######OpenITI#
#META# 001.AuthorNAME    ::  أبو جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني
#META# 002.AuthorSHORTNAME  ::  الكليني
#META# 003.AuthorSHORTNAMEtrans  ::  al-Kulaynī
#META# 004.AuthorBORN    ::  301
#META# 005.MULTIPLEBIRTHDATES :: True
#META# 006.AuthorDIED    ::  328, 329
#META# 007.MULTIPLEDEATHDATES  ::  True
#META# 008.LEGALSCHOOL  ::  الشيعة الاثنا عشرية
#META# 009.LEGALSCHOOLtrans  ::  al-Shīʿa al-Ithnā ʿAshariyya
#META# 010.BookTITLE    ::  الكافي
#META# 011.BookSHORTTITLE  ::  الكافي
#META# 012.BookSHORTTITLEtrans ::  al-Kāfī
#META# 013.EdPUBLISHER    ::   : دار الكتب الإسلامية، طهران, 1968
#META# 014.BookVOLS    ::  8
#META# 015.BookGENRE    ::  الفقه والفروع
#META# 016.BookGENREtrans  ::  al-Fiqh wa-l-Furūʿ
#META# 017.BookGENREEng  ::  General Legal Works
#META# 018.RELATIONSHIP ::  n/a
#META# 019.LibURI    ::  Shia001122Vols



#META# 000.SortField	:: Shia_001149Vols
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الشيخ الصدوق
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 381
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: من لا يحضره الفقيه
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: 4
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001149Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1149_من-لا-يحضره-الفقيه-الشيخ-الصدوق-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: تصحيح وتعليق : علي أكبر الغفاري
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#
#META### $ .AuthorNAME    ::  ابو جعفر محمد بن حسن طوسی‎
#META### $ .AuthorSHORTNAME  ::  الشيخ الطوسي
#META### $ .AuthorSHORTNAMEtrans  ::  Shaykh Ṭūsī
#META### $ .AuthorBORN    ::  385
#META### $ .MULTIPLEBIRTHDATES: False
#META### $ .AuthorDIED    ::  460
#META### $ .MULTIPLEDEATHDATES  ::  False
#META### $ .LEGALSCHOOL  ::  الامامي
#META### $ .LEGALSCHOOLtrans  ::  al-Imāmī
#META### $ .BookTITLE    ::  الاستبصار
#META### $ .BookSHORTTITLE  ::  الاستبصار
#META### $ .BookSHORTTITLEtrans :: al-Istibṣār
#META### $ .EdPUBLISHER    ::  دار الكتب الاسلامية، نجف، 1957
#META### $ .BookVOLS    :: 4
#META### $ .BookGENRE    :: علم الحديث
#META### $ .BookGENREtrans  ::  ʿIlm al-ḥadīth
#META### $ .BookGENREEng  ::  Ḥadīth studies, criticism (general)
#META### $ .RELATIONSHIP :: n/a
#META### $ .LibURI    ::   0460ShaykhTusi.Istibsar


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه ¶ المؤلف : الشيخ الطوسى ¶ عدد الأجزاء : 10 اجزاء ¶ [ الكتاب مرقم آليا موافق للمطبوع ]

#META# cat: مكتبة شبكة هجر

#META# bkid: 302

#META# الكتاب: تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه

#META# bkord: 302

#META# idx: 1

#META# iso: تهذيب الاحكام الشيخ الطوسي

#META# عدد الأجزاء: 10 اجزاء

#META# comp: 1

#META# bk: تهذيب الاحكام - الشيخ الطوسى

#META# max: 3892

#META# المؤلف: الشيخ الطوسى

#META# digitization_comments: [ الكتاب مرقم آليا موافق للمطبوع ]

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### |
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المحمود لنعمته  المعبود لقدرته،
~~المطاع في سلطانه  المرهوب لجلاله، المرغوب إليه فيما عنده، النافذ أمره
~~في جميع خلقه، علا فاستعلى  ودنا فتعالى، وارتفع فوق كل منظر ، الذي
~~لا بدء لأوليته، ولا غاية لأزليته، القائم قبل الأشياء، والدائم الذي به
~~قوامها، والقاهر الذي لا يؤوده حفظها  والقادر الذي بعظمته تفرد
~~بالملكوت  وبقدرته توحد بالجبروت، وبحكمته أظهر حججه على خلقه. اخترع
~~الأشياء إنشاء، وابتدعها ابتداء، بقدرته وحكمته، لا من شئ فيبطل الاختراع
~~ ولا لعلة فلا يصح الابتداع، خلق ما شاء كيف شاء، متوحدا " بذلك لإظهار
~~حكمته، وحقيقة ربوبيته، لا تضبطه العقول، ولا تبلغه الأوهام، ولا تدركه
~~الأبصار، ولا يحيط به مقدار، عجزت دونه العبارة، وكلت دونه الأبصار، وضل
~~فيه تصاريف الصفات .
# احتجب بغير حجاب محجوب، واستتر بغير ستر مستور، عرف بغير
PageV01P002
# رؤية، ووصف بغير صورة، ونعت بغير جسم، لا إله إلا الله الكبير المتعال،
~~ضلت الأوهام عن بلوغ كنهه، وذهلت العقول أن تبلغ اية نهايته، لا يبلغه
~~حدوهم،  ولا يدركه نفاذ بصر، وهو السميع العليم، احتج على خلقه برسله،
~~وأوضح الأمور بدلائله، وابتعث الرسل مبشرين ومنذرين، ليهلك من هلك عن بينة
~~ويحيى من حي عن بينة، وليعقل العباد عن ربهم ما جهلوه، فيعرفوه بربوبيته
~~بعدما أنكروه، ويوحدوه بالإلهية بعد ما أضدوه  أحمده، حمدا " يشفي
~~النفوس، ويبلغ رضاه ويؤدي شكر ما وصل إلينا، من سوابغ النعماء، وجزيل
~~الآلاء وجميل البلاء.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلها " واحدا " أحدا " صمدا "
~~لم يتخذ صاحبة ولا ولدا " وأشهد أن محمدا " صلى الله عليه وآله عبد انتجبه،
~~ورسول ابتعثه، على حين فترة من الرسل وطول هجعة من الأمم  وانبساط من
~~الجهل، واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم  وعمى عن الحق، واعتساف من
~~الجور  وامتحاق من الدين.
# وأنزل إليه الكتاب، فيه البيان والتبيان، قرآنا " عربيا " غير ذي عوج
~~لعلهم يتقون، قد بينه للناس ونهجه، بعلم قد فصله، ودين قد أوضحه، وفرائض قد
~~أوجبها، وأمور قد كشفها لخلقه ms0001 وأعلنها، فيها دلالة إلى النجاة، ومعالم تدعو
~~إلى هداه.
# فبلغ صلى الله عليه وآله ما ارسل به، وصدع بما أمر،  وأدى ما حمل من
~~أثقال النبوة، وصبر لربه، وجاهد في سبيله، ونصح لامته، ودعاهم إلى النجاة،
~~وحثهم على
PageV01P003
# الذكر ودلهم على سبيل الهدى من بعده بمناهج ودواع أسس للعباد أساسها
~~ومنائر رفع لهم أعلامها، لكيلا يضلوا من بعده، وكان بهم رؤوفا " رحيما ".
# فلما انقضت مدته واستكملت أيامه، توفاه الله وقبضه إليه، وهو عند الله
~~مرضي عمله، وافر حظه، عظيم خطره، فمضى صلى الله عليه وآله وخلف في أمته
~~كتاب الله ووصيه أمير المؤمنين، وإمام المتقين صلوات الله عليه، صاحبين
~~مؤتلفين، يشهد كل واحد منهما لصاحبه بالتصديق، ينطق الامام عن الله في
~~الكتاب، بما أوجب الله فيه على العباد، من طاعته، وطاعة الإمام وولايته،
~~وواجب حقه، الذي أراد من استكمال دينه، وإظهار أمره، والاحتجاج بحججه،
~~والاستضاءة بنوره، في معادن أهل صفوته ومصطفى أهل خيرته فأوضح الله بأئمة
~~الهدى من أهل بيت نبينا صلى الله عليه وآله عن دينه وأبلج بهم عن سبيل
~~مناهجه  وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه، وجعلهم مسالك لمعرفته، ومعالم
~~لدينه، وحجابا " بينه وبين خلقه، والباب المؤدي إلى معرفة حقه وأطلعهم على
~~المكنون من غيب سره.
# كلما مضى منهم إمام، نصب لخلقه من عقبه إماما " بينا "، وهاديا " نيرا "
~~وإماما " قيما " ، يهدون بالحق وبه يعدلون، حجج الله ودعاته، ورعاته على
~~خلقه، يدين بهديهم العباد ، ويستهل بنورهم البلاد، جعلهم الله حياة
~~للأنام، ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام، ودعائم للاسلام، وجعل نظام طاعته
~~وتمام فرضه التسليم لهم فيما علم، والرد إليهم فيما جهل، وحظر على غيرهم
~~التهجم على القول بما يجهلون  ومنعهم جحد ما لا يعلمون، لما أراد تبارك
~~وتعالى من استنقاذ من شاء من خلقه، من ملمات
PageV01P004
# الظلم  ومغشيات البهم.  وصلى الله على محمد وأهل بيته الأخيار
~~الذين أذهب الله عنهم الرجس [أهل البيت] وطهرهم تطهيرا ".
# أما بعد، فقد فهمت يا أخي ما شكوت من اصطلاح أهل دهرنا على الجهالة
~~وتوازرهم ms0002 وسعيهم في عمارة طرقها، ومباينتهم العلم وأهله، حتى كاد العلم
~~معهم أن يأزر كله  وينقطع مواده، لما قد رضوا أن يستندوا إلى الجهل،
~~ويضيعوا العلم وأهله.
# وسألت: هل يسع الناس المقام على الجهالة والتدين بغير علم، إذا كانوا
~~داخلين في الدين، مقر ين بجميع أموره على جهة الاستحسان، والنشوء عليه ،
~~والتقليد للآباء، والأسلاف والكبراء، والاتكال على عقولهم في دقيق الأشياء
~~وجليلها، فاعلم يا أخي رحمك الله أن الله تبارك وتعالى خلق عباده خلقة
~~منفصلة من البهائم في الفطن والعقول المركبة فيهم، محتملة للأمر والنهي،
~~وجعلهم  جل ذكره صنفين: صنفا " منهم أهل الصحة والسلامة، وصنفا " منهم
~~أهل الضرر والزمانة،  فخص أهل الصحة والسلامة بالأمر والنهي، بعد ما
~~أكمل لهم آلة التكليف، ووضع التكليف عن أهل الزمانة والضرر، إذ قد خلقهم
~~خلقة غير محتملة للأدب والتعليم وجعل عز وجل سبب بقائهم أهل الصحة
~~والسلامة، وجعل بقاء أهل الصحة والسلامة بالأدب والتعليم، فلو كانت الجهالة
~~جائزة لأهل الصحة والسلامة لجاز وضع التكليف عنهم، وفي جواز ذلك بطلان
~~الكتب والرسل والآداب، وفي رفع الكتب والرسل والآداب
PageV01P005
# فساد التدبير، والرجوع إلى قول أهل الدهر، فوجب في عدل الله عز وجل
~~وحكمته أن يخص من خلق من خلقه خلقة محتملة للأمر والنهي، بالأمر والنهي،
~~لئلا يكونوا سدى مهملين، وليعظموه ويوحدوه، ويقر واله بالربوبية، وليعلموا
~~أنه خالقهم ورازقهم، إذ شواهد ربوبيته دالة ظاهرة، وحججه نيرة واضحة،
~~وأعلامه لائحة تدعوهم إلى توحيد الله عز وجل، وتشهد على أنفسها لصانعها
~~بالربوبية والإلهية، لما فيها من آثار صنعه، وعجائب تدبيره، فندبهم إلى
~~معرفته لئلا يبيح لهم أن يجهلوه ويجهلوا دينه وأحكامه، لأن الحكيم لا يبيح
~~الجهل به، والانكار لدينه، فقال جل ثناؤه: " ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب
~~ألا يقولوا على الله إلا الحق "  وقال: " بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه
~~ "، فكانوا محصورين بالأمر والنهي، مأمورين بقول الحق، غير مرخص لهم في
~~المقام على الجهل، أمرهم بالسؤال، والتفقه في الدين فقال: " فلولا نفر من
~~كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ms0003 ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم "
~~ وقال: " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " .
# فلو كان يسع أهل الصحة والسلامة، المقام على الجهل، لما أمرهم بالسؤال،
~~ولم يكن يحتاج إلى بعثة الرسل بالكتب والآداب، وكادوا يكونون عند ذلك
~~بمنزلة البهائم، ومنزلة أهل الضرر والزمانة، ولو كانوا كذلك لما بقوا طرفة
~~عين، فلما لم يجز بقاؤهم إلا بالأدب والتعليم، وجب أنه لا بد لكل صحيح
~~الخلقة، كامل الآلة من مؤدب، ودليل، ومشير، وآمر، وناه، وأدب، وتعليم،
~~وسؤال، ومسألة.
# فأحق ما اقتبسه العاقل، والتمسه المتدبر الفطن، وسعى له الموفق المصيب،
~~العلم بالدين، ومعرفة ما استعبد الله به خلقه من توحيده، وشرائعه وأحكامه،
~~وأمره ونهيه وزواجره وآدابه، إذ كانت الحجة ثابتة، والتكليف لازما "،
~~والعمر يسيرا "، والتسويف غير مقبول، والشرط من الله جل ذكره فيما استعبد
~~به خلقه أن يؤدوا جميع فرائضه بعلم ويقين وبصيرة، ليكون المؤدي لها محمودا
~~" عند ربه، مستوجبا " لثوابه، وعظيم جزائه، لأن الذي يؤدي بغير علم وبصيرة،
~~لا يدري ما يؤدي، ولا يدري إلى من يؤدي،
PageV01P006
# وإذا كان جاهلا " لم يكن على ثقة مما أدى، ولا مصدقا "، لأن المصدق لا
~~يكون مصدقا " حتى يكون عارفا " بما صدق به من غير شك ولا شبهة، لأن الشاك
~~لا يكون له من الرغبة والرهبة والخضوع والتقرب مثل ما يكون من العالم
~~المستيقن، وقد قال الله عز وجل: " إلا من شهد بالحق وهم يعلمون  " فصارت
~~الشهادة مقبولة لعلة العلم بالشهادة، ولولا العلم بالشهادة، لم تكن الشهادة
~~مقبولة، والأمر في الشاك المؤدي بغير علم وبصيرة، إلى الله جل ذكره، إن شاء
~~تطول عليه فقبل عمله، وإن شاء رد عليه، لأن الشرط عليه من الله أن يؤدي
~~المفروض بعلم وبصيرة ويقين، كيلا يكونوا ممن وصفه الله فقال تبارك وتعالى:
~~" ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة
~~انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين  " لأنه كان
~~داخلا " فيه بغير علم ولا يقين، فلذلك صار خروجه بغير علم ms0004 ولا يقين، وقد
~~قال العالم عليه السلام: " من دخل في الإيمان بعلم ثبت فيه، ونفعه إيمانه،
~~ومن دخل فيه بغير علم خرج منه كما دخل فيه "، وقال عليه السلام: " من أخذ
~~دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه وآله زالت الجبال قبل أن يزول
~~ومن أخذ دينه من أفواه الرجال ردته الرجال "، وقال عليه السلام: " من لم
~~يعرف أمرنا من القرآن لم يتنكب الفتن  ".
# ولهذه العلة انبثقت على أهل دهرنا بثوق هذه الأديان الفاسدة،
~~والمذاهب المستشنعة  التي قد استوفت شرائط الكفر والشرك كلها، وذلك
~~بتوفيق الله تعالى وخذلانه، فمن أراد الله توفيقه وأن يكون إيمانه ثابتا "
~~مستقرا "، سبب له الأسباب
PageV01P007
# التي توديه إلى أن يأخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه
~~وآله بعلم ويقين وبصيرة، فذاك أثبت في دينه من الجبال الرواسي، ومن أراد
~~الله خذلانه وأن يكون دينه معارا " مستودعا " - نعوذ بالله منه - سبب له
~~أسباب الاستحسان والتقليد والتأويل من غير علم وبصيرة، فذاك في المشيئة إن
~~شاء الله تبارك وتعالى أتم إيمانه، وإن شاء سلبه إياه، ولا يؤمن عليه أن
~~يصبح مؤمنا " ويمسي كافرا "، أو يمسي مؤمنا " ويصبح كافرا "، لأنه كلما رأى
~~كبيرا " من الكبراء مال معه، وكلما رأى شيئا " استحسن ظاهره قبله، وقد قال
~~العالم عليه السلام: " إن الله عز وجل خلق النبيين على النبوة، فلا يكونون
~~إلا أنبياء، وخلق الأوصياء على الوصية، فلا يكونون إلا أوصياء، وأعار قوما
~~" إيمانا " فإن شاء تممه لهم، وإن شاء سلبهم إياه. قال: وفيهم جرى قوله:
# فمستقر ومستودع ".
# وذكرت أن أمورا " قد أشكلت عليك، لا تعرف حقائقها لاختلاف الرواية فيها،
~~وأنك تعلم أن اختلاف الرواية فيها لاختلاف عللها وأسبابها، وأنك لا تجد
~~بحضرتك من تذاكره وتفاوضه  ممن تثق بعلمه فيها، وقلت: إنك تحب أن يكون
~~عندك كتاب كاف يجمع [فيه] من جميع فنون علم الدين، ما يكتفي به المتعلم،
~~ويرجع إليه المسترشد، ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار
~~الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام ms0005 والسنن القائمة التي عليها العمل، وبها
~~يؤدي فرض الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، وقلت: لو كان ذلك رجوت
~~أن يكون ذلك سببا " يتدارك الله [تعالى] بمعونته وتوفيقه إخواننا وأهل
~~ملتنا ويقبل بهم إلى مراشدهم.
# فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا " تمييز شئ مما اختلف الرواية
~~فيه عن العلماء عليهم السلام برأيه، إلا على ما أطلقه العالم بقوله عليه
~~السلام: " اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عز وجل فخذوه، وما
~~خالف كتاب الله فردوه " و قوله عليه السلام: " دعوا ما وافق القوم فإن
~~الرشد في خلافهم " وقوله عليه السلام " خذوا بالمجمع
PageV01P008
# عليه، فإن المجمع عليه لا ريب فيه " ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله
~~ ولا نجد شيئا " أحوط ولا أوسع من رد علم ذلك كله إلى العالم عليه
~~السلام وقبول ما وسع من الأمر فيه بقوله عليه السلام: " بأيما أخذتم من باب
~~التسليم وسعكم ".
# وقد يسر الله - وله الحمد - تأليف ما سألت، وأرجو أن يكون بحيث توخيت
~~فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في إهداء النصيحة، إذ كانت واجبة
~~لإخواننا وأهل ملتنا، مع ما رجونا أن نكون مشاركين لكل من اقتبس منه، وعمل
~~بما فيه دهرنا هذا، وفي غابره  إلى انقضاء الدنيا، إذ الرب عز وجل واحد
~~والرسول محمد خاتم النبيين - صلوات الله وسلامه عليه وآله - واحد، والشريعة
~~واحدة وحلال محمد حلال وحرامه حرام إلى يوم القيامة، ووسعنا قليلا " كتاب
~~الحجة وإن لم نكمله على استحقاقه، لأنا كرهنا أن نبخس  حظوظه كلها.
# وأرجو أن يسهل الله عز وجل إمضاء ما قدمنا من النية، إن تأخر الأجل صنفنا
~~كتابا " أوسع وأكمل منه، نوفيه حقوقه كلها إن شاء الله تعالى وبه الحول
~~والقوة وإليه الرغبة في الزيادة في المعونة والتوفيق. والصلاة على سيدنا
~~محمد النبي وآله الطاهرين  الأخيار.
# وأول ما أبدأ به وأفتتح به كتابي هذا كتاب العقل، وفضائل العلم، وارتفاع
~~درجة أهله، وعلو قدرهم، ونقص الجهل، وخساسة أهله، وسقوط ms0006 منزلتهم، إذ كان
~~العقل هو القطب الذي عليه المدار  وبه يحتج وله الثواب، وعليه العقاب،
~~[والله الموفق].
PageV01P009
### | (كتاب العقل والجهل)
# 1 - أخبرنا  أبو جعفر محمد بن يعقوب قال: حدثني
~~عدة من أصحابنا منهم محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~لما خلق الله العقل  استنطقه ثم قال له:
# أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر  ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا
~~" هو أحب إلي منك ولا أكملتك إلا فيمن أحب، أما إني إياك آمر، وإياك أنهى
~~وإياك أعاقب، وإياك أثيب.
# 2 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن مفضل بن صالح، عن
~~سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباته، عن علي عليه السلام قال: هبط جبرئيل
~~على آدم عليه السلام فقال: يا آدم إني أمرت أن أخيرك واحدة من ثلاث فاخترها
~~ودع اثنتين فقال له آدم: يا جبرئيل وما الثلاث؟ فقال: العقل والحياء
~~والدين، فقال آدم: إني قد اخترت العقل فقال جبرئيل للحياء والدين: انصرفا
~~ودعاه
PageV01P010
# فقالا: يا جبرئيل إنا أمرنا أن نكون مع العقل حيث كان، قال: فشأنكما
~~وعرج.  3 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن بعض أصحابنا رفعه
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما العقل؟ قال: ما عبد به
~~الرحمن واكتسب به الجنان قال: قلت: فالذي  كان في معاوية؟ فقال: تلك
~~النكراء! تلك الشيطنة، وهي شبيهة بالعقل، وليست بالعقل.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن الحسن بن
~~الجهم قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: صديق كل امرء عقله، وعدوه جهله.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال: قلت
~~لأبي الحسن عليه السلام: إن عندنا قوما " لهم محبة، وليست لهم تلك العزيمة
~~ يقولون بهذا القول؟ فقال: ليس أولئك ممن عاتب الله إنما ms0007 قال الله:
~~فاعتبروا يا أولي الأبصار.
# 6 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان، عن أبي محمد الرازي، عن سيف بن
~~عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من كان عاقلا
~~" كان له دين، ومن كان له دين دخل الجنة.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن علي بن يقطين،
~~عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنما يداق
~~الله العباد  في الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في
~~الدنيا.
# 8 - علي بن محمد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن محمد
~~بن
PageV01P011
# سليمان الديلمي، عن أبيه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: فلان من
~~عبادته ودينه وفضله؟
# فقال: كيف عقله؟ قلت: لا أدري، فقال: إن الثواب على قدر العقل، إن رجلا
~~من بني إسرائيل كان يعبد الله في جزيرة من جزائر البحر، خضراء نضرة، كثيرة
~~الشجر ظاهرة الماء وإن ملكا " من الملائكة مر به فقال يا رب أرني ثواب عبدك
~~هذا، فأراه الله [تعالى] ذلك، فاستقله الملك، فأوحى الله [تعالى] إليه: أن
~~اصحبه فأتاه الملك في صوره إنسي فقال له: من أنت؟ قال: أنا رجل عابد بلغني
~~مكانك وعبادتك في هذا المكان فأتيتك لأعبد الله معك، فكان معه يومه ذلك
~~فلما أصبح قال له الملك: إن مكانك لنزه، وما يصلح إلا للعبادة، فقال له
~~العابد: إن لمكاننا هذا عيبا " فقال له: وما هو؟ قال: ليس لربنا بهيمة فلو
~~كان له حمار رعيناه في هذا الموضع، فإن هذا الحشيش يضيع، فقال له [ذلك]
~~الملك: وما لربك حمار؟
# فقال: لو كان له حمار ما كان يضيع مثل هذا الحشيش، فأوحى الله إلى الملك:
~~إنما أثيبه على قدر عقله.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا بلغكم عن رجل حسن
~~حال ms0008 فانظروا في حسن عقله، فإنما يجازي بعقله  10 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: ذكرت لأبي عبد الله
~~عليه السلام رجلا " مبتلى بالوضوء والصلاة  وقلت: هو رجل عاقل، فقال:
~~أبو عبد الله وأي عقل له وهو يطيع الشيطان؟ فقلت له: وكيف يطيع الشيطان؟
~~فقال سله هذا الذي يأتيه من أي شئ هو؟ فإنه يقول لك من عمل الشيطان  11
~~- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، رفعه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ما قسم الله للعباد شيئا " أفضل من العقل،
~~فنوم العاقل
PageV01P012
# أفضل من سهر الجاهل، وإقامة العاقل أفضل من شخوص الجاهل  ولا بعث الله
~~نبيا " ولا رسولا " حتى يستكمل العقل، ويكون عقله أفضل من جميع عقول أمته
~~وما يضمر النبي صلى الله عليه وآله في نفسه أفضل من اجتهاد المجتهدين، وما
~~أدى العبد فرائض الله حتى عقل عنه، ولا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم
~~ما بلغ العاقل، والعقلاء هم أولو الألباب، الذين قال الله تعالى: " وما
~~يتذكر إلا أولو الألباب " .
# 12 - أبو عبد الله الأشعري، عن بعض أصحابنا، رفعه عن هشام بن الحكم قال:
# قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: يا هشام إن الله تبارك
~~وتعالى بشر أهل العقل والفهم في كتابه فقال: فبشر عباد * الذين يستمعون
~~القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب " .
# يا هشام إن الله تبارك وتعالى أكمل للناس الحجج بالعقول، ونصر النبيين
~~بالبيان، ودلهم على ربوبيته بالأدلة، فقال: " وإلهكم إله واحد لا إله إلا
~~هو الرحمن الرحيم * إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار
~~والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس، وما أنزل الله من السماء من ماء
~~فأحيى به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب
~~المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون " .
# يا هشام قد جعل الله ذلك دليلا " على معرفته ms0009 بأن لهم مدبرا "، فقال: "
~~وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره، إن في ذلك
~~لآيات لقوم يعقلون " . وقال: " هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من
~~علقة ثم يخرجكم طفلا " ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى
~~من قبل ولتبلغوا أجلا " مسمى ولعلكم تعقلون  " وقال: " إن في اختلاف
~~الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيى به الأرض بعد موتها
~~وتصريف الرياح
PageV01P013
# [والسحاب المسخر بين السماء والأرض] لآيات لقوم يعقلون  " وقال: "
~~يحيي الأرض بعد موتها، قد بينا لكم الآيات لعلكم تعقلون  ". وقال: وجنات
~~من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض
~~في الاكل، إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون  ". وقال: " ومن آياته يريكم
~~البرق خوفا " وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الأرض بعد موتها. إن في
~~ذلك لآيات لقوم يعقلون  ". وقال: " قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا
~~تشركوا به شيئا " وبالوالدين إحسانا " ولا تقتلوا أولادكم من إملاق، نحن
~~نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس
~~التي حرم الله إلا بالحق، ذلكم وصيكم به لعلكم تعقلون  ". وقال: " هل
~~لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء فيما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم
~~كخيفتكم أنفسكم، كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون  ".
# يا هشام ثم وعظ أهل العقل ورغبهم في الآخرة فقال: " وما الحياة الدنيا
~~إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون  ".
# يا هشام ثم خوف الذين لا يعقلون عقابه فقال تعالى: " ثم دمرنا الآخرين
~~وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون  ". وقال: " إنا منزلون
~~على أهل هذه القرية رجزا " من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها آية
~~بينة لقوم يعقلون  ".
# يا هشام إن العقل مع العلم فقال: " وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها
~~إلا العالمون  ". يا هشام ثم ذم الذين لا يعقلون فقال: " وإذا قيل لهم
~~اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا ms0010 أو لو كان آباؤهم
~~لا يعقلون شيئا " ولا يهتدون  " وقال: " ومثل الذين كفروا كمثل الذي
~~ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم
PageV01P014
# عمي فهم لا يعقلون  ". وقال: " ومنهم من يستمع إليك أفأنت تسمع الصم
~~ولو كانوا لا يعقلون  " وقال: " أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن
~~هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا  ". وقال: " لا يقاتلونكم جميعا إلا في
~~قرى محصنة أو من وراء جدر بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك
~~بأنهم قوم لا يعقلون  ". وقال: " وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا
~~تعقلون  ".
# يا هشام ثم ذم الله الكثرة فقال: " وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن
~~سبيل الله  ". وقال: " ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله
~~قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون  ". وقال: " ولئن سألتهم من نزل من
~~السماء ماء فأحيى به الأرض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل
~~أكثرهم لا يعقلون  ".
# يا هشام ثم مدح القلة فقال: " وقليل من عبادي الشكور  ". وقال: " و
~~قليل ما هم  ". وقال: " وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون
~~رجلا أن يقول ربي الله  ". وقال: " ومن آمن وما آمن معه إلا قليل
~~". وقال: " ولكن أكثرهم لا يعلمون  ". وقال: " وأكثرهم لا يعقلون "
~~. وقال: " وأكثرهم لا يشعرون ".
# يا هشام ثم ذكر اولي الألباب بأحسن الذكر، وحلاهم بأحسن الحلية، فقال: "
~~يؤتى الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولو
~~الألباب  ". وقال: " والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا
~~وما يذكر إلا أولو الألباب (16) " وقال: " إن في خلق السماوات والأرض
PageV01P015
# واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب  ". وقال: " أفمن يعلم
~~أنما انزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولو الألباب  "
~~وقال:
# " أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل
~~يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب  ". وقال:
# " كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر ms0011 أولو الألباب  ".
~~وقال:
# " ولقد آتينا موسى الهدى وأورثنا بني إسرائيل الكتاب هدى وذكرى لأولي
~~الألباب  " وقال: " وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين  ".
# يا هشام إن الله تعالى يقول في كتابه: " إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب
~~ " يعني: عقل: " وقال " ولقد آتينا لقمان الحكمة  "، قال: الفهم
~~والعقل.
# يا هشام إن لقمان قال لابنه: تواضع للحق تكن أعقل الناس، وإن الكيس لدى
~~الحق يسير، يا بني إن الدنيا بحر عميق، قد غرق فيها  عالم كثير فلتكن
~~سفينتك فيها تقوى الله، وحشوها الإيمان  وشراعها التوكل، وقيمها العقل
~~ودليلها العلم، وسكانها الصبر.
# يا هشام إن لكل شئ دليلا ودليل العقل التفكر، ودليل التفكر الصمت، و لكل
~~شئ مطية ومطية العقل التواضع  وكفى بك جهلا أن تركب ما نهيت عنه.
# يا هشام ما بعث الله أنبياء ه ورسله إلى عباده إلا ليعقلوا عن الله،
~~فأحسنهم استجابة أحسنهم معرفة، وأعلمهم بأمر الله أحسنهم عقلا، وأكملهم
~~عقلا أرفعهم درجة في الدنيا والآخرة.
# يا هشام إن لله على الناس حجتين: حجة ظاهرة وحجة باطنة، فأما الظاهرة
~~فالرسل والأنبياء والأئمة - عليهم السلام -، وأما الباطنة فالعقول.
# يا هشام إن العاقل الذي لا يشغل الحلال شكره، ولا يغلب الحرام صبره.
PageV01P016
# يا هشام من سلط ثلاثا على ثلاث فكأنما أعان على هدم عقله: من أظلم نور
~~تفكره بطول أمله، ومحا طرائف حكمته بفضول كلامه ، وأطفأ نور عبرته
~~بشهوات نفسه، فكأنما أعان هواه على هدم عقله، ومن هدم عقله، أفسد عليه دينه
~~ودنياه.
# يا هشام كيف يزكو  عند الله عملك، وأنت قد شغلت قلبك عن أمر ربك وأطعت
~~هواك على غلبة عقلك.
# يا هشام الصبر على الوحدة علامة قوة العقل، فمن عقل عن الله  اعتزل
~~أهل الدنيا والراغبين فيها، ورغب فيما عند الله، وكان الله انسه في الوحشة،
~~وصاحبه في الوحدة، وغناه في العيلة ، ومعزه من غير عشيرة.
# يا هشام نصب الحق لطاعة الله ، ولا نجاة إلا بالطاعة، والطاعة بالعلم
~~والعلم بالتعلم، والتعلم بالعقل يعتقد ، ولا علم إلا من عالم رباني،
~~ومعرفة ms0012 العلم بالعقل.
# يا هشام قليل العمل من العالم مقبول مضاعف، وكثير العمل من أهل الهوى
~~والجهل مردود.
# يا هشام إن العاقل رضي بالدون من الدنيا مع الحكمة، ولم يرض بالدون من
~~الحكمة مع الدنيا، فلذلك ربحت تجارتهم.
# يا هشام إن العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف الذنوب، وترك الدنيا من
PageV01P017
# الفضل، وترك الذنوب من الفرض.
# يا هشام إن العاقل نظر إلى الدنيا وإلى أهلها فعلم أنها لا تنال إلا
~~بالمشقة ونظر إلى الآخرة فعلم أنها لا تنال إلا بالمشقة، فطلب بالمشقة
~~أبقاهما.
# يا هشام إن العقلاء زهدوا في الدنيا ورغبوا في الآخرة، لأنهم علموا أن
~~الدنيا طالبة مطلوبة  والآخرة طالبة ومطلوبة، فمن طلب الآخرة طلبته
~~الدنيا حتى يستوفي منها رزقه، ومن طلب الدنيا طلبته الآخرة فيأتيه الموت،
~~فيفسد عليه دنياه وآخرته.
# يا هشام من أراد الغنى بلا مال، وراحة القلب من الحسد، والسلامة في الدين
~~فليتضرع إلى الله عز وجل في مسألته بأن يكمل عقله، فمن عقل قنع بما يكفيه،
~~ومن قنع بما يكفيه استغني، ومن لم يقنع بما يكفيه لم يدرك الغني أبدا.
# يا هشام إن الله حكى عن قوم صالحين: أنهم قالوا: " ربنا لا تزغ قلوبنا
~~ بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب " حين علموا أن
~~القلوب تزيغ وتعود إلى عماها ورداها.
# إنه لم يخف الله من لم يعقل عن الله، ومن لم يعقل عن الله لم يعقد قلبه
~~على معرفة ثابتة يبصرها ويجد حقيقتها في قلبه، ولا يكون أحد كذلك إلا من
~~كان قوله لفعله مصدقا، وسره لعلانيته موافقا، لأن الله تبارك اسمه لم يدل
~~على الباطن الخفي من العقل إلا بظاهر منه، وناطق عنه.
# يا هشام كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: ما عبد الله بشئ أفضل من
~~العقل، وما تم عقل امرء حتى يكون فيه خصال شتى: الكفر والشر منه مأمونان،
~~والرشد والخير
PageV01P018
# منه مأمولان، وفضل ماله مبذول، وفضل قوله مكفوف، ونصيبه من الدنيا القوت،
~~لا يشبع من العلم دهره، الذل أحب ms0013 إليه مع الله من العز مع غيره، والتواضع
~~أحب إليه من الشرف، يستكثر قليل المعروف من غيره، ويستقل كثير المعروف من
~~نفسه، ويرى الناس كلهم خيرا منه، وأنه شرهم في نفسه، وهو تمام الأمر.
~~يا هشام إن العاقل لا يكذب وإن كان فيه هواه.
# يا هشام لا دين لمن لا مروة له ، ولا مروة لمن لا عقل له، وإن أعظم
~~الناس قدرا الذي لا يرى الدنيا لنفسه خطرا  أما إن أبدانكم ليس لها ثمن
~~إلا الجنة  فلا تبيعوها بغيرها.
# يا هشام إن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول: إن من علامة العاقل أن
~~يكون فيه ثلاث خصال: يجيب إذا سئل، وينطق إذا عجز القوم عن الكلام، ويشير
~~بالرأي الذي يكون فيه صلاح أهله، فمن لم يكن فيه من هذه الخصال الثلاث شئ
~~فهو أحمق.
# إن أمير المؤمنين عليه السلام قال: لا يجلس في صدر المجلس إلا رجل فيه
~~هذه الخصال الثلاث أو واحدة منهن، فمن لم يكن فيه شئ منهن فجلس فهو أحمق.
# وقال الحسن بن علي عليهما السلام: إذا طلبتم الحوائج فاطلبوها من أهلها،
~~قيل
PageV01P019
# يا ابن رسول الله ومن أهلها؟ قال: الذين قص الله  في كتابه وذكرهم،
~~فقال: " إنما يتذكر أولو الألباب " قال: هم أولو العقول.
# وقال علي بن الحسين عليهما السلام : مجالسة الصالحين داعية إلى
~~الصلاح، وآداب العلماء زيادة في العقل، وطاعة ولاة العدل تمام العز،
~~واستثمار المال تمام المروة  وإرشاد المستشير قضاء لحق النعمة، وكف
~~الأذى من كمال العقل، وفيه راحة البدن عاجلا وآجلا.
# يا هشام إن العاقل لا يحدث من يخاف تكذيبه، ولا يسأل من يخاف منعه ولا
~~يعد ما لا يقدر عليه، ولا يرجو ما يعنف برجائه ، ولا يقدم على ما يخاف
~~فوته بالعجز عنه.  13 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد رفعه قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: العقل غطاء ستير ، والفضل جمال ظاهر  فاستر
~~خلل خلقك بفضلك  وقاتل هواك بعقلك، تسلم لك المودة، وتظهر لك المحبة.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن ms0014 أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن سماعة بن
~~مهران
PageV01P020
# قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وعنده جماعة من مواليه فجرى ذكر
~~العقل والجهل فقال أبو عبد الله عليه السلام: اعرفوا العقل وجنده والجهل
~~وجنده تهتدوا، قال سماعة: فقلت:
# جعلت فداك لا نعرف إلا ما عرفتنا، فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن
~~الله عز وجل خلق العقل وهو أول خلق من الروحانيين  عن يمين العرش من
~~نوره فقال له: أدبر فأدبر، ثم قال له: أقبل فأقبل، فقال الله تبارك وتعالى:
~~خلقتك خلقا عظيما وكرمتك على جميع خلقي، قال: ثم خلق الجهل من البحر الأجاج
~~ظلمانيا فقال له:
# أدبر فأدبر، ثم قال له: أقبل فلم يقبل فقال له: استكبرت فلعنه، ثم جعل
~~للعقل خمسة وسبعين جندا فلما رأى الجهل ما أكرم الله به العقل وما أعطاه
~~أضمر له العداوة فقال الجهل:
# يا رب هذا خلق مثلي خلقته وكرمته وقويته وأنا ضده ولا قوة لي به فأعطني
~~من الجند مثل ما أعطيته فقال: نعم فإن عصيت بعد ذلك أخرجتك وجندك من رحمتي
~~قال: قد رضيت فأعطاه خمسة وسبعين جندا فكان مما أعطى العقل من الخمسة
~~والسبعين الجند:  الخير وهو وزير العقل وجعل ضده الشر وهو وزير الجهل،
~~والايمان وضده الكفر، والتصديق وضده الجحود، والرجاء وضده القنوط، والعدل
~~وضده الجور، والرضا وضده السخط، والشكر وضده الكفران، والطمع وضده اليأس،
~~والتوكل وضده الحرص، والرأفة وضدها القسوة، والرحمة وضدها الغضب، والعلم
~~وضده الجهل، والفهم وضده الحمق، والعفة  وضدها التهتك، والزهد وضده
~~الرغبة، والرفق  وضده الخرق، والرهبة وضدها الجرأة، والتواضع وضده
~~الكبر، والتؤدة  وضدها التسرع، والحلم وضدها السفه،
PageV01P021
# والصمت  وضده الهذر، والاستسلام وضده الاستكبار ، والتسليم وضده
~~الشك، والصبر وضده الجزع، والصفح وضده الانتقام، والغنى وضده الفقر،
~~والتذكر  وضده السهو، والحفظ وضده النسيان، والتعطف وضده القطيعة،
~~والقنوع وضده الحرص، والمؤاساة وضدها المنع، والمودة وضدها العداوة والوفاء
~~وضده الغدر، والطاعة وضدها المعصية، والخضوع وضده التطاول ، والسلامة
~~وضدها البلاء، والحب وضده البغض، والصدق وضده الكذب، ms0015 والحق وضده الباطل،
~~والأمانة وضدها الخيانة، والاخلاص وضده الشوب، والشهامة وضدها البلادة،
~~والفهم  وضده الغباوة، والمعرفة وضدها الانكار، والمداراة وضدها
~~المكاشفة، وسلامة الغيب وضدها المماكرة، والكتمان وضده الإفشاء، والصلاة
~~وضدها الإضاعة، والصوم وضده الإفطار، والجهاد وضده النكول، والحج وضده نبذ
~~الميثاق، وصون الحديث وضده النميمة، وبر الوالدين وضده العقوق، والحقيقة
~~وضدها الرياء، والمعروف وضده المنكر، والستر وضده التبرج ، والتقية
~~وضدها الإذاعة، والإنصاف وضده الحمية، والتهيئة  وضدها البغي، والنظافة
~~وضدها القذر، والحياء  وضدها الجلع، والقصد وضده العدوان، والراحة وضدها
~~التعب والسهولة وضدها الصعوبة، والبركة وضدها المحق ، والعافية وضدها
~~البلاء، والقوام  وضده المكاثرة، والحكمة وضدها الهواء، والوقار وضده
~~الخفة، والسعادة وضدها الشقاوة، والتوبة وضدها الإصرار،
PageV01P022
# والاستغفار وضده الاغترار، والمحافظة وضدها التهاون، والدعاء وضده
~~الاستنكاف، والنشاط وضده الكسل، والفرح وضده الحزن، والألفة وضدها الفرقة
~~والسخاء وضده البخل.
# فلا تجتمع هذه الخصال كلها من أجناد العقل إلا في نبي أو وصي نبي، أو
~~مؤمن قد امتحن الله قلبه للإيمان، وأما سائر ذلك من موالينا فإن أحدهم لا
~~يخلو من أن يكون فيه بعض هذه الجنود حتى يستكمل، وينقي من جنود الجهل فعند
~~ذلك يكون في الدرجة العليا مع الأنبياء والأوصياء، وإنما يدرك ذلك بمعرفة
~~العقل وجنوده، وبمجانبة الجهل وجنوده، وفقنا الله وإياكم لطاعته ومرضاته.
# 15 - جماعة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي ابن
~~فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما كلم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله العباد بكنه عقله قط، وقال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم.
# 16 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن النوفلي، عن السكوني ، عن جعفر،
~~عن أبيه عليهما السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن قلوب الجهال
~~تستفزها الأطماع ، وترتهنها المنى، وتستعلقها الخدائع.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبيد الله
~~الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد ms0016 الحميد قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام أكمل الناس عقلا أحسنهم خلقا.
# 18 - علي، [عن أبيه]، عن أبي هاشم الجعفري قال: كنا عند الرضا عليه
~~السلام
PageV01P023
# فتذاكرنا العقل والأدب فقال: يا أبا هاشم العقل حباء من الله والأدب
~~كلفة، فمن تكلف الأدب قدر عليه، ومن تكلف العقل لم يزدد بذلك إلا جهلا.
# 19 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك إن
~~لي جارا كثير الصلاة، كثير الصدقة، كثير الحج لا بأس به  قال: فقال: يا
~~إسحاق كيف عقله؟ قال: قلت له: جعلت فداك ليس له عقل، قال: فقال: لا يرتفع
~~بذلك منه.
# 20 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن محمد السياري، عن أبي يعقوب البغدادي
~~قال: قال ابن السكيت لأبي الحسن عليه السلام لماذا بعث الله موسى بن عمران
~~عليه السلام بالعصا ويده البيضاء وآلة السحر؟ وبعث عيسى بآلة الطب؟ وبعث
~~محمدا - صلى الله عليه وآله وعلى جميع الأنبياء - بالكلام والخطب؟ فقال أبو
~~الحسن عليه السلام: إن الله لما بعث موسى عليه السلام كان الغالب على أهل
~~عصره السحر، فأتاهم من عند الله بما لم يكن في وسعهم مثله، وما أبطل به
~~سحرهم، وأثبت به الحجة عليهم، وإن الله بعث عيسى عليه السلام في وقت قد
~~ظهرت فيه الزمانات  واحتاج الناس إلى الطب، فأتاهم من عند الله بما لم
~~يكن عندهم مثله، وبما أحيى لهم الموتى، وأبرء الأكمه والأبرص بإذن الله،
~~وأثبت به الحجة عليهم.
# وإن الله بعث محمدا صلى الله عليه وآله في وقت كان الغالب على أهل عصره
~~الخطب والكلام
PageV01P024
# وأظنه قال: الشعر فأتاهم من عند الله من واعظه وحكمه ما أبطل به قولهم،
~~وأثبت به الحجة عليهم، قال: فقال ابن السكيت: تالله ما رأيت مثلك قط فما
~~الحجة على الخلق اليوم؟ قال: فقال عليه السلام: العقل، يعرف به الصادق على
~~الله فيصدقه والكاذب على ms0017 الله فيكذبه، قال: فقال ابن السكيت: هذا والله هو
~~الجواب.
# 21 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء  عن المثنى الحناط،
~~عن قتيبة الأعشى، عن ابن أبي يعفور، عن مولى لبني شيبان، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إذا قام قائمنا وضع الله يده على رؤوس العباد  فجمع بها
~~عقولهم وكملت به أحلامهم.
# 22 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن علي بن إبراهيم
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حجة الله على
~~العباد النبي، والحجة فيما بين العباد وبين الله العقل.
# 23 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مرسلا قال: قال أبو عبد الله:
~~دعامة الإنسان العقل، والعقل منه الفطنة والفهم والحفظ والعلم، وبالعقل
~~يكمل، وهو دليله ومبصره ومفتاح أمره، فإذا كان تأييد عقله من النور كان
~~عالما، حافظا، ذاكرا فطنا، فهما، فعلم بذلك كيف ولم وحيث، وعرف من نصحه ومن
~~غشه، فإذا عرف ذلك عرف مجراه وموصوله ومفصوله، وأخلص الوحدانية لله،
~~والإقرار بالطاعة فإذا فعل ذلك كان مستدركا لما فات، وواردا على ما هو آت،
~~يعرف ما هو فيه، ولأي شئ هو ههنا، ومن أين يأتيه، وإلى ما هو صائر، وذلك
~~كله من تأييد العقل.
# 24 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن بعض رجاله،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العقل دليل المؤمن.
# 25 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن
~~السري بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: يا علي لا فقر
PageV01P025
# أشد من الجهل، ولا مال أعود من العقل .
# 26 - محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما خلق الله العقل
~~قال له: أقبل فأقبل. ثم قال له: أدبر فأدبر، فقال: ms0018 وعزتي وجلالي ما خلقت
~~خلقا أحسن منك إياك آمر وإياك أنهي، وإياك أثيب وإياك أعاقب.
# 27 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي،
~~عن الحسين بن خالد، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~الرجل آتيه وأكلمه ببعض كلامي فيعرفه كله، ومنهم من آتيه فأكلمه بالكلام
~~فيستوفي كلامي كله ثم يرده علي كما كلمته، ومنهم من آتيه فأكلمه فيقول: أعد
~~علي؟!
# فقال: يا إسحاق! وما تدرى لم هذا؟ قلت: لا، قال: الذي تكلمه ببعض كلامك
~~فيعرفه كله فذاك من عجنت نطفته بعقله، وأما الذي تكلمه فيستوفى كلامك ثم
~~يجيبك على كلامك فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن أمه، وأما الذي تكلمه
~~بالكلام فيقول: أعد علي، فذاك الذي ركب عقله فيه بعدما كبر، فهو يقول لك:
# أعد علي.
# 28 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بعض من رفعه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا رأيتم الرجل كثير
~~الصلاة كثير الصيام فلا تباهوا به حتى تنظروا كيف عقله؟.
# 29 - بعض أصحابنا، رفعه عن مفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# يا مفضل لا يفلح من لا يعقل، ولا يعقل من لا يعلم، وسوف ينجب من يفهم
~~، و يظفر من يحلم، والعلم جنة، والصدق عز، والجهل ذل، والفهم مجد،
~~والجود
PageV01P026
# نجح  وحسن الخلق مجلبة للمودة، والعالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس و
~~الحزم مسائة الظن ، وبين المرء والحكمة نعمة العالم، والجاهل شقي بينهما
~~ والله ولي من عرفه وعدو من تكلفه  والعاقل غفور والجاهل ختور
~~وإن شئت أن تكرم فلن وإن شئت أن تهان فاخشن، ومن كرم أصله لان قلبه، ومن
~~خشن عنصره غلظ كبده ومن فرط تورط  ومن خاف العاقبة تثبت عن التوغل فيما
~~لا يعلم و من هجم على أمر بغير علم جدع أنف نفسه، ومن لم يعلم لم يفهم، ومن
~~لم يفهم لم يسلم، ومن لم ms0019 يسلم لم يكرم، ومن لم يكرم يهضم  ومن يهضم كان
~~ألوم، ومن كان كذلك كان أحرى أن يندم.
# 30 - محمد بن يحيى، رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من استحكمت
~~ لي فيه خصلة من خصال الخير احتملته عليها واغتفرت فقد ما سواها ولا
~~أغتفر فقد عقل ولا دين، لأن مفارقة الدين مفارقة الأمن فلا يتهنأ بحياة مع
~~مخافة، وفقد العقل فقد الحياة، ولا يقاس إلا بالأموات.
# 31 - علي بن إبراهيم بن هشام، عن موسى بن إبراهيم المحاربي، عن الحسن ابن
~~موسى، عن موسى بن عبد الله، عن ميمون بن علي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: إعجاب المرء بنفسه دليل على ضعف عقله.
# 32 - أبو عبد الله العاصمي، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن الحسن
~~ابن الجهم، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: ذكر عنده أصحابنا وذكر
~~العقل قال:
# فقال عليه السلام: لا يعبأ  بأهل الدين ممن لا عقل له، قلت: جعلت فداك
~~إن ممن يصف
PageV01P027
# هذا الأمر قوما لا بأس بهم عندنا وليست لهم تلك العقول فقال: ليس هؤلاء
~~ممن خاطب الله إن الله خلق العقل فقال له: أقبل فأقبل وقال له: أدبر فأدبر،
~~فقال:
# وعزتي وجلالي ما خلقت شيئا أحسن منك أو أحب إلي منك، بك آخذ وبك أعطي.
# 33 - علي بن محمد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس بين الايمان والكفر إلا قلة العقل
~~قيل: وكيف ذاك يا ابن رسول الله؟ قال: إن العبد يرفع رغبته  إلى مخلوق
~~فلو أخلص نيته لله لأتاه  الذي يريد في أسرع من ذلك.
# 34 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الله الدهقان، عن أحمد بن
~~عمر الحلبي، عن يحيى بن عمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام يقول: بالعقل استخرج غور الحكمة  وبالحكمة استخرج
~~غور العقل، وبحسن السياسة ms0020 يكون الأدب الصالح. قال: وكان يقول: التفكر حياة
~~قلب البصير كما يمشي الماشي في الظلمات بالنور بحسن التخلص وقلة التربص.
# [* الف عدة من أصحابنا، عن عبد الله البزاز، عن محمد بن عبد الرحمن بن
~~حماد
PageV01P028
# عن الحسن بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل: أن أول
~~الأمور ومبدأها وقوتها وعمارتها التي لا ينتفع شئ إلا به، العقل الذي جعله
~~الله زينة لخلقه ونورا لهم، فبالعقل عرف العباد خالقهم، وأنهم مخلوقون،
~~وأنه المدبر لهم، وأنهم المدبرون، وأنه الباقي وهم الفانون، واستدلوا
~~بعقولهم على ما رأوا من خلقه، من سمائه وأرضه، وشمسه وقمره، وليلة ونهاره،
~~وبأن له ولهم خالقا ومدبرا لم يزل ولا يزول، وعرفوا به الحسن من القبيح،
~~وأن الظلمة في الجهل، وأن النور في العلم، فهذا ما دلهم، عليه العقل.
# قيل له: فهل يكتفي العباد بالعقل دون غيره؟ قال: إن العاقل لدلالة عقله
~~الذي جعله الله قوامه وزينته وهدايته، علم أن الله هو الحق، وأنه هو ربه،
~~وعلم أن لخالقه محبة، وأن له كراهية، وأن له طاعة، وأن له معصية، فلم يجد
~~عقله يدله على ذلك  وعلم أنه لا يوصل إليه إلا بالعلم وطلبه، وأنه لا
~~ينتفع بعقله، إن لم يصب ذلك بعلمه، فوجب على العاقل طلب العلم والأدب الذي
~~لا قوام له إلا به.
# ب علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن ابن أبي عمير، عن النضر بن سويد، عن
~~حمران وصفوان بن مهران الجمال قالا: سمعنا أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~لا غنى أخصب من العقل، ولا فقر أحط من الحمق، ولا استظهار في أمر بأكثر من
~~المشورة فيه].
# وهذا آخر كتاب العقل [والجهل] والحمد لله وحده وصلى الله على محمد وآله
~~وسلم تسليما
PageV01P029
### | (كتاب فضل العلم)
بسم الله الرحمن الرحيم
### || باب فرض العلم ووجوب طلبه والحث عليه) *
# 1 - أخبرنا محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم بن هشام [عن
~~أبيه] عن الحسن ابن أبي الحسين الفارسي، عن عبد الرحمن بن زيد، عن ms0021 أبيه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال:
# قال رسول الله عليه السلام: طلب العلم فريضة على كل مسلم، ألا إن الله
~~يحب بغاة العلم .
# 2 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله، عن عيسى بن
~~عبد الله العمري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طلب العلم فريضة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن بعض
~~أصحابه قال: سئل أبو الحسن عليه السلام: هل يسع الناس ترك المسألة عما
~~يحتاجون إليه؟ فقال: لا.
# 4 - علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~ابن عيسى، جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة، عن أبي
~~إسحاق السبيعي عمن حدثه قال: سمعت أمير المؤمنين يقول: أيها الناس اعلموا
~~أن كمال الدين طلب العلم والعمل به، ألا وإن طلب العلم أوجب عليكم من طلب
~~المال، إن المال مقسوم مضمون لكم، قد قسمه عادل بينكم، وضمنه وسيفي لكم،
~~والعلم مخزون عند أهله، وقد أمرتم بطلبه من أهله فاطلبوه.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن يعقوب بن يزيد، عن
PageV01P030
# أبي عبد الله رجل من أصحابنا رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طلب العلم فريضة.
# وفي حديث آخر قال قال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: طلب العلم فريضة على كل مسلم ألا وإن الله يحب بغاة العلم.
# 6 - علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى
~~عن علي بن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: تفقهوا في
~~الدين فإنه من لم يتفقه منكم في الدين فهو أعرابي  إن الله يقول [في
~~كتابه]: " ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون
~~ ".
# 7 - الحسين بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن ms0022 القاسم بن الربيع، عن مفضل ابن
~~عمر قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: عليكم بالتفقه في دين الله
~~ولا تكونوا أعرابا  فإنه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله إليه يوم
~~القيامة  ولم يزك له عملا.
# 8 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لوددت أن أصحابي
~~ضربت رؤوسهم بالسياط  حتى يتفقهوا.
# 9 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عمن رواه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال له رجل: جعلت فداك رجل عرف هذا الأمر، لزم بيته
~~ولم يتعرف إلى أحد من إخوانه؟ قال: فقال: كيف يتفقه هذا في دينه!؟.
PageV01P031
### || (باب) * (صفة العلم وفضله وفضل العلماء) *
# 1 - محمد بن الحسن وعلي بن
~~محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان،
~~عن درست  الواسطي، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله المسجد فإذا جماعة قد أطافوا
~~برجل فقال: ما هذا؟ فقيل: علامة فقال: وما العلامة؟ فقالوا له: أعلم الناس
~~بأنساب العرب ووقائعها، وأيام الجاهلية، والأشعار العربية، قال: فقال النبي
~~صلى الله عليه وآله: ذاك علم لا يضر من جهله، ولا ينفع من علمه، ثم قال
~~النبي صلى الله عليه وآله: إنما العلم ثلاثة: آية محكمة، أو فريضة عادلة،
~~أو سنة قائمة، وما خلاهن فهو فضل .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن أبي
~~البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن العلماء ورثة الأنبياء وذاك
~~أن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا، وإنما أورثوا أحاديث من أحاديثهم،
~~فمن أخذ بشئ منها فقد أخذ حظا وافرا، فانظروا علمكم هذا عمن تأخذونه؟ فإن
~~فينا أهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين، ms0023 وانتحال
~~المبطلين، وتأويل الجاهلين.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن حماد
~~ابن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه
~~في الدين.
# 4 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان ، عن حماد بن عيسى، عن ربعي
~~بن عبد الله، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: الكمال كل الكمال
~~التفقه في الدين، والصبر على النائبة  وتقدير المعيشة.
PageV01P032
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل
~~ابن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العلماء امناء، والأتقياء حصون،
~~والأوصياء سادة.
# وفي رواية أخرى: العلماء منار، والأتقياء حصون، والأوصياء سادة.
# 6 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان، عن إدريس بن الحسن، عن أبي إسحاق
~~الكندي، عن بشير الدهان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا خير فيمن لا
~~يتفقه من أصحابنا يا بشير! إن الرجل منهم إذا لم يستغن بفقهه احتاج إليهم
~~ فإذا احتاج إليهم أدخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم.
# 7 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا خير
~~في العيش إلا لرجلين عالم مطاع، أو مستمع واع.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن يحيى، عن أحمد
~~ابن محمد، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف عابد.
# 9 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن معاوية ابن
~~عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل راوية لحديثكم يبث ذلك في
~~الناس ويشدده في قلوبهم وقلوب شيعتكم ولعل عابدا من شيعتكم ليست له هذه
~~الرواية أيهما أفضل؟ قال: الرواية لحديثنا يشد به قلوب شيعتنا ms0024 أفضل من ألف
~~عابد.
### || (باب أصناف الناس)
# 1 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أسامة، عن هشام بن سالم،
~~عن أبي حمزة، عن أبي إسحاق السبيعي، عمن حدثه ممن يوثق به قال: سمعت أمير
~~المؤمنين عليه السلام يقول: إن الناس آلوا  بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إلى ثلاثة: آلوا إلى عالم على هدى من الله قد أغناه الله بما علم عن
~~علم غيره وجاهل مدع للعلم لا علم له معجب بما عنده، قد فتنته الدنيا
PageV01P033
# وفتن غيره ومتعلم من عالم على سبيل هدى من الله ونجاة ثم هلك من ادعى
~~وخاب من افترى.
# 2 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء عن
~~أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة سالم بن مكرم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الناس ثلاثة: عالم ومتعلم وغثاء .
# 3 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي حمزة الثمالي  قال: قال لي أبو عبد الله
~~عليه السلام: اغد عالما أو متعلما أو أحب أهل العلم، ولا تكن رابعا فتهلك
~~ببغضهم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن جميل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول يغدوا الناس على ثلاثة أصناف: عالم ومتعلم
~~وغثاء، فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وسائر الناس غثاء.
### || (باب ثواب العالم والمتعلم)
# 1 - محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن
~~زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن
~~عبد الله بن ميمون القداح، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به  طريقا إلى الجنة ms0025 وإن
~~الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به  وإنه يستغفر لطالب العلم من
~~في السماء ومن في الأرض حتى الحوت في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل
~~القمر على سائر النجوم ليلة البدر، وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء
~~لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر.
PageV01P034
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح.
# عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الذي يعلم العلم منكم
~~له أجر مثل أجر المتعلم وله الفضل عليه، فتعلموا العلم من حملة العلم
~~وعلموه إخوانكم كما علمكموه العلماء 3 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد
~~البرقي، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: من علم خيرا فله مثل أجر من عمل به، قلت: فان
~~علمه غيره  يجري ذلك له؟ قال: إن علمه الناس كلهم جرى له، قلت: فإن مات؟
~~قال: وإن مات.
# 4 - وبهذا الإسناد، عن محمد بن عبد الحميد، عن العلاء بن رزين، عن أبي
~~عبيدة الحذاء  عن أبي جعفر عليه السلام قال: من علم باب هدى فله مثل أجر
~~من عمل به ولا ينقص أولئك من أجورهم شيئا ومن علم باب ضلال كان عليه مثل
~~أوزار من عمل به ولا ينقص أولئك من أوزارهم شيئا.
# 5 - الحسين بن محمد، عن علي بن محمد بن سعد رفعه، عن أبي حمزة، عن علي بن
~~الحسين عليه السلام قال: لو يعلم الناس ما في طلب العلم لطلبوه ولو بسفك
~~المهج  وخوض اللجج  إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى دانيال أن أمقت
~~عبيدي إلى الجاهل المستخف بحق أهل العلم، التارك للاقتداء بهم، وأن أحب
~~عبيدي إلي التقي الطالب للثواب الجزيل، اللازم للعلماء، التابع للحلماء،
~~القابل عن الحكماء.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود
~~المنقري  عن حفص ms0026 بن غياث قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: من تعلم
~~العلم وعمل به وعلم لله دعي في ملكوت السماوات عظيما فقيل: تعلم لله وعمل
~~لله وعلم لله.
PageV01P035
### || (باب صفة العلماء)
# 1 - محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار، وتواضعوا لمن تعلمونه العلم،
~~وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم، ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم
~~بحقكم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحارث بن المغيرة النصري، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز
~~وجل: " إنما يخشى الله من عباده العلماء  " قال: يعني بالعلماء من صدق
~~فعله قوله، ومن لم يصدق فعله قوله فليس بعالم.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~أبي سعيد القماط، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام:
# ألا أخبركم بالفقيه حق الفقيه؟ من لم يقنط الناس من رحمة الله، ولم
~~يؤمنهم من عذاب الله، ولم يرخص لهم في معاصي الله، ولم يترك القرآن رغبة
~~عنه إلى غيره، ألا لا خير في علم ليس فيه تفهم، ألا لا خير في قراءة ليس
~~فيها تدبر، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفكر، وفي رواية أخرى: ألا لا خير
~~في علم ليس فيه تفهم، ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر، ألا لا خير في
~~عبادة لا فقه فيها، ألا لا خير في نسك لا ورع فيه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان النيسابوري جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال:
# إن من علامات الفقه  الحلم والصمت.
# 5 - أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد البرقي، عن بعض أصحابه ms0027 رفعه قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يكون السفه والغرة في قلب العالم .
PageV01P036
# 6 - وبهذا الإسناد، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان، رفعه قال: قال
~~عيسى ابن مريم عليه السلام: يا معشر الحواريين لي إليكم حاجة اقضوها لي،
~~قالوا: قضيت حاجتك يا روح الله، فقام فغسل أقدامهم  فقالوا: كنا نحن أحق
~~بهذا يا روح الله! فقال:
# إن أحق الناس بالخدمة العالم إنما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في
~~الناس كتواضعي لكم، ثم قال عيسى عليه السلام: بالتواضع تعمر الحكمة لا
~~بالتكبر، وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عمن ذكره، عن معاوية بن
~~وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يقول: يا طالب العلم! إن للعالم ثلاث علامات: العلم والحلم والصمت،
~~وللمتكلف ثلاث علامات: ينازع من فرقه بالمعصية، ويظلم من دونه بالغلبة،
~~ويظاهر  الظلمة.
### || (باب حق العالم)
# 1 - علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن خالد، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: إن من حق العالم أن لا
~~تكثر عليه السؤال ولا تأخذ بثوبه وإذا دخلت عليه وعنده قوم فسلم عليهم
~~جميعا وخصه بالتحية دونهم، واجلس بين يديه ولا تجلس خلفه ولا تغمز بعينك
~~ولا تشر بيدك ، ولا تكثر من القول: قال فلان وقال فلان خلافا لقوله ولا
~~تضجر بطول صحبته فإنما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتى يسقط عليك منها
~~شئ، والعالم أعظم أجرا من الصائم القائم الغازي في سبيل الله.
PageV01P037
### || (باب فقد العلماء)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن أبي أيوب الخزاز، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ما من أحد يموت من المؤمنين أحب إلى إبليس من موت فقيه.
# 2 - علي بن إبراهيم، ms0028 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا مات المؤمن الفقيه ثلم في الإسلام ثلمة لا
~~يسدها شئ.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة
~~قال: سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام يقول: إذا مات المؤمن بكت
~~عليه الملائكة و بقاع الأرض  التي كان يعبد الله عليها، وأبواب السماء
~~التي كان يصعد فيها بأعماله، وثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها شئ لأن
~~المؤمنين الفقهاء حصون الإسلام كحصن سور المدينة لها.
# 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن سليمان بن
~~خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من أحد يموت من المؤمنين أحب
~~إلى إبليس من موت فقيه.
# 5 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن
~~سالم، عن داود بن فرقد  قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن أبي كان
~~يقول: إن الله عز وجل لا يقبض العلم بعد ما يهبطه ولكن يموت العالم فيذهب
~~بما يعلم فتليهم الجفاة  فيضلون ويضلون ولا خير في شئ ليس له أصل.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عمن ذكره، عن
~~جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول:
~~إنه يسخي  نفسي في سرعة الموت والقتل فينا قول الله: " أو لم يروا أنا
~~نأتي الأرض ننقصها من أطرافها  " وهو ذهاب العلماء.
PageV01P038
### || (باب مجالسة العلماء وصحبتهم)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس رفعه قال: قال لقمان لابنه:
# يا بني اختر المجالس على عينك فإن رأيت قوما يذكرون الله عز وجل فاجلس
~~معهم فإن تكن عالما نفعك علمك، وإن تكن جاهلا علموك، ولعل الله أن يظلهم
~~برحمته فيعمك معهم، وإذا رأيت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم، فإن تكن
~~عالما لم ينفعك علمك، وإن ms0029 كنت جاهلا يزيدوك جهلا، ولعل الله أن يظلهم
~~بعقوبة فيعمك معهم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن عيسى جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن درست بن أبي منصور، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن
~~موسى ابن جعفر عليه السلام قال: محادثة العالم على المزابل خير من محادثة
~~الجاهل على الزرابي .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن شريف بن سابق، عن الفضل
~~ابن أبي قرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: قالت الحواريون لعيسى: يا روح الله! من نجالس؟ قال من يذكركم
~~الله رؤيته، ويزيد في علمكم منطقه ويرغبكم في الآخرة عمله.
# 4 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن
~~حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~مجالسة أهل الدين شرف الدنيا والآخرة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الإصبهاني، عن سليمان بن
~~داود المنقري، عن سفيان بن عيينة  عن مسعر بن كدام  قال: سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول: لمجلس أجلسه إلى من أثق به، أوثق في نفسي من عمل
~~سنة.
PageV01P039
### || (باب سؤال العالم وتذاكره)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن مجدور
~~أصابته جنابة فغسلوه فمات قال: قتلوه ألا سألوا فإن دواء العي السؤال.
~~2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن حماد بن عيسى، عن حريز عن
~~زرارة ومحمد بن مسلم وبريد  العجلي قالوا: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~لحمران بن أعين  في شئ سأله: إنما يهلك الناس لأنهم لا يسألون.
# 3 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد الله
~~بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: إن هذا العلم ms0030 عليه
~~قفل ومفتاحه المسألة.
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن عن
~~أبي جعفر الأحول، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يسع الناس حتى
~~يسألوا ويتفقهوا ويعرفوا إمامهم. ويسعهم أن يأخذوا بما يقول وإن كان تقية.
# 5 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أف لرجل لا يفرغ نفسه في كل
~~جمعة لأمر دينه فيتعاهده ويسأل عن دينه، وفي رواية أخرى لكل مسلم.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن
PageV01P040
# أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن
~~الله عز وجل يقول: تذاكر العلم بين عبادي مما تحيى عليه القلوب الميتة إذا
~~هم انتهوا فيه إلى أمري.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن أبي
~~الجارود قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: رحم الله عبدا أحيا العلم
~~قال: قلت: وما إحياؤه؟
# قال: أن يذاكر به أهل الدين وأهل الورع.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن محمد الحجال  عن
~~بعض أصحابه رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تذاكروا وتلاقوا
~~وتحدثوا فإن الحديث جلاء للقلوب، إن القلوب لترين  كما يرين السيف
~~جلاؤها الحديث .
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة بن
~~أيوب، عن عمر بن أبان، عن منصور الصيقل قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول: تذاكر العلم دراسة والدراسة صلاة حسنة.
### || (باب بذل العلم)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن حازم، عن طلحة بن زيد، عن ms0031 أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قرأت في كتاب علي عليه السلام إن الله لم يأخذ على الجهال عهدا
~~بطلب العلم حتى أخذ على العلماء عهدا ببذل العلم للجهال، لأن العلم كان قبل
~~الجهل.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة ومحمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~هذه الآية: " ولا تصعر خدك للناس  " قال: ليكن الناس عندك في العلم
~~سواء.
# 3 - وبهذا الإسناد، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: زكاة العلم أن تعلمه عباد الله.
PageV01P041
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قام عيسى بن مريم عليه السلام
~~خطيبا في بني إسرائيل فقال: يا بني إسرائيل لا تحدثوا الجهال بالحكمة
~~فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلوهم.
### || (باب النهي عن القول بغير علم)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني
~~محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن مفضل بن يزيد  قال:
~~قال [لي] أبو عبد الله عليه السلام: أنهاك عن خصلتين فيهما هلاك الرجال:
~~أنهاك أن تدين الله بالباطل، وتفتي الناس بما لا تعلم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام إياك وخصلتين
~~ففيهما هلك من هلك: إياك أن تفتي الناس برأيك أو تدين بما لا تعلم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي
~~ابن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أفتى
~~الناس بغير علم ولا هدى لعنته ملائكة الرحمة، وملائكة العذاب، ولحقه وزر من
~~عمل بفتياه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد ms0032 بن محمد بن خالد، عن الحسن بن علي الوشاء،
~~عن أبان الأحمر، عن زياد بن أبي رجاء، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما
~~علمتم فقولوا، و ما لم تعلموا فقولوا: الله أعلم، إن الرجل لينتزع الآية
~~ من القرآن يخر فيها أبعد ما بين السماء والأرض.
# 5 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن
~~عبد الله، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: للعالم إذا
~~سئل عن شئ وهو لا يعلمه أن يقول: الله أعلم، وليس لغير العالم أن يقول ذلك.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن خالد، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد
~~الله، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سئل الرجل
PageV01P042
# منكم عما لا يعلم فليقل: لا أدري ولا يقل: الله أعلم، فيوقع في قلب صاحبه
~~شكا و إذا قال المسؤول: لا أدري فلا يتهمه السائل.
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن جعفر بن
~~سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن زرارة بن أعين قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام ما حق الله على العباد؟ قال: أن يقولوا ما يعلمون ويقفوا عندما لا
~~يعلمون.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يونس [بن عبد الرحمن]
~~عن أبي يعقوب إسحاق بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله
~~خص عباده بآيتين من كتابه: أن لا يقولوا حتى يعلموا ولا يردوا ما لم يعلموا
~~وقال عز وجل: " ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا
~~الحق "  وقال:: " بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله "
~~.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن داود بن فرقد، عمن
~~حدثه، عن ابن شبرمة  قال: ما ذكرت حديثا سمعته عن جعفر بن محمد عليه
~~السلام إلا كاد أن يتصدع قلبي، قال: ms0033 حدثني أبي عن جدي عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله. قال ابن شبرمة: وأقسم بالله ما كذب أبوه على جده ولا جده
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~من عمل بالمقائيس فقد هلك وأهلك، ومن أفتى الناس بغير علم وهو لا يعلم
~~الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك وأهلك.
### || (باب من عمل بغير علم)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: العامل على غير بصيرة كالسائر على غير الطريق لا يزيده سرعة السير
~~إلا بعدا.
PageV01P043
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن ابن
~~مسكان، عن حسين الصيقل  قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا
~~يقبل الله عملا إلا بمعرفة ولا معرفة إلا بعمل، فمن عرف دلته المعرفة على
~~العمل، ومن لم يعمل فلا معرفة له، ألا إن الإيمان بعضه من بعض.
# 3 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من عمل على غير علم كان ما
~~يفسد أكثر مما يصلح.
### || (باب استعمال العلم)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن حماد
~~بن عيسى، عن عمر بن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي
~~قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يحدث عن النبي صلى الله عليه وآله أنه
~~قال في كلام له: العلماء رجلان: رجل عالم آخذ بعلمه فهذا ناج وعالم تارك
~~لعلمه فهذا هالك، وإن أهل النار ليتأذون من ريح العالم التارك لعلمه، وإن
~~أشد أهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا إلى الله فاستجاب له وقبل منه
~~فأطاع الله فأدخله الله الجنة وأدخل الداعي النار بتركه علمه واتباعه الهوى
~~وطول الأمل، ms0034 أما اتباع الهوى فيصد عن الحق وطول الامل ينسي الآخرة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن
~~جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العلم مقرون إلى العمل، فمن علم
~~عمل، ومن عمل علم، و العلم يهتف بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل عنه.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن محمد القاساني،
~~عمن ذكره، عن عبد الله بن القاسم الجعفري، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن العالم إذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل المطر عن
~~الصفا.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن علي بن
~~هاشم بن البريد، عن أبيه قال: جاء رجل إلى علي بن الحسين عليه السلام فسأله
~~عن مسائل فأجاب ثم عاد ليسأل عن مثلها فقال علي بن الحسين عليه السلام:
~~مكتوب في الإنجيل لا تطلبوا
PageV01P044
# علم ما لا تعلمون ولما تعملوا بما علمتم، فإن العلم إذا لم يعمل به لم
~~يزدد صاحبه إلا كفرا ولم يزدد من الله إلا بعدا.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن المفضل
~~بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: بم يعرف الناجي؟ قال: من
~~كان فعله لقوله موافقا فأثبت  له الشهادة ومن لم يكن فعله لقوله موافقا
~~فإنما ذلك مستودع.  6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في كلام له خطب به على
~~المنبر: أيها الناس! إذا علمتم فاعملوا بما علمتم لعلكم تهتدون، إن العالم
~~العامل بغيره كالجاهل الحائر الذي لا يستفيق  عن جهله، بل قد رأيت أن
~~الحجة عليه أعظم، والحسرة أدوم على هذا العالم المنسلخ من علمه، منها على
~~هذا الجاهل المتحير في جهله، وكلاهما حائر بائر، لا ترتابوا فتشكوا، ولا
~~تشكوا فتكفروا، ولا ترخصوا لأنفسكم فتدهنوا، ms0035 ولا تدهنوا في الحق فتخسروا،
~~وإن من الحق أن تفقهوا، ومن الفقه أن لا تغتروا ، وإن أنصحكم لنفسه
~~أطوعكم لربه، وأغشكم لنفسه أعصاكم لربه، ومن يطع الله يأمن ويستبشر ومن يعص
~~الله يخب ويندم.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عمن ذكره، عن
~~محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول: إذا سمعتم العلم فاستعملوه، ولتتسع قلوبكم، فإن العلم إذا كثر في قلب
~~رجل لا يحتمله، قدر الشيطان عليه، فإذا خاصمكم الشيطان فأقبلوا عليه بما
~~تعرفون، فإن كيد الشيطان كان ضعيفا، فقلت: وما الذي نعرفه؟ قال خاصموه بما
~~ظهر لكم من قدرة الله عز وجل.
PageV01P045
### || (باب المستأكل بعلمه والمباهي به)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة،
~~عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام
~~يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: منهومان لا يشبعان  طالب دنيا
~~وطالب علم، فمن اقتصر من الدنيا على ما أحل الله له سلم، ومن تناولها من
~~غير حلها هلك، إلا أن يتوب أو يراجع، ومن أخذ العلم من أهله وعمل بعلمه
~~نجا، ومن أراد به الدنيا فهي حظه.
# 2 - الحسين بن محمد بن عامر، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء عن
~~أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أراد
~~الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب، ومن أراد به خير الآخرة
~~أعطاه الله خير الدنيا والآخرة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الإصبهاني، عن المنقري،
~~عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أراد الحديث لمنفعة
~~الدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم، عن المنقري، عن حفص ms0036 بن غياث عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رأيتم العالم محبا لدنياه فاتهموه على
~~دينكم، فإن كل محب لشئ يحوط ما أحب ، وقال صلى الله عليه وآله: أوحى
~~الله إلى داود عليه السلام: لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك
~~عن طريق محبتي، فإن أولئك قطاع طريق عبادي المريدين، إن أدنى ما أنا صانع
~~بهم أن أنزع حلاوة مناجاتي عن قلوبهم.
# 5 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا
~~في الدنيا قيل يا رسول الله: وما دخولهم في الدنيا؟ قال: اتباع السلطان
~~فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم على دينكم.
PageV01P046
# 6 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي ابن
~~عبد الله، عمن حدثه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من طلب العلم ليباهي به
~~العلماء، أو يماري به السفهاء، أو يصرف به وجوه الناس إليه، فليتبوء مقعده
~~من النار، إن الرئاسة لا تصلح إلا لأهلها.
### || (باب) * (لزوم الحجة على العالم وتشديد الامر عليه) *
# 1 - علي بن إبراهيم
~~بن هاشم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال: يا حفص يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل ان يغفر
~~للعالم ذنب واحد.
# 2 - وبهذا الإسناد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال عيسى ابن مريم
~~على نبينا وآله وعليه السلام: ويل للعلماء السوء كيف تلظى عليهم النار؟!.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: إذا بلغت النفس ههنا - وأشار بيده إلى حلقه - لم يكن للعالم
~~توبة، ثم قرأ: " إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة " .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، ms0037 عن النضر
~~بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أبي سعيد المكاري، عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في قول الله عز وجل: " فكبكبوا فيها هم والغاوون  " قال: هم
~~قوم وصفوا عدلا بألسنتهم  ثم خالفوه إلى غيره.
PageV01P047
### || (باب النوادر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص
~~بن البختري، رفعه قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: روحوا أنفسكم
~~ببديع الحكمة، فإنها تكل كما تكل الأبدان.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن نوح بن شعيب النيسابوري، عن
~~عبيد الله بن عبد الله الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن عروة بن أخي شعيب
~~العقرقوفي  عن شعيب، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: يا طالب العلم إن العلم ذو
~~فضائل كثيرة: فرأسه التواضع، وعينه البراءة من الحسد، واذنه الفهم، ولسانه
~~الصدق، وحفظه الفحص، وقلبه حسن النية، وعقله معرفة الأشياء والأمور، ويده
~~الرحمة، ورجله زيارة العلماء، وهمته السلامة، وحكمته الورع، ومستقره
~~النجاة، وقائده العافية، ومركبه الوفاء، و سلاحه لين الكلمة ، وسيفه
~~الرضا، وقوسه المداراة، وجيشه محاورة العلماء، و ماله الأدب، وذخيرته
~~اجتناب الذنوب، وزاده المعروف، وماؤه الموادعة، ودليله الهدى، ورفيقه محبة
~~الأخيار.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: نعم وزير الإيمان العلم، ونعم وزير العلم الحلم، ونعم وزير
~~الحلم الرفق، ونعم وزير الرفق الصبر .
# 4 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد الله
~~بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال:
~~جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله ما العلم؟
~~قال: الانصات، قال: ثم مه؟ قال: الاستماع، قال: ثم مه؟ قال: الحفظ، قال: ثم
~~مه؟ ms0038 قال: العمل به، قال: ثم مه يا رسول الله؟ قال: نشره.
PageV01P048
# 5 - علي بن إبراهيم رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: طلبة العلم
~~ثلاثة فاعرفهم بأعيانهم وصفاتهم: صنف يطلبه للجهل والمراء، وصنف يطلبه
~~للاستطالة والختل، وصنف يطلبه للفقه والعقل، فصاحب الجهل والمراء موذ ممار
~~متعرض للمقال في أندية الرجال بتذاكر العلم وصفة الحلم، قد تسربل بالخشوع
~~وتخلى من الورع فدق الله من هذا خيشومه، وقطع منه حيزومه  وصاحب
~~الاستطالة والختل، ذو خب  وملق، ويستطيل على مثله من أشباهه، ويتواضع
~~للأغنياء، من دونه، فهو لحلوائهم هاضم، ولدينه حاطم، فأعمى الله على هذا
~~خبره وقطع من آثار العلماء أثره، وصاحب الفقه والعقل ذو كآبة وحزن وسهر، قد
~~تحنك في برنسه ، وقام الليل في حندسه، يعمل ويخشى وجلا داعيا مشفقا،
~~مقبلا على شأنه، عارفا بأهل زمانه، مستوحشا من أوثق إخوانه، فشد الله من
~~هذا أركانه، وأعطاه يوم القيامة أمانه.
# وحدثني به محمد بن محمود أبو عبد الله القزويني ، عن عدة من أصحابنا
~~منهم جعفر بن محمد الصيقل  بقزوين، عن أحمد بن عيسى العلوي، عن عباد بن
~~صهيب البصري، عن أبي عبد الله عليه السلام.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن رواة الكتاب كثير، وإن رعاته قليل، وكم
~~من مستنصح للحديث مستغش للكتاب، فالعلماء يحزنهم ترك الرعاية، والجهال
~~يحزنهم حفظ الرواية، فراع يرعى حياته، وراع يرعى هلكته، فعند ذلك اختلف
~~الراعيان، و تغاير الفريقان.
# 7 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من حفظ
~~من أحاديثنا أربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة عالما فقيها.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عمن ذكره، عن
PageV01P049
# زيد الشحام  عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: " فلينظر
~~الإنسان إلى طعامه ms0039  " قال: قلت ما طعامه؟ قال: علمه الذي يأخذه، عمن
~~يأخذه.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن عبد
~~الله بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي سعيد الزهري، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة، وتركك حديثا لم
~~تروه خير من روايتك حديثا لم تحصه.
# 10 - محمد، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن حمزة، بن الطيار أنه
~~عرض على أبي عبد الله عليه السلام بعض خطب أبيه حتى إذا بلغ موضعا منها قال
~~له: كف واسكت ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يسعكم فيما ينزل بكم مما
~~لا تعلمون إلا الكف عنه والتثبت والرد إلى أئمة الهدى حتى يحملوكم فيه على
~~القصد ويجلوا عنكم فيه العمى، و يعرفوكم فيه الحق، قال الله تعالى: "
~~فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون  ".
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان بن
~~عيينة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وجدت علم الناس كله في أربع
~~أولها أن تعرف ربك والثاني أن تعرف ما صنع بك والثالث أن تعرف ما أراد منك
~~و الرابع أن تعرف ما يخرجك من دينك 12 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما حق الله على خلقه؟ فقال: أن يقولوا ما
~~يعلمون، ويكفوا عما لا يعلمون، فإذا فعلوا ذلك فقد أدوا إلى الله حقه.
# 13 - محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن سنان، عن محمد بن عمران
~~العجلي، عن علي بن حنظلة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اعرفوا
~~منازل الناس على قدر روايتهم عنا.
# 14 - الحسين بن الحسن، عن محمد بن زكريا الغلابي، عن ابن عائشة البصري
~~رفعه أن أمير المؤمنين عليه السلام قال في بعض خطبه: أيها الناس اعلموا أنه ms0040
~~ليس بعاقل من
PageV01P050
# انزعج من قول الزور فيه، ولا بحكيم من رضي بثناء الجاهل عليه، الناس
~~أبناء ما يحسنون، وقدر كل أمرء ما يحسن، فتكلموا في العلم تبين أقداركم.
# 15 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن
~~عبد الله بن سليمان قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول وعنده رجل من أهل
~~البصرة يقال له: عثمان الأعمى وهو يقول: إن الحسن البصري يزعم أن الذين
~~يكتمون العلم يؤذي ريح بطونهم أهل النار، فقال أبو جعفر عليه السلام: فهلك
~~إذن مؤمن آل فرعون!
# ما زال العلم مكتوما منذ بعث الله نوحا عليه السلام فليذهب الحسن يمينا
~~وشمالا، فوالله ما يوجد العلم إلا ههنا.
### || (باب رواية الكتب والحديث) * (وفضل الكتابة والتمسك بالكتب) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي بصير قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام قول الله جل ثناؤه: " الذين يستمعون القول
~~فيتبعون أحسنه  "؟ قال: هو الرجل يسمع الحديث فيحدث به كما سمعه لا يزيد
~~فيه ولا ينقص منه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن
~~محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أسمع الحديث منك فأزيد
~~وأنقص؟
# قال: إن كنت تريد معانيه فلا بأس.
# 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن ابن سنان، عن داود بن فرقد قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: إني أسمع الكلام منك فأريد أن أرويه كما سمعته
~~منك فلا يجيئ قال: فتعمد  ذلك؟ قلت: لا، فقال: تريد المعاني؟ قلت: نعم،
~~قال: فلا بأس.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: الحديث أسمعه منك أرويه عن أبيك أو أسمعه من أبيك أرويه عنك؟ قال:
~~سواء إلا أنك ترويه عن أبي أحب إلي: ms0041 وقال أبو عبد الله عليه السلام لجميل:
~~ما سمعت مني فاروه عن أبي.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن عبد الله
~~بن
PageV01P051
# سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام يجيئني القوم فيستمعون مني
~~حديثكم فأضجر ولا أقوى، قال: فاقرأ عليهم من أوله حديثا ومن وسطه حديثا ومن
~~آخره حديثا.
# 6 - عنه، بإسناده عن أحمد بن عمر الحلال قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه
~~السلام:
# الرجل من أصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول: اروه عني يجوز لي أن أرويه
~~عنه؟
# قال: فقال: إذا علمت أن الكتاب له فاروه عنه.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن أحمد بن محمد بن خالد، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام
~~إذا حدثتم بحديث فأسندوه إلى الذي حدثكم فإن كان حقا فلكم وإن كان كذبا
~~فعليه.
# 8 - علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبي أيوب المدني، عن
~~ابن أبي عمير، عن حسين الأحمسي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: القلب
~~يتكل على الكتابة.
# 9 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عاصم
~~بن حميد عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اكتبوا
~~فإنكم لا تحفظون حتى تكتبوا.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال عن
~~ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: احتفظوا
~~بكتبكم فإنكم سوف تحتاجون إليها.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي سعيد الخيبري، عن المفضل بن عمر، قال: قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام: اكتب وبث علمك في إخوانك، فإن مت فأورث كتبك بنيك، فإنه يأتي على
~~الناس زمان هرج لا يأنسون فيه إلا بكتبهم.
# 12 - وبهذا الإسناد، عن محمد بن علي رفعه ms0042 قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# إياكم والكذب المفترع، قيل له: وما الكذب المفترع؟ قال: أن يحدثك الرجل
~~بالحديث فتتركه وترويه عن الذي حدثك عنه.
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن جميل بن دراج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أعربوا حديثنا
~~فإنا قوم فصحاء.
PageV01P052
# 14 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد
~~العزيز عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغيره قالوا: سمعنا أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث
~~الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين عليه
~~السلام وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وحديث رسول
~~الله قول الله عز وجل.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن بن أبي خالد
~~شينولة قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام: جعلت فداك إن مشايخنا رووا
~~عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام وكانت التقية شديدة فكتموا كتبهم
~~ولم ترو  عنهم فلما ماتوا صارت الكتب إلينا فقال: حدثوا بها فإنها حق.
### || (باب التقليد)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد الله
~~بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له: " اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أربابا من دون الله " ؟ فقال: " أما
~~والله ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم، ولو دعوهم ما أجابوهم، ولكن أحلوا لهم
~~حراما، وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون.
# 2 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن محمد الهمداني، عن محمد
~~بن عبيدة قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام، يا محمد أنتم أشد تقليدا أم
~~المرجئة؟ قال: قلت قلدنا وقلدوا، فقال: لم أسألك عن هذا، فلم يكن عندي جواب
~~أكثر من الجواب الأول فقال أبو الحسن ms0043 عليه السلام: إن المرجئة نصبت رجلا لم
~~تفرض طاعته وقلدوه وأنتم نصبتم رجلا وفرضتم طاعته ثم لم تقلدوه فهم أشد
~~منكم تقليدا.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي ابن
~~عبد الله، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: "
~~اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله  " فقال: والله ما صاموا
~~لهم ولا صلوا لهم ولكن أحلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فاتبعوهم.
PageV01P053
### || (باب البدع والرأي والمقائيس)
# 1 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، و عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال جميعا، عن عاصم بن حميد، عن محمد ابن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام الناس فقال: أيها الناس إنما بدء وقوع
~~الفتن أهواء تتبع، وأحكام تبتدع، يخالف فيها كتاب الله، يتولى فيها رجال
~~رجالا، فلو أن الباطل خلص لم يخف على ذي حجى، ولو أن الحق خلص لم يكن
~~اختلاف ولكن يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث  فيمزجان فيجيئان معا فهنالك
~~استحوذ الشيطان على أوليائه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسنى.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور العمي يرفعه قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم
~~علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله.
# 3 - وبهذا الإسناد، عن محمد بن جمهور رفعه قال : من أتى ذا بدعة فعظمه
~~فإنما يسعى في هدم الاسلام.
# 4 - وبهذا الإسناد عن محمد بن جمهور رفعه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أبى الله لصاحب البدعة بالتوبة، قيل: يا رسول الله وكيف ذلك؟
~~قال: إنه قد اشرب قلبه حبها.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال رسول ms0044 الله صلى
~~الله عليه وآله: إن عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الإيمان وليا من أهل
~~بيتي موكلا به يذب عنه، ينطق بإلهام من الله ويعلن الحق وينوره، ويرد كيد
~~الكائدين، يعبر عن الضعفاء فاعتبروا يا أولي الأبصار وتوكلوا على الله.
# 6 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابه، وعلي بن إبراهيم [عن أبيه] عن هارون بن
~~مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام، وعلي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن محبوب
PageV01P054
# رفعه، عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: إن من أبغض الخلق إلى الله
~~عز وجل لرجلين: رجل وكله الله إلى نفسه فهو جائر عن قصد السبيل، مشعوف
~~بكلام بدعة، قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به، ضال عن هدي من
~~كان قبله ، مضل لمن اقتدى به في حياته وبعد موته، حمال خطايا غيره، رهن
~~بخطيئته.
# ورجل قمش رجلا في جهال الناس، عان  بأغباش الفتنة، قد سماه أشباه
~~الناس عالما ولم يغن  فيه يوما سالما، بكر  فاستكثر، ما قل منه خير
~~مما كثر، حتى إذا ارتوى من آجن  واكتنز من غير طائل  جلس بين الناس
~~قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس على غيره، وإن خالف قاضيا سبقه، لم يأمن أن
~~ينقض حكمه من يأتي بعده، كفعله بمن كان قبله، وإن نزلت به إحدى المبهمات
~~المعضلات هيأ لها حشوا من رأيه، ثم قطع به، فهو من لبس الشبهات في مثل غزل
~~العنكبوت لا يدري أصاب أم أخطأ، لا يحسب العلم في شئ مما أنكر، ولا يرى أن
~~وراء ما بلغ فيه مذهبا، إن قاس شيئا بشئ لم يكذب نظره وإن أظلم عليه أمر
~~اكتتم به، لما يعلم من جهل نفسه، لكيلا يقال له: لا يعلم، ثم جسر فقضى، فهو
~~مفتاح عشوات ، ركاب شبهات، خباط جهالات، لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا
~~يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم، يذري الروايات ذرو الريح الهشيم
PageV01P055
# تبكي منه المواريث، وتصرخ منه الدماء، يستحل بقضائه الفرج الحرام، ms0045 ويحرم
~~بقضائه الفرج الحلال، لا ملئ بإصدار ما عليه ورد ، ولا هو أهل لما منه
~~فرط، من ادعائه علم الحق.
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان
~~ابن عثمان، عن أبي شيبة الخراساني قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: إن أصحاب المقائيس طلبوا العلم بالمقائيس فلم تزدهم المقائيس من الحق
~~إلا بعدا وإن دين الله لا يصاب بالمقائيس.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان رفعه،
~~عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قال: كل بدعة ضلالة وكل ضلالة
~~سبيلها إلى النار.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم قال: قلت
~~لأبي الحسن موسى عليه السلام: جعلت فداك فقهنا في الدين وأغنانا الله بكم
~~عن الناس حتى أن الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسأل رجل صاحبه تحضره
~~المسألة و يحضره جوابها فيما من الله علينا بكم فربما ورد علينا الشئ لم
~~يأتنا فيه عنك ولا عن آبائك شئ فنظرنا إلى أحسن ما يحضرنا وأوفق الأشياء
~~لما جاءنا عنكم فنأخذ به؟ فقال هيهات هيهات، في ذلك والله هلك من هلك يا
~~ابن حكيم، قال: ثم قال:
# لعن الله أبا حنيفة كان يقول: قال علي، وقلت.
# قال محمد بن حكيم لهشام بن الحكم: والله ما أردت إلا أن يرخص لي في
~~القياس 10 - محمد بن أبي عبد الله رفعه، عن يونس بن عبد الرحمن، قال: قلت
~~لأبي الحسن الأول عليه السلام: بما أوحد الله؟ فقال: يا يونس لا تكونن
~~مبتدعا، من نظر برأيه هلك، ومن ترك أهل بيت نبيه صلى الله عليه وآله ضل،
~~ومن ترك كتاب الله وقول نبيه كفر.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى الحناط، عن أبي
~~بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ترد علينا أشياء ليس نعرفها في
~~كتاب الله ولا سنة فننظر فيها؟ فقال: ms0046 لا، أما إنك إن أصبت لم تؤجر، وإن
~~أخطأت كذبت على الله عز وجل.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
PageV01P056
# عمر بن أبان الكلبي، عن عبد الرحيم القصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في
~~النار.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن،
~~عن سماعة بن مهران، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قلت: أصلحك الله
~~إنا نجتمع فنتذاكر ما عندنا فلا يرد علينا شئ إلا وعندنا فيه شئ مسطر
~~وذلك مما أنعم الله به علينا بكم، ثم يرد علينا الشئ الصغير ليس عندنا فيه
~~شئ فينظر بعضنا إلى بعض، وعندنا ما يشبهه فنقيس على أحسنه؟ فقال: ومالكم
~~وللقياس؟ إنما هلك من هلك من قبلكم بالقياس، ثم قال: إذا جاء كم ما تعلمون،
~~فقولوا به وإن جاءكم ما لا تعلمون فها - وأهوى بيده إلى فيه - ثم قال: لعن
~~الله أبا حنيفة كان يقول: قال علي وقلت أنا، وقالت الصحابة وقلت، ثم قال:
~~أكنت تجلس إليه؟ فقلت: لا ولكن هذا كلامه، فقلت:
# أصلحك الله أتى رسول الله صلى الله عليه وآله الناس بما يكتفون به في
~~عهده؟ قال: نعم وما يحتاجون إليه إلى يوم القيامة، فقلت: فضاع من ذلك شئ؟
~~فقال: لا هو عند أهله.
# 14 - عنه، عن محمد، عن يونس، عن أبان، عن أبي شيبة قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول ضل علم ابن شبرمة عند الجامعة  إملاء رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وخط علي عليه السلام بيده إن الجامعة لم تدع لأحد
~~كلاما، فيها علم الحلال والحرام إن أصحاب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم
~~يزدادوا من الحق إلا بعدا، إن دين الله لا يصاب بالقياس.
# 15 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبان بن ms0047 تغلب  عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن السنة لا تقاس ألا ترى أن امرأة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها يا أبان! إن
~~السنة إذا قيست محق الدين.
# 16 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى قال: سألت أبا
~~الحسن موسى عليه السلام عن القياس فقال: مالكم والقياس إن الله لا يسأل كيف
~~أحل وكيف حرم.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة  بن صدقة قال: حدثني
PageV01P057
# جعفر، عن أبيه عليهما السلام أن عليا صلوات الله عليه قال: من نصب نفسه
~~للقياس لم يزل دهره في التباس، ومن دان الله بالرأي لم يزل دهره في ارتماس،
~~قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: من أفتى الناس برأيه فقد دان الله بما لا
~~يعلم، ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله حيث أحل وحرم فيما لا يعلم.
# 18 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن
~~الحسين بن مياح ، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن إبليس
~~قاس نفسه بآدم فقال: خلقتني من نار وخلقته من طين، ولو قاس الجوهر الذي خلق
~~الله منه آدم بالنار، كان ذلك أكثر نورا وضياء من النار.
# 19 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن حريز عن
~~زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحلال والحرام فقال: حلال
~~محمد حلال أبدا إلى يوم القيامة، وحرامه حرام أبدا إلى يوم القيامة، لا
~~يكون غيره ولا يجئ غيره، وقال: قال علي عليه السلام: ما أحد ابتدع بدعة إلا
~~ترك بها سنة.
# 20 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن عبد الله العقيلي، عن عيسى بن
~~عبد الله القرشي قال: دخل أبو حنيفة على أبي عبد الله عليه السلام فقال له:
~~يا أبا حنيفة!
# بلغني أنك تقيس؟ قال: نعم قال: لا تقس فإن أول من قاس إبليس حين قال:
# خلقتني من نار ms0048 وخلقته من طين، فقاس ما بين النار والطين، ولو قاس نورية
~~آدم بنورية النار عرف فضل ما بين النورين، وصفاء أحدهما على الآخر.
# 21 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن قتيبة قال: سأل رجل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن مسألة فأجابه فيها، فقال الرجل: أرأيت إن كان كذا وكذا ما
~~يكون  القول فيها؟ فقال له: مه ما أجبتك فيه من شئ فهو عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لسنا من:
# " أرأيت  " في شئ.
PageV01P058
# 22 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه مرسلا قال: قال
~~أبو جعفر عليه السلام: لا تتخذوا من دون الله وليجة  فلا تكونوا مؤمنين
~~فإن كان سبب ونسب وقرابة ووليجة وبدعة وشبهة منقطع إلا ما أثبته القرآن.
### || (باب) * (الرد إلى الكتاب والسنة وأنه ليس شئ من الحلال والحرام) * * (وجميع ما يحتاج الناس إليه إلا وقد جاء فيه كتاب أو سنة) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد، عن مرازم  عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى أنزل في القرآن تبيان كل شئ
~~حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج إليه العباد، حتى لا يستطيع عبد يقول: لو
~~كان هذا انزل في القرآن؟ إلا وقد أنزله الله فيه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حسين بن المنذر، عن
~~عمر بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: إن الله تبارك
~~وتعالى لم يدع شيئا يحتاج إليه الأمة إلا أنزله في كتابه وبينه لرسوله صلى
~~الله عليه وآله وجعل لكل شئ حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه، وجعل على من
~~تعدى ذلك الحد حدا.
# 3 - علي، عن محمد، عن يونس، عن أبان، عن سليمان بن هارون قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: ما خلق الله حلالا ولا حراما إلا وله حد كحد
~~الدار، فما كان من الطريق فهو من الطريق، وما ms0049 كان من الدار فهو من الدار
~~حتى أرش الخدش فما سواه، والجلدة ونصف الجلدة.
# 4 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حماد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سمعته يقول: ما من شئ إلا وفيه كتاب أو سنة.
PageV01P059
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حماد، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي الجارود قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إذا حدثتكم
~~بشئ فاسألوني من كتاب الله، ثم قال في بعض حديثه، إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله نهى عن القيل والقال، وفساد المال، وكثرة السؤال، فقيل له: يا
~~ابن رسول الله أين هذا من كتاب الله؟ قال: إن الله عز وجل يقول: " لا خير
~~في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس  "
~~وقال: " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما  " وقال: "
~~لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم  ".
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عمن
~~حدثه، عن المعلى بن خنيس قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما من أمر
~~يختلف فيه اثنان إلا وله أصل في كتاب الله عز وجل ولكن لا تبلغه عقول
~~الرجال.
# 7 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أيها الناس
~~إن الله تبارك وتعالى أرسل إليكم الرسول صلى الله عليه وآله وأنزل إليه
~~الكتاب بالحق وأنتم أميون عن الكتاب ومن أنزله، وعن الرسول ومن أرسله، على
~~حين فترة من الرسل، وطول هجعة من الأمم ، وانبساط من الجهل، واعتراض من
~~الفتنة، وانتقاض من المبرم ، وعمى عن الحق، و اعتساف من الجور ،
~~وامتحاق من الدين، وتلظ [ي] من الحروب ، على حين اصفرار من رياض جنات
~~الدنيا، ويبس من أغصانها، وانتثار من وقها، ويأس من ثمرها، واغورار من
~~مائها ms0050  قد درست أعلام الهدى، فظهرت أعلام الردى، فالدنيا متهجمة .
PageV01P060
# في وجوه أهلها مكفهرة،  مدبرة غير مقبلة، ثمرتها الفتنة، وطعامها
~~الجيفة، و شعارها الخوف، ودثارها السيف، مزقتم كل ممزق وقد أعمت عيون
~~أهلها، وأظلمت عليها أيامها، قد قطعوا أرحامهم، وسفكوا دمائهم، ودفنوا في
~~التراب الموؤودة بينهم  من أولادهم، يجتاز دونهم طيب العيش  ورفاهية
~~خفوض الدنيا ، لا يرجون من الله ثوابا ولا يخافون والله منه عقابا، حيهم
~~أعمى نجس  وميتهم في النار مبلس ، فجاء هم بنسخة ما في الصحف الأولى
~~، وتصديق الذي بين يديه، وتفصيل الحلال من ريب الحرام.
# ذلك القرآن فاستنطقوه ولن ينطق لكم، أخبركم عنه، إن فيه علم ما مضى، وعلم
~~ما يأتي إلى يوم القيامة، وحكم ما بينكم وبيان ما أصبحتم فيه تختلفون، فلو
~~سألتموني عنه لعلمتكم.
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن حماد بن
~~عثمان، عن عبد الأعلى بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول قد
~~ولدني رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا أعلم كتاب الله وفيه بدء الخلق،
~~وما هو كائن إلى يوم القيامة، وفيه خبر السماء وخبر الأرض، وخبر الجنة وخبر
~~النار، وخبر ما كان، و [خبر] ما هو كائن، أعلم ذلك كما أنظر إلى كفي، إن
~~الله يقول: " فيه تبيان كل شئ ".
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن
~~إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كتاب الله فيه نبأ ما
~~قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم ونحن نعلمه.
PageV01P061
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران عن
~~سيف بن عميرة، عن أبي المغرا ، عن سماعة، عن أبي الحسن موسى عليه السلام
~~قال:
# قلت له: أكل شئ في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله؟ أو تقولون
~~فيه؟ قال: بل كل شئ في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله.
### || (باب اختلاف الحديث)
# 1 ms0051 - علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن إبراهيم ابن عمر اليماني، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس
~~الهلالي، قال: قلت.
# لأمير المؤمنين عليه السلام: إني سمعت من سلمان والمقداد وأبي ذر شيئا من
~~تفسير القرآن وأحاديث عن نبي الله صلى الله عليه وآله غير ما في أيدي
~~الناس، ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورأيت في أيدي الناس أشياء كثيرة من
~~تفسير القرآن ومن الأحاديث عن نبي الله صلى الله عليه وآله أنتم تخالفونهم
~~فيها، وتزعمون أن ذلك كله باطل، أفترى الناس يكذبون على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله متعمدين، ويفسرون القرآن بآرائهم؟ قال: فأقبل علي فقال:
# قد سألت فافهم الجواب.
# إن في أيدي الناس حقا وباطلا، وصدقا وكذبا، وناسخا ومنسوخا، وعاما وخاصا،
~~ومحكما ومتشابها، وحفظا ووهما، وقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~على عهده حتى قام خطيبا فقال: أيها الناس قد كثرت علي الكذابة  فمن كذب
~~علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار، ثم كذب عليه من بعده، وإنما أتاكم
~~الحديث من أربعة ليس لهم خامس: رجل منافق يظهر الإيمان، متصنع بالإسلام
PageV01P062
# لا يتأثم ولا يتحرج  أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~متعمدا، فلو علم الناس أنه منافق كذاب، لم يقبلوا منه ولم يصدقوه، ولكنهم
~~قالوا هذا قد صحب رسول الله صلى الله عليه وآله ورآه وسمع منه، وأخذوا عنه،
~~وهم لا يعرفون حاله، وقد أخبره الله عن المنافقين بما أخبره  ووصفهم بما
~~وصفهم فقال عز وجل: " وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم
~~ " ثم بقوا بعده فتقربوا إلى أئمة الضلالة والدعاة إلى النار بالزور
~~والكذب والبهتان فولوهم الأعمال ، وحملوهم على رقاب الناس، وأكلوا بهم
~~الدنيا، وإنما الناس مع الملوك والدنيا إلا من عصم الله، فهذا أحد الأربعة.
# ورجل سمع من رسول الله شيئا لم يحمله على وجهه ووهم فيه، ولم يتعمد كذبا
~~فهو في يده، يقول به ويعمل به ويرويه فيقول: أنا ms0052 سمعته من رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فلو علم المسلمون أنه وهم لم يقبلوه ولو علم هو أنه وهم
~~لرفضه.
# ورجل ثالث سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله شيئا أمر به ثم نهى عنه
~~وهو لا يعلم، أو سمعه ينهى عن شئ ثم أمر به وهو لا يعلم، فحفظ منسوخه ولم
~~يحفظ الناسخ، ولو علم أنه منسوخ لرفضه، ولم علم المسلمون إذ سمعوه منه أنه
~~منسوخ لرفضوه.
# وآخر رابع لم يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله، مبغض للكذب خوفا من
~~الله و تعظيما لرسول الله صلى الله عليه وآله، لم ينسه ، بل حفظ ما سمع
~~على وجهه فجاء به كما سمع لم يزد فيه ولم ينقص منه، وعلم الناسخ من
~~المنسوخ، فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فإن أمر النبي صلى الله عليه وآله مثل
~~القرآن ناسخ ومنسوخ [وخاص وعام] ومحكم ومتشابه قد كان يكون  من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الكلام له وجهان: كلام عام وكلام خاص مثل
PageV01P063
# القرآن وقال الله عز وجل في كتابه: " ما آتاكم الرسول فخذوه، وما نهاكم
~~عنه فانتهوا  " فيشتبه على من لم يعرف ولم يدر ما عنى الله به ورسوله
~~صلى الله عليه وآله وليس كل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كان يسأله
~~عن الشئ فيفهم وكان منهم من يسأله ولا يستفهمه حتى أن كانوا ليحبون أن يجيئ
~~الأعرابي والطاري  فيسأل رسول الله صلى الله عليه وآله حتى يسمعوا.
# وقد كنت أدخل على رسول الله صلى الله عليه وآله كل يوم دخلة وكل ليلة
~~دخلة فيخليني فيها أدور معه حيث دار، وقد علم أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أنه لم يصنع ذلك بأحد من الناس غيري فربما كان في بيتي يأتيني
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أكثر ذلك في بيتي وكنت إذا دخلت عليه بعض
~~منازله أخلاني وأقام عني نسائه. فلا يبقى عنده غيري وإذا أتاني للخلوة معي
~~في منزلي لم تقم عني فاطمة ولا ms0053 أحد من بني، وكنت إذا سألته أجابني وإذا سكت
~~عنه وفنيت مسائلي ابتدأني، فما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله آية
~~من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها علي فكتبتها بخطي وعلمني تأويلها وتفسيرها
~~وناسخها ومنسوخها، ومحكمها ومتشابهها، وخاصها وعامها، ودعا الله أن يعطيني
~~فهمها، وحفظها، فما نسيت آية من كتاب الله ولا علما أملاه علي وكتبته، منذ
~~دعا الله لي بما دعا، وما ترك شيئا علمه الله من حلال ولا حرام، ولا أمر
~~ولا نهي كان أو يكون ولا كتاب منزل على أحد قبله من طاعة أو معصية إلا
~~علمنيه وحفظته، فلم أنس حرفا واحدا، ثم وضع يده على صدري ودعا الله لي أن
~~يملا قلبي علما وفهما وحكما ونورا، فقلت: يا نبي الله بأبي أنت وأمي منذ
~~دعوت الله لي بما دعوت لم أنس شيئا ولم يفتني شئ لم أكتبه أفتتخوف علي
~~النسيان فيما بعد؟ فقال: لا لست أتخوف عليك النسيان والجهل.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما بال
~~أقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله صلى الله عليه وآله لا يتهمون
~~بالكذب، فيجيئ منكم خلافه؟ قال: إن
PageV01P064
# الحديث ينسخ كما ينسخ القرآن.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما بالي أسألك عن
~~المسألة فتجيبني فيها بالجواب، ثم يجيئك غيري فتجيبه فيها بجواب آخر؟ فقال:
~~إنا نجيب الناس على الزيادة والنقصان، قال: قلت: فأخبرني عن أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله صدقوا على محمد صلى الله عليه وآله أم كذبوا؟ قال:
~~بل صدقوا، قال: قلت: فما بالهم اختلفوا؟ فقال:
# أما تعلم أن الرجل كان يأتي رسول الله صلى الله عليه وآله فيسأله عن
~~المسألة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ ms0054 ذلك الجواب، فنسخت
~~الأحاديث بعضها بعضا.
# 4 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي
~~عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال لي: يا زياد ما تقول لو أفتينا
~~رجلا ممن يتولانا بشئ من التقية؟ قال: قلت له: أنت أعلم جعلت فداك، قال: إن
~~أخذ به فهو خير له وأعظم أجرا. وفي رواية أخرى إن أخذ به أوجر، وإن تركه
~~والله أثم.
# 5 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي، عن ثعلبة بن
~~ميمون، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن مسألة
~~فأجابني ثم جاء ه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجل آخر
~~فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول
~~الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير
~~ما أجبت به صاحبه؟ فقال: يا زرارة! إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكن ولو
~~اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم.
# قال: ثم قلت لأبي عبد الله عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة
~~أو على النار  لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل
~~جواب أبيه.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن نصر
~~الخثعمي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من عرف أنا لا نقول إلا
~~حقا فليكتف بما
PageV01P065
# يعلم منا فإن سمع منا خلاف ما يعلم فليعلم أن ذلك دفاع منا عنه .
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، والحسن بن محبوب جميعا
~~عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل اختلف عليه رجلان
~~من أهل دينه في أمر كلاهما يرويه: أحدهما يأمر بأخذه والآخر ينهاه عنه، كيف
~~يصنع؟
# فقال: يرجئه  حتى يلقي من يخبره، فهو في سعة حتى يلقاه، وفي ms0055 رواية
~~أخرى بأيهما أخذت من باب التسليم وسعك .
PageV01P066
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن الحسين بن المختار عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أرأيتك لو حدثتك بحديث
~~العام ثم جئتني من قابل فحدثتك بخلافه بأيهما كنت تأخذ؟ قال: قلت: كنت آخذ
~~بالأخير، فقال لي: رحمك الله.
# 9 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن داود بن فرقد عن
~~المعلى بن خنيس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إذا جاء حديث عن أولكم
~~وحديث عن آخركم بأيهما نأخذ؟ فقال: خذوا به حتى يبلغكم عن الحي، فإن بلغكم
~~عن الحي فخذوا قوله، قال: ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: إنا والله لا
~~ندخلكم إلا فيما يسعكم، وفي حديث آخر خذوا بالأحدث.
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن
~~يحيى، عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما إلى
~~السلطان وإلى القضاة أيحل ذلك؟ قال: من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما
~~تحاكم إلى الطاغوت، وما يحكم له فإنما يأخذ سحتا، وإن كان حقا ثابتا له،
~~لأنه أخذه بحكم الطاغوت، وقد أمر الله أن يكفر به قال الله تعالى: " يريدون
~~أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به " .
# قلت: فكيف يصنعان؟ قال: ينظران [إلى] من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر
~~في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكما فإني قد جعلته عليكم حاكما
~~فإذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فإنما استخف بحكم الله وعلينا رد والراد
~~علينا الراد على الله وهو على حد الشرك بالله.
# قلت: فإن كان كل رجل اختار رجلا من أصحابنا فرضيا أن يكونا الناظرين في
~~حقهما، واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم؟
PageV01P067
# قال: الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث وأورعهما
~~ولا ms0056 يلتفت إلى ما يحكم به الآخر، قال:
# قلت: فإنهما عدلان مرضيان عند أصحابنا لا يفضل واحد منهما على الآخر ؟
# قال: فقال: ينظر إلى ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع
~~عليه من أصحابك فيؤخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك
~~فإن المجمع عليه لا ريب فيه، وإنما الأمور ثلاثة: أمر بين رشده فيتبع، وأمر
~~بين غيه فيجتنب، وأمر مشكل يرد علمه إلى الله وإلى رسوله، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك، فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن
~~أخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم.
# قلت: فإن كان الخبران عنكما  مشهورين قد رواهما الثقات عنكم؟
# قال: ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيؤخذ به ويترك
~~ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة، قلت: جعلت فداك أرأيت إن كان
~~الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا أحد الخبرين موافقا للعامة
~~والآخر مخالفا لهم بأي الخبرين يؤخذ؟
# قال: ما خالف العامة ففيه الرشاد.
# فقلت: جعلت فداك فإن وافقهما الخبران جميعا.
# قال: ينظر إلى ما هم إليه أميل، حكامهم وقضاتهم فيترك  ويؤخذ بالآخر.
# قلت: فإن وافق حكامهم الخبرين جميعا؟
# قال: إذا كان ذلك فارجه  حتى تلقى إمامك فإن الوقوف عند الشبهات خير
~~من الاقتحام في الهلكات.
PageV01P068
### || (باب الاخذ بالسنة وشواهد الكتاب)
# 1 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إن على كل حق حقيقة، وعلى كل صواب نورا، فما وافق كتاب
~~الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان عن عبد الله بن أبي يعفور، قال: وحدثني حسين بن أبي العلاء  أنه
~~حضر ابن أبي يعفور في هذا المجلس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~اختلاف الحديث ms0057 يرويه من نثق به ومنهم من لا تثق به؟ قال: إذا ورد عليكم
~~حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله أو من قول رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ وإلا فالذي جاء كم به أولى به.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن
~~سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن الحر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
# كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن أيوب بن راشد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما لم يوافق من
~~الحديث القرآن فهو زخرف.
# 5 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~الحكم وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خطب النبي صلى الله عليه
~~وآله بمنى فقال: أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما
~~جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله.
PageV01P069
# 6 وبهذا الإسناد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: من خالف كتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وآله فقد
~~كفر.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس رفعه قال: قال علي
~~بن الحسين عليه السلام: إن أفضل الأعمال عند الله ما عمل بالسنة وإن قل.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~أبي سعيد القماط وصالح بن سعيد، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر عليه السلام
~~أنه سئل عن مسألة فأجاب فيها، قال: فقال الرجل: إن الفقهاء لا يقولون هذا،
~~فقال:
# يا ويحك  وهل رأيت فقيها قط؟! إن الفقيه حق الفقيه  الزاهد في
~~الدنيا، الراغب في الآخرة، المتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وآله.
# 9 - عدة من أصحابنا، ms0058 عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي إسماعيل
~~إبراهيم بن إسحاق الأزدي، عن أبي عثمان العبدي، عن جعفر، عن آبائه، عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا قول إلا
~~بعمل، ولا قول ولا عمل إلا بنية، ولا قول ولا عمل ولا نية إلا بإصابة
~~السنة.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن
~~جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: ما من أحد إلا وله شرة وفترة ،
~~فمن كانت فترته إلى سنة فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى بدعة فقد غوى.
# 11 - علي بن محمد، عن أحمد بن محمد البرقي. عن علي بن حسان ومحمد بن يحيى
PageV01P070
# عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن زرارة بن أعين عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: كل من تعدى السنة رد إلى السنة .
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: السنة سنتان:
~~سنة في فريضة  الأخذ بها هدى، وتركها ضلالة، وسنة في غير فريضة الأخذ
~~بها فضيلة وتركها إلى غير خطيئة .
# تم كتاب فضل العلم  والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله
~~الطاهرين
PageV01P071
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب التوحيد
### || (باب) * حدوث العالم وإثبات المحدث
# 1 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن يعقوب قال: حدثني علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الحسن بن إبراهيم، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~علي بن منصور قال: قال لي هشام بن الحكم: كان بمصر زنديق تبلغه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أشياء فخرج إلى المدينة ليناظره فلم يصادفه بها وقيل له
~~إنه خارج بمكة فخرج إلى مكة ونحن مع أبي عبد الله فصادفنا ونحن مع أبي عبد
~~الله عليه السلام في الطواف وكان اسمه عبد الملك وكنيته أبو عبد الله
~~فضرب كتفه ms0059 كتف أبي عبد الله عليه السلام، فقال له أبو عبد الله عليه
~~السلام: ما اسمك؟ فقال: اسمي عبد الملك، قال: فما كنيتك؟ قال: كنيتي أبو
~~عبد الله، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: فمن هذا الملك الذي أنت عبده؟
~~أمن ملوك الأرض أم من ملوك السماء؟ وأخبرني عن ابنك عبد إله السماء أم عبد
~~إله الأرض؟ قل: ما شئت تخصم  قال هشام بن الحكم: فقلت
PageV01P072
# للزنديق أما ترد عليه، قال: فقبح قولي  فقال أبو عبد الله: إذا فرغت
~~من الطواف فأتنا فلما فرغ أبو عبد الله أتاه الزنديق فقعد بين يدي أبي عبد
~~الله ونحن مجتمعون عنده، فقال أبو عبد الله عليه السلام للزنديق: أتعلم أن
~~للأرض تحتا وفوقا؟ قال: نعم، قال فدخلت تحتها؟
# قال: لا، قال: فما يدريك ما تحتها؟ قال: لا أدري إلا أني أظن أن ليس
~~تحتها شئ، فقال:
# أبو عبد الله عليه السلام فالظن عجز، لما لا تستيقن؟  ثم قال أبو عبد
~~الله: أفصعدت السماء؟
# قال: لا، قال: أفتدري ما فيها؟ قال: لا، قال: عجبا لك لم تبلغ المشرق ولم
~~تبلغ المغرب ولم تنزل الأرض ولم تصعد السماء ولم تجز هناك فتعرف ما خلفهن
~~وأنت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف؟! قال الزنديق: ما كلمني
~~بهذا أحد غيرك، فقال أبو عبد الله عليه السلام: فأنت من ذلك في شك فلعله هو
~~ولعله ليس هو؟
# فقال الزنديق: ولعل ذلك، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أيها الرجل! ليس
~~لمن لا يعلم حجة على من يعلم ولا حجة للجاهل يا أخا أهل مصر! تفهم عني فإنا
~~لا نشك في الله أبدا أما ترى الشمس  والقمر والليل والنهار يلجان فلا
~~يشتبهان و يرجعان، قد اضطرا ليس لهما مكان إلا مكانهما، فإن كانا يقدران
~~على أن يذهبا فلم يرجعان؟ وإن كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا
~~والنهار ليلا؟ اضطرا والله يا أخا أهل مصر إلى دوامهما والذي اضطرهما أحكم
~~منهما وأكبر، فقال الزنديق: صدقت، ms0060 ثم قال: أبو عبد الله عليه السلام يا أخا
~~أهل مصر  إن الذي تذهبون إليه وتظنون أنه الدهر إن كان الدهر يذهب بهم
~~لم لا يردهم وإن كان يردهم لم لا يذهب بهم؟ القوم مضطرون يا أخا أهل مصر لم
~~السماء مرفوعة  والأرض موضوعة
PageV01P073
# لم لا يسقط السماء على الأرض، لم لا تنحدر الأرض فوق طباقها ولا يتماسكان
~~ ولا يتماسك من عليها؟ قال الزنديق: أمسكهما الله ربهما وسيدهما، قال:
~~فآمن الزنديق على يدي أبي عبد الله عليه السلام، فقال له حمران: جعلت فداك
~~إن آمنت الزنادقة على يدك فقد آمن الكفار على يدي أبيك، فقال المؤمن الذي
~~آمن على يدي أبي عبد الله عليه السلام:
# اجعلني من تلامذتك، فقال أبو عبد الله: يا هشام بن الحكم خذه إليك وعلمه،
~~فعلمه هشام فكان معلم  أهل الشام وأهل مصر الايمان وحسنت طهارته حتى رضي
~~بها أبو عبد الله.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي  عن عبد
~~الرحمن بن محمد بن أبي هشام، عن أحمد بن محسن الميثمي قال: كنت عند أبي
~~منصور المتطبب فقال: أخبرني رجل من أصحابي قال: كنت أنا وابن أبي العوجاء
~~وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع، ترون هذا الخلق -
~~وأومأ بيده إلى موضع الطواف - ما منهم أحد أوجب له اسم الانسانية إلا ذلك
~~الشيخ الجالس - يعني أبا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام - فأما
~~الباقون فرعاع وبهائم  فقال له ابن أبي العوجاء: وكيف أوجبت هذا الاسم
~~لهذا الشيخ دون هؤلاء؟ قال: لأني رأيت عنده ما لم أره عندهم فقال له ابن
~~أبي العوجاء: لابد من اختبار ما قلت فيه منه، قال: فقال ابن المقفع: لا
~~تفعل فإني أخاف أن يفسد عليك ما في يدك ، فقال: ليس ذا رأيك ولكن تخاف
~~أن يضعف
PageV01P074
# رأيك عندي في إحلالك  إياه المحل الذي وصفت، فقال ابن المقفع: أما إذا
~~توهمت علي هذا فقم إليه وتحفظ ما استطعت من الزلل ms0061 ولا تثني عنانك إلى
~~استرسال  فيسلمك إلى عقال  وسمه مالك أو عليك؟ قال: فقام ابن أبي
~~العوجاء وبقيت أنا وابن المقفع جالسين فلما رجع إلينا ابن أبي العوجاء قال:
~~ويلك يا ابن المقفع ما هذا ببشر وإن كان في الدنيا روحاني يتجسد إذا شاء
~~ظاهرا ويتروح إذا شاء باطنا فهو هذا، فقال له:
# وكيف ذلك؟ قال: جلست إليه فلما لم يبق عنده غيري ابتدأني فقال: إن يكن
~~الامر على ما يقول هؤلاء - وهو على ما يقولون  - يعني أهل الطواف - فقد
~~سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون - وليس كما تقولون - فقد استويتم
~~وهم، فقلت له: يرحمك الله وأي شئ نقول وأي شئ يقولون؟ ما قولي وقولهم إلا
~~واحدا، فقال: وكيف يكون قولك وقولهم واحدا؟ وهم يقولون: إن لهم معادا
~~وثوابا وعقابا ويدينون بأن في السماء إلها وأنها عمران وأنتم تزعمون أن
~~السماء خراب ليس فيها أحد، قال:
# فاغتنمتها  منه فقلت له: ما منعه إن كان الامر كما يقولون أن يظهر
~~لخلقه ويدعوهم إلى عبادته حتى لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وأرسل
~~إليهم الرسل؟ ولو باشرهم بنفسه كان أقرب إلى الايمان به؟ فقال لي: ويلك
~~وكيف احتجب عنك من أراك قدرته في نفسك: نشوءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك
~~بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك
~~وغضبك بعد رضاك وحزنك
PageV01P075
# بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد أناتك
~~وأناتك  بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك
~~ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد يأس ويأسك بعد رجائك، وخاطرك  بما لم يكن
~~في وهمك وعزوب ما أنت معتقده عن ذهنك  وما زال يعدد علي قدرته التي هي
~~في نفسي التي لا أدفعها حتى ظننت أنه سيظهر فيما بيني وبينه.
# * - [عنه عن بعض أصحابنا رفعه وزاد في حديث ابن أبي العوجاء حين سأله أبو
~~عبد الله عليه السلام قال: عاد ابن أبي العوجاء في ms0062 اليوم الثاني إلى مجلس
~~أبي عبد الله عليه السلام فجلس وهو ساكت لا ينطق فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: كأنك جئت تعيد بعض ما كنا فيه؟ فقال: أردت ذلك يا ابن رسول الله
~~فقال له أبو عبد الله عليه السلام: ما أعجب هذا تنكر الله وتشهد أني ابن
~~رسول الله! فقال: العادة تحملني على ذلك، فقال له العالم عليه السلام فما
~~يمنعك من الكلام؟ قال:
# إجلالا لك ومهابة ما ينطلق لساني بين يديك فإني شاهدت العلماء وناظرت
~~المتكلمين فما تداخلني هيبة قط مثل ما تداخلني من هيبتك، قال: يكون ذلك
~~ولكن أفتح عليك بسؤال وأقبل عليه فقال له: أمصنوع أنت أو غير مصنوع؟ فقال
~~عبد الكريم بن أبي العوجاء بل أنا غير مصنوع فقال له العالم عليه السلام:
~~فصف لي لو كنت مصنوعا كيف كنت تكون؟ فبقي عبد الكريم مليا لا يحير جوابا
~~ وولع بخشبة كانت بين يديه وهو يقول طويل عريض عميق قصير متحرك ساكن كل
~~ذلك صفة خلقه، فقال له العالم: فإن كنت لم تعلم صفة الصنعة غيرها فاجعل
~~نفسك مصنوعا لما تجد في نفسك مما يحدث من هذه الأمور، فقال له
PageV01P076
# عبد الكريم: سألتني عن مسأله لم يسألني عنها أحد قبلك ولا يسألني أحد
~~بعدك عن مثلها، فقال أبو عبد الله عليه السلام: هبك  علمت أنك لم تسأل
~~فيما مضى فما علمك أنك لا تسأل فيما بعد، على أنك يا عبد الكريم نقضت قولك
~~لأنك تزعم أن الأشياء من الأول سواء فكيف قدمت وأخرت، ثم قال: يا عبد
~~الكريم أزيدك وضوحا أرأيت لو كان معك كيس فيه جواهر فقال لك قائل: هل في
~~الكيس دينار فنفيت كون الدينار في الكيس، فقال لك صف لي الدينار وكنت غير
~~عالم بصفته هل كان لك أن تنفي كون الدينار عن الكيس وأنت لا تعلم؟ قال: لا،
~~فقال: أبو عبد الله عليه السلام فالعالم أكبر وأطول وأعرض من الكيس فلعل في
~~العالم صنعة من حيث لا تعلم صفة الصنعة من ms0063 غير الصنعة، فانقطع عبد الكريم
~~وأجاب إلى الاسلام بعض أصحابه وبقي معه بعض.
# فعاد في اليوم الثالث فقال: أقلب السؤال فقال له أبو عبد الله عليه
~~السلام: سل عما شئت فقال: ما الدليل على حدث الأجسام؟ فقال: إني ما وجدت
~~شيئا صغيرا ولا كبيرا إلا وإذا ضم إليه مثله صار أكبر وفي ذلك زوال وانتقال
~~عن الحالة الأولى ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز
~~أن يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الأزل
~~دخوله في العدم ولن تجتمع صفة الأزل والعدم و الحدوث والقدم في شئ واحد،
~~فقال عبد الكريم: هبك علمت في جري الحالتين والزمانين على ما ذكرت واستدللت
~~بذلك على حدوثها فلو بقيت الأشياء على صغرها من أين كان لك أن تستدل على
~~حدوثهن؟ فقال العالم عليه السلام: إنما نتكلم على هذا العالم الموضوع فلو
~~رفعناه ووضعنا عالما آخر كان لا شئ أدل على الحدث من رفعنا إياه ووضعنا
~~غيره ولكن أجيبك من حيث قدرت أن تلزمنا فنقول: إن الأشياء لو دامت على
~~صغرها لكان في الوهم أنه متى ضم شئ إلى مثله كان أكبر وفي جواز التغيير
~~عليه خروجه من القدم كما أن في تغييره دخوله في الحدث ليس لك وراء ه شئ يا
~~عبد الكريم فانقطع وخزي.
# فلما كان من العام القابل التقي معه في الحرم فقال له بعض شيعته: إن ابن
~~أبي العوجاء قد أسلم فقال العالم عليه السلام: هو أعمى من ذلك لا يسلم،
~~فلما بصر بالعالم قال:
PageV01P077
# سيدي ومولاي، فقال له العالم عليه السلام: ما جاء بك إلى هذا الموضع؟
~~فقال: عادة الجسد وسنة البلد ولننظر ما الناس فيه من الجنون والحلق ورمي
~~الحجارة؟ فقال له العالم عليه السلام أنت بعد على عتوك وضلالك يا عبد
~~الكريم فذهب يتكلم فقال له عليه السلام: لا جدال في الحج ونفض ردائه من يده
~~وقال: إن يكن الامر كما تقول وليس كما تقول نجونا ونجوت ms0064 وإن يكن الامر كما
~~نقول وهو كما نقول نجونا وهلكت، فأقبل عبد الكريم على من معه فقال: وجدت في
~~قلبي حزازة  فردوني فردوه فمات لا رحمة الله].
# 3 - حدثني محمد بن جعفر الأسدي، عن محمد بن إسماعيل البرمكي الرازي عن
~~الحسين بن الحسن بن برد  الدينوري، عن محمد بن علي  عن محمد بن عبد
~~الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال: دخل رجل من الزنادقة علي أبي
~~الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال أبو الحسن عليه السلام: أيها الرجل
~~أرأيت إن كان القول قولكم وليس هو كما تقولون ألسنا وإياكم شرعا سواء، لا
~~يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا وأقررنا؟
# فسكت الرجل، ثم قال أبو الحسن عليه السلام: وإن كان القول وهو قولنا
~~ألستم قد هلكتم ونجونا؟. فقال رحمك الله أوجدني  كيف هو وأين هو؟ فقال:
~~ويلك إن الذي ذهبت إليه غلط هو أين الأين بلا أين وكيف الكيف بلا كيف فلا
~~يعرف بالكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشئ.
# فقال الرجل: فإذا أنه لا شئ إذا لم يدرك بحاسة من الحواس؟ فقال أبو الحسن
~~عليه السلام: ويلك لما عجزت حواسك عن إدراكه أنكرت ربوبيته؟! ونحن إذا عجزت
~~حواسنا عن إدراكه أيقنا أنه ربنا بخلاف شئ من الأشياء.
# قال الرجل: فأخبرني متى كان؟ قال أبو الحسن عليه السلام: أخبرني متى لم
~~يكن فأخبرك متى كان قال الرجل: فما الدليل عليه؟ فقال أبو الحسن عليه
~~السلام: إني لما نظرت إلى جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض
~~والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة إليه علمت أن لهذا البنيان بانيا
~~فأقررت به مع ما أرى من دوران الفلك بقدرته وإنشاء
PageV01P078
# السحاب وتصريف الرياح ومجرى الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الآيات
~~العجيبات المبينات علمت أن لهذا مقدرا ومنشئا.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن إسحاق الخفاف أو عن أبيه، عن محمد بن
~~إسحاق قال: إن عبد الله الديصاني  سأل هشام بن الحكم فقال له: ألك رب؟
~~فقال: بلى، ms0065 قال أقادر هو؟ قال: نعم قادر قاهر قال: يقدر أن يدخل الدنيا
~~كلها البيضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا؟ قال هشام: النظرة  فقال
~~له: قد أنظرتك حولا، ثم خرج عنه فركب هشام إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~فاستأذن عليه فأذن له فقال له: يا ابن رسول الله أتاني عبد الله الديصاني
~~بمسألة ليس المعول فيها إلا على الله وعليك، فقال له أبو عبد الله عليه
~~السلام: عماذا سألك؟ فقال:
# قال لي: كيت وكيت، فقال أبو عبد الله عليه السلام: يا هشام كم حواسك؟ قال
~~خمس قال: أيها أصغر؟ قال الناظر قال: وكم قدر الناظر قال: مثل العدسة أو
~~أقل منها فقال له: يا هشام!
# فانظر أمامك وفوقك وأخبرني بما ترى، فقال: أرى سماء وأرضا ودورا وقصورا و
~~براري وجبالا وأنهارا فقال له أبو عبد الله عليه السلام: إن الذي قدر أن
~~يدخل الذي تراه العدسة أو أقل منها قادر أن يدخل الدنيا كلها البيضة  لا
~~تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة، فأكب هشام عليه وقبل يديه ورأسه ورجليه وقال:
~~حسبي يا ابن رسول الله وانصرف إلى منزله، وغدا عليه الديصاني فقال له: يا
~~هشام إني جئتك مسلما ولم أجئك متقاضيا للجواب، فقال له هشام: إن كنت جئت
~~متقاضيا فهاك الجواب، فخرج الديصاني عنه حتى أتى باب أبي عبد الله عليه
~~السلام فاستأذن عليه فأذن له فلما قعد قال له: يا جعفر بن محمد! دلني على
~~معبودي؟ فقال له أبو عبد الله عليه السلام: ما اسمك؟ فخرج عنه ولم يخبره
~~باسمه فقال له أصحابه: كيف لم تخبره باسمك؟ قال: لو كنت قلت له: عبد الله،
~~كان يقول: من هذا الذي أنت له عبد، فقالوا: له عد إليه وقل له: يدلك على
~~معبودك ولا
PageV01P079
# يسألك عن اسمك، فرجع إليه فقال له: يا جعفر بن محمد دلني على معبودي ولا
~~تسألني عن اسمي؟ فقال له أبو عبد الله عليه السلام: اجلس وإذا غلام له صغير
~~في كفه بيضة يلعب بها فقال له ms0066 أبو عبد الله عليه السلام: ناولني يا غلام
~~البيضة فناوله إياها فقال له أبو عبد الله عليه السلام: يا ديصاني: هذا حصن
~~مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة
~~مائعة وفضة ذائبة فلا الذهبة المائعة تختلط بالفضة الذائبة ولا الفضة
~~الذائبة تختلط بالذهبة المائعة فهي على حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر
~~عن صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري للذكر خلقت أم
~~للأنثى، تنفلق  عن مثل ألوان الطواويس أترى لها مدبرا؟  قال: فأطرق
~~مليا  ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده
~~ورسوله وأنك إمام وحجة من الله على خلقه وأنا تائب مما كنت فيه.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عباس بن عمرو الفقيمي  عن هشام بن
~~الحكم في حديث الزنديق الذي أتى أبا عبد الله عليه السلام وكان من قول أبي
~~عبد الله عليه السلام: لا يخلو قولك : إنهما اثنان من أن يكونا قديمين
~~قويين أو يكونا ضعيفين أو يكون أحدهما
PageV01P080
# قويا والآخر ضعيفا، فإن كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه
~~ويتفرد بالتدبير وإن زعمت أن أحدهما قوي والآخر ضعيف ثبت أنه واحد كما
~~نقول، للعجز الظاهر في الثاني، فإن قلت: إنهما اثنان، لم يخل من أن يكونا
~~متفقين من كل جهة  أو مفترقين من كل جهة فلما رأينا الخلق منتظما،
~~والفلك جاريا، والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر
~~والتدبير وائتلاف الامر على أن المدبر واحد ثم يلزمك إن ادعيت اثنين فرجة
~~ما بينهما حتى يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك
~~ثلاثة، فإن ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت في الاثنين حتى نكون بينهم فرجة
~~فيكونوا خمسة ثم يتناهى في العدد إلى ما لا نهاية له في الكثرة، قال هشام:
# فكان من سؤال الزنديق أن قال: فما الدليل عليه ؟ فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: وجود الأفاعيل دلت على أن صانعا ms0067 صنعها ألا ترى أنك إذا نظرت
~~إلى بناء مشيد مبني علمت أن له بانيا وإن كنت لم تر الباني ولم تشاهده،
~~قال: فما هو ؟ قال: شئ بخلاف الأشياء ارجع بقولي إلى إثبات معنى وأنه شئ
~~بحقيقة الشيئية غير أنه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس
~~الخمس، لا تدركه الأوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الأزمان.
# 6 - محمد بن يعقوب قال: حدثني عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي،
~~عن أبيه، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان عن داود بن فرقد، عن أبي سعيد
PageV01P081
# الزهري، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كفى لأولي الألباب بخلق الرب
~~المسخر، وملك الرب القاهر، وجلال الرب الظاهر، ونور الرب الباهر  وبرهان
~~الرب الصادق، وما أنطق به ألسن العباد، وما أرسل به الرسل، وما أنزل على
~~العباد دليلا على الرب.
### || (باب اطلاق القول بأنه شئ)
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن ابن أبي نجران قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن التوحيد  فقلت: أتوهم شيئا؟ فقال:
# نعم، غير معقول ولا محدود، فما وقع وهمك عليه من شئ فهو خلافه، لا يشبهه
~~شئ ولا تدركه الأوهام، كيف تدركه الأوهام وهو خلاف ما يعقل، وخلاف ما يتصور
~~في الأوهام؟! إنما يتوهم شئ غير معقول ولا محدود.
# 2 - محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل ، عن الحسين بن الحسن،
~~عن بكر بن صالح، عن الحسين بن سعيد  قال: سئل أبو جعفر الثاني عليه
~~السلام: يجوز أن يقال لله: إنه شئ؟ قال: نعم، يخرجه من الحدين: حد التعطيل
~~وحد التشبيه .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي المغرا  رفعه،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: إن الله خلو من خلقه، وخلقه خلو منه،
~~وكلما وقع عليه اسم شئ فهو مخلوق ما خلا الله.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، ms0068 عن النضر
~~بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن ابن مسكان، عن زرارة بن أعين قال: سمعت أبا
~~عبد الله
PageV01P082
# عليه السلام يقول: إن الله خلو من خلقه  وخلقه خلو منه، وكل ما وقع
~~عليه شئ ما خلا الله فهو مخلوق والله خالق كل شئ، تبارك الذي ليس كمثله شئ
~~وهو السميع البصير.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير. عن علي بن عطية، عن خيثمة
~~ عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله خلو من خلقه، وخلقه خلو منه، وكل
~~ما وقع عليه اسم شئ ما خلا الله تعالى فهو مخلوق والله خالق كل شئ. (*) 6 -
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن العباس بن عمرو الفقيمي، عن هشام بن الحكم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال للزنديق حين سأله: ما هو؟ قال: هو شئ
~~بخلاف الأشياء ارجع بقولي إلى إثبات معنى وأنه شئ بحقيقة الشيئية غير أنه
~~لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الأوهام
~~ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الأزمان، فقال له السائل: فتقول: إنه سميع
~~بصير؟ قال: هو سميع بصير: سميع بغير جارحة وبصير بغير آلة، بل يسمع بنفسه
~~ويبصر بنفسه، ليس قولي: إنه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه أنه شئ
~~والنفس شئ آخر ولكن أردت عبارة عن نفسي  إذ كنت مسؤولا وإفهاما لك إذ
~~كنت سائلا، فأقول: إنه سميع بكله لا أن الكل منه له بعض ولكني أردت إفهامك
~~والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا إلى أنه السميع
PageV01P083
# البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعنى.
# قال له السائل: فما هو؟ قال أبو عبد الله عليه السلام: هو الرب وهو
~~المعبود وهو الله وليس قولي: الله إثبات هذه الحروف: ألف ولام وهاء، ولا
~~راء، ولا باء ولكن ارجع إلى  معنى وشئ خالق الأشياء وصانعها ونعت هذه
~~الحروف وهو المعنى سمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز وأشباه ذلك من
~~أسمائه وهو المعبود ms0069 عز وجل.
# قال له السائل: فإنا لم نجد موهوما إلا مخلوقا، قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لأنا لم نكلف غير
~~موهوم  ولكنا نقول:
# كل موهوم بالحواس مدرك به تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق، إذ كان النفي
~~ هو الإبطال والعدم، والجهة الثانية: التشبيه إذ كان التشبيه هو صفة
~~المخلوق الظاهر التركيب والتأليف فلم يكن بد من إثبات الصانع لوجود
~~المصنوعين والاضطرار إليهم  أنهم مصنوعون وأن صانعهم غيرهم وليس مثلهم
~~إذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتأليف وفيما يجري عليهم من
~~حدوثهم بعد إذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر إلى كبر وسواد إلى بياض وقوة إلى
~~ضعف وأحوال موجودة لا حاجة بنا إلى تفسيرها لبيانها  ووجودها.
# قال له السائل: فقد حددته إذ أثبت وجوده، قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~لم أحده ولكني أثبته إذا لم يكن بين النفي والإثبات منزلة.
# قال له السائل: فله إنية ومائية؟ قال: نعم لا يثبت الشئ إلا بإنية
~~ومائية.
# قال له السائل: فله كيفية؟ قال: لا لأن الكيفية جهة الصفة والإحاطة ولكن
~~لابد
PageV01P084
# من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لأن من نفاه فقد أنكره ودفع ربوبيته
~~وأبطله ومن شبهه بغيره فقد أثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا
~~يستحقون الربوبية ولكن لابد من إثبات أن له كيفية  لا يستحقها غيره ولا
~~يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره.
# قال السائل: فيعاني الأشياء بنفسه؟ قال أبو عبد الله عليه السلام: هو أجل
~~من أن يعاني الأشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجيئ
~~الأشياء له إلا بالمباشرة والمعالجة، وهو متعال نافذ الإرادة والمشيئة،
~~فعال لما يشاء.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عمن ذكره
~~قال: سئل أبو جعفر عليه السلام: أيجوز أن يقال: إن الله شئ؟ قال: نعم يخرجه
~~من الحدين: حد التعطيل وحد التشبيه.
### || (باب أنه لا يعرف الا به)
# 1 - علي بن محمد، ms0070 عمن ذكره، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد حمران، عن الفضل بن السكن، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة وأولي
~~الأمر بالأمر بالمعروف والعدل والإحسان.
# ومعنى قوله عليه السلام: اعرفوا الله بالله  يعني أن الله خلق الأشخاص
~~والأنوار والجواهر والأعيان، فالأعيان: الأبدان، والجواهر: الأرواح، وهو عز
~~وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لأحد في خلق الروح الحساس الدراك أمر ولا
~~سبب، هو المتفرد بخلق الأرواح والأجسام فإذا نفى عنه الشبهين: شبه الأبدان
~~وشبه الأرواح فقد عرف الله بالله وإذا شبهه بالروح أو البدن أو النور فلم
~~يعرف الله بالله.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن علي
~~ابن عقبة  بن قيس بن سمعان بن أبي ربيحة مولى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: سئل
PageV01P085
# أمير المؤمنين عليه السلام: بم عرفت ربك؟ قال: بما عرفني نفسه، قيل: وكيف
~~عرفك نفسه، قال: لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس، قريب في
~~بعده، بعيد في قربه، فوق كل شئ ولا يقال شئ فوقه، أمام كل شئ ولا يقال له
~~أمام، داخل في الأشياء لا كشئ داخل في شئ، وخارج من الأشياء لا كشئ خارج من
~~شئ، سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شئ مبتدء.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور ابن
~~حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني ناظرت قوما فقلت لهم: إن
~~الله جل جلاله أجل وأعز وأكرم من أن يعرف بخلقه بل العباد يعرفون بالله،
~~فقال: رحمك الله.
### || (باب أدنى المعرفة)
# 1 - محمد بن الحسن، عن عبد الله بن الحسن العلوي،
~~وعلي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني جميعا، عن الفتح
~~بن يزيد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن أدنى المعرفة فقال:
~~الاقرار بأنه لا إله غيره ولا شبه له ms0071 ولا نظير وأنه قديم مثبت موجود غير
~~فقيد وأنه ليس كمثله شئ.
# 2 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن طاهر بن حاتم في حال استقامته
~~أنه كتب إلى الرجل: ما الذي لا يجتزء في معرفة الخالق بدونه؟ فكتب إليه: لم
~~يزل عالما وسامعا وبصيرا وهو الفعال لما يريد. وسئل أبو جعفر عليه السلام
~~عن الذي لا يجتزء بدون ذلك من معرفة الخالق فقال: ليس كمثله شئ ولا يشبهه
~~شئ، لم يزل عالما سميعا بصيرا.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح
~~ عن سيف بن عميرة، عن إبراهيم بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام: يقول إن أمر الله كله عجيب الا " 3 " انه قد احتج عليكم بما قد
~~عرفكم من نفسه.
PageV01P086
### || (باب المعبود)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن ابن رئاب وعن غير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من عبد
~~الله بالتوهم فقد كفر  ومن عبد الاسم دون المعنى فقد كفر، ومن عبد الاسم
~~والمعنى فقد أشرك، ومن عبد المعنى بإيقاع الأسماء عليه بصفاته التي وصف بها
~~نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سرائره وعلانيته  فأولئك أصحاب
~~أمير المؤمنين عليه السلام حقا.
# وفي حديث آخر: أولئك هم المؤمنون حقا.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن الحكم أنه
~~سأل أبا عبد الله عليه السلام عن أسماء الله واشتقاقها: الله مما هو مشتق؟
~~قال: فقال لي:
# يا هشام الله مشتق من إله والاله يقتضي مألوها والاسم غير المسمى، فمن
~~عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ولم يعبد شيئا، ومن عبد الاسم والمعنى فقد
~~كفر وعبد اثنين، ومن عبد المعنى دون الاسم فذاك التوحيد أفهمت يا هشام؟
~~قال: فقلت: زدني قال: إن لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمى
~~لكان كل اسم منها إلها ولكن الله معنى ms0072 يدل عليه بهذه الأسماء وكلها غيره،
~~يا هشام الخبز اسم للمأكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار
~~اسم للمحرق أفهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به  أعداءنا والمتخذين مع
~~الله عز وجل غيره؟ قلت: نعم، قال: فقال: نفعك الله به وثبتك يا هشام، قال
~~هشام فوالله ما قهرني أحد في التوحيد حتى قمت مقامي هذا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن العباس بن معروف، عن عبد الرحمن بن أبي نجران
~~قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام أو قلت له: جعلني الله فداك نعبد
~~الرحمن الرحيم الواحد
PageV01P087
# الأحد الصمد؟ قال: فقال: إن من عبد الاسم دون المسمى بالأسماء أشرك وكفر
~~و جحد ولم يعبد شيئا بل ا عبد الله الواحد الاحد الصمد المسمى بهذه الأسماء
~~دون الأسماء إن الأسماء صفات وصف بها نفسه.
### || (باب الكون والمكان)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن أبي حمزة قال:
# سأل نافع بن الأزرق أبا جعفر عليه السلام فقال: أخبرني عن الله متى كان؟
~~فقال: متى لم يكن حتى أخبرك متى كان، سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا
~~لم يتخذ صاحبة ولا ولدا.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر قال: جاء رجل إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام من وراء نهر بلخ فقال:
~~إني أسألك عن مسألة فإن أجبتني فيها بما عندي قلت بإمامتك، فقال أبو الحسن
~~عليه السلام: سل عما شئت فقال: أخبرني عن ربك متى كان؟ وكيف كان؟ وعلى أي
~~شئ كان اعتماده؟ فقال أبو الحسن عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى أين
~~الأين بلا أين وكيف الكيف بلا كيف وكان اعتماده على قدرته، فقام إليه الرجل
~~فقبل رأسه وقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن عليا وصي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله والقيم بعده بما قام به رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وأنكم الأئمة ms0073 الصادقون وأنك الخلف من بعدهم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم ابن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: جاء رجل إلى أبي
~~جعفر عليه السلام فقال له: أخبرني عن ربك متى كان؟ فقال: ويلك إنما يقال
~~لشئ لم يكن: متى كان، إن ربي تبارك وتعالى كان ولم يزل  حيا بلا كيف،
~~ولم يكن له كان، ولا كان لكونه كون، كيف ولا كان له أين، ولا كان في شئ،
~~ولا كان على شئ، ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الأشياء ولا
~~كان ضعيفا قبل أن يكون شيئا ولا كان مستوحشا
PageV01P088
# قبل أن يبتدع شيئا ولا يشبه شيئا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل
~~إنشائه  ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه، لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا
~~قبل أن ينشئ شيئا وملكا جبارا بعد إنشائه للكون، فليس لكونه كيف ولا له أين
~~ولا له حد ولا يعرف بشئ يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق  لشئ بل
~~لخوفه تصعق الأشياء كلها كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف
~~محدود ولا أين موقوف عليه ولا مكان جاور شيئا، بل حي يعرف وملك لم يزل له
~~القدرة والملك أنشأ ما شاء حين شاء بمشيئته، لا يحد ولا يبعض ولا يفنى، كان
~~أولا بلا كيف ويكون آخرا بلا أين وكل شئ هالك إلا وجهه، له الخلق والامر
~~ تبارك الله رب العالمين، ويلك أيها السائل إن ربي لا تغشاه الأوهام ولا
~~تنزل به الشبهات ولا يحار  ولا يجاوزه شئ ولا ينزل به الاحداث ولا يسأل
~~عن شئ ولا يندم على شئ ولا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في
~~الأرض وما بينهما وما تحت الثرى.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه رفعه قال: اجتمعت
~~اليهود إلى رأس الجالوت  فقالوا له: إن هذا الرجل عالم - يعنون ms0074 أمير
~~المؤمنين عليه السلام - فانطلق بنا إليه نسأله، فأتوه فقيل لهم: هو في
~~القصر فانتظروه حتى خرج، فقال له رأس الجالوت: جئناك نسألك فقال: سل يا
~~يهودي عما بدا لك، فقال: أسألك عن ربك متى كان؟ فقال: كان بلا كينونية، كان
~~بلا كيف، كان لم يزل بلا كم وبلا كيف كان ليس له قبل، هو قبل القبل بلا قبل
~~ولا غاية ولا منتهى، انقطعت عنه الغاية وهو غاية كل غاية، فقال رأس
~~الجالوت: امضوا بنا فهو أعلم مما يقال فيه.
# 5 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الموصلي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء حبر من الأحبار إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين
PageV01P089
# متى كان ربك؟ فقال له: ثكلتك أمك ومتى لم يكن؟ حتى يقال: متى كان، كان
~~ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد، ولا غاية ولا منتهى لغايته،
~~انقطعت الغايات عنده فهو منتهى كل غاية، فقال: يا أمير المؤمنين! أفنبي
~~أنت؟ فقال: ويلك إنما أنا عبد من عبيد محمد صلى الله عليه وآله. وروي أنه
~~سئل عليه السلام: أين كان ربنا قبل أن يخلق سماء وأرضا؟ فقال عليه السلام:
~~أين سؤال عن مكان؟! وكان الله ولا مكان.
# 6 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رأس الجالوت لليهود:
~~إن المسلمين يزعمون أن عليا عليه السلام من أجدل  الناس وأعلمهم اذهبوا
~~بنا إليه لعلي أسأله عن مسألة، واخطئه فيها فأتاه فقال: يا أمير المؤمنين
~~إني أريد أن أسأله عن مسألة، قال: سل عما شئت، قال: يا أمير المؤمنين متى
~~كان ربنا؟ قال له: يا يهودي إنما يقال: متى كان لمن لم يكن، فكان متى كان،
~~هو كائن بلا كينونية كائن كان بلا كيف يكون، بلى يا يهودي ثم بلى يا يهودي
~~كيف يكون له قبل؟! هو ms0075 قبل القبل بلا غاية ولا منتهى غاية ولا غاية إليها،
~~انقطعت الغايات عنده، هو غاية كل غاية فقال: أشهد أن دينك الحق وأن ما
~~خالفه باطل.
# 7 - علي بن محمد رفعه، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أكان
~~الله ولا شئ قال: نعم كان ولا شئ قلت: فأين كان يكون؟ قال: وكان متكئا
~~فاستوى جالسا وقال: أحلت  يا زرارة وسألت عن المكان إذ لامكان.
# 8 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن ابن أبي نصر، عن
~~أبي الحسن الموصلي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى حبر من
~~الأحبار أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين متى كان ربك؟
~~قال: ويلك إنما يقال:
# متى كان لما لم يكن فأما ما كان فلا يقال: متى كان، كان قبل القبل بلا
~~قبل وبعد البعد بلا بعد ولا منتهى غاية لتنتهي غايته، فقال له: أنبي أنت؟
~~فقال: لامك الهبل إنما أنا عبد من عبيد رسول الله صلى الله عليه وآله.
PageV01P090
### || (باب النسبة)
# 1 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~اليهود سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: انسب  لنا ربك فلبث
~~ثلاثا لا يجيبهم ثم نزل قل هو الله أحد إلى آخرها.
# ورواه محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن الحسين، عن ابن
~~محبوب، عن حماد بن عمرو النصيبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألت
~~أبا عبد الله عن قل هو الله أحد فقال: نسبة الله إلى خلقه أحدا صمدا أزليا
~~صمديا لا ظل له يمسكه وهو يمسك الأشياء بأظلتها، عارف بالمجهول، معروف عند
~~كل جاهل، فردانيا، لا خلقه فيه ولا هو في خلقه، غير محسوس ولا محسوس، لا
~~تدركه الابصار، ms0076 علا فقرب ودنا فبعد، وعصي فغفر وأطيع فشكر، لا تحويه
~~أرضه ولا تقله سماواته، حامل الأشياء بقدرته ديمومي  أزلي لا ينسى ولا
~~يلهو ولا يغلط ولا يلعب ولا لإرادته فصل  وفصله جزاء وأمره واقع، لم يلد
~~فيورث ولم يولد فيشارك ولم يكن له كفوا أحد.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد
~~عن عاصم بن حميد قال: قال: سئل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال:
~~إن الله عز وجل علم أنه يكون في آخر الزمان أقوام متعمقون فأنزل الله تعالى
~~قل هو الله أحد والآيات من سورة الحديد إلى قوله: " وهو عليم بذات الصدور "
~~فمن رام وراء ذلك فقد هلك.
# 4 - محمد بن أبي عبد الله رفعه، عن عبد العزيز بن المهتدي قال: سألت
~~الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال: كل من قرأ قل هو الله أحد وآمن بها فقد
~~عرف التوحيد، قلت:
# كيف يقرؤها؟ قال: كما يقرؤها الناس وزاد فيه كذلك الله ربي [كذلك الله
~~ربي].
PageV01P091
### || (باب النهي عن الكلام في الكيفية)
# 1 - محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: تكلموا  في خلق الله ولا تتكلموا في الله فإن الكلام في الله لا
~~يزداد صاحبه إلا تحيرا.
# وفي رواية أخرى عن حريز: تكلموا في كل شئ ولا تتكلموا في ذات الله.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله عز
~~وجل يقول:
# " وأن إلى ربك المنتهى  " فإذا انتهى الكلام إلى الله فأمسكوا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا محمد إن الناس لا يزال بهم
~~المنطق حتى يتكلموا في الله فإذا ms0077 سمعتم  ذلك فقولوا: لا إله إلا الله
~~الواحد الذي ليس كمثله شئ.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن محمد بن حمران، عن أبي عبيدة الحذاء قال: قال أبو جعفر عليه السلام: يا
~~زياد إياك والخصومات فإنها تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها وعسى أن
~~يتكلم بالشئ فلا يغفر له إنه كان فيما مضى قوم تركوا علم ما وكلوا به
~~وطلبوا علم ما كفوه حتى انتهى كلامهم إلى الله فتحيروا حتى أن كان الرجل
~~ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه. وفي
~~رواية أخرى: حتى تاهوا في الأرض .
PageV01P092
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن الحسين
~~ابن المياح، عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من نظر في
~~الله كيف هو؟ هلك.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن
~~زرارة بن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن ملكا عظيم الشأن كان في
~~مجلس له فتناول الرب تبارك وتعالى ففقد فما يدري أين هو .
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عبد الحميد، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إياكم
~~والتفكر في الله ولكن إذا أردتم أن تنظروا إلى عظمته فانظروا إلى عظيم خلقه
~~.
# 8 - محمد بن أبي عبد الله رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا
~~ابن آدم لو أكل قلبك طائر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق أبرة لغطاه تريد
~~أن تعرف بهما ملكوت السماوات والأرض، إن كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق
~~الله فإن قدرت أن تملأ عينيك منها فهو كما تقول.
PageV01P093
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن علي، عن اليعقوبي ، عن بعض
~~أصحابنا، عن عبد الاعلى ms0078 مولى آل سام، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال إن
~~يهوديا يقال له:
# سبحت جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله! جئت
~~أسألك عن ربك، فإن أنت أجبتني عما أسألك عنه وإلا رجعت، قال: سل عما شئت،
~~قال: أين ربك؟
# قال: هو في كل مكان وليس في شئ من المكان المحدود : قال: وكيف هو؟
# قال: وكيف أصف ربي بالكيف  والكيف مخلوق والله لا يوصف بخلقه، قال:
# فمن أين يعلم أنك نبي الله؟ قال: فما بقي حوله حجر ولا غير ذلك إلا تكلم
~~بلسان عربي مبين يا سبحت إنه رسول الله. صلى الله عليه وسلم فقال سبحت: ما
~~رأيت كاليوم أمرا أبين من هذا، ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول
~~الله.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن يحيى الخثعمي
~~عن عبد الرحمن بن عتيك القصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن شئ من
~~الصفة فرفع يده إلى السماء ثم قال: تعالى الجبار، من تعاطي ما ثم هلك .
PageV01P094
### || (باب في ابطال الرؤية )
# 1 - محمد بن أبي عبد الله، عن علي بن أبي
~~القاسم، عن يعقوب بن إسحاق  قال:
# كتبت إلى أبي محمد عليه السلام أسأله: كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه؟
~~فوقع عليه السلام: يا أبا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلى آبائي أن
~~يرى، قال: وسألته: هل رأى رسول الله صلى الله عليه وآله ربه؟ فوقع عليه
~~السلام: إن الله تبارك وتعالى أرى رسوله بقلبه من نور عظمته ما أحب.
# 2 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى قال: سألني
PageV01P095
# أبو قرة المحدث أن ادخله على أبي الحسن الرضا عليه السلام فاستأذنته في
~~ذلك فأذن لي فدخل عليه فسأله عن الحلال والحرام والأحكام حتى بلغ سؤاله إلى
~~التوحيد فقال أبو قرة: إنا روينا أن الله قسم الرؤية والكلام بين نبيين
~~فقسم الكلام لموسى ولمحمد الرؤية، فقال ms0079 أبو الحسن عليه السلام: فمن المبلغ
~~عن الله إلى الثقلين من الجن والإنس " لا تدركه الابصار ولا يحيطون به
~~علما. وليس كمثله شئ " أليس محمد؟ قال: بلى قال:
# كيف يجيئ رجل إلى الخلق جميعا فيخبرهم أنه جاء من عند الله وأنه يدعوهم
~~إلى الله بأمر الله فيقول: " لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس
~~كمثله شئ " ثم يقول أنا رأيته بعيني وأحطت به علما وهو على صورة البشر؟!
~~أما تستحون؟! ما قدرت الزنادقة أن ترميه بهذا أن يكون يأتي من عند الله
~~بشئ، ثم يأتي بخلافه من وجه آخر؟! قال أبو قرة: فإنه يقول: " ولقد رآه نزلة
~~أخرى " فقال أبو الحسن عليه السلام: إن بعد هذه الآية ما يدل على ما رأى.
~~حيث قال: " ما كذب الفؤاد ما رأى " يقول: ما كذب فؤاد محمد ما رأت عيناه،
~~ثم أخبر بما رأى فقال " لقد رأى من آيات ربه الكبرى  " فآيات الله غير
~~الله وقد قال الله: " ولا يحيطون به علما  " فإذا رأته الابصار فقد
~~أحاطت به العلم ووقعت المعرفة، فقال أبو قرة: فتكذب بالروايات؟ فقال أبو
~~الحسن عليه السلام: إذا كانت الروايات مخالفة للقرآن كذبتها. وما أجمع
~~المسلمون عليه أنه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شئ؟.
# 3 - أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن سيف، عن محمد بن
~~عبيد قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام أسأله عن الرؤية وما ترويه
~~العامة والخاصة وسألته أن يشرح لي ذلك، فكتب بخطه: اتفق الجميع لا تمانع
~~بينهم أن العرفة من جهة الرؤية ضرورة فإذا جاز أن يرى الله بالعين وقعت
~~المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من أن تكون إيمانا أو ليست بإيمان فإن
~~كانت تلك المعرفة من جهة الرؤية إيمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة
~~الاكتساب ليست بإيمان لأنها ضده، فلا يكون في الدنيا مؤمن لأنهم لم يروا
~~الله عز ذكره وإن لم تكن تلك المعرفة التي من ms0080 جهة
PageV01P096
# الرؤية إيمانا لم تخل هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب أن تزول ولا تزول
~~في المعاد  فهذا دليل على أن الله عز وجل لا يرى بالعين إذ العين تؤدي
~~إلى ما وصفناه.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن إسحاق قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام
~~أسأله عن الرؤية وما اختلف فيه الناس فكتب: لا تجوز الرؤية، ما لم يكن بين
~~الرائي والمرئي هواء [لم]  ينفذه البصر فإذا انقطع الهواء عن الرائي
~~والمرئي لم تصح الرؤية، وكان في ذلك الاشتباه، لان الرائي متى ساوى المرئي
~~في السبب الموجب بينهما في الرؤية وجب الاشتباه وكان ذلك التشبيه لان
~~الأسباب لابد من اتصالها بالمسببات.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبيه قال: حضرت أبا جعفر عليه السلام فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له: يا
~~أبا جعفر أي شئ تعبد؟ قال: الله تعالى، قال: رأيته؟ قال: بل لم تره العيون
~~بمشاهدة الابصار  ولكن رأته القلوب بحقائق الايمان، لا يعرف بالقياس ولا
~~يدرك بالحواس ولا يشبه بالناس، موصوف بالآيات، معروف بالعلامات، لا يجور في
~~حكمه، ذلك الله، لا إله إلا هو، قال: فخرج الرجل وهو يقول: " الله أعلم حيث
~~يجعل رسالته " .
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر،
PageV01P097
# عن أبي الحسن الموصلي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء حبر إلى
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه فقال: يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك حين
~~عبدته؟ قال: فقال:
# ويلك ما كنت أعبد ربا لم أره، قال: وكيف رأيته؟ قال: ويلك لا تدركه
~~العيون في مشاهدة الابصار ولكن رأته القلوب بحقائق الايمان .
# 7 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عاصم
~~ابن حميد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذاكرت أبا عبد الله عليه
~~السلام فيما يروون من الرؤية فقال: الشمس جزء من سبعين جزءا من ms0081 نور الكرسي
~~والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور
~~الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر فإن كانوا صادقين فليملأوا
~~أعينهم من الشمس ليس دونها سحاب.
# 8 - محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي نصر، عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لما
~~أسري بي إلى السماء بلغ بي جبرئيل مكانا لم يطأه قط جبرئيل فكشف له فأراه
~~الله من نور عظمته ما أحب.
# * (في قوله تعالى:) * * (لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ) * 9 -
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " لا تدركه الابصار " قال:
~~إحاطة الوهم ألا ترى إلى قوله: " قد جاء كم بصائر من ربكم " ليس يعني بصر
~~العيون " فمن أبصر فلنفسه " ليس يعني من البصر بعينه " ومن عمي فعليها "
~~ليس يعني عمى العيون إنما عنى إحاطة الوهم كما يقال: فلان بصير بالشعر،
~~وفلان بصير بالفقه، وفلان بصير بالدراهم، وفلان بصير بالثياب، الله أعظم من
~~أن يرى بالعين.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي هاشم الجعفري، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: سألته عن الله هل يوصف؟ فقال: أما تقرء القرآن؟
~~قلت: بلى
PageV01P098
# قال: أما تقرء قوله تعالى: " لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار "؟ قلت:
~~بلى، قال: فتعرفون الابصار؟ قلت: بلى، قال: ما هي؟ قلت: أبصار العيون، فقال
~~إن أوهام القلوب أكبر من أبصار العيون فهو لا تدركه الأوهام وهو يدرك
~~الأوهام.
# 11 - محمد بن أبي عبد الله، عمن ذكره، عن محمد بن عيسى، عن داود بن
~~القاسم أبي هاشم الجعفري قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: لا تدركه الابصار
~~وهو يدرك الابصار؟ فقال: يا أبا هاشم أوهام القلوب أدق من أبصار العيون،
~~أنت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي ms0082 لم تدخلها، ولا تدركها ببصرك
~~وأوهام القلوب لا تدركه فكيف أبصار العيون؟!
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن هشام بن الحكم  قال:
~~الأشياء [كلها] لا تدرك إلا بأمرين: بالحواس والقلب، والحواس إدراكها على
~~ثلاثة معان: إدراكا بالمداخلة وإدراكا بالمماسة وإدراكا بلا مداخلة ولا
~~مماسة، فأما الادراك الذي بالمداخلة فالأصوات والمشام والطعوم وأما الادراك
~~بالمماسة فمعرفة الاشكال من التربيع والتثليث ومعرفة اللين والخشن والحر
~~والبرد، وأما الادراك بلا مماسة ولا مداخلة فالبصر فإنه يدرك الأشياء بلا
~~مماسة ولا مداخلة في حيز غيره ولا في حيزه، وإدراك البصر له سبيل وسبب،
~~فسبيله الهواء وسببه الضياء فإذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرئي والسبب
~~قائم أدرك ما يلاقي من الألوان والاشخاص فإذا حمل البصر على ما لا سبيل له
~~فيه رجع راجعا فحكى ما وراءه كالناظر في المرآة لا ينفذ بصره في المرآة
~~فإذا لم يكن له سبيل رجع راجعا يحكي ما وراء ه وكذلك الناظر في الماء
~~الصافي يرجع راجعا فيحكي ما ورائه إذ لا سبيل له في إنفاذ بصره، فأما القلب
~~فإنما سلطانه على الهواء فهو يدرك جميع ما في الهواء ويتوهمه، فإذا حمل
~~القلب على ما ليس في الهواء موجودا رجع راجعا فحكى ما في الهواء، فلا ينبغي
~~للعاقل
PageV01P099
# أن يحمل قلبه على ما ليس موجودا في الهواء من أمر التوحيد جل الله وعز
~~فإنه إن فعل ذلك لم يتوهم إلا ما في الهواء موجود كما قلنا في أمر البصر
~~تعالى الله أن يشبهه خلقه.
### || (باب) * (النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالى) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن العباس بن معروف، عن ابن أبي نجران، عن حماد ابن عثمان، عن عبد
~~الرحيم بن عتيك القصير قال: كتبت على يدي عبد الملك بن أعين إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام: أن قوما بالعراق يصفون الله بالصورة وبالتخطيط فإن رأيت
~~- جعلني الله فداك - أن تكتب إلي بالمذهب الصحيح من التوحيد؟ فكتب إلي:
~~سألت رحمك الله عن ms0083 التوحيد وما ذهب إليه من قبلك فتعالى الله الذي ليس
~~كمثله شئ وهو السميع البصير، تعالى عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه
~~المفترون على الله، فاعلم رحمك الله أن المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به
~~القرآن من صفات الله جل وعز فانف عن الله تعالى البطلان والتشبيه فلا نفي
~~ولا تشبيه  هو الله الثابت الموجود تعالى الله عما يصفه الواصفون ولا
~~تعدوا القرآن فتضلوا بعد البيان.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم
~~ابن عبد الحميد، عن أبي حمزة قال: قال لي علي بن الحسين عليهما السلام: يا
~~أبا حمزة إن الله لا يوصف بمحدودية، عظم ربنا عن الصفة فكيف يوصف بمحدودية
~~من لا يحد ولا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير؟
# 3 - محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين بن الحسن، عن
~~بكر بن صالح، عن الحسن بن سعيد، عن إبراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين
~~قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له أن محمد صلى الله
~~عليه وآله رأى ربه في صورة
PageV01P100
# الشاب الموفق  في سن أبناء ثلاثين سنة وقلنا: إن هشام بن سالم
~~وصاحب الطاق والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والبقية صمد ؟ فخر
~~ساجدا لله  ثم قال: سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن أجل ذلك وصفوك،
~~سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك، سبحانك كيف طاوعتهم أنفسهم أن
~~يشبهوك بغيرك، اللهم لا أصفك إلا بما وصفت به نفسك ولا أشبهك بخلقك، أنت
~~أهل لكل خير، فلا تجعلني من القوم الظالمين، ثم التفت إلينا فقال: ما
~~توهمتم من شئ فتوهموا الله غيره ثم قال: نحن آل محمد النمط  الأوسط الذي
~~لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي، يا محمد إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله حين نظر إلى عظمة ربه كان في هيئة الشاب الموفق
PageV01P101
# وسن أبناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي عز وجل أن يكون في ms0084 صفة المخلوقين،
~~قال قلت: جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة؟ قال: ذاك محمد كان إذا نظر إلى
~~ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتى يستبين له ما في الحجب، إن نور
~~الله منه أخضر ومنه أحمر ومنه أبيض ومنه غير ذلك يا محمد ما شهد له الكتاب
~~والسنة فنحن القائلون به.
# 4 - علي بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن بشر البرقي
~~قال: حدثني عباس بن عامر القصباني، قال: أخبرني هارون بن الجهم، عن أبي
~~حمزة، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: قال: لو اجتمع أهل السماء
~~والأرض أن يصفوا الله بعظمته لم يقدروا .
# 5 - سهل، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال: كتبت إلى الرجل عليه السلام
~~:
# أن من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد، فمنهم من يقول: جسم، ومنهم
~~من يقول: صورة، فكتب عليه السلام بخطه: سبحان من لا يحد ولا يوصف، ليس
~~كمثله شئ وهو السميع العليم - أو قال -: البصير.
# 6 - سهل، عن محمد بن عيسى، عن إبراهيم، عن محمد بن حكيم قال: كتب أبو
~~الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام إلى أبي: أن الله أعلا وأجل وأعظم من أن
~~يبلغ كنه صفته، فصفوه بما وصف به نفسه، وكفوا عما سوى ذلك.
# 7 - سهل، عن السندي بن الربيع، عن ابن أبي عمير، عن حفص أخي مرازم، عن
~~المفضل قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن شئ من الصفة فقال: لا تجاوز ما
~~في القرآن.
# 8 - سهل، عن محمد بن علي القاساني  قال: كتبت إليه عليه السلام أن من
~~قبلنا قد اختلفوا في التوحيد قال: فكتب عليه السلام: سبحان من لا يحد ولا
~~يوصف، ليس كمثله شئ وهو السميع البصير.
# 9 - سهل، عن بشر بن بشار النيسابوري قال: كتبت إلى الرجل عليه السلام:
# إن من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد، فمنهم من يقول: [هو] جسم ومنهم من
~~يقول:
PageV01P102
# [هو] صورة، فكتب إلي: سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا ms0085 يشبهه شئ وليس كمثله
~~شئ وهو السميع البصير.
# 10 - سهل، قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين ومأتين: قد
~~اختلف يا سيدي أصحابنا في التوحيد، منهم من يقول: هو جسم ومنهم من يقول:
# هو صورة فإن رأيت يا سيدي أن تعلمني من ذلك ما أقف عليه ولا أجوزه فعلت
~~متطولا على عبدك، فوقع بخطه عليه السلام: سألت عن التوحيد وهذا عنكم معزول
~~، الله واحد، أحد، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، خالق وليس
~~بمخلوق يخلق تبارك وتعالى ما يشاء من الأجسام وغير ذلك وليس بجسم ويصور ما
~~يشاء وليس بصورة جل ثناؤه وتقدست أسماؤه أن يكون له شبه، هو لا غيره، ليس
~~كمثله شئ وهو السميع البصير.
# 11 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي ابن
~~عبد الله، عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن
~~الله لا يوصف، وكيف يوصف؟ وقد قال في كتابه: " وما قدروا الله حق قدره
~~" فلا يوصف بقدر إلا كان أعظم من ذلك.
# 12 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، وعن غيره، عن محمد بن سليمان، عن علي
~~ابن إبراهيم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال:
~~إن الله عظيم رفيع لا يقدر العباد على صفته ولا يبلغون كنه عظمته، لا تدركه
~~الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا أين وحيث،
~~وكيف أصفه بالكيف؟!
# وهو الذي كيف الكيف  حتى صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف
PageV01P103
# أم كيف أصفه بأين؟! وهو الذي أين الأين حتى صار أينا فعرفت الأين بما أين
~~لنا من الأين، أم كيف أصفه بحيث؟! وهو الذي حيث الحيث حتى صار حيثا فعرفت
~~الحيث بما حيث لنا من الحيث، فالله تبارك وتعالى داخل في كل مكان وخارج من
~~كل شئ، لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار؟ لا إله إلا هو العلي العظيم ms0086 و
~~هو اللطيف الخبير.
### || (باب النهي عن الجسم والصورة)
# 1 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان بن يحيى، عن علي بن أبي حمزة، قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم أن الله جسم، صمدي نوري، معرفته
~~ضرورة، يمن بها على من يشاء من خلقه، فقال عليه السلام: سبحان من لا يعلم
~~أحد كيف هو إلا هو، ليس كمثله شئ وهو السميع البصير، لا يحد ولا يحس ولا
~~يجس ولا تدركه [الابصار ولا] الحواس ولا يحيط به شئ ولا جسم ولا صورة ولا
~~تخطيط ولا تحديد .
# 2 - محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن حمزة بن محمد قال: كتبت إلى أبي
~~الحسن عليه السلام أسأله عن الجسم والصورة فكتب: سبحان من ليس كمثله شئ لا
~~جسم ولا صورة، ورواه محمد بن أبي عبد الله  إلا أنه لم يسم الرجل.
PageV01P104
# 3 - محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد
~~بن زيد قال: جئت إلى الرضا عليه السلام أسأله عن التوحيد فأملى علي: الحمد
~~لله فاطر الأشياء إنشاء، ومبتدعها ابتداعا بقدرته وحكمته ، لا من شئ
~~فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع، خلق ما شاء كيف شاء، متوحدا
~~بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته، لا تضبطه العقول ولا تبلغه الأوهام ولا
~~تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار، عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل
~~فيه تصاريف الصفات، احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور، عرف بغير
~~رؤية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم، لا إله إلا الله الكبير المتعال.
# 4 - محمد بن أبي عبد الله، عمن ذكره، عن علي بن العباس، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن محمد بن حكيم قال: وصفت لأبي إبراهيم عليه السلام قول هشام
~~بن سالم الجواليقي وحكيت له: قول هشام بن الحكم إنه جسم فقال: إن الله
~~تعالى لا يشبهه شئ، أي فحش أو خنى  أعظم من قول ms0087 من يصف خالق الأشياء
~~بجسم أو صورة أو بخلقة  أو بتحديد وأعضاء، تعالى الله عن ذلك علوا
~~كبيرا.
# 5 - علي بن محمد رفعه، عن محمد بن الفرج الرخجي  قال: كتبت إلى أبي
~~الحسن عليه السلام أسأله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في
~~الصورة فكتب:
# دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان، ليس القول ما قال الهشامان
~~.
PageV01P105
# 6 - محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين بن الحسن، عن
~~بكر بن صالح، عن الحسن بن سعيد، عن عبد الله بن المغيرة، عن محمد بن زياد
~~قال:
# سمعت يونس بن ظبيان يقول: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: إن
~~هشام بن الحكم يقول قولا عظيما إلا أني أختصر لك منه أحرفا فزعم أن الله
~~جسم لان الأشياء شيئان: جسم وفعل الجسم فلا يجوز أن يكون الصانع بمعنى
~~الفعل ويجوز أن يكون بمعنى الفاعل فقال أبو عبد الله عليه السلام: ويحه أما
~~علم أن الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فإذا احتمل الحد احتمل
~~الزيادة والنقصان وإذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال: قلت: فما
~~أقول؟ قال: لا جسم ولا صورة وهو مجسم الأجسام ومصور الصور، لم يتجزء ولم
~~يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص، لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق
~~والمخلوق فرق ولا بين المنشئ والمنشأ لكن هو المنشئ فرق بين من جسمه وصوره
~~وأنشأه، إذ كان لا يشبهه شئ ولا يشبه هو شيئا:
# 7 - محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن العباس، عن
~~الحسن ابن عبد الرحمن الحماني قال: قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر عليه
~~السلام: إن هشام بن الحكم زعم أن الله جسم ليس كمثله شئ ، عالم، سميع،
~~بصير، قادر، متكلم، ناطق، والكلام والقدرة والعلم يجري مجرى واحد، ليس شئ
~~منها مخلوقا فقال: قاتله الله أما علم أن الجسم محدود والكلام غير المتكلم
~~معاذ الله وأبرء إلى الله من هذا القول، ms0088 لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شئ
~~سواه مخلوق، إنما تكون الأشياء بإرادته ومشيئته من غير كلام ولا تردد في
~~نفس ولا نطق بلسان.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن حكيم قال:
# وصفت لأبي الحسن عليه السلام قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب
~~الموفق ووصفت له قول هشام بن الحكم فقال: إن الله لا يشبهه شئ.
PageV01P106
### || (باب صفات الذات)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن
~~صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته
~~ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور، فلما أحدث الأشياء
~~وكان المعلوم  وقع العلم منه على المعلوم والسمع على المسموع والبصر على
~~المبصر والقدرة على المقدور، قال: قلت: فلم يزل الله متحركا؟ قال: فقال:
~~تعالى الله [عن ذلك] إن الحركة صفة محدثة بالفعل، قال: قلت: فلم يزل الله
~~متكلما؟ قال: فقال: إن الكلام صفة محدثة ليست بأزلية كان الله عز وجل ولا
~~متكلم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: كان الله عز
~~وجل ولا شئ غيره ولم يزل عالما بما يكون، فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد
~~كونه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن الكاهلي قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام في دعاء: الحمد لله منتهى علمه، فكتب إلي
~~لا تقولن منتهى علمه فليس لعلمه منتهى ولكن قل: منتهى رضاه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن أيوب بن نوح
~~أنه كتب إلى أبي الحسن عليه السلام يسأله عن الله عز وجل أكان يعلم الأشياء
~~قبل أن خلق الأشياء وكونها أو لم ms0089 يعلم ذلك حتى خلقها وأراد خلقها وتكوينها
~~فعلم ما خلق عندما خلق وما كون عندما كون؟ فوقع بخطه: لم يزل الله عالما
~~بالأشياء قبل أن يخلق الأشياء كعلمه بالأشياء بعد ما خلق الأشياء.
# 5 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد بن حمزة قال: كتبت
PageV01P107
# إلى الرجل عليه السلام أسأله: أن مواليك اختلفوا في العلم فقال بعضهم: لم
~~يزل الله عالما قبل فعل الأشياء، وقال بعضهم: لا نقول: لم يزل الله عالما
~~لان معنى يعلم يفعل فإن أثبتنا العلم فقد أثبتنا في الأزل معه شيئا فإن
~~رأيت جعلني الله فداك أن تعلمني من ذلك ما أقف عليه ولا أجوزه؟ فكتب عليه
~~السلام بخطه: لم يزل الله عالما تبارك وتعالى ذكره.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد
~~عن عبد الصمد بن بشير، عن فضيل بن سكرة، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام:
~~جعلت فداك إن رأيت أن تعلمني هل كان الله جل وجهه يعلم قبل أن يخلق الخلق
~~أنه وحده؟
# فقد اختلف مواليك فقال بعضهم: قد كان يعلم قبل أن يخلق شيئا من خلقه،
~~وقال بعضهم: إنما معنى يعلم يفعل فهو اليوم يعلم أنه لا غيره قبل فعل
~~الأشياء فقالوا: إن أثبتنا أنه لم يزل عالما بأنه لا غيره فقد أثبتنا معه
~~غيره. في أزليته؟ فإن رأيت يا سيدي أن تعلمني ما لا أعدوه إلى غيره؟ فكتب
~~عليه السلام: ما زال الله عالما تبارك وتعالى ذكره.
### || (باب آخر وهو من الباب الأول)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال
~~في صفة القديم: إنه واحد صمد أحدي المعنى ليس بمعاني كثيرة مختلفة، قال:
~~قلت: جعلت فداك يزعم قوم من أهل العراق أنه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير
~~الذي يسمع، قال: فقال: كذبوا وألحدوا وشبهوا تعالى الله عن ذلك، إنه ms0090 سميع
~~بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع، قال: قلت: يزعمون أنه بصير على ما
~~يعقلونه ، قال، فقال: تعالى الله إنما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس
~~الله كذلك.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن العباس بن عمرو، عن هشام بن الحكم قال
~~في
PageV01P108
# حديث الزنديق الذي سأل أبا عبد الله عليه السلام: أنه قال له: أتقول: إنه
~~سميع بصير؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: هو سميع بصير سميع بغير جارحة
~~وبصير بغير آلة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي: إنه سميع بنفسه أنه
~~شئ والنفس شئ آخر ولكني أردت عبارة عن نفسي إذ كنت مسؤولا وإفهاما لك إذ
~~كنت سائلا فأقول يسمع بكله لا أن كله له بعض لان الكل لنا [له] بعض ولكن
~~أردت إفهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا أنه السميع البصير
~~العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معنى.
### || (باب) * (الإرادة انها من صفات الفعل وسائر صفات الفعل) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري، عن الحسين ابن سعيد
~~الأهوازي، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت: لم يزل الله مريدا؟ قال: إن المريد لا يكون إلا لمراد معه، لم
~~يزل [الله] عالما قادرا ثم أراد.
# 2 - محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين بن الحسن، عن
~~بكر بن صالح، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن الجهم عن بكير بن أعين قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: علم الله ومشيئته هما مختلفان أو متفقان؟ فقال:
~~العلم ليس هو المشيئة ألا ترى أنك تقول: سأفعل كذا إن شاء الله ولا تقول:
~~سأفعل  كذا إن علم الله فقولك إن شاء الله دليل على أنه لم يشأ فإذا شاء
~~كان الذي شاء كما شاء وعلم الله السابق للمشيئة.
# 3 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى قال: ms0091 قلت
~~لأبي الحسن عليه السلام، أخبرني عن الإرادة من الله ومن الخلق؟ قال: فقال:
~~الإرادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل وأما من الله تعالى
~~فإرادته إحداثه لا غير ذلك لأنه لا يروي  ولا يهم ولا يتفكر، وهذه
~~الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق، فإرادة
PageV01P109
# الله، الفعل، لا غير ذلك يقول له: كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا
~~همة ولا تفكر ولا كيف لذلك، كما أنه لا كيف له.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: خلق الله المشيئة بنفسها ثم خلق الأشياء
~~بالمشيئة.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن محمد بن عيسى، عن
~~المشرقي حمزة بن المرتفع  عن بعض أصحابنا قال: كنت في مجلس أبي جعفر
~~عليه السلام إذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له: جعلت فداك قول الله تبارك
~~وتعالى: " ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى  " ما ذلك الغضب؟ فقال أبو جعفر
~~عليه السلام: هو العقاب  يا عمرو إنه من زعم أن الله قد زال من شئ إلى
~~شئ فقد وصفه صفة مخلوق وإن الله تعالى لا يستفزه  شئ فيغيره.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن العباس بن عمرو، عن هشام بن الحكم في
~~حديث الزنديق الذي سأل أبا عبد الله عليه السلام فكان من سؤاله أن قال له:
~~فله رضا وسخط؟
# فقال أبو عبد الله عليه السلام: نعم ولكن ليس ذلك على ما يوجد من
~~المخلوقين وذلك أن الرضا حال تدخل عليه فتنقله  من حال إلى حال، لان
~~المخلوق أجوف معتمل  مركب، للأشياء فيه مدخل، وخالقنا لا مدخل للأشياء
~~فيه لأنه واحد واحدي الذات واحدي المعنى فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شئ
~~يتداخله فيهيجه وينقله من حال إلى حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين
~~المحتاجين.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن ms0092 أبي عمير،
~~عن ابن أذينة، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المشيئة
~~محدثة.
PageV01P110
# * (جملة القول في صفات الذات وصفات الفعل ) * إن كل شيئين وصفت الله
~~بهما وكانا جميعا في الوجود فذلك صفة فعل، وتفسير هذه الجملة: أنك تثبت في
~~الوجود ما يريد وما لا يريد وما يرضاه وما يسخطه وما يحب وما يبغض فلو كانت
~~الإرادة من صفات الذات مثل العلم والقدرة كان ما لا يريد ناقضا لتلك الصفة
~~ولو كان ما يحب من صفات الذات كان ما يبغض ناقضا لتلك الصفة ألا ترى انا لا
~~نجد في الوجود ما لا يعلم وما لا يقدر عليه وكذلك صفات ذاته الأزلي لسنا
~~نصفه بقدرة وعجز [وعلم وجهل وسفه وحكمة وخطاء وعز] وذلة ويجوز أن يقال: يحب
~~من أطاعه ويبغض من عصاه ويوالي من أطاعه ويعادي من عصاه وإنه يرضا ويسخط
~~ويقال في الدعاء: اللهم ارض عني ولا تسخط علي وتولني ولا تعادني ولا يجوز
~~أن يقال: يقدر ان يعلم ولا يقدر ان لا يعلم ويقدر ان يملك ولا يقدر أن لا
~~يملك ويقدر أن يكون عزيزا حكيما ولا يقدر أن لا يكون عزيزا حكيما ويقدر أن
~~يكون جوادا ولا يقدر أن لا يكون جوادا ويقدر أن يكون غفورا ولا يقدر أن لا
~~يكون غفورا ولا يجوز أيضا أن يقال: أراد أن يكون ربا وقديما وعزيزا وحكيما
~~ومالكا وعالما وقادرا لأن هذه من صفات الذات والإرادة
PageV01P111
# من صفات الفعل، ألا ترى أنه يقال: أراد هذا ولم يرد هذا وصفات الذات تنفى
~~عنه بكل صفة منها ضدها، يقال: حي وعالم وسميع وبصير وعزيز وحكيم، غني، ملك،
~~حليم عدل، كريم فالعلم ضده الجهل والقدرة ضدها العجز والحياة ضدها الموت
~~والعزة ضدها الذلة والحكمة ضدها الخطاء وضد الحلم العجلة والجهل وضد العدل
~~الجور والظلم.
### || (باب حدوث الأسماء)
# 1 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن الحسين بن
~~يزيد، عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة، عن إبراهيم بن ms0093 عمر، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى خلق اسما بالحروف غير متصوت،
~~وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد والتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ،
~~منفي عنه الأقطار، مبعد عنه الحدود، محجوب عنه حس كل متوهم، مستتر  غير
~~مستور فجعله كلمة تامة على أربعة أجزاء معا ليس منها واحد قبل آخر، فأظهر
~~منها ثلاثة أسماء لفاقة الخلق إليها وحجب منها واحدا وهو الاسم المكنون
~~المخزون، فهذه الأسماء التي ظهرت، فالظاهر هو الله تبارك وتعالى، وسخر
~~سبحانه لكل اسم من هذه الأسماء أربعة أركان، فذلك اثنا عشر ركنا، ثم خلق
~~لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا إليها فهو الرحمن، الرحيم، الملك،
~~القدوس، الخالق البارئ، المصور، الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم، العليم،
~~الخبير، السميع، البصير، الحكيم، العزيز، الجبار، المتكبر، العلي، العظيم،
~~المقتدر القادر، السلام، المؤمن، المهيمن  [البارئ]، المنشئ، البديع،
~~الرفيع، الجليل، الكريم، الرازق، المحيي، المميت، الباعث، الوارث، فهذه
~~الأسماء  وما كان من الأسماء الحسنى حتى تتم ثلاث مائة وستين اسما فهي
~~نسبة لهذه الأسماء الثلاثة وهذه الأسماء الثلاثة أركان، وحجب الاسم الواحد
~~المكنون المخزون بهذه الأسماء الثلاثة وذلك قوله تعالى:
# قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أياما تدعوا فله الأسماء الحسنى .
PageV01P112
# 2 - أحمد بن إدريس، عن الحسين بن عبد الله، عن محمد بن عبد الله وموسى بن
~~عمر، والحسن بن علي بن عثمان، عن ابن سنان قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام:
# هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل أن يخلق الخلق؟ قال: نعم، قلت: يراها
~~ويسمعها؟
# قال: ما كان محتاجا إلى ذلك لأنه لم يكن يسألها ولا يطلب منها، هو نفسه
~~ونفسه هو، قدرته نافذة فليس يحتاج أن يسمي نفسه، ولكنه اختار لنفسه أسماء
~~لغيره يدعوه بها لأنه إذا لم يدع باسمه لم يعرف، فأول ما اختار لنفسه:
~~العلي العظيم لأنه أعلى الأشياء كلها، فمعناه الله واسمه العلي العظيم، هو
~~أول أسمائه، علا على كل شئ.
# 3 - وبهذا الاسناد عن محمد بن ms0094 سنان قال: سألته عن الاسم ما هو؟ قال: صفة
~~لموصوف.
# 4 - محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن بعض أصحابه، عن بكر بن
~~صالح، عن علي بن صالح، عن الحسن بن محمد بن خالد بن يزيد، عن عبد الاعلى،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اسم الله غيره، وكل شئ وقع عليه اسم شئ
~~ فهو مخلوق ما خلا الله فأما ما عبرته الألسن أو عملت الأيدي، فهو خلوق،
~~والله غاية من غاياته  والمغيى غير الغاية، والغاية موصوفة وكل موصوف
~~مصنوع وصانع الأشياء غير موصوف بحد مسمى، لم يتكون فيعرف كينونيته بصنع
~~غيره، ولم يتناه إلى غاية إلا كانت غيره، لا يزل  من فهم هذا الحكم
~~أبدا، وهو التوحيد الخالص، فارعوه وصدقوه وتفهموه بإذن الله ،
PageV01P113
# من زعم أنه يعرف الله بحجاب أو بصورة أو بمثال فهو مشرك لان حجابه ومثاله
~~و صورته غيره وإنما هو واحد متوحد فكيف يوحده من زعم أنه عرفه بغيره، وإنما
~~عرف الله من عرفه بالله، فمن لم يعرفه به فليس يعرفه، إنما يعرف غيره، ليس
~~بين الخالق والمخلوق شئ، والله خالق الأشياء لا من شئ كان، والله يسمى
~~بأسمائه وهو غير أسمائه والأسماء غيره.
### || (باب معاني الأسماء واشتقاقها)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن عبد الله بن سنان قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن تفسير بسم الله الرحمن الرحيم قال: الباء
~~بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله، وروى بعضهم: الميم ملك الله،
~~والله إله كل شئ، الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمؤمنين خاصة .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن الحكم أنه
~~سأل أبا عبد الله عليه السلام عن أسماء الله واشتقاقها: الله مما هو مشتق؟
~~فقال: يا هشام الله مشتق من إله وإله يقتضي مألوها والاسم غير المسمى، فمن
~~عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ولم يعبد شيئا، ms0095 ومن عبد الاسم والمعنى فقد
~~أشرك وعبد اثنين، ومن عبد المعنى دون الاسم فذاك التوحيد، أفهمت يا هشام؟!
~~قال: قلت: زدني قال: لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمى لكان كل
~~اسم منها إلها  ولكن الله معنى يدل عليه بهذه الأسماء وكلها غيره، يا
~~هشام الخبز اسم للمأكول، والماء اسم للمشروب، والثوب اسم للملبوس، والنار
~~اسم للمحرق، أفهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به أعداءنا المتخذين مع
~~الله عز وجل غيره؟ قلت: نعم، فقال: نفعك الله [به] وثبتك يا هشام قال:
~~فوالله ما قهرني أحد في التوحيد حتى قمت مقامي هذا .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن القاسم بن يحيى، عند جده
PageV01P114
# الحسن بن راشد، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال: سئل عن معنى
~~الله فقال: استولى على ما دق وجل .
# 4 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن العباس بن هلال
~~قال: سألت الرضا عليه السلام عن قول الله: " الله نور السماوات والأرض "
~~فقال: هاد لأهل السماء، وهاد لأهل الأرض، وفي رواية البرقي هدى من في
~~السماء وهدى من في الأرض.
# 5 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن فضيل
~~ابن عثمان، عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله عز وجل:
# " هو الأول والآخر " وقلت: أما الأول فقد عرفناه وأما الآخر فبين لنا
~~تفسيره فقال: إنه ليس شئ إلا يبيد أو يتغير، أو يدخله التغير والزوال، أو
~~ينتقل من لون إلى لون، ومن هيئة إلى هيئة، ومن صفة إلى صفة، ومن زيادة إلى
~~نقصان، ومن نقصان إلى زيادة إلا رب العالمين فإنه لم يزل ولا يزال بحالة
~~واحدة، هو الأول قبل كل شئ وهو الآخر على ما لم يزل، ولا تختلف عليه الصفات
~~والأسماء كما تختلف على غيره، مثل الانسان الذي يكون ترابا مرة، ومرة لحما
~~ودما، ومرة رفاتا و رميما، ms0096 وكالبسر الذي يكون مرة بلحا، ومرة بسرا، ومرة
~~رطبا، ومرة تمرا، فتتبدل عليه الأسماء والصفات والله عز وجل بخلاف ذلك .
PageV01P115
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن محمد
~~ابن حكيم، عن ميمون البان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام وقد سئل عن "
~~الأول والآخر " فقال: الأول لا عن أول قبله، ولا عن بدء سبقه، والآخر لا عن
~~نهاية كما يعقل من صفة المخلوقين، ولكن قديم أول آخر، لم يزل ولا يزول بلا
~~بدء ولا نهاية لا يقع عليه الحدوث ولا يحول من حال إلى حال، خالق كل شئ
~~.
# 7 - محمد بن أبي عبد الله رفعه إلى أبي هاشم الجعفري قال: كنت عند أبي
~~جعفر الثاني عليه السلام فسأله رجل فقال: أخبرني عن الرب تبارك وتعالى له
~~أسماء وصفات  في كتابه؟ وأسماؤه وصفاته هي هو؟ فقال أبو جعفر عليه
~~السلام: إن لهذا الكلام وجهين إن كنت تقول: هي هو أي أنه ذو عدد وكثرة
~~فتعالى الله عن ذلك وإن كنت تقول: هذه الصفات والأسماء لم تزل فإن " لم تزل
~~" محتمل معنيين فان قلت: لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها، فنعم، وإن كنت
~~تقول: لم يزل تصويرها وهجاؤها وتقطيع حروفها فمعاذ الله أن يكون معه شئ
~~غيره، بل كان الله ولا خلق، ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه، يتضرعون بها
~~إليه ويعبدونه وهي ذكره  وكان الله ولا ذكر، والمذكور بالذكر هو الله
~~القديم الذي لم يزل. والأسماء والصفات مخلوقات، والمعاني والمعني بها هو
~~الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الائتلاف، وإنما يختلف وتأتلف المتجزئ
~~فلا يقال: الله مؤتلف ولا الله قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته، لان ما
~~سوى الواحد متجزئ والله واحد لا متجزئ ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزئ
~~أو متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال على خالق له. فقولك. إن الله قدير
PageV01P116
# خبرت أنه لا يعجزه شئ، فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه، وكذلك
~~قولك: عالم إنما نفيت ms0097 بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه وإذا أفنى الله
~~الأشياء أفنى الصورة والهجاء والتقطيع ولا يزال من لم يزل عالما.
# فقال الرجل: فكيف سمينا ربنا سميعا؟ فقال: لأنه لا يخفى عليه ما يدرك
~~بالاسماع، ولم نصفه بالسمع المعقول في الرأس، وكذلك سميناه بصيرا لأنه لا
~~يخفى عليه ما يدرك بالابصار، من لون أو شخص أو غير ذلك، ولم نصفه ببصر لحظة
~~المعين، وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشئ اللطيف مثل البعوضة وأخفى من ذلك،
~~وموضع النشوء منها، والعقل والشهوة للفساد والحدب على نسلها ، وإقام
~~بعضها على بعض ونقلها الطعام والشراب إلى أولادها في الجبال والمفاوز
~~والأودية والقفار، فعلمنا أن خالقها لطيف بلا كيف، وإنما الكيفية للمخلوق
~~المكيف، وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كانت
~~قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة، وما
~~احتمل الزيادة احتمل النقصان، وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم
~~كان عاجزا، فربنا تبارك وتعالى لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف ولا نهاية
~~ولا تبصار بصر، ومحرم على القلوب أن تمثله، وعلى الأوهام أن تحده وعلى
~~الضمائر أن تكونه، جل وعز عن أدات خلقه وسمات بريته وتعالى عن ذلك علوا
~~كبيرا.
# 8 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رجل عنده: الله أكبر، فقال: الله أكبر من أي شئ؟
~~فقال:
# من كل شئ فقال أبو عبد الله عليه السلام: حددته  فقال الرجل: كيف
~~أقول؟ قال:
# قل: الله أكبر من أن يوصف.
PageV01P117
# 9 - ورواه محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن مروك بن عبيد، عن
~~جميع ابن عمير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أي شئ الله أكبر؟ فقلت:
~~الله أكبر من كل شئ فقال وكان ثم شئ فيكون أكبر منه؟ فقلت: وما هو؟ قال:
~~الله أكبر من أن يوصف.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن ms0098 عبيد، عن يونس، عن هشام ابن
~~الحكم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن سبحان الله فقال: أنفة [ا]
~~لله.  11 - أحمد بن مهران، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن علي بن
~~أسباط عن سليمان مولى طربال عن هشام الجواليقي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قول الله عز وجل: " سبحان الله " ما يعني به؟ قال تنزيهه.
# 12 - علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن أبي هشام الجعفري قال: سألت أبا جعفر
~~الثاني عليه السلام:
# ما معنى الواحد؟ فقال: إجماع الألسن عليه بالوحدانية كقوله تعالى: " ولئن
~~سألتهم من خلقهم ليقولن الله ".
### || (باب آخر وهو من الباب الأول) * (الا ان فيه زيادة وهو الفرق ما بين المعاني التي تحت أسماء الله) * * (وأسماء المخلوقين) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني، ومحمد بن الحسن، عن عبد
~~الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني، عن أبي الحسن عليه
~~السلام  قال: سمعته يقول: وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد
~~الصمد، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، لو كان كما يقول المشبهة لم
~~يعرف الخالق من المخلوق
PageV01P118
# ولا المنشئ من المنشأ، لكنه المنشئ، فرق بين من جسمه وصوره وأنشأه إذ كان
~~لا يشبهه شئ ولا يشبه هو شيئا، قلت: أجل جعلني الله فداك لكنك قلت: الاحد
~~الصمد وقلت:
# لا يشبهه شئ والله واحد والانسان واحد أليس قد تشابهت الوحدانية؟ قال: يا
~~فتح أحلت  ثبتك الله إنما التشبيه في المعاني، فأما في الأسماء فهي
~~واحدة وهي دالة  على المسمى وذلك أن الانسان وإن قيل واحد فإنه يخبر أنه
~~جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان أعضاءه مختلفة وألوانه
~~مختلفة ومن ألوانه مختلفة غير واحد وهو اجزاء مجزاة، ليست بسواء، دمه غير
~~لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه ms0099 وكذلك
~~سائر جميع الخلق، فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعنى والله جل
~~جلاله هو واحد لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان،
~~فأما الانسان المخلوق المصنوع المؤلف من أجزاء مختلفة وجواهر شتى غير أنه
~~بالاجتماع شئ واحد  قلت: جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك:
# اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني أعلم أن لطفه على خلاف لطف
~~خلقه للفصل  غير أني أحب أن تشرح ذلك لي، فقال: يا فتح إنما قلنا:
~~اللطيف للخلق اللطيف [و] لعلمه بالشئ اللطيف أو لا ترى وفقك الله وثبتك إلى
~~أثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان
~~الصغار ومن البعوض والجرجس  وما هو أصغر منها ما لا يكاد تستبينه
~~العيون، بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الأنثى والحدث المولود من
~~القديم، فلما رأينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت
~~والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار  وما في لحاء الأشجار والمفاوز
~~والقفار وإفهام بعضها
PageV01P119
# عن بعض منطقها وما يفهم به أولادها عنها ونقلها الغذاء إليها ثم تأليف
~~ألوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وأنه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة
~~خلقها  لا تراه عيوننا ولا تلمسه أيدينا علمنا أن خالق هذا الخلق لطيف
~~لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا أداة ولا آلة وأن كل صانع شئ فمن شئ صنع
~~والله الخالق اللطيف الجليل خلق و صنع لا من شئ. (*) 2 - علي بن محمد مرسلا
~~عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال: اعلم علمك الله الخير أن الله
~~تبارك وتعالى قديم والقدم صفته التي دلت العاقل على أنه لا شئ قبله ولا شئ
~~معه في ديموميته، فقد بان لنا بإقرار العامة معجزة الصفة  أنه لا شئ قبل
~~الله ولا شئ مع الله في بقائه وبطل قول من زعم أنه كان قبله أو كان معه شئ
~~وذلك أنه لو كان معه شئ في بقائه لم ms0100 يجز أن يكون خالقا له لأنه لم يزل معه،
~~فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شئ كان الأول ذلك الشئ لا
~~هذا، وكان الأول أولى بأن يكون خالقا للأول  ثم وصف نفسه تبارك وتعالى
~~بأسماء دعا الخلق إذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم إلى أن يدعوه بها فسمى نفسه
~~سميعا، بصيرا، قادرا، قائما، ناطقا، ظاهرا، باطنا لطيفا، خبيرا، قويا،
~~عزيزا، حكيما، عليما وما أشبه هذه الأسماء، فلما رأى ذلك من أسمائه القالون
~~المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله أنه لا شئ مثله ولا شئ من الخلق في حاله
~~قالوا: أخبرونا - إذا زعمتم أنه لا مثل لله ولا شبه له - كيف شاركتموه في
~~أسمائه الحسنى فتسميتم بجميعها؟ فإن في ذلك دليلا على أنكم مثله في حالاته
~~كلها أو في بعضها دون بعض إذ جمعتم الأسماء الطيبة ؟
# قيل لهم: إن الله تبارك وتعالى ألزم العباد أسماء من أسمائه على اختلاف
~~المعاني
PageV01P120
# وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين والدليل على ذلك قول الناس
~~الجائز عندهم الشائع وهو الذي خاطب الله به الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون
~~عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا  فقد يقال للرجل: كلب وحمار وثور وسكرة
~~وعلقمة وأسد كل ذلك على خلافه وحالاته لم تقع الأسامي على معانيها التي
~~كانت بنيت عليه، لان الانسان ليس بأسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله.
# وإنما سمي الله تعالى بالعلم  بغير علم حادث علم به الأشياء، استعان
~~به على حفظ ما يستقبل من أمره والروية فيما يخلق من خلقه، ويفسد  ما مضى
~~مما أفنى من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه  كان جاهل ضعيفا،
~~كما أنا لو رأينا علماء الخلق إنما سموا بالعلم لعلم حادث  إذ كانوا فيه
~~جهلة، وربما فارقهم العلم بالأشياء فعادوا إلى الجهل، وإنما سمي الله عالما
~~لأنه لا يجهل شيئا، فقد جمع الخالق والخلوق اسم العالم واختلف المعنى على
~~ما رأيت.
# وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به، كما ms0101 أن خرتنا
~~الذي به نسمع لا نقوى به على البصر  ولكنه أخبر أنه لا يخفى عليه شئ من
~~الأصوات، ليس على حد ما سمينا نحن، فقد جمعنا الاسم بالسمع واختلف المعنى.
# وهكذا البصر لا بخرت منه أبصر، كما أنا نبصر بخرت منا لا ننتفع به في
~~غيره ولكن الله بصير لا يحتمل شخصا  منظورا إليه، فقد جمعنا الاسم
~~واختلف المعنى.
# وهو قائم ليس على معنى انتصاب وقيام على ساق في كبد كما قامت الأشياء
~~ولكن قائم  يخبر أنه حافظ كقول الرجل: القائم بأمرنا فلان، والله هو
~~القائم على كل نفس بما كسبت، والقائم أيضا في كلام الناس: الباقي والقائم
~~أيضا يخبر عن
PageV01P121
# الكفاية كقولك للرجل: قم بأمر بني فلان، أي أكفهم، والقائم منا قائم على
~~ساق، فقد جمعنا الاسم ولم نجمع المعنى.
# وأما اللطيف فليس على قلة وقضافة وصغر، ولكن ذلك على النفاذ في الأشياء
~~والامتناع من أن يدرك، كقولك للرجل: لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه
~~وقوله: يخبرك أنه غمض فيه العقل  وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا
~~يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالى عن أن يدرك بحد أو يحد بوصف
~~واللطافة منا الصغر والقلة، فقد جمعنا الاسم واختلف المعنى.
# وأما الخبير فالذي لا يعزب عنه شئ ولا يفوته  ليس للتجربة ولا
~~للاعتبار بالأشياء فعند التجربة والاعتبار علمان ولولاهما ما علم لان من
~~كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر
~~عن جهل المتعلم، فقد جمعنا الاسم واختلف المعنى.
# وأما الظاهر فليس من أجل أنه علا الأشياء بركوب فوقها وقعود عليها و تسنم
~~لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الأشياء وقدرته عليها كقول الرجل: ظهرت على
~~أعدائي وأظهرني الله على خصمي يخبر عن الفلج والغلبة، فهكذا ظهور الله على
~~الأشياء ووجه آخر أنه الظاهر لمن أراده ولا يخفى عليه شئ وأنه مدبر لكل ما
~~برأ فأي ظاهر أظهر وأوضح من الله تبارك وتعالى، لأنك لا تعدم صنعته حيثما
~~توجهت وفيك من ms0102 آثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده، فقد
~~جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعنى.
# وأما الباطن فليس على معنى الاستبطان للأشياء بأن يغور فيها ولكن ذلك منه
~~على استبطانه للأشياء علما وحفظا وتدبيرا، كقول القائل: أبطنته يعني خبرته
~~و علمت مكتوم سره، والباطن  منا الغائب في الشئ المستتر وقد جمعنا الاسم
~~واختلف المعنى.
# وأما القاهر فليس على معنى علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر، كما
PageV01P122
# يقهر العباد بعضهم بعضا والمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا
~~ولكن ذلك من الله تبارك وتعالى على أن جميع ما خلق ملبس  به الذل لفاعله
~~وقلة الامتناع لما أراد به لم يخرج منه طرفة عين  أن يقول له: كن فيكون
~~والقاهر منا على ما ذكرت ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعنى، وهكذا جميع
~~الأسماء وإن كنا لم نستجمعها  كلها فقد يكتفي الاعتبار بما ألقينا إليك
~~والله عونك وعوننا في إرشادنا وتوفيقنا.
### || (باب تأويل الصمد )
# 1 - علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد،
~~عن محمد بن الوليد ولقبه شباب الصيرفي، عن داود بن القاسم الجعفري قال: قلت
~~لأبي جعفر الثاني عليه السلام: جعلت فداك ما الصمد؟ قال: السيد المصمود
~~إليه في القليل والكثير.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن يونس
~~ابن عبد الرحمن، عن الحسن بن السرى، عن جابر بن يزيد الجعفي قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن شئ من التوحيد، فقال: إن الله تباركت أسماؤه التي يدعا
~~بها وتعالى في علو كنهه واحد توحد بالتوحيد في توحده ، ثم أجراه على
~~خلقه فهو واحد، صمد،
PageV01P123
# قدوس، يعبده كل شئ ويصمد إليه كل شئ ووسع كل شئ علما.
# فهذا هو المعنى الصحيح  في تأويل الصمد، لا ما ذهب إليه المشبهة:: أن
~~تأويل الصمد: المصمت الذي لا جوف له، لان ذلك لا يكون إلا من صفة الجسم
~~والله جل ذكره متعال عن ذلك، هو أعظم وأجل من أن تقع الأوهام على صفته أو
~~تدرك ms0103 كنه عظمته ولو كان تأويل الصمد في صفة الله عز وجل المصمت، لكان
~~مخالفا لقوله عز وجل: " ليس كمثله شئ " لان ذلك من صفة الأجسام المصمتة
~~التي لا أجواف لها، مثل الحجر والحديد وسائر الأشياء المصمتة التي لا أجواف
~~لها، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
# فاما ما جاء في الاخبار ذلك فالعالم عليه السلام أعلم بما قال وهذا الذي
~~قال عليه السلام أن الصمد هو السيد المصمود إليه هو معنى صحيح موافق لقول
~~الله عز وجل: " ليس كمثله شئ " والمصمود إليه: المقصود، في اللغة قال أبو
~~طالب في بعض ما كان يمدح به النبي صلى الله عليه وآله من شعره:
# وبالجمرة القصوى إذا صمدوا لها * يؤمون رضخا  رأسها بالجنادل يعني
~~قصدوا نحوها يرمونها بالجنادل يعني الحصا الصغار التي تسمى بالجمار وقال
~~بعض شعراء الجاهلية [شعرا]:
# ما كنت أحسب أن بيتا ظاهرا * لله في أكناف مكة يصمد يعني يقصد، وقال ابن
~~الزبرقان: ولا رهيبة الا سيد صمد .
# وقال شداد بن معاوية في حذيفة بن بدر:
# علوته بحسام ثم قلت له * خذها حذيف فأنت السيد الصمد ومثل هذا كثير والله
~~عز وجل هو السيد الصمد الذي جميع الخلق من الجن والإنس إليه يصمدون في
~~الحوائج، وإليه يلجأون عند الشدائد، ومنه يرجون الرخاء ودوام النعماء،
~~ليدفع عنهم الشدائد.
PageV01P124
### || (باب الحركة والانتقال)
# 1 - محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل
~~البرمكي، عن علي بن عباس الخراذيني، عن الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر
~~الجعفري، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: ذكر عنده قوم يزعمون أن الله
~~تبارك وتعالى ينزل إلى السماء الدنيا.
# فقال: إن الله لا ينزل ولا يحتاج إلى أن ينزل، إنما منظره  في القرب
~~والبعد سواء، لم يبعد منه قريب، ولم يقرب منه بعيد، ولم يحتج إلى شئ بل
~~يحتاج إليه وهو ذو الطول لا إله إلا هو العزيز الحكيم، أما قول الواصفين:
~~إنه ينزل تبارك وتعالى فإنما يقول ذلك من ينسبه إلى نقص أو زيادة، وكل
~~متحرك ms0104 محتاج إلى من يحركه أو يتحرك به، فمن ظن بالله الظنون هلك، فاحذروا
~~في صفاته من أن تقفوا  له على حد تحدونه بنقص أو زيادة، أو تحريك أو
~~تحرك، أو زوال أو استنزال، أو نهوض أو قعود، فإن الله جل وعز عن صفة
~~الواصفين، ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين، وتوكل على العزيز الرحيم الذي
~~يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين.
# 2 - وعنه، رفعه عن الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر، عن أبي إبراهيم عليه
~~السلام أنه قال: لا أقول: إنه قائم فأزيله عن مكانه، ولا أحده بمكان يكون
~~فيه ولا أحده أن يتحرك في شئ من الأركان والجوارح، ولا أحده بلفظ شق فم،
~~ولكن كما قال [الله] تبارك وتعالى: " كن فيكون " بمشيئته من غير تردد في
~~نفس، صمدا فردا، لم يحتج إلى شريك يذكر له ملكه، ولا يفتح له أبواب علمه.
# 3 - وعنه، عن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن داود بن عبد
~~الله عن عمرو بن محمد، عن عيسى بن يونس قال: قال بان أبي العوجاء لأبي عبد
~~الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره: ذكرت الله فأحلت على غائب، فقال
~~أبو عبد الله: ويلك كيف
PageV01P125
# يكون غائبا من هو مع خلقه شاهد، وإليهم أقرب من حبل الوريد ، يسمع
~~كلامهم، ويرى أشخاصهم، ويعلم أسرارهم؟ فقال ابن أبي العوجاء: أهو في كل
~~مكان أليس إذا كان في السماء كيف يكون في الأرض؟ وإذا كان في الأرض كيف
~~يكون في السماء؟
# فقال أبو عبد الله عليه السلام: إنما وصفت المخلوق الذي إذا انتقل عن
~~مكان اشتغل به مكان؟
# وخلا منه مكان، فلا يدري في المكان الذي صار إليه ما يحدث في المكان الذي
~~كان فيه، فأما الله العظيم الشأن الملك الديان فلا يخلو منه مكان، ولا
~~يشتغل به مكان، ولا يكون إلى مكان أقرب منه إلى مكان.
# 4 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى قال: كتبت إلى أبي
~~الحسن علي بن ms0105 محمد عليهما السلام: جعلني الله فداك يا سيدي قد روي لنا: أن
~~الله في موضع دون موضع على العرش استوى، وأنه ينزل كل ليلة في النصف الأخير
~~من الليل إلى السماء الدنيا، وروي: أنه ينزل عشية عرفة ثم يرجع إلى موضعه،
~~فقال بعض مواليك في ذلك: إذا كان في موضع دون موضع، فقد يلاقيه الهواء
~~ويتكنف عليه والهواء جسم رقيق يتكنف على كل شئ بقدره، فكيف يتكنف عليه جل
~~ثناؤه على هذا المثال؟ فوقع عليه السلام: علم ذلك عنده  وهو المقدر له
~~بما هو أحسن تقديرا واعلم أنه إذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو على
~~العرش، والأشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا وإحاطة.
# وعنه، عن محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن عيسى مثله.
# * (في قوله تعالى: ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ) * 5 - عنه،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن يعقوب بن يزيد
PageV01P126
# عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله
~~تعالى: " ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم "
~~فقال، هو واحد واحدي الذات، بائن من خلقه، وبذاك وصف نفسه، " وهو بكل شئ
~~محيط " بالاشراف والإحاطة والقدرة " لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا
~~في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر " بالإحاطة والعلم لا بالذات لان
~~الأماكن محدودة تحويها حدود أربعة فإذا كان بالذات لزمها الحواية.
# * (في قوله: الرحمن على العرش استوى ) * 6 - علي بن محمد، ومحمد بن
~~الحسن، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن [موسى] الخشاب عن بعض رجاله، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه سئل عن قول الله عز وجل: " الرحمن على العرش
~~استوى " فقال استوى على كل شئ، فليس شئ أقرب إليه من شئ.
PageV01P127
# 7 - وبهذا الاسناد، عن سهل، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن مارد أن أبا
~~عبد الله عليه السلام سئل عن قول الله عز وجل: ms0106 " الرحمن على العرش استوى "
~~فقال: استوى من كل شئ فليس شئ أقرب إليه من شئ 8 - وعنه، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالى: " الرحمن على العرش استوى "
~~فقال: استوى في كل شئ فليس شئ أقرب إليه من شئ، لم يبعد منه بعيد، ولم يقرب
~~منه قريب، استوى في كل شئ.
# 9 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد
~~عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من زعم أن الله من شئ أو في شئ أو على شئ فقد كفر، قلت: فسر
~~لي؟ قال: أعني بالحواية من الشئ له أو بامساك له أو من شئ سبقه.
# وفي رواية أخرى: من زعم أن الله من شئ فقد جعله محدثا، ومن زعم أنه في شئ
~~فقد جعله محصورا، ومن زعم أنه على شئ فقد جعله محمولا.
# * (في قوله تعالى: وهو الذي في السماء اله وفي الأرض اله ) *
10 - علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم قال: قال أبو شاكر
~~الديصاني: إن في القرآن آية هي قولنا، قلت: ما هي؟ فقال: " وهو الذي في
~~السماء إله وفي الأرض إله " فلم أدر بما أجبه، فحججت فخبرت أبا عبد الله
~~عليه السلام فقال:
PageV01P128
# هذا كلام زنديق خبيث، إذا رجعت إليه فقل له: ما اسمك بالكوفة؟ فإنه يقول
~~فلان فقل له: ما اسمك بالبصرة؟ فإنه يقول: فلان، فقل، كذلك الله ربنا، في
~~السماء إله، وفي الأرض إله، وفي البحار إله، وفي القفار إله، وفي كل مكان
~~إله. قال: فقدمت فأتيت أبا شاكر فأخبرته، فقال: هذه نقلت من الحجاز.
### || (باب العرش والكرسي)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي رفعه،
~~قال: سأل الجاثليق  أمير المؤمنين عليه السلام فقال: أخبرني ms0107 عن الله عز
~~وجل يحمل العرش أم العرش يحمله؟
# فقال أمير المؤمنين عليه السلام: الله عز وجل حامل العرش والسماوات
~~والأرض وما فيهما وما بينهما وذلك قول الله عز وجل: " إن الله يمسك
~~السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان
~~حليما غفورا  "، قال: فأخبرني عن قوله: " ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ
~~ثمانية  " فكيف قال ذلك؟ وقلت:
# إنه يحمل العرش والسماوات والأرض؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام: إن
~~العرش خلقه الله تعالى من أنوار أربعة: نور أحمر، منه احمرت الحمرة ونور
~~أخضر منه اخضرت الخضرة ونور أصفر منه اصفرت الصفرة ونور أبيض منه [ابيض]
~~البياض وهو العلم الذي حمله الله الحملة وذلك نور من عظمته، فبعظمته ونوره
~~أبصر قلوب المؤمنين، وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون ، وبعظمته ونوره
~~ابتغى من في السماوات والأرض من جميع خلائقه إليه الوسيلة، بالاعمال
~~المختلفة والأديان المشتبهة، فكل محمول يحمله الله بنوره وعظمته وقدرته لا
~~يستطيع لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا
PageV01P129
# حياة ولا نشورا، فكل شئ محمول والله تبارك وتعالى الممسك لهما أن تزولا
~~والمحيط بهما من شئ  وهو حياة كل شئ ونور كل شئ، سبحانه وتعالى عما
~~يقولون علوا كبيرا.
# قال له: فأخبرني عن الله عز وجل أين هو؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~هو ههنا وههنا وفوق وتحت ومحيط بنا ومعنا وهو قوله: " ما يكون من نجوى
~~ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا
~~هو معهم أينما كانوا " فالكرسي محيط بالسماوات والأرض وما بينهما وما تحت
~~الثرى وإن تجهر بالقول، فإنه يعلم السر وأخفى وذلك قوله تعالى: " وسع كرسيه
~~السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم " فالذين يحملون العرش
~~هم العلماء الذين حملهم الله علمه وليس يخرج عن هذه الأربعة شئ خلق الله في
~~ملكوته الذي أراه الله أصفياءه وأراه خليله عليه السلام فقال: " وكذلك نري
~~إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين  " وكيف يحمل حملة
~~العرش ms0108 الله وبحياته حييت قلوبهم وبنوره اهتدوا إلى معرفته؟!.
# 2 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى قال: سألني
~~أبو قرة المحدث أن ادخله على أبي الحسن الرضا عليه السلام فأستأذنته فأذن
~~لي، فدخل فسأله عن الحلال والحرام ثم قال له: أفتقر أن الله محمول؟ فقال
~~أبو الحسن عليه السلام:
# كل محمول مفعول به مضاف إلى غيره محتاج، والمحمول اسم نقص في اللفظ
~~والحامل فاعل وهو في اللفظ مدحة وكذلك قول القائل: فوق وتحت وأعلا وأسفل
~~وقد قال الله: " وله الأسماء الحسنى فادعوه بها " ولم يقل في كتبه، إنه
~~المحمول بل قال:
# إنه الحامل في البر والبحر والممسك السماوات والأرض أن تزولا والمحمول ما
~~سوى الله ولم يسمع أحد آمن بالله وعظمته قط قال في دعائه: يا محمول، قال
~~أبو قرة، فإنه قال: " ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية " وقال: " الذين
~~يحملون العرش "
PageV01P130
# فقال أبو الحسن عليه السلام: العرشي ليس هو الله والعرش اسم علم وقدرة،
~~وعرش فيه كل شئ ثم أضاف الحمل إلى غيره: خلق من خلقه ، لأنه استعبد خلقه
~~بحمل عرشه وهم حملة علمه وخلقا يسبحون حول عرشه وهم يعملون بعلمه وملائكة
~~يكتبون أعمال عباده؟ واستعبد أهل الأرض بالطواف حول بيته والله على العرش
~~استوى كما قال  والعرش ومن يحمله ومن حول العرش والله الحامل لهم،
~~الحافظ لهم، الممسك القائم على كل نفس وفوق كل شئ وعلى كل شئ ولا يقال:
~~محمول ولا أسفل، قولا مفردا لا يوصل بشئ  فيفسد اللفظ والمعنى، قال أبو
~~قرة: فتكذب بالرواية التي جاءت أن الله إذا غضب إنما يعرف غضبه أن الملائكة
~~الذين يحملون العرش يجدون ثقله على كواهلهم، فيخرون سجدا، فإذا ذهب الغضب
~~خف ورجعوا إلى مواقفهم؟ فقال أبو الحسن عليه السلام: أخبرني عن الله تبارك
~~وتعالى منذ لعن إبليس إلى يومك هذا هو غضبان عليه، فمتى رضي؟ وهو في صفتك
~~ لم يزل غضبان عليه وعلى أوليائه وعلى أتباعه كيف تجترئ أن تصف ربك
~~بالتغيير من حال ms0109 إلى حال وأنه يجري عليه ما يجري
PageV01P131
# على المخلوقين؟! سبحانه وتعالى، لم يزل مع الزائلين  ولم يتغير مع
~~المتغيرين ولم يتبدل مع المتبدلين، ومن دونه يده وتدبيره، وكلهم إليه محتاج
~~وهو غني عمن سواه.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي ابن
~~عبد الله، عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله جل وعز:
# " وسع كرسيه السماوات والأرض " فقال: يا فضيل كل شئ في الكرسي، السماوات
~~والأرض وكل شئ في الكرسي .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن ثعلبة [بن
~~ميمون] عن زرارة بن أعين قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله
~~جل وعز: " وسع كرسيه السماوات والأرض " السماوات والأرض وسعن الكرسي أم
~~الكرسي وسع السماوات والأرض؟ فقال: بل الكرسي وسع السماوات والأرض والعرش،
~~وكل شئ وسع الكرسي.  5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة بن أعين قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وسع كرسيه السماوات والأرض
~~" السماوات والأرض وسعن الكرسي أو الكرسي وسع السماوات والأرض؟ فقال: إن كل
~~شئ في الكرسي.
# 6 - محمد [بن يحيى]، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~حملة العرش - والعرش: العلم ثمانية: أربعة منا وأربعة ممن شاء الله.  7
~~- محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن كثير عن
~~داود الرقي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وكان
~~عرشه على
PageV01P132
# على الماء  " فقال ما يقولون؟ قلت: يقولون: إن العرش كان على الماء
~~والرب فوقه، فقال:
# كذبوا، من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوق ولزمه أن ms0110 الشئ
~~الذي يحمله أقوى منه، قلت: بين لي جعلت فداك؟ فقال: إن الله حمل دينه وعلمه
~~الماء قبل أن يكون أرض أو سماء أو جن أو إنس أو شمس أو قمر، فلما أراد الله
~~أن يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم: من ربكم؟ فأول من نطق: رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام والأئمة صلوات الله عليهم
~~فقالوا: أنت ربنا، فحملهم العلم والدين، ثم قال للملائكة: هؤلاء حملة ديني
~~وعلمي وأمنائي في خلقي وهم المسؤولون، ثم قال لبني آدم: أقروا لله
~~بالربوبية ولهؤلاء النفر بالولاية والطاعة، فقالوا: نعم ربنا أقررنا، فقال
~~الله للملائكة: أشهدوا. فقالت الملائكة شهدنا على أن لا يقولوا غدا: " إنا
~~كنا عن هذا غافلين أو يقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم
~~أفتهلكنا بما فعل المبطلون " يا داود ولايتنا مؤكدة عليهم في الميثاق.
### || (باب الروح)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي
~~عمير، عن ابن أذينة، عن الأحول قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الروح التي في آدم عليه السلام، قوله: " فإذا سويته ونفخت فيه من روحي
~~"؟: قال: هذه روح مخلوقة والروح التي في عيسى مخلوقة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن ثعلبة، عن
~~حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله الله عز وجل: " وروح منه
~~" قال: هي روح الله مخلوقة خلقها الله في آدم وعيسى.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروة،
~~عن عبد الحميد الطائي، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن قول الله عز وجل:
# " ونفخت فيه من روحي " كيف هذا النفخ؟ فقال: إن الروح متحرك كالريح وإنما
~~سمي روحا لأنه اشتق اسمه من الريح وإنما أخرجه عن لفظة الريح، لان الأرواح
PageV01P133
# مجانسة الريح وإنما أضافه إلى نفسه لأنه اصطفاه على سائر الأرواح، كما
~~قال ms0111 لبيت من البيوت: بيتي، ولرسول من الرسل: خليلي، وأشباه ذلك وكل ذلك
~~مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~بحر، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عما يروون أن الله خلق آدم على صورته، فقال هي: صورة، محدثة، مخلوقة
~~واصطفاها الله واختارها على سائر الصور المختلفة، فأضافها إلى نفسه، كما
~~أضاف الكعبة إلى نفسه، والروح إلى نفسه، فقال: " بيتي "، " ونفخت فيه من
~~روحي ".
### || (باب جوامع التوحيد)
# 1 - محمد بن أبي عبد الله ومحمد بن يحيى جميعا رفعاه
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام استنهض الناس
~~في حرب معاوية في المرة الثانية، فلما حشد الناس  قام خطيبا، فقال:
# الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي  لا من شئ كان، ولا من شئ
~~خلق ما كان، قدرة  بان بها من الأشياء وبانت الأشياء منه، فليست له صفة
~~تنال ولا حد تضرب له فيه الأمثال، كل دون صفاته  تحبير اللغات وضل هناك
~~تصاريف الصفات وحار في ملكوته  عميقات مذاهب التفكير، وانقطع دون الرسوخ
~~في علمه جوامع التفسير
PageV01P134
# وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب ، تاهت في أدنى أدانيها طامحات
~~العقول في لطيفات الأمور.
# فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالى الذي
~~ليس له وقت معدود ولا أجل ممدود ولا نعت محدود، سبحان الذي ليس له أول
~~مبتدأ ولا غاية منتهى ولا آخر يفنى، سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا
~~يبلغون نعته، وحد الأشياء كلها عند خلقه، إبانة لها من شبهه وإبانة له من
~~شبهها، لم يحلل فيها فيقال:
# هو فيها كائن ولم ينأ عنها فيقال: هو منها بائن ولم يخل منها فيقال له:
~~أين، لكنه سبحانه أحاط بها علمه وأتقنها صنعه وأحصاها حفظه، لم يعزب عنه
~~خفيات غيوب الهواء ولا غوامض مكنون ظلم الدجى ولا ما في السماوات العلى إلى ms0112
~~الأرضين السفلى، لكل شئ منها حافظ ورقيب وكل شئ منها بشئ محيط، والمحيط بما
~~أحاط منها.
# الواحد الاحد الصمد الذي لا يغيره صروف الأزمان ولا يتكأده  صنع شئ
~~كان، إنما قال لما شاء: كن فكان، ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا
~~نصب وكل صانع شئ فمن شئ صنع والله لا من شئ صنع ما خلق وكل عالم فمن بعد
~~جهل تعلم والله لم يجهل ولم يتعلم أحاط بالأشياء علما قبل كونها، فلم يزدد
~~بكونها علما، علمه بها قبل ان يكونها كعلمه بعد تكوينها، لم يكونها لتشديد
~~سلطان ولا خوف من زوال ولا نقصان ولا استعانة على ضد مناو، ولا ند مكاثر،
~~ولا شريك مكابر، لكن خلائق مربوبون وعباد داخرون .
# فسبحان الذي لا يؤوده خلق ما ابتدأ ولا تدبير ما برأ، ولا من عجز ولا من
~~فترة
PageV01P135
# بما خلق اكتفى، علم ما خلق وخلق ما علم، لا بالتفكير في علم حادث أصاب ما
~~خلق، ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق، لكن قضاء مبرم وعلم محكم وأمر متقن،
~~توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص بالمجد والثناء وتفرد بالتوحيد
~~والمجد والسناء وتوحد بالتحميد وتمجد بالتمجيد وعلا عن اتخاذ الأبناء وتطهر
~~وتقدس عن ملامسة النساء وعز وجل عن مجاورة الشركاء، فليس له فيما خلق ضد
~~ولا له فيما ملك ند ولم يشركه في ملكه أحد، الواحد الاحد الصمد المبيد
~~للأبد  والوارث للأمد، الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا أزليا، قبل بدء
~~الدهور وبعد صروف الأمور، الذي لا يبيد ولا ينفد، بذلك أصف ربي فلا إله إلا
~~الله، من عظيم ما أعظمه؟! ومن جليل ما أجله؟!
# ومن عزيز ما أعزه؟! وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا.
# وهذه الخطبة من مشهورات خطبه عليه السلام حتى لقد ابتذلها العامة  وهي
~~كافية لمن طلب على التوحيد إذا تدبرها وفهم ما فيها، فلو اجتمع ألسنة الجن
~~والإنس ليس فيها لسان نبي على أن يبينوا التوحيد بمثل ما أتى به - بأبي
~~وأمي - ما قدروا عليه و ms0113 لولا إبانته عليه السلام ما علم الناس كيف يسلكون
~~سبيل التوحيد، ألا ترون إلى قوله: " لا من شئ كان ولا من شئ خلق ما كان "
~~فنفى بقوله " لا من شئ كان " معنى الحدوث، وكيف أوقع على ما أحدثه صفة
~~الخلق والاختراع بلا أصل ولا مثال، نفيا لقول من قال: إن الأشياء كلها
~~محدثة بعضها من بعض وإبطالا لقول الثنوية الذين زعموا أنه لا يحدث شيئا إلا
~~من أصل ولا يدبر إلا باحتذاء مثال، فدفع عليه السلام بقوله: " لا من شئ خلق
~~ما كان " جميع حجج الثنوية وشبههم، لان أكثر ما يعتمد الثنوية  في حدوث
~~العالم أن يقولوا لا يخلو من أن يكون الخالق خلق الأشياء من شئ أو من لا شئ
~~فقولهم: من شئ خطأ وقولهم من لا شئ مناقضة وإحالة، لان " من " توجب شيئا "
~~ولا شئ " تنفيه، فأخرج أمير المؤمنين عليه السلام هذه اللفظة على أبلغ
~~الألفاظ وأصحها فقال: لا من شئ خلق ما كان، فنفى " من " إذ كانت
PageV01P136
# توجب شيئا ونفى الشئ إذ كان كل شئ مخلوقا محدثا لا من أصل أحدثه الخالق،
~~كما قالت الثنوية: إنه خلق من أصل قديم، فلا يكون تدبير إلا باحتذاء مثال.
# ثم قوله عليه السلام: " ليست له صفة تنال ولاحد تضرب له فيه الأمثال، كل
~~دون صفاته تحبير اللغات " فنفى عليه السلام أقاويل المشبهة حين شبهوه
~~بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من أقاويلهم من الطول والاستواء وقولهم: " متى
~~ما لم تعقد القلوب منه على كيفية ولم ترجع إلى إثبات هيئة لم تعقل شيئا فلم
~~تثبت صانعا " ففسر أمير المؤمنين عليه السلام أنه واحد بلا كيفية وأن
~~القلوب تعرفه بلا تصوير ولا إحاطة.
# ثم قوله عليه السلام: " الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن
~~وتعالى الذي ليس له وقت معدود ولا أجل ممدود ولا نعت محدود "، ثم قوله عليه
~~السلام: " لم يحلل - في الأشياء - فيقال: هو فيها كائن ولم ينأ عنها فيقال:
~~هو منها بائن " فنفى عليه السلام بهاتين الكلمتين صفة الاعراض ms0114 والأجسام لان
~~من صفة الأجسام التباعد والمباينة ومن صفة الاعراض الكون في الأجسام
~~بالحلول على غير مماسة، ومباينة الأجسام على تراخي المسافة.
# ثم قال عليه السلام: " لكن أحاط بها علمه وأتقنها صنعه " أي هو في
~~الأشياء بالإحاطة والتدبير وعلى غير ملامسة.
# 2 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن الحسين بن يزيد، عن الحسن بن
~~علي ابن أبي حمزة، عن إبراهيم  عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~الله تبارك اسمه وتعالى ذكره وجل ثناؤه، سبحانه وتقدس ونفرد وتوحد ولم يزل
~~ولا يزال وهو الأول والآخر و الظاهر والباطن فلا أول لأوليته، رفيعا في
~~أعلى علوه، شامخ الأركان، رفيع البنيان عظيم السلطان، منيف الآلاء، سني
~~العلياء، الذي عجز الواصفون عن كنه صفته، ولا يطيقون حمل معرفة إلهيته، ولا
~~يحدون حدوده، لأنه بالكيفية لا يتناهى إليه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن، عن
~~عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا، عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال: ضمني
~~وأبا الحسن عليه السلام
PageV01P137
# الطريق في منصرفي من مكة إلى خراسان وهو سائر إلى العراق، فسمعته يقول:
~~من اتقى الله يتقى ومن أطاع الله يطاع، فتلطفت الوصول إليه، فوصلت فسلمت
~~عليه، فرد علي السلام ثم قال: يا فتح من أرضى الخالق لم يبال بسخط المخلوق
~~ومن أسخط الخالق فقمن  أن يسلط الله عليه سخط المخلوق وإن الخالق لا
~~يوصف إلا بما وصف به نفسه و أنى يوصف الذي تعجز الحواس أن تدركه والأوهام
~~أن تناله والخطرات أن تحده والابصار عن الإحاطة به، جل عما وصفه الواصفون
~~وتعالى عما ينعته الناعتون، نأى في قربه وقرب في نأيه فهو في نأيه قريب،
~~وفي قربه بعيد، كيف الكيف فلا يقال:
# كيف؟ وأين الأين فلا يقال: أين؟ إذ هو منقطع الكيفوفية والأينونية.
# 4 - محمد بن أبي عبد الله رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينا
~~أمير المؤمنين عليه السلام يخطب على منبر الكوفة إذ قام إليه رجل ms0115 يقال له
~~ذعلب  ذو لسان بليغ في الخطب، شجاع القلب، فقال: يا أمير المؤمنين هل
~~رأيت ربك؟ قال: ويلك يا ذعلب ما كنت أعبد ربا لم أره، فقال: يا أمير
~~المؤمنين كيف رأيته؟ قال: ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار
~~ولكن رأته القلوب بحقائق الايمان ويلك يا ذعلب! إن ربي لطيف اللطافة  لا
~~يوصف باللطف، عظيم العظمة لا يوصف بالعظم، كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر،
~~جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ، قبل كل شئ، لا يقال شئ قبله، وبعد كل شئ، لا
~~يقال له بعد، شاء الأشياء لا بهمة، دراك لا بخديعة  في الأشياء كلها غير
~~متمازج بها ولا بائن منها، ظاهر لا بتأويل المباشرة، متجل لا باستهلال
~~رؤية، ناء لا بمسافة، قريب لا بمداناة، لطيف
PageV01P138
# لا بتجسم، موجود لا بعد عدم، فاعل لا باضطرار، مقدر لا بحركة مريد لا
~~بهمامة سميع لا بآلة، بصير لا بأداة، لا تحويه الأماكن ولا تضمنه الأوقات
~~ولا تحده الصفات ولا تأخذه السنات، سبق الأوقات كونه والعدم وجوده
~~والابتداء أزله، بتشعيره المشاعر عرف أن لا مشعر له  وبتجهيره الجواهر
~~عرف أن لا جوهر له وبمضادته بين الأشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين
~~الأشياء عرف ان لا قرين له، ضاد النور بالظلمة واليبس بالبلل والخشن باللين
~~والصرد بالحرور ، مؤلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها، دالة
~~بتفريقها على مفرقها وبتأليفها على مؤلفها وذلك قوله تعالى: " ومن كل شئ
~~خلقنا زوجين لعلكم تذكرون  " ففرق بين قبل و بعد ليعلم أن لا قبل له ولا
~~بعد له، شاهدة بغرائزها أن لا غريزة لمغرزها، مخبرة بتوقيتها أن لا وقت
~~لموقتها، حجب بعضها عن بعض ليعلم أن لا حجاب بينه وبين خلقه كان ربا إذ لا
~~مربوب وإلها إذ لا مألوه وعالما إذ لا معلوم وسميعا إذ لا مسموع.
# 5 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن شباب الصيرفي واسمه محمد بن الوليد،
~~عن علي ابن سيف بن عميرة قال: حدثني إسماعيل بن قتيبة قال: دخلت ms0116 أنا وعيسى
~~شلقان  على أبي عبد الله عليه السلام فابتدأنا فقال: عجبا لأقوام يدعون
~~على أمير المؤمنين عليه السلام ما لم يتكلم به قط، خطب أمير المؤمنين عليه
~~السلام الناس بالكوفة فقال: الحمد لله الملهم عباده حمده وفاطرهم على معرفة
~~ربوبيته، الدال على وجوده بخلقه وبحدوث خلقه على أزله وباشتباههم على أن لا
~~شبه له، المستشهد بآياته على قدرته، الممتنعة من الصفات ذاته ومن الابصار
~~رؤيته ومن الأوهان الإحاطة به، لا أمد لكونه  ولا غاية لبقائه، لا تشمله
PageV01P139
# المشاعر ولا تحجبه الحجب، والحجاب بينه وبين خلقه خلقه إياهم، لامتناعه
~~مما يمكن في ذواتهم ولامكان  مما يمتنع منه، ولافتراق الصانع من
~~المصنوع، والحاد من المحدود، والرب من المربوب، الواحد بلا تأويل عدد
~~والخالق لا بمعنى حركة والبصير لا بأداة والسميع لا بتفريق آلة والشاهد لا
~~بمماسة والباطن لا باجتنان  والظاهر البائن لا بتراخي مسافة، أزله نهية
~~لمجاول الأفكار ودوامه ردع لطامحات العقول قد حسر كنهه نوافذ الابصار وقمع
~~وجوده جوائل الأوهام، فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد
~~أبطل أزله ومن قال: أين؟ فقد غياه ومن قال: علام؟ فقد أخلا منه ومن قال
~~فيم؟ فقد ضمنه.
# 6 - ورواه محمد بن الحسين، عن صالح بن حمزة، عن فتح بن عبد الله مولى بني
~~هاشم قال: كتبت إلى أبي إبراهيم عليه السلام أسأله عن شئ من التوحيد، فكتب
~~إلي بخطه: الحمد لله الملهم عباده حمده - وذكره مثل ما رواه سهل بن زياد
~~إلى قوله -: و قمع وجوده جوائل الأوهام - ثم زاد فيه -: أول الديانة به
~~معرفته وكمال معرفته توحيده وكمال توحيده نفي الصفات عنه، بشهادة كل صفة
~~أنها غير الموصوف وشهادة الموصوف أنه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية
~~الممتنع منه الأزل ، فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده، ومن عده فقد
~~أبطل أزله ومن قال: كيف؟
# فقد استوصفه ومن قال: فيم؟ فقد ضمنه ومن قال على م؟ فقد جهله ومن قال:
PageV01P140
# أين؟ فقد أخلا منه، ومن ms0117 قال ما هو؟ فقد نعته ومن قال: إلى م؟ فقد غاياه،
~~عالم إذ لا معلوم وخالق إذ لا مخلوق ورب إذ لا مربوب وكذلك يوصف ربنا وفوق
~~ما يصفه الواصفون.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أحمد بن النضر
~~وغيره، عمن ذكره، عن عمرو بن ثابت، عن رجل سماه، عن أبي إسحاق السبيعي عن
~~الحارث الأعور قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام خطبة بعد العصر، فعجب
~~الناس من حسن صفته وما ذكره من تعظيم الله جل جلاله، قال أبو إسحاق: فقلت
~~للحارث:
# أو ما حفظتها؟ قال: قد كتبتها فأملاها علينا من كتابه: الحمد الذي لا
~~يموت ولا تنقضي عجائبه، لأنه كل يوم في شأن من إحداث بديع لم يكن، الذي لم
~~يلد فيكون في العز مشاركا ولم يولد فيكون موروثا هالكا، ولم تقع عليه
~~الأوهام فتقدره شبحا ماثلا ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حائلا
~~، الذي ليست في أوليته نهاية ولا لآخريته حد ولا غاية، الذي لم يسبقه
~~وقت ولم يتقدمه زمان، ولا يتعاوره زيادة ولا نقصان، ولا يوصف بأين ولا بم
~~ ولا مكان، الذي بطن من خفيات الأمور وظهر في العقول بما يرى في خلقه من
~~علامات التدبير، الذي سئلت الأنبياء عنه فلم تصفه بحد ولا ببعض، بل وصفته
~~بفعاله ودلت عليه بآياته، لا تستطيع عقول المتفكرين جحده، لان من كانت
~~السماوات والأرض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن، فلا مدفع
~~لقدرته، الذي نأى من الخلق فلا شئ كمثله، الذي خلق خلقه لعبادته وأقدرهم
~~على طاعته، بما جعل فيهم وقطع عذرهم بالحجج، فعن بينة هلك من هلك وبمنه نجا
~~من نجا ولله الفضل مبدءا ومعيدا، ثم إن الله وله الحمد افتتح الحمد لنفسه
~~وختم أمر الدنيا ومحل الآخرة  بالحمد لنفسه، فقال: وقضى بينهم بالحق،
~~وقيل: الحمد لله رب العالمين.
PageV01P141
# الحمد لله اللابس الكبرياء بلا تجسيد  والمرتدي بالجلال بلا تمثيل
~~والمستوي على العرش بغير زوال والمتعالي على الخلق بلا تباعد منهم ms0118 ولا
~~ملامسة منه لهم، ليس له حد ينتهى إلى حده ولا له مثل فيعرف بمثله، ذل من
~~تجبر غيره، وصغر من تكبر دونه وتواضعت الأشياء لعظمته وانقادت لسلطانه
~~وعزته وكلت عن إدراكه طروف العيون، وقصرت دون بلوغ صفته أوهام الخلائق،
~~الأول قبل كل شئ ولا قبل له والآخر بعد كل شئ ولا بعد له، الظاهر على كل شئ
~~بالقهر له والمشاهد لجميع الأماكن بلا انتقال إليها، لا تلمسه لامسة ولا
~~تحسه حاسة، هو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم، أتقن
~~ما أراد من خلقه من الأشباح كلها، لا بمثال سبق إليه ولا لغوب  دخل عليه
~~في خلق ما خلق لديه، ابتدأ ما أراد ابتداءه وأنشأ ما أراد إنشاءه على ما
~~أراد من الثقلين الجن والإنس، ليعرفوا بذلك ربوبيته وتمكن فيهم طاعته.
# نحمده بجميع محامده كلها على جميع نعمائه كلها، ونستهديه لمراشد أمورنا
~~ونعوذ به من سيئات أعمالنا، ونستغفره للذنوب التي سبقت منا، ونشهد أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، بعثه بالحق نبيا دالا عليه وهاديا
~~إليه، فهدى به من الضلالة واستنقذنا به من الجهالة، من يطع الله ورسوله فقد
~~فاز فوزا عظيما و نال ثوابا جزيلا ومن يعص الله ورسوله فقد خسر خسرانا
~~مبينا واستحق عذابا أليما فأنجعوا  بما يحق عليكم من السمع والطاعة
~~وإخلاص النصيحة وحسن المؤازرة  وأعينوا على أنفسكم بلزوم الطريقة
~~المستقيمة وهجر الأمور المكروهة، وتعاطوا الحق بينكم وتعاونوا به دوني،
~~وخذوا على يد الظالم السفيه، ومروا بالمعروف وانهوا عن المنكر، واعرفوا
~~لذوي الفضل فضلهم، عصمنا الله وإياكم بالهدى وثبتنا وإياكم على التقوى
~~وأستغفر الله لي ولكم.
PageV01P142
### || (باب النوادر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~النعمان، عن سيف ابن عميرة، عمن ذكره، عن الحارث بن المغيرة النصري قال:
~~سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالى: " كل شئ هالك إلا
~~وجهه  ": فقال: ما يقولون فيه؟ قلت:
# يقولون: يهلك كل شئ إلا ms0119 وجه الله فقال: سبحان الله لقد قالوا قولا عظيما،
~~إنما عني بذلك وجه الله الذي يؤتى منه.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: "
~~كل شئ هالك إلا وجهه " قال: من أتى الله بما أمر به من طاعة محمد صلى الله
~~عليه وآله فهو الوجه الذي لا يهلك و كذلك قال: ومن يطع الرسول فقد أطاع
~~الله  ".
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن أبي
~~سلام النحاس، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر عليه السلام قال: نحن المثاني
~~ الذي أعطاه الله نبينا محمدا صلى الله عليه وآله ونحن وجه الله نتقلب
~~في الأرض بين أظهركم ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على
~~عباده، عرفنا من عرفنا وجهلنا من جهلنا وإمامة المتقين .
# 4 - الحسين بن محمد الأشعري ومحمد بن يحيى جميعا، عن أحمد بن إسحاق، عن
~~سعدان بن مسلم، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله
~~عز وجل: " ولله الأسماء
PageV01P143
# الحسنى فادعوه بها " قال: نحن والله الأسماء الحسنى  التي لا يقبل
~~الله من العباد عملا إلا بمعرفتنا.
# 5 - محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين بن الحسن، عن
~~بكر بن صالح، عن الحسن بن سعيد، عن الهيثم بن عبد الله، عن مروان بن صباح
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله خلقنا فأحسن صورنا وجعلنا عينه
~~في عباده ولسانه الناطق  في خلقه ويده المبسوطة على عباده، بالرأفة
~~والرحمة ووجهه الذي يؤتى منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سمائه وأرضه
~~، بنا أثمرت الأشجار وأينعت الثمار، وجرت الأنهار وبنا ينزل غيث السماء
~~وينبت عشب الأرض وبعبادتنا عبد الله ولولا نحن ما عبد الله.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن ms0120 بزيع، عن
~~عمه حمزة بن بزيع، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " فلما
~~آسفونا انتقمنا منهم  " فقال: إن الله عز وجل لا يأسف كأسفنا ولكنه خلق
~~أولياء لنفسه يأسفون ويرضون وهم مخلوقون مربوبون، فجعل رضاهم رضا نفسه
~~وسخطهم سخط نفسه، لأنه جعلهم الدعاة إليه والأدلاء عليه، فلذلك صاروا كذلك
~~وليس أن ذلك يصل إلى خلقه، لكن هذا معنى ما قال من ذلك وقد قال: من أهان لي
~~وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني إليها " وقال " من يطع الرسول فقد أطاع
~~الله  " وقال: " إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله، يد الله فوق
~~أيديهم  " فكل هذا وشبهه على ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من
PageV01P144
# الأشياء مما يشاكل ذلك، ولو كان يصل إلى الله الأسف والضجر، وهو الذي
~~خلقهما وأنشأهما لجاز لقائل هذا أن يقول: إن الخالق يبيد يوما ما، لأنه إذا
~~دخله الغضب والضجر دخله التغيير، وإذا دخله التغيير لم يؤمن عليه الإبادة،
~~ثم لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور عليه، ولا الخالق من
~~المخلوق، تعالى الله عن هذا القول علوا كبيرا، بل هو الخالق للأشياء لا
~~لحاجة، فإذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه، فافهم إن شاء الله
~~تعالى.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن محمد بن حمران
~~عن أسود بن سعيد قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فأنشأ يقول ابتداء منه
~~من غير أن أسأله: نحن حجة الله، ونحن باب الله، ونحن لسان الله، ونحن وجه
~~الله، ونحن عين الله في خلقه، ونحن ولاة أمر الله في عباده.
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~حسان الجمال قال: حدثني هاشم بن أبي عمارة الجنبي قال: سمعت أمير المؤمنين
~~عليه السلام يقول: أنا عين يا لله، وأنا يد الله، وأنا جنب الله، وأنا باب
~~الله.
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ms0121 محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~عمه حمزة بن بزيع، عن علي بن سويد، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام في قول الله عز وجل: " يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله  " قال:
~~جنب الله: أمير المؤمنين عليه السلام وكذلك ما كان بعده من الأوصياء
~~بالمكان الرفيع إلى أن ينتهي الامر إلى آخرهم .
# 10 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن علي بن
~~الصلت، عن الحكم وإسماعيل ابني حبيب، عن بريد العجلي قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول: بنا عبد الله، وبنا عرف الله، وبنا وحد الله تبارك
~~وتعالى، ومحمد حجاب الله تبارك وتعالى .
PageV01P145
# 11 - بعض أصحابنا، عن محمد بن عبد الله، عن عبد الوهاب بن بشر، عن موسى
~~ابن قادم، عن سليمان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول
~~الله عز وجل:
# " وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون " قال: إن الله تعالى أعظم وأعز
~~وأجل وأمنع من أن يظلم ولكنه خلطنا بنفسه، فجعل ظلمنا ظلمه، وولايتنا
~~ولايته، حيث يقول: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا " يعني الأئمة
~~منا.
# ثم قال في موضع آخر: " وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون " ثم ذكر
~~مثله.
### || (باب البداء)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن
~~أبي إسحاق ثعلبة، عن زرارة بن أعين، عن أحدهما عليهما السلام قال: ما عبد
~~الله بشئ مثل البداء.
# وفي رواية ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~ما عظم الله بمثل البداء .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وحفص بن
~~البختري وغيرهما، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في هذه الآية: " يمحو
~~الله ما يشاء ويثبت "
PageV01P146
# قال: فقال: وهل يمحى إلا ما كان ثابتا وهل يثبت إلا ما لم يكن؟.
# 3 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد ms0122 بن مسلم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما بعث الله نبيا حتى يأخذ عليه ثلاث
~~خصال: الاقرار له بالعبودية، وخلع الأنداد، وأن الله يقدم ما يشاء، ويؤخر
~~ما يشاء.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة
~~عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " قضى
~~أجلا و أجل مسمى عنده " قال: هما أجلان: أجل محتوم وأجل موقوف.
# 5 - أحمد بن مهران، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن علي بن أسباط
~~عن خلف بن حماد، عن ابن مسكان، عن مالك الجهني قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قول الله تعالى: " أو لم ير الانسان أنا خلقناه من قبل ولم يك
~~شيئا " قال: فقال:
# لا مقدرا ولا مكونا، قال: وسألته عن قوله: " هل أتى على الانسان حين من
~~الدهر لم يكن شيئا مذكورا " فقال: كان مقدرا غير مذكور.
# 6 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن
~~عبد الله، عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: العلم
~~علمان: فعلم عند الله مخزون لم يطلع عليه أحدا من خلقه وعلم وملائكته
~~ورسله، فما علمه ملائكته ورسله فإنه سيكون، لا يكذب نفسه ولا ملائكته ولا
~~رسله، وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء، ويؤخر منه ما يشاء، ويثبت ما
~~يشاء.
# 7 - وبهذا الاسناد، عن حماد، عن ربعي، عن الفضيل قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: من الأمور أمور موقوفة عند الله يقدم منها ما يشاء ويؤخر منها
~~ما يشاء.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن جعفر
~~ابن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير، ووهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن لله علمين: علم مكنون مخزون، لا يعلمه إلا هو، من
~~ذلك يكون البداء وعلم علمه ملائكته ms0123 ورسله وأنبياءه فنحن نعلمه.
PageV01P147
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما بدا لله
~~في شئ إلا كان في علمه قبل أن يبدو له.
# 10 - عنه، عن أحمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن داود بن فرقد، عن عمرو
~~بن عثمان الجهني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله لم يبد له من
~~جهل.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن منصور بن حازم قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شئ لم يكن في علم الله
~~بالأمس؟ قال:
# لا، من قال هذا فأخزاه الله، قلت: أرأيت ما كان وما هو كائن إلى يوم
~~القيامة أليس في علم الله؟ قال: بلى قبل أن يخلق الخلق.
# 12 - علي، عن محمد، عن يونس، عن مالك الجهني قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: لو علم الناس ما في القول بالبداء من الاجر ما فتروا عن
~~الكلام فيه.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن محمد
~~بن عمرو الكوفي أخي يحيى، عن مرازم بن حكيم قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: ما تنبأ نبي قط، حتى يقر لله بخمس خصال: بالبداء والمشيئة
~~والسجود والعبودية والطاعة.
# 14 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن محمد عن يونس، عن جهم
~~ابن أبي جهمة، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل
~~أخبر محمدا صلى الله عليه وآله بما كان منذ كانت الدنيا، وبما يكون إلى
~~انقضاء الدنيا، وأخبره بالمحتوم من ذلك واستثنى عليه فيما سواه.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الريان بن الصلت قال: سمعت الرضا عليه
~~السلام يقول ما بعث الله نبيا قط إلا بتحريم الخمر وأن يقر لله بالبداء.
# 16 - الحسين بن محمد، ms0124 عن معلى بن محمد قال: سئل العالم عليه السلام كيف
~~علم الله؟
# قال: علم وشاء وأراد وقدر وقضى وأمضى، فأمضى ما قضى، وقضى ما قدر، وقدر
~~ما أراد، فبعلمه كانت المشيئة، وبمشيئته كانت الإرادة، وبإرادته كان
~~التقدير، وبتقديره كان القضاء، وبقضائه كان الامضاء، والعلم متقدم على
~~المشيئة، والمشيئة
PageV01P148
# ثانية، والإرادة ثالثة، والتقدير واقع على القضاء بالامضاء.
# فلله تبارك وتعالى البداء فيما علم متى شاء، وفيما أراد لتقدير الأشياء،
~~فإذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء، فالعلم في المعلوم قبل كونه، والمشيئة
~~في المنشأ قبل عينه، والإرادة في المراد قبل قيامه، والتقدير لهذه
~~المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا ووقتا، والقضاء بالامضاء هو المبرم
~~من المفعولات، ذوات الأجسام المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل
~~وما دب ودرج من إنس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس.
# فلله تبارك وتعالى فيه البداء مما لا عين له، فإذا وقع العين المفهوم
~~المدرك فلا بداء، والله يفعل ما يشاء، فبالعلم علم الأشياء قبل كونها،
~~وبالمشيئة عرف صفاتها وحدودها وأنشأها قبل إظهارها، وبالإرادة ميز أنفسها
~~في ألوانها وصفاتها، وبالتقدير قدر أقواتها وعرف أولها وآخرها، وبالقضاء
~~أبان للناس أماكنها ودلهم عليها، وبالامضاء شرح عللها وأبان أمرها وذلك
~~تقدير العزيز العليم.
### || (باب) * (في أنه لا يكون شئ في السماء والأرض الا بسبعة) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد، جميعا عن فضالة بن أيوب عن
~~محمد بن عمارة، عن حريز بن عبد الله وعبد الله بن مسكان جميعا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: لا يكون شئ في الأرض ولا في السماء إلا بهذه
~~الخصال السبع: بمشيئة و إرادة وقدر وقضاء وإذن وكتاب وأجل، فمن زعم أنه
~~يقدر على نقض واحدة فقد كفر.
# ورواه علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن محمد بن عمارة، عن
~~حريز بن عبد الله وابن ms0125 مسكان مثله.
# 2 - ورواه أيضا، عن أبيه، عن محمد بن خالد، عن زكريا بن عمران، عن أبي
~~الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: لا يكون شئ في السماوات ولا في
~~الأرض
PageV01P149
# إلا بسبع: بقضاء وقدر وإرادة ومشيئة وكتاب وأجل وإذن، فمن زعم غير هذا
~~فقد كذب على الله، أو رد على الله عز وجل.
### || (باب المشيئة والإرادة)
# 1 - علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن علي بن إبراهيم الهاشمي قال:
~~سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام يقول: لا يكون شئ إلا ما شاء
~~الله وأراد وقدر وقضى، قلت: ما معنى شاء؟
# قال ابتداء الفعل، قلت: ما معنى قدر؟ قال: تقدير الشئ من طوله وعرضه،
~~قلت:
# ما معنى قضى؟ قال: إذا قضى أمضاه، فذلك الذي لا مرد له .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبان عن
~~أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: شاء وأراد وقدر وقضى؟ قال:
~~نعم، قلت:
# وأحب؟ قال: لا، قلت: وكيف شاء وأراد وقدر وقضى ولم يحب؟ قال: هكذا خرج
~~إلينا .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن واصل بن سليمان، عن
PageV01P150
# عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: أمر
~~الله ولم يشأ، وشاء ولم يأمر، أمر إبليس أن يسجد لآدم وشاء أن لا يسجد، ولو
~~شاء لسجد، ونهى آدم عن أكل الشجرة وشاء أن يأكل منها ولو لم يشأ لم يأكل.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن، عن عبد
~~الله بن الحسن العلوي جميعا، عن الفتح بن يزيد الجرجاني، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: إن لله إرادتين ومشيئتين: إرادة حتم وإرادة عزم، ينهى وهو يشاء
~~ويأمر وهو لا يشاء، أو ما رأيت أنه نهى آدم وزوجته أن يأكلا من الشجرة وشاء
~~ذلك ولو ms0126 لم يشأ أن يأكلا لما غلبت مشيئتهما مشيئة الله تعالى، وأمر إبراهيم
~~أن يذبح إسحاق ولم يشأ أن يذبحه ولو شاء لما غلبت مشيئة إبراهيم مشيئة الله
~~تعالى .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن درست بن أبي منصور، عن
~~فضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: شاء وأراد ولم يحب
~~ولم يرض:
PageV01P151
# شاء أن لا يكون شئ إلا بعلمه وأراد مثل ذلك ولم يحب أن يقال: ثالث ثلاثة،
~~ولم يرض لعباده الكفر.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن أبي نصر قال: قال أبو الحسن الرضا
~~عليه السلام قال الله: [يا] ابن آدم بمشيئتي كنت أنت الذي تشاء لنفسك ما
~~تشاء، وبقوتي أديت فرائضي وبنعمتي قويت على معصيتي، جعلتك سميعا، بصيرا،
~~قويا، ما أصابك من حسنة فمن الله، وما أصابك من سيئة فمن نفسك وذاك أني
~~أولى بحسناتك منك وأنت أولى بسيئاتك مني، وذاك أنني لا اسأل عما أفعل وهم
~~يسألون.
### || (باب الابتلاء والاختبار)
# 1 - علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن عيسى،
~~عن يونس بن عبد الرحمن عن حمزة بن محمد الطيار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ما من قبض ولا بسط إلا ولله فيه مشيئة وقضاء وابتلاء.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة بن
~~أيوب، عن حمزة بن محمد الطيار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنه ليس
~~شئ فيه قبض أو بسط مما أمر الله به أو نهى عنه إلا وفيه لله عز وجل ابتلاء
~~وقضاء .
### || (باب السعادة والشقاء)
# 1 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان
~~بن يحيى، عن منصور ابن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله خلق
~~السعادة والشقاء قبل أن يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه أبدا، وإن
~~عمل شرا أبغض عمله ولم يبغضه، وإن كان شقيا لم يحبه أبدا وإن عمل صالحا ms0127 أحب
~~عمله وأبغضه لما يصير إليه، فإذا أحب الله شيئا
PageV01P152
# لم يبغضه أبدا وإذا أبغض شيئا لم يحبه أبدا  2 - علي بن محمد رفعه، عن
~~شعيب العقرقوفي، عن أبي بصير قال: كنت بين يدي أبي عبد الله عليه السلام
~~جالسا وقد سأله سائل فقال: جعلت فداك يا ابن رسول الله من أين لحق الشقاء
~~أهل المعصية حتى حكم الله لهم في علمه بالعذاب على عملهم؟ فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أيها السائل حكم الله عز وجل لا يقوم له أحد من خلقه
~~بحقه، فلما حكم بذلك وهب لأهل محبته القوة على معرفته، ووضع عنم ثقل العمل
~~بحقيقة ما هم أهله، ووهب لأهل المعصية القوة على معصيتهم لسبق علمه فيهم
~~ومنعهم إطاقة القبول منه فوافقوا  ما سبق لهم في علمه ولم يقدروا أن
~~يأتوا حالا تنجيهم من عذابه، لان علمه أولى بحقيقة التصديق وهو معنى شاء ما
~~شاء وهو سره.
PageV01P153
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد
~~عن يحيى بن عمران الحلبي، عن معلى بن عثمان، عن علي بن حنظلة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، أنه قال: يسلك بالسعيد في طريق الأشقياء حتى يقول الناس:
~~ما أشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه السعادة، وقد يسلك بالشقي طريق السعداء
~~حتى يقول الناس:
# ما أشبهه بهم، بل هو منهم ثم يتداركه الشقاء إن من كتبه الله سعيدا وإن
~~لم يبق من الدنيا إلا فواق ناقة ختم له بالسعادة.
### || (باب الخير والشر)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن
~~محبوب وعلي بن الحكم، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: إن مما أوحى الله إلى موسى عليه السلام وأنزل عليه في التوارة: أني
~~أنا الله لا إله الا أنا، خلقت الخلق وخلقت الخير وأجريته على يدي من أحب،
~~فطوبى لمن أجريته على يديه وأنا الله لا إله إلا أنا، خلقت الخلق وخلقت ms0128
~~الشر وأجريته على يدي من أريده، فويل لمن أجريته على يديه .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد
~~بن حكيم، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن في بعض
~~ما أنزل الله من كتبه أني أنا الله لا إله إلا أنا، خلقت الخير وخلقت الشر،
~~فطوبى لمن أجريت على يديه الخير وويل لمن أجريت على يديه الشر وويل لمن
~~يقول: كيف ذا وكيف ذا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بكار بن كردم، عن مفضل
~~بن عمر، وعبد المؤمن الأنصاري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الله
~~عز وجل: أنا الله لا إله إلا أنا، خالق الخير والشر فطوبى لمن أجريت على
~~يديه الخير و ويل لمن أجريت على يديه الشر وويل لمن يقول: كيف ذا وكيف هذا،
~~قال يونس:
# يعني من ينكر هذا الامر بتفقه فيه.
PageV01P154
### || (باب) * (الجبر والقدر والامر بين الامرين) *
# 1 - علي بن محمد، عن سهل بن
~~زياد وإسحاق بن محمد وغيرهما رفعوه قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين إذ أقبل شيخ فجثا بين يديه ، ثم قال
~~له: يا أمير المؤمنين أخبرنا عن مسيرنا إلى أهل الشام أبقضاء من الله وقدر؟
# فقال أمير المؤمنين عليه السلام أجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن
~~واد إلا بقضاء من الله وقدر، فقال له الشيخ: عند الله أحتسب عنائي  يا
~~أمير المؤمنين؟ فقال له: مه يا شيخ!
# فوالله لقد عظم الله الاجر في مسيركم وأنتم سائرون وفي مقامكم وأنتم
~~مقيمون وفي منصرفكم وأنتم منصرفون ولم تكونوا في شئ من حالاتكم مكرهين ولا
~~إليه مضطرين.
# فقال له الشيخ: وكيف لم نكن في شئ من حالاتنا مكرهين ولا إليه مضطرين.
# وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا؟ فقال له: وتظن أنه كان
~~قضاء حتما وقدرا لازما؟ إنه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والأمر ms0129 والنهي
~~والزجر من الله وسقط معنى الوعد والوعيد فلم تكن لائمة للمذنب ولا محمدة
~~للمحسن ولكان المذنب أولى بالاحسان من المحسن ولكان المحسن أولى بالعقوبة
~~من المذنب، تلك مقالة إخوان عبدة الأوثان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان
~~وقدرية هذه الأمة ومجوسها.
# إن الله تبارك وتعالى كلف تخييرا ونهى تحذيرا وأعطى على القليل كثيرا ولم
~~يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا ولم يخلق السماوات والأرض وما
~~بينهما باطلا، ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا، ذلك ظن الذين كفروا
~~فويل للذين كفروا من النار  فأنشأ الشيخ يقول:
# أنت الإمام الذي نرجو بطاعته * يوم النجاة من الرحمن غفرانا
PageV01P155
# أوضحت من أمرنا ما كان ملتبسا * جزاك ربك بالاحسان إحسانا 2 - الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله قال: من زعم أن الله يأمر بالفحشاء فقد كذب
~~PageV01P156
# على الله ومن زعم أن الخير والشر إليه فقد كذب على الله  3 - الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: سألته فقلت: الله فوض الامر إلى العباد؟ قال: الله أعز من
~~ذلك قلت: فجبرهم على المعاصي؟ قال: الله أعدل وأحكم من ذلك، قال: ثم قال:
# قال الله: يا ابن آدم أنا أولى بحسناتك منك وأنت أولى بسيئاتك مني، عملت
~~المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن
~~قال:
# قال لي أبو الحسن الرضا عليه السلام: يا يونس لا تقل بقول القدرية فإن
~~القدرية لم يقولوا بقول أهل الجنة ولا بقول أهل النار ولا بقول إبليس فإن
~~أهل الجنة قالوا: الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا
~~الله، وقال أهل النار: ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا
PageV01P157
# قوما ضالين. وقال إبليس: رب بما أغويتني، فقلت: والله ما أقول بقولهم
~~ولكني أقول: لا يكون إلا بما ms0130 شاء الله وأراد وقدر وقضى، فقال: يا يونس ليس
~~هكذا لا يكون إلا ما شاء الله وأراد وقدر وقضى، يا يونس تعلم ما المشيئة؟
~~قلت: لا، قال:
# هي الذكر الأول، فتعلم ما الإرادة؟ قلت: لا، قال: هي العزيمة على ما
~~يشاء، فتعلم ما القدر؟ قلت: لا، قال: هي الهندسة ووضع الحدود من البقاء
~~والفناء، قال: ثم قال: والقضاء هو الابرام وإقامة العين، قال: فاستأذنته
~~ أن اقبل رأسه و قلت: فتحت لي شيئا كنت عنه في غفله.
# 5 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم
~~ابن عمر اليماني، عن أبي عبد الله خلق الخلق فعلم ما هم صائرون إليه وأمرهم
~~ونهاهم، فما أمرهم به من شئ فقد جعل لهم السبيل إلى تركه ولا يكونون آخذين
~~ولا تاركين إلا بإذن الله.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن حفص ابن
~~قرط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~من زعم أن الله يأمر بالسوء والفحشاء فقد كذب على الله، ومن زعم أن الخير
~~والشر بغير مشيئة الله فقد أخرج الله من سلطانه ومن زعم أن المعاصي بغير
~~قوة الله فقد كذب على الله، ومن كذب على الله أدخله الله النار .
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~إسماعيل ابن جابر قال: كان في مسجد المدينة رجل يتكلم في القدر والناس
~~مجتمعون، قال:
# فقلت: يا هذا أسألك؟ قال: سل، قلت: يكون في ملك الله تبارك وتعالى ما لا
~~يريد؟
# قال: فأطرق طويلا ثم رفع رأسه إلي فقال [لي]: يا هذا! لئن قلت: إنه يكون
~~في ملكه
PageV01P158
# ما لا يريد، إنه لمقهور ولئن قلت: لا يكون في ملكه إلا ما يريد أقررت لك
~~بالمعاصي، قال: فقلت لأبي عبد الله عليه السلام: سألت هذا القدري فكان من
~~جوابه كذا وكذا، فقال:
# لنفسه نظر أما لو قال غير ms0131 ما قال لهلك.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن الحسن زعلان ، عن أبي طالب
~~القمي عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت أجبر الله العباد على
~~المعاصي؟ قال: لا، قلت:
# ففوض إليهم الامر؟ قال: قال: لا، قال: قلت فماذا؟ قال: لطف من ربك بين
~~ذلك .
# 9 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن غير
~~واحد، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: إن الله أرحم بخلقه
~~من أن يجبر خلقه على الذنوب ثم يعذبهم عليها والله أعز من أن يريد أمرا فلا
~~يكون، قال: فسئلا عليهما السلام هل بين الجبر والقدر منزلة ثالثة؟ قالا:
~~نعم أوسع مما بين السماء والأرض.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن صالح
~~ابن سهل، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، سئل عن الجبر
~~والقدر فقال:
# لاجبر ولا قدر ولكن منزلة بينهما، فيها الحق التي بينهما لا يعلمها إلا
~~العالم أو من علمها إياه العالم.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن محمد، عن يونس، عن عدة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# قال له رجل: جعلت فداك أجبر الله العباد على المعاصي؟ فقال: الله أعدل من
~~أن يجبرهم على المعاصي ثم يعذبهم عليها، فقال له: جعلت فداك ففوض الله إلى
~~العباد؟
# قال: فقال: لو فوض إليهم لم يحصرهم بالأمر والنهي، فقال له: جعلت فداك
~~فبينهما منزلة قال: فقال: نعم أوسع ما بين السماء والأرض.
# 12 - محمد بن أبي عبد الله وغيره، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: إن بعض أصحابنا يقول
~~بالجبر، وبعضهم يقول:
PageV01P159
# بالاستطاعة قال: فقال لي: أكتب بسم الله الرحمن الرحيم، قال علي بن
~~الحسين:
# قال الله عز وجل: " يا ابن آدم بمشيئتي كنت أنت الذي تشاء وبقوتي أديت
~~إلى فرائضي وبنعمتي قويت على معصيتي، جعلتك ms0132 سميعا، بصيرا، ما أصابك من حسنة
~~فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك وذلك أني أولى بحسناتك منك وأنت أولى
~~بسيئاتك مني وذلك أني لا اسأل عما أفعل وهم يسألون " قد نظمت لك كل شئ تريد
~~.
# 13 - محمد بن أبي عبد الله، عن حسين بن محمد، عن محمد بن يحيى، عمن حدثه
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا جبر ولا تفويض ولكن أمر بين أمرين،
~~قال: قلت وما أمر بين أمرين؟ قال مثل ذلك: رجل رأيته على معصية فنهيته فلم
~~ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس حيث لم يقبل منك فتركته كنت أنت الذي
~~أمرته بالمعصية.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن علي بن الحكم، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الله أكرم من أن يكلف الناس ما
~~لا يطيقون والله أعز من أن يكون في سلطانه ما لا يريد.
### || (باب الاستطاعة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن الحسن بن محمد، عن علي بن محمد
~~القاساني، عن علي ابن أسباط قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن
~~الاستطاعة، فقال: يستطيع العبد بعد أربع خصال: أن يكون مخلى السرب، صحيح
~~الجسم، سليم الجوارح، له سبب
PageV01P160
# وارد من الله، قال: قلت: جعلت فداك فسر لي هذا قال: أن يكون العبد مخلى
~~السرب، صحيح الجسم، سليم الجوارح يريد أن يزني فلا يجد امرأة ثم يجدها،
~~فإما أن يعصم نفسه فيمتنع كما امتنع يوسف عليه السلام، أو يخلي بينه وبين
~~إرادته فيزني فيمسى زانيا، ولم يطع الله بإكراه ولم يعصه بغلبة .
# 2 - محمد بن يحيى وعلي بن إبراهيم جميعا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم وعبد الله بن يزيد جميعا، عن رجل من أهل البصرة قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الاستطاعة، فقال: أتستطيع أن تعمل ما لم يكون؟ قال:
~~لا، قال: فتستطيع أن تنتهي عما قد كون؟ قال: لا، قال فقال له أبو عبد الله
~~عليه السلام: ms0133 فمتى أنت مستطيع؟ قال:
# لا أدري، قال: فقال له أبو عبد الله عليه السلام: إن الله خلق خلقا فجعل
~~فيهم آلة الاستطاعة ثم لم يفوض إليهم، فهم مستطيعون للفعل وقت الفعل مع
~~الفعل إذا فعلوا ذلك الفعل فإذا لم يفعلوه في ملكه لم يكونوا مستطيعين أن
~~يفعلوا فعلا لم يفعلوه، لان الله عز وجل أعز من أن يضاده في ملكه أحد، قال
~~البصري، فالناس مجبورون؟
# قال: لو كانوا مجبورين كانوا معذورين، قال: ففوض إليهم قال: لا، قال: فما
~~هم؟
# قال: علم منهم فعلا فجعل فيهم آلة الفعل فإذا فعلوا كانوا مع الفعل
~~مستطيعين،
PageV01P161
# قال البصري: أشهد أنه الحق وأنكم أهل بيت النبوة والرسالة.
# 3 - محمد بن أبي عبد الله، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أحمد بن
~~محمد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن علي بن الحكم، عن صالح
~~النيلي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام: هل للعباد من الاستطاعة شئ؟ قال: فقال
~~لي: إذا فعلوا الفعل كانوا مستطيعين بالاستطاعة التي جعلها الله فيهم، قال:
~~قلت وما هي؟ قال: الآلة مثل الزاني  إذا زني كان مستطيعا للزنا حين زنى،
~~ولو أنه ترك الزنا ولم يزن كان مستطيعا لتركه إذا ترك، قال: ثم قال: ليس له
~~من الاستطاعة قبل الفعل قليل ولا كثير ولكن مع الفعل والترك كان مستطيعا،
~~قلت: فعلى ماذا يعذبه؟ قال: بالحجة البالغة والآلة التي ركب  فيهم، إن
~~الله لم يجبر أحدا على معصيته، ولا أراد - إرادة حتم - الكفر من أحد، ولكن
~~حين كفر كان في إرادة الله أن يكفر، وهم في إرادة الله وفي علمه أن لا
~~يصيروا إلى شئ من الخير، قلت: أراد منهم أن يكفروا؟ قال: ليس هكذا أقول
~~ولكني أقول: علم أنهم سيكفرون، فأراد الكفر لعلمه فيهم وليست هي إرادة حتم
~~إنما هي إرادة اختيار.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن بعض
~~أصحابنا، عن عبيد بن زرارة قال: حدثني ms0134 حمزة بن حمران قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الاستطاعة فلم يجبني فدخلت عليه دخلة أخرى، فقلت:
~~أصلحك الله إنه قد وقع في قلبي منها شئ لا يخرجه إلا شئ أسمعه منك، قال:
~~فإنه لا يضرك ما كان في قلبك قلت: أصلحك الله إني أقول: إن الله تبارك
~~وتعالى لم يكلف العباد ما لا يستطيعون ولم يكلفهم إلا ما يطيقون وإنهم لا
~~يصنعون شيئا من ذلك إلا بإرادة الله ومشيئته و قضائه وقدره، قال: فقال: هذا
~~دين الله الذي أنا عليه وآبائي، أو كما قال.
### || (باب البيان والتعريف ولزوم الحجة)
# 1 - محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~ابن الطيار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
PageV01P162
# الله احتج على الناس بما آتاهم وعرفهم.
# محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج
~~مثله.
# 2 - محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن محمد بن حكيم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المعرفة من صنع من
~~هي؟ قال: من صنع الله، ليس للعباد فيها صنع.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن
~~ميمون، عن حمزة بن محمد الطيار، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله
~~عز وجل: " وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون "
~~قال: حتى يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه، وقال: " فألهمها فجورها وتقويها "
~~قال: بين لها ما تأتي وما تترك، وقال: " إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما
~~كفورا " قال: عرفناه، إما آخذ وإما تارك، وعن قوله: " وأما ثمود فهديناهم
~~فاستحبوا العمى على الهدى " قال: عرفناهم فاستحبوا العمى على الهدى وهم
~~يعرفون؟ وفي رواية: بينا لهم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد ms0135 الرحمن، عن ابن
~~بكير، عن حمزة بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول
~~الله عز وجل:
# " وهديناه النجدين " قال: نجد الخير والشر.
# 5 - وبهذا الاسناد، عن يونس، عن حماد، عن عبد الاعلى قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: أصلحك الله هل جعل في الناس أداة ينالون بها المعرفة؟
~~قال: فقال:
# لا، قلت: فهل كلفوا المعرفة؟ قال: لا، على الله البيان " لا يكلف الله
~~نفسا إلا وسعها " " ولا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها " قال: وسألته عن
~~قوله: " وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون " قال:
~~حتى يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه.
# 6 - وبهذا الاسناد، عن يونس، عن سعدان رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن الله لم ينعم على عبد نعمة إلا وقد ألزمه فيها الحجة من الله، فمن
~~من الله عليه فجعله قويا فحجته عليه القيام بما كلفه، واحتمال من هو دونه
~~ممن هو أضعف منه، فمن من الله عليه فجعله موسعا عليه فحجته عليه ماله، ثم
~~تعاهده الفقراء بعد بنوافله،
PageV01P163
# ومن من الله عليه فجعله شريفا في بيته، جميلا في صورته، فحجته عليه أن
~~يحمد الله تعالى على ذلك وأن لا يتطاول على غيره، فيمنع حقوق الضعفاء لحال
~~شرفه وجماله.
### || (باب) * (اختلاف الحجة على عباده ) *
# 1 - محمد بن أبي عبد الله، عن
~~سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن الحسين بن زيد، عن درست بن أبي منصور،
~~عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ستة أشياء ليس للعباد فيها
~~صنع: المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم واليقظة.
### || (باب حجج الله على خلقه)
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أبي
~~شعيب المحاملي، عن درست ابن أبي منصور، عن بريد بن معاوية، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ليس لله على خلقه، أن يعرفوا وللخلق على الله أن يعرفهم،
~~ولله على الخلق إذا عرفهم أن يقبلوا.
# 2 - عدة من أصحابنا، ms0136 عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن ثعلبة بن
~~ميمون، عن عبد الاعلى بن أعين قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام من لم
~~يعرف شيئا هل عليه شئ؟ قال: لا.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن داود بن
~~فرقد عن أبي الحسن زكريا بن يحيى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما حجب
~~الله عن العباد فهو موضوع عنهم.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن أبان
~~الأحمر عن حمزة بن الطيار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اكتب فأملى
~~علي: إن من قولنا إن الله يحتج على العباد بما آتاهم وعرفهم، ثم أرسل إليهم
~~رسولا وأنزل عليهم الكتاب فأمر فيه ونهى، أمر فيه بالصلاة والصيام فنام
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عن الصلاة فقال: أنا أنيمك وأنا
PageV01P164
# أوقظك فإذا قمت فصل ليعلموا إذا أصابهم ذلك كيف يصنعون، ليس كما يقولون:
# إذا نام عنها هلك وكذلك الصيام أنا أمرضك وأنا أصحك فإذا شفيتك فاقضه، ثم
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: وكذلك إذا نظرت في جميع الأشياء لم تجد أحدا
~~في ضيق ولم تجد أحدا إلا ولله عليه الحجة ولله فيه المشيئة ولا أقول: إنهم
~~ما شاؤوا صنعوا، ثم قال:
# إن الله يهدي ويضل وقال: وما أمروا إلا بدون سعتهم، وكل شئ أمر الناس به
~~فهم يسعون له، وكل شئ لا يسعون له فهو موضوع عنهم، ولكن الناس لا خير فيهم
~~ثم تلا عليه السلام: " ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا
~~يجدون ما ينفقون حرج " فوضع عنهم " ما على المحسنين من سبيل والله غفور
~~رحيم * ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم " قال: فوضع عنهم لأنهم لا
~~يجدون.
### || (باب الهداية أنها من الله عز وجل)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن إسماعيل السراج، عن ابن ms0137 مسكان، عن ثابت بن
~~سعيد قال: قال أبو عبد الله:
# يا ثابت مالكم وللناس، كفوا عن الناس ولا تدعوا أحدا إلى أمركم، فوالله
~~لو أن أهل السماوات وأهل الأرضين اجتمعوا على أن يهدوا عبدا يريد الله
~~ضلالته ما استطاعوا على أن يهدوه، ولو أن أهل السماوات وأهل الأرضين
~~اجتمعوا على أن يضلوا عبدا يريد الله هدايته ما استطاعوا أن يضلوه، كفوا عن
~~الناس ولا يقول أحد: عمي وأخي وابن عمي وجاري، فإن الله إذا أراد بعبد خيرا
~~طيب روحه فلا يسمع معروفا إلا عرفه ولا منكرا إلا أنكره، ثم يقذف الله في
~~قلبه كلمة يجمع بها أمره.
PageV01P165
# 2 - علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن أبن أبي عمير، عن محمد بن
~~حمران، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: إن الله
~~عز وجل إذا أراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل
~~به ملكا يسدده، وإذا أراد بعبد سوء ا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع
~~قلبه ووكل به شيطانا يضله، ثم تلا هذه الآية: " فمن يرد الله أن يهديه يشرح
~~صدره للاسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء ".
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن
~~أبيه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اجعلوا أمركم لله، ولا
~~تجعلوه للناس فإنه ما كان لله فهو لله، وما كان للناس فلا يصعد إلى الله،
~~ولا تخاصموا الناس لدينكم فإن المخاصمة ممرضة للقلب، إن الله تعالى قال
~~لنبيه صلى الله عليه وآله: " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء
~~" وقال: " أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين " ذروا الناس فإن الناس
~~أخذوا عن الناس وإنكم أخذتم عن رسول الله صلى الله عليه وآله، إني سمعت أبي
~~عليه السلام يقول: إن الله عز وجل إذا كتب على عبد أن يدخل في هذا الامر ms0138
~~كان أسرع إليه من الطير إلى وكره.
# في نفسه من جهة حسن التربية وتراكم العمل حالة الانقياد والقبول بحسن
~~السخاء والجود بزوال الصورة المباينة من البخل فالاستدلال للحق إنما يوجب
~~ظهوره على من كان صحيح النظر واما إيمانه به و انقياده له فله سبب تكويني
~~هو حصول الحالة أو الملكة النفسانية الملائمة لحصوله وليس مستندا إلى
~~اختيار الانسان حتى يوجد في نفسه أو في غيره الانقياد والايمان بالحق من
~~دون سببه التكويني وهو الهيئة النفسانية المذكورة، فثبت ان للايمان
~~والاهتداء وغير ذلك سببا تكوينيا غير إرادة الانسان واختياره وهو مجموع
~~النظر الصحيح والهيئة النفسانية الملائمة الغير المنافية للحق، فهو منسوب
~~إلى الله سبحانه دون اختيار الانسان على حد ساير الأمور التكوينية المنسوبة
~~إليه تعالى.
# ولذلك كانت الروايات تنسب الايمان والكفر والهداية والضلال إلى الله
~~سبحانه وتنفى كونها باختيار الانسان وتنهى عن الاصرار في القبول والمراء
~~والجدال في الدعوة إلى الحق كما يدل عليه قوله في رواية عقبة الآتية: (ولا
~~تخاصموا الناس لدينكم فان المخاصمة ممرضة للقلب) الحديث فإنها تثير عوامل
~~العصبية والاباء عن الحق واما ما ورد في الكتاب والسنة من الأوامر بحسن
~~التربية والحث على التبليغ والانذار والدعوة والتذكرة فإنها مقربات للانسان
~~من الايمان والطاعة وليست بموجبة و لا ملزمة وبالتأمل فيما ما ذكرناه يظهر
~~معنى روايات الباب والله الهادي (الطباطبائي)
PageV01P166
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن محمد
~~بن مروان، عن فضيل بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ندعو الناس
~~إلى هذا الامر؟ فقال: لا يا فضيل إن الله إذا أراد بعبد خيرا أمر ملكا فأخذ
~~بعنقه فأدخله في هذا الامر طائعا أو كارها .
# تم كتاب العقل والعلم والتوحيد من كتاب الكافي ويتلوه، كتاب الحجة [في
~~الجزء الثاني من كتاب الكافي تأليف الشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني
~~رحمة الله عليه].
PageV01P167
### | [كتاب الحجة]
# بسم الله الرحمن الرحيم
### || (باب الاضطرار إلى الحجة)
# [قال أبو
~~جعفر محمد بن يعقوب ms0139 الكليني مصنف هذا الكتاب رحمه الله: حدثنا] 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن العباس بن عمر الفقيمي، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال للزنديق الذي سأله من أين أثبت الأنبياء والرسل؟
~~قال: إنه لما أثبتنا أن لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق، وكان
~~ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز أن يشاهده خلقه، ولا يلامسوه، فيباشرهم
~~ويباشروه، ويحاجهم ويحاجوه، ثبت أن له سفراء في خلقه، يعبرون عنه إلى خلقه
~~وعباده، ويدلونهم على مصالحهم ومنافعهم وما به بقاؤهم وفى تركه فناؤهم،
~~فثبت الآمرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز، وهم
~~الأنبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه، حكماء مؤدبين بالحكمة ، مبعوثين
~~بها، غير مشاركين للناس - على مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب - في شئ من
~~أحوالهم مؤيدين  من عند الحكيم العليم بالحكمة، ثم ثبت ذلك في كل دهر
~~وزمان مما أتت به الرسل والأنبياء من الدلائل والبراهين، لكيلا تخلو أرض
~~الله من حجة يكون معه علم يدل على صدق مقالته وجواز عدالته.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور ابن
~~حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن الله أجل وأكرم من أن يعرف
~~بخلقه، بل الخلق يعرفون بالله، قال: صدقت، قلت: إن من عرف أن له ربا،
~~فينبغي له
PageV01P168
# أن يعرف أن لذلك الرب رضا وسخطا وأنه لا يعرف رضاه وسخطه إلا بوحي أو
~~رسول، فمن لم يأته الوحي فقد ينبغي له أن يطلب الرسل فإذا لقيهم عرف أنهم
~~الحجة وأن لهم الطاعة المفترضة.
# وقلت للناس: تعلمون  أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان هو الحجة من
~~الله على خلقه؟
# قالوا: بلى قلت فحين مضى رسول الله صلى الله عليه وآله من كان الحجة على
~~خلقه؟ فقالوا: القرآن فنظرت في القرآن فإذا هو يخاصم به المرجي  والقدري
~~والزنديق الذي لا يؤمن به حتى يغلب الرجال بخصومته، فعرفت أن القرآن لا ms0140
~~يكون حجة إلا بقيم، فما قال فيه من شئ كان حقا، فقلت لهم: من قيم القرآن
~~؟ فقالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم، قلت: كله؟
~~قالوا: لا، فلم أجد أحدا يقال: إنه يعرف ذلك كله إلا عليا عليه السلام وإذا
~~كان الشئ بين القوم فقال هذا: لا أدري، وقال هذا: لا أدري، وقال هذا: لا
~~ادرى، وقال هذا: أنا أدري، فأشهد أن عليا عليه السلام كان قيم القرآن،
~~وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة على الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وأن ما قال في القرآن فهو حق، فقال: رحمك الله.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن إبراهيم، عن يونس بن يعقوب
~~قال: كان عند أبي عبد الله عليه السلام جماعة من أصحابه منهم حمران بن
~~أعين، ومحمد بن النعمان، وهشام ابن سالم، والطيار، وجماعة فيهم هشام بن
~~الحكم وهو شاب فقال أبو عبد الله عليه السلام: يا هشام ألا تخبرني كيف صنعت
~~بعمرو بن عبيد وكيف سألته؟ فقال هشام: يا ابن رسول الله إني اجلك وأستحييك
~~ولا يعمل لساني بين يديك، فقال أبو عبد الله: إذا أمرتكم بشئ فافعلوا.
# قال هشام: بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة فعظم
PageV01P169
# ذلك علي فخرجت إليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فأتيت مسجد البصرة فإذا أنا
~~بحلقة كبيرة فيها عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء متزر بها من صوف، وشملة
~~مرتد بها والناس يسألونه، فاستفرجت الناس فأفرجوا لي، ثم قعدت في آخر القوم
~~على ركبتي ثم قلت: أيها العالم إني رجل غريب تأذن لي في مسألة؟ فقال لي:
~~نعم، فقلت له:
# ألك عين؟ فقال يا بني اي شي هذا من السؤال؟ وشئ تراه كيف تسأل عنه؟ فقلت
~~هكذا مسألتي فقال يا بني سل وان كانت مسألتك حمقاء قلت: أجبني فيه قال لي
~~سل قلت الك عين؟ قال: نعم قلت: فما تصنع بها؟ قال: أرى بها الألوان
~~والاشخاص، قلت: فلك انف؟ قال: نعم ms0141 قلت: فما تصنع به؟ قال: أشم به الرائحة
~~قلت: ألك فم؟ قال: نعم، قلت: فما تصنع به؟ قال: أذوق به الطعم، قلت: فلك
~~اذن؟ قال: نعم، قلت: فما تصنع بها؟ قال: أسمع بها الصوت، قلت: ألك قلب؟
# قال: نعم، قلت: فما تصنع به؟ قال: أميز به كلما ورد على هذه الجوارح
~~والحواس، قلت: أوليس في هذه الجوارح غنى عن القلب؟ فقال: لا، قلت: وكيف ذلك
~~وهي صحيحة سليمة، قال: يا بني إن الجوارح إذا شكت في شئ شمته أو رأته أو
~~ذاقته أو سمعته، ردته إلى القلب فيستيقن اليقين ويبطل الشك، قال هشام:
# فقلت له: فإنما أقام الله القلب لشك الجوارح؟ قال: نعم، قلت: لابد من
~~القلب وإلا لم تستيقن الجوارح؟ قال: نعم، فقلت له: يا أبا مروان فالله
~~تبارك وتعالى لم يترك جوارحك حتى جعل لها إماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به
~~ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم، لا يقيم لهم
~~إماما يردون إليه شكهم وحيرتهم، ويقيم لك إماما لجوارحك ترد إليه حيرتك
~~وشكك؟! قال:
# فسكت ولم يقل لي شيئا.
# ثم التفت إلي فقال لي: أنت هشام بن الحكم؟ فقلت: لا، قال: أمن جلسائه؟
# قلت: لا، قال: فمن أين أنت؟ قال: قلت: من أهل الكوفة قال: فأنت إذا هو،
~~ثم ضمني إليه، وأقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتى قمت، قال:
# فضحك أبو عبد الله عليه السلام وقال: يا هشام من علمك هذا؟ قلت: شئ أخذته
~~PageV01P170
# منك وألفته، فقال: هذا والله مكتوب في صحف إبراهيم وموسى.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عمن ذكره، عن يونس بن يعقوب قال:
# كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فورد عليه رجل من أهل الشام فقال: إني
~~رجل صاحب كلام وفقه وفرائض وقد جئت لمناظرة أصحابك، فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: كلامك من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله أو من عندك؟ فقال: من
~~كلام رسول الله صلى الله عليه وآله ومن عندي ms0142 فقال أبو عبد الله: فأنت إذا
~~شريك رسول الله؟ قال: لا، قال: فسمعت الوحي عن الله عز وجل يخبرك؟ قال: لا،
~~قال: فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله صلى الله عليه وآله؟
# قال: لا، فالتفت أبو عبد الله عليه السلام إلي فقال: يا يونس بن يعقوب
~~هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال: يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته،
~~قال يونس: فيالها من حسرة، فقلت: جعلت فداك انى سمعتك تنهى عن الكلام
~~وتقول: ويل لأصحاب الكلام يقولون، هذا ينقاد وهذا لا ينقاد ، وهذا ينساق
~~وهذا لا ينساق، وهذا نعقله وهذا لا نعقله، فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~إنما قلت: فويل لهم ان تركوا ما أقول وذهبوا إلى ما يريدون .
# ثم قال لي: اخرج إلى الباب فانظر من ترى من المتكلمين فادخله؟ قال:
# فأدخلت حمران بن أعين وكان يحسن الكلام، وأدخلت الأحول وكان يحسن الكلام
~~وأدخلت هشام بن سالم وكان يحسن الكلام، وأدخلت قيس بن الماصر وكان عندي
~~أحسنهم كلاما، وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين عليهما السلام فلما
~~استقر بنا المجلس - وكان أبو عبد الله عليه السلام قبل الحج يستقر أياما في
~~جبل في طرف الحرم في فازة له  مضروبة - فال: فأخرج أبو عبد الله رأسه من
~~فازته فإذا هو ببعير يخب فقال:
# هشام ورب الكعبة ، قال: فظننا أن هشاما رجل من ولد عقيل كان شديد
~~المحبة له.
PageV01P171
# قال: فورد هشام بن الحكم وهو أول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو
~~أكبر سنا منه، قال: فوسع له أبو عبد الله عليه السلام وقال: ناصرنا بقلبه
~~ولسانه و يده، ثم قال: يا حمران كلم الرجل، فكلمه فظهر عليه حمران، ثم قال:
~~يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه الأحول، ثم قال: يا هشام بن سالم كلمه،
~~فتعارفا ، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام لقيس الماصر: كلمه فكلمه
~~فأقبل أبو عبد الله عليه السلام يضحك من كلامهما مما قد أصاب الشامي.
# فقال للشامي: ms0143 كلم هذا الغلام - يعنى هشام بن الحكم - فقال: نعم فقال
~~لهشام:
# يا غلام سلني في امامة هذا، فغضب هشام حتى ارتعد ثم قال للشامي: يا هذا
~~أربك أنظر لخلقه أم خلقه لأنفسهم؟ فقال الشامي: بل ربي انظر لخلقه، قال:
~~ففعل بنظره لهم ماذا؟ قال، أقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا أو يختلفوا،
~~يتألفهم و يقيم أودهم ويخبرهم بفرض ربهم قال: فمن هو؟ قال: رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، قال هشام: فبعد رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: الكتاب
~~والسنة، قال هشام: فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة في رفع الاختلاف عنا؟ قال
~~الشامي: نعم، قال: فلم اختلفنا انا و أنت وصرت إلينا من الشام في مخالفتنا
~~إياك؟ قال: فسكت الشامي، فقال أبو عبد الله عليه السلام للشامي: ما لك لا
~~تتكلم؟ قال الشامي: إن قلت: لم نختلف كذبت، وإن قلت: ان الكتاب والسنة
~~يرفعان عنا الاختلاف أبطلت، لأنهما يحتملان الوجوه وان قلت: قد اختلفنا وكل
~~واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا إذن الكتاب والسنة الا ان لي عليه هذه
~~الحجة، فقال أبو عبد الله عليه السلام: سله تجده مليا.
# فقال الشامي: يا هذا من انظر للخلق اربهم أو أنفسهم؟ فقال هشام: ربهم
~~أنظر لهم منهم لأنفسهم، فقال الشامي: فهل أقام من يجمع لهم كلمتهم ويقيم
~~أودهم ويخبرهم بحقهم من باطلهم؟ قال هشام: في وقت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أو الساعة؟
PageV01P172
# قال الشامي: في وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم والساعة من؟ فقال هشام:
~~هذا القاعد الذي تشد إليه الرحال، ويخبرنا باخبار السماء [والأرض] وراثة عن
~~أب عن جد، قال الشامي: فكيف لي ان اعلم ذلك؟ قال هشام: سله عما بدا لك، قال
~~الشامي، قطعت عذري فعلي السؤال.
# فقال أبو عبد الله عليه السلام يا شامي: أخبرك كيف كان سفرك؟ وكيف كان
~~طريقك؟ كان كذا وكذا، فاقبل الشامي يقول: صدقت، أسلمت لله الساعة، فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: بل آمنت بالله الساعة، ان الاسلام قبل الايمان ms0144 وعليه
~~يتوارثون ويتناكحون، والايمان عليه يثابون، فقال الشامي: صدقت فأنا الساعة
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وانك وصى
~~الأوصياء.
# ثم التفت أبو عبد الله عليه السلام إلى حمران، فقال: تجري الكلام على
~~الأثر فتصيب  والتفت إلى هشام بن سالم، فقال: تريد الأثر ولا تعرفه، ثم
~~التفت إلى الأحول، فقال: قياس رواغ ، تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك
~~أظهر، ثم التفت إلى قيس بن الماصر، فقال: تتكلم وأقرب ما تكون من الخبر عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أبعد ما تكون منه ، تمزج الحق مع الباطل
~~وقليل الحق يكفي عن كثير الباطل، أنت والأحول قفازان حاذقان ، قال يونس:
~~فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما، ثم قال: يا هشام لا تكاد
~~تقع، تلوي رجليك إذا هممت بالأرض طرت  مثلك فليكلم الناس، فاتق الزلة،
~~والشفاعة من ورائها إن شاء الله..
PageV01P173
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان
~~قال: أخبرني الأحول أن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام بعث إليه وهو
~~مستخف قال: فأتيته فقال لي: يا أبا جعفر ما تقول ان طرقك طارق منا أتخرج
~~معه؟ قال:
# فقلت له: إن كان أباك أو أخاك، خرجت معه قال: فقال لي: فأنا أريد أن أخرج
~~أجاهد هؤلاء القوم فأخرج معي قال: قلت: لا ما افعل جعلت فداك، قال: فقال
~~لي: أترغب بنفسك عني؟ قال: قلت له: إنما هي نفس واحدة فإن كان لله في الأرض
~~حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لا تكن لله حجة في الأرض
~~فالمتخلف عنك والخارج معك سواء.
# قال: فقال لي: يا أبا جعفر كنت أجلس مع أبي على الخوان فيلقمني البضعة
~~السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتى تبرد، شفقة علي، ولم يشفق علي من حر
~~النار، إذا أخبرك بالدين ولم يخبرني به؟ فقلت له: جعلت فداك شفقته عليك من
~~حر النار لم يخبرك، خاف عليك: ms0145 أن لا تقبله فتدخل النار، وأخبرني أنا، فإن
~~قبلت نجوت، وإن لم أقبل لم يبال أن أدخل النار، ثم قلت له: جعلت فداك أنتم
~~أفضل أم الأنبياء؟ قال: بل الأنبياء قلت: يقول يعقوب ليوسف: يا بني لا تقصص
~~رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا، لم لم يخبرهم حتى كانوا لا يكيدونه ولكن
~~كتمهم ذلك فكذا أبوك كتمك لأنه خاف عليك، قال: فقال: أما والله لئن قلت ذلك
~~لقد حدثني صاحبك بالمدينة أني اقتل واصلب بالكناسة وأن عنده لصحيفة فيها
~~قتلي وصلبي.
# فحججت فحدثت أبا عبد الله عليه السلام بمقالة زيد وما قلت له، فقال: لي:
~~أخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق رأسه ومن تحت
~~قدميه، ولم تترك له مسلكا يسلكه.
### || (باب طبقات الأنبياء والرسل والأئمة عليهم السلام)
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن هشام بن سالم، ودرست بن أبي منصور،
~~عنه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الأنبياء والمرسلون على أربع
~~طبقات: فنبي منبأ في نفسه لا يعدو غيرها، ونبي يرى في النوم ويسمع الصوت
~~PageV01P174
# ولا يعاينه في اليقظة، ولم يبعث إلى أحد وعليه إمام مثل ما كان إبراهيم
~~على لوط عليهما السلام، ونبي يرى في منامه ويسمع الصوت ويعاين الملك، وقد
~~ارسل إلى طائفة قلوا أو كثروا، كيونس قال الله ليونس: " وأرسلناه إلى مائة
~~ألف أو يزيدون  " قال: يزيدون: ثلاثين ألفا وعليه إمام، والذي يرى في
~~نومه ويسمع الصوت ويعاين في اليقظة وهو إمام مثل اولي العزم وقد كان
~~إبراهيم عليه السلام نبيا وليس بإمام حتى قال الله: " إني جاعلك للناس
~~إماما قال: ومن ذريتي فقال الله: لا ينال عهدي الظالمين " من عبد صنما أو
~~وثنا لا يكون إماما.
# 2 - محمد بن الحسن، عمن ذكره، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان، عن زيد
~~الشحام قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله تبارك وتعالى
~~اتخذ إبراهيم عبدا قبل أن يتخذه نبيا ms0146 وإن الله اتخذه نبيا قبل أن يتخذه،
~~رسولا وإن الله اتخذه رسولا قبل أن يتخذه خليلا وإن الله اتخذه خليلا قبل
~~أن يجعله إماما، فلما جمع له الأشياء قال: " إني جاعلك للناس إماما " قال:
~~فمن عظمها في عين إبراهيم قال:
# " ومن ذريتي، قال: لا ينال عهدي الظالمين " قال: لا يكون السفيه إمام
~~التقي.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن هشام
~~عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: سادة النبيين
~~والمرسلين خمسة وهم أولو العزم من الرسل وعليهم دارت الرحى : نوح
~~وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وآله وعلى جميع الأنبياء.
# 4 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، عن إسحاق بن عبد
~~العزيز أبي السفاتج ، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: إن الله اتخذ إبراهيم عبدا قبل أن يتخذه نبيا واتخذه نبيا قبل أن
~~يتخذه رسولا واتخذه رسولا قبل أن يتخذه خليلا واتخذه خليلا قبل أن يتخذه
~~إماما فلما جمع له هذه الأشياء - وقبض يده -  قال له: يا إبراهيم إني
~~جاعلك للناس إماما، فمن عظمها في عين إبراهيم عليه السلام قال: يا رب ومن
~~ذريتي، قال: لا ينال عهدي الظالمين.
PageV01P175
### || (باب) * (الفرق بين الرسول والنبي والمحدث) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وكان رسولا نبيا "
~~ما الرسول وما النبي؟ قال: النبي الذي يرى في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين
~~الملك، والرسول الذي يسمع الصوت ويرى في المنام ويعاين الملك، قلت:
# الامام ما منزلته؟ قال: يسمع الصوت ولا يرى ولا يعاين الملك، ثم تلا هذه
~~الآية:
# وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار قال: كتب الحسن بن
~~العباس المعروفي إلى ms0147 الرضا عليه السلام: جعلت فداك أخبرني ما الفرق بين
~~الرسول والنبي والامام؟ قال: فكتب أو قال: الفرق بين الرسول والنبي والامام
~~أن الرسول الذي ينزل عليه جبرئيل فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي وربما
~~رأى في منامه نحو رؤيا إبراهيم عليه السلام، والنبي ربما سمع الكلام وربما
~~رأى الشخص ولم يسمع والامام هو الذي يسمع الكلام ولا يرى الشخص.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن الأحول قال
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرسول والنبي والمحدث، قال: الرسول الذي
~~يأتيه جبرئيل قبلا  فيراه ويكلمه فهذا الرسول، وأما النبي فهو الذي يرى
~~في منامه نحو رؤيا إبراهيم ونحو ما كان رأى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~من أسباب النبوة قبل الوحي حتى أتاه جبرئيل عليه السلام من عند الله
~~بالرسالة وكان محمد صلى الله عليه وآله حين جمع له النبوة وجاءته الرسالة
~~من عند الله يجيئه بها جبرئيل ويكلمه بها قبلا، ومن الأنبياء من جمع له
~~النبوة ويرى في منامه ويأتيه الروح ويكلمه ويحدثه، من غير أن يكون يرى في
~~اليقظة، وأما المحدث فهو الذي يحدث فيسمع، ولا يعاين ولا يرى في منامه.
PageV01P176
# 4 - أحمد بن محمد  ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن حسان
~~عن ابن فضال، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن بريد، عن أبي
~~جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام في قوله عز وجل: " وما أرسلنا من قبلك من
~~رسول ولا نبي (ولا محدث) " قلت: جعلت فداك ليست هذه قراءتنا فما الرسول
~~والنبي والمحدث؟
# قال: الرسول الذي يظهر له الملك فيكلمه والنبي هو الذي يرى في منامه
~~وربما اجتمعت النبوة والرسالة لواحد والمحدث الذي يسمع الصوت ولا يرى
~~الصورة، قال:
# قلت: أصلحك الله كيف يعلم أن الذي رأى في النوم حق، وأنه من الملك؟ قال:
# يوفق لذلك حتى يعرفه، لقد ختم الله بكتابكم الكتب وختم بنبيكم الأنبياء.
### || (باب) * (أن الحجة لا تقوم لله ms0148 على خلقه الا بامام) *
# 1 - محمد بن يحيى
~~العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبن أبي عمير، عن الحسن بن محبوب، عن
~~داود الرقي، عن العبد الصالح عليه السلام قال: إن الحجة لا تقوم لله على
~~خلقه إلا بامام حتى يعرف .
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء قال: سمعت
~~الرضا عليه السلام يقول: إن أبا عبد الله عليه السلام قال: إن الحجة لا
~~تقوم لله عز وجل على خلقه إلا بإمام حتى يعرف.
# 3 - أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن عباد بن سليمان، عن سعيد بن سعد
~~عن محمد بن عمارة، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: إن الحجة لا تقوم
~~لله على خلقه إلا بامام حتى يعرف.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن خلف بن حماد، عن أبان
~~بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الحجة قبل الخلق ومع الخلق
~~وبعد الخلق.
PageV01P177
### || (باب) * (أن الأرض لا تخلو من حجة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، بن أبي عمير، عن الحسين بن أبي العلاء قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: تكون الأرض ليس فيها إمام؟
# قال: لا، قلت: يكون إمامان؟ قال: لا إلا وأحدهما صامت.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن منصور بن يونس
~~وسعدان ابن مسلم، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: إن الأرض لا تخلو إلا وفيها إمام، كيما إن زاد المؤمنون شيئا
~~ردهم، وإن نقصوا شيئا أتمه لهم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ربيع بن محمد
~~المسلي، عن عبد الله بن سليمان العامري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ما زالت الأرض إلا ولله فيها الحجة، يعرف الحلال والحرام ويدعو الناس إلى
~~سبيل الله.
# 4 - أحمد بن مهران، عن محمد بن ms0149 علي، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: تبقى الأرض بغير امام؟ قال: لا.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: قال: إن الله لم يدع الأرض بغير
~~عالم ولولا ذلك لم يعرف الحق من الباطل.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن الله أجل و أعظم من أن يترك الأرض بغير إمام عادل.
# 7 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أسامة.
# وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أسامة وهشام بن
~~سالم، عن أبي حمزة، عن أبي إسحاق، عمن يثق به من أصحاب أمير المؤمنين عليه
~~السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: اللهم إنك لا تخلي أرضك من حجة
~~لك على خلقك.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة،
~~PageV01P178
# عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: والله ما ترك الله أرضا منذ قبض آدم
~~عليه السلام إلا وفيها إمام يهتدي به إلى الله وهو حجته على عباده، ولا
~~تبقى الأرض بغير إمام حجة لله على عباده.
# 9 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبي علي بن
~~راشد قال: قال أبو الحسن عليه السلام  إن الأرض لا تخلو من حجة وأنا
~~والله ذلك الحجة.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أتبقى الأرض بغير إمام؟ قال: لو بقيت
~~الأرض بغير إمام لساخت .
# 11 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: قلت له: ms0150 أتبقى الأرض بغير إمام؟ قال: لا، قلت: فانا
~~نروي عن أبي عبد الله عليه السلام أنها لا تبقى بغير إمام إلا أن يسخط الله
~~تعالى على أهل الأرض أو على العباد، فقال: لا، لا تبقى إذا لساخت.
# 12 - علي، عن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله المؤمن، عن أبي هراسة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لو أن الامام رفع من الأرض ساعة لماجت بأهلها،
~~كما يموج البحر بأهله.
# 13 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء قال: سألت أبا الحسن
~~الرضا عليه السلام هل تبقى الأرض بغير إمام؟ قال: لا قلت: إنا نروي أنها لا
~~تبقى إلا أن يسخط الله عز وجل على العباد؟ قال: لا تبقى إذا لساخت.
### || (باب) * (أنه لو لم يبق في الأرض الا رجلان لكان أحدهما الحجة) *
# 1 -
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن الطيار قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لو لم يبق في الأرض إلا اثنان لكان
~~أحدهما الحجة.
# 2 - أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى جميعا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~عيسى ابن عبيد، عن محمد بن سنان، عن حمزة بن الطيار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لو بقي اثنان لكان أحدهما الحجة على صاحبه.
PageV01P179
# محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى مثله.
# 3 - محمد بن يحيى، عمن ذكره، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن جعفر بن محمد
~~عن كرام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لو كان الناس رجلين لكان
~~أحدهما الامام وقال: إن آخر من يموت الامام، لئلا يحتج أحد على الله عز وجل
~~أنه تركه بغير حجة لله عليه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن علي بن إسماعيل، عن ابن
~~سنان، عن حمزة بن الطيار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لو لم
~~يبق في الأرض إلا اثنان لكان أحدهما الحجة - أو ms0151 الثاني الحجة - الشك من
~~أحمد بن محمد.
# 5 - أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن النهدي، عن أبيه، عن يونس بن
~~يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لو لم يكن في الأرض
~~إلا اثنان لكان الامام أحدهما.
### || (باب) * (معرفة الامام والرد إليه) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي الوشاء قال: حدثنا محمد ابن الفضيل، عن أبي حمزة
~~قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: إنما يعبد الله من يعرف الله، فأما من
~~لا يعرف الله فإنما يعبده هكذا ضلالا  قلت: جعلت فداك فما معرفة الله؟
~~قال:
# تصديق الله عز وجل وتصديق رسوله صلى الله عليه وآله وموالاة علي عليه
~~السلام والائتمام به وبأئمة الهدى عليهم السلام والبراءة إلى الله عز وجل
~~من عدوهم، هكذا يعرف الله عز وجل.
# 2 - الحسين، عن معلى، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن عائذ، عن أبيه، عن ابن
~~أذينة قال: حدثنا غير واحد، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: لا يكون
~~العبد مؤمنا حتى يعرف الله ورسوله والأئمة كلهم وإمام زمانه، ويرد إليه
~~ويسلم له، ثم قال: كيف يعرف الآخر وهو يجهل الأول؟!.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم،
~~عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أخبرني عن معرفة الامام منكم
~~واجبة على
PageV01P180
# جميع الخلق؟ فقال: إن الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وآله إلى
~~الناس أجمعين رسولا و حجة لله على جميع خلقه في أرضه، فمن آمن بالله وبمحمد
~~رسول الله واتبعه وصدقه فإن معرفة الامام منا واجبة عليه، ومن لم يؤمن
~~بالله وبرسوله ولم يتبعه ولم يصدقه ويعرف حقهما  فكيف يجب عليه معرفة
~~الامام وهو لا يؤمن بالله ورسوله ويعرف حقهما ؟! قال: قلت: فما تقول
~~فيمن يؤمن بالله ورسوله ويصدق رسوله في جميع ما أنزل الله، يجب على أولئك
~~حق معرفتكم؟ قال: نعم أليس هؤلاء يعرفون فلانا وفلانا ms0152 قلت: بلى، قال: أترى
~~أن الله هو الذي أوقع في قلوبهم معرفة هؤلاء؟ والله ما أوقع ذلك في قلوبهم
~~إلا الشيطان، لا والله ما ألهم المؤمنين حقنا إلا اله عز وجل.
# 4 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام،
~~عن جابر قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إنما يعرف الله عز وجل
~~ويعبده من عرف الله وعرف إمامه منا أهل البيت ومن لا يعرف الله عز وجل و
~~[لا] يعرف الامام منا أهل البيت فإنما يعرف ويعبد غير الله هكذا والله
~~ضلالا.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن فضالة بن
~~أيوب عن معاوية بن وهب، عن ذريح قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الأئمة بعد النبي صلى الله عليه وآله فقال: كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~إماما، ثم كان الحسن عليه السلام إماما ثم كان الحسين عليه السلام إماما،
~~ثم كان علي بن الحسين إمام، ثم كان محمد بن علي إماما، من أنكر ذلك كان كمن
~~أنكر معرفة الله تبارك وتعالى ومعرفة رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم
~~قال:
# قلت: ثم أنت  جعلت فداك؟ - فأعدتها عليه ثلاث مرات - فقال لي: إني
~~إنما حدثتك لتكون من شهداء الله تبارك وتعالى في أرضه.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه، عمن ذكره، عن محمد
~~بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إنكم لا تكونون صالحين حتى
PageV01P181
# تعرفوا ولا تعرفوا حتى تصدقوا ولا تصدقوا حتى تسلموا أبوابا أربعة  لا
~~يصلح أولها إلا بآخرها، ضل أصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا  إن الله
~~تبارك وتعالى لا يقبل إلا العمل الصالح ولا يقبل الله إلا الوفاء بالشروط
~~والعهود، فمن وفى لله عز وجل بشرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده
~~واستكمل [ما] وعده، إن الله تبارك وتعالى أخبر العباد بطرق الهدى وشرع لهم ms0153
~~فيها المنار  وأخبرهم كيف يسلكون، فقال: " وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل
~~صالحا ثم اهتدى  " وقال: " إنما يتقبل الله من المتقين  " فمن اتقى
~~الله فيما أمره لقي الله مؤمنا بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله، هيهات
~~هيهات فات قوم وماتوا قبل أن يهتدوا وظنوا أنهم آمنوا، وأشركوا من حيث لا
~~يعلمون.
# إنه من أتى البيوت من أبوابها اهتدى، ومن أخذ في غيرها سلك طريق الردى،
~~وصل الله طاعة ولي أمره بطاعة رسوله، وطاعة رسوله بطاعته، فمن ترك طاعة
~~ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله، وهو الاقرار بما انزل من عند الله عز
~~وجل، خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي أذن الله أن ترفع ويذكر
~~فيها اسمه، فإنه أخبركم أنهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
~~وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار، إن
~~الله قد استخلص الرسل لامره، ثم استخلصهم مصدقين بذلك في نذره، فقال: " وإن
~~من أمة إلا خلا فيها نذير  " تاه من جهل، واهتدى من أبصر وعقل، إن الله
~~عز وجل يقول: " فإنها لا تعمى الابصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور
~~ " وكيف يهتدي من لم يبصر؟ وكيف يبصر من لم يتدبر؟ اتبعوا رسول الله
~~وأهل بيته وأقروا بما نزل من عند الله واتبعوا آثار الهدى، فإنهم علامات
~~الأمانة والتقى واعلموا أنه لو أنكر رجل عيسى ابن مريم عليه السلام وأقر
~~بمن سواه من الرسل لم يؤمن، اقتصوا  الطريق بالتماس المنار والتمسوا من
~~وراء الحجب الآثار
PageV01P182
# تستكملوا أمر دينكم وتؤمنوا بالله ربكم.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~الحسين بن صغير، عمن حدثه، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: أبى الله أن يجري الأشياء إلا بأسباب، فجعل لكل شئ سببا
~~وجعل لكل سبب شرحا وجعل لكل شرح علما، وجعل لكل علم بابا ناطقا، عرفه من
~~عرفه، وجهله من جهله، ذاك ms0154 رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن .
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن
~~رزين عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كل من دان الله
~~عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا إمام له من الله فسعيه غير مقبول، وهو
~~ضال متحير والله شانئ  لاعماله، ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها،
~~فهجمت  ذاهبة وجائية يومها، فلما جنها  الليل بصرت بقطيع غنم مع
~~راعيها، فحنت إليها واغترت بها، فباتت معها في مربضها فلما أن ساق الراعي
~~قطيعه أنكرت راعيها وقطيعها، فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها،
PageV01P183
# فبصرت بغنم مع راعيها فحنت إليها واغترت بها  فصاح بها الراعي: الحقي
~~براعيك، وقطيعك فأنت تائهة متحيرة عن راعيك وقطيعك، فهجمت ذعرة، متحيرة،
~~تائهة، لا راعي لها يرشدها إلى مرعاها أو يردها، فبينا هي كذلك إذا اغتنم
~~الذئب ضيعتها، فأكلها، وكذلك والله يا محمد من أصبح من هذه الأمة لا إمام
~~له من الله عز وجل ظاهر عادل، أصبح ضالا تائها، وإن مات على هذه الحالة مات
~~ميتة كفر ونفاق، و اعلم يا محمد أن أئمة الجور وأتباعهم لمعزولون عن دين
~~الله قد ضلوا وأضلوا فأعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم
~~عاصف، لا يقدرون مما كسبوا على شئ، ذلك هو الضلال البعيد.
# 9 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن، عن الهيثم بن واقد، عن مقرن قال، سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: جاء ابن الكواء إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال يا أمير
~~المؤمنين " وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم؟ فقال نحن على الأعراف،
~~نعرف أنصارنا بسيماهم، ونحن الأعراف الذي لا يعرف الله عز وجل إلا بسبيل
~~معرفتنا، ونحن الأعراف يعرفنا الله عز وجل يوم القيامة على الصراط، فلا
~~يدخل الجنة إلا من عرفنا وعرفناه، ولا يدخل النار إلا من أنكرنا وأنكرناه.
# إن الله تبارك وتعالى لو ms0155 شاء لعرف العباد نفسه ولكن جعلنا أبوابه وصراطه
~~وسبيله والوجه الذي يؤتى منه، فمن عدل عن ولايتنا أو فضل علينا غيرنا،
~~فإنهم عن الصراط لناكبون، فلا سواء من اعتصم الناس به  ولا سواء حيث ذهب
~~الناس إلى عيون كدرة يفرغ بعضها في بعض، وذهب من ذهب إلينا إلى عيون صافية
~~تجري بأمر ربها، لا نفاد لها ولا انقطاع.
# 10 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن محمد، عن بكر بن صالح،
~~عن الريان بن شبيب، عن يونس، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي حمزة قال: قال أبو
~~جعفر عليه السلام: يا أبا حمزة يخرج أحدكم فراسخ فيطلب لنفسه دليلا وأنت
~~بطرق
PageV01P184
# السماء أجهل منك بطرق الأرض، فاطلب لنفسك دليلا.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أيوب بن الحر، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ومن يؤت الحكمة
~~فقد أوتي خيرا كثيرا  " فقال: طاعة الله ومعرفة الامام.
# 12 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن
~~أبي بصير قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: هل عرفت إمامك؟ قال: قلت: إي
~~والله، قبل أن أخرج من الكوفة، فقال: حسبك إذا.
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن
~~يونس، عن بريد قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في قول الله تبارك
~~وتعالى: " أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس  "
~~فقال: " ميت " لا يعرف شيئا و " نورا يمشي به في الناس ": إماما يؤتم به "
~~كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها " قال: الذي لا يعرف الامام.
# 14 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن أورمة ومحمد بن عبد
~~الله، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أبو جعفر عليه السلام: دخل أبو عبد ms0156 الله الجدلي على أمير المؤمنين
~~فقال عليه السلام: يا أبا عبد الله ألا أخبرك بقول الله عز وجل: " من جاء
~~بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون * ومن جاء بالسيئة فكبت
~~وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون  "؟
# قال: بلى يا أمير المؤمنين جعلت فداك، فقال: الحسنة معرفه الولاية وحبنا
~~أهل البيت والسيئة إنكار الولاية وبغضنا أهل البيت، ثم قرأ عليه هذه الآية.
### || (باب فرض طاعة الأئمة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ذروة الامر وسنامه
~~ومفتاحه وباب الأشياء ورضا الرحمن تبارك
PageV01P185
# وتعالى الطاعة للامام بعد معرفته، ثم قال: إن الله تبارك وتعالى يقول: "
~~من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا  ".
# 2 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء عن
~~أبان بن عثمان، عن أبي الصباح قال: أشهد أني سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: أشهد أن عليا إمام فرض الله طاعته وأن الحسن إمام فرض الله طاعته وأن
~~الحسين إمام فرض الله طاعته وان علي بن الحسين إمام فرض الله طاعته وأن
~~محمد بن علي إمام فرض الله طاعته.
# 3 - وبهذا الاسناد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي قال: حدثنا حماد
~~ابن عثمان، عن بشير العطار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: نحن
~~قوم فرض الله طاعتنا وأنتم تأتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى
~~عن الحسين بن المختار، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر عليه السلام في قول
~~الله عز و جل: " وآتيناهم ملكا عظيما  " قال: الطاعة المفروضة.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد
~~القماط عن أبي الحسن العطار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أشرك
~~بين الأوصياء ms0157 و الرسل في الطاعة.
# 6 - أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبي الصباح
~~الكناني قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: نحن قوم فرض الله عز وجل
~~طاعتنا، لنا الأنفال، ولنا صفوا المال  ونحن الراسخون في العلم، ونحن
~~المحسودون الذين قال الله: " أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله "
~~.
PageV01P186
# 7 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: ذكرت
~~لأبي عبد الله عليه لاسلام قولنا في الأوصياء أن طاعتهم مفترضة قال: فقال:
~~نعم، هم الذين قال الله تعالى: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم " وهم الذين قال الله عز وجل: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
~~ ".
# 8 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سأل رجل فارسي
~~أبا الحسن عليه السلام فقال: طاعتك مفترضة؟ فقال: نعم، قال: مثل طاعة علي
~~ابن أبي طالب عليه السلام؟ فقال: نعم.
# 9 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الأئمة هل يجرون
~~في الامر والطاعة مجرى واحد؟ قال: نعم.
# 10 - وبهذا الاسناد، عن مروك بن عبيد، عن محمد بن زيد الطبري قال: كنت
~~قائما على رأس الرضا عليه السلام بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم
~~إسحاق بن موسى بن عيسى العباسي فقال: يا إسحاق بلغني أن الناس يقولون: إنا
~~نزعم أن الناس عبيد لنا، لا وقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وآله ما
~~قلته قط ولا سمعته من آبائي قاله ولا بلغني عن أحد من آبائي قاله، ولكني
~~أقول: الناس عبيد لنا في الطاعة، موال لنا في الدين، فليبلغ الشاهد الغائب.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبي سلمة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: نحن الذين فرض الله طاعتنا،
~~لا يسع الناس ms0158 إلا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا، من عرفنا كان مؤمنا،
~~ومن أنكرنا كان كافرا، ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالا حتى يرجع إلى
~~الهدى الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فإن يمت على ضلالته يفعل
~~الله به ما يشاء.
# 12 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن الفضيل  قال: سألته
~~عن أفضل ما يتقرب به العباد إلى الله عز وجل، قال: أفضل ما يتقرب به العباد
~~إلى الله
PageV01P187
# عز وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة اولي الامر، قال أبو جعفر عليه
~~السلام: حبنا إيمان وبغضنا كفر.
# 13 - محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن فضالة بن أيوب،
~~عن أبان، عن عبد الله بن سنان، عن إسماعيل بن جابر، قال: قلت لأبي جعفر
~~عليه السلام: أعرض عليك ديني الذي أدين الله عز وجل به؟ قال: فقال: هات
~~قال.
# فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله
~~والاقرار بما جاء به من عند الله وأن عليا كان إماما فرض الله طاعته، ثم
~~كان بعده الحسن إماما فرض الله طاعته، ثم كان بعده الحسين إماما فرض الله
~~طاعته، ثم كان بعده علي بن الحسين إماما فرض الله طاعته حتى انتهى الامر
~~إليه، ثم قلت: أنت يرحمك الله؟ قال: فقال: هذا دين الله ودين ملائكته.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~حمزة، عن أبي إسحاق، عن بعض أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام:
# اعلموا أن صحبة العالم  واتباعه دين يدان الله به، وطاعته مكسبة
~~للحسنات ممحات للسيئات وذخيرة للمؤمنين ورفعة  فيهم في حياتهم وجميل بعد
~~مماتهم .
# 15 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور
~~ابن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن الله أجل وأكرم من أن
~~يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله، قال: صدقت، ms0159 قلت إن من عرف أن له ربا،
~~فقد ينبغي له أن يعرف أن لذلك الرب رضا وسخطا، وأنه لا يعرف رضاه وسخطه إلا
~~بوحي أو رسول، فمن لم يأته الوحي فينبغي له أن يطلب الرسل فإذا لقيهم عرف
~~أنهم الحجة وأن لهم الطاعة المفترضة، فقلت للناس: أليس تعلمون أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كان هو الحجة من الله على خلقه؟ قالوا: بلى، قلت: فحين
~~مضى صلى الله عليه وآله من كان الحجة؟ قالوا:
# القرآن فنظرت في القرآن فإذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق الذي
~~لا يؤمن به حتى يغلب الرجال بخصومته، فعرفت أن القرآن لا يكون حجة إلا
~~بقيم، فما قال فيه
PageV01P188
# من شئ كان حقا فقلت لهم: من قيم القرآن قالوا: ابن مسعود قد كان يعلم
~~وعمر يعلم وحذيفة يعلم، قلت: كله؟ قالوا لا، فلم أجد أحدا يقال إنه يعلم
~~القرآن كله إلا عليا صلوات الله عليه وإذا كان الشئ بين القوم فقال هذا: لا
~~أدري وقال هذا: لا أدري وقال هذا لا أدري، وقال هذا: أنا أدري، فأشهد أن
~~عليا عليه السلام كان قيم القرآن، وكانت طاعته.
# مفترضة وكان الحجة على الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وأن ما
~~قال في القرآن فهو حق، فقال رحمك الله، فقلت: إن عليا عليه السلام لم يذهب
~~حتى ترك حجة من بعده كما ترك رسول الله صلى الله عليه وآله، وأن الحجة بعد
~~علي الحسن بن علي وأشهد على الحسن أنه لم يذهب حتى ترك حجة من بعده كما ترك
~~أبوه وجده وأن الحجة بعد الحسن الحسين وكانت طاعته مفترضة فقال: رحمك الله،
~~فقبلت رأسه وقلت: وأشهد على الحسين عليه السلام أنه لم يذهب حتى ترك حجة من
~~بعده علي بن الحسين وكانت طاعته مفترضة، فقال: رحمك الله، فقبلت رأسه وقلت:
~~وأشهد على علي بن الحسين أنه لم يذهب حتى ترك حجة من بعده محمد بن علي أبا
~~جعفر وكانت طاعته مفترضة، فقال: رحمك الله، قلت: ms0160 أعطني رأسك حتى أقبله
~~فضحك، قلت: أصلحك الله قد علمت أن أباك لم يذهب حتى ترك حجة من بعده كما
~~ترك أبوه واشهد بالله أنك أنت الحجة وأن طاعتك مفترضة، فقال: كف رحمك الله،
~~قلت: أعطني رأسك اقبله فقبلت رأسه فضحك وقال: سلني عما شئت، فلا أنكرك بعد
~~اليوم أبدا 16 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد
~~البرقي، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن الحسين بن أبي العلاء قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام:
# الأوصياء طاعتهم مفترضة؟ قال: نعم هم الذين قال الله عز وجل: " أطيعوا
~~الله و أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم  " وهم الذين قال الله عز وجل "
~~إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
~~وهم راكعون  ".
# 17 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن عن حماد،
~~عن عبد الاعلى قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: السمع والطاعة
~~أبواب الخير،
PageV01P189
# السامع المطيع لا حجة عليه، والسامع العاصي لا حجة له، وإمام المسلمين
~~تمت حجته واحتجاجه يوم يلقى الله عز وجل ثم قال: يقول الله تبارك وتعالى: "
~~يوم ندعو كل أناس بإمامهم  ".
### || (باب) * (في أن الأئمة شهداء الله عز وجل على خلقه) *
# 1 - علي بن محمد،
~~عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد القندي، عن سماعة قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد
~~وجئنا بك على هؤلاء شهيدا  " قال: نزلت في أمة محمد صلى الله عليه وآله
~~خاصة، في كل قرن منهم إمام منا شاهد عليهم ومحمد صلى الله عليه وآله شاهد
~~علينا.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد
~~بن عائذ، عن عمر بن أذينة، عن بريد العجلي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام، عن قول الله عز وجل: " وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على ms0161
~~الناس  " قال: نحن الأمة الوسطى ونحن شهداء الله على خلقه وحججه في
~~أرضه، قلت: قول الله عز وجل: " ملة أبيكم إبراهيم " قال: إيانا عنى خاصة "
~~هو سماكم المسلمين من قبل " في الكتب التي مضت " وفي هذا " القرآن " ليكون
~~الرسول عليكم شهيدا  " فرسول الله صلى الله عليه وآله الشهيد علينا بما
~~بلغنا عن الله عز وجل ونحن الشهداء على الناس فمن صدق صدقناه يوم القيامة،
~~ومن كذب كذبناه يوم القيامة.
# 3 - وبهذا الاسناد عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن عمر
~~الحلال قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قول الله عز وجل: " أفمن كان
~~على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه  " فقال: أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه الشاهد على رسول الله صلى الله عليه وآله، ورسول الله صلى الله عليه
~~وآله على بينة من ربه.
PageV01P190
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن
~~بريد العجلي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: قول الله تبارك وتعالى: "
~~وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا
~~" قال: نحن الأمة الوسط ونحن شهداء الله تبارك وتعالى على خلقه، وحججه في
~~أرضه، قلت: قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم
~~وافعلوا الخير لعلكم تفلحون * وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم  "
~~قال: إيانا عنى ونحن المجتبون، ولم يجعل الله تبارك وتعالى في الدين " من
~~حرج " فالحرج أشد من الضيق " ملة أبيكم إبراهيم " إيانا عنى خاصة و " سماكم
~~المسلمين " الله سمانا المسلمين " من قبل " في الكتب التي مضت " وفي هذا "
~~القرآن " ليكون الرسول عليكم شهيدا  وتكونوا شهداء على الناس " فرسول
~~الله صلى الله عليه وآله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله تبارك وتعالى،
~~ونحن الشهداء على الناس، فمن صدق يوم القيامة صدقناه ومن كذب كذبناه.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي، عن أمير المؤمنين ms0162 صلوات الله عليه قال:
~~إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه، وحجته في أرضه،
~~و جعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا، لا نفارقه ولا يفارقنا.
### || (باب) * (أن الأئمة عليهم السلام هم الهداة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر ابن سويد وفضالة بن أيوب، عن
~~موسى بن بكر، عن الفضيل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز
~~وجل: " ولكل قوم هاد  " فقال: كل إمام هاد للقرن الذي هو فيهم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن
~~بريد العجلي، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: " إنما أنت منذر
~~ولكل
PageV01P191
# قوم هاد " فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله المنذر ولكل زمان منا هاد
~~يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله، ثم الهداة من بعده علي
~~ثم الأوصياء واحد بعد واحد.
# 3 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن محمد
~~ابن إسماعيل، عن سعدان، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~إنما أنت منذر ولكل قوم هاد "؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله المنذر
~~وعلي الهادي، يا أبا محمد هل من هاد اليوم؟ قلت: بلى جعلت فداك ما زال منكم
~~هاد بعد هاد حتى دفعت إليك، فقال:
# رحمك الله يا أبا محمد لو كانت إذا نزلت آية على رجل ثم مات ذلك الرجل،
~~ماتت الآية، مات الكتاب ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جرى فيمن مضى.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن
~~منصور، عن عبد الرحيم القصير، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك
~~وتعالى: " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " فقال: رسول الله صلى الله عليه
~~وآله المنذر وعلي الهادي، أما والله ما ذهبت منا وما زالت فينا إلى الساعة. ms0163
### || (باب) * (أن الأئمة عليهم السلام ولاة أمر الله وخزنة علمه) *
# 1 - محمد
~~بن يحيى العطار، عن أحمد بن أبي زاهر، عن الحسن بن موسى، عن علي بن حسان،
~~عن عبد الرحمن بن كثير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: نحن ولاة
~~أمر الله، وخزنة علم الله وعيبة وحي الله .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن
~~أسباط، عن أبيه أسباط، عن سورة بن كليب قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام:
~~والله إنا لخزان الله في سمائه وأرضه، لا على ذهب ولا على فضة إلا على
~~علمه.
# 3 - علي بن موسى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد
~~البرقي، عن النضر بن سويد رفعه، عن سدير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت
~~له:
# جعلت فداك ما أنتم؟ قال: نحن خزان علم الله، ونحن تراجمة وحي الله، ونحن
~~الحجة البالغة على من دون السماء ومن فوق الأرض.
PageV01P192
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب ، عن محمد بن
~~الفضيل عن أبي حمزة قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: قال الله تبارك و تعالى استكمال حجتي على الأشقياء من أمتك
~~ من ترك ولاية علي والأوصياء من بعدك، فإن فيهم سنتك وسنة الأنبياء من
~~قبلك، وهم خزاني على علمي من بعدك، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~لقد أنبأني جبرئيل عليه السلام بأسمائهم وأسماء آبائهم.
# 5 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن خالد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا ابن
~~أبي يعفور إن الله واحد متوحد بالوحدانية، متفرد بأمره، فخلق خلقا فقدرهم
~~لذلك الامر فنحن هم يا ابن أبي يعفور فنحن حجج الله في عباده، وخزانه على
~~علمه، والقائمون بذلك.
# 6 - علي بن محمد، عن سهل بن ms0164 زياد، عن موسى بن القاسم بن معاوية، ومحمد بن
~~يحيى، عن العمركي بن علي جميعا، عن علي بن جعفر، عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله عز وجل خلقنا فأحسن
~~خلقنا، وصورنا فأحسن صورنا ، وجعلنا خزانه في سمائه وأرضه، ولنا نطقت
~~الشجرة وبعبادتنا عبد الله عز وجل ، ولولانا ما عبد الله.
### || (باب) * (أن الأئمة عليه السلام خلفاء الله عز وجل في أرضه وأبوابه التي منها يؤتى) *
# 1 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن
~~محمد، عن أبي مسعود، عن الجعفري قال سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام
~~يقول: الأئمة خلفاء الله عز وجل في أرضه.
# 2 - عنه، عن معلى، عن محمد بن جمهور، عن سليمان بن سماعة، عن عبد الله بن
~~القاسم، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الأوصياء هم أبواب
~~الله عز وجل التي يؤتى منها ولولاهم ما عرف الله عز وجل وبهم احتج الله
~~تبارك وتعالى على خلقه.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان
~~قال:
PageV01P193
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل جلاله: " وعد الله الذين
~~آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم
~~ " قال: هم الأئمة.
### || (باب) * (أن الأئمة عليهم السلام نور الله عز وجل) *
# 1 - الحسين بن محمد،
~~عن معلى بن محمد، عن علي بن مرداس قال: حدثنا صفوان ابن يحيى والحسن بن
~~محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي خالد الكابلي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن قول الله عز وجل: " فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا  " فقال:
~~يا أبا خالد النور والله الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وآله إلى يوم
~~القيامة، وهم والله نور الله الذي أنزل، وهم والله نور الله في السماوات
~~وفي الأرض، والله يا أبا خالد لنور الامام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس
~~المضيئة بالنهار، وهم ms0165 والله ينورون قلوب المؤمنين، ويحجب الله عز وجل نورهم
~~عمن يشاء فتضللهم قلوبهم، والله يا أبا خالد لا يحبنا عبد ويتولانا حتى
~~يطهر الله قلبه ولا يطهر الله قلب عبد حتى يسلم لنا ويكون سلما لنا فإذا
~~كان سلما لنا سلمه الله من شديد الحساب وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر.
# 2 - علي بن إبراهيم بإسناده، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله
~~تعالى: " الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في
~~التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات
~~ويحرم عليهم الخبائث - إلى قوله - واتبعوا النور الذي انزل معه أولئك هم
~~المفلحون  " قال: النور في هذا الموضع [علي] أمير المؤمنين والأئمة
~~عليهم السلام.
# 3 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن
~~ميمون، عن أبي الجارود قال قلت لأبي جعفر عليه السلام: لقد آتي الله أهل
~~الكتاب خيرا كثيرا، قال: وما ذاك؟ قلت: قول الله تعالى: " الذين آتيناهم
~~الكتاب من قبله هم به يؤمنون - إلى قوله - أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما
~~صبروا  " قال: فقال:
# قد آتاكم الله كما آتاهم، ثم تلا: " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله
~~وآمنوا برسوله
PageV01P194
# يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به  " يعني إماما تأتمون
~~به.
# 4 - أحمد بن مهران، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن علي بن أسباط
~~والحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي خالد الكابلي قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن قول الله تعالى: " فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا
~~ " فقال: يا أبا خالد النور والله الأئمة عليهم السلام يا أبا خالد لنور
~~الامام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهار وهم الذين ينورون
~~قلوب المؤمنين، ويحجب الله نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم ويغشاهم بها.
# 5 - علي بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن
~~شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن عبد الله بن ms0166 القاسم، عن صالح بن
~~سهل الهمداني قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى: " الله
~~نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة  " فاطمة عليهما السلام " فيها
~~مصباح " الحسن " المصباح في زجاجة " الحسين " الزجاجة كأنها كوكب دري "
~~فاطمة كوكب دري بين نساء أهل الدنيا " يوقد من شجرة مباركة " إبراهيم عليه
~~السلام " زيتونة لا شرقية ولا غربية " لا يهودية ولا نصرانية " يكاد زيتها
~~يضئ " يكاد العلم ينفجر بها " ولو لم تمسسه نار نور على نور " إمام منها
~~بعد إمام " يهدي الله لنوره من يشاء " يهدي الله للأئمة من يشاء " ويضرب
~~الله الأمثال للناس "، قلت: " أو كظلمات " قال: الأول وصاحبه " يغشاه موج "
~~الثالث " من فوقه موج " ظلمات الثاني " بعضها فوق بعض " معاوية لعنه الله
~~وفتن بني أمية " إذا أخرج يده " المؤمن في ظلمة فتنتهم " لم يكد يراها ومن
~~لم يجعل الله له نورا " إماما من ولد فاطمة عليها السلام " فما له من نور "
~~إمام يوم القيامة.
# وقال في قوله: " يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم  ": أئمة المؤمنين
~~يوم القيامة تسعى بين يدي المؤمنين وبأيمانهم حتى ينزلوهم منازل أهل الجنة.
# علي بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن موسى بن القاسم البجلي
~~ومحمد بن يحيى، عن العمركي بن علي جميعا، عن علي بن جعفر عليه السلام، عن
~~أخيه موسى عليه السلام مثله.
# 6 - أحمد بن إدريس، عن الحسين بن عبيد الله، عن محمد بن الحسن وموسى بن
~~عمر،
PageV01P195
# عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عن قول الله تبارك وتعالى: " يريدون ليطفؤوا نور الله بأفواههم  "
~~قال يريدون ليطفؤوا ولاية أمير المؤمنين عليه السلام بأفواههم، قلت: قوله
~~تعالى: " والله متم نوره " قال: يقول: والله متم الإمامة والإمامة هي النور
~~وذلك قوله عز وجل: " آمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا " قال: النور
~~هو الامام.
### || (باب ان الأئمة هم أركان الأرض)
# 1 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي،
~~ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن ms0167 محمد جميعا، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما جاء به علي عليه السلام آخذ به وما
~~نهى عنه أنتهي عنه، جرى له من الفضل مثل ما جرى لمحمد صلى الله عليه وآله
~~ولمحمد صلى الله عليه وآله الفضل على جميع من خلق الله عز وجل، المتعقب
~~عليه في شئ من أحكامه كالمتعقب على الله وعلى رسوله  والراد عليه في
~~صغيرة أو كبيرة على حد الشرك بالله، كان أمير المؤمنين عليه السلام باب
~~الله الذي لا يؤتى إلا منه، وسبيله الذي من سلك بغيره هلك، وكذلك يجري
~~لائمة الهدى واحدا بعد واحد، جعلهم الله أركان الأرض أن تميد بأهلها وحجته
~~البالغة على من فوق الأرض ومن تحت الثرى، وكان أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه كثيرا ما يقول:
# أنا قسيم الله بين الجنة والنار  وأنا الفاروق الأكبر وأنا صاحب العصا
~~والميسم ولقد أقرت لي جميع الملائكة والروح والرسل بمثل ما أقروا به لمحمد
~~صلى الله عليه وآله ولقد حملت على مثل حمولته  وهي حمولة الرب وإن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يدعى  فيكسى، وادعى
PageV01P196
# فأكسى ويستنطق واستنطق فأنطق على حد منطقه، ولقد أعطيت خصالا ما سبقني
~~إليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا، والأنساب وفصل الخطاب ، فلم
~~يفتني ما سبقني، ولم يعزب عني ما غاب عني، ابشر بإذن الله وأؤدي عنه، كل
~~ذلك من الله مكنني فيه بعلمه.
# الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور العمي، عن
~~محمد بن سنان قال: حدثنا المفضل قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول،
~~ثم ذكر الحديث الأول.
# 2 - علي بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب
~~الصيرفي قال: حدثنا سعيد الأعرج قال: دخلت أنا وسليمان بن خالد على أبي عبد
~~الله عليه السلام فابتدأنا فقال: يا سليمان ما جاء عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام يؤخذ به وما نهى عنه ينتهى عنه جرى ms0168 له من الفضل ما جرى لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله ولرسول الله صلى الله عليه وآله الفضل على جميع من خلق
~~الله المعيب  على أمير المؤمنين عليه السلام في شئ من أحكامه كالمعيب
~~على الله عز وجل وعلى رسوله صلى الله عليه وآله والراد عليه في صغيرة أو
~~كبيرة على حد الشرك بالله، كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه باب الله
~~الذي لا يؤتى إلا منه، وسبيله الذي من سلك بغيره هلك، وبذلك جرت الأئمة
~~عليهم السلام واحد بعد واحد، جعلهم الله أركان الأرض أن تميد بهم، والحجة
~~البالغة على من فوق الأرض ومن تحت الثرى.
# وقال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أنا قسيم الله بين الجنة والنار،
~~وأنا الفاروق الأكبر وأنا صاحب العصا والميسم، ولقد أقرت لي جميع الملائكة
~~والروح بمثل ما أقرت لمحمد صلى الله عليه وآله ولقد حملت على مثل حمولة
~~محمد صلى الله عليه وآله وهي حمولة الرب وإن محمدا صلى الله عليه وآله يدعى
~~فيكسى ويستنطق وادعى فاكسي واستنطق فأنطق على حد منطقه، ولقد أعطيت خصالا
~~لم يعطهن أحد قبلي، علمت علم المنايا والبلايا، والأنساب و فصل الخطاب، فلم
~~يفتني ما سبقني، ولم يعزب عني ما غاب عني، أبشر بإذن الله وأؤدي عن الله عز
~~وجل، كل ذلك مكنني الله فيه بإذنه.
# 3 - محمد بن يحيى وأحمد بن محمد جميعا، عن محمد بن الحسن، عن علي بن حسان
PageV01P197
# قال: حدثني أبو عبد الله الرياحي، عن أبي الصامت الحلواني، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: فضل أمير المؤمنين عليه السلام : ما جاء به آخذ به وما
~~نهى عنه أنتهي عنه، جرى له من الطاعة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ما
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله والفضل لمحمد صلى الله عليه وآله، المتقدم
~~بين يديه كالمتقدم بين يدي الله ورسوله، والمتفضل عليه كالمتفضل على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله والراد عليه في صغيرة أو كبيرة على حد الشرك
~~بالله، فإن رسول الله ms0169 صلى الله عليه وآله باب الله الذي لا يؤتى إلا منه
~~وسبيله الذي من سلكه وصل إلى الله عز وجل وكذلك كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام من بعده وجرى للأئمة عليهم السلام واحدا بعد واحد، جعلهم الله عز
~~وجل أركان الأرض أن تميد بأهلها، وعمد الاسلام، ورابطة على سبيل هداه، لا
~~يهتدي هاد إلا بهداهم ولا يضل خارج من الهدى إلا بتقصير عن حقهم، أمناء
~~الله على ما أهبط من علم أو عذر أو نذر، والحجة البالغة على من في الأرض،
~~يجري لآخرهم من الله مثل الذي جرى لأولهم، ولا يصل أحد إلى ذلك إلا بعون
~~الله.
# وقال أمير المؤمنين عليه السلام: أنا قسيم الله بن الجنة والنار، لا
~~يدخلها داخل إلا على حد قسمي، وأنا الفاروق الأكبر، وأنا الامام لمن بعدي،
~~والمؤدي عمن كان قبلي، لا يتقد مني أحد إلا أحمد صلى الله عليه وآله وإني
~~وإياه لعلى سبيل واحد إلا أنه هو المدعو باسمه ولقد أعطيت الست: علم
~~المنايا والبلايا، والوصايا، وفصل الخطاب، وإني لصاحب الكرات  ودولة
~~الدول، وإني لصاحب العصا والميسم، والدابة التي تكلم الناس .
### || (باب) * (نادر جامع في فضل الامام وصفاته) *
# 1 - أبو محمد القاسم بن
~~العلاء - رحمه الله - رفعه، عن عبد العزيز بن مسلم قال: كنا مع الرضا عليه
~~السلام بمرو فاجتمعنا في الجامع يوم الجمعة في بدء مقدمنا فأداروا
PageV01P198
# أمر الإمامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها، فدخلت على سيدي عليه السلام
~~فأعلمته خوض الناس فيه، فتبسم عليه السلام ثم قال: يا عبد العزيز جهل القوم
~~وخدعوا عن آرائهم، إن الله عز وجل لم يقبض نبيه صلى الله عليه وآله حتى
~~أكمل له الدين وأنزل عليه القرآن فيه تبيان كل شئ، بين فيه الحلال والحرام،
~~والحدود والأحكام، وجميع ما يحتاج إليه الناس كملا، فقال عز وجل: " ما
~~فرطنا في الكتاب من شئ  " وأنزل في حجة الوداع وهي آخر عمره صلى الله
~~عليه وآله: " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام
~~دينا  " وأمر ms0170 الإمامة من تمام الدين، ولم يمض صلى الله عليه وآله حتى
~~بين لامته معالم دينهم وأوضح لهم سبيلهم وتركهم على قصد سبيل الحق، وأقام
~~لهم عليا عليه السلام علما وإمام وما ترك [لهم] شيئا يحتاج إليه الأمة إلا
~~بينه، فمن زعم أن الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله، ومن رد كتاب
~~الله فهو كافر به.
# هل يعرفون قدر الإمامة ومحلها من الأمة فيجوز فيها اختيارهم، إن الإمامة
~~أجل قدرا وأعظم شأنا وأعلا مكانا وأمنع جانبا وأبعد غورا من أن يبلغها
~~الناس بعقولهم، أو ينالوها بآرائهم، أو يقيموا إماما باختيارهم، إن الإمامة
~~خص الله عز وجل بها إبراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة والخلة مرتبة
~~ثالثة، وفضيلة شرفه بها وأشاد بها ذكره ، فقال: " إني جاعلك للناس إماما
~~ " فقال الخليل عليه السلام سرورا بها: " ومن ذريتي " قال الله تبارك
~~وتعالى: " لا ينال عهدي الظالمين ".
# فأبطلت هذه الآية إمامة كل ظالم إلى يوم القيامة وصارت في الصفوة ثم
~~أكرمه الله تعالى بأن جعلها في ذريته أهل الصفوة والطهارة فقال: " ووهبنا
~~له إسحاق و يعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين * وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا
~~وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين
~~ ".
# فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتى ورثها الله تعالى
~~النبي صلى الله عليه وآله، فقال جل وتعالى: " إن أولى الناس بإبراهيم للذين
~~اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين  " فكانت له خاصة
~~فقلدها صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام
PageV01P199
# بأمر الله تعالى على رسم ما فرض الله، فصارت في ذريته الأصفياء الذين
~~آتاهم الله العلم والايمان، بقوله تعالى: " قال الذين أوتوا العلم والايمان
~~لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث  " فهي في ولد علي عليه السلام
~~خاصة إلى يوم القيامة، إذ لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وآله فمن أين
~~يختار هؤلاء الجهال.
# إن الإمامة هي منزلة الأنبياء، وإرث الأوصياء، إن الإمامة خلافة الله
~~وخلافة الرسول صلى ms0171 الله عليه وآله ومقام أمير المؤمنين عليه السلام وميراث
~~الحسن والحسين عليهما السلام إن الإمامة زمام الدين، ونظام المسلمين، وصلاح
~~الدنيا وعز المؤمنين، إن الإمامة أس الاسلام النامي، وفرعه السامي، بالامام
~~تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد، وتوفير الفئ والصدقات، وإمضاء
~~الحدود والأحكام، ومنع الثغور والأطراف.
# الامام يحل حلال الله، ويحرم حرام الله، ويقيم حدود الله، ويذب عن دين
~~الله، ويدعو إلى سبيل ربه بالحكمة، والموعظة الحسنة، والحجة البالغة،
~~الامام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهي في الأفق بحيث لا تنالها
~~الأيدي والابصار.
# الامام البدر المنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في
~~غياهب الدجى  وأجواز البلدان والقفار، ولجج البحار، الامام الماء العذب
~~على الظماء والدال على الهدى، والمنجي من الردى، الامام النار على اليفاع
~~، الحار لمن اصطلى به والدليل في المهالك، من فارقه فهالك، الامام
~~السحاب الماطر، والغيث الهاطل  و والشمس المضيئة، والسماء الظليلة،
~~والأرض البسيطة، والعين الغزيرة، والغدير والروضة.
# الامام الأنيس الرفيق، والوالد الشفيق، والأخ الشقيق، والام البرة بالولد
~~الصغير، ومفزع العباد في الداهية النآد  الامام أمين الله في خلقه،
~~وحجته على عباده وخليفته في بلاده، والداعي إلى الله، والذاب عن حرم الله.
# الامام المطهر من الذنوب والمبرأ عن العيوب، المخصوص بالعلم، المرسوم
~~بالحلم، نظام الدين، وعز المسلمين وغيظ المنافقين، وبوار الكافرين.
PageV01P200
# الامام واحد دهره، لا يدانيه أحد، ولا يعادله عالم، ولا يوجد منه بدل ولا
~~له مثل ولا نظير، مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه له ولا اكتساب، بل
~~اختصاص من المفضل الوهاب.
# فمن ذا الذي يبلغ معرفة الامام، أو يمكنه اختياره، هيهات هيهات، ضلت
~~العقول، وتاهت الحلوم، وحارت الألباب، وخسئت العيون  وتصاغرت العظماء،
~~وتحيرت الحكماء، وتقاصرت الحلماء، وحصرت الخطباء، وجهلت الألباء، وكلت
~~الشعراء، وعجزت الأدباء، وعييت البلغاء، عن وصف شأن من شأنه، أو فضيلة من
~~فضائله، وأقرت بالعجز والتقصير، وكيف يوصف بكله، أو ينعت بكنهه، أو يفهم شئ
~~من أمره، أو يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه، لا كيف وأنى؟ وهو بحيث النجم
~~من يد ms0172 المتناولين، ووصف الواصفين، فأين الاختيار من هذا؟ وأين العقول عن
~~هذا؟
# وأين يوجد مثل هذا؟!
# أتظنون أن ذلك يوجد في غير آل الرسول محمد صلى الله عليه وآله كذبتهم
~~والله أنفسهم، ومنتهم الأباطيل  فارتقوا مرتقا صعبا دحضا، تزل عنه إلى
~~الحضيض أقدامهم، راموا إقامة الامام بعقول حائرة بائرة ناقصة، وآراء مضلة،
~~فلم يزدادوا منه إلا بعدا، [قاتلهم الله أنى يؤفكون ] ولقد راموا صعبا،
~~وقالوا إفكا، وضلوا ضلالا بعيدا، ووقعوا في الحيرة، إذ تركوا الامام عن
~~بصيرة، وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين.
# رغبوا عن اختيار الله واختيار رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته
~~إلى اختيارهم والقرآن يناديهم: " وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم
~~الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون  " وقال عز وجل: " وما كان لمؤمن
~~ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم " الآية
~~ وقال: " ما لكم كيف تحكمون * أم لكم كتاب فيه تدرسون * إن لكم فيه لما
~~تخيرون * أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون *
~~سلهم أيهم بذلك زعيم * أم لهم شركاء فليأتوا بشركائهم إن كانوا صادقين
~~"
PageV01P201
# وقال عز وجل: " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها  " أم " طبع
~~الله على قلوبهم فهم لا يفقهون  " أم " قالوا سمعنا وهم لا يسمعون * إن
~~شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون * ولو علم الله فيهم خيرا
~~لاسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون  " أم " قالوا سمعنا وعصينا  "
~~بل هو فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم، فكيف لهم باختيار
~~الامام؟! والامام عالم لا يجهل، وراع لا ينكل ، معدن القدس والطهارة،
~~والنسك والزهادة، والعلم والعبادة، مخصوص بدعوة الرسول صلى الله عليه وآله
~~ونسل المطهرة البتول، لا مغمز فيه في نسب، ولا يدانيه ذو حسب، في البيت من
~~قريش والذروة من هاشم، والعترة من الرسول صلى الله عليه وآله والرضا من
~~الله عز وجل، شرف الاشراف، والفرع من عبد مناف، نامي العلم، كامل ms0173 الحلم،
~~مضطلع بالإمامة، عالم بالسياسة، مفروض الطاعة، قائم بأمر الله عز وجل، ناصح
~~لعباد الله، حافظ لدين الله.
# إن الأنبياء والأئمة صلوات الله عليهم يوفقهم الله ويؤتيهم من مخزون علمه
~~و حكمه ما لا يؤتيه غيرهم، فيكون علمهم فوق علم أهل الزمان في قوله تعالى:
~~" أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فمالكم كيف
~~تحكمون  " وقوله تبارك وتعالى: " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا
~~ " وقوله في طالوت: " إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم
~~والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم  " وقال لنبيه صلى الله عليه
~~وآله: " أنزل عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك
~~عظيما  " وقال في الأئمة من أهل بيت نبيه وعترته وذريته صلوات الله
~~عليهم: " أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم
~~الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما * فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه
~~وكفى بجهنم سعيرا  ".
# وإن العبد إذا اختاره الله عز وجل لأمور عباده، شرح صدره لذلك، وأودع
~~قلبه ينابيع الحكمة، وألهمه العلم إلهاما، فلم يعي بعده بجواب، ولا يحير
~~فيه عن
PageV01P202
# الصواب، فهو معصوم مؤيد، موفق مسدد، قد أمن من الخطايا والزلل والعثار،
~~يخصه الله بذلك ليكون حجته على عباده، وشاهده على خلقه، وذلك فضل الله
~~يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
# فهل يقدرون على مثل هذا فيختارونه أو يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدمونه،
~~تعدوا - وبيت الله - الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون،
~~وفي كتاب الله الهدى والشفاء، فنبذوه واتبعوا أهواء هم، فذمهم الله ومقتهم
~~وأتعسهم فقال جل وتعالى:
# " ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم
~~الظالمين  " وقال:
# " فتعسا لهم وأضل أعمالهم  " وقال: " كبر مقتا عند الله وعند الذين
~~آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار  " وصلى الله على النبي
~~محمد وآله وسلم تسليما كثيرا.
# 2 - محمد بن يحيى، ms0174 عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق
~~بن غالب، عن أبي عبد الله عليه السلام في خطبة له يذكر فيها حال الأئمة
~~عليه السلام و صفاتهم: أن الله عز وجل أوضح بأئمة الهدى من أهل بيت نبينا
~~عن دينه، وأبلج بهم عن سبيل منهاجه، وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه، فمن عرف
~~من أمة محمد صلى الله عليه وآله واجب حق إمامه، وجد طعم حلاوة إيمانه، وعلم
~~فضل طلاوة إسلامه ، لان الله تبارك وتعالى نصب الإمام علما لخلقه، وجعله
~~حجة على أهل مواده وعالمه ، وألبسه الله تاج الوقار، وغشاه من نور
~~الجبار، يمد بسبب إلى السماء، ولا ينقطع عنه مواده، ولا ينال ما عند الله
~~إلا بجهة أسبابه، ولا يقبل الله أعمال العباد إلا بمعرفته، فهو عالم بما
~~يرد عليه من ملتبسات الدجى، ومعميات السنن، ومشبهات الفتن، فلم يزل الله
~~تبارك وتعالى يختارهم لخلقه من ولد الحسين عليه السلام من عقب كل إمام،
~~يصطفيهم لذلك ويجتبيهم، ويرضي بهم لخلقه ويرتضيهم، كل ما مضى منهم إمام نصب
~~لخلقه من عقبه إماما، علما بينا، وهاديا نيرا، وإماما قيما، وحجة عالما،
~~أئمة من الله، يهدون بالحق وبه يعدلون، حجج الله ودعاته ورعاته على خلقه،
~~يدين بهديهم
PageV01P203
# العباد  وتستهل بنورهم البلاد، وينمو ببركتهم التلاد، جعلهم الله حياة
~~للأنام، ومصابيح للظلام، ومفاتيح للكلام، ودعائم للاسلام، جرت بذلك فيهم
~~مقادير الله على محتومها.
# فالامام هو المنتجب المرتضى، والهادي المنتجى ، والقائم المترجى،
~~اصطفاه الله بذلك واصطنعه على عينه في الذر حين ذرأه، وفي البرية حين برأه،
~~ظلا قبل خلق نسمة عن يمين عرشه، محبوا بالحكمة  في علم الغيب عنده،
~~اختاره بعلمه، وانتجبه لطهره، بقية من آدم عليه السلام وخيرة من ذرية نوح،
~~ومصطفى من آل إبراهيم، وسلالة من إسماعيل، وصفوة من عترة محمد صلى الله
~~عليه وآله لم يزل مرعيا بعين الله، يحفظه ويكلؤه بستره، مطرودا عنه حبائل
~~إبليس وجنوده، مدفوعا عنه وقوب الغواسق  ونفوث كل فاسق، مصروفا عنه
~~قوارف السوء، مبرءا ms0175 من العاهات، محجوبا عن الآفات، معصوما من الزلات، مصونا
~~عن الفواحش كلها، معروفا بالحلم والبر في يفاعه ، منسوبا إلى العفاف
~~والعلم والفضل عند انتهائه، مسندا إليه أمر والده، صامتا عن المنطق في
~~حياته.
# فإذا انقضت مدة والده، إلى أن انتهت به مقادير الله إلى مشيئته، وجاءت
~~الإرادة من الله فيه إلى محبته، وبلغ منتهى مدة والده عليه السلام فمضى
~~وصار أمر الله إليه من بعده، وقلده دينه، وجعله الحجة على عباده، وقيمه في
~~بلاده، وأيده بروحه، وآتاه علمه، وأنبأه فصل بيانه، واستودعه سره، وانتدبه
~~لعظيم أمره، وأنبأه فضل بيان علمه، ونصبه علما لخلقه، وجعله حجة على أهل
~~عالمه، وضياء لأهل دينه، والقيم على عباده، رضي الله به إماما لهم، استودعه
~~سره، واستحفظه علمه، واستخبأه حكمته  واسترعاه لدينه  وانتدبه لعظيم
~~أمره، وأحيا به مناهج سبيله وفرائضه وحدوده، فقام بالعدل عند تحير أهل
~~الجهل، وتحيير أهل الجدل، بالنور الساطع،
PageV01P204
# والشفاء النافع، بالحق الأبلج، والبيان اللائح من كل مخرج، على طريق
~~المنهج، الذي مضى عليه الصادقون من آبائه عليهم السلام، فليس يجهل حق هذا
~~العالم إلا شقي، ولا يجحده إلا غوي، ولا يصد عنه إلا جري على الله جل وعلا.
### || (باب) * (أن الأئمة عليهم السلام ولاة الامر وهم الناس المحسودون) * * (الذين ذكرهم الله عز وجل) *
# 1 - الحسين بن محمد بن عامر الأشعري، عن معلى
~~بن محمد قال: حدثني الحسن ابن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن ابن أذينة.
~~عن بريد العجلي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل: "
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم  " فكان جوابه: " ألم تر
~~إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين
~~كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا  " يقولون لائمة الضلالة والدعاة
~~إلى النار: هؤلاء أهدى من آل محمد سبيلا " أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن
~~الله فلن تجد له نصيرا * أم لهم نصيب من الملك - يعني الإمامة والخلافة -
~~فإذا لا يؤتون الناس نقيرا " نحن الناس الذين عنى الله، ms0176 والنقير النقطة
~~التي في وسط النواة " أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله " نحن
~~الناس المحسودون على ما آتانا الله من الإمامة دون خلق الله أجمعين " فقد
~~آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما " يقول: جعلنا منهم
~~الرسل والأنبياء والأئمة، فكيف يقرون به في آل إبراهيم عليه السلام
~~وينكرونه في آل محمد صلى الله عليه وآله " فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه
~~وكفى بجهنم سعيرا * إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت
~~جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما ".
PageV01P205
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الحسن عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " أم يحسدون
~~الناس على ما آتاهم الله من فضله " قال: نحن المحسودون.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد
~~عن يحيى الحلبي، عن محمد الأحول، عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام:
# قول الله عز وجل: " فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب "؟ فقال: النبوة، قلت:
# " الحكمة "؟ قال: الفهم والقضاء، قلت: " وآتيناهم ملكا عظيما "؟ فقال:
~~الطاعة.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن
~~أبي الصباح قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " أم
~~يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله " فقال: يا أبا الصباح نحن والله
~~الناس المحسودون.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~بريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " فقد
~~آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما " قال: جعل منهم
~~الرسل والأنبياء والأئمة فكيف يقرون في آل إبراهيم عليه السلام وينكرونه في
~~آل محمد؟! صلى الله عليه وآله قال: قلت:
# " وآتيناهم ملكا عظيما "؟ قال: الملك العظيم أن جعل فيهم أئمة، من ms0177 أطاعهم
~~أطاع الله، ومن عصاهم عصى الله، فهو الملك العظيم.
### || (باب) * (ان الأئمة عليهم السلام هم العلامات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه) *
# 1 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن أبي داود
~~المسترق قال: حدثنا داود الجصاص قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~" وعلامات و بالنجم هم يهتدون  " قال: النجم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله والعلامات هم الأئمة عليهم السلام،
PageV01P206
# 2 - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أسباط بن سالم قال:
# سأل الهيثم أبا عبد الله عليه السلام وأنا عنده عن قول الله عز وجل: "
~~وعلامات وبالنجم هم يهتدون " فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله النجم،
~~والعلامات هم الأئمة عليهم السلام.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء قال: سألت الرضا عليه
~~السلام عن قول الله تعالى: " وعلامات وبالنجم هم يهتدون " قال: نحن
~~العلامات والنجم رسول الله صلى الله عليه وآله.
### || (باب) * (أن الآيات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه هم الأئمة عليهم السلام) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد
~~الله، عن أحمد ابن هلال، عن أمية بن علي، عن داود الرقي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالى: " وما تغني الآيات والنذر عن
~~قوم لا يؤمنون  " قال: الآيات هم الأئمة، والنذر هم الأنبياء عليهم
~~السلام.
# 2 - أحمد بن مهران، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن موسى بن محمد
~~العجلي، عن يونس بن يعقوب رفعه، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز
~~وجل:
# " كذبوا بآياتنا كلها  " يعني الأوصياء كلهم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير، أو غيره، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: جعلت
~~فداك إن الشيعة يسألونك عن تفسير هذه الآية " عم يتساءلون عن النبأ العظيم
~~ " قال: ذلك إلي إن ms0178 شئت أخبرتهم وإن شئت لم اخبرهم، ثم قال: لكني أخبرك
~~بتفسيرها، قلت:
# " عم يتساءلون "؟ قال: فقال: هي في أمير المؤمنين صلوات الله عليه، كان
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول: ما لله عز وجل آية هي أكبر مني ولا
~~لله من نبأ أعظم مني.
PageV01P207
### || (باب) * (ما فرض الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله من الكون) * * (مع الأئمة عليهم السلام) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن ابن أذينة، عن بريد بن معاوية العجلي قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل: " اتقوا الله وكونوا مع
~~الصادقين  " قال إيانا عنى.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا اتقوا
~~الله وكونوا مع الصادقين " قال: الصادقون هم الأئمة والصديقون بطاعتهم.
# 3 - أحمد بن محمد ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد
~~الحميد عن منصور بن يونس، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحب أن يحيى حياة تشبه حياة
~~الأنبياء، ويموت ميتة تشبه ميتة الشهداء ويسكن الجنان التي غرسها الرحمن
~~ فليتول عليا وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعده، فإنهم عترتي خلقوا من
~~طينتي، اللهم ارزقهم فهمي وعلمي، وويل للمخالفين لهم من أمتي، اللهم لا
~~تنلهم شفاعتي.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله تبارك وتعالى يقول: استكمال حجتي
~~على الأشقياء من أمتك : من ترك ولاية علي ووالى أعداءه، وأنكر فضله وفضل
~~الأوصياء من بعده، فإن فضلك فضلهم، وطاعتك طاعتهم، وحقك حقهم، ومعصيتك
~~معصيتهم، وهم الأئمة الهداة من بعدك، جرى فيهم روحك
PageV01P208
# وروحك ما جرى ms0179 فيك من ربك وهم عترتك من طينتك ولحمك ودمك وقد أجرى الله عز
~~وجل فيهم سنتك وسنة الأنبياء قبلك، وهم خزاني على علمي من بعدك، حق علي لقد
~~اصطفيتهم وانتجبتهم وأخلصتهم وارتضيتهم، ونجى من أحبهم ووالاهم وسلم
~~لفضلهم، ولقد آتاني جبرئيل عليه السلام بأسمائهم وأسماء آبائهم وأحبائهم
~~والمسلمين لفضلهم.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب: عن أبي المغرا، عن محمد بن سالم، عن أبان بن تغلب قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~من أراد أن يحيى حياتي، ويموت ميتتي ويدخل جنة عدن التي غرسها الله ربي
~~بيده، فليتول علي بن أبي طالب وليتول وليه، وليعاد عدوه، وليسلم للأوصياء
~~من بعده، فإنهم عترتي من لحمي ودمي، أعطاهم الله فهمي وعلمي، إلى الله أشكو
~~[أمر] أمتي، المنكرين لفضلهم، القاطعين فيهم صلتي، وأيم الله ليقتلن ابني
~~ لا أنالهم الله شفاعتي.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن
~~القاسم، عن عبد القهار، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من سره أن يحيى حياتي، ويموت ميتتي، ويدخل
~~الجنة التي وعدنيها ربي ويتمسك بقضيب غرسه ربي بيده  فليتول علي بن أبي
~~طالب عليه السلام وأوصياءه من بعده، فإنهم لا يدخلونكم في باب ضلال، ولا
~~يخرجونكم من باب هدى، فلا تعلموهم فإنهم أعلم منكم وإني سألت ربي ألا يفرق
~~بينهم وبين الكتاب حتى يردا علي الحوض هكذا - وضم بين أصبعيه - وعرضه ما
~~بين صنعاء إلى أيلة، فيه قد حان فضة وذهب عدد النجوم .
PageV01P209
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن فضالة بن
~~أيوب عن الحسن بن زياد، عن الفضيل بن يسار قال. قال أبو جعفر عليه السلام
~~: وإن الروح والراحة والفلج  والعون والنجاح والبركة والكرامة
~~والمغفرة والمعافاة واليسر والبشرى والرضوان والقرب ms0180 والنصر والتمكن والرجاء
~~والمحبة من الله عز وجل لمن تولى عليا وائتم به، وبرئ من عدوه، وسلم لفضله
~~وللأوصياء من بعده، حقا علي أن ادخلهم في شفاعتي وحق على ربي تبارك وتعالى
~~أن يستجيب لي فيهم، فإنهم أتباعي ومن تبعني فإنه مني.
### || (باب) * (ان أهل الذكر الذين أمر الله الخلق بسؤالهم هم الأئمة عليهم السلام) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن
~~عجلان، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: " فاسألوا أهل الذكر
~~إن كنتم لا تعلمون  " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الذكر أنا
~~والأئمة أهل الذكر، وقوله عز وجل: " وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون  "
~~قال أبو جعفر عليه السلام: نحن قومه ونحن المسؤولون.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن أورمة، عن علي بن حسان،
~~عن عمه عبد الرحمن بن كثير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " فاسألوا
~~أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " قال: الذكر محمد صلى الله عليه وآله ونحن
~~أهله المسؤولون، قال: قلت: قوله: " وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون " قال:
~~إيانا عنى ونحن أهل الذكر ونحن المسؤولون.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء قال: سألت الرضا عليه
~~السلام فقلت له: جعلت فداك " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون "؟ فقال:
~~" نحن أهل الذكر ونحن المسؤولون، قلت: فأنتم المسؤولون ونحن السائلون؟ قال:
~~نعم، قلت:
PageV01P210
# حقا علينا أن نسألكم؟ قال: نعم، قلت: حقا عليكم أن تجيبونا؟ قال: لا
~~ذاك إلينا إن شئنا فعلنا وإن شئنا لم نفعل، أما تسمع قول الله تبارك
~~وتعالى: " هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب  ".
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عز وجل " وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون " فرسول الله صلى الله عليه ms0181
~~وآله الذكر وأهل بيته عليه السلام المسؤولون وهم أهل الذكر .
# 5 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن ربعي، عن الفضيل، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " وإنه لذكر لك ولقومك
~~وسوف تسألون " قال: الذكر القرآن ونحن قومه ونحن المسؤولون.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن
~~يونس، عن أبي بكر الحضرمي، قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام ودخل عليه
~~الورد أخو الكميت فقال: جعلني الله فداك اخترت لك سبعين مسألة ما تحضرني
~~منها مسألة واحدة، قال: ولا واحدة يا ورد؟ قال: بلى قد حضرني منها واحدة،
~~قال وما هي قال: قول الله تبارك وتعالى: " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا
~~تعلمون " من هم؟ قال: نحن قال: قلت: علينا أن نسألكم؟ قال: نعم، قلت: عليكم
~~أن تجيبونا؟ قال: ذاك إلينا.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن
~~رزين عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن من عندنا يزعمون أن
~~قول الله عز وجل:
# " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " أنهم اليهود والنصارى، قال: إذا
~~يدعونكم إلى دينهم! قال: - قال بيده إلى صدره  - نحن أهل الذكر ونحن
~~المسؤولون.
PageV01P211
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: قال علي بن الحسين عليه السلام على الأئمة من
~~الفرض ما ليس على شيعتهم، وعلى شيعتنا ما ليس علينا، أمرهم الله عز وجل أن
~~يسألونا، قال: " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " فأمرهم أن يسألونا
~~وليس علينا الجواب، إن شئنا أجبنا وإن شئنا أمسكنا.
# 9 - أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: كتبت إلى الرضا عليه
~~السلام كتابا فكان في بعض ما كتبت: قال الله عز وجل: " فاسألوا أهل الذكر
~~إن كنتم لا تعلمون " وقال الله عز وجل: " وما ms0182 كان المؤمنون لينفروا كافة
~~فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا
~~رجعوا إليهم لعلهم يحذرون  " فقد فرضت عليهم المسألة، ولم يفرض عليكم
~~الجواب ؟ قال: قال الله تبارك وتعالى:
# " فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواء هم ومن أضل ممن اتبع هواه
~~ ".
### || (باب) * (أن من وصفه الله تعالى في كتابه بالعلم هم الأئمة عليهم السلام)*
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد المؤمن بن
~~القاسم الأنصاري، عن سعد، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز
~~وجل:
# " هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب  "
~~قال أبو جعفر عليه السلام: إنما نحن الذين يعلمون والذين لا يعلمون عدونا
~~وشيعتنا أولو الألباب " 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل
~~" هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب " قال:
~~نحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون، وشيعتنا أولو الألباب.
PageV01P212
### || (باب) * (ان الراسخين في العلم هم الأئمة عليهم السلام) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر ابن سويد، عن أيوب
~~بن الحر وعمران بن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نحن
~~الراسخون في العلم ونحن نعلم تأويله.
# 2 - علي بن محمد، عن عبد الله بن علي، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله
~~بن حماد، عن بريد بن معاوية، عن أحدهما عليهما السلام في قوله الله عز وجل:
~~" وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم  " فرسول الله صلى الله
~~عليه وآله أفضل الراسخين في العلم، قد علمه الله عز وجل جميع ما أنزل عليه
~~من التنزيل والتأويل، وما كان الله لينزل عليه شيئا لم يعلمه تأويله،
~~وأوصياؤه من بعده يعلمونه كله، والذين لا يعلمون تأويله إذا قال العالم
~~فيهم ms0183 بعلم، فأجابهم الله بقوله " يقولون آمنا به كل من عند ربنا " والقرآن
~~خاص وعام ومحكم ومتشابه، وناسخ ومنسوخ، فالراسخون في العلم يعلمونه.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن أورمة، عن علي بن حسان
~~عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الراسخون في
~~العلم أمير المؤمنين والأئمة من بعده عليهم السلام.
### || (باب) * (ان الأئمة قد أوتوا العلم وأثبت في صدورهم) *
# 1 - أحمد بن
~~مهران، عن محمد بن علي، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي
~~بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في هذه الآية: " بل هو آيات
~~بينات في صدور الذين أوتوا العلم  " فأومأ بيده إلى صدره.
PageV01P213
# 2 - عنه، عن محمد بن علي، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " بل هو آيات بينات في صدور
~~الذين أوتوا العلم " قال: هم الأئمة عليهم السلام.
# 3 - وعنه، عن محمد بن علي، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير،
~~قال: قال أبو جعفر عليه السلام في هذه الآية: " بل هو آيات بينات في صدور
~~الذين أوتوا العلم ".. ثم قال: أما والله يا أبا محمد ما قال بين دفتي
~~المصحف؟ قلت: من هم؟ جعلت فداك؟ قال: من عسى أن يكونوا غيرنا.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد شعر، عن هارون بن حمزة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: " بل هو آيات بينات في صدور
~~الذين أوتوا العلم " قال: هم الأئمة عليهم السلام خاصة.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~الفضيل قال: سألته عن قول الله عز وجل: " بل هو آيات بينات في صدور الذين
~~أوتوا العلم " قال: هم الأئمة عليهم السلام خاصة.
### || (باب) * (في أن من اصطفاه الله من عباده وأورثهم كتابه هم الأئمة عليهم السلام) *
# 1 - الحسين بن محمد، ms0184 عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن حماد
~~بن عيسى عن عبد المؤمن، عن سالم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول
~~الله عز وجل: " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه
~~ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله  " قال السابق بالخيرات:
~~الامام، والمقتصد: العارف للامام، والظالم لنفسه: الذي لا يعرف الامام.
# 2 - الحسين، عن معلى، عن الوشاء، عن عبد الكريم، عن سليمان بن خالد، عن
PageV01P214
# أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قوله تعالى: " ثم أورثنا الكتاب
~~الذين اصطفينا من عبادنا " فقال: " أي شئ تقولون أنتم؟ قلت: نقول: إنها في
~~الفاطميين؟ قال: ليس حيث تذهب ليس يدخل في هذا من أشار بسيفه ودعا الناس
~~إلى خلاف ، فقلت:
# فأي شئ الظالم لنفسه؟ قال: الجالس في بيته لا يعرف حق الامام، والمقتصد:
# العارف بحق الامام، والسابق بالخيرات: الامام.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن، عن أحمد بن عمر قال:
# سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل: " ثم أورثنا
~~الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا " الآية، قال: فقال: ولد فاطمة عليها
~~السلام  والسابق بالخيرات:
# الامام، والمقتصد: العارف بالامام، والظالم لنفسه: الذي لا يعرف الامام.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " الذين آتيناهم الكتاب
~~يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به  " قال: هم الأئمة عليهم السلام.
### || (باب) * (ان الأئمة في كتاب الله امامان: امام يدعو إلى الله) * * (وامام يدعو إلى النار) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،
~~عن عبد الله بن غالب، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: لما نزلت
~~هذه الآية: " يوم ندعو كل أناس بإمامهم  " قال المسلمون: يا رسول الله
~~ألست إمام الناس كلهم أجمعين؟
# قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا رسول الله إلى الناس أجمعين ms0185
~~ولكن سيكون من بعدي أئمة على الناس من الله من أهل بيتي، يقومون في الناس
~~فيكذبون، ويظلمهم أئمة الكفر والضلال وأشياعهم، فمن والاهم، واتبعهم وصدقهم
~~فهو مني ومعي وسيلقاني، ألا ومن ظلمهم وكذبهم فليس مني ولا معي وأنا منه
~~برئ.
PageV01P215
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى.
# عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: إن الأئمة في
~~كتاب الله عز وجل إمامان قال الله تبارك وتعالى: " وجعلناهم أئمة يهدون
~~بأمرنا  " لا بأمر الناس يقدمون أمر الله قبل أمرهم، وحكم الله قبل
~~حكمهم، قال: " وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار  " يقدمون أمرهم قبل أمر
~~الله، وحكمهم قبل حكم الله، ويأخذون بأهوائهم خلاف ما في كتاب الله عز وجل.
### || (باب) * (ان القرآن يهدي للامام) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب قال:
# سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن قوله عز وجل: " ولكل جعلنا موالي
~~مما ترك الوالدان والأقربون والذين عقدت أيمانكم  " قال: إنما عنى بذلك
~~الأئمة عليهم السلام بهم عقد الله عز وجل أيمانكم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد
~~عن موسى بن أكيل النميري، عن العلاء بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قوله تعالى " إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم  " قال: يهدي إلى
~~الامام،
PageV01P216
### || (باب) * (أن النعمة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه الأئمة عليهم السلام) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بسطام بن مرة، عن إسحاق
~~بن حسان، عن الهيثم بن واقد، عن علي بن الحسين العبدي، عن سعد الإسكاف، عن
~~الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ما بال أقوام غيروا
~~سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وعدلوا عن وصيه؟ لا يتخوفون أن ينزل بهم
~~العذاب، ثم. ثلا هذه الآية:
# " ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا ms0186 قومهم دار البوار * جهنم
~~ "، ثم قال: نحن النعمة التي أنعم الله بها على عباده، وبنا يفوز من فاز
~~يوم القيامة.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد رفعه في قول الله عز وجل: " فبأي
~~آلاء ربكما تكذبان  ": أبا لنبي أم بالوصي تكذبان؟ نزلت في " الرحمن ".
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن، عن الهيثم بن واقد، عن أبي يوسف البزاز قال: تلا أبو عبد الله
~~عليه السلام هذه الآية: " واذكروا آلاء الله  " قال: أتدري ما آلاء
~~الله؟ قلت: لا، قال:
# هي أعظم نعم الله على خلقه وهي ولايتنا.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلي بن محمد، عن محمد بن أورمة، عن علي بن حسان
~~عن عبد الرحمن بن كثير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن قول الله عز
~~وجل: " ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا " الآية، قال: عني بها قريشا
~~قاطبة الذين عادوا رسول الله صلى الله عليه وآله ونصبوا له الحرب وجحدوا
~~وصية وصية.
PageV01P217
### || (باب) * (أن المتوسمين الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه هم الأئمة) * عليهم السلام والسبيل فيهم مقيم
#  1 - أحمد بن مهران، عن عبد العظيم بن عبد
~~الله الحسني، عن ابن أبي عمير قال:
# أخبرني أسباط بياع الزطي  قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام
~~فسأله رجل عن قول الله عز وجل: " ان في ذلك لآيات للمتوسمين * وإنها لبسبيل
~~مقيم  " قال: فقال:
# نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن يحيى بن إبراهيم قال: حدثني
~~أسباط بن سالم قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل عليه رجل من أهل
~~هيت  فقال له: أصلحك الله ما تقول في قول الله عز وجل: " إن في ذلك
~~لآيات للمتوسمين "؟
# قال: نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي ابن
~~عبد الله، عن محمد بن ms0187 مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله الله عز وجل:
~~" إن في ذلك لآيات للمتوسمين " قال: هم الأئمة عليهم السلام، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله عز وجل في قول
~~الله تعالى : " إن في ذلك لآيات للمتوسمين ".
# 4 - محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن عبد الله
~~بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " إن في ذلك
~~لآيات للمتوسمين " فقال: هم الأئمة عليهم السلام " وإنها لبسبيل مقيم "
~~قال: لا يخرج منا أبدا.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أسلم، عن إبراهيم بن
~~أيوب عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام في قوله:
PageV01P218
# تعالى " إن في ذلك لآيات للمتوسمين " قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: المتوسم، وأنا من بعده والأئمة من ذريتي المتوسمون.
# وفي نسخة أخرى  عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن محمد بن أسلم
~~ عن إبراهيم بن أيوب بإسناده مثله.
### || (باب) * (عرض الأعمال على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: تعرض الأعمال على رسول الله صلى الله عليه وآله أعمال العباد
~~ كل صباح أبرارها وفجارها فاحذروها، وهو قول الله تعالى: " اعملوا فسيرى
~~الله عملكم ورسوله  " وسكت.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن يحيى الحلبي، عن عبد الحميد الطائي، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " اعملوا فسيرى الله عملكم
~~ورسوله والمؤمنون " قال: هم الأئمة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن ms0188 سماعة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعته يقول: مالكم تسوؤن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله؟! فقال رجل:
# كيف نسوؤه؟ فقال: أما تعلمون أن أعمالكم تعرض عليه، فإذا رأى فيها معصية
~~ساءه ذلك، فلا تسوؤا رسول الله وسروه.
# 4 - علي، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن الزيات، عن عبد الله بن أبان
~~الزيات وكان مكينا عند الرضا عليه السلام قال: قلت للرضا عليه السلام: ادع
~~الله لي ولأهل بيتي فقال:
# أو لست أفعل؟ والله إن أعمالكم لتعرض علي في كل يوم وليلة، قال: فاستعظمت
PageV01P219
# ذلك، فقال لي: أما تقرء كتاب الله عز وجل: " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم
~~و رسوله والمؤمنون "؟ قال: هو والله علي بن أبي طالب عليه السلام .
# 5 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن أبي عبد الله الصامت، عن يحيى بن
~~مساور، عن أبي جعفر عليه السلام أنه ذكر هذه الآية: " فسيرى الله عملكم
~~ورسوله و المؤمنون " قال: هو والله علي بن أبي طالب عليه السلام.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء: قال: سمعت الرضا عليه
~~السلام يقول: إن الأعمال تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله أبرارها
~~وفجارها.
### || (باب) * ([أن الطريقة التي حث على الاستقامة عليها ولاية) * * (علي عليه السلام]) *
# 1 - أحمد بن مهران، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن موسى
~~بن محمد عن يونس بن يعقوب، عمن ذكره، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله
~~تعالى: " وأن لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا  " قال: يعني
~~لو استقاموا على ولاية علي بن أبي طالب أمير المؤمنين والأوصياء من ولده
~~عليهم السلام وقبلوا طاعتهم في أمرهم ونهيهم لاسقيناهم ماء غدقا، يقول:
~~لأشربنا قلوبهم الايمان، والطريقة هي الايمان بولاية علي والأوصياء.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن فضالة بن
~~أيوب عن الحسين بن عثمان، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام ms0189 عن قول الله عز وجل: " الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
~~" فقال أبو عبد الله عليه السلام:
# استقاموا على الأئمة واحد بعد واحد " تتنزل عليهم الملائكة أن لا تخافوا
~~ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون  ".
PageV01P220
### || (باب) * (أن الأئمة معدن العلم وشجرة النبوة ومختلف الملائكة) *
# 1 - أحمد
~~بن مهران، عن محمد بن علي، عن غير واحد، عن حماد بن عيسى، عن ربعي عبد
~~الله، عن أبي الجارود قال قال علي بن الحسين عليه السلام: ما ينقم الناس
~~منا ، فنحن والله شجرة النبوة، وبيت الرحمة، ومعدن العلم، ومختلف
~~الملائكة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
# إنا - أهل البيت - شجرة النبوة، وموضع الرسالة، ومختلف الملائكة، وبيت
~~الرحمة، ومعدن العلم.
# 3 - أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن محمد، عن الخشاب
~~قال:
# حدثنا بعض أصحابنا، عن خيثمة قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا
~~خيثمة نحن شجرة النبوة، وبيت الرحمة، ومفاتيح الحكمة، ومعدن العلم، وموضع
~~الرسالة، ومختلف الملائكة، وموضع سر الله، ونحن وديعة الله في عباده، ونحن
~~حرم الله الأكبر، ونحن ذمة الله، ونحن عهد الله، فمن وفي بعهدنا فقد وفى
~~بعهد الله، ومن خفرها  فقد خفر ذمة الله وعهده.
### || (باب) * (أن الأئمة عليهم السلام ورثة العلم، يرث بعضهم بعضا العلم) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
~~عن يحيى الحلبي، عن بريد بن معاوية، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث، ولن يهلك عالم
~~إلا بقي من بعده
PageV01P221
# من يعلم علمه، أو ما شاء الله .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة
~~والفضيل، عن أبي جعفر عليه ms0190 السلام قال: إن العلم الذي نزل مع آدم عليه
~~السلام لم يرفع، والعلم يتوارث، وكان علي عليه السلام عالم هذه الأمة، وإنه
~~لم يهلك منا عالم قط إلا خلفه من أهله من علم مثل علمه، أو ما شاء الله.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن النضر بن سويد، عن
~~يحيى الحلبي، عن عبد الحميد الطائي، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر
~~عليه السلام إن العلم يتوارث، ولا يموت عالم إلا وترك من يعلم مثل علمه، أو
~~ما شاء الله.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن موسى بن بكر،
~~عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن في علي
~~عليه السلام سنة ألف نبي من الأنبياء وإن العلم الذي نزل مع آدم عليه
~~السلام لم يرفع، وما مات عالم فذهب علمه، والعلم يتوارث.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن عمر بن أبان قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن العلم الذي
~~نزل مع آدم عليه السلام لم يرفع، وما مات عالم فذهب علمه.
# 6 - محمد، عن أحمد، عن علي بن النعمان رفعه، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# قال أبو جعفر عليه السلام يمصون الثماد  ويدعون النهر العظيم، قيل له:
~~وما النهر العظيم؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وآله والعلم الذي أعطاه
~~الله، إن الله عز وجل جمع لمحمد صلى الله عليه وآله سنن النبيين من آدم
~~وهلم جرا إلى محمد صلى الله عليه وآله قيل له: وما تلك السنن؟
# قال: علم النبيين بأسره، وإن رسول الله صلى الله عليه وآله صير ذلك كله
~~عند أمير المؤمنين عليه السلام
PageV01P222
# فقال له رجل: يا ابن رسول الله فأمير المؤمنين أعلم أم بعض النبيين؟ فقال
~~أبو جعفر عليه السلام: اسمعوا ما يقول؟ إن الله يفتح مسامع من يشاء، إني
~~حدثته أن الله ms0191 جمع لمحمد صلى الله عليه وآله علم النبيين وأنه جمع ذلك كله
~~عند أمير المؤمنين عليه السلام، وهو يسألني أهو أعلم أم بعض النبيين.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن النضر بن سويد، عن
~~يحيى الحلبي، عن عبد الحميد الطائي، عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر عليه
~~السلام:
# إن العلم يتوارث، فلا يموت عالم إلا ترك من يعلم مثل علمه، أو ما شاء
~~الله.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحارث بن المغيرة
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن العلم الذي نزل مع آدم عليه
~~السلام لم يرفع، و ما مات عالم إلا وقد ورث علمه، إن الأرض لا تبقى بغير
~~عالم.
### || (باب) * (ان الأئمة ورثوا علم النبي وجميع الأنبياء والأوصياء) * * (الذين من قبلهم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد العزيز بن
~~المهتدي، عن عبد الله بن جندب أنه كتب إليه الرضا عليه السلام: أما بعد،
~~فان محمدا صلى الله عليه وآله كان أمين الله في خلقه فلما قبض صلى الله
~~عليه وآله كنا أهل البيت ورثته، فنحن أمناء الله في أرضه ، عندنا علم
~~البلايا والمنايا، وأنساب العرب ، ومولد الاسلام، وإنا لنعرف الرجل إذا
~~رأيناه بحقيقة الايمان، وحقيقة النفاق، وإن شيعتنا لمكتوبون بأسمائهم
~~وأسماء آبائهم، أخذ الله علينا وعليهم الميثاق، يردون موردنا ويدخلون
~~مدخلنا، ليس على ملة الاسلام غيرنا
PageV01P223
# وغيرهم، نحن النجباء النجاة، ونحن أفراط الأنبياء  ونحن أبناء
~~الأوصياء، ونحن المخصوصون في كتاب الله عز وجل، ونحن أولى الناس بكتاب
~~الله، ونحن أولى الناس برسول الله صلى الله عليه وآله، ونحن الذين شرع الله
~~لنا دينه فقال في كتابه: " شرع لكم (يا آل محمد) من الدين ما وصى به نوحا
~~(قد وصانا بما وصى به نوحا) والذي أوحينا إليك (يا محمد) وما وصينا به
~~إبراهيم وموسى وعيسى (فقد علمنا وبلغنا علم ما علمنا واستودعنا علمهم نحن
~~ورثة اولي العزم من الرسل) أن أقيموا ms0192 الدين (يا آل محمد) ولا تتفرقوا فيه
~~(وكونوا على جماعة) كبر على المشركين (من أشرك بولاية علي) ما تدعوهم إليه
~~(من ولاية علي) إن الله (يا محمد) يهدي إليه من ينيب  " من يجيبك إلى
~~ولاية علي عليه السلام.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن بن
~~كثير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن
~~أول وصي كان على وجه الأرض هبة الله بن آدم وما من نبي مضى إلا وله وصي
~~وكان جميع الأنبياء مائة ألف نبي وعشرين ألف نبي، منهم خمسة أولو العزم:
~~نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم السلام وإن علي بن أبي طالب كان هبة
~~الله لمحمد، وورث علم الأوصياء، وعلم من كان قبله، أما إن محمدا ورث علم من
~~كان قبله من الأنبياء والمرسلين.
# على قائمة العرش مكتوب: " حمزة أسد الله وأسد رسوله وسيد الشهداء، وفي
~~ذؤابة العرش  علي أمير المؤمنين " فهذه حجتنا على من أنكر حقنا، وجحد
~~ميراثنا، وما منعنا من الكلام وأمامنا اليقين، فأي حجة تكون أبلغ من هذا.
# 3 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عبد الله بن محمد، عن عبد الله
~~بن القاسم، عن زرعة بن محمد، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إن سليمان ورث
PageV01P224
# داود، وإن محمدا ورث سليمان، وإنا ورثنا محمدا، وإن عندنا علم التوراة
~~والإنجيل والزبور، وتبيان ما في الألواح ، قال: قلت: إن هذا لهو العلم؟
~~قال: ليس هذا هو العلم، إن العلم الذي يحدث يوما بعد يوم وساعة بعد ساعة
~~.
# 4 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن شعيب
~~الحداد، عن ضريس الكناسي  قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وعنده
~~أبو بصير فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن داود ورث علم الأنبياء، وإن
~~سليمان ورث داود، وإن محمدا صلى الله عليه وآله ورث سليمان، وإنا ورثنا ms0193
~~محمدا صلى الله عليه وآله وإن عندنا صحف إبراهيم وألواح موسى، فقال أبو
~~بصير: إن هذا لهو العلم ، فقال: يا أبا محمد ليس هذا هو العلم، إنما
~~العلم ما يحدث بالليل والنهار، يوما بيوم وساعة بساعة .
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن
~~النعمان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~لي: يا أبا محمد إن الله عز وجل لم يعط الأنبياء شيئا إلا وقد أعطاه محمدا
~~صلى الله عليه وآله، قال: وقد أعطى محمدا جميع ما أعطى الأنبياء، وعندنا
~~الصحف التي قال الله عز وجل: " صحف إبراهيم وموسى  " قلت: جعلت فداك هي
~~الألواح ؟ قال: نعم.
# 6 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله عن قول الله عز وجل: "
~~ولقد كتبنا
PageV01P225
# في الزبور من بعد الذكر  " ما الزبور وما الذكر؟ قال: الذكر عند الله،
~~والزبور الذي انزل على داود، وكل كتاب نزل فهو عند أهل العلم ونحن هم.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، أو غيره، عن محمد بن حماد، عن
~~أخيه أحمد ابن حماد، عن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي الحسن الأول عليه السلام
~~قال: قلت له: جعلت فداك أخبرني عن النبي صلى الله عليه وآله ورث النبيين
~~كلهم؟ قال: نعم، قلت: من لدن آدم حتى انتهى إلى نفسه؟ قال: ما بعث الله
~~نبيا إلا ومحمد صلى الله عليه وآله أعلم منه، قال: قلت:
# إن عيسى ابن مريم كان يحيى الموتى بإذن الله، قال: صدقت وسليمان بن داود
~~كان يفهم منطق الطير وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقدر على هذه
~~المنازل، قال: فقال: إن سليمان بن داود قال للهدهد حين فقده وشك في أمره "
~~فقال مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين " حين فقده، فغضب عليه فقال: "
~~لأعذبنه ms0194 عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين  " وإنما غضب
~~لأنه كان يدله على الماء، فهذا - وهو طائر - قد أعطي ما لم يعط سليمان وقد
~~كانت الريح والنمل والانس والجن والشياطين [و] المردة له طائعين، ولم يكن
~~يعرف الماء تحت الهواء، وكان الطير يعرفه وإن الله يقول في كتابه: " ولو أن
~~قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى  " وقد ورثنا
~~نحن هذا القرآن الذي فيه ما تسير به الجبال وتقطع به البلدان، وتحيى به
~~الموتى، ونحن نعرف الماء تحت الهواء، وإن في كتاب الله لآيات ما يراد بها
~~أمر إلا أن يأذن الله به مع ما قد يأذن الله مما كتبه الماضون، جعله الله
~~لنا في أم الكتاب، إن الله يقول: " وما من غائبة في السماء والأرض إلا في
~~كتاب مبين  " ثم قال: " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا  "
~~فنحن الذين اصطفانا الله عز وجل وأورثنا هذا الذي فيه تبيان كل شئ.
PageV01P226
### || (باب) * (ان الأئمة عليهم السلام عندهم جميع الكتب التي نزلت من) * * (عند الله عز وجل وانهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن إبراهيم، عن يونس، عن هشام ابن الحكم في
~~حديث بريه  أنه لما جاء معه إلى أبي عبد الله عليه السلام فلقي أبا
~~الحسن موسى بن جعفر عليه السلام فحكى له هشام الحكاية، فلما فرغ قال أبو
~~الحسن عليه السلام لبريه: يا بريه كيف علمك بكتابك؟ قال: أنا به عالم ،
~~ثم قال: كيف ثقتك بتأويله؟ قال: ما أوثقني بعلمي فيه، قال: فابتدأ أبو
~~الحسن عليه السلام يقرء الإنجيل؟
# فقال بريه: إياك كنت أطلب منذ خمسين سنة أو مثلك، قال: فآمن بريه وحسن
~~إيمانه، وآمنت المرأة التي كانت معه.
# فدخل هشام وبريه والمرأة على أبي عبد الله عليه السلام فحكى له هشام
~~الكلام الذي جرى بين أبي الحسن موسى عليه السلام وبين بريه، فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: ذرية بعضها من بعض والله سميع ms0195 عليم، فقال بريه: أنى لكم
~~التوراة والإنجيل وكتب الأنبياء؟
# قال: هي عندنا وراثة من عندهم نقرؤها كما قرؤوها ونقولها كما قالوا، إن
~~الله لا يجعل حجة في أرضه يسأل عن شئ فيقول لا أدري.
# 2 - علي بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن
~~محمد بن سنان، عن مفضل بن عمر قال: أتينا باب أبي عبد الله عليه السلام
~~ونحن نريد الإذن عليه فسمعناه يتكلم بكلام ليس بالعربية فتوهمنا أنه
~~بالسريانية ثم بكى فبكينا لبكائه، ثم خرج إلينا الغلام فأذن لنا فدخلنا
~~عليه فقلت: أصلحك الله أتيناك نريد الاذن عليك فسمعناك تتكلم بكلام ليس
~~بالعربية فتوهمنا أنه بالسريانية ثم بكيت فبكينا لبكائك، فقال: نعم ذكرت
~~إلياس النبي وكان من عباد أنبياء بني إسرائيل
PageV01P227
# فقلت كما كان يقول في سجوده، ثم اندفع فيه بالسريانية فلا والله  ما
~~رأينا قسا ولا جاثليقا أفصح لهجة منه به  ثم فسره لنا بالعربية، فقال:
~~كان يقول في سجوده:
# " أتراك معذبي وقد أظمأت لك هواجري ، أتراك معذبي وقد عفرت لك في
~~التراب وجهي، أتراك معذبي وقد اجتنبت لك المعاصي، أتراك معذبي وقد أسهرت لك
~~ليلي " قال: فأوحى الله إليه ان ارفع رأسك فاني غير معذبك قال: فقال: ان
~~قلت لا أعذبك ثم عذبتني ماذا؟ ألست عبدك وأنت ربي؟ [قال]: فأوحى الله إليه
~~أن ارفع رأسك، فإني غير معذبك، إني إذا وعدت وعدا وفيت به
### || (باب) * (انه لم يجمع القرآن كله الا الأئمة عليهم السلام وانهم) * * (يعلمون علمه كله) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام عن
~~جابر قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع
~~القرآن كله كما أنزل إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالى إلا علي
~~بن أبي طالب عليه السلام والأئمة من بعده عليهم السلام.
# 2 - محمد بن الحسين، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن سنان، عن عمار بن ms0196
~~مروان عن المنخل ، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: ما يستطيع
~~أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الأوصياء .
PageV01P228
# 3 - علي بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن القاسم بن الربيع عن
~~عبيد بن عبد الله بن أبي هاشم الصيرفي، عن عمرو بن مصعب، عن سلمة بن محرز
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن من علم ما أوتينا تفسير القرآن
~~وأحكامه.
# وعلم تغيير الزمان وحدثانه، إذا أراد الله بقوم خيرا أسمعهم  ولو أسمع
~~من لم يسمع لولى معرضا كأن لم يسمع ثم أمسك هنيئة، ثم قال: ولو وجدنا أوعية
~~أو مستراحا لقلنا والله المستعان .
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله
~~المؤمن عن عبد الاعلى مولى آل سام قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: والله إني لاعلم كتاب الله من أوله إلى آخره كأنه في كفي  فيه خبر
~~السماء وخبر الأرض، وخبر ما كان، وخبر ما هو كائن، قال الله عز وجل: " فيه
~~تبيان كل شئ  ".
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، عن الخشاب، عن علي بن حسان عن
~~عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قال الذي عنده علم
~~من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك  " قال: ففرج أبو عبد الله
~~عليه السلام بين أصابعه فوضعها في صدره، ثم قال: وعندنا والله علم الكتاب
~~كله.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عمن ذكره
~~جمعيا عن ابن أبي عمير، عن أبن أذينة، عن بريد بن معاوية قال: قلت لأبي
~~جعفر عليه السلام: " قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب
~~ "؟ قال: إيانا عنى، وعلي أولنا وأفضلنا وخيرنا بعد النبي صلى الله عليه
~~وآله.
PageV01P229
### || (باب) * (ما أعطى الأئمة عليهم السلام من اسم الله الأعظم) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى وغيره، ms0197 عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن محمد بن الفضيل قال:
~~أخبرني شريس الوابشي ، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن اسم
~~الله الأعظم على ثلاثة وسبعين حرفا وإنما كان عند آصف منها حرف واحد فتكلم
~~به فخسف بالأرض ما بينه وبين سرير بلقيس حتى تناول السرير بيده ثم عادت
~~الأرض كما كانت أسرع من طرفة عين ونحن عندنا من الاسم الأعظم اثنان وسبعون
~~حرفا، وحرف واحد عند الله تعالى استأثر به في علم الغيب عنده، ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد، عن
~~زكريا بن عمران القمي، عن هارون بن الجهم، عن رجل من أصحاب أبي عبد الله
~~عليه السلام لم أحفظ اسمه قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن عيسى
~~ابن مريم عليه السلام أعطي حرفين كان يعمل بهما وأعطي موسى أربعة أحرف،
~~وأعطي إبراهيم ثمانية أحرف، وأعطي نوح خمسة عشر حرفا، وأعطي آدم خمسه
~~وعشرين حرفا، وإن الله تعالى جمع ذلك كله لمحمد صلى الله عليه وآله وإن اسم
~~الله الأعظم ثلاثة وسبعون حرفا، أعطى محمدا صلى الله عليه وآله اثنين
~~وسبعين حرفا وحجب عنه حرف واحد.
# 3 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد
~~الله، عن علي بن محمد النوفلي، عن أبي الحسن صاحب العسكر عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: اسم الله الأعظم ثلاثة وسبعون حرفا، كان عند آصف حرف فتكلم به
~~فانخرقت له الأرض فيما بينه وبين سبأ فتناول عرش بلقيس حتى صيره إلى
~~سليمان، ثم انبسطت الأرض في أقل من طرفه عين، وعندنا منه اثنان وسبعون
~~حرفا، وحرف عند الله مستأثر به في علم الغيب.
PageV01P230
### || (باب) * (ما عند الأئمة من آيات الأنبياء عليهم السلام) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عبد الله بن محمد، عن منيع بن الحجاج البصري،
~~عن مجاشع، عن ms0198 معلى، عن محمد بن الفيض، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كانت
~~عصا موسى لآدم عليه السلام فصارت إلى شعيب، ثم صارت إلى موسى بن عمران،
~~وإنها لعندنا وإن عهدي بها آنفا وهي خضراء كهيئتها حين انتزعت من شجرتها،
~~وإنها لتنطق إذا استنطقت، أعدت لقائمنا عليه السلام يصنع بها ما كان يصنع
~~موسى وإنها لتروع وتلقف ما يأفكون  وتصنع ما تؤمر به، إنها حيث أقبلت
~~تلقف ما يأفكون يفتح لها شعبتان : إحداهما في الأرض والأخرى في السقف،
~~وبينهما أربعون ذراعا تلقف ما يأفكون بلسانها.
# 2 - أحمد بن إدريس، عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن علي
~~بن أسباط، عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: ألواح موسى عليه السلام عندنا، وعصا موسى عندنا،
~~ونحن ورثة النبيين.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله ابن
~~القاسم، عن أبي سعيد الخراساني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أبو
~~جعفر عليه السلام:
# إن القائم إذا قام بمكة وأراد أن يتوجه إلى الكوفة نادى مناديه: ألا لا
~~يحمل أحد منكم طعاما ولا شرابا، ويحمل حجر موسى بن عمران وهو وقر بعير، فلا
~~ينزل منزلا إلا انبعث عين منه، فمن كان جائعا شبع ومن كان ظامئا روى، فهو
~~زادهم حتى ينزلوا النجف من ظهر الكوفة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن أبي الحسن
~~الأسدي، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: خرج أمير المؤمنين عليه
~~السلام ذات ليلة بعد عتمة  وهو يقول همهمة همهمة، وليلة مظلمة خرج عليكم
~~الامام، عليه قميص
PageV01P231
# آدم، وفي يده خاتم سليمان، وعصا موسى عليهما السلام.
# 5 - محمد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج
~~عن بشر بن جعفر، عن مفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته
~~يقول: أتدري ما ms0199 كان قميص يوسف عليه السلام؟ قال: قلت: لا، قال: إن إبراهيم
~~عليه السلام لما أوقدت له النار أتاه جبرئيل عليه السلام بثوب من ثياب
~~الجنة فألبسه إياه، فلم يضره معه حر ولا برد، فلما حضر إبراهيم الموت جعله
~~في تميمة  وعلقه على إسحاق، وعلقه إسحاق على يعقوب، فلما ولد يوسف عليه
~~السلام علقه عليه، فكان في عضده حتى كان من أمره ما كان، فلما أخرجه يوسف
~~بمصر من التميمة وجد يعقوب ريحه وهو قوله:
# " إني لاجد ريح يوسف لولا أن تفندون  " فهو ذلك القميص الذي أنزله
~~الله من الجنة، قلت: جعلت فداك فإلى من صار ذلك القميص؟ قال: إلى أهله، ثم
~~قال: كل نبي ورث علما أو غيره فقد انتهى إلى آل محمد صلى الله عليه وآله.
### || (باب) * (ما عند الأئمة من سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ومتاعه) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن معاوية
~~ابن وهب، عن سعيد السمان قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل
~~عليه رجلان من الزيدية فقالا له: أفيكم إمام مفترض الطاعة؟ قال: فقال: لا
~~ قال: فقالا له:
# قد أخبرنا عنك الثقات أنك تفتي وتقر وتقول به  ونسميهم لك، فلان
~~وفلان، وهم أصحاب ورع وتشمير  وهم ممن لا يكذب  فغضب أبو عبد الله
~~عليه السلام فقال:
PageV01P232
# ما أمرتهم بهذا فلما رأيا الغضب في وجهه خرجا.
# فقال لي: أتعرف هذين؟ قلت: نعم هما من أهل سوقنا وهما من الزيدية وهما
~~يزعمان أن سيف رسول الله صلى الله عليه وآله عند عبد الله بن الحسن، فقال:
~~كذبا لعنهما الله والله ما رآه  عبد الله بن الحسن بعينيه ولا بواحدة من
~~عينيه ولا رآه أبوه، اللهم إلا أن يكون رآه  عند علي بن الحسين، فإن
~~كانا صادقين فما علامة في مقبضة؟
# وما أثر في موضع مضربه.
# وإن عندي لسيف رسول الله صلى الله عليه وآله وإن عندي لراية رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ms0200 ودرعه ولامته ومغفره ، فإن كانا صادقين فما علامة في
~~درع رسول الله صلى الله عليه وآله؟ وإن عندي لراية رسول الله صلى الله عليه
~~وآله المغلبة ، وإن عندي ألواح موسى وعصاه، وإن عندي لخاتم سليمان بن
~~داود، وإن عندي الطست الذي كان موسى يقرب به القربان، وإن عندي الاسم الذي
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وضعه بين المسلمين والمشركين لم يصل
~~من المشركين إلى المسلمين نشابة  وإن عندي لمثل الذي جاءت به الملائكة
~~.
# ومثل السلاح فينا كمثل التابوت في بني إسرائيل، في أي أهل بيت وجد
~~التابوت على أبوابهم أوتوا النبوة ومن صار إليه السلاح منا أوتي الإمامة،
~~ولقد لبس أبي درع رسول الله صلى الله عليه وآله فخطت على الأرض خطيطا
~~ولبستها أنا فكانت وكانت  وقائمنا من إذا لبسها ملاها إن شاء الله.
PageV01P233
# 2 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء عن
~~حماد بن عثمان، عن عبد الاعلى بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
# عندي سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله. لا أنازع فيه، ثم قال إن السلاح
~~مدفوع عنه  لو وضع عند شر خلق الله لكان خيرهم، ثم قال: إن هذا الامر
~~يصير إلى من يلوى له الحنك  فإذا كانت من الله فيه المشيئة خرج فيقول
~~الناس: ما هذا الذي كان ، ويضع الله له يدا على رأس رعيته.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~ابن سويد، عن يحيى الحلبي، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال: ترك رسول الله صلى الله عليه وآله في المتاع سيفا
~~ودرعا وعنزة ورحلا  وبغلته الشهباء فورث ذلك كله علي بن أبي طالب عليه
~~السلام.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن
~~فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لبس أبي ms0201 درع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ذات الفضول  فخطت ولبستها أنا ففضلت.
# 5 - أحمد بن محمد ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن ذي
~~الفقار سيف رسول الله صلى الله عليه وآله من أين هو؟ قال: هبط به جبرئيل
~~عليه السلام من السماء وكانت حليته من فضة وهو عندي
PageV01P234
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن محمد
~~ابن حكيم عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: السلاح موضوع عندنا، مدفوع عنه،
~~لو وضع عند شر خلق الله كان خيرهم، لقد حدثني أبي أنه حيث بنى بالثقفية
~~- وكان قد شق له في الجدار -  فنجد البيت ، فلما كانت صبيحة عرسه رمى
~~ببصره فرأى حذوه خمسة عشر مسمارا  ففزع لذلك وقال لها: تحولي فإني أريد
~~أن أدعو موالي في حاجة  فكشطه فما منها مسمار إلا وجده مصرفا طرفه عن
~~السيف، وما وصل إليه منها شئ.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان عن
~~حجر، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عما يتحدث الناس أنه
~~دفعت إلى أم سلمة صحيفة مختومة  فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لما قبض ورث علي عليه السلام علمه وسلاحه وما هناك  ثم صار إلى الحسن ثم
~~صار إلى الحسين عليهما السلام فلما خشينا أن نغشى  استودعها أم سلمة ثم
~~قبضها بعد ذلك علي بن الحسين عليه السلام، قال: فقلت:
# نعم ثم صار إلى أبيك ثم انتهى إليك وصار بعد ذلك إليك، قال: نعم.
# 8 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عمر بن أبان
PageV01P235
# قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عما يتحدث الناس أنه دفع إلى أم سلمة
~~صحيفة مختومة فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما قبض ورث علي عليه ms0202
~~السلام علمه وسلاحه وما هناك، ثم صار إلى الحسن ثم صار إلى الحسين عليهما
~~السلام، قال: قلت: ثم صار إلى علي بن الحسين، ثم صار إلى ابنه، ثم انتهى
~~إليك، فقال: نعم.
# 9 - محمد بن الحسين وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد
~~شباب الصيرفي، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما
~~حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة دعا العباس بن عبد المطلب وأمير
~~المؤمنين عليه السلام فقال للعباس: يا عم محمد تأخذ تراث محمد وتقضي دينه
~~وتنجز عداته؟ ؟ فرد عليه فقال: يا رسول الله بأبي أنت وأمي إني شيخ كثير
~~العيال قليل المال من يطيقك وأنت تباري الريح ، قال: فأطرق صلى الله
~~عليه وآله هنيئة ثم قال: يا عباس أتأخذ تراث محمد وتنجز عداته وتقضي دينه؟
~~فقال بأبي أنت وأمي شيخ كثير العيال قليل المال وأنت تباري الريح.
# قال: أما إني سأعطيها من يأخذها بحقها ثم قال: يا علي يا أخا محمد أتنجز
~~عدات محمد وتقضي دينه وتقبض تراثه؟ فقال: نعم  بأبي أنت وأمي ذاك علي
~~ولي، قال: فنظرت إليه حتى نزع خاتمه من أصبعه فقال: تختم بهذا في حياتي،
~~قال:
# فنظرت إلى الخاتم حين وضعته في أصبعي فتمنيت من جميع ما ترك الخاتم .
# ثم صاح يا بلال علي بالمغفر والدرع والراية والقميص وذي الفقار والسحاب
~~والبرد والأبرقة والقضيب  قال: فوالله ما رأيتها غير ساعتي تلك - يعني
~~الأبرقة - فجيئ بشقة كادت تخطف الابصار فإذا هي من أبرق الجنة فقال: يا علي
~~إن جبرئيل
PageV01P236
# أتاني بها وقال: يا محمد اجعلها في حلقة الدرع واستدفر بها مكان المنطقة
~~ ثم دعا بزوجي نعال عربيين جميعا أحدهما مخصوف والآخر غير مخصوف
~~والقميصين: القميص الذي أسري به فيه والقميص الذي خرج فيه يوم أحد،
~~والقلانس الثلاث: قلنسوة السفر وقلنسوة العيدين والجمع، وقلنسوة كان يلبسها
~~ويقعد مع أصحابه.
# ثم قال: يا بلال علي بالبغلتين: الشهباء والدلدل، والناقتين: العضباء
~~والقصوى  والفرسين: الجناح كانت توقف بباب ms0203 المسجد لحوائج رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يبعث الرجل في حاجته فيركبه فيركضه في حاجة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وحيزوم  وهو الذي كان يقول:
# أقدم حيزوم  والحمار عفير فقال: أقبضها في حياتي.
# فذكر أمير المؤمنين عليه السلام أن أول شئ من الدواب توفي عفير ساعة قبض
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة
~~بقباء  فرمى بنفسه فيها فكانت قبره.
# وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال: بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني، عن أبيه، عن جده، عن
~~أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج
~~من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني
~~ذلك الحمار.
PageV01P237
### || (باب) * (أن مثل سلاح رسول الله مثل التابوت في بني إسرائيل)
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية ابن وهب عن سعيد
~~السمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنما مثل السلاح فينا مثل
~~التابوت في بني إسرائيل، كانت بنو إسرائيل أي أهل بيت وجد التابوت على
~~بابهم أوتوا النبوة فمن صار إليه السلاح منا أوتي الإمامة .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن السكين، عن
~~نوح بن دراج، عن عبد الله بن أبي يعفور، قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: إنما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني إسرائيل، حيثما دار
~~التابوت دار الملك، فأينما دار السلاح فينا دار العلم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: كان أبو جعفر عليه السلام يقول إنما مثل السلاح فينا مثل
~~التابوت في بني إسرائيل حيثما دار التابوت أوتوا النبوة ، وحيثما دار
~~السلاح فينا فثم الامر، قلت: فيكون السلاح مزايلا للعلم؟ قال: لا.
# 4 ms0204 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إنما مثل السلاح فينا
~~كمثل التابوت في بني إسرائيل أينما دار التابوت دار الملك، وأينما دار
~~السلاح فينا دار العلم.
### || (باب) * (فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة عليها السلام) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن الحجال، عن أحمد بن
PageV01P238
# عمر الحلبي، عن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت
~~له: جعلت فداك إني أسألك عن مسألة، ههنا أحد يسمع كلامي ؟ قال: فرفع أبو
~~عبد الله عليه السلام سترا بينه وبين بيت آخر فأطلع فيه ثم قال: يا أبا
~~محمد سل عما بدا لك، قال: قلت:
# جعلت فداك إن شيعتك يتحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وآله علم عليا
~~عليه السلام بابا يفتح له منه ألف باب؟ قال: فقال: يا أبا محمد علم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام ألف باب يفتح من كل باب ألف باب
~~قال: قلت: هذا والله العلم قال: فنكت ساعة في الأرض ثم قال:
# إنه لعلم وما هو بذاك.
# قال: ثم قال: يا أبا محمد وإن عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة؟ قال:
# قلت: جعلت فداك وما الجامعة؟ قال: صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وإملائه  من فلق فيه وخط علي بيمينه، فيها كل
~~حلال وحرام وكل شئ يحتاج الناس إليه حتى الأرش في الخدش وضرب بيده إلي
~~فقال: تأذن لي  يا أبا محمد؟ قال: قلت: جعلت فداك إنما أنا لك فاصنع ما
~~شئت، قال: فغمزني بيده وقال: حتى أرش هذا - كأنه مغضب - قال: قلت: هذا
~~والله العلم  قال إنه لعلم وليس بذاك.
# ثم سكت ساعة، ثم قال: وإن عندنا الجفر وما يدريهم ما الجفر؟ قال قلت:
# وما الجفر؟ قال: وعاء من أدم فيه علم النبيين والوصيين، وعلم العلماء
~~الذين مضوا من بني ms0205 إسرائيل، قال قلت: إن هذا هو العلم، قال: إنه لعلم وليس
~~بذاك.
# ثم سكت ساعة ثم قال: وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام وما يدريهم ما
~~مصحف فاطمة عليها السلام؟ قال: قلت: وما مصحف فاطمة عليها السلام؟ قال:
~~مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد، قال:
~~قلت: هذا والله العلم قال: إنه لعلم وما هو بذاك.
PageV01P239
# ثم سكت ساعة ثم قال: إن عندنا علم ما كان وعلم ما هو كائن إلى أن تقوم
~~الساعة قال: قلت: جعلت فداك هذا والله هو العلم، قال: إنه لعلم وليس بذاك.
# قلت: جعلت فداك فأي شئ العلم؟ قال: ما يحدث بالليل والنهار، الامر من بعد
~~الامر، والشئ بعد الشئ، إلى يوم القيامة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن حماد بن
~~عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: تظهر الزنادقة في سنة ثمان
~~وعشرين ومائة وذلك أني نظرت في مصحف فاطمة عليها السلام، قال: قلت: وما
~~مصحف فاطمة؟ قال:
# إن الله تعالى لما قبض نبيه صلى الله عليه وآله دخل على فاطمة عليها
~~السلام من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلا الله عز وجل فأرسل الله إليها
~~ملكا يسلي غمها ويحدثها، فشكت ذلك  إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال:
~~إذا أحسست بذلك وسمعت الصوت قولي لي فأعلمته بذلك فجعل أمير المؤمنين عليه
~~السلام يكتب كلما سمع حتى أثبت من ذلك مصحفا قال: ثم قال:
# أما إنه ليس فيه شئ من الحلال والحرام ولكن فيه علم ما يكون.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين ابن
~~أبي العلاء قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن عندي الجفر
~~الأبيض، قال:
# قلت: فأي شئ فيه؟ قال: زبور داود، وتوراة موسى، وإنجيل عيسى، وصحف
~~إبراهيم عليهم السلام والحلال والحرام، ومصحف فاطمة، ما أزعم أن فيه قرآنا،
~~وفيه ما يحتاج الناس إلينا ولا ms0206 نحتاج إلى أحد حتى فيه الجلدة، ونصف الجلدة،
~~وربع الجلدة وأرش الخدش.
# وعندي الجفر الأحمر، قال: قلت: وأي شئ في الجفر الأحمر؟ قال: السلاح وذلك
~~إنما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل، فقال له عبد الله ابن أبي يعفور:
# أصلحك الله أيعرف هذا بنو الحسن؟ فقال: إي والله كما يعرفون الليل أنه
~~ليل والنهار أنه نهار ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا على الجحود
~~والانكار، ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم.
PageV01P240
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عمن ذكره، عن سليمان بن
~~خالد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن في الجفر الذي يذكرونه  لما
~~يسوؤهم، لأنهم لا يقولون الحق  والحق فيه، فليخرجوا قضايا علي وفرائضه
~~إن كانوا صادقين، وسلوهم عن الخالات والعمات ، وليخرجوا مصحف فاطمة
~~عليها السلام، فإن فيه وصية فاطمة عليها السلام، ومعه  سلاح رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: إن الله عز وجل يقول: " فأتوا بكتاب من قبل هذا أو
~~أثارة من علم إن كنتم صادقين  ".
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي
~~عبيدة قال: سأل أبا عبد الله عليه السلام بعض أصحابنا عن الجفر فقال: هو
~~جلد ثور مملوء علما، قال: له فالجامعة؟ قال: تلك صحيفة طولها سبعون ذراعا
~~في عرض الأديم مثل فخذ الفالج ، فيها كل ما يحتاج الناس إليه، وليس من
~~قضية إلا وهي فيها، حتى أرش الخدش.
# قال: فمصحف فاطمة عليها السلام؟ قال، فسكت طويلا ثم قال: إنكم لتبحثون
~~ عما تريدون وعما لا تريدون إن فاطمة مكثت بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد على أبيها وكان جبرئيل عليه
~~السلام يأتيها فيحسن عزاء ها على أبيها، ويطيب نفسها، ويخبرها عن أبيها
~~ومكانه، ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها، وكان علي عليه السلام يكتب ذلك،
~~فهذا مصحف فاطمة عليها السلام.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن صالح بن سعيد، عن ms0207 أحمد بن أبي
~~بشر، عن بكر بن كرب الصيرفي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن
~~عندنا مالا
PageV01P241
# نحتاج معه إلى الناس، وإن الناس ليحتاجون إلينا، وإن عندنا كتابا إملاء
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي عليه السلام، صحيفة فيها كل حلال
~~وحرام، وإنكم لتأتونا بالامر فنعرف إذا أخذتم به ونعرف إذا تركتموه.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن فضيل
~~بن يسار وبريد بن معاوية وزرارة أن عبد الملك بن أعين قال لأبي عبد الله
~~عليه السلام:
# إن الزيدية والمعتزلة قد أطافوا بمحمد بن عبد الله  فهل له سلطان؟
~~فقال: و الله إن عندي لكتابين فيهما تسمية كل نبي وكل ملك يملك الأرض، لا
~~والله ما محمد بن عبد الله في واحد منهما.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن عبد الصمد بن بشير، عن فضيل [بن] سكرة قال: دخلت على أبي عبد الله
~~عليه السلام فقال: يا فضيل أتدري في أي شئ كنت انظر قبيل؟ قال: قلت: لا،
~~قال: كنت أنظر في كتاب فاطمة عليها السلام ليس من ملك يملك الأرض الا وهو
~~مكتوب فيه باسمه واسم أبيه وما وجدت لولد الحسن فيه شيئا.
### || (باب) * (في شأن انا أنزلناه في ليلة القدر وتفسيرها) *
# 1 - محمد بن أبي
~~عبد الله ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد
~~جميعا، عن الحسن العباس بن الحريش  عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: بينا أبي عليه السلام يطوف بالكعبة إذا
~~رجل معتجر  قد قيض له
PageV01P242
# فقطع عليه أسبوعه  حتى ادخله إلى دار جنب الصفا، فأرسل إلي فكنا ثلاثة
~~فقال: مرحبا يا ابن رسول الله ثم وضع يده على رأسي وقال بارك الله فيك يا
~~امين الله بعد أبائه يا أبا جعفر  ان شئت فأخبرني وأن شئت فأخبرتك ms0208 وان
~~شئت سلني وان شئت سألتك وان شئت فأصدقني وان شئت صدقتك؟ قال: كل ذلك أشاء،
~~قال:
# فإياك ان ينطق لسانك عند مسألتي بأمر تضمر لي غيره  قال: إنما يفعل
~~ذلك من في قلبه علمان يخالف أحدهما صاحبه وان الله عز وجل أبى أن يكون له
~~علم فيه اختلاف قال: هذه مسألتي وقد فسرت طرفا منها.
# أخبرني عن هذا العلم الذي ليس فيه اختلاف، من يعلمه؟ قال: أما جملة العلم
~~فعند الله جل ذكره، وأما ما لا بد للعباد منه فعند الأوصياء، قال: ففتح
~~الرجل عجيرته  واستوى جالسا وتهلل وجهه، وقال: هذه أردت ولها أتيت زعمت
~~أن علم ما لا اختلاف فيه من العلم عند الأوصياء، فكيف يعلمونه؟ قال: كما
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعلمه إلا أنهم لا يرون ما كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يرى، لأنه كان نبيا وهم محدثون، وأنه كان يفد إلى الله
~~عز وجل فيسمع الوحي وهم لا يسمعون، فقال:
# صدقت يا ابن رسول الله سآتيك  بمسألة صعبة.
# أخبرني عن هذا العلم ماله لا يظهر؟ كما كان يظهر مع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله؟ قال فضحك أبي  عليه السلام وقال: أبى الله عز وجل أن يطلع
~~على علمه إلا ممتحنا للايمان به كما قضى على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أن يصبر على أذى قومه، ولا يجاهدهم، إلا بأمره، فكم من اكتتام قد اكتتم به
~~حتى قيل له: اصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين
PageV01P243
# وأيم الله أن لو صدع قبل ذلك لكان آمنا، ولكنه إنما نظر في الطاعة، وخاف
~~الخلاف فلذلك كف، فوددت أن عينك تكون مع مهدي هذه الأمة، والملائكة بسيوف
~~آل داود بين السماء والأرض تعذب أرواح الكفرة من الأموات، وتلحق بهم أرواح
~~أشباههم من الاحياء .
# ثم أخرج سيفا ثم قال: ها إن هذا منها، قال: فقال: أبي إي والذي اصطفى
~~محمدا على البشر، قال: فرد الرجل اعتجاره وقال: أنا إلياس، ما سألتك عن
~~أمرك وبي منه ms0209 جهالة غير أني أحببت أن يكون هذا الحديث قوة لأصحابك و سأخبرك
~~بآية أنت تعرفها إن خاصموا بها فلجوا .
PageV01P244
# قال: فقال له أبي: إن شئت أخبرتك بها؟ قال: قد شئت، قال: إن شيعتنا إن
~~قالوا لأهل الخلاف لنا: إن الله عز وجل يقول لرسوله صلى الله عليه وآله: "
~~إنا أنزلناه في ليلة القدر "  - إلى آخرها - فهل كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يعلم من العلم - شيئا لا يعلمه - في تلك الليلة أو يأتيه به
~~جبرئيل عليه السلام في غيرها؟ فإنهم سيقولون: لا، فقل لهم:
# فهل كان لما علم بد من أن يظهر؟ فيقولون: لا، فقل لهم: فهل كان فيما أظهر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من علم الله عز ذكره اختلاف؟ فان قالوا: لا،
~~فقل لهم: فمن حكم بحكم الله فيه اختلاف فهل خالف رسول الله صلى الله عليه
~~وآله؟ فيقولون: نعم - فإن قالوا: لا، فقد نقضوا أول كلامهم - فقل لهم: ما
~~يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم.
# فإن قالوا: من الراسخون في العلم؟ فقل: من لا يختلف في علمه، فإن قالوا
~~فمن هو ذاك؟ فقل: كان رسول الله صلى الله عليه وآله صاحب ذلك، فهل بلغ
~~أولا؟ فإن قالوا: قد بلغ فقل: فهل مات صلى الله عليه وآله والخليفة من بعده
~~يعلم علما ليس فيه اختلاف؟ فإن قالوا: لا، فقل: إن خليفة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله مؤيد ولا يستخلف رسول الله صلى الله عليه وآله إلا من يحكم
~~بحكمه وإلا من يكون مثله إلا النبوة، وإن كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لم يستخلف في علمه أحدا فقد ضيع من في أصلاب الرجال ممن يكون بعده.
# فإن قالوا لك فإن علم رسول الله صلى الله عليه وآله كان من القرآن
~~فقل: " حم والكتاب المبين، إنا أنزلناه في ليلة مباركة [إنا كنا منذرين
~~فيها] - إلى قوله -:
# إنا كنا مرسلين  " فإن قالوا لك: لا يرسل الله عز وجل إلا إلى نبي
~~فقل:
# هذا الامر الحكيم ms0210 الذي يفرق فيه هو من الملائكة والروح التي تنزل من سماء
~~إلى سماء، أو من سماء إلى أرض؟ فإن قالوا: من سماء إلى سماء، فليس في
~~السماء
PageV01P245
# أحد يرجع من طاعة إلى معصية، فإن قالوا: من سماء إلى أرض - وأهل الأرض
~~أحوج الخلق إلى ذلك - فقل: فهل لهم بد من سيد يتحاكمون إليه؟ فإن قالوا:
~~فإن الخليفة هو حكمهم فقل: " الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى
~~النور - إلى قوله -: خالدون  " لعمري ما في الأرض ولا في السماء ولي لله
~~عز ذكره إلا و هو مؤيد، ومن أيد لم يخط، وما في الأرض عدو لله عز ذكره إلا
~~وهو مخذول، ومن خذل لم يصب، كما أن الامر لا بد من تنزيله من السماء يحكم
~~به أهل الأرض، كذلك لابد من وال، فإن قالوا: لا نعرف هذا فقل: [لهم] قولوا
~~ما أحببتم، أبى الله عز وجل بعد محمد صلى الله عليه وآله أن يترك العباد
~~ولا حجة عليهم.
# قال أبو عبد الله عليه السلام: ثم وقف فقال: ههنا يا أبن رسول الله باب
~~غامض أرأيت إن قالوا: حجة الله: القرآن؟ قال: إذن أقول لهم: إن القرآن ليس
~~بناطق يأمر وينهى، ولكن للقرآن أهل يأمرون وينهون، وأقول: قد عرضت لبعض أهل
~~الأرض مصيبة  ما هي في السنة والحكم الذي ليس فيه اختلاف، وليست في
~~القرآن، أبى الله لعلمه بتلك الفتنة أن تظهر في الأرض ، وليس في حكمه
~~راد لها ومفرج عن أهلها.
# فقال: ههنا تفلجون يا أبن رسول الله، أشهد أن الله عز ذكره قد علم بما
~~يصيب الخلق من مصيبة في الأرض أو في أنفسهم من الدين أو غيره، فوضع القرآن
~~دليلا قال: فقال الرجل: هل تدري يا ابن رسول الله دليل ما هو؟ قال أبو جعفر
~~عليه السلام:
# نعم فيه جمل الحدود، وتفسيرها عند الحكم فقال أبى الله أن يصيب عبدا
~~بمصيبة في دينه أو في نفسه أو [في] ماله ليس في أرضه من حكمه قاض بالصواب
~~في تلك ms0211 المصيبة.
# قال: فقال الرجل: أما في هذا الباب فقد فلجتهم بحجة إلا أن يفتري خصمكم
~~على الله فيقول: ليس لله جل ذكره حجة ولكن أخبرني عن تفسير " لكيلا تأسوا
~~على ما فاتكم "؟ مما خص به علي عليه السلام " ولا تفرحوا بما آتاكم  "
~~قال: في أبي فلان وأصحابه واحدة مقدمة وواحدة مؤخرة " لا تأسوا على ما
~~فاتكم " مما خص به علي عليه السلام " ولا تفرحوا بما آتاكم " من الفتنة
~~التي عرضت لكم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال
PageV01P246
# الرجل: أشهد أنكم أصحاب الحكم الذي لا اختلاف فيه ثم قام الرجل وذهب فلم
~~أره.
# 2 - عن أبي عبد الله عليه السلام  قال: بينا أبي جالس وعنده نفر إذا
~~استضحك حتى اغرورقت عيناه دموعا ثم قال: هل تدرون ما أضحكني؟ قال: فقالوا:
~~لا، قال زعم ابن عباس أنه من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا . فقلت
~~له: هل رأيت الملائكة يا ابن عباس تخبرك بولايتها لك في الدنيا والآخرة، مع
~~الامن من الخوف والحزن، قال فقال إن الله تبارك وتعالى يقول: " إنما
~~المؤمنون إخوة  " وقد دخل في هذا جميع الأمة، فاستضحكت.
# ثم قلت: صدقت يا ابن عباس أنشدك الله هل في حكم الله جل ذكره اختلاف قال:
~~فقال: لا، فقلت: ما ترى في رجل ضرب رجلا أصابعه بالسيف حتى سقطت ثم ذهب
~~وأتى رجل آخر فأطار كفه فأتى به إليك وأنت قاض، كيف أنت صانع؟
# قال: أقول لهذا القاطع: أعطه دية كفه وأقول لهذا المقطوع: صالحه على ما
~~شئت وابعث به إلى ذوي عدل، قلت: جاء الاختلاف في حكم الله عز ذكره، ونقضت
~~القول الأول، أبى الله عز ذكره أن يحدث في خلقة شيئا من الحدود [و] ليس
~~تفسيره في الأرض، اقطع قاطع الكف أصلا ثم أعطه دية الأصابع هكذا حكم الله
~~ليلة تنزل فيها أمره، إن جحدتها بعدما سمعت من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فأدخلك الله النار كما أعمى بصرك يوم جحدتها علي بن أبي طالب قال:
~~فلذلك ms0212 عمي بصري، قال: وما علمك بذلك فوالله إن عمي بصري  إلا من صفقة
~~جناح الملك.
# قال: فاستضحكت ثم تركته يومه ذلك لسخافة عقله، ثم لقيته فقلت: يا ابن
~~عباس ما تكلمت بصدق مثل أمس، قال لك علي بن أبي طالب عليه السلام: إن ليلة
~~القدر في كل سنة، وإنه ينزل في تلك الليلة أمر السنة وإن لذلك الامر ولاة
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت: من هم؟ فقال: أنا وأحد عشر من صلبي
~~أئمة محدثون، فقلت: لا أراها كانت إلا مع رسول الله فتبدا لك الملك الذي
~~يحدثه فقال: كذبت يا عبد الله رأت عيناي
PageV01P247
# الذي حدثك به علي - ولم تره عيناه ولكن وعا قلبه ووقر في سمعه  - ثم
~~صفقك بجناحه فعميت قال فقال ابن عباس ما اختلفنا في شئ فحكمه إلى الله ،
~~فقلت له: فهل حكم الله في حكم من حكمه بأمرين؟ قال: لا، فقلت: ههنا هلكت
~~وأهلكت .
# 3 - وبهذا الاسناد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال الله عز وجل في
~~ليلة القدر " فيها يفرق كل أمر حكيم " يقول: ينزل فيها كل أمر حكيم،
~~والمحكم ليس بشيئين، إنما هو شئ واحد، فمن حكم بما ليس فيه اختلاف، فحكمه
~~من حكم الله عز وجل، ومن حكم بأمر فيه اختلاف فرأي أنه مصيب فقد حكم بحكم
~~الطاغوت إنه لينزل في ليلة القدر إلى ولي الأمر تفسير الأمور سنة سنة، يؤمر
~~فيها في أمر نفسه بكذا وكذا، وفي أمر الناس بكذا وكذا، وإنه ليحدث لولي
~~الأمر سوى ذلك كل يوم علم الله عز وجل الخاص والمكنون العجيب المخزون، مثل
~~ما ينزل في تلك الليلة من الامر، ثم قرأ: " ولو أن ما في الأرض من شجرة
~~أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم
~~.
# 4 - وبهذا الاسناد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين
~~صلوات الله عليه يقول: " إنا أنزلناه في ليلة القدر " صدق الله عز وجل أنزل
~~الله ms0213 القرآن في ليلة القدر " وما أدراك ما ليلة القدر " قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لا أدري، قال الله عز وجل " ليلة القدر خير من ألف شهر "
~~ليس فيها ليلة القدر، قال لرسول الله صلى الله عليه وآله: وهل تدري لم هي
~~خير من الف شهر؟ قال لا، قال: لأنها تنزل فيها الملائكة والروح بإذن ربهم
~~من كل أمر، وإذا أذن الله عز وجل بشئ فقد رضيه " سلام هي حتى مطلع الفجر "
~~يقول: تسلم عليك يا محمد ملائكتي وروحي بسلامي من أول ما يهبطون إلى مطلع
~~الفجر.
# ثم قال: في بعض كتابه: " واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
~~" في " إنا أنزلناه في ليلة القدر " وقال في بعض كتابه: " وما محمد إلا
~~رسول قد خلت
PageV01P248
# من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه
~~فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين  " يقول في الآية الأولى: إن
~~محمدا حين يموت، يقول أهل الخلاف لأمر الله عز وجل: مضت ليلة القدر مع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فهذه فتنة أصابتهم خاصة، وبها ارتدوا على أعقابهم،
~~لأنه إن قالوا: لم تذهب، فلابد أن يكون لله عز وجل فيها أمر، وإذا أقروا
~~بالامر لم يكن له من صاحب بد.
# 5 - وعن أبي عبد الله عليه السلام قال، كان علي عليه السلام كثيرا ما
~~يقول -: [ما] اجتمع التيمي والعدوي عند رسول الله صلى الله عليه وآله وهو
~~يقرأ: " إنا أنزلناه " بتخشع وبكاء فيقولان: ما أشد رقتك لهذه السورة؟
~~فيقول رسول الله صلى الله عليه وآله: لما رأت عيني ووعا قلبي، ولما يرى قلب
~~هذا من بعدي فيقولان: وما الذي رأيت وما الذي يرى قال: فيكتب لهما في
~~التراب " تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر " قال: ثم يقول:
~~هل بقي شئ بعد قوله عز وجل: " كل أمر " فيقولان: لا، فيقول: هل تعلمان من
~~المنزل إليه بذلك؟ فيقولان: أنت يا رسول الله، فيقول: نعم، فيقول: هل ms0214 تكون
~~ليلة القدر من بعدى؟ فيقولان: نعم، قال: فيقول: فهل ينزل ذلك الامر فيها؟
# فيقولان: نعم، قال: فيقول: إلى من؟ فيقولان: لا ندري، فيأخذ برأسي ويقول:
# إن لم تدريا فادريا، هو هذا من بعدي قال: فإن كانا ليعرفان  تلك
~~الليلة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله من شدة ما يداخلهما من الرعب.
# 6 - وعن أبي جعفر عليه السلام قال: يا معشر الشيعة خاصموا بسورة إنا
~~أنزلناه تحلجوا، فوالله إنها لحجة الله تبارك وتعالى على الخلق بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وإنها لسيدة دينكم، وإنها لغاية علمنا، يا معشر
~~الشيعة خاصموا ب‍ " حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا
~~منذرين " فإنها لولاة الامر خاصة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، يا
~~معشر الشيعة يقول الله تبارك وتعالى: " وإن من أمة إلا خلا فيها نذير  "
~~قيل: يا أبا جعفر نذيرها محمد صلى الله عليه وآله قال: صدقت، فهل كان نذير
~~وهو حي من البعثة في أقطار الأرض، فقال السائل: لا، قال أبو جعفر عليه
~~السلام:
PageV01P249
# أرأيت بعيثه أليس نذيره، كما أن رسول الله صلى الله عليه وآله في بعثته
~~من الله عز وجل نذير، فقال: بلى، قال: فكذلك لم يمت محمد إلا وله بعيث نذير
~~قال: فإن قلت لا فقد ضيع رسول الله صلى الله عليه وآله من في أصلاب الرجال
~~من أمته، قال: وما يكفيهم القرآن؟
# قال: بلي إن وجدوا له مفسرا قال: وما فسره رسول الله صلى الله عليه وآله؟
~~قال: بلى قد فسره لرجل واحد، وفسر للأمة شأن ذلك الرجل وهو علي بن أبي طالب
~~عليه السلام.
# قال السائل: يا أبا جعفر كان هذا أمر خاص لا يحتمله العامة؟ قال: أبى
~~الله أن يعبد إلا سرا حتى يأتي إبان أجله الذي يظهر فيه دينه، كما أنه كان
~~رسول الله مع خديجة مستترا حتى أمر بالاعلان، قال السائل: ينبغي لصاحب هذا
~~الدين أن يكتم؟ قال: أو ما كتم علي بن أبي طالب عليه ms0215 السلام يوم أسلم مع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله حتى ظهر أمره؟ قال: بلى، قال: فكذلك أمرنا
~~حتى يبلغ الكتاب أجله.
# 7 - وعن أبي جعفر عليه السلام قال: لقد خلق الله جل ذكره ليلة القدر أول
~~ما خلق الدنيا ولقد خلق فيها أول نبي يكون، وأول وصي يكون، ولقد قضى أن
~~يكون في كل سنة ليلة يهبط فيها بتفسير الأمور إلى مثلها من السنة المقبلة،
~~من جحد ذلك فقد رد على الله عز وجل علمه، لأنه لا يقوم الأنبياء والرسل
~~والمحدثون إلا أن تكون عليهم حجة بما يأتيهم في تلك الليلة، مع الحجة التي
~~يأتيهم بها جبرئيل عليه السلام، قلت: والمحدثون أيضا يأتيهم جبرئيل أو غيره
~~من الملائكة عليهم السلام؟ قال: أما الأنبياء والرسل صلى الله عليهم فلا
~~شك، ولا بد لمن سواهم من أول يوم خلقت فيه الأرض إلى آخر فناء الدنيا أن
~~تكون على أهل الأرض حجة ينزل ذلك في تلك الليلة إلى من أحب من عباده.
# وأيم الله لقد نزل الروح والملائكة بالامر في ليلة القدر على آدم، وأيم
~~الله ما مات آدم إلا وله وصي، وكل من بعد آدم من الأنبياء قد أتاه الامر
~~فيها، ووضع لوصيه من بعده، وأيم الله إن كان النبي ليؤمر فيما يأتيه، من
~~الامر في تلك الليلة من آدم إلى محمد صلى الله عليه وآله أن أوص إلى فلان،
~~ولقد قال الله عز وجل في كتابه لولاة الامر من بعد محمد صلى الله عليه وآله
~~خاصة: وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض
~~PageV01P250
# كما استخلف الذين من قبلهم - إلى قوله - فأولئك هم الفاسقون  " يقول:
~~أستخلفكم لعلمي وديني وعبادتي بعد نبيكم كما استخلف وصاة آدم من بعده حتى
~~يبعث النبي الذي يليه " يعبدونني لا يشركون بي شيئا " يقول: يعبدونني
~~بإيمان لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وآله فمن قال غير ذلك " فأولئك هم
~~الفاسقون " فقد مكن ولاة الامر بعد محمد بالعلم و نحن هم، فاسألونا فإن
~~صدقناكم ms0216 فأقروا وما أنتم بفاعلين أما علمنا فظاهر، وأما إبان أجلنا الذي
~~يظهر فيه الدين منا حتى لا يكون بين الناس اختلاف، فإن له أجلا من ممر
~~الليالي والأيام، إذا أتى ظهر، وكان الامر واحدا.
# وأيم الله لقد قضي الامر أن لا يكون بين المؤمنين اختلاف، ولذلك جعلهم
~~شهداء على الناس ليشهد محمد صلى الله عليه وآله علينا، ولنشهد على شيعتنا،
~~ولتشهد شيعتنا على الناس، أبى الله عز وجل أن يكون في حكمه اختلاف، أو بين
~~أهل علمه تناقض.
# ثم قال أبو جعفر عليه السلام فضل إيمان المؤمن بحمله " إنا أنزلناه "
~~وبتفسيرها على من ليس مثله في الايمان بها، كفضل الانسان على البهائم، وإن
~~الله عز وجل ليدفع بالمؤمنين بها عن الجاحدين لها في الدنيا - لكمال عذاب
~~الآخرة لمن علم أنه لا يتوب منهم - ما يدفع بالمجاهدين عن القاعدين ولا
~~أعلم أن في هذا الزمان جهادا إلا الحج والعمرة والجوار.
# 8 - قال: وقال رجل لأبي جعفر عليه السلام: يا ابن رسول الله لا تغضب علي
~~قال:
# لماذا؟ قال: لما أريد أن أسألك عنه، قال: قل، قال: ولا تغضب؟ قال: ولا
~~أغضب قال: أرأيت قولك في ليلة القدر، وتنزل الملائكة والروح فيها إلى
~~الأوصياء، يأتونهم بأمر لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله قد علمه؟ أو
~~يأتونهم بأمر كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعلمه؟
# وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله مات وليس من علمه شئ إلا وعلي
~~عليه السلام له واع، قال أبو جعفر عليه السلام: مالي ولك أيها الرجل ومن
~~أدخلك علي؟ قال: أدخلني عليك القضاء لطلب الدين، قال: فافهم ما أقول لك.
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسري به لم يهبط حتى أعلمه الله جل
~~ذكره علم ما
PageV01P251
# قد كان وما سيكون، وكان كثير من علمه ذلك جملا يأتي تفسيرها في ليلة
~~القدر، وكذلك كان علي بن أبي طالب عليه السلام قد علم جمل العلم ويأتي
~~تفسيره في ليالي القدر، كما ms0217 كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله، قال
~~السائل: أوما كان في الجمل تفسير؟ قال: بلى ولكنه إنما يأتي بالامر من الله
~~تعالى في ليالي القدر إلى النبي وإلى الأوصياء: افعل كذا وكذا، لأمر قد
~~كانوا علموه، أمروا كيف يعملون فيه؟ قلت: فسر لي هذا قال لم يمت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلا حافظا لجملة وتفسيره، قلت فالذي كان يأتيه في ليالي
~~القدر علم ما هو؟ قال: الأمر واليسر فيما كان قد علم، قال السائل: فما يحدث
~~لهم في ليالي القدر علم سوى ما علموا؟ قال: هذا مما أمروا بكتمانه، ولا
~~يعلم تفسير ما سألت عنه إلا الله عز وجل.
# قال السائل: فهل يعلم الأوصياء ما لا يعلم الأنبياء؟ قال: لا وكيف يعلم
~~وصي غير علم ما أوصي إليه، قال السائل: فهل يسعنا أن نقول: إن أحدا من
~~الوصاة يعلم ما لا يعلم الآخر؟ قال: لا لم يمت نبي إلا وعلمه في جوف وصيه
~~وإنما تنزل الملائكة والروح في ليلة القدر بالحكم الذي يحكم به بين العباد،
~~قال السائل، و ما كانوا علموا ذلك الحكم؟ قال: بلى قد علموه ولكنهم لا
~~يستطيعون إمضاء شئ منه حتى يؤمروا في ليالي القدر كيف يصنعون إلى السنة
~~المقبلة، قال السائل: يا أبا جعفر لا أستطيع إنكار هذا؟ قال أبو جعفر عليه
~~السلام: من أنكره فليس منا.
# قال السائل: يا أبا جعفر أرأيت النبي صلى الله عليه وآله هل كان يأتيه في
~~ليالي القدر شئ لم يكن علمه؟ قال: لا يحل لك أن تسأل عن هذا، أما علم ما
~~كان وما سيكون فليس يموت نبي ولا وصي إلا والوصي الذي بعده يعلمه، أما هذا
~~العلم الذي تسأل عنه فإن الله عز وجل أبى أن يطلع الأوصياء عليه إلا
~~أنفسهم، قال السائل: يا ابن رسول الله كيف أعرف أن ليلة القدر تكون في كل
~~سنة؟ قال: إذا أتى شهر رمضان فاقرأ سورة الدخان في كل ليلة مائة مرة فإذا
~~أتت ليلة ثلاث ms0218 وعشرين فإنك ناظر إلى تصديق الذي سالت عنه.
# 9 - وقال: قال أبو جعفر عليه السلام: لما ترون  من بعثه الله عز وجل
~~للشقاء
PageV01P252
# على أهل الضلالة من أجناد الشياطين وأزواجهم  أكثر مما ترون خليفة
~~الله الذي بعثه للعدل والصواب من الملائكة، قيل: يا أبا جعفر وكيف يكون شئ
~~أكثر من الملائكة؟ قال: كما شاء الله عز وجل: قال السائل: يا أبا جعفر إني
~~لو حدثت بعض الشيعة بهذا الحديث لأنكروه قال: كيف ينكرونه؟ قال، يقولون: إن
~~الملائكة عليهم السلام أكثر من الشياطين قال: صدقت افهم عني ما أقول: إنه
~~ليس من يوم ولا ليلة إلا وجميع الجن والشياطين، تزور أئمة الضلالة ويزور
~~إمام الهدى عددهم من الملائكة حتى إذا أتت ليلة القدر، فيهبط فيها من
~~الملائكة إلى ولي الأمر، خلق الله - أو قال قيض الله - عز وجل من الشياطين
~~بعددهم ثم زاروا ولي الضلالة فأتوه بالإفك والكذب حتى لعله يصبح فيقول:
~~رأيت كذا وكذا، فلو سأل ولي الأمر عن ذلك لقال رأيت شيطانا أخبرك بكذا وكذا
~~حتى يفسر له تفسيرا ويعلمه الضلالة التي هو عليها.
# وأيم الله إن من صدق بليلة القدر، ليعلم أنها لنا خاصة لقول رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام حين دنا موته: هذا وليكم من بعدي، فان
~~أطعتموه رشدتم، ولكن من لا يؤمن بما في ليلة القدر منكر، ومن آمن بليلة
~~القدر ممن على غير رأينا فإنه لا يسعه في الصدق إلا أن يقول، إنها لنا ومن
~~لم يقل فإنه كاذب، إن الله عز وجل أعظم من أن ينزل الامر مع الروح
~~والملائكة إلى كافر فاسق، فان قال: إنه ينزل إلى الخليفة الذي هو عليها
~~فليس قولهم ذلك بشئ، وإن قالوا: إنه ليس ينزل إلى أحد فلا يكون أن ينزل شئ
~~إلى غير شئ وإن قالوا - وسيقولون -: ليس هذا بشئ فقد ضلوا ضلالا بعيدا.
### || (باب) * (في أن الأئمة عليهم السلام يزدادون في ليلة الجمعة) *
# 1 - حدثني
~~أحمد بن إدريس القمي ومحمد بن يحيى، ms0219 عن الحسن بن علي الكوفي عن موسى بن
~~سعدان، عن عبد الله بن أيوب، عن أبي يحيى الصنعاني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال لي: يا أبا يحيى إن لنا في ليالي الجمعة لشأنا من الشأن،
~~قال قلت جعلت فداك وما ذاك الشأن قال: يؤذن لأرواح الأنبياء الموتى عليهم
~~السلام وأرواح الأوصياء
PageV01P253
# الموتى وروح الوصي الذي بين ظهرانيكم، يعرج بها إلى السماء حتى توافي عرش
~~ربها، فتطوف به أسبوعا وتصلي عند كل قائمة من قوائم العرش ركعتين، ثم ترد
~~إلى الأبدان التي كانت فيها فتصبح الأنبياء والأوصياء قد ملؤا سرورا ويصبح
~~الوصي الذي بين ظهرانيكم وقد زيد في علمه مثل جم الغفير.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، عن جعفر بن محمد الكوفي، عن يوسف
~~الابزاري، عن المفضل قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام ذات يوم وكان لا
~~يكنيني قبل ذلك: يا أبا عبد الله قال: قلت: لبيك، قال: إن لنا في كل ليلة
~~جمعة سرورا قلت زادك الله وما ذاك؟ قال: إذا كان ليلة الجمعة وافى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله العرش ووافى الأئمة عليهم السلام معه ووافينا
~~معهم، فلا ترد أرواحنا إلى أبداننا إلا بعلم مستفاد، ولولا ذلك لأنفدنا.
# 3 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عبد الله بن محمد، عن الحسين
~~ابن أحمد المنقري، عن يونس أو المفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:
~~ما من ليلة جمعة إلا ولأولياء الله فيها سرور قلت: كيف ذلك؟ جعلت فداك قال:
~~إذا كان ليلة الجمعة وافى رسول الله صلى الله عليه وآله العرش ووافى الأئمة
~~عليهم السلام ووافيت معهم فما أرجع إلا بعلم مستفاد ولولا ذلك لنفد ما
~~عندي.
### || (باب) * (لولا أن الأئمة عليهم السلام يزدادون لنفد ما عندهم) *
# 1 - علي
~~بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~صفوان بن يحيى قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: ms0220 كان جعفر بن محمد
~~عليهما السلام يقول: لولا أنا نزداد لأنفدنا.
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن صفوان، عن أبي الحسن
~~مثله.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد
~~عن يحيى الحلبي، عن ذريح المحاربي قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام:
~~لولا أنا نزداد لأنفدنا.
PageV01P254
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن ثعلبة، عن زرارة
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لولا أنا نزداد لأنفدنا، قال: قلت:
~~تزدادون شيئا لا يعلمه رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: أما إنه إذا كان
~~ذلك عرض على رسول الله صلى الله عليه وآله ثم على الأئمة ثم انتهى الامر
~~إلينا.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس يخرج شئ من عند الله عز وجل
~~حتى يبدأ برسول الله صلى الله عليه وآله ثم بأمير المؤمنين عليه السلام ثم
~~بواحد بعد واحد، لكيلا يكون آخرنا أعلم من أولنا.
### || (باب) (أن الأئمة عليهم السلام يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل عليهم السلام)
# 1 - علي بن محمد ومحمد بن الحسن،
~~عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن
~~عبد الله بن القاسم، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله
~~تبارك وتعالى علمين: علما أظهر عليه ملائكته وأنبياءه ورسله، فما أظهر عليه
~~ملائكته ورسله وأنبياءه فقد علمناه، وعلما استأثر به فإذا بدا لله في شئ
~~منه أعلمنا ذلك وعرض على الأئمة الذين كانوا من قبلنا.
# علي بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن موسى بن القاسم، ومحمد
~~ابن يحيى، عن العمركي بن علي جميعا، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام مثله. ms0221
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن الله عز وجل علمين: علما عنده لم يطلع عليه أحدا من خلقه، وعلما نبذه
~~إلى ملائكته ورسله، فما نبذه إلى ملائكته ورسله فقد انتهى إلينا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن ضريس، قال:
~~سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن لله عز وجل علمين: علم مبذول، وعلم
~~PageV01P255
# مكفوف فأما المبذول فإنه ليس من شئ تعلمه الملائكة والرسل إلا نحن نعلمه،
~~وأما المكفوف فهو الذي عند الله عز وجل في أم الكتاب إذا خرج نفذ.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي
~~ابن النعمان، عن سويد القلا، عن أبي أيوب، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إن الله عز وجل علمين: علم لا يعلمه إلا هو وعلم علمه ملائكته
~~ورسله، فما علمه ملائكته ورسله عليهم السلام فنحن نعلمه.
### || (باب) * (نادر فيه ذكر الغيب) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن معمر بن خلاد قال:
# سأل أبا الحسن عليه السلام رجل من أهل فارس فقال له: أتعلمون الغيب؟
~~فقال: قال أبو جعفر عليه السلام: يبسط لنا العلم فنعلم ويقبض عنا فلا نعلم،
~~وقال: سر الله عز وجل أسره إلى جبرئيل عليه السلام وأسره جبرئيل إلى محمد
~~صلى الله عليه وآله، وأسره محمد إلى من شاء الله.
# 2 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن سدير الصيرفي قال: سمعت حمران بن أعين يسأل أبا جعفر عليه
~~السلام: عن قول الله عز وجل: " بديع السماوات والأرض  " قال أبو جعفر
~~عليه السلام: إن الله عز وجل ابتدع الأشياء كلها بعلمه على غير مثال كان
~~قبله، فابتدع السماوات والأرضين ولم ms0222 يكن قبلهن سماوات ولا أرضون، أما تسمع
~~لقوله تعالى: " وكان عرشه على الماء  ".
# فقال له حمران: " أرأيت قوله جل ذكره: " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه
~~أحدا  " فقال أبو جعفر عليه السلام: " إلا من ارتضى من رسول " وكان
~~والله محمد ممن ارتضاه، وأما قوله " عالم الغيب " فإن الله عز وجل عالم بما
~~غاب عن خلقه فيما يقدر من شئ، ويقضيه في علمه قبل أن يخلقه، وقبل أن يفضيه
~~إلى الملائكة، فذلك يا حمران، علم موقوف عنده، إليه فيه المشيئة، فيقضيه
~~إذا أراد، ويبدو له فيه فلا يمضيه، فأما العلم الذي يقدره الله عز وجل
~~فيقضيه ويمضيه فهو العلم الذي انتهى
PageV01P256
# إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ثم إلينا.
# 3 - أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن عباد بن سليمان، عن محمد بن
~~سليمان عن أبيه، عن سدير قال: كنت أنا وأبو بصير ويحيى البزاز وداود بن
~~كثير في مجلس أبي عبد الله عليه السلام إذ خرج إلينا وهو مغضب، فلما أخذ
~~مجلسه قال: يا عجبا لأقوام يزعمون أنا نعلم الغيب، ما يعلم الغيب إلا الله
~~عز وجل، لقد هممت بضرب جاريتي فلانة، فهربت مني فما علمت في أي بيوت الدار
~~هي قال سدير: فلما أن قام من مجلسه وصار في منزله دخلت أنا وأبو بصير وميسر
~~وقلنا له: جعلنا فداك سمعناك وأنت تقول كذا وكذا في أمر جاريتك ونحن نعلم
~~أنك تعلم علما كثيرا ولا ننسبك إلى علم الغيب قال: فقال: يا سدير: ألم تقرء
~~القرآن؟ قلت: بلى، قال:
# فهل وجدت فيما قرأت من كتاب الله عز وجل: " قال الذي عنده علم من الكتاب
~~أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك  " قال: قلت: جعلت فداك قد قرأته،
~~قال: فهل عرفت الرجل؟ وهل علمت ما كان عنده من علم الكتاب؟ قال: قلت:
# أخبرني به؟ قال: قدر قطرة من الماء في البحر الأخضر فما يكون ذلك من علم
~~الكتاب؟! قال: قلت جعلت: فداك ما أقل هذا فقال: يا سدير: ms0223 ما أكثر هذا، أن
~~ينسبه الله عز وجل  إلى العلم الذي أخبرك به يا سدير، فهل وجدت فيما
~~قرأت من كتاب الله عز وجل أيضا: " قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده
~~علم الكتاب  قال: قلت: قد قرأته جعلت فداك قال: أفمن عنده علم الكتاب
~~كله أفهم أم من عنده علم الكتاب بعضه؟ قلت: لا، بل من عنده علم الكتاب كله،
~~قال: فأومأ بيده إلى صدره وقال: علم الكتاب والله كله عندنا، علم الكتاب
~~والله كله عندنا.
# 4 - أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو
~~ابن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الامام؟ يعلم الغيب؟ فقال: لا ولكن إذا أراد أن يعلم الشئ أعلمه
~~الله ذلك.
PageV01P257
### || (باب) * (أن الأئمة عليهم السلام إذا شاؤوا أن يعلموا علموا) *
# 1 - علي
~~بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان ابن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن الامام إذا شاء أن يعلم علم.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان عن
~~بدر بن الوليد، عن أبي الربيع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الامام
~~إذا شاء أن يعلم اعلم .
# 3 - محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن سعيد
~~المدائني، عن أبي عبيدة المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~أراد الامام أن يعلم شيئا أعلمه الله ذلك.
### || (باب) * (أن الأئمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون، وانهم لا يموتون) * * (الا باختيار منهم) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن
~~سماعة وعبد الله بن محمد، عن عبد الله بن القاسم البطل، عن أبي بصير قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: أي إمام لا يعلم ما ms0224 يصيبه وإلى ما يصير،
~~فليس ذلك بحجة لله على خلقه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محمد بن بشار قال:
# حدثني شيخ من أهل قطيعة الربيع من العامة ببغداد ممن كان ينقل عنه، قال:
~~قال لي: قد رأيت بعض من يقولون بفضله من أهل هذا البيت، فما رأيت مثله قط
~~في فضله ونسكه فقلت له: من؟ وكيف رأيته، قال: جمعنا أيام السندي بن شاهك
~~
PageV01P258
# ثمانين رجلا من الوجوه المنسوبين إلى الخير، فأدخلنا على موسى بن جعفر
~~عليهما السلام فقال لنا السندي: يا هؤلاء انظروا إلى هذا الرجل هل حدث به
~~حدث؟ فإن الناس يزعمون أنه قد فعل به ويكثرون في ذلك  وهذا منزله وفراشه
~~موسع عليه غير مضيق ولم يرد به أمير المؤمنين سوءا وإنما ينتظر به أن يقدم
~~فيناظر أمير المؤمنين  وهذا هو صحيح موسع عليه في جميع أموره، فسلوه،
~~قال: ونحن ليس لنا هم إلا النظر إلى الرجل والى فضله وسمته  فقال موسى
~~بن جعفر عليهما السلام: أما ما ذكر من التوسعة وما أشبهها فهو على ما ذكر
~~غير أني أخبركم أيها النفر أني قد سقيت السم في سبع تمرات وأنا غدا أخضر
~~ وبعد غد أموت قال: فنظرت إلى السندي بن شاهك يضطرب ويرتعد مثل السعفة
~~.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن عبد
~~الله ابن أبي جعفر قال: حدثني أخي، عن جعفر، عن أبيه أنه أتى علي بن الحسين
~~عليهما السلام ليلة قبض فيها بشراب فقال: يا أبت أشرب هذا فقال: يا بني إن
~~هذه الليلة التي اقبض فيها وهي الليلة التي قبض فيها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.
# 4 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد، عن الحسن بن
~~الجهم قال: قلت للرضا عليه السلام: إن أمير المؤمنين عليه السلام قد عرف
~~قاتله والليلة التي يقتل فيها والموضع الذي يقتل فيه وقوله لما سمع صياح
~~الإوز  في ms0225 الدار: صوائح تتبعها نوائح، وقول أم كلثوم: لو صليت الليلة
~~داخل الدار وأمرت غيرك يصلي بالناس، فأبى عليها وكثر دخوله وخروجه تلك
~~الليلة بلا سلاح وقد عرف عليه السلام أن ابن ملجم لعنه الله قاتله بالسيف،
~~كان هذا مما لم يجز  تعرضه، فقال: ذلك كان ولكنه خير  في تلك الليلة،
~~لتمضي مقادير الله عز وجل.
PageV01P259
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن موسى
~~عليه السلام قال: إن الله عز وجل غضب على الشيعة  فخيرني نفسي أوهم،
~~فوقيتهم والله بنفسي.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن مسافر أن أبا الحسن
~~الرضا عليه السلام قال له: يا مسافر هذا القناة فيها حيتان؟ قال: نعم جعلت
~~فداك، فقال:
# إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله البارحة وهو يقول: يا علي ما
~~عندنا خير لك .
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي
~~خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، كنت عند أبي في اليوم الذي قبض
~~فيه فأوصاني بأشياء في غسله وفي كفنه وفي دخوله قبره، فقلت: يا أباه والله
~~ما رأيتك منذ اشتكيت  أحسن منك اليوم، ما رأيت عليك أثر الموت، فقال: يا
~~بني أما سمعت علي بن الحسين عليهما السلام ينادي من وراء الجدار يا محمد
~~تعال، عجل؟.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن عبد الملك بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أنزل الله تعالى النصر
~~على الحسين عليه السلام حتى كان [ما] بين السماء والأرض  ثم خير: النصر،
~~أو لقاء الله، فاختار لقاء الله تعالى.
### || (باب) * (أن الأئمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وانه ) * * (لا يخفى عليهم الشئ صلوات الله عليهم) *
# 1 - أحمد بن محمد ومحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله بن
~~حماد، ms0226 عن سيف التمار قال كنا مع أبي عبد الله عليه السلام جماعة من
PageV01P260
# الشيعة في الحجر فقال: علينا عين؟ فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر أحدا
~~فقلنا: ليس علينا عين فقال: ورب الكعبة ورب البنية - ثلاث مرات - لو كنت
~~بين موسى والخضر لأخبرتهما أني أعلم منهما ولأنبئتهما بما ليس في أيديهما،
~~لان موسى والخضر عليهما السلام أعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما
~~هو كائن حتى تقوم الساعة وقد ورثناه من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وراثة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن يونس بن
~~يعقوب، عن الحارث بن المغيرة، وعدة من أصحابنا منهم عبد الاعلى وأبو عبيدة
~~وعبد الله ابن بشر الخثعمي سمعوا أبا عبد الله عليه السلام يقول: إني لاعلم
~~ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة وأعلم ما في النار، وأعلم
~~ما كان وما يكون، قال: ثم مكث هنيئة فرأى أن ذلك كبر على من سمعه منه فقال:
~~علمت ذلك من كتاب الله عز وجل، إن الله عز وجل يقول فيه تبيان كل شئ .
# 3 - علي بن محمد، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن
~~جماعة بن سعد الخثعمي  أنه قال: كان المفضل عند أبي عبد الله عليه
~~السلام فقال له المفضل:
# جعلت فداك يفرض الله طاعة عبد على العباد ويحجب عنه خبر السماء؟ قال: لا،
~~الله أكرم وأرحم وأرأف بعباده من أن يفرض طاعة عبد على العباد ثم يحجب عنه
~~خبر السماء صباحا ومساء.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس
~~الكناسي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول - وعنده أناس من أصحابه -:
~~عجبت من قوم يتولونا  ويجعلونا أئمة ويصفون أن طاعتنا مفترضة عليهم
~~كطاعة رسول الله صلى الله عليه وآله ثم يكسرون حجتهم ويخصمون أنفسهم بضعف
~~قلوبهم، فينقصونا حقنا ويعيبون ذلك على من أعطاه الله برهان حق ms0227 معرفتنا
~~والتسليم لامرنا، أترون أن الله تبارك وتعالى افترض طاعة أوليائه على
~~عباده، ثم يخفي عنهم أخبار السماوات والأرض
PageV01P261
# ويقطع عنهم مواد العلم فيما يرد عليهم مما فيه قوام دينهم؟! فقال له
~~حمران: جعلت فداك أرأيت ما كان من أمر قيام علي بن أبي طالب والحسن والحسين
~~عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عز ذكره، وما أصيبوا من قتل
~~الطواغيت إياهم والظفر بهم حتى قتلوا وغلبوا؟ فقال أبو جعفر عليه السلام:
~~يا حمران إن الله تبارك وتعالى قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وأمضاه وحتمه
~~على سبيل الاختيار  ثم أجراه فبتقدم علم  إليهم من رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قام علي والحسن والحسين عليهم السلام، وبعلم صمت من صمت
~~منا، ولو أنهم يا حمران حيث نزل بهم ما نزل بهم ما نزل من أمر الله عز وجل
~~وإظهار الطواغيت عليهم سألوا الله عز وجل أن يدفع عنهم ذلك وألحوا عليه في
~~طلب إزالة ملك  الطواغيت وذهاب ملكهم إذا لأجابهم ودفع ذلك عنهم، ثم كان
~~انقضاء مدة الطواغيت وذهاب ملكهم أسرع من سلك منظوم انقطع فتبدد، وما كان
~~ذلك الذي أصابهم يا حمران لذنب اقترفوه  ولا لعقوبة معصية خالفوا الله
~~فيها ولكن لمنازل وكرامة من الله، أراد أن يبلغوها، فلا تذهبن بك المذاهب
~~فيهم.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن هشام بن الحكم قال،
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام بمنى عن خمسمائة حرف من الكلام فأقبلت أقول:
~~يقولون كذا وكذا قال: فيقول: قل كذا وكذا، قلت: جعلت فداك هذا الحلال وهذا
~~الحرام، أعلم أنك صاحبه وأنك أعلم الناس به وهذا هو الكلام، فقال لي: ويك
~~ يا هشام [لا] يحتج الله تبارك وتعالى على خلقه بحجة لا يكون عنده كل ما
~~يحتاجون إليه.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن محمد بن
~~الفضيل عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لا والله لا يكون
~~عالم ms0228  جاهلا أبدا، عالما بشئ جاهلا بشئ، ثم قال: الله أجل وأعز وأكرم من
~~أن يفرض طاعة عبد يحجب عنه علم سمائه وأرضه، ثم قال: لا يحجب ذلك عنه.
PageV01P262
### || (باب) * (أن الله عز وجل لم يعلم نبيه علما الا أمره أن يعلمه أمير المؤمنين) * * (وأنه كان شريكه في العلم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن عبد الله ابن سليمان، عن حمران بن أعين،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن جبرئيل عليه السلام أتى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله برمانتين فأكل رسول الله صلى الله عليه وآله إحداهما وكسر
~~الأخرى بنصفين فأكل نصفا وأطعم عليا نصفا ثم قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: يا أخي هل تدري ما هاتان الرمانتان؟
# قال: لا، قال: أما الأولى فالنبوة، ليس لك فيها نصيب وأما الأخرى فالعلم
~~أنت شريكي فيه، فقلت: أصلحك الله كيف كان؟ يكون شريكه فيه؟ قال: لم يعلم
~~الله محمدا صلى الله عليه وآله علما إلا وأمره أن يعلمه عليا عليه السلام.
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~برمانتين من الجنة فأعطاه إياهما فأكل واحدة وكسر الأخرى بنصفين فأعطى عليا
~~عليه السلام نصفها فأكلها، فقال يا علي أما الرمانة الأولى التي أكلتها
~~فالنبوة ليس لك فيها شئ، وأما الأخرى فهو العلم فأنت شريكي فيه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد، عن منصور بن
~~يونس، عن ابن أذينة، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
~~نزل جبرئيل على محمد صلى الله عليه وآله برمانتين من الجنة، فلقيه علي عليه
~~السلام فقال: ما هاتان الرمانتان اللتان في يدك؟ فقال: أما هذه فالنبوة،
~~ليس لك فيها نصيب، وأما هذه فالعلم، ثم فلقها رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بنصفين ms0229 فأعطاه نصفها وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله نصفها ثم قال: أنت
~~شريكي فيه وأنا شريكك فيه، قال: فلم يعلم والله رسول الله صلى الله عليه
~~وآله حرفا مما علمه الله عز وجل إلا وقد علمه عليا ثم انتهى العلم إلينا،
~~ثم وضع يده على صدره.
PageV01P263
### || (باب) * (جهات علوم الأئمة عليهم السلام) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن عمه حمزة بن بزيع، عن علي السائي  عن أبي
~~الحسن الأول موسى عليه السلام قال: قال: مبلغ علمنا على ثلاثة وجوه: ماض
~~وغابر وحادث  فاما الماضي فمفسر، وأما الغابر فمزبور  وأما الحادث
~~فقذف في القلوب، ونقر في الاسماع  وهو أفضل علمنا ولا نبي بعد نبينا.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، عن علي بن موسى، عن صفوان بن
~~يحيى، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام [قال] قلت:
~~أخبرني عن علم عالمكم؟ قال: وراثة من رسول الله صلى الله عليه وآله ومن علي
~~عليه السلام قال: قلت: إنا نتحدث أنه يقذف في قلوبكم وينكت في آذانكم
~~قال: أو ذاك .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عمن حدثه، عن المفضل بن عمر قال: قلت لأبي
~~الحسن عليه السلام: روينا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إن علمنا
~~غابر ومزبور ونكت في القلوب ونقر في الاسماع فقال اما الغابر فما تقدم من
~~علمنا، وأما المزبور فما يأتينا، وأما النكت في القلوب فإلهام وأما النقر
~~في الاسماع فأمر الملك.
### || (باب) * (ان الأئمة عليهم السلام لو ستر عليهم لأخبروا كل امرئ بما له وعليه) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة ابن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن عبد الواحد بن المختار قال، قال أبو
~~جعفر عليه السلام لو كان لألسنتكم أوكية  لحدثت كل امرئ بما له وعليه.
# 2 - وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن عبد الله بن مسكان ms0230
PageV01P264
# قال: سمعت أبا بصير يقول: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: من أين أصاب
~~أصحاب علي ما أصابهم مع علمهم بمناياهم وبلاياهم؟ قال: فأجابني - شبه
~~المغضب -: ممن ذلك إلا منهم؟!
# فقلت: ما يمنعك جعلت فداك؟ قال: ذلك باب أغلق إلا أن الحسين بن علي صلوات
~~عليهما فتح منه شيئا يسيرا ثم قال: يا أبا محمد، إن أولئك كانت على أفواههم
~~أوكية.
### || (باب) * (التفويض إلى رسول الله صلى الله عليه وآله والى الأئمة) * * (عليهم السلام في أمر الدين) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، عن
~~علي بن إسماعيل، عن صفوان ابن يحيى، عن عصام بن حميد، عن أبي إسحاق النحوي
~~قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فسمعته يقول: إن الله عز وجل أدب
~~نبيه على محبته فقال: " وإنك لعلى خلق عظيم  " ثم فوض إليه فقال عز وجل:
~~" وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا  " وقال عز وجل: " من
~~يطع الرسول فقد أطاع الله  " قال: ثم قال وإن نبي الله فوض إلى علي
~~وائتمنه فسلمتم وجحد الناس فوالله لنحبكم أن تقولوا إذا قلنا وأن تصمتوا
~~إذا صمتنا ونحن فيما بينكم وبين الله عز وجل، ما جعل الله لاحد خيرا في
~~خلاف أمرنا.
# عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~أبي إسحاق قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول ثم ذكر نحوه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس، عن بكار بن
~~بكر، عن موسى بن أشيم قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسأله رجل عن
~~آية من كتاب الله عز وجل فأخبره بها ثم دخل عليه داخل فسأله عن تلك الآية
~~فأخبره بخلاف ما أخبر [به] الأول فدخلني من ذلك ما شاء الله حتى كأن قلبي
~~يشرح بالسكاكين  فقلت في نفسي: تركت أبا قتادة بالشام لا يخطئ في الواو
~~وشبهه وجئت إلى هذا يخطئ هذا الخطاء كله، فبينا أنا ms0231 كذلك إذ دخل عليه آخر
~~فسأله عن تلك الآية فأخبره بخلاف ما أخبرني وأخبر صاحبي، فسكنت نفسي، فعلمت
PageV01P265
# أن ذلك منه تقية، قال: ثم التفت إلي فقال لي: يا ابن أشيم إن الله عز وجل
~~فوض إلى سليمان بن داود فقال: " هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب " وفوض
~~إلى نبيه، صلى الله عليه وآله فقال: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
~~فانتهوا " فما فوض إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقد فوضه إلينا.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة، عن زرارة
~~قال: سمعت أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام يقولان: إن الله عز وجل
~~فوض إلى نبيه صلى الله عليه وآله أمر خلقه لينظر كيف طاعتهم، ثم تلا هذه
~~الآية: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ".
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة. عن فضيل
~~بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لبعض أصحاب قيس الماصر:
~~إن الله عز وجل أدب نبيه فأحسن أدبه فلما أكمل له الأدب قال: " إنك لعلى
~~خلق عظيم "، ثم فوض إليه أمر الدين والأمة ليسوس عباده، فقال عز وجل: " ما
~~آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " وإن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كان مسددا موفقا مؤيدا بروح القدس، لا يزل ولا يخطئ في شئ مما يسوس به
~~الخلق، فتأدب بآداب الله ثم إن الله عز وجل فرض الصلاة ركعتين، ركعتين عشر
~~ركعات فأضاف رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الركعتين ركعتين وإلى المغرب
~~ركعة فصارت عديل الفريضة لا يجوز تركهن إلا في سفر وأفرد الركعة في المغرب
~~فتركها قائمة في السفر والحضر فأجاز الله عز وجل له ذلك فصارت الفريضة سبع
~~عشرة ركعة، ثم سن رسول الله صلى الله عليه وآله النوافل أربعا وثلاثين ركعة
~~مثلي الفريضة فأجاز الله عز وجل له ذلك والفريضة والنافلة إحدى وخمسون ركعة
~~منها ركعتان ms0232 بعد العتمة جالسا تعد بركعة مكان الوتر وفرض الله في السنة صوم
~~شهر رمضان وسن رسول الله صلى الله عليه وآله صوم شعبان وثلاث أيام في كل
~~شهر مثلي الفريضة فأجاز الله عز وجل له ذلك وحرم الله عز وجل الخمر بعينها
~~وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله المسكر من كل شراب فأجاز الله له ذلك
~~كله وعاف رسول الله صلى الله عليه وآله أشياء وكرهها ولم ينه عنها نهي حرام
~~إنما نهى عنها نهي إعافة وكراهة، ثم رخص فيها PageV01P266
# فصار الاخذ برخصه  واجبا على العباد كوجوب ما يأخذون بنهيه وعزائمه
~~ولم يرخص لهم رسول الله صلى الله عليه وآله فيما نهاهم عنه نهي حرام ولا
~~فيما أمر به أمر فرض لازم فكثير المسكر من الأشربة نهاهم عنه نهي حرام لم
~~يرخص فيه لاحد ولم يرخص رسول الله صلى الله عليه وآله لاحد تقصير الركعتين
~~اللتين ضمهما إلى ما فرض الله عز وجل، بل ألزمهم ذلك إلزاما واجبا، لم يرخص
~~لاحد في شئ من ذلك إلا للمسافر وليس لاحد أن يرخص [شيئا] ما لم يرخصه رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، فوافق أمر رسول الله صلى الله عليه وآله أمر الله
~~عز وجل ونهيه نهي الله عز وجل ووجب على العباد التسليم له كالتسليم لله
~~تبارك وتعالى.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن
~~ميمون، عن زرارة أنه سمع أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام يقولان: إن
~~الله تبارك وتعالى فوض إلى نبيه صلى الله عليه وآله أمر خلقه لينظر كيف
~~طاعتهم، ثم تلا هذه الآية " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
~~".
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة
~~مثله.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى أدب نبيه صلى ms0233 الله
~~عليه وآله فلما انتهى به إلى ما أراد، قال له: " إنك لعلى خلق عظيم  "
~~ففوض إليه دينه فقال: " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "
~~وإن الله عز وجل فرض الفرائض ولم يقسم للجد شيئا وإن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أطعمه السدس فأجاز الله جل ذكره له ذلك، وذلك قول الله عز وجل: "
~~هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب  ".
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: وضع رسول الله صلى الله عليه آله دية
~~العين ودية النفس وحرم النبيذ وكل مسكر، فقال له رجل: وضع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من غير أن يكون جاء فيه شئ؟ قال: نعم ليعلم من يطع الرسول
~~ممن يعصيه.
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن قال: وجدت في نوادر محمد بن سنان
PageV01P267
# عن عبد الله بن سنان، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا والله ما
~~فوض الله إلى أحد من خلقه إلا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وإلى
~~الأئمة، قال عز وجل: " إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما
~~أريك الله  " وهي جارية في الأوصياء عليهم السلام.
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن
~~زياد، عن محمد بن الحسن الميثمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: إن الله عز و جل أدب رسوله حتى قومه على ما أراد، ثم فوض إليه فقال
~~عز ذكره: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " فما فوض الله
~~إلى رسوله صلى الله عليه وآله فقد فوضه إلينا.
# 10 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن الحسين بن عبد الرحمن، عن صندل
~~الخياط، عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام في قوله تعالى:
~~" هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب " قال: أعطى سليمان ملكا عظيما ms0234 ثم
~~جرت هذه الآية في رسول الله صلى الله عليه وآله فكان له أن يعطي ما شاء من
~~شاء ويمنع من شاء، وأعطاه [الله] أفضل مما أعطى سليمان لقوله: " ما آتاكم
~~الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ".
### || (باب) * (في أن الأئمة بمن يشبهون ممن مضى وكراهية القول) * * (فيهم بالنبوة) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى،
~~عن حمران بن أعين قال قلت لأبي جعفر عليه السلام: ما موضع العلماء ؟
~~قال: مثل ذي القرنين وصاحب سليمان وصاحب موسى عليهم السلام.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن أبي العلاء
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إنما الوقوف علينا في الحلال فأما
~~النبوة فلا .
PageV01P268
# 3 - محمد بن يحيى الأشعري، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن النضر بن سويد
~~عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أيوب بن الحر، قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول:
# إن الله عز ذكره ختم بنبيكم النبيين فلا نبي بعده أبدا، وختم بكتابكم
~~الكتب فلا كتاب بعده أبدا، وأنزل فيه تبيان كل شئ وخلقكم وخلق السماوات
~~والأرض ونبأ ما قبلكم وفصل ما بينكم وخبر ما بعدكم وأمر الجنة والنار وما
~~أنتم صائرون إليه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن الحسين بن المختار، عن الحارث بن المغيرة قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام:
# إن عليا عليه السلام كان محدثا فقلت: فتقول: نبي؟ قال: فحرك بيده هكذا
~~، ثم قال: أو كصاحب سليمان أو كصاحب موسى أو كذي القرنين أو ما بلغكم
~~أنه قال: وفيكم مثله؟.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد
~~ابن معاوية، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قال: قلت له: ما
~~منزلتكم؟ ومن تشبهون ممن مضى؟ قال: صاحب موسى وذو القرنين، كانا عالمين ولم
~~يكونا نبيين.
# 6 - محمد بن يحيى، عن ms0235 أحمد بن محمد، عن البرقي، عن أبي طالب، عن سدير
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن قوما يزعمون أنكم آلهة، يتلون بذلك
~~علينا قرآنا: " وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله  " فقال: يا سدير
~~سمعي وبصري وبشري ولحمي ودمي وشعري من هؤلاء براء وبرئ الله منهم، ما هؤلاء
~~على ديني ولا على دين آبائي والله لا يجمعني الله وإياهم يوم القيامة إلا
~~وهو ساخط عليهم، قال: قلت: وعندنا قوم يزعمون أنكم رسل يقرؤون علينا بذلك
~~قرآنا " يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم
~~ " فقال: يا سدير سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي من هؤلاء براء وبرئ
~~الله منهم ورسوله، ما هؤلاء على ديني ولا على دين آبائي والله لا يجمعني
~~الله وإياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم، قال: قلت: فما أنتم؟
# قال نحن خزان علم الله، نحن تراجمة أمر الله ، نحن قوم معصومون، أمر
~~الله
PageV01P269
# تبارك وتعالى بطاعتنا ونهى عن معصيتنا، نحن الحجة البالغة على من دون
~~السماء و فوق الأرض.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن
~~بحر، عن ابن مسكان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن محمد بن مسلم قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الأئمة بمنزلة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلا أنهم ليسوا بأنبياء ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي صلى
~~الله عليه وآله فأما ما خلا ذلك فهم فيه بمنزلة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله.
### || (باب) * (أن الأئمة عليهم السلام محدثون مفهمون) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحجال، عن القاسم بن محمد، عن عبيد بن زرارة قال: أرسل
~~أبو جعفر عليه السلام إلى زرارة أن يعلم الحكم بن عتيبة أن أوصياء محمد
~~عليه وعليهم السلام محدثون.
# 2 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن زياد بن
~~سوقة، عن الحكم ms0236 بن عتيبة قال: دخلت على علي بن الحسين عليهما السلام يوما
~~فقال: يا حكم هل تدري الآية التي كان علي بن أبي طالب عليه السلام يعرف
~~قاتله بها ويعرف بها الأمور العظام التي كان يحدث بها الناس؟ قال الحكم:
~~فقلت في نفسي: قد وقعت على علم من علم علي بن الحسين، أعلم بذلك تلك الأمور
~~العظام، قال: فقلت: لا والله لا أعلم، قال: ثم قلت: الآية تخبرني بها يا
~~ابن رسول الله؟ قال: هو والله قول الله عز ذكره: " وما أرسلنا من قبلك من
~~رسول ولا نبي (ولا محدث) " وكان علي بن أبي طالب عليه السلام محدثا فقال له
~~رجل يقال له: عبد الله بن زيد، كان أخا علي لامه، سبحان الله محدثا؟! كأنه
~~ينكر ذلك، فأقبل علينا أبو جعفر عليه السلام فقال: أما والله إن ابن أمك
~~بعد قد كان يعرف ذلك، قال: فلما قال ذلك سكت الرجل، فقال: هي التي هلك فيها
~~أبو الخطاب  فلم يدر ما تأويل المحدث والنبي.
PageV01P270
# 3 - أحمد بن محمد ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~محمد بن إسماعيل قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: الأئمة علماء
~~صادقون مفهمون محدثون.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن محمد بن مسلم
~~قال ذكر المحدث عند أبي عبد الله عليه السلام فقال: إنه يسمع الصوت ولا يرى
~~الشخص فقلت له: جعلت فداك كيف يعلم أنه كلام الملك؟ قال: إنه يعطي السكينة
~~والوقار حتى يعلم أنه كلام ملك.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى
~~عن الحسين بن المختار، عن الحارث بن المغيرة، عن حمران بن أعين قال: قال
~~أبو جعفر عليه السلام إن عليا عليه السلام كان محدثا، فخرجت إلى أصحابي
~~فقلت: جئتكم بعجيبة، فقالوا: وما هي؟ فقلت: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول، كان علي عليه السلام محدثا فقالوا: ما صنعت شيئا ألا ms0237 سألته من كان
~~يحدثه، فرجعت  إليه فقلت: إني حدثت أصحابي بما حدثتني فقالوا: ما صنعت
~~شيئا ألا سألته من كان يحدثه؟، فقال لي:
# يحدثه ملك، قلت: تقول: إنه نبي؟ قال: فحرك يده - هكذا -: أو كصاحب سليمان
~~أو كصاحب موسى أو كذي القرنين، أو ما بلغكم أنه قال: وفيكم مثله .
### || (باب) * (فيه ذكر الأرواح التي في الأئمة عليهم السلام) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن
~~عمر اليماني، عن جابر الجعفي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا جابر
~~إن الله تبارك وتعالى خلق الخلق ثلاثة أصناف وهو قول الله عز وجل: " وكنتم
~~أزواجا ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشئمة ما أصحاب
~~المشئمة والسابقون السابقون أولئك المقربون  " فالسابقون هم رسل الله
~~عليهم السلام وخاصة الله من
PageV01P271
# خلقه، جعل فيهم خمسة أرواح أيدهم بروح القدس فبه عرفوا الأشياء، وأيدهم
~~بروح الايمان فبه خافوا الله عز وجل وأيدهم بروح القوة فبه قدروا على طاعة
~~الله، وأيدهم بروح الشهوة فبه اشتهوا طاعة الله عز وجل وكرهوا معصيته، وجعل
~~فيهم روح المدرج الذي به يذهب الناس ويجيئون، وجعل في المؤمنين وأصحاب
~~الميمنة روح الايمان فبه خافوا الله، وجعل فيهم روح القوة فبه قدروا على
~~طاعة الله، وجعل فيهم روح الشهوة فبه اشتهوا طاعة الله، وجعل فيهم روح
~~المدرج الذي به يذهب الناس ويجيئون.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن عمر، عن محمد بن سنان، عن
~~عمار بن مروان، عن المنخل، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~علم العالم، فقال لي: يا جابر إن في الأنبياء والأوصياء خمسة أرواح: روح
~~القدس وروح الايمان وروح الحياة وروح القوة وروح الشهوة، فبروح القدس يا
~~جابر عرفوا ما تحت العرش إلى ما تحت الثرى، ثم قال: يا جابر إن هذه الأربعة
~~أرواح يصيبها الحدثان إلا روح القدس فإنها لا تلهو ولا تلعب.
# 3 - الحسين بن ms0238 محمد، عن المعلى بن محمد، عن عبد الله بن إدريس، عن محمد
~~بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن علم
~~الإمام بما في أقطار الأرض وهو في بيته مرخى عليه ستره، فقال: يا مفضل إن
~~الله تبارك وتعالى جعل في النبي صلى الله عليه وآله خمسة أرواح: روح الحياة
~~فبه دب ودرج، وروح القوة فبه نهض وجاهد، وروح الشهوة فبه أكل وشرب وأتى
~~النساء من الحلال، وروح الايمان فبه آمن وعدل، وروح القدس فبه حمل النبوة
~~فإذا قبض النبي صلى الله عليه وآله انتقل روح القدس فصار إلى الامام، وروح
~~القدس لا ينام ولا يغفل ولا يلهو ولا يزهو  والأربعة الأرواح تنام وتغفل
~~وتزهو وتلهو، وروح القدس كان يرى به .
PageV01P272
### || (باب) * (الروح التي يسدد الله بها الأئمة عليهم السلام) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى
~~الحلبي، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قول الله تبارك وتعالى: " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما
~~كنت تدرى ما الكتاب ولا الايمان  " قال: خلق من خلق الله عز وجل أعظم من
~~جبرئيل وميكائيل، كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله يخبره ويسدده وهو مع
~~الأئمة من بعده.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن أسباط بن سالم
~~قال: سأله رجل من أهل هيت  - وأنا حاضر - عن قول الله عز وجل: " وكذلك
~~أوحينا إليك روحا من أمرنا " فقال: منذ أنزل الله عز وجل ذلك الروح على
~~محمد، صلى الله عليه وآله ما صعد إلى السماء وإنه لفينا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " يسألونك عن
~~الروح قل الروح من أمر ربي  " قال: خلق أعظم من جبرئيل ms0239 وميكائيل، كان مع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وهو مع الأئمة، وهو من الملكوت.
# 4 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي بصير
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: " يسألونك عن الروح قل الروح من
~~أمر ربي " قال: خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل، لم يكن مع أحد ممن مضى، غير
~~محمد صلى الله عليه وآله وهو مع الأئمة يسددهم، وليس كل ما طلب وجد.
# 5 - محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر، عن علي بن أسباط،
~~عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~العلم، أهو
PageV01P273
# علم يتعلمه العالم من أفواه الرجال أم في الكتاب عندكم تقرؤنه. فتعلمون
~~منه؟
# قال: الامر أعظم من ذلك وأوجب، أما سمعت قول الله عز وجل: " وكذلك أوحينا
~~إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان " ثم قال: أي شئ
~~يقول أصحابكم في هذه الآية، أيقرون أنه كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا
~~الايمان؟
# فقلت: لا أدري - جعلت فداك - ما يقولون، فقال [لي]: بلى قد كان في حال لا
~~يدري ما الكتاب ولا الايمان حتى بعث الله تعالى الروح التي ذكر في الكتاب،
~~فلما أوحاها إليه علم بها العلم والفهم، وهي الروح التي يعطيها الله تعالى
~~من شاء، فإذا أعطاها عبدا علمه الفهم.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن الحسين بن أبي
~~العلاء، عن سعد الإسكاف قال أتى رجل أمير المؤمنين عليه السلام يسأله عن
~~الروح، أليس هو جبرئيل؟ فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: جبرئيل عليه
~~السلام من الملائكة والروح غير جبرئيل، فكرر ذلك على الرجل فقال له: لقد
~~قلت عظيما من القول، ما أحد يزعم أن الروح غير جبرئيل فقال له: أمير
~~المؤمنين (ع): انك ضال تروي عن أهل الضلال، يقول الله تعالى لنبيه صلى الله
~~عليه وآله: " أتى أمر الله ms0240 فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون، ينزل
~~الملائكة بالروح  " والروح غير الملائكة صلوات الله عليهم.
### || (باب) * (وقت ما يعلم الامام جميع علم الإمام الذي كان قبله) * عليهم جميعا السلام
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين، عن بعض أصحابنا قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام متى يعرف الأخير ما عند الأول؟ قال: في آخر دقيقة تبقى من
~~روحه.
# 2 - محمد، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن الحكم بن مسكين، عن
~~عبيد بن زرارة وجماعة معه قالوا: سمعنا أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~يعرف الذي بعد
PageV01P274
# الامام علم من كان قبله في آخر دقيقة تبقى من روحه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يعقوب بن يزيد، عن علي بن
~~أسباط، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الامام
~~متى يعرف إمامته وينتهي الامر إليه؟ قال: في آخر دقيقة من حياة الأول.
### || (باب) * (في أن الأئمة صلوات الله عليهم في العلم والشجاعة) * * (والطاعة سواء) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، عن الخشاب، عن علي بن
~~حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال [الله
~~تعالى] (الذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم
~~من عملهم من شئ ) قال (الذين امنوا) النبي صلى الله عليه وآله وذريته
~~الأئمة والأوصياء صلوات الله عليهم، ألحقنا بهم ولم ننقص ذريتهم الحجة التي
~~جاء بها محمد صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام وحجتهم واحدة وطاعتهم
~~واحدة.
# 2 - علي بن محمد بن عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن داود النهدي
~~عن علي بن جعفر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال لي: نحن في العلم
~~والشجاعة سواء وفي العطايا  على قدر ما نؤمر.
# 3 - أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن علي بن إسماعيل، عن ms0241 صفوان بن
~~يحيى، عن ابن مسكان، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نحن في الامر والفهم
~~والحلال والحرام نجري مجرى واحد، فأما رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي
~~عليه السلام فلهما فضلهما.
PageV01P275
### || (باب) * (أن الإمام عليه السلام يعرف الامام الذي يكون من بعده وأن) * قول الله تعالى " ان الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها " فيهم عليهم السلام نزلت
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء،
~~عن أحمد ابن عائذ، عن ابن أذينة، عن بريد العجلي قال: " سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن قول الله عز وجل: " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها
~~وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل  " قال: إيانا عنى، أن يؤدي
~~الأول إلى الامام الذي بعده الكتب والعلم السلاح " وإذا حكمتم بين الناس أن
~~تحكموا بالعدل الذي في أيديكم، ثم قال للناس: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا
~~الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم  " إيانا عنى خاصة، أمر جميع
~~المؤمنين إلى يوم القيامة بطاعتنا، فإن خفتم تنازعا في أمر فردوه إلى الله
~~وإلى الرسول وإلى اولي الامر منكم، كذا نزلت وكيف يأمرهم الله عز وجل بطاعة
~~ولاة الامر ويرخص في منازعتهم؟! إنما قيل ذلك للمأمورين الذين قيل لهم، "
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم  ".
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد
~~بن عمر قال: سألت الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل: " إن الله يأمركم
~~أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها " قال: هم الأئمة من آل محمد صلى الله عليه
~~وآله أن يؤدي الامام الأمانة  إلى من بعده ولا يخص بها غيره ولا يزويها
~~عنه .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~الفضيل
PageV01P276
# عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل: " إن الله يأمركم ms0242 أن
~~تؤدوا الأمانات إلى أهلها " قال: هم الأئمة يؤدي الامام إلى الامام من
~~بعده، ولا يخص بها غيره ولا يزويها عنه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار،
~~عن ابن أبي يعفور، عن المعلى بن خنيس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن قول الله عز وجل:
# " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها " قال: أمر الله الامام
~~الأول أن يدفع إلى الامام الذي بعده كل شئ عنده.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين،
~~عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يموت
~~الامام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي [إليه].
# 6 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن [ابن]
~~أبي عثمان، عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الامام
~~يعرف الامام الذي من بعده فيوصي إليه.
# 7 - أحمد، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبي عبد الله البرقي، عن فضالة بن
~~أيوب عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما مات عالم حتى
~~يعلمه الله عز وجل إلى من يوصي.
### || (باب) * (ان الإمامة عهد من الله عز وجل معهود من واحد إلى واحد عليهم السلام) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء
~~قال: حدثني عمر بن أبان، عن أبي بصير قال: كنت عند أبي عبد الله عليه
~~السلام فذكروا الأوصياء وذكرت إسماعيل  فقال: لا والله يا أبا محمد ما
~~ذاك إلينا وما هو إلا إلى الله عز وجل ينزل واحدا بعد واحد.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد بن
PageV01P277
# عثمان، عن عمرو بن الأشعث قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~أترون الموصي منا يوصي إلى من يريد؟! ms0243 لا والله ولكن عهد من الله ورسوله صلى
~~الله عليه وآله لرجل فرجل حتى ينتهي الامر إلى صاحبه .
# الحسين بن محمد عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن حماد بن عيسى، عن
~~منهال، عن عمرو بن الأشعث، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن محمد، عن بكر بن صالح،
~~عن محمد بن سليمان، عن عيثم بن أسلم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# إن الإمامة عهد من الله عز وجل معهود لرجال مسمين، ليس للامام أن يزويها
~~عن الذي يكون من بعده، إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى داود عليه السلام أن
~~اتخذ وصيا من أهلك فإنه قد سبق في علمي أن لا أبعث نبيا إلا وله وصي من
~~أهله وكان لداود عليه السلام أولاد عدة وفيهم غلام كانت أمه عند داود وكان
~~لها محبا، فدخل داود عليه السلام عليها حين أتاه الوحي فقال لها: إن الله
~~عز وجل أوحى إلي يأمرني أن أتخذ وصيا من أهلي فقالت له امرأته: فليكن ابني؟
~~قال: ذلك أريد وكان السابق في علم الله المحتوم عنده أنه سليمان، فأوحى
~~الله تبارك وتعالى إلى داود: أن لا تعجل دون أن يأتيك أمري فلم يلبث داود
~~عليه السلام أن ورد عليه رجلان يختصمان في الغنم والكرم فأوحى الله عز وجل
~~إلى داود أن أجمع ولدك فمن قضى بهذه القضية فأصاب فهو وصيك من بعدك، فجمع
~~داود عليه السلام ولده، فلما أن قص الخصمان قال سليمان عليه السلام: يا
~~صاحب الكرم متى دخلت غنم هذا الرجل كرمك؟ قال: دخلته ليلا، قال: قضيت عليك
~~يا صاحب الغنم بأولاد غنمك وأصوافها في عامك هذا، ثم قال له داود: فكيف لم
~~تقض برقاب الغنم وقد قوم ذلك علماء بني إسرائيل وكان ثمن الكرم قيمة الغنم؟
~~فقال سليمان:
# إن الكرم لم يجتث  من أصله وإنما اكل حمله  وهو عائد في قابل،
~~فأوحى الله ms0244 عز وجل إلى داود: أن القضاء في هذه القضية ما قضى سليمان به، يا
~~داود أردت أمرا وأردنا أمرا غيره، فدخل داود على امرأته فقال: أردنا أمرا
~~وأراد الله عز وجل أمرا غيره
PageV01P278
# ولم يكن إلا ما أراد الله عز وجل، فقد رضينا بأمر الله عز وجل وسلمنا.
~~وكذلك الأوصياء عليهم السلام، ليس لهم أن يتعدوا بهذا الامر فيجاوزون صاحبه
~~إلى غيره.
# قال الكليني معنى الحديث الأول: أن الغنم لو دخلت الكرم نهار، لم يكن على
~~صاحب الغنم شئ لان لصاحب الغنم أن يسرح غنمه بالنهار ترعى وعلى صاحب الكرم
~~حفظه وعلى صاحب الغنم أن يربط غنمه ليلا ولصاحب الكرم أن ينام في بيته.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير وجميل،
~~عن عمرو بن مصعب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أترون أن الموصي
~~منا يوصي إلى من يريد؟ لا والله ولكنه عهد من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إلى رجل فرجل حتى انتهى إلى نفسه .
### || (باب) * (ان الأئمة عليهم السلام لم يفعلوا شيئا ولا يفعلون الا بعهد من الله) * * (عز وجل وأمر منه لا يتجاوزونه) *
# 1 - محمد بن يحيى والحسين بن
~~محمد، عن جعفر بن محمد، عن علي بن الحسين ابن علي، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~أبي جميلة، عن معاذ بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الوصية
~~نزلت من السماء على محمد كتابا ، لم ينزل على محمد صلى الله عليه وآله
~~كتاب مختوم إلا الوصية، فقال جبرئيل عليه السلام: يا محمد هذه وصيتك في
~~أمتك عند أهل بيتك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أي أهل بيتي يا
~~جبرئيل؟ قال: نجيب الله  منهم وذريته، ليرثك علم النبوة كما ورثه
~~إبراهيم عليه السلام وميراثه لعلي عليه السلام و ذريتك من صلبه، قال: وكان
~~عليها خواتيم، قال: ففتح علي عليه السلام الخاتم الأول ومضى لما فيها
~~ثم فتح الحسن عليه السلام الخاتم الثاني ms0245 ومضى لما أمر به فيها، فلما
PageV01P279
# توفي الحسن ومضى فتح الحسين عليه السلام الخاتم الثالث فوجد فيها أن قاتل
~~فاقتل وتقتل واخرج بأقوام للشهادة، لا شهادة لهم إلا معك، قال: ففعل عليه
~~السلام، فلما مضى دفعها إلى علي بن الحسين عليهما السلام قبل ذلك، ففتح
~~الخاتم الرابع فوجد فيها أن اصمت وأطرق  لما حجب العلم، فلما توفي ومضى
~~دفعها إلى محمد بن علي عليهما السلام ففتح الخاتم الخامس فوجد فيها أن فسر
~~كتاب الله تعالى وصدق أباك وورث ابنك واصطنع الأمة  وقم بحق الله عز وجل
~~وقل الحق في الخوف والامن ولا تخش إلا الله، ففعل، ثم دفعها إلى الذي يليه،
~~قال: قلت له: جعلت فداك فأنت هو؟
# قال: فقال: ما بي إلا أن تذهب يا معاذ فتروي علي  قال: فقلت: أسأل
~~الله الذي رزقك من آبائك هذه المنزلة أن يرزقك من عقبك مثلها قبل الممات،
~~قال؟ قد فعل الله ذلك يا معاذ، قال: فقلت: فمن هو جعلت فداك؟ قال: هذا
~~الراقد - وأشار بيده إلى العبد الصالح  - وهو راقد.
# 2 - أحمد بن محمد ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبي الحسن الكناني، عن جعفر بن نجيح الكندي، عن محمد بن أحمد بن عبيد الله
~~العمري  عن أبيه، عن جده، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز
~~وجل أنزل على نبيه صلى الله عليه وآله كتابا قبل وفاته، فقال: يا محمد هذه
~~وصيتك إلى النجبة من أهلك، قال: وما النجبة يا جبرئيل؟ فقال: علي بن أبي
~~طالب وولده عليهم السلام، وكان على الكتاب خواتيم من ذهب فدفعه النبي صلى
~~الله عليه وآله إلى أمير المؤمنين عليه السلام وأمره أن يفك خاتما منه
~~ويعمل بما فيه، ففك أمير المؤمنين عليه السلام خاتما وعمل بما فيه، ثم دفعه
~~إلى ابنه الحسن عليه السلام ففك خاتما وعمل بما فيه، ثم دفعه إلى الحسين
~~عليهما السلام، ففك خاتما  فوجد فيه أن
PageV01P280
# اخرج بقوم إلى الشهادة، فلا ms0246 شهادة لهم إلا معك واشر نفسك لله عز وجل،
~~ففعل  ثم دفعه إلى علي بن الحسين عليهما السلام ففك خاتما فوجد فيه أن
~~أطرق واصمت والزم منزلك واعبد ربك حتى يأتيك اليقين، ففعل، ثم دفعه إلى
~~ابنه محمد بن علي عليهما السلام، ففك خاتما فوجد فيه حدث الناس وافتهم ولا
~~تخافن إلا الله عز وجل، فإنه لا سبيل لاحد عليك [ففعل]، ثم دفعه إلى ابنه
~~جعفر ففك خاتما فوجد فيه حدث الناس وافتهم وانشر علوم أهل بيتك وصدق آبائك
~~الصالحين ولا تخافن إلا الله عز وجل وأنت في حرز وأمان، ففعل، ثم دفعه إلى
~~ابنه موسى عليه السلام وكذلك يدفعه موسى إلى الذي بعده ثم كذلك إلى قيام
~~المهدي صلى الله عليه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس
~~الكناسي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال له حمران: جعلت فداك أرأيت ما
~~كان من أمر علي والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عز
~~وجل وما أصيبوا من قتل الطواغيت إياهم والظفر بهم حتى قتلوا وغلبوا؟ فقال
~~أبو جعفر عليه السلام يا حمران إن الله تبارك وتعالى [قد] كان قدر ذلك
~~عليهم وقضاه وأمضاه وحتمه، ثم أجراه فبتقدم علم ذلك إليهم من رسول الله قام
~~علي والحسن والحسين، وبعلم صمت من صمت منا.
# 4 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد عن أحمد بن محمد، عن الحارث
~~ابن جعفر، عن علي بن إسماعيل بن يقطين، عن عيسى بن المستفاد أبي موسى
~~الضرير قال: حدثني موسى بن جعفر عليهما السلام قال: قلت لأبي عبد الله:
~~أليس كان أمير المؤمنين عليه السلام كاتب الوصية ورسول الله صلى الله عليه
~~وآله المملي عليه وجبرئيل والملائكة المقربون عليهم السلام شهود؟ قال:
~~فأطرق طويلا  ثم قال: يا أبا الحسن قد كان ما قلت  ولكن حين نزل
~~برسول الله صلى الله عليه وآله الامر، نزلت الوصية من عند الله كتابا
~~مسجلا، نزل به جبرئيل ms0247 مع أمناء الله تبارك وتعالى من الملائكة، فقال
~~جبرئيل: يا محمد مر بإخراج من عندك إلا وصيك، ليقبضها منا وتشهدنا بدفعك
~~إياها إليه ضامنا لها - يعني عليا عليه السلام - فامر النبي صلى الله عليه
~~وآله بإخراج من كان في البيت ما خلا عليا عليه السلام،
PageV01P281
# وفاطمة فيما بين الستر والباب، فقال جبرئيل: يا محمد ربك يقرئك السلام
~~ويقول:
# هذا كتاب ما كنت عهدت إليك وشرطت عليك وشهدت به عليك وأشهدت به عليك
~~ملائكتي وكفى بي يا محمد شهيدا، قال: فارتعدت مفاصل النبي صلى الله عليه
~~وآله فقال يا جبرئيل ربي هو السلام ومنه السلام. وإليه يعود السلام صدق عز
~~وجل وبر، هات الكتاب، فدفعه إليه وأمره بدفعه إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام فقال له: أقرأه، فقرأه حرفا حرفا، فقال: يا علي! هذا عهد ربي تبارك
~~وتعالى إلي شرطه علي وأمانته وقد بلغت ونصحت وأديت، فقال علي عليه السلام
~~وأنا أشهد لك [بأبي وأمي أنت] بالبلاغ والنصيحة والتصديق على ما قلت ويشهد
~~لك به سمعي وبصري ولحمي ودمي، فقال:
# جبرئيل عليه السلام: وأنا لكما على ذلك من الشاهدين، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله:
# يا علي أخذت وصيتي وعرفتها وضمنت لله ولي الوفاء بما فيها، فقال علي عليه
~~السلام:
# نعم بأبي أنت وأمي علي ضمانها وعلي الله عوني وتوفيقي على أدائها، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي إني أريد ان اشهد عليك بموافاتي بها
~~يوم القيامة. فقال علي عليه السلام نعم أشهد، فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: إن جبرئيل وميكائيل فيما بيني وبينك الآن وهما حاضران معهما الملائكة
~~المقربون لأشهدهم عليك، فقال: نعم ليشهدوا وأنا - بأبي أنت وأمي - اشهدهم،
~~فأشهدهم رسول الله صلى الله عليه وآله وكان فيما اشترط عليه النبي بأمر
~~جبرئيل عليه السلام فيما أمر الله عز وجل أن قال له: يا علي تفي بما فيها
~~من موالاة من والى الله ورسوله والبراءة والعداوة لمن عادى الله ورسوله
~~والبراءة منهم على الصبر منك [و] ms0248 على كظم الغيظ وعلى ذهاب حقك وغصب خمسك
~~ وانتهاك حرمتك؟
# فقال: نعم يا رسول الله فقال أمير المؤمنين عليه السلام: والذي فلق الحبة
~~وبرأ النسمة لقد سمعت جبرئيل عليه السلام يقول للنبي: يا محمد عرفه أنه
~~ينتهك الحرمة وهي حرمة الله وحرمة رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى أن
~~تخضب لحيته من رأسه بدم عبيط  قال أمير المؤمنين عليه السلام: فصعقت حين
~~فهمت الكلمة من الأمين جبرئيل حتى سقطت على وجهي وقلت:
# نعم قبلت ورضيت وإن انتهكت الحرمة وعطلت السنن ومزق الكتاب وهدمت الكعبة
~~وخضبت لحيتي من رأسي بدم عبيط صابرا محتسبا أبدا حتى أقدم عليك، ثم
PageV01P282
# دعا رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة والحسن والحسين وأعلمهم مثل ما
~~أعلم أمير المؤمنين، فقالوا مثل قوله فختمت الوصية بخواتيم من ذهب، لم تمسه
~~النار  ودفعت إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقلت لأبي الحسن عليه
~~السلام: بأبي أنت وأمي ألا تذكر ما كان في الوصية؟ فقال: سنن الله وسنن
~~رسوله، فقلت: أكان في الوصية توثبهم  وخلافهم على أمير المؤمنين عليه
~~السلام؟ فقال: نعم والله شيئا شيئا، وحرفا حرفا، أما سمعت قول الله عز وجل:
~~" إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شئ أحصيناه في إمام مبين
~~ "؟ والله لقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين وفاطمة
~~عليهما السلام: أليس قد فهمتما ما تقدمت به إليكما وقبلتماه؟ فقالا: بلى
~~وصبرنا على ما ساءنا وغاظنا.
# " وفي نسخة الصفواني زيادة:  علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن الأصم، عن أبي عبد الله البزاز، عن حريز قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: جعلت فداك ما أقل بقاء كم أهل البيت وأقرب آجالكم بعضها من
~~بعض مع حاجة الناس إليكم؟! فقال: إن لكل واحد منا صحيفة فيها ما يحتاج إليه
~~أن يعمل به في مدته، فإذا انقضى ما فيها مما أمر به عرف أن أجله قد حضر
~~فأتاه النبي صلى الله عليه وآله ينعى إليه نفسه ms0249  وأخبره بما له عند الله
~~وإن الحسين عليه السلام قرأ صحيفته التي أعطيها، وفسر له ما يأتي بنعي وبقي
~~فيها أشياء لم تقض، فخرج للقتال وكانت تلك الأمور التي بقيت أن الملائكة
~~سألت الله في نصرته فأذن لها ومكثت تستعد للقتال وتتأهب لذلك حتى قتل فنزلت
~~وقد انقطعت مدته وقتل عليه السلام، فقالت الملائكة: يا رب أذنت لنا في
~~الانحدار وأذنت لنا في نصرته، فانحدرنا
PageV01P283
# وقد قبضته، فأوحى الله إليهم: أن الزموا قبره حتى تروه وقد خرج
~~فانصروه وابكوا عليه وعلى ما فاتكم من نصرته فإنكم قد خصصتم بنصرته
~~وبالبكاء عليه، فبكت الملائكة تعزيا وحزنا على ما فاتهم من نصرته، فإذا خرج
~~يكونون أنصاره ".
### || (باب) * (الأمور التي توجب حجة الإمام عليه السلام) *
# 1 - محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام:
~~إذا مات الامام بم يعرف الذي بعده؟ فقال للامام علامات منها أن يكون أكبر
~~ولد أبيه  ويكون فيه الفضل والوصية، ويقدم الركب فيقول: إلى من أوصى
~~فلان؟
# فيقال: إلى فلان، والسلاح فينا بمنزلة التابوت في بني إسرائيل، تكون
~~الإمامة مع السلاح حيثما كان.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد شعر  عن هارون بن حمزة
~~عن عبد الاعلى قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المتوثب على هذا الامر،
~~المدعي له، ما الحجة عليه؟ قال: يسأل عن الحلال والحرام ، قال: ثم أقبل
~~علي فقال:
# ثلاثة من الحجة لم تجتمع في أحد إلا كان صاحب هذا الامر أن يكون أولى
~~الناس بمن كان قبله ويكون عنده السلاح ويكون صاحب الوصية الظاهرة التي إذا
~~قدمت المدينة سألت عنها العامة والصبيان: إلى من أوصى فلان؟ فيقولون: إلى
~~فلان بن فلان.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وحفص بن
~~البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قيل له، بأي شئ يعرف الامام؟
~~قال:
# بالوصية الظاهرة وبالفضل، إن الامام لا يستطيع أحد ms0250 ان يطعن عليه في فم
~~ولا بطن ولا فرج، فيقال: كذاب ويأكل أموال الناس، وما أشبه هذا.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن
PageV01P284
# وهب قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: ما علامة الامام  الذي بعد
~~الامام؟ فقال: طهارة الولادة وحسن المنشأ، ولا يلهو ولا يلعب.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أحمد بن عمر، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الدلالة على صاحب هذا الامر، فقال:
~~الدلالة عليه: الكبر والفضل والوصية، إذا قدم الركب المدينة فقالوا، إلى من
~~أوصى فلان؟ قيل: فلان بن فلان، ودوروا مع السلاح حيثما دار، فأما المسائل
~~فليس فيها حجة.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام [قال]: إن الامر  في الكبير ما لم
~~تكن فيه عاهة.
# 7 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن أبي بصير قال: قلت لأبي الحسن
~~عليه السلام:
# جعلت فداك بم يعرف الامام؟ قال: فقال: بخصال: أما أولها فإنه بشئ قد تقدم
~~من أبيه فيه بإشارة إليه  لتكون عليهم حجة ويسأل فيجيب وإن سكت عنه
~~ابتدأ ويخبر بما في غد ويكلم الناس بكل لسان، ثم قال لي: يا أبا محمد أعطيك
~~علامة قبل أن تقوم فلم ألبث أن دخل علينا رجل من أهل خراسان، فكلمه
~~الخراساني بالعربية فأجابه أبو الحسن عليه السلام بالفارسية فقال له
~~الخراساني: والله جعلت فداك ما منعني أن أكلمك بالخراسانية غير أني ظننت
~~أنك لا تحسنها، فقال: سبحان الله إذا كنت لا أحسن أجيبك فما فضلي عليك ثم
~~قال لي: يا أبا محمد إن الامام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس ولا طير ولا
~~بهيمة ولا شئ فيه الروح، فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بإمام.
### || (باب) * (ثبات الإمامة في الأعقاب وانها لا تعود في أخ ولا عم) * * (ولا غيرهما من ms0251 القرابات) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~الحسين بن ثوير بن أبي فاختة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تعود
~~الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين أبدا، إنما جرت من علي بن الحسين كما
~~قال الله تبارك وتعالى: " وأولوا الأرحام بعضهم
PageV01P285
# أولى ببعض في كتاب الله  " فلا تكون بعد علي بن الحسين عليه السلام
~~إلا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب.
# 3 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سمعه يقول: أبى الله أن يجعلها لأخوين بعد
~~الحسن والحسين عليهما السلام.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه سئل أتكون الإمامة في عم أو خال؟ فقال:
~~لا، فقلت: ففي أخ؟ قال: لا، قلت: ففي من؟ قال: في ولدي، وهو يومئذ لا ولد
~~له.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~سليمان بن جعفر الجعفري، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال:
# لا تجتمع الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين إنما هي في الأعقاب وأعقاب
~~الأعقاب.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي نجران، عن عيسى بن عبد
~~الله بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له: إن كان كون - ولا أراني الله - فبمن أئتم؟ فأومأ إلى ابنه
~~موسى، قال: قلت: فإن حدث بموسى حدث فبمن أئتم؟ قال: بولده، قلت. فإن حدث
~~بولده حدث وترك أخا كبيرا وابنا صغيرا، فبمن أئتم؟ قال: بولده ثم واحدا
~~فواحدا. " وفي نسخة الصفواني:
# ثم هكذا أبدا.
### || (باب) * (ما نص الله عز وجل ورسوله على الأئمة عليهم السلام واحدا فواحدا) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس وعلي بن محمد، ms0252 عن
~~سهل ابن زياد أبي سعيد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم  " فقال: نزلت في علي بن أبي طالب
~~والحسن والحسين عليهم السلام: فقلت له: إن الناس يقولون: فما له لم يسم
~~عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل؟ قال: فقال: قولوا لهم:
~~إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله
PageV01P286
# لهم ثلاثا ولا أربعا، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر
~~ذلك لهم، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم، حتى كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزل الحج فلم يقل لهم:
~~طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم،
~~ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " - ونزلت في علي
~~والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: في علي: من كنت
~~مولاه، فعلي مولاه، وقال صلى الله عليه وآله أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي،
~~فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض، فأعطاني
~~ذلك وقال:
# لا تعلموهم فهم أعلم منكم، وقال: إنهم لن يخرجوكم من باب هدى، ولن
~~يدخلوكم في باب ضلالة، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من
~~أهل بيته، لادعاها آل فلان وآل فلان، لكن الله عز وجل أنزله في كتابة
~~تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا  " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام،
~~فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة، ثم قال:
# اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي، فقالت أم سلمة: ألست
~~من أهلك؟ فقال: إنك إلى خير ولكن ms0253 هؤلاء أهلي وثقلي، فلما قبض رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي
~~ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا  من
~~ولده إذا لقال الحسن والحسين:
# إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر
~~بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا
~~الرجس كما أذهبه عنك، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى
~~بها لكبره، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز
~~وجل يقول: " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في
~~ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس
~~كما أذهب عنك وعن أبيك، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من
PageV01P287
# أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه، لو
~~أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين
~~عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في
~~كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين، ثم صارت من بعد علي بن
~~الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام. وقال: الرجس هو الشك، والله لا نشك في
~~ربنا أبدا.
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد
~~عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي
~~الحلبي، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، ms0254 عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن ابن مسكان، عن عبد الرحيم بن روح القصير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قول الله عز وجل: " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه
~~أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيمن نزلت؟ فقال:
~~نزلت في الامرة، إن هذه الآية جرت في ولد الحسين عليه السلام من بعده، فنحن
~~أولى بالامر وبرسول الله صلى الله عليه وآله من المؤمنين والمهاجرين
~~والأنصار، قلت: فولد جعفر لهم  فيها نصيب؟ قال: لا، قلت: فلولد العباس
~~فيها نصيب؟ فقال: لا، فعددت عليه بطون بني عبد المطلب، كل ذلك يقول:
# لا، قال: ونسيت ولد الحسن عليه السلام، فدخلت بعد ذلك عليه، فقلت له: هل
~~لولد الحسن عليه السلام فيها نصيب؟ فقال: لا، والله يا عبد الرحيم ما
~~لمحمدي فيها نصيب غيرنا.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محمد
~~الهاشمي، عن أبيه، عن أحمد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عز وجل: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا  " قال: إنما يعني
~~أولى بكم أي أحق بكم وبأموركم وأنفسكم وأموالكم، الله ورسوله والذين آمنوا
~~يعني عليا وأولاده الأئمة عليهم السلام إلى يوم القيامة، ثم وصفهم الله عز
~~وجل فقال: " الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم
PageV01P288
# راكعون " وكان أمير المؤمنين عليه السلام في صلاة الظهر وقد صلى ركعتين
~~وهو راكع وعليه حلة قيمتها ألف دينار، وكان النبي صلى الله عليه وآله كساه
~~إياها، وكان النجاشي أهداها له، فجاء سائل فقال: السلام عليك يا ولي الله
~~وأولى بالمؤمنين من أنفسهم، تصدق على مسكين، فطرح الحلة إليه وأومأ بيده
~~إليه أن احملها: فأنزل الله عز وجل فيه هذه الآية وصير نعمة أولاده بنعمته
~~ فكل من بلغ من أولاده مبلغ الإمامة، يكون بهذه النعمة مثله
~~فيتصدقون وهم راكعون والسائل الذي سأل أمير المؤمنين عليه السلام من
~~الملائكة، والذين يسألون الأئمة من أولاده يكونون من الملائكة.
# 4 - علي بن إبراهيم، ms0255 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي
~~الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عز وجل رسوله بولاية
~~علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة
~~ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا
~~صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة
~~والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عز وجل
~~فأوحى الله عز وجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم
~~تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس  " فصدع بأمر الله تعالى
~~ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة
~~وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب. - قال عمر بن أذينة: قالوا جميعا غير
~~أبي الجارود - وقال أبو جعفر عليه السلام:
# وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الأخرى وكانت الولاية آخر الفرائض، فأنزل
~~الله عز وجل " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي  " قال أبو
~~جعفر عليه السلام: يقول الله عز وجل: لا انزل عليكم بعد هذه فريضة، قد
~~أكملت لكم الفرائض.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن هارون بن
PageV01P289
# خارجة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال كنت عنده جالسا، فقال
~~له رجل:
# حدثني عن ولاية علي، أمن الله أو من رسوله؟ فغضب ثم قال: ويحك كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أخوف من أن يقول ما لم يأمره به الله، بل افترضه
~~كما افترض الله الصلاة والزكاة والصوم والحج.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين جميعا، عن محمد بن
~~إسماعيل ابن بزيع، عن منصور بن يونس، عن أبي الجارود، ms0256 عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: فرض الله عز وجل على العباد
~~خمسا، أخذوا أربعا وتركوا واحدا، قلت: أتسميهن لي جعلت فداك؟ فقال: الصلاة
~~وكان الناس لا يدرون كيف يصلون، فنزل جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد
~~أخبرهم بمواقيت صلاتهم، ثم نزلت الزكاة فقال: يا محمد أخبرهم من زكاتهم ما
~~أخبرتهم من صلاتهم، ثم نزل الصوم فكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا
~~كان يوم عاشورا بعث إلى ما حوله من القرى فصاموا ذلك اليوم فنزل شهر رمضان
~~بين شعبان وشوال، ثم نزل الحج فنزل جبرئيل عليه السلام فقال:
# أخبرهم من حجهم ما أخبرتهم من صلاتهم وزكاتهم وصومهم.
# ثم نزلت الولاية وإنما أتاه ذلك في يوم الجمعة بعرفة، أنزل الله عز وجل "
~~اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي " وكان كمال الدين بولاية علي
~~ابن أبي طالب عليه السلام  فقال عند ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أمتي حديثوا عهد بالجاهلية ومتى أخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قائل، ويقول
~~قائل - فقلت في نفسي من غير أن ينطق به لساني - فأتتني عزيمة من الله عز
~~وجل بتلة  أوعدني إن لم أبلغ أن يعذبني، فنزلت " يا أيها الرسول بلغ ما
~~انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن
~~الله لا يهدي القوم الكافرين  " فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيد
~~علي عليه السلام فقال: أيها الناس إنه لم يكن نبي من الأنبياء ممن كان قبلي
~~إلا وقد عمره الله، ثم دعاه فأجابه، فأوشك أن ادعى فأجيب وأنا مسؤول وأنتم
~~مسؤولون
PageV01P290
# فماذا أنتم قائلون؟ فقالوا: نشهد أنك قد بلغت ونصحت، وأديت ما عليك فجزاك
~~الله أفضل جزاء المرسلين، فقال: اللهم اشهد - ثلاث مرات - ثم قال: يا معشر
~~المسلمين هذا وليكم من بعدي فليبلغ الشاهد منكم الغائب.
# قال أبو جعفر عليه السلام: كان والله [علي عليه السلام] أمين الله على
~~خلقه وغيبه ودينه الذي ارتضاه لنفسه، ثم ms0257 إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~حضره الذي حضر، فدعا عليا فقال:
# يا علي إني أريد أن أئتمنك على ما ائتمنني الله عليه من غيبه وعلمه ومن
~~خلقه ومن دينه الذي ارتضاه لنفسه فلم يشرك والله فيها يا زياد أحدا من
~~الخلق ثم إن عليا عليه السلام حضره الذي حضره فدعا ولده وكانوا اثنا عشر
~~ذكرا فقال لهم: يا بني إن الله عز وجل قد أبى إلا أن يجعل في سنة من يعقوب
~~وإن يعقوب دعا ولده وكانوا اثنا عشر ذكرا، فأخبرهم بصاحبهم، ألا وإني
~~أخبركم بصاحبكم، إلا إن هذين ابنا رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن
~~والحسين عليهما السلام فاسمعوا لهما وأطيعوا، ووازروهما فإني قد ائتمنتهما
~~على ما ائتمنني عليه رسول الله صلى الله عليه وآله مما ائتمنه الله عليه من
~~خلقه ومن غيبه ومن دينه الذي ارتضاه لنفسه، فأوجب الله لهما من علي عليه
~~السلام ما أوجب لعلي عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يكن
~~لاحد منهما فضل على صاحبه إلا بكبره، وإن الحسين كان إذ حضر الحسن لم ينطق
~~في ذلك المجلس حتى يقوم، ثم إن الحسن عليه السلام حضره الذي حضره فسلم ذلك
~~إلى الحسين عليه السلام، ثم إن حسينا حضره الذي حضره فدعا ابنته الكبرى
~~فاطمة - بنت الحسين عليه السلام - فدفع إليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة و
~~كان علي بن الحسين عليه السلام مبطونا لا يرون إلا أنه لما به، فدفعت فاطمة
~~الكتاب إلى علي بن الحسين ثم صار والله ذلك الكتاب إلينا.
# الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 7 - محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى
~~عن صباح الأزرق، عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إن رجلا من
~~المختارية لقيني فزعم أن محمد ms0258 بن الحنفية إمام، فغضب أبو جعفر عليه السلام،
~~ثم قال: أفلا قلت
PageV01P291
# له؟ قال قلت: لا والله ما دريت ما أقول، قال: أفلا قلت له: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أوصى إلى علي والحسن والحسين فلما مضى علي عليه السلام
~~أوصى إلى الحسن والحسين ولو ذهب يزويها عنهما لقالا له: نحن وصيان مثلك ولم
~~يكن ليفعل ذلك، وأوصى الحسن إلى الحسين ولو ذهب يزويها عنه لقال: أنا وصي
~~مثلك من رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أبي ولم يكن ليفعل ذلك، قال الله
~~عز وجل: " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض " هي فينا وفي أبنائنا.
### || (باب) * (الإشارة والنص على أمير المؤمنين عليه السلام) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس، عن زيد بن
~~الجهم الهلالي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لما نزلت
~~ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام وكان من قول رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: سلموا على علي بإمرة المؤمنين، فكان مما أكد الله عليهما في ذلك
~~اليوم يا زيد قول رسول الله صلى الله عليه وآله لهما: قوما فسلما عليه
~~بإمرة المؤمنين فقالا أمن الله أو من رسوله يا رسول الله؟ فقال لهما رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من الله ومن رسوله، فأنزل الله عز وجل " ولا
~~تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما
~~تفعلون " يعني به قول رسول الله صلى الله عليه وآله لهما وقولهما أمن الله
~~أو من رسوله " ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا تتخذون
~~أيمانكم دخلا بينكم أن تكون " أئمة هي أزكى من أئمتكم، قال:
# قلت: جعلت فداك أئمة؟ قال: إي والله أئمة قلت: فانا نقرء أربى، فقال: ما
~~أربى؟
# وأومأ بيده فطرحها - " إنما يبلوكم الله به (يعني بعلي عليه السلام)
~~وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون * لو شاء الله لجعلكم أمة
~~واحدة ولكن يضل ms0259 من يشاء ويهدي من يشاء ولتسألن يوم القيامة عما كنتم تعملون
~~* ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها (يعني بعد مقالة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام) وتذوقوا السوء بما صددتم عن
~~سبيل الله (يعني به عليا عليه السلام) ولكم عذاب عظيم  ".
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين وأحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~محمد بن
PageV01P292
# الفضيل، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~لما أن قضى محمد نبوته، واستكمل أيامه، أوحى الله تعالى إليه أن يا محمد قد
~~قضيت نبوتك واستكملت أيامك، فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الأكبر
~~وميراث العلم وآثار علم النبوة في أهل بيتك عند علي بن أبي طالب، فإني لن
~~أقطع العلم والايمان والاسم الأكبر وميراث العلم وآثار علم النبوة من العقب
~~من ذريتك كما لم أقطعها من ذريات الأنبياء.
# 3 - محمد بن الحسين وغيره، عن سهل، عن محمد بن عيسى، ومحمد بن يحيى ومحمد
~~بن الحسين جميعا، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر وعبد الكريم بن
~~عمرو، عن عبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أوصى
~~موسى عليه السلام إلى يوشع ابن نون، وأوصى يوشع بن نون إلى ولد هارون، ولم
~~يوص إلى ولده ولا إلى ولد موسى، إن الله تعالى له الخيرة، يختار من يشاء
~~ممن يشاء، وبشر موسى ويوشع بالمسيح عليهم السلام فلما أن بعث الله عز وجل
~~المسيح عليه السلام قال المسيح لهم: إنه سوف يأتي من بعدي نبي اسمه أحمد من
~~ولد إسماعيل عليه السلام يجيئ بتصديقي وتصديقكم، وعذري وعذركم وجرت من بعده
~~في الحواريين في المستحفظين، وإنما سماهم الله تعالى المستحفظين لأنهم
~~استحفظوا الاسم الأكبر وهو الكتاب الذي يعلم به علم كل شئ، الذي كان مع
~~الأنبياء صلوات الله عليهم يقول الله تعالى. " ولقد أرسلنا رسلا قبلك
~~وأنزلنا معهم الكتاب والميزان  " الكتاب الاسم الأكبر وإنما عرف مما
~~يدعى ms0260 الكتاب التوراة والإنجيل والفرقان فيها كتاب نوح وفيها كتاب صالح
~~وشعيب وإبراهيم عليهم السلام فأخبر الله عز وجل: " إن هذا لفي الصحف الأولى
~~* صحف إبراهيم وموسى  " فأين صحف إبراهيم، إنما صحف إبراهيم الاسم
~~الأكبر، وصحف موسى الاسم الأكبر فلم تزل الوصية في عالم بعد عالم حتى
~~دفعوها إلى محمد صلى الله عليه وآله.
# فلما بعث الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وآله أسلم له العقب من
~~المستحفظين وكذبه بنو إسرائيل ودعا إلى الله عز وجل وجاهد في سبيله، ثم
~~أنزل الله جل ذكره عليه أن أعلن فضل وصيك فقال: رب إن العرب قوم جفاة، لم
~~يكن فيهم كتاب
PageV01P293
# ولم يبعث إليهم نبي ولا يعرفون فضل نبوات الأنبياء عليهم السلام ولا
~~شرفهم، ولا يؤمنون بي إن أنا أخبرتهم بفضل أهل بيتي، فقال الله جل ذكره: "
~~ولا تحزن عليهم  " " وقل سلام فسوف يعلمون  " فذكر من فضل وصيه ذكرا
~~فوقع النفاق في قلوبهم، فعلم رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك وما يقولون،
~~فقال الله جل ذكره:
# يا محمد! " ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن
~~الظالمين بآيات الله يجحدون " ولكنهم يجحدون بغير حجة لهم، وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يتألفهم ويستعين ببعضهم على بعض، ولا يزال يخرج لهم
~~شيئا في فضل وصيه حتى نزلت هذه السورة، فاحتج عليهم حين اعلم بموته، ونعيت
~~إليه نفسه، فقال الله جل ذكره:
# " فإذا فرغت فانصب * وإلى ربك فارغب  " يقول: إذا فرغت فانصب علمك،
~~وأعلن وصيك فأعلمهم فضله علانية، فقال صلى الله عليه وآله: من كنت مولاه
~~فعلي مولاه، اللهم وآل من والاه، وعاد من عاداه - ثلاث مرات - ثم قال:
~~لأبعثن رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، ليس بفرار يعرض بمن رجع،
~~يجبن أصحابه ويجبنونه، و قال: صلى الله عليه وآله: علي سيد المؤمنين وقال:
~~علي عمود الدين، وقال: هذا هو الذي يضرب الناس بالسيف على الحق بعدي وقال:
~~الحق مع علي أينما مال، وقال: إني تارك فيكم أمرين ms0261 إن أخذتم بهما لن تضلوا:
~~كتاب الله عز وجول أهل بيتي عترتي، أيها الناس اسمعوا وقد بلغت، إنكم
~~ستردون علي الحوض فأسألكم عما فعلتم في الثقلين والثقلان: كتاب الله جل
~~ذكره وأهل بيتي، فلا تسبقوهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم.
# فوقعت الحجة بقول النبي صلى الله عليه وآله وبالكتاب الذي يقرأه الناس
~~فلم يزل يلقي فضل أهل بيته بالكلام ويبين لهم القرآن: " إنما يريد الله
~~ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " وقال عز ذكره: " واعلموا أنما
~~غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى  " ثم قال: " وآت ذا
~~القربى حقه  " فكان علي عليه السلام وكان حقه الوصية التي جعلت له،
~~والاسم الأكبر، ميراث العلم، وآثار علم النبوة
PageV01P294
# فقال: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " ثم قال: وإذا
~~المودة سئلت بأي ذنب قتلت  " يقول أسألكم عن المودة التي أنزلت عليكم
~~فضلها، مودة القربى بأي ذنب قتلتموهم وقال جل ذكره: " فاسألوا أهل الذكر إن
~~كنتم لا تعلمون " قال: الكتاب [هو] الذكر، وأهله آل محمد عليهم السلام أمر
~~الله عز وجل بسؤالهم ولم يؤمروا بسؤال الجهال وسمى الله عز وجل القرآن ذكرا
~~فقال تبارك وتعالى: " وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم
~~يتفكرون  " وقال عز وجل: "؟ وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون  " وقال
~~عز وجل: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم  " وقال عز وجل: "
~~ولو ردوه (إلى الله و) إلى الرسول وإلى اولي الامر منهم لعلمه الذين
~~يستنبطونه منهم  " فرد الامر - أمر الناس - إلى أولي الامر منهم الذين
~~أمر بطاعتهم وبالرد إليهم.
# فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع نزل عليه جبرئيل
~~عليه السلام فقال:
# " يا أيها الرسو بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته
~~والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين  " فنادى الناس
~~فاجتمعوا وأمر بسمرات فقم شوكهن، ثم قال صلى الله عليه وآله: [يا] أيها
~~الناس من وليكم وأولى بكم ms0262 من أنفسكم؟ فقالوا: الله ورسوله، فقال: من كنت
~~مولاه فعلي مولاه، اللهم وآل من والاه، وعاد من عاداه - ثلاث مرات - فوقعت
~~حسكة النفاق في قلوب القوم وقالوا:
# ما أنزل الله جل ذكره هذا على محمد قط وما يريد إلا أن يرفع بضبع ابن
~~عمه.
# فلما قدم المدينة أتته الأنصار فقالوا: يا رسول الله إن الله جل ذكره قد
~~أحسن إلينا وشرفنا بك وبنزولك بين ظهرانينا، فقد فرح الله صديقنا وكبت
~~عدونا وقد يأتيك وفود، فلا تجد ما تعطيهم فيشمت بك العدو، فنحب أن تأخذ ثلث
~~أموالنا حتى إذا قدم عليك وفد مكة وجدت ما تعطيهم، فلم يرد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عليهم شيئا وكان ينتظر ما يأتيه من ربه فنزل جبرئيل عليه
~~السلام وقال: " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى  " ولم
~~يقبل أموالهم، فقال المنافقون: ما أنزل الله هذا
PageV01P295
# على محمد وما يريد إلا أن يرفع بضبع ابن عمه ويحمل علينا أهل بيته يقول
~~أمس: من كنت مولاه فعلي مولاه واليوم: " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة
~~في القربى " ثم نزل عليه آية الخمس فقالوا: يريد أن يعطيهم أموالنا وفيئنا،
~~ثم أتاه جبرئيل فقال:
# يا محمد إنك قد قضيت نبوتك واستكملت أيامك، فاجعل الاسم الأكبر، وميراث
~~العلم وأثار علم النبوة عند علي عليه السلام فإني لم أترك الأرض إلا ولي
~~فيها علم تعرف به طاعتي، وتعرف به ولايتي، ويكون حجة لمن يولد بين قبض
~~النبي إلى خروج النبي الآخر، قال: فأوصى إليه بالاسم الأكبر وميراث العلم
~~وآثار علم النبوة، وأوصى إليه بألف كلمة وألف باب، يفتح كل كلمة وكل باب
~~ألف كلمة وألف باب.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه وصالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن يحيى
~~بن معمر العطار، عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي توفي فيه: ادعوا لي خليلي،
~~فأرسلنا إلى أبويهما فلما نظر إليهما رسول ms0263 الله صلى الله عليه وآله أعرض
~~عنهما، ثم قال: ادعوا لي خليلي، فأرسل إلى علي فلما نظر إليه أكب عليه
~~يحدثه، فلما خرج لقياه فقالا له: ما حدثك خليلك؟
# فقال: حدثني ألف باب يفتح كل باب ألف باب.
# 5 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور
~~ابن يونس، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: علم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام ألف حرف كل حرف يفتح ألف حرف.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان في ذؤابة سيف
~~رسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة صغيرة، فقلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: أي شئ كان في تلك الصحيفة؟ قال: هي الأحرف التي يفتح كل حرف ألف
~~حرف.
# قال: أبو بصير: قال أبو عبد الله عليه السلام فما خرج منها حرفان حتى
~~الساعة.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن فضيل [بن] سكرة
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك، هل للماء الذي يغسل به
~~الميت حد
PageV01P296
# محدود؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام: إذا
~~أنا مت فاستق ست قرب من ماء بئر غرس فغسلني وكفني وحنطني، فإذا فرغت من
~~غسلي وكفني فخذ بجوامع كفني وأجلسني ثم سلني عما شئت، فوالله لا تسألني عن
~~شئ إلا أجبتك فيه.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن ابن أبي سعيد، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله الموت دخل
~~عليه علي عليه السلام فأدخل رأسه ثم قال:
# يا علي إذا أنا مت فغسلني وكفني ثم أقعدني وسلني ms0264 واكتب.
# 9 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي، عن
~~يونس بن رباط قال: دخلت أنا وكامل التمار على أبي عبد الله عليه السلام
~~فقال له كامل:
# جعلت فداك حديث رواه فلان؟ فقال: أذكره، فقال: حدثني أن النبي صلى الله
~~عليه وآله حدث عليا عليه السلام بألف باب يوم توفي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، كل باب يفتح ألف باب، فذلك ألف ألف باب، فقال: لقد كان ذلك، قلت:
~~جعلت فداك فظهر ذلك لشيعتكم ومواليكم؟ فقال: يا كامل باب أو بابان فقلت
~~[له] جعلت فداك فما يروى من فضلكم من ألف ألف باب إلا باب أو بابان؟ قال:
~~وما عسيتم أن ترووا من فضلنا، ما تروون من فضلنا إلا ألفا غير معطوفة.
### || (باب) * (الإشارة والنص على الحسن بن علي عليهما السلام) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني وعمر بن
~~أذينة، عن أبان، عن سليم بن قيس قال: شهدت وصية أمير المؤمنين عليه السلام
~~حين أوصى إلى ابنه الحسن عليه السلام وأشهد على وصيته الحسين عليه السلام
~~ومحمدا وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته، ثم دفع إليه الكتاب والسلاح
~~وقال لابنه الحسن عليه السلام:
# يا بني أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله أن أوصي إليك وأن أدفع إليك
~~كتبي وسلاحي كما أوصى إلي رسول الله صلى الله عليه وآله ودفع إلى كتبه
~~وسلاحه، وأمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين عليه
~~السلام، ثم اقبل على ابنه الحسين عليه السلام فقال، PageV01P297
# وأمرك رسول الله صلى الله عليه وآله أن تدفعها إلى ابنك هذا، ثم أخذ بيد
~~علي بن الحسين عليه السلام ثم قال لعلي بن الحسين: وأمرك رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن تدفعها إلى ابنك محمد بن علي واقرأه من رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ومني السلام.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ms0265 عبد الصمد بن بشير، عن
~~أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه لما حضره الذي حضره قال لابنه الحسن: ادن مني حتى أسر إليك ما أسر
~~رسول اله صلى الله عليه وآله إلي، وأئتمنك على ما ائتمنني عليه، ففعل.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن أبي بكر الحضرمي قال: حدثني الأجلح وسلمة بن كهيل وداود بن أبي يزيد
~~وزيد اليمامي قالوا: حدثنا شهر بن حوشب: أن عليا عليه السلام حين سار إلى
~~الكوفة استودع أم سلمة كتبه والوصية، فلما رجع الحسن عليه السلام دفعتها
~~إليه.
# " وفي نسخة الصفواني:
# 4 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف، عن أبي بكر، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن عليا صلوات الله عليه وآله حين سار إلى الكوفة، استودع أم
~~سلمة كتبه والوصية فلما رجع الحسن دفعتها إليه ".
# 5 - عدة من أصحابنا. عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أوصى أمير
~~المؤمنين عليه السلام إلى الحسن وأشهد على وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا
~~وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته، ثم دفع إليه الكتاب والسلاح، ثم قال
~~لابنه الحسن: يا بني أمرني رسول الله أن أوصي إليك وأن أدفع إليك كتبي
~~وسلاحي كما أوصى إلي رسول الله ودفع إلي كتبه وسلاحه، وأمرني أن آمرك إذا
~~حضرت الموت أن تدفع إلى أخيك الحسين، ثم أقبل على ابنه الحسين وقال: أمرك
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أن تدفعه إلى ابنك هذا، ثم أخذ بيد ابن ابنه
~~علي بن الحسين، ثم قال لعلي بن الحسين: يا بني وأمرك رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أن تدفعه إلى ابنك محمد بن علي واقرئه من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ومني السلام، ثم
PageV01P298
# أقبل على ابنه الحسن، فقال: يا بني ms0266 أنت ولي الأمر وولي الدم، فإن عفوت
~~فلك وإن قتلت فضربة مكان ضربة ولا تأثم.
# 6 - الحسين بن الحسن الحسني رفعه ومحمد بن الحسن، عن إبراهيم بن إسحاق
~~الأحمري رفعه قال: لما ضرب أمير المؤمنين عليه السلام حف به العواد وقيل
~~له: يا أمير المؤمنين أوص فقال: اثنوا لي وسادة ثم قال: الحمد لله حق قدره
~~متبعين أمره وأحمده كما أحب، ولا إله إلا الله الواحد الاحد الصمد كما
~~انتسب ، أيها الناس كل امرء لاق في فراره ما منه يفر، والأجل مساق النفس
~~إليه، والهرب منه موافاته، كم اطردت الأيام أبحثها عن مكنون هذا الامر فأبى
~~الله عز ذكره إلا إخفاء ه، هيهات علم مكنون، أما وصيتي فأن لا تشركوا بالله
~~جل ثناؤه شيئا ومحمدا صلى الله عليه وآله فلا تضيعوا سنته، أقيموا هذين
~~العودين وأوقدوا هذين المصباحين، وخلاكم ذم  ما لم تشردوا حمل كل امرئ
~~مجهوده، وخفف عن الجهلة، رب رحيم، وإمام عليم، ودين قويم.
# أنا بالأمس صاحبكم و [أنا] اليوم عبرة لكم، وغدا مفارقكم، إن تثبت الوطأة
~~في هذه المزلة  فذاك المراد، وإن تدحض القدم، فإنا كنا في أفياء أغصان
~~وذرى رياح، وتحت ظل غمامة اضمحل في الجو متلفقها ، وعفا في الأرض محطها،
~~وإنما كنت جارا جاوركم بدني أياما وستعقبون مني جثة خلاء، ساكنة بعد حركة،
~~وكاظمة بعد نطق، ليعظكم هدوي وخفوف إطراقي، وسكون أطرافي، فإنه أوعظ لكم من
~~الناطق البليغ، ودعتكم وداع مرصد للتلاقي، غدا ترون أيامي، ويكشف الله عز
~~وجل عن سرائري، وتعرفوني بعد خلو مكاني، وقيام غيري مقامي، إن أبق فأنا ولي
~~دمي، وإن أفن فالفناء ميعادي [وإن أعف] فالعفو لي قربة، ولكم حسنة، فاعفوا
~~واصفحوا، ألا تحبون أن يعفو الله لكم، فيالها حسرة على كل ذي غفلة أن يكون
~~عمره عليه حجة أو تؤديه أيامه إلى شقوة، جعلنا الله وإياكم ممن لا يقصر به
~~عن طاعة الله رغبة، أو تحل به بعد الموت نقمة، فإنما نحن له
PageV01P299
# وبه، ثم أقبل على الحسن عليه السلام ms0267 فقال: يا بني ضربة مكان ضربة ولا
~~تأثم.
# 7 - محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن، عن علي بن إبراهيم العقيلي يرفعه
~~قال: قال: لما ضرب ابن ملجم أمير المؤمنين عليه السلام قال للحسن: يا بني
~~إذا أنا مت فاقتل ابن ملجم واحفر له في الكناسة (ووصف العقيلي الموضع على
~~باب طاق المحامل موضع الشواء والرواس) ثم ارم به فيه، فإنه واد من أودية
~~جهنم.
### || (باب) * (الإشارة والنص على الحسين بن علي عليهما السلام) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح [قال الكليني] وعدة من أصحابنا، عن ابن
~~زياد، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن هارون بن الجهم، عن محمد ابن مسلم قال
~~سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لما حضر الحسن بن علي عليهما السلام
~~الوفاة قال للحسين عليه السلام: يا أخي إني أوصيك بوصية فاحفظها، إذا أنا
~~مت فهيئني ثم وجهني إلى رسول الله صلى الله عليه وآله لأحدث به عهدا ثم
~~اصرفني إلى أمي عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع، واعلم أنه سيصيبني من
~~عائشة ما يعلم الله والناس صنيعها وعداوتها لله ولرسوله وعداوتها لنا أهل
~~البيت، فلما قبض الحسن عليه السلام [و] وضع على السرير ثم انطلقوا به إلى
~~مصلى رسول الله صلى الله عليه وآله الذي كان يصلي فيه على الجنائز فصلى
~~عليه الحسين عليه السلام وحمل وادخل إلى المسجد فلما أوقف على قبر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ذهب ذو العوينين  إلى عائشة فقال لها: إنهم قد
~~أقبلوا بالحسن ليدفنوا مع النبي صلى الله عليه وآله فخرجت مبادرة على بغل
~~بسرج - فكانت أول امرأة ركبت في الاسلام سرجا - فقالت نحوا ابنكم عن بيتي،
~~فإنه لا يدفن في بيتي ويهتك على رسول الله حجابه، فقال لها الحسين عليه
~~السلام: قديما هتكت أنت وأبوك حجاب رسول الله صلى الله عليه وآله وأدخلت
~~عليه ببيته من لا يحب قربه، وإن الله سائلك عن ذلك يا عائشة.
# 2 - محمد بن الحسن وعلي بن محمد، ms0268 عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان
~~الديلمي، عن بعض أصحابنا، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لما حضرت
PageV01P300
# الحسن بن علي عليهما السلام الوفاة، قال: يا قنبر انظر هل ترى من وراء
~~بابك مؤمنا من غير آل محمد عليهم السلام؟ فقال: الله تعالى ورسوله وابن
~~رسوله أعلم به مني، قال: ادع لي محمد بن علي، فأتيته فلما دخلت عليه، قال:
~~هل حدث إلا خير؟ قلت: أجب أبا محمد فعجل على شسع نعله، فلم يسوه وخرج معي
~~يعدو، فلما قام بين يديه سلم، فقال له الحسن بن علي عليهما السلام: اجلس
~~فإنه ليس مثلك يغيب عن سماع كلام يحيى به الأموات، ويموت به الاحياء، كونوا
~~أوعية العلم، ومصابيح الهدى، فإن ضوء النهار بعضه أضوء من بعض.
# أما علمت أن الله جعل ولد إبراهيم عليه السلام أئمة، وفضل بعضهم على بعض،
~~وآتى داود عليه السلام: زبورا وقد علمت بما استأثر به محمدا صلى الله عليه
~~وآله يا محمد بن علي إني أخاف عليك الحسد وإنما وصف الله به الكافرين، فقال
~~الله عز وجل: " كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق  "
~~ولم يجعل الله عز وجل للشيطان عليك سلطانا، يا محمد بن علي ألا أخبرك بما
~~سمعت من أبيك فيك؟ قال: بلى، قال: سمعت أباك عليه السلام يقول يوم البصرة:
~~من أحب ان يبرني في الدينا والآخرة فليبر محمدا ولدي، يا محمد بن علي لو
~~شئت أن أخبرك وأنت نطفة في ظهر أبيك لأخبرتك، يا محمد بن علي أما علمت أن
~~الحسين بن علي عليهما السلام بعد وفاة نفسي، ومفارقة روحي جسمي، إمام من
~~بعدي، وعند الله جل اسمه في الكتاب، وراثة من النبي صلى الله عليه وآله
~~أضافها الله عز وجل له في وراثة أبيه وأمه فعلم الله أنكم خيرة خلقه،
~~فاصطفى منكم محمدا صلى الله عليه وآله واختار محمد عليا عليه السلام
~~واختارني علي عليه السلام بالإمامة واخترت أنا الحسين ms0269 عليه السلام، فقال له
~~محمد بن علي: أنت إمام وأنت وسيلتي إلى محمد صلى الله عليه وآله والله
~~لوددت أن نفسي ذهبت قبل أن أسمع منك هذا الكلام ألا وإن في رأسي كلاما لا
~~تنزفه الدلاء  ولا تغيره نغمة الرياح، كالكتاب المعجم في الرق المنمنم
~~ أهم بابدائه فأجدني سبقت إليه سبق الكتاب المنزل أو ما جاءت به الرسل،
~~وإنه لكلام يكل به
PageV01P301
# لسان الناطق، ويد الكاتب، حتى لا يجد قلما، ويؤتوا بالقرطاس حمما  فلا
~~يبلغ إلى فضلك وكذلك يجزي الله المحسنين ولا قوة إلا بالله، الحسين أعلمنا
~~علما، و أثقلنا حلما، وأقربنا من رسول الله صلى الله عليه وآله رحما، كان
~~فقيها قبل أن يخلق، وقرأ الوحي قبل أن ينطق، ولو علم الله في أحد خيرا ما
~~اصطفى محمدا صلى الله عليه وآله، فلما اختار الله محمدا واختار محمد عليا
~~واختارك علي إماما واخترت الحسين، سلمنا ورضينا، من [هو] بغيره يرضى و [من
~~غيره] كنا نسلم به من مشكلات أمرنا.
# 3 - وبهذا الاسناد، عن سهل، عن محمد بن سليمان، عن هارون بن الجهم، عن
~~محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لما احتضر الحسن بن علي
~~عليهما السلام قال للحسين: يا أخي إني أوصيك بوصية فاحفظها، فإذا أنا مت
~~فهيئني ثم وجهني إلى رسول الله صلى الله عليه السلم لأحدث به عهدا ثم
~~اصرفني إلى أمي فاطمة عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع، واعلم أنه
~~سيصيبني من الحميراء ما يعلم الناس من صنيعها وعداوتها لله ولرسوله صلى
~~الله عليه وآله وعداوتها لنا أهل البيت، فلما قبض الحسن عليه السلام [و]
~~وضع على سريره فانطلقوا به إلى مصلى رسول الله صلى الله عليه وآله الذي كان
~~يصلي فيه على الجنائز فصلى على الحسن عليه السلام فلما أن صلى عليه حمل
~~فادخل المسجد، فلما أوقف على قبر رسول الله صلى الله عليه وآله بلغ عائشة
~~الخبر وقيل لها: إنهم قد أقبلوا بالحسن بن علي ليدفن مع رسول الله فخرجت ms0270
~~مبادرة على بغل بسرج - فكانت أول امرأة ركبت في الاسلام سرجا - فوقفت
~~وقالت: نحوا ابنكم عن بيتي، فإنه لا يدفن فيه شئ ولا يهتك على رسول الله
~~حجابه، فقال لها الحسين بن علي صلوات الله عليهما: قديما هتكت أنت وأبوك
~~حجاب رسول الله وأدخلت بيته من لا يحب رسول الله قربه، وإن الله سائلك عن
~~ذلك يا عائشة، إن أخي أمرني أن أقربه من أبيه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ليحدث به عهدا واعلمي أن أخي أعلم الناس بالله ورسوله وأعلم بتأويل كتابه
~~من أن يهتك على رسول الله ستره، لان الله تبارك وتعالى يقول: " يا أيها
~~الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم  " وقد أدخلت أنت بيت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله الرجال بغير أذنه وقد
PageV01P302
# قال الله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي
~~" ولعمري لقد ضربت أنت لأبيك وفاروقه عند اذن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~المعاول، وقال الله عز وجل " إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك
~~الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى  " ولعمري لقد أدخل أبوك وفاروقه على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بقربهما منه الأذى، وما رعيا من حقه ما
~~أمرهما الله به على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله، إن الله حرم من
~~المؤمنين أمواتا ما حرم منهم أحياء، وتالله يا عائشة لو كان هذا الذي
~~كرهتيه من دفن الحسن عند أبيه رسول الله صلوات الله عليهما جائزا فيما
~~بيننا وبين الله لعلمت أنه سيدفن وإن رغم معطسك.
# قال: ثم تكلم محمد بن الحنفية وقال: يا عائشة يوما على بغل، ويوما على
~~جمل، فما تملكين نفسك ولا تملكين الأرض عداوة لبني هاشم، قال: فأقبلت عليه
~~فقالت: يا ابن الحنفية هؤلاء الفواطم يتكلمون فما كلامك؟ فقال لها الحسين
~~عليه السلام:
# وأنى تبعدين محمدا من الفواطم، فوالله لقد ولدته ثلاث فواطم: فاطمة بنت
~~عمران بن عائذ بن عمرو بن مخزوم، وفاطمة بنت ms0271 أسد بن هاشم، وفاطمة بنت زائدة
~~بن الأصم ابن رواحة بن حجر بن عبد معيص بن عامر، قال فقالت عائشة للحسين
~~عليه السلام: نحوا ابنكم واذهبوا به فإنكم قوم خصمون.
# قال: فمضى الحسين عليه السلام إلى قبر أمه ثم أخرجه فدفنه بالبقيع.
### || (باب) * (الإشارة والنص على علي بن الحسين صلوات الله عليهما) *
# 1 - محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وأحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور
~~بن يونس. عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الحسين بن علي
~~عليهما السلام لما حضره الذي حضره، دعا ابنته الكبرى فاطمة بنت الحسين عليه
~~السلام فدفع إليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة وكان علي بن الحسين عليهما
~~السلام مبطونا معهم لا يرون إلا أنه لما به، فدفعت فاطمة الكتاب إلى علي بن
~~الحسين عليه السلام ثم صار والله ذلك الكتاب
PageV01P303
# إلينا يا زياد قال: قلت: ما في ذلك الكتاب جعلني الله فداك؟ قال: فيه
~~والله ما يحتاج إليه ولد آدم منذ خلق الله آدم إلى أن تفنى الدنيا، والله
~~إن فيه، الحدود، حتى أن فيه أرش الخدش.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان،
~~عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما حضر الحسين عليه السلام
~~ما حضره، دفع وصيته إلى ابنته فاطمة ظاهرة في كتاب مدرج، فلما أن كان من
~~أمر الحسين عليه السلام ما كان، دفعت ذلك إلى علي بن الحسين عليهما السلام،
~~قلت له: فما فيه - يرحمك الله -؟
# فقال: ما يحتاج إليه ولد آدم منذ كانت الدنيا إلى أن تفنى.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الحسين صلوات
~~الله عليه لما صار إلى العراق استودع أم سلمة رضي الله عنها الكتب والوصية،
~~فلما رجع علي بن الحسين عليه السلام دفعتها إليه.
# " وفي نسخة ms0272 الصفواني:
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير، عن فليح بن أبي بكر
~~الشيباني، قال: والله إني لجالس عند علي بن الحسين وعنده ولده إذ جاء ه
~~جابر بن عبد الله الأنصاري فسلم عليه، ثم أخذ بيد أبي جعفر عليه السلام
~~فخلا به، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرني أني سأدرك رجلا من
~~أهل بيته يقال له: محمد بن علي يكنى أبا جعفر، فإذا أدركته فاقرء ه مني
~~السلام، قال: ومضى جابر ورجع أبو جعفر عليه السلام فجلس مع أبيه علي بن
~~الحسين عليهما السلام وإخوته فلما صلى المغرب قال علي بن الحسين لأبي جعفر
~~عليه السلام: أي شئ قال لك جابر بن عبد الله الأنصاري؟ فقال:
# قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إنك ستدرك رجلا من أهل بيتي
~~اسمه محمد بن علي يكنى أبا جعفر فأقرئه مني السلام، فقال له أبوه: هنيئا لك
~~يا بني ما خصك الله به من رسوله من بين أهل بيتك  لا تطلع إخوتك على هذا
~~فيكيدوا لك كيدا، كما كادوا إخوة يوسف ليوسف عليه السلام ".
PageV01P304
### || (باب) * (الإشارة والنص على أبي جعفر عليه السلام) *
# 1 - أحمد بن إدريس،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن أبي القاسم الكوفي، عن محمد ابن سهل، عن إبراهيم
~~بن أبي البلاد، عن إسماعيل بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لما حضر علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة، قبل
~~ذلك أخرج سفطا أو صندوقا عنده، فقال: يا محمد احمل هذا الصندوق، قال: فحمل
~~بين أربعة، فلما توفي جاء إخوته يدعون [ما] في الصندوق فقالوا: أعطنا
~~نصيبنا في الصندوق فقال: والله ما لكم فيه شئ ولو كان لكم فيه شئ ما دفعه
~~إلي وكان في الصندوق سلاح رسول الله صلى الله عليه آله.
# 2 - محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد
~~الله عن عيسى بن عبد ms0273 الله، عن أبيه، عن جده قال: التفت علي بن الحسين
~~عليهما السلام إلى ولده وهو في الموت وهم مجتمعون عنده، ثم التفت إلى محمد
~~بن علي فقال: يا محمد هذا الصندوق اذهب به إلى بيتك، قال: أما إنه لم يكن
~~فيه دينار ولا درهم، ولكن  كان مملوء ا علما.
# 3 - محمد بن الحسن، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن فضالة بن أيوب، عن
~~الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن
~~عمر بن عبد العزيز كتب إلى ابن حزم  أن يرسل إليه بصدقة علي وعمر وعثمان
~~وإن ابن حزم بعث إلى زيد بن الحسن وكان أكبرهم، فسأله الصدقة، فقال زيد: إن
~~الوالي  كان بعد علي الحسن، وبعد الحسن الحسين، وبعد الحسين علي بن
~~الحسين، وبعد علي ابن الحسين محمد بن علي، فابعث إليه فبعث ابن حزم إلى
~~أبي، فأرسلني أبي بالكتاب إليه حتى دفعته إلى ابن حزم.
# فقال له بعضنا: يعرف هذا ولد الحسن ؟ قال: نعم كما يعرفون أن هذا ليل
PageV01P305
# ولكنهم يحملهم الحسد ولو طلبوا الحق بالحق  لكان خيرا لهم ولكنهم
~~يطلبون الدنيا.
# الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عبد الكريم
~~بن عمرو، عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول؟ إن
~~عمر بن عبد العزيز كتب إلى ابن حزم، ثم ذكر مثله إلا أنه قال: بعث ابن حزم
~~إلى زيد بن الحسن و كان أكبر من أبي عليه السلام.
# عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء مثله.
### || (باب) * (الإشارة والنص على أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق) * * (صلوات الله عليهما) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن
~~أبان بن عثمان، عن أبي الصباح الكناني قال: نطر أبو جعفر عليه السلام إلى
~~أبي عبد الله عليه السلام يمشي فقال: ترى هذا؟ هذا من الذين قال الله عز
~~وجل: " ونريد أن نمن على الذين استضعفوا ms0274 في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم
~~الوارثين  ".
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما حضرت أبي عليه السلام الوفاة قال: يا
~~جعفر أوصيك بأصحابي خيرا، قلت: جعلت فداك والله لأدعنهم - والرجل منهم يكون
~~في المصر - فلا يسأل أحدا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن المثنى  عن
~~سدير الصيرفي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن من سعادة الرجل أن
~~يكون له الولد، يعرف فيه شبه خلقه وخلقه وشمائله، وإني لأعرف من ابني هذا
~~شبه خلقي وخلقي وشمائلي، يعني أبا عبد الله عليه السلام.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن طاهر قال:
# كنت عند أبي جعفر عليه السلام فأقبل جعفر عليه السلام فقال أبو جعفر عليه
~~السلام: هذا خير البرية أو أخير.
PageV01P306
# 5 - أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن يونس بن يعقوب،
~~عن طاهر قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فأقبل جعفر عليه السلام فقال
~~أبو جعفر عليه السلام: هذا خير البرية.
# 6 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن فضيل بن عثمان، عن طاهر، قال:
# كنت قاعدا عند أبي جعفر عليه السلام فأقبل جعفر عليه السلام فقال أبو
~~جعفر عليه السلام: هذا خير البرية.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل عن القائم عليه
~~السلام فضرب بيده على أبي عبد الله عليه السلام فقال: هذا والله قائم آل
~~محمد صلى الله عليه وآله، قال عنبسة: فلما قبض أبو جعفر عليه السلام دخلت
~~على أبي عبد الله عليه السلام فأخبرته بذلك، فقال صدق جابر، ثم قال: لعلكم
~~ترون أن ليس كل إمام هو القائم بعد الامام الذي كان قبله.
# 8 - علي بن إبراهيم، ms0275 عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد
~~الاعلى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أبي عليه السلام استودعني ما
~~هناك، فلما حضرته الوفاة قال:
# ادع لي شهودا فدعوت له أربعة من قريش، فيهم نافع مولى عبد الله بن عمر
~~فقال: اكتب، هذا ما أوصى به يعقوب بنيه " يا بني إن الله اصطفى لكم الدين
~~فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون  " وأوصى محمد بن علي إلى جعفر بن محمد
~~وأمره أن يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمعة، وأن يعممه بعمامته، وأن
~~يربع قبره، ويرفعه أربع أصابع وأن يحل عنه أطماره عند دفنه، ثم قال للشهود:
~~انصرفوا رحمكم الله، فقلت له:
# يا أبت - بعد ما انصرفوا - ما كان في هذا بأن تشهد عليه  فقال: يا بني
~~كرهت أن تغلب وأن يقال: إنه لم يوص إليه، فأردت أن تكون لك الحجة.
### || (باب) * (الإشارة والنص على أبي الحسن موسى عليه السلام) *
# 1 - أحمد بن
~~مهران، عن محمد بن علي، عن عبد الله القلا، عن الفيض بن المختار قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام خذ بيدي من النار من لنا بعدك؟ فدخل عليه أبو
~~إبراهيم عليه السلام - وهو يومئذ غلام - فقال: هذا صاحبكم، فتمسك به.
PageV01P307
# 2 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن ثبيت عن معاذ بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له: أسأل الله الذي رزق أباك منك هذه المنزلة أن يرزقك من عقبك قبل الممات
~~مثلها، فقال:
# قد فعل الله ذلك قال: قلت: من هو - جعلت فداك -؟ فأشار إلى العبد الصالح
~~ وهو راقد فقال: هذا الراقد وهو غلام.
# 3 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد قال: حدثني أبو علي الأرجاني الفارسي
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت عبد الرحمن في السنة التي اخذ فيها أبو
~~الحسن الماضي عليه السلام فقلت له: إن هذا الرجل قد صار في يد هذا وما ندري ms0276
~~ إلى ما يصير فهل بلغك عنه في أحد من ولده شئ؟ فقال لي: ما ظننت أن أحدا
~~يسألني عن هذه المسألة، دخلت على جعفر بن محمد في منزله فإذا هو في بيت كذا
~~في داره في مسجد له وهو يدعو وعلى يمنيه موسى بن جعفر عليه السلام يؤمن على
~~دعائه، فقلت له، جعلني الله فداك قد عرفت انقطاعي إليك وخدمتي لك، فمن ولي
~~الناس بعدك؟ فقال: إن موسى قد لبس الدرع وساوى عليه، فقلت له: لا أحتاج بعد
~~هذا إلى شئ .
# 4 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن موسى الصيقل، عن المفضل بن عمر
~~قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل أبو إبراهيم عليه السلام وهو
~~غلام، فقال: استوص به، وضع أمره عند من تثق به من أصحابك .
# 5 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن يعقوب بن جعفر الجعفري قال:
# حدثني إسحاق بن جعفر قال: كنت عند أبي يوما، فسأله علي بن عمر بن علي
~~فقال:
# جعلت فداك إلى من نفزع ويفزع الناس بعدك؟ فقال: إلى صاحب الثوبين
~~الأصفرين والغديرين - يعني الذؤابتين  - وهو الطالع عليك من هذا الباب،
~~يفتح البابين بيده جميعا، فما لبثنا أن طلعت علينا كفان آخذة بالبابين
~~ففتحهما ثم دخل علينا أبو إبراهيم.
PageV01P308
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن صفوان الجمال، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال له منصور بن حازم: بأبي أنت وأمي إن الأنفس
~~يغدا عليها ويراح، فإذا كان ذلك فمن؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: إذا
~~كان ذلك فهو صاحبكم وضرب بيده على منكب أبي الحسن عليه السلام الأيمن - في
~~ما أعلم - وهو يومئذ خماسي وعبد الله بن جعفر جالس معنا.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له إن كان ms0277 كون - ولا أراني الله ذلك - فبمن أئتم؟ قال:
~~فأومأ إلى ابنه موسى عليه السلام قلت: فإن حدث بموسى حدث فبمن أئتم؟ قال:
~~بولده، قلت: فإن حدث بولده حدث وترك أخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن أئتم؟ قال:
~~بولده، ثم قال: هكذا أبدا، قلت: فإن لم أعرفه ولا أعرف موضعه؟ قال: تقول:
~~اللهم إني أتولى من بقي من حججك من ولد الامام الماضي، فإن ذلك يجزيك إن
~~شاء الله.
# 8 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن عبد الله القلا، عن المفضل بن عمر
~~قال: ذكر أبو عبد الله عليه السلام أبا الحسن عليه السلام - وهو يومئذ غلام
~~- فقال: هذا المولود الذي لم يولد فينا مولود أعظم بركة على شيعتنا منه، ثم
~~قال لي: لا تجفوا إسماعيل.
# 9 - محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن
~~الحسين، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن فيض بن المختار في حديث طويل في أمر
~~أبي الحسن عليه السلام  حتى قال له أبو عبد الله عليه السلام: هو صاحبك
~~الذي سألت عنه، فقم إليه فأقر له بحقه، فقمت حتى قبلت رأسه ويده ودعوت الله
~~عز وجل له، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما إنه لم يؤذن لنا في أول منك
~~، قال: قلت: جعلت فداك فأخبر به أحدا؟ فقال: نعم أهلك وولدك، وكان معي
~~أهلي وولدي ورفقائي وكان يونس بن ظبيان من رفقائي، فلما أخبرتم حمدوا الله
~~عز وجل وقال يونس: لا والله حتى أسمع ذلك منه وكانت به عجلة، فخرج فأتبعته،
~~فلما انتهيت إلى الباب، سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول له: - وقد
~~سبقني إليه - يا يونس الامر كما قال لك فيض: قال:
PageV01P309
# فقال: سمعت وأطعت، فقال لي أبو عبد الله عليه السلام: خذه إليك يا فيض.
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن فضيل، عن
~~طاهر عن أبي عبد الله قال: كان أبو عبد الله عليه السلام يلوم عبد الله ms0278
~~ويعاتبه ويعظه ويقول: ما منعك أن تكون مثل أخيك، فوالله إني لأعرف النور في
~~وجهه؟ فقال عبد الله: لم، أليس أبي وأبوه واحدا وأمي وأمه واحدة ؟ فقال
~~له أبو عبد الله: إنه من نفسي وأنت ابني.
# 1 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن محمد بن سنان، عن
~~يعقوب السراج قال: دخلت على أبي عبد الله وهو واقف على رأس أبي الحسن موسى
~~وهو في المهد، فجعل يساره طويلا، فجلست حتى فرغ، فقمت إليه فقال لي:
# ادن من مولاك فسلم، فدنوت فسلمت عليه فرد علي السلام بلسان فصيح، ثم قال
~~لي.
# اذهب فغير أسم ابنتك التي سميتها أمس، فإنه اسم يبغضه الله، وكان ولدت لي
~~ابنة سميتها بالحميراء، فقال أبو عبد الله عليه السلام: انته إلى أمره
~~ترشد، فغيرت اسمها.
# 12 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان عن
~~سليمان بن خالد قال دعا أبو عبد الله عليه السلام أبا الحسن عليه السلام
~~يوما ونحن عنده فقال لنا: عليكم بهذا، فهو والله صاحبكم بعدي.
# 13 - علي بن محمد، عن سهل أو غيره، عن محمد بن الوليد، عن يونس، عن داود
~~ابن زربي، عن أبي أيوب النحوي قال: بعث إلي أبو جعفر المنصور في جوف الليل
~~فأتيته فدخلت عليه وهو جالس على كرسي وبين يديه شمعة وفي يده كتاب، قال:
# فلما سلمت عليه رمى بالكتاب إلي وهو يبكي، فقال لي: هذا كتاب محمد بن
~~سليمان يخبرنا أن جعفر بن محمد قد مات، فإنا لله وإنا إليه راجعون - ثلاثا
~~- وأين مثل جعفر؟ ثم قال لي: اكتب قال: فكتبت صدر الكتاب، ثم قال: اكتب إن
~~كان أوصى إلى رجل واحد بعينه فقدمه واضرب عنقه، قال: فرجع إليه الجواب أنه
~~قد أوصى إلى خمسة واحدهم أبو جعفر المنصور ومحمد بن سليمان وعبد الله وموسى
~~وحميدة.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النضر بن سويد بنحو من هذا إلا أنه ذكر
~~أنه أوصى إلى ms0279 أبي جعفر المنصور وعبد الله وموسى ومحمد بن جعفر مولى لأبي
~~عبد الله
PageV01P310
# عليه السلام قال: فقال أبو جعفر: ليس إلى قتل هؤلاء سبيل.
# 15 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن علي بن الحسن، عن
~~صفوان الجمال قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صاحب هذا الامر، فقال:
~~إن صاحب هذا الامر لا يلهو ولا يلعب، وأقبل أبو الحسن موسى - وهو صغير ومعه
~~عناق مكية وهو يقول لها: اسجدي لربك - فاخذه أبو عبد الله عليه السلام وضمه
~~إليه وقال: بأبي و أمي من لا يلهو ولا يلعب.
# 6 1 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن عبيس بن هشام  قال: حدثني عمر
~~الرماني، عن فيض بن المختار قال: إني لعند أبي عبد الله عليه السلام إذ
~~أقبل أبو الحسن موسى عليه السلام - وهو غلام - فالتزمته وقبلته، فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: أنتم السفينة وهذا ملاحها، قال: فحججت من قابل ومعي
~~ألفا دينار فبعثت بألف إلى أبي عبد الله عليه السلام وألف إليه، فلما دخلت
~~على أبي عبد الله عليه السلام قال: يا فيض عدلته بي؟ قلت:
# إنما فعلت ذلك لقولك، فقال: أما والله ما أنا فعلت ذلك، بل الله عز وجل
~~فعله به.
### || (باب) * (الإشارة والنص على أبي الحسن الرضا عليه السلام) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسين بن نعيم الصحاف قال: كنت
~~وأنا وهشام بن الحكم وعلي بن يقطين ببغداد، فقال علي بن يقطين: كنت عند
~~العبد الصالح جالسا فدخل عليه ابنه علي فقال لي: يا علي بن يقطين هذا علي
~~سيد ولدي، أما إني قد نحلته كنيتي، فضرب هشام بن الحكم براحته جبهته، ثم
~~قال: ويحك كيف قلت؟ فقال علي بن يقطين: سمعت والله منه كما قلت، فقال هشام:
~~أخبرك أن الامر فيه من بعده.
# أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن الحسين بن نعيم الصحاف قال: كنت عند
~~العبد الصالح " وفي نسخة الصفواني ms0280 " قال: كنت أنا - ثم ذكر مثله -.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن معاوية بن حكيم، عن نعيم
~~القابوسي عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال: إن ابني عليا أكبر ولدي وأبرهم
~~عندي
PageV01P311
# وأحبهم إلي وهو ينظر معي في الجفر ولم ينظر فيه إلا نبي أو وصي نبي.
# 3 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان وإسماعيل بن عباد
~~القصري جميعا، عن داود الرقي قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام: جعلت فداك
~~إني قد كبر سني، فخذ بيدي من النار، قال: فأشار إلى ابنه أبي الحسن عليه
~~السلام، فقال:
# هذا صاحبكم من بعدي.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن
~~الحسن عن ابن أبي عمير، عن محمد بن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي الحسن
~~الأول عليه السلام:
# ألا تدلني إلى من آخذ عنه ديني؟ فقال: هذا ابني علي إن أبي اخذ بيدي
~~فأدخلني إلى قبر سول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا بني! إن الله عز وجل
~~قال: " إني جاعل في الأرض خليفة  " وإن الله عز وجل إذا قال قولا وفى
~~به.
# 5 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي
~~عن يحيى بن عمرو، عن داود الرقي قال: قلت لأبي الحسن موسى عليه السلام: إني
~~قد كبرت سني ودق عظمي وإني سألت أباك عليه السلام فأخبرني بك فأخبرني [من
~~بعدك] فقال: هذا أبو الحسن الرضا.
# 6 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن زياد بن مروان القندي وكان من
~~الواقفة قال: دخلت على أبي إبراهيم وعنده ابنه أبو الحسن عليه السلام، فقال
~~لي: يا زياد هذا ابني فلان، كتابه كتابي وكلامه كلامي ورسوله رسولي وما قال
~~فالقول قوله.
# 7 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل قال: حدثني
~~المخزومي وكانت أمه من ولد جعفر بن أبي طالب عليه السلام قال: بعث إلينا ms0281
~~أبو الحسن موسى عليه السلام فجمعنا ثم قال لنا: أتدرون لم دعوتكم؟ فقلنا:
~~لا فقال: اشهدوا أن ابني هذا وصيي و القيم بأمري وخليفتي من بعدي، من كان
~~له عندي دين فليأخذه من ابني هذا، ومن كانت له عندي عدة فلينجزها منه ومن
~~لم يكن له بد من لقائي فلا يلقني إلا بكتابه.
# 8 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان وعلي بن الحكم جميعا
~~عن الحسين بن المختار قال: خرجت إلينا ألواح من أبي الحسن عليه السلام -
~~وهو في
PageV01P312
# الحبس -: عهدي إلى أكبر ولدي أن يفعل كذا وأن يفعل كذا، وفلان لا تنله
~~شيئا حتى ألقاك أو يقضي الله علي الموت.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن الحسين بن المختار قال: خرج إلينا من أبي الحسن عليه السلام
~~بالبصرة ألواح مكتوب فيها بالعرض: عهدي إلى أكبر ولدي، يعطى فلان كذا،
~~وفلان كذا، وفلان كذا، وفلان لا يعطى حتى أجيئ أو يقضي الله عز وجل علي
~~الموت، إن الله يفعل ما يشاء.
# 10 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن ابن محرز، عن علي بن يقطين، عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: كتب إلي من الحبس أن فلانا ابني، سيد ولدي، وقد
~~نحلته كنيتي.
# 11 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن أبي علي الخزاز، عن داود بن
~~سليمان قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام: إني أخاف أن يحدث حدث ولا
~~ألقاك، فأخبرني من الامام بعدك؟ فقال: ابني فلان - يعي أبا الحسن عليه
~~السلام -.
# 12 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن سعيد بن أبي الجهم، عن النصر بن
~~قابوس قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام: إني سألت أباك عليه السلام من
~~الذي يكون من بعدك؟ فأخبرني أنك أنت هو، فلما توفي أبو عبد الله عليه
~~السلام ذهب الناس يمينا وشمالا وقلت: فيك أنا وأصحابي فأخبرني من الذي يكون
~~من بعدك ms0282 من ولدك؟ فقال: ابني فلان.
# 13 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن الضحاك بن الأشعث، عن داود بن
~~زربي قال: جئت إلى أبي إبراهيم عليه السلام بمال، فأخذ بعضه وترك بعضه،
~~فقلت:
# أصلحك الله لأي شئ تركته عندي؟ قال: إن صاحب هذا الامر يطلبه منك، فلما
~~جاءنا نعيه بعث إلي أبو الحسن عليه السلام ابنه، فسألني ذلك المال، فدفعته
~~إليه.
# 14 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن أبي الحكم الأرمني قال: حدثني
~~عبد الله بن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، عن يزيد بن
~~سليط الزيدي، قال أبو الحكم: وأخبرني عبد الله بن محمد بن عمارة الجرمي، عن
~~يزيد بن سليط قال: لقيت أبا إبراهيم عليه السلام - ونحن نريد العمرة - في
~~بعض الطريق، فقلت:
# جعلت فداك هل تثبت هذا الموضع الذي نحن فيه؟ قال: نعم فهل تثبته أنت؟
~~قلت:
# نعم إني أنا وأبي لقيناك ههنا وأنت مع أبي عبد الله عليه السلام ومعه
~~إخوتك، فقال له أبي:
PageV01P313
# بأبي أنت وأمي أنتم كلكم أئمة مطهرون، والموت لا يعرى منه أحد، فأحدث إلي
~~شيئا أحدث به من يخلفني من بعدي فلا يضل، قال: نعم يا أبا عبد الله هؤلاء
~~ولدي وهذا سيدهم - وأشار إليك - وقد علم الحكم والفهم والسخاء، والمعرفة
~~بما يحتاج إليه الناس، وما اختلفوا فيه من أمر دينهم ودنياهم وفيه حسن
~~الخلق وحسن الجواب وهو باب من أبواب الله عز وجل وفيه أخرى خير من هذا كله.
# فقال له أبي: وما هي؟ - بأبي أنت وأمي - قال عليه السلام: يخرج الله عز
~~وجل منه غوث هذه الأمة وغياثها وعلمها ونورها وفضلها وحكمتها، خير مولد
~~وخير ناشئ، يحقن الله عز وجل به الدماء، ويصلح به ذات البين، ويلم به
~~الشعث، ويشعب به الصدع، ويكسو به العاري، ويشبع به الجائع، ويؤمن به
~~الخائف، وينزل الله به القطر، ويرحم به العباد، خير كهل وخير ناشئ قوله حكم
~~وصمته علم، يبين للناس ما يختلفون فيه، ويسود ms0283 عشيرته من قبل أوان حلمه،
~~فقال له أبي: بأبي أنت و أمي وهل ولد؟ قال: نعم ومرت به سنون، قال يزيد:
~~فجاءنا من لم نستطع معه كلاما.
# قال يزيد: فقلت لأبي إبراهيم عليه السلام: فأخبرني أنت بمثل ما أخبرني به
~~أبوك عليه السلام، فقال لي: نعم إن أبي عليه السلام كان في زمان ليس هذا
~~زمانه، فقلت له: فمن يرضى منك بهذا فعليه لعنة الله، قال: فضحك أبو إبراهيم
~~ضحكا شديدا، ثم قال:
# أخبرك يا أبا عمارة أني خرجت من منزلي فأوصيت إلى ابني فلان، وأشركت معه
~~بني في الظاهر، وأوصيته في الباطن، فأفردته وحده ولم كان الامر إلي لجعلته
~~في القاسم ابني، لحبي إياه ورأفتي عليه ولكن ذلك إلى الله عز وجل، يجعله
~~حيث يشاء، ولقد جاء ني بخبره رسول الله صلى الله عليه وآله، ثمن أرانيه
~~وأراني من يكون معه وكذلك لا يوصي إلى أحد منا حتى يأتي بخبره رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وجدي علي صلوات الله عليه ورأيت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله خاتما وسيفا وعصا وكتابا وعمامة، فقلت: ما هذا يا رسول الله؟
~~فقال لي: أما العمامة فسلطان الله عز وجل، وأما السيف فعز الله تبارك و
~~تعالى، وأما الكتاب فنور الله تبارك وتعالى، وأما العصا فقوة الله، وأما
~~الخاتم فجامع هذه الأمور، ثم قال لي: والامر قد خرج منك إلى غيرك، فقلت: يا
~~رسول الله أرنيه أيهم هو؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما رأيت من
~~الأئمة أحدا أجزع على فراق هذا الامر
PageV01P314
# منك ولو كانت الإمامة بالمحبة لكان إسماعيل أحب إلى أبيك منك ولكن ذلك من
~~الله عز وجل.
# ثم قال أبو إبراهيم: ورأيت ولدي جميعا الاحياء منهم والأموات، فقال لي
~~أمير المؤمنين عليه السلام: هذا سيدهم وأشار إلى ابني علي فهو مني وأنا منه
~~والله مع المحسنين، قال يزيد: ثم قال أبو إبراهيم عليه السلام: يا يزيد
~~إنها وديعة عندك قال تخبر بها إلا عاقلا أو عبدا ms0284 تعرفه صادقا وإن سئلت عن
~~الشهادة فاشهد بها، وهو قول الله عز وجل: " إن الله يأمركم أن تؤدوا
~~الأمانات إلى أهلها  " وقال لنا أيضا: " ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من
~~الله  " قال: فقال أبو إبراهيم عليه السلام، فأقبلت على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقلت: قد جمعتهم لي - بأبي وأمي - فأيهم هو؟ فقال: هو الذي
~~ينظر بنور الله عز وجل ويسمع بفهمه وينطق بحكمته يصيب فلا يخطئ، ويعلم فلا
~~يجهل، معلما حكما وعلما، هو هذا - وأخذ بيد علي ابني - ثم قال: ما أقل
~~مقامك معه، فإذا رجعت من سفرك فأوض وأصلح أمرك وافرغ مما أردت، فإنك منتقل
~~عنهم ومجاور غيرهم، فإذا أردت فادع عليا فليغسلك و ليكفنك، فإنه طهر لك،
~~ولا يستقيم إلا ذلك وذلك سنة قد مضت، فاضطجع بين يديه وصف إخوته خلفه
~~وعمومته، ومره فليكبر عليك تسعا، فإنه قد استقامت وصيته ووليك وأنت حي، ثم
~~أجمع له ولدك من بعدهم، فأشهد عليهم وأشهد الله عز وجل وكفى بالله شهيدا،
~~قال يزيد ثم قال لي أبو إبراهيم عليه السلام: إني أؤخذ في هذه السنة والامر
~~هو إلى ابني علي، سمي علي وعلي: فأما علي الأول فعلي بن أبي طالب، وأما
~~الآخر فعلي بن الحسين عليهما السلام، أعطي فهم الأول وحلمه ونصره ووده
~~ودينه ومحنته، ومحنة الآخر وصبره على ما يكره وليس له أن يتكلم إلا بعد موت
~~هارون بأربع سنين.
# ثم قال لي: يا يزيد وإذا مررت بهذا الموضع ولقيته وستلقاه فبشره أنه
~~سيولد له غلام، أمين، مأمون، مبارك وسيعلمك أنك قد لقيتني فأخبره عند ذلك
~~أن الجارية التي يكون منها هذا الغلام جارية من أهل بيت مارية جارية رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أم إبراهيم، فان قدرت أن تبلغها مني السلام فافعل،
~~قال يزيد؟ فلقيت بعد مضي أبي إبراهيم عليه السلام عليا عليه السلام فبدأني،
~~فقال لي يا يزيد ما تقول في العمرة؟ فقلت: بأبي أنت وأمي ذلك
PageV01P315
# إليك وما عندي نفقة، فقال: سبحان الله ms0285 ما كنا نكلفك ولا نكفيك، فخرجنا
~~حتى انتهينا إلى ذلك الموضع فابدأني فقال: يا يزيد إن هذا الموضع كثيرا ما
~~لقيت فيه جيرتك و عمومتك، قلت. نعم ثم قصصت عليه الخبر فقال لي: أما
~~الجارية فلم تجئ بعد، فإذا جاءت بلغتها منه السلام، فانطلقنا إلى مكة
~~فاشتراها في تلك السنة، فلم تلبث إلا قليلا حتى حملت فولدت ذلك الغلام، قال
~~يزيد: وكان إخوة علي يرجون أن يرتوه فعادوني إخوته من غير ذنب، فقال لهم
~~إسحاق بن جعفر: والله لقد رأيته وإنه ليقعد من أبي إبراهيم بالمجلس الذي لا
~~أجلس فيه أنا.
# 15 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن أبي الحكم قال: حدثني عبد الله
~~بن إبراهيم الجعفري وعبد الله بن محمد بن عمارة، عن يزيد بن سليط قال: لما
~~أوصى أبو إبراهيم عليه السلام أشهد إبراهيم بن محمد الجعفري وإسحاق بن محمد
~~الجعفري وإسحاق بن جعفر بن محمد وجعفر ابن صالح ومعاوية الجعفري ويحيى بن
~~الحسين بن زيد بن علي وسعد بن عمران الأنصاري ومحمد بن الحارث الأنصاري
~~ويزيد بن سليط الأنصاري ومحمد بن جعفر  بن سعد الأسلمي - وهو كاتب
~~الوصية الأولى - أشهدهم أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن
~~محمدا عبده ورسوله وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث ما في القبور
~~وأن البعث بعد الموت حق وأن الوعد حق وأن الحساب حق والقضاء حق وأن الوقوف
~~بين يدي الله حق وأن ما جاء به محمد صلى الله عليه وآله حق وأن ما نزل به
~~الروح الأمين حق، على ذلك أحيا و عليه أموت وعليه ابعث إن شاء الله،
~~وأشهدهم أن هذه وصيتي بخطي وقد نسخت وصية جدي أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام ووصية محمد بن علي قبل ذلك نسختها حرفا بحرف ووصية جعفر
~~بن محمد، على مثل ذلك وإني قد أوصيت إلى علي وبني بعد معه إن شاء وآنس منهم
~~رشدا وأحب أن يقرهم فذاك له ms0286 وإن كرههم وأحب أن يخرجهم فذاك له ولا أمر لهم
~~معه وأوصيت إليه بصدقاتي وأموالي وموالي وصبياني الذي خلفت وولدي إلى
~~إبراهيم والعباس وقاسم وإسماعيل وأحمد وأم أحمد وإلى علي أمر نسائي دونهم و
~~ثلث صدقة أبي وثلثي، يضعه حيث يرى ويجعل فيه ما يجعل ذو المال في ماله، فإن
~~أحب أن يبيع أو يهب أو ينحل أو يتصدق بها على من سميت له وعلى غير من سميت،
~~فذاك له
PageV01P316
# وهو أنا في وصيتي في مالي وفي أهلي وولدي وإن يرى أن يقر إخوته الذين
~~سميتهم في كتابي هذا أقرهم وإن كره فله أن يخرجهم غير مثرب عليه  ولا
~~مردود، فإن آنس منهم غير الذي فارقتهم عليه فأحب أن يردهم في ولاية فذاك له
~~وإن أراد رجل منهم أن يزوج أخته فليس له أن يزوجها إلا بإذنه وأمره، فإنه
~~أعرف بمناكح قومه وأي سلطان أو أحد من الناس كفه عن شئ أو حال بينه وبين شئ
~~مما ذكرت في كتابي هذا أو أحد ممن ذكرت، فهو من الله ومن رسوله برئ والله
~~ورسوله منه براء وعليه لعنة الله وغضبه ولعنة اللاعنين والملائكة المقربين
~~والنبيين والمرسلين وجماعة المؤمنين وليس لاحد من السلاطين أن يكفه عن شئ
~~وليس لي عنده تبعة ولا تباعة ولا لاحد من ولدي له قبلي مال، فهو مصدق فيما
~~ذكر، فإن أقل فهو أعلم وإن أكثر فهو الصادق كذلك وإنما أردت بإدخال الذين
~~أدخلتهم معه من ولدي التنويه بأسمائهم والتشريف لهم وأمهات أولادي من أقامت
~~منهن في منزلها وحجابها فلها ما كان يجري عليها في حياتي إن رأى ذلك، ومن
~~خرجت منهن إلى زوج فليس له أن ترجع إلى محواي الا أن يرى علي غير ذلك
~~وبناتي بمثل ذلك ولا يزوج بناتي أحد من إخوتهن من أمهاتهن ولا سلطان ولا عم
~~إلا برأيه و مشورته، فإن فعلوا غير ذلك فقد خالفوا الله ورسوله وجاهدوه في
~~ملكه وهو أعرف بمناكح قومه، فإن أراد أن يزوج زوج وإن أراد أن ms0287 يترك ترك وقد
~~أوصيتهن بمثل ما ذكرت في كتابي هذا وجعلت الله عز وجل عليهم شهيدا وهو وأم
~~أحمد [شاهدان] وليس لاحد أن يكشف وصيتي ولا ينشرها وهو منها على غير ما
~~ذكرت وسميت، فمن أساء فعليه ومن أحسن فلنفسه وما ربك بظلام للعبيد وصلى
~~الله عليه محمد وعلى آله وليس لاحد من سلطان ولا غيره أن يفض كتابي هذا
~~الذي ختمت عليه الأسفل، فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله وغضبه ولعنة اللاعنين
~~والملائكة المقربين وجماعة المرسلين والمؤمنين من المسلمين وعلى من فض
~~كتابي هذا. وكتب وختم أبو إبراهيم والشهود وصلى الله على محمد وعلى آله،
~~قال أبو الحكم: فحدثني عبد الله بن آدم  الجعفري عن يزيد بن سليط قال:
~~كان أبو عمران الطلحي قاضي المدينة فلما مضى موسى قدمه إخوته إلى الطلحي
~~القاضي فقال العباس ابن موسى: أصلحك الله وأمتع بك، إن في أسفل هذا الكتاب
~~كنزا وجوهرا ويريد أن
PageV01P317
# يحتجبه ويأخذه دوننا ولم يدع أبونا رحمه الله شيئا إلا ألجأه إليه وتركنا
~~عالة ولولا أني أكف نفسي لأخبرتك بشئ على رؤوس الملاء، فوثب إليه إبراهيم
~~بن محمد فقال: إذا والله تخبر بما لا نقبله منك ولا نصدقك عليه، ثم تكون
~~عندنا ملوما مدحورا، نعرفك بالكذب صغيرا وكبيرا وكان أبوك أعرف بك لو كان
~~فيك خيرا وإن كان أبوك لعارفا بك في الظاهر والباطن وما كان ليأمنك على
~~تمرتين، ثم وثب إليه إسحاق بن جعفر عمه فأخذ بتلبيبه فقال له: إنك لسفيه
~~ضعيف أحمق أجمع هذا مع ما كان بالأمس منك، وأعانه القوم أجمعون، فقال أبو
~~عمران القاضي لعلي: قم يا أبا الحسن حسبي ما لعنني أبوك اليوم وقد وسع لك
~~أبوك ولا والله ما أحد أعرف بالولد من والده ولا والله ما كان أبوك عندنا
~~بمستخف في عقله ولا ضعيف في رأيه، فقال العباس للقاضي. أصلحك الله فض
~~الخاتم واقرء ما تحته فقال أبو عمران: لا أفضه حسبي ما لعنني أبوك اليوم،
~~فقال العباس: فانا أفضه، فقال: ذاك ms0288 إليك، ففض العباس الخاتم فإذا فيه
~~إخراجهم وإقرار علي لها وحده وإدخاله إياهم في ولاية علي إن أحبوا أو كرهوا
~~وإخراجهم من حد الصدقة وغيرها وكان فتحه عليهم بلاء وفضيحة وذلة ولعلي عليه
~~السلام خيرة وكان في الوصية التي فض العباس تحت الخاتم هؤلاء الشهود:
~~إبراهيم بن محمد وإسحاق بن جعفر وجعفر بن صالح وسعيد بن عمران وأبرزوا وجه
~~أم أحمد في مجلس القاضي وادعوا أنها ليست إياها حتى كشفوا عنا وعرفوها،
~~فقالت عند ذلك: قد والله قال سيدي هذا: إنك ستؤخذين جبرا وتخرجين إلى
~~المجالس، فزجرها إسحاق بن جعفر وقال: اسكتي فإن النساء إلى الضعف، ما أظنه
~~قال من هذا شيئا، ثم إن عليا عليه السلام التفت إلى العباس فقال: يا أخي
~~إني أعلم أنه إنما حملكم على هذه الغرائم والديون التي عليكم، فانطلق يا
~~سعيد فتعين لي ما عليهم، ثم اقض عنهم ولا والله لا أدع مواساتكم وبركم ما
~~مشيت على الأرض فقولوا ما شئتم، فقال العباس: ما تعطينا إلا من فضول
~~أموالنا وما لنا عندك أكثر، فقال: قولوا ما شئتم فالعرض عرضكم  فإن
~~تحسنوا فذاك لكم عند الله وإن تسيؤوا فإن الله غفور رحيم والله إنكم
~~لتعرفوا أنه مالي يومي هذا ولد ولا وارث غيركم ولئن حبست شيئا ما تظنون أو
~~ادخرته فإنما
PageV01P318
# هو لكم ومرجعه إليكم والله ما ملكت منذ مضي أبوكم رضي الله عنه شيئا إلا
~~وقد سيبته حيث رأيتم، فوثب العباس فقال: والله ما هو كذلك وما جعل الله لك
~~من رأي علينا ولكن حسد أبينا لنا وإرادته ما أراد مما لا يسوغه الله إياه
~~ولا إياك وإنك لتعرف أني أعرف صفوان بن يحيى بياع السابري بالكوفة ولئن
~~سلمت لأغصصنه بريقه وأنت معه، فقال علي عليه السلام: لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم، أما إني يا إخوتي فحريص على مسرتكم، الله يعلم، اللهم
~~إن كنت تعلم أني أحب صلاحهم وأني بار بهم واصل لهم رفيق عليهم أعني بأمورهم
~~ليلا ونهارا فأجزني به ms0289 خيرا وإن كنت على غير ذلك فأنت علام الغيوب فأجزني
~~به ما أنا أهله إن كان شرا فشرا وإن كان خيرا فخيرا، اللهم.
# أصلحهم وأصلح لهم واخسأ عنا وعنهم الشيطان وأعنهم على طاعتك ووفقهم لرشدك
~~أما أنا يا أخي فحريص على مسرتكم، جاهد على صلاحكم، والله على ما نقول وكيل
~~فقال العباس: ما أعرفني بلسانك وليس لمسحاتك عندي طين، فافترق القوم على
~~هذا وصلى الله على محمد وآله.
# 16 - محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن علي وعبيد الله بن
~~المرزبان عن ابن سنان قال: دخلت على أبي الحسن موسى عليه السلام من قبل أن
~~يقدم العراق بسنة وعلي ابنه جالس بين يديه، فنظر إلي فقال: يا محمد أما إنه
~~سيكون في هذه السنة حركة، فلا تجزع لذلك، قال: قلت: وما يكون جعلت فداك؟
~~فقد أقلقني ما ذكرت فقال: أصير إلى الطاغية، أما إنه لا يبدأني منه سوء ومن
~~الذي يكون بعده، قال: قلت:
# وما يكون جعلت فداك؟ قال: يضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء، قال:
~~قلت: وما ذاك جعلت فداك؟ قال: من ظلم ابني هذا حقه وجحد إمامته من بعدي كان
~~كمن ظلم علي بن أبي طالب حقه وجحده إمامته بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، قال: قلت: والله لئن مد الله لي في العمر لاسلمن له حقه ولاقرن له
~~بإمامته، قال: صدقت يا محمد يمد الله في عمرك وتسلم له حقه وتقر له بإمامته
~~من يكون من بعده، قال: قلت:
# ومن ذاك؟ قال محمد ابنه، قال: قلت: له الرضا والتسليم.
PageV01P319
### || (باب) * (الإشارة والنص على أبي جعفر الثاني عليه السلام) *
# 1 - علي بن
~~محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن يحيى بن حبيب الزيات قال:
~~أخبرني من كان عند أبي الحسن الرضا عليه السلام جالسا، فلما نهضوا قال لهم:
~~ألقوا أبا جعفر فسلموا عليه وأحدثوا به عهدا، فلما نهض القوم التفت إلي
~~فقال: يرحم الله المفضل إنه كان ليقنع بدون هذا. ms0290
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سمعت الرضا
~~عليه السلام وذكر شيئا فقال: ما حاجتكم إلى ذلك، هذا أبو جعفر قد أجلسته
~~مجلسي وصيرته مكاني وقال: إنا أهل بيت يتوارث أصاغرنا عن أكابرنا القذة
~~بالقذة .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه محمد بن عيسى قال:
~~دخلت على أبي جعفر الثاني عليه السلام فناظرني في أشياء، ثم قال لي: يا أبا
~~علي ارتفع الشك ما لأبي غيري.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن يحيى، عن مالك بن أشيم،
~~عن الحسين بن بشار  قال: كتب أبن قياما إلى أبي الحسن عليه السلام كتابا
~~يقول فيه:
# كيف تكون إماما وليس لك ولد؟ فأجابه أبو الحسن الرضا عليه السلام - شبه
~~المغضب -: وما علمك أنه لا يكون لي ولد والله لا تمضي الأيام والليالي حتى
~~يرزقني الله ولدا ذكرا يفرق به بين الحق والباطل.
# 5 - بعض أصحابنا، عن محمد بن علي، عن معاوية بن حكيم، عن ابن أبي نصر
~~قال:
# قال لي ابن النجاشي: من الامام بعد صاحبك؟ فأشتهي أن تسأله حتى أعلم،
~~فدخلت على الرضا عليه السلام فأخبرته، قال: فقال لي: الامام ابني، ثم قال:
~~هل يتجرى أحد أن يقول ابني وليس له ولد.
PageV01P320
# 6 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن معمر بن خلاد قال: ذكرنا عند أبي
~~الحسن عليه السلام شيئا بعد ما ولد له أبو جعفر عليه السلام، فقال: ما
~~حاجتكم إلى ذلك، هذا أبو جعفر قد أجلسته مجلسي وصيرته في مكاني.
# 7 - أحمد، عن محمد بن علي، عن ابن قياما الواسطي قال: دخلت على علي بن
~~موسى عليهما السلام فقلت له: أيكون إمامان؟ قال: لا إلا وأحدهما صامت، فقلت
~~له: هو ذا أنت، ليس لك صامت - ولم يكن ولد له أبو جعفر عليه السلام بعد -
~~فقال لي: والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق وأهله، ويمحق به الباطل
~~وأهله، فولد ms0291 له بعد سنة أبو جعفر عليه السلام وكان ابن قياما واقفيا.
# 8 - أحمد، عن محمد بن علي، عن الحسن بن الجهم قال: كنت مع أبي الحسن عليه
~~السلام جالسا، فدعا بابنه وهو صغير فأجلسه في حجري، فقال لي: جرده وانزع
~~قميصه، فنزعته فقال لي: انظر بين كتفيه، فنظرت فإذا في أحد كتفيه شبيه
~~بالخاتم داخل في اللحم، ثم قال: أترى هذا؟ كان مثله في هذا الموضع من أبي
~~عليه السلام.
# 9 - عنه، عن محمد بن علي، عن أبي يحيى الصنعاني قال: كنت عند أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام فجيئ بابنه أبي جعفر عليه السلام وهو صغير، فقال: هذا
~~المولود الذي لم يولد مولود أعظم بركة على شيعتنا منه.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن يحيى قال: قلت للرضا
~~عليه السلام: قد كنا نسألك قبل أن يهب الله لك أبا جعفر عليه السلام فكنت
~~تقول: يهب الله لي غلاما، فقد وهبه الله لك، فأقر عيوننا، فلا أرانا الله
~~يومك فإن كان كون فإلى من؟
# فأشار بيده إلى أبي جعفر عليه السلام وهو قائم بين يديه، فقلت: جعلت فداك
~~هذا ابن ثلاث سنين؟! فقال: وما يضره من ذلك فقد قام عيسى عليه السلام
~~بالحجة وهو ابن ثلاث سنين .
# 11 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن معمر بن
~~خلاد قال:
# سمعت إسماعيل بن إبراهيم يقول للرضا عليه السلام: إن ابني في لسانه ثقل
~~فأنا أبعث به إليك غدا تمسح على رأسه وتدعو له فإنه مولاك، فقال: هو مولى
~~أبي جعفر فابعث به غدا إليه.
PageV01P321
# 12 - الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن خلاد الصيقل،
~~عن محمد بن الحسن بن عمار قال: كنت عند علي بن جعفر بن محمد جالسا بالمدينة
~~و كنت أقمت عنده سنتين أكتب عنه ما يسمع من أخيه - يعني أبا الحسن عليه
~~السلام - إذ دخل عليه أبو جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام المسجد ms0292 -
~~مسجد الرسول صلى الله عليه وآله - فوثب علي بن جعفر بلا حذاء ولا رداء فقبل
~~يده وعظمه، فقال له أبو جعفر عليه السلام:
# يا عم اجلس رحمك الله فقال: يا سيدي كيف أجلس وأنت قائم، فلما رجع علي بن
~~جعفر إلى مجلسه جعل أصحابه يوبخونه ويقولون: أنت عم أبيه وأنت تفعل به هذا
~~الفعل؟ فقال: اسكتوا إذا كان الله عز وجل - وقبض على لحيته - لم يؤهل هذه
~~الشيبة وأهل هذا الفتى ووضعه حيث وضعه، أنكر فضله؟! نعوذ بالله مما تقولون،
~~بل أنا له عبد.
# 13 - الحسين بن محمد، عن الخيراني، عن أبيه قال: كنت واقفا بين يدي أبي
~~الحسن عليه السلام بخراسان فقال له قائل: يا سيدي إن كان كون فإلى من؟ قال:
# إلى أبي جعفر ابني، فكأن القائل استصغر سن أبي جعفر عليه السلام، فقال
~~أبو الحسن عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى بعث عيسى ابن مريم رسولا
~~نبيا، صاحب شريعة مبتدأة في أصغر من السن الذي فيه أبو جعفر عليه السلام.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني جميعا، عن زكريا بن
~~يحيى بن النعمان الصيرفي قال: سمعت علي بن جعفر يحدث الحسن بن الحسين بن
~~علي بن الحسين فقال: والله لقد نصر الله أبا الحسن الرضا عليه السلام، فقال
~~له الحسن:
# إي والله جعلت فداك لقد بغى عليه إخوته، فقال علي بن جعفر: إي والله ونحن
~~عمومته بغينا عليه، فقال له الحسن: جعلت فداك كيف صنعتم فإني لم أحضركم؟
# قال: قال له إخوته ونحن أيضا: ما كان فينا إمام قط حائل اللون  فقال
~~لهم الرضا عليه السلام هو ابني، قالوا: فإن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قد قضى بالقافة  فبيننا وبينك القافة، قال:
# ابعثوا أنتم إليهم فأما أنا فلا، ولا تعلموهم لما دعوتموهم ولتكونوا في
~~بيوتكم.
# فلما جاؤوا أقعدونا في البستان واصطف عمومته وإخوته وأخواته وأخذوا
PageV01P322
# الرضا عليه السلام وألبسوه جبة صوف وقلنسوة منها ووضعوا على عنقه مسحاة
~~وقالوا له:
# ادخل البستان كأنك ms0293 تعمل فيه، ثم جاؤوا بأبي جعفر عليه السلام فقالوا:
~~ألحقوا هذا الغلام بأبيه، فقالوا: ليس له ههنا أب ولكن هذا عم أبيه، وهذا
~~عم أبيه، وهذا عمه، وهذه عمته، وإن يكن له ههنا أب فهو صاحب البستان، فإن
~~قدميه وقدميه واحدة فلما رجع أبو الحسن عليه السلام قالوا: هذا أبوه.
# قال علي بن جعفر: فقمت فمصصت ريق  أبي جعفر عليه السلام ثم قلت له:
~~أشهد أنك إمامي عند الله، فبكى الرضا عليه السلام، ثم قال: يا عم! ألم تسمع
~~أبي وهو يقول:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: بابي ابن خيرة الإماء  ابن النوبية
~~الطيبة الفم، المنتجبة الرحم، ويلهم لعن الله الأعيبس وذريته، صاحب الفتنة،
~~ويقتلهم سنين وشهورا وأياما يسومهم خسفا ويسقيهم كأسا مصبرة، وهو الطريد
~~الشريد الموتور  بأبيه وجده صاحب الغيبة، يقال: مات أو هلك، أي واد
~~سلك؟! أفيكون هذا يا عم إلا مني، فقلت: صدقت جعلت فداك.
### || (باب) * (الإشارة والنص على أبي الحسن الثالث عليه السلام) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مهران قال: لما خرج أبو جعفر عليه السلام
~~من المدينة إلى بغداد في الدفعة الأولى من خرجتيه، قلت له عند خروجه: جعلت
~~فداك إني أخاف عليك في هذا الوجه، فإلى من الامر بعدك؟ فكر بوجهه إلي ضاحكا
~~وقال ليس الغيبة حيث ظننت في هذه السنة، فلما اخرج به الثانية إلى المعتصم
~~صرت إليه فقلت له: جعلت فداك أنت خارج فإلى من هذا الامر من بعدك؟ فبكى حتى
~~اخضلت لحيته، ثم التفت إلي فقال: عند هذه يخاف علي، الامر من بعدي إلى ابني
~~علي.
PageV01P323
# 2 - الحسين بن محمد، عن الخيراني ، عن أبيه أنه قال: كان يلزم باب أبي
~~جعفر عليه السلام للخدمة التي كان وكل بها وكان أحمد بن محمد بن عيسى يجيئ
~~في السحر في كل ليلة ليعرف خبر علة أبي جعفر عليه السلام وكان الرسول الذي
~~يختلف بين أبي جعفر عليه السلام وبين أبي إذا حضر قام أحمد وخلا به أبي، ms0294
~~فخرجت ذات ليله وقام أحمد عن المجلس وخلا أبي بالرسول واستدار أحمد فوقف
~~حيث يسمع الكلام، فقال الرسول لأبي: إن مولاك يقرأ عليك السلام ويقول لك:
~~إني ماضي والامر صائر إلى ابني علي وله عليكم بعدي ما كان لي عليكم بعد أبي
~~ثم مضى الرسول ورجع أحمد إلى موضعه وقال لأبي ما الذي قد قال لك؟ قال:
~~خيرا، قال: قد سمعت ما قال، فلم تكتمه؟ وأعاد ما سمع فقال له أبي: قد حرم
~~الله عليك ما فعلت لان الله تعالى يقول: " ولا تجسسوا  " فاحفظ الشهادة
~~لعلنا نحتاج إليها يوما ما وإياك أن تظهرها إلى وقتها.
# فلما أصبح أبي كتب نسخة الرسالة في عشر رقاع وختمها ودفعها إلى عشرة من
~~وجوه العصابة وقال: إن حدث بي حدث الموت قبل أن أطالبكم بها فافتحوها
~~واعملوا بما فيها، فلما مضى أبو جعفر عليه السلام ذكر أبي أنه لم يخرج من
~~منزله حتى قطع على يديه نحو من أربعمائة إنسان واجتمع رؤساء العصابة عند
~~محمد بن الفرج يتفاوضون هذا الامر ، فكتب محمد بن الفرج إلى أبي يعلمه
~~باجتماعهم عنده وأنه لولا مخافة الشهرة لصار معهم إليه ويسأله أن يأتيه،
~~فركب أبي وصار إليه، فوجد القوم مجتمعين عنده، فقالوا لأبي: ما تقول في هذا
~~الامر؟ فقال أبي لمن عنده الرقاع: احضروا الرقاع فأحضروها، فقال لهم: هذا
~~ما أمرت به، فقال بعضهم: قد كنا نحب أن يكون معك في هذا الامر شاهد آخر؟
~~فقال لهم: قد آتاكم الله عز وجل به هذا أبو جعفر الأشعري يشهد لي بسماع هذه
~~الرسالة وسأله أن يشهد بما عنده، فأنكر أحمد أن يكون سمع من هذا شيئا فدعاه
~~أبي إلى المباهلة، فقال: لما حقق عليه، قال: قد سمعت ذلك وهذا مكرمة كنت
~~أحب أن تكون لرجل من العرب لا لرجل من العجم:
# فلم يبرح القوم حتى قالوا بالحق جميعا.
PageV01P324
# " وفي نسخة الصفواني:
# 3 - محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن الحسين
~~الواسطي أنه سمع ms0295 أحمد بن أبي خالد مولى أبي جعفر يحكي أنه أشهده على هذه
~~الوصية المنسوخة :
# " شهد أحمد بن أبي خالد مولى أبي جعفر أن أبا جعفر محمد بن علي بن موسى
~~بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أشهده
~~أنه أوصى إلى علي ابنه بنفسه وأخواته وجعل أمر موسى  إذا بلغ إليه وجعل
~~عبد الله بن المساور قائما على تركته من الضياع والأموال والنفقات والرقيق
~~وغير ذلك إلى أن يبلغ علي بن محمد.
# صير عبد الله بن المساور  ذلك اليوم إليه، يقوم بأمر نفسه وأخوانه
~~ويصير أمر موسى إليه، يقوم لنفسه بعدهما على شرط أبيهما في صدقاته التي
~~تصدق بها وذلك يوم الأحد لثلاث ليال خلون من ذي الحجة سنة عشرين ومائتين
~~وكتب أحمد بن أبي خالد شهادته بخطه وشهد الحسن بن محمد بن عبد الله بن
~~الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام وهو الجواني على
~~مثل شهادة أحمد بن أبي خالد في صدر هذا الكتاب وكتب شهادته بيده وشهد نصر
~~الخادم وكتب شهادته بيده.
### || (باب) * (الإشارة والنص على أبي محمد عليه السلام) *
# 1 - علي بن محمد، عن
~~محمد بن أحمد النهدي، عن يحيى بن يسار القنبري  قال: أوصى أبو الحسن
~~عليه السلام إلى ابنه الحسن قبل مضيه بأربعة أشهر، وأشهدني على ذلك وجماعة
~~من الموالي.
# 2 - علي بن محمد، عن جعفر بن محمد الكوفي، عن بشار بن أحمد البصري، عن
~~علي بن عمر النوفلي قال: كنت مع أبي الحسن عليه السلام في صحن داره، فمر
~~بنا محمد ابنه
PageV01P325
# فقلت له: جلعت فداك هذا صاحبنا بعدك؟ فقال: لا، صاحبكم بعدي الحسن.
# 3 - عنه، عن بشار بن أحمد، عن عبد الله بن محمد الأصفهاني قال: قال أبو
~~الحسن عليه السلام: صاحبكم بعدي الذي يصلي علي، قال: ولم نعرف أبا محمد قبل
~~ذلك، قال: فخرج أبو محمد فصلى عليه.
# 4 - وعنه، عن موسى بن جعفر بن وهب، عن علي ms0296 بن جعفر قال: كنت حاضرا أبا
~~الحسن عليه السلام لما توفي ابنه محمد فقال للحسن: يا بني أحدث لله شكرا
~~فقد أحدث فيك أمرا.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن
~~مروان الأنباري قال: كنت حاضرا عند [مضي] أبي جعفر محمد بن علي عليهما
~~السلام فجاء أبو الحسن عليه السلام فوضع له كرسي فجلس عليه، وحوله أهل
~~بيته، وأبو محمد قائم في ناحية، فلما فرغ من أمر أبي جعفر التفت إلى أبي
~~محمد عليه السلام فقال: يا بني أحدث لله تبارك وتعالى شكرا فقد أحدث فيك
~~أمرا.
# 6 - علي بن محمد، عن محمد بن أحمد القلانسي، عن علي بن الحسين بن عمرو،
~~عن علي بن مهزيار قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: إن كان كون - وأعوذ
~~بالله - فإلى من؟
# قال: عهدي إلى الأكبر من ولدي.
# 7 - علي بن محمد، عن أبي محمد الأسبارقيني، عن علي بن عمرو العطار قال:
~~دخلت على أبي الحسن العسكري عليه السلام وأبو جعفر ابنه في الاحياء وأنا
~~أظن أنه هو، فقلت له: جعلت فداك من أخص من ولدك؟ فقال: لا تخصوا أحدا حتى
~~يخرج إليكم أمري قال: فكتبت إليه بعد: فيمن يكون هذا الامر؟ قال: فكتب إلي
~~في الكبير من ولدي، قال: وكان أبو محمد أكبر من أبي جعفر.
# 8 - محمد بن يحيى وغيره، عن سعد بن عبد الله، عن جماعة من بني هاشم منهم
~~الحسن ابن الحسن الأفطس أنهم حضروا - يوم توفي محمد بن علي بن محمد - باب
~~أبي الحسن يعزونه وقد بسط له في صحن داره والنساء جلوس حوله، فقالوا: قدرنا
~~أن يكون حوله من آل أبي طالب وبني هاشم وقريش مائة وخمسون رجلا سوى مواليه
~~وسائر الناس إذ نظر
PageV01P326
# إلى الحسن بن علي قد جاء مشقوق الجيب، حتى قام عن يمينه ونحن لا نعرفه،
~~فنظر إليه أبو الحسن عليه السلام بعد ساعة فقال: يا بني أحدث لله عز وجل
~~شكرا، فقد أحدث فيك ms0297 أمرا، فبكى الفتى وحمد الله واسترجع، وقال: الحمد لله
~~رب العالمين وأنا أسأل الله تمام نعمه لنا فيك  وإنا لله وإنا إليه
~~راجعون، فسألنا عنه، فقيل: هذا الحسن ابنه، وقدرنا له في ذلك الوقت عشرين
~~سنة أو أرجح، فيومئذ عرفناه وعلمنا أنه قد أشار إليه بالإمامة وأقامه
~~مقامه.
# 9 - علي بن محمد، عن إسحاق بن محمد، عن محمد بن يحيى بن درياب قال: دخلت
~~على أبي الحسن عليه السلام بعد مضي أبي جعفر فعزيته عنه وأبو محمد عليه
~~السلام جالس فبكى أبو محمد عليه السلام، فأقبل عليه أبو الحسن عليه السلام
~~فقال [له]: إن الله تبارك وتعالى قد جعل فيك خلفا منه فاحمد الله.
# 10 - علي بن محمد، عن إسحاق بن محمد، عن أبي هاشم الجعفري قال: كنت عند
~~أبي الحسن عليه السلام بعد ما مضى ابنه أبو جعفر وإني لافكر في نفسي أريد
~~أن أقول:
# كأنهما أعني أبا جعفر وأبا محمد في هذا الوقت كأبي الحسن موسى وإسماعيل
~~ابني جعفر ابن محمد عليهم السلام وإن قصتهما كقصتهما، إذ كان أبو محمد
~~المرجى بعد أبي جعفر عليه السلام فأقبل علي أبو الحسن قبل أن أنطق فقال:
~~نعم يا أبا هاشم بدا لله في أبي محمد بعد أبي جعفر  ما لم يكن يعرف له،
~~كما بدا له في موسى بعد مضي إسماعيل ما كشف به عن حاله وهو كما حدثتك نفسك
~~وإن كره المبطلون، وأبو محمد ابني الخلف من بعدي، عنده علم ما يحتاج إليه
~~ومعه آلة الإمامة .
# 1 1 - علي بن محمد، عن إسحاق بن محمد، عن محمد بن يحيى بن درياب، عن أبي
~~بكر الفهفكي قال: كتب إلي أبو الحسن عليه السلام: أبو محمد ابني أنصح آل
~~محمد غريزة  وأوثقهم
PageV01P327
# حجة وهو الأكبر من ولدي وهو الخلف وإليه ينتهي عرى الإمامة وأحكامها ،
~~فما كنت سائلي فسله عنه، فعنده ما يحتاج إليه.
# 12 - علي بن محمد، عن إسحاق بن محمد، عن شاهويه بن عبد الله الجلاب قال:
~~كتب إلي أبو ms0298 الحسن في كتاب: أردت أن تسأل عن الخلف بعد أبي جعفر وقلقت
~~لذلك فلا تغتم فإن الله عز وجل " لا يضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما
~~يتقون " وصاحبك بعدي أبو محمد ابني وعنده ما تحتاجون إليه، يقدم ما يشاء
~~الله ويؤخر ما يشاء الله " ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها
~~" قد كتبت بما فيه بيان وقناع لذي عقل يقظان.
# 13 - علي بن محمد، عمن ذكره، عن محمد بن أحمد العلوي، عن داود بن القاسم
~~قال:
# سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: الخلف من بعدي الحسن، فكيف لكم بالخلف
~~من بعد الخلف؟ فقلت: ولم جعلني الله فداك؟ فقال: إنكم لا ترون شخصه ولا يحل
~~لكم ذكره باسمه، فقلت: فكيف نذكره؟ فقال: قولوا: الحجة من آل محمد عليهم
~~السلام.
### || (باب) * (الإشارة والنص إلى صاحب الدار عليه السلام) *
# 1 - علي بن محمد،
~~عن محمد بن علي بن بلال قال: خرج إلي من أبي محمد قبل مضيه بسنتين يخبرني
~~بالخلف من بعده، ثم خرج إلى من قبل مضيه بثلاثة أيام يخبرني بالخلف من
~~بعده.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن إسحاق، عن أبي هاشم الجعفري قال: قلت لأبي
~~محمد عليه السلام: جلالتك تمنعني من مسألتك، فتأذن لي أن أسألك؟ فقال: سل،
~~قلت:
# يا سيدي هل لك ولد؟ فقال: نعم، فقلت: فإن بك حدث فأين أسأل عنه؟ فقال:
# بالمدينة.
# 3 - علي بن محمد، عن جعفر بن محمد الكوفي عن جعفر بن محمد المكفوف، عن
~~عمرو الأهوازي قال: أراني أبو محمد ابنه وقال: هذا صاحبكم من بعدي.
PageV01P328
# 4 - علي بن محمد، عن حمدان القلانسي قال: قلت للعمري: قد مضى أبو محمد؟
# فقال لي: قد مضى ولكن قد خلف فيكم من رقبته مثل هذه، وأشار بيده.
# 5 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد
~~الله قال:
# خرج عن أبي محمد عليه السلام حين قتل الزبيري لعنه الله  هذا جزاء من
~~اجترأ ms0299 على الله في أوليائه، يزعم أنه يقتلني وليس لي عقب، فكيف رأى قدرة
~~الله فيه، وولد له ولد سماه " م ح م د " في سنه ست وخمسين ومائتين .
# 6 - علي بن محمد، عن الحسين ومحمد ابني علي بن إبراهيم، عن محمد بن علي
~~بن عبد الرحمن العبدي - من عبد قيس - عن ضوء بن علي العجلي، عن رجل من أهل
~~فارس سماه قال: أتيت سامرا ولزمت باب أبي محمد عليه السلام فدعاني، فدخلت
~~عليه وسلمت فقال: ما الذي أقدمك؟ قال: قلت: رغبة في خدمتك، قال: فقال لي:
~~فالزم الباب، قال: فكنت في الدار مع الخدم، ثم صرت أشتري لهم الحوائج من
~~السوق وكنت أدخل عليهم من غير إذن إذا كان في الدار رجال قال: فدخلت عليه
~~يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني: مكانك لا تبرح، فلم
~~أجسر أن أدخل ولا أخرج، فخرجت علي جارية معها شئ مغطى، ثم ناداني ادخل،
~~فدخلت ونادى الجارية فرجعت إليه، فقال لها: اكشفي عما معك، فكشفت عن غلام
~~أبيض حسن الوجه وكشف عن بطنه فإذا شعر نابت من لبته إلى سرته أخضر ليس
~~بأسود، فقال: هذا صاحبكم، ثم أمرها فحملته فما رأيته بعد ذلك حتى مضى أبو
~~محمد عليه السلام.
### || (باب) * (في تسمية من رآه عليه السلام) *
# 1 - محمد بن عبد الله ومحمد بن
~~يحيى جميعا، عن عبد الله بن جعفر الحميري قال:
# اجتمعت أنا والشيخ أبو عمرو رحمه الله عند أحمد بن إسحاق فغمزني أحمد بن
~~إسحاق أن أسأله عن الخلف فقلت له: يا أبا عمرو إني أريد أن أسألك عن شئ وما
~~أنا بشاك فيما أريد أن
PageV01P329
# أسألك عنه، فإن اعتقادي وديني أن الأرض لا تخلو من حجة إلا إذا كان قبل
~~يوم القيامة بأربعين يوما، فإذا كان ذلك رفعت الحجة  وأغلق باب التوبة
~~فلم يك ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا،
~~فأولئك أشرار من خلق الله عز و جل وهم الذين تقوم ms0300 عليهم القيامة ولكني
~~أحببت أن أزداد يقينا وإن إبراهيم عليه السلام سأل ربه عز وجل أن يريه كيف
~~يحيي الموتى، قال: أو لم تؤمن قال: بلى ولكن ليطمئن قلبي، وقد أخبرني أبو
~~علي أحمد بن إسحاق، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته وقلت:
# من أعامل أو عمن آخذ، وقول من أقبل؟ فقال له: العمري ثقتي فما أدى إليك
~~عني فعني يؤدي وما قال لك عني فعني يقول، فاسمع له وأطع، فإنه الثقة
~~المأمون، وأخبرني أبو علي أنه سأل أبا محمد عليه السلام عن مثل ذلك، فقال
~~له: العمري وابنه ثقتان، فما أديا إليك عني فعني يؤديان وما قالا لك فعني
~~يقولان، فاسمع لهما وأطعمها فإنهما الثقتان المأمونان، فهذا قول إمامين قد
~~مضيا فيك.
# قال: فخر أبو عمرو ساجدا وبكى ثم قال: سل حاجتك فقلت له: أنت رأيت الخلف
~~من بعد أبي محمد عليه السلام؟ فقال: إي والله ورقبته مثل ذا - وأومأ بيده -
~~فقلت له: فبقيت واحدة فقال لي: هات، قلت: فالاسم؟ قال: محرم عليكم أن
~~تسألوا عن ذلك، ولا أقول هذا من عندي، فليس لي أن أحلل ولا أحرم، ولكن عنه
~~عليه السلام، فإن الامر عند السلطان، أن أبا محمد مضى ولم يخلف ولدا وقسم
~~ميراثه وأخذه من لا حق له فيه وهوذا، عياله يجولون ليس أحد يجسر أن يتعرف
~~إليهم أو ينيلهم شيئا، وإذا وقع الاسم وقع الطلب، فاتقوا الله وأمسكوا عن
~~ذلك.
# قال الكليني رحمه الله: وحدثني شيخ من أصحابنا - ذهب عني اسمه - أن أبا
~~عمرو سأل عن أحمد بن إسحاق عن مثل هذا فأجاب بمثل هذا.
# 2 - علي بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر وكان أسن شيخ من
~~ولد رسول الله صلى الله عليه وآله بالعراق فقال: رأيته بين المسجدين وهو
~~غلام عليه السلام.
# 3 - محمد بن يحيى، عن الحسين بن رزق الله أبو عبد الله  قال: حدثني
~~موسى بن
PageV01P330
# محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر قال: حدثتني حكيمة ms0301 ابنة محمد بن
~~علي - وهي عمة أبيه - أنها رأته ليلة مولده وبعد ذلك.
# 4 - علي بن محمد، عن حمدان القلانسي قال: قلت للعمري: قد مضى أبو محمد
~~عليه السلام؟
# فقال: قد مضى ولكن قد خلف فيكم من رقبته مثل هذا، وأشار بيده.
# 5 - علي بن محمد، عن فتح مولى الزراري  قال: سمعت أبا علي بن مطهر
~~يذكر أنه قد رآه ووصف له قده.
# 6 - علي بن محمد، عن محمد بن شاذان بن نعيم، عن خادم لإبراهيم بن عبدة
~~النيسابوري  أنها قالت كنت واقفة مع إبراهيم على الصفا فجاء عليه السلام
~~حتى وقف على إبراهيم وقبض على كتاب مناسكه وحدثه بأشياء.
# 7 - علي بن محمد، عن محمد بن علي بن إبراهيم، عن أبي عبد الله بن صالح
~~أنه رآه عند الحجر الأسود والناس يتجاذبون عليه وهو يقول: ما بهذا أمروا.
# 8 - علي، عن أبي علي أحمد بن إبراهيم بن إدريس، عن أبيه أنه قال: رأيته
~~عليه السلام بعد مضي أبي محمد حين أيفع وقبلت يديه ورأسه.
# 9 - علي، عن أبي عبد الله بن صالح وأحمد بن النضر، عن القنبري - رجل من
~~ولد قنبر الكبير - مولى أبي الحسن الرضا عليه السلام قال، جرى حديث جعفر بن
~~علي فذمه، فقلت له: فليس غيره فهل رأيته؟ فقال: لم أره ولكن رآه غيري، قلت:
# ومن رآه؟ قال: قد رآه جعفر مرتين وله حديث.
# 10 - علي بن محمد، عن أبي محمد الوجناني أنه أخبرني عمن رآه: أنه خرج من
~~الدار قبل الحادث بعشرة أيام وهو يقول: اللهم إنك تعلم أنها من أحب البقاع
~~لولا الطرد، أو كلام هذا نحوه.
# 11 - علي بن محمد، عن علي بن قيس، عن بعض جلاوزة السواد قال: شاهدت سيماء
~~ آنفا بسر من رأى وقد كسر باب الدار، فخرج عليه وبيده طبرزين فقال له:
PageV01P331
# ما تصنع في داري؟ فقال سيماء: إن جعفرا زعم أن أباك مضى ولا ولد له، فإن
~~كانت دارك فقد انصرفت عنك، فخرج عن الدار قال: علي بن قيس: ms0302 فخرج علينا خادم
~~من خدم الدار فسألته عن هذا الخبر، فقال لي: من حدثك بهذا؟ فقلت له: حدثني
~~بعض جلاوزة السواد، فقال لي: لا يكاد يخفى على الناس شئ.
# 12 - علي بن محمد، عن جعفر بن محمد الكوفي، عن جعفر بن محمد المكفوف، عن
~~عمرو الأهوازي قال: أرانيه أبو محمد عليه السلام وقال: هذا صاحبكم .
# 13 - محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي النيسابوري، عن إبراهيم بن محمد ابن
~~عبد الله بن موسى بن جعفر، عن أبي نصر ظريف الخادم أنه رآه.
# 14 - علي بن محمد، عن محمد والحسن ابني علي بن إبراهيم أنهما حدثاه في
~~سنة تسع وسبعين ومائتين، عن محمد بن عبد الرحمن العبدي عن ضوء بن علي
~~العجلي عن رجل من أهل فارس سماه أن أبا محمد أراه إياه.
# 15 - علي بن محمد، عن أبي أحمد بن راشد عن بعض أهل المدائن قال: كنت حاجا
~~مع رفيق لي، فوافينا إلى الموقف فإذا شاب قاعد عليه إزار ورداء، وفي رجليه
~~نعل صفراء، قومت الإزار والرداء بمائة وخمسين دينارا وليس عليه أثر السفر،
~~فدنا منا سائل فرددنا، فدنا من الشاب فسأله، فحمل شيئا من الأرض وناوله،
~~فدعا له السائل واجتهد في الدعاء وأطال، فقام الشاب وغاب عنا، فدنونا من
~~السائل فقلنا له ويحك ما أعطاك؟ فأرانا حصاة ذهب مضرسة قدرناها عشرين
~~مثقالا، فقلت لصاحبي:
# مولانا عندنا ونحن لا ندري، ثم ذهبنا في طلبه فدرنا الموقف كله، فلم نقدر
~~عليه، فسألنا كل من كان حوله من أهل مكة والمدينة، فقالوا شاب علوي يحج، في
~~كل سنة ماشيا.
### || (باب في النهي عن الاسم)
# 1 - علي بن محمد، عمن ذكره، عن محمد بن أحمد
~~العلوي، عن داود بن القاسم الجعفري قال: سمعت أبا الحسن العسكري عليه
~~السلام يقول: الخلف من بعدي الحسن، فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟ فقلت:
~~ولم جعلني الله فداك؟ قال: إنكم لا ترون شخصه
PageV01P332
# ولا يحل لكم ذكره باسمه، فقلت: فكيف نذكره؟ فقال: قولوا: الحجة من آل
~~محمد ms0303 صلوات الله عليه وسلامه.
# 2 - علي بن محمد، عن أبي عبد الله الصالحي قال: سألني أصحابنا بعد مضي
~~أبي محمد عليه السلام أن أسأل عن الاسم والمكان، فخرج الجواب: إن دللتهم
~~على الاسم أذاعوه وإن عرفوا المكان دلوا عليه.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن جعفر بن محمد، عن ابن فضال، عن الريان بن الصلت
~~قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول - وسئل عن القائم - فقال: لا
~~يرى جسمه، ولا يسمى اسمه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: صاحب هذا الامر لا يسميه باسمه إلا كافر.
### || (باب نادر في حال الغيبة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن خالد،
~~عمن حدثه، عن المفضل ابن عمر، ومحمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى،
~~عن أبيه، عن بعض أصحابه عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أقرب ما يكون العباد من الله جل ذكره وأرضى ما يكون عنهم إذا افتقدوا
~~حجة الله عز وجل ولم يظهر لهم ولم يعلموا مكانه وهم في ذلك يعلمون أنه لم
~~تبطل حجة الله جل ذكره ولا ميثاقه، فعندها فتوقعوا الفرج صاحبا ومساء، فإن
~~أشد ما يكون غضب الله على أعدائه إذا افتقدوا حجته ولم يظهر لهم، وقد علم
~~أن أولياءه لا يرتابون، ولو علم أنهم يرتابون ما غيب حجته عنهم طرفه عين،
~~ولا يكون ذلك إلا على رأس شرار الناس.
# 2 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن علي بن مرداس، عن صفوان
~~بن يحيى والحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أيما أفضل: العبادة في السر مع الامام
~~منكم المستتر في دولة الباطل، أو العبادة في ظهور الحق ودولته، مع الامام
~~منكم الظاهر؟ فقال يا عمار الصدقة في السر والله أفضل من الصدقة في
~~العلانية وكذلك والله عبادتكم ms0304 في السر مع إمامكم
PageV01P333
# المستتر في دولة الباطل وتخوفكم من عدوكم في دولة الباطل وحال الهدنة
~~أفضل ممن يعبد الله عز وجل ذكره في ظهور الحق مع إمام الحق الظاهر في دولة
~~الحق وليست العبادة مع الخوف في دولة الباطل مثل العبادة والامن في دولة
~~الحق واعلموا أن من صلى منكم اليوم صلاة فريضة في جماعة، مستتر بها من عوده
~~في وقتها فأتمها، كتب الله له خمسين صلاة فريضة في جماعة، ومن صلى منكم
~~صلاة فريضة وحده مستترا بها من عوده في وقتها فأتمها، كتب الله عز وجل بها
~~له خمسا وعشرين صلاة فريضة وحدانية، ومن صلى منكم صلاة نافلة لوقتها
~~فأتمها، كتب الله له بها عشر صلوات نوافل، ومن عمل منكم حسنة، كتب الله عز
~~وجل له بها عشرين حسنة ويضاعف الله عز وجل حسنات المؤمن منكم إذا أحسن
~~أعماله، ودان بالتقية على دينه وإمامه و نفسه، وأمسك من لسانه أضعافا
~~مضاعفة إن الله عز وجل كريم.
# قلت: جعلت فداك قد والله رغبتني في العمل، وحثثتني عليه، ولكن أحب أن
~~اعلم كيف صرنا نحن اليوم أفضل أعمالا من أصحاب الإمام الظاهر منكم في دولة
~~الحق ونحن على دين واحد؟ فقال: إنكم سبقتموهم إلى الدخول في دين الله عز
~~وجل وإلى الصلاة والصوم والحج وإلى كل خير وفقه وإلى عبادة الله عز ذكره
~~سرا من عدوكم مع إمامكم المستتر، مطيعين له، صابرين معه، منتظرين لدولة
~~الحق خائفين على إمامكم وأنفسكم من الملوك الظلمة، تنتظرون إلى حق إمامكم
~~وحقوقكم في أيدي الظلمة، قد منعوكم ذلك، واضطروكم إلى حرث الدنيا وطلب
~~المعاش مع الصبر على دينكم وعبادتكم وطاعة إمامكم والخوف مع عدوكم، فبذلك
~~ضاعف الله عز وجل لكم الأعمال، فهنيئا لكم.
# قلت: جعلت فداك فما ترى إذا أن نكون من أصحاب القائم ويظهر الحق و نحن
~~اليوم في إمامتك وطاعتك أفضل أعمالا من أصحاب دولة الحق والعدل؟ فقال:
# سبحان الله أما تحبون أن يظهر الله تبارك وتعالى الحق والعدل في البلاد
~~ويجمع ms0305 الله الكلمة ويؤلف الله بين قلوب مختلفة، ولا يعصون الله عز وجل في
~~أرضه، وتقام حدوده في خلقه، ويرد الله الحق إلى أهله فيظهر، حتى لا يستخفي
~~بشئ من الحق مخافة أحد من الخلق، أما والله يا عمار لا يموت منكم ميت على
~~الحال التي أنتم عليها
PageV01P334
# إلا كان أفضل عند الله من كثير من شهداء بدر واحد فأبشروا.
# 3 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، بن محبوب، عن أبي أسامة، عن هشام،
~~ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~حمزة عن أبي إسحاق قال: حدثني الثقة من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنهم سمعوا أمير المؤمنين عليه السلام يقول في خطبة له: اللهم وإني لاعلم
~~أن العلم لا يأزر كله، ولا ينقطع مواده وإنك لا تخلي أرضك من حجة لك على
~~خلقك، ظاهر ليس بالمطاع أو خائف مغمور، كيلا تبطل حججك ولا يضل أولياؤك بعد
~~إذ هديتهم، بل أين هم وكم؟ أولئك الأقلون عددا، والأعظمون عند الله جل ذكره
~~قدرا، المتبعون لقادة الدين: الأئمة الهادين، الذين يتأدبون بآدابهم،
~~وينهجون نهجهم، فعند ذلك يهجم بهم العلم على حقيقة الايمان، فتستجيب
~~أرواحهم لقادة العلم، ويستلينون من حديثهم ما استوعر على غيرهم، ويأنسون
~~بما استوحش منه المكذبون، وأباه المسرفون أولئك أتباع العلماء صحبوا أهل
~~الدنيا بطاعة الله تبارك وتعالى وأوليائه ودانوا بالتقية عن دينهم والخوف
~~من عدوهم، فأرواحهم معلقة بالمحل الاعلى، فعلماؤهم وأتباعهم خرس صمت  في
~~دولة الباطل، منتظرون لدولة الحق وسيحق الله الحق بكلماته ويمحق الباطل،
~~ها، ها، طوبى لهم على صبرهم على دينهم في حال هدنتهم، ويا شوقاه إلى رؤيتهم
~~في حال ظهور دولتهم وسيجمعنا الله وإياهم في جنات عدن ومن صلح من آبائهم
~~وأزواجهم وذرياتهم.
### || (باب في الغيبة)
# 1 - محمد بن يحيى والحسن بن محمد جميعا، عن جعفر بن محمد
~~الكوفي، عن الحسن ابن محمد الصيرفي، عن صالح بن خالد، عن يمان التمار قال:
~~كنا عند أبي عبد الله ms0306 عليه السلام جلوسا فقال لنا: إن لصاحب هذا الامر
~~غيبة، المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد - ثم قال هكذا بيده -  فأيكم
~~يمسك شوك القتاد بيده؟ ثم أطرق مليا، ثم قال: إن
PageV01P335
# لصاحب هذا الامر غيبة فليتق الله عبد وليتمسك بدينه.
# 2 - علي بن محمد، عن الحسن بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر، عن أبيه عن
~~جده، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: إذا فقد
~~الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم  لا يزيلكم عنها أحد، يا
~~بني إنه لا بد لصاحب هذا الامر من غيبة حتى يرجع عن هذا الامر من كان يقول
~~به، إنما هو محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه، لو علم آباؤكم وأجدادكم
~~دينا أصح من هذا لاتبعوه قال: فقلت: يا سيدي من الخامس من ولد السابع؟
~~فقال: يا بني! عقولكم تصغر عن هذا، وأحلامكم تضيق عن حمله، ولكن إن تعيشوا
~~فسوف تدركونه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن
~~المساور عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إياكم
~~والتنويه  أما والله ليغيبن إمامكم سنينا من دهركم ولتمحصن حتى يقال:
~~مات قتل، هلك، بأي واد سلك؟ ولتدمعن عليه عيون المؤمنين، ولتكفأن  كما
~~تكفأ السفن في أمواج البحر فلا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه، وكتب في قلبه
~~الايمان، وأيده بروح منه، ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة، لا يدرى أي من
~~أي، قال: فبكيت ثم قلت: فكيف نصنع؟
# قال: فنظر إلى شمس داخلة في الصفة فقال: يا أبا عبد الله ترى هذه الشمس
~~قلت نعم، فقال: والله لامرنا أبين من هذه الشمس.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي نجران، عن فضالة بن
~~أيوب، عن سدير الصيرفي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن في
~~صاحب هذا الامر شبها من يوسف عليه السلام، قال قلت له: كأنك تذكره حياته ms0307 أو
~~غيبته؟ قال:
# فقال لي: وما تنكر من ذلك، هذه الأمة أشباه الخنازير، إن إخوة يوسف عليه
~~السلام كانوا أسباطا أولاد الأنبياء تاجروا يوسف، وبايعوه وخاطبوه، وهم
~~إخوته، وهو أخوهم،
PageV01P336
# فلم يعرفوه حتى قال: أنا يوسف وهذا أخي، فما تنكر هذه الأمة الملعونة أن
~~يفعل الله عز وجل بحجته في وقت من الأوقات كما فعل بيوسف، إن يوسف عليه
~~السلام كان إليه ملك مصر وكان بينه وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوما، فلو
~~أراد ان يعلمه لقدر على ذلك، لقد سار يعقوب عليه السلام وولده عند البشارة
~~تسعة أيام من بدوهم إلى مصر، فما تنكر هذه الأمة أن يفعل الله عز وجل بحجته
~~كما فعل بيوسف، أن يمشي في أسواقهم ويطأ بسطهم حتى يأذن الله في ذلك له كما
~~أذن ليوسف، قالوا: " أئنك لانت يوسف؟ قال: أنا يوسف ".
# 5 - علي بن إبراهيم، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن عبد الله بن موسى عن
~~عبد الله بن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن
~~للغلام غيبة قبل ان يقوم، قال: قلت ولم؟ قال: يخاف - وأومأ بيده إلى بطنه -
~~ثم قال:
# يا زرارة وهو المنتظر، وهو الذي يشك في ولادته، منهم من يقول: مات أبوه
~~بلا خلف ومنهم من يقول: حمل  ومنهم من يقول: إنه ولد قبل موت أبيه
~~بسنتين، وهو المنتظر غير أن الله عز وجل يحب أن يمتحن الشيعة، فعند ذلك
~~يرتاب المبطلون يا زرارة، [قال: قلت: جعلت فداك إن أدركت ذلك الزمان أي شئ
~~اعمل؟ قال: يا زرارة] إذا أدركت هذا الزمان فادع بهذا الدعاء " اللهم عرفني
~~نفسك، فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف نبيك، اللهم عرفني رسولك، فإنك إن لم
~~تعرفني رسولك لم أعرف حجتك، اللهم عرفني حجتك، فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت
~~عن ديني " ثم قال: يا زرارة لابد من قتل غلام بالمدينة، قلت: جعلت فداك
~~أليس يقتله جيش السفياني؟ قال: لا ولكن يقتله جيش آل بني فلان  يجيئ حتى ms0308
~~يدخل المدينة، فيأخذ الغلام فيقتله، فإذا قتله بغيا وعدوانا وظلما لا
~~يمهلون، فعند ذلك توقع الفرج إن شاء الله.
# 6 - محمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد، عن إسحاق بن محمد، عن يحيى بن المثنى
~~عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: يفقد
PageV01P337
# الناس إمامهم، يشهد الموسم فيراهم ولا يرونه.
# 7 - علي بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن خالد قال: حدثني منذر بن محمد
~~بن قابوس، عن منصور بن السندي، عن أبي داود المسترق، عن ثعلبة بن ميمون، عن
~~مالك الجهني، عن الحارث بن المغيرة، عن الأصبغ بن نباتة قال: أتيت أمير
~~المؤمنين عليه السلام فوجدته متفكرا ينكت في الأرض، فقلت، يا أمير المؤمنين
~~مالي أراك متفكرا تنكت في الأرض، أرغبة منك فيها؟ فقال: لا والله ما رغبت
~~فيها ولا في الدنيا يوما قط ولكني فكرت في مولود يكون من ظهري، الحادي عشر
~~من ولدي، هو المهدي الذي يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما، تكون
~~له غيبة وحيرة، يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون، فقلت: يا أمير المؤمنين!
~~وكم تكون الحيرة والغيبة؟ قال: ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين، فقلت: وإن
~~هذا لكائن؟ فقال: نعم كما أنه مخلوق وأنى لك بهذا الامر يا أصبغ أولئك خيار
~~هذه الأمة مع خيار أبرار هذه العترة، فقلت: ثم ما يكون بعد ذلك فقال: ثم
~~يفعل الله ما يشاء فإن له بداء ات وإرادات وغايات ونهايات.
# 8 - عي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير، عن معروف بن خربوذ، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال إنما نحن كنجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم، حتى إذا
~~أشرتم بأصابعكم وملتم بأعناقكم، غيب الله عنكم نجمكم، فاستوت بنو عبد
~~المطلب، فلم يعرف أي من أي، فإذا طلع نجمكم فاحمدوا ربكم.
# 9 - محمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد، عن الحسن بن معاوية، عن عبد الله بن
~~جبلة، عن عبد ms0309 الله بن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: إن للقائم عليه السلام غيبة قبل أن يقوم، قلت: ولم؟ قال: إنه يخاف -
~~وأومأ بيده إلى بطنه - يعني القتل.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن
~~محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن بلغكم عن صاحب
~~هذا الامر غيبة فلا تنكروها.
# 11 - الحسين بن محمد ومحمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد، عن الحسن بن معاوية
~~عن عبد الله بن جبلة، عن إبراهيم بن خلف بن عباد الأنماطي، عن مفضل بن عمر
~~قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وعنده في البيت أناس فظننت أنه إنما
~~أراد بذلك غيري، فقال: أما والله
PageV01P338
# ليغيبن عنكم صاحب هذا الامر وليخملن هذا حتى يقال: مات، هلك، في أي واد
~~سلك؟
# ولتكفأن كما تكفأ السفينة في أمواج البحر، لا ينجو إلا من أخذ الله
~~ميثاقه، وكتب الايمان في قلبه، وأيده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية
~~مشتبهة لا يدري أي من أي، قال:
# فبكيت، فقال: ما يبكيك يا أبا عبد الله؟ فقلت: جعلت فداك كيف لا أبكي
~~وأنت تقول:
# اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري أي من أي!؟ قال: وفي مجلسه كوة تدخل فيها
~~الشمس فقال: أبينة هذه؟ فقلت: نعم، قال: أمرنا أبين من هذ الشمس.
# 12 - الحسين بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن القاسم بن إسماعيل الأنباري،
~~عن يحيى بن المثنى، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# للقائم غيبتان، يشهد في إحداهما المواسم، يرى الناس ولا يرونه.
# 13 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد
~~وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~حمزة، عن أبي إسحاق السبيعي، عن بعض أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ممن
~~يوثق به أن أمير ms0310 المؤمنين عليه السلام تكلم بهذا الكلام وحفظ عنه وخطب به
~~على منبر الكوفة: اللهم إنه لا بد لك من حجج في أرضك، حجة بعد حجة على
~~خلقك، يهدونهم إلى دينك، ويعلمونهم علمك كيلا يتفرق أتباع أوليائك، ظاهر
~~غير مطاع، أو مكتتم يترقب، إن غاب عن الناس شخصهم في حال هدنتهم فلم يغب
~~عنهم قديم مبثوث علمهم، وآدابهم في قلوب المؤمنين مثبتة، فهم بها عاملون.
# ويقول عليه السلام في هذه الخطبة في موضع آخر: فيمن هذا؟ ولهذا يأزر
~~العلم إذا لم يوجد له حملة يحفظونه ويروونه، كما سمعوه من العلماء ويصدقون
~~عليهم فيه، اللهم فإني لاعلم أن العلم لا يأزر كله ولا ينقطع مواده وإنك لا
~~تخلي أرضك من حجة لك على خلقك، ظاهر ليس بالمطاع، أو خائف مغمور  كيلا
~~تبطل حجتك  ولا يضل أولياؤك بعد إذ هديتهم بل أين هم؟ وكم هم؟ أولئك
~~الأقلون عددا، الأعظمون عند الله قدرا.
# 14 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن موسى بن القاسم بن معاوية البجلي
PageV01P339
# عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: "
~~قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين  " قال: إذا غاب
~~عنكم إمامكم فمن يأتيكم بامام جديد.
# 15 - عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن
~~بلغكم من عن صاحبكم غيبة فلا تنكروها.
# 16 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لابد لصاحب
~~هذا الامر من غيبة ولابد له في غيبته من عزلة، ونعم المنزل طيبة  وما
~~بثلاثين من وحشة.
# 17 - وبهذا الاسناد، عن الوشاء، عن علي بن الحسن  عن أبان بن تغلب
~~قال: قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كيف أنت إذا وقعت البطشة بين
~~المسجدين، ms0311 فيأرز العلم كما تأرز الحية في جحرها، واختلفت الشيعة وسمى بعضه
~~بعضا كذابين، وتفل بعضهم في وجوه بعض؟ قلت: جعلت فداك ما عند ذلك من خير،
~~فقال لي: الخير كله عند ذلك، ثلاثا.
# 18 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه محمد بن عيسى، عن ابن
~~بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن للقائم غيبة
~~قبل أن يقوم، إنه يخاف - وأومأ بيده إلى بطنه - يعني القتل.
# 19 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: للقائم غيبتان: إحداهما قصيرة والأخرى
~~طويلة، الغيبة الأولى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة شيعته، والأخرى لا يعلم
~~بمكانه فيها إلا خاصة مواليه.
# 20 - محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن
~~حسان، عن عمه عبد الرحمن بن كثير، عن مفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: لصاحب هذا الامر غيبتان: إحداهما يرجع منها إلى أهله
~~والأخرى يقال:
# هلك، في أي واد سلك، قلت: كيف نصنع إذا كان كذلك؟ قال: إذا ادعاها مدع
~~فاسألوه عن أشياء يجيب فيها مثله.
PageV01P340
# 21 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن جعفر بن القاسم، عن محمد بن
~~الوليد الخزاز، عن الوليد بن عقبة، عن الحارث بن زياد، عن شعيب، عن أبي
~~حمزة قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: أنت صاحب هذا الامر؟
~~فقال: لا، فقلت:
# فولدك؟ فقال: لا، فقلت: فولد ولدك هو؟ قال: لا، فقلت: فولد ولد ولدك؟
# فقال: لا، قلت: من هو؟ قال: الذي يملاها عدلا كما ملئت ظلما وجورا، على
~~فترة من الأئمة، كما أن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث على فترة من
~~الرسل.
# 22 - علي بن محمد، عن جعفر بن محمد عن موسى بن جعفر البغدادي، عن وهب بن
~~شاذان، عن الحسن بن أبي الربيع، عن محمد بن إسحاق، عن ms0312 أسيد ابن عن ثعلبه أم
~~هانئ قالت:
# سألت أبا جعفر محمد محمد بن علي عليهما السلام، عن قول الله تعالى: " فلا
~~أقسم بالخنس الجوار الكنس  قالت: فقال: إمام يخنس سنة ستين ومائتين، ثم
~~يظهر كالشهاب يتوقد في الليلة الظلماء، فإن أدركت زمانه قرت عينك.
# 23 - عدة من أصحابنا، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن، عن عمر ابن
~~يزيد، عن الحسن بن الربيع الهمداني قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن أسيد ابن
~~ثعلبة، عن أم هانئ قالت: لقيت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام فسألته
~~عن هذه الآية " فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس " قال: الخنس إمام يخنس في
~~زمانه عند انقطاع من علمه عند الناس سنة ستين ومائتين، ثم يبدو كالشهاب
~~الواقد في ظلمة الليل، فإن أدركت ذلك قرت عينك.
# 24 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أيوب بن نوح، عن أبي الحسن الثالث
~~عليه السلام قال: إذا رفع علمكم من بين أظهركم فتوقعوا الفرج من تحت
~~أقدامكم.
# 25 - عدة من أصحابنا، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح قال:
# قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: إني أرجو أن تكون صاحب هذا الامر، وأن
~~يسوقه الله إليك بغير سيف، فقد بويع لك وضربت الدراهم باسمك، فقال: ما منا
~~أحد اختلفت إليه الكتب، وأشير إليه بالأصابع، وسئل عن المسائل، وحملت إليه
~~الأموال، إلا اغتيل  أو مات على فراشه، حتى يبعث الله لهذا الامر غلاما
~~منا،
PageV01P341
# خفي الولادة والمنشأ، غير خفي في نسبه.
# 26 - الحسين بن محمد وغيره، عن جعفر بن محمد، عن علي بن العباس بن عامر
~~عن موسى بن هلال الكندي، عن عبد الله بن عطاء، عن أبي جعفر عليه السلام قال
~~قلت له:
# إن شيعتك بالعراق كثيرة والله ما في أهل بيتك مثلك، فكيف لا تخرج؟ قال:
~~فقال يا عبد الله بن عطاء قد أخذت تفرش اذنيك للنوكى  إي والله ما أنا
~~بصاحبكم، قال: قلت له: فمن صاحبنا؟ قال: انظروا من عمي على ms0313 الناس ولادته،
~~فذاك صاحبكم إنه ليس منا أحد يشار إليه بالإصبع ويمضغ بالألسن  إلا مات
~~غيظا أو رغم أنفه.
# 27 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير
~~عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يقوم القائم وليس لاحد
~~في عنقه عهد ولا عقد ولا بيعة.
# 28 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن علي
~~العطار، عن جعفر بن محمد، عن منصور، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قلت: إذا أصبحت وأمسيت لا أرى إماما أئتم به ما أصنع؟ قال: فأحب من كنت
~~تحب وابغض من كنت تبغض، حتى يظهره الله عز وجل.
# 9 2 - الحسين بن أحمد، عن أحمد بن هلال قال: حدثنا عثمان بن عيسى، عن
~~خالد بن نجيح، عن زرارة بن أعين قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، لابد
~~للغلام من غيبة، قلت: ولم؟ قال: يخاف - وأومأ بيده إلى بطنه - وهو المنتظر،
~~وهو الذي يشك الناس في ولادته، فمنهم من يقول: حمل، ومنهم من يقول: مات
~~أبوه ولم يخلف ومنهم من يقول: ولد قبل موت أبيه بسنتين قال زرارة: فقلت:
~~وما تأمرني لو أدركت ذلك الزمان؟ قال: ادع الله بهذا الدعاء: " اللهم عرفني
~~نفسك فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرفك، اللهم عرفني نبيك، فإنك إن لم
~~تعرفني نبيك لم أعرفه قط، اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن
~~ديني " قال أحمد بن الهلال: سمعت هذا الحديث منذ ست وخمسين سنة.
PageV01P342
# 30 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي، عن عبد الله بن
~~القاسم عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:
~~" فإذا نقر في الناقور  " قال: إن منا إماما مظفرا مستترا، فإذا أراد
~~الله عز ذكره إظهار أمره، نكت في قلبه نكتة فظهر فقام بأمر الله تبارك
~~وتعالى.
# 31 - محمد بن ms0314 يحيى، عن جعفر بن محمد، عن أحمد بن الحسين، عن محمد بن عبد
~~الله عن محمد بن الفرج قال: كتب إلي أبو جعفر عليه السلام إذا غضب الله
~~تبارك وتعالى على خلقه نحانا عن جوارهم.
### || (باب) * (ما يضل به بين دعوى المحق والمبطل في أمر الإمامة) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن أبن محبوب، عن سلام بن عبد الله ومحمد بن
~~الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن حسان
~~جميعا عن محمد بن علي، عن علي بن أسباط، عن سلام بن عبد الله الهاشمي، قال
~~محمد بن علي: وقد سمعته منه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بعث طلحة
~~والزبير رجلا من عبد القيس يقال له: خداش إلى أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه، وقالا له:
# إنا نبعثك إلى رجل طال ما كنا نعرفه وأهل بيته بالسحر والكهانة، وأنت
~~أوثق من بحضرتنا من أنفسنا من أن تمتنع من ذلك، وأن تحاجه لنا حتى تقفه على
~~أمر معلوم، واعلم أنه أعظم الناس دعوى فلا يكسرنك ذلك عنه، ومن الأبواب
~~التي يخدع الناس بها الطعام والشراب والعسل والدهن وأن يخالي الرجل، فلا
~~تأكل له طعاما، ولا تشرب له شرابا، ولا تمس له عسلا ولا دهنا ولا تخل معه
~~واحذر هذا كله منه، وانطلق على بركة الله، فإذا رأيته فاقرأ آية السخرة،
~~وتعوذ بالله من كيده وكيد الشيطان. فإذا جلست إليه فلا تمكنه من بصرك كله
~~ولا تستأنس به.
# ثم قل له: إن أخويك في الدين وابني عمك في القرابة يناشدانك القطيعة،
~~ويقولان لك: أما تعلم أنا تركنا الناس لك وخالفنا عشائرنا فيك منذ قبض الله
~~عز وجل محمدا صلى الله عليه وآله فلما نلت أدنى منال، ضيعت حرمتنا وقطعت
~~رجاءنا، ثم قد رأيت أفعالنا
PageV01P343
# فيك وقدرتنا على النأي عنك ، وسعة البلاد دونك، وإن من كان يصرفك عنا
~~وعن صلتنا كان أقل لك نفعا وأضعف عنك دفعا منا، وقد وضح الصبح لذي عينين، ms0315
~~وقد بلغنا عنك انتهاك لنا ودعاء علينا، فما الذي يحملك على ذلك؟! فقد كنا
~~نرى أنك أشجع فرسان العرب، أتتخذ اللعن لنا دينا، وترى أن ذلك يكسرنا عنك.
# فلما أتى خداش أمير المؤمنين عليه السلام صنع ما أمراه، فلما نظر إليه
~~علي عليه السلام - وهو يناجي نفسه - ضحك وقال: ههنا يا أخا عبد قيس - وأشار
~~له إلى مجلس قريب منه - فقال: ما أوسع المكان، أريد أن أؤدي إليك رسالة،
~~قال: بل تطعم وتشرب وتحل ثيابك وتدهن ثم تؤدي رسالتك قم يا قنبر فأنزله،
~~قال: ما بي إلى شئ مما ذكرت حاجة، قال: فأخلو بك؟ قال: كل سر لي علانية،
~~قال: فأنشدك بالله الذي هو أقرب إليك من نفسك، الحائل بينك وبين قلبك، الذي
~~بعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، أتقدم إليك الزبير بما عرضت عليك؟ قال:
~~اللهم نعم، قال:
# لو كتمت بعد ما سألتك ما ارتد إليك طرفك، فأنشدك الله هل علمك كلاما
~~تقوله إذا أتيتني؟ قال: اللهم نعم، قال علي عليه السلام: آية السخرة؟ قال
~~نعم، قال:
# فاقرأها وجعل علي عليه السلام يكررها ويرددها ويفتح عليه إذا أخطأ حتى
~~إذا قرأها سبعين مرة قال الرجل: ما يرى أمير المؤمنين عليه السلام أمره
~~بترددها سبعين مرة ثم قال له: أتجد قلبك اطمأن قال إي: - والذي نفسي بيده -
~~قال: فما قالا لك؟
# فأخبره، فقال: قل لهما: كفى بمنطقكما حجة عليكما، ولكن الله لا يهدي
~~القوم الظالمين، زعمتما أنكما أخواي في الدين وابنا عمي في النسب فأما
~~النسب فلا أنكره وإن كان النسب مقطوعا إلا ما وصله الله بالاسلام، وأما
~~قولكما: إنكما أخواي في الدين، فإن كنتما صادقين فقد فارقتما كتاب الله عز
~~وجل، وعصيتما أمره بأفعالكما في أخيكما في الدين، وإلا فقد كذبتما
~~وافتريتما بادعائكما أنكما أخواي في الدين وأما مفارقتكما الناس منذ قبض
~~الله محمدا صلى الله عليه وآله فإن كنتما فارقتماهم بحق فقد نقضتما ذلك
~~الحق بفراقكما إياي أخيرا، وإن فارقتماهم بباطل فقد وقع إثم ذلك الباطل
~~عليكما مع ms0316 الحدث الذي أحدثتما، مع أن صفقتكما بمفارقتكما الناس لم تكن
~~PageV01P344
# إلا لطمع الدنيا، زعمتما وذلك قولكما: " فقطعت رجاءنا " لا تعيبان بحمد
~~الله من ديني شيئا وأما الذي صرفني عن صلتكما، فالذي صرفكما عن الحق
~~وحملكما على خلعه من رقابكما كما يخلع الحرون لجامه وهو الله ربي لا أشرك
~~به شيئا فلا تقولا: " أقل نفعا وأضعف دفعا " فتستحقا اسم الشرك مع النفاق،
~~وأما قولكما: إني أشجع فرسان العرب، وهربكما من لعني ودعائي، فإن لكل موقف
~~عملا إذا اختلفت الأسنة و ماجت لبود الخيل وملا سحرا كما أجوافكما، فثم
~~يكفيني الله بكمال القلب، وأما إذا أبيتما بأني أدعو الله فلا تجزعا من أن
~~يدعو عليكما رجل ساحر من قوم سحرة زعمتما، اللهم أقعص الزبير بشر قتلة
~~واسفك دمه على ضلالة وعرف طلحة المذلة وادخر لهما في الآخرة شرا من ذلك، إن
~~كانا ظلماني وافتريا علي وكتما شهادتهما وعصياك وعصيا رسولك في، قل: آمين،
~~قال خداش: آمين.
# ثم قال خداش لنفسه: والله ما رأيت لحية قط أبين خطأ منك، حامل حجة ينقض
~~بعضها بعضا لم يجعل الله لها مساكا، أنا أبرأ إلى الله منهما، قال علي عليه
~~السلام: ارجع إليهما وأعلمها ما قلت، قال: لا والله حتى تسأل الله أن يردني
~~إليك عاجلا وأن يوفقني لرضاه فيك، ففعل فلم يلبث أن انصرف وقتل معه يوم
~~الجمل رحمه الله.
# 2 - علي بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، وأبو علي الأشعري، عن
~~محمد ابن حسان جميعا، عن محمد بن علي، عن نصر بن مزاحم، عن عمر وبن سعيد،
~~عن جراح بن عبد الله، عن رافع بن سلمة قال: كنت مع علي بن أبي طالب صلوات
~~الله عليه يوم النهروان فبينا علي عليه السلام جالس إذ جاء فارس فقال:
~~السلام عليك يا علي فقال له علي عليه السلام:
# وعليك السلام مالك ثكلتك أمك - لم تسلم علي بإمرة المؤمنين؟ قال: بلى
~~سأخبرك عن ذلك كنت إذ كنت على الحق بصفين فلما حكمت الحكمين برئت ms0317 منك
~~وسميتك مشركا، فأصبحت لا أدري إلى أين أصرف ولايتي، والله لان أعرف هداك من
~~ضلالتك أحب إلى من الدنيا وما فيها فقال له: علي عليه السلام: ثكلتك أمك قف
~~مني قريبا أريك علامات الهدى من علامات الضلالة، فوقف الرجل قريبا منه
~~فبينما هو كذلك إذ أقبل فارس يركض حتى أتى عليا عليه السلام فقال: يا أمير
~~المؤمنين أبشر بالفتح أقر الله عينك، قد والله
PageV01P345
# قتل القوم أجمعون، فقال له: من دون النهر أو من خلفه؟ قال: بل من دونه،
~~فقال: كذبت والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لا يعبرون أبدا حتى يقتلوا، فقال
~~الرجل: فازددت فيه بصيرة، فجاء آخر يركض على فرس له فقال له مثل ذلك فرد
~~عليه أمير المؤمنين عليه السلام مثل الذي رد على صاحبه، قال الرجل الشاك:
~~وهممت أن أحمل على علي عليه السلام فأفلق هامته بالسيف ثم جاء فارسان
~~يركضان قد أعرقا فرسيهما فقالا: أقر الله عينك يا أمير المؤمنين ابشر
~~بالفتح قد والله قتل القوم أجمعون، فقال علي عليه السلام: أمن خلف النهر أو
~~من دونه؟ قالا: لا بل خلفه، إنهم لما اقتحموا خيلهم النهروان وضرب الماء
~~لبات خيولهم رجعوا فأصيبوا، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: صدقتما، فنزل
~~الرجل عن فرسه فأخذ بيد أمير المؤمنين عليه السلام وبرجله فقبلهما، فقال
~~علي عليه السلام: هذه لك آية.
# 3 - علي بن محمد، عن أبي علي محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أحمد
~~بن القاسم العجلي، عن أحمد بن يحيى المعروف بكرد، عن محمد بن خداهي، عن عبد
~~الله بن أيوب، عن عبد الله بن هاشم، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن
~~حبابة الوالبية قالت: رأيت أمير المؤمنين عليه السلام في شرطة الخميس ومعه
~~درة لها سبابتان يضرب بها بياعي الجري والمارماهي والزمار ويقول لهم: يا
~~بياعي مسوخ بني إسرائيل وجند بني مروان، فقام إليه فرات بن أحنف فقال: يا
~~أمير المؤمنين وما جند بني مروان؟ قال: فقال له: أقوام حلقوا اللحى وفتلوا
~~الشوارب ms0318 فمسخوا فلم أر ناطقا أحسن نطقا منه، ثم أتبعته فلم أزل أقفو أثره
~~حتى قعد في رحبة المسجد فقلت: له يا أمير المؤمنين ما دلالة الإمامة يرحمك
~~الله: قالت: فقال ائتيني بتلك الحصاة وأشار بيده إلى حصاة فأتيته بها فطبع
~~لي فيها بخاتمه، ثم قال لي: يا حبابة! إذا ادعى مدع الإمامة، فقدر أن يطبع
~~كما رأيت فاعلمي أنه إمام مفترض الطاعة، والامام لا يعزب عنه شئ يريده،
~~قالت ثم انصرفت حتى قبض أمير المؤمنين عليه السلام فجئت إلى الحسن عليه
~~السلام وهو في مجلس أمير المؤمنين عليه السلام والناس يسألونه فقال: يا
~~حبابة الوالبية فقلت: نعم يا مولاي فقال: هاتي ما معك قال: فأعطيته فطبع
~~فيها كما طبع أمير المؤمنين عليه السلام، قالت: ثم أتيت الحسين عليه السلام
~~وهو في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فقرب ورحب، ثم: قال لي: إن
~~PageV01P346
# في الدلالة دليلا على ما تريدين، أفتريدين دلالة الإمامة؟ فقلت: نعم يا
~~سيدي، فقال:
# هاتي ما معك، فناولته الحصاة فطبع لي فيها، قالت: ثم أتيت علي بن الحسين
~~عليهما السلام وقد بلغ بي الكبر إلى أن أرعشت وأنا أعد يومئذ مائة وثلاث
~~عشرة سنة فرأيته راكعا وساجدا و مشغولا بالعبادة فيئست من الدلالة، فأومأ
~~إلي بالسبابة فعاد إلي شبابي، قالت: فقلت:
# يا سيدي كم مضى من الدنيا وكم بقي؟ فقال: أما ما مضى فنعم، وأما ما بقي
~~فلا، قالت:
# ثم قال لي: هاتي ما معك فأعطيته الحصاة فطبع لي فيها، ثم أتيت أبا جعفر
~~عليه السلام فطبع لي فيها، ثم أتيت أبا عبد الله عليه السلام فطبع لي فيها،
~~ثم أتيت أبا الحسن موسى عليه السلام فطبع لي فيها، ثم أتيت الرضا عليه
~~السلام فطبع لي فيها.
# وعاشت حبابة بعد ذلك تسعة أشهر على ما ذكر محمد بن هشام.
# 4 - محمد بن أبي عبد الله وعلي بن محمد، عن إسحاق بن محمد النخعي، عن أبي
~~هاشم داود بن القاسم الجعفري قال: كنت عند أبي محمد عليه ms0319 السلام فاستؤذن
~~لرجل من أهل اليمن عليه، فدخل رجل عبل، طويل جسيم، فسلم عليه بالولاية فرد
~~عليه بالقبول وأمره بالجلوس، فجلس ملاصقا لي، فقلت في نفسي: ليت شعري من
~~هذا؟ فقال أبو محمد عليه السلام:
# هذا من ولد الاعرابية صاحبة الحصاة التي طبع آبائي عليهم السلام فيها
~~بخواتيمهم فانطبعت وقد جاء بها معه يريد أن أطبع فيها، ثم قال: هاتها فأخرج
~~حصاة وفي جانب منها موضع أملس، فأخذها أبو محمد عليه السلام ثم أخرج خاتمة
~~فطبع فيها فانطبع فكأني أرى نقش خاتمة الساعة " الحسن بن علي " فقلت
~~لليماني: رأيته قبل هذا قط؟ قال: لا والله وإني لمنذ دهر حريص على رؤيته
~~حتى كأن الساعة أتاني شاب لست أراه فقال لي: قم فادخل، فدخلت ثم نهض
~~اليماني وهو يقول رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت، ذرية بعضها من بعض
~~اشهد بالله أن حقك لواجب كوجوب حق أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة من
~~بعده صلوات الله عليهم أجمعين ثم مضى فلم أره بعد ذلك، قال إسحاق: قال أبو
~~هاشم الجعفري: وسألته عن اسمه فقال: اسمي مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان
~~بن غانم بن أم غانم وهي الاعرابية اليمانية، صاحبة الحصاة التي طبع فيها
~~أمير المؤمنين عليه السلام والسبط إلى وقت أبي الحسن عليه السلام
~~PageV01P347
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن علي بن رئاب، عن أبي
~~عبيدة وزرارة جميعا، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما قتل الحسين عليه
~~السلام أرسل محمد بن الحنفية إلى علي بن الحسين عليهما السلام فخلا به فقال
~~له: يا ابن أخي قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله دفع الوصية
~~والإمامة من بعده إلى أمير المؤمنين عليه السلام ثم إلى الحسن عليه السلام،
~~ثم إلى الحسين عليه السلام وقد قتل أبوك رضي الله عنه وصلي على روحه ولم
~~يوص، وأنا عمك وصنو أبيك وولادتي من علي عليه السلام في سني وقديمي أحق بها
~~منك في حداثتك، فلا ms0320 تنازعني في الوصية والإمامة ولا تحاجني، فقال له علي بن
~~الحسين عليه السلام: يا عم اتق الله ولا تدع ما ليس لك بحق إني أعظك أن
~~تكون من الجاهلين، إن أبي يا عم صلوات الله عليه أوصى إلي قبل أن يتوجه إلى
~~العراق وعهد إلي في ذلك قبل أن يستشهد بساعة، وهذا سلاح رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عندي، فلا تتعرض لهذا، فإني أخاف عليك نقص العمر وتشتت الحال، إن
~~الله عز وجل جعل الوصية والإمامة في عقب الحسين عليه السلام فإذا أردت أن
~~تعلم ذلك فانطلق بنا إلى الحجر الأسود حتى نتحاكم إليه ونسأله عن ذلك قال
~~أبو جعفر عليه السلام: وكان الكلام بينهما بمكة، فانطلقا حتى أتيا الحجر
~~الأسود، فقال علي بن الحسين لمحمد بن الحنفية: ابدأ أنت فابتهل إلى الله عز
~~وجل وسله أن ينطق لك الحجر ثم سل، فابتهل محمد في الدعاء وسأل الله ثم دعا
~~الحجر فلم يجبه، فقال علي بن الحسين عليهما السلام: يا عم لو كنت وصيا
~~وإماما لأجابك، قال له محمد: فادع الله أنت يا ابن أخي وسله، فدعا الله علي
~~بن الحسين عليهما السلام بما أراد ثم قال: أسألك بالذي جعل فيك ميثاق
~~الأنبياء وميثاق الأوصياء وميثاق الناس أجمعين لما أخبرتنا من الوصي و
~~الامام بعد الحسين بن علي عليه السلام؟ قال: فتحرك الحجر حتى كاد ان يزول
~~عن موضعه، ثم أنطقه الله عز وجل بلسان عربي مبين، فقال: اللهم إن الوصية
~~والإمامة بعد الحسين ابن علي عليهما السلام إلى علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب وابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله قال: فانصرف محمد بن
~~علي وهو يتولى علي بن الحسين عليه السلام.
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام مثله.
# 6 - الحسين بن محمد، عن المعلى بن محمد عن محمد بن علي قال: أخبرني سماعة
~~بن
PageV01P348
# مهران قال: أخبرني الكلبي النسابة قال: ms0321 دخلت المدينة ولست أعرف شيئا من
~~هذا الامر فأتيت المسجد فإذا جماعة من قريش فقلت: أخبروني عن عالم أهل هذا
~~البيت؟
# فقالوا: عبد الله بن الحسن، فأتيت منزله فاستأذنت، فخرج إلي رجل ظننت أنه
~~غلام له، فقلت له: استأذن لي على مولاك فدخل ثم خرج فقال لي: ادخل فدخلت
~~فإذا أنا بشيخ معتكف شديد الاجتهاد، فسلمت عليه فقال لي: من أنت؟ فقلت:
# أنا الكلبي النسابة، فقال: ما حاجتك؟ فقلت: جئت أسألك، فقال: أمررت بابني
~~محمد؟ قلت: بدأت بك: فقال: سل، فقلت: أخبرني عن رجل قال لامرأته: أنت طالق
~~عدد نجوم السماء، فقال: تبنى برأس الجوزاء  والباقي وزر عليه وعقوبة،
~~فقلت في نفسي: واحدة، فقلت: ما يقول الشيخ في المسح على الخفين؟ فقال: قد
~~مسح قوم صالحون ونحن أهل البيت لا نمسح، فقلت في نفسي: ثنتان، فقلت: ما
~~تقول في أكل الجري أحلال هو أم حرام؟ فقال: حلال إلا أنا أهل البيت نعافه
~~فقلت في نفسي: ثلاث، فقلت: فما تقول في شرب النبيذ؟ فقال: حلال إلا أنا أهل
~~البيت لا نشربه، فقمت فخرجت من عنده وأنا أقول: هذه العصابة تكذب على أهل
~~هذا البيت.
# فدخلت المسجد فنظرت إلى جماعة من قريش وغيرهم من الناس فسلمت عليهم ثم
~~قلت لهم: من أعلم أهل هذا البيت؟ فقالوا: عبد الله بن الحسن، فقلت: قد
~~أتيته فلم أجد عنده شيئا فرفع رجل من القوم رأسه فقال: ائت جعفر بن محمد
~~عليهما السلام فهو أعلم أهل هذا البيت، فلامه بعض من كان بالحضرة - فقلت
~~: إن القوم إنما منعهم من إرشادي إليه أول مرة الحسد - فقلت له: ويحك
~~إياه أردت، فمضيت حتى صرت إلى منزله فقرعت الباب، فخرج غلام له فقال: ادخل
~~يا أخا كلب فوالله لقد أدهشني فدخلت وأنا مضطرب ونظرت فإذا شيخ على مصلى
~~بلا مرفقة  ولا بردعة، فابتدأني بعد أن سملت عليه، فقال لي: من أنت؟
~~فقلت في نفسي: يا سبحان الله! غلامه يقول لي بالباب: ادخل يا أخا كلب
~~ويسألني المولى من أنت؟! ms0322 فقلت له: أنا الكلبي
PageV01P349
# النسابة، فضرب بيده على جبهته وقال: كذب العادلون بالله وضلوا ضلالا
~~بعيدا و خسروا خسرانا مبينا، يا أخال كلب إن الله عز وجل يقول: " وعادا
~~وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا  " أفتنسبها أنت؟ فقلت: لا جعلت
~~فداك، فقال لي:
# أفتنسب نفسك؟ قلت: نعم أنا فلان بن فلان بن فلان حتى ارتفعت فقال لي: قف
~~ليس حيث تذهب، ويحك أتدري من فلان بن فلان؟ قلت: نعم فلان بن فلان، قال: إن
~~فلان ابن فلان بن فلان الراعي الكردي إنما كان فلان الراعي الكردي على جبل
~~آل فلان فنزل إلى فلانة امرأة فلان من جبله الذي كان يرعى غنمه عليه،
~~فأطعمها شيئا وغشيها فولدت فلانا، وفلان بن فلان من فلانة وفلان بن فلان،
~~ثم قال: أتعرف هذه الأسامي؟ قلت: لا والله جعلت فداك فإن رأيت أن تكف عن
~~هذا فعلت؟ فقال: إنما قلت فقلت، فقلت: إني لا أعود، قال: لا نعود إذا واسأل
~~عما جئت له، فقلت له:
# أخبرني عن رجل قال لامرأته: أنت طالق عدد نجوم السماء، فقال: ويحك أما
~~تقرأ سورة الطلاق؟ قلت: بلى، قال: فاقرأ فقرأت: " فطلقوهن لعدتهن وأحصوا
~~العدة " قال: أترى ههنا نجوم السماء؟ قلت: لا قلت: فرجل قال لامرأته: أنت
~~طالق ثلاثا؟ قال: ترد إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، ثم قال:
~~لا طلاق إلا على طهر، من غير جماع بشاهدين مقبولين، فقلت في نفسي: واحدة،
~~ثم قال: سل، قلت:
# ما تقول في المسح على الخفين؟ فتبسم ثم قال، إذا كان يوم القيامة ورد
~~الله كل شئ إلى شيئه ورد الجلد إلى الغنم فترى أصحاب المسح أين يذهب
~~وضوؤهم؟ فقلت في نفسي: ثنتان، ثم التفت إلي فقال: سل فقلت: أخبرني عن أكل
~~الجري؟ فقال: إن الله عز وجل مسخ طائفة من بني إسرائيل فما أخذ منهم بحرا
~~فهو الجري والمارماهي و الزمار وما سوى ذلك وما أخذ منهم برا فالقردة
~~والخنازير والوبر والورك  وما سوى ذلك فقلت في نفسي: ms0323 ثلاث، ثم التفت إلى
~~فقال: سل وقم، فقلت: ما تقول في النبيذ؟
# فقال: حلال، فقلت: إنا ننبذ فنطرح فيه العكر  وما سوى ذلك ونشر به؟
~~فقال:
# شه شه  تلك الخمرة المنتنة، فقلت: جعلت فداك فأي نبيذ تعني؟ فقال: إن
~~أهل
PageV01P350
# المدينة شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله تغيير الماء وفساد
~~طبايعهم، فأمرهم أن ينبذوا، فكان الرجل يأمر خادمه أن ينبذ له، فيعمد إلى
~~كف من التمر فيقذف به في الشن  فمنه شربه ومنه طهوره، فقلت: وكم كان عدد
~~التمر الذي [كان] في الكف؟ فقال:
# ما حمل الكف، فقلت: واحدة وثنتان؟ فقال: ربما كانت واحدة وربما كانت
~~ثنتين فقلت: وكم كان يسع الشن؟ فقال: ما بين الأربعين إلى الثمانين إلى ما
~~فوق ذلك فقلت: بالأرطال؟ فقال: نعم أرطال بمكيال العراق، قال سماعة: قال
~~الكلبي:
# ثم نهض عليه السلام وقمت فخرجت وأنا أضرب بيدي على الأخرى وأنا أقول: إن
~~كان شئ فهذا، فلم يزل الكلبي يدين الله بحب آل هذا البيت حتى مات.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي، عن
~~هشام بن سالم قال: كنا بالمدينة بعد وفات أبي عبد الله عليه السلام أنا
~~وصاحب الطاق والناس مجتمعون على عبد الله بن جعفر انه صاحب الامر بعد أبيه،
~~فدخلنا عليه أنا وصاحب الطاق والناس عنده وذلك أنهم رووا عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: إن الامر في الكبير ما لم تكن به عاهة، فدخلنا عليه
~~نسأله عما كنا نسأل عنه أباه، فسألناه عن الزكاة في كم تجب؟ فقال: في
~~مائتين خمسة، فقلنا: ففي مائة؟ فقال: درهمان ونصف فقلنا: والله ما تقول
~~المرجئة هذا، قال: فرفع يده إلى السماء فقال: والله ما أدري ما تقول
~~المرجئة، قال: فخرجنا من عنده ضلالا لا ندري إلى أين نتوجه أنا وأبو جعفر
~~الأحول، فقعدنا في بعض أزقة المدينة باكين حيارى لا ندري إلى أين نتوجه ولا
~~من نقصد؟ ونقول: إلى المرجئة؟ إلى القدرية؟ إلى ms0324 الزيدية؟ إلى المعتزلة؟
# إلى الخوارج؟ فنحن كذلك إذ رأيت رجلا شيخا لا أعرفه، يومي إلي بيده فخفت
~~أن يكون عينا من عيون أبي جعفر المنصور وذلك أنه كان له بالمدينة جواسيس
~~ينظرون إلى من اتفقت شيعة جعفر عليه السلام عليه، فيضربون عنقه، فخفت أن
~~يكون منهم فقلت للأحول: تنح فإني خائف على نفسي وعليك، وإنما يريدني لا
~~يريدك، فتنح عني لا تهلك وتعين على نفسك، فتنحى غير بعيد وتبعت الشيخ وذلك
~~أني ظننت
PageV01P351
# أني لا أقدر على التخلص منه فما زلت أتبعه وقد عزمت على الموت حتى ورد بي
~~على باب أبي الحسن عليه السلام ثم خلاني ومضى، فإذا خادم بالباب فقال لي:
~~أدخل رحمك الله، فدخلت فإذا أبو الحسن موسى عليه السلام فقال لي ابتداء
~~منه: لا إلى المرجئة ولا إلى القدرية ولا إلى الزيدية ولا إلى المعتزلة ولا
~~إلى الخوارج إلي إلي فقلت جعلت فداك مضى أبوك؟ قال: نعم، قلت: مضى موتا؟
~~قال: نعم، قلت: فمن لنا من بعده؟ فقال: إن شاء الله أن يهديك هداك، قلت
~~جعلت فداك إن عبد الله يزعم أنه من بعد أبيه، قال: يريد عبد الله أن لا
~~يعبد الله، قال: قلت: جعلت فداك فمن لنا من بعده؟ قال: إن شاء الله أن
~~يهديك هداك، قال: قلت: جعلت فداك فأنت هو؟ قال لا، ما أقول ذلك، قال: فقلت
~~في نفسي لم أصب طريق المسألة، ثم قلت له: جعلت فداك عليك إمام؟ قال: لا
~~فداخلني شئ لا يعلم إلا الله عز وجل إعظاما له وهيبة أكثر مما كان يحل بي
~~من أبيه إذا دخلت عليه، ثم قلت له: جعلت فداك أسألك عما كنت أسأل أباك؟
~~فقال: سل تخبر ولا تذع، فإن أذعت فهو الذبح، فسألته فإذا هو بحر لا ينزف،
~~قلت: جعلت فداك شيعتك وشيعة أبيك ضلال فألقى إليهم وأدعوهم إليك؟ وقد أخذت
~~علي الكتمان؟ قال: من آنست منه رشدا فالق إليه وخذ عليه الكتمان فإن أذاعوا
~~فهو الذبح - وأشار بيده إلى حلقه - قال: ms0325 فخرجت من عنده فلقيت أبا جعفر
~~الأحول فقال لي: ما وراءك؟ قلت: الهدى فحدثته بالقصة قال: ثم لقينا الفضيل
~~وأبا بصير فدخلا عليه وسمعا كلامه وساء لاه وقطعا عليه بالإمامة، ثم لقينا
~~الناس أفواجا فكل من دخل عليه قطع إلا طائفة عمار وأصحابه وبقي عبد الله لا
~~يدخل إليه إلا قليل من الناس، فلما رأى ذلك قال: ما حال الناس؟
# فأخبر أن هشاما صد عنك الناس، قال هشام: فأقعد لي بالمدينة غير واحد
~~ليضربوني.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد، عن محمد بن فلان الواقفي قال: كان
~~لي ابن عم يقال له: الحسن بن عبد الله كان زاهدا وكان من أعبد أهل زمانه
~~وكان يتقيه السلطان لجده في الدين واجتهاده وربما استقبل السلطان بكلام صعب
~~يعظه ويأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر وكان السلطان يحتمله لصلاحه، ولم
~~تزل هذه حالته حتى كان يوم من الأيام إذ دخل عليه أبو الحسن موسى عليه
~~السلام وهو في المسجد فرآه فأومأ
PageV01P352
# إليه فأتاه فقال له: يا أبا علي، ما أحب إلي ما أنت فيه وأسرني إلا أنه
~~ليست لك معرفة، فاطلب المعرفة، قال: جعلت فداك وما المعرفة؟ قال: اذهب
~~فتفقه واطلب الحديث، قال: عمن؟ قال: عن فقهاء أهل المدينة، ثم اعرض علي
~~الحديث، قال: فذهب فكتب ثم جاء ه فقرأه عليه فأسقطه كله ثم قال له: اذهب
~~فاعرف المعرفة وكان الرجل معنيا بدينه فلم يزل يترصد أبا الحسن عليه السلام
~~حتى خرج إلى ضيعة له، فلقيه في الطريق فقال له: جعلت فداك إني أحتج عليك
~~بين يدي الله فدلني على المعرفة قال: فأخبره بأمير المؤمنين عليه السلام
~~وما كان بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وأخبره بأمر الرجلين فقبل منه،
~~ثم قال له: فمن كان بعد أمير المؤمنين عليه السلام؟ قال: الحسن عليه السلام
~~ثم الحسين عليه السلام حتى انتهى إلى نفسه ثم سكت، قال: فقال له: جعلت فداك
~~فمن هو اليوم؟
# قال: إن أخبرتك تقبل؟ قال: بلى جعلت فداك؟ قال: ms0326 أنا هو، قال: فشئ أستدل
~~به؟ قال: اذهب إلى تلك الشجرة - وأشار [بيده] إلى أم غيلان - فقل لها: يقول
~~لك موسى بن جعفر: أقبلي، قال: فأتيتها فرأيتها والله تخد الأرض خدا حتى
~~وقفت بين يديه، ثم أشار إليها فرجعت قال: فأقر به ثم لزم الصمت والعبادة،
~~فكان لا يراه أحد يتكلم بعد ذلك.
# محمد بن يحيى وأحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن إبراهيم بن هشام مثله.
# 9 - محمد بن يحيى وأحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن الحسين،
~~عن محمد بن الطيب، عن عبد الوهاب بن منصور، عن محمد بن أبي العلاء قال:
~~سمعت يحيى بن أكثم - قاضي سامراء - بعد ما جهدت به وناظرته وحاورته وواصلته
~~وسألته عن علوم آل محمد فقال: بينا أنا ذات يوم دخلت أطوف بقبر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فرأيت محمد بن علي الرضا عليهما السلام يطوف به،
~~فناظرته في مسائل عندي فأخرجها إلي، فقلت له: والله إني أريد أن أسألك
~~مسألة وإني والله لأستحيي من ذلك، فقال لي: أنا أخبرك قبل أن تسألني،
~~تسألني عن الامام، فقلت: هو والله هذا، فقال: أنا هو، فقلت:
# علامة؟، فكان في يده عصا فنطقت وقالت: إن مولاي إمام هذا الزمان وهو
~~الحجة.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد أو غيره، عن علي بن الحكم، عن الحسين
~~PageV01P353
# ابن عمر بن يزيد قال: دخلت على الرضا عليه السلام وأنا يومئذ واقف وقد
~~كان أبي سأل أباه عن سبع مسائل فأجابه في ست وأمسك عن السابعة، فقلت: والله
~~لأسألنه عما سأل أبي أباه، فإن أجاب بمثل جواب أبيه كانت دلالة، فسألته
~~فأجاب بمثل جواب أبيه أبي في المسائل الست، فلم يزد في الجواب واوا ولا ياء
~~وأمسك عن السابعة وقد كان أبي قال لأبيه: إني أحتج عليك عند الله يوم
~~القيامة أنك زعمت أن عبد الله لم يكن إماما، فوضع يده على عنقه، ثم قال له:
~~نعم احتج علي بذلك عند الله عز ms0327 وجل فما كان فيه من إثم فهو في رقبتي، فلما
~~ودعته قال: إنه ليس أحد من شيعتنا يبتلي ببلية أو يشتكي فيصبر على ذلك إلا
~~كتب الله له أجر ألف شهيد، فقلت في نفسي: والله ما كان لهذا ذكر، فلما مضيت
~~وكنت في بعض الطريق، خرج بي عرق المديني  فلقيت منه شدة، فلما كان من
~~قابل حججت فدخلت عليه وقد بقي من وجعي بقية، فشكوت إليه وقلت له: جعلت فداك
~~عوذ رجلي وبسطتها بين يديه، فقال لي: ليس على رجلك هذه بأس ولكن أرني رجلك
~~الصحيحة فبسطتها بين يديه فعوذها، فلما خرجت لم ألبث إلا يسيرا حتى خرج بي
~~العرق وكان وجعه يسيرا.
# 11 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن ابن قياما الواسطي - وكان من من
~~الواقفة - قال: دخلت على علي بن موسى الرضا عليهما السلام فقلت له: يكون
~~إمامان؟
# قال: لا إلا وأحدهما صامت، فقلت له: هو ذا أنت ليس لك صامت - ولم يكن ولد
~~له أبو جعفر بعد - فقال لي: والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق وأهله،
~~و ويمحق الباطل وأهله، فولد له بعد سنة أبو جعفر عليه السلام - فقيل لابن
~~قياما: ألا تقنعك هذه الآية؟ فقال: أما والله إنها لآية عظيمة ولكن كيف
~~أصنع بما قال أبو عبد الله عليه السلام في ابنه؟
# 12 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء قال: أتيت خراسان -
~~وأنا واقف - فحملت معي متاعا وكان معي ثوب وشي في بعض الرزم  ولم أشعر
~~به ولم أعرف مكانه، فلما قدمت مرو، ونزلت في بعض منازلها لم أشعر إلا ورجل
~~مدني من بعض
PageV01P354
# مولديها، فقال لي: إن أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول لك: ابعث إلي
~~الثوب الوشي الذي عندك قال: فقلت: ومن أخبر أبا الحسن بقدومي وأنا قدمت
~~آنفا وما عندي ثوب وشي؟! فرجع إليه وعاد إلي، فقال: يقول لك: بلى هو في
~~موضع كذا و كذا ورزمته كذا وكذا، فطلبته حيث قال: فوجدته في أسفل الرزمة، ms0328
~~فبعثت به إليه.
# 13 - ابن فضال، عن عبد الله بن المغيرة قال: كنت واقفا وحججت على تلك
~~الحال، فلما صرت بمكة خلج في صدري شئ، فتعلقت بالملتزم  ثم قلت: اللهم
~~قد علمت طلبتي وإرادتي فأرشدني إلى خير الأديان، فوقع في نفسي أن آتي الرضا
~~عليه السلام، فأتيت المدينة فوقفت ببابه وقلت: للغلام قل لمولاك: رجل من
~~أهل العراق بالباب، قال: فسمعت نداء ه وهو يقول: ادخل يا عبد الله بن
~~المغيرة، ادخل يا عبد الله بن المغيرة، فدخلت، فلما نظر إلي قال لي: قد
~~أجاب الله دعاءك وهداك لدينه، فقلت:
# أشهد أنك حجة الله وأمينه على خلقه.
# 14 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله قال:
~~كان عبد الله بن هليل  يقول بعبد الله  فصار إلى العسكر  فرجع عن
~~ذلك، فسألته عن سبب رجوعه، فقال: إني عرضت لأبي الحسن عليه السلام أن أسأله
~~عن ذلك، فوافقني في طريق ضيق، فمال نحوي حتى إذا حاذاني، أقبل نحوي بشئ من
~~فيه، فوقع على صدري، فأخذته فإذا هو رق فيه مكتوب: ما كان هنالك، ولا كذلك
~~.
# 15 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا ذكر اسمه قال: حدثنا محمد بن إبراهيم
~~قال: أخبرنا موسى بن محمد بن إسماعيل بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي
~~طالب قال: حدثني جعفر بن زيد بن موسى، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام
~~قالوا: جاءت أم أسلم يوما إلى النبي صلى الله عليه وآله وهو في منزل أم
~~سلمة، فسألتها عن رسول الله صلى الله عليه وآله، فقالت خرج في بعض الحوائج
~~والساعة يجيئ، فانتظرته عند أم سلمة حتى جاء صلى الله عليه وآله، فقالت
PageV01P355
# أم أسلم: بأبي أنت وأمي يا رسول الله إني قد قرأت الكتب وعلمت كل نبي
~~ووصي، فموسى كان له وصي في حياته ووصي بعد موته، وكذلك عيسى، فمن وصيك يا
~~رسول الله؟ فقال لها: يا أم أسلم وصيي في حياتي وبعد مماتي واحد، ثم ms0329 قال
~~لها: يا أم أسلم من فعل فعلي هذا فهو وصيي، ثم ضرب بيده إلى حصاة من الأرض
~~ففركها  بأصبعه فجعلها شبه الدقيق، ثم عجنها، ثم طبعها بخاتمه، ثم قال:
~~من فعل فعلي هذا فهو وصيي في حياتي وبعد مماتي، فخرجت من عنده، فأتيت أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقلت: بأبي أنت وأمي أنت وصي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله؟ قال: نعم يا أم أسلم ثم ضرب بيده إلى حصاة ففركها فجعلها كهيئة
~~الدقيق، ثم عجنها وختمها بخاتمه، ثم قال:
# يا أم أسلم من فعل فعلي هذا فهو وصيي، فأتيت الحسن عليه السلام وهو غلام
~~فقلت له:
# يا سيدي أنت وصي أبيك؟ فقال: نعم يا أم أسلم، وضرب بيده وأخذ حصاة ففعل
~~بها كفعلهما، فخرجت من عنده فأتيت الحسين عليه السلام - وإني لمستصغرة لسنه
~~- فقلت له:
# بأبي أنت وأمي، أنت وصي أخيك؟ فقال، نعم يا أم أسلم ايتيني بحصاة، ثم فعل
~~كفعلهم، فعمرت أم أسلم حتى لحقت بعلي بن الحسين بعد قتل الحسين عليه السلام
~~في منصرفه، فسألته أنت وصي أبيك؟ فقال: نعم، ثم فعل كفعلهم صلوات الله
~~عليهم أجمعين.
# 16 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن
~~الجارود، عن موسى بن بكر بن دأب ، عمن حدثه، عن أبي جعفر عليه السلام أن
~~زيد بن علي بن الحسين عليه السلام دخل على أبي جعفر محمد بن علي ومعه كتب
~~من أهل الكوفة يدعونه فيها إلى أنفسهم ويخبرونه باجتماعهم ويأمرونه
~~بالخروج، فقال له أبو جعفر عليه السلام: هذه الكتب ابتداء منهم، أو جواب ما
~~كتبت به إليهم ودعوتهم إليه؟ فقال: بل ابتداء من القوم لمعرفتهم بحقنا
~~وبقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وآله ولما يجدون في كتاب الله عز وجل
~~من وجوب مودتنا وفرض طاعتنا، ولما نحن فيه من الضيق والضنك و البلاء، فقال
~~له أبو جعفر عليه السلام، إن الطاعة مفروضة من الله عز وجل وسنة أمضاها في
~~الأولين وكذلك يجريها في ms0330 الآخرين والطاعة لواحد منا والمودة للجميع، و أمر
~~الله يجري لأوليائه بحكم موصول، وقضاء مفصول، وحتم مقضى وقدر مقدور،
PageV01P356
# وأجل مسمى لوقت معلوم، فلا يستخفنك الذين لا يوقنون، إنهم لن يغنوا عنك
~~من الله شيئا، فلا تعجل، فإن الله لا يجعل لعجلة العباد ولا تسبقن الله
~~فتعجزك البلية فتصرعك، قال: فغضب زيد عند ذلك، ثم قال: ليس الامام منا من
~~جلس في بيته و أرخى سترة وثبط عن الجهاد ولكن الامام منا من منع حوزته،
~~وجاهد في سبيل الله حق جهاده ودفع عن رعيته وذب عن حريمه، قال أبو جعفر
~~عليه السلام: هل تعرف يا أخي من نفسك شيئا مما نسبتها إليه فتجئ عليه بشاهد
~~من كتاب الله أو حجة من رسول الله صلى الله عليه وآله أو تضرب به مثلا، فإن
~~الله عز وجل أحل حلالا وحرم حراما و فرض فرائض وضرب أمثالا وسن سننا ولم
~~يجعل الإمام القائم بأمره شبهة فيما فرض له من الطاعة أن يسبقه بأمر قبل
~~محله، أو يجاهد فيه قبل حلوله، وقد قال الله عز وجل في الصيد: " لا تقتلوا
~~الصيد وأنتم حرم  " أفقتل الصيد أعظم أم قتل النفس التي حرم الله. وجعل
~~لكل شئ محلا وقال الله عز وجل: " وإذا حللتم فاصطادوا  " وقال عز وجل: "
~~لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام " فجعل الشهور عدة معلومة فجعل منها
~~أربعة حرما وقال: " فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي
~~الله "، ثم قال تبارك وتعالى: " فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين
~~حيث وجدتموهم  " فجعل لذلك محلا وقال: " ولا تعزموا عقدة النكاح حتى
~~يبلغ الكتاب أجله  " فجعل لكل شئ أجلا ولكل أجل كتابا فان كنت على بينة
~~من ربك ويقين من أمرك وتبيان من شأنك، فشأنك وإلا فلا ترومن أمرا أنت منه
~~في شك و شبهة، ولا تتعاط زوال ملك لم تنقض اكله، ولم ينقطع مداه، ولم يبلغ
~~الكتاب أجله فلو قد بلغ مداه وانقطع اكله وبلغ الكتاب أجله، لانقطع الفصل
~~وتتابع النظام و ms0331 لاعقب الله في التابع والمتبوع الذل والصغار، أعوذ بالله
~~من إمام ضل عن وقته، فكان التابع فيه أعلم من المتبوع، أتريد يا أخي أن
~~تحيي ملة قوم قد كفروا بآيات الله وعصوا رسوله واتبعوا أهواء هم بغير هدى
~~من الله وادعوا الخلافة بلا برهان من الله ولا عهد من رسوله؟! أعيذك بالله
~~يا أخي أن تكون غدا المصلوب بالكناسة ثم ارفضت عيناه وسالت دموعه، ثم قال:
~~الله بيننا وبين من هتك سترنا وجحدنا حقنا وأفشى سرنا
PageV01P357
# ونسبنا إلى غير جدنا وقال فينا ما لم نقله في أنفسنا.
# 17 - بعض أصحابنا، عن محمد بن حسان، عن محمد بن رنجويه، عن عبد الله بن
~~الحكم الأرمني، عن عبد الله بن إبراهيم بن محمد الجعفري قال: أتينا خديجة
~~بنت عمر ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام نعزيها بابن
~~بنتها، فوجدنا عندها موسى بن عبد الله بن الحسن، فإذا هي في ناحية قريبا من
~~النساء، فعزيناهم، ثم أقبلنا عليه فإذا هو يقول لابنة أبي يشكر الراثية:
~~قولي  فقالت:
# أعدد رسول الله واعدد بعده * أسد الإله وثالثا عباسا واعدد علي الخير
~~واعدد جعفرا * واعدد عقيلا بعده الرواسا فقال: أحسنت وأطربتني، زيديني،
~~فاندفعت تقول:
# ومنا إمام المتقين محمد * مقدم ومؤخر الإمام المطهر ومنا علي صهره وابن
~~عمه * وحمزة منا والمهذب جعفر فأقمنا عندها حتى كاد الليل أن يجيئ، ثم قالت
~~خديجة: سمعت عمي محمد بن علي صلوات الله عليه وهو يقول: إنما تحتاج المرأة
~~في المأتم إلى النوح لتسيل دمعتها ولا ينبغي لها أن تقول هجرا، فإذا جاء
~~الليل فلا تؤذي الملائكة بالنوح، ثمن خرجنا إليها غدوة فتذاكرنا عندها
~~اختزال منزلها  من دار أبي عبد الله جعفر بن محمد، فقال : هذه دار
~~تسمى دار السرقة، فقالت: هذا ما اصطفى مهدينا - تعني محمد بن عبد الله بن
~~الحسن - تمازحه بذلك - فقال موسى بن عبد الله: والله لأخبرنكم بالعجب رأيت
~~أبي رحمه الله لما أخذ في أمر محمد بن عبد الله وأجمع على ms0332 لقاء أصحابه،
~~فقال لا أجد هذا الامر يستقيم إلا أن ألقى أبا عبد الله جعفر بن محمد،
~~فانطلق وهو متك علي، فانطلقت معه حتى أتينا أبا عبد الله عليه السلام
~~فلقيناه خارجا يريد المسجد فاستوقفه أبي و كلمه، فقال له أبو عبد الله عليه
~~السلام: ليس هذا موضع ذلك، نلتقي إن شاء الله، فرجع أبي مسرورا، ثم أقام
~~حتى إذا كان الغد أو بعده بيوم، انطلقنا حتى أتيناه، فدخل عليه أبي وأنا
~~معه فابتدأ الكلام، ثم قال له فيما يقول: قد علمت جعلت فداك أن السن لي
~~عليك وأن في قومك من هو أسن منك ولكن الله عز وجل قد قدم لك فضلا ليس هو
PageV01P358
# لاحد من قومك وقد جئتك معتمدا لما أعلم من برك، واعلم - فديتك - إنك إذا
~~أجبتني لم يتخلف عني أحد من أصحابك ولم يختلف علي اثنان من قريش ولا غيرهم،
~~فقال له أبو عبد الله عليه السلام: إنك تجد غيري أطوع لك مني ولا حاجة لك
~~في، فوالله إنك لتعلم أني أريد البادية أو أهم بها فأثقل عنها، وأريد الحج
~~فما أدركه إلا بعد كد وتعب و مشقة على نفسي، فاطلب غيري وسله ذلك ولا
~~تعلمهم أنك جئتني، فقال له: إن الناس ما دون أعناقهم إليك وإن أجبتني لم
~~يتخلف عني أحد ولك أن لا تكلف قتالا ولا مكروها، قال: وهجم علينا ناس
~~فدخلوا وقطعوا كلامنا، فقال أبي: جعلت فداك ما تقول؟ فقال: نلتقي إن شاء
~~الله، فقال: أليس على ما أحب؟ فقال: على ما تحب إن شاء الله من إصلاحك
~~ثم انصرف حتى جاء البيت، فبعث رسولا إلى محمد في جبل بجهينة، يقال له
~~الأشقر، على ليلتين من المدينة، فبشره وأعلمه أنه قد ظفر له بوجه حاجته وما
~~طلب، ثم عاد بعد ثلاثة أيام، فوقفنا بالباب ولم نكن نحجب إذا جئنا فأبطأ
~~الرسول، ثم أذن لنا، فدخلنا عليه فجلست في ناحية الحجرة ودنا أبي إليه فقبل
~~رأسه، ثم قال جعلت فداك قد عدت إليك راجيا، ms0333 مؤملا، قد انبسط رجائي وأملي و
~~رجوت الدرك لحاجتي، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: يا ابن عم إني أعيذك
~~بالله من التعرض لهذا الامر الذي أمسيت فيه، وإني لخائف عليك أن يكسبك شرا،
~~فجرى الكلام بينهما، حتى أفضى إلى ما لم يكن يريد وكان من قوله: بأي شئ كان
~~الحسين أحق بها من الحسن؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: رحم الله الحسن
~~ورحم الحسين وكيف ذكرت هذا؟
# قال: لان الحسين عليه السلام كان ينبغي له إذا عدل أن يجعلها في الاسن من
~~ولد الحسن، فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى لما أن
~~أوحى إلى محمد صلى الله عليه وآله أوحى إليه بما شاء ولم يؤامر أحدا من
~~خلقه وأمر محمد صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام بما شاء ففعل ما أمر
~~به، ولسنا نقول فيه إلا ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله من تبجيله
~~وتصديقه، فلو كان أمر الحسين أن يصيرها في الاسن أو ينقلها في ولدهما -
~~يعني الوصية - لفعل ذلك الحسين وما هو المتهم عندنا في الذخيرة لنفسه، ولقد
~~ولي وترك ذلك ولكنه مضى لما أمر به وهو جدك وعمك، فإن قلت خيرا فما أولاك
~~به وإن قلت هجرا فيغفر الله لك، أطعني يا ابن
PageV01P359
# عم واسمع كلامي، فوالله الذي لا إله إلا هو لا آلوك نصحا وحرصا فكيف ولا
~~أراك تفعل، وما لأمر الله من مرد، فسر أبي عند ذلك، فقال له أبو عبد الله:
~~والله إنك لتعلم أنه الأحول الأكشف الأخضر  المقتول بسدة أشجع، عند بطن
~~مسيلها، فقال أبي: ليس هو ذلك والله ليحاربن  باليوم يوما، وبالساعة
~~ساعة وبالسنة سنة وليقومن بثار بني أبي طالب جميعا، فقال له أبو عبد الله
~~عليه السلام: يغفر الله لك ما أخوفني أن يكون هذا البيت يلحق صاحبنا  "
~~منتك نفسك في الخلاء ضلالا " لا والله لا يملك أكثر من حيطان المدينة ولا
~~يبلغ عمله الطائف إذا أحفل - يعني إذا أجهد نفسه ms0334 - وما للامر من بد أن يقع،
~~فاتق الله وارحم نفسك وبني أبيك، فوالله إني لأراه أشأم سلحة  أخرجتها
~~أصلاب الرجال إلى أرحام النساء والله إنه المقتول بسدة أشجع بين دورها
~~والله لكأني به صريعا مسلوبا بزته  بين رجليه لبنة ولا ينفع هذا الغلام
~~ما يسمع - قال موسى بن عبد الله - يعنيني - وليخرجن معه فيهزم ويقتل صاحبه،
~~ثم يمضي فيخرج معه راية أخرى، فيقتل كبشها  ويتفرق جيشها، فإن أطاعني
~~فليطلب الأمان عند ذلك من بني العباس حتى يأتيه إليه بالفرج ولقد علمت بأن
~~هذا الامر لا يتم وأنك لتعلم ونعلم أن ابنك الأحول الأخضر الأكشف المقتول
~~بسدة أشجع بين دورها عند بطن مسيلها، فقام أبي وهو يقول: بل يغني الله عنك
~~ولتعودن  أو ليقي الله بك وبغيرك وما أردت بهذا إلا امتناع غيرك وأن
~~تكون ذريعتهم إلى ذلك، فقال أبو عبد الله عليه السلام الله يعلم ما أريد
~~إلا نصحك ورشدك وما علي إلا الجهد، فقام أبي يجر ثوبه مغضبا فلحقه أبو عبد
~~الله عليه السلام، فقال له: أخبرك أني سمعت عمك وهو خالك  يذكر أنك وبني
PageV01P360
# أبيك ستقتلون، فإن أطعتني ورأيت أن تدفع بالتي هي أحسن فافعل، فوالله
~~الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الكبير المتعال على
~~خلقه لوددت أني فديتك بولدي وبأحبهم إلي وبأحب أهل بيتي إلي، وما يعدلك:
~~عندي شئ، فلا ترى أني غششتك، فخرج أبي من عنده مغضبا أسفا، قال: فما أقمنا
~~بعد ذلك إلا قليلا - عشرين ليلة أو نحوها - حتى قدمت رسل أبي جعفر فأخذوا
~~أبي وعمومتي سليمان بن حسن وحسن بن حسن وإبراهيم بن حسن وداود بن حسن وعلي
~~بن حسن وسليمان بن داود بن حسن وعلي بن إبراهيم بن حسن وحسن بن جعفر بن حسن
~~وطباطبا إبراهيم ابن إسماعيل بن حسن وعبد الله بن داود، قال: فصفدوا في
~~الحديد، ثم حملوا في محامل أعراء لا وطأ فيها ووقفوا بالمصلى لكي يشمتهم
~~الناس، قال: فكف الناس عنهم ورقوا لهم للحال التي ms0335 هم فيها، ثم انطلقوا بهم
~~حتى وقفوا عند باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله.
# قال عبد الله بن إبراهيم الجعفري: فحدثتنا خديجة بنت عمر بن علي أنهم لما
~~أوقفوا عند باب المسجد - الباب الذي يقال له باب جبرئيل - أطلع عليهم أبو
~~عبد الله عليه السلام وعامة ردائه مطروح بالأرض، ثم أطلع من باب المسجد
~~فقال: لعنكم الله يا معاشر الأنصار - ثلاثا - ما على هذا عاهدتم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ولا بايعتموه، أما والله إن كنت حريصا ولكني غلبت وليس
~~للقضاء مدفع، ثم قام وأخذ إحدى نعليه فأدخلها رجله والأخرى في يده وعامة
~~ردائه يجره في الأرض، ثم دخل بيته فحم عشرين ليلة، لم يزل يبكي فيه الليل
~~والنهار حتى خفنا عليه، فهذا حديث خديجة. قال الجعفري: وحدثنا موسى بن عبد
~~الله بن الحسن أنه لما طلع بالقوم في المحامل، قام أبو عبد الله عليه
~~السلام من المسجد ثم أهوى إلى المحمل الذي فيه عبد الله بن الحسن يريد
~~كلامه، فمنع أشد المنع وأهوى إليه الحرسي فدفعه وقال: تنح عن هذا، فإن الله
~~سيكفيك ويكفي غيرك، ثم دخل بهم الزقاق و رجع أبو عبد الله عليه السلام إلى
~~منزله، فلم يبلغ بهم البقيع حتى ابتلى الحرسي بلاء شديدا، رمحته ناقته فدقت
~~وركه فمات فيها ومضى بالقوم، فأقمنا بعد ذلك حينا، ثم أتى محمد ابن عبد
~~الله بن حسن، فأخبر أن أباه وعمومته قتلوا - قتلهم أبو جعفر  - إلا حسن
PageV01P361
# ابن جعفر وطباطبا وعلي بن إبراهيم وسليمان بن داود وداود بن حسن وعبد
~~الله بن داود قال: فظهر محمد بن عبد الله عند ذلك ودعا الناس لبيعته، قال:
~~فكنت ثالث ثلاثة بايعوه واستونق الناس  لبيعته ولم يختلف عليه قرشي ولا
~~أنصاري ولا عربي، قال؟ وشاور عيسى بن زيد وكان من ثقاته وكان على شرطه
~~فشاوره في البعثة إلى وجوه قومه، فقال له عيسى بن زيد: إن دعوتهم دعاء
~~يسيرا لم يجيبوك، أو تغلظ عليهم، فخلني و إياهم فقال له ms0336 محمد: امضى إلى من
~~أردت منهم، فقال: ابعث إلى رئيسهم وكبيرهم - يعني أبا عبد الله جعفر بن
~~محمد عليه السلام - فإنك إذا أغلظت عليه علموا جميعا أنك ستمرهم على الطريق
~~التي أمررت عليها أبا عبد الله عليه السلام، قال: فوالله ما لبثنا أن اتي
~~بأبي عبد الله عليه السلام حتى أوقف بين يديه فقال له عيسى بن زيد: أسلم
~~تسلم: فقال له أبو عبد الله عليه السلام: أحدثت نبوة بعد محمد صلى الله
~~عليه وسلم فقال له محمد: لا ولكن بايع تأمن على نفسك ومالك وولدك، ولا
~~تكلفن حربا، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: ما في حرب ولا قتال ولقد
~~تقدمت إلى أبيك وحذرته الذي حاق به ولكن لا ينفع حذر من قدر، يا ابن أخي
~~عليك بالشباب ودع عنك الشيوخ، فقال له محمد: ما أقرب ما بيني وبينك في
~~السن، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: إني لم أعازك  ولم أجئ لاتقدم
~~عليك في الذي أنت فيه، فقال:
# له محمد: لا والله لابد من أن تبايع، فقال له أبو عبد الله عليه السلام:
~~ما في يا ابن أخي طلب ولا حرب وإني لأريد الخروج إلى البادية فيصدني ذلك
~~ويثقل علي حتى تكلمني في ذلك الأهل غير مرة، ولا يمنعني منه إلا الضعف،
~~والله والرحم أن تدبر عنا ونشقى بك، فقال له: يا أبا عبد الله قد والله مات
~~أبو الدوانيق - يعني أبا جعفر - فقال له أبو عبد الله عليه السلام: وما
~~تصنع بي وقد مات؟ قال: أريد الجمال بك، قال: ما إلى ما تريد سبيل، لا والله
~~ما مات أبو الدوانيق إلا أن يكون مات موت النوم
PageV01P362
# قال: والله لتبايعني طائعا أو مكرها ولا تحمد في بيعتك، فأبى عليه إباء
~~شديدا وأمر إلى الحبس، فقال له عيسى بن زيد: أما إن طرحناه في السجن وقد
~~خرب السجن وليس عليه اليوم غلق، خفنا أن يهرب منه، فضحك أبو عبد الله عليه
~~السلام، ثم قال: لا حول ولا ms0337 قوة إلا بالله العلي العظيم أو تراك تسجنني؟
~~قال: نعم والذي أكرم محمدا صلى الله عليه وآله بالنبوة لأسجننك ولأشددن
~~عليك، فقال عيسى بن زيد: احبسوه في المخبأ - وذلك دار ريطة اليوم  -
~~فقال له أبو عبد الله عليه السلام: أما والله إني سأقول ثم أصدق، فقال له
~~عيسى ابن زيد لو تكلمت لكسرت فمك، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: أما
~~والله يا أكشف يا أزرق لكأني بك تطلب لنفسك جحرا تدخل فيه وما أنت في
~~المذكورين عند اللقاء وإني لأظنك إذا صفق خلفك، طرت مثل الهيق النافر
~~فنفر عليه محمد بانتهار: احبسه و وشدد عليه واغلظ عليه، فقال له أبو عبد
~~الله عليه السلام: أما والله لكأني بك خارجا من سدة أشجع إلى بطن الوادي
~~وقد حمل عليك فارس معلم  في يده طرادة نصفها أبيض ونصفها أسود، على فرس
~~كميت أقرح  فطعنك فلم يصنع فيك شيئا وضربت خيشوم فرسه فطرحته وحمل عليك
~~آخر خارج من زقاق آل أبي عمار الدئليين  عليه غديرتان مضفورتان، وقد
~~خرجتا من تحت بيضة، كثير شعر الشاربين، فهو والله صاحبك، فلا رحم الله رمته
~~ فقال له محمد: يا أبا عبد الله، حسبت فأخطأت وقام إليه السراقي بن سلخ
~~الحوت، فدفع في ظهره حتى أدخل السجن واصطفي ما كان له من مال وما كان لقومه
~~ممن لم يخرج مع محمد، قال: فطلع بإسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
~~وهو شيخ كبير ضعيف، قد ذهبت إحدى عينيه وذهبت رجلاه وهو
PageV01P363
# يحمل حملا، فدعاه إلى البيعة، فقال له: يا ابن أخي إني شيخ كبير ضعيف
~~وأنا إلى برك وعونك أحوج، فقال له: لا بد من أن تبايع، فقال له: وأي شئ
~~تنتفع ببيعتي والله إني لأضيق عليك مكان اسم رجل إن كتبته، قال: لابد لك أن
~~تفعل، وأغلظ له في القول، فقال له إسماعيل: ادع لي جعفر بن محمد، فلعلنا
~~نبايع جميعا، قال: فدعا جعفرا عليه السلام، فقال له إسماعيل: جعلت فداك إن
~~رأيت ms0338 أن تبين له فافعل، لعل الله يكفه عنا، قال: قد أجمعت الا أكلمه،
~~أفليرفي برأيه، فقال إسماعيل لأبي عبد الله عليه السلام: أنشدك الله هل
~~تذكر يوما أتيت أباك محمد بن علي عليهما السلام وعلي حلتان صفراوان، فدام
~~النظر إلي فبكى، فقلت له: ما يبكيك فقال لي: يبكيني أنك تقتل عند كبر سنك
~~ضياعا، لا ينتطح في دمك عنزان، قال: قلت: فمتى ذاك؟
# قال: إذا دعيت إلى الباطل فأبيته، وإذا نظرت إلى الأحول مشؤم قومه ينتمي
~~من آل الحسن على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله، يدعو إلى نفسه، قد
~~تسمى بغير اسمه ، فأحدث عهدك واكتب وصيتك، فإنك مقتول في يومك أو من غد،
~~فقال له أبو عبد الله عليه السلام نعم وهذا - ورب الكعبة - لا يصوم من شهر
~~رمضان إلا أقله. فأستودعك الله يا أبا الحسن وأعظم الله أجرنا فيك وأحسن
~~الخلافة على من خلفت وإنا لله وإنا إليه راجعون، قال: ثم احتمل إسماعيل ورد
~~جعفر إلى الحبس، قال: فوالله ما أمسينا حتى دخل عليه بنو أخيه بنو معاوية
~~بن عبد الله بن جعفر فتوطؤوه حتى قتلوه وبعث محمد بن عبد الله إلى جعفر
~~فخلى سبيله، قال: وأقمنا بعد ذلك حتى استهللنا شهر رمضان فبلغنا خروج عيسى
~~ابن موسى، يريد المدينة، قال: فتقدم محمد بن عبد الله، على مقدمته يزيد بن
~~معاوية ابن عبد الله بن جعفر، وكان عى مقدمة عيسى بن موسى ولد الحسن ابن
~~زيد بن الحسن بن الحسن وقاسم!! ومحمد بن زيد وعلي وإبراهيم بنو الحسن بن
~~زيد، فهزم يزيد بن معاوية وقدم عيسى بن موسى المدينة وصار القتال بالمدينة،
~~فنزل بذباب  ودخلت علينا المسودة من خلفنا وخرج محمد في أصحابه حتى بلغ
~~السوق،
PageV01P364
# فأوصلهم ومضى، ثم تبعهم حتى انتهى إلى مسجد الخوامين  فنظر إلى ما
~~هناك فضاء ليس فيه مسود ولا مبيض، فاستقدم حتى انتهى إلى شعب فزارة  ثم
~~دخل هذيل ثم مضى إلى أشجع، فخرج إليه الفارس الذي قال أبو عبد الله من ms0339
~~خلفه، من سكة هذيل فطعنه، فلم يصنع فيه شيئا وحمل على الفارس، فضرب خيشوم
~~فرسه بالسيف، فطعنه الفارس، فأنفذه في الدرع وانثنى عليه محمد، فضربه
~~فأثخنه وخرج عليه حميد بن قحطبة وهو مدبر على الفارس يضربه من زقاق
~~العماريين، فطعنه طعنة، أنفذ السنان فيه، فكسر الرمح وحمل على حميد فطعنه
~~حميد بزج الرمح فصرعه، ثم نزل إليه فضربه حتى أثخنه وقتله وأخذ رأسه ودخل
~~الجند من كل جانب واخذت المدينة وأجلينا هربا في البلاد، قال موسى بن عبد
~~الله: فانطلقت حتى لحقت بإبراهيم بن عبد الله، فوجدت عيسى بن زيد مكمنا
~~عنده، فأخبرته بسوء تدبيره وخرجنا معه حتى أصيب رحمه الله، ثم مضيت مع ابن
~~أخي الأشتر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن حسن حتى أصيب بالسند، ثم رجعت
~~شريدا طريدا، تضيق علي البلاد، فلما ضاقت علي الأرض واشتد [بي] الخوف، ذكرت
~~ما قال أبو عبد الله عليه السلام: فجئت إلى المهدي وقد حج وهو يخطب الناس
~~في ظل الكعبة، فما شعر إلا وأني قد قمت من تحت المنبر فقلت: لي الأمان يا
~~أمير المؤمنين؟ وأدلك على نصيحة لك عندي؟ فقال نعم ما هي؟
# قلت: أدلك على موسى بن عبد الله بن حسن، فقال لي: نعم لك الأمان، فقلت
~~له:
# أعطني ما أثق به، فأخذت منه عهودا ومواثيق ووثقت لنفسي ثم قلت: أنا موسى
~~بن عبد الله، فقال لي: إذا تكرم وتحبا فقلت له: أقطعني إلى بعض أهل بيتك،
~~يقوم بأمري عندك، فقال لي: انظر إلى من أردت، فقلت: عمك العباس بن محمد
~~فقال العباس لا حاجة لي فيك، فقلت: ولكن لي فيك الحاجة، أسألك بحق أمير
~~المؤمنين إلا قبلتني فقبلني، شاء أو أبى، وقال لي المهدي: من يعرفك؟ -
~~وحوله أصحابنا أو أكثرهم - فقلت: هذا الحسن بن زيد يعرفني وهذا موسى بن
~~جعفر يعرفني وهذا الحسن بن عبد الله ابن العباس يعرفني، فقالوا: نعم يا
~~أمير المؤمنين كأنه لم يغب عنا، ثم قلت للمهدي
PageV01P365
# يا أمير المؤمنين لقد ms0340 أخبرني بهذا المقام أبو هذا الرجل وأشرت إلى موسى
~~بن جعفر، قال موسى بن عبد الله: وكذبت على جعفر كذبة فقلت له: وأمرني أن
~~أقرئك السلام وقال إنه إمام عدل وسخاء، قال: فأمر لموسى بن جعفر بخمسة آلاف
~~دينار. فأمر لي منها موسى بألفي دينار ووصل عامة أصحابه ووصلني، فأحسن
~~صلتي، فحيث ما ذكر ولد محمد بن علي بن الحسين، فقولوا صلى الله عليه
~~وملائكته وحملة عرشه والكرام الكاتبون وخصوا أبا عبد الله بأطيب ذلك، وجزى
~~موسى بن جعفر عني خيرا، فأنا والله مولاهم بعد الله.
# 18 - وبهذا الاسناد، عن عبد الله بن جعفر بن إبراهيم الجعفري قال: حدثنا
~~عبد الله بن المفضل مولى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال: لما خرج الحسين
~~بن علي المقتول بفخ  واحتوى على المدينة، دعا موسى بن جعفر إلى البيعة،
~~فأتاه فقال له:
# يا أبن عم لا تكلفني ما كلف ابن عمك عمك أبا عبد الله فيخرج مني ما لا
~~أريد كما خرج من أبي عبد الله ما لم يكن يريد، فقال له الحسين: إنما عرضت
~~عليك أمرا فإن أردته دخلت فيه، وإن كرهته لم أحملك عليه والله المستعان، ثم
~~ودعه، فقال له أبو الحسن موسى بن جعفر حين ودعه يا ابن عم إنك مقتول فأجد
~~الضراب فإن القوم فساق يظهرون إيمانا ويسترون شركا وإنا لله وإنا إليه
~~راجعون، أحتسبكم عند الله من عصبة، ثم خرج الحسين وكان من أمره ما كان،
~~قتلوا كلهم كما قال عليه السلام.
# 19 - وبهذا الاسناد، عن عبد الله بن إبراهيم الجعفري قال كتب يحيى بن عبد
~~الله ابن الحسن إلى موسى بن جعفر عليهما السلام " أما بعد فإني أوصي نفسي
~~بتقوى الله وبها أوصيك فإنها وصية الله في الأولين ووصيته في الآخرين،
~~خبرني من ورد علي من أعوان الله على دينه ونشر طاعته بما كان من تحننك مع
~~خذلانك، وقد شاورت في الدعوة للرضا من
PageV01P366
# آل محمد صلى الله عليه وآله وقد احتجبتها واحتجبها أبوك من ms0341 قبلك
~~وقديما ادعيتم ما ليس لكم وبسطتم آمالكم إلى ما لم يعطكم الله، فاستهويتم
~~وأظللتم وأنا محذرك ما حذرك الله من نفسه ".
# فكتب إليه أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام " من موسى أبي عبد الله
~~جعفر وعلي مشتركين في التذلل لله وطاعته إلى يحيى بن عبد الله بن حسن، أما
~~بعد فإني أحذرك الله ونفسي وأعلمك أليم عذابه وشديد عقابه، وتكامل نقماته،
~~وأوصيك و نفسي بتقوى الله فإنها زين الكلام وتثبيت النعم، أتاني كتابك تذكر
~~فيه أني مدع وأبي من قبل، وما سمعت ذلك مني وستكتب شهادتهم ويسألون ولم يدع
~~حرص الدنيا ومطالبها لأهلها مطلبا لآخرتهم، حتى يفسد عليهم مطلب آخرتهم في
~~دنياهم وذكرت أني ثبطت الناس عنك لرغبتي فيما في يديك وما منعني من مدخلك
~~الذي أنت فيه لو كنت راغبا ضعف عن سنة ولا قلة بصيرة بحجة ولكن الله تبارك
~~وتعالى خلق الناس أمشاجا وغرائب وغرائز، فأخبرني عن حرفين أسألك عنهما ما
~~العترف في بدنك وما الصهلج في الانسان ، ثم اكتب إلي بخبر ذلك وأنا
~~متقدم إليك أحذرك معصية الخليفة و أحثك على بره وطاعته وأن تطلب لنفسك
~~أمانا قبل ان تأخذك الأظفار ويلزمك الخناق من كل مكان، فتروح إلى النفس من
~~كل مكان ولا تجده، حتى يمن الله عليك بمنه وفضله ورقة الخليفة أبقاه الله
~~فيؤمنك ويرحمك ويحفظ فيك أرحام رسول الله والسلام على من اتبع الهدى، إنا
~~قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى.
# قال الجعفري: فبلغني أن كتاب موسى بن جعفر عليه السلام وقع في يدي هارون
~~فلما قرأه قال: الناس يحملوني على موسى بن جعفر وهو برئ مما يرمى به.
# تم الجزء الثاني من كتاب الكافي ويتلوه بمشيئة الله وعونه الجزء الثالث
~~وهو باب كراهية التوقيت. والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد
~~وآله أجمعين.
PageV01P367
# بسم الله الرحمن الرحيم
### || (باب كراهية التوقيت)
# 1 - علي بن محمد ومحمد بن
~~الحسن، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ms0342 بن عيسى جميعا، عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
~~يا ثابت إن الله تبارك وتعالى قد كان وقت هذا الامر في السبعين، فلما أن
~~قتل الحسين صلوات الله عليه اشتد غضب الله تعالى على أهل الأرض، فأخره إلى
~~أربعين و ومائة، فحدثناكم فأذعتم الحديث فكشفتم قناع الستر  ولم يجعل
~~الله له بعد ذلك وقتا عندنا ويمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب.
# قال أبو حمزة: فحدثت بذلك أبا عبد الله عليه السلام فقال: قد كان كذلك.
# 2 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن ابن
~~كثير قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه مهزم، فقال له:
~~جعلت فداك أخبرني عن هذا الامر الذي ننتظر، متى هو؟ فقال: يا مهزم كذب
~~الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن القائم عليه السلام فقال: كذب الوقاتون، إنا أهل بيت لا نوقت.
# 4 - أحمد باسناده قال: قال: أبى الله إلا أن يخالف وقت الموقتين.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الخزاز، عن عبد
~~الكريم ابن عمرو الخثعمي، عن الفضل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قلت: لهذا الامر وقت؟ فقال كذب الوقاتون، كذب الوقاتون، كذب الوقاتون، إن
~~موسى عليه السلام لما خرج وافدا إلى
PageV01P368
# ربه، واعدهم ثلاثين يوما، فلما زاده الله على الثلاثين عشرا، قال قومه:
~~قد أخلفنا موسى فصنعوا ما صنعوا، فإذا حدثناكم الحديث فجاء على ما حدثناكم
~~[به] فقولوا:
# صدق الله، وإذا حدثناكم الحديث فجاء على خلاف ما حدثناكم به فقولوا: صدق
~~الله تؤجروا مرتين.  6 - محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد،
~~عن السياري، عن الحسن ابن علي ms0343 بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه علي بن
~~يقطين قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام: الشيعة تربى بالأماني منذ مأتي
~~سنة، قال: وقال يقطين لابنه علي بن يقطين:
# ما بالنا قيل لنا فكان، وقيل لكم فلم يكن؟ قال: فقال له علي: إن الذي قيل
~~لنا ولكم كان من مخرج واحد، غير أن أمركم حضر، فأعطيتم محضة، فكان كما قيل
~~لكم، وإن أمرنا لم يحضر، فعللنا بالأماني، فلو قيل لنا: إن هذا الامر لا
~~يكون إلا إلى مائتي سنة أو ثلاثمائة سنة لقست القلوب ولرجع عامة الناس من
~~الاسلام ولكن قالوا: ما أسرعه وما أقربه تألفا لقلوب الناس وتقريبا للفرج.
# 7 - الحسين بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن القاسم بن إسماعيل الأنباري، عن
~~الحسن بن علي، عن إبراهيم بن مهزم، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ذكرنا عنده ملوك آل فلان فقال: إنما هلك الناس من استعجالهم لهذا
~~الامر، إن الله لا يعجل لعجلة العباد إن لهذا الامر غاية ينتهي إليها، فلو
~~قد بلغوها لم يستقدموا ساعة ولم يستأخروا.
### || (باب التمحيص والامتحان)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن
~~محبوب، عن يعقوب السراج وعلي بن رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير
~~المؤمنين عليه السلام لما بويع بعد مقتل عثمان صعد المنبر وخطب بخطبة ذكرها
~~يقول فيها: ألا إن بليتكم قد عادت كهيئتها يوم بعث الله نبيه صلى الله عليه
~~وآله والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة، حتى يعود أسفلكم
~~أعلاكم وأعلاكم أسفلكم وليسبقن سباقون كانوا قصروا، وليقصرن سباقون كانوا
~~سبقوا، والله ما كتمت وسمة ولا كذبت كذبة، ولقد نبئت بهذا المقام وهذا
~~اليوم.
PageV01P369
# 2 - محمد بن يحيى والحسن بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن القاسم بن إسماعيل
~~الأنباري، عن الحسن بن علي  عن أبي المغرا، عن ابن أبي يعفور قال سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: ويل لطغاة العرب، من أمر قد اقترب، قلت:
~~جعلت فداك كم ms0344 مع القائم من العرب؟ قال: نفر يسير، قلت: والله إن من يصف هذا
~~الامر منهم لكثير، قال: لا بد للناس من أن يمحصوا ويميزوا ويغربلوا ويستخرج
~~في الغربال خلق كثير.
# 3 - محمد بن يحيى، والحسن بن محمد عن جعفر بن محمد، عن الحسن بن محمد
~~الصيرفي، عن جعفر بن محمد الصيقل، عن أبيه، عن منصور قال: قال لي أبو عبد
~~الله عليه السلام يا منصور إن هذا الامر لا يأتيكم إلا بعد إياس ولا والله
~~حتى تميزوا ولا والله حتى تمحصوا ولا والله حتى يشقى من يشقى ويسعد من
~~يسعد.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سمعت أبا
~~الحسن عليه السلام يقول: " ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا
~~يفتنون  " ثم قال لي: ما الفتنة؟ قلت: جعلت فداك الذي عندنا الفتنة في
~~الدين، فقال: يفتنون كما يفتن الذهب، ثم قال: يخلصون كما يخلص الذهب.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سليمان بن صالح رفعه
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: إن حديثكم هذا لتشمئز منه قلوب الرجال،
~~فمن أقر به فزيدوه، ومن أنكره فذروه، إنه لا بد من أن يكون فتنة يسقط فيها
~~كل بطانة ووليجة  حتى يسقط فيها من يشق الشعر بشعرتين، حتى لا يبقى إلا
~~نحن وشيعتنا.
# 6 - محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن
~~محمد بن منصور الصيقل، عن أبيه قال: كنت أنا والحارث بن المغيرة وجماعة من
~~أصحابنا جلوسا وأبو عبد الله عليه السلام يسمع كلامنا، فقال لنا في أي شئ
~~أنتم؟ هيهات، هيهات!!
# لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى تغربلوا، لا والله لا يكون ما
~~تمدون إليه أعينكم حتى تمحصوا، لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى
~~تميزوا
PageV01P370
# لا والله ما يكون ما تمدون إليه أعينكم إلا بعد إياس، ولا والله لا يكون
~~ما تمدون إليه ms0345 أعينكم حتى يشقى من يشقى ويسعد من يسعد.
### || (باب) * (انه من عرف امامه لم يضره تقدم هذا الامر أو تأخر) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: اعرف إمامك فإنك إذا عرفت لم يضرك، تقدم هذا الامر أو
~~تأخر.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن صفوان بن
~~يحيى عن محمد بن مروان، عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قول الله تبارك و تعالى: " يوم ندعو كل أناس بإمامهم  " فقال:
~~يا فضيل اعرف إمامك، فإنك إذا عرفت إمامك لم يضرك، تقدم هذا الامر أو تأخر،
~~ومن عرف إمامه ثم مات قبل ان يقوم صاحب هذا الامر، كان بمنزلة من كان قاعدا
~~في عسكره، لا بل بمنزلة من قعد تحت لوائه، قال: وقال بعض أصحابه: بمنزلة من
~~استشهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 3 - علي بن محمد رفعه، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: جعلت فداك متى الفرج؟ فقال: يا أبا بصير وأنت ممن
~~يريد الدنيا؟ من عرف هذا الامر فقد فرج عنه لانتظاره.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن إسماعيل بن
~~محمد الخزاعي قال: سأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السلام وأنا أسمع، فقال:
# تراني أدرك القائم عليه السلام؟ فقال: يا أبا بصير ألست تعرف إمامك؟
~~فقال: إي والله وأنت هو - وتناول يده - فقال: والله ما تبالي يا أبا بصير
~~ألا تكون محتبيا بسيفك في ظل رواق القائم صلوات الله عليه.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن محمد بن
~~مروان، عن فضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من مات وليس
~~له إمام فميتته ميتة
PageV01P371
# جاهلية، ومن مات وهو عارف لامامه لم يضره، تقدم هذا ms0346 الامر أو تأخر ومن
~~مات و هو عارف لامامه، كان كمن هو مع القائم في فسطاطه.
# 6 - الحسين بن علي العلوي، عن سهل بن جمهور، عن عبد العظيم بن عبد الله
~~الحسني، عن الحسن بن الحسين العرني، عن علي بن هاشم، عن أبيه، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: ما ضر من مات منتظرا لامرنا ألا يموت في وسط فسطاط المهدي
~~وعسكره.
# 7 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب
~~عن عمر بن أبان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اعرف العلامة
~~فإذا عرفته لم يضرك، تقدم هذا الامر أو تأخر، إن الله عز وجل يقول: " يوم
~~ندعو كل أناس بإمامهم " فمن عرف إمامه كان كمن كان في فسطاط المنتظر عليه
~~السلام
### || (باب) * (من ادعى الإمامة وليس لها باهل ومن جحد الأئمة أو بعضهم ومن) * * (أثبت الإمامة لمن ليس لها باهل) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي سلام، عن سورة ابن كليب، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قلت له: قول الله عز وجل: " ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على
~~الله وجوههم مسودة  "؟ قال: من قال: إني إمام وليس بامام قال: قلت: وإن
~~كان علويا؟ قال: وإن كان علويا، قلت وإن كان من ولد علي ابن أبي طالب عليه
~~السلام؟ قال: وإن كان.
# 2 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان عن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من ادعى الإمامة وليس من
~~أهلها فهو كافر.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن، عن الحسين بن المختار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~جعلت فداك " ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله "؟ قال: كل من زعم أنه
~~إمام وليس بإمام، قلت: وإن كان فاطميا علويا؟ قال وإن كان فاطميا ms0347 علويا.
PageV01P372
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن داود الحمار، عن ابن
~~أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: ثلاثة لا يكلمهم
~~الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة من الله ليست
~~له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن يحيى أخي أديم، عن
~~الوليد بن صبيح قال: سمعت أبا عبد الله يقول إن هذا الامر لا يدعيه غير
~~صاحبه إلا تبرا لله عمره.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أشرك مع إمام إمامته من عند الله من
~~ليست إمامته من الله كان مشركا بالله.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن
~~يونس، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل قال لي:
~~اعرف الآخر من الأئمة ولا يضرك أن لا تعرف الأول، قال: فقال: لعن الله هذا،
~~فاني أبغضه ولا أعرفه، وهل عرف الآخر إلا بالأول.
# 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن صفوان، عن
~~ابن مسكان قال: سألت الشيخ ، عن الأئمة عليه السلام قال: من أنكر واحدا
~~من الاحياء فقد أنكر الأموات.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن أبي وهب عن
~~محمد بن منصور قال: سألته عن قول الله عز وجل: " وإذا فعلوا فاحشة قالوا
~~وجدنا عليها آبائنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون
~~على الله ما لا تعلمون  " قال فقال: هل رأيت أحدا زعم أن الله أمر
~~بالزنا وشرب الخمر أو شئ من هذه المحارم؟ فقلت: لا، فقال: ما هذه الفاحشة
~~التي يدعون أن الله أمرهم بها قلت: الله أعلم ووليه، ms0348 قال: فإن هذا في أئمة
~~الجور، ادعوا أن الله أمرهم بالائتمام بقوم لم يأمرهم الله بالائتمام بهم،
~~فرد الله ذلك عليهم فأخبر أنهم قد قالوا عليه الكذب وسمى ذلك منهم فاحشة.
PageV01P373
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أبي وهب عن
~~محمد بن منصور قال: سألت عبدا صالحا  عن قول الله عز وجل: " قل إنما حرم
~~ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن  " قال: فقال: إن القرآن له ظهر وبطن
~~فجميع ما حرم الله في القرآن هو الظاهر، والباطن من ذلك أئمة الجور، وجميع
~~ما أحل الله تعالى في الكتاب هو الظاهر، والباطن من ذلك أئمة الحق.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو
~~بن ثابت، عن جابر قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل " ومن
~~الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله  " قال: هم والله
~~أولياء فلان وفلان، اتخذوهم أئمة دون الامام الذي جعله الله للناس إماما،
~~فلذلك قال " ولو ترى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن
~~الله شديد العذاب إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب
~~وتقطعت بهم الأسباب وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما
~~تبرؤوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هو بخارجين من النار
~~ " ثم قال أبو جعفر عليه السلام: هم والله يا جابر أئمة الظلمة
~~وأشياعهم.
# 12 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبي داود المسترق، عن علي ابن
~~ميمون، عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ثلاثة
~~لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة
~~من الله ليست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في السلام نصيبا.
### || (باب) * (فيمن دان الله عز وجل بغير امام من الله جل جلاله) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، ms0349 عن أحمد بن محمد [عن ا] بن أبي نصر، عن أبي الحسن عليه السلام في
~~قوله الله عز وجل: " ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله  " قال:
~~يعني من اتخذ دينه رأيه، بغير إمام من أئمة الهدى.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن
~~رزين
PageV01P374
# عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كل من دان الله
~~بعبادة يجهد فيها نفسه ولا إمام له من الله فسعيه غير مقبول، وهو ضال متحير
~~والله شانئ لاعماله  ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها، فهجمت
~~ذاهبة وجائية يومها، فلما جنها الليل بصرت بقطيع مع غير راعيها، فحنت
~~إليها واغترت بها، فباتت معها في ربضتها  فلما أن ساق الراعي قطيعه
~~أنكرت راعيها وقطيعها، فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها، فبصرت بغنم مع
~~راعيها، فحنت إليها واغترت بها، فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك، فإنك
~~تائهة متحيرة عن راعيك وقطيعك، فهجمت ذعرة متحيرة نادة  لا راعي لها
~~يرشدها إلى مرعاها أو يردها، فبينا هي كذلك إذا اغتنم الذئب ضيعتها فاكلها،
~~وكذلك والله يا محمد من أصبح من هذه الأمة لا إمام له من الله عز وجل ظاهرا
~~عادلا أصبح ضالا تائها وإن مات على هذه الحال ما ت ميتة كفر ونفاق، واعلم
~~يا محمد أن أئمة الجور وأتباعهم لمعزولون عن دين الله، قد ضلوا وأضلوا،
~~فأعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما
~~كسبوا على شئ ذلك هو الضلال البعيد.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد
~~العزيز العبدي، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إني أخالط الناس فيكثر عجبي من أقوام لا يتولونكم ويتولون فلانا
~~وفلانا، لهم أمانة و صدق ووفاء، وأقوام يتولونكم، ليس لهم تلك الأمانة ولا
~~الوفاء والصدق؟ قال:
# فاستوى أبو عبد الله عليه السلام جالسا فأقبل علي كالغضبان، ms0350 ثم قال: لا
~~دين لمن دان الله بولاية إمام جائر ليس من الله، ولا عتب على من دان بولاية
~~إمام عادل من الله، قلت:
# لا دين لأولئك ولا عتب على هؤلاء؟! قال: نعم لا دين لأولئك ولا عتب على
~~هؤلاء، ثم قال، ألا تسمع لقول الله عز وجل: " الله ولي الذين آمنوا يخرجهم
~~من الظلمات إلى النور  " يعني [من] ظلمات الذنوب إلى نور التوبة
~~والمغفرة لولايتهم كل إمام عادل من الله وقال: " والذين كفروا أولياؤهم
~~الطاغوت يخرجونهم من النور
PageV01P375
# إلى الظلمات " إنما عنى بهذا أنهم كانوا على نور الاسلام فلما أن تولوا
~~كل إمام جائر ليس من الله عز وجل خرجوا بولايتهم [إياه] من نور الاسلام إلى
~~ظلمات الكفر، فأوجب الله لهم النار من الكفار، ف‍ " أولئك أصحاب النار هم
~~فيها خالدون ".
# 4 - وعنه، عن هشام بن سالم، عن حبيب السجستاني، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قال الله تبارك وتعالى: لأعذبن كل رعية في الاسلام دانت بولاية كل
~~إمام جائر ليس من الله، وإن كانت الرعية في أعمالها برة تقية، ولأعفون عن
~~كل رعية في الاسلام دانت بولاية كل إمام عادل من الله وإن كانت الرعية في
~~أنفسها ظالمة مسيئة.
# 5 - علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: إن الله لا يستحيي أن
~~يعذب أمة دانت بإمام ليس من الله وإن كانت في أعمالها برة تقية وإن الله
~~ليستحيي أن يعذب أمة دانت بإمام من الله وإن كانت في أعمالها ظالمة مسيئة.
### || (باب) * (من مات وليس له امام من أئمة الهدى وهو من الباب الأول (*)) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن
~~عائذ، عن ابن أذينة، عن الفضيل بن يسار قال: ابتدأنا أبو عبد الله عليه
~~السلام يوما وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من مات وليس عليه
~~إمام ms0351 فميتته ميتة جاهلية، فقلت: قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله؟
~~فقال: إي والله قد قال، قلت: فكل من مات وليس له إمام فميتته ميتة جاهلية؟!
~~قال: نعم.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء قال: حدثني عبد الكريم
~~ابن عمرو، عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# من مات وليس له إمام فميتته ميتة جاهلية، قال: قلت: ميتة كفر؟ قال: ميتة
~~ضلال، قلت: فمن مات اليوم وليس له أمام، فميتته ميتة جاهلية؟ فقال: نعم.
PageV01P376
# 3 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن الفضيل، عن
~~الحارث بن المغيرة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية؟ قال: نعم، قلت:
~~جاهلية جهلاء أو جاهلية لا يعرف إمامه؟ قال جاهلية كفر ونفاق وضلال.
# 4 - بعض أصحابنا، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن مالك بن عامر، عن
~~المفضل بن زائدة، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من
~~دان الله بغير سماع عن صادق ألزمه الله - البتة  - إلى العناء ومن ادعى
~~سماعا من غير الباب الذي فتحه الله فهو مشرك وذلك الباب المأمون على سر
~~الله المكنون.
### || (باب) * (فيمن عرف الحق من أهل البيت ومن أنكر) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سليمان بن جعفر قال: سمعت الرضا
~~عليه السلام يقول: إن علي بن عبد الله  بن الحسين ابن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام وامرأته وبنيه من أهل الجنة، ثم قال: من عرف
~~هذا الامر من ولد علي وفاطمة عليهما السلام لم يكن كالناس.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد قال: حدثني الوشاء قال: حدثنا أحمد
~~ابن عمر الحلال قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: أخبرني عمن ms0352 عاندك ولم
~~يعرف حقك من ولد فاطمة؟ هو وسائر الناس سواء في العقاب؟ فقال: كان علي بن
~~الحسين عليه السلام يقول: عليهم ضعفا العقاب 3 - الحسين بن محمد، عن معلى
~~بن محمد، عن الحسن بن راشد قال: حدثنا علي بن إسماعيل الميثمي قال: حدثنا
~~ربعي بن عبد الله قال: قال لي عبد الرحمن ابن أبي عبد الله قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: المنكر لهذا الامر من بني هاشم وغيرهم سواء؟ فقال لي:
~~المنكر، ولكن قل: الجاحد من بني هاشم وغيرهم، قال
PageV01P377
# أبو الحسن: فتفكرت [فيه] فذكرت قول الله عز وجل في إخوة يوسف: " فعرفهم
~~وهم له منكرون  ".
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر قال: سألت الرضا
~~عليه السلام قلت له: الجاحد منكم ومن غيركم سواء؟ فقال: الجاحد منا له
~~ذنبان و المحسن له حسنتان.
### || (باب) * (ما يجب على الناس عند مضي الامام)
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إذا حدث على الامام حدث، كيف يصنع الناس؟
~~قال:
# أين قول الله عز وجل: " فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في
~~الدين و لينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون  " قال: هم في عذر
~~ما داموا في الطلب وهؤلاء الذين ينتظرونهم في عذر، حتى يرجع إليهم أصحابهم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن قال:
# حدثنا حماد، عن عبد الاعلى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
~~العامة: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من مات وليس له إمام مات
~~ميتة جاهلية، فقال: الحق و الله، قلت: فإن إماما هلك ورجل بخراسان لا يعلم
~~من وصيه لم يسعه ذلك؟
# قال: لا يسعه إن الامام إذا هلك وقعت حجة وصيه على من هو معه في البلد
~~وحق النفر على من ليس بحضرته إذا بلغهم، إن الله عز وجل يقول: ms0353 " فلولا نفر
~~من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم
~~لعلهم يحذرون " قلت: فنفر قوم فهلك بعضهم قبل أن يصل فيعلم؟ قال: إن الله
~~عز وجل يقول:
# " ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره
~~على الله  " قلت: فبلغ البلد بعضه فوجدك مغلقا عليك بابك، ومرخي عليك
~~سترك، لا تدعوهم إلى نفسك ولا يكون من يدلهم عليك فبما  يعرفون ذلك؟
~~قال:
PageV01P378
# بكتاب الله المنزل قلت: فيقول الله عز وجل كيف؟ قال: أراك قد تكلمت في
~~هذا قبل اليوم، قلت: أجل، قال فذكر ما أنزل الله في علي عليه السلام وما
~~قال له رسول الله صلى الله عليه وآله في حسن وحسين عليهما السلام وما خص
~~الله به عليا عليه السلام وما قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~وصيته إليه ونصبه إياه وما يصيبهم وإقرار الحسن والحسين بذلك و وصيته إلى
~~الحسن وتسليم الحسين له بقول الله : " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
~~وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله  " قلت
~~فإن الناس تكلموا في أبي جعفر عليه السلام ويقولون: كيف تخطت من ولد أبيه
~~من له مثل قرابته ومن هو أسن منه وقصرت عمن هو أصغر منه، فقال: يعرف صاحب
~~هذا الامر بثلاث خصال لا تكون في غيره: هو أولى الناس بالذين قبله وهو
~~وصيه، وعنده سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ووصيته وذلك عندي، لا أنازع
~~فيه، قلت:
# إن ذلك مستور مخافة السلطان؟ قال: لا يكون في ستر إلا وله حجة ظاهرة، إن
~~أبي استودعني ما هناك، فلما حضرته الوفاة قال: ادع لي شهودا فدعوت أربعة من
~~قريش، فيهم نافع مولى عبد الله بن عمر، قال: اكتب هذا ما أوصى به يعقوب
~~بنيه " يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون  " و
~~أوصى محمد بن علي إلى ابنه جعفر بن محمد وأمره أن يكفنه في برده الذي كان ms0354
~~يصلي فيه الجمع وأن يعممه بعمامته وأن يربع قبره ويرفعه أربع أصابع، ثم
~~يخلي عنه، فقال: اطووه، ثم قال للشهود: انصرفوا رحمكم الله، فقلت بعد ما
~~انصرفوا: ما كان في هذا يا أبت أن تشهد عليه؟ فقال: إني كرهت أن تغلب وأن
~~يقال: إنه لم يوص، فأردت أن تكون لك حجة فهو الذي إذا قدم الرجل البلد قال:
~~من وصي فلان، قيل فلان، قلت: فإن أشرك في الوصية؟ قال: تسألونه فإنه سيبين
~~لكم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن النضر
~~بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن بريد بن معاوية، عن محمد بن مسلم قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: أصلحك الله بلغنا شكواك وأشفقنا، فلو أعلمتنا
~~أو علمتنا من؟ قال: إن عليا عليه السلام كان عالما والعلم يتوارث، فلا يهلك
~~عالم إلا بقي من بعده من يعلم مثل علمه أو ما
PageV01P379
# شاء الله، قلت: أفيسع الناس إذا مات العالم ألا يعرفوا الذي بعده؟ فقال:
~~أما أهل هذه البلدة فلا - يعني المدينة - وأما غيرها من البلدان فبقدر
~~مسيرهم، إن الله يقول: " وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل
~~فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم
~~يحذرون " قال: قلت: أرأيت من مات في ذلك فقال: هو بمنزلة من خرج من بيته
~~مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله، قال: قلت:
~~فإذا قدموا بأي شئ يعرفون صاحبهم؟ قال: يعطى السكينة والوقار والهيبة.
### || (باب) * (في أن الامام متى يعلم أن الامر قد صار إليه) *
# 1 - أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن أبي جرير القمي قال:
~~قلت لأبي الحسن عليه السلام: جعلت فداك قد عرفت انقطاعي إلى أبيك ثم إليك،
~~ثم حلفت له: وحق رسول الله صلى الله عليه وآله وحق فلان وفلان حتى انتهيت
~~إليه بأنه لا يخرج مني ما تخبرني به إلى أحد من ms0355 الناس، وسألته عن أبيه أحي
~~هو أو ميت؟ فقال قد والله مات، فقلت: جعلت فداك إن شيعتك يروون: أن فيه سنة
~~أربعة أنبياء، قال: قد والله الذي لا إله إلا هو هلك، قلت: هلاك غيبة أو
~~هلاك موت؟ قال: هلاك موت، فقلت: لعلك مني في تقية؟ فقال سبحان الله، قلت:
~~فأوصى إليك؟ قال: نعم، قلت: فأشرك معك فيها أحدا؟ قال: لا، قلت: فعليك من
~~إخوتك إمام؟ قال: لا، قلت: فأنت الامام؟ قال: نعم.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط قال: قلت للرضا
~~عليه السلام: إن رجلا عنى  أخاك إبراهيم، فذكر له أن أباك في الحياة،
~~وأنك تعلم من ذلك ما يعلم، فقال سبحان الله يموت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ولا يموت موسى عليه السلام قد والله مضى كما مضى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ولكن الله تبارك وتعالى لم يزل منذ قبض نبيه صلى الله عليه وآله
~~هلم جرا يمن بهذا الدين على أولاد الأعاجم ويصرفه عن قرابة نبيه صلى الله
~~عليه وآله هلم جرا فيعطي هؤلاء ويمنع هؤلاء، لقد قضيت عنه في هلال ذي الحجة
~~ألف دينار بعد أن أشفى
PageV01P380
# على طلاق نسائه وعتق مماليكه ولكن قد سمعت ما لقي يوسف من إخوته.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء قال: قلت لأبي الحسن
~~عليه السلام: إنهم رووا عنك في موت أبي الحسن عليه السلام  أن رجلا قال
~~لك: علمت ذلك بقول سعيد ، فقال: جاء سعيد بعد ما علمت به قبل مجيئه،
~~قال: وسمعته يقول طلقت أم فروة بنت إسحاق  في رجب بعد موت أبى الحسن
~~بيوم، قلت: طلقتها وقد علمت بموت أبي الحسن؟ قال: نعم، قلت: قبل أن يقدم
~~عليك سعيد؟ قال: نعم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان قال: قلت للرضا عليه
~~السلام:
# أخبرني عن الامام متى يعلم أنه إمام؟ حين يبلغه أن صاحبه قد مضى أو حين
~~يمضي؟
# مثل أبي ms0356 الحسن قبض ببغداد وأنت ههنا، قال: يعلم ذلك حين يمضي صاحبه، قلت:
# بأي شئ؟ قال: يلهمه الله.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن أبي الفضل الشهباني ، عن
~~هارون ابن الفضل قال رأيت أبا الحسن علي بن محمد في اليوم الذي توفي فيه
~~أبو جعفر عليه السلام فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، مضى أبو جعفر عليه
~~السلام، فقيل له: وكيف عرفت؟
# قال: لأنه تداخلني ذلة لله لم أكن أعرفها.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن مسافر قال: أمر أبو إبراهيم
~~عليه السلام - حين أخرج به - أبا الحسن عليه السلام أن ينام على بابه في كل
~~ليلة أبدا ما كان حيا إلى أن يأتيه خبره قال: فكنا في كل ليلة نفرش لأبي
~~الحسن في الدهليز، ثم يأتي بعد العشاء فينام فإذا أصبح انصرف إلى منزله،
~~قال: فمكث على هذه الحال أربع سنين، فلما كان ليلة من الليالي أبطأ عنا
~~وفرش له فلم يأت كما كان يأتي، فاستوحش العيال وذعروا ودخلنا أمر عظيم من
~~إبطائه، فلما كان من الغد أتى الدار ودخل إلى العيال وقصد إلى أم أحمد
PageV01P381
# فقال لها: هات التي أودعك أبي، فصرخت ولطمت وجهها وشقت جيبها وقالت:
# مات والله سيدي، فكفها وقال لها لا تكلمي بشئ ولا تظهريه، حتى يجيئ الخبر
~~إلى الوالي، فأخرجت إليه سفطا وألفي دينار أو أربعة آلاف دينار، فدفعت ذلك
~~أجمع إليه دون غيره وقالت: إنه قال لي فيما بيني وبينه وكانت أثيرة
~~عنده: احتفظي بهذه الوديعة عندك، لا تطلعي عليها أحدا حتى أموت، فإذا مضيت
~~فمن أتاك من ولدي فطلبها منك، فادفعيها إليه واعلمي أني قدمت وقد جاء ني
~~والله علامة سيدي، فقبض ذلك منها وأمرهم بالامساك جميعا إلى أن ورد الخبر،
~~وانصرف فلم يعد لشئ من المبيت كما كان يفعل، فما لبثنا إلا أياما يسيرة حتى
~~جاءت الخريطة بنعيه فعددنا الأيام وتفقدنا الوقت فإذا هو قد مات في الوقت
~~الذي فعل أبو الحسن عليه السلام ما فعل، ms0357 من تخلفه عن المبيت وقبضه لما قبض.
### || (باب) * (حالات الأئمة عليهم السلام في السن) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن يزيد الكناسي،
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام أكان عيسى ابن مريم عليه السلام حين تكلم
~~في المهد حجة [ا] لله على أهل زمانه؟ فقال: كان يومئذ نبيا حجة [ا] لله غير
~~مرسل أما تسمع لقوله حين قال: " إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا و
~~جعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا  " قلت:
~~فكان يومئذ حجة لله على زكريا في تلك الحال وهو في المهد؟ فقال: كان عيسى
~~في تلك الحال آية للناس ورحمة من الله لمريم حين تكلم فعبر عنها وكان نبيا
~~حجة على من سمع كلامه في تلك الحال، ثم صمت فلم يتكلم حتى مضيت له سنتان
~~وكان زكريا الحجة لله عز وجل على الناس بعد صمت عيسى بسنتين ثم مات زكريا
~~فورثه ابنه يحيى الكتاب والحكمة وهو صبي صغير، أما تسمع لقوله عز وجل: " يا
~~يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا  " فلما بلغ عيسى عليه السلام
~~سبع سنين تكلم بالنبوة والرسالة حين أوحى الله تعالى إليه، فكان عيسى الحجة
~~على يحيى وعلى
PageV01P382
# الناس أجمعين وليس تبقى الأرض يا أبا خالد يوما واحدا بغير حجة لله على
~~الناس منذ يوم خلق الله آدم عليه السلام وأسكنه الأرض، فقلت: جعلت فداك
~~أكان علي عليه السلام حجة من الله ورسوله على هذه الأمة في حياة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله؟ فقال: نعم يوم أقامه للناس ونصبه علما ودعاهم إلى
~~ولايته وأمرهم بطاعته، قلت: وكانت طاعة علي عليه السلام واجبة على الناس في
~~حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وبعد وفاته؟ فقال: نعم ولكنه صمت فلم
~~يتكلم مع رسول الله صلى الله عليه وآله وكانت الطاعة لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله على أمته وعلى علي عليه السلام في حياة رسول الله ms0358 صلى الله عليه
~~وآله وكانت الطاعة من الله ومن رسوله على الناس كلهم لعلي عليه السلام بعد
~~وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وكان علي عليه السلام حكيما عالما.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى قال:
# قلت للرضا عليه السلام: قد كنا نسألك قبل أن يهب الله لك أبا جعفر عليه
~~السلام فكنت تقول:
# يهب الله لي غلاما، فقد وهب الله لك فقر عيوننا، فلا أرانا الله يومك،
~~فإن كان كون فإلى من؟ فأشار بيده إلى أبي جعفر عليه السلام وهو قائم بين
~~يديه، فقلت: جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين!؟ قال، وما يضره من ذلك شئ، قد
~~قام عيسى عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن سيف، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: قلت له: إنهم يقولون في حداثة سنك، فقال:
# إن الله تعالى أوحى إلى داود أن يستخلف سليمان وهو صبي يرعى الغنم، فأنكر
~~ذلك عباد بني إسرائيل وعلماؤهم، فأوحى الله إلى داود عليه السلام أن خذ عصا
~~المتكلمين وعصا سليمان واجعلها في بيت واختم عليها بخواتيم القوم فإذا كان
~~من الغد، فمن كانت عصاه قد أورقت وأثمرت فهو الخليفة، فأخبرهم داود،
~~فقالوا: قد رضينا وسلمنا.
# 4 - علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن مصعب، عن
~~مسعدة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال أبو بصير: دخلت إليه
~~ومعي غلام يقودني خماسي لم يبلغ، فقال لي: كيف أنتم إذا احتج عليكم بمثل
~~سنة [أو قال:
# سيلي عليكم بمثل سنه].
PageV01P383
# 5 - سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال:
~~سألته - يعني أبا جعفر عليه السلام - عن شئ من أمر الامام، فقلت: يكون
~~الإمام ابن أقل من سبع سنين؟
# فقال: نعم وأقل من خمس سنين، فقال سهل: فحدثني علي بن مهزيار ms0359 بهذا في سنة
~~إحدى وعشرين ومائتين.
# 6 - الحسين بن محمد، عن الخيراني، عن أبيه قال: كنت واقفا بين يدي أبي
~~الحسن عليه السلام بخراسان، فقال له قائل: يا سيدي إن كان كون فإلى من؟
~~قال: إلى أبي جعفر أبني، فكأن القائل استصغر سن أبي جعفر عليه السلام، فقال
~~أبو الحسن عليه السلام:
# إن الله تبارك وتعالى بعث عيسى ابن مريم عليه السلام رسولا، نبيا، صاحب
~~شريعة مبتدأة في أصغر من السن الذي فيه أبو جعفر.
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط قال: رأيت أبا
~~جعفر عليه السلام وقد خرج علي فأخذت النظر إليه وجعلت أنظر إلى رأسه
~~ورجليه، لأصف قامته لأصحابنا بمصر، فبينا أنا كذلك حتى قعد، فقال: يا علي
~~إن الله احتج في الإمامة بمثل ما احتج به في النبوة فقال: " وآتيناه الحكم
~~صبيا  " و " لما بلغ أشده  " " وبلغ أربعين سنة  " فقد يجوز أن
~~يؤتى الحكمة وهو صبي ويجوز أن يؤتاها وهو ابن أربعين سنة.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه قال: قال علي بن حسان لأبي جعفر عليه
~~السلام:
# يا سيدي إن الناس ينكرون عليك حداثة سنك، فقال: وما ينكرون من ذلك قول
~~الله عز وجل؟ لقد قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله: " قل هذه
~~سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني  " فوالله ما تبعه إلا
~~علي عليه السلام وله تسع سنين وأنا ابن تسع سنين.
### || (باب) * (ان الامام لا يغسله الا امام من الأئمة عليهم السلام) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسين بن علي الوشاء، عن أحمد بن عمر
~~الحلال أو غيره، عن الرضا عليه السلام قال: قلت له: إنهم يحاجونا يقولون:
~~إن الامام لا يغسله إلا الإمام قال : فقال: ما يدريهم من غسله؟ فما قلت
~~لهم؟ قال: فقلت: جعلت فداك قلت لهم: إن قال مولاي
PageV01P384
# إنه غسله تحت عرش ربي فقد صدق وإن قال: غسله في تخوم الأرض فقد صدق قال: ms0360
~~لا هكذا [قال] فقلت: فما أقول لهم؟ قال: قل لهم: إني غسلته، فقلت:
# أقول لهم إنك غسلته؟ فقال: نعم.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور قال: حدثنا أبو
~~معمر قال: سألت الرضا عليه السلام عن الامام يغسله الامام، قال: سنة موسى
~~بن عمران عليه السلام .
# 3 - وعنه، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن يونس، عن طلحة قال قلت
~~للرضا عليه السلام: إن الامام لا يغسله إلا الامام؟ فقال: أما تدرون من حضر
~~لغسله  قد حضره خير ممن غاب عنه: الذين حضروا يوسف في الجب حين غاب عنه
~~أبواه وأهل بيته.
### || (باب) * (مواليد الأئمة عليهم السلام) *
# 1 - علي بن محمد، عن عبد الله بن
~~إسحاق العلوي، عن محمد بن زيد الرزامي  عن محمد بن سليمان الديلمي، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: حججنا مع أبي عبد الله عليه السلام في
~~السنة التي ولد فيها ابنه موسى عليه السلام، فلما نزلنا الأبواء  وضع
~~لنا الغداء وكان إذا وضع الطعام لأصحابه أكثر وأطاب، قال: فبينا نحن نأكل
~~إذا أتاه رسول حميدة فقال له: إن حميدة تقول: قد أنكرت نفسي وقد وجدت ما
~~كنت أجد إذا حضرت ولادتي وقد أمرتني أن لا أستبقك بابنك هذا، فقام أبو عبد
~~الله عليه السلام فانطلق مع الرسول، فلما انصرف قال له أصحابه: سرك الله
~~وجعلنا فداك فما أنت صنعت من حميدة؟ قال سلمها الله وقد وهب لي غلاما وهو
~~خير من برأ الله في خلقه ولقد أخبرتني حميدة عنه بأمر ظنت أني لا أعرف ولقد
~~كنت أعلم به منها، فقلت:
# جعلت فداك وما الذي أخبرتك به حميدة عنه؟ قال: ذكرت أنه سقط من بطنها حين
~~سقط واضعا يديه على الأرض، رافعا رأسه إلى السماء، فأخبرتها أن ذلك أمارة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وأمارة الوصي من بعده، فقلت: جعلت فداك وما
~~هذا من أمارة
PageV01P385
# رسول الله صلى الله عليه وآله وأمارة الوصي من بعده؟ ms0361 فقال لي: إنه لما
~~كانت الليلة التي علق فيها بجدي أتى آت جد أبي بكأس فيه شربة أرق من الماء
~~وألين من الزبد  وأحلى من الشهد وأبرد من الثلج وأبيض من اللبن، فسقاه
~~إياه وأمره بالجماع، فقام فجامع فعلق بجدي ولما أن كانت الليلة التي علق
~~فيها بأبي أتى آت جدي فسقاه كما سقى جد أبي وأمره بمثل الذي أمره فقام
~~فجامع فعلق بأبي، ولما أن كانت الليلة التي علق فيها بي أتى آت أبي فسقاه
~~بما سقاهم وأمره بالذي أمرهم به فقام فجامع فعلق بي، ولما أن كانت الليلة
~~التي علق فيها بابني أتاني آت كما أتاهم ففعل بي كما فعل بهم فقمت بعلم
~~الله وإني مسرور بما يهب الله لي، فجامعت فعلق بابني هذا المولود فدونكم
~~فهو والله صاحبكم من بعدي، إن نطفة الامام مما أخبرتك وإذا سكنت النطفة في
~~الرحم أربعة أشهر وأنشئ فيها الروح بعث الله تبارك وتعالى ملكا يقال له:
~~حيوان فكتب على عضده الأيمن " وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته
~~وهو السميع العليم " وإذا وقع من بطن أمه وقع واضعا يديه على الأرض رافعا
~~رأسه إلى السماء فأما وضعه يديه على الأرض فإنه يقبض كل علم لله أنزله من
~~السماء إلى الأرض وأما رفعه رأسه إلى السماء فان مناديا ينادي به من بطنان
~~العرش من قبل رب العزة من الأفق الاعلى باسمه واسم أبيه يقول: يا فلان بن
~~فلان أثبت تثبت، فلعظيم ما خلقتك أنت صفوتي من خلقي وموضع سري وعيبة علمي
~~وأميني على وحيي وخليفتي في أرضي، لك ولمن تولاك أوجبت رحمتي ومنحت جناني
~~وأحللت جواري، ثم وعزتي وجلالي لأصلين من عاداك أشد عذابي وإن وسعت عليه في
~~دنياي من سعة رزقي فإذا انقضى الصوت - صوت المنادي - أجابه هو واضعا يديه
~~رافعا رأسه إلى السماء يقول " شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا
~~العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم " قال: فإذا قال ذلك أعطاه
~~الله العلم ms0362 الأول والعلم الآخر واستحق زيارة الروح في ليلة القدر، قلت:
~~جعلت فداك الروح ليس هو جبرئيل؟ قال: الروح هو أعظم من جبرئيل، إن جبرئيل
~~من الملائكة وإن الروح هو خلق أعظم من
PageV01P386
# الملائكة، أليس يقول الله تبارك وتعالى: " تنزل الملائكة والروح  ".
# محمد بن يحيى وأحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن الحسن، عن
~~المختار ابن زياد، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير مثله.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى به سعدان، عن عبد الله بن
~~القاسم، عن الحسن بن راشد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن
~~الله تبارك و تعالى إذا أحب أن يخلق الامام أمر ملكا فأخذ شربة من ماء تحت
~~العرش، فيسقيها أباه فمن ذلك يخلق الامام، فيمكث أربعين يوما وليلة في بطن
~~أمه لا يسمع الصوت ثم يسمع بعد ذلك الكلام، فإذا ولد بعث ذلك الملك فيكتب
~~بين عينيه: " وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم
~~" فإذا مضى الامام الذي كان قبله رفع لهذا منار من نور ينظر به إلى أعمال
~~الخلائق، فبهذا يحتج الله على خلقه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن منصور بن يونس،
~~عن يونس بن ظبيان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله عز وجل
~~إذا أراد أن يخلق الامام من الامام بعث ملكا فأخذ شربة من ماء تحت العرش ثم
~~أوقعها أو دفعها إلى الامام فشربها، فيمكث في الرحم أربعين يوما لا يسمع
~~الكلام، ثم يسمع الكلام بعد ذلك، فإذا وضعته أمه بعث الله إليه ذلك الملك
~~الذي أخذ الشربة، فكتب على عضده الأيمن " وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل
~~لكلماته " فإذا قام بهذا الامر رفع الله له في كل بلدة منارا ينظر به إلى
~~أعمال العباد.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الربيع بن محمد
~~المسلي، عن ms0363 محمد بن مروان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن
~~الامام ليسمع في بطن أمه فإذا ولد خط بين كتفيه " وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا
~~لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم " فإذا صار الامر إليه جعل الله له
~~عمودا من نور، يبصر به ما يعمل أهل كل بلدة.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن
~~ابن مسعود، عن عبد الله بن إبراهيم الجعفري قال: سمعت إسحاق بن جعفر يقول:
~~سمعت أبي يقول: الأوصياء إذا حملت بهم أمهاتهم أصابها فترة شبه الغشية،
~~فأقامت في ذلك
PageV01P387
# يومها ذلك إن كان نهارا، أو ليلتها إن كان ليلا، ثم ترى في منامها رجلا
~~يبشرها بغلام، عليم حليم، فتفرح لذلك، ثم تنتبه من نومها، فتسمع من جانبها
~~الأيمن في جانب البيت صوتا يقول: حملت بخير وتصيرين إلى خير وجئت بخير،
~~أبشري بغلام، حليم عليم، وتجد خفة في بدنها ثم لم تجد بعد ذلك امتناعا
~~من جنبيها وبطنها فإذا كان لتسع من شهرها سمعت في البيت حسا شديدا، فإذا
~~كانت الليلة التي تلد فيها ظهر لها في البيت نور تراه لا يراه غيرها إلا
~~أبوه، فإذا ولدته ولدته قاعدا وتفتحت له حتى يخرج متربعا يستدير بعد وقوعه
~~إلى الأرض، فلا يخطئ القبلة حيث كانت بوجهه، ثم يعطس ثلاثا يشير بأصبعه
~~بالتحميد ويقع مسرورا  مختونا ورباعيتاه من فوق وأسفل وناباه وضاحكاه
~~ومن بين يديه مثل سبيكة الذهب نور ويقيم يومه وليلته تسيل يداه ذهبا وكذلك
~~الأنبياء إذا ولدوا وإنما الأوصياء أعلاق من الأنبياء.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج
~~قال روى غير واحد من أصحابنا أنه قال: لا تتكلموا في الامام فإن الامام
~~يسمع الكلام وهو في بطن أمه فإذا وضعته كتب الملك بين عينيه " وتمت كلمة
~~ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم " فإذا قام بالامر رفع
~~له في كل بلدة منار ينظر ms0364 منه إلى أعمال العباد.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد قال: كنت أنا وابن فضال
~~جلوسا إذ أقبل يونس فقال: دخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقلت له:
~~جعلت فداك قد أكثر الناس في العمود، قال: فقال لي: يا يونس ما تراه، أتراه
~~عمودا من حديد يرفع لصاحبك؟ قال: قلت: ما أدري، قال: لكنه ملك موكل بكل
~~بلدة يرفع الله به أعمال تلك البلدة، قال فقام ابن فضال فقبل رأسه وقال:
~~رحمك الله يا أبا محمد لا تزال تجيئ بالحديث الحق الذي يفرج الله به عنا.
# 8 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن ابن أبي عمير، عن حريز، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: للامام عشر علامات: يولد مطهرا، مختونا، وإذا
~~وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين، ولا يجنب، وتنام عينه
~~ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى، ويرى من خلفه كما يرى من أمامه،
~~ونجوه كرائحة المسك والأرض موكلة
PageV01P388
# بستره وابتلاعه، وإذا لبس درع رسول الله صلى الله عليه وآله كانت عليه
~~وفقا وإذا لبسها غيره من الناس طويلهم وقصيرهم زادت عليه شبرا، وهو محدث
~~إلى أن تنقضي أيامه.
### || (باب) (خلق أبدان الأئمة وأرواحهم وقلوبهم عليهم السلام)
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن الله خلقنا من عليين وخلق أرواحنا من فوق ذلك
~~وخلق أرواح شيعتنا من عليين وخلق أجسادهم من دون ذلك، فمن أجل ذلك القرابة
~~بيننا وبينهم وقلوبهم تحن إلينا.
# 2 - أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد
~~بن شعيب، عن عمران بن إسحاق الزعفراني، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: إن الله خلقنا من نور عظمته، ثم صور خلقنا من
~~طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش، فأسكن ذلك النور فيه، فكنا نحن خلقا
~~وبشرا ms0365 نورانيين لم يجعل لاحد في مثل الذي خلقنا منه نصيبا، وخلق أرواح
~~شيعتنا من طينتنا و أبدانهم من طينة مخزونة مكنونة أسفل من ذلك الطينة ولم
~~يجعل الله لاحد في مثل الذي خلقهم منه نصيبا إلا للأنبياء، ولذلك صرنا نحن
~~وهم: الناس، وصار سائر الناس همج، للنار وإلى النار.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن علي بن حسان، ومحمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب
~~وغيره، عن علي بن حسان، عن علي بن عطية، عن علي بن رئاب رفعه إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن لله نهرا دون
~~عرشه ودون النهر الذي دون عرشه نور نوره وإن في حافتي النهر روحين مخلوقين:
~~روح القدس وروح من أمره وإن لله عشر طينات، خمسة من الجنة وخمسة من الأرض،
~~ففسر الجنان وفسر الأرض، ثم قال: ما من نبي ولا ملك من بعده جبله إلا نفخ
~~فيه من إحدى الروحين وجعل النبي صلى الله عليه وآله من إحدى الطينتين، قلت
~~لأبي الحسن الأول عليه السلام ما الجبل فقال: الخلق غيرنا أهل البيت، فإن
~~الله عز وجل خلقنا من العشر طينات ونفخ فينا من الروحين جميعا فأطيب بها
~~طيبا. PageV01P389
# وروى غيره، عن أبي الصامت قال: طين الجنان جنة عدن وجنة المأوى وجنة
~~النعيم والفردوس والخلد وطين الأرض مكة والمدينة والكوفة وبيت المقدس
~~والحائر.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن أبي نهشل قال:
# حدثني محمد بن إسماعيل، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول:
# إن الله خلقنا من أعلى عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا، وخلق أبدانهم
~~من دون ذلك، فقلوبهم تهوي إلينا، لأنها خلقت مما خلقنا، ثم تلا هذه الآية:
~~" كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين * وما أدراك ما عليون * كتاب مرقوم يشهده
~~المقربون  " و خلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه،
~~وأبدانهم من دون ذلك، فقلوبهم تهوي إليهم، لأنها خلقت مما خلقوا منه، ثم ms0366
~~تلا هذه الآية: " كلا إن كتاب الفجار لفي سجين * وما أدراك ما سجين * كتاب
~~مرقوم  ".
### || (باب) * (التسليم وفضل المسلمين) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن ابن سنان، عن ابن مسكان عن سدير قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام: إني تركت مواليك مختلفين يتبرء بعضهم من بعض قال: فقال: وما أنت
~~وذاك، إنما كلف الناس ثلاثة: معرفة الأئمة، والتسليم لهم فيما ورد عليهم،
~~والرد إليهم فيما اختلفوا فيه.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~عن حماد بن عثمان، عن عبد الله الكاهلي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~لو أن قوما عبدوا الله وحده لا شريك له وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا
~~البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا لشئ صنعه الله أو صنعه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الا صنع خلاف الذي صنع، أو وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك
~~مشركين، ثم تلا هذه الآية " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
~~ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما  " ثم قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: عليكم بالتسليم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى
PageV01P390
# عن الحسين بن المختار، عن زيد الشحام، عن عبد الله عليه السلام قال قلت
~~له: إن عندنا رجلا يقال له كليب، لا يجيئ عنكم شئ إلا قال: أنا أسلم،
~~فسميناه كليب تسليم، قال: فترحم عليه، ثم قال: أتدرون ما التسليم؟ فسكتنا،
~~فقال: هو والله الاخبات، قول الله عز وجل: " الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~وأخبتوا إلى ربهم  ".
# 4 - الحسين بن محمد، عن معي بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " ومن يقترف حسنة
~~نزد له فيها حسنا  " قال: الاقتراف التسليم لنا والصدق علينا وألا يكذب
~~علينا.
# 5 - علي بن محمد بن عبد الله، ms0367 عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن محمد
~~بن عبد الحميد، عن منصور بن يونس، عن بشير الدهان، عن كامل التمار قال: قال
~~أبو جعفر عليه السلام " قد أفلح المؤمنون " أتدري من هم؟ قلت أنت أعلم،
~~قال: قد أفلح المؤمنون المسلمون، إن المسلمين هم النجباء، فالمؤمن غريب
~~فطوبى للغرباء.
# 6 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن الخشاب، عن العباس بن عامر، عن ربيع
~~المسلي، عن يحيى بن زكريا الأنصاري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: من سره أن يستكمل الايمان كله فليقل: القول مني في جميع
~~الأشياء قول آل محمد، فيما أسروا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم
~~يبلغني.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة
~~أو بريد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: لقد خاطب الله أمير المؤمنين
~~عليه السلام في كتابه قال: قلت: في أي موضع؟ قال: في قوله: " ولو أنهم إذ
~~ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا
~~رحيما * فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم " فيما تعاقدوا عليه
~~لئن أمات الله محمدا ألا يردوا هذا الامر في بني هاشم " ثم لا يجدوا في
~~أنفسه حرجا مما قضيت (عليهم من القتل أو العفو) و يسلموا تسليما  ".
# 8 - أحمد بن مهران رحمه الله، عن عبد العظيم الحسني، عن علي بن أسباط، عن
~~علي بن عقبة، عن الحكم بن أيمن، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام
PageV01P391
# عن قول الله عز وجل: " الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه  " إلى آخر
~~الآية قال: هم المسلمون لآل محمد، الذين إذا سمعوا الحديث لم يزيدوا فيه
~~ولم ينقصوا منه جاؤوا به كما سمعوه.
### || (باب) * (أن الواجب على الناس بعد ما يقضون مناسكهم أن يأتوا الامام فيسألونه) * * (عن معالم دينهم ويعلمونهم ولايتهم ومودتهم له) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن الفضيل، عن ms0368 أبي جعفر
~~عليه السلام قال: نظر إلى الناس يطوفون حول الكعبة، فقال: هكذا كانوا
~~يطوفون في الجاهلية، إنما أمروا أن يطوفوا بها، ثم ينفروا إلينا فيعلمونا
~~ولايتهم ومودتهم ويعرضوا علينا نصرتهم، ثم قرأ هذه الآية " واجعل أفئدة من
~~الناس تهوي إليهم  ".
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد عن علي بن أسباط، عن داود بن
~~النعمان عن أبي عبيدة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام - ورأي الناس بمكة
~~وما يعملون - قال فقال: فعال كفعال الجاهلية أما والله ما أمروا بهذا وما
~~أمروا إلا أن يقضوا تفثهم و ليوفوا نذورهم فيمروا بنا فيخبرونا بولايتهم
~~ويعرضوا علينا نصرتهم.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، ومحمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال جميعا، عن أبي جميلة، عن خالد بن
~~عمار، عن سدير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام وهو داخل وأنا خارج وأخذ
~~بيدي، ثم
PageV01P392
# استقبل البيت فقال: يا سدير إنما أمر الناس أن يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا
~~بها ثم يأتونا فيعلمونا ولايتهم لنا وهو قول الله: " وإني لغفار لمن تاب
~~وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى  " - ثم أومأ بيده إلى صدره - إلى ولايتنا. ثم
~~قال: يا سدير فأريك الصادين عن دين الله، ثم نظر إلى أبي حنيفة وسفيان
~~الثوري في ذلك الزمان وهم حلق في المسجد، فقال: هؤلاء الصادون عن دين الله
~~بلا هدى من الله ولا كتاب مبين، إن هؤلاء الأخابث لو جلسوا في بيوتهم فجال
~~الناس فلم يجدوا أحدا يخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه
~~وآله حتى يأتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه
~~وآله.
### || (باب) * (أن الأئمة تدخل الملائكة بيوتهم وتطأ بسطهم وتأتيهم) * *(بالاخبار عليهم السلام) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~سنان، عن مسمع كردين البصري قال: كنت لا أزيد على أكلة بالليل والنهار،
~~فربما استأذنت على أبي عبد الله عليه السلام وأجد المائدة قد ms0369 رفعت ،
~~لعلي لا أراها بين يديه، فإذا دخلت دعا بها فأصيب معه من الطعام ولا أتأذى
~~بذلك وإذا عقبت بالطعام عند غيره لم أقدر على أن أقر ولم أنم من النفخة،
~~فشكوت ذلك إليه وأخبرته بأني إذا أكلت عنده لم أتأذ به، فقال:
# يا أبا سيار إنك تأكل طعام قوم صالحين، تصافحهم الملائكة على فرشهم، قال:
# قلت ويظهرون لكم؟ قال: فمسح يده على بعض صبيانه، فقال: هم ألطف بصبياننا
~~منا بهم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، بن خالد، عن محمد بن القاسم، عن
~~الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: يا حسين -
~~وضرب بيده إلى مساور  في البيت - مساور طال ما اتكت عليها الملائكة
~~وربما التقطنا من زغبها.
# 3 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم قال: حدثني مالك بن عطية
PageV01P393
# الأحمسي، عن أبي حمزة الثمالي قال: دخلت على علي بن الحسين عليهما السلام
~~فاحتبست في الدار ساعة، ثم دخلت البيت وهو يلتقط شيئا وأدخل يده من وراء
~~الستر فناوله من كان في البيت، فقلت: جعلت فداك هذا الذي أراك تلتقطه أي شئ
~~هو؟ فقال:
# فضلة من زغب الملائكة نجمعه إذا خلونا، نجعله سيحا  لأولادنا، فقلت:
~~جعلت فداك وإنهم ليأتونكم؟ فقال: يا أبا حمزة إنهم ليزاحمونا على تكأتنا
~~.
# 4 - محمد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن أسلم، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: سمعته يقول: ما من ملك يهبطه الله في أمر ما
~~يهبطه إلا بدأ بالامام، فعرض ذلك عليه، وإن مختلف الملائكة من عند الله
~~تبارك وتعالى إلى صاحب هذا الامر.
### || (باب) * (أن الجن يأتيهم فيسألونهم عن معالم دينهم ويتوجهون في أمورهم) *
# 1 - بعض أصحابنا، عن محمد بن علي، عن يحيى بن مساور، عن سعد الإسكاف قال:
~~أتيت أبا جعفر عليه السلام في بعض ما أتيته فجعل يقول: لا تعجل حتى حميت
~~الشمس علي وجعلت أتتبع الافياء، فما لبث أن خرج علي قوم ms0370 كأنهم الجراد
~~الصفر، عليهم البتوت  قد انتهكتم العبادة، قال: فوالله لأنساني ما كنت
~~فيه من حسن هيئة القوم، فلما دخلت عليه قال لي: أراني قد شققت عليك، قلت:
~~أجل والله لقد أنساني ما كنت فيه قوم مروا بي لم أر قوما أحسن هيئة منهم في
~~زي رجل واحد كأن ألوانهم الجراد الصفر، قد انتهكتهم العبادة فقال: يا سعد
~~رأيتهم؟ قلت: نعم قال أولئك إخوانك من الجن، قال: فقلت: يأتونك؟ قال: نعم
~~يأتونا يسألونا عن معالم دينهم وحلالهم وحرامهم.
# 2 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن إبراهيم بن إسماعيل
~~عن ابن جبل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كنا ببابه فخرج علينا قوم
~~أشباه الزط .
PageV01P394
# عليهم ازر وأكسية، فسألنا أبا عبد الله عليه عنهم، فقال: هؤلاء إخوانكم
~~من الجن.
# 3 - أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي الكوفي، عن ابن فضال
~~عن بعض أصحابنا، عن سعد الإسكاف قال: أتيت أبا جعفر عليه السلام أريد الاذن
~~عليه، فإذا رحال إبل على الباب مصفوفة، وإذا الأصوات قد ارتفعت، ثم خرج قوم
~~معتمين بالعمائم يشبهون الزط، قال: فدخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت:
# جعلت فداك أبطأ إذنك علي اليوم ورأيت قوما خرجوا علي معتمين بالعمائم
~~فأنكرتهم فقال: أو تدري من أولئك يا سعد؟ قال: قلت: لا، قال: فقال: أولئك
~~إخوانكم من الجن يأتونا فيسألونا عن حلالهم وحرامهم ومعالم دينهم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن سدير
~~الصيرفي قال: أوصاني أبو جعفر عليه السلام بحوائج له بالمدينة فخرجت، فبينا
~~أنا بين فج الروحاء  على راحلتي إذا إنسان يلوي ثوبه  قال: فملت إليه
~~وظننت أنه عطشان فناولته الإداوة  فقال لي: لا حاجة لي بها وناولني كتاب
~~طينه رطب، قال:
# فلما نظرت إلى الخاتم إذا خاتم أبي جعفر عليه السلام، فقلت: متى عهدك
~~بصاحب الكتاب قال: الساعة وإذا في الكتاب أشياء يأمرني بها، ثم التفت فإذا
~~ليس عندي ms0371 أحد، قال: ثم قدم أبو جعفر عليه السلام فلقيته، فقلت: جعلت فداك
~~رجل أتاني بكتابك وطينه رطب فقال: يا سدير إن لنا خدما من الجن فإذا أردنا
~~السرعة بعثناهم.
# وفي رواية أخرى قال: إن لنا أتباعا من الجن، كما أن لنا أتباعا من الانس
~~فإذا أردنا أمرا بعثناهم.
# 5 - علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عمن ذكره، عن محمد بن
~~جحرش  قال: حدثتني حكيمة بنت موسى قالت: رأيت الرضا عليه السلام واقفا
~~على باب بيت الحطب وهو يناجي ولست أرى أحدا، فقلت: يا سيدي لمن تناجي؟
~~فقال: هذا عامر الزهرائي أتاني يسألني ويشكو إلي، فقلت: يا سيدي أحب أن
~~أسمع كلامه فقال لي: إنك إن سمعت به حممت سنة، فقلت: يا سيدي أحب أن أسمعه،
PageV01P395
# فقال لي: اسمعي، فاستمعت فسمعت شبه الصفير وركبتني الحمى فحممت سنة.
# 6 - محمد بن يحيى وأحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن  عن إبراهيم بن
~~هشام عن عمرو بن عثمان، عن إبراهيم، بن أيوب، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: بينا أمير المؤمنين عليه السلام على المنبر إذ
~~أقبل ثعبان من ناحية باب من أبواب المسجد، فهم الناس أن يقتلوه، فأرسل أمير
~~المؤمنين عليه السلام أن كفوا، فكفوا وأقبل الثعبان ينساب  حتى انتهى
~~إلى المنبر فتطاول فسلم على أمير المؤمنين عليه السلام فأشار أمير المؤمنين
~~عليه السلام إليه أن يقف حتى يفرغ من خطبته ولما فرغ من خطبته أقبل عليه
~~فقال: من أنت؟ فقال: أنا عمرو بن عثمان خليفتك على الجن وإن أبي مات
~~وأوصاني أن آتيك فأستطلع رأيك وقد أتيتك يا أمير المؤمنين فما تأمرني به
~~وما ترى؟ فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: أوصيك بتقوى الله وأن تنصرف
~~فتقوم مقام أبيك في الجن، فإنك خليفتي عليهم، قال: فودع عمرو أمير المؤمنين
~~وانصرف فهو خليفته على الجن، فقلت له: جعلت فداك فيأتيك عمرو وذاك الواجب
~~عليه؟ قال: نعم.
# 7 - علي بن محمد، عن صالح ms0372 بن أبي حماد، عن محمد بن أورمة، عن أحمد بن
~~النضر، عن النعمان بن بشير قال: كنت مزاملا لجابر بن يزيد الجعفي، فلما أن
~~كنا بالمدينة دخل على أبي جعفر عليه السلام فودعه وخرج من عنده وهو مسرور
~~حتى وردنا الأخيرجة  - أول منزل نعدل من فيد  إلى المدينة - يوم جمعة
~~فصلينا الزوال، فلما نهض بنا البعير إذا أنا برجل طوال آدم معه كتبا،
~~فناوله جابرا فتناوله فقبله ووضعه على عينيه وإذا هو: من محمد بن علي إلى
~~جابر بن يزيد وعليه طين أسود رطب، فقال له: متى عهدك بسيدي؟ فقال: الساعة
~~فقال له:
# قبل الصلاة أو بعد الصلاة؟ فقال: بعد الصلاة، ففك الخاتم وأقبل يقرؤه
~~ويقبض وجهه حتى أتى على آخره، ثم أمسك الكتاب فما رأيته ضاحكا ولا مسرورا
~~حتى وافى الكوفة، فلما وافينا الكوفة ليلا بت ليلتي، فلما أصبحت أتيته
~~إعظاما له فوجدته قد
PageV01P396
# خرج علي وفي عنقه كعاب، قد علقها وقد ركب قصبة وهو يقول: " أجد منصور بن
~~جمهور أميرا غير مأمور " وأبياتا من نحو هذا فنظر في وجهي ونظرت في وجهه
~~فلم يقل لي شيئا ولم أقل له وأقبلت أبكي لما رأيته واجتمع علي وعليه
~~الصبيان والناس، و جاء حتى دخل الرحبة وأقبل يدور مع الصبيان والناس
~~يقولون: جن جابر بن يزيد جن، فوالله ما مضت الأيام حتى ورد كتاب هشام بن
~~عبد الملك إلى واليه أن انظر رجلا يقال له: جار بن يزيد الجعفي فاضرب عنقه
~~وابعث إلي برأسه، فالتفت إلى جلسائه فقال لهم: من جابر بن يزيد الجعفي؟
~~قالوا: أصلحك الله كان رجلا له علم وفضل و حديث، وحج فجن وهو ذا في الرحبة
~~مع الصبيان على القصب يلعب معهم قال:
# فأشرف عليه فإذا هو مع الصبيان يلعب على القصب، فقال الحمد لله الذي
~~عافاني من قتله، قال ولم تمض الأيام حتى دخل منصور بن جمهور الكوفة وصنع ما
~~كان يقول جابر.
### || (باب) * (في الأئمة عليهم السلام انهم إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم داود وآل ms0373 داود) * * (ولا يسألون البينة، عليهم السلام [والرحمة والرضوان]) *
# 1 - علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور، عن فضل الأعور، عن أبي
~~عبيدة الحذاء قال: كنا زمان أبي جعفر عليه السلام حين قبض نتردد كالغنم لا
~~راعي لها، فلقينا سالم بن أبي حفصة، فقال لي: يا أبا عبيدة من إمامك؟ فقلت
~~أئمتي آل محمد فقال: هلكت وأهلكت أما سمعت أنا وأنت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول:
# من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية؟ فقلت: بلى لعمري، ولقد كان قبل
~~ذلك بثلاث أو نحوها دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فرزق الله المعرفة،
~~فقلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن سالما قال لي كذا وكذا، قال: فقال: يا
~~أبا عبيدة إنه لا يموت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله ويسير
~~بسيرته ويدعو إلى ما دعا إليه، يا أبا عبيدة إنه لم يمنع ما أعطي داود أن
~~أعطي سليمان، ثم قال: يا أبا عبيدة إذا قام قائم آل محمد عليه السلام حكم
~~بحكم داود وسليمان لا يسأل بينة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبان قال سمعت
~~PageV01P397
# أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا تذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني يحكم
~~بحكومة آل داود ولا يسأل بينة، يعطي كل نفس حقها.
# 3 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار
~~الساباطي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: بما تحكمون إذا حكمتم؟ قال:
~~بحكم الله وحكم داود فإذا ورد علينا الشئ الذي ليس عندنا، تلقانا به روح
~~القدس.
# 4 - محمد بن أحمد ، عن محمد بن خالد، عن النضر بن سويد، عن يحيى
~~الحلبي، عن عمران بن أعين، عن جعيد الهمداني، عن علي بن الحسين عليهما
~~السلام، قال: سألته بأي حكم تحكمون؟ قال: حكم آل داود، فإن أعيانا شئ
~~تلقانا به روح القدس.
# 5 - أحمد بن مهران رحمه الله، عن محمد ms0374 بن علي، عن ابن محبوب، عن هشام بن
~~سالم، عن عمار الساباطي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما منزلة
~~الأئمة؟ قال:
# كمنزلة ذي القرنين وكمنزلة يوشع وكمنزلة آصف صاحب سليمان، قال: فبما
~~تحكمون؟ قال: بحكم الله وحكم آل داود وحكم محمد صلى الله عليه وآله
~~ويتلقانا به روح القدس.
### || (باب) * (أن مستقى العلم من بيت آل محمد عليهم السلام) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب قال: حدثنا يحيى بن عبد الله أبي
~~الحسن صاحب الديلم  قال: سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول - وعنده
~~انا من أهل الكوفة -: عجبا للناس إنهم اخذوا علمهم كله عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، فعملوا به واهتدوا ويرون أن أهل بيته لم يأخذوا علمه، ونحن
~~أهل بيته وذريته في منازلنا نزل الوحي، ومن عندنا خرج العلم إليهم، أفيرون
~~أنهم علموا واهتدوا وجهلنا نحن وضللنا، إن هذا لمحال.
# 2 - علي بن محمد بن عبد الله، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر عن عبد الله بن
~~حماد، عن صباح المزني، عن الحارث بن حصيرة، عن الحكم بن عتيبة قال: لقي رجل
~~الحسين بن علي
PageV01P398
# عليهما السلام بالثعلبية وهو يريد كربلا، فدخل عليه فسلم عليه، فقال له
~~الحسين عليه السلام:
# من أي البلاد أنت؟ قال: من أهل الكوفة، قال: أما والله يا أخا أهل الكوفة
~~لو لقيتك بالمدينة لأريتك أثر جبرئيل عليه السلام من دارنا ونزوله بالوحي
~~على جدي، يا أخا أهل الكوفة أفمستقى الناس العلم من عندنا فعلموا وجهلنا؟!
~~هذا ما لا يكون.
### || (باب) * (انه ليس شئ من الحق في يد الناس الا ما خرج من عند الأئمة) * * (عليهم السلام وان كل شئ لم يخرج من عندهم فهو باطل) *
# 1 - علي بن إبراهيم
~~بن هشام، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم قال:
~~سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ليس عند أحد من الناس حق ولا صواب ولا أحد
~~من الناس يقضي بقضاء ms0375 حق إلا ما خرج منا أهل البيت وإذا تشعبت بهم الأمور
~~كان الخطاء منهم والصواب من علي عليه السلام.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر، عن مثنى، عن زرارة
~~قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فقال: له رجل من أهل الكوفة يسأله عن
~~قول أمير المؤمنين عليه السلام: " سلوني عما شئتم فلا تسألوني عن شئ إلا
~~أنبأتكم به " قال: إنه ليس أحد عنده علم شئ إلا خرج من عند أمير المؤمنين
~~عليه السلام، فليذهب الناس حيث شاؤوا، فوالله ليس الامر إلا من ههنا، وأشار
~~بيده إلى بيته.
# 3 - عدة من أصحابنا. عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن ثعلبة بن ميمون، عن
~~أبي مريم قال قال: أبو جعفر عليه السلام لسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة:
~~شرقا وغربا فلا تجدان علما صحيحا إلا شيئا خرج من عندنا أهل البيت.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن يحيى الحلبي، عن معلى بن عثمان، عن أي بصير قال: قال لي: إن الحكم
~~بن عتيبة ممن قال الله: " ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما
~~هم بمؤمنين  ".
PageV01P399
# فليشرق الحكم وليغرب، أما والله لا يصيب العلم إلا من أهل بيت نزل عليهم
~~جبرئيل.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن ابان ابن
~~عثمان، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن شهادة ولد الزنا
~~تجوز؟
# فقال: لا فقلت: إن الحكم بن عتيبة يزعم أنها تجوز. فقال: اللهم لا تغفر
~~ذنبه ما قال الله للحكم " إنه لذكر لك ولقومك  " فليذهب الحكم يمينا
~~وشمالا، فوالله لا يؤخذ العلم إلا من أهل بيت نزل عليهم جبرئيل عليه
~~السلام.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن الحسين بن الحسن بن يزيد، عن بدر  عن أبيه
~~قال: حدثني سلام أبو علي الخراساني، عن سالم بن سعيد المخزومي قال: بينا
~~أنا جالس عند أبي عبد ms0376 الله عليه السلام إذ دخل عليه عباد بن كثير عابد أهل
~~البصرة وابن شريح فقيه أهل مكة وعند أبي عبد الله عليه السلام ميمون القداح
~~مولى أبي جعفر عليه السلام، فسأله عباد بن كثير فقال: يا أبا عبد الله في
~~كم ثوب كفن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: في ثلاثة أثواب: ثوبين
~~صحاريين وثوب حبرة، وكان في البرد قلة، فكأنما أزور عباد بن كثير من ذلك،
~~فقال: أبو عبد الله عليه السلام إن نخلة مريم عليها السلام إنما كانت عجوة
~~ ونزلت من السماء، فما نبت من أصلها كان عجوة وما كان من لقاط فهو لون،
~~فلما خرجوا من عنده قال عباد بن كثير لابن شريح: والله ما أدري ما هذا
~~المثل الذي ضربه لي أبو عبد الله، فقال ابن شريح: هذا الغلام يخبرك فإنه
~~منهم - يعني ميمون - فسأله فقال ميمون: أما تعلم ما قال لك؟ قال: لا والله،
~~قال: إنه ضرب لك مثل نفسه فأخبرك أنه ولد من ولد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وعلم رسول الله عندهم، فما جاء من عندهم فهو صواب وما جاء من عند
~~غيرهم فهو لقاط .
PageV01P400
### || (باب) * (فيما جاء ان حديثهم صعب مستصعب) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان عن جابر قال قال أبو جعفر عليه
~~السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن حديث آل محمد صعب مستصعب لا
~~يؤمن به إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للايمان، فما ورد
~~عليكم من حديث آل محمد صلى الله عليه وآله فلانت له قلوبكم وعرفتموه
~~فاقبلوه، وما اشمأزت منه قلوبكم وأنكرتموه فردوه إلى الله وإلى الرسول وإلى
~~العالم من آل محمد وإنما الهالك أن يحدث أحدكم بشئ منه لا يحتمله، فيقول:
~~والله ما كان هذا والله ما كان هذا، والانكار هو الكفر.
# 2 - أحمد بن إدريس، عن عمران بن موسى، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن ms0377
~~صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكرت التقية يوما عند علي بن
~~الحسين عليهما السلام فقال: والله لو علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله
~~ولقد آخا رسول الله صلى الله عليه وآله بينهما، فما ظنكم بسائر الخلق، إن
~~علم العلماء صعب مستصعب، لا يحتمله إلا نبي مرسل  أو ملك مقرب أو عبد
~~مؤمن امتحن الله قلبه للايمان، فقال: وإنما صار سلمان من العلماء لأنه أمرء
~~منا أهل البيت، فلذلك نسبته إلى العلماء.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن البرقي، عن ابن سنان أو غيره رفعه إلى
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن حديثنا صعب مستصعب، لا يحتمله إلا صدور
~~منيرة أو قلوب سليمة أو أخلاق حسنة، إن الله أخذ من شيعتنا الميثاق كما أخذ
~~على بني آدم " ألست بربكم " فمن وفى لنا وفى الله له بالجنة ومن أبغضنا ولم
~~يؤد إلينا حقنا ففي النار خالدا مخلدا.
# 4 - محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا قال: كتبت إلى
~~أبي الحسن صاحب العسكر عليه السلام جعلت فداك ما معنى قول الصادق عليه
~~السلام: حديثنا لا يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مؤمن امتحن الله قلبه
~~للايمان، فجاء الجواب
PageV01P401
# إنما معنى قول الصادق عليه السلام - أي: لا يحتمله ملك ولا نبي ولا مؤمن
~~- أن الملك لا يحتمله حتى يخرجه إلى ملك غيره والنبي لا يحتمله حتى يخرجه
~~إلى نبي غيره والمؤمن لا يحتمله حتى يخرجه إلى مؤمن غيره فهذا معنى قول جدي
~~عليه السلام.
# 5 - أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن منصور بن العباس، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن عبد الخالق وأبي بصير قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: يا أبا محمد إن عندنا والله سرا من سر الله، وعلما
~~من علم الله، والله ما يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مؤمن امتحن الله
~~قلبه للايمان والله ما كلف الله ذلك ms0378 أحدا غيرنا ولا استعبد بذلك أحدا غيرنا
~~وإن عندنا سرا من سر الله وعلما من علم الله، أمرنا الله بتبليغه، فبلغنا
~~عن الله عز وجل ما أمرنا بتبليغه، فلم نجد له موضعا ولا أهلا ولا حمالة
~~يحتملونه حتى خلق الله لذلك أقواما، خلقوا من طينة خلق منها محمد وآله
~~وذريته عليهم السلام ومن نور خلق الله منه محمدا وذريته وصنعهم بفضل رحمته
~~التي صنع منها محمدا وذريته، فبلغنا عن الله ما أمرنا بتبليغه، فقبلوه و
~~احتملوا ذلك [فبلغهم ذلك عنا فقبلوه واحتملوه] وبلغهم ذكرنا فمالت قلوبهم
~~إلى معرفتنا وحديثنا، فلولا أنهم خلقوا من هذا لما كانوا كذلك، لا والله ما
~~احتملوه، ثم قال: إن الله خلق أقواما لجهنم والنار، فأمرنا أن نبلغهم كما
~~بلغناهم واشمأزوا من ذلك ونفرت قلوبهم وردوه علينا ولم يحتملوه وكذبوا به
~~وقالوا ساحر كذاب، فطبع الله على قلوبهم وأنساهم ذلك، ثم أطلق الله لسانهم
~~ببعض الحق، فهم ينطقون به وقلوبهم منكرة، ليكون ذلك دفعا عن أوليائه وأهل
~~طاعته ولولا ذلك ما عبد الله في أرضه، فأمرنا بالكف عنهم والستر والكتمان
~~فاكتموا عمن أمر الله بالكف عنه واستروا عمن أمر الله بالستر والكتمان عنه،
~~قال: ثم رفع يده وبكى وقال: اللهم إن هؤلاء لشرذمة قليلون فاجعل محيانا
~~محياهم ومماتنا مماتهم ولا تسلط عليهم عدوا لك فتفجعنا بهم، فإنك إن
~~أفجعتنا بهم لم تعبد أبدا في أرضك وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما.
~~PageV01P402
### || (باب) * (ما أمر النبي صلى الله عليه وآله بالنصيحة لائمة المسلمين) * * (واللزوم لجماعتهم ومن هم؟) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله خطب الناس في مسجد الخيف
~~فقال: نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها من لم يسمعها، فرب
~~حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل ms0379 عليهن قلب
~~امرئ مسلم : إخلاص العمل لله، والنصيحة لائمة المسلمين ، واللزم
~~لجماعتهم، فإن دعوتهم محيطة من ورائهم، المسلمون إخوة تتكافى دماؤهم ويسعى
~~بذمتهم أدناهم.
# ورواه أيضا عن حماد بن عثمان، عن أبان، عن ابن أبي يعفور مثله وزاد فيه:
~~وهم يد على من سواهم  وذكر في حديثه أنه خطب في حجة الوداع بمنى في مسجد
~~الخيف.
# 2 - محمد بن الحسن، عن بعض أصحابنا، عن علي بن الحكم، عن الحكم ابن
~~مسكين، عن رجل من قريش من أهل مكة قال: قال سفيان الثوري: اذهب بنا إلى
~~جعفر بن محمد، قال: فذهبت معه إليه فوجدناه قد ركب دابته، فقال له سفيان:
# يا أبا عبد الله حدثنا بحديث خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله في مسجد
~~الخيف، قال: دعني حتى أذهب في حاجتي فإني قد ركبت فإذا جئت حدثتك، فقال:
~~أسألك بقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وآله لما حدثتني، قال: فنزل،
~~فقال له سفيان: مر لي بدواة وقرطاس حتى أثبته فدعا به ثم قال: اكتب: بسم
~~الله الرحمن الرحيم خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله في مسجد الخيف:
# " نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها، وبلغها من لم تبلغه يا أيها الناس
~~ليبلغ الشاهد
PageV01P403
# الغائب، فرب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث
~~لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل لله والنصيحة لائمة المسلمين
~~واللزوم لجماعتهم، فإن دعوتهم محيطة من ورائهم، المؤمنون إخوة تتكافى
~~دماؤهم وهم يد على من سواهم يسعى بذمتهم أدناهم " فكتبه سفيان ثم عرضه عليه
~~وركب أبو عبد الله عليه السلام وجئت أنا وسفيان فلما كنا في بعض الطريق قال
~~لي كما أنت  حتى أنظر في هذا الحديث، قلت له: قد والله ألزم أبو عبد
~~الله رقبتك شيئا لا يذهب من رقبتك أبدا فقال: وأي شئ ذلك؟ فقلت له: ثلاث لا
~~يغل عليهن قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل لله قد عرفناه والنصيحة لائمة
~~المسلمين، من هؤلاء الأئمة الذين يجب علينا ms0380 نصيحتهم؟ معاوية بن أبي سفيان
~~ويزيد بن معاوية ومروان بن الحكم، وكل من لا تجوز الصلاة خلفهم؟ وقوله:
~~واللزوم لجماعتهم فأي الجماعة؟ مرجئ يقول: من لم يصل ولم يصم ولم يغتسل من
~~جنابة وهدم الكعبة ونكح أمه فهو على إيمان جبرئيل وميكائيل ، أو قدري
~~يقول:
# لا يكون ما شاء الله عز وجل ويكون ما شاء إبليس، أو حروري يتبرأ من علي
~~بن أبي طالب وشهد عليه بالكفر أو جهمي يقول: إنما هي معرفة الله وحده
~~ليس الايمان شئ غيرها؟!! قال: ويحك وأي شئ يقولون؟ فقلت: يقولون: إن علي بن
~~أبي طالب عليه السلام والله الامام الذي وجب علينا نصيحته، ولزوم جماعتهم:
~~أهل بيته، قال: فأخذ الكتاب فخرقه ثم: قال لا تخبر بها أحدا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن بريد بن معاوية، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما نظر الله عز وجل إلى ولي له يجهد
~~نفسه بالطاعة لامامه و النصيحة إلا كان معنا في الرفيق الاعلى.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن
~~محمد
PageV01P404
# الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من فارق جماعة المسلمين قيد
~~شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه 5 - وبهذا الاسناد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام) قال: من فارق جماعة المسلمين و نكث صفقة الامام  جاء إلى الله
~~عز وجل أجذم.
### || (باب) * (ما يجب من حق الامام على الرعية وحق الرعية على الامام) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن حماد بن عثمان عن
~~أبي حمزة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام ما حق الامام على الناس؟ قال حقه
~~عليهم أن يسمعوا له ويطيعوا: قلت: فما حقهم عليهم؟ قال: يقسم بينهم بالسوية
~~ويعدل في الرعية، فإذا كان ذلك في الناس فلا يبالي من أخذ ههنا ms0381 وههنا.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~منصور بن يونس، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام مثله إلا أنه قال:
~~هكذا و هكذا وهكذا يعني [من] بين يديه وخلفه وعن يمينه وعن شماله.
# 3 - محمد بن يحيى العطار، عن بعض أصحابنا، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة
~~ابن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام
~~لا تختانوا ولاتكم، ولا تغشوا هداتكم، ولا تجهلوا أئمتكم، ولا تصدعوا عن
~~حبلكم  فتفشلوا و تذهب ريحكم، وعلى هذا فليكن تأسيس أموركم، والزموا هذه
~~الطريقة، فإنكم لو عاينتم ما عاين من قد مات منكم  ممن خالف ما قد تدعون
~~إليه، لبدرتم وخرجتم ولسمعتم ولكن محجوب عنكم ما قد عاينوا، وقريبا ما يطرح
~~الحجاب.
PageV01P405
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن حماد وغيره، عن
~~حنان بن سدير الصيرفي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: نعيت إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله نفسه وهو صحيح ليس به وجع، قال: نزل به الروح
~~الأمين، قال: فنادى صلى الله عليه وآله الصلاة جامعة وأمر المهاجرين
~~والأنصار بالسلاح واجتمع الناس، فصعد النبي صلى الله عليه وآله المنبر فنعى
~~إليهم نفسه ثم قال: " أذكر الله الوالي من بعدي على أمتي، الا يرحم على
~~جماعة المسلمين فاجل كبيرهم، ورحم ضعيفهم، ووقر عالمهم ، ولم يضر بهم
~~فيذلهم، ولم يفقرهم فيكفرهم، ولم يغلق بابه دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم ولم
~~يخبزهم في بعوثهم فيقطع نسل أمتي. قال: [قد] بلغت ونصحت فاشهدوا ". وقال
~~أبو عبد الله عليه السلام:
# هذا آخر كلام تكلم به رسول الله صلى الله عليه وآله على منبره.
# 5 - محمد بن علي وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~رجل، عن حبيب بن أبي ثابت قال: جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام عسل وتين
~~من همدان وحلوان  فأمر العرفاء أن يأتوا باليتامى، فأمكنهم من ms0382 رؤوس
~~الازقاق يلعقونها وهو يقسمها للناس قدحا، قدحا، فقيل له: يا أمير المؤمنين
~~ما لهم يلعقونها؟
# فقال: إن الإمام أبو اليتامى وإنما ألعقهم هذا برعاية الآباء.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن سفيان
~~ابن عيينة، عن أبي عبد الله عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~أنا أولى بكل مؤمن من نفسه وعلي أولى به من بعدي، فقيل له: ما معنى ذلك؟
~~فقال: قول النبي صلى الله عليه وآله من ترك دينا أو ضياعا فعلي، ومن ترك
~~مالا فلورثته، فالرجل ليست له على نفسه ولاية إذا لم يكن له مال، وليس له
~~على عياله أمر ولا نهي إذا لم يجر عليهم النفقة والنبي وأمير المؤمنين
~~عليهما السلام ومن بعدهما ألزمهم هذا، فمن هناك صاروا أولى بهم من أنفسهم
~~وما كان سبب إسلام عامة اليهود إلا من بعد هذا القول من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وأنهم أمنوا على أنفسهم وعلى عيالاتهم.
PageV01P406
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن صباح بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: أيما مؤمن أو مسلم مات وترك دينا لم يكن في فساد ولا
~~إسراف فعلى الامام أن يقضيه فإن لم يقضه فعليه إثم ذلك، إن الله تبارك
~~وتعالى يقول: " إنما الصدقات للفقراء والمساكين " الآية  فهو من
~~الغارمين، وله سهم عند الامام، فإن حبسه فإثمه عليه.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن حنان، عن
~~أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا
~~تصلح الإمامة إلا لرجل فيه ثلاث خصال: ورع يحجزه عن معاصي الله، وحلم يملك
~~به غضبه ، وحسن الولاية على من يلي حتى يكون لهم كالوالد الرحيم.
# وفي رواية ms0383 أخرى حتى يكون للرعية كالأب الرحيم.
# 9 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن معاوية بن حكيم، عن محمد بن أسلم،
~~عن رجل من طبرستان يقال له: محمد قال: قال معاوية: ولقيت الطبري محمدا بعد
~~ذلك فأخبرني قال: سمعت علي بن موسى عليه السلام يقول المغرم إذا تدين أو
~~استدان في حق - الوهم من معاوية - اجل سنة، فإن اتسع وإلا قضى عنه الامام
~~من بيت المال.
### || (باب) * (أن الأرض كلها للإمام عليه السلام) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي خالد الكابلي، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: وجدنا في كتاب علي عليه السلام " أن الأرض لله
~~يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين " أنا وأهل بيتي الذين أورثنا
~~الله الأرض ونحن المتقون والأرض كلها لنا، فمن أحيا أرضا من المسلمين
~~فليعمرها وليؤد خراجها إلى الامام من أهل بيتي وله ما أكل منها فإن تركها
~~أو أخربها وأخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها وأحياها فهو أحق بها من
~~الذي تركها، يؤدي خراجها إلى الامام من أهل بيتي وله ما أكل منها حتى
PageV01P407
# يظهر القائم من أهل بيتي بالسيف، فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها، كما
~~حواها رسول الله صلى الله عليه وآله ومنعها إلا ما كان في أيدي شيعتنا فإنه
~~يقاطعهم على ما في أيديهم و يترك الأرض في أيديهم.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد قال: أخبرني أحمد بن محمد بن عبد
~~الله عمن رواه قال: الدنيا وما فيها لله تبارك وتعالى ولرسوله ولنا، فمن
~~غلب على شئ منها فليتق الله، وليؤد حق الله تبارك وتعالى وليبر إخوانه، فإن
~~لم يفعل ذلك فالله ورسوله ونحن برآء منه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عمر بن يزيد قال
~~رأيت مسمعا بالمدينة  وقد كان حمل إلى أبي عبد الله عليه السلام تلك
~~السنة مالا فرده أبو عبد الله عليه السلام فقلت ms0384 له: لم رد عليك أبي عبد
~~الله المال الذي حملته إليه؟
# قال: فقال لي: إني قلت له حين حملت إليه المال: إني كنت وليت البحرين
~~الغوص فأصبت أربعمائة ألف درهم وقد جئتك بخمسها بثمانين ألف درهم وكرهت أن
~~أحبسها عنك وأن أعرض لها وهي حقك الذي جعله الله تبارك وتعالى في أموالنا،
~~فقال: أو ما لنا من الأرض وما أخرج الله منها إلا الخمس يا أبا سيار؟ إن
~~الأرض كلها لنا فما أخرج الله منها من شئ فهو لنا، فقلت له: وأنا أحمل إليك
~~المال: كله؟
# فقال: يا أبا سيار قد طيبناه لك وأحللناك منه فضم إليك مالك، وكل ما في
~~أيدي شيعتنا من الأرض فهم فيه محللون حتى يقوم قائمنا فيجبيهم طسق  ما
~~كان في أيديهم ويترك الأرض في أيديهم وأما ما كان في أيدي غيرهم فإن كسبهم
~~من الأرض حرام عليهم حتى يقوم قائمنا، فيأخذ الأرض من أيديهم ويخرجهم صغرة
~~.
# قال عمر بن يزيد: فقال لي أبو سيار: ما أرى أحدا من أصحاب الضياع ولا ممن
~~يلي الأعمال يأكل حلالا غيري إلا من طيبوا له ذلك.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن
~~ابن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت
PageV01P408
# له: أما على الامام زكاة؟ فقال: أحلت يا أبا محمد أما علمت أن الدنيا
~~والآخرة للامام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء، جائز له ذلك من الله،
~~إن الامام يا أبا محمد لا يبيت ليلة أبدا ولله في عنقه حق يسأله عنه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الله بن أحمد، عن علي
~~ابن النعمان، عن صالح بن حمزة، عن أبان بن مصعب، عن يونس بن ظبيان أو
~~المعلى ابن خنيس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: مالكم من هذه الأرض؟
~~فتبسم ثم قال:
# إن الله تبارك وتعالى بعث جبرئيل عليه ms0385 السلام وأمره أن يخرق بإبهامه
~~ثمانية أنهار في الأرض، منها سيحان وجيحان  وهو نهر بلخ والخشوع وهو نهر
~~الشاش  ومهران وهو نهر الهند ونيل مصر ودجلة والفرات، فما سقت أو استقت
~~فهو لنا وما كان لنا فهو لشيعتنا وليس لعدونا منه شئ إلا ما غصب عليه وإن
~~ولينا لفي أوسع فيما بين ذه إلى ذه - يعني بين السماء والأرض - ثم تلا هذه
~~الآية: " قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا (المغصوبين عليها) خالصة
~~(لهم) يوم القيامة  " بلا غصب.
# 6 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الريان
~~قال:
# كتبت إلى العسكري عليه السلام جعلت فداك روي لنا أن ليس لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله من الدنيا إلا الخمس، فجاء الجواب أن الدنيا وما عليها
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد رفعه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خلق الله آدم
~~وأقطعه الدنيا قطيعة، فما كان لآدم عليه السلام فلرسول الله صلى الله عليه
~~وآله وما كان لرسول الله فهو للأئمة من آل محمد عليهم السلام.
# 8 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا
~~عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~جبرئيل عليه السلام كري  برجله خمسة أنهار ولسان الماء يتبعه: الفرات
~~ودجلة ونيل مصر و مهران ونهر بلخ فما سقت أو سقي منها فللامام والبحر
~~المطيف بالدنيا [للامام].
# علي بن إبراهيم، عن السري بن الربيع قال: لم يكن ابن أبي عمير
PageV01P409
# يعدل بهشام بن الحكم شيئا وكان لا يغب إتيانه، ثم انقطع عنه وخالفه وكان
~~سبب ذلك أن أبا مالك الحضرمي كان أحد رجال هشام ووقع بينه وبين أبن أبي
~~عمير ملاحاة  في شئ من الإمامة، قال ابن أبي عمير: الدنيا كلها للإمام
~~عليه السلام على ms0386 جهة الملك وأنه أولى بها من الذين هي في أيديهم، وقال أبو
~~مالك: [ليس] كذلك  أملاك الناس لهم إلا ما حكم الله به للامام من الفيئ
~~والخمس والمغنم فذلك له و ذلك أيضا قد بين الله للامام أين يضعه وكيف يصنع
~~به، فتراضيا بهشام بن الحكم و صار إليه، فحكم هشام لأبي مالك على ابن أبي
~~عمير فغضب ابن أبي عمير وهجر هشاما بعد ذلك.
### || (باب) * (سيرة الامام في نفسه وفي المطعم والملبس إذا ولى الامر) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن حماد، عن حميد
~~وجابر العبدي قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن الله جعلني إماما
~~لخلقه، ففرض علي التقدير في نفسي ومطعمي ومشربي وملبسي كضعفاء الناس، كي
~~يقتدي الفقير بفقري ولا يطغي الغني غناه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان عن
~~المعلى ابن خنيس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام يوما: جعلت فداك ذكرت
~~آل فلان وما هم فيه من النعيم فقلت: لو كان هذا إليكم لعشنا معكم، فقال:
~~هيهات يا معلى أما والله أن لو كان ذاك ما كان إلا سياسة الليل وسياحة
~~النهار ولبس الخشن وأكل الجشب، فزوي ذلك عنا  فهل رأيت ظلامة قط صيرها
~~الله تعالى نعمة إلا هذه.
# 3 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~وغيرهما بأسانيد مختلفة في احتجاج أمير المؤمنين عليه السلام على عاصم بن
~~زياد حين لبس العباء وترك الملاء وشكاه أخوه الربيع بن زياد إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام أنه قد غم أهله وأحزن ولده بذلك، فقال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: علي بعاصم بن زياد، فجيئ به فلما رآه عبس في وجهه، فقال له:
~~أما استحييت من أهلك؟ أما رحمت ولدك؟ أترى الله أحل لك
PageV01P410
# الطيبات وهو يكره أخذك منها، أنت أهون على الله من ذلك، أوليس الله يقول:
# " والأرض وضعها للأنام * فيها فاكهة ms0387 والنخل ذات الأكمام  " أوليس
~~[الله] يقول:
# " مرج البحرين يلتقيان * بينهما برزخ لا يبغيان - إلى قوله - يخرج منهما
~~اللؤلؤ و المرجان " فبالله لابتذال نعم الله بالفعال أحب إليه من ابتذالها
~~بالمقال، وقد قال الله عز وجل: " وأما بنعمة ربك فحدث  " فقال: عاصم يا
~~أمير المؤمنين فعلى ما اقتصرت في مطعمك على الجشوبة وفي ملبسك على الخشونة؟
~~فقال: ويحك إن الله عز وجل فرض على أئمة العدل أن يقدروا أنفهسم بضعفة
~~الناس كيلا يتبيغ  بالفقير فقره، فألقى عاصم بن زياد العباء ولبس
~~الملاء.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن محمد بن يحيى
~~الخزاز، عن حماد بن عثمان قال: حضرت أبا عبد الله وقال له رجل: أصلحك الله
~~ذكرت أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن، يلبس القميص بأربعة
~~دراهم وما أشبه ذلك ونرى عليك اللباس الجديد، فقال له: إن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر [عليه] ولو لبس مثل ذلك اليوم
~~شهر به، فخير لباس كل زمان لباس أهله، غير أن قائمنا أهل البيت عليهم
~~السلام إذا قام لبس ثياب علي عليه السلام وسار بسيرة علي عليه السلام.
### || (باب نادر)
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد
~~الله، عن أيوب ابن نوح قال: عطس يوما وأنا عنده، فقلت: جعلت فداك ما يقال
~~للامام إذا عطس؟
# قال: يقولون: صلى الله عليك.
# 2 - محمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم الدينوري
~~عن عمر بن زاهر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل عن القائم يسلم
~~عليه بإمرة المؤمنين؟ قال: لا ذاك اسم سمى الله به أمير المؤمنين عليه
~~السلام، لم يسم به أحد قبله
PageV01P411
# ولا يتسمى به بعده إلا كافر، قلت جعلت فداك كيف يسلم عليه؟ قال: يقولون:
~~ السلام عليك يا بقية الله، ثم قرأ " بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين
~~ ".
# 3 - الحسين ms0388 بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عمر قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام لم سمي أمير المؤمنين عليه السلام؟ قال: لأنه
~~يميرهم العلم، أما سمعت في كتاب الله " ونمير أهلنا  ".
# وفي رواية أخرى قال: لان ميرة المؤمنين من عنده، يميرهم العلم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي الربيع
~~القزاز، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: لم سمي أمير
~~المؤمنين؟
# قال: الله سماه وهكذا أنزل في كتابه " وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم
~~ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم  " وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير
~~المؤمنين.
### || (باب) * (فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابنا، عن حماد بن سدير، عن
~~سالم الحناط قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام :
# أخبرني عن قول الله تبارك وتعالى: " نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون
~~من المنذرين بلسان عربي مبين  " قال: هي الولاية لأمير المؤمنين عليه
~~السلام .
PageV01P412
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن إسحاق بن
~~عمار، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " إنا
~~عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها
~~وحملها الانسان إنه كان ظلوما جهولا  " قال: هي ولاية أمير المؤمنين
~~عليه السلام .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي
~~بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله
~~عز و جل: " [و] الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم  " قال: بما جاء به
~~محمد صلى الله عليه وآله من الولاية ولم يخلطوها بولاية فلان وفلان، فهو
~~الملبس بالظلم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن نعيم
~~الصحاف قال: سألت أبا عبد ms0389 الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " فمنكم
~~مؤمن ومنكم كافر  " فقال:
# عرف الله إيمانهم بولايتنا وكفرهم بها، يوم أخذ عليهم الميثاق في صلب آدم
~~عليه السلام وهم ذر.
# 5 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن محبوب عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن عليه السلام في قول الله عز وجل: " يوفون
~~بالنذر  " الذي اخذ عليهم من ولايتنا.
# 6 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن
~~عبد الله، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: " ولو أنهم أقاموا
~~التوراة و الإنجيل وما انزل إليهم من ربهم  " قال: الولاية.
# 7 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى، عن
~~زرارة، عن عبد الله بن عجلان، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: " قل
~~لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى  " قال: هم الأئمة عليهم
~~السلام.
PageV01P413
# 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ومن
~~يطع الله ورسوله (في ولاية علي [وولاية] الأئمة من بعده) فقد فاز فوزا
~~عظيما  " هكذا نزلت.
# 9 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن النضر، عن محمد بن
~~مروان رفعه إليهم في قول الله عز وجل: " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله
~~ " في علي و " الأئمة " كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا  ".
# 10 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن السياري، عن علي بن عبد الله
~~قال: سأله رجل عن قوله تعالى: " فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى  " قال:
~~من قال بالأئمة واتبع أمرهم ولم يجز طاعتهم.
# 11 - الحسين بن محمد، عن علي بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن عبد الله
~~رفعه في قوله تعالى: " لا أقسم بهذا البلد * وأنت حل بهذا ms0390 البلد * ووالد
~~وما ولد  ".
# قال: أمير المؤمنين وما ولد من الأئمة عليهم السلام.
# 12 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن أورمة ومحمد بن عبد
~~الله، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قول الله تعالى: " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي
~~القربى  " قال: أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام.
# 13 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وممن خلقنا أمة
~~يهدون بالحق و به يعدلون  " قال: هم الأئمة.
# 14 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن أورمة، عن علي بن
~~حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى:
~~" هو الذي أنزل
PageV01P414
# عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب " قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام والأئمة " واخر متشابهات " قال: فلان وفلان " فأما الذين في قلوبهم
~~زيغ " أصحابهم وأهل ولايتهم " فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء
~~تأويله وما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم  " أمير المؤمنين
~~عليه السلام والأئمة عليهم السلام.
# 15 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى، عن عبد الله
~~ابن عجلان، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: " أم حسبتم أن تتركوا
~~ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا
~~المؤمنين وليجة  " يعني بالمؤمنين الأئمة عليهم السلام، لم يتخذوا
~~الولائج من دونهم .
# 16 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن صفوان، عن
~~ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " وإن
~~جنحوا للسلم فاجنح لها  " [قال] قلت: ما السلم؟ قال: الدخول في أمرنا.
# 17 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن
~~زرارة، ms0391 عن أبي جعفر عليه السلام  في قوله تعالى: " لتركبن طبقا عن طبق
~~ " قال:
# يا زرارة أو لم تركب هذه الأمة بعد نبيها طبقا عن طبق في أمر فلان وفلان
~~وفلان.
# 18 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن حماد بن
~~عيسى عن عبد الله بن جندب قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قول الله عز
~~وجل: " ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون  " قال: إمام إلى إمام.
# 19 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن
~~النعمان عن سلام، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: " قولوا آمنا
~~بالله وما انزل إلينا  "
PageV01P415
# قال: إنما عنى بذلك عليا عليه السلام وفاطمة والحسن والحسين وجرت بعدهم
~~في الأئمة عليهم السلام، ثم يرجع القول من الله في الناس فقال: " فإن آمنوا
~~(يعني الناس) بمثل ما آمنتم به (يعني عليا وفاطمة والحسن والحسين والأئمة
~~عليهم السلام) فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق  ".
# 20 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى، عن عبد الله
~~ابن عجلان، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: إن أولى الناس بإبراهيم
~~للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا  " قال: هم الأئمة عليهم السلام
~~ومن اتبعهم.
# 21 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن
~~ابن أذينة، عن مالك الجهني قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قوله عز
~~وجل: " و أوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ  " قال: من بلغ أن
~~يكون إماما من آل محمد فهو ينذر بالقرآن كما أنذر به رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.
# 22 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مفضل بن صالح
~~عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: " ولقد عهدنا إلى
~~أدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما " قال عهدنا إليه في محمد والأئمة من ms0392
~~بعده، فترك ولم يكن له عزم أنهم هكذا وإنما سمي أولوا العزم اولي العزم
~~لأنه عهد إليهم في محمد والأوصياء من بعده والمهدي وسيرته وأجمع عزمهم على
~~أن ذلك كذلك والاقرار به.
# 23 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله
~~، عن محمد بن عيسى القمي، عن محمد بن سليمان، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " ولقد عهدنا إلى آدم من قبل " كلمات في
~~محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة عليهم السلام من ذريتهم " فنسي "
~~هكذا والله نزلت على محمد صلى الله عليه وآله.
# 24 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن خالد بن
~~ماد،
PageV01P416
# عن محمد بن الفضل، عن الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أوحى الله
~~إلى نبيه صلى الله عليه وآله " فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط
~~مستقيم  " قال: إنك على ولاية علي وعلي هو الصراط المستقيم.
# 25 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان
~~عن عمار بن مروان، عن منخل، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل
~~جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله هكذا: " بئسما
~~اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله (في علي) بغيا  ".
# 26 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن منخل، عن
~~جابر، قال: نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد هكذا: " وإن كنتم
~~في ريب مما نزلنا على عبدنا (في علي) فأتوا بسورة من مثله  ".
# 27 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن منخل، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: نزل جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه
~~وآله بهذه الآية هكذا: " يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا (في
~~علي) نورا مبينا  ".
# 28 - علي بن محمد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، ms0393 عن أبي طالب، عن
~~يونس بن بكار، عن أبيه، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام " ولو أنهم فعلوا
~~ما يوعظون به (في علي) لكان خيرا لهم  ".
# 29 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن مثنى
~~الحناط، عن عبد الله بن عجلان، عن أبي جعفر عليه السلام: في قول الله عز
~~وجل " يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان
~~إنه لكم عدو مبين  " قال: في ولايتنا.
PageV01P417
# 30 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن عبد الله بن إدريس، عن محمد بن
~~سنان، عن المفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قوله عز وجل:
~~" بل تؤثرون الحياة الدنيا " قال: ولايتهم  " والآخرة خير وأبقى " قال:
~~ولاية أمير المؤمنين عليه السلام " إن هذا لفي الصحف الأولى * صحف إبراهيم
~~وموسى  ".
# 31 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي، عن عمار بن مروان،
~~عن منخل عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: " أفكلما جاء كم (محمد) بما
~~لا تهوى أنفسكم (بموالاة علي) فاستكبرتم ففريقا (من آل محمد) كذبتم وفريقا
~~تقتلون  ".
# 32 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن عبد الله بن إدريس، عن محمد بن
~~سنان عن الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل: " كبر على المشركين (بولاية
~~علي) ما تدعوهم إليه  " يا محمد من ولاية علي هكذا في الكتاب مخطوطة
~~.
# 33 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن ابن هلال، عن
~~أبيه، عن أبي السفاتج، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عز وجل:
# " الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله  "
~~فقال: إذا كان يوم القيامة دعي بالنبي صلى الله عليه وآله وبأمير المؤمنين
~~وبالأئمة من ولده عليهم السلام فينصبون للناس فإذا رأتهم شيعتهم قالوا:
~~الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، ms0394 يعني هدانا
~~الله في ولاية أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام.
# 34 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن أورمة، ومحمد بن عبد
~~الله، عن علي بن حسان، عن عبد الله بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قوله تعالى: " عم يتساءلون عن النباء العظيم  " قال: النبأ العظيم
~~الولاية، وسألته عن قوله " هنالك الولاية لله الحق  " قال: ولاية أمير
~~المؤمنين عليه السلام.
# 35 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير عن علي بن
PageV01P418
# أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: " فأقم
~~وجهك للدين حنيفا  " قال: هي الولاية.
# 36 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم الهمداني يرفعه إلى
~~أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " ونضع الموازين القسط ليوم
~~القيامة  " قال:
# الأنبياء والأوصياء عليهم السلام .
# 37 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن الحسين  بن عمر بن
~~يزيد، عن محمد بن جمهور، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالى: " ائت بقرآن غير هذا أو بدله
~~" قال: قالوا: أو بدل عليا عليه السلام.
# 38 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن القمي،
~~عن إدريس بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن تفسير
~~هذه الآية " ما سلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين  " قال: عنى بها
~~لم نك من أتباع الأئمة الذين قال الله تبارك وتعالى فيهم: " والسابقون
~~السابقون أولئك المقربون  " أما ترى الناس يسمون الذي يلي السابق في
~~الحلبة  " مصلي، فذلك الذي عنى حيث قال: " لم نك من المصلين ": لم نك من
~~أتباع السابقين.
# 39 - أحمد بن مهران، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن موسى بن محمد
~~عن يونس بن يعقوب، عمن ذكره، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: ms0395
~~" و أن لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا  " يقول: لأشربنا
~~قلوبهم الايمان والطريقة هي ولاية علي بن أبي طالب والأوصياء عليهم السلام.
PageV01P419
# 40 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن فضالة بن
~~أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: سألت:
# أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " الذين قالوا ربنا الله
~~ثم استقاموا " فقال:
# أبو عبد الله عليه السلام استقاموا على الأئمة واحدا بعد واحد " تتنزل
~~عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون
~~".
# 41 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن محمد بن الفضيل، عن
~~أبي حمزة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالى: " قل إنما
~~أعظكم بواحدة  " فقال: إنما أعظكم بولاية علي عليه السلام هي الواحدة
~~التي قال الله تبارك وتعالى " إنما أعظكم بواحدة ".
# 42 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن أورمة وعلي بن عبد
~~الله، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قول الله عز وجل:
# " إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا  " " لن
~~تقبل توبتهم  " قال: نزلت في فلان وفلان وفلان، آمنوا بالنبي صلى الله
~~عليه وآله في أول الأمر وكفروا حيث عرضت عليهم الولاية، حين قال النبي صلى
~~الله عليه وآله: من كنت مولاه فهذا علي مولاه، ثم آمنوا بالبيعة لأمير
~~المؤمنين عليه السلام ثم كفروا حيث مضى رسول الله صلى الله عليه وآله، فلم
~~يقروا بالبيعة، ثم ازدادوا كفرا بأخذهم من بايعه بالبيعة لهم فهؤلاء لم يبق
~~فيهم من الايمان شئ.
# 43 - وبهذا الاسناد، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى: "
~~إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى  " فلان وفلان
~~وفلان، ارتدوا عن الايمان في ترك ولاية أمير المؤمنين عليه السلام قلت:
~~قوله تعالى: " ذلك ms0396 بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض
~~الامر  " قال: نزلت والله فيهما وفي أتباعهما وهو قول الله
PageV01P420
# عز وجل الذي نزل به جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله: "
~~ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله (في علي عليه السلام) سنطيعكم في
~~بعض الامر " قال: دعوا بني أمية إلى ميثاقهم ألا يصيروا الامر فينا بعد
~~النبي صلى الله عليه وآله ولا يعطونا من الخمس شيئا وقالوا إن أعطيناهم
~~إياه لم يحتاجوا إلى شئ، ولم يبالوا أن يكون الامر فيهم، فقالوا:
# سنطيعكم في بعض الامر الذي دعوتمونا إليه وهو الخمس ألا نعطيهم منه شيئا
~~وقوله " كرهوا ما نزل الله " والذي نزل الله ما افترض على خلقه من ولاية
~~أمير المؤمنين عليه السلام وكان معهم أبو عبيدة وكان كاتبهم، فأنزل الله "
~~أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون * أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم - الآية
~~- .
# 44 - وبهذا الاسناد، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: "
~~ومن يرد فيه بإلحاد بظلم  " قال: نزلت فيهم حيث دخلوا الكعبة فتعاهدوا
~~وتعاقدوا على كفرهم وجحودهم بما نزل في أمير المؤمنين عليه السلام، فألحدوا
~~في البيت بظلمهم الرسول ووليه فبعدا للقوم الظالمين.
# 45 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: "
~~فستعلمون من هو في ضلال مبين  " يا معشر المكذبين حيث أنبأتكم رسالة ربي
~~في ولاية علي عليه السلام و الأئمة عليهم السلام من بعده، من هو في ضلال
~~مبين؟ كذا أنزلت وفي قوله تعالى: " إن تلووا أو تعرضوا  " فقال: إن
~~تلووا الامر وتعرضوا عما أمرتم به " فإن الله كان بما تعملون خبيرا " وفي
~~قوله: " فلنذيقن الذين كفروا (بتركهم ولاية أمير المؤمنين عليه السلام)
~~عذابا شديدا (في الدنيا) ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون  ".
# 46 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن ms0397 علي بن
~~منصور، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " ذلك بأنه إذا دعي الله وحده (وأهل الولاية) كفرتم  ".
PageV01P421
# 47 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن محمد بن
~~سليمان عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله
~~تعالى: " سأل سائل بعذاب واقع * للكافرين (بولاية علي) ليس له دافع  "
~~ثم قال: هكذا والله نزل بها جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه
~~وآله.
# 48 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سيف، عن أخيه
~~عن أبيه، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: " إنكم لفي
~~قول مختلف * (في أمر الولاية) يؤفك عنه من افك  " قال: من افك عن
~~الولاية افك عن الجنة.
# 49 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن يونس قال:
# أخبرني من رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل: " فلا
~~اقتحم العقبة * وما أدراك ما العقبة * فك رقبة  " يعني بقوله: " فك رقبة
~~" ولاية أمير المؤمنين عليه السلام فإن ذلك فك رقبة .
# 50 - وبهذا الاسناد، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " بشر
~~الذين آمنوا آن لهم قدم صدق عند ربهم  " قال: ولاية أمير المؤمنين عليه
~~السلام.
# 51 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن محمد بن
~~الفضيل عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: " هذان خصمان
~~اختصموا في ربهم فالذين كفروا (بولاية علي) قطعت لهم ثياب من نار .
# 52 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن أورمة، عن علي بن
~~حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله تعالى:
# " هنالك الولاية لله الحق  " قال: ولاية أمير المؤمنين عليه السلام.
# 53 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي ms0398 بن حسان، عن عبد الرحمن
~~ابن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل " صبغة الله ومن
~~أحسن من الله صبغة  "
PageV01P422
# قال: صبغ المؤمنين  بالولاية في الميثاق.
# 54 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن المفضل
~~ابن صالح، عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز
~~وجل: " رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا  " يعني الولاية، من دخل
~~في الولاية دخل في بيت الأنبياء عليهم السلام، وقوله: " إنما يريد الله
~~ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا  " يعني الأئمة عليهم السلام
~~وولايتهم، من دخل فيها دخل في بيت النبي صلى الله عليه وآله.
# 55 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن محمد بن
~~الفضيل، عن الرضا عليه السلام قال: قلت: " قل بفضل الله وبرحمته فبذلك
~~فليفرحوا هو خير مما يجمعون  " قال: بولاية محمد، وآل محمد عليهم السلام
~~خير مما يجمع هؤلاء من دنياهم.
# 56 - أحمد بن مهران، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن علي بن أسباط
~~عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن زيد الشحام قال: قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام - ونحن في الطريق في ليلة الجمعة -: إقرأ فإنها ليلة الجمعة قرآنا،
~~فقرأت: " إن يوم الفصل (كان) ميقاتهم أجمعين * يوم لا يغني مولى عن مولى
~~شيئا ولا هم ينصرون * إلا من رحم الله  " فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: نحن والله الذي رحم الله ونحن والله الذي استثنى الله لكنا نغني
~~عنهم.
# 57 - أحمد بن مهران، عن عبد العظيم بن عبد الله، عن يحيى بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لما نزلت: " وتعيها اذن واعية  " قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: هي اذنك يا علي.
# 58 - أحمد بن مهران، عن عبد العظيم بن عبد الله، عن محمد بن الفضيل، عن
~~أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل جبرئيل عليه السلام ms0399 بهذه الآية
~~على محمد صلى الله عليه وآله هكذا " فبدل الذين ظلموا (آل محمد حقهم) قولا
~~غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا
PageV01P423
# (آل محمد حقهم) رجزا من السماء بما كانوا يفسقون  ".
# 59 - وبهذا الاسناد، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن محمد بن
~~الفضيل عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل جبرئيل عليه السلام
~~بهذه الآية هكذا: " إن الذين ظلموا (آل محمد حقهم) لم يكن الله ليغفر لهم
~~ولا ليهديهم طريقا إلا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك على الله يسيرا
~~ " ثم قال: " يا أيها الناس قد جاء كم الرسول بالحق من ربكم (في ولاية
~~علي) فآمنوا خيرا لكم وإن تكفروا (بولاية علي) فإن لله ما في السماوات وما
~~في الأرض ".
# 60 - أحمد بن مهران - رحمه الله - عن عبد العظيم، عن بكار، عن جابر، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال هكذا نزلت هذه الآية " ولو أنهم فعلوا ما يوعظون
~~به (في علي) لكان خيرا لهم  ".
# 61 - أحمد، عن عبد العظيم، عن ابن أذينة، عن مالك الجهني قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: " وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ  "
~~قال:
# من بلغ أن يكون إماما من آل محمد ينذر بالقرآن كما ينذر به رسول الله صلى
~~الله عليه وآله.
# 62 - أحمد، عن عبد العظيم، عن الحسين بن مياح، عمن أخبره قال: قرأ رجل
~~عند أبي عبد الله عليه السلام: " قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله
~~والمؤمنون  " فقال:
# ليس هكذا هي، إنما هي والمأمونون، فنحن المأمونون .
# 63 - أحمد، عن عبد العظيم، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# " هذا صراط مستقيم  ".
# 64 - أحمد، عن عبد العظيم، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال:
PageV01P424
# نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: " فأبى أكثر الناس (بولاية علي) إلا كفورا
~~ " قال: ونزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية هكذا: " وقل الحق من ربكم
~~(في ولاية علي) فمن شاء ms0400 فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا اعتدنا للظالمين (آل
~~محمد) نارا  ".
# 65 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الحسن عليه السلام في قوله: " وأن المساجد لله فلا تدعوا مع
~~الله أحدا  " قال: هم الأوصياء.
# 66 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبن محبوب، عن الأحول عن
~~سلام بن المستنير، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: " قل هذه سبيلي
~~أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني  " قال: ذاك رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام والأوصياء من بعدهم .
# 67 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان عن
~~سالم الحناط قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل: " فأخرجنا
~~من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين  " فقال
~~أبو جعفر عليه السلام: آل محمد لم يبق فيها غيرهم.
# 68 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن إسماعيل بن
~~سهل، عن القاسم بن عروة، عن أبي السفاتج، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قوله تعالى: " فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا
~~الذي كنتم به تدعون  " قال: هذه نزلت في أمير المؤمنين وأصحابه الذين
~~عملوا ما عملوا، يرون أمير المؤمنين عليه السلام في أغبط الأماكن لهم، فيسئ
~~وجوههم ويقال لهم: هذا الذي كنتم به تدعون: الذي انتحلتم اسمه.
# 69 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن
~~ابن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " وشاهد ومشهود
~~" قال: النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام.
PageV01P425
# 70 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد عن الوشاء، عن أحمد بن عمر الحلال
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قوله تعالى: " فاذن مؤذن بينهم أن لعنة
~~الله على الظالمين  " قال: المؤذن أمير ms0401 المؤمنين عليه السلام.
# 71 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن أورمة، عن علي بن حسان
~~عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: "
~~وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد  " قال: ذاك حمزة وجعفر
~~وعبيدة وسليمان و أبو ذر والمقداد بن الأسود وعمار هدوا إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام وقوله: " حبب إليكم الايمان وزينه في قلوبكم (يعني أمير
~~المؤمنين) وكره إليكم الكفر والفسوق و والعصيان  " الأول والثاني
~~والثالث.
# 72 - محمد بن يحيى، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن قوله تعالى: " ائتوني بكتاب من قبل هذا أو
~~أثارة من علم إن كنتم صادقين  " قال: عنى بالكتاب التوراة والإنجيل
~~وأثارة من علم فإنما عنى بذلك علم أوصياء الأنبياء عليهم السلام.
# 73 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عمن أخبره، عن علي بن جعفر قال
~~سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: لما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~تيما وعديا وبني أمية يركبون منبره أفظعه، فأنزل الله تبارك وتعالى قرآنا
~~يتأسى به: " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى  " ثم
~~أوحى إليه يا محمد إني أمرت فلم اطع فلا تجزع أنت إذا أمرت فلم تطع في
~~وصيك.
# 74 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسين بن نعيم
~~الصحاف قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله: " فمنكم كافر ومنكم
~~مؤمن  " فقال: عرف الله عز وجل إيمانهم بموالاتنا وكفرهم بها يوم أخذ
~~عليهم الميثاق وهم ذر في صلب آدم وسألته عن قوله عز وجل: " أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين  " فقال: أما
~~والله ما هلك من كان قبلكم وما هلك من هلك حتى يقوم
PageV01P426
# قائمنا عليه السلام إلا في ترك ولايتنا وجحود حقنا وما خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من الدنيا حتى الزم رقاب ms0402 هذه الأمة حقنا، والله يهدي من
~~يشاء إلى صراط مستقيم.
# 75 - محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن موسى بن القاسم
~~البجلي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام في قوله تعالى: " وبئر
~~معطلة وقصر مشيد  " قال: البئر المعطلة الامام الصامت والقصر المشيد
~~الامام الناطق. ورواه محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أبي
~~الحسن عليه السلام مثله.
# 76 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحكم بن بهلول، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قوله تعالى: " ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن
~~أشركت ليحبطن عملك  " قال: يعني إن أشركت في الولاية غيره " بل الله
~~فاعبد وكن من الشاكرين  " يعني بل الله فاعبد بالطاعة وكن من الشاكرين
~~أن عضدتك بأخيك وابن عمك.
# 77 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محمد الهاشمي قال: حدثني أبي، عن أحمد بن عيسى قال: حدثني جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن جده عليهم السلام في قوله عز وجل: " يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها
~~ " قال: لما نزلت " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون
~~الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون  " اجتمع نفر من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في مسجد المدينة، فقال:
# بعضهم لبعض ما تقولون في هذه الآية؟ فقال بعضهم: إن كفرنا بهذه الآية
~~نكفر بسائرها وإن آمنا فإن هذا ذل حين يسلط علينا ابن أبي طالب، فقالوا: قد
~~علمنا أن محمدا صادق فيما يقول ولكنا نتولاه ولا نطيع عليا فيما أمرنا،
~~قال: فنزلت هذه الآية " يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها " يعرفون يعني ولاية
~~[علي بن أبي طالب] وأكثرهم الكافرون بالولاية.
# 78 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن محمد بن
~~النعمان، عن سلام قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قوله تعالى: " الذين
~~يمشون على الأرض هونا  " قال: هم الأوصياء من مخافة عدوهم.
PageV01P427
# 79 - الحسين ms0403 بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بسطام بن مرة، عن إسحاق بن
~~حسان  عن الهيثم بن واقد، عن علي بن الحسين العبدي، عن سعد الإسكاف، عن
~~الأصبغ بن نباتة أنه سأل أمير المؤمنين عليه السلام عن قوله تعالى: " أن
~~اشكر لي ولوالديك إلي المصير  " فقال: الوالدان اللذان أوجب الله لهما
~~الشكر، هما اللذان ولدا العلم وورثا الحكم وامر الناس بطاعتهما، ثم قال
~~الله: " إلي المصير " فمصير العباد إلى الله والدليل على ذلك الوالدان، ثم
~~عطف القول على ابن حنتمة  وصاحبه، فقال: في الخاص والعام " وإن جاهداك
~~على أن تشرك بي " يقول في الوصية وتعدل عمن أمرت بطاعته فلا تطعهما ولا
~~تسمع قولهما، ثم عطف القول على الوالدين فقال:
# وصاحبهما في الدنيا معروفا " يقول: عزف الناس فضلهما وادع إلى سبيلهما
~~وذلك قوله: " واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم " فقال: إلى الله ثم
~~إلينا، فاتقوا الله ولا تعصوا الوالدين، فإن رضاهما رضى الله وسخطهما سخط
~~الله.
# 80 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن سيف، عن أبيه، عن عمرو
~~بن حريث قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله: " كشجرة طيبة
~~أصلها ثابت وفرعها في السماء  " قال: فقال: رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أصلها، وأمير المؤمنين عليه السلام فرعها، والأئمة من ذريتهما أغصانها
~~وعلم الأئمة ثمرتها وشيعتهم المؤمنون ورقها، هل فيها فضل ؟ قال: قلت: لا
~~والله، قال: والله إن المؤمن ليولد فتورق ورقة فيها وإن المؤمن ليموت فتسقط
~~ورقة منها.
# 81 - محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن عبد الله بن محمد اليماني، عن
~~منيع بن الحجاج، عن يونس، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قول الله عز وجل: " لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل (يعني في
~~الميثاق) أو كسبت في ايمانها خيرا  " قال: الاقرار بالأنبياء والأوصياء
~~وأمير المؤمنين عليه السلام خاصة، قال: لا ينفع إيمانها لأنها سلبت.
PageV01P428
# 82 - وبهذا الاسناد، عن يونس، عن ms0404 صباح المزني، عن أبي حمزة، عن أحدهما
~~عليهما السلام في قول الله عز وجل: " بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته "
~~قال:
# إذا جحد إمامة أمير المؤمنين عليه السلام " فأولئك أصحاب النار هم فيها
~~خالدون  ".
# 83 - عدة من أصحابنا. عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان عن
~~أبي عبيدة الحذاء قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الاستطاعة وقول الناس،
~~فقال:
# وتلا هذه الآية " ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم  "
~~يا أبا عبيدة الناس مختلفون في إصابة القول وكلهم هالك، قال: قلت: قوله: "
~~إلا من رحم ربك "؟ قال: هم شيعتنا ولرحمته خلقهم وهو قوله: " ولذلك خلقهم "
~~يقول: لطاعة الامام، الرحمة التي يقول: " ورحمتي وسعت كل شئ " يقول: علم
~~الإمام ووسع علمه الذي هو من علمه كل شئ هم شيعتنا، ثم قال: " فسأكتبها
~~للذين يتقون  " يعني ولاية غير الامام وطاعته، ثم قال: " يجدونه مكتوبا
~~عندهم في التوراة والإنجيل يعني النبي صلى الله عليه وآله والوصي والقائم "
~~يأمرهم بالمعروف (إذا قام) وينهاهم عن المنكر " والمنكر من أنكر فضل الامام
~~وجحده " ويحل لهم الطيبات " أخذ العلم من أهله " ويحرم عليهم الخبائث "
~~والخبائث قول من خالف " ويضع عنهم إصرهم " وهي الذنوب التي كانوا فيها قبل
~~معرفتهم فضل الامام " والاغلال التي كانت عليهم " والاغلال ما كانوا يقولون
~~مما لم يكونوا أمروا به من ترك فضل الامام، فلما عرفوا فضل الامام وضع عنهم
~~إصرهم والإصر الذنب وهي الآصار، ثم نسبهم فقال: " الذين آمنوا به (يعني
~~الامام) وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه أولئك هم المفلحون
~~" يعني الذين اجتنبوا الجبت والطاغوت أن يعبدوها والجبت والطاغوت فلان
~~وفلان وفلان والعبادة طاعة الناس لهم، ثم قال: " أنيبوا إلى ربكم وأسلموا
~~له  " ثم جزاهم فقال: " لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة  "
~~والامام يبشرهم بقيام القائم وبظهوره وبقتل أعدائهم وبالنجاة في الآخرة
~~والورود على محمد
PageV01P429
# - صلى الله على محمد وآله الصادقين - على الحوض.
# 84 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ms0405 ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: "
~~أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير * هم
~~درجات عند الله  " فقال:
# الذين اتبعوا رضوان الله هم الأئمة وهم والله يا عمار درجات للمؤمنين
~~وبولايتهم و معرفتهم إيانا يضاعف الله لهم أعمالهم ويرفع [الله] لهم
~~الدرجات العلى.
# 85 - علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد
~~القندي، عن عمار الأسدي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:
~~" إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه  " ولايتنا أهل البيت -
~~وأهوى بيده إلى صدره - فمن لم يتولنا لم يرفع الله له عملا.
# 86 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله عز وجل: " يؤتكم كفلين من رحمته " قال: الحسن والحسين "
~~ويجعل لكم نورا تمشون به  " قال: إمام تأتمون به.
# 87 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله ويستنبئونك أحق هو " قال: هو
~~ما تقول في علي " قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين  ".
# 88 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه
~~عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك
~~قوله: " فلا اقتحم العقبة  " فقال: من أكرمه الله بولايتنا فقد جاز
~~العقبة، ونحن تلك العقبة التي من اقتحمها نجا، قال: فسكت فقال لي: فهلا
~~أفيدك حرفا خير لك من الدنيا وما فيها؟
# قلت: بلى جعلت فداك، قال: قوله " فك رقبة " ثم قال: الناس كلهم عبيد
~~النار
PageV01P430
# غيرك وأصحابك فإن الله فك رقابكم من النار بولايتنا أهل البيت.
# 89 - علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ms0406 ابن أبي عمير، عن سماعة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " وأوفوا بعهدي " قال: بولاية أمير
~~المؤمنين عليه السلام " أوف بعهدكم  أوف لكم بالجنة.
# 90 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسن بن عبد الرحمن، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز
~~وجل: " وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للذين آمنوا اي
~~الفريقين خير مقاما وأحسن نديا " قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~دعا قريشا إلى ولايتنا فنفروا وأنكروا، فقال الذين كفروا من قريش للذين
~~آمنوا: الذين أقروا لأمير المؤمنين ولنا أهل البيت: أي الفريقين خير مقاما
~~وأحسن نديا، تعييرا منهم، فقال الله ردا عليهم: " وكم أهلكنا قبلهم من قرن
~~- من الأمم السالفة - هم أحسن أثاثا ورئيا " قلت: قوله: " من كان في
~~الضلالة فليمدد له الرحمن مدا " قال: كلهم كانوا في الضلالة لا يؤمنون
~~بولاية أمير المؤمنين عليه السلام ولا بولايتنا فكانوا ضالين مضلين، فيمد
~~لهم في ضلالتهم وطغيانهم حتى يموتوا فيصيرهم الله شرا مكانا وأضعف جندا،
~~قلت: قوله: " حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة فسيعلمون من
~~هو شر مكانا وأضعف جندا "؟ قال: أما قوله: " حتى إذا رأوا ما يوعدون " فهو
~~خروج القائم وهو الساعة، فسيعلمون ذلك اليوم وما نزل بهم من الله على يدي
~~قائمه، فذلك قوله: " من هو شر مكانا (يعني عند القائم) وأضعف جندا " قلت:
~~قوله: " ويزيد الله الذين اهتدوا هدى "؟ قال: يزيدهم ذلك اليوم هدى على هدى
~~باتباعهم القائم حيث لا يجحدونه ولا ينكرونه، قلت: قوله: " لا يملكون
~~الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا "؟ قال: إلا من دان الله بولاية أمير
~~المؤمنين والأئمة من بعده فهو العهد عند الله قلت: قوله: " إن الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا "؟ قال: ولاية أمير المؤمنين هي الود
~~الذي قال الله تعالى، قلت: " فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر
~~به قوما ms0407 لدا  "؟ قال: إنما يسره الله على لسانه حين أقام أمير المؤمنين
~~عليه السلام علما، فبشر به المؤمنين وأنذر به الكافرين وهم الذين ذكرهم
~~الله
PageV01P431
# في كتابه لدا أي كفارا، قال: وسألته، عن قول الله: " لتنذر قوما ما انذر
~~آباؤهم فهم غافلون " قال: لتنذر القوم الذين أنت فيهم كما انذر آباؤهم فهم
~~غافلون عن الله و عن رسوله وعن وعيده " لقد حق القول على أكثرهم (ممن لا
~~يقرون بولاية أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة من بعده) فهم لا يؤمنون "
~~بإمامة أمير المؤمنين والأوصياء من بعده، فلما لم يقروا كانت عقوبتهم ما
~~ذكر الله " إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون " في
~~نار جهنم، ثم قال: " وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم
~~لا يبصرون " عقوبة منه لهم حيث أنكروا ولاية أمير المؤمنين عليه السلام
~~والأئمة من بعده هذا في الدنيا وفي الآخرة في نار جهنم مقمحون، ثم قال:
# يا محمد " وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون " بالله وبولاية
~~علي ومن بعده ثم قال: " إنما تنذر من اتبع الذكر (يعني أمير المؤمنين عليه
~~السلام) وخشي الرحمن بالغيب فبشره (يا محمد) بمغفرة وأجر كريم  ".
# 91 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن ابن محبوب، عن محمد بن الفضيل، عن
~~أبي الحسن الماضي، عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " يريدون
~~ليطفئوا نور الله بأفواههم  " قال: يريدون ليطفئوا ولاية أمير المؤمنين
~~عليه السلام بأفواههم، قلت:
# " والله متم نوره " قال: والله متم الإمامة، لقوله عز وجل: " الذين آمنوا
~~بالله ورسوله و النور الذي أنزلنا " فالنور هو الامام. قلت: " هو الذي أرسل
~~رسوله بالهدى ودين الحق  " قال: هو الذي أمر رسوله بالولاية لوصيه
~~والولاية هي دين الحق، قلت:
# " ليظهره على على الدين كله " قال: يظهره على جميع الأديان عند قيام
~~القائم، قال: يقول الله:
# والله متم نوره " ولاية القائم " ولو كره الكافرون " بولاية علي، قلت:
~~هذا تنزيل؟ قال:
# نعم أما هذا الحرف فتنزيل وأما غيره فتأويل. ms0408
# قلت: " ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا  " قال: إن الله تبارك وتعالى سمى من
~~لم يتبع رسوله في ولاية وصيه منافقين وجعل من جحد وصيه إمامته كمن جحد
~~محمدا وأنزل بذلك قرآنا فقال يا محمد إذا جاءك المنافقون (بولاية وصيك)
~~قالوا: نشهد
PageV01P432
# إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين (بولاية
~~علي) لكاذبون * اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله (والسبيل هو الوصي)
~~إنهم ساء ما كانوا يعملون * ذلك بأنهم آمنوا (برسالتك) وكفروا (بولاية
~~وصيك) فطبع (الله) على قلوبهم فهم لا يفقهون  " قلت: ما معنى لا يفقهون؟
~~قال: يقول: لا يعقلون بنبوتك قلت: " وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول
~~الله "؟ قال: إذا قيل لهم ارجعوا إلى ولاية علي يستغفر لكم النبي من ذنوبكم
~~" لووا رؤوسهم " قال الله: " ورأيتهم يصدون (عن ولاية علي) وهم مستكبرون
~~ " عليه ثم عطف القول من الله بمعرفته بهم، فقال:
# " سواء عليهم استغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا
~~يهدي القوم الفاسقين  " يقول: الظالمين لوصيك.
# قلت: " أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم
~~" قال: إن الله ضرب مثل من حاد عن ولاية علي كمن يمشي على وجهه لا يهتدي
~~لامره وجعل من تبعه سويا على صراط مستقيم، والصراط المستقيم أمير المؤمنين
~~عليه السلام.
# قال: قلت: قوله: " إنه لقول رسول كريم  "؟ قال: يعني جبرئيل عن الله
~~في ولاية علي عليه السلام، قال: قلت: " وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون
~~"؟ قال: قالوا: إن محمدا كذاب على ربه وما أمره الله بهذا في علي، فأنزل
~~الله بذلك قرآنا فقال: " (إن ولاية علي) تنزيل من رب العالمين * ولو تقول
~~علينا (محمد) بعض الأقاويل * لاخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين "
~~ثم عطف القول فقال: " إن (ولاية علي ) لتذكرة للمتقين (للعالمين) وإنا
~~لنعلم أن منكم مكذبين * وإن (عليا) لحسرة على الكافرين * و إن (ولايته) لحق
~~اليقين * فسبح (يا محمد) باسم ربك العظيم " يقول اشكر ربك العظيم الذي ms0409
~~أعطاك هذا الفضل.
# قلت: قوله: " لما سمعنا الهدى آمنا به "؟ قال: الهدى الولاية، آمنا
~~بمولانا فمن آمن بولاية مولاه، " فلا يخاف بخسا ولا رهقا  " قلت: تنزيل؟
~~قال: لا تأويل، قلت:
PageV01P433
# قوله: " لا أملك لكم ضرا ولا رشدا  " قال: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله دعا الناس إلى ولاية علي فاجتمعت إليه قريش، فقالوا يا محمد اعفنا من
~~هذا، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: هذا إلى الله ليس إلي،
~~فاتهموه وخرجوا من عنده فأنزل الله " قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا * قل
~~إني لن يجيرني من الله (إن عصيته) أحد ولن أجد من دونه ملتحدا * إلا بلاغا
~~من الله ورسالاته (في علي) " قلت، هذا تنزيل؟ قال:
# نعم، ثم قال توكيدا: " ومن يعص الله ورسوله (في ولاية علي) فإن له نار
~~جهنم خالدين فيها أبدا " قلت: " حتى إذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من أضعف
~~ناصرا وأقل عددا  " يعني بذلك القائم وأنصاره.
# قلت: " واصبر على ما يقولون ؟ قال يقولون فيك " واهجرهم هجرا جميلا *
~~وذرني (يا محمد) والمكذبين (بوصيك) اولي النعمة ومهلهم قليلا " قلت: إن هذا
~~تنزيل؟ قال: نعم.
# قلت: " ليستيقن الذين أوتوا الكتاب  "؟ قال: يستيقنون أن الله ورسوله
~~و وصيه حق، قلت: " ويزداد الذين آمنوا إيمانا "؟ قال: ويزدادون بولاية
~~الوصي إيمانا، قلت: " ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون " قال بولاية
~~علي عليه السلام قلت: ما هذا الارتياب؟ قال يعني بذلك أهل الكتاب والمؤمنين
~~الذين ذكر الله فقال: ولا يرتابون في الولاية، قلت: " وما هي إلا ذكرى
~~للبشر "؟ قال: نعم ولاية علي عليه السلام، قلت: " إنها لاحدى الكبر  "
~~قال: الولاية، قلت: " لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر "؟
# قال: من تقدم إلى ولايتنا اخر عن سقر ومن تأخر عنا تقدم إلى سقر " إلا
~~أصحاب اليمين  " قال: هم والله شيعتنا، قلت: " لم نك من المصلين "؟ قال:
~~إنا لم نتول وصي محمد والأوصياء من بعده - ولا يصلون عليهم - ، قلت: "
~~فما لهم عن التذكرة معرضين "؟
# قال: عن الولاية معرضين، قلت: " كلا ms0410 إنها تذكرة  "؟ قال: الولاية.
# قلت: قوله: " يوفون بالنذر  "؟ قال: يوفون لله بالنذر الذي أخذ عليهم
~~في الميثاق
PageV01P434
# من ولايتنا، قلت: " إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا  "؟ قال: بولاية
~~علي عليه السلام تنزيلا، قلت: هذا تنزيل؟ قال: نعم ذا تأويل، قلت: " إن هذه
~~تذكرة "؟ قال: الولاية، قلت: " يدخل من يشاء في رحمته "؟ قال: في ولايتنا،
~~قال: " والظالمين أعد لهم عذابا أليما " ألا ترى أن الله يقول: " وما
~~ظلمونا ولكن كانوا أنفهسم يظلمون  " قال: إن الله أعز وأمنع من أن يظلم
~~أو ينسب نفسه إلى ظلم ولكن الله خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا
~~ولايته ثم أنزل بذلك قرآنا على نبيه فقال: " وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم
~~يظلمون  "، قلت: هذا تنزيل؟ قال: نعم.
# قلت: " ويل يومئذ للمكذبين " قال: يقول: ويل للمكذبين يا محمد بما أوحيت
~~إليك من ولاية [علي بن أبي طالب عليه السلام] " ألم نهلك الأولين * ثم
~~نتبعهم الآخرين " قال: الأولين الذين كذبوا الرسل في طاعة الأوصياء " كذلك
~~نفعل بالمجرمين  " قال: من أجرم إلى آل محمد وركب من وصيه ما ركب، قلت:
~~" إن المتقين  "؟ قال: نحن والله وشيعتنا ليس على ملة إبراهيم غيرنا
~~وسائر الناس منها برآء، قلت " يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون..
~~ " الآية قال: نحن والله المأذون لهم يوم القيامة والقائلون صوابا، قلت:
~~ما تقولون إذا تكلمتم؟ قال: نمجد ربنا ونصلي على نبينا ونشفع لشيعتنا، فلا
~~يردنا ربنا، قلت: " كلا إن كتاب الفجار لفي سجين  " قال: هم الذين فجروا
~~في حق الأئمة واعتدوا عليهم، قلت: ثم يقال: " هذا الذي كنتم به تكذبون
~~"؟ قال:
# يعني أمير المؤمنين، قلت: تنزيل؟ قال: نعم.
# 92 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسين بن عبد الرحمن، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز
~~وجل: " ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا  " قال: يعني به ولاية أمير
~~المؤمنين عليه السلام، قلت: " و نحشره يوم القيامة أعمى "؟ قال: يعني أعمى
~~البصر ms0411 في الآخرة أعمى القلب في الدنيا عن ولاية أمير المؤمنين عليه السلام،
~~قال: وهو متحير في القيامة يقول: " لم حشرتني أعمى وقد كنت
PageV01P435
# بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها " قال: الآيات الأئمة عليهم السلام "
~~فنسيتها و كذلك اليوم تنسى " يعني تركتها وكذلك اليوم تترك في النار كما
~~تركت الأئمة عليهم السلام، فلم تطع أمرهم ولم تسمع قولهم، قلت " وكذلك نجزي
~~من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى "؟ قال: يعني من أشرك
~~بولاية أمير المؤمنين عليه السلام غيره ولم يؤمن بآيات ربه وترك الأئمة
~~معاندة فلم يتبع آثارهم ولم يتولهم، قلت:
# " الله لطيف بعباده يرزق من يشاء  "؟ قال: ولاية أمير المؤمنين عليه
~~السلام، قلت: " من كان يريد حرث الآخرة  "؟ قال: معرفة أمير المؤمنين
~~عليه السلام والأئمة " نزد له في حرثه " قال: نزيده منها، قال: يستوفي
~~نصيبه من دولتهم " ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من
~~نصيب " قال: ليس له في دولة الحق مع القائم نصيب.
### || (باب) * (فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية) *
# 1 محمد بن يعقوب
~~الكليني، عن محمد بن الحسن، وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب،
~~عن ابن رئاب، عن بكير بن أعين قال: كان أبو جعفر عليه السلام يقول:
# إن الله أخذ ميثاق شيعتنا بالولاية وهم ذر، يوم أخذ الميثاق على الذر
~~والاقرار له بالربوبية ولمحمد صلى الله عليه وآله بالنبوة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفري ، عن أبي جعفر عليه السلام،
~~وعن عقبة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله خلق، فخلق ما أحب مما أحب
~~وكان ما أحب أن خلقه من طينة الجنة، وخلق ما أبغض مما أبغض وكان ما أبغض أن
~~خلقه من طينة النار، ثم بعثهم في الظلال: فقلت: وأي شئ الظلال؟ قال: ألم تر
~~إلى ظلك في الشمس شئ وليس بشئ، ثم ms0412 بعث الله فيهم النبيين يدعونهم إلى
~~الاقرار بالله وهو قوله: " ولئن سألتهم من خلقهم ليقولون الله  " ثم
~~دعاهم إلا الاقرار بالنبيين، فأقر بعضهم وأنكر بعضهم، ثم دعاهم إلى ولايتنا
~~فأقر بها والله من أحب وأنكرها من أبغض وهو قوله: " فما كانوا ليؤمنوا بما
PageV01P436
# كذبوا به من قبل  " ثم قال أبو جعفر عليه السلام: كان التكذيب ثم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن سيف، عن العباس بن عامر،
~~عن أحمد بن رزق الغمشاني، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبيا قط إلا بها.
# 4 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عبد الحميد
~~عن يونس ابن يعقوب، عن عبد الاعلى قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول
~~ما من نبي جاء قط إلا بمعرفة حقنا وتفضيلنا على من سوانا.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: والله إن في السماء لسبعين صفا من الملائكة، لو اجتمع أهل
~~الأرض كلهم يحصون عدد كل صف منهم ما أحصوهم وإنهم ليدينون بولايتنا.
# 6 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: ولاية علي عليه السلام مكتوبة في جميع صحف الأنبياء
~~ولن يبعث الله رسولا إلا بنبوة محمد صلى الله عليه وآله ووصية علي عليه
~~السلام.
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور قال: حدثنا يونس
~~عن حماد بن عثمان، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن
~~الله عز و جل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه، فمن عرفه كان
~~مؤمنا ومن أنكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيئا كان مشركا، ms0413
~~ومن جاء بولايته دخل الجنة.
# 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن عليا عليه السلام باب
~~فتحه الله، فمن دخله كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم
~~يخرج منه كان في الطبقة الذين قال الله تبارك وتعالى: لي فيهم المشيئة.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
PageV01P437
# بكير بن أعين قال: كان أبو جعفر عليه السلام يقول: إن الله أخذ ميثاق
~~شيعتنا بالولاية لنا وهم ذر، يوم أخذ الميثاق على الذر، بالاقرار له
~~بالربوبية ولمحمد صلى الله عليه وآله بالنبوة وعرض الله عز وجل على محمد
~~صلى الله عليه وآله أمته في الطين وهم أظلة وخلقهم من الطينة التي خلق منها
~~آدم وخلق الله أرواح شيعتنا قبل أبدانهم بألفي عام وعرضهم عليه وعرفهم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وعرفهم عليا ونحن نعرفهم في لحن القول.
### || (باب) * (في معرفتهم أولياء هم والتفويض إليهم) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن أبن محبوب، عن صالح بن سهل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أن رجلا جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام وهو مع أصحابه فسلم عليه ثم قال
~~له: أنا والله أحبك وأتولاك، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: كذبت، قال
~~بلى والله إني أحبك وأتولاك، فكرر ثلاثا، فقال له أمير المؤمنين عليه
~~السلام: كذبت، ما أنت كما قلت إن الله خلق الأرواح قبل الأبدان بألفي عام
~~ثم عرض علينا المحب لنا، فوالله ما رأيت روحك فيمن عرض، فأين كنت؟ فسكت
~~الرجل عند ذلك ولم يراجعه.
# وفي رواية أخرى قال أبو عبد الله عليه السلام: كان في النار.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عمرو بن ميمون
~~عن عمار بن مروان، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنا ms0414 لنعرف الرجل
~~إذا رأيناه بحقيقة الايمان وحقيقة النفاق.
# 3 - أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس ابن
~~هشام، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الامام فوض الله إليه كما فوض إلى سليمان بن داود؟ فقال: نعم. وذلك أن رجلا
~~سأله عن مسألة فأجابه فيها وسأله آخر عن تلك المسألة فأجابه بغير جواب
~~الأول، ثم سأله آخر فأجابه بغير جواب الأولين، ثم قال: " هذا عطاؤنا فامنن
~~أو (أعط) بغير حساب " وهكذا هي في قراءة علي عليه السلام، قال: قلت: أصلحك
~~الله فحين أجابهم بهذا الجواب
PageV01P438
# يعرفهم الامام؟ قال: سبحان الله أما تسمع الله يقول: " إن في ذلك لآيات
~~للمتوسمين " وهم الأئمة " وإنها لبسبيل مقيم " لا يخرج منها أبدا، ثم قال
~~لي: نعم إن الامام إذا أبصر إلى الرجل عرفه وعرف لونه وإن سمع كلامه من خلف
~~حائط عرفه وعرف ما هو، إن الله يقول: " ومن آياته خلق السماوات والأرض
~~واختلاف ألسنتكم و ألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين  " وهم العلماء،
~~فليس يسمع شيئا من الامر ينطق به إلا عرفه، ناج أو هالك، فلذلك يجيبهم
~~بالذي يجيبهم.
# (أبواب التاريخ)
### || (باب) * (مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته) *
ولد
~~النبي صلى الله عليه وآله لاثنتي عشر ليلة مضت من شهر ربيع الأول في عام
~~الفيل يوم الجمعة مع الزوال، وروي أيضا عند طلوع الفجر قبل أن يبعث بأربعين
~~سنة.
# وحملت به أمه في أيام التشريق عند الجمرة الوسطى وكانت في منزل عبد الله
~~بن عبد المطلب وولدته في شعب أبي طالب في دار محمد بن يوسف في الزاوية
~~القصوى عن يسارك وأنت داخل الدار، وقد أخرجت الخيزران ذلك البيت فصيرته
~~مسجدا، يصلي الناس فيه. وبقي بمكة بعد مبعثه ثلاثة عشر سنة، ثم هاجر إلى
~~المدينة ومكث بها عشر سنين، ثم قبض عليه السلام لاثنتي عشر ليلة مضت من
~~ربيع الأول يوم الاثنين وهو ابن ثلاث وستين سنة وتوفي أبوه ms0415 عبد الله بن عبد
~~المطلب بالمدينة عند أخواله وهو ابن شهرين، وماتت أمه آمنة بنت وهب بن عبد
~~مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب وهو عليه السلام ابن
~~أربع سنين  ومات عبد المطلب وللنبي صلى الله عليه وآله نحو ثمان سنين
~~وتزوج خديجة وهو ابن بضع وعشرين سنة، فولد له منها قبل مبعثه عليه السلام
~~القاسم، ورقية، وزينب، وأم كلثوم، وولد له بعد المبعث الطيب والطاهر وفاطمة
~~عليها السلام وروي أيضا أنه لم يولد بعد المبعث إلا فاطمة عليها السلام وأن
~~الطيب
PageV01P439
# والطاهر ولدا قبل مبعثه، وماتت خديجة عليها السلام حين خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من الشعب وكان ذلك قبل الهجرة بسنة ومات أبو طالب بعد موت
~~خديجة بسنة فلما فقدهما رسول الله صلى الله عليه وآله شنأ المقام بمكة
~~ودخله حزن شديد وشكا ذلك إلى جبرئيل عليه السلام فأوحى الله تعالى إليه
~~اخرج من القرية الظالم أهلها، فليس لك بمكة ناصر بعد أبي طالب وأمره
~~بالهجرة.
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن ابن فضال، عن عبد الله بن محمد بن
~~أخي حماد الكاتب، عن الحسين بن عبد الله قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: كان رسول الله صلى الله عليه وآله سيد ولد آدم؟ فقال: كان والله
~~سيد من خلق الله، وما برأ الله برية خيرا من محمد صلى الله عليه وآله.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن حماد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام وذكر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: ما برأ الله نسمة خيرا من محمد صلى الله عليه وآله.
# 3 - أحمد بن إدريس، عن الحسين بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، ومحمد بن
~~عبد الله عن علي بن حديد، عن مرازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~الله تبارك وتعالى:
# يا محمد إني خلقتك وعليا نورا يعني ms0416 روحا بلا بدن قبل أن أخلق سماواتي
~~وأرضي و عرشي وبحري فلم تزل تهللني وتمجدني، ثم جمعت روحيكما فجعلتهما
~~واحدة فكانت تمجدني وتقدسني، وتهللني، ثم قسمتها ثنتين وقسمت الثنتين ثنتين
~~فصارت أربعة محمد واحد وعلي واحد والحسن والحسين ثنتان، ثم خلق الله فاطمة
~~من نور ابتدأها روحا بلا بدن، ثم مسحنا بيمينه فأفضى  نوره فينا.
# 4 - أحمد، عن الحسين، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~حمزة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول أوحى الله تعالى إلى محمد صلى
~~الله عليه وآله إني خلقتك و لم تك شيئا ونفخت فيك من روحي كرامة مني أكرمتك
~~بها حين أوجبت لك الطاعة على خلقي جميعا، فمن أطاعك فقد أطاعني ومن عصاك
~~فقد عصاني وأوجبت ذلك
PageV01P440
# علي وفي نسله، ممن اختصصته منهم لنفسي.
# 5 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن أبي الفضل عبد الله بن
~~إدريس، عن محمد بن سنان قال: كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام فأجريت
~~اختلاف الشيعة، فقال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى لم يزل متفردا
~~بوحدانيته ثم خلق محمدا وعليا وفاطمة، فمكثوا ألف دهر، ثم خلق جميع
~~الأشياء، فأشهدهم خلقها وأجرى طاعتهم عليها وفوض أمورها إليهم، فهم يحلون
~~ما يشاؤون ويحرمون ما يشاؤون ولن يشاؤوا إلا أن يشاء الله تبارك وتعالى، ثم
~~قال: يا محمد هذه الديانة التي من تتدينها مرق ومن تخلف عنها محق، ومن
~~لزمها لحق، خذها إليك يا محمد.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبن محبوب، عن صالح بن سهل عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أن بعض قريش قال لرسول الله صلى الله عليه وآله:
~~بأي شئ سبقت الأنبياء وأنت بعثت آخرهم وخاتمهم؟ قال: إني كنت أول من آمن
~~بربي وأول من أجاب حين أخذ الله ميثاق النبيين " وأشهدهم على أنفسهم ألست
~~بربكم قالوا بلى " فكنت أنا أول نبي قال بلى، فسبقتهم بالاقرار بالله.
# 7 - علي بن محمد، عن سهل بن ms0417 زياد، عن محمد بن علي بن إبراهيم، عن علي بن
~~حماد، عن المفضل قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كيف كنتم حيث كنتم في
~~الأظلة؟
# فقال يا مفضل كنا عند ربنا ليس عنده أحد غيرنا، في ظلة خضراء، نسبحه و
~~نقدسه ونهلله ونمجده وما من ملك مقرب ولا ذي روح غيرنا حتى بدا له في خلق
~~الأشياء، فخلق ما شاء كيف شاء من الملائكة وغيرهم، ثم أنهى علم ذلك إلينا.
# 8 - سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد قال: سمعت يونس بن يعقوب، عن سنان بن
~~طريف، عن أبي عبد الله عليه السلام يقول: قال: إنا أول أهل بيت نوه الله
~~ بأسمائنا إنه لما خلق السماوات والأرض أمر مناديا فنادى أشهد أن لا إله
~~إلا الله - ثلاثا - أشهد أن محمدا رسول الله - ثلاثا - أشهد أن عليا أمير
~~المؤمنين حقا - ثلاثا -.
# 9 - أحمد بن إدريس، عن الحسين بن عبد الله الصغير، عن محمد بن إبراهيم
PageV01P441
# الجعفري، عن أحمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله كان إذ لا كان فخلق
~~الكان والمكان وخلق نور الأنوار الذي نورت منه الأنوار وأجرى فيه من نوره
~~الذي نورت منه الأنوار وهو النور الذي خلق منه محمدا وعليا. فلم يزالا
~~نورين أولين، إذ لا شئ كون قبلهما، فلم يزالا يجريان طاهرين مطهرين في
~~الأصلاب الطاهرة، حتى افترقا في أطهر طاهرين في عبد الله وأبي طالب عليهم
~~السلام.
# 10 - الحسين [عن محمد] بن عبد الله ، بن محمد بن سنان، عن المفضل، عن
~~جابر ابن يزيد قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: يا جابر إن الله أول ما
~~خلق خلق محمد صلى الله عليه وآله وعترته الهداة المهتدين، فكانوا أشباح نور
~~بين يدي الله، قلت: وما الأشباح؟ قال:
# ظل النور أبدان نورانية بلا أرواح وكان مؤيدا بروح واحدة وهي روح القدس،
~~فبه كان يعبد الله، وعترته  ولذلك ms0418 خلقهم حلماء، علماء، بررة، أصفياء،
~~يعبدون الله بالصلاة والصوم والسجود والتسبيح والتهليل، ويصلون الصلوات
~~ويحجون ويصومون.
# 11 - علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي
~~عن مالك بن إسماعيل النهدي، عن عبد السلام بن حارث، عن سالم بن أبي حفصة
~~العجلي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان في رسول الله صلى ثلاثة، لم تكن
~~في أحد غيره لم يكن له فيئ وكان لا يمر في طريق فيمر فيه بعد يومين أو
~~ثلاثة إلا عرف أنه قد مر فيه لطيب عرفه  وكان لا يمر بحجر ولا بشجر إلا
~~سجد له.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما عرج برسول الله صلى الله
~~عليه وآله انتهى به جبرئيل إلى مكان فخلى عنه، فقال له: يا جبرئيل تخليني
~~على هذه الحالة؟
# فقال: امضه  فوالله لقد وطئت مكانا ما وطئه بشر وما مشى فيه بشر قبلك.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة قال: سأل أبو بصير أبا عبد الله عليه
~~السلام وأنا حاضر
PageV01P442
# فقال: جعلت فداك كم عرج برسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال: مرتين
~~فأوقفه جبرئيل موقفا فقال له: مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك
~~قط ولا نبي، إن ربك يصلي فقال: يا جبرئيل وكيف يصلي؟ قال: يقول: سبوح قدوس
~~أنا رب الملائكة و الروح، سبقت رحمتي غضبي، فقال: اللهم عفوك عفوك، قال:
~~وكان كما قال الله " قاب قوسين أو أدنى "، فقال له أبو بصير: جعلت فداك ما
~~قاب قوسين أو أدنى؟ قال: ما بين سيتها  إلى رأسها فقال: كان بينهما حجاب
~~يتلألأ يخفق  ولا أعلمه إلا وقد قال: زبرجد، فنظر في مثل سم الإبرة
~~إلى ما شاء الله من نور العظمة، فقال الله تبارك وتعالى: يا ms0419 محمد، قال:
~~لبيك ربي قال: من لامتك من بعدك؟ قال: الله أعلم قال: علي بن أبي طالب أمير
~~المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين  قال ثم قال أبو عبد الله
~~لأبي بصير: يا أبا محمد والله ما جاءت ولاية علي عليه السلام من الأرض ولكن
~~جاءت من السماء مشافهة.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن علي بن سيف، عن عمرو بن شمر، عن
~~جابر قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: صف لي نبي الله عليه السلام قال: كان
~~نبي الله عليه السلام أبيض مشرب حمرة، أدعج العينين، مقرون الحاجبين، شثن
~~الأطراف  كأن الذهب افرغ على براثنه  عظيم مشاشة المنكبين، إذا التفت
~~يلتفت جميعا من شدة استرساله، سربته سائلة، من لبته إلى سرته كأنها وسط
~~الفضة المصفاة و كأن عنقه إلى كاهله إبريق فضة، يكاد أنفه إذا شرب أن يرد
~~الماء، وإذا مشى تكفأ كأنه ينزل في صبب، لم ير مثل نبي الله قبله ولا بعده
~~صلى الله عليه وآله.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن
~~محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: إن الله مثل لي
PageV01P443
# أمتي في الطين، وعلمني أسماء هم كما علم آدم الأسماء كلها، فمر بي أصحاب
~~الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته، إن ربي وعدني في شيعة علي خصلة، قيل: يا
~~رسول الله وما هي؟ قال: المغفرة لمن آمن منهم وأن لا يغادر منهم صغيرة ولا
~~كبيرة ولهم تبدل السيئات حسنات.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن سيف، عن أبيه، عمن ذكره عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وآله الناس ثم
~~رفع يده اليمنى قابضا على كفه ثم قال: أتدرون أيها الناس ما في كفي؟ قالوا:
~~الله ورسوله أعلم، فقال:
# فيها أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم إلى يوم القيامة، ثم رفع
~~يده الشمال فقال: أيها ms0420 الناس أتدرون ما في كفي؟ قالوا: الله ورسوله أعلم،
~~فقال: أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم إلى يوم القيامة، ثم قال:
~~حكم الله وعدل، حكم الله و عدل، فريق في الجنة وفريق في السعير.
# 17 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~إسحاق ابن غالب، عن أبي عبد الله عليه السلام في خطبة له خاصة يذكر فيها
~~حال النبي والأئمة عليهم السلام وصفاتهم: فلم يمنع ربنا لحلمه وأناته وعطفه
~~ما كان من عظيم جرمهم وقبيح أفعالهم، أن انتجب لهم أحب أنبيائه إليه
~~وأكرمهم عليه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله في حومة العز مولده، وفي
~~دومة الكرم محتده، غير مشوب حسبه ولا ممزوج نسبه، ولا مجهول عند أهل العلم
~~صفته، بشرت به الأنبياء في كتبها، ونطقت به العلماء بنعتها، وتأملته
~~الحكماء بوصفها، مهذب لا يدانى، هاشمي لا يوازى، أبطحي لا يسامى، شيمته
~~الحياء وطبيعته السخاء، مجبول على أوقار النبوة وأخلاقها مطبوع على أوصاف
~~الرسالة وأحلامها إلى أن انتهت به أسباب مقادير الله إلى أوقاتها، وجرى
~~بأمر الله القضاء فيه إلى نهايتها، أداه محتوم قضاء الله إلى غايتها، تبشر
~~به كل أمة من بعدها ويدفعه كل أب إلى أب من ظهر إلى ظهر، لم يخلطه في عنصره
~~سفاح ولم ينجسه في ولادته نكاح، من لدن ادم إلى أبيه عبد الله، في خير فرقة
~~وأكرم سبط وأمنع رهط وأكلا حمل وأودع حجر، اصطفاه الله وارتضاه واجتباه
~~وآتاه من العلم مفاتيحه ومن الحكم
PageV01P444
# ينابيعه، ابتعثه رحمة للعباد وربيعا للبلاد وأنزل الله إليه الكتاب فيه
~~البيان والتبيان قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون، قد بينه للناس ونهجه
~~بعلم قد فصله و دين قد أوضحه وفرائض قد أوجبها وحدود حدها للناس وبينها
~~وأمور قد كشفها لخلقه وأعلنها، فيها دلالة إلى النجاة ومعال تدعو إلى هداه،
~~فبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله ما ارسل به، وصدع بما أمر، وأدى ما حمل
~~من أثقال النبوة، وصبر ms0421 لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته، ودعاهم إلى النجاة،
~~وحثهم على الذكر، ودلهم على سبيل الهدى، بمناهج ودواع أسس للعباد أساسها،
~~ومنار رفع لهم أعلامها، كيلا يضلوا من بعده وكان بهم رؤوفا رحيما.
# 18 - محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن جماعة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~هلال، عن أمية بن علي القيسي قال: حدثني درست بن أبي منصور أنه سأل أبا
~~الحسن الأول عليه السلام أكان رسول الله صلى الله عليه وآله محجوجا بأبي
~~طالب ؟ فقال: لا ولكنه كان مستودعا للوصايا فدفعها إليه صلى الله عليه
~~وآله، قال: قلت: فدفع إليه الوصايا على أنه محجوج به؟
# فقال لو كان محجوجا به ما دفع إليه الوصية، قال: فقلت: فما كان حال أبي
~~طالب ؟ قال أقر بالنبي وبما جاء به ودفع إليه الوصايا ومات من يومه.
# 19 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن منصور بن العباس، عن
~~علي بن أسباط، عن يعقوب بن سالم، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما
~~قبض رسول الله صلى الله عليه وآله بات آل محمد عليهم السلام بأطول ليلة حتى
~~ظنوا أن لا سماء تظلهم ولا أرض تقلهم لان رسول الله صلى الله عليه وآله وتر
~~الأقربين والأبعدين في الله، فبينا هم كذلك إذ أتاهم آت لا يرونه ويسمعون
~~كلامه، فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته، إن في الله عزاء
~~من كل للمصيبة ونجاة من كل هلكة ودركا لما فات " كل نفس ذائقة الموت وإنما
~~توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما
~~الحياة الدنيا إلا متاع الغرور " إن الله اختاركم وفضلكم وطهركم وجعلكم أهل
~~بيت نبيه واستودعكم
PageV01P445
# علمه وأورثكم كتابه وجعلكم تابوت علمه وعصا، عزه وضرب لكم مثلا من نوره
~~وعصمكم من الزلل وآمنكم من الفتن، فتعزوا بعزاء الله، فإن الله لم ينزع
~~منكم رحمته ولن يزيل عنكم نعمته، فأنتم أهل الله عز وجل الذين بهم تمت
~~النعمة واجتمعت الفرقة ms0422 وائتلفت الكلمة وأنتم أولياؤه، فمن تولاكم فاز ومن
~~ظلم حقكم زهق، مودتكم من الله واجبة في كتابه على عباده المؤمنين، ثم الله
~~على نصركم إذا يشاء قدير، فاصبروا لعواقب الأمور، فإنها إلى الله تصير قد
~~قبلكم الله من نبيه وديعة واستودعكم أولياءه المؤمنين في الأرض فمن أدى
~~أمانته أتاه الله صدقه، فأنتم الأمانة المستودعة ولكم المودة الواجبة
~~والطاعة المفروضة وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وقد أكمل لكم الدين
~~وبين لكم سبيل المخرج، فلم يترك لجاهل حجة، فمن جهل أو تجاهل أو أنكر أو
~~نسي أو تناسى فعلى الله حسابه والله من وراء حوائجكم، وأستودعكم الله
~~والسلام عليكم. فسألت أبا جعفر عليه السلام ممن  أتاهم التعزية، فقال:
~~من الله تبارك وتعالى.
# 20 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~سنان، عن ابن مسكان، عن إسماعيل بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا رئي في الليلة الظلماء رئي له نور
~~كأنه شقة قمر.
# 21 - أحمد بن إدريس، عن الحسين بن عبيد الله، عن أبي عبد الله الحسين
~~الصغير عن محمد بن إبراهيم الجعفري، عن أحمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن
~~عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبي عبد الله عليه السلام. ومحمد بن يحيى، عن
~~سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن فضال، عن بعض رجاله، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: نزل جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه
~~وآله فقال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول: إني قد حرمت النار على صلب
~~أنزلك وبطن حملك وحجر كفلك، فالصلب صلب أبيك  عبد الله بن عبد المطلب
~~والبطن الذي حملك فآمنة بنت وهب وأما حجر كفلك فحجر أبي طالب.
# وفي رواية ابن فضال وفاطمة بنت أسد.
# 22 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن جميل ms0423
~~بن
PageV01P446
# دراج، عن زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يحشر عبد
~~المطلب يوم القيامة أمة واحدة، عليه سيماء الأنبياء وهيبة الملوك.
# 23 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم. عن
~~الهيثم بن واقد، عن مقرن، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عبد المطلب
~~أول من قال بالبداء، يبعث يوم القيامة أمة وحده، عليه بهاء الملوك وسيماء
~~الأنبياء.
# 24 - بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، [و] عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر جميعا، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: يبعث عبد المطلب أمة وحده، عليه بهاء الملوك
~~وسيماء الأنبياء وذلك أنه أول من قال بالبداء، قال: وكان عبد المطلب أرسل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إلى رعاته في إبل قد ندت له، فجمعها فأبطأ
~~عليه فأخذ بحلقة باب الكعبة وجعل يقول: " يا رب أتهلك آلك إن تفعل فأمر ما
~~بدا لك " فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله بالإبل وقد وجه عبد المطلب في
~~كل طريق وفي كل شعب في طلبه وجعل يصيح: " يا رب أتهلك آلك إن تفعل فأمر ما
~~بدا لك " ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله أخذه فقبله وقال: يا بني
~~لا وجهتك بعد هذا في شئ فإني أخاف أن تغتال فتقتل.
# 25 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن محمد
~~ابن حمران، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لما أن وجه
~~صاحب الحبشة بالخيل ومعهم الفيل ليهدم البيت، مروا بإبل لعبد المطلب
~~فساقوها، فبلغ ذلك عبد المطلب فأتى صاحب الحبشة فدخل الاذن، فقال: هذا عبد
~~المطلب بن هاشم قال: وما يشاء؟ قال الترجمان: جاء في إبل له ساقوها، يسألك
~~ردها فقال ملك الحبشة لأصحابه: هذا رئيس قوم وزعيمهم جئت إلى بيته الذي
~~يعبده لأهدمه وهو يسألني ms0424 إطلاق إبله، أما لو سألني الامساك عن هدمه لفعلت،
~~ردوا عليه إبله، فقال عبد المطلب لترجمانه: ما قال لك الملك؟ فأخبره، فقال
~~عبد المطلب: أنا رب الإبل و لهذا البيت رب يمنعه، فردت إليه إبله وانصرف
~~عبد المطلب نحو منزله، فمر بالفيل في منصرفه، فقال للفيل: يا محمود فحرك
~~الفيل رأسه، فقال له: أتدري لم جاؤوا بك؟ فقال الفيل برأسه: لا، فقال عبد
~~المطلب: جاؤوا بك لتهدم بيت ربك
PageV01P447
# أفتراك فاعل ذلك؟ فقال برأسه: لا، فانصرف عبد المطلب إلى منزله فلما
~~أصبحوا غدوا به لدخول الحرم فأبى وامتنع عليهم، فقال عبد المطلب لبعض
~~مواليه عند ذلك:
# اعل الجبل فانظر ترى شيئا؟، فقال: أرى سوادا من قبل البحر، فقال له:
~~يصيبه بصرك أجمع؟ فقال له: لا ولأوشك أن يصيب، فلما أن قرب، قال: هو طير
~~كثير ولا أعرفه يحمل كل طير في منقاره حصاة مثل حصاة الخذف أو دون حصاة
~~الخذف فقال عبد المطلب: ورب عبد المطلب ما تريد إلا القوم، حتى لما صاروا
~~فوق رؤوسهم أجمع ألقت الحصاة فوقعت كل حصاة على هامة رجل فخرجت من دبره
~~فقتلته، فما انفلت منهم إلا رجل واحد يخبر الناس، فلما أن أخبرهم ألقت عليه
~~حصاة فقتلته.
# 26 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن رفاعة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان عبد المطلب يفرش له بفناء الكعبة لا
~~يفرش لاحد غيره وكان له ولد يقومون على رأسه فيمنعون من دنا منه، فجاء رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وهو طفل يدرج حتى جلس على فخذيه، فأهوى بعضهم إليه
~~لينحيه عنه، فقال له عبد المطلب:
# دع ابني فإن الملك قد أتاه.
# 27 - محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن
~~علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور، عن علي بن أبي حمزة
~~ عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما ولد النبي صلى ms0425 الله
~~عليه وآله مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله
~~فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.
# 28 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن مثل أبي طالب مثل أصحاب الكهف أسروا الايمان
~~وأظهروا الشرك فآتاهم الله أجرهم مرتين.
# 29 - الحسين بن محمد ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد
~~الأزدي، عن إسحاق بن جعفر، عن أبيه عليه السلام قال: قيل له: إنهم يزعمون
~~أن أبا طالب كان كافرا؟ فقال: كذبوا كيف يكون كافرا وهو يقول:
PageV01P448
# ألم تعلموا أنا وجدنا محمدا * نبيا كموسى خط في أول الكتب وفي حديث آخر
~~كيف يكون أبو طالب كافرا وهو يقول:
# لقد علموا أن ابننا لا مكذب * لدينا ولا يعبأ بقيل الا باطل  وأبيض
~~يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل 30 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: بينا النبي صلى الله عليه وآله في المسجد الحرام وعليه ثياب له جدد
~~فألقى المشركون عليه سلا ناقة فملؤوا ثيابه بها، فدخله من ذلك ما شاء الله
~~فذهب إلى أبي طالب فقال له: يا عم كيف ترى حسبي فيكم؟ فقال له: وما ذا يا
~~ابن أخي؟ فأخبره الخبر، فدعا أبو طالب حمزة وأخذ السيف وقال لحمزة: خذ
~~السلا ثم توجه إلى القوم والنبي معه فأتى قريشا وهم حول الكعبة، فلما رأوه
~~عرفوا الشر في وجهه، ثم قال لحمزة: أمر السلا على سبالهم  ففعل ذلك حتى
~~أتى على آخرهم، ثم التفت أبو طالب إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا
~~ابن أخي هذا حسبك فينا.
# 1 3 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن إبراهيم بن محمد الأشعري، عن
~~عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما ms0426 توفى أبو طالب نزل
~~جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد اخرج من مكة، فليس
~~لك فيها ناصر، وثارت قريش بالنبي صلى الله عليه وآله، فخرج هاربا حتى جاء
~~إلى جبل بمكة يقال له الحجون فصار إليه.
# 32 - علي بن محمد بن عبد الله، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الله رفعه،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن أبا طالب أسلم بحساب الجمل؟ قال: بكل
~~لسان.
# 33 - محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن أبيهما، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أسلم أبو طالب بحساب الجمل وعقد بيده ثلاثا وستين.
PageV01P449
# 34 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسين بن علوان
~~الكلبي، عن علي بن الحزور الغنوي ، عن أصبغ بن نباتة الحنظلي قال: رأيت
~~أمير المؤمنين عليه السلام يوم افتتح البصرة وركب بغلة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله [ثم] قال: أيها الناس ألا أخبركم بخير الخلق يوم يجمعهم الله،
~~فقام إليه أبو أيوب الأنصاري فقال: بلى يا أمير المؤمنين حدثنا فإنك كنت
~~تشهد ونغيب، فقال: إن خير الخلق يوم يجمعهم الله سبعة من ولد عبد المطلب لا
~~ينكر فضلهم إلا كافر ولا يجحد به إلا جاحد، فقام عمار بن ياسر - رحمه الله
~~- فقال، يا أمير المؤمنين سمهم لنا لنعرفهم فقال: إن خير الخلق يوم يجمعهم
~~الله الرسل وإن أفضل الرسل محمد صلى الله عليه وآله وإن أفضل كل أمة بعد
~~نبيها وصي نبيها حتى يدركه نبي، ألا وإن أفضل الأوصياء وصي محمد عليه وآله
~~السلام، ألا وإن أفضل الخلق بعد الأوصياء الشهداء، ألا وإن أفضل الشهداء
~~حمزة بن عبد المطلب، وجعفر بن أبي طالب له جناحان خضيبان يطير بهما في
~~الجنة، لم ينحل أحد من هذه الأمة جناحان غيره، شئ كرم الله به محمدا صلى
~~الله عليه وآله وشرفه والسبطان الحسن والحسين ms0427 والمهدي عليهم السلام، يجعله
~~الله من شاء منا أهل البيت، ثم تلا هذه الآية " ومن يطع الله والرسول
~~فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
~~وحسن أولئك رفيقا * ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما  ".
# 35 - محمد بن الحسين، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن علي بن النعمان عن
~~أبي مريم الأنصاري. عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: كيف كانت الصلاة
~~على النبي صلى الله عليه وآله؟ قال: لما غسله أمير المؤمنين عليه السلام
~~وكفنه سجاه ثم أدخل عليه عشرة فداروا حوله ثم وقف أمير المؤمنين عليه
~~السلام في وسطهم فقال: " إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين
~~آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما "، فيقول القوم كما يقول حتى صلى عليه أهل
~~المدينة وأهل العوالي.
# 36 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن سيف، عن أبي المغرا، عن
~~عقبة بن بشير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله
~~لعلي عليه السلام: يا علي ادفني في هذا
PageV01P450
# المكان وارفع قبري من الأرض أربع أصابع ورش عليه من الماء.
# 37 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى العباس أمير المؤمنين عليه السلام فقال:
~~يا علي إن الناس قد اجتمعوا أن يدفنوا رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~بقيع المصلى وأن يؤمهم رجل منهم، فخرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى الناس
~~فقال: يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وآله إمام  حيا وميتا
~~وقال: إني ادفن في البقعة التي اقبض فيها، ثم قام على الباب فصلى عليه، ثم
~~أمر الناس عشرة عشرة يصلون عليه ثم يخرجون.
# 38 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن سيف، عن عمرو بن شمر عن
~~جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما قبض النبي صلى الله عليه وآله صلت
~~عليه ms0428 الملائكة والمهاجرون والأنصار فوجا فوجا، قال: وقال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول في صحته وسلامته:
~~إنما أنزلت هذه الآية علي في الصلاة علي بعد قبض الله لي " إن الله
~~وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
~~".
# 39 - بعض أصحابنا رفعه، عن محمد بن سنان، عن داود بن كثير الرقي قال: قلت
~~لأبي عبد الله: ما معنى السلام على رسول الله؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى
~~لما خلق نبيه ووصيه وابنته وابنيه وجميع الأئمة وخلق شيعتهم أخذ عليهم
~~الميثاق وأن يصبروا ويصابروا ويرابطوا وأن يتقوا الله ووعدهم أن يسلم لهم
~~الأرض المباركة والحرم الآمن وأن ينزل لهم البيت المعمور، ويظهر لهم السقف
~~المرفوع ويريحهم من عدوهم والأرض التي يبدلها الله من السلام ويسلم ما فيها
~~لهم لاشية فيها، قال: لا خصومة فيها لعدوهم وأن يكون لهم فيها ما يحبون
~~وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله على جميع الأئمة وشيعتهم الميثاق بذلك
~~، وإنما السلام عليه تذكرة نفس الميثاق وتجديد له على الله، لعله أن
~~يعجله عز وجل ويعجل السلام لكم بجميع ما فيه.
# 40 - ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: اللهم صلى إليه محمد صفيك وخليلك ونجيك المدبر لأمرك.
PageV01P451
### || (باب) * (النهي عن الاشراف على قبر النبي صلى الله عليه وآله) *
# 1 - عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن جعفر بن المثنى الخطيب قال:
# كنت بالمدينة وسقف المسجد الذي يشرف على القبر قد سقط والفعلة يصعدون
~~وينزلون ونحن جماعة، فقلت لأصحابنا من منكم له موعد يدخل على أبي عبد الله
~~عليه السلام الليلة؟ فقال مهران بن أبي نصر أنا وقال إسماعيل بن عمار
~~الصيرفي أنا، فقلنا لهما: سلاه لنا عن الصعود لنشرف على قبر النبي صلى الله
~~عليه وآله، فلما كان من الغد لقيناهما، فاجتمعنا جميعا، فقال إسماعيل:
# قد سألناه لكم عما ذكرتم، فقال: ما أحب لاحد منهم ms0429 أن يعلو فوقه ولا آمنه
~~ان يرى شيئا يذهب منه بصره أو يراه قائما يصلي أو يراه مع بعض أزواجه صلى
~~الله عليه وآله .
### || (باب) * (مولد أمير المؤمنين صلوات الله عليه) *
#  ولد أمير المؤمنين عليه
~~السلام بعد عام الفيل بثلاثين سنة وقتل عليه السلام في شهر رمضان لتسع بقين
~~منه ليلة الأحد سنة أربعين من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين سنة، بقي بعد قبض
~~النبي صلى الله عليه وآله ثلاثين سنة وأمه فاطمة بنت أسد بن هشام بن عبد
~~مناف وهو أول هاشمي ولده هاشم مرتين.
# 1 - الحسين بن محمد، عن محمد بن يحيى الفارسي، عن أبي حنيفة محمد بن
~~يحيى، عن الوليد بن أبان، عن محمد بن عبد الله بن مسكان، عن أبيه قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: إن فاطمة بنت أسد جاءت إلى أبي طالب لتبشره
~~بمولد النبي صلى الله عليه وآله فقال أبو طالب: اصبري سبتا  أبشرك بمثله
~~إلا النبوة، وقال: السبت ثلاثون سنة وكان بين رسول الله صلى الله عليه وآله
PageV01P452
# وأمير المؤمنين عليه السلام ثلاثون سنة.
# 2 - علي بن محمد بن عبد الله، عن السياري، عن محمد بن جمهور، عن بعض
~~أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن فاطمة بنت أسد أم أمير
~~المؤمنين كانت أول امرأة هاجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله من مكة
~~إلى المدينة على قدميها وكانت من أبر الناس برسول الله صلى الله عليه وآله،
~~فسمعت رسول الله وهو يقول: إن الناس يحشرون يوم القيامة عراة كما ولدوا
~~فقالت: وا سوأتاه، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: فإني أسأل الله
~~أن يبعثك كاسية.
# وسمعته يذكر ضغطة القبر، فقالت: واضعفاه، فقال لها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# فإني أسأل الله أن يكفيك ذلك، وقالت لرسول الله صلى الله عليه وآله يوما:
~~إني أريد أن أعتق جاريتي هذه، فقال لها: إن فعلت أعتق الله بكل عضو منها
~~عضوا منك من النار، فلما مرضت أوصت ms0430 إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وأمرت
~~أن يعتق خادمها، واعتقل لسانها فجعلت تومي إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إيماء، فقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وصيتها.
# فبينما هو ذات يوم قاعد إذ أتاه أمير المؤمنين عليه السلام وهو يبكي فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وآله: ما يبكيك؟ فقال: ماتت أمي فاطمة، فقال
~~رسول الله: وأمي والله وقام مسرعا حتى دخل فنظر إليها وبكى، ثم أمر النساء
~~أن يغسلنها وقال صلى الله عليه وآله:
# إذا فرغتن فلا تحدثن شيئا حتى تعلمنني، فلما فرغن أعلمنه بذلك، فأعطاهن
~~أحد قميصيه الذي يلي جسده وأمرهن أن يكفنها فيه وقال للمسلمين: إذا
~~رأيتموني قد فعلت شيئا لم أفعله قبل ذلك فسلوني لم فعلته، فلما فرغن من
~~غسلها وكفنها دخل صلى الله عليه وآله فحمل جنازتها على عاتقه، فلم يزل تحت
~~جنازتها حتى أوردها قبرها، ثم وضعها ودخل القبر فاضطجع فيه، ثم قام فأخذها
~~على يديه حتى وضعها في القبر ثم انكب عليها طويلا يناجيها ويقول لها: ابنك،
~~ابنك [ابنك] ثم خرج وسوى عليها، ثم انكب على قبرها فسمعوه يقول: لا إله إلا
~~الله، اللهم إني أستودعها إياك ثم انصرف، فقال له المسلمون: إنا رأيناك
~~فعلت أشياء لم تفعلها قبل اليوم فقال: اليوم فقدت بر أبي طالب، إن كانت
~~ليكون عندها الشئ فتؤثرني به على نفسها وولدها وإني
PageV01P453
# ذكرت القيامة وأن الناس يحشرون عراة، فقالت: وا سوأتاه، فضمنت لها أن
~~يبعثها الله كاسية وذكرت ضغطة القبر فقالت وا ضعفاه، فضمنت لها أن يكفيها
~~الله ذلك، فكفنتها بقميصي واضطجعت في قبرها لذلك، وانكببت عليها فلقنتها ما
~~تسأل عنه، فإنها سئلت عن ربها فقالت وسئلت عن رسولها فأجابت وسئلت عن وليها
~~وإمامها فارتج عليها، فقلت: ابنك، ابنك [ابنك].
# 3 - بعض أصحابنا، عمن ذكره، عن ابن محبوب، عن عمر بن أبان الكلبي، عن
~~المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لما ولد رسول الله
~~صلى عليه وآله فتح ms0431 لآمنة بياض فارس وقصور الشام، فجاءت فاطمة بنت أسد أم
~~أمير المؤمنين إلى أبي طالب ضاحكة مستبشرة، فأعلمته ما قالت آمنة، فقال لها
~~أبو طالب: وتتعجبين من هذا إنك تحبلين وتلدين بوصيه ووزيره.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي ، عن أحمد
~~ابن زيد النيسابوري قال: حدثني عمر بن إبراهيم الهاشمي، عن عبد الملك بن
~~عمر عن أسيد بن صفوان صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لما كان
~~اليوم الذي قبض فيه أمير المؤمنين عليه السلام ارتج  الموضع بالبكاء
~~ودهش الناس كيوم قبض النبي صلى الله عليه وآله و جاء رجل باكيا وهو مسرع
~~مسترجع وهو يقول: اليوم انقطعت خلافة النبوة حتى وقف على باب البيت الذي
~~فيه أمير المؤمنين عليه السلام فقال:
# رحمك الله يا أبا الحسن كنت أول القوم إسلاما وأخلصهم إيمانا، وأشدهم
~~يقينا، وأخوفهم لله، وأعظمهم عناء وأحوطهم  على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وآمنهم على أصحابه، وأفضلهم مناقب، وأكرمهم سوابق، وأرفعهم درجة،
~~وأقربهم من رسول الله صلى الله عليه وآله وأشبههم به هديا وخلقا وسمتا
~~وفعلا، وأشرفهم منزلة، وأكرمهم عليه، فجزاك الله عن الاسلام وعن رسوله وعن
~~المسلمين خيرا.
# قويت حين ضعف أصحابه، وبرزت حين استكانوا، ونهضت حين وهنوا، ولزمت
PageV01P454
# منهاج رسول الله صلى الله عليه وآله إذ هم أصحابه، [و] كنت خليفته حقا،
~~لم تنازع ولم تضرع برغم المنافقين، وغيظ الكافرين، وكره الحاسدين، وصغر
~~الفاسقين .
# فقمت بالامر حين فشلوا، ونطقت حين تتعتعوا ، ومضيت بنور الله إذ
~~وقفوا، فاتبعوك فهدوا، وكنت أخفضهم صوتا، وأعلاهم قنوتا  وأقلهم كلاما،
~~وأصوبهم نطقا، وأكبرهم رأيا، وأشجعهم قلبا، وأشدهم يقينا، وأحسنهم عملا،
~~وأعرفهم بالأمور.
# كنت والله يعسوبا للدين، أولا وآخرا: الأول حين تفرق الناس، والآخر حين
~~فشلوا، كنت للمؤمنين أبا رحيما، إذ صاروا عليك عيالا، فحملت أثقال ما عنه
~~ضعفوا، وحفظت ما أضاعوا، ورعيت ما أهملوا، وشمرت إذ [ا] اجتمعوا، وعلوت إذ
~~هلعوا، وصبرت إذ أسرعوا، وأدركت أوتار ما طلبوا، ونالوا بك ما ms0432 لم يحتسبوا.
# كنت على الكافرين عذابا صبا ونهبا، وللمؤمنين عمدا وحصنا، فطرت والله
~~بنعمائها وفزت بحبائها، وأحرزت سوابغها، وذهبت بفضائلها، لم تفلل حجتك، ولم
~~يزغ قلبك، ولم تضعف بصيرتك، ولم تجبن نفسك ولم تخر .
# كنت كالجبل لا تحركه العواصف، وكنت كما قال: امن الناس في صحبتك وذات
~~يدك، وكنت كما قال: ضعيفا في بدنك، قويا في أمر الله، متواضعا في نفسك،
~~عظيما عند الله، كبيرا في الأرض، جليلا عند المؤمنين، لم يكن لاحد فيك
~~مهمز، ولا لقائل فيك مغمز [ولا لاحد فيك مطمع] ولا لاحد عندك هوادة، الضعيف
~~الذليل عندك قوي عزيز حتى تأخذ له بحقه، والقوي العزيز عندك ضعيف ذليل حتى
~~تأخذ منه الحق، والقريب والبعيد عندك في ذلك سواء، شأنك الحق والصدق
~~والرفق، وقولك حكم وحتم وأمرك حلم وحزم، ورأيك علم وعزم فيما فعلت، وقد نهج
~~السبيل، وسهل العسير
PageV01P455
# وأطفئت النيران، واعتدل بك الدين، وقوي بك الاسلام، فظهر أمر الله ولو
~~كره الكافرون، وثبت بك الاسلام والمؤمنون، وسبقت سبقا بعيدا، وأتعبت من
~~بعدك تعبا شديدا، فجللت عن البكاء، وعظمت رزيتك في السماء، وهدت مصيبتك
~~الأنام، فإنا لله وإنا إليه راجعون، رضينا عن الله قضاه، وسلمنا لله أمره،
~~فوالله لم يصاب المسلمون بمثلك أبدا.
# كنت للمؤمنين كهفا وصحنا، وقنة راسيا ، وعلى الكافرين غلظة وغيظا،
~~فألحقك الله بنبيه، ولا أحرمنا أجرك، ولا أضلنا بعدك، وسكت القوم حتى انقضى
~~كلامه وبكى وبكى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ثم طلبوه فلم يصادفوه.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن صفوان الجمال
~~قال: كنت أنا وعامر وعبد الله بن جذاعة الأزدي عند أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# فقال له عامر: جعلت فداك إن الناس يزعمون أن أمير المؤمنين عليه السلام
~~دفن بالرحبة؟
# قال: لا، قال: فأين دفن؟ قال: إنه لما مات احتمله الحسن عليه السلام فأتي
~~به ظهر الكوفة قريبا من النجف يسرة عن الغري يمنة عن الحيرة فدفنه بن زكوات
~~ بيض، قال: فلما ms0433 كان بعد ذهبت إلى الموضع، فتوهمت موضعا منه، ثم أتيته
~~فأخبرته فقال لي: أصبت رحمك الله - ثلاث مرات -.
# 6 - أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن محمد، عن عبد الله بن
~~سنان قال: أتاني عمر بن يزيد فقال لي: اركب، فركبت معه، فمضينا حتى أتينا
~~منزل حفص الكناسي فاستخرجته فركب معنا، ثم مضينا حتى أتينا الغري فانتهينا
~~إلى قبر، فقال: أنزلوا هذا قبر أمير المؤمنين عليه السلام، فقلنا من أين
~~علمت؟ فقال: أتيته مع أبي عبد الله عليه السلام حيث كان بالحيرة غير مرة
~~وخبرني أنه قبره.
# 7 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عبد الله بن محمد، عن عبد الله
~~بن القاسم
PageV01P456
# عن عيسى شلقان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن أمير
~~المؤمنين عليه السلام له خؤولة في بني مخزوم وإن شابا منهم أتاه فقال: يا
~~خالي إن أخي مات وقد حزنت عليه حزنا شديدا، قال: فقال له: تشتهي أن تراه؟
~~قال: بلى، قال: فأرني قبره، قال: فخرج ومعه بردة رسول الله صلى اله عليه
~~وآله متزرا بها، فلما انتهى إلى القبر تلملمت  شفتاه ثم ركضه برجله فخرج
~~من قبره وهو يقول بلسان الفرس، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ألم تمت
~~وأنت رجل من العرب؟ قال: بلى ولكنا متنا على سنة فلان وفلان فانقلبت
~~ألسنتنا.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد جميعا،
~~عن ابن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما قبض أمير
~~المؤمنين عليه السلام قام الحسن بن علي عليه السلام في مسجد الكوفة فحمد
~~الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وآله ثم قال: أيها الناس إنه
~~قد قبض في هذ الليلة رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون، إنه كان لصاحب
~~راية رسول الله صلى الله عليه وآله، عن يمينه جبرئيل وعن يساره ميكائيل، لا
~~ينثني  حتى يفتح الله له والله ما ترك ms0434 بيضاء ولا حمراء إلا سبعمائة درهم
~~فضلت عن عطائه، أراد أن يشتري بها خادما لأهله. والله لقد قبض في الليلة
~~التي فيها قبض وصي موسى يوشع بن نون والليلة التي عرج فيها بعيسى ابن مريم،
~~والليلة التي نزل فيها القرآن.
# 9 - علي بن محمد رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لما غسل أمير
~~المؤمنين عليه السلام نودوا من جانب البيت إن أخذتم مقدم السرير كفيتم
~~مؤخره، وإن أخذتم مؤخره كفيتم مقدمه.
# [10 - عبد الله بن جعفر وسعد بن عبد الله جميعا، عن إبراهيم بن مهزيار،
~~عن أخيه علي بن مهزيار، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبيب
~~السجستاني قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ولدت فاطمة بنت محمد صلى
~~الله عليه وآله بعد مبعث رسول الله بخمس سنين وتوفيت ولها ثمان عشرة سنة
~~وخمسة وسبعون يوما .]
PageV01P457
# 11 - سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن عبد الله بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~سمعه يقول: لما قبض أمير المؤمنين عليه السلام أخرجه الحسن والحسين ورجلان
~~آخران حتى إذا خرجوا من الكوفة تركوها عن أيمانهم  ثم أخذوا في الجبانة
~~ حتى مروا به إلى الغري فدفنوه وسووا قبره فانصرفوا.
### || (باب) * (مولد الزهراء فاطمة عليها السلام) *
# ولدت فاطمة عليها وعلى
~~بعلها السلام بعد مبعث رسول الله صلى الله عليه وآله بخمس سنين وتوفيت
~~عليها السلام ولها ثمان عشرة سنة وخمسة وسبعون يوما وبقيت بعد أبيها صلى
~~الله عليه وآله خمسة وسبعين يوما.
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي
~~عبيدة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن فاطمة عليها السلام مكثت بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد على
~~أبيها وكان يأتيها جبرئيل فيحسن عزاء ها على أبيها ويطيب نفسها ويخبرها عن
~~أبيها ومكانه ويخبرها بما ms0435 يكون بعدها في ذريتها وكان علي عليه السلام يكتب
~~ذلك.
# 2 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر أخيه، أبي الحسن
~~عليه السلام قال: إن فاطمة عليها السلام صديقة شهيدة وإن بنات الأنبياء لا
~~يطمثن.
# 3 - أحمد بن مهران - رحمه الله - رفعه وأحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد
~~الجبار الشيباني قال: حدثني القاسم بن محمد الرازي قال: حدثنا علي بن محمد
~~الهرمزاني ، عن أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام قال: لما قبضت
~~فاطمة عليها السلام دفنها أمير المؤمنين سرا وعفا على موضع قبرها، ثم قام
~~فحول وجهه إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: السلام عليك
PageV01P458
# يا رسول الله عني والسلام عليك عن ابنتك وزائرتك والبائتة في الثرى
~~ببقعتك و المختار الله لها سرعة اللحاق بك، قل يا رسول الله عن صفيتك صبري
~~وعفا عن سيدة نساء العالمين تجلدي، إلا أن لي في التأسي بسنتك في فرقتك
~~موضع تعز، فلقد وسدتك في ملحودة قبرك وفاضت نفسك بين نحري وصدري، بلى وفي
~~كتاب الله [لي] أنعم القبول، إنا لله وإنا إليه راجعون، قد استرجعت الوديعة
~~واخذت الرهينة وأخلست الزهراء، فما أقبح الخضراء والغبراء يا رسول الله،
~~أما حزني فسرمد و أما ليلي فمسهد وهم لا يبرح من قلبي أو يختار الله لي
~~دارك التي أنت فيها مقيم، كمد مقيح، وهم مهيج  سرعان ما فرق بيننا وإلى
~~الله أشكو وستنبئك ابنتك بتظافر أمتك على هضمها فأحفها السؤال
~~واستخبرها الحال، فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد إلى بثه سبيلا، وستقول
~~ويحكم الله وهو خير الحاكمين.
# سلام مودع لا قال ولا سئم، فإن أنصرف فلا عن ملالة، وإن أقم فلا عن سوء
~~ظن بما وعد الله الصابرين، واه واها والصبر أيمن وأجمل، ولولا غلبة
~~المستولين لجعلت المقام واللبث لزاما معكوفا ولا عولت إعوال الثكلى على
~~جليل الرزية، فبعين الله تدفن ابنتك سرا وتهضم حقها وتمنع إرثها ولم يتباعد
~~العهد ولم يخلق منك الذكر وإلى ms0436 الله يا رسول الله المشتكى وفيك يا رسول
~~الله أحسن العزاء صلى الله عليك وعليها السلام والرضوان.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر عن عبد الرحمن بن سالم، عن المفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: من غسل فاطمة؟ قال: ذاك أمير المؤمنين -
~~وكأني استعظمت ذلك من قوله - فقال: كأنك ضقت بما أخبرتك به؟ قال: فقلت: قد
~~كان ذاك جعلت فداك، قال:
# فقال، لا تضيقن فإنها صديقة ولم يكن يغسلها إلا صديق، أما علمت أن مريم
~~لم يغسلها إلا عيسى.
PageV01P459
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام قالا: إن فاطمة عليها السلام - لما أن كان من أمرهم ما كان - أخذت
~~بتلابيب عمر فجذبته إليها ثم قالت:
# أما والله يا ابن الخطاب لولا أني أكره أن يصيب البلاء من لا ذنب له
~~لعلمت أني سأقسم على الله ثم أجده سريع الإجابة.
# 6 وبهذا الاسناد، عن صالح بن عقبة، عن يزيد بن عبد الملك، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: لما ولدت فاطمة عليها السلام أوحى الله إلى ملك فأنطلق به
~~لسان محمد صلى الله عليه وآله فسماها فاطمة، ثم قال: إني فطمتك بالعلم
~~وفطمتك من الطمث، ثم قال أبو جعفر عليه السلام: والله لقد فطمها الله
~~بالعلم وعن الطمث في الميثاق.
# 7 - وبهذا الاسناد، عن صالح بن عقبة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام:
~~يا فاطمة قومي فأخرجي تلك الصحفة  فقامت فأخرجت صحفة فيها ثريد وعراق
~~يفور، فأكل النبي صلى الله عليه وآله و علي وفاطمة والحسن والحسين ثلاثة
~~عشر يوما، ثم إن أم أيمن رأت الحسين معه شئ فقالت له: من أين لك هذا؟ ms0437 قال:
~~إنا لنأكله منذ أيام، فأتت أم أيمن فاطمة فقالت: يا فاطمة إذا كان عند أم
~~أيمن شئ فإنما هو لفاطمة وولدها وإذا كان عند فاطمة شئ فليس لام أيمن منه
~~شئ؟ فأخرجت لها منه فأكلت منه أم أيمن و نفدت الصحفة، فقال لها النبي صلى
~~الله عليه وآله: أما لولا أنك أطعمتها لأكلت منها أنت و ذريتك إلى أن تقوم
~~الساعة، ثم قال أبو جعفر عليه السلام والصحفة عندنا يخرج بها قائمنا عليه
~~السلام في زمانه.
# 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن علي، عن علي بن
~~جعفر قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: بينا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله جالس إذ دخل عليه ملك له أربعة وعشرون وجها فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حبيبي جبرئيل لم أرك في مثل هذه الصورة، قال الملك: لست
~~بجبرئيل يا محمد بعثني الله عز وجل أن أزوج النور
PageV01P460
# من النور، قال: من ممن؟ قال: فاطمة من علي، قال: فلما ولى الملك إذا بين
~~كتفيه محمد رسول الله، علي وصيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: منذ
~~كم كتب هذا بين كتفيك؟ فقال: من قبل أن يخلق الله آدم باثنين وعشرين ألف
~~عام.
# 9 - علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
# سألت الرضا عليه السلام عن قبر فاطمة عليها السلام فقال: دفنت في بيتها
~~فلما زادت بنو أمية في المسجد صارت في المسجد.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن الخيبري، عن يونس
~~بن ظبيان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لولا أن الله
~~تبارك وتعالى خلق أمير المؤمنين عليه السلام لفاطمة، ما كان لها كفو على
~~ظهر الأرض من آدم ومن دونه.
### || (باب) * (مولد الحسن بن علي صلوات الله عليهما) *
# ولد الحسن بن علي
~~عليهما السلام في شهر رمضان في سنة بدر، سنة اثنين ms0438 بعد الهجرة.
# وروي أنه ولد في سنة ثلاث ومضى عليه السلام في شهر صفر في آخره من سنة
~~تسع وأربعين ومضى وهو ابن سبع وأربعين سنة وأشهر. وأمه فاطمة بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله.
# 1 - محمد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عمن سمع أبا جعفر عليه
~~السلام يقول لما حضرت الحسن عليه السلام الوفاة بكى، فقيل له: يا أبن رسول
~~الله تبكي ومكانك من رسول الله صلى الله عليه وآله الذي أنت به؟ وقد قال
~~فيك ما قال، وقد حججت عشرين حجة ماشيا وقد قاسمت مالك ثلاث مرات حتى النعل
~~بالنعل؟ فقال: إنما أبكي لخصلتين: لهول المطلع وفراق الأحبة.
# 2 - سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه
~~علي [ابن مهزيار]، عن الحسن بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال، قبض الحسن بن علي عليهما السلام
~~وهو ابن سبع وأربعين سنة
PageV01P461
# في عام خمسين، عاش بعد رسول الله صلى الله عليه وآله أربعين سنة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن سيف بن
~~عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: إن جعدة بنت أشعث بن قيس الكندي سمت الحسن
~~بن علي وسمت مولاة له، فأما مولاته فقاءت السم وأما الحسن فاستمسك في بطنه
~~ثم انتفط به فمات .
# 4 - محمد بن يحيى وأحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن القاسم النهدي، عن
~~إسماعيل بن مهران، عن الكناسي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج الحسن
~~بن علي عليهما السلام في بعض عمره  ومعه رجل من ولد الزبير كان يقول
~~بإمامته، فنزلوا في منهل من تلك المناهل تحت نخل يابس، قد يبس من العطش،
~~ففرش للحسن عليه السلام تحت نخلة وفرش للزبيري بحذاه تحت نخلة أخرى، قال: ms0439
~~فقال الزبيري ورفع رأسه:
# لو كان في هذا النخل رطب لأكلنا منه، فقال له الحسن: وإنك لتشتهي الرطب؟
# فقال الزبيري: نعم قال: فرفع يده إلى السماء فدعا بكلام لم أفهمه، فاخضرت
~~النخلة ثم صارت إلى حالها فأورقت وحملت رطبا، فقال الجمال الذي اكتروا منه
~~سحر والله، قال: فقال الحسن عليه السلام: ويلك ليس بسحر ولكن دعوة ابن نبي
~~مستجابة قال: فصعدوا إلى النخلة فصرموا ما كان فيه فكفاهم.
# 5 - أحمد بن محمد ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الحسن عليه
~~السلام قال:
# إن لله مدينتين إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب، عليهما سور من حديد
~~وعلى كل واحد منهما ألف ألف مصراع وفيها سبعون ألف ألف لغة، يتكلم كل لغة
~~بخلاف لغة صاحبها وأنا أعرف جميع اللغات وما فيهما وما بينهما، وما عليهما
~~حجة غيري وغير الحسين أخي.
PageV01P462
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي
~~بن النعمان، عن صندل، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج
~~الحسن بن علي عليهما السلام إلى مكة سنة ماشيا، فورمت قدماه، فقال له بعض
~~مواليه: لو ركبت لسكن عنك هذا الورم، فقال كلا إذا أتينا هذا المنزل فإنه
~~يستقبلك أسود ومعه دهن فاشتر منه ولا تماكسه، فقال له: بابي أنت وأمي ما
~~قدمنا منزلا فيه أحد يبيع هذا الدواء فقال له: بلى إنه أمامك دون المنزل
~~فسارا ميلا فإذا هو بالأسود، فقال الحسن عليه السلام لمولاه: دونك الرجل،
~~فخذ منه الدهن وأعطه الثمن، فقال الأسود: يا غلام لمن أردت هذا الدهن؟ فقال
~~للحسن بن علي فقال: انطلق بي إليه، فانطلق فأدخله إليه فقال له:
# بأبي أنت وأمي لم أعلم انك تحتاج إلى هذا أو ترى ذلك ولست آخذ له ثمنا،
~~إنما أنا مولاك ولكن ادع الله أن يرزقني ذكرا سويا يحبكم أهل البيت، فإني ms0440
~~خلفت أهلي تمخض، فقال: انطلق إلى منزلك فقد وهب الله لك ذكرا سويا وهو من
~~شيعتنا.
### || (باب) * (مولد الحسين بن علي عليهما السلام) *
# ولد الحسين بن علي عليهما
~~السلام في سنة ثلاث وقبض عليه السلام في شهر المحرم من سنة إحدى وستين من
~~الهجرة وله سبع وخمسون سنة وأشهر قتله عبيد الله بن زياد لعنه الله في
~~خلافة يزيد بن معاوية لعنه الله وهو على الكوفة وكان على الخيل التي حاربته
~~وقتلته عمر بن سعد لعنه الله بكربلا يوم الاثنين لعشر خلون من المحرم، وأمه
~~فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 1 - سعد وأحمد بن محمد جميعا، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن
~~مهزيار عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قبض الحسين بن علي عليه السلام يوم عاشورا
~~وهو ابن سبع وخمسين سنة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن
~~PageV01P463
# العرزمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان بين الحسن والحسين عليهما
~~السلام طهر وكان بينهما في الميلاد ستة أشهر وعشرا.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، والحسين بن محمد، عن معلى
~~بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لما حملت فاطمة عليها السلام بالحسين جاء جبرئيل إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، فقال: إن فاطمة عليها السلام ستلد غلاما تقتله أمتك من
~~بعدك، فلما حملت فاطمة بالحسين عليه السلام كرهت حمله وحين وضعته كرهت
~~وضعه، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: لم تر في الدنيا أم تلد غلاما
~~تكرهه ولكنها كرهته لما علمت أنه سيقتل، قال: وفيه نزلت هذه الآية " ووصينا
~~الانسان بوالديه حسنا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا
~~ ".
# 4 - محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن ms0441 عمر والزيات، عن رجل من
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن جبرئيل عليه السلام نزل على
~~محمد صلى الله عليه وآله فقال له: يا محمد إن الله يبشرك بمولود يولد من
~~فاطمة، تقتله أمتك من بعدك، فقال: يا جبرئيل وعلى ربي السلام لا حاجة لي في
~~مولود يولد من فاطمة، تقتله أمتي من بعدي، فعرج ثم هبط عليه السلام فقال له
~~مثل ذلك، فقال: يا جبرئيل وعلى ربي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي
~~من بعدي، فعرج جبرئيل عليه السلام إلى السماء ثم هبط فقال: يا محمد إن ربك
~~يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فقال:
# قد رضيت ثم أرسل إلى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك، تقتله أمتي من
~~بعدي فأرسلت إليه لا حاجة لي في مولود [مني]، تقتله أمتك من بعدك، فأرسل
~~إليها أن الله قد جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية فأرسلت إليه إن قد
~~رضيت، ف‍ " حملته كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ
~~أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى
~~والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي " فلولا أنه قال: أصلح لي في
~~ذريتي لكانت ذريته كلهم أئمة.
PageV01P464
# ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى، كان يؤتى به النبي
~~فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيها اليومين والثلاث، فنبت لحم الحسين
~~عليه السلام من لحم رسول الله ودمه  ولم يولد لستة أشهر إلا عيسى ابن
~~مريم عليه السلام والحسين بن علي عليهما السلام.
# وفي رواية أخرى، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أن النبي صلى الله عليه
~~وآله كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجزئ به ولم يرتضع من أنثى.
# 5 - علي بن محمد رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:
~~" فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم  " قال: حسب فرأى ما يحل ms0442 بالحسين
~~عليه السلام، فقال:
# إني سقيم لما يحل بالحسين عليه السلام.
# 6 - أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن
~~أسباط، عن سيف بن عميرة، عن محمد بن حمران قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: لما كان من أمر الحسين عليه السلام ما كان، ضجت الملائكة إلى الله
~~بالبكاء وقالت: يفعل هذا بالحسين صفيك وابن نبيك؟ قال: فأقام الله لهم ظل
~~القائم عليه السلام وقال: بهذا أنتقم لهذا.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف
~~بن عميره، عن عبد الملك بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما نزل
~~النصر على الحسين بن علي حتى كان بين السماء والأرض ثم خير: النصر أو لقاء
~~الله، فاختار لقاء الله.
# 8 - الحسين بن محمد قال: حدثني أبو كريب وأبو سعيد الأشج قال: حدثنا عبد
~~الله بن إدريس، عن أبيه إدريس بن عبد الله الأودي  قال: لما قتل الحسين
~~عليه السلام أراد القوم أن يوطئوه الخيل، فقالت فضة لزينب: يا سيدتي إن
~~سفينة  كسر به في البحر فخرج إلى جزيرة فإذا هو بأسد، فقال: يا أبا
~~الحارث أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وآله، فهمهم بين يديه حتى وقفه
~~ على الطريق والأسد رابض في ناحية ، فدعيني أمضي إليه وأعلمه ما هم
~~صانعون غدا، قال: فمضت إليه فقالت: يا أبا الحارث فرفع رأسه ثم قالت:
PageV01P465
# أتدري ما يريدون أن يعملوا غدا بأبي عبد الله عليه السلام؟ يريدون أن
~~يوطئوا الخيل ظهره، قال: فمشى حتى وضع يديه على جسد الحسين عليه السلام،
~~فأقبلت (الخيل؟) فلما نظروا إليه قال لهم عمر بن سعد - لعنه الله -: فتنة
~~لا تثيروها انصرفوا، فانصرفوا.
# 9 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن علي، عن
~~يونس، عن مصقلة الطحان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لما قتل
~~الحسين عليه السلام أقامت امرأته ms0443 الكلبية عليه مأتما وبكت وبكين النساء
~~والخدم حتى جفت دموعهن و ذهبت فبينا هي كذلك إذا رأت جارية من جواريها تبكي
~~ودموعها تسيل فدعتها فقالت لها:
# مالك أنت من بيننا تسيل دموعك؟ قالت: إني لما أصابني الجهد شربت شربة
~~سويق قال: فأمرت بالطعام والأسوقة فأكلت وشربت وأطعمت وسقت وقالت: إنما
~~نريد بذلك أن نتقوى على البكاء على الحسين عليه السلام. قال: واهدي إلى
~~الكلبية جؤنا  لتستعين بها على مأتم الحسين عليه السلام فلما رأت الجؤن
~~قالت: ما هذه؟ قالوا: هدية أهداها فلان لتستعيني على مأتم الحسين فقالت:
~~لسنا في عرس، فما نصنع بها؟ ثم أمرت بهن فأخرجن من الدار فلما أخرجن من
~~الدار لم يحس لها حس  كأنما طرن بين السماء و الأرض ولم ير لهن بها بعد
~~خروجهن من الدار أثر.
### || (باب) * (مولد علي بن الحسين عليهما السلام) *
# ولد علي بن الحسين عليه
~~السلام في سنة ثمان وثلاثين وقبض في سنة خمس وتسعين وله سبع وخمسون سنة.
~~وأمه سلامة  بنت يزدجرد بن شهريار بن شيرويه بن كسرى أبرويز وكان يزدجرد
~~آخر ملوك الفرس.
# 1 - الحسين بن الحسن الحسني - رحمه الله - وعلي بن محمد بن عبد الله
~~جميعا، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الرحمن بن عبد الله الخزاعي، عن
~~نصر بن
PageV01P466
# مزاحم، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما أقدمت
~~بنت يزدجرد على عمر أشرف لها عذارى المدينة وأشرق المسجد بضوئها لما دخلته،
~~فلما نظر إليها عمر غطت وجهها وقالت: " أف بيروج بادا هرمز "  فقال عمر:
~~أتشتمني هذه وهم بها، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: ليس ذلك لك،
~~خيرها رجلا من المسلمين وأحسبها بفيئه، فخيرها فجاءت حتى وضعت يدها على رأس
~~الحسين عليه السلام فقال لها أمير المؤمنين: ما اسمك؟ فقالت: جهان شاه،
~~فقال لها أمير المؤمنين عليه السلام: بل شهربانويه، ثم قال للحسين: يا أبا
~~عبد الله لتلدن لك منها خير أهل الأرض، فولدت علي بن الحسين عليه السلام
~~وكان ms0444 يقال لعلي بن الحسين عليه السلام: ابن الخيرتين فخيرة الله من العرب
~~هاشم ومن العجم فارس. وروي أن أبا الأسود الدئلي قال فيه:
# وإن غلاما بين كسرى وهاشم * لاكرم من نيطت عليه التمائم  2 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سمعت
~~أبا جعفر عليه السلام يقول: كان لعلي بن الحسين عليه السلام ناقة، حج عليها
~~اثنتين وعشرين حجة، ما قرعها قرعة قط، قال: فجاءت بعد موته وما شعرنا بها
~~إلا وقد جاء ني بعض خدمنا أو بعض الموالي، فقال: إن الناقة قد خرجت فأتت
~~قبر علي بن الحسين فانبركت عليه، فدلكت بجرانها القبر وهي ترغو، فقلت:
# أدركوها أدركوها وجيئوني بها قبل ان يعلموا بها أو يروها، قال: وما كانت
~~رأت القبر قط.
# 3 - علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن حفص بن
~~البختري، عمن ذكره عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما مات أبي علي بن الحسين
~~عليه السلام جاءت ناقة له من الرعي حتى ضربت بجرانها القبر وتمرغت عليه،
~~فأمرت بها فردت إلى مرعاها، وإن أبي عليه السلام كان يحج عليها ويعتمر ولم
~~يقرعها قرعة قط.
PageV01P467
# " ابن بابويه  ".
# 4 - الحسين بن محمد بن عامر، عن أحمد بن إسحاق بن سعد، عن سعدان بن مسلم،
~~عن أبي عمارة، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما كان في الليلة
~~التي وعد فيها علي بن الحسين عليهما السلام قال لمحمد عليه السلام: يا بني
~~ابغني وضوء ا قال: فقمت فجئته بوضوء، قال: لا أبغي هذا فإن فيه شيئا ميتا
~~قال: فخرجت فجئت بالمصباح فإذا فيه فارة ميتة فجئته بوضوء غيره، فقال: يا
~~بني هذه الليلة التي وعدتها، فأوصى بناقته أن يحظر لها حظار وأن يقام لها
~~علف فجعلت فيه. قال: فلم تلبث أن خرجت حتى أتت القبر فضربت بجرانها ورغت
~~وهملت عيناها، فاتي محمد بن علي فقيل له:
# إن الناقة قد خرجت فأتاها فقال: ms0445 صه الآن قومي بارك الله فيك، فلم تفعل،
~~فقال:
# وإن كان ليخرج عليها إلى مكة فيعلق السوط على الرحل فما يقرعها حتى يدخل
~~المدينة، قال: وكان علي بن الحسين عليهما السلام يخرج في الليلة الظلماء
~~فيحمل الجراب فيه الصرر من الدنانير والدراهم حتى يأتي بابا بابا فيقرعه ثم
~~ينيل من يخرج إليه فلما مات علي بن الحسين عليهما السلام فقدوا ذاك، فعلموا
~~أن عليا عليه السلام كان يفعله.
# 5 - محمد بن أحمد، عن عمه عبد الله بن الصلت، عن الحسن بن علي بن بنت
~~إلياس عن أبي الحسن عليه السلام قال: سمعته يقول: إن علي بن الحسين عليهما
~~السلام لما حضرته الوفاة أغمي عليه ثم فتح عينيه وقرأ إذا وقعت الواقعة،
~~وإنا فتحنا لك و قال: الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوء من
~~الجنة حيث نشاء، فنعم أجر العاملين، ثم قبض من ساعته ولم يقل شيئا.
# 6 - سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار عن
~~أخيه علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قبض علي بن الحسين عليهما
~~السلام وهو ابن سبع وخمسين سنة، في عام خمس وتسعين، عاش بعد الحسين خمسا
~~وثلاثين سنة.
PageV01P468
### || (باب) * (مولد أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام) *
# ولد أبو جعفر عليه
~~السلام سنة سبع وخمسين وقبض عليه السلام سنة أربع عشرة ومائة وله سبع
~~وخمسون سنة. ودفن بالبقيع بالمدينة في القبر الذي دفن فيه أبوه علي بن
~~الحسين عليهما السلام وكانت أمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام وعلى ذريتهم الهادية.
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن عبد الله بن أحمد، عن صالح بن
~~مزيد، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي الصباح، عن أبي جعفر عليه السلام قال
~~كانت أمي قاعدة عند جدار فتصدع الجدار وسمعنا هدة شديدة، فقالت ms0446 بيدها: لا
~~وحق المصطفى ما أذن الله لك في السقوط، فبقي معلقا في الجو حتى جازته فتصدق
~~أبي عنها بمائة دينار، قال أبو الصباح: وذكر أبو عبد الله عليه السلام جدته
~~أم أبيه يوما فقال: كانت صديقة، لم تدرك في آل الحسن امرأة مثلها.
# محمد بن الحسن، عن عبد الله بن أحمد مثله.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبان بن تغلب
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن جابر بن عبد الله الأنصاري كان آخر من
~~بقي من أصحاب رسول الله  وكان رجلا منقطعا إلينا أهل البيت وكان يقعد في
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وهو معتجر  بعمامة سوداء وكان ينادي
~~يا باقر العلم، يا باقر العلم، فكان أهل المدينة يقولون: جابر يهجر، فكان
~~يقول: لا والله ما أهجر ولكني سمعت رسول الله صلى اله عليه وآله يقول: إنك
~~ستدرك رجلا مني اسمه اسمي وشمائله شمائلي، يبقر العلم بقرا، فذاك الذي
~~دعاني إلى ما أقول، قال: فبينا جابر يتردد ذات يوم في بعض طرق المدينة إذ
~~مر بطريق في ذاك الطريق كتاب فيه محمد بن علي فلما نظر إليه قال: يا غلام
~~أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر ثم قال: شمائل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله والذي نفسي بيده، يا غلام ما اسمك؟ قال: اسمي محمد بن علي بن الحسين،
~~فأقبل عليه يقبل رأسه
PageV01P469
# ويقول: بأبي أنت وأمي أبوك رسول الله صلى الله عليه وآله يقرئك السلام
~~ويقول ذلك، قال:
# فرجع محمد بن علي بن الحسين إلى أبيه وهو ذعر فأخبره الخبر، فقال له: يا
~~بني وقد فعلها جابر، قال نعم قال: الزم بيتك يا بني فكان جابر يأتيه طرفي
~~النهار و كان أهل المدينة يقولون: وا عجباه لجابر يأتي هذا الغلام طرفي
~~النهار وهو آخر من بقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يلبث أن
~~مضى علي بن الحسين عليهما السلام فكان محمد ms0447 بن علي يأتيه على وجه الكرامة
~~لصحبته لرسول الله صلى الله عليه وآله  قال: فجلس عليه السلام يحدثهم عن
~~الله تبارك وتعالى، فقال أهل المدينة: ما رأينا أحدا أجرأ من هذا، فلما رأى
~~ما يقولون حدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وآله فقال أهل المدينة: ما
~~رأينا أحدا قط أكذب من هذا يحدثنا عمن لم يره، فلما رأى ما يقولون حدثهم عن
~~جابر بن عبد الله، قال فصدقوه وكان جابر بن عبد الله يأتيه فيتعلم منه.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مثنى الحناط
~~عن أبي بصير قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت له: أنتم ورثة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله؟
# قال: نعم، قلت: رسول الله صلى الله عليه وآله وارث الأنبياء، علم كما
~~علموا؟ قال لي: نعم، قلت: فأنتم تقدرون على أن تحيوا الموتى وتبرؤا الأكمه
~~والأبرص؟ قال: نعم بإذن الله، ثم قال لي: ادن مني يا أبا محمد فدنوت منه
~~فمسح على وجهي وعلى عيني فأبصرت الشمس والسماء والأرض والبيوت وكل شئ في
~~البلد  ثم قال لي:
# أتحب أن تكون هكذا ولك ما للناس وعليك ما عليهم يوم القيامة أو تعود كما
~~كنت ولك الجنة خالصا؟ قالت: أعود كما كنت، فمسح على عيني فعدت كما كنت،
~~قال: فحدثت ابن أبي عمير بهذا، فقال أشهد أن هذا حق كما أن النهار حق.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن علي،
~~عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كنت عنده
~~يوما إذ وقع
PageV01P470
# زوج ورشان على الحائط وهدلا هديلهما  فرد أبو جعفر عليه السلام عليهما
~~كلامهما ساعة، ثم نهضا، فلما طارا على الحائط هدل الذكر على الأنثى ساعة،
~~ثم نهضا فقلت: جعلت فداك ما هذا الطير؟ قال: يا ابن مسلم كل شئ خلقه الله
~~من طير أو بهيمة أو شئ فيه روح فهو أسمع ms0448 لنا وأطوع من ابن آدم إن هذا
~~الورشان ظن بامرأته فحلفت له ما فعلت فقالت: ترضى بمحمد بن علي، فرضيا بي
~~فأخبرته أنه لها ظالم فصدقها.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن صالح بن حمزة
~~عن أبيه، عن أبي بكر الحضرمي قال: لما حمل أبو جعفر عليه السلام إلى الشام
~~إلى هشام ابن عبد الملك وصار ببابه قال لأصحابه ومن كان بحضرته من بني
~~أمية: إذا رأيتموني قد وبخت محمد بن علي ثم رأيتموني قد سكت فليقبل عليه كل
~~رجل منكم فليوبخه ثم أمر أن يؤذن له، فلما دخل عليه أبو جعفر عليه السلام
~~قال بيده: السلام عليكم فعمهم جميعا بالسلام ثم جلس فازداد هشام عليه حنقا
~~بتركه السلام عليه بالخلافة وجلوسه بغير إذن، فأقبل يوبخه ويقول فيما يقول
~~له: يا محمد بن علي لا يزال الرجل منكم قد شق عصا المسلمين ودعا إلى نفسه
~~وزعم أنه الامام سفها وقلة علم، ووبخه بما أراد أن يوبخه فلما سكت أقبل
~~عليه القوم رجل بعد رجل يوبخه حتى انقضى آخرهم، فلما سكت القوم نهض عليه
~~السلام قائما ثم قال: أيها الناس أين تذهبون وأين يراد بكم، بنا هدى الله
~~أولكم وبنا يختم آخركم، فإن يكن لكم ملك معجل فإن لنا ملكا مؤجلا وليس بعد
~~ملكنا ملك لأنا أهل العاقبة يقول الله عز وجل: " والعاقبة للمتقين  "
~~فأمر به إلى الحبس فلما صار إلى الحبس تكلم فلم يبق في الحبس رجل الا ترشفه
~~ وحن إليه، فجاء صاحب الحبس إلى هشام فقال: يا أمير المؤمنين إني خائف
~~عليك من أهل الشام أن يحولوا بينك وبين مجلسك هذا، ثم أخبره بخبره، فأمر به
~~فحمل على البريد هو وأصحابه ليردوا إلى المدينة وأمر أن لا يخرج لهم
~~الأسواق وحال بينهم وبين الطعام والشراب فساروا ثلاثا لا يجدون طعاما ولا
~~شرابا حتى انتهوا إلى مدين، فاغلق باب المدينة دونهم فشكا أصحابه
PageV01P471
# الجوع والعطش قال: فصعد جبلا ليشرف عليهم فقال بأعلى صوته: ms0449 يا أهل
~~المدينة الظالم أهلها أنا بقية الله، يقول الله: " بقية الله خير لكم إن
~~كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ  " قال: وكان فيهم شيخ كبير فأتاهم
~~فقال لهم: يا قوم هذه والله دعوة شعيب النبي والله لئن لم تخرجوا إلى هذا
~~الرجل بالأسواق لتؤخذن من فوقكم ومن تحت أرجلكم فصدقوني في هذه المرة
~~وأطيعوني وكذبوني فيما تستأنفون فإني لكم ناصح، قال:
# فبادروا فأخرجوا إلى محمد بن علي وأصحابه بالأسواق، فبلغ هشام بن عبد
~~الملك خبر الشيخ فبعث إليه فحمله فلم يدر ما صنع به.
# 6 - سعد بن عبد الله والحميري جميعا، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي
~~ابن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قبض محمد بن علي الباقر وهو ابن
~~سبع وخمسين سنة، في عام أربع عشرة ومائة، عاش بعد علي بن الحسين عليهما
~~السلام تسع عشرة سنة وشهرين.
### || (باب) * (مولد أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام) *
# ولد أبو عبد
~~الله عليه السلام سنة ثلاث وثمانين ومضى في شوال من سنة ثمان وأربعين ومائة
~~وله خمس وستون سنة ودفن بالبقيع في القبر الذي دفن فيه أبوه وجده والحسن
~~ابن علي عليهم السلام وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها
~~أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر.
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن أحمد، عن إبراهيم بن
~~الحسن قال: حدثني وهب بن حفص، عن إسحاق بن جرير قال: أبو عبد الله عليه
~~السلام كان سعيد ابن المسيب والقاسم بن محمد بن أبي بكر وأبو خالد الكابلي
~~من ثقات علي بن الحسين عليهما السلام قال: وكانت أمي ممن آمنت واتقت وأحسنت
~~والله يحب المحسنين، قال: وقالت أمي:
# قال أبي: يا أم فروة إني لأدعو الله لمذنبي شيعتنا في اليوم والليلة ألف
~~مرة، لأنا نحن فيما ينوبنا من الرزايا نصبر على ما ms0450 نعلم من الثواب وهم
~~يصبرون على ما لا يعلمون.
PageV01P472
# 2 - بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن سليمان بن سماعة، عن عبد
~~الله بن القاسم، عن المفضل بن عمر قال وجه أبو جعفر المنصور إلى الحسن بن
~~زيد وهو واليه على الحرمين أن أحرق على جعفر بن محمد داره، فألقى النار في
~~دار أبي عبد الله الله فأخذت النار في الباب والدهليز، فخرج أبو عبد الله
~~عليه السلام يتخطى النار ويمشي فيها ويقول: أنا ابن أعراق الثرى أنا ابن
~~إبراهيم خليل الله عليه السلام.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن البرقي، عن أبيه، عمن ذكره عن
~~رفيد مولى يزيد بن عمرو بن هبيرة  قال: سخط علي ابن هبيرة وحلف علي
~~ليقتلني فهربت منه وعذت بأبي عبد الله عليه السلام فأعلمته خبري، فقال لي:
~~انصرف واقرأه مني السلام وقل له: إني قد آجرت عليك مولاك رفيدا فلا تهجه
~~بسوء، فقلت له: جعلت فداك شامي خبيث الرأي فقال: اذهب إليه كما أقول لك،
~~فأقبلت فلما كنت في بعض البوادي استقبلني أعرابي، فقال: أين تذهب إني أرى
~~وجه مقتول، ثم قال لي: أخرج يدك، ففعلت فقال: يد مقتول، ثم قال لي: أبرز
~~رجلك فأبرزت رجلي، فقال: رجل مقتول، ثم قال لي: أبرز جسدك؟ ففعلت، فقال:
~~جسد مقتول، ثم قال لي: أخرج لسانك، ففعلت، فقال لي: امض، فلا بأس عليك فإن
~~في لسانك رسالة لو أتيت بها الجبال الرواسي لانقادت لك، قال: فجئت حتى وقفت
~~على باب ابن هبيرة، فاستأذنت، فلما دخلت عليه قال: أتتك بحائن رجلاه يا
~~غلام النطع والسيف، ثم أمر بي فكتفت وشد رأسي وقام علي السياف ليضرب عنقي
~~فقلت: أيها الأمير لم تظفر بي عنوة وإنما جئتك من ذات نفسي وههنا أمر أذكره
~~لك ثم أنت وشأنك، فقال: قل، فقلت: أخلني فأمر من حضر فخرجوا فقلت له:
# جعفر بن محمد يقرئك السلام ويقول لك: قد آجرت عليك مولاك رفيدا فلا تهجه
~~بسوء فقال: والله لقد قال ms0451 لك جعفر [بن محمد] هذه المقالة وأقرأني السلام؟!
~~فحلفت له فردها علي ثلاثا ثم حل أكتافي، ثم قال: لا يقنعني منك حتى تفعل لي
~~ما فعلت بك، قلت: ما تنطلق يدي بذاك ولا تطيب به نفسي، فقال: والله ما
~~يقنعني إلا ذاك، ففعلت به كما فعل بي وأطلقته فناولني خاتمه وقال: أموري في
~~يدك فدبر فيها ما شئت.
PageV01P473
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن الخيبري عن
~~يونس بن ظبيان ومفضل بن عمر وأبي سلمة السراج والحسين بن ثوير بن أبي فاختة
~~قالوا كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فقال: عندنا خزائن الأرض ومفاتيحها
~~ولو شئت أن أقول بإحدى رجلي أخرجي ما فيك من الذهب لأخرجت، قال: ثم قال
~~بإحدى رجليه فخطها في الأرض خطا فانفرجت الأرض ثم قال بيده: فأخرج سبيكة
~~ذهب قدر شبر ثم قال: انظروا حسنا، فنظرنا فإذا سبائك كثيرة بعضها على بعض
~~يتلألأ فقال له بعضنا: جعلت فداك أعطيتم ما أعطيتم وشيعتكم محتاجون؟ قال:
~~فقال: إن الله سيجمع لنا ولشيعتنا الدنيا والآخرة ويدخلهم جنات النعيم
~~ويدخل عدونا الجحيم.
# 5 - الحسين بن محمد، عن المعلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبي بصير قال:
# كان لي جار يتبع السلطان فأصاب مالا، فأعد قيانا وكان يجمع الجميع إليه و
~~يشرب المسكر ويؤذيني، فشكوته إلى نفسه غير مرة، فلم ينته فلما أن ألححت
~~عليه فقال لي: يا هذا أنا رجل مبتلى وأنت رجل معافى، فلو عرضتني لصاحبك
~~رجوت أن ينقذني الله بك، فوقع ذلك له في قلبي فلما صرت إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام ذكرت له حاله فقال لي: إذا رجعت إلى الكوفة سيأتيك فقل له:
~~يقول لك جعفر بن محمد: دع ما أنت عليه وأضمن لك على الله الجنة، فلما رجعت
~~إلى الكوفة أتاني فيمن أتى، فاحتبسته عندي حتى خلا منزلي ثم قلت له: يا هذا
~~إني ذكرتك لأبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام فقال لي: ms0452 إذا
~~رجعت إلى الكوفة سيأتيك فقل له: يقول لك جعفر بن محمد:
# دع ما أنت عليه وأضمن لك على الله الجنة، قال: فبكى ثم قال لي: الله لقد
~~قال لك أبو عبد الله هذا؟ قال: فحلفت له أنه قد قال لي ما قلت، فقال لي:
~~حسبك ومضى، فلما كان بعد أيام بعث إلي فدعاني وإذا هو خلف داره عريان، فقال
~~لي: يا أبا بصير لا والله ما بقي في منزلي شئ إلا وقد أخرجته وأنا كما ترى،
~~قال: فمضيت إلى إخواننا فجمعت له ما كسوته به ثم لم تأت عليه أيام يسيرة
~~حتى بعث إلي أني عليل فأتني، فجعلت أختلف إليه وأعالجه حتى نزل به الموت
~~فكنت عنده جالسا وهو يجود بنفسه، فغشي عليه غشية ثم أفاق، فقال لي: يا أبا
~~بصير قد وفى صاحبك لنا، ثم قبض - رحمة الله عليه - فلما حججت أتيت أبا عبد
~~الله عليه السلام فاستأذنت عليه فلما دخلت قال لي ابتداء من داخل البيت
~~وإحدى
PageV01P474
# رجلي في الصحن والأخرى في دهليز داره: يا أبا بصير! قد وفينا لصاحبك.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن جعفر
~~بن محمد بن الأشعث قال: قال لي: أتدري ما كان سبب دخولنا في هذا الامر و
~~معرفتنا به؟ وما كان عندنا منه ذكر ولا معرفة شئ مما عند الناس، قال: قلت
~~له: ما ذاك؟ قال: إن أبا جعفر - يعني أبا الدوانيق - قال لأبي، محمد بن
~~الأشعث: يا محمد ابغ لي رجلا له عقل يؤدي عني فقال له أبي: قد أصبته لك هذا
~~فلان ابن مهاجر خالي قال: فأتني به، قال: فأتيته بخالي فقال له أبو جعفر:
~~يا ابن مهاجر خذ هذا المال وأت المدينة وأت عبد الله بن الحسن بن الحسن
~~وعدة من أهل بيته فيهم جعفر بن محمد فقل لهم: إني رجل غريب من أهل خراسان
~~وبها شيعة من شيعتكم وجهوا إليكم بهذا المال، وادفع إلى كل واحد منهم على
~~شرط ms0453 كذا وكذا، فإذا قبضوا المال فقل:
# إني رسول وأحب أن يكون معي خطوطكم بقبضكم ما قبضتم، فأخذ المال وأتى
~~المدينة فرجع إلى أبي الدوانيق ومحمد بن الأشعث عنده، فقال له أبو الدوانيق
~~ما وراءك قال: أتيت القوم وهذه خطوطهم بقبضهم المال خلا جعفر بن محمد، فإني
~~أتيته وهو يصلي في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله فجلست خلفه وقلت حتى
~~ينصرف فأذكر له ما ذكرت لأصحابه، فعجل وانصرف، ثم التفت إلي فقال: يا هذا
~~اتق الله ولا تغر أهل بيت محمد فإنهم قريبوا العهد بدولة  بني مروان
~~وكلهم محتاج، فقلت: وما ذاك؟ أصلحك الله قال: فأدنى رأسه مني وأخبرني بجميع
~~ما جرى بيني وبينك حتى كأنه كان ثالثنا قال: فقال له أبو جعفر: يا أبن
~~مهاجر! اعلم أنه ليس من أهل بيت نبوة إلا وفيه محدث وإن جعفر بن محمد
~~محدثنا اليوم، وكانت هذه الدلالة سبب قولنا بهذه المقالة.
# 7 - سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر جميعا، عن إبراهيم بن مهزيار، عن
~~أخيه علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير قال: قبض أبو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام وهو ابن خمس
~~وستين سنة، في عام ثمان وأربعين ومائة وعاش بعد أبي جعفر عليه السلام أربعا
~~وثلاثين سنة.
# 8 - سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر محمد بن عمر بن سعيد، عن يونس بن يعقوب
PageV01P475
# عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: سمعته يقول: أنا كفنت أبي في ثوبين
~~شطويين  كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين
~~عليهما السلام وفي برد اشتراه بأربعين دينارا.
### || (باب) * (مولد أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام) *
#  ولد أبو الحسن
~~موسى عليه السلام بالابواء سنة ثمان وعشرين ومائة وقال بعضهم.
# تسع وعشرين ومائة وقبض عليه السلام لست خلون من رجب من سنة ثلاث وثمانين
~~ومائة وهو ابن أربع أو خمس وخمسين سنة وقبض عليه السلام ms0454 ببغداد في حبس
~~السندي بن شاهك وكان هارون حمله من المدينة لعشر ليال بقين من شوال سنة تسع
~~وسبعين ومائة وقد قدم هارون المدينة منصرفه من عمرة شهر رمضان، ثم شخص
~~هارون إلى الحج وحمله معه، ثم انصرف على طريق البصرة فحبسه عند عيسى بن
~~جعفر، ثم أشخصه إلى بغداد، فحبسه عند السندي بن شاهك فتوفي عليه السلام في
~~حبسه ودفن ببغداد في مقبرة قريش وأمه أم ولد يقال لها: حميدة.
# 1 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن علي بن السندي القمي
~~قال: حدثنا عيسى بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة بن محصن الأسدي
~~على أبي جعفر وكان أبو عبد الله عليه السلام قائما عنده فقدم إليه عنبا،
~~فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة وأربعة يأكله من
~~يظن أنه لا يشبع وكله حبتين حبتين، فإنه يستحب فقال لأبي جعفر عليه السلام:
~~لأي شئ لا تزوج أبا عبد الله فقد أدرك التزويج؟ قال وبين يديه صرة مختومة
~~فقال: أما إنه سيجيئ نخاس من أهل بربر فينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه
~~الصرة جارية، قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر عليه السلام
~~فقال: ألا أخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم قد قدم، فاذهبوا فاشتروا بهذه
~~الصرة منه جارية، قال: فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين
~~مريضتين إحداهما أمثل من الأخرى، قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما فأخرجهما،
~~فقلنا: بكم تبيعنا هذه المتماثلة قال: بسبعين دينارا
PageV01P476
# قلنا أحسن قال: لا أنقص من سبعين دينار، قلنا له نشتريها منك بهذه الصرة
~~ما بلغت ولا ندري ما فيها وكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا
~~وزنوا، فقال النخاس: لا تفكوا فإنها إن نقصت حبة من سبعين دينارا لم
~~أبايعكم فقال الشيخ:
# ادنوا، فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فإذا هي سبعون دينارا لا
~~تزيد ولا تنقص فأخذنا الجارية فأدخلناها على أبي جعفر عليه السلام وجعفر
~~قائم عنده فأخبرنا أبا ms0455 جعفر بما كان، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لها: ما
~~اسمك؟ قالت: حميدة، فقال حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة، أخبريني عنك
~~أبكر أنت أم ثيب؟ قالت: بكر قال:
# وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه، فقالت: قد كان يجيئني
~~فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية
~~فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال: يا
~~جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الأرض موسى بن جعفر عليه السلام.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن عبد الله بن أحمد، عن علي بن
~~الحسين، عن ابن سنان، عن سابق بن الوليد، عن المعلى بن خنيس أن أبا عبد
~~الله عليه السلام قال: حميدة مصفاة من الأدناس كسبيكة الذهب، ما زالت
~~الاملاك تحرسها حتى أديت إلي كرامة من الله لي والحجة من بعدي.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا،
~~عن أبي قتادة القمي، عن أبي خالد الزبالي قال: لما أقدم بأبي الحسن موسى
~~عليه السلام على المهدي القدمة الأولى نزل زبالة فكنت أحدثه، فرآني مغموما
~~فقال لي: يا أبا خالد مالي أراك مغموما، فقلت: وكيف لا أغتم وأنت تحمل إلى
~~هذه الطاغية ولا أدري ما يحدث فيك، فقال: ليس علي بأس إذا كان شهر كذا وكذا
~~ويوم كذا فوافقني في أول الميل، فما كان لي هم إلا إحصاء الشهور والأيام
~~حتى كان ذلك اليوم فوافيت الميل فما زلت عنده حتى كادت الشمس أن تغيب ووسوس
~~الشيطان في صدري وتخوفت أن أشك فيما قال، فبينا أنا كذلك إذا نظرت إلى سواد
~~قد أقبل من ناحية العراق، فاستقبلتهم فإذا أبو الحسن عليه السلام أمام
~~القطار على بغلة، فقال:

PageV01P477
# إيه  يا أبا خالد، قلت: لبيك يا ابن رسول الله، فقال لا تشكن، ود
~~الشيطان أنك شككت، فقلت الحمد لله الذي خلصك منهم فقال: إن لي إليهم عودة
~~لا أتخلص منهم. ms0456
# 4 - أحمد بن مهران وعلي بن إبراهيم جميعا، عن محمد بن علي، عن الحسن بن
~~راشد، عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم قال: كنت عند أبي الحسن موسى عليه
~~السلام إذ أتاه رجل نصراني ونحن معه بالعريض  فقال له النصراني: أتيتك
~~من بلد بعيد وسفر شاق وسألت ربي منذ ثلاثين ستة أن يرشدني إلى خير الأديان
~~وإلى خير العباد وأعلمهم و أتاني آت في النوم فوصف لي رجلا بعليا دمشق،
~~فانطلقت حتى أتيته فكلمته، فقال:
# أنا أعلم أهل ديني وغيري أعلم مني، فقلت: أرشدني إلى من هو أعلم منك فإني
~~لا أستعظم السفر ولا تبعد علي الشقة ولقد قرأت الإنجيل كلها ومزامير داود
~~وقرأت أربعة أسفار من التوراة وقرأت ظاهر القرآن حتى استوعبته كله، فقال لي
~~العالم:
# إن كنت تريد علم النصرانية فأنا اعلم العرب والعجم بها وإن كنت تريد علم
~~اليهود فباطي بن شرحبيل السامري أعلم الناس بها اليوم، وإن كنت تريد علم
~~الاسلام و علم التوراة وعلم الإنجيل وعلم الزبور وكتاب هود وكلما انزل على
~~نبي من الأنبياء في دهرك ودهر غيرك وما انزل من السماء من خبر فعلمه أحد أو
~~لم يعلم به أحد، فيه تبيان كل شئ وشفاء للعالمين وروح لمن استروح إليه
~~وبصيرة لمن أراد الله به خيرا وانس إلى الحق فأرشدك إليه، فأته ولو مشيا
~~على رجليك، فإن لم تقدر فحبوا  على ركبتيك، فإن لم تقدر فزحفا على إستك،
~~فإن لم تقدر فعلى وجهك، فقلت: لا بل أنا أقدر على المسير في البدن والمال،
~~قال: فانطلق من فورك حتى تأتي يثرب، فقلت: لا أعرف يثرب، قال: فانطلق حتى
~~تأتي مدينة النبي صلى الله عليه وآله الذي بعث في العرب وهو النبي العربي
~~الهاشمي فإذا دخلتها فسل عن بني غنم بن مالك بن النجار وهو عند باب مسجدها
~~وأظهر بزة  النصرانية وحليتها فإن واليها يتشدد عليهم والخليفة أشد، ثم
~~تسأل عن بني عمرو بن مبذول وهو ببقيع الزبير، ثم تسأل عن موسى بن جعفر وأين ms0457
~~منزله وأين هو؟ مسافر أم حاضر فإن كان مسافرا فالحقه فإن سفره أقرب مما
~~ضربت إليه
PageV01P478
# ثم أعلمه أن مطران عليا الغوطة  - غوطة دمشق - هو الذي أرشدني إليك
~~وهو يقرئك السلام كثيرا ويقول لك: إني لأكثر مناجاة ربي أن يجعل إسلامي على
~~يديك، فقص هذه القصة وهو قائم معتمد على عصاه، ثم قال: إن أذنت لي يا سيدي
~~كفرت لك  وجلست فقال: آذن لك ان تجلس ولا آذن لك أن تكفر، فجلس ثم ألقى
~~عنه برنسه ثم قال:
# جعلت فداك تأذن لي في الكلام؟ قال: نعم ما جئت إلا له، فقال له النصراني:
~~أردد على صحابي السلام أو ما ترد السلام، فقال أبو الحسن عليه السلام: على
~~صاحبك أن هداه الله فأما التسليم فذاك إذا صار في ديننا، فقال النصراني:
~~إني أسألك - أصلحك الله - قال:
# سل، قال: أخبرني عن كتاب الله تعالى الذي انزل على محمد ونطق به، ثم وصفه
~~بما وصفه به، فقال: " حم * والكتاب المبين * إنا أنزلناه في ليلة مباركة
~~إنا كنا منذرين * فيها يفرق كل أمر حكيم  " ما تفسيرها في الباطن؟ فقال:
~~أما حم فهو محمد صلى الله عليه وآله وهو في كتاب هود الذي انزل عليه وهو
~~منقوص الحروف وأما " الكتاب المبين " فهو أمير المؤمنين علي عليه السلام
~~وأما الليلة ففاطمة وأما قوله: " فيها يفرق كل أمر حكيم " يقول: يخرج منها
~~خير كثير فرجل حكيم ورجل حكيم فقال الرجل: صف لي الأول والآخر من هؤلاء
~~الرجال، فقال: إن الصفات تشتبه ولكن الثالث من القوم أصف لك ما يخرج من
~~نسله وإنه عندكم لفي الكتب التي نزلت عليكم، إن لم تغيروا وتحرفوا وتكفروا
~~وقديما ما فعلتم، قال له النصراني: إني لا أستر عنك ما علمت ولا أكذبك وأنت
~~تعلم ما أقول في صدق ما أقول وكذبه والله لقد أعطاك الله من فضله، وقسم
~~عليك من نعمه ما لا يخطره الخاطرون ولا يستره الساترون ولا يكذب فيه من
~~كذب، فقولي لك في ذلك الحق كما ذكرت، فهو كما ms0458 ذكرت ، فقال له أبو
~~إبراهيم عليه السلام: أعجلك أيضا خبرا لا يعرفه إلا قليل ممن قرأ الكتب،
~~أخبرني ما اسم أم مريم وأي يوم نفخت فيه مريم ولكم من ساعة من النهار، وأي
~~يوم وضعت مريم فيه عيسى عليه السلام ولكم من ساعة من النهار؟ فقال
~~النصراني:
# لا أدري، فقال أبو إبراهيم عليه السلام: أما أم مريم فاسمها مرثا وهي
~~وهيبة بالعربية وأما
PageV01P479
# اليوم الذي حملت فيه مريم فهو يوم الجمعة للزوال وهو اليوم الذي هبط فيه
~~الروح الأمين وليس للمسلمين عيد كان أولى منه، عظمه الله تبارك وتعالى
~~وعظمه محمد صلى الله عليه وآله، فأمر أن يجعله عيدا فهو يوم الجمعة وأما
~~اليوم الذي ولدت فيه مريم فهو يوم الثلاثاء، لأربع ساعات ونصف من النهار
~~والنهر الذي ولدت عليه مريم عيسى عليه السلام هل تعرفه؟ قال:
# لا، قال: هو الفرات وعليه شجر النخل والكرم وليس يساوي بالفرات شئ للكروم
~~والنخيل، فأما اليوم الذي حجبت فيه لسانها ونادى قيدوس ولده وأشياعه
~~فأعانوه و أخرجوا آل عمران لينظروا إلى مريم، فقالوا لها ما قص الله عليك
~~في كتابه وعلينا في كتابه، فهل فهمته؟ قال: نعم وقرأته اليوم الا حدث، قال:
~~إذن لا تقوم من مجلسك حتى يهديك الله، قال النصراني: ما كان اسم أمي
~~بالسريانية وبالعربية؟ فقال: كان اسم أمك بالسريانية عنقالية وعنقورة كان
~~اسم جدتك لأبيك وأما اسم أمك بالعربية فهو مية وأما اسم أبيك فعبد المسيح
~~وهو عبد الله بالعربية وليس للمسيح عبد، قال:
# صدقت وبررت، فما كان اسم جدي؟ قال: كان اسم جدك جبرئيل وهو عبد الرحمن
~~سميته في مجلسي هذا قال: أما إنه كان مسلما؟ قال أبو إبراهيم عليه السلام:
~~نعم وقتل شهيدا، دخلت عليه أجناد فقتلوه في منزله غيلة والاجناد من أهل
~~الشام، قال: فما كان اسمي قبل كنيتي؟ قال: كان اسمك عبد الصليب، قال: فما
~~تسميني؟ قال أسميك عبد الله، قال: فإني آمنت بالله العظيم وشهدت أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، ms0459 فردا صمدا، ليس كما تصفه النصارى وليس كما تصفه
~~اليهود ولا جنس من أجناس الشرك، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق
~~فأبان به لأهله وعمي المبطلون وأنه كان رسول الله إلى الناس كافة إلى
~~الأحمر والأسود كل فيه مشترك فأبصر من أبصر واهتدى من اهتدى وعمي المبطلون
~~وضل عنهم ما كانوا يدعون، وأشهد أن وليه نطق بحكمته وأن من كان قبله من
~~الأنبياء نطقوا بالحكمة البالغة وتوازوا على الطاعة لله وفارقوا الباطل
~~وأهله والرجس وأهله وهجروا سبيل الضلالة ونصرهم الله بالطاعة له وعصمهم من
~~المعصية، فهم لله أولياء وللدين أنصار، يحثون على الخير ويأمرون به، آمنت
~~بالصغير منهم والكبير ومن ذكرت منهم ومن لم أذكر وآمنت بالله تبارك وتعالى
~~رب العالمين، ثم قطع زناره
PageV01P480
# وقطع صليبا كان في عنقه من ذهب، ثم قال: مرني حتى أضع صدقتي حيث تأمرني
~~فقال: ههنا أخ لك كان على مثل دينك وهو رجل من قومك من قيس بن ثعلبة وهو في
~~نعمة كنعمتك فتواسيا وتجاورا ولست أدع أن أورد عليكما حقكما في الاسلام
~~فقال: والله - أصلحك الله - إني لغني ولقد تركت ثلاثمائة طروق بين فرس
~~وفرسة و تركت ألف بعير، فحقك فيها أوفر من حقي، فقال له: أنت مولى الله
~~ورسوله وأنت في حد نسبك على حالك، فحسن إسلامه وتزوج امرأة من بني فهر
~~وأصدقها أبو إبراهيم عليه السلام خمسين دينارا من صدقة علي بن أبي طالب
~~عليه السلام وأخدمه وبوأه وأقام حتى اخرج أبو إبراهيم عليه السلام ،
~~فمات بعد مخرجه بثمان وعشرين ليلة.
# 5 - علي بن إبراهيم وأحمد بن مهران جميعا، عن محمد بن علي، عن الحسن بن
~~راشد، عن يعقوب بن جعفر قال: كنت عند أبي إبراهيم عليه السلام وأتاه رجل من
~~أهل نجران اليمن من الرهبان ومعه راهبة، فاستأذن لهما الفضل بن سوار، فقال
~~له: إذا كان غدا فأت بهما عند بئر أم خير، قال: فوافينا من الغد فوجدنا
~~القوم قد وافوا فأمر بخصفة بواري، ثم جلس وجلسوا فبدأت الراهبة ms0460 بالمسائل
~~فسألت عن مسائل كثيرة، كل ذلك يجيبها، وسألها أبو إبراهيم عليه السلام عن
~~أشياء، لم يكن عندها فيه شئ، ثم أسلمت ثم أقبل الراهب يسأله فكان يجيبه في
~~كل ما يسأله، فقال الراهب: قد كنت قويا على ديني وما خلفت أحدا من النصارى
~~في الأرض يبلغ مبلغي في العلم ولقد سمعت برجل في الهند، إذا شاء حج إلى بيت
~~المقدس في يوم وليلة، ثم رجع إلى منزله بأرض الهند فسألت عنه بأي أرض هو؟
~~فقيل لي: إنه بسبذان  وسألت الذي اخبرني فقال: هو علم الاسم الذي ظفر به
~~آصف صاحب سليمان لما أتى بعرش سبأ وهو الذي ذكره الله لكم في كتابكم ولنا
~~معشر الأديان في كتبنا، فقال له أبو إبراهيم عليه السلام: فكم لله من اسم
~~لا يرد؟ فقال الراهب: الأسماء كثيرة فأما المحتوم منها الذي لا يرد سائله
~~فسبعة، فقال له أبو الحسن عليه السلام: فأخبرني عما تحفظ منها، قال الراهب
~~لا والله الذي أنزل التوراة على موسى وجعل عيسى عبرة للعالمين وفتنة لشكر
~~اولي
PageV01P481
# الألباب وجعل محمدا بركة ورحمة وجعل عليا عليه السلام عبرة وبصيرة وجعل
~~الأوصياء من نسله ونسل محمد ما أدري، ولو دريت ما احتجت فيه إلى كلامك ولا
~~جئتك ولا سألتك، فقال له أبو إبراهيم عليه السلام: عد إلى حديث الهندي،
~~فقال له الراهب: سمعت بهذه الأسماء ولا أدري ما بطانتها ولا شرايحها ولا
~~أدري ما هي ولا كيف هي ولا بدعائها، فانطلقت حتى قدمت سبذان الهند، فسألت
~~عن الرجل، فقيل لي: إنه بنى ديرا في جبل فصار لا يخرج ولا يرى إلا في كل
~~سنة مرتين وزعمت الهند أن الله فجر له عينا في ديره وزعمت الهند انه يزرع
~~له من غير زرع يلقيه ويحرث له من غير حرث يعمله، فانتهيت إلى بابه فأقمت
~~ثلاثا، لا أدق الباب ولا أعالج الباب، فلما كان اليوم الرابع فتح الله
~~الباب وجاءت بقرة عليها حطب تجر ضرعها، يكاد يخرج ما في ضرعها من اللبن
~~فدفعت ms0461 الباب فانفتح فتبعتها ودخلت، فوجدت الرجل قائما ينظر إلى السماء
~~فيبكي وينظر إلى الأرض فيبكي وينظر إلى الجبال فيبكي، فقلت: سبحان الله ما
~~أقل ضربك في دهرنا هذا، فقال لي: والله ما أنا إلا حسنة من حسنات رجل خلفته
~~وراء ظهرك، فقلت له: أخبرت أن عندك اسما من أسماء الله تبلغ به في كل يوم
~~وليلة بيت المقدس وترجع إلى بيتك، فقال لي: وهل تعرف بيت المقدس؟ قلت: لا
~~أعرف إلا بيت المقدس الذي بالشام؟ قال: ليس بيت المقدس ولكنه البيت المقدس
~~وهو بيت آل محمد صلى الله عليه وآله، فقلت له: أما ما سمعت به إلى يومي هذا
~~فهو بيت المقدس، فقال لي:
# تلك محاريب الأنبياء، وإنما كان يقال لها: حظيرة المحاريب، حتى جاءت
~~الفترة التي كانت بين محمد وعيسى صلى الله عليهما وقرب البلاء من أهل الشرك
~~وحلت النقمات في دور الشياطين فحولوا وبدلوا ونقلوا تلك الأسماء وهو قول
~~الله تبارك وتعالى - البطن لآل محمد والظهر مثل -: " إن هي إلا أسماء
~~سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان " فقلت له: إني قد ضربت
~~إليك من بلد بعيد، تعرضت إليك بحارا وغموما وهموما وخوفا وأصبحت وأمسيت
~~مؤيسا إلا أكون ظفرت بحاجتي، فقال لي: ما أرى أمك حملت بك إلا وقد حضرها
~~ملك كريم ولا أعلم أن أباك حين أراد الوقوع بأمك إلا وقد اغتسل وجاء ها على
~~طهر ولا أزعم إلا أنه قد كان درس السفر الرابع من سحره ذلك، فختم له بخير،
~~ارجع من حيث جئت، فانطلق حتى تنزل
PageV01P482
# مدينة محمد صلى الله عليه وآله التي يقال لها: طيبة وقد كان اسمها في
~~الجاهلية يثرب، ثم اعمد إلى موضع منها يقال له: البقيع، ثم سل عن دار يقال
~~لها: دار مروان، فانزلها وأقم ثلاثا ثم سل [عن] الشيخ الأسود الذي يكون على
~~بابها يعمل البواري وهي في بلادهم، اسمها الخصف، فالطف بالشيخ وقل له:
~~بعثني إليك نزيلك الذي كان ينزل في الزاوية في البيت الذي فيه ms0462 الخشيبات
~~الأربع، ثم سله عن فلان بن فلان الفلاني وسله أين ناديه وسله أي ساعة يمر
~~فيها فليريكاه  أو يصفه لك، فتعرفه بالصفة وسأصفه لك، قلت:
# فإذا لقيته فاصنع ماذا؟ قال: سله عما كان وعما هو كائن وسله عن معالم دين
~~من مضى ومن بقي، فقال له أبو إبراهيم عليه السلام: قد نصحك صاحبك الذي
~~لقيت، فقال الراهب ما اسمه جعلت فداك؟ قال: هو متمم بن فيروز وهو من أبناء
~~الفرس وهو ممن آمن بالله وحده لا شريك له وعبده بالاخلاص والايقان وفر من
~~قومه لما خافهم، فوهب له ربه حكما وهداه لسبيل الرشاد وجعله من المتقين
~~وعرف بينه وبين عباده المخلصين وما من سنة إلا وهو يزور فيها مكة حاجا
~~ويعتمر في رأس كل شهر مرة ويجيئ من موضعه من الهند إلى مكة، فضلا من الله
~~وعونا وكذلك يجزي الله الشاكرين، ثم سأله الراهب عن مسائل كثيرة، كل ذلك
~~يجيبه فيها وسأل الراهب عن أشياء، لم يكن عند الراهب فيها شئ، فأخبره بها،
~~ثم إن الراهب قال: أخبرني عن ثمانية أحرف نزلت فتبين في الأرض منها أربعة
~~وبقي في الهواء منها أربعة، على من نزلت تلك الأربعة التي في الهواء ومن
~~يفسرها؟ قال: ذاك  قائمنا، ينزله الله عليه فيفسره وينزل عليه ما لم
~~ينزل على الصديقين والرسل والمهتدين، ثم قال الراهب، فأخبرني عن الاثنين من
~~تلك الأربعة الأحرف التي في الأرض ما هي؟ قال: أخبرك بالأربعة كلها، أما
~~أولهن فلا إله إلا الله وحده لا شريك له باقيا، والثانية محمد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله مخلصا، والثالثة نحن أهل البيت، والرابعة شيعتنا منا
~~ونحن من رسول الله صلى الله عليه وآله ورسول الله من الله بسبب، فقال له
~~الراهب، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن ما جاء به من عند
~~الله حق وأنكم صفوة الله من خلقه وأن شيعتكم المطهرون المستبدلون
PageV01P483
# ولهم عاقبة الله رب العالمين، فدعا أبو إبراهيم عليه السلام بجبة خز ms0463
~~وقميص قوهي  وطيلسان وخف وقلنسوة، فأعطاه إياها وصلى الظهر وقال له:
~~اختتن، فقال: قد اختتنت في سابعي .
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن
~~المغيرة قال: مر العبد الصالح بامرأة بمنى وهي تبكي وصبيانها حولها يبكون،
~~وقد ماتت لها بقرة، فدنا منها ثم قال لها: ما يبكيك يا أمة الله؟ قالت: يا
~~عبد الله إن لنا صبيانا يتامى وكانت لي بقرة معيشتي ومعيشة صبياني كان منها
~~وقد ماتت و بقيت منقطعا بي وبولدي لا حيلة لنا فقال: يا أمة الله هل لك أن
~~أحييها لك، فالهمت أن قالت نعم يا عبد الله، فتنحى وصلى ركعتين، ثم رفع يده
~~هنيئة وحرك شفتيه، ثم قام فصوت بالبقرة فنخسها نخسة  أو ضربها برجله،
~~فاستوت على الأرض قائمة، فلما نظرت المرأة إلى البقرة صاحت  وقالت: عيسى
~~ابن مريم ورب الكعبة، فخالط الناس وصار بينهم ومضى عليه السلام.
# 7 - أحمد بن مهران - رحمه الله - عن محمد بن علي، عن سيف بن عميرة، عن
~~إسحاق ابن عمار قال: سمعت العبد الصالح ينعى إلى رجل نفسه، فقلت في نفسي:
~~وإنه ليعلم متى يموت الرجل من شيعته!؟ فالتفت إلي شبه المغضب، فقال: يا
~~إسحاق قد كان رشيد الهجري يعلم علم المنايا والبلايا والامام أولى بعلم
~~ذلك، ثم قال: يا إسحاق اصنع ما أنت صانع، فان عمرك قد فني وإنك تموت إلى
~~سنتين وإخوتك و أهل بيتك لا يلبثون بعدك إلا يسيرا حتى تتفرق كلمتهم ويخون
~~بعضهم بعضا حتى يشمت بهم عدوهم، فكان هذا في نفسك فقلت: فإني أستغفر الله
~~بما عرض في صدري، فلم يلبث إسحاق بعد هذا المجلس إلا يسيرا حتى مات، فما
~~أتى عليهم إلا قليل حتى قام بنو عمار بأموال الناس فأفلسوا.
PageV01P484
# 8 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم البجلي، عن علي
~~بن جعفر قال: جاء ني محمد بن إسماعيل  وقد اعتمرنا عمرة رجب ونحن يومئذ
~~بمكة، فقال: يا عم إني ms0464 أريد بغداد وقد أحببت أن أودع عمي أبا الحسن - يعني
~~موسى بن جعفر عليه السلام - وأحببت أن تذهب معي إليه، فخرجت معه نحو أخي
~~وهو في داره التي بالحوبة وذلك بعد المغرب بقليل، فضربت الباب فأجابني أخي
~~فقال: من هذا فقلت: علي، فقال: هوذا أخرج - وكان بطئ الوضوء - فقلت: العجل
~~قال:
# وأعجل، فخرج وعليه إزار ممشق  قد عقده في عنقه حتى قعد تحت عتبة
~~الباب، فقال علي بن جعفر: فانكببت عليه فقبلت رأسه وقلت: قد جئتك في أمر إن
~~تره صوابا فالله وفق له، وإن يكن غير ذلك فما أكثر ما نخطي قال: وما هو؟
~~قلت: هذا ابن أخيك يريد أن يودعك ويخرج إلى بغداد، فقال لي: ادعه فدعوته
~~وكان متنحيا، فدنا منه فقبل رأسه وقال: جعلت فداك أوصني فقال: أوصيك أن
~~تتقي الله في دمي فقال مجيبا له: من أرادك بسوء فعل الله به وجعل يدعو على
~~من يريده بسوء، ثم عاد فقبل رأسه، فقال: يا عم أوصني فقال: أوصيك أن تتقي
~~الله في دمي فقال: من أرادك بسوء فعل الله به وفعل، ثم عاد فقبل رأسه، ثم
~~قال: يا عم أوصني، فقال: أوصيك أن تتقي الله في دمي فدعا على من أراده
~~بسوء، ثم تنحى عنه ومضيت معه فقال لي أخي: يا علي مكانك فقمت مكاني فدخل
~~منزله، ثم دعاني فدخلت إليه فتناول صرة فيها مائة دينار فأعطانيها وقال: قل
~~لابن أخيك يستعين بها على سره قال علي: فأخذتها فأدرجتها في حاشية ردائي ثم
~~ناولني مائة أخرى وقال: أعطه أيضا، ثم ناولني صرة أخرى وقال: أعطه أيضا
~~فقلت: جعلت فداك إذا كنت تخاف منه مثل الذي ذكرت، فلم تعينه على نفسك؟
# فقال: إذا وصلته وقطعني قطع الله أجله، ثم تناول مخدة أدم، فيها ثلاثة
~~آلاف درهم وضح  وقال: أعطه هذه أيضا قال: فخرجت إليه فأعطيته المائة
~~الأولى ففرح بها فرحا شديدا ودعا لعمه، ثم أعطيته الثانية والثالثة ففرح
~~بها حتى ظننت أنه سيرجع ولا يخرج، ثم أعطيته الثلاثة ms0465 آلاف درهم فمضى على
~~وجهه حتى دخل على هارون
PageV01P485
# فسلم عليه بالخلافة وقال: ما ظننت أن في الأرض خليفتين حتى رأيت عمي موسى
~~بن جعفر يسلم عليه فالخلافة، فأرسل هارون إليه بمائة ألف درهم فرماه الله
~~بالذبحة  فما نظر منها إلى درهم ولا مسه.
# 9 - سعد بن عبد الله و عبد الله بن جعفر جميعا، عن إبراهيم بن مهزيار، عن
~~أخيه علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير قال: قبض موسى بن جعفر عليهما السلام وهو ابن أربع وخمسين سنة في
~~عام ثلاث وثمانين ومائة. وعاش بعد جعفر عليه السلام خمسا وثلاثين سنة.
### || (باب) * (مولد أبي الحسن الرضا عليه السلام) *
# ولد أبو الحسن الرضا عليه
~~السلام سنة ثمان وأربعين ومائة وقبض عليه السلام في صفر من سنة ثلاث
~~ومائتين وهو ابن خمس وخمسين سنة وقد اختلف في تاريخه إلا أن هذه التاريخ هو
~~أقصد إن شاء الله وتوفي عليه السلام بطوس في قرية يقال لها: سناباد من
~~نوقان على دعوة، ودفن بها وكان المأمون أشخصه من المدينة إلى مرو على طريق
~~البصرة وفارس فلما خرج المأمون وشخص إلى بغداد أشخصه معه، فتوفي في هذه
~~القرية. وأمه أم ولد يقال لها: أم البنين.
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن أحمر قال:
# قال لي أبو الحسن الأول: هل علمت أحدا من أهل المغرب قدم؟ قلت: لا، قال:
~~بلى قد قدم رجل فانطلق بنا، فركب وركبت معه حتى انتهينا إلى الرجل فإذا رجل
~~من أهل المدينة معه رقيق، فقلت له: اعرض علينا، فعرض علينا سبع جوار، كل
~~ذلك يقول أبو الحسن عليه السلام: لا حاجة لي فيها، ثم قال: اعرض علينا،
~~فقال: ما عندي إلا جارية مريضة فقال له: ما عليك أن تعرضها، فأبى عليه
~~فانصرف، ثم أرسلني من الغد، فقال: قل له: كم كان غايتك فيها فإذا قال كذا
~~وكذا، فقل: قد أخذتها، فأتيته ms0466 فقال: ما كنت أريد أن أنقصها من كذا وكذا،
~~فقلت: قد أخذتها فقال: هي لك ولكن أخبرني من الرجل الذي كان معك بالأمس؟
~~فقلت رجل من بني هاشم، قال: من أي بني هاشم؟ فقلت: ما عندي أكثر من هذا
~~فقال: أخبرك عن هذه الوصيفة أني اشتريتها من أقصى المغرب
PageV01P486
# فلقيتني امرأة من أهل الكتاب فقالت: ما هذه الوصيفة معك؟ قلت: اشتريتها
~~لنفسي فقالت: ما يكون ينبغي أن تكون هذه عند مثلك إن هذه الجارية أن تكون
~~عند خير أهل الأرض، فلا تلبث عنده إلا قليلا حتى تلد منه غلاما ما يولد
~~بشرق الأرض ولا غربها مثله، قال: فأتيته بها فلم تلبث عنده إلا قليلا حتى
~~ولدت الرضا عليه السلام.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عمن ذكره، عن صفوان بن يحيى قال:
# لما مضى أبو إبراهيم عليه السلام وتكلم أبو الحسن عليه السلام خفنا عليه
~~من ذلك، فقيل له:
# إنك قد أظهرت أمرا عظيما وإنا نخاف عليك هذه الطاغية، قال: فقال: ليجهد
~~جهده، فلا سبيل له علي.
# 3 - أحمد بن مهران - رحمه الله - عن محمد بن علي، عن الحسن بن منصور، عن
~~أخيه قال: دخلت على الرضا عليه السلام في بيت داخل في جوف بيت ليلا، فرفع
~~يده، فكانت كأن في البيت عشرة مصابيح واستأذن عليه رجل فخلى يده، ثم أذن
~~له.
# 4 - علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن إبراهيم بن عبد الله، عن أحمد بن عبد
~~الله عن الغفاري قال: كان لرجل من آل أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه
~~وآله يقال له: طيس علي حق له، فتقاضاني وألح علي وأعانه الناس، فلما رأيت
~~ذلك صليت الصبح في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله، ثم توجهت نحو الرضا
~~عليه السلام وهو يومئذ بالعريض، فلما قربت من بابه إذا هو قد طلع على حمار
~~وعليه قميص ورداء، فلما نظرت إليه استحييت منه، فلما لحقني وقف ونظر إلي
~~فسلمت عليه - وكان شهر رمضان - فقلت: جعلني الله فداك ms0467 إن لمولاك طيس علي
~~حقا وقد والله شهرني وأنا أظن في نفسي أنه يأمره بالكف عني ووالله ما قلت
~~له كم له علي ولا سميت له شيئا، فأمرني بالجلوس إلى رجوعه، فلم أزل حتى
~~صليت المغرب وأنا صائم، فضاق صدري وأردت أن أنصرف فإذا هو قد طلع علي وحوله
~~الناس وقد قعد له السؤال وهو يتصدق عليهم، فمضى ودخل بيته، ثم خرج ودعاني
~~فقمت إليه ودخلت معه، فجلس وجلست، فجعلت أحدثه عن ابن المسيب وكان أمير
~~المدينة وكان كثيرا ما أحدثه عنه، فلما فرغت قال: لا أظنك أفطرت بعد؟
# فقلت: لا، فدعا لي بطعام، فوضع بين يدي وأمر الغلام أن يأكل معي فأصبت
~~والغلام
PageV01P487
# من الطعام، فلما فرغنا قال لي: ارفع الوسادة وخذ ما تحتها فرفعتها، وإذا
~~دنانير فأخذتها ووضعتها في كمي وأمر أربعة من عبيده أن يكونوا معي حتى
~~يبلغوني منزلي فقلت: جعلت فداك إن طائف ابن المسيب يدور وأكره أن يلقاني
~~ومعي عبيدك، فقال لي: أصبت أصاب الله بك الرشاد وأمرهم أن ينصرفوا إذا
~~رددتهم، فلما قربت من منزلي و آنست رددتهم، فصرت إلى منزلي ودعوت بالسراج
~~ونظرت إلى الدنانير وإذا هي ثمانية وأربعون دينار وكان حق الرجل علي ثمانية
~~وعشرين دينارا وكان فيها دينار يلوح فأعجبني حسنه فأخذته وقربته من السراج
~~فإذا عليه نقش واضح: حق الرجل ثمانية وعشرون دينارا وما بقي فهو لك: ولا
~~والله ما عرفت ما له علي والحمد لله رب العالمين الذي أعز وليه.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام أنه خرج من المدينة في السنة التي حج فيها هارون يريد الحج فانتهى
~~إلى جبل عن يسار الطريق - وأنت ذاهب إلى مكة - يقال له: فارع، فنظر إليه
~~أبو الحسن ثم قال: باني فارع وهادمه يقطع إربا إربا، فلم ندر ما معنى ذلك
~~فلما ولى وافى هارون ونزل بذلك الموضع صعد جعفر بن يحيى ذلك الجبل وأمر أن
~~يبنى له ثم مجلس فلما رجع من ms0468 مكة صعد إليه فأمر بهدمه، فلما انصرف إلى
~~العراق قطع إربا إربا.
# 6 - أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن حمزة
~~بن القاسم عن إبراهيم بن موسى قال: ألححت على أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~في شئ أطلبه منه، فكان يعدني، فخرج ذات يوم ليستقبل والي المدينة وكنت معه
~~فجاء إلى قرب قصر فلان، فنزل تحت شجرات ونزلت معه أنا وليس معنا ثالث:
~~فقلت: جعلت فداك هذا العيد قد أظلنا ولا والله ما أملك درهما فما سواه فحك
~~بسوطه الأرض حكا شديدا ثم ضرب بيده فتناول منه سبيكة ذهب، ثم قال: انتفع
~~بها واكتم ما رأيت.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن ياسر الخادم والريان بن الصلت جميعا قال: لما
~~انقضى أمر المخلوع  واستوى الامر للمأمون كتب إلى الرضا عليه السلام
~~يستقدمه إلى خراسان، فاعتل عليه أبو الحسن عليه السلام بعلل، فلم يزل
~~المأمون يكاتبه في ذلك حتى علم أنه لا محيص له و
PageV01P488
# أنه لا يكف عنه، فخرج عليه السلام ولأبي جعفر عليه السلام سبع سنين، فكتب
~~إليه المأمون: لا تأخذ على طريق الجبل وقم، وخذ على طريق البصرة والأهواز
~~وفارس، حتى وافى مرو، فعرض عليه المأمون أن يتقلد الامر والخلافة، فأبى أبو
~~الحسن عليه السلام، قال:
# فولاية العهد؟ فقال: على شروط أسألكها، قال المأمون له: سل ما شئت، فكتب
~~الرضا عليه السلام: أني داخل في ولاية العهد؟ على أن لا آمر ولا أنهى ولا
~~أفتي ولا أقضي ولا أولي ولا أعزل ولا أغير شيئا مما هو قائم وتعفيني من ذلك
~~كله، فأجابه المأمون إلى ذلك كله، قال: فحدثني ياسر قال: فلما حضر العيد
~~بعث المأمون إلى الرضا عليه السلام يسأله أن يركب ويحضر العيد ويصلي ويخطب،
~~فبعث إليه الرضا عليه السلام قد علمت ما كان بيني وبينك من الشروط في دخول
~~هذا الامر، فبعث إليه المأمون إنما أريد بذلك أن تطمئن قلوب الناس ويعرفوا
~~فضلك، فلم يزل عليه السلام يراده الكلام في ms0469 ذلك فألح عليه، فقال: يا أمير
~~المؤمنين إن أعفيتني من ذلك فهو أحب إلي وإن لم تعفني خرجت كما خرج رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام، فقال المأمون:
# اخرج كيف شئت وأمر المأمون القواد والناس أن يبكروا  إلى باب أبي
~~الحسن.
# قال: فحدثني ياسر الخادم أنه قعد الناس لأبي الحسن عليه السلام في
~~الطرقات و السطوح، الرجال والنساء والصبيان، واجتمع القواد والجند على باب
~~أبي الحسن عليه السلام فلما طلعت الشمس قام عليه السلام فاغتسل وتعمم
~~بعمامة بيضاء من قطن، ألقى طرفا منها على صدره وطرفا بين كتفيه وتشمر، ثم
~~قال لجميع مواليه: افعلوا مثل ما فعلت ثم أخذ بيده عكازا  ثم خرج ونحن
~~بين يديه وهو حاف قد شمر سراويله إلى نصف الساق وعليه ثياب مشمرة، فلما مشى
~~ومشينا بين يديه رفع رأسه إلى السماء وكبر أربع تكبيرات، فخيل إلينا أن
~~السماء والحيطان تجاوبه، والقواد والناس على الباب قد تهيؤوا ولبسوا السلاح
~~وتزينوا بأحسن الزينة، فلما طلعنا عليهم بهذه الصورة وطلع الرضا عليه
~~السلام وقف على الباب وقفة، ثم قال: " الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر
~~[الله أكبر] على ما هدانا، الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام والحمد
~~لله على
PageV01P489
# ما أبلانا " نرفع بها أصواتنا - قال ياسر: فتزعزعت مرو بالبكاء والضجيج
~~والصياح لما نظروا إلى أبي الحسن عليه السلام وسقط القواد عن دوابهم ورموا
~~بخفافهم لما رأوا أبا الحسن عليه السلام حافيا وكان يمشي ويقف في كل عشر
~~خطوات ويكبر ثلاث مرات قال ياسر: فتخيل إلينا أن السماء والأرض والجبال
~~تجاوبه، وصارت مرو ضجة واحدة من البكاء وبلغ المأمون ذلك فقال له الفضل بن
~~سهل ذو الرياستين: يا أمير المؤمنين إن بلغ الرضا المصلى على هذا السبيل
~~افتتن به الناس والرأي أن تسأله أن يرجع فبعث إليه المأمون فسأله الرجوع
~~فدعا أبو الحسن عليه السلام بخفه فلبسه وركب ورجع.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن ياسر قال: لما خرج المأمون من خراسان يريد بغداد ms0470
~~وخرج الفضل ذو الرياستين وخرجنا مع أبي الحسن عليه السلام ورد على الفضل بن
~~سهل ذي الرياستين كتاب من أخيه الحسن بن سهل ونحن في بعض المنازل: أني نظرت
~~في تحويل السنة في حساب النجوم فوجدت فيه أنك تذوق في شهر كذا وكذا يوم
~~الأربعاء حر الحديد وحر النار وأرى أن تدخل أنت وأمير المؤمنين والرضا
~~الحمام في هذا اليوم وتحتجم فيه وتصب على يديك  الدم ليزول عنك نحسه،
~~فكتب ذو الرياستين إلى المأمون بذلك وسأله أن يسأل أبا الحسن ذلك، فكتب
~~المأمون إلى أبي الحسن يسأله ذلك، فكتب إليه أبو الحسن: لست بداخل الحمام
~~غدا ولا أرى لك ولا للفضل أن تدخلا الحمام غدا فأعاد عليه الرقعة مرتين،
~~فكتب إليه أبو الحسن يا أمير المؤمنين لست بداخل غدا الحمام فإني رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في هذه الليلة في النوم فقال لي: " يا علي لا تدخل
~~الحمام غدا ". ولا أرى لك ولا للفضل أن تدخلا الحمام غدا، فكتب إليه
~~المأمون صدقت يا سيدي وصدق رسول الله صلى الله عليه وآله لست بداخل الحمام
~~غدا والفضل أعلم، قال: فقال ياسر: فلما أمسينا وغابت الشمس قال لنا الرضا
~~عليه السلام: قولوا نعوذ بالله من شر ما ينزل في هذه الليلة، فلم نزل نقول
~~ذلك، فلما صلى الرضا عليه السلام الصبح قال لي: اصعد (على) السطح فاستمع هل
~~تسمع شيئا؟، فلما صعدت سمعت الضجة و التحمت  وكثرت فإذا نحن بالمأمون قد
~~دخل من الباب الذي كان إلى داره من دار
PageV01P490
# أبي الحسن وهو يقول: يا سيدي يا أبا الحسن آجرك الله في الفضل فإنه قد
~~أبى وكان دخل الحمام فدخل عليه قوم بالسيوف فقتلوه واخذ ممن دخل عليه ثلاث
~~نفر كان أحدهم ابن خاله الفضل ابن ذي القلمين قال: فاجتمع الجند والقواد
~~ومن كان من رجال الفضل على باب المأمون فقالوا: هذا اغتاله وقتله - يعنون
~~المأمون - ولنطلبن بدمه وجاؤوا بالنيران ليحرقوا الباب، فقال المأمون لأبي
~~الحسن عليه السلام يا سيدي ms0471 ترى أن تخرج إليهم وتفرقهم قال: فقال ياسر: فركب
~~أبو الحسن وقال لي: اركب فركبت فلما خرجنا من باب الدار نظر إلى الناس وقد
~~تزاحموا، فقال لهم بيده تفرقوا تفرقوا قال ياسر: فأقبل الناس والله يقع
~~بعضهم على بعض وما أشار إلى أحد إلا ركض ومر.
# 9 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن مسافر، وعن الوشاء، عن مسافر
~~قال:
# لما أراد هارون بن المسيب أن يواقع محمد بن جعفر قال لي أبو الحسن الرضا
~~عليه السلام:
# اذهب إليه وقل له: لا تخرج غذا فإنك إن خرجت غدا هزمت وقتل أصحابك فإن
~~سألك من أين علمت هذا، فقل: رأيت في المنام: قال: فأتيته فقلت له: جعلت
~~فداك لا تخرج غدا فإنك إن خرجت هزمت وقتل أصحابك فقال لي: من أين علمت هذا؟
# فقلت: رأيت في المنام، فقال: نام العبد ولم يغسل استه، ثم خرج فانهزم
~~وقتل أصحابه، قال: وحدثني مسافر قال: كنت مع أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~بمنى فمر يحيى بن خالد فغطى رأسه من الغبار فقال: مساكين لا يدرون ما يحل
~~بهم في هذه السنة، ثم قال: وأعجب من هذا هارون وأنا كهاتين - وضم إصبعيه -،
~~قال مسافر: فوالله ما عرفت معنى حديثه حتى دفناه معه.
# 10 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن محمد القاساني قال: أخبرني
~~بعض أصحابنا أنه حمل إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام مالا له خطر، فلم أره
~~سر به قال: فاغتممت لذلك وقلت في نفسي: قد حملت هذا المال ولم يسر به،
~~فقال: يا غلام الطست والماء، قال: فقعد على كرسي وقال بيده [وقال] للغلام:
~~صب علي الماء قال: فجعل يسيل من بين أصابعه في الطست ذهب، ثم التفت إلي
~~فقال لي: من كان هكذا [لا] يبالي بالذي حملته إليه.
# 11 - سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر جميعا، عن إبراهيم بن مهزيار،
~~عن
PageV01P491
# أخيه علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان قال: قبض ms0472 علي بن
~~موسى عليهما السلام وهو ابن تسع وأربعين  سنة وأشهر، في عام اثنين
~~ومائتين عاش بعد موسى ابن جعفر عشرين سنة إلا شهرين أو ثلاثة.
### || (باب) * (مولد أبي جعفر محمد بن علي الثاني عليه السلام) *
# ولد عليه
~~السلام في شهر رمضان من سنة خمس وتسعين ومائة وقبض عليه السلام سنة عشرين و
~~مائتين في آخر ذي القعدة وهو ابن خمس وعشرين سنة وشهرين وثمانية عشر يوما
~~ودفن ببغداد في مقابر قريش عند قبر جده موسى عليه السلام وقد كان المعتصم
~~أشخصه إلى بغداد في أول هذه السنة التي توفي فيها عليه السلام وأمه أم ولد،
~~يقال لها: سبيكة نوبية وقيل أيضا:
# إن اسمها كان خيزران، وروي أنها كانت من أهل بيت مارية أم إبراهيم ابن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 1 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان، عن علي بن خالد - قال محمد: وكان
~~زيديا - قال: كنت بالعسكر فبلغني أن هناك رجل محبوس أتي به من ناحية الشام
~~مكبولا  وقالوا: إنه تنبأ ، قال علي بن خالد: فأتيت الباب وداريت
~~البوابين والحجبة حتى وصلت إليه فإذا رجل له فهم، فقلت: يا هذا ما قصتك وما
~~أمرك؟ قال إني كنت رجلا بالشام أ عبد الله في الموضع الذي يقال له: موضع
~~رأس الحسين فبينا أنا في عبادتي إذ أتاني شخص فقال لي قم بنا، فقمت معه
~~فبينا أنا معه إذا أنا في مسجد الكوفة، فقال لي: تعرف هذا المسجد؟ فقلت:
~~نعم هذا مسجد الكوفة، قال: فصلى وصليت معه فبينا أنا معه إذ أنا في مسجد
~~الرسول صلى الله عليه وآله بالمدينة، فسلم على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلمت وصلى وصليت معه وصلى على رسول الله صلى الله عليه وآله، فبينا
~~أنا معه إذا أنا بمكة، فلم أزل معه حتى قضى مناسكه وقضيت مناسكي معه فبينا
~~أنا معه، إذا أنا في الموضع الذي كنت أ عبد الله فيه بالشام ومضى الرجل،
~~فلما كان العام القابل إذا أنا به ms0473 فعل  مثل فعلته الأولى، فلما فرغنا من
~~مناسكنا وردني إلى الشام وهم بمفارقتي قلت له: سألتك بالحق الذي أقدرك
PageV01P492
# علي ما رأيت إلا أخبرتني من أنت؟، فقال: أنا محمد بن علي بن موسى، قال:
~~فتراقى الخبر حتى انتهى إلى محمد بن عبد الملك الزيات، فعبث إلي وأخذني
~~وكبلني  في الحديد وحملني إلى العراق، قال، فقلت له: فارفع القصة إلي
~~محمد بن عبد الملك، ففعل وذكر في قصته ما كان فوقع في قصته قل للذي أخرجك
~~من الشام في ليلة إلى الكوفة ومن الكوفة إلى المدينة ومن المدينة إلى مكة
~~وردك من مكة إلى الشام أن يخرجك من حبسك هذا.
# قال علي بن خالد فغمني ذلك من أمره ورققت له وأمرته بالعزاء والصبر قال:
~~ثم بكرت عليه فإذا الجند وصاحب الحرس وصاحب السجن وخلق الله، فقلت ما هذا؟
~~فقالوا:
# المحمول من الشام الذي تنبأ  افتقد البارحة فلا يدري أخسفت به الأرض
~~أو اختطفه الطير.
# 2 - الحسين بن محمد الأشعري قال: حدثني شيخ من أصحابنا يقال له: عبد الله
~~بن رزين قال: كنت مجاورا بالمدينة - مدينة الرسول صلى الله عليه وآله -
~~وكان أبو جعفر عليه السلام يجيئ في كل يوم مع الزوال إلى المسجد فينزل في
~~الصحن ويصير إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ويسلم عليه ويرجع إلى بيت
~~فاطمة عليها السلام، فيخلع نعليه ويقوم فيصلي فوسوس إلي الشيطان، فقال: إذا
~~نزل فاذهب حتى تأخذ من التراب الذي يطأ عليه، فجلست في ذلك اليوم أنتظره
~~لافعل هذا، فلما أن كان وقت الزوال أقبل عليه السلام على حمار له، فلم ينزل
~~في الموضع الذي كان ينزل فيه وجاء حتى نزل على الصخرة التي على باب المسجد
~~ثم دخل فسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: ثم رجع إلى المكان
~~الذي كان يصلي فيه ففعل هذا أياما، فقلت: إذا خلع نعليه جئت فأخذت الحصا
~~الذي يطأ عليه بقدميه، فلما أن كان من الغد جاء عند الزوال فنزل على الصخرة
~~ثم دخل ms0474 فسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله ثم جاء إلى الموضع الذي كان
~~يصلي فيه فصلى في نعليه ولم يخلعهما حتى فعل ذلك أياما، فقلت في نفسي: لم
~~يتهيأ لي ههنا ولكن أذهب إلى باب الحمام فإذا دخل إلى الحمام أخذت من
~~التراب الذي يطأ عليه، فسألت عن الحمام الذي يدخله، فقيل لي: إنه يدخل
~~حماما بالبقيع لرجل من ولد طلحة فتعرفت اليوم الذي يدخل فيه الحمام وصرت
~~إلى باب الحمام وجلست إلى الطلحي أحدثه وأنا أنتظر مجيئه عليه السلام فقال
~~الطلحي: إن
PageV01P493
# أردت دخول الحمام فقم فادخل فإنه لا يتهيأ لك ذلك بعد ساعة، قلت ولم؟
~~قال:
# لان ابن الرضا يريد دخول الحمام، قال: قلت: ومن ابن الرضا؟ قال: رجل من
~~آل محمد له صلاح وورع، قلت له: ولا يجوز أن يدخل معه الحمام غيره؟ قال،
~~نخلي له الحمام إذا جاء، قال: فبينا أنا كذلك إذ أقبل عليه السلام ومعه
~~غلمان له وبين يديه غلام معه حصير حتى أدخله المسلخ فبسطه ووافى فسلم ودخل
~~الحجرة على حماره ودخل المسلخ ونزل على الحصير، فقلت للطلحي: هذا الذي
~~وصفته بما وصفت من الصلاح والورع؟! فقال:
# يا هذا لا والله ما فعل هذا قط إلا في هذا اليوم، فقلت في نفسي: هذا من
~~عملي أنا جنيته، ثم قلت: أنتظره حتى يخرج فلعلي أنال ما أردت إذا خرج فلما
~~خرج وتلبس دعا بالحمار فادخل المسلخ وركب من فوق الحصير وخرج عليه السلام
~~فقلت في نفسي: قد والله آذيته ولا أعود [ولا] أورم ما رمت منه أبدا وصح
~~عزمي على ذلك، فلما كان وقت الزوال من ذلك اليوم أقبل على حماره حتى نزل في
~~الموضع الذي كان ينزل فيه في الصحن فدخل وسلم على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وجاء إلى الموضع الذي كان يصلي فيه في بيت فاطمة عليها السلام وخلع
~~نعليه وقام يصلي.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط قال خرج عليه
~~السلام علي ms0475 فنظرت إلى رأسه ورجليه لأصف قامته لأصحابنا بمصر فبينا أنا كذلك
~~حتى قعد وقال يا علي إن الله احتج في الإمامة، بمثل ما احتج في النبوة،
~~فقال: " وآتيناه الحكم صبيا  " قال: " ولما بلغ أشده  ". " وبلغ
~~أربعين سنة  " فقد يجوز أن يؤتى الحكم  صبيا ويجوز أن يعطاها وهو ابن
~~أربعين سنة.
# 4 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن الريان قال: احتال المأمون
~~على أبي جعفر عليه السلام بكل حيلة، فلم يمكنه فيه شئ ، فلما اعتل وأراد
~~أن يبنى عليه ابنته  دفع إلي مائتي وصيفة من أجمل ما يكون ، إلى كل
~~واحدة منهن جاما فيه
PageV01P494
# جوهر يستقبلن أبا جعفر عليه السلام إذا قعد في موضع الأخيار. فلم يلتفت
~~إليهن وكان رجل يقال له: مخارق صاحب صوت وعود وضرب، طويل اللحية، فدعاه
~~المأمون فقال: يا أمير المؤمنين إن كان في شئ من أمر الدنيا فأنا أكفيك
~~أمره، فقعد بين يدي أبي جعفر عليه السلام فشهق مخارق شهقة اجتمع عليه أهل
~~الدار وجعل يضرب بعوده ويغني فلما فعل ساعة وإذا أبو جعفر لا يلتفت إليه لا
~~يمينا ولا شمالا، ثم رفع إليه رأسه وقال: أتق الله يا ذا العثنون  قال:
~~فسقط المضراب من يده والعود فلم ينتفع بيديه إلى أن مات قال: فسأله المأمون
~~عن حاله قال: لما صاح بي أبو جعفر فزعت فزعة لا أفيق منها أبدا.
# 5 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن داود بن القاسم الجعفري قال: دخلت
~~على أبي جعفر عليه السلام ومعي ثلاث رقاع غير معنونة واشتبهت علي فاغتممت
~~فتناول إحداهما وقال: هذه رقعة زياد بن شبيب، ثم تناول الثانية، فقال هذه
~~رقعة فلان، فبهت أنا فنظر إلى فتبسم، قال: وأعطاني ثلاثمائة دينار وأمرني
~~أن أحملها إلى بعض بني عمه وقال: أما إنه سيقول لك: دلني على حريف
~~يشتري لي بها متاعا، فدله عليه، قال: فأتيته بالدنانير فقال لي: يا أبا
~~هاشم دلني على حريف يشتري لي بها متاعا، فقلت: نعم.
# قال: وكلمني جمال ms0476 ان أكلمه له يدخله في بعض أموره، فدخلت عليه لأكلمه له
~~فوجدته يأكل ومعه جماعة ولم يمكني كلامه، فقال عليه السلام: يا أبا هاشم كل
~~ووضع بين يدي ثم قال - ابتداء منه من غير مسألة: يا غلام انظر إلى الجمال
~~الذي أتانا به أبو هاشم فضمه إليك قال: ودخلت معه ذات يوم بستانا فقلت له:
~~جعلت فداك إني لمولع بأكل الطين، فادع الله لي، فسكت ثم قال [لي] بعد
~~[ثلاثة] أيام - ابتداء منه -: يا أبا هاشم قد أذهب الله عنك أكل الطين، قال
~~أبو هاشم: فما شئ أبغض إلي منه اليوم.
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن حمزة
~~الهاشمي
PageV01P495
# عن علي بن محمد، أو محمد بن علي الهاشمي قال: دخلت على أبي جعفر عليه
~~السلام صبيحة عرسه حيث بنى بابنة المأمون وكنت تناولت من الليل دواء فأول
~~من دخل عليه في صبيحته أنا وقد أصابني العطش وكرهت أن أدعو بالماء فنظر أبو
~~جعفر عليه السلام في وجهي وقال:
# أظنك عطشان؟ فقلت أجل، فقال: يا غلام أو جارية اسقنا ماء فقلت: في نفسي
~~الساعة يأتونه بماء يسمونه  به فاغتممت لذلك فأقبل الغلام ومعه الماء
~~فتبسم في وجهي ثم قال، يا غلام ناولني الماء فتناول الماء، فشرب ثم ناولني
~~فشربت، ثم عطشت أيضا و كرهت أن أدعو بالماء ففعل ما فعل في الأولى، فلما
~~جاء الغلام ومعه القدح قلت:
# في نفسي مثل ما قلت في الأولى، فتناول القدح، ثم شرب فناولني وتبسم.
# قال محمد بن حمزة: فقال لي: هذا الهاشمي وأنا أظنه كما يقولون.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه قال: أستأذن على أبي جعفر عليه السلام قوم
~~من أهل النواحي من الشيعة، فأذن لهم فدخلوا فسألوه في مجلس واحد عن ثلاثين
~~ألف مسألة فأجاب عليه السلام  وله عشر سنين.
# 8 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن دعبل بن علي أنه
~~دخل على أبي الحسن الرضا عليه ms0477 السلام وأمر له بشئ فأخذه ولم يحمد الله،
~~قال: فقال له: لم لم تحمد الله؟ قال: ثم دخلت بعد على أبي جعفر عليه السلام
~~وأمر لي بشئ فقلت:
# الحمد لله فقال لي: تأدبت.
# 9 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن
~~محمد بن سنان قال: دخلت على أبي الحسن عليه السلام  فقال: يا محمد حدث
~~بآل فرج حدث، فقلت مات عمر فقال الحمد لله، حتى أحصيت له أربعا وعشرين مرة،
~~عمر، فقال: الحمد لله حتى أحصيت له أربعا وعشرين مرة، فقلت: يا سيدي لو
~~علمت أن هذا يسرك لجئت حافيا أعدو إليك قال: يا محمد أو لا تدري ما قال:
~~لعنه الله لمحمد بن علي أبي؟ قال قلت: لا، قال: خاطبه في شئ فقال: أظنك
~~سكران فقال أبي
PageV01P496
# اللهم إن كنت تعلم أني أمسيت لك صائما فأذقه طعم الحرب وذل الأسر، فوالله
~~إن ذهبت الأيام حتى حرب ما له وما كان له ثم اخذ أسيرا وهو ذا قد مات - لا
~~رحمه الله - وقد أدال الله عز وجل منه  وما زال يديل أولياء ه من
~~أعدائه.
# 10 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان، عن أبي هشام الجعفري قال:
# صليت مع أبي جعفر عليه السلام في مسجد المسيب وصلى بنا في موضع القبلة
~~سواء  وذكر أن السدرة التي في المسجد كانت يابسة ليس عليها ورق، فدعا
~~بماء وتهيأ تحت السدرة فعاشت السدرة وأورقت وحملت من عامها.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجال وعمرو بن عثمان، عن رجل
~~من أهل المدينة، عن المطر في قال: مضى أبو الحسن الرضا عليه السلام ولي
~~عليه أربعة آلاف درهم، فقلت في نفسي: ذهب مالي، فأرسل إلي أبو جعفر عليه
~~السلام إذا كان غدا فأتني وليكن معك ميزان وأوزان، فدخلت على أبي جعفر عليه
~~السلام فقال لي: مضى أبو الحسن ولك عليه أربعة آلاف درهم؟ فقلت: نعم فرفع
~~المصلى الذي كان تحته فإذا تحته ms0478 دنانير فدفعها إلي.
# 12 - سعد بن عبد اله والحميري جميعا، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي
~~عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان قال: قبض محمد بن علي وهو ابن خمس
~~وعشرين سنة وثلاثة أشهر واثني عشر يوما، توفي بوم الثلاثاء لست خلون من ذي
~~الحجة  سنة عشرين ومائتين، عاش بعد أبيه تسعة عشر سنة إلا خمسا وعشرين
~~يوما.
### || (باب) * (مولد أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام [والرضوان]) *
#  ولد
~~عليه السلام للنصف من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة ومائتين. وروي أنه ولد عليه
~~السلام في رجب أربع عشرة ومائتين ومضى لأربع بقين من جمادي الآخرة سنة أربع
~~وخمسين ومائتين. وروي أنه قبض عليه السلام في رجب سنة أربع وخمسين ومائتين
~~وله أحد
PageV01P497
# وأربعون سنة وستة أشهر. وأربعون سنة على المولد الآخر الذي روي، وكان
~~المتوكل أشخصه مع يحيى بن هرثمة بن أعين من المدينة إلى سر من رأى، فتوفي
~~بها عليه السلام ودفن في داره. وأمه أم ولد يقال لها: سمانة.
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن خيران الأسباطي قال:
~~قدمت على أبي الحسن عليه السلام المدينة فقال لي: ما خبر الواثق عندك؟ قلت:
# جعلت فداك خلفته في عافية، أنا من أقرب الناس عهدا به، عهدي به منذ عشرة
~~أيام، قال: فقال لي: إن أهل المدينة يقولون: إنه مات، فلما أن قال لي:
# " الناس " علمت أنه هو  ثم قال لي: ما فعل جعفر؟ قلت تركته أسوء الناس
~~حالا في السجن، قال: فقال: أما إنه صاحب الامر، ما فعل ابن الزيات؟ قلت:
~~جعلت فداك الناس معه والامر أمره، قال: فقال: أما إنه شؤم عليه، قال: ثم
~~سكت وقال لي: لابد أن تجري مقادير الله تعالى وأحكامه، يا خيران مات الواثق
~~وقد قعد المتوكل جعفر وقد قتل ابن الزيات، فقلت: متى جعلت فداك؟ قال: بعد
~~خروجك بستة أيام.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن ms0479
~~محمد بن يحيى، عن صالح بن سعيد قال: دخلت على أبي الحسن عليه السلام فقلت
~~له: جعلت فداك في كل الأمور أرادوا إطفاء نورك والتقصير بك، حتى أنزلوك هذا
~~الخان الأشنع، خان الصعاليك؟ فقال: ههنا أنت يا ابن سعيد؟  ثم أومأ بيده
~~وقال:
# انظر فنظرت، فإذا أنا بروضات آنقات وروضات باسرات ، فيهن خيرات عطرات
~~وولدان كأنهن اللؤلؤ المكنون وأطيار وظباء وأنهار تفور، فحار بصري وحسرت
~~عيني، فقال: حيث كنا فهذا لنا عتيد، لسنا في خان الصعاليك.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن
~~علي بن محمد، عن إسحاق الجلاب قال: اشتريت لأبي الحسن عليه السلام غنما
~~كثيرة، فدعاني فأدخلني من إصطبل داره إلى موضع واسع لا أعرفه، فجعلت أفرق
~~تلك الغنم فيمن
PageV01P498
# أمرني به، فبعث إلى أبي جعفر  وإلى والدته وغيرهما ممن أمرني، ثم
~~استأذنته في الانصراف إلى بغداد إلى والدي وكان ذلك يوم التروية، فكتب إلي
~~تقيم غدا عندنا ثم تنصرف قال: فأقمت فلما كان يوم عرفة أقمت عنده وبت ليلة
~~الأضحى في رواق له، فلما كان في السحر أتاني فقال: يا إسحاق قم، قال: فقمت
~~ففتحت عيني فإذا أنا على بابي ببغداد قال: فدخلت على والدي وأنا في أصحابي،
~~فقلت لهم عرفت بالعسكر وخرجت ببغداد إلى العيد.
# 4 - علي بن محمد، عن إبراهيم بن محمد الطاهري قال: مرض المتوكل من خراج
~~خرج به وأشرف منه على الهلاك، فلم يجسر أحد أن يمسه بحديدة، فنذرت أمه إن
~~عوفي أن تحمل إلى أبي الحسن علي بن محمد مالا جليلا من مالها وقال له الفتح
~~بن خاقان: لو بعثت إلى هذا الرجل فسألته فإنه لا يخلو أن يكون عنده صفة
~~يفرج بها عنك، فبعث إليه ووصف له علته، فرد إليه الرسول بأن يؤخذ كسب الشاة
~~ فيداف بماء ورد فيوضع عليه، فلما رجع الرسول فأخبرهم أقبلوا يهزؤون من
~~قوله، فقال له الفتح: هو والله أعلم بما قال وأحضر الكسب وعمل كما قال ووضع ms0480
~~عليه فغلبه النوم وسكن، ثم انفتح وخرج منه ما كان فيه وبشرت أمه بعافيته،
~~فحملت إليه عشرة آلاف دينار تحت خاتمها، ثم استقل من علته  فسعى إليه
~~البطحائي العلوي بأن أموالا تحمل إليه وسلاحا، فقال لسعيد الحاجب: اهجم
~~عليه بالليل وخذ ما تجد عنده من الأموال والسلاح واحمله إلي، قال إبراهيم
~~بن محمد: فقال لي سعيد الحاجب: صرت إلى داره بالليل ومعي سلم فصعدت السطح،
~~فلما نزلت على بعض الدرج في الظلمة لم أدر كيف أصل إلى الدار، فناداني يا
~~سعيد مكانك حتى يأتوك بشمعة، فلم البث أن أتوني بشمعة فنزلت فوجدته: عليه
~~جبة صوف وقلنسوة منها وسجادة على حصير بين يديه، فلم أشك إنه كان يصلي،
~~فقال لي: دونك البيوت فدخلتها وفتشتها فلم أجد فيها شيئا ووجدت البدرة في
~~بيته مختومة بخاتم
PageV01P499
# أم المتوكل وكيسا مختوما وقال لي: دونك المصلى، فرفعته فوجدت سيفا في جفن
~~غير ملبس، فأخذت ذلك وصرت إليه، فلما نظر إلى خاتم أمه على البدرة بعث
~~إليها فخرجت إليه، فأخبرني بعض خدم الخاصة أنها قالت له: كنت قد نذرت في
~~علتك لما آيست منك إن عوفيت حملت إليه من مالي عشرة آلاف دينار فحملتها
~~إليه وهذا خاتمي على الكيس وفتح الكيس الآخر فإذا فيه أربعمائة دينار فضم
~~إلى البدرة بدرة أخرى وأمرني بحمل ذلك [إليه] فحملته ورددت السيف والكيسين
~~و قلت له: يا سيدي عز علي، فقال لي: " سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
~~".
# 5 - الحسين بن محمد، عن المعلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن
~~علي ابن محمد النوفلي قال: لي محمد بن الفرج: إن أبا الحسن كتب إليه يا
~~محمد أجمع أمرك وخذ حذرك ، قال: فأنا في جمع أمري [و] ليس أدري ما كتب
~~إلي حتى ورد علي رسول حملني من مصر مقيدا وضرب على كل ما أملك  وكنت في
~~السجن ثمان سنين. ثم ورد علي منه في السجن كتاب فيه: يا محمد لا تنزل في
~~ناحية الجانب الغربي فقرأت ms0481 الكتاب فقلت: يكتب إلي بهذا وأنا في السجن، إن
~~هذا لعجب، فما مكثت أن خلي عني والحمد لله.
# قال: وكتب إليه محمد بن الفرج يسأله عن ضياعه، فكتب إليه سوف ترد عليك
~~وما يضرك أن لا ترد عليك، فلما شخص محمد بن الفرج إلى العسكر كتب إليه برد
~~ضياعه ومات قبل ذلك، قال: وكتب أحمد بن الخضيب إلى محمد بن الفرج يسأله
~~الخروج إلى العسكر، فكتب إلى أبي الحسن عليه السلام يشاوره، فكتب إليه:
~~أخرج فإن فيه فرجك إن شاء الله تعالى، فخرج، فلم يلبث إلا يسيرا حتى مات.
# 6 - الحسين بن محمد، عن رجل، عن أحمد بن محمد قال: أخبرني أبو يعقوب قال:
# رأيته - يعني محمدا - قبل موته بالعسكر في عشية وقد استقبل أبا الحسن
~~عليه السلام فنظر إليه واعتل من غد، فدخلت إليه عائدا بعد أيام من علته وقد
~~ثقل، فأخبرني أنه بعث إليه بثوب
PageV01P500
# فأخذه وأدرجه ووضعه تحت رأسه، قال: فكفن فيه. قال أحمد: قال أبو يعقوب:
~~رأيت أبا الحسن عليه السلام مع ابن الخضيب فقال له أبن الخضيب: سر جعلت
~~فداك فقال له: أنت المقدم فما لبث إلا أربعة أيام حتى وضع الدهق  على
~~ساق ابن الخضيب ثم نعي، قال: روى عنه حين ألح عليه ابن الخضيب في الدار
~~التي يطلبها منه، بعث إليه لاقعدن بك من الله عز وجل مقعدا لا يبقي لك
~~باقية فأخذه الله عز وجل في تلك الأيام.
# 7 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا قال: أخذت نسخة كتاب المتوكل إلى أبي
~~الحسن الثالث عليه السلام من يحيى بن هرثمة في سنة ثلاث وأربعين ومائتين
~~وهذه نسخته:
# بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فإن أمير المؤمنين عارف بقدرك، راع
~~لقرابتك، موجب لحقك، يقدر من الأمور فيك وفي أهل بيتك ما أصلح الله به حالك
~~وحالهم وثبت به عزك وعزهم وأدخل اليمن والامن عليك وعليهم، يبتغي بذلك رضاء
~~ربه وأداء ما افترض عليه فيك وفيهم وقد رأى أمير المؤمنين صرف عبد الله بن ms0482
~~محمد عما كان يتولاه من الحرب والصلاة بمدينة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إذا كان على ما ذكرت من جهالته بحقك واستخفافه بقدرك وعندما قرفك به
~~ونسبك إليه من الامر الذي قد علم أمير المؤمنين براء تك منه وصدق نيتك في
~~ترك محاولته وأنك لم تؤهل نفسك له وقد ولى أمير المؤمنين ما كان يلي من ذلك
~~محمد بن الفضل وأمره باكرامك وتبجيلك والانتهاء إلى أمرك ورأيك والتقرب إلى
~~الله وإلى أمير المؤمنين بذلك وأمير المؤمنين مشتاق إليك يحب إحداث العهد
~~بك والنظر إليك، فإن نشطت لزيارته والمقام قبله ما رأيت شخصت ومن أحببت من
~~أهل بيتك ومواليك وحشمك على مهلة وطمأنينة، ترحل إذا شئت وتنزل إذا شئت
~~وتسير كيف شئت وإن أحببت أن يكون يحيى بن هرثمة مولى أمير المؤمنين ومن معه
~~من الجند مشيعين لك، يرحلون برحيلك ويسيرون بسيرك والامر في ذلك إليك حتى
~~توافي أمير المؤمنين فما أحد من إخوته وولده وأهل بيته وخاصته ألطف منه
~~منزلة ولا أحمد له اثرة ولا هو لهم أنظر وعليهم أشفق وبهم أبر وإليهم أسكن
~~منه إليك إن شاء الله تعالى والسلام عليك ورحمة
PageV01P501
# الله وبركاته، وكتب إبراهيم بن العباس وصلى الله على محمد وآله وسلم.
# 8 - الحسين بن الحسن الحسني قال: حدثني أبو الطيب المثنى يعقوب بن ياسر
~~قال: كان المتوكل يقول: ويحكم قد أعياني أمر ابن الرضا ، أبى أن يشرب
~~معي أو ينادمني أو أجد منه فرصة في هذا، فقالوا له: فإن لم تجد منه فهذا
~~أخوه موسى قصاف عزاف  يأكل ويشرب ويتعشق، قال: ابعثوا إليه فجيئوا به
~~حتى نموه به على الناس ونقول ابن الرضا ، فكتب إليه واشخص مكرما وتلقاه
~~جميع بني هاشم والقواد والناس على أنه إذا وافى أقطعه قطيعة  وبنى له
~~فيها وحول الخمارين والقيان إليه ووصله وبره وجعل له منزلا سريا  حتى
~~يزوره هو فيه، فلما وافى موسى تلقاه أبو الحسن في قنطرة وصيف وهو موضع
~~تتلقا فيه القادمون، فسلم عليه ووفاه حقه، ثم ms0483 قال له:
# إن هذا الرجل قد أحضرك ليهتكك ويضع منك فلا تقر له أنك شربت نبيذا قط،
~~فقال له موسى: فإذا كان دعاني لهذا فما حيلتي؟ قال: فلا تضع من قدرك ولا
~~تفعل فإنما أراد هتكك، فأبى عليه فكرر عيله. فلما رأى أنه لا يجيب قال: أما
~~إن هذا مجلس لا تجمع أنت وهو عليه أبدا، فأقام ثلاث سنين، يبكر كل يوم
~~فيقال له: قد تشاغل اليوم فرح فيروح، فيقال: قد سكر فبكر، فيبكر فيقال: شرب
~~دواء، فما زال على هذا ثلاث سنين حتى قتل المتوكل ولم يجتمع معه عليه.
# 9 - بعض أصحابنا، عن محمد بن علي قال: أخبرني زيد بن علي بن الحسين بن
~~زيد قال: مرضت فدخل الطبيب علي ليلا فوصف لي دواء بليل آخذه كذا وكذا يوما
~~فلم يمكني، فلم يخرج الطبيب من الباب حتى ورد علي نصر بقارورة فيها ذلك
~~الدواء بعينه فقال لي: أبو الحسن يقرئك السلام ويقول لك خذ هذا الدواء كذا
~~وكذا يوما فأخذته فشربته فبرئت، قال محمد بن علي: قال لي زيد بن علي: يأبى
~~الطاعن أين الغلاة عن هذا الحديث
PageV01P502
### || (باب) * (مولد أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام) *
ولد عليه السلام
~~في شهر [رمضان وفي نسخة أخرى في شهر] ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين
~~ومائتين. وقبض عليه السلام يوم الجمعة لثمان ليال خلون من شهر ربيع الأول
~~سنة ستين ومائتين وهو ابن ثمان وعشرين سنة ودفن في داره في البيت الذي دفن
~~فيه أبوه بسر من رأى وأمه أم ولد يقال لها: حديث [وقيل: سوسن].
# 1 - الحسين بن محمد الأشعري ومحمد بن يحيى وغيرهما قالوا: كان أحمد بن
~~عبيد الله بن خاقان على الضياع والخراج بقم فجرى في مجلسه يوما ذكر العلوية
~~ومذاهبهم وكان شديد النصب فقال: ما رأيت ولا عرفت بسر من رأى رجلا من
~~العلوية مثل الحسن ابن علي بن محمد بن الرضا في هديه وسكونه وعفافه ونبله
~~وكرمه عند أهل بيته وبني هاشم وتقديمهم إياه على ذوي ms0484 السن منهم والخطر
~~وكذلك القواد والوزراء وعامة الناس، فإني كنت يوما قائما على رأس أبي وهو
~~يوم مجلسه للناس إذ دخل عليه حجابه فقالوا: أبو محمد ابن الرضا بالباب،
~~فقال بصوت عال: ائذنوا له، فتعجبت مما سمعت منهم أنهم جسروا يكنون رجلا على
~~أبي بحضرته ولم يكن عنده إلا خليفة أو ولي عهد أو من أمر السلطان أن يكنى،
~~فدخل رجل أسمر، حسن القامة، جميل الوجه، جيد البدن حدث السن له جلالة وهيبة
~~فلما نظر إليه أبي قام يمشي إليه خطا ولا أعلمه فعل هذا بأحد من بني هاشم
~~والقواد، فلما دنا منه عانقه وقبل وجهه وصدره وأخذ بيده وأجلسه على مصلاه
~~الذي كان عليه وجلس إلى جنبه مقبلا عليه بوجهه وجعل يكلمه ويفديه بنفسه
~~وأنا متعجب مما أرى منه إذ دخل [عليه] الحاجب فقال: الموفق  قد جاء وكان
~~الموفق إذا دخل على أبي، تقدم حجابه وخاصة قواده، فقاموا بين مجلس أبي وبين
~~باب الدار سماطين  إلى أن يدخل ويخرج فلم يزل أبي مقبلا على أبي محمد
~~يحدثه حتى نظر إلى غلمان
PageV01P503
# الخاصة قال حينئذ إذا شئت جعلني الله فداك، ثم قال لحجابه: خذوا به خلف
~~السماطين حتى لا يراه هذا - يعني الموفق -، فقام وقام أبي وعانقه ومضى،
~~فقلت لحجاب أبي وغلمانه:
# ويلكم من هذا الذي كنيتموه على أبي وفعل به أبي هذا الفعل، فقالوا: هذا
~~علوي يقال له الحسن بن علي يعرف بابن الرضا فازددت تعجبا ولم أزل يومي ذلك
~~قلقا متفكرا في أمره وأمر أبي وما رأيت فيه حتى كان الليل وكانت عادته أن
~~يصلي العتمة ثم يجلس فينظر فيما يحتاج إليه من المؤامرات  وما يرفعه إلى
~~السلطان، فلما صلى وجلس، جئت فجلست بين يديه وليس عنده أحد فقال لي: يا
~~أحمد لك حاجة؟ قلت: نعم يا ابه فإن أذنت لي سألتك عنها؟ فقال: قد أذنت لك
~~يا بني فقل ما أحببت، قلت: يا أبه من الرجل الذي رأيتك بالغداة فعلت به ما
~~فعلت من الاجلال والكرامة والتبجيل ms0485 وفديته بنفسك وأبويك؟ فقال: يا بني ذاك
~~إمام الرافضة، ذاك الحسن بن علي المعروف بابن الرضا، فسكت ساعة، ثم قال: يا
~~بني لو زالت الإمامة عن خلفاء بني العباس ما استحقها أحد من بني هاشم غير
~~هذا وإن هذا ليستحقها في فضله وعفافه وهديه وصيانته وزهده وعبادته وجميل
~~أخلاقه وصلاحه ولو رأيت أباه رأيت رجلا، جزلا، نبيلا، فاضلا، فازددت قلقا
~~وتفكرا وغيظا على أبي وما سمعت منه واستزدته في فعله وقوله فيه ما قال، فلم
~~يكن لي همة بعد ذلك إلا السؤال عن خبره والبحث عن أمره، فما سألت أحدا من
~~بني هاشم والقواد والكتاب والقضاة والفقهاء وسائر الناس إلا وجدته عنده في
~~غاية الاجلال والاعظام والمحل الرفيع والقول الجميل والتقديم له على جميع
~~أهل بيته ومشايخه فعظم قدره عندي إذ لم أر له وليا ولا عدوا إلا وهو يحسن
~~القول فيه والثناء عليه، فقال له بعض من حضر مجلسه من الأشعريين: يا أبا
~~بكر فما خبر أخيه جعفر؟  فقال: ومن جعفر فتسأل عن خبره؟ أو يقرن بالحسن
~~جعفر معلن الفسق فاجر ماجن  شريب للخمور أقل من رأيته من الرجال وأهتكهم
~~لنفسه، خفيف قليل في نفسه، ولقد ورد على السلطان وأصحابه في وقت وفات الحسن
~~بن علي ما تعجبت منه وما ظننت أنه يكون وذلك أنه
PageV01P504
# لما اعتل بعث إلى أبي أن ابن الرضا قد اعتل فركب من ساعته فبادر إلى دار
~~الخلافة ثم رجع مستعجلا ومعه خمسة من خدم أمير المؤمنين كلهم من ثقاته
~~وخاصته، فيهم نحرير  فأمرهم بلزم دار الحسن وتعرف خبره وحاله وبعث إلى
~~نفر من المتطببين فأمرهم بالاختلاف إليه وتعاهده صباحا ومساء، فلما كان بعد
~~ذلك بيومين أو ثلاثة اخر أنه قد ضعف، فأمر المتطببين بلزوم داره وبعث إلى
~~قاضي القضاة فأحضره مجلسه وأمره أن يختار من أصحابه عشرة ممن يوثق به في
~~دينه وأمانته وورعه، فأحضرهم فبعث بهم إلى دار الحسن وأمرهم بلزومه ليلا
~~ونهار فلم يزالوا هناك حتى توفي عليه السلام فصارت سر من ms0486 رأى ضجة واحدة
~~وبعث السلطان إلى داره من فتشها وفتش حجرها وختم على جميع ما فيها وطلبوا
~~أثر ولده وجاؤوا بنساء يعرفن الحمل، فدخلن إلى جواريه ينظرن إليهن فذكر
~~بعضهن أن هناك جارية بها حمل  فجعلت في حجرة ووكل بها نحرير الخادم
~~وأصحابه ونسوة معهم، ثم أخذوا بعد ذلك في تهيئته وعطلت الأسواق وركبت بنو
~~هاشم والقواد وأبي وسائر الناس إلى جنازته، فكانت سر من رأى يومئذ شبيها
~~بالقيامة فلما فرغوا من تهيئته بعث السلطان إلى أبي عيسى بن المتوكل فأمره
~~بالصلاة عليه، فلما وضعت الجنازة للصلاة عليه دنا أبو عيسى منه فكشف عن
~~وجهه فعرضه على بني هاشم من العلوية والعباسية والقواد والكتاب والقضاة
~~والمعدلين وقال: هذا الحسن بن علي بن محمد بن الرضا مات حتف أنفه على فراشه
~~ حضره من حضره من خدم أمير المؤمنين وثقاته فلان وفلان ومن القضاة فلان
~~وفلان ومن المتطببين فلان وفلان، ثم غطى وجهه وأمر بحمله فحمل من وسط داره
~~ودفن في البيت الذي دفن فيه أبوه فلما دفن أخذ السلطان والناس في طلب ولده
~~وكثر التفتيش في المنازل والدور وتوقفوا عن قسمة ميراثه ولم يزل الذين
~~وكلوا بحفظ الجارية التي توهم عليها الحمل لازمين حتى تبين بطلان الحمل
~~فلما بطل الحمل عنهن قسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر وادعت أمه وصيته وثبت
~~ذلك عند القاضي، والسلطان على ذلك يطلب أثر ولده فجاء جعفر بعد ذلك إلى أبي
~~فقال: اجعل لي مرتبه أخي وأوصل إليك في كل سنة عشرين ألف دينار، فزبره
~~أبي وأسمعه وقال له: يا أحمق السلطان جرد
PageV01P505
# سيفه في الذين زعموا أن أباك وأخاك أئمة ليردهم عن ذلك، فلم يتهيأ له
~~ذلك، فإن كنت عند شيعة أبيك أو أخيك إماما فلا حاجة بك إلى السلطان [أن]
~~يرتبك مراتبهما ولا غير السلطان وإن لم تكن عندهم بهذه المنزلة لم تنلها
~~بنا، واستقله أبي عند ذلك واستضعفه وأمر أن يحجب عنه، فلم يأذن له في
~~الدخول عليه حتى مات أبي وخرجنا وهو ms0487 على تلك الحال والسلطان يطلب أثر ولد
~~الحسن بن علي.
# 2 - علي بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر قال:
# كتب أبو محمد عليه السلام إلى أبي القاسم إسحاق بن جعفر الزبيري قبل موت
~~المعتز بنحو عشرين يوما: الزم بيتك حتى يحدث الحادث، فلما قتل بريحة كتب
~~إليه قد حدث الحادث فما تأمرني؟ فكتب: ليس هذا الحادث [هو] الحادث الآخر
~~فكان من أمر المعتز ما كان.
# وعنه قال: كتبت إلى رجل آخر يقتل ابن محمد بن داود عبد الله قبل قتله
~~بعشرة أيام، فلما كان في اليوم العاشر قتل.
# 3 - علي بن محمد [عن محمد] بن إبراهيم المعروف بابن الكردي، عن محمد بن
~~علي ابن إبراهيم بن موسى بن جعفر قال ضاق بنا الامر فقال لي أبي: امض بنا
~~حتى نصير إلى هذا الرجل يعني أبا محمد، فإنه قد وصف عنه سماحة، فقلت:
~~تعرفه؟ فقال: ما أعرفه ولا رأيته قط، قال: فقصدناه فقال لي [أبي] وهو في
~~طريقه: ما أحوجنا إلى أن يأمر لنا بخمسمائة درهم مائتا درهم للكسوة ومائتا
~~درهم للدين ومائة للنفقة، فقلت في نفسي: ليته أمر لي بثلاثمائة درهم مائة
~~أشتري بها حمارا ومائة للنفقة ومائة للكسوة وأخرج إلى الجبل، قال:
# فلما وافينا الباب خرج إلينا غلامه فقال: يدخل علي بن إبراهيم ومحمد
~~ابنه، فلما دخلنا عليه وسلمنا قال لأبي: يا علي ما خلفك عنا إلى هذا الوقت؟
~~فقال: يا سيدي استحييت أن ألقاك على هذه الحال، فلما خرجنا من عنده جاءنا
~~غلامه فناول أبي صرة فقال: هذه خمسمائة درهم مائتان للكسوة ومائتان للدين
~~ومائة للنفقة وأعطاني صرة فقال: هذه ثلاثمائة درهم اجعل مائة في ثمن حمار
~~ومائة للكسوة ومائة للنفقة ولا تخرج إلى الجبل وصر إلى سوراء فصار إلى
~~سوراء وتزوج بامرأة، فدخله اليوم ألف دينار ومع هذا يقول بالوقف، فقال محمد
~~بن إبراهيم: فقلت له: ويحك أتريد أمرا أبين من هذا؟ قال:
PageV01P506
# فقال: هذا أمر قد جرينا عليه.
# 4 - علي ms0488 بن محمد، عن أبي علي محمد بن علي بن إبراهيم قال: حدثني أحمد بن
~~الحارث القزويني قال: كنت مع أبي بسر من رأى وكان أبي يتعاطى البيطرة في
~~مربط أبي محمد قال: وكان عند المستعين بغل لم ير مثله حسنا وكبرا وكان يمنع
~~ظهره و اللجام والسرج، وقد كان جمع عليه الراضة ، فلم يمكن لهم حيلة في
~~ركوبه، قال: فقال له بعض ندمائه: يا أمير المؤمنين ألا تبعث إلى الحسن بن
~~الرضا حتى يجيئ فإما أن يركبه وإما أن يقتله فتستريح منه، قال: فبعث إلى
~~أبي محمد ومضى معه أبي فقال أبي: لما دخل أبو محمد الدار كنت معه فنظر أبو
~~محمد إلى البغل واقفا في صحن الدار. فعدل إليه فوشع بيده على كفله، قال
~~فنظرت إلى البغل وقد عرق حتى سال العرق منه، ثم صار إلى المستعين، فسلم
~~عليه فرحب به وقرب، فقال:
# يا أبا محمد ألجم هذا البغل، فقال أبو محمد لأبي: ألجمه يا غلام، فقال
~~المستعين:
# ألجمه أنت، فوضع طيلسانه ثم قام فألجمه ثم رجع إلى مجلسه وقعد، فقال له:
# يا أبا محمد أسرجه، فقال لأبي: يا غلام أسرجه، فقال: أسرجه أنت فقام
~~ثانية فأسرجه ورجع فقال له: ترى أن تركبه؟ فقال: نعم فركبه من غير أن يمتنع
~~عليه ثم ركضه في الدار، ثم حمله على الهملجة  فمشى أحسن مشي يكون، ثم
~~رجع ونزل فقال له المستعين: يا أبا محمد كيف رأيته قال: يا أمير المؤمنين
~~ما رأيت مثله حسنا وفراهة وما يصلح أن يكون مثله إلا لأمير المؤمنين قال:
~~فقال: يا أبا محمد فإن أمير المؤمنين قد حملك عليه، فقال أبو محمد لأبي: يا
~~غلام خذه فأخذه أبي فقاده.
# 5 - علي، عن أبي أحمد بن راشد، عن أبي هاشم الجعفري قال: شكوت إلى أبي
~~محمد عليه السلام الحاجة، فحك بسوطه الأرض، قال: وأحسبه غطاه بمنديل وأخرج
~~خمسمائة دينار، فقال: يا أبا هاشم: خذ وأعذرنا.
# 6 - علي بن محمد، عن أبي عبد الله بن صالح، عن أبيه، ms0489 عن أبي علي المطهر
~~أنه كتب إليه سنة القادسية يعلمه انصراف الناس وأنه يخاف العطش، فكتب عليه
~~السلام
PageV01P507
# امضوا فلا خوف عليكم إن شاء الله، فمضوا سالمين، والحمد لله رب العالمين.
# 7 - علي بن محمد، عن علي بن الحسن بن الفضل اليماني قال: نزل بالجعفري من
~~آل جعفر خلق لا قبل له بهم فكتب إلى أبي محمد يشكو ذلك، فكتب إليه تكفون
~~ذلك إن شاء تعالى فخرج إليهم في نفر يسير والقوم يزيدون على عشرين ألفا وهو
~~في أقل من ألف فاستباحهم .
# 8 - علي بن محمد، عن محمد بن إسماعيل العلوي قال: حبس أبو محمد عند علي
~~بن نارمش وهو أنصب الناس وأشدهم على آل أبي طالب وقيل له: افعل به وافعل
~~ فما أقام عنده إلا يوما حتى وضع خديه له، وكان لا يرفع بصره إليه
~~إجلالا وإعظاما فخرج من عنده وهو أحسن الناس بصيرة وأحسنهم فيه قولا.
# 9 - علي بن محمد ومحمد بن أبي عبد الله، عن إسحاق بن محمد النخعي قال:
~~حدثني سفيان بن محمد الضبعي قال: كتبت إلى أبي محمد أسأله عن الوليجة، وهو
~~قول الله تعالى: " ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة
~~ " قلت في نفسي - لا في كتاب - من ترى المؤمنين ههنا؟  فرجع الجواب
~~الوليجة الذي يقام دون ولي الأمر وحدثتك نفسك عن المؤمنين: من هم في هذا
~~الموضع؟ فهم الأئمة الذين يؤمنون على الله فيجيز أمانهم.
# 10 - إسحاق قال: حدثني أبو هاشم الجعفري قال: شكوت إلى أبي محمد ضيق
~~الحبس وكتل القيد  فكتب إلي أنت تصلي اليوم الظهر في منزلك فأخرجت في
~~وقت الظهر فصليت في منزلي كما قال عليه السلام وكنت مضيقا فأردت أن أطلب
~~منه دنانير في الكتاب فاستحييت، فلما صرت إلى منزلي وجه إلي بمائة دينار
~~وكتب إلي إذا كانت لك حاجة فلا تستحي ولا تحتشم واطلبها فإنك ترى ما تحب إن
~~شاء الله.
PageV01P508
# 11 - إسحاق، عن أحمد بن محمد بن الأقرع قال: حدثني أو حمزة نصير الخادم ms0490
~~ قال: سمعت أبا محمد غير مرة يكلم غلمانه بلغاتهم: ترك وروم وصقالبة،
~~فتعجبت من ذلك وقلت: هذا ولد بالمدينة ولم يظهر لاحد حتى مضى أبو الحسن
~~عليه السلام ولا رآه أحد فكيف هذا؟ أحدث نفسي بذلك، فأقبل علي فقال: إن
~~الله تبارك وتعالى بين حجته من سائر خلقه بكل شئ ويعطيه اللغات ومعرفة
~~الأنساب والآجال و الحوادث ولولا ذلك لم يكن بين الحجة والمحجوج فرق.
# 12 - إسحاق، عن الأقرع قال كتبت إلى أبي محمد أسأله عن الامام هل يحتلم؟
~~وقلت في نفسي بعد ما فصل الكتاب: الاحتلام شيطنة وقد أعاذ الله تبارك و
~~تعالى أولياء ه من ذلك، فورد الجواب حال الأئمة في المنام حالهم في اليقظة
~~لا يغير النوم منهم شيئا وقد أعاذ الله أولياءه من لمة الشيطان كما حدثتك
~~نفسك.
# 13 - إسحاق قال: حدثني الحسن بن ظريف قال: اختلج في صدري مسألتان أردت
~~الكتاب فيهما إلى أبي محمد عليه السلام فكتبت أسأله عن القائم عليه السلام
~~إذا قام بما يقضي وأين مجلسه الذي يقضي فيه بين الناس؟ وأردت أن أسأله عن
~~شئ لحمي الربع فأغفلت خبر الحمى فجاء الجواب سألت عن القائم فإذا قام قضى
~~بين الناس بعلمه كقضاء داود عليه السلام لا يسال البينة وكنت أردت أن تسأل
~~لحمي الربع فأنسيت، فاكتب في ورقة وعلقه على المحموم فإنه يبرأ بإذن الله
~~إن شاء الله: " يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم " فعلقنا عليه ما ذكر
~~أبو محمد عليه السلام فأفاق.
# 14 - إسحاق قال: حدثني إسماعيل بن محمد بن علي بن إسماعيل بن علي بن عبد
~~الله ابن عباس بن عبد المطلب قال: قعدت لأبي محمد عليه السلام على ظهر
~~الطريق فلما مر بي شكوت إليه الحاجة وحلفت له أنه ليس عندي درهم فما فوقها
~~ولا غداء ولا عشاء قال فقال: تحلف بالله كاذبا وقد دفنت مأتي دينار، وليس
~~قولي هذا دفعا لك عن العطية أعطه يا غلام ما معك، فأعطاني غلامه مائة
~~دينار، ثم أقبل علي فقال ms0491 لي: إنك تحرمها أحوج ما تكون إليها يعني الدنانير
~~التي دفنت وصدق عليه السلام وكان كما قال
PageV01P509
# دفنت مأتي دينار وقلت: يكون ظهرا وكهفا لنا فاضطررت ضرورة شديدة إلى شئ
~~أنفقه وانغلقت علي أبواب الرزق فنبشت عنها فإذا ابن لي قد عرف موضعها
~~فأخذها وهرب فما قدرت منها على شئ.
# 15 - إسحاق قال: حدثني علي بن زيد  بن علي بن الحسين بن علي قال:
# كان لي فرس وكنت به معجبا أكثر ذكره في المحال فدخلت على أبي محمد يوما
~~فقال لي: ما فعل فرسك؟ فقلت: هو عندي وهو ذا هو على بابك وعنه نزلت فقال
~~لي:
# استبدل به قبل المساء إن قدرت على مشتري ولا تؤخر ذلك ودخل علينا داخل و
~~انقطع الكلام فقمت متفكرا ومضيت إلى منزلي فأخبرت أخي الخبر، فقال: ما أدري
~~ما أقول في هذا وشححت به ونفست على الناس ببيعة وأمسينا فأتانا السائس وقد
~~صلينا العتمة فقال: يا مولاي نفق  فرسك فاغتممت وعلمت أنه عنى هذا بذلك
~~القول قال: ثم دخلت على أبي محمد بعد أيام وأنا أقول في نفسي: ليته أخلف
~~علي دابة إذ كنت اغتممت بقوله، فلما جلست قال: نعم نخلف دابة عليك، يا غلام
~~أعطه برذوني الكميت، هذا خير من فرسك وأوطأ وأطول عمرا.
# 16 - إسحاق قال: حدثني محمد بن الحسن بن شمون قال: حدثني أحمد بن محمد
~~قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام حين أخذ المهتدي في قتل الموالي: يا
~~سيدي الحمد لله الذي شغله عنا، فقد بلغني أنه يتهددك ويقول والله لأجلينهم
~~عن جديد الأرض  فوقع أبو محمد عليه السلام بخطه: ذاك أقصر لعمره، عد من
~~يومك هذا خمسة أيام ويقتل في اليوم السادس بعد هوان واستخفاف يمر به فكان
~~كما قال عليه السلام.
# 17 - إسحاق قال: حدثني محمد بن الحسن بن شمون قال: كتبت إلى أبي محمد
~~عليه السلام أسأله أن يدعو الله لي من وجع عيني وكانت إحدى عيني ذاهبة
~~والأخرى على شرف ذهاب، فكتب إلي حبس الله ms0492 عليك عينك فأفاقت الصحيحة ووقع في
~~آخر الكتاب آجرك الله وحسن ثوابك، فاغتممت لذلك ولم أعرف في أهلي أحدا مات،
~~فلما كان بعد أيام جاء تني وفاة ابني طيب فعلمت أن التعزية له.
PageV01P510
# 8 1 - إسحاق قال: حدثني عمر بن أبي مسلم قال: قدم علينا بسر من رأى رجل
~~من أهل مصر يقال له: سيف بن الليث، يتظلم إلى المهتدي في ضيعة له قد غصبها
~~إياه شفيع الخادم وأخرجه منها فأشرنا عليه أن يكتب إلى أبي محمد عليه
~~السلام يسأله تسهيل أمرها فكتب إليه أبو محمد عليه السلام لا بأس عليك،
~~ضيعتك ترد عليك فلا تتقدم إلى السلطان والق الوكيل الذي في يده الضيعة
~~وخوفه بالسلطان الأعظم الله رب العالمين فلقيه فقال له الوكيل الذي في يده
~~الضيعة قد كتب إلي عند خروجك من مصر، أن أطلبك وأرد الضيعة عليك فردها عليه
~~بحكم القاضي ابن أبي الشوارب وشهادة الشهود ولم يحتج إلى أن يتقدم إلى
~~المهتدي فصارت الضيعة له وفي يده ولم يكن لها خبر  بعد ذلك قال: وحدثني
~~سيف بن الليث هذا قال: خلفت ابنا لي عليلا بمصر عند خروجي عنها وابنا لي
~~آخر أسن منه كان وصيي وقيمي على عيالي وفي ضياعي فكتبت إلى أبي محمد عليه
~~السلام أسأله الدعاء لابني العليل: فكتب إلي قد عوفي ابنك المعتل ومات
~~الكبير وصيك وقيمك فاحمد الله ولا تجزع فيحبط أجرك فورد علي الخبر أن ابني
~~قد عوفي من علته ومات الكبير يوم ورد علي جواب أبي محمد عليه السلام.
# 19 - إسحاق قال: حدثني يحيى بن القشيري  من قرية تسمى قير قال:
# كان لأبي محمد وكيل قد اتخذ معه في الدار حجرة يكون فيها معه خادم أبيض،
~~فأراد الوكيل الخادم على نفسه فأبى إلا يأتيه بنبيذ فاحتال له بنبيذ، ثم
~~أدخله عليه و بينه وبين أبي محمد ثلاثة أبواب مغلقة، قال: فحدثني الوكيل
~~قال: إني لمنتبه إذ أنا بالأبواب تفتح حتى جاء بنفسه فوقف على بابى الحجرة
~~ثم قال: يا هؤلاء ms0493 اتقوا الله خافوا الله فلما أصبحنا أمر ببيع الخادم
~~وإخراجي من الدار.
# 20 - إسحاق قال: أخبرني محمد بن الربيع الشائي  قال: ناظرت رجلا من
~~الثنوية بالأهواز، ثم قدمت سر من رأى وقد علق بقلبي شئ من مقالته فإني
~~لجالس على باب أحمد بن الخضيب إذ أقبل أبو محمد عليه السلام من دار العامة
~~ يوم الموكب فنظر إلي وأشار بسباحته  أحد أحد فرد  فسقطت مغشيا
~~علي.
PageV01P511
# 21 - إسحاق، عن أبي هاشم الجعفري قال: دخلت على أبي محمد يوما وأنا أريد
~~أن أسأله ما أصوغ به خاتما أتبرك به فجلست وأنسيت ما جئت له، فلما ودعت
~~ونهضت رمى إلي بالخاتم فقال: أردت فضة فأعطيناك خاتما ربحت الفص و الكرا،
~~هناك الله يا أبا هاشم فقلت: يا سيدي أشهد أنك ولي الله وإمامي الذي أدين
~~الله بطاعته، فقال: غفر الله لك يا أبا هاشم.
# 22 - إسحاق قال: حدثني محمد بن القاسم أبو العيناء الهاشمي مولى عبد
~~الصمد ابن علي عتاقة  قال: كنت أدخل على أبي محمد عليه السلام فأعطش
~~وأنا عنده فاجله أن أدعو بالماء فيقول: يا غلام اسقه وربما حدثت نفسي
~~بالنهوض فأفكر في ذلك فيقول يا غلام دابته .
# 23 - علي بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن
~~محمد عن علي بن عبد الغفار قال: دخل العباسيون على صالح بن وصيف ودخل صالح
~~ابن علي وغيره من المنحرفين عن هذه الناحية على صالح بن وصيف عندما حبس أبا
~~محمد عليه السلام، فقال لهم صالح: وما أصنع قد وكلت به رجلين من أشر من
~~قدرت عليه، فقد صارا من العبادة والصلاة والصيام إلى أمر عظيم، فقلت: لهما
~~ما فيه؟ فقالا: ما تقول في رجل يصوم النهار ويقوم الليل كله، لا يتكلم ولا
~~يتشاغل وإذا نظرنا إليه ارتعدت فرائصنا ويداخلنا ما لا نملكه من أنفسنا،
~~فلما سمعوا ذلك انصرفوا خائبين.
# 24 - علي بن محمد، عن الحسن بن الحسين قال: حدثني محمد بن الحسن المكفوف
~~قال: حدثني بعض أصحابنا، ms0494 عن بعض فصادي العسكر من النصارى أن أبا محمد عليه
~~السلام بعث إلي يوما في وقت صلاة الظهر، فقال لي: أفصد هذا العرق قال:
~~وناولني عرقا لم أفهمه من العروق التي تفصد، فقلت في نفسي: ما رأيت أمرا
~~أعجب من هذا يأمر لي أن أفصد في وقت الظهر وليس بوقت فصد والثانية عرق لا
~~أفهمه، ثم قال لي: انتظر وكن في الدار، فلما أمسى دعاني وقال لي: سرح الدم
~~فسرحت ثم قال: لي أمسك فأمسكت، ثم قال لي: كن في الدار، فلما كان نصف الليل
~~أرسل
PageV01P512
# إلي وقال لي: سرح الدم قال: فتعجبت أكثر من عجبي الأول وكرهت أن أسأله
~~قال: فسرحت فخرج دم أبيض كأنه الملح، قال: ثم قال لي: احبس قال:
# فحبست قال ثم قال: كن في الدار، فلما أصبحت أمر قهرمانه أن يعطيني ثلاثة
~~دنانير فأخذتها وخرجت حتى أتيت ابن بختيشوع النصراني فقصصت عليه القصة قال:
# فقال لي والله ما أفهم ما تقول ولا أعرفه في شئ من الطب ولا قرأته في
~~كتاب ولا أعلم في دهرنا أعلم بكتب النصرانية من فلان الفارسي فاخرج إليه
~~قال: فاكتريت زورقا إلى البصرة وأتيت الأهواز ثم صرت إلى فارس إلى صاحبي
~~فأخبرته الخبر قال، وقال أنظرني أياما فأنظرته ثم أتيته متقاضيا قال: فقال
~~لي: إن هذا الذي تحكيه عن هذا الرجل فعله المسيح في دهره مرة.
# 25 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا قال: كتب محمد بن حجر إلى أبي محمد
~~عليه السلام يشكو عبد العزيز بن دلف ويزيد بن عبد الله، فكتب إليه أما عبد
~~العزيز فقد كفيته وأما يزيد فإن لك وله مقاما بين يدي الله، فمات عبد
~~العزيز وقتل يزيد محمد بن حجر.
# 26 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا قال: سلم أبو محمد عليه السلام إلى
~~نحرير  فكان يضيق عليه ويؤذيه قال: فقالت له امرأته: ويلك اتق الله، لا
~~تدري من في منزلك وعرفته صلاحه وقالت: إني أخاف عليك منه، فقال لارمينه بين
~~السباع، ثم فعل ms0495 ذلك به فرئي عليه السلام قائما يصلي وهي حوله.
# 27 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن إسحاق قال: دخلت على أبي محمد عليه السلام
~~فسألته أن يكتب لأنظر إلى خطه فأعرفه إذا ورد، فقال: نعم، ثم قال: يا أحمد
~~إن الخط سيختلف عليك من بين القلم الغليظ إلى القلم الدقيق فلا تشكن، ثم
~~دعا بالدواة فكتب وجعل يستمد إلى مجرى الدواة فقلت في نفسي وهو يكتب:
# أستوهبه القلم الذي كتب به، فلما فرغ من الكتابة أقبل يحدثني وهو يمسح
~~القلم بمنديل الدواة ساعة، ثم قال: هاك يا أحمد فناولنيه، فقلت: جعلت فداك
~~إني مغتم لشئ يصيبني في نفسي وقد أردت أن أسأل أباك فلم يقض لي ذلك، فقال:
~~وما هو يا أحمد؟ فقلت: يا سيدي روي لنا عن آبائك أن نوم الأنبياء على
~~أقفيتهم ونوم
PageV01P513
# المؤمنين على أيمانهم ونوم المنافقين على شمائلهم ونوم الشياطين على
~~وجوههم، فقال عليه السلام كذلك هو، فقلت: يا سيدي فإني أجهد أن أنام علي
~~يميني فما يمكنني ولا يأخذني النوم عليها، فكست ساعة ثم قال: يا أحمد ادن
~~مني فدنوت منه فقال: أدخل يدك تحت ثيابك فأدخلتها فاخرج يده من تحت ثيابه
~~وأدخلها تحت ثيابي، فمسح بيده اليمنى على جانبي الأيسر وبيده اليسرى على
~~جانبي الأيمن ثلاث مرات، فقال أحمد: فما أقدر أن أنام على يساري منذ فعل
~~ذلك بي عليه السلام وما يأخذني نوم عليها أصلا.
### || (باب) * (مولد الصاحب عليه السلام) *
# ولد عليه السلام للنصف من شعبان سنة
~~خمس وخمسين ومائتين.
# 1 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد قال: خرج
~~عن أبي محمد عليه السلام حين قتل الزبيري: هذا جزاء من افترى على الله في
~~أوليائه، زعم أنه يقتلني وليس لي عقب فكيف رأى قدرة الله. وولد له ولد سماه
~~" م ح م د " سنة ست وخمسين ومائتين.
# 2 - علي بن محمد قال: حدثني محمد والحسن ابنا علي بن إبراهيم  في سنة
~~تسع وسبعين ومائتين قالا: حدثنا محمد ms0496 بن علي بن عبد الرحمن العبدي - من عبد
~~قيس - عن ضوء بن علي العجلي، عن رجل من أهل فارس سماه، قال: أتيت سر من رأى
~~و لزمت باب أبي محمد عليه السلام فدعاني من غير أن أستأذن، فلما دخلت وسلمت
~~قال لي:
# يا أبا فلان كيف حالك؟ ثم قال لي: اقعد يا فلان، ثم سألني عن جماعة من
~~رجال ونساء من أهلي، ثم قال لي: ما الذي أقدمك؟ قلت: رغبة في خدمتك قال:
~~فقال:
# فالزم الدار قال: فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت أشتري لهم الحوائج من
~~السوق وكنت أدخل عليه من غير إذن إذا كان في دار الرجال، فدخلت عليه يوما
~~وهو في دار الرجال، فسمعت حركة في البيت فناداني مكانك لا تبرح، فلم أجسر
~~أن أخرج ولا أدخل، فخرجت علي جارية معها شئ مغطى ثم ناداني ادخل فدخلت
~~ونادى
PageV01P514
# الجارية فرجعت فقال لها: اكشفي عما معك فكشفت عن غلام أبيض حسن الوجه
~~وكشفت عن بطنه فإذا شعر نابت من لبته إلى سرته أخضر ليس بأسود، فقال:
# هذا صاحبكم، ثم أمرها فحملته فما رأيته بعد ذلك حتى مضى أبو محمد عليه
~~السلام فقال ضوء بن علي: فقلت للفارسي: كم كنت تقدر له من السنين؟ قال:
~~سنتين قال العبدي:
# فقلت لضوء: كم تقدر له أنت؟ قال: أربع عشرة سنة، قال أبو علي وأبو عبد
~~الله ونحن نقدر له إحدى وعشرين سنة.
# 3 - علي بن محمد وعن غير واحد من أصحابنا القميين، عن محمد بن محمد
~~العامري عن أبي سعيد غانم الهندي قال: كنت بمدينة الهند المعروفة بقشمير
~~الداخلة وأصحاب لي يقعدون على كراسي عن يمين الملك، أربعون رجلا كلهم يقرأ
~~الكتب الأربعة:
# التوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم، نقضي بين الناس ونفقههم في دينهم
~~و نفتيهم في حلالهم وحرامهم، يفزع الناس إلينا، الملك فمن دونه، فتجارينا
~~ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله، فقلنا: هذا النبي المذكور في الكتب قد
~~خفي علينا أمره ويجب علينا الفحص عنه وطلب أثره واتفق ms0497 رأينا وتوافقنا على
~~أن أخرج فارتاد لهم، فخرجت ومعي مال جليل، فسرت اثني عشر شهرا حتى قربت من
~~كابل، فعرض لي قوم من الترك فقطعوا علي وأخذوا مالي وجرحت جراحات شديده
~~ودفعت إلى مدينة كابل، فأنفذني ملكها لما وقف على خبري إلى مدينة بلخ
~~وعليها إذ ذاك داود بن العباس بن أبي [أ] سود، فبلغه خبري وأني خرجت مرتادا
~~من الهند وتعلمت الفارسية وناظرت الفقهاء وأصحاب الكلام، فأرسل إلي داود بن
~~العباس فأحضرني مجلسه وجمع علي الفقهاء فناظروني فأعلمتهم أني خرجت من بلدي
~~أطلب هذا النبي الذي وجدته في الكتب، فقال لي: من هو وما اسمه؟ فقلت: محمد،
~~فقال:
# هو نبينا الذي تطلب، فسألتهم عن شرائعه، فأعلموني، فقلت لهم: أنا أعلم أن
~~محمدا نبي ولا أعلمه هذا الذي تصفون أم لا فأعلموني موضعه لأقصده فأسائله
~~عن علامات عندي ودلالات، فإن كان صاحبي الذي طلبت آمنت به، فقالوا: قد مضى
~~صلى الله عليه وآله فقلت:
# فمن وصيه وخليفته فقالوا: أبو بكر، قلت: فسموه لي فإن هذه كنيته؟ قالوا:
# عبد الله بن عثمان ونسبوه إلى قريش، قلت: فانسبوا لي محمدا نبيكم فنسبوه
~~لي،
PageV01P515
# فقلت: ليس هذا صاحبي الذي طلبت صاحبي الذي أطلبه خليفته أخوه في الدين
~~وابن عمه في النسب وزوج ابنته وأبو ولده، ليس لهذا النبي ذرية على الأرض
~~غير ولد هذا الرجل الذي هو خليفته، قال: فوثبوا بي وقالوا أيها الأمير إن
~~هذا قد خرج من الشرك إلى الكفر هذا حلال الدم، فقلت لهم: يا قوم أنا رجل
~~معي دين متمسك به لا أفارقه حتى أرى ما هو أقوى منه، إني وجدت صفة هذا
~~الرجل في الكتب التي أنزلها الله على أنبيائه وإنما خرجت من بلاد الهند ومن
~~العز الذي كنت فيه طلبا به، فلما فحصت عن أمر صاحبكم الذي ذكرتم لم يكن
~~النبي الموصوف في الكتب فكفوا عني وبعث العامل إلى رجل يقال له: الحسين بن
~~أشكيب  فدعاه فقال له: ناظر هذا الرجل الهندي، فقال له الحسين: أصلحك
~~الله ms0498 عندك الفقهاء و العلماء وهم أعلم وأبصر بمناظرته، فقال له: ناظره كما
~~أقول لك واخل به والطف له فقال لي الحسين بن أشكيب بعد ما فاوضته: إن صاحبك
~~الذي تطلبه هو النبي الذي وصفه هؤلاء وليس الامر في خليفته كما قالوا، هذا
~~النبي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ووصيه علي بن أبي طالب بن عبد المطلب
~~وهو زوج فاطمة بنت محمد وأبو الحسن والحسين سبطي محمد صلى الله عليه وآله،
~~قال غانم أبو سعيد فقلت: الله أكبر هذا الذي طلبت، فانصرفت إلى داود بن
~~العباس فقلت له: أيها الأمير وجدت ما طلبت وأنا أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله، قال: فبرني ووصلني، وقال للحسين تفقده، قال:
# فمضيت إليه حتى آنست به وفقهني فيما احتجت إليه من الصلاة والصيام
~~والفرائض قال: فقلت له: إنا نقرأ في كتبنا أن محمدا صلى الله عليه وآله
~~خاتم النبيين لا نبي بعده وأن الامر من بعده إلى وصيه ووارثه وخليفته من
~~بعده، ثم إلى الوصي بعد الوصي، لا يزال أمر الله جاريا في أعقابهم حتى
~~تنقضي الدنيا، فمن وصي وصي محمد؟ قال: الحسن ثم الحسين ابنا محمد صلى الله
~~عليه وآله، ثم ساق الامر في الوصية حتى انتهى إلى صاحب الزمان عليه السلام،
~~ثم أعلمني ما حدث، فلم يكن لي همة إلا طلب الناحية.
# فوافى قم وقعد مع أصحابنا في سنة أربع وستين ومائتين وخرج معهم حتى وافى
~~بغداد ومعه رفيق له من أهل السند كان صحبه على المذهب، قال: فحدثني غانم
~~قال:
PageV01P516
# وأنكرت من رفيقي بعض أخلاقه، فهجرته وخرجت حتى سرت إلى العباسية أتهيأ
~~للصلاة واصلي وإني لواقف متفكر فيما قصدت لطلبه إذا أنا بآت قد أتاني فقال:
# أنت فلان؟ - اسمه بالهند - فقلت: نعم فقال: أجب مولاك فمضيت معه فلم يزل
~~يتخلل بي الطريق حتى أتى دارا وبستانا فإذا أنا به عليه السلام جالس، فقال:
~~مرحبا يا فلان - بكلام الهند - كيف حالك؟ وكيف خلفت فلانا وفلانا؟ حتى عد ms0499
~~الأربعين كلهم فسائلني عنهم واحدا واحدا، ثم أخبرني بما تجارينا  كل ذلك
~~بكلام الهند، ثم قال: أردت أن تحج مع أهل قم؟ قلت: نعم يا سيدي، فقال: لا
~~تحج معهم وانصرف سنتك هذه وحج في قابل، ثم ألقى إلى صرة كانت بين يديه،
~~فقال لي: اجعلها نفقتك ولا تدخل إلى بغداد إلى فلان سماه، ولا تطلعه على شئ
~~وانصرف إلينا إلى البلد، ثم وافانا بعض الفيوج فأعلمونا أن أصحابنا انصرفوا
~~من العقبة ومضى نحو خراسان فلما كان في قابل حج و أرسل إلينا بهدية من طرف
~~خراسان فأقام بها مدة، ثم مات رحمة الله.
# 4 - علي بن محمد، عن سعيد بن عبد الله قال: إن الحسن بن النضر وأبا صدام
~~وجماعة تكلموا بعد مضي أبي محمد عليه السلام فيما في أيدي الوكلاء وأرادوا
~~الفحص  فجاء الحسن بن النضر إلى أبي الصدام فقال: إني أريد الحج فقال
~~له: أبو صدام أخره هذه السنة، فقال له الحسن [ابن النضر]: إني أفزع في
~~المنام ولابد من الخروج وأوصى إلى أحمد بن يعلى بن حماد وأوصى للناحية بمال
~~وأمره أن لا يخرج شيئا إلا من يده إلى يده بعد ظهور، قال: فقال الحسن: لما
~~وافيت بغداد اكتريت دارا فنزلتها فجاء ني بعض الوكلاء بثياب ودنانير وخلفها
~~عندي، فقلت له ما هذا؟ قال هو ما ترى، ثم جاء ني آخر بمثلها وآخر حتى كبسوا
~~ الدار، ثم جاء ني أحمد بن إسحاق بجميع ما كان معه فتعجبت وبقيت متفكرا
~~فوردت علي رقعة الرجل عليه السلام  إذا مضى من النهار كذا و كذا فاحمل
~~ما معك، فرحلت وحملت ما معي وفي الطريق صعلوك يقطع الطريق في ستين رجلا
~~فاجتزت عليه وسلمني الله منه فوافيت العسكر ونزلت، فوردت علي رقعة أن احمل
~~ما معك فعبيته  في صنان الحمالين، فلما بلغت الدهليز إذا فيه أسود قائم
~~فقال: أنت الحسن
PageV01P517
# ابن النضر؟ قلت: نعم، قال: ادخل، فدخلت الدار ودخلت بيتا وفرغت صنان
~~الحمالين وإذا في زاوية البيت خبز كثير فأعطى ms0500 كل واحد من الحمالين رغيفين
~~واخرجوا وإذا بيت عليه ستر فنوديت منه: يا حسن بن النضر احمد الله على ما
~~من به عليك ولا تشكن، فود الشيطان أنك شككت، وأخرج إلي ثوبين وقيل: خذها
~~فستحتاج إليهما فأخذتهما وخرجت، قال سعد: فانصرف الحسن بن النضر ومات في
~~شهر رمضان وكفن في الثوبين.
# 5 - علي بن محمد عن محمد بن حمويه السويداوي، عن محمد بن إبراهيم بن
~~مهزيار قال:
# شككت عند مضي أبي محمد عليه السلام واجتمع عند أبي مال جليل، فحمله وركب
~~السفينة وخرجت معه مشيعا، فوعك  وعكا شديدا، فقال: يا بني ردني، فهو
~~الموت وقال لي: اتق الله في هذا المال وأوصى إلي فمات، فقلت في نفسي: لم
~~يكن أبي ليوصي بشئ غير صحيح أحمل هذا المال إلى العراق وأكتري دارا على
~~الشط ولا أخبر أحدا بشئ وإن وضح لي شئ كوضوحه [في] أيام أبي محمد عليه
~~السلام أنفذته وإلا قصفت به ، فقدمت العراق واكتريت دارا على الشط وبقيت
~~أياما، فإذا أنا برقعة مع رسول فيها يا محمد معك كذا وكذا في جوف كذا وكذا،
~~حتى قص علي جميع ما معي مما لم أحط به علما فسلمته إلى الرسول وبقيت أياما
~~لا يرفع لي رأس واغتممت، فخرج إلي قد أقمناك مكان  أبيك فاحمد الله.
# 6 - محمد بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله النسائي  قال: أوصلت أشياء
~~للمرزباني الحارثي فيها سوار ذهب، فقبلت ورد علي السوار، فأمرت بكسره،
~~فكسرته فإذا في وسطه مثاقيل حديد ونحاس أو صفر فأخرجته وأنفذت الذهب فقبل.
# 7 - علي بن محمد، عن الفضل الخزاز المدائني مولى خديجة بنت محمد أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إن قوما من أهل المدينة من الطالبيين كانوا يقولون بالحق
~~وكانت الوظائف ترد عليهم  في وقت معلوم، فلما مضى أبو محمد عليه السلام
~~رجع قوم منهم عن القول بالولد  فوردت
PageV01P518
# الوظائف على من ثبت منهم على القول بالولد وقطع عن الباقين، فلا يذكرون
~~في الذاكرين والحمد لله رب العالمين.
# 8 - علي ms0501 بن محمد قال: أوصل رجل من أهل السواد مالا فرد عليه وقيل له:
~~أخرج حق ولد عمك منه وهو أربعمائة درهم وكان الرجل في يده ضيعة لولد عمه،
~~فيها شركة قد حبسها عليهم، فنظر فإذا الذي لولد عمه من ذلك المال أربعمائة
~~درهم فأخرجها وأنفذ الباقي فقبل.
# 9 - القاسم بن العلاء قال: ولد لي عدة بنين فكنت أكتب وأسأل الدعاء فلا
~~يكتب إلي لهم بشئ، فماتوا كلهم، فلما ولد لي الحسن ابني كتبت  أسأل
~~الدعاء فأجبت يبقى والحمد لله.
# 10 - علي بن محمد، عن أبي عبد الله بن صالح قال: [كنت] خرجت سنة من
~~السنين ببغداد فاستأذنت في الخروج، فلم يؤذن لي، فأقمت اثنين وعشرين يوما
~~وقد خرجت القافلة إلى النهروان، فاذن في الخروج لي يوم الأربعاء وقيل لي:
~~اخرج فيه، فخرجت وأنا آيس من القافلة أن ألحقها، فوافيت النهروان والقافلة
~~مقيمة، فما كان إلا أن أعلفت جمالي شيئا حتى رحلت القافلة، فرحلت وقد دعا
~~لي بالسلامة فلم ألق سوء ا والحمد لله.
# 11 - علي، عن النضر بن صباح البجلي، عن محمد بن يوسف الشاشي  قال: خرج
~~بي ناصور على مقعدتي فأريته الأطباء وأنفقت عليه مالا فقالوا: لا نعرف له
~~دواء، فكتبت رقعة أسأل الدعاء فوقع عليه السلام إلي: ألبسك الله العافية
~~وجعلك معنا في الدنيا والآخرة، قال: فما أتت علي جمعة حتى عوفيت وصار مثل
~~راحتي، فدعوت طبيبا من أصحابنا و أريته إياه، فقال: ما عرفنا لهذا دواء.
# 12 - علي، عن علي بن الحسين اليماني، قال: كنت ببغداد فتهيأت قافلة
~~لليمانيين فأردت الخروج معها، فكتبت ألتمس الاذن في ذلك، فخرج: لا تخرج
~~معهم فليس لك في الخروج معهم خيرة وأقم بالكوفة، قال: وأقمت وخرجت القافلة
~~فخرجت عليهم
PageV01P519
# حنظلة  فاجتاحتهم وكتبت أستأذن في ركوب الماء، فلم يؤذن لي، فسألت عن
~~المراكب التي خرجت في تلك السنة في البحر فما سلم منها مركب، خرج عليها قوم
~~من الهند يقال لهم البوارح  فقطعوا عليها، قال: وزرت العسكر فأتيت الدرب
~~مع المغيب ولم ms0502 أكلم أحدا ولم أتعرف إلى أحد وأنا أصلي في المسجد بعد فراغي
~~من الزيارة  إذا بخادم قد جاء ني فقال لي: قم، فقلت له: إذن إلى أين؟
~~فقال لي: إلى المنزل، قلت: ومن أنا لعلك أرسلت إلى غيري، فقال: لا ما أرسلت
~~إلا إليك أنت علي بن الحسين رسول جعفر بن إبراهيم، فمر بي حتى أنزلني في
~~بيت الحسين بن أحمد ثم ساره، فلم أدر ما قال له:
# حتى آتاني جميع ما أحتاج إليه وجلست عنده ثلاثة أيام واستأذنته في
~~الزيارة من داخل فأذن لي فزرت ليلا.
# 13 - الحسن بن الفضل بن زيد اليماني قال: كتب أبي بخطه كتابا فورد جوابه
~~ثم كتبت بخطي فورد جوابه، ثم كتب بخطه رجل من فقهاء أصحابنا، فلم يرد جوابه
~~فنظرنا فكانت العلة أن الرجل تحول قرمطيا، قال الحسن بن الفضل: فزرت العراق
~~ووردت طوس وعزمت أن لا أخرج إلا عن بينة من أمري ونجاح من حوائجي ولو احتجت
~~أن أقيم بها حتى أتصدق  قال: وفي خلال ذلك يضيق صدري بالمقام وأخاف أن
~~يفوتني الحج قال: فجئت يوما إلى محمد بن أحمد أتقاضاه فقال لي: صر إلى مسجد
~~كذا وكذا وإنه يلقاك رجل، قال: فصرت إليه فدخل علي رجل فلما نظر إلي ضحك
~~وقال: لا تغتم فإنك ستحج في هذ السنة وتنصرف إلى أهلك وولدك سالما، قال:
~~فاطمأننت وسكن قلبي وأقول ذا مصداق ذلك والحمد لله، قال: ثم وردت العسكر
~~فخرجت إلي صرة فيها دنانير وثوب فاغتممت وقلت في نفسي: جزائي عند القوم هذا
~~واستعملت الجهل فرددتها وكتبت رقعة، ولم يشر الذي قبضها مني علي بشئ ولم
~~يتكلم فيها
PageV01P520
# بحرف ثم ندمت بعد ذلك ندامة شديدة وقلت في نفسي: كفرت بردي على مولاي
~~وكتبت رقعة أعتذر من فعلي وأبوء بالاثم وأستغفر من ذلك وأنفذتها وقمت أتمسح
~~ فأنا في ذلك أفكر في نفسي وأقول إن ردت علي الدنانير لم أحلل صرارها
~~ولم أحدث فيها حتى أحملها إلى أبي فإنه أعلم مني ليعمل فيها بما شاء، ms0503 فخرج
~~إلى الرسول الذي حمل إلي الصرة أسأت إذ لم تعلم الرجل أنا ربما فعلنا ذلك
~~بموالينا وربما سألونا ذلك يتبركون به وخرج إلي أخطأت في ردك برنا فإذا
~~استغفرت الله، فالله يغفر لك، فأما إذا كانت عزيمتك وعقد نيتك ألا تحدث
~~فيها حدثا ولا تنفقها في طريقك، فقد صرفناها عنك فأما الثوب فلا بد منه
~~لتحرم فيه، قال: وكتبت في معنيين وأردت أن أكتب في الثالث وامتنعت منه
~~مخافة أن يكره ذلك، فورد جواب المعنيين والثالث الذي طويت مفسرا والحمد
~~لله، قال: وكنت وافقت جعفر بن إبراهيم النيسابوري بنيسابور على أن أركب معه
~~وأزامله فلما وافيت بغداد بدا لي فاستقلته وذهبت اطلب عديلا، فلقيني ابن
~~الوجنا بعد أن كنت صرت إليه وسألته أن يكتري لي فوجدته كارها، فقال لي: أنا
~~في طلبك وقد قيل لي: إنه يصحبك فأحسن معاشرته واطلب له عديلا واكتر له 14 -
~~علي بن محمد، عن الحسن بن عبد الحميد قال: شككت في أمر حاجز  فجمعت شيئا
~~ثم صرت إلى العسكر، فخرج إلي ليس فينا شك ولا فيمن يقوم مقامنا بأمرنا رد
~~ما معك إلى حاجز بن يزيد.
# 15 - علي بن محمد، عن محمد بن صالح قال: لما مات أبي وصار الامر لي، كان
~~لأبي على الناس سفاتج  من مال الغريم، فكتبت إليه اعلمه فكتب: طالبهم
~~واستقض عليهم، فقضاني الناس إلا رجل واحد كانت عليه سفتجة بأربعمائة دينار
~~فجئت إليه أطالبه فماطلني واستخف بي ابنه وسفه علي، فشكوت إلى أبيه فقال:
~~وكان ماذا؟
PageV01P521
# فقبضت على لحيته وأخذت برجله وسحبته إلى وسط الدار  وركلته ركلا
~~كثيرا، فخرج بأنه يستغيث بأهل بغداد ويقول: قمي رافضي قد قتل والدي، فاجتمع
~~علي منهم الخلق فركبت دابتي وقلت أحسنتم يا أهل بغداد تميلون مع الظالم على
~~الغريب المظلوم، أنا رجل من أهل همدان من أهل السنة وهذا ينسبني إلى أهل قم
~~والرفض ليذهب بحقي ومالي، قال: فمالوا عليه وأرادوا أن يدخلوا على حانوته
~~حتى سكنتهم وطلب إلي صاحب السفتجة وحلف بالطلاق ms0504 أن يوفيني مالي حتى أخرجتهم
~~عنه.
# 16 - علي، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن الحسن والعلاء بن رزق الله، عن
~~بدر غلام أحمد بن الحسن قال: وردت الجبل  وأنا لا أقول بالإمامة، أحبهم
~~جملة إلى أن مات يزيد بن عبد الله فأوصى في علته أن يدفع الشهري السمند
~~وسيفه ومنطقته إلى مولاه فخفت إن أنا لم أدفع الشهري إلى إذكوتكين
~~نالني منه استخفاف فقومت الدابة والسيف والمنطقة بسبعمائة دينار في نفسي
~~ولم اطلع عليه أحدا فإذا الكتاب قد ورد علي من العراق: وجه السبع مائة
~~دينار التي لنا قبلك من ثمن الشهري والسيف والمنطقة.
# 17 - علي، عمن حدثه قال: ولد لي ولد فكتبت أستأذن في طهره يوم السابع
~~فورد لا تفعل فمات يوم السابع أو الثامن، ثم كتبت بموته فورد ستخلف غيره
~~وغيره تسميه أحمد من بعد أحمد جعفرا، فجاء كما قال، قال: وتهيأت للحج وودعت
~~الناس وكنت على الخروج فورد: نحن لذلك كارهون والامر إليك، قال: فضاق صدري
~~واغتممت وكتبت أنا مقيم على السمع والطاعة غير أني مغتم بتخلفي عن الحج
~~فوقع: لا يضيقن صدرك فإنك ستحج من قابل إن شاء الله، قال: ولما كان من
~~قابل. كتبت أستأذن، فورد الاذن فكتبت أني عادلت محمد بن العباس وأنا واثق
PageV01P522
# بديانته وصيانته، فورد: الأسدي نعم العديل فإن قدم فلا تختر عليه، فقدم
~~الأسدي وعادلته.
# 18 - الحسن بن علي العلوي قال: أودع المجروح  مرداس بن علي مالا
~~للناحية وكان عند مرداس مال لتميم بن حنظلة فورد على مرداس: أنفذ مال تميم
~~مع ما أودعك الشيرازي.
# 19 - علي بن محمد، عن الحسن بن عيسى العريضي أبي محمد قال: لما مضى أبو
~~محمد عليه السلام ورد رجل من أهل مصر بمال إلى مكة للناحية، فاختلف عليه
~~فقال:
# بعض الناس: إن أبا محمد عليه السلام مضى من غير خلف والخلف جعفر وقال
~~بعضهم:
# مضى أبو محمد عن خلف، فبعث رجل يكنى بأبي طالب فورد العسكر ومعه كتاب،
~~فصار إلى جعفر وسأله عن برهان، ms0505 فقال، لا يتهيأ في هذا الوقت، فصار إلى
~~الباب وأنفذ الكتاب إلى أصحابنا فخرج إليه: أجرك الله في صاحبك، فقد مات
~~وأوصى بالمال الذي كان معه إلى ثقة ليعمل فيه بما يحب وأجيب عن كتابه.
# 20 - علي بن محمد قال: حمل رجل من أهل آبة شيئا يوصله ونسي بآبة فأنفذ ما
~~كان معه فكتب إليه ما خبر السيف الذي نسيته 21 - الحسن بن خفيف، عن أبيه
~~قال: بعث  بخدم إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وآله ومعهم خادمان وكتب
~~إلي خفيف أن يخرج معهم فخرج معهم فلما وصلوا إلى الكوفة شرب أحد الخادمين
~~مسكرا فما خرجوا من الكوفة حتى ورد كتاب من العسكر برد الخادم الذي شرب
~~المسكر وعزل عن الخدمة.
# 22 - علي بن محمد، عن [أحمد بن] أبي علي بن غياث ، عن أحمد بن الحسن
~~قال: أوصى يزيد بن عبد الله بدابة وسيف ومال وأنفذ ثمن الدابة وغير ذلك ولم
~~يبعث السيف فورد: كان مع ما بعثتهم سيف فلم يصل - أو كما قال -.
# 23 - علي بن محمد، عن محمد بن علي بن شاذان النيسابوري قال: اجتمع عندي
PageV01P523
# خمسمائة درهم تنقص عشرين درهما فأنفت  أن أبعث بخمسمائة تنقص عشرين
~~درهما فوزنت من عندي عشرين درهما وبعثتها إلى الأسدي ولم أكتب مالي فيها،
~~فورد: وصلت خمسمائة درهم لك منها عشرون درهما.
# 24 - الحسين بن محمد الأشعري قال: كان يرد كتاب أبي محمد عليه السلام في
~~الاجراء على الجنيد قاتل فارس وأبي الحسن وآخر، فلما مضى أبو محمد عليه
~~السلام ورد استيناف من الصاحب لاجراء أبي الحسن وصاحبه ولم يرد في أمر
~~الجنيد بشئ قال: فاغتممت لذلك فورد نعي الجنيد بعد ذلك.
# 25 - علي بن محمد، عن محمد بن صالح قال: كانت لي جارية كنت معجبا بها
~~فكتبت أستأمر في استيلادها، فورد استولدها، ويفعل الله ما يشاء، فوطئتها
~~فحبلت ثم أسقطت فماتت.
# 26 - علي بن محمد قال: كان ابن العجمي جعل ثلثه للناحية وكتب بذلك وقد
~~كان قبل إخراجه الثلث دفع مالا ms0506 لابنه أبي المقدام، لم يطلع عليه أحد فكتب
~~إليه فأين المال الذي عزلته لأبي المقدام؟ .
# 27 - علي بن محمد، عن أبي عقيل عيسى بن نصر قال: كتب علي بن زياد الصيمري
~~يسأل كفنا، فكتب إليه إنك تحتاج إليه في سنة ثمانين، فمات في سنة ثمانين
~~وبعث إليه بالكفن قبل موته بأيام.
# 28 - علي بن محمد، عن محمد بن هارون بن عمران الهمداني قال: كان للناحية
~~علي خمسمائة دينار فضقت بها ذرعا، ثم قلت في نفسي لي حوانيت اشتريتها
~~بخمسمائة وثلاثين دينارا قد جعلتها للناحية بخمسمائة دينار ولم أنطق بها
~~فكتب إلى محمد بن جعفر: اقبض الحوانيت من محمد بن هارون بالخمسمائة دينار
~~التي لنا عليه.
# 29 - علي بن محمد قال: باع جعفر  فيمن باع صبية جعفرية كانت في الدار
~~يربونها، فبعث بعض العلويين وأعلم المشتري خبرها فقال المشتري: قد طابت
~~نفسي
PageV01P524
# بردها وأن لا أرزأ  من ثمنها شيئا، فخذها، فذهب العلوي فأعلم أهل
~~الناحية الخبر فبعثوا إلى المشتري بأحد وأربعين دينارا وأمروه بدفعها إلى
~~صاحبها.
# 30 - الحسين بن الحسن العلوي قال: كان رجل من ندماء روز حسني ، وآخر
~~معه فقال له: هو ذا يجبي الأموال وله وكلاء وسموا جميع الوكلاء في النواحي
~~وأنهى ذلك إلى عبيد الله بن سليمان الوزير، فهم الوزير بالقبض عليهم فقال
~~السلطان: اطلبوا أين هذا الرجل فإن هذا أمر غليظ، فقال عبيد الله بن
~~سليمان: نقبض على الوكلاء، فقال السلطان: لا ولكن دسوا لهم قوما لا يعرفون
~~بالأموال، فمن قبض منهم شيئا قبض عليه، قال: فخرج بأن يتقدم إلى جميع
~~الوكلاء أن لا يأخذوا من أحد شيئا وأن يمتنعوا من ذلك ويتجاهلوا الامر،
~~فاندس لمحمد بن أحمد رجل لا يعرفه وخلا به فقال: معي مال أريد أن أوصله
~~فقال له محمد: غلطت أنا لا أعرف من هذا شيئا، فلم يزل يتلطفه ومحمد يتجاهل
~~عليه وبثوا الجواسيس وامتنع الوكلاء كلهم لما كان تقدم إليهم.
# 1 3 - علي بن محمد قال: خرج نهي عن زيارة مقابر قريش والحير ms0507 ، فلما
~~كان بعد أشهر دعا الوزير الباقطائي فقال له: الق بني الفرات والبرسيين
~~وقل لهم: لا يزوروا مقابر قريش فقد أمر الخليفة أن يتفقد كل من زار فيقبض
~~[عليه].
### || (باب) * (ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم، عليهم السلام) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري، عن
~~أبي جعفر الثاني عليه السلام قال أقبل أمير المؤمنين عليه السلام ومعه
~~الحسن بن علي عليه السلام وهو متكئ على يد سليمان فدخل المسجد الحرام فجلس
~~إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس فسلم على أمير المؤمنين، فرد عليه السلام
~~فجلس، ثم قال: يا أمير المؤمنين أسألك عن
PageV01P525
# ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما قضى عليهم وأن
~~ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم وإن تكن الأخرى علمت أنك وهم شرع سواء.
~~فقال له أمير المؤمنين عليه السلام سلني عما بدالك، قال: أخبرني عن الرجل
~~إذا نام أين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده
~~الأعمام والأخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحسن فقال: يا
~~أبا محمد أجبه، قال: فأجابه الحسن عليه السلام فقال الرجل أشهد أن لا إله
~~إلا الله ولم أزل أشهد بها وأشهد أن محمدا رسول الله ولم أزل أشهد بذلك
~~وأشهد أنك وصي رسول الله صلى الله عليه وآله والقائم بحجته - وأشار إلى
~~أمير المؤمنين - ولم أزل أشهد بها وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته - وأشار
~~إلى الحسن عليه السلام - وأشهد أن الحسين بن علي وصي أخيه والقائم بحجته
~~بعده وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده وأشهد على محمد
~~بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين وأشهد على جعفر بن محمد بأنه القائم
~~بأمر محمد وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن محمد وأشهد على علي بن
~~موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر
~~علي ابن موسى وأشهد ms0508 على علي بن محمد بأنه القائم بأمر محمد بن علي وأشهد
~~على الحسن بن علي بأنه القائم بأمر علي بن محمد وأشهد على رجل من ولد الحسن
~~لا يكنى ولا يسمى حتى يظهر أمره فيملاها عدلا كما ملئت جورا والسلام عليك
~~يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، ثم قام فمضى، فقال أمير المؤمنين: يا
~~أبا محمد اتبعه فانظر أين يقصد فخرج الحسن بن علي عليهما السلام فقال: ما
~~كان إلا أن وضع رجله خارجا من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله، فرجعت
~~إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأعلمته، فقال: يا أبا محمد أتعرفه؟ قلت:
~~الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم، قال: هو الخضر عليه السلام.
# 2 - وحدثني محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبي هاشم مثله سواء. قال محمد بن يحيى: فقلت لمحمد بن الحسن: يا
~~أبا جعفر وددت أن هذا الخبر جاء من غير جهة أحمد بن أبي عبد الله  قال:
~~فقال: لقد حدثني
PageV01P526
# قبل الحيرة بعشر سنين.
# 3 - محمد بن يحيى ومحمد بن عبد الله، عن عبد الله بن جعفر، عن الحسن بن
~~ظريف وعلي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن بكر بن صالح، عن عبد الرحمن بن
~~سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أبي لجابر بن عبد
~~الله الأنصاري إن لي إليك حاجة فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها، فقال
~~له جابر: أي الأوقات أحببته فخلا به في بعض الأيام فقال له: يا جابر أخبرني
~~عن اللوح الذي رأيته في يد أمي فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وما أخبرتك به أمي أنه في ذلك اللوح مكتوب؟ فقال جابر: أشهد
~~بالله أني دخلت على أمك فاطمة عليها السلام في حياة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فهنيتها بولادة الحسين ورأيت في يديها لوحا أخضر، ظننت أنه من
~~زمرد ورأيت فيه كتابا أبيض، شبه ms0509 لون الشمس، فقلت لها: بأبي وأمي يا بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا اللوح؟ فقالت:
# هذا لوح أهداه الله إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فيه اسم أبي واسم
~~بعلي واسم ابني واسم الأوصياء من ولدي وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك، قال جابر
~~فأعطتنيه أمك فاطمة عليها السلام فقرأته واستنسخته، فقال له أبي: فهل لك يا
~~جابر: أن تعرضه علي قال: نعم، فمشى معه أبي إلى منزل جابر فأخرج صحيفة من
~~رق ، فقال: يا جابر انظر في كتابك لأقرأ [أنا] عليك، فنظر جابر في نسخته
~~فقرأه أبي فما خالف حرف حرفا، فقال جابر: فأشهد بالله أني هكذا رأيته في
~~اللوح مكتوبا.
# بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبيه ونوره
~~وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين، عظم يا محمد
~~أسمائي واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي، إني أنا الله إله إلا أنا قاصم
~~الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين، إني أنا الله لا إله إلا أنا، فمن
~~رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي، عذبته عذابا لا أعذبه  أحدا من العالمين
~~فإياي فاعبد وعلي فتوكل، إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه و انقضت مدته إلا
~~جعلت له وصيا وإني فضلتك على الأنبياء وفضلت وصيك على الأوصياء وأكرمتك
~~بشبليك  وسبطيك حسن وحسين، فجعلت حسنا معدن علمي،
PageV01P527
# بعد انقضاء مدة أبيه وجعلت حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له
~~بالسعادة، فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة، جعلت كلمتي التامة معه و
~~حجتي البالغة عنده، بعترته أثيب وأعاقب، أولهم علي سيد العابدين وزين
~~أوليائي الماضين  وابنه شبه جده المحمود محمد الباقر علمي والمعدن
~~لحكمتي سيهلك المرتابون في جعفر، الراد عليه كالراد علي، حق القول مني
~~لأكرمن مثوى جعفر ولاسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه، أتيحت  بعده موسى
~~فتنة عمياء حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون
~~بالكأس الأوفى، من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غير آية ms0510 من كتابي فقد
~~افترى علي، ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي
~~في علي وليي وناصري و من أضع عليه أعباء النبوة وأمتحنه بالاضطلاع بها
~~يقتله عفريت مستكبر يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح  إلى جنب
~~شر خلقي حق القول مني لأسرنه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه، فهو
~~معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه
~~وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار وأختم بالسعادة لابنه
~~علي وليي وناصري والشاهد في خلقي وأميني علي وحيي، أخرج منه الداعي إلى
~~سبيلي والخازن لعلمي الحسن وأكمل ذلك بابنه " م ح م د " رحمة للعالمين،
~~عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب فيذل أوليائي في زمانه وتتهادى رؤوسهم
~~كما تتهادى رؤوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون و يكونون خائفين، مرعوبين،
~~وجلين، تصبغ الأرض بدمائهم ويفشو الويل والرنا في نسائهم أولئك أوليائي
~~حقا، بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس وبهم أكشف الزلازل وأدفع الآصار والاغلال
~~أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون.
# قال عبد الرحمن بن سالم: قال أبو بصير: لو لم تسمع في دهرك، إلا هذا
~~الحديث لكفاك، فصنه إلا عن أهله.
PageV01P528
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، وعلي بن محمد، عن أحمد بن هلال،
~~عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن [أبان] بن أبي عياش، عن سليم بن قيس
~~قال: سمعت عبد الله بن جعفر الطيار يقول: كنا عند معاوية، أنا والحسن
~~والحسين وعبد الله بن عباس وعمر بن أم سلمة وأسامة بن زيد، فجرى بيني وبين
~~معاوية كلام فقلت لمعاوية:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم،
~~ثم أخي علي بن أبي طالب ms0511 أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا استشهد علي فالحسن
~~بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثم ابني الحسين من بعده أولى بالمؤمنين من
~~أنفسهم، فإذا استشهد فابنه علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم وستدركه
~~يا علي ، ثم ابنه محمد بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وستدركه يا
~~حسين، ثم تكمله اثني عشر إماما تسعة من ولد الحسين، قال عبد الله بن جعفر:
~~واستشهدت الحسن والحسين وعبد الله بن عباس وعمر بن أم سلمة وأسامة بن زيد،
~~فشهدوا لي عند معاوية، قال سليم: وقد سمعت ذلك من سلمان وأبي ذر والمقداد
~~وذكروا أنهم سمعوا ذلك من رسول الله صلى عليه وآله.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~القاسم، عن حنان بن السراج ، عن داود بن سليمان الكسائي، عن أبي الطفيل
~~قال: شهدت جنازة أبي بكر يوم مات وشهدت عمر حين بويع وعلي عليه السلام جالس
~~ناحية فأقبل غلام يهودي جميل [الوجه] بهئ، عليه ثياب حسان وهو من ولد هارون
~~حتى قام على رأس عمر فقال: يا أمير المؤمنين أنت أعلم هذه الأمة بكتابهم
~~وأمر نبيهم؟
# قال: فطأطأ عمر رأسه، فقال: إياك أعني وأعاد عليه القول، فقال له عمر: لم
~~ذاك؟
# قال إني جئتك مرتادا لنفسي، شاكا في ديني، فقال: دونك هذا الشاب، قال:
# ومن هذا الشاب؟ قال: هذا علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وهذا أبو الحسن والحسين ابني رسول الله صلى الله عليه وآله وهذا زوج
~~فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله،
PageV01P529
# فأقبل اليهودي على علي عليه السلام فقال: أكذاك أنت؟ قال: نعم، قال: إني
~~أريد أن أسألك عن ثلاث وثلاث وواحدة، قال: فتبسم أمير المؤمنين عليه السلام
~~من غير تبسم وقال: يا هاروني ما منعك أن تقول سبعا؟ قال: أسألك عن ثلاث فإن
~~أجبتني سألت عما بعدهن وإن لم تعلمهن علمت أنه ليس فيكم عالم، قال علي عليه
~~السلام: فإني أسألك ms0512 بالإله الذي تعبده لئن أنا أجبتك في كل ما تريد لتدعن
~~دينك ولتدخلن في ديني؟ قال: ما جئت إلا لذاك، قال: فسل قال: أخبرني عن أول
~~قطرة دم قطرت على وجه الأرض أي قطرة هي؟ وأول عين فاضت على وجه الأرض، أي
~~عين هي؟ وأول شئ اهتز على وجه الأرض أي شئ هو؟ فأجابه أمير المؤمنين عليه
~~السلام فقال له:
# أخبرني عن الثلاث الاخر، أخبرني عن محمد كم له من إمام عدل؟ وفي أي جنة
~~يكون؟ ومن ساكنه معه في جنته؟ فقال: يا هاروني إن لمحمد اثني عشر إمام عدل،
~~لا يضرهم خذلان من خذلهم ولا يستوحشون بخلاف من خالفهم وإنهم في الدين أرسب
~~من الجبال  الرواسي في الأرض، ومسكن محمد في جنته معه أولئك الاثني عشر
~~الإمام العدل، فقال: صدقت والله الذي لا إله إلا هو إني لأجدها في كتب أبي
~~هارون، كتبه بيده وإملاء موسى عمي عليهما السلام، قال: فأخبرني عن الواحدة،
~~أخبرني عن وصي محمد كم يعيش من بعده؟ وهل يموت أو يقتل؟ قال: يا هاروني
~~يعيش بعده ثلاثين سنة، لا يزيد يوما ولا ينقص يوما، ثم يضرب ضربة ههنا -
~~يعني على قرنه - فتخضب هذه من هذا قال: فصاح الهاروني وقطع كستيجه  وهو
~~يقول:
# أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~وأنك وصيه، ينبغي أن تفوق ولا تفاق وأن تعظم ولا تستضعف، قال: ثم مضى به
~~علي عليه السلام إلى منزله فعلمه معالم الدين.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن أبي سعيد
~~العصفوري عن عمر [و] بن ثابت، عن أبي حمزة قال: سمعت علي بن الحسين عليه
~~السلام يقول: إن الله
PageV01P530
# خلق محمدا وعليا وأحد عشر من ولده من نور عظمته، فأقامهم أشباحا في ضياء
~~نوره يعبدونه قبل خلق الخلق، يسبحون الله ويقدسونه وهم الأئمة من ولد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله.
# 7 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد ms0513 الخشاب ، عن ابن سماعة، عن علي
~~بن الحسن بن رباط، عن ابن أذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول:
# الاثنا عشر الامام من آل محمد عليهم السلام كلهم محدث من رسول الله صلى
~~عليه وآله ومن ولد علي ورسول الله وعلي عليهما السلام هما الوالدان، فقال
~~علي بن راشد  وكان أخا علي بن الحسين لامه وأنكر ذلك فصرر  أبو جعفر
~~عليه السلام وقال: أما إن ابن أمك كان أحدهم.
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن مسعدة بن زياد، عن أبي عبد الله
~~ومحمد بن الحسين، عن إبراهيم، عن أبي يحيى المدائني، عن أبي هارون العبدي،
~~عن أبي سعيد الخدري قال: كنت حاضرا لما هلك أبو بكر واستخلف عمر أقبل يهودي
~~من عظماء يهود يثرب وتزعم يهود المدينة أنه أعلم أهل زمانه حتى رفع إلى عمر
~~فقال له: يا عمر إني جئتك أريد الاسلام فإن أخبرتني عما أسألك عنه فأنت
~~أعلم أصحاب محمد بالكتاب والسنة وجميع ما أريد أن أسأل عنه، قال: فقال له
~~عمر: إني لست هناك لكني أرشدك إلى من هو أعلم أمتنا بالكتاب والسنة وجميع
~~ما قد تسأل عنه وهو ذاك - فأومأ إلى علي عليه السلام - فقال له اليهودي: يا
~~عمر إن كان هذا كما تقول فمالك ولبيعة الناس وإنما ذاك أعلمكم! فزبره عمر
~~ ثم إن اليهودي قام إلى علي عليه السلام فقال له: أنت كما ذكر عمر؟
# فقال: وما قال عمر؟ فأخبره، قال: فإن كنت كما قال سألتك عن أشياء أريد أن
~~أعلم هل يعلمه أحد منكم فأعلم أنكم في دعواكم خير الأمم وأعلمها صادقون ومع
~~ذلك أدخل في دينكم الاسلام، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: نعم أنا كما
~~ذكر لك عمر، سل عما بدا لك أخبرك به إن شاء الله.
# قال: أخبرني عن ثلاث وثلاث وواحدة، فقال له علي عليه السلام: يا يهودي
PageV01P531
# ولم لم تقل: أخبرني عن سبع، فقال له اليهودي: إنك إن أخبرتني بالثلاث،
~~سألتك عن البقية وإلا ms0514 كففت، فإن أنت أجبتني في هذه السبع فأنت أعلم أهل
~~الأرض وأفضلهم وأولى الناس بالناس، فقال له: سل عما بدالك يا يهودي قال:
~~أخبرني عن أول حجر وضع على وجه الأرض؟ وأول شجرة غرست على وجه الأرض؟ وأول
~~عين نبعت على وجه الأرض؟ فأخبره أمير المؤمنين عليه السلام، ثم قال له
~~اليهودي: أخبرني عن هذه الأمة كم لها من إمام هدى؟ وأخبرني عن نبيكم محمد
~~أين منزله في الجنة؟ وأخبرني من معه في الجنة؟ فقال له أمير المؤمنين عليه
~~السلام إن لهذه الأمة اثني عشر إمام هدى من ذرية نبيها وهم مني وأما منزل
~~نبينا في الجنة ففي أفضلها وأشرفها جنة عدن وأما من معه في منزله فيها
~~فهؤلاء الاثنا عشر من ذريته وأمهم وجدتهم وأم أمهم وذراريهم، لا يشركهم
~~فيها أحد.
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن أبي الجارود، عن
~~أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت على فاطمة
~~عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها، فعددت اثني عشر
~~آخرهم القائم عليه السلام، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي .
# 10 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن الفضيل، عن
~~أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله أرسل محمدا صلى الله عليه
~~وآله إلى الجن والإنس وجعل من بعده اثني عشر وصيا، منهم من سبق ومنهم من
~~بقي وكل وصي جرت به سنة والأوصياء الذين من بعد محمد صلى الله عليه وآله
~~على سنة أوصياء عيسى وكانوا اثني عشر وكان أمير المؤمنين عليه السلام على
~~سنة المسيح.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن أبي عبد الله
~~ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد جميعا، عن الحسن بن العباس بن الجريش ،
~~عن أبي جعفر الثاني عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال لابن
~~عباس: إن ليلة القدر في كل سنة، وإنه ينزل ms0515 في تلك الليلة
PageV01P532
# أمر السنة ولذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال ابن
~~عباس: من هم؟ قال: أنا وأحد عشر من صلبي أئمة محدثون.
# 12 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأصحابه:
~~آمنوا بليلة القدر إنها تكون لعلي بن أبي طالب ولولده الأحد عشر من بعدي.
# 13 - وبهذا الاسناد أن أمير المؤمنين عليه السلام قال لأبي بكر يوما: "
~~لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون "
~~وأشهد [أن] محمدا صلى الله عليه وآله رسول الله مات شهيدا والله ليأتينك،
~~فأيقن إذا جاءك فان الشيطان غير متخيل  به فأخذ علي بيد أبي بكر فأراه
~~النبي صلى الله عليه وآله فقال له: يا أبا بكر آمن بعلي وبأحد عشر من ولده،
~~إنهم مثلي إلا النبوة وتب إلى الله مما في يدك، فإنه لا حق لك فيه، قال ثم
~~ذهب فلم ير  14 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن عبيد الله، عن الحسن بن
~~موسى الخشاب، عن علي بن سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن أذينة، عن
~~زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الاثنا عشر الامام من آل محمد
~~كلهم محدث من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وولد علي بن أبي طالب عليه
~~السلام فرسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام هما الوالدان.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه. عن ابن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن
~~أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي،
~~تاسعهم قائمهم.
# 16 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن زرارة
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: نحن اثنا عشر إماما منهم حسن وحسين
~~ثم الأئمة من ولد الحسين عليه السلام.
PageV01P533
# 17 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن أبي سعيد
~~العصفوري، عن عمرو بن ثابت، عن ms0516 أبي الجاورد، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها، بنا
~~أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض
~~بأهلها ولم ينظروا.
# 18 - وبهذا الاسناد، عن أبي سعيد رفعه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من ولدي اثنا عشر نقيبا، نجباء، محدثون،
~~مفهمون، آخرهم القائم بالحق يملاها عدلا كما ملئت جورا.
# 19 - علي بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن
~~شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن كرام  قال: حلفت فيما بيني
~~وبين نفسي ألا آكل طعاما بنهار أبدا حتى يقوم قائم آل محمد، فدخلت على أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: فقلت له: رجل من شيعتكم جعل لله عليه ألا يأكل
~~طعاما بنهار أبدا حتى يقوم قائم آل محمد؟ قال: فصم إذا يا كرام ولا تصم
~~العيدين ولا ثلاثة التشريق ولا إذا كنت مسافرا ولا مريضا فإن الحسين عليه
~~السلام لما قتل عجت السماوات والأرض ومن عليهما والملائكة، فقالوا: يا ربنا
~~ائذن لنا في هلاك الخلق حتى نجدهم عن جديد الأرض بما استحلوا حرمتك، وقتلوا
~~صفوتك، فأوحى الله إليهم يا ملائكتي ويا سماواتي ويا أرضي اسكنوا، ثم كشف
~~حجابا من الحجب فإذا خلفه محمد صلى الله عليه وآله واثنا عشر وصيا له عليهم
~~السلام وأخذ بيد فلان القائم من بينهم، فقال: يا ملائكتي ويا سماواتي ويا
~~أرضي بهذا أنتصر [لهذا] - قالها ثلاث مرات.
# 20 - محمد بن يحيى وأحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن أبي طالب، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: كنت أنا وأبو بصير ومحمد بن عمران
~~مولى أبي جعفر عليه السلام في منزله بمكة فقال: محمد بن عمران: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول:
PageV01P534
# نحن اثنا عشر محدثا فقال له: أبو ms0517 بصير سمعت من أبي عبد الله عليه السلام؟
~~فحلفه مرة أو مرتين أنه سمعه؟ فقال أبو بصير: لكني سمعته من أبي جعفر عليه
~~السلام.
### || (باب) * (في أنه إذا قيل في الرجل شئ فلم يكن فيه وكان في ولده) * * (أو ولد ولده فإنه هو الذي قيل فيه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي
~~بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب عن ابن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن الله تعالى أوحى إلى عمران أني واهب لك ذكرا
~~سويا، مباركا، يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله، وجاعله رسولا
~~إلى بني إسرائيل، فحدث عمران امرأته حنة  بذلك وهي أم مريم، فلما حملت
~~كان حملها بها عند نفسها غلام، فلما وضعتها قالت: رب إني وضعتها أنثى وليس
~~الذكر كالأنثى، أي لا يكون البنت رسولا يقول الله عز وجل والله أعلم بما
~~وضعت، فلما وهب الله تعالى لمريم عيسى كان هو الذي بشر به عمران ووعده
~~إياه، فإذا قلنا في الرجل منا شيئا وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا
~~ذلك.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم
~~ابن عمر اليماني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قلنا في رجل قولا،
~~فلم يكن فيه وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك، فإن الله تعالى يفعل
~~ما يشاء.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن
~~أبي خديجة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قد يقوم الرجل بعدل أو
~~يجور وينسب إليه ولم يكن قام به، فيكون ذلك ابنه أو ابن ابنه من بعده، فهو
~~هو.
PageV01P535
### || (باب) * (ان الأئمة عليهم السلام كلهم قائمون بأمر) * * (الله تعالى هادون إليه) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن زيد أبي الحسن، عن الحكم بن أبي نعيم قال: أتيت أبا ms0518 جعفر عليه
~~السلام وهو بالمدينة، فقلت له:
# علي نذر بين الركن والمقام إن أنا لقيتك أن لا أخرج من المدينة حتى أعلم
~~أنك قائم آل محمد أم لا، فلم يجبني بشئ، فأقمت ثلاثين يوما، ثم استقبلني في
~~طريق فقال: يا حكم وإنك لههنا بعد، فقلت: نعم إني أخبرتك بما جعلت لله علي،
~~فلم تأمرني ولم تنهني عن شئ ولم تجبني بشئ؟ فقال: بكر علي غدوة المنزل،
~~فغدوت عليه فقال عليه السلام: سل عن حاجتك، فقلت: إني جعلت لله علي نذرا
~~وصياما وصدقة بين الركن والمقام إن أنا لقيتك أن لا أخرج من المدينة حتى
~~أعلم أنك قائم آل محمد أم لا، فإن كنت أنت رابطتك  وإن لم تكن أنت، سرت
~~في الأرض فطلبت المعاش، فقال: يا حكم كلنا قائم بأمر الله، قلت: فأنت
~~المهدي؟ قال: كلنا نهدي إلى الله، قلت: فأنت صاحب السيف؟ قال: كلنا صاحب
~~السيف ووارث السيف، قلت: فأنت الذي تقتل أعداء الله ويعز بك أولياء الله
~~ويظهر بك دين الله؟ فقال: يا حكم كيف أكون أنا وقد بلغت خمسا وأربعين
~~[سنة]؟ وإن صاحب هذا الامر أقرب عهدا باللبن مني وأخف على ظهر الدابة.
# 2 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن
~~عائذ عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن القائم فقال:
~~كلنا قائم بأمر الله، واحد بعد واحد حتى يجيئ صاحب السيف، فإذا جاء صاحب
~~السيف جاء بأمر غير الذي كان.
# 3 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله
~~ابن عبد الرحمن، عن عبد الله بن القاسم البطل، عن عبد الله بن سنان قال:
~~قلت
PageV01P536
# لأبي عبد الله عليه السلام: " يوم ندعو كل أناس بإمامهم  " قال:
~~إمامهم الذي بين أظهرهم وهو قائم أهل زمانه .
### || (باب) * (صلة الإمام عليه السلام) *
# 1 - الحسين بن محمد بن عامر بإسناده
~~رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من زعم أن ms0519 الامام يحتاج إلى ما في
~~أيدي الناس فهو كافر ، إنما الناس يحتاجون أن يقبل منهم الامام، قال
~~الله عز وجل: " خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها  ".
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن عيسى بن سليمان
~~النحاس، عن المفضل بن عمر، عن الخيبري ويونس بن ظبيان قالا: سمعنا أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول ما من شئ أحب إلى الله من إخراج الدراهم إلى الامام
~~وإن الله ليجعل له الدرهم في الجنة مثل جبل أحد، ثم قال: إن الله تعالى
~~يقول في كتابه: " من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة
~~ " قال: هو والله في صلة الامام خاصة.
# 3 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن حماد بن أبي
~~طلحة، عن معاذ صاحب الأكسية قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن
~~الله لم يسأل خلقه ما في أيديهم قرضا من حاجة به إلى ذلك، وما كان لله من
~~حق فإنما هو لوليه.
# 4 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " من ذا الذي يقرض
~~الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله أجر كريم  " قال: نزلت في صلة الامام.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن مياح، عن أبيه قال:
PageV01P537
# قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا مياح درهم يوصل به الامام أعظم وزنا
~~من أحد.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: درهم يوصل به الامام أفضل من ألفي ألف درهم فيما
~~سواه من وجوه البر.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~ابن بكير قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إني لآخذ من أحدكم الدرهم وإني لمن
~~أكثر ms0520 أهل المدينة مالا ما أريد بذلك إلا أن تطهروا.
### || (باب) * (الفئ والأنفال وتفسير الخمس وحدوده وما يجب فيه) *
إن الله
~~تبارك وتعالى جعل الدنيا كلها بأسرها لخليفته حيث يقول للملائكة:
# " إني جاعل في الأرض خليفة " فكانت الدنيا بأسرها لآدم وصارت بعده لابرار
~~ولده وخلفائه فما غلب عليه أعداؤهم ثم رجع إليهم بحرب أو غلبة سمي فيئا وهو
~~أن يفئ إليهم بغلبة وحرب وكان حكمه فيه ما قال الله تعالى: " واعلموا أنما
~~غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن
~~السبيل  " فهو لله وللرسول ولقرابة الرسول فهذا هو الفئ الراجع وإنما
~~يكون الراجع ما كان في يد غيرهم، فأخذ منهم بالسيف وأما ما رجع إليهم من
~~غير أن يوجف عليه بخيل ولا ركاب فهو الأنفال، هو لله وللرسول خاصة، ليس
~~لأحد فيه الشركة وإنما جعل الشركة في شئ قوتل عليه، فجعل لمن قاتل من
~~الغنائم أربعة أسهم وللرسول سهم و الذي للرسول صلى الله عليه وآله يقسمه
~~على ستة أسهم ثلاث له وثلاث لليتامى والمساكين وابن السبيل وأما الأنفال
~~فليس هذه سبيلها كان للرسول عليه السلام خاصة وكانت فدك لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله خاصة، لأنه صلى الله عليه وآله فتحها وأمير المؤمنين عليه
~~السلام، لم يكن معهما أحد فزال عنها اسم الفئ ولزمها اسم الأنفال وكذلك
~~الآجام  والمعادن والبحار والمفاوز هي للامام خاصة، فإن عمل فيها قوم
~~باذن الامام فلهم أربعة أخماس وللامام خمس
PageV01P538
# والذي للامام يجري مجرى الخمس ومن عمل فيها بغير إذن الإمام فالامام
~~يأخذه كله، ليس لأحد فيه شئ وكذلك من عمر شيئا أو أجرى قناة أو عمل في أرض
~~خراب بغير إذن صاحب الأرض فليس له ذلك فإن شاء أخذها منه كلها وإن شاء
~~تركها في يده .
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس قال: سمعت أمير المؤمنين
~~عليه السلام يقول: نحن والله الذين ms0521 عنى الله بذي القربى، الذين قرنهم الله
~~بنفسه ونبيه صلى الله عليه وآله، فقال: " ما أفاء الله على رسوله من أهل
~~القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين  " منا خاصة ولم
~~يجعل لنا سهما في الصدقة، أكرم الله نبيه وأكرمنا أن يطعمنا أوساخ ما في
~~أيدي الناس.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تعالى: " واعلموا أنما غنمتم من
~~شئ فأن لله خمسة و للرسول ولذي القربى " قال: هم قرابة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله والخمس لله وللرسول ولنا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الأنفال ما لم يوجف  عليه بخيل ولا ركاب،
~~أو قوم صالحوا، أو قوم أعطوا بأيديهم، وكل أرض خربة وبطون الأودية فهو
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله وهو للامام من بعده يضعه حيث يشاء.
# 4 - علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا،
~~عن العبد الصالح عليه السلام قال: الخمس من خمسة أشياء من الغنائم والغوص
~~ومن الكنوز ومن المعادن والملاحة  يؤخذ من كل هذه الصنوف الخمس، فيجعل
~~لمن جعله الله تعالى له ويقسم الأربعة الأخماس بين من قاتل عليه  وولي
~~ذلك ويقسم بينهم الخمس على ستة أسهم
PageV01P539
# سهم لله وسهم لرسول الله وسهم لذي القربى وسهم لليتامى وسهم للمساكين
~~وسهم لأبناء السبيل.
# فسهم الله وسهم رسول الله لاولي الامر من بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وراثة فله ثلاثة أسهم: سهمان وراثة  وسهم مقسوم له من الله  وله
~~نصف الخمس كملا ونصف الخمس الباقي بين أهل بيته، فسهم ليتاماهم وسهم
~~لمساكينهم وسهم لأبناء سبيلهم يقسم بينهم على الكتاب والسنة  ما يستغنون
~~به في سنتهم، فإن فضل عنهم شئ، فهو للوالي وإن عجز أو نقص عن استغنائهم كان
~~على الوالي أن ينفق من عنده بقدر ms0522 ما يستغنون به في سنتهم، فإن فضل عنهم شئ
~~فهو للوالي وإن عجز أو نقص عن استغنائهم كان على الوالي أن ينفق من عنده
~~بقدر ما يستغنون به وإنما صار عليه أن يمونهم  لان له ما فضل عنهم.
# وإنما جعل الله هذا الخمس خاصة لهم دون مساكين الناس وأبناء سبيلهم، عوضا
~~لهم من صدقات الناس، تنزيها من الله لقرابتهم برسول الله صلى الله عليه
~~وآله وكرامة من الله لهم عن أوساخ الناس، فجعل لهم خاصة من عنده ما يغنيهم
~~به عن أن يصيرهم في موضع الذل والمسكنة، ولا بأس بصدقات بعضهم على بعض
~~وهؤلاء الذين جعل الله لهم الخمس هم قرابة النبي صلى الله عليه وآله الذين
~~ذكرهم الله فقال: " وأنذر عشيرتك الأقربين  " وهم بنو عبد المطلب
~~أنفسهم، الذكر منهم والأنثى، ليس فيهم من أهل بيوتات قريش ولا من العرب أحد
~~ولا فيهم ولا منهم في هذا الخمس من مواليهم وقد تحل صدقات الناس لمواليهم
~~وهم والناس سواء ومن كانت أمه من بني هاشم و أبوه من سائر قريش فإن الصدقات
~~تحل له وليس له من الخمس شئ لان الله تعالى يقول: " ادعوهم لآبائهم  "
~~وللامام صفو المال: أن يأخذ من هذه الأموال صفوها الجارية الفارهة
~~والدابة الفارهة والثوب والمتاع بما يحب أو يشتهي فذلك له قبل القسمة وقبل
~~إخراج الخمس وله أن يسد بذلك المال جميع ما ينوبه  من مثل إعطاء المؤلفة
~~قلوبهم وغير
PageV01P540
# ذلك مما ينوبه، فإن بقي بعد ذلك شئ أخرج الخمس منه فقسمه في أهله وقسم
~~الباقي على من ولي ذلك وإن لم يبق بعد سد النوائب شئ، فلا شئ لهم وليس لمن
~~قاتل شئ من الأرضين ولا ما غلبوا عليه إلا ما احتوى عليه العسكر.
# وليس للأعراب من القسمة شئ وإن قاتلوا مع الوالي، لان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله صالح الاعراب أن يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا على أنه إن دهم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من عدوه دهم أن يستنفرهم ، فيقاتل بهم ms0523
~~وليس لهم في الغنيمة نصيب وسنته جارية فيهم وفي غيرهم والأرضون التي أخذت
~~عنوة  بخيل ورجل فهي موقوفة متروكة في يد من يعمرها ويحييها ويقوم عليها
~~على ما يصالحهم الوالي على قدر طاقتهم من الحق النصف [أ] والثلث [أ]
~~والثلثين وعلى قدر ما يكون لهم صلاحا ولا يضرهم، فإذا أخرج منها ما أخرج
~~بدأ فأخرج منه العشر من الجميع مما سقت السماء أو سقي سيحا  ونصف العشر
~~مما سقي بالدوالي والنواضح فأخذه الوالي، فوجهه في الجهة التي وجهها الله
~~على ثمانية أسهم للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي
~~الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية أسهم، يقسم بينهم في
~~مواضعهم بقدر ما يستغنون به في سنتهم بلا ضيق ولا تقتير، فإن فضل من ذلك شئ
~~رد إلى الوالي و إن نقص من ذلك شئ ولم تكتفوا به كان على الوالي أن يمونهم
~~من عنده بقدر سعتهم حتى يستغنوا ويؤخذ بعد ما بقي من العشر، فيقسم بين
~~الوالي وبين شركائه الذين هم عمال الأرض وأكرتها، فيدفع إليهم أنصباؤهم على
~~ما صالحهم عليه ويؤخذ الباقي فيكون بعد ذلك أرزاق أعوانه على دين الله وفي
~~مصلحة ما ينوبه من تقوية الاسلام وتقوية الدين في وجوه الجهاد وغير ذلك مما
~~فيه مصلحة العامة، ليس لنفسه من ذلك قليل ولا كثير.
# وله بعد الخمس الأنفال، والأنفال كل أرض خربة قد باد أهلها وكل أرض
PageV01P541
# لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ولكن صالحوا صلحا وأعطوا بأيديهم على غير
~~قتال وله رؤوس الجبال وبطون الأودية والآجام وكل أرض ميتة لا رب لها وله
~~صوافي الملوك  ما كان في أيديهم من غير وجه الغصب، لأن الغصب كله مردود
~~وهو وارث من لا وارث له، يعول من لا حيلة له.
# وقال: إن الله لم يترك شيئا من صنوف الأموال إلا وقد قسمه وأعطى كل ذي حق
~~حقه الخاصة والعامة والفقراء والمساكين وكل صنف من صنوف الناس، فقال:
# لو عدل في الناس لاستغنوا، ثم قال: إن العدل أحلى ms0524 من العسل ولا يعدل إلا
~~من يحسن العدل.
# قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقسم صدقات البوادي في البوادي
~~وصدقات أهل الحضر في أهل الحضر ولا يقسم بينهم بالسوية على ثمانية حتى يعطي
~~أهل كل سهم ثمنا ولكن يقسمها على قدر من يحضره من أصناف الثمانية على قدر
~~ما يقيم كل صنف منهم يقدر لسنته، ليس في ذلك شئ موقوت  ولا مسمى ولا
~~مؤلف، إنما يضع ذلك  على قدر ما يرى وما يحضره حتى يسد فاقة كل قوم منهم
~~وإن فضل من ذلك فضل عرضوا المال جملة إلى غيرهم  والأنفال إلى الوالي
~~وكل أرض فتحت في أيام النبي صلى الله عليه وآله إلى آخر الأبد وما كان
~~افتتاحا بدعوة أهل الجور وأهل العدل لان ذمة رسول الله في الأولين والآخرين
~~ذمة واحدة لان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: المسلمون إخوة تتكافى
~~دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ".
# وليس في مال الخمس زكاة، لان فقراء الناس جعل أرزاقهم في أموال الناس على
~~ثمانية أسهم، فلم يبق منهم أحد وجعل للفقراء قرابة الرسول صلى الله عليه
~~وآله نصف الخمس فأغناهم به عن صدقات الناس وصدقات النبي صلى الله عليه وآله
~~وولي الامر، فلم يبقى فقير من فقراء الناس ولم يبق فقير من فقراء قرابة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إلا وقد استغنى
PageV01P542
# فلا فقير ولذلك لم يكن على مال النبي صلى الله عليه وآله والوالي زكاة
~~لأنه لم يبق فقير محتاج ولكن عليهم أشياء تنوبهم من وجوه ولهم من تلك
~~الوجوه كما عليهم.
# 5 - علي بن محمد بن عبد الله، عن بعض أصحابنا أظنه السياري، عن علي بن
~~أسباط قال: لما ورد أبو الحسن موسى عليه السلام على المهدي رآه يرد المظالم
~~فقال: يا أمير المؤمنين ما بال مظلمتنا لا ترد؟ فقال له: وما ذاك يا أبا
~~الحسن؟ قال: إن الله تبارك وتعالى لما فتح على نبيه صلى الله عليه وآله فدك
~~وما والاها، لم يوجف عليه بخيل ولا ms0525 ركاب فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه
~~وآله " وآت ذا القربى حقه  " فلم يدر رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~هم، فراجع في ذلك جبرئيل وراجع جبرئيل عليه السلام ربه فأوحى الله إليه أن
~~ادفع فدك إلى فاطمة عليها السلام، فدعاها رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال لها: يا فاطمة إن الله أمرني أن أدفع إليك فدك، فقالت: قد قبلت يا
~~رسول الله من الله ومنك.
# فلم يزل وكلاؤها فيها حياة رسول الله صلى الله عليه فلما ولي أبو بكر
~~أخرج عنها وكلاء ها، فأتته فسألته أن يردها عليها، فقال لها: ائتيني بأسود
~~أو أحمر يشهد لك بذلك، فجاءت بأمير المؤمنين عليه السلام وأم أيمن فشهدا
~~لها فكتب لها بترك التعرض، فخرجت والكتاب معها فلقيها عمر فقال: ما هذا معك
~~يا بنت محمد؟ قالت كتاب كتبه لي ابن أبي قحافة، قال: أرينيه فأبت، فانتزعه
~~من يدها ونظر فيه، ثم تفل فيه ومحاه و خرقه، فقال لها: هذا لم يوجف عليه
~~أبوك بخيل ولا ركاب؟ فضعي الحبال  في رقابنا فقال له المهدي: يا أبا
~~الحسن حدها لي، فقال: حد منها جبل أحد، وحد منها عريش مصر، وحد منها سيف
~~البحر وحد منها دومة الجندل، فقال له، كل هذا؟
# قال: نعم يا أمير المؤمنين هذا كله، إن هذا كله مما لم يوجف على أهله
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بخيل ولا ركاب، فقال كثير، وأنظر فيه.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن
PageV01P543
# أبي حمزة، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الأنفال
~~هو النفل و في سورة الأنفال جذع الانف.
# 7 - أحمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: سئل عن
~~قول الله عز وجل: " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي
~~القربى  " فقيل له: فما كان لله فلمن هو؟ فقال: لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله ms0526 وما كان لرسول الله فهو للامام فقيل له: أفرأيت إن كان صنف من
~~الأصناف أكثر وصنف أقل، ما يصنع به؟ قال: ذاك إلى الامام أرأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كيف يصنع؟ أليس إنما كان يعطي على ما يرى؟ كذلك الامام.
# 8 - علي بن إبراهيم بن هشام، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه سئل عن معادن الذهب والفضة
~~والحديد والرصاص والصفر، فقال: عليها الخمس.
# 9 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة قال: الامام يجري
~~وينفل ويعطي ما شاء  قبل أن تقع السهام وقد قاتل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بقوم لم يجعل لهم في الفئ نصيبا وإن شاء قسم ذلك بينهم.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عبد الصمد بن
~~بشير عن حكيم مؤذن [ا] بن عيسى  قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~قول الله تعالى: " و اعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي
~~القربى " فقال أبو عبد الله عليه السلام بمرفقيه على ركبتيه ثم أشار بيده،
~~ثم قال: هي والله الإفادة يوما بيوم إلا أن أبي جعل شيعته في حل ليزكوا.
PageV01P544
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عن
~~سماعة قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الخمس فقال: في كل ما أفاد الناس
~~من قليل أو كثير.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى بن يزيد  قال: كتبت:
# جعلت لك الفداء تعلمني ما الفائدة وما حدها رأيك - أبقاك الله تعالى - أن
~~تمن علي ببيان ذلك لكيلا أكون مقيما على حرام لا صلاة لي ولا صوم، فكتب:
~~الفائدة مما يفيد إليك في تجارة من ربحها وحرث بعد الغرام أو جائزة.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر قال: كتبت إلى أبي ms0527
~~جعفر عليه السلام الخمس أخرجه قبل المؤونة أو بعد المؤونة؟ فكتب:
# بعد المؤونة.
# 14 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: كل شئ قوتل عليه على شهادة أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله فإن لنا خمسه ولا يحل لاحد أن يشتري من الخمس
~~شيئا حتى يصل إلينا حقنا.
# 15 - أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن يونس بن يعقوب، عن عبد العزيز
~~ابن نافع قال: طلبنا الاذن على أبي عبد الله عليه السلام وأرسلنا إليه،
~~فأرسل إلينا:
# ادخلوا اثنين اثنين، فدخلت أنا ورجل معي، فقلت للرجل: أحب أن تستأذن
~~بالمسألة  فقال: نعم، فقال له: جعلت فداك إن أبي كان ممن سباه بنو أمية
~~وقد علمت أن بني أمية لم يكن لهم أن يحرموا ولا يحللوا ولم يكن لهم مما في
~~أيديهم قليل ولا كثير وإنما ذلك لكم فإذا ذكرت [رد] الذي كنت فيه دخلني من
~~ذلك ما يكاد يفسد علي عقلي ما أنا فيه فقال له: أنت في حل مما كان من ذلك
~~وكل من كان في مثل حالك من ورائي فهو في حل من ذلك، قال: فقمنا وخرجنا
~~فسبقنا معتب  إلى النفر القعود الذي ينتظرون إذن أبي عبد الله عليه
~~السلام، فقال لهم: قد
PageV01P545
# ظفر عبد العزيز بن نافع بشئ ما ظفر بمثله أحد قط، قد قيل له: وما ذاك؟
~~ففسره لهم، فقام اثنان فدخلا على أبي عبد الله عليه السلام، فقال أحدهما:
~~جعلت فداك إن أبي كان من سبايا بني أمية وقد علمت أن بني أمية لم يكن لهم
~~من ذلك قليل ولا كثير وأنا أحب أن تجعلني من ذلك في حل، فقال: وذاك إلينا؟
~~ما ذاك إلينا، ما لنا أن نحل ولا أن نحرم ، فخرج الرجلان وغضب أبو عبد
~~الله عليه السلام فلم يدخل عليه أحد في تلك الليلة إلا بدأه أبو عبد الله
~~عليه السلام فقال: ألا تعجبون ms0528 من فلان يجيئني فيستحلني مما صنعت بنو أمية،
~~كأنه يرى أن ذلك لنا!؟ ولم ينتفع أحد في تلك الليلة بقليل ولا كثير إلا
~~الأولين فإنهما غنيا بحاجتهما .
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ضريس الكناسي قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: من أين دخل على الناس الزنا؟ قلت: لا أدري جعلت
~~فداك، قال: من قبل خمسنا أهل البيت، إلا شيعتنا الأطيبين، فإنه محلل لهم
~~لميلادهم.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن شعيب، عن أبي الصباح
~~قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: نحن قوم فرض الله طاعتنا، لنا
~~الأنفال ولنا صفو المال.
# 18 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم ابن
~~محمد، عن رفاعة، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~يموت، لا وارث له ولا مولى، قال: هو من أهل هذه الآية: " يسألونك عن
~~الأنفال ".
# 19 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام عن الكنز، كم فيه؟ قال: الخمس، وعن المعادن كم
~~فيها؟
# قال: الخمس وكذلك الرصاص والصفر والحديد وكلما كان من المعادن يؤخذ منها
~~ما يؤخذ من الذهب والفضة.
# 20 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن صباح الأزرق،
~~عن
PageV01P546
# محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: إن أشد ما فيه الناس يوم
~~القيامة أن يقوم صاحب الخمس فيقول: يا رب خمسي، وقد طيبنا لشيعتنا لتطيب
~~ولادتهم ولتزكو ولادتهم .
# 21 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~محمد بن علي، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عما يخرج من البحر من
~~اللؤلؤ والياقوت و الزبرجد وعن معادن الذهب والفضة ما فيه؟ قال: إذا بلغ
~~ثمنه دينارا ففيه الخمس.
# 22 - محمد بن الحسين وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، ms0529 عن علي بن مهزيار
~~قال:
# كتبت إليه: يا سيدي رجل دفع إليه مال يحج به، هل عليه في ذلك المال حين
~~يصير إليه الخمس أو على ما فضل في يده بعد الحج؟ فكتب عليه السلام ليس عليه
~~الخمس.
# 23 - سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحسين بن عبد ربه قال:
# سرح الرضا عليه السلام بصلة إلى أبي، فكتب إليه أبي هل علي فيما سرحت إلي
~~خمس؟ فكتب إليه: لا خمس عليك فيما سرح به صاحب الخمس.
# 24 - سهل، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه
~~السلام:  أقرأني علي بن مهزيار كتاب أبيك عليه السلام فيما أوجبه على
~~أصحاب الضياع نصف السدس بعد المؤونة وأنه ليس على من لم تقم ضيعته بمؤونته
~~نصف السدس ولا غير ذلك  فاختلف من قبلنا في ذلك، فقالوا: يجب على الضياع
~~الخمس بعد المؤونة، مؤونة الضيعة وخراجها لا مؤونة الرجل وعياله فكتب عليه
~~السلام بعد مؤونته ومؤونة عياله و [بعد] خراج السلطان.
# 25 - سهل، عن أحمد بن المثنى قال: حدثني محمد بن زيد الطبري قال: كتب رجل
~~من تجار فارس من بعض موالي أبي الحسن الرضا عليه السلام يسأله الاذن في
~~الخمس فكتب إليه.
# بسم الله الرحمن الرحيم، إن الله واسع كريم، ضمن على العمل الثواب
PageV01P547
# وعلى الضيق الهم، لا يخل مال إلا من وجه أحله الله وإن الخمس عوننا على
~~ديننا وعلى عيالاتنا وعلى موالينا، وما نبذله ونشتري من أعراضنا ممن نخاف
~~سطوته، فلا تزووه عنا ولا تحرموا أنفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه، فإن إخراجه
~~مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم، وما تمهدون لأنفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي
~~لله بما عهد إليه وليس المسلم من أجاب باللسان وخالف بالقلب، والسلام.
# 26 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن زيد قال: قدم قوم من خراسان على أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام فسألوه أن يجعلهم في حل من الخمس، فقال: ما أمحل
~~هذا  تمحضونا بالمودة بألسنتكم وتزوون عنا حقا جعله الله لنا ms0530 وجعلنا له
~~وهو الخمس لا نجعل، لا نجعل، لا نجعل لاحد منكم في حل.
# 27 - علي بن إبراهيم، عن أبيه قال: كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام
~~إذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولى له الوقف بقم ، فقال يا
~~سيدي اجعلني من عشرة آلاف في حل، فإني أنفقتها، فقال له: أنت في حل، فلما
~~خرج صالح، قال أبو جعفر عليه السلام: أحدهم يثب على أموال حق آل محمد
~~وأيتامهم ومساكينهم و فقرائهم وأبناء سبيلهم فيأخذه ثم يجئ فيقول: اجعلني
~~في حل، أتراه ظن أني أقول: لا أفعل، والله ليسألنهم الله يوم القيامة عن
~~ذلك سؤالا حثيثا.
# 28 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن العنبر وغوص اللؤلؤ، فقال عليه السلام: عليه الخمس:
# كمل الجزء الثاني من كتاب الحجة [من كتاب الكافي] ويتلوه كتاب الايمان
~~والكفر. والحمد لله رب العالمين والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين.
PageV01P548
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | [كتاب الايمان والكفر من كتاب الكافي]
~~[تصنيف الشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني كتاب
يني (ره)]
### || (باب) * (طينة المؤمن والكافر)*
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله عن
~~رجل، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: إن الله عز وجل خلق النبيين من
~~طينة عليين: قلوبهم وأبدانهم  وخلق قلوب المؤمنين من تلك الطينة و [جعل]
~~خلق أبدان المؤمنين من دون ذلك وخلق الكفار من طينة سجين: قلوبهم وأبدانهم،
~~فخلط بين الطينتين، فمن هذا يلد المؤمن الكافر ويلد الكافر المؤمن ومن ههنا
~~يصيب المؤمن السيئة ومن ههنا يصيب الكافر الحسنة، فقلوب المؤمنين تحن إلى
~~ما خلقوا منه  وقلوب الكافرين تحن إلى ما خلقوا منه .
PageV02P002
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن النضر بن شعيب، عن عبد الغفار
~~الجازي ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل خلق المؤمن
~~من طينة الجنة وخلق ms0531 الكافر من طينة النار، وقال: إذا أراد الله عز وجل بعبد
~~خيرا طيب روحه وجسده فلا يسمع شيئا من الخير إلا عرفه ولا يسمع شيئا من
~~المنكر إلا أنكره، قال وسمعته يقول: الطينات ثلاث: طينة الأنبياء والمؤمن
~~من تلك الطينة إلا أن الأنبياء هم من صفوتها، هم الأصل ولهم فضلهم
~~والمؤمنون الفرع من طين لازب ، كذلك لا يفرق الله عز وجل بينهم وبين
~~شيعتهم، وقال: طينة الناصب من حمأ مسنون  وأما المستضعفون فمن تراب، لا
~~يتحول مؤمن عن إيمانه ولا ناصب عن نصبه ولله المشيئة فيهم.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن صالح بن سهل قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك من أي شئ خلق الله عز وجل
~~طينة المؤمن فقال: من طينة الأنبياء، فلم تنجس أبدا .
PageV02P003
# 4 - محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد وغيره، عن محمد بن خلف، عن أبي
~~نهشل قال: حدثني محمد بن إسماعيل، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: إن الله عز وجل خلقنا من أعلى عليين وخلق قلوب شيعتنا
~~مما خلقنا منه وخلق أبدانهم من دون ذلك، وقلوبهم تهوي إلينا لأنها خلقت مما
~~خلقنا منه، ثم تلا هذه الآية " كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين * وما أدراك
~~ما عليون * كتاب مرقوم يشهده المقربون  " وخلق عدونا من سجين وخلق قلوب
~~شيعتهم مما خلقهم منه وأبدانهم من دون ذلك، فقلوبهم تهوي إليهم، لأنها خلقت
~~مما خلقوا منه، ثم تلا هذه الآية: " كلا إن كتاب الفجار لفي سجين وما أدراك
~~ما سجين كتاب مرقوم ويل يومئذ للمكذبين  ".
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وغير واحد، عن الحسين بن الحسن
~~جميعا، عن محمد بن أورمة، عن محمد بن علي، عن إسماعيل بن يسار، عن عثمان بن
~~يوسف قال: أخبرني عبد الله بن كيسان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: جعلت فداك أنا مولاك، عبد الله بن كيسان، قال: أما النسب ms0532 فأعرفه
~~وأما أنت، فلست أعرفك، قال: قلت له: إني ولدت بالجبل ونشأت في أرض فارس
~~وإنني أخالط الناس في التجارات وغير ذلك، فأخالط الرجل، فأرى له حسن السمت
~~ وحسن الخلق و [كثرة] أمانة، ثم أفتشه فأتبينه عن عداوتكم وأخالط الرجل
~~فأرى منه سوء الخلق وقلة أمانة وزعارة  ثم أفتشه فأتبينه عن ولايتكم،
~~فكيف يكون ذلك؟ فقال لي:
# أما علمت يا ابن كيسان أن الله عز وجل أخذ طينة من الجنة وطينة من النار،
~~فخلطهما جميعا، ثم نزع هذه من هذه، وهذه من هذه  فما رأيت من أولئك من
~~الأمانة وحسن الخلق وحسن السمت فمما مستهم من طينة الجنة وهم يعودون إلى ما
~~خلقوا منه، وما رأيت من هؤلاء من قلة الأمانة وسوء الخلق والزعارة، فمما
~~مستهم من طينة
PageV02P004
# النار وهم يعودن إلى ما خلقوا منه.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن صالح بن سهل
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): المؤمنون من طينة الأنبياء؟ قال: نعم.
# 7 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن الحسين بن يزيد ، عن الحسن
~~ابن علي بن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~الله عز وجل لما أراد أن يخلق آدم (عليه السلام) بعث جبرئيل (عليه السلام)
~~في أول ساعة من يوم الجمعة، فقبض بيمينه قبضة، بلغت قبضته من السماء
~~السابعة إلى السماء الدنيا، وأخذ من كل سماء تربة وقبض قبضة أخرى من الأرض
~~السابعة العليا إلى الأرض السابعة القصوى فأمر الله عز وجل كلمته فأمسك
~~القبضة الأولى بيمينه والقبضة الأخرى بشماله، ففلق الطين فلقتين فذرا من
~~الأرض ذروا  ومن السماوات ذروا فقال للذي بيمينه:
# منك الرسل والأنبياء والأوصياء والصديقون والمؤمنون والسعداء ومن أريد
~~كرامته فوجب لهم ما قال كما قال وقال للذي بشماله: منك الجبارون والمشركون
~~والكافرون والطواغيت ومن أريد هوانه وشقوته، فوجب لهم ما قال كما قال، ثم
~~إن الطينتين خلطتا جميعا، وذلك قول الله عز وجل: ms0533 " إن الله فالق الحب
~~والنوى  " فالحب طينة المؤمنين التي ألقى الله عليها محبته والنوى طينة
~~الكافرين الذين نأوا عن كل خير و إنما سمي النوى من أجل أنه نأى عن كل خير
~~وتباعد عنه وقال الله عز وجل:
# " يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي  " فالحي: المؤمن الذي تخرج
~~طينته من طينة الكافر والميت الذي يخرج من الحي: هو الكافر الذي يخرج من
~~طينة المؤمن فالحي: المؤمن، والميت: الكافر وذلك قوله عز وجل: " أو من كان
~~ميتا فأحييناه  " فكان موته اختلاط طينته مع طينة الكافر وكان حياته حين
~~فرق الله عز وجل بينهما بكلمته كذلك يخرج الله عز وجل المؤمن في الميلاد من
~~الظلمة بعد دخوله فيها إلى النور ويخرج الكافر من النور إلى الظلمة بعد
~~دخوله إلى النور
PageV02P005
# وذلك قوله عز وجل: " لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين  ".
### || (باب آخر منه) * (وفيه زيادة وقوع التكليف الأول  *
# 1 - أبو علي
~~الأشعري ومحمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن الحكم عن أبان بن
~~عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لو علم الناس كيف ابتداء
~~الخلق ما اختلف اثنان، إن الله عز وجل قبل أن يخلق الخلق قال: كن ماء عذبا
~~أخلق منك جنتي وأهل طاعتي وكن ملحا أجاجا أخلق منك ناري وأهل معصيتي ثم
~~أمرهما فامتزجا، فمن ذلك صار يلد المؤمن الكافر والكافر المؤمن ثم أخذ طينا
~~من أديم الأرض فعركه عركا شديدا  فإذا هم كالذر يدبون، فقال لأصحاب
~~اليمين: إلى الجنة بسلام وقال لأصحاب الشمال: إلى النار ولا أبالي، ثم أمر
~~نارا فأسعرت، فقال لأصحاب الشمال: ادخلوها، فهابوها ، فقال لأصحاب
~~اليمين: ادخلوها فدخلوها، فقال: كوني بردا وسلاما فكانت بردا وسلاما فقال
~~أصحاب الشمال: يا رب أقلنا
PageV02P006
# فقال: قد أقلتكم فادخلوها، فذهبوا فهابوها، فثم ثبتت الطاعة والمعصية فلا
~~يستطيع هؤلاء أن يكونوا من هؤلاء، ولا هؤلاء من هؤلاء .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن ms0534 زرارة
~~أن رجلا سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " وإذ أخذ ربك من
~~بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى - إلى
~~آخر الآية " فقال وأبوه يسمع (عليهما السلام) حدثني أبي أن الله عز وجل قبض
~~قبضة من تراب التربة التي خلق منها آدم (عليه السلام) فصب عليها الماء
~~العذب الفرات ثم تركها أربعين صباحا، ثم صب عليها الماء المالح الأجاج
~~فتركها أربعين صباحا، فلما اختمرت الطينة أخذها فعركها عركا شديدا فخرجوا
~~كالذر من يمينه وشماله وأمرهم جميعا أن يقعوا في النار، فدخل أصحاب اليمين،
~~فصارت عليهم بردا وسلاما وأبى أصحاب الشمال أن يدخلوها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن
~~عثمان عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله
~~عز وجل لما أراد أن يخلق آدم (عليه السلام) أرسل الماء على الطين، ثم قبض
~~قبضة فعركها ثم فرقها فرقتين بيده ثم ذرأهم فإذا هم يدبون، ثم رفع لهم نارا
~~فأمر أهل الشمال أن يدخلوها فذهبوا إليها فهابوها فلم يدخلوها ثم أمر أهل
~~اليمين أن يدخلوها فذهبوا فدخلوها فأمر الله عز وجل النار فكانت عليهم بردا
~~وسلاما، فلما رأى ذلك أهل الشمال قالوا: ربنا أقلنا، فأقالهم، ثم قال لهم:
~~ادخلوها فذهبوا فقاموا عليها ولم يدخلوها، فأعادهم طينا  وخلق منها آدم
~~(عليه السلام) وقال أبو عبد الله (عليه السلام): فلن يستطيع هؤلاء أن
~~يكونوا من هؤلاء ولا هؤلاء أن يكونوا من هؤلاء. قال: فيرون أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أول من دخل تلك النار فلذلك قوله عز وجل: " قل إن كان
~~للرحمن ولد فأنا أول العابدين  ".
PageV02P007
### || (باب آخر منه)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~داود العجلي، عن زرارة، عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله
~~تبارك وتعالى حيث خلق الخلق خلق ماء عذبا وماء مالحا ms0535 أجاجا، فامتزج
~~الماءان، فأخذ طينا من أديم الأرض فعركه عركا شديدا، فقال لأصحاب اليمين
~~وهم كالذر يدبون: إلى الجنة بسلام وقال لأصحاب الشمال: إلى النار ولا
~~أبالي، ثم قال: " ألست بربكم؟ قالوا: بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا
~~كنا عن هذا غافلين " ، ثم أخذ الميثاق على النبيين، فقال: ألست بربكم
~~وأن هذا محمد رسولي، وأن هذا علي أمير المؤمنين؟
# قالوا: بلى فثبتت لهم النبوة وأخذ الميثاق على اولي العزم أنني ربكم
~~ومحمد رسولي وعلي أمير المؤمنين وأوصياؤه من بعده ولاة أمري وخزان علمي
~~(عليهم السلام) وأن المهدي أنتصر به لديني واظهر به دولتي وأنتقم به من
~~أعدائي واعبد به طوعا وكرها قالوا: أقررنا يا رب وشهدنا، ولم يجحد آدم ولم
~~يقر فثبتت العزيمة لهؤلاء الخسمة في المهدي ولم يكن لآدم عزم على الاقرار
~~به وهو قوله عز وجل: " ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما "
~~قال: إنما هو: فترك  ثم أمر نارا فأججت  فقال لأصحاب الشمال: ادخلوها
~~فهابوها، وقال لأصحاب اليمين: ادخلوها فدخلوها فكانت عليهم بردا وسلاما،
~~فقال أصحاب الشمال: يا رب أقلنا، فقال: قد أقلتكم اذهبوا فادخلوها،
~~فهابوها، فثم ثبتت الطاعة والولاية والمعصية.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن
~~بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبيب السجستاني قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول:
# إن الله عز وجل لما أخرج ذرية آدم (عليه السلام) من ظهره  ليأخذ عليهم
~~الميثاق بالربوبية
PageV02P008
# له وبالنبوة لكل نبي فكان أول من أخذ له عليهم الميثاق بنبوته محمد بن
~~عبد الله (صلى الله عليه وآله) ثم قال الله عز وجل لآدم: انظر ماذا ترى،
~~قال: فنظر آدم (عليه السلام) إلى ذريته وهم ذر قد ملأوا السماء، قال آدم
~~(عليه السلام): يا رب ما أكثر ذريتي ولامر ما خلقتهم؟ فما تريد منهم بأخذك
~~الميثاق عليهم؟ قال الله عز وجل: يعبدونني لا يشركون بي شيئا ويؤمنون برسلي
~~ويتبعونهم، قال آدم (عليه ms0536 السلام): يا رب فمالي أرى بعض الذر أعظم من بعض
~~وبعضهم له نور كثير وبعضهم له نور قليل وبعضهم ليس له نور؟ فقال الله عز
~~وجل: كذلك خلقتهم لأبلوهم في كل حالاتهم، قال آدم (عليه السلام): يا رب
~~فتأذن لي في الكلام فأتكلم؟ قال الله عز وجل: تكلم فإن روحك من روحي
~~وطبيعتك [من] خلاف كينونتي: قال آدم: يا رب فلو كنت خلقتهم على مثال واحد
~~وقدر واحد و طبيعة واحدة وجبلة واحدة وألوان واحدة وأعمار واحدة وأرزاق
~~سواء لم يبغ بعضهم على بعض ولم يكن بينهم تحاسد ولا تباغض ولا اختلاف في شئ
~~من الأشياء، قال الله عز وجل يا آدم بروحي نطقت وبضعف طبيعتك  تكلفت ما
~~لا علم لك به وأنا الخالق العالم ، بعلمي خالفت بين خلقهم وبمشيئتي يمضي
~~فيهم أمري وإلى تدبيري وتقديري صائرون، لا تبديل لخلقي، إنما خلقت الجن
~~والإنس ليعبدون وخلقت الجنة لمن أطاعني وعبدني منهم واتبع رسلي ولا أبالي
~~وخلقت النار لمن كفر بي و عصاني ولم يتبع رسلي ولا أبالي: وخلقتك وخلقت
~~ذريتك من غير فاقة بي إليك وإليهم وإنما خلقتك وخلقتهم لأبلوك وأبلوهم أيكم
~~ أحسن عملا في دار الدنيا في حياتكم وقبل مماتكم فلذلك خلقت الدنيا
~~والآخرة والحياة والموت والطاعة والمعصية والجنة والنار وكذلك أردت في
~~تقديري وتدبيري، وبعلمي النافذ فيهم خالفت بين صورهم وأجسامهم وألوانهم
~~وأعمارهم وأرزاقهم وطاعتهم ومعصيتهم، فجعلت منهم الشقي والسعيد والبصير
~~والأعمى والقصير والطويل والجميل والدميم  والعالم والجاهل والغني
~~والفقير والمطيع والعاصي والصحيح والسقيم ومن به الزمانة ومن لا عاهة به،
~~فينظر الصحيح إلى الذي به العاهة فيحمدني على عافيته، وينظر الذي به
PageV02P009
# العاهة إلى الصحيح فيدعوني ويسألني أن أعافيه ويصبر على بلائي فأثيبه
~~جزيل عطائي، وينظر الغني إلى الفقير فيحمدني ويشكرني، وينظر الفقير إلى
~~الغني فيدعوني ويسألني، وينظر المؤمن إلى الكافر فيحمدني على ما هديته
~~فلذلك خلقتهم  لأبلوهم في السراء والضراء وفيما أعافيهم وفيما أبتليهم
~~وفيما أعطيهم وفيما أمنعهم وأنا الله الملك القادر، ولي أن أمضي جميع ms0537 ما
~~قدرت على ما دبرت ولي أن أغير من ذلك ما شئت إلى ما شئت وأقدم من ذلك ما
~~أخرت وأؤخر من ذلك ما قدمت وأنا الله الفعال لما أريد  لا اسأل عما أفعل
~~وأنا أسأل خلقي عما هم فاعلون.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي وعقبة جميعا، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إن الله عز وجل خلق الخلق فخلق من أحب مما أحب وكان ما أحب أن خلقه من
~~طينة الجنة وخلق من أبغض مما أبغض وكان ما أبغض أن خلقه من طينة النار، ثم
~~بعثهم في الظلال فقلت: وأي شئ الظلال؟ فقال: ألم تر إلى ظلك في الشمس شيئا
~~وليس بشئ، ثم بعث منهم النبيين فدعوهم إلى الاقرار بالله عز وجل وهو قوله
~~عز وجل: " ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله  " ثم دعوهم إلى الاقرار
~~بالنبيين فأقر بعضهم وأنكر بعض، ثم دعوهم إلى ولايتنا فأقر بها والله من
~~أحب وأنكرها من أبغض وهو قوله:
# " ما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل  " ثم قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): كان التكذيب ثم.
### || (باب) * (أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أول من أجاب وأقر لله عز وجل بالربوبية) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~صالح بن سهل عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن بعض قريش قال لرسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): بأي شئ سبقت الأنبياء  وأنت بعثت آخرهم وخاتمهم؟
~~فقال: إني كنت أول من آمن بربي وأول من أجاب حيث أخذ الله ميثاق النبيين
~~وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم فكنت أنا أول نبي قال: بلى، فسبقتهم
~~بالاقرار بالله عز وجل.
PageV02P010
# 2 - أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن عبد الله بن سنان
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك إني لأرى بعض أصحابنا
~~يعتريه النزق والحدة والطيش ms0538  فأغتم لذلك غما شديدا وأرى من خالفنا فأراه
~~حسن السمت  قال: لا تقل حسن السمت فإن السمت سمت الطريق ولكن قل حسن
~~السيماء، فان الله عز وجل يقول: " سيماهم في وجوههم من أثر السجود  "
~~قال: قلت:
# فأراه حسن السيماء وله وقار فأغتم لذلك، قال: لا تغتم لما رأيت من نزق
~~أصحابك ولما رأيت من حسن سيماء من خالفك، إن الله تبارك وتعالى لما أراد أن
~~يخلق آدم خلق تلك الطينتين، ثم فرقهما فرقتين، فقال لأصحاب اليمين كونوا
~~خلقا بإذني، فكانوا خلقا بمنزلة الذر يسعى، وقال لأهل الشمال: كونوا خلقا
~~بإذني، فكانوا خلقا بمنزلة الذر، يدرج، ثم رفع لهم نارا فقال: ادخلوها
~~باذني، فكان أول من دخلها محمد (صلى الله عليه وآله) ثم اتبعه أولو العزم
~~من الرسل وأوصياؤهم وأتباعهم، ثم قال لأصحاب الشمال: ادخلوها بإذني،
~~فقالوا: ربنا خلقتنا لتحرقنا؟ فعصوا، فقال لأصحاب اليمين اخرجوا بإذني من
~~النار، لم تكلم النار منهم كلما ، ولم تؤثر فيهم أثرا، فلما رآهم أصحاب
~~الشمال، قالوا: ربنا نرى أصحابنا قد سلموا فأقلنا ومرنا بالدخول، قال: قد
~~أقلتكم فادخلوها، فلما دنوا وأصابهم الوهج  رجعوا فقالوا: يا ربنا لا
~~صبر لنا على الاحتراق فعصوا، فأمرهم بالدخول ثلاثا، كل ذلك يعصون ويرجعون
~~وأمر أولئك ثلاثا، كل ذلك يطيعون ويخرجون، فقال لهم:
# كونوا طينا بإذني فخلق منه آدم، قال: فمن كان من هؤلاء لا يكون من هؤلاء
~~ومن كان من هؤلاء لا يكون من هؤلاء وما رأيت من نزق أصحابك وخلقهم فمما
~~أصابهم من لطخ أصحاب الشمال وما رأيت من حسن سيماء من خالفكم ووقارهم فمما
~~أصابهم من لطخ أصحاب اليمين.
PageV02P011
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن سعدان بن مسلم، عن صالح بن سهل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأي شئ سبقت ولد آدم؟ قال: إني
~~أول من أقر بربي، إن الله أخذ ميثاق النبيين وأشهدهم على أنفسهم ألست ms0539 بربكم
~~قالوا: بلى، فكنت أول من أجاب.
### || (باب) * (كيف أجابوا وهم ذر) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~كيف أجابوا وهم ذر؟ قال: جعل فيهم ما إذا سألهم أجابوه، يعني في الميثاق.
### || (باب) * (فطرة الخلق على التوحيد) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: "
~~فطرة الله التي فطر الناس عليها  "؟ قال: التوحيد.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل: " فطرة الله
~~التي فطر الناس عليها " ما تلك الفطرة؟ قال: هي الاسلام، فطرهم الله حين
~~أخذ ميثاقهم على التوحيد، قال: " ألست بربكم  " وفيه المؤمن والكافر 2 -
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " فطرة الله
~~التي فطر الناس عليها " قال: فطرهم جميعا على التوحيد.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة عن زرارة عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل: " حنفاء لله غير
~~مشركين به  "؟ قال: الحنيفية من الفطرة التي فطر الله الناس عليها، لا
~~تبديل لخلق الله،
PageV02P012
# قال: فطرهم على المعرفة به، قال زرارة: وسألته عن قول الله عز وجل: " وإذ
~~أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا
~~بلى - الآية  "؟ قال: أخرج من ظهر آدم ذريته إلى يوم القيامة فخرجوا
~~كالذر فعرفهم وأراهم نفسة ولولا ذلك لم يعرف أحد ربه وقال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) كل مولود يولد على الفطرة، يعني المعرفة بأن الله عز
~~وجل خالقه، كذلك قوله:
# " ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ms0540 ليقولن الله  ".
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن ابن أبي جميلة، عن محمد
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " فطرة الله
~~التي فطر الناس عليها " قال: فطرهم على التوحيد،
### || (باب) * (كون المؤمن في صلب الكافر) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن علي ابن ميسرة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن نطفة
~~المؤمن لتكون في صلب المشرك، فلا يصيبه من الشر شئ ، حتى إذا صار في رحم
~~المشركة لم يصبها من الشر شئ، حتى تضعه فإذا وضعته لم يصبه من الشر شئ، حتى
~~يجري عليه القلم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن يقطين، عن أبي
~~الحسن موسى (عليه السلام) قال: قلت له: إني قد أشفقت من دعوة أبي عبد الله
~~(عليه السلام) على يقطين وما ولد، فقال: يا أبا الحسن ليس حيث تذهب، إنما
~~المؤمن في صلب الكافر بمنزلة الحصاة في اللبنة يجي، المطر فيغسل اللبنة ولا
~~يضر الحصاة شيئا .
PageV02P013
### || (باب) * (إذا أراد الله عز وجل أن يخلق المؤمن  *
# 1 - محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن إبراهيم بن مسلم الحلواني، عن أبي
~~إسماعيل الصيقل الرازي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن في الجنة
~~لشجرة تسمى المزن فإذا أراد الله أن يخلق مؤمنا أقطر منها قطرة، فلا تصيب
~~بقلة ولا ثمرة أكل منها مؤمن أو كافر إلا أخرج الله عز وجل من صلبه مؤمنا.
### || (باب) * (في أن الصبغة هي الاسلام) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " صبغة الله ومن أحسن من
~~الله صبغة  " قال: الاسلام، وقال في قوله عز وجل: " فقد استمسك بالعروة
~~الوثقى  "؟ قال: هي الايمان بالله وحده لا شريك له. ms0541
# 2 - عدة، من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~داود بن سرحان، عن عبد الله بن فرقد، عن حمران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله عز وجل: " صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة " قال:
~~الصبغة هي الاسلام.
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) في قول الله عز وجل: " صبغة الله
~~ومن أحسن من الله صبغة " قال: الصبغة هي الاسلام. وقال في قوله عز وجل: "
~~فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى " قال: هي
~~الايمان.
PageV02P014
### || (باب) * (في أن السكينة هي الايمان) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته، عن قول الله عز وجل: " أنزل السكينة في قلوب المؤمنين  " قال: هو
~~الايمان، قال: وسألته عن قول الله عز وجل: " وأيدهم بروح منه  " قال: هو
~~الايمان.
# 2 - عنه، عن أحمد، عن صفوان، عن أبان، عن فضيل قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): " أولئك كتب في قلوبهم الايمان  " هل لهم فيما كتب في
~~قلوبهم صنع؟ قال: لا.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن محبوب، عن العلاء،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: السكينة الايمان.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري وهشام
~~بن سالم وغيرهما، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " هو
~~الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين " قال: هو الايمان.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن جميل قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوله عز وجل: " هو الذي أنزل السكينة
~~في قلوب المؤمنين " قال: هو الايمان. قال: " وأيدهم بروح منه  " قال: هو
~~الايمان وعن ms0542 قوله: " وألزمهم كلمة التقوى  "؟ قال: هو الايمان.
### || (باب الاخلاص)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد
~~الله بن مسكان عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " حنيفا
~~مسلما  " قال: خالصا مخلصا ليس فيه شئ من عبادة الأوثان.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه رفعه إلى أبي جعفر
PageV02P015
# (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا أيها الناس
~~إنما هو الله والشيطان، والحق والباطل، والهدى والضلالة، والرشد والغي،
~~والعاجلة والآجلة، والعاقبة، والحسنات والسيئات، فما كان من حسنات فلله وما
~~كان من سيئات فللشيطان لعنه الله.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) كان يقول: طوبى
~~لمن أخلص لله العبادة والدعاء ولم يشغل قلبه بما ترى عيناه ولم ينس ذكر
~~الله بما تسمع أذناه ولم يحزن صدره بما أعطي غيره.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن سفيان
~~ابن عيينة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " ليبلوكم
~~أيكم أحسن عملا  " قال: ليس يعني أكثر عملا ولكن أصوبكم عملا وإنما
~~الإصابة خشية الله والنية الصادقة والحسنة  ثم قال: الابقاء على العمل
~~حتى يخلص أشد من العمل، والعمل الخالص:
# الذي لا تريد أن يحمدك عليه أحد إلا الله عز وجل والنية أفضل من العمل،
~~ألا وإن النية هي العمل، ثم تلا قوله عز وجل: " قل كل يعمل على شاكلته
~~" يعني على نيته.
# 5 - وبهذا الاسناد قال: سألته عن قوله الله عز وجل " إلا من أتى الله
~~بقلب سليم  " قال: القلب السليم الذي يلقى ربه وليس فيه أحد سواه، قال:
~~وكل قلب فيه شرك أو شك فهو ساقط وإنما أرادوا الزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم
~~للآخرة.
# 6 - بهذا الاسناد، عن سفيان بن عيينة، عن السندي، عن أبي جعفر (عليه ms0543
~~السلام) قال: ما أخلص العبد الايمان بالله عز وجل أربعين يوما أو قال: ما
~~أجمل عبد ذكر الله عز وجل أربعين يوما إلا زهده الله عز وجل في الدنيا
~~وبصره داءها ودواءها فأثبت الحكمة في قلبه وأنطق بها لسانه، ثم تلا: " إن
~~الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي
~~المفترين  " فلا ترى صاحب بدعة إلا ذليلا ومفتريا على الله عز وجل وعلى
~~رسوله (صلى الله عليه وآله) وعلى أهل بيته (صلوات الله عليهم) إلا ذليلا
PageV02P016
### || (باب الشرائع)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن
~~محمد بن مروان جميعا عن أبان بن عثمان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى أعطى محمدا (صلى الله عليه وآله) شرائع
~~نوح وإبراهيم وموسى وعيسى (عليهم السلام): التوحيد والاخلاص و خلع الأنداد
~~والفطرة الحنيفية السمحة ولا رهبانية ولا سياحة، أحل فيها الطيبات وحرم
~~فيها الخبائث ووضع عنهم إصرهم والاغلال التي كانت عليهم، ثم افترض عليه
~~فيها الصلاة والزكاة والصيام والحج والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~والحلال والحرام والمواريث والحدود و الفرائض والجهاد في سبيل الله. وزاده
~~الوضوء وفضله بفاتحة الكتاب وبخواتيم سورة البقرة والمفصل  وأحل له
~~المغنم والفئ ونصره بالرعب وجعل له الأرض مسجدا وطهورا وأرسله كافة إلى
~~الأبيض والأسود والجن والانس وأعطاه الجزية وأسر المشركين وفداهم، ثم كلف
~~ما لم يكلف أحد من الأنبياء وانزل عليه سيف من السماء، في غير غمد وقيل له:
~~" قاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك  ".
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة ابن مهران قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) قول الله عز وجل: "
~~فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل  " فقال: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى
~~ومحمد (صلى الله عليه وآله) وعليهم، قلت:
# كيف ms0544 صاروا اولي العزم؟ قال: لان نوحا بعث بكتاب وشريعة، وكل من جاء بعد
~~نوح أخذ بكتاب نوح وشريعته ومنهاجه، حتى جاء إبراهيم (عليه السلام) بالصحف
~~وبعزيمة ترك كتاب نوح لا كفرا به فكل نبي جاء بعد إبراهيم (عليه السلام)
~~أخذ بشريعة إبراهيم و منهاجه وبالصحف حتى جاء موسى بالتوراة وشريعته
~~ومنهاجه، وبعزيمة ترك الصحف وكل نبي جاء بعد موسى (عليه السلام) أخذ
~~بالتوراة وشريعته ومنهاجه حتى جاء المسيح (عليه السلام) بالإنجيل، وبعزيمة
~~ترك شريعة موسى ومنهاجه فكل نبي جاء بعد المسيح أخذ بشريعته ومنهاجه، حتى
~~جاء محمد (صلى الله عليه وآله) فجاء بالقرآن وبشريعته ومنهاجه فحلاله حلال
~~إلى
PageV02P017
# يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة، فهؤلاء أولو العزم من الرسل
~~(عليهم السلام).
### || (باب) * (دعائم الاسلام) *
# 1 - حدثني الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن
~~محمد الزيادي ، عن الحسن بن علي الوشاء قال: حدثنا أبان بن عثمان، عن
~~فضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام): قال: بني الاسلام على خمس:
~~على الصلاة والزكاة والصوم  والحج والولاية ولم يناد بشئ كما نودي
~~بالولاية.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عجلان
~~أبي صالح قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أوقفني على حدود الايمان،
~~فقال:
# شهادة أن لا إلة إلا الله وأن محمدا رسول الله والاقرار بما جاء به من
~~عند الله وصلاة الخمس وأداء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت وولاية ولينا
~~وعداوة عدونا والدخول مع الصادقين.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عباس بن عامر، عن أبان
~~بن عثمان، عن فضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بني الاسلام
~~على خمس: على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشئ كما نودي
~~بالولاية، فأخذ الناس بأربع وتركوا هذه - يعني الولاية -.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~العرزمي، عن أبيه، عن الصادق (عليه السلام) قال: قال: ms0545 أثافي الاسلام
~~ثلاثة: الصلاة والزكاة والولاية، لا تصح واحدة منهن إلا بصاحبتيها.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه وعبد الله بن الصلت جميعا، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز بن عبد الله، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بني
~~الاسلام على خمسة أشياء: على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية، قال
~~زرارة: فقلت: وأي شئ من ذلك أفضل؟
# فقال: الولاية أفضل، لأنها مفتاحهن والوالي هو الدليل عليهن، قلت: ثم
~~الذي
PageV02P018
# يلي ذلك في الفضل؟ فقال: الصلاة إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~الصلاة عمود دينكم، قال: قلت: ثم الذي يليها في الفضل؟ قال: الزكاة لأنه
~~قرنها بها وبدأ بالصلاة قبلها وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الزكاة
~~تذهب الذنوب. قلت: والذي يليها في الفضل؟
# قال: الحج قال الله عز وجل: " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه
~~سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين  " وقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): لحجة مقبولة خير من عشرين صلاة نافلة ومن طاف بهذا البيت طوافا
~~أحصى فيه أسبوعه وأحسن ركعتيه غفر الله له وقال في يوم عرفة ويوم المزدلفة
~~ما قال: قلت: فماذا يتبعه؟ قال:
# الصوم قلت: وما بال الصوم صار آخر ذلك أجمع؟ قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) الصوم جنة من النار، قال: ثم قال: إن أفضل الأشياء ما إذا
~~فاتك لم تكن منه توبة دون أن ترجع إليه فتؤديه بعينه، إن الصلاة والزكاة
~~والحج والولاية ليس يقع شئ مكانها دون أدائها وإن الصوم إذا فاتك أو قصرت
~~أو سافرت فيه أديت مكانه أياما غيرها وجزيت ذلك الذنب بصدقة ولا قضاء عليك
~~وليس من تلك الأربعة شئ يجزيك مكانه غيره، قال: ثم قال ذروة الامر وسنامه
~~ومفتاحه وباب الأشياء و رضا الرحمن الطاعة للإمام بعد معرفته، إن الله عز
~~وجل يقول: " من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا
~~ " أما لو أن رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق ms0546 بجميع ماله وحج جميع دهره
~~ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع أعماله بدلالته إليه، ما كان
~~له على الله عز وجل حق في ثوابه ولا كان من أهل الايمان، ثم قال: أولئك
~~المحسن منهم يدخله الله الجنة بفضل رحمته.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن يحيى، عن عيسى بن السري
~~أبي اليسع قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أخبرني بدعائم الاسلام
~~التي لا يسع أحدا التقصير عن معرفة شئ منها، الذي من قصر عن معرفة شئ منها
~~فسد دينه ولم يقبل [الله] منه عمله ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه وقبل
~~منه عمله
PageV02P019
# ولم يضق  به مما هو فيه لجهل شئ من الأمور جهله؟ فقال: شهادة أن لا
~~إله إلا الله والايمان بأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله) والاقرار
~~بما جاء به من عند الله وحق في الأموال الزكاة، والولاية التي أمر الله عز
~~وجل بها: ولاية آل محمد (صلى الله عليه وآله)، قال: فقلت له:
# هل في الولاية دون شئ فضل  يعرف لمن أخذ به؟ قال: نعم قال الله عز
~~وجل: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
~~ " وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من مات ولا يعرف إمامه مات
~~ميتة جاهلية وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكان عليا (عليه السلام)
~~وقال الآخرون: كان معاوية، ثم كان الحسن (عليه السلام) ثم كان الحسين (عليه
~~السلام) وقال الآخرون: يزيد بن معاوية وحسين بن علي ولا سواء ولا سواء
~~قال: ثم سكت ثم قال: أزيدك؟ فقال له حكم الأعور: نعم جعلت فداك قال: ثم كان
~~علي بن الحسين ثم كان محمد بن علي أبا جعفر وكانت الشيعة قبل أن يكون أبو
~~جعفر وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى كان أبو جعفر ففتح لهم
~~وبين لهم مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى صار الناس يحتاجون إليهم من بعد
~~ما كانوا يحتاجون إلى الناس ms0547 وهكذا يكون الامر والأرض لا تكون إلا بإمام ومن
~~مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية وأحوج ما تكون إلى ما أنت عليه إذ بلغت
~~نفسك
PageV02P020
# هذه - وأهوى بيده إلى حلقه - وانقطعت عنك الدنيا تقول: لقد كنت على أمر
~~حسن .
# أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عيسى بن السري أبي
~~اليسع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~مثنى الحناط، عن عبد الله بن عجلان، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بني
~~الاسلام على خمس: الولاية والصلاة والزكاة وصوم شهر رمضان والحج.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبان عن
~~فضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بني الاسلام على خمس: الصلاة والزكاة
~~والصوم والحج والولاية ولم يناد بشئ ما نودي بالولاية يوم الغدير.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حماد بن عثمان، عن
~~عيسى بن السري قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): حدثني عما بنيت عليه
~~دعائم الاسلام إذا أنا أخذت بها زكى عملي ولم يضرني جهل ما جهلت بعده،
~~فقال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~والاقرار بما جاء به من عند الله وحق في الأموال من الزكاة، والولاية التي
~~أمر الله عز وجل بها ولاية آل محمد (صلى الله عليه وآله)، فإن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال: من مات ولا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية، قال
~~الله عز وجل: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم  " فكان
~~علي (عليه السلام)، ثم صار من بعده حسن ثم من بعده حسين ثم من بعده علي بن
~~الحسين، ثم من بعده محمد بن علي، ثم هكذا يكون الامر، إن الأرض لا تصلح إلا
~~بإمام ومن مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية وأحوج ما يكون أحدكم ms0548 إلى
~~معرفته إذا بلغت نفسه ههنا - قال:
# وأهوى بيده إلى صدره - يقول حينئذ: لقد كنت على أمر حسن 10 - عنه ، عن
~~أبي الجارود قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): يا ابن رسول الله هل تعرف
~~مودتي لكم وانقطاعي إليكم وموالاتي إياكم؟ قال: فقال: نعم، قال:
PageV02P021
# فقلت: فإني أسألك مسألة تجيبني فيها فإني مكفوف البصر قليل المشي ولا
~~أستطيع زيارتكم كل حين قال: هات حاجتك، قلت: أخبرني بدينك الذي تدين الله
~~عز و جل به أنت وأهل بيتك لادين الله عز وجل به قال: إن كنت أقصرت الخطبة
~~ فقد أعظمت المسألة والله لأعطينك ديني ودين آبائي الذي ندين الله عز
~~وجل به، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) والاقرار بما جاء به من عند الله والولاية لولينا والبراءة من عدونا
~~والتسليم لامرنا وانتظار قائمنا والاجتهاد والورع.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن علي ابن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعته يسأل أبا عبد الله (عليه السلام) فقال
~~له: جعلت فداك أخبرني عن الدين الذي افترض الله عز وجل على العباد، مالا
~~يسعهم جهله ولا يقبل منهم غيره، ما هو؟ فقال: أعد علي فأعاد عليه، فقال:
~~شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وإقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت من استطاع إليه سبيلا وصوم شهر رمضان، ثم
~~سكت قليلا، ثم قال: والولاية - مرتين -، ثم قال: هذا الذي فرض الله على
~~العباد ولا يسأل الرب العباد يوم القيامة فيقول ألا زدتني  على ما
~~افترضت عليك؟ ولكن من زاد زاده الله، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) سن
~~سننا حسنة جميلة ينبغي للناس الاخذ بها.
# 12 - الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن فضالة
~~بن أيوب عن أبي زيد الحلال، عن عبد الحميد بن أبي العلاء الأزدي قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ms0549
# إن الله عز وجل فرض على خلقه خمسا فرخص في أربع ولم يرخص في واحدة .
# 13 - عنه، عن معلى بن محمد، عن الوشاء عن أبان، عن إسماعيل الجعفي قال:
~~دخل رجل على أبي جعفر (عليه السلام) ومعه صحيفة فقال له أبو جعفر (عليه
~~السلام): هذه صحيفة
PageV02P022
# مخاصم يسأل  عن الدين الذي يقبل فيه العمل فقال: رحمك الله هذا الذي
~~أريد، فقال أبو جعفر (عليه السلام): شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له وأن محمدا (صلى الله عليه وآله) عبده ورسوله وتقر بما جاء من عند الله
~~والولاية لنا أهل البيت والبراءة من عدونا والتسليم لامرنا والورع والتواضع
~~وانتظار قائما فإن لنا دولة إذا شاء الله جاء بها.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار
~~جميعا عن صفوان، عن عمرو بن حريث قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام)
~~وهو في منزل أخيه عبد الله بن محمد فقلت له: جعلت فداك ما حولك إلى هذا
~~المنزل؟ قال طلب النزهة  فقلت: جعلت فداك ألا أقص عليك ديني؟ فقال: بلى،
~~قلت: أدين الله بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده
~~ورسوله وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور وإقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت والولاية لعلي أمير
~~المؤمنين بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) والولاية للحسن والحسين
~~والولاية لعلي بن الحسين والولاية لمحمد بن علي ولك من بعده (صلوات الله
~~عليهم أجمعين) وأنكم أئمتي عليه أحيا وعليه أموت وأدين الله به فقال: يا
~~عمرو هذا والله دين الله ودين آبائي الذي أدين الله به في السر والعلانية،
~~فاتق الله وكف لسانك إلا من خير ولا تقل إني هديت نفسي بل الله هداك فأد
~~شكر ما أنعم الله عز وجل به عليك ولا تكن ممن إذا أقبل طعن في عينه وإذا
~~أدبر طعن في قفاه  ولا تحمل الناس ms0550 على كاهلك  فإنك أوشك إن حملت
~~الناس على كاهلك أن يصدعوا شعب كاهلك .
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان،
~~عن سليمان بن خالد، عن أبي جعفر (عليه السلام): قال: ألا أخبرك بالاسلام
~~أصله وفرعه
PageV02P023
# وذروة سنامه؟  قلت: بلى جعلت فداك قال: أما أصله فالصلاة وفرعه الزكاة
~~وذروة سنامه الجهاد ، ثم قال: إن شئت أخبرتك بأبواب الخير؟ قلت: نعم
~~جعلت فداك قال: الصوم جنة من النار، والصدقة تذهب بالخطيئة، وقيام الرجل في
~~جوف الليل بذكر الله، ثم قرأ (عليه السلام): " تتجافى جنوبهم عن المضاجع ".
### || (باب) * (أن الاسلام يحقن به الدم [وتؤدى به الأمانة] وأن الثواب على الايمان) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحكم بن
~~أيمن، عن القاسم الصيرفي شريك المفضل قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: الاسلام يحقن به الدم، وتؤدى به الأمانة، وتستحل به الفروج، والثواب
~~على الايمان.
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: الايمان إقرار وعمل، والاسلام إقرار بلا عمل.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن جميل بن دراج قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " قالت الاعراب آمنا
~~قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم  " فقال
~~لي: ألا ترى أن الايمان غير الاسلام.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سفيان بن السمط
~~قال: سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الاسلام والايمان، ما الفرق
~~بينهما، فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه ثم التقيا في الطريق وقد أزف  من
~~الرجل الرحيل، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): كأنه قد أزف منك رحيل؟
~~فقال: نعم فقال: فالقني في البيت، فلقيه فسأله عن الاسلام والايمان ما
~~الفرق بينهما، فقال: الاسلام هو الظاهر الذي (عليه الناس): شهادة أن لا ms0551 إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء
~~الزكاة وحج البيت وصيام شهر رمضان فهذا الاسلام، وقال: الايمان معرفة
PageV02P024
# هذا الامر مع هذا فان أقر بها ولم يعرف هذا الامر كان مسلما وكان ضالا. 5
~~- الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~جميعا عن الوشاء، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول: " قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا  " فمن
~~زعم أنهم آمنوا فقد كذب ومن زعم أنهم لم يسلموا فقد كذب.
# 6 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حكم بن أيمن  عن قاسم شريك
~~المفضل قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الاسلام يحقن به الدم
~~وتؤدى به الأمانة وتستحل به الفروج، والثواب على الايمان.
### || (باب) * (ان الايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان) *
# 1 - محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن سماعة
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أخبرني عن الاسلام والايمان أهما
~~مختلفان؟ فقال: إن الايمان يشارك الاسلام والاسلام لا يشارك الايمان، فقلت:
# فصفهما لي، فقال: الاسلام شهادة أن لا إله إلا الله والتصديق برسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلى
~~ظاهره جماعة الناس، والايمان الهدى وما يثبت في القلوب من صفة الاسلام وما
~~ظهر من العمل به والايمان أرفع من الاسلام بدرجة، إن الايمان يشارك الاسلام
~~في الظاهر والاسلام لا يشارك الايمان في الباطن وإن اجتمعا في القول
~~والصفة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن موسى بن
~~بكر، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الايمان يشارك
~~الاسلام والاسلام لا يشارك الايمان.
PageV02P025
# 3 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن فضيل بن يسار
~~قال: سمعت أبا عبد الله ms0552 (عليه السلام) يقول: إن الايمان يشارك الاسلام ولا
~~يشاركه الاسلام، إن الايمان ما وقر في القلوب  والاسلام ما عليه المناكح
~~والمواريث و حقن الدماء، والايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن محبوب عن أبي
~~الصباح الكناني قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أيهما أفضل: الايمان
~~أو الاسلام؟
# فان من قبلنا يقولون: إن الاسلام أفضل من الايمان، فقال: الايمان أرفع من
~~الاسلام قلت؟ فأوجدني ذلك ، قال: ما تقول فيمن أحدث في المسجد الحرام
~~متعمدا؟ قال:
# قلت: يضرب ضربا شديدا قال: أصبت، قال: فما تقول فيمن أحدث في الكعبة
~~متعمدا؟ قلت: يقتل، قال: أصبت ألا ترى أن الكعبة أفضل من المسجد وأن الكعبة
~~تشرك المسجد والمسجد لا يشرك الكعبة وكذلك الايمان يشرك الاسلام والاسلام
~~لا يشرك الايمان.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد; ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن حمران بن أعين، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: الايمان ما استقر في القلب وأفضى به إلى الله عز
~~وجل وصدقه العمل بالطاعة لله والتسليم لامره والاسلام ما ظهر من قول أو فعل
~~وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها وبه حقنت الدماء وعليه جرت
~~المواريث وجاز النكاح واجتمعوا على الصلاة والزكاة والصوم والحج، فخرجوا
~~بذلك من الكفر وأضيفوا إلى الايمان، والاسلام لا يشرك الايمان والايمان
~~يشرك الاسلام وهما في القول والفعل يجتمعان، كما صارت الكعبة في المسجد
~~والمسجد ليس في الكعبة وكذلك الايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك
~~الايمان وقد قال الله عز وجل: " قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا
~~أسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم  " فقول الله عز وجل أصدق القول
~~قلت: فهل للمؤمن فضل على المسلم في شئ من الفضائل والأحكام والحدود وغير
~~ذلك؟ فقال: لا، هما يجريان في ذلك مجرى واحد ولكن للمؤمن فضل على المسلم
PageV02P026
# في أعمالهما ms0553 وما يتقربان به إلى الله عز وجل، قلت: أليس الله عز وجل
~~يقول: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها  " وزعمت أنهم مجتمعون على
~~الصلاة والزكاة والصوم والحج مع المؤمن؟ قال: أليس قد قال الله عز وجل: "
~~يضاعفه له أضعافا كثيرة  " فالمؤمنون هم الذين يضاعف الله عز وجل لهم
~~حسناتهم لكل حسنة سبعون ضعفا، فهذا فضل المؤمن ويزيده الله في حسناته على
~~قدر صحة إيمانه أضعافا كثيرة ويفعل الله بالمؤمنين ما يشاء من الخير، قلت:
~~أرأيت من دخل في الاسلام أليس هو داخلا في الايمان؟
# فقال: لا ولكنه قد أضيف إلى الايمان وخرج من الكفر وسأضرب لك مثلا تعقل
~~به فضل الايمان على الاسلام، أرأيت لو بصرت رجلا في المسجد أكنت تشهد أنك
~~رأيته في الكعبة؟
# قلت: لا يجوز لي ذلك، قال: فلو بصرت رجلا في الكعبة أكنت شاهدا أنه قد
~~دخل المسجد الحرام، قلت: نعم، قال: وكيف ذلك؟ قلت: إنه لا يصل إلى دخول
~~الكعبة حتى يدخل المسجد، فقال: قد أصبت وأحسنت، ثم قال: كذلك الايمان
~~والاسلام.
### || (باب) * (آخر منه وفيه أن الاسلام قبل الايمان) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~العباس بن معروف، عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن حماد بن عثمان، عن عبد
~~الرحيم القصير قال: كتبت مع عبد الملك بن أعين إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أساله عن الايمان ما هو؟ فكتب إلي مع عبد الملك بن أعين: سألت رحمك
~~الله عن الايمان والايمان هو الاقرار باللسان وعقد في القلب وعمل بالأركان
~~والايمان بعضه من بعض وهو دار وكذلك الاسلام دار والكفر دار فقد يكون العبد
~~مسلما قبل أن يكون مؤمنا ولا يكون مؤمنا حتى يكون مسلما، فالاسلام قبل
~~الايمان وهو يشارك الايمان، فإذا أتى العبد كبيرة من كبائر المعاصي أو
~~صغيرة من صغائر المعاصي التي نهى الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان،
~~ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد إلى
~~دار الايمان ولا يخرجه إلى الكفر إلا الجحود ms0554 والاستحلال
PageV02P027
# أن يقول للحلال: هذا حرام وللحرام: هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا
~~من الاسلام والايمان، داخلا في الكفر وكان بمنزلة من دخل الحرم ثم دخل
~~الكعبة وأحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار
~~إلى النار.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن
~~مهران قال: سألته عن الايمان والاسلام قلت له: أفرق بين الاسلام والايمان
~~قال:
# فأضرب لك مثله؟ قال: قلت: أورد ذلك، قال: مثل الايمان والاسلام مثل
~~الكعبة الحرام من الحرم قد يكون في الحرم ولا يكون في الكعبة ولا يكون في
~~الكعبة حتى يكون في الحرم وقد يكون مسلما ولا يكون مؤمنا ولا يكون مؤمنا
~~حتى يكون مسلما، قال: قلت: فيخرج من الايمان شئ؟ قال: نعم، قلت: فيصيره إلى
~~ماذا؟ قال: إلى الاسلام أو الكفر. وقال: لو أن رجلا دخل الكعبة فأفلت منه
~~بوله اخرج من الكعبة ولم يخرج من الحرم فغسل ثوبه وتطهر، ثم لم يمنع أن
~~يدخل الكعبة ولو أن رجلا دخل الكعبة فبال فيها معاندا اخرج من الكعبة ومن
~~الحرم وضربت عنقه.
### || (باب)
# 1 - علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن آدم بن إسحاق، عن عبد
~~الرزاق بن مهران، عن الحسين بن ميمون، عن محمد بن سالم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إن [أ] ناسا تكلموا في هذا القرآن بغير علم وذلك أن الله
~~تبارك وتعالى يقول: " هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم
~~الكتاب واخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه
~~ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله  " الآية
~~فالمنسوخات من المتشابهات، والمحكمات من الناسخات، إن الله عز وجل بعث نوحا
~~إلى قومه " أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون  " ثم دعاهم إلى الله
PageV02P028
# وحده وأن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، ثم بعث الأنبياء (عليهم السلام) على
~~ذلك إلى أن بلغوا محمدا (صلى الله عليه وآله) فدعاهم إلى أن يعبدوا الله
~~ولا ms0555 يشركوا به شيئا وقال: " شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا
~~إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه
~~كبر على المشركين ما تدعوهم إليه، الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من
~~ينيب  " فبعث الأنبياء إلى قومهم بشهادة أن لا إله إلا الله والاقرار
~~بما جاء [به] من عند الله فمن آمن مخلصا ومات على ذلك أدخله الله الجنة
~~بذلك وذلك أن الله ليس بظلام للعبيد وذلك أن الله لم يكن يعذب عبدا حتى
~~يغلظ عليه في القتل والمعاصي التي أوجب الله عليه بها النار لمن عمل بها،
~~فلما استجاب لكل نبي من استجاب له من قومه من المؤمنين، جعل لكل نبي منهم
~~شرعة ومنهاجا والشرعة و المنهاج سبيل وسنة وقال الله لمحمد (صلى الله عليه
~~وآله): " إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده  " وأمر
~~كل نبي بالأخذ بالسبيل والسنة وكان من السنة و السبيل التي أمر الله عز وجل
~~بها موسى (عليه السلام) أن جعل الله عليهم السبت وكان من أعظم السبت ولم
~~يستحل أن يفعل ذلك من خشية الله، أدخله الله الجنة ومن استخف بحقه واستحل
~~ما حرم الله عليه من عمل الذي نهاه الله عنه فيه، أدخله الله عز وجل النار
~~وذلك حيث استحلوا الحيتان واحتبسوها وأكلوها يوم السبت، غضب الله عليهم من
~~غير أن يكونوا أشركوا بالرحمن ولا شكوا في شئ مما جاء به موسى (عليه
~~السلام)، قال الله عز وجل: " ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا
~~لهم كونوا قردة خاسئين  " ثم بعث الله عيسى (عليه السلام) بشهادة أن لا
~~إله إلا الله والاقرار بما جاء به من عند الله وجعل لهم شرعة ومنهاجا فهدمت
~~السبت الذي أمروا به أن يعظموه قبل ذلك وعامة ما كانوا عليه من السبيل
~~والسنة التي جاء بها موسى فمن لم يتبع سبيل عيسى أدخله الله النار وإن كان
~~الذي جاء به النبيون جميعا أن لا يشركوا ms0556 بالله شيئا، ثم بعث الله محمدا
~~(صلى الله عليه وآله) و هو بمكة عشر سنين فلم يمت بمكة في تلك العشر سنين
~~أحد يشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا (صلى الله عليه وآله) رسول الله
~~إلا أدخله الله الجنة باقراره وهو إيمان التصديق ولم يعذب الله
PageV02P029
# أحدا ممن مات وهو متبع لمحمد (صلى الله عليه وآله) على ذلك إلا من أشرك
~~بالرحمن وتصديق ذلك أن الله عز وجل أنزل عليه في سورة بني إسرائيل بمكة "
~~وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا - إلى قوله تعالى - إنه
~~كان بعباده خبيرا بصيرا " أدب وعظة وتعليم ونهي خفيف ولم يعد عليه ولم
~~يتواعد على اجتراح شئ مما نهى عنه وأنزل نهيا عن أشياء حذر عليها ولم يغلظ
~~فيها ولم يتواعد عليها وقال: " ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم
~~وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا * ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء
~~سبيلا * ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد
~~جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا * ولا تقربوا مال
~~اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا
~~* وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا *
~~ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا
~~* ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا * كل ذلك
~~كان سيئه عند ربك مكروها * ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع
~~الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا " وأنزل في " والليل إذا يغشى "
~~" فأنذرتكم نارا تلظى * لا يصليها إلا الأشقى الذي كذب وتولى " فهذا مشرك
~~وأنزل في " إذا السماء انشقت " " وأما من أوتي كتابه وراء ظهره. فسوف يدعو
~~ثبورا. ويصلى سعيرا * إنه كان في أهله مسرورا * إنه ظن أن لن يحور  بلى
~~" فهذا مشرك وأنزل في [سورة] تبارك " كلما ms0557 القي فيها فوج سألهم خزنتها ألم
~~يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا: ما نزل الله من شئ "
~~فهؤلاء مشركون وأنزل في الواقعة " وأما إن كان من المكذبين الضالين * فنزل
~~من حميم * وتصلية جحيم " فهؤلاء مشركون وأنزل في الحاقة " وأما من أوتي
~~كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه * ولم أدر ما حسابيه * يا ليتها
~~كان القاضية * ما أغنى عني ماليه - إلى قوله - إنه كان لا يؤمن بالله
~~العظيم " فهذا مشرك، وأنزل في طسم  " وبرزت الجحيم للغاوين * وقيل لهم
~~أينما كنتم تعبدون * من دون الله هل
PageV02P030
# ينصرونكم أو ينتصرون * فكبكبوا فيها هم والغاوون * وجنود إبليس أجمعون "
~~جنود إبليس ذريته من الشياطين وقوله: " وما أضلنا إلا المجرمون " يعني
~~المشركين الذين اقتدوا بهم هؤلاء فاتبعوهم على شركهم وهم قوم محمد (صلى
~~الله عليه وآله) ليس فيهم من اليهود والنصارى أحد وتصديق ذلك قول الله عز
~~وجل: " كذبت قبلهم قوم نوح  " " كذب أصحاب الأيكة  " " كذبت قوم لوط
~~ " ليس فيهم اليهود الذين قالوا: عزير ابن الله ولا النصارى الذين
~~قالوا: المسيح ابن الله، سيدخل الله اليهود والنصارى النار ويدخل كل قوم
~~بأعمالهم، وقولهم: وما أضلنا إلا المجرمون " إذ دعونا إلى سبيلهم ذلك قول
~~الله عز وجل فيهم حين جمعهم إلى النار: " قالت أوليهم لأخراهم ربنا هؤلاء
~~أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار  " وقوله: " كلما دخلت أمة لعنت أختها
~~حتى إذا اداركوا فيها جميعا  " برئ بعضهم من بعض ولعن بعضهم بعضا، يريد
~~بعضهم أن يحج بعضا رجاء الفلج  فيفلتوا من عظيم ما نزل بهم وليس بأوان
~~بلوى ولا اختبار ولا قبول معذرة ولات حين نجاة والآيات وأشباههن مما نزل به
~~بمكة ولا يدخل الله النار إلا مشركا، فلما أذن الله لمحمد (صلى الله عليه
~~وآله) في الخروج من مكة إلى المدينة بني الاسلام على خمس: شهادة أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا (صلى الله عليه وآله) عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء
~~الزكاة وحج البيت وصيام شهر رمضان وأنزل عليه الحدود وقسمة ms0558 الفرائض وأخبره
~~بالمعاصي التي أوجب الله عليها وبها النار لمن عمل بها وأنزل في بيان
~~القاتل " ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه
~~ولعنه وأعد له عذابا عظيما  " ولا يلعن الله مؤمنا قال الله عز وجل: "
~~إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا * خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا
~~نصيرا  " وكيف يكون في المشيئة وقد ألحق به - حين جزاه جهنم - الغضب
~~واللعنة وقد بين ذلك من الملعونون في كتابه وأنزل في مال اليتيم من أكله
~~ظلما " إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا
~~وسيصلون سعيرا  " وذلك أن آكل مال اليتيم يجيئ يوم
PageV02P031
# القيامة والنار تلتهب في بطنه حتى يخرج لهب النار من فيه حتى يعرفه كل
~~أهل الجمع أنه آكل مال اليتيم وأنزل في الكيل " ويل للمطففين  " ولم
~~يجعل الويل لاحد حتى يسميه كافرا، قال الله عز وجل: " فويل للذين كفروا من
~~مشهد يوم عظيم  " وأنزل في العهد " إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم
~~ثمنا قليلا أولئك لأخلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم
~~القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم  " والخلاق: النصيب، فمن لم يكن له
~~نصيب في الآخرة فبأي شئ يدخل الجنة وأنزل بالمدينة " الزاني لا ينكح ألا
~~زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين
~~ " فلم يسم الله الزاني مؤمنا ولا الزانية مؤمنة وقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): - ليس يمتري فيه أهل العلم أنه قال -: لا يزني الزاني حين
~~يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن فإنه إذا فعل ذلك خلع عنه
~~الايمان كخلع القميص، ونزل بالمدينة " والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا
~~بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم
~~الفاسقون * إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم  "
~~فبرأه الله ما كان مقيما على الفرية من أن يسمى بالايمان، قال الله عز وجل:
~~" أفمن كان ms0559 مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون  " وجعله الله منافقا، قال
~~الله عز وجل: " إن المنافقين هم الفاسقون  " وجعله عز وجل من أولياء
~~إبليس، قال: " إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه  " وجعله ملعونا
~~فقال: " إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا
~~والآخرة ولهم عذاب عظيم * يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما
~~كانوا يعملون  " وليست تشهد الجوارح على مؤمن إنما تشهد على من حقت عليه
~~كلمة العذاب، فأما المؤمن فيعطى كتابه بيمينه قال الله عز وجل:
# " فأما من أوتي كتاب بيمينه فأولئك يقرؤن كتابهم ولا يظلمون فتيلا  "
~~وسورة
PageV02P032
# النور أنزلت بعد سورة النساء وتصديق ذلك أن الله عز وجل أنزل عليه في
~~سورة النساء " واللائي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم
~~فان شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا
~~ " والسبيل الذي قال الله عز وجل: " سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا
~~فيها آيات بينات لعلكم تذكرون * الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما
~~مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم
~~الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين  ".
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن فضيل
~~عن أبي الصباح الكناني، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قيل لأمير المؤمنين
~~(عليه السلام): من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) كان مؤمنا؟ قال: فأين فرائض الله؟.
# قال: وسمعته يقول: كان علي (عليه السلام) يقول: لو كان الايمان كلاما لم
~~ينزل فيه صوم ولا صلاة ولا حلال ولا حرام. قال: وقلت لأبي جعفر (عليه
~~السلام): إن عندنا قوما يقولون: إذا شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فهو مؤمن، قال: فلم يضربون الحدود ولم تقطع
~~أيديهم؟! وما خلق الله عز وجل خلقا أكرم على الله عز وجل من المؤمن، لان
~~الملائكة خدام المؤمنين وأن جوار الله للمؤمنين ms0560 وأن الجنة للمؤمنين وأن
~~الحور العين للمؤمنين، ثم قال: فما بال من جحد الفرائض كان كافرا؟.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سلام الجعفي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الايمان، فقال: الايمان أن يطاع الله
~~فلا يعصى.
### || (باب) * (في أن الايمان مبثوث لجوارح البدن كلها) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن القاسم بن بريد قال:
# حدثنا أبو عمرو الزبيري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له:
~~أيها العالم أخبرني أي الأعمال أفضل عند الله؟ قال: ما لا يقبل الله شيئا
~~إلا به، قلت: وما هو؟ قال:
PageV02P033
# الايمان بالله الذي لا إله إلا هو، أعلى الأعمال درجة وأشرفها منزلة
~~وأسناها حظا، قال: قلت ألا تخبرني عن الايمان، أقول هو وعمل أم قول بلا
~~عمل؟ فقال: الايمان عمل كله والقول بعض ذلك العمل، بفرض من الله بين في
~~كتابه، واضح نوره،  ثابتة حجته، يشهد له به الكتاب  ويدعوه إليه،
~~قال: قلت: صفه لي جعلت فداك حتى أفهمه، قال: الايمان  حالات ودرجات
~~وطبقات ومنازل، فمنه التام المنتهى تمامه ومنه الناقص البين نقصانه ومنه
~~الراجح الزائد رجحانه، قلت: إن الايمان ليتم وينقص ويزيد؟ قال: نعم، قلت:
~~كيف ذلك؟ قال: لان الله تبارك و تعالى فرض الايمان على جوارح ابن آدم وقسمه
~~عليها وفرقه فيها فليس من جوارحه جارحة إلا وقد وكلت من الايمان بغير ما
~~وكلت به أختها، فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه ويفهم وهو أمير بدنه الذي لا
~~ترد الجوارح ولا تصدر إلا عن رأيه وأمره و منها عيناه اللتان يبصر بهما
~~وأذناه اللتان يسمع بهما ويداه اللتان يبطش بهما ورجلاه اللتان يمشي بهما
~~وفرجه الذي الباه من قبله، ولسانه الذي ينطق به ورأسه الذي فيه وجهه، فليس
~~من هذه جارحة إلا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به أختها بفرض من الله
~~تبارك اسمه، ينطق به الكتاب لها ويشهد به عليها.
# ففرض على القلب غير ms0561 ما فرض على السمع وفرض على السمع غير ما فرض على
~~العينين وفرض على العينين غير ما فرض على اللسان وفرض على اللسان غير ما
~~فرض على اليدين وفرض على اليدين غير ما فرض على الرجلين وفرض على الرجلين
~~غير ما فرض على الفرج وفرض على الفرج غير ما فرض على الوجه، فأما ما فرض
~~على القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا و التسليم بأن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، إلها واحدا، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وأن
~~محمدا عبده ورسوله (صلوات الله عليه وآله) والاقرار بما جاء من عند الله من
~~نبي أو كتاب، فذلك ما فرض الله على القلب من الاقرار والمعرفة وهو عمله وهو
~~قول الله
PageV02P034
# عز وجل: " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا
~~" وقال: " ألا بذكر الله تطمئن القلوب  " وقال: " الذين آمنوا بأفواههم
~~ولم تؤمن قلوبهم  " وقال: " إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به
~~الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء  " فذلك ما فرض الله عز وجل على
~~القلب من الاقرار والمعرفة وهو عمله وهو رأس الايمان وفرض الله على اللسان
~~القول والتعبير عن القلب بما عقد عليه وأقر به قال الله تبارك وتعالى "
~~وقولوا للناس حسنا  " وقال: " قولوا آمنا بالله وما انزل إلينا وما انزل
~~إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون  " فهذا ما فرض الله على
~~اللسان وهو عمله وفرض على السمع أن يتنزه عن الاستماع إلى ما حرم الله وأن
~~يعرض عما لا يحل له مما نهى الله عز وجل عنه والاصغاء إلى ما أسخط الله عز
~~وجل فقال في ذلك: " وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر
~~بها ويستهزء بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره  " ثم استثنى
~~الله عز وجل موضع النسيان فقال: " وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى
~~مع القوم الظالمين  وقال: " فبشر عباد * الذين يستمعون القول فيتبعون
~~أحسنه أولئك الذين هديهم ms0562 الله وأولئك هم أولوا الألباب  " وقال عز و جل:
~~" قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون * والذين هم عن اللغو
~~معرضون * والذين هم للزكاة فاعلون  " وقال: إذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه
~~وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم  " وقال: " وإذا مروا باللغو مروا
~~كراما  " فهذا ما فرض الله على السمع من الايمان أن لا يصغي إلى ما لا
~~يحل له وهو عمله وهو من الايمان وفرض على البصر أن لا ينظر إلى ما حرم الله
~~عليه وأن يعرض عما نهى الله عنه، مما لا يحل له وهو عمله وهو من الايمان،
~~فقال تبارك وتعالى: " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم  "
~~فنهاهم أن ينظروا إلى عوراتهم وأن ينظر المرء إلى فرج أخيه ويحفظ فرجه أن
~~ينظر إليه وقال: " وقل للمؤمنات
PageV02P035
# يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن  " من أن تنظر إحداهن إلى فرج أختها
~~وتحفظ فرجها من أن ينظر إليها وقال: كل شئ في القرآن من حفظ الفرج فهو من
~~الزنا إلا هذه الآية فإنها من النظر  ثم نظم ما فرض على القلب واللسان
~~والسمع والبصر في آية أخرى فقال: " وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم
~~ولا أبصاركم ولا جلودكم  " يعني بالجلود: الفروج والأفخاذ وقال: " ولا
~~تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا
~~" فهذا ما فرض الله على العينين من غض البصر عما حرم الله عز وجل وهو
~~عملهما وهو من الايمان وفرض الله على اليدين أن لا يبطش بهما إلى ما حرم
~~الله وأن يبطش بهما إلى ما أمر الله عز وجل وفرض عليهما من الصدقة وصلة
~~الرحم والجهاد في سبيل الله والطهور للصلاة، فقال: " يا أيها الذين آمنوا
~~إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم
~~وأرجلكم إلى الكعبين  " وقال: " فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى
~~إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها
~~ " فهذا ما فرض الله على اليدين لان الضرب من ms0563 علاجهما  وفرض على
~~الرجلين أن لا يمشي بهما إلى شئ من معاصي الله وفرض عليهما المشي إلى ما
~~يرضي الله عز وجل فقال: " ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن
~~تبلغ الجبال طولا "  وقال: " واقصد في مشيك و اغضض من صوتك إن أنكر
~~الأصوات لصوت الحمير "  وقال فيما شهدت الأيدي والأرجل على أنفسهما وعلى
~~أربابهما من تضييعهما لما أمر الله عز وجل به وفرضه عليهما: " اليوم نختم
~~على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون  " فهذا
~~أيضا مما فرض الله على اليدين وعلى الرجلين وهو عملهما وهو من الايمان وفرض
~~على الوجه السجود له بالليل والنهار في مواقيت الصلاة فقال: " يا أيها
~~الذين آمنوا
PageV02P036
# اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون  " فهذه
~~فريضة جامعة على الوجه واليدين والرجلين وقال: في موضع آخر: " وأن المساجد
~~لله فلا تدعوا مع الله أحدا  " وقال فيما فرض على الجوارح من الطهور
~~والصلاة بها وذلك أن الله عز وجل لما صرف نبيه (صلى الله عليه وآله) إلى
~~الكعبة عن البيت المقدس فأنزل الله عز وجل " وما كان الله ليضيع إيمانكم إن
~~الله بالناس لرؤوف رحيم  " فسمى الصلاة إيمانا فمن لقي الله عز وجل
~~حافظا لجوارحه موفيا كل جارحة من جوارحه ما فرض الله عز وجل عليها لقي الله
~~عز وجل مستكملا لايمانه وهو من أهل الجنة ومن خان في شئ منها أو تعدى ما
~~أمر الله عز وجل فيها لقي الله عز وجل ناقص الايمان، قلت: قد فهمت نقصان
~~الايمان وتمامه، فمن أين جاءت زيادته؟
# فقال: قول الله عز وجل: " وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته
~~هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون * وأما الذين في
~~قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم  " وقال: " نحن نقص عليك نبأهم بالحق
~~إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى  " ولو كان كله واحدا لا زيادة فيه
~~ولا نقصان لم يكن لاحد منهم فضل على الآخر ولاستوت النعم فيه ولاستوى الناس ms0564
~~وبطل التفضيل ولكن بتمام الايمان دخل المؤمنون الجنة وبالزيادة في الايمان
~~تفاضل المؤمنون بالدرجات عند الله وبالنقصان دخل المفرطون النار.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه ، ومحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، جميعا، عن البرقي، عن النضر بن سويد، عن
~~يحيى بن عمران الحلبي، عن عبيد الله بن [الحسن ، عن الحسن بن] هارون
~~قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): " إن السمع والبصر والفؤاد كل
~~أولئك كان عنه مسؤولا " قال:
# يسأل السمع عما سمع والبصر عما نظر إليه والفؤاد عما عقد عليه.
PageV02P037
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان أو غيره، عن
~~العلاء عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الايمان فقال: شهادة أن لا إله إلا الله [وأن محمدا رسول الله] والاقرار
~~بما جاء من عند الله وما استقر في القلوب من التصديق بذلك، قال: قلت:
~~الشهادة أليست عملا؟ قال: بلى، قلت: العمل من الايمان؟ قال: نعم الايمان لا
~~يكون إلا بعمل والعمل منه ولا يثبت الايمان إلا بعمل.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد
~~الله بن مسكان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له:
~~ما الاسلام؟
# فقال دين الله اسمه الاسلام وهو دين الله قبل أن تكونوا حيث كنتم
~~وبعد أن تكونوا فمن أقر بدين الله فهو مسلم ومن عمل بما أمر الله عز وجل به
~~فهو مؤمن.
# 5 - عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أيوب
~~ابن الحر، عن أبي بصير قال: كنت عند أبي جعفر (عليه السلام) فقال له سلام
~~: إن خيثمة ابن أبي خيثمة يحدثنا عنك أنه سألك عن الاسلام فقلت له: إن
~~الاسلام من استقبل قبلتنا وشهد شهادتنا ونسك نسكنا ووالى ولينا وعادى عدونا
~~فهو مسلم فقال: صدق خيثمة، قلت: وسألك عن الايمان ms0565 فقلت: الايمان بالله
~~والتصديق بكتاب الله وأن لا يعصي الله، فقال: صدق خيثمة.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج، قال: سألت أبا عبد الله عن الايمان، فقال: شهادة أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله، قال: قلت: أليس هذا عمل قال: بلى قلت: فالعمل من
~~الايمان؟
# قال: لا يثبت له  الايمان إلا بالعمل والعمل منه.
# 7 - بعض أصحابنا، عن علي بن العباس، عن علي بن ميسر، عن حماد بن عمرو
~~النصيبي قال: سأل رجل العالم (عليه السلام) فقال: أيها العالم أخبرني أي
~~الأعمال
PageV02P038
# أفضل عند الله؟ قال: ما لا يقبل عمل إلا به، فقال: وما ذلك؟ قال: الايمان
~~بالله، الذي هو أعلى الأعمال درجة  وأسناها حظا وأشرفها منزلة، قلت:
~~أخبرني عن الايمان أقول وعمل أم قول بلا عمل؟ قال الايمان عمل كله، والقول
~~بعض ذلك العمل بفرض من الله بينه في كتابه، واضح نوره، ثابتة حجته، يشهد به
~~الكتاب ويدعو إليه، قلت: صف لي ذلك حتى أفهمه، فقال: إن الايمان  حالات
~~ودرجات و طبقات ومنازل فمنه التام المنتهى تمامه ومنه الناقص المنتهى
~~نقصانه ومنه الزائد الراجح زيادته، قلت: وإن الايمان ليتم ويزيد وينقص؟
~~قال: نعم، قلت: وكيف ذلك؟ قال: إن الله تبارك وتعالى فرض الايمان على جوارح
~~بني آدم وقسمه عليها وفرقه عليها فليس من جوارحهم جارحة إلا وهي موكلة من
~~الايمان بغير ما وكلت به أختها، فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه ويفهم وهو
~~أمير بدنه الذي لا تورد الجوارح ولا تصدر إلا عن رأيه وأمره، ومنها يداه
~~اللتان يبطش بهما ورجلاه اللتان يمشي بهما وفرجه الذي الباه  من قبله
~~ولسانه الذي ينطق به الكتاب ويشهد به عليها، وعيناه اللتان يبصر بهما،
~~وأذناه اللتان يسمع بهما وفرض على القلب غير ما فرض على اللسان وفرض على
~~اللسان غير ما فرض على العينين وفرض على العينين غير ما فرض على السمع وفرض
~~على السمع غير ما ms0566 فرض على اليدين وفرض على اليدين غير ما فرض على الرجلين
~~وفرض على الرجلين غير ما فرض على الفرج وفرض على الفرج غير ما فرض على
~~الوجه، فأما ما فرض على القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والتصديق
~~والتسليم والعقد والرضا بأن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أحدا، صمدا،
~~لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وأن محمدا (صلى الله عليه وآله) عبده ورسوله.
# 8 - محمد بن الحسن، عن بعض أصحابنا، عن الأشعث بن محمد، عن محمد بن
PageV02P039
# حفص بن خارجة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: وسأله رجل عن
~~قول المرجئة في الكفر والايمان وقال: إنهم يحتجون علينا ويقولون: كما أن
~~الكافر عندنا هو الكافر عند الله فكذلك نجد المؤمن إذا أقر بايمانه أنه عند
~~الله مؤمن، فقال: سبحان الله وكيف يستوي هذان والكفر إقرار من العبد فلا
~~يكلف بعد إقراره ببينة والايمان دعوى لا يجوز إلا ببينة وبينته عمله ونيته
~~فإذا اتفقا فالعبد عند الله مؤمن والكفر موجود بكل جهة من هذه الجهات
~~الثلاث من نية أو قول أو عمل والأحكام تجري على القول والعمل، فما أكثر من
~~يشهد له المؤمنون بالايمان ويجري عليه أحكام المؤمنين و هو عند الله كافر
~~وقد أصاب من أجرى عليه أحكام المؤمنين بظاهر قوله وعمله.
### || (باب) * (السبق إلى الايمان) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن
~~صالح، عن القاسم بن بريد قال:
# حدثنا أبو عمرو الزبيري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إن
~~للايمان درجات ومنازل، يتفاضل المؤمنون فيها عند الله؟ قال: نعم، قلت: صفه
~~لي رحمك الله حتى أفهمه، قال: إن الله سبق بين المؤمنين كما يسبق بين الخيل
~~يوم الرهان ، ثم فضلهم على درجاتهم في السبق إليه، فجعل كل امرئ منهم
~~على درجة سبقه، لا ينقصه فيها من حقه ولا يتقدم مسبوق سابقا ولا مفضول
~~فاضلا، تفاضل لذلك أوائل هذه الأمة وأواخرها ولو لم يكن للسابق إلى الايمان
~~فضل على المسبوق إذا للحق ms0567 آخر هذه الأمة أولها، نعم ولتقدموهم إذا لم يكن
~~لمن سبق إلى الايمان الفضل على من أبطأ عنه ولكن بدرجات الايمان قدم الله
~~السابقين وبالابطاء عن الايمان أخر الله المقصرين لأنا نجد من المؤمنين من
~~الآخرين من هو أكثر عملا من الأولين وأكثرهم صلاة وصوما وحجا وزكاة وجهادا
~~وإنفاقا ولو لم يكن سوابق يفضل بها المؤمنون بعضهم بعضا عند الله لكان
~~الآخرون بكثرة العمل مقدمين على الأولين ولكن أبى الله عز وجل أن يدرك آخر
~~درجات الايمان أولها، ويقدم فيها من أخر
PageV02P040
# الله أو يؤخر فيها من قدم الله. قلت: أخبرني عما ندب الله عز وجل
~~المؤمنين إليه من الاستباق إلى الايمان، فقال: قول الله عز وجل: " سابقوا
~~إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله
~~ورسله  " وقال:
# " السابقون السابقون أولئك المقربون  " وقال: " والسابقون الأولون من
~~المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه  "
~~فبدأ بالمهاجرين الأولين على درجة سبقهم، ثم ثنى بالأنصار ثم ثلث بالتابعين
~~لهم بإحسان، فوضع كل قوم على قدر درجاتهم ومنازلهم عنده، ثم ذكر ما فضل
~~الله عز وجل به أولياءه بعضهم على بعض، فقال عز وجل: " تلك الرسل فضلنا
~~بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم فوق بعض درجات - إلى آخر الآية
~~-  " وقال: " ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض  " وقال: " انظر كيف
~~فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا  " وقال: " هم
~~درجات عند الله  " وقال: " ويؤت كل ذي فضل فضله  " وقال: " الذين
~~آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله
~~ " وقال:
# " فضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما * درجات منه ومغفرة ورحمة
~~ " وقال: " لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة
~~من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا  " وقال: " يرفع الله الذين آمنوا منكم
~~والذين أوتوا العلم درجات  " وقال: " ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب
~~ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطؤون موطئا يغيظ الكفار ولا ms0568 ينالون من عدو
~~نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح  " وقال: " وما تقدموا لأنفسكم من خير
~~تجدوه عند الله  " وقال:
PageV02P041
# " فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره " فهذا ذكر
~~درجات الايمان ومنازله عند الله عز وجل .
### || (باب) * (درجات الايمان) *
# 1 - عدة، من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن الحسن بن محبوب، عن عمار بن أبي الأحوص، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن الله عز وجل وضع الايمان على سبعة أسهم على البر والصدق
~~واليقين والرضا والوفاء والعلم والحلم، ثم قسم ذلك بين الناس، فمن جعل فيه
~~هذه السبعة الأسهم فهو كامل، محتمل، وقسم لبعض الناس السهم ولبعض السهمين
~~ولبعض الثلاثة حتى انتهوا إلى [ال‍] سبعة، ثم قال:
# لا تحملوا على صاحب السهم سهمين ولا على صاحب السهمين ثلاثة فتبهضوهم
~~ثم قال: كذلك حتى ينتهي إلى [ال‍] سبعة.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى جميعا، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن أبي اليقظان، عن
~~يعقوب بن الضحاك، عن رجل من أصحابنا سراج وكان خادما لأبي عبد الله (عليه
~~السلام)
PageV02P042
# قال: بعثني أبو عبد الله (عليه السلام) في حاجة وهو بالحيرة أنا وجماعة
~~من مواليه قال: فانطلقنا فيها ثم رجعنا مغتمين  قال: وكان فراشي في
~~الحائر الذي كنا فيه نزولا، فجئت وأنا بحال  فرميت بنفسي فبينا أنا كذلك
~~إذا أنا بأبي عبد الله (عليه السلام) قد أقبل قال:
# فقال قد أتيناك أو قال: جئناك، فاستويت جالسا وجلس على صدر فراشي فسألني
~~عما بعثني له فأخبرته. فحمد الله ثم جرى ذكر قوم فقلت: جعلت فداك إنا نبرأ
~~ منهم، إنهم لا يقولون ما نقول. قال: فقال: يتولونا ولا يقولون ما
~~تقولون تبرؤون منهم؟
# قال: قلت: نعم قال: فهوذا عندنا ما ليس عندكم فينبغي لنا أن نبرأ منكم؟
~~قال: قلت:
# لا - جعلت فداك - قال: وهوذا عند الله ما ليس عندنا أفتراه أطرحنا؟ ms0569 قال:
~~قلت:
# لا والله جعلت فداك ما نفعل؟ قال: فتولوهم ولا تبرؤوا منهم، إن من
~~المسلمين من له سهم ومنهم من له سهمان ومنهم من له ثلاثة أسهم، ومنهم من له
~~أربعة أسهم، و منهم من له خمسة أسهم، ومنهم من له ستة أسهم، ومنهم من له
~~سبعة أسهم، فليس ينبغي أن يحمل صاحب السهم على ما عليه صاحب السهمين ولا
~~صاحب السهمين على ما عليه صاحب الثلاثة ولا صاحب الثلاثة على ما عليه صاحب
~~الأربعة ولا صاحب الأربعة على ما عليه صاحب الخمسة ولا صاحب الخمسة على ما
~~عليه صاحب الستة ولا صاحب الستة على ما عليه صاحب السبعة، وسأضرب لك مثلا
~~إن رجلا كان له جار وكان نصرانيا فدعاه إلى الاسلام وزينه له فأجابه فأتاه
~~سحيرا فقرع عليه الباب فقال له:
# من هذا؟ قال: أنا فلان قال: وما حاجتك؟ فقال: توضأ والبس ثوبيك ومر بنا
~~إلى الصلاة قال: فتوضأ ولبس ثوبيه وخرج معه، قال: فصليا ما شاء الله ثم
~~صليا الفجر ثم مكثا حتى أصبحا، فقام الذي كان نصرانيا يريد منزله، فقال له
~~الرجل:
# أين تذهب؟ النهار قصير والذي بينك وبين الظهر قليل؟ قال: فجلس معه إلى أن
~~صلى الظهر، ثم قال: وما بين الظهر والعصر قليل فاحتبسه حتى صلى العصر، قال.
~~ثم قام وأراد أن ينصرف إلى منزله فقال له: إن هذا آخر النهار وأقل من
PageV02P043
# أوله فاحتبسه حتى صلى المغرب ثم أراد أن ينصرف إلى منزله فقال له: إنما
~~بقيت صلاة واحدة قال: فمكث حتى صلى العشاء الآخرة ثم تفرقا فلما كان سحيرا
~~غدا عليه فضرب عليه الباب فقال: من هذا؟ قال: أنا فلان، قال: وما حاجتك؟
# قال: توضأ والبس ثوبيك واخرج بنا فصل، قال: اطلب لهذا الدين من هو أفرغ
~~مني وأنا إنسان مسكين وعلي عيال، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): أدخله
~~في شئ أخرجه منه - أو قال: أدخله من مثل ذه وأخرجه من مثل هذا -.
### || (باب آخر منه)
# 1 - أحمد بن محمد، عن ms0570 الحسن بن موسى: عن أحمد بن عمر، عن
~~يحيى بن أبان، عن شهاب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لو علم
~~الناس كيف خلق الله تبارك وتعالى هذا الخلق لم يلم أحد أحدا  فقلت:
~~أصلحك الله فكيف ذاك؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى خلق أجزاء بلغ بها تسعه
~~وأربعين جزءا. ثم جعل الاجزاء أعشارا فجعل الجزء عشرة أعشار، ثم قسمه بين
~~الخلق فجعل في رجل عشر جزء وفي آخر عشري جزء حتى بلغ به جزءا تاما وفي آخر
~~جزءا وعشر جزء وآخر جزءا وعشري جزء وآخر جزءا وثلاثة أعشار جزء حتى بلغ به
~~جزئين تامين، ثم بحساب ذلك حتى بلغ بأرفعهم تسعة وأربعين جزءا، فمن لم يجعل
~~فيه إلا عشر جزء لم يقدر على أن يكون مثل صاحب العشرين وكذلك صاحب العشرين
~~لا يكون مثل صاحب الثلاثة الأعشار وكذلك من تم له جزء لا يقدر على أن يكون
~~مثل صاحب الجزئين ولو علم الناس أن الله عز وجل خلق هذا الخلق على هذا لم
~~يلم أحد أحدا.
# 2 - محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه، عن الحسن بن علي
PageV02P044
# ابن أبي عثمان، عن محمد بن عثمان، عن محمد بن حماد الخزاز، عن عبد العزيز
~~القراطيسي قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا عبد العزيز إن
~~الايمان عشر درجات بمنزلة السلم يصعد منه مرقاة بعد مرقاة فلا يقولن صاحب
~~الاثنين لصاحب الواحد لست علي شئ حتى ينتهي إلى العاشر، فلا تسقط من هو
~~دونك فيسقطك من هو فوقك، وإذا رأيت من هو أسفل منك بدرجة فارفعه إليك برفق
~~ولا تحملن عليه ما لا يطيق فتكسره، فإن من كسر مؤمنا فعليه جبره.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن ابن
~~مسكان، عن سدير قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام): إن المؤمنين على منازل
~~منهم على واحدة ومنهم على اثنتين ومنهم على ثلاث ومنهم على أربع ومنهم ms0571 على
~~خمس ومنهم على ست ومنهم على سبع فلو ذهبت تحمل على صاحب الواحدة ثنتين لم
~~يقو، و على صاحب الثنتين ثلاثا لم يقو، وعلى صاحب الثلاث أربعا لم يقو،
~~وعلى صاحب الأربع خمسا لم يقو، وعلى صاحب الخمس ستا لم يقو، وعلى صاحب الست
~~سبعا لم يقو، وعلى هذه الدرجات .
# 4 - عنه، عن علي بن الحكم، عن محمد بن سنان، عن الصباح بن سيابة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام): قال: ما أنتم والبراءة، يبرء بعضكم من بعض، إن
~~المؤمنين بعضهم أفضل من بعض وبعضهم أكثر صلاة من بعض وبعضهم أنفذ بصرا من
~~بعض وهي الدرجات .
### || (باب) * (نسبة الاسلام) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن بعض أصحابنا رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا نسبن
~~الاسلام نسبة لا ينسبه أحد قبلي ولا ينسبه أحد بعدي إلا بمثل ذلك: إن
~~الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو
PageV02P045
# التصديق والتصديق هو الاقرار، والاقرار هو العمل، والعمل هو الأداء، إن
~~المؤمن لم يأخذ دينه عن رأيه ولكن أتاه من ربه فأخذه، إن المؤمن يرى يقينه
~~في عمله والكافر يرى إنكاره في عمله، فوالذي نفسي بيده ما عرفوا أمرهم،
~~فاعتبروا إنكار الكافرين والمنافقين بأعمالهم الخبيثة.
# 2 - عنه، عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن مدرك بن عبد الرحمن، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الاسلام
~~عريان، فلباسه الحياء وزينته الوقار  ومروءته العمل الصالح وعماده
~~الورع. ولكل شئ أساس، وأساس الاسلام حبنا أهل البيت .
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبد الله بن القاسم، عن
~~مدرك بن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني،
~~عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام)، عن أبيه، عن جده (صلوات الله عليهم)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال رسول الله (صلى ms0572 الله عليه
~~وآله): إن الله خلق الاسلام فجعل له عرصة  وجعل له نورا وجعل له حصنا
~~وجعل له ناصرا فأما عرصته فالقرآن، وأما نوره فالحكمة، وأما حصنه فالمعروف،
~~وأما أنصاره فأنا وأهل بيتي وشيعتنا، فأحبوا أهل بيتي وشيعتهم وأنصارهم
~~فإنه لما أسري بي إلى السماء الدنيا فنسبني جبرئيل (عليه السلام) لأهل
~~السماء استودع الله حبي وحب أهل بيتي وشيعتهم في قلوب الملائكة، فهو عندهم
~~وديعة إلى يوم القيامة ثم هبط بي إلى أهل الأرض فنسبني إلى أهل الأرض
~~فاستودع الله عز وجل حبي وحب أهل بيتي وشيعتهم في قلوب مؤمني أمتي فمؤمنوا
~~أمتي يحفظون وديعتي في أهل بيتي إلى يوم القيامة، ألا فلو أن الرجل من أمتي
~~عبد الله عز وجل عمره أيام الدنيا ثم لقي الله عز وجل مبغضا لأهل بيتي
~~وشيعتي ما فرج الله صدره إلا عن النفاق.
PageV02P046
### || (باب) * ([خصال المؤمن]) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب، عن جميل ابن صالح، عن عبد الملك بن غالب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ينبغي للمؤمن أن يكون فيه ثماني خصال: وقورا عند الهزاهز ،
~~صبورا عند البلاء، شكورا عند الرخاء، قانعا بما رزقه الله، لا يظلم الأعداء
~~ولا يتحامل للأصدقاء، بدنه منه في تعب والناس منه في راحة، إن العلم خليل
~~المؤمن، والحلم وزيره، والعقل أمير جنوده، والرفق أخوه، والبر والده.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله،
~~عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه):
~~الايمان له أركان أربعة: التوكل على الله، وتفويض الامر إلى الله، والرضا
~~بقضاء الله، والتسليم لأمر الله عز وجل.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه عمن ذكره، عن محمد
~~بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إنكم لا تكونون صالحين حتى تعرفوا ولا تعرفون حتى تصدقوا ولا تصدقون حتى
~~تسلموا أبوابا أربعة لا ms0573 يصلح أولها إلا بآخرها، ضل أصحاب الثلاثة وتاهوا
~~تيها بعيدا، إن الله تبارك وتعالى لا يقبل إلا العمل الصالح، ولا يتقبل
~~الله إلا بالوفاء بالشروط والعهود، ومن وفى الله بشروطه واستكمل ما وصف في
~~عهده نال ما عنده واستكمل وعده، إن الله عز وجل أخبر العباد بطريق الهدى
~~وشرع لهم فيها المنار، وأخبرهم كيف يسلكون، فقال: " وإني لغفار لمن تاب
~~وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى  " وقال: " إنما يتقبل الله من المتقين  "
~~فمن اتقى الله عز وجل فيما أمره لقي الله عز وجل مؤمنا بما جاء به محمد
~~(صلى الله عليه وآله) هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل أن يهتدوا وظنوا
~~أنهم آمنوا، وأشركوا من حيث لا يعلمون إنه من أتى البيوت من أبوابها اهتدى
~~ومن أخذ في غيرها سلك طريق الردى، وصل الله
PageV02P047
# طاعة ولي أمره بطاعة رسوله (صلى الله عليه وآله) وطاعة رسوله بطاعته، فمن
~~ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما نزل من عند
~~الله: خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي أذن الله أن ترفع
~~ويذكر فيها اسمه، فإنه قد خبركم أنهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر
~~الله عز وجل وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، يخافون يوما تتقلب فيه القلوب
~~والابصار، إن الله قد استخلص الرسل لامره، ثم استخلصهم مصدقين لذلك في
~~نذره، فقال: " وإن من أمة إلا خلا فيها نذير  "، تاه من جهل واهتدى من
~~أبصر وعقل إن الله عز وجل يقول: " فإنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب
~~التي في الصدور  " وكيف يهتدي من لم يبصر؟ وكيف يبصر من لم ينذر؟
# اتبعوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأقروا بما نزل من عند الله
~~واتبعوا آثار الهدى ، فإنهم علامات الأمانة والتقى، واعلموا أنه لو أنكر
~~رجل عيسى ابن مريم (عليه السلام) وأقر بمن سواه من الرسل لم يؤمن، اقتصوا
~~الطريق بالتماس المنار، والتمسوا من وراء الحجب الآثار، تستكملوا أمر دينكم
~~و تؤمنوا بالله ربكم.
# 4 - عنه، عن ms0574 أبيه، عن سليمان الجعفري، عن أبي الحسن الرضا، عن أبيه
~~(عليهما السلام) قال: رفع إلى رسول الله (صلى الله عليه و آله)  قوم في
~~بعض غزواته فقال: من القوم ؟ فقالوا:
# مؤمنون يا رسول الله، قال: وما بلغ من إيمانكم؟ قالوا: الصبر عند البلاء
~~والشكر عند الرخاء والرضا بالقضاء، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~حلماء  علماء كادوا من الفقه أن يكونوا أنبياء، إن كنتم كما تصفون، فلا
~~تبنوا ما لا تسكنون ولا تجمعوا ما لا تأكلون واتقوا الله الذي إليه ترجعون.
PageV02P048
### || (باب)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، و عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد جميعا، عن الحسن بن
~~محبوب، عن يعقوب السراج، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) وبأسانيد
~~مختلفة، عن الأصبغ بن نباتة قال:
# خطبنا أمير المؤمنين (عليه السلام) في داره - أو قال: في القصر - ونحن
~~مجتمعون، ثم أمر (صلوات الله عليه) فكتب في كتاب وقرئ على الناس. وروى غيره
~~أن ابن الكواء  سأل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن صفة الاسلام
~~والايمان والكفر والنفاق، فقال: أما بعد فإن الله تبارك و تعالى شرع
~~الاسلام وسهل شرائعه لمن ورده، وأعز أركانه لمن حاربه  وجعله عزا لمن
~~تولاه وسلما لمن دخله وهدى لمن ائتم به وزينة لمن تجلله وعذرا لمن انتحله
~~وعروة لمن اعتصم به وحبلا لمن استمسك به وبرهانا لمن تكلم به ونورا لمن
~~استضاء به وعونا لمن استغاث به وشاهدا لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به وعلما
~~لمن وعاه وحديثا لمن روى وحكما لمن قضا وحلما لمن جرب ولباسا لمن تدبر
~~وفهما لمن تفطن ويقينا لمن عقل وبصيرة لمن عزم وآية لمن توسم وعبرة لمن
~~اتعظ ونجاة لمن صدق وتؤدة  لمن أصلح وزلفى لمن اقترب وثقة لمن توكل
~~ورخاء  لمن فوض وسبقة لمن أحسن وخيرا لمن سارع وجنة لمن صبر ولباسا لمن
~~اتقى وظهيرا لمن رشد وكهفا لمن آمن وأمنة لمن أسلم ورجاء ms0575  لمن
PageV02P049
# صدق وغنى لمن قنع، فذلك الحق، سبيله الهدى ومأثرته المجد  وصفته
~~الحسنى فهو أبلج المنهاج  مشرق المنار، ذاكي المصباح، رفيع الغاية، يسير
~~المضمار، جامع الحلبة ، سريع السبقة، أليم النقمة، كامل العدة، كريم
~~الفرسان، فالايمان منهاجه، والصالحات مناره والفقه مصابيحه والدنيا مضماره
~~والموت غايته والقيامة حلبته والجنة سبقته والنار نقمته والتقوى عدته
~~والمحسنون فرسانه ، فبالايمان يستدل على الصالحات وبالصالحات يعمر الفقه
~~وبالفقه يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا وبالدنيا تجوز القيامة
~~وبالقيامة تزلف الجنة والجنة حسرة أهل النار والنار موعظة المتقين
~~والتقوى سنخ الايمان .
### || (باب) * (صفة الايمان) *
# 1 - بالاسناد الأول، عن ابن محبوب، عن يعقوب
~~السراج، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سئل أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) عن الايمان، فقال: إن الله عز وجل جعل الايمان على أربع دعائم: على
~~الصبر واليقين والعدل والجهاد، فالصبر من ذلك على أربع شعب: على الشوق
~~والاشفاق  والزهد والترقب، فمن اشتاق إلى الجنة سلا  عن الشهوات ومن
~~أشفق من النار رجع عن المحرمات  ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات
~~ومن راقب الموت سارع إلى الخيرات، واليقين على أربع شعب:
PageV02P050
# تبصرة الفطنة وتأول الحكمة  ومعرفة العبرة وسنة الأولين. فمن أبصر
~~الفطنة عرف الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة
~~ومن عرف السنة فكأنما كان مع الأولين واهتدى إلى التي هي أقوم ونظر إلى من
~~نجى بما نجى ومن هلك بما هلك وإنما أهلك الله من أهلك بمعصيته وأنجى من
~~أنجى بطاعته، والعدل على أربع شعب: غامض الفهم وغمر العلم وزهرة الحكم
~~وروضة الحلم  فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شرائع الحكم ومن حلم
~~لم يفرط في أمره وعاش في الناس حميدا ، والجهاد على أربع شعب: على الامر
~~بالمعروف و النهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنآن الفاسقين  فمن أمر
~~بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافق وأمن كيده ومن
~~صدق في المواطن قضى الذي عليه ومن شنئ الفاسقين غضب لله ومن غضب ms0576 لله غضب
~~الله له، فذلك الايمان و دعائمه وشعبه.
### || (باب) * (فضل الايمان على الاسلام واليقين على الايمان) *
# 1 - أبو علي
~~الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال:
~~قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا أخا جعف إن الايمان أفضل من الاسلام
~~وإن اليقين أفضل من الايمان وما من شئ أعز من اليقين.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، والحسين بن محمد، عن معلى بن محمد
~~جميعا، عن الوشاء، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سمعته يقول: الايمان
~~فوق الاسلام بدرجة، والتقوى فوق الايمان بدرجة، واليقين فوق التقوى بدرجة،
~~وما قسم في الناس شئ أقل من اليقين.
PageV02P051
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي
~~ابن رئاب، عن حمران بن أعين قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن
~~الله فضل الايمان على الاسلام بدرجة كما فضل الكعبة على المسجد الحرام.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن هارون بن
~~الجهم أو غيره عن عمر بن أبان الكلبي، عن عبد الحميد الواسطي، عن أبي بصير
~~قال:
# قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا أبا محمد الاسلام درجة  قال:
~~قلت: نعم قال: والايمان على الاسلام درجة، قال: قلت: نعم، قال: والتقوى على
~~الايمان درجة، قال:
# قلت: نعم، قال: واليقين على التقوى درجة، قال: قلت: نعم، قال: فما أوتي
~~الناس أقل من اليقين، وإنما تمسكتم بأدنى الاسلام فإياكم أن ينفلت  من
~~أيديكم.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس قال: سألت أبا الحسن الرضا
~~(عليه السلام) عن الايمان والاسلام فقال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إنما
~~هو  الاسلام، والايمان فوقه بدرجة والتقوى فوق الايمان بدرجة واليقين
~~فوق التقوى بدرجة ولم يقسم بين الناس شئ أقل من اليقين، قال: قلت فأي شئ
~~اليقين؟
# قال: التوكل على الله والتسليم لله والرضا بقضاء الله والتفويض إلى ms0577 الله.
~~قلت: فما تفسير ذلك؟ قال: هكذا قال أبو جعفر (عليه السلام).
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن الرضا (عليه السلام) قال: الايمان فوق الاسلام بدرجة، والتقوى فوق
~~الايمان بدرجة، واليقين فوق التقوى بدرجة ولم يقسم بين العباد شئ أقل من
~~اليقين.
### || (باب) * (حقيقة الايمان واليقين) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن محمد بن إسماعيل بن
PageV02P052
# بزيع، عن محمد بن عذافر، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بينا
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) في بعض أسفاره إذ لقيه ركب، فقالوا: السلام
~~عليك يا رسول الله، فقال: ما أنتم؟
# فقالوا: نحن مؤمنون يا رسول الله، قال فما حقيقة إيمانكم؟ قالوا: الرضا
~~بقضاء الله والتفويض إلى الله والتسليم لأمر الله، فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): علماء حكماء  كادوا أن يكونوا من الحكمة أنبياء، فان
~~كنتم صادقين فلا تبنوا ما لا تسكنون ولا تجمعوا ما لا تأكلون واتقوا الله
~~الذي إليه ترجعون 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعلي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، جميعا عن ابن محبوب، عن أبي محمد الوابشي وإبراهيم بن
~~مهزم، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلى بالناس الصبح، فنظر إلى شاب في المسجد
~~وهو يخفق ويهوي  برأسه، مصفرا لونه، قد نحف جسمه و غارت عيناه في رأسه،
~~فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): كيف أصبحت يا فلان؟ قال: أصبحت يا
~~رسول الله موقنا، فعجب رسول الله (صلى الله عليه وآله) من قوله  وقال:
~~إن لكل يقين حقيقة فما حقيقة يقينك؟ فقال: إن يقيني يا رسول الله هو الذي
~~أحزنني وأسهر ليلي وأظمأ هواجري فعزفت نفسي عن الدنيا وما فيها  حتى
~~كأني أنظر إلى عرش ربي وقد نصب للحساب وحشر الخلائق لذلك و أنا فيهم وكأني
~~أنظر إلى ms0578 أهل الجنة، يتنعمون في الجنة ويتعارفون وعلى الأرائك متكئون وكأني
~~أنظر إلى أهل النار وهم فيها معذبون مصطرخون وكأني الآن أسمع زفير النار،
~~يدور في مسامعي، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأصحابه: هذا عبد نور
~~الله قلبه بالايمان، ثم قال له: الزم ما أنت عليه، فقال الشاب: ادع الله لي
~~يا رسول الله أن ارزق الشهادة معك، فدعا له رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فلم يلبث أن خرج في بعض غزوات النبي (صلى الله عليه وآله) فاستشهد بعد تسعة
~~نفر وكان هو العاشر.
PageV02P053
# 3 - محمد بن يحيى: عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: استقبل رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) حارثة بن مالك بن النعمان الأنصاري فقال له: كيف أنت
~~يا حارثة بن مالك؟ فقال: يا رسول الله مؤمن حقا، فقال له رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): لكل شئ حقيقة فما حقيقة قولك؟ فقال: يا رسول الله عزفت
~~نفسي عن الدنيا فأسهرت ليلي وأظمأت هواجري وكأني أنظر إلى عرش ربي [و] قد
~~وضع للحساب وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون في الجنة وكأني أسمع عواء
~~ أهل النار في النار، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): عبد نور
~~الله قلبه، أبصرت فأثبت، فقال: يا رسول الله ادع الله لي أن يرزقني الشهادة
~~معك، فقال:
# اللهم ارزق حارثة الشهادة، فلم يلبث إلا أياما حتى بعث رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) سرية فبعثه فيها، فقاتل فقتل تسعة أو ثمانية ثم قتل.
# وفي رواية القاسم بن بريد، عن أبي بصير قال: استشهد مع جعفر بن أبي طالب
~~بعد تسعة نفر وكان هو العاشر.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): إن على كل حق
~~حقيقة و على كل صواب نورا.
### || (باب التفكر)
# 1 - علي ms0579 بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام): قال كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول:
~~نبه بالتفكر قلبك، وجاف  عن الليل جنبك، واتق الله ربك.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن الحسن الصيقل
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما يروي الناس أن تفكر ساعة خير من
~~قيام ليلة، قلت: كيف يتفكر؟ قال: يمر بالخربة أو بالدار فيقول: أين ساكنوك،
~~أين
PageV02P054
# بانوك، ما [با] لك لا تتكلمين.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أفضل العبادة إدمان
~~التفكر في الله  وفي قدرته.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد قال: سمعت
~~أبا الحسن الرضا (عليه السلام) يقول: ليس العبادة كثرة الصلاة والصوم، إنما
~~العبادة التفكر في أمر الله عز وجل.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد. عن ربعي
~~قال قال أبو عبد الله (عليه السلام): قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه):
~~[إن] التفكر يدعو إلى البر والعمل به.
### || (باب المكارم)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الهيثم بن
~~أبي مسروق، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن الحسين بن عطية  عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: المكارم عشر فان استطعت أن تكون فيك فلتكن فإنها تكون
~~في الرجل ولا تكون في ولده وتكون في الولد ولا تكون في أبيه وتكون في العبد
~~ولا تكون في الحر، قيل: وما هن؟ قال: صدق اليأس  وصدق اللسان وأداء
~~الأمانة وصلة الرحم وإقراء الضيف
PageV02P055
# وإطعام السائل والمكافأة على الصنايع والتذمم  للجار والتذمم للصاحب
~~ورأسهن الحياء.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد
~~الله بن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms0580 إن الله عز وجل خص رسله
~~بمكارم الأخلاق، فامتحنوا أنفسكم، فإن كانت فيكم فاحمدوا الله واعلموا أن
~~ذلك من خير وإن لا تكن فيكم فاسألوا الله وارغبوا إليه فيها، قال فذكر [ها]
~~عشرة: اليقين والقناعة والصبر والشكر والحلم وحسن الخلق والسخاء والغيرة
~~والشجاعة والمروة قال: وروى بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فيها الصدق
~~وأداء الأمانة 3 - عنه، عن بكر بن صالح، عن جعفر بن محمد الهاشمي، عن
~~إسماعيل بن عباد قال بكر: وأظنني قد سمعته من إسماعيل، عن عبد الله بن
~~بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنا لنحب من كان عاقلا، فهما،
~~فقيها، حليما، مداريا، صبورا صدوقا، وفيا إن الله عز وجل خص الأنبياء
~~بمكارم الأخلاق، فمن كانت فيه فليحمد الله على ذلك ومن لم تكن فيه فليتضرع
~~إلى الله عز وجل وليسأله إياها، قال: قلت: جعلت فداك وما هن؟ قال: هن الورع
~~والقناعة والصبر و الشكر والحلم والحياء والسخاء والشجاعة والغيرة والبر
~~وصدق الحديث وأداء الأمانة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل ارتضى لكم
~~الاسلام دينا، فأحسنوا صحبته بالسخاء وحسن الخلق.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): الايمان أربعة
~~أركان: الرضا بقضاء الله والتوكل على الله وتفويض الامر إلى الله والتسليم
~~لأمر الله.
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن
PageV02P056
# سنان، عن رجل من بني هاشم قال: أربع من كن فيه كمل إسلامه ولو كان من
~~قرنه إلى قدمه خطايا لم تنقصه: الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد: وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا عن
~~ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي حمزة، عن جابر بن عبد الله قال: قال ms0581 رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): ألا أخبركم بخير رجالكم؟ قلنا: بلى يا رسول
~~الله قال: إن من خير رجالكم التقي، النقي، السمح الكفين، النقي الطرفين
~~البر بوالديه ولا يلجئ عياله إلى غيره .
### || (باب فضل اليقين)
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن المثنى بن الوليد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام
~~قال: ليس شئ إلا وله حد، قال: قلت: جعلت فداك فما حد التوكل؟ قال: اليقين،
~~قلت: فما حد اليقين؟
# قال: ألا تخاف مع الله شيئا.
# 2 - عنه، عن معلى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~أبي ولاد الحناط وعبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~صحة يقين المرء المسلم أن لا يرضي الناس بسخط الله ولا يلومهم على ما لم
~~يؤته الله، فإن الرزق لا يسوقه حرص حريص ولا يرده كراهية كاره، ولو أن
~~أحدكم فر من رزقه كما يفر من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت، ثم قال:
~~إن الله بعدله وقسطه جعل الروح والراحة في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن
~~في الشك والسخط.
# 3 - ابن محبوب ، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول:
# إن العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند الله من العمل الكثير على
~~غير يقين.
PageV02P057
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن زرارة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) على
~~المنبر: لا يجد أحد [كم] طعم الايمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه
~~وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زيد الشحام، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) جلس إلى حائط
~~مائل ms0582 يقضي بين الناس، فقال بعضهم: لا تقعد تحت هذا الحائط، فإنه معور
~~فقال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): حرس امرءا أجله  فلما قام سقط
~~الحائط: قال: وكان أمير - المؤمنين (عليه السلام) مما يفعل هذا وأشباهه،
~~وهذا اليقين .
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر عن صفوان الجمال قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز
~~وجل: " وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما
~~" فقال: أما إنه ما كان ذهبا ولا فضة وإنما كان أربع كلمات، لا إله إلا
~~أنا، من أيقن بالموت لم يضحك سنه، ومن أيقن بالحساب لم يفرح قلبه، ومن أيقن
~~بالقدر لم يخش إلا الله.
# 7 - عنه، عن علي بن الحكم، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: لا يجد عبد طعم
~~الايمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه
~~وأن الضار النافع  هو الله عز وجل.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الوشاء، عن عبد الله بن
~~سنان
PageV02P058
# عن أبي حمزة، عن سعيد بن قيس الهمداني قال: نظرت يوما في الحرب إلى رجل
~~عليه ثوبان فحركت فرسي فإذا هو أمير المؤمنين (عليه السلام) فقلت: يا أمير
~~المؤمنين في مثل هذا الموضع ؟ فقال: نعم يا سعيد بن قيس إنه ليس من عبد
~~إلا وله من الله حافظ وواقية معه ملكان يحفظانه من أن يسقط من رأس جبل أو
~~يقع في بئر، فإذا نزل القضاء خليا بينه وبين كل شئ.
# 9 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط قال: سمعت أبا
~~الحسن الرضا (عليه السلام) يقول: كان في الكنز الذي قال الله عز وجل: "
~~وكان تحته كنز لهما " كان فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن أيقن بالموت
~~كيف يفرح وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف يحزن ms0583 وعجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها
~~بأهلها كيف يركن إليها  وينبغي لمن عقل عن الله أن لا يتهم الله في
~~قضائه ولا يستبطئه في رزقه، فقلت جعلت فداك أريد أن أكتبه قال: فضرب والله
~~يده إلى الدواة ليضعها بين يدي، فتناولت يده، فقبلتها وأخذت الدواة فكتبته.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن
~~العرزمي، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان قنبر غلام علي
~~يحب عليا (عليه السلام) حبا شديدا فإذا خرج علي (صلوات الله عليه) خرج على
~~أثره بالسيف، فرآه.
# ذات ليلة فقال: يا قنبر مالك؟ فقال: جئت لامشي خلفك يا أمير المؤمنين
~~قال:
# ويحك أمن أهل السماء تحرسني أو من أهل الأرض؟! فقال: لا، بل من أهل الأرض
~~فقال: إن أهل الأرض لا يستطيعون لي شيئا إلا بإذن الله من السماء فارجع،
~~فرجع.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عمن ذكره قال: قيل للرضا
~~(عليه السلام): إنك تتكلم بهذا الكلام  والسيف يقطر دما، فقال: إن لله
~~واديا من ذهب، حماه بأضعف خلقه النمل، فلو رامه البخاتي لم تصل إليه .
PageV02P059
### || (باب الرضا بالقضاء)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن صالح، عن بعض أشياخ بني النجاشي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: رأس طاعة الله الصبر والرضا عن الله فيما أحب العبد أو كره ولا يرضى
~~عبد عن الله فيما أحب أو كره إلا كان خيرا له فيما أحب أو كره.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه. عن حماد بن عيسى
~~عن عبد الله بن مسكان، عن ليث المرادي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن أعلم الناس بالله أرضاهم بقضاء الله عز وجل.
# 3 - عنه  عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن عاصم بن حميد، عن أبي
~~حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: الصبر والرضا عن ms0584 الله
~~رأس طاعة الله ومن صبر ورضي عن الله فيما قضى عليه فيما أحب أو كره لم يقض
~~الله عز وجل له فيما أحب أو كره إلا ما هو خير له.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن داود الرقي
~~عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): قال الله عز وجل إن من عبادي المؤمنين عبادا لا يصلح لهم
~~أمر دينهم إلا بالغنى والسعة والصحة في البدن فأبلوهم بالغنى والسعة وصحة
~~البدن فيصلح عليهم أمر دينهم، وإن من عبادي المؤمنين لعبادا لا يصلح لهم
~~أمر دينهم إلا بالفاقة والمسكنة والسقم في أبدانهم فأبلوهم بالفاقة
~~والمسكنة والسقم، فيصلح عليهم أمر دينهم وأنا أعلم بما يصلح عليه أمر دين
~~عبادي المؤمنين، وإن من عبادي المؤمنين لمن يجتهد في عبادتي فيقوم من رقاده
~~ و
PageV02P060
# لذيذ وساده فيتهجد لي الليالي فيتعب نفسه في عبادتي فأضربه بالنعاس
~~الليلة والليلتين نظرا مني له وإبقاء عليه، فينام حتى يصبح فيقوم وهو ماقت
~~لنفسه  زارئ عليها ولو أخلي بينه وبين ما يريد من عبادتي لدخله العجب من
~~ذلك فيصيره العجب إلى الفتنة بأعماله فيأتيه من ذلك ما فيه هلاكه لعجبه
~~بأعماله ورضاه عن نفسه حتى يظن أنه قد فاق العابدين وجاز في عبادته حد
~~التقصير فيتباعد مني عند ذلك وهو يظن أنه يتقرب إلي، فلا يتكل العاملون على
~~أعمالهم التي يعملونها لثوابي فإنهم لو اجتهدوا وأتعبوا أنفسهم وأفنوا
~~أعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما
~~يطلبون عندي من كرامتي والنعيم في جناتي و رفيع درجاتي العلى في جواري ولكن
~~فبرحمتي فليثقوا وبفضلي فليفرحوا وإلى حسن الظن بي فليطمئنوا، فإن رحمتي
~~عند ذلك تداركهم، ومني يبلغهم رضواني، ومغفرتي تلبسهم عفوي، فإني أنا الله
~~الرحمن الرحيم وبذلك تسميت.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~صفوان الجمال، عن أبي ms0585 الحسن الأول (عليه السلام) قال: ينبغي لمن عقل عن
~~الله أن لا يستبطئه في رزقه ولا يتهمه في قضائه.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي
~~بن النعمان، عن عمرو بن نهيك بياع الهروي  قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام):
# قال الله عز وجل: عبدي المؤمن لا أصرفه في شئ إلا جعلته خيرا له، فليرض
~~بقضائي وليصبر على بلائي وليشكر نعمائي أكتبه يا محمد من الصديقين عندي.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك
~~بن عطية، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن فيما أوحى
~~الله عز وجل إلى موسى بن عمران (عليه السلام): يا موسى بن عمران: ما خلقت
~~خلقا أحب إلي من عبدي
PageV02P061
# المؤمن فإني إنما أبتليه لما هو خير له وأعافيه لما هو خير له وأزوي
~~عنه ما هو شر له لما هو خير له وأنا أعلم بما يصلح عليه عبدي، فليصبر على
~~بلائي وليشكر نعمائي وليرض بقضائي، أكتبه في الصديقين عندي، إذا عمل برضائي
~~وأطاع أمري.
# 8 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن فضيل
~~بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عجبت
~~للمرء المسلم  لا يقضي الله عز وجل له قضاء إلا كان خيرا له وإن قرض
~~بالمقاريض كان خيرا له وإن ملك مشارق الأرض ومغاربها كان خيرا له.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن سنان، عن صالح بن
~~عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أحق خلق
~~الله أن يسلم لما قضى الله عز وجل، من عرف الله عز وجل، ومن رضي بالقضاء
~~أتى عليه القضاء وعظم الله أجره، ومن سخط القضاء مضى عليه القضاء وأحبط
~~الله أجره.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، ms0586 عن المنقري، عن علي بن
~~هاشم بن البريد، عن أبيه قال: قال [لي] علي بن الحسين (صلوات الله عليهما)
~~الزهد عشرة أجزاء. أعلا درجة الزهد أدنى درجة الورع، وأعلى درجة الورع أدنى
~~درجة اليقين، وأعلى درجة اليقين أدنى درجة الرضا.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن علي
~~بن أسباط، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لقي الحسن بن علي
~~(عليهما السلام) عبد الله بن جعفر فقال: يا عبد الله كيف يكون المؤمن مؤمنا
~~وهو يسخط قسمه  ويحقر منزلته و الحاكم عليه الله وأنا الضامن لمن لم
~~يهجس في قلبه إلا الرضا  أن يدعو الله فيستجاب له.
# 12 - عنه، عن أبيه، عن ابن سنان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
PageV02P062
# قلت له بأي شئ يعلم المؤمن بأنه مؤمن؟ قال: بالتسليم لله والرضا فيما ورد
~~عليه من سرور أو سخط.
# 13 - عنه، عن أبيه، عن ابن سنان، عن الحسين بن المحتار، عن عبد الله بن
~~أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لم يكن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يقول لشئ قد مضى:
# لو كان غيره.
### || (باب) * (التفويض إلى الله والتوكل عليه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن سنان، عن مفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أوحى
~~الله عز وجل إلى داود (عليه السلام) ما اعتصم بي عبد من عبادي  دون أحد
~~من خلقي، عرفت ذلك من نيته ، ثم تكيده السماوات والأرض ومن فيهن إلا
~~جعلت له المخرج من بينهن وما اعتصم عبد من عبادي بأحد من خلقي، عرفت ذلك من
~~نيته إلا قطعت أسباب السماوات والأرض من يديه وأسخت الأرض من تحته  ولم
~~أبال بأي واد هلك .
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن محبوب، عن أبي حفص
~~الأعشى، عن عمر [و] بن خالد، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين ms0587 (صلوات
~~الله عليهما) قال: خرجت حتى انتهيت إلى هذا الحائط فاتكأت عليه فإذا رجل
~~عليه ثوبان أبيضان ، ينظر في تجاه وجهي  ثم قال: يا علي بن الحسين ما
~~لي أراك كئيبا حزينا؟ أعلى الدنيا؟ فرزق الله حاضر للبر والفاجر، قلت: ما
~~على هذا أحزن وإنه لكما تقول قال: فعلى الآخرة؟ فوعد صادق يحكم فيه ملك
~~قاهر - أو قال: قادر - قلت: ما على هذا أحزن وإنه لكما تقول، فقال: مم
~~حزنك؟
PageV02P063
# قلت: [مما] نتخوف من فتنة ابن الزبير  وما فيه الناس قال: فضحك، ثم
~~قال:
# يا علي بن الحسين هل رأيت أحدا دعا الله فلم يجبه؟ قلت: لا، قال: فهل
~~رأيت أحدا توكل على الله فلم يكفه؟ قلت: لا، قال: فهل رأيت أحدا سأل الله
~~فلم يعطه؟
# قلت: لا، ثم غاب عني.
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب مثله.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن عمه
PageV02P064
# عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الغنى والعز
~~يجولان، فإذا ظفرا بموضع التوكل أوطنا.
# عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن علي بن
~~حسان مثله.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله
~~ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أيما عبد أقبل قبل ما يحب
~~الله عز وجل أقبل الله قبل ما يحب ومن اعتصم بالله عصمه الله ومن أقبل الله
~~قبله وعصمه لم يبال لو سقطت السماء على الأرض أو كانت نازلة نزلت على أهل
~~الأرض فشملتهم بلية، كان في حزب الله بالتقوى من كل بلية، أليس الله عز وجل
~~يقول: " إن المتقين في مقام أمين  ".
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن غير واحد، عن علي بن
~~أسباط، عن أحمد بن عمر الحلال ، عن علي بن سويد، عن أبي الحسن الأول
~~(عليه السلام) قال: سألته: عن ms0588 قول الله عز وجل: " ومن يتوكل على الله فهو
~~حسبه  " فقال:
# التوكل على الله درجات منها أن تتوكل على الله في أمورك كلها، فما فعل بك
~~كنت عنه راضيا، تعلم أنه لا يألوك خيرا وفضلا وتعلم أن الحكم في ذلك له،
~~فتوكل على الله بتفويض ذلك إليه وثق به فيها وفي غيرها.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا عن
~~يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من أعطي ثلاثا لم يمنع ثلاثا: من أعطي الدعاء أعطي
~~الإجابة  ومن أعطي الشكر أعطي الزيادة، ومن أعطي التوكل أعطي الكفاية
~~ ثم قال: أتلوت كتاب الله عز وجل: " ومن يتوكل على الله فهو حسبه  "؟
~~وقال: " لئن شكرتم لأزيدنكم  "؟ وقال: " ادعوني أستجب لكم  "؟.
PageV02P065
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبي علي، عن محمد بن الحسن، عن
~~الحسين بن راشد، عن الحسين بن علوان قال: كنا في مجلس نطلب فيه العلم وقد
~~نفدت نفقتي في بعض الاسفار فقال لي بعض أصحابنا: من تؤمل لما قد نزل بك
~~فقلت: فلانا، فقال: إذا والله لا تسعف  حاجتك ولا يبلغك أملك ولا تنجح
~~طلبتك، قلت: وما علمك رحمك الله؟ قال: إن أبا عبد الله (عليه السلام) حدثني
~~أنه قرأ في بعض الكتب أن الله تبارك وتعالى يقول: وعزتي وجلالي ومجدي
~~وارتفاعي على عرشي لأقطعن أمل كل مؤمل [من الناس] غيري باليأس ولأكسونه ثوب
~~المذلة عند الناس ولأنحينه  من قربي ولأبعدنه من فضلي، أيؤمل غيري في
~~الشدائد؟!
# والشدائد بيدي  ويرجو غيري ويقرع بالفكر باب غيري ؟! وبيدي مفاتيح
~~الأبواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني فمن ذا الذي أملني لنوائبه فقطعته
~~دونها؟!
# ومن ذا الذي رجاني لعظيمة فقطعت رجاءه مني؟! جعلت آمال عبادي عندي محفوظة
~~فلم يرضوا بحفظي وملأت سماواتي ممن لا يمل من تسبيحي وأمرتهم أن لا يغلقوا
~~الأبواب بيني وبين عبادي، فلم يثقوا بقولي  ألم يعلم ms0589 [أن] من طرقته
~~نائبة من نوائبي أنه لا يملك كشفها أحد غيري إلا من بعد إذني، فمالي أراه
~~لاهيا عني، أعطيته بجودي ما لم يسألني ثم انتزعته عنه فلم يسألني رده وسأل
~~غيري، أفيراني  أبدأ بالعطاء قبل المسألة ثم اسأل فلا أجيب سائلي؟!
~~أبخيل أنا فيبخلني عبدي  أوليس الجود والكرم لي؟! أوليس العفو والرحمة
~~بيدي؟! أوليس أنا محل الآمال؟!
# فمن يقطعها دوني؟ أفلا يخشى المؤملون أن يؤملوا غيري، فلوا أن أهل
~~سماواتي و أهل أرضي أملوا جميعا ثم أعطيت كل واحد منهم مثل ما أمل الجميع
~~ما انتقص من
PageV02P066
# ملكي مثل عضو ذرة وكيف ينقص ملك أنا قيمه، فيا بؤسا  للقانطين من
~~رحمتي ويا بؤسا لمن عصاني ولم يراقبني.
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن ، عن بعض أصحابنا، عن عباد بن
~~يعقوب الرواجني، عن سعيد بن عبد الرحمن قال: كنت مع موسى بن عبد الله
~~بينبع وقد نفدت نفقتي في بعض الاسفار، فقال لي بعض ولد الحسين: من تؤمل لما
~~قد نزل بك؟ فقلت: موسى بن عبد الله، فقال: إذا لا تقضى حاجتك ثم لا تنجح
~~طلبتك، قلت: ولم ذاك؟ قال: لأني قد وجدت في بعض كتب آبائي أن الله عز وجل
~~يقول - ثم ذكر مثله - فقلت: يا ابن رسول الله أمل علي، فأملاه علي، فقلت:
~~لا والله ما أسأله حاجة بعدها.
### || (باب الخوف والرجاء)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~حديد، عن منصور بن يونس، عن الحارث بن المغيرة، أو أبيه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له: ما كان في وصية لقمان؟ قال: كان فيها الأعاجيب
~~وكان أعجب ما كان فيها أن قال لابنه:
# خف الله عز وجل خيفة لو جئته ببر الثقلين لعذبك وارج الله رجاء لو جئته
~~بذنوب الثقلين لرحمك ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): كان أبي يقول: إنه
~~ليس من عبد مؤمن إلا [و] في قلبه نوران: نور خيفة ونور رجاء، لو وزن هذا ms0590 لم
~~يزد على هذا ولو وزن هذا لم يزد على هذا.
# 2 - محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن
PageV02P067
# جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا إسحاق
~~خف الله كأنك تراه وإن كنت لا تراه فإنه يراك ، فإن كنت ترى أنه لا يراك
~~فقد كفرت، وإن كنت تعلم أنه يراك ثم برزت له بالمعصية، فقد جعلته من أهون
~~الناظرين عليك .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~الهيثم بن واقد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من خاف الله
~~أخاف الله منه كل شئ، ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شئ.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حمزة بن عبد
~~الله الجعفري، عن جميل بن دراج، عن أبي حمزة قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من عرف الله خاف الله ومن خاف الله سخت نفسه عن الدنيا .
# 5 - عنه، عن ابن أبي نجران، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت له: قوم يعملون بالمعاصي ويقولون نرجو، فلا يزالون كذلك حتى
~~يأتيهم الموت، فقال: هؤلاء قوم يترجحون  في الأماني، كذبوا، ليسوا
~~براجين، إن من رجا شيئا طلبه ومن خاف من شئ هرب منه.
# 6 - ورواه علي بن محمد، رفعه قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن
~~قوما من مواليك يلمون بالمعاصي  ويقولون نرجو، فقال: كذبوا ليسوا لنا
~~بموال، أولئك
PageV02P068
# قوم ترجحت بهم الأماني، من رجا شيئا عمل له ومن خاف من شئ هرب منه  7
~~- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن صالح بن
~~حمزة، رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن من العبادة شدة الخوف
~~من الله عز وجل يقول الله: " إنما يخشى الله من عباده العلماء "  وقال
~~جل ثناؤه:
# فلا تخشوا الناس واخشون ms0591  " وقال تبارك وتعالى: " ومن يتق الله يجعل له
~~مخرجا  "، قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن حب الشرف والذكر
~~ لا يكونان في قلب الخائف الراهب.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن الحسين، عن
~~محمد بن سنان، عن أبي سعيد المكاري، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين
~~(صلوات الله عليهما) [قال:] إن رجلا ركب البحر بأهله فكسر بهم، فلم ينج ممن
~~كان في السفينة إلا امرأة الرجل، فإنها نجت على لوح من ألواح السفينة حتى
~~ألجأت على جزيرة من جزائر البحر وكان في تلك الجزيرة رجل يقطع الطريق ولم
~~يدع لله حرمة إلا انتهكها فلم يعلم إلا والمرأة قائمة على رأسه، فرفع رأسه
~~إليها فقال: إنسية أم جنية؟ فقالت: إنسية فلم يكلمها كلمة حتى جلس منها
~~مجلس الرجل من أهله، فلما أن هم بها اضطربت، فقال لها: مالك تضطربين؟
~~فقالت:
PageV02P069
# أفرق من هذا  - وأومأت بيدها إلى السماء - قال: فصنعت من هذا شيئا؟
~~قالت:
# لا وعزته، قال: فأنت تفرقين منه هذا الفرق ولم تصنعي من هذا شيئا وإنما
~~أستكرهك استكراها فأنا والله أولى بهذا الفرق والخوف وأحق منك، قال: فقام
~~ولم يحدث شيئا ورجع إلى أهله وليست له همة إلا التوبة والمراجعة، فبينا هو
~~يمشي إذ صادفه راهب يمشي في الطريق، فحميت عليهما الشمس فقال الراهب للشاب:
~~ادع الله يظلنا بغمامة، فقد حميت علينا الشمس، فقال الشاب: ما أعلم أن لي
~~عند ربي حسنة فأتجاسر على أن أسأله شيئا، قال: فأدعو أنا وتؤمن أنت؟ قال
~~نعم فأقبل الراهب يدعو والشاب يؤمن، فما كان بأسرع من أن أظلتهما غمامة،
~~فمشيا تحتها مليا من النهار  ثم تفرقت الجادة جادتين فأخذ الشاب في
~~واحدة وأخذ الراهب في واحدة فإذا السحابة مع الشاب، فقال: الراهب أنت خير
~~مني، لك استجيب ولم يستجب لي فأخبرني ما قصتك؟ فأخبره بخبر المرأة فقال:
~~غفر لك ما مضى حيث دخلك الخوف، فانظر كيف تكون فيما تستقبل.
# 9 - محمد بن يحيى، ms0592 عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن حمزة بن
~~حمران، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن مما حفظ من خطب
~~النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال:
# يا أيها الناس إن لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم وإن لكم نهاية فانتهوا
~~إلى نهايتكم ألا إن المؤمن بعمل بين مخافتين: بين أجل قد مضى لا يدري ما
~~الله صانع فيه وبين أجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه، فليأخذ العبد
~~المؤمن من نفسه لنفسه ومن دنياه لآخرته وفي الشيبة قبل الكبر وفي الحياة
~~قبل الممات، فوالذي نفس محمد بيده ما بعد الدنيا من مستعتب  وما بعدها
~~من دار إلا الجنة أو النار.
# 10 - عنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن داود الرقي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله عز وجل: " ولمن خاف مقام ربه جنتان  " قال: من علم
~~أن الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير أو شر فيحجزه ذلك عن
~~القبيح من الأعمال
PageV02P070
# فذلك الذي خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى.
# 11 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن الحسن بن أبي
~~سارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا يكون المؤمن مؤمنا حتى
~~يكون خائفا راجيا، ولا يكون خائفا راجيا حتى يكون عاملا لما يخاف ويرجو.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن فضيل بن عثمان، عن
~~أبي عبيدة الحذاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المؤمن بين مخافتين:
~~ذنب قد مضى لا يدري ما صنع الله فيه وعمر قد بقي لا يدري ما يكتسب فيه من
~~المهالك، فهو لا يصبح إلا خائفا ولا يصلحه إلا الخوف.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبي (عليه السلام) يقول: إنه ليس من عبد
~~مؤمن إلا [و] في قلبه نوران: نور خيفة ms0593 ونور رجاء، لو وزن هذا لم يزد على
~~هذا ولو وزن هذا لم يزد على هذا.
### || (باب) (حسن الظن بالله عز وجل)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن داود بن كثير، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله تبارك وتعالى:
~~لا يتكل العاملون على أعمالهم التي يعملونها لثوابي، فأنهم لو اجتهدوا و
~~أتعبوا أنفسهم - أعمارهم - في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم
~~كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنعيم في جناتي ورفيع الدرجات
~~العلى في جواري ولكن برحمتي فليثقوا وفضلي فليرجوا وإلى حسن الظن بي
~~فليطمئنوا، فإن رحمتي عند ذلك تدركهم، ومني يبلغهم رضواني، ومغفرتي تلبسهم
~~عفوي فإني أنا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت.
# 2 - ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن بريد بن معاوية، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: وجدنا في كتاب علي (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال - وهو على منبره - والذي
PageV02P071
# لا إله إلا هو ما أعطي مؤمن قط خير الدنيا والآخرة إلا بحسن ظنه بالله
~~ورجائه له وحسن خلقه والكف عن اغتياب المؤمنين والذي لا إله إلا هو لا يعذب
~~الله مؤمنا بعد التوبة والاستغفار إلا بسوء ظنه بالله وتقصيره من رجائه
~~وسوء خلقه واغتيابه للمؤمنين والذي لا إله إلا هو لا يحسن ظن عبد مؤمن
~~بالله إلا كان الله عند ظن عبده المؤمن، لان الله كريم، بيده الخيرات
~~يستحيي أن يكون عبده المؤمن قد أحسن به الظن ثم يخلف ظنه ورجاءه، فأحسنوا
~~بالله الظن وارغبوا إليه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
~~عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: أحسن الظن بالله فإن الله عز وجل
~~يقول:
# أنا عند ظن عبدي المؤمن بي، إن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن ms0594 المنقري. عن سفيان
~~ابن عيينة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: حسن الظن بالله أن
~~لا ترجوا إلا الله ولا تخاف إلا ذنبك .
### || (باب) * (الاعتراف بالتقصير) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن سعد ابن أبي خلف، عن أبي الحسن موسى (عليه
~~السلام) قال: قال لبعض ولده: يا بني عليك بالجد. لا تخرجن نفسك من حد
~~التقصير في عبادة الله عز وجل وطاعته، فإن الله لا يعبد حق عبادته.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض العراقيين ، عن
~~محمد بن المثنى الحضرمي، عن أبيه، عن عثمان بن زيد، عن جابر قال: قال لي
PageV02P072
# أبو جعفر (عليه السلام): يا جابر لا أخرجك الله من النقص و [لا] التقصير
~~.
# 3 - عنه، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال: سمعت أبا الحسن (عليه
~~السلام) يقول: إن رجلا في بني إسرائيل عبد الله أربعين سنة ثم قرب قربانا
~~فلم يقبل منه، فقال لنفسه: ما اتيت  إلا منك وما الذنب إلا لك، قال:
~~فأوحى الله تبارك وتعالى إليه ذمك لنفسك أفضل من عبادتك أربعين سنة.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن عيسى بن أيوب، عن علي بن مهزيار، عن الفضل ابن
~~يونس، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قال: أكثر من أن تقول، اللهم لا
~~تجعلني من المعارين  ولا تخرجني من التقصير، قال: قلت: أما المعارون فقد
~~عرفت أن الرجل يعار الدين ثم يخرج منه، فما معنى لا تخرجني من التقصير؟
~~فقال: كل عمل تريد به الله عز وجل فكن فيه مقصرا عند نفسك، فأن الناس كلهم
~~في أعمالهم فيما بينهم وبين الله مقصرون إلا من عصمه الله عز وجل.
### || (باب) * (الطاعة والتقوى) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن محمد أخي عرام، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لا تذهب بكم المذاهب ، فوالله ما شيعتنا إلا من أطاع ms0595 الله
~~عز وجل.
PageV02P073
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عاصم بن حميد، عن
~~أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خطب رسول الله (عليه
~~السلام) في حجة الوداع فقال: يا أيها الناس والله ما من شئ يقربكم من الجنة
~~ويباعدكم من النار إلا وقد أمرتكم به وما من شئ يقربكم من النار ويباعدكم
~~من الجنة إلا وقد نهيتكم عنه، ألا وإن الروح الأمين نفث في روعي أنه لن
~~تموت نفس حتى تستكمل رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحمل أحدكم
~~استبطاء شئ من الرزق أن يطلبه بغير حله ، فإنه لا يدرك ما عند الله إلا
~~بطاعته.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، وأحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~جميعا عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# قال لي: يا جابر أيكتفي من ينتحل التشيع  أن يقول بحبنا أهل البيت،
~~فوالله ما شيعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه وما كانوا يعرفون يا جابر إلا
~~بالتواضع والتخشع والأمانة وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدين
~~والتعاهد للجيران من الفقراء وأهل المسكنة والغارمين والأيتام وصدق الحديث
~~وتلاوة القرآن وكف الألسن عن الناس إلا من خير، وكانوا امناء عشائرهم في
~~الأشياء. قال جابر: فقلت:
# يا ابن رسول الله ما نعرف اليوم أحدا بهذه الصفة، فقال: يا جابر لا تذهبن
~~بك المذاهب حسب الرجل أن يقول: أحب عليا وأتولاه ثم لا يكون مع ذلك فعالا؟
# فلو قال: إني أحب رسول الله فرسول الله (صلى الله عليه وآله) خير من علي
~~(عليه السلام) ثم لا يتبع سيرته ولا يعمل بسنته ما نفعه حبه إياه شيئا،
~~فاتقوا الله واعملوا لما عند الله، ليس بين الله وبين أحد قرابة، أحب
~~العباد إلى الله عز وجل [وأكرمهم عليه] أتقاهم وأعملهم بطاعته، يا جابر
~~والله ما يتقرب إلى الله تبارك وتعالى إلا بالطاعة وما معنا براءة من
PageV02P074
# النار  ولا ms0596 على الله لاحد من حجة، من كان لله مطيعا فهو لنا ولي ومن
~~كان لله عاصيا فهو لنا عدو، وما تنال ولايتنا إلا بالعمل والورع.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا كان يوم القيامة يقوم عنق من الناس  فيأتون باب الجنة
~~فيضربونه، فيقال لهم: من أنتم؟ فيقولون: نحن أهل الصبر، فيقال لهم: على ما
~~صبرتم؟ فيقولون: كنا نصبر على طاعة الله ونصبر عن معاصي الله، فيقول الله
~~عز وجل: صدقوا، أدخلوهم الجنة وهو قول الله عز وجل: " إنما يوفى الصابرون
~~أجرهم بغير حساب  ".
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن فضيل بن عثمان،
~~عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (صلوات
~~الله عليه) يقول:
# لا يقل عمل مع تقوى وكيف يقل ما يتقبل.
# 6 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه، عن أبان عن
~~عمرو بن خالد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يا معشر الشيعة شيعة آل محمد
~~كونوا النمرقة الوسطى  يرجع إليكم الغالي؟ ويلحق بكم التالي، فقال له
~~رجل من الأنصار يقال له سعد: جعلت فداك ما الغالي؟ قال: قوم يقولون فينا ما
~~لا نقوله في أنفسنا، فليس أولئك منا ولسنا منهم، قال: فما التالي، قال:
~~المرتاد يريد الخير، يبلغه الخير يوجر عليه  ثم أقبل علينا فقال: والله
~~ما معنا من الله براءة ولا بيننا وبين الله قرابة ولا لنا على الله حجة ولا
~~نتقرب إلى الله إلا بالطاعة، فمن كان منكم مطيعا لله تنفعه
PageV02P075
# ولايتنا، ومن كان منكم عاصيا لله لم تنفعه ولايتنا، ويحكم لا تغتروا،
~~ويحكم لا تغتروا.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن مفضل
~~بن عمر قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فذكرنا الأعمال ms0597 فقلت أنا:
~~ما أضعف عملي، فقال، مه، استغفر الله، ثم قال لي إن قليل العمل مع التقوى
~~خير من كثير العمل بلا تقوى. قلت: كيف يكون كثير بلا تقوى؟ قال: نعم مثل
~~الرجل يطعم طعامه ويرفق جيرانه ويوطئ رحله  فإذا ارتفع له الباب من
~~الحرام دخل فيه، فهذا العمل بلا تقوى ويكون الآخر ليس عنده فإذا ارتفع له
~~الباب من الحرام لم يدخل فيه.
# 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبي داود المسترق، عن محسن
~~الميثمي، عن يعقوب بن شعيب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما
~~نقل الله عز وجل عبدا من ذل المعاصي إلى عز التقوى إلا أغناه من غير مال
~~وأعزه من غير عشيرة و آنسه من غير بشر.
### || (باب الورع)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~المغرا، عن زيد الشحام، عن عمرو بن سعيد بن هلال الثقفي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له:
# إني لا ألقاك إلا في السنين، فأخبرني بشئ آخذ به، فقال: أوصيك بتقوى الله
~~و الورع والاجتهاد  واعلم أنه لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن حديد بن حكيم
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اتقوا الله وصونوا دينكم
~~بالورع.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن يزيد
~~بن خليفة قال: وعظنا أبو عبد الله (عليه السلام) فأمر وزهد، ثم قال: عليكم
~~بالورع، فإنه لا ينال ما عند الله إلا بالورع.
PageV02P076
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن أبي
~~جميلة، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينفع
~~اجتهاد لا ورع فيه.
# 5 - عنه، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن الحسن بن زياد الصيقل، عن فضيل
~~ابن يسار قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إن ms0598 أشد العبادة الورع.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن حنان بن سدير قال: قال أبو الصباح الكناني لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~ما نلقى من الناس فيك؟! فقال أبو عبد الله (عليه السلام): وما الذي تلقى من
~~الناس في؟ فقال: لا يزال يكون بيننا وبين الرجل الكلام فيقول: جعفري خبيث،
~~فقال: يعيركم الناس بي؟ فقال له أبو الصباح: نعم قال: فقال: ما أقل والله
~~من يتبع جعفرا منكم، إنما أصحابي من اشتد ورعه، وعمل لخالقه، ورجا ثوابه،
~~فهؤلاء أصحابي .
# 7 - حنان بن سدير، عن أبي سارة الغزال، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قال الله عز وجل: ابن آدم اجتنب ما حرمت عليك، تكن من أورع الناس.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد، عن القاسم بن محمد، عن
~~سليمان المنقري، عن حفص بن غياث قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الورع من الناس، فقال الذي يتورع عن محارم الله عز وجل.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن أبي
~~أسامة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: عليك بتقوى الله والورع
~~والاجتهاد وصدق الحديث وأداء الأمانة وحسن الخلق وحسن الجوار وكونوا دعاة
~~إلى أنفسكم بغير ألسنتكم وكونوا زينا ولا تكونوا شينا، وعليكم بطول الركوع
~~والسجود، فإن أحدكم إذا طال الركوع والسجود هتف إبليس من خلفه وقال: يا
~~ويله أطاع وعصيت وسجد وأبيت.
PageV02P077
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أبي زيد، عن أبيه
~~قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فدخل عيسى بن عبد الله القمي فرحب
~~به وقرب من مجلسه، ثم قال: يا عيسى بن عبد الله ليس منا - ولا كرامة - من
~~كان في مصر فيه مائة ألف أو يزيدون وكان في ذلك المصر أحد أورع منه .
# 11 - عنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن ms0599 فضال، عن علي بن عقبة، عن أبي
~~كهمس، عن عمرو بن سعيد بن هلال قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام)
~~أوصني، قال أوصيك بتقوى الله والورع والاجتهاد  واعلم أنه لا ينفع
~~اجتهاد لا ورع فيه.
# 12 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي
~~الصباح الكناني، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أعينونا بالورع، فإنه من
~~لقي الله عز وجل منكم بالورع كان له عند الله فرجا، وإن الله عز وجل يقول:
~~" من يطع الله ورسوله فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين
~~والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا  " فمنا النبي ومنا
~~الصديق والشهداء والصالحون.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إنا لا نعد الرجل مؤمنا حتى يكون بجميع أمرنا
~~متبعا مريدا، ألا وإن من اتباع أمرنا وإرادته الورع، فتزينوا به، يرحمكم
~~الله وكبدوا أعدائنا [به] ينعشكم الله .
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن العلاء، عن ابن أبي
~~يعفور قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كونوا دعاة للناس بغير
~~ألسنتكم، ليروا منكم الورع والاجتهاد والصلاة والخير، فإن ذلك داعية.
PageV02P078
# 15 - الحسين بن محمد، عن علي بن محمد بن سعيد، عن محمد بن مسلم، عن محمد
~~ابن حمزة العلوي قال: أخبرني عبيد الله بن علي، عن أبي الحسن الأول (عليه
~~السلام):
# قال: كثيرا ما كنت أسمع أبي يقول: ليس من شيعتنا من لا تتحدث المخدرات
~~بورعه في خدورهن وليس من أوليائنا من هو في قرية فيها عشرة آلاف رجل فيهم
~~[من] خلق [ا] لله أورع منه.
### || (باب العفة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما عبد الله بشئ أفضل من عفة بطن
~~وفرج.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن
~~سدير، ms0600 عن أبيه قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إن أفضل العبادة عفة البطن
~~والفرج.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد
~~الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير
~~المؤمنين (صلوات الله عليه) يقول: أفضل العبادة العفاف.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه، عن النضر بن
~~سويد عن يحيى بن عمران الحلبي، عن معلى أبي عثمان ، عن أبي بصير قال:
~~قال رجل لأبي جعفر (عليه السلام): إني ضعيف العمل قليل الصيام ولكني أرجو
~~أن لا آكل إلا حلالا، قال: فقال له: أي الاجتهاد أفضل من عفة بطن وفرج.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أكثر ما تلج به
~~أمتي النار الأجوفان: البطن والفرج.
# 6 - وبإسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ثلاث أخافهن على
~~أمتي من بعدي:
# الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن  وشهوة البطن والفرج.
PageV02P079
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن بعض أصحابه، عن ميمون
~~القداح قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ما من عبادة أفضل من عفة
~~بطن وفرج.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة عن
~~منصور بن حازم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما من عبادة أفضل عند الله
~~من عفة بطن وفرج.
### || (باب) * (اجتناب المحارم) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن محبوب، عن داود بن كثير الرقي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في قول الله عز وجل: " ولمن خاف مقام ربه جنتان  " قال: من علم أن الله
~~عز وجل يراه ويسمع ما يقوله ويفعله من خير أو شر فيحجزه ذلك عن القبيح من
~~الأعمال، فذلك الذي " خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ".
# 2 ms0601 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كل عين باكية يوم القيامة غير
~~ثلاث: عين سهرت في سبيل الله وعين فاضت من خشية الله  وعين غضت  عن
~~محارم الله.
# 3 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: فيما ناجى الله عز وجل به موسى (عليه السلام) يا موسى: ما
~~تقرب إلى المتقربون بمثل الورع عن محارمي، فإني أبيحهم جنات عدن لا أشرك
~~معهم أحدا.
# 4 - علي [بن إبراهيم]، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبيدة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أشد ما فرض الله على
~~خلقه ذكر الله كثيرا ثم قال: لا أعني سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
~~الله والله أكبر وإن كان منه ولكن ذكر الله عندما أحل وحرم، فإن كان طاعة
~~عمل بها وإن كان معصية تركها.
PageV02P080
# 5 - ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " وقدمنا إلى ما عملوا من عمل
~~فجعلناه هباء منثورا  " قال: أما والله إن كانت أعمالهم أشد بياضا من
~~القباطي  ولكن كانوا إذا عرض لهم الحرام لم يدعوه.
# 6 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ترك معصية لله مخافة
~~الله تبارك وتعالى أرضاه الله يوم القيامة.
### || (باب أداء الفرائض)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال علي
~~بن الحسين (صلوات الله عليهما):
# من عمل بما افترض الله عليه فهو من خير الناس.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار عن
~~عبد الله بن أبي يعفور، عن ms0602 أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل:
~~" اصبروا و صابروا ورابطوا  " قال: اصبروا على الفرائض.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~حماد بن عيسى، عن أبي السفاتج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله
~~عز وجل:
# " اصبروا وصابروا ورابطوا " قال: اصبروا على الفرائض وصابروا على المصائب
~~و رابطوا على الأئمة (عليهم السلام) .
# وفي رواية ابن محبوب، عن أبي السفاتج [وزاد فيه] فاتقوا الله ربكم فيما
~~افترض عليكم.
PageV02P081
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اعمل بفرائض الله
~~تكن أتقى الناس.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن
~~محمد الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال الله تبارك وتعالى:
~~ما تحبب  إلي عبدي بأحب مما افترضت عليه.
### || (باب) * (استواء العمل والمداومة عليه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال.
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا كان الرجل على عمل فليدم عليه سنة
~~ثم يتحول عنه إن شاء إلى غيره وذلك أن ليلة القدر يكون فيها في عامه
~~ذلك، ما شاء الله أن يكون .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أحب الأعمال إلى الله عز وجل مادا [و] م
~~عليه العبد و إن قل.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن عيسى بن أيوب، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن
~~أيوب، عن معاوية بن عمار، عن نجبة ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
# ما من شئ أحب إلى الله عز وجل من عمل يداوم عليه وإن قل.
# 4 - عنه، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان علي بن الحسين ms0603 (صلوات الله عليهما) يقول: إني لأحب أن
~~أداوم على العمل وإن قل.
PageV02P082
# 5 - عنه، عن فضالة بن أيوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال:
# كان علي بن الحسين (صلوات الله عليهما) يقول: إني لأحب أن أقدم على ربي
~~وعملي مستو .
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن جعفر بن
~~بشير، عن عبد الكريم بن عمرو، عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): إياك أن تفرض على نفسك فريضة فتفارقها اثني عشر هلالا.
### || (باب العبادة)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~عمر بن يزيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في التوراة مكتوب: يا ابن
~~آدم تفرغ لعبادتي أملا قلبك غنى ولا أكلك إلى طلبك وعلي أن أسد فاقتك،
~~وأملا قلبك خوفا مني، وإن لا تفرغ لعبادتي أملا قلبك شغلا بالدنيا ثم لا
~~أسد فاقتك وأكلك إلى طلبك.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن أبي جميلة قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): قال الله تبارك وتعالى: يا عبادي الصديقين تنعموا
~~بعبادتي في الدنيا  فإنكم تتنعمون بها في الآخرة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عمرو بن جميع، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله: أفضل
~~الناس من عشق العبادة، فعانقها وأحبها بقلبه وباشرها بجسده وتفرغ لها، فهو
~~لا يبالي على ما أصبح من الدنيا، على عسر أم على يسر.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن شاذان بن الخليل قال -
~~وكتبت من كتابه بإسناد له، يرفعه إلى عيسى بن عبد الله قال: - قال عيسى بن
~~عبد الله لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك ما العبادة؟ قال: حسن
~~النية بالطاعة من الوجوه التي يطاع الله منها، أما إنك يا عيسى لا تكون
~~مؤمنا حتى تعرف الناسخ من المنسوخ، ms0604 قال: قلت
PageV02P083
# جعلت فداك وما معرفة الناسخ من المنسوخ؟ قال: فقال: أليس تكون مع الإمام
~~موطنا نفسك على حسن النية في طاعته، فيمضي ذلك الإمام ويأتي إمام آخر فتوطن
~~نفسك على حسن النية في طاعته؟ قال: قلت: نعم، قال: هذا معرفة الناسخ من
~~المنسوخ.
# . 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل، عن هارون بن
~~خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: [إن] العباد ثلاثة : قوم
~~عبدوا الله عز وجل خوفا فتلك عبادة العبيد وقوم عبدوا الله تبارك وتعالى
~~طلب الثواب، فتلك عبادة الاجراء، وقوم عبدوا الله عز وجل حبا له، فتلك
~~عبادة الأحرار وهي أفضل العبادة.
# 6 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما أقبح الفقر بعد الغنى وأقبح
~~الخطيئة بعد المسكنة وأقبح من ذلك العابد لله ثم يدع عبادته.
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عاصم بن حميد، عن
~~أبي حمزة، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: من عمل بما افترض الله
~~عليه فهو من أعبد الناس.
### || (باب النية)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن مالك بن
~~عطية، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين (صلوات الله عليهما) قال: لا عمل إلا
~~بنية .
# 2 - علي عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله: نية المؤمن خير من عمله ونية
~~الكافر شر من عمله، و كل عامل يعمل على نيته .
PageV02P084
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن العبد المؤمن الفقير
~~ليقول: يا رب ارزقني حتى أفعل كذا وكذا من البر ووجوه الخير، فإذا علم الله
~~عز وجل ذلك منه بصدق نية كتب الله له من الاجر مثل ما يكتب ms0605 له لو عمله، إن
~~الله واسع كريم.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن أسباط، عن محمد
~~بن إسحاق بن الحسين، عن عمرو  عن حسن بن أبان، عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن حد العبادة التي إذا فعلها فاعلها كان
~~مؤديا؟ فقال: حسن النية بالطاعة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن أحمد بن
~~يونس، عن أبي هاشم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إنما خلد أهل
~~النار في النار لان نياتهم كانت في الدنيا أن لو خلدوا فيها أن يعصوا الله
~~أبدا، وإنما خلد أهل الجنة في الجنة لان نياتهم كانت في الدنيا أن لو بقوا
~~فيها أن يطيعوا الله أبدا، فبالنيات خلد هؤلاء وهؤلاء، ثم تلا قوله تعالى:
~~" قل كل يعمل على شاكلته  " قال: على نيته.
### || (باب)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن
~~الأحول، عن سلام بن المستنير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): ألا إن لكل عبادة شرة  ثم تصير إلى فترة فمن
~~صارت شرة عبادته إلى سنتي فقد اهتدى ومن خالف سنتي فقد ضل وكان عمله في
~~تباب  أما إني أصلي وأنام وأصوم وأفطر وأضحك وأبكي فمن رغب عن منهاجي
~~وسنتي فليس مني. وقال: كفى بالموت موعظة وكفى باليقين غنى وكفى بالعبادة
~~شغلا.
PageV02P085
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحجال، عن ثعلبة، قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): لكل أحد شرة ولكل شرة فترة، فطوبى لمن كانت فترته
~~إلى خير.
### || (باب) * (الاقتصاد في العبادة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق
~~ولا تكرهوا عبادة الله إلى عباد الله، فتكونوا ms0606 كالراكب المنبت  الذي لا
~~سفرا قطع ولا ظهرا أبقى .
# محمد بن سنان، عن مقرن، عن محمد بن سوقة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~مثله. 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~جميعا عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا تكرهوا إلى أنفسكم العبادة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان
~~ابن سدير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن الله عز وجل إذا
~~أحب عبدا فعمل [عملا] قليلا جزاه بالقليل الكثير ولم يتعاظمه أن يجزي
~~بالقليل الكثير له.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد: عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم عن
~~منصور، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مر بي أبي وأنا
~~بالطواف وأنا حدث  وقد اجتهدت في العبادة، فرآني وأنا أتصاب عرقا، فقال
~~لي: يا جعفر يا بني إن الله إذا أحب عبدا أدخله الجنة ورضي عنه باليسير.
PageV02P086
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري وغيره
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اجتهدت في العبادة وأنا شاب، فقال لي
~~أبي: يا بني دون ما أراك تصنع، فإن الله عز وجل إذا أحب عبدا رضي عنه
~~باليسير.
# 6 - حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ بن ثابت، عن عمرو بن
~~جميع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): يا علي إن هذا الدين متين، فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة
~~ربك، [ف‍] إن المنبت - يعني المفرط - لا ظهرا أبقى ولا أرضا قطع، فاعمل عمل
~~من يرجو أن يموت هرما واحذر حذر من يتخوف أن يموت غدا.
### || (باب) * (من بلغه ثواب من الله على عمل) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن ms0607 سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~سمع شيئا من الثواب على شئ فصنعه، كان له، وإن لم يكن على ما بلغه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن عمران
~~الزعفراني عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من
~~بلغه ثواب من الله على عمل فعمل ذلك العمل التماس ذلك الثواب، أوتيه، وإن
~~لم يكن الحديث كما بلغه .
### || (باب الصبر)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~علي ابن رئاب، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الصبر
~~رأس الايمان.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن
~~العلاء بن فضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الصبر من الايمان
~~بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد، كذلك إذا ذهب الصبر ذهب
~~الايمان.
PageV02P087
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه: وعلي بن محمد القاساني، جميعا، عن القاسم
~~بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): يا حفص إن من صبر صبر قليلا وإن من جزع جزع
~~قليلا، ثم قال: عليك بالصبر في جميع أمورك، فإن الله عز وجل بعث محمدا (صلى
~~الله عليه وآله) فأمره بالصبر والرفق، فقال: " واصبر على ما يقولون واهجرهم
~~هجرا جميلا * وذرني والمكذبين اولي النعمة  " وقال تبارك وتعالى: " ادفع
~~بالتي هي أحسن [السيئة] فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم * وما
~~يلقيها إلا الذين صبروا وما يلقيها إلا ذو حظ عظيم  "، فصبر رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) حتى نالوه بالعظائم ورموه بها ، فضاق صدره فأنزل
~~الله عز وجل " ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من
~~الساجدين  " ثم كذبوه ورموه، فحزن لذلك، فأنزل الله عز وجل " قد نعلم
~~أنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات ms0608 الله يجحدون
~~* ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا  "
~~فألزم النبي (صلى الله عليه وآله) نفسه الصبر، فتعدوا فذكروا الله
~~تبارك وتعالى وكذبوه، فقال:
# قد صبرت في نفسي وأهلي وعرضي ولا صبر لي على ذكر إلهي، فأنزل الله عز وجل
~~" ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب *
~~فاصبر على ما يقولون  " فصبر النبي (صلى الله عليه وآله) في جميع أحواله
~~ثم بشر في عترته بالأئمة و وصفوا بالصبر، فقال: جل ثناؤه: " وجعلناهم أئمة
~~يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون  " فعند ذلك قال (صلى
~~الله عليه وآله): الصبر من الايمان كالرأس من الجسد، فشكر الله عز وجل ذلك
~~له، فأنزل الله عز وجل " وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا
~~ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون  "
PageV02P088
# فقال (صلى الله عليه وآله): إنه بشرى وانتقام، فأباح الله عز وجل له قتال
~~المشركين فأنزل [الله] " اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم
~~واقعدوا لهم كل مرصد  " واقتلوهم حيث ثقفتموهم  " فقتلهم الله على
~~يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) و أحبائه وجعل له ثواب صبره مع ما ادخر
~~له في الآخرة، فمن صبر واحتسب لم يخرج من الدنيا حتى يقر [الله] له عينه في
~~أعدائه، مع ما يدخر له في الآخرة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~محمد عبد الله السراج، رفعه إلى علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: الصبر
~~من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد، ولا إيمان لمن لا صبر له.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن
~~فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الصبر من الايمان بمنزلة
~~الرأس من الجسد، فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد، كذلك إذا ذهب الصبر ذهب
~~الايمان.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، ms0609 عن أبيه، عن علي بن
~~النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول:
# إن الحر حر على جميع أحواله، إن نابته نائبة  صبر لها وإن تداكت عليه
~~المصائب  لم تكسره وإن أسر وقهر واستبدل باليسر عسرا  كما كان يوسف
~~الصديق الأمين (صلوات الله عليه) لم يضرر حريته أن استعبد وقهر واسر ولم
~~تضرره ظلمة الجب و وحشته  وما ناله أن من الله عليه فجعل الجبار العاتي
~~له عبدا بعد إذ كان [له] مالكا، فأرسله ورحم به أمة وكذلك الصبر يعقب خيرا،
~~فاصبروا ووطنوا أنفسكم على الصبر توجروا.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد
~~الله بن بكير، عن حمزة بن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الجنة
~~محفوفة  بالمكاره والصبر، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة
~~وجهنم محفوفة باللذات والشهوات
PageV02P089
# فمن أعطى نفسه لذتها وشهوتها دخل النار.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن مرحوم، عن
~~أبي سيار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخل المؤمن في قبره،
~~كانت الصلاة عن يمينه والزكاة عن يساره والبر مظل عليه  ويتنحى الصبر
~~ناحية، فإذا دخل عليه الملكان اللذان يليان مساءلته قال الصبر للصلاة
~~والزكاة والبر: دونكم صاحبكم، فإن عجزتم عنه فأنا دونه.
# 9 - علي، عن أبيه، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن ميمون، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دخل أمير المؤمنين (صلوات الله عليه)
~~المسجد، فإذا هو برجل على باب المسجد، كئيب حزين، فقال له أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): ما لك؟ قال: يا أمير المؤمنين أصبت بأبي [وأمي] وأخي وأخشى
~~أن أكون قد وجلت ، فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام):
# عليك بتقوى الله والصبر تقدم عليه غدا، والصبر في الأمور بمنزلة الرأس من
~~الجسد، فإذا فارق الرأس الجسد فسد الجسد وإذا فارق الصبر الأمور فسدت
~~الأمور.
# 10 - محمد ms0610 بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سماعة
~~بن مهران، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قال لي: ما حبسك عن الحج؟ قال:
~~قلت: جعلت فداك وقع علي دين كثير وذهب مالي، وديني الذي قد لزمني هو أعظم
~~من ذهاب مالي، فلولا أن رجلا من أصحابنا أخرجني ما قدرت أن أخرج، فقال لي:
~~إن تصبر تغتبط وإلا تصبر ينفذ الله مقاديره، راضيا كنت أم كارها.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن
~~الأصبغ قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): الصبر صبران: صبر عند
~~المصيبة، حسن جميل وأحسن من ذلك الصبر عندما حرم الله عز وجل عليك، والذكر
~~ذكران:
# ذكر الله عز وجل عند المصيبة وأفضل من ذلك ذكر الله عندما حرم عليك،
~~فيكون حاجزا.
PageV02P090
# 12 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر، عن
~~العرزمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): سيأتي على الناس زمان لا ينال الملك فيه إلا بالقتل والتجبر، ولا
~~الغنى إلا بالغصب والبخل، ولا المحبة إلا باستخراج الدين  واتباع الهوى،
~~فمن أدرك ذلك الزمان فصبر على الفقر وهو يقدر على الغنى وصبر على البغضة
~~ وهو يقدر على المحبة، وصبر على الذل وهو يقدر على العز آتاه الله ثواب
~~خمسين صديقا ممن صدق بي.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~درست بن أبي منصور، عن عيسى بن بشير، عن أبي حمزة قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): لما حضرت أبي علي بن الحسين (عليهما السلام) الوفاة ضمني إلى صدره
~~وقال: يا بني أوصيك بما أوصاني به أبي حين حضرته الوفاة وبما ذكر أن أباه
~~أوصاه به يا بني اصبر على الحق وإن كان مرا.
# 14 - عنه ، عن أبيه [عن يونس بن عبد الرحمن] رفعه، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: الصبر ms0611 صبران: صبر على البلاء، حسن جميل، وأفضل الصبرين الورع
~~عن المحارم.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى قال: أخبرني يحيى بن سليم
~~الطائفي قال: أخبرني عمرو بن شمر اليماني، يرفع الحديث إلى علي (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصبر ثلاثة: صبر عند
~~المصيبة وصبر على الطاعة وصبر عن المعصية ، فمن صبر على المصيبة حتى
~~يردها بحسن عزائها كتب الله له ثلاثمائة درجة ما بين الدرجة إلى الدرجة كما
~~بين السماء إلى الأرض ومن صبر على الطاعة كتب الله له ستمائة درجة ما بين
~~الدرجة إلى الدرجة كما بين تخوم الأرض  إلى العرش ومن صبر عن المعصية
~~كتب الله له تسعمائة درجة ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين تخوم الأرض إلى
~~منتهى العرش.
PageV02P091
# 16 - عنه، عن علي بن الحكم، عن يونس بن يعقوب قال: أمرني أبو عبد الله
~~(عليه السلام) أن آتي المفضل وأعزيه بإسماعيل وقال: اقرأ المفضل السلام
~~وقل له: إنا قد أصبنا بإسماعيل فصبرنا، فاصبر كما صبرنا، إنا أردنا أمرا
~~وأراد الله عز وجل أمرا، فسلمنا لأمر الله عز وجل.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبي
~~حمزة الثمالي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من ابتلي من المؤمنين
~~ببلاء فصبر عليه، كان له مثل أجر ألف شهيد.
# 18 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عمار
~~بن مروان، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل
~~أنعم على قوم، فلم يشكروا، فصارت عليهم وبالا، وابتلى قوما بالمصائب
~~فصبروا، فصارت عليهم نعمة.
# 19 - علي بن إبراهيم، عن أبيه ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبان بن أبي مسافر،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا
~~اصبروا وصابروا ms0612  " قال: اصبروا على المصائب.
# وفي رواية ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صابروا على
~~المصائب .
# 20 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عن علي
~~بن محمد بن أبي جميلة، عن جده أبي جميلة، عن بعض أصحابه قال: لولا أن الصبر
~~خلق قبل البلاء لتفطر المؤمن كما تتفطر البيضة على الصفا .
# 21 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق ابن
~~عمار وعبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): قال الله عز وجل: إني جعلت الدنيا بين عبادي قرضا،
~~فمن أقرضني منها قرضا أعطيته
PageV02P092
# بكل واحدة عشرا إلى سبعمائة ضعف وما شئت من ذلك، ومن لم يقرضني منها قرضا
~~فأخذت منه شيئا قسرا [فصبر] أعطيته ثلاث خصال لو أعطيت واحدة منهن ملائكتي
~~لرضوا بها مني قال: ثم تلا أبو عبد الله (عليه السلام) قول الله عز وجل: "
~~الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون * أولئك عليهم
~~صلوات من ربهم (فهذه واحدة من ثلاث خصال) ورحمة (اثنتان) وأولئك هم
~~المهتدون  " ثلاث، ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): هذا لمن أخذ الله
~~منه شيئا قسرا.
# 22 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني، عن القاسم بن
~~محمد، عن سليمان بن داود، عن يحيى بن آدم، عن شريك، عن جابر بن يزيد، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: مروة الصبر  في حال الحاجة والفاقة والتعفف
~~والغنا  أكثر من مروة الاعطاء.
# 23 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن النضر، عن عمرو
~~بن شمر، عن جابر قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام) يرحمك الله ما الصبر
~~الجميل؟
# قال: ذلك صبر ليس فيه شكوى إلى الناس.
# 24 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه، عن أبان،
~~عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي النعمان، عن ms0613 أبي عبد الله أو أبي جعفر
~~عليهما السلام قال: من لا يعد الصبر لنوائب الدهر يعجز.
# 25 - أبو علي الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن بعض أصحابه عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إنا صبر  وشيعتنا أصبر منا، قلت: جعلت فداك
~~كيف صار شيعتكم أصبر منكم؟ قال: لأنا نصبر على ما نعلم وشيعتنا يصبرون على
~~ما لا يعلمون.
PageV02P093
### || (باب الشكر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~الطاعم الشاكر، له من الاجر كأجر الصائم المحتسب، والمعافى الشاكر له من
~~الاجر كأجر المبتلى الصابر، والمعطى الشاكر له من الاجر كأجر المحروم
~~القانع.
# 2 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما فتح الله
~~على عبد باب شكر فخزن عنه  باب الزيادة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن جعفر بن محمد البغدادي،
~~عن عبد الله بن إسحاق الجعفري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مكتوب
~~في التوراة اشكر من أنعم عليك وأنعم على من شكرك، فإنه لا زوال للنعماء
~~إذا شكرت ولا بقاء لها إذا كفرت، الشكر زيادة في النعم وأمان من الغير .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن علي
~~ابن أسباط، عن يعقوب بن سالم، عن رجل، عن [أبي جعفر أو] أبي عبد الله
~~(عليهما السلام) قال:
# المعافى الشاكر له، من الاجر ما للمبتلى الصابر، والمعطى الشاكر له من
~~الاجر كالمحروم القانع.
# 5 - عنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن الحصين، عن فضل البقباق
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " وأما بنعمة
~~ربك فحدث  " قال: الذي أنعم عليك بما فضلك وأعطاك وأحسن إليك، ثم قال:
~~فحدث بدينه وما أعطاء الله وما أنعم به عليه.
PageV02P094
# 6 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن ms0614 سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي
~~بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~عند عائشة ليلتها، فقالت: يا رسول الله لم تتعب نفسك وقد غفر الله لك ما
~~تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: يا عائشة ألا أكون عبدا شكورا. قال: وكان سول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يقوم على أطراف أصابع رجليه فأنزل الله سبحانه
~~وتعالى: " طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى  ".
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن حسن بن جهم، عن
~~أبي اليقظان، عن عبيد الله بن الوليد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: ثلاث لا يضر معهن شئ: الدعا عند الكرب والاستغفار عند الذنب والشكر
~~عند النعمة.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله
~~ابن جبلة، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أعطي
~~الشكر أعطي الزيادة، يقول الله عز وجل: " لئن شكرتم لأزيدنكم  ".
# 9 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار، عن رجلين من أصحابنا، سمعاه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما
~~أنعم الله على عبد من نعمة فعرفها بقلبه وحمد الله ظاهرا بلسانه فتم كلامه
~~حتى يؤمر له بالمزيد.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن محمد
~~بن هشام، عن ميسر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: شكر النعمة اجتناب
~~المحارم و تمام الشكر قول الرجل: الحمد الله رب العالمين.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عيينة، عن عمر
~~ابن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: شكر كل نعمة وإن عظمت
~~أن تحمد الله عز وجل عليها .
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران،
PageV02P095
# عن سيف بن عميرة، عن أبي بصير قال: ms0615 قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): هل
~~للشكر حد إذا فعله العبد كان شاكرا؟ قال: نعم قلت: ما هو؟ قال: يحمد الله
~~على كل نعمة عليه في أهل ومال، وإن كان فيما أنعم عليه في ماله حق أداه
~~ومنه قوله عز وجل:
# " سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين  " ومنه قوله تعالى: " رب
~~أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين  " وقوله: " رب أدخلني مدخل صدق
~~وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا  ".
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد قال:
# سمعت أبا الحسن (صلوات الله عليه) يقول: من حمد الله على النعمة فقد شكره
~~وكان الحمد أفضل [من] تلك النعمة.
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن صفوان الجمال، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال لي: ما أنعم الله على عبد بنعمة صغرت أو
~~كبرت، فقال: الحمد لله، إلا أدى شكرها.
# 15 - أبو علي الأشعري، عن عيسى بن أيوب، عن علي بن مهزيار، عن القاسم بن
~~محمد، عن إسماعيل بن أبي الحسن، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# من أنعم الله عليه بنعمة فعرفها بقلبه، فقد أدى شكرها.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن
~~أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الرجل منكم ليشرب الشربة
~~من الماء فيوجب الله له بها الجنة، ثم قال: إنه ليأخذ الاناء فيضعه على فيه
~~فيسمي
PageV02P096
# ثم يشرب فينحيه وهو يشتهيه فيحمد الله، ثم يعود فيشرب، ثم ينحيه فيحمد
~~الله ثم يعود فيشرب، ثم ينحيه فيحمد الله، فيوجب الله عز وجل بها له الجنة.
# 17 - ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): إني سألت الله عز وجل أن يرزقني مالا فرزقني وإني سألت
~~الله أن يرزقني ولدا فرزقني ولدا وسألته أن يرزقني دارا ms0616 فرزقني وقد خفت أن
~~يكون ذلك استدراجا ، فقال: أما - والله - مع الحمد فلا.
# 18 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان قال
~~خرج أبو عبد الله (عليه السلام) من المسجد، وقد ضاعت دابته، فقال: لئن ردها
~~الله علي لأشكرن الله حق شكره، قال: فما لبث أن اتي بها، فقال: الحمد لله،
~~فقال له قائل: جعلت فداك أليس قلت: لأشكرن الله حق شكره؟ فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام):
# ألم تسمعني قلت: الحمد الله؟.
# 19 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن بن راشد، عن المثنى الحناط، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا ورد عليه أمر يسره قال: الحمد لله على
~~هذه النعمة، وإذا ورد عليه أمر يغتم به قال: الحمد لله على كل حال.
# 20 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز عن
~~أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: تقول ثلاث مرات إذا نظرت إلى
~~المبتلى من غير أن تسمعه: الحمد الله الذي عافاني مما ابتلاك به، ولو شاء
~~فعل، قال: من قال ذلك لم يصبه ذلك البلاء أبدا.
# 21 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان ابن
~~عثمان، عن حفص الكناسي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من عبد يرى
~~مبتلى فيقول: " الحمد الله الذي عدل عني ما ابتلاك به، وفضلني عليك
~~بالعافية، اللهم عافني مما ابتليته به " إلا لم يبتل بذلك البلاء.
PageV02P097
# 22 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~خالد بن نجيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رأيت الرجل وقد
~~ابتلي وأنعم الله عليك فقل: اللهم إني لا أسحر ولا أفخر  ولكن أحمدك على
~~عظيم نعمائك علي.
# 23 - عنه، عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن ms0617 حفص بن عمر، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا رأيتم أهل
~~البلاء فاحمدوا الله ولا تسمعوهم فإن ذلك يحزنهم.
# 24 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه و آله) كان في سفر يسير
~~على ناقة له، إذا نزل فسجد خمس سجدات فلما أن ركب قالوا: يا رسول الله إنا
~~رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه؟ فقال نعم استقبلني جبرئيل (عليه السلام) فبشرني
~~ببشارات من الله عز وجل، فسجدت لله شكرا لكل بشرى سجدة.
# 25 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن يونس بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا ذكر أحدكم نعمة الله عز وجل فليضع خده على التراب شكرا
~~لله، فإن كان راكبا فلينزل فليضع خده على التراب وإن لم يكن يقدر على
~~النزول للشهرة فليضع خده على قربوسه وإن لم يقدر فليضع خده على كفه  ثم
~~ليحمد الله على ما أنعم الله عليه.
# 26 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عطية، عن هشام
~~بن أحمر قال: كنت أسير مع أبي الحسن (عليه السلام) في بعض أطراف المدينة إذ
~~ثنى رجله عن دابته، فخر ساجدا، فأطال وأطال، ثم رفع رأسه وركب دابته فقلت:
~~جعلت فداك قد أطلت السجود؟ فقال: إنني ذكرت نعمة أنعم الله بها علي فأحببت
~~أن أشكر ربي.
# 27 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي عبد الله صاحب السابري فيما
~~اعلم أو غيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: فيما أوحى الله عز وجل
~~إلى موسى (عليه السلام) يا موسى اشكرني حق شكري، فقال، يا رب، وكيف أشكرك
~~حق شكرك وليس من شكر أشكرك إلا وأنت أنعمت به علي؟ قال: يا موسى الآن
~~شكرتني حين علمت أن ذلك مني.
PageV02P098
# 28 - ابن أبي عمير، عن ابن رئاب، عن إسماعيل بن الفضل قال: ms0618 قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): إذا أصبحت وأمسيت فقل عشر مرات، " اللهم ما أصبحت بي
~~من نعمة أو عافية من دين أو دنيا فمنك وحدك لا شريك لك، لك الحمد ولك الشكر
~~بها علي يا رب حتى ترضى وبعد الرضا " فإنك إذا قلت ذلك كنت قد أديت شكر ما
~~أنعم الله به عليك في ذلك اليوم وفي تلك الليلة.
# 29 - ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# كان نوح (عليه السلام) يقول ذلك  إذا أصبح، فسمي بذلك عبدا شكورا،
~~وقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صدق الله نجا.
# 30 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن سفيان
~~ابن عيينة، عن عمار الدهني قال: سمعت علي بن الحسين (عليهما السلام) يقول:
~~إن الله يحب كل قلب حزين ويحب كل عبد شكور، يقول الله تبارك وتعالى لعبد من
~~عبيده يوم القيامة: أشكرت فلانا؟ فيقول: بل شكرتك يا رب، فيقول: لم تشكرني
~~إذ لم تشكره، ثم قال: أشكر كم لله أشكر كم للناس.
### || (باب حسن الخلق)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن جميل بن صالح، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان،
~~عن رجل من أهل المدينة، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله):
# ما يوضع في ميزان امرئ يوم القيامة أفضل من حسن الخلق.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد الحناط عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أربع من كن فيه كمل إيمانه وإن كان من
~~قرنه إلى قدمه
PageV02P099
# ذنوبا لم ينقصه ذلك، [قال] وهو الصدق وأداء الأمانة والحياء وحسن الخلق
~~.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد ms0619 بن محمد بن خالد، عن ابن محبوب، عن عنبسة
~~العابد قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): ما يقدم المؤمن على الله
~~عز وجل بعمل بعد الفرائض أحب إلى الله تعالى من أن يسع الناس بخلقه .
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ذريح، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن صاحب
~~الخلق الحسن له مثل أجر الصائم القائم.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أكثر ما تلج به
~~أمتي الجنة تقوى الله وحسن الخلق.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين الأحمسي وعبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الخلق الحسن يميث
~~الخطيئة كما تميث الشمس الجليد .
# 8 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: البر وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في
~~الاعمار.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد قال: حدثني
~~يحيى بن عمرو، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~أوحى الله تبارك وتعالى إلى بعض أنبيائه (عليهم السلام): الخلق الحسن يميث
~~الخطيئة، كما تميث الشمس الجليد.
PageV02P100
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: هلك رجل على عهد
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فاتي الحفارين فإذا بهم لم يحفروا شيئا وشكوا
~~ذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالوا:
# يا رسول الله ما يعمل حديدنا في الأرض، فكأنما نضرب به في الصفا ،
~~فقال:
# ولم إن كان صاحبكم لحسن الخلق، ايتوني بقدح من ماء، فأتوه به، فأدخل يده
~~فيه، ثم رشه على ms0620 الأرض رشا، ثم قال: احفروا  قال: فحفر الحفارون، فكأنما
~~كان رملا يتهايل عليهم .
# 11 - عنه، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال إن الخلق منيحة  يمنحها الله عز وجل خلقه، فمنه سجية ومنه
~~نية ، فقلت، فأيتهما أفضل؟ فقال: صاحب السجية، هو مجبول لا يستطيع غيره
~~وصاحب النية يصبر على الطاعة تصبرا، فهو أفضلهما.
# 12 - وعنه، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن إبراهيم، عن
~~علي بن أبي علي اللهبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تبارك
~~و تعالى ليعطي العبد من الثواب على حسن الخلق كما يعطي المجاهد في سبيل
~~الله، يغدو عليه ويروح.
# 13 - عنه، عن عبد الله الحجال، عن أبي عثمان القابوسي، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى أعار أعداءه أخلاقا من
~~أخلاق أوليائه ليعيش أولياؤه مع أعدائه في دولاتهم.
# وفي رواية أخرى: ولولا ذلك لما تركوا وليا لله إلا قتلوه.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار
PageV02P101
# عن العلاء بن كامل قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا خالطت الناس
~~فإن استطعت أن لا تخالط أحدا من الناس إلا كانت يدك العليا عليه  فافعل،
~~فإن العبد يكون فيه بعض التقصير من العبادة ويكون له حسن خلق، فيبلغه الله
~~ب‍ [حسن] خلقه درجة الصائم القائم.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن بحر السقا قال: قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام): يا بحر حسن الخلق يسر، ثم قال: ألا أخبرك بحديث ما هو في يدي أحد
~~من أهل المدينة قلت: بلى، قال: بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذات
~~يوم جالس في المسجد إذا جاءت جارية لبعض الأنصار وهو قائم، فأخذت بطرف
~~ثوبه، فقام لها النبي (صلى الله عليه وآله) ms0621 فلم تقل شيئا ولم يقل لها النبي
~~(صلى الله عليه وآله) شيئا حتى فعلت ذلك ثلاث مرات، فقام لها النبي في
~~الرابعة وهي خلفه، فأخذت هدبة  من ثوبه ثم رجعت فقال لها الناس: فعل
~~الله بك و فعل  حبست رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاث مرات، لا
~~تقولين له شيئا ولا هو يقول لك شيئا، ما كانت حاجتك إليه؟ قالت: إن لنا
~~مريضا فأرسلني أهلي لآخذ هدبة من ثوبه، [ل‍] يستشفي بها، فلما أردت أخذها
~~رآني فقام فاستحييت منه أن آخذها و وهو يراني وأكره أن أستأمره في أخذها،
~~فأخذتها.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حبيب الخثعمي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أفاضلكم
~~أحسنكم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وتوطأ رحالهم ؟
# 17 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد
~~الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام):
# المؤمن مألوف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف.
PageV02P102
# 18 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن حسن الخلق يبلغ بصاحبه درجة الصائم
~~القائم.
### || (باب حسن البشر )
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن الحسن ابن الحسين قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا بني عبد المطلب إنكم لن تسعوا
~~الناس بأموالكم فالقوهم بطلاقة الوجه وحسن البشر.
# ورواه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) إلا أنه قال: يا بني هاشم.
# 2 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ثلاث من أتى الله بواحدة منهن أوجب الله له الجنة: الانفاق من
~~إقتار  والبشر لجميع ms0622 العالم، والانصاف من نفسه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~رجل، فقال: يا رسول الله أوصني، فكان فيما أوصاه أن قال: الق أخاك بوجه
~~منبسط.
# 4 - عنه، عن ابن محبوب، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# قلت له: ما حد حسن الخلق؟ قال: تلين جناحك، وتطيب كلامك، وتلقى أخاك ببشر
~~حسن.
# 5 - عنه، عن أبيه، عن حماد، عن ربعي، عن فضيل قال : صنائع المعروف
~~وحسن البشر يكسبان المحبة ويدخلان الجنة والبخل وعبوس الوجه يبعدان من الله
~~ويدخلان النار.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة،
PageV02P103
# عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): حسن البشر يذهب بالسخيمة .
### || (باب الصدق وأداء الأمانة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن الحكم، عن الحسين ابن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن الله عز وجل لم يبعث نبيا إلا بصدق الحديث وأداء الأمانة إلى البر
~~والفاجر.
# 2 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عمار وغيره، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا تغتروا بصلاتهم ولا بصيامهم، فإن الرجل ربما لهج
~~بالصلاة  و الصوم حتى لو تركه استوحش، ولكن اختبروهم عند صدق الحديث
~~وأداء الأمانة.
# - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن مثنى الحناط، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من صدق لسانه زكى عمله.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن
~~القاسم، عن عمرو بن أبي المقدام قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام) في أول
~~دخلة دخلت عليه: تعلموا الصدق قبل الحديث.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن ms0623 عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي
~~كهمس قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): عبد الله بن أبي يعفور يقرئك
~~السلام، قال:
# عليك وعليه السلام إذا أتيت عبد الله فاقرأه السلام وقل له: إن جعفر بن
~~محمد يقول لك:
# انظر ما بلغ به علي (عليه السلام) عند رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فالزمه، فإن عليا (عليه السلام) إنما بلغ ما بلغ به عند رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بصدق الحديث وأداء الأمانة.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي إسماعيل البصري عن
~~فضيل بن يسار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا فضيل إن الصادق أول
~~من يصدقه الله عز وجل، يعلم أنه صادق وتصدقه نفسه تعلم أنه صادق.
PageV02P104
# 7 - ابن أبي عمير، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إنما سمي إسماعيل صادق الوعد لأنه وعد رجلا في مكان فانتظره في ذلك المكان
~~سنة  فسماه الله عز وجل صادق الوعد، ثم [قال] إن الرجل أتاه بعد ذلك
~~فقال له إسماعيل ما زلت منتظرا لك.
# 8 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر الخزاز، عن جده
~~الربيع بن سعد قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام): يا ربيع إن الرجل ليصدق
~~حتى يكتبه الله صديقا .
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن العبد ليصدق حتى
~~يكتب عند الله من الصادقين ويكذب حتى يكتب عند الله من الكاذبين فإذا صدق
~~قال الله عز وجل: صدق وبر، وإذا كذب قال الله عز وجل: كذب وفجر .
# 10 - عنه ، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن عبد الله بن أبي
~~يعفور عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كونوا دعاة للناس بالخير بغير
~~ألسنتكم، ليروا منك الاجتهاد والصدق والورع.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن ms0624 محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم قال:
# قال أبو الوليد حسن بن زياد الصيقل: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من
~~صدق لسانه زكى عمله ومن حسنت نيته زيد في رزقه ومن حسن بره بأهل بيته مد له
~~في عمره.
# 12 - عنه، عن أبي طالب، رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا
~~تنظروا إلى طول ركوع الرجل وسجوده، فإن ذلك شئ اعتاده، فلو تركه استوحش
~~لذلك ولكن انظروا إلى صدق حديثه وأداء أمانته.
PageV02P105
### || (باب الحياء)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي
~~بن رئاب عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحياء
~~من الايمان والايمان في الجنة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~الحسن الصيقل قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الحياء والعفاف والعي
~~ - أعني عي اللسان لا عي القلب - من الايمان.
# 3 - الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن مصعب بن يزيد، عن العوام
~~ابن الزبير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من رق وجهه رق علمه .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن يحيى أخي دارم
~~عن معاذ بن كثير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: الحياء والايمان مقرونان
~~في قرن  فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي
~~بن يقطين، عن الفضل بن كثير، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا إيمان لمن لا حياء له.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا، رفعه قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الحياء حياءان: حياء عقل وحياء حمق،
~~فحياء العقل، هو العلم وحياء الحمق هو الجهل.
PageV02P106
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن علي، عن
~~عبد ms0625 الله بن إبراهيم، عن علي بن أبي علي اللهبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أربع من كن فيه وكان من قرنه إلى
~~قدمه ذنوبا بدلها الله حسنات : الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر.
### || (باب العفو)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في خطبته: ألا أخبركم بخير خلائق  الدنيا والآخرة؟: العفو عمن
~~ظلمك، وتصل من قطعك، والاحسان إلى من أساء إليك، وإعطاء من حرمك.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد، عن يونس ابن
~~يعقوب، عن غرة بن دينار الرقي، عن أبي إسحاق السبيعي، رفعه قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): ألا أدلكم على خير أخلاق الدنيا والآخرة؟ تصل
~~من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن عن
~~أبي عبد الله نشيب اللفائفي، عن حمران بن أعين قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام):
# ثلاث من مكارم الدنيا والآخرة: تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، وتحلم إذا
~~جهل عليك.
# 4 - علي، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن
~~الحسين (عليهما السلام) قال: سمعته يقول: إذا كان يوم القيامة جمع الله
~~تبارك وتعالى الأولين والآخرين
PageV02P107
# في صعيد واحد، ثم ينادي مناد: أين أهل الفضل؟ قال: فيقوم عنق من الناس
~~ فتلقاهم الملائكة فيقولون: وما كان فضلكم؟ فيقولون: كنا نصل من قطعنا
~~ونعطي من حرمنا ونعفو عمن ظلما، قال: فيقال لهم: صدقتم ادخلوا الجنة.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن جهم بن الحكم المدائني
~~عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms0626 قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# عليكم بالعفو، فان العفو لا يزيد العبد إلا عزا، فتعافوا يعزكم الله.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن أبي
~~خالد القماط، عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الندامة على العفو
~~أفضل وأيسر من الندامة على العقوبة.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن سعدان، عن معتب قال:
# كان أبو الحسن موسى (عليه السلام) في حائط له يصرم  فنظرت إلى غلام له
~~قد أخذ كارة  من تمر فرمى بها وراء الحائط، فأتيته وأخذته وذهبت به
~~إليه، فقلت: جعلت فداك إني وجدت هذا وهذه الكارة، فقال للغلام: يا فلان
~~قال: لبيك، قال: أتجوع؟ قال:
# لا يا سيدي، قال: فتعرى؟ قال: لا يا سيدي، قال: فلأي شئ أخذت هذه؟
# قال: اشتهيت ذلك، قال: اذهب فهي لك وقال: خلوا عنه.
# 8 - عنه، عن ابن فضال قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام)  يقول: ما
~~التقت فئتان قط إلا نصر أعظمهما عفوا.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبن فضال، عن ابن بكير عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أتي باليهودية التي سمت الشاة للنبي (صلى الله عليه وآله) فقال لها: ما
~~حملك على ما صنعت؟ فقالت: قلت: إن كان نبيا لم يضره وإن كان ملكا أرحت
~~الناس منه، قال: فعفا رسول الله (صلى الله عليه وآله) عنها.
# 10 علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عمرو بن شمر،
PageV02P108
# عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ثلاث لا يزيد الله بهن المرء
~~المسلم إلا عزا:
# الصفح عمن ظلمه، وإعطاء من حرمه، والصلة لمن قطعه.
### || (باب كظم الغيظ)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) يقول: ms0627 ما أحب أن لي بذل نفسي حمر النعم، وما تجرعت جرعة أحب إلي من
~~جرعة غيظ لا أكافي بها صاحبها .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان وعلي بن
~~النعمان عن عمار بن مروان، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: نعم الجرعة الغيظ لمن صبر عليها، فإن عظيم الاجر لمن عظيم البلاء
~~وما أحب الله قوما إلا ابتلاهم.
# 3 - عنه، عن علي بن النعمان، ومحمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن أبي
~~الحسن الأول (عليه السلام) قال: اصبر على أعداء النعم، فإنك لن تكافي من
~~عصى الله فيك بأفضل من أن تطيع الله فيه .
# 4 - عنه، عن محمد بن سنان، عن ثابت مولى آل حريز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال كظم الغيظ عن العدو في دولاتهم تقية حزم  لمن أخذ به وتحرز
~~من التعرض للبلاء في الدنيا ومعاندة الأعداء في دولاتهم ومماظتهم  في
~~غير تقية ترك أمر الله فجاملوا الناس  يسمن ذلك لكم عندهم ولا تعادوهم
~~فتحملوهم على رقابكم فتذلوا.
PageV02P109
# 5 - علي بن إبراهيم، عن بعض أصحابه، عن مالك بن حصين السكوني قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): ما من عبد كظم غيظا إلا زاده الله عز وجل عزا
~~في الدنيا والآخرة، وقد قال الله عز وجل: " والكاظمين الغيظ والعافين عن
~~الناس والله يحب المحسنين  " وأثابه الله مكان غيظه ذلك.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~سيف بن عميرة قال: حدثني من سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من كظم
~~غيظا ولو شاء أن يمضيه أمضاه، أملا الله قلبه يوم القيامة رضاه.
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن غالب ابن
~~عثمان، عن عبد الله بن منذر، عن الوصافي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~من كظم غيظا وهو يقدر على إمضائه حشا الله قلبه أمنا وإيمانا يوم القيامة. ms0628
# 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عبد
~~الكريم بن عمرو، عن أبي أسامة زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال لي: يا زيد اصبر على أعداء النعم، فإنك لن تكافي من عصى الله فيك
~~بأفضل من أن تطيع الله فيه، يا زيد إن الله اصطفى الاسلام واختاره، فأحسنوا
~~صحبته بالسخاء و حسن الخلق.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حفص بياع السابري عن
~~أبي حمزة، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من أحب السبيل إلى الله عز وجل جرعتان: جرعة غيظ تردها بحلم
~~وجرعة مصيبة تردها بصبر.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن ربعي، عمن حدثه، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال لي أبي: يا بني ما من شئ أقر لعين أبيك من جرعة غيظ
~~عاقبتها صبر وما من شئ يسرني أن لي بذل نفسي حمر النعم .
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب، عن
PageV02P110
# معاذ بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اصبروا  على أعداء
~~النعم  فإنك لن تكافي من عصى الله فيك بأفضل من أن تطيع الله فيه.
# 12 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن خلاد، عن الثمالي، عن علي بن
~~الحسين (صلوات الله عليهما) قال: قال: ما أحب أن لي بذل نفسي حمر النعم وما
~~تجرعت من جرعة أحب إلي من جرعة غيظ لا أكافي بها صاحبها.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى الحناط، عن
~~أبي حمزة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما من جرعة يتجرعها العبد
~~أحب إلى الله عز وجل من جرعة غيظ يتجرعها عند ترددها في قلبه، إما بصبر
~~وإما بحلم .
### || (باب الحلم)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد ms0629
~~بن أبي نصر، عن محمد بن عبيد الله  قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول:
~~لا يكون الرجل عابدا حتى يكون حليما، وإن الرجل كان إذا تعبد في بني
~~إسرائيل لم يعد عابدا حتى يصمت قبل ذلك عشر سنين.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن
~~أبي حمزة قال: المؤمن خلط عمله بالحلم ، يجلس ليعلم، وينطق ليفهم، لا
~~يحدث أمانته  الأصدقاء، ولا يكتم شهادته الأعداء  ولا يفعل شيئا من
~~الحق رياء ولا يتركه حياء، إن زكي خاف مما يقولون، واستغفر الله مما لا
~~يعلمون ، لا يغره قول من جهله ويخشى إحصاء ما قد عمله.
PageV02P111
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليهما السلام)
~~يقول: إنه ليعجبني الرجل أن يدركه حلمه عند غضبه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام): قال: إن الله عز وجل يحب الحيي
~~الحليم.
# 5 - عنه، عن علي بن حفص العوسي  الكوفي، رفعه إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما أعز الله بجهل قط ولا
~~أذل بحلم قط.
# 6 - عنه، عن بعض أصحابه، رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كفى
~~بالحلم ناصرا، وقال: إذا لم تكن حليما فتحلم 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن عبد الله الحجال، عن حفص ابن أبي عائشة قال: بعث أبو عبد
~~الله (عليه السلام) غلاما له في حاجة فأبطأ، فخرج أبو عبد الله (عليه
~~السلام) على أثره لما أبطأ، فوجده نائما، فجلس عند رأسه يروحه حتى انتبه،
~~فلما تنبه قال له أبو عبد الله (عليه السلام): يا فلان والله ما ذلك لك،
~~تنام الليل والنهار، لك الليل ولنا منك النهار.
# 8 ms0630 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن عمرو بن شمر،
~~عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن الله يحب الحيي الحليم العفيف المتعفف.
# 9 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أيوب بن نوح، عن عباس
~~بن عامر، عن ربيع بن محمد المسلي، عن أبي محمد، عن عمران، عن سعيد بن يسار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا وقع بين رجلين منازعة نزل ملكان
~~فيقولان للسفيه منهما: قلت وقلت  وأنت أهل لما قلت، ستجزي بما قلت
~~ويقولان للحليم
PageV02P112
# منهما: صبرت وحلمت سيغفر الله لك إن أتممت ذلك، قال: فإن رد الحليم عليه
~~ارتفع الملكان.
### || (باب) * (الصمت وحفظ اللسان) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
# قال أبو الحسن الرضا (عليه السلام): من علامات الفقه الحلم والعلم
~~والصمت، إن الصمت باب من أبواب الحكمة، إن الصمت يكسب المحبة  إنه دليل
~~على كل خير.
# 2 - عنه، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي حمزة قال: سمعت
~~أبا حعفر (عليه السلام) يقول: إنما شيعتنا الخرس .
# 3 - عنه، عن الحسن بن محبوب، عن أبي علي الجواني، قال: شهدت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) وهو يقول لمولى له يقال له سالم - ووضع يده على شفتيه وقال:
~~- يا سالم احفظ لسانك تسلم ولا تحمل الناس على رقابنا.
# 4 - عنه، عن عثمان بن عيسى قال: حضرت أبا الحسن (صلوات الله عليه) وقال
~~له رجل: أوصني فقال له: احفظ لسانك تعز ولا تمكن الناس من قيادك فتذل رقبتك
~~.
# 5 - عنه، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لرجل أتاه: ألا أدلك على أمر يد خلك
~~الله به الجنة؟ قال: بلى يا رسول الله، قال: أنل مما أنالك الله ms0631 ، قال:
~~فان كنت أحوج ممن أنيله؟ قال: فانصر المظلوم، قال: وإن كنت أضعف ممن أنصره؟
~~قال: فاصنع للأخرق  يعني أشر عليه
PageV02P113
# قال: فان كنت أخرق ممن أصنع له؟ قال: فاصمت لسانك إلا من خير، أما يسرك
~~أن تكون فيك خصلة من هذه الخصال تجرك إلى الجنة؟.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لقمان لابنه: يا بني إن
~~كنت زعمت أن الكلام من فضة، فإن السكوت من ذهب.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحلبي، رفعه قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أمسك لسانك، فإنها صدقة تصدق بها
~~على نفسك: ثم قال:
# ولا يعرف عبد حقيقة الايمان حتى يخزن من لسانه.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عبيد الله بن علي
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " ألم تر إلى
~~الذين قيل لهم كفوا أيديكم  " قال:
# يعني كفوا ألسنتكم.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحلبي، رفعه قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): نجاة المؤمن [في] حفظ لسانه.
# 10 - يونس، عن مثنى، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~كان أبو ذر - رحمه الله - يقول: يا مبتغي العلم  إن هذا اللسان مفتاح
~~خير ومفتاح شر، فاختم على لسانك كما تختم على ذهبك وورقك .
# 11 - حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ بن ثابت، عن عمرو
~~ابن جميع عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان المسيح (عليه السلام)
~~يقول: لا تكثروا الكلام في غير ذكر الله، فان الذين يكثرون الكلام في غير
~~ذكر الله قاسية قلوبهم ولكن لا يعلمون .
# 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن ms0632 أبي نجران، عن أبي جميلة
PageV02P114
# عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من يوم إلا وكل عضو من
~~أعضاء الجسد يكفر اللسان  يقول: نشدتك الله أن نعذب فيك.
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~إبراهيم ابن مهزم الأسدي، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين (عليهما السلام)
~~قال: إن لسان ابن آدم يشرف على جميع جوارحه كل صباح فيقول: كيف أصبحتم؟
~~فيقولون: بخير إن تركتنا، ويقولون: الله الله فينا ويناشدونه ويقولون:
~~إنما: نثاب ونعاقب بك.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن قيس أبي إسماعيل -
~~وذكر أنه لا بأس به من أصحابنا - رفعه قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله
~~عليه وآله) فقال: يا رسول الله أوصني فقال: احفظ لسانك، قال: يا رسول الله
~~أوصني قال: احفظ لسانك، قال: يا رسول الله أوصني، قال: احفظ لسانك، ويحك
~~وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم .
# 15 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عمن رواه، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~لم يحسب كلامه من عمله كثرت خطاياه وحضر عذابه .
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يعذب الله اللسان
~~بعذاب لا يعذب به شيئا من الجوارح فيقول: أي رب عذبتني بعذاب لم تعذب به
~~شيئا، فيقال له: خرجت منك كلمة فبلغت مشارق الأرض ومغاربها، فسفك بها الدم
~~الحرام وانتهب بها المال الحرام وانتهك بها الفرج الحرام، وعزتي [وجلالي]
~~لأعذبنك بعذاب لا أعذب به شيئا من جوارحك.
PageV02P115
# 17 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن كان في
~~شئ شؤم ففي اللسان  18 - عدة من أصحابنا، ms0633 عن سهل بن زياد، والحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، جميعا، عن الوشاء قال: سمعت الرضا (عليه السلام)
~~يقول: كان الرجل من بني إسرائيل إذا أراد العبادة صمت قبل ذلك عشر سنين.
# 19 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن الغفاري، عن
~~جعفر ابن إبراهيم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من رأى موضع كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما
~~يعنيه .
# 20 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سعيد بن يسار، عن منصور بن يونس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في
~~حكمة آل داود:
# على العاقل أن يكون عارفا بزمانه، مقبلا على شأنه، حافظا للسانه.
# 21 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحسن بن رباط، عن بعض
~~رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يزال العبد المؤمن يكتب
~~محسنا ما دام ساكتا، فإذا تكلم كتب محسنا أو مسيئا.
### || (باب المداراة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ثلاث من لم يكن فيه لم يتم له عمل: ورع يحجزه عن معاصي الله وخلق
~~يداري به الناس وحلم يرد به جهل الجاهل.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن الحسين
~~ابن الحسن قال: سمعت جعفرا (عليه السلام) يقول: جاء جبرئيل (عليه السلام)
~~إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال:
PageV02P116
# يا محمد ربك يقرئك السلام ويقول لك: دار خلقي.
# 3 - عنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~حبيب السجستاني، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: في التوراة مكتوب - فيما
~~ناجى الله عز وجل به موسى بن عمران (عليه السلام) -: يا موسى اكتم مكتوم
~~سري في سريرتك وأظهر في علانيتك ms0634 المداراة عني  لعدوي وعدوك من خلقي ولا
~~تستسب لي عندهم باظهار مكتوم سري فتشرك عدوك وعدوي في سبي.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
~~عن حمزة بن بزيع، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمرني ربي بمداراة الناس كما أمرني
~~بأداء الفرائض.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مداراة الناس
~~نصف الايمان والرفق بهم نصف العيش، ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~خالطوا الأبرار سرا وخالطوا الفجار جهارا ولا تميلوا عليهم فيظلموكم، فإنه
~~سيأتي عليكم زمان لا ينجو فيه من ذوي الدين إلا من ظنوا أنه أبله وصبر نفسه
~~على أن يقال [له]: إنه أبله لا عقل له.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن بعض أصحابه، ذكره، عن محمد بن سنان، عن حذيفة ابن
~~منصور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن قوما من الناس قلت
~~مداراتهم للناس فأنفوا من قريش  وأيم الله ما كان بأحسابهم بأس وإن قوما
~~من غير قريش حسنت
PageV02P117
# مداراتهم فالحقوا بالبيت الرفيع، قال: ثم قال: من كف يده عن الناس فإنما
~~يكف عنهم يدا واحدة ويكفون عنه أيدي كثيرة.
### || (باب الرفق)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عمن
~~ذكره، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إن لكل شئ قفلا وقفل الايمان الرفق .
# 2 - وباسناده قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): من قسم له الرفق قسم له
~~الايمان.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن يحيى الأزرق، عن حماد
~~بن بشير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى رفيق
~~يحب الرفق فمن رفقه بعباده تسليله أضغانهم  ومضادتهم  لهواهم ms0635 وقلوبهم
~~ومن رفقه بهم أنه يدعهم على الامر يريد إزالتهم عنه رفقا بهم لكيلا يلقي
~~عليهم عرى الايمان  ومثاقلته جملة واحدة فيضعفوا فإذا أراد ذلك نسخ
~~الامر بالآخر  فصار منسوخا.
PageV02P118
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن معاوية بن
~~وهب، عن معاذ بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): الرفق يمن والخرق شوم .
# 5 - عنه، عن ابن محبوب، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# إن الله عز وجل رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق مالا يعطي على العنف.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~إن الرفق لم يوضع على شئ إلا زانه ، ولا نزع من شئ إلا شانه.
# 7 - علي، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عمرو بن أبي المقدام، رفعه
~~إلى النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن في الرفق الزيادة والبركة ومن يحرم
~~الرفق يحرم الخير.
# 8 - عنه، عن عبد الله بن المغيرة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ما زوي الرفق عن أهل بيت إلا زوي عنهم الخير.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إبراهيم بن محمد
~~الثقفي، عن علي بن المعلى، عن إسماعيل بن يسار، عن أحمد بن زياد بن أرقم
~~الكوفي، عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أيما أهل بيت أعطوا
~~حظهم من الرفق فقد وسع الله عليهم في الرزق، والرفق في تقدير المعيشة خير
~~من السعة في المال، والرفق لا يعجز عنه شئ والتبذير لا يبقى معه شئ، إن
~~الله عز وجل رفيق يحب الرفق  10 - علي بن إبراهيم رفعه، عن صالح بن
~~عقبة، عن هشام بن أحمر، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قال لي ms0636 - وجرى
~~بيني وبين رجل من القوم كلام فقال لي -: ارفق بهم
PageV02P119
# فإن كفر أحدهم  في غضبه ولا خير فيمن كان كفره في غضبه.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر،
~~عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: الرفق نصف العيش.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (عليه السلام): إن الله يحب الرفق ويعين
~~عليه، فإذا ركبتم الدواب العجف  فانزلوها منازلها، فإن كانت الأرض مجدبة
~~فانجوا عنها وإن كانت مخصبة فانزلوها منازلها.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~عمرو ابن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): لو كان الرفق خلقا يرى ما كان مما خلق الله شئ أحسن منه.
# 14 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن
~~ميمون، عمن حدثه، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إن الله رفيق يحب الرفق
~~ومن رفقه بكم تسليل أضغانكم ومضادة قلوبكم وإنه ليريد تحويل العبد عن الامر
~~فيتركه عليه حتى يحوله بالناسخ، كراهية تثاقل الحق عليه.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما اصطحب اثنان
~~إلا كان أعظمهما أجرا وأحبهما إلى الله عز وجل أرفقهما بصاحبه.
# 16 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن الحسن بن الحسين، عن فضيل ابن
~~عثمان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من كان رفيقا في أمره
~~نال ما يريد من الناس.
PageV02P120
### || (باب التواضع)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة
~~بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أرسل النجاشي إلى جعفر بن أبي
~~طالب  وأصحابه فدخلوا عليه وهو في بيت له جالس ms0637 على التراب وعليه خلقان
~~الثياب  قال: فقال جعفر (عليه السلام):
# فأشفقنا منه حين رأيناه على تلك الحال، فلما رأى ما بنا وتغير وجوهنا
~~قال:
# الحمد لله الذي نصر محمدا وأقر عينه، ألا أبشركم؟ فقلت: بلى أيها الملك،
~~فقال: إنه جاءني الساعة من نحو أرضكم عين من عيوني هناك فأخبرني أن الله عز
~~وجل قد نصر نبيه محمدا (صلى الله عليه وآله) وأهلك عدوه واسر فلان وفلان
~~وفلان التقوا بواد يقال له:
# بدر كثير الأراك لكأني أنظر إليه  حيث كنت أرعى لسيدي هناك وهو رجل من
~~بني ضمرة فقال له جعفر: أيها الملك فمالي أراك جالسا على التراب وعليك هذه
~~الخلقان؟
# فقال له: يا جعفر إنا نجد فيما أنزل الله على عيسى (عليه السلام) أن من
~~حق الله على عباده أن يحدثوا له تواضعا عندما يحدث لهم من نعمة فلما أحدث
~~الله عز وجل لي نعمة بمحمد (صلى الله عليه وآله) أحدثت لله هذا التواضع
~~فلما بلغ النبي (صلى الله عليه وآله) قال لأصحابه: إن الصدقة تزيد صاحبها
~~كثرة فتصدقوا يرحمكم الله، وإن التواضع يزيد صاحبه رفعه، فتواضعوا يرفعكم
~~الله، وإن العفو يزيد صاحبه عزا، فاعفوا يعزكم الله.
PageV02P121
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن في السماء ملكين موكلين
~~بالعباد، فمن تواضع لله رفعاه ومن تكبر وضعاه.
# 3 - ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أفطر رسول الله (صلى الله عليه وآله) عشية خميس في مسجد قبا،
~~فقال: هل من شراب؟ فأتاه أوس بن خولي الأنصاري بعس مخيض بعسل  فلما وضعه
~~على فيه نحاه، ثم قال: شرابان يكتفى بأحدهما من صاحبه، لا أشربه ولا أحرمه
~~ولكن أتواضع لله، فإن من تواضع لله رفعه الله، ومن تكبر خفضه الله، ومن
~~اقتصد في معيشته رزقه الله، ومن بذر حرمه الله، ومن أكثر ذكر الموت أحبه
~~الله.
# 4 - الحسين ms0638 بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن داود
~~الحمار ، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، مثله. وقال: من أكثر ذكر الله
~~أظله الله في جنته .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يذكر أنه أتى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) ملك فقال: إن الله عز وجل يخيرك أن تكون عبدا
~~رسولا متواضعا أو ملكا رسولا، قال:
# فنظر إلى جبرئيل وأومأ بيده  أن تواضع، فقال: عبدا متواضعا، رسولا،
~~فقال الرسول : مع أنه لا ينقصك مما عند ربك شيئا، قال: ومعه مفاتيح
~~خزائن الأرض .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من التواضع أن ترضى بالمجلس دون المجلس وأن تسلم على من
~~تلقى وأن تترك
PageV02P122
# المراء وإن كنت محقا وأن لا تحب أن تحمد على التقوى.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن يقطين، عمن
~~رواه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أوحى الله عز وجل إلى موسى (عليه
~~السلام) أن: يا موسى أتدري لم اصطفيتك بكلامي دون خلقي؟ قال: يا رب ولم
~~ذاك؟ قال: فأوحى الله تبارك وتعالى إليه أن يا موسى إني قلبت عبادي ظهرا
~~لبطن، فلم أجد فيهم أحدا أذل لي نفسا منك، يا موسى إنك إذا صليت وضعت خدك
~~على التراب - أو قال: على الأرض  -.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام): قال: مر علي بن الحسين (صلوات الله عليهما) على
~~المجذمين  وهو راكب حماره وهم يتغدون  فدعوه إلى الغداء، فقال: أما
~~إني لولا أني صائم لفعلت فلما صار إلى منزله أمر بطعام، فصنع وأمر أن
~~يتنوقوا فيه ، ثم دعاهم فتغدوا عنده و تغدى معهم .
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن ms0639 أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~هارون ابن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن من التواضع أن
~~يجلس الرجل دون شرفه.
# 10 - عنه، عن ابن فضال ومحسن بن أحمد، عن يونس بن يعقوب قال: نظر أبو عبد
~~الله (عليه السلام) إلى رجل من أهل المدينة قد اشترى لعياله شيئا وهو يحمله
~~فلما رآه الرجل استحيى منه، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): اشتريته
~~لعيالك وحملته إليهم أما والله لولا أهل المدينة لأحببت أن أشتري لعيالي
~~الشئ ثم أحمله إليهم .
# 11 - عنه، عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن عمرو بن أبي المقدام، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: فيما أوحى الله عز وجل إلى داود (عليه
~~السلام) يا داود كما أن أقرب الناس
PageV02P123
# من الله المتواضعون كذلك أبعد الناس من الله المتكبرون.
# 12 - عنه، عن أبيه، عن علي بن الحكم رفعه إلى أبي بصير قال: دخلت على أبي
~~الحسن موسى (عليه السلام) في السنة التي قبض فيها أبو عبد الله (عليه
~~السلام) فقلت: جعلت فداك مالك ذبحت كبشا ونحر فلان بدنة ؟ فقال: يا أبا
~~محمد إن نوحا (عليه السلام) كان في السفينة وكان فيها ما شاء الله وكانت
~~السفينة مأمورة فطافت بالبيت وهو طواف النساء وخلى سبيلها نوح (عليه
~~السلام)، فأوحى الله عز وجل إلى الجبال أني واضع سفينة نوح عبدي على جبل
~~منكن، فتطاولت وشمخت  وتواضع الجودي وهو جبل عندكم فضربت السفينة
~~بجؤجؤها الجبل ، قال: فقال نوح (عليه السلام) عند ذلك: يا ماري اتقن،
~~وهو بالسريانية [يا] رب أصلح، قال: فظننت أن أبا الحسن (عليه السلام) عرض
~~بنفسه .
# 13 - عنه، عن عدة من أصحابه ، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن الجهم، عن
~~أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال: التواضع أن تعطي الناس ما تحب أن
~~تعطاه.
# وفي حديث آخر قال: قلت: ما حد التواضع الذي إذا فعله العبد كان متواضعا؟
# فقال: التواضع درجات منها أن يعرف المرء قدر نفسه فينزلها ms0640 منزلتها بقلب
~~سليم، لا يحب أن يأتي إلى أحد إلا مثل ما يؤتى إليه، إن رأى سيئة درأها
~~بالحسنة، كاظم الغيظ عاف عن الناس، والله يحب المحسنين.
### || (باب) * (الحب في الله والبغض في الله) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، وأحمد بن محمد بن خالد، و علي بن إبراهيم، عن أبيه، وسهل بن
~~زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله
PageV02P124
# فهو ممن كمل إيمانه.
# 2 - ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من أوثق عرى الايمان أن تحب في الله وتبغض في الله، وتعطي في
~~الله، وتمنع في الله .
# 3 - ابن محبوب، عن أبي جعفر محمد بن النعمان الأحول صاحب الطاق، عن سلام
~~ابن المستنير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ود المؤمن  للمؤمن في الله من أعظم شعب الايمان، ألا ومن
~~أحب في الله وأبغض في الله وأعطى في الله ومنع في الله فهو من أصفياء الله.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن علي
~~ابن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول: إن المتحابين في الله يوم القيامة على منابر من نور، قد أضاء نور
~~وجوهم ونور أجسادهم ونور منابرهم كل شئ حتى يعرفوا به، فيقال: هؤلاء
~~المتحابون في الله.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن فضيل بن يسار قال:
# سألت أبا عبد الله (عليهم السلام) عن الحب والبغض، أمن الايمان هو؟ فقال:
~~وهل الايمان إلا الحب والبغض؟ ثم تلا هذه الآية " حبب إليكم الايمان وزينه
~~في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون " .
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن ms0641 عيسى، عن أبي
~~الحسن علي بن يحيى - فيما أعلم - عن عمرو بن مدرك الطائي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأصحابه: أي عرى الايمان أوثق؟
~~فقالوا: الله ورسوله أعلم، وقال بعضهم: الصلاة وقال بعضهم: الزكاة وقال
~~بعضهم: الصيام وقال بعضهم: الحج
PageV02P125
# والعمرة وقال بعضهم: الجهاد، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لكل
~~ما قلتم فضل وليس به  ولكن أوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في
~~الله وتوالي  أولياء الله و التبري من أعداء الله.
# 7 - عنه، عن محمد بن علي، عن عمر بن جبلة الأحمسي، عن أبي الجارود، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~المتحابون في الله يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء، في ظل عرشه عن يمينه
~~- وكلتا يديه يمين - وجوههم أشد بياضا وأضوء من الشمس الطالعة، يغبطهم
~~بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل، يقول الناس:
# من هؤلاء؟ فيقال: هؤلاء المتحابون في الله.
# 8 - عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة
~~الثمالي عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: إذا جمع الله عز وجل
~~الأولين والآخرين قام مناد فنادى يسمع الناس فيقول: أين المتحابون في الله،
~~قال: فيقوم عنق من الناس فيقال لهم: اذهبوا إلى الجنة بغير حساب، قال:
~~فتلقاهم الملائكة فيقولون: إلى أين؟
# فيقولون: إلى الجنة بغير حساب، قال: فيقولون: فأي ضرب  أنتم من الناس؟
# فيقولون نحن المتحابون في الله، قال: فيقولون: وأي شئ كانت أعمالكم؟
~~قالوا:
# كنا نحب في الله ونبغض في الله، قال: فيقولون: نعم أجر العاملين.
# 9 - عنه، عن علي بن حسان، عمن ذكره، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ثلاث من علامات المؤمن: علمه بالله ومن يحب ومن يبغض
~~.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وحفص بن
~~البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن ms0642 الرجل ليحبكم وما يعرف ما
~~أنتم عليه فيدخله الله الجنة بحبكم وإن الرجل ليبغضكم وما يعرف ما أنتم
~~عليه فيدخله الله ببغضكم النار.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن العرزمي، عن أبيه،
~~عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أردت أن تعلم أن فيك
~~خيرا فانظر
PageV02P126
# إلى قلبك، فإن كان يحب أهل طاعة الله ويبغض أهل معصيته ففيك خير والله
~~يحبك وإن كان يبغض أهل طاعة الله ويحب أهل معصيته فليس فيك خير والله
~~يبغضك، والمرء مع من أحب.
# 12 - عنه، عن أبي علي الواسطي، عن الحسين بن أبان، عمن ذكره، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: لو أن رجلا أحب رجلا لله لأثابه الله على حبه إياه وإن
~~كان المحبوب في علم الله من أهل النار ولو أن رجلا أبغض رجلا لله لأثابه
~~الله على بغضه إياه وإن كان المبغض في علم الله من أهل الجنة .
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن بشير الكناسي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# قد يكون حب في الله ورسوله وحب في الدنيا فما كان في الله ورسوله فثوابه
~~على الله وما كان في الدنيا فليس بشئ.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان عيسى، عن سماعة
~~بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المسلمين يلتقيان،
~~فأفضلهما أشدهما حبا لصاحبه.
# 15 - عنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر وابن فضال، عن صفوان الجمال، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما التقى مؤمنان قط إلا كان أفضلهما
~~أشدهما حبا لأخيه.
# 16 - الحسين بن محمد، عن محمد بن عمران السبيعي، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل من لم يحب على الدين
~~ولم يبغض على الدين فلا دين له. ms0643
PageV02P127
### || (باب) * (ذم الدنيا والزهد فيها) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن الهيثم ابن واقد الحريري، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من زهد في الدنيا أثبت الله الحكمة في قلبه وأنطق بها
~~لسانه وبصره عيوب الدنيا داءها ودواءها وأخرجه من الدنيا سالما إلى دار
~~السلام.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني، جميعا، عن القاسم
~~بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: جعل الخير كله في بيت وجعل مفتاحه الزهد في
~~الدنيا، ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يجد الرجل حلاوة
~~الايمان في قلبه حتى لا يبالي من أكل الدنيا ثم قال:
# أبو عبد الله (عليه السلام): حرام على قلوبكم أن تعرف حلاوة الايمان حتى
~~تزهد في الدنيا .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب الخزاز عن
~~أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~إن من أعون الأخلاق على الدين الزهد في الدنيا.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد، عن القاسم بن محمد، عن
~~سليمان ابن داود المنقري، عن علي بن هاشم بن البريد، عن أبيه أن رجلا سأل
~~علي بن الحسين (عليهما السلام) عن الزهد، فقال: عشرة أشياء، فأعلى درجة
~~الزهد أدنى درجة الورع وأعلى درجة الورع أدنى درجة اليقين وأعلى درجة
~~اليقين أدنى درجة الرضا، ألا وإن الزهد في آية من كتاب الله عز وجل: "
~~لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم  ".
PageV02P128
# 5 - وبهذا الاسناد، عن المنقري، عن سفيان بن عيينة قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) وهو يقول: كل قلب فيه شك أو شرك فهو ساقط وإنما أرادوا
~~بالزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم للآخرة.
# 6 - علي، عن أبيه، عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، ms0644 عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن
~~علامة الراغب في ثواب الآخرة زهده في عاجل زهرة الدنيا، أما إن زهد الزاهد
~~في هذه الدنيا لا ينقصه مما قسم الله عز وجل له فيها وإن زهد، وإن حرص
~~الحريص على عاجل زهرة [الحياة] الدنيا لا يزيده فيها وإن حرص، فالمغبون من
~~حرم حظه من الآخرة.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن طلحة بن
~~زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما أعجب رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) شئ من الدنيا إلا أن يكون فيها جائعا خائفا.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن بن راشد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~خرج النبي (صلى الله عليه وآله) وهو محزون فأتاه ملك ومعه مفاتيح خزائن
~~الأرض، فقال: يا محمد هذه مفاتيح خزائن الأرض يقول لك ربك: افتح وخذ منها
~~ما شئت من غير أن تنقص شيئا عندي، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~الدنيا دار من لا دار له  ولها يجمع من لا عقل له، فقال الملك: والذي
~~بعثك بالحق نبيا لقد سمعت هذا الكلام من ملك يقوله في السماء الرابعة، حين
~~أعطيت المفاتيح.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: مر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بجدي أسك
~~ ملقى على مزبلة ميتا، فقال لأصحابه: كم يساوي هذا؟ فقالوا لعله لو كان
~~حيا لم يساو درهما، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده
~~للدنيا أهون على الله من هذا الجدي على أهله .
PageV02P129
# 10 - علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني، عمن ذكره، عن عبد الله بن
~~القاسم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أراد الله بعبد خيرا زهده
~~في ms0645 الدنيا وفقهه في الدين وبصره عيوبها  ومن أوتيهن فقد أوتي خير الدنيا
~~والآخرة، وقال: لم يطلب أحد الحق بباب أفضل من الزهد في الدنيا وهو ضد لما
~~طلب أعداء الحق، قلت:
# جعلت فداك مماذا ؟ قال: من الرغبة فيها، وقال: الا من صبار كريم،
~~فإنما هي أيام قلائل، ألا إنه حرام عليكم أن تجدوا طعم الايمان حتى تزهدوا
~~في الدنيا.
# قال: وسمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا تخلى المؤمن من الدنيا
~~سما  و وجد حلاوة حب الله وكان عند أهل الدنيا كأنه قد خولط  وإنما
~~خالط القوم حلاوة حب الله، فلم يشتغلوا بغيره. قال: وسمعته يقول: إن القلب
~~إذا صفا ضاقت به الأرض حتى يسمو.
# 11 - علي، [عن أبيه]، عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن
~~سليمان بن داود المنقري، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد، عن
~~الزهري محمد بن مسلم بن شهاب قال: سئل علي بن الحسين (عليهما السلام) أي
~~الأعمال أفضل عند الله عز وجل؟ فقال: ما من عمل بعد معرفة الله عز وجل
~~ومعرفة رسوله (صلى الله عليه وآله) أفضل من بغض الدنيا، وإن لذلك لشعبا
~~كثيرة  وللمعاصي شعبا، فأول ما عصي الله به الكبر وهي معصية إبليس حين
~~أبى واستكبر وكان من الكافرين، والحرص وهي
PageV02P130
# معصية آدم وحوا  حين قال الله عز وجل لهما: " كلا من حيث شئتما ولا
~~تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين  " فأخذا مالا حاجة بهما إليه فدخل
~~ذلك  على ذريتهما إلى يوم القيامة وذلك أن أكثر ما يطلب ابن آدم ما لا
~~حاجة به إليه، ثم الحسد وهي معصية ابن آدم حيث حسد أخاه فقتله، فتشعب من
~~ذلك حب النساء وحب الدنيا وحب الرئاسة وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو
~~والثروة، فصرن سبع خصال، فاجتمعن كلهن في حب الدنيا، فقال الأنبياء
~~والعلماء بعد معرفة ذلك:
# حب الدنيا رأس كل خطيئة، والدنيا دنياءان: دنيا بلاغ  ودنيا ملعونة.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي ms0646 عمير، ابن بكير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن في طلب
~~الدنيا إضرارا بالآخرة و في طلب الآخرة إضرارا بالدنيا، فأضروا بالدنيا
~~فإنها أولى بالاضرار .
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن أبي عبيدة الحذاء قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): حدثني
~~بما أنتفع به فقال: يا أبا عبيدة أكثر ذكر الموت، فإنه لم يكثر إنسان ذكر
~~الموت إلا زهد في الدنيا.
# 14 - عنه، عن علي بن الحكم، عن الحكم بن أيمن، عن داود الابزاري قال: قال
~~أبو جعفر (عليه السلام): ملك ينادي كل يوم: ابن آدم لد للموت واجمع للفناء
~~وابن للخراب .
# 15 - عنه، عن علي بن الحكم، عن عمر بن أبان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال علي بن الحسين (صلوات الله عليهما): إن الدنيا قد
~~ارتحلت مدبرة، وإن الآخرة قد ارتحلت مقبلة ، ولكل واحدة منهما بنون،
~~فكونوا من أبناء الآخرة،
PageV02P131
# ولا تكونوا من أبناء الدنيا، [ألا] وكونوا من الزاهدين في الدنيا
~~الراغبين في الآخرة.
# ألا إن الزاهدين في الدنيا اتخذوا الأرض بساطا، والتراب فراشا، والماء
~~طيبا، وقرضوا من الدنيا تقريضا .
# ألا ومن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات، ومن أشفق من النار رجع عن
~~المحرمات  ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصائب.
# ألا إن لله عبادا كمن رأى أهل الجنة في الجنة مخلدين، وكمن رأى أهل النار
~~في النار معذبين، شرورهم مأمونة، وقلوبهم محزونة، أنفسهم عفيفة، وحوائجهم
~~خفيفة، صبروا أياما قليلة، فصاروا بعقبى راحة طويلة، أما الليل فصافون
~~أقدامهم تجري دموعهم على خدودهم وهم يجأرون  إلى ربهم، يسعون في فكاك
~~رقابهم، وأما النهار فحلماء، علماء، بررة، أتقياء، كأنهم القداح قد براهم
~~ الخوف من العبادة، ينظر إليهم الناظر فيقول: مرضى - وما بالقوم من مرض
~~- أم خولطوا  فقد خالط القوم أمر عظيم; من ذكر النار وما فيها.
# 16 - عنه، عن علي بن الحكم، عن ms0647 أبي عبد الله المؤمن، عن جابر قال: دخلت
~~على أبي جعفر (عليه السلام) فقال: يا جابر والله إني لمحزون، وإني لمشغول
~~القلب، قلت:
# جعلت فداك وما شغلك؟ وما حزن قلبك؟ فقال: يا جابر إنه من دخل قلبه صافي
PageV02P132
# خالص دين الله شغل قلبه عما سواه، يا جابر ما الدنيا وما عسى أن تكون
~~الدنيا هل هي إلا طعام أكلته أو ثوب لبسته أو امرأة أصبتها؟!.
# يا جابر إن المؤمنين لم يطمئنوا إلى الدنيا ببقائهم فيها ولم يأمنوا
~~قدومهم الآخرة، يا جابر الآخرة دار قرار، والدنيا دار فناء وزوال ولكن أهل
~~الدنيا أهل غفلة وكأن المؤمنين هم الفقهاء أهل فكرة وعبرة، لم يصمهم عن ذكر
~~الله جل اسمه ما سمعوا بآذانهم، ولم يعمهم عن ذكر الله ما رأوا من الزينة
~~بأعينهم ففازوا بثواب الآخرة، كما فازوا بذلك العلم.
# واعلم يا جابر أن أهل التقوى أيسر أهل الدنيا مؤونة وأكثرهم لك معونة،
~~تذكر فيعينونك وإن نسيت ذكروك ، قوالون بأمر الله قوامون على أمر الله،
~~قطعوا محبتهم بمحبة ربهم ووحشوا الدنيا لطاعة مليكهم ونظروا إلى الله عز
~~وجل وإلى محبته بقلوبهم وعلموا أن ذلك هو المنظور إليه، لعظيم شأنه، فأنزل
~~الدنيا كمنزل نزلته ثم ارتحلت عنه، أو كمال وجدته في منامك فاستيقظت وليس
~~معك منه شئ، إني [إنما] ضربت لك هذا مثلا، لأنها عند أهل اللب والعلم بالله
~~كفئ الظلال، يا جابر فاحفظ ما استرعاك الله  عز وجل من دينه وحكمته ولا
~~تسألن عما لك عنده إلا ما له عند نفسك، فإن تكن الدنيا على غير ما وصفت لك
~~فتحول إلى دار المستعتب ، فلعمري لرب حريص على أمر قد شقي به حين أتاه
~~ولرب كاره لأمر قد سعد به حين أتاه، وذلك قول الله عز وجل: " وليمحص الله
~~الذين آمنوا ويمحق
PageV02P133
# الكافرين  ".
# 17 - عنه، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن أبي إبراهيم (عليه
~~السلام) قال: قال أبو ذر رحمه الله جزى الله الدنيا عني مذمة بعد رغيفين من
~~الشعير أتغدى ms0648 بأحدهما وأتعشى بالآخر وبعد شملتي الصوف أتزر بإحداهما وأتردى
~~بالأخرى.
# 18 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن المثنى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان أبو ذر - رضي الله عنه - يقول في خطبته: يا مبتغي
~~العلم كأن شيئا من الدنيا لم يكن شيئا إلا ما ينفع خيره ويضر شره إلا من
~~رحم الله ، يا مبتغي العلم لا يشغلك أهل ولا مال عن نفسك، أنت يوم
~~تفارقهم كضيف بت فيهم ثم غدوت عنهم إلى غيرهم، والدنيا والآخرة كمنزل تحولت
~~منه إلى غيره وما بين الموت والبعث إلا كنومة نمتها ثم استيقظت منها، يا
~~مبتغي العلم قدم لمقامك بين يدي الله عز وجل، فإنك مثاب بعملك كما تدين
~~تدان يا مبتغي العلم.
# 19 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده الحسن بن راشد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): ما لي وللدنيا  إنما مثلي ومثلها كمثل الراكب رفعت له
~~شجرة في يوم صائف فقال تحتها  ثم راح وتركها.
# 20 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يحيى بن عقبة الأزدي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال أبو جعفر (عليه السلام: مثل الحريص على
~~الدنيا كمثل دودة القز، كلما ازدادت على نفسها لفا كان أبعد لها من الخروج
~~حتى تموت غما، قال:
# وقال أبو عبد الله (عليه السلام): كان فيما وعظ به لقمان ابنه: يا بني إن
~~الناس قد جمعوا قبلك لأولادهم فلم يبق ما جمعوا ولم يبق من جمعوا له، وإنما
~~أنت عبد مستأجر قد
PageV02P134
# أمرت بعمل ووعدت عليه أجرا فأوف عملك واستوف أجرك ولا تكن في هذه الدنيا
~~بمنزلة شاة وقعت في ذرع أخضر فأكلت حتى سمن فكان حتفها  عند سمنها ولكن
~~اجعل الدنيا بمنزلة قنطرة على نهر جزت عليها وتركتها ولم ترجع إليها آخر
~~الدهر. أخربها ولا تعمرها ، فإنك لم تؤمر بعمارتها.
# واعلم أنك ستسأل غدا إذا ms0649 وقفت بين يدي الله عز وجل عن أربع: شبابك فيما
~~أبليته  وعمرك فيما أفنيته، ومالك مما اكتسبته وفيما أنفقته، فتأهب لذلك
~~وأعد له جوابا، ولا تأس على ما فاتك من الدنيا، فإن قليل الدنيا لا يدوم
~~بقاؤه وكثيرها لا يؤمن بلاؤه، فخذ حذرك، وجد في أمرك، واكشف الغطاء عن وجهك
~~و تعرض لمعروف ربك وجدد التوبة في قلبك واكمش  في فراغك قبل أن يقصد
~~قصدك  ويقضى قضاؤك ويحال بينك وبين ما تريد.
# 21 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن بعض أصحابه، عن ابن أبي
~~يعفور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: فيما ناجى الله عز وجل
~~به موسى (عليه السلام) يا موسى لا تركن إلى الدنيا ركون الظالمين وركون من
~~اتخذها أبا واما  يا موسى لو وكلتك إلى نفسك لتنظر لها إذا لغلب عليك حب
~~الدنيا وزهرتها، يا موسى نافس  في الخير أهله واستبقهم إليه، فإن الخير
~~كاسمه واترك من الدنيا ما بك الغنى عنه ولا تنظر عينك إلى كل مفتون بها
~~وموكل إلى نفسه، واعلم أن كل فتنة بدؤها حب الدنيا ولا تغبط أحدا بكثرة
~~المال فان مع كثرة المال تكثر الذنوب لواجب الحقوق، ولا تغبطن أحدا برضى
~~الناس عنه، حتى تعلم أن الله راض عنه ولا تغبطن مخلوقا بطاعة الناس له، فإن
~~طاعة الناس له واتباعهم إياه على غير
PageV02P135
# الحق هلاك له ولمن اتبعه.
# 22 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن غياث بن
~~إبراهيم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن في كتاب علي (صلوات الله
~~عليه): إنما مثل الدنيا كمثل الحية ما ألين مسها وفي جوفها السم الناقع،
~~يحذرها الرجل العاقل، و يهوى إليها الصبي الجاهل.
# 23 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي جميلة قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): كتب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى بعض
~~أصحابه يعظه: أوصيك ونفسي بتقوى من لا تحل معصيته ولا يرجى غيره، ولا ms0650 الغنى
~~إلا به، فإن من اتقى الله جل وعز وقوي وشبع وروي، ورفع عقله عن أهل الدنيا،
~~فبدنه مع أهل الدنيا وقلبه وعقله معاين الآخرة، فأطفأ بضوء قلبه ما أبصرت
~~عيناه من حب الدنيا فقذر حرامها وجانب شبهاتها وأضر والله بالحلال الصافي
~~إلا مالا بدله من كسرة  [منه] يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته، من
~~أغلظ ما يجد وأخشنه، ولم يكن له فيما لا بد له منه ثقة ولا رجاء، فوقعت
~~ثقته ورجاؤه على خالق الأشياء، فجد واجتهد وأتعب بدنه حتى بدت الأضلاع
~~وغارت العينان فأبدل الله له من ذلك قوة في بدنه وشدة في عقله وما ذخر له
~~في الآخرة أكثر، فارفض الدنيا فإن حب الدنيا يعمي ويصم ويبكم ويذل الرقاب،
~~فتدارك ما بقي من عمرك ولا تقل غدا [أ] وبعد غد، فإنما هلك من كان قبلك
~~بإقامتهم على الأماني والتسويف حتى أتاهم أمر الله بغتة وهم غافلون، فنقلوا
~~على أعوادهم إلى قبورهم المظلمة الضيقة وقد أسلمهم الأولاد والأهلون،
~~فانقطع إلى الله بقلب منيب، من رفص الدنيا وعزم  ليس فيه انكسار ولا
~~انخزال  أعاننا الله وإياك على طاعته ووفقنا الله وإياك لمرضاته.
# 24 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة وغيره، عن طلحة بن
~~زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مثل الدنيا كمثل ماء البحر كلما
~~شرب منه العطشان ازداد عطشا حتى يقتله.
PageV02P136
# 25 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء قال: سمعت الرضا (عليه
~~السلام) يقول: قال عيسى بن مريم (صلوات الله عليه) للحواريين: يا بني
~~إسرائيل لا تأسوا على ما فاتكم من الدنيا كما لا يأسى  أهل الدنيا على
~~ما فاتهم من دينهم إذا أصابوا دنياهم.
### || (باب)
# 1 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن عاصم بن حميد، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن
~~الله عز وجل يقول: وعزتي وجلالي وعظمتي وعلوي وارتفاع مكاني، لا يؤثر عبد
~~هواي ms0651 على هوى نفسه إلا كففت عليه ضيعته وضمنت السماوات والأرض  رزقه
~~وكنت له من وراء تجارة كل تاجر .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن
~~ابن سنان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال الله عز وجل:
~~وعزتي وجلالي وعظمتي وبهائي وعلو ارتفاعي لا يؤثر عبد مؤمن هواي على هواه
~~في شئ من أمر الدنيا إلا جعلت غناه في نفسه وهمته في آخرته وضمنت السماوات
~~والأرض رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر.
### || (باب القناعة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~سنان، عن عمار بن مروان عن زيد الشحام، عن عمرو بن هلال قال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام): إياك أن تطمح بصرك  إلى من هو فوقك، فكفى بما قال الله
~~عز وجل لنبيه (صلى الله عليه وآله): " ولا تعجبك أموالهم
PageV02P137
# ولا أولادهم  " وقال: " ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم
~~زهرة الحياة الدنيا  " فإن دخلك من ذلك شئ فاذكر عيش رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، فإنما كان قوته الشعير وحلواه التمر ووقوده السعف  إذا
~~وجده.
# 2 - الحسين بن محمد بن عامر، عن معلى بن محمد، عن صالح بن أبي حماد،
~~جميعا عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة سالم بن مكرم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سألنا
~~أعطيناه ومن استغنى أغناه الله.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~الهيثم بن واقد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من رضي من الله
~~باليسير من المعاش رضي الله منه باليسير من العمل.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~القاسم عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مكتوب
~~في التوراة: ابن آدم ms0652 كن كيف شئت كما تدين تدان، من رضي من الله بالقليل من
~~الرزق قبل الله منه اليسير من العمل ومن رضي باليسير من الحلال خفت مؤنته
~~وزكت مكسبته وخرج من حد الفجور.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن عرفة، عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) قال: من لم يقنعه من الرزق إلا الكثير لم يكفه من
~~العمل إلا الكثير ومن كفاه من الرزق القليل فإنه يكفيه من العمل القليل.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) يقول:
~~ابن آدم إن كنت تريد من الدنيا ما يكفيك فان أيسر ما فيها يكفيك وإن كنت
~~إنما تريد ما لا
PageV02P138
# يكفيك فإن كل ما فيها لا يكفيك.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن محمد الأسدي، عن
~~سالم بن مكرم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اشتدت حال رجل من أصحاب
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فقالت له امرأته، لو أتيت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فسألته  فجاء إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فلما رآه النبي
~~(صلى الله عليه وآله) قال: من سألنا أعطيناه ومن استغنى أغناه الله، فقال
~~الرجل: ما يعني غيري فرجع إلى امرأته فأعلمها، فقالت: إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بشر فأعلمه  فأتاه فلما رآه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: من سألنا أعطيناه ومن استغنى أغناه الله، حتى فعل الرجل ذلك
~~ثلاثا ثم ذهب الرجل فاستعار معولا ثم أتى الجبل، فصعده فقطع حطبا، ثم جاء
~~به فباعه بنصف مد من دقيق فرجع به فأكله، ثم ذهب من الغد، فجاء بأكثر من
~~ذلك فباعه، فلم يزل يعمل ويجمع حتى اشترى معولا، ثم جمع حتى اشترى بكرين
~~ وغلاما ثم أثرى  حتى أيسر فجاء إلى النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فأعلمه كيف جاء يسأله وكيف سمع ms0653 النبي (صلى الله عليه وآله) فقال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): قلت لك: من سألنا أعطيناه ومن استغنى أغناه الله.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد خالد، عن علي بن الحكم، عن الحسين
~~بن الفرات، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أراد أن يكون أغنى الناس فليكن بما في
~~يد الله أوثق منه بما في يد غيره.
# 9 - عنه، عن ابن فضال، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر [أ] و
~~أبي عبد الله (عليهما السلام) قال: من قنع بما رزقه الله فهو من أغنى
~~الناس.
# 10 - عنه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن حمزة بن حمران قال: شكا رجل إلى
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه يطلب فيصيب ولا يقنع، وتنازعه نفسه إلى ما
~~هو أكثر منه وقال: علمني شيئا أنتفع به، فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~إن كان ما يكفيك يغنيك، فأدنى ما فيها يغنيك وإن كان ما يكفيك لا يغنيك فكل
~~ما فيها لا يغنيك.
PageV02P139
# 11 - عنه، عن عدة من أصحابنا، عن حنان بن سدير، رفعه قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) من رضي من الدنيا بما يجزيه كان أيسر ما فيها يكفيه
~~ومن لم يرض من الدنيا بما يجزيه لم يكن فيها شئ يكفيه.
### || (باب الكفاف)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن غير واحد، عن عاصم بن
~~حميد، عن أبي عبيدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عز وجل: إن من أغبط أوليائي عندي
~~رجلا خفيف الحال ، ذا حظ من صلاة، أحسن عبادة ربه بالغيب، وكان غامضا في
~~الناس  جعل رزقه كفافا، فصبر عليه، عجلت منيته  فقل تراثه وقلت
~~بواكيه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه ms0654 وآله): طوبى لمن أسلم
~~وكان عيشه كفافا.
# 3 - النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# اللهم ارزق محمدا وآل محمد ومن أحب محمدا وآل محمد العفاف والكفاف وارزق
~~من أبغض محمدا وآل محمد المال والولد .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~إبراهيم بن محمد النوفلي، رفعه إلى علي بن الحسين (صلوات الله عليهما) قال:
~~مر رسول الله (صلى الله عليه وآله) براعي إبل فبعث يستسقيه، فقال: أما ما
~~في ضروعها فصبوح الحي
PageV02P140
# وأما ما في آنيتنا فغبوقهم، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اللهم
~~أكثر ماله وولده، ثم مر براعي غنم فبعث إليه يستسقيه فحلب له ما في ضروعها
~~وأكفأ  ما في إنائه في إناء رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبعث إليه
~~بشاة وقال: هذا ما عندنا وإن أحببت أن نزيدك زدناك؟
# قال: فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اللهم ارزقه الكفاف فقال له
~~بعض أصحابه: يا رسول الله دعوت للذي ردك بدعاء عامتنا نحبه ودعوت للذي
~~أسعفك بحاجتك  بدعاء كلنا نكرهه؟! فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~إن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى : اللهم ارزق محمدا وآل محمد الكفاف.
# 5 - عنه، عن أبيه، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن الله عز وجل يقول: يحزن عبدي المؤمن إن قترت عليه وذلك أقرب له مني،
~~ويفرح عبدي المؤمن إن وسعت عليه وذلك أبعد له مني.
# 6 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد الأزدي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: [قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):] قال
~~الله عز وجل: إن من أغبط أوليائي عندي عبد مؤمنا ذا حظ من صلاح، أحسن عبادة
~~ربه، وعبد الله في السريرة وكان غامضا في الناس فلم يشر إليه بالأصابع ،
~~وكان رزقه كفافا، فصبر عليه فعجلت به المنية، فقل ms0655 تراثه وقلت بواكيه.
PageV02P141
### || (باب) * (تعجيل فعل الخير) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن النعمان قال: حدثني حمزة بن حمران قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إذا هم أحدكم بخير فلا يؤخره فإن العبد ربما صلى الصلاة أو
~~صام اليوم فيقال له: اعمل ما شئت بعدها فقد غفر [الله] لك .
# 2 - عنه، عن علي بن الحكم، عن أبي جميلة قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام):
# افتتحوا نهاركم بخير وأملوا على حفظتكم في أوله خيرا وفي آخره خيرا، يغفر
~~لكم ما بين ذلك إن شاء الله.
# 3 - عنه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# كان أبي يقول: إذا هممت بخير فبادر، فإنك لا تدري ما يحدث.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن
~~الله يحب من الخير ما يعجل.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن أبان
~~بن عثمان، عن بشير بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت
~~شيئا من الخير فلا تؤخره، فإن العبد يصوم اليوم الحار يريد ما عند الله
~~فيعتقه الله به من النار، ولا تستقل ما يتقرب به إلى الله عز وجل ولو شق
~~تمرة .
# 6 - عنه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من هم بخير فليعجله ولا يؤخره، فإن العبد ربما عمل
~~العمل فيقول الله تبارك وتعالى: قد غفرت لك ولا أكتب عليك شيئا أبدا ومن هم
~~بسيئة
PageV02P142
# فلا يعملها، فإنه ربما عمل العبد السيئة فيراه الله سبحانه فيقول: لا
~~وعزتي وجلالي لا أغفر لك بعدها أبدا.
# 7 - علي، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~(عليه ms0656 السلام) قال: إذا هممت بشئ من الخير فلا تؤخره، فإن الله عز وجل ربما
~~أطلع على العبد وهو على شئ من الطاعة فيقول: وعزتي وجلالي لا أعذبك بعدها
~~أبدا، وإذا هممت بسيئة فلا تعملها، فإنه ربما أطلع الله على العبد وهو على
~~شئ من المعصية فيقول: وعزتي وجلالي لا أغفر لك بعدها أبدا.
# 8 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن أبي جميلة
~~عن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا هم أحدكم بخير
~~أو صلة  فإن عن يمينه وشماله شيطانين، فليبادر لا يكفاه  عن ذلك.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود
~~قال:
# سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من هم بشئ من الخير فليعجله، فإن كل
~~شئ فيه تأخير فإن للشيطان فيه نظرة .
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن الله ثقل الخير
~~على أهل الدنيا كثقله في موازينهم يوم القيامة وإن الله عز وجل خفف الشر
~~على أهل الدنيا كخفته في موازينهم يوم القيامة.
PageV02P143
### || (باب) * (الانصاف والعدل) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن الحكم، عن الحسن ابن حمزة، عن جده [عن] أبي حمزة الثمالي، عن علي
~~بن الحسين (صلوات الله عليهما) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يقول في آخر خطبته: طوبى لمن طاب خلقه وطهرت سجيته وصلحت سريرته وحسنت
~~علانيته وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله وأنصف الناس من نفسه.
# 2 - عنه، عن محمد بن سنان، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# من يضمن لي أربعة بأربعة أبيات في الجنة ؟ أنفق ولا تخف فقرا، وأفش
~~السلام في العالم، واترك المراء وإن كنت محقا، وأنصف الناس من نفسك.
# 3 - عنه، عن الحسن بن علي بن ms0657 فضال، عن علي بن عقبة، عن جارود أبي المنذر
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: سيد الأعمال ثلاثة: إنصاف
~~الناس من نفسك حتى لا ترضى بشئ إلا رضيت لهم مثله ومؤاساتك الأخ  في
~~المال وذكر الله على كل حال ليس سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر فقط ولكن إذا ورد عليك شئ أمر الله عز وجل به أخذت به أو إذا
~~ورد عليك شئ نهى الله عز وجل عنه تركته.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إبراهيم بن محمد
~~الثقفي، عن علي بن المعلى ، عن يحيى بن أحمد، عن أبي محمد الميثمي، عن
~~رومي بن زرارة عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في كلام له: ألا إنه من ينصف الناس من نفسه لم يزده الله إلا
~~عزا.
PageV02P144
# 5 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة هم أقرب الخلق إلى الله عز وجل يوم
~~القيامة حتى يفرغ من الحساب: رجل لم تدعه قدرة  في حال غضبه إلى أن يحيف
~~على من تحت يده، ورجل مشى بين اثنين فلم يمل مع أحدهما على الآخر بشعيرة،
~~ورجل قال بالحق فيما له وعليه.
# 6 - عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن زرارة، عن
~~الحسن البزاز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في حديث له: ألا أخبركم
~~بأشد ما فرض الله على خلقه، فذكر ثلاثة أشياء أولها: إنصاف الناس من نفسك.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): سيد الأعمال إنصاف
~~الناس من نفسك ومؤاساة الأخ في الله وذكر الله عز وجل على كل حال .
# 8 - علي، عن أبيه، عن أبن محبوب، عن هشام بن سالم، عن زرارة، عن ms0658 الحسن
~~البزاز قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): ألا أخبرك بأشد ما فرض
~~الله على خلقه [ثلاث]  قلت: بلى قال: إنصاف الناس من نفسك ومؤاساتك أخاك
~~وذكر الله في كل موطن، أما إني لا أقول سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا
~~الله والله أكبر وإن كان هذا من ذاك ولكن ذكر الله عز وجل في كل موطن، إذا
~~هجمت  على طاعة أو على معصية.
# 9 - ابن محبوب، عن أبي أسامة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما
~~ابتلي المؤمن بشئ أشد عليه من خصال ثلاث يحرمها، قيل: وما هن؟ قال:
~~المؤاساة في ذات
PageV02P145
# يده والانصاف من نفسه وذكر الله كثيرا، أما إني لا أقول: سبحان الله
~~والحمد لله، [ولا إله إلا الله] ولكن ذكر الله عندما أحل له وذكر الله
~~عندما حرم عليه.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يحيى بن إبراهيم بن
~~أبي البلاد، عن أبيه، عن جده أبي البلاد رفعه قال: جاء أعرابي إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) وهو يريد بعض غزواته، فأخذ بغرز  راحلته فقال: يا
~~رسول الله علمني عملا أدخل به الجنة، فقال: ما أحببت أن يأتيه الناس إليك
~~ فأته إليهم وما كرهت أن يأتيه الناس إليك فلا تأته إليهم، خل سبيل
~~الراحلة.
# 11 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام  عن
~~عبد الكريم، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: العدل أحلى من
~~الماء يصيبه الظمآن، ما أوسع العدل إذا عدل فيه  وإن قل.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من أنصف الناس من نفسه رضي به حكما لغيره.
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن يوسف
~~ابن عمران بن ميثم، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~أوحى الله عز وجل إلى ms0659 آدم (عليه السلام) إني سأجمع لك الكلام في أربع
~~كلمات، قال: يا رب وما هن؟ قال:
# واحدة لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين الناس
~~قال:
# يا رب بينهن لي حتى أعلمهن، قال: أما التي لي فتعبدني، لا تشرك بي شيئا،
~~وأما التي لك فأجزيك بعملك أحوج ما تكون إليه ، وأما التي بيني وبينك
~~فعليك الدعاء وعلي الإجابة، وأما التي بينك وبين الناس فترضى للناس ما ترضى
~~لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك.
PageV02P146
# 14 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن غالب بن
~~عثمان، عن روح ابن أخت المعلى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اتقوا
~~الله واعدلوا، فإنكم تعيبون على قوم لا يعدلون.
# 15 - عنه ، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# العدل أحلى من الشهد، وألين من الزبد، وأطيب ريحا من المسك.
# 16 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~عثمان بن جبلة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ثلاث خصال من كن فيه أو واحدة منهن كان في ظل عرش الله يوم لا
~~ظل إلا ظله : رجل أعطى الناس من نفسه ما هو سائلهم، ورجل لم يقدم رجلا
~~ولم يؤخر رجلا حتى يعلم أن ذلك لله رضى، ورجل لم يعب أخاه المسلم بعيب حتى
~~ينفي ذلك العيب عن نفسه، فإنه لا ينفي منها عيبا إلا بدا له عيب، وكفى
~~بالمرء شغلا بنفسه عن الناس.
# 17 - عنه، عن عبد الرحمن بن حماد الكوفي، عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري
~~عن جعفر بن إبراهيم الجعفري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من واسى الفقير من ماله وأنصف الناس من نفسه
~~فذلك المؤمن حقا.
# 18 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن خالد بن نافع
~~بياع ms0660 السابري، عن يوسف البزاز قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~ما تدارأ  اثنان في أمر قط، فأعطى أحدهما النصف صاحبه فلم يقبل منه إلا
~~اديل منه .
PageV02P147
# 19 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد
~~ابن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن لله جنة لا يدخلها إلا ثلاثة
~~أحدهم من حكم في نفسه بالحق.
# 20 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: العدل أحلى من الماء يصيبه الظمآن، ما
~~أوسع العدل إذا عدل فيه وإن قل .
### || (باب) * (الاستغناء عن الناس) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: شرف المؤمن قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناس 2 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني جميعا، عن القاسم بن محمد، عن
~~سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إذا أراد أحدكم أن لا يسأل ربه شيئا إلا أعطاه فلييأس  من
~~الناس كلهم ولا يكون له رجاء إلا عند الله، فإذا علم الله عز وجل ذلك من
~~قلبه لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه.
# 3 - وبهذا الاسناد، عن المنقري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن
~~علي بن الحسين (صلوات الله عليهما) قال: رأيت الخير كله قد اجتمع في قطع
~~الطمع عما في أيدي الناس ومن لم يرج الناس في شئ ورد أمره إلى الله عز وجل
~~في جميع أموره استجاب الله عز وجل له في كل شئ.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي
~~العلاء، عن عبد الا علي بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: طلب الحوائج إلى الناس استلاب  للعز ومذهبة للحياء واليأس مما ms0661 في
~~أيدي الناس عز للمؤمن
PageV02P148
# في دينه والطمع هو الفقر الحاضر 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
# قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام): جعلت فداك اكتب لي إلى إسماعيل بن
~~داود الكاتب لعلي أصيب منه، قال: أنا أضن بك أن تطلب مثل هذا وشبهه
~~ولكن عول على مالي .
# 6 - عنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار، عن نجم بن حطيم
~~ الغنوي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: اليأس مما في أيدي الناس عز
~~المؤمن في دينه أو ما سمعت قول حاتم:
# إذا ما عزمت اليأس ألفيته الغنى * * إذا عرفته النفس، والطمع الفقر  7
~~- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عمار
~~الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (صلوات
~~الله عليه) يقول:
# ليجتمع في قلبك الافتقار إلى الناس والاستغناء عنهم، فيكون افتقارك إليهم
~~في لين كلامك وحسن بشرك، ويكون استغناؤك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزك .
# علي بن إبراهيم. عن أبيه، عن علي بن معبد قال: حدثني علي بن عمر، عن يحيى
~~بن عمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (صلوات
~~الله عليه) يقول: ثم ذكر مثله.
PageV02P149
### || (باب صلة الرحم)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل
~~بن دراج قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله جل ذكره: " واتقوا الله
~~الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا  " قال: فقال: هي
~~أرحام الناس، إن الله عز وجل أمر بصلتها وعظمها، ألا ترى أنه جعلها منه
~~.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن إسحاق
~~بن عمار قال: قال: بلغني عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن رجلا أتى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فقال:
# يا رسول الله أهل بيتي أبوا إلا توثبا علي ms0662 وقطيعة لي وشتيمة ،
~~فأرفضهم؟ قال:
# إذا يرفضكم الله جميعا قال: فكيف أصنع؟ قال: تصل من قطعك وتعطي من حرمك
~~وتعفو عمن ظلمك، فإنك إذا فعلت ذلك كان لك من الله عليهم ظهير.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد
~~بن عبيد الله قال: قال أبو الحسن الرضا (عليه السلام): يكون الرجل يصل رحمه
~~فيكون قد بقي من عمره ثلاث سنين فيصيرها الله ثلاثين سنة ويفعل الله ما
~~يشاء.
# 4 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن خطاب الأعور، عن أبي حمزة قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام): صلة الأرحام تزكي الأعمال  وتنمي الأموال وتدفع
~~البلوى و تيسر الحساب وتنسئ في الاجل .
PageV02P150
# 5 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أوصي الشاهد
~~من أمتي والغائب منهم ومن في أصلاب الرجال و أرحام النساء إلى يوم القيامة
~~أن يصل الرحم وإن كانت منه على مسيرة سنة، فإن ذلك من الدين.
# 6 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن حفص، عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: صلة الأرحام تحسن الخلق وتسمح الكف وتطيب النفس  وتزيد في
~~الرزق وتنسئ في الاجل.
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن
~~الرحم معلقة بالعرش تقول: اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني  وهي رحم آل
~~محمد وهو قول الله عز وجل: " الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل  "
~~ورحم كل ذي رحم.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن
~~يونس بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أول ناطق من الجوارح
~~يوم القيامة الرحم تقول: يا رب من وصلني في الدنيا ms0663 فصل اليوم ما بينك
~~وبينه، ومن قطعني في الدنيا فاقطع اليوم ما بينك وبينه.
# 9 - عنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): صل رحمك ولو بشربة من ماء، وأفضل ما
~~توصل به الرحم كف الأذى عنها، وصلة الرحم منسأة في الاجل، محببة في الأهل
~~.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن
~~فضيل بن يسار قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إن الرحم معلقة يوم القيامة
~~بالعرش تقول: اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني.
PageV02P151
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
~~عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أبو ذر رضي
~~الله عنه: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول، حافتا الصراط  يوم
~~القيامة الرحم والأمانة، فإذا مر الوصول للرحم، المؤدي للأمانة نفذ إلى
~~الجنة وإذا مر الخائن للأمانة، القطوع للرحم لم ينفعه معهما عمل وتكفأ به
~~ الصراط في النار.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص بن قرط، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: صلة
~~الأرحام  تحسن الخلق، وتسمح الكف، وتطيب النفس، وتزيد في الرزق، وتنسئ
~~في الاجل.
# 13 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن خطاب الأعور، عن أبي حمزة قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام): صلة الأرحام تزكي الأعمال، وتدفع البلوى، وتنمي
~~الأموال، وتنسئ له في عمره، وتوسع في رزقه، وتحبب في أهل بيته، فليتق الله
~~وليصل رحمه.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الحكم الحناط قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): صلة الرحم وحسن الجوار يعمران الديار
~~ويزيدان في الاعمار.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن ms0664 سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد
~~الله بن ميمون القداح، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام):
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أعجل الخير ثوابا صلة الرحم.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سره النساء في
~~الاجل والزيادة في الرزق فليصل رحمه.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما نعلم شيئا يزيد في العمر إلا صلة
~~الرحم، حتى أن الرجل
PageV02P152
# يكون أجله ثلاث سنين فيكون وصولا للرحم فيزيد الله في عمره ثلاثين سنة
~~فيجعلها ثلاثا وثلاثين سنة، ويكون أجله ثلاثا وثلاثين سنة، فيكون قاطعا
~~للرحم فينقصه الله ثلاثين سنة ويجعل أجله إلى ثلاث سنين.
# الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام)، مثله.
# 18 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما خرج أمير المؤمنين (عليه السلام) يريد
~~البصرة، نزل بالربذة  فأتاه رجل من محارب، فقال: يا أمير المؤمنين إني
~~تحملت في قومي حمالة  وإني سألت في طوائف منهم المؤاساة والمعونة فسبقت
~~إلي ألسنتهم بالنكد  فمر هم يا أمير المؤمنين بمعونتي وحثهم على
~~مؤاساتي، فقال: أين هم؟ فقال: هؤلاء فريق منهم حيث ترى، قال، فنص
~~راحلته فأدلفت كأنها ظليم  فأدلف بعض أصحابه في طلبها فلأيا بلأي ما
~~لحقت ، فانتهى إلى القوم فسلم عليهم وسألهم ما يمنعهم  من مؤاساة
~~صاحبهم فشكوه وشكاهم، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): وصل امرؤ عشيرته
~~،
PageV02P153
# فإنهم أولى ببره وذات يده ووصلت العشيرة أخاها إن عثر به دهر وأدبرت عنه
~~دنيا  فإن المتواصلين المتباذلين مأجورون، وإن المتقاطعين المتدابرين
~~موزورون، [قال] ثم بعث راحلته وقال: حل .
# 19 - محمد بن يحيى، عن ms0665 أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن يحيى
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لن
~~يرغب المرء عن عشيرته  وإن كان ذا مال وولد، وعن مودتهم وكرامتهم
~~ودفاعهم بأيديهم وألسنتهم، هم أشد الناس حيطة  من ورائه وأعطفهم عليه
~~وألمهم لشعثه، إن أصابته مصيبة أو نزل به بعض مكاره الأمور، ومن يقبض يده
~~عن عشيرته فإنما يقبض عنهم يدا واحدة ويقبض عنه منهم أيدي كثيرة ومن يلن
~~حاشيته يعرف صديقه منه المودة، ومن بسط يده بالمعروف إذا وجده يخلف الله له
~~ما أنفق في دنياه ويضاعف له في آخرته، ولسان الصدق للمرء يجعله الله في
~~الناس خيرا من المال يأكله ويورثه، لا يزدادن أحدكم كبرا وعظما في نفسه
~~ونأيا عن عشيرته، إن كان موسرا في المال، ولا يزدادن أحدكم في أخيه زهدا
~~ولا منه بعدا، إذا لم ير منه مروة وكان معوزا في المال  ولا يغفل أحدكم
~~عن القرابة بها الخصاصة أن يسدها بمالا ينفعه إن أمسكه ولا يضره إن
~~استهلكه.
# 20 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سليمان بن هلال قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن آل فلان يبر
~~بعضهم بعضا ويتواصلون،
PageV02P154
# فقال: إذا تنمى أموالهم وينمون، فلا يزالون في ذلك حتى يتقاطعوا، فإذا
~~فعلوا ذلك انقشع عنهم .
# 21 - عنه، عن غير واحد، عن زياد القندي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن القوم
~~ليكونون فجرة ولا يكونون بررة، فيصلون أرحامهم فتنمى أموالهم وتطول
~~أعمارهم، فكيف إذا كانوا أبرارا بررة.
# 22 - وعنه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): صلوا
~~أرحامكم ولو بالتسليم، يقول الله تبارك وتعالى: " واتقوا الله الذي تساءلون
~~به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ".
# 23 - محمد بن ms0666 يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن صفوان
~~الجمال قال: وقع بين أبي عبد الله (عليه السلام) وبين عبد الله بن الحسن
~~كلام حتى وقعت الضوضاء بينهم  واجتمع الناس فافترقا عشيتهما بذلك وغدوت
~~في حاجة، فإذا أنا بأبي عبد الله (عليه السلام) على باب عبد الله بن الحسن
~~وهو يقول: يا جارية قولي لأبي محمد [يخرج] قال: فخرج فقال: يا أبا عبد الله
~~ما بكر بك؟  فقال: إني تلوت آية من كتاب الله عز وجل البارحة فأقلقتني،
~~قال: وما هي؟ قال: قول الله جل وعز ذكره:
# " الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب
~~ " فقال: صدقت لكأني لم أقرأ هذه الآية من كتاب الله جل وعز قط فاعتنقا
~~وبكيا .
# 24 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله
PageV02P155
# (عليه السلام): إن لي ابن عم أصله فيقطعني وأصله فيقطعني حتى لقد هممت
~~لقطيعته إياي أن أقطعه أتأذن لي قطعه؟ قال: إنك إذا وصلته وقطعك وصلكما
~~الله عز وجل جميعا وإن قطعته وقطعك قطعكما الله.
# 25 - عنه، عن علي بن الحكم، عن داود بن فرقد قال: قال لي أبو عبد الله
~~(عليه السلام):
# إني أحب أن يعلم الله أني قد أذللت رقبتي في رحمي وأني لأبادر أهل بيتي،
~~أصلهم قبل أن يستغنوا عني.
# 26 - عنه، عن الوشاء، عن محمد بن فضيل الصيرفي، عن الرضا (عليه السلام)
~~قال: إن رحم آل محمد الأئمة (عليهم السلام) لمعلقة بالعرش تقول: اللهم صل
~~من وصلني واقطع من قطعني ثم هي جارية بعدها في أرحام المؤمنين، ثم تلا هذه
~~الآية: " واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ".
# 27 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز
~~وجل: " الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل  " فقال: قرابتك.
# 28 - علي ms0667 بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان وهشام
~~بن الحكم ودرست بن أبي منصور، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): " الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل "؟ قال: نزلت في رحم آل
~~محمد عليه وآله السلام وقد تكون في قرابتك. ثم قال: فلا تكونن ممن يقول
~~للشئ: إنه في شئ واحد.
# 29 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن أبي
~~جميلة عن الوصافي، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من سره أن يمد الله في عمره وأن يبسط له في رزقه
~~فليصل رحمه، فإن الرحم لها لسان يوم القيامة ذلق  تقول: يا رب صل من
~~وصلني واقطع من قطعني، فالرجل ليرى بسبيل خير إذا أتته الرحم التي قطعها
~~فتهوي به إلى أسفل قعر في النار .
PageV02P156
# 30 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن الحسن بن علي، عن صفوان عن
~~الجهم بن حميد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): تكون لي القرابة على
~~غير أمري، ألهم علي حق؟ قال: نعم حق الرحم لا يقطعه شئ وإذا كانوا على أمرك
~~كان لهم حقان: حق الرحم وحق الاسلام.
# 31 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن صلة الرحم والبر ليهونان
~~الحساب ويعصمان من الذنوب، فصلوا أرحامكم وبروا بإخوانكم ولو بحسن السلام
~~ورد الجواب.
# 32 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الصمد بن بشير
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): صلة الرحم تهون الحساب يوم القيامة
~~وهي منسأة في العمر وتقي مصارع السوء  وصدقة الليل تطفئ غضب الرب.
# 33 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن عثمان، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن صلة الرحم تزكي ms0668 الأعمال وتنمي الأموال
~~وتيسر الحساب وتدفع البلوى وتزيد في الرزق.
### || (باب البر بالوالدين)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعلي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " وبالوالدين إحسانا
~~ " ما هذا الاحسان؟ فقال: الاحسان أن تحسن صحبتهما وأن لا تكلفهما أن
~~يسألاك شيئا مما يحتاجان إليه وإن كانا مستغنيين  أليس يقول الله عز
~~وجل: " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون  " قال: ثم قال أبو عبد
~~الله
PageV02P157
# (عليه السلام) وأما قول الله عز وجل: " إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو
~~كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما  " قال: إن أضجراك فلا تقل لهما:
~~أف، ولا تنهرهما إن ضرباك، قال: " وقل لهما قولا كريما " قال: إن ضرباك فقل
~~لهما: غفر الله لكما، فذلك منك قول كريم، قال " واخفض لهما جناح الذل من
~~الرحمة " قال: لا تملأ عينيك  من النظر إليهما إلا برحمة ورقة ولا ترفع
~~صوتك فوق أصواتهما ولا يدك فوق أيديهما ولا تقدم قدامهما.
# 2 - ابن محبوب، عن خالد بن نافع البجلي، عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: إن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فقال: يا رسول الله أوصني فقال:
# لا تشرك بالله شيئا وإن حرقت بالنار وعذبت إلا وقلبك مطمئن بالايمان، و
~~والديك فأطعهما وبرهما حيين كانا أو ميتين وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك
~~فافعل فإن ذلك من الايمان.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: يأتي يوم القيامة شئ مثل الكبة  فيدفع في ظهر المؤمن
~~فيدخله الجنة، فيقال: هذا البر.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن منصور بن حازم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها
~~وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله ms0669 عز وجل.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~درست بن أبي منصور، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: سأل رجل رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)
PageV02P158
# ما حق الوالد على ولده؟ قال: لا يسميه باسمه، ولا يمشي بين يديه، ولا
~~يجلس قبله ولا يستسب له .
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~بحر، عن عبد الله بن مسكان، عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال - وأنا عنده - لعبد الواحد الأنصاري في بر الوالدين في قول الله عز
~~وجل: " وبالوالدين إحسانا " فظننا أنها الآية التي في بني إسرائيل " وقضى
~~ربك أن لا تعبدوا إلا إياه [وبالوالدين إحسانا] " فلما كان بعد سألته فقال:
~~هي التي في لقمان " ووصينا الانسان بوالديه (حسنا) وإن جاهداك على أن تشرك
~~بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما " إن ذلك أعظم [من] أن يأمر بصلتهما وحقهما
~~على كل حال " وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم "؟ فقال: لا بل
~~يأمر بصلتهما وإن جاهداه على الشرك ما زاد حقهما إلا عظما .
# 7 - عنه، عن محمد بن علي، عن الحكم بن مسكين، عن محمد بن مروان قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما يمنع الرجل منكم أن يبر والديه حيين
~~وميتين، يصلي عنهما، ويتصدق عنهما، ويحج عنهما، ويصوم عنهما، فيكون الذي
~~صنع لهما، وله مثل ذلك فيزيده الله عز وجل ببره وصلته خيرا كثيرا.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد قال: قلت
~~لأبي الحسن الرضا (عليه السلام): أدعو لوالدي إذا كانا لا يعرفان الحق؟
~~قال: ادع لهما وتصدق عنهما، وإن كانا حيين لا يعرفان الحق فدارهما، فإن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
# إن الله بعثني بالرحمة لا بالعقوق.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام ms0670 بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال:
~~يا رسول الله من أبر؟ قال:
PageV02P159
# أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟
# قال: أباك.
# 10 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى رجل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله إني راغب في الجهاد نشيط  قال: فقال
~~له النبي (صلى الله عليه وآله): فجاهد في سبيل الله فإنك إن تقتل تكن حيا
~~عند الله ترزق وإن تمت فقد وقع أجرك على الله وإن رجعت رجعت من الذنوب كما
~~ولدت، قال: يا رسول الله إن لي والدين كبيرين يزعمان أنهما يأنسان بي
~~ويكرهان خروجي، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): فقر مع والديك فوالذي
~~نفسي بيده لأنسهما بك يوما وليلة خير من جهاد سنة.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن
~~معاوية ابن وهب، عن زكريا بن إبراهيم قال: كنت نصرانيا فأسلمت وحججت فدخلت.
# على أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت: إني كنت على النصرانية وإني أسلمت،
~~فقال: وأي شئ رأيت في الاسلام ؟ قلت: قول الله عز وجل: " ما كنت تدري ما
~~الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدى به من نشاء  " فقال: لقد هداك
~~الله، ثم قال: اللهم اهده - ثلاثا - سل عما شئت يا بني فقلت: إن أبي وأمي
~~على النصرانية وأهل بيتي، وأمي مكفوفة البصر فأكون معهم وآكل في آنيتهم؟
~~فقال يأكلون لحم الخنزير؟
# فقلت: لا ولا يمسونه، فقال: لا بأس  فانظر أمك فبرها، فإذا ماتت فلا
~~تكلها إلى غيرك، كن أنت الذي تقوم بشأنها ولا تخبرن أحدا أنك أتيتني حتى
~~تأتيني بمنى
PageV02P160
# إن شاء الله قال: فأتيته بمنى والناس حوله كأنه معلم صبيان ، هذا
~~يسأله وهذا يسأله، فلما قدمت الكوفة ألطفت لأمي ms0671 وكنت أطعمها وأفلي
~~ثوبها ورأسها و أخدمها فقالت لي: يا بني ما كنت تصنع بي هذا وأنت على ديني
~~فما الذي أرى عنك منذ هاجرت فدخلت في الحنيفية؟ فقلت: رجل من ولد نبينا
~~أمرني بهذا، فقالت:
# هذا الرجل هو نبي؟ فقلت: لا ولكنه ابن نبي، فقالت: يا بني إن هذا نبي إن
~~هذه وصايا الأنبياء، فقلت: يا أمه  إنه ليس يكون بعد نبينا نبي ولكنه
~~ابنه فقالت: يا بني دينك خير دين، اعرضه علي فعرضته عليها فدخلت في الاسلام
~~وعلمتها، فصلت الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة، ثم عرض لها عارض في
~~الليل، فقالت:
# يا بني أعد علي ما علمتني فأعدته عليها، فأقرت به وماتت، فلما أصبحت كان
~~المسلمون الذين غسلوها وكنت أنا الذي صليت عليها ونزلت في قبرها.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، وعدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران، جميعا، عن سيف بن
~~عميرة، عن عبد الله بن مسكان، عن عمار بن حيان  قال: خبرت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) ببر إسماعيل ابني بي، فقال: لقد كنت أحبه وقد ازددت له حبا،
~~إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتته أخت له من الرضاعة  فلما نظر
~~إليها سر بها وبسط ملحفته  لها فأجلسها عليه ثم أقبل يحدثها ويضحك في
~~وجهها، ثم قامت وذهبت وجاء أخوها، فلم يصنع به ما صنع بها، فقيل له: يا
~~رسول الله صنعت بأخته ما لم تصنع به وهو رجل؟! فقال:
# لأنها كانت أبر بوالديها منه.
PageV02P161
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف
~~ابن عميرة، عن عبد الله بن مسكان، عن إبراهيم بن شعيب قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام) إن أبي قد كبر جدا وضعف فنحن نحمله إذا أراد الحاجة؟
~~فقال: إن استطعت أن تلي ذلك منه فافعل ولقمه بيدك فإنه جنة لك غدا.
# 14 - عنه، عن علي بن ms0672 الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي الصباح، عن جابر
~~قال: سمعت رجلا يقول لأبي عبد الله (عليه السلام): إن لي أبوين مخالفين؟
~~فقال برهما كما تبر المسلمين ممن يتولانا  15 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، جميعا، عن ابن محبوب، عن مالك بن
~~عطية، عن عنبسة بن مصعب، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
# ثلاث لم يجعل الله عز وجل لاحد فيهن رخصة: أداء الأمانة إلى البر والفاجر
~~والوفاء بالعهد للبر والفاجر وبر الوالدين برين كانا أو فاجرين.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من السنة والبر أن يكنى الرجل باسم أبيه .
# 17 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعلي بن محمد، عن صالح بن أبي
~~حماد جميعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة سالم بن مكرم، عن
~~معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل وسأل النبي (صلى
~~الله عليه وآله) عن بر الوالدين فقال:
# أبرر أمك أبرر أمك أبرر أمك أبرر أباك أبرر أباك أبرر أباك وبدأ بالام
~~قبل الأب.
# 18 - الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: إني قد ولدت بنتا وربيتها
~~حتى إذا بلغت فألبستها و حليتها ثم جئت بها إلى قليب فدفعتها في جوفه وكان
~~آخر ما سمعت منها وهي تقول يا أبتاه
PageV02P162
# فما كفارة ذلك؟ قال: ألك أم حية؟ قال: لا، قال: فلك خالة حية؟ قال: نعم،
~~قال: فابررها فإنها بمنزلة الام يكفر عنك ما صنعت، قال أبو خديجة: فقلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): متى كان هذا؟ فقال: كان في الجاهلية وكانوا
~~يقتلون البنات مخافة أن يسبين فيلدن في قوم آخرين.
# 19 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~حنان ابن سدير، عن ms0673 أبيه قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): هل يجزي الولد
~~والده؟ فقال: ليس له جزاء إلا في خصلتين يكون الوالد مملوكا فيشتريه ابنه
~~فيعتقه أو يكون عليه دين فيقضيه عنه.
# 20 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عمرو
~~ابن شمر، عن جابر  قال: أتى رجل رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال:
~~إني رجل شاب نشيط وأحب الجهاد ولى والدة تكره ذلك؟ فقال له النبي (صلى الله
~~عليه وآله): ارجع فكن مع والدتك فوالذي بعثني بالحق [نبيا] لأنسها بك ليلة
~~خير من جهادك في سبيل الله سنة.
# 21 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن
~~سنان عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن العبد ليكون برا
~~بوالديه في حياتهما ثم يموتان فلا يقضي عنهما ديونهما ولا يستغفر لهما
~~فيكتبه الله عاقا، وإنه ليكون عاقا لهما في حياتهما غير بار بهما فإذا ماتا
~~قضى دينهما واستغفر لهما فيكتبه الله عز وجل بارا.
### || (باب) * (الاهتمام بأمور المسلمين والنصيحة لهم ونفعهم) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أصبح لا يهتم بأمور المسلمين
~~فليس بمسلم.
# 2 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنسك الناس
~~نسكا أنصحهم جيبا
PageV02P163
# وأسلمهم قلبا لجميع المسلمين.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن
~~سليمان ابن داود المنقري، عن سفيان عيينة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: عليك بالنصح لله في خلقه، فلن تلقاه بعمل أفضل منه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن محمد بن
~~القاسم الهاشمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من لم يهتم بأمور
~~المسلمين فليس بمسلم.
# 5 - عنه، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة، ms0674 عن عمه عاصم الكوزي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من أصبح لا
~~يهتم بأمور المسلمين فليس منهم ومن سمع رجلا ينادي يا للمسلمين فلم يجبه
~~فليس بمسلم.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الخلق عيال الله
~~فأحب الخلق إلى الله من نفع عيال الله وأدخل على أهل بيت سرورا.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن سيف
~~بن عميرة قال: حدثني من سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: سئل رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) من أحب الناس إلى الله؟ قال: أنفع الناس للناس.
# 8 - عنه، عن علي بن الحكم، عن مثنى بن الوليد الحناط، عن فطر بن خليفة،
~~عن عمر بن علي بن الحسين، عن أبيه (صلوات الله عليهما) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) من رد عن قوم من المسلمين عادية [ماء]  أو نارا
~~وجبت له الجنة.
# 9 - عنه، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " وقولوا للناس حسنا  " قال:
~~قولوا للناس حسنا ولا تقولوا إلا خيرا حتى تعلموا ما هو ؟.
PageV02P164
# 10 - عنه، عن ابن أبي نجران، عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن جابر بن
~~يزيد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال في قول الله عز وجل: " وقولوا للناس
~~حسنا " قال:
# قولوا للناس أحسن ما تحبون أن يقال فيكم.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله
~~ابن جبلة، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في قول الله عز وجل:
~~" وجعلني مبارك أينما كنت  " قال: نفاعا.
### ||  (باب اجلال الكبير)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~بعض أصحابه، عن أبي عبد ms0675 الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من إجلال الله إجلال ذي الشيبة المسلم.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، رفعه، قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام):
# ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن أبان، عن
~~الوصافي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): عظموا كباركم وصلوا أرحامكم،
~~وليس تصلونهم بشئ أفضل من كف الأذى عنهم.
### || (باب) * (اخوة المؤمنين بعضهم لبعض) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): إنما المؤمنون إخوة بنو أب وأم  وإذا ضرب على رجل منهم
~~عرق سهر له الآخرون.
PageV02P165
# 2 - عنه، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن أبان، عن جابر الجعفي
~~قال: تقبضت بين يدي أبي جعفر (عليه السلام) فقلت: جعلت فداك ربما حزنت من
~~غير مصيبة تصيبني أو أمر ينزل بي حتى يعرف ذلك أهلي في وجهي، وصديقي، فقال:
~~نعم يا جابر إن الله عز وجل خلق المؤمنين من طينة الجنان وأجري فيهم من ريح
~~روحه، فلذلك المؤمن أخو المؤمن لأبيه وأمه. فإذا أصاب روحا من تلك الأرواح
~~في بلد من البلدان حزن حزنت هذه لأنها منها .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المؤمن أخو المؤمن، عينه ودليله، لا
~~يخونه ولا يظلمه ولا يغشه ولا يعده عدة فيخلفه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعدة من أصحابنا، عن سهل ابن
~~زياد، جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: المؤمن أخو المؤمن كالجسد الواحد، إن اشتكى شيئا
~~منه وجد ألم ذلك في سائر جسده، وأرواحهما من روح واحدة، وإن ms0676 روح المؤمن
~~لأشد اتصالا بروح الله من اتصال شعاع الشمس بها.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~مثنى الحناط، عن الحارث بن المغيرة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~المسلم أخو المسلم هو عينه ومرآته ودليله، لا يخونه ولا يخدعه ولا يظلمه
~~ولا يكذبه ولا يغتابه.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي عمير، عن حفص بن البختري قال:
# كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) ودخل عليه رجل فقال لي: تحبه؟ فقلت:
~~نعم، فقال لي ولم لا تحبه وهو أخوك وشريكك في دينك وعونك على عدوك ورزقه
~~على غيرك.
# 7 - أبو علي الأشعري، عن الحسين بن الحسن، عن محمد بن أورمة، عن بعض
~~أصحابه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن فضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال:
# سمعته يقول: المؤمن أخو المؤمن لأبيه وأمه لان الله عز وجل خلق المؤمنين
~~من
PageV02P166
# طينة الجنان وأجرى في صورهم من ريح الجنة، فلذلك هم إخوة لأب وأم.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن علي بن عقبة
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المؤمن أخو المؤمن، عينه ودليله، لا
~~يخونه ولا يظلمه ولا يغشه ولا يعده عدة فيخلفه.
# 9 - أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن رجل، عن جميل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: المؤمنون خدم بعضهم لبعض،
~~قلت: وكيف يكونون خدما بعضهم لبعض؟ قال: يفيد بعضهم بعضا.... الحديث .
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل البصري، عن فضيل بن يسار قال: سمعت أبا
~~جعفر (عليه السلام) يقول: إن نفرا من المسلمين خرجوا إلى سفر لهم فضلوا
~~الطريق فأصابهم عطش شديد فتكفنوا  ولزموا أصول الشجر فجاءهم شيخ وعليه
~~ثياب بيض فقال قوموا فلا بأس عليكم ms0677 فهذا الماء، فقاموا وشربوا وارتووا،
~~فقالوا: من أنت يرحمك الله؟
# فقال: أنا من الجن الذين بايعوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) إني سمعت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
# المؤمن أخو المؤمن، عينه ودليله، فلم تكونوا تضيعوا بحضرتي.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن فضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله [ولا يغتابه
~~ولا يخونه ولا يحرمه] قال ربعي: فسألني رجل من أصحابنا بالمدينة فقال: سمعت
~~فضيل يقول ذلك؟ قال فقلت له: نعم، فقال: [ف‍] اني سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يغشه ولا يخذله ولا يغتابه
~~ولا يخونه ولا يحرمه.
PageV02P167
### || (باب) * (فيما يوجب الحق لمن انتحل الايمان وينقضه) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول وسئل عن إيمان من يلزمنا حقه واخوته كيف هو وبما يثبت وبما
~~يبطل؟ فقال: إن الايمان قد يتخذ على وجهين أما أحدهما فهو الذي يظهر لك من
~~صاحبك فإذا ظهر لك منه مثل الذي تقول به أنت، حقت ولايته واخوته إلا أن
~~يجيئ منه نقض للذي وصف من نفسه وأظهره لك، فإن جاء منه ما تستدل به على نقض
~~الذي أظهر لك، خرج عندك مما وصف لك وأظهر، وكان لما أظهر لك ناقضا إلا أن
~~يدعي أنه إنما عمل ذلك تقية ومع ذلك ينظر فيه فإن كان ليس مما يمكن أن تكون
~~التقية في مثله لم يقبل منه ذلك، لان للتقية مواضع، من أزالها عن مواضعها
~~لم تستقم له وتفسير ما يتقى مثل [أن يكون] قوم سوء ظاهر حكمهم وفعلهم على
~~غير حكم الحق وفعله فكل شئ يعمل المؤمن بينهم لمكان التقية مما لا يؤدي إلى
~~الفساد في الدين فإنه جائز .
### || (باب) * (في أن التواخي لم ms0678 يقع على الدين وإنما هو التعارف) *
# 1 - محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن حمزة بن محمد
~~الطيار، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لم تتواخوا على هذا الامر
~~وإنما  تعارفتم عليه.
PageV02P168
# 2 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان وسماعة،
~~جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لم تتواخوا على هذا الامر [و]
~~إنما تعارفتم عليه.
### || (باب) * (حق المؤمن على أخيه وأداء حقه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف ابن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن
~~جابر، عن أبي حعفر (عليه السلام) قال: من حق المؤمن على أخيه المؤمن أن
~~يشبع جوعته ويواري عورته ويفرج عنه كربته ويقضي دينه، فإذا مات خلفه في
~~أهله وولده.
# 2 - عنه، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن بكير الهجري، عن معلى بن خنيس،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: ما حق المسلم على المسلم؟ قال
~~له؟ سبع حقوق واجبات ما منهن حق إلا وهو عليه واجب، إن ضيع منها شيئا خرج
~~من ولاية الله وطاعته ولم يكن لله فيه من نصيب، قلت له: جعلت فداك وما هي؟
~~قال: يا معلى إني عليك شفيق أخاف أن تضيع ولا تحفظ وتعلم ولا تعمل، قال:
~~قلت له: لا قوة إلا بالله، قال:
# أيسر حق منها أن تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك، والحق
~~الثاني أن تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع أمره، والحق الثالث أن تعينه
~~بنفسك ومالك ولسانك ويدك ورجلك، والحق الرابع أن تكون عينه ودليله ومرآته،
~~والحق الخامس [أن] لا تشبع ويجوع ولا تروى ويظمأ ولا تلبس ويعرى، والحق
~~السادس أن يكون لك خادم وليس لأخيك خادم فواجب أن تبعث خادمك فيغسل ثيابه
~~ويصنع طعامه ويمهد فراشه، والحق السابق أن تبر قسمه  وتجيب دعوته، وتعود
~~مريضه، وتشهد جنازته، وإذا علمت أن ms0679 له حاجة تبادره إلى قضائها ولا تلجئه أن
~~يسألكها ولكن تبادره مبادرة، فإذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته وولايته
~~بولايتك.
PageV02P169
# 3 - عنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن سيف، عن أبيه سيف، عن عبد
~~الاعلى بن أعين قال: كتب [بعض] أصحابنا يسألون أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن أشياء وأمروني أن أسأله عن حق المسلم على أخيه، فسألته فلم يجبني، فلما
~~جئت لأودعه فقلت: سألتك فلم تجبني؟ فقال: إني أخاف أن تكفروا، إن من أشد ما
~~افترض الله على خلقه ثلاثا: إنصاف المرء من نفسه حتى لا يرضى لأخيه من نفسه
~~إلا بما يرضى لنفسه منه، ومؤاساة الأخ في المال، وذكر الله على كل حال، ليس
~~سبحان الله والحمد الله ولكن عندما حرم الله عليه فيدعه.
# 4 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل، عن مرازم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال، ما عبد الله بشئ أفضل من أداء حق المؤمن.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حق المسلم على المسلم أن لا
~~يشبع ويجوع أخوه ولا يروى ويعطش أخوه ولا يكتسي ويعرى أخوه، فما أعظم حق
~~المسلم على أخيه المسلم وقال: أحب لأخيك المسلم ما تحب لنفسك وإذا احتجت
~~فسله وإن سألك فأعطه لا تمله خيرا ولا يمله لك  كن له ظهرا، فإنه لك
~~ظهر، إذا غاب فاحفظه في غيبته وإذا شهد فزره وأجله وأكرمه فإنه منك وأنت
~~منه فإن كان عليك عاتبا فلا تفارقه حتى تسأل سميحته  وإن أصابه خير
~~فاحمد الله وإن ابتلي فأعضده وإن تمحل له فأعنه  وإذا قال الرجل لأخيه:
# أف انقطع ما بينهما من الولاية وإذا قال: أنت عدوي كفر أحدهما، فإذا
~~اتهمه انماث الايمان في قلبه  كما ينماث الملح في الماء، وقال: بلغني
~~أنه قال: إن المؤمن ليزهر
PageV02P170
# نوره لأهل السماء كما تزهر نجوم السماء لأهل الأرض وقال: إن ms0680 المؤمن ولي
~~الله يعينه  ويصنع له ولا يقول عليه إلا الحق ولا يخاف غيره.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: للمسلم على أخيه المسلم من الحق
~~أن يسلم عليه إذا لقيه، ويعوده إذا مرض، وينصح له  إذا غاب، ويسمته إذا
~~عطس ، و يجيبه إذا دعاه، ويتبعه إذا مات.
# عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة
~~مثله.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي
~~المأمون الحارثي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما حق المؤمن على
~~المؤمن؟ قال:
# إن من حق المؤمن على المؤمن المودة له في صدره، والمؤاساة له في ماله،
~~والخلف له في أهله، والنصرة له على من ظلمه، وإن كان نافلة في المسلمين
~~وكان غائبا أخذ له بنصيبه وإذا مات، الزيارة إلى قبره وأن لا يظلمه وأن لا
~~يغشه وأن لا يخونه وأن لا يخذله وأن لا يكذبه وأن لا يقول له أف، وإذا قال
~~له: أف فليس بينهما ولاية، وإذا قال له:
# أنت عدوي فقد كفر أحدهما، وإذا اتهمه انماث الايمان في قلبه كما ينماث
~~الملح في الماء.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن أبي علي
~~صاحب الكلل ، عن أبان بن تغلب قال: كنت أطوف مع أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فعرض لي رجل من أصحابنا كان سألني الذهاب معه في حاجة فأشار إلي
~~فكرهت أن أدع
PageV02P171
# أبا عبد الله (عليه السلام) وأذهب إليه فبينا أنا أطوف إذ أشار إلي أيضا
~~فرآه أبو عبد الله (عليه السلام) فقال: يا أبان إياك يريد هذا؟ قلت: نعم،
~~قال: فمن هو؟ قلت: رجل من أصحابنا، قال: هو على مثل ما أنت عليه  قلت:
~~نعم، قال: فاذهب إليه، قلت: فأقطع الطواف؟
# قال: نعم، قلت: وإن كان ms0681 طواف الفريضة؟ قال: نعم، قال: فذهبت معه، ثم دخلت
~~عليه بعد فسألته، فقلت: أخبرني عن حق المؤمن على المؤمن فقال: يا أبان دعه
~~لا ترده، قلت: بلى جعلت فداك فلم أزل أردد عليه، فقال: يا أبان تقاسمه شطر
~~مالك، ثم نظر إلي فرأى ما دخلني، فقال: يا أبان أما تعلم أن الله عز وجل قد
~~ذكر المؤثرين على أنفسهم؟ قلت: بلى جعلت فداك، فقال: أما إذا أنت قاسمته
~~فلم تؤثره بعد، إنما أنت وهو سواء إنما تؤثره إذا أنت أعطيته من النصف
~~الآخر.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة بن
~~أيوب، عن عمر بن أبان، عن عيسى بن أبي منصور قال: كنت عند أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنا وابن أبي يعفور وعبد الله بن طلحة فقال: ابتداء منه يا
~~ابن أبي يعفور قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ست خصال من كن فيه كان
~~بين يدي الله عز وجل وعن يمين الله  فقال ابن أبي يعفور وما هن جعلت
~~فداك؟ قال: يحب المرء المسلم لأخيه ما يحب لأعز أهله، ويكره المرء المسلم
~~لأخيه ما يكره لأعز أهله، ويناصحه الولاية ، فبكى ابن أبي يعفور وقال:
~~كيف يناصحه الولاية؟ قال: يا ابن أبي يعفور إذا كان منه بتلك المنزلة بثه
~~همه  ففرح لفرحه إن هو فرح وحزن لحزنه إن هو حزن وإن كان عنده ما يفرج
~~عنه فرج عنه وإلا دعا الله له، قال:
# ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): ثلاث لكم  وثلاث لنا أن تعرفوا
~~فضلنا وأن تطؤوا عقبنا وأن تنتظروا
PageV02P172
# عاقبتنا، فمن كان هكذا كان بين يدي الله عز وجل فيستضئ بنورهم من هو أسفل
~~منهم وأما الذين عن يمين الله فلو أنهم يراهم من دونهم لم يهنئهم العيش مما
~~يرون من فضلهم، فقال ابن أبي يعفور: وما لهم لا يرون وهم عن يمين الله؟
~~فقال: يا ابن أبي يعفور إنهم محجوبون بنور الله، أما بلغك الحديث أن رسول ms0682
~~الله (صلى الله عليه وآله) كان يقول: إن لله خلقا عن يمين العرش بين يدي
~~الله وعن يمين الله وجوههم أبيض من الثلج وأضوء من الشمس الضاحية ، يسأل
~~السائل ما هؤلاء؟ فيقال: هؤلاء الذين تحابوا في جلال الله.
# 10 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن محمد بن عجلان قال: كنت عند أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فدخل رجل فسلم، فسأله كيف من خلفت من إخوانك؟ قال: فأحسن
~~الثناء وزكى وأطرى ، فقال له: كيف عيادة أغنيائهم على فقرائهم؟ فقال:
~~قليلة، قال: و كيف مشاهدة أغنيائهم لفقرائهم ؟ قال: قليلة، قال: فكيف
~~صلة أغنيائهم لفقرائهم في ذات أيديهم؟ فقال: إنك لتذكر أخلاقا قل ما هي
~~فيمن عندنا، قال: فقال:
# فكيف تزعم  هؤلاء أنهم شيعة.
# 11 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن أبي
~~إسماعيل قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): جعلت فداك إن الشيعة عندنا كثير
~~فقال: [ف‍] هل يعطف الغني على الفقير؟ وهل يتجاوز المحسن عن المسيئ؟
~~ويتواسون؟ فقلت: لا، فقال:
# ليس هؤلاء شيعة، الشيعة من يفعل هذا.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن العلاء
~~بن فضيل، عن أبي عبد الله (عليهما السلام) قال: كان أبو جعفر (صلوات الله
~~عليه) يقول: عظموا أصحابكم ووقروهم ولا يتجهم  بعضكم بعضا ولا تضاروا
~~ولا تحاسدوا وإياكم و البخل، كونوا عباد الله المخلصين.
# 13 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن عمر بن
PageV02P173
# أبان، عن سعيد بن الحسن قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): أيجيئ أحدكم
~~إلى أخيه فيدخل يده في كيسه فيأخذ حاجته فلا يدفعه؟ فقلت: ما أعرف ذلك فينا
~~فقال أبو جعفر (عليه السلام):
# فلا شئ إذا، قلت: فالهلاك إذا، فقال: إن القوم لم يعطوا أحلامهم بعد .
# 14 - علي بن إبراهيم، عن الحسين بن الحسن، عن محمد بن أورمة، رفعه، عن
~~معلى بن خنيس قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن حق المؤمن، فقال: ms0683
~~سبعون حقا لا أخبرك إلا بسبعة، فإني عليك مشفق أخشى ألا تحتمل، فقلت: بلى
~~إن شاء الله، فقال:
# لا تشبع ويجوع ولا تكتسي ويعرى، وتكون دليله وقميصه الذي يلبسه
~~ولسانه الذي يتكلم به وتحب له ما تحب لنفسك وإن كانت لك جارية بعثتها لتمهد
~~فراشه وتسعى في حوائجه بالليل والنهار، فإذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايتنا
~~وولايتنا بولاية الله عز وجل.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله
~~ولا يخونه ويحق على المسلمين الاجتهاد في التواصل والتعاون على التعاطف
~~والمؤاساة لأهل الحاجة وتعاطف بعضهم على بعض حتى تكونوا كما أمركم الله عز
~~وجل: " رحماء بينكم  " متراحمين مغتمين لما غاب عنكم من أمرهم على ما
~~مضى عليه معشر الأنصار على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حق على المسلم إذا
~~أراد سفرا أن يعلم إخوانه وحق على إخوانه إذا قدم أن يأتوه.
PageV02P174
### || (باب التراحم والتعاطف)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن شعيب العقرقوفي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول لأصحابه: اتقوا الله وكونوا إخوة بررة، متحابين في الله، متواصلين،
~~متراحمين، تزاوروا وتلاقوا وتذاكروا أمرنا وأحيوه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن كليب
~~الصيداوي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تواصلوا وتباروا وتراحموا
~~وكونوا إخوة بررة كما أمركم الله عز وجل.
# 3 - عنه، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: تواصلوا وتباروا وتراحموا وتعاطفوا.
# 4 - عنه، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: يحق على المسلمين ms0684 الاجتهاد في التواصل والتعاون على التعاطف والمؤاساة
~~لأهل الحاجة و تعاطف بعضهم على بعض حتى تكونوا كما أمركم الله عز وجل: "
~~رحماء بينهم " متراحمين، مغتمين لما غاب عنكم من أمرهم على ما مضى عليه
~~معشر الأنصار على عهد رسول الله (عليه السلام).
### || (باب زيارة الاخوان)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~[علي] ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من زار أخاه لله لا لغيره التماس موعد الله وتنجز ما عند الله
~~وكل الله به سبعين ألف ملك ينادونه ألا طبت وطابت لك الجنة.
# 2 - عنه، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن خيثمة قال: دخلت على أبي
~~جعفر (عليه السلام) أودعه فقال: يا خثيمة أبلغ من ترى من موالينا السلام
~~وأوصهم بتقوى الله العظيم وأن يعود غنيهم على فقيرهم وقويهم على ضعيفهم وأن
~~يشهد حيهم جنازة
PageV02P175
# ميتهم وأن يتلاقوا في بيوتهم، فإن لقيا  بعضهم بعضا حياة لامرنا، رحم
~~الله عبدا أحيا أمرنا، يا خيثمة أبلغ موالينا أنا لا نغني عنهم من الله
~~شيئا إلا بعمل وأنهم لن ينالوا ولايتنا إلا بالورع وأن أشد الناس حسرة يوم
~~القيامة من وصف عدلا ثم خالفه إلى غيره .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): حدثني جبرئيل (عليه السلام) أن الله عز وجل أهبط إلى الأرض
~~ملكا، فأقبل ذلك الملك يمشي حتى وقع  إلى باب عليه رجل يستأذن على رب
~~الدار، فقال له الملك، ما حاجتك إلى رب هذه الدار؟ قال: أخ لي مسلم زرته في
~~الله تبارك وتعالى، قال له الملك، ما جاء بك إلا ذاك؟ فقال: ما جاء بي إلا
~~ذاك، فقال: إني  رسول الله إليك وهو يقرئك السلام ويقول: وجبت لك الجنة
~~وقال الملك: إن الله عز وجل يقول: أيما مسلم زار ms0685 مسلما فليس إياه زار، إياي
~~زار وثوابه علي الجنة.
# 4 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي النهدي، عن الحصين، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من زار أخاه في الله قال الله عز وجل: إياي
~~زرت وثوابك علي، ولست أرضى لك ثوابا دون الجنة.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن يعقوب بن شعيب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من زار أخاه
~~في جانب المصر  ابتغاء وجه الله فهو زوره ، وحق على الله أن يكرم
~~زوره.
# 6 - عنه، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)
PageV02P176
# قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من زار أخاه في بيته قال الله
~~عز وجل له: أنت ضيفي و زائري، علي قراك  وقد أوجبت لك الجنة بحبك إياه.
# 7 - عنه، عن علي بن الحكم، عن إسحاق بن عمار، عن أبي غرة قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: من زار أخاه في الله في مرض أو صحة، لا يأتيه
~~خداعا ولا استبدالا ، وكل الله به سبعين ألف ملك ينادون في قفاه أن: طبت
~~وطابت لك الجنة فأنتم زوار الله وأنتم وفد الرحمن  حتى يأتي منزله، فقال
~~له يسير : جعلت فداك وإن كان المكان بعيدا ؟ قال: نعم يا يسير وإن
~~كان المكان مسيرة سنة، فإن الله جواد والملائكة كثيرة، يشيعونه حتى يرجع
~~إلى منزله.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي [بن] النهدي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من زار أخاه في الله ولله جاء يوم القيامة
~~يخطر بين قباطي من نور ، ولا يمر بشئ إلا أضاء له حتى يقف بين يدي الله
~~عز وجل، فيقول الله عز وجل له: مرحبا، وإذا قال: مرحبا أجزل الله عز وجل له
~~العطية.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ms0686 محمد بن خالد والحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن بشير ، عن أبي
~~حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن العبد المسلم إذا خرج من بيته
~~زائرا أخاه لله لا لغيره، التماس وجه الله، رغبة فيما عنده، وكل الله عز
~~وجل به سبعين ألف ملك ينادونه من خلفه إلى أن يرجع إلى منزله: ألا طبت
~~وطابت لك الجنة.
# 10 - الحسين بن محمد [عن أحمد بن محمد] عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن
~~محمد،
PageV02P177
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما زار مسلم أخاه المسلم في الله
~~ولله إلا ناداه الله عز وجل أيها الزائر طبت وطابت لك الجنة.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# إن لله عز وجل جنة لا يدخلها إلا ثلاثة: رجل حكم على نفسه بالحق، ورجل
~~زار أخاه المؤمن في الله، ورجل آثر أخاه المؤمن في الله.
# 12 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~إن المؤمن ليخرج إلى أخيه يزوره فيوكل الله عز وجل به ملكا فيضع جناحا في
~~الأرض وجناحا في السماء يظله، فإذا دخل إلى منزله نادى الجبار تبارك وتعالى
~~أيها العبد المعظم لحقي المتبع لآثار نبيي، حق علي إعظامك، سلني أعطك،
~~ادعني أجبك، اسكت أبتدئك، فإذا انصرف شيعه الملك يظله بجناحه حتى يدخل إلى
~~منزله، ثم يناديه تبارك و تعالى أيها العبد المعظم لحقي حق علي إكرامك قد
~~أوجبت لك جنتي وشفعتك في عبادي.
# 13 - صالح بن عقبة، عن عقبة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لزيارة
~~المؤمن في الله خير من عتق عشر رقاب مؤمنات، ومن أعتق رقبة مؤمنه وقى كل
~~عضو عضوا من ms0687 النار حتى أن الفرج يقي الفرج.
# 14 - صالح بن عقبة، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~أيما ثلاثة مؤمنين اجتمعوا عند أخ لهم، يأمنون بوائقه  ولا يخافون
~~غوائله ويرجون ما عنده، إن دعوا الله أجابهم وإن سألوا أعطاهم وإن استزادوا
~~زادهم وإن سكتوا ابتدأهم.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب قال: سمعت
~~أبا حمزة يقول: سمعت العبد الصالح (عليه السلام)  يقول: من زار أخاه
~~المؤمن لله لا لغيره، يطلب
PageV02P178
# به ثواب الله وتنجز ما وعده الله عز وجل الله وكل عز وجل به سبعين ألف
~~ملك، من حين يخرج من منزله حتى يعود إليه ينادونه: ألا طبت وطابت لك الجنة،
~~تبوأت  من الجنة منزلا.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لقاء الاخوان مغنم
~~جسيم وإن قلوا.
### || (باب المصافحة)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~ثعلبة بن ميمون عن يحيى بن زكريا، عن أبي عبيدة قال: كنت زميل  أبي جعفر
~~(عليه السلام) وكنت أبدأ بالركوب، ثم بركب هو فإذا استوينا سلم وسأل مسألة
~~رجل لا عهد له بصاحبه وصافح، قال: وكان إذا نزل نزل قبلي فإذا استويت أنا
~~وهو على الأرض سلم وسأل مسألة من لا عهد له بصاحبه، فقلت: يا ابن رسول الله
~~إنك لتفعل شيئا ما يفعله أحد من قبلنا وإن فعل مرة فكثير، فقال: أما علمت
~~ما في المصافحة، إن المؤمنين يلتقيان، فيصافح أحدهما صاحبه، فلا تزال
~~الذنوب تتحات  عنهما كما يتحات الورق عن الشجر، والله ينظر إليهما حتى
~~يفترقا.
# 2 - عنه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبي خالد القماط، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إن المؤمنين إذا التقيا وتصافحا ادخل الله يده بين
~~أيديهما، فصافح أشدهما حبا لصاحبه.
# 3 - ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أيوب، عن السميدع ، عن ms0688 مالك ابن
~~أعين الجهني، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن المؤمنين إذا التقيا
~~فتصافحا أدخل الله عز وجل يده بين أيديهما وأقبل بوجهه على أشدهما حبا
~~لصاحبه، فإذا أقبل الله عز
PageV02P179
# وجل بوجهه عليهما تحاتت عنهما الذنوب كما يتحات الورق من الشجر.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال، إن المؤمنين إذا التقيا
~~فتصافحا أقبل الله عز وجل عليهما بوجهه وتساقطت عنهما الذنوب كما يتساقط
~~الورق من الشجر.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~صفوان الجمال، عن أبي عبيدة الحذاء قال: زاملت أبا جعفر (عليه السلام) في
~~شق محمل من المدينة إلى مكة فنزل في بعض الطريق، فلما قضى حاجته وعاد قال:
~~هات يدك يا أبا عبيدة فناولته يدي فغمزها حتى وجدت الأذى في أصابعي، ثم
~~قال: يا أبا عبيدة ما من مسلم لقي أخاه المسلم فصافحه وشبك أصابعه  في
~~أصابعه إلا تناثرت عنهما ذنوبهما كما يتناثر الورق من الشجر في اليوم
~~الشاتي .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يحيى الحلبي، عن مالك
~~الجهني قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): يا مالك أنتم شيعنا [أ] لا ترى
~~أنك تفرط في أمرنا، إنه لا يقدر على صفة الله فكما لا يقدر على صفة الله
~~كذلك لا يقدر على صفتنا وكما لا يقدر على صفتنا كذلك لا يقدر على صفة
~~المؤمن، إن المؤمن ليلقى المؤمن فيصافحه، فلا يزال الله ينظر إليهما
~~والذنوب تتحات عن وجوههما كما يتحات الورق من الشجر، حتى يفترقا، فكيف يقدر
~~على صفة من هو كذلك.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمر بن عبد العزيز، عن
~~محمد ابن فضيل، عن أبي حمزة قال: زاملت أبا جعفر (عليه السلام) فحططنا
~~الرحل ، ثم مشى قليلا، ثم جاء فأخذ بيدي فغمزها غمزة شديدة ms0689 فقلت؟ جعلت
~~فداك أو ما كنت معك في المحمل؟! فقال: أما علمت أن المؤمن إذا جال جولة ثم
~~أخذ بيد أخيه نظر الله إليهما بوجهه فلم يزل مقبلا عليهما بوجهه ويقول
~~للذنوب: تتحات عنهما، فتتحات - يا أبا حمزة -
PageV02P180
# كما يتحات الورق عن الشجر فيفترقان وما عليهما من ذنب.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن حد المصافحة، فقال: دور نخلة.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عمرو بن
~~الأفرق ، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ينبغي للمؤمنين
~~إذا توارى أحدهما عن صاحبه بشجرة ثم التقيا أن يتصافحا.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه ، عن
~~محمد بن المثنى، عن أبيه، عن عثمان بن زيد ، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه آله): إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم
~~عليه وليصافحه، فإن الله عز وجل أكرم بذلك الملائكة فاصنعوا صنع الملائكة.
# 11 - عنه، عن محمد بن علي، عن ابن بقاح، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إذا التقيتم فتلاقوا بالتسليم والتصافح وإذا تفرقتم فتفرقوا
~~بالاستغفار .
# 12 - عنه، عن موسى بن القاسم، عن جده معاوية بن وهب أو غيره، عن رزين عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان المسلمون إذا غزوا مع رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ومروا بمكان كثير الشجر ثم خرجوا إلى الفضاء نظر بعضهم إلى
~~بعض فتصافحوا.
# 13 - عنه، عن أبيه، عمن حدثه، عن زيد بن الجهم الهلالي، عن مالك بن أعين
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا صافح الرجل صاحبه فالذي يلزم التصافح
~~أعظم أجرا من الذي يدع، ألا وإن الذنوب ليتحات فيما بينهم حتى لا يبقى ذنب. ms0690
# 14 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله
~~بن جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام)، فنظر
~~إلي بوجه قاطب  فقلت: ما الذي غيرك لي؟ قال: الذي غيرك لإخوانك، بلغني
~~يا إسحاق أنك أقعدت ببابك
PageV02P181
# بوابا، يرد عنك فقراء الشيعة، فقلت: جعلت فداك إني خفت الشهرة، فقال:
# أفلا خفت البلية، أوما علمت أن المؤمنين إذا التقيا فتصافحا أنزل الله عز
~~وجل الرحمة عليهما فكانت تسعة وتسعين  لأشدهما حبا لصاحبه. فإذا توافقا
~~ غمرتهما الرحمة فإذا قعدا يتحدثان قال الحفظة بعضها لبعض: اعتزلوا بنا
~~فلعل لهما سرا وقد ستر الله عليهما، فقلت: أليس الله عز وجل يقول: " ما
~~يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد  "؟ فقال: يا إسحاق إن كانت الحفظة لا
~~تسمع فإن عالم السر يسمع ويرى.
# 15 - عنه، عن إسماعيل بن مهران، عن أيمن بن محرز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ما صافح رسول الله (صلى الله عليه وآله) رجلا قط فنزع يده حتى
~~يكون هو الذي ينزع يده منه  16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن
~~ربعي، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن الله عز
~~وجل لا يوصف وكيف يوصف وقال في كتابه:
# " وما قدروا الله حق قدره  " فلا يوصف بقدر إلا كان أعظم من ذلك، وإن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) لا يوصف وكيف يوصف عبد احتجب الله عز وجل بسبع
~~ وجعل طاعته في الأرض كطاعته [في السماء] فقال: " وما آتاكم الرسول
~~فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا  " ومن أطاع هذا فقد أطاعني ومن عصاه فقد
~~عصاني، وفوض إليه، وإنا لا نوصف وكيف يوصف قوم رفع الله عنهم الرجس وهو
~~الشك، والمؤمن لا يوصف وإن المؤمن ليلقى أخاه فيصافحه فلا يزال الله ينظر
~~إليهما والذنوب تتحات عن وجوههما كما يتحات الورق عن الشجر.
# 17 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، ms0691 عن فضيل
~~ابن عثمان، عن أبي عبيدة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إذا التقى
~~المؤمنان فتصافحا أقبل الله بوجهه عليهما وتتحات الذنوب عن وجوههما حتى
~~يفترقا.
PageV02P182
# 18 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: تصافحوا فإنها تذهب بالسخيمة .
# 19 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لقي النبي (صلى الله عليه
~~وآله) حذيفة، فمد النبي (صلى الله عليه وآله) يده فكف حذيفة يده، فقال
~~النبي (صلى الله عليه وآله): يا حذيفة بسطت يدي إليك فكففت يدك عني؟ فقال
~~حذيفة: يا رسول الله بيدك الرغبة  ولكني كنت جنبا فلم أحب أن تمس يدي
~~يدك وأنا جنب، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): أما تعلم أن المسلمين إذا
~~التقيا فتصافحا تحاتت ذنوبهما كما يتحات ورق الشجر.
# 20 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد، عن إسحاق بن
~~عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله عز وجل لا يقدر  أحد
~~قدره وكذلك لا يقدر قدر نبيه وكذلك لا يقدر قدر المؤمن، إنه ليلقى أخاه
~~فيصافحه فينظر الله إليهما والذنوب تتحات عن وجوههما حتى يفترقا، كما تتحات
~~الريح الشديدة الورق عن الشجر.
# 21 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رفاعة  قال:
# سمعته يقول: مصافحة المؤمن أفضل من مصافحة الملائكة.
### || (باب المعانقة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي، عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله (عليهما السلام) قالا.
PageV02P183
# أيما مؤمن خرج إلى أخيه يزوره  عارفا بحقه كتب الله له بكل خطوة حسنة
~~ومحيت عنه سيئة ورفعت له درجة وإذ طرق الباب فتحت له أبواب السماء فإذا
~~التقيا وتصافحا وتعانقا أقبل الله عليهما بوجهه، ثم باهى بهما الملائكة،
~~فيقول: انظروا إلى عبدي ms0692 تزاورا وتحابا في، حق علي ألا أعذبهما بالنار بعد
~~هذا الموقف، فإذا انصرف شيعه الملائكة عدد نفسه وخطاه  وكلامه، يحفظونه
~~من بلاء الدنيا وبوائق الآخرة إلى مثل تلك الليلة من قابل  فإن مات فيما
~~بينهما أعفي من الحساب وإن كان؟؟ يعرف من حق الزائر ما عرفه الزائر من حق
~~المزور كان له مثل أجره.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المؤمنين إذا اعتنقا غمرتهما الرحمة،
~~فإذا التزما لا يريدان بذلك إلا وجه الله ولا يريدان غرضا من أغراض الدنيا
~~قيل لهما: مغفورا لكما فاستأنفا  فإذا أقبلا على المسألة قالت الملائكة
~~بعضها لبعض: تنحوا عنهما فإن لهما سرا وقد ستر الله عليهما. قال إسحاق:
~~فقلت: جعلت فداك فلا يكتب عليهما لفظهما وقد قال الله عز وجل: " ما يلفظ من
~~قول إلا لديه رقيب عتيد  " قال: فتنفس أبو عبد الله (عليه السلام)
~~الصعداء ثم بكى حتى اخضلت دموعه لحيته وقال:
# يا إسحاق إن الله تبارك وتعالى إنما أمر الملائكة أن تعتزل عن المؤمنين
~~إذا التقيا إجلالا لهما وإنه وإن كانت الملائكة لا تكتب لفظهما ولا تعرف
~~كلامهما فإنه يعرفه ويحفظه عليهما عالم السر وأخفى.
PageV02P184
### || (باب التقبيل)
# 1 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن
~~هشام، عن الحسين بن أحمد المنقري، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن لكم لنورا  تعرفون به في الدنيا، حتى أن أحدكم إذا لقي
~~أخاه قبله في موضع النور من جبهته.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا يقبل رأس أحد ولا يده إلا [يد] رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أو من أريد به رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# 3 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زيد النرسي ، عن علي بن مزيد
~~صاحب السابري ms0693 قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فتناولت يده
~~فقبلتها، فقال: أما إنها لا تصلح إلا لنبي أو وصي نبي.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن يونس ابن
~~يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ناولني يدك اقبلها فأعطانيها،
~~فقلت:
# جعلت فداك رأسك ففعل فقبلته، فقلت: جعلت فداك رجلاك، فقال: أقسمت أقسمت،
~~أقسمت ثلاثا وبقي شئ، وبقي شئ، وبقي شئ .
# 5 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام)
PageV02P185
# قال: من قبل للرحم ذا قرابة فليس عليه شئ، وقبلة الأخ على الخد وقبلة
~~الإمام بين عينيه.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن خالد، عن محمد بن سنان، عن أبي الصباح مولى آل سام،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس القبلة على الفم إلا للزوجة [أ]
~~والولد الصغير.
### || (باب تذاكر الاخوان)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن فضالة بن أيوب عن علي بن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: شيعتنا الرحماء بينهم ، الذين إذا خلوا ذكروا الله [إن
~~ذكرنا من ذكر الله] إنا إذا ذكرنا ذكر الله وإذا ذكر عدونا ذكر الشيطان 2 -
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن
~~عقبة، عن يزيد بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تزاوروا
~~فإن في زيارتكم إحياء لقلوبكم وذكرا لأحاديثنا، وأحاديثنا تعطف بعضكم على
~~بعض  فإن أخذتم بها رشدتم ونجوتم وإن تركتموها ضللتم وهلكتم، فخذوا بها
~~وأنا بنجاتكم زعيم.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الوشاء، عن منصور بن يونس عن
~~عباد بن كثير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني مررت بقاص يقص
~~وهو يقول:
# هذا المجلس [الذي] لا يشقى به جليس، قال: فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): هيهات هيهات، أخطأت  أستاههم الحفرة، إن لله ملائكة ms0694 سياحين،
~~سوى الكرام الكاتبين، فإذا مروا بقوم
PageV02P186
# يذكرون محمدا وآل محمد قالوا: قفوا فقد أصبتم حاجتكم، فيجلسون، فيتفقهون
~~معهم فإذا قاموا عادوا مرضاهم وشهدوا جنائزهم وتعاهدوا غائبهم، فذلك المجلس
~~الذي لا يشقى به جليس.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~المستورد النخعي، عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال; إن من
~~الملائكة الذين في السماء ليطلعون إلى الواحد والاثنين والثلاثة وهم يذكرون
~~فضل آل محمد قال: فتقول:
# أما ترون إلى هؤلاء في قلتهم وكثرة عدوهم يصفون فضل آل محمد (صلى الله
~~عليه وآله)؟ قال: فتقول الطائفة الأخرى من الملائكة: ذلك فضل الله يؤتيه من
~~يشاء والله ذو الفضل العظيم.
# 5 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن مسكان، عن ميسر، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال لي: أتخلون وتتحدثون وتقولون ما شئتم؟ فقلت:
~~إي والله إنا لنخلو ونتحدث ونقول ما شئنا، فقال: أما والله لوددت أني معكم
~~في بعض تلك المواطن، أما والله إني لأحب ريحكم وأرواحكم، وإنكم على دين
~~الله ودين ملائكته فأعينوا بورع واجتهاد.
# 6 - الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى، جميعا، عن علي بن محمد بن سعد ،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحمد بن زكريا، عن محمد بن خالد بن ميمون، عن عبد الله
~~بن سنان، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما اجتمع
~~ثلاثة من المؤمنين فصاعدا إلا حضر من الملائكة مثلهم، فإن دعوا بخير أمنوا
~~وإن استعاذوا من شر دعوا الله ليصرفه عنهم وإن سألوا حاجة تشفعوا إلى الله
~~وسألوه قضاها وما اجتمع ثلاثة من الجاحدين إلا حضرهم عشرة أضعافهم من
~~الشياطين، فإن تكلموا تكلم الشيطان بنحو كلامهم وإذا ضحكوا ضحكوا معهم وإذا
~~نالوا من أولياء الله  نالوا معهم فمن ابتلي من المؤمنين بهم فإذا خاضوا
~~في ذلك فليقم ولا يكن شرك شيطان ولا جليسه، فإن غضب الله عز وجل لا يقوم له
~~شئ ولعنته ms0695 لا يردها شئ، ثم قال (صلوات الله عليه):
PageV02P187
# فإن لم يستطع فلينكر بقلبه وليقم، ولو حلب شاة أو فواق ناقة .
# 7 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن سليمان، عن محمد بن محفوظ، عن أبي المغرا
~~قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: ليس شئ أنكى  لإبليس وجنوده من
~~زيارة الاخوان في الله بعضهم لبعض، قال: وإن المؤمنين يلتقيان فيذكران الله
~~ثم يذكران فضلنا أهل البيت فلا يبقى على وجه إبليس مضغة لحم إلا تخدد
~~حتى أن روحه لتستغيث من شده ما يجد من الألم فتحس ملائكة السماء وخزان
~~الجنان فيلعنونه حتى لا يبقى ملك مقرب إلا لعنه، فيقع خاسئا  حسيرا
~~مدحورا.
### || (باب) * (ادخال السرور على المؤمنين) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، جميعا، عن الحسن بن محبوب،
~~عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر - عليه السلام) يقول: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) من سر مؤمنا فقد سرني ومن سرني فقد سر الله.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن رجل من أهل
~~الكوفة يكنى أبو محمد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: تبسم الرجل في وجه أخيه حسنة وصرف القذى  عنه حسنة، وما عبد الله
~~بشئ أحب إلى الله من إدخال السرور على المؤمن.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عبد
~~الله بن مسكان عن عبيد الله بن الوليد الوصافي قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: إن فيما ناجى الله عز
PageV02P188
# وجل به عبده موسى (عليه السلام) قال: إن لي عبادا أبيحهم جنتي واحكمهم
~~فيها  قال:
# يا رب ومن هؤلاء الذين تبيحهم جنتك وتحكمهم فيها؟ قال: من أدخل على مؤمن
~~سرورا، ثم قال: إن مؤمنا كان في مملكة جبار فولع  به فهرب منه إلى دار
~~الشرك، فنزل برجل من أهل الشرك فأظله وأرفقه وأضافه فلما ms0696 حضره الموت أوحى
~~الله عز وجل إليه وعزتي وجلالي لو كان [لك] في جنتي مسكن لأسكنتك فيها
~~ولكنها محرمة على من مات بي مشركا ولكن يا نار هيديه  ولا تؤذيه ويؤتى
~~برزقه طرفي النهار، قلت: من الجنة؟ قال: من حيث شاء الله.
# 4 - عنه، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن إبراهيم، عن
~~علي بن أبي علي، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي بن الحسين (صلوات الله
~~عليهم) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أحب الأعمال إلى الله
~~عز وجل إدخال السرور على المؤمنين.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام): قال: قال: أوحى الله عز وجل إلى داود (عليه
~~السلام) أن العبد من عبادي ليأتيني بالحسنة فأبيحه جنتي، فقال داود: يا رب
~~وما تلك الحسنة؟ قال: يدخل على عبدي المؤمن سرورا ولو بتمرة، قال داود: يا
~~رب حق لمن عرفك أن لا يقطع رجاءه منك.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن خلف بن حماد
~~عن مفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يرى أحدكم إذا أدخل
~~على مؤمن سرورا أنه عليه أدخله فقط بل والله علينا، بل والله على رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله).
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الجارود، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن أحب الأعمال إلى الله عز وجل إدخال
~~السرور على المؤمن،
PageV02P189
# شبعة مسلم  أو قضاء دينه.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن سدير
~~الصيرفي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في حديث طويل: إذا بعث الله
~~المؤمن من قبره خرج معه مثال يقدم  أمامه، كلما رأى ms0697 المؤمن هولا من
~~أحوال يوم القيامة قال له المثال: لا تفزع ولا تحزن وأبشر بالسرور والكرامة
~~من الله عز وجل، حتى يقف بين يدي الله عز وجل فيحاسبه حسابا يسيرا ويأمر به
~~إلى الجنة والمثال أمامه فيقول له المؤمن: يرحمك الله نعم الخارج خرجت معي
~~من قبري وما زلت تبشرني بالسرور والكرامة من الله حتى رأيت ذلك، فيقول من
~~أنت؟ فيقول: أنا السرور الذي كنت أدخلت على أخيك المؤمن في الدنيا خلقني
~~الله عز وجل منه لأبشرك.
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السياري، عن محمد بن جمهور قال:
# كان النجاشي  وهو رجل من الدهاقين عاملا على الأهواز وفارس فقال بعض
~~أهل عمله لأبي عبد الله (عليه السلام): إن في ديوان النجاشي علي خراجا وهو
~~مؤمن يدين بطاعتك فإن رأيت أن تكتب لي إليه كتابا قال: فكتب إليه أبو عبد
~~الله (عليه السلام) " بسم الله الرحمن الرحيم سر أخاك يسرك الله " قال:
~~فلما ورد الكتاب عليه دخل عليه وهو في مجلسه فلما خلا ناوله الكتاب وقال:
~~هذا كتاب أبي عبد الله (عليه السلام) فقبله ووضعه على عينيه وقال له: ما
~~حاجتك؟ قال: خراج علي في ديوانك، فقال له: وكم هو؟ قال:
# عشرة آلاف درهم، فدعا كاتبه وأمره بأدائها عنه ثم أخرجه منها  وأمر أن
~~يثبتها له لقابل ثم قال له: سررتك؟ فقال: نعم جعلت فداك ثم أمر له بمركب
~~وجارية و غلام وأمر له بتخت ثياب  في كل ذلك يقول له: هل سررتك؟ فيقول:
~~نعم جعلت
PageV02P190
# فداك، فكلما قال: نعم زاده حتى فرغ  ثم قال له: احمل فرش هذا البيت
~~الذي كنت جالسا فيه حين دفعت إلي كتاب مولاي الذي ناولتني فيه وارفع إلي
~~حوائجك قال: ففعل وخرج الرجل فصار إلى أبي عبد الله (عليه السلام) بعد ذلك
~~فحدثه الرجل بالحديث على جهته فجعل يسر بما فعل، فقال الرجل: يا ابن رسول
~~الله كأنه قد سرك ما فعل بي؟ فقال: إي والله لقد سر الله ورسوله.
# 10 ms0698 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي بن فضال
~~عن منصور، عن عمار بن أبي اليقظان، عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن حق المؤمن على المؤمن، قال: فقال: حق المؤمن على المؤمن
~~أعظم من ذلك، لو حدثتكم لكفرتم  إن المؤمن إذا خرج من قبره، خرج معه
~~مثال من قبره، يقول له: أبشر بالكرامة من الله والسرور، فيقول له: بشرك
~~الله بخير، قال: ثم يمضي معه يبشره بمثل ما قال وإذا مر بهول قال: ليس هذا
~~لك وإذا مر بخير قال هذا لك فلا يزال معه يؤمنه مما يخاف ويبشره بما يحب
~~حتى يقف معه بين يدي الله عز وجل فإذا أمر به إلى الجنة قال له المثال:
~~أبشر فان الله عز وجل قد أمر بك إلى الجنة، قال، فيقول: من أنت رحمك الله
~~تبشرني من حين خرجت من قبري وآنستني في طريقي وخبرتني عن ربي؟ قال: فيقول:
~~أنا السرور الذي كنت تدخله على إخوانك في الدنيا خلقت منه لأبشرك وأونس
~~وحشتك.
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال مثله.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~أحب الأعمال إلى الله سرور [الذي] تدخله على المؤمن، تطرد عنه  جوعته،
~~أو تكشف عنه كربته.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحكم بن مسكين، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أدخل على مؤمن سرورا خلق الله عز وجل
~~من ذلك السرور خلقا فيلقاه عند موته، فيقول له: أبشر يا ولي الله بكرامة من
~~الله ورضوان،
PageV02P191
# ثم لا يزال معه حتى يدخله قبره [يلقاه]، فيقول له مثل ذلك، فإذا بعث
~~يلقاه فيقول له مثل ذلك، ثم لا يزال معه عند كل هول يبشره ويقول له مثل
~~ذلك، فيقول له:
# من ms0699 أنت رحمك الله؟ فيقول: أنا السرور الذي أدخلته على فلان.
# 13 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن عبد الله
~~ابن سنان قال: كان رجل عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقرأ هذه الآية "
~~والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما
~~مبينا  " قال: فقال أبو عبد الله (عليه السلام): فما ثواب من أدخل عليه
~~السرور؟ فقلت: جعلت فداك عشر حسنات فقال: إي والله وألف ألف حسنة.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أورمة، عن علي بن يحيى،
~~عن الوليد بن العلاء، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~أدخل السرور على مؤمن فقد أدخله على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومن
~~أدخله على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقد وصل ذلك إلى الله وكذلك من
~~أدخل عليه كربا.
# 15 - عنه، عن إسماعيل بن منصور، عن المفضل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# أيما مسلم لقي مسلما فسره سره الله عز وجل.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أحب الأعمال إلى الله عز وجل إدخال
~~السرور على المؤمن: إشباع جوعته أو تنفيس كربته أو قضاء دينه.
### || (باب) * (قضاء حاجة المؤمن) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن علي، عن بكار بن كردم ، عن المفضل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال لي: يا مفضل اسمع ما أقول لك واعلم أنه الحق وافعله
~~وأخبر به علية  إخوانك، قلت، جعلت فداك وما علية
PageV02P192
# إخواني؟ قال: الراغبون في قضاء حوائج إخوانهم، قال: ثم قال: ومن قضى
~~لأخيه المؤمن حاجة قضى الله عز وجل له يوم القيامة مائة ألف حاجة من ذلك
~~أولها الجنة ومن ذلك أن يدخل قرابته ومعارفه وإخوانه الجنة بعد أن لا
~~يكونوا نصابا  وكان المفضل إذا سأل ms0700 الحاجة أخا من إخوانه قال له: أما
~~تشتهي أن تكون من علية الاخوان.
# 2 - عنه، عن محمد بن زياد قال: حدثني خالد بن يزيد، عن المفضل بن عمر، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل خلق خلقا من خلقة انتجبهم
~~لقضاء حوائج فقراء شيعتنا ليثيبهم على ذلك الجنة، فإن استطعت أن تكون منهم
~~فكن، ثم قال:
# لنا والله رب نعبده لا نشرك به شيئا .
# 3 - عنه، عن محمد بن زياد، عن الحكم بن أيمن، عن صدقة الأحدب ، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قضاء حاجة المؤمن خير من عتق ألف رقبة وخير من
~~حملان  ألف فرس في سبيل الله.
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن زياد، مثل الحديثين.
# 4 - علي، عن أبيه، عن محمد بن زياد، عن صندل، عن أبي الصباح الكناني قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): لقضاء حاجة امرء مؤمن أحب إلى [الله] من
~~عشرين حجة كل حجة ينفق فيها صاحبها مائة ألف.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن هارون بن
~~الجهم عن إسماعيل بن عمار الصيرفي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~جعلت فداك المؤمن رحمة على المؤمن؟ قال: نعم، قلت: وكيف ذاك؟ قال: إيما
~~مؤمن أتى أخاه في حاجة فإنما ذلك رحمة من الله ساقها إليه وسببها له، فإن
~~قضى حاجته، كان قد قبل الرحمة بقبولها وإن رده عن حاجته وهو يقدر على
~~قضائها فإنما رد عن نفسه رحمة من الله عز وجل
PageV02P193
# ساقها إليه وسببها له وذخر الله عز وجل تلك الرحمة إلى يوم القيامة حتى
~~يكون المردود عن حاجته هو الحاكم فيها، إن شاء صرفها إلى نفسه وإن شاء
~~صرفها إلى غيره يا إسماعيل فإذا كان يوم القيامة وهو الحاكم في رحمة من
~~الله قد شرعت له فإلى من ترى يصرفها؟ قلت: لا أظن يصرفها عن نفسه، قال: لا
~~تظن ولكن استيقن فإنه لن يردها عن نفسه، يا ms0701 إسماعيل من أتاه أخوه في حاجة
~~يقدر على قضائها فلم يقضها له سلط الله عليه شجاعا  ينهش إبهامه في قبره
~~إلى يوم القيامة، مغفورا له أو معذبا.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحكم بن أيمن، عن
~~أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من طاف بالبيت
~~أسبوعا كتب الله عز وجل له ستة آلاف حسنة ومحا عنه ستة آلاف سيئة ورفع له
~~ستة آلاف درجة - قال: وزاد فيه إسحاق بن عمار - وقضى له ستة آلاف حاجة،
~~قال: ثم قال: و قضاء حاجة المؤمن أفضل من طواف وطواف حتى عد عشرا.
# 7 - الحسين بن محمد، عن أحمد [بن محمد] بن إسحاق، عن بكر بن محمد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ما قضى مسلم لمسلم حاجة إلا ناداه الله تبارك
~~وتعالى: علي ثوابك ولا أرضى لك بدون الجنة.
# 8 - عنه، عن سعدان بن مسلم، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال: من طاف بهذا البيت طوافا واحدا كتب الله عز وجل له ستة
~~آلاف حسنة ومحا عنه ستة آلاف سيئة، ورفع الله له ستة آلاف درجة حتى إذا كان
~~عند الملتزم  فتح الله له سبعة أبواب من أبواب الجنة، قلت له: جعلت فداك
~~هذا الفضل كله في الطواف؟ قال: نعم وأخبرك بأفضل من ذلك، قضاء حاجة المسلم
~~أفضل من طواف وطواف وطواف حتى بلغ عشرا.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن إبراهيم
~~الخارقي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من مشى في حاجة أخيه
~~المؤمن يطلب بذلك ما
PageV02P194
# عند الله حتى تقضى له  كتب الله عز وجل له بذلك مثل أجر حجة وعمرة
~~مبرورتين  وصوم شهرين من أشهر الحرم و اعتكافهما في المسجد الحرام، ومن
~~مشى فيها بنية ولم تقض كتب الله له بذلك مثل حجة مبرورة، فارغبوا في الخير.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن ms0702 سهل بن زياد، عن محمد بن أورمة، عن الحسن بن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~تنافسوا في المعروف  لإخوانكم وكونوا من أهله، فإن للجنة بابا يقال له:
~~المعروف، لا يدخله إلا من اصطنع المعروف في الحياة الدنيا، فان العبد ليمشي
~~في حاجة أخيه المؤمن فيوكل الله عز وجل به ملكين: واحدا عن يمينه وآخر عن
~~شماله، يستغفران له ربه ويدعوان بقضاء حاجته، ثم قال: والله لرسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أسر بقضاء حاجة المؤمن إذا وصلت إليه من صاحب الحاجة.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن خالد، عن أبيه، عن خلف بن حماد عن بعض
~~أصحابه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: والله لان أحج حجة أحب إلي من أن
~~أعتق رقبه ورقبة [ورقبة] ومثلها ومثلها حتى بلغ عشرا ومثلها ومثلها  حتى
~~بلغ السبعين ولان أعول أهل بيت من المسلمين  أسد جوعتهم وأكسوا عورتهم
~~فأكف وجوههم عن الناس أحب إلي من أن أحج حجة وحجة [وحجة] ومثلها ومثلها حتى
~~بلغ عشرا ومثلها ومثلها حتى بلغ السبعين.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي علي صاحب الشعير،
~~عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أوحى الله عز وجل إلى موسى
~~(عليه السلام)
PageV02P195
# أن من عبادي من يتقرب إلي بالحسنة فاحكمه في الجنة، فقال موسى: يا رب وما
~~تلك الحسنة؟ قال: يمشي مع أخيه المؤمن في قضاء حاجته قضيت أو لم تقض .
# 13 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن
~~علي ابن جعفر قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: من أتاه أخوه المؤمن
~~في حاجة فإنما هي رحمة من الله تبارك وتعالى ساقها إليه، فإن قبل ذلك فقد
~~وصله بولايتنا  وهو موصول بولاية الله وإن رده عن حاجته وهو يقدر على
~~قضائها سلط الله عليه شجاعا من نار ينهشه في قبره إلى ms0703 يوم القيامة، مغفورا
~~له أو معذبا، فإن عذره الطالب  كان أسوء حالا.
# 14 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~إن المؤمن لترد عليه الحاجة لأخيه فلا تكون عنده فيهتم بها قلبه، فيدخله
~~الله تبارك وتعالى بهمه الجنة.
### || (باب) * (السعي في حاجة المؤمن) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن الحكم، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال: مشي الرجل في حاجة أخيه المؤمن يكتب  له عشر حسنات ويمحا عنه
~~عشر سيئات، ويرفع له عشر درجات، قال: ولا أعلمه
PageV02P196
# إلا قال: ويعدل عشر رقاب وأفضل من اعتكاف شهر في المسجد الحرام.
# 2 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سمعت أبا الحسن (عليه
~~السلام) يقول إن لله عبادا في الأرض يسعون في حوائج الناس، هم الآمنون يوم
~~القيامة، و من أدخل على مؤمن سرورا فرح  الله قلبه يوم القيامة.
# 3 - عنه، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن رجل، عن أبي عبيدة الحذاء قال:
~~قال أبو جعفر (عليه السلام): من مشى في حاجة أخيه المسلم أظله الله بخمسة
~~وسبعين ألف ملك  ولم يرفع قدما إلا كتب الله له حسنة وحط عنه بها سيئة
~~ويرفع له بها درجة، فإذا فرغ من حاجته كتب الله عز وجل له بها أجر حاج
~~ومعتمر.
# 4 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن هارون بن خارجة، عن صدقة
~~عن رجل من أهل حلوان ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لان أمشي في
~~حاجة أخ لي مسلم أحب إلي من أن أعتق ألف نسمة وأحمل في سبيل الله على ألف
~~فرس  مسرجة ملجمة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من مؤمن ms0704 يمشي لأخيه المؤمن  في حاجة
~~إلا كتب الله عز وجل له بكل خطوة حسنة، وحط عنه بها سيئة، ورفع له بها درجة
~~وزيد بعد ذلك عشر حسنات وشفع في عشر حاجات.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من سعى في حاجة أخيه
~~المسلم، طلب وجه الله كتب الله عز وجل له ألف ألف حسنة، يغفر فيها لأقاربه
~~وجيرانه وإخوانه
PageV02P197
# ومعارفه ومن صنع إليه معروفا في الدنيا فإذا كان يوم القيامة قيل له:
~~ادخل النار فمن وجدته فيها صنع إليك معروفا في الدنيا فأخرجه بإذن الله عز
~~وجل إلا أن يكون ناصبا.
# 7 - عنه، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من سعى في حاجة أخيه المسلم فاجتهد فيها
~~فأجرى الله على يديه قضاءها كتب الله عز وجل له حجة وعمرة واعتكاف شهرين في
~~المسجد الحرام وصيامهما وإن اجتهد فيها ولم يجر الله قضاءها على يديه كتب
~~الله عز وجل له حجة وعمرة.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن جميل بن دراج عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كفى بالمرء اعتمادا على أخيه أن ينزل به
~~حاجته.
# 9 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن صفوان الجمال قال: كنت
~~جالسا مع أبي عبد الله (عليه السلام) إذ دخل عليه رجل من أهل مكة يقال له:
~~ميمون فشكا إليه تعذر الكراء عليه  فقال لي: قم فأعن أخاك، فقمت معه
~~فيسر الله كراه، فرجعت إلى مجلسي، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ما
~~صنعت في حاجة أخيك؟ فقلت:
# قضاها الله - بأبي أنت وأمي - فقال: أما إنك أن تعين  أخاك المسلم أحب
~~إلي من طواف أسبوع بالبيت مبتدئا  ثم قال: إن رجلا أتى الحسن بن علي
~~(عليهما السلام) فقال: بأبي أنت وأمي ms0705 أعني على قضاء حاجة، فانتعل وقام معه
~~فمر على الحسين (صلوات الله عليه) وهو قائم يصلي فقال له: أين كنت عن أبي
~~عبد الله  تستعينه على حاجتك، قال: قد فعلت - بأبي أنت وأمي - فذكر أنه
~~معتكف، فقال له: أما إنه لو أعانك كان خيرا له من اعتكافه شهرا .
PageV02P198
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن علي، عن أبي جميلة، عن ابن
~~سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): قال الله عز وجل: الخلق عيالي،
~~فأحبهم إلي ألطفهم بهم وأسعاهم في حوائجهم.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن بعض أصحابه
~~عن أبي عمارة  قال: كان حماد بن أبي حنيفة إذا لقيني قال: كرر علي
~~حديثك، فأحدثه، قلت: روينا أن عابد بني إسرائيل كان إذا بلغ الغاية في
~~العبادة صار مشاء في حوائج الناس عانيا بما يصلحهم.
### || (باب) * (تفريج كرب المؤمن) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن ابن محبوب، عن زيد الشحام قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: من أغاث أخاه المؤمن اللهفان اللهثان  عند جهده فنفس كربته وأعانه
~~على نجاح حاجته كتب الله عز وجل له بذلك ثنتين و سبعين رحمة من الله يعجل
~~له منها واحدة يصلح بها أمر معيشته ويدخر له إحدى وسبعين رحمة لافزاع يوم
~~القيامة وأهواله.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أعان مؤمنا نفس
~~الله عز وجل عنه ثلاثا وسبعين كربة، واحدة في الدنيا وثنتين وسبعين كربة
~~عند كربه العظمى، قال: حيث يتشاغل الناس بأنفسهم.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن نعيم، عن مسمع
~~أبي سيار، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من نفس عن مؤمن كربة
~~نفس
PageV02P199
# الله عنه كرب الآخرة وخرج من قبره وهو ثلج الفؤاد  ومن أطعمه من ms0706 جوع
~~أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه شربة سقاه الله من الرحيق المختوم .
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن الرضا
~~(عليه السلام) قال: من فرج عن مؤمن فرج الله عن قلبه يوم القيامة.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح
~~عن ذريح المحاربي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام): يقول أيما مؤمن
~~نفس عن مؤمن كربة وهو معسر يسر الله له حوائجه في الدنيا والآخرة، قال: ومن
~~ستر على مؤمن عورة يخافها ستر الله عليه سبعين عورة من عورات الدنيا
~~والآخرة، قال: والله في عون المؤمن ما كان المؤمن في عون أخيه، فانتفعوا
~~بالعظة وارغبوا في الخير .
### || (باب اطعام المؤمن)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي
~~يحيى الواسطي، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أشبع
~~مؤمنا وجبت له الجنة ومن أشبع كافرا كان حقا على الله أن يملا جوفه من
~~الزقوم، مؤمنا كان أو كافرا .
# 2 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لان أطعم رجلا من المسلمين أحب
~~إلي من أن أطعم أفقا من الناس ، قلت: وما الأفق؟ قال: مائة ألف أو
~~يزيدون.
# 3 - عنه، عن أحمد، عن صفوان بن يحيى، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أطعم ثلاثة نفر من
~~المسلمين أطعمه الله من ثلاث جنان
PageV02P200
# في ملكوت السماوات الفردوس وجنة عدن وطوبى [و] شجرة تخرج من جنة عدن،
~~غرسها ربنا بيده .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من رجل يدخل بيته مؤمنين
~~فيطعمهما شبعهما  إلا كان ذلك أفضل من عتق نسمة.
# 5 - عنه، عن ms0707 أبيه، عن حماد، عن إبراهيم، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) قال: من أطعم مؤمنا من جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن
~~سقى مؤمنا من ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد
~~الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أطعم مؤمنا
~~حتى يشبعه لم يدر أحد من خلق الله ما له من الاجر في الآخرة، لا ملك مقرب
~~ولا نبي مرسل إلا الله رب العالمين، ثم قال: من موجبات المغفرة إطعام
~~المسلم السغبان  ثم تلا قول الله عز وجل: " أو إطعام في يوم ذي مسغبة *
~~يتيما ذا مقربة * أو مسكينا ذا متربة  ".
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (عليه السلام): من سقى مؤمنا شربة من ماء
~~من حيث يقدر على الماء أعطاه الله بكل شربة سبعين ألف حسنة وإن سقاه من حيث
~~لا يقدر على الماء فكأنما أعتق عشر رقاب من ولد إسماعيل.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن حسين
~~بن نعيم الصحاف قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أتحب إخوانك يا حسين؟
~~قلت:
# نعم، قال: تنفع فقراءهم؟ قلت: نعم، قال: أما إنه يحق عليك  أن تحب من
~~يحب
PageV02P201
# الله ، أما والله لا تنفع منهم أحدا حتى تحبه ، أتدعوهم إلى منزلك؟
~~قلت:
# نعم ما آكل إلا ومعي منهم الرجلان والثلاثة والأقل والأكثر، فقال أبو عبد
~~الله.
# أما إن فضلهم عليك أعظم من فضلك عليهم، فقلت: جعلت فداك أطعمهم طعامي
~~وأوطئهم رحلي ويكون فضلهم علي أعظم؟! قال: نعم إنهم إذا دخلوا منزلك دخلوا
~~بمغفرتك ومغفرة عيالك  وإذا خرجوا من منزلك خرجوا بذنوبك وذنوب عيالك.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي محمد الوابشي قال:
~~ذكر أصحابنا عند أبي عبد ms0708 الله (عليه السلام) فقلت: ما أتغدى ولا أتعشى
~~إلا ومعي منهم الاثنان والثلاثة وأقل وأكثر، فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام: فضلهم عليك أعظم من فضلك عليهم، فقلت: جعلت فداك كيف وأنا أطعمهم
~~طعامي وأنفق عليهم من مالي وأخدمهم عيالي فقال: إنهم إذا دخلوا عليك دخلوا
~~برزق من الله عز وجل كثيرا وإذا خرجوا خرجوا بالمغفرة لك.
# 10 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن مقرن، عن عبيد الله
~~الوصافي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لان أطعم رجلا مسلما أحب إلي من
~~أن أعتق أفقا  من الناس قلت: وكم الأفق؟ فقال: عشرة آلاف.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): من أطعم أخاه في الله كان له من الاجر مثل من أطعم
~~فئاما من الناس ، قلت: وما الفئام [من الناس]؟ قال: مائة ألف من الناس.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن
~~سدير الصيرفي قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): ما منعك أن تعتق كل
~~يوم نسمة؟ قلت:
PageV02P202
# لا يحتمل مالي ذلك، قال: تطعم كل يوم مسلما، فقلت: موسرا أو معسرا؟ قال:
# فقال: إن الموسر قد يشتهي الطعام.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اكلة  يأكلها
~~أخي المسلم عندي أحب إلي من أن أعتق رقبة.
# 14 - عنه، عن إسماعيل بن مهران، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لان أشبع رجلا من إخواني أحب إلي من أن أدخل سوقكم هذا فأبتاع
~~منها رأسا فاعتقه.
# 15 - عنه، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لان آخذ خمسة دراهم [و] أدخل إلى
~~سوقكم هذا فأبتاع بها الطعام ms0709 وأجمع نفرا من المسلمين أحب إلي من أن أعتق
~~نسمة.
# 16 - عنه، عن الوشاء، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سئل محمد بن علي (صلوات الله عليهما) ما يعدل عتق رقبة؟
~~قال: إطعام رجل مسلم.
# 17 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن أبي شبل قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ما أرى شيئا يعدل زيارة المؤمن إلا إطعامه وحق على الله أن يطعم
~~من أطعم مؤمنا من طعام الجنة.
# 18 - محمد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن
~~رفاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لان أطعم مؤمنا محتاجا أحب إلي
~~من أن أزوره ولان أزوره أحب إلي من أن أعتق عشر رقاب.
# 19 - صالح بن عقبة. عن عبد الله بن محمد ويزيد بن عبد الملك، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من أطعم مؤمنا موسرا كان له يعدل رقبة من ولد
~~إسماعيل ينقذه من الذبح، ومن أطعم مؤمنا محتاجا كان له يعدل مائة رقبة من
~~ولد إسماعيل ينقذها من الذبح.
PageV02P203
# 20 - صالح بن عقبة، عن نصر بن قابوس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لإطعام مؤمن أحب إلي من عتق عشر رقاب وعشر حجج ، قال: قلت: عشر رقاب
~~وعشر حجج؟ قال: فقال: يا نصر إن لم تطعموه مات أو تدلونه  فيجئ إلى ناصب
~~فيسأله والموت خير له من مسألة ناصب، يا نصر من أحيى مؤمنا فكأنما أحيى
~~الناس جميعا فإن لم تطعموه فقد أمتموه وإن أطعمتموه فقد أحييتموه.
### || (باب من كسا مؤمنا)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمر
~~بن عبد العزيز، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~كسا أخاه كسوة شتاء أو صيف كان حقا على الله أن يكسوه من ثياب الجنة وأن
~~يهون عليه ms0710 سكرات الموت وأن يوسع عليه في قبره وأن يلقى الملائكة إذا خرج من
~~قبره بالبشرى وهو قول الله عز وجل في كتابه: " وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم
~~الذي كنتم توعدون  ".
# 2 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن علي، عن عبد الله
~~بن جعفر بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كسا أحدا من
PageV02P204
# فقراء المسلمين ثوبا من عري  أو أعانه بشئ مما يقوته  من معيشته
~~وكل الله عز وجل به سبعة آلاف ملك من الملائكة، يستغفرون لكل ذنب عمله إلى
~~أن ينفخ في الصور.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كسا أحدا من
~~فقراء المسلمين ثوبا من عري أو أعانه بشئ مما يقوته من معيشته وكل الله عز
~~وجل به سبعين ألف ملك من الملائكة يستغفرون لكل ذنب عمله إلى أن ينفخ في
~~الصور.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر، عن
~~أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) [قال:] من كسا مؤمنا
~~كساه الله من الثياب الخضر. وقال في حديث آخر: لا يزال في ضمان الله ما دام
~~عليه سلك .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان يقول: من كسا مؤمنا
~~ثوبا من عري كساه الله من إستبرق الجنة ومن كسا مؤمنا ثوبا من غنى لم يزل
~~في ستر من الله ما بقي من الثوب خرقة.
### || (باب) * (في الطاف المؤمن واكرامه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن الحسين ابن هاشم، عن سعدان بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من أخذ من وجه  أخيه
PageV02P205
# المؤمن قذاة  كتب الله عز وجل ms0711 له عشر حسنات، ومن تبسم في وجه أخيه
~~كانت له حسنة.
# 2 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل بن دراج، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال لأخيه المؤمن: مرحبا كتب الله
~~تعالى له مرحبا إلى يوم القيامة.
# 3 - عنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من أتاه أخوه المسلم فأكرمه فإنما أكرم الله
~~عز وجل 4 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن نصر بن إسحاق، عن
~~الحارث ابن النعمان، عن الهيثم بن حماد، عن أبي داود، عن زيد بن أرقم قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما في أمتي عبد ألطف أخاه في الله بشئ
~~من لطف إلا أخدمه الله من خدم الجنة.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن علي، عن عبد
~~الله بن جعفر بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من أكرم أخاه المسلم بكلمة يلطفه بها وفرج عنه
~~كربته لم يزل في ظل الله الممدود عليه الرحمة ما كان في ذلك.
# 6 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن مما خص الله عز وجل به المؤمن أن
~~يعرفه بر إخوانه وإن قل، وليس البر بالكثرة وذلك أن الله عز وجل يقول في
~~كتابه: " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة (ثم قال:) ومن يوق شح نفسه
~~فأولئك هم المفلحون  " ومن عرفه الله عز وجل بذلك أحبه الله ومن أحبه
~~الله تبارك وتعالى وفاه أجره يوم القيامة بغير حساب، ثم قال: يا جميل ارو
~~هذا الحديث لاخوانك، فإنه ترغيب في البر.
PageV02P206
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة، عن المفضل، ms0712 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المؤمن ليتحف أخاه
~~التحفة، قلت:
# وأي شئ التحفة؟ قال: من مجلس ومتكأ وطعام وكسوة وسلام، فتطاول الجنة
~~مكافأة له ويوحي الله عز وجل إليها: أني قد حرمت طعامك على أهل الدنيا إلا
~~على نبي أو وصي نبي، فإذا كان يوم القيامة أوحى الله عز وجل إليها: أن
~~كافئي أوليائي بتحفهم فيخرج منها وصفاء ووصائف  معهم أطباق مغطاة
~~بمناديل من لؤلؤ، فإذا نظروا إلى جهنم وهو لها وإلى الجنة وما فيها طارت
~~عقولهم وامتنعوا أن يأكلوا فينادي مناد من تحت العرش أن الله عز وجل قد حرم
~~جهنم على من أكل من طعام جنته فيمد القوم أيديهم فيأكلون.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يجب للمؤمن على المؤمن أن يستر عليه
~~سبعين كبيرة.
# 9 - الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى، جميعا، عن علي بن محمد بن سعد، عن
~~محمد ابن أسلم، عن محمد بن علي بن عدي قال: أملا علي محمد بن سليمان، عن
~~إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أحسن يا إسحاق إلى
~~أوليائي ما استطعت، فما أحسن مؤمن إلى مؤمن ولا أعانه إلا خمش وجه إبليس
~~ وقرح قلبه.
### || (باب في خدمته)
# 1 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن إبراهيم بن محمد
~~الثقفي، عن إسماعيل بن أبان، عن صالح بن أبي الأسود، رفعه، عن أبي المعتمر
~~قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): أيما مسلم خدم قوما من المسلمين إلا أعطاه الله مثل عددهم خداما في
~~الجنة.
PageV02P207
### || (باب نصيحة المؤمن)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن عمر بن أبان عن عيسى بن أبي منصور، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: يجب للمؤمن على المؤمن أن يناصحه .
# 2 - عنه، عن ابن محبوب، عن معاوية بن ms0713 وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# يجب للمؤمن على المؤمن النصيحة له في المشهد والمغيب .
# 3 - ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: يجب للمؤمن على المؤمن النصيحة.
# 4 - ابن محبوب، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لينصح الرجل منكم أخاه كنصيحته لنفسه
~~.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أعظم الناس
~~منزلة عند الله يوم القيامة أمشاهم في أرضه  بالنصيحة لخلقه.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن سفيان
~~ابن عيينة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: عليكم بالنصح لله في
~~خلقه فلن تلقاه بعمل أفضل منه.
PageV02P208
### || (باب) * (الاصلاح بين الناس) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن سنان عن حماد بن أبي طلحة عن حبيب الأحول قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: صدقة يحبها الله إصلاح بين الناس إذا تفاسدوا وتقارب
~~بينهم إذا تباعدوا.
# عنه، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، مثله.
# 2 - عنه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# لان أصلح بين اثنين أحب إلي من أن أتصدق بدينارين.
# 3 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن مفضل قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): إذا رأيت بين اثنين من شيعتنا منازعة فافتدها من مالي .
# 4 - ابن سنان، عن أبي حنيفة سابق الحاج  قال: مر بنا المفضل وأنا
~~وختني  نتشاجر في ميراث، فوقف علينا ساعة ثم قال لنا: تعالوا إلى المنزل
~~فأتيناه فأصلح بيننا بأربعمائة درهم فدفعها إلينا من عنده حتى إذا استوثق
~~كل واحد منا من صاحبه، قال: أما إنها ليست من مالي ms0714 ولكن أبو عبد الله (عليه
~~السلام) أمرني إذا تنازع رجلان من أصحابنا في شئ أن أصلح بينهما وأفتديها
~~من ماله، فهذا من مال أبي عبد الله (عليه السلام).
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن معاوية بن
~~عمار،
PageV02P209
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المصلح ليس بكاذب .
# 6 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل " ولا تجعلوا الله
~~عرضة لايمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس  " قال: إذا دعيت لصلح
~~بين اثنين فلا تقل علي يمين ألا أفعل.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن محبوب، عن معاوية
~~ابن وهب أو معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: أبلغ
~~عني كذا وكذا - في أشياء أمر بها - قلت: فأبلغهم عنك وأقول عني ما قلت لي
~~وغير الذي قلت؟
# قال: نعم إن المصلح ليس بكذاب [إنما هو الصلح ليس بكذب] .
### || (باب) * (في احياء المؤمن) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت
~~له: قول الله عز وجل: " من قتل نفسا بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعا ومن
~~أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا  "؟ قال: من أخرجها من ضلال إلى هدى
~~فكأنما أحياها ومن أخرجها من هدى إلى ضلال فقد قتلها.
# 2 - عنه، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن فضيل بن يسار قال:
# قلت لأبي جعفر (عليه السلام): قول الله عز وجل في كتابه: " ومن أحياها
~~فكأنما أحيا
PageV02P210
# الناس جميعا "؟ قال: من حرق أو غرق، قلت: فمن أخرجها من ضلال إلى هدى؟
# قال: ذاك تأويلها الأعظم.
# محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان مثله.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن ms0715 محمد، عن محمد بن خالد، عن النضر بن سويد
~~عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أبي خالد القماط، عن حمران قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): أسألك؟ - أصلحك الله - فقال: نعم، فقلت: كنت على حال
~~وأنا اليوم على حال أخرى كنت أدخل الأرض فأدعو الرجل والاثنين والمرأة
~~فينقذ الله من شاء  وأنا اليوم لا أدعو أحدا؟ فقال: وما عليك أن تخلي
~~بين الناس وبين ربهم  فمن أراد الله أن يخرجه من ظلمة إلى نور أخرجه، ثم
~~قال: ولا عليك إن آنست من أحد خيرا أن تنبذ إليه الشئ نبذا  قلت: أخبرني
~~عن قول الله عز وجل: " ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا " قال: من حرق
~~أو غرق، ثم سكت، ثم قال:
# تأويلها الأعظم أن: دعاها فاستجابت له.
### || (باب) * (في الدعاء للأهل إلى الايمان) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن سليمان بن خالد
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن لي أهل بيت وهم يسمعون مني
~~أفأدعوهم إلى هذا الامر؟ فقال: نعم إن الله عز وجل يقول في كتابه " يا أيها
~~الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة  ".
PageV02P211
### || (باب) * (في ترك دعاء الناس) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن كليب بن معاوية الصيداوي قال: قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إياكم والناس ، إن الله عز وجل إذا أراد بعبد خيرا نكت في قلبه
~~نكتة فتركه وهو يجول لذلك ويطلبه، ثم قال: لو أنكم إذا كلمتم الناس قلتم:
~~ذهبنا حيث ذهب الله  واخترنا من اختار الله، واختار الله محمدا واخترنا
~~آل محمد (صلى الله عليه وعليهم) .
PageV02P212
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي
~~إسماعيل السراج، عن ابن مسكان، عن ثابت أبي سعيد قال: قال لي أبو عبد الله
~~(عليه السلام):
# يا ثابت مالكم وللناس، كفوا عن الناس ولا تدعوا ms0716 أحدا إلى أمركم، فوالله
~~لو أن أهل السماء وأهل الأرض اجتمعوا على أن يضلوا عبدا يريد الله هداه ما
~~استطاعوا، كفوا عن الناس ولا يقول أحدكم: أخي وابن عمي وجاري، فإن الله عز
~~وجل إذا أراد بعبد خيرا طيب روحه، فلا يسمع بمعروف إلا عرفه ولا بمنكر إلا
~~أنكره، ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها أمره .
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن محمد
~~بن مروان، عن الفضيل قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ندعوا الناس
~~إلى هذا الامر؟ فقال: يا فضيل إن الله إذا أراد بعبد خيرا أمر ملكا فأخذ
~~بعنقه حتى أدخله في هذا الامر طائعا أو كارها .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن أبيه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) اجعلوا أمركم هذا لله
~~ولا تجعلوه للناس، فإنه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد إلى
~~السماء ولا تخاصموا بدينكم الناس فإن المخاصمة ممرضة للقلب  إن الله عز
~~وجل قال لنبيه (صلى الله عليه وآله) " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي
~~من يشاء  " وقال: " أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين  " ذروا
~~الناس فإن الناس أخذوا عن الناس وإنكم أخذتم عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وعلي (عليه السلام) ولا سواء، وإنني سمعت أبي يقول: إذا كتب الله على
~~عبد أن
PageV02P213
# يدخله في هذا الامر كان أسرع إليه من الطير إلى وكره .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن ابن أذينة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل خلق قوما للحق  فإذا مر بهم
~~الباب من الحق قبلته قلوبهم وإن كانوا لا يعرفونه وإذا مر بهم الباب من
~~الباطل أنكرته قلوبهم وإن كانوا لا يعرفونه وخلق قوما لغير ذلك فإذا مر بهم
~~الباب من الحق أنكرته قلوبهم وإن كانوا لا يعرفونه ms0717 وإذا مر بهم الباب من
~~الباطل قبلته قلوبهم وإن كانوا لا يعرفونه.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الحميد بن أبي
~~العلاء عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل إذا أراد بعبد
~~خيرا نكت في قلبه نكتة من نور فأضاء لها سمعه وقلبه حتى يكون أحرص على ما
~~في أيديكم منكم وإذا أراد بعبد سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء، فأظلم لها
~~سمعه وقلبه، ثم تلا هذه الآية " فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للاسلام
~~ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء  ".
# 7 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل إذا أراد بعبد خيرا نكت
~~في قلبه نكتة بيضاء وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده وإذا أراد بعبد
~~سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله.
### || (باب) * (أن الله إنما يعطى الدين من يحبه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن حمزة بن حمران، عن عمر بن
~~حنظلة قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا أبا الصخر إن الله يعطي
~~الدنيا من يحب ويبغض، ولا يعطي هذا الامر إلا صفوته من خلقه، أنتم والله
PageV02P214
# على ديني ودين آبائي إبراهيم وإسماعيل، لا أعني علي بن الحسين ولا محمد
~~بن علي و إن كان هؤلاء على دين هؤلاء .
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عاصم
~~ابن حميد، عن مالك بن أعين الجهني قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~يا مالك إن الله يعطي الدنيا من يحب ويبغض ولا يعطي دينه إلا من يحب.
# 3 - عنه، عن معلى، عن الوشاء، عن عبد الكريم بن عمر والخثعمي، عن عمر ابن
~~حنظلة، وعن ms0718 حمزة بن حمران، عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن
~~هذه الدنيا يعطيها الله البر والفاجر ولا يعطي الايمان إلا صفوته من خلقه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن أبي سليمان عن
~~ميسر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الدنيا يعطيها الله عز وجل
~~من أحب ومن أبغض وإن الايمان لا يعطيه إلا من أحبه.
### || (باب سلامة الدين)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~النعمان، عن أيوب بن الحر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز
~~وجل: " فوقاه الله سيئات ما مكروا  ".
PageV02P215
# فقال: أما لقد بسطوا عليه  وقتلوه ولكن أتدرون ما وقاه؟ وقاه أن
~~يفتنوه في دينه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن أبي جميلة قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): كان في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لأصحابه:
~~اعلموا أن القرآن هدى الليل والنهار ونور الليل المظلم على ما كان من جهد
~~وفاقة، فإذا حضرت بلية فاجعلوا أموالكم دون أنفسكم، وإذا نزلت نازله
~~فاجعلوا أنفسكم دون دينكم، واعلموا أن الهالك من هلك دينه والحريب من حرب
~~دينه ، ألا وإنه لا فقر بعد الجنة، الا وإنه لا غنى بعد النار، لا يفك
~~أسيرها ولا يبرء ضريرها .
# 3 - علي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن فضيل ابن
~~يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام): قال: سلامة الدين وصحة البدن خير من
~~المال و المال زينة من زينة الدنيا حسنة.
# محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد، عن ربعي، عن الفضيل، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام)، مثله.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن يونس ابن
~~يعقوب، عن بعض أصحابه قال: كان رجل يدخل على أبي عبد الله (عليه السلام) من
~~أصحابه فغبر زمانا  لا يحج فدخل عليه بعض معارفه، فقال له: فلان ms0719 ما فعل
~~؟ قال:
# فجعل يضجع الكلام  يظن أنه إنما يعني الميسرة والدنيا، فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) كيف دينه؟ فقال: كما تحب، فقال: هو والله الغنى.
PageV02P216
### || (باب التقية)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم وغيره عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " أولئك
~~يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا (قال: بما صبروا على التقية) ويدرؤن بالحسنة
~~السيئة  " قال: الحسنة التقية والسيئة الإذاعة.
# 2 - ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عمر الأعجمي قال: قال لي أبو
~~عبد الله (عليه السلام): يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين
~~لمن لا تقية له والتقية في كل شئ إلا في النبيذ والمسح على الخفين .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): التقية من دين
~~الله. قلت: من دين الله؟ قال: إي والله من دين الله ولقد قال يوسف: " أيتها
~~العير إنكم لسارقون " والله ما كانوا سرقوا شيئا ولقد قال إبراهيم: " إني
~~سقيم " والله ما كان سقيما.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، والحسين بن
~~سعيد جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن حسين بن أبي
~~العلاء عن حبيب بن بشر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): سمعت أبي
~~يقول: لا والله ما على وجه الأرض شئ أحب إلي من التقية، يا حبيب إنه من
~~كانت له تقية رفعه الله، يا حبيب من لم تكن له تقية وضعه الله، يا حبيب إن
~~الناس إنما هم في هدنة  فلو قد كان ذلك كان هذا .
PageV02P217
# 5 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر عن جابر
~~المكفوف، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~اتقوا على ms0720 دينكم فاحجبوه بالتقية، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له، إنما أنتم
~~في الناس كالنحل في الطير لو أن الطير تعلم ما في أجواف النحل ما بقي منها
~~شئ إلا أكلته ولو أن الناس علموا ما في أجوافكم أنكم تحبونا أهل البيت
~~لأكلوكم بألسنتهم ولنحلوكم  في السر والعلانية، رحم الله عبدا منكم كان
~~على ولايتنا.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " ولا تستوي الحسنة ولا السيئة "
~~قال: الحسنة:
# التقية والسيئة: الإذاعة ، وقوله عز وجل: " ادفع بالتي هي أحسن السيئة
~~ " قال:
# التي هي أحسن التقية، " فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم  ".
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام
~~بن سالم. عن أبي عمرو الكناني قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا أبا
~~عمرو أرأيتك لو حدثتك بحديث أو أفتيتك بفتيا ثم جئتني بعد ذلك فسألتني عنه
~~فأخبرتك بخلاف ما كنت أخبرتك أو أفتيتك بخلاف ذلك بأيهما كنت تأخذ؟ قلت:
~~بأحدثهما وأدع الآخر، فقال: قد أصبت يا أبا عمر وأبى الله إلا أن يعبد سرا
~~ أما والله لئن فعلتم ذلك إنه [ل‍] خير لي ولكم، [و] أبى الله عز وجل
~~لنا ولكم في دينه إلا التقية.
# 8 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن درست الواسطي قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما بلغت تقية أحد تقية أصحاب الكهف إن
~~كانوا ليشهدون الأعياد ويشدون الزنانير  فأعطاهم الله أجرهم مرتين.
# 9 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن حماد بن واقد
PageV02P218
# اللحام قال: استقبلت أبا عبد الله (عليه السلام) في طريق فأعرضت عنه
~~بوجهي ومضيت، فدخلت عليه بعد ذلك، فقلت: جعلت فداك إني لألقاك فأصرف وجهي
~~كراهة أن أشق عليك فقال لي: رحمك الله ولكن رجلا لقيني أمس في موضع كذا
~~وكذا فقال: عليك السلام ms0721 يا أبا عبد الله، ما أحسن ولا أجمل .
# 10 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: قيل لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): إن الناس يروون أن عليا (عليه السلام) قال على
~~منبر الكوفة: أيها الناس إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني، ثم تدعون إلى البراءة
~~مني فلا تبرؤوا مني، فقال: ما أكثر ما يكذب الناس على علي (عليه السلام)،
~~ثم قال: إنما قال: إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني، ثم ستدعون إلى البراءة مني
~~وإني لعلى دين محمد، ولم يقل: لا تبرؤوا مني. فقال له السائل: أرأيت إن
~~اختار القتل دون البراءة؟ فقال: والله ما ذلك عليه وماله إلا ما مضى عليه
~~عمار بن ياسر حيث أكرهه أهل مكة وقلبه مطمئن بالايمان، فأنزل الله عز وجل
~~فيه " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان " فقال له النبي (صلى الله عليه
~~وآله) عندها: يا عمار إن عادوا فعد فقد أنزل الله عز وجل عذرك وأمرك أن
~~تعود إن عادوا.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام الكندي
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إياكم أن تعملوا عملا يعيرونا به،
~~فإن ولد السوء يعير والده بعمله، وكونوا لمن انقطعتم إليه زينا ولا تكونوا
~~عليه شينا صلوا في عشائرهم .
# وعودوا مرضاهم واشهدوا جنائزهم ولا يسبقونكم إلى شئ من الخير فأنتم أولى
~~به منهم والله ما عبد الله بشئ أحب إليه من الخبء قلت: وما الخبء ؟ قال:
~~التقية.
# 12 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن القيام للولاة، فقال: قال أبو جعفر (عليه السلام): التقية من
~~ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن ربعي، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: التقية في كل ضرورة وصاحبها أعلم بها حين تنزل به.
PageV02P219
# 14 - علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، ms0722 عن محمد بن مروان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: [كان] أبي (عليه السلام) يقول: وأي شئ أقر
~~لعيني من التقية، إن التقية جنة المؤمن.
# 15 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن محمد بن مروان قال:
# قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): ما منع ميثم رحمه الله من التقية،
~~فوالله لقد علم أن هذه الآية نزلت في عمار وأصحابه " إلا من أكره وقلبه
~~مطمئن بالايمان  ".
# 16 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن شعيب الحداد
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إنما جعلت التقية ليحقن
~~بها الدم فإذا بلغ الدم فليس تقية.
# 17 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن محمد
~~ابن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كلما تقارب هذا الامر
~~كان أشد للتقية.
# 18 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن
~~إسماعيل الجعفي ومعمر بن يحيى بن سام ومحمد بن مسلم وزرارة قالوا: سمعنا
~~أبا جعفر (عليه السلام) يقول: التقية في كل شئ يضطر إليه ابن آدم فقد أحله
~~الله له 19 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن
~~حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: التقية ترس الله بينه وبين
~~خلقه .
# 20 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن
~~حمزة، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):
~~خالطوهم بالبرانية وخالفوهم بالجوانية إذا كانت الامرة صبيانية .
PageV02P220
# 21 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن، عن عبد
~~الله ابن أسد، عن عبد الله بن عطاء قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام):
~~رجلان من أهل الكوفة اخذا فقيل لهما: ابرئا من أمير المؤمنين فبرئ واحد
~~منهما وأبى الآخر فخلي سبيل الذي برئ وقتل الآخر؟ فقال: ms0723 أما الذي برئ فرجل
~~فقيه في دينه وأما الذي لم يبرء فرجل تعجل إلى الجنة.
# 22 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): احذروا عواقب العثرات .
# 23 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~علي ابن النعمان، عن ابن مسكان، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول:
# التقى ترس المؤمن والتقية حرز المؤمن، ولا إيمان لمن لا تقية له، إن
~~العبد ليقع إليه الحديث من حديثنا فيدين الله عز وجل به فيما بينه وبينه،
~~فيكون له عزا في الدنيا ونورا في الآخرة وإن العبد ليقع إليه الحديث من
~~حديثنا فيذيعه فيكون له ذلا في الدنيا وينزع الله عز وجل ذلك النور منه.
### || (باب الكتمان)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك
~~بن عطية، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: وددت والله
~~أني افتديت خصلتين في
PageV02P221
# الشيعة لنا ببعض لحم ساعدي: النزق وقلة الكتمان .
# 2 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن أبي
~~أسامة زيد الشحام قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أمر الناس بخصلتين
~~فضيعوهما فصاروا منهما  على غير شئ: الصبر والكتمان.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يونس بن عمار، عن
~~سليمان ابن خالد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا سليمان إنكم على
~~دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن
~~بكير عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: دخلنا عليه جماعة، فقلنا: يا
~~ابن رسول الله إنا نريد العراق فأوصنا، فقال أبو جعفر (عليه السلام): ليقو
~~شديدكم ضعيفكم وليعد غنيكم على فقيركم ولا تبثوا سرنا  ولا تذيعوا
~~أمرنا، وإذا ms0724 جاءكم عنا حديث فوجدتم عليه شاهدا أو شاهدين من كتاب الله
~~فخذوا به وإلا فقفوا عنده، ثم ردوه إلينا حتى يستبين لكم و اعلموا أن
~~المنتظر لهذا الامر له مثل أجر الصائم القائم ومن أدرك قائمنا فخرج معه
~~فقتل عدونا كان له مثل أجر عشرين شهيدا ومن قتل مع قائمنا كان له مثل أجر
~~خمسة وعشرين شهيدا.
# 5 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عبد الاعلى قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: إنه ليس من احتمال أمرنا التصديق له والقبول
~~فقط، من احتمال
PageV02P222
# أمرنا ستره وصيانته من غير أهله فاقرئهم السلام وقل لهم: رحم الله عبدا
~~اجتر مودة الناس إلى نفسه ، حدثوهم بما يعرفون واستروا عنهم ما ينكرون،
~~ثم قال: والله ما الناصب لنا حربا بأشد علينا مؤونة من الناطق علينا بما
~~نكره، فإذا عرفتم من عبد إذاعة فامشوا إليه وردوه عنها، فإن قبل منكم وإلا
~~فتحملوا عليه بمن يثقل عليه ويسمع منه، فان الرجل منكم يطلب الحاجة فيلطف
~~فيها حتى تقضى له، فالطفوا في حاجتي كما تلطفون في حوائجكم فإن هو قبل منكم
~~وإلا فادفنوا كلامه تحت أقدامكم ولا تقولوا: إنه يقول ويقول، فإن ذلك يحمل
~~علي وعليكم، أما والله لو كنتم تقولون ما أقول لأقررت أنكم أصحابي، هذا أبو
~~حنيفة له أصحاب، وهذا الحسن البصري له أصحاب، وأنا امرؤ من قريش، قد ولدني
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلمت كتاب الله وفيه تبيان كل شئ بدؤ
~~الخلق وأمر السماء وأمر الأرض وأمر الأولين وأمر الآخرين وأمر ما كان وأمر
~~ما يكون، كأني أنظر إلى ذلك نصب عيني.
# 6 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الربيع بن محمد المسلي،
~~عن عبد الله بن سليمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لي: ما زال
~~سرنا مكتوما حتى صار في يد [ي] ولد كيسان  فتحدثوا به في الطريق وقرى
~~السواد .
# 7 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن ms0725 محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة
~~الحذاء قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: والله إن أحب أصحابي إلي
~~أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا وإن أسوأهم عندي حالا وأمقتهم للذي  إذا
~~سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يقبله اشمأز منه وجحده وكفر من دان به
~~وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا أسند، فيكون بذلك خارجا عن
~~ولايتنا.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~يحيى، عن حريز، عن معلى بن خنيس قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا
~~معلى اكتم أمرنا
PageV02P223
# ولا تذعه، فإنه من كتم أمرنا ولم يذعه أعزه الله به في الدنيا وجعله نورا
~~بين عينيه في الآخرة، يقوده إلى الجنة، يا معلى من أذاع أمرنا ولم يكتمه
~~أذله الله به في الدنيا ونزع النور من بين عينيه في الآخرة وجعله ظلمة
~~تقوده إلى النار، يا معلى إن التقية من ديني ودين آبائي ولا دين لمن لا
~~تقية له، يا معلى إن الله يحب أن يعبد في السر كما يحب أن يعبد في
~~العلانية، يا معلى إن المذيع لامرنا كالجاحد له .
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن مروان بن مسلم
~~عن عمار قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): أخبرت بما أخبرتك به
~~أحدا؟ قلت: لا إلا سليمان بن خالد، قال: أحسنت أما سمعت قول الشاعر:
# فلا يعدون سري وسرك ثالثا * * ألا كل سر جاوز اثنين شائع 10 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن
~~الرضا عن مسألته فأبى وأمسك، ثم قال: لو أعطيناكم كلما  تريدون كان شرا
~~لكم واخذ برقبة صاحب هذا الامر، قال أبو جعفر (عليه السلام): ولاية الله
~~أسرها إلى جبرئيل (عليه السلام) وأسرها جبرئيل إلى محمد (صلى الله عليه
~~وآله) وأسرها محمد إلى علي وأسرها علي إلى من شاء الله، ms0726 ثم أنتم تذيعون
~~ذلك، من الذي أمسك حرفا سمعه؟ قال أبو جعفر (عليه السلام): في حكمة آل داود
~~ينبغي للمسلم أن يكون مالكا لنفسه مقبلا على شأنه عارفا بأهل زمانه، فاتقوا
~~الله  ولا تذيعوا حديثنا، فلو لا أن الله يدافع عن أوليائه وينتقم
~~لأوليائه من أعدائه، أما رأيت ما صنع الله بآل برمك وما انتقم الله لأبي
~~الحسن (عليه السلام) وقد كان بنو الأشعث على خطر
PageV02P224
# عظيم  فدفع الله عنهم بولايتهم لأبي الحسن وأنتم بالعراق ترون أعمال
~~هؤلاء الفراعنة وما أمهل الله لهم فعليكم بتقوى الله، ولا تغرنكم [الحياة]
~~الدنيا، ولا تغتروا بمن قد امهل له، فكأن الامر قد وصل إليكم.
# 11 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عمر
~~بن أبان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) طوبى لعبد نومة ، عرفه الله ولم يعرفه
~~الناس، أولئك مصابيح الهدى وينابيع العلم ينجلي عنهم كل فتنة مظلمة، ليسوا
~~بالمذاييع البذر  ولا بالجفاة المرائين.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي الحسن الأصبهاني
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): طوبى
~~لكل عبد نومة لا يؤبه له يعرف الناس ولا يعرفه الناس، يعرفه الله منه
~~برضوان، أولئك مصابيح الهدى ينجلي عنهم كل فتنة مظلمة ويفتح لهم باب كل
~~رحمة، ليسوا بالبذر المذاييع ولا الجفاة المرائين وقال: قولوا الخير تعرفوا
~~به واعملوا الخير تكونوا من أهله ولا تكونوا عجلا  مذاييع، فإن خياركم
~~الذين إذا نظر إليهم ذكر الله وشراركم المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين
~~الأحبة، المبتغون للبراء المعايب.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عمن أخبره قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): كفوا ألسنتكم والزموا بيوتكم، فإنه لا
~~يصيبكم أمر تخصون به أبدا ولا تزال الزيدية لكم وقاء أبدا.
# 14 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن أبي الحسن ms0727 (صلوات الله عليه) قال: إن كان
~~في يدك هذه شئ فان استطعت أن لا تعلم هذه فافعل; قال: وكان عنده إنسان
PageV02P225
# فتذاكروا الإذاعة، فقال: احفظ لسانك تعز، ولا تمكن الناس من قياد رقبتك
~~فتذل.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن خالد
~~بن نجيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال، إن أمرنا مستور مقنع بالميثاق
~~ فمن هتك علينا أذله الله 16 - الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى، جميعا،
~~عن علي بن محمد بن سعد، عن محمد بن مسلم، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن علي
~~بن الحكم، عن عمر بن أبان، عن عيسى بن أبي منصور قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: نفس المهموم لنا المغتم لظلمنا تسبيح وهمه لامرنا
~~عبادة وكتمانه لسرنا جهاد في سبيل الله، قال لي محمد بن سعيد: اكتب هذا
~~بالذهب، فما كتبت شيئا أحسن منه.
### || (باب) * (المؤمن وعلاماته وصفاته) *
# 1 - محمد بن جعفر، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن عبد الله بن داهر، عن الحسن ابن يحيى، عن قثم أبي قتادة
~~الحراني، عن عبد الله بن يونس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قام رجل
~~يقال له: همام - وكان عابدا، ناسكا، مجتهدا - إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وهو يخطب، فقال: يا أمير المؤمنين صف لنا صفة المؤمن كأننا ننظر
~~إليه؟
# فقال:
# يا همام المؤمن هو الكيس الفطن، بشره في وجهه، وحزنه في قلبه، أوسع شئ
~~صدرا  وأذل شئ نفسا، زاجر عن كل فان ، حاض على كل حسن ،
PageV02P226
# لا حقود ولا حسود، ولا وثاب ، ولأسباب، ولا عياب، ولا مغتاب، يكره
~~الرفعة ويشنأ السمعة  طويل الغم ، بعيد الهم، كثير الصمت ، وقور
~~ ذكور، صبور، شكور، مغموم بفكره ، مسرور بفقره، سهل الخليقة، لين
~~العريكة ، رصين الوفاء، قليل الأذى، لا متأفك  ولا متهتك.
# إن ضحك لم يخرق، وإن غضب لم ينزق ، ضحكه تبسم، واستفهامه تعلم
~~ومراجعته تفهم. كثير علمه، عظيم حلمه، كثير الرحمة، لا يبخل، ولا يعجل، ولا ms0728
~~يضجر، ولا يبطر ، ولا يحيف في حكمه، ولا يجور في علمه ، نفسه أصلب
~~من الصلد، ومكادحته أحلى من الشهد ، لا جشع ولا هلع ولا عنف ولا صلف
~~ولا
PageV02P227
# متكلف ولا متعمق ، جميل المنازعة، كريم المراجعة. عدل إن غضب، رفيق إن
~~طلب، لا يتهور ولا يتهتك ولا يتجبر ، خالص الود، وثيق العهد، وفي العقد
~~شفيق، وصول، حليم، خمول  قليل الفضول، راض عن الله عز وجل، مخالف لهواه،
~~لا يغلظ على من دونه، ولا يخوض فيما لا يعنيه، ناصر للدين، محام عن
~~المؤمنين كهف للمسلمين، لا يخرق الثناء سمعه ، ولا ينكي الطمع قلبه، ولا
~~يصرف اللعب حكمه، ولا يطلع الجاهل علمه، قوال، عمال، عالم حازم، لا بفحاش
~~ولا بطياش ، وصول في غير عنف، بذول في غير سرف، لا بختال  ولا بغدار،
~~ولا يقتفي أثرا،  ولا يحيف بشرا، رفيق بالخلق، ساع في الأرض، عون للضعيف
~~غوث للملهوف، لا يهتك سترا ولا يكشف سرا، كثير البلوى، قليل الشكوى، إن
PageV02P228
# رأى خيرا ذكره، وإن عاين شرا ستره، يستر العيب، ويحفظ الغيب ويقيل العثرة
~~ويغفر الزلة لا يطلع على نصح فيذره ، ولا يدع جنح حيف فيصلحه، أمين،
~~رصين تقي، نقي، زكي، رضي ، يقبل العذر ويجمل الذكر، ويحسن بالناس الظن،
~~ويتهم على الغيب نفسه  يحب في الله بفقه وعلم، ويقطع في الله بحزم وعزم
~~لا يخرق به فرح، ولا يطيش به مرح ، مذكر للعالم، معلم للجاهل، لا يتوقع
~~له بائقة ، ولا يخاف له غائلة، كل سعي أخلص عنده من سعيه، وكل نفس أصلح
~~عنده من نفسه، عالم بعيبه، شاغل بغمه، لا يثق بغير ربه، غريب وحيد جريد
~~[حزين]، يحب في الله ويجاهد في الله ليتبع رضاه ولا ينتقم لنفسه بنفسه ولا
~~يوالي في سخط ربه، مجالس لأهل الفقر، مصادق لأهل الصدق، مؤازر لأهل الحق.
~~عون للقريب، أب لليتيم، بعل للأرملة ، حفي بأهل المسكنة، مرجو لكل
~~كريهة، مأمول لكل شدة، هشاش، بشاش ، لا بعباس ولا بجساس، صليب، كظام،
~~بسام، دقيق النظر عظيم الحذر  [لا يجهل وإن جهل عليه ms0729 يحلم] لا يبخل وإن
~~بخل عليه صبر، عقل فاستحيى،
PageV02P229
# وقنع فاستغنى، حياؤه يعلو شهوته، ووده يعلو حسده، وعفوه يعلو حقده، لا
~~ينطق بغير صواب، ولا يلبس إلا الاقتصاد، مشيه التواضع، خاضع لربه بطاعته،
~~راض عنه في كل حالاته، نيته خالصة، أعماله ليس فيها غش ولا خديعة، نظره
~~عبرة، سكوته فكرة، وكلامه حكمة، مناصحا متباذلا متواخيا، ناصح في السر
~~والعلانية، لا يهجر أخاه، ولا يغتابه، ولا يمكر به، ولا يأسف على ما فاته،
~~ولا يحزن على ما أصابه، ولا يرجو ما لا يجوز له الرجاء، ولا يفشل في الشدة،
~~ولا يبطر في الرخاء، يمزج الحلم بالعلم، والعقل بالصبر، تراه بعيدا كسله،
~~دائما نشاطه، قريبا أمله، قليلا زلله، متوقعا لأجله ، خاشعا قلبه، ذاكرا
~~ربه، قانعة نفسه، منفيا جهله، سهلا أمره، حزينا لذنبه، ميتة شهوته، كظوما
~~غيظه، صافيا خلقه، آمنا منه جاره، ضعيفا كبره، قانعا بالذي قدر له، متينا
~~صبره، محكما أمره، كثيرا ذكره، يخالط الناس ليعلم، ويصمت ليسلم، ويسأل
~~ليفهم، ويتجر ليغنم، لا ينصت للخبر ليفجر به، ولا يتكلم ليتجبر به على من
~~سواه، نفسه منه في عناء والناس منه في راحة، أتعب نفسه لآخرته فأراح الناس
~~من نفسه، إن بغي عليه صبر حتى يكون الله الذي ينتصر له، بعده ممن تباعد منه
~~بغض ونزاهة، ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة، ليس تباعده تكبرا ولا عظمة، ولا
~~دنوه خديعة ولا خلابة ، بل يقتدي بمن كان قبله من أهل الخير، فهو إمام
~~لمن بعده من أهل البر.
# قال: فصاح همام صيحة، ثم وقع مغشيا عليه، فقال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): أما والله لقد كنت أخافها عليه وقال: هكذا تصنع الموعظة البالغة
~~بأهلها، فقال له قائل:
# فما بالك يا أمير المؤمنين؟ فقال: إن لكل أجلا لا يعدوه وسببا لا يجاوزه،
~~فمهلا لا تعد فإنما نفث  على لسانك شيطان.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن عبد
~~الله بن غالب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ينبغي ms0730 للمؤمن أن يكون
~~فيه ثمان خصال:
PageV02P230
# وقور عند الهزاهز، صبور عند البلاء، شكور عند الرخاء، قانع بما رزقه
~~الله، لا يظلم الأعداء ولا يتحامل للأصدقاء ، بدنه منه في تعب والناس
~~منه في راحة، إن العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والصبر أمير جنوده،
~~والرفق أخوه واللين والده.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن منصور بن
~~يونس، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: المؤمن يصمت
~~ليسلم، وينطق ليغنم، لا يحدث أمانته الأصدقاء ولا يكتم شهادته من البعداء
~~ ولا يعمل شيئا من الخير رياء ولا يتركه حياء، إن زكي خاف مما يقولون
~~ويستغفر الله لما لا يعلمون، لا يغره قول من جهله ويخاف إحصاء ما عمله.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض من رواه، رفعه إلى
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المؤمن له قوة في دين، وحزم في لين،
~~وإيمان في يقين وحرص في فقه، ونشاط في هدى، وبر في استقامة، وعلم في حلم،
~~وكيس في رفق وسخاء في حق، وقصد في غنى، وتجمل في فاقة، وعفو في قدرة، وطاعة
~~لله في نصيحة، و انتهاء في شهوة، وورع في رغبة، وحرص في جهاد، وصلاة في
~~شغل، وصبر في شدة، وفي الهزاهز وقور، وفي المكاره صبور، وفي الرخاء شكور،
~~ولا يغتاب ولا يتكبر، ولا يقطع الرحم وليس بواهن، ولا فظ ولا غليظ، ولا
~~يسبقه بصره، ولا يفضحه بطنه، ولا يغلبه فرجه، ولا يحسد الناس، يعير ولا
~~يعير، ولا يسرف، ينصر المظلوم ويرحم المسكين، نفسه منه في عناء، والناس منه
~~في راحة، لا يرغب في عز الدنيا ولا يجزع من ذلها، للناس هم قد أقبلوا عليه
~~وله هم قد شغله، لا يرى في حكمه نقص، ولا في رأيه وهن، ولا في دينه ضياع
~~، يرشد من استشاره، ويساعد من ساعده، ويكيع عن الخنا والجهل .
PageV02P231
# 5 - عنه، عن بعض أصحابنا رفعه، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: مر أمير
~~المؤمنين ms0731 (عليه السلام) بمجلس من قريش، فإذا هو بقوم بيض ثيابهم ، صافية
~~ألوانهم، كثير ضحكهم، يشيرون بأصابعهم إلى من يمر بهم ، ثم مر بمجلس
~~للأوس والخزرج فإذا قوم بليت منهم الأبدان، ودقت منهم الرقاب واصفرت منهم
~~الألوان، وقد تواضعوا بالكلام، فتعجب علي (عليه السلام) من ذلك ودخل على
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: بأبي أنت وأمي إني مررت بمجلس لآل
~~فلان ثم وصفهم ومررت بمجلس للأوس والخزرج فوصفهم، ثم قال: وجميع مؤمنون،
~~فأخبرني يا رسول الله بصفة المؤمن؟ فنكس رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~ثم رفع رأسه فقال: عشرون خصلة في المؤمن فإن لم تكن فيه لم يكمل إيمانه، إن
~~من أخلاق المؤمنين يا علي: الحاضرون الصلاة، والمسارعون إلى الزكاة
~~والمطعمون المسكين، الماسحون رأس اليتيم، المطهرون أطمارهم  المتزرون
~~على أوساطهم : الذين إن حدثوا لم يكذبوا، وإذا وعدوا لم يخلفوا، وإذا
~~ائتمنوا لم يخونوا وإذا تكلموا صدقوا، رهبان بالليل، أسد بالنهار ،
~~صائمون النهار، قائمون الليل ، لا يؤذون جارا ولا يتأذى بهم جار، الذين
~~مشيهم على الأرض هون وخطاهم إلى بيوت الأرامل وعلى أثر الجنائز، جعلنا الله
~~وإياكم من المتقين.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن عروة، عن
~~أبي العباس قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من سرته حسنته وساءته
~~سيئته  فهو مؤمن.
PageV02P232
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن الحسن بن [ز]
~~علان، عن أبي إسحاق الخراساني، عن عمرو بن جميع العبدي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: شيعتنا هم الشاحبون ، الذابلون، الناحلون، الذين إذا
~~جنهم الليل استقبلوه بحزن.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: شيعتنا أهل الهدى
~~وأهل التقى وأهل الخير وأهل الايمان وأهل الفتح والظفر.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~منصور بزرج، عن مفضل ms0732 قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إياك والسفلة،
~~فإنما شيعة علي من عف بطنه وفرجه، واشتد جهاده، وعمل لخالقه، ورجا ثوابه،
~~وخاف عقابه، فإذا رأيت أولئك فأولئك شيعة جعفر.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن شيعة علي كانوا خمص
~~البطون، ذبل الشفاه ، أهل رأفة وعلم وحلم، يعرفون بالرهبانية، فأعينوا
~~على ما أنتم عليه بالورع و الاجتهاد.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن صفوان الجمال، قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): إنما المؤمن، الذي إذا غضب لم يخرجه غضبه
~~من حق وإذا رضي لم يدخله رضاه في باطل وإذا قدر لم يأخذ أكثر مما له .
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن ابن
PageV02P233
# مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام): يا سليمان أتدري من المسلم؟ قلت: جعلت فداك أنت أعلم، قال:
~~المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، ثم قال: وتدري من المؤمن؟ قال: قلت:
~~أنت أعلم، قال: [إن] المؤمن من ائتمنه المسلمون على أموالهم وأنفسهم،
~~والمسلم حرام على المسلم أن يظلمه أو يخذله أو يدفعه دفعة تعنته .
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إنما المؤمن الذي إذا رضي لم
~~يدخله رضاه في إثم ولا باطل، وإذا سخط لم يخرجه سخطه من قول الحق، والذي
~~إذا قدر لم تخرجه قدرته إلى التعدي إلى ما ليس له بحق.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي البختري
~~ رفعه قال: سمعته يقول: المؤمنون هينون لينون  كالجمل الانف إذا قيد
~~انقاد، وإن أنيخ على صخرة استناخ .
PageV02P234
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن ms0733 السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ثلاثة من علامات المؤمن: العلم بالله، ومن يحب ومن يكره
~~.
# 16 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المؤمن
~~كمثل شجرة لا يتحات ورقها في شتاء ولا صيف، قالوا: يا رسول الله وما هي؟
~~قال: النخلة .
# 17 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أورمة، عن [أبي] إبراهيم
~~الأعجمي، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المؤمن حليم
~~لا يجهل، وإن جهل عليه يحلم، ولا يظلم وإن ظلم غفر، ولا يبخل وإن بخل عليه
~~صبر .
# 18 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~منذر بن جيفر ، عن آدم أبي الحسين اللؤلؤي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# المؤمن من طاب مكسبه، وحسنت خليقته، وصحت سريرته، وأنفق الفضل من ماله،
~~وأمسك الفضل من كلامه، وكفى الناس شره وأنصف الناس من نفسه.
# 19 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي، عن أبي
~~كهمس، عن سليمان بن خالد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله):
# ألا أنبئكم بالمؤمن؟ من ائتمنه المؤمنون على أنفهسم، وأموالهم، ألا
~~أنبئكم بالمسلم؟ من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السيئات
~~وترك ما حرم الله والمؤمن حرام على المؤمن أن يظلمه أو يخذله أو يغتابه أو
~~يدفعه دفعة.
# 20 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن مفضل
~~ابن عمر، عن أبي أيوب العطار، عن جابر قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):
~~إنما شيعة علي الحلماء، العلماء، الذبل الشفاه، تعرف الرهبانية على وجوههم.
# 21 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن محبوب،
PageV02P235
# عن عبد الله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~صلى أمير المؤمنين (عليه السلام) بالناس الصبح بالعراق، فلما انصرف وعظهم
~~فبكى وأبكاهم ms0734 من خوف الله، ثم قال: أما والله لقد عهدت أقواما على عهد
~~خليلي رسول الله (صلى الله عليه وآله) وإنهم ليصبحون ويمسون شعثا غبرا خمصا
~~، بين أعينهم كركب المعزى، يبيتون لربهم سجدا وقياما يراوحون بين
~~أقدامهم وجباههم ، يناجون ربهم ويسألونه فكاك رقابهم من النار، والله
~~لقد رأيتهم مع هذا وهم خائفون، مشفقون.
# 22 - عنه، عن السندي بن محمد، عن محمد بن الصلت، عن أبي حمزة، عن علي بن
~~الحسين (عليهما السلام) قال: صلى أمير المؤمنين (عليه السلام) الفجر ثم لم
~~يزل في موضعه حتى صارت الشمس على قيد رمح وأقبل على الناس بوجهه، فقال:
~~والله لقد أدركت أقواما يبيتون لربهم سجدا وقياما يخالفون بين جباههم
~~وركبهم، كأن زفير النار في آذانهم إذا ذكر الله عندهم مادوا كما يميد الشجر
~~، كأنما القوم باتوا غافلين ، قال:
# ثم قام فما رئي ضاحكا حتى قبض (صلوات الله عليه).
# 23 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن المفضل ابن
~~عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أردت أن تعرف أصحابي فانظر
~~إلى من اشتد ورعه وخاف خالقه ورجا ثوابه، وإذا رأيت هؤلاء فهؤلاء أصحابي.
# 24 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن الحسن بن شمون
~~عن عبد الله بن عمرو بن الأشعث، عن عبد الله بن حماد الأنصاري، عن عمرو بن
~~أبي المقدام، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): شيعتنا
PageV02P236
# المتباذلون في ولايتنا، المتحابون في مودتنا، المتزاورون في إحياء أمرنا،
~~الذين إن غضبوا لم يظلموا، وإن رضوا لم يسرفوا، بركة على من جاوروا، سلم
~~لمن خالطوا.
# 25 - عنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن عيسى النهر يري، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من عرف
~~الله وعظمه منع فاه من الكلام وبطنه من الطعام وعفى نفسه بالصيام والقيام،
~~قالوا: بآبائنا وأمهاتنا يا رسول الله هؤلاء ms0735 أولياء الله؟ قال: إن أولياء
~~الله سكتوا فكان سكوتهم ذكرا، ونظروا فكان نظرهم عبرة، ونطقوا فكان نطقهم
~~حكمة، ومشوا فكان مشيهم بين الناس بركة، لولا الآجال التي قد كتبت عليهم لم
~~تقر أرواحهم  في أجسادهم خوفا من العذاب وشوقا إلى الثواب.
# 26 - عنه، عن بعض أصحابه من العراقيين، رفعه قال: خطب الناس الحسن ابن
~~علي (صلوات الله عليهما) فقال: أيها الناس أنا أخبركم عن أخ لي كان من أعظم
~~الناس في عيني وكان رأس ما عظم به في عيني صغر الدنيا في عينه، كان خارجا
~~من سلطان بطنه، فلا يشتهي مالا يجد ولا يكثر إذا وجد، كان خارجا من سلطان
~~فرجه، فلا يستخف له عقله ولا رأيه ، كان خارجا من سلطان الجهالة فلا يمد
~~يده إلا على ثقة لمنفعة، كان لا يتشهى ولا يتسخط ولا يتبرم ، كان أكثر
~~دهره صماتا، فإذا قال بذ القائلين  كان لا يدخل في مراء، ولا يشارك في
~~دعوى، ولا يدلي بحجة حتى يرى قاضيا  وكان لا يغفل عن إخوانه، ولا يخص
~~نفسه بشئ دونهم، كان ضعيفا
PageV02P237
# مستضعفا فإذا جاء الجد كان ليثا عاديا ، كان لا يلوم أحدا فيما يقع
~~العذر في مثله حتى يرى اعتذارا ، كان يفعل ما يقول ويفعل ما لا يقول،
~~كان إذا ابتزه أمران  لا يدري أيهما أفضل نظر إلى أقربهما إلى الهوى
~~فخالفه، كان لا يشكو وجعا إلا عند من يرجو عنده البرء، ولا يستشير إلا من
~~يرجو عنده النصيحة، كان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشكى ولا يتشهي ولا ينتقم
~~ولا يغفل عن العدو، فعليكم بمثل هذه الأخلاق الكريمة، إن أطقتموها، فإن لم
~~تطيقوها كلها فأخذ القليل خير من ترك الكثير. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# 27 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن مهزم، وبعض أصحابنا،
~~عن محمد بن علي، عن محمد بن إسحاق الكاهلي; وأبو علي الأشعري، عن الحسن بن
~~علي الكوفي، عن العباس بن عامر، عن ربيع بن محمد، جميعا، عن مهزم الأسدي ms0736
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا مهزم شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه
~~، ولا شحناؤه بدنه  ولا يمتدح بنا معلنا ولا يجالس لنا عائبا ولا
~~يخاصم لنا قاليا، إن لقي مؤمنا أكرمه وإن لقي جاهلا هجره، قلت: جعلت فداك
~~فكيف أصنع بهؤلاء المتشيعة  قال:
# فيهم التمييز وفيهم التبديل وفيهم التمحيص، تأتي عليهم سنون تفنيهم
~~وطاعون يقتلهم واختلاف يبددهم، شيعتنا من لا يهر هرير الكلب ولا يطمع طمع
~~الغراب ولا
PageV02P238
# يسأل عدونا وإن مات جوعا. قلت: جعلت فداك فأين أطلب هؤلاء؟ قال: في أطراف
~~الأرض، أولئك الخفيض عيشهم، المنتقلة ديارهم، إن شهدوا لم يعرفوا وإن غابوا
~~لم يفتقدوا، ومن الموت لا يجزعون، وفي القبور يتزاورون وإن لجأ إليهم ذو
~~حاجة منهم رحموه، لن تختلف قلوبهم وإن اختلف بهم الدار، ثم قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): أنا المدينة وعلي الباب وكذب من زعم أنه يدخل
~~المدينة لا من قبل الباب وكذب من زعم أنه يحبني ويبغض عليا (صلوات الله
~~عليه).
# 28 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: من عامل الناس
~~فلم يظلمهم و حدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم كان ممن حرمت غيبته وكملت
~~مروءته وظهر عدله ووجبت اخوته.
# 29 - عنه، عن ابن فضال، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن عبد
~~الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين بن علي (عليهما السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): ثلاث خصال من كن فيه استكمل خصال الايمان:
~~إذا رضي لم يدخله رضاه في باطل وإذا غضب لم يخرجه الغضب من الحق وإذا قدر
~~لم يتعاط ما ليس له .
# 30 - عنه، عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن لأهل الدين علامات
~~يعرفون بها: صدق الحديث وأداء الأمانة ووفاء ms0737 بالعهد وصلة الأرحام ورحمة
~~الضعفاء وقلة المراقبة للنساء - أو قال: قلة المواتاة للنساء -  وبذل
~~المعروف وحسن الخلق وسعة الخلق واتباع العلم وما يقرب إلى الله عز وجل
~~زلفى، طوبى لهم وحسن مآب - وطوبى شجرة في الجنة أصلها في دار النبي محمد
~~(صلى الله عليه وآله) وليس من مؤمن إلا وفي داره غصن منها - لا يخطر على
~~قلبه شهوة شئ إلا أتاه به ذلك ولو أن راكبا مجدا سار في ظلها مائة عام ما
~~خرج منه ولو طار من أسفلها غراب ما بلغ أعلاها حتى يسقط هرما  ألا ففي
~~هذا
PageV02P239
# فارغبوا، إن المؤمن من نفسه في شغل والناس منه في راحة، إذا جن عليه
~~الليل افترش وجهه وسجد لله عز وجل بمكارم بدنه يناجي الذي خلقه في فكاك
~~رقبته، ألا فهكذا كونوا.
# 31 - عنه، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن سليمان بن عمرو
~~النخعي قال: وحدثني الحسين بن سيف، عن أخيه علي، عن سليمان، عمن ذكره عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: سئل النبي (صلى الله عليه وآله) عن خيار
~~العباد  فقال: الذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساؤوا استغفروا، وإذا
~~أعطوا شكروا، وإذا ابتلوا صبروا وإذا غضبوا غفروا.
# 32 - وبإسناده، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): إن خياركم أولو النهى، قيل: يا رسول الله ومن أولو النهى؟ قال: هم
~~أولو الأخلاق الحسنة والأحلام الرزينة  وصلة الأرحام والبررة بالأمهات
~~والآباء والمتعاهدين للفقراء والجيران واليتامى ويطعمون الطعام ويفشون
~~السلام في العالم ويصلون والناس نيام غافلون.
# 33 - عنه، عن الهيثم النهدي، عن عبد العزيز بن عمر، عن بعض أصحابه، عن
~~يحيى بن عمران الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أي الخصال
~~بالمرء أجمل؟
# فقال: وقار بلا مهابة، وسماح بلا طلب مكافاة، وتشاغل بغير متاع الدنيا.
# 34 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي
~~ولاد الحناط، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي بن ms0738 الحسين
~~(عليهما السلام) يقول:
# إن المعرفة بكمال دين المسلم تركه الكلام فيما لا يعنيه وقلة مرائه،
~~وحلمه وصبره وحسن خلقه.
# 35 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن عرفة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): ألا أخبركم
~~بأشبهكم بي؟ قالوا: بلى يا
PageV02P240
# قال: أحسنكم خلقا وألينكم كنفا، وأبركم بقرابته، وأشدكم حبا لإخوانه في
~~دينه، وأصبركم على الحق، وأكظمكم للغيظ، وأحسنكم عفوا، وأشدكم من نفسه
~~إنصافا في الرضا والغضب.
# 36 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية عن
~~أبي حمزة، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: من أخلاق المؤمن الانفاق
~~على قدر الاقتار ، والتوسع على قدر التوسع، وإنصاف الناس، وابتداؤه
~~إياهم بالسلام عليهم، 37 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: المؤمن أصلب
~~من الجبل، الجبل يستقل منه  والمؤمن لا يستقل من دينه شئ.
# 38 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن إسحاق ابن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المؤمن حسن المعونة، خفيف
~~المؤونة، جيد التدبير لمعيشته، لا يلسع من جحر مرتين .
# 39 - علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن سهل بن الحارث، عن
~~الدلهاث مولى الرضا (عليه السلام) قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: لا
~~يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث خصال: سنة من ربه وسنة من نبيه، وسنة
~~من وليه، فأما السنة من ربه فكتمان سره، قال الله عز وجل: " عالم الغيب فلا
~~يظهر على غيبه أحدا * إلا من ارتضى من رسول  " وأما السنة من نبيه
~~فمداراة الناس فإن الله
PageV02P241
# عز وجل أمر نبيه (صلى الله عليه وآله) بمداراة الناس فقال: " خذ العفو
~~وأمر بالعرف  " وأما السنة من وليه فالصبر في البأساء والضراء.
### || (باب) * (في قلة عدد المؤمنين) *
# 1 - محمد بن ms0739 يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن سنان، عن قتيبة الأعشى قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: المؤمنة أعز من المؤمن والمؤمن أعز من الكبريت الأحمر، فمن
~~رأى منكم الكبريت الأحمر؟ .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن مثنى الحناط،
~~عن كامل التمار قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: الناس كلهم بهائم -
~~ثلاثا -  إلا قليل من المؤمنين، والمؤمن غريب  - ثلاث مرات -.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول لأبي بصير: أما والله لو أني أجد منكم ثلاثة
~~مؤمنين يكتمون حديثي ما استحللت أن أكتمهم حديثا.
# 4 - محمد بن الحسن وعلي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد
~~الله ابن حماد الأنصاري، عن سدير الصيرفي قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فقلت له:
# والله ما يسعك القعود، فقال: ولم يا سدير؟ قلت: لكثرة مواليك وشيعتك
~~وأنصارك والله لو كان لأمير المؤمنين (عليه السلام) ما لك من الشيعة
~~والأنصار والموالي ما طمع فيه تيم ولا عدي، فقال: يا سدير وكم عسى أن
~~يكونوا؟ قلت: مائة ألف، قال:
# مائة ألف؟ قلت: نعم، ومائتي ألف قال: مائتي ألف؟ قلت: نعم ونصف الدنيا
PageV02P242
# قال: فسكت عني ثم قال: يخف عليك أن تبلغ معنا إلى ينبع  قلت: نعم فأمر
~~بحمار وبغل أن يسرجا، فبادرت فركبت الحمار، فقال: يا سدير أترى أن تؤثرني
~~بالحمار؟ قلت: البغل أزين وأنبل  قال: الحمار أرفق بي فنزلت فركب الحمار
~~وركبت البغل فمضينا فحانت الصلاة، فقال: يا سدير انزل بنا نصلي، ثم قال:
~~هذه أرض سبخة  لا تجوز الصلاة فيها فسرنا حتى صرنا إلى أرض حمراء ونظر
~~إلى غلام يرعى جداء  فقال: والله يا سدير لو كان لي شيعة بعدد هذه
~~الجداء ما وسعني القعود، ونزلنا وصلينا فلما فرغنا من الصلاة عطفت على
~~الجداء فعددتها فإذا هي سبعة عشر .
# 5 - محمد بن ms0740 يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عمار بن
~~مروان، عن سماعة بن مهران قال: قال لي عبد صالح (صلوات الله عليه): يا
~~سماعة أمنوا على فرشهم وأخافوني  أما والله لقد كانت الدنيا وما فيها
~~إلا واحد يعبد الله ولو كان معه غيره لأضافه الله عز وجل إليه حيث يقول: "
~~إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين  " فغبر بذلك ما
~~شاء الله، ثم إن الله آنسه
PageV02P243
# بإسماعيل وإسحاق فصاروا ثلاثة، أما والله إن المؤمن لقليل وإن أهل الكفر
~~ لكثير أتدري لم ذاك؟ فقلت: لا أدري جعلت فداك فقال: صيروا انسا
~~للمؤمنين، يبثون إليهم ما في صدورهم فيستريحون إلى ذلك ويسكنون إليه.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أورمة، عن النضر، عن
~~يحيى بن أبي خالد القماط، عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر (عليه
~~السلام):
# جعلت فداك ما أقلنا لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها؟ فقال: ألا أحدثك
~~بأعجب من ذلك، المهاجرون والأنصار ذهبوا إلا - وأشار بيده - ثلاثة  قال
~~حمران: فقلت:
# جعلت فداك ما حال عمار؟ قال: رحم الله عمارا أبا اليقظان بايع وقتل
~~شهيدا، فقلت:
# في نفسي ما شئ أفضل من الشهادة فنظر إلي فقال: لعلك ترى أنه مثل الثلاثة
~~أيهات أيهات .
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن
~~علي بن جعفر قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: ليس كل من قال
~~بولايتنا مؤمنا ولكن جعلوا انسا للمؤمنين.
PageV02P244
### || (باب) * (الرضا بموهبة الايمان والصبر على كل شئ بعده) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن فضيل بن يسار، عن
~~عبد الواحد بن المختار الأنصاري قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): يا عبد
~~الواحد ما يضر رجلا - إذا كان على ذا الرأي -  ما قال الناس له ولو
~~قالوا: مجنون، وما يضره ولو كان على رأس جبل يعبد الله ms0741 حتى يجيئه الموت.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن معلى بن
~~خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): قال الله تبارك وتعالى: لو لم يكن في الأرض إلا مؤمن واحد لاستغنيت
~~به عن جميع خلقي ولجعلت له من إيمانه انسا لا يحتاج إلى أحد.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن الحسين بن موسى، عن فضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام): قال: ما
~~يبالي  من عرفه الله هذا الامر أن يكون على قلة جبل يأكل من نبات الأرض
~~حتى يأتيه الموت.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن كليب بن معاوية، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: ما ينبغي للمؤمن أن يستوحش
~~إلى أخيه فمن دونه ، المؤمن عزيز في دينه.
PageV02P245
# 5 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن
~~أبان وسيف بن عميرة، عن فضيل بن يسار قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في مرضة مرضها لم يبق منه إلا رأسه  فقال: يا فضيل إنني كثيرا
~~ما أقول: ما على رجل  عرفه الله هذا الامر لو كان في رأس جبل حتى يأتيه
~~الموت، يا فضيل بن يسار إن الناس أخذوا يمينا وشمالا وإنا وشيعتنا هدينا
~~الصراط المستقيم، يا فضيل بن يسار إن المؤمن لو أصبح له ما بين المشرق
~~والمغرب كان ذلك خيرا له ولو أصبح مقطعا أعضاؤه كان ذلك خيرا له، يا فضيل
~~بن يسار إن الله لا يفعل بالمؤمن إلا ما هو خير له يا فضيل ابن يسار لو
~~عدلت الدنيا عند الله عز وجل جناح بعوضة ما سقى عدوه منها شربة ماء يا فضيل
~~بن يسار إنه من كان همه هما واحدا كفاه الله همه ومن كان همه في كل واد ms0742 لم
~~يبال الله بأي واد هلك .
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~منصور الصيقل والمعلى بن خنيس قالا: سمعنا أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عز وجل: ما ترددت في
~~شئ أنا فاعله كترددي في موت عبدي المؤمن ، إنني لأحب لقاءه ويكره الموت
~~فأصرفه عنه، وإنه ليدعوني فأجيبه و إنه ليسألني فاعطيه، ولو لم يكن في
~~الدنيا إلا واحد من عبيدي مؤمن لاستغنيت به عن جميع خلقي ولجعلت له من
~~إيمانه انسا لا يستوحش إلى أحد .
PageV02P246
### || (باب) * (في سكون المؤمن إلى المؤمن) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن يونس، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~المؤمن ليسكن إلى المؤمن، كما يسكن الظمآن إلى الماء البارد.
### || (باب) * (فيما يدفع الله بالمؤمن) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن
~~التيمي ، عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله ليدفع بالمؤمن الواحد عن القرية
~~الفناء.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يصيب قرية عذاب وفيها سبعة
~~من المؤمنين.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قيل له في العذاب إذا نزل بقوم يصيب المؤمنين؟ قال: نعم
~~ولكن يخلصون بعده
PageV02P247
### || (باب) * (في أن المؤمن صنفان) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن سنان، عن نصير أبي الحكم الخثعمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: المؤمن: مؤمنان فمؤمن صدق بعهد الله ووفى بشرطه وذلك قول الله عز وجل:
~~" رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه  " فذلك الذي لا تصيبه أهوال الدنيا
~~ولا أهوال الآخرة وذلك ممن يشفع ms0743 ولا يشفع له ومؤمن كخامة الزرع ، تعوج
~~أحيانا وتقوم أحيانا، فذلك ممن تصيبه أهوال الدنيا وأهوال الآخرة وذلك ممن
~~يشفع له ولا يشفع.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الله، عن خالد العمي
~~عن خضر بن عمرو، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: المؤمن
~~مؤمنان: مؤمن وفي لله بشروطه التي شرطها عليه، فذلك مع النبيين والصديقين
~~والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا وذلك من يشفع ولا يشفع له وذلك ممن لا
~~تصيبه أهوال الدنيا ولا أهوال الآخرة ومؤمن زلت به قدم فذلك كخامة الزرع
~~كيفما كفئته الريح انكفأ وذلك ممن تصيبه أهوال الدنيا والآخرة ويشفع له وهو
~~على خير.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~يونس بن يعقوب، عن أبي مريم الأنصاري، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قام
~~رجل بالبصرة إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين
~~أخبرنا عن الاخوان، فقال:
# الاخوان صنفان: إخوان الثقة وإخوان المكاشرة ، فأما إخوان الثقة فهم
~~الكف والجناح والاهل والمال، فإذا كنت من أخيك على حد الثقة فابذل له مالك
~~وبدنك
PageV02P248
# وصاف من صافاه  وعاد من عاداه واكتم سره وعيبه وأظهر منه الحسن، واعلم
~~أيها السائل أنهم أقل من الكبريت الأحمر، وأما إخوان المكاشرة فإنك تصيب
~~لذتك منهم، فلا تقطعن ذلك منهم ولا تطلبن ما وراء ذلك من ضميرهم، وابذل لهم
~~ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان.
### || (باب) * (ما أخذه الله على المؤمن من الصبر على ما يلحقه فيما ابتلى به) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن
~~داود ابن فرقد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أخذ الله ميثاق المؤمن
~~على أن لا تصدق مقالته ولا ينتصف من عدوه  وما من مؤمن يشفي نفسه إلا
~~بفضيحتها لان كل مؤمن ملجم .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد; ومحمد بن يحيى، عن أحمد ms0744 بن محمد،
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله أخذ ميثاق المؤمن على
~~بلايا أربع، أيسرها عليه  مؤمن يقول بقوله  يحسده، أو منافق يقفو
~~أثره، أو شيطان يغويه، أو كافر يرى جهاده، فما بقاء المؤمن بعد هذا.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن
~~مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما أفلت المؤمن من واحدة من
~~ثلاث  ولربما اجتمعت الثلاث عليه، إما بغض من يكون معه في الدار، يغلق
~~عليه بابه
PageV02P249
# يؤذيه، أو جار يؤذيه، أو من في طريقه إلى حوائجه يؤذيه، ولو أن مؤمنا على
~~قلة جبل لبعث الله عز وجل إليه شيطانا يؤذيه ويجعل الله له من إيمانه انسا
~~لا يستوحش معه إلى أحد .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~داود ابن سرحان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أربع لا يخلو
~~منهن المؤمن أو واحدة منهن، مؤمن يحسده وهو أشدهن عليه، ومنافق يقفو أثره،
~~أو عدو يجاهده أو شيطان يغويه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن سنان، عن عمار بن
~~مروان، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز
~~وجل جعل وليه في الدنيا غرضا لعدوه .
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن محمد
~~بن عجلان قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فشكا إليه رجل الحاجة
~~فقال له: اصبر فإن الله سيجعل لك فرجا، قال: ثم سكت ساعة، ثم أقبل على
~~الرجل فقال:
# أخبرني عن سجن الكوفة كيف هو؟ فقال: - أصلحك الله - ضيق منتن وأهله بأسوء
~~حال، قال: فإنما أنت في السجن فتريد أن تكون فيه في سعة، أما علمت أن
~~الدنيا سجن المؤمن.
# 7 ms0745 - عنه  عن محمد بن علي، عن إبراهيم الحذاء، عن محمد بن صغير، عن جده
~~شعيب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الدنيا سجن المؤمن فأي
~~سجن جاء منه خير.
PageV02P250
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن داود بن أبي
~~يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المؤمن مكفر .
# وفي رواية أخرى: وذلك أن معروفه يصعد إلى الله فلا ينشر في الناس والكافر
~~مشكور.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من مؤمن إلا وقد وكل الله به أربعة:
~~شيطانا يغويه يريد أن يضله، وكافرا يغتاله ، ومؤمنا يحسده، وهو أشدهم
~~عليه، ومنافقا يتتبع عثراته.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عمرو بن شمر، عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إذا مات المؤمن خلي على
~~جيرانه من الشياطين عدد ربيعة ومضر، كانوا مشتغلين به .
# 11 - سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما كان ولا يكون وليس بكائن مؤمن
~~إلا وله جار يؤذيه، ولو أن مؤمنا في جزيرة من جزائر البحر لابتعث الله له
~~من يؤذيه.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~أيوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما كان فيما
~~مضى ولا فيما بقي ولا فيما أنتم فيه مؤمن إلا وله جار يؤذيه.
PageV02P251
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: ما كان ولا يكون إلى أن تقوم
~~الساعة مؤمن إلا وله جار يؤذيه.
### || (باب) * (شدة ابتلاء المؤمن) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن ms0746 هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أشد الناس
~~بلاءا  الأنبياء ثم الذين يلونهم، ثم الأمثل فالأمثل .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: ذكر عند أبي عبد الله (عليه السلام) البلاء وما يخص
~~الله عز وجل به المؤمن، فقال: سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أشد
~~الناس بلاء في الدنيا فقال: النبيون ثم الأمثل فالأمثل، ويبتلي المؤمن بعد
~~على قدر إيمانه وحسن أعماله فمن صح إيمانه وحسن عمله اشتد بلاؤه ومن سخف
~~إيمانه  وضعف عمله قل بلاؤه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عمار بن
~~مروان، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن عظيم الاجر
~~لمع عظيم البلاء وما أحب الله قوما إلا ابتلاهم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن فضيل بن يسار، عن أبي
PageV02P252
# جعفر (عليه السلام) قال: أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأوصياء ثم الأماثل
~~فالأماثل.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن رئاب، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن لله عز وجل عبادا في الأرض من
~~خالص عباده ما ينزل من السماء تحفة إلى الأرض إلا صرفها عنهم إلى غيرهم ولا
~~بلية إلا صرفها إليهم.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن عبيد، عن
~~الحسين ابن علوان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال - وعنده سدير -:
~~إن الله إذا أحب عبدا غته بالبلاء غتا وإنا وإياكم يا سدير لنصبح به ونمسي.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن الوليد
~~بن علاء، عن حماد، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ms0747 إن الله تبارك
~~وتعالى إذا أحب عبدا غته بالبلاء غتا وثجه بالبلاء ثجا ، فإذا دعاه قال:
~~لبيك عبدي لئن عجلت لك ما سألت إني على ذلك لقادر ولئن ادخرت لك فما ادخرت
~~لك فهو خير لك.
# 8 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن زيد الزراد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) إن عظيم البلاء
~~يكافأ به عظيم الجزاء، فإذا أحب الله عبدا ابتلاه بعظيم البلاء، فمن رضي
~~فله عند الله الرضا ومن سخط البلاء فله عند الله السخط.
# 9 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن زكريا بن الحر، عن جابر
~~بن يزيد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إنما يبتلي المؤمن في الدنيا على
~~قدر دينه - أو قال -: على حسب دينه .
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه، عن محمد
~~بن
PageV02P253
# المثنى الحضرمي، عن محمد بن بهلول بن مسلم العبدي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إنما المؤمن بمنزلة كفة الميزان، كلما زيد في إيمانه زيد في
~~بلائه .
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: المؤمن لا يمضي عليه
~~أربعون ليلة إلا عرض له أمر يحزنه، يذكر به.
# 12 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن
~~ناجية قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إن المغيرة  يقول: إن المؤمن
~~لا يبتلي بالجذام ولا بالبرص ولا بكذا ولا بكذا؟ فقال: إن كان لغافلا عن
~~صاحب ياسين إنه كان مكنعا  - ثم رد أصابعه  - فقال: كأني أنظر إلى
~~تكنيعه أتاهم فأنذرهم، ثم عاد إليهم من الغد فقتلوه، ثم قال: إن المؤمن
~~يبتلي بكل بلية ويموت بكل ميتة إلا أنه لا يقتل نفسه.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن إبراهيم بن ms0748
~~محمد الأشعري، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إن المؤمن من الله عز وجل لبأفضل مكان - ثلاثا -  إنه ليبتليه
~~بالبلاء ثم ينزع نفسه عضوا عضوا من جسده وهو يحمد الله على ذلك.
PageV02P254
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن فضيل
~~بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن في الجنة منزلة لا يبلغها
~~عبد إلا بالابتلاء في جسده.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن إبراهيم بن
~~محمد الأشعري، عن أبي يحيى الحناط، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: شكوت إلى
~~أبي عبد الله (عليه السلام) ما ألقى من الأوجاع - وكان مسقاما -  فقال:
~~لي يا عبد الله لو يعلم المؤمن ما له من الاجر في المصائب لتمني أنه قرض
~~بالمقاريض.
# 16 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن يونس بن رباط
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن أهل الحق لم يزالوا منذ كانوا
~~في شدة أما إن ذلك إلى مدة قليلة وعافية طويلة.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن الحسين بن المختار عن
~~أبي أسامة، عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل
~~ليتعاهد المؤمن بالبلاء  كما يتعاهد الرجل أهله بالهدية من الغيبة
~~ويحميه الدنيا  كما يحمي الطبيب المريض.
# 18 - علي، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن
~~محمد ابن بهلول العبدي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لم يؤمن
~~الله المؤمن من هزاهز الدنيا  ولكنه آمنه من العمى فيها والشقاء في
~~الآخرة.
PageV02P255
# 19 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن نعيم الصحاف عن
~~ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) يقول: إني لاكره للرجل أن يعافي في الدنيا فلا ms0749 يصيبه شئ من
~~المصائب.
# 20 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن نوح بن شعيب، عن أبي
~~داود المسترق، رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): دعي النبي (صلى
~~الله عليه وآله) إلى طعام فلما دخل منزل الرجل نظر إلى دجاجة فوق حائط قد
~~باضت فتقع البيضة على وتد في حائط فثبتت عليه ولم تسقط ولم تنكسر فتعجب
~~النبي (صلى الله عليه وآله) منها فقال له الرجل: أعجبت من هذه البيضة
~~فوالذي بعثك بالحق ما رزئت  شيئا قط، [قال:] فنهض رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ولم يأكل من طعامه شيئا وقال: من لم يرزأ فما لله فيه من حاجة.
# 21 - عنه، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)  وأبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا حاجة لله فيمن ليس له  في ماله
~~وبدنه نصيب.
# 22 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عثمان النوا،
~~عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل يبتلي المؤمن
~~بكل بلية ويميته بكل ميتة ولا يبتليه بذهاب عقله، أما ترى أيوب كيف سلط
~~إبليس على ماله وعلى ولده وعلى أهله وعلى كل شئ منه ولم يسلط على عقله، ترك
~~له
PageV02P256
# ليوحد الله به .
# 23 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنه ليكون
~~للعبد منزلة عند الله فما ينالها إلا بإحدى خصلتين إما بذهاب ماله، أو
~~ببلية في جسده.
# 24 - عنه، عن ابن فضال، عن مثنى الحناط، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال الله عز وجل: لولا أن يجد عبدي المؤمن في قلبه
~~لعصبت رأس الكافر بعصابة حديد، لا يصدع رأسه أبدا .
# 25 - علي بن ms0750 إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن عثمان، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
PageV02P257
# مثل المؤمن كمثل خامة الزرع  تكفئها الرياح كذا وكذا وكذلك المؤمن
~~تكفئه الأوجاع والأمراض، ومثل المنافق كمثل الأرزبة المستقيمة  التي لا
~~يصيبها شئ حتى يأتيه الموت فيقصفه قصفا .
# 26 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوما لأصحابه:
~~ملعون كل مال لا يزكى، ملعون كل جسد لا يزكى ولو في كل أربعين يوما مرة،
~~فقيل: يا رسول الله أما زكاة المال فقد عرفناها فما زكاة الأجساد؟ فقال
~~لهم: أن تصاب بآفة، قال: فتغيرت وجوه الذين سمعوا ذلك منه، فلما رآهم قد
~~تغيرت ألوانهم قال لهم: أتدرون ما عنيت بقولي؟ قالوا: لا يا رسول الله،
~~قال: بلى الرجل يخدش الخدشة وينكب النكبة و يعثر العثرة ويمرض المرضة ويشاك
~~الشوكة  وما أشبه هذا حتى ذكر في حديثه اختلاج العين .
# 27 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ابن بكير
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) أيبتلى المؤمن بالجذام والبرص وأشباه
~~هذا؟ قال:
# فقال: وهل كتب البلاء إلا على المؤمن.
# 28 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن رواه، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المؤمن: ليكرم على الله حتى لو سأله
~~الجنة بما فيها
PageV02P258
# أعطاه ذلك من غير أن ينتقص من ملكه شيئا وإن الكافر ليهون على الله حتى
~~لو سأله الدنيا بما فيها أعطاه ذلك من غير أن ينتقص من ملكه شيئا وإن الله
~~ليتعاهد عبده المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الغائب أهله بالطرف  وإنه
~~ليحميه الدنيا كما يحمي الطبيب المريض.
# 29 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن سماعة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) ms0751 قال: إن في كتاب علي (عليه السلام) أن أشد الناس بلاء
~~النبيون، ثم الوصيون، ثم الأمثل فالأمثل، وإنما يبتلي المؤمن على قدر
~~أعماله الحسنة، فمن صح دينه وحسن عمله اشتد بلاؤه، وذلك أن الله عز وجل لم
~~يجعل الدنيا ثوابا لمؤمن ولا عقوبة لكافر، ومن سخف دينه وضعف عمله قل
~~بلاؤه، وإن البلاء أسرع إلى المؤمن التقي من المطر إلى قرار الأرض .
# 30 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن مالك
~~ابن عطية، عن يونس بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن هذا
~~الذي ظهر بوجهي  يزعم الناس أن الله لم يبتل به عبدا له فيه حاجة، قال:
~~فقال لي: لقد كان مؤمن آل فرعون مكنع الأصابع  فكان يقول هكذا - ويمد
~~يديه - ويقول:
# " يا قوم اتبعوا المرسلين " ثم قال لي: إذا كان الثلث الأخير من الليل في
~~أوله فتوض وقم إلى صلاتك التي تصليها فإذا كنت في السجدة الأخيرة من
~~الركعتين الأوليين فقل وأنت ساجد: " يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم يا
~~سامع الدعوات يا معطي الخيرات صل على محمد وآل محمد وأعطني من خير الدنيا
~~والآخرة ما أنت أهله واصرف عني من شر الدنيا والآخرة ما أنت أهله وأذهب عنى
~~بهذا الوجع
PageV02P259
# - وتسميه - فإنه قد غاظني وأحزنني " وألح في الدعاء. قال: فما وصلت إلى
~~الكوفة حتى أذهب الله به عني كله.
### || (باب) * (فضل فقراء المسلمين) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن محمد بن سنان، عن العلاء، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن فقراء المسلمين  يتقلبون في رياض الجنة قبل
~~أغنيائهم بأربعين خريفا  ثم قال: سأضرب لك مثل ذلك إنما مثل ذلك مثل
~~سفينتين مر بهما على عاشر  فنظر في إحداهما فلم ير فيها شيئا، فقال:
# أسربوها  ونظر في ا [لا] خرى فإذا هي موقورة  فقال: احبسوها.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، ms0752 عن أبيه، عن سعدان قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): المصائب منح من الله  والفقر مخزون
~~عند الله.
# 3 - وعنه  رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): يا علي إن الله جعل الفقر أمانة عند خلقه، فمن ستره
~~أعطاه الله مثل أجر الصائم القائم ومن أفشاه إلى من يقدر على قضاء حاجته
~~فلم يفعل فقد قتله، أما إنه ما قتله بسيف و
PageV02P260
# لا رمح ولكنه قتله بما نكى  من قلبه.
# 4 - عنه، عن محمد بن علي، عن داود الحذاء، عن محمد بن صغير، عن جده شعيب،
~~عن مفضل قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كلما ازداد العبد إيمانا
~~ازداد ضيقا في معيشته.
# 5 - وبإسناده قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لولا إلحاح المؤمنين
~~على الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها إلى حال أضيق منها.
# 6 - عنه، عن بعض أصحابه، رفعه، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) ما
~~أعطي عبد من الدنيا إلا اعتبارا وما زوي عنه إلا اختبارا.
# 7 - عنه، عن نوح بن شعيب وأبي إسحاق الخفاف، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ليس لمصاص شيعتنا  في دولة الباطل إلا القوت، شرقوا
~~إن شئتم أو غربوا لن ترزقوا إلا القوت.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن الأشعري، عن بعض
~~مشائخه، عن إدريس بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي الحاجة أمانة الله عند خلقه، فمن كتمها
~~على نفسه أعطاه الله ثواب من صلى و من كشفها إلى من يقدر أن يفرج عنه ولم
~~يفعل فقد قتله، أما إنه لم يقتله بسيف ولا سنان ولا سهم ولكن قتله بما نكى
~~من قلبه.
# 9 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن سعدان قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): إن الله عز وجل يلتفت يوم ms0753 القيامة إلى فقراء المؤمنين،
~~شبيها بالمعتذر إليهم فيقول: وعزتي وجلالي ما أفقرتكم في الدنيا من هوان
~~بكم علي ولترون ما أصنع بكم اليوم فمن زود أحدا منكم في دار الدنيا معروفا
~~فخذوا بيده فأدخلوه الجنة، قال:
# فيقول رجل منهم: يا رب إن أهل الدنيا تنافسوا في دنياهم فنكحوا النساء
~~ولبسوا
PageV02P261
# الثياب اللينة وأكلوا الطعام وسكنوا الدور وركبوا المشهور من الدواب
~~فأعطني مثل ما أعطيتهم، فيقول تبارك وتعالى: لك ولكل عبد منكم مثل ما أعطيت
~~أهل الدنيا منذ كانت الدنيا إلى أن انقضت الدنيا سبعون ضعفا.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عقبة، عن إسماعيل
~~ابن سهل وإسماعيل بن عباد، جميعا يرفعانه إلى أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ما كان من ولد آدم مؤمن إلا فقيرا ولا كافر إلا غنيا حتى جاء إبراهيم
~~(عليه السلام) فقال: " ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا  " فصير الله في
~~هؤلاء أموالا وحاجة وفي هؤلاء أموالا وحاجة.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل موسر إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) نقي الثوب، فجلس إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فجاء رجل معسر درن الثوب فجلس إلى جنب الموسر، فقبض الموسر ثيابه من تحت
~~فخذيه، فقال له رسوله الله (صلى الله عليه وآله): أخفت
PageV02P262
# أن يمسك من فقره شئ؟ قال: لا، قال: فخفت أن يصيبه من غناك شئ؟ قال: لا،
~~قال: فخفت أن يوسخ ثيابك؟ قال: لا، قال: فما حملك على ما صنعت؟ فقال: يا
~~رسول الله إن لي قرينا يزين لي كل قبيح ويقبح لي كل حسن  وقد جعلت له
~~نصف مالي، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): للمعسر أتقبل؟ قال: لا،
~~فقال له الرجل: ولم؟ قال:
# أخاف أن يدخلني ما دخلك.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن
~~سليمان بن ms0754 داود المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: في مناجاة موسى (عليه السلام): يا موسى إذا رأيت الفقر مقبلا فقل:
~~مرحبا بشعار الصالحين، وإذا رأيت الغنى مقبلا فقل: ذنب عجلت عقوبته .
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): طوبى للمساكين بالصبر
~~وهم الذين يرون ملكوت السماوات والأرض.
# 14 - وبإسناده قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): يا معشر المساكين
~~طيبوا نفسا وأعطوا الله الرضا من قلوبكم يثبكم الله عز وجل على فقركم، فإن
~~لم تفعلوا فلا ثواب لكم.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عيسى الفراء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا كان يوم القيامة أمر
~~الله تبارك وتعالى مناديا ينادي بين يديه  أين الفقراء؟ فيقوم عنق من
~~الناس كثير، فيقول: عبادي! ليقولون: لبيك
PageV02P263
# ربنا، فيقول: إني لم أفقركم لهوان بكم علي ولكني إنما اخترتكم  لمثل
~~هذا اليوم تصفحوا وجوه الناس فمن صنع إليكم معروفا لم يصنعه إلا في فكافوه
~~عني بالجنة.
# 16 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إبراهيم الحذاء، عن محمد
~~بن صغير، عن جده شعيب، عن مفضل قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لولا
~~إلحاح هذه الشيعة على الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها إلى
~~ما هو أضيق منها .
# 17 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن محمد بن
~~الحسين بن كثير الخزاز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لي: أما
~~تدخل السوق؟
# أما ترى الفاكهة تباع؟ والشئ مما تشتهيه؟ فقلت: بلى، فقال: أما إن لك بكل
~~ما تراه فلا تقدر على شرائه حسنة.
# 18 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن علي بن
~~عفان ، عن مفضل بن عمر، عن أبي عبد ms0755 الله (عليه السلام) قال: إن الله جل
~~ثناؤه ليعتذر إلى عبده المؤمن المحوج في الدنيا كما يعتذر الأخ إلى أخيه،
~~فيقول: وعزتي وجلالي ما أحوجتك في الدنيا من هوان كان بك علي، فارفع هذا
~~السجف  فانظر إلى ما عوضتك من الدنيا، قال: فيرفع فيقول ما ضرني ما
~~منعتني مع ما عوضتني.
# 19 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان يوم القيامة قام عنق من الناس حتى
~~يأتوا باب الجنة فيضربوا باب الجنة، فيقال لهم: من أنتم؟ فيقولون نحن
~~الفقراء، فيقال لهم: أقبل
PageV02P264
# الحساب؟ فيقولون: ما أعطيتمونا شيئا تحاسبونا عليه، فيقول الله عز وجل:
~~صدقوا ادخلوا الجنة.
# 20 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~مبارك غلام شعيب قال: سمعت أبا الحسن موسى (عليه السلام) يقول: إن الله عز
~~وجل يقول: إني لم اغن الغني لكرامة به علي ولم افقر الفقير لهوان به علي
~~وهو مما ابتليت به الأغنياء بالفقراء ولولا الفقراء لم يستوجب الأغنياء
~~الجنة.
# 21 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق بن عيسى، عن
~~إسحاق بن عمار والمفضل بن عمر قالا: قال أبو عبد الله (عليه السلام) مياسير
~~شيعتنا أمناؤنا على محاويجهم، فاحفظونا فيهم يحفظكم الله.
# 22 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الفقر أزين
~~للمؤمن من العذار على خد الفرس .
# 23 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن
~~غالب، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب قال: سألت علي بن الحسين (عليهما
~~السلام)، عن قول الله عز و جل: " ولولا أن يكون الناس أمة واحدة " قال: عنى
~~بذلك أمة محمد (صلى الله عليه وآله) أن يكونوا على دين واحد كفارا كلهم "
~~لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم ms0756 سقفا من فضة  " ولو فعل الله ذلك بأمة
~~محمد (صلى الله عليه وآله) لحزن المؤمنون وغمهم ذلك ولم يناكحوهم ولم
~~يوارثوهم.
PageV02P265
### || (باب)
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبان بن
~~عبد الملك قال: حدثني بكر الأرقط، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أو عن
~~شعيب ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه دخل عليه واحد فقال: أصلحك
~~الله إني رجل منقطع إليكم بمودتي وقد أصابتني حاجة شديدة وقد تقربت بذلك
~~إلى أهل بيتي وقومي فلم يزدني بذلك منهم إلا بعدا، قال: فما آتاك الله خير
~~مما أخذ منك قال: جعلت فداك ادع الله لي أن يغنيني عن خلقه، قال: إن الله
~~قسم رزق من شاء على يدي من شاء ولكن سل الله أن يغنيك عن الحاجة التي تضطرك
~~إلى لئام خلقه.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: الفقر الموت الأحمر ، فقلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): الفقر من الدينار والدرهم؟ فقال: لا ولكن من الدين.
### || باب * (أن للقلب اذنين ينفث فيهما الملك والشيطان) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما
~~من قلب إلا وله أذنان، على إحداهما ملك مرشد وعلى الأخرى شيطان
PageV02P266
# مفتن، هذا يأمره وهذا يزجره، الشيطان يأمره بالمعاصي والملك يزجره عنها،
~~وهو قول الله عز وجل: " عن اليمين وعن الشمال قعيد * ما يلفظ من قول إلا
~~لديه رقيب عتيد  ".
# 2 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن للقلب اذنين  فإذا هم العبد بذنب قال له
~~روح الايمان:
# لا تفعل، وقال له الشيطان: افعل، وإذا كان على بطنها نزع منه روح الايمان
~~ 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف
~~بن عميرة، عن أبان ms0757 بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من مؤمن
~~إلا ولقلبه أذنان في جوفه: اذن ينفث فيها الوسواس الخناس، واذن ينفث فيها
~~الملك، فيؤيد الله المؤمن بالملك، فذلك قوله: " وأيدهم بروح منه " .
PageV02P267
### || (باب) * (الروح الذي أيد به المؤمن) *
# 1 - الحسين بن محمد ومحمد بن يحيى،
~~جميعا، عن علي بن محمد بن سعد ، عن محمد بن مسلم، عن أبي سلمة، عن محمد
~~بن سعيد بن غزوان، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن سنان، عن أبي خديجة قال:
~~دخلت على أبي الحسن (عليه السلام) فقال لي: إن الله تبارك وتعالى أيد
~~المؤمن بروح منه تحضره في كل وقت يحسن فيه ويتقي، وتغيب عنه في كل وقت يذنب
~~فيه ويعتدي، فهي معه تهتز سرورا عند إحسانه وتسيخ في الثرى عند إساءته،
~~فتعاهدوا عباد الله نعمه باصلاحكم أنفسكم تزدادوا يقينا وتربحوا نفيسا
~~ثمينا، رحم الله امرءا هم بخير فعمله أو هم بشر فارتدع عنه، ثم قال: نحن
~~نؤيد  الروح بالطاعة لله والعمل له.
### || (باب الذنوب)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~سنان، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبي (عليه
~~السلام) يقول: ما من شئ أفسد للقلب من خطيئة، إن القلب ليواقع الخطيئة فما
~~تزال به حتى تغلب عليه فيصير أعلاه أسفله .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد
~~الله ابن مسكان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام في قول الله عز
~~وجل: " فما أصبرهم
PageV02P268
# على النار  " فقال: ما أصبرهم على فعل ما يعلمون  أنه يصيرهم إلى
~~النار.
# 3 - عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: أما إنه ليس من عرق يضرب ولا نكبة ولا صداع ولا مرض إلا
~~بذنب، وذلك قول الله عز وجل في كتابه: " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت
~~أيديكم ويعفو ms0758 عن كثير  " قال: ثم قال: وما يعفو الله أكثر مما يؤاخذ به.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن الفضيل بن يسار، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما من نكبة يصيب العبد إلا بذنب وما يعفو الله
~~عنه أكثر.
# 5 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: لا تبدين عن واضحه
~~وقد عملت الأعمال الفاضحة، ولا يأمن البيات من عمل السيئات .
# 6 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي
~~أسامة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: تعوذوا بالله من
~~سطوات الله بالليل  و النهار، قال: قلت له: وما سطوات الله؟ قال: الاخذ
~~على المعاصي.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن سليمان
~~الجعفري
PageV02P269
# عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الذنوب
~~كلها شديدة و أشدها ما نبت عليه اللحم والدم، لأنه إما مرحوم وإما معذب
~~والجنة لا يدخلها إلا طيب .
# 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن الفضيل بن
~~يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن العبد ليذنب الذنب فيزوي  عنه
~~الرزق.
# 9 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن محمد بن إبراهيم النوفلي، عن
~~الحسين بن مختار، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): ملعون ملعون من عبد الدينار والدرهم، ملعون
~~ملعون من كمه أعمى ، ملعون ملعون من نكح بهيمة.
# 10 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن علي بن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: اتقوا المحقرات
~~من الذنوب، فإن لها طالبا، يقول أحدكم: أذنب وأستغفر، إن الله عز وجل يقول:
~~" سنكتب ما
PageV02P270
# قدموا وآثارهم وكل شئ أحصيناه في إمام ms0759 مبين  "، وقال عز وجل: " إنها
~~إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها
~~الله إن الله لطيف خبير  ".
# 11 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن
~~سليمان بن طريف، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول:
# إن الذنب يحرم العبد الرزق.
# 12 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان عن الفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الرجل ليذنب الذنب
~~فيدرء  عنه الرزق وتلا هذه الآية: " إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين ولا
~~يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون  ".
# 13 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي بصير قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا أذنب الرجل خرج في قلبه نكتة
~~سوداء، فإن تاب انمحت وإن زاد زادت حتى تغلب على قلبه فلا يفلح بعدها أبدا.
# 14 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن العبد يسأل الله الحاجة فيكون من شأنه
~~قضاؤها إلى أجل قريب أو إلى وقت بطئ، فيذنب العبد ذنبا فيقول الله تبارك
~~وتعالى: للملك لا تقض حاجته واحرمه إياها، فإنه تعرض لسخطي واستوجب الحرمان
~~مني.
PageV02P271
# 15 - ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: إنه ما من سنة أقل مطرا من سنة ولكن الله يضعه
~~حيث يشاء، إن الله عز وجل إذا عمل قوم بالمعاصي صرف عنهم ما كان قدر لهم من
~~المطر في تلك السنة إلى غيرهم وإلى الفيافي والبحار  والجبال وإن الله
~~ليعذب الجعل في جحرها  بحبس المطر عن الأرض التي هي بمحلها بخطايا من
~~بحضرتها وقد جعل الله لها السبيل في مسلك سوى محلة أهل المعاصي. قال: ثم
~~قال أبو ms0760 جعفر (عليه السلام) فاعتبروا يا اولي الابصار.
# 16 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ابن بكير
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الرجل يذنب الذنب فيحرم صلاة الليل
~~وإن العمل السيئ أسرع في صاحبه من السكين في اللحم.
# 17 - عنه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من هم بسيئة فلا يعملها  فإنه ربما عمل العبد السيئة فيراه الرب تبارك
~~وتعالى فيقول:
# وعزتي وجلالي لا أغفر لك بعد ذلك أبدا.
# 18 - الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن عمرو بن عثمان، عن رجل،
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: حق على الله أن لا يعصى في دار إلا أضحاها
~~للشمس حتى تطهرها .
# 19 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (عليه السلام): إن العبد ليحبس على ذنب من
~~ذنوبه مائة عام وإنه لينظر إلى أزواجه في الجنة يتنعمن .
PageV02P272
# 20 - أبو علي الأشعري، عن عيسى بن أيوب، عن علي بن مهزيار، عن القاسم بن
~~عروة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: [قال:] ما من
~~عبد إلا وفي قلبه نكتة بيضاء، فإذا أذنب ذنبا خرج في النكتة نكتة سوداء،
~~فإن تاب ذهب ذلك السواد وإن تمادى في الذنوب  زاد ذلك السواد حتى يغطي
~~البياض فإذا [ت‍] غطى البياض لم يرجع صاحبه إلى خير أبدا وهو قول الله عز
~~وجل: " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون  ".
# 21 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تبدين عن
~~واضحة  وقد عملت الأعمال الفاضحة، ولا تأمن البيات، وقد عملت السيئات
~~.
# 22 - محمد بن يحيى وأبو علي الأشعري، عن ms0761 الحسين بن إسحاق، عن علي بن
~~مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن أبي عمر المدائني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: كان أبي (عليه السلام) يقول: إن الله قضى قضاء
~~حتما ألا ينعم  على العبد بنعمة فيسلبها إياه حتى يحدث العبد ذنبا يستحق
~~بذلك النقمة.
PageV02P273
# 23 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن سدير
~~قال: سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " قالوا ربنا
~~باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم... الآية " فقال: هؤلاء قوم كانت لهم قرى
~~متصلة ينظر بعضهم إلى بعض وأنهار جارية وأموال ظاهرة فكفروا نعم الله عز
~~وجل وغيروا ما بأنفسهم من عافية الله فغير الله ما بهم من نعمة. وإن الله
~~لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، فأرسل الله عليهم سيل العرم فغرق
~~قراهم وخرب ديارهم وأذهب أموالهم، وأبدلهم مكان جناتهم جنتين ذواتي اكل خمط
~~وأثل، وشئ من سدر قليل، ثم قال: " ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا
~~الكفور  ".
# 24 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن سماعة قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما أنعم الله على عبد نعمة فسلبها
~~إياه حتى يذنب ذنبا يستحق بذلك السلب.
# 25 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا عن
~~ابن محبوب، عن الهيثم بن واقد الجزري قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إن الله عز وجل بعث نبيا من أنبيائه إلى قومه وأوحى إليه أن قل
~~لقومك: إنه ليس من أهل قرية ولا [ا] ناس كانوا على طاعتي فأصابهم فيها سراء
~~فتحولوا عما أحب إلى ما أكره إلا تحولت لهم عما يحبون إلى ما يكرهون، وليس
~~من أهل قرية ولا أهل بيت كانوا على معصيتي فأصابهم فيها ضراء فتحولوا عما
~~أكره إلى ما أحب إلا تحولت
PageV02P274
# لهم عما يكرهون إلى ما يحبون، وقل لهم: إن رحمتي سبقت ms0762 غضبي فلا تقنطوا من
~~رحمتي فإنه لا يتعاظم عندي ذنب أغفره وقل لهم: لا يتعرضوا معاندين لسخطي
~~ولا يستخفوا بأوليائي فإن لي سطوات عند غضبي، لا يقوم لها شئ من خلقي.
# 26 - علي بن إبراهيم الهاشمي، عن جده محمد بن الحسن بن محمد بن عبيد الله
~~ عن سليمان الجعفري، عن الرضا (عليه السلام) قال: أوحى الله عز وجل إلى
~~نبي من الأنبياء:
# إذا أطعت رضيت وإذا رضيت باركت وليس لبركتي نهاية وإذا عصيت غضبت وإذا
~~غضبت لعنت ولعنتي تبلغ السابع من الورى .
# 27 - محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن بن علي، عن محمد بن الوليد، عن يونس
~~بن يعقوب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) [أنه] قال: إن أحدكم ليكثر به
~~الخوف من السلطان وما ذلك إلا بالذنوب فتوقوها ما استطعتم ولا تمادوا فيها.
# 28 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، رفعه قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): لا وجع أوجع للقلوب من الذنوب، ولا خوف أشد من
~~الموت، وكفى بما سلف تفكرا، وكفى بالموت واعظا.
# 29 - أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسن الميثمي، عن العباس بن هلال
~~الشامي مولى لأبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: سمعت الرضا (عليه السلام)
~~يقول: كلما أحدث العباد من الذنوب ما لم يكونوا يعملون، أحدث الله لهم من
~~البلاء ما لم يكونوا يعرفون.
PageV02P275
# 30 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عباد بن صهيب، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: يقول الله عز وجل: إذا عصاني من عرفني سلطت
~~عليه من لا يعرفني.
# 31 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن ابن عرفة عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: إن لله عز وجل في كل يوم وليلة مناديا ينادي:
~~مهلا مهلا عباد الله عن معاصي الله، فلولا بهائم رتع، وصبية رضع، وشيوخ
~~ركع، لصب عليكم العذاب صبا، ترضون به رضا .
### || (باب الكبائر)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، ms0763 عن ابن فضال، عن أبي
~~جميلة، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام): في قول الله عز وجل: "
~~إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما
~~" قال: الكبائر، التي أوجب الله عز وجل عليها النار.
# 2 - عنه، عن ابن محبوب قال: كتب معي بعض أصحابنا إلى أبي الحسن (عليه
~~السلام) يسأله عن الكبائر كم هي وما هي؟ فكتب: الكبائر: من اجتنب ما وعد
~~الله عليه النار كفر عنه سيئاته إذا كان مؤمنا والسبع الموجبات : قتل
~~النفس الحرام وعقوق الوالدين
PageV02P276
# وأكل الربا، والتعرب بعد الهجرة  وقذف المحصنات، وأكل مال اليتيم،
~~والفرار من الزحف .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: الكبائر
~~سبع: قتل المؤمن متعمدا  وقذف المحصنة، والفرار من الزحف، والتعرب بعد
~~الهجرة، وأكل مال اليتيم ظلما، وأكل الربا بعد البينة  وكل ما أوجب الله
~~عليه النار.
PageV02P277
# 4 - يونس، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إن من الكبائر عقوق الوالدين، واليأس من روح الله، والامن لمكر الله
~~. وقد روي [أن] أكبر الكبائر الشرك بالله.
# 5 - يونس، عن حماد، عن نعمان الرازي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: من زنى خرج من الايمان، ومن شرب الخمر خرج من الايمان، ومن
~~أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا خرج من الايمان.
# 6 - عنه، عن محمد بن عبده قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): لا يزني
~~الزاني وهو مؤمن؟ قال: لا، إذا كان على بطنها سلب الايمان فإذا قام رد إليه
~~فإذا عاد سلب قلت: فإنه يريد أن يعود؟ فقال: ما أكثر من يريد أن يعود فلا
~~يعود إليه أبدا.
# 7 - يونس، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله
~~عز وجل:
# " الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش إلا اللمم  " قال: الفواحش
~~الزنى والسرقة، واللمم: ms0764 الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله منه. قلت: بين
~~الضلال والكفر منزلة؟ فقال: ما أكثر عرى الايمان .
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الكبائر، فقال:
~~هن في كتاب علي (عليه السلام) سبع: الكفر بالله، وقتل النفس، وعقوق
~~الوالدين، وأكل الربا بعد البينة، وأكل مال اليتيم ظلما، والفرار من الزحف،
~~والتعرب بعد الهجرة، قال: فقلت:
# فهذا أكبر المعاصي؟ قال: نعم قلت: فأكل درهم من مال اليتيم ظلما أكبر أم
~~ترك الصلاة؟
# قال: ترك الصلاة، قلت: فما عددت ترك الصلاة في الكبائر؟ فقال: أي شئ أول
~~ما
PageV02P278
# قلت لك؟ قال قلت: الكفر، قال: فإن تارك الصلاة كافر. يعني من غير علة
~~.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن حبيب، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الأصم، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): ما من عبد إلا وعليه
~~أربعون جنة  حتى يعمل أربعين كبيرة فإذا عمل أربعين كبيرة انكشفت عنه
~~الجنن فيوحي الله إليهم أن استروا عبدي بأجنحتكم فتستره الملائكة بأجنحتها،
~~قال: فما يدع شيئا من القبيح إلا قارفه  حتى
PageV02P279
# يمتدح إلى الناس بفعله القبيح، فيقول الملائكة: يا رب هذا عبدك ما يدع
~~شيئا إلا ركبه وإنا لنستحيي مما يصنع، فيوحي الله عز وجل إليهم أن ارفعوا
~~أجنحتكم عنه فإذا فعل ذلك أخذ في بغضنا أهل البيت فعند ذلك ينهتك ستره في
~~السماء وستره في الأرض، فيقول الملائكة: يا رب هذا عبدك قد بقي مهتوك الستر
~~ فيوحي الله عز وجل إليهم: لو كانت لله فيه حاجة ما أمركم أن ترفعوا
~~أجنحتكم عنه.
# ورواه ابن فضال، عن ابن مسكان.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الكبائر: القنوط من رحمة الله،
~~واليأس ، من ms0765 روح الله، والامن من مكر الله، وقتل النفس التي حرم الله،
~~وعقوق الوالدين، وأكل مال اليتيم ظلما، وأكل الربا بعد البينة، والتعرب بعد
~~الهجرة، وقذف المحصنة، والفرار من الزحف، فقيل له: أرأيت المرتكب للكبيرة
~~يموت عليها، أتخرجه من الايمان، وإن عذب بها فيكون عذابه كعذاب المشركين،
~~أو له انقطاع؟ قال: يخرج من الاسلام إذا زعم أنها حلال ولذلك يعذب أشد
~~العذاب وإن كان معترفا بأنها كبيرة وهي عليه حرام وأنه يعذب عليها وأنها
~~غير حلال، فإنه معذب عليها وهو أهون عذابا من الأول ويخرجه من الايمان ولا
~~يخرجه من الاسلام.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير قال: قلت
~~لأبي جعفر (عليه السلام) في قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا زنى
~~الرجل فارقه روح الايمان؟ قال: هو قوله:
# " وأيدهم بروح منه " ذاك الذي يفارقه
PageV02P280
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن ربعي، عن الفضيل، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: يسلب منه روح الايمان ما دام على بطنها فإذا نزل
~~عاد الايمان قال: قلت [له]: أرأيت إن هم ؟ قال: لا، أرأيت إن هم أن يسرق
~~أتقطع يده؟.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~صباح بن سيابة قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له محمد بن
~~عبده: يزني الزاني وهو مؤمن؟ قال: لا إذا كان على بطنها سلب الايمان منه
~~فإذا قام رد عليه، قلت: فإنه أراد أن يعود؟ قال: ما أكثر ما يهم أن يعود ثم
~~لا يعود.
# 14 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: الكبائر سبعة : منها
~~قتل النفس متعمدا، والشرك بالله العظيم، وقذف المحصنة، وأكل الربا بعد
~~البينة، والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة، وعقوق الوالدين، وأكل مال
~~اليتيم ظلما، قال: والتعرب والشرك واحد.  15 - أبان، عن ms0766 زياد الكناسي
~~ قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): والذي إذا دعاه أبوه لعن أباه
~~والذي إذا أجابه ابنه يضربه .
# 16 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد خالد، عن أبيه، رفعه، عن محمد بن
~~داود الغنوي، عن الأصبغ بن نباتة قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين (صلوات
~~الله عليه) فقال:
PageV02P281
# يا أمير المؤمنين إن ناسا زعموا أن العبد لا يزني وهو مؤمن ولا يسرق وهو
~~مؤمن ولا يشرب الخمر وهو مؤمن ولا يأكل الربا وهو مؤمن ولا يسفك الدم
~~الحرام وهو مؤمن، فقد ثقل علي هذا وحرج منه صدري حين أزعم أن هذا العبد
~~يصلي صلاتي ويدعو دعائي ويناكحني وأناكحه ويوارثني وأوارثه وقد خرج من
~~الايمان من أجل ذنب يسير أصابه، فقال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه):
~~صدقت سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول، والدليل عليه كتاب الله.
# خلق الله عز وجل الناس على ثلاث طبقات وأنزلهم ثلاث منازل وذلك قول الله
~~عز وجل في الكتاب: أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة والسابقون ، فأما ما
~~ذكر من أمر السابقين فإنهم أنبياء مرسلون وغير مرسلين، جعل الله فيهم خمسة
~~أرواح: روح القدس وروح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن، فبروح
~~القدس بعثوا أنبياء مرسلين وغير مرسلين وبها علموا الأشياء وبروح الايمان
~~عبدوا الله ولم يشركوا به شيئا وبروح القوة جاهدوا عدوهم وعالجوا معاشهم
~~وبروح الشهوة أصابوا لذيذ الطعام ونكحوا الحلال من شباب النساء، وبروح
~~البدن دبوا ودرجوا  فهؤلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم  ثم قال: قال
~~الله عز وجل: " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم
~~درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس " ثم قال: في
~~جماعتهم " وأيدهم بروح منه  " يقول: أكرمهم بها ففضلهم على من سواهم،
~~فهؤلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم.
# ثم ذكر أصحاب الميمنة وهم المؤمنون حقا بأعيانهم، جعل الله فيهم أربعة
~~أرواح: روح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن، فلا يزال العبد
PageV02P282
# يستكمل هذه الأرواح الأربعة حتى ms0767 تأتي عليه حالات، فقال الرجل: يا أمير
~~المؤمنين ما هذه الحالات؟ فقال: أما أولاهن فهو كما قال الله عز وجل: "
~~ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيئا  " فهذا ينتقص منه
~~جميع الأرواح وليس بالذي يخرج من دين الله لان الفاعل به رده إلى أرذل عمره
~~فهو لا يعرف للصلاة وقتا ولا يستطيع التهجد بالليل ولا بالنهار ولا القيام
~~في الصف مع الناس فهذا نقصان من روح الايمان وليس يضره شيئا، ومنهم من
~~ينتقص منه روح القوة فلا يستطيع جهاد عدوه ولا يستطيع طلب المعيشة ومنهم من
~~ينتقص منه روح الشهوة فلو مرت به أصبح بنات آدم لم يحن إليها  ولم يقم
~~وتبقى روح البدن فيه فهو يدب ويدرج حتى يأتيه ملك الموت فهذا الحال خير
~~لان الله عز وجل هو الفاعل به وقد تأتي عليه حالات في قوته وشبابه فيهم
~~بالخطيئة فيشجعه روح القوة ويزين له روح الشهوة ويقوده روح البدن حتى توقعه
~~في الخطيئة فإذا لامسها نقص من الايمان وتفصى منه  فليس يعود فيه حتى
~~يتوب، فإذا تاب تاب الله عليه وإن عاد أدخله الله نار جهنم.
# فأما أصحاب المشأمة فهم اليهود والنصارى يقول الله عز وجل: " الذين
~~آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناء هم " يعرفون محمدا والولاية في
~~التوراة والإنجيل كما يعرفون أبناءهم في منازلهم " وإن فريقا منهم ليكتمون
~~الحق وهم يعلمون " " الحق من ربك (أنك الرسول إليهم) فلا تكونن من الممترين
~~ " فلما جحدوا ما عرفوا ابتلاهم [الله] بذلك فسلبهم روح الايمان وأسكن
~~أبدانهم ثلاثة أرواح روح القوة وروح الشهوة وروح البدن، ثم أضافهم إلى
~~الانعام، فقال: " إن هم
PageV02P283
# إلا كالانعام  " لان الدابة إنما تحمل بروح القوة وتعتلف بروح الشهوة
~~وتسير بروح البدن، فقال [له] السائل: أحييت قلبي بإذن الله يا أمير
~~المؤمنين.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن داود قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا زنا
~~الرجل فارقه ms0768 روح الايمان؟ قال:
# فقال: هو مثل قول الله عز وجل [: " ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون  "
~~ثم قال:
# غير هذا أبين منه، ذلك قول الله عز وجل]: " وأيدهم بروح منه " هو الذي
~~فارقه.
# 18 - يونس، عن ابن بكير، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
~~" الكبائر فما سواها قال: قلت: دخلت الكبائر في الاستثناء قال: نعم. .
# 19 - يونس، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~الكبائر فيها استثناء أن يغفر لمن يشاء؟ قال: نعم.
# 20 - يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# سمعته يقول: " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا  " قال: معرفة
~~الامام واجتناب الكبائر التي أوجب الله عليها النار.
# 21 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم قال:
# قلت: لأبي الحسن (عليه السلام): الكبائر تخرج من الايمان؟ فقال: نعم وما
~~دون الكبائر
PageV02P284
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يزني الزاني وهو مؤمن ولا يسرق
~~السارق وهو مؤمن.
# 22 - ابن أبي عمير، عن علي [بن] الزيات، عن عبيد بن زرارة قال: دخل ابن
~~قيس الماصر وعمرو بن ذر - وأظن معهما أبو حنيفة - على أبي جعفر (عليه
~~السلام) فتكلم ابن قيس الماصر فقال: إنا لا نخرج أهل دعوتنا وأهل ملتنا من
~~الايمان في المعاصي والذنوب، قال: فقال له أبو جعفر (عليه السلام): يا ابن
~~قيس أما رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقد قال:
# لا يزني الزاني وهو مؤمن ولا يسرق السارق وهو مؤمن، فاذهب أنت و أصحابك
~~حيث شئت.
# 23 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يرتكب الكبيرة من الكبائر
~~فيموت، هل يخرج ذلك من الاسلام وإن عذب كان عذابه كعذاب المشركين أم له مدة
~~وانقطاع؟
# فقال: ms0769 من ارتكب كبيرة من الكبائر فزعم أنها حلال أخرجه ذلك من الاسلام و
~~عذب أشد العذاب وإن كان معترفا أنه أذنب ومات عليه أخرجه من الايمان ولم
~~يخرجه من الاسلام وكان عذابه أهون من عذاب الأول.
# 24 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد العظيم بن عبد
~~الله الحسني قال: حدثني أبو جعفر (صلوات الله عليه) قال: سمعت أبي يقول:
~~سمعت أبي موسى بن جعفر (عليهم السلام) يقول: دخل عمرو بن عبيد  على أبي
~~عبد الله (عليه السلام) فلما سلم وجلس تلا هذه الآية: " الذين يجتنبون
~~كبائر الاثم والفواحش  " ثم أمسك فقال له أبو عبد الله (عليه السلام):
~~ما أسكتك؟ قال: أحب أن أعرف الكبائر من كتاب الله عز وجل، فقال: نعم يا
~~عمرو أكبر الكبائر الاشراك بالله، يقول الله: " ومن يشرك بالله فقد حرم
~~الله عليه الجنة  " وبعده الإياس من روح الله، لان الله عز وجل يقول: "
~~إنه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون  ثم الامن لمكر الله، لان
~~الله
PageV02P285
# عز وجل يقول: " فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون  " ومنها عقوق
~~الوالدين لان الله سبحانه جعل العاق جبارا شقيا  وقتل النفس التي حرم
~~الله إلا بالحق، لان الله عز وجل يقول: " فجزاؤه جهنم خالدا فيها... إلى
~~آخر الآية  " وقذف المحصنة، لان الله عز وجل يقول: " لعنوا في الدنيا
~~والآخرة ولهم عذاب عظيم  " وأكل مال اليتيم، لان الله عز وجل يقول: "
~~إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا  " والفرار من الزحف لان الله
~~عز وجل يقول: " ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة
~~فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير  " وأكل الربا لان الله
~~عز وجل يقول: " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه
~~الشيطان من المس  " والسحر، لان الله عز وجل يقول:
# " ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق  " والزنا، لان الله
~~عز وجل يقول: " ومن يفعل ذلك يلق أثاما ms0770 * يضاعف له العذاب يوم القيامة
~~ويخلد فيه مهانا  " واليمين الغموس الفاجرة  لان الله عز وجل يقول:
~~" الذين يشترون
PageV02P286
# بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة  "
~~والغلول لان الله عز وجل يقول: " ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة  "
~~ومنع الزكاة المفروضة، لان الله عز وجل يقول: فتكوى بها جباههم وجنوبهم
~~وظهورهم  " وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول: " ومن
~~يكتمها فإنه آثم قلبه  " وشرب الخمر لان الله عز وجل نهى عنها كما نهى
~~عن عبادة الأوثان وترك الصلاة متعمدا أو شيئا مما فرض الله، لان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال: من ترك الصلاة متعمدا فقد برئ من ذمة الله وذمة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ونقض العهد وقطيعة الرحم، لان الله عز وجل
~~يقول: " أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار  " قال: فخرج عمرو وله صراخ من
~~بكائه وهو يقول: هلك من قال برأيه ونازعكم في الفضل والعلم.
### || (باب) * (استصغار الذنب) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن أبي أسامة زيد الشحام قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~اتقوا المحقرات من الذنوب فإنها لا تغفر، قلت: وما المحقرات؟ قال: الرجل
~~يذنب الذنب فيقول: طوبى لي لو لم يكن لي غير ذلك.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا
~~قليل الذنوب، فإن قليل الذنوب يجتمع حتى يكون كثيرا وخافوا الله في السر
~~حتى
PageV02P287
# تعطوا من أنفسكم النصف.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال والحجال،
~~جميعا، عن ثعلبة، عن زياد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) نزل بأرض قرعاء  فقال لأصحابه: ائتوا بحطب،
~~فقالوا: يا رسول الله نحن بأرض قرعاء ما بها ms0771 من حطب قال: فليأت كل إنسان
~~بما قدر عليه، فجاؤوا به حتى رموا بين يديه، بعضه على بعض، فقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): هكذا تجتمع الذنوب، ثم قال:
# إياكم والمحقرات من الذنوب، فإن لكل شئ طالبا، ألا وإن طالبها يكتب ما
~~قدموا وآثارهم وكل شئ أحصيناه في إمام مبين .
### || (باب) * (الاصرار على الذنب) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن عبد الله بن محمد النهيكي، عن عمار بن مروان القندي، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا صغيرة مع الاصرار، ولا
~~كبيرة مع الاستغفار.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر
~~عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " ولم يصروا على
~~ما فعلوا وهم يعلمون  " قال: الاصرار هو أن يذنب الذنب فلا يستغفر الله
~~ولا يحدث نفسه بتوبة فذلك الاصرار.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي
~~بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا والله لا يقبل شيئا من
~~طاعته على الاصرار على شئ من معاصيه
PageV02P288
### || (باب) * (في أصول الكفر وأركانه) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن
~~إسحاق، عن بكر بن محمد، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~أصول الكفر ثلاثة: الحرص، والاستكبار، والحسد، فأما الحرص فان آدم (عليه
~~السلام) حين نهي عن الشجرة، حمله الحرص على أن أكل منها وأما الاستكبار
~~فإبليس حيث أمر بالسجود لآدم فأبى، وأما الحسد فابنا آدم حيث قتل أحدهما
~~صاحبه .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): أركان الكفر أربعة:
~~الرغبة والرهبة  والسخط والغضب.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن نوح بن شعيب، عن عبد
~~الله الدهقان، عن عبد الله ms0772 بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله:
# (صلى الله عليه وآله) إن أول ما عصي الله عز وجل به ست: حب الدنيا، وحب
~~الرئاسة وحب الطعام، وحب النوم، وحب الراحة، وحب النساء .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن
PageV02P289
# أبي عبد الله (عليه السلام) أن رجلا من خثعم  جاء إلى النبي (صلى الله
~~عليه وآله) فقال: أي الأعمال أبغض إلى الله عز وجل؟ فقال: الشرك بالله، قال
~~ثم ماذا؟ قال: قطيعة الرحم قال: ثم ماذا؟ قال: الامر بالمنكر والنهي عن
~~المعروف.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسن بن عطية، عن يزيد
~~الصائغ قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل على هذا الامر  إن
~~حدث كذب، وإن وعد أخلف، وإن ائتمن خان، ما منزلته؟ قال: هي أدنى المنازل من
~~الكفر وليس بكافر.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من علامات الشقاء
~~جمود العين وقسوة القلب وشدة الحرص في طلب الدنيا والاصرار على الذنب.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن داود بن النعمان، عن
~~أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خطب رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) الناس فقال: ألا أخبركم بشراركم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الذي
~~يمنع رفده  يضرب عبده ويتزود وحده، فظنوا أن الله لم يخلق خلقا هو شر من
~~هذا.
# ثم قال: ألا أخبركم بمن هو شر من ذلك؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال:
# الذي لا يرجى خيره ولا يؤمن شره فظنوا أن الله لم يخلق خلقا هو شر من
~~هذا، ثم قال: ألا أخبركم بمن هو شر من ذلك؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال:
# المتفحش اللعان الذي إذا ذكر عنده المؤمنون لعنهم وإذا ذكروه لعنوه.
# 8 - عدة ms0773 من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ثلاث من كن فيه كان منافقا
PageV02P290
# وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم: من إذا ائتمن خان وإذا حدث كذب وإذا وعد
~~أخلف، إن الله عز وجل قال: في كتابه: " إن الله لا يحب الخائنين  "
~~وقال:
# " أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين  " وفي قوله عز وجل: " واذكر
~~في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسول نبيا  ".
# 9 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألا
~~أخبركم بأبعدكم مني شبها؟ قالوا:
# بلى يا رسول الله، قال: الفاحش المتفحش البذئ  البخيل المختال الحقود
~~الحسود القاسي القلب، البعيد من كل خير يرجى، غير المأمون من كل شر يتقى.
# 10 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن منصور بن العباس، عن علي ابن
~~أسباط، رفعه إلى سلمان  قال: إذا أراد الله عز وجل هلاك عبد نزع منه
~~الحياء ، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا خائنا مخونا فإذا كان خائنا
~~مخونا نزعت منه الأمانة، فإذا نزعت منه الأمانة لم تلقه إلا فظا غليظا فإذا
~~كان فظا غليظا نزعت منه ربقة الايمان ، فإذا نزعت منه ربقة الايمان
~~لم تلقه إلا شيطانا ملعونا.
PageV02P291
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن زياد
~~الكرخي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ثلاث ملعونات ملعون من فعلهن:
# المتغوط في ظل النزال، والمانع الماء المنتاب، والساد الطريق المعربة
~~.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~ثلاث ملعون من فعلهن: المتغوط في ظل النزال، والمانع الماء المنتاب، ms0774 والساد
~~الطريق المسلوك.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا
~~عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي حمزة، عن جابر بن عبد الله قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألا أخبركم بشرار رجالكم؟ قلنا: بلى يا
~~رسول الله، فقال: إن من شرار رجالكم البهات  الجرئ الفحاش، الآكل وحده،
~~والمانع رفده،
PageV02P292
# والضارب عبده والملجئ عياله إلى غيره.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ميسر، عن أبيه، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خمسة
~~لعنتهم وكل نبي مجاب :
# الزائد في كتاب الله والتارك لسنتي والمكذب بقدر الله والمستحل من عترتي
~~ما حرم الله والمستأثر بالفئ [و] المستحل له .
### || (باب الرياء)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال لعباد بن
~~كثير البصري في المسجد: ويلك يا عباد إياك والرياء فإنه من عمل لغير الله
~~وكله الله إلى من عمل له.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اجعلوا أمركم
~~هذا لله ولا تجعلوه للناس فإنه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد
~~إلى الله .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن يزيد
~~بن خليفة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كل رياء شرك، إنه من عمل
~~للناس كان ثوابه على الناس ومن عمل لله كان ثوابه على الله.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~ابن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول
PageV02P293
# الله عز وجل: " فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا ms0775 يشرك بعبادة
~~ربه أحدا  " قال: الرجل يعمل شيئا من الثواب لا يطلب به وجه الله إنما
~~يطلب تزكيه الناس يشتهي أن يسمع به الناس، فهذا الذي أشرك بعبادة ربه، ثم
~~قال: ما من عبد أسر خيرا فذهبت الأيام أبدا حتى يظهر الله له خيرا وما من
~~عبد يسر شرا فذهبت الأيام أبدا حتى يظهر الله له شرا.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن عرفة قال: قال
~~لي الرضا (عليه السلام): ويحك يا ابن عرفة: اعملوا لغير رياء ولا سمعة،
~~فإنه من عمل لغير الله وكله الله إلى ما عمل  ويحك! ما عمل أحد عملا إلا
~~رداه الله، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمر بن يزيد
~~قال:
# إني لأتعشى مع أبي عبد الله (عليه السلام) إذ تلا هذه الآية " بل الانسان
~~على نفسه بصيرة * ولو ألقى معاذيره  " يا أبا حفص ما يصنع الانسان أن
~~يتقرب إلى الله  عز وجل بخلاف ما يعلم الله تعالى، إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) كان يقول: من أسر سريرة رداه الله رداءها  إن خيرا فخير
~~وإن شرا فشر.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)
PageV02P294
# قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن الملك ليصعد بعمل العبد مبتهجا
~~به  فإذا صعد بحسناته يقول الله عز وجل: اجعلوها في سجين  إنه ليس
~~إياي أراد بها.
# 8 - وبإسناده قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ثلاث علامات
~~للمرائي: ينشط  إذا رأى الناس، ويكسل إذا كان وحده، ويحب أن يحمد في
~~جميع أموره.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن علي
~~بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال الله عز وجل: أنا
~~خير شريك من أشرك معي غيري في عمل عمله لم أقبله إلا ما كان ms0776 لي خالصا.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن داود، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من أظهر للناس ما يحب الله وبارز الله بما كرهه  لقي
~~الله وهو ماقت له.
# 11 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن فضل أبي
~~العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما يصنع أحدكم أن يظهر حسنا
~~ويسر سيئا، أليس يرجع إلى نفسه فيعلم أن ذلك ليس كذلك والله عز وجل يقول: "
~~بل الانسان على نفسه بصيرة " إن السريرة إذا صحت قويت العلانية.
# - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن فضالة، عن
~~معاوية عن الفضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن علي ابن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما من عبد يسر
~~خيرا إلا لم
PageV02P295
# تذهب الأيام حتى يظهر الله له خيرا وما من عبد يسر شرا إلا لم تذهب
~~الأيام حتى يظهر الله له شرا.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن يحيى بن بشير،
~~عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أراد الله عز وجل بالقليل
~~من عمله أظهر الله له  أكثر مما أراد، ومن أراد الناس بالكثير من عمله
~~في تعب من بدنه وسهر من ليله أبى الله عز وجل إلا أن يقلله في عين من سمعه
~~14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) سيأتي على الناس
~~زمان تخبث فيه سرائرهم وتحسن فيه علانيتهم، طمعا في الدنيا، لا يريدون به
~~ما عند ربهم، يكون دينهم رياء لا يخالطهم خوف، يعمهم الله بعقاب، فيدعونه
~~دعاء الغريق فلا يستجيب لهم.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن ms0777 الحكم، عن عمر بن يزيد
~~قال: إني لأتعشى مع أبي عبد الله (عليه السلام) إذا تلا هذه الآية " بل
~~الانسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره " يا أبا حفص ما يصنع الانسان أن
~~يعتذر إلى الناس بخلاف ما يعلم الله منه، إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) كان يقول: من أسر سريرة ألبسه الله رداءها إن خيرا فخير وإن شرا فشر
~~.
# 16 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابه،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: الابقاء على العمل أشد من العمل، قال:
# وما الابقاء على العمل؟ قال: يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله وحده لا شريك
~~له فكتب له سرا ثم يذكرها فتمحى فتكتب له علانية ، ثم يذكرها فتمحى
PageV02P296
# وتكتب له رياء .
# 17 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله
~~عليه): أخشوا الله خشية ليست بتعدير، واعملوا لله في غير رياء ولا سمعة،
~~فإنه من عمل لغير الله وكله الله إلى عمله.
# 18 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يعمل الشئ من الخير
~~فيراه إنسان فيسره ذلك؟ فقال: لا بأس، ما من أحد إلا وهو يحب أن يظهر له في
~~الناس الخير، إذا لم يكن صنع ذلك لذلك.
### || (باب) * (طلب الرئاسة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~معمر بن خلاد، عن أبي الحسن (عليه السلام) أنه ذكر رجلا فقال: إنه يحب
~~الرئاسة، فقال: ما ذئبان ضاريان  في غنم قد تفرق رعاؤها بأضر في دين
~~المسلم من الرئاسة.
# 2 - عنه، عن أحمد، عن سعيد بن جناح، عن أخيه أبي عامر، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من طلب الرئاسة هلك.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد ms0778 بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عبد الله بن مسكان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~إياكم وهؤلاء الرؤساء الذين يترأسون، فوالله ما خفقت النعال خلف رجل إلا
~~هلك وأهلك
PageV02P297
# 4 - عنه، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع وغيره رفعوه قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) ملعون من ترأس، ملعون من هم بها، ملعون من حدث بها نفسه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن أيوب، عن أبي
~~عقيلة الصيرفي  قال: حدثنا كرام، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال لي أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إياك والرئاسة وإياك أن تطأ أعقاب الرجال، قال:
~~قلت: جعلت فداك أما الرئاسة فقد عرفتها وأما أن أطأ أعقاب الرجال فما ثلثا
~~ما في يدي إلا مما وطئت أعقاب الرجال  فقال لي: ليس حيث تذهب، إياك أن
~~تنصب رجلا دون الحجة، فتصدقه في كل ما قال.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي الربيع الشامي، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال لي: ويحك يا أبا الربيع لا تطلبن الرئاسة
~~ولا تكن ذئبا  ولا تأكل بنا الناس فيفقرك الله ولا تقل فينا ما لا نقول
~~في أنفسنا فإنك موقوف ومسؤول لا محالة  فإن كنت صادقا صدقناك وإن كنت
~~كاذبا كذبناك.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن ابن مياح
~~
PageV02P298
# عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من أراد الرئاسة
~~هلك.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أترى لا أعرف خياركم من
~~شراركم؟ بلى والله وإن شراركم من أحب أن يوطأ عقبه، إنه لا بد من كذاب أو
~~عاجز الرأي .
### || (باب) * (اختتال الدنيا بالدين ) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن ms0779 جابر، عن يونس بن ظبيان قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن
~~الله عز وجل يقول: ويل للذين يختلون الدنيا بالدين، وويل للذين يقتلون
~~الذين يأمرون بالقسط من الناس، وويل للذين يسير المؤمن فيهم بالتقية، أبي
~~يغترون أم علي يجترؤون، فبي حلفت لأتيحن لهم فتنة تترك الحليم منهم حيران.
### || (باب) * (من وصف عدلا وعمل بغيره) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن يوسف البزاز، عن معلى ابن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) [أنه] قال: إن [من] أشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم عمل
~~بغيره.
PageV02P299
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن قتيبة
~~الأعشى عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إن [من] أشد الناس عذابا
~~يوم القيامة من وصف عدلا وعمل بغيره.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن ابن
~~أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن من أعظم الناس حسرة يوم
~~القيامة من وصف عدلا ثم خالفه إلى غيره.
# 4 - محمد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن عبد الله
~~ابن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~في قول الله عز وجل " فكبكبوا فيها هم والغاوون " قال: يا أبا بصير هم قوم
~~وصفوا عدلا بألسنتهم ثم خالفوه إلى غيره.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن علي بن
~~عطية، عن خيثمة قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام): أبلغ شيعتنا أنه لن
~~ينال ما عند الله إلا بعمل وأبلغ شيعتنا أن أعظم الناس حسرة يوم القيامة من
~~وصف عدلا ثم يخالفه إلى غيره.
### || (باب) * (المراء والخصومة ومعاداة الرجال) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن ms0780 أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): إياكم والمراء والخصومة فإنهما يمرضان القلوب
~~على الاخوان وينبت عليهما النفاق.
# 2 - وبإسناده قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): ثلاث من لقي الله عز
~~وجل بهن دخل الجنة من أي باب شاء: من حسن خلقه، وخشي الله في المغيب
~~والمحضر، وترك المراء وإن كان محقا.
PageV02P300
# 3 - وباسناده قال: من نصب الله غرضا للخصومات أوشك أن يكثر الانتقال .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عمار بن
~~مروان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تمارين حليما ولا سفيها،
~~فإن الحليم يقليك  والسفيه يؤذيك.
# 5 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية، عن عمر بن يزيد عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما
~~كاد جبرئيل (عليه السلام)  يأتيني إلا قال يا محمد اتق شحناء الرجال
~~وعداوتهم .
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسن بن
~~الحسين الكندي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال جبرئيل (عليه
~~السلام) للنبي (صلى الله عليه وآله): إياك وملاحاة الرجال .
# 7 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إياكم والمشارة  فإنها تورث المعرة وتظهر المعورة.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عنبسة
~~العابد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إياكم والخصومة، فإنها تشغل
~~القلب وتورث النفاق و تكسب الضغائن .
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية، عن عمر
~~بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ما كاد جبرئيل (عليه السلام)
PageV02P301
# يأتيني إلا قال: يا محمد اتق شحناء الرجال وعداوتهم .
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن عيسى، عن محمد بن مهران  عن عبد ms0781 الله
~~ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ما أتاني جبرئيل (عليه السلام) قط إلا وعظني فآخر قوله لي:
~~إياك ومشارة الناس فإنها تكشف العورة وتذهب بالعز.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~جميعا عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ما عهد إلي جبرئيل (عليه السلام) في شئ ما عهد إلي في معاداة الرجال.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه، رفعه،
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من زرع العداوة حصد ما بذر.
### || (باب الغضب)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~الغضب يفسد الايمان كما يفسد الخل العسل .
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن أبيه، عن ميسر قال: ذكر الغضب عند أبي جعفر (عليه السلام) فقال:
~~إن الرجل ليغضب فما يرضى أبدا حتى يدخل النار، فأيما رجل غضب على قوم وهو
~~قائم فليجلس من فوره ذلك، فإنه سيذهب عنه رجز الشيطان، وإيما رجل غضب على
~~ذي رحم فليدن منه فليمسه، فإن الرحم إذا مست سكنت.
PageV02P302
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن داود بن فرقد قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): الغضب مفتاح كل شر.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعت أبي
~~(عليه السلام) يقول:
# أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله): رجل بدوي فقال: إني أسكن البادية
~~فعلمني جوامع الكلام، فقال: آمرك أن لا تغضب، فأعاد عليه ms0782 الاعرابي المسألة
~~ثلاث مرات حتى رجع الرجل إلى نفسه، فقال: لا أسأل عن شئ بعد هذا، ما أمرني
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا بالخير. قال: وكان أبي يقول: أي شئ أشد
~~من الغضب، إن الرجل ليغضب فيقتل النفس التي حرم الله ويقذف المحصنة 5 -
~~عنه، عن ابن فضال، عن إبراهيم بن محمد الأشعري، عن عبد الاعلى قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): علمني عظة أتعظ بها، فقال: إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) أتاه رجل فقال له: يا رسول الله علمني عظة أتعظ
~~بها، فقال له: انطلق ولا تغضب، ثم أعاد إليه فقال له: انطلق ولا تغضب -
~~ثلاث مرات -.
# 6 - عنه، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميره، عمن سمع أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: من كف غضبه ستر الله عورته .
# 7 - عنه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبيب السجستاني، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: مكتوب في التوراة فيما ناجى الله عز وجل به موسى (عليه
~~السلام): يا موسى أمسك غضبك عمن ملكتك عليه أكف عنك غضبي.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد، عن يحيى ابن
~~عمرو، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أوحى الله
~~عز وجل إلى بعض أنبيائه: يا ابن آدم اذكرني في غضبك أذكرك في غضبي لا أمحقك
~~فيمن أمحق
PageV02P303
# وارض بي منتصرا فإن انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك .
# 9 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله مثله، وزاد فيه وإذا ظلمت
~~بمظلمة فارض بانتصاري لك فإن انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن إسحاق ابن
~~عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن في التوراة مكتوبا: يا
~~ابن آدم اذكرني ms0783 حين تغضب أذكرك عند غضبي، فلا أمحقك فيمن أمحق وإذا ظلمت
~~بمظلمة فارض بانتصاري لك، فإن انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك.
# 11 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعلي بن محمد، عن صالح بن أبي
~~حماد جميعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن معلى بن خنيس،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رجل للنبي (صلى الله عليه وآله):
~~يا رسول الله علمني قال: اذهب ولا تغضب، فقال الرجل: قد اكتفيت بذاك، فمضى
~~إلى أهله فإذا بين قومه حرب قد قاموا صفوفا ولبسوا السلاح، فلما رأى ذلك
~~لبس سلاحه، ثم قام معهم ثم ذكر قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): " لا
~~تغضب " فرمى السلاح، ثم جاء يمشي إلى القوم الذين هم عدو قومه، فقال: يا
~~هؤلاء ما كانت لكم من جراحة أو قتل أو ضرب ليس فيه أثر فعلي في مالي أنا أو
~~فيكموه  فقال القوم: فما كان فهو لكم، نحن أولى بذلك منكم، قال:
# فاصطلح القوم وذهب الغضب.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا،
~~عن ابن محبوب عن ابن رئاب، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إن هذا الغضب
PageV02P304
# جمرة من الشيطان  توقد في قلب ابن آدم  وإن أحدكم إذا غضب احمرت
~~عيناه وانتفخت أوداجه ودخل الشيطان فيه، فإذا خاف أحدكم ذلك من نفسه فليلزم
~~الأرض، فإن رجز الشيطان ليذهب عنه عند ذلك.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه، رفعه قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): الغضب ممحقة لقلب الحكيم ، وقال: من لم
~~يملك غضبه لم يملك عقله، 14 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن
~~بن علي، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كف نفسه عن أعراض الناس أقال الله نفسه
~~يوم القيامة ms0784  ومن كف غضبه عن الناس كف الله تبارك وتعالى عنه عذاب يوم
~~القيامة.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: من كف غضبه عن الناس كف الله عنه عذاب يوم
~~القيامة.
PageV02P305
### || (باب الحسد)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء
~~بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إن الرجل ليأتي
~~بأي بادرة فيكفر  وإن الحسد ليأكل الايمان كما تأكل النار الحطب.
# 2 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن الحسد يأكل الايمان كما تأكل النار الحطب.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن محبوب، عن داود
~~الرقي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اتقوا الله ولا يحسد
~~بعضكم بعضا، إن عيسى بن مريم كان من شرايعه السيح في البلاد ، فخرج في
~~بعض سيحه ومعه رجل من أصحابه قصير وكان كثير اللزوم لعيسى (عليه السلام)،
~~فلما انتهى عيسى إلى البحر قال: بسم الله، بصحة يقين منه فمشى على ظهر
~~الماء فقال الرجل القصير حين نظر إلى عيسى (عليه السلام): جازه بسم الله
~~بصحة يقين منه فمشى على الماء ولحق بعيسى (عليه السلام)، فدخله العجب
~~بنفسه، فقال:
# هذا عيسى روح الله يمشي على الماء وأنا أمشي على الماء فما فضله علي،
~~قال: فرمس  في الماء فاستغاث بعيسى فتناوله من الماء فأخرجه ثم قال له:
~~ما قلت يا قصير؟ قال: قلت:
# هذا روح الله يمشي على الماء وأنا أمشي على الماء فدخلني من ذلك عجب،
~~فقال له عيسى: لقد وضعت نفسك في غير الموضع الذي وضعك الله فيه فمقتك الله
~~على ما قلت
PageV02P306
# فتب إلى الله عز وجل مما قلت، قال: فتاب الرجل وعاد إلى مرتبته التي وضعه ms0785
~~الله فيها، فاتقوا الله ولا يحسدن بعضكم بعضا.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كاد الفقر أن يكون
~~كفرا وكاد الحسد أن يغلب القدر .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن وهب قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): آفة الدين الحسد والعجب والفخر.
# 6 - يونس، عن داود الرقي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# قال الله عز وجل لموسى بن عمران (عليه السلام): يا ابن عمران لا تحسدن
~~الناس على ما آتيتهم من فضلي ولا تمدن عينيك إلى ذلك ولا تتبعه نفسك، فان
~~الحاسد ساخط لنعمي، صاد لقسمي الذي قسمت بين عبادي ومن يك كذلك فلست منه
~~وليس مني.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن الفضيل
~~ابن عياض، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المؤمن يغبط  ولا يحسد
~~والمنافق يحسد ولا يغبط.
### || (باب العصبية)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن داود بن النعمان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من تعصب أو تعصب له فقد خلع ربقة الايمان من عنقه .
PageV02P307
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، ودرست
~~ابن أبي منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من تعصب أو تعصب له فقد خلع ربق الايمان من عنقه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كان في قلبه
~~حبة من خردل من عصبية بعثه الله يوم القيامة مع أعراب الجاهلية.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان ms0786 بن يحيى، عن خضر،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تعصب عصبه الله
~~بعصابة من نار.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن صفوان بن مهران، عن عامر بن السمط، عن حبيب بن أبي ثابت، عن علي
~~ابن الحسين (عليهما السلام) قال: لم يدخل الجنة حمية  غير حمية حمزة بن
~~عبد المطلب - وذلك حين أسلم - غضبا للنبي (صلى الله عليه وآله) في حديث
~~السلا  الذي القي على النبي (صلى الله عليه وآله).
# 6 - عنه، عن أبيه، عن فضالة، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن الملائكة كانوا يحسبون أن إبليس منهم وكان في علم الله أنه
~~ليس منهم، فاستخرج ما في نفسه بالحمية والغضب فقال: " خلقتني من نار وخلقته
~~من طين ".
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد،
~~عن المنقري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال: سئل علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) عن العصبية، فقال: العصبية التي يأثم عليها صاحبها أن يرى
~~الرجل شرار
PageV02P308
# قومه خيرا من خيار قوم آخرين وليس من العصبية أن يحب الرجل قومه ولكن من
~~العصبية أن يعين قومه على الظلم.
### || (باب الكبر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبان، عن
~~حكيم قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أدنى الالحاد، فقال: إن الكبر أدناه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن الحسين
~~بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: الكبر قد
~~يكون في شرار الناس من كل جنس، والكبر رداء الله، فمن نازع الله عز وجل
~~رداءه لم يزده الله إلا سفالا ، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مر
~~في بعض طرق المدينة وسوداء تلقط السرقين  فقيل لها: تنحي عن طريق رسول
~~الله فقالت: ms0787 إن الطريق لمعرض، ، فهم بها بعض القوم أن يتناولها، فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): دعوها فإنها جبارة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~العلاء بن الفضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): العز رداء الله، والكبر إزاره، فمن تناول شيئا منه أكبه الله في
~~جهنم.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن
~~معمر بن عمر بن عطاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الكبر رداء الله
~~والمتكبر ينازع الله رداءه.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن أبي
PageV02P309
# جميلة، عن ليث المرادي، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال: الكبر رداء
~~الله فمن نازع الله شيئا من ذلك أكبه الله في النار.
# 6 - عنه، عن أبيه، عن القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: لا يدخل الجنة من في قلبه
~~مثقال ذرة من كبر.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال
~~حبة من خردل من الكبر، قال: فاسترجعت  فقال: مالك تسترجع؟ قلت: لما سمعت
~~منك، فقال: ليس حيث تذهب، إنما أعني الجحود، إنما هو الجحود.
# 8 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن أيوب بن الحر، عن عبد الاعلى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الكبر أن تغمص الناس وتسفه الحق .
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف ابن
~~عميرة، عن عبد الاعلى بن أعين قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# إن أعظم الكبر غمص ms0788 الخلق وسفه الحق، قال: قلت: وما غمص الخلق وسفه الحق؟
~~قال: يجهل الحق ويطعن على أهله، فمن فعل ذلك فقد نازع الله عز وجل رداءه.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن في جهنم لواديا للمتكبرين يقال له: سقر، شكا
~~إلى الله عز وجل شدة حره وسأله أن يأذن له أن يتنفس فتنفس فأحرق جهنم.
PageV02P310
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن داود
~~بن فرقد، عن أخيه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن المتكبرين
~~يجعلون في صور الذر، يتوطأهم الناس حتى يفرغ الله من الحساب.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن خالد، عن غير واحد، عن علي ابن أسباط،
~~عن عمه يعقوب بن سالم، عن عبد الاعلى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: ما الكبر؟ فقال: أعظم الكبر أن تسفه الحق وتغمص الناس، قلت: وما
~~سفه الحق قال: يجهل الحق ويطعن على أهله.
# 13 - عنه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن أبيه قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): إنني آكل الطعام الطيب وأشم الريح الطيبة
~~وأركب الدابة الفارهة  ويتبعني الغلام فترى في هذا شيئا من التجبر فلا
~~أفعله؟ فأطرق أبو عبد الله (عليه السلام)  ثم قال: إنما الجبار الملعون
~~من غمص الناس وجهل الحق، قال عمر:
# فقلت: أما الحق فلا أجهله والغمص لا أدري ما هو، قال: من حقر الناس وتجبر
~~عليهم فذلك الجبار.
# 14 - محمد بن جعفر، عن محمد بن عبد الحميد، عن عاصم بن حميد، عن أبي
~~حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب
~~أليم: شيخ زان وملك جبار ومقل مختال .
# 15 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن مروك بن عبيد، ms0789 عمن حدثه عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن يوسف (عليه السلام) لما قدم عليه الشيخ
~~يعقوب (عليه السلام) دخله عز الملك، فلم ينزل إليه، فهبط جبرئيل (عليه
~~السلام) فقال: يا يوسف أبسط
PageV02P311
# راحتك  فخرج منها نور ساطع، فصار في جو السماء، فقال يوسف: يا جبرئيل
~~ما هذا النور الذي خرج من راحتي؟ فقال: نزعت النبوة من عقبك عقوبة لما لم
~~تنزل إلى الشيخ يعقوب فلا يكون من عقبك نبي .
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ما من عبد إلا وفي رأسه حكمة  وملك يمسكها،
~~فإذا تكبر قال له: اتضع وضعك الله  فلا يزال أعظم الناس في نفسه وأصغر
~~الناس في أعين الناس وإذا تواضع رفعه الله عز وجل، ثم قال له: انتعش نعشك
~~الله  فلا يزال أصغر الناس في نفسه وأرفع الناس في أعين الناس.
# 17 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه، عن النهدي، عن يزيد
~~بن إسحاق شعر، عن عبد الله بن المنذر، عن عبد الله بن بكير قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): ما من أحد يتيه  إلا من ذلة يجدها في نفسه، وفي
~~حديث آخر عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من رجل تكبر أو تجبر إلا
~~لذلة وجدها في نفسه .
PageV02P312
### || (باب العجب)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~أسباط، عن رجل من أصحابنا من أهل خراسان من ولد إبراهيم بن سيار، يرفعه، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله علم أن الذنب خير للمؤمن من العجب
~~ولولا ذلك ما ابتلي مؤمن بذنب أبدا.
# 2 - عنه، عن سعيد بن جناح، عن أخيه أبي عامر، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من دخله العجب هلك.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن أحمد بن عمر الحلال،
~~عن علي بن ms0790 سويد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن العجب الذي يفسد
~~العمل، فقال: العجب درجات منها أن يزين للعبد سوء عمله فيراه حسنا فيعجبه
~~ويحسب أنه يحسن صنعا ومنها أن يؤمن العبد بربه فيمن على الله عز وجل والله
~~عليه فيه المن .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الرجل ليذنب الذنب فيندم عليه ويعمل
~~العمل فيسره ذلك فيتراخى عن حاله تلك فلان يكون على حاله تلك خير له مما
~~دخل فيه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن نضر بن قرواش،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى عالم عابدا فقال
~~له: كيف صلاتك؟
# فقال: مثلي يسأل عن صلاته؟! وأنا أ عبد الله منذ كذا وكذا، قال: فكيف
~~بكاؤك؟
# قال: أبكي حتى تجري دموعي، فقال له العالم: فإن ضحكك وأنت خائف أفضل من
~~بكائك وأنت مدل، إن المدل لا يصعد من عمله شئ .
PageV02P313
# 6 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن أبي داود، عن بعض أصحابنا، عن
~~أحدهما عليهما قال: دخل رجلان المسجد أحدهما عابد والآخر فاسق فخرجا من
~~المسجد والفاسق صديق  والعابد فاسق وذلك أنه يدخل العابد المسجد مدلا
~~بعبادته يدل بها فتكون فكرته في ذلك وتكون فكرة الفاسق في التندم على فسقه
~~ويستغفر الله عز وجل مما صنع من الذنوب.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يعمل العمل وهو خائف مشفق ثم
~~يعمل شيئا من البر فيدخله شبه العجب به؟ فقال: هو في حاله الأولى وهو خائف
~~أحسن حالا منه في حال عجبه.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن بعض أصحابه عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه ms0791 وآله):
~~بينما موسى (عليه السلام) جالسا إذ أقبل إبليس وعليه برنس ذو ألوان، فلما
~~دنى من موسى (عليه السلام) خلع البرنس وقام إلى موسى فسلم عليه فقال له
~~موسى: من أنت؟ فقال: أنا إبليس، قال: أنت فلا قرب الله دارك  قال:
# إني إنما جئت لاسلم عليك لمكانك من الله، قال: فقال له موسى (عليه
~~السلام): فما هذا البرنس؟
# قال: به أختطف قلوب بني آدم ، فقال موسى: فأخبرني بالذنب الذي إذا
~~أذنبه ابن آدم استحوذت عليه ؟ قال: إذا أعجبته نفسه واستكثر عمله وصغر
~~في عينه ذنبه.
# وقال: قال الله عز وجل لداود (عليه السلام) يا داود بشر المذنبين وأنذر
~~الصديقين قال: كيف ابشر المذنبين وانذر الصديقين؟ قال: يا داود بشر
~~المذنبين أني أقبل التوبة وأعفو عن الذنب، وأنذر الصديقين ألا يعجبوا
~~بأعمالهم فإنه ليس عبد أنصبه للحساب إلا هلك.
PageV02P314
### || (باب) * (حب الدنيا والحرص عليها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن درست بن أبي منصور، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~وهشام، عن أبي عبد الله (عليه السلام)  قال: رأس كل خطيئة حب الدنيا.
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن حماد بن بشير قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما ذئبان ضاريان في غنم قد فارقها
~~رعاؤها، أحدهما في أولها والآخر في آخرها بأفسد فيها من حب المال والشرف في
~~دين المسلم.
# 3 - عنه، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما ذئبان ضاريان في غنم ليس لها راع، هذا في
~~أولها وهذا في آخرها بأسرع فيها من حب المال والشرف في دين المؤمن.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن
~~غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الشيطان يدير ابن
~~آدم في كل شئ فإذا أعياه جثم له  عند المال فأخذ برقبته. ms0792
# 5 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن أبي أسامة زيد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من لم
~~يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه حسرات على الدنيا ومن أتبع بصره ما في أيدي
~~الناس كثر همه ولم يشف
PageV02P315
# غيظه ومن لم ير لله عز وجل عليه نعمة إلا في مطعم أو مشرب أو ملبس فقد
~~قصر عمله ودنا عذابه .
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد
~~القندي، عن أبي وكيع، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث الأعور، عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن
~~الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم وهما مهلكاكم.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يحيى بن عقبة الأزدي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): مثل الحريص على
~~الدنيا مثل دودة القز، كلما ازدادت من القز على نفسها لفا كان أبعد لها من
~~الخروج حتى تموت غما . وقال أبو عبد الله (عليه السلام): أغنى الغنى من
~~لم يكن للحرص أسيرا. وقال:
# لا تشعروا قلوبكم  الاشتغال بما قد فات فتشغلوا أذهانكم عن الاستعداد
~~لما لم يأت.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد، جميعا عن القاسم بن محمد، عن
PageV02P316
# سليمان المنقري، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد، عن الزهري
~~محمد بن مسلم بن عبيد الله قال سئل علي بن الحسين (عليهما السلام) أي
~~الأعمال أفضل عند الله؟ قال: ما من عمل بعد معرفة الله عز وجل ومعرفة رسوله
~~(صلى الله عليه وآله) أفضل من بغض الدنيا فإن لذلك  لشعبا كثيرة
~~وللمعاصي شعب فأول ما عصى الله به الكبر، معصية إبليس حين أبى واستكبر وكان
~~من الكافرين، ثم الحرص وهي معصية آدم وحواء (عليهما السلام) حين قال الله
~~عز وجل لهما: " كلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه ms0793 الشجرة فتكونا من الظالمين
~~ " فأخذا مالا حاجة بهما إليه، فدخل ذلك على ذريتهما إلى يوم القيامة
~~وذلك أن أكثر ما يطلب ابن آدم ما لا حاجة به إليه، ثم الحسد وهي معصية ابن
~~آدم حيث حسد أخاه فقتله، فتشعب من ذلك حب النساء وحب الدنيا وحب الرئاسة
~~وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة، فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في
~~حب الدنيا فقال الأنبياء والعلماء بعد معرفة ذلك: حب الدنيا رأس كل خطيئة
~~والدنيا دنياءان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة.
# 9 - وبهذا الاسناد، عن المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: في مناجاة موسى (عليه السلام): يا موسى إن الدنيا دار عقوبة،
~~عاقبت فيها آدم عند خطيئته وجعلتها ملعونة، ملعون ما فيها إلا ما كان فيها
~~لي، يا موسى إن عبادي الصالحين زهدوا في الدنيا بقدر علمهم وسائر الخلق
~~رغبوا فيها بقدر جهلهم وما من أحد عظمها فقرت عيناه فيها ولم يحقرها أحد
~~إلا انتفع بها .
PageV02P317
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما ذئبان ضاريان في غنم قد
~~فارقها رعاؤها، واحد في أولها وهذا في آخرها بأفسد فيها من حب المال والشرف
~~في دين المسلم .
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن منصور بن العباس عن
~~سعيد بن جناح، عن عثمان بن سعيد، عن عبد الحميد بن علي الكوفي، عن مهاجر
~~الأسدي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال مر عيسى ابن مريم (عليه السلام)
~~على قرية قد مات أهلها وطيرها ودوابها فقال: أما إنهم لم يموتوا إلا بسخطة
~~ ولو ماتوا متفرقين لتدافنوا، فقال الحواريون: يا روح الله وكلمته! ادع
~~الله أن يحييهم لنا فيخبرونا ما كانت أعمالهم فنجتنبها، فدعا عيسى (عليه
~~السلام) ربه فنودي من الجو: أن نادهم، فقام عيسى (عليه السلام) بالليل على
~~شرف من الأرض فقال: يا أهل هذه القرية فأجابه ms0794 منهم مجيب: لبيك يا روح الله
~~وكلمته، فقال: ويحكم ما كانت أعمالكم؟ قال:
# عبادة الطاغوت وحب الدنيا مع خوف قليل وأمل بعيد وغفلة في لهو ولعب فقال:
~~كيف كان حبكم للدنيا؟ قال: كحب الصبي لامه، إذا أقبلت علينا فرحنا وسررنا
~~وإذا أدبرت عنا بكينا وحزنا، قال: كيف كانت عبادتكم للطاغوت قال: الطاعة
~~لأهل المعاصي قال: كيف كان عاقبة أمركم؟ قال: بتنا ليلة في عافية و أصبحنا
~~في الهاوية، فقال: وما الهاوية؟ فقال: سجين قال: وما سجين؟ قال:
# جبال من جمر توقد علينا إلى يوم القيامة، قال: فما قلتم وما قيل لكم؟
~~قال:
# قلنا ردنا إلى الدنيا فنزهد فيها، قيل لنا: كذبتم، قال: ويحك كيف لم
~~يكلمني غيرك من بينهم؟ قال: يا روح الله إنهم ملجمون بلجام من نار بأيدي
~~ملائكة غلاظ شداد وإني كنت فيهم ولم أكن منهم، فلما نزل العذاب عمني معهم
~~فأنا معلق بشعرة على شفير جهنم  لا أدري أكبكب فيها أم أنجو منها،
~~فالتفت عيسى (عليه السلام)
PageV02P318
# إلى الحواريين فقال: يا أولياء الله أكل الخبز اليابس بالملح الجريش
~~والنوم على المزابل خير كثير مع عافية الدنيا والآخرة.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ما فتح الله على عبد بابا من أمر الدنيا إلا
~~فتح الله عليه من الحرص مثله.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن حفص بن
~~غياث، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال عيسى بن مريم (صلوات الله
~~عليه):
# تعملون للدنيا وأنتم ترزقون فيها بغير عمل ولا تعملون للآخرة وأنتم لا
~~ترزقون فيها إلا بالعمل ويلكم، علماء سوء، الاجر تأخذون، والعمل تضيعون،
~~يوشك رب العمل  أن يقبل عمله ويوشك أن يخرجوا من ضيق الدنيا إلى ظلمة
~~القبر، كيف يكون من أهل العلم من هو في مسيره إلى آخرته وهو مقبل على دنياه
~~وما يضره أحب إليه مما ينفعه.
# 14 - عنه، عن أبيه، ms0795 عن محمد بن عمرو - فيما أعلم - عن أبي علي الحذاء عن
~~حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أبعد
~~ما يكون العبد من الله عز وجل إذا لم يهمه إلا بطنه وفرجه.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان
~~وعبد العزيز العبدي، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من أصبح وأمسى والدنيا أكبر همه جعل الله تعالى الفقر بين
~~عينيه وشتت أمره ولم ينل من الدنيا إلا ما قسم الله له ومن أصبح وأمسى
~~والآخرة أكبر همه جعل الله الغنى في قلبه وجمع له أمره.
PageV02P319
# 16 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن سنان، عن حفص ابن
~~قرط، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كثر اشتباكه بالدنيا كان أشد
~~لحسرته عند فراقها.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن
~~ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من تعلق قلبه
~~بالدنيا تعلق قلبه بثلاث خصال: هم لا يفنى وأمل لا يدرك ورجاء لا ينال.
### || (باب الطمع)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن
~~حسان، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما أقبح بالمؤمن أن
~~تكون له رغبة تذله.
# 2 - عنه، عن أبيه، عمن ذكره، بلغ به  أبا جعفر (عليه السلام) قال: بئس
~~العبد عبد له طمع يقوده، وبئس العبد عبد له رغبة تذله.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن عبد
~~الرزاق عن معمر، عن الزهري قال: قال علي بن الحسين (عليهما السلام): رأيت
~~الخير كله قد اجتمع في قطع الطمع عما في أيدي الناس .
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد ، عن بعض أصحابنا، عن علي بن
~~سليمان بن رشيد، عن موسى بن سلام، عن ms0796 سعدان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت له: [ما] الذي يثبت الايمان في العبد؟ قال: الورع، والذي يخرجه
~~منه؟ قال:
# الطمع.
PageV02P320
### || (باب الخرق)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عمن حدثه، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: من قسم له الخرق حجب عنه الايمان .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن عمرو
~~ابن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): لو كان الخرق خلقا يرى ما كان شئ مما خلق الله أقبح منه.
### || (باب سوء الخلق)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن سوء الخلق ليفسد
~~العمل كما يفسد الخل العسل .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): أبى الله عز وجل لصاحب
~~الخلق السيئ بالتوبة قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: لأنه إذا تاب من ذنب
~~وقع في ذنب أعظم منه.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~سيف بن عميره، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن سوء الخلق
~~ليفسد الايمان كما يفسد الخل العسل.
# 4 - عنه، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عبد الله بن عثمان، عن الحسين
~~ابن مهران، عن إسحاق بن غالب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من ساء
~~خلقه عذب نفسه.
PageV02P321
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد، عن يحيى ابن
~~عمرو، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أوحى الله
~~عز وجل إلى بعض أنبيائه: الخلق السيئ يفسد العمل كما يفسد الخل ms0797 العسل.
### || (باب السفه)
#  1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شريف
~~بن سابق، عن الفضل ابن أبي غرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~السفه خلق لئيم، يستطيل على من [هو] دونه  ويخضع لمن [هو] فوقه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عيسى، عن بعض أصحابه، عن أبي المغرا
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تسفهوا فإن أئمتكم ليسوا
~~بسفهاء.
# وقال أبو عبد الله (عليه السلام) : من كافأ السفيه بالسفه فقد رضي بما
~~أتى إليه حيث احتذى مثاله .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن
~~أبي الحسن موسى (عليه السلام) في رجلين يتسابان فقال: البادي منهما أظلم،
~~ووزره و وزر صاحبه (عليه ما لم يتعد المظلوم .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن صفوان، عن عيص بن القاسم
PageV02P322
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أبغض خلق الله عبد اتقى الناس
~~لسانه .
### || (باب البذاء)
#  1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~فضال، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~[إن] من علامات شرك الشيطان الذي لا يشك فيه أن يكون فحاشا، لا يبالي ما
~~قال ولا ما قيل فيه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا
~~رأيتم الرجل لا يبالي ما قال ولا ما قيل له فإنه لغية أو شرك شيطان .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عمر
~~بن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس، عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله حرم الجنة على كل فحاش بذئ،
~~قليل الحياء، لا يبالي ms0798 ما قال ولا ما قيل له  فإنك إن فتشته لم تجده إلا
~~لغية أو شرك شيطان  فقيل: يا رسول الله
PageV02P323
# وفي الناس شرك شيطان؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أما تقرأ قول
~~الله عز وجل: " وشاركهم في الأموال والأولاد ".
# قال: وسأل رجل فقيها  هل في الناس من لا يبالي ما قيل له؟ قال: من
~~تعرض للناس يشتمهم وهو يعلم أنهم لا يتركونه، فذلك الذي لا يبالي ما قال
~~ولا ما قيل فيه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~جميلة يرفعه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله يبغض الفاحش المتفحش.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النظر، عن عمرو بن
~~نعمان الجعفي قال: كان لأبي عبد الله (عليه السلام) صديق لا يكاد يفارقه
~~إذا ذهب مكانا، فبينما هو يمشي معه في الحذائين  ومعه غلام له سندي يمشي
~~خلفهما إذا التفت الرجل يريد غلامه ثلاث مرات فلم يره فلما نظر في الرابعة
~~قال: يا ابن الفاعلة أين كنت؟ قال:
# فرفع أبو عبد الله (عليه السلام) يده فصك بها جبهة نفسه، ثم قال: سبحان
~~الله تقذف أمه قد كنت أرى أن لك ورعا فإذا ليس لك ورع، فقال: جعلت فداك إن
~~أمه سندية مشركة، فقال: أما علمت أن لكل أمة نكاحا، تنح عني، قال: فما
~~رأيته يمشي معه حتى فرق الموت بينهما. وفي رواية أخرى: إن لكل أمة نكاحا
~~تحتجزون به من الزنا.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن
~~الفحش لو كان مثالا لكان مثال سوء .
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عمر بن
~~يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان في بني إسرائيل رجل فدعا
~~الله أن يرزقه غلاما ثلاث ms0799 سنين فلما رأى أن الله لا يجيبه قال: يا رب أبعيد
~~أنا منك فلا تسمعني أم قريب أنت مني
PageV02P324
# فلا تجيبني قال: فأتاه آت في منامه فقال: إنك تدعو الله عز وجل منذ ثلاث
~~سنين بلسان بذئ وقلب عات غير تقي  ونية غير صادقة، فاقلع عن بذائك وليتق
~~الله قلبك و لتحسن نيتك، قال: ففعل الرجل ذلك ثم دعا الله فولد له غلام.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن من شر عباد الله  من تكره مجالسته لفحشه.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي
~~عبيدة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: البذاء من الجفاء والجفاء في
~~النار.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~الحسن الصيقل قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الفحش والبذاء
~~والسلاطة  من النفاق.
# 11 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن عمرو بن شمر، عن جابر،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن
~~الله يبغض الفاحش البذئ والسائل الملحف .
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~لعائشة: يا عائشة إن الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء.
# 13 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن بعض رجاله
~~قال:
PageV02P325
# قال  من فحش على أخيه المسلم نزع الله منه بركة رزقه ووكله إلى نفسه
~~وأفسد عليه معيشته.
# 14 - عنه، عن معلى، عن أحمد بن غسان، عن سماعة قال: دخلت على أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فقال لي مبتدئا: يا سماعة ما هذا الذي كان بينك وبين ms0800
~~جمالك؟! إياك أن تكون فحاشا أو صخابا أو لعانا ، فقلت: والله لقد كان
~~ذلك إنه ظلمني، فقال:
# إن كان ظلمك لقد أربيت عليه  إن هذا ليس من فعالي ولا آمر به شيعتي،
~~استغفر ربك ولا تعد، قلت: أستغفر الله، ولا أعود.
### || (باب من يتقى شره)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن النبي (صلى الله عليه وآله) بينا هو ذات يوم عند عائشة إذا استأذن عليه
~~رجل فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): بئس أخو العشيرة، فقامت عائشة
~~فدخلت البيت وأذن رسول الله (صلى الله عليه وآله) للرجل، فلما دخل أقبل
~~عليه بوجهه وبشره [إليه]  يحدثه حتى إذا فرغ وخرج من عنده قالت عائشة:
~~يا رسول الله بينا أنت تذكر هذا الرجل بما ذكرته به إذا قبلت عليه بوجهك
~~وبشرك؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) عند ذلك: إن من شر عباد الله
~~ من تكره مجالسته لفحشه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)
PageV02P326
# قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): شر الناس عند الله يوم القيامة
~~الذين يكرمون اتقاء شرهم.
# 3 - عنه، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن عبد الله بن سنان قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام: من خاف الناس لسانه فهو في النار.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي
~~حمزة، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): شر
~~الناس يوم القيامة الذين يكرمون اتقاء شرهم.
### || (باب البغى)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إن أعجل الشر عقوبة البغي.
# 2 - علي بن ms0801 إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: يقول إبليس لجنوده: ألقوا بينهم الحسد والبغي، فإنهما
~~يعدلان عند الله الشرك .
# 3 - علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن مسمع أبي سيار أن أبا عبد الله
~~(عليه السلام) كتب إليه في كتاب: انظر أن لا تكلمن بكلمة بغى أبدا وإن
~~أعجبتك نفسك وعشيرتك.
# 4 - علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب ويعقوب السراج.
# جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): أيها الناس إن البغي يقود أصحابه إلى النار وإن أول من بغى على
~~الله عناق بنت آدم، فأول قتيل قتله الله عناق و
PageV02P327
# كان مجلسها جريبا في جريب  وكان لها عشرون إصبعا في كل إصبع ظفران مثل
~~المنجلين  فسلط الله عليها أسدا كالفيل وذئبا كالبعير ونسرا  مثل
~~البغل، فقتلنها وقد قتل الله الجبابرة على أفضل أحوالهم وآمن ما كانوا .
### || (باب الفخر والكبر )
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب، عن هشام ابن سالم، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال علي بن
~~الحسين (عليهما السلام): عجبا للمتكبر الفخور، الذي كان بالأمس نطفة ثم هو
~~غدا جيفة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): آفة الحسب
~~الافتخار والعجب.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~حنان عن عقبة بن بشير الأسدي قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): أنا عقبة
~~بن بشير الأسدي و أنا في الحسب الضخم من قومي قال: فقال: ما تمن علينا
~~بحسبك؟ إن الله رفع بالايمان من كان الناس يسمونه وضيعا إذا كان مؤمنا ووضع
~~بالكفر من كان الناس يسمونه
PageV02P328
# شريفا إذا كان كافرا، فليس لأحد فضل على أحد إلا بالتقوى .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن ms0802 عيسى، عن عيسى
~~بن الضحاك قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): عجبا للمختال الفخور وإنما خلق
~~من نطفة ثم يعود جيفة وهو فيما بين ذلك لا يدري ما يصنع به .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) رجل فقال: يا رسول
~~الله أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة، فقال له رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): أما إنك عاشرهم في النار .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): آفة الحسب
~~الافتخار.
### || (باب القسوة)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عمرو بن عثمان، عن
~~علي بن عيسى رفعه، قال: فيما ناجى الله عز وجل به موسى (عليه السلام): يا
~~موسى لا تطول في الدنيا أملك فيقسو قلبك والقاسي القلب مني بعيد.
PageV02P329
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن إسماعيل بن دبيس
~~عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا خلق الله العبد في أصل
~~الخلقة كافرا لم يمت حتى يحبب الله إليه الشر فيقرب منه فابتلاه بالكبر
~~والجبرية  فقسا قلبه وساء خلقه وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حياؤه وكشف الله
~~ستره وركب المحارم فلم ينزع عنها، ثم ركب معاصي الله وأبغض طاعته ووثب على
~~الناس، لا يشبع من الخصومات، فاسألوا الله العافية واطلبوها منه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لمتان: لمة من
~~الشيطان ولمة من الملك، فلمة الملك: الرقة والفهم ولمة الشيطان السهو
~~والقسوة .
### || (باب الظلم)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~هارون بن الجهم، عن المفضل بن صالح، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: الظلم
PageV02P330
# ثلاثة: ظلم يغفره ms0803 الله وظلم لا يغفره الله وظلم لا يدعه الله، فأما الظلم
~~الذي لا يغفره فالشرك وأما الظلم الذي يغفره فظلم الرجل نفسه فيما بينه
~~وبين الله وأما الظلم الذي لا يدعه فالمداينة بين العباد .
# 2 - عنه، عن الحجال، عن غالب بن محمد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله عز وجل: " إن ربك لبالمرصاد  " قال: قنطرة على
~~الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن وهب بن عبد ربه و عبيد
~~الله الطويل، عن شيخ من النخع قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إني لم
~~أزل واليا منذ زمن الحجاج إلى يومي هذا فهل لي من توبة؟ قال: فسكت ثم أعدت
~~عليه، فقال: لا حتى تؤدي إلى كل ذي حق حقه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~إبراهيم ابن عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ما من مظلمة أشد من مظلمة لا يجد صاحبها عليها عونا إلا الله عز وجل.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~درست بن أبي منصور، عن عيسى بن بشير، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: لما حضر علي بن الحسين (عليهما السلام) الوفاة ضمني إلى
~~صدره، ثم قال: يا بني أوصيك بما أوصاني به أبي (عليه السلام) حين حضرته
~~الوفاة وبما ذكر أن أباه أوصاه به، قال: يا بني إياك وظلم من لا يجد عليك
~~ناصرا إلا الله.
# 6 - عنه، عن أبيه ، عن هارون بن الجهم، عن حفص بن عمر، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): من خاف
~~القصاص كف عن ظلم الناس.
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
PageV02P331
# عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من أصبح ms0804 لا ينوي ظلم أحد غفر
~~الله له ما أذنب ذلك اليوم ما لم يسفك دما أو يأكل مال يتيم حراما.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أصبح لا يهم
~~بظلم أحد غفر الله ما اجترم.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من ظلم مظلمة اخذ بها في نفسه أو في ماله أو
~~في ولده.
# 10 - ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اتقوا الظلم فإنه ظلمات يوم القيامة.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى [عن محمد بن عيسى] عن منصور،
~~عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): اتقوا الظلم فإنه ظلمات يوم القيامة.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما من أحد يظلم بمظلمة إلا أخذه
~~الله بها في نفسه وماله وأما الظلم الذي بينه وبين الله فإذا تاب غفر الله
~~له.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن أبي نجران، عن
~~عمار بن حكيم، عن عبد الاعلى مولى آل سام قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) مبتدئا: من ظلم سلط الله عليه من يظلمه أو على عقب عقبه، قلت: هو
~~يظلم فيسلط الله على عقبه أو على عقب عقبه؟! فقال: إن الله عز وجل يقول:
# " وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله
~~وليقولوا قولا سديدا  ".
PageV02P332
# 14 - عنه، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن الله عز وجل أوحى إلى نبي من أنبيائه ms0805 في مملكة جبار من
~~الجبارين أن ائت هذا الجبار فقل له: إنني لم أستعملك على سفك الدماء واتخاذ
~~الأموال وإنما استعملتك لتكف عني أصوات المظلومين، فاني لم أدع ظلامتهم وإن
~~كانوا كفارا .
# 15 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن علي
~~ابن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من
~~أكل مال أخيه ظلما ولم يرده إليه أكل جذوة من النار يوم القيامة .
# 16 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: العامل بالظلم والمعين له والراضي به
~~شركاء ثلاثتهم.
# 17 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن العبد ليكون مظلوما فما
~~يزال يدعو
PageV02P333
# حتى يكون ظالما .
# 18 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي نهشل، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)  قال: قال: من عذر
~~ظالما بظلمه سلط الله عليه من يظلمه ، فإن دعا لم يستجب له ولم يأجره
~~الله على ظلامته.
# 19 - عنه، عن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن علي بن أبي
~~حمزة عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال: ما انتصر الله من
~~ظالم إلا بظالم، وذلك قوله عز وجل: " وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا  ".
# 20 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ظلم أحدا ففاته
~~فليستغفر الله له فإنه كفارة له.
# 21 - أحمد بن محمد الكوفي، عن إبراهيم بن الحسين، عن محمد بن خلف، عن
~~موسى ابن إبراهيم المروزي، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من أصبح وهو لا يهم ms0806 بظلم أحد غفر الله له ما
~~اجترم.
# 22 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: دخل رجلان على أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في مداراة بينهما ومعاملة، فلما أن سمع كلامهما قال: أما إنه ما ظفر أحد
~~بخير من ظفر بالظلم أما إن المظلوم يأخذ من دين الظالم أكثر مما يأخذ
~~الظالم من مال المظلوم، ثم قال:
# من يفعل الشر بالناس فلا ينكر الشر إذا فعل به، أما إنه إنما يحصد ابن
~~آدم ما يزرع وليس يحصد أحد من المر حلوا ولا من الحلو مرا فاصطلح الرجلان
~~قبل أن يقوما.
PageV02P334
# 23 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من خاف
~~القصاص كف عن ظلم الناس.
### || (باب اتباع الهوى)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~محبوب، عن أبي محمد الوابشي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~احذروا أهواءكم كما تحذرون أعداءكم فليس شئ أعدى للرجال من اتباع أهوائهم
~~وحصائد ألسنتهم .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~القاسم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): يقول الله عز وجل: وعزتي وجلالي وعظمتي وكبريائي ونوري
~~وعلوي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواه على هواي إلا شتت عليه أمره
~~ولبست عليه دنياه وشغلت قلبه بها ولم أؤته منها الا ما قدرت له، وعزتي
~~وجلالي وعظمتي ونوري وعلوي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا
~~استحفظته ملائكتي وكفلت السماوات والأرضين  رزقه و كنت له من وراء تجارة
~~كل تاجر وأتته الدنيا وهي راغمة .
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عاصم بن حميد، عن
~~أبي حمزة، عن ms0807 يحيى بن عقيل قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إنما
~~أخاف عليكم اثنتين
PageV02P335
# اتباع الهوى وطول الامل أما اتباع الهوى فإنه يصد عن الحق وأما طول الامل
~~فينسي الآخرة.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الأصم، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال لي أبو الحسن
~~(عليه السلام): اتق المرتقى السهل إذا كان منحدره وعرا .
# قال: وكان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تدع النفس وهواها فإن
~~هواها [في] رداها  وترك النفس وما تهوى أذاها وكف النفس عما تهوى دواها.
### || (باب) * (المكر والغدر والخديعة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم رفعه قال:
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لولا أن المكر والخديعة في النار لكنت
~~أمكر الناس.
PageV02P336
# 2 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يجيئ كل غادر - يوم القيامة - بإمام
~~مائل شدقه  حتى يدخل النار ويجيئ كل ناكث بيعة إمام أجذم حتى يدخل
~~النار.
# 3 - عنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ليس منا من ماكر مسلما.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن
~~زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قريتين  من أهل الحرب
~~لكل واحدة منهما ملك على حدة، اقتتلوا ثم اصطلحوا، ثم إن أحد الملكين غدر
~~بصاحبه فجاء إلى المسلمين فصالحهم على أن يغزو معهم  تلك المدينة؟ فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): لا ينبغي للمسلمين أن يغدروا ولا يأمروا
~~بالغدر ولا يقاتلوا مع الذين غدروا ولكنهم يقاتلون المشركين حيث وجدوهم ولا
~~يجوز عليهم ما عاهد عليه الكفار .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن الحسن بن ms0808 شمون
~~عن عبد الله بن عمرو بن الأشعث، عن عبد الله بن حماد الأنصاري، عن يحيى بن
~~عبد الله بن
PageV02P337
# الحسن  عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يجيئ كل غادر بإمام يوم القيامة مائلا شدقه حتى يدخل النار.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم عن
~~أبي الحسن العبدي، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) ذات يوم وهو يخطب على المنبر بالكوفة: يا أيها
~~الناس لولا كراهية الغدر كنت من أدهى الناس، ألا إن لكل غدرة فجرة ولكل
~~فجرة كفرة  ألا وإن الغدر والفجور والخيانة في النار.
### || (باب الكذب)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن إسحاق ابن عمار، عن أبي النعمان قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): يا أبا النعمان لا تكذب علينا كذبة فتسلب الحنيفية، ولا تطلبن أن
~~تكون رأسا فتكون ذنبا، ولا تستأكل الناس بنا فتفتقر، فإنك موقوف لا محالة
~~ومسؤول، فإن صدقت صدقناك وإن كذبت كذبناك.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~سيف بن عميرة، عمن حدثه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين
~~(صلوات الله عليهما) يقول لولده: اتقوا الكذب، الصغير منه والكبير في كل جد
~~وهزل، فإن الرجل إذا كذب في الصغير اجترى على الكبير، أما علمتم أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قال: ما يزال العبد يصدق حتى يكتبه الله صديقا
~~وما يزال العبد يكذب حتى يكتبه الله كذابا.
# 3 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن
PageV02P338
# أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل جعل للشر أقفالا وجعل مفاتيح
~~تلك الاقفال الشراب، والكذب شر من الشراب .
# 4 - عنه، عن أبيه، عمن ذكره، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ms0809 عن
~~أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الكذب هو خراب الايمان .
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعلي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد
~~جميعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# الكذب على الله وعلى رسوله (صلى الله عليه وآله) من الكبائر.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان
~~الأحمر، عن فضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن أول من يكذب
~~الكذاب، الله عز وجل ثم الملكان اللذان معه، ثم هو يعلم أنه كاذب.
# 7 - علي بن الحكم، [عن أبان]، عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: إن الكذاب يهلك بالبينات ويهلك أتباعه بالشبهات .
PageV02P339
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي نجران، عن معاوية
~~بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن آية الكذاب بأن
~~يخبرك خبر السماء والأرض والمشرق والمغرب فإذا سألته عن حرام الله وحلاله
~~لم يكن عنده شئ .
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي
~~بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن الكذبة لتفطر الصائم،
~~قلت:
# وأينا لا يكون ذلك منه؟! قال: ليس حيث ذهبت إنما ذلك الكذب على الله وعلى
~~رسوله وعلى الأئمة (صلوات الله عليه وعليهم).
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه رفعه إلى أبي
~~عبد الله (عليه السلام)، قال: ذكر الحائك لأبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~ملعون  فقال: إنما ذاك الذي يحوك الكذب على الله وعلى رسوله (صلى الله
~~عليه وآله).
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن القاسم بن
~~عروة عن عبد الحميد الطائي، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): لا يجد ms0810 عبد طعم الايمان حتى يترك الكذب هزله وجده.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الكذاب هو الذي يكذب في الشئ؟ قال:
~~لا،
PageV02P340
# ما من أحد إلا يكون ذلك منه ولكن المطبوع على الكذب .
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن ظريف، عن
~~أبيه، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال عيسى ابن مريم
~~(عليه السلام): من كثر كذبه ذهب بهاؤه.
# 14 - عنه، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن سالم رفعه قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): ينبغي للرجل المسلم أن يجتنب مواخاة الكذاب، فإنه
~~يكذب حتى يجيئ بالصدق فلا يصدق.
# 15 - عنه، عن ابن فضال، عن إبراهيم بن محمد الأشعري، عن عبيد بن زرارة
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن مما أعان الله [به] على
~~الكذابين النسيان .
# 16 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكلام ثلاثة: صدق وكذب
~~وإصلاح بين الناس قال: قيل له: جعلت فداك ما الاصلاح بين الناس؟ قال: تسمع
~~من الرجل كلاما يبلغه فتخبث نفسه  فتلقاه فتقول: سمعت من فلان قال فيك
~~من الخير كذا وكذا، خلاف ما سمعت منه.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان عن
~~الحسن الصيقل قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إنا قد روينا عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في قول يوسف (عليه السلام): " أيتها العير إنكم لسارقون
~~"؟ فقال: والله ما سرقوا وما كذب،
PageV02P341
# وقال إبراهيم (عليه السلام): " بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا
~~ينطقون "؟ فقال: والله ما فعلوا وما كذب " قال: فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ما عندكم فيها يا صيقل؟ قال: فقلت:
# ما عندنا فيها إلا التسليم، قال: فقال: إن الله أحب اثنين ms0811 وأبغض اثنين
~~أحب الخطر فيما بين الصفين وأحب الكذب في الاصلاح وأبغض الخطر في الطرقات
~~ وأبغض الكذب في غير الاصلاح، إن إبراهيم (عليه السلام) إنما قال: " بل
~~فعله كبيرهم هذا " إرادة الاصلاح ودلالة على أنهم لا يفعلون، وقال يوسف
~~(عليه السلام) إرادة الاصلاح.
# 18 - عنه، عن أبيه، عن صفوان، عن أبي مخلد السراج، عن عيسى بن حسان قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كل كذب مسؤول عنه صاحبه يوما إلا
~~[كذبا] في ثلاثة: رجل كائد في حربه فهو موضوع عنه، أو رجل أصلح بين اثنين
~~يلقى هذا بغير ما يلقى به هذا، يريد بذلك الاصلاح ما بينهما، أو رجل وعد
~~أهله شيئا وهو لا يريد أن يتم لهم.
# 19 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~مغيرة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المصلح ليس
~~بكذاب.
# 20 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن
~~يحيى الكاهلي، عن محمد بن مالك. عن عبد الاعلى مولى آل سام قال: حدثني أبو
~~عبد الله (عليه السلام) بحديث، فقلت له: جعلت فداك أليس زعمت لي الساعة كذا
~~وكذا؟ فقال:
# لا، فعظم ذلك علي، فقلت: بلى والله زعمت، فقال: لا والله ما زعمته، قال:
~~فعظم علي فقلت: جعلت: فداك بلى والله قد قلته، قال: نعم قد قلته أما علمت
~~أن كل زعم في القرآن كذب .
PageV02P342
# 21 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن أبي إسحاق
~~الخراساني قال : كان أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) يقول: إياكم
~~والكذب فإن كل راج طالب وكل خائف هارب.
# 22 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن ثعلبة، عن
~~معمر بن عمرو، عن عطاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): لا كذب على مصلح، ثم تلا " أيتها العير إنكم لسارقون
~~" ثم ms0812 قال: والله ما سرقوا وما كذب، ثم تلا " بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم
~~إن كانوا ينطقون " ثم قال والله ما فعلوه وما كذب.
### || (باب ذي اللسانين)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن سنان، عن عون القلانسي عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من لقي المسلمين بوجهين ولسانين جاء يوم القيامة وله لسانان من نار.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي
~~شيبة، عن الزهري، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بئس العبد عبد يكون ذا
~~وجهين وذا لسانين، يطري أخاه شاهدا ويأكله غائبا ، إن أعطي حسده وإن
~~ابتلي خذله.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن عبد الرحمن بن حماد
~~رفعه قال: قال الله تبارك وتعالى لعيسى ابن مريم (عليه السلام): يا عيسى
~~ليكن لسانك في السر و العلانية لسانا واحدا وكذلك قلبك، إني أحذرك نفسك
~~وكفى بي خبيرا، لا يصلح لسانان في فم واحد ولا سيفان في غمد واحد ولا قلبان
~~في صدر واحد، وكذلك الأذهان.
PageV02P343
### || (باب الهجرة)
# 1 - الحسين بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن القاسم بن الربيع،
~~وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، رفعه، قال في وصية المفضل: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا يفترق رجلان على الهجران إلا استوجب
~~أحدهما البراءة واللعنة وربما استحق ذلك كلاهما، فقال له معتب: جعلني الله
~~فداك هذا الظالم فما بال المظلوم؟
# قال: لأنه لا يدعو أخاه إلى صلته ولا يتغامس له عن كلامه ، سمعت أبي
~~يقول إذا تنازع اثنان فعاز أحدهما الآخر  فليرجع المظلوم إلى صاحبه حتى
~~يقول لصاحبه:
# أي أخي أنا الظالم، حتى يقطع الهجران بينه وبين صاحبه، فإن الله تبارك
~~وتعالى حكم عدل يأخذ للمظلوم من الظالم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن ms0813 الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# لا هجرة فوق ثلاث.
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن وهيب بن حفص عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصرم  ذوي قرابته
~~ممن لا يعرف الحق؟ قال: لا ينبغي له أن يصرمه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن عمه مرازم بن
PageV02P344
# حكيم قال: كان عند أبي عبد الله (عليه السلام) رجل من أصحابنا يلقب شلقان
~~ وكان قد صيره في نفقته وكان سيئ الخلق فهجره، فقال لي يوما: يا مرازم
~~[و] تكلم عيسى؟  فقلت نعم، فقال: أصبت لا خير في المهاجرة.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد القماط
~~عن داود بن كثير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال أبي (عليه
~~السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيما مسلمين تهاجرا فمكثا
~~ثلاثا لا يصطلحان إلا كانا خارجين من الاسلام  ولم يكن بينهما ولاية
~~فأيهما سبق إلى كلام أخيه كان السابق إلى الجنة يوم الحساب.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الشيطان يغري بين المؤمنين ما لم يرجع
~~أحدهم عن دينه ، فإذا فعلوا ذلك استلقا على قفاه وتمدد ، ثم قال:
~~فزت، فرحم الله امرءا ألف بين وليين لنا، يا معشر المؤمنين تألفوا
~~وتعاطفوا.
PageV02P345
# 7 - الحسين بن محمد، عن علي بن محمد بن سعيد، عن محمد بن مسلم، عن محمد
~~بن محفوظ عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا يزال إبليس فرحا ما اهتجر المسلمان، فإذا التقيا
~~اصطكت ركبتاه  وتخلعت أوصاله ونادى يا ويله، ما لقي من الثبور .
### || (باب قطعية الرحم)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي ms0814 عمير، عن عمر
~~بن أذينة، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): في حديث: ألا إن في التباغض الحالقة، لا
~~أعني حالقة الشعر ولكن حالقة الدين.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد
~~بن الفضيل، عن حذيفة بن منصور قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اتقوا
~~الحالقة فإنها تميت الرجال، قلت: وما الحالقة؟ قال: قطيعة الرحم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إن إخوتي وبني عمي قد
~~ضيقوا علي الدار وألجأوني منها إلى بيت ولو تكلمت أخذت  ما في أيديهم،
~~قال: فقال لي: اصبر فإن الله سيجعل لك فرجا، قال: فانصرفت ووقع الوبا في
~~سنة إحدى وثلاثين [ومائة]
PageV02P346
# فماتوا والله كلهم فما بقي منهم أحد، قال: فخرجت فلما دخلت عليه قال: ما
~~حال أهل بيتك؟ قال: قلت له: قد ماتوا والله كلهم، فما بقي منهم أحد، فقال:
~~هو بما صنعوا بك وبعقوقهم إياك وقطع رحمهم بتروا  أتحب أنهم بقوا وأنهم
~~ضيقوا عليك؟
# قال: قلت: إي والله.
# 4 - عنه، عن أحمد، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي عبيدة عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: في كتاب علي (عليه السلام) ثلاث خصال لا يموت
~~صاحبهن أبدا حتى يرى وبالهن: البغي وقطيعة الرحم واليمين الكاذبة يبارز
~~الله بها، وإن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم وإن القوم ليكونون فجارا
~~فيتواصلون فتنمى أموالهم ويثرون  وإن اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم
~~لتذران الديار بلاقع  من أهلها وتنقل الرحم وإن نقل الرحم انقطاع النسل.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عنبسة
~~العابد قال: جاء رجل فشكا إلى أبي عبد الله (عليه السلام) أقاربه، فقال له:
~~اكظم غيظك وافعل، فقال: إنهم يفعلون ويفعلون، فقال: أتريد أن ms0815 تكون مثلهم
~~فلا ينظر الله إليكم.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تقطع رحمك وإن
~~قطعتك.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه رفعه، عن أبي حمزة
~~الثمالي قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته: أعوذ بالله من
~~الذنوب التي تعجل الفناء، فقام إليه عبد الله بن الكواء اليشكري  فقال:
~~يا أمير المؤمنين أو تكون ذنوب
PageV02P347
# تعجل الفناء؟ فقال: نعم ويلك قطيعة الرحم، إن أهل البيت ليجتمعون
~~ويتواسون و هم فجرة فيرزقهم الله وإن أهل البيت ليتفرقون ويقطع بعضهم بعضا
~~فيحرمهم الله وهم أتقياء.
# 8 - عنه، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا قطعوا الأرحام جعلت
~~الأموال في أيدي الأشرار.
### || (باب العقوق)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~سنان، عن حديد بن حكيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أدنى العقوق
~~أف، ولو علم الله عز وجل شيئا أهون منه لنهى عنه .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كن بارا واقتصر
~~على الجنة وإن كنت عاقا [فظا] فاقتصر على النار .
# 3 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن صالح
~~الحذاء، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان يوم
~~القيامة كشف غطاء من أغطية الجنة فوجد ريحها من كانت له روح من مسيرة
~~خمسمائة عام إلا صنف واحد، قلت: من هم؟ قال: العاق لوالديه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): فوق كل ذي بر بر، ms0816
~~حتى يقتل الرجل في سبيل الله فإذا قتل في سبيل الله فليس فوقه بر، وإن فوق
~~كل عقوق عقوقا حتى يقتل الرجل أحد والديه فإذا فعل ذلك فليس فوقه عقوق.
PageV02P348
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~سيف بن عميرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من نظر إلى أبويه نظر
~~ماقت وهما ظالمان له لم يقبل الله له صلاة.
# 6 - عنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن فرات، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في كلام له: إياكم وعقوق الوالدين
~~فإن ريح الجنة توجد من مسيرة ألف عام ولا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ
~~زان ولا جار إزاره خيلاء إنما الكبرياء لله رب العالمين .
# 7 - عنه، عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد [السلمي]، عن أبيه، عن جده،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو علم الله شيئا أدنى من أف لنهى عنه
~~وهو من أدنى العقوق ومن العقوق أن ينظر الرجل إلى والديه فيحد النظر
~~إليهما.
# 8 - علي، عن أبيه،  عن هارون بن الجهم، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إن أبي نظر إلى رجل ومعه ابنه يمشي والا بن متكئ
~~على ذراع الأب، قال: فما كلمه أبي (عليه السلام) مقتا له حتى فارق الدنيا.
# 9 - أبو علي الأشعري، عن أحمد بن محمد، عن محسن بن أحمد، عن أبان بن
~~عثمان، عن حديد بن حكيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أدنى العقوق
~~أف ولو علم الله أيسر منه لنهى عنه.
PageV02P349
### || (باب الانتفاء)
#  1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كفر بالله من تبرأ من نسب
~~وإن دق .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي المغرا، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله ms0817 (عليه السلام) قال: كفر بالله من تبرأ من نسب
~~وإن دق.
# 3 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن ابن أبي عمير، وابن فضال عن
~~رجال شتى عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) أنهما قالا: كفر بالله
~~العظيم الانتفاء من حسب وإن دق .
### || (باب) * (من اذى المسلمين واحتقرهم) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال الله عز وجل: ليأذن بحرب مني
~~من أذى عبدي المؤمن وليأمن غضبي من أكرم عبدي المؤمن، ولو لم يكن من خلقي
~~في الأرض فيما بين المشرق والمغرب إلا مؤمن واحد مع إمام عادل لاستغنيت
~~بعبادتهما عن جميع ما خلقت في أرضي ولقامت سبع سماوات وأرضين بهما ولجعلت
~~لهما من إيمانهما انسا لا يحتاجان إلى انس سواهما.
PageV02P350
# 2 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن منذر بن يزيد، عن المفضل بن
~~عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا كان يوم القيامة نادى مناد:
~~أين الصدود لأوليائي  فيقوم قوم ليس على وجوههم لحم، فيقال: هؤلاء الذين
~~آذوا المؤمنين ونصبوا لهم و عاندوهم وعنفوهم في دينهم، ثم يؤمر بهم إلى
~~جهنم.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن
~~ميمون عن حماد بن بشير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): قال الله تبارك وتعالى:
# من أهان لي وليا فقد أرصد لمحاربتي .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان عن
~~محمد بن أبي حمزة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من حقر
~~مؤمنا مسكينا أو غير مسكين لم يزل الله عز وجل حاقرا له ماقتا حتى يرجع عن
~~محقرته إياه .
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن
~~معلى بن خنيس ms0818 قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن الله تبارك
~~وتعالى يقول: من أهان لي وليا فقد أرصد لمحاربتي وأنا أسرع شئ إلى نصرة
~~أوليائي.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم
PageV02P351
# عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): قال الله عز وجل قد نابذني من أذل عبدي المؤمن .
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وأبو علي الأشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، جميعا، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن حماد بن بشير قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): قال الله عز وجل: من أهان لي وليا فقد أرصد لمحاربتي وما تقرب إلي
~~عبد بشئ أحب إلي مما افترضت عليه وإنه ليتقرب إلي بالنافلة حتى أحبه، فإذا
~~أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده
~~التي يبطش بها، إن دعاني أجبته وإن سألني أعطيته، وما ترددت عن شئ أنا
~~فاعله كترددي عن موت المؤمن، يكره الموت وأكره مساءته .
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~أبي سعيد القماط، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما
~~أسري بالنبي (صلى الله عليه وآله) قال: يا رب ما حال المؤمن عندك؟ قال: يا
~~محمد من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وأنا أسرع شئ إلى نصرة أوليائي
~~وما ترددت عن شئ أنا فاعله كترددي عن وفاة المؤمن، يكره الموت وأكره
~~مساءته، وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلحه إلا الغنى ولو صرفته إلى غير
~~ذلك لهلك، وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلحه إلا الفقر ولو صرفته إلى غير
~~ذلك لهلك وما يتقرب إلي عبد من عبادي بشئ أحب إلي مما افترضت عليه وإنه
~~ليتقرب إلي بالنافلة حتى أحبه ms0819 فإذا أحببته كنت إذا سمعه الذي يسمع به وبصره
~~الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده التي يبطش بها، إن دعاني أجبته و
PageV02P352
# إن سألني أعطيته .
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من استذل مؤمنا واستحقره لقلة ذات يده ولفقره
~~شهره الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق .
# 10 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لقد أسرى ربي
~~بي فأوحى إلي من وراء الحجاب  ما أوحى وشافهني [إلى] أن قال لي: يا محمد
~~من أذل لي وليا فقد أرصدني بالمحاربة ومن حاربني حاربته، قلت: يا رب ومن
~~وليك هذا؟ فقد علمت أن من حاربك حاربته، قال لي: ذاك من أخذت ميثاقه لك
~~ولوصيك ولذريتكما بالولاية.
PageV02P353
# 11 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن معلى
~~بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): قال الله عز وجل: من استذل عبدي المؤمن فقد بارزني بالمحاربة وما
~~ترددت في شئ أنا فاعله كترددي في عبدي المؤمن، إني أحب لقاءه فيكره الموت
~~فأصرفه عند، وإنه ليدعوني في الامر فأستجيب له بما هو خير له .
### || (باب) * (من طلب عثرات المؤمنين وعوراتهم) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن إبراهيم و الفضل ابني يزيد الأشعري،
~~عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)
~~قالا: أقرب ما يكون العبد إلى الكفر أن يواخي الرجل على الدين فيحصي عليه
~~عثراته وزلاته ليعنفه بها يوما ما .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن إسحاق بن عمار
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ms0820 يا معشر من أسلم بلسانه ولم يخلص الايمان إلى قلبه لا تذموا
~~المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم  فإنه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته،
~~ومن تتبع الله تعالى عورته يفضحه ولو في بيته.
# عنه، عن علي بن النعمان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~مثله.
PageV02P354
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن عبد
~~الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن أقرب ما يكون
~~العبد إلى الكفر أن يواخي الرجل الرجل على الدين  فيحصي عليه عثراته
~~وزلاته ليعنفه بها يوما ما.
# 4 - عنه، عن الحجال، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا معشر من أسلم بلسانه
~~ولم يسلم بقلبه لا تتبعوا عثرات المسلمين فإنه من تتبع عثرات المسلمين تتبع
~~الله عثرته ومن تتبع الله عثرته يفضحه .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل، عن
~~ابن مسكان، عن محمد بن مسلم أو الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تطلبوا عثرات المؤمنين فإن من تتبع
~~عثرات أخيه تتبع الله عثراته ومن تتبع الله عثراته يفضحه ولو في جوف بيته.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن ابن بكير،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أقرب ما يكون العبد إلى الكفر أن
~~يواخي الرجل الرجل على الدين فيحصي عليه زلاته ليعيره بها يوما ما .
# 7 - عنه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~أبعد ما يكون العبد من الله أن يكون الرجل يواخي الرجل وهو يحفظ [عليه]
~~زلاته ليعيره بها يوما ما.
PageV02P355
### || (باب التعيير)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين
~~بن عثمان، عن رجل، عن أبي عبد الله ms0821 (عليه السلام) قال: من أنب  مؤمنا
~~أنبه الله في الدنيا والآخرة.
# 2 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل بن عمار، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من أذاع فاحشة كان كمبتدئها ومن عير مؤمنا بشئ لم يمت حتى يركبه
~~.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من عير مؤمنا بذنب لم يمت حتى
~~يركبه .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن حسين ابن
~~عمر بن سليمان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~لقي أخاه بما يؤنبه أنبه الله في الدنيا والآخرة.
### || (باب) * (الغيبة والبهت) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله
PageV02P356
# (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الغيبة أسرع في
~~دين الرجل المسلم من الآكلة في جوفه.
# قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الجلوس في المسجد انتظار
~~الصلاة عبادة ما لم يحدث، قيل: يا رسول الله وما يحدث؟ قال: الاغتياب.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من قال في مؤمن ما رأته عيناه وسمعته أذناه
~~فهو من الذين قال الله عز وجل: " إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين
~~آمنوا لهم عذاب أليم  ".
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن داود
~~ابن سرحان  قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الغيبة قال: هو أن
~~تقول  لأخيك في دينه ما لم يفعل  وتبث عليه أمرا قد ستره الله عليه
~~لم يقم عليه فيه حد .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن هارون بن ms0822
~~الجهم عن حفص بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل النبي (صلى
~~الله عليه وآله): ما كفارة الاغتياب قال: تستغفر الله لمن اغتبته كلما
~~ذكرته .
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك
~~بن عطية، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من بهت
~~مؤمنا أو مؤمنة بما ليس فيه بعثه الله في طينة خبال حتى يخرج مما قال
~~قلت: وما طينة الخبال؟ قال: صديد
PageV02P357
# يخرج  من فروج المومسات  6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~العباس بن عامر، عن أبان، عن رجل لا نعلمه إلا يحيى الأزرق قال: قال لي أبو
~~الحسن (صلوات الله عليه): من ذكر رجلا من خلفه بما هو فيه مما عرفه الناس
~~لم يغتبه، ومن ذكره من خلفه بما هو فيه مما لا يعرفه الناس اغتابه ومن ذكره
~~بما ليس فيه فقد بهته.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد
~~الرحمن بن سيابة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الغيبة أن
~~تقول في أخيك ما ستره الله عليه وأما الامر الظاهر فيه مثل الحدة والعجلة
~~فلا، والبهتان أن تقول فيه ما ليس فيه
### || (باب) * (الرواية على المؤمن*
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن مفضل
~~ابن عمر قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): من روى على مؤمن رواية
~~يريد بها شينه وهدم مروءته ليسقط من أعين الناس أخرجه الله من ولايته إلى
~~ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان.
# 2 - عنه، عن أحمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: قلت له:
PageV02P358
# عورة المؤمن على المؤمن حرام؟ قال: نعم ، قلت: تعني سفليه  قال:
~~ليس حيث تذهب، إنما هي إذاعة سره.
# 3 - علي إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحسين بن مختار، عن زيد،
~~عن أبي ms0823 عبد الله (عليه السلام) فيما جاء في الحديث " عورة المؤمن على
~~المؤمن حرام " قال: ما هو أن ينكشف فترى منه شيئا إنما هو أن تروي عليه أو
~~تعيبه .
### || (باب الشماتة)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن إبراهيم بن محمد الأشعري، عن أبان بن عبد الملك،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: لا تبدي الشماتة لأخيك  فيرحمه
~~الله ويصيرها بك، وقال: من شمت بمصيبة نزلت بأخيه لم يخرج من الدنيا حتى
~~يفتتن.
### || (باب السباب)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~سباب المؤمن كالمشرف على الهلكة .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
PageV02P359
# فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن بكير، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): سباب المؤمن فسوق  وقتاله كفر
~~وأكل لحمه معصية وحرمة ماله كحرمة دمه.
# 3 - عنه، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إن رجلا من بني تميم أتى النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فقال: أوصني، فكان فيما أوصاه أن قال: لا تسبوا الناس فتكتسبوا العداوة
~~بينهم.
# 4 - ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن موسى (عليه
~~السلام) في رجلين يتسابان قال: البادي منهما أظلم، ووزره ووزر صاحبه عليه،
~~ما لم يعتذر إلى المظلوم.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما شهد رجل على رجل بكفر قط
~~إلا باء به  أحدهما، إن كان شهد [به] على كافر صدق وإن كان مؤمنا رجع
~~الكفر عليه، فإياكم والطعن على المؤمنين.
# 6 - الحسن بن محمد، عن معلى بن محمد، عن ms0824 الحسن بن علي الوشاء، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سمعته يقول: إن اللعنة إذا خرجت
~~من في صاحبها ترددت فإن وجدت مساغا  وإلا رجعت على صاحبها.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن علي بن
~~عقبة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول:
# إن اللعنة إذا خرجت من في صاحبها ترددت بينهما فإن وجدت مساغا وإلا رجعت
~~على صاحبها.
PageV02P360
# 8 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي،  عن محمد بن
~~الفضيل عن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا قال
~~الرجل لأخيه المؤمن: أف خرج من ولايته وإذا قال: أنت عدوي كفر أحدهما، ولا
~~يقبل الله من مؤمن عملا وهو مضمر على أخيه المومن سوءا.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن حماد بن عثمان، عن
~~ربعي، عن الفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما من إنسان يطعن في عين
~~مؤمن إلا مات بشر ميتة وكان قمنا أن لا يرجع إلى خير .
### || (باب) * (التهمة وسوء الظن) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~اتهم المؤمن أخاه انماث الايمان من قلبه  كما ينماث الملح في الماء.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن الحسين
~~ابن حازم، عن حسين بن عمر بن يزيد، عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول:
# من اتهم أخاه في دينه فلا حرمة بينهما  ومن عامل أخاه بمثل ما عامل
~~ به الناس فهو برئ مما ينتحل .
PageV02P361
# 3 - عنه، عن أبيه، عمن حدثه، عن الحسين بن المختار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في كلام له: ضع أمر
~~أخيك على أحسنه ms0825 حتى يأتيك ما يغلبك منه  ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك
~~سوءا وأنت تجد لها في الخير محملا.
### || (باب) * (من لم يناصح أخاه المؤمن) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن علي بن النعمان، عن أبي حفص الأعشى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سعى في
~~حاجة لأخيه فلم ينصحه  فقد خان الله ورسوله.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أيما مؤمن مشى في حاجة
~~أخيه فلم يناصحه فقد خان الله ورسوله.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، وأبو علي الأشعري، عن محمد
~~ابن حسان، جميعا، عن إدريس بن الحسن، عن مصبح بن هلقام قال: أخبرنا أبو
~~بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أيما رجل من أصحابنا
~~استعان به رجل من إخوانه في حاجة فلم يبالغ فيها بكل جهد فقد خان الله
~~ورسوله والمؤمنين، قال أبو بصير:
PageV02P362
# قلت: لأبي عبد الله (عليه السلام): ما تعني بقولك: والمؤمنين ؟ قال:
~~من لدن أمير المؤمنين إلى آخرهم.
# 4 - عنهما جميعا، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: من مشى في حاجة أخيه ثم لم يناصحه فيها كان كمن خان
~~الله ورسوله وكان الله خصمه.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن حسين
~~ابن حازم، عن حسين بن عمر بن يزيد، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من استشار أخاه فلم يمحضه محض الرأي سلبه الله عز وجل رأيه .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن سماعة قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إيما مؤمن مشى مع أخيه المؤمن في
~~حاجة فلم يناصحه فقد خان الله ورسوله.
### || (باب ms0826 خلف الوعد)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: عدة المؤمن أخاه نذر
~~ لا كفارة له، فمن أخلف فبخلف الله
PageV02P363
# بدأ ولمقته تعرض وذلك قوله: " يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا
~~تفعلون * كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون  ".
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن شعيب العقرقوفي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فليف إذا وعد.
### || باب * (من حجب أخاه المؤمن) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن حسان،
~~وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، جميعا، عن محمد بن علي، عن محمد
~~بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أيما مؤمن
~~كان بينه وبين مؤمن حجاب ضرب الله عز وجل بينه وبين الجنة سبعين ألف سور ما
~~بين السور إلى السور مسيرة ألف عام.
# 2 - علي بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن الحسين، عن أبيه، عن
~~إسماعيل ابن محمد، عن محمد بن سنان قال، كنت عند الرضا (صلوات الله عليه)
~~فقال لي: يا محمد إنه كان في زمن بني إسرائيل أربعة نفر من المؤمنين فأتى
~~واحد منهم الثلاثة وهم مجتمعون في منزل أحدهم في مناظرة بينهم فقرع الباب
~~فخرج إليه الغلام فقال: أين مولاك؟ فقال: ليس هو في البيت فرجع الرجل ودخل
~~الغلام إلى مولاه فقال له: من كان الذي قرع الباب قال: كان فلان فقلت له:
~~لست في المنزل، فسكت ولم يكترث ولم يلم غلامه  ولا اغتم أحد منهم لرجوعه
~~عن الباب وأقبلوا في حديثهم، فلما كان من الغد بكر إليهم الرجل فأصابهم وقد
~~خرجوا يريدون ضيعة لبعضهم فسلم عليهم وقال: أنا معكم؟
# فقالوا له: نعم ولم يعتذروا إليه وكان الرجل محتاجا ضعيف الحال، فلما
~~كانوا في
PageV02P364
# بعض الطريق إذا غمامة ms0827 قد أظلتهم فظنوا أنه مطر، فبادروا فلما استوت
~~الغمامة على رؤوسهم إذا مناد ينادي من جوف الغمامة أيتها النار خذيهم وأنا
~~جبرئيل رسول الله، فإذا نار من جوف الغمامة قدا اختطفت الثلاثة النفر وبقي
~~الرجل مرعوبا يعجب مما نزل بالقوم ولا يدري ما السبب؟ فرجع إلى المدينة
~~فلقي يوشع بن نون (عليه السلام) فأخبره الخبر وما رأى وما سمع، فقال يوشع
~~بن نون (عليه السلام): أما علمت أن الله سخط عليهم بعد أن كان عنهم راضيا
~~وذلك بفعلهم بك، فقال: وما فعلهم بي؟ فحدثه يوشع فقال الرجل، فأنا أجعلهم
~~في حل وأعفو عنهم، قال: لو كان هذا قبل لنفعهم فأما الساعة فلا وعسى أن
~~ينفعهم من بعد.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن محمد بن سنان عن
~~مفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أيما مؤمن كان بينه وبين مؤمن
~~حجاب ضرب الله بينه وبين الجنة سبعين ألف سور، غلظ كل سور مسيرة ألف عام
~~[ما بين السور إلى السور مسيرة الف عام].
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة
~~عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له:
~~جعلت فداك ما تقول في مسلم أتى مسلما زائرا [أو طالب حاجة] وهو في منزله،
~~فاستأذن عليه فلم يأذن له ولم يخرج إليه قال: يا أبا حمزة أيما مسلم أتى
~~مسلما زائرا أو طالب حاجة وهو في منزله فاستأذن له ولم يخرج إليه لم يزل في
~~لعنة الله حتى يلتقيا  فقلت: جعلت فداك في لعنة الله حتى يلتقيا؟ قال:
~~نعم يا أبا حمزة.
### || (باب) * (من استعان به اخوه فلم يعنه) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي، عن
~~سعدان، عن حسين بن أمين، عن أبي جعفر (عليه السلام)
PageV02P365
# قال: من بخل بمعونة أخيه المسلم والقيام ms0828 له في حاجته [إلا] ابتلي بمعونة
~~من يأثم عليه ولا يوجر  2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أيما رجل
~~من شيعتنا أتى رجلا من إخوانه فاستعان به في حاجته فلم يعنه وهو يقدر إلا
~~ابتلاه الله بأن يقضي حوائج غيره  من أعدائنا، يعذبه الله عليها يوم
~~القيامة .
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن محمد بن أسلم، عن الخطاب ابن
~~مصعب، عن سدير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لم يدع رجل معونة أخيه
~~المسلم حتى يسعى  فيها ويواسيه إلا ابتلي بمعونة من يأثم ولا يوجر.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن
~~علي ابن جعفر عن [أخيه] أبي الحسن (عليه السلام) قال: سمعته يقول: من قصد
~~إليه رجل من
PageV02P366
# إخوانه مستجيرا به في بعض أحواله فلم يجره بعد أن يقدر عليه فقد قطع
~~ولاية الله عز وجل .
### || (باب) * (من منع مؤمنا شيئا من عنده أو من عند غيره) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن حسان، جميعا، عن
~~محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن فرات بن أحنف، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أيما مؤمن منع مؤمنا شيئا مما يحتاج إليه وهو يقدر عليه من
~~عنده أو من عند غيره أقامه الله يوم القيام مسودا وجهه مزرقة عيناه
~~مغلولة يداه إلى عنقه فيقال: هذا الخائن الذي خان الله ورسوله ثم يؤمر به
~~إلى النار.
# 2 - ابن سنان، عن يونس بن ظبيان قال: قال أبو عبد الله: يا يونس من حبس
~~حق المؤمن أقامه الله عز وجل يوم القيامة خمسمائة عام على رجليه حتى يسيل
~~عرقه أو دمه  وينادي مناد من عند الله: هذا الظالم الذي حبس عن الله حقه
~~قال: فيوبخ أربعين يوما ثم يؤمر به إلى النار.
# 3 - محمد ms0829 بن سنان، عن مفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~من كانت له دار فاحتاج مؤمن إلى سكناها فمنعه إياها قال الله عز وجل: يا
~~ملائكتي أبخل عبدي على عبدي بسكنى الدار الدنيا وعزتي وجلالي لا يسكن جناني
~~أبدا.
# 4 - الحسين بن محمد، معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن علي
~~بن
PageV02P367
# جعفر قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: من أتاه أخوه المومن في
~~حاجة فإنما هي رحمة من الله عز وجل ساقها إليه، فإن قبل ذلك فقد وصله
~~بولايتنا وهو موصول بولاية الله عز وجل وإن رده عن حاجته وهو يقدر على
~~قضائها سلط الله عليه شجاعا من نار ينهشه في قبره إلى يوم القيامة، مغفور
~~له أو معذب، فإن عذره الطالب كان أسوء حالا  قال: وسمعته يقول: من قصد
~~إليه رجل من إخوانه مستجيرا به في بعض أحواله فلم يجره بعد أن يقدر عليه
~~فقد قطع ولاية الله تبارك وتعالى.
### || (باب) * (من أخاف مؤمنا) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن محمد بن عيسى، عن الأنصاري عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من نظر إلى مؤمن نظرة
~~ليخيفه بها أخافه الله عز وجل يوم لا ظل إلا ظله .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي إسحاق الخفاف، عن بعض الكوفيين عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من روع مؤمنا بسلطان ليصيبه منه مكروه فلم
~~يصبه فهو في النار ومن روع مؤمنا بسلطان ليصيبه منه مكروه فأصابه فهو مع
~~فرعون وآل فرعون في النار.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من أعان على مؤمن بشطر كلمة لقي الله عز وجل
~~يوم القيامة مكتوب بين عينيه. آيس من رحمتي .
PageV02P368
### || (باب النميمة)
#  1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، ms0830 عن الحسن بن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) ألا أنبئكم بشراركم؟ قالوا بلى يا رسول الله،
~~قال: المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، الباغون للبراء المعايب .
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن عقيل عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: محرمة الجنة على القتاتين
~~المشائين بالنميمة .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي الحسن الأصبهاني
~~عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): شراركم المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، المبتغون للبراء
~~المعايب.
### || (باب الإذاعة)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن محمد ابن عجلان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن
~~الله عز وجل عير أقواما بالإذاعة
PageV02P369
# في قوله عز وجل: " وإذا جاءهم أمر من الامن أو الخوف أذاعوا به  "
~~فإياكم والإذاعة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد الخزاز، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من أذاع علينا حديثنا فهو بمنزلة من جحدنا
~~حقنا.
# قال: وقال لمعلى بن خنيس: المذيع حديثنا كالجاحد له .
# 3 - يونس، عن ابن مسكان، عن ابن أبي يعفور قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام):
# من أذاع علينا حديثنا سلبه الله الايمان.
# 4 - يونس بن يعقوب، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ما قتلنا من أذاع حديثنا قتل خطأ ولكن قتلنا قتل عمد.
# 5 - يونس، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول: يحشر العبد يوم القيامة وما ندى دما فيدفع إليه شبه المحجمة  أو
~~فوق ذلك فيقال له:
PageV02P370
# هذا سهمك من دم فلان، فيقول: يا رب إنك لتعلم أنك قبضتني وما سفكت دما
~~فيقول: بلى سمعت من فلان رواية كذا وكذا، فرويتها عليه فنقلت ms0831 حتى صارت إلى
~~فلان الجبار فقتله عليها وهذا سهمك من دمه.
# 6 - يونس، عن ابن سنان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~وتلا هذه الآية: " ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير
~~الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون  " قال: والله ما قتلوهم بأيديهم ولا
~~ضربوهم بأسيافهم ولكنهم سمعوا أحاديثهم فأذاعوها فاخذوا عليها فقتلوا فصار
~~قتلا واعتداء ومعصية.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: "
~~ويقتلون الأنبياء بغير حق  " فقال: أما والله ما قتلوهم بأسيافهم ولكن
~~أذاعوا سرهم وأفشوا عليهم فقتلوا.
# 8 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن محمد بن عجلان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# إن الله عز وجل عير قوما بالإذاعة، فقال: " وإذا جاءهم أمر من الامن أو
~~الخوف أذاعوا به " فإياكم والإذاعة.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن عثمان، عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أذاع علينا شيئا من أمرنا
~~فهو كمن قتلنا عمدا ولم يقتلنا خطأ.
# 10 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن نصر بن صاعد
~~مولى أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: مذيع السر شاك، وقائله
PageV02P371
# عند غير أهله كافر ومن تمسك بالعروة الوثقى فهو ناج، قلت: ما هو؟ قال:
# التسليم .
# 11 - علي بن محمد ، عن صالح بن أبي حماد، عن رجل من الكوفيين، عن أبي
~~خالد الكابلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إن الله عز وجل جعل
~~الدين دولتين دولة آدم - وهي دولة الله - ودولة إبليس، فإذا أراد الله أن
~~يعبد علانية كانت دولة آدم وإذا أراد الله أن يعبد في السر كانت دولة
~~إبليس، والمذيع لما أراد الله ستره مارق من الدين .
# 12 - أبو ms0832 علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الرحمن
~~ابن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من استفتح نهاره بإذاعة
~~سرنا سلط الله عليه حر الحديد وضيق المحابس .
### || (باب) * (من أطاع المخلوق في معصية الخالق) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من طلب رضا الناس بسخط الله جعل الله
~~حامده من الناس ذاما.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~سيف بن عميره، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من طلب مرضاة الناس بما يسخط الله كان
~~حامده  من الناس ذاما ومن
PageV02P372
# آثر طاعة الله بغضب الناس كفاه الله عداوة كل عدو، وحسد كل حاسد، وبغي كل
~~باغ وكان الله عز وجل له ناصرا وظهيرا.
# 3 - عنه، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كتب رجل إلى الحسين (صلوات الله عليه): عظني بحرفين، فكتب
~~إليه: من حاول أمرا بمعصية الله كان أفوت لما يرجو وأسرع لمجيئ ما يحذر
~~.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): لا دين لمن دان بطاعة من
~~عصى الله، ولا دين لمن دان بفرية باطل على الله، ولا دين لمن دان بجحود شئ
~~من آيات الله.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عن أبيه (عليهما السلام)، عن جابر بن عبد الله [الأنصاري] قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من أرضى سلطانا بسخط الله خرج من دين الله.
### || (باب) * (في عقوبات المعاصي العاجلة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، جميعا عن ms0833 أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~أبان، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): خمس إن أدركتموهن فتعوذوا بالله منهن: لم تظهر الفاحشة في قوم
~~قط حتى يعلنوها إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم
~~الذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا اخذوا بالسنين  وشدة
~~المؤونة وجور السلطان، ولم يمنعوا الزكاة إلا منعوا القطر من السماء، ولولا
~~البهائم لم يمطروا
PageV02P373
# ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم وأخذوا بعض ما
~~في أيديهم ولم يحكموا بغير ما أنزل الله [عز وجل] إلا جعل الله عز وجل
~~بأسهم بينهم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، جميعا
~~عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: وجدنا في كتاب رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا ظهر الزنا من بعدي
~~كثر موت الفجأة وإذا طففت المكيال والميزان أخذهم الله بالسنين والنقص وإذا
~~منعوا الزكاة منعت الأرض بركتها من الزرع والثمار والمعادن كلها وإذا جاروا
~~في الأحكام تعاونوا على الظلم والعدوان وإذا نقضوا العهد سلط الله عليهم
~~عدوهم وإذا قطعوا الأرحام جعلت الأموال في أيدي الأشرار وإذا لم يأمروا
~~بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر ولم يتبعوا الأخيار من أهل بيتي سلط الله
~~عليهم شرارهم فيدعوا خيارهم فلا يستجاب لهم.
### || (باب) * (مجالسة أهل المعاصي) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن أبي زياد النهدي، عن عبد الله بن صالح ، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا ينبغي للمؤمن أن يجلس مجلسا يعصى الله فيه ولا يقدر على
~~تغييره.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن محمد، عن الجعفري
~~قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: مالي رأيتك عند عبد الرحمن بن
~~يعقوب؟ فقال:
PageV02P374
# إنه خالي، فقال: إنه يقول في الله قولا عظيما، يصف الله ولا يوصف، ms0834 فإما
~~جلست معه وتركتنا وإما جلست معنا وتركته؟ فقلت: هو يقول ما شاء أي شئ علي
~~منه إذا لم أقل ما يقول؟ فقال أبو الحسن (عليه السلام): أما تخاف أن تنزل
~~به نقمة فتصيبكم جميعا أما علمت بالذي كان من أصحاب موسى (عليه السلام)
~~وكان أبوه من أصحاب فرعون فلما لحقت خيل فرعون موسى تخلف عنه ليعظ أباه
~~فيلحقه بموسى فمضى أبوه وهو يراغمه  حتى بلغا طرفا من البحر فغرقا جميعا
~~فاتي موسى (عليه السلام) الخبر، فقال:
# هو في رحمة الله ولكن النقمة إذا نزلت لم يكن لها عمن قارب المذنب دفاع.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الرحمن بن أبي نجران عن
~~عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: لا تصحبوا أهل البدع
~~ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم، قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): المرء على دين خليله وقرينه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~داود ابن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهر والبراءة منهم
~~وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم  كيلا يطمعوا في الفساد
~~في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات
~~ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن محمد
PageV02P375
# ابن يوسف، عن ميسر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينبغي للمسلم
~~أن يواخي الفاجر ولا الأحمق ولا الكذاب. 6 - عنه، عن عمرو بن عثمان، عن
~~محمد بن سالم الكندي، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) إذا صعد المنبر قال: ينبغي للمسلم أن
~~يجتنب مواخاة ثلاثة: الماجن  والأحمق والكذاب، فأما الماجن فيزين لك
~~فعله ويحب أن تكون مثله ولا ms0835 يعينك على أمر دينك ومعادك ومقارنته جفاء و
~~قسوة، ومدخله ومخرجه عليك عار، وأما الأحمق فإنه لا يشير عليك بخير ولا
~~يرجى لصرف السوء عنك ولو أجهد نفسه وربما أراد منفعتك فضرك، فموته خير من
~~حياته وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه، وأما الكذاب فإنه لا يهنئك
~~معه عيش ينقل حديثك وينقل إليك الحديث، كلما أفنى أحدوثة مطها بأخرى
~~حتى أنه يحدث بالصدق فما يصدق ويغري بين الناس بالعداوة  فينبت السخائم
~~في الصدور فاتقوا الله وانظروا لأنفسكم.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر
~~عن بعض أصحابه، عن محمد بن مسلم أو أبي حمزة، عن أبي عبد الله، عن أبيه
~~(عليهما السلام) قال: قال لي علي بن الحسين (صلوات الله عليهما): يا بني
~~انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق  فقلت: يا أبه
~~من هم؟ قال: إياك ومصاحبة الكذاب فإنه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويباعد
~~لك القريب وإياك ومصاحبة الفاسق
PageV02P376
# فإنه بائعك باكلة أو أقل من ذلك وإياك ومصاحبة البخيل فإنه يخذلك في ماله
~~أحوج ما تكون إليه وإياك ومصاحبة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك.
# وإياك ومصاحبة القاطع لرحمه فإني وجدته ملعونا في كتاب الله عز وجل في
~~ثلاث مواضع: قال الله عز وجل: " فهل عسيتم  إن توليتم أن تفسدوا في
~~الأرض و تقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم
~~" وقال: " الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن
~~يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار  " وقال في
~~البقرة: " الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن
~~يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون  ".
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن شعيب العقرقوفي
~~قال، سألت أبا عبد الله (عليه السلام)، عن قول الله عز وجل: " وقد نزل
~~عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات ms0836 الله يكفر بها ويستهزء بها.. إلى آخر
~~الآية  " فقال: إنما عنى بهذا:
# [إذا سمعتم] الرجل [الذي] يجحد الحق ويكذب به ويقع في الأئمة فقم من عنده
~~ولا تقاعده كائنا من كان.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن سيف بن عميرة، عن عبد
~~الاعلى بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فلا يجلس مجلسا ينتقص فيه إمام أو يعاب فيه مؤمن.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن
PageV02P377
# ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(صلوات الله عليه): من كان يؤمن بالله واليوم والآخر فلا يقوم مكان ريبة
~~.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة
~~عن عبد الاعلى قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر فلا يقعدن في مجلس يعاب فيه إمام أو ينتقص فيه مؤمن.
# 12 - الحسين بن محمد، عن علي بن محمد بن سعد، عن محمد بن مسلم، عن إسحاق
~~ابن موسى قال: حدثني أخي وعمي ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ثلاثة مجالس يمقتها الله ويرسل نقمته على أهلها فلا تقاعدوهم ولا تجالسوهم:
~~مجلسا فيه من يصف لسانه كذبا في فتياه، ومجلسا ذكر أعدائنا فيه جديد وذكرنا
~~فيه رث، ، ومجلسا فيه من يصدعنا وأنت تعلم، قال: ثم تلا أبو عبد الله
~~(عليه السلام) ثلاث آيات من كتاب الله كأنما كن في فيه - أو قال [في] كفه
~~-: " ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم  ".
~~" وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره
~~ ". " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على
~~الله الكذب  ".
PageV02P378
# 13 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن مسلم، عن داود بن فرقد قال: حدثني محمد
~~بن سعيد الجمحي قال: حدثني هشام بن ms0837 سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا ابتليت بأهل النصب ومجالستهم فكن كأنك على الرضف حتى تقوم  فإن
~~الله يمقتهم ويلعنهم فإذا رأيتهم يخوضون في ذكر إمام من الأئمة فقم فإن سخط
~~الله ينزل هناك عليهم.
# 14 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قعد عند سباب لأولياء
~~الله فقد عصى الله تعالى.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن القاسم بن
~~عروة، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من قعد
~~في مجلس يسب فيه إمام من الأئمة، يقدر على الانتصاب  فلم يفعل ألبسه
~~الله الذل في الدنيا وعذبه في الآخرة وسلبه صالح ما من به عليه من معرفتنا.
# 16 - الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى، عن علي بن محمد بن سعد  عن محمد
~~ابن مسلم، عن الحسن بن علي بن النعمان، قال: حدثني أبي: علي بن النعمان عن
~~ابن مسكان، عن اليمان بن عبيد الله قال: رأيت يحيى بن أم الطويل وقف
PageV02P379
# بالكناسة  ثم نادى بأعلى صوته: معشر أولياء الله! إنا براء مما
~~تسمعون، من سب عليا (عليه السلام) فعليه لعنة الله ونحن براء من آل مروان
~~وما يعبدون من دون الله، ثم يخفض صوته فيقول: من سب أولياء الله فلا
~~تقاعدوه ومن شك فيما نحن عليه فلا تفاتحوه  ومن احتاج إلى مسألتكم من
~~إخوانكم فقد خنتموه ، ثم يقرأ: " إنا اعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم
~~سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت
~~مرتفقا .
PageV02P380
### || (باب) * (أصناف الناس) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن
~~أسباط، عن سليم مولى طربال قال: حدثني هشام، عن حمزة بن الطيار قال: قال لي
~~أبو عبد الله (عليه السلام):
# الناس على ستة أصناف قال: قلت أتأذن لي أن أكتبها؟ قال: نعم قلت:
# ما أكتب؟ قال: اكتب أهل ms0838 الوعيد من أهل الجنة وأهل النار  واكتب " و
~~آخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا  " قال: قلت: من
~~هؤلاء قال: وحشي منهم  قال: واكتب " وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم
~~و إما يتوب عليهم  " قال: واكتب " إلا المستضعفين من الرجال والنساء
~~والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " لا يستطيعون حيلة إلى الكفر،
~~ولا يهتدون سبيلا إلي الايمان " فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم  " قال:
~~واكتب أصحاب الأعراف قال قلت; وما أصحاب الأعراف؟ قال: قوم استوت حسناتهم
~~وسيئاتهم، فإن أدخلهم النار فبذنوبهم وإن أدخلهم الجنة فبرحمته.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن حماد، عن حمزة
~~بن الطيار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الناس على ست فرق، يؤولون
~~ كلهم إلى ثلاث فرق: الايمان والكفر والضلال، وهم أهل الوعدين  الذين
~~وعدهم الله
PageV02P381
# الجنة والنار: المؤمنون والكافرون والمستضعفون والمرجون لأمر الله إما
~~يعذبهم وإما يتوب عليهم والمعترفون بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا
~~وأهل الأعراف .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~زرارة قال: دخلت أنا وحمران - أو أنا وبكير - على أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قلت له: إنا نمد المطمار قال: وما المطمار؟ قلت: التر  فمن وافقنا
~~من علوي أو غيره توليناه ومن خالفنا من علوي أو غيره برئنا منه، فقال لي:
~~يا زرارة قول الله
PageV02P382
# أصدق من قولك، فأين الذين قال الله عز وجل: " إلا المستضعفين من الرجال
~~والنساء والوالدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " أين المرجون لأمر
~~الله؟
# أين الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا؟ أين أصحاب الأعراف أين المؤلفة
~~قلوبهم؟!.
# وزاد حماد في الحديث قال: فارتفع صوت أبي جعفر (عليه السلام) وصوتي حتى
~~كان يسمعه من على باب الدار .
# وزاد فيه جميل، عن زرارة: فلما كثر الكلام بيني وبينه قال لي: يا زرارة
~~حقا على الله أن [لا] يدخل الضلال الجنة .
### || (باب الكفر)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن ms0839 محمد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~داود بن كثير الرقي قال: قلت: لأبي عبد الله (عليه السلام): سنن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) كفرائض الله عز وجل؟ فقال: إن الله عز وجل فرض فرائض
~~موجبات على العباد فمن ترك فريضة من الموجبات فلم يعمل بها وجحدها كان
~~كافرا وأمر [رسول] الله بأمور كلها حسنة فليس من ترك بعض ما أمر الله عز
~~وجل به عباده من الطاعة بكافر، ولكنه تارك للفضل، منقوص من الخير.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: والله إن الكفر لأقدم من الشرك وأخبث وأعظم، قال:
PageV02P383
# ثم ذكر كفر إبليس حين قال الله له: اسجد لآدم فأبى أن يسجد، فالكفر أعظم
~~من الشرك فمن اختار على الله عز وجل وأبى الطاعة وأقام على الكبائر فهو
~~كافر ومن نصب دينا غير دين المؤمنين فهو مشرك.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن بكير، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ذكر عنده سالم ابن أبي حفصة وأصحابه
~~ فقال: إنهم ينكرون أن يكون من حارب عليا (عليه السلام) مشركين؟ فقال
~~أبو جعفر (عليه السلام): فإنهم يزعمون أنهم كفار، ثم قال لي: إن الكفر أقدم
~~من الشرك ثم ذكر كفر إبليس حين قال له: اسجد فأبى أن يسجد، وقال: الكفر
~~أقدم من الشرك، فمن اجترى على الله فأبى الطاعة وأقام على الكبائر فهو كافر
~~يعني مستخف كافر.
# 4 - عنه، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن حمران بن أعين قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن قوله عز وجل: " إنا هديناه السبيل إما شاكرا
~~وإما كفورا  " قال: إما آخذ فهو شاكر وإما تارك فهو كافر.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن
~~عثمان، عن عبيد، عن زرارة  قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول
~~الله ms0840 عز وجل:
# " ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله  " قال: ترك العمل الذي أقر به، من
~~ذلك أن يترك الصلاة من غير سقم ولا شغل.
PageV02P384
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن موسى بن بكير
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الكفر والشرك أيهما أقدم؟ قال: فقال
~~لي:
# ما عهدي بك تخاصم الناس،  قلت: أمرني هشام بن سالم أن أسألك عن ذلك،
~~فقال لي: الكفر أقدم وهو الجحود، قال الله عز وجل: " إلا إبليس أبى واستكبر
~~وكان من الكافرين  ".
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): يدخل النار مؤمن؟ قال: لا
~~والله، قلت:
# فما يدخلها إلا كافر؟ قال: لا إلا من شاء الله، فلما رددت عليه مرارا قال
~~لي: أي زرارة إني أقول: لا وأقول: إلا من شاء الله وأنت تقول: لا ولا تقول:
~~إلا من شاء الله، قال: فحدثني  هشام بن الحكم وحماد، عن زرارة قال: قلت
~~في نفسي: شيخ
PageV02P385
# لا علم له بالخصومة. قال: فقال لي: يا زرارة ما تقول فيمن أقر لك بالحكم
~~ أتقتله؟
# ما تقول في خدمكم وأهليكم أتقتلهم؟ قال: فقلت: أنا - والله - الذي لا علم
~~لي بالخصومة.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) - وسئل عن الكفر والشرك أيهما أقدم؟ - فقال: الكفر
~~أقدم أن إبليس أول من كفر، وكان كفره غير شرك لأنه لم يدع إلى عبادة غير
~~الله وإنما دعى إلى ذلك بعد فأشرك.
# 9 - هارون، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) -
~~وسئل ما بال الزاني لا تسميه كافرا وتارك الصلاة قد سميته كافرا وما الحجة
~~في ذلك؟ - فقال:
# لان الزاني وما أشبهه إنما يفعل ذلك لمكان الشهوة لأنها تغلبه وتارك
~~الصلاة لا يتركها إلا استخفافا بها وذلك لأنك لا تجد الزاني يأتي المرأة
~~إلا ms0841 وهو مستلذ لاتيانه إياها قاصدا إليها، وكل من ترك الصلاة قاصدا إليها
~~فليس يكون قصده لتركها اللذة، فإذا نفيت اللذة وقع الاستخفاف وإذا وقع
~~الاستخفاف وقع الكفر.
# قال: وسئل أبو عبد الله (عليه السلام) وقيل له: ما الفرق بين من نظر إلى
~~امرأة فزنى بها أو خمر فشربها وبين من ترك الصلاة حتى لا يكون الزاني وشارب
~~الخمر مستخفا كما يستخف تارك الصلاة وما الحجة في ذلك وما العلة التي تفرق
~~بينهما؟ قال:
# الحجة أن كلما أدخلت أنت نفسك فيه لم يدعك إليه داع ولم يغلبك غالب شهوة
~~مثل الزنى وشرب الخمر وأنت دعوت نفسك إلى ترك الصلاة وليس ثم شهوة فهو
~~الاستخفاف بعينه وهذا فرق ما بينهما.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله
~~ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من شك في الله وفي رسول (صلى
~~الله عليه وآله) فهو كافر.
PageV02P386
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان، عن منصور بن حازم قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): من شك في رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)؟ قال: كافر، قلت: فمن شك في كفر الشاك فهو كافر؟ فأمسك عني فرددت
~~عليه ثلاث مرات فاستبنت في وجهه الغضب .
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد
~~بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " ومن
~~يكفر بالايمان فقد حبط عمله  " فقال: من ترك العمل الذي أقر به، قلت:
~~فما موضع ترك العمل؟ حتى يدعه أجمع؟ قال: منه الذي يدع الصلاة متعمدا لا من
~~سكر ولا من علة.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم وحماد
~~عن أبي مسروق قال: سألني أبو عبد الله (عليه السلام) عن أهل البصرة، فقال
~~لي: ما هم؟
# قلت: مرجئة وقدرية وحرورية  فقال: لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة
~~التي ms0842 لا تعبد الله على شئ.
# 14 - عنه، عن الخطاب بن مسلمة وأبان، عن الفضيل قال: دخلت على أبي جعفر
~~(عليه السلام) وعنده رجل فلما قعدت قام الرجل فخرج، فقال: لي يا فضيل ما
~~هذا عندك، قلت: وما هو؟ قال: حروري، قلت كافر؟ قال: إي والله مشرك.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد
~~ابن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: كل شئ يجره الاقرار
~~والتسليم فهو الايمان وكل شئ يجره الانكار والجحود فهو الكفر.
PageV02P387
# 16 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان
~~عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن عليا (صلوات الله
~~عليه) باب فتحه الله، من دخله كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا.
# 17 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله
~~ابن جبلة، عن إسحاق بن عمار وابن سنان وسماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): طاعة علي
~~(عليه السلام) ذل  ومعصيته كفر بالله، قيل:
# يا رسول الله وكيف يكون طاعة علي (عليه السلام) ذلا ومعصيته كفرا بالله؟
~~قال: إن عليا (عليه السلام) يحملكم  على الحق فإن أطعتموه ذللتم وإن
~~عصيتموه كفرتم بالله عز وجل.
# 18 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، قال: حدثني إبراهيم
~~ابن أبي بكر قال: سمعت أبا الحسن موسى (عليه السلام) يقول: إن عليا (عليه
~~السلام) باب من أبواب الهدى، فمن دخل من باب علي كان مؤمنا ومن خرج منه كان
~~كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين لله فيهم المشيئة.
# 19 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن بكير، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو أن العباد إذا جهلوا وقفوا
~~ولم يجحدوا لم يكفروا.
# 20 ms0843 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن فضيل بن يسار، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل نصب عليا (عليه السلام) علما بينه
~~وبين خلقه فمن عرفه كان مؤمنا ومن أنكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن
~~نصب معه شيئا كان
PageV02P388
# مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة ومن جاء بعداوته دخل النار.
# 21 - يونس، عن موسى بن بكير، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: إن عليا
~~(عليه السلام) باب من أبواب الجنة فمن دخل بابه كان مؤمنا ومن خرج من بابه
~~كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة التي لله فيهم
~~المشيئة.
### || (باب وجوه الكفر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن
~~القاسم بن يزيد، عن أبي عمرو الزبيري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: أخبرني عن وجوه الكفر في كتاب الله عز وجل قال: الكفر في كتاب الله
~~على خمسة أوجه.
# فمنها كفر الجحود، والجحود على وجهين، والكفر بترك ما أمر الله; وكفر
~~البراءة، وكفر النعم.
# فأما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية وهو قول من يقول: لا رب ولا جنة
~~ولا نار وهو قول صنفين من الزنادقة يقال لهم: الدهرية وهم الذين يقولون "
~~وما يهلكنا إلا الدهر  وهو دين وضعوه لأنفسهم بالاستحسان على غير تثبت
~~منهم ولا تحقيق لشئ مما يقولون، قال الله عز وجل: " إن هم إلا يظنون  "
~~أن ذلك كما يقولون وقال: " إن الذين كفروا سواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم
~~لا يؤمنون  " يعني بتوحيد الله تعالى فهذا أحد وجوه الكفر.
# وأما الوجه الآخر من الجحود على معرفة  وهو أن يجحد الجاحد وهو يعلم
~~أنه حق، قد استقر عنده وقد قال الله عز وجل: " وجحدوا بها واستيقنتها
~~أنفسهم
PageV02P389
# ظلما وعلوا  " وقال الله عز وجل: " وكانوا من قبل يستفتحون على الذين
~~كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين  " فهذا
~~تفسير وجهي الجحود.
# والوجه الثالث من ms0844 الكفر كفر النعم وذلك قوله تعالى يحكي قول سليمان (عليه
~~السلام) " هذا من فضل ربي ليبلوني أشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه
~~ومن كفر فإن ربي غني كريم  " وقال: " لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن
~~عذابي لشديد  " وقال: " فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون  ".
# والوجه الرابع من الكفر ترك ما أمر الله عز وجل به وهو قول الله عز وجل:
# " وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم ثم
~~أقررتم وأنتم تشهدون * ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من
~~ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم
~~عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك
~~منكم  " فكفرهم بترك ما أمر الله عز وجل به ونسبهم إلى الايمان ولم
~~يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال: " فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في
~~الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما
~~تعملون  ".
# والوجه الخامس من الكفر كفر البراءة وذلك قوله عز وجل يحكي قول إبراهيم
~~(عليه السلام): " كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العدواة والبغضاء أبدا حتى
~~تؤمنوا بالله وحده  " يعني تبرأنا منكم، وقال يذكر إبليس وتبرئته من
~~أوليائه من الانس يوم القيامة:
PageV02P390
# " إني كفرت بما أشركتموني من قبل  " وقال: " إنما اتخذتم من دون الله
~~أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن
~~بعضكم بعضا  " يعني يتبرء بعضكم من بعض.
### || (باب) * (دعائم الكفر وشعبه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن عمر بن أذينة، عن أبان بن أبي عياش،
~~عن سليم بن قيس الهلالي، عن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) قال: بني
~~الكفر على أربع دعائم: الفسق  والغلو، والشك، والشبهة.
# والفسق على أربع شعب: على الجفاء، والعمى، والغفلة، والعتو ، فمن جفا
~~احتقر الحق ، ومقت الفقهاء، وأصر على الحنث العظيم، ومن عمي نسي الذكر،
~~واتبع الظن، وبارز خالقه ، وألح عليه ms0845 الشيطان، وطلب المغفرة بلا توبة
~~ولا استكانة  ولا غفلة، ومن غفل جنى على نفسه ، وانقلب على ظهره
PageV02P391
# وحسب غيه رشدا، وغرته الأماني، وأخذته الحسرة والندامة  إذا قضي الامر
~~وانكشف عنه الغطاء وبدا له ما لم يكن يحتسب ومن عتا  عن أمر الله شك ومن
~~شك تعالى الله عليه  فأذله بسلطانه وصغره بجلاله كما اغتر بربه الكريم
~~وفرط في أمره .
# والغلو على أربع شعب: على التعمق بالرأي، والتنازع فيه، والزيغ، و
~~الشقاق، فمن تعمق  لم ينب إلى الحق ولم يزدد إلا غرقا في الغمرات
~~ولم تنحسر عنه فتنة إلا غشيته أخرى، وانخرق دينه فهو يهوي في أمر مريج ،
~~ومن نازع في الرأي وخاصم شهر بالعثل  من طول اللجاج، ومن زاغ قبحت عنده
~~الحسنة و حسنت عنده السيئة ومن شاق  أعورت عليه طرقه واعترض عليه أمره،
~~فضاق عليه مخرجه إذا لم يتبع سبيل المؤمنين.
# والشك على أربع شعب: على المرية، والهوى، والتردد، والاستسلام
PageV02P392
# وهو قول الله عز وجل: فبأي آلاء ربك تتمارى  ".
# وفي رواية أخرى: على المرية، والهول من الحق، والتردد، والاستسلام للجهل
~~وأهله.
# فمن هاله ما بين يديه نكص على عقبيه ، ومن امترى في الدين تردد في
~~الريب ، وسبقه الأولون من المؤمنين، وأدركه الآخرون، ووطئته سنابك
~~الشيطان ، ومن استسلم لهلكة الدنيا والآخرة هلك فيما بينهما، ومن نجا من
~~ذلك فمن فضل اليقين، ولم يخلق الله خلقا أقل من اليقين.
# والشبهة على أربع شعب: إعجاب بالزينة، وتسويل النفس، وتأول العوج
~~ولبس الحق بالباطل، وذلك بأن الزينة تصدف عن البينة  وأن تسويل النفس
~~تقحم على الشهوة، وأن العوج يميل بصاحبه ميلا عظيما، وأن اللبس ظلمات بعضها
~~فوق بعض فذلك الكفر ودعائمه وشعبه.
### || (باب) * (صفة النفاق والمنافق  *
# قال: والنفاق على أربع دعائم: على
~~الهوى، والهوينا، والحفيظة، والطمع .
# فالهوى على أربع شعب: على البغي، والعدوان، والشهوة، والطغيان، فمن
PageV02P393
# بغى كثرت غوائله وتخلى منه وقصر عليه  ومن اعتدى لم يؤمن بوائقه ولم
~~يسلم قلبه ولم يملك نفسه عن الشهوات ومن لم يعدل نفسه في الشهوات خاض ms0846 في
~~الخبيثات ومن طغى ضل على عمد  بلا حجة.
# والهوينا على أربع شعب: على الغرة، والأمل، والهيبة، والمماطلة، وذلك بأن
~~الهيبة ترد عن الحق، والمماطلة تفرط في العمل حتى يقدم عليه الاجل، ولولا
~~الامل علم الانسان حسب ما هو فيه  ولو علم حسب ما هو فيه مات خفاتا من
~~الهول والوجل، والغرة تقصر بالمرء عن العمل.
# والحفيظة على أربع شعب: على الكبر والفخر والحمية  والعصبية، فمن
~~استكبر أدبر عن الحق ومن فخر فجر و من حمى أصر على الذنوب ومن أخذته
~~العصبية جار، فبئس الامر أمر بين إدبار و فجور وإصرار وجور على الصراط
~~والطمع على أربع شعب: الفرح، والمرح، واللجاجة، والتكاثر، فالفرح مكروه عند
~~الله، والمرح خبلاء، واللجاجة بلاء لمن اضطرته إلى حمل الآثام، والتكاثر
~~لهو ولعب وشغل واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير.
# فذلك النفاق ودعائمه وشعبه. والله قاهر فوق عباده تعالى ذكره وجل وجهه
~~وأحسن كل شئ خلقه وانبسطت يداه ووسعت كل شئ رحمته وظهر أمره وأشرق
PageV02P394
# نوره وفاضت بركته واستضاءت حكمته  وهيمن كتابه وفلجت حجته وخلص دينه
~~واستظهر سلطانه وحقت كلمته وأقسطت موازينه وبلغت رسله، فجعل السيئة ذنبا
~~والذنب فتنة والفتنة دنسا وجعل الحسنى عتبى  والعتبى توبة والتوبة
~~طهورا، فمن تاب اهتدى، ومن افتتن غوى، ما لم يتب إلى الله ويعترف بذنبه ولا
~~يهلك على الله إلا هالك.
# الله الله فما أوسع ما لديه من التوبة والرحمة والبشرى والحلم العظيم وما
~~أنكل ما عنده من الانكال والجحيم والبطش الشديد ، فمن ظفر بطاعته اجتنب
~~كرامته ومن دخل في معصيته ذاق وبال نقمته وعما قليل ليصبحن نادمين.
# 2 - محمد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن عبد
~~الحميد والحسين بن سعيد جميعا، عن محمد بن الفضيل قال: كتبت إلى أبي الحسن
~~(عليه السلام) أسأله عن مسألة فكتب إلي: " إن المنافقين يخادعون الله وهو
~~خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله
~~إلا قليلا * مذبذبين بين ذلك لا ms0847 إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن
~~تجد له سبيلا " ليسوا من الكافرين وليسوا من المؤمنين وليسوا من المسلمين،
~~يظهرون الايمان ويصيرون إلى الكفر والتكذيب لعنهم الله.
PageV02P395
# 3 - الحسين بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم
~~عن الهيثم بن واقد، عن محمد بن سليمان، عن ابن مسكان، عن أبي حمزة، عن علي
~~ابن الحسين (صلوات الله عليهما) قال: إن المنافق ينهى ولا ينتهي ويأمر بما
~~لا يأتي وإذا قام إلى الصلاة اعترض - قلت: يا ابن رسول الله وما الاعتراض؟
~~قال: الالتفات - وإذا ركع ربض ، يمسي وهمه العشاء وهو مفطر ويصبح وهمه
~~النوم ولم يسهر، إن حدثك كذبك وإن ائتمنته خانك وإن غبت اغتابك وإن وعدك
~~أخلفك.
# 4 - عنه، عن ابن جمهور، عن سليمان بن سماعة، عن عبد الملك بن بحر، رفعه
~~مثل ذلك - وزاد فيه - إذا ركع ربض وإذا سجد نقر وإذا جلس شغر .
# 5 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن سعيد
~~بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): مثل المنافق مثل جذع النخل أراد صاحبه أن ينتفع به في بعض بنائه فلم
~~يستقم له في الموضع الذي أراد، فحوله في موضع آخر فلم يستقم له، فكان آخر
~~ذلك أن أحرقه بالنار.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما زاد خشوع الجسد على ما في
~~القلب فهو عندنا نفاق .
PageV02P396
### || (باب الشرك)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بريد
~~العجلي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن أدنى ما يكون العبد به
~~مشركا، قال: فقال: من قال للنواة: إنها حصاة وللحصاة: إنها نواة ثم دان به
~~.
# 2 - عنه، ms0848 عن عبد الله بن مسكان، عن أبي العباس قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن أدنى ما يكون به الانسان مشركا، قال: فقال: من ابتدع رأيا
~~فأحب عليه أو أبغض عليه.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله
~~ابن جبلة، عن سماعة، عن أبي بصير وإسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله عز وجل: " وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون  "
~~قال: يطيع الشيطان من حيث لا يعلم فيشرك.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن بكير، عن ضريس، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " وما يؤمن أكثرهم بالله
~~إلا وهم مشركون " قال: شرك طاعة وليس شرك عبادة. وعن قوله عز وجل: " ومن
~~الناس من يعبد الله على حرف  " قال: إن الآية تنزل في الرجل ثم تكون في
~~أتباعه
PageV02P397
# ثم قلت: كل من نصب دونكم شيئا فهو ممن يعبد الله على حرف؟ فقال: نعم وقد
~~يكون محضا .
# 5 - يونس، عن داود بن فرقد، عن حسان الجمال، عن عميرة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: أمر الناس بمعرفتنا والرد إلينا والتسليم
~~لنا، ثم قال:
# وإن صاموا وصلوا وشهدوا أن لا إله إلا الله وجعلوا في أنفسهم أن لا يردوا
~~إلينا كانوا بذلك مشركين.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله
~~بن يحيى الكاهلي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لو أن قوما عبدوا
~~الله وحده لا شريك له وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر
~~رمضان ثم قالوا لشئ صنعه الله أو صنعه النبي (صلى الله عليه وآله): ألا صنع
~~خلاف الذي صنع؟ أو وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين، ثم تلا هذه
~~الآية " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في
~~أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا ms0849 تسليما  " ثم قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): فعليكم بالتسليم.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن قول الله عز وجل: " اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله
~~ " فقال:
# أما والله ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم ولو دعوهم إلى عبادة أنفسهم لما
~~أجابوهم ولكن أحلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا
~~يشعرون.
# 8 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أطاع رجلا في
~~معصية فقد عبده.
PageV02P398
### || (باب الشك)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحسين بن
~~الحكم قال: كتبت إلى العبد الصالح (عليه السلام) اخبره أني شاك وقد قال
~~إبراهيم (عليه السلام):
# " رب أرني كيف تحيي الموتى  " وإني أحب أن تريني شيئا، فكتب (عليه
~~السلام) أن إبراهيم كان مؤمنا وأحب أن يزداد إيمانا وأنت شاك والشاك لا خير
~~فيه، وكتب إنما الشك ما لم يأت اليقين فإذا جاء اليقين لم يجز الشك، وكتب
~~أن: الله عز وجل يقول: " وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم
~~لفاسقين  " قال: نزلت في الشاك 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~علي بن أسباط، عن أبي إسحاق الخراساني قال: كان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يقول في خطبته: لا ترتابوا فتشكوا ولا تشكوا فتكفروا.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن خلف بن حماد
~~عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) جالسا عن يساره وزرارة عن يمينه، فدخل عليه أبو بصير فقال: يا أبا
~~عبد الله ما تقول فيمن شك في الله؟
# فقال: كافر يا أبا محمد، قال: فشك في رسول الله؟ فقال: ms0850 كافر، قال: ثم
~~التفت إلى زرارة فقال: إنما يكفر إذا جحد.
# 4 - عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن هارون
~~ابن خارجة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله
~~عز وجل: " الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم  " قال: بشك.
PageV02P399
# 5 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن الشك والمعصية في النار، ليسا منا ولا إلينا.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن رجل
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من شك في الله بعد مولده على الفطرة لم
~~يفئ إلى خير أبدا .
# 7 - عنه، عن أبيه، رفعه إلى أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا ينفع مع الشك
~~و الجحود عمل.
# 8 - وفي وصية المفضل قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من شك أو
~~ظن فأقام على أحدهما أحبط الله عمله، إن حجة الله هي الحجة الواضحة 9 -
~~عنه، عن علي بن أسباط، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: قلت: إنا لنرى الرجل له عبادة واجتهاد وخشوع ولا يقول
~~بالحق فهل ينفعه ذلك شيئا؟ فقال: يا أبا محمد إنما مثل أهل البيت مثل أهل
~~بيت كانوا في بني إسرائيل كان لا يجتهد أحد منهم أربعين ليلة إلا دعا فأجيب
~~وإن رجلا منهم اجتهد أربعين ليلة، ثم دعا فلم يستجب له فأتى عيسى ابن مريم
~~(عليه السلام) يشكوا إليه ما هو فيه ويسأله الدعاء قال: فتطهر عيسى وصلى ثم
~~دعا الله عز وجل فأوحى الله عز وجل إليه يا عيسى إن عبدي أتاني من غير
~~الباب الذي أؤتى منه، إنه دعاني وفي قلبه شك منك فلو دعاني حتى ينقطع عنقه
~~وتنتثر أنامله  ما استجبت له، قال: فالتفت إليه عيسى (عليه السلام)
~~فقال: تدعو ربك وأنت في شك من نبيه؟ فقال: ms0851
# يا روح الله وكلمته قد كان والله ما قلت، فادع الله [لي] أن يذهب به عني
~~قال: فدعا له عيسى (عليه السلام فتاب الله عليه وقبل منه وصار في حد أهل
~~بيته.
PageV02P400
### || (باب الضلال)
# 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن هاشم صاحب البريد قال: كنت أنا ومحمد بن مسلم وأبو
~~الخطاب مجتمعين فقال لنا أبو الخطاب: ما تقولون فيمن لم يعرف هذا الامر؟
~~فقلت: من لم يعرف هذا الامر فهو كافر، فقال أبو الخطاب: ليس بكافر حتى تقوم
~~عليه الحجة، فإذا قامت عليه الحجة فلم يعرف فهو كافر، فقال له محمد بن
~~مسلم: سبحان الله ماله إذا لم يعرف ولم يجحد يكفر؟! ليس بكافر إذا لم يجحد،
~~قال: فلما حججت دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فأخبرته بذلك، فقال:
~~إنك قد حضرت و غابا ولكن موعدكم الليلة، الجمرة الوسطى بمنى.
# فلما كانت الليلة اجتمعنا عنده وأبو الخطاب ومحمد بن مسلم فتناول وسادة
~~فوضعها في صدره ثم قال لنا: ما تقولون في خدمكم ونساءكم وأهليكم أليس
~~يشهدون أن لا إله إلا الله؟ قلت: بلى، قال: أليس يشهدون أن محمدا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)؟ قلت:
# بلى، قال: أليس يصلون ويصومون ويحجون؟ قلت: بلى، قال: فيعرفون ما أنتم
~~عليه؟ قلت: لا، قال: فما هم عندكم؟ قلت: من لم يعرف [هذا الامر] فهو كافر.
# قال: سبحان الله أما رأيت أهل الطريق وأهل المياه؟ قلت: بلى، قال:
# أليس يصلون ويصومون ويحجون؟ أليس يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله قلت: بلى، قال: فيعرفون ما أنتم عليه؟ قلت: لا، قال: فما هم
~~عندكم؟ قلت:
# من لم يعرف [هذا الامر] فهو كافر.
# قال: سبحان الله أما رأيت الكعبة والطواف وأهل اليمن وتعلقهم بأستار
~~الكعبة! قلت: بلى، قال: أليس يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) ويصلون ويصومون ويحجون؟ قلت: بلى، قال: فيعرفون
~~ما أنتم ms0852 عليه، قلت: لا قال: فما تقولون فيهم؟ قلت: من لم يعرف فهو كافر.
~~PageV02P401
# قال: سبحان الله هذا قول الخوارج، ثم قال: إن شئتم أخبرتكم، فقلت أنا:
# لا ، فقال: أما إنه شر عليكم أن تقولوا بشئ ما لم تسمعوه منا، قال:
~~فظننت أنه يديرنا على قول محمد بن مسلم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن زرارة عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: فما تقول في مناكحة الناس فإني قد بلغت
~~ما.
# تراه وما تزوجت قط، فقال: وما يمنعك من ذلك؟ فقلت: ما يمنعني إلا أنني
~~أخشى أن لا تحل لي مناكحتهم فما تأمرني؟ فقال: فكيف تصنع وأنت شاب، أتصبر؟
~~قلت: أتخذ الجواري قال: فهات الآن فبما تستحل الجواري؟ قلت:
# إن الأمة ليست بمنزلة الحرة  إن رابتني بشئ بعتها واعتزلتها، قال:
~~فحدثني بما استحللتها؟ قال: فلم يكن عندي جواب.
# فقلت له: فما ترى أتزوج؟ فقال: ما أبالي أن تفعل، قلت: أرأيت قولك:
# ما أبالي أن تفعل، فإن ذلك على جهتين تقول: لست أبالي أن تأثم من غير أن
~~آمرك، فما تأمرني أفعل ذلك بأمرك؟ فقال لي: قد كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) تزوج وقد كان من أمر امرأة نوح وامرأة لوط ما قد كان، إنهما قد
~~كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين، فقلت: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ليس في ذلك بمنزلتي إنما هي تحت يده وهي مقرة بحكمه، مقرة بدينه قال:
~~فقال لي: ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل " فخانتاهما  " ما يعني
~~بذلك إلا الفاحشة  وقد زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلانا، قال:
~~قلت: أصلحك الله ما تأمرني أنطلق فأتزوج بأمرك؟ فقال لي: إن كنت فاعلا
~~فعليك بالبلهاء من النساء، قلت: و ما البلهاء قال: ذوات الخدور العفائف.
PageV02P402
# فقلت: من هي  على دين سالم بن أبي حفصة؟ قال: لا، فقلت: من هي على دين
~~ربيعة الرأي؟ فقال: لا ولكن العواتق اللواتي لا ينصبن ms0853 كفرا ولا يعرفن ما
~~تعرفون، قلت: وهل تعدو أن تكون مؤمنة أو كافرة؟ فقال: تصوم وتصلي وتتقي
~~الله ولا تدري ما أمركم؟ فقلت: قد قال الله عز وجل: " هو الذي خلقكم فمنكم
~~كافر ومنكم مؤمن " لا والله لا يكون أحد من الناس ليس بمؤمن ولا كافر.
# قال: فقال أبو جعفر (عليه السلام): قول الله أصدق من قولك يا زرارة أرأيت
~~قول الله عز وجل: " خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم
~~" فلما قال عسى؟ فقلت: ما هم إلا مؤمنين أو كافرين، قال: فقال: ما تقول في
~~قوله عز وجل " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة
~~ولا يهتدون سبيلا " إلى الايمان، فقلت: ما هم إلا مؤمنين أو كافرين، فقال:
~~والله ما هم بمؤمنين ولا كافرين ثم أقبل علي فقال: ما تقول في أصحاب
~~الأعراف؟ فقلت: ما هم إلا مؤمنين أو كافرين، إن دخلوا الجنة فهم مؤمنون وإن
~~دخلوا النار فهم كافرون، فقال: والله ما هم بمؤمنين ولا كافرين، ولو كانوا
~~مؤمنين لدخلوا الجنة كما دخلها المؤمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما
~~دخلها الكافرون ولكنهم قوم قد استوت حسناتهم و سيئاتهم فقصرت بهم الأعمال
~~وإنهم لكما قال الله عز وجل.
# فقلت: أمن أهل الجنة هم أم من أهل النار؟ فقال: اتركهم حيث تركهم الله
~~قلت: أفترجئهم؟ قال: نعم أرجئهم كما أرجأهم الله، إن شاء أدخلهم الجنة
~~برحمته وإن شاء ساقهم إلى النار بذنوبهم ولم يظلمهم، فقلت: هل يدخل الجنة
~~كافر؟
# قال: لا، قلت: [ف‍] هل يدخل النار إلا كافر؟ قال: فقال: لا إلا أن يشاء
~~الله، يا زرارة إنني أقول ما شاء الله وأنت لا تقول ما شاء الله، أما إنك
~~إن كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك .
PageV02P403
### || (باب المستضعف)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض
~~أصحابه، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن المستضعف فقال: هو
~~الذي لا يهتدي حيلة إلى الكفر فيكفر ولا يهتدي سبيلا إلى ms0854 الايمان، لا
~~يستطيع أن يؤمن ولا يستطيع أن يكفر، فهم الصبيان، ومن كان من الرجال
~~والنساء على مثل عقول الصبيان مرفوع عنهم القلم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: المستضعفون " الذين لا يستطيعون حيلة ولا
~~يهتدون سبيلا " قال لا يستطيعون حيلة إلى الايمان ولا يكفرون الصبيان
~~وأشباه عقول الصبيان من الرجال والنساء. 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن المستضعف، فقال: هو الذي لا يستطيع حيلة يدفع بها عنه الكفر ولا
~~يهتدي بها إلى سبيل الايمان، لا يستطيع أن يؤمن ولا يكفر قال: والصبيان ومن
~~كان من الرجال والنساء على مثل عقول الصبيان.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد
~~الله ابن جندب، عن سفيان بن السمط البجلي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): ما تقول في المستضعفين  فقال لي شبيها بالفزع: فتركتم أحدا
~~يكون مستضعفا وأين المستضعفون؟
PageV02P404
# فوالله لقد مشى بأمركم هذا العواتق إلى العواتق في خدورهن وتحدث به
~~السقايات في طريق المدينة.
# 5 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عمر
~~ابن أبان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المستضعفين فقال: هم أهل
~~الولاية، فقلت أي ولاية؟ فقال: أما إنها ليس بالولاية في الدين ولكنها
~~الولاية في المناكحة و الموارثة والمخالطة وهم ليسوا بالمؤمنين ولا بالكفار
~~ومنهم المرجون لأمر الله عز وجل  6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن الوشاء، عن مثنى، عن إسماعيل الجعفي قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن الدين الذي لا يسع العباد جهله، فقال: الدين واسع  ولكن الخوارج
~~ضيقوا على أنفسهم من جهلهم، قلت: جعلت فداك فأحدثك بديني الذي أنا عليه؟
~~فقال: بلى، فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن ms0855 محمدا عبده ورسوله
~~والاقرار بما جاء من عند الله وأتولاكم وأبرء من عدوكم ومن ركب رقابكم
~~وتأمر عليكم وظلمكم حقكم، فقال: ما جهلت شيئا! هو والله الذي نحن عليه،
~~قلت: فهل سلم أحد لا يعرف هذا الامر؟ فقال: لا إلا المستضعفين، قلت من هم؟
~~قال: نساؤكم وأولادكم ثم قال: أرأيت أم أيمن؟ فإني أشهد أنها من أهل الجنة
~~وما كانت تعرف ما أنتم عليه.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من عرف اختلاف الناس فليس
~~بمستضعف.
PageV02P405
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن جميل بن
~~دراج قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني ربما ذكرت هؤلاء
~~المستضعفين فأقول نحن وهم في منازل الجنة، فقال: أبو عبد الله (عليه
~~السلام): لا يفعل الله ذلك بكم أبدا .
# 9 - عنه، عن علي بن الحسن التيمي، عن أخويه محمد وأحمد ابني الحسن، عن
~~علي بن يعقوب، عن مروان بن مسلم، عن أيوب بن الحر قال: قال رجل لأبي عبد
~~الله (عليه السلام) ونحن عنده: جعلت فداك، إنا نخاف أن ننزل بذنوبنا منازل
~~المستضعفين، قال فقال: لا والله لا يفعل الله ذلك بكم أبدا.
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من عرف اختلاف الناس فليس
~~بمستضعف.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد ابن
~~منصور الخزاعي، عن علي بن سويد، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الضعفاء، فكتب إلي: الضعيف من لم ترفع إليه حجة ولم يعرف
~~الاختلاف، فإذا عرف الاختلاف فليس بمستضعف.
# 12 - بعض أصحابنا، عن علي بن الحسن ، عن علي بن حبيب الخثعمي، ms0856 عن أبي
~~سارة إمام مسجد بني هلال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس اليوم
~~مستضعف أبلغ الرجال الرجال والنساء النساء.
PageV02P406
### || (باب) * (المرجون لأمر الله) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~قول الله عز وجل " وآخرون مرجون لأمر الله  " قال: قوم كانوا مشركين
~~فقتلوا مثل حمزة وجعفر وأشباههما من المؤمنين، ثم إنهم دخلوا في الاسلام
~~فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا الايمان بقلوبهم فيكونوا من المؤمنين
~~فتجب لهم الجنة، ولم يكونوا على جحودهم فيكفروا فتجب لهم النار فهم على تلك
~~الحال إما يعذبهم وإما يتوب عليهم .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر
~~الواسطي، عن رجل قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): المرجون قوم كانوا
~~مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر وأشباههما من المؤمنين ثم إنهم بعد ذلك دخلوا
~~في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يكونوا يؤمنون فيكونوا من
~~المؤمنين و لم يؤمنوا فتجب لهم الجنة ولم يكفروا فتجب لهم النار فهم على
~~تلك الحال مرجون لأمر الله.
PageV02P407
### || (باب) * (أصحاب الأعراف) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير، وعلي ابن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل
~~جميعا، عن زرارة قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام) ما تقول في أصحاب
~~الأعراف؟ فقلت: ما هم إلا مؤمنون أو كافرون إن دخلوا الجنة فهم مؤمنون وإن
~~دخلوا النار فهم كافرون، فقال: والله ما هم بمؤمنين ولا كافرين ولو كانوا
~~مؤمنين دخلوا الجنة كما دخلها المؤمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما
~~دخلها الكافرون ولكنهم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم فقصرت بهم الأعمال وإنهم
~~لكما قال الله عز وجل، فقلت: أمن أهل الجنة هم أو من أهل النار؟
# فقال: اتركهم حيث تركهم الله، قلت: أفترجئهم قال: نعم أرجئهم كما أرجئهم
~~الله إن شاء أدخلهم الجنة برحمته ms0857 وإن شاء ساقهم إلى النار بذنوبهم ولم
~~يظلمهم، فقلت: هل يدخل الجنة كافر؟ قال: لا، قلت: هل يدخل النار إلا كافر؟
~~قال: فقال: لا إلا أن يشاء الله، يا زرارة إنني أقول: ما شاء الله وأنت لا
~~تقول ما شاء الله أما إنك إن كبرت رجعت وتحللت [عنك] عقدك .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن
~~رجل قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا
~~فأولئك قوم مؤمنون يحدثون في إيمانهم من الذنوب التي يعيبها المؤمنون
~~ويكرهونها فأولئك عسى الله أن يتوب عليهم .
PageV02P408
### || (باب) * (في صنوف أهل الخلاف وذكر القدرية والخوارج والمرجئة) * * (وأهل البلدان) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن مروك بن عبيد، عن رجل،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لعن الله القدرية، لعن الله الخوارج،
~~لعن الله المرجئة، لعن الله المرجئة قال: قلت: لعنت هؤلاء مرة مرة ولعنت
~~هؤلاء مرتين؟! قال: إن هؤلاء يقولون: إن قتلتنا مؤمنون فدماؤنا متلطخة
~~بثيابهم إلى يوم القيامة، إن الله حكى عن قوم في كتابه: " لن نؤمن لرسول
~~حتى يأتينا بقربان تأكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي
~~قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين  " قال: كان بين القاتلين والقائلين
~~خمسمائة عام فألزمهم الله القتل برضاهم ما فعلوا.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم وحماد بن
~~عثمان، عن أبي مسروق قال: سألني أبو عبد الله (عليه السلام) عن أهل البصرة
~~ما هم؟ فقلت:
# مرجئة وقدرية وحرورية، فقال: لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي لا
~~تعبد الله على شئ .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن منصور بن يونس
~~عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أهل الشام شر من
~~أهل الروم وأهل المدينة شر من أهل مكة وأهل مكة يكفرون بالله جهرة .
PageV02P409
# 4 - عدة ms0858 من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إن أهل مكة ليكفرون
~~بالله جهرة وإن أهل المدينة أخبث من أهل مكة، أخبث منهم سبعين ضعفا.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
~~ابن أيوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام):
# أهل الشام شر أم [أهل] الروم فقال: إن الروم كفروا ولم يعادونا وإن أهل
~~الشام كفروا وعادونا.
# 6 - عنه، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن أبان بن عثمان، عن
~~الفضيل ين يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تجالسوهم - يعني
~~المرجئة - لعنهم الله ولعن [الله] مللهم المشركة الذين لا يعبدون الله على
~~شئ من الأشياء.
### || (باب) * (المؤلفة قلوبهم) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، وعلي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن رجل جميعا، عن زرارة، عن
PageV02P410
# أبي جعفر (عليه السلام) قال: المؤلفة قلوبهم قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة
~~[من يعبد] من دون الله ولم تدخل المعرفة قلوبهم أن محمدا رسول الله، وكان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يتألفهم ويعرفهم لكيما يعرفوا ويعلمهم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته، عن قول الله عز وجل: "
~~والمؤلفة قلوبهم " قال: هم قوم وحدوا الله عز وجل وخلعوا عبادة من يعبد من
~~دون الله وشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وهم في ذلك شكاك في بعض ما جاء به محمد (صلى الله عليه وآله) فأمر
~~الله عز وجل نبيه (صلى الله عليه وآله) أن يتألفهم بالمال والعطاء لكي يحسن
~~إسلامهم ويثبتوا على دينهم الذي دخلوا فيه وأقروا به.
# وإن ms0859 رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم حنين تألف رؤساء العرب من قريش
~~وسائر مضر، منهم أبو سفيان بن حرب وعيينة بن حصين الفزاري وأشباههم من
~~الناس فغضبت الأنصار واجتمعت إلى سعد بن عبادة فانطلق بهم إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) بالجعرانة  فقال: يا رسول الله أتأذن لي في
~~الكلام؟ فقال: نعم، فقال: إن كان هذا الامر من هذه الأموال التي قسمت بين
~~قومك شيئا أنزله الله رضينا وإن كان غير ذلك لم نرض، قال زرارة: وسمعت أبا
~~جعفر (عليه السلام) يقول: فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا معشر
~~الأنصار أكلكم على قول سيدكم سعد؟ فقالوا: سيدنا الله ورسوله: ثم قالوا في
~~الثالثة: نحن على مثل قوله ورأيه، قال: زرارة فسمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول: فحط الله نورهم. وفرض الله للمؤلفة قلوبهم سهما في القرآن.
# 3 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: المؤلفة قلوبهم لم يكونوا قط أكثر منهم اليوم.
PageV02P411
# 4 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن إسحاق
~~ابن غالب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا إسحاق كم ترى أهل هذه
~~الآية: " إن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون " قال: ثم
~~قال: هم أكثر من ثلثي الناس.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى ابن بكر،
~~عن رجل قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): ما كانت المؤلفة قلوبهم قط أكثر
~~منهم اليوم، وهم قوم وحدوا الله وخرجوا من الشرك ولم تدخل معرفة محمد رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قلوبهم وما جاء به فتألفهم رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وتألفهم المؤمنون بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) لكيما
~~يعرفوا.
### || (باب) * (في ذكر المنافقين والضلال وإبليس في الدعوة) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: كان الطيار ms0860 يقول لي:
~~إبليس ليس من الملائكة وإنما أمرت الملائكة بالسجود لآدم (عليه السلام)
~~فقال إبليس: لا أسجد، فما لإبليس يعصي حين لم يسجد وليس هو من الملائكة؟
~~، قال فدخلت أنا وهو على أبي عبد الله (عليه السلام) قال: فأحسن والله
~~في المسألة، فقال: جعلت فداك أرأيت ما ندب الله عز وجل إليه المؤمنين من
~~قوله: " يا أيها الذين آمنوا " أدخل في ذلك المنافقون معهم؟ قال: نعم
~~والضلال وكل من أقر بالدعوة الظاهرة وكان إبليس ممن أقر بالدعوة الظاهرة
~~معهم.
PageV02P412
### || (باب) * (في قوله تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن الفضيل وزرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " ومن الناس من يعبد الله على
~~حرف فإن أصابه خير اطمان به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا
~~والآخرة  " قال زرارة: سألت عنها أبا جعفر (عليه السلام) فقال: هؤلاء
~~قوم عبدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله وشكوا في محمد (صلى الله
~~عليه وآله) وما جاء به فتكلموا بالاسلام وشهدوا أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله وأقروا بالقرآن وهم في ذلك شاكون في محمد (صلى الله عليه
~~وآله) وما جاء به وليسوا شكاكا في الله قال الله عز وجل. " ومن الناس من
~~يعبد الله على حرف " يعني على شك في محمد (صلى الله عليه وآله) وما جاء به
~~" فإن أصابه خير " يعني عافية في نفسه وماله وولده " اطمأن به " ورضي به "
~~وإن أصابته فتنة " يعني بلاء في جسده أو ماله تطير وكره المقام على الاقرار
~~بالنبي (صلى الله عليه وآله) فرجع إلى الوقوف والشك، فنصب العدواة لله
~~ولرسوله والجحود بالنبي وما جاء به.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل: " ومن
~~الناس من ms0861 يعبد الله على حرف " قال: هم قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد
~~من دون الله فخرجوا من الشرك ولم يعرفوا أن محمدا (صلى الله عليه وآله)
~~رسول الله، فهم يعبدون الله
PageV02P413
# على شك في محمد (صلى الله عليه وآله) وما جاء به، فأتوا رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وقالوا: ننظر فإن كثرت أموالنا وعوفينا في أنفسنا وأولادنا
~~علمنا أنه صادق وأنه رسول الله وإن كان غير ذلك نظرنا.
# قال الله عز وجل: " فإن أصابه خير اطمأن به " يعني عافية في الدنيا " وإن
~~أصابته فتنة " يعني بلاء في نفسه [وماله] " انقلب على وجهه " انقلب على شكه
~~إلى الشرك، " خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين * يدعو من دون الله
~~ما لا يضره وما لا ينفعه " قال: ينقلب مشركا، يدعو غير الله ويعبد غيره،
~~فمنهم من يعرف ويدخل الايمان قلبه فيؤمن ويصدق ويزول عن منزلته من الشك إلى
~~الايمان ومنهم من يثبت على شكه ومنهم من ينقلب إلى الشرك .
# علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن زرارة مثله.
### || (باب) * [أدنى ما يكون به العبد مؤمنا أو كافرا أو ضالا ] *
# 1 - علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن ابن
~~أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس قال: سمعت عليا (صلوات الله
~~عليه) يقول - وأتاه رجل فقال له: ما أدنى ما يكون به العبد مؤمنا وأدنى ما
~~يكون به العبد كافرا و أدنى ما يكون به العبد ضالا؟ فقال له: قد سألت فافهم
~~الجواب -: أما أدنى ما يكون به العبد مؤمنا أن يعرفه الله تبارك وتعالى
~~نفسه
PageV02P414
# فيقر له بالطاعة، ويعرفه نبيه (صلى الله عليه وآله) فيقر له بالطاعة،
~~ويعرفه إمامه وحجته في أرضه وشاهده على خلقه فيقر له بالطاعة، قلت له: يا
~~أمير المؤمنين وإن جهل جميع الأشياء إلا ما وصفت؟ قال: نعم إذا أمر أطاع
~~وإذا نهي انتهى.
# وأدنى ما يكون به العبد كافرا ms0862 من زعم أن شيئا نهى الله عنه أن الله أمر
~~به ونصبه دينا يتولى عليه ويزعم أنه يعبد الذي أمره به وإنما يعبد الشيطان.
# وأدنى ما يكون به العبد ضالا أن لا يعرف حجة الله تبارك وتعالى وشاهده
~~على عباده الذي أمر الله عز وجل بطاعته وفرض ولايته، قلت: يا أمير المؤمنين
~~صفهم لي فقال: الذين قرنهم الله عز وجل بنفسه ونبيه فقال: " يا أيها الذين
~~آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم  " قلت: يا أمير
~~المؤمنين جعلني الله فداك أوضح لي فقال: الذين قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) في آخر خطبته يوم قبضه الله عز وجل إليه: إني قد تركت فيكم
~~أمرين لن تضلوا بعدي ما إن تمسكتم بهما: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فإن
~~اللطيف الخبير قد عهد إلي أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض كهاتين -
~~وجمع بين مسبحتيه - ولا أقول كهاتين - وجمع بين المسبحة والوسطى - فتسبق
~~إحداهما الأخرى، فتمسكوا بهما لا تزلوا ولا تضلوا ولا تقدموهم فتضلوا.
### || (باب)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري،
~~عن سفيان ابن عيينة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن بني أمية
~~أطلقوا للناس  تعليم الايمان
PageV02P415
# ولم يطلقوا تعليم الشرك لكي إذا حملوهم عليه لم يعرفوه .
### || (باب) * (ثبوت الايمان وهل يجوز ان ينقله الله  *
# 1 - محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن حسين بن نعيم الصحاف قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): لم يكون الرجل عند الله مؤمنا قد ثبت له
~~الايمان عنده ثم ينقله الله بعد من الايمان إلى الكفر ؟ قال:
# فقال: إن الله عز وجل هو العدل إنما دعا العباد إلى الايمان به لا إلى
~~الكفر ولا يدعو أحدا إلى الكفر به، فمن آمن بالله ثم ثبت له الايمان عند
~~الله لم ينقله الله عز وجل
PageV02P416
# [بعد ذلك] من الايمان إلى الكفر، قلت له: فيكون الرجل كافرا قد ثبت له
~~الكفر عند ms0863 الله ثم ينقله بعد ذلك من الكفر إلى الايمان؟ قال: فقال: إن الله
~~عز وجل خلق الناس كلهم على الفطرة التي فطرهم عليها، لا يعرفون إيمانا
~~بشريعة ولا كفرا بجحود، ثم بعث الله الرسل تدعوا العباد إلى الايمان به،
~~فمنهم من هدى الله ومنهم من لم يهده الله .
### || (باب المعارين)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال:
~~سمعته يقول: إن الله عز وجل خلق خلقا للايمان لا زوال له، وخلق خلقا للكفر
~~لا زوال له، وخلق خلقا بين ذلك و استودع بعضهم الايمان، فإن يشأ أن يتمه
~~لهم أتمه، وإن يشأ أن يسلبهم إياه سلبهم وكان فلان منهم معارا .
PageV02P417
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب
~~والقاسم بن محمد الجوهري، عن كليب بن معاوية الأسدي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن العبد يصبح مؤمنا ويمسي كافرا ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا
~~وقوم يعارون الايمان ثم يسلبونه ويسمون المعارين، ثم قال: فلان منهم.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري و
~~غيره، عن عيسى شلقان قال: كنت قاعدا فمر أبو الحسن موسى (عليه السلام) ومعه
~~بهمة  قال: قلت يا غلام ما ترى ما يصنع أبوك؟ يأمرنا بالشئ ثم ينهانا
~~عنه، أمرنا أن نتولى أبا الخطاب ثم أمرنا أن نلعنه ونتبرء منه؟ فقال أبو
~~الحسن (عليه السلام) وهو غلام:
# إن الله خلق خلقا للايمان لا زوال له وخلق خلقا للكفر لا زوال له وخلق
~~خلقا بين ذلك أعاره الايمان يسمون المعارين، إذا شاء سلبهم وكان أبو الخطاب
~~ممن أعير الايمان. قال: فدخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فأخبرته ما
~~قلت لأبي الحسن (عليه السلام) وما قال لي، فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إنه نبعة نبوة .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن ms0864 مرار، عن يونس، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي الحسن (صلوات الله عليه) قال: إن الله خلق النبيين على
~~النبوة فلا يكونون إلا أنبياء وخلق المؤمنين على الايمان فلا يكونون إلا
~~مؤمنين، وأعار قوما إيمانا، فإن شاء تممه لهم وإن شاء سلبهم إياه، قال:
~~وفيهم جرت: " فمستقر ومستودع  " و قال لي: إن فلانا كان مستودعا إيمانه،
~~فلما كذب علينا سلب إيمانه ذلك
PageV02P418
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن حبيب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~الله جبل النبيين على نبوتهم، فلا يرتدون أبدا، وجبل الأوصياء على وصاياهم
~~فلا يرتدون أبدا وجبل بعض المؤمنين على الايمان فلا يرتدون أبدا ومنهم من
~~أعير الايمان عارية، فإذا هو دعا وألح في الدعاء مات على الايمان .
### || (باب في علامة المعار)
# 1 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،
~~عن المفضل الجعفي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الحسرة والندامة
~~والويل كله لمن لم ينتفع بما أبصره ولم يدر
PageV02P419
# ما الامر الذي هو عليه مقيم، أنفع له أم ضر ، قلت له: فبم يعرف الناجي
~~من هؤلاء جعلت فداك؟ قال: من كان فعله لقوله موافقا فأثبت  له الشهادة
~~بالنجاة ومن لم يكن فعله لقوله موافقا فإنما ذلك مستودع.
### || (باب سهو القلب)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جعفر
~~بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير وغيره قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إن القلب ليكون الساعة من الليل والنهار ما فيه كفر ولا إيمان
~~كالثوب الخلق ، قال: ثم قال لي: أما تجد ذلك من نفسك؟ قال: ثم تكون
~~النكتة من الله في القلب بما شاء من كفر و إيمان.
# عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أبي عمير
~~مثله.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، ms0865 عن حماد
~~بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: يكون القلب ما فيه إيمان ولا كفر، شبه المضغة  أما يجد
~~أحدكم ذلك.
PageV02P420
# 3 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أبي الحسن موسى
~~(عليه السلام) قال: إن الله خلق قلوب المؤمنين مطوية مبهمة على الايمان
~~فإذا أراد استنارة ما فيها  نضحها بالحكمة، وزرعها بالعلم، وزارعها
~~والقيم عليها رب العالمين.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن الحسين بن
~~المختار عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن القلب ليرجج
~~ فيما بين الصدر و الحنجرة حتى يعقد على الايمان فإذا عقد على الايمان
~~قر، وذلك قول الله عز وجل " ومن يؤمن بالله يهد قلبه  ".
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة
~~عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن القلب ليتجلجل
~~في الجوف يطلب الحق فإذا أصابه اطمأن وقرثم تلا أبو عبد الله (عليه السلام)
~~هذه الآية: " فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للاسلام - إلى قوله - كأنما
~~يصعد في السماء  ".
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي المغرا، عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن القلب يكون في
~~الساعة من الليل والنهار
PageV02P421
# ليس فيه إيمان ولا كفر، أما تجد ذلك، ثم تكون بعد ذلك نكتة من الله في
~~قلب عبده بما شاء إن شاء بإيمان وإن شاء بكفر.
# 7 - عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن القاسم، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن الله خلق قلوب المؤمنين مبهمة على الايمان فإذا
~~أراد استنارة ما فيها فتحها بالحكمة وزرعها بالعلم، وزارعها والقيم عليها ms0866
~~رب العالمين .
### || (باب) * (في ظلمة قلب المنافق وان اعطى اللسان، ونور قلب المؤمن) * * (وان قصر به لسانه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن فضال،
~~عن علي بن عقبة، عن عمرو، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لنا ذات
~~يوم: تجد الرجل لا يخطئ بلام ولا واو خطيبا مصقعا  ولقلبه أشد ظلمة من
~~الليل المظلم، وتجد الرجل لا يستطيع يعبر عما في قلبه بلسانه وقلبه يزهر
~~كما يزهر المصباح.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن هارون بن
~~الجهم عن المفضل ، عن سعد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن القلوب
~~أربعة: قلب فيه نفاق وإيمان، وقلب منكوس، وقلب مطبوع، وقلب أزهر أجرد -
~~فقلت: ما الأزهر؟
# قال: فيه كهيئة السراج - فأما المطبوع فقلب المنافق وأما الأزهر فقلب
~~المؤمن إن
PageV02P422
# أعطاه شكر وإن ابتلاه صبر وأما المنكوس فقلب المشرك، ثم قرء هذه الآية: "
~~أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم  " فأما
~~القلب الذي فيه إيمان ونفاق فهم قوم كانوا بالطائف فإن أدرك أحدهم أجله على
~~نفاقه هلك وإن أدركه على إيمانه نجا .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: القلوب ثلاثة: قلب منكوس لا يعي شيئا من
~~الخير  وهو قلب الكافر، وقلب فيه نكتة سوداء فالخير والشر فيه يعتلجان
~~ فأيهما كانت منه غلب عليه ، وقلب مفتوح فيه مصابيح تزهر، ولا يطفأ
~~نوره إلى يوم القيامة وهو قلب المؤمن.
### || (باب) * (في تنقل أحوال القلب) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن محمد بن النعمان الأحول، عن سلام بن المستنير قال: كنت عند أبي
~~جعفر (عليه السلام) فدخل عليه حمران بن أعين وسأله عن أشياء فلما هم حمران
~~بالقيام قال لأبي جعفر (عليه السلام): ms0867 أخبرك - أطال الله بقاءك لنا وأمتعنا
~~بك - أنا نأتيك فما نخرج من عندك حتى ترق قلوبنا وتسلوا أنفسنا  عن
PageV02P423
# الدنيا ويهون علينا ما في أيدي الناس من هذه الأموال، ثم نخرج من عندك
~~فإذا صرنا مع الناس والتجار أحببنا الدنيا؟ قال: فقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): إنما هي القلوب مرة تصعب ومرة تسهل.
# ثم قال أبو جعفر (عليه السلام): أما إن أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله)
~~قالوا: يا رسول الله نخاف علينا النفاق قال: فقال: ولم تخافون ذلك؟ قالوا:
~~إذا كنا عندك فذكرتنا و رغبتنا وجلنا ونسينا الدنيا وزهدنا حتى كأنا نعاين
~~الآخرة والجنة والنار ونحن عندك فإذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت
~~وشممنا الأولاد ورأينا العيال والاهل يكاد أن نحول عن الحال التي كنا عليها
~~عندك وحتى كأنا لم نكن على شئ؟
# أفتخاف علينا أن يكون ذلك نفاقا؟ فقال لهم رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): كلا إن هذه خطوات الشيطان فيرغبكم في الدنيا والله لو تدومون على
~~الحالة التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة ومشيتم على الماء ولولا
~~أنكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق الله خلقا حتى يذنبوا، ثم يستغفروا الله
~~فيغفر [الله] لهم، إن المؤمن مفتن تواب  أما سمعت قول الله عز وجل: " إن
~~الله يحب التوابين ويحب المتطهرين  " وقال: " استغفروا ربكم ثم توبوا
~~إليه  ".
### || (باب) * (الوسوسة وحديث النفس) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن الوشاء، عن محمد بن حمران قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الوسوسة وإن كثرت، فقال: لا شئ فيها،
~~تقول: لا إله إلا الله.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إنه يقع في قلبي أمر عظيم، فقال: قل:
~~لا إله إلا الله قال جميل: فكلما وقع في قلبي شئ قلت: لا إله إلا الله
~~فيذهب عني.
PageV02P424
# 3 - ابن أبي عمير، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms0868 قال:
~~جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله هلكت، فقال له
~~(عليه السلام): أتاك الخبيث فقال لك:
# من خلقك؟ فقلت: الله، فقال لك: الله من خلقه؟ فقال: إي والذي بعثك بالحق
~~لكان كذا، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ذاك والله محض الايمان قال
~~ابن أبي عمير: فحدثت بذلك عبد الرحمن بن الحجاج فقال: حدثني أبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إنما عنى بقوله
~~هذا " والله محض الايمان " خوفه أن يكون قد هلك حيث عرض له ذلك في قلبه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~جميعا عن علي بن مهزيار قال: كتب رجل إلى أبي جعفر (عليه السلام) يشكو إليه
~~لمما يخطر على باله، فأجابه في بعض كلامه: إن الله عز وجل إن شاء ثبتك فلا
~~يجعل لإبليس عليك طريقا، قد شكى قوم إلى النبي (صلى الله عليه وآله) لمما
~~يعرض لهم لان تهوي بهم الريح  أو يقطعوا أحب إليهم، من أن يتكلموا به،
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أتجدون ذلك؟ قالوا نعم، فقال: والذي
~~نفسي بيده إن ذلك لصريح الايمان، فإذا وجدتموه فقولوا:
# آمنا بالله ورسوله ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن محمد، عن
~~محمد ابن بكر بن جناح، عن زكريا بن محمد، عن أبي اليسع داود الابزاري، عن
~~حمران عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن رجلا أتى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فقال: يا رسول الله إنني نافقت، فقال: والله ما نافقت ولو نافقت
~~ما أتيتني، تعلمني ما الذي رابك؟ أظن العدو
PageV02P425
# الحاضر  أتاك فقال لك: من خلقك، فقلت: الله خلقني، فقال لك: من خلق
~~الله؟ قال:
# إي والذي بعثك بالحق لكان كذا، فقال: إن الشيطان أتاكم من قبل الأعمال
~~فلم يقو عليكم فأتاكم من هذا الوجه لكي ms0869 يستزلكم، فإذا كان كذلك فليذكر
~~أحدكم الله وحده.
### || (باب) * (الاعتراف بالذنوب والندم عليها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن علي الأحمسي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: والله ما
~~ينجو من الذنب إلا من أقر به.
# قال: وقال أبو جعفر (عليه السلام): كفى بالندم توبة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: لا والله ما أراد الله تعالى من الناس إلا خصلتين:
~~أن يقروا له بالنعم فيزيدهم وبالذنوب فيغفرها لهم .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمر [و] بن عثمان، عن بعض أصحابه عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن الرجل ليذنب الذنب فيدخله الله
~~به الجنة، قلت: يدخله الله بالذنب الجنة؟ قال: نعم إنه ليذنب فلا يزال منه
~~خائفا ماقتا لنفسه فيرحمه الله فيدخله الجنة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن معاوية بن عمار
~~قال:
PageV02P426
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إنه والله ما خرج عبد من ذنب
~~بإصرار وما خرج عبد من ذنب إلا بإقرار.
# 5 - الحسين بن محمد، عن محمد بن عمران بن الحجاج السبيعي [عن محمد بن
~~وليد] عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول:
~~من أذنب ذنبا فعلم أن الله مطلع عليه إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وإن لم
~~يستغفر .
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن عبد
~~الرحمن ابن محمد بن أبي هاشم، عن عنبسة العابد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن الله يحب العبد أن يطلب إليه في الجرم العظيم  ويبغض
~~العبد أن يستخف بالجرم اليسير.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد
~~عن ربعي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات
~~الله ms0870 عليه): إن الندم على الشر يدعو إلى تركه.
# 8 - محمد بن يحيى، عن علي بن الحسين الدقاق، عن عبد الله بن محمد، عن
~~أحمد بن عمر عن زيد القتات، عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: ما من عبد أذنب ذنبا فندم عليه إلا غفر الله له قبل أن
~~يستغفر وما من عبد أنعم الله عليه نعمة فعرف أنها من عند الله إلا غفر الله
~~له قبل أن يحمده.
PageV02P427
### || (باب ستر الذنوب)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد
~~بن علي، عن العباس مولى الرضا (عليه السلام)  قال: سمعته (عليه السلام)
~~يقول: المستتر بالحسنة يعدل سبعين حسنة  والمذيع بالسيئة مخذول،
~~والمستتر بالسيئة مغفور له.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن صندل، عن ياسر، عن اليسع بن حمزة، عن الرضا
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المستتر بالحسنة
~~يعدل سبعين حسنة، و المذيع بالسيئة مخذول، والمستتر بها مغفور له.
### || (باب) * (من يهم بالحسنة أو السيئة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج عن زرارة، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى جعل لآدم في ذريته من هم بحسنة ولم
~~يعملها كتبت له حسنة ومن هم بحسنة وعملها كتبت له بها عشرا ومن هم بسيئة
~~ولم يعملها لم تكتب عليه [سيئة] ومن هم بها وعملها كتبت عليه سيئة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة بن مهران، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~المؤمن ليهم بالحسنة ولا يعمل بها فتكتب له حسنة وإن هو عملها كتبت له عشر
~~حسنات وإن المؤمن
PageV02P428
# ليهم بالسيئة أن يعملها فلا يعملها فلا تكتب عليه 3 - عنه، عن علي بن حفص
~~العوسي، عن علي بن السائح، عن عبد الله بن موسى بن جعفر، عن أبيه قال:
~~سألته، ms0871 عن الملكين هل يعلمان بالذنب إذا أراد العبد أن يفعله أو الحسنة؟
~~فقال: ريح الكنيف وريح الطيب سواء ؟ قلت: لا قال: إن العبد إذا هم
~~بالحسنة خرج نفسه طيب الريح فقال: صاحب اليمين لصاحب الشمال: قم  فإنه
~~قد هم بالحسنة فإذا فعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده فأثبتها له وإذا هم
~~بالسيئة خرج نفسه منتن الريح فيقول صاحب الشمال لصاحب اليمين: قف فإنه قد
~~هم بالسيئة فإذا هو فعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده وأثبتها عليه .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن فضل ابن
~~عثمان المرادي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): أربع من كن فيه لم يهلك على الله بعدهن إلا هالك
~~يهم العبد بالحسنة فيعملها فإن هو
PageV02P429
# لم يعملها كتب الله له حسنة بحسن نيته وإن هو عملها كتب الله له عشرا،
~~ويهم بالسيئة أن يعملها فإن لم يعملها لم يكتب عليه شئ وإن هو عملها اجل
~~سبع ساعات وقال صاحب الحسنات لصاحب السيئات وهو صاحب الشمال: لا تعجل عسى
~~أن يتبعها بحسنة تمحوها، فإن الله عز وجل يقول: " إن الحسنات يذهبن السيئات."
# أو الاستغفار فإن هو قال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو، عالم الغيب
~~والشهادة، العزيز الحكيم، الغفور الرحيم، ذو الجلال والاكرام وأتوب إليه،
~~لم يكتب عليه شئ وإن مضت سبع ساعات ولم يتبعها بحسنة واستغفار قال صاحب
~~الحسنات لصاحب السيئات: اكتب على الشقي المحروم.
### || (باب التوبة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن معاوية ابن وهب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا
~~تاب العبد توبة نصوحا أحبه الله
PageV02P430
# فستر عليه في الدنيا والآخرة، فقلت: وكيف يستر عليه؟ قال: ينسي ملكيه ما
~~كتبا عليه من الذنوب ويوحي إلى جوارحه: اكتمي عليه ذنوبه ويوحي إلى بقاع
~~الأرض اكتمي ما كان يعمل عليك من الذنوب، فيلقى الله حين ms0872 يلقاه وليس شئ
~~يشهد عليه بشئ من الذنوب.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز،
~~PageV02P431
# عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) في قول الله عز وجل: " فمن
~~جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف  " قال: الموعظة التوبة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد
~~بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~قول الله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا  "
~~قال: يتوب العبد من الذنب ثم لا يعود فيه.
# قال: محمد بن الفضيل: سألت عنها أبا الحسن (عليه السلام) فقال: يتوب من
~~الذنب ثم لا يعود فيه، وأحب العباد إلى الله تعالى المفتنون التوابون.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن أبي بصير
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): " يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى
~~الله توبة نصوحا " قال: هو الذنب  الذي لا يعود فيه أبدا، قلت: وأينا لم
~~يعد؟ فقال: يا أبا محمد إن الله يحب من عباده المفتن التواب .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا رفعه قال:
~~إن الله عز وجل أعطى التائبين ثلاث خصال لو أعطى خصلة منها جميع أهل
~~السماوات والأرض لنجوا بها قوله عز وجل: " إن الله بحب التوابين ويحب
~~المتطهرين  " فمن أحبه الله لم يعذبه، وقوله: " الذين يحملون العرش ومن
~~حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شئ رحمة وعلما
~~فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم * ربنا وأدخلهم جنات عدن
~~التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم *
PageV02P432
# وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم  "
~~وقوله عز وجل: " و الذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي
~~حرم الله إلا بالحق ولا ms0873 يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعف له العذاب
~~يوم القيامة ويخلد فيه مهانا * إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك
~~يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما " .
PageV02P433
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يا محمد بن مسلم ذنوب المؤمن إذا تاب
~~منها مغفورة له فليعمل المؤمن لما يستأنف بعد التوبة والمغفرة، أما والله
~~إنها ليست إلا لأهل الايمان قلت: فإن عاد بعد التوبة والاستغفار من الذنوب
~~وعاد في التوبة؟! فقال: يا محمد بن مسلم أترى العبد المؤمن يندم على ذنبه
~~ويستغفر منه ويتوب ثم لا يقبل الله توبته؟
# قلت: فإنه فعل ذلك مرارا، يذنب ثم يتوب ويستغفر [الله]، فقال: كلما عاد
~~المؤمن بالاستغفار والتوبة عاد الله عليه بالمغفرة وإن الله غفور رحيم،
~~يقبل التوبة ويعفو عن السيئات، فإياك أن تقنط المؤمنين من رحمة الله .
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن
~~ميمون، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته، عن قول
~~الله عز وجل: " إذا
PageV02P434
# مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون  " قال: هو العبد يهم
~~بالذنب ثم يتذكر فيمسك فذلك قوله: " تذكروا فإذا هم مبصرون ".
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن أبي
~~عبيدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن الله تعالى أشد
~~فرحا بتوبة عبده من رجل أضل راحلته وزاده  في ليلة ظلماء فوجدها فالله
~~أشد فرحا بتوبة عبده من ذلك الرجل براحلته حين وجدها.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن عبد
~~الله ابن عثمان، عن أبي جميلة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن
~~الله يحب العبد المفتن التواب ومن لم يكن ذلك منه  كان أفضل.
# 10 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ms0874 علي بن النعمان، عن محمد بن سنان، عن يوسف
~~[بن] أبي يعقوب بياع الأرز، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
# سمعته يقول: التائب من الذنب كمن لا ذنب له  والمقيم على الذنب وهو
~~مستغفر منه كالمستهزئ.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، جميعا
~~عن ابن محبوب، عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل
~~أوحى إلى
PageV02P435
# داود (عليه السلام) أن ائت عبدي دانيال فقل له: إنك عصيتني فغفرت لك
~~وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك ، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر
~~لك، فأتاه داود (عليه السلام) فقال: يا دانيال إنني رسول الله إليك وهو
~~يقول لك: إنك عصيتني فغفرت لك و عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك فإن أنت
~~عصيتني الرابعة لم أغفر لك، فقال له دانيال: قد أبلغت يا نبي الله، فلما
~~كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال: يا رب إن داود نبيك أخبرني عنك
~~أنني قد عصيتك فغفرت لي وعصيتك فغفرت لي و عصيتك فغفرت لي وأخبرني عنك أنني
~~إن عصيتك الرابعة لم تغفر لي، فوعزتك لئن لم تعصمني لأعصينك، ثم لأعصينك ثم
~~لأعصينك .
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن جده الحسن
~~بن راشد، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا
~~تاب العبد توبة نصوحا أحبه الله فستر عليه، فقلت: وكيف يستر عليه؟ قال:
~~ينسي ملكيه ما كانا يكتبان عليه ويوحي [الله] إلى جوارحه وإلى بقاع الأرض
~~أن اكتمي عليه ذنوبه فيلقى الله عز وجل حين يلقاه وليس شئ يشهد عليه بشئ من
~~الذنوب  13 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري،
~~عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل يفرح
~~بتوبة عبده المؤمن إذا تاب كما يفرح أحدكم بضالته إذا وجدها .
PageV02P436
### || (باب) * (الاستغفار من الذنب) *
# 1 - علي ms0875 بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام)  يقول: إن العبد إذا أذنب ذنبا اجل من غدوة إلى الليل  فإن
~~استغفر الله لم يكتب عليه .
# 2 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان، عن أبي أيوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال من عمل سيئة اجل فيها سبع ساعات من النهار فإن قال: أستغفر
~~الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم. - ثلاث مرات - لم تكتب عليه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وأبو علي الأشعري، ومحمد بن يحيى، جميعا،
~~عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الصمد ابن
~~بشير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: العبد المؤمن إذا أذنب ذنبا أجله
~~الله سبع ساعات فإن استغفر الله لم يكتب عليه شئ وإن مضت الساعات ولم
~~يستغفر كتبت عليه سيئة وإن المؤمن ليذكر ذنبه بعد عشرين سنة حتى يستغفر ربه
~~فيغفر له و إن الكافر لينساه من ساعته .
PageV02P437
# 4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان، عن زيد
~~الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يتوب إلى الله عز وجل في كل يوم سبعين مرة، فقلت: أكان يقول: أستغفر
~~الله وأتوب إليه؟ قال: لا ولكن كان يقول: أتوب إلى الله  قلت: إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) كان يتوب ولا يعود ونحن نتوب ونعود، فقال: الله
~~المستعان 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~أبي أيوب عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من عمل سيئه اجل
~~فيها سبع ساعات من النهار، فإن قال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي
~~القيوم وأتوب إليه - ثلاث مرات - لم تكتب عليه .
# 6 ms0876 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة بياع الأكسية عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المؤمن ليذنب الذنب فيذكر بعد عشرين
~~سنة فيستغفر الله منه فيغفر له وإنما يذكره ليغفر له وإن الكافر ليذنب
~~الذنب فينساه من ساعته.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن محبوب، عن هشام بن
~~سالم، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من مؤمن يقارف
~~في يومه وليلته أربعين كبيرة، فيقول وهو نادم: أستغفر الله الذي لا إله إلا
~~هو الحي القيوم بديع السماوات والأرض ذو الجلال والاكرام وأسأله أن يصلي
~~على محمد وآل
PageV02P438
# محمد وأن يتوب علي. إلا غفرها الله عز وجل له ولا خير فيمن يقارف في يوم
~~أكثر من أربعين كبيرة .
# 8 - عنه، عن عدة من أصحابنا، رفعوه، قالوا: قال: لكل شئ دواء ودواء
~~الذنوب الاستغفار .
# 9 - أبو علي الأشعري، ومحمد بن يحيى جميعا، عن الحسين بن إسحاق، وعلى ابن
~~إبراهيم، عن أبيه، جميعا، عن علي بن مهزيار، عن النضر بن سويد، عن عبد الله
~~ابن سنان، عن حفص قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما من مؤمن
~~يذنب ذنبا إلا أجله الله عز وجل سبع ساعات من النهار، فإن هو تاب لم يكتب
~~عليه شئ وإن هو لم يفعل كتب [الله] عليه سيئة، فأتاه عباد البصري فقال له:
~~بلغنا أنك قلت: ما من عبد يذنب ذنبا إلا أجله الله عز وجل سبع ساعات من
~~النهار؟ فقال: ليس هكذا قلت ولكني قلت: ما من مؤمن وكذلك كان قولي  10 -
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من قال: " أستغفر الله " مائة مرة في
~~[كل] يوم غفر الله عز وجل له سبعمائة ذنب ولا خير في عبد يذنب في [كل] يوم
~~سبعمائة ذنب .
PageV02P439
### || (باب) * (فيما اعطى الله عز وجل ms0877 آدم (عليه السلام) وقت التوبة) *
# 1 - علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن ابن بكير، عن
~~أبي عبد الله أو عن أبي جعفر (عليهما السلام) قال: إن آدم (عليه السلام)
~~قال: يا رب سلطت علي الشيطان وأجريته مني مجرى الدم فاجعل لي شيئا، فقال:
~~يا آدم جعلت لك أن من هم من ذريتك بسيئة لم تكتب عليه، فإن عملها كتبت عليه
~~سيئة ومن هم منهم بحسنة فإن لم يعملها كتبت له حسنة فإن هو عملها كتبت له
~~عشرا، قال: يا رب زدني، قال: جعلت لك أن من عمل منهم سيئة ثم استغفر له
~~غفرت له، قال: يا رب زدني، قال: جعلت لهم التوبة - أو قال: بسطت لهم التوبة
~~- حتى تبلغ النفس هذه، قال: يا رب حسبي.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تاب قبل
~~موته بسنة قبل الله توبته، ثم قال: إن السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر
~~قبل الله توبته، ثم قال إن الشهر لكثير، من تاب قبل موته بجمعة قبل الله
~~توبته، ثم قال: إن الجمعة لكثير من تاب قبل موته بيوم قبل الله توبته، ثم
~~قال: إن يوما لكثير من تاب قبل أن يعاين قبل الله توبته.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا بلغت النفس هذه - وأهوى بيده إلى حلقه -
~~لم يكن للعالم توبة وكانت للجاهل توبة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان، عن معاوية
~~بن وهب قال: خرجنا إلى مكة ومعنا شيخ متأله متعبد لا يعرف هذا الامر يتم
~~الصلاة في
PageV02P440
# الطريق  ومعه ابن أخ له مسلم، فمرض الشيخ فقلت لابن أخيه: لو عرضت هذا
~~الامر على عمك لعل الله أن يخلصه، فقال ms0878 كلهم: دعوا الشيخ حتى يموت على حاله
~~فإنه حسن الهيئة فلم يصبر ابن أخيه حتى قال له: يا عم إن الناس ارتدوا بعد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا نفرا يسيرا وكان لعلي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) من الطاعة ما كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) وكان بعد
~~رسول الله الحق والطاعة له، قال: فتنفس الشيخ وشهق وقال: أنا على هذا وخرجت
~~نفسه. فدخلنا على أبي عبد الله (عليه السلام) فعرض علي بن السري هذا الكلام
~~على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: هو رجل من أهل الجنة، قال له علي بن
~~السري:
# إنه لم يعرف شيئا من هذا غير ساعته تلك!؟ قال: فتريدون منه ماذا؟، قد دخل
~~والله الجنة.
### || (باب اللمم)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أرأيت قول
~~الله عز وجل: " الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش إلا اللمم  " قال:
~~هو الذنب يلم به الرجل فيمكث ما شاء الله ثم يلم به بعد.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: قلت له: " الذين يجتنبون
~~كبائر الاثم و الفواحش إلا اللمم " قال: الهنة بعد الهنة  أي الذنب بعد
~~الذنب يلم به العبد
PageV02P441
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق بن عمار قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما من مؤمن إلا وله ذنب يهجره زمانا
~~ثم يلم به وذلك قول الله عز وجل: " إلا اللمم " وسألته عن قول الله عز وجل
~~" الذين يجتنبون كبائر الاثم و الفواحش إلا اللمم " قال: الفواحش الزنى
~~والسرقة واللمم: الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله منه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحارث بن بهرام، عن
~~عمرو بن جميع قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من ms0879 جاءنا يلتمس الفقه
~~والقرآن و تفسيره فدعوه ومن جاءنا يبدي عورة قد سترها الله فنحوه، فقال له
~~رجل من القوم جعلت فداك والله إنني لمقيم على ذنب منذ دهر، أريد أن أتحول
~~عنه إلى غيره فما أقدر عليه، فقال له: إن كنت صادقا فإن الله يحبك وما
~~يمنعه أن ينقلك منه إلى غيره إلا لكي تخافه .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى [عن حريز] عن إسحاق ابن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من ذنب إلا وقد طبع عليه عبد
~~مؤمن يهجره الزمان ثم يلم به وهو قول الله عز وجل: " الذين يجتنبون كبائر
~~الاثم والفواحش إلا اللمم "، قال: اللمام  العبد الذي يلم الذنب بعد
~~الذنب ليس من سليقته، أي من طبيعته.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن ابن رئاب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن
~~المؤمن لا يكون، سجيته الكذب والبخل والفجور وربما ألم من ذلك شيئا لا يدوم
~~عليه، قيل: فيزني؟ قال: نعم ولكن لا يولد له من تلك النطفة.
PageV02P442
### || (باب) * (في أن الذنوب ثلاثة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~الرحمن بن حماد، عن بعض أصحابه رفعه قال: صعد أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بالكوفة المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# أيها الناس إن الذنوب ثلاثة ثم أمسك فقال له حبة العرني: يا أمير
~~المؤمنين قلت: الذنوب ثلاثة ثم أمسكت، فقال: ما ذكرتها إلا وأنا أريد أن
~~أفسرها ولكن عرض لي بهر حال بيني وبين الكلام  نعم الذنوب ثلاثة: فذنب
~~مغفور وذنب غير مغفور وذنب نرجو لصاحبه ونخاف عليه، قال: يا أمير المؤمنين
~~فبينها لنا؟
# قال: نعم أما الذنب المغفور فعبد عاقبه الله على ذنبه في الدنيا فالله
~~أحلم وأكرم من أن يعاقب عبده مرتين، وأما الذنب الذي لا يغفر فمظالم العباد
~~بعضهم لبعض، إن الله تبارك وتعالى إذا برز لخلقه  أقسم قسما ms0880 على نفسه،
~~فقال: وعزتي و جلالي لا يجوزني ظلم ظالم ولو كف بكف ولو مسحة بكف ولو نطحة
~~ما بين القرناء إلى الجماء  فيقتص للعباد بعضهم من بعض حتى لا تبقى لاحد
~~على أحد مظلمة ثم يبعثهم للحساب، وأما الذنب الثالث فذنب ستره الله على
~~خلقه ورزقه التوبة منه، فأصبح خائفا من ذنبه راجيا لربه، فنحن له كما هو
~~لنفسه، نرجو له الرحمة ونخاف عليه العذاب .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن بكير، عن زرارة عن
~~حمران، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل أقيم عليه الحد في الرجم
~~أيعاقب [عليه] في الآخرة؟ قال: إن الله أكرم من ذلك .
PageV02P443
### || (باب) * (تعجيل عقوبة الذنب) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن حمزة بن حمران، عن أبيه،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل إذا كان من أمره  أن
~~يكرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم، فإن لم يفعل ذلك له ابتلاه بالحاجة فإن
~~لم يفعل به ذلك شدد عليه الموت ليكافيه بذلك الذنب، قال: وإذا كان من أمره
~~أن يهين عبدا وله عنده حسنة صحح بدنه، فإن لم يفعل به ذلك وسع عليه في
~~رزقة، فإن هو لم يفعل ذلك به هون عليه الموت ليكافيه بتلك الحسنة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل بن إبراهيم،
~~عن الحكم بن عتيبة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن العبد إذا كثرت
~~ذنوبه ولم يكن عنده من العمل ما يكفرها ابتلاه بالحزن ليكفرها.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): قال الله عز وجل:
# وعزتي وجلالي لا اخرج عبدا من الدنيا وأنا أريد أن ارحمه حتى أستوفي منه
~~كل خطيئة عملها، إما ms0881 بسقم في جسده وإما بضيق في رزقة وإما بخوف في دنياه
~~فإن بقيت عليه بقية شددت عليه عند الموت، وعزتي وجلالي لا اخرج عبدا من
~~الدنيا وأنا أريد أن أعذبه حتى أوفيه كل حسنة عملها إما بسعة في رزقه وإما
~~بصحة في جسمه وإما بأمن في دنياه فإن بقيت عليه بقية هونت عليه بها الموت.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن محبوب، عن هشام
PageV02P444
# ابن سالم، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن
~~المؤمن ليهول عليه  في نومه فيغفر له ذنوبه وإنه ليمتهن  في بدنه
~~فيغفر له ذنوبه.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن السري بن خالد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أراد الله عز وجل بعبد خيرا عجل له عقوبته
~~في الدنيا وإذا أراد بعبد سوءا أمسك عليه ذنوبه حتى يوافي بها يوم القيامة.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في قول الله عز وجل: و " ما أصابكم من
~~مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير  ": ليس من التواء عرق، ولا نكبة
~~حجر  ولا عثرة قدم، ولا خدش عود إلا بذنب ولما يعفو الله أكثر ، فمن
~~عجل الله عقوبة ذنبه في الدنيا فإن الله عز وجل أجل وأكرم وأعظم من أن يعود
~~في عقوبته في الآخرة.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن موسى الوراق:
# عن علي الأحمسي، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): ما يزال الهم والغم بالمؤمن حتى ما يدع له ذنبا.
# 8 - عنه، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا، عن ابن أبي
~~عمير، عن الحارث بن بهرام، ms0882 عن عمرو بن جميع قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إن العبد المؤمن ليهتم في الدنيا حتى يخرج منها ولا ذنب عليه
~~.
PageV02P445
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي الأحسمي، عن رجل،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يزال الهم والغم بالمؤمن حتى ما يدع له
~~من ذنب.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~قال الله عز وجل: ما من عبد أريد أن ادخله الجنة إلا ابتليته في جسده فإن
~~كان ذلك كفارة لذنوبه وإلا شددت عليه عند موته حتى يأتيني ولا ذنب له، ثم
~~ادخله الجنة وما من عبد أريد أن ادخله النار إلا صححت له جسمه فإن كان ذلك
~~تماما لطلبته عندي وإلا آمنت خوفه من سلطانه فإن كان ذلك تماما لطلبته عندي
~~وإلا وسعت عليه في رزقه فإن كان ذلك تماما لطلبته عندي وإلا هونت عليه موته
~~حتى يأتيني ولا حسنة له عندي ثم ادخله النار.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أورمة، عن النضر بن
~~سويد، عن درست بن أبي منصور، عن ابن مسكان، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال مر نبي من أنبياء بني إسرائيل برجل بعضه تحت حائط وبعضه
~~خارج منه قد شعثته الطير  ومرقته الكلاب، ثم مضى فرفعت له مدينة فدخلها
~~فإذا هو بعظيم من عظمائها ميت على سرير مسجا بالديباج حوله المجمر
~~فقال: يا رب أشهد أنك حكم، عدل، لا تجور، هذا عبدك لم يشرك بك طرفة عين
~~أمته بتلك الميتة وهذا عبدك لم يؤمن بك طرفة عين أمتة بهذه الميتة؟! فقال:
~~عبدي أنا كما قلت حكم عدل لا أجور، ذلك عبدي كانت له عندي سيئة أو ذنب أمته
~~بتلك الميتة لكي يلقاني ولم يبق عليه شئ وهذا عبدي كانت له [عندي] ms0883 حسنة
~~فأمته بهذه الميتة لكي يلقاني وليس له عندي حسنة.
PageV02P446
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي الصباح
~~الكناني قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فدخل عليه شيخ فقال: يا
~~أبا عبد الله أشكو إليك ولدي وعقوقهم وإخواني وجفاهم عند كبر سني، فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): يا هذا إن للحق دولة وللباطل دولة وكل واحد منهما
~~في دولة صاحبه ذليل وإن أدنى ما يصيب المؤمن في دولة الباطل العقوق من ولده
~~والجفاء من إخوانه وما من مؤمن يصيبه شيئا من الرفاهية في دولة الباطل إلا
~~ابتلي قبل موته، إما في بدنه وإما في ولده وإما في ماله حتى يخلصه الله مما
~~اكتسب في دولة الباطل ويوفر له حظه في دولة الحق.
# فاصبر وأبشر.
### || (باب) * (في تفسير الذنوب) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~أحمد بن محمد، عن العباس بن العلاء عن مجاهد، عن أبيه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الذنوب التي تغير النعم البغي
PageV02P447
# والذنوب التي تورث الندم القتل، والتي تنزل النقم الظلم، والتي تهتك
~~الستر شرب الخمر، والتي تحبس الرزق الزنا، والتي تعجل الفناء قطيعة الرحم،
~~و التي ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان أبي (عليه السلام) يقول: نعوذ
~~بالله من الذنوب التي تعجل الفناء وتقرب الآجال وتخلي الديار وهي قطيعة
~~الرحم والعقوق وترك البر.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أيوب بن نوح - أو بعض أصحابه عن أيوب - عن صفوان
~~بن يحيى قال: حدثني بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا
~~فشا أربعة ظهرت أربعة: إذا فشا الزنا ظهرت الزلزلة وإذا فشا الجور في الحكم
~~احتبس القطر وإذا خفرت الذمة أديل لأهل الشرك من أهل الاسلام  إذا منعت
~~الزكاة ظهرت الحاجة.
PageV02P448
### || (باب نادر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد ms0884 بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب عن عبد العزيز العبدي، عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: قال الله عز وجل:
# إن العبد من عبيدي المؤمنين ليذنب الذنب العظيم مما يستوجب به عقوبتي في
~~الدنيا والآخرة  فأنظر له فيما فيه صلاحه في آخرته فأعجل له العقوبة
~~عليه في الدنيا لأجازيه بذلك الذنب واقدر عقوبة ذلك الذنب وأقضيه وأتركه
~~عليه موقوفا غير ممضى ولي في إمضائه المشيئة وما يعلم عبدي به فأتردد في
~~ذلك مرارا على إمضائه ثم أمسك عنه فلا أمضيه كراهة لمساءته وحيدا عن إدخال
~~المكروه عليه فأتطول عليه بالعفو عنه والصفح، محبة لمكافاته لكثير نوافله
~~التي يتقرب بها إلي في ليله و نهاره فأصرف ذلك البلاء عنه وقد قدرته وقضيته
~~وتركته موقوفا ولي في إمضائه المشيئة، ثم أكتب له عظيم أجر نزول ذلك البلاء
~~وأدخره وأوفر له أجره ولم يشعر به ولم يصل إليه أذاه وأنا الله الكريم
~~الرؤوف الرحيم.
### || (باب نادر أيضا)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل:  " وما
~~أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم "
PageV02P449
# فقال هو: " ويعفو عن كثير "  قال: قلت: ليس هذا أردت أرأيت ما أصاب
~~عليا وأشباهه من أهل بيته (عليهم السلام) من ذلك؟ فقال: إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) كان يتوب إلى الله في كل يوم سبعين مرة من غير ذنب .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا عن
~~ابن محبوب، عن علي بن رئاب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول
~~الله عز وجل:
# " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم " أرأيت ما أصاب عليا وأهل بيته
~~(عليهم السلام) من بعده هو بما كسبت أيديهم وهم أهل بيت طهارة معصومون؟
~~فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يتوب إلى الله ويستغفره في ms0885 كل
~~يوم وليلة مائة مرة من غير ذنب، إن الله يخص أولياءه بالمصائب ليأجرهم
~~عليها من غير ذنب .
# 3 - علي بن إبراهيم، رفعه قال: لما حمل علي بن الحسين (صلى الله عليهما)
~~إلى يزيد بن معاوية فأوقف بين يديه قال يزيد لعنه الله: " وما أصابكم من
~~مصيبة فبما كسبت أيديكم  " فقال علي بن الحسين (عليهما السلام): ليست
~~هذا الآية فينا إن فينا قول الله عز وجل: " ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا
~~في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير  ".
PageV02P450
### || (باب) * (أن الله يدفع بالعامل عن غير العامل  *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبد الله بن القاسم، عن يونس بن ظبيان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله [ل‍] يدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا
~~يصلي من شيعتنا ولو أجمعوا على ترك الصلاة لهلكوا، وإن الله ليدفع بمن يزكي
~~من شيعتنا عمن لا يزكي ولو أجمعوا على ترك الزكاة لهلكوا، وإن الله ليدفع
~~بمن يحج من شيعتنا عمن لا يحج ولو أجمعوا على ترك الحج لهلكوا وهو قول الله
~~عز وجل:
# " ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على
~~العالمين  " فوالله ما نزلت إلا فيكم ولا عنى بها غيركم.
### || (باب) * (ان ترك الخطيئة أيسر من [طلب] التوبة  *
# 1 - محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابه عن أبي العباس
~~البقباق [قال:] قال أبو عبد الله (عليه السلام): قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام):
# ترك الخطيئة أيسر من طلب التوبة وكم من شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا
~~والموت فضح الدنيا، فلم يترك لذي لب فرحا .
PageV02P451
### || (باب الاستدراج)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن عبد الله بن جندب، عن سفيان بن السمط قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): إن الله إذا أراد بعبد خيرا فأذنب ذنبا ms0886 أتبعه بنقمة ويذكره
~~الاستغفار، وإذا أراد بعبد شرا فأذنب ذنبا أتبعه بنعمه لينسيه الاستغفار،
~~ويتمادى بها، وهو قول الله عز وجل: " سنستدرجهم من حيث لا يعلمون  "
~~بالنعم عند المعاصي.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا عن
~~ابن محبوب عن ابن رئاب، عن بعض أصحابه قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام)
~~عن الاستدراج، فقال: هو العبد يذنب الذنب فيملي له  ويجدد له عندها
~~النعم فتلهيه عن الاستغفار من الذنوب فهو مستدرج من حيث لا يعلم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عمار بن
~~مروان، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول
~~الله عز وجل:
# " سنستدرجهم من حيث لا يعلمون  " قال: هو العبد يذنب الذنب فتجدد له
~~النعمة معه تلهيه تلك النعمة عن الاستغفار من ذلك الذنب.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن سليمان [بن داود]
~~المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كم من مغرور
~~بما قد أنعم الله عليه وكم من مستدرج بستر الله عليه  وكم من مفتون
~~بثناء الناس عليه،
PageV02P452
### || (باب) * (محاسبة العمل) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~أبي حمزة، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يقول: إنما الدهر ثلاثة أيام أنت فيما بينهن: مضى أمس بما فيه فلا
~~يرجع أبدا فإن كنت عملت فيه خيرا لم تحزن لذهابه وفرحت بما استقبلته منه
~~ وإن كنت قد فرطت فيه فحسرتك شديدة لذهابه وتفريطك فيه وأنت في يومك
~~الذي أصبحت فيه من غد في غرة ولا تدري لعلك لا تبلغه وإن بلغته لعل حظك فيه
~~في التفريط مثل حظك في الأمس الماضي عنك.
# فيوم من الثلاثة قد مضى أنت فيه مفرط، ويوم تنتظره ms0887 لست أنت منه على يقين
~~من ترك التفريط وإنما هو يومكم الذي أصبحت فيه وقد ينبغي لك إن عقلت وفكرت
~~فيما فرطت في الأمس الماضي مما فاتك فيه من حسنات ألا تكون اكتسبتها ومن
~~سيئات ألا تكون أقصرت عنها وأنت مع هذا مع استقبال غد على غير ثقة من أن
~~تبلغه وعلى غير يقين من اكتساب حسنة أو مرتدع عنه سيئة محبطة، فأنت من يومك
~~الذي تستقبل على مثل يومك الذي استدبرت، فاعمل عمل رجل ليس يأمل من الأيام
~~إلا يومه الذي أصبح فيه وليلته، فاعمل أودع  والله المعين على ذلك.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني عن أبي الحسن الماضي (صلوات الله عليه) قال: ليس منا من لم يحاسب
~~نفسه في كل يوم فإن عمل حسنا استزاد الله وإن عمل سيئا استغفر الله منه
~~وتاب إليه.
PageV02P453
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي النعمان العجلي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يا أبا
~~النعمان لا يغرنك الناس من نفسك، فإن الامر يصل إليك دونهم، ولا تقطع نهارك
~~بكذا وكذا فإن معك من يحفظ عليك عملك، وأحسن فإني لم أر شيئا أحسن دركا ولا
~~أسرع طلبا من حسنة محدثه لذنب قديم  عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي النعمان مثله.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: اصبروا على الدنيا فإنما
~~هي ساعة فما مضى منه فلا تجد له ألما ولا سرورا، وما لم يجئ فلا تدري ما
~~هو؟
# وإنما هي ساعتك التي أنت فيها فاصبر فيها على طاعة الله واصبر فيها عن
~~معصية الله.
# 5 - عنه، عن بعض أصحابنا  رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~احمل ms0888 نفسك لنفسك فإن لم تفعل يحملك غيرك.
# 6 - عنه، رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لرجل: إنك قد جعلت
~~طبيب نفسك وبين لك الداء، وعرفت آية الصحة، ودللت على الدواء، فانظر كيف
~~قيامك على نفسك.
# 7 - عنه، رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لرجل: اجعل قلبك
~~قرينا برا
PageV02P454
# أو ولدا واصلا  واجعل عملك والدا تتبعه واجعل نفسك عدوا تجاهدها واجعل
~~مالك عارية تردها.
# 8 - [و] عنه، رفعه قال: قال أبو عبد الله: اقصر نفسك عما يضرها من قبل أن
~~تفارقك، واسع في فكاكها كما تسعى في طلب معيشتك، فإن نفسك رهينة بعملك.
# 9 - عنه، عن بعض أصحابه، رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كم
~~من طالب للدنيا لم يدركها ومدرك لها قد فارقها، فلا يشغلنك طلبها عن عملك
~~والتمسها من معطيها و مالكها فكم من حريص على الدنيا قد صرعته واشتغل بما
~~أدرك منها عن طلب آخرته حتى فنى عمره وأدركه أجله، وقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): المسجون من سجنته دنياه عن آخرته.
# 10 - وعنه، رفعه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال: إذا أتت على الرجل
~~أربعون سنة قيل له: خذ حذرك فإنك غير معذور وليس ابن الأربعين بأحق بالحذر
~~من ابن العشرين فإن الذي يطلبهما واحد وليس براقد، فاعمل لما أمامك من
~~الهول ودع عنك فضول القول.
# 11 - عنه، عن علي بن الحكم، عن حسان، عن زيد الشحام قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): خذ لنفسك من نفسك، خذ منها في الصحة قبل السقم، وفي
~~القوة قبل الضعف، وفي الحياة قبل الممات.
# 12 - عنه، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن النهار إذا جاء قال: يا ابن آدم اعمل في يومك
~~هذا خيرا أشهد لك به عند ربك يوم القيامة، فإني لم آتك فيما مضى ولا آتيك
~~فيما بقي وإذا جاء الليل قال مثل ذلك.
# 13 - الحسين بن ms0889 محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن شعيب بن عبد
~~الله
PageV02P455
# عن بعض أصحابه: رفعه قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال:
~~يا أمير المؤمنين أوصني بوجه من وجوه البر أنجو به، قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): أيها السائل استمع ثم استفهم ثم استيقن ثم استعمل  واعلم
~~أن الناس ثلاثة: زاهد وصابر وراغب فأما الزاهد فقد خرجت الأحزان والافراح
~~من قلبه فلا يفرح بشئ من الدنيا و لا يأسى  على شئ منها فاته، فهو
~~مستريح وأما الصابر فإنه يتمناها بقلبه فإذا نال منها ألجم نفسه عنها لسوء
~~عاقبتها وشنآنها، لو اطلعت على قلبه عجبت من عفته وتواضعه وحزمه وأما
~~الراغب فلا يبالي من أين جاءته الدنيا من حلها أو [من] حرامها ولا يبالي ما
~~دنس فيها عرضه وأهلك نفسه وأذهب مروءته، فهم في غمرة يضطربون .
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن محمد بن حكيم
~~عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات
~~الله عليه) لا يصغر  ما ينفع يوم القيامة ولا يصغر ما يضر يوم القيامة،
~~فكونوا فيما أخبركم الله عز وجل كمن عاين.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني، جميعا، عن القاسم
~~بن محمد عن سليمان المنقري، عن حفص بن غياث  قال سمعت أبا عبد الله
~~يقول: إن قدرت أن لا تعرف فافعل وما عليك ألا يثني عليك الناس وما عليك أن
~~تكون مذموما
PageV02P456
# عند الناس إذا كنت محمودا عند الله، ثم قال: قال أبي علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام):
# لا خير في العيش إلا لرجلين رجل يزداد كل يوم خيرا ورجل يتدارك منيته
~~بالتوبة وأنى له بالتوبة والله لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبل الله تبارك
~~وتعالى منه إلا بولايتنا أهل البيت، ألا ومن عرف حقنا ورجا الثواب فينا
~~ورضي بقوته نصف مد في كل يوم وما ستر عورته وما أكن رأسه وهم  والله في ms0890
~~ذلك خائفون وجلون ودوا أنه حظهم من الدنيا وكذلك وصفهم الله عز وجل فقال: "
~~والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون  " ثم قال: ما
~~الذي آتوا؟ آتوا والله مع الطاعة المحبة والولاية وهم في ذلك خائفون، ليس
~~خوفهم خوف شك ولكنهم خافوا أن يكونوا مقصرين في محبتنا وطاعتنا.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن إبراهيم بن مهزم، عن
~~الحكم بن سالم قال: دخل قوم فوعظهم  ثم قال: ما منكم من أحد إلا وقد
~~عاين الجنة وما فيها وعاين النار وما فيها إن كنتم تصدقون بالكتاب .
# 17 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: لا تستكثروا كثير الخير ولا
~~تستقلوا قليل الذنوب فإن قليل الذنوب يجتمع حتى يصير كثيرا وخافوا الله في
~~السر حتى تعطوا من أنفسكم النصف وسارعوا إلى طاعة الله وأصدقوا الحديث
~~وأدوا الأمانة فإنما ذلك لكم ولا تدخلوا فيما لا يحل لكم، فإنما ذلك عليكم.
PageV02P457
# 18 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد ابن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: ما أحسن الحسنات بعد
~~السيئات وما أقبح السيئات بعد الحسنات.
# 19 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، عمن ذكره عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنكم في آجال مقبوضة  وأيام معدودة
~~والموت يأتي بغتة، من يزرع خيرا يحصد غبطة ومن يزرع شرا يحصد ندامة ولكل
~~زارع ما زرع ولا يسبق البطئ منكم حظه ولا يدرك حريص ما لم يقدر له، من أعطي
~~خيرا فالله أعطاه ومن وقي شرا فالله وقاه.
# 20 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن الحسن بن علي بن
~~أبي عثمان، عن واصل، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: جاء رجل إلى أبي ذر فقال: يا أبا ms0891 ذر ما لنا نكره الموت؟ فقال: لأنكم
~~عمرتم الدنيا وأخربتم الآخرة فتكرهون أن تنقلوا من عمران إلى خراب. فقال
~~له: فكيف ترى قدومنا على الله؟ فقال: أما المحسن منكم فكالغائب يقدم على
~~أهله وأما المسئ منكم فكالآبق يرد على مولاه، قال: فكيف ترى حالنا عند
~~الله؟ قال: اعرضوا أعمالكم على الكتاب، إن الله يقول: " إن الأبرار لفي
~~نعيم * وإن الفجار لفي جحيم  " قال: فقال الرجل: فأين رحمة الله؟ قال:
~~رحمة الله قريب من المحسنين، قال: أبو عبد الله (عليه السلام): وكتب رجل
~~إلى أبي ذر - رضي الله عنه - يا أبا ذر أطرفني بشئ من العلم فكتب إليه
~~العلم كثير ولكن إن قدرت أن لا تسئ إلى من تحبه فافعل، قال: فقال له الرجل:
~~وهل رأيت أحدا يسيئ إلى من يحبه؟ فقال له: نعم نفسك أحب الأنفس إليك فإذا
~~أنت عصيت الله فقد أسأت إليها.
PageV02P458
# 21 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: اصبروا على طاعة
~~الله وتصبروا عن معصية الله، فإنما الدنيا ساعة فما مضى فليس تجد له سرورا
~~ولا حزنا وما لم يأت فليس تعرفه فاصبر على تلك الساعة التي أنت فيها، فكأنك
~~قد اغتبطت .
# 22 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال الخضر لموسى (عليه السلام): يا موسى إن أصلح يوميك
~~الذي هو أمامك فانظر أي يوم هو وأعد له الجواب، فإنك موقوف ومسؤول وخذ
~~موعظتك من الدهر فإن الدهر طويل قصير، فاعمل كأنك ترى ثواب عملك ليكون أطمع
~~لك في الآخرة  فإنما هو آت من الدنيا كما هو قد ولى منها.
# 23 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عمن ذكره عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قيل لأمير المؤمنين (عليه السلام): عظنا
~~وأوجز، فقال: الدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب وأنى لكم بالروح ms0892 ولما تأسوا
~~بسنة نبيكم  تطلبون ما يطغيكم ولا ترضون ما يكفيكم .
### || (باب) * (من يعيب الناس  *
# 1 - علي بن إبرا هيم، عن أبيه، وعدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، جميعا عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي
~~حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
PageV02P459
# إن أسرع الخير ثوابا البر، وإن أسرع الشر عقوبة البغي، وكفى بالمرء عيبا
~~أن يبصر من الناس ما يعمى عنه من نفسه  أو يعير الناس بما لا يستطيع
~~تركه أو يؤذي جليسه بما لا يعنيه .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن ابن
~~مسكان، عن أبي حمزة قال: سمعت علي بن الحسين (عليهما السلام) يقول: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# كفى بالمرء عيبا أن يبصر من الناس ما يعمى عليه من نفسه وأن يؤذي جليسه
~~بما لا يعنيه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن
~~عيسى، عن الحسين بن مختار، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~كفى بالمرء عيبا أن يتعرف من عيوب الناس ما يعمى عليه من أمر نفسه أو يعيب
~~على الناس أمرا هو فيه، لا يستطيع التحول عنه إلى غيره، أو يؤذي جليسه بما
~~لا يعنيه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي عبد الرحمن الأعرج
~~وعمر بن أبان  عن أبي حمزة، عن أبي جعفر وعلي بن الحسين (صلوات الله
~~عليهم) قالا: إن أسرع الخير ثوابا البر وأسرع الشر عقوبة البغي، وكفى
~~بالمرء عيبا أن ينظر في عيوب غيره ما يعمى عليه من عيب نفسه أو يوذي جليسه
~~بما لا يعنيه أو ينهى الناس عمالا يستطيع تركه.
PageV02P460
### || (باب) * (أنه لا يؤاخذ المسلم بما عمل في الجاهلية  *
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي
~~عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن ms0893 ناسا أتوا رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) بعد ما أسلموا فقالوا: يا رسول الله أيؤخذ الرجل منا بما كان
~~عمل في الجاهلية بعد إسلامه؟ فقال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~حسن إسلامه وصح يقين إيمانه لم يأخذه الله تبارك وتعالى بما عمل في
~~الجاهلية ومن سخف إسلامه ولم يصح يقين إيمانه أخذه الله تبارك وتعالى
~~بالأول والآخر.
# 2 - علي بن إبر هيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن المنقري، عن
~~فضيل بن عياض قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)، عن الرجل يحسن في
~~الاسلام أيؤاخذ بما عمل في الجاهلية؟ فقال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): من أحسن في الاسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ومن أساء في
~~الاسلام اخذ بالأول والآخر.
### || (باب) * (أن الكفر مع التوبة لا يبطل العمل  *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن محبوب وغيره، عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: من كان مؤمنا فعمل خيرا في إيمانه ثم أصابته فتنه فكفر
~~ثم تاب بعد كفره كتب له وحسب بكل شئ كان عمله في إيمانه ولا يبطله الكفر
~~إذا تاب بعد كفره.
PageV02P461
### || (باب) * ([المعافين من البلاء]) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا عن ابن محبوب [وغيره] عن أبي حمزة ، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن لله عز وجل ضنائن يضن بهم عن البلاء
~~فيحييهم في عافية ويرزقهم في عافية ويميتهم في عافية و يبعثهم في عافيه
~~ويسكنهم الجنة في عافيه.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن الله عز
~~وجل خلق خلقا ضن بهم عن البلاء خلقهم في عافية، وأحياهم في عافية، وأماتهم
~~في عافية، وأدخلهم الجنة في عافية.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن ms0894 سهل بن زياد، جميعا عن
~~جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن لله
~~عز وجل ضنائن من خلقه يغذوهم بنعمته، ويحبوهم بعافيته، ويدخلهم الجنة
~~برحمته، تمر بهم البلايا والفتن لا تضرهم شيئا.
### || (باب) * ([ما رفع عن الأمة]) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~أبي داود المسترق قال: حدثني عمرو ابن مروان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): رفع عن أمتي أربع
PageV02P462
# خصال: خطأها ونسيانها وما اكرهوا عليه وما لم يطيقوا وذلك قول الله عز
~~وجل:
# " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما
~~حملته على الذين من قبلنا، ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به  " وقوله:
~~" إلا من أكره و قلبه مطمئن بالايمان  ".
# 2 - الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، رفعه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وضع عن أمتي تسع خصال: الخطاء
~~والنسيان وما لا يعلمون  وما لا يطيقون وما اضطروا إليه وما استكرهوا
~~عليه والطيرة والوسوسة في التفكر في الخلق والحسد ما لم يظهر بلسان أو يد.
### || (باب) * (ان الايمان لا يضر معه سيئة والكفر لا ينفع معه حسنة ) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يعقوب بن شعيب قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): هل لاحد على ما عمل ثواب على الله موجب إلا
~~المؤمنين؟ قال: لا.
PageV02P463
# 2 - عنه  عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال موسى للخضر (عليهما السلام) قد تحرمت بصحبتك فأوصني، قال [له]: ألزم ما
~~لا يضرك معه شئ كما لا ينفعك مع غيره شئ.
# 3 - عنه، عن يونس، عن ابن بكير، عن أبي أمية يوسف بن ثابت قال: سمعت أبا
~~عبد الله - عليه السلام) يقول: لا يضر مع الايمان عمل ولا ينفع مع الكفر
~~عمل، ألا ترى ms0895 أنه قال: " وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا
~~بالله وبرسوله.. وماتوا وهم كافرون  ".
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن
~~أبي أمية يوسف بن ثابت بن أبي سعدة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) [قال:]
~~قال: الايمان لا يضر معه عمل وكذلك الكفر لا ينفع معه عمل.
# 5 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عمن ذكره، عن عبيد بن زرارة عن
~~محمد بن مارد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): حديث روي لنا أنك قلت:
~~إذا عرفت فاعمل ما شئت؟ فقال: قد قلت ذلك، قال: قلت وإن زنوا أو سرقوا أو
~~شربوا الخمر فقال لي: إنا لله وإنا إليه راجعون، والله ما أنصفونا أن نكون
~~أخذنا بالعمل ووضع عنهم، إنما قلت: إذا عرفت فاعمل ما شئت من قليل الخير
~~وكثيره فإنه يقبل منك.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن الريان بن الصلت، رفعه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام كثيرا ما يقول
~~في خطبته: يا أيها الناس دينكم دينكم  فإن السيئة فيه خير من الحسنة في
~~غيره والسيئة فيه تغفر و الحسنة في غيره لا تقبل.
# هذا آخر كتاب الايمان والكفر والطاعات والمعاصي من كتاب الكافي والحمد
~~الله وحده وصلى الله على محمد وآله.
PageV02P464
# (كتاب الدعاء من الكافي تأليف ثقة الاسلام أبى جعفر محمد بن يعقوب بن
~~إسحاق الكليني الرازي المتوفى 328 ه‍ و يليه كتاب فضل القرآن و كتاب العشرة
PageV02P465
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب الدعاء
### || (باب) * (فضل الدعاء والحث عليه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل يقول: " إن الذين يستكبرون عن
~~عبادتي سيدخلون جهنم داخرين  " قال: هو الدعاء وأفضل العبادة الدعاء،
~~قلت: إن " إبراهيم لاواه حليم  "؟ قال: الأواه هو الدعاء.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن ms0896 محمد، عن محمد بن إسماعيل وابن محبوب،
~~جميعا عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): أي
~~العبادة أفضل؟ فقال:
# ما من شئ أفضل عند الله عز وجل من أن يسئل ويطلب مما عنده وما أحد أبغض
~~إلى الله عز وجل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسأل ما عنده.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ميسر بن عبد
~~العزيز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لي: يا ميسر ادع ولا تقل:
~~إن الامر قد فرغ منه، إن عند الله عز وجل منزلة لا تنال إلا بمسألة، ولو أن
~~عبدا سد فاه ولم يسأل
PageV02P466
# لم يعط شيئا فسل تعط، يا ميسر إنه ليس من باب يقرع إلا يوشك أن يفتح
~~لصاحبه .
# 4 - حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ، عن عمرو بن جميع، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من لم يسأل الله عز وجل من فضله [فقد]
~~افتقر.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# سمعته يقول: ادع ولا تقل: قد فرغ من الامر فإن الدعاء هو العبادة إن الله
~~عز وجل يقول: " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " وقال: "
~~ادعوني أستجب لكم  ".
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن أبي نجران، عن سيف
~~التمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: عليكم بالدعاء فإنكم لا
~~تقربون بمثله ولا تتركوا صغيرة لصغرها أن تدعوا بها، إن صاحب الصغار هو
~~صاحب الكبار.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه، عن رجل
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الدعاء هو العبادة التي قال الله عز
~~وجل: " إن الذين يستكبرون عن عبادتي.. الآية " ادع الله عز وجل ولا ms0897 تقل: إن
~~الامر قد فرغ منه.
# قال زرارة: إنما يعني لا يمنعك إيمانك بالقضاء والقدر أن تبالغ بالدعاء
~~وتجتهد فيه - أو كما قال  -.
# 8 - عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): أحب الأعمال إلى الله
PageV02P467
# عز وجل في الأرض الدعاء وأفضل العبادة العفاف، قال: و كان أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) رجلا دعاء.
### || (باب) * (ان الدعاء سلاح المؤمن) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن أبيه عن فضالة بن أيوب، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الدعاء سلاح المؤمن
~~وعمود الدين ونور السماوات والأرض.
# 2 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الدعاء مفاتيح
~~النجاح ومقاليد الفلاح  وخير الدعاء ما صدر عن صدر نقي وقلب تقي، وفي
~~المناجاة سبب النجاة وبالاخلاص يكون الخلاص، فإذا اشتد الفزع فإلى الله
~~المفزع.
# 3 - وبإسناده قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): ألا أدلكم على سلاح
~~ينجيكم من أعدائكم ويدر أرزاقكم ؟ قالوا: بلى، قال: تدعون ربكم بالليل
~~والنهار، فإن سلاح المؤمن الدعاء.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): الدعاء ترس المؤمن  ومتى تكثر قرع الباب يفتح لك.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن
~~الرضا (عليه السلام) أنه كان يقول لأصحابه: عليكم بسلاح الأنبياء، فقيل:
~~وما سلاح الأنبياء؟ قال: الدعاء.
PageV02P468
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي سعيد
~~البجلي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الدعاء أنفذ من السنان.
# 7 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: الدعاء أنفذ من ms0898 السنان الحديد.
### || (باب) * (ان الدعاء يرد البلاء والقضاء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال:
# سمعته يقول: إن الدعاء يرد القضاء، ينقضه كما ينقض السلك وقد ابرم إبراما
~~.
# 2 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن عمر بن يزيد
~~قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام يقول: إن الدعاء يرد ما قد قدر وما لم
~~يقدر، قلت وما قد قدر عرفته فما لم يقدر؟ قال: حتى لا يكون.  3 - أبو
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن بسطام الزيات، عن أبي
~~عبد الله - عليه السلام) قال: إن الدعاء يرد القضاء وقد نزل من السماء وقد
~~ابرم إبراما.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن أبي همام إسماعيل بن همام، عن
~~الرضا (عليه السلام) قال: قال علي بن الحسين (عليهما السلام): إن الدعاء
~~والبلاء ليترافقان  إلى يوم القيامة، إن الدعاء ليرد البلاء وقد ابرم
~~إبراما.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليهما السلام) يقول: الدعاء
~~يدفع البلاء النازل وما لم ينزل.
PageV02P469
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال لي: ألا أدلك على شئ لم يستثن فيه رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله ؟
# قلت: بلى، قال: الدعاء يرد القضاء وقد ابرم إبراما - وضم أصابعه -.
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الدعاء يرد القضاء بعد ما ابرم
~~إبراما، فأكثر من الدعاء فإنه مفتاح كل رحمة ونجاح كل حاجة ولا ينال ما عند
~~الله عز وجل إلا بالدعاء وإنه ليس باب يكثر قرعه إلا يوشك أن يفتح لصاحبه.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ms0899 ابن محبوب، عن أبي ولاد
~~قال: قال أبو الحسن موسى (عليه السلام) عليكم بالدعاء فإن الدعاء لله
~~والطلب إلى الله يرد البلاء وقد قدر وقضي ولم يبق إلا إمضاؤه، فإذا دعي
~~الله عز وجل وسئل صرف البلاء صرفة.
# 9 - الحسين بن محمد، رفعه، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام):
# إن الله عز وجل ليدفع بالدعاء الامر الذي علمه إن يدعى له فيستجيب ولولا
~~ما وفق العبد من ذلك الدعاء لأصابه منه ما يجثه من جديد الأرض .
### || (باب) * (ان الدعاء شفاء من كل داء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن أسباط بن سالم، عن علاء بن كامل قال: قال لي أبو عبد الله
~~(عليه السلام): عليك بالدعاء فإنه شفاء من كل داء.
PageV02P470
### || (باب) * (أن من دعا استجيب له) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن علي، عن عبد الله ابن ميمون القداح، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام): قال: الدعاء كهف الإجابة كما أن السحاب كهف المطر.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال: ما أبرز عبد يده إلى الله
~~العزيز الجبار إلا استحيا الله عز وجل أن يردها صفرا حتى يجعل فيها من فضل
~~رحمته ما يشاء.
# فإذا دعا أحدكم فلا يرد يده حتى يمسح على وجهه ورأسه.
### || (باب الهام الدعاء)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن سالم قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): هل تعرفون طول البلاء من قصره؟ قلنا:
~~لا، قال: إذا الهم أحد [كم] الدعاء عند البلاء فاعلموا أن البلاء قصير.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد
~~قال: قال أبو الحسن موسى (عليه السلام): ما من بلاء ينزل على عبد مؤمن
~~فيلهمه الله عز و جل الدعاء ms0900 إلا كان كشف ذلك البلاء وشيكا  وما من بلاء
~~ينزل على عبد مؤمن فيمسك عن الدعاء إلا كان ذلك البلاء طويلا فإذا نزل
~~البلاء فعليكم بالدعاء والتضرع إلى الله عز وجل.
PageV02P471
### || (باب) * (التقدم في الدعاء) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن الحكم، عن هشام ابن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من تقدم في الدعاء استجيب له إذا نزل به البلاء، وقالت الملائكة: صوت
~~معروف ولم يحجب عن السماء ومن لم يتقدم في الدعاء لم يستجب له إذا نزل به
~~البلاء، وقالت الملائكة: إن ذا الصوت لا نعرفه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ابن سنان، عن عنبسة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تخوف [من] بلاء يصيبه فتقدم فيه
~~بالدعاء لم يره الله  عز وجل ذلك البلاء أبدا.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن منصور بن
~~يونس، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال: إن الدعاء
~~في الرخاء يستخرج الحوائج في البلاء .
# 4 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من سره أن يستجاب له في الشدة فليكثر الدعاء في الرخاء.
# 5 - عنه، عن أبيه، عن عبيد الله بن يحيى، عن رجل، عن عبد الحميد بن غواص
~~الطائي عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان جدي يقول:
~~تقدموا في الدعاء فإن العبد إذا كان دعاء فنزل به البلاء فدعا، قيل: صوت
~~معروف وإذا لم يكن دعاء فنزل به بلاء فدعا، قيل: أين كنت قبل اليوم.
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عمن حدثه، عن أبي الحسن
~~الأول (عليهما السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليهما السلام) يقول:
~~الدعاء بعدما ينزل البلاء لا ينتفع [به].
PageV02P472
### || (باب) * (اليقين في الدعاء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن ms0901 أبي
~~عمير، عن سليم الفراء، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~دعوت فظن أن حاجتك بالباب .
### || (باب) * (الاقبال على الدعاء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن سيف بن عميرة، عن سليمان بن عمرو قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إن الله عز وجل لا يستجيب دعاء بظهر قلب ساه  فإذا دعوت
~~فأقبل بقلبك ثم استيقن بالإجابة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله
~~عليه): لا يقبل الله عز وجل دعاء قلب لاه، وكان علي  (عليه السلام)
~~يقول: إذا دعا أحدكم للميت فلا يدعو له وقلبه لاه عنه ولكن ليجتهد له في
~~الدعاء.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن سيف بن
~~عميرة، عن سليم الفراء، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~دعوت فأقبل بقلبك وظن حاجتك بالباب.
PageV02P473
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~سيف بن عميرة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز
~~وجل لا يستجيب دعاء بظهر قلب قاس.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لما استسقى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وسقي الناس حتى قالوا: إنه الغرق - وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~بيده  وردها: اللهم حوالينا ولا علينا  قال: فتفرق السحاب - فقالوا:
~~يا رسول الله استسقيت لنا فلم نسق ثم استسقيت لنا فسقينا؟ قال: إني دعوت
~~وليس لي في ذلك نية ثم دعوت ولي في ذلك نية.
### || (باب) * (الالحاح في الدعاء و التلبث  *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حسين بن عطية، عن عبد العزيز الطويل قال: قال ms0902 أبو عبد
~~الله (عليه السلام): إن العبد إذا دعا لم يزل الله تبارك وتعالى في حاجته
~~ما لم يستعجل.
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن
~~عطية، عن عبد العزيز الطويل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن العبد إذا عجل فقام لحاجته يقول الله تبارك
~~وتعالى:
# أما يعلم عبدي أني أنا الله الذي أقضي الحوائج.
PageV02P474
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة،
~~عن محمد بن مروان، عن الوليد بن عقبة الهجري قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: والله لا يلح عبد مؤمن على الله عز وجل في حاجته إلا قضاها
~~له.
# 4 - عنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن حسان، عن أبي الصباح عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل كره إلحاح الناس بعضهم على
~~بعض في المسألة وأحب ذلك لنفسه، إن الله عز وجل يحب أن يسأل ويطلب ما عنده.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين الأحمسي، عن رجل،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا والله لا يلح عبد على الله عز وجل إلا
~~استجاب الله له.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): رحم الله عبدا طلب من الله عز وجل حاجة فألح في الدعاء استجيب له أو
~~لم يستجب [له] وتلا هذه الآية: " وأدعو ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا."
PageV02P475
### || (باب) * (تسمية الحاجة في الدعاء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن ms0903
~~أبي عمير، عن أبي عبد الله الفراء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~الله تبارك وتعالى يعلم ما يريد العبد إذا دعاه ولكنه يحب أن تبث إليه
~~الحوائج فإذا دعوت فسم حاجتك، وفي حديث آخر قال: قال: إن الله عز وجل يعلم
~~حاجتك وما تريد ولكن يحب أن تبث إليه الحوائج.
### || (باب اخفاء الدعاء)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي
~~همام إسماعيل بن همام عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: دعوة العبد
~~سرا دعوة واحدة تعدل سبعين دعوه علانية.
# وفي رواية أخرى: دعوة تخفيها أفضل عند الله من سبعين دعوة تظهرها .
### || (باب) * (الأوقات والحالات التي ترجى فيها الإجابة) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن يحيى بن إبراهيم، بن أبي البلاد، عن
~~أبيه، عن زيد الشحام قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اطلبوا الدعاء
~~في
PageV02P476
# أربع ساعات: عند هبوب الرياح وزوال الافياء  ونزول القطر وأول قطرة من
~~دم القتيل المؤمن فإن أبواب السماء تفتح عند هذه الأشياء.
# 2 - عنه، عن أبيه وغيره، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس فضل البقباق
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يستجاب الدعاء في أربعة مواطن: في
~~الوتر وبعد الفجر و بعد الظهر وبعد المغرب.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): اغتنموا الدعاء عند
~~أربع: عند قراءة القرآن وعند الاذان، وعند نزول الغيث، وعند التقاء الصفين
~~للشهادة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن عبد
~~الله ابن عطاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان أبي إذا كانت له إلى
~~الله حاجة طلبها في هذه الساعة، يعني زوال الشمس.
# 5 - عنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حسين بن المختار، عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رق أحدكم فليدع، ms0904 فإن القلب لا يرق حتى
~~يخلص.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شريف بن سابق، عن الفضل
~~بن أبي قرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): خير وقت دعوتم الله عز وجل فيه الأسحار، وتلا هذه الآية في قول
~~يعقوب (عليه السلام): " سوف أستغفر لكم ربي  " [و] قال: أخرهم إلى
~~السحر.
# 7 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن معاوية ابن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبي إذا طلب الحاجة طلبها
~~عند زوال الشمس
PageV02P477
# فإذا أراد ذلك قدم شيئا فتصدق به وشم شيئا من طيب وراح إلى المسجد ودعا
~~في حاجته بما شاء الله.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن حديد، رفعه إلى
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اقشعر جلدك ودمعت عيناك، فدونك دونك،
~~فقد قصد قصدك .
# قال: ورواه محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج، عن محمد بن أبي حمزة
~~عن سعيد مثله .
# 9 - عنه، عن الجاموراني ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن صندل عن
~~أبي الصباح الكناني عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل يحب من
~~عباده المؤمنين كل [عبد] دعاء، فعليكم بالدعاء في السحر إلى طلوع الشمس
~~فإنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء، وتقسم فيها الأرزاق، وتقضى فيها
~~الحوائج العظام.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن في الليل لساعة ما يوافقها عبد
~~مسلم ثم يصلي ويدعو الله عز وجل فيها إلا استجاب له في كل ليلة، قلت: أصلحك
~~الله وأي ساعة هي من الليل؟
# قال: إذا مضى نصف الليل وهي السدس الأول من أول النصف .
PageV02P478
### || (باب) * (الرغبة والرهبة والتضرع والتبتل والابتهال) * * (والاستعاذة والمسألة  *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ms0905 إسماعيل
~~بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# الرغبة أن تستقبل ببطن كفيك إلى السماء والرهبة أن تجعل ظهر كفيك إلى
~~السماء.
# وقوله: " وتبتل إليه تبتيلا  " قال: الدعاء بأصبع واحدة تشير بها،
~~والتضرع تشير بإصبعيك وتحركهما، والابتهال رفع اليدين وتمدهما وذلك عند
~~الدمعة، ثم ادع.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب،
PageV02P479
# عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: "
~~فما استكانوا لربهم وما يتضرعون  " فقال: الاستكانة هو الخضوع والتضرع
~~هو رفع اليدين والتضرع بهما.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، والحسين بن
~~سعيد، جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أبي خالد، عن مروك بياع
~~اللؤلؤ، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ذكر الرغبة، وأبرز
~~باطن راحتيه إلى السماء ، وهكذا الرهبة، وجعل ظهر كفيه إلى السماء،
~~وهكذا التضرع وحرك أصابعه يمينا وشمالا وهكذا التبتل، ويرفع أصابعه مرة
~~ويضعها مرة، وهكذا الابتهال، ومد يده تلقاء وجهه إلى القبلة ولا يبتهل حتى
~~تجري الدمعة.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: مر بي
~~رجل وأنا أدعو في صلاتي بيساري فقال: يا أبا عبد الله بيمينك، فقلت: يا عبد
~~الله إن لله تبارك وتعالى حقا على هذه كحقه على هذه.
# وقال: الرغبة تبسط يديك وتظهر باطنهما، والرهبة تبسط يديك وتظهر ظهرهما،
~~والتضرع تحرك السبابة اليمنى يمينا وشمالا، والتبتل تحرك السبابة اليسرى
~~ترفعها في السماء رسلا وتضعها ، والابتهال تبسط يديك وذراعيك إلى
~~السماء، والابتهال حين ترى أسباب البكاء 5 - عنه، عن أبيه أو غيره، عن
~~هارون بن خارجة، عن أبي بصير، عن
PageV02P480
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الدعاء ورفع اليدين فقال: على
~~أربعة أوجه: ms0906 أما التعوذ فتستقبل القلبة بباطن كفيك وأما الدعاء في الرزق
~~فتبسط كفيك وتفضي بباطنهما إلى السماء وأما التبتل فإيماء بإصبعك السبابة
~~وأما الابتهال فرفع يديك تجاوز بهما رأسك ودعاء التضرع أن تحرك أصبعك
~~السبابة مما يلي وجهك وهو دعاء الخيفة.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " فما
~~استكانوا لربهم وما يتضرعون " قال: الاستكانة هي الخضوع، والتضرع رفع
~~اليدين والتضرع بهما.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم وزرارة
~~قالا، قلنا لأبي عبد الله (عليه السلام): كيف المسألة إلى الله تبارك
~~وتعالى؟ قال: تبسط كفيك قلنا: كيف الاستعاذة؟ قال: تفضى بكفيك  والتبتل
~~الايماء بالإصبع، والتضرع تحريك الإصبع، والابتهال أن تمد يديك جميعا.
### || (باب البكاء)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن
~~يونس، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من شئ إلا
~~وله كيل ووزن إلا الدموع فإن القطرة تطفئ بحارا من نار، فإذا اغرورقت العين
~~بمائها لم يرهق وجها قتر و لا ذلة فإذا فاضت حرمه الله على النار ولو أن
~~باكيا بكى في أمة لرحموا .
PageV02P481
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة ومنصور
~~ابن يونس، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من عين
~~إلا وهي باكية يوم القيامة إلا عينا بكت من خوف الله وما اغرورقت عين
~~بمائها من خشية الله عز وجل إلا حرم الله عز وجل سائر جسده على النار ولا
~~فاضت على خده فرهق ذلك الوجه قتر ولا ذلة وما من شئ إلا وله كيل ووزن إلا
~~الدمعة، فإن الله عز وجل يطفئ باليسير منها البحار من النار، فلو أن عبدا
~~بكى في أمة لرحم الله عز وجل تلك الأمة ببكاء ذلك ms0907 العبد.
# 3 - عنه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن مثنى الحناط، عن أبي حمزة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما من قطرة أحب إلى الله عز وجل من قطرة دموع
~~في سواد الليل مخافة من الله لا يراد بها غيره.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن
~~صالح بن رزين ومحمد بن مروان وغيرهما، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كل عين باكية يوم القيامة إلا ثلاثة: عين غضت عن محارم الله وعين سهرت في
~~طاعة الله وعين بكت في جوف الليل من خشية الله.
# 5 - ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ودرست، عن محمد بن مروان قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما من شئ إلا وله كيل ووزن إلا
~~الدموع، فإن القطرة منها تطفئ بحارا من النار فإذا اغرورقت العين بمائها لم
~~يرهق وجهه قتر ولا ذلة، فإذا فاضت حرمه الله على النار ولو أن باكيا بكى في
~~أمة لرحموا.
# 6 - ابن أبي عمير، عن رجل من أصحابه قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): أوحى الله عز وجل إلى موسى (عليه السلام) أن عبادي لم يتقربوا إلي
~~بشئ أحب إلي من ثلاث
PageV02P482
# خصال، قال موسى: يا رب وما هن؟ قال: يا موسى الزهد في الدنيا والورع عن
~~المعاصي والبكاء من خشيتي، قال موسى: يا رب فما لمن صنع ذا؟ فأوحى الله عز
~~وجل إليه يا موسى أما الزاهدون في الدنيا ففي الجنة وأما البكاؤون من خشيتي
~~ففي الرفيع الاعلى لا يشاركهم أحد وأما الورعون عن معاصي فإني أفتش الناس
~~ولا أفتشهم.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن
~~عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أكون أدعو فأشتهي البكاء ولا
~~يجيئني وربما ذكرت بعض من مات من أهلي فأرق وأبكي فهل يجوز ذلك؟ فقال: نعم
~~فتذكرهم فإذا رققت فابك وادع ربك تبارك وتعالى.
# 8 ms0908 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عنبسة
~~العابد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن لم تكن بك بكاء فتباك .
# 9 - عنه، عن ابن فضال، عن يونس ين يعقوب، عن سعيد بن يسار بياع السابري
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني أتباكى في الدعاء وليس لي بكاء؟
~~قال: نعم ولو مثل رأس الذباب.
# 10 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام) لأبي بصير: إن خفت أمرا يكون أو حاجة
~~تريدها فابدأ بالله و مجده وأثن عليه كما هو أهله وصل على النبي (صلى الله
~~عليه وآله) وسل حاجتك وتباك ولو مثل رأس الذباب، إن أبي (عليه السلام) كان
~~يقول: إن أقرب ما يكون العبد من الرب عز وجل وهو ساجد باك.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل
~~البجلي
PageV02P483
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن لم يجئك البكاء فتباك، فان خرج
~~منك مثل رأس الذباب فبخ بخ .
### || (باب) * (الثناء قبل الدعاء  *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن الحارث بن المغيرة قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: إياكم إذا أراد أحدكم أن يسأل من ربه شيئا من حوائج
~~الدنيا والآخرة حتى يبدأ بالثناء على الله عز وجل والمدح له والصلاة على
~~النبي (صلى الله عليه وآله) ثم يسأل الله حوائجه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير،
~~عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن في كتاب أمير
~~المؤمنين (صلوات الله عليه):
# إن المدحة قبل المسألة فإذا دعوت الله عز وجل فمجده، قلت: كيف أمجده؟
# قال: تقول: " يا من هو أقرب إلي من حبل الوريد، يا فعالا لما يريد، يا من
~~يحول بين المرء وقلبه، ms0909 يا من هو بالمنظر الاعلى يا من هو ليس كمثله شئ ".
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن سنان، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما هي المدحة، ثم
~~الثناء، ثم الاقرار بالذنب ثم المسألة، إنه والله ما خرج عبد من ذنب إلا
~~بالاقرار.
# 4 - وعنه ، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)
PageV02P484
# مثله إلا أنه قال: ثم الثناء، ثم الاعتراف بالذنب.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي ، عن حماد ابن
~~عثمان، عن الحارث بن المغيرة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا
~~أردت أن تدعو فمجد الله عز وجل واحمده وسبحه وهلله وأثن عليه وصل على محمد
~~النبي وآله، ثم سل تعط.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عيص بن القاسم
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا طلب أحدكم الحاجة فليثن على ربه
~~وليمدحه فإن الرجل إذا طلب الحاجة من السلطان هيأ له من الكلام أحسن ما
~~يقدر عليه فإذا طلبتم الحاجة فمجدوا الله العزيز الجبار وامدحوه وأثنوا
~~عليه تقول: " يا أجود من أعطى ويا خير من سئل، يا أرحم من استرحم، يا أحد
~~يا صمد، يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، يا من لم يتخذ صاحبة
~~ولا ولدا، يا من يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ويقضي ما أحب، يا من يحول بين
~~المرء وقلبه، يا من هو بالمنظر الاعلى، يا من ليس كمثله شئ، يا سميع يا
~~بصير " وأكثر من أسماء الله عز وجل فإن أسماء الله كثيرة وصل على محمد وآله
~~وقل: " اللهم أوسع علي من رزقك الحلال ما أكف به وجهي وأؤدي به عن أمانتي
~~وأصل به رحمي ويكون عونا لي في الحج والعمرة " وقال: إن رجلا دخل المسجد
~~فصلى ركعتين ثم سأل الله عز ms0910 وجل، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): عجل
~~العبد ربه، وجاء آخر فصلى ركعتين ثم أثنى على الله عز وجل وصلى على النبي
~~[وآله] فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): سل تعط.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~كهمس قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: دخل رجل المسجد فابتدأ
~~قبل الثناء على الله و الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله)، فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): عاجل العبد ربه، ثم دخل آخر
PageV02P485
# فصلى واثنى على الله عز وجل وصلى على رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): سل تعطه، ثم قال: إن في كتاب علي
~~(عليه السلام) : أن الثناء على الله والصلاة على رسوله قبل المسألة وإن
~~أحدكم ليأتي الرجل يطلب الحاجة فيحب أن يقول له خيرا قبل أن يسأله حاجته.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عمن حدثه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت: آيتان في كتاب الله عز وجل أطلبهما فلا
~~أجدهما قال: وما هما؟
# قلت: قول الله عز وجل: " ادعوني أستجب لكم  " فندعوه ولا نرى إجابة،
~~قال:
# أفترى الله عز وجل أخلف وعده؟ قلت: لا، قال: فمم ذلك؟ قلت: لا أدري، قال:
# لكني أخبرك، من أطاع الله عز وجل فيما أمره ثم دعاه من جهة الدعاء أجابه،
~~قلت وما جهة الدعاء قال: تبدأ فتحمد الله وتذكر نعمه عندك ثم تشكره ثم تصلي
~~على النبي (صلى الله عليه وآله) ثم تذكر ذنوبك فتقر بها ثم تستعيذ منها
~~فهذا جهة الدعاء ثم قال:
# وما الآية الأخرى؟ قلت: قول الله عز وجل: " وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه
~~وهو خير الرازقين  " وإني أنفق ولا أرى خلفا، قال: أفترى الله عز وجل
~~أخلف وعده؟
# قلت: لا، قال: فمم ذلك؟ قلت لا أدري، قال: لو أن أحدكم اكتسب المال من
~~حله وأنفقه في حله ms0911  لم ينفق درهما إلا اخلف عليه.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من سره أن يستجاب له دعوته فليطب مكسبه.
PageV02P486
### || (باب) * (الاجتماع في الدعاء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن
~~معبد، عن عبيد الله بن عبد الله الواسطي، عن درست بن أبي منصور، عن أبي
~~خالد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما من رهط أربعين رجلا اجتمعوا
~~فدعوا الله عز وجل في أمر إلا استجاب الله لهم، فإن لم يكونوا أربعين
~~فأربعة يدعون الله عز وجل عشر مرات إلا استجاب الله لهم، فإن لم يكونوا
~~أربعة فواحد يدعو الله أربعين مرة فيستجيب الله العزيز الجبار له.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن يونس
~~ابن يعقوب، عن عبد الاعلى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما اجتمع
~~أربعة رهط قط على أمر واحد فدعوا [الله] إلا تفرقوا عن إجابة.
# 3 - عنه، عن الحجال، عن ثعلبة، عن علي بن عقبة، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان أبي (عليه السلام) إذا حزنه  أمر جمع النساء
~~والصبيان ثم دعا وأمنوا.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الداعي والمؤمن في الاجر شريكان.
### || (باب) * (العموم في الدعاء) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا دعا أحدكم فليعم، فإنه أوجب
~~للدعاء.
PageV02P487
### || (باب) * (من أبطأت عليه الإجابة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
# قلت لأبي الحسن (عليه السلام) : جعلت فداك إني قد سألت الله حاجة منذ
~~كذا وكذا سنة وقد دخل قلبي من إبطائها شئ، فقال: يا ms0912 أحمد إياك والشيطان أن
~~يكون له عليك سبيل حتى يقنطك، إن أبا جعفر (صلوات الله عليه)  كان يقول:
~~إن المؤمن يسأل الله عز وجل حاجة فيؤخر عنه تعجيل إجابته حبا لصوته واستماع
~~نحيبه  ثم قال: والله ما أخر الله عز وجل عن المؤمنين ما يطلبون من هذه
~~الدنيا خير لهم مما عجل لهم فيها وأي شئ الدنيا، إن أبا جعفر (عليه السلام)
~~كان يقول:
# ينبغي للمؤمن أن يكون دعاؤه في الرخاء نحوا من دعائه في الشدة، ليس إذا
~~أعطي فتر، فلا تمل الدعاء فإنه من الله عز وجل بمكان  وعليك بالصبر وطلب
~~الحلال وصلة الرحم وإياك ومكاشفة الناس فإنا أهل البيت نصل من قطعنا ونحسن
~~إلى من أساء إلينا، فنرى والله في ذلك العاقبة الحسنة  إن صاحب النعمة
~~في الدنيا إذا سأل فاعطي طلب غير الذي سأل وصغرت النعمة في عينه فلا يشبع
~~من شئ وإذا كثرت النعم كان المسلم من ذلك على خطر للحقوق التي تجب عليه وما
~~يخاف من الفتنة فيها، أخبرني عنك لو أني قلت لك قولا أكنت تثق به مني؟ فقلت
~~له: جعلت فداك إذا لم أثق بقولك فبمن أثق وأنت حجة الله على خلقه؟ قال: فكن
~~بالله أوثق
PageV02P488
# فإنك على موعد من الله، أليس الله عز وجل يقول: " وإذا سألك عبادي عني
~~فإني قريب أجيب دعوة الداع دعان  " وقال: " لا تقنطوا من رحمة الله
~~" وقال: " والله يعدكم مغفرة منه وفضلا  " فكن بالله عز وجل أوثق منك
~~بغيره ولا تجعلوا في أنفسكم إلا خيرا فإنه مغفور لكم.
# 2 - عنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن منصور الصيقل قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): ربما دعا الرجل بالدعاء فاستجيب له  ثم اخر ذلك إلى
~~حين؟
# قال: فقال: نعم، قلت: ولم ذاك، ليزداد من الدعاء؟ قال: نعم.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن أبي هلال
~~المدائني، عن حديد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن العبد ليدعو
~~فيقول ms0913 الله عز وجل للملكين: قد استجبت له ولكن احبسوه بحاجته، فإني أحب أن
~~أسمع صوته وإن العبد ليدعو فيقول الله تبارك وتعالى: عجلوا له حاجته فاني
~~أبغض صوته.
# 4 - ابن أبي عمير، عن سليمان صاحب السابري، عن إسحاق بن عمار قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): يستجاب للرجل الدعاء ثم يؤخر قال: نعم عشرين
~~سنة.
# 5 - ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كان بين قول الله عز وجل: " قد أجيبت دعوتكما  " وبين أخذ فرعون أربعين
~~عاما.
# 6 - ابن أبي عمير، عن إبراهيم، بن عبد الحميد، عن أبي بصير قال: سمعت
PageV02P489
# أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن المؤمن ليدعو فيؤخر إجابته إلى يوم
~~الجمعة .
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن المغيرة
~~عن غير واحد من أصحابنا قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن العبد
~~الولي لله يدعو الله عز وجل في الامر ينوبه  فيقول للملك الموكل به: اقض
~~لعبدي حاجته ولا تعجلها فإني أشتهي أن أسمع نداءه وصوته وإن العبد العدو
~~لله ليدعو الله عز وجل في الامر ينوبه فيقال للملك الموكل به: اقض [لعبدي]
~~حاجته وعجلها فإني أكره أن أسمع نداءه وصوته .
# قال: فيقول الناس: ما أعطي هذا إلا لكرامته ولا منع هذا إلا لهوانه.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب عن هشام بن
~~سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يزال المؤمن
~~بخير ورجاء، رحمة من الله عز وجل ما لم يستعجل، فيقنط ويترك الدعاء، قلت
~~له: كيف يستعجل؟
# قال: يقول: قد دعوت منذ كذا وكذا وما أرى الإجابة .
# 9 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن إسحاق ابن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المؤمن ليدعو الله عز وجل في
~~حاجته فيقول الله عز وجل أخروا إجابته، شوقا إلى ms0914 صوته ودعائه، فإذا كان يوم
~~القيامة قال الله عز وجل: عبدي! دعوتني فأخرت إجابتك وثوابك كذا وكذا
~~ودعوتني
PageV02P490
# في كذا وكذا فأخرت إجابتك وثوابك كذا وكذا، قال: فيتمنى المؤمن أنه لم
~~يستجب له دعوة في الدنيا مما يرى من حسن الثواب.
### || (باب) * (الصلاة على النبي محمد وأهل بيته (عليهم السلام) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا يزال الدعاء محجوبا حتى يصلي على محمد و آل محمد
~~.
# 2 - عنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# من دعا ولم يذكر النبي (صلى الله عليه وآله) رفرف الدعاء على رأسه
~~فإذا ذكر النبي (صلى الله عليه وآله) رفع الدعاء.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبي أسامة زيد
~~الشحام، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن رجلا أتى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله إني أجعل لك ثلث صلواتي، لا، بل
~~أجعل لك نصف صلواتي، لا، بل أجعلها كلها لك، فقال: رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) إذا تكفى مؤونة الدنيا والآخرة .
PageV02P491
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف، عن أبي
~~أسامة عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) " ما معنى أجعل
~~صلواتي كلها لك "؟ فقال: يقدمه بين يدي كل حاجة فلا يسأل الله عز وجل شيئا
~~حتى يبدأ بالنبي (صلى الله عليه وآله) فيصلي عليه ثم يسأل الله حوائجه.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله: لا تجعلوني كقدح الراكب فإن الراكب يملا قدحه فيشربه إذا شاء،
~~اجعلوني في أول الدعاء وفي آخره وفي وسطه .
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد ms0915 بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، وحسين بن أبي العلاء، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: إذا ذكر النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فأكثروا الصلاة عليه فإنه من صلى على النبي (صلى الله عليه وآله) صلاة
~~واحده صلى الله عليه ألف صلاه في ألف صف من الملائكة ولم يبق شئ مما خلقة
~~الله إلا صلى على العبد لصلاة الله عليه وصلاة ملائكته، فمن لم يرغب في هذا
~~فهو جاهل مغرور، قد برئ الله منه ورسوله وأهل بيته.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من صلى علي صلى الله عليه وملائكته ومن شاء فليقل ومن شاء فليكثر.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~الصلاة علي وعلى أهل بيتي تذهب بالنفاق.
PageV02P492
# 9 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن أبي عمران الأزدي، عن عبد الله
~~ابن الحكم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال:
~~يا رب صل على محمد وآل محمد مائة مرة قضيت له مائة حاجة ثلاثون للدنيا
~~[والباقي للآخرة].
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم وعبد الرحمن بن أبي
~~نجران، جميعا، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل
~~دعاء يدعى الله عز وجل به محجوب عن السماء حتى يصلي على محمد وآل محمد.
# 11 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي
~~بكر الحضرمي قال: حدثني من سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: جاء رجل
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: أجعل ms0916 نصف صلواتي لك؟ قال: نعم،
~~ثم قال: أجعل صلواتي كلها لك قال: نعم، فلما مضى قال: رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) كفي هم الدنيا والآخرة.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إن رجلا أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال:
~~يا رسول الله إني جعلت ثلث صلواتي لك؟ فقال له خيرا، فقال له: يا رسول الله
~~إني جعلت نصف صلواتي لك؟ فقال له: ذاك أفضل، فقال: إني جعلت كل صلواتي لك
~~فقال: إذا يكفيك الله عز وجل ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك، فقال له رجل:
~~أصلحك الله كيف يجعل صلاته له؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لا يسأل
~~الله عز وجل شيئا إلا بدأ بالصلاة على محمد وآله.
# 13 - ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سمعته يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ارفعوا أصواتكم
~~بالصلاة علي فإنها تذهب بالنفاق.
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن يعقوب بن عبد الله، عن
~~إسحاق بن فروخ مولى آل طلحة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا إسحاق
~~بن فروخ من صلى على محمد وآل محمد عشرا صلى الله عليه وملائكته مائة مرة،
~~ومن صلى على محمد
PageV02P493
# وآل محمد مائة [مرة] صلى الله عليه وملائكته ألفا، أما تسمع قول الله عز
~~وجل:
# " هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان
~~بالمؤمنين رحيما  ".
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: ما في الميزان شئ أثقل من الصلاة على
~~محمد وآل محمد وإن الرجل لتوضع أعماله في الميزان فتميل به  فيخرج (صلى
~~الله عليه وآله) الصلاة عليه فيضعها في ميزانه فيرجح [به].
# 16 - علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن رجاله قال: ms0917 قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): من كانت له إلى الله عز وجل حاجة فليبدأ بالصلاة على
~~محمد وآله، ثم يسأل حاجته، ثم يختم بالصلاة على محمد وآل محمد، فإن الله عز
~~وجل أكرم من أن يقبل الطرفين ويدع الوسط إذ [ا] كانت الصلاة على محمد وآل
~~محمد لا تحجب عنه .
# 17 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محسن بن أحمد، عن أبان الأحمر
~~عن عبد السلام بن نعيم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني دخلت
~~البيت ولم يحضرني شئ من الدعاء إلا الصلاة على محمد وآل محمد فقال: أما إنه
~~لم يخرج أحد بأفضل مما خرجت به.
# 18 - علي بن محمد، عن أحمد بن الحسين، عن علي بن الريان، عن عبيد الله بن
~~عبد الله الدهقان قال: دخلت على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) فقال لي: ما
~~معنى قوله:
# " وذكر اسم ربه فصلى  " قلت: كلما ذكر اسم ربه قام فصلى، فقال لي: لقد
~~كلف الله
PageV02P494
# عز وجل هذا شططا  فقلت: جعلت فداك فكيف هو؟ فقال: كلما ذكر اسم ربه
~~صلى على محمد وآله.
# 19 - عنه، عن محمد بن علي، عن مفضل بن صالح الأسدي، عن محمد بن هارون عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا صلى أحدكم ولم يذكر النبي [وآله] (صلى
~~الله عليه وآله) في صلاته يسلك بصلاته غير سبيل الجنة  وقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من ذكرت عنده فلم يصل علي دخل النار فأبعده الله،
~~وقال (صلى الله عليه وآله): ومن ذكرت عنده فنسي الصلاة علي خطئ به طريق
~~الجنة.
# 20 - أبو علي الأشعري، عن الحسين بن علي، عن عبيس بن هشام  عن ثابت،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من ذكرت عنده فنسي أن يصلي علي خطأ الله به طريق الجنة .
# 21 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح عن
~~أبي ms0918 عبد الله (عليه السلام) قال: سمع أبي رجلا متعلقا بالبيت وهو يقول:
~~اللهم صل على محمد، فقال له أبي: يا عبد الله لا تبترها  لا تظلمنا حقنا
~~قل: اللهم صل على محمد وأهل بيته.
PageV02P495
### || (باب) * (ما يجب من ذكر الله عز وجل في كل مجلس  *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن ربعي بن
~~عبد الله بن الجارود الهذلي، عن الفضيل بن يسار قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): ما من مجلس يجتمع فيه أبرار وفجار، فيقومون على غير ذكر
~~الله عز وجل إلا كان حسرة عليهم يوم القيامة.
# 2 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما اجتمع في مجلس قوم لم يذكروا
~~الله عز وجل ولم يذكرونا إلا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة، ثم
~~قال: [قال] أبو جعفر (عليه السلام): إن ذكرنا من ذكر الله وذكر عدونا من
~~ذكر الشيطان.
# 3 - وبإسناده قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) : من أراد أن يكتال
~~بالمكيال الأوفى فليقل إذا أراد أن يقوم من مجلسه: سبحان ربك رب العزة عما
~~يصفون وسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: مكتوب في
~~التوراة التي لم تغير أن موسى (عليه السلام) سأل ربه فقال: يا رب أقريب أنت
~~مني فأناجيك أم بعيد فأناديك. فأوحى الله عز وجل إليه: يا موسى أنا جليس من
~~ذكرني، فقال موسى:
# فمن في سترك يوم لا ستر إلا سترك؟ فقال: الذين يذكرونني فأذكرهم ويتحابون
PageV02P496
# في فاحبهم فأولئك الذين إذا أردت أن أصيب أهل الأرض بسوء ذكرتهم فدفعت
~~عنهم بهم.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ms0919 حسين
~~بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ما من قوم اجتمعوا في مجلس فلم يذكروا اسم الله عز وجل ولم يصلوا
~~على نبيهم إلا كان ذلك المجلس حسرة ووبالا عليهم.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بذكر الله وأنت تبول
~~فإن ذكر الله عز وجل حسن على كل حال فلا تسأم من ذكر الله .
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: أوحى الله عز وجل إلى موسى (عليه السلام) يا موسى لا
~~تفرح بكثرة المال ولا تدع ذكري على كل حال، فإن كثرة المال تنسي الذنوب وإن
~~ترك ذكري يقسي القلوب.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: مكتوب في التوراة
~~التي لم تغير أن موسى سأل ربه فقال: إلهي إنه يأتي علي مجالس أعزك واجلك أن
~~أذكرك فيها، فقال: يا موسى إن ذكري حسن على كل حال.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن بعض
~~أصحابه، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال الله عز وجل
~~لموسى: أكثر ذكري بالليل والنهار وكن عند ذكري خاشعا وعند بلائي صابرا
~~واطمئن عند ذكري واعبدني ولا تشرك بي شيئا، إلي المصير، يا موسى اجعلني
~~ذخرك وضع عندي كنزك من الباقيات الصالحات.
PageV02P497
# 10 - وبإسناده، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال الله عز وجل
~~لموسى: اجعل لسانك من وراء قلبك تسلم وأكثر ذكري بالليل والنهار ولا تتبع
~~الخطيئة في معدنها فتندم  فإن الخطيئة موعد أهل النار.
# 11 - وبإسناده قال: فيما ناجى الله به موسى (عليه السلام) قال: يا موسى
~~لا تنسني على كل ms0920 حال فإن نسياني يميت القلب.
# 12 - عنه، عن ابن فضال، عن غالب بن عثمان، عن بشير الدهان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال الله عز وجل: يا ابن آدم اذكرني في ملاء أذكرك
~~في ملاء خير من ملئك.
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عمن ذكره عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال الله عز وجل: من ذكرني في ملاء من
~~الناس ذكرته في ملاء من الملائكة .
### || (باب) * (ذكر الله عز وجل كثيرا) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ما من شئ إلا وله حد ينتهي إليه إلا الذكر فليس له حد ينتهي إليه فرض
~~الله عز وجل الفرائض فمن أداهن فهو حدهن، و شهر رمضان فمن صامه فهو حده
~~والحج فمن حج فهو حده إلا الذكر فإن الله عز وجل لم يرض منه بالقليل ولم
~~يجعل له حدا ينتهي إليه ثم تلا هذه الآية " يا أيها الذين
PageV02P498
# آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا  " فقال: لم يجعل
~~الله عز وجل له حدا ينتهي إليه، قال: وكان أبي (عليه السلام) كثير الذكر
~~لقد كنت أمشي معه وإنه ليذكر الله وآكل معه الطعام وإنه ليذكر الله ولقد
~~كان يحدث القوم [و] ما يشغله ذلك عن ذكر الله وكنت أرى لسانه لازقا بحنكه
~~يقول: لا إله إلا الله. وكان يجمعنا فيأمرنا بالذكر حتى تطلع الشمس ويأمر
~~بالقراءة من كان يقرأ منا ومن كان لا يقرأ منا أمره بالذكر. والبيت الذي
~~يقرأ فيه القرآن ويذكر الله عز وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملائكة وتهجره
~~الشياطين ويضئ لأهل السماء كما يضئ الكوكب الدري لأهل الأرض والبيت الذي لا
~~يقرأ فيه القرآن ولا يذكر الله فيه تقل بركته وتهجره الملائكة وتحضره
~~الشياطين، وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألا أخبركم بخير
~~أعمالكم لكم أرفعها في ms0921 درجاتكم وأزكاها عند مليككم وخير لكم من الدينار
~~والدرهم وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتقتلوهم ويقتلوكم؟ فقالوا: بلى، فقال:
# ذكر الله عز وجل كثيرا، ثم قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فقال: من خير أهل المسجد؟ فقال: أكثرهم لله ذكرا. وقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من أعطي لسانا ذاكرا فقد أعطي خير الدنيا والآخرة. وقال: في
~~قوله تعالى: " ولا تمنن تستكثر  " قال:
# لا تستكثر ما عملت من خير لله.
# 2 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: شيعتنا الذين إذا خلوا ذكروا الله كثيرا.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~جميعا، عن الحسن بن علي الوشاء، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
PageV02P499
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أكثر ذكر الله عز وجل أحبه الله
~~ومن ذكر الله كثيرا كتبت له براءتان: براءة من النار وبراءة من النفاق.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
~~عميرة، عن بكر بن أبي بكر، عن زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: تسبيح فاطمة الزهراء (عليها السلام) من الذكر الكثير الذي قال
~~الله عز وجل: " اذكروا الله ذكرا كثيرا ".
# عنه، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي أسامة زيد الشحام و منصور
~~بن حازم وسعيد الأعرج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن داود الحمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من أكثر ذكر الله عز وجل أظلة الله في جنته.
### || (باب) * (ان الصاعقة لا تصيب ذاكرا) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد ابن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني،
~~عن ms0922 أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يموت المؤمن بكل ميتة إلا الصاعقة، لا
~~تأخذه وهو يذكر الله عز وجل.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد بن
~~معاوية العجلي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الصواعق لا تصيب
~~ذاكرا، قال:
# قلت: وما الذاكر؟ قال: من قرأ مائة آية.
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ميتة المؤمن، قال: يموت
~~المؤمن بكل ميتة
PageV02P500
# يموت غرقا ويموت بالهدم ويبتلي بالسبع ويموت بالصاعقة ولا تصيب ذاكر الله
~~عز وجل.
### || (باب) * (الاشتغال بذكر الله عز وجل) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~الله عز وجل يقول: من شغل بذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي من سألني.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن
~~يونس، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن العبد
~~ليكون له الحاجة إلى الله عز وجل فيبدأ بالثناء على الله والصلاة على محمد
~~وآل محمد حتى ينسى حاجته فيقضيها الله له من غير أن يسأله إياها.
### || (باب) * (ذكر الله عز وجل في السر) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن ابن محبوب، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال الله عز وجل: من ذكرني سرا ذكرته علانية.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~سيف بن عميرة، عن سليمان بن عمرو، عن أبي المغرا الخصاف، رفعه، قال:
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من ذكر الله عز وجل في السر فقد ذكر
~~الله كثيرا، إن المنافقين كانوا يذكرون الله علانية ولا يذكرونه في السر، ms0923
~~فقال الله عز وجل:
# " يراؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا " .
PageV02P501
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال رفعه قال:
# قال الله عز وجل لعيسى (عليه السلام): يا عيسى اذكرني في نفسك أذكرك في
~~نفسي واذكرني في ملا [ك]  أذكرك في ملاء خير من ملاء الآدميين، يا عيسى
~~ألن لي قلبك وأكثر ذكري في الخلوات واعلم أن سروري أن تبصبص  إلي وكن في
~~ذلك حيا ولا تكن ميتا.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: لا يكتب الملك إلا ما سمع وقال الله عز وجل: " واذكر
~~ربك في نفسك تضرعا وخيفة  " فلا يعلم ثواب ذلك الذكر في نفس الرجل غير
~~الله عز وجل لعظمته.
### || (باب) * (ذكر الله عز وجل في الغافلين) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن المختار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الذاكر لله عز وجل في الغافلين
~~كالمقاتل في المحاربين .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ذاكر الله عز وجل
~~في الغافلين كالمقاتل عن الفارين والمقاتل عن الفارين له الجنة.
PageV02P502
### || (باب) * (التحميد و التمجيد) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبي سعيد القماط، عن المفضل قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) جعلت فداك علمني دعاء جامعا، فقال لي:
~~احمد الله فإنه لا يبقى أحد يصلي إلا دعا لك، يقول: سمع الله لمن حمده.
# 2 - عنه، عن علي بن الحسين، عن سيف بن عميرة، عن محمد بن مروان قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أي الأعمال أحب إلى الله عز وجل؟ فقال:
~~أن تحمده.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن أبي الحسن الأنباري عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms0924 كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يحمد
~~الله في كل يوم ثلاثمائة مرة وستين مرة، عدد عروق الجسد، يقول: الحمد لله
~~رب العالمين كثيرا على كل حال.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وحميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، جميعا عن
~~أحمد بن الحسن الميثمي، عن يعقوب بن شعيب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن في ابن آدم ثلاثمائة
~~وستين عرقا، منها مائة و ثمانون متحركة ومنها مائة وثمانون ساكنة، فلو سكن
~~المتحرك لم ينم ولو تحرك الساكن لم ينم وكان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) إذا أصبح قال: الحمد لله رب العالمين كثيرا على كل حال. ثلاثمائة
~~وستين مرة وإذا أمسى قال مثل ذلك.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن منصور بن العباس، عن
~~سعيد بن جناح قال: حدثني أبو مسعود، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~قال أربع مرات إذا أصبح: الحمد الله رب العالمين، فقد أدى شكر يومه ومن
~~قالها إذا أمسى فقد أدى شكر ليلته.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن حسان، عن بعض أصحابه، عن
~~PageV02P503
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل دعاء لا يكون قبله تحميد فهو أبتر،
~~إنما التحميد ثم الثناء، قلت: ما أدري ما يجزي من التحميد والتمجيد، قال:
~~يقول: " اللهم أنت الأول فليس قبلك شئ وأنت الآخر فليس بعدك شئ وأنت الظاهر
~~فليس فوقك شئ وأنت الباطن فليس دونك شئ وأنت العزيز الحكيم ".
# 7 - وبهذا الاسناد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) ما أدنى ما يجزي
~~من التحميد؟
# قال: تقول: " الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد
~~لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي [يميت الاحياء و] يحيي الموتى وهو على
~~كل شئ قدير ".
### || (باب الاستغفار)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms0925 قال رسول (صلى الله عليه وآله): خير
~~الدعاء الاستغفار.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن حسين بن سيف، عن أبي جميلة عن
~~عبيد بن زرارة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أكثر العبد من
~~الاستغفار رفعت صحيفته وهي يتلألأ.
# 3 - علي بن إبراهيم [عن أبيه] عن ياسر، عن الرضا (عليه السلام) قال: مثل
~~الاستغفار مثل ورق على شجرة تحرك فيتناثر، والمستغفر من ذنب ويفعله
~~كالمستهزئ بربه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان
~~عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) كان لا يقوم من مجلس وإن خف حتى يستغفر الله عز وجل خمسا وعشرين
~~مرة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~الحارث بن
PageV02P504
# المغيرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يستغفر الله عز وجل في كل يوم سبعين مرة ويتوب إلى الله عز وجل
~~سبعين مرة، قال: قلت: كان يقول:
# أستغفر الله وأتوب إليه؟ قال: كان يقول: أستغفر الله، أستغفر الله -
~~سبعين مرة - ويقول:
# وأتوب إلى الله وأتوب إلى الله - سبعين مرة -.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن حسين
~~بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): الاستغفار وقول:
# لا إله إلا الله، خير العبادة، قال الله العزيز الجبار: " فاعلم أنه لا
~~إله إلا الله واستغفر لذنبك  ".
### || (باب) * (التسبيح والتهليل والتكبير) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وأبي أيوب الخزاز، جميعا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: جاء الفقراء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فقالوا:
# يا رسول الله إن الأغنياء لهم ما يعتقون وليس لنا ولهم ما يحجون وليس لنا
~~ولهم ما ms0926 يتصدقون وليس لنا ولهم ما يجاهدون وليس لنا، فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من كبر الله عز وجل مائة مرة كان أفضل من عتق مائة رقبة
~~ومن سبح الله مائة مرة كان أفضل من سياق مائة بدنة ومن حمد الله مائة مرة
~~كان أفضل من حملان مائة فرس في سبيل الله بسرجها ولجمها وركبها ومن قال: لا
~~إله إلا الله، مائة مرة كان أفضل الناس عملا ذلك اليوم، إلا من زاد، قال:
~~فبلغ ذلك الأغنياء فصنعوه، قال: فعاد الفقراء إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فقالوا: يا رسول الله قد بلغ الأغنياء ما قلت فصنعوه، فقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
PageV02P505
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن حماد،
~~عن ربعي، عن فضيل، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سمعته يقول: أكثروا من
~~التهليل والتكبير فإنه ليس شئ أحب إلى الله عز وجل من التهليل والتكبير.
# 3 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) التسبيح نصف الميزان والحمد
~~لله يملا الميزان والله أكبر يملا ما بين السماء والأرض.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن مالك بن
~~عطية عن ضريس الكناسي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: مر رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) برجل يغرس غرسا في حائط له، فوقف له  وقال: ألا أدلك
~~على غرس أثبت أصلا وأسرع إيناعا  وأطيب ثمرا وأبقى؟ قال: بلى فدلني يا
~~رسول الله، فقال: إذا أصبحت و أمسيت فقل: سبحان الله والحمد الله ولا إله
~~إلا الله والله أكبر، فإن لك إن قلته بكل تسبيحة عشر شجرات في الجنة من
~~أنواع الفاكهة وهن من الباقيات الصالحات، قال فقال الرجل: فإني أشهدك يا
~~رسول الله أن حائطي هذا صدقة مقبوضة على فقراء المسلمين أهل الصدقة فأنزل
~~الله عز وجل ms0927 آيات من القرآن: " فأما من أعطى واتقى * وصدق بالحسنى *
~~فسنيسره لليسرى  ".
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خير العبادة قول:
~~لا إله إلا الله.
PageV02P506
### || (باب) * (الدعاء للاخوان بظهر الغيب) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن الفضيل ابن يسار، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: أوشك دعوة وأسرع إجابة دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب.
# 2 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دعاء المرء لأخيه بظهر
~~الغيب يدر الرزق ويدفع المكروه .
# 3 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تبارك وتعالى: " ويستجيب
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله  " قال: هو المؤمن يدعو
~~لأخيه بظهر الغيب فيقول له الملك: آمين ويقول الله العزيز الجبار: ولك مثلا
~~ما سألت وقد أعطيت ما سألت بحبك إياه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبيد الله بن عبد الله
~~الواسطي، عن درست بن أبي منصور، عن أبي خالد القماط قال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام):
# أسرع الدعاء نجحا للإجابة  دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب يبدء بالدعاء
~~لأخيه فيقول له ملك موكل به: آمين ولك مثلاه.
# 5 - علي بن محمد، عن محمد بن سليمان، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن جعفر بن
~~محمد التميمي، عن حسين بن علوان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
PageV02P507
# ما من مؤمن دعا للمؤمنين والمؤمنات إلا رد الله عز وجل عليه مثل الذي دعا
~~لهم به من كل مؤمن ومؤمنة، مضى من أول الدهر أو هو آت إلى يوم القيامة، إن
~~العبد ليؤمر به إلى النار ms0928 يوم القيامة فيسحب  فيقول المؤمنون والمؤمنات:
~~يا رب هذا الذي كان يدعو لنا فشفعنا فيه فيشفعهم الله عز وجل فيه فينجو.
# 6 - على، عن أبيه قال: رأيت عبد الله بن جندب في الموقف فلم أر موقفا كان
~~أحسن من موقفه ما زال مادا يديه إلى السماء ودموعه تسيل على خديه حتى تبلغ
~~الأرض فلما صدر الناس قلت له: يا أبا محمد ما رأيت موقفا قط أحسن من موقفك
~~قال: والله ما دعوت إلا لإخواني وذلك أن أبا الحسن موسى (عليه السلام)
~~أخبرني أن من دعا لأخيه بظهر الغيب نودي من العرض ولك مائة ألف ضعف، فكرهت
~~أن أدع مائة ألف مضمونة لواحدة لا أدري تستجاب أم لا.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا عن
~~ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن ثوير قال: سمعت علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) يقول: إن الملائكة إذا سمعوا المؤمن يدعو لأخيه المؤمن
~~بظهر الغيب أو يذكره بخير قالوا:
# نعم الأخ أنت لأخيك تدعو له بالخير وهو غائب عنك وتذكره بخير، قد أعطاك
~~الله عز وجل مثلي  ما سألت له وأثنى عليك مثلي ما أثنيت عليه ولك الفضل
~~عليه وإذا سمعوه يذكر أخاه بسوء ويدعو عليه قالوا له: بئس الأخ أنت لأخيك
~~كف أيها المستر على ذنوبه وعورته وأربع على نفسك ، واحمد الله الذي ستر
~~عليك واعلم أن الله عز وجل أعلم بعبده منك.
PageV02P508
### || (باب) * (من تستجاب دعوته) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن عيسى بن عبد الله القمي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~ثلاثة دعوتهم مستجابة: الحاج، فانظروا كيف تخلفونه. والغازي في سبيل الله،
~~فانظروا كيف تخلفونه. والمريض فلا تغيظوه ولا تضجروه .
# 2 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن حسن بن علي الوشاء عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبي (عليه
~~السلام) يقول: خمس دعوات لا ms0929 تحجبن عن الرب تبارك وتعالى: دعوة الامام
~~المقسط، ودعوة المظلوم يقول الله عز وجل: لانتقمن لك ولو بعد حين، ودعوة
~~الولد الصالح لوالديه ودعوة الوالد الصالح لولده ودعوة المؤمن لأخيه بظهر
~~الغيب، فيقول: ولك مثله.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إياكم ودعوة
~~المظلوم فإنها ترفع فوق السحاب  حتى ينظر الله عز وجل إليها فيقول:
~~ارفعوها حتى أستجيب له، وإياكم ودعوة الوالد فإنها أحد من السيف.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن عن
~~زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبي يقول: اتقوا
~~الظلم فإن دعوة المظلوم تصعد إلى السماء.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من قدم أربعين من المؤمنين ثم دعا استجيب له.
PageV02P509
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن
~~طلحة النهدي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): أربعة لا ترد لهم دعوة حتى تفتح لهم أبواب السماء وتصير إلى
~~العرش  الوالد لولده، والمظلوم على من ظلمه، والمعتمر حتى يرجع والصائم
~~حتى يفطر.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): ليس شئ أسرع إجابة من
~~دعوة غائب لغائب.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): دعا موسى (عليه
~~السلام) وأمن هارون (عليه السلام) وأمنت الملائكة (عليهم السلام) فقال الله
~~تبارك وتعالى: " قد أجيبت دعوتكما فاستقيما " ومن غزا في سبيل الله استجيب
~~له كما استجيب لكما يوم القيامة.
### || (باب) * (من لا تستجاب دعوته) ms0930 *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حسين بن مختار، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: صحبته بين مكة والمدينة فجاء سائل فأمر أن يعطى ثم جاء آخر فأمر أن
~~يعطى، ثم جاء آخر فأمر أن يعطى، ثم جاء الرابع فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): يشبعك الله، ثم التفت إلينا فقال: أما إن عندنا ما نعطيه ولكن
~~أخشى أن نكون كأحد الثلاثة الذين لا يستجاب لهم دعوة: رجل أعطاه الله مالا
~~فأنفقه في غير حقه، ثم قال: اللهم ارزقني فلا يستجاب له ورجل يدعو على
~~امرأته أن يريحه منها وقد جعل الله عز وجل أمرها إليه ورجل يدعو على جاره
~~وقد جعل الله عز وجل له السبيل إلى أن يتحول عن جواره ويبيع داره.
PageV02P510
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن عبد الله
~~بن إبراهيم، عن جعفر بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أربعة
~~لا تستجاب لهم دعوة:
# رجل جالس في بيته يقول: اللهم ارزقني فيقال له: ألم آمرك بالطلب ورجل
~~كانت له امرأة فدعا عليها فيقال له: ألم أجعل أمرها إليك ورجل كان له مال
~~فأفسده فيقول:
# اللهم ارزقني، فيقال له: ألم آمرك بالاقتصاد، ألم آمرك بالاصلاح، ثم قال:
~~" والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما  " ورجل
~~كان له مال فأدانه بغير بينة فيقال له: ألم آمرك بالشهادة .
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمر [ان] بن أبي
~~عاصم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
# 3 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن
~~سنان، عن الوليد بن صبيح قال: سمعته يقول: ثلاثة ترد عليهم دعوتهم: رجل
~~رزقه الله مالا فأنفقه في غير وجهه ثم: قال يا رب ارزقني، فيقال له: ألم
~~أرزقك، ورجل دعا على امرأته وهو لها ظالم  فيقال له: ألم ms0931 أجعل أمرها
~~بيدك، ورجل جلس في بيته وقال يا رب ارزقني فيقال له: ألم أجعل لك السبيل
~~إلى طلب الرزق.
### || (باب) * (الدعاء على العدو) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~يحيى بن المبارك، عن عبد الله ابن جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: شكوت إلى
~~أبي عبد الله (عليه السلام) جارا لي وما ألقى منه، قال: فقال لي: ادع عليه،
~~قال: ففعلت فلم أر شيئا فعدت إليه فشكوت إليه
PageV02P511
# فقال لي: ادع عليه قال: فقلت: جعلت فداك قد فعلت فلم أر شيئا، فقال: كيف
~~دعوت عليه؟ فقلت: إذا لقيته دعوت عليه، قال: فقال: ادع عليه إذا أدبر  و
~~[إذا] استدبر ففعلت فلم ألبث حتى أراح الله منه .
# 2 - وروي عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: إذا دعا أحدكم على أحد قال:
~~اللهم أطرقه ببلية لا أخت لها وأبح حريمه .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن مالك
~~ابن عطية، عن يونس بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن لي
~~جارا من قريش من آل محرز قد نوه باسمي وشهرني  كلما مررت به قال: هذا
~~الرافضي يحمل الأموال إلى جعفر بن محمد قال: فقال لي: فادع الله عليه إذا
~~كنت في صلاة الليل وأنت ساجد في السجدة الأخيرة من الركعتين الأوليين فاحمد
~~الله عز وجل ومجده وقل: اللهم إن فلان بن فلان قد شهرني ونوه بي وغاظني
~~وعرضني للمكاره، اللهم اضربه بسهم عاجل تشغله به عني اللهم وقرب أجله واقطع
~~اثره وعجل ذلك يا رب الساعة الساعة، قال: فلما قدمنا الكوفة قدمنا ليلا
~~فسألت أهلنا عنه قلت: ما فعل فلان؟ فقالوا: هو مريض فما انقضى آخر كلامي
~~حتى سمعت الصياح من منزله وقالوا: قد مات.
# 4 - أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسين التيمي، عن علي بن أسباط عن
~~يعقوب بن سالم قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له العلاء بن
~~كامل: إن ms0932 فلانا يفعل بي ويفعل فإن رأيت أن تدعو الله عز وجل فقال: هذا ضعف
~~بك قل: اللهم إنك تكفي من كل شئ ولا يكفي منك شئ فاكفني أمر فلان بم شئت
~~وكيف شئت و [من] حيث شئت وأنى شئت.
PageV02P512
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن حماد بن عثمان
~~عن المسمعي قال: لما قتل داود بن علي المعلى بن خنيس قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): لأدعون الله على من قتل مولاي وأخذ مالي، فقال له داود بن
~~علي: إنك لتهددني بدعائك، قال حماد: قال المسمعي: فحدثني معتب أن أبا عبد
~~الله (عليه السلام) لم يزل ليلته راكعا و ساجدا فلما كان في السحر سمعته
~~يقول وهو ساجد: " اللهم إني أسألك بقوتك القوية وبجلالك الشديد الذي كل
~~خلقك له ذليل أن تصلي على محمد وأهل بيته  وأن تأخذه الساعة الساعة "،
~~فما رفع رأسه حتى سمعنا الصيحة في دار داود بن علي فرفع أبو عبد الله (عليه
~~السلام) رأسه وقال: إني دعوت الله بدعوة بعث الله عز وجل عليه ملكا فضرب
~~رأسه بمرزبة  من حديد انشقت منها مثانته فمات .
### || (باب المباهلة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد
~~بن حكيم، عن أبي مسروق عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: إنا نكلم
~~الناس فنحتج عليهم بقول الله عز وجل:
# " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فيقولون: نزلت في امراء
~~السرايا، فنحتج عليهم بقوله عز وجل: " إنما وليكم الله ورسوله إلى آخر
~~الآية  " فيقولون: نزلت في المؤمنين، ونحتج عليهم بقول الله عز وجل: "
~~قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى  " فيقولون: نزلت في قربى
~~المسلمين، قال:
PageV02P513
# فلم أدع شيئا مما حضرني ذكره من هذه وشبهه إلا ذكرته، فقال لي إذا كان
~~ذلك فادعهم إلى المباهلة، قلت: وكيف أصنع؟ قال: أصلح نفسك ثلاثا وأظنه قال:
~~وصم واغتسل وأبرز أنت وهو إلى الجبان فشبك أصابعك من يدك اليمنى في ms0933 أصابعه،
~~ثم أنصفه وابدأ بنفسك وقل: " اللهم رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع،
~~عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، إن كان أبو مسروق جحد حقا وادعى باطلا
~~فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما  " ثم رد الدعوة عليه فقل:
~~" وإن كان فلان جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا
~~أليما " ثم قال لي: فإنك لا تلبث أن ترى ذلك فيه، فوالله ما وجدت خلقا
~~يجيبني إليه .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن مخلد أبي
~~الشكر، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الساعة التي
~~تباهل فيها ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.
# عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن إسماعيل، عن مخلد
~~أبي الشكر، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله.
# 3 - أحمد، عن بعض أصحابنا في المباهلة قال: تشبك أصابعك في أصابعه ثم
~~تقول: " اللهم إن كان فلان جحد حقا وأقر بباطل فأصبه بحسبان من السماء أو
~~بعذاب من عندك ". وتلاعنه سبعين مرة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي العباس
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المباهلة قال: تشبك أصابعك في أصابعه ثم
~~تقول: " اللهم إن كان فلان جحد حقا وأقر بباطل فأصبه بحسبان من السماء أو
~~بعذاب من عندك ". وتلاعنه سبعين مرة
PageV02P514
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي
~~جميلة عن بعض أصحابه قال: إذا جحد الرجل الحق فإن أراد أن تلاعنه قل: "
~~اللهم رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع ورب العرش العظيم إن كان فلان
~~جحد الحق وكفر به فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما ".
### || (باب) * (ما يمجد به الرب تبارك وتعالى نفسه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~(عليه ms0934 السلام) قال: إن لله عز وجل ثلاث ساعات في الليل وثلاث ساعات في
~~النهار يمجد فيهن نفسه، فأول ساعات النهار حين تكون الشمس هذا الجانب يعني
~~من المشرق مقدارها من العصر يعني من المغرب إلى الصلاة الأولى وأول ساعات
~~الليل في الثلث الباقي من الليل إلى أن ينفجر الصبح  يقول: إني أنا الله
~~رب العالمين، إني أنا الله العلي العظيم، إني أنا الله العزيز الحكيم، إني
~~أنا الله الغفور الرحيم، إني أنا الله الرحمن الرحيم، إني أنا الله مالك
~~يوم الدين، إني أنا الله لم أزل ولا أزال إني أنا الله خالق الخير والشر،
~~إني أنا الله خالق الجنة والنار، إني أنا الله بدئ كل شئ وإلي يعود، إني
~~أنا الله الواحد الصمد، إني أنا الله عالم الغيب والشهادة إني أنا الله
~~الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر، إني أنا الله
~~الخالق البارئ المصور، لي الأسماء الحسنى، إني أنا الله الكبير المتعال.
~~قال:
# ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام) من عنده، والكبرياء رداءه فمن نازعه
~~شيئا من ذلك أكبه الله
PageV02P515
# في النار، ثم قال: ما من عبد مؤمن يدعو بهن مقبلا قلبه إلى الله عز وجل
~~إلا قضى حاجته، ولو كان شقيا رجوت أن يحول سعيدا.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن بكير
~~عن عبد الله بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تبارك
~~وتعالى يمجد نفسه في كل يوم وليلة ثلاث مرات فمن مجد الله بما مجد به نفسه
~~ثم كان في حال شقوه حوله الله عز وجل إلى سعادة، يقول: أنت الله لا إله إلا
~~أنت رب العالمين، أنت الله لا إله إلا أنت الرحمن الرحيم، أنت الله لا إله
~~إلا أنت العزيز [العلي] الكبير، أنت الله لا إله إلا أنت مالك يوم الدين،
~~أنت الله لا إله إلا أنت الغفور الرحيم، أنت الله لا إله إلا أنت العزيز
~~الحكيم، أنت الله ms0935 لا إله إلا أنت منك بدء الخلق وإليك يعود، أنت الله
~~[الذي] لا إله إلا أنت لم تزل ولا تزال، أنت الله [الذي] لا إله إلا أنت
~~خالق الخير والشر أنت الله لا إله إلا أنت خالق الجنة والنار، أنت الله لا
~~إله إلا أنت أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، أنت الله لا إله
~~إلا أنت الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان
~~الله عما يشركون، هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له
~~ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم - إلى آخر السورة - أنت الله لا
~~إله إلا أنت الكبير، والكبرياء رداءك.
### || (باب) * (من قال لا إله إلا الله) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: ما من شئ أعظم ثوابا من شهادة أن أن لا إله إلا الله،
~~إن الله عز وجل لا يعدله شئ ولا يشركه في الأمور أحد.
PageV02P516
# 2 - عنه، عن الفضيل بن عبد الوهاب، عن إسحاق بن عبيد الله، عن عبيد الله
~~بن الوليد الوصافي، رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قال:
~~لا إله إلا الله. غرست له شجرة في الجنة من ياقوتة حمراء، منبتها في مسك
~~أبيض، أحلى من العسل وأشد بياضا من الثلج وأطيب ريحا من المسك، فيها أمثال
~~ثدي الابكار، تعلو عن سبعين حلة.
# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خير العبادة قول: لا إله إلا الله.
# وقال: خير العبادة الاستغفار وذلك قول الله عز وجل في كتابه: " فاعلم أنه
~~لا إله إلا الله واستغفر لذنبك  ".
### || (باب) * (من قال لا إله إلا الله والله أكبر) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، رفعه، عن حريز، عن يعقوب القمي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ثمن الجنة لا إله إلا الله والله أكبر.
### || (باب) * (من ms0936 قال لا إله إلا الله وحده وحده وحده) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال جبرئيل (عليه السلام) لرسول الله (صلى الله عليه وآله): طوبى لمن
~~قال من أمتك:
# " لا إله إلا الله وحده وحده وحده " .
PageV02P517
### || (باب) * (من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له - عشرا -) *
# 1 - عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عمرو بن عثمان، وعلي بن إبراهيم عن أبيه،
~~جميعا، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن مسكان، عن أبي بصير ليث المرادي عن
~~عبد الكريم بن عتبة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: من
~~قال عشر مرات قبل أن تطلع الشمس وقبل غروبها: " لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت، بيده
~~الخير وهو على كل شئ قدير " كانت كفارة لذنوبه ذلك اليوم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عمن ذكره، عن عمر بن محمد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~من صلى الغداة فقال قبل أن ينفض  ركبتيه عشر مرات: لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت ويميت ويحيي [وهو حي لا يموت]
~~بيده الخير وهو على كل شئ قدير.
# وفي المغرب مثلها، لم يلق الله عز وجل عبد بعمل أفضل من عمله إلا من جاء
~~بمثل عمله.
### || (باب) * (من قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن) * *(محمدا عبده ورسوله) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~سعيد، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من قال: أشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده ورسوله. كتب الله
~~له ألف ألف حسنة.
PageV02P518
### || (باب) ms0937 * (من قال عشر مرات في كل يوم: اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له) * * (الها واحدا أحدا صمدا، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا) *
# 1 - محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، عن عبد العزيز العبدي، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من قال في كل يوم عشر مرات: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، إلها واحدا أحدا صمدا، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. كتب الله له خمسة
~~و أربعين ألف حسنة ومحا عنه خمسة وأربعين ألف سيئة ورفع له خمسة وأربعين
~~ألف درجة .
# وفي رواية أخرى وكن له حرزا في يومه من السلطان والشيطان ولم تحط به
~~كبيرة من الذنوب.
### || (باب) * (من قال: يا الله يا الله - عشر مرات -) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أيوب بن الحر أخي أديم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من قال: يا الله يا الله. - عشر مرات - قيل له: لبيك ما
~~حاجتك.
### || (باب) * (من قال: لا إله إلا الله حقا حقا) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى الأرميني، عن أبي عمران الخراط  عن
~~الأوزاعي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال في كل يوم: لا إله
~~إلا الله حقا حقا لا إله إلا الله عبودية ورقا، لا إله إلا الله إيمانا
~~وصدقا. أقبل الله عليه بوجهه ولم يصرف وجهه عنه حتى يدخل الجنة.
PageV02P519
### || (باب) * (من قال: يا رب يا رب) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن عيسى، عن أيوب ابن الحر أخي أديم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من قال عشر مرات: يا رب يا رب قيل له: لبيك ما حاجتك.
# 2 - أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا، عن ابن أبي عمير، عن
~~محمد ms0938 بن حمران قال: مرض إسماعيل بن أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له أبو
~~عبد الله (عليه السلام):
# قل: يا رب يا رب - عشر مرات - فإن من قال ذلك نودي لبيك ما حاجتك.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن معاوية، عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال: يا رب يا الله يا رب يا
~~الله . حتى ينقطع نفسه قيل له: لبيك ما حاجتك.
### || (باب) * (من قال: لا إله إلا الله مخلصا) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى
~~بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، جميعا، عن الوشاء، عن أحمد بن
~~عائذ، عن أبي الحسن السواق، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: يا أبان إذا قدمت الكوفة فارو هذا الحديث:
# من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا وجبت له الجنة، قال: قلت له: إنه يأتيني
~~من كل صنف من الأصناف أفأروي لهم هذا الحديث؟ قال: نعم يا أبان إنه إذا كان
PageV02P520
# يوم القيامة وجمع الله الأولين والآخرين فتسلب لا إله إلا الله منهم إلا
~~من كان على هذا الامر.
### || (باب) * (من قال: ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دعا الرجل فقال بعد ما دعا:
# ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله. قال الله عز وجل: استبسل عبدي
~~واستسلم لامري اقضوا حاجته .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن جميل، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: من قال: ما شاء الله لا حول ولا قوة
~~إلا بالله - سبعين مرة - صرف عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء أيسر ذلك
~~الخنق، قلت: جعلت فداك وما الخنق؟ قال: لا يعتل بالجنون فيخنق.
### || (باب) * (من قال: استغفر ms0939 الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم) * * (ذو الجلال والاكرام وأتوب إليه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن عبد الصمد، عن الحسين بن حماد، عن أبي جعفر (عليه السلام) * قال: من قال
~~في دبر صلاة الفريضة قبل أن يثني رجليه أستغفر الله الذي لا إله إلا هو
~~الحي القيوم ذو الجلال والاكرام وأتوب إليه - ثلاث مرات - غفر الله عز وجل
~~له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر.
PageV02P521
### || (باب) * (القول عند الاصباح والامساء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~علي بن أسباط، عن غالب بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول
~~الله تبارك وتعالى: " وظلالهم بالغدو والآصال  " قال هو الدعاء قبل طلوع
~~الشمس وقبل غروبها وهي ساعة إجابة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن إبليس عليه لعائن الله يبث جنود
~~الليل من حيث تغيب الشمس وتطلع فأكثروا ذكر الله عز وجل في هاتين الساعتين
~~وتعوذوا بالله من شر إبليس وجنوده وعوذوا صغاركم في تلك الساعتين فإنهما
~~ساعتا غفلة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية، عن رزين صاحب الأنماط، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: من قال: اللهم إني أشهدك واشهد ملائكتك
~~المقربين وحملة عرشك المصطفين أنك أنت الله لا إله إلا أنت الرحمن الرحيم
~~وأن محمدا عبدك و رسولك وأن فلان بن فلان إمامي ووليي وأن أباه رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وعليا والحسن والحسين وفلانا وفلانا حتى ينتهي إليه
~~أئمتي وأوليائي على ذلك أحيا وعليه أموت وعليه ابعث يوم القيامة وأبرأ من
~~فلان وفلان وفلان. فإن مات في ليلته دخل الجنة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، وبكر بن محمد، عن أبي
~~إسحاق الشعيري، عن يزيد بن كلثمة، عن أبي ms0940 عبد الله أو عن أبي جعفر (عليهما
~~السلام) قال: تقول إذا أصبحت: أصبحت بالله مؤمنا على دين محمد وسنته ودين
~~علي وسنته ودين
PageV02P522
# الأوصياء وسنتهم، آمنت بسرهم وعلانيتهم وشاهدهم وغائبهم وأعوذ الله مما
~~استعاذ منه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي (عليه السلام) والأوصياء
~~وأرغب إلى الله فيما رغبوا إليه ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# 5 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب إبراهيم بن
~~عثمان الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن
~~علي بن الحسين (صلوات الله عليهما) كان إذا أصبح قال: " أبتدئ يومي هذا بين
~~يدي نسياني وعجلتي  بسم الله وما شاء الله. فإذا فعل ذلك العبد أجزأه
~~مما نسي في يومه ".
# 6 - عنه، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن شهاب وسليم الفراء، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من قال هذا حين يمسي حف بجناح من أجنحة جبرئيل (عليه السلام) حتى
~~يصبح: " أستودع الله العلي الاعلى الجليل العظيم نفسي ومن يعنيني أمره،
~~أستودع الله نفسي المرهوب المخوف المتضعضع لعظمته كل شئ " - ثلاث مرات -.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن الحجال، عن علي بن عقبة وغالب بن عثمان، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا أمسيت قل: " اللهم إني أسألك عند إقبال ليلك
~~وإدبار نهارك وحضور صلواتك وأصوات دعائك أن تصلي على محمد وآل محمد " وادع
~~بما أحببت.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من يوم يأتي على ابن آدم
~~إلا قال له ذلك اليوم: يا ابن آدم أنا يوم جديد وأنا عليك شهيد، فقل خيرا
~~واعمل في خيرا أشهد لك به يوم القيامة فإنك لن تراني بعدها أبدا. ms0941 قال: وكان
~~علي (عليه السلام) إذا أمسى يقول: مرحبا بالليل الجديد والكاتب الشهيد
~~اكتبا على اسم الله، ثم يذكر الله عز وجل.
PageV02P523
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن
~~عبد الله بن بكير، عن شهاب بن عبد ربه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إذا تغيرت الشمس فاذكر الله عز وجل وإن كنت مع قوم يشغلونك
~~فقم وادع.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شريف بن سابق، عن
~~الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاث تناسخها
~~الأنبياء  من آدم (عليه السلام) حتى وصلن إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) كان إذا أصبح يقول: اللهم إني أسألك إيمانا تباشر به قلبي ويقينا
~~حتى أعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتبت لي ورضني بما قسمت لي ".
# ورواه بعض أصحابنا وزاد فيه " حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما
~~عجلت يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي
~~طرفة عين أبدا وصلى الله على محمد وآله ".
# 11 - و [روي] عن أبي عبد الله (عليه السلام): " الحمد لله الذي أصبحنا
~~والملك له و أصبحت عبدك وابن عبدك وابن أمتك في قبضتك، اللهم ارزقني من
~~فضلك رزقنا من حيث أحتسب ومن حيث لا أحتسب واحفظني من حيث أحتفظ ومن حيث لا
~~أحتفظ اللهم ارزقني من فضلك ولا تجعل لي حاجة إلى أحد من خلقك، اللهم
~~ألبسني العافية وارزقني عليها الشكر يا واحد يا أحد يا صمد يا الله الذي لم
~~يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، يا الله يا رحمن يا رحيم يا مالك الملك
~~ورب الأرباب وسيد السادات ويا الله [يا] لا إله إلا أنت اشفني بشفائك من كل
~~داء وسقم فإني عبدك و ابن عبدك أتقلب في قبضتك ".
PageV02P524
# 12 - عنه، عن محمد بن علي، رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كان ms0942
~~يقول: " اللهم إني وهذا النهار خلقان من خلقك، اللهم لا تبتلني به ولا
~~تبتله بي، اللهم ولا تره مني جرأة على معاصيك ولا ركوبا لمحارمك، اللهم
~~اصرف عني الأزل واللاواء و البلوى وسوء القضاء وشماتة الأعداء ومنظر السوء
~~في نفسي ومالي " .
# قال: وما من عبد يقول حين يمسي ويصبح: " رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا
~~وبمحمد (صلى الله عليه وآله) نبيا وبالقرآن بلاغا وبعلي إماما " - ثلاثا -
~~إلا كان حقا على الله العزيز الجبار أن يرضيه يوم القيامة.
# قال: وكان يقول (عليه السلام) إذا أمسى: أصبحنا لله شاكرين وأمسينا لله
~~حامدين فلك الحمد كما أمسينا لك مسلمين سالمين ".
# قال: وإذا أصبح قال: " أمسينا لله شاكرين وأصبحنا لله حامدين والحمد لله
~~كما أصبحنا لك مسلمين سالمين ".
# 13 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان أبي (عليه السلام) يقول إذا أصبح: " بسم الله
~~وبالله وإلى الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~اللهم إليك أسلمت نفسي وإليك فوضت أمري وعليك توكلت يا رب العالمين، اللهم
~~احفظني بحفظ الايمان  من بين يدي ومن خلفي و عن يميني وعن شمالي ومن
~~فوقي ومن تحتي ومن قبلي، لا إله إلا أنت، لا حول ولا قوة إلا بالله، نسألك
~~العفو العافية من كل سوء وشر في الدنيا والآخرة، اللهم
PageV02P525
# إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن ضغطة القبر ومن ضيق القبر، وأعوذ بك من
~~سطوات الليل والنهار، اللهم رب المشعر الحرام ورب البلد الحرام ورب الحل
~~والحرام  أبلغ محمدا وآل محمد عني السلام، اللهم إني أعوذ بدرعك الحصينة
~~وأعوذ بجمعك أن تميتني غرقا أو حرقا أو شرقا أو قودا أو صبرا أو مسما
~~أو ترديا في بئر أو أكيل السبع أو موت الفجأة أو بشئ من ميتات السوء ولكن
~~أمتني على فراشي في طاعتك وطاعة رسولك (صلى الله عليه وآله) مصيبا للحق غير
~~مخطئ، أو في الصف الذي نعتهم في كتابك " كأنهم ms0943 بنيان مرصوص  " أعيذ نفسي
~~وولدي وما رزقني ربي بقل أعوذ برب الفلق - حتى يختم السورة - وأعيذ نفسي
~~وولدي وما رزقني ربي بقل أعوذ برب الناس - حتى يختم السورة - وقول -: الحمد
~~لله عدد ما خلق الله والحمد لله مثل ما خلق والحمد لله ملء ما خلق الله
~~والحمد لله مداد كلماته والحمد لله زنة عرشه والحمد لله رضا نفسه ولا إله
~~إلا الله الحليم الكريم ولا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب
~~السماوات والأرضين وما بينهما ورب العرش العظيم، اللهم إني أعوذ بك من درك
~~الشقاء ومن شماتة الأعداء وأعوذ بك من الفقر والوقر  وأعوذ بك من سوء
~~المنظر في الأهل والمال والولد. و يصلي على محمد وآل محمد " عشر مرات.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما من عبد يقول إذا أصبح قبل طلوع الشمس: "
~~الله أكبر الله أكبر كبيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا والحمد لله رب العالمين
~~كثيرا، لا شريك له وصلى الله على محمد وآله " إلا ابتدرهن ملك وجعلهن في
~~جوف  جناحه وصعد بهن
PageV02P526
# إلى السماء الدنيا فتقول الملائكة: ما معك؟ فيقول: معي كلمات قالهن رجل
~~من المؤمنين وهي كذا وكذا، فيقولون: رحم الله من قال هؤلاء الكلمات وغفر
~~له، قال: وكلما مر بسماء قال لأهلها مثل ذلك، فيقولون: رحم الله من قال
~~هؤلاء الكلمات وغفر له حتى ينتهي بهن إلى حملة العرش، فيقول لهم: إن معي
~~كلمات تكلم بهن رجل من المؤمنين وهي كذا وكذا فيقولون: رحم الله هذا العبد
~~وغفر له انطلق بهن إلى حفظة كنوز مقالة المؤمنين فإن هؤلاء كلمات الكنوز
~~حتى تكتبهن في ديوان الكنوز.
# 15 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد من أصحابه عن
~~أبان بن عثمان، عن عيسى بن عبد الله، عن أبي عبد الله ms0944 (عليه السلام) قال:
~~إذا أصبحت فقل: " اللهم إني أعوذ بك من شر ما خلقت وذرأت وبرأت في بلادك
~~وعبادك، اللهم إني أسألك بجلالك وجمالك وحلمك وكرمك كذا وكذا ".
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن ميمون عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أن عليا (صلوات الله عليه وآله) كان يقول إذا
~~أصبح: " سبحان الله الملك القدوس - ثلاثا - اللهم إني أعوذ بك من زوال
~~نعمتك ومن تحويل عافيتك ومن فجأة نقمتك ومن درك الشقاء ومن شر ما سبق في
~~الليل، اللهم إني أسألك بعزة ملكك وشدة قوتك وبعظيم سلطانك وبقدرتك على
~~خلقك ". ثم سل حاجتك.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن الحسين بن المختار، عن العلاء
~~بن كامل قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: واذكر ربك في نفسك
~~تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول عند المساء: لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو كل شئ قدير. قال: قلت:
~~بيده الخير، قال: إن بيده الخير ولكن قل كما أقول [لك] عشر مرات، وأعوذ
~~بالله السميع العليم حين تطلع الشمس وحين تغرب عشر مرات،
PageV02P527
# 18 - علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: يقول بعد الصبح : " الحمد لله رب الصباح، الحمد لله فالق
~~الاصباح - ثلاث مرات - اللهم افتح لي باب الأمر الذي فيه اليسر والعافية،
~~اللهم هيئ لي سبيله وبصرني مخرجه  اللهم إن كنت قضيت لاحد من خلقك علي
~~مقدرة بالشر فخذه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن تحت قدميه
~~ومن فوق رأسه واكفنيه بما شئت ومن حيث شئت و كيف شئت ".
# 19 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~أبي إسماعيل السراج، عن الحسين بن المختار، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: من قال إذا أصبح: " اللهم إني أصبحت في ذمتك ms0945 وجوارك، اللهم
~~إني أستودعك ديني ونفسي ودنياي وآخرتي وأهلي ومالي وأعوذ بك يا عظيم من شر
~~خلقك جميعا وأعوذ بك من شرما يبلس به إبليس وجنوده " . إذا قال هذا
~~الكلام لم يضره يومه ذلك شئ وإذا أمسى فقاله لم يضره تلك الليلة شئ إن شاء
~~الله تعالى.
# 20 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن علي بن أبي حمزه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# إذا صليت المغرب والغداة فقل: بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم. - سبع مرات - فإنه من قالها لم يصبه جذام ولا برص ولا
~~جنون ولا سبعون نوعا من أنواع البلاء، قال: وتقول إذا أصبحت وأمسيت: "
~~الحمد لرب الصباح، الحمد لفالق الاصباح - مرتين - الحمد لله الذي أذهب
~~الليل بقدرته وجاء بالنهار برحمته ونحن في عافية ". ويقرأ آية الكرسي وآخر
~~الحشر وعشر آيات من الصافات وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على
~~المرسلين والحمد لله رب
PageV02P528
# العالمين، فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات
~~والأرض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي
~~الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبقت رحمتك
~~غضبك لا إله إلا أنت سبحانك إني عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني وتب
~~علي إنك أنت التواب الرحيم ".
# 21 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام): " اللهم لك الحمد أحمدك وأستعينك وأنت ربي
~~وأنا عبدك، أصبحت على عهدك ووعدك وأومن بوعدك وأوفي بعهدك ما استطعت، ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أصبحت
~~على فطرة الاسلام و كلمة الاخلاص وملة إبراهيم ودين محمد، على ذلك أحيا
~~وأموت إن شاء الله، اللهم أحيني ما أحييتني به وأمتني إذا أمتني على ذلك
~~وابعثني إذا ms0946 بعثتني على ذلك، أبتغي بذلك رضوانك واتباع سبيلك، إليك ألجأت
~~ظهري وإليك فوضت أمري، آل محمد أئمتي ليس لي أئمة غيرهم، بهم أئتم وإياهم
~~أتولى وبهم أقتدي، اللهم اجعلهم أوليائي في الدنيا والآخرة واجعلني أوالي
~~أولياءهم وأعادي أعداءهم في الدنيا والآخرة و ألحقني بالصالحين وآبائي معهم
~~".
# 22 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عمن ذكره عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له علمني شيئا أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت
~~فقال:
# قل: " الحمد الله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره الحمد لله كما
~~يحب الله أن يحمد، الحمد لله كما هو أهله، اللهم أدخلني في كل خير أدخلت
~~فيه محمدا وآل محمد وأخرجني من كل سوء أخرجت منه محمدا وآل محمد وصلى الله
~~على محمد وآل محمد ".
# 23 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد الرحمن بن حماد
~~الكوفي، عن عمرو بن مصعب، عن فرات بن الأحنف، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# مهما تركت من شئ فلا تترك أن تقول في كل صباح ومساء: " اللهم إني أصبحت
~~PageV02P529
# أستغفرك في هذا الصباح وفي هذا اليوم لأهل رحمتك وأبرأ إليك من أهل لعنتك
~~اللهم إني أصبحت أبرأ إليك في هذا اليوم وفي هذا الصباح ممن نحن بين
~~ظهرانيهم من المشركين ومما كانوا يعبدون، إنهم كانوا قوم سوء فاسقين، اللهم
~~اجعل ما أنزلت من السماء إلى الأرض في هذا الصباح وفي هذا اليوم بركة على
~~أوليائك و عقابا على أعدائك، اللهم وال من والاك وعاد من عاداك، اللهم اختم
~~لي بالأمن و الايمان كلما طلعت شمس أو غربت، اللهم اغفر لي ولوالدي
~~وارحمهما كما ربياني صغيرا، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين
~~والمسلمات الاحياء منهم والأموات اللهم إنك تعلم منقلبهم ومثواهم، اللهم
~~احفظ إمام المسلمين بحفظ الايمان و انصره نصرا عزيزا وافتح له فتحا يسيرا
~~واجعل له ولنا من لدنك سلطانا نصيرا، اللهم العن فلانا وفلانا والفرق
~~المختلفة على رسولك ms0947 وولاة الامر بعد رسولك والأئمة من بعده وشيعتهم وأسألك
~~الزيادة من فضلك والاقرار بما جاء من عندك والتسليم لأمرك والمحافظة على ما
~~أمرت به لا أبتغي به بدلا ولا أشتري به ثمنا قليلا، اللهم اهدني فيمن هديت
~~وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك ولا يذل من واليت، تباركت
~~وتعاليت، سبحانك رب البيت تقبل مني دعائي وما تقربت به إليك من خير فضاعفه
~~لي أضعافا [مضاعفة] كثيره وآتنا من لدنك [رحمة و] أجرا عظيما، رب ما أحسن
~~ما ابتليتني وأعظم ما أعطيتني وأطول ما عافيتني وأكثر ما سترت علي، فلك
~~الحمد يا إلهي كثيرا طيبا مباركا عليه، ملء السماوات وملء الأرض وملء ما
~~شاء ربي  كما يحب ويرضى وكما ينبغي لوجه ربي ذي الجلال والاكرام ".
# 24 - عنه ، عن إسماعيل بن مهران، عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: من قال: " ما شاء الله كان، لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي
PageV02P530
# العظيم " مائة مرة حين يصلي الفجر  لم ير يومه ذلك شيئا يكرهه.
# 25 - عنه، عن إسماعيل بن مهران، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من قال في دبر صلاة الفجر ودبر صلاة المغرب
~~سبع مرات:
# " بسم الله الرحمن الرحيم لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " دفع
~~الله عز وجل عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء أهونها الريح  والبرص
~~والجنون وإن كان شقيا محي من الشقاء وكتب في السعداء.
# 26 - وفي رواية سعدان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله
~~إلا أنه قال:
# أهونه الجنون والجذام والبرص وإن كان شقيا رجوت أن يحوله الله عز وجل إلى
~~السعادة.
# 27 - عنه، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~مثله إلا أنه قال: يقولها ثلاث مرات حين يصبح وثلاث مرات حين يمسي لم يخف
~~شيطانا ولا سلطانا ولا برصا ولا جذاما، ولم يقل سبع مرات، قال أبو ms0948 الحسن
~~(عليه السلام): وأنا أقولها مائة مرة.
# 28 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا صليت الغداة والمغرب فقل: " بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم " - سبع مرات - فإنه من قالها لم يصبه جنون ولا
~~جذام ولا برص ولا سبعون نوعا من أنواع البلاء.
# 29 - عنه، عن محمد بن عبد الحميد، عن سعد بن زيد قال: قال أبو الحسن
~~(عليه السلام) إذا صليت المغرب فلا تبسط رجلك ولا تكلم أحدا حتى تقول مائة
~~مرة:
# " بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " ومائة
~~مرة في الغداة
PageV02P531
# فمن قالها دفع الله عنه مائة نوع من أنواع البلاء أدنى نوع منها البرص
~~والجذام و الشيطان والسلطان.
# 30 - عنه، عن عبد الرحمن بن حماد، عن عبد الله بن إبراهيم الجعفري قال:
# سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: إذا أمسيت فنظرت إلى الشمس في غروب
~~وإدبار فقل: " بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن
~~له شريك في الملك الحمد لله الذي يصف ولا يوصف ويعلم ولا يعلم، يعلم خائنة
~~الأعين وما تخفي الصدور، أعوذ بوجه الله الكريم وباسم الله العظيم من شر ما
~~ذرأ وما برأ ومن شر ما تحت الثرى ومن شر ما ظهر وما بطن ومن شر ما كان في
~~الليل والنهار ومن شر أبي مرة وما ولد ومن شر الرسيس  ومن شر ما وصفت
~~وما لم أصف؟ فالحمد لله رب العالمين " ذكر أنها أمان من السبع ومن الشيطان
~~الرجيم ومن ذريته.
# قال: وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول إذا أصبح: " سبحان الله
~~الملك القدوس - ثلاثا - اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك ومن تحويل عافيتك
~~ومن فجأة نقمتك ومن درك الشقاء ومن شر ما سبق في الكتاب، اللهم إني أسألك
~~بعزة ملكك وشدة قوتك وبعظيم سلطانك وبقدرتك على خلقك ".
# 31 - عنه، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن ms0949 أبي هاشم، عن أبي خديجة عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها سنة
~~واجبة  مع طلوع الفجر  والمغرب تقول: " لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، له الملك وله
PageV02P532
# الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ
~~قدير " - عشر مرات - وتقول: " أعوذ بالله السميع العليم من همزات الشياطين
~~وأعوذ بك رب أن يحضرون، إن الله هو السميع العليم " - عشر مرات - قبل طلوع
~~الشمس وقبل الغروب فإن نسيت قضيت كما تقضي الصلاة إذا نسيتها.
# 32 - عنه، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قل: " أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله
~~أن يحضرون، إن الله هو السميع العليم " وقل: " لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير " قال: فقال له رجل: مفروض هو؟ قال:
~~نعم مفروض محدود تقوله قبل طلوع الشمس وقبل الغروب عشر مرات فإن فاتك شئ
~~فاقضه من الليل والنهار.  33 - عنه، عن إسماعيل بن مهران، عن رجل، عن
~~إسحاق بن عمار، عن العلاء بن كامل قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن
~~من الدعاء ما ينبغي لصاحبه إذا نسيه أن يقضيه يقول بعد الغداة: " لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو
~~حي لا يموت بيده الخير [كله] وهو على كل شئ قدير " - عشر مرات - ويقول: "
~~أعوذ بالله السميع العليم " - عشر مرات - فإذا نسي من ذلك شيئا كان عليه
~~قضاؤه.
# 34 - عنه، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت
~~أبا جعفر (عليه السلام) عن التسبيح، فقال: ما علمت شيئا موظفا غير تسبيح
~~فاطمة (عليها السلام)
PageV02P533
# وعشر مرات بعد الفجر تقول: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك
~~وله الحمد [يحيي ويميت] وهو على كل شئ قدير ms0950 " ويسبح ما شاء تطوعا.
# 35 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن
~~إسماعيل ابن جابر، عن أبي عبيدة الحذاء قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):
~~من قال حين يطلع الفجر: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله
~~الحمد يحيي ويميت [ويميت و ويحيي] وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ
~~قدير " - عشر مرات - " وصلى الله على محمد وآل " محمد عشر مرات، وسبح خمسا
~~وثلاثين مرة، وهلل خمسا وثلاثين مرة، وحمد الله خمسا وثلاثين مرة لم يكتب
~~في ذلك الصباح من الغافلين وإذا قالها في المساء لم يكتب في تلك الليلة من
~~الغافلين.
# 36 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد
~~ابن الفضيل قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام) أسأله أن يعلمني
~~دعاء فكتب إلي: تقول إذا أصبحت وأمسيت: " الله الله الله ربي الرحمن الرحيم
~~لا أشرك به شيئا " وإن زدت على ذلك فهو خير، ثم تدعو بما بدا لك في حاجتك
~~فهو لكل شئ بإذن الله تعالى يفعل الله ما يشاء .
# 37 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن داود الرقي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا تدع أن تدعو بهذا الدعاء ثلاث مرات إذا
~~أصبحت وثلاث مرات إذا أمسيت: " اللهم اجعلني في درعك الحصينة التي تجعل
~~فيها من تريد " فإن أبي (عليه السلام) كان يقول: هذا من الدعاء المخزون.
# 38 - علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد
PageV02P534
# المكاري، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: ما عنى
~~بقوله: " وإبراهيم الذي وفى  "؟ قال: كلمات بالغ فيهن، قلت: وما هن؟
~~قال: كان إذا أصبح قال:
# أصبحت وربي محمود أصبحت لا أشرك بالله شيئا ولا أدعو معه إلها ولا أتخذ
~~من دونه وليا - ثلاثا - وإذا أمسى قالها ثلاثا، قال: فأنزل الله عز وجل ms0951 في
~~كتابه " وإبراهيم الذي وفي " قلت، فما عنى بقوله في نوح: " إنه كان عبدا
~~شكورا  "؟ قال: كلمات بالغ فيهن، قلت، وما هن؟ قال: كان إذا أصبح قال:
~~أصبحت أشهدك ما أصبحت بي من نعمة أو عافية في دين أو دنيا فإنها منك وحدك
~~لا شريك لك، فلك الحمد على ذلك ولك الشكر كثيرا. كان يقولها إذا أصبح ثلاثا
~~وإذا أمسى ثلاثا، قلت:
# فما عنى بقوله في يحيى: " وحنانا من لدنا وزكاة  " قال: تحنن الله،
~~قال:
# قلت: فما بلغ من تحنن الله عليه؟ قال: كان إذا قال: يا رب، قال الله عز
~~وجل لبيك يا يحيى.
### || (باب) * (الدعاء عند النوم والانتباه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~والحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، جميعا عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من قال حين يأخذ مضجعه ثلاث مرات:
# الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي ملك
~~فقدر و الحمد لله الذي يحيي الموتى ويميت الاحياء وهو على كل شئ قدير. خرج
~~من الذنوب كهيئة يوم ولدته أمه.
PageV02P535
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليقل: اللهم إني احتبست نفسي عندك فاحتبسها
~~في محل رضوانك ومغفرتك وإن رددتها [إلى بدني] فارددها مؤمنة عارفة بحق
~~أوليائك حتى تتوفاها على ذلك.
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسين بن محمد  عن غير واحد، عن أبان بن عثمان
~~عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان يقول عند
~~منامه: آمنت بالله وكفرت بالطاغوت، اللهم احفظني في منامي وفي يقظتي.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد
~~بن مروان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ألا أخبركم بما كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يقول إذا أوى إلى فراشه؟ قلت: بلى، قال: كان
~~يقرأ آية الكرسي ms0952 ويقول: " بسم الله آمنت بالله وكفرت بالطاغوت، اللهم
~~احفظني في منامي وفي يقظتي ".
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام): قال: كان أمير المؤمنين (صلوات الله عليه)
~~يقول: اللهم إني أعوذ بك من الاحتلام ومن سوء الأحلام وأن يلعب بي الشيطان
~~في اليقظة والمنام.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد والحسين بن
~~ابن سعيد، جميعا، عن القاسم بن عروة، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:
# تسبيح فاطمة الزهراء (عليها السلام) إذا أخذت مضجعك فكبر الله أربعا
~~وثلاثين واحمده ثلاثا وثلاثين وسبحه ثلاثا وثلاثين وتقرأ آية الكرسي
~~والمعوذتين وعشر آيات من أول الصافات وعشرا من آخرها.
# 7 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن داود
~~بن فرقد، عن أخيه أن شهاب بن عبد ربه سأله أن يسأل  أبا عبد الله (عليه
~~السلام) وقال:
PageV02P536
# قل له: إن امرأة تفزعني في المنام بالليل، فقال: قل له: اجعل مسباحا
~~وكبر الله أربعا وثلاثين تكبيرة وسبح الله ثلاثا وثلاثين تسبيحة واحمد الله
~~ثلاثا و ثلاثين وقل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد
~~يحيي ويميت ويميت ويحيي، بيده الخير وله اختلاف الليل والنهار وهو على كل
~~شئ قدير.
# - عشر مرات -.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه أتاه ابن له ليلة فقال له: يا أبه أريد
~~أن أنام، فقال:
# يا بني قل: " أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا (صلى الله عليه وآله)
~~عبده ورسوله، أعوذ بعظمة الله وأعوذ بعزة الله وأعوذ بقدرة الله وأعوذ
~~بجلال الله وأعوذ بسلطان الله، إن الله على كل شئ قدير وأعوذ بعفو الله
~~وأعوذ بغفران الله وأعوذ برحمة الله من شر السامة و ms0953 الهامة  ومن شر كل
~~دابة صغيرة أو كبيرة بليل أو نهار ومن شر فسقة الجن والإنس ومن شر فسقة
~~العرب والعجم ومن شر الصواعق والبرد، اللهم صل على محمد عبدك ورسولك ". قال
~~معاوية: فيقول الصبي: الطيب، عند ذكر النبي: [الطيب] المبارك، قال: نعم يا
~~بني الطيب المبارك .
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن مفضل بن عمر قال: قال لي
~~أبو عبد الله (عليه السلام): إن استطعت أن لا تبيت ليلة حتى تعوذ بأحد عشر
~~حرفا؟ قلت:
# أخبرني بها؟ قال: قل: " أعوذ بعزة الله وأعوذ بقدرة الله وأعوذ بجلال
~~الله وأعوذ
PageV02P537
# بسلطان الله وأعوذ بجمال الله وأعوذ بدفع الله وأعوذ بمنع الله و أعوذ
~~بجمع الله وأعوذ بملك الله وأعوذ بوجه الله وأعوذ برسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) من شر ما خلق وبرأ وذرأ ". وتعوذ به كلما شئت.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن
~~نجيح قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا أويت إلى فراشك فقل: "
~~بسم الله وضعت جنبي الأيمن [لله] على ملة إبراهيم حنيفا لله مسلما وما أنا
~~من المشركين ".
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن حسين بن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " إذا قام أحدكم من الليل فليقل: " سبحان رب النبيين وإله
~~المرسلين ورب المستضعفين " .
# والحمد لله الذي يحيي الموتى وهو على كل شئ قدير. يقول الله عز وجل: صدق
~~عبدي وشكر.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا قمت بالليل من منامك فقل: " الحمد لله
~~الذي رد علي روحي لأحمده وأعبده " فإذا سمعت صوت الديك فقل: سبوح قدوس رب
~~الملائكة والروح، سبقت رحمتك غضبك، لا إله إلا أنت وحدك، عملت سوءا و ظلمت
~~نفسي فاغفر لي، فإنه لا ms0954 يغفر الذنوب إلا أنت، فإذا قمت فانظر في آفاق
~~السماء وقل: اللهم لا يواري منك ليل داج ولا سماء ذات أبراج ولا أرض ذات
~~مهاد ولا ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجي تدلج بين يدي المدلج من خلقك
~~تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، غارت النجوم ونامت العيون وأنت الحي
~~القيوم لا تأخذك سنة ولا نوم سبحان ربي رب العالمين وإله المرسلين والحمد
~~الله رب العالمين ".
# 13 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل
PageV02P538
# ابن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: كان
~~أبو عبد الله (عليه السلام) إذا قام آخر الليل يرفع صوته حتى يسمع أهل
~~الدار ويقول: " اللهم أعني على هول المطلع ووسع علي ضيق المضجع وارزقني خير
~~ما قبل الموت وارزقني خير ما بعد الموت ".
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه رفعه قال:
~~تقول إذا أردت النوم: " اللهم إن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها
~~".
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد والحسين بن
~~سعيد، جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أبي أسامة قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من قرأ قل هو الله أحد مائة مرة حين يأخذ
~~مضجعه غفر له ما عمل قبل ذلك خمسين عاما، وقال يحيى: فسألت سماعة عن ذلك
~~فقال: حدثني أبو بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول ذلك،
~~وقال: يا أبا محمد أما إنك إن جربته وجدته سديدا .
# 16 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، جميعا، عن جعفر بن
~~محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) إذا أوى إلى فراشه قال: " اللهم باسمك أحيا
~~وباسمك أموت " فإذا قام من نومه قال:
# " الحمد لله الذي أحياني بعدما أماتني وإليه النشور " وقال: قال ms0955 أبو عبد
~~الله (عليه السلام): من قرأ عند منامه آية الكرسي ثلاث مرات والآية التي في
~~آل عمران: " شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة " وآية السخرة وآية
~~السجدة وكل  به شيطانان
PageV02P539
# يحفظانه من مردة الشياطين، شاؤوا أو أبوا ومعهما من الله ثلاثون ملكا
~~يحمدون الله عز وجل ويسبحونه ويهللونه ويكبرونه ويستغفرون له إلى أن ينتبه
~~ذلك العبد من نومه وثواب ذلك له.
# 17 - أحمد بن محمد الكوفي، عن حمدان القلانسي، عن محمد بن الوليد، عن
~~أبان عن عامر بن عبيد الله بن جذاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ما من أحد يقرأ آخر الكهف عند النوم إلا تيقظ في الساعة التي يريد .
# 18 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): من أراد شيئا من قيام
~~الليل وأخذ مضجعه فليقل:
# " [بسم الله] اللهم لا تؤمني مكرك، ولا تنسني ذكرك، ولا تجعلني من
~~الغافلين، أقوم ساعة كذا " وكذا. إلا وكل الله عز وجل به ملكا ينبهه تلك
~~الساعة.
### || (باب) * (الدعاء إذا خرج الانسان من منزله) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي حمزة قال: رأيت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يحرك شفتيه حين أراد أن يخرج وهو قائم على الباب، فقلت:
~~[إني] رأيتك تحرك شفتيك حين خرجت فهل قلت شيئا؟ قال: نعم إن الانسان إذا
~~خرج من منزله قال حين يريد أن يخرج: الله أكبر، الله أكبر - ثلاثا - "
~~بالله أخرج وبالله أدخل وعلى الله أتوكل " - ثلاث مرات - " اللهم افتح لي
~~في وجهي هذا بخير واختم لي بخير؟ وقني شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي
~~على صراط مستقيم " لم يزل في ضمان الله عز وجل حتى يرده الله إلى المكان
~~الذي كان فيه.
PageV02P540
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب عن
~~أبي حمزة مثله. ms0956
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن مالك
~~ابن عطية، عن أبي حمزة الثمالي قال: أنيت باب علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) فوافقته حين خرج من الباب فقال: بسم الله آمنت بالله وتوكلت على
~~الله. ثم قال: يا أبا حمزة إن العبد إذا خرج من منزله عرض له الشيطان فإذا
~~قال: بسم الله قال الملكان:
# كفيت فإذا قال: آمنت بالله، قالا: هديت، فإذا قال: توكلت على الله، قالا:
~~وقيت فيتنحى الشيطان فيقول بعضهم لبعض: كيف لنا بمن هدي وكفي ووقي؟ قال:
# ثم قال: اللهم إن عرضي لك اليوم  ثم قال: يا أبا حمزة إن تركت الناس
~~لم يتركوك وإن رفضتهم لم يرفضوك، قلت: فما أصنع؟ قال: أعطهم [من] عرضك ليوم
~~فقرك وفاقتك.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي حمزة
~~قال: استأذنت على أبي جعفر (عليه السلام) فخرج إلي وشفتاه تتحركان فقلت له،
~~فقال:
# أفطنت لذلك يا ثمالي؟ قلت: نعم جعلت فداك، قال: إني والله تكلمت بكلام ما
~~تكلم به أحد قط إلا كفاه الله ما أهمه من أمر دنياه وآخرته، قال: قلت له:
~~أخبرني به قال: نعم من قال حين يخرج من منزله: " بسم الله حسبي الله توكلت
~~على الله، اللهم إني أسألك خير أموري كلها وأعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب
~~الآخرة " كفاه الله ما أهمه من أمر دنياه وآخرته.
# 4 - عنه، عن علي بن الحكم، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: من قال حين يخرج من باب داره: " أعوذ بما عاذت به
~~ملائكة الله من شر هذا اليوم الجديد الذي إذا غابت شمسه لم تعد من شر نفسي
~~ومن شر غيري ومن شر الشياطين
PageV02P541
# ومن شر من نصب لأولياء الله ومن شر الجن والإنس ومن شر السباع والهوام
~~ومن شر ركوب المحارم كلها، أجير نفسي بالله من كل شر " غفر الله له وتاب
~~عليه وكفاه ms0957 الهم وحجزه عن السوء وعصمه من الشر.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا خرجت من منزلك فقل: " بسم الله توكلت على
~~الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أسألك خير ما خرجت له وأعوذ بك
~~من شر ما خرجت له اللهم أوسع علي من فضلك وأتمم علي نعمتك واستعملني في
~~طاعتك واجعل رغبتي فيما عندك وتوفني على ملتك وملة رسولك (صلى الله عليه
~~وآله) ".
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن
~~أبي هاشم، عن أبي خديجة قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) إذا خرج يقول:
~~" اللهم بك خرجت ولك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت، اللهم بارك لي في يومي
~~هذا وارزقني فوزه وفتحه ونصره وطهوره وهداه وبركته واصرف عني شره وشر ما
~~فيه، بسم الله وبالله والله أكبر والحمد لله رب العالمين، اللهم إني قد
~~خرجت فبارك لي في خروجي و انفعني به " قال: وإذا دخل في منزله قال ذلك.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال:
# كان أبي (عليه السلام) إذا خرج من منزله قال: " بسم الله الرحمن الرحيم،
~~خرجت بحول الله وقوته لا بحول مني  ولا قوتي بل بحولك وقوتك يا رب
~~متعرضا لرزقك فأتني به في عافية ".
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية، عن عمر
~~ابن يزيد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من قرأ قل هو الله أحد حين
~~يخرج من منزله عشر مرات لم يزل في حفظ الله عز وجل وكلائته حتى يرجع إلى
~~منزله .
PageV02P542
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن صباح الحذاء
~~قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): إذا أردت السفر فقف على باب دارك واقرأ
~~فاتحة الكتاب أمامك وعن يمينك ms0958 وعن شمالك و " قل هو الله أحد " أمامك وعن
~~يمينك وعن شمالك و " قل أعوذ برب الناس " و " قل أعوذ برب الفلق " أمامك
~~وعن يمينك وعن شمالك ثم قل: " اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما
~~معي وبلغني وبلغ ما معي بلاغا حسنا " ثم قال: أما رأيت الرجل يحفظ ولا يحفظ
~~ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه.
# 10 حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان، عن أبي حمزة
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه كان إذا خرج من البيت قال: " بسم الله خرجت
~~وعلى الله توكلت لا حول ولا قوة إلا بالله ".
# 11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن القاسم، عن صباح
~~الحذاء، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: يا صباح لو كان الرجل منكم إذا
~~أراد سفر أقام على باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقرأ الحمد أمامه وعن
~~يمينه وعن شماله والمعوذتين أمامه وعن يمينه وعن شماله وقل هو الله أحد
~~أمامه وعن يمينه وعن شماله وآية الكرسي أمامه وعن يمينه وعن شماله، ثم قال:
~~" اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك
~~الحسن الجميل " لحفظه الله وحفظ ما معه وسلمه وسلم ما معه وبلغه وبلغ ما
~~معه، أما رأيت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه ويسلم ولا
~~يسلم ما معه.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: إذا خرجت من منزلك في سفر أو حضر فقل: " بسم
~~الله آمنت بالله، توكلت على الله، ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله "
~~فتلقاه الشياطين
PageV02P543
# فتنصرف  وتضرب الملائكة  وجوهها وتقول: ما سبيلكم عليه وقد سمى
~~الله وآمن به وتوكل عليه وقال: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله.
### || (باب) * (الدعاء قبل الصلاة) *
# 1 - محمد ms0959 بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن النعمان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: من قال هذا القول كان مع محمد
~~وآل محمد إذا قام قبل أن يستفتح الصلاة: " اللهم إني أتوجه إليك بمحمد وآل
~~محمد وأقدمهم بين يدي صلاتي وأتقرب بهم إليك  فاجعلني بهم وجيها في
~~الدنيا والآخرة ومن المقربين، مننت علي بمعرفتهم فاختم لي بطاعتهم ومعرفتهم
~~وولايتهم، فإنها السعادة واختم لي بها، فإنك على كل شئ قدير " ثم تصلي فإذا
~~انصرفت قلت: " اللهم اجعلني مع محمد وآل محمد في كل عافية وبلاء واجعلني مع
~~محمد وآل محمد في كل مثوى ومنقلب، اللهم اجعل محياي محياهم ومماتي مماتهم
~~واجعلني معهم في المواطن كلها ولا تفرق بيني وبينهم، إنك على كل شئ قدير ".
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا رفعه قال:
# تقول قبل دخولك في الصلاة: " اللهم إني أقدم محمدا نبيك (صلى الله عليه
~~وآله) بين يدي حاجتي وأتوجه به [إليك] في طلبتي فاجعلني بهم وجيها في
~~الدنيا والآخرة ومن المقربين، اللهم اجعل صلاتي بهم متقبلة وذنبي بهم
~~مغفورا ودعائي بهم مستجابا يا أرحم الرحمين ".
# 3 - عنه، عن أبيه، عن عبد الله القاسم، عن صفوان الجمال قال: شهدت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) واستقبل القبلة قبل التكبير وقال: اللهم " لا
~~تؤيسني من روحك ولا تقنطني من رحمتك ولا تؤمني مكرك فإنه لا يأمن مكر الله
~~إلا القوم الخاسرون "
PageV02P544
# قلت: جعلت فداك ما سمعت بهذا من أحد قبلك، فقال: إن من أكبر الكبائر عند
~~الله اليأس من روح الله والقنوط من رحمة الله والامن من مكر الله.
### || (باب) * (الدعاء في ادبار الصلوات) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن أبي عبد الله البرقي، عن عيسى ابن عبد الله القمي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) يقول إذا فرغ
~~من ms0960 الزوال : " اللهم إني أتقرب إليك بجودك وكرمك وأتقرب إليك بمحمد عبدك
~~ورسولك وأتقرب إليك بملائكتك المقربين وأنبيائك المرسلين وبك، اللهم أنت
~~الغني عني وبي الفاقة إليك، أنت الغني وأنا الفقير إليك أقلتني عثرتي وسترت
~~علي ذنوبي فاقض لي اليوم حاجتي ولا تعذبني بقبيح ما تعلم مني، بل عفوك
~~وجودك يسعني " قال: ثم يخر ساجدا ويقول: " يا أهل التقوى ويا أهل المغفرة
~~يا بر يا رحيم، أنت أبر بي من أبي وأمي ومن جميع الخلائق، اقبلني  بقضاء
~~حاجتي مجابا دعائي، مرحوما صوتي، قد كشفت أنواع البلايا عني ".
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم، بن عبد الحميد، عن الصباح بن سيابة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال إذا صلى المغرب ثلاث مرات: "
~~الحمد لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره " أعطي خيرا كثيرا.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، رفعه قال: يقول
PageV02P545
# بعد العشائين: " اللهم بيدك مقادير الليل والنهار ومقادير الدنيا والآخرة
~~ومقادير الموت والحياة ومقادير الشمس والقمر ومقادير النصر والخذلان
~~ومقادير الغنى والفقر، اللهم بارك لي في ديني ودنياي وفي جسدي وأهلي وولدي،
~~اللهم ادرأ عني شر فسقة العرب والعجم والجن والانس، واجعل منقلبي إلى خير
~~دائم ونعيم لا يزول ".
# 4 - عنه، عن بعض أصحابه، رفعه، قال : من قال بعد كل صلاة وهو آخذ
~~بلحيته بيده اليمنى: " يا ذا الجلال والاكرام ارحمني من النار " - ثلاث
~~مرات - و يده اليسرى مرفوعة وبطنها إلى ما يلي السماء ثم يقول: " أجرني من
~~العذاب الأليم " [ثلاث مرات] ثم يؤخر يده عن لحيته، ثم يرفع يده ويجعل
~~بطنها مما يلي السماء ، ثم يقول: " يا عزيز يا كريم يا رحمن يا رحيم "
~~ويقلب يديه و يجعل بطونهما مما يلي السماء، ثم يقول: " أجرني من العذاب
~~[الأليم] " - ثلاث - مرات - صلى على محمد وآل محمد والملائكة والروح * غفر
~~له ورضي عنه ووصل بالاستغفار ms0961 له حتى يموت جميع الخلائق إلا الثقلين الجن
~~والإنس، وقال: إذا فرغت من تشهدك فارفع يديك وقل: " اللهم اغفر لي مغفرة
~~عزما جزما لا تغادر ذنبا ولا أرتكب بعدها محرما أبدا وعافني معافاة لا بلوى
~~بعدها أبدا واهدني هدى لا أضل بعده أبدا وانفعني يا رب بما علمتني واجعله
~~لي ولا تجعله علي وارزقني كفافا ورضني به يا رباه وتب علي يا الله يا الله
~~يا الله يا رحمن يا رحمن يا رحمن يا رحيم يا رحيم يا رحيم، ارحمني ومن
~~النار ذات السعير وابسط علي من سعة رزقك واهدني لما اختلف فيه من الحق
~~بإذنك واعصمني من الشيطان الرجيم وأبلغ محمدا (صلى الله عليه وآله) عني
~~تحية كثيرة وسلاما واهدني بهداك وأغنني بغناك واجعلني من أوليائك المخلصين
~~وصلى الله على محمد وآل محمد آمين " قال: من قال هذا
PageV02P546
# بعد كل صلاة رد الله عليه روحه في قبره  وكان حيا مرزوقا ناعما مسرورا
~~إلى يوم القيامة.
# 5 - عنه، عن بعض أصحابه رفعه قال : تقول بعد الفجر " اللهم لك الحمد
~~حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون رضاك ولك الحمد حمدا
~~لا أمد له دون مشيئتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقائله إلا رضاك، اللهم لك
~~الحمد وإليك المشتكى وأنت المستعان، اللهم لك الحمد كما أنت أهله، الحمد
~~لله بمحامده كلها على نعمائه كلها حتى ينتهي الحمد إلى حيث ما يحب ربي
~~ويرضى. وتقول بعد الفجر قبل أن تتكلم: الحمد لله ملء الميزان ومنتهى الرضا
~~وزنة العرش وسبحان الله ملء الميزان ومنتهى الرضا وزنة العرش والله أكبر
~~ملء الميزان ومنتهى الرضا وزنة العرش ولا إله إلا الله ملء الميزان ومنتهى
~~الرضا وزنة العرش " تعيد ذلك أربع مرات ثم تقول: [اللهم] أسالك مسألة العبد
~~الذليل أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تغفر لنا ذنوبنا وتقضي لنا حوائجنا
~~في الدنيا والآخرة في يسر منك وعافية.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن محمد ms0962 بن الفرج
~~قال: كتب إلي أبو جعفر ابن الرضا (عليهما السلام) بهذا الدعاء وعلمنيه
~~وقال: من قال في دبر صلاة الفجر لم يلتمس حاجة إلا تيسرت له وكفاه الله ما
~~أهمه: بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآله وأفوض أمري إلى الله إن
~~الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا، لا إله إلا أنت، سبحانك إني
~~كنت من الظالمين، فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين حسبنا
~~الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ما شاء الله
~~لا حول ولا قوة إلا بالله [العلي العظيم] ما شاء الله لا ما شاء
PageV02P547
# الناس ما شاء الله وإن كره الناس، حسبي الرب من المربوبين حسبي الخالق من
~~المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي لم يزل حسبي منذ قط  حسبي
~~الله الذي لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ". وقال: إذا
~~انصرفت من صلاة مكتوبة فقل: " رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا
~~وبالقرآن كتابا وبفلان وفلان أئمة اللهم وليك فلان فاحفظه من بين يديه ومن
~~خلفه وعن يمينه، وعن شماله ومن فوقه ومن تحته وامدد له في عمره واجعله
~~القائم بأمرك والمنتصر لدينك وأره ما يحب وما تقر به عينه في نفسه وذريته
~~وفي أهله وماله وفي شيعته وفي عدوه وأرهم منه ما يحذرون وأره فيهم ما يحب
~~وتقر به عينه واشف صدورنا وصدور قوم مؤمنين " قال: وكان النبي (صلى الله
~~عليه وآله) يقول إذا فرغ من صلاته: " اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما
~~أسررت وما أعلنت وإسرافي على نفسي وما أنت أعلم به مني اللهم أنت المقدم
~~وأنت المؤخر لا إله إلا أنت بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق أجمعين ما علمت
~~الحياة خيرا لي فأحيني، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي، اللهم إني أسألك
~~خشيتك في السر والعلانية وكلمة الحق في الغضب والرضا والقصد في الفقر
~~والغنى وأسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا ينقطع وأسألك الرضا بالقضاء ms0963 وبركة
~~الموت بعد العيش وبرد العيش بعد الموت ولذة المنظر إلى وجهك وشوقا إلى
~~رؤيتك ولقائك من غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الايمان
~~واجعلنا هداة مهديين اللهم اهدنا فيمن هديت، اللهم إني أسألك عزيمة الرشاد
~~والثبات في الامر والرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عافيتك وأداء حقك وأسألك يا
~~رب قلبا
PageV02P548
# سليما ولسانا صادقا وأستغفرك لما تعلم وأسألك خير ما تعلم وأعوذ بك من شر
~~ما تعلم فإنك تعلم ولا نعلم وأنت علام الغيوب ".
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن سيف
~~ابن عميرة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: جاء جبرئيل (عليه
~~السلام) إلى يوسف وهو في السجن فقال له: يا يوسف قل في دبر كل صلاة: "
~~اللهم اجعل لي فرجا ومخرجا و ارزقني من حيث أحتسب ومن حيث لا أحتسب ".
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عبد العزيز، عن
~~بكر ابن محمد، عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال هذه
~~الكلمات عند كل صلاة مكتوبة حفظ في نفسه وداره وماله وولده: أجير نفسي
~~ومالي وولدي وأهلي وداري وكل ما هو مني بالله الواحد الاحد الصمد الذي لم
~~يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، وأجير نفسي ومالي وولدي وكلما هو مني
~~برب الفلق من شر ما خلق - إلى آخرها - وبرب الناس - إلى آخرها - وآية
~~الكرسي - إلى آخرها -.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
~~من قال في دبر الفريضة: " يا من يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء أحد غيره "
~~- ثلاثا - ثم سأل أعطي ما سأل.
# 10 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن سعيد بن يسار قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا صليت المغرب فأمر يدك على جبهتك
~~وقل: " بسم الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة ms0964 الرحمن الرحيم،
~~اللهم أذهب عني الهم [والغم] والحزن " - ثلاث مرات -.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد الجعفي، عن أبيه
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كنت كثيرا ما أشتكي عيني فشكوت ذلك إلى
~~أبي عبد الله
PageV02P549
# (عليه السلام) فقال: ألا أعلمك دعاء لدنياك وآخرتك وبلاغا لوجع عينيك؟
~~قلت: بلى قال: تقول في دبر الفجر ودبر المغرب: " اللهم إني أسألك بحق محمد
~~وآل محمد عليك  صل على محمد وآل محمد واجعل النور في بصري والبصيرة في
~~ديني واليقين في قلبي والاخلاص في عملي والسلامة في نفسي والسعة في رزقي
~~والشكر لك أبدا ما أبقيتني ".
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير قال: حدثني أبو جعفر
~~الشامي قال: حدثني رجل بالشام يقال له: هلقام بن أبي هلقام قال: أتيت أبا
~~إبراهيم (عليه السلام) فقلت له: جعلت فداك علمني دعاء جامعا للدنيا والآخرة
~~وأوجز، فقال: قل في دبر الفجر إلى أن تطلع الشمس: " سبحان الله العظيم
~~وبحمده أستغفر الله وأسأله من فضله ".
# قال هلقام: لقد كنت من أسوء أهل بيتي حالا فما علمت حتى أتاني ميراث من
~~قبل رجل ما ظننت أن بيني وبينه قرابة وإني اليوم لمن أيسر أهل بيتي وما ذلك
~~إلا بما علمني مولاي العبد الصالح (عليه السلام).
### || (باب الدعاء للرزق)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن خالد والحسين بن سعيد جميعا، عن القاسم بن عروة، عن أبي جميله، عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) أن يعلمني دعاء
~~للرزق، فعلمني دعاء ما رأيت أجلب منه للرزق قال: قل: " اللهم ارزقني من
~~فضلك الواسع الحلال الطيب، رزقا واسعا حلالا طيبا بلاغا للدنيا والآخرة،
~~صبا صبا ، هنيئا مريئا، من غير كد ولا من من أحد
PageV02P550
# خلقك إلا سعة من فضلك الواسع فإنك قلت: " واسألوا الله من فضله  " فمن
~~فضلك أسأل، ومن عطيتك أسأل، ومن يدك الملآء أسأل ".
# 2 - محمد بن ms0965 يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس، عن أبي بصير
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): لقد استبطأت الرزق فغضب ثم قال لي:
~~قل: " اللهم إنك تكفلت برزقي ورزق كل دابة، يا خير مدعو ويا خير من أعطى
~~ويا خير من سئل ويا أفضل مرتجى افعل بي كذا وكذا  ".
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل بن عبد الخالق
~~قال: أبطأ رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) عنه ثم أتاه فقال له
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# ما أبطأ بك عنا؟ فقال: السقم والفقر، فقال له: أفلا أعلمك دعاء يذهب الله
~~عنك بالسقم والفقر؟ قال: بلى يا رسول الله، فقال: قل: لا حول ولا قوة إلا
~~بالله [العلي العظيم] توكلت على الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ
~~[صاحبة ولا] ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره
~~تكبيرا " قال: فما لبث أن عاد إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا
~~رسول الله قد أذهب الله عني السقم والفقر.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني عن زيد الشحام، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ادع في طلب الرزق
~~في المكتوبة وأنت ساجد " يا خير المسؤولين ويا خير المعطين ارزقني وارزق
~~عيالي من فضلك الواسع فإنك ذو الفضل العظيم ".
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد
~~بن خالد، عن القاسم بن عروة، عن أبي جميلة، عن أبي بصير قال: شكوت إلى أبي
~~عبد الله (عليه السلام) الحاجة وسألته أن يعلمني دعاء في طلب الرزق فعلمني
~~دعاء ما احتجت منذ دعوت به، قال: قل في [دبر] صلاة الليل وأنت ساجد: " يا
~~خير مدعو ويا خير مسؤول
PageV02P551
# ويا أوسع من أعطى ويا خير مرتجى ارزقني وأوسع علي من رزقك وسبب لي رزقا
~~من قبلك، ms0966 إنك على كل شئ قدير ".
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي داود
~~عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله
~~عليه وآله) فقال: يا رسول الله إني ذو عيال وعلي دين وقد اشتدت حالي فعلمني
~~دعاء أدعو الله عز وجل به ليرزقني ما أقضي به ديني وأستعين به على عيالي،
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا عبد الله توضأ وأسبغ وضوءك ثم صل
~~ركعتين تتم الركوع والسجود ثم قل: " يا ماجد يا واحد يا كريم [يا دائم]
~~أتوجه إليك بمحمد نبيك نبي الرحمة (صلى الله عليه وآله)، يا محمد يا رسول
~~الله إني أتوجه بك إلى الله ربك وربي ورب كل شئ أن تصلي على محمد وأهل بيته
~~وأسألك نفحة كريمة من نفحاتك وفتحا يسيرا ورزقا واسعا ألم به شعثي وأقضي به
~~ديني وأستعين به على عيالي ".
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن أبي
~~سعيد المكاري وغيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: علم رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) هذا الدعاء: يا رازق المقلين،  يا راحم المساكين،
~~يا ولي المؤمنين، يا ذا القوة المتين صل على محمد و أهل بيته و ارزقني
~~وعافني واكفني ما أهمني ".
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: نظر أبو جعفر (عليه السلام) إلى رجل وهو يقول: "
~~اللهم إني أسألك من رزقك الحلال " فقال أبو جعفر (عليه السلام): سألت قوت
~~النبيين قل: " اللهم إني أسألك رزقا [حلالا] واسعا طيبا من رزقك ".
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن
PageV02P552
# أبي نصر قال: قلت للرضا (عليه السلام): جعلت فداك ادع الله عز وجل أن
~~يرزقني الحلال فقال: أتدري ما الحلال؟ قلت: الذي عندنا الكسب الطيب، فقال: ms0967
~~كان علي بن الحسين (عليهما السلام) يقول: الحلال هو قوت المصطفين، ثم قال:
~~قل: " أسألك من رزقك الواسع ".
# 10 - عنه ، عن بعض أصحابه، عن مفضل بن مزيد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قل: " اللهم أوسع علي في رزقي وامدد لي في عمري واجعل لي ممن
~~ينتصر به لدينك ولا تستبدل بي غيري ".
# 11 - عنه، عن أبي إبراهيم، (عليه السلام) دعاء في الرزق: " يا الله يا
~~الله يا الله أسألك بحق من حقه عليك عظيم أن تصلي على محمد وآل محمد وأن
~~ترزقني العمل بما علمتني من معرفة حقك وأن تبسط علي ما حظرت من رزقك " .
# 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد العطار، عن
~~يونس بن يعقوب، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إنا قد
~~استبطأنا الرزق فغضب ثم قال: قل: " اللهم إنك تكفلت برزقي ورزق كل دابة فيا
~~خير من دعي ويا خير من سئل ويا خير من أعطى ويا أفضل مرتجى افعل بي كذا
~~وكذا  ".
# 13 - أبو بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) يدعو بهذا الدعاء: " اللهم إني أسألك حسن المعيشة معيشة
~~أتقوى بها على جميع حوائجي وأتوصل بها في الحياة إلى آخرتي من غير أن
~~تترفني فيها فأطغى أو تقتر بها علي فأشقى، أوسع علي من حلال رزقك وأفضل علي
~~من سيب فضلك  نعمة منك سابغه وعطاء غير ممنون ثم لا تشغلني عن شكر نعمتك
~~بإكثار منها تلهيني بهجته وتفتني زهرات زهوته  ولا بإقلال علي منها يقصر
~~بعملي كده و
PageV02P553
# يملأ صدري همه، أعطني من ذلك يا إلهي غنى عن شرار خلقك وبلاغا أنال به
~~رضوانك وأعوذ بك يا إلهي من شر الدنيا وشر ما فيها، لا تجعل الدنيا علي
~~سجنا ولا فراقها علي حزنا، أخرجني من فتنتها مرضيا عني مقبولا فيها عملي
~~إلى دار الحيوان  ومساكن الأخيار وأبدلني بالدنيا الفانية نعيم الدار
~~الباقية، اللهم إني أعوذ ms0968 بك من أزلها  وزلزالها وسطوات شياطينها
~~وسلاطينها ونكالها ومن بغي من بغى علي فيها اللهم من كادني فكده ومن أرادني
~~فأرده وفل عني حد من نصب لي حده واطف عني نار من شب لي  وقوده واكفني
~~مكر المكرة وافقأ عني عيون الكفرة واكفني هم من أدخل علي همه وادفع عني شر
~~الحسدة واعصمني من ذلك بالسكينة وألبسني درعك الحصينة وأخبأني  في سترك
~~الواقي وأصلح لي حالي وصدق قولي بفعالي وبارك لي في أهلي ومالي ".
### || (باب) * (الدعاء للدين) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن
~~زياد، جميعا، عن ابن محبوب عن جميل بن دراج، عن وليد بن صبيح قال: شكوت إلى
~~أبي عبد الله (عليه السلام) دينا لي على أناس، فقال: قل: " اللهم لحظة من
~~لحظاتك تيسر على غرمائي بها القضاء و تيسر لي بها الاقتضاء إنك على كل شئ
~~قدير ".
# 2 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء عن
~~حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى النبي (صلى الله
~~عليه وآله) رجل فقال:
# يا نبي الله الغالب علي الدين ووسوسة الصدر، فقال له النبي (صلى الله
~~عليه وآله): قل:
# " توكلت على الحي الذي لا يموت، الحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا
~~ولم
PageV02P554
# يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ". قال:
# فصبر الرجل ما شاء الله، ثم مر على النبي (صلى الله عليه وآله) فهتف به
~~فقال: ما صنعت؟ فقال:
# أدمنت ما قلت لي يا رسول الله فقضى الله ديني وأذهب وسوسة صدري.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~أبي حمزة الثمالي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله قد لقيت شدة من وسوسة الصدر وأنا
~~رجل مدين معيل محوج  فقال له:
# كرر هذه الكلمات: " توكلت على الحي ms0969 الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ
~~صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره
~~تكبيرا ". فلم يلبث أن جاءه فقال: أذهب الله عني وسوسة صدري وقضى عني ديني
~~ووسع علي رزقي.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن موسى بن بكر عن
~~أبي إبراهيم، (عليه السلام) كان كتبه لي في قرطاس: " اللهم أردد إلى جميع
~~خلقك مظالمهم التي قبلي، صغيرها و كبيرها في يسر منك وعافية وما لم تبلغه
~~قوتي ولم تسعه ذات يدي ولم يقو عليه بدني ويقيني ونفسي  فأده عني من
~~جزيل ما عندك من فضلك ثم لا تخلف علي منه شيئا تقضيه من حسناتي، يا أرحم
~~الراحمين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده
~~ورسوله وأن الدين كما شرع وأن الاسلام كما وصف وأن الكتاب كما انزل وأن
~~القول كما حدث وأن الله هو الحق المبين ذكر الله محمدا وأهل بيته بخير وحيا
~~محمدا وأهل بيته بالسلام ".
PageV02P555
### || (باب) * (الدعاء للكرب والهم والحزن والخوف) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي إسماعيل السراج، عن ابن
~~مسكان، عن أبي حمزة قال: قال محمد بن علي (عليه السلام):
# يا أبا حمزة مالك إذا أتى بك أمر تخافه أن لا تتوجه إلى بعض زوايا بيتك -
~~يعني القبلة فتصلي ركعتين ثم تقول: " يا أبصر الناظرين ويا أسمع السامعين
~~ويا أسرع الحاسبين ويا أرحم الراحمين " سبعين مرة كلما دعوت بهذه الكلمات
~~[مرة] سألت حاجة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~عاصم بن حميد، عن ثابت، عن أسماء قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من أصابه هم أو غم أو كرب أو بلاء أو لاواء  فليقل: " الله ربي
~~ولا أشرك به شيئا، توكلت على الحي الذي لا يموت ".
# 3 - علي بن إبراهيم، ms0970 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا نزلت برجل نازلة أو شديدة أو كربه أمر
~~فليكشف عن ركبتيه وذراعيه وليلصقهما بالأرض وليلزق جؤجؤه بالأرض  ثم
~~ليدع بحاجته وهو ساجد.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن الحسن بن عمار الدهان عن
~~مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما طرح إخوة يوسف يوسف في الجب
~~أتاه جبرئيل (عليه السلام) فدخل عليه فقال: يا غلام ما تصنع ههنا؟ فقال: إن
~~إخوتي ألقوني في
PageV02P556
# الجب، قال: فتحب أن تخرج منه؟ قال: ذاك إلى الله عز وجل، إن شاء أخرجني
~~قال: فقال له: إن الله تعالى يقول لك: ادعني بهذا الدعاء حتى أخرجك من الجب
~~فقال له: وما الدعاء؟ فقال: قل: " اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله
~~إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض ذو الجلال والاكرام أن تصلي على محمد
~~وآل محمد وأن تجعل لي مما أنا فيه فرجا ومخرجا " قال: ثم كان من قصته ما
~~ذكر الله في كتابه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل
~~السراج، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن الذي دعا به
~~أبو عبد الله (عليه السلام) على داود بن علي حين قتل المعلى بن خنيس وأخذ
~~مال أبي عبد الله (عليه السلام): " اللهم إني أسألك بنورك الذي لا يطفى
~~وبعزائمك التي لا تخفى وبعزك الذي لا ينقضي وبنعمتك التي لا تحصى وبسلطانك
~~الذي كففت به فرعون عن موسى (عليه السلام) ".
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في الهم قال: تغتسل وتصلي ركعتين وتقول: " يا فارج
~~الهم ويا كاشف الغم يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما فرج همي واكشف غمي يا
~~الله الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، اعصمني ms0971
~~وطهرني و اذهب ببليتي " واقرأ آية الكرسي والمعوذتين.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا خفت أمرا فقل: " اللهم إنك لا يكفي منك
~~أحد وأنت تكفي من كل أحد من خلقك فاكفني كذا وكذا ".
# وفي حديث آخر قال: تقول: " يا كافيا من كل شئ ولا يكفي منك شئ في
~~السماوات والأرض اكفني ما أهمني من أمر الدنيا والآخرة وصلى الله على محمد
~~وآله ".
PageV02P557
# وقال أبو عبد الله (عليه السلام): من دخل على سلطان يهابه فليقل: " بالله
~~أستفتح وبالله أستنجح وبمحمد (صلى الله عليه وآله) أتوجه، اللهم ذلل لي
~~صعوبته وسهل لي حزونته فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب " وتقول
~~أيضا: " حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وأمتنع
~~بحول الله وقوته من حولهم وقوتهم وأمتنع برب الفلق من شر ما خلق ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله ".
# 8 - عنه، عن عدة من أصحابنا، رفعوه، إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كان من دعاء أبي (عليه السلام) في الامر يحدث: " اللهم صل على محمد وآل
~~محمد واغفر لي وارحمني وزك عملي ويسر منقلبي واهد [ء] قلبي وآمن خوفي
~~وعافني في عمري كله وثبت حجتي واغفر خطاياي وبيض وجهي واعصمني في ديني وسهل
~~مطلبي ووسع علي في رزقي فإني ضعيف و تجاوز عن سيئ ما عندي بحسن ما عندك ولا
~~تفجعني بنفسي ولا تفجع لي حميما وهب لي يا إلهي لحظة من لحظاتك، تكشف بها
~~عني جميع ما به ابتليتني وترد بها علي ما هو أحسن عاداتك عندي، فقد ضعفت
~~قوتي وقلت حيلتي وانقطع من خلقك رجائي ولم يبق إلا رجاؤك وتوكلي عليك
~~وقدرتك علي يا رب إن ترحمني وتعافني كقدرتك علي إن تعذبني وتبتلني، إلهي
~~ذكر عوائدك يؤنسني والرجاء لأنعامك يقويني ولم أخل من نعمك منذ خلقتني وأنت
~~ربي وسيدي ومفزعي وملجئي والحافظ لي والذاب عني والرحيم بي ms0972 والمتكفل برزقي
~~وفي قضائك وقدرتك كلما أنا فيه فليكن يا سيدي ومولاي فيما قضيت وقدرت وحتمت
~~تعجيل خلاصي مما أنا فيه جميعه والعافية لي فإني لا أجد لدفع ذلك أحدا غيرك
~~ولا أعتمد فيه إلا عليك، فكن يا ذا الجلال [والاكرام] عند أحسن ظني بك
~~ورجائي لك وارحم تضرعي واستكانتي وضعف ركني وامنن بذلك علي وعلى كل داع
~~دعاك يا أرحم الراحمين وصلى الله على محمد وآله ".
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن إسماعيل
~~PageV02P558
# ابن يسار، عن بعض من رواه قال: قال : إذا أحزنك أمر فقل في آخر سجودك:
# " يا جبرئيل يا محمد، يا جبرئيل يا محمد - تكرر ذلك - اكفياني ما أنا فيه
~~فإنكما كافيان واحفظاني بإذن الله فإنكما حافظان ".
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ابن أبي عمير، عن محمد بن أعين، عن بشير
~~ابن مسلمة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) يقول: ما أبالي إذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الإنس والجن: "
~~بسم الله وبالله ومن الله و إلى الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، اللهم إليك أسلمت نفسي وإليك وجهت وجهي وإليك ألجأت
~~ظهري وإليك فوضت أمري، اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن
~~يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي  وادفع عني بحولك وقوتك،
~~فإنه لا حول ولا قوة إلا بك ".
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير مثله.
# 11 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): قال لي رجل أي شئ قلت حين دخلت على أبي جعفر بالربذة
~~ قال: قلت:
# " اللهم إنك تكفي من كل شئ ولا يكفي منك شئ فاكفني بما شئت وكيف شئت ومن
~~حيث شئت وأنى شئت ".
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي ، عن ms0973 علي بن
~~ميسر قال: لما قدم أبو عبد الله (عليه السلام) على أبي جعفر أقام أبو جعفر
~~مولى له على رأسه وقال له: إذا دخل علي فاضرب عنقه، فلما دخل أبو عبد الله
~~(عليه السلام) نظر إلى أبي جعفر و أسر شيئا فيما بينه وبين نفسه، لا يدرى
~~ما هو، ثم أظهر: " يا من يكفي خلقه كلهم ولا يكفيه أحد اكفني شر عبد الله
~~بن علي " قال: فصار أبو جعفر لا يبصر مولاه و
PageV02P559
# صار مولاه لا يبصره، فقال أبو جعفر: يا جعفر بن محمد لقد عييتك في هذا
~~الحر فانصرف فخرج أبو عبد الله (عليه السلام) من عنده، فقال أبو جعفر
~~لمولاه: ما منعك أن تفعل ما أمرتك به؟ فقال: لا والله ما أبصرته ولقد جاء
~~شئ فحال بيني وبينه، فقال له أبو جعفر: والله لئن حدثت بهذا الحديث أحدا
~~لأقتلنك.
# 13 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن أحمد بن أبي داود
~~عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال لي ألا
~~أعلمك دعاء تدعو به، إنا أهل البيت إذا كربنا أمر وتخوفنا من السلطان أمرا
~~لا قبل لنا به ندعو به، قلت: بلى بأبي أنت وأمي يا ابن رسول الله، قال: قل:
~~يا كائنا قبل كل شئ ويا مكون كل شئ ويا باقي بعد كل شئ صل على محمد وآل
~~محمد وافعل بي كذا وكذا ".
# 14 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~جميعا، عن علي بن مهزيار قال: كتب محمد بن حمزة الغنوي إلي يسألني أن أكتب
~~إلى أبي جعفر (عليه السلام) في دعاء يعلمه يرجو به الفرج فكتب إلي: أما ما
~~سأل محمد بن حمزة من تعليمه دعاء يرجو به به الفرج فقل له: يلزم " يا من
~~يكفي من كل شئ ولا يكفي منه شئ اكفني ما أهمني مما أنا فيه " فإني أرجو أن
~~يكفي ما هو فيه من ms0974 الغم إن شاء الله تعالى. فأعلمته ذلك فما أتى عليه إلا
~~قليل حتى خرج من الحبس.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن ابن أبي حمزة قال:
# سمعت علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: لابنه يا بني من أصابه منكم
~~مصيبة أو نزلت به نازلة فليتوضأ وليسبغ الوضوء ثم يصلي ركعتين أو أربع
~~ركعات ثم يقول في آخر هن: " يا موضع كل شكوى ويا سامع كل نجوى وشاهد كل
~~PageV02P560
# ملاء وعالم كل خفية ويا دافع ما يشاء من بلية، ويا خليل إبراهيم ويا نجي
~~موسى ويا مصطفي محمد (صلى الله عليه وآله) أدعوك دعاء من اشتدت فاقته وقلت
~~حيلته وضعفت قوته، دعاء الغريق الغريب المضطر الذي لا يجد لكشف ما هو فيه
~~إلا أنت يا أرحم الراحمين " فإنه لا يدعو به أحد إلا كشف الله عنه إن شاء
~~الله.
# 16 - علي بن بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أخي سعيد عن
~~سعيد ابن يسار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): يدخلني الغم فقال:
~~أكثر من [أن ت‍] تقول:
# " الله الله ربي لا أشرك به شيئا " فإذا خفت وسوسة أو حديث نفس فقل: "
~~اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، عدل في حكمك، ماض في
~~قضاؤك اللهم إني أسألك بكل اسم هو لك أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من
~~خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تجعل
~~القرآن نور بصري وربيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي، الله الله ربي لا أشرك
~~به شيئا ".
# 17 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء ابن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان دعاء النبي
~~(صلى الله عليه وآله) ليلة الأحزاب: يا صريخ المكروبين ويا مجيب دعوة
~~المضطرين ويا كاشف غمي اكشف عني غمي وهمي وكربي، فإنك تعلم حالي وحال
~~أصحابي واكفني هول عدوي.
# 18 - عدة ms0975 من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن إبراهيم ابن
~~أبي إسرائيل، عن الرضا (عليه السلام) قال: خرج بجارية لنا خنازير في عنقها
~~فأتاني آت فقال: يا علي قل لها: فلتقل: " يا رؤوف يا رحيم يا رب يا سيدي "
~~- تكرره - قال: فقالته فأذهب الله عز وجل عنها، قال: وقال هذا الدعاء الذي
~~دعا به جعفر ابن سليمان.
# 19 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين قال: سألت أبا الحسن
~~(عليه السلام) دعاء وأنا خلفه فقال: " اللهم إني أسألك بوجهك الكريم واسمك
~~العظيم وبعزتك
PageV02P561
# التي لا ترام وبقدرتك التي لا يمتنع منها شئ أن تفعل بي كذا وكذا " قال:
~~وكتب إلي رقعة بخطه قل: " يا من علا فقهر وبطن فخبر، يا من ملك فقدر ويا من
~~يحيى الموتى وهو على كل شئ قدير صل على محمد وآل محمد وافعل بي كذا وكذا "
~~ثم قل: " يا لا إله إلا الله ارحمني بحق لا إله إلا الله ارحمني. وكتب إلى
~~في رقعة أخرى يأمرني أن أقول: اللهم ادفع عني بحولك وقوتك، اللهم إني أسألك
~~في يومي هذا وشهري هذا وعامي هذا بركاتك فيها وما ينزل فيها من عقوبة أو
~~مكروه أو بلاء فاصرفه عني وعن ولدي بحولك وقوتك، إنك على كل شئ قدير، اللهم
~~إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحويل عافيتك ومن فجأة نقمتك ومن شر كتاب قد
~~سبق اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت أخذ بناصيتها إنك على
~~كل شئ قدير وإن الله قد أحاط بكل شئ علما وأحصى كل شئ عددا ".
# 20 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عمر بن يزيد : " يا
~~حي يا قيوم، يا لا إله إلا أنت، برحمتك أستغيث فاكفني ما أهمني ولا تكلني
~~إلى نفسي " تقوله مائة مرة وأنت ساجد.
# 21 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن إبراهيم ابن
~~حنان، عن علي بن سورة، عن سماعة ms0976 قال: قال لي أبو الحسن (عليه السلام): إذا
~~كان لك يا سماعة إلى الله عز وجل حاجة فقل: " اللهم إني أسألك بحق محمد
~~وعلي فإن لهما عندك شأنا من الشأن وقدرا من القدر، فبحق ذلك الشأن وبحق ذلك
~~القدر أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا " فإنه إذا كان يوم
~~القيامة لم يبق ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مؤمن ممتحن إلا وهو يحتاج إليهما
~~في ذلك اليوم.
# 22 - علي بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن أبي القاسم الكوفي عن
~~محمد بن إسماعيل، عن معاوية بن عمار والعلاء بن سيابة وظريف بن ناصح قال:
PageV02P562
# لما بعث أبو الدوانيق  إلى أبي عبد الله (عليه السلام) رفع يده إلى
~~السماء، ثم قال: " اللهم إنك حفظت الغلامين بصلاح أبويهما فاحفظني بصلاح
~~آبائي محمد وعلي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي، اللهم إني
~~أدرء بك  في نحره وأعوذ بك من شره " ثم قال للجمال: سر، فلما استقبله
~~الربيع بباب أبي الدوانيق قال له: يا أبا عبد الله ما أشد باطنه عليك لقد
~~سمعته يقول: والله لا تركت لهم نخلا إلا عقرته ولا مالا إلا نهبته ولا ذرية
~~إلا سبيتها، قال: فهمس بشئ خفي  وحرك شفتيه، فلما دخل سلم وقعد فرد
~~(عليه السلام) ثم قال: أما والله لقد هممت أن لا أترك لك نخلا إلا عقرته
~~ولا مالا إلا أخذته، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): يا أمير المؤمنين إن
~~الله ابتلى أيوب فصبر وأعطى داود فشكر وقدر يوسف فغفر وأنت من ذلك النسل
~~ولا يأتي ذلك النسل إلا بما يشبهه، فقال: صدقت قد عفوت عنكم، فقال له: يا
~~أمير المؤمنين إنه لم ينل منا أهل البيت أحد دما إلا سلبه الله ملكه فغضب
~~لذلك و استشاط  فقال: على رسلك يا أمير المؤمنين  إن هذا الملك كان
~~في آل أبي سفيان فلما قتل يزيد حسينا سلبه الله ملكه فورثه آل مروان، فلما
~~قتل هشام زيدا سلبه الله ms0977 ملكه فورثه مروان بن محمد، فلما قتل مروان إبراهيم
~~سلبه الله ملكه فأعطاكموه فقال: صدقت هات ارفع حوائجك فقال: الاذن، فقال:
~~هو في يدك متى شئت، فخرج فقال له الربيع: قد أمر لك بعشرة آلاف درهم، قال:
~~لا حاجة لي فيها، قال:
# إذن تغضبه فخذها ثم تصدق بها.
# 23 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أعين، عن قيس
~~بن سلمة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (صلوات
~~الله عليهما) يقول: ما أبالي إذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الجن
~~والإنس: " بسم الله و
PageV02P563
# بالله ومن الله وإلى الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، اللهم إليك أسلمت نفسي، وإليك وجهت وجهي وإليك ألجأت ظهري
~~وإليك فوضت أمري، اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني
~~وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن قبلي، وادفع عني بحولك وقوتك فإنه لا حول
~~ولا قوة إلا بالله ".
### || (باب) * (الدعاء للعلل والأمراض) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران وابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كان يقول عند العلة " اللهم إنك عيرت أقواما فقلت:
~~" قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا  "
~~فيا من لا يملك كشف ضري ولا تحويله عني أحد غيره صل على محمد وآل محمد
~~واكشف ضري وحوله إلى من يدعو معك إلها آخر لا إله غيرك ".
# 2 - أحمد بن محمد، عن عبد العزيز بن المهتدي، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~داود بن رزين قال: مرضت بالمدينة مرضا شديدا فبلغ ذلك أبا عبد الله (عليه
~~السلام) فكتب إلي: قد بلغني علتك فاشتر صاعا من بر ثم استلق على قفاك
~~وانثره على صدرك كيفما انتثر وقل: " اللهم إني أسألك باسمك الذي إذا سألك
~~به المضطر كشفت ما به من ضر ومكنت ms0978 له في الأرض وجعلته خليفتك على خلقك أن
~~تصلي على محمد وآل محمد وأن تعافيني من علتي " ثم استو جالسا واجمع البر من
~~حولك وقل مثل ذلك وأقسمه مدا مدا لكل مسكين وقل مثل ذلك، قال داود: ففعلت
~~ذلك فكأنما نشطت من عقال وقد فعله غير واحد فانتفع به.
PageV02P564
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن نعيم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اشتكى بعض ولده فقال: يا بني قل: " اللهم
~~اشفني بشفائك وداوني بدوائك وعافني من بلائك فإني عبدك وابن عبدك ".
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية عن
~~يونس بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك هذا الذي قد
~~ظهر بوجهي يزعم الناس أن الله عز وجل لم يبتل به عبدا له فيه حاجة فقال لي:
~~لا، لقد كان مؤمن آل فرعون مكنع الأصابع فكان يقول هكذا - ويمد يده -
~~ويقول:
# " يا قوم اتبعوا المرسلين " قال: ثم قال: إذا كان الثلث الأخير من الليل
~~في أوله فتوضأ وقم إلى صلاتك التي تصليها فإذا كنت في السجدة الأخيرة من
~~الركعتين الأوليين فقل: وأنت ساجد: " يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم يا
~~سامع الدعوات ويا معطي الخيرات صل على محمد وآل محمد وأعطني من خير الدنيا
~~والآخرة ما أنت أهله واصرف عني من شر الدنيا والآخرة ما أنت أهله واذهب عني
~~هذا الوجع وسمه فإنه قد غاظني و [أ] حزنني " وألح في الدعاء. قال: فما وصلت
~~إلى الكوفة حتى أذهب الله به عني كله.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~ابن إسماعيل، جميعا، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إذا رأيت الرجل مر به البلاء فقل: " الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك
~~به وفضلني عليك و على كثير ممن خلق " ولا تسمعه.
# 6 - محمد ms0979 بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن محمد بن عيسى، عن داود بن رزين، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تضع يدك على الموضع الذي فيه الوجع و تقول
~~ثلاث مرات: " الله الله ربي حقا لا أشرك به شيئا، اللهم أنت لها ولكل عظيمة
~~ففرجها عني ".
# 7 - عنه، عن محمد بن عيسى، عن داود، عن مفضل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) للأوجاع
PageV02P565
# تقول: " بسم الله وبالله كم من نعمة لله في عرق ساكن وغير ساكن على عبد
~~شاكر و غير شاكر " وتأخذ لحيتك بيدك اليمني بعد صلاة مفروضة وتقول: " اللهم
~~فرج عني كربتي وعجل عافيتي واكشف ضري " - ثلاث مرات - واحرص أن يكون ذلك مع
~~دموع وبكاء.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد
~~عن رجل قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فشكوت إليه وجعا بي فقال:
~~قل:
# " بسم الله ثم امسح يدك عليه وقل: أعوذ بعزة الله وأعوذ بقدرة الله وأعوذ
~~بجلال الله وأعوذ بعظمة الله وأعوذ بجمع الله وأعوذ برسول الله وأعوذ
~~بأسماء الله من شر ما أحذر ومن شر ما أخاف على نفسي " تقولها سبع مرات،
~~قال: ففعلت فاذهب الله وعز و جل [بها] الوجع عني.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الوشاء، عن عبد الله بن
~~سنان عن عون قال: أمر يدك على موضع الوجع ثم قل: " بسم الله وبالله ومحمد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم،
~~اللهم امسح عني ما أجد " ثم تمر يدك اليمنى وتمسح موضع الوجع - ثلاث مرات
~~-.
# 10 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن أخي
~~غرام عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تضع يدك على
~~موضع الوجع ثم تقول: " بسم الله وبالله [و] محمد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ولا حول ولا قوة ms0980 إلا بالله، اللهم امسح عني ما أجد " وتمسح الوجع
~~ثلاث مرات.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن علي بن عيسى، عن عمه
~~قال: قلت له: علمني دعاء أدعو به لوجع أصابني؟ قال: قل وأنت ساجد:
# " يا الله يا رحمن [يا رحيم] يا رب الأرباب وإله الآلهة ويا ملك الملوك
~~ويا سيد السادة اشفني بشفائك من كل داء وسقم فإني عبدك أتقلب في قبضتك ".
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي نجران، عن حماد
~~بن
PageV02P566
# عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا دخلت على
~~مريض فقل: " أعيذك بالله العظيم رب العرش العظيم من شر كل عرق نفار  ومن
~~شر حر النار " - سبع مرات -.
# 13 - عنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان
~~ابن عثمان، عن الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا اشتكى الانسان
~~فليقل:
# " بسم الله وبالله ومحمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) أعوذ بعزة الله
~~وأعوذ بقدرة الله على ما يشاء من شر ما أجد ".
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن هشام
~~الجواليقي، عن أبي عبد الله (عليه السلام): " يا منزل الشفاء ومذهب الداء
~~انزل على ما بي من داء شفاء ".
# 15 - محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عيسى، عن أبي إسحاق
~~صاحب الشعير، عن حسين الخراساني وكان خبازا قال: شكوت إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) وجعا بي فقال: إذا صليت فضع يدك موضع سجودك ثم قل: " بسم
~~الله محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) اشفني يا شافي لا شفاء إلا
~~شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما، شفاء من كل داء وسقم ".
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: مرض علي (صلوات الله عليه) فأتاه رسول الله (صلى الله ms0981
~~عليه وآله) فقال له: قل:
# " اللهم إني أسألك تعجيل عافيتك وصبرا على بليتك وخروجا إلى رحمتك ".
# 17 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان ينشر بهذا الدعاء
~~: تضع يدك على موضع
PageV02P567
# الوجع وتقول: " أيها الوجع أسكن بسكينة الله وقر بوقار الله وانحجز بحاجز
~~الله و اهدأ بهداء الله  أعيذك أيها الانسان بما أعاذ الله عز وجل به
~~عرشه وملائكته يوم الرجفة والزلازل  " تقول ذلك سبع مرات ولا أقل من
~~الثلاث.
# 18 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمار بن المبارك، عن عون
~~بن سعد مولى الجعفري، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: تضع يدك على موضع الوجع وتقول: " اللهم إني أسألك بحق القرآن العظيم
~~الذي نزل به الروح الأمين وهو عندك في أم الكتاب علي حكيم أن تشفيني بشفائك
~~و تداويني بدوائك وتعافيني من بلائك " - ثلاث مرات - وتصلي على محمد وآله.
# 19 - أحمد بن محمد، عن العوفي، عن علي بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن
~~زرارة عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة قال: عرض بي وجع في ركبتي، فشكوت ذلك
~~إلى أبي جعفر (عليه السلام) فقال: إذا أنت صليت فقل: " يا أجود من أعطى ويا
~~خير من سئل ويا أرحم من استرحم، ارحم ضعفي وقلة حيلتي وعافني من وجعي "
~~قال:
# ففعلته فعوفيت.
### || (باب) * (الحرز والعوذة) *
# 1 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير
~~واحد، عن أبان، عن ابن المنذر قال: ذكرت عند أبي عبد الله (عليه السلام)
~~الوحشة، فقال: ألا أخبركم بشئ إذا قلتموه لم تستوحشوا بليل ولا نهار: " بسم
~~الله وبالله وتوكلت على الله وإنه من يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ
~~أمره قد جعل الله لكل شئ قدرا، اللهم اجعلني في كنفك و
PageV02P568
# في جوارك واجعلني في أمانك وفي منعك " فقال: بلغنا أن رجلا قالها ms0982 ثلاثين
~~سنة و تركها ليلة فلسعته عقرب.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محسن بن أحمد، عن يونس بن يعقوب عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " قل أعوذ بعزة الله وأعوذ بقدرة
~~الله وأعوذ بجلال الله وأعوذ بعظمة الله وأعوذ بعفو الله وأعوذ بمغفرة الله
~~وأعوذ برحمة الله وأعوذ بسلطان الله الذي هو على كل شئ قدير وأعوذ بكرم
~~الله وأعوذ بجمع الله من شر كل جبار عنيد وكل شيطان مريد وشر كل قريب أو
~~بعيد أو ضعيف أو شديد ومن شر السامة والهامة والعامة  ومن شر كل دابة
~~صغيرة أو كبيرة بليل أو نهار ومن شر فساق العرب والعجم ومن شر فسقة الجن
~~والإنس ".
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه عن القداح، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): رقى النبي (صلى الله
~~عليه وآله) حسنا وحسينا فقال: " أعيذكما بكلمات الله التامات وأسمائه
~~الحسنى كلها عامة من شر السامة والهامة ومن شر كل عين لامة  ومن شر حاسد
~~إذا حسد " ثم التفت النبي (صلى الله عليه وآله) إلينا فقال: هكذا كان يعوذ
~~إبراهيم إسماعيل وإسحاق (عليهم السلام).
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن بكير، عن سليمان الجعفري قال: سمعت
~~أبا الحسن (عليه السلام) يقول: إذا أمسيت فنظرت إلى الشمس في غروب وإدبار
~~فقل: " بسم الله وبالله والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له
~~شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا والحمد لله الذي يصف
~~ولا يوصف ويعلم ولا يعلم يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور وأعوذ بوجه
~~الله الكريم وباسم الله العظيم من شر
PageV02P569
# ما بر أو ذرأ ومن شر ما تحت الثرى ومن شر ما بطن وظهر ومن شر ما وصفت و
~~ما لم أصف والحمد لله رب العالمين " ذكر أنها أمان من كل سبع ومن الشيطان
~~الرجيم وذريته وكل ما عض أو لسع ms0983 ولا يخاف صاحبها إذا تكلم بها لصا ولا غولا
~~قال: قلت له: إني صاحب صيد السبع وأنا أبيت في الليل الخرابات وأتوحش فقال
~~لي: قل إذا دخلت: " بسم الله أدخل " وأدخل رجلك اليمنى وإذا خرجت فأخرج
~~رجلك اليسرى وسم الله فإنك لا ترى مكروها.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن قتيبة
~~الأعشى قال: علمني أبو عبد الله (عليه السلام) قال: قل: " بسم الله الجليل
~~أعيذ فلانا بالله العظيم من الهامة والسامة واللامة والعامة ومن الجن
~~والإنس ومن العرب والعجم ومن نفثهم  وبغيهم ونفخهم وبآية الكرسي " ثم
~~تقرأها ثم تقول في الثانية: " بسم الله أعيذ فلانا بالله الجليل... " - حتى
~~تأتي عليه - .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عمار قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك إني أخاف العقارب، فقال:
~~انظر إلى بنات نعش الكواكب الثلاثة الوسطى منها بجنبه كوكب صغير قريب منه
~~تسميه العرب " السها " ونحن نسميه " أسلم " أحد النظر إليه كل ليلة وقل
~~ثلاث مرات: " اللهم رب أسلم  صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسلمنا "
~~قال: إسحاق فما تركته منذ دهري إلا مرة واحدة فضربتني العقرب.
# 7 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن العباس بن عامر، عن أبي جميلة، عن
~~سعد الإسكاف قال: سمعته يقول: من قال هذه الكلمات فأنا ضامن له ألا يصيبه
~~عقرب ولا هامة
PageV02P570
# حتى يصبح: " أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر
~~ما ذرأ ومن شر ما برأ ومن شر كل دابة هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط
~~مستقيم.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزه
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~بعض مغازيه إذا شكوا إليه البراغيث أنها تؤذيهم فقال: إذا أخذ أحدكم مضجعه
~~فليقل: أيها الأسود الوثاب الذي لا ms0984 يبالي غلقا ولا بابا عزمت عليك بأم
~~الكتاب  ألا تؤذيني وأصحابي إلى أن يذهب الليل ويجئ الصبح بما جاء " -
~~والذي نعرفه - إلى أن يؤوب الصبح متى ما آب .
# 9 - علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): إذا لقيت السبع فقل: " أعوذ برب دانيال والجب من شر كل أسد مستأسد
~~" .
# 10 - محمد بن جعفر أبو العباس، عن محمد بن عيسى، عن صالح بن سعيد، عن
~~إبراهيم
PageV02P571
# ابن محمد بن هارون أنه كتب إلى أبي جعفر (عليه السلام) يسأله عوذة للرياح
~~التي تعرض للصبيان فكتب إليه بخطه بهاتين العوذتين وزعم صالح أنه أنفدهما
~~إلى إبراهيم بخطه: " الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إلا الله،
~~أشهد أن محمدا رسول الله، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ولا رب لي
~~إلا الله، له الملك وله الحمد لا شريك له سبحان الله، ما شاء الله كان وما
~~لم يشأ لم يكن، اللهم ذا الجلال والاكرام، رب موسى وعيسى وإبراهيم الذي
~~وفى، إله إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط، لا إله إلا أنت سبحانك
~~مع ما عددت من آياتك وبعظمتك وبما سألك به النبيون وبأنك رب الناس كنت قبل
~~كل شئ وأنت بعد كل شئ، أسألك باسمك الذي تمسك به السماوات أن تقع على الأرض
~~إلا بإذنك وبكلماتك التامات التي تحيي به الموتى أن تجير عبدك فلانا من شر
~~ما ينزل من السماء وما يعرج إليها  وما يخرج من الأرض وما يلج فيها
~~وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين " وكتب إليه أيضا بخطه: " بسم
~~الله وبالله وإلى الله وكما شاء الله وأعيذه بعزة الله وجبروت الله وقدرة
~~الله وملكوت الله، هذا الكتاب من الله شفاء لفلان بن فلان، [ابن] عبدك وابن
~~أمتك عبدي الله صلى الله على محمد وآله "  11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، ms0985 عن محمد بن علي، عن علي ابن محمد، عن عبد الله بن يحيى
~~الكاهلي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا لقيت السبع فاقرأ في
~~وجهه آية الكرسي وقل له: " عزمت عليك بعزيمة الله وعزيمة محمد (صلى الله
~~عليه وآله) وعزيمة سليمان بن داود (عليهما السلام) وعزيمة أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام) والأئمة الطاهرين من بعده " فإنه ينصرف عنك
~~إن شاء الله. قال: فخرجت فإذا السبع قد اعترض فعزمت عليه وقلت له: إلا
~~تنحيت عن طريقنا ولم تؤذينا، قال: فنظرت إليه قد طأطأ [ب‍] رأسه وأدخل ذنبه
~~بين رجليه وانصرف.
PageV02P572
# 12 - عنه، عن جعفر بن محمد، عن يونس ، عن بعض أصحابنا، عن أبي الجارود
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال في دبر الفريضة: " أستودع الله
~~العظيم الجليل نفسي و أهلي وولدي ومن يعنيني أمره  وأستودع الله المرهوب
~~المخوف المتضعضع لعظمته كل شئ نفسي وأهلي ومالي وولدي ومن يعنيني أمره " حف
~~بجناح من أجنحة جبرئيل (عليه السلام) وحفظ في نفسه وأهله وماله.
# 13 - عنه، رفعه  قال: من بات في دار وبيت وحده فليقرأ آية الكرسي
~~وليقل:
# " اللهم آنس وحشتي وآمن روعتي وأعني على وحدتي ".
# 14 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن يزيد بن مرة، عن بكير قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول:
~~قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي ألا أعلمك كلمات إذا وقعت
~~في ورطة  أو بلية؟ فقل:
# " بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " فإن
~~الله عز وجل يصرف بها عنك ما يشاء من أنواع البلاء.
### || (باب) * (الدعاء عند قراءة القرآن) *
# 1 - قال  كان أبو عبد الله (عليه
~~السلام) يدعو عند قراءة كتاب الله عز وجل: " اللهم ربنا لك الحمد أنت
~~المتوحد بالقدرة والسلطان المتين ولك الحمد أنت المتعالي بالعز والكبرياء
~~وفوق السماوات والعرش العظيم  ربنا ولك الحمد أنت المكتفي بعلمك
PageV02P573
# والمحتاج إليك ms0986 كل ذي علم، ربنا ولك الحمد يا منزل الآيات والذكر العظيم
~~ربنا فلك الحمد بما علمتنا من الحكمة والقرآن العظيم المبين، اللهم أنت
~~علمتناه قبل رغبتنا في تعليمه واختصصتنا به قبل رغبتنا بنفعه، اللهم فإذا
~~كان ذلك منا منك وفضلا وجودا ولطفا بنا ورحمة لنا وامتنانا علينا من غير
~~حولنا ولا حيلتنا ولا قوتنا اللهم فحبب إلينا حسن تلاوته وحفظ آياته
~~وإيمانا بمتشابهه وعملا بمحكمه وسببا في تأويله وهدى في تدبيره وبصيرة
~~بنوره، اللهم وكما أنزلته شفاء لأوليائك وشقاء على أعدائك وعمى على أهل
~~معصيتك ونورا لأهل طاعتك ، اللهم فاجعله لنا حصنا من عذابك وحرزا من
~~غضبك وحاجزا عن معصيتك وعصمة من سخطك ودليلا على طاعتك ونورا يوم نلقاك
~~نستضئ به في خلقك ونجوز به [على] صراطك ونهتدي به إلى جنتك، اللهم إنا نعوذ
~~بك من الشقوة في حمله والعمى عن عمله  والجور عن حكمه والعلو  عن
~~قصده والتقصير دون حقه، اللهم احمل عنا ثقله وأوجب لنا أجره و أوزعنا شكره
~~ واجعلنا نراعيه ونحفظه، اللهم اجعلنا نتبع حلاله ونجتنب حرامه ونقيم
~~حدوده ونؤدي فرائضه، اللهم ارزقنا حلاوة في تلاوته ونشاطا في قيامه
~~ووجلا في ترتيله  وقوة في استعماله في آناء الليل و [أطراف] النهار،
~~اللهم و اشفنا من النوم باليسير  وأيقظنا في ساعة الليل من رقاد
~~الراقدين ونبهنا عند الأحايين التي يستجاب فيها الدعاء من سنة الوسنانين
~~ اللهم اجعل لقلوبنا ذكاء
PageV02P574
# عند عجائبه التي لا تنقضي ولذاذة عند ترديده وعبرة عند ترجيعه ونفعا بينا
~~عند استفهامه، اللهم إنا نعوذ بك من تخلفه في قلوبنا وتوسده عند رقادنا
~~ونبذه وراء ظهورنا ونعوذ بك من قساوة قلوبنا لما به وعظتنا، اللهم انفعنا
~~بما صرفت فيه من الآيات وذكرنا بما ضربت فيه من المثلات  وكفر عنا
~~بتأويله السيئات وضاعف لنا به جزاء في الحسنات وارفعنا به ثوابا في الدرجات
~~ولقنا به البشرى بعد الممات اللهم اجعله لنا زادا تقوينا به في الموقف بين
~~يديك وطريقا واضحا نسلك به إليك وعلما نافعا نشكر به ms0987 نعماءك و تخشعا صادقا
~~نسبح به أسماءك، فإنك اتخذت به علينا حجة قطعت به عذرنا و اصطنعت به عندنا
~~نعمة قصر عنها شكرنا، اللهم اجعله لنا وليا يثبتنا من الزلل ودليلا يهدينا
~~لصالح العمل وعونا هاديا يقومنا من الميل  وعونا يقوينا من الملل حتى
~~يبلغ بنا أفضل الامل  اللهم اجعله لنا شافعا يوم اللقاء وسلاحا يوم
~~الارتقاء وحجيجا يوم القضاء ونورا يوم الظلماء يوم لا أرض ولا سماء يوم
~~يجزى كل ساع بما سعى، اللهم اجعله لنا ريا يوم الظمأ وفوزا يوم الجزاء من
~~نار حامية، قليلة البقيا  على من بها اصطلى و بحرها تلظى، اللهم اجعله
~~لنا برهانا على رؤوس الملاء يوم يجمع فيه أهل الأرض وأهل السماء، اللهم
~~ارزقنا منازل الشهداء وعيش السعداء ومرافقة الأنبياء إنك سميع الدعاء ".
PageV02P575
### || (باب) * (الدعاء في حفظ القرآن) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عمن ذكره، عن عبد الله ابن سنان، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: تقول: " اللهم إني أسألك ولم يسأل العباد مثلك
~~أسألك بحق محمد نبيك ورسولك وإبراهيم خليلك وصفيك وموسى كليمك ونجيك وعيسى
~~كلمتك وروحك وأسألك بصحف إبراهيم وتوراة موسى وزبور داود وإنجيل عيسى وقرآن
~~محمد (صلى الله عليه وآله) وبكل وحي أوحيته وقضاء أمضيته وحق قضيته وغنى
~~أغنيته وضال هديته وسائل أعطيته وأسألك باسمك الذي وضعته على الليل فأظلم
~~وباسمك الذي وضعته على النهار فاستنار وباسمك الذي وضعته على الأرض فاستقرت
~~ودعمت به السماوات  فاستقلت ووضعته على الجبال فرست  وباسمك الذي
~~بثثت به الأرزاق وأسألك باسمك الذي تحيي به الموتى وأسألك بمعاقد العز
~~من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن
~~ترزقني حفظ القرآن وأصناف العلم وأن تثبتها في قلبي وسمعي وبصري وأن تخالط
~~بها لحمي ودمي وعظامي ومخي وتستعمل بها ليلي ونهاري برحمتك وقدرتك فإنه لا
~~حول ولا قوة إلا بك يا حي يا قيوم " قال: وفي حديث آخر زيادة: " وأسألك
~~باسمك ms0988 الذي دعاك به عبادك الذين استجبت لهم وأنبياؤك فغفرت لهم ورحمتهم
~~وأسألك بكل اسم أنزلته في كتبك وباسمك الذي استقر به عرشك وباسمك الواحد
~~الاحد الفرد الوتر المتعال الذي يملا الأركان كلها، الطاهر الطهر المبارك
~~المقدس الحي
PageV02P576
# القيوم نور السماوات والأرض الرحمن الرحيم الكبير المتعال وكتابك المنزل
~~بالحق وكلماتك التامات ونورك التام وبعظمتك وأركانك  " وقال في حديث
~~آخر:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله: من أراد أن يوعيه الله عز وجل القرآن
~~والعلم فليكتب هذا الدعاء في إناء نظيف بعسل ماذي  ثم يغسله بماء المطر
~~قبل أن يمس الأرض ويشربه ثلاثة أيام على الريق فإنه يحفظ ذلك إن شاء الله.
# 2 - عنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أعلمك دعاء لا تنسى
~~القرآن: " اللهم ارحمني  بترك معاصيك أبدا ما أبقيتني وارحمني من تكلف
~~ما لا يعنيني وارزقني حسن المنظر فيما يرضيك عني وألزم قلبي حفظ كتابك كما
~~علمتني وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني، اللهم نور بكتابك بصري
~~واشرح به صدري وفرح به قلبي وأطلق به لساني واستعمل به بدني وقوني على ذلك
~~وأعني عليه، إنه لا معين عليه إلا أنت، لا إله إلا أنت ".
# قال: ورواه بعض أصحابنا، عن وليد بن صبيح، عن حفص الأعور، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام).
### || (باب) * (دعوات موجزات لجميع الحوائج للدنيا والآخرة) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن سهل، عن عبد الله بن
~~جندب، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قل: " اللهم اجعلني
~~أخشاك كأني أراك وأسعدني بتقواك ولا تشقني بنشطي لمعاصيك وخر لي في قضائك
~~وبارك [لي] في
PageV02P577
# قدرك حتى لا أحب تأخير ما عجلت ولا تعجيل ما أخرت واجعل غناي في نفسي
~~ومتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارثين مني وانصرني على من ظلمني وأرني فيه
~~قدرتك يا رب وأقر بذلك عيني ".
# 2 - أبو علي الأشعري، ms0989 عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن أبي
~~سليمان الجصاص، عن إبراهيم بن ميمون قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول:
# " اللهم أعني على هول يوم القيامة وأخرجني من الدنيا سالما وزوجني من
~~الحور العين واكفني مؤونتي ومؤونة عيالي ومؤونة الناس وأدخلني برحمتك في
~~عبادك الصالحين ".
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قل: " اللهم إني أسألك من كل خير أحاط به علمك
~~وأعوذ بك من كل سوء أحاط به علمك، اللهم إني أسألك عافيتك في أموري كلها
~~وأعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة ".
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعدة من أصحابنا، عن سهل ابن
~~زياد، جميعا، عن علي بن زياد قال: كتب علي بن بصير  يسأله أن يكتب له في
~~أسفل كتابه دعاء يعلمه إياه يدعو به فيعصم به من الذنوب جامعا للدنيا
~~والآخرة فكتب (عليه السلام) بخطه: " بسم الله الرحمن الرحيم، يا من أظهر
~~الجميل وستر القبيح ولم يهتك الستر عني، يا كريم العفو يا حسن التجاوز يا
~~واسع المغفرة، يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوى ويا منتهى كل شكوى،
~~يا كريم الصفح، يا عظيم المن يا مبتدءا كل نعمة قبل استحقاقها، يا رباه يا
~~سيداه يا مولاه يا غياثاه صل على محمد وآل محمد وأسألك أن لا تجعلني في
~~النار " ثم تسأل ما بدا لك.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله البرقي وأبي
~~طالب عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " اللهم أنت ثقتي
~~في كل كربة وأنت رجائي
PageV02P578
# في كل شدة وأنت لي في كل أمر نزل بي ثقة وعدة، كم من كرب يضعف عنه الفؤاد
~~وتقل فيه الحيلة  ويخذل عنه القريب والبعيد ويشمت به العدو وتعنيني فيه
~~الأمور أنزلته بك وشكوته إليك، راغبا فيه عمن سواك ففرجته وكشفته ms0990 وكفيتنيه
~~فأنت ولي كل نعمة وصاحب كل حاجة ومنتهى كل رغبة، فلك الحمد كثيرا ولك المن
~~فاضلا ".
# 6 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن عيسى بن عبد
~~الله القمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قل: " اللهم إني أسألك
~~بجلالك وجمالك وكرمك أن تفعل بي كذا وكذا ".
# 7 - عنه، عن ابن محبوب، عن الفضل بن يونس، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال: قال لي: أكثر من أن تقول: " [اللهم] لا تجعلني من المعارين  ولا
~~تخرجني من التقصير " قال: قلت: أما المعارين فقد عرفت فما معنى لا تخرجني
~~من التقصير؟ قال: كل عمل تعمله تريد به وجه الله عز وجل فكن فيه مقصرا عند
~~نفسك، فإن الناس كلهم في أعمالهم فيما بينهم وبين الله عز وجل مقصرون.
# 8 - عنه، عن ابن محبوب، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أعين قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام): لقد غفر الله عز وجل لرجل من أهل البادية بكلمتين دعا
~~بهما، قال:
# " اللهم إن تعذبني فأهل لذلك أنا، وإن تغفر لي فأهل لذلك أنت " فغفر الله
~~له.
# 9 - عنه، عن يحيى بن المبارك، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن عمه، عن
~~الرضا (عليه السلام) قال: " يا من دلني على نفسه وذلل قلبي بتصديقه، أسألك
~~الامن والايمان في الدنيا والآخرة ".
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن
~~أبيه قال: رأيت علي بن الحسين (عليهما السلام) في فناء الكعبة في الليل وهو
~~يصلي فأطال القيام
PageV02P579
# حتى جعل مرة يتوكأ على رجله اليمنى ومرة على رجله اليسرى ثم سمعته يقول
~~بصوت كأنه باك: " يا سيدي تعذبني وحبك في قلبي؟ أما وعزتك لئن فعلت لتجمعن
~~بيني وبين قوم طال ما عاديتهم فيك " .
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن بعض
~~أصحابنا عن داود الرقي قال: إني كنت أسمع أبا عبد الله (عليه السلام) أكثر
~~ما يلح ms0991 به في الدعاء على الله بحق الخمسة يعني رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين (صلوات الله عليهم).
# 12 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب، عن إبراهيم
~~الكرخي قال: علمنا أبو عبد الله (عليه السلام) دعاء وأمرنا أن ندعو به يوم
~~الجمعة: " اللهم إني تعمدت إليك بحاجتي وأنزلت بك اليوم فقري ومسكنتي، فأنا
~~[اليوم] لمغفرتك أرجا مني لعملي ولمغفرتك ورحمتك أوسع من ذنوبي فتول قضاء
~~كل حاجة هي لي بقدرتك عليها وتيسير ذلك عليك ولفقري إليك فإني لم أصب خيرا
~~قط إلا منك ولم يصرف عني أحد شرا قط غيرك وليس أرجو لآخرتي ودنياي سواك ولا
~~ليوم فقري [و] يوم يفردني الناس في حفرتي وافضي إليك يا رب بفقري .
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عطية، عن
~~زيد بن الصائغ قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ادع الله لنا، فقال:
~~" اللهم ارزقهم صدق الحديث وأداء والأمانة والمحافظة على الصلوات، اللهم
~~إنهم أحق خلقك أن تفعله بهم اللهم وافعله بهم ".
# 14 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن
~~محبوب، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: كان أمير
~~المؤمنين
PageV02P580
# (صلوات الله عليه) يقول: " اللهم من علي بالتوكل عليك والتفويض إليك
~~والرضا بقدرك والتسليم لأمرك، حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت
~~يا رب العالمين ".
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن سجيم، عن ابن
~~أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: وهو رافع يده إلى
~~السماء: " رب لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا، لا أقل من ذلك ولا أكثر "
~~قال: فما كان بأسرع من أن تحدر الدموع من جوانب لحيته ، ثم أقبل علي
~~فقال: يا ابن أبي يعفور إن يونس بن متى وكله الله عز وجل إلى نفسه أقل من ms0992
~~طرفة عين فأحدث ذلك الذنب  قلت فبلغ به كفرا - أصلحك الله -؟ قال: لا
~~ولكن الموت على تلك الحال هلاك.
# 16 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال: أتى جبرئيل
~~(عليه السلام) إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال له: إن ربك يقول لك:
~~إذا أردت أن تعبدني يوما وليلة حق عبادتي فارفع يديك إلي وقل: " اللهم لك
~~الحمد حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون علمك ولك الحمد
~~حمدا لا أمد له دون مشيئتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقائله إلا رضاك، اللهم
~~لك الحمد كله ولك المن كله ولك الفخر كله ولك البهاء كله ولك النور كله ولك
~~العزة كلها ولك الجبروت كلها ولك العظمة كلها ولك الدنيا كلها ولك الآخرة
~~كلها ولك الليل والنهار كله ولك الخلق كله وبيدك الخير كله وإليك يرجع
~~الامر كله علانيته وسره، اللهم لك الحمد حمدا أبدا، أنت حسن البلاء، جليل
~~الثناء، سابغ النعماء، عدل القضاء، جزيل العطاء، حسن الآلاء إله [من] في
~~الأرض وإله [من] في السماء، اللهم لك الحمد في السبع الشداد ولك الحمد في
~~الأرض المهاد ولك الحمد طاقة العباد ولك الحمد سعة البلاد
PageV02P581
# ولك الحمد في الجبال الأوتاد ولك الحمد في الليل إذا يغشى ولك الحمد في
~~النهار إذا تجلى ولك الحمد في الآخرة والأولى ولك الحمد في المثاني والقرآن
~~العظيم وسبحان الله وبحمده و الأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات
~~مطويات بيمينه، سبحانه وتعالى عما يشركون، سبحان الله وبحمده كل، شئ هالك
~~إلا وجهه، سبحانك ربنا وتعاليت و تباركت وتقدست خلقت كل شئ بقدرتك وقهرت كل
~~شئ بعزتك وعلوت فوق كل شئ بارتفاعك وغلبت كل شئ بقوتك وابتدعت كل شئ بحكمتك
~~وعلمك وبعثت الرسل بكتبك وهديت الصالحين بإذنك وأيدت المؤمنين بنصرك وقهرت
~~الخلق بسلطانك، لا إله إلا أنت، وحدك لا شريك لك، لا نعبد غيرك ولا نسأل
~~إلا إياك ولا نرغب إلا إليك، أنت موضع شكوانا ومنتهى رغبتنا و إلهنا ms0993
~~ومليكنا ".
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
# قال [لي] أبو عبد الله (عليه السلام) ابتداء منه: يا معاوية أما علمت أن
~~رجلا أتى أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) فشكى الابطاء عليه في الجواب في
~~دعائه فقال له: أين أنت عن الدعاء السريع الإجابة؟ فقال له الرجل: ما هو؟
~~قال: قل: " اللهم إني أسألك باسمك العظيم الأعظم الاجل الأكرم المخزون
~~المكنون النور الحق البرهان المبين الذي هو نور مع نور ونور من نور ونور في
~~نور ونور على نور ونور فوق كل نور ونور يضيئ به كل ظلمة ويكسر به كل شدة
~~وكل شيطان مريد وكل جبار عنيد، لا تقربه أرض  ولا تقوم به سماء ويأمن به
~~كل خائف ويبطل به سحر كل ساحر وبغي كل باغ وحسد كل حاسد ويتصدع لعظمته البر
~~والبحر ويستقل به الفلك حين  يتكلم به الملك فلا يكون للموج عليه سبيل
~~وهو
PageV02P582
# اسمك الأعظم الأعظم الاجل الاجل النور الأكبر الذي سميت به نفسك واستويت
~~به على عرشك وأتوجه إليك بمحمد وأهل بيته أسألك بك وبهم أن تصلي على محمد
~~وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا ".
# 18 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن خلف بن حماد
~~عن عمرو بن أبي المقدام قال: أملا علي هذا الدعاء أبو عبد الله (عليه
~~السلام) وهو جامع للدنيا والآخرة، تقول بعد حمد الله والثناء عليه:
# " اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الحليم الكريم وأنت الله لا إله إلا أنت
~~العزيز الحكيم وأنت الله لا إله إلا أنت الواحد القهار وأنت الله لا إله
~~إلا أنت الملك الجبار وأنت الله لا إله إلا أنت الرحيم الغفار وأنت الله لا
~~إله إلا أنت شديد المحال وأنت الله لا إله إلا أنت الكبير المتعال وأنت
~~الله لا إله إلا أنت السميع البصير وأنت الله لا إله إلا أنت المنيع القدير
~~وأنت الله لا إله إلا أنت الغفور ms0994 الشكور وأنت الله لا إله إلا أنت الحميد
~~المجيد وأنت الله لا إله إلا أنت الغفور الودود وأنت الله لا إله إلا أنت
~~الحنان المنان وأنت الله لا إله إلا أنت الحليم الديان وأنت الله لا إله
~~إلا أنت الجواد الماجد وأنت الله لا إله إلا أنت الواحد الاحد وأنت الله لا
~~إله إلا أنت الغائب الشاهد وأنت الله لا إله إلا أنت الظاهر الباطن وأنت
~~الله لا إله إلا أنت بكل شئ عليم تم نورك فهديت وبسطت يدك فأعطيت، ربنا
~~وجهك أكرم الوجوه وجهتك خير الجهات وعطيتك أفضل العطايا وأهنأها تطاع ربنا
~~فتشكر وتعصى ربنا فتغفر لمن شئت، تجيب المضطر [ين] وتكشف السوء وتقبل
~~التوبة وتعفو عن الذنوب  لا تجازى أياديك ولا تحصى نعمك ولا يبلغ مدحتك
~~قول قائل، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وروحهم وراحتهم وسرورهم
PageV02P583
# وأذقني طعم فرجهم وأهلك أعداءهم من الجن والإنس وآتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة وقنا عذاب النار واجعلنا من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
~~واجعلني من الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون وثبتني بالقول الثابت في الحياة
~~الدنيا وفي الآخرة وبارك لي في المحيا والممات والموقف والنشور والحساب
~~والميزان وأهوال يوم القيامة وسلمني على الصراط واجزني عليه وارزقني علما
~~نافعا ويقينا صادقا وتقى وبرا وورعا وخوفا منك وفرقا  يبلغني منك زلفى
~~ولا يباعدني عنك وأحببني ولا تبغضني وتولني ولا تخذلني وأعطني من جميع خير
~~الدنيا والآخرة ما علمت منه وما لم أعلم وأجرني من السوء كله بحذافيره ما
~~علمت منه وما لم أعلم " .
# 19 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة بن
~~أيوب، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إلا تخصني
~~بدعاء؟ قال:
# بلى قال: قل: " يا واحد يا ماجد يا أحد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم
~~يكن له كفوا أحد يا عزيز يا كريم يا حنان يا منان يا سامع الدعوات ms0995 يا أجود
~~من سئل ويا خير من أعطى يا الله يا الله يا الله قلت: ولقد نادينا نوح
~~فلنعم المجيبون " ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يقول: " [نعم] لنعم المجيب أنت ونعم المدعو ونعم المسؤول
~~أسألك بنور وجهك وأسألك بعزتك وقدرتك وجبروتك وأسألك بملكوتك ودرعك الحصينة
~~وبجمعك وأركانك كلها وبحق محمد وبحق الأوصياء بعد محمد أن تصلي على محمد
~~وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا ".
# 20 - عنه، عن بعض أصحابه، عن حسين بن عمارة، عن حسين بن أبي سعيد المكاري
~~وجهم بن أبي جهيمة، عن أبي جعفر - رجل من أهل الكوفة كان يعرف بكنيته -
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): علمني دعاء أدعو به فقال: نعم قل: "
~~يا من أرجوه لكل
PageV02P584
# خير ويا من آمن سخطه  عند كل عثرة ويا من يعطي بالقليل الكثير، يا من
~~أعطى من سأله تحننا منه ورحمة، يا من أعطى من لم يسأله ولم يعرفه صل على
~~محمد وآل محمد وأعطني بمسألتي من جميع خير الدنيا وجميع خير الآخرة فإنه
~~غير منقوص ما أعطيتني وزدني من سعة فضلك يا كريم ".
# 21 - وعنه، رفعه إلى أبي جعفر (عليه السلام) أنه علم أخاه عبد الله بن
~~علي هذا الدعاء: " اللهم ارفع ظني صاعدا ولا تطمع في عدوا ولا حاسدا
~~واحفظني قائما و قاعدا ويقظانا وراقدا، اللهم اغفر لي وارحمني واهدني سبيلك
~~الأقوم وقني حر جهنم واحطط عني المغرم والمأثم واجعلني من خير خيار العالم
~~ ".
# 22 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن
~~عيسى وهارون بن خارجه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " ارحمني
~~مما لا طاقة لي به ولا صبر لي عليه ".
# 23 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن ابن
~~سنان، عن حفص، عن محمد بن مسلم قال: قلت له: علمني دعاء فقال: فأين أنت عن
~~دعاء الالحاح، قال: وما ms0996 دعاء الالحاح؟ فقال: " اللهم رب السماوات السبع وما
~~بينهن ورب العرش العظيم ورب جبرئيل وميكائيل وإسرافيل ورب القرآن العظيم
~~ورب محمد خاتم النبيين، إني أسألك بالذي  تقوم به السماء وبه تقوم الأرض
~~وبه تفرق بين الجمع وبه تجمع بين المتفرق وبه ترزق الاحياء وبه أحصيت عدد
~~الرمال ووزن الجبال وكيل البحور " ثم تصلي على محمد وآل محمد، ثم تسأله
~~حاجتك وألح في الطلب.
# 24 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن علي، عن كرام، عن ابن
PageV02P585
# أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان يقول: " اللهم املا
~~قلبي حبا لك وخشية منك وتصديقا وإيمانا بك وفرقا منك  وشوقا إليك يا ذا
~~الجلال والاكرام اللهم حبب إلي لقاءك واجعل لي في لقائك خير الرحمة والبركة
~~وألحقني بالصالحين ولا تؤخرني  مع الأشرار وألحقني بصالح من مضى واجعلني
~~مع صالح من بقي وخذ بي سبيل الصالحين وأعني على نفسي بما تعين به الصالحين
~~على أنفسهم ولا تردني في سوء استنقذتني منه يا رب العالمين، أسألك إيمانا
~~لا أجل له دون لقائك، تحييني وتميتني عليه وتبعثني عليه إذا بعثتني وابرأ
~~قلبي من الرياء والسمعة والشك في دينك اللهم اعطني نصرا في دينك وقوة في
~~عبادتك وفهما في خلقك  وكفلين من رحمتك وبيض وجهي بنورك واجعل رغبتي
~~فيما عندك وتوفني في سبيلك على ملتك وملة رسولك، اللهم إني أعوذ بك من
~~الكسل والهرم والجبن والبخل والغفلة والقسوة والفترة والمسكنة وأعوذ بك يا
~~رب من نفس لا تشبع ومن قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن صلاة لا تنفع
~~وأعيذ بك نفسي وأهلي وذريتي من الشيطان الرجيم، اللهم إنه لا يجيرني منك
~~أحد ولا أجد من دونك ملتحدا فلا تخذلني ولا تردني في هلكة ولا تردني بعذاب،
~~أسألك الثبات على دينك والتصديق بكتابك و اتباع رسولك، اللهم اذكرني برحمتك
~~ولا تذكرني بخطيئتي وتقبل مني وزدني من فضلك إني إليك راغب، اللهم اجعل
~~ثواب منطقي وثواب مجلسي رضاك عني واجعل عملي ودعائي خالصا ms0997 لك واجعل ثوابي
~~الجنة برحمتك واجمع لي جميع ما سألتك وزدني من فضلك إني إليك راغب، اللهم
~~غارت النجوم ونامت العيون وأنت الحي القيوم، لا يواري منك ليل ساج ولا سماء
~~ذات أبراج ولا أرض ذات مهاد
PageV02P586
# ولا بحر لجي  ولا ظلمات بعضها فوق بعض تدلج الرحمة على من تشاء من
~~خلقك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، أشهد بما شهدت به على نفسك وشهدت
~~ملائكتك وأولو العلم لا إله إلا أنت العزيز الحكيم ومن لم يشهد بما شهدت به
~~على نفسك وشهدت ملائكتك وأولو العلم فاكتب شهادتي مكان شهادتهم، اللهم أنت
~~السلام ومنك السلام، أسالك يا ذا الجلال والاكرام أن تفك رقبتي من النار ".
# 25 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن محمد بن يحيى الخثعمي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أبا ذر أتى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ومعه جبرئيل (عليه السلام) في صورة دحية الكلبي وقد استخلاه رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فلما رآهما انصرف عنهما ولم يقطع كلامهما فقال
~~جبرئيل (عليه السلام): يا محمد هذا أبو ذر قد مر بنا ولم يسلم علينا أما لو
~~سلم لرددنا عليه، يا محمد إن له دعاء يدعو به، معروفا عند أهل السماء فسله
~~عنه إذا عرجت إلى السماء، فلما ارتفع جبرئيل جاء أبو ذر إلى النبي فقال له
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# ما منعك يا أبا ذر أن تكون سلمت علينا حين مررت بنا؟ فقال: ظننت يا رسول
~~الله أن الذي [كان] معك دحية الكلبي قد استخليته لبعض شأنك، فقال: ذاك
~~جبرئيل (عليه السلام) يا أبا ذر وقد قال: أما لو سلم علينا لرددنا عليه
~~فلما علم أبو ذر أنه كان جبرئيل (عليه السلام) دخله من الندامة حيث لم يسلم
~~عليه ما شاء الله فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما هذا الدعاء
~~الذي تدعو به؟ فقد أخبرني جبرئيل (عليه السلام) أن لك دعاء تدعو به، معروفا
~~في ms0998 السماء، فقال: نعم يا رسول الله أقول: " اللهم إني أسألك الامن والايمان
~~بك والتصديق بنبيك والعافية من جميع البلاء و الشكر على العافية والغنى عن
~~شرار الناس ".
# 26 - علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة قال:
# أخذت هذا الدعاء عن أبي جعفر [محمد بن علي] (عليهما السلام) قال: وكان
~~أبو جعفر يسميه
PageV02P587
# الجامع: " بسم الله الرحمن الرحيم أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، آمنت بالله وبجميع رسله وبجميع ما أنزل به
~~ على جميع الرسل وأن وعد الله حق ولقاءه حق وصدق الله وبلغ المرسلون
~~والحمد لله رب العالمين وسبحان الله كلما سبح الله شئ وكما يحب الله أن
~~يسبح والحمد لله كلما حمدالله شئ وكما يحب الله أن يحمد ولا إله إلا الله
~~كلما هلل الله شئ وكما يحب الله أن يهلل والله أكبر كلما كبر الله شئ وكما
~~يحب الله أن يكبر، اللهم إني أسالك مفاتيح الخير وخواتيمه وسوابغه وفوائده
~~وبركاته وما بلغ علمه علمي وما قصر عن إحصائه حفظي، اللهم انهج إلي أسباب
~~معرفته وافتح لي أبوابه وغشني ببركات رحمتك ومن علي بعصمة عن الإزالة عن
~~دينك وطهر قلبي من الشك ولا تشغل قلبي بدنياي وعاجل معاشي عن آجل ثواب
~~آخرتي واشغل قلبي بحفظ ما لا تقبل مني جهله وذلل لكل خير لساني وطهر قلبي
~~من الرياء ولا تجره في مفاصلي واجعل عملي خالصا لك، اللهم إني أعوذ بك من
~~الشر وأنواع الفواحش كلها ظاهرها وباطنها وغفلاتها وجميع ما يريدني به
~~الشيطان الرجيم وما يريدني به السلطان العنيد، مما أحطت بعلمه وأنت القادر
~~على صرفه عني، اللهم إني أعوذ بك من طوارق الجن والإنس وزوابعهم وبوائقهم
~~ومكائدهم ومشاهد الفسقة من الجن والإنس  وأن أستزل عن ديني فتفسد علي
~~آخرتي وأن يكون ذلك منهم ضررا علي في معاشي أو يعرض بلاء  يصيبني منهم
~~لا قوة لي به ولا صبر لي على احتماله فلا تبتلني ms0999 يا إلهي بمقاساته فيمنعني
~~ذلك عن ذكرك ويشغلني عن عبادتك، أنت العاصم المانع الدافع الواقي من ذلك
~~كله، أسألك
PageV02P588
# اللهم الرفاهية في معيشتي ما أبقيتني، معيشة أقوى بها على طاعتك وأبلغ
~~بها رضوانك وأصير بها إلى دار الحيوان غدا ولا ترزقني رزقا يطغيني ولا
~~تبتلني بفقر أشقى به مضيقا علي، أعطني حظا وافرا في آخرتي ومعاشا واسعا
~~هنيئا مريئا في دنياي ولا تجعل الدنيا علي سجنا ولا تجعل فراقها علي حزنا
~~أجرني من فتنتها واجعل عملي فيها مقبولا وسعيي فيها مشكورا، اللهم ومن
~~أرادني بسوء فارده بمثله ومن كادني فيها فكده واصرف عني هم من أدخل علي همه
~~وامكر بمن مكر بي فإنك خير الماكرين وافقأ  عني عيون الكفرة الظلمة
~~والطغاة والحسدة، اللهم وأنزل علي منك السكينة وألبسني درعك الحصينة
~~واحفظني بسترك الواقي وجللني عافيتك النافعة وصدق قولي وفعالي وبارك لي في
~~ولدي وأهلي ومالي اللهم ما قدمت وما أخرت وما أغفلت وما تعمدت وما توانيت
~~ وما أعلنت وما أسررت فاغفره لي يا أرحم الراحمين ".
# 27 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قل: "
~~اللهم أوسع علي في رزقي وامدد لي في عمري واغفر لي ذنبي واجعلني ممن تنتصر
~~به لدينك ولا تستبدل بي غيري ".
# 28 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن يعقوب بن شعيب
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان يقول: " يا من يشكر اليسير ويعفو عن
~~الكثير وهو الغفور الرحيم اغفر لي الذنوب التي ذهبت لذتها وبقيت تبعتها ".
# 29 - وبهذا الاسناد، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كان من دعائه يقول: " يا نور يا قدوس يا أول الأولين ويا آخر الآخرين
~~يا رحمن يا رحيم اغفر لي الذنوب التي تغير النعم واغفر لي الذنوب التي تحل
~~النقم واغفر لي الذنوب
PageV02P589
# التي تهتك العصم واغفر لي الذنوب ms1000 التي تنزل البلاء واغفر لي الذنوب التي
~~تديل الأعداء واغفر لي الذنوب التي تعجل الفناء واغفر لي الذنوب التي تقطع
~~الرجاء واغفر لي الذنوب التي تظلم الهواء واغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء
~~واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء واغفر لي الذنوب التي ترد غيث السماء ".
# 30 - عنه، عن محمد بن سنان، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله: " يا
~~عدتي في كربتي ويا صاحبي في شدتي ويا وليي في نعمتي ويا غياثي في رغبتي "
~~قال: وكان من دعاء أمير المؤمنين (عليه السلام): " اللهم كتبت الآثار وعلمت
~~الاخبار واطلعت على الاسرار فحلت  بيننا وبين القلوب فالسر عندك علانية
~~والقلوب إليك مفضاة وإنما أمرك لشئ إذا أردته أن تقول له كن فيكون فقل
~~برحمتك لطاعتك أن تدخل في كل عضو من أعضائي ولا تفارقني حتى ألقاك وقل
~~برحمتك لمعصيتك أن تخرج من كل عضو من أعضائي فلا تقربني  حتى ألقاك
~~وارزقني من الدنيا وزهدني فيها ولا تزوها عني ورغبتي فيها يا رحمن ".
# 31 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن عبد
~~الرحمن بن سيابة قال: أعطاني أبو عبد الله (عليه السلام) هذا الدعاء: "
~~الحمد لله ولي الحمد وأهله ومنتهاه ومحله، أخلص من وحده واهتدى من عبده
~~وفاز من أطاعه وأمن المعتصم به، اللهم يا ذا الجود والمجد والثناء الجميل
~~والحمد، أسالك مسألة من خضع لك برقبته ورغم لك أنفه وعفر لك وجهه وذلل لك
~~نفسه وفاضت من خوفك دموعه وترددت عبرته واعترف لك بذنوبه وفضحته عندك
~~خطيئته وشانته عندك جريرته وضعفت عند ذلك قوته وقلت حيلته وانقطعت عنه
~~أسباب خدائعه واضمحل عنه كل باطل وألجأته ذنوبه إلى ذل مقامه بين يديك
~~وخضوعه لديك وابتهاله إليك، أسالك اللهم سؤال من هو بمنزلته ارغب إليك
~~كرغبته وأتضرع إليك كتضرعه
PageV02P590
# وأبتهل إليك كأشد ابتهاله، اللهم فارحم استكانة منطقي وذل مقامي ومجلسي و
~~خضوعي إليك برقبتي، أسألك اللهم الهدى من الضلالة والبصيرة من العمى والرشد
~~من الغواية وأسألك ms1001 اللهم أكثر الحمد عند الرخا وأجمل الصبر عند المصيبة
~~وأفضل الشكر عند موضع الشكر والتسليم عند الشبهات وأسألك القوة في طاعتك
~~والضعف عن معصيتك والهرب إليك منك والتقرب إليك رب لترضى والتحري لكل ما
~~يرضيك عني في إسخاط خلقك التماسا لرضاك، رب من أرجوه إن لم ترحمني أو من
~~يعود علي إن أقصيتني أو من ينفعني عفوه إن عاقبتني أو من آمل عطاياه إن
~~حرمتني أو من يملك كرامتي إن أهنتني أو من يضرني هوانه إن أكرمتني، رب ما
~~أسوء فعلي وأقبح عملي وأقسى قلبي وأطول أملي وأقصر أجلي وأجرأني على عصيان
~~من خلقني، رب وما أحسن بلاءك عندي واظهر نعماءك علي كثرت علي منك النعم فما
~~أحصيها  وقل مني الشكر فيما أوليتنيه فبطرت بالنعم  وتعرضت للنقم
~~وسهوت عن الذكر و ركبت الجهل بعد العلم وجزت من العدل إلى الظلم وجاوزت
~~البر إلى الاثم وصرت إلى الهرب  من الخوف والحزن فما أصغر حسناتي وأقلها
~~في كثرة ذنوبي وما أكثر ذنوبي وأعظمها على قدر صغر خلقي وضعف ركني، رب وما
~~أطول أملي في قصر أجلي وأقصر أجلي في بعد أملي وما أقبح سريرتي وعلانيتي،
~~رب لا حجة لي إن احتججت ولا عذر لي، إن اعتذرت ولا شكر عندي إن ابتليت
~~وأوليت إن لم تعني على شكر ما أوليت، رب ما أخف ميزاني غدا إن لم ترجحه
~~وأزل لساني إن لم تثبته واسود وجهي إن لم تبيضه، رب كيف لي بذنوبي التي
~~سلفت مني قد هدت لها أركاني، رب كيف أطلب شهوات الدنيا وأبكي على خيبتي
~~فيها ولا أبكي وتشتد حسراتي على عصياني و تفريطي، رب دعتني دواعي الدنيا
~~فأجبتها سريعا وركنت إليها طائعا ودعتني دواعي
PageV02P591
# الآخرة فتثبطت عنها وأبطأت في الإجابة والمسارعة إليها كما سارعت إلى
~~دواعي الدنيا وحطامها الهامد وهشيمها البائد وسرابها الذاهب ، رب خوفتني
~~و شوقتني واحتججت علي برقي وكفلت لي برزقي فآمنت [من] خوفك وتثبطت عن
~~تشويقك ولم أتكل على ضمانك وتهاونت باحتجاجك، اللهم فاجعل أمني منك في ms1002 هذه
~~الدنيا خوفا وحول تثبطي شوقا وتهاوني بحجتك فرقا منك ثم رضني بما قسمت لي
~~من رزقك يا كريم [يا كريم]، أسألك باسمك العظيم رضاك عند السخطة و الفرجة
~~عند الكربة والنور عند الظلمة والبصيرة عند تشبه الفتنة، رب اجعل جنتي من
~~خطاياي حصينة ودرجاتي في الجنان رفيعة وأعمالي كلها متقبلة وحسناتي مضاعفة
~~زاكية وأعوذ بك من الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن ومن رفيع المطعم والمشرب
~~ومن شر ما أعلم ومن شر ما لا أعلم وأعوذ بك من أن أشتري الجهل بالعلم
~~والجفاء بالحلم والجور بالعدل والقطيعة بالبر والجزع  بالصبر والهدى
~~بالضلالة  والكفر بالايمان ".
# ابن محبوب، عن جميل بن صالح أنه ذكر أيضا مثله وذكر أنه دعاء علي بن
~~الحسين (صلوات الله عليهما) وزاد في آخره " آمين رب العالمين ".
# 32 - ابن محبوب قال: حدثنا نوح أبو اليقظان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# ادع بهذا الدعاء: " اللهم إني أسألك برحمتك التي لا تنال منك إلا برضاك
~~والخروج من جميع معاصيك [إلا برضاك] والدخول في كل ما يرضيك والنجاة من كل
~~ورطة والمخرج من كل كبيرة أتى بها مني عمدا وزل بها مني خطأ أو خطر بها علي
~~خطرات الشيطان أسألك خوفا توقفني به على حدود رضاك وتشعب به عني كل شهوة
~~خطر بها هواي واستزل بها رأيي ليجاوز حد حلالك، أسألك اللهم الاخذ
PageV02P592
# بأحسن ما تعلم وترك سيئ كل ما تعلم أو أخطأ من حيث لا أعلم أو من حيث
~~أعلم، أسألك السعة في الرزق والزهد في الكفاف والمخرج بالبيان من كل شبهة
~~والصواب في كل حجة والصدق في جميع المواطن وإنصاف الناس من نفسي فيما علي
~~ولي والتذلل في إعطاء النصف من جميع مواطن السخط والرضا وترك قليل البغي
~~وكثيره في القول مني والفعل وتمام نعمتك  في جميع الأشياء والشكر لك
~~عليها لكي ترضى وبعد الرضا وأسألك الخيرة في كل ما يكون فيه الخيرة بميسور
~~الأمور كلها لا بمعسورها يا كريم يا كريم يا كريم وافتح ms1003 لي باب الأمر الذي
~~فيه العافية والفرج وافتح لي بابه ويسر لي مخرجه ومن قدرت له علي مقدرة من
~~خلقك فخذ عني بسمعه وبصره ولسانه ويده وخذه عن يمينه وعن يساره ومن خلفه
~~ومن قدامه وامنعه أن يصل إلي بسوء، عز جارك وجل ثناء وجهك ولا إله غيرك،
~~أنت ربي وأنا عبدك، اللهم أنت رجائي في كل كربة وأنت ثقتي في كل شدة وأنت
~~لي في كل أمر نزل بي ثقة وعدة، فكم من كرب يضعف عنه الفؤاد وتقل فيه الحيلة
~~ويشمت فيه العدو وتعيى  فيه الأمور أنزلته بك وشكوته إليك راغبا إليك
~~فيه عمن سواك قد فرجته وكفيته، فأنت ولي كل نعمة وصاحب كل حاجة ومنتهى كل
~~رغبة فلك الحمد كثيرا ولك المن فاضلا ".
# 33 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: قل: اللهم إني أسألك قول
~~التوابين وعملهم و نور الأنبياء وصدقهم ونجاة المجاهدين وثوابهم وشكر
~~المصطفين ونصيحتهم وعمل الذاكرين ويقينهم وإيمان العلماء وفقههم وتعبد
~~الخاشعين وتواضعهم وحكم الفقهاء و سيرتهم وخشية المتقين ورغبتهم وتصديق
~~المؤمنين وتوكلهم ورجاء المحسنين وبرهم اللهم إني أسألك ثواب الشاكرين
~~ومنزلة المقربين ومرافقه النبيين، اللهم إني أسألك خوف العاملين لك وعمل
~~الخائفين منك وخشوع العابدين لك ويقين المتوكلين
PageV02P593
# عليك وتوكل المؤمنين بك، اللهم إنك بحاجتي عالم غير معلم وأنت لها واسع
~~غير متكلف وأنت الذي لا يحفيك سائل  ولا ينقصك نائل ولا يبلغ مدحتك
~~قول قائل أنت كما تقول وفوق ما نقول، اللهم اجعل لي فرجا قريبا وأجرا عظيما
~~وسترا جميلا اللهم إنك تعلم أني على ظلمي لنفسي وإسرافي عليها لم أتخذ لك
~~ضدا ولا ندا ولا صاحبة ولا ولدا، يا من لا تغلطه المسائل، يا من لا يشغله
~~شئ عن شئ ولا سمع عن سمع ولا بصر عن بصر ولا يبرمه إلحاح الملحين  أسألك
~~أن تفرج عني في ساعتي هذه من حيث أحتسب ومن حيث لا ms1004 أحتسب إنك تحيي العظام
~~وهي رميم وإنك على كل شئ قدير، يا من قل شكري له فلم يحرمني وعظمت خطيئتي
~~فلم يفضحني ورآني على المعاصي فلم يجبهني  وخلقني للذي خلقني له فصنعت
~~غير الذي خلقني له  فنعم المولى أنت يا سيدي وبئس العبد أنا وجدتني ونعم
~~الطالب أنت ربي وبئس المطلوب [أنا] ألفيتني، عبدك وابن عبدك وابن أمتك بين
~~يديك ما شئت صنعت بي، اللهم هدأت الأصوات وسكنت الحركات وخلا كل حبيب
~~بحبيبه وخلوت بك أنت المحبوب إلي فاجعل خلوتي منك الليلة العتق من النار يا
~~من ليست لعالم فوقه صفة يا من ليس لمخلوق دونه منعة  يا أول قبل كل شئ
~~ويا آخر بعد كل شئ يا من ليس له عنصر  ويا من ليس لآخره فناء ويا أكمل
~~منعوت ويا أسمح المعطين ويا من يفقه بكل لغة يدعى بها ويا من عفوه قديم
~~وبطشه شديد وملكه مستقيم أسألك باسمك الذي شافهت به موسى
PageV02P594
# يا الله يا رحمن يا رحيم، يا لا إله إلا أنت، اللهم أنت الصمد أسألك أن
~~تصلي على محمد وآل محمد وأن تدخلني الجنة برحمتك ".
# 34 - محمد بن يحيى. عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الوليد، عن يونس قال:
~~قلت للرضا (عليه السلام): علمني دعاء وأوجز، فقال: قل: " يا من دلني على
~~نفسه وذلل قلبي بتصديقه أسألك الامن والايمان ".
# 35 - علي بن أبي حمزة، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن
~~رجلا أتى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين كان لي مال
~~ورثته ولم أنفق منه درهما في طاعة الله عز وجل ثم أكتسب منه مالا فلم أنفق
~~منه درهما في طاعة الله فعلمني دعاء يخلف علي ما مضى ويغفر لي ما عملت أو
~~عملا أعمله، قال: قل: قال:
# وأي شئ أقول يا أمير المؤمنين؟ قال: قل كما أقول: " يا نوري في كل ظلمة
~~ويا أنسي في كل وحشة ويا رجائي في كل كربة ويا ثقتي في كل شدة ويا ms1005 دليلي في
~~الضلالة أنت دليلي إذا انقطعت دلالة الادلاء فإن دلالتك لا تنقطع ولا يضل
~~من هديت أنعمت علي فأسبغت ورزقتني فوفرت وغذيتني فأحسنت غذائي وأعطيتني
~~فأجزلت بلا استحقاق لذلك بفعل مني ولكن ابتداء منك لكرمك وجودك فتقويت
~~بكرمك على معاصيك وتقويت برزقك على سخطك وأفنيت عمري فيما لا تحب فلم يمنعك
~~جرأتي عليك وركوبي لما نهيتني عنه ودخولي فيما حرمت علي أن عدت علي بفضلك
~~ولم يمنعني حلمك عني وعودك علي بفضلك وإن عدت في معاصيك فأنت العواد بالفضل
~~وأنا العواد بالمعاصي فيا أكرم من أقر له بذنب وأعز من خضع له بذل لكرمك
~~أقررت بذنبي ولعزك خضعت بذلي فما أنت صانع بي في كرمك وإقراري بذنبي وعزك و
~~خضوعي بذلي افعل بي ما أنت أهله ولا تفعل بي ما أنا أهله ".
# تم كتاب الدعاء ويتلوه كتاب فضل القرآن
PageV02P595
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | (كتاب فضل القرآن)
1 - علي بن محمد، عن علي بن
~~العباس، عن الحسين بن عبد الرحمن، عن سفيان الحريري ، عن أبيه، عن سعد
~~الخفاف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يا سعد تعلموا القرآن فإن القرآن
~~يأتي يوم القيامة في أحسن صورة نظر إليها الخلق والناس صفوف عشرون ومائة
~~ألف صف، ثمانون ألف صف أمة محمد وأربعون ألف صف من سائر الأمم فيأتي على صف
~~المسلمين في صورة رجل فيسلم فينظرون إليه ثم يقولون: لا إله إلا الله
~~الحليم الكريم إن هذا الرجل من المسلمين نعرفه بنعته وصفته غير أنه كان أشد
~~اجتهادا منا في القرآن فمن هناك أعطي من البهاء والجمال والنور ما لم نعطه
~~ثم يجاوز حتى يأتي على صف الشهداء فينظرون إليه [الشهداء] ثم يقولون: لا
~~إله إلا الله الرب الرحيم إن هذا الرجل من الشهداء نعرفه بسمته  وصفته
~~غير أنه من شهداء البحر فمن هناك أعطي من البهاء والفضل ما لم نعطه، قال:
~~فيتجاوز حتى يأتي [على] صف شهداء البحر في صورة شهيد فينظر إليه شهداء
~~البحر فيكثر تعجبهم يقولون: إن هذا ms1006 من شهداء البحر نعرفه بسمته وصفته غير
~~أن الجزيرة التي أصيب فيها كانت أعظم هولا من الجزيرة التي أصبنا فيها فمن
~~هناك أعطي من البهاء والجمال والنور ما لم نعطه، ثم يجاوز حتى يأتي صف
~~النبيين والمرسلين في صورة نبي مرسل فينظر النبيون
PageV02P596
# والمرسلون إليه فيشتد لذلك تعجبهم ويقولون: لا إله إلا الله الحليم
~~الكريم إن هذا النبي مرسل نعرفه بسمته وصفته غير أنه أعطي فضلا كثيرا، قال:
~~فيجتمعون فيأتون رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيسألونه ويقولون: يا محمد
~~من هذا؟ فيقول لهم: أو ما تعرفونه؟ فيقولون ما نعرفه هذا ممن لم يغضب الله
~~عليه، فيقول رسول الله (صلى الله عليه وآله): هذا حجة الله على خلقه فيسلم
~~ثم يجاوز حتى يأتي على صف الملائكة في سورة ملك مقرب فتنظر إليه الملائكة
~~فيشتد تعجبهم ويكبر ذلك عليهم لما رأوا من فضله ويقولون: تعالى ربنا وتقدس
~~إن هذا العبد من الملائكة نعرفه بسمته وصفته غير أنه كان أقرب الملائكة إلى
~~الله عز وجل مقاما فمن هناك البس من النور والجمال ما لم نلبس، ثم يجاوز
~~حتى ينتهي إلى رب العزة تبارك وتعالى فيخر تحت العرش فيناديه تبارك وتعالى
~~يا حجتي في الأرض وكلامي الصادق الناطق ارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفع فيرفع
~~رأسه فيقول الله تبارك وتعالى: كيف رأيت عبادي؟ فيقول: يا رب منهم من صانني
~~وحافظ علي ولم يضيع شيئا ومنهم من ضيعني واستخف بحقي وكذب بي وأنا حجتك على
~~جميع خلقك، فيقول الله تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لأثيبن
~~عليك اليوم أحسن الثواب ولأعاقبن عليك اليوم أليم العقاب قال: فيرجع
~~القرآن رأسه في صورة أخرى، قال: فقلت له: يا أبا جعفر في أي صورة يرجع؟
~~قال: في صورة رجل شاحب متغير يبصره أهل الجمع  فيأتي الرجل من شيعتنا
~~الذي كان يعرفه ويجادل به أهل الخلاف فيقوم بين يديه فيقول: ما تعرفني؟
~~فينظر إليه الرجل فيقول: ما أعرفك يا عبد الله، قال: فيرجع في صورته التي
~~كانت في ms1007 الخلق الأول و يقول: ما تعرفني؟ فيقول: نعم، فيقول القرآن: أنا
~~الذي أسهرت ليلك وأنصبت عيشك سمعت الأذى ورجمت بالقول في، ألا وإن كل تاجر
~~قد استوفى تجارته
PageV02P597
# وأنا وراءك اليوم، قال: فينطلق به إلى رب العزة تبارك وتعالى فيقول: يا
~~رب يا رب عبدك وأنت أعلم به قد كان نصبا بي ، مواظبا علي، يعادى بسببي
~~ويحب في ويبغض، فيقول الله عز وجل: أدخلوا عبدي جنتي واكسوه حلة من حلل
~~الجنة وتوجوه بتاج، فإذا فعل به ذلك عرض على القرآن فيقال له: هل رضيت بما
~~صنع بوليك؟ فيقول: يا رب إني أستقل هذا له فزده مزيد الخير كله، فيقول:
~~وعزتي وجلالي وعلوي وارتفاع مكاني لأنحلن له اليوم خمسة أشياء مع المزيد له
~~ولمن كان بمنزلته، إلا أنهم شباب لا يهرمون وأصحاء لا يسقمون وأغنياء لا
~~يفتقرون وفرحون لا يحزنون وأحياء لا يموتون. ثم تلا هذه الآية " لا يذوقون
~~فيها الموت إلا الموتة الأولى  " قال قلت: جعلت فداك يا أبا جعفر وهل
~~يتكلم القرآن فتبسم ثم قال: رحم الله الضعفاء من شيعتنا إنهم أهل تسليم ثم
~~قال: نعم يا سعد والصلاة تتكلم ولها صورة وخلق تأمر وتنهى، قال سعد: فتغير
~~لذلك لوني وقلت، هذا شئ لا أستطيع [أنا] أتكلم به في الناس فقال أبو جعفر:
~~وهل الناس إلا شيعتنا فمن لم يعرف الصلاة فقد أنكر حقنا ثم قال: يا سعد
~~أسمعك كلام القرآن؟ قال سعد: فقلت: بلى (صلى الله عليك)، فقال:
# " إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر " فالنهي كلام
~~والفحشاء والمنكر رجال ونحن ذكر الله ونحن أكبر.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيها
~~الناس إنكم في دار هدنة  وأنتم على ظهر سفر والسير بكم سريع وقد رأيتم
~~الليل والنهار والشمس والقمر يبليان كل جديد ويقربان كل بعيد ويأتيان بكل
~~موعود فأعدوا الجهاز  لبعد المجاز
PageV02P598
# قال: فقام المقداد ms1008 بن الأسود فقال: يا رسول الله وما دار الهدنة؟ قال:
~~دار بلاغ و انقطاع فإذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم
~~بالقرآن فإنه شافع مشفع وماحل مصدق  ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن
~~جعله خلفه ساقه إلى النار وهو الدليل يدل على خير سبيل وهو كتاب فيه تفصيل
~~وبيان وتحصيل وهو الفصل ليس بالهزل وله ظهر وبطن فظاهره حكم وباطنه علم،
~~ظاهره أنيق وباطنه عميق، له نجوم وعلى نجومه نجوم  لا تحصى عجائبه ولا
~~تبلى غرائبه فيه مصابيح الهدى ومنار الحكمة ودليل على المعرفة لمن عرف
~~الصفة  فليجل جال بصره وليبلغ الصفة نظره، ينج من عطب  ويتخلص من نشب
~~ فإن التفكر حياة قلب البصير، كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور،
~~فعليكم بحسن التخلص وقلة التربص  3 - علي، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن سماعة بن مهران قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن
~~العزيز الجبار أنزل عليكم كتابه وهو الصادق البار، فيه خبركم وخبر من قبلكم
~~وخبر من بعدكم وخبر السماء والأرض ولو أتاكم من يخبركم عن ذلك لتعجبتم.
PageV02P599
# 4 - محمد يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن أبي
~~الجارود قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): أنا أول وافد على العزيز الجبار يوم القيامة وكتابه وأهل بيتي ثم
~~أمتي، ثم أسألهم ما فعلتم بكتاب الله وبأهل بيتي.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن طلحة بن
~~زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن هذا القرآن فيه منار الهدى
~~ومصابيح الدجى فليجل جال بصره ويفتح للضياء نظره فإن التفكر حياة قلب
~~البصير، كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي جميلة قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): كان في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~أصحابه: اعلموا أن القرآن هدى النهار ونور الليل المظلم ms1009 على ما كان من جهد
~~وفاقة .
# 7 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: شكا رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) وجعا في صدره
~~فقال (صلى الله عليه وآله): استشف بالقرآن فإن الله عز وجل يقول: " وشفاء
~~لما في الصدور  ".
# 8 - أبو علي الأشعري، عن بعض أصحابه، عن الخشاب، رفعه قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): لا والله ولا يرجع الامر والخلافة إلى آل أبي بكر وعمر
~~أبدا ولا إلى بني أمية أبدا ولا في ولد طلحة والزبير ابدا وذلك أنهم نبذوا
~~القرآن وأبطلوا السنن وعطلوا الأحكام، وقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): القرآن هدى من الضلالة وتبيان من العمى واستقالة من العثرة ونور من
~~الظلمة  وضياء من الاحداث وعصمة من الهلكة ورشد من
PageV02P600
# الغواية وبيان من الفتن وبلاغ من الدنيا إلى الآخرة وفيه كمال دينكم وما
~~عدل أحد عن القرآن إلا إلى النار.
# 9 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن القرآن زاجر وآمر يأمر بالجنة
~~ويزجر عن النار.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن سعد
~~الإسكاف قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أعطيت السور الطوال مكان
~~التوراة و أعطيت المئين مكان الإنجيل وأعطيت المثاني مكان الزبور وفضلت
~~بالمفصل ثمان وستون سورة وهو مهيمن على سائر الكتب والتوراة لموسى والإنجيل
~~لعيسى والزبور لداود .
# 11 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يجيئ القرآن يوم القيامة في
~~أحسن منظور إليه صورة فيمر بالمسلمين فيقولون: هذا الرجل منا فيجاوزهم إلى
~~النبيين فيقولون: هو منا فيجاوزهم إلى الملائكة المقربين فيقولون: هو منا
~~حتى ينتهي إلى رب العزة عز وجل فيقول: يا رب فلان بن فلان أظمأت هواجره
~~وأسهرت ليله ms1010 في دار الدنيا وفلان بن فلان لم أظمأ هواجره ولم أسهر ليله،
~~فيقول تبارك وتعالى: أدخلهم الجنة على منازلهم فيقوم فيتبعونه، فيقول
~~للمؤمن: اقرأ وارقه  قال: فيقرأ ويرقى حتى يبلغ كل رجل منهم منزلة التي
~~هي له فينزلها.
PageV02P601
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل
~~ابن زياد، جميعا، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن يونس بن عمار قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الدواوين يوم القيامة ثلاثة: ديوان
~~فيه النعم وديوان فيه الحسنات وديوان فيه السيئات، فيقابل بين ديوان النعم
~~وديوان الحسنات فتستغرق النعم عامة الحسنات ويبقى ديوان السيئات فيدعى بابن
~~آدم المؤمن للحساب فيتقدم القرآن أمامه في أحسن صورة فيقول: يا رب أنا
~~القرآن وهذا عبدك المؤمن قد كان يتعب نفسه بتلاوتي ويطيل ليله بترتيلي
~~وتفيض عيناه إذا تهجد فأرضه كما أرضاني قال: فيقول العزيز الجبار: عبدي
~~أبسط يمينك فيملأها من رضوان الله العزيز الجبار ويملا شماله من رحمة الله،
~~ثم يقال: هذه الجنة مباحة لك فاقرأ واصعد فإذا قرأ آية صعد درجة.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه وعلي بن محمد القاساني، جميعا، عن القاسم
~~ابن محمد، عن سليمان بن داود، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري قال: قال علي
~~ابن الحسين (عليهما السلام): لو مات من بين المشرق والمغرب لما استوحشت بعد
~~أن يكون القرآن معي. وكان (عليه السلام) إذا قرأ " مالك يوم الدين " يكررها
~~حتى كاد أن يموت.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد عن إسحاق بن غالب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا جمع
~~الله عز وجل الأولين و الآخرين إذا هم بشخص قد أقبل لم ير قط أحسن صورة منه
~~فإذا نظر إليه المؤمنون وهو القرآن قالوا: هذا منا، هذا أحسن شئ رأينا فإذا
~~انتهى إليهم جازهم، ثم ينظر إليه الشهداء حتى إذا انتهى إلى آخرهم جازهم
~~فيقولون: هذا القرآن، فيجوزهم كلهم ms1011 حتى إذا انتهى إلى المرسلين فيقولون:
~~هذا القرآن، فيجوزهم حتى ينتهي إلى الملائكة فيقولون: هذا القرآن فيجوزهم
~~[ثم ينتهي] حتى يقف عن يمين العرش فيقول الجبار: وعزتي وجلالي وارتفاع
~~مكاني لأكرمن اليوم من أكرمك ولأهينن من أهانك.
PageV02P602
### || (باب) * (فضل حامل القرآن) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن
~~أبي الحسين الفارسي، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أهل
~~القرآن في أعلى درجة من الآدميين ما خلا النبيين و المرسلين فلا تستضعفوا
~~أهل القرآن حقوقهم فإن لهم من الله العزيز الجبار لمكانا عليا.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد، جميعا، عن ابن محبوب
~~عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الحافظ للقرآن العامل به مع السفرة الكرام البررة.
# 3 - وبإسناده، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): تعلموا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة صاحبه في صورة شاب
~~جميل شاحب اللون فيقول له القرآن : أنا الذي كنت أسهرت ليلك وأظمأت
~~هواجرك وأجففت ريقك وأسلت دمعتك أؤول معك حيثما الت وكل تاجر من وراء
~~تجارته وأنا اليوم لك من وراء تجارة كل تاجر وسيأتيك كرامة [من] الله عز
~~وجل فأبشر، فيؤتى بتاج فيوضع على رأسه ويعطى الأمان بيمينه والخلد في
~~الجنان بيساره ويكسى حلتين ثم يقال له: اقرأ وارقه فكلما قرء آية صعد درجة
~~ويكسى أبواه حلتين إن كانا مؤمنين ثم يقال لهما: هذا لما علمتماه القرآن.
# 4 - ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن منهال القصاب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من قرأ القرآن وهو شاب مؤمن اختلط القرآن بلحمه ودمه وجعله
~~الله عز وجل مع السفرة الكرام البررة وكان القرآن حجيزا عنه يوم القيامة،
~~يقول:
# يا رب إن كل عامل قد أصاب أجر عمله غير عاملي فبلغ به أكرم عطاياك، قال: ms1012
PageV02P603
# فيكسوه الله العزيز الجبار حلتين من حلل الجنة ويوضع على رأسه تاج
~~الكرامة ثم يقال له: هل أرضيناك فيه؟ فيقول القرآن: يا رب قد كنت أرغب له
~~فيما هو أفضل من هذا فيعطى الامن بيمينه والخلد بيساره ثم يدخل الجنة فيقال
~~له: اقرأ واصعد درجة، ثم يقال له: هل بلغنا به وأرضيناك فيقول: نعم. قال:
~~ومن قرأه كثيرا وتعاهده بمشقة من شدة حفظه أعطاه الله عز وجل أجر هذا
~~مرتين.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي بن عبد الله، وحميد بن زياد، عن
~~الخشاب، جميعا، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن معاذ بن ثابت، عن عمرو ابن
~~جميع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن أحق الناس بالتخشع في السر والعلانية لحامل القرآن وإن أحق الناس
~~في السر والعلانية بالصلاة والصوم لحامل القرآن، ثم نادى بأعلى صوته: يا
~~حامل القرآن تواضع به يرفعك الله ولا تعزز به فيذلك الله، يا حامل القرآن
~~تزين به لله يزينك الله [به] ولا تزين به للناس فيشينك الله به، من ختم
~~القرآن فكأنما أدرجت النبوة بين جنبيه ولكنه لا يوحي إليه ومن جمع القرآن
~~فنوله  لا يجهل مع من يجهل عليه ولا يغضب فيمن يغضب عليه ولا يحد فيمن
~~يحد ولكنه يعفو ويصفح ويغفر ويحلم لتعظيم القرآن ومن أوتي القرآن فظن أن
~~أحدا من الناس أوتي أفضل مما أوتي فقد عظم ما حقر الله وحقر ما عظم الله.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن عبيس بن هشام قال:
~~حدثنا صالح القماط، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الناس أربعة، فقلت: جعلت فداك وما هم؟ فقال: رجل أوتي الايمان ولم يؤت
~~القرآن ورجل أوتي القرآن ولم يؤت الايمان ورجل أوتي القرآن وأوتي الايمان
~~ورجل
PageV02P604
# لم يؤت القرآن ولا الايمان، قال: قلت: جعلت فداك فسر لي حالهم، فقال: أما
~~الذي أوتي الايمان ولم يؤت ms1013 القرآن فمثله كمثل الثمرة طعمها حلو ولا ريح لها
~~وأما الذي أوتي القرآن ولم يؤت الايمان فمثله كمثل الآس  ريحها طيب
~~وطعمها.
# مر وأما من أوتي القرآن والايمان فمثله كمثل الأترجة  ريحها طيب
~~وطعمها طيب وأما الذي لم يؤت الايمان ولا القرآن فمثله كمثل الحنظلة طعمها
~~مر ولا ريح لها.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه وعلي بن محمد القاساني، جميعا، عن القاسم
~~ابن محمد، عن سليمان بن داود، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري قال: قلت لعلي
~~ابن الحسين (عليهما السلام) أي الأعمال أفضل قال: الحال المرتحل  قلت:
~~وما الحال المرتحل قال: فتح القرآن وختمه، كلما جاء بأوله ارتحل في آخره
~~وقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أعطاه الله القرآن فرأى أن
~~رجلا أعطي أفضل مما أعطي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن رشيد
~~عن أبيه، عن معاوية بن عمار قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): من
~~قرأ القرآن فهو غني ولا فقر بعده وإلا ما به غنى
PageV02P605
# 9 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبن أبي نجران، عن أبي
~~جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله عز وجل فيما حملكم من كتابه
~~فإني مسؤول وإنكم مسؤولون إني مسؤول عن تبليغ الرسالة وأما أنتم فتسألون
~~عما حملتم من كتاب الله وسنتي.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود
~~المنقري، عن حفص قال: سمعت موسى بن جعفر (عليهما السلام) يقول: لرجل أتحب
~~البقاء في الدنيا؟ فقال: نعم، فقال: ولم؟ قال: لقراءة قل هو الله أحد، فسكت
~~عنه فقال له بعد ساعة: يا حفص من مات من أوليائنا وشيعتنا ولم يحسن القرآن
~~علم في قبره ليرفع الله به من درجته فإن درجات الجنة على قدر آيات القرآن ms1014
~~يقال له:
# اقرأ وارق، فيقرأ ثم يرقى. قال حفص: فما رأيت أحدا أشد خوفا على نفسه من
~~موسى بن جعفر (عليهما السلام)، ولا أرجأ الناس منه وكانت قراءته حزنا، فإذا
~~قرأ فكأنه يخاطب إنسانا.
# 11 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حملة القرآن عرفاء أهل
~~الجنة، والمجتهدون قواد أهل الجنة ، والرسل سادة أهل الجنة.
### || (باب) * (من يتعلم القرآن بمشقة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~وسهل بن زياد، جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن الذي يعالج القرآن
~~ويحفظه بمشقة منه وقلة حفظ له أجران.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن
PageV02P606
# الصباح بن سيابة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من شدد عليه
~~في القرآن كان له أجران ومن يسر عليه كان مع الأولين .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد، عن سليم الفراء، عن رجل،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ينبغي للمؤمن أن لا يموت حتى يتعلم
~~القرآن أو يكون في تعليمه.
### || (باب) * (من حفظ القرآن ثم نسيه) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~وأبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، جميعا، عن ابن فضال، عن أبي
~~إسحاق ثعلبة بن ميمون، عن يعقوب الأحمر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): جعلت فداك إني كنت قرأت القرآن ففلت مني  فادع الله عز وجل أن
~~يعلمنيه، قال: فكأنه فزع لذلك فقال: علمك الله هو وإيانا جميعا قال: ونحن
~~نحو من عشرة ثم قال: السورة تكون مع الرجل قد.
# قرأها، ثم تركها فتأتيه يوم القيامة في أحسن صورة وتسلم عليه فيقول: من
~~أنت فتقول: أنا سورة كذا وكذا فلو أنك تمسكت بي وأخذت بي لأنزلتك هذه
~~الدرجة فعليكم بالقرآن، ثم ms1015 قال: إن من الناس من يقرأ القرآن ليقال: فلان
~~قارئ و منهم من يقرأ القرآن ليطلب به الدنيا ولا خير في ذلك ومنهم من يقرأ
~~القرآن لينتفع به في صلاته وليله ونهاره.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي
~~بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من نسي سورة من القرآن مثلت له
~~في صورة حسنة ودرجة
PageV02P607
# رفيعة في الجنة فإذا رآها قال: ما أنت ما أحسنك ليتك لي؟ فيقول: أما
~~تعرفني؟
# أنا سورة كذا وكذا ولو لم تنسني رفعتك إلى هذا.
# 3 - ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن يعقوب الأحمر قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن علي دينا كثيرا وقد دخلني ما كان
~~القرآن يتفلت مني فقال أبو عبد الله (عليه السلام): القرآن القرآن، إن
~~الآية من القرآن والسورة لتجيئ، يوم القيامة حتى تصعد ألف درجة - يعني في
~~الجنة - فتقول: لو حفظتني لبلغت بك ههنا.
# 4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، وعدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد جميعا، عن محسن بن أحمد، عن أبان بن عثمان، عن ابن أبي يعفور قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن الرجل إذا كان يعلم السورة ثم
~~نسيها أو تركها ودخل الجنة أشرفت عليه من فوق في أحسن صورة فتقول: تعرفني؟
~~فيقول: لا، فتقول: أنا سورة كذا وكذا لم تعمل بي وتركتني أما والله لو عملت
~~بي لبلغت بك هذه الدرجة وأشارت بيدها إلى فوقها.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن العباس بن عامر،
~~عن الحجاج الخشاب، عن أبي كهمس الهيثم بن عبيد  قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل قرأ القرآن ثم نسيه - فرددت عليه ثلاثا - أعليه فيه
~~حرج؟ قال: لا .
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، والحسين بن
~~سعيد، جميعا، عن النضر بن سويد، ms1016 عن يحيى الحلبي، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~يعقوب
PageV02P608
# الأحمر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك إنه أصابتني
~~هموم وأشياء لم يبق شئ من الخير  إلا وقد تفلت مني منه طائفة حتى القرآن
~~لقد تفلت مني طائفة منه، قال: ففزع عند ذلك حين ذكرت القرآن ثم قال: إن
~~الرجل لينسي السورة من القرآن فتأتيه يوم القيامة حتى تشرف عليه من درجة من
~~بعض الدرجات فيقول:
# السلام عليك، فيقول: وعليك السلام من أنت؟ فتقول: انا سورة كذا وكذا
~~ضيعتني وتركتني أما لو تمسكت بي بلغت بك هذا الدرجة، ثم أشار بأصبعه ثم
~~قال:
# عليكم بالقرآن فتعلموه فإن من الناس من يتعلم القرآن ليقال فلان قارئ
~~ومنهم من يتعلمه فيطلب به الصوت فيقال فلان حسن الصوت، وليس في ذلك خير
~~ومنهم من يتعلمه فيقوم به في ليله ونهاره لا يبالي من علم ذلك ومن لم
~~يعلمه.
### || (باب في قراءته)
# 1 - علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: القرآن عهد الله إلى خلقه فقد ينبغي للمرء المسلم أن
~~ينظر في عهده وأن يقرأ منه في كل يوم خمسين آية .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد، جميعا، عن القاسم بن محمد،
~~عن سليمان بن داود، عن حفص بن غياث، عن الزهري قال: سمعت علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) يقول آيات القرآن خزائن فكلما فتحت خزانة ينبغي لك أن تنظر
~~ما فيها.
PageV02P609
### || (باب) * (البيوت التي يقرأ فيها القرآن) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الفضيل بن عثمان، عن ليث بن أبي سليم، رفعه
~~قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): نوروا بيوتكم بتلاوة القرآن ولا
~~تتخذوها قبورا كما فعلت اليهود والنصارى، صلوا في الكنائس والبيع
~~وعطلوا بيوتهم فإن البيت إذا كثر فيه تلاوة القرآن كثر خيره واتسع أهله و
~~أضاء لأهل السماء كما تضيئ نجوم السماء لأهل الدنيا .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد ms1017 بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، والحسين بن
~~سعيد، جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن عبد الاعلى
~~مولى آل سام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن البيت إذا كان فيه
~~المرء المسلم يتلو القرآن يتراءاه أهل السماء كما يتراءى أهل الدنيا الكوكب
~~الدري في السماء.
# 3 - محمد، عن أحمد  وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، جميعا، عن جعفر
~~بن محمد بن عبيد الله، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام) البيت الذي يقرأ فيه القرآن ويذكر الله عز
~~وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين ويضيئ لأهل السماء كما
~~تضيئ الكواكب  لأهل الأرض وإن البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن ولا يذكر
~~الله عز وجل فيه تقل بركته وتهجره الملائكة وتحضره الشياطين.
PageV02P610
### || (باب) * (ثواب قراءة القرآن) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~وسهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم عن أبيه، جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله
~~بن سنان، عن معاذ بن مسلم، عن عبد الله ابن سليمان، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: من قرأ القرآن قائما في صلاته كتب الله له بكل حرف مائة حسنة،
~~ومن قرأه في صلاته جالسا كتب الله له بكل حرف خمسين حسنة ومن قرأه في غير
~~صلاته كتب الله له بكل حرف عشر حسنات.
# قال ابن محبوب: وقد سمعته عن معاذ على نحو مما رواه ابن سنان.
# 2 - ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ما يمنع التاجر منكم المشغول في سوقه إذا رجع إلى منزله
~~أن لا ينام حتى يقرأ سورة من القرآن فتكتب له مكان كل آية يقرؤها عشر حسنات
~~ويمحى عنه عشر سيئات.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم أو غيره، عن
~~سيف بن عميرة، عن رجل، عن جابر، عن مسافر، ms1018 عن بشر بن غالب الأسدي، عن
~~الحسين بن علي (عليهما السلام) قال: من قرأ آية من كتاب الله عز وجل في
~~صلاته قائما يكتب له بكل حرف مائة حسنة، فإذا قرأها في غير صلاة كتب الله
~~له بكل حرف عشر حسنات، وإن استمع القرآن كتب الله له بكل حرف حسنة، وإن ختم
~~القرآن ليلا صلت عليه الملائكة حتى يصبح، وإن ختمه نهارا صلت عليه الحفظة
~~حتى يمسي وكانت له دعوة مجابة وكان خيرا له مما بين السماء إلى الأرض، قلت:
~~هذا لمن قرأ القرآن فمن لم يقرأ؟ قال: يا أخا بني أسد إن الله جواد ماجد
~~كريم، إذا قرأ ما معه أعطاه الله ذلك .
PageV02P611
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن سويد  عن خالد بن
~~ماد القلانسي، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من ختم
~~القرآن بمكة من جمعة إلى جمعة أو أقل من ذلك أو أكثر، وختمه في يوم جمعة،
~~كتب له من الاجر والحسنات من أول جمعة كانت في الدنيا إلى آخر جمعة تكون
~~فيها وإن ختمه في سائر الأيام فكذلك.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، والحسين بن
~~سعيد، جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن محمد بن مروان، عن سعد
~~بن طريف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ خمسين آية كتب
~~من الذاكرين ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين ومن قرأ مائتي آية كتب من
~~الخاشعين ومن قرأ ثلاث مائة آية كتب من الفائزين ومن قرأ خمسمائة آية كتب
~~من المجتهدين ومن قرأ ألف آية كتب له قنطار من تبر  القنطار خمسة عشر
~~ألف مثقال من ذهب والمثقال أربعة وعشرون قيراطا أصغرها مثل جبل أحد وأكبرها
~~ما بين السماء إلى الأرض.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن ms1019 عبد الجبار، ومحمد بن يحيى، عن أحمد ابن
~~محمد، جميعا، عن علي بن حديد، عن منصور، عن محمد بن بشير، عن علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) قال : وقد روي هذا الحديث عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من استمع حرفا من كتاب الله عز وجل من غير قراءة كتب الله له
~~حسنة ومحا عنه سيئة ورفع له درجة، ومن قرأ نظرا من غير صوت  كتب الله له
~~بكل حرف حسنة ومحا عنه سيئة ورفع له درجة ومن تعلم منه حرفا ظاهرا كتب الله
~~له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات قال: لا أقول بكل آية
~~ولكن بكل حرف باء أو تاء أو شبههما. قال: ومن قرأ حرفا [ظاهرا] وهو جالس في
~~صلاته كتب الله له
PageV02P612
# به خمسين حسنة ومحا عنه خمسين سيئة ورفع له خمسين درجة ومن قرأ حرفا وهو
~~قائم في صلاته كتب الله له بكل حرف مائة حسنة ومحا عنه مائة سيئة ورفع له
~~مائة درجة ومن ختمه كانت له دعوة مستجابة مؤخرة أو معجلة، قال: قلت: جعلت
~~فداك ختمه كله؟ قال: ختمه كله.
# 7 - منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعت أبي (عليه السلام)
~~يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ختم القرآن إلى حيث تعلم .
### || (باب) * (قراءة القرآن في المصحف) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن يعقوب بن يزيد، رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قرأ
~~القرآن في المصحف متع ببصره وخفف عن والديه وإن كانا كافرين.
# 2 - عنه، عن علي بن الحسين بن الحسن الضرير، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إنه ليعجبني أن يكون في البيت مصحف يطرد الله عز
~~وجل به الشياطين.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ثلاثة يشكون إلى الله عز وجل: مسجد خراب لا يصلي
~~فيه أهله، ms1020 وعالم بين جهال، ومصحف معلق قد وقع عليه الغبار لا يقرأ فيه.
# 4 - علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن محمد بن عمر بن مسعدة، عن الحسن بن
~~راشد، عن جده، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قراءة القرآن في المصحف
~~تخفف العذاب عن الوالدين ولو كانا كافرين.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله
~~ابن جبلة، عن معاوية بن وهب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
PageV02P613
# قلت له: جعلت فداك إني أحفظ القرآن على ظهر قلبي فأقرأه على ظهر قلبي
~~أفضل أو أنظر في المصحف؟ قال: فقال: لي: بل أقرأه وانظر في المصحف فهو
~~أفضل، أما علمت أن النظر في المصحف عبادة.
### || (باب) * (ترتيل القرآن بالصوت الحسن) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~علي بن معبد، عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سليمان قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " ورتل القرآن ترتيلا  " قال:
~~قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): بينه تبيانا  ولا تهذه هذ الشعر
~~ولا تنثره نثر الرمل ولكن افزعوا قلوبكم القاسية  ولا يكن هم أحدكم آخر
~~السورة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن القرآن نزل بالحزن فاقرؤوه بالحزن.
# 3 - علي بن محمد، عن إبراهيم الأحمر، عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): اقرؤوا القرآن بألحان العرب وأصواتها وإياكم ولحون أهل الفسق
~~وأهل الكبائر فإنه سيجيئ من بعدي أقوام يرجعون القرآن ترجيع الغناء والنوح
~~والرهبانية، لا يجوز تراقيهم قلوبهم مقلوبة وقلوب من يعجبه شأنهم .
PageV02P614
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن حسن بن شمون قال:
# حدثني علي بن محمد النوفلي، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: ذكرت الصوت
~~عنده فقال ms1021 إن علي بن الحسين (عليهما السلام) كان يقرأ فربما مر به المار
~~فصعق من حسن صوته و إن الامام لو أظهر من ذلك شيئا لما احتمله الناس من
~~حسنه، قلت: ولم يكن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي بالناس ويرفع صوته
~~بالقرآن؟ فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يحمل الناس من خلفه
~~ما يطيقون.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن سليم الفراء عمن أخبره
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أعرب القرآن فإنه عربي .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن علي بن معبد، عن عبد الله بن القاسم عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل أوحى
~~إلى موسى ابن عمران (عليه السلام): إذا وقفت بين يدي فقف موقف الذليل
~~الفقير وإذا قرأت التوراة فأسمعنيها بصوت حزين.
# 7 - عنه ، عن علي بن معبد، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): لم يعط أمتي أقل من ثلاث: الجمال والصوت الحسن والحفظ.
# 8 - عنه، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن يونس، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): إن من أجمل الجمال الشعر الحسن ونغمة الصوت الحسن .
# 9 - عنه، عن علي بن معبد، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): لكل
~~شئ حلية وحلية القرآن الصوت الحسن.
PageV02P615
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن عمر الصيقل، عن محمد
~~ابن عيسى، عن السكوني، عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ما بعث الله عز وجل نبيا إلا حسن الصوت.
# 11 - سهل [بن زياد] عن الحجال، ms1022 عن علي بن عقبة، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال كان علي بن الحسين (صلوات الله عليه) أحسن الناس صوتا
~~بالقرآن و كان السقاؤون يمرون فيقفون ببابه يسمعون قراءته، وكان أبو جعفر
~~(عليه السلام) أحسن الناس صوتا.
# 12 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الأسدي، عن أحمد بن الحسن الميثمي
~~عن أبان بن عثمان، عن محمد بن الفضيل قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~يكره أن يقرأ " قل هو الله أحد " بنفس واحد.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إذا قرأت القرآن فرفعت به صوتي
~~جاءني الشيطان فقال: إنما ترائي بهذا أهلك والناس قال: يا أبا محمد اقرأ
~~قراءة ما بين القراءتين تسمع أهلك ورجع بالقرآن صوتك فإن الله عز وجل يحب
~~الصوت الحسن يرجع فيه ترجيعا.
### || (باب) * (فيمن يظهر الغشية عند [قراءة] القرآن) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن يعقوب بن إسحاق الضبي، عن أبي عمران الأرمني، عن عبد الله
~~بن الحكم، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت: إن قوما إذا ذكروا
~~شيئا من القرآن أو حدثوا به صعق أحدهم حتى
PageV02P616
# يرى أن أحدهم لو قطعت يداه أو رجلاه لم يشعر بذلك؟ فقال سبحان الله ذاك
~~من الشيطان ما بهذا نعتوا  إنما هو اللين والرقة والدمعة والوجل.
# أبو علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن أبي عمران الأرمني، عن عبد الله
~~ابن الحكم، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله.
### || (باب) * (في كم يقرأ القرآن ويختم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد، عن الحسين بن المختار، عن محمد ابن عبد الله قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): أقرأ القرآن في ليلة؟ قال: لا يعجبني أن تقرأه في أقل من
~~شهر.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن علي بن أبي حمزة
~~قال: ms1023 دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له أبو بصير: جعلت فداك
~~اقرأ القرآن في شهر رمضان في ليلة؟ فقال: لا، قال: ففي ليلتين؟ قال: لا،
~~قال: ففي ثلاث؟ قال: ها وأشار بيده، ثم قال: يا أبا محمد إن لرمضان حقا
~~وحرمة لا يشبهه شئ من الشهور  وكان أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله)
~~يقرأ أحدهم القرآن في شهر أو أقل، إن القرآن لا يقرأ هذرمة  ولكن يرتل
~~ترتيلا فإذا مررت بآية فيها ذكر الجنة فقف عندها وسل الله عز وجل الجنة
~~وإذا مررت بآية فيها ذكر النار فقف عندها وتعوذ بالله من النار.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان، عن يعقوب بن
PageV02P617
# شعيب، عن حسين بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: في
~~كم أقرأ القرآن؟
# فقال: اقرءه أخماسا، اقرءه، أسباعا، أما إن عندي مصحفا مجزى أربعة عشر
~~حزءا.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن يحيى بن إبراهيم بن أبي
~~البلاد، عن أبيه، عن علي بن المغيرة، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت
~~له: إن أبي سأل جدك، عن ختم القرآن في كل ليلة، فقال له جدك: كل ليلة، فقال
~~له: في شهر رمضان، فقال له جدك: في شهر رمضان، فقال له أبي: نعم ما استطعت.
# فكان أبي يختمه أربعين ختمة في شهر رمضان، ثم ختمته بعد أبي فربما زدت
~~وربما نقصت على قدر فراغي وشغلي ونشاطي وكسلي فإذا كان في يوم الفطر جعلت
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ختمة ولعلي (عليه السلام) أخرى ولفاطمة
~~(عليها السلام) أخرى، ثم للأئمة (عليهم السلام) حتى انتهيت إليك فصيرت لك
~~واحدة منذ صرت في هذا الحال فأي شئ لي بذلك؟
# قال: لك بذلك أن تكون معهم يوم القيامة، قلت: الله أكبر [ف‍] لي بذلك؟!
~~قال:
# نعم، ثلاث مرات .
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي ms1024 حمزة
~~قال: سأل أبو بصير أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر فقال له: جعلت
~~فداك أقرأ القرآن في ليلة؟ فقال: لا، فقال في ليلتين؟ فقال: لا حتى بلغ ست
~~ليال فأشار بيده فقال:
# ها، ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا أبا محمد إن من كان قبلكم من
~~أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) كان يقرأ القرآن في شهر وأقل، إن القرآن
~~لا يقرأ هذرمة ولكن يرتل ترتيلا إذا مررت بآية فيها ذكر النار وقفت عندها
~~وتعوذت بالله من النار، فقال أبو بصير:
PageV02P618
# أقرأ القرآن في رمضان في ليلة؟ فقال: لا، فقال: في ليلتين؟ فقال: لا،
~~فقال: في ثلاث؟ فقال: ها وأومأ بيده نعم شهر رمضان لا يشبهه شئ من الشهور،
~~له حق وحرمة، أكثر من الصلاة ما استطعت.
### || (باب) * (أن القرآن يرفع كما أنزل) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): إن الرجل الأعجمي من أمتي ليقرأ القرآن بعجمية فترفعه
~~الملائكة على عربية.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن بعض أصحابه،
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك إنا نسمع الآيات في
~~القرآن ليس هي عندنا كما نسمعها ولا نحسن أن نقرأها كما بلغنا عنكم، فهل
~~نأثم؟
# فقال: لا، اقرؤوا كما تعلمتم فسيجيئكم من يعلمكم .
### || (باب) * (فضل القرآن) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~بدر، عن محمد بن مروان، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من قرأ قل هو الله
~~أحد مرة بورك عليه ومن قرأها مرتين بورك عليه وعلى أهله ومن قرأها ثلاث
~~مرات بورك عليه وعلى أهله وعلى جيرانه ومن قرأها اثني عشر مرة بنى الله له
~~اثني عشر قصرا في الجنة فيقول الحفظة:
# اذهبوا بنا إلى قصور أخينا فلان فننظر إليها ومن قرأها مائة مرة غفرت له
~~ذنوب خمسة وعشرين سنة ما خلا ms1025 الدماء والأموال ومن قرأها أربعمائة مرة كان
~~له أجر
PageV02P619
# أربعمائة شهيد كلهم قد عقر جواده وأريق دمه ومن قرأها ألف مرة في يوم
~~وليلة لم يمت حتى يرى مقعده في الجنة أو يرى له.
# 2 - حميد بن زياد، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن
~~يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما أمر الله عز وجل
~~هذه الآيات أن يهبطن إلى الأرض تعلقن بالعرش  وقلن أي رب إلى أين تهبطنا
~~إلى أهل الخطايا والذنوب فأوحى الله عز وجل إليهن: أن اهبطن فوعزتي وجلالي
~~لا يتلوكن أحد من آل محمد وشيعتهم في دبر ما افترضت عليه من المكتوبة في كل
~~يوم إلا نظرت إليه بعيني المكنونة  في كل يوم سبعين نظرة أقضي له في كل
~~نظرة سبعين حاجة وقبلته على ما فيه من المعاصي وهي أم الكتاب و " شهد الله
~~أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم " وآية الكرسي وآية الملك.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن
~~علي بن أبي حمزة، عن محمد بن سكين، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال:
# سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من قرأ المسبحات  كلها قبل أن ينام
~~لم يمت حتى يدرك القائم وإن مات كان في جوار محمد النبي (صلى الله عليه
~~وآله).
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن
~~طلحة، عن جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~قرأ قل هو الله أحد مائة مرة حين يأخذ مضجعه غفر الله له ذنوب خمسين سنة.
PageV02P620
# 5 - حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ، عن عمرو بن جميع،
~~رفعه إلى علي بن الحسين (عليهما السلام)  قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من قرأ أربع آيات من أول البقرة وآية الكرسي وآيتين بعدها
~~وثلاث آيات من آخرها لم ير ms1026 في نفسه وماله شيئا يكرهه ولا يقربه شيطان ولا
~~ينسي القرآن.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن سيف بن عميرة، عن
~~رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من قرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر،
~~يجهر بها صوته كان كالشاهر سيفه  في سبيل الله ومن قرأها سرا كان
~~كالمتشحط بدمه في سبيل الله  ومن قرأها عشر مرات غفرت له على نحو ألف
~~ذنب من ذنوبه .
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب
~~بن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبي (صلوات الله عليه)
~~يقول: قل هو الله أحد ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون ربع القرآن.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن الحسن ابن
~~الجهم، عن إبراهيم بن مهزم، عن رجل سمع أبا الحسن (عليه السلام) يقول: من
~~قرأ آية الكرسي عند منامه لم يخف الفالج إن شاء الله ومن قرأها في دبر كل
~~فريضة لم يضره ذو حمة  وقال: من قدم قل هو الله أحد بينه وبين جبار منعه
~~الله عز و جل منه، يقرأها من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله، فإذا
~~فعل ذلك رزقه الله عز وجل خيره ومنعه من شره، وقال: إذا خفت أمرا فاقرأ
~~مائة آية من القرآن من حيث شئت ثم قل: اللهم اكشف عني البلاء - ثلاث مرات -
~~9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن إسحاق بن
PageV02P621
# عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قرأ مائة آية يصلي بها في
~~ليلة كتب الله عز وجل له بها قنوت ليلة ومن قرأ مائتي آية في غير صلاة لم
~~يحاجه القرآن يوم القيامة ومن قرأ خمسمائة آية في يوم وليلة في صلاة النهار
~~والليل كتب الله عز وجل له في اللوح المحفوظ قنطارا من الحسنات والقنطار
~~ألف ومائتا أوقية، والأوقية أعظم من ms1027 جبل أحد.
# 10 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن
~~بن علي بن أبي حمزة، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من مضى به يوم واحد فصلى فيه بخمس صلوات ولم يقرأ فيها بقل هو الله أحد قيل
~~له:
# يا عبد الله لست من المصلين.
# 11 - وبهذا الاسناد، عن الحسن بن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدع
~~أن يقرأ في دبر  الفريضة بقل هو الله أحد، فإنه من قرأها جمع الله له
~~خير الدنيا والآخرة وغفر له ولوالديه وما ولدا.
# 12 - عنه، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، رفعه قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) إن سورة الأنعام نزلت جملة شيعها سبعون ألف ملك حتى أنزلت
~~على محمد (صلى الله عليه وآله) فعظموها وبجلوها فإن اسم الله عز وجل فيها
~~في سبعين موضعا ولو يعلم الناس ما في قراءتها ما تركوها.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) صلى على سعد بن معاذ فقال:
~~لقد وافى من الملائكة سبعون ألفا وفيهم جبرئيل (عليه السلام) يصلون عليه
~~فقلت له: يا جبرئيل بما يستحق صلاتكم عليه؟ فقال: بقراءته قل هو الله أحد
~~قائما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجائيا.
PageV02P622
# 14 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد بن بشير، عن عبيد
~~الله بن الدهقان، عن درست عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من قرأ ألهيكم التكاثر عند النوم وقي فتنة
~~القبر.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
~~عن عبد الله بن الفضل النوفلي رفعه قال : ما قرءت الحمد على وجع سبعين
~~مرة إلا سكن.
# 16 - علي بن ms1028 إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو قرءت الحمد على ميت سبعين مرة ثم ردت
~~فيه الروح ما كان ذلك عجبا.
# 17 - عنه، عن أحمد بن بكر، عن صالح، عن سليمان الجعفري، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: ما من أحد في حد الصبي يتعهد  في كل
~~ليلة قراءة قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس كل واحدة ثلاث مرات وقل
~~هو الله أحد مائة مرة فإن لم يقدر فخمسين إلا صرف الله عز وجل عنه كل لمم
~~أو عرض من أعراض الصبيان والعطاش  وفساد المعدة وبدور الدم أبدا ما
~~تعوهد بهذا حتى يبلغه الشيب فإن تعهد نفسه بذلك أو تعوهد كان محفوظا إلى
~~يوم يقبض الله عز وجل نفسه.
# 18 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن أحمد
~~المنقري قال: سمعت أبا إبراهيم (عليه السلام) يقول: من استكفى بآية من
~~القرآن من الشرق إلى الغرب كفي [إذا كان بيقين].
# 19 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
PageV02P623
# جميعا، عن بكر بن محمد الأزدي، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~العوذة قال:
# تأخذ قلة جديدة فتجعل فيها ماء ثم تقرأ عليها إنا أنزلناه في ليلة القدر
~~ثلاثين مرة ثم تعلق وتشرب منها وتتوضأ ويز [د] اد فيها ماء إن شاء الله
~~.
# 20 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إدريس الحارثي، عن محمد ابن
~~سنان، عن مفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا مفضل احتجز
~~من الناس كلهم ببسم الله الرحمن الرحيم وبقل هو الله أحد اقرأها عن يمينك
~~وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك ومن فوقك ومن تحتك، فإذا دخلت على سلطان
~~جائر فاقرأها حين تنظر إليه ثلاث مرات واعقد بيدك اليسرى ثم لا تفارقها حتى
~~تخرج من عنده.
# 21 - محمد بن يحيى، عن عبد ms1029 الله بن جعفر، عن السياري، عن محمد بن بكر، عن
~~أبي الجارود، عن الأصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) أنه
~~قال: والذي بعث محمدا (صلى الله عليه وآله) بالحق وأكرم أهل بيته ما من شئ
~~تطلبونه من حرز من حرق أو غرق أو سرق أو إفلات دابة من صاحبها  أو ضالة
~~أو آبق إلا وهو في القرآن، فمن أراد ذلك فليسألني عنه، قال: فقام إليه رجل
~~فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عما يؤمن من الحرق والغرق؟ فقال: اقرأ هذه
~~الآيات " الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين  " " وما قدروا الله
~~حق قدره - إلى قوله - سبحانه وتعالى عما يشركون  " فمن قرأها فقد أمن
~~الحرق والغرق - قال:
# فقرأها رجل واضطرمت النار في بيوت جيرانه وبيته وسطها فلم يصبه شئ - ثم
~~قام إليه رجل آخر فقال: يا أمير المؤمنين إن دابتي استصعبت علي وأنا منها
~~على وجل
PageV02P624
# فقال: اقرأ في اذنها اليمنى " وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها
~~و إليه ترجعون  " - فقرأها فذلت له دابته - وقام إليه رجل آخر فقال: يا
~~أمير المؤمنين إن أرضي أرض مسبعة وإن السباع تغشى منزلي ولا تجوز حتى تأخذ
~~فريستها  فقال: اقرأ " لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص
~~عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم * فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه
~~توكلت وهو رب العرش العظيم  " - فقرأهما الرجل فاجتنبته السباع - ثم قام
~~إليه آخر فقال:
# يا أمير المؤمنين إن في بطني ماء أصفر  فهل من شفاء؟ فقال: نعم بلا
~~درهم ولا دينار ولكن اكتب على بطنك آية الكرسي وتغسلها وتشربها وتجعلها
~~ذخيرة في بطنك فتبرأ بإذن الله عزو جل - ففعل الرجل فبرأ بإذن الله - ثم
~~قام إليه آخر فقال:
# يا أمير المؤمنين أخبرني عن الضالة؟ فقال: اقرأ يس في ركعتين وقل: يا
~~هادي الضالة رد علي ضالتي - ففعل فرد الله عز وجل عليه ضالته - ثم قام إليه
~~آخر فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن الآبق فقال: اقرأ ms1030 " أو كظلمات في بحر
~~لجي يغشاه موج من فوقه موج - إلى قوله -: ومن لم يجعل الله له نورا فما له
~~من نور  " - فقالها الرجل فرجع إليه الآبق - ثم قام إليه آخر فقال: يا
~~أمير المؤمنين أخبرني عن السرق فإنه لا يزال قد يسرق لي الشئ بعد الشئ
~~ليلا؟ فقال له: اقرأ إذا أويت إلى فراشك " قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن
~~أيا ما تدعوا - إلى قوله -: وكبره تكبيرا  " ثم قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): من بات بأرض قفر فقرأ هذا الآية " إن ربكم الله الذي خلق السماوات
~~والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش - إلى قوله -: تبارك الله رب
~~العالمين " حرسته الملائكة وتباعدت عنه الشياطين، قال:
PageV02P625
# فمضى الرجل فإذا هو بقرية خراب فبات فيها ولم يقرأ هذه الآية فتغشاه
~~الشيطان وإذا هو آخذ بخطمه  فقال له صاحبه: أنظره واستيقظ الرجل فقرأ
~~الآية فقال الشيطان لصاحبه: أرغم الله أنفك أحرسه الآن حتى يصبح، فلما أصبح
~~رجع إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فأخبره وقال له: رأيت في كلامك الشفاء
~~والصدق، ومضى بعد طلوع الشمس فإذا هو بأثر شعر الشيطان مجتمعا في الأرض.
# 22 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن سلمة بن محرز
~~قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من لم يبرأه الحمد لم يبرأه شئ.
# 23 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: من قرأ
~~إذا أوى إلى فراشه: قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد كتب الله عز وجل
~~له براءة من الشرك.
# 24 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن أبيه، عمن ذكره عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال: لا تملوا من قراءة إذا زلزلت الأرض
~~زلزالها، فإنه من كانت قراءته بها في نوافله لم يصبه الله عز وجل بزلزلة
~~أبدا ولم يمت بها ولا ms1031 بصاعقة ولا بآفة من آفات الدنيا حتى يموت وإذا مات
~~نزل عليه ملك كريم من عند ربه فيقعد عند رأسه فيقول: يا ملك الموت ارفق
~~بولي الله فإنه كان كثيرا ما يذكرني ويذكر تلاوة هذه السورة، وتقول له
~~السورة مثل ذلك ويقول ملك الموت قد أمرني ربي أن أسمع له وأطيع ولا اخرج
~~روحه حتى يأمرني بذلك فإذا أمرني أخرجت روحه، ولا يزال ملك الموت عنده حتى
~~تأمره بقبض روحه وإذا كشف له الغطاء فيرى منازله في الجنة فيخرج روحه من
~~ألين ما يكون من العلاج، ثم يشيع روحه إلى الجنة سبعون ألف ملك يبتدرون بها
~~إلى الجنة.
PageV02P626
### || (باب النوادر)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل
~~بن مهران عن عبيس بن هشام، عمن ذكره، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قراء
~~القرآن ثلاثة:
# رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة واستدر به الملوك  واستطال به على الناس
~~ورجل قرأ القرآن فحفظ حروفه وضيع حدوده وأقامه إقامة القدح فلا كثر الله
~~هؤلاء من حملة القرآن  ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه
~~فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره وقام به في مساجده وتجافى به عن فراشه
~~فبأولئك يدفع الله العزيز الجبار البلاء وبأولئك يديل الله عز وجل من
~~الأعداء  وبأولئك ينزل الله عز وجل الغيث من السماء فوالله لهؤلاء في
~~قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا عن
~~ابن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي يحيى، عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يقول: نزل القرآن أثلاثا: ثلث فينا وفي عدونا، وثلث
~~سنن و أمثال، وثلث فرائض وأحكام .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن علي بن عقبة، عن
~~داود بن فرقد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن القرآن نزل
~~أربعة أرباع:
# ربع حلال وربع حرام وربع سنن وأحكام وربع خبر ms1032 ما كان قبلكم ونبأ ما يكون
~~بعدكم وفصل ما بينكم.
PageV02P627
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: نزل القرآن أربعة
~~أرباع: ربع فينا وربع في عدونا وربع سنن وأمثال وربع فرائض وأحكام .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، عن منصور بن العباس،
~~عن محمد بن الحسن السري، عن عمه علي بن السري، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أول ما نزل على رسول الله (صلى الله عليه وآله): " بسم الله
~~الرحمن الرحيم * اقرأ باسم ربك " وآخره " إذا جاء نصر الله " .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن القاسم ، عن محمد بن سليمان عن
~~داود، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته، عن قول
~~الله عز -
PageV02P628
# وجل: " شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن " وإنما انزل في عشرين سنة بين
~~أوله وآخره؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): نزل القرآن جملة واحدة في
~~شهر رمضان إلى البيت المعمور ثم نزل في طول عشرين سنة، ثم قال: قال النبي
~~(صلى الله عليه وآله): نزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من شهر رمضان وأنزلت
~~التوراة لست مضين من شهر رمضان وانزل الإنجيل لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر
~~رمضان وانزل الزبور لثمان عشر خلون من شهر رمضان وانزل القرآن في ثلاث
~~وعشرين من شهر رمضان.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن بعض رجاله عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تتفأل بالقرآن  8 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد بن الوراق قال: عرضت على أبي عبد
~~الله (عليه السلام) كتابا فيه قرآن مختم معشر بالذهب  وكتب في آخره سورة
~~بالذهب فأريته إياه فلم يعب فيه شيئا إلا كتابة القرآن بالذهب وقال: لا
~~يعجبني أن يكتب القرآن إلا بالسواد كما كتب أول ms1033 مرة.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن ياسين الضرير
~~عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال: تأخذ المصحف في
~~الثلث الثاني من شهر رمضان فتنشره وتضعه بين يديك وتقول: " اللهم إني أسألك
~~بكتابك المنزل وما فيه وفيه اسمك الأعظم الأكبر وأسماؤك الحسنى وما يخاف
~~ويرجى أن تجعلني من عتقائك من النار " وتدعو بما بدا لك من حاجة.
PageV02P629
# 10 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لكل شئ ربيع وربيع القرآن
~~شهر رمضان.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن سنان أو عن غيره، عمن ذكره قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القرآن والفرقان أهما شيئان أو شئ
~~واحد؟ فقال (عليه السلام):
# القرآن جملة الكتاب والفرقان المحكم الواجب العمل به.
# 12 - الحسين بن محمد، عن علي بن محمد، عن الوشاء، عن جميل بن دراج، عن
~~محمد بن مسلم، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن القرآن واحد
~~نزل من عند واحد ولكن الاختلاف يجيئ من قبل الرواة.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن الناس يقولون: إن
~~القرآن نزل على سبعة أحرف، فقال: كذبوا أعداء الله ولكنه نزل على حرف واحد
~~من عند الواحد .
# 14 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله
~~بن
PageV02P630
# بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نزل القرآن بإياك أعني واسمعي
~~يا جاره .
# وفي رواية أخرى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: معناه ما عاتب الله
~~عز وجل به على نبيه (صلى الله عليه وآله). فهو يعني به ما قد مضى في القرآن
~~مثل قوله: " ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا  " عنى بذلك ms1034
~~غيره.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم،، عن عبد الله ابن
~~جندب، عن سفيان بن السمط قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): عن تنزيل
~~القرآن قال: اقرؤوا كما علمتم.
# 16 - علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: دفع
~~إلي أبو الحسن (عليه السلام) مصحفا وقال: لا تنظر فيه، ففتحته وقرأت فيه: "
~~لم يكن الذين كفروا " فوجدت فيها اسم سبعين رجلا من قريش بأسمائهم وأسماء
~~آبائهم قال: فبعث إلي: ابعث إلي بالمصحف .
PageV02P631
# 17 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
~~عن القاسم بن سليمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أبي (عليه
~~السلام): ما ضرب رجل القرآن بعضه ببعض إلا كفر.
# 18 - عنه، عن الحسين بن النضر، عن القاسم بن سليمان، عن أبي مريم
~~الأنصاري، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: وقع مصحف
~~في البحر فوجدوه وقد ذهب ما فيه إلا هذه الآية " ألا إلى الله تصير الأمور
~~ ".
# 19 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن ميمون
~~القداح قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام): اقرأ، قلت، من أي شئ أقرأ؟
~~قال: من السورة التاسعة قال: فجعلت التمسها فقال: اقرأ من سورة يونس قال:
~~فقرأت " للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة  "
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إني لاعجب كيف لا أشيب إذا قرأت
~~القرآن .
# 20 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن الحجال، عمن ذكره، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل: " بلسان عربي مبين  "
~~قال:
# يبين الألسن ولا تبينه الألسن.
# 21 - أحمد بن محمد بن أحمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن الوليد،
~~عن أبان، عن عامر بن عبد الله بن جذاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ما من عبد ms1035 يقرأ آخر الكهف إلا تيقظ في الساعة التي يريد.
# 22 - أبو علي الأشعري وغيره، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سعيد بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): سليم مولاك ذكر أنه
~~ليس معه من القرآن إلا سورة يس، فيقوم من الليل فينفد ما معه من القرآن
~~أيعيد ما قرأ؟
# قال: نعم لا بأس.
PageV02P632
# 23 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن
~~سالم بن سلمة قال: قرأ رجل على أبي عبد الله (عليه السلام) وأنا أستمع
~~حروفا من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس، فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم فإذا قام
~~القائم (عليه السلام) قرأ كتاب الله عز وجل على حده وأخرج المصحف الذي كتبه
~~علي (عليه السلام) وقال: أخرجه علي (عليه السلام) إلى الناس حين فرغ منه
~~وكتبه فقال لهم: هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله [الله] على محمد (صلى الله
~~عليه وآله) وقد جمعته من اللوحين فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن
~~لا حاجة لنا فيه، فقال أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبدا، إنما كان
~~علي أن أخبركم حين جمعته لتقرؤوه.
# 24 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان، عن سعيد بن عبد الله الأعرج
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يقرأ القرآن ثم ينساه ثم
~~يقرأه ثم ينساه أعليه فيه حرج؟ فقال: لا.
# 25 - علي، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال أبي (عليه السلام): ما ضرب رجل القرآن بعضه
~~ببعض إلا كفر.
# 26 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل، عن سدير، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال:
# سورة الملك هي المانعة تمنع من عذاب القبر وهي ms1036 مكتوبة في التوراة سورة
~~الملك ومن قرأها في ليلته فقد أكثر وأطاب ولم يكتب بها من الغافلين وإني
~~لأركع بها بعد عشاء الآخرة وأنا جالس وإن والدي (عليه السلام) كان يقرؤها
~~في يومه وليلته ومن قرأها إذا دخل عليه في قبره ناكر ونكير من قبل رجليه
~~قالت رجلاه لهما ليس لكما إلى ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد يقوم علي
~~فيقرأ سورة الملك في كل يوم وليلة وإذا أتياه من قبل جوفه قال لهما: ليس
~~لكما إلى ما قبلي سبيل، قد كان هذا العبد أوعاني سورة الملك وإذا أتياه من
~~قبل لسانه قال لهما: ليس لكما إلى ما قبلي سبيل، قد كان هذا العبد يقرأ بي
~~في كل يوم وليلة سورة الملك.
PageV02P633
# 27 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن
~~فرقد والمعلى بن خنيس قالا: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) ومعنا
~~ربيعة الرأي فذكرنا فضل القرآن فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن كان
~~ابن مسعود لا يقرأ على قراءتنا فهو ضال، فقال ربيعة: ضال؟ فقال: نعم ضال،
~~ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): أما نحن فنقرأ على قراءة أبي .
# 28 - علي بن الحكم، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# إن القرآن الذي جاء به جبرئيل (عليه السلام) إلى محمد (صلى الله عليه
~~وآله) سبعة عشر ألف آية .
# تم كتاب فضل القرآن بمنه وجوده [ويتلوه كتاب العشرة]
PageV02P634
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب العشرة
### || (باب) * (ما يجب من المعاشرة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): عليكم بالصلاة في المساجد وحسن الجوار
~~للناس وإقامة الشهادة وحضور الجنائز، إنه لابد لكم من الناس  إن أحدا لا
~~يستغني عن الناس حياته والناس لابد لبعضهم من بعض.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، ms1037 جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن وهب قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): كيف ينبغي لنا أن نصنع فيما بيننا وبين قومنا وفيما
~~بيننا وبين خلطائنا من الناس؟ قال: فقال: تؤدون الأمانة إليهم وتقيمون
~~الشهادة لهم وعليهم وتعودون مرضاهم وتشهدون جنائزهم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، ومحمد بن خالد
~~جميعا، عن القاسم بن محمد، عن حبيب الخثعمي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول عليكم بالورع والاجتهاد واشهدوا الجنائز وعودوا المرضى
~~واحضروا مع قومكم مساجدكم وأحبوا للناس ما تحبون لأنفسكم أما يستحيي الرجل
~~منكم أن يعرف جاره حقه ولا يعرف حق جاره.
PageV02P635
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب
~~قال: قلت له: كيف ينبغي لنا أن نصنع فيما بيننا وبين قومنا وبين خلطائنا من
~~الناس ممن ليسوا على أمرنا؟ قال: تنظرون إلى أئمتكم الذين تقتدون بهم
~~فتصنعون ما يصنعون فوالله إنهم ليعودون مرضاهم ويشهدون جنائزهم ويقيمون
~~الشهادة لهم وعليهم ويؤدون الأمانة إليهم.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~ابن شاذان، جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن أبي أسامة زيد الشحام قال: قال لي
~~أبو عبد الله (عليه السلام): اقرأ على من ترى أنه يطيعني منهم ويأخذ بقولي
~~السلام و أوصيكم بتقوى الله عز وجل والورع في دينكم والاجتهاد لله وصدق
~~الحديث وأداء الأمانة وطول السجود وحسن الجوار فبهذا جاء محمد (صلى الله
~~عليه وآله)، أدوا الأمانة إلى من ائتمنكم عليها برا أو فاجرا، فان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) كان يأمر بأداء الخيط والمخيط  صلوا عشائركم
~~واشهدوا جنائزهم وعودوا مرضاهم وأدوا حقوقهم فإن الرجل منكم إذا ورع في
~~دينه وصدق الحديث وأدى الأمانة وحسن خلقه مع الناس قيل:
# هذا جعفري فيسرني ذلك ويدخل علي منه السرور وقيل: هذا أدب جعفر وإذا كان
~~على غير ذلك دخل علي بلاؤه وعاره وقيل: هذا ms1038 أدب جعفر، فوالله لحدثني أبي
~~(عليه السلام) أن الرجل كان يكون في القبيلة من شيعه علي (عليه السلام)
~~فيكون زينها آداهم للأمانة وأقضاهم للحقوق وأصدقهم للحديث، إليه وصاياهم
~~وودائعهم، تسأل العشيرة عنه فتقول: من مثل فلان إنه لآدانا للأمانة وأصدقنا
~~للحديث
PageV02P636
### || (باب) * (حسن المعاشرة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن حماد، عن حريز،
~~عن محمد بن مسلم قال: قال: أبو جعفر (عليه السلام): من خالطت فان استطعت أن
~~تكون يدك العليا عليهم فافعل  2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن حفص، عن أبي الربيع الشامي قال:
~~دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) والبيت غاص بأهله فيه الخراساني
~~والشامي ومن أهل الآفاق فلم أجد موضعا أقعد فيه فجلس أبو عبد الله (عليه
~~السلام) وكان متكئا ثم قال: يا شيعة آل محمد اعلموا أنه ليس منا من لم يملك
~~نفسه عند غضبه ومن لم يحسن صحبة من صحبه ومخالقة من خالقه ومرافقه من رافقه
~~ومجاورة من جاوره وممالحة من مالحه، يا شيعة آل محمد اتقوا الله ما استطعتم
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " إنا نراك من المحسنين  " قال:
~~كان يوسع المجلس ويستقرض للمحتاج ويعين الضعيف.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن علاء بن الفضيل،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبو جعفر (عليه السلام) يقول:
~~عظموا أصحابكم ووقروهم ولا يتهجم بعضكم على بعض ولا تضاروا ولا تحاسدوا
~~وإياكم والبخل كونوا عباد الله المخلصين [الصالحين].
PageV02P637
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن داود بن أبي
~~يزيد وثعلبة وعلي بن عقبة، عن بعض من رواه، عن أحدهما (عليهما السلام) قال:
~~الانقباض من الناس مكسبة للعداوة.
### || (باب) * (من يجب مصادقته ومصاحبته) *
# 1 - عدة من ms1039 أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن حسين بن الحسن، عن محمد بن سنان، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا عليك أن تصحب
~~ذا العقل وإن لم تحمد كرمه  ولكن انتفع بعقله واحترس من سيئ أخلاقه ولا
~~تدعن صحبة الكريم وإن لم تنتفع بعقله ولكن انتفع بكرمه بعقلك وافرر كل
~~الفرار من اللئيم الأحمق.
# 2 - عنه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن محمد بن الصلت، عن أبان عن أبي
~~العديس قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): يا صالح اتبع من يبكيك وهو لك
~~ناصح ولا تتبع من يضحك وهو لك غاش وستردون على الله جميعا فتعلمون.
# 3 - عنه، عن محمد بن علي، عن موسى بن يسار القطان، عن المسعودي، عن أبي
~~داود، عن ثابت بن أبي صخرة، عن أبي الزعلى قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام):
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): انظروا من تحادثون؟ فإنه ليس من أحد
~~ينزل به الموت إلا مثل له أصحابه  إلى الله إن كانوا خيارا فخيارا وإن
~~كانوا شرارا فشرارا، وليس أحد يموت إلا تمثلت له عند موته.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض الحلبيين، عن
PageV02P638
# عبد الله بن مسكان، عن رجل من أهل الجبل لم يسمه قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام):
# عليك بالتلاد  وإياك وكل محدث لا عهد له ولا أمان ولا ذمة ولا ميثاق
~~وكن على حذر من أوثق الناس عندك.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، رفعه إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أحب إخواني إلي من أهدي إلي عيوبي.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن عبيد الله
~~الدهقان، عن أحمد بن عائذ، عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا تكون الصداقة إلا بحدودها، فمن كانت فيه هذه الحدود أو شئ
~~منها فانسبه إلى الصداقة ومن ms1040 لم يكن فيه شئ منها فلا تنسبه إلى شئ من
~~الصداقة فأولها أن تكون سريرته وعلانيته لك واحدة، والثاني أن يرى زينك
~~زينه وشينك شينه، والثالثة أن لا تغيره عليك ولاية ولا مال، والرابعة أن لا
~~يمنعك شيئا تناله مقدرته، والخامسة وهي تجمع هذه الخصال أن لا يسلمك عند
~~النكبات.
### || (باب) * (من تكره مجالسته ومرافقته) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن سالم الكندي، عمن حدثه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا صعد
~~المنبر قال: ينبغي للمسلم أن يتجنب مواخاة ثلاثة: الماجن الفاجر والأحمق
~~والكذاب، فأما الماجن الفاجر فيزين لك فعله ويحب أنك مثله ولا يعينك على
~~أمر دينك ومعادك ومقاربته جفاء وقسوة ومدخله ومخرجه عار عليك وأما الأحمق
~~فإنه لا يشير عليك بخير ولا يرجى لصرف السوء عنك ولو أجهد نفسه. وربما أراد
~~منفعتك فضرك فموته خير من حياته وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه وأما
~~الكذاب فإنه لا يهنئك معه عيش، ينقل حديثك وينقل إليك الحديث كلما
PageV02P639
# أفنى أحدوثة مطرها بأخرى مثلها  حتى أنه يحدث بالصدق فما يصدق ويفرق
~~بين الناس بالعداوة فينبت السخائم في الصدور  فاتقوا الله عز وجل
~~وانظروا لأنفسكم.
# 2 - وفي رواية عبد الاعلى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) لا ينبغي للمرء المسلم أن يواخي الفاجر فإنه يزين
~~له فعله ويحب أن يكون مثله ولا يعينه على أمر دنياه ولا أمر معاده ومدخله
~~إليه ومخرجه من عنده شين عليه.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن محمد بن
~~يوسف، عن ميسر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينبغي للمرء المسلم
~~أن يواخي الفاجر ولا الأحمق ولا الكذاب.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: قال عيسى ابن ms1041 مريم (عليه السلام): إن صاحب
~~الشر يعدي  وقرين السوء يردي فانظر من تقارن.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن محمد بن سنان عن
~~عمار بن موسى قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا عمار إن كنت تحب أن
~~تستتب  لك النعمة وتكمل لك المروءة وتصلح لك المعيشة، فلا تشارك العبيد
~~والسفلة في أمرك فإنك إن ائتمنتهم خانوك وإن حدثوك كذبوك وإن نكبت خذلوك
~~وإن وعدوك أخلفوك.
# 6 - قال: وسمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: حب الأبرار للأبرار
~~ثواب للأبرار وحب الفجار للأبرار فضيلة للأبرار وبغض الفجار للأبرار زين
~~للأبرار وبغض الأبرار للفجار خزي على الفاجر.
PageV02P640
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا عن
~~عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر، عن بعض أصحابهما، عن محمد بن مسلم وأبي
~~حمزة، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال لي أبي علي بن
~~الحسين (صلوات الله عليهما): يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا
~~ترافقهم في طريق، فقلت: يا أبت من هم عرفنيهم؟ قال: إياك ومصاحبة الكذاب
~~فإنه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويبعد لك القريب وإياك ومصاحبة الفاسق
~~فإنه بايعك باكلة أو أقل من ذلك وإياك ومصاحبة البخيل فإنه يخذلك في ماله
~~أحوج ما تكون إليه وإياك ومصاحبة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك وإياك
~~ومصاحبة القاطع لرحمه فإني وجدته ملعونا في كتاب الله عز وجل في ثلاثة
~~مواضع قال الله عز وجل:
# " فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين
~~لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم  " وقال عز وجل: " الذين ينقضون عهد
~~الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك
~~لهم اللعنة ولهم سواء الدار  " وقال في البقرة: " الذين ينقضون عهد الله
~~من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم
~~الخاسرون  ".
# 8 - عدة من ms1042 أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم قال: سمعت
~~المحاربي يروي عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# ثلاثة مجالستهم تميت القلب: الجلوس مع الأنذال  والحديث مع النساء
~~والجلوس مع الأغنياء.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن إبراهيم بن أبي البلاد
PageV02P641
# عمن ذكره،  قال: قال لقمان (عليه السلام) لابنه: يا بني لا تقترب
~~فتكون أبعد لك ولا تبعد فتهان  كل دابة تحب مثلها وإن ابن آدم يحب مثله
~~ولا تنشر بزك إلا عند باغيه  كما ليس بين الذئب والكبش خلة كذلك ليس بين
~~البار والفاجر خلة، من يقترب من الزفت  يعلق به بعضه كذلك من يشارك
~~الفاجر يتعلم من طرقه، من يحب المراء يشتم ومن يدخل مداخل السوء يتهم ومن
~~يقارن قرين السوء لا يسلم ومن لا يملك لسانه يندم.
# 10 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبن أبي نجران، عن عمر
~~بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: لا تصحبوا أهل البدع ولا
~~تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم، قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): المرء على دين خليله و قرينه.
# 11 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن علي بن
~~يعقوب الهاشمي، عن هارون بن مسلم، عن عبيد بن زرارة قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) إياك ومصادقة الأحمق فإنك أسر ما تكون من ناحيته أقرب ما
~~يكون إلى مساءتك.
### || (باب) * (التحبب إلى الناس والتودد إليهم) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم،
~~عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن أعرابيا من بني تميم أتى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فقال له: أوصني، فكان مما أوصاه: تحبب إلى
~~الناس يحبوك.
PageV02P642
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان ms1043 بن عيسى، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مجاملة  الناس ثلث العقل.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ثلاث يصفين ود
~~المرء لأخيه المسلم: يلقاه بالبشر إذا لقيه ويوسع له في المجلس إذا جلس
~~إليه ويدعوه بأحب الأسماء إليه.
# 4 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): التودد إلى
~~الناس نصف العقل.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: التودد إلى الناس نصف العقل.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن حذيفة
~~ابن منصور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من كف يده عن الناس
~~فإنما يكف عنهم يدا واحدة ويكفون عنه أيديا كثيرة.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن صالح بن
~~عقبة، عن سليمان بن زياد التميمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~الحسن بن علي (عليهما السلام): القريب من قربته المودة وإن بعد نسبه
~~والبعيد من بعدته المودة وإن قرب نسبه، لا شئ أقرب إلى شئ من يد إلى جسد
~~وإن اليد تغل فتقطع وتقطع فتحسم .
PageV02P643
### || (باب) * (اخبار الرجل أخاه بحبه) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن عمر [بن أذينة] عن أبيه، عن نصر بن قابوس
~~قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) إذا أحببت أحدا من إخوانك فأعلمه
~~ذلك فإن إبراهيم (عليه السلام) قال: " رب أرني كيف تحيي الموتى قال: أو لم
~~تؤمن؟ قال: بلى ولكن ليطمئن قلبي  " 2 - أحمد بن محمد بن خالد، ومحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، جميعا، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms1044 قال: إذا أحببت رجلا فأخبره بذلك فإنه أثبت
~~للمودة بينكما.
### || (باب التسليم)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~السلام تطوع والرد فريضة.
# 2 - وبهذا الاسناد قال: من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه. وقال:
# ابدؤوا بالسلام قبل الكلام فمن بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه.
# 3 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أولى الناس
~~بالله وبرسوله من بدأ بالسلام.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان سلمان
~~رحمه الله يقول: افشوا سلام الله فإن سلام الله لا ينال الظالمين.
PageV02P644
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون،
~~عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل يحب إفشاء
~~السلام.
# 6 - عنه، عن ابن فضال، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# إن الله عز وجل قال: [إن] البخيل من يبخل بالسلام.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا سلم أحدكم فليجهر بسلامه لا
~~يقول: سلمت فلم يردوا علي ولعله يكون قد سلم ولم يسمعهم فإذا رد أحدكم
~~فليجهر برده ولا يقول المسلم: سلمت فلم يردوا علي، ثم قال: كان علي (عليه
~~السلام) يقول: لا تغضبوا ولا تغضبوا افشوا السلام وأطيبوا الكلام وصلوا
~~بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام، ثم تلا (عليه السلام) عليهم قول
~~الله عز وجل: " السلام المؤمن المهيمن  ".
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله
~~ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: البادي بالسلام أولى بالله
~~وبرسوله.
# 9 - عدة من ms1045 أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن أبان،
~~عن الحسن بن المنذر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من قال:
~~السلام عليكم فهي عشر حسنات ومن قال: [ال] سلام عليكم ورحمة الله فهي عشرون
~~حسنة ومن قال: [ال‍] سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهي ثلاثون حسنة.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن
~~منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة ترد عليهم رد
~~الجماعة وإن كان واحدا عند العطاس يقال: يرحمكم الله وإن لم يكن معه غيره
~~والرجل يسلم على الرجل فيقول: السلام عليكم والرجل يدعو للرجل فيقول:
~~عافاكم الله وإن كان واحدا فإن معه غيره.
# 11 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، رفعه قال: كان أبو عبد الله (عليه
~~السلام) يقول:
PageV02P645
# ثلاثة لا يسلمون: الماشي مع الجنازة والماشي إلى الجمعة وفي بيت الحمام
~~.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن هارون ابن
~~خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من التواضع أن تسلم على من
~~لقيت.
# 13 - أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: مر أمير المؤمنين علي (عليه السلام) بقوم فسلم
~~عليهم فقالوا: عليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته و رضوانه، فقال لهم
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تجاوزوا بنا مثل ما قالت الملائكة لأبينا
~~إبراهيم (عليه السلام) إنما قالوا: رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت.
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن من تمام التحية للمقيم المصافحة وتمام
~~التسليم على المسافر المعانقة.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يكره للرجل أن يقول:
~~حياك الله ثم يسكت حتى ms1046 يتبعها بالسلام.
### || (باب) * (من يجب ان يبدأ بالسلام) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح
~~المدائني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يسلم الصغير على الكبير
~~والمار على القاعد والقليل على الكثير.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عنبسة ابن
~~مصعب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: القليل يبدؤون الكثير بالسلام
~~والراكب يبدأ الماشي وأصحاب البغال يبدؤون أصحاب الحمير وأصحاب الخيل
~~يبدؤون أصحاب البغال.
PageV02P646
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن ابن بكير عن
~~بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: يسلم الراكب
~~على الماشي والماشي على القاعد وإذا لقيت جماعة جماعة سلم الأقل على الأكثر
~~وإذا لقي واحد جماعة سلم الواحد على الجماعة.
# 4 - سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: يسلم الراكب على الماشي والقائم على القاعد.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان قوم في مجلس ثم سبق قوم فدخلوا
~~فعلى الداخل أخيرا إذا دخل أن يسلم عليهم.
### || (باب) * (إذا سلم واحد من الجماعة أجزأهم وإذا رد واحد من الجماعة) * * (أجزأ عنهم) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن
~~ابن بكير عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا مرت
~~الجماعة بقوم أجزأهم أن يسلم واحد منهم وإذا سلم على القوم وهم جماعة
~~أجزأهم أن يرد واحد منهم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: إذا سلم الرجل من الجماعة أجزأ عنهم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث ms1047 بن إبراهيم
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا سلم من القوم واحد أجزأ عنهم وإذا
~~رد واحد أجزأ عنهم.
PageV02P647
### || (باب) * (التسليم على النساء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن ربعي بن عبد الله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يسلم على النساء ويرددن عليه السلام وكان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يسلم على النساء وكان يكره أن يسلم على الشابة منهن
~~و يقول: أتخوف أن تعجبني صوتها فيدخل علي أكثر مما أطلب من الاجر.
### || (باب) * (التسليم على أهل الملل) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: دخل
~~يهودي على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعائشة عنده فقال:
# السام عليكم  فقال: رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليكم، ثم دخل آخر
~~فقال مثل ذلك فرد عليه كما رد على صاحبه ثم دخل آخر فقال مثل ذلك فرد رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) كما رد على صاحبيه فغضبت عائشة فقالت: عليكم
~~السام والغضب واللعنة يا معشر اليهود يا إخوة القردة والخنازير، فقال لها
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا عائشة إن الفحش لو كان ممثلا لكان مثال
~~سوء، إن الرفق لم يوضع على شئ قط إلا زانه ولم يرفع عنه قط إلا شانه، قالت:
~~يا رسول الله أما سمعت إلى قولهم: السام عليكم؟ فقال:
# بلى أما سمعت ما رددت عليهم؟ قلت: عليكم، فإذا سلم عليكم مسلم فقولوا:
~~سلام عليكم وإذا سلم عليكم كافر فقولوا: عليك.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
PageV02P648
# إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): لا تبدؤوا أهل الكتاب بالتسليم وإذا سلموا عليكم فقولوا: وعليكم
~~.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة ms1048 قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن اليهودي والنصراني والمشرك
~~إذا سلموا على الرجل وهو جالس كيف ينبغي أن يرد عليهم؟ فقال: يقول: عليكم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بريد
~~ابن معاوية، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا سلم
~~عليك اليهودي والنصراني والمشرك فقل: عليك.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أقبل أبو جهل بن
~~هشام ومعه قوم من قريش فدخلوا على أبي طالب فقالوا: إن ابن أخيك قد آذانا
~~وآذى آلهتنا فادعه ومره فليكف عن آلهتنا ونكف عن إلهه، قال: فبعث أبو طالب
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فدعاه فلما دخل النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لم ير في البيت إلا مشركا  فقال: السلام على من اتبع الهدى ثم جلس
~~فخبره أبو طالب بما جاؤوا له فقال:
# أ وهل لهم في كلمة خير لهم من هذا يسودون بها العرب  ويطأون أعناقهم؟
~~فقال:
# أبو جهل نعم وما هذه الكلمة؟ فقال: تقولون: لا إله إلا الله، قال: فوضعوا
~~أصابعهم في آذانهم وخرجوا هرابا وهم يقولون: " ما سمعنا بهذا في الملة
~~الآخرة إن هذا إلا اختلاق " فأنزل الله تعالى في قولهم: " ص * والقرآن ذي
~~الذكر - إلى قوله - إلا اختلاق  ".
# 6 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان
PageV02P649
# عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تقول في الرد على اليهودي
~~والنصراني سلام .
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: قلت لأبي الحسن موسى (عليه السلام): أرأيت إن احتجت إلى متطبب وهو
~~نصراني أسلم عليه وأدعو له؟ قال: نعم إنه لا ينفعه دعاؤك.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ms1049 ابن محبوب، عن عبد الرحمن
~~ابن الحجاج قال: قلت لأبي الحسن موسى (عليه السلام): أرأيت إن احتجت إلى
~~الطبيب وهو نصراني [أن] أسلم عليه وأدعو له؟ قال: نعم إنه لا ينفعه دعاؤك.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى بن عبيد
~~عن محمد بن عرفة، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قيل لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): كيف أدعو لليهودي والنصراني قال: تقول له: بارك الله لك في
~~الدنيا.
# 10 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير عن
~~أحدهما (عليهما السلام) في مصافحة المسلم اليهودي والنصراني قال، من وراء
~~الثوب فإن صافحك بيده فاغسل يدك.
# 11 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عباس بن عامر عن علي
~~بن معمر، عن خالد القلانسي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ألقى
~~الذمي فيصافحني قال: امسحها بالتراب وبالحائط قلت: فالناصب؟ قال: اغسلها.
# 12 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل صافح رجلا مجوسيا
~~قال:
# يغسل يده ولا يتوضأ.
PageV02P650
### || (باب) * (مكاتبة أهل الذمة) *
# 1 - أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسن
~~بن علي، عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم، عن أبي بصير قال: سئل أبو
~~عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون له الحاجة إلى المجوسي أو إلى
~~اليهودي أو إلى النصراني أو أن يكون عاملا أو دهقانا من عظماء أهل أرضه
~~فيكتب إليه الرجل في الحاجة العظيمة أيبدأ بالعلج  ويسلم عليه في كتابه
~~وإنما يصنع ذلك لكي تقضي حاجته؟ قال: أما إن تبدأ به فلا ولكن تسلم عليه في
~~كتابك فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد كان يكتب إلى كسرى وقيصر.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله
~~ابن سنان، عن أبي ms1050 عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكتب إلى رجل من عظماء
~~عمال المجوس فيبدأ باسمه قبل اسمه؟ فقال: لا بأس إذا فعل لاختيار المنفعة.
### || (باب الاغضاء)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن
~~محمد الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كان عنده قوم يحدثهم إذ ذكر رجل منهم رجلا فوقع فيه  وشكاه فقال له
~~أبو عبد الله (عليه السلام): وأنى لك بأخيك كله - وأي الرجال المهذب - .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، ومحمد بن
PageV02P651
# سنان، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): لا تفتش الناس فتبقى بلا صديق.
### || (باب نادر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان،
~~عن العلاء بن الفضيل، وحماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: انظر قلبك فإذا أنكر صاحبك فإن أحدكما قد أحدث .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران عن
~~الحسن بن يوسف، عن زكريا بن محمد، عن صالح بن الحكم قال: سمعت رجلا يسأل
~~أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: الرجل يقول: أودك فكيف أعلم أنه يودني؟
~~فقال:
# امتحن قلبك فإن كنت توده فإنه يودك.
# 3 - أبو بكر الحبال، عن محمد بن عيسى القطان المدائني قال: سمعت أبي
~~يقول:
# حدثنا مسعدة بن اليسع قال: قلت لأبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما
~~السلام): إني والله لأحبك فأطرق ثم رفع رأسه فقال: صدقت يا أبا بشر ، سل
~~قلبك عما لك في قلبي من حبك فقد أعلمني قلبي عما لي في قلبك.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن الجهم
~~قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): لا تنسني من الدعاء، قال: [أ] وتعلم
~~أني أنساك؟
# قال: فتفكرت في نفسي وقلت: هو ms1051 يدعو لشيعته وأنا من شيعته، قلت: لا، لا
~~تنساني قال: وكيف علمت ذلك؟ قلت: إني من شيعتك وإنك لتدعو لهم، فقال: هل
~~علمت بشئ غير هذا؟ قال: قلت: لا، قال: إذا أردت أن تعلم مالك عندي فانظر
~~[إلى] ما لي عندك .
PageV02P652
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان عن
~~جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: انظر قلبك فإن أنكر
~~صاحبك فاعلم أن أحدكما قد أحدث.
### || (باب العطاس والتسميت)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): للمسلم على أخيه من الحق أن يسلم
~~عليه إذا لقيه ويعوده إذا مرض وينصح له إذا غاب ويسمته  إذا عطس يقول: "
~~الحمد لله رب العالمين لا شريك له " ويقول له: " يرحمك الله " فيجيبه فيقول
~~له: " يهديكم الله ويصلح بالكم " ويجيبه إذا دعاه و يتبعه إذا مات.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا عطس
~~الرجل فسمتوه ولو كان من وراء جزيرة، وفي رواية أخرى ولو من وراء البحر.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن مثنى، عن
~~إسحاق بن يزيد ومعمر بن أبي زياد وابن رئاب قالوا: كنا جلوسا عند أبي عبد
~~الله (عليه السلام) إذا عطس رجل فما رد عليه أحد من القوم شيئا حتى ابتدأ
~~هو فقال: سبحان الله ألا سمتم إن من حق المسلم على المسلم أن يعوده إذا
~~اشتكا وأن يجيبه إذا دعاه وأن يشهده إذا مات وأن يسمته إذا عطس.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى قال:
# كنت عند الرضا (عليه السلام) فعطس، فقلت له: صلى الله عليك، ثم ms1052 عطس،
~~فقلت:
# صلى الله عليك ثم عطس فقلت صلى الله عليك وقلت له: جعلت فداك إذا عطس
~~مثلك
PageV02P653
# نقول له كما يقول بعضنا لبعض: يرحمك الله؟ أو كما نقول؟ قال: نعم أليس
~~تقول صلى الله على محمد وآل محمد؟ قلت: بلى قال: ارحم محمدا وآل محمد؟
~~قال: بلى وقد صلى الله عليه ورحمه وإنما صلواتنا عليه رحمة لنا وقربة.
# 5 - عنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
# سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: التثاؤب من الشيطان  والعطسة من الله
~~عز وجل.
# 6 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد قال: سألت العالم (عليه السلام) عن
~~العطسة وما العلة في الحمد لله عليها؟ فقال: إن لله نعما على عبده في صحة
~~بدنه وسلامة جوارحه وإن العبد ينسى ذكر الله عز وجل على ذلك وإذا نسي أمر
~~الله الريح فتجاوز  في بدنه ثم يخرجها من أنفه فيحمد الله على ذلك فيكون
~~حمده عند ذلك شكرا لما نسي.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن جعفر ابن
~~يونس، عن داود بن الحصين قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فأحصيت
~~في البيت أربعة عشر رجلا فعطس أبو عبد الله (عليه السلام) فما تكلم أحد من
~~القوم فقال: أبو عبد الله (عليه السلام): ألا تسمتون ألا تسمتون، من حق
~~المؤمن على المؤمن إذا مرض أن يعوده وإذا مات أن يشهد جنازته وإذا عطس أن
~~يسمته - أو قال: يشمته - وإذا دعاه أن يجيبه.
# 8 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمر وبن
~~شمر، عن جابر قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): نعم الشئ العطسة تنفع في
~~الجسد وتذكر بالله عز وجل، قلت: إن عندنا قوما يقولون: ليس لرسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) في العطسة نصيب، فقال إن كانوا كاذبين فلا نالهم شفاعة
~~محمد (صلى الله عليه وآله).
# 9 - علي بن إبراهيم، عن ms1053 أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال: عطس
~~رجل
PageV02P654
# عند أبي جعفر (عليه السلام) فقال: الحمد لله، فلم يسمته أبو جعفر (عليه
~~السلام) وقال: نقصنا حقنا ثم قال إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب
~~العالمين وصلى الله على محمد وأهل بيته.
# قال: فقال الرجل، فسمته أبو جعفر.
# 10 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل البصري، عن الفضيل بن
~~يسار قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إن الناس يكرهون الصلاة على محمد
~~وآله في ثلاثة مواطن: عند العطسة وعند الذبيحة وعند الجماع، فقال أبو جعفر
~~(عليه السلام): ما لهم ويلهم نافقوا لعنهم الله.
# 11 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعد بن أبي خلف قال: كان أبو
~~جعفر (عليه السلام) إذا عطس فقيل له: يرحمك الله قال: يغفر الله لكم
~~ويرحمكم، وإذا عطس عنده إنسان قال: يرحمك الله عز وجل.
# 12 - عنه، عن أبيه، عن النوفلي أو غيره، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: عطس غلام لم يبلغ الحلم عند النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فقال: الحمد لله، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): بارك الله فيك.
# 13 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا عطس الرجل
~~فليقل:
# الحمد لله [رب العالمين] لا شريك له وإذا سمت الرجل فليقل: يرحمك الله
~~وإذا رد [دت] فليقل: يغفر الله لك ولنا: فإن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) سئل عن آية أو شئ فيه ذكر الله فقال: كلما ذكر الله فيه فهو حسن .
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن الحسين بن نعيم
~~عن مسمع بن عبد الملك قال: عطس أبو عبد الله (عليه السلام) فقال: الحمد لله
~~رب العالمين ثم جعل أصبعه على أنفه فقال: رغم أنفي لله رغما داخرا.
# 15 - أبو علي الأشعري، ms1054 عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن محمد بن
~~مروان رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من قال إذا عطس: الحمد
~~لله رب العالمين
PageV02P655
# على كل حال. لم يجد وجع الاذنين والأضراس.
# 16 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد أو غيره، عن ابن فضال، عن بعض أصحابه
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في وجع الأضراس ووجع الآذان إذا سمعتم
~~من يعطس فابدؤوه بالحمد.
# 17 - علي بن إبراهيم، [عن أبيه] عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير عن
~~عثمان، عن أبي أسامة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من سمع عطسة
~~فحمد الله عز وجل وصلى على النبي (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته لم يشتك
~~عينيه ولا ضرسه ، ثم قال: إن سمعتها فقلها وإن كان بينك وبينه البحر.
# 18 - أبو علي الأشعري، عن بعض أصحابه، عن ابن أبي نجران، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عطس رجل نصراني عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فقال له القوم: هداك الله، فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~[فقولوا]: يرحمك الله، فقالوا له:
# إنه نصراني؟! فقال: لا يهديه الله حتى يرحمه.
# 19 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا عطس
~~المرء المسلم ثم سكت لعلة تكون به قالت الملائكة عنه: الحمد لله رب
~~العالمين، فإن قال: الحمد لله رب العالمين قالت الملائكة يغفر الله لك،
~~قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): العطاس للمريض دليل العافية
~~وراحة للبدن.
# 20 - محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن يعقوب بن يزيد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن عبد الصمد بن بشير، عن حذيفة بن منصور [عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)] قال:
# قال: العطاس ينفع في البدن كله ما لم يزد على الثلاث فإذا زاد على الثلاث
~~فهو داء وسقم.
# 21 - أحمد بن ms1055 محمد الكوفي، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن عمه
~~يعقوب بن سالم، عن أبي بكر الحضرمي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن قول الله عز وجل: " إن أنكر الأصوات لصوت الحمير  " قال: العطسة
~~القبيحة.
PageV02P656
# 22 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~ابن راشد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من عطس ثم وضع يده على قصبة
~~أنفه ثم قال:
# " الحمد لله رب العالمين [الحمد لله] حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله
~~على محمد النبي وآله وسلم " خرج من منخره الأيسر طائر أصغر من الجراد وأكبر
~~من الذباب حتى يسير تحت العرض يستغفر الله له إلى يوم القيامة.
# 23 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه رواه، عن رجل من
~~العامة قال: كنت أجالس أبا عبد الله (عليه السلام) فلا والله ما رأيت مجلسا
~~أنبل من مجالسه  قال: فقال لي ذات يوم: من أين تخرج العطسة؟ فقلت: من
~~الانف، فقال لي: أصبت الخطاء فقلت: جعلت فداك من أين تخرج؟ فقال: من جميع
~~البدن كما أن النطفة تخرج من جميع البدن ومخرجها من الإحليل، ثم قال: أما
~~رأيت الانسان إذا عطس نفض  أعضاؤه وصاحب العطسة يأمن الموت سبعة أيام.
# 24 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تصديق الحديث عند
~~العطاس.
# 25 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا كان الرجل
~~يتحدث بحديث فعطس عاطس فهو شاهد حق.
# 26 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن ابن أبي عمير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# تصديق الحديث عند العطاس.
# 27 - عدة من أصحابنا، عن ms1056 أحمد بن محمد، عن محسن بن أحمد، عن أبان بن
~~عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا عطس الرجل ثلاثا
~~فسمته ثم اتركه.
PageV02P657
### || (باب) * (وجوب اجلال ذي الشيبة المسلم) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان
~~قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إن من إجلال الله عز وجل إجلال
~~الشيخ الكبير.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من عرف فضل كبير
~~لسنه فوقره آمنه الله من فزع يوم القيامة.
# 3 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من وقر ذا
~~شيبة في الاسلام آمنه الله عز وجل من فزع يوم القيامة.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد
~~بن الفضيل، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا الخطاب يحدث عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ثلاثة لا يجهل حقهم إلا منافق معروف [ب‍] النفاق: ذو
~~الشيبة في الاسلام، وحامل القرآن، والإمام العادل.
# 5 - عنه، عن أبيه، عن أبي نهشل، عن عبد الله بن سنان قال: قال لي أبو عبد
~~الله (عليه السلام): من إجلال الله عز وجل إجلال المؤمن ذي الشيبة ومن أكرم
~~مؤمنا فبكرامة الله بدأ  ومن استخف بمؤمن ذي شيبة أرسل الله إليه من
~~يستخف به قبل موته.
# 6 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير
~~وغيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: من إجلال الله عز وجل
~~إجلال ذي الشيبة المسلم.
PageV02P658
### || (باب اكرام الكريم)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري، عن عبد الله بن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دخل
~~رجلان على أمير المؤمنين (عليه السلام) فألقى ms1057 لكل واحد منهما وسادة فقعد
~~عليها أحدهما وأبى الآخر فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) اقعد عليها فإنه
~~لا يأبى الكرامة إلا حمار، ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا أتاكم كريم
~~قوم فأكرموه.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن عبد
~~الله العلوي، عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لما
~~قدم عدي بن حاتم إلى النبي (صلى الله عليه وآله) أدخله النبي (صلى الله
~~عليه وآله) بيته ولم يكن في البيت غير خصفة  ووسادة من أدم فطرحها رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) لعدي بن حاتم.
### || (باب حق الداخل)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~إن من حق الداخل على أهل البيت أن يمشوا معه هنيئة إذا دخل وإذا خرج، وقال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله: إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم في بيته
~~فهو أمير عليه حتى يخرج .
PageV02P659
### || (باب) * (المجالس بالأمانة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد
~~بن محمد، جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن ابن أبي عوف، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول:
# المجالس بالأمانة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): المجالس بالأمانة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المجالس بالأمانة وليس لاحد أن
~~يحدث بحديث يكتمه صاحبه إلا بإذنه إلا أن يكون ثقة ms1058 أو ذكرا له بخير.
### || (باب في المناجاة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا كان القوم ثلاثة فلا يتناجى منهم اثنان دون صاحبهما فإن في ذلك
~~[م‍] ما يحزنه ويؤذيه.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن
~~يونس بن يعقوب، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: إذا كان ثلاثة في
~~بيت فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما فإن ذلك مما يغمه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من عرض لأخيه
~~المسلم [المتكلم] في حديثه فكأنما خدش وجهه .
PageV02P660
### || (باب الجلوس)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن النوفلي،
~~عن عبد العظيم ابن عبد الله بن الحسن العلوي رفعه قال: كان النبي (صلى الله
~~عليه وآله) يجلس ثلاثا: القرفصا  وهو أن يقيم ساقيه ويستقبلهما بيديه
~~ويشد يده في ذراعه، وكان يجثو على ركبتيه وكان يثني رجلا واحدة ويبسط عليها
~~الأخرى ولم ير (صلى الله عليه وآله) متربعا قط.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي حمزة
~~الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين (عليهما السلام) قاعدا واضعا إحدى رجليه
~~على فخذه فقلت: إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون: إنها جلسة الرب، فقال:
~~إني إنما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم.
# 3 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن مرازم، عن أبي سليمان
~~الزاهد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من رضي بدون التشرف من المجلس
~~لم يزل الله عز وجل وملائكته يصلون عليه حتى يقوم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد
~~الله (عليه ms1059 السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أكثر ما يجلس
~~تجاه القبلة.
# 5 - أبو عبد الله الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان
~~قال: جلس أبو عبد الله (عليه السلام) متوركا رجله اليمنى على فخذه اليسرى
~~فقال له رجل:
# جعلت فداك هذه جلسة مكروهة، فقال: لا إنما هو شئ قالته اليهود: لما أن
~~فرغ الله عز وجل من خلق السماوات والأرض واستوى على العرش جلس هذه الجلسة
~~ليستريح فأنزل الله عز وجل " الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة
~~ولا نوم  " وبقي أبو عبد الله (عليه السلام) متوركا كما هو.
PageV02P661
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إذا دخل منزلا قعد في أدنى المجلس إليه حين يدخل.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن
~~زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~سوق المسلمين كمسجدهم فمن سبق إلى مكان فهو أحق به إلى الليل، قال: وكان لا
~~يأخذ على بيوت السوق كراء.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ينبغي للجلساء في
~~الصيف أن يكون بين كل اثنين مقدار عظم الذراع لئلا يشق بعضهم على بعض في
~~الحر.
# 9 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال: رأيت أبا عبد
~~الله (عليه السلام): يجلس في بيته عند باب بيته قبالة الكعبة.
### || (باب الاتكاء والاحتباء)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): الاتكاء في المسجد رهبانية العرب إن المؤمن مجلسه مسجده
~~وصومعته بيته. ms1060
# 2 - عنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الاحتباء في المسجد حيطان العرب
~~.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الاحتباء حيطان العرب.
PageV02P662
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يحتبي بثوب واحد؟
~~فقال: إن كان يغطي عورته فلا بأس.
# 5 - عنه، عن محمد بن علي، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا يجوز للرجل أن يحتبي مقابل الكعبة .
### || (باب الدعابة والضحك)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) فقلت: جعلت فداك الرجل
~~يكون مع القوم فيجري بينهم كلام يمزحون ويضحكون؟ فقال: لا باس ما لم يكن،
~~فظننت أنه عنى الفحش، ثم قال إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يأتيه
~~الاعرابي فيهدي له الهدية ثم يقول مكانه: أعطنا ثمن هديتنا فيضحك رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وكان إذا اغتم يقول: ما فعل الاعرابي ليته أتانا.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شريف بن سابق، عن الفضل
~~بن أبي قرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من مؤمن إلا وفيه
~~دعابة، قلت:
# وما الدعابة؟ قال: المزاح.
# 3 - عنه، عن محمد بن علي، عن يحيى بن سلام، عن يوسف بن يعقوب، عن صالح بن
~~عقبة، عن يونس الشيباني قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كيف مداعبة
~~بعضكم بعضا؟ قلت: قليل قال: فلا تفعلوا  فإن المداعبة من حسن الخلق وإنك
~~لتدخل بها السرور على أخيك ولقد كان رسول الله (صلى ms1061 الله عليه وآله) يداعب
~~الرجل يريد أن يسره.
# 4 - صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: إن الله عز وجل يحب المداعب في الجماعة بلا رفث .
PageV02P663
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن الحسن ابن
~~كليب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ضحك المؤمن تبسم.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور، عن حريز عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كثرة الضحك تميت القلب وقال: كثرة الضحك تميث
~~الدين كما يميث الماء الملح.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن من الجهل الضحك من غير عجب، قال: وكان يقول: لا
~~تبدين عن واضحة  وقد عملت الأعمال الفاضحة، ولا يأمن البيات من عمل
~~السيئات.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): إياكم والمزاح فإنه يذهب بماء الوجه.
# 9 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# إذا أحببت رجلا فلا تمازحه ولا تماره.
# 10 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: القهقهة من الشيطان.
# 11 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي،
~~عن عنبسة العابد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كثرة الضحك
~~تذهب بماء الوجه.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): إياكم والمزاح فإنه يجر السخيمة ويورث الضغينة وهو السب الأصغر.
# 13 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن خالد بن طهمان عن أبي ms1062 جعفر (عليه السلام) قال: إذا قهقهت فقل حين
~~تفرغ " اللهم لا تمقتني ".
PageV02P664
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن داود بن فرقد
~~وعلي بن عقبة وثعلبة، رفعوه إلى أبي عبد الله وأبي جعفر أو أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: كثرة المزاح تذهب بماء الوجه  وكثرة الضحك تمج الايمان مجا
~~.
# 15 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن
~~عنبسة العابد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: المزاح السباب
~~الأصغر.
# 16 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن
~~مسكان، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إياكم
~~والمزاح فإنه يذهب بماء الوجه ومهابة الرجال.
# 17 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن أبي العباس، عن عمار
~~ابن مروان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تمار فيذهب بهاؤك ولا
~~تمازح فيجترأ عليك.
# 18 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير عن
~~عمار بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تمازح فيجترأ عليك.
# 19 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن سعد بن أبي خلف
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) أنه قال في وصية له لبعض ولده - أو قال: قال
~~أبي لبعض ولده - إياك والمزاح فإنه يذهب بنور إيمانك ويستخف بمروءتك.
# 20 - عنه، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن إبراهيم بن مهزم، عمن
~~ذكره، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: كان يحيى بن زكريا (عليهما
~~السلام) يبكي ولا يضحك وكان عيسى ابن مريم (عليهما السلام) يضحك ويبكي وكان
~~الذي يصنع عيسى (عليه السلام) أفضل من الذي كان يصنع يحيى (عليه السلام).
PageV02P665
### || (باب حق الجوار)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير; ومحمد بن
~~يحيى، عن الحسين ابن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن علي بن ms1063 فضال، عن فضالة بن
~~أيوب، جميعا عن معاوية بن عمار، عن عمرو بن عكرمة قال: دخلت على أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فقلت له:
# لي جار يؤذيني، فقال: ارحمه، فقلت: لا رحمه الله، فصرف وجهه عني، قال:
~~فكرهت أن أدعه، فقلت: يفعل بي كذا وكذا ويفعل بي ويؤذيني، فقال: أرأيت إن
~~كاشفته انتصفت منه ؟ فقلت: بلى أربي عليه فقال: إن ذا ممن يحسد الناس
~~على ما آتاهم الله من فضله فإذا رأى نعمة على أحد فكان له أهل جعل بلاءه
~~عليهم وإن لم يكن له أهل جعله على خادمه فإن لم يكن له خادم أسهر ليله
~~وأغاظ نهاره، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاه رجل من الأنصار فقال:
~~إني اشتريت دارا في بني فلان وإن أقرب جيراني مني جوارا من لا أرجو خيره
~~ولا آمن شره، قال: فأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام)
~~وسلمان وأبا ذر - ونسيت آخر وأظنه المقداد - أن ينادوا في المسجد بأعلى
~~أصواتهم بأنه لا إيمان لمن لم يأمن جاره بوائقه، فنادوا بها ثلاثا ثم أومأ
~~بيده إلى كل أربعين دارا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن طلحة
~~ابن زيد، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قرأت في كتاب علي
~~(عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كتب بين المهاجرين
~~والأنصار ومن لحق بهم من أهل يثرب أن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم وحرمة
~~الجار على الجار كحرمة أمه، الحديث مختصر .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران عن
~~إبراهيم، بن أبي رجاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حسن الجوار يزيد
~~في الرزق.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب
PageV02P666
# ابن سالم، عن إسحاق بن عمار، عن الكاهلي قال: سمعت ms1064 أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إن يعقوب (عليه السلام) لما ذهب منه بنيامين نادى يا رب أما
~~ترحمني؟ أذهبت عيني وأذهبت ابني؟ فأوحى الله تبارك وتعالى لو أمتهما
~~لأحييتهما لك حتى أجمع بينك وبينهما ولكن تذكر الشاة التي ذبحتها وشويتها
~~وأكلت وفلان وفلان إلى جانبك صائم لم تنله منها شيئا؟.
# 5 - وفي رواية أخرى قال: فكان بعد ذلك يعقوب (عليه السلام) ينادي مناديه
~~كل غداة من منزله على فرسخ: ألا من أراد الغداء فليأت إلى يعقوب، وإذا أمسى
~~نادى:
# ألا من أراد العشاء فليأت إلى يعقوب.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عبد العزيز
~~عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاءت فاطمة (عليهما السلام)
~~تشكو إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعض أمرها فأعطاها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) كريسة  وقال: تعلمي ما فيها، فإذا فيها: من كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم
~~ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن سعدان، عن أبي
~~مسعود قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): حسن الجوار زيادة في
~~الاعمار وعمارة الديار.
# 8 - عنه، عن النهيكي، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الحكم الخياط قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): حسن الجوار يعمر الديار ويزيد في
~~الاعمار.
# 9 - عنه، عن بعض أصحابه، عن صالح بن حمزة، عن الحسن بن عبد الله، عن عبد
~~صالح (عليه السلام) قال: قال: ليس حسن الجوار كف الأذى ولكن حسن الجوار
~~صبرك على الأذى.
# 10 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام
PageV02P667
# عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): حسن الجوار يعمر الديار وينسي في الاعمار.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد ms1065 بن محمد أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران
~~عن محمد بن حفص، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~قال - والبيت غاص بأهله  -: اعلموا أنه ليس منا من لم يحسن مجاورة من
~~جاوره.
# 12 - عنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: المؤمن من آمن جاره بوائقه، قلت: وما بوائقه؟
~~قال: ظلمه وغشمه .
# 13 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فشكا إليه أذى من جاره، فقال له رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): اصبر، ثم أتاه ثانية فقال له النبي (صلى الله عليه وآله):
~~اصبر، ثم عاد إليه فشكاه ثالثة فقال النبي (صلى الله عليه وآله) للرجل الذي
~~شكا:
# إذا كان عند رواح الناس إلى الجمعة فأخرج متاعك إلى الطريق حتى يراه من
~~يروح إلى الجمعة فإذا سألوك فأخبرهم قال: ففعل، فأتاه جاره المؤذي له فقال
~~له: رد متاعك فلك الله علي أن لا أعود.
# 14 - عنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن
~~عثمان عن أبي الحسن البجلي، عن عبيد الله الوصافي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما آمن بي من بات شبعان
~~وجاره جائع، قال: وما من أهل قرية يبيت [و] فيهم جائع ينظر الله إليهم يوم
~~القيامة.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن
~~سعد بن طريف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من القواصم الفواقر التي تقصم
~~الظهر جار السوء، إن رأى حسنة أخفاها وإن رأى سيئة أفشاها.
PageV02P668
# 16 - عنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول ms1066 الله (صلى الله عليه وآله): أعوذ
~~بالله من جار السوء في دار إقامة، تراك عيناه ويرعاك قلبه، إن رآك بخير
~~ساءه وإن رآك بشر سره.
### || (باب حد الجوار)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن عمرو بن عكرمة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): كل أربعين دارا جيران، من بين يديه ومن
~~خلفه وعن يمينه وعن شماله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: حد الجوار أربعون دارا من كل جانب من بين يديه ومن خلفه وعن
~~يمينه وعن شماله.
### || (باب) * (حسن الصحابة وحق الصاحب في السفر) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان قال: أوصاني أبو عبد الله
~~(عليه السلام) فقال: أوصيك بتقوى الله وأداء الأمانة وصدق الحديث وحسن
~~الصحابة لمن صحبت  ولا قوة إلا بالله.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: من خالطت فإن استطعت أن تكون يدك العليا عليه
~~فافعل.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما اصطحب اثنان
~~إلا كان أعظمهما أجرا وأحبهما إلى الله عز وجل أرفقهما بصاحبه.
PageV02P669
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): حق المسافر أن يقيم عليه أصحابه إذا مرض ثلاثا.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله، عن آبائه (عليهم السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) صاحب رجلا
~~ذميا فقال له الذمي أين تريد يا عبد الله؟ فقال: أريد ms1067 الكوفة فلما عدل
~~الطريق بالذمي عدل معه أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال له الذمي: ألست
~~زعمت أنك تريد الكوفة؟ فقال له: بلى فقال له الذمي: فقد تركت الطريق؟ فقال
~~له: قد علمت، قال: فلم عدلت معي وقد علمت ذلك؟ فقال له أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): هذا من تمام حسن الصحبة أن يشيع الرجل صاحبه هنيئة إذا فارقه
~~وكذلك أمرنا نبينا (صلى الله عليه وآله) فقال له الذمي: هكذا قال؟ قال:
~~نعم، قال الذمي: لا جرم إنما تبعه من تبعه لأفعاله الكريمة فأنا اشهد أني
~~على دينك ورجع الذمي مع أمير المؤمنين (عليه السلام) فلما عرفه أسلم.
### || (باب التكاتب)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد،
~~جميعا، عن ابن محبوب عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: التواصل
~~بين الاخوان في الحضر التزاور، وفي السفر التكاتب.
# 2 - ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~رد جواب الكتاب واجب كوجوب رد السلام والبادي بالسلام أولى بالله ورسوله.
~~PageV02P670
### || (باب النوادر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن جميل بن
~~دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يقسم لحظاته بين أصحابه فينظر إلى ذا وينظر إلى ذا بالسوية، قال: ولم
~~يبسط رسول الله (صلى الله عليه وآله) رجليه بين أصحابه قط وإن كان ليصافحه
~~الرجل فما يترك رسول الله (صلى الله عليه وآله) يده من يده حتى يكون هو
~~التارك فلما فطنوا لذلك كان الرجل إذا صافحه قال بيده فنزعها من يده.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: إذا كان الرجل حاضرا فكنه وإذا كان غائبا فسمه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا أحب أحدكم
~~أخاه المسلم فليسأله، ms1068 عن اسمه و اسم أبيه واسم قبيلته وعشيرته فإن من حقه
~~الواجب وصدق الإخاء أن يسأله عن ذلك وإلا فإنها معرفة حمق.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن يعقوب بن يزيد، عن علي
~~بن جعفر، عن عبد الملك بن قدامة، عن أبيه، عن علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوما لجلسائه: تدرون ما العجز؟
~~قالوا: الله ورسوله أعلم، فقال العجر ثلاثة أن يبدر أحدكم بطعام يصنعه
~~لصاحبه فيخلفه ولا يأتيه، والثانية أن يصحب الرجل منكم الرجل أو يجالسه يحب
~~أن يعلم من هو ومن أين هو؟ فيفارقه قبل أن يعلم ذلك، والثالثة أمر النساء
~~يدنو أحدكم من أهله فيقضي حاجته وهي لم تقض حاجتها، فقال عبد الله بن عمرو
~~بن العاص: فكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: يتحوش  ويمكث حتى يأتي ذلك منهما
~~جميعا. قال: وفي حديث آخر قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) إن من أعجز
~~العجز رجل لقي رجلا فأعجبه نحوه فلم يسأله، عن اسمه ونسبه وموضعه.
PageV02P671
# 5 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سمعت أبا الحسن موسى (عليه
~~السلام) يقول: لا تذهب الحشمة بينك وبين أخيك، أبق منها فإن ذهابها ذهاب
~~الحياء.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن إسماعيل، عن عبد الله بن
~~واصل، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تثق
~~بأخيك كل الثقة فإن صرعة الاسترسال لن تستقال .
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن معلى بن
~~خنيس وعثمان بن سليمان النخاس، عن مفضل بن عمر، ويونس بن ظبيان قالا:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): اختبروا إخوانكم بخصلتين فإن كانتا فيهم
~~وإلا فاعزب ثم أعزب ثم أعزب، محافظة على الصلوات في مواقيتها والبر
~~بالاخوان في العسر واليسر.
### || (باب)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، ms1069 عن جميل
~~بن دراج قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تدع بسم الله الرحمن
~~الرحيم وإن كان بعده شعر.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن الحسن
~~ابن علي، عن يوسف بن عبد السلام، عن سيف بن هارون مولى آل جعدة قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): اكتب بسم الله الرحمن الرحيم من أجود كتابك
~~ولا تمد الباء حتى ترفع السين .
# 3 - عنه، عن علي بن الحكم، عن الحسن بن السري، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)
PageV02P672
# قال: قال: لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم لفلان ولا بأس أن تكتب على ظهر
~~الكتاب لفلان.
# 4 - عنه، عن محمد بن علي، عن النضر بن شعيب، عن أبان بن عثمان، عن الحسن
~~بن السري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تكتب داخل الكتاب: " لأبي
~~فلان " واكتب " إلى أبي فلان " واكتب على العنوان " لأبي فلان ".
# 5 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يبدأ بالرجل في الكتاب، قال: لا بأس به، ذلك من الفضل،
~~يبدأ الرجل بأخيه يكرمه.
# 6 - عنه، عن علي بن الحكم، عن أبان بن الأحمر، عن حديد بن حكيم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بأن يبدأ الرجل باسم صاحبه في الصحيفة
~~قبل اسمه.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم قال:
~~أمر أبو عبد الله (عليه السلام) بكتاب في حاجة فكتب ثم عرض عليه ولم يكن
~~فيه استثناء فقال: كيف رجوتم أن يتم هذا وليس فيه استثناء  انظروا كل
~~موضع لا يكون فيه استثناء فاستثنوا فيه.
# 8 - عنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)
~~أنه كان يترب الكتاب وقال: لا بأس به .
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عطية أنه رأى
~~كتبا لأبي ms1070 الحسن (عليه السلام) متربة.
### || (باب) * [النهى عن احراق القراطيس المكتوبة] *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الملك
PageV02P673
# بن عتبة، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سأله عن القراطيس تجتمع هل
~~تحرق بالنار وفيها شئ من ذكر الله؟ قال: لا، تغسل بالماء أولا قبل.
# 2 - عنه، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول:
# لا تحرقوا القراطيس ولكن امحوها وحرقوها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~زرارة قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الاسم من أسماء الله يمحوه
~~الرجل بالتفل قال:
# امحوه بأطهر ما تجدون.
# 4 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): امحوا كتاب الله [تعالى] وذكره
~~بأطهر ما تجدون ونهى أن يحرق كتاب الله ونهى أن يمحى بالأقلام.
# 5 علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~الحسن موسى (عليه السلام) في الظهور التي فيها ذكر الله عز وجل قال:
~~اغسلها.
# تم كتاب العشرة ولله الحمد والمنة وصلى الله على محمد وآله الطيبين
~~الطاهرين.
# * (هذا آخر كتاب العشرة وبه تم كتاب الأصول من الكافي) *

PageV02P674
### | (كتاب الطهارة
### || (باب) (طهور الماء)
# قال أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني -
~~رحمه الله -:
# 1 - حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~الماء يطهر ولا يطهر.
# 2 - محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي
~~بإسناده  قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الماء كله طاهر حتى يعلم
~~أنه قذر.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أبي داود المنشد ، عن جعفر
~~بن محمد، عن يونس، عن حماد بن عثمان، عن أبي ms1071 عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الماء كله طاهر حتى يعلم أنه قذر.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن ماء البحر أطهور
~~هو؟ قال: نعم.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن أبي
~~بكر الحضرمي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ماء البحر أطهور هو؟
~~قال: نعم.
PageV03P001
### || (باب) * (الماء الذي لا ينجسه شئ) *
# 1 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان بن يحيى، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى
~~جميعا، عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا
~~كان الماء قدر كر لم ينجسه شئ.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الماء الذي تبول فيه الدواب وتلغ  فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب؟ قال:
~~إذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شئ.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة  قال: إذا كان الماء أكثر من رواية
~~لم ينجسه شئ تفسخ فيه أو لم يتفسخ فيه إلا أن يجئ له ريح يغلب على ريح
~~الماء.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح
~~الثوري عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان الماء في الركي  كرا
~~لم ينجسه شئ. قلت: وكم الكر؟ قال: ثلاثة أشبار ونصف عمقها في ثلاثة أشبار
~~ونصف عرضها .
PageV03P002
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الكر من الماء كم يكون
~~قدره؟ قال: ms1072 إذا كان الماء ثلاثة أشبار ونصف في مثله ثلاثة أشبار ونصف في
~~عمقه في الأرض فذلك الكر من الماء.
# 6 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكر من الماء ألف
~~ومائتا رطل.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن ابن سنان ، عن
~~إسماعيل بن جابر قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الماء الذي لا
~~ينجسه شئ؟ قال: كر. قلت: وما الكر؟ قال: ثلاثة أشبار في ثلاثة أشبار.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكر من الماء نحو حبي هذا - وأشار
~~بيده إلى حب من تلك الحباب التي تكون بالمدينة -.
### || (باب) * (الماء الذي تكون فيه قلة والماء الذي فيه الجيف) * (والرجل يأتيالماء ويده قذرة)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~إذا أتيت ماء وفيه قلة فانضح عن يمينك وعن يسارك وبين يديك وتوضأ.
PageV03P003
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن مسكان قال:
~~حدثني محمد بن الميسر قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل الجنب
~~ينتهي إلى الماء القليل في الطريق ويريد أن يغتسل منه وليس معه إناء يغرف
~~به ويداه قذرتان؟ قال: يضع يده ويتوضأ ثم يغتسل، هذا مما قال الله عز وجل:
~~" ما جعل عليكم في الدين من حرج " .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره ، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه قال: كلما غلب الماء ريح الجيفة فتوضأ من الماء واشرب وإذا تغير الماء
~~وتغير الطعم  فلا تتوضأ ولا تشرب.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن ms1073 عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~عبد الله بن سنان قال: سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) - وأنا جالس -
~~عن غدير أتوه وفيه جيفة؟
# فقال: إذا كان الماء قاهرا ولا يوجد فيه الريح فتوضأ.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الماء
~~الساكن، والاستنجاء منه، والجيفة فيه؟ فقال: توضأ من الجانب الآخر ولا توضأ
~~من جانب الجيفة .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في الماء الآجن : تتوضأ منه إلا أن تجد ماءا
~~غيره فتنزه منه.
# 7 - علي بن محمد، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان الجمال
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها
~~السباع وتلغ فيها الكلاب ويغتسل فيها الجنب أيتوضأ منها؟ قال: وكم قدر
~~الماء؟ قلت: إلى نصف الساق وإلى الركبة وأقل، قال: توضأ.
PageV03P004
### || (باب) * (البئر وما يقع فيها) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: كتبت إلى رجل أسأله أن يسأل أبا الحسن الرضا
~~(عليه السلام) عن البئر تكون في المنزل للوضوء فتقطر فيها قطرات من بول أو
~~دم أو يسقط فيها شئ من عذرة كالبعرة ونحوها ما الذي يطهرها حتى يحل الوضوء
~~منها للصلاة؟ فوقع (عليه السلام) بخطه في كتابي: تنزح منها دلاءا.
# 2 - وبهذا الاسناد قال: ماء البئر واسع لا يفسده شئ إلا أن يتغير [به].
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~أسامة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الفارة والسنور والدجاجة والطير
~~والكلب قال:
# ما لم يتفسخ أو يتغير طعم الماء فيكفيك خمس دلاء فإن تغير الماء فخذ منه
~~حتى يذهب الريح .
# 4 - محمد ms1074 بن يحيى، رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يفسد
~~الماء إلا ما كان له نفس سائله.
# 5 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر،
~~عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في السام أبرص  يقع في البئر قال:
~~ليس بشئ حرك الماء بالدلو .
PageV03P005
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان،
~~عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما يقع
~~في الآبار فقال: أما الفارة وأشباهها فينزح منها سبع دلاء إلا أن يتغير
~~الماء فينزح حتى يطيب فإن سقط فيها كلب فقدرت أن تنزح ماء ها فافعل، وكل شئ
~~وقع في البئر ليس له دم مثل العقرب والخنافس وأشباه ذلك فلا بأس.
# 7 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا سقط في البئر شئ صغير فمات
~~فيها فانزح منها دلاءا وأن وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء فإن مات فيها
~~بعير أو صب فيها خمر فلينزح.  8 - محمد بن يحيى، عن العمر كي بن علي، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته، عن رجل ذبح شاة
~~فاضطربت ووقعت في بئر ماء وأوداجها تشخب دما  هل يتوضأ من تلك البئر؟
~~قال: ينزح منها ما بين الثلاثين إلى الأربعين دلوا ثم يتوضأ منها ولا بأس
~~به. قال: وسألته عن رجل ذبح دجاجة أو حمامة فوقعت في بئر هل يصلح أن يتوضأ
~~منها؟ قال: ينزح منها دلاء يسيرة ثم يتوضأ منها، وسألته عن رجل يستقي من
~~بئر فيرعف فيها هل يتوضأ منها؟ قال: ينزح منها دلاء يسيرة .
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: بئر يخرج في مائها قطع جلود؟ قال: ليس
~~بشئ ms1075 إن الوزغ ربما طرح جلده، وقال: يكفيك دلو من ماء.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~زرارة
PageV03P006
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الحبل يكون من شعر الخنزير
~~يستقى به الماء من البئر هل يتوضأ من ذلك الماء؟ قال: لا بأس .
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن العذرة
~~تقع في البئر؟ قال: ينزح منها عشرة دلاء فإن ذابت فأربعون أو خمسون دلوا.
# 12 - علي بن محمد، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم،
~~عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): بئر يستقى منها ويتوضأ
~~به ويغسل منه الثياب ويعجن به ثم يعلم أنه كان فيها ميت؟ قال: فقال: لا بأس
~~ولا يغسل منه الثوب ولا تعاد منه الصلاة.
### || (باب) * (البئر تكون إلى جنب البالوعة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن سنان، عن الحسن بن رباط عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألت عن البالوعة  تكون فوق البئر؟ قال: إذا كانت فوق البئر فسبعة
~~أذرع وإذا كانت أسفل من البئر فخمسة أذرع من كل ناحية وذلك كثير.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه: عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد
~~بن مسلم وأبي بصير قالوا: قلنا له: بئر يتوضأ منها يجري البول قريبا منها
~~أينجسها؟ قال: فقال:
PageV03P007
# إن كانت البئر في أعلى الوادي  والوادي يجري فيه البول من تحتها وكان
~~بينهما قدر ثلاثة أذرع أو أربعة أذرع لم ينجس ذلك شئ وإن كان أقل من ذلك
~~ينجسها وإن كانت البئر في أسفل الوادي  ويمر الماء عليها وكان بين البئر
~~وبينه تسعة أذرع لم ينجسها وما كان أقل من ذلك فلا يتوضأ منه.
# قال زرارة فقلت له: فإن كان مجرى البول ms1076 بلزقها وكان لا يثبت  على
~~الأرض؟
# فقال: ما لم يكن له قرار فليس به بأس وإن استقر منه قليل فإنه لا يثقب
~~الأرض ولا قعر له حتى يبلغ البئر وليس على البئر منه بأس، فيتوضأ منه إنما
~~ذلك إذا استنقع كله.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل
~~السراج عبد الله بن عثمان، عن قدامة بن أبي يزيد الحمار، عن بعض أصحابنا عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته كم أدنى ما يكون بين البئر - بئر
~~الماء - والبالوعة؟ فقال:
# إن كان سهلا فسبعة أذرع وإن كان جبلا فخمسة أذرع، ثم قال: الماء يجري إلى
~~القبلة إلى يمين ويجري عن يمين القبلة إلى يسار القبلة ويجري عن يسار
~~القبلة إلى يمين القبلة ولا يجري من القبلة إلى دبر القبلة.
# 4 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن عباد بن سليمان، عن سعد بن سعد،
~~عن محمد بن القاسم، عن أبي الحسن (عليه السلام)  في البئر يكون بينها
~~وبين الكنيف خمسة أذرع أو أقل، أو أكثر يتوضأ منها؟ قال: ليس يكره من قرب
~~ولا بعد  يتوضأ منها ويغتسل ما لم يتغير الماء.
PageV03P008
### || (باب) * (الوضوء من سؤر الدواب والسباع والطير) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا بأس بأن يتوضأ مما شرب منه ما يؤكل لحمه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد، عن القاسم
~~بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: فضل الحمامة والدجاج لا بأس والطير.
# 3 - أبو داود ، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة
~~قال: سألته: هل يشرب سؤر شئ من الدواب ويتوضأ منه؟ قال: فقال: أما الإبل
~~والبقر والغنم فلا بأس.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ms1077 عمر بن أذينة. عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن في كتاب علي (عليه السلام)
~~أن الهر سبع  فلا بأس بسؤره وإني لأستحيي من الله أن أدع طعاما لان هرا
~~أكل منه.
# 5 - أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن،
~~عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سئل عما تشرب منه الحمامة فقال: كل ما اكل لحمه فتوضأ من سؤره
~~واشرب. وعما شرب منه باز أو صقر
PageV03P009
# أو عقاب . فقال: كل شئ من الطير توضأ مما يشرب منه إلا أن ترى في
~~منقاره دما فإن رأيت في منقاره دما فلا توضأ منه ولا تشرب.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام)، عن جرة وجد فيها خنفساء قد ماتت؟ قال:
~~ألقها وتوضأ منه وإن كان عقربا فارق الماء وتوضأ من ماء غيره، وعن رجل معه
~~إناء ان فيهما ماء وقع في أحدهما قذر ولا يدري أيهما هو وليس يقدر على ماء
~~غيره؟ قال: يهريقهما جميعا ويتيمم.
# 7 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أيوب بن نوح، عن الوشاء، عمن
~~ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان يكره سؤر كل شئ لا يؤكل لحمه.
### || (باب) * (الوضوء من سؤر الحائض والجنب واليهودي والنصراني والناصب) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن، عنبسة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: اشرب من سؤر الحائض ولا توضأ منه.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن
~~القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) هل يغتسل الرجل والمرأة من
~~إناء واحد فقال: نعم يفرغان على أيديهما قبل أن يضعا أيديهما ms1078 في الاناء،
~~قال: وسألته عن سؤر الحائض؟ فقال: لا توضأ منه وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت
~~مأمونة ثم تغسل يديها قبل أن تدخلهما في الاناء وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يغتسل هو وعائشة في إناء واحد ويغتسلان جميعا.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي
~~العلاء
PageV03P010
# قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحائض يشرب من سؤرها؟ قال: نعم
~~ولا يتوضأ منه.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن
~~ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) أيتوضأ الرجل من فضل
~~المرأة؟ قال: إذا كانت تعرف الوضوء، ولا يتوضأ من سؤر الحائض.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن سعيد الأعرج
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن سؤر اليهودي والنصراني فقال: لا.
# 6 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أيوب بن نوح، عن الوشاء، عمن
~~ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كره  سؤر ولد الزنا وسؤر
~~اليهودي والنصراني والمشرك وكل ما خالف الاسلام وكان أشد [ذلك] عنده سؤر
~~الناصب.
### || (باب) * (الرجل يدخل يده في الاناء قبل أن يغسلها والحد في غسل اليدين) ** (من الجنابة والبول والغائط والنوم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن سماعة، عن أبي بصير عنهم (عليه السلام) قال: إذا
~~دخلت يدك في الاناء قبل أن تغسلها فلا بأس إلا أن يكون أصابها قذر بول أو
~~جنابة فإن دخلت يدك في الاناء وفيها شئ من ذلك فاهرق ذلك الماء.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~سنان عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن عبد الكريم بن عتبة  قال: سألت
~~الشيخ عن الرجل يستيقظ من نومه ولم يبل أيدخل يده في الاناء قبل أن يغسلها؟
~~قال: لا لأنه لا يدري ms1079 أين كانت يده فليغسلها.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن شهاب بن عبد
~~ربه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل الجنب يسهو فيغمس يده في
~~الاناء قبل أن يغسلها أنه لا بأس إذا لم يكن أصاب يده شئ.
PageV03P011
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن
~~رزين عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته، عن الرجل يبول
~~ولم يمس يده شئ أيغمسها في الماء؟ قال: نعم وإن كان جنبا.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل كم يفرغ الرجل على يده قبل أن يدخلها
~~في الاناء؟ قال:
# واحدة من حدث البول وثنتين من الغائط وثلاثة من الجنابة.
# 6 - علي بن محمد، عن سهل، عمن ذكره، عن يونس، عن بكار بن أبي بكر قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يضع الكوز ا لذي يغرف به من الحب
~~في مكان قذر ثم يدخله الحب؟ قال: يصب من الماء ثلاثة أكف ثم يدلك الكوز.
### || (باب) * (اختلاط ماء المطر بالبول وما يرجع في الاناء من غسالة الجنب) * * (والرجل يقع ثوبه على الماء الذي يستنجى به) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في ميزابين سالا أحدهما بول والآخر ماء المطر، فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم
~~يضره ذلك .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن الحكم
PageV03P012
# ابن مسكين، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو أن
~~ميزابين سالا، أحدهما ميزاب بول والآخر ميزاب ماء فاختلطا ثم أصابك ما كان
~~به بأس.
# 3 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الكاهلي، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت: أمر في الطريق ms1080 فيسيل علي الميزاب في أوقات أعلم أن
~~الناس يتوضؤون؟ قال:
# قال: ليس به بأس لا تسأل عنه، قلت: ويسيل علي من ماء المطر أرى فيه
~~التغير وأرى فيه آثار القذر فتقطر القطرات علي وينتضح علي منه والبيت يتوضأ
~~على سطحه فيكف على ثيابنا؟ قال: ما بذا بأس، لا تغسله، كل شئ يراه ماء
~~المطر فقد طهر .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي الحسن (عليه السلام)  في طين المطر أنه لا بأس به أن يصيب الثوب
~~ثلاثة أيام إلا أن يعلم أنه قد نجسه شئ بعد المطر فإن أصابه بعد ثلاثة أيام
~~فاغسله، وإن كان الطريق نظيفا لم تغسله.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة عن الأحول
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أخرج من الخلاء فأستنجي بالماء فيقع
~~ثوبي في ذلك الماء الذي استنجيت به؟ فقال: لا بأس به .
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن
~~الحكم، عن شهاب بن عبد ربه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال - في
~~الجنب يغتسل فيقطر الماء عن جسده في الاناء وينتضح الماء من الأرض فيصير في
~~الاناء -: أنه لا بأس بهذا كله.
# 7 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن
~~عبد الله،
PageV03P013
# عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في الرجل الجنب
~~يغتسل فينتضح من الماء في الاناء؟ فقال: لا بأس " ما جعل عليكم في الدين من
~~حرج " 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان،
~~عن عمر ابن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أغتسل في مغتسل
~~يبال فيه ويغتسل من الجنابة فيقع في الاناء ماء ينزو من الأرض؟ فقال: لا
~~بأس به.
### || (باب) * (ماء الحمام والماء الذي تسخنه الشمس) *
# 1 - بعض أصحابنا، عن ms1081 ابن
~~جمهور، عن محمد بن القاسم، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال: لا تغتسل من البئر التي تجتمع فيها غسالة الحمام فإن
~~فيها غسالة ولد الزنا وهو لا يطهر إلى سبعة آباء  وفيها غسالة الناصب
~~وهو شرهما، إن الله لم يخلق خلقا شرا من الكلب وإن الناصب أهون على الله من
~~الكلب.
# قلت: أخبرني عن ماء الحمام يغتسل منه الجنب والصبي واليهودي والنصراني
~~والمجوسي؟ فقال: إن ماء الحمام كماء النهر يطهر بعضه بعضا.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن
~~يحيى، عن منصور بن حازم، عن بكر بن حبيب، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~ماء الحمام لا بأس به إذا كانت له مادة.
# 3 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن
~~إسماعيل عن حنان قال: سمعت رجلا يقول لأبي عبد الله (عليه السلام): إني
~~أدخل الحمام في السحر وفيه الجنب وغير ذلك فأقوم فأغتسل فينتضح علي - بعد
~~ما أفرغ - من مائهم؟ قال: أليس هو جار؟ قلت: بلى، قال: لا بأس.
PageV03P014
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض أصحابنا
~~عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) قال: سئل عن مجمع الماء في الحمام من
~~غسالة الناس يصيب الثوب، قال: لا بأس.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن أبي الحسين الفارسي، عن سليمان
~~بن جعفر، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# الماء الذي تسخنه الشمس لا توضؤوا به ولا تغتسلوا به ولا تعجنوا به فإنه
~~يورث البرص.
### || (باب) * (الموضع الذي يكره أن يتغوط فيه أو يبال) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من فقه الرجل أن يرتاد موضعا لبوله ms1082 .
# 2 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عاصم بن
~~حميد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رجل لعلي بن الحسين (عليه
~~السلام): أين يتوضأ الغرباء  قال: يتقى شطوط الأنهار والطرق النافذة
~~وتحت الأشجار المثمرة ومواضع اللعن.
# فقيل له: وأين مواضع اللعن؟ قال: أبواب الدور.
# 3 - محمد بن يحيى بإسناده رفعه قال: سئل أبو الحسن (عليه السلام): ما حد
~~الغائط؟
# قال: لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها. وروى
~~أيضا في حديث آخر لا تستقبل الشمس ولا القمر.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: نهى النبي (صلى الله عليه وآله) أن يطمح الرجل ببوله
~~ من السطح أو من الشئ المرتفع في الهواء.
PageV03P015
# 5 - علي بن إبراهيم، رفعه، قال: خرج أبو حنيفة من عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) وأبو الحسن موسى (عليه السلام) قائم وهو غلام فقال له أبو حنيفة:
~~يا غلام أين يضع الغريب ببلدكم  فقال: اجتنب أفنية المساجد وشطوط
~~الأنهار، ومساقط الثمار، ومنازل النزال، ولا تستقبل القبلة بغائط ولا بول،
~~وارفع ثوبك وضع حيث شئت.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة عن إبراهيم الكرخي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): ثلاث خصال ملعون من فعلهن: المتغوط في ظل النزال
~~والمانع الماء المنتاب وساد الطريق المسلوك .
### || (باب) * (القول عند دخول الخلاء وعند الخروج والاستنجاء ومن نسيه) * * (والتسمية [عند الدخول و] عند الوضوء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن معاوية بن عمار قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا دخلت المخرج فقل: " بسم الله
~~اللهم إني أعوذ بك من الخبيث المخبث الرجس النجس الشيطان الرجيم " فإذا
~~خرجت فقل: " بسم الله الحمد لله الذي عافاني من الخبيث المخبث وأماط عني
~~الأذى  " وإذا توضأت فقل: ms1083 " أشهد أن لا إله إلا الله، اللهم اجعلني من
~~التوابين واجعلني من المتطهرين والحمد لله رب العالمين ".
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن (عليه السلام) قال: إذا سميت في
~~الوضوء طهر جسدك كله وإذا لم تسم لم يطهر من جسدك إلا ما مر عليه الماء.
PageV03P016
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: سمعت
~~الرضا (عليه السلام) يقول: يستنجى ويغسل ما ظهر منه على الشرج  ولا تدخل
~~فيه الأنملة.
# 4 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الرجل إذا أراد أن يستنجي بأيما يبدأ بالمقعدة أو
~~بالإحليل؟ فقال: بالمقعدة ثم بالإحليل.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يستنجي
~~الرجل بيمينه.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحسين
~~بن عبد ربه قال، قلت له: ما تقول في الفص يتخذ من حجارة زمرد؟  قال: لا
~~بأس به ولكن إذا أراد الاستنجاء نزعه.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الاستنجاء باليمين من الجفاء، وروي أنه إذا كانت
~~باليسار علة  8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا انقطعت درة البول فصب الماء.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: قلت له: للاستنجاء حد؟ قال: لا، ينقى ماثمة، قلت: فإنه ينقى
~~ماثمة ويبقى الريح قال:
# الريح لا ينظر إليها.
# 10 - علي بن محمد، عن سهل، عن أحمد بن محمد ms1084 بن أبي نصر، عن عبد الكريم بن
~~عمرو، عن الحسن بن زياد  قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يبول فيصيب فخذه
PageV03P017
# وركبته قدر نكتة من بول فيصلي ثم يذكر بعد أنه لم يغسله؟ قال: يغسله
~~ويعيد صلاته.
# 11 - محمد بن الحسن، عن سهل، عن موسى بن القاسم، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل
~~يريد أن يستنجي كيف يقعد؟ قال: كما يقعد للغائط، وقال: إنما عليه أن يغسل
~~ما ظهر منه و ليس عليه أن يغسل باطنه.
# 12 - علي بن إبراهيم. عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال لبعض نسائه: مري
~~نساء المؤمنين أن يستنجين بالماء ويبالغن فإنه مطهرة للحواشي ومذهبة
~~للبواسير.
# 13 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل [بن شاذان]، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في قول
~~الله عز وجل:
# " إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين  " قال: كان الناس يستنجون
~~بالكرسف  والأحجار ثم أحدث الوضوء  وهو خلق كريم فأمر به رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وصنعه وأنزل الله في كتابه " إن الله يحب التوابين
~~ويحب المتطهرين ".
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة
~~قال: توضأت يوما ولم أغسل ذكري ثم صليت فسألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~فقال: اغسل ذكرك وأعد صلاتك.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين،
~~عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن (عليه السلام)  في الرجل
~~يبول فينسى غسل ذكره ثم يتوضأ وضوء الصلاة؟ قال: يغسل ذكره [يعيد الصلاة]
~~ولا يعيد الوضوء.
# 16 - عنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن
PageV03P018
# أبي عبد الله (عليه ms1085 السلام) في الرجل يبول وينسى أن يغسل ذكره حتى يتوضأ
~~ويصلي؟ قال:
# يغسل ذكره ويعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة، قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا دخلت الغائط فقضيت الحاجة فلم تهرق
~~الماء  ثم توضأت ونسيت أن تستنجي فذكرت بعدما صليت فعليك الإعادة وإن
~~كنت أهرقت الماء فنسيت أن تغسل ذكرك حتى صليت فعليك إعادة الوضوء والصلاة
~~وغسل ذكرك لان البول ليس مثل البراز .
### || (باب) * (الاستبراء من البول وغسله ومن لم يجد الماء) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
# قلت لأبي جعفر (عليه السلام): رجل بال ولم يكن معه ماء؟ فقال: يعصر أصل
~~ذكره إلى طرفه ثلاث عصرات وينتر طرفه  فإن خرج بعد ذلك شئ فليس من البول
~~ولكنه من الحبائل  2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبي داود
~~جميعا، عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى، عن العلاء، عن ابن أبي يعفور
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل بال ثم توضأ وقام إلى الصلاة
~~فوجد بللا؟ قال: لا يتوضأ إنما ذلك من الحبائل.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم ، عن
~~صفوان قال:
PageV03P019
# سأل الرضا (عليه السلام) رجل وأنا حاضر فقال: إن بي جرحا في مقعدتي
~~فأتوضأ وأستنجي ثم أجد بعد ذلك الندي والصفرة من المقعدة أفأعيد الوضوء؟
~~فقال: وقد أنقيت؟ [ف‍] قال:
# نعم، قال: لا ولكن رشه بالماء ولا تعد الوضوء.
# أحمد، عن أبي نصر قال: سأل الرضا (عليه السلام) رجل بنحو حديث صفوان.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير قال: سمعت رجلا سأل أبا
~~عبد الله (عليه السلام) فقال: ربما بلت ولم أقدر على الماء ويشتد علي ذلك؟
~~فقال: إذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك فإن وجدت شيئا فقل: هذا من ذاك .
# 5 - علي بن إبراهيم، ms1086 عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن منصور بن حازم
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يعتريه البول ولا يقدر على حبسه؟
~~قال: فقال لي: إذا لم يقدر على حبسه فالله أولى بالعذر، يجعل خريطة .
# 6 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان عبد
~~الرحمن قال : كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) في خصي يبول فيلقى من
~~ذلك شدة ويرى البلل بعد البلل؟ قال: يتوضأ ثم ينتضح في النهار مرة واحدة.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي
~~العلاء قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن البول يصيب الجسد؟ قال: صب
~~عليه الماء مرتين.
# وروي أنه يجزئ أن يغسل بمثله من الماء  إذا كان على رأس الحشفة وغيره.
PageV03P020
# وروي: أنه ماء ليس بوسخ فيحتاج أن يدلك.
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضال، عن غالب بن عثمان، عن
~~روح بن عبد الرحيم قال: بال أبو عبد الله (عليه السلام) وأنا قائم على رأسه
~~ومعي أداوة أو قال:
# كوز فلما انقطع شخب البول قال بيده هكذا  إلي فناولته بالماء فتوضأ
~~مكانه.
### || (باب) * (مقدار الماء الذي يجزئ للوضوء والغسل ومن تعدى في الوضوء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: يأخذ أحدكم الراحة من الدهن فيملا بها جسده
~~والماء أوسع من ذلك.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~إنما الوضوء حد من حدود الله ليعلم الله من يطيعه ومن يعصيه وإن المؤمن لا
~~ينجسه شئ  إنما يكفيه مثل الدهن.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبو داود جميعا، عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة، عن داود بن فرقد قال: سمعت ms1087 أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إن أبي كان يقول: إن للوضوء حدا من تعداه لم يوجر، وكان أبي يقول:
~~إنما يتلدد  فقال له رجل: وما حده؟ قال: تغسل وجهك ويديك وتمسح رأسك
~~ورجليك.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: الجنب ما جرى عليه الماء من جسده قليله وكثيره
~~فقد أجزأه.
PageV03P021
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد ابن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن غسل الجنابة كم
~~يجزئ، من الماء؟ فقال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يغتسل بخمسة
~~أمداد بينه وبين صاحبته ويغتسلان جميعا من إناء واحد.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن
~~حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يجزئك من الغسل والاستنجاء ما
~~ملئت  يمينك.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في الوضوء قال: إذا مس
~~جلدك الماء فحسبك.
# 8 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# قلت له: الرجل يجنب فيرتمس في الماء ارتماسة واحدة فيخرج يجزئه ذلك من
~~غسله؟
# قال: نعم.
# 9 - علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن لله ملكا
~~يكتب سرف الوضوء كما يكتب عدوانه .
### || (باب) * (السواك) *
# 1 - علي بن محمد، عن سهل، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ركعتان بالسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك،
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لولا أن أشق على أمتي لامرتهم ms1088
~~بالسواك مع كل صلاة.
PageV03P022
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب عن
~~أبي أسامة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من سنن المرسلين السواك.
# 3 - أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): ما زال جبرئيل
~~(عليه السلام) يوصيني بالسواك حتى خفت أن أحفى - أو أدرد - .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عمن ذكره،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) في السواك قال: لا تدعه في كل ثلاث ولو أن تمر،
~~مرة.
# 5 - علي، بإسناده قال: أدنى السواك أن تدلك بإصبعك.
# 6 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن المعلى أبي
~~عثمان عن معلى بن خنيس قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن السواك بعد
~~الوضوء فقال: الاستياك قبل أن تتوضأ، قلت: أرأيت إن نسي حتى يتوضأ؟ قال:
~~يستاك ثم يتمضمض ثلاث مرات.
# وروي أن السنة في السواك في وقت السحر.
# 7 - علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله بن
~~حماد، عن أبي بكر بن أبي سماك  قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~إذا قمت بالليل فاستك فإن الملك يأتيك فيضع فاه على فيك وليس من حرف تتلوه
~~وتنطق به إلا صعد به إلى السماء فليكن فوك طيب الريح.
### || (باب) * (المضمضة والاستنشاق) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن حكم بن حكيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن المضمضة والاستنشاق أمن الوضوء هي؟ قال: لا.
PageV03P023
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن شاذان بن الخليل، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن حماد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته، عن المضمضة
~~والاستنشاق قال: ليس هما من الوضوء، هما من الجوف.
# 3 ms1089 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس عليك مضمضة
~~ولا استنشاق لأنهما من الجوف.
### || (باب) * (صفة الوضوء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن
~~عبد الرحمن، عن أبان وجميل، عن زرارة قال: حكى لنا أبو جعفر (عليه السلام)
~~وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله) فدعا بقدح فأخذ كفا من ماء فأسدله على
~~وجهه  ثم مسح وجهه من الجانبين جميعا ثم أعاد يده اليسرى في الاناء
~~فأسدلها على يده اليمنى ثم مسح جوانبها ثم أعاد اليمنى في الاناء فصبها على
~~اليسرى ثم صنع بها كما صنع باليمنى ثم مسح بما بقي في يده رأسه ورجليه ولم
~~يعدهما في الاناء.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود بن
~~النعمان، عن أبي أيوب، عن بكير بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~ألا أحكي لكم وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ فأخذ بكفه اليمنى كفا
~~من ماء فغسل به وجهه ثم أخذ بيده اليسرى كفا من ماء فغسل به يده اليمنى، ثم
~~أخذ بيده اليمنى كفا من ماء فغسل به يده اليسرى، ثم مسح بفضل يديه رأسه
~~ورجليه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد ابن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يأخذ أحدكم الراحة من الدهن
~~فيملا بها جسده
PageV03P024
# والماء أوسع [من ذلك] ألا أحكي لكم وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟
~~قلت: بلى قال: فأدخل يده في الاناء ولم يغسل يده فأخذ كفا من ماء فصبه على
~~وجهه ثم مسح جانبيه حتى مسحه كله ثم أخذ كفا آخر بيمينه فصبه على يساره ثم
~~غسل به ذراعه الأيمن ثم أخذ كفا أخر فغسل به ذراعه الأيسر ثم مسح رأسه
~~ورجليه بما بقي في يديه.
# 4 - علي، عن ms1090 أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): ألا أحكي لكم
~~وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ فقلنا: بلى، فدعا بقعب فيه شئ من ماء
~~ثم وضعه بين يديه ثم حسر  عن ذراعيه ثم غمس فيه كفه اليمنى ثم قال: هكذا
~~إذا كانت الكف طاهرة، ثم غرف فملأها ماءا فوضعها على جبينه ثم قال: " بسم
~~الله " وسدله على أطراف لحيته ثم أمر يده على وجهه وظاهر جبينه مرة واحدة
~~ثم غمس يده اليسرى فغرف بها ملاها ثم وضعه على مرفقه اليمنى وأمر كفه على
~~ساعده حتى جرى الماء على أطراف أصابعه، ثم غرف بيمينه ملاها فوضعه على
~~مرفقه اليسرى وأمر كفه على ساعده حتى جرى الماء على أطراف أصابعه ومسح مقدم
~~رأسه وظهر قدميه ببلة يساره وبقية بلة يمناه .
# قال: وقال أبو جعفر (عليه السلام): إن الله وتر يحب الوتر فقد يجزئك من
~~الوضوء ثلاث غرفات: واحدة للوجه واثنتان للذراعين، وتمسح ببلة يمناك ناصيتك
~~وما بقي من بلة يمينك ظهر قدمك اليمنى وتمسح ببلة يسارك ظهر قدمك اليسرى.
# قال زرارة: قال أبو جعفر (عليه السلام): سأل رجل أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) عن وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله) فحكى له مثل ذلك.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة
PageV03P025
# وبكير أنهما سألا أبا جعفر (عليه السلام) عن وضوء رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فدعا بطست أو تور فيه  ماء فغمس يده اليمنى فغرف بها غرفة
~~فصبها على وجهه، فغسل بها وجهه، ثم غمس كفه اليسرى فغرف بها غرفة فأفرغ على
~~ذراعه اليمنى فغسل بها ذراعه من المرفق إلى الكف لا يردها إلى المرفق ثم
~~غمس كفه اليمنى فأفرغ بها على ذراعه اليسرى من المرفق وصنع بها مثل ما صنع
~~باليمنى، ثم مسح رأسه وقدميه ببلل كفه، لم يحدث لهما ماءا جديدا ثم قال: ms1091
~~ولا يدخل أصابعه تحت الشراك  قال: ثم قال: إن الله عز وجل يقول:
# " يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم  "
~~فليس له أن يدع شيئا من وجهه إلا غسله وأمر بغسل اليدين إلى المرفقين فليس
~~له أن يدع شيئا من يديه إلى المرفقين إلا غسله لان الله يقول: " اغسلوا
~~وجوهكم وأيديكم إلى المرافق " ثم قال: " وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى
~~الكعبين " فإذا مسح بشئ من رأسه أو بشئ من قدميه ما بين الكعبين إلى أطراف
~~الأصابع فقد أجزأه.
# قال: فقلنا: أين الكعبان؟ قال، ههنا يعني المفصل دون عظم الساق، فقلنا:
# هذا ما هو؟ فقال: هذا من عظم الساق والكعب أسفل من ذلك  فقلنا أصلحك
~~الله فالغرفة الواحدة تجزئ للوجه وغرفة للذراع؟ قال: نعم، إذا بالغت فيها
~~والثنتان  تأتيان على ذلك كله.
# 6 - محمد بن الحسن وغيره، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رباط، عن
~~يونس بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الوضوء للصلاة فقال:
~~مرة مرة.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد: وأبي داود جميعا، عن الحسين بن
~~سعيد،
PageV03P026
# عن فضالة بن أيوب، عن حماد بن عثمان، عن علي بن المغيرة، عن ميسرة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: الوضوء واحدة واحدة، ووصف الكعب في ظهر القدم.
# 8 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن
~~يحيى، عن حماد بن عثمان قال: كنت قاعدا عند أبي عبد الله (عليه السلام)
~~فدعا بماء فملا به كفه فعم به وجهه ثم ملا كفه فعم به يده اليمنى ثم ملا
~~كفه فعم به [يده] اليسرى ثم مسح على رأسه و رجليه وقال: هذا وضوء من لم
~~يحدث حدثا. يعني به التعدي في الوضوء.
# 9 - علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، ms1092
~~عن عبد الكريم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام). عن الوضوء فقال: ما
~~كان وضوء علي (عليه السلام) إلا مرة مرة.
# هذا دليل على أن الوضوء إنما هو مرة مرة لأنه صلوات الله عليه كان إذا
~~ورد عليه أمران كلاهما لله طاعة أخذ بأحوطهما وأشدهما على بدنه وإن الذي
~~جاء عنهم (عليه السلام) أنه قال: " الوضوء مرتان " انه هو لمن لم يقنعه مرة
~~واستزاده فقال: مرتان، ثم قال: ومن زاد على مرتين لم يوجر وهذا أقصى غاية
~~الحد في الوضوء الذي من تجاوزه أثم ولم يكن له وضوء وكان كمن صلى الظهر خمس
~~ركعات ولو لم يطلق (عليه السلام) في المرتين لكان سبيلهما سبيل الثلاث .
# وروي في رجل كان معه من الماء مقدار كف وحضرت الصلاة قال: فقال: يقسمه
~~أثلاثا: ثلث للوجه وثلث لليد اليمنى وثلث لليد اليسرى ويمسح بالبلة رأسه
~~ورجليه.
### || (باب) * (حد الوجه الذي يغسل والذراعين وكيف يغسل) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه: ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة قال: قلت له: أخبرني عن حد الوجه الذي ينبغي له أن يوضأ
~~الذي قال الله عز وجل؟ فقال: الوجه الذي أمر الله تعالى بغسله الذي لا
PageV03P027
# ينبغي لاحد أن يزيد عليه ولا ينقص منه، إن زاد عليه لم يوجر وإن نقص منه
~~أثم: ما دارت عليه السبابة والوسطى والابهام من قصاص الرأس إلى الذقن وما
~~جرت عليه الإصبعان من الوجه مستديرا فهو من الوجه وما سوى ذلك فليس من
~~الوجه. قلت: الصدغ ليس من الوجه؟ قال: لا .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل
~~يتوضأ أيبطن لحيته؟ قال: لا.
# 3 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن ابن
~~المغيرة، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله ms1093
~~(صلى الله عليه وآله): لا تضربوا وجوهكم بالماء ضربا إذا توضأتم ولكن شنوا
~~الماء شنا.
# 4 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران قال: كتبت إلى
~~الرضا (عليه السلام) أسأله عن حد الوجه فكتب: من أول الشعر إلى آخر الوجه
~~وكذلك الجبينين.
# 5 - محمد بن الحسن وغيره، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن الهيثم
~~ابن عروة التميمي قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل:
~~" فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق " فقلت: هكذا ومسحت من ظهر كفي إلى
~~المرفق، فقال: ليس هكذا تنزيلها إنما هي " فاغسلوا وجوهكم وأيديكم من
~~المرافق " ، ثم أمر يده من مرفقه إلى أصابعه.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أخيه إسحاق بن إبراهيم، عن محمد بن إسماعيل بن
PageV03P028
# بزيع، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: فرض الله على النساء في
~~الوضوء للصلاة أن يبتدئن بباطن أذرعهن وفي الرجال بظاهر الذراع.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الأقطع اليد
~~والرجل؟ قال: يغسلهما 8 - [و] عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة،
~~ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن رفاعة قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الأقطع؟ قال:
# يغسل ما قطع منه .
# 9 - محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل قطعت يده من المرفق كيف يتوضأ؟ قال: يغسل
~~ما بقي من عضده.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة
~~قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) أن أناسا يقولون: إن بطن الاذنين من
~~الوجه وظهرهما من الرأس؟ فقال: ليس عليهما غسل ولا مسح.
### || (باب) * (مسح الرأس والقدمين) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~شاذان بن ms1094 الخليل النيسابوري عن معمر بن عمر، عن أبي جعفر عليه السلام) قال:
~~يجزئ من المسح على الرأس موضع ثلاث أصابع وكذلك الرجل.
# 2 - علي بن إبراهيم: عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الأذنان ليسا من الوجه ولا من
~~الرأس، قال: وذكر المسح فقال: امسح على مقدم رأسك وامسح على القدمين وابدأ
~~بالشق الأيمن.
PageV03P029
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن شاذان بن الخليل، عن يونس، عن
~~حماد، عن الحسين قال: قلت: لأبي عبد الله (عليه السلام) رجل توضأ وهو معتم
~~فثقل عليه نزع العمامة لمكان البرد؟ فقال: ليدخل إصبعه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه
~~السلام): ألا تخبرني من أين علمت وقلت: إن المسح ببعض الرأس وبعض الرجلين؟
~~فضحك ثم قال: يا زرارة قال: رسول الله (صلى الله عليه وآله) ونزل به الكتاب
~~من الله لان الله عز وجل يقول: " فاغسلوا وجوهكم " فعرفنا أن الوجه كله
~~ينبغي أن يغسل ثم قال: " وأيديكم إلى المرافق " ثم فصل بين الكلام
~~فقال: " وامسحوا برؤوسكم " فعرفنا حين قال: " برؤوسكم " أن المسح ببعض
~~الرأس لمكان الباء، ثم وصل الرجلين بالرأس كما وصل اليدين بالوجه: فقال:
# " وأرجلكم إلى الكعبين " فعرفنا حين وصلها بالرأس أن المسح على بعضها ثم
~~فسر ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله) للناس فضيعوه ثم قال: " فلم تجدوا
~~ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه " فلما وضع الوضوء إن
~~لم تجدوا الماء أثبت بعض الغسل مسحا لأنه قال: " بوجوهكم " ثم وصل بها "
~~وأيديكم " ثم قال: " منه " أي من ذلك التيمم لأنه علم أن ذلك أجمع لم يجر
~~على الوجه لأنه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف ولا يعلق ببعضها، ثم قال: "
~~ما يريد الله ليجعل عليكم (في الدين) من حرج " والحرج الضيق.
# 5 - علي، ms1095 عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام):
# المرأة يجزئها من مسح الرأس أن تمسح مقدمه قدر ثلاث أصابع ولا تلقى عنها
~~خمارها.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال سألته: عن المسح على القدمين كيف هو؟
~~فوضع كفه على الأصابع فمسحها إلى الكعبين إلى ظاهر القدم، فقلت: جعلت فداك
~~لو أن رجلا قال بإصبعين من أصابعه هكذا؟ فقال: لا إلا بكفه .
PageV03P030
# 7 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن يونس قال:
~~أخبرني من رأى أبا الحسن (عليه السلام) بمنى يمسح ظهر قدميه من أعلى القدم
~~إلى الكعب ومن الكعب إلى أعلى القدم ويقول: الامر في مسح الرجلين موسع من
~~شاء مسح مقبلا ومن شاء مسح مدبرا فإنه من الامر الموسع إن شاء الله.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قال:
# لو أنك توضأت فجعلت مسح الرجلين غسلا ثم أضمرت أن ذلك هو المفترض لم يكن
~~ذلك بوضوء ثم قال: ابدأ بالمسح على الرجلين فإن بدا لك غسل فغسلت فامسح
~~بعده ليكون آخر ذلك المفترض .
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن محمد بن
~~مروان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إنه يأتي على الرجل ستون
~~وسبعون سنة ما قبل الله منه صلاة، قلت: وكيف ذاك؟ قال: لأنه يغسل ما أمر
~~الله بمسحه.
# 10 - محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن القاسم بن
~~محمد، عن جعفر بن سليمان عمه قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) قلت:
~~جعلت فداك يكون خف الرجل مخرقا فيدخل يده فيمسح ظهر قدمه أيجزئه ذلك؟ قال:
~~نعم.
# 11 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: توضأ علي (عليه ms1096 السلام) فغسل وجهه وذراعيه ثم
~~مسح على رأسه وعلى نعليه ولم يدخل يده تحت الشراك  12 - محمد بن يحيى،
~~رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الذي يخضب رأسه بالحناء ثم يبدو له
~~في الوضوء؟ قال: لا يجوز حتى يصيب بشرة رأسه بالماء.
PageV03P031
### || (باب) * (مسح الخف) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، فضالة بن أيوب، عن أبان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن المريض هل له رخصة في المسح؟ قال: لا.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت له في
~~مسح الخفين تقية؟ فقال : ثلاثة لا أتقي فيهن أحدا: شرب المسكر. ومسح
~~الخفين ومتعة الحج.
# قال زرارة: ولم يقل: الواجب عليكم ألا تتقوا فيهن أحدا.
### || (باب) * (الجبائر والقروح والجراحات) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام)  عن الكسير
~~تكون عليه الجبائر  أو تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء، وعند غسل
~~الجنابة، وغسل الجمعة؟ قال: يغسل ما وصل إليه الغسل  مما ظهر مما ليس
~~عليه الجبائر ويدع ما سوى ذلك مما لا يستطيع غسله ولا ينزع الجبائر و [لا]
~~يعبث بجراحته.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الجرح كيف يصنع به صاحبه؟ قال:
~~يغسل ما حوله.
PageV03P032
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن الرجل يكون به القرحة في ذراعه أو
~~نحو ذلك في موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضأ ويمسح عليها إذا توضأ؟
~~فقال: إن كان يؤذيه الماء فليمسح على الخرقة وإن كان لا يؤذيه الماء فلينزع
~~الخرقة ثم ليغسلها، قال: وسألته عن الجرح ms1097 كيف أصنع به في غسله؟ قال: اغسل
~~ما حوله .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن الحسن ابن
~~رباط، عن عبد الاعلى مولى آل سام قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~عثرت فانقطع ظفري فجعلت على إصبعي مرارة فكيف أصنع بالوضوء؟ قال: يعرف هذا
~~وأشباهه من كتاب الله عز وجل " ما جعل عليكم في الدين من حرج  " امسح
~~عليه.
### || (باب) * (الشك في الوضوء ومن نسيه أو قدم أو أخر) *
# 1 - عدة من أصحابنا
~~عن أحمد بن محمد، عن العباس بن عامر، عن عبد الله بن بكير، عن أبيه، قال:
~~قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إذا استيقنت أنك قد أحدثت فتوضأ وإياك
~~أن تحدث وضوءا أبدا حتى تستيقن أنك قد أحدثت.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إذا كنت قاعدا على وضوء ولم تدر أغسلت ذراعك أم لا فأعد عليها وعلى
~~جميع ما شككت فيه أنك لم تغسله أو تمسحه مما سمى الله ما دمت في حال الوضوء
~~فإذا قمت من الوضوء وفرغت فقد صرت في حال تعالى عليك فيه وضوء ا فلا شئ
~~عليك وإن شككت في مسح رأسك وأصبت في لحيتك بلة
PageV03P033
# فامسح بها عليه وعلى ظهر قدميك وإن لم تصب بلة فلا تنقض الوضوء بالشك
~~وامض في صلاتك وإن تيقنت أنك لم تتم وضوءك فأعد على ما تركت يقينا حتى تأتى
~~على الوضوء.
# قال حماد: وقال حريز: قال زرارة: قلت له: رجل ترك بعض ذراعه أو بعض جسده
~~في غسل الجنابة؟ فقال: إذا شك ثم كانت به بلة وهو في صلاته مسح بها عليه و
~~إن كان استيقن رجع وأعاد عليه الماء ما لم يصب بلة فإن دخله الشك وقد دخل
~~في حال أخرى فليمض في صلاته ولا شئ عليه وإن استبان  رجع وأعاد الماء
~~عليه ms1098 وإن رآه وبه بلة مسح عليه وأعاد الصلاة باستيقان وإن كان شاكا فليس
~~عليه في شكه شئ فليمض في صلاته.
# 3 - علي بن إبراهيم. عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن ذكرت وأنت في صلاتك أنك قد تركت شيئا
~~من وضوئك المفروض عليك فانصرف وأتم الذي نسيته من وضوئك وأعد صلاتك ويكفيك
~~من مسح رأسك أن تأخذ من لحيتك بللها إذا نسيت أن تمسح رأسك فتمسح به مقدم
~~رأسك.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا نسي الرجل أن يغسل يمينه فغسل شماله
~~ومسح رأسه ورجليه وذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح رأسه ورجليه وإن كان
~~إنما نسي شماله فليغسل الشمال ولا يعيد على ما كان توضأ  وقال: اتبع
~~وضوءك بعضه بعضا.
# 5 - علي، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد،
~~عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): تابع بين الوضوء
~~كما قال الله عز وجل إبدأ بالوجه ثم باليدين ثم امسح الرأس والرجلين ولا
~~تقدمن شيئا بين يدي شئ تخالف ما أمرت به وإن غسلت الذراع قبل الوجه فابدأ
~~بالوجه وأعد على الذراع وإن مسحت الرجل قبل الرأس فامسح على الرأس قبل
~~الرجل ثم أعد على الرجل، إبدأ بما بدأ الله به.
PageV03P034
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبي داود جميعا، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان. عن سماعة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا نسيت فغسلت ذراعك قبل وجهك فأعد غسل
~~وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فإن بدأت بذراعك الأيسر قبل الأيمن فأعد غسل
~~الأيمن ثم اغسل اليسار وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم
~~اغسل رجليك.
# 7 - وبهذا الاسناد قال: قال أبو عبد الله (عليه ms1099 السلام): إذا توضأت بعض
~~وضوئك فعرضت لك حاجة حتى ينشف وضوؤك فأعد وضوءك  فإن الوضوء لا يتبعض.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن محمد بن أبي
~~حمزة، عن معاوية بن عمار  قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ربما
~~توضأت فنفد الماء فدعوت الجارية فأبطأت علي بالماء فيجف وضوئي؟ فقال: أعد.
# 9 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن حماد
~~بن عثمان، عن حكم بن حكيم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نسي
~~من الوضوء الذراع والرأس؟ قال: يعيد الوضوء، إن الوضوء يتبع بعضه بعضا.
### || (باب) * (ما ينقض الوضوء وما لا ينقضه) *
# 1 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، وأحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان بن يحيى،
~~عن سالم أبي الفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس ينقض الوضوء
~~إلا ما خرج من طرفيك الأسفلين اللذين أنعم الله عليك بهما .
PageV03P035
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن زكريا بن آدم
~~قال:
# سألت الرضا (عليه السلام) عن الناسور  أينقض الوضوء؟ قال: إنما ينقض
~~الوضوء ثلاث:
# البول والغائط والريح.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن الشيطان ينفخ في دبر الانسان حتى يخيل
~~إليه أنه قد خرج منه ريح، فلا ينقض الوضوء إلا ريح تسمعها أو تجد ريحها.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن ظريف، عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن عبد الله بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ليس في حب القرع والديدان الصغار وضوء إنما هو بمنزلة القمل.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن ابن أخي فضيل،
~~عن فضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يخرج منه مثل ms1100 حب القرع؟
~~قال: ليس عليه وضوء.
# وروي إذا كانت ملطخة بالعذرة أعاد الوضوء.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي
~~جعفر ولأبي عبد الله (عليه السلام): ما ينقض الوضوء؟ فقالا: ما يخرج من
~~طرفيك الأسفلين من الدبر والذكر، غائط أو بول أو مني أو ريح والنوم حتى
~~يذهب العقل وكل النوم يكره إلا أن تكون تسمع الصوت.
# 7 - محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه
~~السلام) قال:
# سألته عن الرجل هل يصلح له أن يستدخل الدواء ثم يصلي وهو معه أينقض
~~الوضوء؟
# قال: لا ينقض الوضوء ولا يصلي حتى يطرحه.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي
~~العلاء قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يتجشأ فيخرج منه شئ
~~أيعيد الوضوء؟ قال: لا.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن أبي
~~أسامة قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القئ هل ينقض الوضوء؟ قال: لا.
PageV03P036
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبو داود، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة، عن أبان، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~قاء الرجل وهو على طهر فليتمضمض.
# 11 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون
~~على طهر فيأخذ من أظفاره أو شعره أيعيد الوضوء؟ فقال: لا ولكن يمسح رأسه
~~وأظفاره بالماء، قال: قلت: فإنهم يزعمون أن فيه الوضوء؟ فقال: إن خاصموكم
~~فلا تخاصموهم وقولوا: هكذا السنة.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس في القبلة ولا مس الفرج ولا المباشرة
~~وضوء.
# 13 - محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، ms1101 عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرعاف والحجامة
~~وكل دم سائل؟
# فقال: ليس في هذا وضوء إنما الوضوء من طرفيك اللذين أنعم الله تعالى بهما
~~عليك.
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن رجل به علة لا يقدر على الاضطجاع والوضوء يشتد عليه
~~وهو قاعد مستند بالوسائد فربما أغفي وهو قاعد على تلك الحال؟ قال: يتوضأ،
~~قلت له: إن الوضوء يشتد عليه لحال علته؟ فقال: إذا خفي عليه الصوت فقد وجب
~~الوضوء عليه، وقال: يؤخر الظهر ويصليها مع العصر يجمع بينهما وكذلك المغرب
~~والعشاء.
# 15 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الخفقة والخفقتين؟ فقال: ما أدري ما الخفقة والخفقتان إن
~~الله يقول: " بل الانسان على نفسه بصيرة  " إن عليا (عليه السلام) كان
~~يقول: من وجد طعم النوم قائما أو قاعدا فقد وجب عليه الوضوء.
# 16 - علي بن محمد، عن ابن جمهور، عمن ذكره، عن أحمد بن محمد، عن سعد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أذنان وعينان تنام العينان ولا تنام
~~الأذنان وذلك لا ينقض
PageV03P037
# الوضوء فإذا نامت العينان والاذنان انتقض الوضوء.
# 17 - أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن
~~الحسن عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: الرجل يقرض من شعره بأسنانه أيمسحه بالماء قبل أن
~~يصلي؟ قال: لا بأس، إنما ذلك في الحديد .
### || (باب) * (الرجل يطأ على العذرة أو غيرها من القذر) *
# 1 - محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن الأحول، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال في الرجل يطأ ms1102 على الموضع الذي ليس بنظيف ثم يطأ بعده
~~مكانا نظيفا؟ قال: لا بأس إذا كان خمسة عشر ذراعا أو نحو ذلك.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
# كنت مع أبي جعفر (عليه السلام) إذ مر على عذرة يابسة فوطأ عليها فأصابت
~~ثوبه، فقلت: جعلت فداك قد وطئت على عذرة فأصابت ثوبك، فقال: أليس هي يابسة؟
~~فقلت: بلى، فقال:
# لا بأس: إن الأرض تطهر بعضها بعضا.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن
~~محمد الحلبي قال: نزلنا في مكان بيننا وبين المسجد زقاق قذر  فدخلت على
~~أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: أين نزلتم؟ فقلت: نزلنا في دار فلان،
~~فقال: إن بينكم وبين المسجد زقاقا قذرا - أو قلنا له: إن بيننا وبين المسجد
~~زقاقا قذرا - فقال: لا بأس، الأرض تطهر بعضها بعضا، قلت: والسرقين الرطب
~~أطأ عليه؟ فقال: لا يضرك مثله.
PageV03P038
# 4 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يطأ في العذرة أو البول
~~أيعيد الوضوء؟ قال: لا ولكن يغسل ما أصابه. وفي رواية أخرى إذا كان جافا
~~فلا يغسله.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~المعلى ابن خنيس قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الخنزير يخرج من
~~الماء فيمر على الطريق فيسيل منه الماء، أمر عليه حافيا؟ فقال: أليس وراء ه
~~شئ جاف؟ قلت: بلى، قال: فلا بأس، إن الأرض تطهر بعضها بعضا.
### || (باب) * (المذي والودي) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن
~~حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن سال من ذكرك شئ من
~~مذي أو ودي  وأنت في الصلاة فلا تغسله ولا تقطع الصلاة ولا تنقض له
~~الوضوء وإن بلغ عقيبك فإنما ذلك بمنزلة النخامة وكل شئ ms1103 يخرج منك بعد الوضوء
~~فإنه من الحبائل أو من البواسير وليس بشئ، فلا تغسله من ثوبك إلا أن تقذره.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عمر بن
~~حنظلة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المذي، فقال: ما هو
~~والنخامة إلا سواء.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن بريد
~~بن معاوية قال: سألت أحدهما (عليهما السلام) عن المذي، فقال: لا ينقض
~~الوضوء ولا يغسل منه ثوب ولا جسد إنما هو بمنزلة المخاط والبزاق.
PageV03P039
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
# سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن المذي يسيل حتى يصيب الفخذ؟ فقال: لا
~~يقطع صلاته ولا يغسله من فخذه، إنه لم يخرج من مخرج المني، إنما هو بمنزلة
~~النخامة.
### || (باب أنواع الغسل)
# 1 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن
~~يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سمعته يقول: الغسل من الجنابة ويوم الجمعة والعيدين وحين تحرم وحين
~~تدخل مكة والمدينة ويوم عرفة ويوم تزور البيت وحين تدخل الكعبة وفي ليلة
~~تسع عشرة وإحدى وعشرين وثلاث وعشرين من شهر رمضان ومن غسل ميتا.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غسل الجمعة فقال: واجب في السفر والحضر
~~إلا أنه رخص للنساء في السفر لقلة الماء،  وقال: غسل الجنابة واجب وغسل
~~الحائض إذا طهرت واجب و غسل المستحاضة واجب إذا احتشت بالكرسف فجاز الدم
~~الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين وللفجر غسل وإن لم يجز الدم الكرسف فعليها
~~الغسل كل يوم مرة والوضوء لكل صلاة وغسل النفساء واجب وغسل المولود واجب
~~وغسل الميت واجب  وغسل الزيارة واجب وغسل دخول البيت واجب وغسل
~~الاستسقاء واجب وغسل أول ليلة من شهر ms1104 رمضان يستحب وغسل ليلة إحدى وعشرين
~~وغسل ليلة ثلاث وعشرين سنة لا تتركها فإنه يرجى في إحديهن  ليلة القدر
~~وغسل يوم الفطر وغسل يوم الأضحى سنة، لا أحب تركها وغسل الاستخارة يستحب
~~، العمل في غسل الثلاث الليالي من شهر رمضان ليلة تسعة عشرة وإحدى
~~وعشرين وثلاث وعشرين.
PageV03P040
### || (باب) * (ما يجزئ الغسل منه إذا اجتمع) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال : إذا اغتسلت بعد طلوع الفجر
~~أجزأك غسلك ذلك للجنابة والجمعة  وعرفة والنحر والحلق والذبح والزيارة
~~وإذا اجتمعت عليك حقوق أجزأها عنك غسل واحد، قال: ثم قال:
# وكذلك المرأة يجزئها غسل واحد لجنابتها وإحرامها وجمعتها وغسلها من حيضها
~~وعيدها.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن
~~بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليه السلام) أنه قال: إذا اغتسل الجنب بعد طلوع
~~الفجر أجزأ عنه ذلك الغسل من كل غسل يلزمه في ذلك اليوم.
### || (باب) * (وجوب الغسل يوم الجمعة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الغسل
~~يوم الجمعة فقال: واجب  على كل ذكر وأنثى، عبد أو حر.
PageV03P041
# 2 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله  قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن
~~غسل يوم الجمعة فقال:
# واجب على كل ذكر وأنثى عبد أو حر.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الغسل يوم الجمعة على الرجال والنساء في
~~الحضر وعلى الرجال في السفر وليس على النساء في السفر  وفي رواية أخرى
~~أنه رخص للنساء في السفر لقلة الماء.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن سيف، عن أبيه سيف بن
~~عميرة، عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا ms1105 الحسن الأول (عليه السلام) كيف صار
~~غسل يوم الجمعة واجبا؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى أتم صلاة الفريضة بصلاة
~~النافلة، وأتم صيام الفريضة بصيام النافلة، وأتم وضوء الفريضة  بغسل يوم
~~الجمعة، ما كان في ذلك من سهو أو تقصير أو نسيان [أو نقصان].
# 5 - عدة من أصحابنا، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله بن حماد
~~الأنصاري، عن صباح المزني، عن الحارث بن حصيرة، عن الأصبغ قال: كان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) إذا أراد أن يوبخ الرجل يقول: والله لانت أعجز من
~~التارك الغسل يوم الجمعة وإنه لا يزال في طهر إلى الجمعة الأخرى.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن موسى ، عن أمه وأم
~~أحمد بنت موسى قالتا: كنا مع أبي الحسن (عليه السلام) بالبادية ونحن نريد
~~بغداد فقال لنا يوم الخميس، اغتسلا اليوم لغد يوم الجمعة فإن الماء بها غدا
~~قليل، فاغتسلنا يوم الخميس ليوم الجمعة.
PageV03P042
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: لابد من غسل يوم الجمعة في السفر والحضر فمن نسي
~~فليعد من الغد، وروي فيه رخصة للعليل.
### || (باب) صفة الغسل والوضوء قبله وبعده والرجل يغتسل في مكان غير طيب وما يقال عند الغسل وتحويل الخاتم عند الغسل
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليه السلام) قال: سألته عن
~~غسل الجنابة فقال: تبدأ بكفيك فتغسلهما ثم تغسل فرجك ثم تصب الماء على رأسك
~~ثلاثا ثم تصب الماء على سائر جسدك مرتين فما جرى عليه الماء فقد طهر.
# 2 - محمد ابن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن
~~عبد الله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يفيض الجنب على رأسه الماء
~~ثلاثا، لا يجزئه أقل من ذلك 3 - علي بن ms1106 إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن زرارة قال:
# قلت : كيف يغتسل الجنب؟ فقال: إن لم يكن أصاب كفه شئ  غمسها في
~~الماء ثم بدأ بفرجه فأنقاه بثلاث غرف ثم صب على رأسه ثلاث أكف ثم صب على
~~منكبه الأيمن مرتين وعلى منكبه الأيسر مرتين فما جرى عليه الماء فقد أجزأه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابنا
~~قال: قال: تقول في غسل الجمعة: " اللهم طهر قلبي من كل آفة تمحق بها ديني
~~وتبطل بها عملي " وتقول في غسل الجنابة: " اللهم طهر قلبي وزك عملي وتقبل
~~سعيي و اجعل ما عندك خير إلي ".
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا ارتمس الجنب في الماء ارتماسة
~~واحدة أجزأه ذلك من غسله.
PageV03P043
# 6 - محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن المرأة عليها السوار والدملج في بعض ذراعها،
~~لا تدري يجري الماء تحته أم لا، كيف تصنع إذا توضأت أو اغتسلت؟ قال: تحركه
~~حتى يدخل الماء تحته أو تنزعه. وعن الخاتم الضيق لا يدري هل يجري الماء
~~تحته إذا توضأ أم لا، كيف يصنع؟ قال: إن علم أن الماء لا يدخله فليخرجه إذا
~~توضأ.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وأبي داود جميعا، عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي حمزة، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل أصابته جنابة فقام في المطر حتى سال على جسده أيجزئه ذلك من
~~الغسل؟ قال: نعم.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن عليا (عليه السلام) لم ير بأسا أن يغسل رأسه غدوة ويغسل
~~سائر ms1107 جسده عند الصلاة.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من اغتسل من جنابة فلم يغسل رأسه ثم بداله أن يغسل
~~رأسه لم يجد بدا من إعادة الغسل.
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن حماد، عن بكر بن كرب قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يغتسل من الجنابة أيغسل رجليه بعد
~~الغسل؟ فقال: إن كان يغتسل في مكان يسيل الماء على رجليه بعد الغسل فلا
~~عليه أن لا يغسلهما وإن كان يغتسل في مكان يستنقع رجلاه في الماء فليغسلهما
~~.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن هشام بن
PageV03P044
# سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك أغتسل في
~~الكنيف الذي يبال فيه وعلي نعل سندية؟ فقال: إن كان الماء الذي يسيل من
~~جسدك يصيب أسفل قدميك فلا تغسل قدميك.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن شاذان بن الخليل، عن يونس، عن
~~يحيى بن طلحة، عن أبيه، عن عبد الله بن سليمان قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول:
# الوضوء بعد الغسل بدعة.
# - 13 - محمد بن يحيى، وغيره، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل غسل قبله وضوء
~~إلا غسل الجنابة، و روي أنه ليس شئ من الغسل فيه وضوء إلا غسل يوم الجمعة
~~فإن قبله وضوء، وروي أي وضوء أطهر من الغسل.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن
~~أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الخاتم إذا اغتسلت؟
~~قال: حوله من مكانه، وقال في الوضوء: تديره وإن نسيت حتى تقوم في الصلاة
~~فلا آمرك أن تعيد الصلاة.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، ms1108 عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اغتسل أبي من
~~الجنابة فقيل له: قد أبقيت لمعة في ظهرك لم يصبها الماء، فقال له: ما كان
~~عليك لو سكت، ثم مسح تلك اللمعة بيده.  16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا تنقض المرأة شعرها إذا اغتسلت من الجنابة.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عما تصنع النساء في الشعر والقرون  فقال: لم تكن
~~ هذه المشطة
PageV03P045
# إنما كن يجمنه ثم وصف أربعة أمكنة ثم قال: يبالغن في الغسل .
### || (باب) * (ما يوجب الغسل على الرجل والمرأة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته متى يجب الغسل على الرجل والمرأة؟
# فقال: إذا أدخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل قال:
~~سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل يجامع المرأة قريبا من الفرج فلا ينزلان
~~متى يجب الغسل؟
# فقال: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل، فقلت: التقاء الختانين هو
~~غيبوبة الحشفة؟
# قال: نعم.
# 3 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه
~~الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يصيب
~~الجارية البكر لا يفضي إليها ولا ينزل  عليها أعليها غسل؟ وإن كانت ليست
~~ببكر ثم أصابها ولم يفض إليها أعليها غسل؟ قال: إذا وقع الختان على الختان
~~فقد وجب الغسل البكر وغير البكر .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~عبيد الله
PageV03P046
# الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)، عن المفخذ عليه غسل ؟
~~قال: نعم إذا انزل. ms1109
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن سعد الأشعري قال:
# سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل يلمس فرج جاريته حتى تنزل الماء من
~~غير أن يباشر، يعبث بها بيده حتى تنزل؟ قال: إذا أنزلت من شهوة فعليها
~~الغسل.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال:
~~سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل يجامع المرأة فيما دون الفرج وتنزل
~~المرأة عليها غسل؟
# قال: نعم.
# 7 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن الحسين
~~بن سعيد عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المرأة
~~تعانق زوجها من خلفه فتحرك على ظهره فتأتيها الشهوة فتنزل الماء عليها
~~الغسل أو لا يجب عليها الغسل؟ قال: إذا جاءتها الشهوة فأنزلت الماء وجب
~~عليه الغسل.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي رفعه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:
# إذا أتى الرجل المرأة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما وإن انزل فعليه
~~الغسل ولا غسل عليها .
PageV03P047
### || (باب) * (احتلام الرجل والمرأة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يرى في المنام حتى يجد الشهوة فهو يرى أنه قد احتلم
~~فإذا استيقظ لم ير في ثوبه الماء ولا في جسده؟ قال: ليس عليه الغسل.
# وقال: كان علي (عليه السلام) يقول: إنما الغسل من الماء الأكبر فإذا رأى
~~في منامه ولم ير الماء الأكبر فليس عليه غسل.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل احتلم فلما انتبه
~~وجد بللا؟ فقال: ليس بشئ إلا أن يكون مريضا فعليه الغسل.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: ms1110
# إذا كنت مريضا فأصابتك شهوة فإنه ربما كان هو الدافق لكنه يجئ مجيئا
~~ضعيفا ليس له قوة لمكان مرضك، ساعة، بعد ساعة، قليلا قليلا فاغتسل منه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن المغيرة، عن حريز،
~~عن ابن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يرى في
~~المنام ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر فلا يجد شيئا، ثم يمكث بعد فيخرج؟ قال:
~~إن كان مريضا فليغتسل وإن لم يكن مريضا فلا شئ عليه، قال: فقلت له: فما فرق
~~بينهما؟ فقال: لان الرجل إذا كان صحيحا جاء بدفقة وقوة وإذا كان مريضا لم
~~يجئ إلا بعد.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته، عن المرأة
~~ترى في المنام ما يرى الرجل؟
# قال: إذا أنزلت فعليها الغسل وإن لم تنزل فليس عليها الغسل.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان
~~قال: سألت
PageV03P048
# أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة ترى أن الرجل يجامعها في المنام في
~~فرجها حتى تنزل؟ قال:
# تغتسل. وفي رواية أخرى قال: عليها غسل ولكن لا تحدثوهن بهذا فيتخذنه علة
~~.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل ينام ولم ير في نومه أنه احتلم
~~فيجد في ثوبه وعلى فخذه الماء هل عليه غسل؟ قال: نعم.
### || (باب) * (الرجل والمراة يغتسلان من الجنابة ثم يخرج منهما شئ بعد الغسل) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل أجنب فاغتسل قبل أن يبول، فخرج منه شئ؟ قال: يعيد الغسل، قلت: فالمرأة
~~يخرج منها بعد الغسل؟ قال:
# لا تعيد، قلت: ms1111 فما فرق بينهما؟ قال: لان ما يخرج من المرأة إنما هو من
~~ماء الرجل.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن الرجل يغتسل ثم يجد بعد ذلك بللا
~~وقد كان بال قبل أن يغتسل؟ قال: إن كان بال قبل أن يغتسل فلا يعيد الغسل.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~المرأة تغتسل من الجنابة ثم ترى نطفة الرجل بعد ذلك هل عليها غسل؟ فقال:
~~لا.
# 4 - أبو داود، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال:
~~سألته  عن الرجل يجنب ثم يغتسل قبل أن يبول فيجد بللا بعد ما يغتسل؟
~~قال:
# يعيد الغسل، وإن كان بال قبل أن يغتسل فلا يعيد غسله ولكن يتوضأ ويستنجي.
PageV03P049
### || (باب) * (الجنب يأكل ويشرب ويقرأ ويدخل المسجد ويختضب ويدهن) * * (ويطلي ويحتجم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: الجنب إذا أراد أن يأكل ويشرب غسل يده وتمضمض وغسل وجهه وأكل
~~وشرب.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الجنب يأكل ويشرب ويقرأ؟ قال: نعم
~~يأكل ويشرب ويقرأ ويذكر الله عز وجل ما شاء .
# 3 - علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن
~~جميل ابن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: للجنب أن يمشي في
~~المساجد كلها ولا يجلس فيها إلا المسجد الحرام ومسجد الرسول (صلى الله عليه
~~وآله).
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) ms1112 عن الجنب يجلس في المساجد؟ قال: لا ولكن يمر فيها
~~كلها إلا المسجد الحرام ومسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) 5 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن
~~المختار، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عمن قرأ في
~~المصحف وهو على غير وضوء؟ قال: لا بأس ولا يمس الكتاب.
PageV03P050
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن
~~بحر، عن حريز قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الجنب يدهن ثم يغتسل؟
~~قال: لا 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن أبي محمود قال:
~~قلت للرضا (عليه السلام):
# الرجل يجنب فيصيب جسده ورأسه الخلوق  والطيب والشئ اللكد مثل علك
~~الروم والطرار وما أشبهه فيغتسل فإذا فرغ وجد شيئا قد بقي في جسده من أثر
~~الخلوق والطيب وغيره قال: لا بأس.
# 8 - أبو داود، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن سنان
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الجنب والحائض يتناولان من المسجد
~~المتاع يكون فيه؟ قال:
# نعم ولكن لا يضعان في المسجد شيئا.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن أبي جميلة، عن
~~أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: لا بأس أن يختضب الجنب ويجنب المختضب
~~ويطلي بالنورة وروي أيضا أن المختضب لا يجنب حتى يأخذ الخضاب وأما في أول
~~الخضاب فلا.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته  عن الرجل يجنب ثم يريد النوم؟
~~قال: إن أحب أن يتوضأ فليفعل والغسل أحب إلي وأفضل من ذلك فإن هو نام ولم
~~يتوضأ ولم يغتسل فليس عليه شئ إن شاء الله تعالى.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي ms1113 عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بأن يحتجم  الرجل وهو جنب.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا بأس أن يختضب الرجل ويجنب وهو مختضب ولا بأس أن
~~يتنور الجنب ويحتجم ويذبح  ولا يذوق شيئا حتى يغسل يديه ويتمضمض فإنه
~~يخاف منه الوضح .
PageV03P051
### || (باب) * (الجنب يعرق في الثوب أو يصيب جسده ثوبه وهو رطب) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن أبي أسامة قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الجنب يعرق في ثوبه أو يغتسل فيعانق امرأته
~~و يضاجعها وهي حائض أو جنب فيصيب جسده من عرقها؟ قال: هذا كله ليس بشئ .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~أسامة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): يصيبني السماء وعلي ثوب فتبله
~~وأنا جنب فيصيب بعض ما أصاب جسدي من المني أفأصلي فيه؟ قال: نعم .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر
~~عن رجل أجنب في ثوبه فيعرق فيه، فقال: ما أرى به بأسا، فقيل: إنه يعرق حتى
~~لو شاء أن يعصره عصره؟
# قال: فقطب أبو عبد الله (عليه السلام) في وجه الرجل  وقال: إن أبيتم
~~فشئ من ماء ينضحه به.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن حمزة
~~بن
PageV03P052
# حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يجنب الثوب الرجل ولا يجنب
~~الرجل الثوب .
# 5 - محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي
~~أسامة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الثوب تكون فيه الجنابة
~~فتصيبني السماء حتى يبتل علي؟ قال: لا بأس.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد ms1114 بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن عمار قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يبول وهو جنب ثم يستنجي فيصيب
~~ثوبه جسده وهو رطب؟ قال: لا بأس .
### || (باب) * (المنى والمذي يصيبان الثوب والجسد) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن المني يصيب الثوب؟ قال: إن عرفت مكانه
~~فاغسله وإن خفي عليك مكانه فاغسله كله .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~ميسر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): آمر الجارية فتغسل ثوبي من
~~المني فلا تبالغ غسله فاصلي فيه فإذا هو يابس؟ قال: أعد صلاتك، أما إنك لو
~~كنت غسلت أنت لم يكن
PageV03P053
# عليك شئ  3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال:
# سألته  عن المني يصيب الثوب، قال: اغسل الثوب كله إذا خفي عليك مكانه
~~قليلا كان أو كثيرا.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا احتلم الرجل فأصاب ثوبه شئ فليغسل
~~الذي أصابه وإن ظن أنه أصابه شئ ولم يستيقن ولم ير مكانه فلينضحه بالماء
~~ وإن يستيقن أنه قد أصابه ولم ير مكانه فليغسل ثوبه كله فإنه أحسن.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم ابن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن المذي يصيب الثوب، قال: ليس به بأس .
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن عنبسة بن
~~مصعب قال. سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا نرى في المذي وضوءا
~~ولا غسلا، ما أصاب الثوب منه إلا في الماء الأكبر .
PageV03P054
### || (باب) * (البول يصيب الثوب أو الجسد) *
# 1 ms1115 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن البول يصيب الجسد، قال: صب عليه الماء مرتين فإنما هو
~~ماء، وسألته عن الثوب يصيبه البول، قال: اغسله مرتين، وسألته عن الصبي يبول
~~على الثوب، قال: يصب عليه الماء قليلا ثم يعصره.
# 2 - أحمد [بن محمد]، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا (عليه
~~السلام): الطنفسة  والفراش يصيبهما البول كيف يصنع بهما؟ وهو ثخين كثير
~~الحشو، قال: يغسل ما ظهر منه في وجهه .
# 3 - أحمد، عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن الثوب يصيبه البول فينفذ إلى الجانب الآخر وعن
~~الفرو  وما فيه من الحشو؟ قال: اغسل ما أصاب منه ومس الجانب الآخر
~~فإن أصبت مس شئ منه فاغسله وإلا فانضحه بالماء.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن حكم
~~ابن حكيم الصيرفي  قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أبول فلا أصيب
~~الماء وقد أصاب يدي شئ من البول فأمسحه بالحائط أو التراب، ثم تعرق يدي
~~فأمسح وجهي أو بعض
PageV03P055
# جسدي أو يصيب ثوبي؟ قال: لا بأس به .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عبد الله بن المغيرة أنه قال: في كتاب
~~سماعة رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) إن أصاب الثوب شئ من بول السنور
~~فلا تصح الصلاة فيه حتى تغسله.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن بول الصبي، قال: تصب عليه الماء، وإن
~~كان قد أكل فاغسله غسلا، والغلام والجارية في ذلك شرع سواء .
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الفضل بن
~~غزوان، عن الحكم بن الحكيم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني أغدو
~~إلى السوق فأحتاج إلى البول ms1116 وليس عندي ماء ثم أتمسح وأتنشف بيدي ثم أمسحها
~~بالحائط و بالأرض، ثم أحك جسدي بعد ذلك؟ قال: لا بأس .
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن المثنى، عن أبي
~~أيوب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أدخل الخلاء وفي يدي خاتم فيه
~~اسم من أسماء الله تعالى؟ قال: لا ، ولا تجامع فيه.
# وروي أيضا أنه إذا أراد أن يستنجي من الخلاء فليحوله من اليد التي يستنجي
~~بها.
PageV03P056
### || (باب) * (أبوال الدواب وأرواثها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز، عن زرارة أنهما قالا : لا تغسل ثوبك من بول شئ يؤكل
~~لحمه.
# 2 - حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن ألبان الإبل والغنم والبقر وأبوالها ولحومها، فقال: لا توضأ.
~~منه إن أصابك منه شئ أو ثوبا لك فلا تغسله إلا أن تتنظف.
# قال: وسألته عن أبوال الدواب والبغال والحمير فقال: اغسله فإن لم تعلم
~~مكانه فاغسل الثوب كله وإن شككت فانضحه .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اغسل ثوبك من أبوال ما لا يؤكل
~~لحمه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروة،
~~عن بكير بن أعين، عن زرارة، عن أحدهما (عليه السلام) في أبوال الدواب تصيب
~~الثوب فكرهه، فقلت له: أليس لحومها حلالا؟ قال: بلى ولكن ليس مما جعله الله
~~للاكل.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن
~~أبي مريم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في أبوال الدواب
~~وأرواثها؟ قال:
# أما أبوالها فاغسل إن أصابك وأما أرواثها فهي أكثر من ذلك.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن أبان، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس ms1117 بروث الحمير واغسل أبوالها.
PageV03P057
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~مالك الجهني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما يخرج من منخر الدابة
~~يصيبني قال: لا بأس به.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن أصاب الثوب شئ من بول السنور فلا يصلح
~~الصلاة فيه حتى تغسله.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن جميل بن دراج،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل شئ يطير فلا بأس ببوله
~~وخرئه .
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن أبي الأعز
~~النخاس  قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني أعالج الدواب فربما
~~خرجت بالليل وقد بالت وراثت فيضرب أحدها برجله أو يده فينضح على ثيابي
~~فأصبح فأرى أثره فيه؟
# فقال: ليس عليك شئ.
### || (باب) * (الثوب يصيبه الدم والمدة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن معاوية بن حكيم، عن المعلى أبي عثمان، عن أبي بصير قال: دخلت على
~~أبي جعفر (عليه السلام) وهو يصلي، فقال لي قائدي:
# إن في ثوبه دما فلما انصرف قلت له: إن قائدي أخبرني أن بثوبك دما، فقال
~~لي: إن بي دماميل ولست أغسل ثوبي حتى تبرأ.
# 2 - أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته  عن الرجل به القرح
~~أو الجرح ولا يستطيع أن يربطه ولا يغسل دمه؟ قال: يصلي ولا يغسل ثوبه كل
~~يوم إلا مرة فإنه لا يستطيع أن يغسل ثوبه كل ساعة.
PageV03P058
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
# قلت له: الدم يكون في الثوب علي وأنا في الصلاة؟ قال: إن رأيت وعليك ثوب
~~غيره فاطرحه وصل وإن لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا إعادة عليك ما لم
~~يزد على ms1118 مقدار الدرهم وما كان أقل من ذلك فليس بشئ، رأيته قبل أو لم تره
~~وإذا كنت قد رأيته وهو أكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلاة
~~كثيرة فأعد ما صليت فيه .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن عليا (عليه السلام) كان لا يرى بأسا بدم ما لم يذك
~~ يكون في الثوب فيصلي فيه الرجل يعني دم السمك.
# 5 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل يسيل من أنفه الدم هل عليه أن يغسل باطنه؟ يعني جوف الانف،
~~فقال: إنما عليه أن يغسل ما ظهر منه.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن العبد الصالح (عليه السلام) قال: سألته أم
~~ولد لأبيه فقالت:
# جعلت فداك إني أريد أن أسألك عن شئ وأنا أستحيي منه؟ قال: سلي ولا
~~تستحيي، قالت: أصاب ثوبي دم الحيض فغسلته فلم يذهب أثره؟ فقال: اصبغيه بمشق
~~ حتى يختلط ويذهب.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه رفعه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال: دمك أنظف من دم غيرك إذا كان في ثوبك شبه
~~النضح من دمك فلا بأس وإن كان دم غيرك قليلا أو كثيرا فاغسله.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي
PageV03P059
# قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن دم البراغيث يكون في الثوب هل
~~يمنعه ذلك من الصلاة فيه؟ قال: لا وإن كثر فلا بأس أيضا بشبهه من الرعاف
~~ينضحه ولا يغسله.
# وروي أيضا أنه لا يغسل بالريق شئ إلا الدم.
# 9 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الريان ms1119 قال: كتبت إلى الرجل
~~(عليه السلام)  هل يجري دم البق  مجرى دم البراغيث وهل يجوز لاحد أن
~~يقيس بدم البق على البراغيث فيصلى فيه وأن يقيس على نحو هذا فيعمل به؟ فوقع
~~(عليه السلام): يجوز الصلاة والطهر منه أفضل.
### || (باب) * (الكلب يصيب الثوب والجسد وغيره مما يكره أن يمس شئ منه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد، عمن أخبره،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا مس ثوبك الكلب فإن كان يابسا
~~فانضحه وإن كان رطبا فاغسله.
# 2 - حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الكلب يصيب شيئا من جسد الرجل؟ قال: يغسل المكان الذي
~~أصابه .
# 3 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي النيسابوري، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته عن الفارة الرطبة قد وقعت في الماء
~~تمشي على الثياب أيصلي فيها؟ قال: اغسل ما رأيت من أثرها وما لم تره فانضحه
~~بالماء .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابه ، عن
PageV03P060
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته هل يحل أن يمس  الثعلب والأرنب
~~أو شيئا من السباع حيا أو ميتا؟ قال: لا يضره ولكن يغسل يده .
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~إبراهيم ابن ميمون قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل يقع ثوبه
~~على جسد الميت؟ قال: إن كان غسل فلا تغسل ما أصاب ثوبك منه وإن كان لم يغسل
~~فاغسل ما أصاب ثوبك منه، يعني إذا برد الميت .
# 6 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يصيب ثوبه خنزير فلم يغسله فذكر [ذلك]
~~وهو في صلاته كيف يصنع؟
# قال: إن كان دخل في صلاته فليمض وإن لم يكن دخل في صلاته ms1120 فلينضح ما أصاب
~~من ثوبه إلا أن يكون فيه أثر فيغسله.
### || (باب) * (صفة التيمم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد، عن
~~سهل جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن التيمم، فضرب بيده الأرض ثم رفعها فنفضها ثم مسح
~~بها جبينيه وكفيه مرة واحدة .
PageV03P061
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن التيمم فتلا هذه الآية: " السارق
~~والسارقة فاقطعوا أيديهما  " وقال: " فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى
~~المرافق  "، قال: فامسح على كفيك من حيث موضع القطع، وقال: " وما كان
~~ربك نسيا  ".
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن الكاهلي قال: سألته
~~ عن التيمم قال: فضرب بيده على البساط فمسح بها وجهه، ثم مسح كفيه
~~إحداهما على ظهر الأخرى.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب الخزاز، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن التيمم فقال: إن عمار بن ياسر
~~أصابته جنابة فتمعك كما تتمعك الدابة فقال له رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة .
# فقلت له: كيف التيمم؟ فوضع يده على المسح  ثم رفعها فمسح وجهه ثم مسح
~~فوق الكف قليلا. ورواه، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب.
# 5 - محمد بن يحيى، عن الحسين بن علي الكوفي، عن النوفلي، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه: لا وضوء من موطأ، قال النوفلي: يعني ما تطأ عليه برجلك.
# 6 - الحسن بن علي العلوي، عن سهل بن جمهور، عن عبد العظيم بن عبد الله
PageV03P062
# الحسني، عن الحسن بن الحسين العرني، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: نهى أمير المؤمنين (عليه السلام) أن يتيمم الرجل بتراب
~~من أثر الطريق .
### || (باب) * (الوقت ms1121 الذي يوجب التيمم ومن تيمم ثم وجد الماء) *
# محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سمعته يقول:
~~إذا لم تجد ماء وأردت التيمم فأخر التيمم إلى آخر الوقت فإن فاتك الماء لم
~~تفتك الأرض.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة،
~~عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا لم يجد المسافر الماء فليطلب  ما
~~دام في الوقت فإذا خاف أن يفوته الوقت فليتيمم وليصل في آخر الوقت فإذا وجد
~~الماء فلا قضاء عليه وليتوضأ لما يستقبل .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا
~~فليمسح من الأرض ويصلي، فإذا وجد ماءا فليغتسل وقد أجزأته صلاته التي صلى.
# 4 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه
~~السلام): يصلى الرجل بوضوء واحد صلاة الليل والنهار كلها؟ قال: نعم ما لم
~~يحدث، قلت: فيصلي بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها؟ قال: نعم ما لم يحدث
~~أو يصب ماءا، قلت: فإن أصاب الماء ورجا أن يقدر على ماء آخر وظن أنه يقدر
~~عليه كلما أراد، فعسر ذلك عليه؟
PageV03P063
# قال: ينقض ذلك تيممه وعليه أن يعيد التيمم، قلت: فإن أصاب الماء وقد دخل
~~في الصلاة؟ قال: فلينصرف وليتوضأ ما لم يركع فإن كان قد ركع فليمض في صلاته
~~فإن التيمم أحد الطهورين.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن
~~عبد الله بن عاصم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل لا يجد
~~الماء فيتيمم ويقيم في الصلاة فجاء الغلام فقال: هوذا الماء؟ فقال: إن كان
~~لم يركع فلينصرف وليتوضأ وإن كان قد ركع فليمض في صلاته.
# 6 - عدة من ms1122 أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن داود الرقي قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أكون في السفر وتحضر الصلاة وليس معي
~~ماء ويقال: إن الماء قريب منا أفأطلب الماء - وأنا في وقت - يمينا وشمالا؟
~~قال: لا تطلب الماء ولكن تيمم فإني أخاف عليك التخلف عن أصحابك فتضل فيأكلك
~~السبع .
# 7 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يمر بالركية  وليس معه دلو؟ قال:
~~ليس عليه أن ينزل الركية، إن رب الماء هو رب الأرض فليتيمم .
PageV03P064
# 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن
~~يعقوب بن سالم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل لا يكون معه
~~ماء والماء عن يمين الطريق ويساره غلوتين أو نحو ذلك؟ قال: لا آمره أن يغرر
~~بنفسه فيعرض له لص أو سبع.
# 9 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن
~~ابن أبي يعفور، وعنبسة بن مصعب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~أتيت البئر وأنت جنب ولم تجد دلوا ولا شيئا تغرف به فتيمم بالصعيد فإن رب
~~الماء ورب الصعيد واحد ولا تقع في البئر ولا تفسد على القوم ماء هم.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير قال: سألته  عن رجل كان في سفر وكان معه ماء فنسيه وتيمم وصلى
~~ثم ذكر أن معه ماء قبل أن يخرج الوقت؟ قال: عليه أن يتوضأ ويعيد الصلاة.
~~قال: وسألته عن تيمم الحائض والجنب سواء إذا لم يجدا ماءا؟ قال: نعم.
### || (باب) * (الرجل يكون معه الماء القليل في السفر ويخاف العطش) *
# 1 - علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في رجل أصابته جنابة في السفر وليس معه ماء ms1123 إلا قليل
~~وخاف إن هو اغتسل أن يعطش، قال: إن خاف عطشا فلا يهريق منه قطرة وليتيمم
~~بالصعيد فإن الصعيد أحب إلي .
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن حماد
~~بن عثمان، عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يجنب ومعه من الماء قدر ما يكفيه لشربه أيتيمم أو يتوضأ؟ قال: التيمم أفضل
~~ألا ترى أنه إنما جعل عليه نصف الطهور .
PageV03P065
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران وجميل
~~قالا:
# قلنا لأبي عبد الله (عليه السلام): إمام قوم أصابته جنابة في السفر وليس
~~معه ماء يكفيه للغسل أيتوضأ بعضهم ويصلي بهم؟ قال: لا ولكن يتيمم ويصلي بهم
~~فإن الله عز وجل قد جعل التراب طهورا .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة قال: إن كانت الأرض
~~مبتلة وليس فيها تراب ولا ماء فانظر أجف موضع تجده فتيمم من غباره أو شئ
~~مغبر وإن كان في حال لا تجد إلا الطين فلا بأس أن تتيمم به .
PageV03P066
### || (باب) * (الرجل يصيبه الجنابة فلا يجد الا الثلج أو الماء الجامد) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن حماد
~~ابن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل أجنب في السفر ولم يجد إلا الثلج أو ماءا جامدا؟ فقال: هو
~~بمنزلة الضرورة يتيمم ولا أرى أن يعود إلى هذه الأرض التي توبق دينه .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه رفعه قال: قال: إن أجنب فعليه أن يغتسل على
~~ما كان عليه وإن احتلم تيمم .
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عمن رواه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل أصابته الجنابة في ليلة باردة
~~يخاف على نفسه التلف إن اغتسل؟ قال: يتيمم ويصلي فإذا أمن ms1124 البرد اغتسل
~~وأعاد الصلاة.
### || (باب) * (التيمم بالطين) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~كنت في حال لا تقدر إلا على الطين فتيمم به فإن الله أولى بالعذر، إذا لم
~~يكن معك ثوب جاف أو لبد تقدر أن تنفضه وتتيمم به . وفي رواية أخرى صعيد
~~طيب وماء طهور .
PageV03P067
### || (باب) * (الكسير والمجدور ومن به الجراحات وتصيبهم الجنابة) *
# 1 - محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يكون به القرح والجراحة
~~يجنب؟
# قال: لا بأس بأن لا يغتسل، [و] يتيمم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال يتيمم المجدور  والكسير بالتراب إذا
~~أصابته الجنابة.
# 3 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد رفعه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن مجدور أصابته جنابة؟ قال: إن كان أجنب هو
~~فليغتسل وإن كان احتلم فليتيمم.
# 4 - أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، وابن فضال، عن عبد الله بن إبراهيم
~~الغفاري، عن جعفر بن إبراهيم الجعفري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن النبي (صلى الله عليه وآله) ذكر له أن رجلا أصابته جنابة على جرح كان
~~به، فأمر بالغسل فاغتسل فكز فمات فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~قتلوه قتلهم الله إنما كان دواء العي السؤال .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن سكين
~~وغيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قيل له: إن فلانا أصابته جنابة
~~وهو مجدور فغسلوه فمات، فقال: قتلوه، ألا سألوا، ألا يمموه، إن شفاء العي
~~السؤال.
# قال. وروي ذلك في الكسير والمبطون يتيمم ولا يغتسل.
PageV03P068
### || (باب النوادر)
# 1 - علي بن محمد بن عبد ms1125 الله، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر،
~~عن الحسن بن علي الوشاء قال: دخلت على الرضا (عليه السلام) وبين يديه إبريق
~~يريد أن يتهيأ منه للصلاة فدنوت منه لاصب عليه فأبى ذلك وقال: مه يا حسن
~~فقلت له: لم تنهاني أن أصب على يدك، تكره أن أوجر؟ قال: توجر أنت وأوزر
~~أنا، فقلت له: وكيف ذلك؟ فقال: أما سمعت الله عز وجل يقول: " فمن كان يرجو
~~لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا  " وها أنا ذا
~~أتوضأ للصلاة وهي العبادة فأكره أن يشركني فيها أحد.
# 2 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن القداح عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~افتتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن صباح
~~الحذاء، عن أبي أسامة قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسأله رجل من
~~المغيرية  عن شئ من السنن فقال: ما من شئ يحتاج إليه أحد من ولد آدم إلا
~~وقد جرت فيه من الله ومن رسوله سنة، عرفها من عرفها وأنكرها من أنكرها،
~~فقال رجل:
# فما السنة في دخول الخلاء؟ قال: تذكر الله وتتعوذ بالله من الشيطان
~~الرجيم وإذا فرغت قلت: " الحمد لله على ما أخرج مني من الأذى في يسر وعافية
~~". قال الرجل:
PageV03P069
# فالانسان يكون على تلك الحال ولا يصبر حتى ينظر إلى ما يخرج منه؟ قال:
~~إنه ليس في الأرض آدمي إلا ومعه ملكان موكلان به فإذا كان على تلك الحال
~~ثنيا برقبته ثم قالا: يا ابن آدم انظر إلى ما كنت تكدح له في الدنيا
~~إلى ما هو صائر.
# 4 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي
~~بن المعلى، عن إبراهيم بن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من توضأ فتمندل كانت له حسنة وإن توضأ ولم ms1126 يتمندل حتى يجف وضوؤه كانت
~~له ثلاثون حسنة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن جراح الحذاء، عن
~~سماعة ابن مهران قال: قال أبو الحسن موسى (عليه السلام): من توضأ للمغرب
~~كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في نهاره ما خلا الكبائر ومن توضأ
~~لصلاة الصبح كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في ليلته إلا الكبائر.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن قاسم الخزاز، عن عبد الرحمن بن كثير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بينما أمير المؤمنين (عليه السلام) قاعد
~~ومعه ابنه محمد إذ قال: يا محمد إيتني بإناء من ماء  فأتاه به فصبه بيده
~~اليمنى على يده اليسرى ثم قال: " الحمد لله الذي  جعل الماء طهورا ولم
~~يجعله نجسا " ثم استنجى فقال: " اللهم حصن فرجي وأعفه واستر عورتي وحرمها
~~على النار " ثم استنشق فقال: " اللهم لا تحرم علي ريح الجنة واجعلني ممن
~~يشم ريحها وطيبها وريحانها " ثم تمضمض فقال: اللهم أنطق لساني بذكرك
~~واجعلني ممن ترضى عنه  " ثم غسل وجهه فقال: " اللهم بيض وجهي
PageV03P070
# يوم تسود [فيه] الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض [فيه] الوجوه " ثم غسل
~~يمينه فقال: " اللهم أعطني كتابي بيميني والخلد بيساري  " ثم غسل شماله
~~فقال: " اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي وأعوذ بك
~~من مقطعات النيران " ثم مسح رأسه فقال: " اللهم غشني برحمتك وبركاتك وعفوك
~~ " ثم مسح على رجليه فقال: " اللهم ثبت  قدمي [على الصراط] يوم تزل
~~فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عني " ثم التفت إلى محمد فقال: يا محمد
~~من توضأ بمثل ما توضأت وقال مثل ما قلت خلق الله له من كل قطرة ملكا يقدسه
~~ويسبحه ويكبره ويهلله ويكتب له ثواب ذلك.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول وهو يحدث الناس بمكة:
~~صلى رسول الله (صلى الله عليه ms1127 وآله) الفجر ثم جلس مع أصحابه حتى طلعت الشمس
~~فجعل يقوم الرجل بعد الرجل حتى لم يبق معه إلا رجلان أنصاري وثقفي فقال
~~لهما رسول الله (صلى الله عليه وآله): قد علمت أن لكما حاجة وتريدان أن
~~تسألا عنها فإن شئتما أخبرتكما بحاجتكما قبل أن تسألاني وإن شئتما فاسألا
~~عنها؟ قالا: بل تخبرنا قبل أن نسألك عنها فإن ذلك أجلى للعمى وأبعد من
~~الارتياب وأثبت للايمان، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : أما أنت
~~يا أخا ثقيف فإنك جئت أن تسألني عن وضوئك وصلاتك مالك في ذلك من الخير أما
~~وضوؤك فإنك إذا وضعت يدك في إنائك ثم قلت: " بسم الله " تناثرت  منها
PageV03P071
# ما اكتسبت من الذنوب فإذا غسلت وجهك تناثرت الذنوب التي اكتسبتها عيناك
~~بنظرهما وفوك، فإذا غسلت، ذراعيك تناثرت الذنوب عن يمينك وشمالك فإذا مسحت
~~رأسك وقدميك تناثرت الذنوب التي مشيت إليها على قدميك، فهذا لك في وضوئك.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الوضوء شطر الايمان.
# 9 - أبو علي الأشعري، عن بعض أصحابنا، عن إسماعيل بن مهران، عن صباح
~~الحذاء، عن سماعة قال: كنت عند أبي الحسن (عليه السلام) فصلى الظهر والعصر
~~بين يدي وجلست عنده حتى حضرت المغرب فدعا بوضوء فتوضأ للصلاة ثم قال: لي
~~توضأ، فقلت: جعلت فداك أنا على وضوئي، فقال: وإن كنت على وضوء إن من توضأ
~~للمغرب كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في يومه إلا الكبائر  ومن
~~توضأ للصبح كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في ليلته إلا الكبائر.
# 10 - محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الطهر على الطهر عشر حسنات.
# 11 - محمد بن الحسن وغيره، عن سهل بن زياد بإسناده، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا فرغ أحدكم من وضوئه فليأخذ كفا من ماء فليمسح به ms1128
~~قفاه يكون ذلك فكاك رقبته من النار .
PageV03P072
# 12 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يغتسل بماء الورد ويتوضأ به للصلاة
~~قال: لا بأس بذلك .
# 13 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الوهاب
~~عن محمد بن أبي حمزة، عن هشام بن سالم، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عمن مس عظم الميت، قال: إذا كان سنة فليس به بأس.
# 14 - محمد بن يحيى رفعه، عن أبي حمزة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):
~~إذا كان الرجل نائما في المسجد الحرام أو مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله)
~~فاحتلم  فأصابته جنابة فليتيمم ولا يمر في المسجد إلا متيمما حتى يخرج
~~منه ثم يغتسل وكذلك الحائض إذا أصابها الحيض تفعل كذلك ولا بأس أن يمرا في
~~سائر المساجد ولا يجلسان فيها .
# 15 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير
PageV03P073
# قال: سألته  عن حية دخلت حبا فيه ماء وخرجت منه، قال: إن وجد ماءا
~~غيره فليهريقه. 16 - محمد بن يحيى، عن العمر كي بن علي، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن رجل رعف فامتخط فصار بعض ذلك
~~الدم قطعا صغارا الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن رجل رعف فامتخط فصار
~~بعض ذلك الدم قطعا صغارا فأصاب إناء ه هل يصلح له الوضوء منه؟ فقال: إن لم
~~يكن شئ يستبين في الماء فأصاب إناءه هل يصلح له الوضوء منه؟ فقال: إن لم
~~يكن شئ يستبين في الماء فلا بأس وإن كان شيئا بينا فلا يتوضأ منه.
# قال: وسألته عن رجل رعف وهو يتوضأ فيقطر قطرة في إنائه هل يصلح الوضوء
~~منه؟ قال: لا .
# 17 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن سعد بن سعد، عن صفوان
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه ms1129 السلام) عن رجل احتاج إلى الوضوء للصلاة وهو لا
~~يقدر على الماء فوجد بقدر ما يتوضأ به بمائة درهم أو بألف درهم وهو واجد
~~لها، يشتري ويتوضأ أو يتيمم؟ قال: لا بل يشتري، قد أصابني مثل ذلك فاشتريت
~~وتوضأت وما يشتري بذلك مال كثير .
# هذا آخر كتاب الطهارة من كتاب الكافي [وهو خمسة وأربعون بابا] ويتلوه
~~كتاب الحيض إن شاء الله تعالى .
PageV03P074
### | (كتاب الحيض) *
(أبواب الحيض) *
1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسن بن علي الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن أديم بن الحر  قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: إن الله تبارك وتعالى حد للنساء في كل شهر
~~مرة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل: " إن ارتبتم
~~ " فقال: ما جاز الشهر فهو ريبة.
### || (باب) * (أدنى الحيض وأقصاه وأدنى الطهر) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
~~سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن أدنى ما يكون من الحيض، فقال: ثلاثة
~~وأكثره عشرة.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: أقل ما يكون الحيض ثلاثة أيام وأكثر ما يكون عشرة أيام.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا
PageV03P075
# عن صفوان بن يحيى قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن أدنى ما يكون من
~~الحيض، فقال: أدناه ثلاثة وأبعده عشرة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يكون القرء في أقل من عشرة أيام
~~فما زاد أقل ما يكون عشرة من حين تطهر إلى ms1130 أن ترى الدم .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض رجاله
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أدنى الطهر عشرة أيام وذلك أن المرأة
~~أول ما تحيض ربما كانت كثيرة الدم فيكون حيضها عشرة أيام فلا تزال كلما
~~كبرت نقصت حتى ترجع إلى ثلاثة أيام فإذا رجعت إلى ثلاثة أيام ارتفع حيضها
~~ولا يكون أقل من ثلاثة أيام فإذا رأت المرأة الدم في أيام حيضها تركت
~~الصلاة فان استمر بها الدم ثلاثة أيام فهي حائض وإن انقطع الدم بعد ما رأته
~~يوما أو يومين اغتسلت وصلت وانتظرت من يوم رأت الدم إلى عشرة أيام فإن رأت
~~في تلك العشرة أيام من يوم رأت الدم يوما أو يومين حتى يتم لها ثلاثة أيام
~~فذلك الذي رأته في أول الأمر مع هذا الذي رأته بعد ذلك في العشرة فهو من
~~الحيض وإن مر بها من يوم رأت الدم عشرة أيام ولم تر الدم فذلك اليوم
~~واليومان الذي رأته لم يكن من الحيض إنما كان من علة إما من قرحة في جوفها
~~وإما من الجوف فعليها أن تعيد الصلاة تلك اليومين التي تركتها لأنها لم تكن
~~حائضا فيجب أن تقضي ما تركت من الصلاة في اليوم واليومين وإن تم لها ثلاثة
~~أيام فهو من الحيض وهو أدنى الحيض ولم يجب عليها القضاء ولا يكون الطهر أقل
~~من عشرة أيام فإذا حاضت المرأة وكان حيضها خمسة أيام ثم انقطع الدم
PageV03P076
# اغتسلت وصلت فإن رأت بعد ذلك الدم ولم يتم لها من يوم طهرت عشرة أيام
~~فذلك من الحيض  تدع الصلاة وإن رأت الدم من أول ما رأت الثاني الذي رأته
~~تمام العشرة أيام  ودام عليها عدت من أول ما رأت الدم الأول والثاني
~~عشرة أيام ثم هي مستحاضة تعمل ما تعمله المستحاضة.
# وقال: كل ما رأت المرأة في أيام حيضها من صفرة أو حمرة فهو من الحيض
~~وكلما رأته بعد أيام حيضها فليس من الحيض.
### || (باب) ms1131 * (المرأة ترى الدم قبل أيامها أو بعد طهرها) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إذا رأت المرأة الدم قبل عشرة فهو من الحيضة الأولى وإن
~~كان بعد العشرة فهو من الحيضة المستقبلة.
# 2 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن الحسن بن
~~سعيد ، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته  عن المرأة ترى الدم قبل وقت
~~حيضها فقال:
# إذا رأت الدم قبل وقت حيضها فلتدع الصلاة فإنه ربما تعجل بها الوقت فإذا
~~كان أكثر من أيامها التي كانت تحيض فيهن فلتتربص ثلاثة أيام بعد ما تمضي
~~أيامها فإذا تربصت ثلاثة أيام ولم ينقطع عنها الدم فلتصنع كما تصنع
~~المستحاضة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عمن أخبره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كانت أيام المرأة عشرة أيام لم تستظهر
~~وإذا كانت أقل استظهرت .
PageV03P077
### || (باب) * (المرأة ترى الصفرة قبل الحيض أو بعده) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عن (عليه السلام) المرأة ترى الصفرة
~~في أيامها؟ فقال: لا تصلي حتى تنقضي أيامها وإن رأت الصفرة في غير أيامها
~~توضأت وصلت .
# 2 - علي بن إبراهيم عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المرأة ترى الصفرة فقال: إن
~~كان قبل الحيض بيومين فهو من الحيض وإن كان بعد الحيض بيومين فليس من الحيض
~~.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن إسماعيل
~~الجعفي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رأت المرأة الصفرة قبل
~~انقضاء أيام عدتها لم تصل وإن كانت صفرة بعد انقضاء أيام قرئها صلت.
# 4 - محمد بن يحيى، عن ms1132 أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد،
~~عن علي بن أبي حمزة قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر عن
~~المرأة ترى الصفرة فقال:
# ما كان قبل الحيض فهو من الحيض وما كان بعد الحيض فليس منه.
# 5 - محمد بن أبي عبد الله، عن معاوية بن حكيم قال: قال : الصفرة قبل
~~الحيض بيومين فهو من الحيض وبعد أيام الحيض ليس من الحيض وهي في أيام الحيض
~~حيض.
PageV03P078
### || (باب) * (أول ما تحيض المرأة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته  عن الجارية البكر أول ما
~~تحيض فتقعد في الشهر في يومين وفي الشهر ثلاثة أيام ويختلف عليها لا يكون
~~طمثها في الشهر عدة أيام سواء قال: فلها أن تجلس وتدع الصلاة ما دامت ترى
~~الدم ما لم تجز العشرة فإذا اتفق الشهران عدة أيام سواء فتلك أيامها .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يونس بن يعقوب قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): المرأة ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة؟
~~قال: تدع الصلاة، قلت:
# فإنها ترى الطهر ثلاثة أيام أو أربعة؟ قال: تصلي، قلت: فإنها ترى الدم
~~ثلاثة أيام أو أربعة؟ قال: تدع الصلاة، قلت: فإنها ترى الطهر ثلاثة أيام أو
~~أربعة، قال: تصلي، قلت: فإنها ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة؟ قال: تدع
~~الصلاة، تصنع ما بينها وبين شهر فإذا انقطع الدم عنها وإلا فهي بمنزلة
~~المستحاضة .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد رفعه، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته
~~ عن جارية حاضت أول حيضها فدام دمها ثلاثة أشهر وهي لا تعرف أيام
~~إقرائها؟ فقال:
# إقراؤها مثل إقراء نسائها فإن كانت نساؤها مختلفات فأكثر جلوسها عشرة
~~أيام و أقله ثلاثة أيام.
PageV03P079
### || (باب) * (استبراء الحائض) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن
~~مرار وغيره، عن يونس، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms1133 سئل عن
~~امرأة انقطع عنها الدم فلا تدري أطهرت أم لا؟ قال: تقوم قائما وتلزق بطنها
~~بحائط وتستدخل قطنة بيضاء وترفع رجلها اليمنى فإن خرج على رأس القطنة مثل
~~رأس الذباب دم عبيط لم تطهر  وإن لم يخرج فقد طهرت تغتسل وتصلي.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أرادت الحائض أن تغتسل
~~فلتستدخل قطنة فإن خرج فيها شئ من الدم فلا تغتسل وإن لم تر شيئا فلتغتسل
~~وإن رأت بعد ذلك صفرة فلتتوضأ ولتصل.
# 3 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحسن الطاطري، عن محمد
~~بن أبي حمزة، عن ابن مسكان، عن شرحبيل الكندي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت: كيف تعرف الطامث طهرها؟ قال: تعتمد برجلها اليسرى
~~على الحائط وتستدخل الكرسف بيده اليمنى فإن كان ثم مثل رأس الذباب خرج على
~~الكرسف .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي
~~جعفر
PageV03P080
# (عليه السلام): أنه بلغه أن نساءا كانت إحداهن تدعو بالمصباح في جوف
~~الليل تنظر إلى الطهر فكان يعيب ذلك ويقول: متى كانت النساء يصنعن هذا .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ثعلبة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام): أنه كان ينهى النساء أن ينظرن إلى أنفسهن في المحيض
~~بالليل ويقول: إنها قد تكون الصفرة والكدرة.
# 6 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن علي البصري قال: سألت أبا
~~الحسن الأخير (عليه السلام) وقلت له: إن ابنة شهاب تقعد أيام إقرائها فإذا
~~هي اغتسلت رأت القطرة بعد القطرة؟ قال: فقال: مرها فلتقم بأصل الحائط كما
~~يقوم الكلب، ثم تأمر امرأة فلتغمز بين وركيها غمزا شديدا فإنه إنما هو شئ
~~يبقى في الرحم يقال له: الإراقة وإنه سيخرج كله، ثم قال: لا تخبروهن بهذا
~~وشبهه وذروهن وعلتهن القذرة، قال: ففعلت ms1134 بالمرأة الذي قال فانقطع عنها فما
~~عاد إليها الدم حتى ماتت.
### || (باب) * (غسل الحائض وما يجزئها من الماء) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~جميعا، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~إن النساء اليوم أحدثن مشطا تعمد إحداهن إلى القرامل من الصوف تفعله
~~الماشطة تصنعه مع الشعر ثم تحشوه بالرياحين، ثم تجعل عليه خرقة رقيقة ثم
~~تخيطه بمسلة، ثم تجعله في رأسها ثم تصيبها الجنابة؟ فقال: كان النساء الأول
~~إنما يمتشطن المقاديم فإذا أصابهن الغسل بقذر  مرها أن تروي رأسها من
~~الماء وتعصره حتى
PageV03P081
# يروي فإذا روى فلا بأس عليها، قال: قلت: فالحائض؟ قال: تنقض المشط نقضا
~~.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن مثنى الحناط، عن حسن
~~الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الطامث تغتسل بتسعة أرطال من
~~ماء .
# 3 - علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~أبي عبيدة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة الحائض ترى
~~الطهر وهي في السفر وليس معها من الماء ما يكفيها لغسلها وقد حضرت الصلاة؟
~~قال: إذا كان معها بقدر ما تغسل به فرجها فتغسله، ثم تتيمم وتصلي، قلت:
~~فيأتيها زوجها في تلك الحال؟
# قال: نعم إذا غسلت فرجها وتيممت فلا بأس .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الحائض ما بلغ بلل الماء
~~من شعرها أجزأها .
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في
PageV03P082
# الحائض تغتسل وعلى جسدها الزعفران لم يذهب به الماء؟ قال: لا بأس .
### || (باب) * (المرأة تر ms1135 الدم وهي جنب) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن المرأة يجامعها زوجها فتحيض وهي في المغتسل، تغتسل
~~أو لا تغتسل؟ قال: قد جاء ها ما يفسد الصلاة فلا تغتسل.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة تحيض وهي جنب هل عليها
~~غسل الجنابة؟
# قال: غسل الجنابة والحيض واحد.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن سعيد ابن
~~يسار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): المراة ترى الدم وهي جنب
~~أتغتسل من الجنابة أم غسل الجنابة والحيض؟ فقال: قد أتاها ما هو أعظم من
~~ذلك.
### || (باب) * (جامع في الحائض والمستحاضة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن غير واحد سألوا أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحائض
~~ والسنة في وقته، فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) سن في الحائض
~~ثلاث سنن، بين فيها كل مشكل لمن سمعها وفهمها حتى لا  يدع لاحد مقالا
~~فيه بالرأي، أما إحدى السنن فالحائض التي لها أيام معلومة قد أحصتها بلا
~~اختلاط عليها ثم استحاضت واستمر بها الدم وهي في ذلك تعرف أيامها ومبلغ
~~عددها فإن امرأة يقال لها: فاطمة بنت أبي حبيش استحاضت فاستمر بها الدم
~~فأتت أم سلمة
PageV03P083
# فسألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن ذلك، فقال: تدع الصلاة قدر
~~إقرائها أو قدر حيضها ، وقال: إنما هو عرق  وأمرها أن تغتسل وتستثفر
~~بثوب وتصلي .
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): هذه سنة النبي (صلى الله عليه وآله) في
~~التي تعرف أيام إقرائها لم تختلط عليها ألا ترى أنه لم يسألها كم يوم هي
~~ولم يقل: إذا زادت على كذا يوما فأنت مستحاضة وإنما سن لها أياما معلومة ما
~~كانت من قليل ms1136 أو كثير بعد أن تعرفها وكذلك أفتى أبي (عليه السلام) وسئل عن
~~المستحاضة فقال: إنما ذلك عرق غابر أو ركضة من الشيطان
PageV03P084
# فلتدع الصلاة أيام إقرائها ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة، قيل: وإن سال؟ قال:
# وإن سال مثل المثعب ، قال أبو عبد الله (عليه السلام): هذا تفسير حديث
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو موافق له فهذه سنة التي تعرف أيام
~~إقرائها لا وقت لها إلا أيامها، قلت أو كثرت.
# وأما سنة التي قد كانت لها أيام متقدمة ثم اختلط عليها من طول الدم فزادت
~~ونقصت حتى أغفلت عددها وموضعها من الشهر فإن سنتها غير ذلك وذلك أن فاطمة
~~بنت أبي حبيش أتت النبي (صلى الله عليه وآله) فقالت: إني أستحاض فلا أطهر
~~؟ فقال النبي (صلى الله عليه وآله): ليس ذلك بحيض إنما هو عرق  فإذا
~~أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم و صلي، وكانت تغتسل
~~في كل صلاة وكانت تجلس في مركن لأختها  وكانت صفرة الدم تعلو الماء،
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): أما تسمع رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أمر هذه بغير ما أمر به تلك، ألا تراه لم يقل لها: دعي الصلاة أيام إقرائك
~~ولكن قال لها: " إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي "
~~فهذا يبين أن هذه امرأة قد اختلط عليها أيامها لم تعرف عددها ولا وقتها،
~~ألا تسمعها  تقول: إني أستحاض فلا أطهر.
# وكان أبي يقول: إنها استحيضت سبع سنين. ففي أقل من هذا تكون الريبة
~~والاختلاط
PageV03P085
# فلهذا احتاجت إلى أن تعرف إقبال الدم من إدباره  وتغير لونه من السواد
~~إلى غيره وذلك أن دم الحيض أسود يعرف ولو كانت تعرف أيامها ما احتاجت إلى
~~معرفة لون الدم لان السنة في الحيض أن تكون الصفرة والكدرة فما فوقها في
~~أيام الحيض إذا عرفت حيضا كله إن كان الدم أسودا وغير ذلك فهذا يبين لك أن
~~قليل الدم وكثيره أيام الحيض حيض كله إذا كانت الأيام معلومة فإذا ms1137 جهلت
~~الأيام وعددها احتاجت إلى النظر حينئذ إلى إقبال الدم وإدباره وتغير لونه
~~ثم تدع الصلاة على قدر ذلك ولا أرى النبي (صلى الله عليه وآله) قال: اجلسي
~~كذا وكذا يوما فما زادت فأنت مستحاضة. كما لم تؤمر الأولى بذلك وكذلك أبي
~~(عليه السلام) أفتى في مثل هذا، وذاك أن امرأة من أهلنا استحاضت فسألت أبي
~~(عليه السلام) عن ذلك، فقال: " إذا رأيت الدم البحراني  فدعي الصلاة
~~وإذا رأيت الطهر ولو ساعة من نهار فاغتسلي وصلي " قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): وأرى جواب أبي (عليه السلام) ههنا غير جوابه في المستحاضة الأولى،
~~ألا ترى أنه قال: " تدع الصلاة أيام إقرائها " لأنه نظر إلى عدد الأيام
~~وقال: ههنا إذا رأت الدم البحراني فلتدع الصلاة وأمر ههنا أن تنظر إلى الدم
~~إذا أقبل وأدبر و تغير. وقوله: " البحراني " شبه معنى قول النبي (صلى الله
~~عليه وآله): " أن دم الحيض أسود يعرف " وإنما سماه أبي بحرانيا لكثرته
~~ولونه، فهذا سنة النبي (صلى الله عليه وآله) في التي اختلط عليها أيامها
~~حتى لا تعرفها وإنما تعرفها بالدم ما كان من قليل الأيام وكثيره.
# قال: وأما السنة الثالثة فهي التي ليس لها أيام متقدمة ولم تر الدم قط
~~ورأت أول ما أدركت واستمر بها فإن سنة هذه غير سنة الأولى والثانية، وذلك
~~أن امرأة يقال لها: حمنة بنت جحش  أتت رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فقالت: إني استحضت
PageV03P086
# حيضة شديدة؟ فقال لها: " احتشي كرسفا، فقالت: إنه أشد من ذلك إني أثجه
~~ثجا؟
# فقال: تلجمي وتحيضي  في كل شهر في علم الله ستة أيام أو سبعة ثم
~~اغتسلي غسلا وصومي ثلاثة وعشرين يوما أو أربعة وعشرين واغتسلي للفجر غسلا
~~وأخري الظهر وعجلي العصر واغتسلي غسلا وأخري المغرب وعجلي العشاء واغتسلي
~~غسلا، قال أبو عبد الله (عليه السلام): فأراه قد سن في هذه غير ما سن في
~~الأولى والثانية، وذلك لان أمرها مخالف لأمر هاتيك، ألا ترى أن أيامها لو
~~كانت أقل من سبع وكانت ms1138 خمسا أو أقل من ذلك ما قال لها: " تحيضي سبعا "
~~فيكون قد أمرها بترك الصلاة أياما وهي مستحاضة غير حائض، وكذلك لو كان
~~حيضها أكثر من سبع وكانت أيامها عشرا أو أكثر  لم يأمرها بالصلاة وهي
~~حائض، ثم مما يزيد هذا بيانا قوله (عليه السلام) لها: " تحيضي " وليس يكون
~~التحيض إلا للمرأة التي تريد أن تكلف ما تعمل الحائض، ألا تراه لم يقل لها
~~أياما معلومة تحيضي أيام حيضك  ومما يبين هذا قوله لها: " في علم الله "
~~لأنه قد كان لها  وإن كانت الأشياء كلها في علم الله تعالى وهذا بين
~~واضح ان هذه لم تكن لها أيام قبل ذلك قط. وهذه سنة التي استمر بها الدم أول
~~ما تراه أقصى وقتها سبع وأقصى طهرها ثلاث وعشرون  حتى يصير لها أياما
~~معلومة. فتنتقل إليها فجميع حالات المستحاضة تدور على هذه السنن الثلاثة
PageV03P087
# لا تكاد أبدا تخلو من واحدة منهن إن كانت لها أيام معلومة من قليل أو
~~كثير فهي على أيامها وخلقها الذي جرت عليه ليس فيه عدد معلوم موقت غير
~~أيامها فإن اختلطت الأيام عليها وتقدمت وتأخرت وتغير عليها الدم ألوانا
~~فسنتها إقبال الدم وإدباره وتغير حالاته، وإن لم تكن لها أيام قبل ذلك
~~واستحاضت أول ما رأت فوقتها سبع وطهرها ثلاث وعشرون، فإن استمر بها الدم
~~أشهرا فعلت في كل شهر كما قال لها فإن انقطع الدم في أقل من سبع أو أكثر من
~~سبع فإنها تغتسل ساعة ترى الطهر وتصلي، فلا تزال كذلك حتى تنظر ما يكون في
~~الشهر الثاني، فإن انقطع الدم لوقته في الشهر الأول سواء حتى توالي عليها
~~حيضتان أو ثلاث فقد علم الآن أن ذلك قد صار لها وقتا وخلقا معروفا، تعمل
~~عليه وتدع ما سواه وتكون سنتها فيما تستقبل إن استحاضت قد صارت سنة إلى أن
~~تحبس إقراؤها  وإنما جعل الوقت ان توالي عليها حيضتان أو ثلاث لقول رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) للتي تعرف أيامها: " دعي الصلاة أيام إقرائك "
~~فعلمنا ms1139 أنه لم يجعل القرء الواحد سنة لها فيقول: دعي الصلاة أيام قرئك ولكن
~~سن لها الأقراء وأدناه حيضتان فصاعدا  وإذا اختلط عليها أيامها وزادت
~~ونقصت حتى لا تقف منها على حد ولا من الدم على لون عملت بإقبال الدم
~~وإدباره وليس لها سنة غير هذا لقول رسول الله صلى الله عليه وآله: " إذا
~~أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي " ولقوله: " إن دم الحيض أسود
~~يعرف " كقول أبي (عليه السلام):
# إذا رأيت الدم البحراني. فإن لم يكن الامر كذلك ولكن الدم أطبق عليها فلم
~~تزل الاستحاضة دارة وكان الدم على لون واحد وحالة واحدة فسنتها السبع
~~والثلاث و العشرون لأنها قصتها كقصة حمنة حين قالت: إني أثجه ثجا.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، وابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المستحاضة
~~تنظر أيامها فلا تصل
PageV03P088
# فيها ولا يقربها بعلها فإذا جازت أيامها ورأت الدم يثقب الكرسف اغتسلت
~~للظهر والعصر، تؤخر هذه وتعجل هذه وللمغرب والعشاء غسلا تؤخر هذه وتعجل هذه
~~وتغتسل للصبح وتحتشي وتستثفر ولا تحيي  وتضم فخذيها في المسجد وسائر
~~جسدها خارج ولا يأتيها بعلها في أيام قرئها وإن كان الدم لا يثقب الكرسف
~~توضأت ودخلت المسجد وصلت كل صلاة بوضوء وهذه يأتيها بعلها إلا في أيام
~~حيضها.
# 3 - محمد، عن الفضل، عن صفوان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# سألته عن المرأة تستحاض، فقال: قال أبو جعفر (عليه السلام): سئل رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) عن المرأة تستحاض فأمرها أن تمكث أيام حيضها، لا
~~تصل فيها، ثم تغتسل وتستدخل قطنة وتستثفر بثوت  " ثم تصلي حتى يخرج الدم
~~من وراء الثوب. قال: تغتسل المرأة الدمية  بين كل صلاتين والاستذفار أن
~~تطيب وتستجمر بالدخنة وغير ذلك والاستثفار أن تجعل مثل ثفر الدابة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~ قال: المستحاضة إذا ثقب ms1140 الدم الكرسف اغتسلت لكل صلوتين وللفجر غسلا
PageV03P089
# وإن لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل كل يوم مرة والوضوء لكل صلاة، وإن
~~أراد زوجها أن يأتيها فحين تغتسل، هذا إن كان دمها عبيطا وإن كانت صفرة
~~فعليها الوضوء.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المستحاضة تغتسل عند صلاة الظهر
~~فتصلي الظهر والعصر، ثم تغتسل عند المغرب فتصلي المغرب والعشاء، ثم تغتسل
~~عند الصبح فتصلي الفجر ولا بأس أن يأتيها بعلها إذا شاء إلا أيام حيضها
~~فيعتزلها بعلها. قال: وقال: لم تفعله امرأة قط احتسابا  إلا عوفيت من
~~ذلك.
# 6 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك إذا مكثت المرأة عشرة أيام ترى الدم
~~ثم طهرت فمكثت ثلاثة أيام طاهرة ثم رأت الدم بعد ذلك أتمسك عن الصلاة؟ قال:
# لا هذه مستحاضة تغتسل وتستدخل قطنة بعد قطنة وتجمع بين الصلاتين بغسل
~~ويأتيها زوجها إن أراد.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود مولى أبي
~~المغرا العجلي، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن
~~المرأة تحيض ثم يمضي وقت طهرها وهي ترى الدم، قال: فقال تستظهر بيوم إن كان
~~حيضها دون عشرة أيام وإن استمر الدم فهي مستحاضة وإن انقطع الدم اغتسلت
~~وصلت قال: قلت له: فالمرأة يكون حيضها سبعة أيام أو ثمانية أيام، حيضها
~~دائم مستقيم ثم تحيض ثلاثة أيام ثم ينقطع عنها الدم فترى البياض لا صفرة
~~ولا دما؟
# قال: تغتسل وتصلي، قلت: تغتسل وتصلي وتصوم ثم يعود الدم؟ قال: إذا رأت
~~الدم أمسكت عن الصلاة والصيام، قلت: فإنها ترى الدم يوما وتطهر يوما؟ قال:
~~فقال:
# إذا رأت الدم أمسكت وإذا رأت الطهر صلت فإذا مضت أيام حيضها واستمر بها
~~الطهر صلت فإذا رأت الدم فهي مستحاضة، قد انتظمت ms1141 لك أمرها كله.
PageV03P090
### || (باب) * (معرفة دم الحيض من دم الاستحاضة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري قال:
# دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) امرأة فسألته عن المرأة يستمر بها
~~الدم فلا تدري حيض هو أو غيره، قال: فقال لها: إن دم الحيض حار، عبيط،
~~أسود، له دفع وحرارة ، ودم الاستحاضة أصفر بارد، فإذا كان للدم حرارة
~~ودفع وسواد فلتدع الصلاة. قال:
# فخرجت وهي تقول: والله ان لو كان امرأة ما زاد على هذا.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، وابن أبي عمير
~~جميعا، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن دم
~~الاستحاضة والحيض ليس يخرجان من مكان واحد، إن دم الاستحاضة بارد ودم الحيض
~~حار.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن إسحاق بن جرير
~~قال: سألتني امرأة منا أن أدخلها على أبي عبد الله (عليه السلام) فاستأذنت
~~لها فأذن لها فدخلت ومعها مولاة لها فقالت له: يا أبا عبد الله قوله تعالى:
~~" زيتونة لا شرقية ولا غربيه  " ما عنى بهذا؟ فقال لها: أيتها المرأة إن
~~الله تعالى لم يضرب الأمثال للشجرة إنما ضرب الأمثال لبني آدم، سلي عما
~~تريدين، قالت: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدهن فيه؟ قال: حد الزنا، إنه
~~إذا كان يوم القيامة أتي بهن وألبسن مقطعات من نار وقمعن بمقامع من نار
~~وسربلن من النار وادخل في أجوافهن إلى رؤوسهن أعمدة من نار وقذف بهن في
~~النار، أيتها المرأة إن أول من عمل هذا العمل قوم لوط و استغنى الرجال
~~بالرجال فبقين النساء بغير رجال ففعلن كما فعل رجالهن ليستغني بعضهن ببعض.
~~فقالت له: أصلحك الله ما تقول في المرأة تحيض فتجوز أيام حيضها؟ قال: إن
~~كان حيضها دون عشرة أيام استظهرت بيوم واحد ثم هي مستحاضة. قالت: فإن الدم
PageV03P091
# يستمر بها الشهر والشهرين والثلاثة كيف تصنع بالصلاة؟ قال: تجلس ms1142 أيام
~~حيضها ثم تغتسل لكل صلاتين. فقالت له: إن أيام حيضها تختلف عليها وكان
~~يتقدم الحيض اليوم واليومين والثلاثة ويتأخر مثل ذلك فما علمها به؟ قال: دم
~~الحيض ليس به خفاء هو دم حار تجد له حرقة ودم الاستحاضة دم فاسد بارد. قال:
~~فالتفتت إلى مولاتها فقالت:
# أتراه كان امرأة مرة.
### || (باب) * (معرفة دم الحيض والعذرة والقرحة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد جميعا، عن محمد بن خالد،
~~عن خلف بن حماد، ورواه أحمد أيضا، عن محمد بن أسلم، عن خلف بن حماد الكوفي
~~قال: تزوج بعض أصحابنا جارية معصرا  لم تطمث فلما اقتضها سال الدم
~~فمكث سائلا لا ينقطع نحوا من عشرة أيام؟ قال: فأروها القوابل ومن ظنوا أنه
~~يبصر ذلك من النساء، فاختلفن، فقال: بعض هذا من دم الحيض وقال بعض: هو من
~~دم العذرة  فسألوا عن ذلك فقهاء هم كأبي حنيفة وغيره من فقهائهم فقالوا:
~~هذا شئ قد أشكل والصلاة فريضة واجبة فلتتوضأ ولتصل وليمسك عنها زوجها حتى
~~ترى البياض  فإن كان دم الحيض لم يضرها الصلاة وإن كان دم العذرة كانت
~~قد أدت الفرض.
# ففعلت الجارية ذلك وحججت في تلك السنة. فلما صرنا بمنى بعثت إلى أبي
~~الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام فقلت: جعلت فداك إن لنا مسألة قد ضقنا
~~بها ذرعا  فإن رأيت أن
PageV03P092
# تأذن لي فأتيك وأسألك عنها؟ فبعث إلى: إذا هدأت الرجل  وانقطع الطريق
~~فأقبل إن شاء الله.
# قال خلف: فرأيت الليل حتى إذا رأيت الناس قد قل اختلافهم بمنى توجهت إلي
~~مضربه  فلما كنت قريبا إذا أنا بأسود قاعد على الطريق فقال: من الرجل؟
~~فقلت:
# رجل من الحاج فقال: ما اسمك؟ قلت: خلف بن حماد. قال: ادخل بغير إذن فقد
~~أمرني أن أقعد ههنا فإذا أتيت أذنت لك، فدخلت وسلمت فرد السلام وهو جالس
~~على فراشه وحده ما في الفسطاط غيره فلما صرت بين يديه سألني وسألته عن حاله
~~فقلت له:
# إن ms1143 رجلا من مواليك تزوج جارية معصرا لم تطمث فلما اقتضها سال الدم فمكث
~~سائلا لا ينقطع نحوا من عشرة أيام وإن القوابل اختلفن في ذلك، فقال: بعضهن:
~~دم الحيض وقال بعضهن: دم العذرة، فما ينبغي لها أن تصنع؟.
# قال: فلتتق الله فإن كان من دم الحيض فلتمسك عن الصلاة حتى ترى الطهر
~~وليمسك عنها بعلها وإن كان من العذرة فلتتق الله ولتتوضأ ولتصل ويأتيها
~~بعلها إن أحب ذلك، فقلت له: وكيف لهم أن يعلموا مما هو حتى يفعلوا ما
~~ينبغي؟ قال:
# فالتفت يمينا وشمالا في الفسطاط مخافة أن يسمع كلامه أحد، قال: ثم نهد
~~إلي  فقال: يا خلف سر الله سر الله فلا تذيعوه ولا تعلموا هذا الخلق
~~أصول دين الله بل ارضوا لهم ما رضي الله لهم من ضلال ، قال: ثم عقد بيده
~~اليسرى تسعين  ثم قال:
PageV03P093
# تستدخل القطنة ثم تدعها مليا  ثم تخرجها إخراجا رفيقا فإن كان الدم
~~مطوقا في القطنة فهو من العذرة وإن كان مستنقعا  في القطنة فهو من
~~الحيض، قال خلف:
# فاستحفني الفرح  فبكيت فلما سكن بكائي قال: ما أبكاك؟ قلت: جعلت فداك
~~من كان يحسن هذا غيرك؟ قال: فرفع يده إلى السماء وقال: والله إني ما أخبرك
~~إلا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن جبرئيل عن الله عز وجل.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب،
~~عن زياد بن سوقة قال: سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن رجل اقتض امرأته أو
~~أمته فرأت دما كثيرا لا ينقطع عنها يوما كيف تصنع بالصلاة؟ قال: تمسك
~~الكرسف فإن خرجت القطنة مطوقة بالدم فإنه من العذرة تغتسل وتمسك معها قطنة
~~وتصلي فإن خرج الكرسف منغمسا بالدم فهو من الطمث تقعد عن الصلاة أيام
~~الحيض.
# 3 - محمد بن يحيى رفعه، عن أبان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~فتاة منا بها قرحة في فرجها  والدم سائل لا تدري من دم الحيض أو من دم
~~القرحة؟ فقال: ms1144 مرها فلتستلق على ظهرها ثم ترفع رجليها ثم تستدخل إصبعها
~~الوسطى فإن خرج الدم من الجانب الأيمن
PageV03P094
# فهو من الحيض وإن خرج من الجانب الأيسر فهو من القرحة .
### || (باب) * (الحبلى ترى الدم) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن الحسين بن نعيم الصحاف قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): إن أم ولدي ترى الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة؟
# قال: فقال لي: إذا رأت الحامل الدم بعدما تمضي عشرون يوما من الوقت الذي
~~كانت ترى فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فإن ذلك ليس من الرحم ولا
~~من الطمث فلتتوضأ وتحتشي بكرسف وتصل وإذا رأت الحامل الدم قبل الوقت الذي
~~كانت ترى فيه الدم بقليل أو في الوقت من ذلك الشهر فإنه من الحيضة فلتمسك
~~عن الصلاة عدد أيامها التي كانت تقعد في حيضها فإن انقطع الدم عنها قبل ذلك
~~فلتغتسل ولتصل و إن لم ينقطع الدم عنها إلا بعد ما تمضي الأيام التي كانت
~~ترى فيها الدم بيوم أو يومين فلتغتسل ثم تحتشي وتستذفر وتصل الظهر والعصر،
~~ثم لتنظر فإن كان الدم فيما بينهما وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف
~~فلتتوضأ ولتصل عند وقت كل
PageV03P095
# صلاة ما لم تطرح الكرسف  فإن طرحت الكرسف عنها فسال الدم وجب عليها
~~الغسل  وإن طرحت الكرسف ولم يسل الدم فلتتوضأ ولتصل ولا غسل عليها، قال:
~~وإن كان الدم إذا أمسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقأ  فإن
~~عليها أن تغتسل في كل يوم وليلة ثلاث مرات وتحتشي وتصلي وتغتسل للفجر
~~وتغتسل للظهر والعصر و تغتسل للمغرب والعشاء، قال: وكذلك تفعل المستحاضة
~~فإنها إذا فعلت ذلك أذهب الله بالدم عنها.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض رجاله، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: سألته عن المرأة الحبلى قد استبان حبلها ترى ما ترى
~~الحائض من الدم، قال: تلك الهراقة من الدم إن كان دما كثيرا أحمر فلا ms1145 تصل
~~وإن كان قليلا أصفر فليس عليها إلا الوضوء .
PageV03P096
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن الحبلى ترى الدم
~~كما كانت ترى أيام حيضها مستقيما في كل شهر، فقال: تمسك عن الصلاة كما كانت
~~تصنع في حيضها فإذا طهرت صلت.
# 4 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن الحبلى ترى الدم وهي حامل كما كانت ترى قبل ذلك في
~~كل شهر هل تترك الصلاة قال: تترك إذا دام.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبو داود جميعا، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، وفضالة بن أيوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه سئل عن الحبلى ترى الدم أتترك الصلاة؟ فقال: نعم إن
~~الحبلى ربما قذفت بالدم.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سليمان بن خالد قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك الحبلى ربما طمثت؟ فقال: نعم
~~وذلك أن الولد في بطن أمه غذاه الدم فربما كثر ففضل عنه فإذا فضل دفعته
~~فإذا دفعته حرمت عليها الصلاة، وفي رواية أخرى إذا كان كذلك، تأخر الولادة.
### || (باب النفساء)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة، عن الفضيل ابن يسار، وزرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال:
~~النفساء  تكف عن الصلاة أيام
PageV03P097
# إقرائها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن
~~بكير، عن عبد الرحمن بن أعين قال: قلت له : إن امرأة عبد الملك ولدت فعد
~~لها أيام حيضها ثم أمرها فاغتسلت واحتشت وأمرها أن تلبس ثوبين نظيفين
~~وأمرها ms1146 بالصلاة، فقالت له: لا تطيب نفسي أن أدخل المسجد فدعني أقوم خارجا
~~عنه وأسجد فيه ، فقال: قد أمر به رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~[وقال:] فانقطع الدم عن المرأة ورأت الطهر.
# وأمر علي (عليه السلام) بهذا قبلكم فانقطع الدم عن المرأة ورأت الطهر.
~~فما فعلت صاحبتكم؟
# قلت: ما أدري .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه رفعه قال: سألت امرأة أبا عبد الله (عليه
~~السلام) فقالت:
# إني كنت أقعد من نفاسي عشرين يوما حتى أفتوني بثمانية عشر يوما؟ فقال:
~~أبو عبد الله (عليه السلام): ولم أفتوك بثمانية عشر يوما؟ فقال رجل: للحديث
~~الذي روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لاسماء بنت عميس حين نفست
~~بمحمد بن أبي بكر، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن أسماء سألت رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وقد أتي بها ثمانية عشر يوما ولو سألته
PageV03P098
# قبل ذلك لأمرها أن تغتسل وتفعل ما تفعله المستحاضة .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة
~~ قال: قلت له: النفساء متى تصلى؟ قال: تقعد بقدر حيضها وتستظهر بيومين،
~~فإن انقطع الدم وإلا اغتسلت واحتشت واستثفرت وصلت وإن جاز الدم الكرسف
~~تعصبت واغتسلت ثم صلت الغداة بغسل والظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل
~~وإن لم يجز الدم الكرسف صلت بغسل واحد، قلت: والحائض؟ قال: مثل ذلك سواء
~~فإن انقطع عنها الدم وإلا فهي مستحاضة تصنع مثل النفساء سواء ثم تصلي ولا
~~تدع الصلاة على حال فإن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: الصلاة عماد دينكم
~~.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبو داود، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة، عن يونس بن يعقوب قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: تجلس النفساء أيام حيضها التي كانت تحيض ثم
~~تستظهر وتغتسل وتصلي:
# 6 - محمد بن يحيى، ms1147 عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تقعد النفساء أيامها التي كانت تقعد في
~~الحيض وتستظهر بيومين.
PageV03P099
### || (باب) * (النفساء تطهر ثم ترى الدم أو رأت الدم قبل ان تلد) *
# 1 - محمد
~~بن أبي عبد الله  عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي
~~الحسن الأول (عليه السلام) في امرأة نفست فتركت الصلاة ثلاثين يوما ثم
~~تطهرت ثم رأت الدم بعد ذلك؟ قال: تدع الصلاة لان أيامها أيام الطهر [و] قد
~~جازت أيام النفاس.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا
~~إبراهيم (عليه السلام) عن امرأة نفست فمكثت ثلاثين يوما أو أكثر ثم طهرت
~~وصلت ثم رأت دما أو صفرة؟
# قال: إن كانت صفرة فلتغتسل ولتصل ولا تمسك عن الصلاة .
# 3 - أبو علي الا شعري، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في المرأة يصيبها الطلق  أياما أو يومين فترى الصفرة أو دما؟
~~[ف‍] قال: تصلي ما لم تلد فان غلبها الوجع ففاتها صلاة لم تقدر أن تصليها
~~من الوجع فعليها قضاء تلك الصلاة بعد ما تطهر.
### || (باب) * (ما يجب على الحائض في أوقات الصلاة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الحائض تطهر يوم الجمعة وتذكر الله؟
PageV03P100
# قال: أما الطهر فلا ولكنها تتوضأ في وقت الصلاة ثم تستقبل القبلة وتذكر
~~الله .
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وحماد، عن
~~معاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تتوضأ المرأة الحائض
~~إذا أرادت أن تأكل وإذا كان ms1148 وقت الصلاة توضأت واستقبلت القبلة وهللت وكبرت
~~وتلت القرآن وذكرت الله عز وجل .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمار بن مروان، عن زيد
~~الشحام قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ينبغي للحائض أن تتوضأ
~~عند وقت كل صلاة ثم تستقبل القبلة وتذكر الله مقدار ما كانت تصلي.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إذا كانت المرأة طامثا فلا تحل لها الصلاة وعليها أن تتوضأ وضوء
~~الصلاة عند وقت كل صلاة ثم تقعد في موضع طاهر وتذكر الله عز وجل وتسبحه
~~وتحمده وتهلله كمقدار صلاتها ثم تفرغ لحاجتها .
PageV03P101
### || (باب) المرأة تحيض بعد دخول وقت الصلاة قبل أن تصليها أو تطهر قبل دخول
~~وقتها فتتوانى في الغسل 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،
~~عن الفضل بن يونس قال:
# سألت أبا الحسن الأول (عليه السلام) قلت: المرأة ترى الطهر قبل غروب
~~الشمس كيف تصنع بالصلاة؟ قال: إذا رأت الطهر بعدما يمضي من زوال الشمس
~~أربعة أقدام فلا تصلي إلا العصر  لان وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم
~~وخرج عنها الوقت وهي في الدم فلم يجب عليها أن تصلي الظهر وما طرح الله
~~عنها  من الصلاة وهي في الدم أكثر، قال: وإذا رأت المرأة الدم بعد ما
~~يمضي من زوال الشمس أربعة أقدام فلتمسك عن الصلاة فإذا طهرت من الدم فلتقض
~~صلاة الظهر لان وقت الظهر دخل عليها وهي طاهر وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهر
~~فضيعت صلاة الظهر فوجب عليها قضاؤها.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة، عن معمر بن
~~يحيى قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الحائض تطهر عند العصر تصلي
~~الأولى؟ قال:
PageV03P102
# لا إنما تصلي الصلاة التي تطهر عندها .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، ms1149 عن علي بن رئاب، عن أبي
~~عبيدة  قال: إذا رأت المرأة الطهر وقد دخل عليها وقت الصلاة ثم أخرت
~~الغسل حتى تدخل وقت صلاة أخرى كان عليها قضاء تلك الصلاة التي فرطت فيها
~~فإذا طهرت في وقت وجوب الصلاة فأخرت الصلاة حتى يدخل وقت صلاة أخرى ثم رأت
~~دما كان عليها قضاء تلك الصلاة التي فرطت فيها.
# 4 - ابن محبوب عن علي بن رئاب، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال: أيما امرأة رأت الطهر وهي قادرة على أن تغتسل في وقت
~~صلاة ففرطت فيها حتى يدخل وقت صلاة أخرى كان عليها قضاء تلك الصلاة التي
~~فرطت فيها وإن رأت الطهر في وقت صلاة فقامت في تهيئة ذلك فجاز وقت صلاة
~~ودخل وقت صلاة أخرى فليس عليها قضاء وتصلي الصلاة التي دخل وقتها .
# 5 - ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي الورد قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن المرأة تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم ترى الدم؟ قال:
~~تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين وإن كانت رأت الدم وهي في صلاة المغرب
~~وقد صلت ركعتين فلتقم من مسجد فإذا طهرت فلتقض الركعة التي فاتتها من
~~المغرب .
PageV03P103
### || (باب) * (المرأة تكون في الصلاة فتحس بالحيض) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة،
~~عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المرأة تكون في الصلاة
~~فتظن أنها قد حاضت؟ قال: تدخل يدها فتمس الموضع فإن رأت شيئا انصرفت وإن لم
~~تر شيئا أتمت صلاتها .
### || (باب) * (الحائض تقضى الصوم ولا تقضى الصلاة) *
# 1 - الحسين بن محمد
~~الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عمن أخبره، عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة
~~.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن راشد قال: ms1150
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الحائض تقضي الصلاة؟ قال: لا، قلت: تقضي
~~الصوم؟ قال:
# نعم، قلت: من أين جاء هذا علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة،
~~عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قضاء الحائض الصلاة ثم تقضي
~~الصوم ؟ قال: ليس عليها أن تقضي الصلاة وعليها أن تقضي صوم شهر رمضان ثم
~~أقبل علي وقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) [كان]
PageV03P104
# يأمر بذلك فاطمة (عليها السلام) وكانت تأمر بذلك المؤمنات .
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل
~~الجعفي قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام) إن المغيرة بن سعيد روى عنك أنك
~~قلت له:
# إن الحائض تقضي الصلاة؟ فقال: ماله لا وفقه الله، إن امرأة عمران نذرت ما
~~في بطنها محررا والمحرر للمسجد يدخله ثم لا يخرج منه أبدا " فلما وضعتها
~~قالت رب إني وضعتها أنثى وليس الذكر كالأنثى " فلما وضعتها أدخلتها المسجد
~~فساهمت عليها الأنبياء فأصابت القرعة زكريا وكفلها زكريا فلم تخرج من
~~المسجد حتى بلغت فلما بلغت ما تبلغ النساء خرجت فهل كانت تقدر على أن تقضي
~~تلك الأيام التي خرجت وهي عليها أن تكون الدهر في المسجد .
### || (باب) * (الحائض والنفساء تقرآن القرآن) *
# 1 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وحماد، عن معاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الحائض تقرأ القرآن وتحمد الله
PageV03P105
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زيد الشحام، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: تقرء الحائض القرآن والنفساء والجنب أيضا.
# - 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب
~~عن أبي عبيدة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الطامث تسمع السجدة؟
~~قال: إن كانت من العزائم فلتسجد إذا سمعتها  4 - محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور ابن حازم، عن أبي ms1151 عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن التعويذ يعلق على الحائض؟ فقال: نعم إذا كان
~~في جلد أو فضة أو قصبة حديد .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن داود بن فرقد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن التعويذ يعلق على الحائض؟ قال: نعم
~~لا بأس، قال: وقال: تقرؤه وتكتبه ولا تصيبه يدها. وروي أنها لا تكتب
~~القرآن.
### || (باب) * (الحائض تأخذ من المسجد ولا تضع فيه شيئا) *
# 1 - محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته كيف صارت الحائض تأخذ ما في المسجد ولا تضع فيه
PageV03P106
# فقال: لان الحائض تستطيع أن تضع ما في يدها في غيره ولا تستطيع أن تأخذ
~~ما فيه إلا منه .
### || (باب) * (المرأة يرتفع طمثها ثم يعود، وحد اليأس من المحيض) *
# 1 - أبو
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة ذهب طمثها سنين ثم عاد
~~إليها شئ، قال: تترك الصلاة حتى تطهر .
# 2 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن بعض
~~أصحابنا قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): المرأة التي قد يئست من
~~المحيض حدها خمسون سنة، وروي ستون سنة أيضا.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن طريف، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا بلغت المرأة
~~خمسين سنة لم تر حمرة إلا أن تكون امرأة من قريش .
# 4 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حد التي قد يئست من
~~المحيض خمسون سنة.
PageV03P107
### || (باب) * (المرأة يرتفع طمثها من علة فتسقى الدواء ليعود طمثها) *
# 1 - عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد ms1152 بن محمد، عن ابن محبوب، عن رفاعة بن موسى النخاس قال:
~~سألت أبا الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام) قلت: أشتري الجارية فتمكث
~~عندي الأشهر لا تطمث وليس ذلك من كبر وأريها النساء فيقلن لي: ليس بها حبل،
~~فلي أن انكحها في فرجها: فقال: إن الطمث قد تحبسه الريح من غير حبل فلا بأس
~~أن تمسها في الفرج، قلت: فإن كان بها حبل فما لي منها؟ قال: إن أردت فيما
~~دون الفرج.
# 2 - ابن محبوب، عن رفاعة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أشتري
~~الجارية فربما احتبس طمثها من فساد دم أو ريح في الرحم فتسقى الدواء لذلك
~~فتطمث من يومها أفيجوز لي ذلك وأنا لا أدري ذلك من حبل هو أو من غيره؟ فقال
~~لي: لا تفعل ذلك، فقلت له: إنه إنما ارتفع طمثها منها شهرا ولو كان ذلك من
~~حبل إنما كان نطفة كنطفة الرجل الذي يعزل؟ فقال لي: إن النطفة إذا وقعت في
~~الرحم تصير إلى علقة ثم إلى مضغة ثم إلى ما شاء الله وإن النطفة إذا وقعت
~~في غير الرحم لم يخلق منها شئ فلا تسقها دواء إذا ارتفع طمثها شهرا وجاز
~~وقتها الذي كانت تطمث فيه .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن
~~داود ابن فرقد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اشترى جارية
~~مدركة ولم تحض عنده حتى مضى لذلك ستة أشهر وليس بها حبل قال: إن كان مثلها
~~تحيض ولم يكن ذلك من كبر فهذا عيب ترد منه .
PageV03P108
### || (باب) * (الحائض تختضب) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن سهل بن اليسع، عن أبيه قال سألت أبا الحسن (عليه السلام): عن المرأة
~~تختضب وهي حائض، قال: لا بأس به.
# 2 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد بن أبي
~~حمزة  قال: قلت لأبي إبراهيم (عليه السلام): تختضب المرأة وهي طامث؟ ms1153
~~قال: نعم.
### || (باب) * (غسل ثياب الحائض) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن هشام بن سالم، عن سورة بن كليب قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن المرأة الحائض أتغسل ثيابها التي لبستها في طمثها؟ قال: تغسل ما
~~أصاب ثيابها من الدم وتدع ما سوى ذلك، قلت له: وقد عرقت فيها؟ قال: إن
~~العرق ليس من الحيض.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عقبة بن محرز، عن
~~إسحاق ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحائض تصلي في ثوبها
~~ما لم يصبه دم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن العبد الصالح (عليه السلام) قال: سألته أم
~~ولد لأبيه فقالت: جعلت فداك إني أريد أن أسألك عن شئ وأنا أستحيي منه،
~~فقال: سلي ولا تستحي قالت.
PageV03P109
# أصاب ثوبي دم الحيض فغسلته فلم يذهب أثره؟ فقال: اصبغيه بمشق حتى يختلط و
~~يذهب .
### || (باب) * (الحائض تتناول الخمرة أو الماء) *
# 1 - محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الحائض تناول الرجل الماء فقال: قد كان بعض
~~نساء النبي (صلى الله عليه وآله) تسكب عليه الماء وهي حائض وتناوله الخمرة.

# تم كتاب الحيض من كتاب الكافي والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد
~~وآله.
PageV03P110
# [بسم الله الرحمن الرحيم]
### | (كتاب الجنائز)
### || (باب) * (علل الموت وأن المؤمن يموت بكل ميتة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عمن حدثه، عن
~~سعد بن طريف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان الناس يعتبطون اعتباطا
~~ فلما كان زمان إبراهيم (عليه السلام) قال: يا رب اجعل للموت علة يؤجر
~~به الميت ويسلي بها عن المصاب، قال: فأنزل الله عز وجل الموم وهو البرسام
~~ ثم أنزل بعده الداء.
# 2 - محمد بن يحيى، ms1154 عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن عاصم بن
~~حميد، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان الناس يعتبطون
~~اعتباطا، فقال إبراهيم (عليه السلام): يا رب لو جعلت للموت علة يعرف بها
~~ويسلي عن المصاب فأنزل الله عز وجل الموم وهو البرسام ثم أنزل الداء بعده.
# 3 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن سعدان، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: الحمى رائد الموت
~~ وهو سجن الله في الأرض وهو حظ المؤمن من النار.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن محمد بن الحصين، عن محمد
~~بن الفضيل، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): مات
PageV03P111
# داود النبي (عليه السلام) يوم السبت مفجوءا فأظلته الطير بأجنحتها ومات
~~موسى كليم الله (عليه السلام) في التيه فصاح صائح من السماء مات موسى (عليه
~~السلام) وأي نفس لا تموت؟.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، والحسن
~~ابن محبوب، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# إن موت الفجأة تخفيف عن المؤمن وأخذة أسف عن الكافر .
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد أو غيره، عن علي بن حديد، عن الرضا
~~(عليه السلام) قال: أكثر من يموت من موالينا بالبطن الذريع.
# 7 - محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن شيخ من
~~أصحابنا يكنى بأبي عبد الله، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# الحمى رائد الموت وسجن الله تعالى في أرضه وفورها من جهنم وهي حظ كل مؤمن
~~من النار.
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن ms1155
~~ناحية قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إن المؤمن يبتلى بكل بلية ويموت
~~بكل ميتة إلا أنه لا يقتل نفسه.
# 9 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ميتة المؤمن، فقال: يموت المؤمن بكل
~~ميتة، يموت غرقا ويموت بالهدم ويبتلي بالسبع ويموت بالصاعقة وتصيب ذاكر
~~الله تعالى.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن عثمان النوا،
~~عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل يبتلي المؤمن
~~بكل بلية ويميته بكل ميتة ولا يبتليه بذهاب عقله أما ترى أيوب (عليه
~~السلام) كيف سلط إبليس على ماله و ولده وعلى أهله وعلى كل شئ منه ولم يسلطه
~~على عقله، ترك له ما يوحد الله عز وجل به.
PageV03P112
### || (باب) * (ثواب المرض) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) رفع رأسه إلى السماء فتبسم، فقيل له:
# يا رسول الله رأيناك رفعت رأسك إلى السماء فتبسمت؟ قال: نعم عجبت لملكين
~~هبطا من السماء إلى الأرض يلتمسان عبدا مؤمنا صالحا في مصلى كان يصلي فيه
~~ليكتبا له عمله في يومه وليلته فلم يجداه في مصلاه فعرجا إلى السماء فقالا:
~~ربنا عبدك المؤمن فلان التمسناه في مصلاه لنكتب له عمله ليومه وليلته فلم
~~نصبه فوجدناه في حبالك  فقال الله عز وجل: اكتبا لعبدي مثل ما كان يعمله
~~في صحته من الخير في يومه وليلته ما دام في حبالي فإن علي أن أكتب له أجر
~~ما كان يعمله في صحته إذا حبسته عنه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل بن صالح، عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن
~~المسلم إذا غلبه ضعف الكبر أمر الله ms1156 عز وجل الملك أن يكتب له في حاله تلك
~~مثل ما كان يعمل وهو شاب نشيط  صحيح ومثل ذلك إذا مرض وكل الله به ملكا
~~يكتب له في سقمه ما كان يعمل من الخير في صحته حتى يرفعه الله ويقبضه وكذلك
~~الكافر إذا اشتغل بسقم في جسده كتب الله له ما كان يعمل من الشر في صحته.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): يقول الله عز وجل للملك الموكل بالمؤمن إذا مرض: اكتب له ما كنت
~~تكتب له في صحته فإني أنا الذي صيرته في حبالي.
# 4 - علي، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي الصباح قال: قال أبو
~~جعفر
PageV03P113
# (عليه السلام): سهر ليلة من مرض أفضل من عبادة سنة.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عبد الحميد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا صعد ملكا العبد المريض إلى السماء عند
~~كل مساء يقول الرب تبارك وتعالى: ماذا كتبتما لعبدي في مرضه؟ فيقولان:
~~الشكاية، فيقول: ما أنصفت عبدي ان حبسته في حبس من حبسي  ثم أمنعه
~~الشكاية، فيقول: اكتبا لعبدي مثل ما كنتما تكتبان له من الخير في صحته ولا
~~تكتبا عليه سيئة حتى أطلقه من حبسي، فإنه في حبس من حبسي.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~ابن سويد، عن درست، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: سهر ليلة من
~~مرض أو وجع أفضل وأعظم أجرا من عبادة سنة.
# 7 - عنه، عن أحمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن درست قال: سمعت أبا
~~إبراهيم (عليه السلام) يقول: إذا مرض المؤمن أوحى الله عز وجل إلى صاحب
~~الشمال لا تكتب على عبدي ما دام في حبسي ووثاقي ذنبا ويوحي إلى صاحب اليمين
~~أن ms1157 اكتب لعبدي ما كنت تكتبه في صحته من الحسنات.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن حفص بن غياث، عن
~~حجاج، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الجسد إذا لم يمرض أشر ولا خير في
~~جسد لا يمرض بأشر .
# 9 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: حمى ليلة تعدل عبادة
~~سنة وحمى ليلتين
PageV03P114
# تعدل عبادة سنتين وحمى ثلاث تعدل عبادة سبعين سنة، قال: قلت: فإن لم يبلغ
~~سبعين سنة؟
# قال: فلامه وأبيه، قال: قلت: فإن لم يبلغا؟ قال: فلقرابته، قال: قلت: فإن
~~لم يبلغ قرابته؟ قال: فلجيرانه.
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن محمد بن
~~مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حمى ليلة كفارة لما قبلها ولما
~~بعدها.
### || (باب) * (آخر منه) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن
~~النضر، عن عمرو بن شمر عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عز وجل: من مرض ثلاثا فلم يشك إلى أحد
~~من عواده أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فإن عافيته عافيته ولا
~~ذنب له وإن قبضته قبضته إلى رحمتي.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي حمزة ، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال الله تبارك وتعالى: ما من عبد ابتليته ببلاء
~~فلم يشك إلى عواده إلا أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فإن
~~قبضته قبضته إلى رحمتي وإن عاش عاش وليس له ذنب.
# 3 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن الحسن
~~ابن الفضل، عن غالب بن عثمان، عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال الله عز وجل: أيما عبد ابتليته ببلية فكتم ذلك ms1158 من عواده
~~ثلاثا أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وبشرا خيرا من بشره، فإن
~~أبقيته أبقيته ولا ذنب له وإن مات مات إلى رحمتي.
# 4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن علي الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من مرض ليلة فقبلها بقبولها كتب
~~الله عز وجل
PageV03P115
# له عبادة ستين سنة، قلت: ما معنى قبولها؟ قال: لا يشكو ما أصابه فيها إلى
~~أحد.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن العزرمي، عن أبيه، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اشتكى ليلة فقبلها بقبولها وأدى إلى
~~الله شكرها كانت كعبادة ستين سنة، قال: أبي فقلت له: ما قبولها قال: يصبر
~~عليها ولا يخبر بما كان فيها فإذا أصبح حمد الله على ما كان.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): من مرض ثلاثة أيام فكتمه ولم يخبر به أحدا
~~أبدل الله عز وجل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وبشرة خيرا من
~~بشرته  وشعرا خيرا من شعره قال: قلت له: جعلت فداك وكيف يبدله؟ قال:
~~يبدله لحما ودما وشعرا وبشرة لم يذنب فيها.
### || (باب) * (حد الشكاية) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن جميل بن صالح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن حد الشكاية
~~للمريض، فقال: إن الرجل يقول: حممت اليوم وسهرت البارحة وقد صدق وليس هذا
~~شكاية وإنما الشكوى أن يقول: قد ابتليت بما لم يبتل به أحد، ويقول: لقد
~~أصابني ما لم يصب أحدا، وليس الشكوى أن يقول سهرت البارحة وحممت اليوم ونحو
~~هذا .
PageV03P116
### || (باب) * (المريض يؤذن به الناس) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب، عن أبي ولاد الحناط، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: ينبغي للمريض منكم ms1159 أن يؤذن إخوانه بمرضه فيعودونه
~~فيؤجر فيهم ويؤجرون فيه، قال: فقيل له: نعم هم يؤجرون بممشاهم إليه فكيف
~~يؤجر هو فيهم؟ قال: فقال: باكتسابه لهم الحسنات فيؤجر فيهم فيكتب له بذلك
~~عشر حسنات ويرفع له عشر درجات ويمحى بها عنه عشر سيئات.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد العزيز بن المهتدي،
~~عن يونس قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): إذا مرض أحدكم فليأذن للناس
~~يدخلون عليه فإنه ليس من أحد إلا وله دعوة مستجابة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد،
~~عن عبد الرحمن بن محمد، عن سيف بن عميرة قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إذا دخل أحدكم على أخيه عائدا له فليسأله يدعو له فإن دعاءه مثل
~~دعاء الملائكة .
### || (باب) * (في كم يعاد المريض، وقدر ما يجلس عنده وتمام العيادة) *
# 1 - عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا عيادة في وجع العين ولا تكون عيادة في أقل من
~~ثلاثة أيام فإذا وجبت فيوم ويوم لا فإذا طالت العلة ترك المريض وعياله .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان
PageV03P117
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: العيادة قدر فواق ناقة أو حلب ناقة
~~.
# 3 - محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن الفضل بن عامر أبي العباس، عن
~~موسى بن القاسم قال: حدثني أبو زيد قال: أخبرني مولى لجعفر بن محمد (عليهما
~~السلام) قال: مرض بعض مواليه فخرجنا إليه نعوده ونحن عدة من موالي جعفر
~~فاستقبلنا جعفر (عليه السلام) في بعض الطريق فقال: لنا أين تريدون؟ فقلنا:
~~نريد فلانا نعوده، فقال لنا: قفوا فوقفنا، فقال: مع أحدكم تفاحة أو سفرجلة
~~أو أترجة أو لعقة  من طيب أو قطعة من عود بخور؟ فقلنا ما معنا شئ من
~~هذا، فقال: أما ms1160 تعلمون أن المريض يستريح إلى كل ما أدخل به عليه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن موسى بن
~~قادم، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تمام العيادة للمريض أن
~~تضع يدك على ذراعه وتعجل القيام من عنده فإن عيادة النوكى أشد على المريض
~~من وجعه .
# 5 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن
~~أبي يحيى قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): 6 - علي بن إبراهيم، عن
~~هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال: إن من أعظم العواد أجرا عند الله عز
~~وجل لمن إذا عاد أخاه خفف الجلوس إلا أن يكون المريض يحب ذلك
PageV03P118
# ؟ ويريده ويسأله ذلك، وقال (عليه السلام): من تمام العيادة أن يضع العائد
~~إحدى يديه على الأخرى أو على جبهته .
### || (باب) * (حد موت الفجأة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن أبي
~~الحسن النهدي رفع الحديث قال: كان أبو جعفر (عليه السلام) يقول: من مات دون
~~الأربعين فقد اخترم ومن مات دون أربعة عشر يوما فموته موت فجأة .
# 2 - عنه، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن بهلول بن مسلم، عن
~~حفص، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من مات في أقل من أربعة عشر يوما
~~كان موته موت فجأة.
### || (باب) * (ثواب عيادة المريض) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن ميسر قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~من عاد امرء ا مسلما في مرضه صلى عليه يومئذ سبعون ألف ملك إن كان صباحا
~~حتى يمسوا وإن كان مساءا حتى يصبحوا مع أن له خريفا في الجنة .
PageV03P119
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن عبد الله بن
~~بكير، عن فضيل بن يسار، ms1161 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من عاد مريضا
~~شيعه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يرجع إلى منزله.
# 3 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أيما مؤمن عاد مؤمنا خاض [في] الرحمة خوضا
~~فإذا جلس غمرته الرحمة فإذا انصرف وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له
~~ويسترحمون عليه ويقولون: طبت وطابت لك الجنة إلى تلك الساعة من غد. وكان له
~~يا أبا حمزة خريف في الجنة، قلت: وما الخريف جعلت فداك؟ قال: زاوية في
~~الجنة يسير الراكب فيها أربعين عاما.
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن داود الرقي، عن رجل من
~~أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أيما مؤمن عاد مؤمنا في الله
~~عز وجل في مرضه وكل الله به ملكا من العواد يعوده في قبره ويستغفر له إلى
~~يوم القيامة.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من عاد مريضا
~~من المسلمين وكل الله به أبدا سبعين ألفا من الملائكة يغشون رحله
~~ويسبحون فيه ويقدسون ويهللون و يكبرون إلى يوم القيامة نصف صلاتهم لعائد
~~المريض.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن وهب بن عبد ربه
~~ قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أنما مؤمن عاد مؤمنا مريضا
~~في مرضه حين يصبح شيعه سبعون ألف ملك فإذا قعد غمرته الرحمة واستغفروا الله
~~عز وجل له حتى يمسي وإن عاده مساءا كان له مثل ذلك حتى يصبح.
PageV03P120
# 7 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبيس
~~ابن هشام، عن إبراهيم بن مهزم، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من عاد مريضا وكل الله عز وجل به ملكا يعوده في قبره.
# 8 - محمد ms1162 بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أيما مؤمن عاد مؤمنا حين يصبح شيعه سبعون
~~ألف ملك فإذا قعد غمرته الرحمة واستغفروا له حتى يمسي وإن عاده مساء كان له
~~مثل ذلك حتى يصبح.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: كان فيما ناجى به موسى ربه أن قال: يا رب ما بلغ
~~من عيادة المريض من الاجر ؟ فقال الله عز وجل: أوكل به ملكا يعوده في
~~قبره إلى محشره.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من عاد مريضا
~~ناداه مناد من السماء باسمه يا فلان طبت وطاب [لك] ممشاك بثواب من الجنة
~~.
### || (باب) * (تلقين الميت) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا حضرت الميت
~~قبل أن يموت فلقنه شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا
~~عبده ورسوله .
PageV03P121
# 2 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام)، وحفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام):
~~قال: إنكم تلقنون موتاكم عند الموت لا إله إلا الله ونحن نلقن موتانا محمد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# 3 - علي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إذا أدركت الرجل عند النزع فلقنه كلمات الفرج: " لا إله
~~إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب
~~السماوات السبع ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن وما تحتهن ورب العرش
~~العظيم والحمد لله رب العالمين " قال: فقال أبو جعفر (عليه السلام): لو
~~أدركت ms1163 عكرمة  عند الموت لنفعته، فقيل لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~بماذا كان ينفعه؟ قال: يلقنه ما أنتم عليه .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد
~~عن داود بن سليمان الكوفي، عن أبي بكر الحضرمي قال: مرض رجل من أهل بيتي
~~فأتيته عائدا، فقلت له: يا ابن أخي إن لك عندي نصيحة أتقبلها؟ فقال: نعم،
~~فقلت: قل:
# " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له " فشهد بذلك، فقلت: إن هذا لا
~~تنتفع به إلا أن يكون منك على يقين، فذكر أنه منه على يقين، فقلت: قل: "
~~أشهد أن محمدا عبده ورسوله " فشهد بذلك، فقلت: إن هذا لا تنتفع به حتى يكون
~~منك على يقين، فذكر أنه منه على يقين، فقلت: قل: " أشهد أن عليا وصيه وهو
~~الخليفة من بعده والامام المفترض الطاعة من بعده " فشهد بذلك، فقلت له: إنك
~~لن تنتفع بذلك حتى يكون منك على يقين، فذكر أنه منه على يقين، ثم سميت
~~الأئمة عليهم السلام رجلا رجلا فأقر بذلك، وذكر أنه على يقين فلم يلبث
~~الرجل أن توفى فجزع أهله عليه جزعا شديدا قال: فغبت عنهم ثم أتيتهم بعد ذلك
~~فرأيت عراءا حسنا، فقلت: كيف تجدونكم، كيف عزاؤك أيتها المرأة؟ فقالت:
~~والله لقد أصبنا بمصيبة عظيمة بوفاة فلان - رحمه الله -
PageV03P122
# وكان مما سخا بنفسي لرؤيا رأيتها الليلة ، فقلت: وما تلك الرؤيا؟
~~قالت: رأيت فلانا - تعني الميت - حيا سليما، فقلت: فلان؟  قال: نعم،
~~فقلت له: أما كنت مت؟
# فقال: بلى ولكن نجوت بكلمات لقنيها أبو بكر ولولا ذلك لكدت أهلك.
# 5 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كنا عنده وعنده
~~حمران إذ دخل عليه مولى له فقال: جعلت فداك هذا عكرمة في الموت وكان يرى
~~رأي الخوارج وكان منقطعا  إلى أبي جعفر (عليه السلام) فقال لنا أبو جعفر ms1164
~~(عليه السلام): أنظروني  حتى أرجع إليكم فقلنا: نعم، فما لبث أن رجع
~~فقال: أما إني لو أدركت عكرمة قبل أن تقع النفس موقعها لعلمته كلمات ينتفع
~~بها ولكني أدركته وقد وقعت النفس  موقعها، قلت:
# جعلت فداك وما ذاك الكلام؟ قا فلقنوا موتاكم عند الموت شهادة أن لا إله
~~إلا الله والولاية.
# 6 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن
~~عبد الرحمن ابن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ما من أحد يحضره الموت إلا وكل به إبليس من شيطانه أن يأمره بالكفر
~~ويشككه في دينه حتى تخرج نفسه فمن كان مؤمنا لم يقدر عليه فإذا حضرتم
~~موتاكم فلقنوهم شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول (صلى الله عليه
~~وآله) حتى يموت.
PageV03P123
# وفي رواية أخرى قال: فلقنه كلمات الفرج والشهادتين وتسمي له الاقرار
~~بالأئمة (عليهم السلام) واحدا بعد واحد حتى ينقطع عنه الكلام.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد
~~الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) إذا حضر أحدا من أهل بيته الموت قال له: قل: لا إله
~~إلا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع وما
~~بينهما ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين " فإذا قالها المريض قال:
~~اذهب فليس عليك بأس.
# 8 - سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن الرحمن، عن
~~عبد الله بن القاسم، عن أبي بكر الحضرمي قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): والله لو أن عابد وثن وصف ما تصفون  عند خروج نفسه ما طعمت
~~النار من جسده شيئا أبدا .
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) دخل على رجل ms1165
~~من بني هاشم وهو يقضي  فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): قل: "
~~لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله
~~رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع وما بينهن  ورب العرش العظيم
~~والحمد لله رب العالمين " فقالها، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~الحمد لله الذي استنقذه من النار.
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن
~~سالم بن أبي سلمة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حضر رجلا الموت
~~فقيل: يا رسول الله إن فلانا قد حضره الموت فنهض رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ومعه أناس من أصحابه حتى أتاه وهو
PageV03P124
# مغمى عليه، قال: فقال: يا ملك الموت كف عن الرجل حتى أسأله فأفاق الرجل،
~~فقال النبي (صلى الله عليه وآله): ما رأيت؟ قال رأيت بياضا كثيرا وسوادا
~~كثيرا  قال: فأيهما كان أقرب إليك؟ فقال: السواد، فقال النبي (صلى الله
~~عليه وآله): قل: " اللهم اغفر لي الكثير من معاصيك و اقبل مني اليسير من
~~طاعتك " فقاله، ثم أغمي عليه، فقال: يا ملك الموت خفف عنه حتى أسأله، فأفاق
~~الرجل، فقال: ما رأيت؟ قال: رأيت بياضا كثيرا وسوادا كثيرا، قال: فأيهما
~~كان أقرب إليك؟ فقال: البياض، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): غفر
~~الله لصاحبكم  قال: فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا حضرتم ميتا
~~فقولوا له هذا الكلام ليقوله.
### || (باب) * (إذا عسر على الميت الموت واشتد عليه النزع) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عن ذريح قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال علي بن الحسين عليهما السلام: إن أبا
~~سعيد الخدري كان من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكان مستقيما
~~فنزع ثلاثة أيام فغسله  أهله ثم حمل إلى مصلاه فمات فيه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد
~~عن ms1166 عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا عسر على
~~الميت موته ونزعه قرب إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه.
PageV03P125
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: إذا اشتدت
~~عليه النزع فضعه في مصلاه الذي كان يصلي فيه أو عليه.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن ليث
~~المرادي عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال: قال: إن أبا سعيد الخدري قد
~~رزقه الله هذا الرأي وإنه قد اشتد نزعه فقال: احملوني إلي مصلاي فحملوه فلم
~~يلبث أن هلك .
# 5 - محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن سليمان الجعفري قال: رأيت أبا
~~الحسن يقول لابنه القاسم:  قم يا بني فاقرأ عند رأس أخيك " والصافات صفا
~~" حتى تستتمها، فقرأ فلما بلغ " أهم أشد خلقا أمن خلقنا " قضى الفتى فلما
~~سجي  وخرجوا أقبل عليه يعقوب بن جعفر فقال له: كنا نعهد الميت إذا نزل
~~به  يقرأ عنده " يس والقرآن الحكيم " وصرت تأمرنا بالصافات، فقال: يا
~~بني لم يقرأ عبد مكروب من موت قط إلا عجل الله راحته.
### || (باب) * (توجيه الميت إلى القبلة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن إبراهيم الشعيري، وغير واحد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال في توجيه الميت: تستقبل بوجهه القبلة وتجعل قدميه مما يلي القبلة .
PageV03P126
# 2 - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد، عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية بن
~~عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الميت، فقال: استقبل بباطن
~~قدميه القبلة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~سليمان ابن خالد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا مات
~~لاحدكم ميت فسجوه تجاه القبلة وكذلك إذا غسل يحفر له موضع المغتسل تجاه
~~القبلة فيكون مستقبلا بباطن قدميه ووجهه إلى القبلة.
### || (باب) * (أن المؤمن لا يكره على قبض روحه) *
# 1 - أبو ms1167 علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن أبي محمد الأنصاري - قال: وكان خيرا - قال: حدثني
~~أبو اليقظان عمار الأسدي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): لو أن مؤمنا أقسم على ربه أن لا يميته ما أماته أبدا
~~ولكن إذا كان ذلك أو إذا حضر أجله بعث الله عز وجل إليه ريحين: ريحا يقال
~~لها: المنسية وريحا يقال لها:
# المسخية، فأما المنسية فإنها تنسيه أهله وماله وأما المسخية فإنها تسخى
~~نفسه عن الدنيا حتى يختار ما عند الله.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن
~~سدير الصيرفي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك يا ابن رسول
~~الله هل يكره المؤمن على قبض روحه قال: لا والله إنه إذا أتاه ملك الموت
~~لقبض روح جزع عند ذلك فيقول له ملك الموت: يا ولي الله لا تجزع فوالذي بعث
~~محمدا (صلى الله عليه وآله) لأنا أبر بك وأشفق عليك من والد رحيم لو حضرك،
~~افتح عينك فانظر قال: ويمثل له رسول الله (صلى الله عليه وآله)
PageV03P127
# وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم (عليهما السلام)
~~فيقال له: هذا رسول الله وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والأئمة
~~(عليهما السلام) رفقاؤك، قال:
# فيفتح عينه فينظر فينادي روحه  مناد من قبل رب العزة فيقول: " يا
~~أيتها النفس المطمئنة (إلى محمد وأهل بيته) إرجعي إلى ربك راضية (بالولاية)
~~مرضية (بالثواب) فادخلي في عبادي (يعني محمدا وأهل بيته) وادخلي جنتي " فما
~~شئ أحب إليه من استلال روحه واللحوق بالمنادي .
### || (باب) * (ما يعاين المؤمن والكافر)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه قال: قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام): يا عقبة لا يقبل الله من العباد يوم القيامة إلا هذا الامر الذي
~~أنتم عليه وما بين أحدكم وبين أن يرى ما تقر به عينه  إلا أن تبلغ ms1168 نفسه
~~إلى هذه ثم أهوى بيده إلى الوريد ثم اتكأ وكان معي المعلى فغمزني أن أسأله
~~فقلت:
# يا ابن رسول الله فإذا بلغت نفسه هذه أي شئ يرى؟ فقلت له بضع عشرة مرة:
~~أي شئ؟ فقال في كلها: يرى ولا يزيد عليها، ثم جلس في آخرها فقال: يا عقبة!
~~فقلت:
PageV03P128
# لبيك وسعديك، فقال: أبيت إلا أن تعلم؟ فقلت: نعم يا ابن رسول الله إنما
~~ديني مع دينك فإذا ذهب ديني كان ذلك  كيف لي بك يا ابن رسول الله كل
~~ساعة  و بكيت فرق لي؟ فقال: يراهما والله، فقلت: بأبي وأمي من هما؟ قال:
~~ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي (عليه السلام)، يا عقبة لن تموت
~~نفس مؤمنة أبدا حتى تراهما، قلت: فإذا نظر إليهما المؤمن أيرجع إلى الدنيا؟
~~فقال: لا، يمضي أمامه إذا نظر إليهما مضى أمامه فقلت له: يقولان شيئا؟ قال:
~~نعم يدخلان جميعا على المؤمن فيجلس رسول الله (صلى الله عليه وآله) عند
~~رأسه وعلي (عليه السلام) عند رجليه فيكب عليه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فيقول: يا ولي الله أبشر أنا رسول الله إني خير لك مما تركت من
~~الدنيا ثم ينهض رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيقوم علي (عليه السلام)
~~ حتى يكب عليه، فيقول: يا ولي الله أبشر أنا علي بن أبي طالب الذي كنت
~~تحبه أما لأنفعنك. ثم قال: إن هذا في كتاب الله عز وجل، قلت: أين جعلني
~~الله فداك هذا من كتاب الله؟ قال: في يونس قول الله عز وجل ههنا: " الذين
~~آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل
~~لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم  ".
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن خالد بن عمارة، عن أبي
~~بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا حيل بينه وبين الكلام
~~أتاه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومن شاء الله  فجلس رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) عن يمينه ms1169 والآخر عن يساره فيقول له رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): أما ما كنت ترجو فهوذا أمامك وأما ما كنت تخاف منه فقد أمنت
~~منه، ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقول: هذا منزلك من الجنة فإن شئت رددناك
~~إلى الدنيا ولك فيها
PageV03P129
# ذهب وفضة، فيقول: لا حاجة لي في الدنيا فعند ذلك يبيض لونه ويرشح جبينه
~~ وتقلص شفتاه وتنتشر منخراه وتدمع عينه اليسرى فأي هذه العلامات رأيت
~~فاكتف بها فإذا خرجت النفس من الجسد فيعرض عليها كما عرض عليه وهي في الجسد
~~فتختار الآخرة فتغسله فيمن يغسله وتقلبه فيمن يقلبه فإذا أدرج في أكفانه
~~ووضع على سريره خرجت روحه تمشي بين أيدي القوم قدما وتلقاه أرواح المؤمنين
~~يسلمون عليه ويبشرونه بما أعد الله له جل ثناؤه من النعيم فإذا وضع في قبره
~~رد إليه الروح إلى وركيه ثم يسأل عما يعلم  فإذا جاء بما يعلم فتح له
~~ذلك الباب الذي أراه رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيدخل عليه من نورها
~~وضوئها وبردها وطيب ريحها.
# قال: قلت: جعلت فداك فأين ضغطة القبر؟ فقال: هيهات ما على المؤمنين منها
~~شئ والله إن هذه الأرض لتفتخر على هذه، فيقول: وطأ على ظهري مؤمن ولم يطأ
~~على ظهرك مؤمن وتقول له الأرض: والله لقد كنت أحبك وأنت تمشي على ظهري فأما
~~إذا وليتك فستعلم ماذا أصنع بك، فتفسح له مد بصره.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن يونس بن
~~يعقوب، عن سعيد بن يسار أنه حضر أحد ابني سابور  وكان لهما فضل وورع و
~~إخبات  فمرض أحدهما وما أحسبه إلا زكريا بن سابور قال: فحضرته عند موته
~~فبسط يده ثم قال: ابيضت يدي يا علي ، قال: فدخلت على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) و عنده محمد بن مسلم قال: فلما قمت من عنده ظننت أن محمدا يخبره
~~ بخبر الرجل فأتبعني برسول فرجعت إليه فقال: أخبرني عن هذا الرجل الذي
~~حضرته عند الموت أي
PageV03P130
# شئ ms1170 سمعته يقول؟ قال: قلت بسط يده ثم قال: ابيضت يدي يا علي، فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): والله رآه، والله رآه، والله رآه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان
~~قال:
# حدثني من سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: منكم والله يقبل ولكم
~~والله يغفر، إنه ليس بين أحدكم  وبين أن يغتبط ويرى السرور وقرة العين
~~إلا أن تبلغ نفسه ههنا - و أومأ بيده إلى حلقه - ثم قال: إنه إذا كان ذلك
~~واحتضر حضره رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي (عليه السلام) وجبرئيل
~~وملك الموت (عليهما السلام) فيدنو منه علي (عليه السلام) فيقول: يا رسول
~~الله إن هذا كان يحبنا أهل البيت فأحبه، ويقول رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): يا جبرئيل إن هذا كان يحب الله ورسوله وأهل بيت رسوله فأحبه ويقول
~~جبرئيل لملك الموت: إن هذا كان يحب الله ورسوله وأهل بيت رسوله فأحبه وأرفق
~~به، فيدنو منه ملك الموت، فيقول: يا عبد الله أخذت  فكاك رقبتك أخذت
~~أمان براء تك تمسكت بالعصمة الكبرى في الحياة الدنيا؟ قال: فيوفقه الله عز
~~وجل فيقول: نعم فيقول: وما ذلك؟ فيقول: ولاية علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام)، فيقول:
# صدقت أما الذي كنت تحذره فقد آمنك الله منه وأما الذي كنت ترجوه فقد
~~أدركته، أبشر بالسلف الصالح مرافقة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي
~~وفاطمة (عليهما السلام) ثم يسل نفسه سلا رفيقا.  ثم ينزل بكفنه من الجنة
~~وحنوطه من الجنة بمسك أذفر، فيكفن بذلك الكفن ويحنط بذلك الحنوط ثم يكسى
~~حلة صفراء من حلل الجنة فإذا وضع في قبره فتح له باب من أبواب الجنة يدخل
~~عليه من روحها  وريحانها، ثم يفسح له عن أمامه مسيرة شهر وعن يمينه وعن
~~يساره، ثم يقال له: نم نومة العروس على فراشها أبشر بروح و
PageV03P131
# ريحان وجنة نعيم ورب غير غضبان، ثم يزور آل محمد في جنان رضوي فيأكل معهم
~~من ms1171 طعامهم ويشرب من شرابهم ويتحدث معهم في مجالسهم حتى يقوم قائمنا أهل
~~البيت فإذا قام قائمنا بعثهم الله فأقبلوا معه يلبون زمرا زمرا  فعند
~~ذلك يرتاب المبطلون ويضمحل المحلون وقليل ما يكونون، هلكت المحاضير ونجى
~~المقربون  من أجل ذلك قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه
~~السلام): أنت أخي وميعاد ما بيني وبينك وادي السلام، قال: وإذا احتضر
~~الكافر حضره رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي (عليه السلام) وجبرئيل
~~(عليه السلام) وملك الموت (عليه السلام) فيدنو منه علي (عليه السلام)
~~فيقول: يا رسول الله إن هذا كان يبغضنا أهل البيت فأبغضه، ويقول رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): يا جبرئيل: إن هذا كان يبغض الله ورسوله وأهل بيت
~~رسوله فأبغضه، فيقول جبرئيل: يا ملك الموت إن هذا كان يبغض الله و رسوله
~~وأهل بيت رسوله فأبغضه وأعنف عليه، فيدنو منه ملك الموت فيقول: يا عبد الله
~~أخذت فكاك رهانك، أخذت أمان براء تك تمسكت بالعصمة الكبرى في الحياة الدنيا
~~فيقول: لا، فيقول: أبشر يا عدو الله بسخط الله عز وجل وعذابه والنار، أما
~~الذي كنت تحذره فقد نزل بك، ثم يسل نفسه سلا عنيفا، ثم يوكل بروحه ثلاثمائة
~~شيطان كلهم يبزق في وجهه ويتأذى بروحه، فإذا وضع في قبره فتح له باب من
~~أبواب النار فيدخل عليه من قيحها ولهبها .
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن يحيى الحلبي، عن ابن مسكان، عن عبد الرحيم قال: قلت لأبي جعفر
~~(عليه السلام):
# حدثني صالح بن ميثم، عن عباية الأسدي أنه سمع عليا (عليه السلام) يقول:
~~والله لا يبغضني عبد أبدا يموت على بغضي إلا رآني عند موته حيث يكره ولا
~~يحبني عبد أبدا فيموت
PageV03P132
# على حبي إلا رآني عند موته حيث يحب. فقال أبو جعفر (عليه السلام): نعم
~~ورسول الله (صلى الله عليه وآله) باليمين .
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ms1172 معاوية بن وهب،
~~عن يحيى بن سابور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في الميت:
~~تدمع عينه عند الموت، فقال: ذلك عند معاينة رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فيرى ما يسره ثم قال أما ترى الرجل يرى ما يسره وما يحب فتدمع عينه لذلك
~~ويضحك.
# 7 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكند، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن عامر بن عبد الله بن جذاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول: إن النفس إذا وقعت في الحلق أتاه ملك فقال له: يا هذا - أو يا
~~فلان - أما ما كنت ترجو فأيس منه وهو الرجوع إلى الدنيا وأما ما كنت تخاف
~~فقد أمنت منه.
# 8 - أبان بن عثمان، عن عقبة أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن
~~الرجل إذا وقعت نفسه في صدره يرى، قلت: جعلت فداك وما يرى؟ قال: يرى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فيقول له رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا
~~رسول الله أبشر ثم يرى علي بن أبي طالب (عليه السلام) فيقول: أنا علي بن
~~أبي طالب الذي كنت تحبه تحب أن أنفعك اليوم، قال: قلت له:
# أيكون أحد من الناس يرى هذا ثم يرجع إلى الدنيا؟ قال: قال: لا، إلا رأى
~~هذا أبدا مات وأعظم ذلك ، قال: وذلك في القرآن قول الله عز وجل: " الذين
~~آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل
~~لكلمات الله " .
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز
~~العبدي، عن ابن أبي يعفور قال: كان خطاب الجهني خليطا لنا وكان شديد النصب
~~لآل محمد (عليهما السلام) وكان يصحب نجدة الحرورية  قال: فدخلت عليه
~~أعوده للخلطة والتقية
PageV03P133
# فإذا هو مغمى عليه في حد الموت فسمعته يقول: مالي ولك يا علي، فأخبرت
~~بذلك أبا عبد الله (عليه السلام) فقال أبو عبد الله (عليه السلام): رآه ورب
~~الكعبة رآه ورب الكعبة. ms1173
# 10 - سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن عبد
~~الحميد بن عواض قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا بلغت نفس
~~أحدكم هذه قيل له: أما ما كنت تحذر من هم الدنيا وحزنها فقد أمنت منه ويقال
~~له: رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي (عليه السلام) وفاطمة عليها
~~السلام أمامك .
# 11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن علي، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن آية المؤمن
~~إذا حضره الموت يبياض وجهه أشد من بياض لونه ويرشح جبينه ويسيل من عينيه
~~كهيئة الدموع فيكون ذلك خروج نفسه، وإن الكافر تخرج نفسه سلا من شدقه كزبد
~~البعير أو كما تخرج نفس البعير .
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد
~~جميعا عن القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن بشير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت: أصلحك الله من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه
~~ومن أبغض لقاء الله أبغض الله لقاء ه؟ قال: نعم، قلت: فوالله إنا لنكره
~~الموت، فقال: ليس ذلك حيث تذهب إنما ذلك عند المعاينة إذا رأى ما يحب فليس
~~شئ أحب إليه من أن يتقدم والله تعالى يحب لقاء ه وهو يحب لقاء الله حينئذ
~~وإذا رأى ما يكره فليس شئ أبغض إليه من لقاء الله والله يبغض لقاء ه.
# 13 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن أبي
~~المستهل، عن محمد بن حنظلة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت
~~فداك حديث سمعته من بعض شيعتك ومواليك يرويه عن أبيك قال: وما هو؟ قلت:
~~زعموا أنه كان يقول: أغبط ما يكون امرء بما نحن عليه إذا كانت النفس في
~~هذه، فقال: نعم إذا كان
PageV03P134
# ذلك أتاه نبي الله وأتاه علي وأتاه جبرئيل وأتاه ms1174 ملك الموت (عليهم
~~السلام) فيقول: ذلك الملك لعلي (عليه السلام) يا علي إن فلانا كان مواليا
~~لك ولأهل بيتك، فيقول: نعم كان يتولانا ويتبرء من عدونا فيقول ذلك نبي الله
~~لجبرئيل فيرفع ذلك جبرئيل إلى الله عز وجل، 14 - وعنه، عن صفوان، عن جارود
~~بن المنذر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا بلغت نفس أحدكم
~~هذه - وأوما بيده إلى حلقه - قرت عينه.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر ابن سويد، عن يحيى الحلبي، عن سليمان بن داود، عن أبي بصير قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام) قوله: عز وجل: " فلولا إذا بلغت الحلقوم - إلى
~~قوله - إن كنتم صادقين  " فقال: إنها إذا بلغت الحلقوم ثم اري منزله من
~~الجنة فيقول: ردوني إلى الدنيا حتى أخبر أهلي بما أرى، فيقال له: ليس إلى
~~ذلك سبيل.
# 16 - سهل بن زياد، عن غير واحد من أصحابنا قال: قال: إذا رأيت الميت قد
~~شخص ببصره وسالت عينه اليسرى ورشح جبينه وتقلصت شفتاه وانتشرت منخراه فأي
~~شئ رأيت من ذلك فحسبك بها.  وفي رواية أخرى وإذا ضحك أيضا فهو من
~~الدلالة، قال: وإذا رأيته قد خمص وجهه وسالت عينه اليمنى فاعلم أنه .
### || (باب) * (اخراج روح المؤمن والكافر) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس، عن إدريس القمي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إن الله عز وجل يأمر ملك الموت فيرد نفس
PageV03P135
# المؤمن ليهون عليه ويخرجها  من أحسن وجهها فيقول الناس: لقد شدد على
~~فلان الموت وذلك تهوين من الله عز وجل عليه، وقال يصرف عنه  إذا كان ممن
~~سخط الله عليه أو ممن أبغض الله أمره أن يجذب الجذبة التي بلغتكم بمثل
~~السفود  من الصوف المبلول فيقول الناس: لقد هون الله على فلان الموت.
# 2 - عنه، عن يونس، عن الهيثم بن واقد، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# دخل رسول الله ms1175 (صلى الله عليه وآله) على رجل من أصحابه وهو يجود بنفسه
~~فقال: يا ملك الموت ارفق بصاحبي فإنه مؤمن، فقال: أبشر يا محمد فإني بكل
~~مؤمن رفيق، واعلم يا محمد أني أقبض روح ابن آدم فيجزع أهله فأقوم في ناحية
~~من دارهم فأقول: ما هذا الجزع فوالله ما تعجلناه قبل أجله وما كان لنا في
~~قبضه من ذنب فإن تحتسبوا  وتصبروا تؤجروا وإن تجزعوا تأثموا وتوزروا،
~~واعلموا أن لنا فيكم عودة ثم عودة فالحذر الحذر إنه ليس في شرقها ولا في
~~غربها أهل بيت مدر ولا وبر إلا وأنا أتصفحهم  في كل يوم خمس مرات ولأنا
~~أعلم بصغيرهم وكبيرهم منهم بأنفسهم ولو أردت قبض روح بعوضة ما قدرت عليها
~~حتى يأمرني ربي بها، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنما يتصفحهم في
~~مواقيت الصلاة فإن كان ممن يواظب عليها عند مواقيتها لقنه  شهادة أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ونحى عنه ملك الموت إبليس.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن المفضل بن صالح، عن جابر،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: حضر رسول الله (صلى الله عليه وآله) رجلا
~~من الأنصار وكانت
PageV03P136
# له حالة حسنة عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) فحضره عند موته فنظر
~~إلى ملك الموت عند رأسه فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): ارفق
~~بصاحبي فإنه مؤمن، فقال له ملك الموت: يا محمد طب نفسا وقر عينا فإني بكل
~~مؤمن رفيق شفيق، واعلم يا محمد أني لأحضر ابن آدم عند قبض روحه فإذا قبضته
~~صرخ صارخ من أهله عند ذلك فأتنحى في جانب الدار ومعي روحه فأقول لهم: والله
~~ما ظلمناه ولا سبقنا به أجله ولا استعجلنا به قدره وما كان لنا في قبض روحه
~~من ذنب، فإن ترضوا بما صنع الله به وتصبروا تؤجروا وتحمدوا و إن تجزعوا
~~وتسخطوا تأثموا وتوزروا وما لكم عندنا من عتبى  وإن لنا عندكم أيضا
~~لبقية وعودة فالحذر الحذر، فما ms1176 من أهل بيت مدر ولا شعر في بر ولا بحر إلا و
~~أنا أتصفحهم في كل يوم خمس مرات عند مواقيت الصلاة حتى لأنا أعلم منهم
~~بأنفسهم ولو أني يا محمد أردت قبض نفس بعوضة ما قدرت على قبضها حتى يكون
~~الله عز وجل هو الآمر بقبضها وإني لملقن المؤمن عند موته شهادة أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله).
### || (باب) * (تعجيل الدفن) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد
~~بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا معشر الناس لا ألفين  رجلا مات له
~~ميت فانتظر به الصبح ولا رجلا مات له ميت نهارا فانتظر به الليل، لا
~~تنتظروا بموتاكم طلوع الشمس ولا غروبها، عجلوا بهم إلى مضاجعهم يرحمكم
~~الله، فقال الناس: وأنت يا رسول الله يرحمك الله .
PageV03P137
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن اليعقوبي
~~عن موسى بن عيسى، عن محمد بن ميسر، عن هارون بن الجهم، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا مات
~~الميت أول النهار فلا يقيل إلا في قبره .
### || (باب نادر)
# 1 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، والحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد جميعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ليس من ميت يموت ويترك وحده إلا لعب به الشيطان في
~~جوفه .
### || (باب) * (الحائض تمرض المريض) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة قال: قلت لأبي
~~الحسن (عليه السلام): المرأة تقعد عند رأس المريض وهي حائض في حد الموت؟
~~فقال: لا بأس أن تمرضه فإذا خافوا عليه وقرب ذلك فلتتنح عنه وعن قربه فإن
~~الملائكة تتاذى بذلك ms1177 .
### || (باب) * (غسل ميت) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن
PageV03P138
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت غسل الميت فاجعل بينك وبينه
~~ثوبا يستر عنك عورته إما قميص وإما غيره ثم تبدأ بكفيه ورأسه ثلاث مرات
~~بالسدر ثم سائر جسده و ابدأ بشقه الأيمن، فإذا أردت أن تغسل فرجه فخذ خرقة
~~نظيفة فلفها  على يدك اليسرى ثم ادخل يدك من تحت الثوب الذي على فرج
~~الميت فاغسله من غير أن ترى عورته، فإذا فرغت من غسله بالسدر فاغسله مرة
~~أخرى بماء وكافور وشئ من حنوطه، ثم اغسله بماء بحت  غسلة أخرى حتى إذا
~~فرغت من ثلاث جعلته في ثوب ثم جففته.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، ومحمد بن خالد،
~~عن النضر بن سويد، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن غسل الميت فقال: اغسله بماء وسدر ثم اغسله على أثر ذلك غسلة أخرى بماء
~~وكافور وذريرة  إن كانت واغسله الثالثة بماء قراح، قلت: ثلاث غسلات
~~لجسده كله؟ قال: نعم، قلت:
# يكون عليه ثوب إذا غسل؟ قال: إن استطعت أن يكون عليه قميص فغسله من تحته،
~~وقال: أحب لمن غسل الميت أن يلف على يده الخرقة حين يغسله .
PageV03P139
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب،
~~عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) يغسل الميت ثلاث غسلات مرة
~~بالسدر ومرة بالماء يطرح فيه الكافور ومرة أخرى بالماء القراح ثم يكفن،
~~وقال: إن أبي كتب في وصيته أن أكفنه في ثلاثة أثواب أحدها رداء له حبرة
~~وثوب آخر وقميص قلت: ولم كتب هذا ؟ قال: مخافة قول الناس، وعصبناه بعد
~~ذلك بعمامة وشققنا له الأرض من أجل أنه كان بادنا  وأمرني أن أرفع القبر
~~من الأرض أربع أصابع مفرجات، وذكر أن رش القبر بالماء حسن.
# 4 - عنه ، عن محمد بن سنان، عن ms1178 عبد الله الكاهلي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن غسل الميت، فقال: استقبل بباطن قدميه القبلة حتى
~~يكون وجهه مستقبل القبلة ثم تلين مفاصله فإن امتنعت عليك فدعها ثم ابدأ
~~بفرجه بماء السدر والحرض  فاغسله ثلاث غسلات وأكثر من الماء وامسح بطنه
~~مسحا رفيقا، ثم تحول إلى رأسه وابدأ بشقه الأيمن من لحيته ورأسه ثم ثن بشقه
~~الأيسر من رأسه ولحيته ووجهه واغسله برفق وإياك والعنف واغسله غسلا ناعما
~~ثم اضجعه على شقه الأيسر ليبدو لك الأيمن
PageV03P140
# ثم اغسله من قرنه إلى قدميه وامسح يدك على ظهره وبطنه ثلاث غسلات ثم رده
~~إلى جنبه الأيمن حتى يبدو لك الأيسر، فاغسله ما بين قرنه إلى قدميه وامسح
~~يدك على ظهره وبطنه ثلاث غسلات [ثم رده إلى قفاه، فابدأ بفرجه بماء الكافور
~~فاصنع كما صنعت أول مرة، اغسله ثلاث غسلات ] بماء الكافور والحرض وامسح
~~يدك على بطنه مسحا رفيقا ثم تحول إلى رأسه فاصنع كما صنعت أولا بلحيته من
~~جانبيه كلاهما ورأسه ووجهه بماء الكافور ثلاث غسلات ثم رده إلى الجانب
~~الأيسر حتى يبدو لك الأيمن فاغسله من قرنه إلى قدميه ثلاث غسلات ثم رده إلى
~~الجانب الأيمن حتى يبدو لك الأيسر فاغسله من قرنه إلى قدميه ثلاث غسلات
~~وادخل يدك تحت منكبيه وذراعيه ويكون الذراع والكف مع جنبه طاهرة كلما غسلت
~~شيئا منه أدخلت يدك تحت منكبيه وفي باطن ذراعيه ثم رده إلى ظهره ثم اغسله
~~بماء قراح كما صنعت أولا تبدأ بالفرج ثم تحول إلى الرأس واللحية والوجه حتى
~~تصنع كما صنعت أولا بماء قراح ثم آزره بالخرقة ويكون تحتها القطن تذفره به
~~أذفارا قطنا كثيرا ثم تشد فخذيه على القطن بالخرقة شدا شديدا حتى لا تخاف
~~أن يظهر شئ وإياك أن تقعده أو تغمز بطنه وإياك أن تحشو في مسامعه شيئا فإن
~~خفت أن يظهر من المنخرين شئ فلا عليك أن تصير ثم قطنا وإن لم تخف فلا تجعل
~~فيه شيئا ولا تخلل أظافيره وكذلك غسل المرأة. ms1179
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن رجاله، عن يونس عنهم (عليهم السلام)
~~قال: إذا أردت غسل الميت فضعه على المغتسل مستقبل القبلة، فإن كان عليه
~~قميص فأخرج يده من القميص واجمع قميصه على عورته وارفعه من رجليه إلى فوق
~~الركبة وإن لم يكن عليه قميص، فألق على عورته خرقة واعمد إلى السدر؟ غيره
~~في طست وصب عليه الماء واضربه بيدك حتى ترتفع رغوته واعزل الرغوة  في شئ
~~وصب الآخر في الإجانة التي فيها الماء ثم اغسل يديه ثلاث مرات كما يغتسل
~~الانسان من الجنابة
PageV03P141
# إلى نصف الذراع، ثم اغسل فرجه ونقه ثم اغسل رأسه بالرغوة وبالغ في ذلك و
~~اجتهد أن لا يدخل الماء منخريه ومسامعه ثم اضجعه على جانبه الأيسر وصب
~~الماء من نصف رأسه إلى قدميه ثلاث مرات وادلك بدنه دلكا رفيقا وكذلك ظهره
~~وبطنه ثم اضجعه على جانبه الأيمن وافعل به مثل ذلك ثم صب ذلك الماء من
~~الإجانة واغسل الإجانة بماء قراح واغسل يديك إلى المرفقين ثم صب الماء في
~~الآنية وألق فيه حبات كافور وافعل به كما فعلت في المرة الأولى، ابدأ بيديه
~~ثم بفرجه وامسح بطنه مسحا رفيقا فان خرج شئ فأنقه ثم اغسل رأسه ثم اضجعه
~~على جنبه الأيسر واغسل جنبه الأيمن وظهره وبطنه ثم اضجعه على جنبه الأيمن
~~واغسل جنبه الأيسر كما فعلت أول مرة ثم اغسل يديك إلى المرفقين والآنية وصب
~~فيها الماء القراح واغسله بماء قراح كما غسلته في المرتين الأولتين ثم نشفه
~~بثوب طاهر  واعمد إلى قطن فذر عليه شيئا من حنوط وضعه على فرجه قبل ودبر
~~واحش القطن في دبره لئلا يخرج منه شئ وخذ خرقة طويلة عرضها شبر فشدها من
~~حقويه  وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه، ثم أخرج رأسها من تحت رجليه
~~إلى جانب الأيمن وأغرزها  في الموضع الذي لففت فيه الخرقة وتكون الخرقة
~~طويلة تلف فخذيه من حقويه إلى ركبتيه لفا شديدا.
# 6 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن ms1180 جعفر، عن أخيه أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الميت هل يغسل في الفضاء؟ قال: لا بأس وإن ستر
~~بستر فهو أحب إلي.
PageV03P142
### || (باب) * (تحنيط الميت وتكفينه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن رجاله،
~~عن يونس، عنهم (عليه السلام) قال: في تحنيط الميت وتكفينه قال: ابسط الحبرة
~~بسطا ثم ابسط عليها الإزار ثم ابسط القميص عليه وترد مقدم القميص عليه ثم
~~اعمد إلى كافور مسحوق فضعه على جبهته موضع سجوده وامسح بالكافور على جميع
~~مفاصله من قرنه إلى قدميه وفي رأسه وفي عنقه ومنكبيه ومرافقه وفي كل مفصل
~~من مفاصله من اليدين والرجلين وفي وسط راحتيه ثم يحمل فيوضع على قميصه ويرد
~~مقدم القميص عليه ويكون القميص غير مكفوف  ولا مزرور ويجعل له قطعتين من
~~جريد النخل رطبا قدر ذراع يجعل له واحدة بين ركبتيه نصف مما يلي الساق ونصف
~~مما يلي الفخذ ويجعل الأخرى تحت إبطه الأيمن ولا يجعل في منخريه ولا في
~~بصره ومسامعه ولا على وجهه قطنا ولا كافورا، ثم يعمم يؤخذ وسط العمامة
~~فيثنى على رأسه بالتدوير ثم يلقى فضل الشق الأيمن على الأيسر والأيسر على
~~الأيمن ثم يمد على صدره.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن مفضل بن صالح، عن زيد
~~الشحام قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بم كفن قال: في ثلاثة أثواب ثوبين صحاريين وبرد حبرة .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كفنت الميت فذر على كل ثوب شيئا من
~~ذريرة و كافور.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
PageV03P143
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت أن تحنط الميت فأعمد إلى
~~الكافور فامسح به آثار السجود منه ومفاصله كلها ورأسه ولحيته وعلى صدره من
~~الحنوط. وقال: حنوط الرجل والمرأة سواء، وقال: وأكره ms1181 أن يتبع بمجمرة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عثمان ، عن حريز: عن زرارة،
~~ومحمد بن مسلم قالا: قلنا لأبي جعفر (عليه السلام): العمامة للميت من
~~الكفن؟ قال: لا إنما الكفن المفروض ثلاثة أثواب وثوب تام لا أقل منه يوارى
~~جسده كله فما زاد فهو سنة إلى أن يبلغ خمسة أثواب فما زاد فهو مبتدع،
~~والعمامة سنة وقال: أمر النبي (صلى الله عليه وآله) بالعمامة وعمم النبي
~~(صلى الله عليه وآله)، وبعث إلينا الشيخ الصادق (عليه السلام) ونحن
~~بالمدينة لما مات أبو عبيدة الحذاء بدينار وأمرنا أن نشتري له حنوطا وعمامة
~~ففعلنا.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الميت يكفن في ثلاثة سوى
~~العمامة والخرقة يشد بها وركيه لكيلا يبدو منه شئ والخرقة والعمامة لابد
~~منهما وليستا من الكفن.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كتب أبي في وصيته أن أكفنه في ثلاثة أثواب
~~أحدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب آخر وقميص، فقلت لأبي: لم
~~تكتب هذا؟ فقال:
# أخاف أن يغلبك الناس وأن قالوا: كفنه في أربعة أو خمسة فلا تفعل
~~وعممني بعمامة وليس تعد العمامة من الكفن إنما يعد ما يلف به الجسد.
# 8 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن عثمان النوا
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني اغسل الموتى، قال: وتحسن؟ قلت:
~~إني اغسل فقال: إذا غسلت فارفق به ولا تغمزه ولا تمس مسامعه بكافور وإذا
~~عممته فلا تعممه عمة الاعرابي، قلت: كيف أصنع؟ قال: خذ العمامة من وسطها
~~وانشرها على رأسه ثم ردها إلى خلفه واطرح طرفيها على صدره.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد
PageV03P144
# عن ms1182 عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) كيف أصنع
~~بالكفن؟ قال: تؤخذ خرقة فتشد بها على مقعدته ورجليه، قلت: فالإزار ؟
~~قال: إنها لا تعد شيئا إنما تصنع ليضم ما هناك لئلا يخرج منه شئ وما يصنع
~~من القطن أفضل منها ثم يخرق القميص إذا غسل وينزع من رجليه ، قال: ثم
~~الكفن قميص غير مزرور ولا مكفوف  وعمامة يعصب بها رأسه ويرد فضلها على
~~رجليه .
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في العمامة للميت؟ فقال: حنكه.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يكفن الميت في خمسة أثواب قميص لا يزر
~~عليه  وإزار وخرقة يعصب بها وسطه وبرد يلف فيه وعمامة يعمم بها ويلقى
~~فضلها على صدره.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن غير واحد، عن
PageV03P145
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكافور هو الحنوط .
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير عن
~~داود بن سرحان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) [لي] في كفن أبي عبيدة
~~الحذاء: إنما الحنوط الكافور ولكن اذهب فاصنع كما يصنع الناس .
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن داود بن سرحان
~~قال: مات أبو عبيدة الحذاء وأنا بالمدينة فأرسل إلي أبو عبد الله (عليه
~~السلام) بدينار وقال:
# اشتر بهذا حنوطا، واعلم أن الحنوط هو الكافور ولكن اصنع كما يصنع الناس،
~~قال:
# فلما مضيت أتبعني بدينار وقال: اشتر بهذا كافورا .
# 15 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي
~~عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الحنوط للميت، قال: اجعله في مساجده.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن ms1183 أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) نهى أن يوضع على النعش
~~الحنوط.
### || (باب) * (تكفين المرأة) *
# 1 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن
~~غير واحد، عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) في كم تكفن المرأة؟ قال:
# تكفن في خمسة أثواب أحدها الخمار.
PageV03P146
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابنا رفعه  قال: سألته
~~كيف تكفن المرأة، فقال: كما يكفن الرجل غير أنها تشد على ثدييها خرقة تضم
~~الثدي إلى الصدر وتشد على ظهرها ويصنع لها القطن أكثر مما يصنع للرجال
~~ويحشى القبل والدبر بالقطن والحنوط ثم تشد عليها الخرقة شدا شديدا.
# 3 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة،
~~عن قاسم بن يزيد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يكفن
~~الرجل في ثلاثة أثواب والمرأة إذا كانت عظيمة في خمسة درع ومنطق وخمار
~~ولفافتين .
### || (باب) * (كراهية تجمير الكفن وتسخين الماء) *
- 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا يجمر الكفن.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يسخن الماء للميت  ولا
~~يعجل له النار ولا يحنط بمسك.
# 3 - أحمد بن محمد الكوفي، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن
~~المفضل ابن عمر قال: وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه لا تجمروا الأكفان ولا تمسحوا موتاكم بالطيب إلا بالكافور، فإن الميت
~~بمنزلة المحرم .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن ms1184 النبي (صلى الله عليه وآله) نهى أن تتبع جنازة بمجمرة.
PageV03P147
### || (باب) * (ما يستحب من الثياب للكفن وما يكره) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: أجيدوا أكفان موتاكم فإنها زينتهم.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ليس من لباسكم شئ أحسن من البياض فألبسوه موتاكم .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عمرو بن عثمان وغيره،
~~عن المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله) ليس من لباسكم شئ أحسن من البياض فألبسوه وكفنوا فيه
~~موتاكم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن بعض أصحابه
~~قال:
# يستحب أن يكون في كفنه ثوب كان يصلي فيه نظيف فإن ذلك  يستحب أن يكفن
~~فيما كان يصلي فيه.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن بعض أصحابنا، عن ابن فضال، عن مروان، عن عبد
~~الملك قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل اشترى من كسوة الكعبة شيئا
~~فقضى ببعضه حاجته وبقي بعضه في يده هل يصلح بيعه؟ قال: يبيع ما أراد ويهب
~~ما لم يرد، ويستنفع به ويطلب بركته، قلت: أيكفن به الميت؟ قال: لا.
PageV03P148
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن الحسين ، عن
~~عبد الرحمن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~تنوقوا في الأكفان فإنكم تبعثون بها.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي
~~خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكتان كان لبني إسرائيل يكفنون
~~به والقطن لامة محمد (صلى الله عليه وآله).
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ms1185 محمد بن عمرو بن سعيد، عن يونس
~~ابن يعقوب، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إني كفنت
~~أبي في ثوبين شطويين  كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وعمامة كانت لعلي
~~بن الحسين (عليهما السلام) وفي برد اشتريته بأربعين دينارا لو كان اليوم
~~لساوى أربعمائة دينار.
# 9 - سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح، عمن رواه، عن أبي مريم الأنصاري، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) أن الحسن بن علي (عليهما السلام) كفن أسامة بن زيد
~~ببرد أحمر حبرة و أن عليا (عليه السلام) كفن سهل بن حنيف ببرد أحمر حبرة
~~.
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: الكفن يكون بردا فإن لم يكن بردا فاجعله كله قطنا فإن لم تجد عمامة
~~قطن فاجعل العمامة سابريا .
# 11 - علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن الوشاء، عن الحسين بن المختار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يكفن الميت بالسواد.
# 12 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن راشد
PageV03P149
# قال: سألته  عن ثياب تعمل بالبصرة على عمل العصب اليماني  من قز
~~وقطن هل يصلح أن يكفن فيها الموتى؟ قال: إذا كان القطن أكثر من القز فلا
~~بأس.
### || (باب) * (حد الماء الذي يغسل به الميت والكافور) *
# 1 - عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن فضيل سكرة  قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك هل للماء حد محدود؟
# قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لعلي صلوات الله عليه: إذا
~~أنا مت فاستق لي ست قرب من ماء بئر غرس  فغسلني وكفني وحنطني، فإذا فرغت
~~من غسلي وكفني و تحنيطي فخذ بمجامع كفني وأجلسني ثم سلني عما شئت فوالله لا
~~تسألني عن شئ إلا أجبتك ms1186 فيه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي
~~(عليه السلام): يا علي إذا أنا مت فغسلني بسبع قرب من بئر غرس .
# 3 - محمد بن يحيى قال: كتب محمد بن الحسن إلى أبي محمد عليه السلام في
~~الماء الذي
PageV03P150
# يغسل به الميت كم حده؟ فوقع عليه السلام: حد غسل الميت يغسل حتى يطهر إن
~~شاء الله، قال: وكتب إليه هل يجوز أن يغسل الميت وماؤه الذي يصب عليه يدخل
~~إلى بئر كنيف أو الرجل يتوضأ وضوء الصلاة أن يصب ماء وضوئه في كنيف؟ فوقع
~~(عليه السلام): يكون ذلك في بلاليع .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه رفعه  قال: السنة في الحنوط ثلاثة عشر
~~درهما وثلث أكثره، وقال: إن جبرئيل (عليه السلام) نزل على رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بحنوط وكان وزنه أربعين درهما فقسمها رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ثلاثة أجزاء جزء له وجزء لعلي وجزء لفاطمة (عليهم السلام).
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن بعض أصحابه عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أقل ما يجزئ من الكافور للميت مثقال.
# وفي رواية الكاهلي وحسين بن المختار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~القصد من ذلك أربعة مثاقيل .
### || (باب) * (الجريدة) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن
~~الحسن بن زياد الصيقل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يوضع للميت
~~جريدتان واحدة في اليمين والأخرى في الأيسر، قال: قال: الجريدة تنفع المؤمن
~~والكافر .
PageV03P151
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان
~~ابن سدير، عن يحيى بن عبادة المكي قال: سمعت سفيان الثوري يسأله  عن
~~التخضير فقال: إن رجلا من الأنصار هلك فأوذن رسول ms1187 الله (صلى الله عليه
~~وآله) بموته فقال لمن يليه من قرابته: خضروا صاحبكم فما أقل المخضرين، قال:
~~وما التخضير؟ قال: جريدة خضراء توضع من أصل اليدين إلى الترقوة .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن رجل، عن يحيى
~~بن عبادة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تؤخذ جريدة رطبة قدر ذراع
~~فتوضع - وأشار بيده - من عند ترقوته إلى يده تلف مع ثيابه، قال: وقال
~~الرجل: لقيت أبا عبد الله (عليه السلام) بعد فسألته عنه، فقال: نعم قد حدثت
~~به يحيى بن عبادة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال:
# قلت لأبي جعفر (عليه السلام): أرأيت الميت إذا مات لم تجعل معه الجريدة؟
~~قال: يتجافى عنه العذاب والحساب ما دام العود رطبا، قال: والعذاب كله في
~~يوم واحد في ساعة واحدة قدر ما يدخل القبر ويرجع القوم وإنما جعلت السعفتان
~~لذلك فلا يصيبه عذاب ولا حساب بعد جفوفهما إن شاء الله.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال:
~~قال:
PageV03P152
# إن الجريدة قدر شبر توضع واحدة من عند الترقوة إلى ما بلغت مما يلي الجلد
~~و الأخرى في الأيسر من عند الترقوة إلى ما بلغت من فوق القميص.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~محمد بن سماعة، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: توضع
~~للميت جريدتان واحدة في الأيمن والأخرى في الأيسر.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن حريز، وفضيل، و
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قيل لأبي عبد الله (عليه السلام): لأي شئ
~~توضع مع الميت الجريدة؟ قال: إنه يتجافى عنه العذاب ما دامت رطبة.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه  قال: قيل له: جعلت فداك
~~ربما حضرني من أخافه فلا يمكن وضع ms1188 الجريدة على ما رويتنا؟ قال: أدخلها حيث
~~ما أمكن.
# 9 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الجريدة توضع في القبر، قال: لا بأس .
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن غير واحد من أصحابنا قالوا:
# قلنا له : جعلنا فداك إن لم نقدر على الجريدة؟ فقال: عود السدر، قيل:
~~فإن لم نقدر على السدر؟ فقال: عود الخلاف .
# 11 - علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني، عن محمد بن محمد، عن علي
~~بن
PageV03P153
# بلال أنه كتب إليه يسأله  عن الجريدة إذا لم نجد نجعل بدلها غيرها في
~~موضع لا يمكن النخل؟ فكتب يجوز إذا اعوزت الجريدة  والجريدة أفضل وبه
~~جاءت الرواية.
# 12 - وروى علي بن إبراهيم في رواية أخرى قال: يجعل بدلها عود الرمان.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: سألته
~~عن الجريدة توضع من دون الثياب أو من فوقها، قال: فوق القميص ودون الخاصرة،
~~فسألته من أي جانب؟ فقال: من الجانب الأيمن.
### || (باب) * (الميت يموت وهو جنب أو حائض أو نفساء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال:
# قلت له : مات ميت وهو جنب كيف يغسل وما يجزئه من الماء؟ فقال: يغسل
~~غسلا واحدا يجزئ ذلك عنه لجنابته ولغسل الميت لأنهما حرمتان اجتمعتا في
~~حرمة واحدة .
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن المرأة إذا ماتت في نفاسها كيف تغسل؟ قال: مثل غسل الطاهرة
~~وكذلك الحائض وكذلك الجنب إنما يغسل غسلا واحدا فقط.
# 3 - سهل بن زياد، عن ابن محبوب، وأحمد بن محمد  في المرأة إذا ماتت
~~نفساء وكثر دمها ms1189 أدخلت إلى السرة في الادم أو مثل الادم نظيف ثم تكفن بعد
~~ذلك.
PageV03P154
### || (باب) * (المرأة تموت وفى بطنها ولد يتحرك) *
# 1 - حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة، عن محمد بن أبي حمزة، عن علي بن يقطين قال: سألت العبد
~~الصالح (عليه السلام) عن المرأة تموت وولدها في بطنها قال:
# يشق بطنها ويخرج ولدها.
# 2 - سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة تموت ويتحرك الولد في بطنها أيشق
~~بطنها ويستخرج ولدها قال: نعم. وفي رواية ابن أبي عمير زاد فيه يخرج الولد
~~ويخاط بطنها .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن وهب، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا
~~ماتت المرأة وفي بطنها ولد يتحرك شق بطنها ويخرج الولد، وقال: في المرأة
~~تموت في بطنها الولد فيتخوف عليها، قال: لا بأس أن يدخل الرجل يده فيقطعه
~~ويخرجه .
### || (باب) * (كراهية أن يقص من الميت ظفر أو شعر) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا يمس من الميت شعر ولا ظفر وإن سقط منه شئ فاجعله في كفنه .
PageV03P155
# 2 - عنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن غياث، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كره أمير المؤمنين صلوات الله عليه أن تحلق عانة الميت
~~إذا غسل أو يقلم له ظفر أو يجز له شعر.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم بن مهزم،
~~عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كره أن يقص من الميت
~~ظفر أو يقص له شعر أو تحلق له عانة أو يغمض له مفصل .
# 4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي عن
~~أبان بن عثمان، ms1190 عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الميت يكون عليه الشعر فيحلق عنه أو يقلم؟ قال: لا يمس
~~منه شئ اغسله وادفنه.
### || (باب) * (ما يخرج من الميت بعد أن يغسل) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا خرج من منخر الميت الدم أو الشئ بعد الغسل
~~وأصاب العمامة أو الكفن قرضه بالمقراض .
# 2 - عنه، عن بعض أصحابه، رفعه قال: إذا غسل الميت ثم أحدث بعد الغسل فإنه
~~يغسل الحدث ولا يعاد الغسل.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا خرج من الميت شئ بعد ما يكفن فأصاب الكفن
~~قرض منه.
PageV03P156
### || (باب) * (الرجل يغسل المرأة والمرأة تغسل الرجل) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه سئل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله إلا النساء فقال:
~~تغسله امرأته أو ذات قرابة إن كانت له وتصب النساء عليه الماء صبا وفي
~~المرأة إذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب
~~عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل أيصلح
~~له أن ينظر إلى امرأته حين تموت أو يغسلها إن لم يكن  عندها من يغسلها
~~وعن المرأة هل تنظر إلى مثل ذلك من زوجها حين يموت؟ فقال: لا بأس بذلك إنما
~~يفعل ذلك أهل المرأة كراهة أن ينظر زوجها إلى شئ يكرهونه منها.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، قال: سألته عن الرجل يغسل امرأته قال: نعم من وراء الثوب.
# 4 ms1191 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله إلا النساء هل تغسله النساء؟
~~فقال: تغسله امرأته أو ذات محرمة وتصب عليه النساء الماء صبا من فوق الثياب
~~.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن داود بن فرقد،
~~قال:
# سمعت صاحبا لنا يسأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة تموت مع رجال
~~ليس فيهم ذو محرم
PageV03P157
# هل يغسلونها وعليها ثيابها؟ قال: إذا يدخل ذلك عليهم  ولكن يغسلون
~~كفيها.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن عثمان
~~عن سماعة قال: سألته  عن المرأة إذا ماتت، فقال: يدخل زوجها يده تحت
~~قميصها إلى المرافق .
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يموت في السفر أو
~~في أرض ليس معه فيها إلا النساء قال: يدفن ولا يغسل، وقال: في المرأة تكون
~~مع الرجال بتلك المنزلة إلا أن يكون معها زوجها فإن كان معها زوجها
~~فليغسلها من فوق الدرع و يسكب عليها الماء سكبا ولتغسله امرأته إذا مات
~~والمرأة ليست مثل الرجل، المرأة أسوء منظرا حين تموت.
# 8 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~ابن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن منصور [بن حازم] قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يخرج في السفر ومعه امرأته يغسلها؟ قال: نعم
~~وأمه وأخته ونحو هذا يلقى على عورتها خرقة.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن داود بن فرقد قال: سمعت صاحبا لنا يسأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~المرأة تموت مع رجال ms1192 ليس معهم ذو محرم هل يغسلونها وعليها ثيابها؟ فقال:
~~إذا يدخل عليهم  ولكن يغسلون كفيها.
# 10 - سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في المرأة إذا ماتت وليس معها امرأة تغسلها؟ قال: يدخل
~~زوجها يده تحت قميصها فيغسلها إلى المرافق.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن
PageV03P158
# مسلم قال: سألته  عن الرجل يغسل امرأته، قال: نعم إنما يمنعها أهلها
~~تعصبا.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل
~~عن الرجل المسلم يموت في السفر وليس معه رجل مسلم ومعه رجال نصارى ومعه
~~عمته وخالته مسلمتان كيف يصنع في غسله؟ قال: تغسله عمته وخالته في قميصه
~~ولا تقربه النصارى، وعن المرأة تموت في السفر وليس معها امرأة مسلمة ومعها
~~نساء نصارى وعمها وخالها مسلمان: قال: يغسلانها ولا تقربها النصرانية كما
~~الماء من فوق الدرع، قلت: فإن مات رجل مسلم وليس معه رجل مسلم ولا امرأة
~~مسلمة من ذي قرابته ومعه رجال نصارى ونساء مسلمات ليس بينه وبينهن قرابة؟
~~قال: يغتسل النصراني ثم يغسله فقد اضطر، وعن المرأة المسلمة تموت وليس معها
~~امرأة مسلمة ولا رجل مسلم من ذوي قرابتها ومعها نصرانية ورجال مسلمون ليس
~~بينها وبينهم قرابة؟ قال: تغتسل النصرانية ثم تغسلها، وعن النصراني يكون في
~~السفر وهو مع المسلمين فيموت؟ قال: لا يغسله مسلم ولا كرامة ولا يدفنه ولا
~~يقوم على قبره.
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن سالم، عن
~~مفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): من غسل فاطمة (عليها
~~السلام)؟ قال: ذاك أمير المؤمنين (عليه السلام) كأنك استفظعت ذلك  من
~~قوله فقال لي: كأنك ضقت مما أخبرتك؟
# فقلت: قد كان ذلك جعلت فداك، فقال لي: ms1193 لا تضيقن فإنها صديقة لم يكن
~~يغسلها إلا صديق أما علمت أن مريم (عليها السلام) لم يغسلها إلا عيسى (عليه
~~السلام)، قلت: جعلت فداك فما تقول في المرأة تكون في السفر مع الرجال ليس
~~لها معهم ذو محرم ولا معهم امرأة فتموت المرأة ما يصنع بها؟ قال: يغسل منها
~~ما أوجب الله عليه التيمم ولا تمس ولا يكشف شئ من محاسنها الذي أمر الله عز
~~وجل بستره، قلت: كيف يصنع بها؟ قال:
# يغسل بطن كفيها ووجهها ويغسل ظهر كفيها.
PageV03P159
### || (باب) * (حد الصبي الذي يجوز للنساء أن يغسلنه) *
# 1 - أبو علي الأشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن ابن النمير مولى
~~الحارث بن المغيرة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): حدثني عن الصبي
~~إلى كم تغسله النساء؟ فقال: إلى ثلاث سنين.
### || (باب) * (غسل من غسل الميت ومن مسه وهو حار ومن مسه وهو بارد) *
# 1 - علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من غسل ميتا فليغتسل، قلت: فإن مسه ما دام حارا؟ قال: فلا غسل
~~عليه وإذا برد ثم مسه فليغتسل، قلت: فمن أدخله القبر؟ قال: لا غسل عليه
~~إنما يمس الثياب.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليها السلام) قال: قلت:
~~الرجل يغمض عين الميت عليه غسل؟ قال: إذا مسه بحرارته فلا ولكن إذا مسه بعد
~~ما يبرد فليغتسل قلت: فالذي يغسله يغتسل؟ قال: نعم، قلت فيغسله ثم يكفنه
~~قبل أن يغتسل؟ قال:
# يغسله ثم يغسل يده من العاتق ثم يلبسه أكفانه ثم يغتسل، قلت: فمن حمله
~~عليه غسل؟
# قال: لا، قلت: فمن أدخله القبر عليه وضوء؟ قال: لا إلا أنه يتوضأ من تراب
~~القبر إن شاء.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد ms1194
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يغسل الذي غسل الميت،
~~وإن قبل إنسان الميت وهو حار فليس عليه غسل ولكن إذا مسه وقبله وقد برد
~~فعليه الغسل PageV03P160
# ولا بأس أن يمسه بعد الغسل ويقبله .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يمس الميت، أينبغي له
~~أن يغتسل منها؟
# قال: لا إنما ذلك من الانسان وحده قال: وسألته عن الرجل يصيب ثوبه جسد
~~الميت، فقال: يغسل ما أصاب الثوب.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن ثعلبة، عن
~~معمر بن يحيى قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) ينهى عن الغسل إذا دخل
~~القبر.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب
~~عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قبل عثمان ابن مظعون بعد موته.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي ابن
~~رئاب، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يقع طرف ثوبه
~~على جسد الميت؟ قال: إن كان غسل الميت فلا تغسل ما أصاب ثوبك منه وإن كان
~~لم يغسل فاغسل ما أصاب ثوبك منه.
# 8 - سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت له: أيغتسل من غسل الميت؟ قال: نعم، قلت: من
~~أدخله القبر؟ قال:
# لا إنما يمس الثياب.
### || (باب) * (العلة في غسل الميت غسل الجنابة) *
# 1 - علي بن محمد بن عبد
~~الله، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: دخل عبد الله بن قيس الماصر على أبي جعفر (عليه
~~السلام) فقال:
PageV03P161
# أخبرني عن الميت لم يغسل غسل ms1195 الجنابة؟ فقال له أبو جعفر (عليه السلام):
~~لا أخبرك فخرج من عنده فلقى بعض الشيعة، فقال له: العجب لكم يا معشر الشيعة
~~توليتم هذا الرجل وأطعتموه ولو دعاكم إلى عبادته لأجبتموه وقد سألته عن
~~مسألة فما كان عنده فيها شئ، فلما كان من قابل دخل عليه أيضا فسأله عنها
~~فقال: لا أخبرك بها، فقال عبد الله بن قيس لرجل من أصحابه: انطلق إلى
~~الشيعة فاصحبهم وأظهر عندهم موالاتك إياهم ولعنتي والتبري مني فإذا كان وقت
~~الحج فأتني حتى أدفع إليك ما تحج به وسلهم أن يدخلوك على محمد بن علي فإذا
~~صرت إليه فاسأله عن الميت لم يغسل غسل الجنابة، فانطلق الرجل إلى الشيعة
~~فكان معهم إلى وقت الموسم فنظر إلى دين القوم فقبله بقبوله وكتم ابن قيس
~~أمره مخافة أن يحرم الحج فلما كان وقت الحج أتاه فأعطاه حجة وخرج فلما صار
~~بالمدينة قال له أصحابه: تخلف في المنزل حتى نذكرك له ونسأله ليأذن لك،
~~فلما صاروا إلى أبي جعفر (عليه السلام) قال لهم: أين صاحبكم ما أنصفتموه،
~~قالوا: لم نعلم ما يوافقك من ذلك، فأمر بعض من حضر أن يأتيه به، فلما دخل
~~على أبي جعفر (عليه السلام) قال له: مرحبا كيف رأيت ما أنت فيه اليوم مما
~~كنت فيه قبل؟ فقال: يا ابن رسول الله لم أكن في شئ فقال: صدقت أما إن
~~عبادتك يومئذ كانت أخف عليك من عبادتك اليوم لان الحق ثقيل والشيطان موكل
~~بشيعتنا لان سائر الناس قد كفوه أنفسهم  إني سأخبرك بما قال لك ابن قيس
~~الماصر قبل أن تسألني عنه وأصير الامر في تعريفه إياه إليك إن شئت أخبرته
~~وإن شئت لم تخبره إن الله تعالى خلق خلاقين  فإذا أراد أن يخلق خلقا
~~أمرهم فأخذوا من التربة التي قال في كتابه: " منها خلقناكم وفيها نعيدكم
~~ومنها نخرجكم تارة أخرى  " فعجن النطفة بتلك التربة التي يخلق منها بعد
~~أن أسكنها الرحم أربعين ليلة فإذا تمت لها أربعة أشهر قالوا: يا رب نخلق
~~ماذا؟ ms1196 فيأمرهم بما يريد من ذكر أو أنثى، أبيض أو أسود، فإذا
PageV03P162
# خرجت الروح من البدن خرجت هذه النطفة بعينها منه كائنا ما كان صغيرا أو
~~كبيرا ذكرا أو أنثى فلذلك يغسل الميت غسل الجنابة فقال الرجل: يا ابن رسول
~~الله لا والله ما أخبر ابن قيس الماصر بهذا أبدا، فقال: ذلك إليك .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سئل ما بال الميت  يمنى؟ قال: النطفة التي خلق منها
~~يرمي بها.
# 3 - بعض أصحابنا، عن علي بن الحسن الميثمي، عن هارون بن حمزة، عن بعض
~~أصحابنا، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: قال: إن المخلوق لا يموت حتى
~~تخرج منه النطفة التي خلق منها من فيه أو من عينه .
PageV03P163
### || (باب) * (ثواب من غسل مؤمنا) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن غالب، عن سعد الإسكاف، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: أيما مؤمن غسل مؤمنا فقال:
# إذا قلبه: " اللهم إن هذا بدن عبدك المؤمن قد أخرجت روحه منه وفرقت
~~بينهما فعفوك عفوك  " غفر الله له ذنوب سنة إلا الكبائر.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعد بن طريف، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: من غسل ميتا فأدى فيه الأمانة غفر الله له، قلت:
~~وكيف يؤدي فيه الأمانة؟ قال: لا يحدث بما يرى .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من مؤمن يغسل مؤمنا ويقول وهو يغسله: "
~~رب عفوك عفوك " إلا عفا الله عنه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: كان فيما ناجى الله به موسى قال: يا رب ما لمن غسل
~~الموتى؟ فقال:
# أغسله من ذنوبه كما ولدته أمه.
### || (باب) * (ثواب من كفن مؤمنا) *
# 1 ms1197 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن سيف بن عميرة، عن سعد ابن طريف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~من كفن مؤمنا كان كمن ضمن كسوته إلى يوم القيامة.
PageV03P164
### || (باب) * (ثواب من حفر لمؤمن قبرا) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن سعد ابن طريف، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: من حفر لميت قبرا كان كمن بواه بيتا موافقا إلى يوم القيامة.
### || (باب) * (حد حفر القبر واللحد والشق وان رسول الله (صلى الله عليه وآله) لحد له  *
# 1 - سهل بن زياد قال: روى أصحابنا أن حد القبر إلى الترقوة،
~~وقال بعضهم:
# إلى الثدي وقال بعضهم: قامة الرجل حتى يمد الثوب على رأس من في القبر
~~وأما اللحد فبقدر ما يمكن فيه الجلوس قال: ولما حضر علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) الوفاة أغمي عليه فبقي ساعة ثم رفع عنه الثوب ثم قال: " الحمد لله
~~الذي أورثنا الجنة نتبوأ منها حيث نشاء فنعم أجر العاملين " ثم قال: احفروا
~~لي وأبلغوا إلي الرشح، قال: ثم مد الثوب عليه فمات (عليه السلام) .
PageV03P165
# 2 - سهل، عن بعض أصحابه، عن أبي همام إسماعيل بن همام، عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) قال قال: أبو جعفر (عليه السلام) حين احتضر: إذا أنا
~~مت فاحفروا لي وشقوا لي شقا فإن قيل لكم: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لحد له فقد صدقوا .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~لحد له أبو طلحة الأنصاري.
# 4 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) نهى أن يعمق القبر فوق ثلاثة أذرع
~~.
### || (باب) * (ان الميت يؤذن به الناس) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن ms1198 الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد، وعبد الله
~~بن سنان جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ينبغي لأولياء الميت
~~منكم أن يؤذنوا إخوان الميت بموته فيشهدون جنازته و يصلون عليه ويستغفرون
~~له فيكتب لهم الاجر ويكتب  للميت الاستغفار ويكتسب هو الاجر فيهم وفيما
~~اكتسب لميتهم من الاستغفار.
PageV03P166
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ذريح
~~المحاربي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الجنازة يؤذن بها
~~الناس، قال: نعم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الجنازة يؤذن
~~بها الناس.
### || (باب) * (القول عند رؤية الجنازة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن أبان - لا أعلمه إلا ذكره - عن أبي حمزة قال: كان علي
~~بن الحسين (عليهما السلام) إذا رأى جنازة قد أقبلت قال: " الحمد لله الذي
~~لم يجعلني من السواد المخترم ".  2 - محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن،
~~عن أبي الحسن النهدي رفعه قال: كان أبو جعفر (عليه السلام) إذا رأى جنازة
~~قال: " الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم ".
# 3 - حميد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن محمد بن مسعود الطائي،
~~عن عنبسة بن مصعب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من استقبل جنازة أو رآها فقال: " الله أكبر هذا ما وعدنا
~~الله ورسوله وصدق الله ورسوله، اللهم زدنا إيمانا وتسليما، الحمد لله الذي
~~تعزز بالقدرة وقهر العباد بالموت " لم يبق في السماء ملك إلا بكى رحمة
~~لصوته.
PageV03P167
### || (باب) * (السنة في حمل الجنازة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن غير
~~واحد، عن يونس، عن علي بن يقطين عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول: السنة في حمل الجنازة أن تستقبل جانب السرير بشقك الأيمن فتلزم
~~الأيسر بكتفك ms1199 الأيمن ، ثم تمر عليه إلى الجانب الآخر وتدور من خلفه إلى
~~الجانب الثالث من السرير، ثم تمر عليه إلى الجانب الرابع مما يلي يسارك
~~.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن حديد، عن سيف ابن
~~عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: السنة أن
~~يحمل السرير من جوانبه الأربع وما كان بعد ذلك من حمل فهو تطوع .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن الفضل بن يونس قال:
# سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن تربيع الجنازة قال: إذا كنت في موضع
~~تقية فابدأ باليد اليمنى ثم بالرجل اليمنى ثم ارجع من مكانك إلى ميامن
~~الميت لا تمر خلف رجله البتة حتى تستقبل الجنازة فتأخذ يده اليسرى ثم رجله
~~اليسرى، ثم ارجع من مكانك ولا تمر خلف الجنازة البتة حتى تستقبلها، تفعل
~~كما فعلت أولا فإن لم تكن تتقي فيه فإن تربيع الجنازة التي جرت به السنة أن
~~تبدأ باليد اليمنى ثم بالرجل اليمنى ثم بالرجل اليسرى ثم باليد اليسرى حتى
~~تدور حولها.
PageV03P168
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن موسى ابن
~~أكيل، عن العلاء بن سيابة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تبدأ في حمل
~~السرير من جانبه الأيمن ثم تمر عليه من خلفه إلى الجانب الآخر ثم تمر حتى
~~ترجع إلى المقدم كذلك دوران الرحى عليه .
### || (باب) * (المشي مع الجنازة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن محمد بن عذافر، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: المشي خلف الجنازة أفضل من المشي بين يديها.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أورمة، عن محمد بن عمرو
~~عن حسين بن أحمد المنقري، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: امش أمام جنازة المسلم العارف ولا تمش أمام جنازة الجاحد، ms1200 فإن أمام
~~جنازة المسلم ملائكة يسرعون به إلى الجنة وإن أمام جنازة الكافر ملائكة
~~يسرعون به إلى النار .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عمرو بن عثمان، عن مفضل
~~ابن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: مشى النبي (صلى الله
~~عليه وآله) خلف جنازة فقيل له: يا رسول الله مالك تمشي خلفها فقال: إن
~~الملائكة أراهم يمشون أمامها ونحن تبع لهم .
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلاء بن
PageV03P169
# رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن المشي
~~مع الجنازة، فقال:
# بين يديها وعن يمينها وعن شمالها وخلفها.
# 5 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: امش بين يدي
~~الجنازة وخلفها.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن علي بن شجرة،
~~عن أبي الوفاء المرادي، عن سدير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من أحب أن
~~يمشي ممشا الكرام الكاتبين فليمش بجنبي السرير .
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سئل كيف أصنع إذا خرجت مع الجنازة، أمشي أمامها أو
~~خلفها أو عن يمينها أو عن شمالها؟ فقال: إن كان مخالفا فلا تمش أمامه فإن
~~ملائكة العذاب يستقبلونه بألوان العذاب.
### || (باب) * (كراهية الركوب مع الجنازة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: رأى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) قوما خلف جنازة ركبانا، فقال: أما استحيى
~~هؤلاء أن يتبعوا صاحبهم ركبانا وقد أسلموه على هذه الحال؟ .
# 2 - علي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله
PageV03P170
# قال: مات رجل من الأنصار من أصحاب رسول الله (صلى الله ms1201 عليه وآله) فخرج
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) في جنازته يمشي، فقال له بعض أصحابه: ألا
~~تركب يا رسول الله؟ فقال: إني لاكره أن أركب والملائكة يمشون  وأبي أن
~~يركب.
### || (باب) * (من يتبع جنازة ثم يرجع) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: كنت مع أبي جعفر (عليه
~~السلام) في جنازة لبعض قرابته، فلما أن صلى على الميت قال وليه لأبي جعفر
~~(عليه السلام): ارجع يا أبا جعفر مأجورا ولا تعنى  لأنك تضعف عن المشي،
~~فقلت أنا لأبي جعفر عليه السلام: قد أذن لك في الرجوع فارجع ولي حاجة أريد
~~أن أسألك عنها، فقال لي أبو جعفر (عليه السلام): أنما هو فضل وأجر فبقدر ما
~~يمشي مع الجنازة يؤجر الذي يتبعها فأما بإذنه فليس بإذنه جئنا ولا بإذنه
~~نرجع.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن أبي عبد الله رفعه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أميران وليسا
~~بأميرين: ليس لمن تبع جنازة أن يرجع حتى يدفن أو يؤذن له ورجل يحج مع امرأة
~~فليس له أن ينفر حتى تقضي نسكها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة
~~قال: حضر أبو جعفر (عليه السلام) جنازة رجل من قريش وأنا معه وكان فيها
~~عطاء  فصرخت صارخة فقال عطاء: لتسكتن أو لنرجعن قال: فلم تسكت فرجع عطاء
~~قال: فقلت
PageV03P171
# لأبي جعفر (عليه السلام): إن عطاء قد رجع قال: ولم؟ قلت: صرخت هذه
~~الصارخة فقال لها:
# لتسكتن أو لنرجعن فلم تسكت فرجع، فقال: امض بنا فلو أنا إذا رأينا شيئا
~~من الباطل مع الحق تركنا له الحق لم نقض حق مسلم؟: قال: فلما صلى على
~~الجنازة قال وليها لأبي جعفر عليه السلام: ارجع مأجورا رحمك الله فإنك لا
~~تقوى على المشي فأبي أن يرجع قال:
# فقلت له: قد أذن لك في الرجوع ms1202 ولي حاجة أريد أن أسألك عنها، فقال: امض
~~فليس بأذنه جئنا ولا بإذنه نرجع، إنما هو فضل وأجر طلبناه فبقدر ما يتبع
~~الجنازة الرجل يؤجر على ذلك .
### || (باب) * (ثواب من مشى مع جنازة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا
~~ادخل المؤمن قبره نودي: ألا إن أول حبائك الجنة وحباء من تبعك المغفرة .
PageV03P172
# 2 - علي، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن داود الرقي، عن رجل من أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~شيع جنازة مؤمن حتى يدفن في قبره وكل الله عز وجل به سبعين ملكا من
~~المشيعين يشيعونه ويستغفرون له إذا خرج من قبره إلى الموقف.
# 3 - سهل بن زياد، عن الحسن بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أول ما يتحف به المؤمن يغفر لمن تبع
~~جنازته.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من شيع ميتا حتى
~~يصلي عليه كان له قيراط من الاجر ومن بلغ معه إلى قبره حتى يدفن كان له
~~قيراطان من الاجر والقيراط مثل جبل أحد.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد،
~~عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من مشى مع جنازة حتى
~~يصلي عليها ثم رجع كان له قيراط [من الاجر] فإذا مشى معها حتى تدفن كان له
~~قيراطان والقيراط مثل جبل أحد.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن ميسر قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من تبع جنازة مسلم
~~أعطي يوم القيامة أربع شفاعات ولم يقل شيئا ms1203 إلا وقال الملك: ولك مثل ذلك.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~الحسين بن علوان، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه من تبع جنازة كتب الله له أربع قراريط، قيراط
~~باتباعه وقيراط للصلاة عليها وقيراط بالانتظار حتى يفرغ من دفنها وقيراط
~~للتعزية.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: فيما ناجى به موسى (عليه السلام) ربه قال: يا رب
~~ما لمن شيع جنازة؟ قال: أوكل به ملائكة من ملائكتي معهم رايات يشيعونهم من
~~قبورهم إلى محشرهم.
PageV03P173
### || (باب) * (ثواب من حمل جنازة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن سيف بن عميرة، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من حمل
~~جنازة من أربع جوانبها غفر الله له أربعين كبيرة.
# 2 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن سليمان بن
~~خالد، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أخذ بقائمة السرير
~~غفر الله له خمسا وعشرين كبيرة وإذا ربع خرج من الذنوب.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن علي بن شجرة
~~عن عيسى بن راشد، عن رجل من أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول: من أخذ بجوانب السرير الأربعة غفر الله له أربعين كبيرة.
### || (باب) * (جنائز الرجال والنساء والصبيان والأحرار والعبيد) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته كيف يصلى على الرجال
~~والنساء، قال: يوضع الرجل مما يلي الرجال والنساء خلف الرجال.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، ms1204 عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الرجل يصلي على ميتين أو ثلاثة أموات كيف يصلي عليهم؟ قال: إن كان ثلاثة
~~أو اثنين أو عشرة أو أكثر من ذلك فليصل عليهم صلاة واحدة يكبر عليهم خمس
~~تكبيرات كما يصلى على ميت واحد وقد صلى عليهم جميعا يضع ميتا واحدا ثم يجعل
~~الآخر إلى ألية الأول ثم يجعل رأس الثالث إلى ألية الثاني شبه المدرج حتى
~~يفرغ منهم كلهم ما كانوا فإذا سواهم هكذا قام في الوسط فكبر خمس تكبيرات
~~يفعل كما يفعل إذا صلى على ميت
PageV03P174
# واحد، سئل فإن كان الموتى رجالا ونساء قال: يبدء بالرجال فيجعل رأس
~~الثاني إلى ألية الأول حتى يفرغ من الرجال كلهم ثم يجعل رأس المرأة إلى
~~ألية الرجل الأخير ثم يجعل رأس المرأة الأخرى إلى ألية المرأة الأولى حتى
~~يفرغ منهم كلهم فإذا سوى هكذا قام في الوسط الرجال فكبر وصلى عليهم كما
~~يصلي على ميت واحد، وسئل عن ميت صلى عليه فلما سلم الامام فإذا الميت مقلوب
~~رجلاه إلى موضع رأسه قال: يسوى وتعاد الصلاة عليه وإن كان قد حمل ما لم
~~يدفن فإن كان قد دفن فقد مضت الصلاة لا يصلى عليه وهو مدفون.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان إذا صلى  على المرأة والرجل قدم
~~المرأة وأخر الرجل وإذا صلى على العبد والحر قدم العبد وأخر الحر وإذا صلى
~~على الكبير والصغير قدم الصغير وأخر الكبير.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلاء عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن الرجال
~~والنساء كيف يصلى عليهم؟ قال: الرجال أمام النساء مما يلي الامام يصف بعضهم
~~على أثر بعض.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي ms1205 عبد الله (عليه السلام) في جنائز الرجال والصبيان
~~والنساء، قال: يضع النساء مما يلي القبلة والصبيان دونهم والرجال دون ذلك،
~~ويقوم الامام مما يلي الرجال.
# 6 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن جنائز الرجال والنساء إذا اجتمعت، فقال: يقدم الرجال في كتاب
~~علي (عليه السلام)
PageV03P175
### || (باب نادر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن زكريا، عن أبيه
~~زكريا بن موسى، عن اليسع بن عبد الله القمي  قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل يصلي على جنازة وحده، قال: نعم، قلت: فاثنان يصليان
~~عليها؟ قال: نعم ولكن يقوم الآخر خلف الآخر ولا يقوم بجنبه.
# 2 - عدة، من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف ابن
~~عميرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يصلى على الجنازة بحذاء ولا
~~بأس بالخف.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال: رسول الله (صلى الله عليه وآله): خير الصفوف في
~~الصلاة المقدم وخير الصفوف في الجنائز المؤخر، قيل: يا رسول الله ولم؟ قال:
~~صار سترة للنساء.
### || (باب) * (الموضع الذي يقوم الامام إذا صلى على الجنازة) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: من صلى على
~~امرأة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها وإذا صلى على الرجل فليقم في
~~وسطه .
PageV03P176
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~موسى بن بكر، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: إذا صليت على المرأة فقم عند
~~رأسها وإذا صليت على الرجل فقم عند صدره .
### || (باب) * (من أولى الناس بالصلاة على الميت) *
# 1 - علي بن ms1206 إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~يصلي على الجنازة أولى الناس بها أو يأمر من يحب.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم ابن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له:
# المرأة تموت من أحق بالصلاة عليها؟ قال: زوجها، قلت: الزوج أحق من الأب و
~~الولد والأخ؟ قال: نعم ويغسلها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته، عن المرأة تموت من أحق أن يصلي
~~عليها؟
# قال: الزوج، قلت: الزوج أحق من الأب والأخ والولد؟ قال: نعم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا حضر الامام الجنازة فهو أحق الناس بالصلاة
~~عليها.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يصلي على الجنازة أولى الناس
~~بها أو يأمر من يحب.
PageV03P177
### || (باب) * (من يصلى على الجنازة وهو على غير وضوء) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الجنازة أيصلى عليها على غير وضوء؟ فقال: نعم إنما
~~هو  تكبير وتحميد وتسبيح وتهليل كما تكبر وتسبح في بيتك على غير وضوء
~~.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل تدركه الجنازة وهو
~~على غير وضوء فإن ذهب يتوضأ فاتته الصلاة عليها؟ قال: يتيمم ويصلي.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار ms1207 جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الحميد بن سعيد  قال: قلت
~~لأبي الحسن (عليه السلام): الجنازة يخرج بها ولست على وضوء فإن ذهبت أتوضأ
~~فاتتني الصلاة إلي أن أصلي عليها وأنا على غير وضوء؟ قال: تكون على طهر أحب
~~إلي.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن الرجل تفجأه
~~الجنازة وهو على غير طهر، قال: فليكبر معهم .
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه
PageV03P178
# الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته  عن رجل مرت به جنازة وهو على
~~غير وضوء كيف يصنع؟ قال: يضرب بيديه على حائط اللبن فيتيمم [به].
### || (باب) * (صلاة النساء على الجنازة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن عقبة، عن امرأة الحسن الصيقل، عن
~~الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل كيف تصلي النساء على
~~الجنازة إذا لم يكن معهن رجل؟ قال: يصففن جميعا ولا تتقدمهن امرأة.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا لم يحضر الرجل تقدمت
~~امرأة وسطهن وقام النساء عن يمينها وشمالها وهي وسطهن تكبر حتى تفرغ من
~~الصلاة.
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن الميثمي، عن أبان بن
~~عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت: تصلي الحائض على الجنازة؟ قال: نعم ولا تصف معهم تقوم مفردة .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحائض تصلي على الجنازة،
~~قال: نعم ولا تصف معهم.
# 5 - حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms1208 قال:
~~الطامث تصلي على الجنازة لأنه ليس فيها ركوع ولا سجود والجنب تتيمم وتصلي
~~على الجنازة.
PageV03P179
### || (باب) * (وقت الصلاة على الجنائز) *
# 1 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) هل يمنعك شئ من هذه الساعات عن الصلاة على الجنائز؟ فقال:
~~لا.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: تصلى على
~~الجنازة في كل ساعة، إنها ليست بصلاة ركوع ولا سجود وإنما تكره الصلاة عند
~~طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لأنها تغرب بين
~~قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان .
PageV03P180
### || (باب) * (علة تكبير الخمس على الجنائز  *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~رفعه، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): لم جعل التكبير على الميت
~~خمسا؟ فقال: ورد من كل صلاة تكبيرة  2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، وهشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يكبر على قوم خمسا وعلى
~~قوم آخرين أربعا فإذا كبر على رجل أربعا اتهم يعني بالنفاق.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن مهاجر، عن أمه
~~أم سلمة، قالت: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إذا صلى على ميت كبر وتشهد، ثم كبر ثم صلى على الأنبياء
~~ودعا ثم كبر ودعا للمؤمنين ثم كبر الرابعة ودعا للميت، ثم كبر وانصرف فلما
~~نهاه الله عز وجل عن الصلاة على المنافقين كبر وتشهد ثم كبر وصلى على
~~النبيين صلى الله عليهم ثم كبر ودعا للمؤمنين ثم كبر الرابعة وانصرف ولم
~~يدع للميت.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه، عن سليمان ms1209 بن جعفر
~~الجعفري، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إن الله تبارك و تعالى فرض الصلاة خمسا وجعل للميت من كل
~~صلاة تكبيرة.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عثمان بن
PageV03P181
# عبد الملك الحضرمي، عن أبي بكر الحضرمي قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):
~~يا أبا بكر تدري كم الصلاة على الميت؟ قلت: لا، قال: خمس تكبيرات، فتدري من
~~أين اخذت الخمس؟ قلت: لا، قال: اخذت الخمس تكبيرات من الخمس صلوات من كل
~~صلاة تكبيرة.
### || (باب) * (الصلاة على الجنائز في المساجد) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن موسى بن طلحة، عن أبي بكر بن عيسى بن أحمد العلوي، قال: كنت في
~~المسجد وقد جيئ بجنازة فأردت أن أصلي عليها فجاء أبو الحسن الأول (عليه
~~السلام) فوضع مرفقه في صدري فجعل يدفعني حتى خرج  من المسجد، فقال: يا
~~أبا بكر إن الجنائز لا يصلى عليها في المساجد .
### || (باب) * (الصلاة على المؤمن والتكبير والدعاء) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن محمد بن أورمة، عن زرعة بن محمد، عن سماعة، قال: سألته
~~عن الصلاة على الميت، فقال: تكبر خمس تكبيرات تقول أول ما تكبر: " أشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل على
~~محمد وآل محمد وعلى الأئمة الهداة واغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا
~~بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم، اللهم
~~اغفر لاحيائنا وأمواتنا من المؤمنين والمؤمنات وألف قلوبنا على قلوب
~~أخيارنا واهدنا لما
PageV03P182
# اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم " فإن قطع
~~عليك التكبيرة الثانية  فلا يضرك تقول: " اللهم عبدك ابن عبدك وابن أمتك
~~أنت أعلم به مني افتقر إلى رحمتك واستغنيت عنه، اللهم فتجاوز عن سيئاته وزد
~~في إحسانه واغفر له وارحمه ونور له في قبره ولقنه حجته ms1210 وألحقه بنبيه (صلى
~~الله عليه وآله) ولا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده " تقول هذا حتى تفرغ من
~~خمس تكبيرات.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الصلاة على الميت قال: تكبر ثم
~~تصلي على النبي (صلى الله عليه وآله) ثم تقول: " اللهم عبدك ابن عبدك ابن
~~أمتك لا أعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم به مني، اللهم إن كان محسنا فزد في
~~إحسانه وتقبل منه وإن كان مسيئا فاغفر له ذنبه [وارحمه] وافسح له في قبره
~~واجعله من رفقاء محمد (صلى الله عليه وآله) "، ثم تكبر الثانية وتقول:
# " اللهم إن كان زاكيا فزكه  وإن كان خاطئا فاغفر له " ثم تكبر الثالثة
~~وتقول:
# " اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده " ثم تكبر الرابعة وتقول: " اللهم
~~اكتبه عندك في عليين واخلف على عقبه في الغابرين واجعله من رفقاء محمد (صلى
~~الله عليه وآله) " ثم تكبر الخامسة وانصرف.
PageV03P183
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا عن
~~ابن محبوب، عن أبي ولاد، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التكبير
~~على الميت، فقال: خمس، تقول في أوليهن: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له اللهم صل على محمد وآل محمد " ثم تقول: اللهم إن هذا المسجى قدامنا
~~عبدك وابن عبدك وقد قبضت روحه إليك وقد احتاج إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه،
~~اللهم إنا لا نعلم من ظاهره إلا خيرا وأنت أعلم بسريرته، اللهم إن كان
~~محسنا فزد في إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته " ثم تكبر الثانية
~~وتفعل ذلك في كل تكبيرة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تكبر ثم، تشهد، ثم تقول: إنا لله وإنا
~~إليه راجعون، الحمد لله رب العالمين رب الموت والحياة صل على محمد وأهل
~~بيته، ms1211 جزا الله عنا محمدا خير الجزاء بما صنع بأمته وبما بلغ من رسالات ربه
~~ثم تقول: " اللهم عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيته بيدك، خلا من الدنيا
~~واحتاج إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه، اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيرا وأنت
~~أعلم به، اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه وتقبل منه وإن كان مسيئا فاغفر
~~له ذنبه وارحمه وتجاوز عنه برحمتك، اللهم ألحقه بنبيك وثبته بالقول
~~الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، اللهم اسلك بنا وبه سبيل الهدى واهدنا
~~وإياه صراطك المستقيم، اللهم عفوك عفوك " ثم تكبر الثانية وتقول مثل ما قلت
~~حتى تفرغ من خمس تكبيرات.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس قال:
# سألت الرضا (عليه السلام) قلت: جعلت فداك إن الناس يرفعون أيديهم في
~~التكبير على الميت في التكبيرة الأولى ولا يرفعون فيما بعد ذلك فأقتصر على
~~التكبيرة الأولى كما يفعلون أو أرفع يدي في كل تكبيرة؟ فقال: ارفع يدك في
~~كل تكبيرة.
PageV03P184
# 6 - علي بن محمد، عن علي بن الحسن، عن أحمد بن عبد الرحيم أبي الصخر، عن
~~إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الصلاة على الجنائز تقول: " اللهم أنت خلقت هذه النفس وأنت أمتها تعلم سرها
~~وعلانيتها أتيناك شافعين فيها فشفعنا  اللهم ولها من تولت واحشرها مع من
~~أحبت
### || (باب) * (انه ليس في الصلاة دعاء موقت وانه ليس فيها تسليم) *
# 1 - علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن محمد بن مسلم،
~~وزرارة، ومعمر بن يحيى، وإسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~ليس في الصلاة على الميت قراءة ولا دعاء موقت  تدعو بما بدا لك وأحق
~~الموتى أن يدعى له المؤمن وأن يبدأ بالصلاة على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله.) 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله
~~بن مسكان، عن الحلبي قال: ms1212 قال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس في الصلاة
~~على الميت تسليم.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، وزرارة، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: ليس في
~~الصلاة على الميت تسليم.
PageV03P185
### || (باب) * (من زاد على خمس تكبيرات) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن مثنى ابن الوليد، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) على حمزة سبعين
~~صلاة .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كبر أمير المؤمنين صلوات الله عليه على
~~سهل بن حنيف وكان بدريا خمس تكبيرات ثم مشى ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسة
~~أخرى فصنع ذلك حتى كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~كبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) على حمزة سبعين تكبيرة وكبر علي عليه
~~الصلاة والسلام [عندكم] على سهل بن حنيف خمسة وعشرين تكبيرة، قال: كبر خمسا
~~خمسا كلما أدركه الناس قالوا: يا أمير المؤمنين لم ندرك الصلاة على سهل
~~فيضعه فيكبر عليه خمسا حتى انتهى إلى قبره خمس مرات.
### || (باب) * (الصلاة على المستضعف وعلى من لا يعرف) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليه السلام)
~~قال: الصلاة على المستضعف والذي لا يعرف: الصلاة على
PageV03P186
# النبي (صلى الله عليه وآله) والدعاء للمؤمنين والمؤمنات تقول: " ربنا
~~اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم "  إلى آخر الآيتين.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن فضيل
~~بن يسار، عن أبي جعفر (عليه ms1213 السلام) قال: إذا صليت على المؤمن فادع له
~~واجتهد له في الدعاء وإن كان واقفا مستضعفا فكبر وقل: " اللهم اغفر للذين
~~تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ".
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن كان مستضعفا فقل: " اللهم
~~اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم " وإذا كنت لا تدري ما
~~حاله فقل: " اللهم إن كان يحب الخير وأهله فاغفر له وارحمه وتجاوز عنه "
~~وإن كان المستضعف منك بسبيل  فاستغفر له على وجه الشفاعة لا على وجه
~~الولاية .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: الترحم على جهتين جهة الولاية وجهة الشفاعة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن رجل، عن سليمان
~~بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تقول: " أشهد أن لا إله إلا
~~الله وأشهد أن محمدا رسول
PageV03P187
# الله اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، اللهم صل على محمد وآل محمد وتقبل
~~شفاعته وبيض وجهه وأكثر تبعه، اللهم اغفر لي وارحمني وتب علي، اللهم اغفر
~~للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم " فإن كان مؤمنا دخل فيها وإن
~~كان ليس بمؤمن خرج منها.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
~~غالب، عن ثابت أبي المقدام قال: كنت مع أبي جعفر (عليه السلام) فإذا بجنازة
~~لقوم من جيرته فحضرها وكنت قريبا منه فسمعته يقول: اللهم إنك أنت خلقت هذه
~~النفوس وأنت تميتها وأنت تحييها وأنت أعلم بسرائرها وعلانيتها منا ومستقرها
~~ومستودعها، اللهم وهذا عبدك ولا أعلم منه شرا وأنت أعلم به، وقد جئناك
~~شافعين له بعد موته فإن كان مستوجبا فشفعنا فيه واحشره مع من كان يتولاه.
### || (باب) * (الصلاة على الناصب) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن ms1214 عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لما مات عبد الله بن أبي بن سلول  حضر النبي (صلى الله عليه وآله)
~~جنازته فقال عمر لرسول الله (صلى الله عليه وآله): يا رسول الله ألم ينهك
~~الله أن تقوم على قبره ؟ فسكت، فقال: يا رسول الله ألم ينهك الله أن
~~تقوم على قبره؟ فقال له: ويلك وما يدريك ما قلت إني قلت: " اللهم احش جوفه
~~نارا واملا قبره نارا وأصله نارا " قال أبو عبد الله (عليه السلام): فأبدا
~~من رسول الله ما كان يكره.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
PageV03P188
# ابن محبوب، عن زياد بن عيسى، عن عامر بن السمط، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أن رجلا من المنافقين مات فخرج الحسين بن علي صلوات الله عليهما
~~يمشي معه فلقيه عليه السلام): أين تذهب يا فلان؟ قال: فقال له مولاه: أفر
~~من جنازة هذا المنافق أن أصلي عليها، فقال له الحسين (عليه السلام): انظر
~~أن تقوم  على يميني فما تسمعني أقول فقل مثله، فلما أن كبر عليه وليه
~~قال الحسين (عليه السلام): " الله أكبر اللهم العن فلانا عبدك ألف لعنة
~~مؤتلفة غير مختلفة، اللهم اخز عبدك في عبادك وبلادك وأصله حر نارك وأذقه
~~أشد عذابك فإنه كان يتولى أعداءك ويعادي أوليائك، ويبغض أهل بيت نبيك (صلى
~~الله عليه وآله) ".
# 3 - سهل، عن ابن أبي نجران، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# مات رجل من المنافقين فخرج الحسين (عليه السلام) يمشي فلقى مولى له فقال
~~له: إلى أين تذهب؟
# فقال: أفر من جنازة هذا المنافق أن أصلي عليه فقال له الحسين (عليه
~~السلام): قم إلى جنبي فما سمعتني أقول فقل مثله، قال: فرفع يديه فقال: "
~~اللهم اخز عبدك في عبادك وبلادك، اللهم أصله حر نارك، اللهم أذقه أشد عذابك
~~فإنه كان يتولى أعداءك ويعادي أوليائك ويبغض أهل بيت نبيك " (صلى الله عليه
~~وآله).
# 4 - علي ms1215 بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا صليت على عدو الله فقل: " اللهم إن
~~فلانا لا نعلم منه إلا أنه عدو لك ولرسولك، اللهم فاحش قبره نارا واحش جوفه
~~نارا وعجل به إلى النار فإنه كان يتولى أعداءك ويعادي أولياءك ويبغض أهل
~~بيت نبيك، اللهم ضيق عليه قبره " فإذا رفع فقل: " اللهم لا ترفعه ولا تزكه
~~".
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~عن أحدهما (عليهما السلام)  قال: إن كان جاحدا للحق فقل: " اللهم املا
~~جوفه نارا وقبره
PageV03P189
# نارا وسلط عليه الحيات والعقارب " وذلك قاله أبو جعفر (عليه السلام)
~~لامرأة سوء من بني أمية صلى عليها أبي وقال هذه المقالة، واجعل الشيطان لها
~~قرينا، قال محمد بن مسلم: فقلت له: لأي شئ يجعل الحيات والعقارب في قبرها؟
~~فقال: إن الحيات يعضضنها والعقارب يلسعنها  والشياطين تقارنها في قبرها
~~قلت: تجد ألم ذلك؟ قال: نعم شديدا.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
# تقول : " اللهم اخز عبدك في عبادك وبلادك، اللهم أصله نارك وأذقه أشد
~~عذابك فإنه كان يعادي أولياءك ويوالي أعداءك ويبغض أهل بيت نبيك (صلى الله
~~عليه وآله).
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله الحجال، عن حماد بن
~~عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام): أو عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ماتت امرأة  من بني أمية فحضرتها فلما صلوا عليها ورفعوها
~~وصارت على أيدي الرجال قال : اللهم ضعها ولا ترفعها ولا تزكها، قال:
~~وكانت عدوة لله قال: ولا أعلمه إلا قال: ولنا
### || (باب) * (في الجنازة توضع وقد كبر على الأولة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: سألته عن قوم كبروا على جنازة
~~تكبيرة أو ثنتين ووضعت معها أخرى ms1216 كيف يصنعون بها؟ قال: إن شاؤوا تركوا
~~الأولى حتى يفرغوا من التكبير على الأخيرة وإن شاؤوا رفعوا الأولى وأتموا
~~ما بقي على الأخيرة كل ذلك لا بأس به.
PageV03P190
### || (باب) * (في وضع الجنازة دون القبر) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عجلان قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام): لا تفدح ميتك بالقبر ولكن ضعه أسفل منه بذراعين أو ثلاثة ودعه
~~يأخذ أهبته .
# 2 - علي بن محمد، عن محمد بن أحمد الخراساني، عن أبيه، عن يونس قال: حديث
~~سمعته عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) ما ذكرته وأنا في بيت إلا ضاق علي
~~ يقول: إذا أتيت بالميت شفير قبره فأمهله ساعة  فإنه يأخذ أهبته
~~للسؤال.
### || (باب نادر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن عبد الله بن مسكان، عن زرارة
~~قال: كنت عند أبي جعفر (عليه السلام) وعنده رجل من الأنصار فمرت به جنازة
~~فقام الأنصاري ولم يقم أبو جعفر (عليه السلام) فقعدت معه ولم يزل الأنصاري
~~قائما حتى مضوا بها ثم جلس فقال له أبو جعفر (عليه السلام):
# ما أقامك؟ قال: رأيت الحسين بن علي (عليهما السلام) يفعل ذلك فقال أبو
~~جعفر (عليه السلام) والله ما فعله الحسين (عليه السلام) ولا قام لها أحد
~~منا أهل البيت قط، فقال: الأنصاري شككتني أصلحك الله قد كنت أظن أني رأيت
~~.
PageV03P191
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن مثنى الحناط،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان الحسين بن علي (عليهما السلام)
~~جالسا فمرت عليه جنازة فقام الناس  حين طلعت الجنازة فقال الحسين (عليه
~~السلام): مرت جنازة يهودي وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) على طريقها
~~جالسا فكره أن تعلو رأسه جنازة يهودي فقام لذلك.
### || (باب) * (دخول القبر والخروج منه) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن ابن محبوب، ms1217 عن عبد العزيز العبدي، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا ينبغي لاحد أن يدخل القبر في نعلين ولا خفين ولا
~~عمامة ولا رداء ولا قلنسوة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن يقطين قال:
~~سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: لا تنزل في القبر وعليك العمامة
~~والقلنسوة ولا الحذاء ولا الطيلسان وحل أزرارك وبذلك سنة رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) جرت وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وليقرأ فاتحة الكتاب
~~والمعوذتين وقل هو الله أحد وآية الكرسي وإن قدر أن يحسر عن خده ويلصقه
~~بالأرض فليفعل وليشهد وليذكر ما يعلم حتى ينتهي إلى صاحبه .
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الله المسمعي، عن
~~إسماعيل بن يسار الواسطي، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال:
# لا تنزل القبر وعليك العمامة ولا القلنسوة ولا رداء ولا حذاء وحل أزرارك،
~~قال: قلت:
# والخف؟ قال: لا بأس بالخف في وقت الضرورة والتقية.
PageV03P192
# 4 - علي بن محمد، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من دخل القبر فلا يخرج إلا من قبل الرجلين.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه  قال: قال: يدخل الرجل القبر
~~من حيث شاء ولا يخرج إلا من قبل رجليه.
# وفي رواية أخرى قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن لكل بيت
~~بابا وإن باب القبر من قبل الرجلين.
### || (باب) * (من يدخل القبر ومن لا يدخل) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عبد الله بن راشد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الرجل ينزل في قبر والده ولا ينزل الوالد في قبر ولده.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، وغيره
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms1218 يكره للرجل أن ينزل في قبر ولده.
# 3 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لما مات إسماعيل بن أبي عبد الله أتى أبو عبد
~~الله (عليه السلام) القبر فأرخى نفسه  فقعد ثم قال: رحمك الله وصلى
~~عليك، ولم ينزل في قبره وقال: هكذا فعل النبي (صلى الله عليه وآله)
~~بإبراهيم (عليه السلام).
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد الله الحجال، عن
~~ثعلبة ابن ميمون، عن زرارة أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن القبر كم
~~يدخله؟ قال: ذاك إلى الولي إن شاء أدخل وترا وإن شاء شفعا.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا،
PageV03P193
# عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه مضت السنة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن
~~المرأة لا يدخل قبرها إلا من كان يراها في حياتها.
# 6 - سهل بن زياد، عن محمد بن أرومة، عن علي بن ميسرة، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الزوج أحق بامرأته حتى يضعها في قبرها.
# 7 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي،
~~عن أبان، عن عبد الله بن راشد قال: كنت مع أبي عبد الله (عليه السلام) حين
~~مات إسماعيل ابنه (عليه السلام) فأنزل في قبره ثم رمى بنفسه على الأرض مما
~~يلي القبلة ثم قال: هكذا صنع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بإبراهيم، ثم
~~قال: إن الرجل ينزل في قبر والده ولا ينزل في قبر ولده.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن يحيى بن
~~عمرو، عن عبد الله بن راشد، عن عبد الله العنبري قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): الرجل يدفن ابنه؟ قال: لا يدفنه في التراب، قال: ms1219 قلت:
~~فالابن يدفن أباه؟ قال: نعم لا بأس .
### || (باب) * (سل الميت وما يقال عند دخول القبر) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا أتيت بالميت القبر فسله من قبل رجليه فإذا وضعته في القبر فاقرأ
~~آية الكرسي وقل: " بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، اللهم افسح له في قبره وألحقه بنبيه (صلى الله عليه وآله) "
~~وقل كما قلت في الصلاة عليه مرة واحدة من عند " اللهم إن كان محسنا فرد في
~~إحسانه وإن كان مسيئا فاغفر له وارحمه وتجاوز عنه واستغفر له ما استطعت "
~~قال: وكان علي بن الحسين (عليهما السلام) إذا أدخل الميت القبر قال: اللهم
~~جاف الأرض عن جنبيه وصاعد عمله ولقه منك رضوانا.
PageV03P194
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، ومحمد بن
~~خالد جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران، عن هارون بن خارجة، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا سللت الميت فقل: " بسم
~~الله وبالله وعلى ملة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، اللهم إلى رحمتك لا
~~إلى عذابك " فإذا وضعته في اللحد فضع يدك على اذنه  فقل: " الله ربك
~~والاسلام دينك ومحمد نبيك والقرآن كتابك وعلي إمامك ".
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما (عليهما السلام) عن الميت فقال:
~~تسله من قبل الرجلين وتلزق القبر بالأرض إلى قدر أربع أصابع مفرجات وتربع
~~قبره .
# 4 - سهل بن زياد ، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عجلان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سله سلا رفيقا فإذا وضعته في لحده فليكن أولى
~~الناس مما يلي رأسه ليذكر اسم الله [عليه] ويصلي على النبي (صلى الله عليه
~~وآله) ويتعوذ من الشيطان وليقرء فاتحة الكتاب والمعوذتين ms1220 وقل هو الله أحد
~~وآية الكرسي وإن قدر أن يحسر عن خده  ويلزقه بالأرض فعل ويشهد ويذكر ما
~~يعلم حتى ينتهى إلى صاحبه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن محمد بن
~~سنان، عن محفوظ الإسكاف، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت أن
~~تدفن الميت فليكن أعقل من ينزل في قبره  عند رأسه وليكشف خده الأيمن حتى
~~يفضي به إلى الأرض ويدني فمه إلى سمعه ويقول: " اسمع افهم - ثلاث مرات -
~~الله ربك ومحمد نبيك والاسلام دينك - وفلان - إمامك اسمع وافهم " وأعدها
~~عليه ثلاث مرات هذا التلقين.
PageV03P195
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا وضع الميت في لحده فقل: " بسم
~~الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله (صلى الله عليه وآله) عبدك ابن عبدك
~~نزل بك وأنت خير منزول به، اللهم افسح له في قبره و ألحقه بنبيه، اللهم إنا
~~لا نعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم به " فإذا وضعت عليه اللبن فقل: " اللهم صل
~~وحدته وآنس وحشته واسكن إليه من رحمتك رحمة تغنيه عن رحمة من سواك  "
~~فإذا خرجت من قبره فقل: " إنا لله وإنا إليه راجعون والحمد لله رب
~~العالمين، اللهم ارفع درجته في أعلى عليين واخلف على عقبه في الغابرين، يا
~~رب العالمين  ".
# 7 - عنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة  قال: إذا وضعت الميت
~~في لحده قرأت آية الكرسي واضرب يدك على منكبه الأيمن ثم قل: " يا فلان قل:
~~ رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد (صلى الله عليه وآله) نبيا وبعلي
~~(عليه السلام) إماما " وسم إمام زمانه.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): ما أقول إذا أدخلت الميت منا قبره؟ قال: قل: " اللهم هذا عبدك ms1221
~~فلان وابن عبدك قد نزل بك وأنت خير منزول به وقد احتاج إلى رحمتك، اللهم
~~ولا نعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم بسريرته ونحن الشهداء بعلانيته، اللهم
~~فجاف الأرض عن جنبيه ولقنه حجته واجعل هذا اليوم خير يوم أتى عليه واجعل
~~هذا القبر خير بيت نزل فيه وصيره إلى خير مما كان فيه ووسع له في مدخله
~~وآنس وحشته واغفر ذنبه ولا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده ".
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد من أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يشق الكفن من عند رأس الميت إذا ادخل
~~قبره.
PageV03P196
# 10 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه، عن أبان،
~~عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام) قال: سل الميت سلا.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا وضعت الميت في القبر قلت: " اللهم
~~(هذا) عبدك وابن عبدك وابن أمتك نزل بك وأنت خير منزول به " فإذا سللته من
~~قبل الرجلين ودليته  قلت: " بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، اللهم إلى رحمتك لا إلى عذابك، اللهم افسح له في قبره
~~ولقنه حجته وثبته بالقول الثابت وقنا وإياه عذاب القبر " و إذا سويت عليه
~~التراب قل: " اللهم جاف الأرض عن جنبيه وأصعد روحه إلى أرواح المؤمنين في
~~عليين وألحقه بالصالحين ".
### || (باب) * (ما يبسط في اللحد ووضع اللبن والاجر والساج) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن محمد القاساني قال: كتب علي بن بلال إلى أبي
~~الحسن (عليه السلام) أنه ربما مات الميت عندنا وتكون الأرض ندية فنفرش
~~القبر بالساج  أو نطبق عليه فهل يجوز ذلك؟ فكتب: ذلك جائز.
# 2 - علي بن إبراهيم [عن أبيه]، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن
~~يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه ms1222 السلام) قال: ألقي شقران
~~مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قبره القطيفة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن حسين بن عثمان
~~، عن ابن مسكان، عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: جعل علي (عليه السلام)
PageV03P197
# على قبر النبي (صلى الله عليه وآله) لبنا، فقلت: أرأيت إن جعل الرجل عليه
~~آجرا هل يضر الميت؟
# قال: لا.
### || (باب) * (من حثا على الميت وكيف يحثى) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن داود بن النعمان قال:
# رأيت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: ما شاء الله لا ما شاء الناس فلما
~~انتهى إلى القبر تنحى فجلس فلما أدخل الميت لحده قام فحثا عليه التراب ثلاث
~~مرات بيده.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا حثوت التراب على الميت فقل: " إيمانا بك وتصديقا
~~ببعثك هذا ما وعدنا الله ورسوله (صلى الله عليه وآله) " قال: وقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
# من حثا على ميت وقال هذا القول أعطاه الله بكل ذرة حسنة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن العلاء بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم قال: كنت مع أبي جعفر (عليه السلام) في جنازة رجل من أصحابنا فلما
~~أن دفنوه قام (عليه السلام) إلى قبره فحثا عليه مما يلي رأسه ثلاثا بكفه،
~~ثم بسط كفه على القبر، ثم قال: اللهم جاف الأرض عن جنبيه وأصعد إليك روحه
~~ولقه منك رضوانا واسكن قبره من رحمتك ما تغنيه به عن رحمة من سواك، ثم مضى.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن عمر
~~بن أذينة قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) يطرح التراب على الميت
~~فيمسكه ساعة في يده ثم يطرحه ولا يزيد على ثلاثة أكف، قال: فسألته ms1223 عن ذلك
~~فقال: يا عمر كنت أقول: إيمانا بك وتصديقا ببعثك هذا ما وعد الله ورسوله -
~~إلى قوله -: تسليما  هكذا كان يفعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبه
~~جرت السنة.
PageV03P198
# 5 - علي بن إبراهيم، عن يعقوب بن يزيد، عن علي بن أسباط، عن عبيد بن
~~زرارة قال: مات لبعض أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام) ولد فحضر أبو عبد
~~الله (عليه السلام) فلما الحد تقدم أبوه فطرح عليه التراب فأخذ أبو عبد
~~الله (عليه السلام) بكفيه وقال: لا تطرح عليه التراب ومن كان منه ذا رحم
~~فلا يطرح عليه التراب فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى أن يطرح
~~الوالد أو ذو رحم على ميته التراب، فقلنا: يا ابن رسول الله أتنهانا عن هذا
~~وحده؟ فقال:
# أنهاكم [من] أن تطرحوا التراب على ذوي أرحامكم فإن ذلك يورث القسوة في
~~القلب ومن قسا قلبه بعد من ربه .
### || (باب) * (تربيع القبر ورشه بالماء وما يقال عند ذلك وقدر ما يرفع من الأرض) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن ابن
~~بكير، عن قدامة بن زائدة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) سل إبراهيم ابنه سلا وربع قبره .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يستحب أن يدخل معه في قبره
~~جريدة رطبة ويرفع قبره من الأرض قدر أربع أصابع مضمومة وينضح عليه الماء
~~ ويخلى عنه.
PageV03P199
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألته  عن وضع الرجل يده على القبر ما
~~هو ولم صنع؟ فقال: صنعه رسول الله (صلى الله عليه وآله) على ابنه بعد
~~النضح، قال: وسألته كيف أضع يدي على قبور المسلمين فأشار بيده إلى الأرض
~~ووضعها عليها ثم رفعها وهو مقابل القبلة. ms1224
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يصنع بمن مات من بني هاشم خاصة شيئا لا يصنعه بأحد من المسلمين كان إذا صلى
~~على الهاشمي ونضح قبره بالماء وضع كفه على القبر حتى ترى أصابعه في الطين
~~فكان الغريب يقدم أو المسافر من أهل المدينة فيرى القبر الجديد عليه أثر كف
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيقول: من مات من آل محمد (صلى الله عليه
~~وآله)؟.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن أبي قال لي ذات يوم في مرضه: يا بني أدخل
~~أناسا من قريش من أهل المدينة حتى اشهدهم، قال: فأدخلت عليه أناسا منهم
~~فقال: يا جعفر إذا أنا مت فغسلني وكفني وارفع قبري أربع أصابع ورشه بالماء
~~فلما خرجوا قلت: يا أبة لو أمرتني بهذا لصنعته ولم ترد أن أدخل عليك قوما
~~تشهدهم؟ فقال: يا بني أردت أن لا تنازع.
# 6 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رش الماء على القبر قال: يتجافى عنه العذاب ما دام الندى
~~في التراب.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رش القبر على عهد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله).
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا فرغت من القبر فانضحه ثم ضع يدك عند
~~رأسه وتغمز كفك عليه بعد النضح.
# 9 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان، عن عبد الله
~~بن عجلان قال: قام أبو جعفر (عليه السلام) على قبر رجل من ms1225 الشيعة فقال:
~~اللهم صل وحدته
PageV03P200
# وآنس وحشته واسكن إليه من رحمتك ما يستغني بها عن رحمة من سواك.
# 10 - أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يدعى للميت
~~حين يدخل حفرته ويرفع القبر فوق الأرض أربع أصابع.
# 11 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~إسماعيل قال: حدثني أبو الحسن الدلال، عن يحيي بن عبد الله قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول:
# ما على أهل الميت منكم  أن يدرؤوا عن ميتهم لقاء منكر ونكير؟ قلت: كيف
~~يصنع؟
# قال: إذا أفرد الميت فليتخلف عنده أولى الناس به فيضع فمه عند رأسه ثم
~~ينادي بأعلى صوته يا فلان بن فلان أو يا فلانة بنت فلان " هل أنت على العهد
~~الذي فارقتنا عليه من شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا
~~عبده ورسوله سيد النبيين وأن عليا أمير المؤمنين وسيد الوصيين وأن ما جاء
~~به محمد (صلى الله عليه وآله) حق وأن الموت حق وأن البعث حق وأن الله يبعث
~~من في القبور " قال: فيقول منكر لنكير: انصرف بنا عن هذا فقد لقن حجته.
### || (باب) * (تطيين القبر وتجصيصه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تطينوا القبر
~~من غير طينه  2 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قبر رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) محصب حصباء حمراء .
PageV03P201
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب
~~قال: لما رجع أبو الحسن موسى (عليه السلام) من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت
~~له ابنة بفيد  فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ويكتب على لوح
~~اسمها ويجعله في القبر .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن ms1226 النبي (صلى الله عليه وآله) نهى أن يزاد على القبر تراب
~~لم يخرج منه.
### || (باب) * (التربة التي يدفن فيها الميت) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: من خلق من تربة دفن فيها.
PageV03P202
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحجال، عن ابن بكير، عن أبي
~~منهال، عن الحارث بن المغيرة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~إن النطفة إذا وقعت في الرحم بعث الله عز وجل ملكا فأخذ من التربة التي
~~يدفن فيها فماثها  في النطفة فلا يزال قلبه يحن  إليها حتى يدفن
~~فيها.
### || (باب) * (التعزية وما يجب على صاحب المصيبة  *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن عذافر، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس التعزية إلا عند القبر ثم ينصرفون لا
~~يحدث في الميت حدث فيسمعون الصوت .
PageV03P203
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: التعزية لأهل المصيبة بعد ما يدفن.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن إسحاق بن
~~عمار قال:  ليس التعزية إلا عند القبر ثم ينصرفون لا يحدث في الميت حدث
~~فيسمعون الصوت.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن بعض أصحابه عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: التعزية الواجبة بعد الدفن .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن محمد، عن
~~الحسين بن عثمان  قال: لما مات إسماعيل بن أبي عبد الله (عليهما السلام)
~~خرج أبو عبد الله (عليه السلام) فتقدم السرير بلا خداء ولا رداء.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ينبغي لصاحب المصيبة أن يضع ردائه حتى يعلم ms1227 الناس أنه
~~صاحب المصيبة.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن رفاعة النخاس،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عزى أبو عبد الله (عليه
~~السلام) رجلا بابن له فقال: الله خير لابنك منك وثواب الله خير لك من ابنك،
~~فلما بلغه جزعه بعد عاد إليه فقال: له قد مات رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فما لك به أسوة فقال: إنه كان مرهقا  فقال: إن أمامه ثلاث خصال:
~~شهادة أن لا إله إلا الله، ورحمة الله، وشفاعة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، فلن تفوته واحدة منهن إن شاء الله.
# 8 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ينبغي لصاحب المصيبة أن لا يلبس رداء وأن
~~يكون في قميص حتى يعرف.
PageV03P204
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم قال: رأيت موسى (عليه السلام)
~~يعزي قبل الدفن و بعده.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن مهران قال: كتب أبو جعفر
~~الثاني (عليه السلام) إلى رجل: ذكرت مصيبتك بعلي ابنك وذكرت انه كان أحب
~~ولدك إليك وكذلك الله عز وجل إنما يأخذ من الوالد وغيره أزكى ما عند أهله
~~ليعظم به أجر المصاب بالمصيبة فأعظم الله أجرك وأحسن عزاك  وربط على
~~قلبك إنه قدير وعجل الله عليك بالخلف وأرجو أن يكون الله قد فعل إن شاء
~~الله تعالى.
### || (باب) * (ثواب من عزى حزينا) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن آبائه (عليهما السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من عزى حزينا كسي في الموقف حلة يحبر
~~بها  2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن وهب، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) ms1228 قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~عزى مصابا كان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجر المصاب شيئا.
PageV03P205
### || (باب) * (المرأة تموت وفي بطنها صبي يتحرك  *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في المرأة تموت ويتحرك الولد في بطنها أيشق بطنها ويخرج الولد؟
# قال: فقال: نعم ويخاط بطنها.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن وهب بن وهب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا ماتت المرأة
~~وفي بطنها ولد يتحرك فيتخوف عليه فشق بطنها واخرج الولد.
# وقال في المرأة يموت ولدها في بطنها فيتخوف عليها قال: لا بأس أن يدخل
~~الرجل يده فيقطعه ويخرجه إذا لم ترفق به النساء.
### || (باب) * (غسل الأطفال والصبيان والصلاة عليهم) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن موسى، عن زرارة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: السقط إذا تم له أربعة أشهر غسل.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، وزرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن الصلاة على
~~الصبي متى يصلى عليه؟ قال:
# إذا عقل الصلاة، قلت: متى تجب الصلاة عليه؟ فقال: إذا كان ابن ست سنين،
~~والصيام إذا أطاقه.
# 3 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال:
# رأيت ابنا لأبي عبد الله (عليه السلام) في حياة أبي جعفر (عليه السلام)
~~يقال له: عبد الله فطيم  قد درج
PageV03P206
# فقلت له: يا غلام من ذا الذي إلى جنبك؟ - لمولى لهم - فقال: هذا مولاي،
~~فقال له المولى - يمازحه -: لست لك بمولى، فقال: ذلك شر لك  فطعن في
~~جنازة الغلام فمات  فاخرج في سفط إلى البقيع فخرج أبو جعفر (عليه
~~السلام) وعليه جبة خز صفراء وعمامة خز صفراء ومطرف  خز ms1229 أصفر فانطلق يمشي
~~إلى البقيع وهو معتمد علي والناس يعزونه على ابن ابنه فلما انتهى إلى
~~البقيع تقدم أبو جعفر (عليه السلام) فصلى عليه وكبر عليه أربعا  ثم أمر
~~به فدفن، ثم أخذ بيدي فتنحى بي ثم قال: إنه لم يكن يصلى على الأطفال إنما
~~كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يأمر بهم فيدفنون من وراء  ولا يصلى
~~عليهم وإنما صليت عليه من أجل أهل المدينة كراهية أن يقولوا: لا يصلون على
~~أطفالهم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، والحسين بن
~~سعيد عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران، عن ابن مسكان، عن زرارة قال: مات
~~ابن لأبي جعفر (عليه السلام) فأخبر بموته فأمر به فغسل وكفن ومشى معه وصلى
~~عليه وطرحت خمرة  فقام عليها ثم قام على قبره حتى فرغ منه، ثم انصرف
~~وانصرفت معه حتى أني لامشي معه فقال: أما إنه لم يكن يصلى على مثل هذا وكان
~~ابن ثلاث سنين كان
PageV03P207
# علي (عليه السلام) يأمر به فيدفن ولا يصلى عليه ولكن الناس صنعوا شيئا
~~فنحن نصنع مثله.
# قال: قلت: فمتى تجب الصلاة عليه؟ فقال: إذا عقل الصلاة وكان ابن ست سنين،
~~قال:
# قلت: فما تقول في الولدان ؟ فقال: سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~عنهم فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن إسماعيل، عن عثمان بن عيسى
~~عن زرعة، عن سماعة، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: سألته عن السقط
~~إذا استوى خلقه يجب عليه الغسل واللحد والكفن؟ فقال: كل ذلك يجب عليه.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهران، عن محمد بن الفضيل
~~قال: كتبت إلى أبي جعفر (عليه السلام) إلي أن السقط يدفن بدمه في موضعه
~~.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن سعيد، عن علي بن عبد الله قال:
# سمعت أبا الحسن موسى (عليه السلام) يقول: ms1230 إنه لما قبض إبراهيم ابن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) جرت فيه ثلاث سنن أما واحدة فإنه لما مات انكسفت
~~الشمس فقال الناس: انكسفت الشمس لفقد ابن رسول الله فصعد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# يا أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يجريان بأمره مطيعان
~~[له] لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإن انكسفتا أو واحدة منهما فصلوا ثم
~~نزل عن المنبر فصلى بالناس صلاة الكسوف فلما سلم قال: يا علي قم فجهز ابني
~~فقام علي (عليه السلام) فغسل إبراهيم وحنطه وكفنه ثم خرج به ومضى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) حتى انتهى به إلى قبره فقال الناس: إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) نسي أن يصلي على إبراهيم لما دخله من الجزع عليه فانتصب
~~قائما ثم قال: يا أيها الناس أتاني جبرئيل (عليه السلام) بما قلتم زعمتم
~~أني نسيت أن أصلي على ابني لما دخلني من الجزع ألا وإنه ليس كما ظننتم ولكن
~~اللطيف الخبير فرض عليكم خمس صلوات وجعل لموتاكم من كل صلاة تكبيرة وأمرني
PageV03P208
# أن لا أصلي إلا على من صلى ثم قال: يا علي أنزل فألحد ابني، فنزل فألحد
~~إبراهيم في لحده فقال الناس: إنه لا ينبغي لاحد أن ينزل في قبر ولده إذ لم
~~يفعل رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال لهم رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): يا أيها الناس إنه ليس عليكم بحرام أن تنزلوا في قبور أولادكم ولكني
~~لست آمن إذا حل أحدكم الكفن عن ولده أن يلعب به الشيطان فيدخله عند ذلك من
~~الجزع ما يحبط أجره، ثم انصرف (صلى الله عليه وآله).
# 8 - علي، عن علي بن شيرة، عن محمد بن سليمان، عن حسين الحرشوش ، عن
~~هشام بن سالم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن الناس يكلمونا
~~ويردون علينا قولنا:
# إنه لا يصلى على الطفل لأنه لم يصل فيقولون: لا يصلى إلا على ms1231 من صلى؟
~~فنقول: نعم فيقولون: أرأيتم لو أن رجلا نصرانيا أو يهوديا أسلم ثم مات من
~~ساعته، فما الجواب فيه؟ فقال: قولوا لهم: أرأيت لو أن هذا الذي أسلم الساعة
~~ثم افترى على إنسان ما كان يجب عليه في فريته فإنهم سيقولون: يجب عليه
~~الحد، فإذا قالوا هذا قيل لهم: فلو أن هذا الصبي الذي لم يصل افترى على
~~إنسان هل كان يجب عليه الحد فإنهم سيقولون:
# لا. فيقال لهم: صدقتم إنما يجب أن يصلى على من وجب عليه الصلاة والحدود
~~ولا يصلى على من لم تجب عليه الصلاة ولا الحدود.
### || (باب) * (الغريق والمصعوق) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن الحكم، عن أبي الحسن [الأول] (عليه السلام) في المصعوق والغريق
~~قال: ينتظر به ثلاثة أيام إلا أن يتغير قبل ذلك.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
~~عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: سألته  عن الغريق أيغسل؟ قال: نعم
~~ويستبرء، قلت:
PageV03P209
# وكيف يستبرء؟ قال: يترك ثلاثة أيام قبل أن يدفن وكذلك أيضا صاحب الصاعقة
~~فإنه ربما ظنوا أنه مات ولم يمت.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: الغريق يغسل.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الغريق يحبس
~~حتى يتغير  ويعلم أنه قد مات ثم يغسل ويكفن، قال: وسئل عن المصعوق،
~~فقال: إذا صعق حبس يومين ثم يغسل ويكفن.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسماعيل بن عبد الخالق
~~أخي شهاب بن عبد ربه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): خمس ينتظر بهم
~~ إلا أن يتغيروا:
# الغريق والمصعوق والمبطون والمهدوم والمدخن.
# 6 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن ms1232 علي بن أبي حمزة قال: أصاب الناس
~~بمكة سنة من السنين صواعق كثيرة مات من ذلك خلق كثير فدخلت على أبي إبراهيم
~~(عليه السلام) فقال مبتدئا من غير أن أسأله: ينبغي للغريق والمصعوق أن
~~يتربص به ثلاثا لا يدفن إلا أن تجيئ منه ريح تدل على موته، قلت: جعلت فداك
~~كأنك تخبرني أنه قد دفن ناس كثير أحياء؟ فقال: نعم يا علي قد دفن ناس كثير
~~أحياء ما ماتوا إلا في قبورهم.
### || (باب القتلى)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الذي يقتل في سبيل الله أيغسل ويكفن ويحنط؟ قال: يدفن كما
~~هو في ثيابه إلا أن يكون به رمق ثم مات.
PageV03P210
# فإنه يغسل ويكفن ويحنط ويصلى عليه، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~صلى على حمزة وكفنه لأنه كان قد جرد.  2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن إسماعيل بن جابر، وزرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قلت له: كيف رأيت، الشهيد يدفن بدمائه؟ قال: نعم في ثيابه بدمائه ولا
~~يحنط ولا يغسل ويدفن كما هو، ثم قال: دفن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~عمه حمزة في ثيابه بدمائه التي أصيب فيها ورداه النبي (صلى الله عليه وآله)
~~برداء فقصر عن رجليه فدعا له بإذخر  فطرحه عليه وصلى عليه سبعين صلاة
~~وكبر عليه سبعين تكبيرة.  3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير
~~واحد، عن أبان، عن أبي مريم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~الشهيد إذا كان به رمق غسل وكفن وحنط و صلي عليه وإن لم يكن به رمق دفن في
~~أثوابه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي الجوزاء،
~~عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه (عليهم ms1233
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: ينزع عن الشهيد الفرو
~~والخف والقلنسوة والعمامة
PageV03P211
# والمنطقة والسراويل إلا أن يكون أصابه دم  فإن أصابه دم ترك ولا يترك
~~عليه شئ معقود إلا حل.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن سنان، عن أبان بن
~~تغلب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الذي يقتل في سبيل الله
~~يدفن في ثيابه ولا يغسل إلا أن يدركه المسلمون وبه رمق ثم يموت بعد فإنه
~~يغسل ويكفن ويحنط، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كفن حمزة في ثيابه
~~ولم يغسله ولكنه صلى عليه.
### || (باب) * (أكيل السبع والطير والقتيل يوجد بعض جسده والحريق) *
# 1 - محمد
~~بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يأكله السبع والطير فتبقى عظامه بغير لحم كيف يصنع به؟
~~قال:
# يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن وإذا كان الميت نصفين صلي على النصف الذي
~~فيه القلب.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل بن
~~دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام) قال: إذا قتل قتيل فلم
~~يوجد إلا لحم بلا عظم له لم يصل عليه وإن وجد عظم بلا لحم صلي عليه.
# قال: وروي أنه لا يصلى على الرأس إذا أفرد من الجسد.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن بعض أصحابه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا وجد الرجل قتيلا فإن وجد له عضو
~~تام صلي عليه ودفن وإن لم يوجد له عضو تام لم يصل عليه ودفن.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح رفعه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام): قال: إذا قطع من الرجل قطعة فهو ميتة وإذا مسه الرجل
~~فكل ما كان فيه عظم فقد وجب على من مسه الغسل وإن لم يكن فيه عظم فلا ms1234 غسل
~~عليه.
PageV03P212
# 5 - سهل، عن عبد الله بن الحسين، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# إذا وسط الرجل نصفين  صلي على الذي فيه القلب.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبي الجوزاء، عن الحسين
~~بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه (عليهما السلام) قال:
~~قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه وسئل عن الرجل يحترق بالنار فأمرهم أن
~~يصبوا عليه الماء صبا وأن يصلى عليه.  7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~علي بن معبد، عن الدهقان، عن درست، عن أبي خالد  قال: اغسل كل شئ من
~~الموتى الغريق وأكيل السبع وكل شئ إلا ما قتل بين الصفين فإن كان به رمق
~~غسل وإلا فلا.
### || (باب) * (من يموت في السفينة ولا يقدر على الشط  أو يصاب وهو عريان) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~ابن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أيوب بن الحر قال:
~~سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل مات في سفينة في البحر كيف يصنع به؟
~~قال: يوضع في خابية ويوكى رأسها ويطرح في الماء .
PageV03P213
# 2 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان، عن رجل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في الرجل يموت مع القوم في البحر فقال:
~~يغسل ويكفن و يصلى عليه ويثقل ويرمى به في البحر.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام)
~~قال: إذا مات الرجل في السفينة ولم يقدر على الشط قال: يكفن ويحنط ويلف في
~~ثوب ويلقى في الماء.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن مروان بن مسلم، عن
~~عمار بن موسى قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في قوم كانوا
~~في سفر فهم يمشون على ساحل البحر فإذا هم ms1235 برجل ميت عريان قد لفظه البحر
~~وهم عراة ليس عليهم إلا إزار كيف يصلون عليه وهو عريان وليس معهم فضل ثوب
~~يكفنونه فيه؟ قال: يحفر له ويوضع في لحده ويوضع اللبن على عورته لتستر
~~عورته باللبن، ثم يصلى عليه ثم يدفن، قال: قلت:
# فلا يصلى عليه إذا دفن؟ قال: لا لا يصلى على الميت بعد ما يدفن ولا يصلى
~~عليه وهو عريان حتى توارى عورته.
### || (باب) * (الصلاة على المصلوب والمرجوم والمقتص منه) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن، عن مسمع كردين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المرجوم
~~والمرجومة يغسلان ويحنطان ويلبسان الكفن  قبل ذلك ثم يرجمان ويصلى
~~عليهما والمقتص
PageV03P214
# منه بمنزلة ذلك يغسل ويحنط ويلبس الكفن ويصلى عليه.
# 2 - علي بن إبراهيم [عن أبيه] ، عن أبي هاشم الجعفري قال: سألت الرضا
~~(عليه السلام) عن المصلوب فقال: أما علمت أن جدي عليه السلام صلى على عمه
~~ قلت: أعلم ذاك ولكني لا أفهمه مبينا، قال: أبينه لك إن كان وجه المصلوب
~~إلى القبلة فقم على منكبه الأيمن وإن كان قفاه إلى القبلة فقم على منكبه
~~الأيسر فإن بين المشرق والمغرب قبلة وإن كان منكبه الأيسر إلى القبلة فقم
~~على منكبه الأيمن وإن كان منكبه الأيمن إلى القبلة فقم على منكبه الأيسر
~~وكيف كان منحرفا فلا تزايل مناكبه  وليكن وجهك إلى ما بين المشرق
~~والمغرب ولا تستقبله ولا تستدبره البتة، قال وأبو هاشم: وقد فهمت إن شاء
~~الله فهمته والله .
PageV03P215
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن اليعقوبي عن
~~موسى بن عيسى، عن محمد بن ميسر، عن هارون بن الجهم، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تقروا
~~المصلوب بعد ثلاثة حتى ينزل ويدفن.
PageV03P216
### || (باب) * (ما يجب على الجيران لأهل المصيبة واتخاذ المأتم) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن ms1236 أبي عمير، عن حفص بن البختري [وعن] هشام بن سالم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما قتل جعفر بن أبي طالب (عليه
~~السلام) أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة (عليها السلام) أن تتخذ
~~طعاما لاسماء بنت عميس ثلاثة أيام وتأتيها ونساء ها فتقيم عندها ثلاثة أيام
~~فجرت بذلك السنة أن يصنع لأهل المصيبة طعام ثلاثا.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: يصنع لأهل الميت مأتم  ثلاثة أيام من يوم مات.
# 3 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ينبغي لجيران صاحب المصيبة أن يطعموا الطعام
~~[عنه] ثلاثة أيام.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز أو غيره قال:
# أوصى أبو جعفر (عليه السلام) بثمانمائة درهم لمأتمه وكان يرى ذلك من
~~السنة لان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: اتخذوا لآل جعفر طعاما فقد
~~شغلوا.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله
~~الكاهلي قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): إن امرأتي وامرأة ابن مارد
~~تخرجان في المأتم فإنها هما فتقول لي امرأتي: إن كان حراما فانهنا عنه حتى
~~نتركه وإن لم يكن حراما فلأي شئ تمنعناه فإذا مات لنا ميت لم يجئنا أحد،
~~قال: فقال أبو الحسن (عليه السلام) عن الحقوق تسألني كان أبي (عليه السلام)
~~يبعث أمي وأم فروة تقضيان حقوق أهل المدينة.
# 6 - أحمد بن محمد الكوفي، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن
~~المفضل ابن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:  وحدثنا الأصم عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه: مروا أهاليكم بالقول
PageV03P217
# الحسن عند موتاكم فإن فاطمة سلام الله عليها لما قبض أبوها (صلى الله
~~عليه وآله) أسعدتها ms1237 بنات هاشم فقالت: اتركن التعداد وعليكن بالدعاء
### || (باب) * (المصيبة بالولد) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي إسماعيل السراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ولد يقدمه الرجل أفضل من سبعين ولدا يخلفهم بعده كلهم قد ركبوا الخيل
~~وجاهدوا في سبيل الله.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: دخل رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) على خديجة حين مات القاسم ابنها وهي تبكي فقال لها: ما يبكيك؟
~~فقالت: درت دريرة فبكيت ، فقال: يا خديجة أما ترضين إذا كان يوم القيامة
~~أن تجيئ إلى باب الجنة وهو قائم فيأخذ بيدك فيدخلك الجنة وينزلك أفضلها
~~وذلك لكل مؤمن، إن الله عز وجل احكم وأكرم أن يسلب المؤمن ثمرة فؤاده ثم
~~يعذبه بعدها أبدا.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد جميعا، عن ابن مهران قال: كتب رجل إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام)
~~يشكو إليه مصابه بولده وشدة ما دخله فكتب إليه أما علمت أن الله عز وجل
~~يختار من مال المؤمن ومن ولده أنفسه ليأجره على ذلك.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا قبض ولد
~~المؤمن والله أعلم  بما قال العبد قال:
PageV03P218
# الله تبارك وتعالى لملائكته: قبضتم ولد فلان؟ فيقولون: نعم ربنا، قال:
~~فيقول: فما قال عبدي؟ قالوا: حمدك واسترجع،  فيقول الله تبارك وتعالى:
~~أخذتم ثمرة قلبه وقرة عينه فحمدني واسترجع ابنوا له بيتا في الجنة وسموه
~~بيت الحمد.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~سيف بن عميرة قال: حدثنا أبو عبد الرحمن قال: حدثنا أبو بصير قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: ms1238 إن الله عز وجل إذا أحب عبدا قبض أحب ولده
~~إليه.
# 6 - عنه ، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن
~~جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قدم من المسلمين ولدين
~~يحتسبهما عند الله عز وجل حجباه من النار بإذن الله تعالى.
# 7 - عنه، عن إسماعيل بن مهران، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: لما توفي طاهر ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى
~~رسول الله خديجة عن البكاء، فقالت:
# بلى يا رسول الله ولكن درت عليه الدريرة فبكيت، فقال: أما ترضين أن تجديه
~~قائما على باب الجنة فإذا أراك أخذ بيدك فأدخلك الجنة أطهرها مكانا
~~وأطيبها؟ قالت:
# وإن ذلك كذلك؟ قال: الله أعز وأكرم من أن يسلب عبدا ثمرة فؤاده فيصبر
~~ويحتسب ويحمد الله عز وجل ثم يعذبه .
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ثواب المؤمن من ولده إذا مات
PageV03P219
# الجنة، صبر أو لم يصبر.  9 - ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج،
~~عن أبي عبد الله أو أبي الحسن (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل ليعجب من
~~الرجل يموت ولده وهو يحمد الله فيقول:
# يا ملائكتي عبدي أخذت نفسه وهو يحمدني .
# 10 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن سيف، عن أبيه، عن عمرو
~~بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من قدم أولادا يحتسبهم
~~عند الله عز وجل حجبوه من النار بإذن الله عز وجل.
### || (باب التعزي)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن
~~سليمان بن عمرو النخعي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أصيب بمصيبة
~~فليذكر مصابه بالنبي (صلى الله عليه وآله) فإنه من أعظم المصائب.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن ms1239 محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عمار بن
~~مروان، عن زيد الشحام، عن عمرو بن سعيد الثقفي، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قال: إن أصبت بمصيبة في نفسك أو في مالك أو في ولدك فاذكر مصابك برسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فإن الخلائق لم يصابوا بمثله قط.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن عبد الله بن الوليد الجعفي، عن رجل، عن
~~أبيه قال: لما أصيب أمير المؤمنين (عليه السلام) نعى الحسن إلى الحسين
~~(عليهما السلام) وهو بالمدائن  فلما قرأ الكتاب قال: يا لها من مصيبة ما
~~أعظمها مع أن رسول الله
PageV03P220
# (صلى الله عليه وآله) قال: من أصيب منكم بمصيبة فليذكر مصابه بي فإنه لن
~~يصاب بمصيبة أعظم منها وصدق (صلى الله عليه وآله).
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لما مات النبي (صلى الله عليه وآله) سمعوا
~~صوتا ولم يروا شخصا يقول: " كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم
~~القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز " وقال: إن في الله خلفا من
~~كل هالك، وعزاء من كل مصيبة، و دركا مما فات، فبالله فثقوا وإياه فارجوا
~~وإنما المحروم من حرم الثواب .
# 5 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة، عن الحسين ابن
~~المختار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما قبض رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) جاء هم جبرئيل (عليه السلام) والنبي مسجى وفي البيت علي وفاطمة
~~والحسن والحسين (عليهم السلام)، فقال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة " كل
~~نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل
~~الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور " إن في الله عز وجل عزاء
~~من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ms1240 ودركا لما فات، فبالله فثقوا و إياه فارجوا
~~فإن المصاب من حرم الثواب، هذا آخر وطئي من الدنيا . قالوا:
# فسمعنا الصوت ولم نر الشخص.
# 6 - عنه، عن سلمة، عن علي بن سيف، عن أبيه، عن أبي أسامة زيد الشحام عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~جاءت التعزية أتاهم آت يسمعون حسه  ولا يرون شخصه فقال: السلام عليكم
~~أهل البيت ورحمة الله وبركاته " كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم
~~القيامة فمن زحزح  عن النار وادخل
PageV03P221
# الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور " في الله عز وجل عزاء
~~من كل مصيبة وخلف من كل هالك ودرك لما فات، فبالله فثقوا وإياه فارجوا فإن
~~المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم.
# 7 - عنه، عن علي بن سيف، عن أبيه، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) مثله وزاد فيه قلت: من كان في البيت؟ قال: علي وفاطمة والحسن
~~والحسين (عليهما السلام).  8 - عنه، عن سلمة، عن محمد بن عيسى الأرمني،
~~عن الحسين بن علوان، عن عبد الله بن الوليد، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاهم آت فوقف بباب البيت
~~فسلم عليهم ثم قال: السلام عليكم يا آل محمد " كل نفس ذائقة الموت و إنما
~~توفون أجوركم يوم القيمة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة
~~الدنيا إلا متاع الغرور " في الله عز وجل خلف من كل هالك وعزاء من كل مصيبة
~~ودرك لما فات، فبالله فثقوا وعليه فتوكلوا وبنصره لكم عند المصيبة فارضوا
~~فإنما المصاب من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ولم يروا
~~أحدا فقال بعض من في البيت: هذا ملك من السماء بعثه الله عز وجل إليكم
~~ليعزيكم وقال بعضهم: هذا الخضر (عليه السلام) جاء كم يعزيكم بنبيكم (صلى
~~الله عليه وآله).
### || (باب) * (الصبر والجزع والاسترجاع) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن ms1241 أحمد بن محمد بن أبي نصر، والحسن ابن علي جميعا، عن أبي جميلة، عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: ما الجزع؟
# قال: أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر وجز الشعر من
PageV03P222
# النواصي  ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر وأخذ في غير طريقه  ومن
~~صبر واسترجع وحمد الله عز وجل فقد رضي بما صنع الله ووقع أجره على الله ومن
~~لم يفعل ذلك جرى عليه القضاء وهو ذميم  وأحبط الله تعالى أجره.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة، عن جابر،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله.
# 3 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن علي بن
~~إسماعيل الميثمي عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن الصبر والبلاء يستبقان
PageV03P223
# إلى المؤمن فيأتيه البلاء وهو صبور ، وإن الجزع والبلاء يستبقان إلى
~~الكافر فيأتيه البلاء وهو جزوع.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ضرب المسلم يده
~~على فخذه عند المصيبة إحباط لاجره.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن
~~معروف بن خربوذ ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما من عبد يصاب بمصيبة
~~فيسترجع عند ذكره المصيبة ويصبر حين تفجأه إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه
~~وكلما ذكر مصيبته فاسترجع عند ذكر المصيبة غفر الله له كل ذنب اكتسب فيما
~~بينهما .
# 6 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن داود بن رزين ، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من ذكر مصيبته ولو بعد حين فقال: " إنا لله وإنا
~~إليه راجعون والحمد لله رب العالمين اللهم آجرني على مصيبتي واخلف علي أفضل
~~منها " كان له من الاجر مثل ما كان عند أول صدمة .
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل ms1242 بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
PageV03P224
# عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يا
~~إسحاق لا تعدن مصيبة أعطيت عليها الصبر واستوجبت عليها من الله عز وجل
~~الثواب إنما المصيبة التي يحرم صاحبها أجرها وثوابها إذا لم يصبر عند
~~نزولها.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي، عن علي بن عقبة،
~~عن امرأة الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينبغي
~~الصياح على الميت ولا شق الثياب.
# 9 - سهل، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الأول (عليه
~~السلام) قال: قال: ضرب الرجل يده على فخذه عند المصيبة إحباط لاجره .
# 10 - سهل، عن الحسن بن علي، عن فضيل بن ميسر قال: كنا عند أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فجاء رجل فشكى إليه مصيبة أصيب بها، فقال له أبو عبد الله
~~(عليه السلام): أما إنك إن تصبر تؤجر وإلا تصبر يمضى عليك قدر الله الذي
~~قدر عليك وأنت مأزور .
# 11 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن الحسن
~~ابن محمد بن مهزيار، عن قتيبة الأعشى قال: أتيت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~أعود ابنا له فوجدته على الباب فإذا هو مهتم حزين، فقلت: جعلت فداك كيف
~~الصبي؟ فقال، والله إنه لما به  ثم دخل فمكث ساعة ثم خرج إلينا وقد أسفر
~~وجهه  وذهب التغير والحزن، قال: فطمعت أن يكون قد صلح الصبي فقلت: كيف
~~الصبي جعلت فداك؟
# فقال: وقد مضى لسبيله، فقلت: جعلت فداك لقد كنت وهو حي مهتما حزينا وقد
~~رأيت حالك الساعة وقد مات غير تلك الحال فكيف هذا؟ فقال: إنا أهل البيت
~~إنما نجزع قبل المصيبة فإذا وقع أمر الله رضينا بقضائه وسلمنا لامره
PageV03P225
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني عن ms1243 أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي ولكن الناس لا
~~يعرفونه والصبر خير.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار،
~~عن علاء بن كامل، قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فصرخت
~~صارخة من الدار فقام أبو عبد الله (عليه السلام) ثم جلس فاسترجع وعاد في
~~حديثه حتى فرغ منه ثم قال: إنا لنحب أن نعافى في أنفسنا وأولادنا وأموالنا
~~فإذا وقع القضاء فليس لنا أن نحب ما لم يحب الله لنا.
# 14 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن يونس ابن
~~يعقوب، عن بعض أصحابنا قال: كان قوم أتوا أبا جعفر عليه السلام) فوافقوا
~~صبيا له مريضا فرأوا منه اهتماما وغما وجعل لا يقر  قال: فقالوا: والله
~~لئن أصابه شئ إنا لنتخوف أن نرى منه ما نكره قال: فما لبثوا أن سمعوا
~~الصياح عليه فإذا هو قد خرج عليهم منبسط الوجه في غير الحال التي كان
~~عليها، فقالوا له: جعلنا الله فداك لقد كنا نخاف مما نرى منك ان لو وقع أن
~~نرى منك ما يغمنا، فقال لهم: إنا لنحب أن نعافى فيمن نحب فإذا جاء أمر الله
~~سلمنا فيما أحب.
### || (باب) * (ثواب التعزية) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان فيما ناجى به
~~موسى (عليه السلام) ربه قال: يا رب ما لمن عزى الثكلى؟ قال: اظله في ظلي
~~يوم لا ظل إلا ظلي .
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن حسان، عن الحسن
PageV03P226
# ابن الحسين، عن علي بن عبد الله، عن علي بن منصور، عن إسماعيل الجوزي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~عزى حزينا كسي في الموقف حلة يحبا بها .
# 3 - عنه، عن محمد بن علي، عن عيسى بن ms1244 عبد الله العمري  عن أبيه، عن
~~جده، عن أبيه (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من عزى
~~الثكلى اظله الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن وهب، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من عزى
~~مصابا كان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجر المصاب شئ.
### || (باب في السلوة)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن مهران بن محمد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن
~~الميت إذا مات بعث الله ملكا إلى أوجع أهله فمسح على قلبه فأنساه لوعة
~~الحزن  ولولا ذلك لم تعمر الدنيا.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ان الله تبارك وتعالى تطول على عباده بثلاث
~~ألقى عليهم الريح  بعد
PageV03P227
# الروح ولولا ذلك ما دفن حميم حميما وألقى عليهم السلوة ولولا ذلك لانقطع
~~النسل وألقى على هذه الحبة الدابة ولولا ذلك لكنزها ملوكهم كما يكنزون
~~الذهب والفضة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن مهران بن
~~محمد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا مات الميت بعث الله
~~ملكا إلى أوجع أهله فمسح على قلبه فأنساه لوعة الحزن ولولا ذلك لم تعمر
~~الدنيا.
### || (باب) * (زيارة القبور) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حفص بن البختري، وجميل ابن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~زيارة القبور قال: إنهم يأنسون بكم فإذا غبتم عنهم استوحشوا.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته  عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها، فقال: أما زيارة القبور
~~فلا بأس بها ولا تبنى عندها المساجد.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن ms1245 أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: عاشت فاطمة (عليها السلام) بعد
~~أبيها خمسة وسبعين يوما لم تر كاشرة  ولا ضاحكة. تأتي قبور الشهداء في
~~كل جمعة مرتين: الاثنين والخميس فتقول: ههنا كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ههنا كان المشركون.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال: قلت له: المؤمن يعلم بمن يزور قبره؟ قال: نعم ولا يزال مستأنسا به ما
~~دام عند قبره فإذا قام وانصرف من قبره دخله من انصرافه عن قبره وحشة.
PageV03P228
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): كيف التسليم على أهل القبور؟
~~فقال: نعم تقول: " السلام على أهل الديار من المسلمين والمؤمنين أنتم لنا
~~فرط ونحن إن شاء الله بكم لاحقون ".
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام قال: مررت مع أبي جعفر (عليه
~~السلام) بالبقيع (عليه السلام) فقال: اللهم ارحم غربته وصل وحدته وآنس
~~وحشته واسكن إليه من رحمتك ما يستغني بها عن رحمة من سواك وألحقه بمن كان
~~يتولاه.
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~ابن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم قال : تقول: "
~~السلام عليكم من ديار قوم مؤمنين  وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ".
# 4700 - 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
~~عن النضر ابن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) كيف التسليم على أهل القبور؟ قال: تقول: " السلام
~~على أهل الديار من المسلمين والمؤمنين رحم الله المستقدمين منا والمستأخرين
~~وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ".
# 4701 - 9 - محمد ms1246 بن يحيى، عن محمد بن أحمد قال: كنت بفيد  فمشيت مع
~~علي بن بلال إلى قبر محمد بن إسماعيل بن بزيع فقال علي بن بلال قال لي صاحب
~~هذا القبر عن الرضا (عليه السلام) قال: من أتى قبر أخيه ثم وضع يده على
~~القبر وقرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات أمن يوم الفزع الأكبر أو
~~يوم الفزع .
# 4702 - 10 - أحمد بن محمد الكوفي، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، عن
PageV03P229
# مفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وعن عبد الله بن عبد الرحمن
~~الأصم، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) زوروا موتاكم فإنهم يفرحون بزيارتكم وليطلب
~~أحدكم حاجته عند قبر أبيه وعند قبر أمه بما يدعو لهما.
### || (باب) * (ان الميت يزور أهله) *
# 4703 - 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~المؤمن ليزور أهله فيرى ما يحب ويستر عنه ما يكره وإن الكافر ليزور أهله
~~فيرى ما يكره ويستر عنه ما يحب قال: ومنهم  من يزور كل جمعة ومنهم من
~~يزور على قدر عمله.
# 4704 - 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من مؤمن ولا
~~كافر إلا وهو يأتي أهله عند زوال الشمس فإذا رأى أهله يعملون بالصالحات حمد
~~الله على ذلك وإذا رأى الكافر أهله يعملون بالصالحات كانت عليه حسرة.
# 4705 - 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن
~~عمار عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: سألته عن الميت يزور أهله؟
~~قال: نعم فقلت: في كم يزور؟ قال: في الجمعة وفي الشهر وفي السنة على قدر
~~منزلته، فقلت: في أي صورة يأتيهم؟ قال: في صورة طائر لطيف يسقط ms1247 على جدرهم
~~ويشرف عليهم فإن رآهم بخير فرح وإن رآهم بشر وحاجة حزن واغتم  4706 - 4
~~- عنه، عن إسماعيل بن مهران، عن درست الواسطي، عن إسحاق بن عمار عن عبد
~~الرحيم القصير قال: قلت له: المؤمن يزور أهله؟ فقال: نعم يستأذن ربه
PageV03P230
# فيأذن له فيبعث معه ملكين فيأتيهم في بعض صور الطير يقع في داره ينظر
~~إليهم ويسمع كلامهم.
# 4707 - 5 - عنه، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي الحسن
~~الأول (عليه السلام): يزور المؤمن أهله؟ فقال: نعم، فقلت: في كم؟ قال: على
~~قدر فضائلهم منهم من يزور في كل يوم ومنهم من يزور في كل يومين ومنهم من
~~يزور في كل ثلاثة أيام، قال: ثم رأيت في مجرى كلامه أنه يقول: أدناهم منزلة
~~يزور كل جمعة قال: قلت: في أي ساعة؟ قال عند زوال الشمس ومثل ذلك، قال:
~~قلت: في أي صورة؟ قال: في صورة العصفور أو أصغر من ذلك فيبعث الله تعالى
~~معه ملكا فيراه ما يسره ويستر عنه ما يكره فيرى ما يسره ويرجع إلى قرة عين.
### || (باب) * (ان الميت يمثل له ماله وولده وعمله قبل موته) *
# 4708 - 1 - علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، والحسن بن علي جميعا، عن أبي جميلة مفضل ابن
~~صالح، عن جابر، عن عبد الاعلى، وعلي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن إبراهيم، عن عبد الاعلى، عن سويد بن غفلة قال: قال أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه: إن ابن آدم إذا كان في آخر يوم من أيام الدنيا وأول يوم من أيام
~~الآخرة مثل له ماله وولده وعمله، فيلتفت إلى ماله فيقول: والله إني كنت
~~عليك حريصا شحيحا  فمالي عندك؟ فيقول: خذ مني كفنك، قال: فيلتفت إلى
~~ولده فيقول: والله إني كنت لكم محبا وإني كنت عليكم محاميا فماذا لي عندكم؟
~~فيقولون: نؤديك إلى حفرتك نواريك فيها، قال: ms1248 فيلتفت إلى عمله فيقول: والله
~~إني كنت فيك لزاهدا وان كنت علي لثقيلا فماذا عندك؟ فيقول: أنا قرينك في
~~قبرك ويوم نشرك حتى أعرض أنا وأنت
PageV03P231
# على ربك، قال: فإن كان لله وليا أتاه أطيب الناس ريحا وأحسنهم منظرا
~~وأحسنهم رياشا  فقال: أبشر بروح وريحان وجنة نعيم ومقدمك خير مقدم،
~~فيقول له: من أنت؟ فيقول: أنا عملك الصالح ارتحل من الدنيا إلى الجنة وإنه
~~ليعرف غاسله ويناشد حامله أن يعجله فإذا ادخل قبره أتاه ملكا القبر يجران
~~أشعارهما ويخدان الأرض بأقدامهما، أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما كالبرق
~~الخاطف فيقولان له: من ربك؟
# وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيقول: الله ربي وديني الاسلام، ونبيي محمد (صلى
~~الله عليه وآله)، فيقولان له:
# ثبتك الله فيما تحب وترضى، وهو قول الله عز وجل: " يثبت الله الذين آمنوا
~~بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة  " ثم يفسحان له في قبره مد
~~بصره ثم يفتحان له بابا إلى الجنة، ثم يقولان له: نم قرير العين، نوم الشاب
~~الناعم، فإن الله عز وجل يقول: " أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا
~~ " قال: وإن كان لربه عدوا فإنه يأتيه أقبح من خلق الله زيا ورؤيا
~~وأنتنه ريحا فيقول له: أبشر بنزل من حميم وتصلية جحيم  وإنه ليعرف غاسله
~~ويناشد حملته أن يحبسوه فإذا ادخل القبر أتاه ممتحنا القبر فألقيا عنه
~~أكفانه ثم يقولان له: من ربك وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيقول: لا أدري فيقولان:
~~لا دريت ولا هديت، فيضربان يافوخه  بمرزبة معهما ضربة ما خلق الله عز
~~وجل من دابة إلا وتذعر لها ما خلا الثقلين  ثم يفتحان له بابا
PageV03P232
# إلى النار، ثم يقولان له: نم بشر حال فيه من الضيق مثل ما فيه القنا من
~~الزج  حتى أن دماغه ليخرج من بين ظفره ولحمه ويسلط الله عليه حياة الأرض
~~وعقاربها وهوامها فتنهشه حتى يبعثه الله من قبره وإنه ليتمنى قيام الساعة
~~فيما هو فيه من الشر.
# 4709 - وقال جابر: قال أبو جعفر عليه السلام): قال النبي (صلى الله ms1249 عليه
~~وآله): إني كنت أنظر إلى الإبل و الغنم وأنا أرعاها وليس من نبي إلا وقد
~~رعى الغنم وكنت أنظر إليها قبل النبوة وهي متمكنة في المكينة ما حولها شئ
~~يهيجها حتى تذعر فتطير، فأقول: ما هذا: وأعجب حتى حدثني جبرئيل (عليه
~~السلام) أن الكافر يضرب ضربة ما خلق الله شيئا إلا سمعها و يذعر لها إلا
~~الثقلين، فقلت: ذلك لضربة الكافر فنعوذ بالله من عذاب القبر.
# 4710 - 2 - سهل بن زياد، عن الحسن بن علي، عن بشير الدهان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، وعلي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي
~~جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، عن جابر بن عبد الله قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا حمل عدو الله إلى قبره نادى حملته:
~~ألا تسمعون يا إخوتاه إني أشكو إليكم ما وقع فيه أخوكم الشقي إن عدو الله
~~خدعني  فأوردني ثم لم يصدرني وأقسم لي أنه ناصح لي فغشني، وأشكو إليكم
~~دنيا غرتني حتى إذا اطمأننت إليها صرعتني، وأشكو إليكم أخلاء الهوى منوني
~~ثم تبرؤوا مني وخذلوني، وأشكو إليكم أولادا حميت عنهم وآثرتهم على نفسي
~~فأكلوا مالي وأسلموني، وأشكو إليكم مالا منعت منه  حق الله فكان وباله
~~علي وكان نفعه لغيري وأشكو إليكم دارا أنفقت عليها حريبتي  وصار ساكنها
~~غيري وأشكو إليكم طول الثواء  في قبر [ي] ينادي أنا بيت الدود أنا بيت
~~الظلمة والوحشة والضيق يا إخوتاه فاحبسوني ما استطعتم واحذروا مثل ما لقيت
~~فإني قد بشرت بالنار و
PageV03P233
# بالذل والصغار وغضب العزيز الجبار وا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله ويا
~~طول عولتاه  فما لي من شفيع يطاع ولا صديق يرحمني فلو أن لي كرة فأكون
~~من المؤمنين .
# 4711 - 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عمرو بن عثمان، عن جابر،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله - وزاد فيه - فما يفتر ينادي حتى يدخل قبره
~~فإذا دخل حفرته ردت الروح في جسده وجاء ms1250 ه ملكا القبر فامتحناه، قال: وكان
~~أبو جعفر (عليه السلام) يبكي إذا ذكر هذا الحديث.
# 4712 - 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عمرو بن شمر،
~~عن جابر قال:
# قال علي بن الحسين (عليهما السلام): ما ندري كيف نصنع بالناس إن حدثناهم
~~بما سمعنا من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ضحكوا وإن سكتنا لم يسعنا،
~~قال: فقال ضمرة بن معبد : حدثنا فقال: هل تدرون ما يقول عدو الله إذا
~~حمل على سريره؟ قال: فقلنا: لا، قال: فإنه يقول لحملته: ألا تسمعون أني
~~أشكو إليكم عدو الله خدعني وأوردني ثم لم يصدرني و أشكو إليكم إخوانا
~~واخيتهم فخذلوني وأشكو إليكم أولادا حاميت عنهم فخذلوني وأشكو إليكم دارا
~~أنفقت فيها حريبتي فصار سكانها غيري فارفقوا بي ولا تستعجلوا قال:
# فقال ضمرة: يا أبا الحسن إن كان هذا يتكلم بهذا الكلام يوشك أن يثب
~~على أعناق الذين يحملونه؟ قال: فقال علي بن الحسين (عليهما السلام): اللهم
~~أن كان ضمرة هزأ من حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) فخذه أخذة أسف
~~قال: فمكث أربعين يوما ثم مات فحضره مولى له قال: فلما دفن أتى علي بن
~~الحسين (عليهما السلام) فجلس إليه فقال له: من أين جئت يا
PageV03P234
# فلان؟ قال: من جنازة ضمرة  فوضعت وجهي عليه حين سوي عليه فسمعت صوته
~~والله أعرفه كما كنت أعرفه وهو حي يقول: ويلك يا ضمرة بن معبد اليوم خذلك
~~كل خليل وصار مصيرك إلى الجحيم فيها مسكنك ومبيتك والمقيل ، قال:
# فقال علي بن الحسين (عليهما السلام): أسأل الله العافية هذا جزاء من يهزأ
~~من حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله).
### || (باب) * (المسألة في القبر ومن يسأل ومن لا يسأل) *
# 4713 - 1 - أبو علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن ثعلبة، عن أبي بكر الحضرمي
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا يسأل في القبر إلا من محض الايمان
~~محضا أو محض الكفر محضا والآخرون يلهون عنهم .
# 4714 ms1251 - 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما يسأل في
~~قبره من محض الايمان محضا والكفر محضا وأما ما سوى ذلك فيلهى عنهم.
# 4715 - 3 - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن منصور بن يونس، عن ابن بكير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال، إنما يسأل
~~في قبره من محض الايمان محضا والكفر محضا وأما ما سوى ذلك فيلهى عنه .
PageV03P235
# 4716 - 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
~~عن النضر ابن سويد، عن يحيى الحلبي، عن بريد بن معاوية، عن محمد بن مسلم
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا يسأل في القبر إلا من محض الايمان
~~محضا أو محض الكفر محضا.
# 4717 - 5 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن النضر بن سويد، عن يحيى
~~الحلبي عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): يسأل وهو مضغوط.
# 4718 - 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~أيفلت  من ضغطة القبر أحد؟ قال: فقال: نعوذ بالله منها ما أقل من يفلت
~~من ضغطة القبر إن رقية لما قتلها عثمان وقف رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~على قبرها فرفع رأسه إلى السماء فدمعت عيناه وقال للناس:
# إني ذكرت هذه وما لقيت فرققت لها واستوهبتها من ضمة القبر قال: فقال:
~~اللهم هب لي رقية من ضمة القبر فوهبها الله له قال: وإن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) خرج في جنازة سعد وقد شيعه سبعون ألف ملك فرفع رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) رأسه إلى السماء ثم قال: مثل سعد يضم، قال: قلت: جعلت
~~فداك إنا نحدث أنه كان ms1252 يستخف بالبول، فقال:
# معاذ الله إنما كان من زعارة  في خلقه على أهله، قال: فقالت أم سعد:
~~هنيئا لك يا سعد، قال: فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا أم سعد
~~لا تحتمي على الله .
# 4719 - 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن
~~غالب بن عثمان، عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال يجيئ
~~الملكان منكر و نكير إلى الميت حين يدفن أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما
~~كالبرق الخاطف يخطان الأرض  بأنيابهما ويطأن  في شعورهما فيسألان
~~الميت من ربك؟
PageV03P236
# وما دينك؟ قال: فإذا كان مؤمنا قال: الله ربي وديني الاسلام، فيقولان له:
~~ما تقول في هذا الرجل الذي خرج بين ظهرانيكم ؟ فيقول: أعن محمد رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) تسألاني فيقولان له: تشهد أنه رسول الله، فيقول:
~~أشهد أنه رسول الله فيقولان له: نم نومة لا حلم فيها ويفسح له في قبره تسعة
~~أذرع ويفتح له باب إلى الجنة ويرى مقعده فيها.
# وإذا كان الرجل كافرا دخلا عليه وأقيم الشيطان بين يديه، عيناه من نحاس
~~فيقولان له: من ربك؟ وما دينك؟ وما تقول في هذا الرجل الذي قد خرج من بين
~~ظهرانيكم؟
# فيقول: لا أدري فيخليان بينه وبين الشيطان فيسلط عليه في قبره تسعة
~~وتسعين تنينا لو أن تنينا  واحدا منها نفخ في الأرض ما أنبتت شجرا أبدا
~~ويفتح له باب إلى النار ويرى مقعده فيها.
# 4720 - 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون،
~~عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن القاسم، عن أبي بكر الحضرمي
~~قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام) أصلحك الله من المسؤولون في قبورهم، قال:
~~من محض الايمان ومن محض الكفر، قال: قلت: فبقية هذا الخلق؟ قال: يلهى والله
~~عنهم ما يعبأ بهم، قال: قلت:
# وعم يسألون؟ قال: عن الحجة القائمة بين أظهركم، فيقال للمؤمن: ما تقول في
~~فلان ابن فلان؟ فيقول: ذاك ms1253 إمامي، فيقال: نم أنام الله عينك ويفتح له باب
~~من الجنة فما يزال يتحفه من روحها إلى يوم القيامة ويقال للكافر: ما تقول
~~في فلان ابن فلان؟ قال: فيقول: قد سمعت به وما أدري ما هو، فيقال له: لا
~~دريت . قال: ويفتح له باب من النار فلا يزال يتحفه من حرها إلى يوم
~~القيامة.
PageV03P237
# 4721 - 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد، عن
~~جميل، عن عمرو بن الأشعث أنه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: يسأل
~~الرجل في قبره فإذا أثبت فسح له في قبره سبعة أذرع وفتح له باب إلى الجنة
~~وقيل له: نم نومة العروس قرير العين.
# 4722 - 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إذا وضع الرجل في قبره أتاه ملكان ملك عن يمينه وملك عن يساره وأقيم
~~الشيطان بين عينيه عيناه من نحاس  فيقال له: كيف تقول في الرجل الذي
~~[كان] بين ظهرانيكم؟ قال: فيفزع له فزعة، فيقول إذا كان مؤمنا: أعن محمد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) تسألاني؟ فيقولان له: نم نومة لا حلم فيها
~~ ويفسح له في قبره تسعة أذرع ويرى مقعده من الجنة وهو قول الله عز وجل:
~~" يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة " وإذا
~~كان كافرا قالا له:
# من هذا الرجل الذي خرج بين ظهرانيكم؟ فيقول: لا أدري فيخليان بينه وبين
~~الشيطان.
# 4723 - 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~إبراهيم بن أبي البلاد، عن بعض أصحابه، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)
~~قال: يقال للمؤمن في قبره: من ربك؟ قال: فيقول: الله فيقال له: ما دينك؟
~~فيقول: الاسلام فيقال له: من نبيك؟ فيقول: محمد فيقال: من إمامك؟ فيقول:
~~فلان فيقال: كيف علمت بذلك؟ فيقول: أمر هداني الله له وثبتني ms1254 عليه، فيقال
~~له: نم نومة لا حلم فيها، نومة العروس، ثم يفتح له باب إلى الجنة فيدخل
~~عليه من روحها وريحانها، فيقول: يا رب عجل قيام الساعة لعلي أرجع إلى أهلي
~~ومالي، ويقال:
# للكافر: من ربك؟ فيقول: الله، فيقال: من نبيك؟ فيقول: محمد، فيقال: ما
~~دينك؟
PageV03P238
# فيقول: الاسلام: فيقال من أين علمت ذلك؟ فيقول: سمعت الناس يقولون فقلته
~~ فيضربانه بمرزبة لو اجتمع عليها الثقلان الإنس والجن لم يطيقوها، قال:
~~فيذوب كما يذوب الرصاص ثم يعيدان فيه الروح فيوضع قلبه بين لوحين من نار،
~~فيقول: يا رب أخر قيام الساعة.
# 4724 - 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
~~عن القاسم ابن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن المؤمن إذا اخرج من بيته شيعته الملائكة إلى قبره
~~يزدحمون عليه حتى إذا انتهى به إلى قبره قالت له الأرض: مرحبا بك وأهلا أما
~~والله لقد كنت أحب ان يمشي علي مثلك لترين ما أصنع بك فتوسع له مد بصره
~~ويدخل عليه في قبره ملكا القبر وهما قعيدا القبر منكر ونكير فيلقيان فيه
~~الروح إلى حقويه فيقعدانه ويسألانه فيقولان له: من ربك؟ فيقول:
# الله، فيقولان: ما دينك؟ فيقول: الاسلام، فيقولان: ومن نبيك؟ فيقول: محمد
~~(صلى الله عليه وآله)، فيقولان: ومن إمامك؟ فيقول: فلان، قال: فينادي مناد
~~من السماء: صدق عبدي افرشوا له في قبره من الجنة وافتحوا له في قبره بابا
~~إلى الجنة وألبسوه من ثياب الجنة حتى يأتينا وما عندنا خير له، ثم يقال له:
~~نم نومة عروس، نم نومة لا حلم فيها، قال: و إن كان كافرا خرجت الملائكة
~~تشيعه إلى قبره يلعنونه حتى إذا انتهى به إلى قبره قالت له الأرض: لا مرحبا
~~بك ولا أهلا أما والله لقد كنت أبغض أن يمشي علي مثلك لا جرم لترين ما أصنع
~~بك اليوم فتضيق عليه حتى تلتقي جوانحه ، قال: ثم يدخل عليه ملكا القبر ms1255
~~وهما قعيدا القبر منكر ونكير.
# قال أبو بصير: جعلت فداك يدخلان على المؤمن والكافر في صورة واحدة؟
# فقال: لا، قال: فيقعدانه ويلقيان فيه الروح إلى حقويه فيقولان له: من
~~ربك؟
PageV03P239
# فيتلجلج  ويقول: قد سمعت الناس يقولون، فيقولان له: لا دريت ويقولان
~~له:
# ما دينك؟ فيتلجلج، فيقولان له: لا دريت، ويقولان له: من نبيك؟ فيقول: قد
~~سمعت الناس يقولون، فيقولان له: لا دريت ويسأل عن إمام زمانه، قال: فينادي
~~مناد من السماء: كذب عبدي  افرشوا له في قبره من النار وألبسوه من ثياب
~~النار وافتحوا له بابا إلى النار حتى يأتينا وما عندنا شر له، فيضربانه
~~بمرزبة ثلاث ضربات ليس منها ضربة إلا يتطاير قبره نارا لو ضرب بتلك المرزبة
~~جبال تهامة  لكانت رميما.
# وقال أبو عبد الله (عليه السلام): ويسلط الله عليه في قبره الحيات تنهشه
~~نهشا والشيطان يغمه غما، قال: ويسمع عذابه من خلق الله إلا الجن والإنس
~~قال: وإنه ليسمع خفق نعالهم  ونقض أيديهم وهو قول الله عز وجل " يثبت
~~الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله
~~الظالمين ويفعل الله ما يشاء ".
# 4725 - 13 - علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن
~~كولوم، عن أبي سعيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخل المؤمن
~~قبره كانت الصلاة عن يمينه والزكاة عن يساره والبر يطل عليه  ويتنحى
~~الصبر ناحية وإذا دخل عليه الملكان اللذان يليان مسائلته قال الصبر للصلاة
~~والزكاة: دونكما صاحبكم فإن عجزتم عنه فأنا دونه.
# 4726 - 14 - علي بن محمد، عن محمد بن أحمد الخراساني، عن أبيه قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام):
# إذا وضع الميت في قبره مثل له شخص فقال له: يا هذا كنا ثلاثة كان رزقك
~~فانقطع بانقطاع أجلك وكان أهلك فخلفوك وانصرفوا عنك وكنت عملك فبقيت معك
~~أما إني كنت أهون الثلاثة عليك.
PageV03P240
# 4727 - 15 - عنه، عن أبيه، رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~يسأل الميت في قبره عن ms1256 خمس، عن صلاته وزكاته وحجه وصيامه وولايته إيانا أهل
~~البيت فتقول الولاية من جانب القبر للأربع: ما دخل فيكن من نقص فعلي تمامه.
# 4728 - 16 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس قال: سألته  عن
~~المصلوب يعذب عذاب القبر؟ قال: فقال: نعم إن الله عز وجل يأمر الهواء أن
~~يضغطه.
# 4729 - 17 - وفي رواية أخرى سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن المصلوب
~~يصيبه عذاب القبر فقال: إن رب الأرض هو رب الهواء فيوحي الله عز وجل إلى
~~الهواء فيضغطه ضغطة أشد من ضغطة القبر.
# 4730 - 18 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن
~~أبان، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لما ماتت رقية ابنة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الحقي
~~بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون وأصحاب قال: وفاطمة (عليها السلام) على شفير
~~القبر تنحدر دموعها في القبر ورسول الله (صلى الله عليه وآله) يتلقاه بثوبه
~~ قائما يدعو قال: إني لأعرف ضعفها وسألت الله عز وجل أن يجيرها من ضمة
~~القبر.
### || (باب) * (ما ينطق به موضع القبر) *
# 4731 - 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن سالم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ما من موضع قبر إلا وهو ينطق كل يوم ثلاث مرات: أنا بيت
~~التراب، أنا بيت البلاء، أنا بيت الدود، قال: فإذا دخله عبد مؤمن قال:
~~مرحبا وأهلا أما والله لقد كنت أحبك وأنت تمشي على ظهري فكيف إذا دخلت بطني
~~فسترى ذلك قال: فيفسح له مد البصر ويفتح له باب يرى مقعده من الجنة قال:
~~ويخرج من ذلك رجل لم تر عيناه شيئا قط أحسن منه فيقول: يا عبد الله ما رأيت
PageV03P241
# شيئا قط أحسن منك فيقول: أنا رأيك الحسن الذي كنت عليه وعملك الصالح الذي
~~كنت تعمله قال: ثم تؤخذ روحه فتوضع في الجنة حيث رأى منزله ثم يقال ms1257 له: نم
~~قرير العين فلا يزال نفحة من الجنة تصيب جسده يجد لذتها وطيبها حتى يبعث،
~~قال: و إذا دخل الكافر قال: لا مرحبا بك ولا أهلا أما والله لقد كنت أبغضك
~~وأنت تمشي على ظهري فكيف إذا دخلت بطني سترى ذلك، قال: فتضم عليه فتجعله
~~رميما ويعاد كما كان ويفتح له باب إلى النار فيرى مقعده من النار، ثم قال:
~~ثم إنه يخرج منه رجل أقبح من رأى قط قال: فيقول: يا عبد الله من أنت؟ ما
~~رأيت شيئا أقبح منك، قال:
# فيقول: أنا عملك السيئ، الذي كنت تعمله ورأيك الخبيث قال: ثم تؤخذ روحه
~~فتوضع حيث رأى مقعده من النار، ثم لم تزل نفخة من النار تصيب جسده فيجد
~~ألمها وحرها في جسده إلى يوم يبعث ويسلط الله على روحه تسعة وتسعين
~~تنينا تنهشه ليس فيها تنين ينفخ على ظهر الأرض فتنبت شيئا.
# 4732 - 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسين بن علي، عن غالب
~~بن عثمان، عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن للقبر
~~كلاما في كل يوم يقول: أنا بيت الغربة، أنا بيت الوحشة، أنا بيت الدود، أنا
~~القبر، أنا روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار.
# 4733 - 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد، عن
~~عبد الرحمن ابن حماد، عن عمرو بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): إني سمعتك وأنت تقول:
# كل شيعتنا في الجنة على ما كان فيهم؟ قال: صدقتك كلهم والله في الجنة،
~~قال: قلت:
# جعلت فداك إن الذنوب كثيرة كبار؟ فقال: أما في القيامة فكلكم في الجنة
~~بشفاعة النبي المطاع أو وصي النبي ولكني والله أتخوف عليكم في البرزخ. قلت:
~~وما البرزخ؟
# قال: القبر منذ حين موته إلى يوم القيامة.
PageV03P242
### || (باب) * (في أرواح المؤمنين) *
# 4734 - 1 - علي بن محمد، عن علي بن الحسن،
~~عن الحسين بن راشد، عن المرتجل بن معمر، عن ذريح ms1258 المحاربي، عن عبادة
~~الأسدي، عن حبة العرني  قال: خرجت مع أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى
~~الظهر  فوقف بوادي السلام كأنه مخاطب لأقوام فقمت بقيامه حتى أعييت ثم
~~جلست حتى مللت ثم قمت حتى نالني مثل ما نالني أولا ثم جلست حتى مللت، ثم
~~قمت وجمعت ردائي فقلت: يا أمير المؤمنين إني قد أشفقت عليك من طول القيام
~~فراحة ساعة  ثم طرحت الرداء ليجلس عليه فقال لي: يا حبة إن هو إلا
~~محادثة مؤمن أو مؤانسته، قال: قلت: يا أمير المؤمنين وإنهم لكذلك، قال:
# نعم ولو كشف لك لرأيتهم حلقا حلقا محتبين  يتحادثون فقلت: أجسام أم
~~أرواح فقال: أرواح وما من مؤمن يموت في بقعة من بقاع الأرض ألا قيل لروحه:
~~الحقي بوادي السلام وإنها لبقعة من جنة عدن.
# 4735 - 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن
~~عمر رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إن أخي ببغداد وأخاف
~~أن يموت بها فقال: ما تبالي حيثما مات أما إنه لا يبقى مؤمن شرق الأرض
~~وغربها إلا حشر الله روحه إلى وادي السلام قلت له: وأين وادي السلام؟ قال:
~~ظهر الكوفة، أما إني كأني بهم حلق حلق قعود يتحدثون.
PageV03P243
### || (باب) * (آخر في أرواح المؤمنين) *
# 4736 - 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: جعلت فداك يروون أن أرواح المؤمنين في حواصل طيور خضر حول العرش
~~؟ فقال: لا، المؤمن أكرم على الله من أن يجعل روحه في حوصلة طير ولكن في
~~أبدان كأبدانهم.
# 4737 - 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران،
~~عن مثنى الحناط، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن
~~أرواح المؤمنين لفي شجرة من الجنة يأكلون من طعامها ويشربون من شرابها
~~ويقولون: ربنا أقم الساعة لنا وأنجز لنا ما وعدتنا والحق آخرنا بأولنا.
# 4738 ms1259 - 3 - سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن درست بن أبي منصور، عن
~~ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الأرواح في
~~صفة الأجساد في شجرة في الجنة تعارف وتسائل فإذا قدمت الروح على الأرواح
~~يقول: دعوها فإنها قد أفلتت من هول عظيم ثم يسألونها ما فعل فلان وما فعل
~~فلان؟
# فإن قالت لهم: تركته حيا ارتجوه وإن قالت لهم: قد هلك قالوا: قد هوى هوى
~~.
# 4739 - 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن عثمان،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن أرواح المؤمنين، فقال في حجرات في الجنة يأكلون من طعامها
~~ويشربون من شرابها ويقولون: ربنا أقم الساعة لنا وأنجز لنا ما وعدتنا والحق
~~آخرنا بأولنا.
# 4740 - 5 - علي، عن أبيه، عن محسن بن أحمد، عن محمد بن حماد، عن يونس بن
~~يعقوب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا مات الميت اجتمعوا عنده
~~يسألونه عمن مضى
PageV03P244
# وعمن بقي فإن كان مات ولم يرد عليهم قالوا: قد هوى هوى ويقول بعضهم لبعض:
# دعوه حتى يسكن مما مر عليه من الموت.
# 4741 - 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن
~~القاسم بن محمد، عن الحسين بن أحمد، عن يونس بن ظبيان قال: كنت عند أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فقال: ما يقول الناس في أرواح المؤمنين؟ فقلت: يقولون:
~~تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): سبحان الله المؤمن أكرم على الله من أن يجعل روحه في حوصلة طير،
~~يا يونس إذا كان ذلك أتاه محمد (صلى الله عليه وآله) وعلي وفاطمة والحسن
~~والحسين (عليهم السلام) والملائكة المقربون (عليهم السلام) فإذا قبضه الله
~~عز وجل صير تلك الروح في قالب كقالبه في الدنيا فيأكلون ويشربون فإذا قدم
~~عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة ms1260 التي كانت في الدنيا.
# 4742 - 7 - محمد، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة،
~~عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إنا نتحدث عن أرواح
~~المؤمنين أنها في حواصل طيور خضر ترعى في الجنة وتأوي إلى قناديل تحت
~~العرش؟ فقال: لا، إذا ما هي في حواصل طير، قلت: فأين هي؟ قال: في روضة
~~كهيئة الأجساد في الجنة.
### || (باب) * (في أرواح الكفار) *
# 4743 - 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن محمد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن أرواح المشركين فقال: في النار يعذبون يقولون: ربنا لا تقم
~~لنا الساعة ولا تنجز لنا ما وعدتنا ولا تلحق آخرنا بأولنا.
# 4744 - 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران،
~~عن مثنى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أرواح الكفار
~~في نار جهنم يعرضون ؟ يقولون: ربنا لا تقم لنا الساعة ولا تنجز لنا ما
~~وعدتنا ولا تلحق آخرنا بأولنا.
PageV03P245
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بإسناد له قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام):
# شر بئر في النار برهوت  الذي فيه أرواح الكفار.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~جعفر بن محمد الأشعري، عن القداح، عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) شر ماء على وجه الأرض ماء
~~برهوت وهو الذي بحضرموت ترده هام الكفار .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): شر اليهود يهود
~~بيسان  وشر النصارى نصارى نجران وخير ماء على وجه الأرض ماء زمزم وشر
~~ماء على وجه الأرض ماء برهوت و هو واد بحضرموت يرد عليه هام الكفار وصداهم.
### || (باب) * (جنة الدنيا) *
# 1 - عدة من أصحابنا، ms1261 عن أحمد بن محمد، وسهل بن
~~زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~ضريس الكناسي  قال:
# سألت أبا جعفر (عليه السلام) أن الناس يذكرون أن فراتنا يخرج من الجنة
~~فكيف هو وهو يقبل من المغرب وتصب فيه العيون والأودية؟ قال: فقال أبو جعفر
~~(عليه السلام) وأنا أسمع:
PageV03P246
# إن لله جنة خلقها الله في المغرب وماء فراتكم يخرج منها وإليها تخرج
~~أرواح المؤمنين من حفرهم عند كل مساء فتسقط على ثمارها وتأكل منها وتتنعم
~~فيها وتتلاقى وتتعارف فإذا طلع الفجر هاجت  من الجنة فكانت في الهواء
~~فيما بين السماء والأرض، تطير ذاهبة وجائية وتعهد حفرها إذا طلعت الشمس
~~وتتلاقى في الهواء وتتعارف، قال: و أن لله نارا في المشرق خلقها ليسكنها
~~أرواح الكفار ويأكلون من زقومها ويشربون من حميمها ليلهم فإذا طلع الفجر
~~هاجت إلى واد باليمين يقال له: برهوت أشد حرا من نيران الدنيا كانوا فيها
~~يتلاقون ويتعارفون فإذا كان المساء عادوا إلى النار، فهم كذلك إلى يوم
~~القيامة قال: قلت: أصلحك الله فما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد (صلى
~~الله عليه وآله) من المسلمين المذنبين الذين يموتون وليس لهم إمام ولا
~~يعرفون ولايتكم؟ فقال:
# أما هؤلاء فإنهم في حفرتهم لا يخرجون منها فمن كان منهم له عمل صالح ولم
~~يظهر منه عداوة فإنه يخد له خد إلى الجنة التي خلقها الله في المغرب فيدخل
~~عليه منها الروح في حفرته إلى يوم القيامة فيلقى الله فيحاسبه بحسناته
~~وسيئاته فإما إلى الجنة وإما إلى النار فهؤلاء موقوفون لأمر الله، قال:
~~وكذلك يفعل الله بالمستضعفين والبله والأطفال وأولاد المسلمين الذين لم
~~يبلغوا الحلم فأما النصاب من أهل القبلة فإنهم يخد لهم خد إلى النار التي
~~خلقها الله في المشرق فيدخل عليهم منها اللهب والشرر والدخان وفورة الحميم
~~إلى يوم القيامة، ثم مصيرهم إلى الحميم ثم في النار يسجرون  ثم قيل لهم:
~~أينما كنتم تدعون من دون الله؟ أين إمامكم الذي اتخذتموه دون الامام الذي ms1262
~~جعله الله للناس إماما؟
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الحسين بن
~~ميسر قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن جنة آدم (عليه السلام) فقال:
~~جنة من جنان الدنيا تطلع فيها الشمس والقمر ولو كانت من جنان الآخرة ما خرج
~~منها أبدا.
PageV03P247
### || (باب) * (الأطفال) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته هل سئل رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) عن الأطفال؟ فقال: قد سئل فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين.
# ثم قال: يا زرارة هل تدري قوله: " الله أعلم بما كانوا عاملين "؟ قلت:
~~لا، قال: لله فيهم المشيئة إنه إذا كان يوم القيامة جمع الله عز وجل
~~الأطفال والذي مات من الناس في الفترة  والشيخ الكبير الذي أدرك النبي
~~(صلى الله عليه وآله) وهو لا يعقل والأصم والأبكم الذي لا يعقل والمجنون
~~والأبله الذي لا يعقل، وكل واحد منهم يحتج على الله عز وجل فيبعث الله
~~إليهم ملكا من الملائكة فيؤجج لهم نارا  ثم يبعث الله إليهم ملكا فيقول
~~لهم: إن ربكم يأمركم أن تثبوا فيها، فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما وادخل
~~الجنة ومن تخلف عنها دخل النار.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن غير واحد رفعوه  إنه سئل عن
~~الأطفال فقال: إذا كان يوم القيامة جمعهم الله وأجج لهم نارا وأمرهم أن
~~يطرحوا أنفسهم فيها فمن كان في علم الله عز وجل أنه سعيد رمى بنفسه فيها
~~وكانت عليه بردا وسلاما ومن كان في علمه أنه شقي امتنع فيأمر الله بهم إلى
~~النار فيقولون: يا ربنا تأمر بنا إلى النار ولم تجر علينا القلم؟ فيقول
~~الجبار: قد أمرتكم مشافهة فلم تطيعوني فكيف ولو أرسلت رسلي بالغيب إليكم.
# وفي حديث آخر أما أطفال المؤمنين فيلحقون بآبائهم وأولاد المشركين يلحقون
~~بآبائهم وهو قول الله عز وجل: " بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم  ".
PageV03P248
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد ms1263 بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد
~~عن يحيى الحلبي، عن ابن مسكان، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن الولدان فقال: سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الولدان والأطفال
~~فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في الأطفال الذين
~~ماتوا قبل أن يبلغوا؟ فقال:
# سئل عنهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: الله أعلم بما كانوا
~~عاملين، ثم أقبل علي فقال: يا زرارة هل تدري ما عنى بذلك رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)؟ قال: قلت: لا، فقال: إنما عنى كفوا عنهم ولا تقولوا فيهم
~~شيئا وردوا علمهم إلى الله.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن ابن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " والذين
~~آمنوا و اتبعتهم ذريتهم بايمان ألحقنا بهم ذريتهم  " قال: فقال: قصرت
~~الأبناء عن عمل الآباء فالحقوا الأبناء بالآباء لتقر بذلك أعينهم.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه سئل عمن مات في الفترة وعمن لم يدرك الحنث والمعتوه ؟
~~فقال: يحتج الله عليهم يرفع لهم نارا فيقول لهم: ادخلوها، فمن دخلها كانت
~~عليه بردا وسلاما ومن أبي قال: ها أنتم قد أمرتكم فعصيتموني.
# 7 - وبهذا الاسناد قال: ثلاثة يحتج عليهم الابكم والطفل ومن مات في
~~الفترة فترفع لهم نار فيقال لهم: ادخلوها فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما
~~ومن أبى قال تبارك و تعالى: هذا قد أمرتكم فعصيتموني.
PageV03P249
### || (باب النوادر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن نوح بن شعيب، عن شهاب بن
~~عبد ربه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الجنب يغسل الميت؟
~~أو من غسل ميتا له أن يأتي أهله ms1264 ثم يغتسل؟ فقال: سواء لا بأس بذلك إذا كان
~~جنبا غسل يده وتوضأ وغسل الميت فإن غسل ميتا ثم توضأ ثم أتى أهله يجزئه غسل
~~واحد لهما.
# 2 - علي، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن الميت إذا حضره الموت أوثقه ملك الموت ولولا ذلك ما
~~استقر.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبي محمد الهذلي، عن
~~إبراهيم ابن خالد القطان، عن محمد بن منصور الصيقل، عن أبيه قال: شكوت إلى
~~أبي عبد الله (عليه السلام) وجدا وجدته  على ابن لي هلك حتى خفت على
~~عقلي فقال: إذا أصابك من هذا شئ فأفض من دموعك فإنه يسكن عنك.
# 4 - علي بن إبراهيم رفعه  قال: لما مات ذر بن أبي ذر مسح أبو ذر القبر
~~بيده ثم قال: رحمك الله يا ذر والله ان كنت بي بارا ولقد قبضت وإني عنك
~~لراض، أما والله ما بي فقدك وما علي من غضاضة  ومالي إلى أحد سوى الله
~~من حاجة ولولا هول المطلع  لسرني أن أكون مكانك ولقد شغلني الحزن لك عن
~~الحزن عليك والله ما بكيت لك ولكن بكيت عليك  فليت شعري ماذا قلت، وماذا
~~قيل لك، ثم قال: اللهم إني قد وهبت
PageV03P250
# له ما افترضت عليه من حقي فهب له ما افترضت عليه من حقك فأنت أحق بالجود
~~مني.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عثمان بن عيسى، عن عدة من
~~أصحابنا قال: لما قبض أبو جعفر (عليه السلام) أمر أبو عبد الله (عليه
~~السلام) بالسراج في البيت الذي كان يسكنه حتى قبض أبو عبد الله (عليه
~~السلام) ثم أمر أبو الحسن (عليه السلام) بمثل ذلك في بيت عليه السلام) حتى
~~خرج به إلى العراق ثم لا أدري ما كان.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن أول ms1265 من جعل له النعش، فقال:
~~فاطمة (عليه السلام).
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل
~~عن الميت يبلى جسده، قال: نعم حتى لا يبقى له لحم ولا عظم إلا طينته التي
~~خلق منها فإنها لا تبلى، تبقي في القبر مستديرة حتى يخلق منها كما خلق أول
~~مرة.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وأحمد بن محمد الكوفي، عن بعض أصحابه، عن
~~صفوان بن يحيى، عن يزيد بن خليفة الخولاني وهو يزيد بن خليفة الحارثي قال:
~~سأل عيسى بن عبد الله أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر فقال: تخرج
~~النساء إلى الجنازة؟ وكان (عليه السلام) متكئا فاستوى جالسا ثم قال: إن
~~الفاسق عليه لعنة الله آوى عمه المغيرة بن أبي العاص وكان ممن هدر  رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) دمه فقال لابنة رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~لا تخبري أباك بمكانه كأنه لا يوقن أن الوحي يأتي محمدا فقالت: ما كنت
~~لاكتم رسول الله (صلى الله عليه وآله) عدوه فجعله بين مشجب له ولحفه بقطيفة
~~فأتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) الوحي فأخبره بمكانه فبعث إليه عليا
~~(عليه السلام) وقال: اشتمل على سيفك ائت بيت ابنة ابن عمك فإن ظفرت
~~بالمغيرة فاقتله، فأتى البيت فجال فيه فلم يظفر به فرجع إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فأخبره فقال: يا رسول الله لم أره، فقال: إن الوحي قد
~~أتاني فأخبرني أنه في المشجب .
PageV03P251
# ودخل عثمان بعد خروج علي (عليه السلام) فأخذ بيد عمه فأتى به [إلى] النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فلما رآه أكب عليه  ولم يلتفت إليه وكان نبي الله
~~(صلى الله عليه وآله) حييا كريما فقال: يا رسول الله هذا عمي، هذا المغيرة
~~بن أبي العاص وفد والذي بعثك بالحق آمنته قال أبو عبد الله (عليه السلام):
# وكذب والذي بعثه ms1266 بالحق ما آمنه فأعادها ثلاثا وأعادها أبو عبد الله (عليه
~~السلام) ثلاثا أنى آمنه إلا أنه يأتيه عن يمينه ثم يأتيه عن يساره فلما كان
~~في الرابعة رفع رأسه إليه فقال له: قد جعلت لك ثلاثا فإن قدرت عليه بعد
~~ثالثة قتلته فلما أدبر قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اللهم العن
~~المغيرة بن أبي العاص والعن من يؤويه والعن من؟ يحمله والعن من يطعمه والعن
~~من يسقيه والعن من يجهزه والعن من يعطيه سقاء أو حذاء أو رشاء أو وعاء وهو
~~يعدهن بيمينه وانطلق به عثمان فآواه وأطعمه وسقاه وحمله وجهزه حتى فعل جميع
~~ما لعن عليه النبي (صلى الله عليه وآله) من يفعله به ثم أخرجه في اليوم
~~الرابع يسوقه فلم يخرج من أبيات المدينة حتى أعطب الله راحلته ونقب حذاه
~~وورمت قدماه فاستعان بيديه وركبتيه وأثقله جهازه حتى وجس به، فأتى شجرة
~~فاستظل بها، لو أتاها بعضكم ما أبهره ذلك  فأتى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) الوحي فأخبره بذلك فدعا عليا (عليه السلام) فقال: خذ سيفك
~~وانطلق أنت وعمار وثالث لهم فأت المغيرة بن أبي العاص تحت شجرة كذا وكذا،
~~فأتاه علي (عليه السلام) فقتله فضرب عثمان بنت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وقال: أنت أخبرت أباك بمكانه فبعثت إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) تشكو ما لقيت، فأرسل إليها رسول الله (صلى الله عليه وآله) اقني
~~حياءك ما أقبح بالمرأة ذات حسب ودين في كل يوم تشكو زوجها فأرسلت إليه مرات
~~كل ذلك يقول لها ذلك، فلما كان في الرابعة دعا عليا (عليه السلام) وقال: خذ
~~سيفك واشتمل
PageV03P252
# عليه ثم ائت بيت ابنة ابن عمك فخذ بيدها فإن حال بينك وبينها أحد فاحطمه
~~ بالسيف وأقبل رسول الله (عليه السلام) ابنة رسول الله فلما نظرت إليه
~~رفعت صوتها بالبكاء واستعبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبكى ثم أدخلها
~~منزله وكشفت عن ظهرها فلما أن رأى ما بظهرها قال: ثلاث مرات ماله قتلك ms1267 قتله
~~الله وكان ذلك يوم الأحد وبات عثمان ملتحفا  بجاريتها فمكث الاثنين
~~والثلاثاء وماتت في اليوم الرابع فلما حضر أن يخرج بها أمر رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فاطمة (عليهما السلام) فخرجت و نساء المؤمنين معها وخرج
~~عثمان يشيع جنازتها فلما نظر إليه النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من أطاف
~~البارحة بأهله أو بفتاته فلا يتبعن جنازتها قال ذلك ثلاثا فلم ينصرف فلما
~~كان في الرابعة قال: لينصرفن أولا سمين باسمه، فأقبل عثمان متوكئا على مولى
~~له ممسك ببطنه فقال: يا رسول الله إني اشتكى بطني فإن رأيت أن تأذن لي
~~أنصرف قال: انصرف وخرجت فاطمة (عليها السلام) ونساء المؤمنين والمهاجرين
~~فصلين على الجنازة.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا أعد الرجل كفنه فهو مأجور كلما نظر إليه .
# 10 - وبهذا الاسناد: أن أمير المؤمنين (عليه السلام) اشتكى عينه فعاده
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فإذا هو يصيح، فقال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): أجزعا أم وجعا ؟ فقال: يا رسول الله ما وجعت وجعا قط أشد منه،
~~فقال: يا علي إن ملك الموت إذا نزل لقبض روح الكافر نزل معه سفود  من
~~نار فينزع روحه به فتصيح جهنم فاستوى علي (عليه السلام) جالسا فقال: يا
~~رسول الله أعد علي حديثك فلقد أنساني وجعي ما قلت، ثم قال: هل يصيب ذلك
~~أحدا من أمتك
PageV03P253
# قال: نعم حاكم جائر وآكل مال اليتيم ظلما وشاهد زور.
# 11 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: النبي (صلى
~~الله عليه وآله) مستريح و مستراح منه أما المستريح فالعبد الصالح استراح من
~~غم الدنيا وما كان فيه من العبادة إلى الراحة ونعيم الآخرة وأما المستراح
~~منه فالفاجر يستريح منه الملكان اللذان يحفظان عليه وخادمه وأهله والأرض
~~التي كان يمشي عليها.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا ms1268 أعد الرجل كفنه فهو مأجور كلما نظر إليه
~~.
# 13 - سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن علي
~~بن رئاب قال: سمعت أبا الحسن الأول (عليه السلام) يقول: إذا مات المؤمن بكت
~~عليه الملائكة وبقاع الأرض التي كان يعبد الله عليها وأبواب السماء التي
~~كان يصعد أعماله فيها وثلم ثلمة في الاسلام  لا يسدها شئ لان المؤمنين
~~حصون الاسلام كحصون سور المدينة لها.
# 14 - سهل بن زياد، عن محمد بن علي، عن إسماعيل بن يسار، عن عمرو بن يزيد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا حضر الميت أربعون رجلا فقالوا:
~~اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيرا. قال الله عز وجل: قد قبلت شهادتكم وغفرت
~~له ما عملت مما لا تعلمون.
# 15 - سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن عامر بن عبد
~~الله قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان على قبر إبراهيم ابن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) عذق يظله من الشمس  يدور حيث دارت الشمس
~~فلما يبس العذق درس القبر فلم يعلم مكانه.
# 16 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن
~~عيسى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان البراء
~~بن معرور التميمي الأنصاري  بالمدينة وكان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بمكة وإنه حضره الموت وكان رسول الله
PageV03P254
# (صلى الله عليه وآله) والمسلمون يصلون إلى بيت المقدس فأوصى البراء إذا
~~دفن أن يجعل وجهه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى القبلة  فجرت
~~به السنة وأنه أوصى بثلث ماله فنزل به الكتاب وجرت به السنة.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: جاء جبرئيل إلى النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فقال: يا محمد عش ما شئت فإنك ميت وأحبب من شئت فإنك مفارقه ms1269 واعمل ما شئت
~~فإنك لاقيه.
# 18 - ابن أبي عمير، عن أيوب، عن أبي عبيدة قال: قلت لأبي جعفر (عليه
~~السلام) حدثني ما أنتفع به فقال: يا أبا عبيدة أكثر ذكر الموت فإنه لم يكثر
~~ذكره إنسان إلا زهد في الدنيا.
# 19 - ابن أبي عمير، عن الحكم بن أيمن، عن داود الابزاري، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: مناد ينادي في كل يوم: ابن آدم لد للموت واجمع للفناء
~~وابن للخراب.
# 20 - ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: شكوت إلى أبي
~~عبد الله (عليه السلام) الوسواس  فقال: يا أبا محمد أذكر تقطع أوصالك في
~~قبرك ورجوع أحبابك عنك إذا دفنوك في حفرتك وخروج بنات الماء  من منخريك
~~وأكل الدود لحمك فإن ذلك يسلي عنك ما أنت فيه قال أبو بصير: فوالله ما
~~ذكرته إلا سلى عني ما أنا فيه من هم الدنيا.
# 21 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن أسباط بن سالم مولى أبان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~جعلت فداك يعلم ملك الموت بقبض من يقبض؟ قال: لا إنما هي صكاك  تنزل من
~~السماء أقبض نفس فلان ابن فلان.
PageV03P255
# 22 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما من أهل بيت شعر ولا وبر إلا وملك الموت
~~يتصفحهم في كل يوم خمس مرات.
# 23 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عمن أخبره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من كان معه كفنه في بيته لم يكتب من الغافلين
~~وكان مأجورا كلما نظر إليه.
# 24 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل بن صالح، عن
~~زيد الشحام قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن ملك الموت، يقال: الأرض
~~بين يديه كالقصعة يمد يده منها حيث يشاء؟ قال: نعم.
# 25 ms1270 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة ابن أيوب، عن أبي المغرا قال: حدثني يعقوب الأحمر قال: دخلنا على أبي
~~عبد الله (عليه السلام) نعزيه بإسماعيل فترحم عليه ثم قال: إن الله عز وجل
~~نعى إلى نبيه (صلى الله عليه وآله) نفسه فقال:
# " إنك ميت وإنهم ميتون "  وقال: " كل نفس ذائقة الموت "  ثم أنشأ
~~يحدث فقال: إنه يموت أهل الأرض حتى لا؟ يبقى أحد ثم يموت أهل السماء حتى لا
~~يبقى أحد إلا ملك الموت وحملة العرش وجبرئيل وميكائيل (عليهم السلام) قال:
~~فيجئ، ملك الموت (عليه السلام) حتى يقوم بين يدي الله عز وجل فيقال له: من
~~بقي؟ - وهو أعلم - فيقول: يا رب لم يبق إلا ملك الموت وحملة العرش وجبرئيل
~~وميكائيل (عليهم السلام) فيقال له: قل لجبرئيل وميكائيل فليموتا، فتقول
~~الملائكة عند ذلك: يا رب رسوليك وأمينيك، فيقول: إني قد قضيت على كل نفس
~~فيها الروح الموت، ثم يجيئ ملك الموت حتى يقف بين يدي الله عز وجل فيقال
~~له: من بقي؟ - وهو أعلم - فيقول: يا رب لم يبق إلا ملك الموت وحملة العرش،
~~فيقول:
# قل لحملة العرش فليموتوا، قال: ثم يجيئ كئيبا حزينا لا يرفع طرفه فيقال:
~~من بقي؟
# فيقول: يا رب لم يبق إلا ملك الموت، فيقال له: مت يا ملك الموت فيموت ثم
~~يأخذ
PageV03P256
# الأرض بيمينه والسماوات بيمينه  ويقول: أين الذين كانوا يدعون معي
~~شريكا أين الذين كانوا يجعلون معي إلها آخر؟.
# 26 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن مفضل بن صالح، عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~أخبرني جبرئيل (عليه السلام) أن ملكا من ملائكة الله كانت له عند الله عز
~~وجل منزلة عظيمة فتعتب عليه  فأهبط من السماء إلى الأرض فأتى إدريس
~~(عليه السلام) فقال: إن لك من الله منزلة فاشفع لي عند ربك، فصلى ثلاث ليال
~~لا يفتر وصام أيامها لا يفطر ms1271 ثم طلب إلى الله تعالى في السحر في الملك فقال
~~الملك: إنك قد أعطيت سؤلك وقد اطلق لي جناحي وأنا أحب أن أكافيك فاطلب إلي
~~حاجة، فقال: تريني ملك الموت لعلي آنس به فإنه ليس يهنئني مع ذكره شئ فبسط
~~جناحه ثم قال: اركب فصعد به يطلب ملك الموت في السماء الدنيا، فقيل له:
~~اصعد فاستقبله بين السماء الرابعة والخامسة فقال الملك: يا ملك الموت ما لي
~~أراك قاطبا؟  قال: العجب إني تحت ظل العرش حيث أمرت أن اقبض روح آدمي
~~بين السماء الرابعة والخامسة فسمع إدريس (عليه السلام) فامتعض  فخر من
~~جناح الملك فقبض روحه مكانه وقال الله عز وجل: " ورفعناه مكانا عليا  ".
# 27 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان،
~~عن داود بن فرقد [أبي يزيد ] عن ابن أبي شيبة الزهري، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الموت الموت. ألا ولابد
~~من الموت، جاء الموت بما فيه، جاء بالروح و الراحة والكرة المباركة إلى جنة
~~عالية لأهل دار الخلود، الذين كان لها سعيهم وفيها
PageV03P257
# رغبتهم، وجاء الموت بما فيه بالشقوة والندامة وبالكرة الخاسرة إلى نار
~~حامية لأهل دار الغرور ، الذين كان لها سعيهم وفيها رغبتهم، ثم قال:
~~وقال: إذا استحقت ولاية الله والسعادة جاء الاجل بين العينين  وذهب
~~الامل وراء الظهر وإذا استحقت ولاية الشيطان  والشقاوة جاء الامل بين
~~العينين وذهب الاجل وراء الظهر، قال: وسئل رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أي المؤمنين أكيس؟ فقال: أكثرهم ذكرا للموت وأشدهم له استعدادا.
# 28 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~حمزة قال: سمعت علي بن الحسين (عليهما السلام) يقول: عجب كل العجب لمن أنكر
~~الموت  وهو يرى من يموت كل يوم وليلة والعجب كل العجب لمن أنكر النشأة
~~الأخرى وهو يرى النشأة الأولى.
# 29 - محمد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن ms1272 فضالة بن
~~أيوب، عن سعدان، عن عجلان أبي صالح قال: قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام): يا أبا صالح إذا أنت حملت جنازة فكن كأنك أنت المحمول وكأنك سألت
~~ربك الرجوع إلى الدنيا ففعل فانظر ماذا تستأنف، قال: ثم قال: عجب لقوم حبس
~~أولهم عن آخرهم  ثم
PageV03P258
# نودي فيهم الرحيل وهم يلعبون.
# 30 - عنه، عن فضالة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: ما أنزل الموت حق منزلته
~~من عد غدا من أجله، قال: و قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما أطال عبد
~~الامل إلا أساء العمل، وكان يقول: لو رأى العبد أجله وسرعته إليه لأبغض
~~العمل من طلب الدنيا.
# 31 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن
~~عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن لحظة ملك
~~الموت، قال:
# أما رأيت الناس يكونون جلوسا فتعتريهم السكتة فما يتكلم أحد منهم فتلك
~~لحظة ملك الموت حيث يلحظهم.
# 32 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل بن صالح، عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله تبارك وتعالى: "
~~وقيل من راق * وظن أنه الفراق " قال: فإن ذلك ابن آدم إذا حل به الموت قال:
~~هل من طبيب؟ إنه الفراق.
# أيقن بمفارقة الأحبة قال: " والتفت الساق بالساق " التفت الدنيا بالآخرة
~~" ثم إلى ربك يومئذ المساق "  قال: المصير إلى رب العالمين.
# 33 - محمد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن علي بن
~~إسماعيل الميثمي، عن عبد الاعلى مولى آل سام قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): قول الله عز وجل: " إنما نعد لهم عدا  "؟ قال: ما هو عندك؟
~~قلت: عدد الأيام، قال: إن الآباء والأمهات يحصون ذلك، لا ولكنه عدد
~~الأنفاس.
# 34 - عنه، عن فضالة، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) ms1273 قال:
# الحياة والموت خلقان من خلق الله فإذا جاء الموت فدخل في الانسان لم يدخل
~~في شئ إلا وقد خرجت منه الحياة.
PageV03P259
# 35 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن محمد بن سكين
~~ قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يقول: استأثر الله بفلان
~~ فقال: ذا مكروه، فقيل: فلان يجود بنفسه، فقال: لا بأس أما تراه يفتح
~~فاه عند موته مرتين أو ثلاثة فذلك حين يجود بها لما يرى من ثواب الله عز
~~وجل وقد كان بهذا ضنينا.  36 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن قوما فيما
~~مضى قالوا لنبي لهم: ادع لنا ربك يرفع عنا الموت فدعا لهم فرفع الله عنهم
~~الموت فكثروا حتى ضاقت عليهم المنازل وكثر النسل ويصبح الرجل يطعم أباه
~~وجده وأمه وجد جده ويوضيهم  ويتعاهدهم فشغلوا عن طلب المعاش، فقالوا: سل
~~لنا ربك أن يردنا إلى حالنا التي كنا عليها فسأل نبيهم ربه فردهم إلى
~~حالهم.
# 37 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن علي بن الحكم، عن ربيع بن محمد، عن
~~عبد الله بن سليم العامري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن عيسى ابن
~~مريم جاء إلى قبر يحيى بن زكريا (عليه السلام) وكان سأل ربه أن يحييه له
~~فدعاه فأجابه وخرج إليه من القبر فقال له: ما تريد مني فقال له: أريد أن
~~تؤنسني كما كنت في الدنيا فقال له: يا عيسى ما سكنت عنى حرارة الموت
~~وأنت تريد أن تعيدني إلى الدنيا وتعود علي حرارة الموت، فتركه فعاد  إلى
~~قبره.
# 38 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن يزيد
~~الكناسي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن فتية من أولاد ملوك بني إسرائيل
~~كانوا متعبدين وكانت العبادة في أولاد ملوك بني إسرائيل وإنهم خرجوا يسيرون
~~في البلاد ليعتبروا فمروا بقبر
PageV03P260
# على ظهر الطريق قد ms1274 سفى عليه السافي  ليس يبين منه إلا رسمه فقالوا: لو
~~دعونا الله الساعة فينشر لنا صاحب هذا القبر فسائلناه كيف وجد طعم الموت
~~فدعوا الله وكان دعاؤهم الذي دعوا الله به: أنت إلهنا يا ربنا ليس لنا إله
~~غيرك والبديع الدائم غير الغافل والحي الذي لا يموت لك في كل يوم شأن تعلم
~~كل شئ بغير تعليم، أنشر لنا هذا الميت بقدرتك، قال: فخرج من ذلك القبر رجل
~~أبيض الرأس واللحية ينفض رأسه من التراب فزعا شاخصا بصره إلى السماء فقال
~~لهم: ما يوقفكم على قبري فقالوا: دعوناك لنسألك كيف وجدت طعم الموت فقال
~~لهم: لقد سكنت  في قبري تسعة وتسعين سنة ما ذهب عني ألم الموت وكربه ولا
~~خرج مرارة طعم الموت من حلقي فقالوا له: مت يوم مت وأنت على ما نرى أبيض
~~الرأس واللحية؟ قال: لا ولكن لما سمعت الصيحة اخرج اجتمعت تربة عظامي إلى
~~روحي فنفست فيه فخرجت فزعا شاخصا بصري مهطعا  إلى صوت الداعي فابيض لذلك
~~رأسي ولحيتي.
# 39 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# قال النبي (صلى الله عليه وآله): من أشراط الساعة أن يفشو الفالج موت
~~الفجأة.
# 40 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد رفعه قال: جاء أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) إلى الأشعث بن قيس يعزيه بأخ له يقال له: عبد الرحمن فقال له
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): إن جزعت فحق الرحم آتيت وإن صبرت فحق الله
~~أديت على إنك أن صبرت جرى عليك القضاء وأنت محمود وإن جزعت جرى عليك القضاء
~~وأنت مذموم، فقال له الأشعث: إنا لله وإنا إليه راجعون، فقال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) أتدري ما تأويلها؟ فقال الأشعث: لا أنت غاية العلم ومنتهاه،
~~فقال له: أما قولك: إنا لله فإقرار منك بالملك وأما قولك وإنا إليه راجعون
~~فإقرار منك بالهلاك.
# 41 - محمد بن يحيى يرفعه، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: دعا نبي
~~من الأنبياء على قومه فقيل له: ms1275 أسلط عليهم عدوهم؟ فقال: لا، فقيل له
~~فالجوع؟ فقال: لا، فقيل
PageV03P261
# له: ما تريد؟ فقال: موت دفيق يحزن القلب  ويقل العدد فأرسل إليهم
~~الطاعون.
# 42 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط رفعه قال: كان أبو
~~عبد الله (عليه السلام) يقول عند المصيبة: الحمد لله الذي لم يجعل مصيبتي
~~في ديني والحمد الله الذي لو شاء أن يجعل مصيبتي أعظم مما كانت والحمد لله
~~على الامر الذي شاء أن يكون فكان.
# 43 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان،
~~عن عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء قال: إن أبا جعفر (عليه السلام) انقلع
~~ضرس من أضراسه فوضعه في كفه ثم قال: الحمد لله، ثم قال: يا جعفر إذا أنا مت
~~ودفنتني فادفنه معي ثم مكث بعد حين ثم انقلع أيضا آخر فوضعه على كفه ثم
~~قال: الحمد لله، يا جعفر إذا مت فادفنه معي.
# 44 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن محمد الأزدي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم - إلى قوله -:
~~تعملون  " قال: تعد السنين ثم تعد الشهور ثم تعد الأيام ثم تعد الساعات
~~ثم تعد النفس " فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون  ".
# 45 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمع النبي (صلى الله عليه وآله) امرأة حين
~~مات عثمان بن مظعون وهي تقول: هنيئا لك يا أبا السائب الجنة، فقال النبي
~~(صلى الله عليه وآله): وما علمك حسبك أن تقولي:
# كان يحب الله عز وجل ورسوله، فلما مات إبراهيم  ابن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) هملت  عين رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالدموع ثم
~~قال النبي (صلى الله عليه وآله): تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول
PageV03P262
# ما يسخط الرب وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون ثم رأى النبي (صلى الله عليه ms1276
~~وآله) في قبره خللا فسواه بيده ثم قال: إذا عمل أحدكم عملا فليتقن، ثم قال:
~~الحق بسلفك الصالح عثمان بن مظعون .
# 46 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار قال: كتب إلى أبي
~~جعفر (عليه السلام)  رجل يشكو إليه مصابه بولد له وشدة ما يدخله فقال: و
~~كتب (عليه السلام) إليه: أما علمت أن الله عز وجل يختار من مال المؤمن ومن
~~ولده أنفسه ليأجره على ذلك.
# هذا آخر كتاب الجنائز من كتاب الكافي لأبي جعفر [محمد بن يعقوب] الكليني
~~- رحمه الله - والحمد لله وحده و (صلى الله على محمد وآله) أجمعين.
# ويتلوه كتاب الصلاة
PageV03P263
# [بسم الله الرحمن الرحيم]
### | (كتاب الصلاة)
### || (باب) * (فضل الصلاة) *
# قال محمد
~~بن يعقوب الكليني مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -:
# 1 - حدثني محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أفضل ما يتقرب به
~~العباد إلى ربهم وأحب ذلك إلى الله عز وجل ما هو؟ فقال: ما أعلم شيئا بعد
~~المعرفة أفضل من هذه الصلاة، ألا ترى أن العبد الصالح عيسى ابن مريم (عليه
~~السلام) قال: " وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا " .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن هارون بن خارجة، عن
~~زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: أحب الأعمال
~~إلى الله عز و جل الصلاة وهي آخر وصايا الأنبياء (عليهم السلام)، فما أحسن
~~الرجل يغتسل أو يتوضأ فيسبغ الوضوء  ثم يتنحى حيث لا يراه أنيس فيشرف
~~عليه وهو راكع أو ساجد إن العبد إذا سجد فأطال السجود نادى إبليس: يا ويلاه
~~أطاع وعصيت وسجد وأبيت.
# 3 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن الوشاء قال: سمعت الرضا (عليه
~~السلام)
PageV03P264
# يقول: أقرب ما يكون العبد من الله عز وجل وهو ساجد  وذلك قوله عز وجل:
# " واسجد واقترب " .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن ms1277 عيسى، عن يونس، عن يزيد بن خليفة قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا قام المصلى إلى الصلاة نزلت
~~عليه الرحمة من أعنان السماء إلى أعنان الأرض  وحفت به الملائكة وناداه
~~ملك: لو يعلم هذا المصلي ما في الصلاة ما انفتل .
# 5 - محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا قام
~~العبد المؤمن في صلاته نظر الله إليه - أو قال:
# أقبل الله عليه - حتى ينصرف وأظلته الرحمة من فوق رأسه إلى أفق السماء
~~والملائكة تحفه من حوله إلى أفق السماء وكل الله به ملكا قائما على رأسه
~~يقول له: أيها المصلي لو تعلم من ينظر إليك ومن تناجي ما التفت ولا زلت من
~~موضعك أبدا.
# 6 - أبو داود، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام) قال: الصلاة قربان كل تقي .
# 7 - عنه، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن إسماعيل
~~بن عمار، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): صلاة فريضة خير
~~من
PageV03P265
# عشرين حجة وحجة خير من بيت مملوء ذهبا يتصدق منه حتى يفنى.
# 8 - جماعة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: مر
~~بالنبي (صلى الله عليه وآله) رجل وهو يعالج بعض حجراته فقال: يا رسول الله
~~ألا أكفيك؟ فقال: شأنك، فلما فرغ قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~حاجتك؟ قال: الجنة، فأطرق رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم قال:
# نعم، فلما ولى قال له: يا عبد الله أعنا بطول السجود .
# 9 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن حمزة بن حمران،
~~عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول ms1278 الله (صلى
~~الله عليه وآله): مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط إذا ثبت العمود نفعت الاطناب
~~والأوتاد والغشاء وإذا انكسر العمود لم ينفع طنب ولا وتد ولا غشاء .
# 10 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم
~~ابن عمر اليماني، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز
~~وجل: " إن الحسنات يذهبن السيئات  " قال: صلاة المؤمن بالليل تذهب بما
~~عمل من ذنب بالنهار.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قبل الله منه صلاة واحدة لم يعذبه ومن
~~قبل منه حسنة لم يعذبه.
# 12 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسين بن سيف، عن أبيه قال:
~~حدثني من سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من صلى ركعتين يعلم ما يقول
~~فيهما:
# انصرف وليس بينه وبين الله ذنب.
# 13 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله
~~بن
PageV03P266
# المغيرة، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): الصلاة ميزان من وفى استوفى
### || (باب) * (من حافظ على صلاته أو ضيعها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن
~~عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبان بن تغلب قال: كنت صليت خلف
~~أبي عبد الله (عليه السلام) بالمزدلفة  فلما انصرف التفت إلي فقال: يا
~~أبان الصلوات الخمس المفروضات من أقام حدودهن وحافظ على مواقيتهن لقى الله
~~يوم القيامة وله عنده عهد يدخله به الجنة ومن لم يقم حدودهن ولم يحافظ على
~~مواقيتهن لقى الله ولا عهد له إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.
# 2 - الحسين بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن
~~ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبان بن تغلب قال: صليت مع أبي
~~عبد الله ms1279 (عليه السلام) المغرب بالمزدلفة فلما انصرف أقام الصلاة وصلى
~~العشاء الآخرة لم يركع بينهما  ثم صليت معه بعد ذلك بسنة فصلى المغرب ثم
~~قام فتنفل بأربع ركعات ثم أقام فصلى العشاء الآخرة ثم التفت إلي فقال: يا
~~أبان هذه الصلوات الخمس المفروضات
PageV03P267
# من أقامهن وحافظ على مواقيتهن لقى الله يوم القيامة وله عنده عهد يدخله
~~به الجنة ومن لم يصلهن لمواقيتهن ولم يحافظ عليهن فذاك إليه أن شاء غفر له
~~وإن شاء عذبه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن يونس
~~ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قيل له وأنا حاضر: الرجل
~~يكون في صلاته خاليا فيدخله العجب فقال: إذا كان أول صلاته بنية يريد بها
~~ربه فلا يضره ما دخله بعد ذلك فليمض في صلاته وليخسأ الشيطان .
# 4 - جماعة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~حسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول: كل سهو في الصلاة  يطرح منها غير أن الله تعالى يتم بالنوافل، إن
~~أول ما يحاسب به العبد الصلاة فإن قبلت قبل ما سواها، إن الصلاة إذا ارتفعت
~~في أول وقتها رجعت إلى صاحبها وهي بيضاء مشرقة تقول: حفظتني حفظك الله وإذا
~~ارتفعت في غير وقتها بغير حدودها رجعت إلى صاحبها وهي سوداء مظلمة تقول:
~~ضيعتني ضيعك الله.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن محمد بن الفضيل قال:
~~سألت عبدا صالحا (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " الذين هم عن صلاتهم
~~ساهون  " قال:
# هو التضييع.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~جالس في المسجد إذ دخل رجل فقام يصلي فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال (صلى
~~الله عليه وآله): نقر كنقر الغراب لئن ms1280 مات هذا وهكذا صلاته ليموتن على غير
~~ديني .
PageV03P268
# 7 - عنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# قال: لا تتهاون بصلاتك فإن النبي (صلى الله عليه وآله) قال عند موته: ليس
~~مني من استخف بصلاته، ليس مني من شرب مسكرا لا يرد علي الحوض لا والله.
# 4824 - 8 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يزال
~~الشيطان ذعرا  من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس فإذا ضيعهن تجرء
~~عليه فأدخله في العظائم .
# 4825 - 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
~~عن صفوان ابن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): والله إنه ليأتي على الرجل خمسون سنة وما قبل الله منه صلاة واحدة
~~فأي شئ أشد من هذا والله إنكم لتعرفون من جيرانكم وأصحابكم من لو كان يصلي
~~لبعضكم ما قبلها منه لاستخفافه بها، إن الله عز وجل لا يقبل إلا الحسن فكيف
~~يقبل ما يستخف به.
# 4826 - 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قام العبد في الصلاة فخفف
~~صلاته قال الله تبارك وتعالى لملائكته: أما ترون إلى عبدي كأنه يرى أن قضاء
~~حوائجه بيد غيري أما يعلم أن قضاء حوائجه بيدي.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن حماد ابن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا
~~ما أدى الرجل صلاة واحدة تامة قبلت جميع صلاته وإن كن غير تامات وإن أفسدها
~~كلها لم يقبل منه شئ منها ولم يحسب له نافلة ولا فريضة وإنما تقبل النافلة
~~بعد قبول الفريضة وإذا لم ؟ يؤد الرجل الفريضة لم يقبل منه النافلة ms1281 وإنما
~~جعلت النافلة ليتم بها ما أفسد من ؟ الفريضة.
# 12 - وبهذا الاسناد، عن حريز، عن الفضيل قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن
PageV03P269
# قول الله عز وجل: " الذين هم على صلواتهم يحافظون  " قال: هي الفريضة،
~~قلت:
# " الذين هم على صلواتهم دائمون  " قال: هي النافلة.
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): قوله تعالى:
~~" إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا  " قال: كتابا ثابتا وليس
~~إن عجلت قليلا أو أخرت قليلا بالذي يضرك ما لم تضيع تلك الإضاعة  فإن
~~الله عز وجل يقول لقوم: " أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا
~~ ".
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل بن دراج، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أيما مؤمن حافظ على الصلوات
~~المفروضة فصلاها لوقتها فليس هذا من الغافلين.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل
~~السراج عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: قال أبو الحسن الأول (عليه السلام):
~~إنه لما حضر أبي الوفاة قال لي: يا بني إنه لا ينال شفاعتنا من استخف
~~بالصلاة.
# 16 - محمد، عن سهل بن زياد، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه
~~(عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لكل شئ وجه ووجه
~~دينكم الصلاة، فلا يشينن أحدكم وجه دينه، ولكل شئ أنف وأنف الصلاة التكبير
~~.
PageV03P270
### || (باب) * (فرض الصلاة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~ومحمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد بن عيسى، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى عن حريز، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عما فرض الله عز وجل من الصلاة فقال، خمس صلوات في الليل والنهار،
~~فقلت: فهل سماهن وبينهن في كتابه؟ قال: نعم قال الله تعالى لنبيه (صلى ms1282 الله
~~عليه وآله): " أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل " ودلوكها زوالها
~~ففيما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل أربع صلوات سماهن الله وبينهن ووقتهن
~~وغسق الليل هو انتصافه ثم: قال تبارك وتعالى: " وقرأن الفجر إن قرآن الفجر
~~كان مشهودا " فهذه الخامسة وقال الله تعالى في ذلك: " أقم الصلاة طرفي
~~النهار  " وطرفاه المغرب والغداة " وزلفا من الليل " وهي صلاة العشاء
~~الآخرة وقال تعالى: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى  " وهي صلاة
~~الظهر وهي أول صلاة صلاها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهي وسط النهار
~~ووسط الصلاتين بالنهار: صلاة الغداة وصلاة العصر وفي بعض القراءة: " حافظوا
~~على الصلوات والصلاة الوسطى  صلاة العصر وقوموا لله قانتين  " قال:
~~ونزلت هذه الآية يوم الجمعة ورسول الله (صلى الله عليه وآله) في سفره فقنت
~~فيها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتركها على حالها في السفر و
PageV03P271
# الحضر وأضاف للمقيم ركعتين  وإنما وضعت الركعتان اللتان أضافهما النبي
~~(صلى الله عليه وآله) يوم الجمعة للمقيم لمكان الخطبتين مع الامام فمن صلى
~~يوم الجمعة في غير جماعة فليصلها أربع ركعات كصلاة الظهر في ساير الأيام
~~ 2 - وبإسناده، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: كان الذي فرض الله على العباد من الصلاة عشر ركعات وفيهن القراءة وليس
~~فيهن وهم يعني سهوا فزاد رسول الله (صلى الله عليه وآله) سبعا وفيهن الوهم
~~وليس فيهن قراءة.
# 3 - وبإسناده، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): فرض الله الصلاة وسن رسول الله (صلى الله عليه وآله) عشرة أوجه:
~~صلاة الحضر والسفر وصلاة الخوف على ثلاثة أوجه وصلاة كسوف الشمس والقمر
~~وصلاة العيدين وصلاة الاستسقاء والصلاة على الميت.
# 4 - حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عز
~~وجل " إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " أي موجوبا.
# 5 - حماد، عن حريز، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الفرض
~~في الصلاة فقال: الوقت ms1283 والطهور والقبلة والتوجه والركوع والسجود والدعاء،
~~قلت:
# ما سوى ذلك؟ قال: سنة في فريضة.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# للصلاة أربعة آلاف حد، وفي رواية أخرى للصلاة أربعة آلاف باب.
PageV03P272
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: عشر ركعات ركعتان من الظهر وركعتان
~~من العصر وركعتا الصبح وركعتا المغرب وركعتا العشاء الآخرة لا يجوز الوهم
~~فيهن ومن وهم في شئ منهن استقبل الصلاة استقبالا وهي الصلاة التي فرضها
~~الله عز وجل على المؤمنين في القرآن وفوض إلى محمد (صلى الله عليه وآله)
~~فزاد النبي (صلى الله عليه وآله) في الصلاة سبع ركعات وهي سنة ليس فيها
~~قراءة إنما هو تسبيح وتهليل وتكبير ودعاء فالوهم إنما يكون فيهن فزاد رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) في صلاة المقيم غير المسافر ركعتين في الظهر
~~والعصر والعشاء الآخرة وركعة في المغرب للمقيم والمسافر.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الصلاة ثلاثة أثلاث ثلث طهور وثلث ركوع
~~وثلث سجود.
### || (باب) * (المواقيت أولها وآخرها وأفضلها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: كنت قاعدا عند أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنا وحمران بن أعين فقال له حمران: ما تقول فيما يقول
~~زرارة وقد خالفته فيه؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ما هو؟ قال: يزعم
~~أن مواقيت الصلاة كانت مفوضة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو الذي
~~وضعها فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
# فما تقول: أنت؟ قلت: إن جبرئيل (عليه السلام) أتاه في اليوم الأول بالوقت
~~الأول وفي اليوم الأخير بالوقت الأخير ثم قال جبرئيل (عليه السلام): ما
~~بينهما وقت. فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
# يا حمران إن زرارة ms1284 يقول: إن جبرئيل (عليه السلام) إنما جاء مشيرا على
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) و صدق زرارة إنما جعل الله ذلك إلى محمد
~~(صلى الله عليه وآله) فوضعه وأشار جبرئيل (عليه السلام) به [عليه] .
PageV03P273
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن الحسن بن علان
~~، عن حماد بن عيسى، وصفوان بن يحيى، عن ربعي بن عبد الله، عن فضيل بن
~~يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن من الأشياء أشياء موسعة وأشياء
~~مضيقة فالصلاة  مما وسع فيه تقدم مرة وتؤخر أخرى والجمعة مما ضيق فيها
~~فإن وقتها يوم الجمعة ساعة تزول ووقت العصر فيها وقت الظهر في غيرها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد
~~الله ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لكل صلاة
~~وقتان وأول الوقت أفضله وليس لاحد أن يجعل آخر الوقتين وقتا إلا في عذر من
~~غير علة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب
~~عن معاوية بن عمار أو ابن وهب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لكل
~~صلاة وقتان أول الوقت أفضلهما.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): أصلحك الله وقت كل صلاة أول الوقت
~~أفضل أو أوسطه أو آخره؟ فقال: أوله، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال: إن الله عز وجل يحب من الخير ما يعجل.
# 6 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن سيف بن عميرة، عن أبيه
~~عن قتيبة الأعشى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن فضل الوقت الأول
~~على الآخر كفضل الآخرة على الدنيا.
# 7 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد الأزدي قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): لفضل الوقت الأول على ms1285 الأخير خير للرجل من
~~ولده وماله.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قال
~~أبو جعفر (عليه السلام): إعلم أن أول الوقت أبدا أفضل فعجل بالخير ما
~~استطعت وأحب
PageV03P274
# الأعمال إلى الله عز وجل ما داوم العبد عليه وإن قل.
# 9 - أحمد بن إدريس وغيره، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن أبيه،
~~عن منصور بن حازم أو غيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال علي بن
~~الحسين صلوات الله عليهما: من اهتم بمواقيت الصلاة لم يستكمل لذة الدنيا.
### || (باب) * (وقت الظهر والعصر) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن يزيد بن خليفة قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن عمر بن حنظلة أتانا عنك بوقت، فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام):
# إذا لا يكذب علينا، قلت: ذكر أنك قلت: إن أول صلاة افترضها الله على نبيه
~~(صلى الله عليه وآله) الظهر وهو قول الله عز وجل: " أقم الصلاة لدلوك الشمس
~~" فإذا زالت الشمس لم يمنعك إلا سبحتك  ثم لا تزال في وقت إلى أن يصير
~~الظل قامة وهو آخر الوقت فإذا صار
PageV03P275
# الظل قامة دخل وقت العصر فلم يزل في وقت العصر حتى يصير الظل قامتين وذلك
~~المساء، فقال: صدق.
# 2 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن سيف بن عميرة، عن أبيه
~~عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا زالت الشمس دخل
~~وقت الظهر إلا أن بين يديها سبحة وذلك إليك إن شئت طولت وإن شئت قصرت.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ذريح المحاربي قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): متى أصلي الظهر؟ فقال: صل الزوال ثمانية
~~ثم صل الظهر ثم صل سبحتك طالت أو قصرت ثم صل العصر.
# 4 - الحسين بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة بن ms1286 أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن الحارث بن المغيرة، و
~~عمر بن حنظلة، ومنصور بن حازم قالوا: كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): ألا أنبئكم بأبين من هذا إذا زالت الشمس فقد
~~دخل وقت الظهر إلا أن بين يديها سبحة وذلك إليك إن شئت طولت وإن شئت قصرت.
# [وروى سعد، عن موسى بن الحسن، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن صفوان بن
~~يحيى، عن الحارث بن المغيرة النضري، وعمر بن حنظلة، عن منصور مثله وفيه:
~~إليك فإن كنت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وإن طولت فحين تفرغ من سبحتك].
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~عروة، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا زالت
~~الشمس فقد دخل وقت الصلاتين إلا أن هذه قبل هذه.
# [وروى سعد، عن الحسين بن سعيد، ومحمد بن خالد البرقي، والعباس بن معروف
~~جميعا، عن القاسم، وأحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن القاسم مثله وفيه:
~~دخل وقت الظهر والعصر جميعا وزاد: ثم أنت في وقت منهما جميعا حتى تغيب
~~الشمس].
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم البجلي،
~~عن سالم أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله إنسان وأنا
~~حاضر فقال: ربما

PageV03P276
# دخلت المسجد وبعض أصحابنا يصلون العصر وبعضهم يصلون الظهر فقال: أنا
~~أمرتهم بهذا لو صلوا على وقت واحد عرفوا فاخذ برقابهم.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، عن يونس، عن بعض رجاله،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عما جاء في الحديث أن صل الظهر
~~إذا كانت الشمس قامة وقامتين وذراعا وذراعين وقدما وقدمين من هذا ومن هذا
~~ فمتى هذا وكيف هذا وقد يكون الظل في بعض الأوقات نصف قدم؟ قال: إنما
~~قال: ظل القامة ولم يقل: قامة الظل وذلك أن ظل القامة ms1287 يختلف مرة يكثر ومرة
~~يقل والقامة قامة أبدا لا يختلف ثم قال: ذراع وذراعان وقدم وقدمان فصار
~~ذراع وذراعان تفسير القامة والقامتين في الزمان الذي يكون فيه ظل القامة
~~ذراعا وظل القامتين ذراعين فيكون ظل القامة والقامتين والذراع والذراعين
~~متفقين في كل زمان معروفين مفسرا أحدهما بالآخر مسددا به فإذا كان الزمان
~~يكون فيه ظل القامة ذراعا كان الوقت ذراعا من ظل القامة وكانت القامة ذراعا
~~من الظل فإذا كان ظل القامة أقل [أ] وأكثر كان الوقت محصورا بالذراع
~~والذراعين فهذا تفسير القامة والقامتين والذراع والذراعين .
# 8 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن، عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن عن مسمع بن عبد الملك قال: إذا صليت الظهر فقد دخل وقت العصر إلا أن
~~بين يديها سبحة  فذلك إليك إن شئت طولت وإن شئت قصرت.
PageV03P277
### || (باب) * (وقت المغرب والعشاء الآخرة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: وقت المغرب إذا ذهبت الحمرة من المشرق وتدري كيف
~~ذاك؟ قلت: لا، قال: لان المشرق مطل على المغرب هكذا - ورفع يمينه فوق يساره
~~- فإذا غابت ههنا ذهبت الحمرة من ههنا .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد،
~~عن القاسم بن عروة، عن بريد بن معاوية، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا
~~غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من المشرق فقد غابت الشمس من شرق الأرض
~~وغربها.
PageV03P278
# 3 - علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن أبي
~~ولاد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله خلق حجابا من ظلمة مما
~~يلي المشرق  و وكل به ملكا فإذا غابت الشمس اغترف ذلك الملك غرفة بيده
~~ثم استقبل بها المغرب يتبع الشفق ويخرج من بين يديه قليلا قليلا ويمضي
~~فيوافي المغرب عند سقوط الشفق فيسرح ms1288 [في] الظلمة ثم يعود إلى المشرق فإذا
~~طلع الفجر نشر جناحيه فاستاق الظلمة من المشرق إلى المغرب حتى يوافي بها
~~المغرب عند طلوع الشمس.
# 4 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وقت سقوط القرص ووجوب الافطار أن
~~تقوم بحذاء القبلة وتتفقد الحمرة التي ترتفع من المشرق فإذا جازت قمة الرأس
~~إلى ناحية المغرب  فقد وجب الافطار وسقط القرص.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال:
~~قال أبو جعفر (عليه السلام): وقت المغرب إذا غاب القرص فإن رأيت بعد ذلك
~~وقد صليت فأعد الصلاة  ومضى صومك وتكف عن الطعام إن كنت أصبت منه شيئا.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يزيد بن خليفة، قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن عمر بن حنظلة أتانا عنك بوقت، قال:
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا لا يكذب علينا، قلت: قال: وقت المغرب
~~إذا غاب القرص إلا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان إذا جد به السير
~~أخر المغرب ويجمع بينها وبين العشاء، فقال: صدق وقال: وقت العشاء حين يغيب
~~الشفق إلى ثلث الليل ووقت الفجر حين يبدو حتى يضيئ.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
PageV03P279
# سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول: وقت المغرب إذا غربت الشمس فغاب قرصها.
# 8 - الحسين بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن وقت المغرب فقال: إن جبرئيل (عليه السلام) أتى النبي (صلى الله
~~عليه وآله) لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فإن وقتها واحد ووقتها وعن،
~~زرارة، والفضيل قالا: قال أبو جعفر (عليه ms1289 السلام): إن لكل صلاة وقتين غير
~~المغرب فإن وقتها واحد ووقتها وجوبها ووقت فوتها سقوط الشفق . وروي أيضا
~~أن لها وقتين آخر وقتها سقوط الشفق.
# وليس هذا مما يخالف الحديث الأول إن لها وقتا واحدا لان الشفق هو الحمرة
~~وليس بين غيبوبة الشمس وبين غيبوبة الشفق إلا شئ يسير وذلك أن علامة غيبوبة
~~الشمس بلوغ الحمرة القبلة وليس بين بلوغ الحمرة القبلة وبين غيبوبتها إلا
~~قدر ما يصلي الانسان صلاة المغرب ونوافلها إذا صلها على تؤدة  وسكون وقد
~~تفقدت ذلك غير مرة ولذلك صار وقت المغرب ضيقا .
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال: قال: سأل علي
~~ابن أسباط أبا الحسن (عليه السلام) ونحن نسمع: الشفق الحمرة أو البياض؟
~~فقال: الحمرة لو كان البياض كان إلى ثلث الليل.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن عمران بن علي الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) متى تجب العتمة؟
PageV03P280
# قال: إذا غاب الشفق والشفق الحمرة، فقال عبيد الله: أصلحك الله إنه يبقى
~~بعد ذهاب الحمرة ضؤ شديد معترض؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الشفق
~~إنما هو الحمرة وليس الضوء من الشفق.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم ابن
~~عروة، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا غربت
~~الشمس دخل وقت الصلاتين إلا أن هذه قبل هذه.
# 13 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن أبي بصير،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لولا
~~أن أشق على أمتي لاخرت العشاء إلى ثلث الليل. وروي أيضا إلى نصف الليل.
# 14 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن محمد بن الوليد، عن أبان بن
~~عثمان عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: ms1290 وقت المغرب
~~في السفر إلى ربع الليل.
# 15 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن الريان قال: كتبت إليه :
# الرجل يكون في الدار تمنعه حيطانها النظر إلى حمرة المغرب ومعرفة مغيب
~~الشفق و وقت صلاة العشاء الآخرة منى يصليها وكيف يصنع؟ فوقع (عليه السلام):
~~يصليها إذا كان على هذه الصفة عند قصرة النجوم  والمغرب عند اشتباكها
~~وبياض مغيب الشمس قصرة النجوم [إلى] بيانها.
# 16 - علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران
~~قال
PageV03P281
# كتبت إلى الرضا (عليه السلام): ذكر أصحابنا أنه إذا زالت الشمس فقد دخل
~~وقت الظهر و العصر وإذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الآخرة إلا أن هذه قبل
~~هذه في السفر والحضر وإن وقت المغرب إلى ربع الليل، فكتب كذلك الوقت غير أن
~~وقت المغرب ضيق وآخر وقتها ذهاب الحمرة ومصيرها إلى البياض في أفق المغرب.
### || (باب) * (وقت الفجر) *
# 1 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن
~~مهزيار قال: كتب أبو الحسن ابن الحصين إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام)
~~معي: جعلت فداك قد اختلفت موالوك في صلاة الفجر فمنهم من يصلي إذا طلع
~~الفجر الأول المستطيل في السماء ومنهم من يصلي إذا اعترض في أسفل الأفق
~~واستبان ولست أعرف أفضل الوقتين فاصلي فيه، فإن رأيت أن تعلمني أفضل
~~الوقتين وتحده لي وكيف أصنع مع القمر والفجر لا يتبين معه حتى يحمر ويصبح
~~وكيف أصنع مع الغيم وما حد ذلك في السفر والحضر؟ فعلت إن شاء الله .
# فكتب (عليه السلام) بخطه وقرأته: الفجر - يرحمك الله - هو الخيط الأبيض
~~المعترض ليس هو الأبيض صعداء فلا تصل في سفر ولا حضر حتى تتبينه فإن الله
~~تبارك وتعالى لم يجعل خلقه في شبهة من هذا فقال: " كلوا واشربوا حتى يتبين
~~لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر  " فالخيط الأبيض هو المعترض
~~الذي يحرم به الاكل و الشرب في الصوم وكذلك هو الذي توجب به الصلاة.
# 2 - علي ms1291 بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الرحمن
PageV03P282
# ابن سالم، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~أخبرني بأفضل المواقيت في صلاة الفجر؟ فقال: مع طلوع الفجر إن الله عز وجل
~~يقول: " وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا  " يعني صلاة الفجر تشهده
~~ملائكة الليل وملائكة النهار فإذا صلى العبد الصبح مع طلوع الفجر أثبتت له
~~مرتين أثبتها ملائكة الليل وملائكة النهار.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عطية، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: الصبح هو الذي إذا رأيته معترضا كأنه بياض
~~سورى .
# 4 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يزيد بن خليفة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: وقت الفجر حين يبدو حتى يضيئ.
# 4880 - 5 - علي، عن أبيه، عن ابن عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: وقت الفجر حين ينشق الفجر إلى أن يتجلل الصبح
~~السماء  ولا ينبغي تأخير ذلك عمدا لكنه وقت لمن شغل أو نسي أو نام.
# 4881 - 6 - علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني، عن سليمان بن حفص
~~المروزي
PageV03P283
# عن أبي الحسن العسكري (عليه السلام) قال: إذا انتصف الليل ظهر بياض في
~~وسط السماء شبه عمود من حديد تضيئ له الدنيا فيكون ساعة ثم يذهب ويظلم فإذا
~~بقي ثلث الليل ظهر بياض من قبل المشرق فأضاءت له الدنيا فيكون ساعة  ثم
~~يذهب وهو وقت صلاة الليل ثم يظلم قبل الفجر، ثم يطلع الفجر الصادق من قبل
~~المشرق. قال: ومن أراد أن يصلي صلاة الليل في نصف الليل فذلك له.
### || (باب) * (وقت الصلاة في يوم الغيم الريح ومن صلى لغير القبلة) *
# 4882 - 1
~~- محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته  عن الصلاة بالليل والنهار، إذا لم تر الشمس ولا القمر ولا
~~النجوم قال: اجتهد رأيك وتعمد ms1292 القبلة جهدك .
# 4883 - 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي عبد الله
~~الفراء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال له رجل من أصحابنا: ربما
~~اشتبه الوقت علينا في يوم الغيم؟
# فقال: تعرف هذه الطيور التي عندكم بالعراق يقال لها: الديكة؟ قلت: نعم،
~~قال: إذا ارتفعت أصواتها وتجاوبت فقد زالت الشمس أو قال: فصله.  4884 -
~~3 - الحسين بن محمد، عن عبد الله عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن
~~أيوب، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا صليت وأنت على غير القبلة
PageV03P284
# فاستبان لك أنك صليت على غير القبلة وأنت في وقت فأعد، فإن فاتك الوقت
~~فلا تعد.
# 4885 - 4 - وبهذا الاسناد، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في رجل صلى الغداة بليل غره من ذلك القمر ونام حتى طلعت
~~الشمس فأخبر أنه صلى بليل قال: يعيد صلاته.
# 4886 - 5 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن إبراهيم النوفلي، عن
~~الحسين ابن المختار، عن رجل قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني رجل
~~مؤذن فإذا كان يوم الغيم لم أعرف الوقت؟ فقال: إذا صاح الديك ثلاثة أصوات
~~ولاء فقد زالت الشمس وقد دخل وقت الصلاة .
# 4887 - 6 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن يحيى بن إبراهيم بن أبي
~~البلاد، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من صلى
~~في غير وقت فلا صلاة له.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قال
~~أبو جعفر (عليه السلام): يجزئ، التحري أبدا  إذا لم يعلم أين وجه
~~القبلة.
# 4889 - 8 - أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن
~~الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ms1293 في رجل صلى على غير القبلة فيعلم وهو في
~~الصلاة قبل أن يفرغ من صلاته قال: إن كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب
~~فليحول وجهه إلى القبلة ساعة يعلم و إن كان متوجها إلى دبر القبلة فليقطع
~~الصلاة ثم يحول وجهه إلى القبلة ثم يفتتح الصلاة.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم، عن
~~سليمان بن خالد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يكون في قفر
~~من الأرض  في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحى  فيعلم أنه صلى لغير
~~القبلة كيف يصنع؟ قال:
PageV03P285
# إن كان في وقت فليعد صلاته وإن كان مضى الوقت فحسبه اجتهاده.
# 10 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قبلة المتحير،
~~فقال: يصلي حيث يشاء وروي أيضا أنه يصلي إلى أربع جوانب .
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير
~~عن إسماعيل بن رباح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا صليت وأنت ترى
~~أنك في وقت ولم يدخل الوقت فدخل الوقت وأنت في الصلاة فقد أجزأت عنك.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته هل كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يصلي إلى بيت المقدس؟ قال:
# نعم، فقلت: أكان يجعل الكعبة خلف ظهره؟ فقال: أما إذا كان بمكة فلا وأما
~~إذا هاجر إلى المدينة فنعم حتى حول إلى الكعبة.
### || (باب) * (الجمع بين الصلاتين) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالناس الظهر والعصر حين
~~زالت الشمس في جماعة من غير علة وصلى بهم المغرب ms1294 والعشاء الآخرة قبل سقوط
~~الشفق من غير علة في جماعة وإنما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله ليتسع
~~الوقت على أمته.
# 2 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الله ابن سنان قال: شهدت المغرب ليلة مطيرة في مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فحين كان قريبا من الشفق نادوا وأقاموا الصلاة فصلوا المغرب ثم
~~أمهلوا بالناس حتى صلوا ركعتين ثم قام المنادي في مكانه في المسجد فأقام
~~الصلاة  فصلوا العشاء ثم انصرف الناس إلى
PageV03P286
# منازلهم، فسألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذلك، فقال: نعم قد كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عمل بهذا.
# 3 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسين بن سيف، عن حماد بن
~~عثمان، عن محمد بن حكيم، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إذا
~~جمعت بين الصلاتين فلا تطوع بينهما.
# 4 - علي بن محمد، عن محمد بن موسى، عن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن
~~حماد بن عثمان، قال: حدثني محمد بن حكيم قال سمعت أبا الحسن (عليه السلام)
~~يقول: الجمع بين الصلاتين إذا لم يكن بينهما تطوع فإذا كان بينهما تطوع فلا
~~جمع.
# 5 - علي بن محمد، عن الفضل بن محمد، عن يحيى بن أبي زكريا، عن أبان عن
~~صفوان الجمال قال: صلى بنا أبو عبد الله (عليه السلام) الظهر والعصر عندما
~~زالت الشمس بأذان وإقامتين وقال: إني على حاجة فتنفلوا.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن عباس الناقد قال: تفرق ما كان في
~~يدي وتفرق عني حرفائي  فشكوت ذلك إلى أبي محمد (عليه السلام)  فقال
~~لي: أجمع بين الصلاتين الظهر والعصر ترى ما تحب.
### || (باب) * (الصلاة التي تصلى في كل وقت) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن هاشم أبي سعيد المكاري، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال خمس صلوات تصليهن في كل وقت: ms1295 صلاة الكسوف والصلاة على
~~الميت وصلاة الاحرام والصلاة التي تفوت وصلاة الطواف من الفجر إلى طلوع
~~الشمس  وبعد العصر إلى الليل.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وأحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد
~~الجبار
PageV03P287
# جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول:
# خمس صلوات لا تترك على كل حال: إذا طفت بالبيت وإذا أردت أن تحرم وصلاة
~~الكسوف وإذا نسيت فصل إذا ذكرت وصلاة الجنازة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: أربع صلوات يصليهن الرجل في كل ساعة: صلاة فاتتك فمتى
~~ما ذكرتها أديتها وصلاة ركعتي الطواف الفريضة وصلاة الكسوف والصلاة على
~~الميت هؤلاء تصليهن في الساعات كلها.
### || (باب) * (التطوع في وقت الفريضة والساعات التي لا يصلى فيها) *
# 1 - الحسين بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة
~~بن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن زرارة  قال: قال لي:
# أتدري لم جعل الذراع والذراعان؟ قال: قلت: لم؟ قال: لمكان الفريضة لك أن
~~تتنفل من زوال الشمس إلى أن يبلغ ذراعا فإذا بلغ ذراعا بدأت بالفريضة وتركت
~~النافلة .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن
~~منهال قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الوقت الذي لا ينبغي لي [أن
~~يتنفل] إذا جاء الزوال قال: ذراع إلى مثله.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته  عن الرجل يأتي المسجد وقد صلى أهله أيبتدئ بالمكتوبة أو يتطوع؟
~~فقال: إن
PageV03P288
# كان في وقت حسن  فلا بأس بالتطوع قبل الفريضة وإن كان خاف الفوت من
~~أجل ما مضى من الوقت فليبدأ بالفريضة وهو حق الله عز وجل ثم ليتطوع بما
~~شاء، إلا هو موسع أن يصلي الانسان في أول دخول وقت الفريضة  النوافل ms1296 إلا
~~أن يخاف فوت الفريضة والفضل إذا صلى الانسان وحده أن يبدأ بالفريضة إذا دخل
~~وقتها ليكون فضل أول الوقت للفريضة وليس بمحظور عليه أن يصلي النوافل من
~~أول الوقت إلى قريب من آخر الوقت .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت: أصلي في وقت فريضة نافلة؟ قال: نعم في
~~أول الوقت إذا كنت مع إمام تقتدي به فإذا كنت وحدك فابدأ بالمكتوبة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إذا دخل وقت الفريضة أتنفل أو
~~أبدأ بالفريضة؟
# فقال: إن الفضل أن تبدأ بالفريضة وإنما أخرت الظهر ذراعا من عند الزوال
~~من أجل صلاة الأوابين.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إذا دخل وقت الفريضة أتنفل أو
~~أبدأ بالفريضة؟
# قال: إن الفضل أن تبدأ بالفريضة.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن عدة
~~من أصحابنا أنهم سمعوا أبا جعفر (عليه السلام) يقول: كان أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه لا يصلي
PageV03P289
# من النهار حتى تزول الشمس ولا من الليل بعد ما يصلي العشاء الآخرة حتى
~~ينتصف الليل .
# معنى هذا أنه ليس وقت صلاة فريضة ولا سنة لان الأوقات كلها قد بينها رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، فأما القضاء - قضاء الفريضة - وتقديم النوافل
~~وتأخيرها فلا بأس .
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه رفعه قال: قال رجل لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): الحديث الذي روي عن أبي جعفر (عليه السلام): أن الشمس تطلع بين
~~قرني الشيطان  قال: نعم إن إبليس اتخذ عرشا بين السماء والأرض فإذا طلعت
~~الشمس وسجد في ذلك الوقت الناس قال: إبليس لشياطينه إن بني آدم يصلون لي.
# 9 - علي بن ms1297 محمد، عن سهل بن زياد، عن الحسين بن راشد، عن الحسين بن أسلم
~~قال: قلت لأبي الحسن الثاني (عليه السلام): أكون في السوق فأعرف الوقت
~~ويضيق علي أن أدخل فاصلي قال: إن الشيطان يقارن الشمس في ثلاثة أحوال: إذا
~~ذرت وإذا كبدت وإذا غربت، فصل بعد الزوال فإن الشيطان يريد أن يوقعك على حد
~~يقطع بك دونه .
PageV03P290
### || (باب) * (من نام عن الصلاة أو سهى عنها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا نسيت صلاة أو صليتها بغير وضوء
~~وكان عليك قضاء صلوات فابدأ بأولهن فأذن لها وأقم ثم صلها ثم صل ما بعدها
~~بإقامة، إقامة لكل صلاة ، وقال:
# قال أبو جعفر (عليه السلام): وإن كنت قد صليت الظهر وقد فاتتك الغداة
~~فذكرتها فصل الغداة أي ساعة ذكرتها ولو بعد العصر ومتى ما ذكرت صلاة فاتتك
~~صليتها، وقال:
# إن نسيت الظهر حتى صليت العصر فذكرتها وأنت في الصلاة أو بعد فراغك
~~فانوها الأولى ثم صل العصر فإنما هي أربع مكان أربع، فإن ذكرت أنك لم تصل
~~الأولى وأنت في صلاة العصر وقد صليت منها ركعتين فانوها الأولى  ثم صل
~~الركعتين
PageV03P291
# الباقيتين وقم فصل العصر وإن كنت قد ذكرت أنك لم تصل العصر حتى دخل وقت
~~المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وإن كنت قد صليت المغرب فقم
~~فصل العصر وإن كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم
~~قم فأتمها ركعتين ثم سلم ثم تصلي المغرب فإن كنت قد صليت العشاء الآخرة
~~ونسيت المغرب فقم فصل المغرب وإن كنت ذكرتها وقد صليت من العشاء الآخرة
~~ركعتين أو قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الآخرة
~~وإن كنت قد نسيت العشاء الآخرة حتى صليت الفجر فصل العشاء الآخرة وإن كنت
~~ذكرتها وأنت في ركعة الأولى أو في الثانية من ms1298 الغداة فانوها العشاء ثم قم
~~فصل الغداة وأذن وأقم وإن كانت المغرب والعشاء الآخرة قد فاتتاك جميعا
~~فابدأ بهما قبل أن تصلي الغداة ابدأ بالمغرب ثم العشاء الآخرة فإن خشيت أن
~~تفوتك الغداة إن بدأت بهما فابدأ بالمغرب ثم بالغداة ثم صل العشاء فإن خشيت
~~أن تفوتك الغداة إن بدأت بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب والعشاء، ابدأ
~~بأولهما لأنهما جميعا قضاء، أيهما ذكرت فلا تصلهما إلا بعد شعاع الشمس،
~~قال: قلت: لم ذاك؟ قال: لأنك لست تخاف فوتها.
# 2 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير قال: سألته  عن رجل نسي الظهر حتى دخل وقت العصر، قال: يبدأ بالظهر
~~وكذلك الصلوات تبدأ بالتي نسيت إلا أن تخاف أن يخرج وقت الصلاة فتبدأ بالتي
~~أنت في وقتها ثم تصلي  التي نسيت.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه سئل عن رجل صلى بغير طهور أو نسي صلوات لم
~~يصلها أو نام
PageV03P292
# عنها؟ فقال: يقضيها إذا ذكرها في أي ساعة ذكرها من ليل أو نهار فإذا دخل
~~وقت الصلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف أن يذهب وقت هذه الصلاة
~~التي قد حضرت وهذه أحق بوقتها فليصلها فإذا قضاها فليصل ما فاته مما قد مضى
~~ولا يتطوع بركعة حتى يقضي الفريضة كلها .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، ومحمد بن خالد
~~جميعا، عن القاسم بن عروة، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت أخرى فإن كنت تعلم أنك إذا
~~صليت التي فاتتك كنت من الأخرى في وقت فابدأ بالتي فاتتك فإن الله عز وجل
~~يقول: " أقم الصلاة لذكري "  وإن كنت تعلم أنك إذا صليت التي فاتتك،
~~فاتتك التي بعدها فابدأ بالتي أنت في وقتها فصلها ثم أقم ms1299 الأخرى.
# 5 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل نسي صلاة حتى دخل وقت صلاة أخرى فقال: إذا نسي الصلاة أو
~~نام عنها صلى حين يذكرها فإذا ذكرها وهو في صلاة بدأ بالتي نسي وإن ذكرها
~~مع إمام في صلاة المغرب أتمها بركعة ثم صلى المغرب ثم صلى العتمة بعدها وإن
~~كان صلى العتمة وحده فصلى منها ركعتين ثم ذكر أنه نسي المغرب أتمها بركعة
~~فيكون صلاة المغرب ثلاث ركعات ثم يصلي العتمة بعد ذلك.
# 6 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل نسي الظهر حتى غربت الشمس وقد كان صلى
~~العصر فقال: كان
PageV03P293
# أبو جعفر (عليه السلام) أو كان أبي (عليه السلام) يقول: إن أمكنه أن
~~يصليها قبل أن يفوته المغرب بدأ بها وإلا صلى المغرب ثم صلاها.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أم قوما في العصر فذكر وهو يصلي
~~أنه لم يكن صلى الأولى قال: فليجعلها الأولى التي فاتته وليستأنف بعد صلاة
~~العصر وقد مضى القوم بصلاتهم.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران
~~قال: سألته  عن رجل نسي أن يصلي الصبح حتى طلعت الشمس قال: يصليها حين
~~يذكرها فإن رسول الله صلى الله عليه وآله رقد عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس
~~ثم صليها حين استيقظ ولكنه تنحى عن مكانه ذلك ثم صلى .
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: نام رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عن الصبح والله عز وجل أنامه حتى طلعت الشمس عليه وكان ms1300 ذلك رحمة من
~~ربك للناس الا ترى لو أن رجلا نام حتى تطلع الشمس لعيره الناس وقالوا: لا
~~تتورع لصلواتك فصارت أسوة وسنة فإن قال رجل لرجل: نمت عن الصلاة قال: قد
~~نام رسول الله (صلى الله عليه وآله) فصارت أسوة و رحمة رحم الله سبحانه بها
~~هذه الأمة.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة، والفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله تبارك اسمه: " إن
~~الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " قال: يعني مفروضا وليس يعني وقت
~~فوتها إذا جاز ذلك الوقت ثم صلاها لم تكن صلاته هذه مؤداة ولو كان ذلك لهلك
~~سليمان بن داود (عليه السلام) حين صلاها لغير وقتها ولكنه متى ما ذكرها
~~صلاها، قال: ثم قال: ومتى استيقنت أو شككت في وقتها أنك لم تصلها أو في وقت
~~فوتها أنك لم تصلها صليتها فإن شككت بعد ما خرج
PageV03P294
# وقت الفوت فقد دخل حائل فلا إعادة عليك من شك حتى تستيقن فإن استيقنت
~~فعليك أن تصليها في أي حال كنت.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عمن حدثه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجل نام عن العتمة فلم يقم إلا بعد انتصاف الليل
~~قال: يصليها و يصبح صائما .
### || (باب) * (بناء مسجد النبي (صلى الله عليه وآله) *
# 1 - علي بن محمد، ومحمد
~~بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، وعلي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بنى
~~مسجده بالسميط  ثم إن المسلمين كثروا فقالوا: يا رسول الله لو أمرت
~~بالمسجد فزيد فيه، فقال: نعم فأمر به فزيد فيه وبناه بالسعيدة، ثم إن
~~المسلمين كثروا فقالوا: يا رسول الله لو أمرت بالمسجد فزيد فيه فقال: نعم
~~فأمر به فزيد فيه ms1301 وبنا جداره بالأنثى والذكر ثم اشتد عليهم الحر فقالوا: يا
~~رسول الله لو أمرت بالمسجد فظلل فقال: نعم فأمر به فأقيمت فيه سواري من
~~جذوع النخل  ثم طرحت عليه العوارض والخصف والإذخر فعاشوا فيه حتى
~~أصابتهم
PageV03P295
# الأمطار فجعل المسجد يكف عليهم فقالوا: يا رسول الله لو أمرت بالمسجد
~~فطين فقال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا، عريش كعريش موسى (عليه
~~السلام)  فلم يزل كذلك حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وكان جداره
~~قبل أن يظلل قامة فكان إذا كان الفيئ ذراعا وهو قدر مريض عنز صلى الظهر
~~وإذا كان ضعف ذلك صلى العصر. وقال: السميط لبنة لبنة والسعيدة لبنة ونصف
~~والذكر والأنثى لبنتان مخالفتان.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عيسى، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المسجد الذي أسس على
~~التقوى قال:
# مسجد قبا.
# 3 - أحمد بن إدريس، وغيره، عن أحمد بن محمد، عن علي بن إسماعيل، عن محمد
~~ابن عمرو بن سعيد قال: حدثني موسى بن أكيل، عن عبد الاعلى مولى آل سام قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): كم كان مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله؟ قال: كان ثلاثة آلاف وستمائة  ذراع تكسيرا.
### || (باب) * (ما يستتر به المصلى ممن يمر بين يديه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يجعل العنزة  بين يديه
~~إذا صلى.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان،
~~عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان طول
~~رحل رسول الله (صلى الله عليه وآله)
PageV03P296
# ذراعا وكان إذا صلى وضعه بين يديه يستتر به ممن يمر بين يديه .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن ms1302 عيسى، عن ابن مسكان، عن
~~ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل هل يقطع
~~صلاته شئ مما يمر بين يديه؟ فقال: لا يقطع صلاة المؤمن شئ ولكن ادرؤوا ما
~~استطعتم .
# وفي رواية ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لا يقطع الصلاة شئ لا كلب ولا حمار ولا امرأة ولكن استتروا بشئ فإن كان بين
~~يديك قدر ذراع رافعا من الأرض فقد استترت. [قال الكليني:] والفضل في هذا أن
~~تستتر بشئ وتضع بين يديك ما تتقي به من المار فإن لم تفعل فليس به بأس لان
~~الذي يصلي له المصلي أقرب إليه ممن يمر بين يديه ولكن ذلك أدب الصلاة
~~وتوقيرها.
# 4 - علي بن إبراهيم رفعه، عن محمد بن مسلم قال: دخل أبو حنيفة على أبي
~~عبد الله (عليه السلام) فقال له: رأيت ابنك موسى (عليه السلام) يصلي والناس
~~يمرون بين يديه فلا ينهاهم وفيه ما فيه، فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~ادعوا لي موسى فدعي فقال له: يا بني أن أبا حنيفة يذكر انك كنت تصلي والناس
~~يمرون بين يديك فلم تنههم فقال: نعم يا أبة إن الذي كنت أصلي له كان أقرب
~~إلي منهم يقول الله عز وجل: " ونحن أقرب إليه من حبل الوريد  " قال:
~~فضمه أبو عبد الله (عليه السلام) إلى نفسه ثم قال: [يا بني] بأبي أنت وأمي
~~يا مودع الاسرار. وهذا تأديب منه (عليه السلام) لا أنه ترك الفضل .
PageV03P297
### || (باب) * (المرأة تصلى بحيال الرجل والرجل يصلى والمرأة بحياله) *
# 1 - علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~المرأة تصلي إلى جنب الرجل قريبا منه، فقال: إذا كان بينهما موضع رحل فلا
~~بأس.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يصلي والمرأة بحذاه يمنة ms1303 أو يسرة، قال: لا بأس به إذا كانت لا تصلي.
# 3 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل والمرأة يصليان في وقت واحد
~~المرأة عن يمين الرجل بحذاه؟ قال: لا إلا أن يكون بينهما شبر أو ذراع.
# 4 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن الرجل
~~يصلي في زاوية الحجرة وامرأته أو ابنته تصلي بحذاه في الزاوية الأخرى فقال:
~~لا ينبغي له ذلك فإن كان بينهما شبر أجزأه، قال: وسألته عن الرجل والمرأة
~~يتزاملان في المحمل يصليان جميعا فقال:
# لا ولكن يصلي الرجل فإذا صلى صلت المرأة.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن حماد بن
~~عثمان، عن إدريس بن عبد الله القمي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الرجل يصلي وبحياله امرأة قائمة  على فراشها جنبته؟ فقال: إن كانت
~~قاعدة فلا يضره وإن كانت تصلي فلا.
PageV03P298
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن الحسن بن
~~رباط، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يصلي وعائشة نائمة معترضة بين يديه وهي لا تصلي.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عمن رواه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يصلي والمرأة تصلي بحذاه أو إلى
~~جانبه فقال: إذا كان سجودها مع ركوعه فلا بأس .
### || (باب) * (الخشوع في الصلاة وكراهية العبث) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إذا قمت في الصلاة فعليك
~~بالاقبال على صلاتك فإنما يحسب لك منها ms1304 ما أقبلت عليه ولا تعبث فيها بيدك
~~ولا برأسك ولا بلحيتك ولا تحدث نفسك ولا تتثاءب ولا تتمط ولا تكفر
~~فإنما يفعل ذلك المجوس ولا تلثم ولا تحتفز [ولا] تفرج كما يتفرج البعير ولا
~~تقع على قدميك ولا تفترش ذراعيك ولا تفرقع أصابعك فإن ذلك كله نقصان من
~~الصلاة ولا تقم إلى الصلاة متكاسلا ولا متناعسا ولا متثاقلا فإنها من خلال
~~النفاق فإن الله سبحانه نهى المؤمنين أن يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى يعنى
~~سكر النوم وقال للمنافقين: " وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤن
~~الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا  ".
PageV03P299
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن أبي الحسن الفارسي ، عمن
~~حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) إن الله كره لكم أيتها الأمة أربعا وعشرين خصلة ونهاكم عنها كره لكم
~~العبث في الصلاة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كنت دخلت في صلاتك فعليك بالتخشع
~~والاقبال على صلاتك، فإن الله عز وجل يقول: " الذين هم في صلاتهم خاشعون
~~ " 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبو داود جميعا، عن الحسين بن
~~سعيد، عن علي بن أبي جهمة، عن جهم بن حميد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كان أبي (عليه السلام) يقول: كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما إذا
~~قام في الصلاة كأنه ساق شجرة لا يتحرك منه شئ إلا ما حركه الريح منه.
# 5 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن
~~عبد الله، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي
~~بن الحسين صلوات الله عليهما إذا قام في الصلاة تغير لونه فإذا سجد لم يرفع
~~رأسه حتى يرفض عرقا .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه ms1305 السلام) قال: إذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة
~~فتفسد صلاتك فإن الله عز وجل قال لنبيه (صلى الله عليه وآله) في الفريضة: "
~~فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره  " واخشع
~~ببصرك ولا ترفعه إلى السماء  وليكن حذاء
PageV03P300
# وجهك  في موضع سجودك.
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان
~~ابن عثمان، عن الفضيل بن يسار، عن أحدهما (عليهما السلام) أنه قال في الرجل
~~يتثاءب و يتمطى في الصلاة قال: هو من الشيطان ولا يملكه .
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن أبي الوليد  قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فسأله
~~ناجية أبو حبيب فقال له: جعلني الله فداك إن لي رحى أطحن فيها فربما قمت في
~~ساعة من الليل فأعرف من الرحى أن الغلام قد نام فأضرب الحائط لأوقظه؟ قال:
~~نعم أنت في طاعة الله عزو جل تطلب رزقه.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى رفعه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# إذا قمت في الصلاة فلا تعبث بلحيتك ولا برأسك ولا تعبث بالحصى وأنت تصلي
~~إلا أن تسوى حيث تسجد فإنه لا بأس.
### || (باب) * (البكاء والدعاء في الصلاة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): ينبغي لمن يقرأ القرآن إذا مر بآية من
~~القرآن فيها مسألة أو تخويف أن يسأل الله عند ذلك خير ما يرجو ويسأله
~~العافية من النار ومن العذاب.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن
~~سعيد بياع السابري قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أيتباكى الرجل في
~~الصلاة فقال: بخ بخ ولو مثل رأس الذباب.
PageV03P301
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، ms1306 عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون مع الامام فيمر
~~بالمسألة أو بآية فيها ذكر جنة أو نار قال: لا بأس بأن يسأل عند ذلك ويتعوذ
~~[في الصلاة] من النار ويسأل الله الجنة .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد
~~بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذكر السورة من الكتاب
~~يدعو بها في الصلاة مثل قل هو الله أحد فقال: إذا كنت تدعو بها فلا بأس.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كلما كلمت الله به في صلاة الفريضة فلا بأس.
### || (باب) * (بدء الأذان والإقامة وفضلهما وثوابهما) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة والفضل، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: لما أسري برسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى السماء
~~فبلغ البيت المعمور وحضرت الصلاة فأذن جبرئيل وأقام فتقدم رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وصف الملائكة والنبيون خلف محمد (صلى الله عليه وآله).
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن منصور بن
~~حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما هبط جبرئيل (عليه السلام)
~~بالاذان على رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان رأسه في حجر علي (عليه
~~السلام) فأذن جبرئيل (عليه السلام) وأقام فلما انتبه رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قال: يا علي سمعت؟ قال: نعم، قال: حفظت؟ قال: نعم قال: ادع
~~بلالا فعلمه، فدعا علي (عليه السلام) بلالا فعلمه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن أبان بن عثمان
~~عن إسماعيل الجعفي قال: سمعت: أبا جعفر (عليه السلام) يقول: الأذان
~~والإقامة خمسة و
PageV03P302
# ثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والإقامة
~~سبعة عشر حرفا.
# 4 - أحمد بن إدريس، ms1307 عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن؟ (ابن أبي)
~~نجران، عن صفوان الجمال قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الاذان
~~مثنى مثنى والإقامة مثنى مثنى.
# 5 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال: يا زرارة تفتتح الاذان بأربع
~~تكبيرات و وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن وهب قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التثويب في الأذان والإقامة، فقال:
~~ما نعرفه .
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال:
~~قال أبو جعفر (عليه السلام): إذا أذنت فافصح بالألف والهاء وصل على النبي
~~كلما ذكرته أو ذكره ذاكر في أذان وغيره.
# 8 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا أذنت وأقمت صلى خلفك صفان من الملائكة وإذا أقمت
~~صلى خلفك صف من الملائكة.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال:
~~سألته أيجزئ أذان واحد؟
# قال: إن صليت جماعة لم يجزئ إلا أذان وإقامة وإن كنت وحدك تبادر أمرا
~~تخاف أن يفوتك يجزئك إقامة إلا الفجر والمغرب فإنه ينبغي أن تؤذن فيهما
~~وتقيم من أجل أنه لا يقصر فيهما كما يقصر في سائر الصلوات.
PageV03P303
# 10 - أبو داود، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن الحسين بن عثمان، عن
~~عمرو بن أبي نصر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أيتكلم الرجل في
~~الاذان؟ قال: لا بأس، قلت: في الإقامة قال: لا.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# لا بأس أن يؤذن الرجل من غير وضوء ولا يقيم إلا وهو على وضوء .
# 12 ms1308 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، عن يونس، عن ابن مسكان
~~عن أبي بصير قال: سألته  عن الرجل ينتهي إلى الامام حين يسلم، قال: ليس
~~عليه أن يعيد الاذان فليدخل معهم في أذانهم فإن وجدهم قد تفرقوا أعاد
~~الاذان.
# 13 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سئل عن الاذان هل يجوز أن يكون من غير عارف؟ قال: لا يستقيم
~~الاذان ولا يجوز أن يؤذن به إلا رجل مسلم عارف  فإن علم الاذان فأذن به
~~وإن لم يكن عارفا لم يجز أذانه ولا إقامته ولا يقتدى به .
# وسئل عن الرجل يؤذن ويقيم  ليصلي وحده فيجئ رجل آخر فيقول له: نصلي
~~جماعة، فهل يجوز أن يصليا بذلك الأذان والإقامة؟ قال: لا ولكن يؤذن ويقيم.
PageV03P304
# 14 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في الرجل ينسى
~~الأذان والإقامة حتى يدخل في الصلاة قال: إن كان ذكر قبل أن يقرء فليصل على
~~النبي (صلى الله عليه وآله) وليقم وإن كان قد قرأ فليتم صلاته.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من سهى في الاذان فقدم أو أخر عاد على الأول
~~الذي أخره حتى يمضي على آخره.
# 16 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: يؤذن الرجل وهو جالس ولا يقم إلا وهو قائم وتؤذن
~~وأنت راكب ولا تقم إلا وأنت على الأرض.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: يؤذن الرجل وهو على غير ms1309 القبلة؟
~~قال: إذا كان التشهد مستقبل القبلة  فلا بأس.
# 18 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج قال، سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة عليها أذان وإقامة؟
~~ قال: لا.
# 19 - أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن أبان بن عثمان، عن أبي مريم الأنصاري قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: إقامة المرأة؟ أن تكبر وتشهد أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا عبده ورسوله.
# 20 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
PageV03P305
# عقبة، عن أبي هارون المكفوف قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا أبا
~~هارون الإقامة من الصلاة فإذا أقمته  فلا تتكلم ولا توم بيدك.
# 21 - وبهذا الاسناد عن صالح بن عقبة، عن سليمان بن صالح، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا يقم أحدكم الصلاة وهو ماش ولا راكب ولا مضطجع إلا أن
~~يكون مريضا وليتمكن في الإقامة كما يتمكن في الصلاة فإنه إذا أخذ في
~~الإقامة فهو في الصلاة.
# 22 - الحسين بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن
~~ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن معاذ بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا دخل الرجل المسجد وهو لا يأتم بصاحبه وقد بقي على الامام
~~آية أو آيتان فخشي إن هو أذن و أقام أن يركع فليقل: قد قامت الصلاة، قد
~~قامت الصلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا؟
# الله، وليدخل في الصلاة.
# 23 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر ابن سويد، عن يحيى بن عمران [بن علي] الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الاذان قبل الفجر، فقال: إذا كان في جماعة فلا وإذا كان
~~وحده فلا بأس.
# 24 - محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، ms1310 عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: القعود بين الأذان والإقامة في الصلاة كلها إذا
~~لم يكن قبل الإقامة صلاة يصليها.
# 25 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن مهزيار، عن بعض أصحابنا، عن
~~إسماعيل بن جابر أن أبا عبد الله (عليه السلام) كان يؤذن ويقيم غيره وقال:
~~كان يقيم وقد أذن غيره.
# 26 - جماعة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن
~~الحسن بن السري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الاذان ترتيل والإقامة
~~حدر .
PageV03P306
# 27 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران رفعه قال: قال
~~: ثلاثة يوم القيامة على كثبان  المسك أحدهم مؤذن أذن احتسابا.
# 28 - محمد، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن
~~عمران الحلبي، عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام):
~~يقول المؤذن يغفر له مدى صوته  ويشهد له كل شئ سمعه.
# 29 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي ابن
~~عبد الله، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) إذا سمع المؤذن يؤذن قال مثل ما يقوله في كل شئ.
# 30 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن
~~الحارث بن المغيرة النضري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من سمع
~~المؤذن يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله فقال مصدقا
~~محتسبا: " وأنا أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وأكتفي بهما عمن أبى وجحد واعين بهما من أقر وشهد " كان له
~~من الاجر عدد من أنكر وجحد ومثل عدد من أقر وعرف.
# 31 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان،
~~عن ms1311 أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان طول حائط مسجد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قامة فكان يقول (صلى الله عليه وآله) لبلال إذا دخل الوقت: يا
~~بلال اعل فوق الجدار وارفع صوتك بالاذان فإن الله قد وكل بالاذان ريحا
~~ترفعه إلى السماء وإن الملائكة إذا سمعوا الاذان من أهل الأرض قالوا: هذه
~~أصوات أمة محمد (صلى الله عليه وآله) بتوحيد الله عز وجل ويستغفرون لامة
~~محمد (صلى الله عليه وآله) حتى يفرغوا من تلك الصلاة.
PageV03P307
# - 32 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن
~~الحسين بن أسد، عن جعفر بن محمد بن يقظان رفعه إليهم (عليهم السلام) قال
~~: يقول الرجل إذا فرغ من الاذان وجلس: " اللهم اجعل قلبي بارا [وعيشي
~~قارا] ورزقي دارا واجعل لي عند قبر نبيك (صلى الله عليه وآله) قرارا
~~ومستقرا .
# 33 - علي بن مهزيار، عن محمد بن راشد قال: حدثني هشام بن إبراهيم أنه شكى
~~إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) سقمه وأنه لا يولد له ولد فأمره أن يرفع
~~صوته بالاذان في منزله، قال: ففعلت فأذهب الله عني سقمي وكثر ولدي، قال
~~محمد بن راشد:
# وكنت دائم العلة ما انفك منها في نفسي وجماعة خدمي وعيالي فلما سمعت ذلك
~~من هشام عملت به فأذهب الله عني وعن عيالي العلل.
# 34 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو أن مؤذنا أعاد في
~~الشهادة وفي حي على الصلاة أوحي على الفلاح المرتين والثلاث وأكثر من ذلك
~~إذا كان إنما يريد به جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به بأس.
# 35 - جماعة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن سليمان
~~الجعفري قال: سمعته يقول أذن في بيتك فإنه يطرد الشيطان ويستحب من أجل
~~الصبيان .
### || (باب) * (القول عند دخول المسجد والخروج منه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن صالح ms1312 بن سعيد الراشدي، عن يونس عنهم (عليهم السلام) قال : قال:
~~الفضل في دخول المسجد أن تبدأ برجلك اليمني إذا دخلت و
PageV03P308
# باليسرى إذا خرجت.
# 2 - علي، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذ دخلت المسجد فصل على النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وإذا خرجت فافعل ذلك.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، ومعاوية بن
~~وهب قالا: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا قمت إلى الصلاة فقل: "
~~اللهم إني أقدم إليك محمدا (صلى الله عليه وآله) بين يدي حاجتي وأتوجه به
~~إليك، فاجعلني به وجيها عندك في الدنيا و الآخرة ومن المقربين، اجعل صلاتي
~~به مقبولة وذنبي به مغفورا ودعائي به مستجابا إنك أنت الغفور الرحيم ".
# 4 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن جعفر بن
~~محمد الهاشمي، عن أبي حفص العطار - شيخ من أهل المدينة - قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا صلى
~~أحدكم المكتوبة وخرج من المسجد فليقف بباب المسجد ثم ليقل: اللهم دعوتني
~~فأجبت دعوتك وصليت مكتوبتك وانتشرت في أرضك كما أمرتني فأسألك من فضلك
~~العمل بطاعتك واجتناب سخطك والكفاف من الرزق برحمتك ".
### || (باب) * (افتتاح الصلاة والحد في التكبير وما يقال عند ذلك) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: ترفع يديك في افتتاح الصلاة قبالة وجهك ولا ترفعهما
~~كل ذلك.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# إذا قمت في الصلاة فكبرت فارفع يديك ولا تجاوز بكفيك اذنيك. أي حيال خديك
~~.
PageV03P309
# 3 - عنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: أدنى ما يجزئ
~~من التكبير في التوجه تكبيرة واحدة وثلاث تكبيرات أحسن وسبع أفضل.
# 4 ms1313 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كنت إماما أجزأتك تكبيرة
~~واحدة لان معك ذا الحاجة والضعيف والكبير.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: التكبير في صلاة الفرض - الخمس الصلوات -
~~خمس وتسعون تكبيرة منها تكبيرات القنوت خمسة.
# 6 - ورواه أيضا، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة وفسرهن في الظهر إحدى و
~~عشرين تكبيرة وفي العصر إحدى وعشرين تكبيرة وفي المغرب ست عشرة تكبيرة وفي
~~العشاء الآخرة إحدى وعشرين تكبيرة وفي الفجر إحدى عشرة تكبيرة وخمس تكبيرات
~~القنوت في خمس صلوات.
# 7 - علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا افتتحت الصلاة
~~فارفع كفيك ثم ابسطهما بسطا ثم كبر ثلاث تكبيرات ثم قل: " اللهم أنت الملك
~~الحق لا إله إلا أنت سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي، إنه لا يغفر
~~الذنوب إلا أنت " ثم تكبر تكبيرتين ثم قل: " لبيك وسعديك والخير في يديك
~~والشر ليس إليك والمهدي من هديت، لا ملجأ منك إلا إليك، سبحانك وحنانيك
~~تباركت وتعاليت، سبحانك رب البيت " ثم تكبر تكبيرتين ثم تقول: " وجهت وجهي
~~للذي فطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة حنيفا مسلما وما أنا من
~~المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي
PageV03P310
# ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين " ثم
~~تعوذ من الشيطان الرجيم ثم اقرأ فاتحة الكتاب.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى قال: قال لي أبو عبد الله
~~(عليه السلام) يوما:
# يا حماد تحسن أن تصلي؟ قال: فقلت يا سيدي أنا أحفظ كتاب حريز في الصلاة
~~فقال: لا عليك يا حماد ، قم فصل قال: فقمت بين يديه متوجها إلى القبلة
~~فاستفتحت الصلاة فركعت وسجدت، فقال: يا حماد ms1314 لا تحسن أن تصلي ما أقبح
~~بالرجل منكم يأتي عليه ستون سنة أو سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة بحدودها
~~تامة، قال: حماد فأصابني في نفسي الذل.
# فقلت: جعلت فداك فعلمني الصلاة فقام أبو عبد الله (عليه السلام) مستقبل
~~القبلة منتصبا فأرسل يديه جميعا على فخذيه، قد ضم أصابعه وقرب بين قدميه
~~حتى كان بينهما قدر ثلاث أصابع منفرجات واستقبل بأصابع رجليه جميعا القبلة
~~لم يحرفهما عن القبلة وقال بخشوع: الله أكبر ثم قرأ الحمد بترتيل  وقل
~~هو الله أحد ثم صبر هنية  بقدر ما يتنفس  وهو قائم ثم رفع يديه حيال
~~وجهه وقال: الله أكبر. وهو قائم ثم ركع وملا كفيه من ركبتيه منفرجات ورد
~~ركبتيه إلى خلفه حتى استوى ظهره حتى لو صب عليه قطرة من ماء أو دهن لم تزل
~~لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثا بترتيل فقال: سبحان ربي
~~العظيم وبحمده. ثم استوى قائما فلما استمكن من القيام قال: سمع الله لمن
~~حمده. ثم كبر وهو قائم ورفع يديه حيال وجهه ثم سجد وبسط
PageV03P311
# كفيه مضمومتي الأصابع بين يدي ركبتيه حيال وجهه فقال: سبحان ربي الأعلى و
~~بحمده ثلاث مرات ولم يضع شيئا من جسده على شئ منه وسجد على ثمانية أعظم
~~الكفين والركبتين وأنامل إبهامي الرجلين والجبهة والأنف وقال: سبعة منها
~~فرض يسجد عليها وهي التي ذكرها الله في كتابه فقال: " وأن المساجد لله فلا
~~تدعوا مع الله أحدا  " وهي الجبهة والكفان والركبتان والابهامان ووضع
~~الانف على الأرض سنة، ثم رفع رأسه من السجود فلما استوى جالسا قال: الله
~~أكبر. ثم قعد على فخذه الأيسر وقد وضع ظاهر قدمه الأيمن على بطن قدمه
~~الأيسر وقال: أستغفر الله ربي وأتوب إليه. ثم كبر وهو جالس وسجد السجدة
~~الثانية وقال: كما قال في الأولى ولم يضع شيئا من بدنه على شئ منه في ركوع
~~ولا سجود وكان مجنحا  ولم يضع ذراعيه على الأرض فصلى ركعتين على هذا
~~ويداه مضمومتا الأصابع وهو جالس في التشهد ms1315 فلما فرغ من التشهد سلم. فقال:
~~يا حماد هكذا صل.
### || (باب) * (قراءة القرآن) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن معاوية بن عمار، قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إذا قمت للصلاة أقرأ بسم الله الرحمن
~~الرحيم في فاتحة القرآن؟
PageV03P312
# قال: نعم، قلت: فإذا قرأت فاتحة القرآن أقرء بسم الله الرحمن الرحيم مع
~~السورة؟
# قال: نعم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن يحيى بن أبي
~~عمران الهمداني قال: كتبت إلى أبي جعفر (عليه السلام) : جعلت فداك ما
~~تقول في رجل ابتدأ ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في أم الكتاب
~~فلما صار إلى غير أم الكتاب من السورة تركها، فقال العباسي: ليس بذلك بأس؟
~~فكتب بخطه يعيدها مرتين على رغم أنفه يعني العباسي .
# 3 - محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن بن علي، عن عباد بن يعقوب، عن عمرو بن
~~مصعب، عن فرات بن أحنف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: أول كل
~~كتاب نزل من السماء بسم الله الرحمن الرحيم فإذا قرأت بسم الله الرحمن
~~الرحيم فلا تبالي إلا تستعيذ وإذا قرأت بسم الله الرحمن الرحيم سترتك فيما
~~بين السماء والأرض.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~القراءة في الصلاة فيها شئ.
# موقت؟ قال: لا إلا الجمعة تقرأ فيها الجمعة والمنافقين.
# 5 - علي، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن جميل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:
# إذا كنت خلف إمام فقرأ الحمد وفرغ من قراءتها فقل أنت: " الحمد لله رب
~~العالمين " ولا تقل: آمين.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، وابن
~~بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يكتب من القراءة
~~والدعاء إلا ما أسمع نفسه.
PageV03P313
# 7 - أبو ms1316 داود، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن حسن
~~الصيقل قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أيجزئ، عني أن أقرأ في
~~الفريضة فاتحة الكتاب وحدها إذا كنت مستعجلا أو أعجلني شئ؟ فقال: لا بأس.
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي نجران، عن صفوان الجمال
~~قال: صلى بنا أبو عبد الله (عليه السلام) المغرب فقرأ بالمعوذتين في
~~الركعتين.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يجوز للمريض أن يقرأ في الفريضة فاتحة
~~الكتاب وحدها ويجوز للصحيح في قضاء صلاة التطوع بالليل والنهار.
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن ابن بكير، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إنما يكره أن يجمع بين السورتين في الفريضة
~~فأما النافلة فلا بأس.
# 11 - محمد بن يحيى بإسناد له، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يكره
~~أن يقرأ قل هو الله أحد في نفس واحد.
# 12 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن
~~عميرة عن منصور بن حازم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تقرأ في
~~المكتوبة بأقل من سورة ولا بأكثر.
# 13 - أبو داود، عن علي بن مهزيار بإسناده، عن صفوان الجمال قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: صلاة الأوابين الخمسون كلها بقل هو الله أحد.
# 14 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة، عن أبي هارون المكفوف قال: سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا
~~حاضر: كم يقرأ في الزوال؟
# فقال: ثمانين آية فخرج الرجل فقال: يا أبا هارون هل رأيت شيخا أعجب من
~~هذا الذي سألني عن شئ فأخبرته ولم يسألني عن تفسيره هذا الذي يزعم أهل
~~العراق أنه عاقلهم يا أبا هارون إن الحمد سبع آيات وقل ms1317 هو الله أحد ثلاث
~~آيات فهذه عشر آيات  و
PageV03P314
# ثمانون آية.
# 15 - عنه، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته هل يقرأ الرجل في صلاته وثوبه على
~~فيه، قال: لا بأس بذلك إذا أسمع اذنيه الهمهمة.
# 16 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي
~~حمزة، عمن ذكره قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يجزئك من القراءة
~~معهم مثل حديث النفس.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: تلبية الأخرس وتشهده وقراء ته للقرآن في الصلاة تحريك
~~لسانه وإشارته بإصبعه.
# 18 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو
~~بن سعيد المدائني، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال في الرجل ينسى حرفا من القران فيذكر وهو راكع هل
~~يجوز له أن يقرأ في الركوع، قال: لا ولكن إذا سجد فليقرء .
# 19 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن عبدوس، عن محمد بن زاوية
~~، عن أبي علي بن راشد قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): جعلت فداك إنك
~~كتبت إلى محمد ابن الفرج تعلمه أن أفضل ما تقرأ في الفرائض بإنا أنزلناه
~~وقل هو الله أحد. وإن صدري ليضيق بقراء تهما في الفجر، فقال (عليه السلام):
~~لا يضيقن صدرك بهما فإن الفضل والله فيهما.
# 20 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين سعيد، عن القاسم بن محمد
~~عن صفوان الجمال قال: صليت خلف أبي عبد الله (عليه السلام) أياما فكان إذا
~~كانت صلاة لا يجهر فيها جهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان يجهر في السورتين
~~جميعا.
# 21 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته
PageV03P315
# عن قول الله عز وجل: " ولا تجهر بصلاتك ms1318 ولا تخافت بها  " قال:
~~المخافتة ما دون سمعك والجهر أن ترفع صوتك شديدا.
# 22 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة قال: حدثني معاذ
~~بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: لا تدع أن تقرأ بقل هو
~~الله أحد وقل يا أيها الكافرون في سبع مواطن  في الركعتين قبل الفجر
~~وركعتي الزوال وركعتين بعد المغرب وركعتين من أول صلاة الليل وركعتي
~~الاحرام والفجر إذا أصبحت بها وركعتي الطواف.
# وفي رواية أخرى أنه يبدأ في هذا كله بقل هو الله أحد وفي الركعة الثانية
~~بقل يا أيها الكافرون إلا في الركعتين قبل الفجر فإنه يبدأ بقل يا أيها
~~الكافرون ثم يقرأ في الركعة الثانية بقل هو الله أحد.
# 23 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين
~~عن محمد بن مسلم قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يؤم القوم
~~فيغلط، قال: يفتح عليه من خلفه .
# 24 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال في الرجل يصلي في موضع ثم يريد أن يتقدم، قال: يكف
~~عن القراءة في مشيه حتى يتقدم إلى الموضع الذي يريد ثم يقرء.
PageV03P316
# 25 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة
~~بن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن عمرو بن أبي نصر قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام):
# الرجل يقوم في الصلاة فيريد أن يقرأ سورة فيقرأ قل هو الله أحد وقل يا
~~أيها الكافرون؟
# فقال: يرجع من كل سورة إلا من قل هو الله أحد و [من] قل يا أيها
~~الكافرون.
# 26 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن داود بن فرقد، عن صابر مولى بسام قال: أمنا أبو عبد الله (عليه السلام)
~~في صلاة المغرب فقرأ المعوذتين ثم قال: هما من القرآن .
# 27 ms1319 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد
~~الله ابن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): على الامام أن يسمع
~~من خلفه وإن كثروا؟
# فقال: ليقرأ قراءة وسطا يقول الله تبارك وتعالى: " ولا تجهر بصلاتك ولا
~~تخافت بها ".
# 28 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال:
# سألته  عن الذي لا يقرأ فاتحة الكتاب في صلاته قال: لا صلاة له إلا أن
~~يبدأ بها في جهر أو إخفات، قلت: أيهما أحب إليك إذا كان خائفا أو مستعجلا
~~يقرأ بسورة أو فاتحة الكتاب؟ قال: فاتحة الكتاب .
### || (باب) * (عزائم السجود) *
# 1 - جماعة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين
~~بن سعيد، عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا قرأت شيئا من العزائم التي يسجد فيها فلا تكبر قبل سجودك
~~ولكن تكبر حين ترفع رأسك والغرائم أربع: حم السجدة وتنزيل والنجم واقرا
~~باسم ربك.
PageV03P317
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال: إذا قرئ شئ من العزائم
~~الأربع فسمعتها فاسجد وإن كنت على غير وضوء وإن كنت جنبا وإن كانت المرأة
~~لا تصلي  وسائر القرآن أنت فيه بالخيار إن شئت سجدت وإن شئت لم تسجد.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل سمع السجدة
~~تقرأ؟ قال: لا يسجد إلا أن يكون منصتا لقراء ته مستمعا لها أو يصلي بصلاته
~~فأما أن يكون يصلي في ناحية وأنت تصلي في ناحية أخرى فلا تسجد لما سمعت.
~~ 4 - أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي ms1320 بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# إن صليت مع قوم فقرأ الامام " اقرأ باسم ربك الذي خلق " أو شيئا من
~~العزائم وفرغ من قراء ته ولم يسجد فأوم إيماء والحائض تسجد إذا سمعت
~~السجدة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن الرجل يقرأ بالسجدة في آخر السورة
~~قال: يسجد ثم يقوم فيقرأ فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد .
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~عروة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا تقرأ في
~~المكتوبة بشئ من العزائم فإن السجود زيادة في المكتوبة .
PageV03P318
### || (باب) * (القراءة في الركعتين الأخيرتين والتسبيح فيهما) *
# 1 - الحسين بن
~~محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن النضر بن سويد، عن محمد
~~بن أبي حمزة، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~القراءة خلف الإمام في الركعتين الأخيرتين فقال: الإمام يقرأ فاتحه الكتاب
~~ومن خلفه يسبح فإذا كنت وحدك فاقرأ فيهما وإن شئت فسبح.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): ما يجزئ من القول في الركعتين
~~الأخيرتين؟
# قال: أن تقول: " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر "
~~وتكبر وتركع.
### || (باب) * (الركوع وما يقال فيه من التسبيح والدعاء فيه وإذا رفع الرأس منه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أردت أن تركع فقل وأنت منتصب: " الله أكبر
~~" ثم اركع وقل: " اللهم لك ركعت ولك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وأنت ربي
~~خشع لك قلبي و سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ms1321 ودمي ومخي وعظامي وعصبي وما
~~أقلته قدماي غير مستنكف ولا مستكبر ولا مستحسر  سبحان ربي العظيم وبحمده
~~" ثلاث مرات
PageV03P319
# في ترتيل وتصف في ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر وتمكن راحتيك من
~~ركبتيك وتضع يدك اليمنى على ركبتك اليمنى قبل اليسرى وبلع بأطراف
~~أصابعك عين الركبة وفرج أصابعك إذا وضعتها على ركبتيك وأقم صلبك ومد عنقك
~~وليكن نظرك بين قدميك، ثم قل: " سمع الله لمن حمده " وأنت منتصب قائم "
~~الحمد لله رب العالمين أهل الجبروت والكبرياء، والعظمة لله رب العالمين "
~~تجهر بها صوتك ثم ترفع يديك بالتكبير وتخر ساجدا.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت: ما يقول الرجل خلف الامام
~~إذا قال: سمع الله لمن حمده؟ قال: يقول: " الحمد لله رب العالمين " ويخفض
~~من صوته.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال:
# قال أبو جعفر (عليه السلام): إذا أردت أن تركع وتسجد فارفع يديك وكبر ثم
~~أركع واسجد.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب
~~عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه: من لم يقم صلبه في الصلاة فلا صلاة له.
# 5 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع قال: رأيت أبا الحسن (عليه السلام) يركع ركوعا أخفض من
~~ركوع كل من رأيته يركع وكان إذا ركع جنح بيديه.
# 6 - أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن رجل، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رفعت
~~رأسك من الركوع فأقم صلبك فإنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه.
PageV03P320
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن السندي ms1322 بن الربيع، عن سعيد بن
~~جناح قال: كنت عند أبي جعفر (عليه السلام) في منزله بالمدينة فقال مبتدئا:
~~من أتم ركوعه لم تدخله وحشة في القبر.
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن حماد، عن هشام
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) يجزئ عني أن أقول مكان التسبيح في
~~الركوع والسجود لا إله إلا الله والله أكبر؟ قال: نعم.
# 9 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن علي بن عقبة قال: رآني أبو الحسن (عليه السلام) بالمدينة وأنا أصلي
~~وأنكس برأسي و أتمدد في ركوعي، فأرسل إلي لا تفعل.
### || (باب) * (السجود والتسبيح والدعاء فيه في الفرائض والنوافل وما يقال) * * (بين السجدتين) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا سجدت فكبر
~~وقل: " اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت وعليك توكلت وأنت ربي سجد وجهي
~~للذي خلقه وشق سمعه وبصره، الحمد لله رب العالمين تبارك الله أحسن الخالقين
~~" ثم قل: " سبحان ربي الأعلى وبحمده " ثلاث مرات فإذا رفعت رأسك فقل بين
~~السجدتين: " اللهم اغفر لي وارحمني وأجرني وادفع عني إني لما أنزلت إلي من
~~خير فقير، تبارك الله رب العالمين ".
# 2 - جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~عبد الله بن سنان، عن حفص الأعور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~علي صلوات الله
PageV03P321
# عليه إذا سجد يتخوى كما يتخوى البعير الضامر. يعني بروكه .
# 3 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن
~~إسماعيل قال: رأيت أبا الحسن (عليه السلام) إذا سجد يحرك ثلاث أصابع من
~~أصابعه واحدة بعد واحدة، تحريكا خفيفا كأنه يعد التسبيح ثم رفع رأسه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن الحسن بن ms1323 محبوب،
~~عن أبي جعفر الأحول، عن أبي عبيدة الحذاء، قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول و هو ساجد: " أسألك بحق حبيبك محمد إلا بدلت سيئاتي حسنات
~~وحاسبتني حسابا يسيرا " ثم قال في الثانية: " أسألك بحق حبيبك محمد إلا
~~كفيتني مؤونة الدنيا وكل هول دون الجنة " وقال في الثالثة: " أسألك بحق
~~حبيبك محمد لما غفرت لي الكثير من الذنوب والقليل وقبلت مني عملي اليسير "
~~ثم قال في الرابعة: " أسألك بحق حبيبك محمد لما أدخلتني الجنة و جعلتني من
~~سكانها ولما نجيتني من سفعات النار برحمتك وصلى الله على محمد وآله  ".
# 5 - جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن
~~عبد الله بن سنان، عن عبد الله بن سليمان قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يذكر النبي (صلى الله عليه وآله) وهو في الصلاة المكتوبة
~~إما راكعا وإما ساجدا فيصلي عليه وهو على تلك الحال، فقال: نعم إن الصلاة
~~على نبي الله (صلى الله عليه وآله) كهيئة التكبير والتسبيح وهي عشر حسنات
~~يبتدرها ثمانية عشر ملكا أيهم يبلغها إياه .
PageV03P322
# 6 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمن
~~بن سيابة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أدعو وأنا ساجد؟ فقال:
~~نعم، فادع للدنيا والآخرة فإنه رب الدنيا والآخرة.
# 7 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أقرب ما يكون العبد من ربه إذا
~~دعا ربه وهو ساجد فأي شئ تقول إذا سجدت؟ قلت: علمني جعلت فداك ما أقول،
~~قال: قل: " يا رب الأرباب ويا ملك الملوك ويا سيد السادات ويا جبار
~~الجبابرة ويا إله الآلهة صل على محمد وآل محمد وافعل بي كذا وكذا " ثم قل:
~~" فإني عبدك ناصيتي في قبضتك " ثم ادع بما شئت واسأله فإنه جواد ولا
~~يتعاظمه شئ.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ms1324 ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم،
~~عن محمد بن مسلم قال: صلى بنا أبو بصير في طريق مكة فقال وهو ساجد، وقد
~~كانت ضلت ناقة لجمالهم: " اللهم رد على فلان ناقته " قال محمد: فدخلت على
~~أبي عبد الله (عليه السلام) فأخبرته قال:
# وفعل؟ قلت: نعم، قال: وفعل؟ قلت: نعم قا: فسكت، قلت: فأعيد الصلاة؟ قال:
~~لا .
# 9 - أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار
~~قال:
# قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إني كنت أمهد لأبي فراشه فانتظره حتى
~~يأتي فإذا أوى إلى فراشه ونام قمت إلى فراشي وإنه أبطأ علي ذات ليلة فأتيت
~~المسجد في طلبه وذلك بعدما هدأ الناس  فإذا هو في المسجد ساجد وليس في
~~المسجد غيره فسمعت حنينه وهو يقول:
# " سبحانك اللهم أنت ربي حقا حقا سجدت لك يا رب تعبدا ورقا، اللهم إن عملي
~~ضعيف فضاعفه لي، اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك وتب علي إنك أنت التواب
~~الرحيم ".
# 10 - أحمد، عن ابن محبوب، عن أبي جرير الرواسي قال: سمعت أبا الحسن موسى
~~(عليه السلام) وهو يقول: " اللهم إني أسألك الراحة عند الموت والعفو عند
~~الحساب " يرددها.
PageV03P323
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن عبد الله بن محمد، عن
~~ثعلبة ابن ميمون، عن عبد الله بن هلال قال: شكوت إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) تفرق أموالنا وما دخل علينا، فقال: عليك بالدعاء وأنت ساجد فإن
~~أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو  ساجد قال: قلت: فأدعو في الفريضة
~~واسمي حاجتي؟ فقال: نعم قد فعل ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله) فدعا
~~على قوم بأسمائهم وأسماء آبائهم وفعله على (عليه السلام) بعده.
# 12 - جماعة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) عند ms1325 عائشة ذات ليلة فقام
~~يتنفل فاستيقظت عائشة فضربت بيدها فلم تجده فظنت أنه قد قام إلى جاريتها
~~فقامت تطوف عليه فوطئت عنقه (صلى الله عليه وآله) وهو ساجد باك، يقول: "
~~سجد لك سوادي وخيالي وآمن بك فؤادي أبوء إليك بالنعم وأعترف لك بالذنب
~~العظيم عملت سوء ا وظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنب العظيم إلا أنت،
~~أعوذ بعفوك من عقوبتك وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ برحمتك من نقمتك وأعوذ بك
~~منك لا أبلغ مدحك والثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك أستغفرك وأتوب إليك
~~" فلما انصرف قال: يا عائشة لقد أوجعت عنقي أي شئ خشيت؟ أن أقوم إلى
~~جاريتك؟.
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عمن ذكره، عن محمد بن أبي
~~حمزة عن أبيه قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): من قال في ركوعه وسجوده
~~وقيامه: " صلى الله على محمد و آل محمد " كتب الله له بمثل الركوع والسجود
~~والقيام.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جعفر بن علي قال:
# رأيت أبا الحسن (عليه السلام) وقد سجد بعد الصلاة فبسط ذراعيه على الأرض
~~وألصق جؤجؤه بالأرض في دعائه .
# 15 - علي بن إبراهيم، عن يحيى بن عبد الرحمن بن خاقان قال: رأيت أبا
~~الحسن الثالث (عليه السلام) سجد سجدة الشكر فافترش ذراعيه فألصق جؤجؤه
~~وبطنه
PageV03P324
# بالأرض، فسألته عن ذلك، فقال: كذا نحب.
# 16 - علي بن محمد، عن سهل، عن أحمد بن عبد العزيز قال: حدثني بعض أصحابنا
~~قال: كان أبو الحسن الأول (عليه السلام) إذا رفع رأسه من آخر ركعة الوتر
~~قال: " هذا مقام من حسناته نعمة منك وشكره ضعيف وذنبه عظيم وليس له إلا
~~دفعك ورحمتك فإنك قلت في كتابك المنزل على نبيك المرسل (صلى الله عليه
~~وآله): " كانوا قليلا من الليل ما يهجعون و بالاسحار هم يستغفرون  " طال
~~هجوعي وقل قيامي وهذا السحر وأنا أستغفرك لذنبي استغفار من لم يجد لنفسه
~~ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ms1326 ولا نشورا " ثم يخر ساجدا صلوات الله عليه.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن جندب قال: سألت أبا الحسن
~~الماضي (عليه السلام) عما أقول في سجدة الشكر فقد اختلف أصحابنا فيه؟ فقال:
~~قل وأنت ساجد: " اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك
~~أنك الله ربي والاسلام ديني ومحمد نبيي وعليا وفلانا وفلانا إلى آخرهم
~~أئمتي بهم أتولى ومن عدوهم أتبرا، اللهم إني أنشدك دم المظلوم - ثلاثا -
~~اللهم إني أنشدك بايوائك على نفسك  لأوليائك لتظفرنهم بعدوك وعدوهم أن
~~تصلي على محمد وعلى المستحفظين من آل محمد اللهم إني أسألك اليسر بعد العسر
~~" ثلاثا، ثم ضع خدك الأيمن على الأرض وتقول:
# " يا كهفي حين تعييني المذاهب وتضيق علي الأرض بما رحبت  ويا بارئ
~~خلقي رحمة بي وقد كان عن خلقي غنيا صل على محمد وعلى المستحفظين من آل محمد
~~" ثم ضع خدك الأيسر وتقول: " يا مذل كل جبار ويا معز كل ذليل قد وعزتك بلغ
~~بي مجهودي "
PageV03P325
# ثلاثا، ثم تقول: " يا حنان يا منان يا كاشف الكرب العظام " ثلاثا، ثم
~~تعود للسجود فتقول مائة مرة: " شكرا شكرا " ثم تسأل حاجتك أن شاء الله
~~تعالى.
# 18 - علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني، عن سليمان بن حفص المروزي
~~قال: كتبت إلى أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) في سجدة الشكر فكتب
~~إلى: مائة مرة شكرا شكرا وإن شئت عفوا عفوا.
# 19 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن محمد
~~بن سليمان، عن أبيه قال: خرجت مع أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) إلى
~~بعض أمواله فقام إلى صلاة الظهر فلما فرغ خر لله ساجدا فسمعته يقول بصوت
~~حزين وتغرغر دموعه  " رب عصيتك بلساني ولو شئت وعزتك لأخرستني وعصيتك
~~ببصري ولو شئت وعزتك لأكمهتني وعصيتك بسمعي ولو شئت وعزتك لأصممتني وعصيتك
~~بيدي ولو شئت وعزتك لكنعتني  وعصيتك برجلي ولو شئت وعزتك لجذمتني
~~وعصيتك بفرجي ولو شئت وعزتك لعقمتني ms1327 وعصيتك بجميع جوارحي التي أنعمت بها
~~علي وليس هذا جزاؤك مني " قال: ثم أحصيت له ألف مرة وهو يقول: " العفو
~~العفو " قال: ثم الصق خده الأيمن بالأرض فسمعته وهو يقول، بصوت حزين " بؤت
~~إليك بذنبي عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب غيرك يا
~~مولاي " ثلاث مرات ثم الصق خده الأيسر بالأرض فسمعته يقول: " ارحم من أساء
~~واقترف واستكان واعترف " ثلاث مرات ثم رفع رأسه .
# 20 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية،
~~عن يونس بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك هذا الذي
~~ظهر بوجهي يزعم الناس أن الله لم يبتل به عبدا له فيه حاجة، فقال: لا، قد
~~كان مؤمن آل فرعون
PageV03P326
# مكتع الأصابع  فكان يقول هكذا - ويمد يده - ويقول: يا قوم اتبعوا
~~المرسلين، قال:
# ثم قال لي إذا كان الثلث الأخير من الليل في أوله فتوضأ ثم قم إلى صلاتك
~~التي تصليها فإذا كنت في السجدة الأخيرة من الركعتين الأولتين فقل وأنت
~~ساجد: " يا علي يا عظيم يا رحمن يا رحيم يا سامع الدعوات يا معطي الخيرات
~~صل على محمد وأهل بيت محمد وأعطني من خير الدنيا والآخرة ما أنت أهله واصرف
~~عني من شر الدنيا والآخرة ما أنا أهله واذهب عني هذا الوجع - وتسميه - فإنه
~~قد غاظني وأحزنني " والح في الدعاء قال: ففعلت فما وصلت إلى الكوفة حتى
~~أذهب الله عني كله.
# 21 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن محمد بن علي، عن سعدان،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان يقول في سجوده: " سجد وجهي
~~البالي لوجهك الباقي الدائم العظيم سجد وجهي الذليل لوجهك العزيز، سجد وجهي
~~الفقير لوجه ربي الغني الكريم العلي العظيم، رب أستغفرك مما كان وأستغفرك
~~مما يكون، رب لا تجهد بلائي، رب لا تشمت بي أعدائي، رب لا تسئ قضائي، رب
~~إنه لا دافع ولا مانع إلا أنت صل على ms1328 محمد وآل محمد بأفضل صلواتك وبارك على
~~محمد وآل محمد بأفضل بركاتك، اللهم إني أعوذ بك من سطواتك وأعوذ بك من جميع
~~غضبك وسخطك سبحانك لا إله إلا أنت رب العالمين " وكان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يقول وهو ساجد: " ارحم ذلي بين يديك وتضرعي إليك ووحشتي من الناس
~~وآنسني بك يا كريم " وكان يقول أيضا: " وعظتني فلم اتعظ وزجرتني عن محارمك
~~فلم أنزجر وعمرتني أياديك فما شكرت، عفوك عفوك يا كريم أسألك الراحة عند
~~الموت وأسألك العفو عند الحساب " وكان أبو جعفر (عليه السلام) يقول وهو
~~ساجد: " لا إله إلا أنت حقا حقا سجدت لك يا رب تعبدا ورقا، يا عظيم إن عملي
~~ضعيف فضاعفه لي يا كريم يا حنان اغفر لي ذنوبي وجرمي وتقبل عملي يا كريم
PageV03P327
# يا جبار أعوذ بك من أن أخيب أو أحمل ظلما، اللهم منك النعمة وأنت ترزق
~~شكرها وعليك يكون ثواب ما تفضلت به من ثوابها بفضل طولك وبكريم عائدتك ".
# 22 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد بن مروان
~~قال: كان أبو الحسن (عليه السلام) يقول في سجوده: " أعوذ بك من نار حرها لا
~~يطفأ وأعوذ بك من نار جديدها لا يبلى وأعوذ بك من نار عطشانها لا يروى
~~وأعوذ بك من نار مسلوبها لا يكسى ".
# 23 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي
~~عبيدة الحذاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قرأ أحدكم السجدة من
~~العزائم فليقل في سجوده: " سجدت لك تعبدا ورقا، لا مستكبرا عن عبادتك ولا
~~مستنكفا ولا متعظما بل أنا عبد ذليل خائف مستجير ".
# 24 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن الريان، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: شكوت إليه علة أم ولد لي أخذتها، فقال: قل
~~لها: تقول في السجود في دبر كل صلاة مكتوبة: " يا ربي يا سيدي صل على محمد
~~وعلى آل ms1329 محمد وعافني من كذا وكذا " فبها نجا جعفر بن سليمان  من النار
~~قال: فعرضت هذا الحديث على بعض أصحابنا فقال: أعرف فيه: يا رؤوف يا رحيم يا
~~ربي يا سيدي افعل بي كذا وكذا ".
# 25 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن ابن أبي عمير، عن زياد القندي قال:
# كتبت إلى أبي الحسن الأول (عليه السلام): علمني دعاء فإني قد بليت بشئ
~~وكان قد حبس ببغداد حيث اتهم بأموالهم فكتب إليه: إذا صليت فأطل السجود ثم
~~قل: يا أحد من لا أحد له " حتى تنقطع النفس، ثم قل: " يامن لا يزيده كثرة
~~الدعاء إلا جودا وكرما " حتى تنقطع نفسك، ثم قل: " يا رب الأرباب أنت أنت
~~أنت الذي انقطع الرجاء إلا منك، يا علي يا عظيم " قال زياد: فدعوت به ففرج
~~الله عني وخلي سبيلي.
PageV03P328
### || (باب) * (أدنى ما يجزئ من التسبيح في الركوع والسجود وأكثره) *
# 1 - محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عثمان بن عبد الملك عن أبي
~~بكر الحضرمي قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): تدري أي شئ حد الركوع
~~والسجود؟ قلت: لا، قال: تسبح في الركوع ثلاث مرات " سبحان ربي العظيم
~~وبحمده " وفي السجود " سبحان ربي الأعلى وبحمده " ثلاث مرات فمن نقص واحدة
~~نقص ثلث صلاته ومن نقص ثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له.
# 2 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن ابن فضال
~~عن أحمد بن عمر الحلبي، عن أبيه، عن أبان بن تغلب قال: دخلت على أبي عبد
~~الله (عليه السلام) وهو يصلي فعددت له في الركوع والسجود ستين تسبيحة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن حمزة
~~بن حمران والحسن بن زياد قالا: دخلنا على أبي عبد الله (عليه السلام) وعنده
~~قوم فصلى بهم العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم.
~~أربعا وثلاثين أو ثلاثا وثلاثين مرة ms1330 وقال: أحدهما في حديثه: " وبحمده " في
~~الركوع والسجود سواء. هذا لأنه علم عليه الصلاة والسلام احتمال القوم لطول
~~ركوعه وسجوده وذلك أنه روي أن الفضل للامام أن يخفف ويصلي بأضعف القوم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن معاوية
~~بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أدنى ما يجزئ، المريض
~~من التسبيح في الركوع والسجود؟ قال: تسبيحة واحدة.
# 5 - علي، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن هشام بن الحكم قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): ما من كلمة أخف على اللسان منها ولا أبلغ من
~~سبحان الله، قال: قلت: يجزئني في الركوع والسجود أن أقول مكان التسبيح: لا
~~إله إلا الله والحمد لله والله أكبر؟ قال:
# نعم كل ذا ذكر الله، قال: قلت: الحمد لله ولا إله إلا الله قد عرفناهما
~~فما تفسير سبحان الله؟
PageV03P329
# قال: أنفة لله،  أما ترى الرجل إذا عجب من الشئ قال: سبحان الله.
# 6 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن مروك بن عبيد، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: إني إمام مسجد الحي فأركع بهم فأسمع
~~خفقان نعالهم وأنا راكع فقال: اصبر ركوعك ومثل ركوعك فإن انقطع وإلا فانتصب
~~قائما.
### || (باب) * (ما يسجد عليه وما يكره) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس
~~الفضل بن عبد الملك قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تسجد إلا على
~~الأرض أو ما أنبتت الأرض إلا القطن والكتان.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له:
~~أسجد على الزفت؟
# يعني القير فقال: لا ولا على الثوب الكرسف ولا على الصوف ولا على شئ من
~~الحيوان و لا على طعام ولا ms1331 على شئ من ثمار الأرض ولا على شئ من الرياش .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن الجص يوقد عليه بالعذرة عظام الموتى ثم يجصص به
~~المسجد أيسجد عليه فكتب (عليه السلام) إلي بخطه: إن الماء والنار قد طهراه
~~.
PageV03P330
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): دعا أبي بالخمرة  فأبطأت
~~عليه فأخذ كفا من حصا فجعله على البساط ثم سجد.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~الفضيل بن يسار، وبريد بن معاوية عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا بأس
~~بالقيام على المصلى من الشعر و الصوف إذا كان يسجد على الأرض فإن كان من
~~نبات الأرض فلا بأس بالقيام عليه و السجود عليه.
# 6 - أحمد بن إدريس، وغيره، عن أحمد بن محمد، عن علي بن إسماعيل، عن محمد
~~بن عمرو بن سعيد، عن أبي الحسن الرضا صلوات الله عليه قال: لا تسجد على
~~القير ولا على الصاروج.
# 7 - علي بن محمد، وغيره، عن سهل بن زياد، عن علي بن الريان قال: كتب بعض
~~أصحابنا إليه بيد إبراهيم بن عقبة يسأله يعني أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~الصلاة على الخمرة المدنية، فكتب صل فيها ما كان معمولا بخيوطة ولا تصل على
~~ما كان معمولا بسيورة.
# قال: فتوقف أصحابنا فأنشدتهم بيت شعر لتأبط شرا العدواني " كأنها خيوطة
~~ماري تغار وتفتل " ومارى كان رجلا حبالا كان يعمل الخيوط .
# 8 - محمد بن يحيى بإسناده قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) السجود
~~على الأرض فريضة وعلى الخمرة سنة.
PageV03P331
# 9 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تسجد على الذهب ولا على الفضة.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد ms1332 بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن
~~جعفر عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) قال: لا يسجد الرجل على شئ ليس عليه
~~سائر جسده .
# 11 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمن
~~ابن أبي عبد الله، عن حمران، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: كان أبي (عليه
~~السلام) يصلي على الخمرة يجعلها على الطنفسة ويسجد عليها، فإذا لم تكن خمرة
~~جعل حصا على الطنفسة حيث يسجد .
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كره أن يسجد على قرطاس
~~عليه كتابة.
# 13 - محمد بن يحيى، عن العمركي النيسابوري عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يصلي على الرطبة النابتة، قال:
~~فقال:
# إذا ألصق جبهته بالأرض فلا بأس، وعن الحشيش النابت الثيل وهو يصيب أرضا
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين أن بعض أصحابنا كتب إلى أبي الحسن الماضي
~~(عليه السلام) يسأله عن الصلاة على الزجاج قال: فلما نفذ كتابي إليه تفكرت
~~وقلت:
# هو مما أنبتت الأرض وما؟ كان لي أن أسأله عنه قال: فكتب إلي لا تصل على
~~الزجاج وإن حدثتك نفسك أنه مما أنبتت الأرض ولكنه من الملح والرمل وهما
~~ممسوخان .
PageV03P332
### || (باب) * (وضع الجبهة على الأرض) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الجبهة كلها
~~من قصاص شعر الرأس إلى الحاجبين موضع السجود فأيما سقط من ذلك إلى الأرض
~~أجزأك مقدار الدرهم ومقدار طرف الأنملة.
# 2 - عنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة قال: أخبرني من سمع أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: لا صلاة لمن لم يصب أنفه ما يصيب جبينه .
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية
~~ابن عمار قال: قال أبو عبد الله ms1333 (عليه السلام): إذا وضعت جبهتك على نبكة
~~فلا ترفعها ولكن جرها على الأرض .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن موضع جبهة الساجد يكون أرفع من
~~قيامة؟ قال: لا ولكن يكون مستويا.
# وفي حديث آخر في السجود على الأرض المرتفعة قال: قال إذا كان موضع جبهتك
~~مرتفعا عن رجليك قدر لبنة فلا بأس.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى
PageV03P333
# عن إسحاق بن عمار، عن بعض أصحابه، عن مصادف قال: خرج بي دمل فكنت أسجد
~~على جانب فرأي أبو عبد الله (عليه السلام) أثره فقال: ما هذا؟ فقلت: لا
~~أستطيع أن أسجد من أجل الدمل فإنما أسجد منحرفا فقال لي: لا تفعل ولكن احفر
~~حفيرة فاجعل الدمل في الحفرة حتى تقع جبهتك على الأرض.
# 6 - علي بن محمد بإسناد له قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عمن
~~بجبهته علة لا يقدر على السجود عليها، قال: يضع ذقنه على الأرض إن الله عز
~~وجل يقول: ويخرون للأذقان سجدا ".  7 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق ابن عمار، عن عبد الملك بن عمرو قال:
~~رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) سوى الحصا حين أراد السجود.
# 8 - محمد، عن الفضل، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل ينفخ في الصلاة موضع جبهته؟
~~فقال: لا.
# 9 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الرجل يسجد وعليه العمامة لا يصيب وجهه الأرض قال: لا يجزئه ذلك حتى تصل
~~جبهته إلى الأرض.
### || (باب) * (القيام والقعود في الصلاة) *
# 1 - علي، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، ومحمد ms1334 بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى، ومحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إذا قمت في الصلاة فلا تلصق قدمك بالأخرى دع بينهما
~~فصلا إصبعا أقل ذلك إلى شبر أكثره، واسدل منكبيك وأرسل يديك ولا تشبك
~~أصابعك ولتكونا على فخذيك قبالة ركبتيك وليكن نظرك إلى موضع سجودك فإذا
PageV03P334
# ركعت فصف في ركوعك بين قدميك، تجعل بينهما قدر شبر، وتمكن راحتيك من
~~ركبتيك وتضع يدك اليمنى على ركبتك اليمنى قبل اليسرى وبلع أطراف أصابعك عين
~~الركبة وفرج أصابعك إذا وضعتها على ركبتيك فإذا وصلت أطراف أصابعك في ركوعك
~~إلى ركبتيك أجزأك ذلك وأحب إلي أن تمكن كفيك من ركبتيك فتجعل أصابعك في عين
~~الركبة وتفرج بينهما وأقم صلبك ومد عنقك وليكن نظرك إلى ما بين قدميك فإذا
~~أردت أن تسجد فارفع يديك بالتكبير وخر ساجدا وابدأ بيديك فضعهما على الأرض
~~قبل ركبتيك تضعهما معا ولا تفترش ذراعيك افتراش السبع ذراعيه ولا تضعن
~~ذراعيك على ركبتيك وفخذيك ولكن تجنح بمرفقيك ولا تلصق كفيك بركبتيك ولا
~~تدنهما من وجهك بين ذلك حيال منكبيك ولا تجعلهما بين يدي ركبتيك ولكن
~~تحرفهما عن ذلك شيئا وأبسطهما على الأرض بسطا وأقبضهما إليك قبضا وإن كان
~~تحتهما ثوب فلا يضرك وإن أفضيت بهما إلى الأرض فهو أفضل ولا تفرجن بين
~~أصابعك في سجودك ولكن ضمهن جميعا قال: وإذا قعدت في تشهدك فألصق ركبتيك
~~بالأرض وفرج بينهما شيئا وليكن ظاهر قدمك اليسرى على الأرض وظاهر قدمك
~~اليمنى على باطن قدمك اليسرى وأليتاك على الأرض وطرف إبهامك اليمنى على
~~الأرض، وإياك والقعود على قدميك فتتأذى بذلك ولا تكن قاعدا على الأرض فتكون
~~إنما قعد بعضك على بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء.
# 2 - وبهذه الأسانيد،  عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال:
# إذا قامت المرأة في الصلاة جمعت بين قدميها ولا تفرج بينهما وتضم يديها
~~إلى صدرها لمكان ثدييها فإذا ms1335 ركعت وضعت يديها فوق ركبتيها على فخذيها لئلا
~~تطأطأ  كثيرا
PageV03P335
# فترتفع عجيزتها فإذا جلست فعلى أليتيها ليس كما يقعد الرجل وإذا سقطت
~~للسجود بدأت بالقعود بالركبتين قبل اليدين ثم تسجد لاطئة بالأرض  فإذا
~~كانت في جلوسها ضمت فخذيها ورفعت ركبتيها من الأرض وإذا نهضت انسلت انسلالا
~~لا ترفع عجيزتها أولا .
# 3 - جماعة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب عن الحسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا تقع بين السجدتين إقعاء.
# 4 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان عن
~~ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا سجدت المرأة بسطت
~~ذراعيها.
# 5 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن معلى أبي
~~عثمان عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول:
~~كان علي بن الحسين (عليهما السلام) إذا هوى ساجدا انكب وهو يكبر.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عثمان، عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا سجد الرجل ثم أراد أن ينهض فلا
~~يعجن بيديه في الأرض ولكن يبسط كفيه من غير أن يضع مقعدته على الأرض.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألته  عن جلوس المرأة في الصلاة قال:
~~تضم فخذيها.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض
~~أصحابنا قال: المرأة إذا سجدت تضممت والرجل إذا سجد تفتح.
# 9 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن حريز، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قلت له: " فصل لربك وانحر "؟ قال: النحر الاعتدال في القيام
~~أن يقيم صلبه و
PageV03P336
# نحره وقال: لا تكفر فإنما يصنع ذلك المجوس ms1336 ولا تلثم ولا تحتفز  ولا
~~تقع على قدميك ولا تفترش ذراعيك.
### || (باب) * (التشهد في الركعتين الأولتين والرابعة والتسليم) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~منصور بن حازم، عن بكر بن حبيب قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن التشهد
~~فقال: لو كان كما يقولون واجبا على الناس هلكوا إنما كان القوم يقولون أيسر
~~ما يعلمون إذا حمدت الله أجزأ عنك.
# 2 - وفي رواية أخرى عن صفوان، عن منصور، عن بكر بن حبيب قال: قلت لأبي
~~جعفر (عليه السلام): أي شئ أقول في التشهد والقنوت؟ قال: قل بأحسن ما علمت
~~فإنه لو كان موقتا لهلك الناس.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن
~~يحيى بن طلحة، عن سورة بن كليب قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن أدنى
~~ما يجزئ من التشهد، فقال: الشهادتان.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن داود بن فرقد،
~~عن يعقوب بن شعيب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أقرأ في التشهد:
~~ما طاب فلله وما خبث فلغيره؟ فقال: هكذا كان يقول علي (عليه السلام).
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ينبغي للامام أن يسمع من خلفه التشهد ولا
~~يسمعونه هم شيئا.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب
~~عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: قال لي أبو عبد الله
~~(عليه السلام):
PageV03P337
# كلما ذكرت الله به والنبي (صلى الله عليه وآله) فهو من الصلاة وإن قلت:
~~السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فقد انصرفت.
# 7 - بهذا الاسناد، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام):
# إذا كنت في صف فسلم تسليمة عن يمينك وتسليمة عن ms1337 يسارك لان عن يسارك من
~~يسلم عليك وإذا كنت إماما فسلم تسليمة وأنت مستقبل القبلة.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا انصرفت من الصلاة فانصرف عن يمينك  9 -
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة من أيوب عن
~~الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن عنبسة بن مصعب قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يقوم في الصف خلف الامام وليس على يساره أحد كيف
~~يسلم؟ قال:
# يسلم واحدة عن يمينه.
# 10 - وبهذا الاسناد، عن فضالة بن أيوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر
~~الحضرمي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا قمت من الركعة فاعتمد
~~على كفيك وقل:
# " بحول الله وقوته أقوم وأقعد " فإن عليا (عليه السلام) كان يفعل ذلك
~~.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد
~~بن مسلم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا جلست في الركعتين
~~الأولتين فتشهدت ثم قمت فقل:
# " بحول الله وقوته أقوم وأقعد ".
PageV03P338
### || (باب) * (القنوت في الفريضة والنافلة ومتى هو وما يجزى فيه  *
# 1 -
~~محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن القنوت في الصلوات الخمس فقال: اقنت فيهن جميعا،
~~قال: وسألت أبا عبد الله (عليه السلام) بعد ذلك عن القنوت فقال لي: أما ما
~~جهرت فلا تشك .
# 2 - أحمد، عن الحسين، عن ابن أبي نجران، عن صفوان الجمال قال: صليت خلف
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أياما فكان يقنت في كل صلاة يجهر فيها ولا يجهر
~~فيها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) ms1338 عن القنوت فقال: فيما يجهر فيه
~~بالقراءة، قال: فقلت له:
# إني سألت أباك عن ذلك فقال: في الخمس كلها؟ فقال: رحم الله أبي إن أصحاب
~~أبي أتوه فسألوه فأخبرهم بالحق ثم أتوني شكاكا فأفتيتهم بالتقية.
# 4 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن محمد بن الفضيل، عن
~~الحارث بن المغيرة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اقنت في كل ركعتين
~~فريضة أو نافلة قبل الركوع.
# 5 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن
~~ابن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن القنوت فقال: في
~~كل صلاة فريضة ونافلة.
# 6 - وبهذا الاسناد، عن يونس، عن وهب بن عبد ربه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له.
PageV03P339
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: القنوت في كل صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب
~~عن أبان، عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~القنوت وما يقال فيه، فقال: ما قضى الله على لسانك ولا أعلم له شيئا موقتا.
# 9 - بهذا الاسناد، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: القنوت في الفريضة الدعاء وفي الوتر
~~الاستغفار.
# 10 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): رجل نسي القنوت فذكره وهو في بعض
~~الطريق فقال: يستقبل القبلة ثم ليقله، ثم قال: إني لاكره للرجل أن يرغب عن
~~سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) أو يدعها.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد عن علي بن أبي ms1339 حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن أدنى القنوت، فقال: خمس تسبيحات.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعد بن أبي خلف، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يجزئك في القنوت: " اللهم اغفر لنا
~~وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة إنك على كل شئ قدير ".
# 13 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما أعرف قنوتا إلا قبل الركوع.
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد قال: حدثني يعقوب
~~ابن يقطين قال: سألت عبدا صالحا (عليه السلام) عن القنوت في الوتر والفجر
~~وما يجهر فيه قبل الركوع أو بعده، فقال: قبل الركوع حين تفرغ من قراء تك.
# 15 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد القندي، عن
~~درست، عن محمد بن مسلم قال: قال: القنوت في كل صلاة في الفريضة والتطوع.
~~PageV03P340
### || (باب) * (التعقيب بعد الصلاة والدعاء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~ينبغي للامام أن ينتقل إذا سلم  حتى يتم من خلفه الصلاة.
# قال: وسألته عن الرجل يؤم في الصلاة هل ينبغي له أن يعقب بأصحابه بعد
~~التسليم؟
# فقال: يسبح ويذهب من شاء لحاجته ولا يعقب رجل لتعقيب الامام.
# 2 - علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: أيما رجل أم قوما فعليه أن يقعد بعد التسليم ولا يخرج من ذلك
~~الموضع حتى يتم الذين خلفه الذين سبقوا صلاتهم، ذلك على كل إمام واجب إذا
~~علم أن فيهم مسبوقا وإن علم أن ليس فيهم مسبوق بالصلاة فليذهب حيث شاء.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن منصور بن يونس
~~عمن ذكره، ms1340 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من صلى صلاة فريضة وعقب إلى
~~أخرى فهو ضيف الله وحق على الله أن يكرم ضيفه.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن
~~الحسن بن المغيرة أنه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن فضل الدعاء
~~بعد الفريضة على الدعاء بعد النافلة كفضل الفريضة على النافلة، قال: ثم
~~قال: ادعه  ولا تقل قد فرغ من الامر فإن الدعاء هو العبادة، إن الله عز
~~وجل يقول: " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " وقال: "
~~ادعوني أستجب لكم  " وقال: إذا أردت أن تدعو الله فمجده وأحمده وسبحه
~~وهلله واثن عليه وصل على النبي (صلى الله عليه وآله)، ثم سل تعط.
PageV03P341
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حما، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفلا.
# 6 - الحسين بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~من سبح تسبيح فاطمة الزهراء (عليها السلام) قبل أن يثنى رجليه من صلاة
~~الفريضة غفر الله له و [ل‍] يبدأ بالتكبير.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن يحيى بن محمد، عن علي
~~ابن النعمان، عن ابن أبي نجران، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من سبح الله في دبر الفريضة تسبيح فاطمة الزهراء (عليها السلام) [ال‍]
~~مائة مرة وأتبعها بلا إله إلا الله غفر [الله] له.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن
~~عذافر قال: دخلت مع أبي على أبي عبد الله (عليه السلام) فسأله أبي عن تسبيح
~~فاطمة صلى الله عليها، فقال: " الله أكبر " حتى أحصى (ها) أربعا وثلاثين
~~مرة، ثم قال: " الحمد لله " حتى بلغ سبعا وستين، ثم قال: " سبحان الله "
~~حتى ms1341 بلغ مائة يحصيها بيده جملة واحدة.
# 9 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد، عن صفوان، عن
~~ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في تسبيح
~~فاطمة صلى الله عليها يبدأ بالتكبير أربعا وثلاثين، ثم التحميد ثلاثا
~~وثلاثين، ثم التسبيح ثلاثا وثلاثين.
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~الخيبري، عن الحسين بن ثوير، وأبي سلمة السراج قالا: سمعنا أبا عبد الله
~~(عليه السلام) و هو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من
~~النساء فلان وفلان وفلان ومعاوية ويسميهم وفلانة وفلانة وهند وأم الحكم أخت
~~معاوية.
# 11 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إذا شككت في تسبيح فاطمة الزهراء (عليها السلام) فأعد.
# 12 - عنه عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن جعفر، عمن ذكره،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان يسبح تسبيح فاطمة صلى الله عليها
~~فيصله ولا يقطعه.
PageV03P342
# 13 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~صالح ابن عقبة، عن أبي هارون المكفوف، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~يا أبا هارون إنا نأمر صبياننا بتسبيح فاطمة (عليها السلام) كما نأمرهم
~~بالصلاة فألزمه فإنه لم يلزمه عبد فشقي.
# 14 - وبهذا الاسناد، عن صالح بن عقبة، عن عقبة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# ما عبد الله بشئ من التحميد أفضل من تسبيح فاطمة (عليها السلام) ولو كان
~~شئ أفضل منه لنحله رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة (عليها السلام).
# 15 - وعنه، عن أبي خالد القماط قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: تسبيح فاطمة (عليها السلام) في كل يوم في دبر كل صلاة أحب إلي من
~~صلاة ألف ركعة في كل يوم.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن ms1342 زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: أقل ما يجزئك من الدعاء بعد الفريضة أن تقول: " اللهم
~~إني أسألك من كل خير أحاط به علمك وأعوذ بك من كل شر أحاط به علمك، اللهم
~~إني أسألك عافيتك في أموري كلها وأعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة " 17
~~- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن القاسم بن عروة،
~~عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~يستجاب الدعاء في أربعة مواطن: في الوتر وبعد الفجر وبعد الظهر وبعد
~~المغرب.
# 18 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان، عن محمد الواسطي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تدع
~~في دبر كل صلاة " أعيذ نفسي وما رزقني ربي بالله الواحد الصمد - حتى تختمها
~~- وأعيذ نفسي وما رزقني ربي برب الفلق - حتى تختهما - وأعيذ نفسي وما رزقني
~~ربي برب الناس - حتى تختمها - ".
# 19 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال:
~~قال أبو جعفر (عليه السلام): لا تنسوا الموجبتين - أو قال: عليكم
~~بالموجبتين - في دبر كل
PageV03P343
# صلاة، قلت: وما الموجبتان؟  قال: تسأل الله الجنة وتعوذ بالله من
~~النار.
# 20 - محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن علي بن محمد
~~القاساني، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن حفص المروزي قال: كتب إلي الرجل
~~صلوات الله عليه في سجدة الشكر مائة مرة شكرا شكرا - وإن شئت - عفوا عفوا.
# 21 - محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد بإسناده، عن سماعة بن مهران، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من سبقت أصابعه لسانه حسب له .
# 22 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود العجلي
~~مولى أبي المغرا قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ثلاث أعطين
~~سمع الخلايق: الجنة والنار والحور العين فإذا صلى العبد ms1343 وقال: اللهم أعتقني
~~من النار وأدخلني الجنة وزوجني من الحور العين قالت النار: يا رب إن عبدك
~~قد سألك أن تعتقه مني فأعتقه.
# وقالت الجنة: يا رب إن عبدك قد سألك إياي فأسكنه [في]، وقالت الحور
~~العين:
# يا رب إن عبدك قد خطبنا إليك فزوجه منا، فإن هو انصرف من صلاته ولم يسأل
~~الله شيئا من هذه قلن الحور العين : إن هذا العبد فينا لزاهد وقالت
~~الجنة: إن هذا العبد في لزاهد، وقالت النار: إن هذا العبد في لجاهل.
# 23 - أحمد [بن محمد] رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) دعاء يدعى به
~~في دبر كل صلاة تصليها فإن كان بك داء من سقم ووجع فإذا قضيت صلاتك فامسح
~~بيدك على موضع سجودك من الأرض وادع بهذا الدعاء وأمر بيدك على موضع وجعك
~~سبع مرات تقول: " يامن كبس الأرض على الماء وسد الهواء بالسماء واختار
~~لنفسه أحسن الأسماء صل على
PageV03P344
# محمد وآل محمد وافعل بي كذا وكذا وارزقني كذا وكذا وعافني من كذا وكذا.
# 24 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي
~~إسماعيل السراج، عن علي بن شجرة، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال: تمسح بيدك اليمنى على جبهتك ووجهك في دبر المغرب والصلوات
~~وتقول: " بسم الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم
~~اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والسقم والعدم  والصغار والذل
~~والفواحش ما ظهر منها وما بطن.
# 25 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن العلاء،
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن التسبيح فقال: ما
~~علمت شيئا موقوفا  غير تسبيح فاطمة صلوات الله عليها وعشر مرات بعد
~~الغداة تقول: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى
~~ويميت ويميت ويحيي بيده الخير وهو على كل شئ قدير " ولكن الانسان يسبح ما
~~شاء تطوعا.
# 26 ms1344 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عبد الملك
~~القمي، عن إدريس أخيه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا فرغت
~~من صلاتك فقل: " اللهم إني أدينك بطاعتك وولايتك وولاية رسولك وولاية
~~الأئمة (عليهم السلام) من أولهم إلى آخرهم " وتسميهم ثم قل: " اللهم إني
~~أدينك بطاعتك وولايتهم والرضا بما فضلتهم به، غير متكبر ولا مستكبر على
~~معنى ما أنزلت في كتابك على حدود ما أتانا فيه وما لم يأتنا مؤمن مقر مسلم
~~بذلك راض بما رضيت به يا رب أريد به وجهك والدار الآخرة مرهوبا ومرغوبا
~~إليك فيه فأحيني ما أحييتني على ذلك وأمتني إذا أمتني على ذلك وابعثني إذا
~~بعثتني على ذلك وإن كان مني تقصير فيما مضى فإني أتوب إليك منه وأرغب إليك
~~فيما عندك و
PageV03P345
# أسألك أن تعصمني من معاصيك ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا ما أحييتني
~~لا أقل من ذلك ولا أكثر إن النفس لامارة بالسوء إلا ما رحمت يا أرحم
~~الراحمين وأسألك أن تعصمني بطاعتك حتى تتوفاني عليها وأنت عني راض وأن تختم
~~لي بالسعادة ولا تحولني عنها أبدا ولا قوة إلا بك ".
# 27 - الحسين بن محمد، عن معلي بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن محمد
~~الواسطي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تدع في دبر كل
~~صلاة: " أعيذ نفسي وما رزقني ربي بالله الواحد الصمد - حتى تختمها - وأعيذ
~~نفسي وما رزقني ربي برب الفلق - حتى تختمها - وأعيذ نفسي وما رزقني ربي برب
~~الناس - حتى تختمها - ".
# 28 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار، قال: كتب محمد بن
~~إبراهيم، إلى أبي الحسن (عليه السلام): إن رأيت يا سيدي أن تعلمني دعاء
~~أدعو به في دبر صلواتي يجمع الله لي به خير الدنيا والآخرة. فكتب (عليه
~~السلام) تقول: " أعوذ بوجهك الكريم وعزتك التي لا ترام وقدرتك التي لا
~~يمتنع منها شئ من شر الدنيا والآخرة ومن شر الأوجاع كلها ms1345 ".
### || (باب) * (من أحدث قبل التسليم) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة ابن أيوب، عن ابن بكير، عن عبيد بن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل صلى الفريضة فلما
~~فرغ ورفع رأسه من السجدة الثانية من الركعة الرابعة أحدث، فقال: أما صلاته
~~فقد مضت وبقي التشهد وإنما التشهد سنة في الصلاة فليتوضأ وليعد إلى مجلسه
~~أو مكان نظيف فيتشهد .
PageV03P346
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) في الرجل يحدث بعد ما يرفع رأسه من السجدة
~~الأخيرة قبل أن يتشهد؟ قال: ينصرف فيتوضأ فإن شاء رجع إلى المسجد وإن شاء
~~ففي بيته وإن شاء حيث شاء يقعد فيتشهد ثم يسلم وإن كان الحدث بعد التشهد
~~فقد مضت صلاته.
### || (باب) * (السهو في افتتاح الصلاة) *
# 1 - علي بن إبراهيم بن هاشم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن الرجل ينسى تكبيرة الافتتاح، قال: يعيد.
# 2 - الحسين بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة، عن أبان، عن الفضل بن عبد الملك أو ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال: في الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل تجزئه تكبيرة
~~الركوع؟ قال: لا. بل يعيد صلاته إذا حفظ أنه لم يكبر.
# 3 - محمد بن يحيى رفعه عن الرضا (عليه السلام) قال: الامام يحمل أوهام من
~~خلفه إلا تكبيرة الافتتاح.
### || (باب) * (السهو في القراءة) *
# 1 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~عن حماد بن عيسى، عن ربعي ابن عبد الله، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: إن الله فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك
~~القراءة متعمدا أعاد الصلاة ms1346 ومن نسي القراة فقد تمت صلاته ولا شئ عليه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد،
PageV03P347
# عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن رجل نسي أم القرآن قال: إن كان لم يركع فليعد أم القرآن .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن
~~منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني صليت المكتوبة
~~فنسيت أن أقرأ في صلاتي كلها؟ فقال: أليس قد أتممت الركوع والسجود؟ قلت:
~~بلى، قال: قد تمت صلاتك إذا كان نسيانا.
### || (باب) * (السهو في الركوع) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يشك وهو قائم لا
~~يدري ركع أم لم يركع، قال: يركع ويسجد.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل نسي أن يركع حتى يسجد ويقوم قال: يستقبل .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا استيقن أنه قد زاد في الصلاة
~~المكتوبة ركعة  لم يعتد بها واستقبل الصلاة استقبالا إذا كان قد استيقن
~~يقينا.
PageV03P348
### || (باب) * (السهو في السجود) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل سهى فلم يدر سجدة سجد أم ثنتين؟
~~قال: يسجد أخرى وليس عليه بعد انقضاء الصلاة سجدتا السهو .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان،
~~عن ابن مسكان، عن أبي بصير ms1347 قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل شك
~~فلم يدر سجدة سجد أم سجدتين قال: يسجد حتى يستيقن أنهما سجدتان.
# 3 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، وعلي بن محمد، عن
~~سهل ابن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال: سألته عن رجل صلى ركعة ثم ذكر وهو في الثانية وهو راكع أنه ترك سجدة
~~من الأولى فقال: كان أبو الحسن صلوات الله عليه يقول: إذا تركت السجدة في
~~الركعة الأولى ولم تدر واحدة أم ثنتين استقبلت الصلاة حتى يصح لك أنهما
~~اثنتان.  4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان الخزاز، عن
~~المفضل بن صالح، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل شبه
~~عليه ولم يدر واحدة سجد أم ثنتين قال: فليسجد أخرى.
PageV03P349
### || (باب) * (السهو في الركعتين الأولتين) *
# 1 - محمد بن الحسن وغيره، عن سهل
~~بن زياد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن عنبسة بن مصعب قال: قال لي أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إذا شككت في الركعتين الأولتين فأعد.
# 2 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن الحسين
~~بن سعيد، عن زرعة بن محمد، عن سماعة قال: قال: إذا سهى الرجل في الركعتين
~~الأولتين من الظهر والعصر والعتمة ولم يدر أواحدة صلى أم ثنتين فعليه أن
~~يعيد الصلاة.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: قلت له: رجل لا يدري واحدة صلى أم ثنتين؟ قال: يعيد، قلت له: رجل لم
~~يدر اثنتين صلى أم ثلاثا؟
# فقال: إن دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضى في الثالثة ثم صلى الأخرى
~~ولا شئ عليه ويسلم. قلت: فإنه لم يدر في ثنتين هو أم في أربع؟ قال: يسلم
~~ويقوم فيصلي ركعتين ثم ms1348 يسلم ولا شئ عليه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، والحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء قال: قال لي: أبو الحسن
~~الرضا (عليه السلام):
# الإعادة في الركعتين الأولتين والسهو في الركعتين الأخيرتين.
### || (باب) * (السهو في الفجر والمغرب والجمعة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص
~~بن البختري وغيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا شككت في المغرب
~~فأعد وإذا شككت في الفجر فأعد.
PageV03P350
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصلي ولا يدري واحدة صلى أم
~~ثنتين، قال:
# يستقبل  حتى يستيقن أنه أتم وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في
~~السفر.
# 3 - الحسين بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة بن أيوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: صليت بأصحابي
~~المغرب فلما أن صليت ركعتين سلمت فقال بعضهم إنما صليت ركعتين فأعدت فأخبرت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: لعلك أعدت؟ قلت: نعم، قال: فضحك ثم قال:
~~إنما يجزئك أن تقوم فتركع ركعة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ليس في المغرب والفجر سهو.
### || (باب) * (السهو في الثلاث والأربع) *
# 1 - محمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن الحسين بن عثمان، عن سماعة، عن
~~أبي بصير قال: سألته عن رجل صلى فلم يدر أفي الثالثة هو أم في الرابعة قال:
~~فما ذهب وهمه إليه إن رأى أنه في الثالثة وفي قلبه من الرابعة شئ سلم بينه
~~وبين نفسه ثم يصلي ركعتين يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب .
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين، عن فضالة، عن الحسين بن ms1349 أبي العلاء، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: إن استوى وهمه في الثلاث والأربع سلم
~~وصلى ركعتين وأربع سجدات بفاتحة الكتاب وهو جالس يقصد في التشهد.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: قلت له: من لم
PageV03P351
# يدر في أربع هو أم في ثنتين وقد أحرز الثنتين؟ قال: يركع ركعتين وأربع
~~سجدات وهو قائم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شئ عليه وإذا لم يدر في ثلاث هو
~~أو في أربع وقد أحرز الثلاث قام فأضاف إليها أخرى ولا شئ عليه ولا ينقض
~~اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط أحدهما بالآخر ولكنه ينقض
~~الشك باليقين ويتم على اليقين فيبنى عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات
~~.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن ابن أبي
~~يعفور قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل لا يدري ركعتين صلى
~~أم أربعا قال:
# يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين وأربع سجدات يقرأ فيها بفاتحة الكتاب
~~ثم يتشهد ويسلم وإن كان صلى أربعا كانت هاتان نافلة وإن كان صلى ركعتين
~~كانت هاتان تمام الأربع وإن تكلم فليسجد سجدتي السهو.
# 5 - حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: إنما السهو ما بين الثلاث
~~والأربع
PageV03P352
# وفي الاثنتين و [في] الأربع بتلك المنزلة، ومن سها ولم يدر ثلاثا صلى أم
~~أربعا واعتدل شكه قال: يقوم فيتم ثم يجلس فيتشهد ويسلم ويصلي ركعتين وأربع
~~سجدات وهو جالس فإن كان أكثر وهمه إلى الأربع تشهد وسلم ثم قرأ فاتحة
~~الكتاب وركع وسجد  ثم قرأ وسجد سجدتين وتشهد وسلم وإن كان أكثر وهمه
~~[إلى] الثنتين نهض فصلى ركعتين وتشهد وسلم.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجل صلى فلم يدر اثنتين صلى ms1350 أم ثلاثا أم أربعا
~~قال: يقوم  فيصلي ركعتين من قيام ويسلم ثم يصلي ركعتين من جلوس ويسلم
~~فإن كانت أربع ركعات كانت الركعتان نافلة وإلا تمت الأربع.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب
~~عن أبان، عن عبد الرحمن بن سيابة، وأبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا لم تدر ثلاثا صليت أو أربعا ووقع رأيك على الثلاث فابن
~~على الثلاث وإن وقع رأيك على الأربع فسلم وانصرف وإن اعتدل وهمك فانصرف وصل
~~ركعتين وأنت جالس 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا لم تدر ثنتين
~~صليت أم أربعا ولم يذهب وهمك إلى شئ فتشهد وسلم ثم صل ركعتين وأربع سجدات
~~تقرأ فيهما بأم القرآن ثم تشهد وسلم فإن كنت إنما صليت ركعتين كانتا هاتان
~~تمام الأربع وإن كنت صليت أربعا كانتا هاتان نافلة وإن كنت لا تدري ثلاثا
~~صليت أم أربعا ولم يذهب وهمك إلى شئ فسلم ثم صل ركعتين وأنت جالس تقرأ
~~فيهما بأم الكتاب وإن ذهب وهمك إلى الثلاث فقم فصل الركعة الرابعة ولا تسجد
~~سجدتي السهو فإن ذهب وهمك إلى الأربع فتشهد وسلم ثم اسجد سجدتي السهو.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل، عن بعض
PageV03P353
# أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: فيمن لا يدري أثلاثا صلى أم
~~أربعا ووهمه في ذلك سواء قال: فقال: إذا اعتدل الوهم في الثلاث والأربع فهو
~~بالخيار إن شاء صلى ركعة وهو قائم وإن شاء صلى ركعتين وأربع سجدات وهو جالس
~~وقال: في رجل لم يدر اثنتين صلى أم أربعا ووهمه يذهب إلى الأربع [أ] وإلى
~~الركعتين فقال: يصلي ركعتين وأربع سجدات، وقال: إن ذهب وهمك إلى ركعتين
~~وأربع فهو سواء وليس الوهم في هذا الموضع مثله في الثلاث والأربع .
### || (باب) * (من ms1351 سها في الأربع والخمس ولم يدر زاد أو نقص) * * (أو استيقن أنه زاد) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة،
~~عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر زاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو
~~جالس وسماهما رسول الله (صلى الله عليه وآله) المرغمتين .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة،
~~و بكير ابني أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا استيقن أنه زاد في
~~صلاته المكتوبة لم
PageV03P354
# يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا إذا كان قد استيقن يقينا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كنت لا تدري أربعا صليت أو خمسا فاسجد
~~سجدتي السهو بعد تسليمك ثم سلم بعدهما.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~قال: قال:  من حفظ سهوه  وأتمه فليس عليه سجدتا السهو إنما السهو على
~~من لم يدر زاد أم نقص منها.
# 5 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن
~~أيوب، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~من زاد في صلاته فعليه الإعادة.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا لم تدر خمسا صليت أم أربعا
~~فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك وأنت جالس ثم سلم بعدهما.
### || (باب) * (من تكلم في صلاته أو انصرف قبل أن يتمها أو يقوم) * * (في موضع الجلوس) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة ابن مهران قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من ms1352 حفظ سهوه
~~فأتمه فليس عليه سجدتا السهو فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلى
~~بالناس الظهر ركعتين ثم سها فسلم فقال له ذو الشمالين:
# يا رسول الله أنزل في الصلاة شئ؟ فقال: وما ذاك، قال: إنما صليت ركعتين،
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أتقولون مثل قوله؟ قالوا: نعم، فقام
~~(صلى الله عليه وآله) فأتم بهم الصلاة وسجد بهم
PageV03P355
# سجدتي السهو، قال: قلت: أرأيت من صلى ركعتين وظن أنهما أربع فسلم وانصرف
~~ثم ذكر بعد ما ذهب إنما صلى ركعتين؟ قال: يستقبل الصلاة من أولها، قال قلت:
~~فما بال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يستقبل الصلاة وإنما أتم بهم ما
~~بقي من صلاته؟ فقال إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يبرح من مجلسه
~~فإن كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص من صلاته إذا كان قد حفظ الركعتين
~~الأولتين  2 - علي بن إبراهيم: عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة، عن الفضيل ابن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال في الرجل يصلي
~~ركعتين من المكتوبة ثم ينسى فيقوم قبل أن يجلس بينهما، قال: فليجلس ما لم
~~يركع وقد تمت صلاته فإن لم يذكر حتى يركع فليمض في صلاته فإذا سلم سجد
~~سجدتين وهو جالس  3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن منصور
~~بن العباس، عن عمرو بن سعيد، عن الحسن بن صدقة قال: قلت لأبي الحسن الأول
~~(عليه السلام): أسلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الركعتين الأولتين؟
~~فقال: نعم، قلت: وحاله حاله  قال: إنما أراد الله عز وجل أن يفقههم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول: أقيموا صفوفكم،
~~فقال: يتم صلاته ثم يسجد سجدتين، فقلت: سجدتا السهو قبل التسليم هما أو ms1353
~~بعد؟ قال: بعد.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
PageV03P356
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تقول في سجدتي السهو: " بسم الله وبالله
~~اللهم صل على محمد وآل محمد " قال: الحلبي وسمعته مرة أخرى يقول: " بسم
~~الله وبالله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ".
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن سعيد
~~الأعرج قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: صلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ثم سلم في ركعتين فسأله من خلفه يا رسول الله أحدث في
~~الصلاة شئ؟ قال: وما ذلك؟ قالوا: إنما صليت ركعتين، فقال: أكذلك يا ذا
~~اليدين؟ وكان يدعى ذا الشمالين فقال: نعم، فبنى على صلاته فأتم الصلاة
~~أربعا. وقال: إن الله هو الذي أنساه رحمة للأمة الا ترى لو أن رجلا صنع هذا
~~لعير وقيل: ما تقبل صلاتك فمن دخل عليه اليوم ذاك قال: قد سن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وصارت أسوة وسجد سجدتين لمكان الكلام.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا قمت في
~~الركعتين الأولتين ولم تتشهد فذكرت قبل أن تركع فاقعد فتشهد وإن لم تذكر
~~حتى تركع فامض في صلاتك كما أنت، فإذا انصرفت سجدت سجدتين لا ركوع فيهما ثم
~~تشهد التشهد الذي فاتك.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قمت في الركعتين من الظهر
~~أو غيرهما ولم تتشهد فيهما فذكرت ذلك في الركعة الثالثة قبل أن تركع فاجلس
~~فتشهد وقم فأتم صلاتك، فإن أنت لم تذكر حتى تركع فامض في صلاتك حتى تفرغ
~~فإذا فرغت فاسجد سجدتي السهو بعد التسليم قبل أن تتكلم .
# 9 - علي بن إبراهيم، عن محمد ms1354 بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن عمار قال:
# سألته  عن الرجل يسهو فيقوم في حال قعود أو يقعد في حال قيام، قال:
~~يسجد سجدتين بعد التسليم وهما المرغمتان ترغمان الشيطان.
PageV03P357
### || (باب) * (من شك في صلاته كلها ولم يدر زاد أو نقص ومن كثر عليه السهو) * * (والسهو في النافلة وسهو الامام ومن خلفه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد، عن صفوان، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: إن كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك على شئ فأعد
~~الصلاة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، وأبي بصير قالا: قلنا
~~له :
# الرجل يشك كثيرا في صلاته حتى لا يدري كم صلى ولا ما بقي عليه؟ قال:
~~يعيد، قلنا له: فإنه يكثر عليه ذلك كلما عاد شك؟ قال: يمضي في شكه ثم قال:
~~لا تعودوا الخبيث من أنفسكم بنقض الصلاة فتطمعوه فإن الشيطان خبيث يعتاد
~~لما عود فليمض أحدكم في الوهم ولا يكثرن نقض الصلاة فإنه إذا فعل ذلك مرات
~~لم يعد إليه الشك، قال زرارة ثم قال: إنما يريد الخبيث أن يطاع فإذا عصي لم
~~يعد إلى أحدكم.
# 3 - حماد، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال:
~~إذا شككت فلم تدر أفي ثلاث أنت أم في اثنتين أم في واحدة أم في أربع فأعد
~~ولا تمض على الشك.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: أتى رجل النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله
~~أشكو إليك ما ألقي من الوسوسة في صلاتي حتى لا أدري ما صليت من زيادة أو
~~نقصان، فقال: إذا دخلت في صلاتك فاطعن فخذك الأيسر بإصبعك اليمنى المسبحة
~~ثم قل: " بسم الله وبالله توكلت على الله، أعوذ بالله ms1355 السميع العليم من
~~الشيطان الرجيم " فإنك تنحره وتطرده.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)
PageV03P358
# قال: سألته عن الامام يصلي بأربعة أنفس أو خمسة أنفس ويسبح اثنان  على
~~أنهم صلوا ثلاثا ويسبح ثلاثة على أنهم صلوا أربعا ويقول هؤلاء: قوموا ويقول
~~هؤلاء:
# اقعدوا والامام مايل مع أحدهما أو معتدل الوهم فما يجب عليه؟ قال: ليس
~~على الامام سهو إذا حفظ عليه من خلفه سهوه بإيقان منهم وليس على من خلف
~~الامام سهو إذا لم يسه الامام ولا سهو في سهو وليس في المغرب والفجر سهو
~~ولا في الركعتين الأولتين من كل صلاة ولا في نافلة فإذا اختلف على الامام
~~من خلفه فعليه وعليهم في الاحتياط الإعادة والاخذ بالجزم.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن السهو في النافلة
~~فقال: ليس عليه شئ.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ليس على الامام سهو ولا على من خلف الامام سهو ولا على السهو سهو ولا
~~على الإعادة إعادة.
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا كثر عليك السهو فامض في صلاتك
~~فإنه يوشك أن يدعك إنما هو من الشيطان.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد
~~الله الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن السهو فإنه يكثر علي
~~فقال: ادرج صلاتك إدراجا، قلت: فأي شئ الادراج؟ قال: ثلاث تسبيحات في
~~الركوع والسجود. وروى أنه إذا سها في النافلة بنى على الأقل.
# فجميع مواضع السهو التي قد ذكرنا فيها الأثر سبعة عشر موضعا سبعة ms1356 منها
~~يجب على الساهي فيها إعادة الصلاة: الذي ينسى تكبيرة الافتتاح ولا يذكرها
~~حتى يركع والذي ينسى ركوعه وسجوده والذي لا يدري ركعة صلى أم ركعتين والذي
~~يسهو في
PageV03P359
# المغرب والفجر والذي يزيد في صلاته والذي لا يدري زاد أو نقص ولا يقع
~~وهمه على شئ والذي ينصرف عن الصلاة بكليته قبل أن يتمها.
# ومنها مواضع لا يجب فيها إعادة الصلاة ويجب فيها سجدتا السهو: الذي يسهو
~~فيسلم في الركعتين ثم يتكلم من غير أن يحول وجهه وينصرف عن القبلة فعليه أن
~~يتم صلاته ثم يسجد سجدتي السهو، والذي ينسى تشهده ولا يجلس في الركعتين
~~وفاته ذلك حتى يركع في الثالثة فعليه سجدتا السهو وقضاء تشهده إذا فرغ من
~~صلاته، والذي لا يدري أربعا صلى أو خمسا عليه سجدتا السهو، والذي يسهو في
~~بعض صلاته فيتكلم بكلام لا ينبغي له مثل أمر ونهي من غير تعمد فعليه سجدتا
~~السهو فهذه أربعة مواضع يجب فيها سجدتا السهو.
# ومنها مواضع لا يجب فيها إعادة الصلاة ولا سجدتا السهو: الذي يدرك سهوه
~~قبل أن يفوته مثل الذي يحتاج أن يقوم فيجلس أو يحتاج أن يجلس فيقوم ثم يذكر
~~ذلك قبل أن يدخل في حالة أخرى فيقضيه لا سهو عليه والذي يسلم في الركعتين
~~الأولتين ثم يذكر فيتم قبل أن يتكلم فلا سهو عليه ولا سهو على الامام إذا
~~حفظ عليه من خلفه ولا سهو على من خلف الامام ولا سهو في سهو ولا سهو في
~~نافلة ولا إعادة في نافلة فهذه ستة مواضع لا يجب فيها إعادة الصلاة ولا
~~سجدتا السهو وأما الذي يشك في تكبيرة الافتتاح ولا يدري كبر أم لم يكبر
~~فعليه أن يكبر متى ما ذكر قبل أن يركع ثم يقرأ ثم يركع وإن شك وهو راكع فلم
~~يدر كبر أو لم يكبر تكبيرة الافتتاح مضى في صلاته ولا شئ عليه فإن استيقن
~~أنه لم يكبر أعاد الصلاة حينئذ فإن شك وهو قائم فلم يدر أركع أم لم يركع
~~فليركع ms1357 حتى يكون على يقين من ركوعه فإن ركع ثم ذكر أنه قد كان ركع فليرسل
~~نفسه إلى السجود من غير أن يرفع رأسه من الركوع في الركوع، فإن مضى ورفع
~~رأسه من الركوع ثم ذكر أنه قد كان ركع فعليه أن يعيد الصلاة لأنه قد زاد في
~~صلاته ركعة، فإن سجد ثم شك فلم يدر أركع أم لم يركع فعليه أن يمضي في صلاته
~~ولا شئ عليه في شكه إلا أن يستيقن أنه لم يكن ركع،
PageV03P360
# فإن استيقن ذلك فعليه أن يستقبل الصلاة  فإن سجد ولم يدر أسجد سجدتين
~~أم سجدة فعليه أن يسجد أخرى حتى يكون على يقين من السجدتين، فإن سجد ثم ذكر
~~أنه قد كان سجد سجدتين فعليه أن يعيد الصلاة لأنه قد زاد في صلاته سجدة،
~~فإن شك بعد ما قام فلم يدر أكان سجد سجدة أو سجدتين فعليه أن يمضي في صلاته
~~ولا شئ عليه، وإن استيقن أنه لم يسجد إلا واحدة فعليه أن ينحط فيسجد أخرى
~~ولا شئ عليه، وإن كان قد قرأ ثم ذكر أنه لم يكن سجد إلا واحدة فعليه أن
~~يسجد أخرى ثم يقوم فيقرأ ويركع ولا شئ عليه، وإن ركع فاستيقن أنه لم يكن
~~سجد إلا سجدة أو لم يسجد شيئا فعليه إعادة الصلاة  * (السهو في التشهد)
~~* وإن سها فقام من قبل أن يتشهد في الركعتين فعليه أن يجلس ويتشهد ما لم
~~يركع ثم يقوم فيمضي في صلاته ولا شئ عليه وإن كان قد ركع وعلم أنه لم يكن
~~تشهد مضى في صلاته فإذا فرغ منها سجد سجدتي السهو وليس عليه في حال الشك شئ
~~ما لم يستيقن.
# * (السهو في اثنتين وأربع) * إن شك فلم يدر اثنتين صلى أو أربعا فإن ذهب
~~وهمه إلى الأربع سلم ولا شئ عليه وإن ذهب وهمه إلى أنه قد صلى ركعتين صلى
~~أخريين ولا شئ عليه فإن استوى وهمه سلم ثم صلى ركعتين قائما بفاتحة الكتاب
~~فإن كان صلى ركعتين كانتا هاتان الركعتان تمام ms1358 الأربعة وإن كان صلى أربعا
~~كانتا هاتان نافلة.
# * (السهو في اثنتين وثلاث) * فإن شك فلم يدر أركعتين صلى أم ثلاثا فذهب
~~وهمه إلى الركعتين فعليه أن
PageV03P361
# يصلي أخريين ولا شئ عليه وإن ذهب وهمه إلى الثلاث فعليه أن يصلي ركعة
~~واحدة ولا شئ عليه وإن استوى وهمه وهو مستيقن في الركعتين فعليه أن يصلي
~~ركعة وهو قائم ثم يسلم ويصلي ركعتين وهو قاعد بفاتحة الكتاب وإن كان صلى
~~ركعتين فالتي قام فيها قبل تسليمه تمام الأربعة والركعتان اللتان صلاهما
~~وهو قاعد مكان ركعة وقد تمت صلاته وإن كان قد صلى ثلاثا فالتي قام فيها
~~تمام الأربع وكانت الركعتان اللتان صلاهما وهو جالس نافلة.
# * (السهو في ثلاث وأربع) * فإن شك فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا فإن ذهب
~~وهمه إلى الثلاث فعليه أن يصلي أخرى ثم يسلم ولا شئ عليه وإن ذهب وهمه إلى
~~الأربع سلم ولا شئ عليه و إن استوى وهمه في الثلاث والأربع سلم على حال شكه
~~وصلى ركعتين من جلوس بفاتحة الكتاب فإن كان صلى ثلاثا كأنت هاتان الركعتان
~~بركعة تمام الأربع وإن كان صلى أربعا كانت هاتان الركعتان نافلة له.
# * (السهو في أربع وخمس) * فإن شك فلم يدر أربعا صلى أو خمسا فإن ذهب وهمه
~~إلى الأربع سلم ولا شئ عليه وإن ذهب وهمه إلى الخمس أعاد الصلاة وإن استوى
~~وهمه سلم وسجد سجدتي السهو وهما المرغمتان .
### || (باب) * (ما يقبل من صلاة الساهي) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن عمار الساباطي روى عنك رواية
~~قال: وما هي؟ قلت: روى أن السنة فريضة، فقال: أين يذهب أين
PageV03P362
# يذهب! ليس هكذا حدثته أنما قلت له: من صلى فأقبل على صلاته لم يحدث نفسه
~~فيها أو لم يسه فيها أقبل الله عليه ما أقبل عليها، فربما رفع نصفها أو
~~ربعها أو ثلثها أو ms1359 خمسها وإنما أمرنا بالسنة ليكمل بها ما ذهب من المكتوبة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن العبد ليرفع له من
~~صلاته نصفها أو ثلثها أو ربعها أو خمسها فما يرفع له إلا ما أقبل عليه
~~بقلبه، وإنما أمرنا بالنافلة ليتم لهم بها ما نقصوا من الفريضة.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن
~~علي ابن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال رجل لأبي عبد الله (عليه السلام)
~~وأنا أسمع: جعلت فداك إني كثير السهو في الصلاة، فقال: وهل يسلم منه أحد؟
~~فقلت: ما أظن أحدا أكثر سهوا مني فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): يا
~~أبا محمد إن العبد يرفع له ثلث صلاته ونصفها وثلاثة أرباعها وأقل وأكثر على
~~قدر سهوه فيها لكنه يتم له من النوافل. قال: فقال له أبو بصير: ما أرى
~~النوافل ينبغي أن تترك على حال، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): أجل، لا.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله (عليهما السلام) أنهما قالا: إنما لك من صلاتك ما أقبلت عليه منها فإن
~~أوهمها كلها أو غفل عن أدائها لفت فضرب بها وجه صاحبها  5 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة قال: في كتاب حريز أنه قال: إني
~~نسيت أني في صلاة فريضة حتى ركعت وأنا أنويها تطوعا قال: فقال هي التي قمت
~~فيها إن كنت قمت وأنت تنوي فريضة ثم دخلك الشك فأنت في الفريضة و إن كنت
~~دخلت في نافلة فنويتها فريضة فأنت في النافلة وإن كنت دخلت في فريضة ثم
~~ذكرت نافلة كانت عليك فامض في الفريضة.
PageV03P363
### || (باب) * (ما يقطع الصلاة من الضحك والحدث ms1360 والإشارة) * * (والنسيان وغير ذلك) *
# 1 - جماعة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته  عن الضحك هل يقطع الصلاة، قال:
~~أما التبسم فلا يقطع الصلاة وأما القهقهة فهي تقطع الصلاة.
# ورواه أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يصيبه الرعاف وهو في
~~الصلاة، فقال: إن قدر على ماء عنده يمينا أو شمالا أو بين يديه وهو مستقبل
~~القبلة فليغسله عنه ثم ليصل ما بقي من صلاته وإن لم يقدر على ماء حتى ينصرف
~~بوجهه أو يتكلم فقد قطع صلاته.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن
~~ابن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يصيبه الغمز في
~~بطنه وهو يستطيع أن يصبر عليه أيصلي على تلك الحال أو لا يصلي؟ قال: فقال:
~~إن احتمل الصبر ولم يخف إعجالا عن الصلاة فليصل وليصبر.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~(عليهما السلام) أنهما كانا يقولان: لا يقطع الصلاة إلا أربعة: الخلاء
~~والبول والريح والصوت.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) في الرجل يمس انفه في الصلاة فيرى دما كيف
~~يصنع أينصرف؟ فقال:
# إن كان يابسا فليرم به ولا بأس.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: القهقهة لا تنقض الوضوء وتنقض
~~الصلاة
PageV03P364
# 7 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) ms1361 أنه سئل عن الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة فقال: يومي
~~برأسه ويشير بيده ويسبح و المرأة إذا أرادت الحاجة وهي تصلي تصفق بيدها
~~.
# 8 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله
~~بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع أبي سيار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) سمع خلفه فرقعة  فرقع رجل أصابعه في صلاته
~~فلما انصرف قال: النبي (صلى الله عليه وآله): أما إنه حظه من صلاته  9 -
~~الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يأخذه
~~الرعاف والقيئ في الصلاة كيف يصنع؟ قال: ينفتل فيغسل أنفه ويعود في صلاته
~~فإن تكلم فليعد صلاته وليس عليه وضوء  10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل أيقطع صلاته شئ مما يمر بين يديه؟ فقال: لا يقطع صلاة
~~المسلم شئ ولكن ادرء  ما استطعت، قال: وسألته عن رجل رعف فلم يرق
~~رعافه حتى دخل وقت الصلاة قال: يحشو أنفه بشئ ثم يصلي ولا يطيل إن خشي أن
~~يسبقه الدم، قال: وقال إذا التفت في صلاة مكتوبة من غير فراغ فأعد الصلاة
~~إذا
PageV03P365
# كان الالتفات فاحشا وإن كنت قد تشهدت فلا تعد.
# 11 - الحسين بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة، عن أبان، عن سلمة بن أبي حفص، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن
~~عليا صلوات الله عليه كان يقول: لا يقطع الصلاة الرعاف ولا القئ ولا الدم
~~فمن وجد أزا  فليأخذ بيد رجل من القوم من الصف فليقدمه. يعني إذا كان
~~إماما.
# 12 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) ms1362 قال: سألته عن الرجل يلتفت في الصلاة؟
~~قال: لا ولا ينقض أصابعه.
### || (باب) * (التسليم على المصلى والعطاس في الصلاة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يسلم عليه وهو في الصلاة قال: يرد سلام عليكم ولا
~~يقول: وعليكم السلام فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان قائما يصلي
~~فمر به عمار بن ياسر فسلم عليه عمار فرد عليه النبي (صلى الله عليه وآله)
~~هكذا .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا عطس الرجل في صلاته فليحمد الله.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن معلى أبي عثمان، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أسمع العطسة وأنا في
~~الصلاة فأحمد الله و
PageV03P366
# أصلي على النبي (صلى الله عليه وآله)؟ قال: نعم وإذا عطس أخوك وأنت في
~~الصلاة فقل: الحمد لله وصل على النبي وإن كان بينك وبين صاحبك اليم صل على
~~محمد وآله.
### || (باب) * (المصلى يعرض له شئ من الهوام فيقتله) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون في الصلاة فيرى الحية أو
~~العقرب يقتلهما إن آذياه؟ قال: نعم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يقتل البقة والبرغوث
~~والقملة والذباب في الصلاة أينقض صلاته ووضوءه؟ قال: لا.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة قال: سألته  عن الرجل يكون قائما في الصلاة الفريضة فينسى كيسه
~~أو متاعا يتخوف ضيعته أو هلاكه؟ قال يقطع صلاته ويحرز متاعه ثم يستقبل
~~الصلاة، قلت: ms1363 فيكون في الفريضة فتفلت عليه دابة أو تفلت دابته  فيخاف أن
~~تذهب أو يصيب منها عنتا  فقال: لا بأس بأن يقطع صلاته.
# 4 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن
~~أيوب، عن أبان، عن محمد قال: كان أبو جعفر (عليه السلام) إذا وجد قملة في
~~المسجد دفنها في الحصى .
# 5 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كنت في صلاة الفريضة فرأيت
~~غلاما لك
PageV03P367
# قد أبق أو غريما لك عليه مال أو حية تخافها على نفسك فاقطع الصلاة واتبع
~~الغلام أو غريما لك واقتل الحية.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام): قال إن وجدت قملة وأنت تصلي فادفنها في الحصى.
### || (باب) * (بناء المساجد وما يؤخذ منها والحدث فيها من النوم وغيره) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبيدة
~~الحذاء، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من بنى مسجدا بنى الله
~~له له بيتا في الجنة، قال: أبو عبيدة فمر بي أبو عبد الله (عليه السلام) في
~~طريق مكة وقد سويت بأحجار مسجدا فقلت له: جعلت فداك نرجو أن يكون هذا من
~~ذلك فقال: نعم.
# 2 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان
~~بن عثمان، عن أبي الجارود قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن المسجد يكون
~~في البيت فيريد أهل البيت أن يتوسعوا بطائفة منه أو يحولوه إلى غير مكانه
~~قال: لا بأس بذلك قال: وسألته عن المكان يكون خبيثا ثم ينظف ويجعل مسجدا
~~قال: يطرح عليه من التراب حتى يواريه فهو أطهر.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن العيص قال:
# سألت أبا عبد الله ms1364 (عليه السلام) عن البيع والكنايس هل يصلح نقضهما لبناء
~~المساجد؟
# فقال: نعم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن المساجد المظللة أيكره
~~الصلاة فيها؟ قال: نعم ولكن لا يضركم اليوم ولو قد كان العدل لرأيتم كيف
~~يصنع في ذلك قال: وسألته أيعلق الرجل السلاح في المسجد؟ قال: نعم وأما في
~~المسجد الأكبر فلا فإن جدي
PageV03P368
# نهى رجلا يبري مشقصا في المسجد .
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن جعفر بن إبراهيم، عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سمعتموه ينشد الشعر في المساجد؟ فقولوا
~~فض الله  فاك إنما نصبت المساجد للقرآن.
# 6 - الحسن بن علي العلوي، عن سهل بن جمهور، عن عبد العظيم بن عبد الله
~~العلوي، عن الحسن بن الحسين العرني، عن عمرو بن جميع قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن الصلاة في المساجد المصورة فقال: أكره ذلك ولكن لا يضركم
~~ذلك اليوم ولو قد قام العدل رأيتم كيف يصنع في ذلك .
# 7 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله
~~ابن عبد الرحمن، عن مسمع أبي سيار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نهى
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن رطانة الأعاجم في المساجد .
# 8 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~عن سل السيف في المسجد وعن برئ النبل في المسجد قال: إنما بني لغير ذلك.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الوضوء في
~~المسجد فكرهه من الغائط ms1365 والبول.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن وهب
PageV03P369
# قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن النوم في المسجد الحرام ومسجد
~~النبي (صلى الله عليه وآله)، قال:
# نعم فأين ينام الناس .
# 11 - عنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة بن أعين قال: قلت لأبي
~~جعفر (عليه السلام): ما تقول في النوم في المساجد؟ فقال: لا بأس به إلا في
~~المسجدين مسجد النبي (صلى الله عليه وآله) والمسجد الحرام، قال: وكان يأخذ
~~بيدي في بعض الليل فينتحي ناحية ثم يجلس فيتحدث في المسجد الحرام فربما نام
~~ونمت، فقلت له في ذلك فقال: إنما يكره أن ينام في المسجد الحرام الذي كان
~~على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأما النوم في هذا الموضع فليس به
~~بأس .
# 12 - جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن مهران
~~الكرخي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له:
~~الرجل يكون في المسجد في الصلاة فيريد أن يبزق؟ فقال: عن يساره وإن كان في
~~غير صلاة فلا يبرق حذاء القبلة ويبزق عن يمينه ويساره .
# 13 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار قال: رأيت
~~أبا جعفر الثاني (عليه السلام) يتفل في المسجد الحرام فيما بين الركن
~~اليماني والحجر الأسود ولم يدفنه.
# 14 - الحسين بن محمد رفعه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): إني لاكره الصلاة في مساجدهم فقال: لا تكره فما من
~~مسجد بني إلا على قبر نبي أو وصي نبي قتل فأصاب تلك البقعة رشة من دمه فأحب
~~الله أن يذكر
PageV03P370
# فيها فأد فيها الفريضة والنوافل واقض فيها ما فاتك.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن
~~المختار، عن أبي أسامة زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~قول الله عز ms1366 وجل: " لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى  "؟ فقال: سكر النوم.
# 16 - جماعة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
~~ابن أيوب، عن ابن سنان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ليس يرخص في النوم في شئ من الصلاة.
### || (باب) * (فضل الصلاة في الجماعة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): ما يروي الناس أن الصلاة في جماعة أفضل من صلاة الرجل وحده بخمس
~~وعشرين صلاة؟ فقال: صدقوا، فقلت: الرجلان يكونان جماعة؟
# فقال: نعم ويقوم الرجل عن يمين الامام.
# 2 - جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن
~~محمد بن يوسف، عن أبيه قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن الجهني
~~أتى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال:
# يا رسول الله إني أكون في البادية ومعي أهلي وولدي وغلمتي  فاؤذن
~~وأقيم واصلي بهم أفجماعة نحن؟ فقال: نعم فقال: يا رسول الله إن الغلمة
~~يتبعون قطر السحاب وأبقى أنا وأهلي وولدي فاؤذن وأقيم واصلي بهم فجماعة
~~نحن؟ فقال: نعم، فقال: يا رسول الله فإن ولدي يتفرقون في الماشية وأبقى أنا
~~وأهلي فاؤذن وأقيم واصلي بهم أفجماعة أنا؟ فقال: نعم، فقال: يا رسول الله
~~إن المرأة تذهب في مصلحتها فأبقى أنا وحدي فاؤذن وأقيم فاصلي أفجماعة أنا؟
~~فقال: نعم المؤمن وحده جماعة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله،
~~عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صلى
~~الخمس في جماعة فظنوا به خيرا.
PageV03P371
# 4 - جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن
~~إسحاق ابن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أما يستحي الرجل منكم
~~أن تكون له الجارية فيبيعها فتقول: لم يكن يحضر الصلاة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ms1367 ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: كنت جالسا عند أبي جعفر
~~(عليه السلام) ذات يوم إذ جاءه رجل فدخل عليه فقال له: جعلت فداك إني رجل
~~جار مسجد لقومي فإذا أنا لم أصل معهم وقعوا في وقالوا: هو هكذا وهكذا،
~~فقال: أما لئن قلت ذاك لقد قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: من سمع
~~النداء فلم يجبه من غير علة فلا صلاة له، فخرج الرجل فقال له: لا تدع
~~الصلاة معهم وخلف كل إمام فلما خرج قلت له: جعلت فداك كبر علي قولك لهذا
~~الرجل حين استفتاك فإن لم يكونوا مؤمنين؟ قال: فضحك (عليه السلام) ثم قال:
~~ما أراك بعد إلا ههنا يا زرارة فأية علة تريد أعظم من أنه لا يأتم به ثم
~~قال: يا زرارة أما تراني قلت: صلوا في مساجدكم وصلوا مع أئمتكم.
# 6 - حماد، عن حريز، عن زرارة، والفضيل قالا: قلنا له  الصلوات في
~~جماعة فريضة هي؟ فقال: الصلوات فريضة وليس الاجتماع بمفروض في الصلاة كلها
~~ولكنها سنة ومن تركها رغبة عنها وعن جماعة المؤمنين من غير علة فلا صلاة له
~~.
# 7 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن المفضل بن
~~صالح، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال: ليكن الذين يلون
~~الامام  اولي الأحلام منكم والنهى فإن نسي الامام أو تعايا قوموه
~~وأفضل الصفوف أولها و
PageV03P372
# أفضل أولها ما دنا من الامام وفضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل فذا خمس و
~~عشرون درجة في الجنة.
# 8 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد بإسناده قال: قال فضل ميامن الصفوف على
~~مياسرها كفضل الجماعة على صلاة الفرد.
# 9 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يحسب لك إذا دخلت معهم وإن لم
~~تقتد بهم مثل ما يحسب لك إذا كنت مع من تقتدي به ms1368 .
### || (باب) * (الصلاة خلف من لا يقتدى به) *
# 1 - محمد بن يحيى العطار، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): أكون مع الامام فأفرغ من القراءة قبل أن يفرغ قال:
~~ابق آية ومجد الله واثن عليه فإذا فرغ فاقرء الآية واركع.
# 2 - عنه، عن أحمد، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن ثعلبة، عن زرارة قال:
~~سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الصلاة خلف المخالفين فقال ما هم عندي إلا
~~بمنزلة الجدر .
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار،
~~عمن سأل أبا عبد الله (عليه السلام) قال: اصلى خلف من لا أقتدي به فإذا
~~فرغت من قرائتي ولم يفرغ هو؟ قال: فسبح حتى يفرغ.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا صليت خلف إمام لا تقتدي به
~~فاقرأ خلفه سمعت قرائته أو لم تسمع.
PageV03P373
# 5 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار، عن أبي علي بن راشد
~~قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إن مواليك قد اختلفوا فاصلي خلفهم
~~جميعا؟ فال: لا تصل إلا خلف من تثق بدينه، ثم قال: ولي موال؟ فقلت: أصحاب،
~~فقال مبادرا قبل أن أستتم ذكرهم: لا، يأمرك علي بن حديد بهذا - أو هذا مما
~~يأمرك به علي بن حديد - فقلت: نعم .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي
~~جعفر (عليه السلام): إن أناسا رووا عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه أنه
~~صلى أربع ركعات بعد الجمعة لم يفصل بينهن بتسليم؟ فقال: يا زرارة إن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) صلى خلف فاسق فلما سلم وانصرف قام أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه فصلى أربع ركعات لم يفصل بينهن بتسليم فقال له رجل جنبه:
~~يا أبا الحسن صليت ms1369 أربع ركعات لم تفصل بينهن؟ فقال: إنها أربع ركعات مشبهات
~~ وسكت. فوالله ما عقل ما قال له.
PageV03P374
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن
~~حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): جعلت فداك إنا نصلي مع
~~هؤلاء يوم الجمعة وهم يصلون في الوقت فكيف نصنع؟ فقال: صلوا معهم فخرج
~~حمران إلى زرارة فقال له: قد أمرنا أن نصلي معهم بصلاتهم فقال زرارة: ما
~~يكون هذا إلا بتأويل فقال له حمران: قم حتى تسمع منه، قال: فدخلنا عليه
~~فقال له زرارة: جعلت فداك إن حمران زعم أنك أمرتنا أن نصلي معهم فأنكرت ذلك
~~فقال لنا: كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يصلي معهم الركعتين فإذا
~~فرغوا قام فأضاف إليهما ركعتين.
### || (باب) * (من تكره الصلاة خلفه والعبد يؤم القوم ومن أحق أن يؤم) *
# 1 - جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن
~~عثمان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~خمسة لا يؤمون الناس على كل حال: المجذوم والأبرص والمجنون وولد الزنا
~~والأعرابي .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: لا يؤم المقيد
~~المطلقين ولا يؤم صاحب الفالج الأصحاء ولا صاحب التيمم المتوضين ولا يؤم
~~الأعمى في الصحراء إلا أن يوجه إلى القبلة.
# 3 - وبهذا الاسناد في رجلين اختلفا فقال أحدهما: كنت إمامك وقال الآخر:
~~أنا كنت إمامك فقال : صلاتهما تامة، قلت: فإن قال كل واحد منهما: كنت
~~أئتم بك؟
# قال: صلاتهما فاسدة وليستأنفا.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قلت له: الصلاة خلف العبد؟ فقال: لا بأس به إذا كان
~~فقيها ولم يكن هناك أفقه منه، قال: قلت أصلي خلف الأعمى؟ قال: نعم إذا كان
~~له ms1370 من يسدده وكان
PageV03P375
# أفضلهم، قال: وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يصلين أحدكم خلف
~~المجذوم والأبرص والمجنون والمحدود وولد الزنا والأعرابي لا يؤم المهاجرين.
# 5 - علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~أبي عبيدة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القوم من أصحابنا
~~يجتمعون فتحضر الصلاة فيقول بعضهم لبعض: تقدم يا فلان فقال: إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال: يتقدم القوم أقرأهم للقرآن فإن كانوا في القراءة
~~سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سنا فإن كانوا في السن
~~سواء فليؤمهم أعلمهم بالسنة وأفقههم في الدين ولا يتقدمن أحدكم الرجل في
~~منزله ولا صاحب [ال‍] سلطان في سلطانه.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالغلام الذي لم يبلغ
~~الحلم أن يؤم القوم وأن يؤذن.
### || (باب) * (الرجل يؤم النساء والمرأة تؤم النساء) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي العباس قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يؤم المرأة في بيته فقال: نعم تقوم وراء
~~ه.
# 2 - جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن ابن سنان،
~~عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة تؤم
~~النساء، فقال: إذا كن جميعا أمتهن في النافلة فأما المكتوبة فلا ولا تقدمهن
~~ولكن تقوم وسطا منهن .
PageV03P376
# 3 - أحمد، عن الحسين، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن إبراهيم بن ميمون
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يؤم النساء ليس معهن رجل في
~~الفريضة قال: نعم وإن كان معه صبي فليقم إلى جانبه
### || (باب) * (الصلاة خلف من يقتدى به والقراءة خلفه وضمانه الصلاة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ms1371 صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة خلف
~~الامام أقرأ خلفه؟ فقال: أما الصلاة التي لا يجهر فيها بالقراءة فإن ذلك
~~جعل إليه فلا تقرأ خلفه وأما الصلاة التي يجهر فيها فإنما أمر بالجهر لينصت
~~من خلفه فإن سمعت فأنصت وإن لم تسمع فاقرأ.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا صليت خلف إمام تأتم به فلا
~~تقرأ خلفه سمعت قراء ته أو لم تسمع إلا أن تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع
~~فاقرأ.
# 3 - علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: إذا كنت خلف إمام تأتم به فأنصت وسبح في نفسك.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن قتيبة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:
# إذا كنت خلف إمام ترتضي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلم تسمع قراء ته
~~فاقرأ أنت لنفسك وإن كنت تسمع الهمهمة فلا تقرأ.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل، عن زرارة
~~قال:
# سألت أحدهما (عليهما السلام) عن الامام يضمن صلاة القوم، قال: لا.
# 6 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، ومحمد
~~ابن مسلم قالا: قال أبو جعفر (عليه السلام): كان أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه يقول: من قرأ
PageV03P377
# خلف إمام يأتم به فمات بعث على غير الفطرة .
### || (باب) * (الرجل يصلى بالقوم وهو على غير طهر أو لغير القبلة) *
# 1 - علي
~~بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل أم قوما وهو على غير طهر فأعلمهم بعد ما صلوا، فقال: يعيد
~~هو ولا يعيدون.
# 2 - علي، ms1372 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الأعمى يؤم القوم وهو على غير القبلة قال: يعيد ولا
~~يعيدون فإنهم قد تحروا .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل، عن زرارة
~~قال: سألت أحدهما (عليهما السلام) عن رجل صلى بقوم ركعتين فأخبرهم أنه لم
~~يكن على وضوء؟ قال: يتم القوم صلاتهم فإنه ليس على الامام ضمان .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
PageV03P378
# عبد الله (عليه السلام) في قوم خرجوا من خراسان أو بعض الجبال وكان يؤمهم
~~رجل فلما صاروا إلى الكوفة علموا أنه يهودي؟ قال: لا يعيدون.
### || (باب) * (الرجل يصلى وحده ثم يعيد في الجماعة أو يصلى بقوم) * * (وقد كان صلى قبل ذلك) *
# 1 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعلي بن إبراهيم،
~~عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الرجل يصلي الصلاة وحده ثم يجد جماعة قال: يصلي معهم ويجعلها
~~الفريضة.
# 2 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب،
~~عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أصلي ثم أدخل المسجد
~~فتقام الصلاة وقد صليت؟ فقال: صل معهم يختار الله أحبهما إليه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم،
~~عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل دخل المسجد
~~وافتتح الصلاة فبينا هو قائم يصلي إذا أذن المؤذن وأقام الصلاة، قال: فليصل
~~ركعتين ثم ليستأنف الصلاة مع الامام ولتكن الركعتان تطوعا.
# 4 - جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن يعقوب بن يقطين قال:
# قلت لأبي الحسن (عليه السلام): جعلت فداك تحضر صلاة الظهر فلا نقدر أن
~~ننزل في الوقت حتى ينزلوا وننزل معهم  فنصلي ثم ms1373 يقومون فيسرعون فنقوم
~~فنصلي العصر ونريهم كأنا
PageV03P379
# نركع ثم ينزلون للعصر فيقدمونا فنصلي بهم؟ فقال: صل بهم، لا صلى الله
~~عليهم  5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) أني أحضر المساجد مع جيرتي وغيرهم
~~فيأمروني بالصلاة بهم وقد صليت قبل أن آتيهم وربما صلى خلفي من يقتدي
~~بصلاتي والمستضعف والجاهل وأكره أن أتقدم وقد صليت بحال من يصلي  بصلاتي
~~ممن سميت لك، فمرني في ذلك بأمرك أنتهي إليه وأعمل به إن شاء الله فكتب
~~(عليه السلام) صل بهم.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من صلى معهم في الصف الأول كان كمن صلى
~~خلف رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته  عن رجل كان يصلي فخرج الامام وقد صلى الرجل ركعة من صلاة فريضة
~~فقال: إن كان إماما عدلا فليصل أخرى وينصرف ويجعلهما تطوعا وليدخل مع
~~الامام في صلاته كما هو وإن لم يكن إمام عدل فليبن على صلاته كما هو ويصلي
~~ركعة أخرى معه يجلس قدر ما يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله (صلى الله عليه وآله)، ثم ليتم صلاته معه على
~~ما استطاع فإن التقية واسعة وليس شئ من التقية إلا وصاحبها مأجور عليها إن
~~شاء الله.
# 8 - جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الهيثم بن واقد، عن
PageV03P380
# الحسين بن عبد الله الأرجاني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من صلى
~~في منزله ثم أتى مسجدا من مساجدهم فصلى معهم خرج بحسناتهم.
### || (باب) * (الرجل يدرك مع الامام بعض صلاته ويحدث الامام فيقدمه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
~~سألت أبا عبد ms1374 الله (عليه السلام) عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة
~~مع الامام وهي له الأولى كيف يصنع إذا جلس الامام؟ قال: يتجافى  ولا
~~يتمكن من القعود فإذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث قليلا إذا
~~قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق بالامام. قال: وسألته عن الذي يدرك
~~الركعتين الأخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراءة؟
# فقال: اقرأ فيهما فإنهما لك الأوليان ولا تجعل أول صلاتك آخرها.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا لم تدرك
~~تكبيرة الركوع فلا تدخل في تلك الركعة.
# 3 - علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن [محمد بن]
~~أبي نصر، عن الميثمي، عن إسحاق بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): جعلت فداك يسبقني الامام بالركعة فتكون لي واحدة وله ثنتان فأتشهد
~~كلما قعدت؟ فقال: نعم فإنما التشهد بركة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا سبقك الامام بركعة فأدركت القراءة الأخيرة قرأت في
~~الثالثة من صلاته وهي ثنتان لك وإن لم تدرك
PageV03P381
# معه إلا ركعة واحدة قرأت فيها وفي التي تليها وإن سبقك بركعة جلست في
~~الثانية لك والثالثة له حتى تعتدل الصفوف قياما، قال: وقال: إذا وجدت
~~الامام ساجدا فأثبت مكانك حتى يرفع رأسه وإن كان قاعدا قعدت وإن كان قائما
~~قمت.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أدركت الامام قد ركع فكبرت
~~وركعت قبل أن يرفع رأسه فقد أدركت الركعة فإن رفع الامام رأسه قبل أن تركع
~~فقد فاتتك الركعة.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ms1375 عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن
~~سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في الرجل إذا أدرك
~~الامام وهو راكع فكبر وهو مقيم صلبه ثم ركع قبل أن يرفع الامام رأسه فقد
~~أدرك.
# 7 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يأتي المسجد وهم في
~~الصلاة وقد سبقه الامام بركعة أو أكثر فيعتل الامام فيأخذ بيده فيكون أدنى
~~القوم إليه فيقدمه  فقال: يتم صلاة القوم ثم يجلس حتى إذا فرغوا من
~~التشهد أومأ إليهم بيده  عن اليمين والشمال فكان الذي أومأ إليهم بيده
~~التسليم وانقضاء صلاتهم وأتم هو ما كان فاته أو بقي عليه.
# 8 - عنه، عن الفضل، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن حماد بن عيسى عن
~~حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): رجل دخل مع قوم في
~~صلاتهم وهو لا ينويها صلاة فأحدث إمامهم فأخذ بيد ذلك الرجل فقدمه فصلى بهم
~~أيجزئهم صلاتهم بصلاته وهو لا ينويها صلاة؟ فقال: لا ينبغي للرجل أن يدخل
~~مع قوم في صلاتهم وهو لا ينويها صلاة بل ينبغي له أن ينويها صلاة فإن كان
~~قد صلى فإن له صلاة أخرى
PageV03P382
# وإلا فلا يدخل معهم قد يجزئ، عن القوم صلاتهم وإن لم ينوها.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أم قوما فصلى بهم ركعة ثم مات؟
~~قال: يقدمون رجلا آخر ويعتدون بالركعة ويطرحون الميت خلفهم ويغتسل من مسه
~~.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن مروك بن عبيد، عن أحمد بن النضر،
~~عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال: أي شئ يقول هؤلاء في الرجل
~~الذي يفوته مع الامام ركعتان؟ قلت: يقولون: يقرأ فيهما  بالحمد وسورة،
~~فقال: هذا يقلب صلاته يجعل أولها آخرها، قلت: كيف يصنع؟ ms1376 قال: يقرأ فاتحة
~~الكتاب في كل ركعة.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن الحسين بن
~~أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: أجيئ إلي الامام وقد
~~سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي أني أتممت فلم أزل ذاكر الله
~~حتى طلعت الشمس فلما طلعت نهضت فذكرت أن الامام كان سبقني بركعة؟ فقال: إن
~~كنت في مقامك فأتم بركعة وإن كنت قد انصرفت فعليك الإعادة.
# 12 - جماعة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
PageV03P383
# أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سألته  عن
~~الرجل صلى مع قوم وهو يرى أنها الأولى وكانت العصر، قال: فليجعلها الأولى
~~وليصل العصر.  وفي حديث آخر فإن علم أنهم في صلاة العصر ولم يكن صلى
~~الأولى فلا يدخل معهم.  13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~حديد، عن جميل، عن زرارة قال: سألت أحدهما صلوات الله عليهما عن إمام أم
~~قوما فذكر أنه لم يكن على وضوء فانصرف وأخذ بيد رجل وأدخله فقدمه ولم يعلم
~~الذي قدم ما صلى القوم، قال:
# يصلي بهم فإن أخطأ سبح القوم به وبنى على صلاة الذي كان قبله.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن غياث بن
~~إبراهيم قال:
# سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الذي يرفع رأسه قبل الامام  أيعود
~~فيركع إذا أبطأ الامام أن يرفع رأسه، قال: لا.
### || (باب) * (الرجل يخطو إلى الصف أو يقوم خلف الصف وحده أو يكون) * * (بينه وبين الامام ما لا يتخطى) *
# 1 - جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب قال: رأيت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) ودخل المسجد الحرام في صلاة العصر فلما كان دون الصفوف ركعوا فركع
~~وحده وسجد سجدتين ثم قام فمضى حتى لحق الصفوف.
PageV03P384
# 2 - محمد بن إسماعيل، ms1377 عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن
~~محمد بن مسلم قال: قلت له : الرجل يتأخر وهو في الصلاة؟ قال: لا،
~~قلت:
# فيتقدم؟ قال: نعم ما شاء إلى القبلة .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سعيد الأعرج
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يأتي الصلاة فلا يجد في
~~الصف مقاما أيقوم وحده حتى يفرغ من صلاته؟ قال: نعم لا بأس أن يقوم بحذاء
~~الامام.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن صلى قوم وبينهم وبين الامام ما لا يتخطى
~~فليس ذلك الامام لهم بإمام وأي صف كان أهله يصلون بصلاة إمام وبينهم وبين
~~الصف الذي يتقدمهم قدر ما لا يتخطى فليس تلك لهم فإن كان بينهم سترة أو
~~جدار فليست تلك لهم بصلاة إلا من كان من حيال الباب.
# قال: وقال: هذه المقاصير  لم يكن في زمان أحد من الناس وإنما أحدثها
~~الجبارون ليست لمن صلى خلفها مقتديا بصلاة من فيها صلاة.
# قال: وقال أبو جعفر (عليه السلام): ينبغي أن تكون الصفوف تامة متواصلة
~~بعضها إلى بعض لا يكون بين صفين ما لا يتخطى يكون قدر ذلك مسقط جسد الانسان
~~.
# 5 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت أنك إن مشيت إليه يرفع رأسه من قبل أن
~~تدركه فكبر واركع وإذا
PageV03P385
# رفع رأسه فاسجد مكانك فإن قام فالحق بالصف وإن جلس فاجلس مكانك فإذا قام
~~فالحق بالصف.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا أرى بالصفوف بين الأساطين بأسا.
# 7 - أحمد بن إدريس وغيره، عن محمد بن أحمد، عن ms1378 أحمد بن الحسن بن علي، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# سألته عن الرجل يدرك الامام وهو قاعد يتشهد وليس خلفه إلا رجل واحد عن
~~يمينه قال: لا يتقدم الامام ولا يتأخر الرجل ولكن يقعد الذي يدخل معه خلف
~~الامام فإذا سلم الامام قام الرجل فأتم الصلاة.
# 8 - محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الهاشمي رفعه قال: رأيت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يصلي بقوم وهو إلى زاوية في بيته يقرب الحائط وكلهم عن
~~يمينه وليس على يساره أحد.
# 9 - أحمد بن إدريس وغيره، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# سألته عن الرجل يصلي بقوم وهم في موضع أسفل من موضعه الذي يصلي فيه،
~~فقال: إن كان الامام على شبه الدكان أو على موضع أرفع من موضعهم  لم يجز
~~صلاتهم وإن كان أرفع منهم بقدر إصبع أو أكثر أو أقل إذا كان الارتفاع ببطن
~~مسيل  فإن كان أرضا
PageV03P386
# مبسوطة أو كان في موضع منها ارتفاع فقام الامام في الموضع المرتفع وقام
~~من خلفه أسفل منه والأرض مبسوطة إلا أنهم في موضع منحدر، قال: لا بأس، قال:
~~وسئل فإن قام الامام أسفل من موضع من يصلي خلفه، قال: لا بأس، وقال: إن كان
~~رجل فوق بيت أو غير ذلك دكانا كان أو غيره وكان الامام يصلي على الأرض أسفل
~~منه جاز للرجل أن يصلي خلفه  ويقتدي بصلاته وإن كان أرفع منه بشئ كثير.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد قال: ذكر الحسين أنه أمر من يسأله عن
~~رجل صلى إلى جانب رجل فقام عن يساره وهو لا يعلم ثم علم وهو في صلاته كيف
~~يصنع؟ قال: يحوله عن يمينه .
### || (باب) * (الصلاة في الكعبة وفوقها وفى البيع والكنائس والمواضع التي) * * (تكره الصلاة فيها) *
# 1 - علي ms1379 بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~عبد الله بن سنان قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة في البيع والكنائس، فقال: رش
~~وصل قال: وسألته عن بيوت المجوس، فقال: رشها وصل.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد
~~بن
PageV03P387
# مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة في أعطان الإبل
~~فقال: إن تخوفت الضيعة على متاعك فاكنسه وانضحه ولا بأس بالصلاة في مرابض
~~الغنم .
# 3 - عنه، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~قال : لا تصل في مرابط الخيل والبغال والحمير.
# 4 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عمن سأل
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن المسجد ينز حائط قبلته من بالوعة يبال فيها
~~فقال: إن كان نزه من البالوعة فلا تصل فيه وإن كان نزه من غير ذلك فلا بأس
~~به.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الصلاة في مرابض الغنم، فقال: صل
~~فيها ولا تصل في أعطان الإبل إلا أن تخاف على متاعك الضيعة فاكنسه ورشه
~~بالماء وصل فيه.
# وسألته عن الصلاة في ظهر الطريق، فقال: لا بأس أن تصلي في الظواهر التي
~~بين الجواد  فأما على الجواد فلا تصل فيها، قال: وكره الصلاة في السبخة
~~ إلا أن يكون مكانا لينا تقع عليه الجبهة مستوية.
# قال: وسألته عن الصلاة في البيعة، فقال: إذا استقبلت القبلة فلا بأس به.
# قال: ورأيته في المنازل التي في طريق مكة يرش أحيانا موضع جبهته ثم يسجد
~~عليه رطبا كما هو وربما لم يرش الذي يرى أنه طيب .
PageV03P388
# قال: وسألته عن الرجل يخوض الماء  فتدركه الصلاة، فقال: إن كان في حرب
~~فإنه يجزئه الايماء وإن كان تاجرا فليقم ولا يدخله حتى يصلي.
# 6 - محمد بن يحيى، ms1380 عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي
~~جميلة، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تصل في بيت
~~فيه مجوسي ولا بأس بأن تصلي وفيه يهودي أو نصراني .
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قلت
~~لأبي الحسن (عليه السلام): إنا كنا في البيداء في آخر الليل فتوضأت واستكت
~~وأنا أهم بالصلاة ثم كأنه دخل قلبي شئ فهل يصلى في البيداء في المحمل؟
~~فقال: لا تصل في البيداء قلت: وأين حد البيداء فقال: كان [أبو] جعفر (عليه
~~السلام) إذا بلغ ذات الجيش  جد في السير ثم لا يصلي حتى يأتي معرس النبي
~~(صلى الله عليه وآله)، قلت: وأين ذات الجيش؟
# فقال: دون الحفيرة  بثلاثة أميال.
# 8 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الفضل قال: قال الرضا (عليه
~~السلام): كل طريق يوطأ ويتطرق كانت فيه جادة أو لم تكن لا ينبغي الصلاة
~~فيه، قلت: فأين أصلي؟
# قال: يمنة ويسرة.
# 9 - محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن أيوب بن نوح، عن أبي الحسن
~~الأخير (عليه السلام) قال: قلت له: تحضر الصلاة والرجل بالبيداء؟ فقال:
~~يتنحى عن الجواد يمنة ويسرة ويصلي.
# 10 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة
~~ابن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
~~الصلاة تكره في
PageV03P389
# ثلاثة مواطن من الطريق: البيداء وهي ذات الجيش وذات الصلاصل وضجنان ،
~~قال: وقال: لا بأس أن يصلى بين الظواهر وهي الجواد، جواد الطريق ويكره أن
~~يصلى في الجواد.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يصلى في وادي الشقرة .
# 12 - علي بن محمد بن عبد الله، عن ابن البرقي، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~الفضل عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه ms1381 السلام) قال: عشرة مواضع لا يصلى
~~فيها: الطين والماء والحمام والقبور ومسان الطريق  وقرى النمل ومعاطن
~~الإبل ومجرى الماء والسبخ والثلج.
# 13 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن حد الطين الذي لا يسجد فيه ما هو؟ قال: إذا غرق
~~الجبهة ولم تثبت على الأرض، وعن الرجل يصلي بين القبور؟ قال: لا يجوز ذلك
~~إلا أن يجعل بينه وبين القبور إذا صلى عشرة أذرع من بين يديه وعشرة أذرع من
~~خلفه وعشرة أذرع عن يمينه وعشرة أذرع عن يساره ثم يصلي إن شاء .
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن داود الصرمي قال: سألت أبا الحسن
~~(عليه السلام) قلت: إني أخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع أصلي فيه من
~~الثلج؟ فقال: إن أمكنك أن لا تسجد على الثلج فلا تسجد وإن لم يمكنك فسوه
~~واسجد عليه، وفي حديث آخر اسجد على ثوبك.
# 15 - محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، ومحمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن
~~بن
PageV03P390
# علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال في الرجل يصلي وبين يديه مصحف مفتوح في قبلته، قال:
~~لا، قلت: فإن كان في غلاف؟ قال: نعم، وقال: لا يصلي الرجل وفي قبلته نار أو
~~حديد، وعن الرجل يصلي وبين يديه قنديل معلق وفيه نار إلا أنه بحياله، قال:
~~إذا ارتفع كان شرا لا يصلي بحياله.
# 16 - محمد، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل يصلي والسراج موضوع بين يديه في القبلة؟ فقال: لا يصلح له
~~أن يستقبل النار. وروى أيضا أنه لا بأس به لان الذي يصلى له أقرب إليه من
~~ذلك.
# 17 - محمد بن الحسن، وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، ms1382 عن ابن محبوب، عن علي
~~ابن رئاب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام):
# أقوم في الصلاة فأرى قدامي في القبلة العذرة؟ فقال: تنح عنها ما استطعت
~~ولا تصل على الجواد .
# 18 - جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا تصلي المكتوبة
~~في الكعبة .
# وروي في حديث آخر يصلي في أربع جوانبها إذا اضطر إلى ذلك .
# 19 - جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن الحسين
~~ابن عثمان، عن ابن مسكان، عن خالد [عن] أبي إسماعيل قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام):
# الرجل يصلي على أبي قبيس مستقبل القبلة؟ فقال: لا بأس.
# 20 - جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى
PageV03P391
# عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما (عليهما السلام) عن
~~التماثيل في البيت، فقال:
# لا بأس إذا كانت عن يمينك وعن شمالك وعن خلفك أو تحت رجليك وإن كانت في
~~القبلة فألق عليها ثوبا.
# 21 - علي بن محمد، عن إسحاق بن محمد، عن عبد السلام بن صالح، عن الرضا
~~(عليه السلام) في الذي تدركه الصلاة وهو فوق الكعبة قال: إن قام لم يكن له
~~قبلة ولكنه يستلقى على قفاه ويفتح عينيه إلى السماء ويعقد بقلبه القبلة
~~التي في السماء البيت المعمور ويقرأ فإذا أراد أن يركع غمض عينيه فإذا أراد
~~أن يرفع رأسه من الركوع فتح عينيه والسجود على نحو ذلك.
# 22 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في التمثال يكون في البساط فتقع عينك عليه وأنت
~~تصلي قال: إن كان بعين واحدة فلا بأس وإن كان له عينان فلا.
# 23 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد ، عن حريز، عن زرارة، و
~~حديد قالا: قلنا لأبي عبد ms1383 الله (عليه السلام): السطح يصيبه البول أو يبال
~~عليه أيصلى في ذلك المكان؟ فقال: إن كان تصيبه الشمس والريح وكان جافا فلا
~~بأس به إلا أن يكون يتخذ مبالا .
# 24 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا يصلى في بيت فيه خمر أو مسكر .
# 25 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حماد، عن عامر بن
~~نعيم، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن هذه المنازل التي ينزلها
~~الناس فيها أبوال الدواب
PageV03P392
# والسرجين ويدخلها اليهود والنصارى كيف يصلى فيها؟ قال: صل على ثوبك.
# 26 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان،
~~عن عمرو بن خالد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال جبرئيل (عليه
~~السلام): يا رسول الله إنا لا ندخل بيتا فيه صورة إنسان ولا بيتا يبال فيه
~~ولا بيتا فيه كلب.
# 27 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان عن
~~محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إن جبرئيل (عليه السلام) أتاني فقال: إنا معشر الملائكة
~~لا ندخل بيتا فيه كلب ولا تمثال جسد  ولا إناء يبال فيه.
### ||  (باب) * (الصلاة في ثوب واحد والمرأة في كم تصلى وصلاة العراة والتوشح)*
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: سألته عن الرجل يصلي في قميص واحد أو في قباء طاق أو في قباء
~~محشو وليس عليه زار؟ فقال: إذا كان عليه قميص سفيق أو قباء ليس بطويل الفرج
~~فلا بأس به والثوب الواحد يتوشح به وسراويل كل ذلك لا بأس به وقال: إذا لبس
~~السراويل فليجعل ms1384 على عاتقه شيئا ولو حبلا .
PageV03P393
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم قال: رأيت أبا جعفر (عليه السلام) صلى في إزار واحد ليس
~~بواسع قد عقده على عنقه، فقلت له: ما ترى للرجل يصلي في قميص واحد، فقال:
~~إذا كان كثيفا فلا بأس به والمرأة تصلي في الدرع والمقنعة إذا كان الدرع
~~كثيفا يعني إذا كان ستيرا، قلت: رحمك الله الأمة تغطي رأسها إذا صلت؟ فقال:
~~ليس على الأمة قناع .
# 3 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن النضر بن
~~سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل أم قوما في قميص ليس عليه رداء، فقال: لا ينبغي إلا أن يكون
~~عليه رداء أو عمامة يرتدي بها .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: إياك والتحاف الصماء، قلت: وما التحاف
~~الصماء؟
# قال: أن تدخل الثوب من تحت جناحك فتجعله على منكب واحد .
PageV03P394
# 5 - علي بن محمد رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل يصلي في
~~سراويل ليس معه غيره قال: يجعل التكة على عاتقه .
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل قال: سأل
~~مرازم أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا معه حاضر عن الرجل الحاضر يصلي في
~~إزار مرتديا به ، قال: يجعل على رقبته منديلا أو عمامة يتردى به.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينبغي أن تتوشح بازار
~~فوق القميص وأنت تصلي ولا تتزر بإزار فوق القميص إذا أنت صليت فإنه من زي
~~الجاهلية.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ms1385 ابن رئاب، عن زياد
~~بن سوقة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا بأس أن يصلي أحدكم في الثوب
~~الواحد وإزاره محللة، إن دين محمد (صلى الله عليه وآله) حنيف .
# 9 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن رفاعة
~~قال: حدثني من سمع أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصلي في ثوب واحد
~~متزرا به، قال: لا بأس به إذا رفعه إلى الثندوتين .
# 10 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل يصلي فيدخل يديه تحت ثوبه قال: إذا كان عليه ثوب آخر إزار أو سراويل
~~فلا بأس وإن لم يكن فلا يجوز له ذلك وإن أدخل يدا واحدة ولم يدخل الأخرى
~~فلا بأس.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن
~~عيسى عن ابن مسكان، عن ابن أبي يعفور قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~تصلي المرأة في ثلاثة أثواب: إزار ودرع وخمار ولا يضرها بأن تقنع بالخمار
~~فإن لم تجد فثوبين تتزر
PageV03P395
# بأحدهما وتقنع بالآخر، قلت: فإن كان درع وملحفة ليس عليها مقنعة؟ فقال:
~~لا بأس إذا تقنعت بالملحفة فإن لم تكفها فلتلبسها طولا.
# 12 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن
~~عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس
~~بأن يصلي الرجل وثوبه على ظهره ومنكبيه فيسبله إلى الأرض  ولا يلتحف به
~~وأخبرني من رآه يفعل ذلك.
# 13 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته  عن الرجل يشتمل في صلاة بثوب واحد قال: لا يشتمل بثوب واحد
~~فأما إن يتوشح فيغطى منكبيه فلا بأس.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن ms1386 الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يصلح للمرأة المسلمة أن تلبس من الخمر
~~والدروع مالا يواري شيئا .
# 15 - جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن
~~زرعة، عن سماعة قال: سألته  عن رجل يكون في فلاة من الأرض ليس عليه إلا
~~ثوب واحد وأجنب فيه وليس عنده ماء كيف يصنع؟ قال: يتيمم ويصلي عريانا قاعدا
~~يومي إيماء.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي
~~جعفر (عليه السلام): رجل خرج من سفينة عريانا أو سلب ثيابه ولم يجد شيئا
~~يصلي فيه فقال: يصلي إيماء فإن كانت امرأة جعلت يدها على فرجها وإن كان
~~رجلا وضع يده على سؤته ثم يجلسان فيؤميان إيماء ولا يسجدان ولا يركعان
~~فيبدو ما خلفهما تكون
PageV03P396
# صلاتهما إيماء برؤوسهما قال: وإن كانا في ماء أو بحر لجي لم يسجدا عليه
~~وموضوع عنهما التوجه فيه يؤميان في ذلك إيماء رفعهما توجه ووضعهما.
### || (باب) * (اللباس الذي تكره الصلاة فيه وما لا تكره) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير قال: سأل زرارة أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الصلاة في الثعالب والفنك  والسنجاب وغيره من
~~الوبر فأخرج كتابا زعم أنه إملاء رسول الله (صلى الله عليه وآله): أن
~~الصلاة في وبر كل شئ حرام أكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه
~~وألبانه وكل شئ منه فاسدة لا تقبل تلك الصلاة حتى تصلي في غيره مما أحل
~~الله أكله.
# ثم قال: يا زرارة هذا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاحفظ ذلك يا
~~زرارة فإن كان مما يؤكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه وألبانه
~~وكل شئ منه جائزة إذا علمت أنه ذكي قد ذكاه الذبح فإن كان غير ذلك مما قد
~~نهيت عن أكله وحرم عليك أكله فالصلاة في كل شئ منه فاسدة ذكاه الذبح أو لم
~~يذكه.
# 2 - علي بن محمد، عن عبد ms1387 الله بن إسحاق العلوي، عن الحسن بن علي عن محمد
~~بن سليمان الديلمي، عن عيثم بن أسلم النجاشي، عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة في الفراء قال: كان علي بن الحسين صلوات
~~الله عليهما رجلا صردا لا تدفئه فراء الحجاز لان دباغتها بالقرظ  فكان
~~يبعث إلى العراق فيؤتى مما قبلهم  بالفرو فيلبسه فإذا حضرت الصلاة ألقاه
~~وألقى القميص الذي؟ تحته الذي يليه، فكان يسأل عن ذلك فقال: إن أهل العراق
~~يستحلون لباس الجلود الميتة ويزعمون أن دباغه ذكاته.
# 3 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن سليمان، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا
~~عبد الله
PageV03P397
# وأبا الحسن (عليهما السلام) عن لباس الفراء والصلاة فيها فقال: لا تصل
~~فيها إلا فيما كان منه ذكيا، قال: قلت: أوليس الذكي مما ذكي بالحديد؟ فقال:
~~بلى إذا كان مما يؤكل لحمه قلت: وما يؤكل لحمه  من غير الغنم؟ قال: لا
~~بأس بالسنجاب فإنه دابة لا تأكل اللحم وليس هو مما نهى عنه رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إذ نهى عن كل ذي ناب ومخلب.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تكره الصلاة في الفراء إلا ما صنع في أرض
~~الحجاز أو [م‍] ما علمت منه ذكاة.
# 5 - علي بن محمد، عن عبد الله بن إسحاق العلوي، عن الحسن بن علي، عن محمد
~~ابن عبد الله بن هلال، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): إني أدخل سوق المسلمين أعني هذا الخلق الذين يدعون الاسلام
~~فأشتري منهم الفراء للتجارة فأقول لصاحبها: أليس هي ذكية؟ فيقول: بلى، فهل
~~يصلح لي أن أبيعها على أنها ذكية فقال: لا ولكن لا بأس أن تبيعها
~~وتقول: قد شرط لي الذي اشتريتها منه أنها ذكية قلت: وما أفسد ذلك؟ قال:
~~استحلال أهل العراق للميتة وزعموا أن دباغ جلد الميتة ذكاته ثم لم يرضوا ms1388 أن
~~يكذبوا في ذلك إلا على رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# 6 - محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محبوب، عن عاصم بن حميد، عن علي بن
~~المغيرة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك الميتة ينتفع بشئ
~~منها قال: لا، قلت: بلغنا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مر بشاة ميتة،
~~فقال: ما كان على أهل هذه الشاة إذ لم ينتفعوا بلحمها أن ينتفعوا بإهابها
~~ قال: تلك شاة لسودة بنت زمعة زوج النبي (صلى الله عليه وآله) وكانت شاة
~~مهزولة لا ينتفع بلحمها فتركوها حتى ماتت فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ما كان على أهلها إذ لم ينتفعوا بلحمها أن ينتفعوا بإهابها أن تذكى.
# 7 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن الحسين
PageV03P398
# الأشعري قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي جعفر الثاني صلوات الله عليه: ما
~~تقول في الفرو يشترى من السوق، فقال: إذا كان مضمونا فلا بأس .
# 8 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن مهزيار، عن رجل سأل
~~الماضي (عليه السلام) عن الصلاة في الثعالب فنهى عن الصلاة فيها وفي الثوب
~~الذي يليها؟
# فلم أدر أي الثوبين الذي يلصق بالوبر أو الذي يلصق بالجلد فوقع (عليه
~~السلام) بخطه الذي يلصق بالجلد، قال: وذكر أبو الحسن [عليه السلام] أنه
~~سأله عن هذه المسألة فقال: لا تصل في الثوب الذي فوقه ولا في الذي تحته
~~.
# 9 - علي بن مهزيار: قال كتب إليه  إبراهيم بن عقبة عندنا جوارب وتكك
~~تعمل من وبر الأرانب فهل تجوز الصلاة في وبر الأرانب من غير ضرورة ولا
~~تقية؟ فكتب (عليه السلام): لا تجوز الصلاة فيها.
# 10 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه
~~السلام) أسأله هل يصلي في قلنسوة حرير محض أو قلنسوة ديباج؟ فكتب (عليه
~~السلام): لا تحل الصلاة في حرير محض.
# 11 - علي بن محمد، عن عبد الله ms1389 بن إسحاق العلوي، عن الحسن بن علي، عن
~~محمد بن سليمان الديلمي، عن فريت ، عن ابن أبي يعفور قال: كنت عند أبي
~~عبد الله (عليه السلام)
PageV03P399
# إذ دخل عليه رجل من الخزازين فقال له: جعلت فداك ما تقول في الصلاة في
~~الخز؟
# فقال: لا بأس بالصلاة فيه، فقال له الرجل: جعلت فداك إنه ميت وهو علاجي
~~ وأنا أعرفه؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): أنا أعرف به منك، فقال
~~له الرجل: إنه علاجي وليس أحد أعرف به مني، فتبسم أبو عبد الله (عليه
~~السلام) ثم قال له: أتقول: إنه دابة تخرج من الماء أو تصاد من الماء فتخرج
~~فإذا فقد الماء مات؟ فقال الرجل: صدقت جعلت فداك هكذا هو، فقال له أبو عبد
~~الله (عليه السلام): فإنك تقول: إنه دابة تمشي على أربع وليس هو على حد
~~الحيتان فيكون ذكاته خروجه من الماء؟ فقال الرجل: أي والله هكذا أقول: فقال
~~له أبو عبد الله (عليه السلام): فإن الله تبارك وتعالى أحله وجعل ذكاته
~~موته كما أحل الحيتان وجعل ذكاتها موتها.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن سعد
~~الأحوص قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن الصلاة في جلود السباع،
~~فقال: لا تصل فيها، قال: وسألته هل يصلي الرجل في ثوب إبريسم؟ فقال: لا.
# 13 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل
~~النميري عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون في السفر
~~ومعه السكين في خفه لا يستغني عنها أو في سراويله مشدودا والمفتاح يخاف
~~عليه الضيعة أو في وسطه المنطقة فيها حديد؟ قال: لا بأس بالسكين والمنطقة
~~للمسافر في وقت ضرورة وكذلك المفتاح يخاف عليه أو في النسيان ولا بأس
~~بالسيف وكذلك آلة السلاح في الحرب وفي غير ذلك لا تجوز الصلاة في شئ من
~~الحديد فإنه نجس ممسوخ.
# 14 - علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن ms1390 زياد، عن علي بن مهزيار، عن
~~أبي علي بن راشد قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام) ما تقول في الفراء أي شئ
~~يصلى فيه؟
# فقال: أي الفراء؟ قلت: الفنك والسنجاب والسمور، قال: فصل في الفنك
~~والسنجاب
PageV03P400
# فأما السمور  فلا تصل فيه، قلت: فالثعالب نصلي فيها؟ قال: لا ولكن
~~تلبس بعد الصلاة، قلت: أصلي في الثوب الذي يليه؟ قال: لا.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن عبديل ، عن ابن سنان، عن عبد الله بن
~~جندب، عن سفيان بن السمط، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الرجل إذا
~~اتزر بثوب واحد إلى ثندوته صلى فيه، قال:  وقرأت في كتاب محمد بن
~~إبراهيم إلى أبي الحسن (عليه السلام) يسأله عن الفنك يصلى فيه، فكتب: لا
~~بأس به، وكتب يسأله عن جلود الأرانب فكتب (عليه السلام):
# مكروه، وكتب يسأله عن ثوب حشوه قز يصلى فيه، فكتب: لا بأس به .
# 16 - علي بن محمد، عن عبد الله بن إسحاق، عمن ذكره، عن مقاتل بن مقاتل
~~قال:
# سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الصلاة في السمور والسنجاب والثعلب
~~فقال: لا خير في ذلك كله ما خلا السنجاب فإنه دابة لا تأكل اللحم.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن
PageV03P401
# أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كره أن يصلي وعليه ثوب فيه تماثيل .
# 18 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: الطيلسان
~~يعمله المجوس اصلى فيه؟ قال: أليس يغسل بالماء؟ قلت: بلى، قال: لا بأس،
~~قلت: الثوب الجديد يعمله الحائك أصلي فيه؟ قال: نعم.
# 19 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن العيص
~~ابن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصلي في ثوب
~~المرأة وفي إزارها ويعتم بخمارها، قال: نعم إذا كانت مأمونة.
# 20 - الحسين بن محمد، ms1391 عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة
~~بن أيوب، عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الدراهم السود التي فيها الشماثيل أيصلي الرجل وهي معه؟ فقال: لا بأس إذا
~~كانت مواراة.
# 21 - وفي رواية عبد الرحمن بن الحجاج عنه قال: قال: لا بد للناس من حفظ
~~بضايعهم فإن صلى وهي معه فلتكن من خلفه ولا يجعل شيئا منها بينه وبين
~~القبلة .
# 22 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن حماد بن عثمان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تكره الصلاة في الثوب المصبوغ المشبع
~~المفدم .
# 23 - محمد بن يحيى رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صل في
~~منديلك الذي تتمندل به ولا تصل في منديل يتمندل به غيرك.
# 24 - محمد بن يحيى رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تصل
~~فيما شف أو سف. يعني الثوب المصيقل .
PageV03P402
# وروي لا تصل في ثوب أسود فأما الخف أو الكساء أو العمامة فلا بأس.
# 25 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن السياري، عن أبي يزيد القسمي -
~~وقسم حي من اليمن بالبصرة -، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أنه سأله عن
~~جلود الدارش  التي يتخذ منها الخفاف قال: فقال: لا تصل فيها فإنها تدبغ
~~بخرء الكلاب.
# 26 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الخز الخالص أنه لا بأس به فأما الذي يخلط فيه وبر الأرانب أو
~~غير ذلك مما يشبه هذا فلا تصل فيه.
# 27 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه كان يكره أن يلبس القميص المكفوف بالديباج ويكره لباس الحرير
~~ولباس الوشي ويكره الميثرة الحمراء  فإنها ميثرة إبليس.
# 28 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن ابن ms1392
~~مسكان، عن الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الخفاف عندنا في
~~السوق نشتريها فما ترى في الصلاة فيها؟ فقال: صل فيها حتى يقال لك: إنها
~~ميتة بعينها.
# 29 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: يكره الصلاة إلا في ثلاثة: الخف والعمامة والكساء.
# 30 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محسن بن أحمد، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أصلي في القلنسوة السوداء؟ فقال: لا
~~تصل فيها فإنها لباس أهل النار .
PageV03P403
# 31 - علي، عن سهل، عن بعض أصحابه، عن الحسن بن الجهم قال: قلت لأبي الحسن
~~(عليه السلام): أعترض السوق فأشتري خفا لا أدرى أذكي هو أم لا؟ قال: صل
~~فيه، قلت: فالنعل؟ قال: مثل ذلك، قلت: إني أضيق من هذا، قال: أترغب عما كان
~~أبو الحسن (عليه السلام) يفعله!.
# 32 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن مهزيار قال: سألته عن
~~الصلاة  في جرموق وأتيته بجرموق فبعثت به إليه، فقال: يصلى فيه.
# 33 - محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل صلى وفي كمه طير، قال: إن خاف الذهاب عليه فلا
~~بأس، قال: و سألته عن الخلاخل هل يصلح للنساء والصبيان لبسها، فقال: إذا
~~كانت صماء فلا بأس وإن كانت لها صوت فلا.
# 34 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي الفضل المدائني،
~~عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يصل الرجل وفي تكته مفتاح
~~حديد.
# 35 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يصل الرجل وفي يده خاتم حديد.
~~وروي إذا كان المفتاح في غلاف فلا بأس.
### || (باب الرجل يصلى في الثوب وهو غير طاهر عالما أو جاهلا)
# 1 - الحسين بن محمد، عن
~~عبد الله ms1393 بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن صفوان، عن العيص بن القاسم قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل صلى في ثوب رجل أياما ثم إن صاحب
~~الثوب أخبره أنه لا يصلي فيه قال: لا يعيد شيئا من صلاته.
# 2 - وبهذا الاسناد، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن
PageV03P404
# سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة
~~من إنسان أو سنور أو كلب أيعيد صلاته؟ فقال: إن كان لم يعلم فلا يعيد.
# 3 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن النضر بن سويد،
~~عن أبي سعيد المكاري، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله أو أبي جعفر صلوات الله
~~عليهما قال:
# لا تعاد الصلاة من دم لم تبصره غير دم الحيض  فإن قليله وكثيره في
~~الثوب إن رآه أو لم يره سواء.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض من وراه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أصاب ثوبك خمر أو نبيذ مسكر فاغسله إن
~~عرفت موضعه فإن لم تعرف موضعه فاغسله كله وإن صليت فيه فأعد صلاتك.
# 5 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن خيران الخادم  قال: كتبت إلى
~~الرجل صلوات الله عليه أسأله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم الخنزير أيصلى فيه
~~أم لا؟ فان أصحابنا قد اختلفوا فيه، فقال بعضهم: صل فيه فإن الله إنما حرم
~~شربها وقال بعضهم:
# لا تصل فيه ، فكتب (عليه السلام): لا تصل فيه فإنه رجس. قال: وسألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم أنه يأكل الجري أو
~~يشرب الخمر فيرده أيصلي فيه قبل أن يغسله؟ قال: لا يصل فيه حتى يغسله.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل صلى في ثوب ms1394 فيه
~~جنابة ركعتين ثم علم به قال: عليه أن يبتدئ، الصلاة، قال: وسألته عن رجل
~~صلى وفي ثوبه جنابة أو دم حتى فرغ من صلاته ثم علم، قال: قد مضت صلاته ولا
~~شئ عليه.
PageV03P405
# 7 - محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~سيف، عن منصور الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: رجل
~~أصابته جنابة بالليل فاغتسل فلما أصبح نظر فإذا في ثوبه جنابة، فقال: الحمد
~~لله الذي لم يدع شيئا إلا وله حد إن كان حين قام نظر فلم ير شيئا فلا إعادة
~~عليه وإن كان حين قام لم ينظر فعليه الإعادة.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن محمد
~~ابن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن الرجل يرى في ثوب أخيه
~~دما وهو يصلي، قال: لا يؤذنه حتى ينصرف.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أصاب ثوبه جنابة أو دم قال: إن
~~كان علم أنه أصاب ثوبه جنابة قبل أن يصلي ثم صلى فيه ولم يغسله فعليه أن
~~يعيد ما صلى وإن كان لم يعلم به فليس عليه إعادة، وإن كان يرى أنه أصابه شئ
~~فنظر فلم ير شيئا أجزأه أن ينضحه بالماء.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان قال:
# بعثت بمسألة إلى أبي عبد الله (عليه السلام) مع إبراهيم بن ميمون قلت:
~~سله عن الرجل يبول فيصيب فخذه قدر نكتة من بوله فيصلي ويذكر بعد ذلك أنه لم
~~يغسلها، قال: يغسلها ويعيد صلاته.
# 11 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة،
~~عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يصلي ms1395 وفي ثوبه عذرة من إنسان أو سنور أو كلب أيعيد صلاته؟
~~فقال: إن كان لم يعلم فلا يعيد.
# 12 - علي بن محمد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: اغسل ثوبك من بول كل ما لا يؤكل لحمه.
# 13 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو
~~ابن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الرجل
PageV03P406
# يتقيأ في ثوبه يجوز أن يصلي فيه ولا يغسله؟ قال: لا بأس به.
# 14 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، ومحمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد، عن علي، وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن
~~مهزيار قال:
# قرأت في كتاب عبد الله بن محمد إلى أبي الحسن (عليه السلام): جعلت فداك
~~روى زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبد الله صلوات الله عليهما في الخمر يصيب ثوب
~~الرجل أنهما قالا: لا بأس بأن يصلي فيه إنما حرم شربها. وروى غير زرارة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إذا أصاب ثوبك خمر أو نبيذ - يعني
~~المسكر - فاغسله إن عرفت موضعه وإن لم تعرف موضعه فاغسله كله وإن صليت فيه
~~فأعد صلاتك - فأعلمني ما آخذ به؟ فوقع بخطه (عليه السلام): خذ بقول أبي عبد
~~الله (عليه السلام).
# 15 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن أبي جميل البصري قال: كنت مع يونس
~~ببغداد وأنا أمشي معه في السوق ففتح صاحب الفقاع فقاعه فقفز  فأصاب ثوب
~~يونس فرأيته قد اغتم بذلك حتى زالت الشمس فقلت له: يا أبا محمد ألا تصلي؟
# قال: فقال: ليس أريد أن أصلي حتى أرجع إلى البيت وأغسل هذا الخمر من ثوبي
~~فقلت له: هذا رأي رأيته أو شئ ترويه؟ فقال: أخبرني هشام بن الحكم أنه سأل
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الفقاع فقال: لا تشربه فإنه خمر مجهول فإذا
~~أصاب ms1396 ثوبك فاغسله .
# 16 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن عبد الله الواسطي، عن
~~قاسم الصيقل قال: كتبت إلى الرضا (عليه السلام): أني أعمل أغماد السيوف من
~~جلود الحمر الميتة فيصيب ثيابي فاصلي فيها فكتب (عليه السلام) إلي: اتخذ
~~ثوبا لصلاتك، فكتبت إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام) كنت كتبت إلى أبيك
~~(عليه السلام) بكذا وكذا فصعب علي ذلك فصرت أعملها
PageV03P407
# من جلود الوحشية الذكية فكتب (عليه السلام) إلي: كل  أعمال البر
~~بالصبر يرحمك الله فإن ما تعمل وحشيا ذكيا فلا بأس.
### || (باب) * (الرجل يصلى وهو متلثم أو مختضب أو لا يخرج يديه) * * (من تحت الثوب في صلاته) *
# 1 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن
~~عيسى، عن ربعي، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له:
~~أيصلي الرجل وهو متلثم؟ فقال:
# أما على الأرض فلا وأما على الدابة فلا بأس.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب
~~عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن أبي بكر الحضرمي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يصلي وعليه خضابه، قال: لا يصلي وهو عليه ولكن
~~ينزعه إذا أراد أن يصلي، قلت: إن حناه وخرقته نظيفة؟ فقال: لا يصلي وهو
~~عليه والمرأة أيضا لا تصلي وعليها خضابها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فدخل عليه عبد الملك القمي فقال:
~~أصلحك الله أسجد ويدي في ثوبي؟ فقال: إن شئت ، قال: ثم قال: إني والله
~~ما من هذا وشبهه أخاف عليكم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عمن رواه، عن
PageV03P408
# أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يصلي وهو يؤمى على دابته قال: يكشف
~~موضع السجود  5 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~مصادف، ms1397 عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل صلى فريضة وهو معقص الشعر
~~، قال: يعيد صلاته.
### || (باب) * (صلاة الصبيان ومتى يؤخذون بها) *
# 1 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عن أبيه (عليهما السلام) قال:
~~إنا نأمر صبياننا بالصلاة إذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة
~~إذا كانوا بني سبع سنين ونحن نأمر صبياننا بالصوم إذا كانوا بني سبع سنين
~~بما أطاقوا من صيام اليوم إن كان إلى نصف النهار أو أكثر من ذلك أو أقل
~~فإذا غلبهم العطش والغرث  أفطروا حتى يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا
~~صبيانكم إذا كانوا بني تسع سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فإذا
~~غلبهم العطش أفطروا.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن
~~عبد الله، عن الفضيل بن يسار قال: كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما
~~يأمر الصبيان يجمعون بين المغرب والعشاء ويقول: هو خير من أن يناموا عنها.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن المفضل بن صالح، عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الصبيان إذا صفوا في الصلاة
~~المكتوبة قال: لا تؤخروهم  عن الصلاة المكتوبة وفرقوا بينهم.
PageV03P409
### || (باب) * (صلاة الشيخ الكبير والمريض) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حنان بن سدير، عن أبيه قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): أتصلي النوافل
~~وأنت قاعد؟ فقال: ما اصليها إلا وأنا قاعد منذ حملت هذا اللحم وبلغت هذا
~~السن.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قلت له: إنا نتحدث نقول: من صلى وهو جالس من غير علة كانت صلاته ركعتين
~~بركعة وسجدتين بسجدة فقال: ليس هو هكذا هي تامة لكم.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج ms1398 أنه سأل
~~أبا عبد الله (عليه السلام) ما حد المريض الذي يصلي قاعدا؟ فقال: إن الرجل
~~ليوعك ويخرج  ولكنه هو أعلم بنفسه ولكن إذا قوي فليقم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل والمرأة يذهب بصره
~~فيأتيه الأطباء فيقولون:
# نداويك شهرا أو أربعين ليلة مستلقيا كذلك يصلي فرخص في ذلك وقال: " فمن
~~اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه  ".
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المريض إذا لم يستطع القيام
~~والسجود قال: يؤمي برأسه إيماء وإن يضع جبهته على الأرض أحب إلي.
# 6 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر رفعه، عن جميل بن دراج، عن
~~زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: المريض يؤمي إيماء.
PageV03P410
# 7 - علي بن محمد، عن سهل زياد، عن ابن أبي نصر، عن ابن بكير، عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن المبطون، فقال: يبنى علي صلاته.
# 8 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة،
~~عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت: الرجل يصلى وهو
~~قاعد فيقرء السورة فإذا أراد أن يختمها قام فركع بآخرها؟ قال: صلاته صلاة
~~القائم.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن معاوية بن
~~ميسرة أن سنانا سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يمد [في الصلاة]
~~إحدى رجليه بين يديه وهو جالس، قال: لا بأس ولا أراه إلا قال في المعتل
~~والمريض.
# وفي حديث آخر يصلي متربعا ومادا رجليه كل ذلك واسع.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة: عن سماعة قال:
# سئل  عن الأسير يأسره المشركون فتحضر الصلاة ويمنعه الذي أسره منها
~~قال:
# يؤمي إيماء. ms1399
# 11 - علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~في قول الله عز وجل: " الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم  "
~~قال: الصحيح يصلي قائما وقعودا، المريض يصلي جالسا " وعلى جنوبهم " الذي
~~يكون أضعف من المريض الذي يصلي جالسا.
# 12 - علي، عن أبيه، عن محمد بن إبراهيم، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: يصلي المريض قاعدا فإن لم يقدر صلى مستلقيا يكبر ثم يقرأ فإذا
~~أراد الركوع غمض عينيه ثم سبح ثم يفتح عينيه فيكون فتح عينيه رفع رأسه من
~~الركوع فإذا أراد أن يسجد غمض عينيه ثم سبح فإذا سبح فتح عينيه فيكون فتح
~~عينيه رفع رأسه من السجود ثم يتشهد وينصرف.
# 13 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد
PageV03P411
# عن مصدق بن صدقة ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته، عن
~~المريض أيحل له أن يقوم على فراشه ويسجد على الأرض؟ قال: فقال: إذا كان
~~الفراش غليظا قدر آجرة أو أقل استقام له أن يقوم عليه ويسجد على الأرض وإن
~~كان أكثر من ذلك فلا.
### || (باب) * (صلاة المغمى عليه والمريض الذي تفوته الصلاة) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن المريض لا يقدر على الصلاة، قال: فقال: كل ما غلب الله
~~عليه فالله أولى بالعذر.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن
~~معمر ابن عمر قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن المريض يقضي الصلاة إذا
~~أغمي عليه، فقال: لا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إبراهيم الخزاز أبي
~~أيوب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل أغمي عليه أياما لم
~~يصل ثم أفاق أيصلي ما فاته؟ قال: لا شئ عليه.
# 4 - علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن ms1400 سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن
~~رئاب، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن المريض يغمى
~~عليه ثم يفيق كيف يقضي صلاته؟ قال: يقضي الصلاة التي أدرك وقتها.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
# قلت له رجل مرض فترك النافلة؟ فقال: يا محمد ليست بفريضة إن قضاها فهو
~~خير يفعله وإن لم يفعل فلا شئ عليه.
# 6 - جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العيص بن
PageV03P412
# القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اجتمع عليه صلاة
~~السنة من مرض قال:
# لا يقضي .
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سمعته يقول في المغمى عليه قال: ما غلب الله عليه  فالله أولى
~~بالعذر.
### || (باب) * (فضل يوم الجمعة وليلته) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: ما طلعت الشمس بيوم أفضل من يوم الجمعة.
# 2 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد
~~الله بن سنان، عن حفص بن البختري، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# إذا كان يوم الجمعة نزل الملائكة المقربون معهم قراطيس من فضة وأقلام من
~~ذهب فيجلسون على أبواب المسجد على كراسي من نور فيكتبون الناس على منازلهم
~~الأول والثاني حتى يخرج الامام فإذا خرج الامام طووا صحفهم ولا يهبطون في
~~شئ من الأيام إلا في يوم الجمعة. يعني الملائكة المقربين.
# 3 - أحمد، عن الحسين، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يستحب إذا دخل
~~وإذا خرج في ms1401 الشتاء أن يكون ذلك في ليلة الجمعة، وقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) إن الله أختار من كل شئ شيئا فاختار من الأيام يوم الجمعة.
PageV03P413
# 4 - وعنه، عن النضر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة ما الامام من الخطبة إلى
~~أن يستوي الناس في الصفوف وساعة أخرى من آخر النهار إلى غروب الشمس.
# 5 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن يوم الجمعة سيد
~~الأيام يضاعف الله فيه الحسنات و يمحو فيه السيئات ويرفع فيه الدرجات
~~ويستجيب فيه الدعوات ويكشف فيه الكربات ويقضي فيه الحوائج العظام وهو يوم
~~المزيد لله فيه عتقاء وطلقاء من النار ما دعا به أحد من الناس وقد عرف حقه
~~وحرمته إلا كان حقا على الله عز وجل أن يجعله من عتقائه وطلقائه من النار
~~فإن مات في يومه وليلته مات شهيدا وبعث آمنا وما استخف أحد بحرمته وضيع حقه
~~إلا كان حقا على الله عز وجل أن يصليه نار جهنم إلا أن يتوب.
# 6 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن للجمعة حقا وحرمة فإياك أن تضيع أو
~~تقصر في شئ من عبادة الله والتقرب إليه بالعمل الصالح وترك المحارم كلها
~~فإن الله يضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات ويرفع فيه الدرجات، قال:
~~وذكر أن يومه مثل ليلته فإن استطعت أن تحييها بالصلاة والدعاء فافعل فإن
~~ربك ينزل في أول ليلة الجمعة
PageV03P414
# إلى سماء الدنيا فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات وإن الله واسع
~~كريم.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن العباس بن معروف، عن ابن أبي
~~نجران، عن عبد الله بن سنان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) ms1402 قال: قال له رجل: كيف سميت الجمعة؟ قال: إن الله عز وجل جمع
~~فيها خلقه لولاية محمد ووصيه في الميثاق فسماه يوم الجمعة لجمعه فيه خلقه.
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان، عن عمر بن
~~يزيد، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سئل عن يوم الجمعة وليلتها
~~فقال: ليلتها غراء ويومها يوم زاهر وليس على الأرض يوم تغرب فيه الشمس أكثر
~~معافا من النار، من مات يوم الجمعة عارفا بحق أهل هذا البيت كتب الله له
~~براءة من النار وبراءة من العذاب ومن مات ليلة الجمعة أعتق من النار.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن النضر بن سويد،
~~عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): فضل الله الجمعة
~~على غيرها من الأيام وإن الجنان لتزخرف وتزين يوم الجمعة لمن أتاها وإنكم
~~تتسابقون إلى الجنة على قدر سبقكم إلى الجمعة وإن أبواب السماء لتفتح لصعود
~~أعمال العباد.
# 10 - علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن
~~المفضل بن صالح، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له:
~~قول الله عز وجل: " فاسعوا إلى ذكر الله  " قال: اعملوا وعجلوا فإنه يوم
~~مضيق على المسلمين فيه وثواب أعمال المسلمين فيه على قدر ما ضيق عليهم
~~والحسنة والسيئة تضاعف فيه.
# قال: وقال أبو جعفر (عليه السلام): والله لقد بلغني أن أصحاب النبي (صلى
~~الله عليه وآله) كانوا يتجهزون للجمعة يوم الخميس لأنه يوم مضيق على
~~المسلمين.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن
~~أبي البلاد، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر أو أبي عبد الله (عليهما السلام)
~~قال: ما طلعت الشمس
PageV03P415
# بيوم أفضل من يوم الجمعة وإن كلام الطير فيه إذا التقى بعضها بعضا سلام
~~سلام يوم صالح.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن ms1403 محمد، عن ابن أبي نصر، عن معاوية بن عمار
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الساعة التي في يوم الجمعة التي لا
~~يدعو فيها مؤمن إلا استجيب له؟ قال: نعم إذا خرج الامام، قلت: إن الامام
~~يعجل ويؤخر، قال: إذا زاغت الشمس .
# 13 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر،
~~عن عمر بن يزيد قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا عمر إنه إذا
~~كان ليلة الجمعة نزل من السماء ملائكة بعدد الذر في أيديهم الذهب وقراطيس
~~الفضة لا يكتبون إلى ليلة السبت إلا الصلاة على محمد وآل محمد صلى الله
~~عليه وعليهم فأكثر منها. وقال: يا عمر إن من السنة أن تصلي على محمد وعلى
~~أهل بيته في كل يوم جمعة ألف مرة و في سائر الأيام مائة مرة.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أخيه إسحاق بن إبراهيم، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن الرضا (عليه السلام) قال: قلت له: بلغني أن يوم الجمعة أقصر
~~الأيام؟ قال: كذلك هو، قلت: جعلت فداك كيف ذاك؟ قال: إن الله تبارك وتعالى
~~يجمع أرواح المشركين تحت عين الشمس فإذا ركدت الشمس عذب الله أرواح
~~المشركين بركود الشمس ساعة فإذا كان يوم الجمعة لا يكون للشمس ركود رفع
~~الله عنهم العذاب لفضل يوم الجمعة فلا يكون للشمس ركود.
PageV03P416
### || (باب) * (التزين يوم الجمعة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن هشام بن الحكم، قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ليتزين أحدكم يوم الجمعة يغتسل ويتطيب و يسرح لحيته ويلبس أنظف
~~ثيابه وليتهيأ للجمعة وليكن عليه في ذلك اليوم السكينة والوقار وليحسن
~~عبادة ربه وليفعل الخير ما استطاع فإن الله يطلع على [أهل] الأرض ليضاعف
~~الحسنات.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~الحصين عن عمر الجرجاني، عن محمد بن العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms1404
~~قال: سمعته يقول: من أخذ من شاربه وقلم [من] أظفاره يوم الجمعة، ثم قال: "
~~بسم الله على سنة محمد وآل محمد " كتب الله له بكل شعرة وكل قلامة  عتق
~~رقبة ولم يمرض مرضا يصيبه إلا مرض الموت.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن
~~حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الغسل يوم الجمعة على الرجال
~~والنساء في الحضر وعلى الرجال في السفر.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال:
# قال أبو جعفر (عليه السلام): لا تدع الغسل يوم الجمعة فإنه سنة وشم الطيب
~~وألبس صالح ثيابك وليكن فراغك من الغسل قبل الزوال فإذا زالت فقم وعليك
~~السكينة والوقار، وقال: الغسل واجب يوم الجمعة.
PageV03P417
# 5 - علي، عن أخيه، عن إسماعيل بن عبد الخالق، عن محمد بن طلحة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال أخذ الشارب والأظفار وغسل الرأس بالخطمي يوم
~~الجمعة ينفي الفقر ويزيد في الرزق.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أخذ من شاربه وقلم من أظفاره
~~وغسل رأسه بالخطمي يوم الجمعة كان كمن أعتق نسمة.
# 7 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أخذ الشارب والأظفار من
~~الجمعة إلى الجمعة أمان من الجذام.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة والفضيل قالا: قلنا له: أيجزئ
~~إذا اغتسلت بعد الفجر للجمعة؟ قال: نعم.
# 9 - حماد، عن حريز، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لابد
~~من غسل يوم الجمعة في الحضر والسفر فمن نسي فليعد من الغد، وروي فيه رخصة
~~للعليل.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ms1405 ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: غسل الرأس بالخطمي في كل جمعة أمان من البرص
~~والجنون.
### || (باب) * (وجوب الجمعة وعلى كم تجب) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، ومحمد
~~بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل فرض في كل
~~سبعة أيام خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واجبة على كل مسلم أن يشهدها إلا
~~خمسة: المريض والمملوك والمسافر والمرأة والصبي.
PageV03P418
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد
~~بن مسلم، وزرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: تجب الجمعة على من كان
~~منها على فرسخين.
# 3 - علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن ابن مسلم قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الجمعة فقال: تجب على من كان منها على رأس فرسخين فإذا
~~زاد على ذلك فليس عليه شئ.
# 4 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة قال: كان أبو
~~جعفر (عليه السلام) يقول: لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين على أقل من
~~خمسة رهط الامام وأربعة.
# 5 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة،
~~عن أبان بن عثمان، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أدنى
~~ما يجزئ، في الجمعة سبعة أو خمسة أدناه.
# 6 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: فرض
~~الله على الناس من الجمعة إلى الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة
~~فرضها الله في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة: عن الصغير والكبير
~~والمجنون والمسافر والعبد و المرأة والمريض والأعمى ومن كان على رأس
~~فرسخين.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ms1406 عن عبد الله بن المغيرة، عن جميل، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يكون بين الجماعتين ثلاثة أميال
~~يعني لا يكون جمعة إلا فيما بينه وبين ثلاثة أميال  وليس تكون جمعة إلا
~~بخطبة، قال: فإذا كان بين الجماعتين في الجمعة ثلاثة أميال فلا بأس بأن
~~يجمع هؤلاء ويجمع هؤلاء .
PageV03P419
### || (باب) * (وقت صلاة الجمعة ووقت صلاة العصر يوم الجمعة) *
# 1 - محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، و محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة جميعا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: وقت الظهر يوم الجمعة حين تزول الشمس .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد
~~الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) إذا زالت الشمس يوم
~~الجمعة فابدأ بالمكتوبة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن محمد بن أبي حمزة، عن سفيان بن السمط قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن وقت صلاة العصر يوم الجمعة فقال: في مثل وقت الظهر في غير
~~يوم الجمعة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروة،
~~عن محمد بن أبي عمير  قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة
~~يوم الجمعة فقال: نزل بها جبرئيل (عليه السلام) مضيقة إذا زالت الشمس
~~فصلها، قال: قلت: إذا زالت الشمس صليت ركعتين ثم صليتها، فقال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): أما أنا إذا زالت الشمس لم أبدأ بشئ قبل المكتوبة، قال
~~القاسم: وكان ابن بكير يصلي الركعتين وهو شاك في الزوال فإذا استيقن الزوال
~~بدأ بالمكتوبة في يوم الجمعة.
PageV03P420
### || (باب) * (تهيئة الامام للجمعة وخطبته والانصات) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، وأحمد بن محمد جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قال
~~أبو عبد ms1407 الله (عليه السلام): ينبغي للامام الذي يخطب الناس يوم الجمعة أن
~~يلبس عمامة في الشتاء والصيف ويتردى ببرد يمني أو عدني ويخطب وهو قائم يحمد
~~الله ويثني عليه ثم يوصي بتقوى الله ويقرأ سورة من القرآن صغيرة ثم يجلس ثم
~~يقوم فيحمد الله ويثني عليه ويصلي على محمد (صلى الله عليه وآله) وعلى أئمة
~~المسلمين ويستغفر للمؤمنين والمؤمنات فإذا فرغ من هذا أقام  المؤذن فصلى
~~بالناس ركعتين يقرأ في الأولى بسورة الجمعة وفي الثانية بسورة المنافقين.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن
~~يحيى، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~خطب الامام يوم الجمعة فلا ينبغي لاحد أن يتكلم حتى يفرغ الامام من خطبته
~~وإذا فرغ الامام من الخطبتين تكلم ما بينه وبين أن تقام الصلاة فإن سمع
~~القراءة أو لم يسمع أجزأه.
# 3 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن عثمان بن
~~عيسى، عن أبي مريم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن خطبة رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) أقبل الصلاة أو بعد؟ فقال: قبل الصلاة يخطب ثم
~~يصلي.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة يوم الجمعة، فقال: أما مع
~~الامام فركعتان وأما من يصلي وحده فهي أربع ركعات بمنزلة الظهر. يعني إذا
~~كان إمام يخطب فأما إذا لم يكن إمام يخطب فهي أربع ركعات وإن صلوا جماعة.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن حفص بن
PageV03P421
# غياث، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) قال: الاذان الثالث يوم الجمعة
~~بدعة.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن يحيى الحلبي، عن بريد بن معاوية، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر ()
~~في ms1408 خطبة يوم الجمعة الخطبة الأولى:
# الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا
~~ومن سيئات أعمالنا، من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~انتجبه لولايته واختصه برسالته وأكرمه بالنبوة، أمينا على غيبه ورحمة
~~للعالمين وصلى الله على محمد وآله وعليهم السلام.
# أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأخوفكم من عقابه فإن الله ينجي من اتقاه
~~بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون ويكرم من خافه يقيهم شر ما خافوا
~~ويلقيهم نضرة وسرورا وأرغبكم في كرامة الله الدائمة وأخوفكم عقابه الذي لا
~~انقطاع له ولا نجاة لمن استوجبه فلا تغرنكم الدنيا ولا تركنوا إليها فإنها
~~دار غرور، كتب الله عليها وعلى أهلها الفناء فتزودوا منها الذي أكرمكم الله
~~به من التقوى والعمل الصالح فإنه لا يصل إلى الله من إعمال العباد إلا ما
~~خلص منها ولا يتقبل الله إلا من المتقين وقد أخبركم الله عن منازل من آمن
~~وعمل صالحا وعن منازل من كفر وعمل في غير سبيله وقال: " ذلك يوم مجموع له
~~الناس وذلك يوم مشهود * وما نؤخره إلا لأجل معدود * يوم يأتي لا تكلم نفس
~~إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد * فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير
~~وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما
~~يريد وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا
~~ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ  " نسأل الله الذي جمعنا لهذا الجمع أن يبارك
~~لنا في يومنا هذا وأن يرحمنا جميعا إنه على كل شئ قدير
PageV03P422
# إن كتاب الله أصدق الحديث وأحسن القصص وقال الله عز وجل: " وإذا قرئ
~~القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون "  فاسمعوا طاعة [ا] لله
~~وأنصتوا ابتغاء رحمته.
# ثم اقرأ سورة من القرآن وادع ربك وصل على النبي (صلى الله عليه وآله)
~~وادع للمؤمنين والمؤمنات. ثم تجلس قدر ms1409 ما تمكن هنيهة ثم تقوم فتقول:
# الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذ
~~بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل
~~فلا هادي له.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون وجعله رحمة
~~للعالمين بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا من يطع الله
~~ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى.
# أوصيكم عباد الله بتقوى الله الذي ينفع بطاعته من أطاعه والذي يضر
~~بمعصيته من عصاه، الذي إليه معادكم وعليه حسابكم فإن التقوى وصية الله فيكم
~~وفي الذين من قبلكم قال الله عز وجل: " ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من
~~قبلكم وإياكم أن اتقوا الله وأن تكفروا فإن لله ما في السماوات وما في
~~الأرض وكان الله غنيا حميدا  " انتفعوا بموعظة الله وألزموا كتابه فإنه
~~أبلغ الموعظة وخير الأمور في المعاد عاقبة ولقد اتخذ الله الحجة فلا يهلك
~~من هلك إلا عن بينة ولا يحيى من حي إلا عن بينة وقد بلغ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) الذي ارسل به فألزموا وصيته وما ترك فيكم من بعده من
~~الثقلين كتاب الله وأهل بيته اللذين لا يضل من تمسك بهما ولا يهتدي من
~~تركهما، اللهم صل على محمد عبدك ورسولك سيد المرسلين وإمام المتقين ورسول
~~رب العالمين - ثم تقول -: اللهم صل على أمير المؤمنين ووصي رسول رب
~~العالمين - ثم تسمي الأئمة حتى تنتهي إلى صاحبك، ثم تقول -: افتح له فتحا
~~يسيرا وانصره نصرا عزيزا، اللهم أظهر به دينك وسنة نبيك حتى لا يستخفي بشئ
~~من الحق مخافة أحد من الخلق
PageV03P423
# اللهم إنا نرغب إليك في دولة كريمة تعز بها الاسلام وأهله وتذل بها
~~النفاق وأهله وتجعلنا فيها من الدعاة إلى طاعتك والقادة في سبيلك وترزقنا
~~بها كرامة الدنيا والآخرة اللهم ما حملتنا من الحق فعرفناه وما قصرنا عنه
~~فعلمناه. ms1410
# ثم يدعو الله على عدوه ويسأل لنفسه وأصحابه ثم يرفعون أيديهم فيسألون
~~الله حوائجهم كلها حتى إذا فرغ من ذلك قال: اللهم استجب لنا - ويكون آخر
~~كلامه أن يقول -: إن الله يأمر بالعدل والاحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن
~~الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. - ثم يقول -: اللهم اجعلنا ممن
~~تذكر فتنفعه الذكرى.
# ثم ينزل .
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~قال: سألته عن الجمعة فقال: بأذان وإقامة يخرج الامام بعد الاذان فيصعد
~~المنبر ويخطب، لا يصلي الناس ما دام الامام على المنبر ثم يقعد الامام على
~~المنبر قدر ما يقرء قل هو الله أحد ثم يقوم فيفتتح خطبته ثم ينزل فيصلي
~~بالناس ثم يقرء بهم في الركعة الأولى بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
~~ابن أيوب، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل:
~~" خذوا زينتكم عند كل مسجد "  قال: في العيدين والجمعة.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كل واعظ قبلة.
~~يعني إذا خطب الامام الناس يوم الجمعة ينبغي للناس أن يستقبلوه .
PageV03P424
### || (باب) * (القراءة يوم الجمعة وليلتها في الصلوات) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ليس في القراءة شئ موقت إلا الجمعة تقرء بالجمعة
~~والمنافقين.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اقرأ في ليلة
~~الجمعة بالجمعة وسبح اسم ربك الاعلى وفي الفجر بسورة الجمعة وقل هو الله
~~أحد وفي الجمعة بالجمعة والمنافقين.
# 3 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن ms1411 علي بن مهزيار، عن فضالة بن
~~أيوب، عن الحسين بن أبي حمزة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): بما
~~أقرء في صلاة الفجر في يوم الجمعة؟ فقال: اقرأ في الأولى بسورة الجمعة وفي
~~الثانية بقل هو الله أحد ثم اقنت حتى تكونا سواء.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن جميل، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله أكرم بالجمعة
~~المؤمنين فسنها رسول الله (صلى الله عليه وآله) بشارة لهم والمنافقين
~~توبيخا للمنافقين ولا ينبغي تركها فمن تركها متعمدا فلا صلاة له.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القراءة في الجمعة إذا صليت وحدي
~~أربعا أجهر بالقراءة؟ فقال:
# نعم وقال: اقرأ بسورة الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة .
PageV03P425
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء. عن محمد
~~بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) في الرجل يريد أن يقرء بسورة الجمعة في
~~الجمعة فيقرأ قل هو الله أحد قال: يرجع إلى سورة الجمعة .
# وروي أيضا يتمها ركعتين ثم يستأنف.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~عمر ابن يزيد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من صلى الجمعة بغير
~~الجمعة والمنافقين أعاد الصلاة  في سفر أو حضر. وروي لا بأس في السفر أن
~~يقرء بقل هو الله أحد.
### || (باب) * (القنوت في صلاة الجمعة والدعاء فيه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابنا، عن سماعة، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: القنوت - قنوت يوم الجمعة - في الركعة
~~الأولى بعد القراءة تقول في القنوت: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله
~~إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات السبع و [رب] الأرضين
~~السبع وما فيهن ms1412 وما بينهن ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين، اللهم
~~صل على محمد كما هديتنا به، اللهم صل على محمد كما أكرمتنا به، اللهم
~~اجعلنا ممن اخترته لدينك وخلقته لجنتك، اللهم
PageV03P426
# لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب .
# 2 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن
~~أيوب، عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في
~~قنوت الجمعة إذا كان إماما قنت في الركعة الأولى وإن كان يصلي أربعا ففي
~~الركعة الثانية قبل الركوع.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبان، عن إسماعيل
~~الجعفي، عن عمر بن حنظلة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): القنوت يوم
~~الجمعة؟ فقال:
# أنت رسولي إليهم في هذا إذا صليتم في جماعة ففي الركعة الأولى وإذا صليتم
~~وحدانا ففي الركعة الثانية [قبل الركوع].
### || (باب) * (من فاتته الجمعة مع الامام) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عمن لم يدرك الخطبة يوم الجمعة، قال: يصلي ركعتين فإن فاتته الصلاة
~~فلم يدركها فليصل أربعا، وقال: إذا أدركت الامام قبل أن يركع الركعة
~~الأخيرة فقد أدركت الصلاة وإن كنت أدركته بعدما ركع فهي الظهر أربع.
### || (باب) * (التطوع يوم الجمعة) *
# 1 - علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
# قال أبو الحسن (عليه السلام): الصلاة النافلة يوم الجمعة ست ركعات بكرة
~~وست ركعات صدر
PageV03P427
# النهار وركعتان إذا زالت الشمس ثم صل الفريضة وصل بعدها ست ركعات .
# 2 - جماعة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى
~~عن الحسين بن المختار، عن علي بن عبد العزيز، عن مراد بن خارجة قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): أما أنا فإذا كان يوم الجمعة وكانت الشمس ms1413 من
~~المشرق بمقدارها من المغرب في وقت صلاة العصر صليت ست ركعات فإذا انتفخ
~~النهار  صليت ستا فإذا زاغت الشمس أو زالت صليت ركعتين، ثم صليت الظهر،
~~ثم صليت بعدها ستا.
# 3 - جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة أو عن محمد بن
~~سنان، عن ابن مسكان، عن عبد الله بن عجلان  قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): إذا كنت شاكا في الزوال فصل ركعتين فإذا استيقنت فابدأ بالفريضة.
### || (باب) * (نوادر الجمعة) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن
~~علي بن مهزيار، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: تقول في آخر سجدة من النوافل بعد المغرب ليلة الجمعة: "
~~اللهم إني أسألك بوجهك الكريم واسمك العظيم أن تصلي على محمد وآل محمد وأن
~~تغفر لي ذنبي العظيم " سبعا.
# 2 - علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري عن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): أكثروا من الصلاة علي في الليلة الغراء واليوم الأزهر
~~ليلة الجمعة ويوم الجمعة، فسئل إلى كم الكثير؟ قال:
# إلى مائة وما زادت فهو أفضل.
PageV03P428
# 3 - محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن حسان، عن الحسن بن الحسين، عن علي
~~ابن عبد الله، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن خارجة، عن المفضل، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: ما من شئ يعبد الله به يوم الجمعة أحب إلي من
~~الصلاة على محمد وآل محمد.
# 4 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد رفعه قال: قال: إذا صليت يوم الجمعة
~~فقل:
# " اللهم صل على محمد وآل محمد الأوصياء المرضيين بأفضل صلواتك وبارك
~~عليهم بأفضل بركاتك والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته " فإنه من
~~قالها في دبر العصر كتب الله له مائة ألف حسنة ومحى عنه مائة ألف سيئة وقضى
~~له بها مائة ألف حاجة ms1414 ورفع له بها مائة ألف درجة.
# 5 - وروي أن من قالها سبع مرأت رد الله عليه من كل عبد حسنة وكان عمله في
~~ذلك اليوم مقبولا وجاء يوم القيامة وبين عينيه نور.
# 6 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن
~~يحيى، عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: يستحب
~~أن تقرء في دبر الغداة يوم الجمعة: الرحمن  كلها ثم تقول كلما قلت: "
~~فبأي آلاء ربكما تكذبان ":
# لا بشئ من آلائك رب اكذب.
# 7 - وبهذا الاسناد، عن علي بن مهزيار، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي
~~حمزة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) من قرء الكهف في كل ليلة جمعة
~~كانت كفارة ما بين الجمعة إلى الجمعة.
# قال وروى غيره أيضا فيمن قرأها يوم الجمعة بعد الظهر والعصر مثل ذلك.
# 8 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر
~~عن جابر قال: كان أبو جعفر (عليه السلام) يبكر إلى المسجد يوم الجمعة حين
~~تكون الشمس قدر رمح فإذا كان شهر رمضان يكون قبل ذلك وكان يقول: إن لجمع
~~شهر رمضان على جمع سائر الشهور فضلا كفضل شهر رمضان على سائر الشهور.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد،
~~عن
PageV03P429
# سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث قال؟ سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول في رجل أدرك الجمعة وقد أزدهم الناس فكبر مع الامام وركع ولم
~~يقدر على السجود وقام الامام والناس في الركعة الثانية وقام هذا معهم فركع
~~الامام ولم يقدر هذا على الركوع في الركعة الثانية من الزحام وقدر على
~~السجود كيف يصنع؟ فقال: أبو عبد الله (عليه السلام): أما الركعة الأولى فهي
~~إلى عند الركوع تامة فلما لم يسجد لها حتى دخل في الثانية لم يكن له ذلك
~~ فلما سجد في الثانية إن كان نوى هذه السجدة ms1415 التي هي الركعة الأولى فقد
~~تمت له الأولى وإذا سلم الامام قام فصلى ركعة ثم يسجد فيها ثم يتشهد ويسلم
~~وإن كان لم ينو أن تكون تلك السجدة للركعة الأولى لم تجز عنه الأولى ولا
~~الثانية .
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه قال: قيل لأبي عبد
~~الله (عليه السلام):
# يزعم بعض الناس أن النورة يوم الجمعة مكروهة فقال: ليس حيث ذهب أي طهور
~~أطهر من النورة يوم الجمعة.
PageV03P430
# (أبواب السفر)
### || (باب) * (وقت الصلاة في السفر والجمع بين الصلاتين) *
# 1 -
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن صفوان الجمال، قال:
# صليت خلف أبي عبد الله (عليه السلام) عند الزوال فقلت: بأبي وأمي وقت
~~العصر؟ فقال: وقت ما تستقيل إبلك، فقلت: إذا كنت في غير سفر؟ فقال: على أقل
~~من قدم ثلثي قدم وقت العصر.
# 2 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله
~~ابن القاسم، عن مسمع أبي سيار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن وقت
~~الظهر في يوم الجمعة في السفر، فقال: عند زوال الشمس وذلك وقتها يوم الجمعة
~~في غير السفر.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا
~~كان في سفر أو عجلت به حاجة يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء
~~قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): لا بأس بأن تعجل عشاء الآخرة في
~~السفر قبل ن يغيب الشفق.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد
~~ابن زرارة قال: كنت أنا ونفر من أصحابنا مترافقين - فيهم ميسر - فيما بين
~~مكة والمدينة فارتحلنا ونحن نشك في الزوال فقال بعضنا لبعض: فامشوا بنا
~~قليلا حتى نتيقن الزوال ثم نصلي ففعلنا فما مشينا إلا قليلا حتى عرض لنا
~~قطار ms1416 أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت: أتى القطار فرأيت محمد بن إسماعيل
~~فقلت له: صليتم؟ فقال لي: أمرنا جدي فصلينا الظهر والعصر جميعا ثم ارتحلنا
~~فذهبت إلى أصحابي فأعلمتهم ذلك.
# 5 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن
~~PageV03P431
# أيوب، عن أبان، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): وقت
~~المغرب في السفر إلى ثلث الليل، وروي أيضا إلى نصف الليل.
### || (باب) * (حد المسير الذي تقصر فيه الصلاة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~التقصير في بريد والبريد أربعة فراسخ.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): أدنى ما يقصر فيه المسافر؟ فقال: بريد.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بينا نحن جلوس وأبي عند وال
~~لبني أمية على المدينة إذ جاء أبي فجلس فقال: كنت عند هذا قبيل فسألهم عن
~~التقصير فقال قائل منهم: في ثلاث  وقال قائل منهم: يوم وليلة وقال قائل
~~منهم: روحة فسألني  فقلت له: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما نزل
~~عليه جبرئيل (عليه السلام) بالتقصير قال له النبي (صلى الله عليه وآله): في
~~كم ذاك؟ فقال:
# في بريد، قال: وأي شئ البريد؟ قال: ما بين ظل عير إلى فيئ وعير قال :
~~ثم عبرنا زمانا ثم رأي بنو أمية يعملون أعلاما على الطريق وانهم ذكروا ما
~~تكلم به أبو جعفر (عليه السلام) فذرعوا ما بين ظل عير إلى فيئ وعير ثم جزوه
~~إلى اثنى عشر ميلا فكان ثلاثة آلاف و خمسمائة ذراع كل ميل، فوضعوا الاعلام
~~فلما ظهر بنو هاشم غيروا أمر بني أمية غيرة لان الحديث هاشمي فوضعوا إلى
~~جنب كل علم علما.
PageV03P432
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ms1417 عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن حد الأميال التي يجب فيها التقصير فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام):
# إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) جعل حد الأميال من ظل عير إلى ظل وعير
~~وهما جبلان بالمدينة فإذا طلعت الشمس وقع ظل عير إلى ظل وعير وهو الميل
~~الذي وضع رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليه التقصير.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن
~~صباح الحذاء، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن قوم
~~خرجوا في سفر فلما انتهوا إلى الموضع الذي يجب عليهم فيه التقصير قصروا من
~~الصلاة فلما صاروا على فرسخين أو على ثلاثة فراسخ أو أربعة تخلف عنهم رجل
~~لا يستقيم لهم سفرهم إلا به فأقاموا ينتظرون مجيئه إليهم وهم لا يستقيم لهم
~~السفر إلا بمجيئه إليهم فأقاموا على ذلك أياما لا يدرون هل يمضون في سفرهم
~~أو ينصرفون هل ينبغي لهم أن يتموا الصلاة أو يقيموا على تقصيرهم؟ قال: إن
~~كانوا بلغوا مسيرة أربعة فراسخ فليقيموا على تقصيرهم أقاموا أم انصرفوا وإن
~~كانوا ساروا أقل من أربعة فراسخ فليتموا الصلاة أقاموا أو انصرفوا فإذا
~~مضوا فليقصروا .
PageV03P433
### || (باب) * (من يريد السفر أو يقدم من سفر متى يجب عليه التقصير أو التمام) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يريد
~~السفر متى يقصر؟
# قال: إذا توارى من البيوت، قال: قلت: الرجل يريد السفر فيخرج حين تزول
~~الشمس قال: إذا خرجت فصل ركعتين.
# وروى الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن العلاء مثله.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء قال: سمعت
~~الرضا (عليه السلام) يقول: إذا زالت الشمس وأنت في المصر وأنت تريد السفر
~~فأتم فإذا خرجت بعد ms1418 الزوال قصر العصر.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن داود بن فرقد، عن
~~بشير النبال قال: خرجت مع أبي عبد الله (عليه السلام) حتى أتينا الشجرة،
~~فقال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا نبال: قلت: لبيك، قال: إنه لم يجب
~~على أحد من أهل هذا العسكر أن يصلي أربعا غيري وغيرك وذلك أنه دخل وقت
~~الصلاة قبل أن نخرج.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة
~~قال: يصلي ركعتين فإذ خرج إلى سفر وقد دخل وقت الصلاة فليصل أربعا .
# 5 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~ابن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت الكوفة
~~أيتم الصلاة أم
PageV03P434
# يكون مقصرا حتى يدخل أهله؟ قال: بل يكون مقصرا حتى يدخل أهله.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العيص بن القاسم قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل صلى وهو مسافر فأتم الصلاة، قال:
~~إن كان في وقت فليعد وإن كان الوقت قد مضى فلا.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت له
~~:
# رجل فاتته صلاة من صلاة السفر فذكرها في الحضر؟ قال: يقضي ما فاته كما
~~فاته إن كانت صلاة السفر أداها في الحضر مثلها وإن كانت صلاة الحضر فليقض
~~في السفر صلاة الحضر كما فاتته.
# 8 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل في سفر ثم تبدو له الإقامة وهو في صلاته، قال:
~~يتم إذا بدت له الإقامة.
### || (باب) * (المسافر يقدم البلدة كم يقصر الصلاة) *
# 1 - علي بن ms1419 إبراهيم، عن
~~أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: أرأيت من قدم بلدة إلى متى ينبغي له أن
~~يكون مقصرا ومتى ينبغي له أن يتم؟ قال: إذا دخلت أرضا فأيقنت أن لك بها
~~مقاما عشرة أيام فأتم الصلاة وإن لم تدر ما مقامك بها تقول غدا أخرج أو بعد
~~غد فقصر ما بينك وبين أن يمضي شهر فإذا تم لك شهر فأتم الصلاة وإن أردت أن
~~تخرج من ساعتك.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن عبد الله بن
~~بكير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون بالبصرة وهو من
~~أهل الكوفة له بها
PageV03P435
# دار ومنزل فيمر بالكوفة وإنما هو مجتاز لا يريد المقام إلا بقدر ما يتجهز
~~يوما أو يومين، قال: يقيم في جانب المصر ويقصر، قلت: فإن دخل أهله؟ قال:
~~عليه التمام 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب
~~قال: سأل محمد بن مسلم أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا أسمع عن المسافر إن
~~حدث نفسه بإقامة عشرة أيام، قال:
# فليتم الصلاة وإن لم يدر ما يقيم يوما أو أكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم
~~وإن كان أقام يوما أو صلاة واحدة. فقال له محمد بن مسلم: بلغني أنك قلت:
~~خمسا؟ فقال: قد قلت ذاك، قال أبو أيوب: فقلت أنا: جعلت فداك يكون أقل من
~~خمس؟ فقال: لا .
### || (باب) * (صلاة الملاحين والمكاريين وأصحاب الصيد والرجل) * * (يخرج إلىضيعته) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): أربعة قد يجب عليهم
~~التمام في السفر ms1420 كانوا أو الحضر:
# المكاري والكري والراعي والاشتقان لأنه عملهم .
PageV03P436
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: ليس على الملاحين في سفينتهم
~~تقصير ولا على المكاري والجمال.
# وفي رواية أخرى المكاري إذا جد به السير فليقصر، قال: ومعنى جد به السير
~~يجعل منزلين منزلا .
# 3 - محمد بن الحسن وغيره، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~قال سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل يخرج إلى ضيعته ويقيم اليوم
~~واليومين والثلاثة أيقصر أم يتم؟ قال: يتم الصلاة  كلما أتى ضيعة من
~~ضياعه.
# 4 - محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن ابن بكير قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاثة
~~أيقصر الصلاة؟ قال:
# لا، إلا أن يشيع الرجل أخاه في الدين وأن التصيد مسير باطل لا تقصر
~~الصلاة فيه وقال: يقصر إذا شيع أخاه.
# عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن بعض أصحابه، عن علي بن أسباط
~~مثله.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن سليمان بن
PageV03P437
# جعفر الجعفري، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الاعراب لا
~~يقصرون وذلك أن منازلهم معهم.
# 6 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن ابن الحجاج قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يكون له
~~الضياع بعضها قريب من بعض يخرج فيقيم فيها يتم أو يقصر؟ قال: يتم.
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " فمن اضطر غير باغ ولا
~~عاد  " قال:
# الباغي باغي الصيد والعادي: السارق ليس لهما أن يأكلا الميتة إذا اضطرا
~~إليها، هي حرام عليهما ليس هي عليهما كما هي على المسلمين وليس لهما أن ms1421
~~يقصرا في الصلاة.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد
~~بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يخرج إلى الصيد
~~أيقصر أم يتم؟ قال:
# يتم لأنه ليس بمسير حق.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق بن عمار قال:
# سألته  عن الملاحين والاعراب هل عليهم تقصير؟ قال: لا، بيوتهم معهم.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عمران بن محمد، عن عمران القمي
~~عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يخرج
~~إلى الصيد مسيرة يوم أو يومين يقصر أو يتم؟ فقال: إن خرج لقوته وقوت عياله
~~فليفطر وليقصر وإن خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة.
# 11 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن جزك  قال: كتبت
~~إليه:
# جعلت فداك أن لي جمالا ولي قوام عليها وقد أخرج فيها إلى طريق مكة لرغبة
~~في الحج أو في الندرة إلى بعض المواضع فهل يجب علي التقصير في الصلاة
~~والصيام؟
# فوقع (عليه السلام): إن كنت لا تلزمها ولا تخرج معها في كل سفر إلا إلى
~~مكة فعليك تقصير وفطور.
PageV03P438
### || (باب) * (المسافر يدخل في صلاة المقيم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~المسافر يصلي خلف المقيم قال: يصلي ركعتين ويمضي حيث شاء .
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن
~~عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المسافر يصلي مع
~~الامام فيدرك من الصلاة ركعتين أيجزئ ذلك عنه؟ فقال: نعم.
### || (باب) * (التطوع في السفر) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر،
~~عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن زرعة بن محمد، عن سماعة قال:
~~سألته  عن الصلاة في السفر، قال: ركعتين ليس قبلهما ولا ms1422 بعدهما شئ إلا
~~أنه ينبغي للمسافر أن يصلي بعد المغرب أربع ركعات وليتطوع بالليل ما شاء إن
~~كان نازلا وإن كان راكبا فليصل على دابته وهو راكب و لتكن صلاته إيماء
~~وليكن رأسه حيث يريد السجود أخفض من ركوعه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن يحيى الحلبي، عن الحارث بن المغيرة قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): أربع ركعات بعد المغرب لا تدعهن في حضر ولا سفر.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن،
PageV03P439
# عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الصلاة
~~في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شئ إلا المغرب فان بعدها أربع ركعات
~~لا تدعهن في حضر ولا سفر وليس عليك قضاء صلاة النهار  وصل صلاة الليل
~~واقضه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن ذريح قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): فاتتني صلاة الليل في السفر فأقضيها في
~~النهار؟ فقال: نعم إن أطقت ذلك.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن صلاة النافلة على البعير
~~والدابة، فقال: نعم حيثما كنت متوجها، قال: فقلت: على البعير والدابة؟ قال:
~~نعم حيثما كنت متوجها قلت: أستقبل القبلة إذا أردت التكبير؟ قال: لا ولكن
~~تكبر حيثما كنت متوجها و كذلك فعل رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# 6 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور ابن
~~حازم، عن أبان بن تغلب قال: خرجت مع أبي عبد الله (عليه السلام) فيما بين
~~مكة والمدينة فكان يقول: أما أنتم فشباب تؤخرون وأما أنا فشيخ أعجل، فكان
~~يصلي صلاة الليل أول الليل.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب ms1423 بن
~~شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصلي على راحلته، قال:
~~يؤمى إيماء يجعل السجود أخفض من الركوع، قلت: يصلي وهو يمشي؟ قال: نعم يؤمى
~~إيماء و ليجعل السجود أخفض من الركوع.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يصلي النوافل في الأمصار وهو على
~~دابته حيث توجهت به؟ فقال: نعم لا بأس.
PageV03P440
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن ذكره، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) أنه لم يكن يرى بأسا أن يصلي الماشي وهو يمشي ولكن لا يسوق
~~الإبل .
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صلاة الليل والوتر في أول
~~الليل في السفر إذا تخوفت البرد وكانت علة، فقال: لا بأس، أنا أفعل ذلك.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن سليمان ، عن سعد بن سعد، عن مقاتل بن
~~مقاتل عن أبي الحارث قال: سألته - يعني الرضا (عليه السلام) - عن الأربع
~~ركعات بعد المغرب في السفر يعجلني الجمال ولا يمكني الصلاة على الأرض هل
~~اصليها في المحمل؟
# فقال: نعم صلها في المحمل.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن صفوان، عن أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام) قال: صل ركعتي الفجر في المحمل.
### || (باب) * (الصلاة في السفينة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يسئل عن الصلاة في السفينة
~~فيقول: إن استطعتم أن تخرجوا إلى الجدد  فاخرجوا فإن لم تقدروا فصلوا
~~قياما فإن لم تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة.
# 2 - علي، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن الصلاة
~~السفينة فقال: ms1424 يستقبل
PageV03P441
# القبلة فإذا دارت واستطاع أن يتوجه إلى القبلة فليفعل وإلا فليصل حيث
~~توجهت به قال: فإن أمكنه القيام فليصل قائما وإلا فليقعد ثم ليصل.
# 3 - علي، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في الرجل يكون في السفينة فلا يدري أين القبلة قال:
~~يتحرى  فإن لم يدر صلى نحو رأسها.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن
~~حمزة الغنوي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الصلاة في
~~السفينة فقال: إذا كانت محملة ثقيلة إذا قمت فيها لم تحرك فصل قائما وإن
~~كانت خفيفة تكفئ  فصل قاعدا.
# 5 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أبي هاشم الجعفري قال: كنت مع أبي
~~الحسن (عليه السلام) في السفينة في دجلة فحضرت الصلاة فقلت: جعلت فداك نصلي
~~في جماعة؟
# قال: فقال: لا تصل في بطن واد جماعة .
### || (باب) * (صلاة النوافل) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير، عن زرارة قال:
# دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) وأنا شاب فوصف لي التطوع والصوم، فر
~~كالفريضة من تركها هلك إنما هو التطوع إن شغلت عنه أو تركته قضيته، إنهم
~~كانوا يكرهون أن ترفع أعمالهم يوما تاما ويوما ناقصا إن الله عز وجل يقول:
~~" الذين هم على صلاتهم دائمون  " وكانوا يكرهون أن يصلوا حتى يزول
~~النهار، إن أبواب السماء تفتح إذا زال النهار.
PageV03P442
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن فضيل
~~ابن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الفريضة والنافلة أحد وخمسون
~~ركعة منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعدان بركعة وهو قائم، الفريضة منها
~~سبعة عشر ركعة و النافلة أربع وثلاثون ركعة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن الفضيل
~~ابن يسار، والفضل بن عبد الملك، وبكير قالوا: سمعنا أبا عبد ms1425 الله (عليه
~~السلام) يقول: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي من التطوع مثلي
~~الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~محمد بن أبي عمير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أفضل ما جرت به
~~السنة من الصلاة، فقال: تمام الخمسين.
# وروى الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان مثله.
# 5 - محمد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان قال:
# سأل عمرو بن حريث أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا جالس فقال له: جعلت
~~فداك أخبرني عن صلاة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: كان النبي (صلى
~~الله عليه وآله) يصلي ثماني ركعات الزوال وأربعا الأولى وثماني بعدها
~~وأربعا العصر وثلاثا المغرب وأربعا بعد المغرب والعشاء الآخرة أربعا وثماني
~~صلاة الليل وثلاثا الوتر وركعتي الفجر وصلاة الغداة ركعتين، قلت:
# جعلت فداك وإن كنت أقوى على أكثر من هذا يعذبني الله على كثرة الصلاة؟
~~فقال: لا ولكن يعذب على ترك السنة.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) هل قبل العشاء الآخرة وبعدها شئ قال: لا
~~غير أني أصلي بعدها ركعتين ولست أحسبهما من صلاة الليل.
# 7 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسين بن سيف، عن محمد بن
PageV03P443
# يحيى، عن حجاج الخشاب، عن أبي الفوارس قال: نهاني أبو عبد الله (عليه
~~السلام) أن أتكلم بين الأربع ركعات التي بعد المغرب.
# 8 - محمد بن الحسن، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قلت لأبي
~~الحسن (عليه السلام): إن أصحابنا يختلفون في صلاة التطوع بعضهم يصلي أربعا
~~وأربعين و بعضهم يصلي خمسين فأخبرني بالذي تعمل به أنت كيف هو حتى أعمل
~~بمثله، فقال:
# أصلي واحدة وخمسين ثم قال: أمسك - وعقد بيده - الزوال ثمانية وأربعا بعد
~~الظهر وأربعا قبل العصر ms1426 وركعتين بعد المغرب وركعتين قبل عشاء الآخرة
~~وركعتين بعد العشاء، من قعود تعدان بركعة من قيام وثماني صلاة الليل والوتر
~~ثلاثا وركعتي الفجر والفرائض سبع عشرة فذلك أحد وخمسون.
# 9 - الحسين بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة بن أيوب، عن حماد بن عثمان قال: سألته  عن التطوع بالنهار، فذكر
~~أنه يصلي ثمان ركعات قبل الظهر وثمان بعدها.
# 10 - عنه، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان بن عثمان عن
~~يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه:
# صلاة الزوال صلاة الأوابين .
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: " آناء الليل ساجدا وقائما يحذر
~~الآخرة ويرجو رحمة ربه  " قال: يعني صلاة الليل قال: قلت له: " وأطراف
~~النهار لعلك ترضى  " قال:
# يعني تطوع بالنهار، قال: قلت له: " وإدبار النجوم  " قال: ركعتان قبل
~~الصبح قلت: " وإدبار السجود  " قال: ركعتان بعد المغرب.
PageV03P444
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إذا قمت بالليل من منامك فقل: " الحمد لله الذي رد علي
~~روحي لأحمده وأعبده " فإذا سمعت صوت الديوك فقل: " سبوح قدوس رب الملائكة
~~والروح سبقت رحمتك غضبك لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك عملت سوءا وظلمت
~~نفسي فاغفر لي وارحمني إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت " فإذا قمت فانظر في
~~آفاق السماء وقل: " اللهم إنه لا يواري عنك ليل ساج  ولا سماء ذات أبراج
~~ولا أرض ذات مهاد ولا ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجي تدلج بين يدي المدلج
~~من خلقك: تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور غارت النجوم ونامت العيون وأنت
~~الحي القيوم، لا تأخذك سنة ولا نوم، سبحان رب العالمين وإله المرسلين
~~والحمد لله رب العالمين " ثم اقرأ الخمس الآيات من آخر آل ms1427 عمران: " إن في
~~خلق السماوات والأرض - إلى قوله: - إنك لا تخلف الميعاد " ثم استك وتوضأ
~~فإذا وضعت يدك في الماء فقل: " بسم الله وبالله اللهم اجعلني من التوابين
~~واجعلني من المتطهرين " فإذا فرغت فقل: " الحمد لله رب العالمين " فإذا قمت
~~إلى صلاتك فقل:
# " بسم الله وبالله وإلى الله ومن الله وما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله، اللهم اجعلني من زوار بيتك وعمار مساجدك وافتح لي باب توبتك وأغلق
~~عني باب معصيتك وكل معصية، الحمد لله الذي جعلني ممن يناجيه، اللهم أقبل
~~علي بوجهك جل ثناؤك " ثم افتتح الصلاة بالتكبير.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان
~~إذا صلى العشاء الآخرة أمر بوضوئه و سواكه يوضع عند رأسه مخمرا فيرقد ما
~~شاء الله ثم يقوم فيستاك ويتوضأ ويصلي أربع ركعات ثم يرقد ثم يقوم فيستاك
~~ويتوضأ ويصلي أربع ركعات ثم يرقد حتى إذا كان في وجه الصبح قام فأوتر ثم
~~صلى الركعتين ثم قال: " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة " قلت: متى كان
~~يقوم؟ قال: بعد ثلث الليل وقال: في حديث آخر بعد نصف الليل.
# وفي رواية أخرى يكون قيامه وركوعه وسجوده سواء ويستاك في كل مرة
PageV03P445
# قام من نومه ويقرء الآيات من آل عمران: " إن في خلق السماوات والأرض -
~~إلى قوله: - إنك لا تخلف الميعاد ".
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر في السفر
~~والحضر.
# 15 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن علي بن النعمان، عن
~~الحارث بن المغيرة النصري قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: صلاة
~~النهار ست عشرة ركعة ثمان إذا ms1428 زالت الشمس وثمان بعد الظهر وأربع ركعات بعد
~~المغرب يا حارث لا تدعهن في سفر ولا حضر وركعتان بعد العشاء الآخرة كان أبي
~~يصليهما وهو قاعد وأنا أصليهما وأنا قائم وكان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس قال: حدثني إسماعيل بن
~~سعد الأحوص قال: قلت للرضا (عليه السلام): كم الصلاة من ركعة؟ فقال: إحدى
~~وخمسون ركعة.
# محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى مثله.
# 17 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " إن ناشئة الليل هي
~~أشد وطاء وأقوم قيلا  " قال:
# يعني بقوله: " وأقوم قيلا " قيام الرجل عن فراشه يريد به الله لا يريد به
~~غيره.
# 18 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن
~~محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن العبد يوقظ
~~ثلاث مرات من الليل فإن لم يقم أتاه الشيطان فبال في اذنه، قال: وسألته عن
~~قول الله عز وجل: " كانوا قليلا من الليل ما يهجعون "  قال. كانوا أقل
~~الليالي تفوتهم لا يقومون فيها.
PageV03P446
# 19 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن عمر بن يزيد
~~أنه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن في الليل لساعة ما يوافقها
~~عبد مسلم يصلي ويدعو الله فيها إلا استجيب له في كل ليلة، قلت: أصلحك الله
~~فأي ساعة هي من الليل قال إذا مضى نصف الليل في السدس الأول من النصف
~~الباقي.
# 20 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إن
~~رجلا من مواليك من صلحائهم شكى إلي ما يلقى من النوم وقال: إني أريد ms1429 القيام
~~إلى الصلاة بالليل فيغلبني النوم حتى أصبح وربما قضيت صلاتي الشهر متتابعا
~~والشهرين أصبر على ثقله، فقال: قرة عين له والله، قال: ولم يرخص له في
~~الصلاة في أول الليل، وقال:
# القضاء بالنهار أفضل . قلت: فإن من نسائنا أبكارا الجارية تحب الخير
~~وأهله و تحرص على الصلاة فيغلبها النوم حتى ربما قضت وربما ضعفت عن قضائه
~~وهي تقوي عليه أول الليل فرخص لهن في الصلاة أول الليل إذا ضعفن وضيعن
~~القضاء.
# 21 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن بكير قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما كان يحمد الرجل أن يقوم من آخر الليل
~~فيصلي صلاته ضربة واحدة ثم ينام ويذهب .
PageV03P447
# 22 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن مسكان، عن
~~الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يصلي
~~الركعتين من الوتر ثم يقوم فينسى التشهد حتى يركع ويذكر وهو راكع، قال:
~~يجلس من ركوعه فيتشهد ثم يقوم فيتم، قال: قلت: أليس قلت في الفريضة إذا
~~ذكره بعد ما ركع: مضى ثم سجد سجدتي السهو بعد ما ينصرف ويتشهد فيهما، قال:
~~ليس النافلة مثل الفريضة.
# 23 - الحسين بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة بن أيوب وحماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن أفضل ساعات الوتر، فقال: الفجر أول ذلك .
# 24 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير: عن إسماعيل بن
~~أبي سارة قال: أخبرني أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~أية ساعة كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوتر؟ فقال: على مثل مغيب
~~الشمس إلى صلاة المغرب .
# 25 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة
~~قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): الركعتان اللتان قبل الغداة أين
~~موضعهما؟ فقال: قبل طلوع ms1430 الفجر فإذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة.
# 26 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن أسباط، عن إبراهيم بن أبي
~~البلاد قال: صليت خلف الرضا (عليه السلام) في المسجد الحرام صلاة الليل
~~فلما فرغ جعل مكان
PageV03P448
# الضجعة سجدة .
# 27 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن الحجال، عن عبد الله بن الوليد الكندي
~~عن إسماعيل بن جابر أو عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): إني أقوم آخر الليل وأخاف الصبح، قال: اقرأ الحمد واعجل واعجل
~~.
# 28 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة
~~بن أيوب، عن القاسم بن يزيد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يقوم من آخر الليل وهو يخشى أن يفجأه الصبح أيبدء
~~بالوتر أو يصلي الصلاة على وجهها حتى يكون الوتر آخر ذلك؟ قال: بل يبدء
~~بالوتر، وقال: أنا كنت فاعلا ذلك .
# 29 - أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد حفص ابن
~~سالم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التسليم في ركعتي الوتر
~~فقال: نعم وإن كانت لك حاجة فاخرج واقضها ثم عد واركع ركعة .
# 30 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن سنان قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الوتر ما يقرء فيهن جميعا؟ قال، بقل
~~هو الله أحد، قلت:
# في ثلاثهن؟ قال: نعم.
PageV03P449
# 31 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) [أنه سئل] عن القنوت في الوتر هل فيه شئ موقت يتبع
~~ويقال؟ فقال: لا، اثن على الله عز وجل وصل على النبي (صلى الله عليه وآله)
~~واستغفر لذنبك العظيم، ثم قال: كل ذنب عظيم.
# 32 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: القنوت ms1431 في الوتر الاستغفار
~~وفي الفريضة الدعاء.
# 33 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور
~~ابن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: استغفر الله في الوتر سبعين
~~مرة.
# 34 - محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن
~~أبيه، عن بعض رجاله قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات
~~الله عليه فقال: يا أمير المؤمنين إني قد حرمت الصلاة بالليل! فقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام):
# أنت رجل قد قيدتك ذنوبك.
# 35 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار قال: قرأت في كتاب
~~رجل إلى أبي عبد الله (عليه السلام) : الركعتان اللتان قبل صلاة الفجر
~~من صلاة الليل هي أم من صلاة النهار وفي أي وقت اصليها؟ فكتب بخطه احشها في
~~صلاة الليل حشوا .
### || (باب) * (تقديم النوافل وتأخيرها وقضائها وصلاة الضحى) *
# 1 - الحسين بن
~~محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن حماد
~~بن عيسى، عن بريد بن ضمرة الليثي، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن الرجل يشتغل عن الزوال أيعجل من أول النهار؟ فقال: نعم
~~إذا
PageV03P450
# علم أنه يشتغل فيعجلها في صدر النهار كلها .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن معاوية
~~بن وهب قال : لما كان يوم فتح مكة ضربت على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) خيمة سوداء من شعر بالأبطح ثم أفاض عليه الماء من جفنة  يرى فيها
~~أثر العجين ثم تحرى القبلة ضحى فركع ثماني ركعات لم يركعها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قبل ذلك ولا بعد .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): اقض ما فاتك من صلاة النهار بالنهار وما
~~فاتك من صلاة الليل بالليل قلت: أقضي وترين في ليلة؟ ms1432 فقال: نعم اقض وترا
~~أبدا .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم قال: سأل
~~إسماعيل ابن جابر أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: أصلحك الله إن علي
~~نوافل كثيرة فكيف أصنع؟
PageV03P451
# فقال: اقضها، فقال له: إنها أكثر من ذلك، قال: اقضها، قلت: لا أحصيها
~~قال: توخ،  قال مرازم: وكنت مرضت أربعة أشهر لم أتنفل فيها، قلت: أصلحك
~~الله وجعلت فداك مرضت أربعة أشهر لم أصل نافلة، فقال: ليس عليك قضاء إن
~~المريض ليس كالصحيح كلما غلب الله عليه فالله أولى بالعذر فيه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن إسماعيل الجعفي قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): أفضل قضاء
~~النوافل قضاء صلاة الليل بالليل وصلاة النهار بالنهار. قلت: فيكون وتران في
~~ليلة؟ قال: لا، قلت: ولم تأمرني أن أوتر وترين في ليلة؟ فقال (عليه
~~السلام): أحدهما قضاء.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل فاتته صلاة النهار متى يقضيها؟
~~قال: متى ما شاء إن شاء بعد المغرب وإن شاء بعد العشاء  7 - محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء، عن محمد بن مسلم
~~قال: سألته عن الرجل تفوته صلاة النهار  قال: يصليها إن شاء بعد المغرب
~~وإن شاء بعد العشاء.
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل القمي، عن علي بن الحكم، عن سيف
~~ابن عميرة رفعه قال: مر أمير المؤمنين صلوات الله عليه برجل يصلي الضحى في
~~مسجد الكوفة فغمز جنبه بالدرة وقال: نحرت صلاة الأوابين نحرك الله، قال:
~~فأتركها؟
# قال: فقال: " أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى " فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): وكفى بإنكار علي (عليه السلام) نهيا .
PageV03P452
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، و
~~الفضيل، عن أبي جعفر، وأبي ms1433 عبد الله صلوات الله عليهما أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال: صلاة الضحى بدعة.
# 10 - الحسين بن محمد، عن معلي بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان،
~~عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قضاء الوتر بعد
~~الظهر، فقال: اقضه وترا أبدا كما فاتك. قلت: وتران في ليلة؟ قال: نعم، أليس
~~إنما أحدهما قضاء .
# 11 - علي، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن أبي جرير القمي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان أبو جعفر (عليه السلام) يقضي عشرين وترا في ليلة.
# 12 - عنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إذا اجتمع عليك وتران أو ثلاثة أو أكثر من ذلك فاقض ذلك
~~كما فاتك تفصل بين كل وترين بصلاة لان الوتر الآخر، لا تقدمن شيئا قبل
~~أوله، الأول فالأول، تبدء إذا أنت قضيت صلاة ليلتك ثم الوتر، قال: وقال أبو
~~جعفر (عليه السلام): لا يكون وتران في ليلة إلا وأحدهما قضاء. وقال: إن
~~أوترت من أول الليل وقمت في آخر الليل فوترك الأول قضاء وما صليت من صلاة
~~في ليلتك كلها فليكن قضاء إلى آخر صلاتك فإنها لليلتك وليكن آخر صلاتك
~~الوتر وتر ليلتك .
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن علي بن عبد الله، عن
PageV03P453
# عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل عليه من
~~صلاة النوافل ما لا يدري ما هو من كثرته كيف يصنع؟ قال: فليصل حتى لا يدري
~~كم صلى من كثرته فيكون قد قضى بقدر علمه، قلت: فإنه لا يقدر على القضاء من
~~كثرة شغله؟ فقال: إن كان شغله فطلب معيشة لابد منها أو حاجة لأخ مؤمن فلا
~~شئ عليه وإن كان شغله لدنيا تشاغل بها عن الصلاة فعليه القضاء وإلا لقى
~~الله مستخفا متهاونا مضيعا لسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) قلت: فإنه
~~لا يقدر على ms1434 القضاء فهل يصلح له أن يتصدق؟ فسكت مليا  ثم قال: نعم
~~فليتصدق بصدقة، قلت: وما يتصدق؟ فقال: بقدر طوله وأدنى ذلك مد لكل مسكين
~~مكان كل صلاة، قلت: وكم الصلاة التي تجب عليه فيها مد لكل مسكين؟ فقال:
# لكل ركعتين من صلاة الليل وكل ركعتين من صلاة النهار. فقلت: لا يقدر،
~~فقال:
# مد لكل أربع ركعات، فقلت: لا يقدر، فقال: مد لكل صلاة الليل ومد لصلاة
~~النهار والصلاة أفضل والصلاة أفضل.
# 14 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر،
~~عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: اعلم أن النافلة
~~بمنزلة الهدية متى ما اتي بها قبلت .
# 15 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن عدة من
~~أصحابنا أن أبا الحسن الأول (عليه السلام) كان إذا اهتم ترك النافلة.
# 16 - وعنه، عن علي بن معبد أو غيره، عن أحدهما (عليه السلام) قال: قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله) إن للقلوب إقبالا وإدبارا فإذا أقبلت فتنفلوا
~~وإذا أدبرت فعليكم بالفريضة.
# 17 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى بن حبيب قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) يكون علي الصلاة النافلة متى
~~أقضيها؟ فكتب (عليه السلام):
# أية ساعة شئت من ليل أو نهار.
PageV03P454
# 18 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن عبد الله
~~بن علي السراد قال: سأل أبو كهمس أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: يصلي
~~الرجل نوافله في موضع أو يفرقها؟ فقال: لا بل يفرقها ههنا وههنا فإنها تشهد
~~له يوم القيامة.
# 19 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الريان قال: كتبت إلى أبي
~~جعفر (عليه السلام) رجل يقضي شيئا من صلاته الخمسين في المسجد الحرام أو في
~~مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) أو في مسجد الكوفة أتحسب له الركعة على
~~تضاعف ما جاء عن آبائك (عليهما السلام) ms1435 في هذه المساجد حتى يجزئه إذا كانت
~~عليه عشرة آلاف ركعة أن يصلي مائة ركعة أو أقل أو أكثر و كيف يكون حاله؟
~~فوقع (عليه السلام): يحسب له بالضعف فأما أن يكون تقصيرا من الصلاة بحالها
~~فلا يفعل، هو إلى الزيادة أقرب منه إلى النقصان .
# 20 - أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله
~~بن الفضل النوفلي، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام)
~~عن الرجل المستعجل ما الذي يجزئه في النافلة؟ قال: ثلاث تسبيحات في القراءة
~~وتسبيحة في الركوع و تسبيحة في السجود .
### || (باب) * (صلاة الخوف) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صلاة الخوف، قال: يقوم الامام وتجيئ
~~طائفة من أصحابه فيقومون خلفه وطائفة بإزاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة ثم
~~يقوم ويقومون معه
PageV03P455
# فيمثل قائما  ويصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم على بعض ثم
~~ينصرفون فيقومون في مقام أصحابهم ويجيئ الآخرون فيقومون خلف الامام فيصلي
~~بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام فيقومون هم فيصلون ركعة أخرى، ثم يسلم
~~عليهم فينصرفون بتسليمه، قال: وفي المغرب مثل ذلك يقوم الامام وتجيئ طائفة
~~فيقومون خلفه ثم يصلي بهم ركعة ثم يقوم ويقومون فيمثل الامام قائما ويصلون
~~الركعتين فيتشهدون ويسلم بعضهم على بعض ثم ينصرفون فيقومون في موقف أصحابهم
~~ويجيئ الآخرون ويقومون خلف الامام فيصلي بهم ركعة يقرء فيها ثم يجلس فيتشهد
~~ثم يقوم ويقومون معه ويصلي بهم ركعة أخرى ثم يجلس ويقومون هم فيتمون ركعة
~~أخرى ثم يسلم عليهم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأصحابه في غزوة ذات الرقاع  صلاة
~~الخوف ففرق أصحابه فرقتين أقام فرقة بإزاء العدو، و فرقة ms1436 خلفه فكبر وكبروا
~~فقرء وأنصتوا وركع فركعوا وسجد فسجدوا ثم استتم رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قائما  وصلوا لأنفسهم ركعة ثم سلم بعضهم على بعض ثم خرجوا إلى
~~أصحابهم فقاموا بإزاء العدو وجاء أصحابهم فقاموا خلف رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فصلى بهم ركعة ثم تشهد وسلم عليهم فقاموا فصلوا لأنفسهم ركعة ثم
~~سلم بعضهم على بعض .
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن حماد
~~بن عثمان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن كنت
~~في أرض مخافة فخشيت لصا أو سبعا فصل على دابتك.
PageV03P456
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن زرعة، عن
~~سماعة قال: سألته  عن الأسير يأسره المشركون فتحضره الصلاة فيمنعه الذي
~~أسره منها، قال: يؤمي إيماء.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل قال: سألته
~~قلت:
# أكون في طريق مكة فننزل للصلاة في مواضع فيها الاعراب أنصلي المكتوبة على
~~الأرض فنقرء أم الكتاب وحدها أم نصلي على الراحلة فنقرء فاتحة الكتاب
~~والسورة؟ فقال:
# إذا خفت فصل على الراحلة المكتوبة وغيرها وإذا قرأت الحمد وسورة أحب إلي
~~ولا أرى بالذي فعلت بأسا.
# 6 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " فإن خفتم
~~فرجالا أو ركبانا  " كيف يصلي وما يقول إذا خاف من سبع أو لص كيف يصلي؟
~~قال: يكبر ويؤمي إيماء برأسه.
### || (باب) * (صلاة المطاردة والمواقفة والمسايفة) *
# 1 - علي بن إبراهيم
~~بن هاشم القمي، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا جالت الخيل تضطرب السيوف أجزأه تكبيرتان فهذا
~~تقصير آخر .
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة، وفضيل، و
~~محمد بن مسلم، عن أبي ms1437 جعفر (عليه السلام) قال: في صلاة الخوف عند المطاردة
~~والمناوشة
PageV03P457
# يصلي كل إنسان منهم بالايماء حيث كان وجهه وإن كانت المسايفة والمعانقة
~~وتلاحم القتال فإن أمير المؤمنين صلوات الله عليه صلى ليلة صفين وهي ليلة
~~الهرير  لم تكن صلاتهم الظهر والعصر والمغرب والعشاء عند وقت كل صلاة
~~إلا التكبير والتهليل و التسبيح والتحميد والدعاء فكانت تلك صلاتهم لم
~~يأمرهم بإعادة الصلاة.
# 3 - عنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة قال: سمعت بعض أصحابنا يذكر أن
~~أقل ما يجزئ في حد المسايفة من التكبير تكبيرتان لكل صلاة إلا المغرب فإن
~~لها ثلاثا .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وأحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~قول الله عز وجل:
# " فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا
~~ " قال: في الركعتين تنقص منهما واحدة.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته  عن صلاة القتال، فقال: إذا التقوا فاقتتلوا فإن الصلاة حينئذ
~~التكبير وإن كانوا وقوفا  لا يقدرون على الجماعة فالصلاة إيماء.
PageV03P458
# 6 - محمد، عن أحمد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# قلت له: أرأيت إن لم يكن المواقف  على وضوء كيف يصنع ولا يقدر على
~~النزول قال:
# يتيمم من لبده أو سرجه أو معرفة دابته  فإن فيها غبارا ويصلي ويجعل
~~السجود أخفض من الركوع ولا يدور إلى القبلة ولكن أينما دارت دابته غير أنه
~~يستقبل القبلة بأول تكبيرة حين يتوجه.
# 7 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يلقى السبع وقد حضرت الصلاة ولا يستطيع
~~المشي مخافة السبع فإن قام يصلي خاف في ركوعه وسجوده السبع والسبع أمامه
~~على غير القبلة فإن توجه إلى القبلة خاف أن يثب عليه الأسد ms1438 كيف يصنع؟ قال:
~~فقال:
# يستقبل الأسد ويصلي ويؤمي برأسه إيماء وهو قائم وإن كان الأسد على غير
~~القبلة.
### || (باب) * (صلاة العيدين والخطبة فيهما) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):
~~ليس في يوم الفطر والأضحى أذان ولا إقامة أذانهما طلوع الشمس إذا طلعت
~~خرجوا وليس قبلهما ولا بعدهما صلاة ومن لم يصل مع إمام في جماعة فلا صلاة
~~له  ولا قضاء عليه.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن
~~معمر بن يحيى، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا صلاة يوم الفطر والأضحى
~~إلا مع إمام .
PageV03P459
# 3 - علي بن محمد ، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية قال: سألته
~~ عن صلاة العيدين، فقال: ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شئ وليس فيهما
~~أذان ولا إقامة يكبر فيهما اثنتي عشر تكبيرة يبدء فيكبر ويفتتح الصلاة ثم
~~يقرء فاتحة الكتاب، ثم يقرء والشمس وضحيها، ثم يكبر خمس تكبيرات، ثم يكبر
~~ويركع فيكون يركع بالسابعة، ثم يسجد سجدتين، ثم يقوم فيقرء فاتحة الكتاب
~~وهل أتيك حديث الغاشية ثم يكبر أربع تكبيرات ويسجد سجدتين ويتشهد ويسلم،
~~قال: وكذلك صنع رسول الله (صلى الله عليه وآله) والخطبة بعد الصلاة وإنما
~~أحدث الخطبة قبل الصلاة عثمان وإذا خطب الامام فليقعد بين الخطبتين قليلا
~~وينبغي للامام أن يلبس يوم العيدين بردا ويعتم شاتيا كان أو قايظا
~~ويخرج إلى البر حيث ينظر إلى أفاق السماء ولا يصلي على حصير ولا يسجد عليه
~~وقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يخرج إلى البقيع فيصلي بالناس.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن المفضل بن صالح، عن
~~ليث المرادي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قيل لرسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يوم فطر أو يوم أضحى: لو صليت في مسجدك  فقال: إني لأحب أن
~~أبرز إلى آفاق السماء.
# 5 ms1439 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في صلاة العيدين قال: يكبر ثم يقرء، ثم يكبر
~~خمسا ويقنت بين كل تكبيرتين، ثم يكبر السابعة ويركع بها، ثم يسجد، ثم يقوم
~~في الثانية فيقرء ثم يكبر أربعا فيقنت بين كل تكبيرتين، ثم يكبر ويركع بها.
# 6 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر،
PageV03P460
# عن أبيه (عليهما السلام) قال، نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن
~~يخرج السلاح في العيدين إلا أن يكون عدو حاضر [ا].
# 7 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن
~~عبد الله، عن الفضل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اتي أبي
~~بالخمرة  يوم الفطر فأمر بردها ثم قال: هذا يوم كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يحب أن ينظر إلى آفاق السماء و يضع وجهه على الأرض .
# 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن
~~سلمة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اجتمع عيدان على عهد أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه فخطب الناس ثم قال: هذا يوم اجتمع فيه عيدان فمن
~~أحب أن يجمع معنا فليفعل و من لم يفعل فإن له رخصة، يعني من كان متنحيا
~~.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد ابن مسلم قال: سألته  عن رجل فاتته ركعة مع الامام من الصلاة أيام
~~التشريق، قال:
# يتم الصلاة ويكبر .
# 10 - محمد بن يحيى رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: السنة على
~~أهل الأمصار أن يبرزوا من أمصارهم في العيدين إلا أهل مكة فإنهم يصلون في
~~المسجد الحرام.
# 11 - محمد، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن العباس بن عامر، عن أبان، عن
~~محمد بن الفضل الهاشمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms1440 ركعتان من
~~السنة ليس تصليان في موضع إلا بالمدينة، قال: يصلى في مسجد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) في العيد قبل أن يخرج إلى المصلى ليس ذلك إلا بالمدينة لان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فعله.
PageV03P461
### || (باب) * (صلاة الاستسقاء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن محمد بن مسلم، والحسين ابن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن
~~مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن أحمد بن سليمان جميعا، عن مرة مولى محمد بن
~~خالد  قال: صاح أهل المدينة إلى محمد بن خالد في الاستسقاء فقال لي:
~~انطلق إلى أبي عبد الله (عليه السلام) فسله ما رأيك فإن هؤلاء قد صاحوا
~~إلي، فأتيته فقلت له، فقال لي: قل له: فليخرج، قلت له: متى يخرج جعلت فداك
~~قال: يوم الاثنين، قلت: كيف يصنع؟ قال يخرج المنبر ثم يخرج يمشي كما يمشي
~~يوم العيدين وبين يديه المؤذنون في أيديهم عنزهم  حتى إذا انتهى إلى
~~المصلى يصلي بالناس ركعتين بغير أذان ولا إقامة، ثم يصعد المنبر فيقلب
~~رداءه فيجعل الذي على يمينه على يساره والذي على يساره على يمينه، ثم
~~يستقبل القبلة فيكبر الله مائة تكبيرة رافعا بها صوته، ثم يلتفت إلى الناس
~~عن يمينه فيسبح الله مائة تسبيحة رافعا بها صوته، ثم يلتفت إلى الناس عن
~~يساره فيهلل الله مائة تهليلة رافعا بها صوته، ثم يستقبل الناس فيحمد الله
~~مائة تحميدة، ثم يرفع يديه فيدعو، ثم يدعون فإني لأرجو أن لا يخيبوا
~~قال: ففعل فلما رجعنا [جاء المطر] قالوا: هذا من تعليم جعفر.
# وفي رواية يونس فما رجعنا حتى أهمتنا أنفسنا.  2 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن
PageV03P462
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن صلاة الاستسقاء، فقال: مثل
~~صلاة العيدين يقرء فيها ويكبر فيها كما يقرء ويكبر فيها، يخرج الامام ويبرز
~~إلى مكان نظيف في سكينة ووقار وخشوع ومسكنة ويبرز، معه الناس فيحمد الله
~~ويمجده ms1441 ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير
~~ويصلي مثل صلاة العيدين ركعتين في دعاء ومسألة واجتهاد، فإذا سلم الامام
~~قلب ثوبه وجعل الجانب الذي على المنكب الأيمن على الأيسر والذي على الأيسر
~~على الأيمن فإن النبي (صلى الله عليه وآله) كذلك صنع.
# 3 - محمد بن يحيى، رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~تحويل النبي صلى الله عليه وآله) رداءه إذا استسقى، فقال: علامة بينه وبين
~~أصحابه يحول الجدب خصبا.
# 4 - وفي رواية ابن المغيرة قال: يكبر في صلاة الاستسقاء كما يكبر في
~~العيدين في الأولى سبعا وفي الثانية خمسا ويصلي قبل الخطبة ويجهر بالقراءة
~~ويستسقى وهو قاعد.
### || (باب) * (صلاة الكسوف) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان،
~~عن علي بن عبد الله قال:
# ؟ سمت أبا الحسن موسى (عليه السلام) يقول: إنه لما قبض إبراهيم ابن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) جرت فيه ثلاث سنن أما واحدة فإنه لما مات انكسفت
~~الشمس فقال الناس: انكسفت الشمس لفقد ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فصعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
~~يا أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تجريان بأمره مطيعان له
~~لا تنكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا انكسفتا أو واحدة منهما فصلوا، ثم نزل
~~فصلى بالناس صلاة الكسوف.  2 - علي، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد
PageV03P463
# ابن عيسى، عن حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم قالا: سألنا أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن صلاة الكسوف كم هي ركعة وكيف نصليها؟ فقال: عشر ركعات وأربع
~~سجدات تفتتح الصلاة بتكبيرة وتركع بتكبيرة وترفع رأسك بتكبيرة إلا في
~~الخامسة التي تسجد فيها وتقول: سمع الله لمن حمده وتقنت في كل ركعتين قبل
~~الركوع وتطيل القنوت والركوع على قدر القراءة والركوع والسجود  فإن فرغت
~~قبل أن ينجلي فاقعد وادع الله عز وجل حتى ينجلي وإن انجلى قبل ms1442 أن تفرغ من
~~صلاتك فأتم ما بقي وتجهر بالقراءة قال: قلت: كيف القراءة فيها؟ فقال: إن
~~قرأت سورة في كل ركعة فاقرء فاتحة الكتاب وإن نقصت من السورة شيئا فاقرء من
~~حيث نقصت ولا تقرء فاتحة الكتاب، قال: وكان يستحب أن يقرء فيها بالكهف
~~والحجر إلا أن يكون إماما يشق على من خلفه وإن استطعت أن تكون صلاتك بارزا
~~لا يجنك بيت  فافعل وصلاة كسوف الشمس أطول من صلاة كسوف القمر وهما سواء
~~في القراءة والركوع والسجود.
# 3 - حماد، عن حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم قالا: قلنا لأبي جعفر (عليه
~~السلام) هذه الرياح والظلم التي تكون هل يصلى لها؟ فقال: كل أخاويف السماء
~~من ظلمة أو ريح أو فزع فصل له صلاة الكسوف حتى يسكن.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: وقت صلاة الكسوف في الساعة التي
~~تنكسف عند طلوع الشمس وعند غروبها، قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~هي فريضة.
# 5 - عنه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد ابن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن صلاة الكسوف في
~~وقت الفريضة، فقال:
# ابدء بالفريضة، فقيل له: في وقت صلاة الليل؟ فقال: صل صلاة الكسوف قبل
~~صلاة الليل.
PageV03P464
# 6 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا انكسفت الشمس كلها واحترقت ولم
~~تعلم ثم علمت بعد ذلك فعليك القضاء وإن لم تحترق كلها فليس عليك قضاء.
# وفي رواية أخرى إذا علم بالكسوف ونسي أن يصلي فعليه القضاء وإن لم يعلم
~~به فلا قضاء عليه، هذا إذا لم يحترق كله.
# 7 - محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن محمد بن عبد الحميد، عن علي بن
~~الفضل الواسطي قال: كتبت إليه  إذا انكسفت الشمس أو القمر وأنا راكب ms1443 لا
~~أقدر على النزول؟ قال: فكتب إلي صل على مركبك الذي أنت عليه .
### || (باب) * (صلاة التسبيح) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن يحيى الحلبي، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لجعفر: يا جعفر ألا
~~أمنحك ألا أعطيك ألا أحبوك  فقال له جعفر: بلى يا رسول الله، قال: فظن
~~الناس أنه يعطيه ذهبا أو فضة، فتشرف الناس  لذلك، فقال له: إني أعطيك
~~شيئا إن أنت صنعته في كل يوم كان خيرا لك من الدنيا وما فيها وإن صنعته بين
~~يومين غفر لك ما بينهما أو كل جمعة أو كل شهر أو كل سنة غفر لك ما بينهما،
~~تصلي أربع ركعات تبتدئ
PageV03P465
# فتقرء وتقول إذا فرغت: " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله
~~أكبر " تقول ذلك خمس عشرة مرة بعد القراءة فإذا ركعت قلته عشر مرات فإذا
~~رفعت رأسك من الركوع قلته عشر مرات فإذا سجدت قلته عشر مرات فإذا رفعت رأسك
~~من السجود فقل بين السجدتين عشر مرات فإذا سجدت الثانية فقل عشر مرات فإذا
~~رفعت رأسك من السجدة الثانية قلت عشر مرات وأنت قاعد قبل أن تقوم فذلك خمس
~~و سبعون تسبيحة في كل ركعة ثلاثمائة تسبيحة في أربع ركعات ألف ومائتا
~~تسبيحة و تهليلة وتكبيرة وتحميدة إن شئت صليتها بالنهار وإن شئت صليتها
~~بالليل.
# وفي رواية إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن (عليه السلام) تقرء في
~~الأولى إذا زلزلت، وفي الثانية والعاديات، وفي الثالثة إذا جاء نصر الله،
~~وفى الرابعة بقل هو الله أحد. قلت: فما ثوابها؟ قال: لو كان عليه مثل رمل
~~عالج  ذنوبا غفر [الله] له، ثم نظر إلي فقال: إنما ذلك لك ولأصحابك.
# 2 - وروي عن ابن أبي عمير، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن ذريح، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: تصليها بالليل وتصليها في السفر بالليل والنهار
~~وإن شئت فاجعلها ms1444 من نوافلك.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محسن بن أحمد، عن أبان قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: من كان مستعجلا يصلي صلاة جعفر مجردة ثم يقضي
~~التسبيح وهو ذاهب في حوائجه.
# 4 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن علي بن سليمان  قال: كتبت إلى
~~الرجل (عليه السلام): ما تقول في صلاة التسبيح في المحمل؟ فكتب (عليه
~~السلام): إذا كنت مسافرا فصل.
# 5 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن ابن محبوب رفعه قال: قال: تقول في
PageV03P466
# آخر ركعة  من صلاة جعفر (عليه السلام): " يامن لبس العز والوقار يامن
~~تعطف بالمجد  وتكرم به، يامن لا ينبغي التسبيح إلا له يامن أحصى كل شئ
~~علمه، يا ذا النعمة والطول يا ذا المن والفضل، يا ذا القدرة والكرم أسألك
~~بمعاقد العز من عرشك  وبمنتهى الرحمة من كتابك  وباسمك الأعظم الاعلى
~~وكلماتك التامة  أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا ".
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن أبي القاسم، ذكره،
~~عمن حدثه عن أبي سعيد المدائني قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام):
~~ألا أعلمك شيئا تقوله في صلاة جعفر؟ فقلت: بلى، فقال: إذا كنت في آخر سجدة
~~من الأربع ركعات فقل إذا فرغت من تسبيحك: " سبحان من لبس العز والوقار،
~~سبحان من تعطف بالمجد وتكرم به، سبحان من لا ينبغي التسبيح إلا له، سبحان
~~من أحصى كل شئ علمه، سبحان ذي المن والنعم، سبحان ذي القدرة والكرم، اللهم
~~إني أسألك بمعاقد العز من عرشك و منتهى الرحمة من كتابك واسمك الأعظم
~~وكلماتك التامة التي تمت صدقا وعدلا صل على محمد وأهل بيته وافعل بي كذا
~~وكذا ".
# 7 - محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن الحكم بن مسكين،
~~عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): من صلى صلاة جعفر
~~كتب الله عز وجل له من الاجر مثل ما ms1445 قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~لجعفر؟ قال: إي والله.
PageV03P467
### || (باب) * (صلاة فاطمة سلام الله عليها وغيرها من صلاة الترغيب) *
# 1 - علي
~~بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن مثنى الحناط، عن أبي
~~بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من صلى أربع ركعات بمائتي
~~مرة قل هو الله أحد في كل ركعة خمسون مرة لم ينفتل وبينه وبين الله ذنب إلا
~~غفر له.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن سعدان، عن عبد الله
~~ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من صلى أربع ركعات يقرء في
~~كل ركعة قل هو الله أحد خمسين مرة لم ينفتل وبينه وبين الله ذنب.
# 3 - محمد بن يحيى بإسناده رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~صلى ركعتين بقل هو الله أحد في كل ركعة ستين مرة انفتل وليس بينه وبين الله
~~ذنب.
# 4 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال:
~~من صلى المغرب وبعدها أربع ركعات ولم يتكلم حتى يصلي عشر ركعات يقرء في كل
~~ركعة بالحمد وقل هو الله أحد كانت عدل عشر رقاب.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن محمد
~~ابن كردوس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تطهر ثم أوى إلى فراشه
~~بات وفراشه كمسجده فإن قام من الليل فذكر الله تناثرت عنه خطاياه فإن قام
~~من آخر الليل فتطهر وصلى ركعتين وحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي (صلى
~~الله عليه وآله) لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إما أن يعطيه الذي يسأله
~~بعينه وإما أن يدخر له ما هو خير له منه.
# 6 - علي بن محمد بإسناده، عن بعضهم (عليهما السلام) في قول الله عز وجل:
~~" إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا  " قال: هي ركعتان بعد المغرب
~~تقرء في أول ركعة ms1446 بفاتحة
PageV03P468
# الكتاب وعشر من أول البقرة وآية السخرة  ومن قوله: " وإلهكم إله واحد
~~لا إله إلا هو الرحمن الرحيم * إن في خلق السماوات والأرض - إلى قوله -:
~~لآيات لقوم يعقلون  " وخمس عشرة مرة قل هو الله أحد وفي الركعة الثانية
~~فاتحة الكتاب و آية الكرسي وآخر البقرة من قوله " لله ما في السماوات وما
~~في الأرض - إلى أن تختم السورة - " وخمس عشرة مرة قل هو الله أحد، ثم ادع
~~بعد هذا بما شئت، قال: ومن واظب عليه كتب له بكل صلاة ستمائة ألف حجة.
# 7 - علي بن محمد رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان النصف
~~من شعبان فصل أربع ركعات تقرء في كل ركعة الحمد وقل هو الله أحد مائة مرة
~~فإذا فرغت فقل: " اللهم إني إليك فقير وإني عائذ بك ومنك خائف وبك مستجير،
~~رب لا تبدل اسمي رب لا تغير جسمي، رب لا تجهد بلائي أعوذ بعفوك من عقابك
~~وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ برحمتك من عذابك وأعوذ بك منك جل ثناؤك أنت كما
~~أثنيت على نفسك وفوق ما يقول القائلون "، قال: وقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): يوم سبعة وعشرين من رجب نبئ فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~من صلى فيه أي وقت شاء اثنتي عشرة ركعة يقرء في كل ركعة بأم القرآن وسورة
~~ما تيسر فإذا فرغ وسلم جلس مكانه ثم قرء أم القرآن أربع مرات والمعوذات
~~الثلاث  كل واحدة أربع مرات فإذا فرغ وهو في مكانه قال:
# " لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله " أربع مرات
PageV03P469
# ثم يقول: " الله الله ربي لا أشرك به شيئا " أربع مرات، ثم يدعو فلا يدعو
~~بشئ إلا استجيب له في كل حاجة إلا أن يدعو في جايحة  قوم أو قطيعة رحم.
### || (باب) * (صلاة الاستخارة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن خالد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن عمرو ms1447 بن حريث قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): صل ركعتين واستخر الله فوالله ما استخار الله مسلم
~~إلا خار له البتة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن عمرو بن شمر، عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما
~~إذا هم بأمر حج أو عمرة أو بيع أو شراء أو عتق تطهر ثم صلى ركعتي الاستخارة
~~فقرء فيهما بسورة الحشر وبسورة الرحمن ثم يقرء المعوذتين وقل هو الله أحد
~~إذا فرغ وهو جالس في دبر الركعتين، ثم يقول: " اللهم إن كان كذا وكذا خيرا
~~لي في ديني ودنياي وعاجل أمري وآجله فصل على محمد وآله ويسره لي على أحسن
~~الوجوه وأجملها اللهم وإن كان كذا وكذا شرا لي في ديني ودنياي وآخرتي وعاجل
~~أمري وآجله فصل على محمد وآله واصرفه عني، رب صل على محمد وآله وأعزم لي
~~على رشدي وإن كرهت  ذلك أو أبته نفسي ".
# 3 - غير واحد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد البصري، عن القاسم بن عبد
~~الرحمن الهاشمي، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا أردت أمرا فخذ ست رقاع فاكتب في ثلاث منها: بسم الله الرحمن الرحيم
~~خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة افعله، وفي ثلاث منها: بسم الله
~~الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة لا تفعل، ثم ضعها
~~تحت مصلاك ثم صل ركعتين فإذا
PageV03P470
# فرغت فاسجد سجدة وقل فيها مائة مرة: " أستخير الله برحمته خيرة في عافية
~~" ثم استو جالسا وقل: " اللهم خر لي واختر لي في جميع أموري في يسر منك
~~وعافية ثم اضرب بيدك إلى الرقاع فشوشها وأخرج واحدة، فإن خرج ثلاث متواليات
~~افعل فافعل الامر الذي تريده وإن خرج ثلاث متواليات لا تفعل فلا تفعله وإن
~~خرجت واحدة افعل والأخرى لا تفعل فاخرج من الرقاع إلى خمس فانظر أكثرها
~~فاعمل به ودع السادسة لا تحتاج إليها. ms1448
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال قال: سأل الحسن بن الجهم
~~أبا الحسن (عليه السلام) لابن أسباط فقال: ما ترى له - وابن أسباط حاضر
~~ونحن جميعا - يركب البر أو البحر إلى مصر فأخبره بخير طريق البر فقال: البر
~~ وأت المسجد في غير وقت صلاة الفريضة فصل ركعتين واستخر الله مائة مرة،
~~ثم انظر أي شئ يقع في قلبك فاعمل به. وقال له الحسن: البر أحب إلي له، قال:
~~وإلي .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أسباط، ومحمد بن أحمد، عن موسى بن
~~القاسم البحلي، عن علي بن أسباط قال: قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام):
~~جعلت فداك ما ترى آخذ برا أو بحرا. فإن طريقنا مخوف شديد الخطر؟ فقال: اخرج
~~برا ولا عليك  أن تأتي مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتصلي
~~ركعتين في غير وقت فريضة، ثم لتستخير الله مائة مرة ومرة ثم تنظر فإن عزم
~~الله لك على البحر فقل الذي قال الله عز وجل: " وقال اركبوا فيها بسم الله
~~مجريها ومرسيها إن ربي لغفور رحيم  " فإن اضطرب بك البحر فاتك على جانبك
~~الأيمن وقل: بسم الله أسكن بسكينة الله وقر بوقار الله واهدء  بإذن الله
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله ".
# قلنا: أصلحك الله ما السكينة ريح تخرج من الجنة لها صورة كصورة الانسان
PageV03P471
# ورائحة طيبة وهي التي نزلت على إبراهيم فأقبلت تدور حول أركان البيت وهو
~~يضع الأساطين قيل له: هي من التي قال الله عز وجل: " فيه سكينة من ربكم
~~وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون " قال: تلك السكينة في التابوت وكانت فيه
~~طشت تغسل فيها قلوب الأنبياء وكان التابوت يدور في بني إسرائيل مع الأنبياء
~~ثم أقبل علينا فقال: ما تابوتكم؟
# قلنا: السلاح، قال: صدقتم هو تابوتكم وإن خرجت برا فقل: الذي قال الله عز
~~وجل:
# " سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين * وإنا إلى ربنا لمنقلبون
~~ " فإنه ليس من عبد يقولها عند ms1449 ركوبه فيقع من بعير أو دابة فيصيبه شئ
~~بإذن الله، ثم قال: فإذا خرجت من منزلك فقل: " بسم الله آمنت بالله، توكلت
~~على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله " فإن الملائكة تضرب وجوه الشياطين
~~ويقولون: قد سمى الله وآمن بالله وتوكل على الله وقال: لا حول ولا قوة إلا
~~بالله.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم قال: قال
~~لي أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أراد أحدكم شيئا فليصل ركعتين ثم ليحمد
~~الله وليثن عليه وليصل على محمد وأهل بيته ويقول: " اللهم إن كان هذا الامر
~~خيرا لي في ديني ودنياي فيسره لي واقدره  وإن كان غير ذلك فاصرفه عني "
~~فسألته أي شئ أقرء فيهما؟ فقال: إقرء فيهما ما شئت وإن شئت قرأت فيهما قل
~~هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون.
# 7 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن عمرو بن إبراهيم،
~~عن خلف بن حماد، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت
~~له: ربما أردت الامر يفرق مني فريقان أحدهما يأمرني والآخر ينهاني؟ قال:
~~فقال: إذا كنت كذلك فصل ركعتين واستخر الله مائة مرة ومرة، ثم انظر أحزم
~~الامرين لك فافعله، فإن الخيرة فيه إن شاء الله ولتكن استخارتك في عافية
~~فإنه ربما خير للرجل في قطع يده وموت ولده وذهاب ماله.
PageV03P472
# 8 - علي بن محمد رفعه عنهم (عليهم السلام) أنه قال: لبعض أصحابه وقد سأله
~~عن الامر يمضي فيه ولا يجد أحدا يشاوره فكيف يصنع؟ قال: شاور ربك، قال:
~~فقال له: كيف؟
# قال له: أنو الحاجة في نفسك ثم اكتب رقعتين في واحدة لا وفي واحدة نعم
~~واجعلهما في بندقتين من طين ثم صل ركعتين واجعلهما تحت ذيلك وقل: " يا الله
~~إني أشاورك في أمري هذا وأنت خير مستشار ومشير فأشر علي بما فيه صلاح وحسن
~~عاقبة " ثم أدخل يدك فإن كان فيها نعم، فافعل وإن كان فيها ms1450 لا، لا تفعل
~~هكذا شاور ربك.
### || (باب) * (الصلاة في طلب الرزق) *
# 1 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن محمد بن علي الحلبي قال: شكى
~~رجل إلى أبي عبد الله (عليه السلام) الفاقة و الحرفة  في التجارة بعد
~~يسار قد كان فيه، ما يتوجه في حاجة إلا ضاقت عليه المعيشة فأمره أبو عبد
~~الله (عليه السلام) أن يأتي مقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) بين القبر
~~والمنبر فيصلي ركعتين و يقول مائة مرة: " اللهم إني أسألك بقوتك وقدرتك
~~وبعزتك وما أحاط به علمك أن تيسر لي من التجارة أوسعها رزقا وأعمها فضلا
~~وخيرها عاقبة " قال الرجل: ففعلت ما أمرني به فما توجهت بعد ذلك في وجه إلا
~~رزقني الله.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن أبي داود، عن
~~أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فقال: يا رسول الله إني ذو عيال و علي دين وقد اشتدت حالي فعلمني
~~دعاء إذا دعوت به رزقني الله ما أقضي به ديني وأستعين به على عيالي فقال:
~~يا عبد الله توضأ وأسبغ وضوءك ثم صل ركعتين تتم الركوع و السجود فيهما، ثم
~~قل: " يا ماجد يا واحد يا كريم أتوجه إليك بمحمد نبيك نبي الرحمة، يا محمد
~~يا رسول الله إني أتوجه بك إلى الله ربك ورب كل شئ أن تصلي
PageV03P473
# على محمد وعلى أهل بيته وأسألك نفحة من نفحاتك وفتحا يسيرا ورزقا واسعا
~~ألم به شعثي وأقضي به ديني وأستعين به على عيالي .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن صباح الحذاء
~~عن ابن الطيار  قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إنه كان في يدي
~~شئ تفرق وضقت ضيقا شديدا، فقال لي: ألك حانوت في السوق؟ قلت: نعم وقد
~~تركته، فقال: إذا رجعت إلى الكوفة فاقعد في حانوتك واكنسه  فإذا ms1451 أردت أن
~~تخرج إلى سوقك فصل ركعتين أو أربع ركعات ثم قل في دبر صلاتك: " توجهت بلا
~~حول مني ولا قوة ولكن بحولك وقوتك أبرء إليك من الحول والقوة إلا بك فأنت
~~حولي ومنك قوتي، اللهم فارزقني من فضلك الواسع رزقا كثيرا طيبا وأنا خافض
~~ في عافيتك فإنه لا يملكها أحد غيرك " قال: ففعلت ذلك وكنت أخرج إلى
~~دكاني حتى خفت أن يأخذني الجابي بأجرة دكاني وما عندي شئ قال: فجاء جالب
~~ بمتاع فقال لي: تكريني نصف بيتك فأكريته نصف بيتي بكري البيت كله، قال:
~~وعرض متاعه فأعطى به شيئا لم يبعه فقلت له: هل لك إلي خير تبيعني عدلا من
~~متاعك هذا أبيعه وآخذ فضله وأدفع إليك ثمنه، قال: وكيف لي بذلك؟ قال: قلت:
~~ولك الله علي بذلك، قال: فخذ عدلا منها فأخذته ورقمته وجاء برد شديد فبعت
~~المتاع من يومي ودفعت إليه الثمن وأخذت الفضل فما زلت آخذ عدلا عدلا فأبيعه
~~وآخذ فضله وأرد عليه من رأس المال حتى ركبت الدواب واشتريت الرقيق وبنيت
~~الدور.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ابن الوليد بن
PageV03P474
# صبيح ، عن أبيه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا وليد أين
~~حانوتك من المسجد ؟
# فقلت: على بابه، فقال: إذا أردت أن تأتي حانوتك فابدء بالمسجد فصل فيه
~~ركعتين أو أربعا ثم قل: " غدوت بحول الله وقوته وغدوت بلا حول مني ولا قوة
~~بل بحولك و قوتك يا رب، اللهم إني عبدك ألتمس من فضلك كما أمرتني فيسر لي
~~ذلك وأنا خافض في عافيتك ".
# 5 - عدة من أصحابنا، عن البرقي، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسن العطار، عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~لي: يا فلان أما تغدو في الحاجة، أما تمر بالمسجد الأعظم عندكم بالكوفة؟
~~قلت: بلى، قال: فصل فيه أربع ركعات قل  فيهن: " غدوت بحول الله وقوته،
~~غدوت بغير حول مني ولا قوة ولكن ms1452 بحولك يا رب وقوتك أسألك بركة هذا اليوم
~~وبركة أهله وأسألك أن ترزقني من فضلك حلالا طيبا تسوقه إلي بحولك وقوتك
~~وأنا خافض في عافيتك ".
# 6 - علي بن محمد بن عبد الله، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن أحمد،
~~عن الحسن بن عروة - ابن أخت شعيب العقرقوفي - عن خاله شعيب قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): من جاع فليتوضأ وليصل ركعتين، ثم يقول: " يا رب
~~إني جائع فأطعمني " فإنه يطعم من ساعته.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن الوليد بن
~~صبيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا غدوت في حاجتك بعد أن تجب
~~الصلاة  فصل ركعتين فإذا فرغت من التشهد قلت: " اللهم إني غدوت ألتمس من
~~فضلك كما أمرتني  فارزقني رزقا حلالا طيبا وأعطني فيما رزقتني العافية "
~~تعيدها ثلاث مرات ثم تصلي ركعتين
PageV03P475
# أخراوين فإذا فرغت من التشهد  قلت: " بحول الله وقوته غدوت بغير حول
~~مني ولا قوة ولكن بحولك يا رب وقوتك وأبرء إليك من الحول والقوة، اللهم إني
~~أسألك بركة هذا اليوم وبركة أهله وأسألك أن ترزقني من فضلك رزقا واسعا طيبا
~~حلالا تسوقه إلي بحولك وقوتك وأنا خافض في عافيتك " تقولها ثلاثا.
### || (باب) * (صلاة الحوائج) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~عبد الله، عن زياد القندي، عن عبد الرحيم القصير قال: دخلت على أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فقلت: جعلت فداك إني اخترعت دعاء قال: دعني من اختراعك
~~إذا نزل بك أمر فافزع إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصل ركعتين
~~تهديهما إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) قلت: كيف أصنع؟ قال: تغتسل
~~وتصلي ركعتين تستفتح بهما افتتاح الفريضة وتشهد تشهد الفريضة، فإذا فرغت من
~~التشهد وسلمت قلت: " اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يرجع السلام اللهم
~~صل على محمد وآل محمد وبلغ روح محمد مني السلام وأرواح الأئمة الصادقين
~~سلامي واردد علي منهم السلام والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته، ms1453 اللهم إن
~~هاتين الركعتين هدية مني إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأثبني عليهما
~~ما أملت ورجوت فيك وفي رسولك يا ولي المؤمنين "، ثم تخر ساجدا وتقول: " يا
~~حي يا قيوم، يا حي لا يموت، يا حي لا إله إلا أنت يا ذا الجلال والاكرام يا
~~أرحم الراحمين، أربعين مرة ثم ضع خدك الأيمن فتقولها أربعين مرة ثم ضع خدك
~~الأيسر فتقولها أربعين مرة، ثم ترفع رأسك وتمد يدك وتقول أربعين مرة، ثم
~~ترد يدك إلى رقبتك وتلوذ بسبابتك وتقول ذلك أربعين مرة، ثم خذ لحيتك بيدك
~~اليسرى وابك أو تباك وقل: " يا محمد يا رسول الله أشكو إلى الله وإليك
PageV03P476
# حاجتي وإلى أهل بيتك الراشدين حاجتي وبكم أتوجه إلى الله في حاجتي " ثم
~~تسجد وتقول: " يا الله يا الله - حتى ينقطع نفسك - صل على محمد وآل محمد
~~وافعل بي كذا وكذا " قال أبو عبد الله (عليه السلام): فأنا الضامن على الله
~~عز وجل أن لا يبرح حتى تقضى حاجته.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:
# في الرجل يحزنه الامر أو يريد الحاجة قال: يصلي ركعتين يقرء في إحديهما
~~قل هو الله أحد ألف مرة وفي الأخرى مرة ثم يسأل حاجته.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن دويل ، عن مقاتل بن
~~مقاتل قال:
# قلت للرضا (عليه السلام): جعلت فداك علمني دعاء لقضاء الحوائج فقال: إذا
~~كانت لك حاجة إلى الله عز وجل مهمة فاغتسل وألبس أنظف ثيابك وشم شيئا من
~~الطيب ثم أبرز تحت السماء فصل ركعتين تفتتح الصلاة فتقرء فاتحة الكتاب وقل
~~هو الله أحد خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقرء خمس عشرة مرة، ثم تتمها على مثال
~~صلاة التسبيح  غير أن القراءة خمس عشرة مرة فإذا سلمت فاقرأها خمس عشرة
~~مرة، ثم تسجد فتقول في سجودك: " اللهم إن كل معبود من لدن عرشك إلى قرار
~~أرضك فهو باطل سواك فإنك [أنت] ms1454 الله الحق المبين اقض لي حاجة كذا وكذا
~~الساعة الساعة " وتلح فيما أردت.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أبي علي
~~الخزاز قال: حضرت أبا عبد الله (عليه السلام) فأتاه رجل فقال له: جعلت فداك
~~أخي به بلية أستحيي أن أذكرها فقال له: استر ذلك وقل له يصوم يوم الأربعاء
~~والخميس والجمعة و يخرج إذا زالت الشمس ويلبس ثوبين إما جديدين وإما غسيلين
~~حيث لا يراه أحد فيصلي و يكشف عن ركبتيه ويتمطى براحتيه الأرض  وجنبيه
~~ويقرء في صلاته فاتحة الكتاب عشر
PageV03P477
# مرات وقل هو الله أحد عشر مرات فإذا ركع قرء خمس عشرة مرة قل هو الله أحد
~~فإذا سجد قرأها عشرا فإذا رفع رأسه قبل أن يسجد قرأها عشرين مرة يصلي أربع
~~ركعات على مثل هذا فإذا فرغ من التشهد قال: " يا معروفا بالمعروف، يا أول
~~الأولين، يا آخر الآخرين، يا ذا القوة المتين يا رازق المساكين يا أرحم
~~الراحمين إني اشتريت نفسي منك بثلث ما أملك فأصرف عني شر ما ابتليت به إنك
~~على كل شئ قدير ".
# 5 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من توضأ فأحسن الوضوء وصلى
~~ركعتين فأتم ركوعهما وسجودهما ثم جلس فأثنى على الله عز وجل وصلى على رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) ثم سأل الله حاجته فقد طلب الخير في مظانه ومن
~~طلب الخير في مظانه لم يخب.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن
~~عثمان أبي إسماعيل السراج، عن عبد الله بن وضاح، وعلي بن أبي حمزة، عن
~~إسماعيل بن الأرقط - وأمه أم سلمة أخت أبي عبد الله (عليه السلام) - قال:
~~مرضت في شهر رمضان مرضا شديدا حتى ثقلت واجتمعت بنو هاشم ليلا للجنازة وهم
~~يرون أني ميت فجزعت أمي علي فقال لها أبو عبد الله (عليه السلام) خالي: ms1455
~~اصعدي إلى فوق البيت فابرزي إلى السماء وصلي ركعتين فإذا سلمت فقولي: "
~~اللهم إنك وهبته لي ولم يك شيئا اللهم وإني أستوهبكه مبتدئا فأعرنيه " قال:
~~ففعلت فأفقت وقعدت ودعوا بسحور لهم هريسة فتسحروا بها و تسحرت معهم 7 -
~~وبهذا الاسناد، عن أبي إسماعيل السراج، عن ابن مسكان، عن شرحبيل الكندي، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أردت أمرا تسأله ربك فتوضأ وأحسن الوضوء
~~ثم صل ركعتين وعظم الله وصل على النبي (صلى الله عليه وآله) وقل بعد
~~التسليم: " اللهم إني أسألك بأنك ملك وأنك على كل شئ قدير مقتدر وبأنك ما
~~تشاء من أمر يكون، اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة (صلى الله
~~عليه وآله) يا محمد يا رسول الله إني أتوجه بك إلى الله ربك وربي لينجح لي
~~طلبتي، اللهم بنبيك أنجح لي طلبتي بمحمد " ثم سل حاجتك.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبو داود، عن الحسين بن سعيد،
~~PageV03P478
# عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن وهب، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال في الامر يطلبه الطالب من ربه قال: تصدق في يومك على ستين
~~مسكينا على كل مسكين صاع بصاع النبي (صلى الله عليه وآله) فإذا كان الليل
~~اغتسلت في الثلث الباقي ولبست أدنى ما يلبس من تعول من الثياب إلا أن عليك
~~في تلك الثياب إزارا، ثم تصلي ركعتين فإذا وضعت جبهتك في الركعة الأخيرة
~~للسجود هللت الله وعظمته وقدسته ومجدته وذكرت ذنوبك فأقررت بما تعرف منها
~~مسمى، ثم رفعت رأسك، ثم إذا وضعت رأسك للسجدة الثانية استخرت الله مائة مرة
~~اللهم إني أستخيرك، ثم تدعو الله بما شئت وتسأله إياه وكلما سجدت فأفض
~~بركبتيك إلى الأرض، ثم ترفع الإزار حتى تكشفهما واجعل الإزار من خلفك بين
~~أليتيك وباطن ساقيك.
# 9 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن الحارث بن
~~المغيرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: إذا كانت لك حاجة فتوضأ ms1456 وصل
~~ركعتين، ثم أحمد الله واثن عليه واذكر من الآية ثم ادع تجب.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون،
~~عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت حاجة
~~فصل ركعتين وصل على محمد وآل محمد وسل تعطه.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل قال:
~~كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فدخلت عليه امرأة وذكرت أنها تركت
~~ابنها وقد قالت بالملحفة على وجهه ميتا ، فقال لها: لعله لم يمت فقومي
~~فاذهبي إلى بيتك فاغتسلي وصلي ركعتين وادعي وقولي: " يامن وهبه لي ولم يك
~~شيئا جدد هبته لي " ثم حركيه ولا تخبري بذلك أحدا، قالت: ففعلت فحركته فإذا
~~هو قد بكى.
PageV03P479
### || (باب) * (صلاة من خاف مكروها) *
# 1 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~عن حماد بن عيسى، عن شعيب العقرقوفي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان علي (عليه السلام): إذا هاله شئ فزع إلى الصلاة، ثم تلا
~~هذه الآية: " واستعينوا بالصبر والصلاة " .
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن حريز، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اتخذ مسجدا في بيتك فإذا خفت شيئا فألبس
~~ثوبين غليظين من أغلظ ثيابك وصل فيهما، ثم اجث على ركبتيك  فاصرخ إلى
~~الله وسله الجنة وتعوذ بالله من شر الذي تخافه وإياك أن يسمع الله منك كلمة
~~بغي وإن أعجبتك نفسك و عشيرتك.
### || (باب) * (صلاة من أراد سفرا) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ما استخلف عبد على أهله بخلافة أفضل من ركعتين يركعهما إذا
~~أراد سفرا يقول: " اللهم إني أستودعك نفسي وأهلي ومالي وديني و دنياي
~~وآخرتي وأمانتي وخواتيم عملي " إلا أعطاه الله ما سأل.
PageV03P480
### || (باب) * (صلاة الشكر) *
# 1 - محمد بن ms1457 يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال في صلاة الشكر: إذا أنعم الله عليك بنعمة فصل ركعتين تقرء
~~في الأولى بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد وتقرء في الثانية بفاتحة الكتاب
~~وقل يا أيها الكافرون وتقول في الركعة الأولى في ركوعك وسجودك: " الحمد لله
~~شكرا شكرا وحمدا " وتقول في الركعة الثانية في ركوعك و سجودك: " الحمد لله
~~الذي استجاب دعائي وأعطاني مسألتي ".
### || (باب) * (صلاة من أراد أن يدخل باهله ومن أراد أن يتزوج) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي بصير
~~قال: سمعت رجلا وهو يقول لأبي جعفر (عليه السلام): جعلت فداك إني رجل قد
~~أسننت وقد تزوجت امرأة بكرا صغيرة ولم أدخل بها وأنا أخاف إذا أدخل بها على
~~فراشي أن تكرهني لخضابي وكبري، فقال أبو جعفر (عليه السلام): إذا دخلت
~~فمرهم قبل أن تصل إليك أن تكون متوضئة، ثم أنت لا تصل إليها حتى تتوضأ
~~وتصلي ركعتين ثم مجد الله وصل على محمد وآل محمد، ثم ادع الله ومر من معها
~~أن يؤمنوا على دعائك وقل:
# " اللهم ارزقني إلفها وودها ورضاها ورضني بها، ثم أجمع بيننا بأحسن
~~اجتماع و أسر ائتلاف فإنك تحب الحلال وتكره الحرام " ثم قال: واعلم أن
~~الألف من الله و الفرك من الشيطان ليكره ما أحل الله .
# 2 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
PageV03P481
# راشد، عن أبي بصير قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إذا تزوج
~~أحدكم كيف يصنع؟
# قلت: لا أدري، قال: إذا هم بذلك فليصل ركعتين ويحمد الله، ثم يقول: "
~~اللهم إني أريد أن أتزوج فقدر لي من النساء أعفهن فرجا وأحفظهن لي في نفسها
~~ وفي مالي وأوسعهن رزقا وأعظمهن بركة وقدر لي ولدا طيبا تجعله خلفا
~~صالحا في حياتي وبعد مماتي ".
# 3 - محمد ms1458 بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن رجل، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من أراد أن يحبل له فليصل ركعتين بعد
~~الجمعة يطيل فيهما الركوع والسجود، ثم يقول: " اللهم إني أسألك بما سألك به
~~زكريا إذ قال:
# " رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين اللهم هب لي ذرية طيبة إنك سميع
~~الدعاء " اللهم باسمك استحللتها وفي أمانتك أخذتها  فإن قضيت في رحمها
~~ولدا فاجعله غلاما ولا تجعل للشيطان فيه نصيبا ولا شركا ".
### || (باب) * (النوادر) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~ابن أذينة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: ما تروي هذه الناصبة؟
~~فقلت: جعلت فداك فيماذا؟ فقال: في أذانهم وركوعهم وسجودهم، فقلت: إنهم
~~يقولون: إن أبي بن كعب رآه في النوم، فقال:
# كذبوا فإن دين الله عز وجل أعز من أن يرى في النوم، قال: فقال له سدير
~~الصيرفي:
PageV03P482
# جعلت فداك فأحدث لنا من ذلك ذكرا، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن
~~الله عز وجل لما عرج بنبيه (صلى الله عليه وآله) إلى سماواته السبع أما
~~أوليهن فبارك عليه والثانية علمه فرضه فأنزل الله محملا من نور فيه أربعون
~~نوعا من أنواع النور كانت محدقة بعرش الله تغشي أبصار الناظرين أما واحد
~~منها فأصفر فمن أجل ذلك اصفرت الصفرة وواحد منها أحمر فمن أجل ذلك احمرت
~~الحمرة وواحد منها أبيض فمن أجل ذلك ابيض البياض والباقي على ساير عدد
~~الخلق من النور والألوان في ذلك المحمل حلق وسلاسل من فضة، ثم عرج به إلى
~~السماء فنفرت الملائكة إلى أطراف السماء وخرت سجدا و قالت: سبوح قدوس ما
~~أشبه هذا النور بنور ربنا، فقال جبرئيل (عليه السلام): الله أكبر الله
~~أكبر، ثم فتحت أبواب السماء واجتمعت الملائكة فسلمت على النبي (صلى الله
~~عليه وآله) أفواجا وقالت: يا محمد كيف أخوك إذا نزلت فاقرء ه السلام، قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله): أفتعرفونه؟ قالوا:
# وكيف ms1459 لا نعرفه وقد اخذ ميثاقك وميثاقه منا وميثاق شيعته إلى يوم القيامة
~~علينا وإنا لنتصفح وجوه شيعته في كل يوم وليلة خمسا - يعنون في كل وقت صلاة
~~- وإنا لنصلي عليك وعليه، [قال:] ثم زادني ربي أربعين نوعا من أنواع النور
~~لا يشبه النور الأول وزادني حلقا وسلاسل وعرج بي إلى السماء الثانية فلما
~~قربت من باب السماء الثانية نفرت الملائكة إلى أطراف السماء وخرت سجدا
~~وقالت: سبوح قدوس رب الملائكة و الروح ما أشبه هذا النور بنور ربنا فقال
~~جبرئيل (عليه السلام) أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله.
~~فاجتمعت الملائكة وقالت: يا جبرئيل من هذا معك؟ قال: هذا محمد (صلى الله
~~عليه وآله) قالوا: وقد بعث؟ قال: نعم قال النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فخرجوا إلي شبه المعانيق  فسلموا علي وقالوا: اقرأ أخاك السلام، قلت:
~~أتعرفونه؟ قالوا: وكيف لا نعرفه وقد اخذ ميثاقك وميثاقه وميثاق شيعته إلى
~~يوم القيامة علينا وإنا لنتصفح وجوه شيعته في كل يوم وليلة خمسا - يعنون في
~~كل وقت صلاة - قال: ثم زادني ربي أربعين نوعا من أنواع النور لا تشبه
~~الأنوار الأولى، ثم عرج بي إلى السماء الثالثة فنفرت الملائكة وخرت
PageV03P483
# سجدا وقالت: سبوح قدوس رب الملائكة والروح ما هذا النور الذي يشبه نور
~~ربنا؟ فقال جبرئيل (عليه السلام): أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمد
~~رسول الله. فاجتمعت الملائكة وقالت: مرحبا بالأول ومرحبا بالآخر ومرحبا
~~بالحاشر ومرحبا بالناشر محمد خير النبيين وعلي خير الوصيين.
# قال النبي (صلى الله عليه وآله): ثم سلموا علي وسألوني عن أخي، قلت: هو
~~في الأرض أفتعرفونه؟ قالوا: وكيف لا نعرفه وقد نحج البيت المعمور كل سنة
~~وعليه رق أبيض  فيه اسم محمد واسم علي والحسن والحسين [والأئمة] (عليهم
~~السلام) وشيعتهم إلى يوم القيامة وإنا لنبارك عليهم كل يوم وليلة خمسا -
~~يعنون في وقت كل صلاة - ويمسحون رؤوسهم بأيديهم قال: ثم زادني ربي أربعين
~~نوعا من أنواع النور لا تشبه تلك الأنوار الأولى ms1460 ثم عرج بي حتى انتهيت إلى
~~السماء الرابعة فلم تقل الملائكة شيئا وسمعت دويا كأنه في الصدور
~~فاجتمعت الملائكة ففتحت أبواب السماء وخرجت إلي شبه المعانيق فقال جبرئيل
~~(عليه السلام): حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح.
~~فقالت الملائكة: صوتان مقرونان معروفان، فقال جبرئيل (عليه السلام): قد
~~قامت الصلاة قد قامت الصلاة فقالت الملائكة: هي لشيعته إلى يوم القيامة، ثم
~~اجتمعت الملائكة وقالت كيف:
# تركت أخاك؟ فقلت لهم: وتعرفونه؟ قالوا: نعرفه وشيعته وهم نور حول عرش
~~الله و إن في البيت المعمور لرقا من نور [فيه كتاب من نور] فيه اسم محمد
~~وعلي والحسن والحسين والأئمة وشيعتهم إلى يوم القيامة لا يزيد فيهم رجل ولا
~~ينقص منهم رجل وإنه لميثاقنا
PageV03P484
# وإنه ليقرء علينا كل يوم جمعة، ثم قيل لي: ارفع رأسك يا محمد فرفعت رأسي
~~فإذا أطباق السماء قد خرقت والحجب قد رفعت، ثم قال لي: طأطأ رأسك انظر ما
~~ترى فطأطأت رأسي فنظرت إلى بيت مثل بيتكم هذا وحرم مثل حرم هذا البيت لو
~~ألقيت شيئا من يدي لم يقع إلا عليه، فقيل لي: يا محمد إن هذا الحرم وأنت
~~الحرام ولكل مثل مثال، ثم أوحى الله إلي: يا محمد ادن من صاد  فاغسل
~~مساجدك وطهرها وصل لربك فدنى رسول الله (صلى الله عليه وآله) من صاد وهو
~~ماء يسيل من ساق العرش الأيمن فتلقى رسول الله (صلى الله عليه وآله) الماء
~~بيده اليمنى فمن أجل ذلك صار الوضوء باليمين ثم أوحى الله عز وجل إليه أن
~~اغسل وجهك فإنك تنظر إلى عظمتي ثم اغسل ذراعيك اليمنى واليسرى فإنك تلقى
~~بيدك كلامي ثم امسح رأسك بفضل ما بقي في يديك من الماء ورجليك إلى كعبيك
~~فإني أبارك عليك وأوطيك موطئا لم يطأه أحد غيرك فهذا علة الاذان والوضوء،
~~ثم أوحى الله عز وجل إليه يا محمد استقبل الحجر الأسود وكبرني على عدد حجبي
~~فمن أجل ذلك صار التكبير سبعا لان الحجب سبع فافتتح عند ms1461 انقطاع الحجب فمن
~~أجل ذلك صار الافتتاح سنة والحجب متطابقة بينهن بحار النور وذلك النور الذي
~~أنزله الله على محمد (صلى الله عليه وآله) فمن أجل ذلك صار الافتتاح ثلاث
~~مرات لافتتاح الحجب ثلاث مرات فصار التكبير سبعا والافتتاح ثلاثا، فلما فرغ
~~من التكبير والافتتاح أوحى الله إليه سم باسمي فمن أجل ذلك جعل بسم الله
~~الرحمن الرحيم في أول السورة ثم أوحى الله إليه أن احمدني، فلما قال: الحمد
~~لله رب العالمين، قال النبي في نفسه شكرا، فأوحى الله عز وجل إليه قطعت
~~حمدي فسم باسمي فمن أجل ذلك جعل في الحمد الرحمن الرحيم مرتين فلما بلغ ولا
~~الضالين قال النبي (صلى الله عليه وآله): الحمد لله رب العالمين شكرا فأوحى
~~الله إليه قطعت ذكري فسم باسمي فمن أجل ذلك جعل بسم الله الرحمن الرحيم في
~~أول السورة ثم أوحى الله عز وجل إليه اقرأ يا محمد نسبة ربك تبارك وتعالى:
~~" قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا أحد "،
~~ثم أمسك عنه الوحي فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الواحد الاحد
~~الصمد فأوحى الله إليه: لم يلد ولم يولد ولم
PageV03P485
# يكن له كفوا أحد، ثم أمسك عنه الوحي فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): كذلك الله كذلك [الله] ربنا فلما قال ذلك أوحى الله إليه اركع لربك
~~يا محمد فركع فأوحى الله إليه وهو راكع قل: سبحان ربي العظيم ففعل ذلك
~~ثلاثا، ثم أوحى الله إليه أن ارفع رأسك يا محمد ففعل رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فقام منتصبا فأوحى الله عز وجل إليه أن اسجد لربك يا محمد فخر
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ساجدا فأوحى الله عز وجل إليه قل: سبحان
~~ربي الأعلى ففعل ذلك ثلاثا ثم أوحى الله إليه استو جالسا يا محمد ففعل فلما
~~رفع رأسه من سجوده واستوى جالسا نظر إلى عظمته تجلت له فخر ساجدا من تلقاء
~~نفسه لا لأمر أمر به ms1462 فسبح أيضا ثلاثا فأوحى الله إليه انتصب قائما ففعل فلم
~~ير ما كان رأى من العظمة فمن أجل ذلك صارت الصلاة ركعة وسجدتين ثم أوحى
~~الله عز وجل إليه اقرأ بالحمد لله فقرأها مثل ما قرء أولا ثم أوحى الله عز
~~وجل إليه اقرأ إنا أنزلناه فإنها نسبتك ونسبة أهل بيتك إلى يوم القيامة
~~وفعل في الركوع مثل ما فعل في المرة الأولى ثم سجد سجدة واحدة فلما رفع
~~رأسه تجلت له العظمة فخر ساجدا من تلقاء نفسه لا لأمر أمر به فسبح أيضا، ثم
~~أوحى الله إليه ارفع رأسك يا محمد ثبتك ربك فلما ذهب ليقوم قيل: يا محمد
~~اجلس فجلس فأوحى الله إليه يا محمد إذا ما أنعمت عليك فسم باسمي فالهم أن
~~قال: بسم الله وبالله ولا إله إلا الله و الأسماء الحسنى كلها لله، ثم أوحى
~~الله إليه يا محمد صل على نفسك وعلى أهل بيتك فقال:
# صلى الله علي وعلى أهل بيتي وقد فعل ثم التفت فإذا بصفوف من الملائكة
~~والمرسلين والنبيين فقيل: يا محمد سلم عليهم، فقال: السلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته فأوحى الله إليه أن السلام والتحية والرحمة والبركات أنت
~~وذريتك، ثم أوحى الله إليه أن لا يلتفت يسارا وأول آية سمعها بعد قل هو
~~الله أحد وإنا أنزلناه آية أصحاب اليمين و أصحاب الشمال فمن أجل ذلك كان
~~السلام واحدة تجاه القبلة ومن أجل ذلك كان التكبير في السجود شكرا وقوله:
~~سمع الله لمن حمده لان النبي (صلى الله عليه وآله) سمع ضجة الملائكة
~~بالتسبيح والتحميد والتهليل فمن أجل ذلك قال: سمع الله لمن حمده ومن أجل
~~ذلك صارت الركعتان الأوليان كلما أحدث فيهما حدثا كان على صاحبهما إعادتهما
~~فهذا الفرض الأول في صلاة الزوال يعني صلاة الظهر.
PageV03P486
# 2 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن علي بن الحكم، عن ربيع بن محمد
~~المسلي، عن عبد الله بن سليمان العامري، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~لما عرج برسول الله (صلى الله ms1463 عليه وآله) نزل بالصلاة عشر ركعات، ركعتين
~~ركعتين فلما ولد الحسن والحسين زاد رسول الله (صلى الله عليه وآله) سبع
~~ركعات شكرا لله  فأجاز الله له ذلك وترك الفجر لم يزد فيها لضيق وقتها
~~لأنه تحضرها ملائكة الليل وملائكة النهار فلما أمره الله بالتقصير في السفر
~~وضع عن أمته ست ركعات وترك المغرب لم ينقص منها شيئا وإنما يجب السهو فيما
~~زاد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فمن شك في أصل الفرض في الركعتين
~~الأولتين استقبل صلاته.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن عائذ
~~الأحمسي قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) وأنا أريد أن أسأله، عن
~~صلاة الليل فقلت:
# السلام عليك يا ابن رسول الله فقال: وعليك السلام إي والله إنا لولده وما
~~نحن بذوي قرابته ثلاث مرات قالها، ثم قال من غير أن أسأله: إذا لقيت الله
~~بالصلوات الخمس المفروضات لم يسألك عما سوى ذلك.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل
~~السراج، عن هارون بن خارجة قال: ذكرت لأبي عبد الله (عليه السلام) رجلا من
~~أصحابنا فأحسنت عليه الثناء فقال لي: كيف صلاته  5 - محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن السياري، عن الفضل بن أبي قرة رفعه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام): قال سئل عن الخمسين والواحد ركعة فقال: إن ساعات النهار اثنتا
~~عشرة ساعة وساعات الليل اثنتا عشرة ساعة ومن طلوع الفجر إلى طلوع الشمس
~~ساعة ومن غروب الشمس إلى غروب الشفق غسق ولكل ساعة ركعتان وللغسق ركعة.
# 6 - علي بن محمد رفعه قال: قيل لأبي عبد الله (عليه السلام): لم صار
~~الرجل ينحرف في
PageV03P487
# الصلاة إلى اليسار؟ فقال: لان للكعبة ستة حدود أربعة منها عن يسارك
~~واثنان منها على يمينك فمن أجل ذلك وقع التحريف إلى اليسار.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) ms1464 قال: من تنفل ما بين الجمعة إلى الجمعة خمسمائة ركعة فله عند
~~الله ما شاء إلا أن يتمنى محرما.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن العبد يقوم فيقضي النافلة
~~فيعجب الرب ملائكته منه فيقول: يا ملائكتي عبدي يقضي ما لم أفترض عليه.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: شرف المؤمن صلاته بالليل وعز
~~المؤمن كفه عن أعراض الناس.
# 10 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الصلاة وكل بها مالك
~~ليس له عمل غيرها فإذا فرغ منها قبضها ثم صعد بها فإن كانت مما تقبل قبلت
~~وإن كانت مما لا تقبل قيل له: ردها على عبدي فينزل بها حتى يضرب بها وجهه،
~~ثم يقول: أف لك ما يزال لك عمل يعنيني .
# 11 - محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري عن القداح
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فقال: يا رسول الله أوصني فقال:
# لا تدع الصلاة متعمدا فإن من تركها متعمدا فقد برئت منه ملة الاسلام.
# 12 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن محمد بن علي
~~بن أبي عبد الله، عن أبي الحسن (عليه السلام) في قول الله عز وجل: "
~~رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله  " قال: صلاة
~~الليل.
PageV03P488
# 13 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، عن بعض الطالبيين
~~يلقب برأس المدرى قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: أفضل موضع القدمين
~~للصلاة النعلان.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جابر، عن أبي ms1465
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لجبرئيل (عليه
~~السلام): يا جبرئيل أي البقاع أحب إلى الله عز وجل؟ قال: المساجد وأحب
~~أهلها إلى الله أولهم دخولا وآخرهم خروجا منها.
# 15 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما
~~من يوم سحاب يخفى فيه على الناس وقت الزوال إلا كان من الامام للشمس زجرة
~~حتى تبدو فيحتج على أهل كل قرية من اهتم بصلاته ومن ضيعها .
### || (باب) * (مساجد الكوفة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن
~~عثمان، عن محمد بن عذافر، عن أبي حمزة أو عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إن بالكوفة مساجد ملعونة و مساجد مباركة فأما المباركة
~~فمسجد غنى  والله إن قبلته لقاسطة وإن طينته لطيبة ولقد وضعه رجل مؤمن
~~ولا تذهب الدنيا حتى تفجر منه عينان وتكون عنده جنتان وأهله ملعونون وهو
~~مسلوب منهم ومسجد بني ظفر وهو مسجد السهلة و
PageV03P489
# مسجد بالخمراء ومسجد جعفي وليس هو اليوم مسجدهم - قال: درس - فأما
~~المساجد الملعونة فمسجد ثقيف ومسجد الأشعث ومسجد جرير ومسجد سماك ومسجد
~~بالخمراء بني على قبر فرعون من الفراعنة .
# 2 - محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن عبيس بن هشام، عن
~~سالم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: جددت أربعة مساجد بالكوفة فرحا لقتل
~~الحسين (عليه السلام): مسجد الأشعث ومسجد جرير ومسجد سماك ومسجد شبث بن
~~ربعي.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن بعض أصحابنا
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أمير المؤمنين صلوات الله عليه نهى
~~بالكوفة عن الصلاة في خمسة مساجد: مسجد الأشعث بن قيس ومسجد جرير بن عبد
~~الله البجلي ومسجد سماك بن مخرمة ومسجد شبث بن ربعي ومسجد التيم .
# وفي رواية أبي بصير مسجد بني السيد ms1466 ومسجد بني عبد الله بن دارم ومسجد غنى
~~ومسجد سماك ومسجد ثقيف ومسجد الأشعث.
### || (باب) * (فضل المسجد الأعظم بالكوفة وفضل الصلاة فيه والمواضع) * * (المحبوبة فيه) *
# 1 - محمد بن الحسن، وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن
~~عمرو بن عثمان، عن محمد بن عبد الله الخزاز، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال لي:
PageV03P490
# يا هارون بن خارجة كم بينك وبين مسجد الكوفة يكون ميلا؟ قلت: لا، قال:
~~فتصلي فيه الصلوات كلها؟ قلت: لا، فقال: أما لو كنت بحضرته لرجوت ألا
~~تفوتني فيه صلاة وتدري ما فضل ذلك الموضع؟ ما من عبد صالح ولا نبي إلا وقد
~~صلى في مسجد كوفان حتى أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما أسرى الله به
~~قال له جبرئيل (عليه السلام): تدري أين أنت يا رسول الله الساعة أنت مقابل
~~مسجد كوفان، قال: فاستأذن لي ربي حتى آتيه فاصلي فيه ركعتين فاستأذن الله
~~عز وجل فأذن له وإن ميمنته لروضة من رياض الجنة وإن وسطه لروضة من رياض
~~الجنة وإن مؤخره لروضة من رياض الجنة  وإن الصلاة المكتوبة فيه لتعدل
~~ألف صلاة وإن النافلة فيه لتعدل خمسمائة صلاة وإن الجلوس فيه بغير تلاوة
~~ولا ذكر لعبادة ولو علم الناس ما فيه لاتوه ولو حبوا . قال سهل: و روى
~~لي غير عمرو أن الصلاة فيه لتعدل بحجة وأن النافلة [فيه] لتعدل بعمرة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي يوسف يعقوب بن عبد الله من
~~ولد أبي فاطمة، عن إسماعيل بن زيد مولى عبد الله بن يحيى الكاهلي  عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه وهو في مسجد الكوفة فقال:
# السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فرد عليه، فقال: جعلت
~~فداك إني أردت المسجد الأقصى فأردت أن أسلم عليك وأودعك، فقال له: وأي شئ
~~أردت بذلك؟ فقال:
# الفضل جعلت فداك، قال: فبع راحلتك وكل زادك وصل ms1467 في هذا المسجد فإن الصلاة
~~المكتوبة فيه حجة مبرورة والنافلة عمرة مبرورة والبركة فيه على اثني عشر
~~ميلا، يمينه
PageV03P491
# يمن ويساره مكر  وفي وسطه عين من دهن وعين من لبن وعين من ماء شراب
~~للمؤمنين وعين من ماء طهر للمؤمنين منه سارت سفينة نوح وكان فيه نسر ويغوث
~~ويعوق وصلى فيه سبعون نبيا وسبعون  وصيا أنا أحدهم وقال بيده في صدره
~~ ما دعا فيه مكروب بمسألة في حاجة من الحوائج إلا أجابه الله وفرج عنه
~~كربته.
# 3 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: نعم المسجد مسجد
~~الكوفة صلى فيه ألف نبي وألف وصي ومنه فار التنور وفيه نجرت السفينة،
~~ميمنته رضوان الله ووسطه روضة من رياض الجنة وميسرته مكر، فقلت لأبي بصير:
~~ما يعني بقوله مكر؟ قال:
# يعني منازل السلطان وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقوم على باب
~~المسجد ثم يرمي بسهمة فيقع في موضع التمارين فيقول: ذاك من المسجد وكان
~~يقول: قد نقص من أساس المسجد مثل ما نقص في تربيعه.
PageV03P492
# 4 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن علي بن شجرة، عن
~~بعض ولد ميثم قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يصلي إلى الأسطوانة
~~السابعة مما يلي أبواب كندة وبينه وبين السابعة مقدار ممر عنز .
# 5 - علي بن محمد، عن سهل زياد، عن ابن أسباط قال: وحدثني غيره أنه كان
~~ينزل في كل ليلة ستون ألف ملك يصلون عند السابعة ثم لا يعود منهم ملك إلى
~~يوم القيامة.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل، وأحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن سفيان بن السمط قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا دخلت من الباب
~~الثاني في ميمنة المسجد فعد خمس أساطين ثنتين منها في الظلال وثلاثة في
~~الصحن فعند الثالثة مصلى إبراهيم (عليه السلام) وهي الخامسة من الحائط،
~~قال: فلما ms1468 كان أيام أبي العباس دخل أبو عبد الله (عليه السلام) من باب
~~الفيل فتياسر حين دخل من الباب فصلى عند الأسطوانة الرابعة وهي بحذاء
~~الخامسة، فقلت أفتلك أسطوانة إبراهيم (عليه السلام)؟ فقال لي: نعم.
# 7 - علي بن محمد، عن سهل، عن ابن أسباط رفعه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# الأسطوانة السابعة مما يلي أبواب كندة في الصحن مقام إبراهيم (عليه
~~السلام) والخامسة مقام جبرئيل عليه السلام.
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~أبي إسماعيل السراج قال: قال معاوية بن وهب وأخذ بيدي وقال: قال لي أبو
~~حمزة وأخذ بيدي قال: وقال لي الأصبغ بن نباتة وأخذ بيدي فأراني الأسطوانة
~~السابعة فقال: هذا مقام أمير المؤمنين صلوات عليه قال: وكان الحسن بن علي
~~(عليهما السلام) يصلي عند الخامسة فإذا غاب أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~صلى فيها الحسن (عليه السلام) وهي من باب كندة.
# - 9 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبي عبد
~~الرحمن الحذاء، عن أبي أسامة، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: مسجد كوفان روضة من رياض الجنة صلى فيه ألف نبي وسبعون نبيا وميمنته
~~رحمة وميسرته مكر
PageV03P493
# فيه عصا موسى وشجرة يقطين وخاتم سليمان  ومنه فار التنور ونجرت
~~السفينة و هي صرة بابل ومجمع الأنبياء (عليهم السلام) .
### || (باب) * (مسجد السهلة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد
~~بن أبي داود، عن عبد الله ابن أبان قال: دخلنا على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فسألنا أفيكم أحد عنده علم عمي زيد بن علي؟ فقال: رجل من القوم:
~~أنا عندي علم من علم عمك كنا عنده ذات ليلة في دار معاوية بن إسحاق
~~الأنصاري إذ قال: انطلقوا بنا نصلي في مسجد السهلة فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): وفعل؟ فقال: لا جاءه أمر فشغله عن الذهاب، فقال: أما والله لو
~~أعاذ الله به حولا لأعاذه أما علمت أنه ms1469 موضع بيت إدريس النبي (عليه السلام)
~~والذي كان يخيط فيه ومنه سار إبراهيم (عليه السلام) إلى اليمن بالعمالقة
~~ ومنه سار داود إلى جالوت وإن فيه لصخرة خضراء فيها مثال كل نبي ومن تحت
~~تلك الصخرة اخذت طينة كل نبي وإنه لمناخ الراكب ، قيل: ومن الراكب؟ قال:
~~الخضر (عليه السلام).
PageV03P494
# 2 - محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن بن علي ، عن عثمان، عن صالح بن أبي
~~الأسود قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) وذكر مسجد السهلة فقال: أما
~~إنه منزل صاحبنا إذا قام بأهله.
# 3 - عنه، عن عمرو بن عثمان، عن حسين بن بكر، عن عبد الرحمن بن سعيد
~~الخزاز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: بالكوفة مسجد يقال له:
~~مسجد السهلة لو أن عمي زيدا أتاه فصلى فيه واستجار الله لأجاره عشرين سنة،
~~فيه مناخ الراكب وبيت إدريس النبي (عليه السلام) وما أتاه مكروب قط فصلى
~~فيه بين العشائين ودعا الله إلا فرج الله كربته.
# وروي أن مسجد السهلة حده إلى الروحاء  هذا آخر كتاب الصلاة من كتاب
~~الكافي للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني - رحمة الله عليه - ويتلوه
~~كتاب الزكاة.
PageV03P495
# [بسم الله الرحمن الرحيم *
### | (كتاب الزكاة)
### || باب) * (فرض الزكاة وما يجب في المال من الحقوق) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة، و محمد بن مسلم أنهما قالا لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~أرأيت قول اله عز وجل: " إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
~~والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من
~~الله  " أكل هؤلاء يعطى وإن كان لا يعرف؟ فقال: إن الامام يعطي هؤلاء
~~جميعا لأنهم يقرون له بالطاعة، قال: قلت: فإن كانوا لا يعرفون؟
# فقال: يا زرارة لو كان يعطي من يعرف دون من لا يعرف لم يوجد لها موضع
~~وإنما يعطي من لا يعرف ليرغب في الدين فيثبت عليه فأما اليوم فلا تعطها أنت
~~وأصحابك إلا من يعرف من وجدت فمن ms1470 هؤلاء المسلمين عارفا فأعطه دون الناس ثم
~~قال: سهم المؤلفة قلوبهم وسهم الرقاب عام والباقي خاص قال: قلت: فإن لم
~~يوجدوا؟ قال: لا تكون فريضة فرضها الله عز وجل لا يوجد لها أهل. قال: قلت:
~~فإن لم تسعهم الصدقات؟
# فقال: إن الله فرض للفقراء في مال الأغنياء ما يسعهم ولو علم أن ذلك لا
~~يسعهم لزادهم إنهم لم يؤتوا من قبل فريضة الله ولكن اتوا من منع من منعهم
~~حقهم لا مما فرض
PageV03P496
# الله  لهم ولو أن الناس أدوا حقوقهم لكانوا عائشين بخير.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لما أنزلت آية
~~الزكاة " خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها  " وأنزلت في شهر رمضان
~~فأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) مناديه فنادى في الناس ان الله فرض
~~عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة ففرض الله عز وجل عليهم من الذهب والفضة
~~وفرض الصدقة من الإبل والبقر والغنم ومن الحنطة والشعير والتمر والزبيب،
~~فنادى فيهم بذلك في شهر رمضان وعفا لهم عما سوى ذلك، قال: ثم لم يفرض لشئ
~~من أموالهم حتى حال عليهم الحول من قابل فصاموا وأفطروا فأمر مناديه فنادى
~~في المسلمين: أيها المسلمون زكوا أموالكم تقبل صلاتكم قال: ثم وجه عمال
~~الصدقة وعمال الطسوق.  3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن رفاعة بن موسى أنه سمع أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: ما فرض الله على هذه الأمة شيئا أشد عليهم من الزكاة
~~وفيها تهلك عامتهم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن مسكان وغير
~~واحد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل جعل للفقراء في
~~أموال الأغنياء ما يكفيهم ولولا ذلك لزادهم وإنما يؤتون من منع من منعهم.
# 5 - علي بن إبراهيم، ms1471 عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن
PageV03P497
# مسلم، وأبي بصير وبريد وفضيل، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)
~~قالا: فرض الله الزكاة مع الصلاة.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن مبارك العقرقوفي
~~قال، قال أبو الحسن (عليه السلام): إن الله عز وجل وضع الزكاة قوتا للفقراء
~~وتوفيرا لأموالكم.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر ابن
~~سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز
~~وجل فرض الزكاة كما فرض الصلاة ولو أن رجلا حمل الزكاة فأعطاها علانية لم
~~يكن عليه في ذلك عيب وذلك أن الله عز وجل فرض في أموال الأغنياء للفقراء ما
~~يكتفون به الفقراء ولو علم أن الذي فرض لهم لا يكفيهم لزادهم وإنما يؤتى
~~الفقراء فيما اتوا  من منع منعهم حقوقهم لا من الفريضة.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل فرض للفقراء في أموال
~~الأغنياء فريضة لا يحمدون إلا بأدائها وهي الزكاة بها حقنوا دمائهم وبها
~~سموا مسلمين ولكن الله عز وجل فرض في أموال الأغنياء حقوقا غير الزكاة فقال
~~عز وجل: " والذين في أموالهم حق معلوم  " فالحق المعلوم من غير الزكاة
~~وهو شئ يفرضه الرجل على نفسه في ماله يجب عليه أن يفرضه على قدر طاقته وسعة
~~ماله فيؤدي الذي فرض على نفسه إن شاء في كل يوم وإن شاء في كل جمعة وإن شاء
~~في كل شهر وقد قال الله عز وجل أيضا:
# " أقرضوا الله قرضا حسنا  " وهذا غير الزكاة وقد قال الله عز وجل
~~أيضا: " ينفقون مما رزقناهم سرا وعلانية  " والماعون أيضا وهو القرض
~~يقرضه والمتاع يعيره والمعروف يصنعه ومما فرض الله عز وجل أيضا في المال من
~~غير الزكاة قوله عز وجل: " الذين يصلون ما ms1472 أمر الله به أن يوصل  " ومن
~~أدى ما فرض الله عليه فقد قضى ما عليه وأدى شكر
PageV03P498
# ما أنعم الله عليه في ماله إذا هو حمده على ما أنعم الله عليه فيه مما
~~فضله به من السعة على غيره ولما وفقه لأداء ما فرض الله عز وجل عليه وأعانه
~~عليه.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~أبي المغرا عن أبي بصير قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) ومعنا بعض
~~أصحاب الأموال فذكروا الزكاة فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الزكاة
~~ليس يحمد بها صاحبها وإنما هو شئ ظاهر إنما حقن بها دمه وسمي بها مسلما ولو
~~لم يؤدها لم تقبل له صلاة وإن عليكم في أموالكم غير الزكاة، فقلت: أصلحك
~~الله وما علينا في أموالنا غير الزكاة؟
# فقال: سبحان الله أما تسمع الله عز وجل يقول في كتابه: " والذين في
~~أموالهم حق معلوم * للسائل والمحروم " قال: قلت " ماذا الحق المعلوم الذي
~~علينا؟ قال: هو الشئ يعمله الرجل في ماله يعطيه في اليوم أو في الجمعة أو
~~في الشهر قل أو كثر غير أنه يدوم عليه وقوله عز وجل: " ويمنعون الماعون
~~" قال: هو القرض يقرضه والمعروف يصطنعه ومتاع البيت يعيره ومنه الزكاة،
~~فقلت له: إن لنا جيرانا إذا أعرناهم متاعا كسروه وأفسدوه فعلينا جناح إن
~~نمنعهم؟ فقال: لا ليس عليكم جناح إن تمنعوهم إذا كانوا كذلك، قال: قلت له:
~~" ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا  " قال: ليس من الزكاة،
~~قلت: قوله عز وجل: " الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية
~~"؟ قال: ليس من الزكاة قال: فقلت: قوله عز وجل: " إن تبدوا الصدقات فنعما
~~هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم  "؟ قال: ليس من الزكاة
~~وصلتك قرابتك ليس من الزكاة.
# 10 - علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في ms1473 قول الله عز
~~وجل: " والذين في أموالهم حق معلوم * للسائل والمحروم " أهو سوى الزكاة؟
~~فقال: هو الرجل يؤتيه الله الثروة
PageV03P499
# من المال فيخرج منه الألف والألفين والثلاثة الآلاف والأقل والأكثر فيصل
~~به رحمه ويحمل به الكل عن قومه .
# 11 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~عن القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~إن رجلا جاء إلى أبي علي بن الحسين (عليهما السلام) فقال له: أخبرني عن قول
~~الله عز وجل: " والذين في أموالهم حق معلوم * للسائل والمحروم " ما هذا
~~الحق المعلوم؟ فقال له علي بن الحسين (عليهما السلام): الحق المعلوم الشئ
~~يخرجه الرجل من ماله ليس من الزكاة ولا من الصدقة المفروضتين، قال: فإذا لم
~~يكن من الزكاة ولا من الصدقة فما هو؟ فقال: هو الشئ يخرجه الرجل من ماله إن
~~شاء أكثر وإن شاء أقل على قدر ما يملك، فقال له الرجل:
# فما يصنع به؟ قال: يصل به رحما ويقري به ضيفا  ويحمل به كلا أو يصل به
~~أخا له في الله أو لنائبة تنوبه، فقال الرجل: الله يعلم حيث يجعل رسالاته.
~~ 12 - وعنه، عن ابن فضال، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قوله عز وجل: " للسائل والمحروم " قال: المحروم المحارف الذي قد
~~حرم كديده في الشراء والبيع.
# وفي رواية أخرى، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) أنهما قالا:
~~المحروم: الرجل الذي ليس بعقله بأس ولم يبسط له في الرزق وهو محارف .
# 13 - علي بن محمد، عمن ذكره، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان، عن
~~المفضل قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فسأله رجل في كم تجب
~~الزكاة من المال؟ فقال له:
# الزكاة الظاهرة أم الباطنة تريد؟ فقال: أريدهما جميعا، فقال: أما الظاهرة
~~ففي كل ألف خمسة وعشرون وأما الباطنة فلا تستأثر على أخيك بما هو أحوج إليه
~~منك .
PageV03P500
# 14 - عدة من أصحابنا، عن أحمد ms1474 بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن
~~مالك بن عطية، عن عامر بن جذاعة قال: جاء رجل إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فقال له: يا أبا عبد الله قرض إلى ميسرة، فقال له أبو عبد الله
~~(عليه السلام): إلى غلة تدرك ، فقال الرجل لا والله، قال: فإلى تجارة
~~تؤب ، قال: لا والله، قال: فإلى عقدة تباع، فقال: لا والله، فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): فأنت ممن جعل الله له في أموالنا حقا، ثم دعا بكيس
~~فيه دراهم فأدخل يده فيه فناوله منه قبضة، ثم قال له: اتق الله ولا تسرف
~~ولا تقتر ولكن بين ذلك قواما إن التبذير من الاسراف قال الله عز وجل: " ولا
~~تبذر تبذيرا  ".
# الحسن بن محبوب، عن سعدان بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثل
~~ذلك.
# 15 - أحمد بن محمد بن عبد الله وغيره، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عن عبد الله ابن القاسم، عن رجل من أهل ساباط قال: قال أبو عبد الله، (عليه
~~السلام) لعمار الساباطي: يا عمار أنت رب مال كثير؟ قال: نعم جعلت فداك،
~~قال: فتؤدي ما افترض الله عليك من الزكاة؟ فقال؟ نعم، قال: فتخرج الحق
~~المعلوم من مالك؟ قال: نعم، قال: فتصل قرابتك؟ قال: نعم، قال: وتصل إخوانك؟
~~قال: نعم، فقال: يا عمار إن المال يفنى والبدن يبلى والعمل يبقى والديان حي
~~لا يموت، يا عمار إنه ما قدمت فلن يسبقك وما أخرت فلن يلحقك .
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن
~~يحيى عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): قول الله عز وجل:
# " إنما الصدقات للفقراء والمساكين  " قال: الفقير الذي لا يسأل الناس
~~والمسكين أجهد منه والبائس أجهدهم فكل ما فرض الله عز وجل عليك فإعلانه
~~أفضل من إسراره وكل ما كان تطوعا فإسراره أفضل من إعلانه ولو أن رجلا يحمل
~~زكاة ماله ms1475 على عاتقه فقسمها علانية كان ذلك حسنا جميلا.
PageV03P501
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " وإن تخفوها وتؤتوها
~~الفقراء فهو خير لكم  " فقال: هي سوى الزكاة إن الزكاة علانية غير سر.
# 18 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) أنه سأله عن الفقير
~~والمسكين، فقال: الفقير الذي لا يسأل والمسكين الذي هو أجهد منه الذي يسأل.
# 19 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر قال: ذكرت للرضا (عليه السلام) شيئا فقال: اصبر فإني أرجو أن يصنع الله
~~لك إن شاء الله، ثم قال: فوالله ما أخر الله عن المؤمن من هذه الدنيا خير
~~له مما عجل له فيها، ثم صغر الدنيا وقال: أي شئ هي، ثم قال: إن صاحب النعمة
~~على خطر إنه يجب عليه حقوق الله فيها والله إنه لتكون علي النعم من الله عز
~~وجل فما أزال منها على وجل - وحرك يده - حتى أخرج من الحقوق التي تجب لله
~~علي فيها، فقلت: جعلت فداك أنت في قدرك تخاف هذا؟ قال: نعم فأحمد ربي على
~~ما من به علي.
### || (باب) * (منع الزكاة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن قول الله عز وجل: " سيطوقون ما بخلوا به يوم القيمة  " فقال:
~~يا محمد ما من أحد يمنع من زكاة ما له شيئا إلا جعل الله عز وجل ذلك يوم
~~القيامة ثعبانا من نار مطوقا في عنقه ينهش من لحمه حتى يفرغ من الحساب ثم
~~قال: هو قول الله عز وجل: " سيطوقون ما بخلوا به يوم القيمة " يعني ما
~~بخلوا به من الزكاة.
PageV03P502
# 2 - علي بن إبراهيم، عن ms1476 أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن ابن مسكان
~~يرفعه، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بينا رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) في المسجد إذ قال: قم يا فلان، قم يا فلان، قم يا فلان حتى أخرج
~~خمسة نفر فقال: اخرجوا من مسجدنا لا تصلوا فيه وأنتم لا تزكون.
# 3 - يونس، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# من منع قيراطا من الزكاة فليس بمؤمن ولا مسلم وهو قوله عز وجل: " رب
~~ارجعون * لعلي أعمل صالحا فيما تركت "  وفي رواية أخرى ولا تقبل له
~~صلاة.
# 4 - يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من ذي زكاة مال نخل أو زرع أو كرم يمنع
~~زكاة ماله إلا قلده الله تربة أرضه يطوق بها من سبع أرضين إلى يوم القيامة.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مالك بن عطية، عن أبان بن تغلب قال: قال لي أبو عبد
~~الله (عليه السلام): دمان في الاسلام حلال من الله لا يقضى فيهما أحد حتى
~~يبعث الله قائمنا أهل البيت فإذا بعث الله عز وجل قائمنا أهل البيت حكم
~~فيهما بحكم الله لا يريد عليهما بينة: الزاني المحصن يرجمه ومانع الزكاة
~~يضرب عنقه.  عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي،
~~عن موسى ابن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن مالك بن عطية، عن أبان بن
~~تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه.
PageV03P503
# 6 - حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ بن ثابت، عن عمرو بن
~~جميع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من رجل أدى الزكاة  فنقصت
~~من ماله ولا منعها أحد فزادت في ماله.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ms1477 عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن عبيد بن شئ
~~زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما من عبد يمنع درهما في
~~حقه إلا أنفق اثنين في غير حقه وما رجل يمنع حقا من ماله إلا طوقه الله عز
~~وجل به حية من نار يوم القيامة.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~ملعون ملعون مال لا يزكى.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) - يعني الأول - قال: سمعته يقول: من أخرج زكاة ماله تامة
~~فوضعها في موضعها لم يسئل من أين اكتسب ماله.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن مهران، عن ابن مسكان
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: "
~~سيطوقون ما بخلوا به يوم القيمة  " قال: ما من عبد منع من زكاة ماله
~~شيئا إلا جعل الله له ذلك يوم القيامة ثعبانا من نار يطوق في عنقه، ينهش من
~~لحمه حتى يفرغ من الحساب و وهو قول الله عز وجل: " سيطوقون ما بخلوا به يوم
~~القيمة " قال: ما بخلوا به من الزكاة.
# 11 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسين، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من منع الزكاة سأل الرجعة عند الموت
~~وهو قول الله عز وجل: " رب ارجعون * لعلي أعمل صالحا فيما تركت ".
# 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن بعض
PageV03P504
# أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صلاة مكتوبة خير من عشرين حجة،
~~وحجة خير من بيت مملوء ذهبا ينفقه في بر حتى ينفد، قال: ثم قال: ولا أفلح
~~من ضيع عشرين بتيا من ذهب بخمسة وعشرين درهما ms1478 فقلت: وما معنى خمسة عشرين
~~درهما؟
# قال: من منع الزكاة وقفت صلاته حتى يزكي .
# 13 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال: ملعون ملعون مال لا يزكى.
# 14 - أبو علي الأشعري، عمن ذكره، عن حفص بن عمر، عن سالم، عن أبي بصير.
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من منع قيراطا من الزكاة فليمت إن
~~شاء يهوديا أو نصرانيا.
# 15 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن علي بن النعمان، عن إسحاق قال:
# حدثني من سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما ضاع مال في بر ولا بحر
~~إلا بتضييع الزكاة ولا يصاد من الطير إلا ما ضيع تسبيحه.
# 16 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن
~~أيوب بن راشد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: مانع الزكاة يطوق
~~بحية قرعاء وتأكل من دماغه  وذلك قوله عز وجل: " سيطوقون ما بخلوا به
~~يوم القيمة ".
# 17 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك
~~بن عطية، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: وجدنا في كتاب علي
~~(عليه السلام) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا منعت الزكاة منعت
~~الأرض بركاتها.
# 18 - أبو عبد الله العاصمي، عن علي بن الحسن الميثمي، عن علي بن أسباط عن
~~أبيه أسباط بن سالم، عن سالم مولى أبان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: ما من طير يصاد إلا بتركه التسبيح وما من مال يصاب إلا بترك
~~الزكاة.
# 19 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد، عن
PageV03P505
# حريز قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما من ذي مال ذهب أو فضة يمنع
~~زكاة ماله إلا حبسه الله عز وجل يوم القيامة بقاع قرقر وسلط عليه شجاعا
~~أقرع يريده وهو يحيد عنه ms1479 فإذا رأى أنه لا مخلص له منه أمكنه من يده فقضمها
~~كما يقضم الفجل  ثم يصير طوقا في عنقه وذلك قول الله عز وجل: " سيطوقون
~~ما بخلوا به يوم القيمة " وما من ذي مال إبل أو غنم أو بقر يمنع زكاة ماله
~~إلا حبسه الله يوم القيامة بقاع قرقر يطأه كل ذات ظلف بظلفها وينهشه كل ذات
~~ناب بنابها وما من ذي مال نخل أو كرم أو زرع يمنع زكاتها إلا طوقه الله
~~ريعة أرضه إلى سبع أرضين إلى يوم القيمة .
# 20 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله،
~~عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما حبس
~~عبد زكاة فزادت في ماله.
# 21 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من منع حقا لله عز وجل أنفق في باطل
~~مثليه.
# 22 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أيوب بن نوح، عن ابن سنان عن
~~أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى يبعث
~~يوم القيامة ناسا من قبورهم مشدودة أيديهم إلى أعناقهم لا يستطيعون أن
~~يتناولوا بها قيس أنملة  معهم ملائكة يعيرونهم تعييرا شديدا، يقولون:
~~هؤلاء الذين منعوا خيرا قليلا من خير كثير، هؤلاء الذين أعطاهم الله فمنعوا
~~حق الله في أموالهم.
# 23 - علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن علي بن حديد، عن عثمان بن
~~رشيد، عن معروف بن خربوذ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل
~~قرن الزكاة بالصلاة فقال: " أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة " فمن أقام الصلاة
~~ولم يؤت الزكاة لم يقم الصلاة.
PageV03P506
### || (باب) * (العلة في وضع الزكاة على ما هي لم تزد ولم تنقص) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) قال: قيل لأبي عبد الله (عليه السلام): لأي ms1480 شئ جعل الله الزكاة
~~خمسة وعشرين في كل ألف ولم يجعلها ثلاثين؟ فقال: إن الله عز وجل جعلها خمسة
~~وعشرين أخرج من أموال الأغنياء بقدر ما يكتفي به الفقراء ولو أخرج الناس
~~زكاة أموالهم ما احتاج أحد.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسن بن راشد، عن علي بن
~~إسماعيل الميثمي، عن حبيب الخثعمي قال: كتب أبو جعفر المنصور إلى محمد بن
~~خالد وكان عامله على المدينة أن يسأل أهل المدينة عن الخمسة في الزكاة من
~~المائتين كيف صارت وزن سبعة ولم يكن هذا على عهد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وأمره أن يسأل فيمن يسأل عبد الله ابن الحسن وجعفر بن محمد (عليهما
~~السلام) قال: فسأل أهل المدينة فقالوا: أدركنا من كان قبلنا على هذا فبعث
~~إلى عبد الله بن الحسن وجعفر بن محمد (عليهما السلام) فسأل عبد الله بن
~~الحسن فقال: كما قال المستفتون من أهل المدينة، قال: فقال: ما تقول يا أبا
~~عبد الله؟ فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) جعل في كل أربعين أوقية
~~أوقية فإذا حسبت ذلك كان على وزن سبعة وقد كانت وزن ستة وكانت الدراهم خمسة
~~دوانيق قال: حبيب فحسبناه فوجدناه كما قال: فأقبل عليه عبد الله بن الحسن
~~فقال: من أين أخذت هذا؟ قال: قرأت في كتاب أمك فاطمة، قال: ثم انصرف فبعث
~~إليه محمد بن خالد ابعث إلي بكتاب فاطمة (عليهما السلام) فأرسل إليه أبو
~~عبد الله (عليه السلام) إني إنما أخبرتك أني قرأته ولم أخبرك أنه عندي قال:
# حبيب فجعل محمد بن خالد يقول لي: ما رأيت مثل هذا قط .
PageV03P507
# 3 - أحمد بن إدريس وغيره، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن محمد، عن محمد
~~بن حفص، عن صباح الحذاء، عن قثم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت
~~له: جعلت فداك أخبرني عن الزكاة كيف صارت من كل ألف خمسة وعشرين لم تكن أقل
~~أو أكثر ما وجهها؟
# فقال: إن الله عز ms1481 وجل خلق الخلق كلهم فعلم صغيرهم وكبيرهم وغنيهم وفقيرهم
~~PageV03P508
# فجعل من كل ألف إنسان خمسة وعشرين مسكينا ولو علم أن ذلك لا يسعهم لزادهم
~~لأنه خالقهم وهو أعلم بهم.
# 4 - علي بن إبراهيم [عن أبيه ] عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن
~~أبي جعفر الأحول قال: سألني رجل من الزنادقة فقال: كيف صارت الزكاة من كل
~~ألف خمسة وعشرين درهما؟ فقلت له: إنما ذلك مثل الصلاة ثلاث وثنتان وأربع،
~~قال: فقبل مني، ثم لقيت بعد ذلك أبا عبد الله (عليه السلام) فسألته عن ذلك
~~فقال: إن الله عز وجل حسب الأموال والمساكين فوجد ما يكفيهم من كل ألف خمسة
~~وعشرين ولو لم يكفهم لزادهم، قال: فرجعت إليه فأخبرته فقال: جاءت هذه
~~المسألة على الإبل من الحجاز، ثم قال: لو أني أعطيت أحدا طاعة لأعطيت صاحب
~~هذا الكلام.
### || (باب) * (ما وضع رسول الله صلى الله عليه وعلى أهل بيته الزكاة عليه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم
~~وأبي بصير، وبريد بن معاوية العجلي، وفضيل بن يسار، عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله (عليهما السلام) قالا: فرض الله الزكاة مع الصلاة في الأموال وسنها
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) في تسعة أشياء - وعفا رسول الله عما سواهن
~~- في الذهب والفضة والإبل والبقر والغنم والحنطة و الشعير والتمر والزبيب
~~وعفا عما سوى ذلك.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله
~~ابن مسكان، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وضع
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) الزكاة على تسعة أشياء، الحنطة والشعير
~~والتمر والزبيب والذهب والفضة والإبل والبقر والغنم، وعفا عما سوى ذلك، قال
~~يونس: معنى قوله: إن الزكاة في تسعة أشياء وعفا عما سوى ذلك: إنما كان ذلك
~~في أول النبوة كما كانت الصلاة ركعتين ثم زاد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فيها سبع ركعات وكذلك الزكاة ms1482 وضعها وسنها في أول نبوته على تسعة
~~أشياء ثم وضعها على جميع الحبوب.
PageV03P509
### || (باب) * (ما يزكى من الحبوب) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال سألته (عليه السلام)  عن الحبوب ما
~~يزكى منها، قال: البر والشعير والذرة والدخن والأرز والسلت والعدس والسمسم
~~ كل هذا يزكى وأشباهه.
# 2 - حريز عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله، وقال: كل ما كيل
~~بالصاع فبلغ الأوساق فعليه الزكاة،  وقال: جعل رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) الصدقة في كل شئ أنبتت الأرض إلا ما كان في الخضر والبقول وكل شئ
~~يفسد من يومه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن علي
~~بن مهزيار قال: قرأت في كتاب عبد الله بن محمد إلى أبي الحسن (عليه السلام)
~~جعلت فداك روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: وضع رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) الزكاة على تسعة أشياء: الحنطة والشعير والتمر والزبيب
~~والذهب والفضة والغنم والبقر والإبل. وعفا رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~عما سوى ذلك، فقال له القائل: عندنا شئ كثير يكون أضعاف ذلك، فقال:
# وما هو؟ فقال له: الأرز فقال أبو عبد الله (عليه السلام): أقول لك: إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وضع الزكاة على تسعة أشياء وعفا عما سوى
~~ذلك وتقول: عندنا أرز وعندنا ذرة وقد كانت الذرة على عهد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فوقع (عليه السلام) كذلك هو والزكاة على كل ما كيل بالصاع.
~~وكتب عبد الله: وروى غير هذا الرجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~سأله عن
PageV03P510
# الحبوب فقال: وما هي؟ فقال، السمسم والأرز والدخن  وكل هذا غلة
~~كالحنطة والشعير فقال أبو عبد الله (عليه السلام): في الحبوب لها زكاة.
# 4 - وروى أيضا عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: كل ما دخل القفيز
~~فهو يجري مجرى الحنطة والشعير والتمر والزبيب، ms1483 قال: فأخبرني جعلت فداك هل
~~على هذا الأرز وما أشبهه من الحبوب الحمص والعدس  زكاة؟ فوقع (عليه
~~السلام): صدقوا الزكاة في كل شئ كيل.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل قال: قلت لأبي الحسن
~~(عليه السلام):
# إن لنا رطبة وأرزا فما الذي علينا فيها؟ فقال (عليه السلام): أما الرطبة
~~فليس عليك فيها شئ وأما الأرز فما سقت السماء بالعشر وما سقي بالدلو فنصف
~~العشر من كل ما كلت بالصاع أو قال: وكيل بالمكيال.
# 6 - حميد بن زياد، عن أحمد بن سماعة، عمن ذكره، عن أبان، عن أبي مريم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الحرث ما يزكى منه؟ فقال: البر
~~والشعير والذرة والأرز والسلت والعدس كل هذا مما يزكى وقال: كل ما كيل
~~بالصاع فبلغ الأوساق فعليه الزكاة.
### || (باب) * (ما لا يجب فيه الزكاة مما تنبت الأرض من الخضر وغيرها) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ليس على البقول ولا على البطيخ وأشباهه زكاة إلا
~~ما اجتمع عندك من غلته فبقي عندك سنة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه سئل عن الخضر فيها
~~زكاة وإن بيعت بالمال العظيم؟ فقال: لا حتى يحول عليه الحول.
PageV03P511
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما في الخضر؟ قال: وما هي؟ قلت: القضب
~~ والبطيخ ومثله من الخضر، قال: ليس عليه شئ إلا أن يباع مثله بمال ويحول
~~عليه الحول ففيه الصدقة وعن الغضات من الفرسك وأشباهه  فيه زكاة؟ قال:
~~لا، قلت: فثمنه؟ قال: ما حال عليه الحول من ثمنه فزكه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار وغيره، عن يونس قال:
# سألت أبا الحسن (عليه ms1484 السلام) عن الأشنان فيه زكاة، فقال: لا.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن عبد العزيز بن
~~المهتدي قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن القطن والزعفران عليهما
~~زكاة؟ قال: لا.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) في البستان تكون فيه من الثمار
~~ما لو بيع كان مالا هل فيه صدقة؟ قال: لا.
### || (باب) * (أقل ما يجب فيه الزكاة من الحرث) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن
~~أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته عن الزكاة في الزبيب والتمر، فقال: في كل خمسة أو ساق وسق والوسق
~~ستون صاعا والزكاة فيهما سواء فأما الطعام فالعشر فيما سقت السماء وأما ما
~~سقى بالغرب  والدوالي فإنما عليه نصف العشر.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد بن أشيم،
PageV03P512
# عن صفوان بن يحيى، وأحمد بن محمد بن أبي نصر قالا: ذكرنا له الكوفة وما
~~وضع عليها من الخراج وما سار فيها أهل بيته، فقال: من أسلم طوعا تركت أرضه
~~في يده واخذ منه العشر مما سقت السماء والأنهار ونصف العشر مما كان بالرشا
~~ فيما عمروه منها وما لم يعمروه منها أخذه الامام فقبله ممن يعمره وكان
~~للمسلمين، وعلى المتقبلين في حصصهم العشر ونصف العشر وليس في أقل من خمسة
~~أو ساق  شئ من الزكاة وما اخذ بالسيف فذلك إلى الامام يقبله بالذي يرى
~~كما صنع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بخيبر قبل سوادها وبياضها يعني
~~أرضها ونخلها والناس يقولون: لا يصلح قبالة الأرض و النخل وقد قبل رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) خيبر وعلى المتقبلين سوى قبالة الأرض العشر ونصف
~~العشر في حصصهم وقال: إن أهل الطائف أسلموا وجعلوا عليهم العشر ونصف العشر
~~وإن أهل مكة دخلها رسول الله (صلى الله عليه وآله) عنوة فكانوا اسراء في ms1485
~~يده فأعتقهم وقال: اذهبوا فأنتم الطلقاء.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) في الصدقة فيما سقت السماء والأنهار إذا كان سيحا أو كان بعلا
~~العشر وما سقت السواني  والدوالي أو سقي بالغرب فنصف العشر.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي بصير، و
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنهما قالا له: هذه الأرض التي
~~يزارع أهلها ما ترى فيها؟
# فقال: كل أرض دفعها إليك السلطان فما حرثته فيها فعليك فيما أخرج الله
~~منها الذي قاطعك عليه وليس على جميع ما أخرج الله منها العشر إنما عليك
~~العشر فيما يحصل في يدك بعد مقاسمته لك.
PageV03P513
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن سعد بن سعد الأشعري
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن أقل ما يجب فيه الزكاة من البر
~~والشعير والتمر و الزبيب، فقال: خمسة أو ساق بوسق النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، فقلت: كم الوسق؟ قال: ستون صاعا، قلت: فهل على العنب زكاة أو إنما
~~تجب عليه إذا صيره زبيبا؟ قال: نعم إذا خرصه أخرج زكاته .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن شريح، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) فيما سقت السماء والأنهار أو كان بعلا
~~العشر وأما ما سقت السواني والدوالي فنصف العشر فقلت له: فالأرض تكون عندنا
~~تسقى بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقى سيحا؟ فقال: وإن ذا ليكون عندكم كذلك؟
~~قلت: نعم قال: النصف و النصف نصف بنصف العشر ونصف بالعشر، فقلت: الأرض تسقى
~~بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقى السقية والسقيتين سيحا قال: وفي كم تسقى
~~السقية والسقيتين سيحا؟
# قلت: في ثلاثين ليلة أو أربعين ليلة وقد مضت  قبل ذلك في الأرض ستة
~~أشهر سبعة أشهر قال: نصف العشر.
# 7 - علي ms1486 بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التمر والزبيب ما أقل ما تجب فيه
~~الزكاة، فقال: خمسة أوساق ويترك معافارة وأم جعرور لا يزكيان وأن كثرا
~~ويترك للحارس العذق والعذقان والحارس يكون في النخل ينظره فيترك ذلك لعياله
~~.
PageV03P514
### || (باب) * (ان الصدقة في التمر مرة واحدة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، وعبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: أيما رجل كان له حرث أو تمرة فصدقها فليس عليه فيه شئ
~~وإن حال عليه الحول عنده إلا أن يحوله مالا فإن فعل ذلك فحال عليه الحول
~~عنده فعليه أن يزكيه وإلا فلا شئ عليه وإن ثبت ذلك ألف عام إذا كان بعينه
~~فإنما عليه فيه صدقة العشر فإذا أداها مرة واحدة فلا شئ عليه فيها حتى
~~يحوله مالا ويحول عليه الحول وهو عنده.
### || (باب) * (زكاة الذهب والفضة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال: في كل مائتي درهم خمسة دراهم من الفضة
~~وإن نقص فليس عليك زكاة ومن الذهب من كل عشرين دينارا نصف دينار وإن نقص
~~فليس عليك شئ.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة النخاس قال: سأل
~~رجل أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: إني رجل صايغ  أعمل بيدي وإنه
~~يجتمع عندي الخمسة والعشرة ففيها زكاة؟ فقال: إذا اجتمع مائتا درهم فحال
~~عليها الحول فإن عليها الزكاة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي
PageV03P515
# ابن عقبة، وعدة من أصحابنا، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)
~~قالا: ليس فيما دون العشرين مثقالا من الذهب شئ فإذا كملت عشرين مثقالا
~~ففيها نصف مثقال إلى أربعة وعشرين فإذا كملت أربعة وعشرين ففيها ثلاثة
~~أخماس دينار ms1487 إلى ثمانية و عشرين فعلى هذا الحساب كلما زاد أربعة.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ابن
~~عيينة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا جازت الزكاة العشرين دينارا
~~ففي كل أربعة دنانير عشر دينار.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الذهب كم فيه من الزكاة؟ فقال: إذا بلغ
~~قيمته مائتي درهم فعليه  الزكاة.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~الحسين بن بشار قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) في كم وضع رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) الزكاة فقال: في كل مائتي درهم خمسة دراهم فإن نقصت
~~فلا زكاة فيها، وفي الذهب ففي كل عشرين دينارا نصف دينار فإن نقصت فلا زكاة
~~فيها.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~جميعا عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن الذهب و الفضة ما أقل ما يكون فيه الزكاة قال: مائتا درهم
~~وعدلها من الذهب قال: وسألته عن النيف والخمسة والعشرة، قال: ليس عليه شئ
~~حتى يبلغ أربعين فيعطى من كل أربعين درهما درهم.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن إسحاق بن
PageV03P516
# عمار، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: قلت له: تسعون ومائة ودرهم
~~وتسعة عشر دينارا أعليها في الزكاة شئ؟ فقال: إذا اجتمع الذهب والفضة فبلغ
~~ذلك مائتي درهم ففيها الزكاة لان عين المال الدراهم وكلما خلا الدراهم من
~~ذهب أو متاع فهو عرض مردود [ذلك] إلى الدراهم في الزكاة والديات.
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~العلاء ابن رزين، عن زيد الصايغ قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ms1488 إني
~~كنت في قرية من قرى خراسان يقال لها: بخارا فرأيت فيها دراهم تعمل ثلث فضة
~~وثلث مس وثلث رصاص وكانت تجوز عندهم وكنت أعملها وأنفقها قال: فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): لا بأس بذلك إذا كانت تجوز عندهم، فقلت: أرأيت إن حال
~~عليها الحول وهي عندي وفيها ما يجب علي فيه الزكاة أزكيها؟ قال: نعم إنما
~~هو مالك، قلت: فإن أخرجتها إلى بلدة لا يتفق فيها مثلها فبقيت عندي حتى
~~يحول عليها الحول أزكيها؟ قال: إن كنت تعرف أن فيها من الفضة الخالصة ما
~~يجب عليك فيها الزكاة فزك ما كان لك فيها من الفضة الخالصة ودع ما سوى ذلك
~~من الخبيث، قلت: وإن كنت لا أعلم ما فيها من الفضة الخالصة إلا أني أعلم أن
~~فيها ما يجب فيه الزكاة قال: فاسبكها  حتى تخلص الفضة ويحترق الخبيث ثم
~~يزكى ما خلص من الفضة لسنة واحدة.
### || (باب) * (انه ليس على الحلى وسبائك الذهب ونقر الفضة والجوهر زكاة) *
# 1 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان،
~~عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الحلي فيه
~~زكاة؟
# قال: لا.
PageV03P517
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان،
~~عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الحلي فيه
~~زكاة؟ قال: لا.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن
~~شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحلي أيزكى؟ فقال: إذا لا
~~يبقى منه شئ.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) وسأله بعضهم عن الحلي فيه زكاة؟ فقال: لا ولو بلغ
~~مائة ألف.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين،
~~عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: ms1489 سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~المال الذي لا يعمل به ولا يقلب  قال: يلزمه الزكاة في كل سنة إلا أن
~~يسبك.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: زكاة الحلي عاريته.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن هارون بن
~~خارجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إن أخي يوسف ولى لهؤلاء
~~القوم أعمالا أصاب فيها أموالا كثيرة وإنه جعل تلك الأموال حليا أراد أن
~~يفر بها من الزكاة أعليه الزكاة؟
# قال: ليس على الحلي زكاة وما أدخل على نفسه من النقصان في وضعه ومنعه
~~نفسه فضله أكثر مما يخاف من الزكاة.
# 8 - حماد بن عيسى، عن حريز، عن علي بن يقطين، عن أبي إبراهيم (عليه
~~السلام) قال:
# قلت له: إنه يجتمع عندي الشئ فيبقى نحوا من سنة أنزكيه؟ قال: لا، كل ما
~~لم يحل عليه عندك الحول فليس عليه فيه زكاة وكل ما لم يكن ركازا فليس عليك
~~فيه شئ، قال: قلت: وما الركاز؟ قال: الصامت المنقوش ثم قال: إذا أردت ذلك
~~فاسبكه فإنه ليس في سبائك الذهب ونقار الفضة شئ من الزكاة.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل، عن بعض
PageV03P518
# أصحابنا أنه قال: ليس في التبر زكاة إنما هي على الدنانير والدراهم.
~~10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن ابن أذينة، عن زرارة، وبكير عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس في الجوهر وأشباهه زكاة وإن كثر.
### || (باب) * (زكاة المال الغائب والدين والوديعة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء ابن رزين، عن سدير
~~الصيرفي قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): ما تقول في رجل كان له مال
~~فانطلق به فدفنه في موضع فلما حال عليه الحول ذهب ليخرجه من موضعه فاحتفر
~~الموضع الذي ms1490 ظن أن المال فيه مدفون فلم يصبه، فمكث بعد ذلك ثلاث سنين ثم
~~إنه احتفر الموضع الذي من جوانبه كله فوقع على المال بعينه كيف يزكيه؟ قال:
~~يزكيه لسنة واحدة لأنه كان غائبا عنه وإن كان احتبسه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يغيب عنه ماله خمس سنين ثم
~~يأتيه فلا يرد رأس المال كم يزكيه؟ قال: سنة واحدة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن درست عن
~~عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس في الدين زكاة إلا أن
~~يكون صاحب الدين هو الذي يؤخره فإذا كان لا يقدر على أخذه فليس عليه زكاة
~~حتى يقبضه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد [بن عيسى]، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته  عن الرجل يكون له الدين على الناس يحتبس  فيه
~~الزكاة قال: ليس عليه فيه زكاة حتى يقبضه فإذا قبضه فعليه
PageV03P519
# الزكاة وإن هو طال حبسه على الناس حتى يتم لذلك سنون فليس عليه زكاة حتى
~~يخرج فإذا هو خرج زكاه لعامه ذلك وإن هو كان يأخذ منه قليلا قليلا فليزك ما
~~خرج منه أولا فأولا فإن كان متاعه ودينه وماله في تجارته التي يتقلب فيها
~~يوما بيوم يأخذ ويعطي ويبيع ويشتري فهو يشبه العين في يده فعليه الزكاة ولا
~~ينبغي له أن يغير ذلك إذا كان حال متاعه وماله على ما وصفت لك فيؤخر
~~الزكاة.
# 5 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور ابن
~~حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل استقرض مالا فحال عليه الحول
~~وهو عنده قال: إن كان الذي أقرضه يؤدي زكاته فلا زكاة عليه وإن كان لا يؤدي
~~أدي المستقرض .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي
~~عبد ms1491 الله (عليه السلام): رجل دفع إلى رجل مالا قرضا على من زكاته على
~~المقرض أو على المقترض؟
# قال: لا بل زكاتها إن كانت موضوعة عنده حولا على المقترض، قال: قلت: فليس
~~على المقرض زكاتها؟ قال: لا يزكي المال من وجهين في عام واحد وليس على
~~الدافع شئ لأنه ليس في يده شئ إنما المال في يد الآخذ فمن كان المال في يده
~~زكاه، قال: قلت:
# أفيزكي مال غيره من ماله؟ فقال: إنه ماله ما دام في يده وليس ذلك المال
~~لاحد غيره، ثم قال: يا زرارة أرأيت وضيعة ذلك المال وربحه لمن هو وعلى من؟
~~قلت: للمقترض، قال: فله الفضل وعليه النقصان وله أن ينكح ويلبس منه ويأكل
~~منه ولا ينبغي له أن يزكيه؟! بل يزكيه فإنه عليه .
PageV03P520
# 7 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل عليه دين وفي يده مال لغيره هل عليه زكاة؟ فقال: إذا كان قرضا
~~فحال عليه الحول فزكاه.
# 8 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الحميد بن سعد قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل باع بيعا إلى ثلاث
~~سنين من رجل ملي بحقه وماله في ثقة، يزكي ذلك المال في كل سنة تمر به أو
~~يزكيه إذا أخذه؟ فقال: لا بل يزكيه إذا أخذه، قلت له: لكم يزكيه؟ قال: قال:
~~لثلاث سنين.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن أبان بن عثمان، عمن أخبره قال: سألت أحدهما (عليهما السلام) عن
~~رجل عليه دين وفي يده مال وفى بدينه والمال لغيره، هل عليه زكاة؟ فقال: إذا
~~استقرض فحال عليه الحول فزكاته عليه إذا كان فيه فضل.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي ms1492 بن أبي
~~حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن كان عندك وديعة تحركها فعليك
~~الزكاة فإن لم تحركها فليس عليك شئ.
# 11 - غير واحد، من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار قال: كتبت
~~إليه  أسأله عن رجل عليه مهر امرأته لا تطلبه منه إما لرفق بزوجها وإما
~~حياء فمكث بذلك على الرجل عمره وعمرها، يجب عليه زكاة ذلك المهر أم لا؟
~~فكتب: لا يجب عليه الزكاة إلا في ماله.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن
~~النعمان، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~ينسى أو يعين
PageV03P521
# فلا يزال ماله دينا كيف يصنع في زكاته؟ قال: يزكيه ولا يزكي ما عليه من
~~الدين إنما الزكاة على صاحب المال.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة عن
~~أبي جعفر (عليه السلام)، وضريس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنهما قالا:
~~أيما رجل كان له مال موضوع حتى يحول عليه الحول فإنه يزكيه وإن كان عليه من
~~الدين مثله وأكثر منه فليزك ما في يده.
### || (باب) * (أوقات الزكاة) *
# 1 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار،
~~ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن
~~حكيم، عن خالد بن الحجاج الكرخي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الزكاة فقال: انظر شهرا من السنة فانو أن تؤدي زكاتك فيه فإذا دخل ذلك
~~الشهر فانظر ما نض - يعني ما حصل - في يدك من مالك فزكه فإذا حال الحول من
~~الشهر الذي زكيت فيه فاستقبل بمثل ما صنعت ليس عليك أكثر منه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد رفعه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:
# قلت له: هل للزكاة وقت معلوم تعطى فيه؟ فقال: إن ذلك ليختلف في إصابة
~~الرجل المال وأما الفطرة فإنها معلومة. ms1493
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن يونس بن يعقوب
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): زكاتي تحل علي في شهر أيصلح لي أن
~~أحبس منها شيئا مخافة أن يجيئني من يسألني؟ فقال: إذا حال الحول فأخرجها من
~~مالك لا تخلطها بشئ ثم أعطها كيف شئت، قال: قلت: فإن أنا كتبتها وأثبتها
~~يستقيم لي؟ قال: لا يضرك.
PageV03P522
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد البرقي، عن سعد بن
~~سعد الأشعري، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألت عن الرجل تحل
~~عليه الزكاة في السنة في ثلاث أوقات أيؤخرها حتى يدفعها في وقت واحد؟ فقال:
~~متى حلت أخرجها.
# وعن الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب متى تجب على صاحبها؟ قال:
~~إذا [ما] صرم وإذا [ما] خرص.
# 5 - وعنه، عن محمد بن حمزة، عن الأصفهاني قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): يكون لي على الرجل مال فأقبضه منه متى أزكيه؟ قال: إذا قبضته فزكه
~~قلت: فإني أقبض بعضه في صدر السنة وبعضه بعد ذلك قال: فتبسم ثم قال: ما
~~أحسن ما دخلت فيها ثم قال: ما قبضته منه في الستة الأشهر الأولى فزكه لسنته
~~وما قبضته بعد في الستة الأشهر الأخيرة فاستقبل به في السنة المستقبلة
~~وكذلك إذا استفدت مالا منقطعا في السنة كلها فما استفدت منه في أول السنة
~~إلى ستة أشهر فزكه في عامك ذلك كله وما استفدت بعد ذلك فاستقبل به السنة
~~المستقبلة.
# 6 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن محمد بن يحيى، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل يكون نصف ماله عينا ونصفه
~~دينا فتحل عليه الزكاة قال: يزكي العين ويدع الدين، قلت: فإنه اقتضاه بعد
~~ستة أشهر؟ قال: يزكيه حين اقتضاه قلت: فإن هو حال عليه الحول وحل الشهر
~~الذي كان يزكي فيه وقد أتى لنصف ماله سنة ولنصفه الآخر ستة أشهر؟ قال: يزكي ms1494
~~الذي مرت عليه سنة ويدع الآخر حتى تمر عليه سنته، قلت: فإن اشتهى أن يزكي
~~ذلك؟ قال: ما أحسن ذلك.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في الرجل يخرج زكاته فيقسم
~~بعضها ويبقى بعضها يلتمس بها الموضع فيكون من أوله إلى آخره ثلاثة أشهر،
~~قال: لا بأس.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن عمر بن يزيد
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يكون عنده المال أيزكيه إذ
~~مضى نصف السنة قال: لا ولكن حتى يحول عليه الحول ويحل عليه، إنه ليس لأحد
~~أن يصلي صلاة إلا
PageV03P523
# لوقتها وكذلك الزكاة ولا يصوم أحد شهر رمضان إلا في شهره إلا قضاء وكل
~~فريضة إنما تؤدى إذا حلت.
# 9 - حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام):
~~أيزكي الرجل ماله إذا مضى ثلث السنة؟ قال: لا، أيصلي الأولى قبل الزوال.
# وقد روى أيضا أنه يجوز إذا أتاه من يصلح له الزكاة أن يعجل له قبل وقت
~~الزكاة إلا أنه يضمنها إذا جاء وقت الزكاة وقد أيسر المعطى أو ارتد أعاد
~~الزكاة.
### || (باب)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: باع أبي أرضا من سليمان بن عبد
~~الملك بمال فاشترط في بيعه أن يزكي هذا المال من عنده لست سنين.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: باع أبي من هشام بن عبد
~~الملك أرضا له بكذا وكذا ألف دينار واشترط عليه زكاة ذلك المال عشر سنين
~~وإنما فعل ذلك لان هشاما كان هو الوالي.
### || (باب) * (المال الذي لا يحول عليه الحول في يد صاحبه) *
# 1 - محمد بن
~~إسماعيل، عن ms1495 الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق ابن عمار قال:
~~سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل يكون له الولد فيغيب بعض ولده فلا
~~يدري أين هو ومات الرجل فكيف يصنع بميراث الغائب من أبيه قال: يعزل حتى
~~يجيئ، قلت: فعلى ماله زكاة؟ فقال: لا حتى يجيئ، قلت: فإذا هو جاء أيزكيه؟
PageV03P524
# فقال: لا حتى يحول عليه الحول في يده.
# 2 - وبهذا الاسناد، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يفيد المال، قال: لا يزكيه حتى
~~يحول عليه الحول.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل كان له مال موضوع حتى إذا كان
~~قريبا من رأس الحول أنفقه قبل أن يحول عليه أعليه صدقة؟ قال: لا.
# 4 - عنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة قال:
# قلت لأبي جعفر (عليه السلام): رجل كان عنده مائتا درهم غير درهم أحد عشر
~~شهرا ثم أصاب درهما بعد ذلك في الشهر الثاني عشر فكملت عنده مائتا درهم
~~أعليه زكاتها قال: لا حتى يحول عليه الحول وهي مائتا درهم فإن كانت مائة
~~وخمسين درهما فأصاب خمسين بعد أن يمضي شهر فلا زكاة عليه حتى يحول على
~~المائتين الحول، قلت: فإن كانت عنده مائتا درهم غير درهم فمضى عليها أيام
~~قبل أن ينقضي الشهر ثم أصاب درهما فأتى على الدراهم مع الدرهم حول أعليه
~~زكاة؟ قال: نعم وإن لم يمض عليها جميعا الحول فلا شئ عليه فيها.
# قال: وقال زرارة، ومحمد بن مسلم قال أبو عبد الله (عليه السلام): أيما
~~رجل كان له مال وحال عليه الحول فإنه يزكيه، قلت له: فإن هو وهبه قبل حله
~~بشهر أو بيوم؟ قال:
# ليس عليه شئ أبدا.
# قال: وقال زرارة عنه (عليه السلام) إنه قال: إنما هذا  بمنزلة رجل
~~أفطر ms1496 في شهر رمضان يوما في إقامته ثم خرج في آخر النهار في سفر فأراد بسفره
~~ذلك إبطال الكفارة التي وجبت عليه وقال: إنه حين رأى الهلال الثاني عشر
~~وجبت عليه الزكاة ولكنه
PageV03P525
# لو كان وهبها قبل ذلك لجاز ولم يكن عليه شئ بمنزلة من خرج ثم أفطر إنما
~~لا يمنع ما حال عليه فأما ما لم يحل فله منعه ولا يحل له منع مال غيره فيما
~~قد حل عليه.
# قال: زرارة وقلت له: رجل كانت له مائتا درهم فوهبها لبعض إخوانه أو ولده
~~أو أهله فرارا بها من الزكاة فعل ذلك قبل حلها بشهر؟ فقال: إذا دخل الشهر
~~الثاني عشر فقد حال عليها الحول ووجبت عليه فيها الزكاة. قلت له: فإن أحدث
~~فيها قبل الحول؟ قال: جائز ذلك له، قلت: إنه فربها من الزكاة، قال: ما أدخل
~~على نفسه أعظم مما منع من زكاتها فقلت له: إنه يقدر عليها  قال: فقال:
~~وما علمه أنه يقدر عليها وقد خرجت من ملكه؟ قلت: فإنه دفعها إليه على شرط
~~فقال: إنه إذا سماها هبة جازت الهبة وسقط الشرط وضمن الزكاة: قلت له: وكيف
~~يسقط الشرط وتمضي الهبة ويضمن الزكاة؟ فقال: هذا شرط فاسد والهبة المضمونة
~~ماضية والزكاة له لازمة عقوبة له، ثم قال: إنما ذلك  له إذا اشترى بها
~~دارا أو أرضا أو متاعا.
# ثم قال زرارة: قلت له: إن أباك قال لي: من فربها من الزكاة فعليه أن
~~يؤديها؟
# قال: صدق أبي عليه أن يؤدي ما وجب عليه وما لم يجب عليه فلا شئ عليه فيه،
~~ثم قال:
# أرأيت لو أن رجلا أغمي عليه يوما، ثم مات فذهبت صلاته أكان عليه وقد مات
~~أن يؤديها؟ قلت: لا إلا أن يكون أفاق من يومه، ثم قال: لو أن رجلا مرض في
~~شهر رمضان ثم مات فيه أكان يصام عنه؟ قلت: لا، قال: فكذلك الرجل لا يؤدي عن
~~ماله إلا ما حال عليه الحول.
PageV03P526
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، ms1497 عن يونس، عن إسحاق ابن
~~عمار، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن رجل ورث مالا والرجل
~~غائب هل عليه زكاة؟ قال: لا حتى يقدم، قلت: أيزكيه حين يقدم؟ قال: لا حتى
~~يحول عليه الحول وهو عنده.
### || (باب) * (ما يستفيد الرجل من المال بعد أن يزكى ما عنده من المال) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، والحسين بن محمد، عن معلى بن محمد جميعا عن
~~الحسن بن علي الوشاء، عن أبان، عن شعيب قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): كل شئ جر عليك المال فزكه وكل شئ ورثته أو وهب لك فاستقبل به.
# 2 - علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن يونس، عن عبد الحميد بن
~~عواض، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في الرجل يكون عنده المال فيحول
~~عليه الحول ثم يصيب مالا آخر قبل أن يحول على المال الحول، قال: إذا حال
~~على المال الأول الحول زكاهما جميعا.
### || (باب) * (الرجل يشترى المتاع فيكسد عليه والمضاربة) *
# 1 - محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم عن أبي
~~الربيع الشامي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل اشترى متاعا فكسد
~~عليه متاعه وقد كان زكى ماله قبل أن يشتري به هل عليه زكاة أو حتى يبيعه؟
~~فقال:
# إن كان أمسكه ليلتمس الفضل على رأس المال فعليه الزكاة .
PageV03P527
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اشترى متاعا وكسد عليه وقد
~~[كان] زكى ماله قبل أن يشتري المتاع متى يزكيه؟ فقال: إن كان أمسك متاعه
~~يبتغي به رأس ماله فليس عليه زكاة وإن كان حبسه بعد ما يجد رأس ماله فعليه
~~الزكاة بعد ما أمسكه بعد رأس المال، قال: وسألته عن الرجل يوضع عنده
~~الأموال يعمل بها فقال: إذا حال الحول فليزكها.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن ms1498 محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة: سألته
~~ عن الرجل يكون عنده المتاع موضوعا فيمكث عنده السنة والسنتين أو أكثر
~~من ذلك قال: ليس عليه زكاة حتى يبيعه إلا أن يكون أعطى به رأس ماله فيمنعه
~~من ذلك التماس الفضل فإذا هو فعل ذلك وجبت فيه الزكاة وإن لم يكن أعطى به
~~رأس ماله فليس عليه زكاة حتى يبيعه وإن حبسه بما حبسه فإذا هو باعه فإنما
~~عليه زكاة سنة واحدة.
# 4 - سماعة قال: وسألته  عن الرجل يكون معه المال مضاربة هل عليه في
~~ذلك المال زكاة إذا كان يتجر به؟ فقال: ينبغي له أن يقول لأصحاب المال زكوه
~~فإن قالوا:
# إنا نزكيه، فليس عليه غير ذلك وإن هم أمروه أن يزكيه فليفعل، قلت: أرأيت
~~لو قالوا:
# إنا نزكيه والرجل يعلم أنهم لا يزكونه؟ فقال: إذا هم أقروا بأنهم يزكونه
~~فليس عليه غير ذلك وإن هم قالوا: إنا لا نزكيه فلا ينبغي له أن يقبل ذلك
~~المال ولا يعمل به حتى يزكوه.
# وفي رواية أخرى عنه إلا أن تطيب نفسك أن تزكيه من ربحك قال: وسألته
~~عن الرجل يربح في السنة خمسمائة درهم وستمائة وسبعمائة هي نفقته وأصل المال
~~مضاربة، قال: ليس عليه في الربح زكاة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم أنه قال: كل مال عملت به فعليك فيه الزكاة إذا حال
~~عليه الحول.
PageV03P528
# قال يونس: تفسير ذلك أنه كلما عمل للتجارة من حيوان وغيره فعليه فيه
~~الزكاة.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~حماد بن عيسى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم (عليه السلام):
~~الرجل يشتري الوصيفة  يثبتها عنده لتزيد وهو يريد بيعها، أعلى ثمنها
~~زكاة؟ قال: لا حتى يبيعها، قلت: فإذا باعها يزكي ثمنها؟ قال: لا حتى يحول
~~عليه الحول وهو في يده.
# 7 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد ms1499 الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن
~~حكيم، عن خالد بن الحجاج الكرخي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الزكاة فقال:
# ما كان من تجارة في يدك فيها فضل ليس يمنعك من بيعها إلا لتزداد فضلا على
~~فضلك فزكه وما كانت من تجارة في يدك فيها نقصان فذلك شئ آخر.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا تأخذن مالا مضاربة إلا مالا تزكيه أو يزكيه صاحبه، وقال:
~~إن كان عندك متاع في البيت موضوع فأعطيت به رأس مالك فرغبت عنه فعليك
~~زكاته.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن إسماعيل بن
~~عبد الخالق قال: سأله  سعيد الأعرج وأنا أسمع فقال: إنا نكبس الزيت
~~والسمن  نطلب به التجارة فربما مكث عندنا السنة والسنتين هل عليه زكاة؟
~~قال: فقال: إن كنت تربح فيه شيئا أو تجد رأس مالك فعليك زكاته وإن كنت إنما
~~تربص به لأنك لا تجد إلا وضيعة فليس عليك زكاته حتى يصير ذهبا أو فضة فإذا
~~صار ذهبا أو فضة فزكه للسنة التي اتجرت فيها .
PageV03P529
### || (باب) * (ما يجب عليه الصدقة من الحيوان وما لا يجب) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، وزرارة
~~عنهما جميعا (عليهما السلام) قالا: وضع أمير المؤمنين صلوات الله عليه على
~~الخيل العتاق الراعية في كل فرس في كل عام دينارين وجعل على البراذين
~~دينارا .
# 2 - حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): هل في البغال شئ؟ فقال: لا، فقلت: فكيف صار على الخيل ولم يصر على
~~البغال؟ فقال: لان البغال لا تلقح والخيل الإناث ينتجن وليس على الخيل
~~الذكور شئ، قال: [فقلت]:
# فما في الحمير؟ فقال: ليس فيها شئ، قال: قلت: هل ms1500 على الفرس أو البعير
~~يكون للرجل يركبهما شئ؟ فقال: لا ليس على ما يعلف شئ إنما الصدقة على
~~السائمة المرسلة في مرجها عامها  الذي يقتنيها في الرجل فأما ما سوى ذلك
~~فليس فيه شئ.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ليس على الرقيق زكاة إلا رقيق يبتغى به
~~التجارة فإنه من المال الذي يزكى.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، و
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) أنهما سئلا عما
~~في الرقيق فقالا: ليس في
PageV03P530
# الرأس شئ أكثر من صاع  من تمر إذا حال عليه الحول وليس في ثمنه شئ حتى
~~يحول عليه الحول.
# 5 - حماد بن عيسى، عن حريز، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): رجل لم يزك إبله أو شاته عامين فباعها على من
~~اشتراها أن يزكيها لما مضى؟ قال: نعم تؤخذ منه زكاتها ويتبع بها البايع أو
~~يؤدي زكاتها البايع.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في الرجل يكون له إبل أو بقر أو غنم أو متاع فيحول
~~عليها الحول فيموت الإبل والبقر والغنم ويحترق المتاع، قال: ليس عليه شئ.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير قال: كان علي (عليه
~~السلام) لا يأخذ من صغار الإبل شيئا حتى يحول عليه الحول ولا يأخذ من جمال
~~العمل صدقة وكأنه لم يجب أن يأخذ من الذكور شئ لأنه ظهر يحمل عليها.
### || (باب) * (صدقة الإبل) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن زرارة، و محمد بن مسلم، وأبي بصير، وبريد العجلي، والفضيل، عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله صلوات الله عليهما قالا: في صدقة الإبل في كل خمس
~~شاة إلى أن ms1501 تبلغ خمسا وعشرين فإذا بلغت ذلك ففيها ابنة مخاض  ثم ليس
~~فيها شئ حتى تبلغ خمسا وثلاثين، فإذا بلغت خمسا وثلاثين ففيها ابنة لبون ثم
~~ليس فيها شئ حتى تبلغ خمسا وأربعين فإذا بلغت خمسا وأربعين
PageV03P531
# ففيها حقة طروقة الفحل، ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ ستين فإذا بلغت ستين
~~ففيها جذعة ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ خمسا وسبعين فإذا بلغت خمسا وسبعين
~~ففيها ابنتا لبون، ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ تسعين فإذا بلغت تسعين ففيها
~~حقتان طروقتا الفحل، ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ عشرين ومائة فإذا بلغت عشرين
~~ومائة ففيها حقتان طروقتا الفحل فإذا زادت واحدة على عشرين ومائة ففي كل
~~خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون، ثم ترجع الإبل على أسنانها  وليس
~~على النيف شئ ولا على الكسور شئ وليس على العوامل شئ إنما ذلك على السائمة
~~الراعية، قال: قلت: ما في البخت السائمة شئ؟  قال: مثل ما في الإبل
~~العربية.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: في خمس قلايص شاة  وليس فيما دون الخمس شئ وفي عشر شاتان
~~وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع وفي خمس وعشرين خمس وفي ستة وعشرين
~~بنت مخاض إلى خمس وثلاثين، وقال عبد الرحمن: هذا فرق بيننا وبين الناس فإذا
~~زادت واحدة ففيها
PageV03P532
# بنت لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين فإذا زادت
~~واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فإذا زادت واحدة ففيها بنتا لبون إلى
~~تسعين  فإذا كثرت الإبل ففي كل خمسين حقة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس في صغار الإبل شئ حتى يحول
~~عليها الحول من يوم تنتج.
### || (باب)
#  أسنان الإبل من أول يوم تطرحه أمه
~~إلى تمام ms1502 السنة حوار  فإذا دخل في الثانية سمى ابن مخاض لان أمه قد حملت
~~فإذا دخلت في السنة الثالثة يسمى ابن لبون وذلك أن أمه قد وضعت وصار لها
~~لبن فإذا دخل في السنة الرابعة يسمى الذكر حقا والأنثى حقة لأنه قد استحق
~~أن يحمل عليه فإذا دخل في السنة الخامسة يسمى جذعا فإذا دخل في السادسة
~~يسمى ثنيا لأنه قد ألقى ثنيته فإذا دخل في السابعة ألقى رباعيته ويسمى
~~رباعيا فإذا دخل في الثامنة ألقى السن الذي بعد الرباعية وسمي سديسا فإذا
~~دخل في التاسعة وطرح نابه سمي بازلا فإذا دخل في العاشرة فهو مخلف وليس له
~~بعد هذا اسم والأسنان التي تؤخذ منها في الصدقة من بنت مخاض إلى الجذع.
PageV03P533
### || (باب) * (صدقة البقر) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن زرارة، و محمد بن مسلم، وأبي بصير، وبريد العجلي، والفضيل، عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: في البقر في كل ثلاثين بقرة
~~تبيع  حولي وليس في أقل من ذلك شئ وفي أربعين بقرة بقرة مسنة وليس فيما
~~بين الثلاثين إلى الأربعين شئ حتى تبلغ أربعين فإذا بلغت أربعين ففيها مسنة
~~وليس فيما بين الأربعين إلى الستين شئ فإذا بلغت الستين ففيها تبيعان إلى
~~سبعين، فإذا بلغت سبعين ففيها تبيع ومسنة إلى ثمانين، فإذا بلغت ثمانين ففي
~~كل أربعين مسنة إلى تسعين، فإذا بلغت تسعين ففيها ثلاث تبايع حوليات فإذا
~~بلغت عشرين ومائة ففي كل أربعين مسنة، ثم ترجع البقر على أسنانها وليس على
~~النيف شئ ولا على الكسور شئ ولا على العوامل شئ، إنما الصدقة على السائمة
~~الراعية وكل ما لم يحل عليه الحول عند ربه فلا شئ عليه حتى يحول عليه الحول
~~فإذا حال عليه الحول وجب عليه.
# 2 - زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: في الجواميس شئ قال:
~~مثل ما في البقر.
### || (باب) * (صدقة الغنم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، ms1503
~~عن حريز، عن زرارة، و محمد بن مسلم، وأبي بصير، وبريد، والفضيل، عن أبي
~~جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) في الشاة
PageV03P534
# في كل أربعين شاة شاة وليس فيما دون الأربعين شئ ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ
~~عشرين ومائة فإذا بلغت عشرين ومائة ففيها مثل ذلك شاة واحدة فإذا زادت على
~~مائة وعشرين ففيها شاتان وليس فيها أكثر من شاتين حتى تبلغ مائتين فإذا
~~بلغت المائتين ففيها مثل ذلك فإذا زادت على المائتين شاة واحدة ففيها ثلاث
~~شياه ثم ليس فيها شئ أكثر من ذلك حتى تبلغ ثلاثمائة فإذا بلغت ثلاثمائة
~~ففيها مثل ذلك ثلاث شياه فإذا زادت واحدة ففيها أربع شياه حتى تبلغ
~~أربعمائة فإذا تمت أربعمائة كان على كل مائة شاة، وسقط الأمر الأول وليس
~~على ما دون المائة بعد ذلك شئ وليس في النيف شئ، وقالا: كل ما لم يحل عليه
~~الحول عند ربه فلا شئ عليه فإذا حال عليه الحول وجب عليه .
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا
~~عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال:
# ليس في الأكيلة ولا في الربى - والربى التي تربى اثنين - ولا شاة لبن ولا
~~فحل الغنم صدقة .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا تؤخذ أكولة - والأكولة الكبيرة من الشاة
~~تكون في الغنم - ولا والده ولا الكبش الفحل.
# 4 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
PageV03P535
# ابن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): السخل متى تجب فيه
~~الصدقة قال: إذا أجذع .
### || (باب) * (أدب المصدق) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن بريد بن معاوية قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~بعث أمير المؤمنين صلوات الله عليه مصدقا من الكوفة إلى ms1504 باديتها فقال له:
~~يا عبد الله انطلق وعليك بتقوى الله وحده لا شريك له ولا تؤثرن دنياك على
~~آخرتك وكن حافظا لما ائتمنتك عليه، راعيا لحق الله فيه حتى تأتي نادي بني
~~فلان  فإذا قدمت فأنزل بمائهم من غير أن تخالط أبياتهم ثم امض إليهم
~~بسكينة ووقار حتى تقوم بينهم وتسلم عليهم ثم قل لهم: يا عباد الله أرسلني
~~إليكم ولي الله لآخذ منكم حق الله في أموالكم فهل لله في أموالكم من حق
~~فتؤدون إلى وليه فإن قال لك قائل: لا فلا تراجعه  وإن أنعم لك منهم منعم
~~فانطلق معه من غير أن تخيفه أو تعده إلا خيرا، فإذا أتيت ماله فلا تدخله
~~إلا باذنه فإن أكثره له، فقل:
# يا عبد الله أتأذن لي في دخول مالك، فإن أذن لك فلا تدخله دخول متسلط
~~عليه فيه و لا عنف به فاصدع المال صدعين  ثم خيره أي الصدعين شاء فأيهما
~~اختار فلا تعرض له ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فأيهما اختار فلا تعرض له
~~ولا تزال كذلك حتى
PageV03P536
# يبقى ما فيه وفاء لحق الله تبارك وتعالى من ماله فإذا بقي ذلك فاقبض حق
~~الله منه و إن استقالك فأقله ، ثم اخلطها واصنع مثل الذي صنعت أولا حتى
~~تأخذ حق الله في ماله فإذا قبضته فلا توكل  به إلا ناصحا شفيقا أمينا
~~حفيظا غير معنف لشئ منها ثم احدر كل ما اجتمع عندك من كل ناد إلينا نصيره
~~حيث أمر الله عز وجل فإذا انحدر بها رسولك فأوعز إليه  أن لا يحول بين
~~ناقة وبين فصيلها ولا يفرق بينهما ولا يمصرن لبنها  فيضر ذلك بفصيلها
~~ولا يجهد بها ركوبا وليعدل بينهن في ذلك و ليوردهن كل ماء يمر به ولا يعدل
~~بهن عن نبت الأرض إلى جواد الطريق في الساعة التي فيها تربح وتغبق
~~وليرفق بهن جهده حتى يأتينا بإذن الله سحاحا سمانا  غير متعبات ولا
~~مجهدات فيقسمن بإذن الله على كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله) على ms1505
~~أولياء الله فإن ذلك أعظم لاجرك وأقرب لرشدك ينظر الله إليها وإليك وإلى
~~جهدك و نصيحتك لمن بعثك وبعثت في حاجته فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال: ما ينظر الله إلى ولي له
PageV03P537
# يجهد نفسه بالطاعة والنصيحة له ولإمامه إلا كان معنا في الرفيق الاعلى،
~~قال: ثم بكى أبو عبد الله (عليه السلام)، ثم قال: يا بريد والله ما بقيت
~~لله حرمة إلا انتهكت ولا عمل بكتاب الله ولا سنة نبيه في هذا العالم ولا
~~أقيم في هذا الخلق حد منذ قبض الله أمير المؤمنين صلوات وسلامه عليه ولا
~~عمل بشئ من الحق إلى يوم الناس هذا، ثم قال:
# أما والله لا تذهب الأيام والليالي حتى يحيي الله الموتى  ويميت
~~الاحياء ويرد الله الحق إلى أهله ويقيم دينه الذي ارتضاه لنفسه ونبيه
~~فأبشروا ثم أبشروا ثم أبشروا فوالله ما الحق إلا في أيديكم 2 - حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام): أنه سئل
~~أيجمع الناس المصدق أم يأتيهم على مناهلهم؟ قال: لا بل يأتيهم على مناهلهم
~~فيصدقهم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى ، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) أنه قال: لا تباع الصدقة
~~حتى تعقل.  4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~يحيى، عن غياث ابن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) قال: كان علي
~~صلوات الله عليه إذا بعث مصدقه قال له: إذا أتيت على رب المال فقل له: تصدق
~~رحمك الله مما أعطاك الله، فإن ولى عنك فلا تراجعه.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج،
~~عن محمد بن خالد أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام)  عن الصدقة فقال:
~~إن ذلك لا يقبل منك فقال:
PageV03P538
# إني أحمل ذلك في مالي فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): مر مصدقك ms1506 أن
~~لا يحشر من ماء إلى ماء  ولا يجمع بين المتفرق ولا يفرق بين المجتمع
~~وإذا دخل المال فليقسم الغنم نصفين ثم يخير صاحبها أي القسمين شاء فإذا
~~اختار فليدفعه إليه فإن تتبعت نفس صاحب الغنم من النصف الآخر منها شاة أو
~~شاتين أو ثلاثا فليدفعها إليه ثم ليأخذ صدقته فإذا أخرجها فليقسمها فيمن
~~يريد فإذا قامت على ثمن فأن أرادها صاحبها فهو أحق بها وإن لم يردها
~~فليبعها.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه
~~الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عمن يلي صدقة
~~العشر على من لا بأس به فقال: أن كان ثقة فمره يضعها في مواضعها وإن لم يكن
~~ثقة فخذها [منه] وضعها في مواضعها.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن مقرن
~~ابن عبد الله بن زمعة بن سبيع،، عن أبيه، عن جده، عن جد أبيه أن أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه كتب له في كتابه الذي كتب له بخطه حين بعثه على
~~الصدقات: من بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة
~~فإنه تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين أو عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة
~~الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة فإنه تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق شاتين
~~أو عشرين درهما ومن بلغت صدقته حقة وليست عنده حقة وعنده ابنة لبون فإنه
~~يقبل منه ابنة لبون ويعطى معها شاتين أو عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة
~~لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده حقة فإنه تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق
~~شاتين أو عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده
~~ابنة مخاض فإنه
PageV03P539
# تقبل منه ابنة مخاض ويعطى معها شاتين أو عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة
~~مخاض وليست عنده ابنة مخاض وعنده ابنة لبون فإنه تقبل منه ابنة لبون ويعطيه
~~المصدق شاتين أو عشرين درهما ms1507 ومن لم يكن عنده ابنة مخاض على وجهها وعنده
~~ابن لبون ذكر فإنه تقبل منه ابن لبون وليس معه شئ ومن لم يكن معه شئ إلا
~~أربعة من الإبل وليس له مال غيرها فليس فيها شئ إلا أن يشاء ربها فإذا بلغ
~~ماله خمسا من الإبل ففيها شاة.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن أحمد بن معمر
~~قال: أخبرني أبو الحسن العرني قال: حدثني إسماعيل بن إبراهيم، عن مهاجر، عن
~~رجل من ثقيف قال: استعملني علي بن أبي طالب (عليه السلام) على بانقيا وسواد
~~من سواد الكوفة فقال لي والناس حضور: انظر خراجك فجد فيه ولا تترك منه
~~درهما فإذا أردت أن تتوجه إلى عملك فمر بي، قال: فأتيته فقال لي: إن الذي
~~سمعت مني خدعة  إياك أن تضرب مسلما أو يهوديا أو نصرانيا في درهم خراج
~~أو تبيع دابة عمل في درهم فإنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو .
### || (باب) * (زكاة مال اليتيم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في مال اليتيم عليه زكاة؟
# فقال: إذا كان موضوعا فليس عليه زكاة وإذا عملت به فأنت له ضامن والربح
~~لليتيم.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وأحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد
PageV03P540
# الجبار جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي العطارد
~~الخياط قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): مال اليتيم يكون عندي فأتجر به، فقال:
~~إذا حركته فعليك زكاته قال: قلت: فإني أحركه ثمانية أشهر وأدعه أربعة أشهر
~~قال: عليك زكاته .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): هل على مال اليتيم زكاة قال: لا إلا
~~أن يتجر به أو يعمل به.
# 4 - حماد بن عيسى، ms1508 عن حريز، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول:
# ليس على مال اليتيم زكاة وإن بلغ اليتيم فليس عليه لما مضى زكاة ولا عليه
~~فيما بقي حتى يدرك فإذا أدرك فإنما عليه زكاة واحدة ثم كان عليه مثل ما على
~~غيره من الناس.
# 5 - حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم أنهما قالا: ليس على
~~مال اليتيم في الدين والمال الصامت شئ فأما الغلات فعليها الصدقة واجبة.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن سعيد
~~السمان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ليس في مال اليتيم زكاة
~~إلا أن يتجر به فإن أتجر به فالربح لليتيم فإن وضع فعلى الذي يتجر به.
~~7 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن يونس ابن
~~يعقوب قال: أرسلت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) أن لي إخوة صغارا فمتى
~~تجب على أموالهم الزكاة؟ قال: إذا وجبت عليهم الصلاة وجبت الزكاة قلت: فما
~~لم تجب عليهم الصلاة قال: إذا أتجر به فزكه.
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن القاسم بن الفضيل قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أسأله عن الوصي أيزكي زكاة الفطرة
~~عن اليتامى إذا كان لهم مال؟ قال: فكتب (عليه السلام): لا زكاة على يتيم
~~.
PageV03P541
### || (باب) * (زكاة مال المملوك والمكاتب والمجنون) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ليس في مال المملوك شئ ولو كان له ألف ألف ولو احتاج لم يعط
~~من الزكاة شئ.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): امرأة من أهلنا مختلطة
~~أعليها زكاة؟ فقال: إن كان عمل به فعليها زكاة وإن لم يعمل به فلا.
# 3 - محمد ms1509 بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن علي بن
~~مهزيار عن الحسين بن سعيد ، عن محمد بن الفضل، عن موسى بن بكر قال: سألت
~~أبا الحسن (عليه السلام) عن امرأة مصابة ولها مال في يد أخيها هل عليه
~~زكاة؟ فقال: إن كان أخوها يتجر به فعليه زكاة.
# عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن
~~سماعة، عن موسى بن بكر عن عبده صالح (عليه السلام) مثله.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن أبي البختري، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس في مال المكاتب زكاة.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الخشاب، عن علي بن الحسين، عن
~~محمد بن أبي حمزة، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): مملوك في يده مال أعليه زكاة؟ قال: لا، قلت: ولا على سيده؟ قال:
~~لا إنه لم يصل إلى سيده و ليس هو للمملوك.
PageV03P542
### || (باب) * (فيما يأخذ السلطان من الخراج) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن سليمان بن خالد قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن أصحاب أبي أتوه فسألوه عما يأخذ
~~السلطان فرق لهم وإنه ليعلم أن الزكاة لا تحل إلا لأهلها فأمرهم أن يحتسبوا
~~به فجال فكري  والله لهم، فقلت له: يا أبة إنهم إن سمعوا إذا لم يزك أحد
~~فقال: يا بني حق أحب الله أن يظهره.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن
~~شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن العشور التي تؤخذ من الرجل
~~أيحتسب بها من زكاته؟ قال: نعم إن شاء.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~رفاعة بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms1510 قال: سألته عن الرجل يرث
~~الأرض أو يشتريها فيؤدي خراجها إلى السلطان هل عليه عشر قال: لا.
# 4 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عيص ابن
~~القاسم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الزكاة فقال: ما أخذ منكم بنو
~~أمية فاحتسبوا به ولا تعطوهم شيئا ما استطعتم فإن المال لا يبقى على هذا إن
~~تزكيه مرتين.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن مالك، عن أبي قتادة،
~~عن
PageV03P543
# سهل بن اليسع أنه حيث أنشأ سهل آباد وسأل أبا الحسن موسى (عليه السلام)
~~عما يخرج منها ما عليه؟ فقال: إن كان السلطان يأخذ خراجها فليس عليك شئ وإن
~~لم يأخذ السلطان منها شيئا فعليك إخراج عشر ما يكون فيها.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه (عليهما
~~السلام) قال: ما أخذه منك العاشر فطرحه في كوزة فهو من زكاتك وما لم يطرح
~~في الكوز فلا تحتسبه من زكاتك.
### || (باب) * (الرجل يخلف عند أهله من النفقة ما يكون في مثلها الزكاة) *
# 1 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن إسحاق ابن عمار، عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) قال:
~~قلت له: رجل خلف عند أهله نفقة ألفين لسنتين عليها زكاة؟ قال: إن كان شاهدا
~~فعليه زكاة وإن كان غائبا فليس عليه زكاة .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل وضع لعياله ألف درهم نفقة فحال عليها
~~الحول؟ قال:
# إن كان مقيما زكاه وإن كان غائبا لم يزكه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن سماعة عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يخلف لأهله
~~ثلاثة آلاف درهم نفقة سنتين عليه زكاة؟ قال: إن كان شاهدا فعليها زكاة وإن
~~كان غائبا فليس ms1511 فيها شئ.
PageV03P544
### || (باب) * (الرجل يعطى من زكاة من يظن أنه معسر ثم يجده موسرا) *
# 1 - عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل يعطي زكاة ماله رجلا وهو يرى
~~أنه معسر فوجده موسرا؟ قال: لا يجزئ عنه.  2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن الأحول،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل عجل زكاة ماله ثم أيسر المعطى قبل
~~رأس السنة قال: يعيد المعطي الزكاة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن أبي المغرا
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى أشرك بين
~~الأغنياء والفقراء في الأموال فليس لهم أن يصرفوا إلى غير شركائهم.
### || (باب) * (الزكاة [لا] تعطى غير أهل الولاية) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة وبكير، والفضيل، ومحمد
~~بن مسلم، وبريد العجلي، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) أنهما
~~قالا: في الرجل يكون في بعض هذه الأهواء الحرورية والمرجئة والعثمانية
~~والقدرية ثم يتوب ويعرف هذا الامر ويحسن رأيه أيعيد كل صلاة صلاها أو صوم
~~أو زكاة أو حج أوليس عليه إعادة شئ من ذلك؟ قال: ليس عليه إعادة شئ من ذلك
~~غير الزكاة لابد أن يؤديها لأنه وضع الزكاة في غير موضعها وإنما موضعها أهل
~~الولاية.
PageV03P545
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن عبيد بن زرارة قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما من رجل يمنع درهما من حق إلا
~~أنفق اثنين في غير حقه وما من رجل منع حقا في ماله إلا طوقه الله به حية من
~~نار يوم القيامة، قال:
# قلت له: رجل عارف أدى زكاته إلى غير أهلها زمانا هل عليه أن يؤديها ثانيا
~~إلى أهلها إذا ms1512 علمهم؟ قال: نعم، قال: قلت: فإن لم يعرف لها أهلا فلم يؤدها
~~أو لم يعلم أنها عليه فعلم بعد ذلك؟ قال: يؤديها إلى أهلها لما مضى، قال:
~~قلت له: فإنه لم يعلم أهلها فدفعها إلى من ليس هو لها بأهل وقد كان طلب
~~واجتهد ثم علم بعد ذلك سوء ما صنع؟
# قال: ليس عليه أن يؤديها مرة أخرى.
# وعن زرارة مثله غير أنه قال: إن اجتهد فقد برئ وإن قصر في الاجتهاد في
~~الطلب فلا.
# 3 - حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن الصدقة والزكاة لا يحابى بها قريب ولم يمنعها بعيد.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~الوليد ابن صبيح قال: قال لي شهاب بن عبد ربه: اقرأ أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عنى السلام وأعلمه أنه يصيبني فزع منامي، قال: فقلت له: إن شهابا
~~يقرئك السلام ويقول له: إنه يصبني فزع في منامي، قال: قل له فليزك ماله،
~~قال: فأبلغت شهابا ذلك فقال لي:
# فتبلغه عني؟ فقلت: نعم، فقال: قل له: إن الصبيان فضلا عن الرجال ليعلمون
~~أني أزكي مالي، قال: فأبلغته، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): قل له: إنك
~~تخرجها ولا تضعها في مواضعها.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة قال: كتب
~~إلي أبو عبد الله (عليه السلام): أن كل عمل عمله الناصب في حال ضلاله أو
~~حال نصبه ثم من الله عليه وعرفه هذا الامر فإنه يؤجر عليه ويكتب له إلا
~~الزكاة فإنه يعيدها لأنه وضعها في غير موضعها وإنما موضعها أهل الولاية
~~وأما الصلاة والصوم فليس عليه قضاؤهما.
PageV03P546
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن سعد الأشعري، عن
~~الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الزكاة هل توضع فيمن لا يعرف؟ قال: لا،
~~ولا زكاة الفطرة.
### || (باب) * (قضاء الزكاة عن الميت) *
# 1 - محمد بن ms1513 يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عباد ابن صهيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في رجل فرط في إخراج زكاته في حياته فلما حضرته الوفاة حسب جميع ما كان فرط
~~فيه مما لزمه من الزكاة ثم أوصى به أن يخرج ذلك فيدفع إلى من يجب له، قال:
~~جائز يخرج ذلك من جميع المال إنما هو بمنزلة دين لو كان عليه ليس للورثة شئ
~~حتى يؤدوا ما أوصى به من الزكاة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال:
~~قلت لأبي جعفر (عليه السلام): رجل يم يزك ماله فأخرج زكاته عند موته فأداها
~~كان ذلك يجزئ عنه؟ قال: نعم، قلت: فإن أوصى بوصية من ثلثه ولم يكن زكى
~~أيجزئ عنه من زكاته، قال: نعم يحسب له زكاة ولا تكون له نافلة وعليه فريضة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا.
# عن ابن أبي عمير، عن شعيب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن على
~~أخي زكاة كثيرة فأقضيها أو أؤديها عنه؟ فقال لي: وكيف لك بذلك؟ قلت: أحتاط،
~~قال: نعم إذا تفرج عنه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
# قلت له: رجل يموت وعليه خمس مائة درهم من الزكاة وعليه حجة الاسلام وترك
~~ثلاثمائة درهم فأوصى بحجة الاسلام وأن يقضى عنه دين الزكاة؟ قال: يحج عنه
~~من أقرب ما يكون ويخرج البقية في الزكاة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن يقطين قال: قلت
~~لأبي الحسن الأول (عليه السلام): رجل مات وعليه زكاة وأوصى أن تقضى عنه
~~الزكاة وولده
PageV03P547
# محاويج إن دفعوها أضر ذلك بهم ضررا شديدا؟ فقال: يخرجونها فيعودون بها
~~على أنفسهم ويخرجون منها شيئا فيدفع إلى غيرهم.
### || (باب) * (أقل ما يعطى من الزكاة وأكثر) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، ms1514 عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: لا يعطي أحد من الزكاة أقل من خمسة دراهم وهو أقل
~~ما فرض الله عز وجل من الزكاة في أموال المسلمين فلا يعطوا أحدا من الزكاة
~~أقل من خمسة دراهم فصاعدا.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن عبد الملك بن عتبة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~الحسن موسى (عليه السلام) قال: قلت له: أعطي الرجل من الزكاة ثمانين درهما؟
~~قال:
# نعم وزده، قلت: اعطيه مائة؟ قال: نعم وأغنه إن قدرت أن تغنيه.
# 3 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه سئل كم يعطى الرجل من الزكاة، قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): إذا أعطيت فأغنه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: تعطيه من الزكاة حتى تغنيه.
### || (باب) * (أنه يعطى عيال المؤمن من الزكاة إذا كانوا صغارا ويقضى عن) * *(المؤمنين الديون من الزكاة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل
~~يموت ويترك العيال أيعطون من الزكاة؟ قال:
PageV03P548
# نعم: حتى ينشوا ويبلغوا ويسألوا من أين كانوا يعيشون إذا قطع ذلك عنهم
~~ فقلت: إنهم لا يعرفون؟ قال: يحفظ فيهم ميتهم ويحبت إليهم دين أبيهم
~~فلا يلبثوا أن يهتموا بدين أبيهم فإذا بلغوا وعدلوا إلى غيركم فلا تعطوهم.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن رجل عارف فاضل توفي وترك عليه دينا قد ابتلي به لم
~~يكن بمفسد ولا بمسرف ولا معروف بالمسألة هل ms1515 يقضى عنه من الزكاة الألف
~~والألفان؟ قال: نعم.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد
~~ابن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ذرية الرجل
~~المسلم إذا مات يعطون من الزكاة والفطرة كما كان يعطى أبوهم حتى يبلغوا
~~فإذا بلغوا وعرفوا ما كان أبوهم يعرف أعطوا وإن نصبوا لم يعطوا.
### || (باب) * (تفضيل أهل الزكاة بعضهم على بعض) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عتيبة بن عبد الله بن عجلان
~~السكوني قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إني ربما قسمت الشئ بين أصحابي
~~أصلهم به فكيف أعطيهم؟ فقال: أعطهم على الهجرة في الدين و العقل والفقه.
PageV03P549
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي
~~عمير جميعا، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~الزكاة أيفضل بعض من يعطى ممن لا يسأل على غيره؟ قال: نعم يفضل الذي لا
~~يسأل على الذي يسأل.
# 3 - علي بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان، عن عبد الله
~~بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن صدقة الخف والظلف تدفع
~~إلى المتجملين  من المسلمين فأما صدقة الذهب والفضة وما كيل بالقفيز مما
~~أخرجت الأرض فللفقراء المدقعين . قال ابن سنان: قلت: وكيف صار هذا كذا؟
~~فقال: لان هؤلاء متجملون يستحيون من الناس فيدفع إليهم أجمل الامرين عند
~~الناس وكل صدقة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن [ابن أبي
~~عمير] عن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: قلت له:
~~الرجل يعطى الألف الدرهم من الزكاة فيقسمها فيحدث نفسه أن يعطي الرجل منها
~~ثم يبدو له ويعزله ويعطي غيره؟ قال:
# لا بأس به.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عنبسة بن مصعب، عن أبي
~~عبد ms1516 الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: اتي النبي (صلى الله عليه وآله)
~~بشئ فقسمه فلم يسع أهل الصفة جميعا فخص به أناسا منهم فخاف رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أن يكون قد دخل قلوب الآخرين شئ فخرج إليهم فقال: معذرة
~~إلى الله عز وجل وإليكم يا أهل الصفة إنا أوتينا بشئ فأردنا أن نقسمه بينكم
~~فلم يسعكم فخصصت به أناسا منكم خشينا جزعهم وهلعهم.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أو عن أبي الحسن (عليه السلام) في
~~الرجل يأخذ الشئ للرجل ثم يبدو له فيجعله لغيره، قال: لا بأس.
PageV03P550
### || (باب) * (تفضيل القرابة في الزكاة ومن لا يجوز منهم أن يعطوا من الزكاة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد
~~الملك بن عتبة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال:
~~قلت له:
# لي قرابة أنفق على بعضهم وأفضل بعضهم [على بعض] فيأتيني إبان الزكاة
~~أفأعطيهم منها؟ قال: مستحقون لها؟ قلت: نعم، قال: هم أفضل من غيرهم أعطهم،
~~قال: قلت: فمن ذا الذي يلزمني من ذوي قرابتي حتى لا أحسب الزكاة عليهم؟
~~فقال:
# أبوك وأمك، قلت: أبي وأمي؟ قال: الولدان والولد.
# 2 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مثنى، عن أبي بصير قال: سأله
~~رجل وأنا أسمع قال: أعطي قرابتي زكاة مالي وهم لا يعرفون؟ قال: فقال: لا
~~تعط الزكاة إلا مسلما وأعطهم من غير ذلك، ثم قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): أترون أنما في المال الزكاة وحدها ما فرض الله في المال من غير
~~الزكاة أكثر تعطى  منه القرابة والمعترض لك ممن يسألك فتعطيه ما لم
~~تعرفه بالنصب فإذا عرفته بالنصب فلا تعطه إلا أن تخاف لسانه فتشتري دينك
~~وعرضك منه.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~ابن ms1517 محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل له قرابة
~~وموالي وأتباع يحبون أمير المؤمنين صلوات الله عليه وليس يعرفون صاحب هذا
~~الامر أيعطون من الزكاة؟ قال: لا.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد
~~عن زرعة بن محمد، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل
~~يكون له الزكاة وله قرابة محتاجون غير عارفين أيعطيهم من الزكاء؟ فقال: لا
~~ولا كرامة لا يجعل الزكاة وقاية لماله يعطيهم من غير الزكاة إن أراد.
PageV03P551
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن
~~ابن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خمسة لا يعطون من الزكاة
~~شيئا: الأب والام والولد والمملوك والمرأة وذلك أنهم عياله لازمون له.
# 6 - أحمد بن إدريس وغيره، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الحميد، عن
~~أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في الزكاة
~~يعطى منها الأخ والأخت والعم والعمة والخال والخالة ولا يعطى الجد ولا
~~الجدة.
# 7 - محمد بن يحيى، ومحمد بن عبد الله، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن
~~حمزة  قال قلت لأبي الحسن (عليه السلام): رجل من مواليك له قرابة كلهم
~~يقول بك وله زكاة أيجوز له أن يعطيهم جميع زكاته؟ قال: نعم.
# 8 - محمد بن أبي عبد الله، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يضع زكاته كلها في أهل بيته وهم
~~يتولونك؟ فقال: نعم.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمران بن إسماعيل بن عمران القمي
~~قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث (عليه السلام): أن لي ولدا رجالا ونساء
~~أفيجوز [لي] أن أعطيهم من الزكاة شيئا؟ فكتب (عليه السلام): إن ذلك جائز
~~لكم .
# 10 - أحمد بن إدريس، وغيره، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد ms1518 بن
~~جزك قال: سألت الصادق (عليه السلام): أدفع عشر مالي إلى ولد ابنتي؟ قال:
~~نعم لا بأس.
### || (باب نادر)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~أبي محمد الوابشي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله بعض أصحابنا عن
~~رجل اشترى أباه من الزكاة - زكاة ماله - قال: اشترى خير رقبة لا بأس بذلك.
PageV03P552
# 2 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~ابن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل على أبيه دين ولأبيه
~~مؤونة أيعطي أباه من زكاته يقضي دينه؟ قال: نعم ومن أحق من أبيه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل حلت عليه الزكاة ومات أبوه وعليه دين
~~أيؤدي زكاته في دين أبيه وللابن مال كثير؟ فقال: إن كان أبوه أورثه مالا ثم
~~ظهر عليه دين لم يعلم به يومئذ فيقضيه عنه قضاه من جميع الميراث ولم يقضه
~~من زكاته وإن لم يكن أورثه مالا لم يكن أحد أحق بزكاته من دين أبيه فإذا
~~أداها في دين أبيه على هذه الحال أجزأت عنه.
### || (باب) * (الزكاة تبعث من بلد إلى بلد أو تدفع إلى من يقسمها فتضيع) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز [عن زرارة]، عن محمد بن
~~مسلم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل بعث بزكاة ماله لتقسم
~~فضاعت هل عليه ضمانها حتى تقسم؟ فقال: إذا وجد لها موضعا فلم يدفعها فهو
~~لها ضامن حتى يدفعها وإن لم يجد لها من يدفعها إليه فبعث بها إلى أهلها
~~فليس عليه ضمان لأنها قد خرجت من يده وكذلك الوصي الذي يوصى إليه يكون
~~ضامنا لما دفع إليه إذا وجد ربه الذي أمر بدفعه إليه فإن لم يجد فليس عليه
~~ضمان.
# 2 - حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي بصير، عن ms1519 أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~إذا أخرج الرجل الزكاة من ماله ثم سماها لقوم فضاعت أو أرسل به إليهم فضاعت
~~فلا شئ عليه.
# 3 - حريز، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إذا
~~أخرجها من ماله فذهبت ولم يسمها لاحد فقد برئ منها.
# 4 - حريز، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل بعث
~~إليه أخ
PageV03P553
# له زكاته ليقسمها فضاعت؟ فقال: ليس على الرسول ولا على المؤدى ضمان؟ قلت:
# فإنه لم يجد لها أهلا ففسدت وتغيرت أيضمنها؟ قال: لا ولكن إن عرف لها
~~أهلا فعطبت أو فسدت فهو لها ضامن حتى يخرجها.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح
~~عن بكير بن أعين قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يبعث بزكاته
~~فتسرق أو تضيع قال: ليس عليه شئ.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن أخبره، عن درست، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: في الزكاة يبعث بها الرجل إلى
~~بلد غير بلده؟ قال: لا بأس أن يبعث الثلث أو الربع - شك أبو أحمد - .
# 7 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الرجل يعطى الزكاة يقسمها أله أن يخرج الشئ منها من البلدة التي هو فيها
~~إلى غيرها؟ قال: لا بأس 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~عمر بن أذينة، عن زرارة، عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقسم صدقة أهل
~~البوادي في أهل البوادي وصدقة أهل الحضر في أهل الحضر ولا يقسمها بينهم
~~بالسوية إنما يقسمها على قدر ما يحضره منهم وما يرى ليس في ذلك شئ موقت.
# 9 - عدة من أصحابنا، ms1520 عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن وهيب بن حفص
~~قال: كنا مع أبي بصير فأتاه عمرو بن إلياس فقال له: يا أبا محمد إن أخي
~~بحلب بعث إلي بمال من الزكاة اقسمه بالكوفة فقطع عليه الطريق فهل عندك فيه
~~رواية؟
# فقال: نعم. سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن هذه المسألة ولم أظن أن أحدا
~~يسألني عنها أبدا فقلت لأبي جعفر (عليه السلام): جعلت فداك الرجل يبعث
~~بزكاته من أرض إلى أرض فيقطع عليه الطريق فقال: قد أجزأت عنه ولو كنت أنا
~~لاعدتها.
# 10 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
PageV03P554
# عبد الله بن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تحل صدقة المهاجرين للأعراب ولا صدقة الاعراب للمهاجرين.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد عن يحيى بن عمران، عن ابن مسكان، عن ضريس قال: سأل المدائني أبا جعفر
~~(عليه السلام) قال: إن لنا زكاة نخرجها من أموالنا ففيمن نضعها؟ فقال: في
~~أهل ولايتك، فقال: إني في بلاد ليس فيها أحد من أوليائك؟ فقال: ابعث بها
~~إلى بلدهم تدفع إليهم ولا تدفعها إلى قوم إن دعوتهم غدا إلى أمرك لم يجيبوك
~~وكان والله الذبح.
### || (باب) (الرجل يدفع إليه الشئ يفرقه وهو محتاج إليه يأخذ لنفسه)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان
~~بن عثمان، عن سعيد بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل
~~يعطى الزكاة يقسمها في أصحابه أيأخذ منها شيئا؟ قال: نعم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عن
~~أبي إبراهيم (عليه السلام) في رجل أعطي مالا يفرقه فيمن يحل له، أله أن
~~يأخذ منه شيئا لنفسه وإن لم يسم له؟ قال: يأخذ منه لنفسه مثل ما يعطي غيره.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، ms1521 عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يعطي الرجل الدراهم يقسمها
~~ويضعها في مواضعها وهو ممن يحل له الصدقة، قال: لا بأس أن يأخذ لنفسه كما
~~يعطي غيره، قال:
# ولا يجوز له أن يأخذ إذا أمره أن يضعها في مواضع مسماة إلا بإذنه.
PageV03P555
### || (باب) * (الرجل إذا وصلت إليه الزكاة فهي كسبيل ماله يفعل بها ما يشاء) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أخذ الرجل الزكاة فهي كماله يصنع بها ما
~~يشاء، قال: وقال:
# إن الله عز وجل فرض للفقراء في أموال الأغنياء فريضة لا يحمدون إلا
~~بأدائها وهي الزكاة فإذا هي وصلت إلى الفقير فهي بمنزلة ماله يصنع بها ما
~~يشاء فقلت: يتزوج بها ويحج منها؟ قال: نعم هي ماله، قلت: فهل يؤجر الفقير
~~إذا حج من الزكاة كما يؤجر الغني صاحب المال؟ قال: نعم.
# 2 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): إن شيخا من أصحابنا يقال له: عمر سأل عيسى بن أعين وهو محتاج فقال
~~له عيسى بن أعين: أما إن عندي من الزكاة ولكن لا أعطيك منها، فقال له: ولم؟
~~فقال: لأني رأيتك اشتريت لحما و تمرا فقال: إنما ربحت درهما فاشتريت
~~بدانقين لحما وبدانقين تمرا ثم ورجعت بدانقين لحاجة، قال: فوضع أبو عبد
~~الله (عليه السلام) يده على جبهته ساعة ثم رفع رأسه ثم قال: إن الله تبارك
~~وتعالى نظر في أموال الأغنياء ثم نظر في الفقراء فجعل في أموال الأغنياء ما
~~يكتفون به ولو لم يكفهم لزادهم بل يعطيه ما يأكل ويشرب ويكتسي ويتزوج
~~ويتصدق ويحج.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه ms1522 السلام) قال: سأل رجل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) وأنا جالس فقال: إني اعطى من الزكاة فأجمعه حتى أحج به؟ قال:
~~نعم يأجر الله من يعطيك.
PageV03P556
### || (باب) * (الرجل يحج من الزكاة أو يعتق) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج عن إسماعيل الشعيري، عن الحكم بن
~~عتيبة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل يعطى الرجل من زكاة ماله
~~يحج بها؟ قال: مال الزكاة يحج به، فقلت له: إنه رجل مسلم أعطى رجلا مسلما؟
~~فقال: إن كان محتاجا فليعطه لحاجته وفقره ولا يقول له: حج بها يصنع بها بعد
~~ما يشاء.
# 2 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمرو، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يجتمع عنده من الزكاة الخمسمائة
~~والستمائة يشتري بها نسمة ويعتقها  فقال: إذا يظلم قوما آخرين حقوقهم،
~~ثم مكث مليا ثم قال: إلا أن يكون عبدا مسلما في ضرورة فيشتريه ويعتقه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن مروان بن مسلم، عن ابن
~~بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أخرج
~~زكاة ماله ألف درهم فلم يجد موضعا يدفع ذلك إليه فنظر إلى مملوك يباع فيمن
~~يريده فاشتراه بتلك الألف الدرهم التي أخرجها من زكاته فأعتقه هل يجوز له
~~ذلك؟ قال: نعم لا بأس بذلك، قلت: فإنه لما إن أعتق وصار حرا أتجر واحترف
~~وأصاب مالا ثم مات و ليس له وارث فمن يرثه إذا لم يكن له وارث؟ قال: يرثه
~~الفقراء المؤمنون الذين يستحقون الزكاة لأنه إنما اشترى بمالهم.
PageV03P557
### || (باب) * (القرض انه حمى الزكاة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال، والحجال، عن ثعلبة ابن ميمون، عن إبراهيم بن السندي عن يونس
~~بن عمار قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قرض المؤمن غنيمة
~~وتعجيل أجر إن أيسر قضاك وإن مات ms1523 قبل ذلك احتسبت به من الزكاة.
# 2 - أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن فضيل، عن موسى بن بكر، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: كان علي صلوات الله عليه يقول: قرض المال حمى
~~الزكاة .
# 3 - أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من أقرض رجلا قرضا إلى ميسرة كان ماله في
~~زكاة وكان هو في الصلاة مع الملائكة حتى يقضيه.
### || (باب) * (قصاص الزكاة بالدين) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن الأول (عليه السلام) عن دين لي على
~~قوم قد طال حبسه عندهم لا يقدرون على قضائه وهم مستوجبون للزكاة هل لي أن
~~أدعه واحتسب به عليهم من الزكاة؟ قال: نعم .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن،
~~عن زرعة بن محمد، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الرجل
PageV03P558
# يكون له الدين على رجل فقير يريد أن يعطيه من الزكاة، فقال: إن كان
~~الفقير عنده وفاء بما كان عليه من دين من عرض من دار أو متاع من متاع البيت
~~أو يعالج عملا يتقلب فيها بوجهه فهو يرجو أن يأخذ منه ماله عنده من دينه
~~فلا بأس أن يقاصه بما أراد أن يعطيه من الزكاة أو يحتسب بها فإن لم يكن عند
~~الفقير وفاء ولا يرجو أن يأخذ منه شيئا فليعطه من زكاته ولا يقاصه بشئ من
~~الزكاة.
### || (باب) * (من فر بماله من الزكاة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن عمر بن يزيد قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل فر بماله من الزكاة فاشترى به أرضا
~~أو دارا أعليه فيه شئ؟ فقال: لا ولو جعله حليا أو نقرا فلا شئ ms1524 عليه فيه وما
~~منع نفسه من فضله أكثر مما منع من حق الله بأن يكون فيه.
### || (باب) * (الرجل يعطى عن زكاته العوض) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن خالد البرقي قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني (عليه
~~السلام): هل يجوز أن يخرج عما يجب في الحرث من الحنطة والشعير وما يجب على
~~الذهب دراهم بقيمة ما يسوي أو لا يجوز إلا أن يخرج من كل شئ ما فيه؟
# فأجاب (عليه السلام): أيما تيسر يخرج.
# 2 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر قال: سألت أبا
~~الحسن موسى (عليه السلام) عن الرجل يعطي عن زكاته من الدراهم دنانير وعن
~~الدنانير دراهم بالقيمة أيحل ذلك؟ قال: لا بأس به.
# 3 - محمد بن أبي عبد الله، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن سعيد ابن عمرو عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: يشتري الرجل
~~من الزكاة الثياب والسويق
PageV03P559
# والدقيق والبطيخ والعنب فيقسمه؟ قال: لا يعطيهم إلا الدراهم كما أمر الله
~~تبارك وتعالى.
### || (باب) * (من يحل له أن يأخذ الزكاة ومن لا يحل له ومن له المال القليل) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي بصير قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: يأخذ الزكاة صاحب السبعمائة إذا لم
~~يجد غيره، قلت: فإن صاحب السبعمائة تجب عليه الزكاة؟ قال: زكاته صدقة على
~~عياله  ولا يأخذها إلا أن يكون إذا اعتمد على السبعمائة أنفدها في أقل
~~من سنة فهذا يأخذها ولا تحل الزكاة لمن كان محترفا وعنده ما يجب فيه
~~الزكاة.
# 5990 - 2 - حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة بن أعين، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن الصدقة لا تحل لمحترف ولا لذي مرة
~~سوي قوي فتنزهوا عنها .
# 5991 - 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن علي، ms1525
~~عن إسماعيل بن عبد العزيز، عن أبيه، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل من أصحابنا له ثمانمائة درهم وهو رجل خفاف وله عيال
~~كثيرة أله أن يأخذ من الزكاة؟
# فقال: يا أبا محمد أيربح في دراهمه ما يقوت به عياله ويفضل؟ قال: قلت:
~~نعم، قال: كم يفضل؟ قلت: لا أدري، قال: إن كان يفضل عن القوت مقدار نصف
~~القوت فلا يأخذ الزكاة وإن كان أقل من نصف القوت أخذ الزكاة، قلت: فعليه في
~~ماله زكاة تلزمه؟ قال: بلى، قلت: كيف يصنع؟ قال: يوسع بها على عياله في
~~طعامهم [وشرابهم] وكسوتهم وإن بقي منها شئ يناوله غيرهم وما أخذ من الزكاة
~~فضه على عياله  حتى يلحقهم بالناس.
# 5992 - 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه
~~الحسن
PageV03P560
# عن زرعة بن محمد، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الزكاة هل تصلح لصاحب الدار والخادم؟ فقال: نعم إلا أن تكون داره دار غلة
~~فيخرج له من غلتها دراهم ما يكفيه لنفسه وعياله فإن لم تكن الغلة تكفيه
~~لنفسه وعياله في طعامهم وكسوتهم و حاجتهم من غير إسراف فقد حلت له الزكاة
~~فإن كانت غلتها تكفيهم فلا.
# 5993 - 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل
~~يكون أبوه أو عمه أو أخوه يكفيه مؤونته أيأخذ من الزكاة فيتوسع به إن كانوا
~~لا يوسعون عليه في كل ما يحتاج إليه؟ فقال: لا بأس.
# 5994 - 6 - صفوان بن يحيى، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يكون له ثلاثمائة درهم أو أربعمائة درهم وله عيال
~~وهو يحترف فلا يصيب نفقته فيها أيكب فيأكلها ولا يأخذ الزكاة أو يأخذ
~~الزكاة؟ قال: لا، بل ينظر إلى فضلها فيقوت بها نفسه ومن وسعه ذلك من عياله
~~ويأخذ البقية ms1526 من الزكاة ويتصرف بهذه لا ينفقها.
# 5995 - 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة،
~~عن غ ير واحد، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) أنهما سئلا عن
~~الرجل له دار وخادم أو عبد أيقبل الزكاة؟ قال: نعم إن الدار والخادم ليستا
~~بمال.
# 5996 - 8 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل له ثمانمائة درهم
~~ولابن له مائتا درهم وله عشر من العيال وهو يقوتهم فيها قوتا شديدا وليس له
~~حرفة بيده وأنما يستبضعها  فتغيب عنه الأشهر، ثم يأكل من فضلها أترى له
~~إذا حضرت الزكاة أن يخرجها من ماله فيعود بها على عياله  يسبغ عليهم بها
~~النفقة؟ قال: نعم ولكن يخرج منها الشئ الدرهم.
# 5997 - 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه
~~الحسن،
PageV03P561
# عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قد تحل الزكاة
~~لصاحب السبعمائة وتحرم على صاحب الخمسين درهما، فقلت له: وكيف يكون هذا؟
~~فقال: إذا كان صاحب السبعمائة له عيال كثير فلو قسمها بينهم لم تكفه فليعف
~~عنها نفسه وليأخذها لعياله وأما صاحب الخمسين فإنه يحرم عليه إذا كان وحده
~~وهو محترف يعمل بها وهو يصيب منها ما يكفيه إن شاء الله.
# 5998 - 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن عبد العزيز، عن أبيه
~~قال:
# دخلت أنا وأبو بصير على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له أبو بصير: إن
~~لنا صديقا وهو رجل صدوق يدين الله بما ندين به فقال: من هذا يا أبا محمد
~~الذي تزكيه؟ فقال: العباس بن الوليد بن صبيح. فقال: رحم الله الوليد بن
~~صبيح ماله يا أبا محمد؟ قال: جعلت فداك له دار تسوى أربعة آلاف درهم وله
~~جارية وله غلام يستقي على الجمل كل يوم ما بين الدرهمين إلى الأربعة سوى
~~علف ms1527 الجمل وله عيال أله أن يأخذ من الزكاة؟ قال: نعم، قال: وله هذه العروض؟
~~فقال: يا أبا محمد فتأمرني أن آمره أن يبيع داره وهي عزه ومسقط رأسه أو
~~يبيع جاريته التي تقيه الحر والبرد وتصون وجهه ووجه عيال أو آمره أن يبيع
~~غلامه وجمله وهو معيشته وقوته بل يأخذ الزكاة وهي له حلال ولا يبيع داره
~~ولا غلامه ولا جمله.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الرجل يكون له الدراهم يعمل بها وقد وجب عليه فيها الزكاة ويكون فضله الذي
~~يكسب بماله كفاف عياله لطعامهم وكسوتهم لا يسعه لادمهم وإنما هو ما يقوتهم
~~في الطعام والكسوة، قال:
# فلينظر إلى زكاة ماله ذلك فليخرج منها شيئا قل أو كثر فيعطيه بعض من تحل
~~له الزكاة وليعد بما بقي من الزكاة على عياله وليشتر بذلك آدامهم وما
~~يصلحهم من طعامهم من غير إسراف ولا يأكل هو منه فإنه رب فقير أسرف من غني،
~~فقلت: كيف يكون الفقير أسرف من الغني؟ فقال: إن الغني ينفق مما أوتي
~~والفقير ينفق من غير ما أوتي.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن
~~PageV03P562
# وهب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) يروون عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) أن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي  فقال: أبو عبد الله (عليه
~~السلام) لا تصلح لغني.
# 6001 - 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: ما يعطي
~~المصدق؟ قال: ما يرى الامام ولا يقدر له شئ.
# 6002 - 14 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام) رجل مسلم مملوك
~~ومولاه رجل مسلم وله مال ms1528 يزكيه وللمملوك ولد صغير حر أيجزئ، مولاه أن يعطي
~~ابن عبده من الزكاة؟ فقال: لا بأس به.
# 6003 - 15 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن داود الصرمي قال: سألته
~~ عن شارب الخمر يعطى من الزكاة شيئا، قال: لا.
### || (باب) * (من تحل له الزكاة فيمتنع من أخذها) *
# 1 - محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن الحسن بن علي، عن
~~مروان بن مسلم، عن عبد الله بن هلال بن خاقان  قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: تارك الزكاة وقد وجبت له مثل مانعها وقد وجبت عليه.
# 6005 - 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبد العظيم بن
~~عبد الله العلوي، عن الحسين بن علي، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: تارك الزكاة وقد وجبت له كمانعها وقد وجبت عليه.
# 6006 - 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن
PageV03P563
# عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): الرجل من
~~أصحابنا يستحي أن يأخذ من الزكاة فاعطيه من الزكاة ولا اسمي له أنها من
~~الزكاة؟ فقال: أعطه ولا تسم له ولا تذل المؤمن.
# 6007 - 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~قال:
# قلت لأبي جعفر (عليه السلام): الرجل يكون محتاجا فيبعث إليه بالصدقة فلا
~~يقبلها على وجه الصدقة يأخذه من ذلك ذمام واستحياء وانقباض أفيعطيها إياه
~~على غير ذلك الوجه وهي منا صدقة؟ فقال: لا إذا كانت زكاة فله أن يقبلها فإن
~~لم يقبلها على وجه الزكاة فلا تعطها إياه، وما ينبغي له أن يستحي مما فرض
~~الله عز وجل إنما هي فريضة الله له فلا يستحي منها.
### || (باب) * (الحصاد والجداد) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن شريح قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: في الزرع ms1529 حقان: حق تؤخذ به وحق
~~تعطيه، قلت: وما الذي أوخذ به وما الذي اعطيه؟ قال: أما الذي تؤخذ به
~~فالعشر ونصف العشر وأما الذي تعطيه فقول الله عز وجل: " وآتوا حقه يوم
~~حصاده  " يعني من حصدك الشئ بعد الشئ - ولا أعلمه إلا قال: - الضغث ثم
~~الضغث حتى يفرغ .
PageV03P564
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة، و محمد بن مسلم، وأبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله
~~عز وجل: " وآتوا حقه يوم حصاده " فقالوا جميعا: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): هذا من الصدقة يعطى المسكين القبضة بعد القبضة ومن الجداد الحفنة
~~بعد الحفنة حتى يفرغ ويعطى الحارس أجرا معلوما ويترك من النخل معافارة وأم
~~جعرور ويترك للحارس يكون في الحائط العذق والعذقان والثلاثة لحفظه إياه.
~~ 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عبد
~~الله بن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تصرم
~~بالليل ولا تحصد بالليل ولا تضح بالليل ولا تبذر بالليل فإنك إن تفعل لم
~~يأتك القانع والمعتر، فقلت:
# ما القانع والمعتر؟ قال: القانع الذي يقنع بما أعطيته والمعتر الذي يمر
~~بك فيسألك وإن حصدت بالليل لم يأتك السؤال وهو قول الله تعالى: " وآتوا حقه
~~يوم حصاده " عند الحصاد يعني القبضة بعد القبضة إذا حصدته وإذا خرج فالحفنة
~~بعد الحفنة وكذلك عند الصرام وكذلك عند البذر ولا تبذر بالليل لأنك تعطي من
~~البذر كما تعطي من الحصاد.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن أبي
~~مريم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " وآتوا حقه يوم
~~حصاده " قال:
# تعطي المسكين يوم حصادك الضغث ثم إذا وقع في البيدر ثم إذا وقع في الصاع
~~العشر ونصف العشر.
PageV03P565
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم، عن مصادف
~~قال: كنت مع ms1530 أبي عبد الله (عليه السلام) في أرض له وهم يصرمون فجاء سائل
~~يسأل، فقلت: الله رزقك، فقال (عليه السلام): مه ليس ذلك لكم حتى تعطوا
~~ثلاثة فإذا أعطيتم ثلاثة، فإن أعطيتم فلكم وإن أمسكتم فلكم.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال:
# سألته عن قول الله عز وجل: " وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا " قال: كان
~~أبي (عليه السلام) يقول: من الاسراف في الحصاد والجداد أن يصدق الرجل بكفيه
~~جميعا وكان أبي إذا حضر شيئا من هذا فرأى أحدا من غلمانه يتصدق بكفيه صاح
~~به أعط بيد واحدة القبضة بعد القبضة والضغث بعد الضغث من السنبل.
### || (باب) * (صدقة أهل الجزية) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما حد الجزية على أهل الكتاب وهل عليهم
~~في ذلك شئ موظف لا ينبغي أن يجوزوا إلى غيره؟ فقال: ذاك إلى الامام أن يأخذ
~~من كل إنسان منهم ما شاء على قدر ماله بما يطيق إنما هم قوم فدوا أنفسهم من
~~أن يستعبدوا  أو يقتلوا فالجزية تؤخذ منهم على قدر ما يطيقون له أن
~~يأخذهم به  حتى يسلموا فإن الله تبارك وتعالى قال: " حتى يعطوا الجزية
~~عن يد وهم صاغرون "  وكيف يكون صاغرا وهو لا يكثرت  لما يؤخذ منه حتى
~~يجد ذلا لما أخذ منه فيألم لذلك فيسلم، قال: وقال
PageV03P566
# ابن مسلم: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أرأيت ما يأخذ هؤلاء من هذا
~~الخمس  من أرض الجزية ويأخذ من الدهاقين  جزية رؤوسهم أما عليهم في
~~ذلك شئ موظف؟ فقال:
# كان عليهم ما أجازوا على أنفسهم وليس للامام أكثر  من الجزية إن شاء
~~الامام وضع ذلك على رؤوسهم  وليس على أموالهم شئ وإن شاء فعلى أموالهم
~~وليس على رؤوسهم شئ، فقلت: فهذا الخمس؟ فقال: إنما هذا شئ كان صالحهم عليه
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) .
# 2 - حريز، ms1531 عن محمد بن مسلم قال: سألته  عن أهل الذمة ماذا عليهم مما
~~يحقنون به دمائهم وأموالهم؟ قال: الخراج فإن أخذ من رؤوسهم الجزية فلا سبيل
~~على أرضهم وإن اخذ من أرضهم فلا سبيل على رؤوسهم.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن يحيى جميعا، عن عبد الله بن المغيرة، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: جرت السنة أن لا تؤخذ الجزية من المعتوه ولا من المغلوب
~~على عقله .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض أصحابنا
~~قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن المجوس أكان لهم نبي؟ فقال: نعم
~~أما بلغك كتاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أهل مكة أن أسلموا وإلا
~~نابذتكم بحرب  فكتبوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
PageV03P567
# أن خذ منا الجزية ودعنا على عبادة الأوثان، فكتب إليهم النبي (صلى الله
~~عليه وآله): أني لست آخذ الجزية إلا من أهل الكتاب فكتبوا إليه - يريدون
~~بذلك تكذيبه -: زعمت أنك لا تأخذ الجزية إلا من أهل الكتاب ثم أخذت الجزية
~~من مجوس هجر،  فكتب إليهم النبي (صلى الله عليه وآله): أن المجوس كان
~~لهم نبي فقتلوه وكتاب أحرقوه، أتاهم نبيهم بكتابهم في إثنى عشر ألف جلد
~~ثور.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صدقات أهل الجزية وما يؤخذ منهم
~~من ثمن خمورهم ولحم خنازيرهم وميتهم، قال: عليهم الجزية في أموالهم يؤخذ
~~منهم من ثمن لحم الخنزير أو خمر وكل ما أخذوا منهم من ذلك فوزر ذلك عليهم
~~وثمنه للمسلمين حلال يأخذونه في جزيتهم.  6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن أرض الجزية لا ترفع عنها الجزية ms1532 وإنما الجزية عطاء
~~المهاجرين والصدقة لأهلها الذين سمى الله في كتابه وليس لهم من الجزية شئ
~~ثم قال: ما أوسع [الله] العدل، ثم قال: إن الناس يستغنون إذا عدل بينهم
~~وتنزل السماء رزقها وتخرج الأرض بركتها بإذن الله تعالى.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في أهل الجزية يؤخذ من أموالهم
~~ومواشيهم شئ سوى الجزية؟ قال: لا.
PageV03P568
### || (باب نادر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس،
~~عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالرجل
~~يمر على الثمرة ويأكل منها ولا يفسد، قد نهى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أن تبنى الحيطان بالمدينة لمكان المارة، قال: و كان إذا بلغ نخلة أمر
~~بالحيطان فخرقت لمكان المارة.
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير عن
~~أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحو إلا أنه قال: ولا
~~يفسد ولا يحمل.
# 2 - أحمد بن إدريس، وغيره، عن محمد بن أحمد، عن علي بن الريان، عن أبيه،
~~عن يونس أو غيره عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له:
~~جعلت فداك بلغني أنك كنت تفعل في غلة عين زياد  شيئا وأنا أحب أن أسمعه
~~منك قال: فقال لي:
# نعم كنت آمر إذا أدركت الثمرة أن يثلم في حيطانها الثلم ليدخل الناس
~~ويأكلوا و كنت آمر في كل يوم أن يوضع عشر بنيات يقعد على كل بنية  عشرة
~~كلما أكل عشرة جاء عشرة أخرى يلقى لكل نفس منهم مد من رطب وكنت آمر لجيران
~~الضيعة كلهم الشيخ والعجوز والصبي والمريض والمرأة ومن لا يقدر أن يجيئ
~~فيأكل منها لكل إنسان منهم مد فإذا كان الجذاذ أوفيت القوام والوكلاء
~~والرجال أجرتهم وأحمل الباقي إلى المدينة ففرقت في أهل البيوتات والمستحقين
~~الراحلتين والثلاثة ms1533 والأقل والأكثر على قدر استحقاقهم وحصل لي بعد ذلك
~~أربعمائة دينار وكان غلتها أربعة آلاف دينار.
# 3 - علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن محمد
~~القاساني، عمن حدثه، عن عبد الله بن القاسم الجعفري، عن أبيه قال: كان
~~النبي (صلى الله عليه وآله) إذا بلغت الثمار أمر بالحيطان فثلمت.
PageV03P569
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | (أبواب الصدقة)
### || (باب) (فضل الصدقة)
# 1 - علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصدقة
~~تدفع ميتة السوء.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان; وأحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد
~~الجبار جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن غالب، عمن حدثه، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: البر والصدقة ينفيان الفقر ويزيدان في العمر ويدفعان
~~تسعين  ميتة السوء; وفي خبر آخر ويدفعان عن شيعتي ميتة السوء.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن [محمد بن] أبي عبد الله، عن أبيه، عن خلف
~~بن حماد عن إسماعيل الجوهري، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~لان أحج حجة أحب إلي من أن أعتق رقبة ورقبة حتى انتهى إلى عشرة ومثلها حتى
~~انتهى إلى سبعين ولان أعول أهل بيت من المسلمين أشبع جوعتهم وأكسو عورتهم
~~وأكف وجوههم عن الناس أحب إلي من أن أحج حجة وحجة وحجة حتى انتهى إلى عشر
~~وعشر وعشر ومثلها [ومثلها] حتى انتهى إلى سبعين.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صدق
~~بالخلف جاد بالعطية.
PageV04P002
# 5 - علي بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن
~~القاسم، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) داووا
~~مرضاكم بالصدقة وادفعوا البلاء بالدعاء ms1534  واستنزلوا الرزق بالصدقة فإنها
~~تفك  من بين لحى سبعمائة شيطان وليس شئ أثقل على الشيطان من الصدقة على
~~المؤمن وهي تقع في يد الرب تبارك وتعالى قبل أن تقع في يد العبد.
# 6 - أحمد بن عبد الله، عن جده، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن
~~عبد الرحمن بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): أرض القيامة نار ما خلا ظل المؤمن فإن صدقته تظله.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الصدقة باليد تقي ميتة السوء وتدفع
~~سبعين نوعا من أنواع البلاء وتفك عن لحى سبعين شيطانا كلهم يأمره أن لا
~~يفعل.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن
~~معاوية ابن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان في وصية
~~النبي (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه: وأما
~~الصدقة فجهدك جهدك  حتى يقال: قد أسرفت ولم تسرف.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن
PageV04P003
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: يستحب للمريض أن يعطي
~~السائل بيده ويأمر السائل أن يدعو له.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن محمد
~~بن عمر بن يزيد قال: أخبرت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) أني أصبت بابنين
~~وبقي لي بني صغير فقال: تصدق عنه، ثم قال حين حضر قيامي: مر الصبي فليتصدق
~~بيده بالكسرة والقبضة والشئ وإن قل فإن كل شئ يراد به الله وإن قال بعد أن
~~تصدق النية فيه عظيم إن الله عز وجل يقول: " فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره *
~~ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره  " وقال: " فلا اقتحم العقبة * وما أدريك ما
~~العقبة * فك رقبة * أو إطعام في ms1535 يوم ذي مسغبة * يتيما ذا مقربة * أو مسكينا
~~ذا متربة "  علم الله عز وجل أن كل أحد لا يقدر على فك رقبة فجعل إطعام
~~اليتيم والمسكين مثل ذلك تصدق عنه.
# 11 - غير واحد من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن غير واحد، عن أبي
~~جميلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): تصدقوا ولو بصاع من تمر ولو ببعض صاع ولو بقبضة ولو ببعض قبضة ولو
~~بتمرة ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة لينة، فإن أحدكم لاق الله فقائل له:
~~ألم أفعل بك؟ ألم أجعلك سميعا بصيرا؟ ألم أجعل لك مالا وولدا؟
# فيقول: بلى، فيقول الله تبارك وتعالى: فانظر ما قدمت لنفسك، قال: فينظر
~~قدامه وخلفه وعن يمينه وعن شماله فلا يجد شيئا يقي به وجهه من النار.
PageV04P004
### || (باب) (ان الصدقة تدفع البلاء)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~بكروا بالصدقة وارغبوا فيها فما من مؤمن يتصدق بصدقة يريد بها ما عند الله
~~ليدفع الله بها عنه شر ما ينزل من السماء إلى الأرض في ذلك اليوم إلا وقاه
~~الله شر ما ينزل من السماء إلى الأرض في ذلك اليوم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله لا إله
~~إلا هو ليدفع بالصدقة الداء و الدبيلة  والحرق والغرق والهدم والجنون
~~وعد (صلى الله عليه وآله) سبعين بابا من السوء.
# 3 - علي بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن
~~محمد الأسدي، عن سالم بن مكرم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مر
~~يهودي بالنبي (صلى الله عليه وآله) فقال: السام عليك، فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): عليك، فقال أصحابه: إنما سلم عليك بالموت قال: الموت ms1536
~~عليك، قال النبي (صلى الله عليه وآله): وكذلك رددت، ثم قال النبي (صلى الله
~~عليه وآله):
# إن هذا اليهودي يعضه أسود في قفاه فيقتله قال: فذهب اليهودي فاحتطب حطبا
~~كثيرا فاحتمله ثم لم يلبث أن انصرف فقال له رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ضعه فوضع الحطب فإذا أسود في جوف الحطب عاض على عود فقال: يا يهودي
~~ما عملت اليوم؟ قال: ما عملت عملا إلا حطبي هذا احتملته فجئت به وكان معي
~~كعكتان  فأكلت واحدة وتصدقت بواحدة على مسكين، فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): بها دفع الله عنه. وقال: إن الصدقة تدفع ميتة السوء عن
~~الانسان.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال علي (عليه السلام): كانوا يرون أن الصدقة تدفع بها
~~عن الرجل الظلوم.
PageV04P005
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سليمان بن عمرو
~~النخعي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول (صلى الله
~~عليه وآله): بكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبد الرحمن بن حماد، عن
~~حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الصدقة لتدفع
~~سبعين بلية من بلايا الدنيا مع ميتة السوء، إن صاحبها لا يموت ميتة السوء
~~أبدا مع ما يدخر لصاحبها في الآخر.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بشر بن سلمة، عن مسمع
~~ابن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تصدق بصدقة حين يصبح
~~أذهب الله عنه نحس ذلك اليوم.
# 8 - علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن غير واحد، عن علي بن
~~أسباط، عن الحسن بن الجهم قال: قال أبو الحسن (عليه السلام) لإسماعيل بن
~~محمد وذكر له أن ابنه صدق عنه، قال: إنه رجل  قال: فمره أن يتصدق ولو
~~بالكسرة ms1537 من الخبز ثم قال:
# قال أبو جعفر (عليه السلام): إن رجلا من بني إسرائيل كان له ابن وكان له
~~محبا فاتي في منامه فقيل له: إن ابنك ليلة يدخل بأهله يموت، قال: فلما كان
~~تلك الليلة وبنى عليه أبوه توقع أبوه ذلك فأصبح ابنه سليما فأتاه أبوه فقال
~~له: يا بني هل عملت البارحة شيئا من الخير؟ قال: لا إلا أن سائلا أتى الباب
~~وقد كانوا ادخروا لي طعاما فأعطيته السائل، فقال: بهذا دفع [الله] عنك.
# 9 - وبهذا الاسناد، عن علي بن أسباط، عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# كان بيني وبين رجل قسمة أرض وكان الرجل صاحب نجوم وكان يتوخى  ساعة
~~السعود فيخرج فيها وأخرج أنا في ساعة النحوس فاقتسمنا فخرج لي خير القسمين
~~فضرب الرجل يده اليمنى على اليسرى ثم قال: ما رأيت كاليوم قط قلت: ويل
~~الآخر
PageV04P006
# وما ذاك ؟ قال: إني صاحب نجوم أخرجتك في ساعة النحوس وخرجت أنا في
~~ساعة السعود ثم قسمنا فخرج لك خبر القسمين، فقلت: ألا أحدثك بحديث حدثني به
~~أبي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سره أن يدفع الله عنه نحس
~~يومه فليفتتح يومه بصدقة يذهب الله بها عنه نحس يومه ومن أحب أن يذهب الله
~~عنه نحس ليلته فليفتتح ليلته بصدقة يدفع الله عنه نحس ليلته، فقلت: وإني
~~افتتحت خروجي بصدقة فهذا خير لك من علم النجوم.
# 10 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: سمعته يقول: كان رجل من بني إسرائيل ولم يكن له
~~ولد فولد له غلام وقيل له: إنه يموت ليلة عرسه فمكث الغلام فلما كان ليلة
~~عرسه نظر إلى شيخ كبير ضعيف فرحمه الغلام فدعاه فأطعمه فقال له السائل:
~~أحييتني أحياك الله قال:
# فأتاه آت في النوم فقال له: سل ابنك ما صنع، فسأله فخبره بصنيعه، قال:
~~فأتاه الآتي مرة أخرى في النوم فقال له: إن الله أحيا لك ms1538 ابنك بما صنع
~~بالشيخ.
# 11 - علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~فضالة بن أيوب، عمن ذكره، عن محمد بن مسلم قال: كنت مع أبي جعفر (عليه
~~السلام) في مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) فسقط شرفة من شرف المسجد
~~فوقعت على رجل فلم تضره وأصابت رجله، فقال أبو جعفر (عليه السلام): سلوه أي
~~شئ عمل اليوم، فسألوه فقال: خرجت وفي كمي تمر فمررت بسائل فتصدقت عليه
~~بتمرة، فقال أبو جعفر (عليه السلام): بها دفع الله عنك.
### || (باب) (فضل الصدقة السر)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن
~~محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): صدقة السر تطفي غضب الرب.
PageV04P007
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن مرداس، عن صفوان بن
~~يحيى; والحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: قال لي أبو
~~عبد الله (عليه السلام): يا عمار الصدقة والله في السر أفضل من الصدقة في
~~العلانية وكذلك والله العبادة في السر أفضل منها في العلانية.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الله بن الوليد الوصافي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): صدقة السر تطفي غضب الرب تبارك وتعالى.
### || (باب) (صدقة الليل)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير،
~~عن هشام بن سالم قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) إذا اعتم  وذهب من
~~الليل شطره أخذ جرابا فيه خبز ولحم والدراهم فحمله على عنقه ثم ذهب به إلى
~~أهل الحاجة من أهل المدينة فقسمه فيهم ولا يعرفونه فلما مضى أبو عبد الله
~~(عليه السلام) فقدوا ذا فعلموا أنه كان أبا عبد الله (عليه السلام).
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms1539 النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله،
~~عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا
~~طرقكم سائل ذكر بليل فلا تردوه.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعدان بن
~~مسلم، عن معلى بن خنيس قال: خرج أبو عبد الله (عليه السلام) في ليلة قد رشت
~~ وهو يريد ظلة بني ساعدة فأتبعته فإذا هو قد سقط منه شئ فقال: بسم الله
~~اللهم رد علينا، قال فأتيته فسلمت عليه، قال: فقال: معلى؟ قلت: نعم جعلت
~~فداك فقال لي: التمس بيدك فما وجدت من شئ فادفعه إلي فإذا أنا بخبز منتشر
~~كثير فجعلت أدفع إليه ما وجدت فإذا أنا بجراب
PageV04P008
# أعجز عن حمله من خبز فقلت: جعلت فداك أحمله على رأسي فقال: لا أنا أولى
~~به منك ولكن امض معي قال: فأتينا ظلة بني ساعدة فإذا نحن بقوم نيام فجعل
~~يدس الرغيف والرغيفين حتى أتى على آخرهم ثم انصرفنا، فقلت: جعلت فداك يعرف
~~هؤلاء الحق فقال: لو عرفوه لواسيناهم بالدقة  والدقة هي الملح إن الله
~~تبارك وتعالي لم يخلق شيئا إلا وله خازن يخزنه إلا الصدقة فإن الرب يليها
~~بنفسه وكان أبي إذا تصدق بشئ وضعه في يد السائل ثم ارتده منه فقبله وشمه ثم
~~رده في يد السائل، إن صدقة الليل تطفي غضب الرب وتمحو الذنب العظيم وتهون
~~الحساب وصدقة النهار تثمر المال وتزيد في العمر، إن عيسى ابن مريم (عليه
~~السلام) لما أن مر على شاطئ البحر رمى بقرص من قوته في الماء فقال له بعض
~~الحواريين: يا روح الله وكلمته، لم فعلت هذا و إنما هو من قوتك؟ قال: فقال:
~~فعلت هذا لدابة تأكله من دواب الماء وثوابه عند الله عظيم.
### || (باب) (في أن الصدقة تزيد في المال)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن الصدقة تقضي الدين وتخلف بالبركة.
# 2 ms1540 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله قال: حدثني الجهم بن الحكم
~~المدائني ، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): تصدقوا فإن الصدقة تزيد في المال كثرة وتصدقوا
~~رحمكم الله.
# 3 - أحمد بن محمد، عن أبيه، عن علي بن وهبان، عن عمه هارون بن عيسى قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام) لمحمد ابنه: يا بني كم فضل معك من تلك
~~النفقة؟ قال: أربعون دينارا، قال: اخرج فتصدق بها، قال: إنه لم يبق معي
~~غيرها، قال: تصدق بها فإن
PageV04P009
# الله عز وجل يخلفها، أما علمت أن لكل شئ مفتاحا ومفتاح الرزق الصدقة
~~فتصدق بها، ففعل فما لبث أبو عبد الله (عليه السلام) عشرة أيام حتى جاءه من
~~موضع أربعة آلاف دينار فقال: يا بني أعطينا لله أربعين دينارا فأعطانا الله
~~أربعة آلاف دينار.
# 4 - قال: وحدثني علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: استنزلوا الرزق بالصدقة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ما أحسن عبد الصدقة في الدنيا إلا أحسن الله الخلافة
~~على ولده من بعده وقال: حسن الصدقة يقضي الدين ويخلف على البركة.
### || (باب) (الصدقة على القرابة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من وصل قريبا بحجة أو عمرة كتب الله له حجتين
~~وعمرتين وكذلك من حمل عن حميم  يضاعف الله له الاجر ضعفين.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله) أي الصدقة أفضل؟
~~قال: على ذي الرحم الكاشح .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله (صلى الله ms1541 عليه وآله): الصدقة بعشرة والقرض
~~بثمانية عشر  وصلة الاخوان بعشرين وصلة الرحم بأربعة وعشرين.
PageV04P010
### || (باب) (كفاية العيال والتوسع عليهم)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~وأحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال:
# أرضاكم عند الله أسبغكم على عياله.  2 - وعنهما، عن الحسن بن محبوب،
~~عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال:
# قال رجل لأبي جعفر (عليه السلام): إن لي ضيعة بالجبل أستغلها في كل سنة
~~ثلاث آلاف درهم فأنفق على عيالي منها ألفي درهم وأتصدق منها بألف درهم في
~~كل سنة فقال أبو جعفر (عليه السلام): إن كانت الألفان تكفيهم في جميع ما
~~يحتاجون إليه لسنتهم فقد نظرت لنفسك ووفقت لرشدك وأجريت نفسك في حياتك
~~بمنزلة ما يوصي به الحي عند موته.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: ينبغي للرجل أن يوسع على عياله كي لا يتمنوا موته
~~وتلا هذه الآية " و يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا  " قال:
~~الأسير عيال الرجل ينبغي للرجل إذا زيد في النعمة أن يزيد اسراءه في السعة
~~عليهم، ثم قال: إن فلانا أنعم الله عليه بنعمة فمنعها اسراءه وجعلها عند
~~فلان فذهب الله بها، قال معمر: وكان فلان حاضرا.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الربيع ابن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اليد العليا
~~خير من اليد السفلى وابدء بمن تعول .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن الرضا عليه
~~السلام قال: قال: صاحب النعمة يجب عليه التوسعة عن عياله.
PageV04P011
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني; عن أبي عبد الله
~~عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المؤمن
~~يأكل بشهوة أهله ms1542 والمنافق يأكل أهله بشهوته.
# 7 - سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن أبيه أن أبا عبد الله (عليه
~~السلام) سئل أكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقوت عياله قوتا معروفا؟
~~قال: نعم إن النفس إذا عرفت قوتها قنعت به ونبت عليه اللحم.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعوله.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الخزرج الأنصاري،
~~عن علي بن غراب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): ملعون ملعون من ألقى كله على الناس، ملعون ملعون من ضيع
~~من يعول .
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبي
~~حمزة قال: قال علي بن الحسين (عليهما السلام): لان أدخل السوق ومعي دراهم
~~أبتاع به لعيالي لحما وقد قرموا  أحب إلي من أن أعتق نسمة.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليهما السلام) إذا
~~أصبح خرج غاديا في طلب الرزق فقيل له: يا ابن رسول الله أين تذهب؟ فقال:
~~أتصدق لعيالي، قيل له: أتتصدق؟ قال:
# من طلب الحلال فهو من الله عز وجل صدقة عليه.
# 12 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى،
~~عن أبي محمد الأنصاري، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن المؤمن يأخذ بأدب الله عز وجل إذا
~~وسع عليه اتسع وإذا أمسك عليه أمسك .
PageV04P012
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم، عن معاذ بن
~~كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من سعادة الرجل أن يكون القيم ms1543
~~على عياله.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ياسر الخادم قال: سمعت الرضا (عليه
~~السلام) يقول: ينبغي للمؤمن أن ينقص من قوت عياله في الشتاء ويزيد في
~~وقودهم.
### || (باب) (من يلزم نفقته)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: من الذي
~~أحتن عليه  وتلزمني نفقته؟ قال: الوالدان والولد والزوجة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اتي أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه بيتيم، فقال: خذوا بنفقته أقرب الناس منه من العشيرة كما يأكل ميراثه.
# 3 - سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: من يلزم الرجل من قرابته ممن
~~ينفق عليه؟ قال:
# الوالدان والولد والزوجة.
### || (باب) (الصدقة على من لا تعرفه)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن سدير الصيرفي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~أطعم سائلا لا أعرفه مسلما؟ فقال: نعم أعط من لا تعرفه بولاية ولا عداوة
~~للحق إن الله عز وجل يقول: " وقولوا للناس حسنا  " ولا تطعم من نصب لشئ
~~من الحق أو دعا إلى شئ من الباطل.
PageV04P013
# 2 - عده من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~الفضل النوفلي عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن السائل
~~يسأل ولا يدري ما هو، قال:
# اعط من وقعت له الرحمة في قلبك وقال: إعط دون الدرهم، قلت: أكثر ما يعطي؟
~~قال:
# أربعة دوانيق.
### || (باب) (الصدقة على أهل البوادي وأهل السواد)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع أو غيره عن محمد بن عذافر، عن عمر بن
~~يزيد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ms1544 الصدقة على أهل البوادي
~~والسواد فقال: تصدق على الصبيان والنساء والزمناء  والضعفاء والشيوخ
~~وكان ينهى عن أولئك الجمانين  يعني أصحاب الشعور.
# 2 - أحمد بن محمد، عن علي بن الصلت، عن زرعة، عن منهال القصاب قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): اعط الكبير والكبيرة والصغير والصغيرة ومن
~~وقعت له في قلبك رحمة وإياك وكل وقال: بيده وهزها .
# 3 - أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن الحكم بن مسكين، عن عمرو بن أبي
~~نصر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن أهل السواد يقتحمون علينا
~~وفيهم اليهود والنصارى والمجوس فنتصدق عليهم فقال: نعم.
PageV04P014
### || (باب) (كراهية رد السائل)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن
~~يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تقطعوا على السائل
~~مسألته فلولا أن المساكين يكذبون ما أفلح من ردهم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم،
~~عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): اعط السائل ولو كان على
~~ظهر فرس.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان،
~~عن إسحاق بن عمار، عن الوصافي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان فيما
~~ناجى الله عز وجل به موسى (عليه السلام) قال: يا موسى أكرم السائل ببذل
~~يسير أو برد جميل لأنه يأتيك من ليس بإنس ولا جان ملائكة من ملائكة الرحمن
~~يبلونك فيما خولتك ويسألونك عما نولتك فانظر كيف أنت صانع يا ابن عمران.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله ابن
~~غالب الأسدي، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب قال: حضرت علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) يوما حين صلى الغداة فإذا سائل بالباب فقال علي بن الحسين (عليهما
~~السلام): أعطوا السائل ولا تردوا سائلا.
# 5 - علي بن محمد ms1545 بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مهران، عن أيمن بن محرز، عن أبي أسامة زيد الشحام، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال:
# [قال] ما منع رسول الله (صلى الله عليه وآله) سائلا قط إن كان عنده أعطى
~~وإلا قال: يأتي الله به.
# 6 - أحمد بن محمد، عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن حفص بن عمر، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تردوا
~~السائل ولو بظلف محترق.
PageV04P015
### || (باب) (قدر ما يعطي السائل)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن الوليد بن صبيح قال: كنت عند
~~أبي عبد الله (عليه السلام) فجاءه سائل فأعطاه ثم جاءه آخر فأعطاه ثم جاءه
~~آخر فأعطاه ثم جاءه آخر فقال: يسع الله عليك ثم قال: إن رجلا لو كان له مال
~~يبلغ ثلاثين أو أربعين ألف درهم ثم شاء أن لا يبقى منها إلا وضعها في حق
~~لفعل فيبقى لا مال له فيكون من الثلاثة الذين يرد دعاؤهم قلت: من هم؟ قال:
~~أحدهم رجل كان له مال فأنفقه في غير وجهه ثم قال: يا رب ارزقني فقال له:
# ألم أجعل لك سبيلا إلى طلب الرزق .
PageV04P016
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن علي بن أبي حمزة قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في السؤال أطعموا ثلاثة إن شئتم أن
~~تزدادوا فازدادوا و إلا فقد أديتم حق يومكم.
### || (باب) (دعاء السائل)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~يعقوب بن يزيد; وغيره، عن زياد القندي، عمن ذكره قال: إذا أعطيتموهم
~~فلقنوهم الدعاء فإنه يستجاب الدعاء لهم فيكم ولا يستجاب لهم في أنفسهم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسن بن
~~الجهم عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: لا ms1546 تحقروا دعوة أحد فإنه يستجاب
~~لليهودي والنصراني فيكم ولا يستجاب لهم في أنفسهم.
### || (باب) (ان الذي يقسم الصدقة شريك صاحبها في الاجر)
# 1 - عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن صالح بن رزين قال: دفع إلي شهاب بن
~~عبد ربه دراهم من الزكاة اقسمها فأتيته يوما فسألني هل قسمتها؟ فقلت: لا
~~فأسمعني كلاما فيه بعض الغلظة فطرحت ما كان بقي معي من الدراهم وقمت مغضبا
~~فقال: لي ارجع حتى أحدثك بشئ سمعته من جعفر بن محمد (عليهما السلام) فرجعت
~~فقال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني إذا وجدت زكاتي أخرجتها فأدفع
~~منها إلى من أثق به يقسمها؟ قال: نعم لا بأس بذلك أما إنه أحد المعطين، قال
~~صالح:
# فأخذت الدراهم حيث سمعت الحديث فقسمتها.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي نهشل، عمن
~~ذكره
PageV04P017
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو جرى المعروف على ثمانين كفا
~~لأجروا كلهم فيه من غير أن ينقص صاحبه من أجره شيئا.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يعطي الدراهم يقسمها قال:
~~يجري له ما يجري للمعطي ولا ينقص المعطي من أجره شيئا.
### || (باب الايثار)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل ليس عنده
~~إلا قوت يومه أيعطف من عنده قوت يومه على من ليس عنده شئ ويعطف من عنده قوت
~~شهر على من دونه والسنة على نحو ذلك أم ذلك كله الكفاف الذي لا يلام عليه؟
~~فقال: هو أمران أفضلكم فيه أحرصكم على الرغبة والاثرة على نفسه فإن الله عز
~~وجل يقول: " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة  " والامر الآخر لا
~~يلام على الكفاف واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ms1547 .
# 2 - قال: وحدثنا بكر بن صالح، عن بندار بن محمد الطبري، عن علي بن سويد
~~السائي، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: أوصني فقال: آمرك بتقوى
~~الله ثم سكت فشكوت إليه قلة ذات يدي وقلت: والله لقد عريت حتى بلغ من عريتي
~~إن أبا فلان نزع ثوبين كانا عليه وكسانيهما، فقال: صم وتصدق، قلت: أتصدق
~~مما وصلني به إخواني وإن كان قليلا؟ قال: تصدق بما رزقك الله ولو آثرت على
~~نفسك.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~محمد بن سماعة، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: قلت له: أي
~~الصدقة أفضل؟
PageV04P018
# قال: جهد المقل  أما سمعت قول الله عز وجل: " ويؤثرون على أنفسهم ولو
~~كان بهم خصاصة  " ترى ههنا فضلا.
### || (باب) (من سأل من غير حاجة)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~علي بن الحسين (عليهما السلام): ضمنت على ربي أنه لا يسأل أحد من غير حاجة
~~إلا اضطرته المسألة يوما إلى أن يسأل من حاجة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه: اتبعوا قول رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فإنه قال: من فتح على نفسه باب مسألة فتح الله عليه باب فقر.
# 3 - علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن محمد ابن سنان، عن مالك بن حصين السكوني  قال: قال: أبو عبد
~~الله (عليه السلام): ما من عبد يسأل من غير حاجة فيموت حتى يحوجه الله
~~إليها ويثبت الله له بها النار .
PageV04P019
### || (باب) (كراهية المسألة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن الحسين ms1548 بن حماد، عمن سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إياكم وسؤال
~~الناس فإنه ذل في الدنيا وفقر تعجلونه وحساب طويل يوم القيامة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد
~~بن مسلم قال: قال: أبو جعفر (عليه السلام): يا محمد لو يعلم السائل ما في
~~المسألة ما سأل أحد أحدا ولو يعلم المعطي ما في العطية مارد أحد أحدا.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أحمد بن النضر
~~رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الأيدي ثلاث: يد الله
~~العليا ويد المعطي التي تليها ويد المعطى أسفل الأيدي، فاستعفوا عن السؤال
~~ما استطعتم إن الأرزاق دونها حجب فمن شاء قنى حياءه  وأخذ رزقه ومن شاء
~~هتك الحجاب وأخذ رزقه والذي نفسي بيده لان يأخذ أحدكم حبلا ثم يدخل عرض هذا
~~الوادي فيحتطب حتى لا يلتقي طرفاه  ثم يدخل به السوق فيبيعه بمد من تمر
~~ويأخذ ثلثه ويتصدق بثلثيه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو حرموه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن داود بن
~~النعمان، عن إبراهيم بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله تبارك وتعالى أحب شيئا لنفسه
~~وأبغضه لخلقه أبغض لخلقه المسألة  وأحب
PageV04P020
# لنفسه أن يسأل وليس شئ أحب إلى الله عز وجل من أن يسأل فلا يستحيي أحدكم
~~أن يسأل الله من فضله ولو [ب‍] شسع نعل.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاءت فخذ من الأنصار  إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسلموا عليه فرد عليهم السلام فقالوا: يا
~~رسول الله: لنا إليك حاجة، فقال: هاتوا حاجتكم قالوا: إنها حاجة عظيمة،
~~فقال: هاتوها ما هي؟ قالوا: تضمن لنا ms1549 على ربك الجنة، قال: فنكس رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) رأسه ثم نكت في الأرض  ثم رفع رأسه فقال: أفعل ذلك
~~بكم على أن لا تسألوا أحدا شيئا، قال: فكان الرجل منهم يكون في السفر فيسقط
~~سوطه فيكره أن يقول لانسان: ناولنيه فرارا من المسألة فينزل فيأخذه ويكون
~~على المائدة فيكون بعض الجلساء أقرب إلى الماء منه فلا يقول: ناولني حتى
~~يقوم فيشرب.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عمن ذكره، عن
~~الحسين بن أبي العلاء قال: قالوا أبو عبد الله (عليه السلام): رحم الله
~~عبدا عف وتعفف وكف عن المسألة فإنه يتعجل الدنية في الدنيا ولا يغني الناس
~~عنه شيئا ، قال: ثم تمثل أبو عبد الله (عليه السلام) ببيت حاتم:
# إذا ما عرفت اليأس ألفيته الغنى * إذا عرفته النفس والطمع الفقر 7 - علي
~~بن محمد; وأحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن العباس بن عامر، عن محمد بن
~~إبراهيم الصيرفي، عن مفضل بن قيس بن رمانة قال: دخلت على أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فذكرت له بعض حالي، فقال: يا جارية هات ذلك الكيس، هذه
~~أربعمائة دينار وصلني بها أبو جعفر  فخذها وتفرج بها قال: فقلت: لا
~~والله جعلت فداك ما هذا دهري  ولكن أحببت أن تدعوا الله عز وجل لي، قال:
~~فقال: إني سأفعل ولكن
PageV04P021
# إياك أن تخبر الناس بكل حالك فتهون عليهم.
# 8 - وروي عن لقمان أنه قال لابنه: يا بني ذقت الصبر وأكلت لحاء الشجر
~~فلم أجد شيئا هو أمر من الفقر فإن بليت به يوما ولا تظهر الناس عليه
~~فيستهينوك ولا ينفعوك بشئ، ارجع إلى الذي ابتلاك به فهو أقدر على فرجك وسله
~~من ذا الذي سأله فلم يعطه أو وثق به فم ينجه.
### || (باب المن)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~موسى، عن غياث، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى ms1550 الله عليه وآله): إن الله تبارك و تعالى كره لي ست خصال
~~وكرهتها للأوصياء من ولدي وأتباعهم من بعدي منها المن بعد الصدقة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه، قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام):
# المن يهدم الصنيعة.
### || (باب) (من أعطى بعد المسألة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم ،
~~عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه بعث إلى رجل بخمسة أوساق من تمر البغيبغة  وكان الرجل ممن
~~يرجو نوافله ويؤمل نائله ورفده  وكان لا يسأل عليا عليه السلام ولا غيره
PageV04P022
# شيئا، فقال رجل لأمير المؤمنين (عليه السلام): والله ما سألك فلان ولقد
~~كان يجزئه من الخمسة الأوساق وسق واحد، فقال له أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): لأكثر الله في المؤمنين ضربك أعطي أنا وتبخل أنت، لله أنت  إذا
~~أنا لم اعط الذي يرجوني إلا من بعد المسألة ثم أعطيه بعد المسألة فلم أعطه
~~ثمن ما أخذت منه وذلك لأني عرضته أن يبذل لي وجهه الذي يعفره في التراب
~~لربي وربه عند تعبده له وطلب حوائجه إليه فمن فعل هذا بأخيه المسلم وقد عرف
~~أنه موضع لصلته ومعروفه فلم يصدق الله عز وجل في دعائه له حيث يتمنى له
~~الجنة بلسانه ويبخل عليه بالحطام من ماله وذلك أن العبد قد يقول في دعائه:
~~اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات. فإذا دعا لهم بالمغفرة فقد طلب لهم الجنة
~~فما أنصف من فعل هذا بالقول ولم يحققه بالفعل.
# 2 - أحمد بن إدريس، وغيره، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن نوح بن عبد الله،
~~عن الذهلي رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المعروف ابتداء وأما
~~من أعطيته بعد المسألة فإنما كافيته بما بذل لك من وجهه يبيت ليلته أرقا
~~متململا يمثل بين الرجاء واليأس  لا يدري أين يتوجه لحاجته، ثم يعزم
~~بالقصد لها فيأتيك وقلبه يرجف وفرائصه ترعد قد ترى دمه في وجهه لا يدري
~~أيرجع بكآبة ms1551 أم بفرح .
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن صندل، عن ياسر، عن اليسع بن حمزة قال: كنت
~~في مجلس أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أحدثه وقد اجتمع إليه خلق كثير
~~يسألونه عن الحلال والحرام إذ دخل عليه رجل طوال آدم  فقال: السلام عليك
~~يا ابن رسول الله
PageV04P023
# رجل من محبيك ومحبي آبائك وأجدادك (عليهم السلام) مصدري من الحج وقد
~~افتقدت نفقتي وما معي ما أبلغ مرحلة فإن رأيت أن تنهضني إلى بلدي ولله علي
~~نعمة فإذا بلغت بلدي تصدقت بالذي توليني عنك فلست موضع صدقة فقال له: اجلس
~~رحمك الله وأقبل على الناس يحدثهم حتى تفرقوا وبقي هو وسليمان الجعفري
~~وخيثمة وأنا فقال:
# أتأذنون لي في الدخول؟ فقال له سليمان: قدم الله أمرك، فقام فدخل الحجرة
~~وبقي ساعة ثم خرج ورد الباب وأخرج يده من أعلى الباب وقال: أين الخراساني؟
~~فقال:
# ها أنا ذا، فقال: خذ هذه المائتي دينار واستعن بها في مؤونتك ونفقتك
~~وتبرك بها ولا تصدق بها عني واخرج فلا أراك ولا تراني، ثم خرج، فقال له
~~سليمان: جعلت فداك لقد أجزلت ورحمت فلماذا سترت وجهك عنه؟ فقال: مخافة أن
~~أرى ذل السؤال في وجهه لقضائي حاجته أما سمعت حديث رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): " المستتر بالحسنة يعدل سبعين حجة والمذيع بالسيئة مخذول
~~والمستتر بها مغفور له " أما سمعت قول الأول  متى آته يوما لاطلب حاجة *
~~رجعت إلى أهلي ووجهي بمائه 4 - علي بن إبراهيم بإسناد ذكره عن الحارث
~~الهمداني قال: سامرت أمير المؤمنين صلوات الله عليه  فقلت: يا أمير
~~المؤمنين عرضت لي حاجة، قال: فرأيتني لها أهلا؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين،
~~قال: جزاك الله عني خيرا، ثم قام إلى السراج فأغشاها وجلس ثم قال: إنما
~~أغشيت السراج لئلا أرى ذل حاجتك في وجهك فتكلم فإني سمعت رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يقول: " الحوائج أمانة من الله في صدور العباد فمن كتمها
~~كتبت له عبادة ومن أفشاها كان حقا على من سمعها أن يعنيه ms1552  ".
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أبي الأصبغ، عن بندار بن
~~عاصم رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: ما توسل إلي أحد
~~بوسيلة ولا تذرع بذريعة أقرب له إلى ما يريده مني من رجل سلف إليه مني يد
~~أتبعتها أختها وأحسنت ربها
PageV04P024
# فإني رأيت منع الأواخر يقطع لسان الشكر الأوائل ولا سخت نفسي برد بكر
~~الحوائج وقد قال الشاعر:  وإذا بليت ببذل وجهك سائلا * فابذله للمتكرم
~~المفضال أن الجواد إذا حباك بموعد * أعطاكه سلسا بغير مطال وإذا السؤال مع
~~النوال قرنته * رجح السؤال وخف كل نوال
### || (باب المعروف)
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن إسماعيل بن عبد الخالق الجعفي قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن من بقاء المسلمين وبقاء الاسلام أن
~~تصير الأموال عند من يعرف فيها الحق ويصنع [فيها] المعروف فأن من فناء
~~الاسلام و فناء المسلمين أن تصير الأموال في أيدي من لا يعرف فيها الحق ولا
~~يصنع فيها المعروف.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن داود
~~الرقي، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إن الله عز
~~وجل جعل للمعروف أهلا من خلقه، حبب إليهم فعاله ووجه لطلاب المعروف الطلب
~~إليهم ويسر لهم قضاءه كما يسر الغيث للأرض المجدبة  ليحييها ويحيى به
~~أهلها وإن الله جعل للمعروف أعداء من خلقه بغض إليهم المعروف وبغض إليهم
~~فعاله وحظر  على طلاب المعروف الطلب إليهم وحظر عليهم قضاءه كما يحرم
~~الغيث على الأرض المجدبة ليهلكها ويهلك أهلها وما يعفو الله أكثر.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن علي بن يقطين،
~~عن محمد بن سنان، عن داود الرقي، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: إن من أحب عباد الله إلى الله لمن حبب إليه المعروف
~~وحبب إليه فعاله.
PageV04P025
# محمد بن ms1553 يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن داود الرقي
~~عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله.
### || (باب) (فضل المعروف)
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عبد الاعلى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): كل معروف صدقة وأفضل الصدقة صدقة عن ظهر
~~غنى  وابدء بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى ولا يلوم الله
~~على الكفاف.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كل معروف
~~صدقة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن أبي عبد الله
~~جميعا، عن محمد بن خالد، عن سعدان بن مسلم، عن أبي يقظان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:
# رأيت المعروف كاسمه وليس شئ أفضل من المعروف إلا ثوابه وذلك يرى منه وليس
~~كل من يحب أن يصنع المعروف إلى الناس يصنعه وليس كل من يرغب فيه يقدر عليه
~~ولا كل من يقدر عليه يؤذن له فيه فإذا اجتمعت الرغبة والقدرة والاذن فهنالك
~~تمت السعادة للطالب والمطلوب إليه.
# ورواه أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد بن
~~مروان عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
PageV04P026
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): كل معروف صدقة والدال على الخير كفاعله
~~والله عز وجل يحب إغاثة اللهفان.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد; وأحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن
~~محبوب، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): المعروف شئ
~~سوى الزكاة فتقربوا إلى الله عز وجل بالبر ms1554 وصلة الرحم.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: اصنع المعروف إلى من هو أهله وإلى من ليس من
~~أهله فإن لم يكن هو من أهله فكن أنت من أهله .
# 7 - علي بن محمد بن بندار، وغيره، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~عبد الله ابن القاسم، عن رجل من أهل ساباط قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) لعمار: يا عمار أنت رب مال كثير؟ قال: نعم جعلت فداك، قال: فتؤدي
~~ما افترض الله عليك من الزكاة؟
# قال: نعم، قال: فتخرج المعلوم من مالك؟ قال: نعم، قال: فتصل قرابتك؟ قال:
~~نعم، قال: فتصل إخوانك؟ قال: نعم، فقال: يا عمار إن المال يفنى والبدن يبلى
~~والعمل يبقى والديان حي لا يموت، يا عمار إنه ما قدمت فلن يسبقك وما أخرت
~~فلن يلحقك.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن جميل
~~ابن دراج، عن حديد بن حكيم أو مرازم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~أيما مؤمن أوصل إلى أخيه المؤمن معروفا فقد أوصل ذلك إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) .
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): اصنعوا المعروف إلى كل أحد فإن كان أهله
~~وإلا فأنت أهله .
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم،
PageV04P027
# عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن أعرابيا من بني تميم أتى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فقال:
# أوصني، فكان فيما أوصاه به أن قال: يا فلان لا تزهدن في المعروف عند
~~أهله.
# 11 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الله بن الوليد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ms1555 أول من يدخل الجنة المعروف وأهله وأول من يرد علي الحوض.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف
~~بن عميره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أجيزوا لأهل المعروف عثراتهم
~~ واغفروها لهم فإن كف الله تعالى عليهم هكذا وأومأ بيده كأنه يظل بها
~~شيئا.
### || (باب منه)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الله بن الدهقان
~~، عن درست بن أبي منصور، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول: من صنع بمثل
~~ما صنع إليه فإنما كافأه ومن أضعفه كان شكورا ومن شكر كان كريما ومن علم أن
~~ما صنع إنما صنع إلى نفسه لم يستبط الناس في شكرهم  ولم يستزدهم في
~~مودتهم، فلا تلتمس من غيرك شكر ما أتيت إلى نفسك ووقيت به عرضك، واعلم أن
~~الطالب إليك الحاجة لم يكرم وجهه عن وجهك فأكرم وجهك عن رده.
### || (باب) (أن صنائع المعروف تدفع مصارع السوء)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن
PageV04P028
# عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال: صنائع المعروف تقي مصارع السوء.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن البركة أسرع
~~إلى البيت الذي يمتار منه المعروف من الشفرة في سنام البعير  أو من
~~السيل إلى منتهاه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن عبد
~~الله بن سليمان قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن صنائع المعروف
~~تدفع مصارع السوء.
### || (باب) (ان أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة)
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن زكريا المؤمن، عن داود ابن فرقد أو
~~قتيبة الأعشى عن أبي ms1556 عبد الله (عليه السلام) قال: قال أصحاب رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): يا رسول الله فداك آباؤنا وأمهاتنا إن أصحاب المعروف في
~~الدنيا عرفوا بمعروفهم فبم يعرفون في الآخرة؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى
~~إذا أدخل أهل الجنة الجنة أمر ريحا عبقة طيبة  فلزقت بأهل المعروف فلا
~~يمر أحد منهم بملا من أهل الجنة إلا وجدوا ريحه فقالوا: هذا من أهل
~~المعروف.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله البرقي، عن
~~بعض أصحابنا رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أهل المعروف في
~~الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة يقال لهم: إن ذنوبكم قد غفرت لكم فهبوا
~~حسناتكم لمن شئتم.
# 3 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الله بن الوليد الوصافي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): أهل المعروف في الدنيا هم
PageV04P029
# أهل المعروف في الآخرة وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن للجنة بابا يقال له:
~~المعروف لا يدخله إلا أهل المعروف وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف
~~في الآخرة.
### || (باب) (تمام المعروف)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن خالد، عن سعدان، عن حاتم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: رأيت
~~المعروف لا يصلح إلا بثلاث خصال: تصغيره وتستيره وتعجيله فإنك إذا صغرته
~~عظمته عند من تصنعه إليه، وإذا سترته تممته وإذا عجلته هنأته وإن كان غير
~~ذلك سخفته ونكدته.
# 2 - أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لكل شئ ثمرة
~~وثمرة المعروف تعجيل السراح .
### || (باب) (وضع المعروف ms1557 موضعه)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن سيف بن عميرة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لمفضل بن عمر:
~~يا مفضل إذا أردت أن تعلم أشقي الرجل أم سعيد فانظر سيبه  ومعروفه إلى
~~من يصنعه فإن كان يصنعه إلى من هو أهله فاعلم أنه إلى
PageV04P030
# خير وإن كان يصنعه إلى غير أهله فاعلم أنه ليس له عند الله خير .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن مفضل
~~بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا مفضل إذا أردت أن تعلم إلى
~~خير يصير الرجل أم إلى شر انظر أين يضع معروفه فإن كان يضع معروفه عند أهله
~~فاعلم أنه يصير إلى خير وإن كان يضع معروفه عند غير أهله فاعلم أنه ليس له
~~في الآخرة من خلاق .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن أحمد
~~بن عمرو بن سليمان البجلي، عن إسماعيل بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم
~~التمار ، عن إبراهيم بن إسحاق المدائني، عن رجل، عن أبي مخنف الأزدي
~~قال:
# أتى أمير المؤمنين صلوات الله عليه رهط من الشيعة فقالوا: يا أمير
~~المؤمنين لو أخرجت هذه الأموال ففرقتها في هؤلاء الرؤساء والاشراف وفضلتهم
~~علينا حتى إذا استوسقت الأمور  عدت إلى أفضل ما عودك الله من القسم
~~بالسوية والعدل في الرعية؟ فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): أتأمروني
~~ويحكم أن أطلب النصر بالظلم والجور فيمن وليت عليه من أهل الاسلام لا والله
~~لا يكون ذلك ما سمر السمير  وما رأيت في السماء نجما والله لو كانت
~~أموالهم مالي لساويت بينهم فكيف وإنما هي أموالهم، قال: ثم أزم ساكتا طويلا
~~ ثم رفع رأسه فقال: من كان فيكم له مال فإياه والفساد فان إعطاءه في غير
~~حقه تبذير وإسراف وهو يرفع ذكر صاحبه في الناس ويضعه عند الله ولم يضع امرء
~~ماله في غير حقه وعند غير ms1558 أهله إلا حرمه الله شكرهم وكان لغيره ودهم فإن
~~بقي معه منهم بقية ممن يظهر الشكر له ويريه النصح فإنما ذلك ملق منه
~~وكذب
PageV04P031
# فإن زلت بصاحبهم النعل ثم احتاج إلى معونتهم ومكافاتهم فألام خليل وشر
~~خدين  ولم يصنع امرء ماله في غير حقه وعند غير أهله إلا لم يكن له من
~~الحظ فيما اتي إلا محمدة اللئام وثناء الأشرار ما دام عليه منعما مفضلا
~~ومقالة الجاهل  ما أجوده و هو عند الله بخيل فأي حظ أبور وأخسر من هذا
~~الحظ وأي فائدة معروف أقل من هذا المعروف، فمن كان منكم له مال فليصل به
~~القرابة وليحسن منه الضيافة وليفك به العاني  والأسير وابن السبيل فان
~~الفوز بهذه الخصال مكارم الدنيا وشرف الآخرة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل
~~ابن جابر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لو أن الناس أخذوا ما
~~أمرهم الله عز وجل به فأنفقوه فيما نهاهم الله عنه ما قبله منهم ولو أخذوا
~~ما نهاهم الله عنه فأنفقوه فيما أمرهم الله به ما قبله منهم حتى يأخذوه من
~~حق وينفقوه في حق.
# 5 - علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن القاسم، عن أبي
~~جميلة عن ضريس قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إنما أعطاكم الله هذه
~~الفضول من الأموال لتوجهوها حيث وجهها الله ولم يعطكموها لتكنزوها.
### || (باب) (في آداب المعروف)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تدخل لأخيك في أمر مضرته عليك أعظم من منفعته له، قال ابن سنان: يكون على
~~الرجل دين كثير ولك مال فتؤدي عنه فيذهب مالك ولا تكون قضيت عنه.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن إبراهيم بن
~~محمد
PageV04P032
# الأشعري، عمن سمع أبا الحسن موسى (عليه السلام) ms1559 يقول: لا تبذل لإخوانك من
~~نفسك ما ضره عليك أكثر من منفعته لهم.
# 3 - عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن علي
~~الجرجاني، عمن حدثه، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا توجب على نفسك
~~الحقوق واصبر على النوائب ولا تدخل في شئ مضرته عليك أعظم من منفعته لأخيك.
### || (باب) (من كفر المعروف)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أبي جعفر البغدادي، عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: لعن
~~الله قاطعي سبل المعروف، قيل: وما قاطعوا سبل المعروف؟ قال: الرجل يصنع
~~إليه المعروف فيكفره فيمتنع صاحبه من أن يصنع ذلك إلى غيره.
# 2 - علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن سيف بن
~~عميرة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما أقل من شكر المعروف.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أتى إليه معروف
~~فليكاف به فإن عجز فليثن عليه فإن لم يفعل فقد كفر النعمة.
### || (باب القرض)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن
~~يونس، عن إسحاق ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مكتوب على
~~باب الجنة الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر  وفي رواية أخرى بخمسة عشر.
PageV04P033
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن ربعي بن عبد الله، عن فضيل بن يسار
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما من مؤمن أقرض مؤمنا يلتمس به وجه
~~الله إلا حسب الله له أجره بحساب الصدقة حتى يرجع إليه ماله.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: " لا خير ms1560 في كثير من
~~نجويهم إلا من أمر بصدقة أو معروف  " قال: يعني بالمعروف القرض.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن أبيه،
~~عن عقبة بن خالد قال: دخلت أنا والمعلى وعثمان بن عمران على أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فلما رآنا قال: مرحبا مرحبا بكم وجوه تحبنا ونحبها جعلكم
~~الله معنا في الدنيا والآخرة فقال له عثمان: جعلت فداك! فقال له أبو عبد
~~الله (عليه السلام): نعم مه  قال: إني رجل موسر، فقال له: بارك الله لك
~~في يسارك، قال: ويجيئ الرجل فيسألني الشئ وليس هو إبان زكاتي  فقال له
~~أبو عبد الله (عليه السلام): القرض عندنا بثمانية عشر والصدقة بعشرة وماذا
~~عليك إذا كنت كما تقول موسرا أعطيته فإذا كان إبان زكاتك احتسبت بها من
~~الزكاة يا عثمان لا ترده فإن رده عند الله عظيم، يا عثمان إنك لو علمت ما
~~منزلة المؤمن من ربه ما توانيت في حاجته ومن أدخل على مؤمن سرورا فقد أدخل
~~على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقضاء حاجة المؤمن يدفع الجنون والجذام
~~والبرص.
# 5 - سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد، عن إبراهيم بن السندي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قرض المؤمن غنيمة وتعجيل خير، إن أيسر أداه
~~وإن مات احتسب من لزكاة.
PageV04P034
### || (باب) (انظار المعسر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~أراد أن يظله الله يوم لا ظل إلا ظله قالها ثلاثا فهابه الناس أن يسألوه،
~~فقال: فلينظر معسرا أو ليدع له من حقه .
# 2 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: في يوم حار وحنا كفه من أحب ms1561 أن
~~يستظل من فور جهنم ؟ قالها ثلاث مرات فقال الناس في كل مرة: نحن يا رسول
~~الله، فقال: من أنظر غريما أو ترك المعسر، ثم قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام): قال لي عبد الله بن كعب بن مالك: إن أبي أخبرني أنه لزم غريما له
~~في المسجد فأقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) فدخل بيته ونحن جالسان ثم
~~خرج في الهاجرة  فكشف رسول الله (صلى الله عليه وآله) ستره وقال: يا كعب
~~ما زلتما جالسين؟ قال: نعم بأبي وأمي قال: فأشار رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بكفه خذ النصف ، قال: فقلت: بأبي وأمي، ثم قال:
# اتبعه ببقية حقك، قال: فأخذت النصف ووضعت له النصف 3 - عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن يعقوب بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: خلوا سبيل المعسر كما خلاه الله عز وجل .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن يحيى بن عبد
~~الله بن الحسن بن الحسن، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صعد رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) المنبر
PageV04P035
# ذات يوم فحمد الله وأثنى عليه وصلى على أنبيائه صلى الله عليهم ثم قال:
~~أيها الناس ليبلغ الشاهد منكم الغائب، ألا ومن أنظر معسرا كان له على الله
~~عز وجل في كل يوم صدقة بمثل ماله حتى يستوفيه، ثم قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): " وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وإن تصدقوا خير لكم " إن كنتم
~~تعلمون أنه معسر فتصدقوا عليه بمالكم [عليه] فهو خير لكم.
### || (باب) (تحليل الميت)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن
~~الحسن بن خنيس قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن لعبد الرحمن بن
~~سيابة دينا على رجل قد مات وقد كلمناه أن يحلله فأبى فقال:
# ويحه أما يعلم أن ms1562 له بكل درهم عشرة إذا حلله فإذا لم يحلله فإنما له درهم
~~بدل درهم.
# 2 - علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عمن ذكره، عن
~~الوليد بن أبي العلاء، عن معتب قال: دخل محمد بن بشر الوشاء على أبي عبد
~~الله (عليه السلام) يسأله: أن يكلم شهابا أن يخفف عنه حتى ينقضي الموسم
~~وكان له عليه ألف دينار فأرسل إليه فأتاه فقال له: قد عرفت حال محمد
~~وانقطاعه إلينا  وقد ذكر أن لك عليه ألف دينار لم تذهب في بطن ولا فرج
~~وإنما ذهبت دينا على الرجال ووضايع وضعها وأنا أحب أن تجعله في حل فقال:
~~لعلك ممن يزعم أنه يقبض  من حسناته فتعطاها، فقال: كذلك في أيدينا
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): الله أكرم وأعدل من أن يتقرب إليه عبده
~~فيقوم في الليلة القرة أو يصوم  في اليوم الحار أو يطوف بهذا البيت ثم
~~يسلبه ذلك فيعطاه ولكن لله فضل
PageV04P036
# كثير يكافي المؤمن، فقال: فهو في حل .
### || (باب مؤونة النعم)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن سليمان الفراء مولى طربال، عن حديد بن حكيم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من عظمت نعمة الله عليه اشتدت مؤونه الناس عليه
~~فاستديموا النعمة باحتمال المؤونة ولا تعرضوها للزوال فقل من زالت عنه
~~النعمة فكادت أن تعود إليه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني، عن أبي أيوب المدني مولى
~~بني هاشم، عن داود بن عبد الله بن محمد الجعفري، عن إبراهيم بن محمد قال:
~~قال عبد الله (عليه السلام): ما من عبد تظاهرت عليه من الله نعمة إلا اشتدت
~~مؤونة الناس عليه فمن لم يقم للناس بحوائجهم فقد عرض النعمة للزوال، قال:
~~فقلت: جعلت فداك ومن يقدر أن يقوم لهذا الخلق بحوائجهم، فقال: إنما الناس
~~في هذا الموضع والله المؤمنون.
# 3 - علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، ms1563 عن أبيه، عن
~~سعدان بن مسلم، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لحسين
~~الصحاف: يا حسين ما ظاهر الله على عبد النعم حتى ظاهر عليه مؤونة الناس،
~~فمن صبر لهم وقام بشأنهم زاده الله
PageV04P037
# في نعمه عليه عندهم ومن لم يصبر لهم ولم يقم بشأنهم أزال الله عز وجل عنه
~~تلك النعمة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من عظمت عليه النعمة اشتدت مؤونة الناس عليه فإن
~~هو قام بمؤونتهم اجتلب زيادة النعمة عليه من الله وإن لم يفعل فقد عرض
~~النعمة لزوالها.
### || (باب) (حسن الجوار النعم)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد،
~~عن محمد بن عرفة قال: قال أبو الحسن الرضا (عليه السلام): يا ابن عرفة إن
~~النعم كالإبل المعتقلة في عطنها  على القوم ما أحسنوا جوارها فإذا
~~أساؤوا معاملتها وإنالتها نفرت عنهم.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن محمد
~~ابن عجلان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام يقول): أحسنوا جوار النعم،
~~قلت: وما حسن جوار النعم قال: الشكر لمن أنعم بها وأداء حقوقها.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن زيد
~~الشحام قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أحسنوا جوار نعم الله
~~واحذروا أن تنتقل عنكم إلى غيركم أما إنها لم تنتقل عن أحد قط فكادت أن
~~ترجع إليه، قال: وكان علي (عليه السلام) يقول: قل ما أدبر شئ فأقبل.
### || (باب) (معرفة الجود والسخاء)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه، عن أبي الجهم، عن موسى بن بكر، عن أحمد بن سليمان قال: سأل
~~رجل أبا الحسن الأول (عليه السلام) وهو في
PageV04P038
# الطواف فقال له: أخبرني عن الجواد، فقال: إن لكلامك وجهين فإن كنت تسأل
~~عن المخلوق فإن الجواد الذي يؤدي ms1564 ما افترض الله عليه وإن كنت تسأل عن
~~الخالق فهو الجواد إن أعطى وهو الجواد إن منع، لأنه إن أعطاك أعطاك ما ليس
~~لك وإن منعك منعك ما ليس لك.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: ما حد السخاء؟ فقال: تخرج من
~~مالك الحق الذي أوجبه الله عليك فتضعه في موضعه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن
~~آبائه (عليهم السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: السخي محبب
~~في السماوات، محبب في الأرض خلق من طينة عذبة وخلق ماء عينيه من ماء الكوثر
~~والبخيل مبغض في السماوات، مبغض في الأرض، خلق من طينة سبخة وخلق ماء عينيه
~~من ماء العوسج .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن مهدي، عن
~~أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: السخي الحسن الخلق في كنف الله لا
~~يستخلي الله منه حتى يدخله الجنة، وما بعث الله عز وجل نبيا ولا وصيا إلا
~~سخيا وما كان أحد من الصالحين إلا سخيا وما زال أبي يوصيني بالسخاء حتى مضى
~~وقال: من أخرج من ماله الزكاة تامة في موضعها لم يسأل من أين اكتسبت مالك
~~.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي
~~سعيد المكاري، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وفد من اليمن وفيهم رجل كان أعظمهم كلاما وأشدهم
~~استقصاء في محاجة النبي (صلى الله عليه وآله) فغضب النبي (صلى الله عليه
~~وآله) حتى التوى عرق الغضب بين عينيه وتربد وجهه وأطرق إلى الأرض
PageV04P039
# فأتاه جبرئيل (عليه السلام) فقال: ربك يقرئك السلام ويقول لك: هذا رجل
~~سخي يطعم الطعام فسكن عن النبي (صلى الله عليه وآله) الغضب ورفع رأسه وقال
~~له: لولا أن ms1565 جبرئيل أخبرني عن الله عز وجل أنك سخي تطعم الطعام لشردت بك
~~ وجعلتك حديثا لمن خلفك فقال له الرجل: وإن ربك ليحب السخاء؟ فقال: نعم
~~فقال: إني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله والذي بعثك بالحق لا
~~رددت من مالي أحدا.
# 6 - علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبان،
~~عن معاوية بن عمار، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~إبراهيم (عليه السلام) كان أبا أضياف فكان إذا لم يكونوا عنده خرج يطلبهم
~~وأغلق بابه وأخذ المفاتيح يطلب الأضياف وإنه رجع إلى داره فإذا هو برجل أو
~~شبه رجل في الدار فقال: يا عبد الله بإذن من دخلت هذه الدار؟ قال: دخلتها
~~بإذن ربها يردد ذلك ثلاث مرات فعرف إبراهيم (عليه السلام) أنه جبرئيل، فحمد
~~الله، ثم قال: أرسلني ربك إلى عبد من عبيده يتخذه خليلا قال إبراهيم (عليه
~~السلام): فأعلمني من هو أخدمه حتى أموت؟ قال:
# فأنت هو قال: ومم ذلك؟ قال: لأنك لم تسأل أحدا شيئا قط ولم تسال شيئا قط
~~فقلت: لا.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي عبد الرحمن،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتي رجل النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فقال: يا رسول الله أي الناس أفضلهم إيمانا قال: أبسطهم كفا.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن أبي الحسن علي بن يحيى
~~عن أيوب بن أعين، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): يؤتي يوم القيامة برجل فيقال: احتج فيقول: يا
~~رب خلقتني وهديتني فأوسعت علي فلم أزل أوسع على خلقك وأيسر عليهم لكي تنشر
~~علي هذا اليوم رحمتك وتيسره، فيقول الرب جل ثناؤه وتعالى ذكره: صدق عبدي
~~أدخلوه الجنة.
# 9 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء قال: سمعت
~~أبا ms1566 الحسن (عليه السلام) يقول: السخي قريب من الله قريب من الجنة، قريب من
~~الناس، و
PageV04P040
# سمعته يقول: السخاء شجرة في الجنة من تعلق بغصن من أغصانها دخل الجنة.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن ياسر الخادم، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)
~~قال:
# السخي يأكل طعام الناس ليأكلوا من طعامه والبخيل لا يأكل من طعام الناس
~~لئلا يأكلوا من طعامه.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) لابنه الحسن (عليه السلام): يا بني ما السماحة؟
~~قال: البذل في اليسر والعسر.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام) لبعض جلسائه: ألا أخبرك بشئ يقرب من الله ويقرب من
~~الجنة ويباعد من النار؟ فقال: بلى، فقال: عليك بالسخاء فإن الله خلق خلقا
~~برحمته لرحمته فجعلهم للمعروف أهلا وللخير موضعا وللناس وجها، يسعى إليهم
~~لكي يحيوهم كما يحيى المطر الأرض المجدبة أولئك هم المؤمنون الآمنون يوم
~~القيامة.
# 13 - علي بن إبراهيم رفعه قال: أوحى الله عز وجل إلى موسى (عليه السلام)
~~أن لا تقتل السامري فإنه سخي.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن
~~شعيب، عن أبي جعفر المدائني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: شاب سخي
~~مرهق في الذنوب  أحب إلى الله من شيخ عابد بخيل.
# 15 - سهل بن زياد، عمن حدثه، عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: خياركم سمحاؤكم وشراركم بخلاؤكم، ومن خالص الايمان
~~البر بالاخوان والسعي في حوائجهم وإن البار بالاخوان ليحبه الرحمن وفي ذلك
~~مرغمة للشيطان وتزحزح عن النيران  ودخول الجنان، يا جميل أخبر بهذا غرر
~~أصحابك قلت: جعلت فداك من غرر أصحابي ؟ قال: هم البارون بالاخوان في
~~العسر واليسر
PageV04P041
# ثم قال: يا جميل أما إن صاحب الكثير يهون عليه ذلك وقد مدح الله عز وجل
~~في ذلك صاحب القليل فقال: في كتابه: ms1567 " يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة
~~ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون  ".
### || (باب الانفاق)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى; وأحمد بن
~~محمد بن خالد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم بن مهزم، عن رجل، عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الشمس لتطلع ومعها أربعة أملاك:
~~ملك ينادي يا صاحب الخير أتم وأبشر; وملك ينادي يا صاحب الشر أنزع وأقصر;
~~وملك ينادي أعط منفقا خلفا وآت ممسكا تلفا; وملك ينضحها بالماء ولولا ذلك
~~اشتعلت الأرض .
# 2 - أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عمن حدثه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في قول الله عز وجل: " كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم
~~ " قال: هو الرجل يدع ماله لا ينفقه في طاعة الله بخلا، ثم يموت فيدعه
~~لمن يعمل فيه بطاعة الله أو في
PageV04P042
# معصية الله فإن عمل به في طاعة الله رآه في ميزان غيره فرآه حسرة وقد كان
~~المال له وإن كان عمل به في معصية الله قواه بذلك المال حتى عمل به في
~~معصية الله عز وجل.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن موسى
~~ابن راشد، عن سماعة، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال، قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من أيقن بالخلف سخت نفسه بالنفقة .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن بعض من حدثه عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه في
~~كلام له: ومن يبسط يده بالمعروف إذا وجده يخلف الله له ما أنفق في دنياه
~~ويضاعف له في آخرته.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد; ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى جميعا، عن ابن أبي نصر قال: قرأت في كتاب أبي الحسن [الرضا]
~~إلى أبي جعفر عليه السلام: يا أبا جعفر بلغني أن ms1568 الموالي إذا ركبت أخرجوك
~~من الباب الصغير فإنما ذلك من بخل منهم لئلا ينال منك أحد خيرا وأسألك بحقي
~~عليك لا يكن مدخلك و مخرجك إلا من الباب الكبير، فإذا ركبت فليكن معك ذهب
~~وفضة ثم لا يسألك أحد شيئا إلا أعطيته; ومن سألك من عمومتك أن تبره فلا
~~تعطه أقل من خمسين دينارا والكثير إليك ومن سألك من عماتك فلا تعطها أقل من
~~خمسة وعشرين دينارا والكثير إليك، إني إنما أريد بذلك أن يرفعك الله، فأنفق
~~ولا تخش من ذي العرش أقتارا.
# 6 - أحمد بن محمد بن خالد، عن جهم بن الحكم المدائني، عن إسماعيل بن أبي
~~زياد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): الأيدي ثلاثة سائلة ومنفقة و ممسكة وخير الأيدي المنفقة.
# 7 - أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعدان، عن الحسين بن أيمن، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال: يا حسين أنفق وأيقن بالخلف من الله فإنه لم يبخل
~~عبد ولا أمة بنفقة فيما يرضى الله عز وجل إلا أنفق أضعافها فيما يسخط الله
~~[عز وجل].
PageV04P043
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن اذنية رفعه إلى
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أو أبي جعفر (عليه السلام) قال: ينزل الله
~~المعونة من السماء إلى العبد بقدر المؤونة فمن أيقن بالخلف سخت نفسه
~~بالنفقة.
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) قال: دخل عليه مولى له فقال له: هل أنفقت اليوم شيئا؟
~~قال: لا والله فقال أبو الحسن (عليه السلام): فمن أين يخلف الله علينا،
~~أنفق ولو درهما واحدا.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن معاوية بن وهب،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من يضمن أربعة بأربعة أبيات في الجنة؟
~~أنفق ولا تخف فقرا وأنصف الناس من نفسك وافش السلام في العالم واترك المراء ms1569
~~وإن كنت محقا.
### || (باب) (البخل والشح)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن جعفر عن آبائه (عليهم السلام) أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~سمع رجلا يقول: إن الشحيح أغدر من الظالم  فقال له: كذبت إن الظالم قد
~~يتوب ويستغفر ويرد الظلامة على أهلها و الشحيح إذا شح منع الزكاة والصدقة
~~وصلة الرحم وقري الضيف والنفقة في سبيل الله وأبواب البر; وحرام على الجنة
~~أن يدخلها شحيح.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~إذا لم يكن لله في عبد حاجة ابتلاه بالبخل.
# 3 - أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن أحمد، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لبني سلمة: يا بني سلمة من سيدكم؟ قالوا:
# يا رسول الله سيدنا رجل فيه بخل، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~وأي داء أدوى من البخل، ثم
PageV04P044
# قال: بل سيدكم الأبيض الجسد البراء بن معرور.  4 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي الجهم، عن موسى بن بكر، عن أحمد بن
~~سليمان ، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: البخيل من بخل بما افترض
~~الله عليه.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر عن
~~أبيه، (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ما محق
~~الاسلام محق الشح شئ، ثم قال:
# إن لهذا الشح دبيبا كدبيب النمل وشعبا كشعب الشرك وفي نسخة أخرى الشوك
~~.
# 6 - أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ليس بالبخيل الذي
~~يؤدي الزكاة المفروضة في ماله ويعطي البائنة في قومه .
# 7 ms1570 - أحمد بن محمد، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): تدري ما الشحيح؟ قلت: هو البخيل، قال: الشح أشد من
~~البخل، إن البخيل يبخل بما في يده والشحيح يشح على ما في أيدي الناس وعلى
~~ما في يديه حتى لا يرى مما في أيدي الناس شيئا إلا تمنى أن يكون له بالحل
~~والحرام ولا يقنع بما رزقه الله .
PageV04P045
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن المفضل بن صالح، عن
~~جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~ليس البخيل من أدى الزكاة المفروضة من ماله وأعطى البائنة  في قومه إنما
~~البخيل حق البخيل من لم يؤد الزكاة المفروضة من ماله ولم يعط البائنة في
~~قومه وهو يبذر فيما سوى ذلك.
### || (باب النوادر)
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن سليمان بن سفيان،
~~عن إسحاق ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يأتي على الناس
~~زمان من سأل الناس عاش ومن سكت مات، قلت: فما أصنع إن أدركت ذلك الزمان؟
~~قال: تعينهم بما عندك فإن لم تجد فتجاهد.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن
~~عبد الاعلى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): أفضل الصدقة صدقة عن ظهر غنى .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه. عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أفضل الصدقة صدقة
~~تكون عن فضل الكف.
# 4 - علي بن إبراهيم: عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في قول الله عز وجل: " وأطعموا البائس الفقير  " قال: هو
~~الزمن الذي لا يستطيع أن يخرج لزمانته .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مهران بن محمد، عن سعد
~~ابن طريف، عن ms1571 أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عز وجل: (فأما من أعطى
~~واتقى وصدق بالحسنى)، بأن الله تعالى يعطي بالواحدة عشرة إلى مائة ألف فما
~~زاد (فسنيسره لليسرى)
PageV04P046
# قال: لا يريد شيئا من الخير إلا يسره الله له " وأما من بخل واستغنى "
~~قال: بخل بما آتاه الله عز وجل (وكذب بالحسنى) بأن الله يعطي بالواحدة عشرة
~~إلى مائة ألف فما زاد (فسنيسره للعسرى) قال: لا يريد شيئا من الشر إلا يسره
~~له " وما يغني عنه ماله إذا تردى  " قال: أما والله ما هو تردى في بئر
~~ولا من جبل ولا من حائط ولكن تردى في نار جهنم.
# 6 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن زرارة، عن سالم
~~بن أبي حفصة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى
~~يقول: ما من شئ إلا وقد وكلت به من يقبضه غيري إلا الصدقة فإني أتلقفها
~~بيدي تلقفا  حتى أن الرجل ليتصدق بالتمرة أو بشق تمرة فاربيها [له] كما
~~يربي الرجل فلوه وفصيله  فيأتي يوم القيامة وهو مثل أحد وأعظم من أحد.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عمن حدثه، عن عبد
~~الرحمن العزرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى الحسن
~~والحسين (عليهما السلام) وهما جالسان على الصفا فسألهما فقالا: إن الصدقة
~~لا تحل إلا في دين موجع أو غرم مفظع أو فقر مدقع  ففيك شئ من هذا؟ قال:
~~نعم فأعطياه وقد كان الرجل سأل عبد الله بن عمر، وعبد الرحمن بن أبي بكر
~~فأعطياه ولم يسألاه عن شئ فرجع إليهما فقال لهما: مالكما لم تسألاني عما
~~سألني عنه الحسن والحسين (عليهما السلام)؟ وأخبرهما بما قالا، فقالا: إنهما
~~غذيا بالعلم غذاء .
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عمن حدثه، عن
PageV04P047
# مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): لا تسألوا أمتي ms1572 في مجالسها فتبخلوها .
# 9 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " يا أيها
~~الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا
~~الخبيث منه تنفقون  " قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا أمر
~~بالنخل أن يزكى يجيئ قوم بألوان من تمر وهو من أردى التمر يؤدونه من زكاتهم
~~تمرا يقال: له الجعرور والمعافارة  قليلة اللحا عظيمة النوى وكان بعضهم
~~يجيئ بها عن التمر الجيد فقال: رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا تخرصوا
~~هاتين التمرتين ولا تجيئوا منها بشئ وفي ذلك نزل " ولا تيمموا الخبيث منه
~~تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه " والاغماض أن تأخذ هاتين التمرتين.
# 10 - وفي رواية أخرى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول
~~الله عز و جل: " أنفقوا من طيبات ما كسبتم " فقال: كان القوم قد كسبوا
~~مكاسب سوء في الجاهلية فلما أسلموا أرادوا أن يخرجوها من أموالهم ليتصدقوا
~~بها فأبى الله تبارك وتعالى إلا أن يخرجوا من أطيب ما كسبوا.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فقال: إني شيخ كثير العيال ضعيف الركن قليل الشئ فهل من معونة على
~~زماني؟ فنظر رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أصحابه ونظر إليه أصحابه
~~وقال: قد أسمعنا القول وأسمعكم فقام إليه رجل فقال:
# كنت مثلك بالأمس فذهب به إلى منزله فأعطاه مرودا من تبرو كانوا
~~يتبايعون بالتبر وهو الذهب والفضة فقال الشيخ: هذا كله قال: نعم فقال
~~الشيخ: أقبل تبرك فإني
PageV04P048
# لست بجني ولا إنسي ولكني رسول من الله لأبلوك، فوجدتك شاكرا فجزاك الله
~~خيرا.
# 12 - أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن مسمع بن عبد الملك ms1573 قال: كنا عند
~~أبي عبد الله (عليه السلام) بمنى وبين أيدينا عنب نأكله فجاء سائل فسأله
~~فأمر بعنقود  فأعطاه، فقال السائل: لا حاجة لي في هذا إن كان درهم قال:
~~يسع الله عليك فذهب ثم رجع فقال: ردوا العنقود فقال: يسع الله لك ولم يعطه
~~شيئا ثم جاء سائل آخر فأخذ أبو عبد الله (عليه السلام) ثلاث حبات عنب
~~فناولها إياه فأخذ السائل من يده ثم قال: الحمد لله رب العالمين الذي
~~رزقني; فقال أبو عبد الله (عليه السلام): مكانك فحشا  ملء كفيه عنبا
~~فناولها إياه فأخذها السائل من يده ثم قال: الحمد لله رب العالمين فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): مكانك يا غلام أي شئ معك من الدراهم فإذا معه نحو
~~من عشرين درهما فيما حزرناه  أو نحوها فناولها إياه فأخذها ثم قال:
~~الحمد لله هذا منك وحدك لا شريك لك، فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~مكانك فخلع قميصا كان عليه فقال: البس هذا فلبسه ثم قال: الحمد لله الذي
~~كساني وسترني يا أبا عبد الله أو قال جزاك الله خيرا لم يدع لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) إلا بذا ثم انصرف فذهب قال: فظننا أنه لو لم يدع له لم يزل
~~يعطيه لأنه كلما كان يعطيه حمد الله أعطاه.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا ضاق أحدكم فليعلم أخاه ولا يعين على نفسه.
# 14 - محمد بن علي، عن معمر رفعه قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~في بعض خطبه: إن أفضل الفعال صيانة العرض بالمال.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ثلاثة إن يعلمهن المؤمن
~~كانت زيادة في عمره وبقاء النعمة عليه، فقلت: وما هن؟ قال: تطويله في ركوعه
~~وسجوده في صلاته و
PageV04P049
# تطويله لجلوسه على طعامه إذا [أ] طعم على مائدته واصطناعه ms1574 المعروف إلى
~~أهله.
# 16 - عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) قلت: قوم عندهم فضول وبإخوانهم حاجة
~~شديدة وليس تسعهم الزكاة أيسعهم أن يشبعوا ويجوع إخوانهم فإن الزمان شديد؟
~~فقال: المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحرمه فيحق على المسلمين
~~الاجتهاد فيه والتواصل والتعاون عليه والمواسات لأهل الحاجة، والعطف منكم
~~ يكونون عليما أمر الله فيهم " رحماء بينهم " متراحمين.
### || (باب) (فضل اطعام الطعام)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد،
~~عن علي بن الحكم، وغيره، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
~~من موجبات مغفره الله تبارك وتعالى إطعام الطعام.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام) من الايمان حسن الخلق وإطعام الطعام.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني، عمن حدثه، عن عبد الله بن
~~القاسم الجعفري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): خيركم من أطعم الطعام وأفشى السلام وصلى والناس نيام.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن الحسن
~~بن علي، عن سيف بن عميرة، عن عمر بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: كان علي (عليه السلام) يقول: إنا أهل بيت أمرنا أن نطعم
~~الطعام ونؤدي في الناس البائنة  ونصلي إذا نام الناس.
PageV04P050
# 5 - أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن سيف بن
~~عميرة، عن فيض بن المختار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المنجيات
~~إطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام.
# 6 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى ms1575
~~يحب إهراق الدماء  وإطعام الطعام.
# 7 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أحب الأعمال إلى الله عز وجل
~~إشباع جوعة المؤمن أو تنفيس كربته أو قضاء دينه.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن أحمد بن محمد، وابن
~~فضال عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله
~~عز وجل يحب إطعام الطعام وإراقة الدماء .
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن
~~سعيد، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتي رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) بأسارى فقدم رجل منهم ليضرب عنقه، فقال له جبرئيل: أخر هذا
~~اليوم يا محمد، فرده وأخرج غيره حتى كان هو آخرهم فدعا به ليضرب عنقه فقال
~~له جبرئيل: يا محمد ربك يقرئك السلام ويقول لك: أن أسيرك هذا يطعم الطعام
~~ويقري الضيف ويصبر على النائبة ويحمل الحمالات فقال له النبي (صلى الله
~~عليه وآله): إن جبرئيل أخبرني فيك من الله عز وجل بكذا وكذا وقد أعتقتك
~~فقال له: إن ربك ليحب هذا؟ فقال: نعم فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك
~~رسول الله، والذي بعثك بالحق نبيا لا رددت عن مالي أحدا أبدا.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن عبد الله بن
~~ميمون عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قال: الرزق أسرع إلى من يطعم الطعام من السكين في السنام.
PageV04P051
# 11 - علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
# من موجبات مغفرة الرب تبارك وتعالى إطعام الطعام.
# 12 - أحمد بن محمد، عن أبيه، عن معمر ms1576 بن خلاد قال: كان أبو الحسن الرضا
~~(عليه السلام) إذا أكل اتى بصحفة  فتوضع بقرب مائدته فيعمد إلى أطيب
~~الطعام مما يؤتى به فيأخذ من كل شئ شيئا فيضع في تلك الصحفة ثم يأمر بها
~~للمساكين ثم يتلو هذه الآية " فلا اقتحم العقبة " ثم يقول: علم الله عز وجل
~~أنه ليس كل إنسان يقدر على عتق رقبة فجعل لهم السبيل إلى الجنة.
### || (باب) (فضل القصد)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد; وسهل بن زياد،
~~عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن بريد بن معاوية، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال: علي بن الحسين صلوات الله عليهما: لينفق الرجل بالقصد
~~وبلغة الكفاف ويقدم منه فضلا لآخرته فإن ذلك أبقى للنعمة وأقرب إلى المزيد
~~من الله عز وجل وأنفع في العافية .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن داود الرقي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن القصد أمر يحبه الله عز وجل وإن
~~السرف أمر يبغضه الله حتى طرحك النواة فإنها تصلح للشئ وحتي صبك فضل شرابك.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه ، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " ويسألونك ماذا ينفقون قل
~~العفو  " قال: العفو الوسط.
# 4 - علي بن محمد رفعه قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه القصد
~~مثراة و
PageV04P052
# السرف متواة .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي
~~حمزة، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ثلاث منجيات فذكر الثالث القصد في الغنى والفقر .
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عمر
~~بن أبان، عن مدرك بن أبي الهزهاز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول: ضمنت لمن اقتصد أن لا يفتقر.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن ms1577 محمد; وسهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن
~~يونس بن يعقوب عن حماد [بن واقد] اللحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لو أن رجلا أنفق ما في يديه في سبيل الله ما كان أحسن ولا وفق أليس
~~يقول الله تعالى:
# " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين  "
~~يعني المقتصدين.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن مروك بن عبيد، عن أبيه عبيد
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا عبيد إن السرف يورث الفقر وإن
~~القصد يورث الغنى.
# 9 - علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن محمد بن
~~الفضيل، عن موسى بن بكر قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): ما عال أمرء في
~~اقتصاد .
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد جميعا،
~~عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عبد العزيز، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال له: إنا نكون في طريق مكة فنريد الاحرام فنطلي ولا
~~تكون معنا نخالة نتدلك بها من النورة فنتدلك بالدقيق وقد دخلني من ذلك ما
~~الله أعلم به، فقال:
PageV04P053
# أمخافة الاسراف؟ قلت: نعم، فقال: ليس فيما أصلح البدن إسراف، إني ربما
~~أمرت بالنقي فيلت  بالزيت فأتدلك به، إنما الاسراف فيما أفسد المال وأضر
~~بالبدن قلت: فما الاقتار؟ قال: أكل الخبز والملح وأنت تقدر على غيره، قلت:
~~فما القصد؟
# قال: الخبز واللحم واللبن والخل والسمن مرة هذا ومرة هذا.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن مروك بن عبيد، عن رفاعة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا جاد الله تبارك وتعالى عليكم فجودوا
~~وإذا أمسك عنكم فأمسكوا ولا تجاودوا الله فهو الأجود .
# 12 - أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي
~~[الصيرفي]، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): ms1578 من اقتصد في معيشته رزقه الله ومن بذر حرمه الله.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى ابن بكر
~~قال: سمعت أبا الحسن موسى (عليه السلام) يقول: الرفق نصف العيش وما عال
~~امرء في اقتصاده.
### || (باب) * (كراهية السرف والتقتير) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن جميل بن صالح، عن عبد
~~الملك بن عمرو الأحول قال: تلا أبو عبد الله (عليه السلام) هذه الآية "
~~والذين إذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما "  قال:
# فأخذ قبضة من حصى وقبضها بيده فقال: هذا الاقتار الذي ذكره الله في كتابه
~~ثم قبض
PageV04P054
# قبضة أخرى فأرخى كفه كلها ثم قال: هذا الاسراف ثم أخذ قبضة أخرى
~~فأرخى بعضها وأمسك بعضها وقال: هذا القوام.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن عمرو، عن عبد الله بن أبان قال: سألت أبا
~~الحسن الأول (عليه السلام) عن النفقة على العيال فقال: ما بين المكروهين
~~الاسراف والاقتار.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن ابن أبي يعفور; ويوسف بن عمار [ة] قالا: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إن مع الاسراف قلة البركة.
# 4 - عدة، من أصحابنا، عن سهل بن زياد; وأحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد
~~ابن أبي نصر، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: رب فقير هو أسرف من الغني إن الغني ينفق مما أوتي والفقير
~~ينفق من غير ما أوتي.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن المثنى قال:
# سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " وآتوا حقه يوم
~~حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين  " فقال: كان فلان بن فلان
~~الأنصاري سماه وكان له حرث وكان إذا أخذ يتصدق به ويبقى هو وعياله ms1579 بغير شئ
~~فجعل الله عز وجل ذلك سرفا.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن يزيد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " ولا تجعل يدك مغلولة إلى
~~عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا  " قال: الاحسار الفاقة.
# 7 - علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن النضر بن سويد،
~~عن موسى بن بكر، عن عجلان قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فجاء
~~سائل فقام إلى مكتل  فيه تمر فملا يده فناوله، ثم جاء آخر فسأله فقام
~~فأخذ بيده فناوله، ثم جاء آخر فسأله فقام يأخذ بيده فناوله، ثم جاء آخر
~~فسأله فقام فأخذ بيده فناوله، ثم جاء آخر فقال: الله رازقنا وإياك ثم قال:
~~إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان لا يسأله أحد من الدنيا
PageV04P055
# شيئا إلا أعطاه فأرسلت إليه امرأة ابنا لها فقالت: انطلق إليه فاسأله فإن
~~قال لك: ليس عندنا شئ فقل: أعطني قميصك، قال: فأخذ قميصه فرمى به إليه; وفي
~~نسخة أخرى فأعطاه فأد به الله تبارك وتعالى على القصد فقال: " ولا تجعل يدك
~~مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ".
# 8 - أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) في قول الله عز وجل: " وكان بين ذلك قواما  " قال: القوام هو
~~المعروف " على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على
~~المحسنين  " على قدر عياله ومؤونتهم التي هي صلاح له ولهم و " لا يكلف
~~الله نفسا إلا ما آتيها " 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد; وأحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان في قوله تعالى: " والذين إذا
~~أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما " فبسط كفه وفرق أصابعه
~~وحناها شيئا  وعن قوله تعالى: " ولا تبسطها كل البسط " فبسط راحته وقال:
~~هكذا; وقال: القوام ما يخرج ms1580 من بين الأصابع ويبقى في الراحة منه شئ.
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~صالح ابن عقبة، عن سليمان بن صالح قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~أدنى ما يجيئ من حد الاسراف؟ فقال: إبذالك ثوب صونك وإهراقك فضل إنائك
~~وأكلك التمر ورميك النوى ههنا وههنا.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمار أبي عاصم
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أربعة لا يستجاب لهم، أحدهم كان له
~~مال فأفسده فيقول: يا رب ارزقني فيقول الله عز وجل: ألم آمرك بالاقتصاد.
PageV04P056
### || (باب) * (سقى الماء) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه: أول ما يبدء به في الآخرة صدقة الماء -
~~يعني في الاجر -.
# 2 - محمد، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن
~~مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أفضل الصدقة إبراد كبد حرى .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من سقى الماء في موضع يوجد فيه الماء كان كمن
~~أعتق رقبة ومن سقى الماء في موضع لا يوجد فيه الماء كان كمن أحيا نفسا ومن
~~أحيا نفسا فكأنما أحيا الناس جميعا.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم، عن مصادف
~~قال: كنت مع أبي عبد الله (عليه السلام) بين مكة والمدينة فمررنا على رجل
~~في أصل شجرة وقد ألقى بنفسه فقال: مل بنا إلى هذا الرجل فإني أخاف أن يكون
~~قد أصابه عطش فملنا فإذا رجل من الفراسين  طويل الشعر فسأله أعطشان أنت؟
~~فقال: نعم. فقال لي: أنزل يا مصادف فاسقه فنزلت وسقيته، ثم ركبت وسرنا
~~فقلت: هذا ms1581 نصراني فتتصدق على نصراني؟ فقال: نعم إذا كانوا في مثل هذا
~~الحال.
# 5 - علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يحيى بن
~~إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن جده، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~جاء أعرابي إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: علمني عملا أدخل به الجنة
~~فقال: أطعم الطعام وأفش السلام، قال: فقال: لا أطيق ذلك، قال: فهل لك إبل؟
~~قال: نعم قال: فانظر بعيرا واسق عليه أهل بيت لا
PageV04P057
# يشربون الماء إلا غبا فلعله لا ينفق  بعيرك ولا ينخرق سقاؤك حتى تجب
~~لك الجنة.
# 6 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن ضريس بن عبد الملك، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى يحب إبراد الكبد الحري
~~ ومن سقى كبدا حرى من بهيمة أو غيرها أظله الله يوم لا ظل إلا ظله.
### || (باب) * (الصدقة لبنى هاشم ومواليهم وصلتهم) *
# 1 - أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن عبد الجبار; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان
~~بن يحيى، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# إن أناسا من بني هاشم أتوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسألوه أن
~~يستعملهم على صدقات المواشي وقالوا: يكون لنا هذا السهم الذي جعله الله
~~للعاملين عليها فنحن أولى به فقال رسول (صلى الله عليه وآله) الله: يا بني
~~عبد المطلب إن الصدقة لا تحل لي ولا لكم ولكني قد وعدت الشفاعة ثم قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): والله لقد وعدها (صلى الله عليه وآله) فما ظنكم يا
~~بني عبد المطلب إذا أخذت بحلقة باب الجنة أتروني مؤثرا عليكم غيركم .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، وأبي
~~بصير; وزرارة، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إن الصدقة أو ساخ أيدي الناس وإن الله ms1582 قد حرم
~~علي منها ومن غيرها ما قد حرمه وإن الصدقة لا تحل لبني عبد المطلب، ثم قال
~~أما والله لو قد قمت على باب الجنة ثم أخذت بحلقته لقد علمتم أني لا أوثر
~~عليكم فارضوا لأنفسكم بما رضي الله ورسوله لكم، قالوا:
# قد رضينا.
PageV04P058
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن ابن الحجاج، عن جعفر بن إبراهيم الهاشمي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: أتحل الصدقة لبني هاشم؟ فقال: إنما تلك الصدقة
~~الواجبة على الناس لا تحل لنا فأما غير ذلك فليس به بأس ولو كان كذلك ما
~~استطاعوا أن يخرجوا إلى مكة، هذه المياه عامتها صدقة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن علي
~~ابن النعمان، عن سعيد بن عبد الله الأعرج قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): أتحل الصدقة لموالي بني هاشم؟ قال: نعم.
# 5 - حميد بن زياد، عن [ابن] سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن
~~إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصدقة
~~التي حرمت على بني هاشم ما هي؟ قال: هي الزكاة، قلت: فتحل صدقة بعضهم على
~~بعض؟
# قال: نعم.
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد; ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: أعطوا الزكاة من أرادها من بني هاشم فإنها تحل لهم
~~وإنما تحرم على النبي (صلى الله عليه وآله) والامام الذي من بعده والأئمة
~~صلوات الله عليهم أجمعين .
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن عبد
~~الله،
PageV04P059
# عن محمد بن يزيد، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: من لم يستطع أن
~~يصلنا فليصل فقراء شيعتنا ومن لم يستطع أن يزور قبورنا فليزر قبور صلحاء
~~إخواننا. ms1583
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن النوفلي، عن عيسى بن
~~عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) من صنع إلى أحد من أهل بيتي يدا كافيته يوم القيامة.
# 9 - وعنه، عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إني شافع يوم القيامة لأربعة أصناف
~~ولو جاؤوا بذنوب أهل الدنيا: رجل نصر ذريتي ورجل بذل ماله لذريتي عند
~~المضيق ورجل أحب ذريتي باللسان وبالقلب ورجل يسعى في حوائج ذريتي إذا طردوا
~~أو شردوا .
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن ثعلبة بن
~~ميمون قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) يسأل شهابا  من زكاته
~~لمواليه وإنما حرمت الزكاة عليهم دون مواليهم.
### || (باب) * ([ال‍] نوادر) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن
~~ابن عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله عز وجل: " إن تبدوا الصدقات
~~فنعما هي  " قال: يعني الزكاة المفروضة قال: قلت: " وإن تخفوها وتؤتوها
~~الفقراء؟ قال: يعني النافلة إنهم كانوا يستحبون إظهار الفرائض وكتمان
~~النوافل.
# 2 - علي بن محمد، عمن حدثه، عن معلى بن عبيد، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الزكاة تجب علي في موضع لا
~~يمكنني أن
PageV04P060
# أؤديها، قال: اعزلها فإن اتجرت بها فأنت ضامن لها ولها الربح وإن تويت
~~ في حال ما عزلتها من غير أن تشغلها في تجارة فليس عليك وإن لم تعزلها
~~واتجرت بها في جملة مالك فلها بقسطها من الربح ولا وضيعة عليها.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن شعيب، عن
~~الحسين بن الحسن، عن عاصم، عن يونس،  عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه كان يتصدق بالسكر، فقيل له: أتتصدق بالسكر؟ فقال: نعم إنه ليس
~~شئ أحب إلي منه ms1584 فأنا أحب أن أتصدق بأحب الأشياء إلي.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن معاذ بن كثير
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: موسع على شيعتنا أن ينفقوا مما في
~~أيديهم بالمعروف فإذا قام قائمنا حرم على كل ذي كنز كنزه حتى يأتيه به
~~فيستعين به على عدوه و هو قول الله عز وجل: " والذين يكنزون الذهب والفضة
~~ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم  ".
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر عن
~~أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: حصنوا أموالكم بالزكاة.
# هذا آخر كتاب الزكاة والصدقة من كتاب الكافي للشيخ الاجل أبي جعفر محمد
~~بن يعقوب الكليني رحمه الله ويتلوه كتاب الصيام.
# والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله الأئمة
~~الطاهرين المعصومين.
PageV04P061
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب الصيام
### || (باب) * (ما جاء في فضل الصوم والصائم) *
# 1 - علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بني الاسلام على خمسة
~~أشياء على الصلاة والزكاة والحج، والصوم والولاية، وقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): الصوم جنة من النار .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي
~~زياد، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام أن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال لأصحابه: ألا أخبركم بشئ إن أنتم فعلتموه تباعد الشيطان منكم كما
~~تباعد المشرق من المغرب؟ قالوا: بلى قال: الصوم يسود وجهه والصدقة تكسر
~~ظهره والحب في الله والموازرة على العمل الصالح يقطع دابره والاستغفار يقطع
~~وتينه  ولكل شئ زكاة وزكاة الأبدان الصيام.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن
~~علي بن عبد العزيز قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): ألا أخبرك بأصل
~~الاسلام وفرعه
PageV04P062
# وذروته وسنامه ms1585  قلت: بلى قال: أصله الصلاة وفرعه الزكاة وذروته وسنامه
~~الجهاد في سبيل الله، ألا أخبرك بأبواب الخير؟ إن الصوم جنة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر
~~قال: لكل شئ زكاة وزكاة الأجساد الصوم.
# 5 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عثمان، عن إسماعيل بن يسار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): قال أبي:
~~إن الرجل ليصوم يوما تطوعا يريد ما عند الله عز وجل فيدخله الله به الجنة.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سلمة صاحب السابري، عن
~~أبي الصباح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى
~~يقول: الصوم لي وأنا أجزي عليه .
# 7 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سليمان، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " واستعينوا بالصبر "  قال:
~~الصبر الصيام وقال: إذا نزلت
PageV04P063
# بالرجل النازلة والشديدة فليصم فإن الله عز وجل يقول: " واستعينوا بالصبر
~~" يعني الصيام.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن سنان، عن منذر بن
~~يزيد، عن يونس بن ظبيان قال، قال أبو عبد الله (عليه السلام): من صام لله
~~عز وجل يوما في شدة الحر فأصابه ظمأ وكل الله به ألف ملك يمسحون وجهه
~~ويبشرونه حتى إذا أفطر قال الله عز وجل له: ما أطيب ريحك وروحك، ملائكتي
~~اشهدوا أني قد غفرت له  9 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان، عن محمد بن
~~علي، عن علي بن النعمان عن عبد الله بن طلحة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصائم في عبادة وإن كان
~~على فراشه ما لم يغتب مسلما.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال من كتم صومه قال الله عز وجل لملائكته: ms1586 عبدي استجار من
~~عذابي فأجيروه و وكل الله تعالى ملائكته بالدعاء للصائمين ولم يأمرهم
~~بالدعاء لاحد إلا استجاب لهم فيه.
# 11 - علي، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة، عن أبي عبد الله، عن أبائه (عليهم
~~السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن الله عز وجل وكل ملائكته
~~بالدعاء للصائمين وقال: أخبرني جبرئيل (عليه السلام) عن ربه أنه قال: ما
~~أمرت ملائكتي بالدعاء لاحد من خلقي إلا استجبت لهم فيه.
# 12 - وبهذا الاسناد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نوم الصائم عبادة
~~ونفسه تسبيح.
# 13 - علي، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أوحى الله
~~عز وجل إلى موسى
PageV04P064
# (عليه السلام) ما يمنعك من مناجاتي؟ فقال: يا رب أجلك عن المناجاة لخلوف
~~ فم الصائم فأوحى الله عز وجل إليه يا موسى لخلوف فم الصائم أطيب عندي
~~من ريح المسك.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن عمرو بن
~~سعيد، عن الحسن بن صدقة قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): قيلوا  فإن
~~الله يطعم الصائم ويسقيه في منامه.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سلمة صاحب السابري،
~~عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: للصائم
~~فرحتان فرحة عند إفطاره وفرحة عند لقاء ربه.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن السمان الأرمني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا رأي الصائم قوما يأكلون أو رجلا يأكل سجت كل شعرة منه.
# 17 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح ، عن محمد ابن
~~سنان، عن منذر بن يزيد، عن يونس بن ظبيان قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من صام لله يوما في شدة الحر فأصابه ظمأ وكل الله عز وجل به ألف
~~ملك يمسحون وجهه ويبشرونه حتى إذا أفطر قال الله ms1587 عز وجل: ما أطيب ريحك
~~وروحك، ملائكتي أشهدوا أني قد غفرت له.
### || (باب) * (فضل شهر رمضان) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عمرو الشامي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن [عدة]
~~الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق
PageV04P065
# السماوات والأرض فغرة الشهور شهر الله عز ذكره وهو شهر رمضان وقلب شهر
~~رمضان ليلة القدر ونزل القرآن في أول ليلة من شهر رمضان فاستقبل الشهر
~~بالقرآن.
# 2 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار
~~عن المسمعي أنه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يوصي ولده إذا دخل شهر
~~رمضان: فاجهدوا أنفسكم فإن فيه تقسم الأرزاق وتكتب الآجال وفيه يكتب وفد
~~الله الذين يفدون إليه وفيه ليلة، العمل فيها خير من العمل في ألف شهر.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من لم يغفر له في شهر رمضان لم
~~يغفر له إلى قابل إلا أن يشهد عرفة.
# 4 - محمد بن يحيى; وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب عن
~~أبي أيوب، عن أبي الورد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خطب رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) الناس في آخر جمعة من شعبان فحمد الله أثني عليه ثم
~~قال:
# أيها الناس إنه قد أظلكم () شهر فيه ليلة خير من ألف شهر وهو شهر رمضان
~~فرض الله صيامه وجعل قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كتطوع صلاة سبعين ليلة فيما
~~سواه من الشهور وجعل لمن تطوع فيه بخصلة من خصال الخير والبر كأجر من أدى
~~فريضة من فرائض الله  عز وجل ومن أدى فيه فريضة من فرائض الله كان كمن
~~أدى سبعين فريضة من فرائض الله فيما سواه من الشهور وهو شهر الصبر  وإن
~~الصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة  وهو شهر يزيد الله في ms1588 رزق المؤمن فيه
~~ومن فطر فيه مؤمنا صائما
PageV04P066
# كان له بذلك عند الله عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فيما مضى; قيل: يا رسول
~~الله ليس كلنا يقدر على أن يفطر صائما، فقال: إن الله كريم يعطي هذا الثواب
~~لمن لم يقدر إلا على مذقة  من لبن يفطر بها صائما أو شربة من ماء عذب أو
~~تمرات لا يقدر على أكثر من ذلك ومن خفف فيه عن مملوكه خفف الله عنه حسابه،
~~وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره الإجابة والعتق من النار  ولا غنى
~~بكم عن أربع خصال خصلتين ترضون الله بهما وخصلتين لا غنى بكم عنهما فأما
~~اللتان ترضون الله عز وجل بهما فشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله وأما اللتان لاغنى بكم عنهما فتسألون الله فيه حوائجكم والجنة وتسألون
~~العافية وتعوذون به من النار.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن سيف بن عميرة، عن عبد الله بن عبد الله ، عن رجل، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما حضر شهر رمضان
~~وذلك في ثلاث بقين من شعبان قال لبلال: ناد في الناس فجمع الناس ثم صعد
~~المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس إن هذا الشهر قد خصكم الله
~~به وحضركم وهو سيد الشهور ليلة فيه خير من ألف شهر، تغلق فيه أبواب النار
~~وتفتح فيه أبواب الجنان فمن أدركه ولم يغفر له فأبعده الله ومن أدرك والديه
~~ولم يغفر له فأبعده الله ومن ذكرت عنده فلم يصل علي فلم يغفر الله له
~~فأبعده الله.
# 6 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن
~~شمر عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يقبل وجهه إلى الناس فيقول:
# يا معشر الناس إذا طلع هلال شهر رمضان غلت مردة الشياطين وفتحت أبواب
~~السماء ms1589 وأبواب الجنان وأبواب الرحمة وغلقت أبواب النار واستجيب الدعاء وكان
~~لله فيه عند كل فطر عتقاء يعتقهم الله من النار وينادي مناد كل ليلة هل من
~~سائل هل من مستغفر
PageV04P067
# اللهم أعط كل منفق خلفا وأعط كل ممسك تلفا حتى إذا طلع هلال شوال نودي
~~المؤمنون أن اغدوا إلى جوائزكم فهو يوم الجائزة، ثم قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): أما والذي نفسي بيده ما هي بجائزة الدنانير ولا الدراهم.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن محمد
~~ابن مروان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن الله عز وجل في
~~كل ليلة من شهر رمضان عتقاء وطلقاء من النار إلا من أفطر على مسكر فإذا كان
~~في آخر ليلة منه أعتق فيها مثل ما أعتق في جميعه.
### || (باب) * (من فطر صائما) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن سلمة صاحب السابري عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من فطر صائما فله مثل أجره.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن سعدان بن مسلم
~~عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: فطرك أخاك الصائم
~~أفضل من صيامك.
# 3 - أحمد بن محمد بن علي، عن علي بن أسباط، عن سيابة، عن ضريس، عن حمزة
~~بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) إذا كان اليوم الذي يصوم فيه أمر بشاة فتذبح وتقطع أعضاء وتطبخ
~~فإذا كان عند المساء أكب على القدور حتى يجد ريح المرق وهو صائم ثم يقول:
~~هاتوا القصاع أغرفوا لآل فلان وأغرفوا لآل فلان ثم يؤتى بخبز وتمر فيكون
~~ذلك عشاءه  (صلى الله عليه) وعلى آبائه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة، عن أبي عبد الله عن
~~أبيه (عليهما السلام) قال: دخل سدير على أبي (عليه السلام) في شهر ms1590 رمضان
~~فقال: يا سدير هل تدري أي الليالي هذه؟ فقال: نعم فداك أبي هذه ليالي شهر
~~رمضان، فما ذاك؟ فقال له:
PageV04P068
# أتقدر على أن تعتق في كل ليلة من هذه الليالي عشر رقبات من ولد إسماعيل؟
~~فقال له سدير:
# بأبي أنت وأمي لا يبلغ مالي ذاك، فما زال ينقص حتى بلغ به رقبة واحدة، في
~~كل ذلك يقول: لا أقدر عليه، فقال له: فما تقدر أن تفطر في كل ليلة رجلا
~~مسلما؟ فقال له:
# بلى وعشرة، فقال له: أبي (عليه السلام): فذاك الذي أردت يا سدير إن
~~إفطارك أخاك المسلم يعدل رقبة من ولد إسماعيل (عليه السلام).
### || (باب) * (في النهى عن قول رمضان بلا شهر) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد; ومحمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن غياث بن إبراهيم، عن
~~أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه: لا تقولوا: رمضان ولكن قولوا: شهر رمضان فإنكم لا تدرون ما رمضان
~~.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~هشام ابن سالم، عن سعد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كنا عنده ثمانية رجال
~~فذكرنا
PageV04P069
# رمضان فقال: لا تقولوا: هذا رمضان ولا ذهب رمضان  ولا جاء رمضان فإن
~~رمضان اسم من أسماء الله عز وجل لا يجيئ ولا يذهب وإنما يجيئ ويذهب الزائل
~~ولكن قولوا: شهر رمضان، فإن الشهر مضاف إلى الاسم والاسم اسم الله عز ذكره
~~وهو الشهر الذي أنزل فيه القرآن جعله مثلا وعيدا .
### || (باب) * (ما يقال في مستقبل شهر رمضان) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا أهل
~~هلال شهر رمضان استقبل القبلة ورفع يديه  فقال: " اللهم أهله علينا
~~بالأمن و
PageV04P070
# الايمان والسلامة والاسلام والعافية المجللة  والرزق الواسع ودفع
~~الأسقام، ms1591 اللهم ارزقنا صيامه وقيامه وتلاوة القرآن فيه، اللهم سلمه لنا
~~وتسلمه منا وسلمنا فيه ".
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى الساباطي قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام):
# إذا كان أول ليلة من شهر رمضان فقل: " اللهم رب شهر رمضان ومنزل القرآن
~~هذا شهر رمضان الذي أنزلت فيه القرآن وأنزلت فيه آيات بينات من الهدى
~~والفرقان اللهم ارزقنا صيامه وأعنا على قيامه، اللهم سلمه لنا  وسلمنا
~~فيه وتسلمه منا في يسر منك ومعافاة واجعل فيما تقضي وتقدر من الامر المحتوم
~~فيما يفرق من الامر الحكيم  في ليلة القدر من القضاء الذي لا يرد ولا
~~يبدل أن تكتبني من حجاج بيتك الحرام المبرور حجهم، المشكور سعيهم، المغفور
~~ذنبهم، المكفر عنهم سيئاتهم واجعل فيما تقضي وتقدر أن تطيل لي في عمري
~~وتوسع علي من الرزق الحلال.
PageV04P071
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن [ال‍]
~~عبد [ال‍] صالح (عليه السلام) قال: ادع بهذا الدعاء في شهر رمضان مستقبل
~~دخول السنة  وذكر أنه من دعا به محتسبا مخلصا لم تصبه في تلك السنة فتنة
~~ولا آفة يضر بها دينه وبدنه ووقاه الله عز ذكره شر ما يأتي به تلك السنة.
# " اللهم إني أسألك باسمك الذي دان له كل شئ وبرحمتك التي وسعت كل شئ
~~وبعزتك التي قهرت بها كل شئ وبعظمتك التي تواضع لها كل شئ وبقوتك التي خضع
~~لها كل شئ وبجبروتك التي غلبت كل شئ وبعلمك الذي أحاط بكل شئ، يا نور يا
~~قدوس يا أول قبل كل شئ ويا باقي بعد كل شئ يا الله يا رحمن [يا الله] صل
~~على محمد وآل محمد واغفر لي الذنوب التي تغير النعم واغفر لي الذنوب التي
~~تنزل النقم واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء واغفر لي الذنوب التي تديل
~~الأعداء  واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء ms1592 واغفر لي الذنوب التي يستحق
~~بها نزول البلاء واغفر لي الذنوب التي تحبس غيث السماء واغفر لي الذنوب
~~التي تكشف الغطاء و واغفر لي الذنوب التي تعجل الفناء واغفر لي الذنوب التي
~~تورث الندم واغفر لي الذنوب التي تهتك العصم وألبسني درعك الحصينة التي لا
~~ترام وعافني من شر ما أحاذر بالليل والنهار في مستقبل سنتي هذه.
# اللهم رب السماوات السبع والأرضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش
~~العظيم ورب السبع المثاني والقرآن العظيم ورب إسرافيل وميكائيل وجبرئيل ورب
~~محمد (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته سيد المرسلين وخاتم النبيين أسألك بك
~~وبما سميت يا عظيم أنت الذي تمن بالعظيم وتدفع كل محذور، وتعطي كل جزيل
~~وتضاعف من الحسنات بالقليل والكثير و تفعل ما تشاء يا قدير يا الله يا رحمن
~~يا رحيم صل على محمد وأهل بيته وألبسني في مستقبل هذه السنة سترك ونضر وجهي
~~بنورك  وأحبني بمحبتك  وبلغني رضوانك وشريف كرامتك و جزيل عطائك من
~~خير ما عندك ومن خير ما أنت معط أحدا من خلقك وألبسني مع ذلك
PageV04P072
# عافيتك، يا موضع كل شكوى ويا شاهد كل نجوى ويا عالم كل خفية ويا دافع
~~[كل] ما تشاء من بلية يا كريم العفو يا حسن التجاوز، توفني على ملة إبراهيم
~~وفطرته وعلى دين محمد وسنته وعلى خير وفاة فتوفني مواليا لأوليائك معاديا
~~لأعدائك.
# اللهم وجنبني في هذه السنة كل عمل أو قول أو فعل يباعدني منك واجلبني إلى
~~كل عمل أو قول أو فعل يقربني منك في هذه السنة يا أرحم الراحمين وامنعني من
~~كل عمل أو فعل أو قول يكون مني أخاف ضرر عاقبته وأخاف مقتك إياي عليه حذرا
~~أن تصرف وجهك الكريم عني فاستوجب به نقصا من حظ لي عندك يا رؤوف يا رحيم.
# اللهم اجعلني في مستقبل هذه السنة في حفظك وجوارك وكنفك وجللني ستر
~~عافيتك وهب لي كرامتك، عز جارك وجل ثناء وجهك ولا إله غيرك.
# اللهم اجعلني تابعا لصالح من مضى من أوليائك ms1593 وألحقني بهم واجعلني مسلما
~~لمن قال بالصدق عليك منهم وأعوذ بك [يا] إلهي أن تحيط به خطيئتي وظلمي
~~وإسرافي على نفسي واتباعي لهواي واشتغالي بشهواتي فيحول ذلك بيني وبين
~~رحمتك ورضوانك فأكون منسيا عندك، متعرضا لسخطك ونقمتك.
# اللهم وفقني لكل عمل صالح ترضى به عني وقربني به إليك زلفى.
# اللهم كما كفيت نبيك محمدا (صلى الله عليه وآله) هول عدوه وفرجت همه
~~وكشفت غمه و صدقته وعدك وأنجزت له موعدك بعهدك اللهم بذلك فاكفني هول هذه
~~السنة وآفاتها وأسقامها وفتنتها وشرورها وأحزانها وضيق المعاش فيها وبلغني
~~برحمتك كمال العافية بتمام دوام [العافية و] النعمة عندي إلى منتهى أجلي
~~أسألك سؤال من أساء وظلم و اعترف وأسألك أن تغفر لي ما مضى من الذنوب التي
~~حصرتها حفظتك وأحصتها كرام ملائكتك علي وأن تعصمني إلهي من الذنوب فيما بقي
~~من عمري إلى منتهى أجلي يا الله يا رحمن صل على محمد و [على] أهل بيت محمد
~~وآتني كل ما سألتك ورغبت إليك فيه فإنك أمرتني بالدعاء وتكفلت [لي]
~~بالإجابة ".
# 4 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن الحكم بن مسكين
~~قال حدثنا عمرو بن شمر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان
~~أمير المؤمنين صلوات
PageV04P073
# الله عليه إذا أهل هلال شهر رمضان أقبل إلى القبلة ثم قال: " اللهم أهله
~~علينا بالأمن والايمان والسلامة والاسلام والعافية المجللة، اللهم ارزقنا
~~صيامه وقيامه وتلاوة القرآن فيه، اللهم سلمه لنا وتسلمه منا وسلمنا فيه ".
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية
~~ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان إذا أهل هلال شهر رمضان
~~قال: " اللهم أدخله علينا بالسلامة والاسلام واليقين والايمان والبر
~~والتوفيق لما تحب وترضى ".
# 5 - يونس، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا حضر شهر رمضان فقل: " اللهم قد حضر شهر رمضان وقد افترضت علينا
~~صيامه و أنزلت ms1594 فيه القرآن هد للناس وبينات من الهدى والفرقان، اللهم أعنا
~~على صيامه، اللهم تقبله منا وسلمنا فيه وتسلمه منا في يسر منك وعافية، إنك
~~على كل شئ قدير يا أرحم الراحمين ".
# 6 - علي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن إبراهيم، عن محمد ابن
~~مسلم; والحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير قال:
# كان أبو عبد الله (عليه السلام) يدعو بهذا الدعاء في شهر رمضان " اللهم
~~إني بك [أتوسل] ومنك أطلب حاجتي، من طلب حاجة إلى الناس فإني لا أطلب حاجتي
~~إلا منك وحدك لا شريك لك وأسألك بفضلك ورضوانك أن تصلي على محمد و [على]
~~أهل بيته وأن تجعل لي في عامي هذا إلى بيتك الحرام سبيلا حجة مبرورة متقبلة
~~زاكية خالصة لك تقر بها عيني وترفع بها درجتي وترزقني أن أغض بصري وأن أحفظ
~~فرجي وأن أكف بها عن جميع محارمك حتى لا يكون شئ آثر عندي من طاعتك وخشيتك
~~والعمل بما أحببت و الترك لما كرهت ونهيت عنه واجعل ذلك في يسر ويسار
~~وعافية [وأوزعني شكر  ما أنعمت به على] وأسألك أن تجعل وفاتي قتلا في
~~سبيلك تحت راية نبيك  مع
PageV04P074
# أوليائك وأسألك أن تقتل بي أعدائك وأعداء رسولك وأسألك أن تكرمني بهوان
~~من شئت من خلقك ولا تهني  بكرامة أحد من أوليائك، اللهم اجعل لي مع
~~الرسول سبيلا  حسبي الله ما شاء الله.
# 7 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسين، عن جعفر بن محمد، عن علي بن أسباط،
~~عن عبد الرحمن بن بشير، عن بعض رجاله أن علي بن الحسين (عليهما السلام) كان
~~يدعوا بهذا الدعاء [في كل يوم من شهر رمضان] " اللهم إن هذا شهر رمضان وهذا
~~شهر الصيام وهذا شهر الإنابة وهذا شهر التوبة وهذا شهر المغفرة والرحمة
~~وهذا شهر العتق من النار والفوز بالجنة، اللهم فسلمه لي وتسلمه مني وأعني
~~عليه بأفضل عونك ووفقني فيه لطاعتك وفرغني فيه لعبادتك ودعائك وتلاوة كتابك
~~وأعظم لي فيه ms1595 البركة وأحسن لي فيه العاقبة وأصح لي فيه بدني وأوسع فيه رزقي
~~واكفني فيه ما أهمني واستجب لي فيه دعائي وبلغني فيه رجائي، اللهم اذهب عني
~~فيه النعاس والكسل والسامة  و الفترة والقسوة والغفلة والغرة، اللهم
~~جنبني فيه العلل والاسقام والهموم  و الأحزان والاعراض والأمراض
~~والخطايا والذنوب واصرف عني فيه السوء و الفحشاء والجهد والبلاء والتعب
~~والعناء إنك سميع الدعاء، اللهم أعذني فيه من الشيطان الرجيم وهمزه ولمزه
~~ونفثه ونفخه  ووسواسه وكيده ومكره وحيله  و
PageV04P075
# أمانيه وخدعه وغروره وفتنته ورجله وشركه وأعوانه وأتباعه وأخدانه
~~وأشياعه وأوليائه وشركائه وجميع كيدهم، اللهم ارزقني فيه تمام صيامه وبلوغ
~~الامل في قيامه واستكمال ما يرضيك فيه صبرا وإيمانا ويقينا واحتسابا، ثم
~~تقبل ذلك منا بالاضعاف الكثيرة والاجر العظيم، اللهم ارزقني فيه الجد
~~والاجتهاد والقوة والنشاط والإنابة والتوبة والرغبة والرهبة والجزع
~~والرقة وصدق اللسان والوجل منك والرجاء لك والتوكل عليك والثقة بك والورع
~~عن محارمك بصالح القول  ومقبول السعي ومرفوع العمل ومستجاب الدعاء
~~ولا تحل بيني وبين شئ من ذلك بعرض ولا مرض ولاهم [ولا غم] برحمتك يا أرحم
~~الراحمين ".
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~إبراهيم النوفلي، عن الحسين بن المختار رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): إذا رأيت الهلال فلا تبرح وقال: " اللهم إني أسألك خير هذا الشهر
~~وفتحه ونوره ونصره وبركته وطهوره ورزقه، وأسألك خير ما فيه وخير ما بعده
~~وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده اللهم أدخله علينا بالأمن والايمان
~~والسلامة والاسلام والبركة والتوفيق لما تحب وترضى ".
### || (باب) * (الأهلة والشهادة عليها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنه سئل عن الأهلة فقال: هي
~~أهلة الشهور فإذا رأيت الهلال فصم وإذا رأيته فأفطر.
# 2 - حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms1596 كان علي عليه
~~السلام يقول: لا أجيز في الهلال إلا شهادة رجلين عدلين.
PageV04P076
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم  قال: لا تجوز شهادة النساء في الهلال.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: لا تجوز
~~شهادة النساء في الهلال و لا تجوز إلا شهادة رجلين عدلين.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف
~~ابن عميرة، عن الفضل بن عثمان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس
~~على أهل القبلة إلا الرؤية، ليس على المسلمين إلا الرؤية.
# 6 - أحمد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا
~~وليس بالرأي ولا بالتظني وليس الرؤية أن يقوم عشرة نفر فيقول واحد: هو ذا
~~وينظر تسعة فلا يرونه، لكن إذا رآه واحد رآه ألف.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد; ومحمد بن خالد، عن سعد بن سعد، عن
~~عبد الله بن الحسين، عن الصلت الخزاز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلته وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن حمزة بن أبي يعلى، عن
~~محمد ابن الحسن بن أبي خالد رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إذا صح
~~هلال شهر رجب فعد تسعة وخمسين يوما وصم يوم الستين.
# 9 - أحمد بن محمد، عن بكر; ومحمد بن أبي صهبان، عن حفص، عن عمر [و] بن
~~سالم; ومحمد بن زياد بن عيسى ، عن هارون بن خارجة قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): عد شعبان تسعة وعشرين يوما فإن كانت متغيمة فأصبح صائما فان
~~كانت صاحية وتبصرته ms1597 ولم تر شيئا فأصبح مفطرا.
PageV04P077
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا رأوا الهلال قبل الزوال فهو لليلته الماضية
~~وإذا رأوه بعد الزوال فهو لليلته المستقبلة.  11 - أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن مرازم عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا تطوق الهلال فهو لليلتين وإذا رأيت ظل رأسك
~~[فيه] فهو لثلاث ليال.  12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن إسماعيل بن الحر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا غاب الهلال
~~قبل الشفق فهو لليلته وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.
### || (باب نادر)
# 1 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن ابن سنان، عن حذيفة
~~بن منصور عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: شهر رمضان ثلاثون يوما لا
~~ينقص أبدا .
# وعنه عن الحسن بن الحسين، عن ابن سنان، عن حذيفة مثله .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن إسماعيل، عن بعض أصحابه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى خلق الدنيا في
~~ستة أيام ثم اختزلها  عن أيام السنة والسنة ثلاثمائة وأربع وخمسون يوما
~~شعبان لا يتم
PageV04P078
# أبدا رمضان لا ينقص والله أبدا ولا تكون فريضة ناقصة إن الله عز وجل
~~يقول: و " لتكملوا العدة  " وشوال تسعة وعشرون يوما وذو العقدة ثلاثون
~~يوما لقول الله عز وجل: " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم
~~ميقات ربه أربعين ليلة  " وذو الحجة تسعة وعشرون يوما والمحرم ثلاثون
~~يوما، ثم الشهور بعد ذلك شهر تام وشهر ناقص.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن سنان، عن حذيفة بن منصور،
~~عن معاذ بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: شهر رمضان ثلاثون
~~يوما لا ينقص والله أبدا .
PageV04P079
### || (باب)
# 1 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن ms1598 عيسى [بن عبيد]، عن
~~إبراهيم ابن محمد المدني، عن عمران الزعفراني قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): إن السماء تطبق علينا بالعراق [اليوم] واليومين والثلاثة فأي يوم
~~نصوم؟ قال: أنظر اليوم الذي صمت من السنة الماضية وصم يوم الخامس.
~~PageV04P080
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن
~~يحيى، عن محمد بن عثمان الخدري، عن بعض مشايخه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: صم في العام المستقبل يوم الخامس من يوم صمت فيه عام أول.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن السياري قال: كتب محمد بن الفرج
~~إلى العسكري (عليه السلام) يسأله عما روي من الحساب في الصوم عن آبائك في
~~عدة خمسة أيام بين أول السنة الماضية والسنة الثانية التي تأتي، فكتب: صحيح
~~ولكن عد في كل أربع سنين خمسا; وفي السنة الخامسة ستا فيما بين الأولى
~~والحادث وما سوى ذلك فإنما هو خمسة خمسة; قال السياري: وهذه من جهة الكبيسة
~~قال: وقد حسبه أصحابنا فوجدوه صحيحا، قال: وكتب إليه محمد بن الفرج في سنة
~~ثمان وثلاثين ومائتين هذا الحساب لا يتهيؤ لكل إنسان [أن] يعمل عليه إنما
~~هذا لمن يعرف السنين ومن يعلم متى كانت السنة الكبيسة  ثم يصح له هلال
~~شهر رمضان أول ليلة فإذا صح الهلال لليلته وعرف السنين صح له ذلك إن شاء
~~الله.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن إبراهيم
~~الأحول، عن عمران الزعفراني قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إنا
~~نمكث في الشتاء اليوم واليومين لا ترى شمس ولا نجم فأي يوم نصوم؟ قال: انظر
~~اليوم الذي صمت من السنة الماضية وعد خمسة أيام وصم اليوم الخامس.
### || (باب) * (اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان هو أو من شعبان) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن حمزة بن يعلى، عن زكريا بن آدم عن الكاهلي
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) ms1599 عن اليوم الذي يشك فيه من شعبان قال:
# لان أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من شهر رمضان.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سماعة قال سألته
~~عن
PageV04P081
# اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان لا يدري أهو من شعبان أو من رمضان فصامه
~~فكان من شهر رمضان قال: هو يوم وفق له ولا قضاء عليه.
# 3 - على، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): الرجل يصوم اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان فيكون
~~كذلك؟
# فقال: هو شئ وفق له.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي الصهبان، عن علي بن
~~الحسين بن رباط، عن سعيد الأعرج قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إني
~~صمت اليوم الذي يشك فيه فكان من شهر رمضان أفأقضيه؟ قال: لا هو يوم وفقت
~~له.
# 5 - أحمد بن محمد، عن ابن أبي الصهبان: عن محمد بن بكر بن جناح، عن علي
~~بن شجرة، عن بشير النبال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن صوم
~~يوم الشك فقال:
# صمه فإن يك من شعبان كان تطوعا وإن يك من شهر رمضان فيوم وفقت له.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل صام يوما ولا يدري أمن شهر رمضان هو أو
~~من غيره فجاء قوم فشهدوا أنه كان من شهر رمضان فقال: بعض الناس عندنا لا
~~يعتد به فقال: بلى، فقلت:
# إنهم قالوا: صمت وأنت لا تدري أمن شهر رمضان هذا أم من غيره، فقال: بلى
~~فاعتد به فإنما هو شئ وفقك الله له إنما يصام يوم الشك من شعبان ولا يصومه
~~من شهر رمضان لأنه قد نهى أن ينفرد الانسان بالصيام  في يوم الشك وإنما
~~ينوي من الليلة أنه يصوم من شعبان فإن كان ms1600 من شهر رمضان أجزء عنه بتفضل
~~الله تعالى وبما قد وسع على عباده ولولا ذلك لهلك الناس.
# 7 - سهل بن زياد ، عن علي بن الحكم، عن رفاعة، عن رجل، عن
PageV04P082
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دخلت على أبي العباس بالحيرة  فقال:
~~يا أبا عبد الله ما تقول في الصيام اليوم؟ فقلت: ذاك إلى الامام إن صمت
~~صمنا وإن أفطرت أفطرنا فقال: يا غلام علي بالمائدة فأكلت معه وأنا أعلم
~~والله إنه يوم من شهر رمضان فكان إفطاري يوما وقضاؤه أيسر علي من أن يضرب
~~عنقي ولا يعبد الله .
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبيس بن هشام، عن الخضر بن عبد
~~الملك، عن محمد بن حكيم قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن اليوم الذي
~~يشك فيه فإن الناس يزعمون أن من صامه بمنزلة من أفطر يوما في شهر رمضان
~~فقال: كذبوا إن كان من شهر رمضان فهو يوم وفق له وإن كان من غيره فهو
~~بمنزلة ما مضى من الأيام.
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أيوب بن نوح، عن العباس بن عامر،
~~عن داود بن الحصين، عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~قال وهو بالحيرة في زمان أبي العباس: إني دخلت عليه وقد شك الناس في الصوم
~~وهو والله من شهر رمضان فسلمت عليه، فقال: يا أبا عبد الله أصمت اليوم؟
~~فقلت: لا والمائدة بين يديه قال: فادن فكل، قال: فدنوت فأكلت قال: وقلت:
~~الصوم معك والفطر معك، فقال الرجل لأبي عبد الله (عليه السلام): تفطر يوما
~~من شهر رمضان؟ فقال: إي والله إن أفطر يوما من شهر رمضان أحب إلى من أن
~~يضرب عنقي.
### || (باب) * (وجوه الصوم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد
~~الجوهري، عن سليمان بن داود، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري ، عن علي بن
~~الحسين (عليهما السلام) قال: قال لي
PageV04P083
# يوما: يا زهري من أين جئت؟ فقلت: من ms1601 المسجد، قال: فيم كنتم؟ قلت: تذاكرنا
~~أمر الصوم فاجتمع رأيي ورأي أصحابي على أنه ليس من الصوم شئ واجب إلا صوم
~~شهر رمضان فقال: يا زهري ليس كما قلتم الصوم على أربعين وجها فعشرة أوجه
~~منها واجبة كوجوب شهر رمضان وعشرة أوجه منها صيامهن حرام وأربعة عشر منها
~~صاحبها بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر وصوم الاذن على ثلاثة أوجه وصوم
~~التأديب وصوم الإباحة وصوم السفر والمرض قلت: جعلت فداك فسرهن لي قال:
# أما الواجبة فصيام شهر رمضان، وصيام شهرين متتابعين في كفارة الظهار لقول
~~الله تعالى: " الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من
~~قبل أن يتماسا إلى قوله: فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين  "; وصيام
~~شهرين متتابعين فيمن أفطر يوما من شهر رمضان; وصيام شهرين متتابعين في قتل
~~الخطأ لمن لم يجد العتق واجب لقول الله عز وجل: " ومن قتل مؤمن خطأ فتحرير
~~رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلى قوله عز وجل - فمن لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما  " وصوم ثلاثة أيام في
~~كفارة اليمين واجب قال الله عزو جل: " فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم
~~إذا حلفتم  " هذا لمن لا يجد الاطعام كل ذلك متتابع و ليس بمتفرق; وصيام
~~أذى حلق الرأس واجب قال الله عز وجل: " فمن كان منكم مريضا أو به أذى من
~~رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك  " فصاحبها فيها بالخيار فإن صام صام
~~ثلاثة أيام; وصوم المتعة واجب لمن لم يجد الهدي قال الله عز وجل:
# " فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة
~~أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة  "; وصوم جزاء الصيد واجب
~~قال الله
PageV04P084
# عز وجل: " ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا
~~عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما  " أو
~~تدري كيف يكون عدل ذلك صياما ms1602 يا زهري؟ قال: قلت: لا أدري قال: يقوم الصيد
~~قيمة [قيمة عدل] ثم تفض تلك القيمة على البر ثم يكال ذلك البر أصواعا فيصوم
~~لكل نصف صاع يوما; وصوم النذر واجب وصوم الاعتكاف واجب.
# وأما الصوم الحرام: فصوم يوم الفطر ويوم الأضحى; وثلاثة أيام من أيام
~~التشريق  وصوم يوم الشك، أمرنا به ونهينا عنه، أمرنا به أن نصومه مع
~~صيام شعبان ونهينا عنه أن ينفرد، الرجل بصيامه  في اليوم يشك فيه الناس،
~~فقلت له:
# جعلت فداك فإن لم يكن صام من شعبان شيئا كيف يصنع؟ قال ينوي ليلة الشك
~~أنه صائم من شعبان فإن كان من شهر رمضان أجزء عنه وإن كان من شعبان لم يضره
~~فقلت: وكيف يجزئ صوم تطوع عن فريضة؟ فقال: لو أن رجلا صام يوما من شهر
~~رمضان تطوعا وهو لا يعلم أنه من شهر رمضان ثم علم [بعد] بذلك لاجزء عنه لان
~~الفرض إنما وقع علي اليوم بعينه، وصوم الوصال حرام. وصوم الصمت حرام. وصوم
~~نذر المعصية حرام. وصوم الدهر حرام .
PageV04P085
# وأما الصوم الذي صاحبه فيه بالخيار فصوم يوم الجمعة والخميس وصوم البيض
~~ وصوم ستة أيام من شوال بعد شهر رمضان وصوم يوم عرفة؟ وصوم يوم عاشورا
~~فكل ذلك صاحبه فيه بالخيار، إن شاء صام وإن شاء أفطر.
# وأما صوم الاذن فالمرأة لا تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها والعبد لا يصوم
~~تطوعا إلا بإذن مولاه والضيف لا يصوم تطوعا إلا بإذن صاحبه، قال. رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله):
# " من نزل على قوم فلا يصوم تطوعا إلا بإذنهم ".
# وأما صوم التأديب فأن يؤخذ الصبي إذا راهق  بالصوم تأديبا وليس بفرض
~~وكذلك المسافر إذا أكل من أول النهار ثم قدم أهله أمر بالامساك بقية يومه
~~وليس بفرض .
# وأما صوم الإباحة لمن أكل أو شرب ناسيا أو قاء من غير تعمد فقد أباح الله
~~له ذلك وأجزء عنه صومه.
# وأما صوم السفر والمرض فإن العامة قد اختلفت في ذلك فقال قوم: يصوم وقال
~~آخرون: لا يصوم وقال ms1603 قوم: إن شاء صام وإن شاء أفطر وأما نحن فنقول: يفطر في
~~الحالين جميعا فإن صام في السفر أو في حال المرض فعليه القضاء فإن الله عز
~~وجل
PageV04P086
# يقول: " فمن كان (منكم) مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر  " فهذا
~~تفسير الصيام.
### || (باب) * (أدب الصائم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد بن عثمان، عن محمد ابن مسلم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~إذا صمت فليصم سمعك وبصرك وشعرك وجلدك وعدد أشياء غير هذا وقال: لا يكون
~~يوم صومك كيوم فطرك.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن النضر الخزاز، عن عمرو بن شمر،
~~عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لجابر بن عبد الله: يا جابر هذا شهر رمضان من صام نهاره وقام وردا من
~~ليله  وعف بطنه وفرجه وكف لسانه خرج من ذنوبه كخروجه من الشهر، فقال
~~جابر: يا رسول الله ما أحسن هذا الحديث، فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): يا جابر وما أشد هذه الشروط.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن الصيام ليس من الطعام والشراب وحده، ثم قال: قالت مريم: "
~~إني نذرت للرحمن صوما " أي صوما صمتا وفي نسخة أخرى أي صمتا فإذا صمتم
~~فحفظوا ألسنتكم وغضوا أبصاركم ولا تنازعوا ولا تحاسدوا، قال: وسمع رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) امرأة تسب جارية لها وهي صائمة فدعا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بطعام، فقال لها: كلى فقالت: إني صائمة، فقال: كيف
~~تكونين صائمة وقد سبيت جاريتك، إن الصوم ليس من الطعام والشراب، قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): إذا صمت فليصم سمعك وبصرك من الحرام و
PageV04P087
# القبيح ودع المراء وأذى الخادم وليكن عليك وقار الصيام ولا تجعل يوم صومك ms1604
~~كيوم فطرك.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا صام أحدكم الثلاثة
~~الأيام من الشهر فلا يجادلن أحدا ولا يجهل ولا يسرع إلى الحلف والايمان
~~بالله فإن جهل عليه أحد فليتحمل .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~مامن عبد صالح يشتم يقول:
# إني صائم سلام عليك لا أشتمك كما شتمتني إلا قال الرب تبارك وتعالى:
~~استجار عبدي بالصوم من شر عبدي [ف‍] قد أجرته من النار.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان; وغيره
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينشد الشعر بليل  ولا ينشد في
~~شهر رمضان بليل ولا نهار، فقال له إسماعيل: يا أبتاه فإنه فينا؟ قال: وإن
~~كان فينا.
# 7 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسين، عن محمد بن عبيد، عن عبيد بن هارون
~~قال: حدثنا أبو يزيد ، عن حصين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه: عليكم في شهر رمضان بكثرة الاستغفار
~~والدعاء فأما الدعاء فيدفع به عنكم البلاء وأما الاستغفار فيمحى ذنوبكم.
# 8 - وبهذا الاسناد قال: كان علي بن الحسين (عليهما السلام) إذا كان شهر
~~رمضان لم
PageV04P088
# يتكلم إلا بالدعاء والتسبيح والاستغفار والتكبير فإذا أفطر قال: " اللهم
~~إن شئت أن تفعل فعلت ".
# 9 - علي بن محمد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الوشاء، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن الصيام
~~ليس من الطعام والشراب وحده إن مريم (عليها السلام) قالت: " إني نذرت
~~للرحمن صوما " أي صمتا فاحفظوا ألسنتكم وغضوا أبصاركم ولا تحاسدوا ولا
~~تنازعوا فإن الحسد يأكل الايمان كما تأكل النار الحطب.
# 10 - علي بن ms1605 إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن
~~أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الكذبة تنقض الوضوء
~~وتفطر الصائم، قال:
# قلت: هلكنا، قال: ليس حيث تذهب إنما ذلك الكذب على الله عز وجل وعلى
~~رسوله وعلى الأئمة (عليهم السلام).
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن موسى، عن غياث، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): الله كره لي ست خصال ثم كرهتهن للأوصياء من ولدي وأتباعهم
~~من بعدي: الرفث في الصوم.
### || (باب) * (صوم رسول الله صلى الله عليه وآله) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: صام رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) حتى قيل: ما يفطر، ثم أفطر حتى قيل: ما يصوم، ثم صام صوم داود (عليه
~~السلام) يوما ويوما لا، ثم قبض على صيام ثلاثة أيام في الشهر قال: إنهن
~~يعدلن صوم الشهر  ويذهبن بوحر الصدر والوحر:
# الوسوسة قال حماد: فقلت: وأي الأيام هي؟ قال: أول خميس في الشهر وأول
PageV04P089
# أربعاء بعد العشر منه وآخر خميس فيه، فقلت: كيف صارت هذه الأيام التي
~~تصام؟
# فقال: إن من قبلنا من الأمم كان إذا نزل على أحدهم العذاب نزل في هذه
~~الأيام، فصام رسول الله (صلى الله عليه وآله) هذه الأيام المخوفة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال، كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أول ما بعث يصوم حتى يقال:
# ما يفطر، ويفطر حتى يقال: ما يصوم، ثم ترك ذلك وصام يوما وأفطر يوما وهو
~~صوم داود (عليه السلام) ثم ترك ذلك وصام الثلاثة الأيام الغر ، ثم ترك
~~ذلك وفرقها فكل عشرة أيام يوما خميسين بينهما أربعاء فقبض عليه وآله السلام ms1606
~~وهو يعمل ذلك.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل ابن
~~صالح، عن محمد بن مروان قال، سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصوم حتى يقال: لا يفطر ثم صام يوما وأفطر
~~يوما، ثم صام الاثنين والخميس ثم آل من ذلك إلى صيام ثلاثة أيام في الشهر:
~~الخميس في أول الشهر وأربعاء في وسط الشهر وخميس في آخر الشهر وكان يقول:
~~ذلك صوم الدهر، وقد كان أبي (عليه السلام) يقول: ما من أحدا أبغض إلي من
~~رجل  يقال له: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يفعل كذا وكذا فيقول:
~~لا يعذبني الله على أن اجتهد في الصلاة كأنه يرى أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ترك شيئا من الفضل عجزا عنه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال، كن نساء النبي (صلى الله عليه وآله) إذا
~~كان عليهن صيام أخرن ذلك إلى شعبان كراهة أن يمنعن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فإذا كان شعبان صمن وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
~~شعبان شهري.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قلت
PageV04P090
# لأبي عبد الله (عليه السلام): هل صام أحد من آبائك شعبان؟ قال: خير آبائي
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) صامه.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~ابن شاذان جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) هل صام أحد من آبائك شعبان قط؟ قال: صامه خير آبائي
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# فأما الذي  جاء في صوم ms1607 شعبان أنه سئل (عليه السلام) عنه فقال: ما صامه
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا أحد من آبائي. قال ذلك  لان قوما
~~قالوا: إن صيامه فرض مثل صيام شهر رمضان ووجوبه مثل وجوب شهر رمضان وإن من
~~أفطر يوما منه فعليه من الكفارة مثل ما على من أفطر يوما من شهر رمضان.
~~وإنما قول العالم (عليه السلام): ما صامه رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~ولا أحد من آبائي (عليهم السلام). أي ما صاموه فرضا واجبا تكذيبا لقول من
~~زعم أنه فرض وإنما كانوا يصومونه سنة، فيها فضل وليس على من لم يصمه شئ.
# 7 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن أحمد بن صبيح، عن عنبسة العابد
~~قال :
# قبض النبي (صلى الله عليه وآله) على صوم شعبان ورمضان وثلاثة أيام في كل
~~شهر أول خميس و أوسط أربعاء وآخر خميس وكان أبو جعفر وأبو عبد الله (عليهما
~~السلام) يصومان ذلك.
### || (باب) * (فضل صوم شعبان وصلته برمضان وصيام ثلاثة أيام من كل شهر) *
#  1- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن سلمة صاحب السابري، عن أبي الصباح الكناني قال: سمعت
PageV04P091
# أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: صوم شعبان وشهر رمضان متتابعين توبة من
~~الله والله .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن عمر بن أبان،
~~عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: صوم شعبان
~~وشهر رمضان متتابعين توبة من الله.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين سعيد، عن علي بن الصلت،
~~عن زرعة بن محمد [عن سماعة] وعن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليهما السلام) يصل ما بين شعبان ورمضان
~~ويقول: صوم شهرين متتابعين توبة من الله.
# 4 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن
~~خالد، عن ms1608 أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يصوم شعبان ورمضان يصلهما وينهى الناس أن يصلوهما  وكان يقول: هما شهر
~~[ا] الله وهما كفارة لما قبلهما ولما بعدهما من الذنوب.
# 5 - علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن محمد بن سليمان، عن أبيه قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في الرجل يصوم شعبان وشهر رمضان؟
~~فقال: هما الشهران اللذان قال الله تبارك وتعالى: " شهرين متتابعين توبة من
~~الله " قلت، فلا يفصل بينهما؟ قال: إذا أفطر من الليل فهو فصل وإنما قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا وصال في صيام يعني لا يصوم الرجل يومين
~~متواليين من غير إفطار، وقد يستحب للعبد أن لا يدع السحور.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن الصوم في الحضر فقال: ثلاثة أيام في
~~كل شهر: الخميس من جمعة والأربعاء من جمعة والخميس من جمعة أخرى وقال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام):
# صيام شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن ببلابل الصدور  وصيام
~~ثلاثة أيام
PageV04P092
# من كل شهر صيام الدهر، إن الله عز وجل يقول: " من جاء بالحسنة فله عشر
~~أمثالها  ".
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
# سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الصيام في الشهر كيف هو؟ قال: ثلاث في
~~الشهر في كل عشر يوم إن الله تبارك وتعالى يقول: " من جاء بالحسنة فله عشر
~~أمثالها ". [ثلاثة أيام في الشهر صوم الدهر].
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن الحسين
~~ابن مخارق أبي جنادة السلولي، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر، عن أبيه عليهما
~~السلام قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صام شعبان كان له طهرا من كل زلة
~~ووصمة وبادرة ، قال أبو حمزة: قلت لأبي جعفر ms1609 (عليه السلام): ما الوصمة؟
~~قال: اليمين في المعصية والنذر في المعصية قلت: فما البادرة؟ قال: اليمين
~~عند الغضب والتوبة منها الندم .
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أفضل ما جرت به السنة في التطوع من
~~الصوم، فقال: ثلاثة أيام في كل شهر: الخميس في أول الشهر والأربعاء في وسط
~~الشهر والخميس في أخر الشهر، قال: قلت له: هذا جميع ما جرت به السنة في
~~الصوم؟ فقال: نعم.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز قال: قيل لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): ما جاء في الصوم في يوم الأربعاء فقال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): إن الله عز وجل خلق النار يوم الأربعاء فأوجب صومه ليتعوذ
~~به من النار.
PageV04P093
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم،
~~عن الأحول، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) سئل عن صوم خميسين بينهما أربعاء فقال: أما الخميس فيوم
~~تعرض فيه الأعمال وأما الأربعاء فيوم خلقت فيه النار وأما الصوم فجنة [من
~~النار].
# 12 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه قال: قال: إنما يصام يوم الأربعاء لأنه لم تعذب
~~أمة فيما مضى إلا في يوم الأربعاء وسط الشهر فيستحب أن يصام ذلك اليوم.
# 13 - الحسين بن محمد، عن محمد بن عمران، عن زياد القندي عن عبد الله بن
~~سنان قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إذا كان في أول الشهر خميسان
~~فصم أولهما فإنه أفضل وإذا كان في آخر الشهر خميسان فصم آخرهما فإنه أفضل.
### || (باب) * (أنه يستحب السحور) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms1610 قال: سألته عن
~~السحور لمن أراد الصوم أواجب هو عليه؟ فقال:
# لا بأس بأن لا يتسحر إن شاء وأما في شهر رمضان فإنه أفضل أن يتسحر نحب أن
~~لا يترك في شهر رمضان.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن،
~~عن زرعة، عن سماعة قال: سألته  عن السحور لمن أراد الصوم فقال: أما في
~~شهر رمضان فإن الفضل في السحور ولو بشربة من ماء وأما في التطوع فمن أحب أن
~~يتسحر فليفعل ومن لم يفعل فلا بأس.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه
PageV04P094
# (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): السحور بركة
~~قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تدع أمتي السحور ولو على
~~حشفة .
### || (باب) * (ما يقول الصائم إذا أفطر) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني عن [أبي] جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) كان إذا أفطر قال: " اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا
~~فتقبله منا ذهب الظماء وابتلت العروق وبقي الاجر ".
# 2 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: تقول في كل ليلة من شهر رمضان عند الافطار إلى
~~آخره: " الحمد لله الذي أعاننا فصمنا ورزقنا فأفطرنا، اللهم تقبل منا وأعنا
~~عليه وسلمنا فيه و تسلمه منا في يسر وعافية، الحمد لله الذي قضى عنا
~~يوما من شهر رمضان ".
### || (باب) * ([صوم] الوصال وصوم الدهر) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن حسان بن مختار قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: [ما] الوصال في الصيام؟  قال:
# فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لا وصال في صيام ولا صمت
~~يوم إلى الليل ولا عتق قبل ملك.
# 2 - أحمد بن محمد، عن الحسن بن ms1611 محبوب، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:
PageV04P095
# الوصال في الصيام أن يجعل عشاه سحوره .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: المواصل في الصيام يصوم يوما وليلة ويفطر في السحر.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن زرارة قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صوم الدهر، فقال: لم نزل نكرهه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته  عن صوم الدهر فكرهه وقال: لا بأس أن يصوم يوما ويفطر يوما.
### || (باب) * (من أكل أو شرب وهو شاك في الفجر أو بعد طلوعه) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه سئل عن رجل تسحر ثم خرج من بيته وقد طلع الفجر وتبين قال:
~~يتم صومه ذلك ثم ليقضه فان تسحر في غير شهر رمضان بعد الفجر أفطر، ثم قال:
~~إن أبي كان ليلة يصلي وأنا آكل فانصرف فقال: أما جعفر فقد أكل وشرب بعد
~~الفجر فأمرني فأفطرت ذلك اليوم في غير شهر رمضان.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران
~~قال: سألته  عن رجل أكل وشرب بعد ما طلع الفجر في شهر رمضان، فقال: إن
~~كان قام فنظر فلم ير الفجر فأكل ثم عاد فرأى الفجر فليتم صومه ولا إعادة
~~عليه وإن كان قام فأكل وشرب ثم نظر إلى الفجر فرأى أنه قد طلع الفجر فليتم
~~صومه ويقضي يوما آخر لأنه بدء بالاكل قبل النظر فعليه الإعادة.
PageV04P096
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): آمر الجارية أن تنظر طلع الفجر أم لا،
~~فتقول: ms1612 لم يطلع فآكل ثم أنظره فأجده قد طلع حين نظرت؟ قال: تتم يومك ثم
~~تقضيه أما إنك لو كنت أنت الذي نظرت ما كان عليك قضاؤه.
# 4 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عيص ابن
~~القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل خرج في شهر رمضان
~~وأصحابه يتسحرون في بيت فنظر إلى الفجر وناداهم فكف بعضهم وظن بعضهم أنه
~~يسخر فأكل فقال: يتم صومه ويقضي.
# 5 - صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم (عليه
~~السلام): يكون علي اليوم واليومان من شهر رمضان فأتسحر مصبحا، أفطر ذلك
~~اليوم وأقضي مكان ذلك اليوم  يوما آخر أو أتم على صوم ذلك اليوم وأقضي
~~يوما آخر؟ فقال: لا بل تفطر ذلك اليوم لأنك أكلت مصبحا وتقضي يوما آخر.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم ابن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن رجل
~~شرب بعد ما طلع الفجر وهو لا يعلم - في شهر رمضان - قال: يصوم يومه ذلك
~~ويقضي يوما آخر و إن كان قضاء لرمضان في شوال أو [في] غيره فشرب بعد الفجر
~~فليفطر يومه ذلك و يقضي.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران
~~قال: سألته  عن رجلين قاما فنظر إلى الفجر فقال أحدهما: هو ذا وقال
~~الآخر: ما أرى شيئا، قال: فليأكل الذي لم يستبن له الفجر وقد حرم على الذي
~~زعم أنه رأى الفجر، إن الله عز وجل يقول: " كلوا واشربوا حتى يتبين لكم
~~الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر  ".
PageV04P097
### || باب * (الفجر ما هو ومتى يحل ومتى يحرم الاكل) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن العلاء بن رزين، عن موسى بن بكر عن زرارة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: أذن ابن أم مكتوم لصلاة الغداة  ومر رجل ms1613 برسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وهو يتسحر فدعاه أن يأكل معه فقال يا رسول الله
~~قد أذن المؤذن للفجر، فقال: إن هذا ابن أم مكتوم وهو يؤذن بليل فإذا أذن
~~بلال فعند ذلك فأمسك.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن علي بن عطية ، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الفجر هو الذي إذا رأيته معترضا كأنه بياض سورى .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~ابن أبي عمير؟ عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الخيط الأبيض من الخيط الأسود، فقال: بياض النهار من سواد الليل، قال: وكان
~~بلال يؤذن للنبي (صلى الله عليه وآله) وابن أم مكتوم وكان أعمى يؤذن بليل
~~ويؤذن بلال حين يطلع الفجر، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا سمعتم
~~صوت بلال فدعوا الطعام والشراب فقد أصبحتم.
# 4 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان; وأحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد
~~الجبار جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) في قول الله تعالى: " أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى
~~نسائكم الآية  " فقال: نزلت
PageV04P098
# في خوات بن جبير الأنصاري  وكان مع النبي صلى الله عليه وآله في
~~الخندق وهو صائم فأمسى وهو على تلك الحال وكانوا قبل أن تنزل هذه الآية إذا
~~نام أحدهم حرم عليه الطعام والشراب فجاء خوات إلى أهله حين أمسى فقال: هل
~~عندكم طعام فقالوا: لا لا تنم حتى نصلح لك طعاما فاتكأ فنام فقالوا له: قد
~~فعلت قال: نعم فبات على تلك الحال فأصبح ثم غدا إلى الخندق فجعل يغشى عليه
~~فمر به رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلما رأى الذي به أخبره كيف كان
~~أمره فأنزل الله عز وجل فيه الآية " وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط
~~الأبيض من الخيط الأسود من الفجر  ".
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن ms1614 الحكم، عن عاصم بن حميد،
~~عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت: متى يحرم الطعام
~~والشراب على الصائم وتحل الصلاة صلاة الفجر، فقال: إذا اعترض الفجر وكان
~~كالقبطية البيضاء  فثم يحرم الطعام ويحل الصيام وتحل الصلاة صلاة الفجر،
~~قلت: فلسنا في وقت إلى أن يطلع شعاع الشمس؟ فقال: هيهات أين تذهب؟ تلك صلاة
~~الصبيان.
PageV04P099
### || باب * (من ظن أنه ليل فأفطر قبل الليل) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته  عن قوم صاموا شهر رمضان فغشيهم سحاب أسود عند غروب الشمس فظنوا
~~أنه ليل فأفطر واثم إن السحاب انجلى فإذا الشمس، فقال: على الذي أفطر صيام
~~ذلك اليوم إن الله عز وجل يقول: " وأتموا الصيام إلى الليل  " فمن أكل
~~قبل أن يدخل الليل فعليه قضاؤه لأنه أكل متعمدا.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن أبي بصير;
~~وسماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوم صاموا شهر رمضان فغشيهم سحاب
~~أسود عند غروب الشمس فرأوا أنه الليل فأفطر بعضهم، ثم إن السحاب انجلى فإذا
~~الشمس، قال: على الذي أفطر صيام ذلك اليوم إن الله عز وجل يقول: " وأتموا
~~الصيام إلى الليل " فمن أكل قبل أن يدخل الليل فعليه قضاؤه لأنه أكل
~~متعمدا.
### || [باب] * (وقت الافطار) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: وقت سقوط القرص ووجوب الافطار من الصيام أن يقوم بحذاء القبلة ويتفقد
~~الحمرة التي ترتفع من المشرق فإذا جازت قمة الرأس  إلى ناحية المغرب فقد
~~وجب الافطار وسقط القرص.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد جميعا،
~~عن
PageV04P100
# ابن أبي عمير، عن القاسم بن عروة، عن بريد بن معاوية قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: إذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني ms1615 ناحية المشرق فقد
~~غابت الشمس في شرق الأرض وغربها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن الافطار قبل الصلاة أو بعدها؟ قال:
~~إن كان معه قوم يخشى أن يحبسهم عن عشائهم فليفطر معهم وأن كان غير ذلك
~~فليصل وليفطر.
### || (باب) * (من أكل أو شرب ناسيا في شهر رمضان) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه; ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن رجل نسي فأكل
~~وشرب ثم ذكر، قال: لا يفطر إنما هو شئ رزقه الله عز وجل فليتم صومه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته  عن رجل صام في شهر رمضان فأكل وشرب ناسيا، قال: يتم صومه وليس
~~عليه قضاؤه.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل ينسى فيأكل في شهر
~~رمضان قال:
# يتم صومه فإنما هو شئ أطعمه الله [إياه].
### || (باب) * (من أفطر متعمدا من غير عذر أو جامع متعمدا في شهر رمضان) *
# 1 - عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أفطر من شهر رمضان متعمدا
~~يوما واحدا من غير عذر قال: يعتق نسمة أو يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين
~~مسكينا
PageV04P101
# فإن لم يقدر تصدق بما يطيق.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا
~~عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن
~~رجل أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا، فقال: إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه ms1616
~~وآله فقال: هلكت يا رسول الله فقال: مالك؟ فقال: النار يا رسول الله، قال:
~~ومالك؟ قال: وقعت على أهلي، قال: تصدق واستغفر فقال الرجل: فوالذي عظم حقك
~~ما تركت في البيت شيئا لا قليلا ولا كثيرا، قال: فدخل رجل من الناس بمكتل
~~ من تمر فيه عشرون صاعا يكون عشرة أصوع بصاعنا فقال له رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): خذ هذا التمر فتصدق به، فقال: يا رسول الله على من أتصدق
~~به وقد أخبرتك أنه ليس في بيتي قليل ولا كثير؟ قال: فخذه وأطعمه عيالك
~~واستغفر الله، قال: فلما خرجنا قال أصحابنا: إنه بدء بالعتق فقال: أعتق أو
~~صم أو تصدق .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل وقع على أهله في شهر رمضان فلم يجد ما
~~يتصدق به على ستين مسكينا قال: يتصدق بقدر ما يطيق.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن
PageV04P102
# ابن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يعبث بأهله في
~~شهر رمضان حتى يمني قال: عليه من الكفارة مثل ما على الذي يجامع.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~بريد العجلي قال: سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن رجل شهد عليه شهود أنه
~~أفطر من شهر رمضان ثلاثة أيام قال: يسئل هل عليك في إفطارك في شهر رمضان
~~إثم فإن قال:
# لا فإن على الامام أن يقتله وإن قال: نعم فإن على الامام أن ينهكه ضربا)
~~.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته  عن رجل وجد في شهر رمضان وقد أفطر ثلاث مرات وقد رفع إلى
~~الامام ثلاث مرات، قال: يقتل في الثالثة .
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن سوقة، عمن
~~ذكره، ms1617 عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يلاعب أهله أو جاريته وهو في
~~قضاء شهر رمضان فيسبقه الماء فينزل، قال: عليه من الكفارة مثل ما على الذي
~~يجامع في شهر رمضان .
# 8 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألته  عن رجل أفطر يوما من
~~شهر رمضان متعمدا، قال: يتصدق بعشرين صاعا  ويقضي مكانه.
# 9 - علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله بن
~~حماد، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أتى امرأته
~~وهو صائم وهي صائمة،
PageV04P103
# فقال: إن كان استكرهها فعليه كفارتان وإن كانت طاوعته فعليه كفارة وعليها
~~كفارة و إن كان أكرهها فعليه ضرب خمسين سوطا نصف الحد وإن كانت طاوعته ضرب
~~خمسة و عشرين سوطا وضربت خمسة وعشرين سوطا.
### || (باب) * (الصائم يقبل أو يباشر) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن رجل يمس من المرأة شيئا أيفسد ذلك صومه
~~أو ينقضه؟ فقال: إن ذلك يكره للرجل الشاب مخافة أن يسبقه المني.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا
~~عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)  قال:
~~لا تنقض القبلة الصوم.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود بن
~~النعمان، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما تقول
~~في الصائم يقبل الجارية والمرأة؟ فقال: أما الشيخ الكبير مثلي ومثلك فلا
~~بأس وأما الشاب الشبق فلا لأنه لا يؤمن والقبلة إحدى الشهوتين  قلت: فما
~~ترى في مثلي تكون له الجارية فيلاعبها؟
# فقال لي: إنك لشبق يا أبا حازم كيف طعمك ؟ قلت: ms1618 إن شبعت أضرني وإن جعت
~~أضعفني قال: كذلك أنا فكيف أنت والنساء؟ قلت: ولا شئ قال: ولكني يا أبا
~~حازم ما أشاء شيئا أن يكون ذلك مني إلا فعلت.
PageV04P104
### || (باب) * (فيمن أجنب بالليل في شهر رمضان وغيره فترك الغسل إلى) * * (أن يصبح أو احتلم بالليل أو النهار) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال: في رجل احتلم أول الليل أو أصاب من أهله ثم
~~نام متعمدا  في شهر رمضان حتى أصبح، قال: يتم صومه ذلك ثم يقضيه إذا
~~أفطر [من] شهر رمضان ويستغفر ربه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم  عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن الرجل يصيب الجارية
~~في شهر رمضان ثم ينام قبل أن يغتسل قال: يتم صومه ويقضي ذلك اليوم إلا أن
~~يستيقظ قل أن يطلع الفجر فإن انتظر ماء يسخن أو يستقي فطلع الفجر فلا يقضي
~~يومه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يجنب ثم ينام حتى يصبح أيصوم ذلك
~~اليوم تطوعا؟
# فقال: أليس هو بالخيار ما بينه وبين نصف النهار; قال: وسألته عن الرجل
~~يحتلم بالنهار في شهر رمضان يتم صومه كما هو؟ فقال: لا بأس.
# 4 - أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ابن سنان قال: كتب أبي إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) وكان يقضي شهر رمضان وقال: أني أصبحت بالغسل وأصابتني جنابة
~~فلم أغتسل حتى طلع الفجر فأجابه (عليه السلام): لا تصم هذا اليوم وصم غدا.
PageV04P105
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي ابن
~~رئاب، عن إبراهيم بن ميمون قال، سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يجنب بالليل في شهر رمضان فنسي أن ms1619 يغتسل حتى يمضي بذلك جمعة أو يخرج شهر
~~رمضان، قال:
# عليه قضاء الصلاة والصوم.
### || (باب) * (كراهية الارتماس في الماء للصائم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: الصائم يستنقع في الماء ولا يرتمس رأسه .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله صلوات
~~الله عليه قال: لا يرتمس الصائم ولا المحرم رأسه في الماء.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن
~~رزين عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الصائم يستنقع في
~~الماء ويصب على رأسه و يتبرد بالثوب وينضح بالمروحة وينضح البوريا تحته ولا
~~يغمس رأسه في الماء .
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن
~~الهيثم، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~لا تلزق ثوبك إلى جسدك وهو رطب وأنت صائم حتى تعصره .
# 5 - محمد بن يحيى; وغيره، عن محمد بن أحمد، عن السياري، عن محمد بن علي
~~الهمداني، عن حنان بن سدير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصائم
~~يستنقع في الماء قال: لا بأس ولكن لا ينغمس فيه والمرأة لا تستنقع في الماء
~~لأنها تحمل الماء بفرجها.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابنا، عن مثني الحناط؟
PageV04P106
# والحسن الصيقل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصائم يرتمس في
~~الماء قال: لا ولا المحرم.
# قال: وسألته عن الصائم يلبس الثوب المبلول؟ قال: لا .
### || (باب) * (المضمضة والاستنشاق للصائم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الصائم يتوضأ
~~للصلاة فيدخل الماء حلقه؟ فقال: إن كان وضوؤه لصلاة فريضة فليس عليه شئ وإن
~~كان وضوؤه لصلاة نافلة فعليه القضاء .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن ms1620 أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن أبي
~~جميلة، عن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الصائم يتمضمض؟ قال: لا
~~يبلع ريقه حتى يبزق ثلاث مرات.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عمن ذكره، عن
~~أبي عبد الله صلوات الله عليه في الصائم يتمضمض ويستنشق قال: نعم ولكن لا
~~يبالغ.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الريان بن الصلت، عن يونس
~~قال: الصائم في شهر رمضان يستاك متى شاء وإن تمضمض في وقت فريضة فدخل الماء
~~حلقه فليس عليه شئ وقدتم صومه وإن تمضمض في غير وقت فريضة فدخل الماء حلقه
~~فعليه الإعادة، والأفضل للصائم أن لا يتمضمض.
PageV04P107
### || (باب) * (الصائم يتقيأ أو يذرعه القئ أو يقلس) *
# 1 - محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان; وأبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان
~~بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~تقيأ الصائم فعليه قضاء ذلك اليوم وإن ذرعه من غير أن يتقيأ فليتم صومه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير ; ومحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا تقيأ الصائم فقد أفطر وإن ذرعه  من غير أن يتقيأ
~~فليتم صومه.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في الذي يذرعه القئ وهو صائم قال: يتم صومه ولا
~~يقضي.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يخرج من جوفه القلس حتى يبلغ الحلق ثم يرجع إلى جوفه
~~وهو صائم؟ قال:
# ليس بشئ .
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن ms1621 الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن القلس يفطر
~~الصائم؟ قال، لا.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته
PageV04P108
# عن القلس وهي الجشأة  يرتفع الطعام من جوف الرجل من غير أن يكون تقيأ
~~وهو قائم في الصلاة قال: لا ينقض ذلك وضوءه ولا يقطع صلاته ولا يفطر صيامه.
### || (باب) * (في الصائم يحتجم ويدخل الحمام) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه;
~~ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الصائم أيحتجم؟
# فقال: إني أتخوف عليه، أما يتخوف على نفسه؟ قلت: ماذا يتخوف عليه؟ قال:
# الغشيان أو تثور به مرة ، قلت: أرأيت إن قوي على ذلك ولم يخش شيئا؟
~~قال: نعم إن شاء.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي
~~العلاء قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحجامة للصائم، قال: نعم
~~إذا لم يخف ضعفا.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه سئل عن الرجل يدخل الحمام
~~وهو صائم، فقال: لا بأس ما لم يخش ضعفا.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يدخل الحمام وهو صائم، قال: لا بأس.
PageV04P109
### || (باب) * (في الصائم يسعط ويصب في اذنه الدهن أو يحتقن) *
# 1 - أبو علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن حماد ابن عثمان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الصائم يشتكي أذنه يصب فيها
~~الدواء؟ قال: لا بأس به .
# 2 ms1622 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الصائم يصب في اذنه الدهن، قال: لا بأس به.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد أنه سأله  عن
~~الرجل يحتقن تكون به العلة في شهر رمضان، فقال: الصائم لا يجوز له أن
~~يحتقن.
# 4 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسين، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن علي
~~بن رباط، عن ابن مسكان، عن ليث المرادي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الصائم يحتجم ويصب في أذنه الدهن قال: لا بأس إلا السعوط فإنه
~~يكره .
# 5 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى ابن
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل والمرأة هل يصلح لهما أن يستدخلا
~~الدواء وهما صائمان؟ قال: لا بأس.
# 6 - أحمد بن محمد عن علي بن الحسين، عن محمد بن الحسين، عن أبيه قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام): ما تقول في التلطف يستدخله الانسان
~~وهو صائم؟ فكتب:
# لا بأس بالجامد.
PageV04P110
### || (باب) * (الكحل والذرور للصائم) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن سليمان الفراء،  عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في الصائم يكتحل قال: لا بأس به ليس بطعام ولا شراب.
~~ علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سليمان الفراء، عن غير
~~واحد، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد
~~الأشعري عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عمن يصيبه الرمد في
~~شهر رمضان هل يذر عينه بالنهار وهو صائم؟ قال: يذرها إذا أفطر ولا يذرها
~~وهو صائم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران
~~قال: سألته  عن الكحل للصائم، فقال: إذا كان ms1623 كحلا ليس فيه مسك وليس له
~~طعم في الحلق فلا بأس به.
### || (باب) * (السواك للصائم) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن السواك للصائم، فقال: نعم يستاك أي النهار شاء.
PageV04P111
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الصائم يستاك بالماء، قال: لا
~~بأس به، وقال: لا يستاك بسواك رطب.  3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه كره للصائم أن يستاك بسواك رطب، وقال: لا يضر أن يبل سواكه بالماء ثم
~~ينفضه حتى لا يبقى فيه شئ.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الصائم ينزع ضرسه؟
# قال: لا، ولا يدمي فاه  ولا يستاك بعود رطب.
### || (باب) * (الطيب والريحان للصائم) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) أن
~~عليا صلوات الله عليه كره المسك أن يتطيب به الصائم.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد خالد، عن داود بن إسحاق الحذاء، عن
~~محمد بن الفيض قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) ينهى عن النرجس، فقلت:
~~جعلت فداك لم ذلك؟ فقال: لأنه ريحان الأعاجم.
PageV04P112
# وأخبرني بعض أصحابنا أن الأعاجم كانت تشمه إذا صاموا وقالوا: إنه يمسك
~~الجوع.  3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عن أبيه عبد
~~الله بن الفضل النوفلي، عن الحسن بن راشد قال: كان أبو عبد الله عليه
~~السلام إذا صام تطيب بالطيب ويقول: الطيب تحفة الصائم.  4 - محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن ms1624 الحسن، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الصائم يشم الريحان والطيب؟
# قال: لا بأس به.
# وروي أنه لا يشم الريحان لأنه يكره له أن يتلذذ به.  5 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن راشد قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): الحائض تقضي الصلاة؟ قال: لا، قلت: تقضي الصوم؟ قال:
~~نعم، قلت: من أين جاء ذا؟ قال: إن أول من قاس إبليس، قلت: والصائم يستنقع
~~في الماء؟
# قال: نعم، قلت: فيبل ثوبا على جسده؟ قال: لا، قلت: من أين جاء ذا؟ قال:
~~من ذاك ، قلت: الصائم يشم الريحان؟ قال: لا لأنه لذة ويكره له أن يتلذذ.
PageV04P113
### || (باب) * (مضغ العلك للصائم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: الصائم
~~يمضغ العلك قال: لا.  2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن
~~الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): يا محمد إياك أن تمضغ علكا فإني مضغت اليوم علكا وأنا صائم فوجدت
~~في نفسي منه شيئا.
### || (باب) * (في الصائم يذوق القدر ويزق الفرخ) *
# 1 -
~~1- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه سئل عن المرأة الصائمة تطبخ القدر فتذوق المرقة
~~تنظر إليه؟
# فقال: لا بأس. قال: وسئل عن المرأة لها الصبي وهي صائمة فتمضغ الخبز
~~وتطعمه؟
# فقال: لا بأس والطير إن كان لها.  2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن الحسين بن زياد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس للطباخ والطباخة أن يذوق المرق وهو
~~صائم.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد ms1625
~~الله (عليه السلام) قال: إن فاطمة صلوات الله عليها كانت تمضغ للحسن ثم
~~للحسين صلوات الله عليهما وهي صائمة في شهر رمضان.
PageV04P114
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن
~~النعمان، عن سعيد الأعرج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصائم
~~يذوق الشئ ولا يبلعه؟ قال: لا.
### || (باب) * (في الصائم يزدرد نخامته ويدخل حلقه الذباب ) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بأن يزدرد
~~الصائم نخامته.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله، عن آبائه (عليهم السلام) أن عليا صلوات الله عليه سئل عن الذباب يدخل
~~حلق الصائم، قال:
# ليس عليه قضاء لأنه ليس بطعام.
### || (باب) * (في الرجل يمص الخاتم والحصاة والنواة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل يعطش في شهر رمضان قال: لا بأس بأن يمص الخاتم.
# 2 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسين، عن محسن بن أحمد، عن يونس بن يعقوب
PageV04P115
# قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الخاتم في فم الصائم ليس به
~~بأس فأما النواة فلا.
### || (باب) * (الشيخ والعجوز يضعفان عن الصوم) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " وعلى الذين يطيقونه فدية طعام
~~مساكين  " قال: الشيخ الكبير والذي يأخذه العطاش، وعن قوله عز وجل:
# " فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا  " قال: من مرض أو عطاش.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الملك بن
~~عتبة الهاشمي قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الشيخ الكبير ms1626 والعجوز
~~الكبيرة التي تضعف عن الصوم في شهر رمضان، قال: تصدق في كل يوم بمد حنطة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان قال:
# سألته عن رجل كبير ضعف عن صوم شهر رمضان قال: يتصدق كل يوم بما يجزئ من
~~طعام مسكين.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: الشيخ
~~الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما أن يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كل
~~واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فإن لم يقدرا فلا شئ
~~عليهما.
# 5 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " وعلى الذين يطيقونه فدية طعام
~~مسكين " قال: الذين كانوا يطيقون الصوم فأصابهم كبر أو عطاش أو شبه ذلك
~~فعليهم لكل يوم مد.
PageV04P116
# 6 - أحمد بن إدريس، وغيره، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~يصيبه العطاش حتى يخاف على نفسه، قال: يشرب بقدر ما يمسك به رمقه ولا يشرب
~~حتى يروى.  7 - علي بن إبراهيم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن المفضل
~~ابن عمر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن لنا فتيات وشبانا لا
~~يقدرون على الصيام من شدة ما يصيبهم من العطش، قال: فليشربوا بقدر ما تروى
~~به نفوسهم وما يحذرون.
### || (باب) * (الحامل والمرضع يضعفان عن الصوم) *
# 1- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: الحامل المقرب والمرضع
~~القليلة اللبن لا حرج عليهما أن يفطرا في شهر رمضان لأنهما لا تطيقان الصوم
~~وعليهما أن يتصدق كل ms1627 واحد منهما في كل يوم يفطر فيه بمد من طعام وعليهما
~~قضاء كل يوم أفطرتا فيه تقضيانه بعد.
# محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله.
PageV04P117
### || (باب) * (حد المرض الذي يجوز للرجل أن يفطر فيه) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن الوليد بن صبيح قال: حممت
~~بالمدينة يوما في شهر رمضان فبعث إلي أبو عبد الله (عليه السلام) بقصعة
~~فيها خل وزيت وقال: أفطر وصل وأنت قاعد.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال:
~~كتبت إلى أبا عبد الله (عليه السلام) أسأله ما حد المرض الذي يفطر فيه
~~صاحبه والمرض الذي يدع صاحبه الصلاة قائما؟ قال: " بل الانسان على نفسه
~~بصيرة " وقال: ذاك إليه هو أعلم بنفسه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن سماعة قال:
# سألته  ما حد المرض الذي يجب على صاحبه فيه الافطار كما يجب عليه في
~~السفر من كان مريضا أو على سفر؟ قال: هو مؤتمن عليه مفوض إليه فإن وجد ضعفا
~~فليفطر وإن وجد قوة فليصمه، كان المرض ما كان.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# الصائم إذا خاف عليه عينه من الرمد أفطر.
# 5 - محمد بن يحيى، وغيره، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل يجد رأسه وجعا من صداع شديد هل يجوز له الافطار؟ قال: إذا صدع صداعا
~~شديدا وإذا حم حمي شديدة وإذا رمدت عيناه رمدا شديدا فقد حل له الافطار.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، ms1628
~~عن بكر بن أبي بكر الحضرمي  قال: سألته أبي يعني أبا عبد الله (عليه
~~السلام)
PageV04P118
# وأنا أسمع: ما حد المرض الذي يترك منه الصوم؟ قال: إذا لم يستطع أن
~~يتسحر.  7 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن عثمان، عن
~~سليمان ابن عمرو، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اشتكت أم سلمة رحمة
~~الله عليها عينها في شهر رمضان فأمرها رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن
~~تفطر، وقال: عشاء الليل لعينك ردى.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن شعيب، عن محمد بن مسلم
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما حد المريض إذا نقه في الصيام
~~؟ قال: ذلك إليه هو أعلم بنفسه إذا قوي فليصم.
### || (باب) * (من توالى عليه رمضانان) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله صلوات عليهما قال: سألتهما عن رجل مرض فلم يصم حتى أدركه رمضان
~~آخر فقالا: إن كان برء ثم تواني قبل أن يدركه رمضان الآخر صام الذي أدركه
~~وتصدق عن كل يوم بمد من طعام على مسكين و عليه قضاؤه وإن كان لم يزل مريضا
~~حتى أدركه رمضان آخر صام الذي أدركه وتصدق عن الأول لكل يوم مدا على مسكين
~~وليس عليه قضاؤه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~الرجل يمرض فيدركه شهر رمضان ويخرج عنه وهو مريض ولا يصح حتى يدركه شهر
~~رمضان آخر، قال: يتصدق عن الأول ويصوم الثاني فإن كان صح فيما بينهما ولم
~~يصم حتى أدركه شهر رمضان آخر صامهما جميعا ويتصدق عن الأول.
PageV04P119
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~فضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد ms1629 الله (عليه السلام) عن رجل
~~عليه من شهر رمضان طائفة ثم أدركه شهر رمضان قابل، عليه أن يصوم وأن يطعم
~~كل يوم مسكينا فإن كان مريضا فيما بين ذلك حتى أدركه شهر رمضان قابل فليس
~~عليه إلا الصيام إن صح وإن تتابع المرض عليه فلم يصح فعليه أن يطعم لكل يوم
~~مسكينا.
### || (باب) * (قضاء شهر رمضان) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن أحمد بن أشيم، عن سليمان ابن جعفر الجعفري قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان أيقضيها متفرقة قال: لا بأس
~~بتفريق قضاء شهر رمضان إنما الصيام الذي لا يفرق كفارة الظهار وكفارة الدم
~~وكفارة اليمين.
# 2 - أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته  عمن يقضي
~~شهر رمضان منقطعا، قال: إذا حفظ أيامه فلا بأس.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان  عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من أفطر شيئا من شهر رمضان في عذر فإن قضاه متتابعا أفضل وإن
~~قضاه متفرقا فحسن بأس.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان على الرجل شئ من صوم شهر رمضان
~~فليقضه في أي
PageV04P120
# شهر شاء أياما متتابعة فإن لم يستطع فليقضه كيف شاء وليمحص الأيام فإن
~~فرق فحسن  وإن تابع فحسن.
# 5 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قضاء شهر رمضان في
~~ذي الحجة [أ] و [أ] قطعه قال: اقضه في ذي الحجة واقطعه إن شئت.  6 -
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن
~~خالد، عن أبي عبد الله (عليه ms1630 السلام) في رجل مرض في شهر رمضان فلما برء
~~أراد الحج كيف يصنع بقضاء الصوم؟ قال: إذا رجع فليصمه .
### || (باب) * (الرجل يصبح وهو يريد الصيام فيفطر ويصبح وهو لا يريد الصوم) * * (فيصوم في قضاء شهر رمضان وغيره) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يصبح وهو يريد الصيام ثم يبدو له فيفطر، قال: هو
~~بالخيار ما بينه وبين نصف النهار، قلت: هل يقضيه إذا أفطر؟
# قال: نعم لأنها حسنة أراد أن يعملها فليتمها، قلت: فإن رجلا أراد أن يصوم
~~ارتفاع النهار أيصوم؟ قال: نعم.
PageV04P121
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة ابن
~~أيوب، عن حسين بن عثمان، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الصائم المتطوع تعرض له الحاجة؟ قال: هو بالخيار ما
~~بينه وبين العصر وإن مكث حتى العصر ثم بدا له أن يصوم فإن لم يكن نوى ذلك
~~فله أن يصوم ذلك اليوم إن شاء.
# 3 - أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن يحيى، عن ابن سنان،
~~عن عمار بن مروان، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قوله: " الصائم بالخيار إلى زوال الشمس " قال: ذلك في الفريضة فأما النافلة
~~فله أن يفطر أي ساعة شاء إلى غروب الشمس.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي بصير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن صلوات الله
~~عليه في الرجل يبدو له بعد ما يصبح ويرتفع النهار في صوم ذلك اليوم ليقضيه
~~من شهر رمضان ولم يكن نوى ذلك من الليل قال: نعم ليصمه وليعتد به إذا لم
~~يكن أحدث شيئا.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن الحارث ms1631 ابن
~~محمد، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل أتى أهله في يوم
~~يقضيه من شهر رمضان قال: إن كان أتى أهله قبل زوال الشمس فلا شئ عليه إلا
~~يوم مكان يوم وإن كان أتى أهله بعد زوال الشمس فإن عليه أن يتصدق على عشرة
~~مساكين فإن لم يقدر صام يوما مكان يوم وصام ثلاثة أيام كفارة لما صنع.
# 6 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن
~~عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المرأة تقضي شهر رمضان فيكرهها زوجها على الافطار، فقال: لا ينبغي له أن
~~يكرهها بعد الزوال.  7 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن صالح بن عبد
~~الله الخثعمي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل ينوي الصوم
~~فيلقاه أخوه الذي هو على أمره أيفطر؟ قال:
PageV04P122
# إن كان تطوعا أجزءه وحسب له وإن كان قضاء فريضة قضاه
### || (باب) * (الرجل يتطوع بالصيام وعليه من قضاء شهر رمضان) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل عليه من شهر رمضان أيام أيتطوع؟
~~فقال: لا حتى يقضي ما عليه من شهر رمضان.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل عليه من شهر رمضان طائفة
~~أيتطوع؟ فقال: لا حتى يقضي ما عليه من شهر رمضان.
### || (باب) * (الرجل يموت وعليه من صيام شهر رمضان أو غيره) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يموت و
~~عليه صلاة أو صيام، قال، يقضي عنه أولى الناس بميراثه، قلت: فإن كان أولى
~~الناس به امرأة؟ ms1632 فقال: لا إلا الرجال.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن
~~رزين عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته  عن رجل
~~أدركه شهر رمضان وهو مريض فتوفي قبل أن يبرء، قال: ليس عليه شئ ولكن يقضي
~~عن الذي يبرء ثم يموت قبل أن يقضي.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان
~~بن عثمان، عن أبي مريم الأنصاري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~صام الرجل شيئا من شهر رمضان لم يزل مريضا حتى مات فليس عليه شئ وصح ثم مرض
~~ثم
PageV04P123
# مات وكان له مال تصدق عنه مكان كل يوم بمد وإن لم يكن له مال صام عنه
~~وليه.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن حماد
~~ابن عثمان عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل
~~يموت وعليه دين من شهر رمضان من يقضي عنه؟ قال: أولى الناس به، قلت: وإن
~~كان أولى الناس به امرأة؟ قال: لا إلا الرجال.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد قال: كتبت  إلى الأخير (عليه السلام) رجل
~~مات وعليه قضاء من شهر رمضان عشرة أيام وله وليان هل يجوز لهما أن يقضيا
~~عنه جميعا خمسة أيام أحد الوليين وخمسة أيام الآخر؟ فوقع (عليه السلام)
~~يقضي عنه أكبر وليه عشرة أيام ولاء إن شاء الله.  6 - عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)
~~قال: سمعته يقول: إذا مات رجل وعليه صيام شهرين متتابعين من علة فعليه أن
~~يتصدق عن الشهر الأول ويقضي الشهر الثاني.
### || (باب) * (صوم الصبيان ومتى يؤخذون به) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه [عن
~~ابن أبي عمير]، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إنا نأمر صبياننا بالصيام إذا كانوا بني سبع سنين بما ms1633 أطاقوا من صيام
~~اليوم فإن كان إلى نصف النهار وأكثر من ذلك  أو أقل فإذا غلبهم
PageV04P124
# العطش والغرث أفطروا حتى يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم إذا كانوا
~~أبناء تسع سنين بما أطاقوا من صيام فإذا غلبهم العطش أفطروا.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) في كم يؤخذ
~~الصبي بالصيام قال: ما بينه  وبين خمس عشرة سنة وأربع عشرة سنة فإن هو
~~صام قبل ذلك فدعه ولقد صام ابني فلان قبل ذلك فتركته.
# 3 - أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته  عن الصبي
~~متى يصوم؟ قال: إذا قوى على الصيام.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا أطاق الغلام صيام ثلاثة أيام متتابعة فقد وجب عليه
~~صيام شهر رمضان.
### || (باب) * (من أسلم في شهر رمضان) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~سئل عن رجل أسلم في النصف من شهر رمضان ما عليه من صيامه؟ قال: ليس عليه
~~إلا ما أسلم فيه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله عن آبائه (عليهم السلام) أن عليا صلوات الله أن يقول: فرجل أسلم في
~~نصف شهر رمضان أنه ليس عليه إلا ما يستقبل.
# 3 - أبو علي الأشعري عن محمد بن الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن
~~القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوم أسلموا في شهر رمضان
~~وقد مضى منه أيام هل عليهم أن يصوموا ما مضى منه أو يومهم الذي أسلموا فيه؟
~~فقال: ليس عليهم قضاء ولا يومهم الذي أسلموا فيه إلا أن يكونوا أسلموا قبل
~~طلوع الفجر.
PageV04P125
# (أبواب السفر)
### || (باب) * (كراهية السفر في شهر رمضان) ms1634 *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الخروج
~~إذا دخل شهر رمضان قال: لا إلا فيما أخبرك به: خروج إلى مكة أو غزو في سبيل
~~الله أو مال تخاف هلاكه أو أخ تريد وداعه وإنه ليس أخا من الأب والام.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يدخل شهر رمضان وهو مقيم
~~لا يريد براحا  ثم يبدو له بعد ما يدخل شهر رمضان أن يسافر فسكت فسألته
~~غير مرة فقال: يقيم أفضل إلا أن يكون [له] حاجة لابد من الخروج فيها أو
~~يتخوف على ماله.
### || (باب) * (كراهية الصوم في السفر) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن
~~عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): قول الله عز وجل: "
~~فمن شهد منكم الشهر فليصمه "؟ قال: ما أبينها من شهد فليصمه ومن سافر فلا
~~يصمه.
PageV04P126
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه
~~، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إن الله عز وجل تصدق على مرضى أمتي ومسافريها بالتقصير
~~والافطار، أيسر أحدكم إذا تصدق بصدقة أن ترد عليه.
# 3 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة، عن إسحاق بن
~~عمار، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الصائم
~~في السفر في شهر رمضان كالمفطر فيه في الحضر، ثم قال: إن رجلا أتى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله أصوم شهر رمضان في السفر؟ فقال:
~~لا، فقال: يا رسول الله إنه علي يسير؟ فقال رسول الله (صلى الله ms1635 عليه
~~وآله):
# إن الله عز وجل تصدق على مرضي أمتي ومسافريها بالافطار في شهر رمضان
~~أيعجب أحدكم لو تصدق بصدقة أن يرد عليه.
# 4 - أحمد بن محمد، عن صالح بن سعيد، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خيار أمتي الذين إذا
~~سافروا أفطروا وقصروا وإذا أحسنوا استبشروا وإذا أساؤوا استغفروا، وشرار
~~أمتي الذين ولدوا في النعم وغذوا به يأكلون طيب الطعام ويلبسون لين الثياب
~~وإذا تكلموا لم يصدقوا.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص
~~بن القاسم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا خرج الرجل في شهر رمضان
~~مسافرا أفطر، وقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خرج من المدينة إلى
~~مكة في شهر رمضان ومعه الناس وفيهم المشاة فلما انتهى إلى كراع الغميم
~~دعا بقدح من ماء فيما بين الظهر والعصر فشرب وأفطر ثم أفطر الناس معه وثم
~~أناس على صومهم فسماهم العصاة وإنما يؤخذ بآخر أمر رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
PageV04P127
# (عليه السلام) قال: سمى رسول الله (صلى الله عليه وآله) قوما صاموا حين
~~أفطر وقصر عصاة وقال: هم العصاة إلى يوم القيامة وإنا لنعرف أبنائهم وأبناء
~~أبنائهم إلى يومنا هذا.  7 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن
~~سليمان بن سماعة، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن حكيم قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: لو أن رجلا مات صائما في السفر ما صليت عليه.
### || (باب) * (من صام في السفر بجهالة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له:
~~رجل صام في السفر فقال: إن كان بلغه أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى
~~عن ذلك فعليه القضاء وإن لم ms1636 يكن بلغه فلا شئ عليه.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص
~~بن القاسم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من صام في السفر بجهالة لم
~~يقضه.
# 3 - صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن ليث المرادي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا سافر الرجل في شهر رمضان أفطر وإن صامه بجهالة
~~لم يقضه.
### || (باب) * (من لا يجب له الافطار والتقصير في السفر ومن يجب له ذلك) *
# 1 - إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المكاري
~~والجمال الذي يختلف وليس له مقام يتم الصلاة ويصوم شهر رمضان.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال: لا
~~يفطر
PageV04P128
# الرجل في شهر رمضان إلا في سبيل حق.  3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: من سافر قصر وأفطر إلا أن يكون رجلا سفره
~~إلى صيد  أو في معصية الله أو رسولا لمن يعص الله أو في طلب شحناء
~~أو سعاية ضرر على قوم مسلمين.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمر بن حفص عن
~~سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يشيع أخاه في
~~شهر رمضان فيبلغ مسيرة يوم أو مع رجل من إخوانه أيفطر أو يصوم؟ قال: يفطر.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) في الرجل يشيع أخاه
~~مسيرة يوم أو يومين أو ثلاثة؟ قال: إن كان في شهر رمضان فليفطر، قلت، أيما
~~أفضل يصوم أو يشيعه؟ قال:
# يشيعه إن الله عز ms1637 وجل قد وضعه عنه.
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن حماد
~~ابن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) رجل من أصحابي قد جاءني
~~خبره من الأعوص  وذلك في شهر رمضان أتلقاه وأفطر؟ قال: نعم قلت: أتلقاه
~~وأفطر أو أقيم وأصوم؟
# قال: تلقاه وأفطر.  7 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عدة، عن أبان
~~بن عثمان، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت: الرجل يشيع أخاه
~~في شهر رمضان اليوم واليومين؟
PageV04P129
# قال: يفطر ويقضي، قيل له: فذلك أفضل أو يقيم ولا يشيعه؟ قال: يشيعه ويفطر
~~فإن ذلك حق عليه.
### || (باب) (صوم التطوع في السفر وتقديمه وقضاؤه) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن محمد بن عبد الله بن واسع، عن إسماعيل
~~بن سهل، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خرج أبو عبد الله
~~(عليه السلام) من المدينة في أيام بقين من شعبان فكان يصوم ثم دخل عليه شهر
~~رمضان وهو في السفر فأفطر فقيل له: تصوم شعبان وتفطر شهر رمضان؟ فقال: نعم
~~شعبان إلي إن شئت صمت وإن شئت لا  وشهر رمضان عزم من الله عز وجل علي
~~الافطار.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عمرو بن عثمان،
~~عن عذافر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أصوم هذه الثلاثة الأيام
~~في الشهر فربما سافرت وربما أصابتني علة فيجب علي قضاؤها؟ قال: فقال لي:
~~إنما يجب الفرض فأما غير الفرض فأنت فيه بالخيار، قلت: بالخيار في السفر
~~والمرض؟ قال: فقال: المرض قد وضعه الله عز وجل عنك والسفر إن شئت فاقضه وإن
~~لم تقضه فلا جناح عليك .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد
~~الأشعري، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن صوم ثلاثة أيام
~~في الشهر هل فيه قضاء على ms1638 المسافر؟ قال، لا.
# 4 - أحمد بن محمد، عن المرزبان بن عمران قال: قلت للرضا (عليه السلام):
~~أريد السفر فأصوم لشهر الذي أسافر فيه؟ قال: لا، قلت: فإذا قدمت أقضيه؟
~~قال: لا كما لا تصوم كذلك لا تقضي .
PageV04P130
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن بلال، عن الحسن بن بسام
~~الجمال، عن رجل قال: كنت مع أبي عبد الله (عليه السلام) فيما بين مكة
~~والمدينة في شعبان وهو صائم ثم رأينا هلال شهر رمضان فأفطر فقلت له: جعلت
~~فداك أمس كان عن شعبان وأنت صائم واليوم من شهر رمضان وأنت مفطر؟ فقال: إن
~~ذاك تطوع ولنا أن نفعل ما شئنا وهذا فرض فليس لنا أن نفعل إلا ما أمرنا.
### || (باب) * (الرجل يريد السفر أو يقدم من سفر في شهر رمضان) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه سئل عن الرجل يخرج من بيته يريد السفر وهو صائم، قال:
# فقال: إن خرج من قبل أن ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم وإن خرج بعد
~~الزوال فليتم يومه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد
~~بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا خرج الرجل في شهر رمضان
~~بعد الزوال أتم الصيام فإذا خرج قبل الزوال أفطر.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن عبيد بن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يسافر في شهر رمضان يصوم أو
~~يفطر؟ قال: إن خرج قبل الزوال فليفطر وإن خرج بعد الزوال فليصم; وقال: يعرف
~~ذلك بقول علي (عليه السلام):
# " أصوم وأفطر حتى إذا زالت الشمس عزم علي " يعني الصيام.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا ms1639 سافر الرجل
~~في شهر رمضان فخرج بعد نصف النهار فعليه صيام ذلك اليوم ويعتد به من شهر
~~رمضان فإذا دخل أرضا قبل طلوع الفجر وهو يريد الإقامة بها فعليه صوم ذلك
~~اليوم فإن دخل بعد طلوع
PageV04P131
# الفجر فلا صيام عليه وإن شاء صام.
5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يقدم في شهر رمضان من سفر حتى يرى أنه سيدخل أهله ضحوة  أو ارتفاع
~~النهار، فقال: إذا طلع الفجر وهو خارج ولم يدخل أهله فهو بالخيار إن شاء
~~صام وإن شاء أفطر.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن الرجل يقدم من سفر في شهر رمضان فيدخل أهله حين يصبح أو ارتفاع النهار،
~~قال: إذا طلع الفجر وهو خارج ولم يدخل أهله فهو بالخيار إن شاء وإن شاء
~~أفطر.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن رجل قدم من سفر في شهر رمضان ولم يطعم شيئا قبل
~~الزوال قال:
# يصوم.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن مسافر دخل أهله قبل زوال الشمس وقد أكل، قال: لا ينبغي له أن يأكل
~~يومه ذلك شيئا ولا يواقع في شهر رمضان إن كان له أهل .
# 9 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس قال: قال  في
~~المسافر الذي يدخل أهله في شهر رمضان وقد أكل قبل دخوله قال: يكف عن الاكل
~~بقية يومه وعليه القضاء; وقال: في المسافر يدخل أهله وهو جنب قبل الزوال
~~ولم يكن أكل فعليه أن يتم صومه ولا قضاء عليه، يعني  إذا كانت جنابته من
~~احتلام.
PageV04P132
### || (باب) * (من دخل بلدة فأراد المقام ms1640 بها أو لم يرد) *
# 1 - عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد; عن بن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير قال: إذا قدمت أرضا وأنت تريد أن تقيم بها عشرة أيام فصم وأتم
~~وإن كنت تريد أن تقيم أقل من عشرة أيام فأفطر ما بينك وبين شهر فإذا بلغ
~~الشهر فأتم الصلاة والصيام وإن قلت: أرتحل غدوة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يدركه شهر رمضان في السفر فيقيم الأيام
~~في المكان عليه صوم؟ قال: لا حتى يجمع على مقام عشرة أيام  وإذا أجمع
~~على مقام عشرة أيام صام وأتم الصلاة، قال: وسألته عن الرجل يكون عليه أيام
~~من شهر رمضان وهو مسافر يقضي إذا أقام في المكان؟ قال: لا حتى يجمع على
~~مقام عشرة أيام.
### || (باب) * (الرجل يجامع أهله في السفر أو يقدم من سفر في شهر رمضان) *
# 1- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عمر
~~بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يسافر في شهر رمضان
~~أله أن يصيب من النساء؟ قال: نعم.  2 - أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل،
~~[عن أبيه]  قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل أتى أهله في شهر
~~رمضان وهو مسافر؟ قال: لا بأس.
PageV04P133
# 3 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال:
~~سألت أبا الحسن يعني موسى (عليه السلام) عن الرجل يجامع أهله في السفر وهو
~~في شهر رمضان قال: لا بأس به.
# 4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير و، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يسافر ومعه
~~جارية في شهر رمضان هل يقع عليها؟ قال: نعم.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن ms1641 محمد، عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يسافر في شهر رمضان ومعه جارية
~~له فله أن يصيب منها بالنهار؟ فقال: سبحان الله أما تعرف حرمة شهر رمضان إن
~~له في الليل سبحا  طويلا قلت: أليس له أن يأكل ويشرب ويقصر؟ فقال: إن
~~الله تبارك وتعالى قد رخص للمسافر في الافطار والتقصير رحمة وتخفيفا لموضع
~~التعب والنصب ووعث السفر  ولم يرخص له في مجامعة النساء في السفر
~~بالنهار في شهر رمضان وأوجب عليه قضاء الصيام  ولم يوجب عليه قضاء تمام
~~الصلاة إذا آب من سفره ثم قال: والسنة لا تقاس وإني إذا سافرت في شهر رمضان
~~ما آكل إلا القوت وما أشرب كل الري .
# 6 - علي بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله بن حماد، عن
~~عبد الله ابن سنان قال: سألته عن الرجل يأتي جاريته في شهر رمضان بالنهار
~~في السفر؟ فقال:
# ما عرف هذا حق شهر رمضان " إن له في الليل سبحا طويلا ".
PageV04P134
# قال الكليني: الفضل عندي أن يوقر الرجل شهر رمضان ويمسك عن النساء في
~~السفر بالنهار إلا أن يكون تغلبه الشهوة ويخاف على نفسه فقد رخص له أن يأتي
~~الحلال كما رخص للمسافر الذي لا يجد الماء إذا غلبه الشبق  أن يأتي
~~الحلال قال:
# ويؤجر في ذلك كما أنه إذا أتى الحرام أثم.
### || (باب) * (صوم الحائض والمستحاضة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~الحسن بن راشد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الحائض تقضي الصوم؟
~~قال: نعم، قلت: تقضي الصلاة؟ قال: لا، قلت: من أين جاء هذا؟
# قال: أول من قاس إبليس.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة أصبحت صائمة فلما ارتفع
~~النهار أو كان العشي  حاضت أتفطر؟ قال: نعم وإن كان وقت المغرب فلتفطر،
~~قال وسألته عن امرأة رأت الطهر في أول النهار ms1642 من شهر رمضان فتغتسل ولم تطعم
~~فما تصنع في ذلك اليوم؟
# قال: تفطر ذلك اليوم فإنما فطرها من الدم.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص
~~ابن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة تطمث في شهر
~~رمضان قبل أن تغيب الشمس، قال: تفطر حين تطمث.
# 4 - صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن المرأة تلد بعد العصر أتتم ذلك اليوم أم تفطر؟ قال: تفطر وتقضي
~~ذلك اليوم.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب،
~~عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المستحاضة قال:
~~فقال: تصوم
PageV04P135
# شهر رمضان إلا الأيام التي كانت تحيض فيهن ثم تقضيها بعده.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن مهزيار قال: كتبت
~~إليه (عليه السلام) امرأة طهرت من حيضها أو من دم نفاسها في أول يوم من شهر
~~رمضان ثم استحاضت فصلت وصامت شهر رمضان كله من غير أن تعمل ما تعمل
~~المستحاضة من الغسل لكل صلاتين فهل يجوز صومها وصلاتها أم لا؟ فكتب (عليه
~~السلام): تقضي صومها ولا تقضي صلاتها إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~يأمر فاطمة صلوات الله عليها والمؤمنات من نسائه بذلك.  7 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في امرأة أصبحت صائمة فلما
~~ارتفع النهار أو كان العشي حاضت أتفطر؟ قال: نعم، وإن كان قبل المغرب
~~فلتفطر; وعن امرأة ترى الطهر من أول النهار في شهر رمضان لم تغتسل ولم تطعم
~~كيف تصنع بذلك اليوم؟
# قال: إنما فطرها من الدم
PageV04P136
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن محمد بن يحيى،
~~عن أبي بصير، عن أبي ms1643 عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة مرضت في
~~شهر رمضان وماتت في شوال فأوصتني أن أقضي عنها، قال: هل برئت من مرضها؟
~~قلت: لا، ماتت فيه فقال: لا تقض عنها فإن الله عز وجل لم يجعله عليها، فإني
~~أشتهي أن أقضي عنها وقد أوصتني بذلك، قال: كيف تقضي عنها شيئا لم يجعله
~~الله عليها فإن اشتهيت أن تصوم لنفسك فصم .
# 9 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# سألته عن امرأة مرضت في شهر رمضان أو طمثت أو سافرت فماتت قبل خروج شهر
~~رمضان هل يقضي عنها؟ قال: أما الطمث والمرض فلا وأما السفر فنعم  10 -
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن رفاعة بن موسى قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة تنذر عليها صوم شهرين متتابعين
~~قال:
# تصوم وتستأنف أيامها التي قعدت حتى تتم شهرين، قلت: أرأيت إن هي يئست من
~~المحيض أتقضيه، قال: لا تقضي يجزئها الأول .
# 11 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن
~~عثمان، عن ابن مسكان، عن محمد بن جعفر قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام):
~~إن امرأتي جعلت على نفسها صوم شهرين فوضعت ولدها وأدركها الحبل فلم تقو على
~~الصوم، قال:
# فلتتصدق مكان كل يوم بمد على مسكين.
PageV04P137
### || (باب) * (من وجب عليه صوم شهرين متتابعين فعرض له أمر يمنعه عن اتمامه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا،
~~عن ابن أبي عمير، عن جميل; ومحمد بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الرجل الحر يلزمه صوم شهرين متتابعين في ظهار فيصوم شهرا ثم يمرض، قال:
~~يستقبل وإن زاد على الشهر الآخر يوما أو يومين بنى على ما بقي .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms1644 صيام كفارة اليمين في الظهار شهرين
~~متتابعين والتتابع أن يصوم شهرا ويصوم من الشهر الآخر أياما أو شيئا منه
~~فإن عرض له شئ يفطر فيه  أفطر ثم قضي ما بقي عليه وإن صام شهرا ثم عرض
~~له شئ فأفطر قبل أن يصوم من الآخر شيئا فلم يتابع أعاد الصيام كله.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران
~~قال: سألته  عن الرجل يكون عليه صوم شهرين متتابعين أيفرق بين الأيام؟
# فقال: إذا صام أكثر من شهر فوصله ثم عرض له أمر فأفطر فلا بأس فإن كان
~~أقل من شهر أو شهرا فعليه أن يعيد الصيام.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل كان عليه صوم شهرين متتابعين في ظهار
~~فصام ذا القعدة ثم دخل عليه ذو الحجة، قال: يصوم ذا الحجة كله إلا أيام
~~التشريق يقضيها في أول يوم من المحرم حتى يتم ثلاثة أيام فيكون قد صام
~~شهرين متتابعين، قال: ولا ينبغي له أن
PageV04P138
# يقرب أهله حتى يقضي ثلاثة أيام التشريق التي لم يصمها ولا بأس إن صام
~~شهرا ثم صام من الشهر الآخر الذي يليه أياما ثم عرض له  علة أن يقطعها
~~ثم يقضي من بعد تمام الشهرين.
# 5 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور ابن
~~حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: في رجل صام في ظهار شعبان ثم
~~أدركه شهر رمضان قال: يصوم رمضان ويستأنف الصوم فإن هو صام في الظهار فزاد
~~في النصف يوما قضى بقيته.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر،
~~عن الفضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في رجل جعل عليه صوم شهر
~~فصام منه خمسة عشر يوما ثم عرض له أمر، فقال: إن كان صام خمسة عشر ms1645 يوما فله
~~أن يقضي ما بقي وإن كان أقل من خمسة عشر يوما لم يجزئه حتى يصوم شهرا تاما.
~~ 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن قطع صوم كفارة اليمين وكفارة الظهار وكفارة القتل، فقال: إن كان
~~على رجل صيام شهرين متتابعين فأفطر أو مرض في الشهر الأول فإن عليه أن يعيد
~~الصيام وإن صام الشهر الأول وصام من الشهر الثاني شيئا ثم عرض له ماله فيه
~~عذر فإن عليه أن يقضي.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل قتل رجلا خطأ في
~~الشهر الحرام قال: تغلظ عليه الدية وعليه عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين
~~من أشهر الحرم، قلت: فإنه يدخل في هذا شئ، فقال: ما هو؟ قلت: يوم العيد
~~وأيام التشريق قال:
PageV04P139
# يصومه فإنه حق يلزمه .
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن تغلب، عن
~~زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): رجل قتل رجلا في الحرم؟ قال: عليه
~~دية وثلث ويصوم شهرين متتابعين من أشهر الحرم ويعتق رقبة ويطعم ستين
~~مسكينا، قال: قلت: يدخل في هذا شئ، قال: وما يدخل؟ قلت: العيدان وأيام
~~التشريق، قال: يصومه فإنه حق لزمه .
### || (باب) * (صوم كفارة اليمين) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل صوم
~~يفرق إلا ثلاثة أيام في كفارة اليمين.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: صيام ثلاثة أيام في كفارة اليمين متتابعات لا يفصل
~~بينهن.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، ms1646 عن أبان
~~عن الحسين بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: السبعة الأيام
~~والثلاثة الأيام في الحج لا يفرق، إنما هي بمنزلة الثلاثة الأيام في
~~اليمين.
PageV04P140
### || (باب) * (من جعل على نفسه صوما معلوما ومن نذر أن يصوم في شكر) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن كرام قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): إني جعلت على نفسي أن أصوم حتى يقوم القائم (عليه السلام)
~~فقال: صم ولا تصم في السفر العيدين ولا أيام التشريق ولا اليوم الذي يشك
~~فيه من شهر رمضان .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم قال كتب
~~الحسين  إلى الرضا (عليه السلام) جعلت فداك رجل نذر أن يصوم أياما
~~معلومة فصام بعضها ثم اعتل فأفطر أيبتدئ في صومه أم يحتسب بما مضى؟ فكتب
~~إليه: يحتسب ما مضى. 3 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن عبد الله، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: قلت له:
# جعلت فداك علي صيام شهر إن خرج عمي من الحبس فخرج فأصبح وأنا أريد الصيام
~~فيجيئني بعض أصحابنا فأدعو بالغداء وأتغدى معه؟ قال: لا بأس.  4 - عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن رجل جعل على نفسه
~~صوم شهر بالكوفة وشهر بالمدينة وشهر بمكة من بلاء ابتلي به، فقضى أنه صام
~~بالكوفة شهرا ودخل المدينة فصام بها ثمانية عشر يوما ولم يقم عليه الجمال،
~~قال: يصوم ما بقي
PageV04P141
# عليه إذا انتهى إلى بلده .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه
~~عليهم السلام أن عليا صلوات الله عليه قال في رجل نذر أن يصوم زمانا قال:
~~الزمان خمسة أشهر والحين ستة أشهر لان الله عز وجل يقول: " تؤتي أكلها كل
~~حين بإذن ربها  ".
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن ms1647 بن محبوب، عن خالد بن جرير، عن
~~أبي الربيع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل، عن رجل قال: لله علي
~~أن أصوم حينا وذلك في شكر، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): قد أتي علي
~~(عليه السلام) في مثل هذا فقال: صم ستة أشهر فان الله عز وجل يقول: " تؤتي
~~اكلها كل حين بإذن ربها " يعني ستة أشهر.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله عن آبائه عليهم السلام في الرجل يجعل على نفسه أياما معدودة مسماة في
~~كل شهر ثم يسافر فتمر به الشهور، أنه لا يصوم في السفر ولا يقضيها إذا شهد
~~.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصوم صوما قد وقته على
~~نفسه أو يصوم  من أشهر الحرم فيمر به الشهر والشهران لا يقضيه؟ فقال: لا
~~يصوم في السفر ولا يقضي شيئا من صوم التطوع إلا الثلاثة الأيام التي كان
~~يصومها من كل شهر ولا يجعلها بمنزلة الواجب إلا أني أحب لك أن تدوم على
~~العمل الصالح; قال: وصاحب الحرم
PageV04P142
# الذي كان يصومها ويجزئه أن يصوم مكان كل شهر من أشهر الحرم ثلاثة أيام.
# 9 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن
~~عبد الحميد، عن أبي الحسن الرضا صلوات الله عليه قال: سألته عن الرجل يجعل
~~لله عز وجل عليه صوم يوم مسمى، قال: يصومه أبدا في السفر والحضر.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة
~~قال: إن أمي كانت جعلت على نفسها لله عليها نذرا إن كان الله رد عليها بعض
~~ولدها من شئ كانت تخاف عليه أن تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت
~~معنا مسافرة إلى مكة فأشكل علينا لم ندر أتصوم أم تفطر، فسألت ms1648 أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن ذلك وأخبرته بما جعلت على نفسها فقال: لا تصوم في السفر
~~قد وضع الله عنها حقه وتصوم هي ما جعلت على نفسها ، قال: قلت: ما ترى
~~إذا هي قدمت وتركت ذلك؟ فقال: إني أخاف أن ترى في الذي نذرت ما تكره.
### || (باب) * (كفارة الصوم وفديته) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن سهل، عن إدريس بن زيد; وعلي بن إدريس قالا: سألنا الرضا (عليه
~~السلام) عن رجل نذر نذرا إن هو تخلص من الحبس أن يصوم ذلك اليوم الذي تخلص
~~فيه فيعجز عن الصوم لعلة أصابته أو غير ذلك فمد للرجل في عمره وقد أجتمع
~~عليه صوم كثير ما كفارة ذلك الصوم؟ قال يكفر عن كل يوم بمد حنطة أو شعير.
# 2 - أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد، عن موسى بن بكر، عن محمد بن منصور
~~قال:
# سألت الرضا (عليه السلام) عن رجل نذر نذرا في صيام فعجز فقال: كان أبي
~~يقول: عليه مكان كل يوم مد.
PageV04P143
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام) في رجل نذر على نفسه إن هو سلم من مرض أو تخلص
~~من حبس أن يصوم كل يوم أربعاء وهو اليوم الذي تخلص فيه فعجز عن الصوم لعلة
~~أصابته أو غير ذلك فمد للرجل في عمره واجتمع على صوم كثير ما كفارة ذلك؟
~~قال: تصدق لكل يوم بمد من حنطة أو ثمن مد.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص
~~ابن القاسم قال: سألته عمن لم يصم الثلاثة الأيام من كل شهر وهو يشد عليه
~~الصيام هل فيه فداء؟ قال: مد من طعام في كل يوم.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن حماد
~~بن عثمان، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه ms1649 السلام): إن الصوم
~~يشد علي، فقال لي:
# لدرهم تصدق به أفضل من صيام يوم، ثم قال: وما أحب أن تدعه.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن يزيد
~~بن خليفة قال: شكوت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت: إني أصدع  إذا
~~صمت هذه الثلاثة الأيام ويشق علي، قال: فاصنع كما أصنع إذا سافرت فإني إذا
~~سافرت تصدقت عن كل يوم بمد من قوت أهلي الذي أقوتهم به.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~صالح ابن عقبة، عن عقبة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك إني
~~قد كبرت وضعفت عن الصيام فكيف أصنع بهذه الثلاثة الأيام في كل شهر؟ فقال:
~~يا عقبة تصدق بدرهم عن كل يوم، قال: قلت: درهم واحد؟ قال: لعلها كبرت عندك
~~ وأنت تستقل الدرهم؟ قال: قلت: إن نعم الله عز وجل علي لسابغة، فقال: يا
~~عقبة لاطعام مسلم خير من صيام شهر.
PageV04P144
### || (باب) * (تأخير صيام الثلاثة الأيام من الشهر إلى الشتاء) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن راشد قال: قلت لأبي عبد الله أو
~~لأبي الحسن (عليهما السلام): الرجل يتعمد الشهر في الأيام القصار يصومه
~~لسنة، قال، لا بأس .
# 2 - عدة من أصحابنا،  عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم
~~ابن مهزم، عن حسين بن أبي حمزة، عن أبي حمزة قال: قلت لأبي جعفر (عليه
~~السلام): صوم ثلاثة أيام من كل شهر أؤخره إلى الشتاء ثم أصومها؟ قال: لا
~~بأس بذلك.
# 3 - أحمد بن إدريس; ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن،
~~عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# سألته، عن الرجل يكون عليه من الثلاثة أيام الشهر هل يصلح له أن يؤخرها
~~أو يصومها في آخر الشهر؟ قال: لا بأس، قلت: يصومها ms1650 متوالية أو يفرق بينها؟
~~قال: ما أحب، إن شاء متوالية وإن شاء فرق بينهما.
### || (باب) * (صوم عرفة وعاشورا) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~صفوان بن يحيى; وعلي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن صوم يوم عرفة فقال:
# [أ] ما أصومه اليوم  وهو يوم دعاء ومسألة.
PageV04P145
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن
~~محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن نوح بشعيب النيسابوري، عن ياسين الضرير،
~~عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: لا
~~تصم في يوم عاشورا  ولا عرفة بمكة ولا في المدينة ولا في وطنك ولا في
~~مصر من الأمصار .
# 4 - الحسن  بن علي الهاشمي، عن محمد بن موسى، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~الحسن بن علي الوشاء قال: حدثني نجبة بن الحارث العطار  قال: سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن صوم يوم عاشورا، فقال: صوم متروك بنزول شهر رمضان
~~والمتروك بدعة، قال نجبة فسألت أبا عبد الله (عليه السلام) من بعد أبيه
~~(عليه السلام) عن ذلك فأجابني بمثل جواب أبيه، ثم قال: أما إنه صوم يوم ما
~~نزل به كتاب ولا جرت به سنة إلا سنة آل زياد بقتل الحسين بن علي صلوات الله
~~عليهما.
# 5 - عنه، عن محمد بن عيسى بن عبيد قال: حدثني جعفر بن عيسى أخوه قال:
# سألت الرضا (عليه السلام) عن صوم عاشورا وما يقول الناس فيه، فقال: عن
~~صوم ابن مرجانة  تسألني، ذلك يوم صامه الأدعياء من آل زياد لقتل الحسين
~~(عليه السلام) وهو يوم يتشأم به آل محمد (صلى الله عليه وآله) ويتشأم به
~~أهل الاسلام واليوم الذي يتشأم به أهل الاسلام لا يصام ولا يتبرك ms1651 به ويوم
~~الاثنين يوم نحس قبض الله عز وجل فيه نبيه وما أصيب آل محمد إلا في يوم
~~الاثنين فتشأمنا به وتبرك به عدونا ويوم عاشورا قتل الحسين صلوات الله عليه
~~وتبرك
PageV04P146
# به ابن مرجانة وتشأم به آل محمد صلى الله عليهم، فمن صامهما أو تبرك بهما
~~لقى الله تبارك وتعالى ممسوخ القلب وكان حشره مع الذين سنوا صومهما والتبرك
~~بهما.
# 6 - وعنه، عن محمد بن عيسى قال: حدثنا محمد بن أبي عمير، عن زيد النرسي
~~قال:
# سمعت عبيد بن زرارة يسأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن صوم يوم عاشورا
~~فقال: من صامه كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة وآل زياد، قال:
~~قلت: وما كان حظهم من ذلك اليوم؟ قال: النار أعاذنا الله من النار ومن عمل
~~يقرب من النار.
# 7 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن أبان، عن عبد الملك
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صوم تاسوعا وعاشورا من شهر المحرم
~~فقال: تاسوعا يوم حوصر فيه الحسين (عليه السلام) وأصحابه رضي الله عنهم
~~بكربلا واجتمع عليه خيل أهل الشام وأناخوا عليه  وفرح ابن مرجانة وعمر
~~بن سعد بتوافر الخيل وكثرتها واستضعفوا فيه الحسين صلوات الله عليه وأصحابه
~~رضي الله عنهم وأيقنوا أن لا يأتي الحسين (عليه السلام) ناصر ولا يمده أهل
~~العراق - بابي المستضعف الغريب - ثم قال: وأما يوم عاشورا فيوم أصيب فيه
~~الحسين (عليه السلام) صريعا بين أصحابه وأصحابه صرعى حوله [عراة] أفصوم
~~يكون في ذلك اليوم؟! كلا ورب البيت الحرام ما هو يوم صوم وما هو إلا يوم
~~حزن ومصيبة دخلت على أهل السماء وأهل الأرض وجميع المؤمنين ويوم فرح وسرور
~~لابن مرجانة وآل زياد وأهل الشام غضب الله عليهم وعلى ذرياتهم وذلك يوم بكت
~~عليه جميع بقاع الأرض خلا بقعة الشام، فمن صامه أو تبرك به حشره الله مع آل
~~زياد ممسوخ القلب مسخوط عليه ومن ادخر إلى منزله ذخيرة أعقبه الله تعالى
~~نفاقا في ms1652 قلبه إلى يوم يلقاه وانتزع البركة عنه وعن أهل بيته وولده وشاركه
~~الشيطان في جميع ذلك .
PageV04P147
### || (باب) * (صوم العيدين وأيام التشريق) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته عن صيام يوم الفطر فقال: لا ينبغي صيامه ولا صيام أيام التشريق.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي سعيد المكاري، عن زياد بن
~~أبي الحلال قال: قال لنا أبو عبد الله (عليه السلام): لا صيام بعد الأضحى
~~ثلاثة أيام ولا بعد الفطر ثلاثة أيام، إنها أيام أكل وشرب.  3 - محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى; وابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن اليومين اللذين بعد
~~الفطر أيصامان أم لا؟ فقال: أكره لك أن تصومهما.
### || (باب) * (صيام الترغيب) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~بن راشد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: جعلت فداك للمسلمين عيد
~~غير العيدين؟ قال:
# نعم يا حسن أعظمهما وأشرفهما، قلت: وأي يوم هو؟ قال: هو يوم نصب أمير
~~المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه فيه علما للناس، قلت: جعلت فداك وما ينبغي
~~لنا أن نصنع
PageV04P148
# فيه؟ قال: تصومه يا حسن وتكثر الصلاة على محمد وآله وتبرء إلى الله ممن
~~ظلمهم فإن الأنبياء صلوات الله عليهم كانت تأمر الأوصياء باليوم الذي كان
~~يقام فيه الوصي أن يتخذ عيدا، قال: قلت: فما لمن صامه؟ قال: صيام ستين
~~شهرا، ولا تدع صيام يوم سبع و عشرين من رجب فإنه هو اليوم الذي نزلت فيه
~~النبوة على محمد (صلى الله عليه وآله) وثوابه مثل ستين شهرا لكم.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن الأول
~~(عليه السلام) قال: بعث الله عز وجل محمد (صلى الله عليه وآله) رحمة
~~للعالمين في سبع وعشرين من رجب فمن صام ذلك اليوم كتب الله له ms1653 صيام ستين
~~شهرا; وفي خمسة وعشرين من ذي القعدة وضع البيت وهو أول رحمة وضعت على وجه
~~الأرض فجعله الله عز وجل مثابة للناس  و أمنا، فمن صام ذلك اليوم كتب
~~الله له صيام ستين شهرا; وفي أول يوم من ذي الحجة ولد إبراهيم خليل الرحمن
~~(عليه السلام) فمن صام ذلك اليوم كتب الله له صيام ستين شهرا.
# 3 - سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) هل للمسلمين عيد غير يوم الجمعة والأضحى والفطر؟ قال: نعم
~~أعظمها حرمة قلت، وأي عيد هو جعلت فداك؟ قال: اليوم الذي نصب فيه رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين عليه السلام وقال: من كنت مولاه فعلي
~~مولاه، قلت: وأي يوم هو؟ قال:
# وما تصنع باليوم إن السنة تدور ولكنه يوم ثمانية عشر من ذي الحجة، فقلت:
# وما ينبغي لنا أن نفعل في ذلك اليوم؟ قال: تذكرون الله عز ذكره فيه
~~بالصيام والعبادة والذكر لمحمد وآل محمد فإن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أوصى أمير المؤمنين (عليه السلام) أن يتخذ ذلك اليوم عيدا وكذلك كانت
~~الأنبياء (عليهم السلام) تفعل كانوا يوصون أوصيائهم بذلك فيتخذونه عيدا.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يوسف بن السخت، عن حمدان ابن
~~النضر، عن محمد بن عبد الله الصيقل قال: خرج علينا أبو الحسن يعني الرضا
~~(عليه السلام) في يوم خمسة وعشرين من ذي القعدة فقال: صوموا فإني أصبحت
~~صائما، قلنا: جعلنا
PageV04P149
# فداك أي يوم هو؟ فقال: يوم نشرت فيه الرحمة ودحيت فيه الأرض ونصبت فيه
~~الكعبة وهبط فيه آدم (عليه السلام).
### || (باب) * (فضل افطار الرجل عند أخيه إذا سأله) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إفطارك لأخيك المؤمن أفضل من صيامك تطوعا .
# 2 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن القاسم بن محمد، ms1654 عن
~~العيص، عن نجم بن حطيم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من نوى الصوم ثم
~~دخل على أخيه فسأله أن يفطر عنده فليفطر وليدخل عليه السرور فإنه يحتسب له
~~بذلك اليوم عشرة أيام وهو قول الله عز وجل " من جاء بالحسنة فله عشر
~~أمثالها " .
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة، عن جميل بن دراج قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من دخل على
~~أخيه وهو صائم فأفطر عنده ولم يعلمه بصومه فيمن عليه كتب الله له صوم سنة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي الدينوري، عن محمد بن عيسى، عن صالح
~~ابن عقبة قال: دخلت على جميل بن دراج وبين يديه خوان عليه غسانية  يأكل
~~منها فقال: ادن فكل; فقلت: إني صائم فتركني حتى إذا أكلها فلم يبق منها إلا
~~اليسير عزم علي ألا أفطرت، فقلت له: الا كان هذا قبل الساعة ، فقال:
~~أردت بذلك أدبك ثم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول أيما رجل
~~مؤمن دخل على أخيه وهو صائم فسأله الاكل فلم يخبره بصيامه ليمن عليه بإفطار
~~كتب الله جل ثناؤه له بذلك اليوم صيام سنة
PageV04P150
# 5 - علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن بعض أصحابه، عن علي بن حديد قال: قلت
~~لأبي الحسن الماضي (عليه السلام): أدخل على القوم وهم يأكلون وقد صليت
~~العصر وأنا صائم فيقولون: أفطر؟ فقال: أفطر فإنه أفضل.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~إبراهيم بن سفيان، عن داود الرقي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: لافطارك في منزل أخيك المسلم أفضل من صيامك سبعين ضعفا أو تسعين
~~ضعفا.
### || (باب) * (من لا يجوز له صيام التطوع إلا باذن غيره) *
# 1 - محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروة، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: ms1655 لا يصلح للمرأة أن تصوم تطوعا إلا
~~بإذن زوجها.  2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن
~~مروك بن عبيد، عن نشيط بن صالح، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# من فقه الضيف أن لا يصوم تطوعا إلا بإذن صاحبه ومن طاعة المرأة لزوجها أن
~~لا تصوم تطوعا إلا بإذنه وأمره ومن صلاح العبد وطاعته ونصحه لمولاه أن لا
~~يصوم تطوعا إلا بإذن مولاه وأمره ومن بر الولد أن لا يصوم تطوعا إلا باذن
~~أبويه وأمرهما وإلا كان الضيف جاهلا وكانت المرأة عاصية وكان العبد فاسقا
~~عاصيا وكان الولد عاقا.
# 3 - علي بن محمد بن بندار [وغيره] عن إبراهيم بن إسحاق بإسناد ذكره، عن
~~الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إذا دخل رجل بلدة فهو
PageV04P151
# ضيف على من بها من أهل دينه حتى يرحل عنهم ولا ينبغي للضيف أن يصوم إلا
~~بإذنهم لئلا يعملوا الشئ فيفسد عليهم ولا ينبغي لهم أن يصوموا إلا بإذن
~~الضيف لئلا يحتشمهم  فيشتهي الطعام فيتركه لهم.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن
~~عطية، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): ليس للمرأة أن تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها.
# 5 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الجاموراني، عن
~~الحسن ابن علي بن أبي حمزة، عن عمرو بن جبير العزرمي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: جاءت امرأة إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقالت: يا
~~رسول الله ما حق الزوج على المرأة؟ فقال: هو أكثر من ذلك فقالت: أخبرني بشئ
~~من ذلك، فقال ليس لها أن تصوم إلا بإذنه.
### || (باب) * (ما يستحب أن يفطر عليه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن ms1656 السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) إذا صام فلم يجد الحلواء أفطر علي الماء.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~قال: إذا أفطر الرجل على الماء الفاتر نقي كبده  وغسل الذنوب من القلب
~~وقوى البصر والحدق.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن صالح بن سندي، عن ابن سنان، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الافطار على الماء يغسل الذنوب من
~~القلب.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عمن ذكره، عن منصور بن العباس، عن
PageV04P152
# صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا أفطر بدء بحلواء يفطر عليها
~~فإن لم يجد فسكرة أو تمرات فإذا أعوز ذلك كله  فماء فاتر وكان يقول:
~~ينقي المعدة والكبد ويطيب النكهة  والفم ويقوي الأضراس ويقوي الحدق
~~ويجلو الناظر ويغسل الذنوب غسلا ويسكن العروق الهائجة والمرة الغالبة
~~ويقطع البلغم ويطفي الحرارة عن المعدة ويذهب بالصداع.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن مهزم، عن
~~طلحة ابن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يفطر على التمر في زمن التمر وعلى الرطب في زمن الرطب.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن جعفر بن عبد الله الأشعري،  عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أول أول ما يفطر عليه في زمن الرطب الرطب وفي زمن التمر التمر.
### || (باب) * (الغسل في شهر رمضان) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة; و فضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الغسل في
~~شهر رمضان عند وجوب الشمس قبيله ثم يصلي ثم يفطر .
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن ms1657 الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن
~~حازم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) كم أغتسل في
~~شهر رمضان ليلة؟
# قال: ليلة تسع عشرة وليلة إحدى وعشرين وثلاث وعشرين قال: قلت: فإن شق
~~علي؟
# قال: في إحدى وعشرين وثلاث وعشرين، قلت: فإن شق علي قال: حسبك الآن.
PageV04P153
# 3 - صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الليلة التي يطلب فيها ما يطلب متى الغسل؟ فقال: من أول الليل
~~وإن شئت حيث تقوم من آخره.
# وسألته عن القيام فقال: تقوم في أوله وآخره.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين; وصفوان بن يحيى; وعلي بن الحكم، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: الغسل في
~~ليال من شهر رمضان في تسع عشرة وإحدى وعشرين وثلاث وعشرين وأصيب أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه في ليلة تسع وعشرة وقبض في ليلة إحدى وعشرين
~~صلوات الله عليه قال: والغسل في أول ليلة وهو يجزئ إلى آخره.
### || (باب) * (ما يزاد من الصلاة في شهر رمضان) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير قال: دخلنا على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له أبو بصير: ما
~~تقول في الصلاة في شهر رمضان؟ فقال: لشهر رمضان حرمة وحق لا يشبهه شئ من
~~الشهور، صل ما استطعت في شهر رمضان تطوعا بالليل والنهار فإن استطعت أن
~~تصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة [فافعل] إن عليا (عليه السلام) في آخر عمره
~~كان يصلي في كل يوم و ليلة ألف ركعة. فصل يا أبا محمد زيادة [في] رمضان،
~~فقلت: كم جعلت فداك؟ فقال في عشرين ليلة تصلي في كل ليلة عشرين ركعة ثماني
~~ركعات قبل العتمة واثنتا عشرة ركعة بعدها سوى ما كنت تصلي قبل ذلك فإذا دخل
~~العشر الأواخر ms1658 فصل ثلاثين ركعة في كل ليلة ثماني ركعات قبل العتمة واثنين
~~وعشرين ركعة بعدها سوى ما كنت تفعل قبل ذلك.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن أبي العباس
~~البقباق; وعبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها
~~فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج
PageV04P154
# أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا، قال: وقال: لا تصل بعد
~~العتمة في غير شهر رمضان.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي
~~بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) إذا دخل العشر الأواخر شد المئزر و اجتنب النساء وأحيى الليل وتفرغ
~~للعبادة .
# 4 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن سليمان الجعفري
~~قال:
# قال أبو الحسن (عليه السلام): صل ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين
~~مائة ركعة تقرء في كل ركعة قل هو الله أحد عشر مرات.
# 5 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن الحسن بن علي، عن ابن سنان، عن
~~أبي شعيب المحاملي، عن حماد بن عثمان، عن الفضيل بن يسار: كان أبو جعفر
~~(عليه السلام) إذا كانت ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين أخذ في الدعاء
~~حتى يزول الليل فإذا زال الليل صلى.
# 6 - علي بن محمد، عن محمد بن أحمد بن مطهر أنه كتب إلى أبي محمد (عليه
~~السلام) يخبره بما جاءت به الرواية أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يصلي
~~في شهر رمضان وغيره من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر فكتب
~~(عليه السلام) فض الله فاه  صلى من شهر رمضان في عشرين ليلة كل ليلة
~~عشرين ركعة ثماني بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء الآخرة واغتسل ليلة
~~تسع عشرة وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وصلى ms1659 فيهما ثلاثين ركعة
~~اثنتي عشرة بعد المغرب وثماني عشرة بعد عشاء الآخرة وصلى فيهما مائة ركعة
~~يقرء في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد عشر مرات وصلى إلى آخر الشهر
~~كل ليلة ثلاثين ركعة كما فسرت لك .
PageV04P155
### || (باب) * (في ليلة القدر) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن حسان بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن ليلة القدر فقال:
# التمسها [في] ليلة إحدى وعشرين أو ليلة ثلاث وعشرين.
# 2 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن علي
~~بن أبي حمزة الثمالي قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له أبو
~~بصير: جعلت فداك الليلة التي يرجى فيها ما يرجى؟  فقال: في إحدى وعشرين
~~أو ثلاث وعشرين قال: فإن لم أقو على كلتيهما؟ فقال: ما أيسر ليلتين فيما
~~تطلب قلت: فربما رأينا الهلال عندنا وجاءنا من يخبرنا بخلاف ذلك من أرض
~~أخرى فقال: ما أيسر أربع ليال تطلبها فيها قلت: جعلت فداك ليلة ثلاث وعشرين
~~ليلة الجهني  فقال: إن ذلك ليقال، قلت:
# جعلت فداك إن سليمان بن خالد روى في تسع عشرة يكتب وفد الحاج،  فقال
~~لي: يا أبا محمد وفد الحاج يكتب في ليلة القدر والمنايا والبلايا
~~والأرزاق وما يكون إلى مثلها في قابل فاطلبها في ليلة إحدى وعشرين وثلاث
~~وعشرين وصل في كل واحدة منهما مائة ركعة وأحيهما إن استطعت إلى النور
~~واغتسل فيهما، قال: قلت: فإن لم أقدر على
PageV04P156
# ذلك وأنا قائم؟ قال: فصل وأنت جالس، قلت: فإن لم أستطع؟ قال: فعلى فراشك،
~~لا عليك أن تكتحل أول الليل بشئ من النوم إن أبواب السماء تفتح في رمضان
~~وتصفد الشياطين  وتقبل أعمال المؤمنين; نعم الشهر رمضان كان يسمى على
~~عهد رسول الله المرزوق صلى الله عليه وآله.
# 3 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن العلاء بن
~~رزين، عن ms1660 محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن علامة
~~ليلة القدر فقال:
# علامتها أن تطيب ريحها وإن كانت في برد دفئت  وإن كانت في حر بردت،
~~فطابت قال: وسئل عن ليلة القدر فقال: تنزل فيها الملائكة والكتبة إلى
~~السماء الدنيا فتكتبون ما يكون في أمر السنة وما يصيب العباد وأمره عنده
~~موقوف له وفيه المشيئة فيقدم منه ما يشاء ويؤخر منه ما يشاء ويمحو ويثبت
~~وعنده أم الكتاب.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قالوا: قال له بعض أصحابنا - قال: ولا أعلمه إلا سعيد
~~السمان -: كيف يكون ليلة القدر خيرا من ألف شهر؟ قال: العمل فيها خير من
~~العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير; عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: نزلت التوراة في ست مضت من شهر رمضان ونزل الإنجيل في اثنى عشرة ليلة
~~مضت من شهر رمضان - ونزل الزبور في ليلة ثماني عشرة مضت من شهر رمضان ونزل
~~القرآن في ليلة القدر.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~الفضيل; و زرارة، ومحمد بن مسلم، عن حمران أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن قول الله عز وجل: " إنا أنزلناه في ليلة مباركة  " قال: نعم ليلة
~~القدر وهي في كل سنة في شهر رمضان في العشر الا واخر فلم ينزل القرآن إلا
~~في ليلة القدر قال الله عز وجل: " فيها يفرق كل أمر حكيم  " قال: يقدر
~~في ليلة القدر كل شئ يكون في تلك السنة إلى مثلها من قابل خير وشر
PageV04P157
# وطاعة ومعصية ومولود وأجل أو رزق فما قدر في تلك السنة وقضى فهو المحتوم
~~ولله عز وجل فيه المشيئة، قال: قلت: " ليلة القدر خير من ألف شهر "  أي ms1661
~~شئ عنى بذلك؟ فقال: العمل الصالح فيها من الصلاة والزكاة وأنواع الخير خير
~~من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر; ولولا ما يضاعف الله تبارك
~~وتعالى للمؤمنين ما بلغوا  و لكن الله يضاعف لهم الحسنات [بحبنا].
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السياري، عن بعض أصحابنا، عن داود
~~بن فرقد قال: حدثني يعقوب قال: سمعت رجلا يسأل أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن ليلة القدر فقال: أخبرني عن ليلة القدر كانت أو تكون في كل عام؟ فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام) لو رفعت ليلة القدر لرفع القرآن .
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله
~~المؤمن عن إسحاق بن عمار قال: سمعته يقول: وناس يسألونه يقولون: الأرزاق
~~تقسم ليلة النصف من شعبان، قال: فقال: لا والله ما ذاك إلا في ليلة تسع
~~عشرة من شهر رمضان وإحدى وعشرين وثلاث وعشرين فإن في ليلة تسع عشرة يلتقى
~~الجمعان وفي ليلة إحدى وعشرين يفرق كل أمر حكيم وفي ليلة ثلاث وعشرين يمضى
~~ما أراد الله عز وجل من ذلك و هي ليلة القدر التي قال الله عز وجل: " خير
~~من ألف شهر " قال: قلت: ما معنى قوله:
# " يلتقى الجمعان "؟ قال: يجمع الله فيها ما أراد [من] تقديمه  وتأخيره
~~وإرادته و قضائه، قال: قلت: فما معنى يمضيه في ثلاث وعشرين؟ قال: إنه يفرقه
~~في ليلة إحدى
PageV04P158
# وعشرين [إمضاؤه] ويكون له فيه البداء فإذا كانت ليلة ثلاث وعشرين إمضاء
~~فيكون من المحتوم الذي لا يبدو له فيه تبارك وتعالى .
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ابن بكير، عن
~~زرارة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): التقدير في ليلة تسع عشرة
~~والابرام في ليلة إحدى وعشرين والامضاء في ليلة ثلاث وعشرين.
# 10 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسين، عن محمد بن الوليد; ومحمد بن أحمد،
~~عن يونس بن يعقوب، عن علي بن ms1662 عيسى القماط، عن عمه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في منامه بني أمية يصعدون
~~على منبره من بعده ويضلون الناس عن الصراط القهقري فأصبح كئيبا حزينا قال:
~~فهبط عليه جبرئيل (عليه السلام) فقال:
# يا رسول الله مالي أراك كئيبا حزينا قال: يا جبرئيل إني رأيت بني أمية في
~~ليلتي هذه يصعدون منبري من بعدي ويضلون الناس عن الصراط القهقرى فقال:
~~والذي بعثك بالحق نبيا إن هذا شئ ما اطلعت عليه فعرج إلى السماء فلم يلبث
~~أن نزل عليه بآي من القرآن يؤنسه بها قال: " أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاء
~~هم ما كانوا يوعدون * ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون "  وأنزل عليه " إنا
~~أنزلناه في ليلة القدر * وما أدريك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف
~~شهر " جعل الله عز وجل ليلة القدر لنبيه (صلى الله عليه وآله) خيرا من ألف
~~شهر ملك بني أمية .
PageV04P159
# 11 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن
~~رفاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليلة القدر هي أول السنة وهي
~~آخرها.  12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن ربيع
~~المسلي; وزياد بن أبي الحلال ذكراه عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: في ليلة تسع عشرة من شهر رمضان التقدير وفي ليلة إحدى وعشرين القضاء
~~وفي ليلة ثلاث وعشرين إبرام ما يكون في السنة إلى مثلها لله جل ثناؤه يفعل
~~ما يشاء في خلقه .
### || (باب) * (الدعاء في العشر الأواخر من شهر رمضان) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: تقول في العشر الأواخر من شهر رمضان في كل ليلة: " أعوذ بجلال وجهك
~~الكريم أن ينقضي عني شهر رمضان أو يطلع الفجر من ليلتي هذه ولك قبلي ذنب أو
~~تبعة تعذبني عليه ".
# 2 - أحمد بن محمد، ms1663 عن علي بن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن أيوب بن يقطين
~~أو غيره عنهم عليهم السلام دعاء العشر الأواخر ".
# تقول في الليلة الأولى: " يا مولج الليل في النهار ومولج النهار في الليل
~~ومخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي، يا رازق من يشاء بغير حساب، يا
~~الله يا رحمن يا الله يا رحيم يا الله يا الله يا الله لك الأسماء الحسنى
~~والأمثال العليا والكبرياء والآلاء أسألك أن تصلي على محمد و [على] أهل
~~بيته وأن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء
PageV04P160
# وروحي مع الشهداء وإحساني في عليين وإساءتي مغفورة وأن تهب لي يقينا
~~تباشر به قلبي وإيمانا يذهب بالشك عني وترضيني بما قسمت لي وآتنا في الدنيا
~~حسنة وفي الآخر حسنة وقنا عذاب الحريق وارزقنا فيها ذكرك وشكرك والرغبة
~~إليك والإنابة والتوفيق لما وفقت له محمدا وآل محمد (عليهم السلام) ".
# وتقول في الليلة الثانية: " يا سالخ النهار من الليل فإذا نحن مظلمون
~~ومجري الشمس لمستقرها بتقديرك يا عزيز يا عليم ومقدر القمر منازل حتى عاد
~~كالعرجون القديم يا نور كل نور ومنتهى كل رغبة وولي كل نعمة يا الله يا
~~رحمن يا الله يا قدوس يا أحد يا واحد يا فرد يا الله يا الله يا الله لك
~~الأسماء الحسنى والأمثال العليا " ثم تعود إلى الدعاء الأول إلى قوله:
~~أسألك أن تصلي على محمد وأهل بيته إلى آخر الدعاء.
# وتقول في الليلة الثالثة: " يا رب ليلة القدر وجاعلها خيرا من ألف شهر و
~~رب الليل والنهار والجبال والبحار والظلم والأنوار والأرض والسماء يا بارئ
~~يا مصور يا حنان يا منان يا الله يا رحمن يا الله يا قيوم يا الله يا بديع
~~يا الله يا الله يا الله لك الأسماء الحسنى والأمثال العليا والكبرياء
~~والآلاء أسألك أن تصلى على محمد وآل محمد وأن تجعل اسمي في هذه الليلة في
~~السعداء وروحي مع الشهداء وإحساني في عليين و إساءتي مغفورة وأن تهب لي
~~يقينا تباشر به قلبي ms1664 وإيمانا يذهب الشك عني وترضيني بما قسمت لي وآتنا في
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب الحريق وارزقني فيها ذكرك وشكرك
~~والرغبة إليك والإنابة والتوبة والتوفيق لما وفقت له محمدا وآل محمد (عليهم
~~السلام) ".
# 3 - ابن أبي عمير، عن محمد بن عطية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الدعاء في شهر رمضان في كل ليلة تقول: " اللهم إني أسألك فيما تقضي وتقدر
~~من الامر المحتوم في الامر الحكيم من القضاء الذي لا يرد ولا يبدل أن
~~تكتبني من حجاج بيتك الحرام المبرور حجهم، المكفر عنهم سيئاتهم المغفور
~~ذنوبهم المشكور سعيهم وأن تجعل فيما تقضي وتقدر من الامر المحتوم في الامر
~~الحكيم في ليلة القدر من القضاء الذي لا يرد
PageV04P161
# ولا يبدل أن تطيل عمري وأن توسع علي في رزقي وأن تجعلني ممن تنتصر به
~~[لدينك] ولا تستبدل بي غيري ".
# 4 - محمد بن عيسى بإسناده عن الصالحين (عليه السلام) قال: تكرر في ليلة
~~ثلاث وعشرين من شهر رمضان هذا الدعاء ساجدا وقائما وقاعدا وعلى كل حال وفي
~~الشهر كله و كيف أمكنك ومتى حضرك من دهرك تقول بعد تحميد الله تبارك وتعالى
~~والصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله): " اللهم كن لوليك فلان بن فلان في
~~هذه الساعة، وفي كل ساعة وليا وحافظا وناصرا ودليلا وقائدا وعونا (وعينا)
~~حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا ".
# وتقول: في الليلة الرابعة: " يا فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس و
~~القمر حسبانا يا عزيز يا عليم يا ذا المن والطول والقوة والحول والفضل
~~والانعام والملك والاكرام [يا ذا الجلال والاكرام] يا الله يا رحمن يا الله
~~يا فرد يا وتر يا الله يا ظاهر يا باطن يا حي يا لا إله إلا أنت لك الأسماء
~~الحسنى والأمثال العليا والكبرياء، أسألك أن تصلي على محمد و [على] أهل
~~بيته وأن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء وروحي مع الشهداء وإحساني في
~~عليين وإساءتي مغفورة وأن تهب لي يقينا تباشر به قلبي و ms1665 إيمانا يذهب [ب‍]
~~الشك عني ورضى بما قسمت لي وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب
~~الحريق وارزقني فيها ذكرك وشكرك والرغبة إليك والإنابة و التوبة والتوفيق
~~لما وفقت له محمدا وآل محمد (عليهم السلام) ".
# وتقول في الليلة الخامسة: " يا جاعل الليل لباسا والنهار معاشا والأرض
~~مهادا والجبال أوتادا يا الله يا قاهر يا الله يا جبار يا الله يا سميع يا
~~الله يا قريب يا الله يا مجيب يا الله يا الله يا الله لك الأسماء الحسنى
~~والأمثال العليا والكبرياء والآلاء أسألك أن تصلى على محمد و [على] أهل
~~بيته وأن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء وروحي مع الشهداء وإحساني في
~~عليين وإساءتي مغفورة وأن تهب لي يقينا تباشر به قلبي و إيمانا يذهب الشك
~~عني ورضى بما قسمت لي وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب
~~الحريق وارزقني فيها ذكرك وشكرك والرغبة إليك والإنابة والتوبة
PageV04P162
# والتوفيق لما وفقت له محمدا وآل محمد (عليهم السلام) ".
# وتقول في الليلة السادسة: " يا جاعل الليل والنهار آيتين يا من محا آية
~~الليل وجعل آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا منه ورضوانا يا مفصل كل شئ
~~تفصيلا يا ماجد يا وهاب يا الله يا جواد يا الله يا الله يا الله لك
~~الأسماء الحسنى والأمثال العليا والكبرياء والآلاء أسألك أن تصلى على محمد
~~و [على] أهل بيته وأن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء وروحي مع الشهداء
~~وإحساني في عليين وإساءتي مغفورة وأن تهب لي يقينا تباشر به قلبي وإيمانا
~~يذهب الشك عني وترضيني بما قسمت لي وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة
~~وقنا عذاب الحريق وارزقني فيها ذكرك وشكرك والرغبة إليك والإنابة والتوبة
~~والتوفيق لما وفقت له محمدا وآل محمد عليهم السلام ".
# وتقول في الليلة السابعة: " يا ماد الظل ولو شئت لجعلته ساكنا وجعلت
~~الشمس عليه دليلا ثم قبضته إليك قبضا يسيرا يا ذا الجود والطول والكبرياء
~~والآلاء لا إله إلا أنت عالم الغيب والشهادة ms1666 الرحمن الرحيم لا إله إلا أنت
~~يا قدوس يا سلام يا مؤمن يا مهيمن يا عزيز يا جبار يا متكبر يا الله يا
~~خالق يا بارئ يا مصور يا الله يا الله يا الله لك الأسماء الحسنى والأمثال
~~العليا والكبرياء والآلاء أسألك أن تصلي على محمد و [على] أهل بيته وأن
~~تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء وروحي مع الشهداء وإحساني في عليين
~~وإساءتي مغفورة وأن تهب لي يقينا تباشر به قلبي وإيمانا يذهب الشك عني
~~وترضيني بما قسمت لي وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب
~~الحريق وارزقني فيها ذكرك وشكرك والرغبة إليك والإنابة والتوبة والتوفيق
~~لما وفقت له محمدا وآل محمد (عليهم السلام) ".
# وتقول في الليلة الثامنة: " يا خازن الليل في الهواء وخازن النور في
~~السماء ومانع السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه وحابسهما أن تزولا يا عليم
~~يا غفور يا دائم يا الله يا وارث يا باعث من في القبور يا الله يا الله يا
~~الله لك الأسماء الحسنى والأمثال العليا والكبرياء والآلاء أسألك أن تصلي
~~على محمد و [على] أهل بيته وأن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء وروحي
~~مع الشهداء وإحساني في عليين وإساءتي مغفورة وأن
PageV04P163
# تهب لي يقينا تباشر به قلبي وإيمانا يذهب الشك عني وترضيني بما قسمت لي
~~وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب الحريق وارزقني فيها ذكرك
~~وشكرك والرغبة إليك والإنابة والتوبة والتوفيق لما وفقت له محمدا وآل محمد
~~(عليهم السلام).
# وتقول في الليلة التاسعة: " يا مكور الليل على النهار ومكور النهار على
~~الليل يا عليم يا حكيم يا الله يا رب الأرباب وسيد السادات لا إله إلا أنت
~~يا أقرب إلي من حبل الوريد يا الله يا الله يا الله لك الأسماء الحسنى
~~والأمثال العليا والكبرياء والآلاء أسألك أن تصلي على محمد و [على] أهل
~~بيته وأن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء وروحي مع الشهداء وإحساني في
~~عليين وإساءتي مغفورة وأن ms1667 تهب لي يقينا تباشر به قلبي وإيمانا يذهب الشك
~~عني وترضيني بما قسمت لي وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب
~~الحريق وارزقني فيها ذكرك وشكرك والرغبة إليك والإنابة والتوبة والتوفيق
~~لما وفقت له محمدا وآل محمد (عليهم السلام) ".
# وتقول في الليلة العاشرة: الحمد لله لا شريك له، الحمد لله كما ينبغي
~~لكرم وجهه وعز جلاله وكما هو أهله يا قدوس يا نور القدس يا سبوح يا منتهى
~~التسبيح يا رحمن يا فاعل الرحمة يا عليم يا كبير يا الله يا لطيف يا جليل
~~يا الله يا سميع يا بصير يا الله يا الله يا الله لك الأسماء الحسنى
~~والأمثال العليا والكبرياء والآلاء أسألك أن تصلي على محمد و [على] أهل
~~بيته وأن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء وروحي مع الشهداء وإحساني في
~~عليين وإساءتي مغفورة وأن تهب لي يقينا تباشر به قلبي وإيمانا يذهب الشك
~~عني وترضيني بما قسمت لي وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب
~~الحريق وارزقني فيها ذكرك وشكرك والرغبة إليك والإنابة والتوبة والتوفيق
~~لما وفقت له محمدا وآل محمد (عليهم السلام)  ".
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~كانت آخر ليلة من شهر رمضان فقال: " اللهم هذا شهر رمضان الذي أنزلت فيه
~~القرآن وقد
PageV04P164
# تصرم  وأعوذ بوجهك الكريم يا رب أن يطلع الفجر من ليلتي هذه أو يتصرم
~~شهر رمضان ولك قبلي تبعة أو ذنب تريد أن تعذبني به يوم ألقاك ".
# 6 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في وداع شهر رمضان " اللهم إنك قلت في كتابك
~~المنزل: " شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن " وهذا شهر رمضان وقد تصرم
~~فأسألك بوجهك الكريم وكلماتك التامة إن كان بقي على ذنب لم ms1668 تغفره لي أو
~~تريد أن تعذبني عليه أو تقايسني به ان يطلع  فجر هذه الليلة أو يتصرم
~~هذا الشهر إلا وقد غفرته لي يا أرحم الراحمين.
# اللهم لك الحمد بمحامدك كلها أولها وآخرها ما قلت لنفسك منها وما قال
~~الخلائق الحامدون المجتهدون المعدودون  الموقرون ذكرك والشكر لك الذين
~~أعنتهم على أداء حقك من أصناف خلقك من الملائكة المقربين والنبيين
~~والمرسلين وأصناف الناطقين والمسبحين لك من جميع العالمين على أنك بلغتنا
~~شهر رمضان وعلينا من نعمك وعندنا من قسمك وإحسانك وتظاهر امتنانك فبذلك لك
~~منتهى الحمد الخالد الدائم الراكد المخلد السرمد الذي لا ينفد طول الأبد جل
~~ثناؤك أعنتنا عليه حتى قضينا  صيامه وقيامه من صلاة وما كان منا فيه من
~~بر أو شكر أو ذكر.
# اللهم فتقبله منا بأحسن قبولك وتجاوزك وعفوك وصفحك وغفرانك وحقيقة رضوانك
~~حتى تظفرنا فيه بكل خير مطلوب وجزيل عطاء موهوب وتوقينا فيه من كل مرهوب
~~ أو بلاء مجلوب أو ذنب مكسوب.
PageV04P165
# اللهم إني أسألك بعظيم ما سألك به أحد من خلقك من كريم أسمائك و جميل
~~ثنائك وخاصة عدائك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تجعل شهرنا هذا أعظم شهر
~~رمضان مر علينا منذ أنزلنا إلى الدنيا بركة في عصمة ديني وخلاص نفسي وقضاء
~~حوائجي وتشفعني في مسائلي وتمام النعمة علي وصرف السوء عني ولباس العافية
~~لي فيه وأن تجعلني برحمتك ممن خرت  له ليلة القدر وجعلتها له خيرا من
~~ألف شهر في أعظم الاجر وكرائم الذخر وحسن الشكر وطول العمر ودوام اليسر.
# اللهم وأسألك برحمتك وطولك وعفوك ونعمائك وجلالك وقديم إحسانك و امتنانك
~~أن لا تجعله آخر العهد منا لشهر رمضان حتى تبلغناه من قابل على أحسن حال
~~وتعرفني هلاله مع الناظرين إليه والمعترفين له في أعفى عافيتك وأنعم نعمتك
~~و أوسع رحمتك وأجزل قسمك يا ربي الذي ليس لي رب غيره لا يكون هذا الوداع
~~مني له وداع فناء لا آخر العهد مني للقاء حتى ترينيه من قابل في أوسع النعم
~~وأفضل ms1669 الرجاء وأنا لك على أحسن الوفاء إنك سميع الدعاء.
# اللهم اسمع دعائي وارحم تضرعي وتذللي لك واستكانتي وتوكلي عليك وأنا لك
~~مسلم لا أرجو نجاحا ولا معافاة ولا تشريفا ولا تبليغا إلا بك ومنك فامنن
~~علي جل ثناؤك وتقدست أسماؤك بتبليغي شهر رمضان وأنا معافا من كل مكروه
~~ومحذور ومن جميع البوائق، الحمد لله الذي أعاننا على صيام هذا الشهر وقيامه
~~حتى بلغني آخر ليلة منه ".
### || (باب) * (التكبير ليلة الفطر ويومه) *
# 1 - علي بن محمد، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن سعيد النقاش قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) لي: أما إن في الفطر تكبيرا ولكنه مستور
PageV04P166
# قال: قلت وأين هو قال: في ليلة الفطر في المغرب والعشاء الآخرة وفي صلاة
~~الفجر وفي صلاة العيد ثم يقطع، قال: قلت: كيف أقول؟ قال: تقول: " الله أكبر
~~الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد الله أكبر على ما هدانا "
~~وهو قول الله عز وجل: " و لتكملوا العدة (يعني الصيام) ولتكبروا الله على
~~ما هداكم " .
# عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن خلف بن حماد مثله.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تكبر ليلة الفطر
~~وصبيحة الفطر كما تكبر في العشر .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن الحسن بن راشد
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن الناس يقولون: إن المغفر تنزل
~~على من صام شهر رمضان ليلة القدر، فقال: يا حسن إن القاريجار  إنما يعطى
~~اجرته عند فراغه ذلك ليلة العيد، قلت: جعلت فداك فما ينبغي لنا أن نعمل
~~فيها؟ فقال: إذا غربت الشمس فاغتسل وإذا صليت الثلاث المغرب فارفع يديك
~~وقل: " يا ذا المن يا ذا الطول يا ذا
PageV04P167
# الجود يا مصطفيا محمدا وناصره صلى على محمد ms1670 وآله واغفر لي كل ذنب أذنبته
~~أحصيته على ونسيته وهو عندك في كتابك " وتخر ساجدا وتقول مائة مرة: " أتوب
~~إلى الله " وأنت ساجد وتسأل حوائجك.
# وروي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يصلي فيها ركعتين يقرء في
~~الأولى الحمد وقل هو الله أحد ألف مرة وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد
~~مرة واحدة.
### || (باب) * (يوم الفطر) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أطعم  يوم الفطر
~~قبل أن تخرج إلى المصلى.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليطعم يوم
~~الفطر قبل أن يصلي ولا يطعم يوم أضحى حتى ينصرف الامام.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن
~~عمر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال النبي
~~(صلى الله عليه وآله): إذا كان أول يوم من شوال نادى مناد: أيها المؤمنون
~~اغدوا إلى جوائزكم، ثم قال: يا جابر جوائز الله ليست بجوائز هؤلاء الملوك،
~~ثم قال: هو يوم الجوائز.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابنا، عن جميل بن صالح،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان صبيحة يوم الفطر نادى مناد
~~اغدوا إلى جوائزكم .
PageV04P168
### || (باب) * (ما يجب على الناس إذا صح عندهم الرؤية يوم الفطر بعدما) * * (أصبحوا صائمين) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن
~~يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا شهد عند
~~الامام شاهدان أنهما رأيا الهلال منذ ثلاثين يوما أمر الامام بالافطار وصلى
~~في ذلك اليوم إذا كانا شهدا قبل زوال الشمس فإن شهدا بعد زوال الشمس أمر
~~الامام بافطار ذلك اليوم وأخر الصلاة إلى الغد فصلى بهم .
# 2 ms1671 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد رفعه قال: إذا أصبح الناس صياما ولم
~~يروا الهلال وجاء قوم عدول يشهدون على الرؤية فليفطروا وليخرجوا من الغد
~~أول النهار إلى عيدهم.
### || (باب النوادر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السياري، عن محمد
~~بن إسماعيل الرازي عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت
~~فداك ما تقول في الصوم فإنه قد روي أنهم لا يوفقون لصوم؟ فقال: أما إنه قد
~~أجيبت دعوة الملك فيهم قال: فقلت:
# وكيف ذلك جعلت فداك؟ قال: إن الناس لما قتلوا الحسين صلوات الله عليه أمر
~~الله تبارك وتعالى ملكا ينادي أيتها الأمة الظالمة القاتلة عترة نبيها لا
~~وفقكم الله لصوم ولا لفطر.  2 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسين، عن
~~عمرو بن عثمان، عن حنان بن سدير،
PageV04P169
# عن عبد الله بن دينار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: يا عبد الله ما
~~من عيد للمسلمين أضحى ولا فطر إلا وهو يجدد لآل محمد فيه حزنا، قلت: ولم
~~ذاك؟ قال: لأنهم يرون حقهم في يد غيرهم.
# 3 - علي بن محمد، عمن ذكره، عن محمد بن سليمان، عن عبد الله بن لطيف
~~التفليسي عن رزين قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لما ضرب الحسين بن
~~علي (عليهما السلام) بالسيف فسقط رأسه ثم  ابتدر ليقطع رأسه نادى مناد
~~من بطنان العرش ألا أيتها الأمة المتحيرة الضالة بعد نبيها لا وفقكم الله
~~لاضحى ولا لفطر، قال: ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): فلا جرم والله ما
~~وفقوا ولا يوفقون حتى يثأر ثائر الحسين (عليه السلام) .
# 4 - الحسين بن محمد، عن الحراني، عن علي بن محمد النوفلي قال: قلت لأبي
~~الحسن (عليه السلام): إني أفطرت يوم الفطر على تين وتمر [ة]، فقال لي: جمعت
~~بركة وسنة.
# 5 - سهل بن زياد ، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله
~~بن جبلة، عن إسحاق بن عمار أو غيره، عن أبي عبد الله ms1672 (عليه السلام) قال:
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا أتي بطيب يوم الفطر بدء بنسائه.
### || (باب الفطرة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل من ضممت إلى
~~عيالك من حر أو مملوك فعليك أو تؤدي الفطرة عنه  قال: وإعطاء الفطرة قبل
~~الصلاة أفضل وبعد الصلاة صدقة.
PageV04P170
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران; وعلي بن الحكم
~~عن صفوان الجمال قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الفطرة، فقال:
~~على الصغير والكبير والحر والعبد عن كل إنسان صاع من حنطة أو صاع من تمر أو
~~صاع من زبيب .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: التمر في الفطرة أفضل من غيره لأنه أسرع منفعة وذلك أنه إذا وقع في يد
~~صاحبه أكل منه، قال: و قال: نزلت الزكاة وليس للناس أموال وإنما كانت
~~الفطرة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~إبراهيم بن ميمون قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الفطرة إن أعطيت
~~قبل أن تخرج إلى العيد فهي فطرة وإن كانت بعد ما تخرج إلى العيد فهي صدقة
~~.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد
~~الأشعري عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الفطرة كم ندفع عن
~~كل رأس من الحنطة والشعير والتمر والزبيب؟ قال: صاع بصاع النبي (صلى الله
~~عليه وآله).
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن تعجيل الفطرة
~~بيوم، فقال: لا بأس به، قلت: فما ترى بأن نجمعها ms1673 ونجعل قيمتها ورقا
~~ونعطيها رجلا واحدا مسلما؟
# قال: لا بأس به.
# 7 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بأن يعطي الرجل عن عياله
~~وهم غيب عنه ويأمرهم فيعطون عنه وهو غائب عنهم.
PageV04P171
# 8 - عدة من أصحابنا ، عن محمد بن عيسى، عن علي بن بلال قال: كتبت إلى
~~الرجل (عليه السلام) أسأله عن الفطرة وكم تدفع، قال: فكتب ستة أرطال من تمر
~~بالمدني وذلك تسعة أرطال بالبغدادي.
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن جعفر بن إبراهيم بن محمد الهمداني
~~وكان معنا حاجا قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) على يدي أبي :
~~جعلت فداك إن أصحابنا اختلفوا في الصاع بعضهم يقول: الفطرة بصاع المدني
~~وبعضهم يقول: بصاع العراقي؟
# فكتب إلي: الصاع ستة أرطال بالمدني وتسعة أرطال بالعراقي قال: وأخبرني
~~أنه يكون بالوزن ألفا ومائة وسبعين وزنة.
# 10 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود بن
~~النعمان وسيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): الرجل لا يكون عنده شئ من الفطرة إلا ما يؤدي عن نفسه وحدها يعطيه
~~غريبا أو يأكل هو وعياله قال: يعطي بعض عياله ثم يعطي الآخر عن نفسه
~~يرددونها فيكون عنهم جميعا فطرة واحدة.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عمر بن اذنية، عن
~~زرارة قال: قلت: الفقير الذي يتصدق عليه هل عليه صدقة الفطرة؟ فقال :
~~نعم يعطي مما يتصدق به عليه .
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مولود ولدليلة الفطر عليه فطرة؟ قال:
~~لا، قد خرج الشهر، قال: وسألته عن يهودي أسلم ليلة الفطر عليه فطرة؟ قال:
~~لا.
# 13 - محمد بن الحسين، عن محمد بن القاسم بن الفضيل البصري، عن أبي ms1674 الحسن
~~(عليه السلام) قال: كتبت إليه: الوصي يزكي عن اليتامى زكاة الفطرة إذا كان
~~لهم مال؟ فكتب لا زكاة على يتيم. وعن مملوك يموت مولاه وهو عنه غائب في بلد
~~آخر وفي يده مال لمولاه
PageV04P172
# ويحضر الفطر أيزكي عن نفسه من مال مولاه وقد صار لليتامى؟ قال: نعم .
# 14 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فدا لك هل على أهل البوادي الفطرة؟
~~قال: فقال:
# الفطرة على كل من اقتات قوتا فعليه أن يؤدي من ذلك القوت.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سئل عن رجل في البادية لا يمكنه الفطرة، قال: يتصدق بأربعة أرطال من لبن.
# 16 - عدة أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون عنده الضيف من إخوانه
~~فيحضر يوم الفطر يؤدي عنه الفطرة؟ قال: نعم الفطرة واجبة على كل من يعول من
~~ذكر أو أنثى أو صغير أو كبير حر أو مملوك.
# 17 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن يعطي
~~الرجل الرجل عن رأسين وثلاثة وأربعة - يعني الفطرة -.
# 18 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن القاسم بن
~~بريد، عن مالك الجهني قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن زكاة الفطرة،
~~قال: تعطيها المسلمين فإن لم تجد مسلما فمستضعفا وأعط ذا قرابتك منها إن
~~شئت .
PageV04P173
# 19 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن صدقة الفطرة اعطيها غير أهل
~~ولايتي من فقراء جيراني؟ قال: نعم الجيران أحق بها لمكان الشهرة.
# 20 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد رفعه، ms1675 عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: يؤدي الرجل زكاة الفطرة عن مكاتبه ورقيق امرأته وعبده النصراني
~~والمجوسي وما أغلق عله بابه.
# 21 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~إسحاق بن عمار، عن معتب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: اذهب
~~فأعط عن عيالنا  الفطرة وأعط عن الرقيق واجمعهم ولا تدع منهم أحدا، فإنك
~~أن تركت منهم إنسانا تخوفت عليه الفوت، قلت: وما الفوت؟ قال: الموت.
# 22 - محمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أخيه عبد الرحمن بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل قال: بعثت إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) بدارهم لي
~~ولغيري وكتبت إليه أخبره أنها من فطرة العيال فكتب بخطه: قبضت وقبلت.
# 23 - أبو العباس الكوفي ، عن محمد بن عيسى، عن أبي علي بن راشد قال:
# سألته عن الفطرة لمن هي؟ قال: للامام، قال: قلت له: فأخبر أصحابي، قال:
~~نعم من أردت أن تطهره منهم، وقال: لا بأس بأن تعطي وتحمل ثمن ذلك ورقا.
# 24 - محمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الله، عن عبد الله بن جعفر، عن أيوب
~~بن نوح قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث (عليه السلام) أن قوما سألوني عن
~~الفطرة ويسألوني أن يحلموا قيمتها إليك وقد بعث إليك هذا الرجل عام أول
~~وسألني أن أسألك فنسيت ذلك وقد بعثت إليك العام عن كل رأس من عيالي بدرهم
~~على قيمة تسعة أرطال
PageV04P174
# بدرهم  فرأيك جعلني الله فداك في ذلك؟ فكتب (عليه السلام): الفطرة قد
~~كثر السؤال عنها وأنا أكره كل ما أدى إلى الشهرة فاقطعوا ذكر ذلك واقبض ممن
~~دفع لها وأمسك عمن لم يدفع.
### || (باب الاعتكاف)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إذا كان العشر الأواخر اعتكف في المسجد وضربت له قبة مشعر
~~وشمر المئزر  وطوى فراشه وقال بعضهم: واعتزل ms1676 النساء فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): أما اعتزال النساء فلا .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كانت بدر في شهر رمضان فلم يعتكف رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فلما أن كان من قابل اعتكف عشرين  عشرا لعامه
~~وعشرا قضاء لما فاته.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن داود بن
~~الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اعتكف رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) في شهر رمضان في العشر الأول ثم اعتكف في
~~الثانية في العشر الوسطى ثم اعتكف في الثالثة في العشر الأواخر ثم لم يزل
~~يعتكف في العشر الأواخر.
PageV04P175
### || (باب) * (انه لا يكون الاعتكاف الا بصوم) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن داود بن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا اعتكاف إلا بصوم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا اعتكاف إلا
~~بصوم.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا اعتكاف بصوم في [ال‍] مسجد الجامع.
### || (باب) * (المساجد التي يصلح الاعتكاف فيها) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها؟
# فقال: لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة قد صلى فيه إمام عدل بصلاة جماعة ولا
~~بأس أن يعتكف في مسجد الكوفة والبصرة ومسجد المدينة ومسجد مكة.
# 2 - سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا اعتكاف إلا في ms1677 العشرين من شهر رمضان وقال: إن عليا
~~صلوات الله عليه كان يقول: لا أرى الاعتكاف إلا في المسجد الحرام أو مسجد
~~الرسول أو مسجد جامع ولا ينبغي للمعتكف أن يخرج من المسجد إلا لحاجة لابد
~~منها ثم لا يجلس حتى يرجع والمرأة مثل ذلك.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن الاعتكاف، قال: لا يصلح الاعتكاف
~~إلا في المسجد الحرام
PageV04P176
# أو مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) أو مسجد الكوفة أو مسجد جماعة وتصوم
~~ما دمت معتكفا 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن سنان قال: المعتكف بمكة يصلي في أي بيوتها
~~شاء سواء عليه في المسجد صلى أو في بيوتها.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن منصور
~~بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المعتكف بمكة يصلي في أي
~~بيوتها شاء والمعتكف في غيره لا يصلي إلا في المسجد الذي سماه.
### || (باب) * (أقل ما يكون الاعتكاف) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن محبوب، عن أبي أولاد الحناط قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن امرأة كان زوجها غائبا فقدم وهي معتكفة بإذن زوجها فخرجت حين بلغها
~~قدومه من المسجد إلى بيتها فتهيأت لزوجها حتى واقعها فقال: إن كانت خرجت من
~~المسجد قبل أن تنقضي ثلاثة أيام ولم تكن اشترطت في اعتكافها فإن عليها ما
~~على المظاهر.
# 2 - أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا يكون الاعتكاف أقل من ثلاثة أيام ومن اعتكف صام
~~وينبغي للمعتكف  إذا اعتكف أن يشترط كما يشترط الذي يحرم.
# 3 - أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) ms1678 قال: إذا اعتكف يوما ولم يكن اشترط فله أن يخرج ويفسخ
~~الاعتكاف و إن أقام يومين ولم يكن اشترط فليس له أن يفسخ اعتكافه حتى يمضي
~~ثلاثة أيام.
# 4 - أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة، عن
PageV04P177
# أبي جعفر (عليه السلام) قال: المعتكف لا يشم الطيب ولا يتلذذ بالريحان
~~ولا يماري ولا يشتري ولا يبيع قال: ومن اعتكف ثلاثة أيام فهو يوم الرابع
~~بالخيار إن شاء زاد ثلاثة أيام أخر وإن شاء خرج من المسجد فإن أقام يومين
~~بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتى يتم ثلاثة أيام أخر.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن داود بن سرحان
~~قال: بدأني أبو عبد الله (عليه السلام) من غير أن أسأله فقال: الاعتكاف
~~ثلاثة أيام; يعني السنة أن شاء الله .
### || (باب) * (المعتكف لا يخرج من المسجد الا لحاجة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس على المعتكف أن يخرج [من المسجد]
~~إلا إلى الجمعة أو جنازة أو غائط.  2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن أحمد بن محمد، عن داود بن سرحان قال: كنت بالمدينة في شهر رمضان فقلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): إني أريد أن أعتكف فماذا أقول وما ذا أفرض
~~على نفسي؟ فقال: لا تخرج من المسجد إلا لحاجة لابد منها ولا تقعد تحت ظلال
~~حتى تعود إلى مجلسك.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينبغي للمعتكف أن يخرج من المسجد إلا
~~لحاجة لابد منها
PageV04P178
# ثم لا يجلس حتى يرجع ولا يخرج في شئ إلا لجنازة أو يعود مريضا ولا يجلس
~~حتى يرجع واعتكاف المرأة مثل ذلك.
### || (باب) * (المعتكف يمرض والمعتكفة تطمث) *
# 1 - محمد بن إسماعيل، عن ms1679 الفضل
~~بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا مرض المعتكف وطمث المرأة المعتكفة فإنه يأتي بيته
~~ثم يعيد إذا برء ويصوم .
# وفي رواية أخرى عنه ليس على المريض ذلك.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد; وسهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب
~~عن أبي أيوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المعتكفة إذا
~~طمثت قال: ترجع إلى بيتها وإذا طهرت رجعت فقضت ما عليها.
### || (باب) * (المعتكف يجامع أهله) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~المعتكف يجامع أهله، قال: إذا فعل فعليه ما على المظاهر.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن معتكف واقع أهله، قال: هو بمنزلة من أفطر يوما من شهر رمضان.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن
PageV04P179
# أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن المعتكف يأتي أهله، فقال: لا يأتي
~~امرأته ليلا ولا نهارا وهو معتكف.
### || (باب النوادر)
# 1 - أحمد بن إدريس، عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن
~~هشام، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت له: رجل أسرته الروم ولم يصم شهر رمضان ولم يدر أي شهر هو؟ قال:
~~يصوم شهرا [و] يتوخاه ويحسب فإن كان الشهر الذي صامه قبل شهر رمضان لم يجزه
~~وإن كان بعد رمضان أجزأه.  2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~يحيى بن عمرو بن خليفة الزيات، عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# يا معشر الشباب عليكم ms1680 بالباه  فإن لم تستطيعوه فعليكم بالصيام فإنه
~~وجاؤه .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حدثني أبي عن
~~جدي، عن آبائه (عليهم السلام) أن عليا صلوات الله عليه قال: يستحب للرجال
~~أن يأتي أهله أول ليلة من شهر رمضان لقول الله عز وجل: " أحل لكم ليلة
~~الصيام الرفث إلى نسائكم  " والرفث المجامعة.
PageV04P180
# 4 - محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الجعفري، عن محمد بن الفضل، عن
~~الرضا (عليه السلام) قال: قال لبعض مواليه يوم الفطر وهو يدعو له: يا فلان
~~تقبل الله منك ومنا، ثم أقام حتى كان يوم الأضحى، فقال له: يا فلان تقبل
~~الله منا ومنك، قال: فقلت له: يا ابن رسول الله قلت في الفطر شيئا وتقول في
~~الأضحى غيره؟ قال: فقال: نعم إني قلت له في الفطر: تقبل الله منك ومنا لأنه
~~فعل مثل فعلي وتأسيت أنا وهو  في الفعل وقلت له في الأضحى: تقبل الله
~~منا ومنك لأنه يمكننا أن نضحي ولا يمكنه أن يضحى فقد فعلنا نحن غير فعله.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الصخر أحمد بن عبد
~~الرحيم رفعه إلى أبي الحسن صلوات الله عليه قال: نظر إلى الناس في يوم فطر
~~يلعبون و يضحكون فقال لأصحابه والتفت إليهم: إن الله عز وجل خلق شهر رمضان
~~مضمارا لخلقه ليستبقوا فيه بطاعته إلى رضوانه فسبق فيه قوم ففازوا وتخلف
~~آخرون فخابوا فالعجب [كل العجب] من الضاحك اللاعب في اليوم الذي يثاب فيه
~~المحسنون ويخيب فيه المقصرون وأيم الله لو كشف الغطاء لشغل محسن بإحسانه
~~ومسئ بإساءته.
# 6 - علي بن محمد; ومحمد بن أبي عبد الله، عن إسحاق بن محمد، عن حمزة بن
~~محمد قال:
# كتبت إلى أبي محمد (عليه السلام): لم فرض الله الصوم؟ فورد الجواب ليجد
~~الغني مضض الجوع فيحن على الفقير.
# 7 - علي بن محمد، ms1681 عن عبد الله بن إسحاق، عن الحسن بن علي بن سليمان، عن
~~محمد بن عمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتي أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه وهو جالس في المسجد بالكوفة بقوم وجدوهم يأكلون، بالنهار
~~في شهر رمضان فقال لهم أمير المؤمنين (عليه السلام):
# أكلتم وأنتم مفطرون؟ قالوا: نعم، قال: يهود أنتم؟ قالوا: لا، قال:
~~فنصارى؟ قالوا:
# لا، قال: فعلى أي شئ من هذه الأديان مخالفين للاسلام؟ قالوا: بل مسلمون،
~~قال:
# فسفر أنتم؟ قالوا: لا، قال: فيكم علة استوجبتم الافطار لا نشعر بها فإنكم
~~أبصر بأنفسكم لان الله عز وجل يقول: " بل الانسان على نفسه بصيرة  "
~~قالوا: بل
PageV04P181
# أصبحنا ما بنا علة، قال: فضحك أمير المؤمنين صلوات الله عليه ثم قال:
~~تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله؟ قالوا: نشهد أن لا إله إلا
~~الله ولا نعرف محمدا قال: فإنه رسول الله قالوا: لا نعرفه بذلك إنما هو
~~أعرابي دعا إلى نفسه فقال: إن أقررتم وإلا لأقتلنكم، قالوا: وإن فعلت. فوكل
~~بهم شرطة الخميس وخرج بهم إلى الظهر ظهر الكوفة وأمر أن يحفر حفرتين وحفر
~~إحداهما إلى جنب الأخرى ثم خرق فيما بينهما كوة ضخمة شبه الخوخة  فقال
~~لهم: إني واضعكم في إحدى هذين القليبين  وأوقد في الأخرى النار فأقتلكم
~~بالدخان، قالوا: وإن فعلت فإنما تقضي هذه الحياة الدنيا فوضعهم في إحدى
~~الجبين وضعا رفيقا ثم أمر بالنار فأوقدت في الجب الآخر ثم جعل يناديهم مرة
~~بعد مرة ما تقولون فيجيبونه اقض ما أنت قاض حتى ماتوا قال: ثم انصرف فسار
~~بفعله الركبان  وتحدث به الناس فبينما هو ذات يوم في المسجد إذ قدم عليه
~~يهودي من أهل يثرب قد أقر له من في يثرب من اليهود أنه أعلمهم وكذلك كانت
~~آباؤه من قبل، قال: وقدم على أمير المؤمنين صلوات الله عليه في عدة من أهل
~~بيته فلما انتهوا إلى المسجد الأعظم بالكوفة أناخوا رواحلهم ثم وقفوا على
~~باب المسجد و أرسلوا إلى أمير المؤمنين ms1682 صلوات الله عليه إنا قوم من اليهود
~~قدمنا من الحجاز ولنا إليك حاجة فهل تخرج إلينا أم ندخل إليك؟ قال: فخرج
~~إليهم وهو يقول:
# سيدخلون ويستأنفون باليمين  فما حاجتكم؟ فقال [له] عظيمهم: يا ابن أبي
~~طالب ما هذه البدعة التي أحدثت في دين محمد صلى الله عليه وآله؟ فقال له
~~وأية بدعة؟
# فقال له اليهودي: زعم قوم من أهل الحجاز أنك عمدت إلى قوم شهدوا أن لا
~~إله إلا الله ولم يقروا أن محمدا رسوله فقتلتهم بالدخان، فقال له أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه: فنشدتك: بالتسع الآيات التي أنزلت على موسى عليه
~~السلام بطور سيناء و
PageV04P182
# بحق الكنايس الخمس القدس وبحق السمت الديان  هل تعلم أن يوشع بن نون
~~اتي بقوم بعد وفاة موسى شهدوا أن لا إله إلا الله ولم يقروا أن موسى رسول
~~الله فقتلهم بمثل هذه القتلة؟ فقال له اليهودي: نعم أشهد أنك ناموس موسى
~~، قال: ثم أخرج من قبائه كتابا فدفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~ففضه ونظر فيه وبكى، فقال له اليهودي:
# ما يبكيك يا ابن أبي طالب إنما نظرت في هذا الكتاب وهو كتاب سرياني وأنت
~~رجل عربي فهل تدري ما هو؟ فقال له أمير المؤمنين صلوات الله عليه: نعم هذا
~~اسمي مثبت فقال له اليهودي: فأرني اسمك في هذا الكتاب وأخبرني ما اسمك
~~بالسريانية قال:
# فأراه أمير المؤمنين سلام الله عليه اسمه في الصحيفة فقال: اسمي إليا
~~فقال اليهودي: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وأشهد أنك وصي محمد وأشهد أنك أولى الناس بالناس من بعد محمد،
~~وبايعوا أمير المؤمنين (عليه السلام) ودخل المسجد فقال: أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): الحمد لله الذي لم أكن عنده منسيا الحمد لله الذي أثبتني
~~عنده في صحيفة الأبرار [والحمد لله ذي الجلال والاكرام].
# تم كتاب الصوم ويتلوه كتاب الحج والحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبي
~~بعده وآله الطيبين الطاهرين.
PageV04P183
# [بسم الله الرحمن الرحيم]
### | كتاب الحج ms1683
### || (باب) * (بدء الحجر والعلة في استلامه) *
# 1 - حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل ابن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال:
# إن الله تبارك وتعالى لما أخذ مواثيق العباد أمر الحجر فالتقمها
~~ولذلك يقال: أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الله بن بكير، عن الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): لم جعل
~~استلام الحجر؟
# فقال: إن الله عز وجل حيث أخذ ميثاق بني آدم دعا الحجر الجنة فأمره
~~فالتقم الميثاق فهو يشهد لمن وافاه بالموافاة.
# 3 - محمد بن يحيى; وغيره، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن ابن سنان،
~~عن أبي سعيد القماط، عن بكير بن أعين قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~لأي علة وضع الله الحجر في الركن الذي هو فيه ولم يوضع في غيره ولأي علة
~~تقبل ولأي علة اخرج من الجنة؟ ولأي علة وضع ميثاق العباد والعهد فيه ولم
~~يوضع في غيره؟ وكيف السبب في ذلك؟ تخبرني جعلني الله فداك فإن تفكري فيه
~~لعجب، قال: فقال سألت وأعضلت في المسألة  واستقصيت فافهم الجواب وفرغ
~~قلبك واصغ سمعك أخبرك إن شاء الله
PageV04P184
# إن الله تبارك وتعالى وضع الحجر الأسود وهي جوهرة أخرجت من الجنة إلى آدم
~~(عليه السلام) فوضعت في ذلك الركن لعلة الميثاق وذلك أنه لما اخذ من بني
~~آدم من ظهورهم ذريتهم حين أخذ الله عليهم الميثاق في ذلك المكان وفي ذلك
~~المكان ترائى  لهم ومن ذلك المكان يهبط الطير على القائم (عليه السلام)
~~فأول من يبايعه ذلك الطائر وهو والله جبرئيل (عليه السلام) وإلى ذلك المقام
~~يسند القائم ظهره وهو الحجة والدليل على القائم وهو الشاهد لمن وافا [ه] في
~~ذلك المكان والشاهد على من أدى إليه الميثاق والعهد الذي أخذ الله عز وجل ms1684
~~على العباد.
# وأما القبلة والاستلام فلعلة العهد تجديدا لذلك العهد والميثاق وتجديدا
~~للبيعة ليؤدوا إليه العهد الذي أخذ الله عليهم في الميثاق فيأتوه في كل سنة
~~ويؤدوا إليه ذلك العهد والأمانة اللذين اخذا عليهم، ألا ترى أنك تقول:
~~أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة ووالله ما يؤدي ذلك أحد
~~غير شيعتنا ولا حفظ ذلك العهد والميثاق أحد غير شيعتنا وإنهم ليأتوه
~~فيعرفهم ويصدقهم ويأتيه غيرهم فينكرهم ويكذبهم و ذلك أنه لم يحفظ ذلك غيركم
~~فلكم والله يشهد وعليهم والله يشهد بالخفر والجحود  والكفر وهو الحجة
~~البالغة من الله عليهم يوم القيامة يجيئ وله لسان ناطق وعينان في صورته
~~الأولى يعرفه الخلق ولا ينكره، يشهد لمن وافاه وجدد العهد والميثاق عنده،
~~بحفظ العهد والميثاق وأداء الأمانة ويشهد على كل من أنكر وجحد ونسي الميثاق
~~بالكفر والانكار.
# فأما علة ما أخرجه الله من الجنة فهل تدري ما كان الحجر؟ قلت: لا قال كان
~~ملكا من عظماء الملائكة عند الله فلما أخذ الله من الملائكة الميثاق كان
~~أول من آمن به وأقر ذلك الملك فاتخذه الله أمينا على جميع خلقه فألقمه
~~الميثاق وأودعه عنده واستعبد الخلق أن يجددوا عنده في كل سنة الاقرار
~~بالميثاق والعهد الذي أخذ الله عز وجل عليهم، ثم جعله الله مع آدم في الجنة
~~يذكره الميثاق ويجدد عنده الاقرار في كل سنة
PageV04P185
# فلما عصى آدم واخرج من الجنة أنساه الله العهد والميثاق الذي أخذ الله
~~عليه وعلى ولده لمحمد (صلى الله عليه وآله) ولوصيه (عليه السلام) وجعله
~~تائها حيرانا،  فلما تاب الله على آدم حول ذلك الملك في صورة درة بيضاء
~~فرماه من الجنة إلى آدم (عليه السلام) وهو بأرض الهند فلما نظر إليه آنس
~~إليه وهو لا يعرفه بأكثر من أنه جوهرة وأنطقه الله عز وجل فقال له: يا آدم
~~أتعرفني؟ قال: لا، قال: أجل استحوذ عليك الشيطان فأنساك  ذكر ربك ثم
~~تحول إلى صورته التي كان مع آدم في الجنة فقال لآدم: أين العهد والميثاق
~~فوثب ms1685 إليه آدم وذكر الميثاق وبكى وخضع له وقبله وجدد الاقرار بالعهد
~~والميثاق ثم حوله الله عز وجل إلى جوهرة الحجر درة بيضاء صافية تضيئ فحمله
~~آدم (عليه السلام) على عاتقه إجلالا له وتعظيما فكان إذا أعيا حمله عنه
~~جبرئيل (عليه السلام) حتى وافا به مكة فما زال يأنس به بمكة ويجدد الاقرار
~~له كل يوم وليلة ثم إن الله عز وجل لما بنى الكعبة وضع الحجر في ذلك المكان
~~لأنه تبارك وتعالى حين أخذ الميثاق من ولد آدم أخذه في ذلك المكان وفي ذلك
~~المكان ألقم الملك الميثاق ولذلك وضع في ذلك الركن ونحى آدم من مكان البيت
~~إلى الصفا وحوا إلى المروة ووضع الحجر في ذلك الركن فلما نظر آدم من الصفا
~~وقد وضع الحجر في الركن كبر الله وهلله ومجده فلذلك جرت السنة بالتكبير
~~واستقبال الركن الذي فيه الحجر من الصفا فإن الله أودعه الميثاق والعهد دون
~~غيره من الملائكة لان الله عز وجل لما أخذ الميثاق له بالربوبية و لمحمد
~~(صلى الله عليه وآله) بالنبوة ولعلي (عليه السلام) بالوصية اصطكت فرائص
~~الملائكة  فأول من أسرع إلى الاقرار ذلك الملك لم يكن فيهم أشد حبا
~~لمحمد وآل محمد (صلى الله عليه وآله) منه و لذلك اختاره الله من بينهم
~~وألقمه الميثاق وهو يجيئ يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظرة يشهد لكل من
~~وافاه إلى ذلك المكان وحفظ الميثاق.
PageV04P186
### || (باب) * (بدء البيت والطواف) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن سنان، عن أبي عباد عمران بن عطية، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: بينا أبي (عليه السلام) وأنا في الطواف إذا أقبل رجل شرجب من الرجال،
~~فقلت: وما الشرجب أصلحك الله؟ قال: الطويل، فقال: السلام عليك [م] وأدخل
~~رأسه بيني وبين أبي، قال: فالتفت إليه أبي وأنا فرددنا عليه السلام ثم قال:
~~أسألك رحمك الله، فقال له أبي: نقضي طوافنا، ثم تسألني، فلما قضى أبي
~~الطواف دخلنا الحجر فصلينا الركعتين، ثم التفت فقال: ms1686 أين الرجل يا بني فإذا
~~هو وراءه قد صلى، فقال: ممن الرجل؟ قال: من أهل الشام؟ فقال: ومن أي أهل
~~الشام؟ فقال: ممن يسكن بيت المقدس، فقال: قرأت الكتابين  قال: نعم، قال:
~~سل عما بدالك، فقال: أسألك عن بدء هذا البيت وعن قوله: " ن والقلم وما
~~يسطرون " ، وعن قوله: " والذين في أموالهم حق معلوم * للسائل و المحروم
~~ "، فقال: يا أخا أهل الشام اسمع حديثنا ولا تكذب علينا فإنه من كذب
~~علينا في شئ فقد كذب على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومن كذب على رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فقد كذب على الله ومن كذب على الله عذبه الله عز
~~وجل. أما بدء هذا البيت فإن الله تبارك وتعالى قال للملائكة: " إني جاعل في
~~الأرض خليفة "  فردت الملائكة على الله عز وجل فقالت: " أتجعل فيها من
~~يفسد فيها ويسفك الدماء " فأعرض عنها فرأت أن ذلك من سخطه فلاذت بعرشه فأمر
~~الله ملكا من الملائكة أن يجعل له بيتا في السماء السادسة يسمى الضراح
~~بإزاء عرشه فصيره لأهل السماء يطوف
PageV04P187
# به سبعون ألف ملك في كل يوم لا يعودون، ويستغفرون، فلما أن هبط آدم إلى
~~السماء الدنيا أمره بمرمة هذا البيت وهو بإزاء ذلك فصيره لآدم وذريته كما
~~صير ذلك لأهل السماء. قال: صدقت يا ابن رسول الله.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر; وابن محبوب
~~جميعا، عن المفضل بن صالح، عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: كنت مع أبي في الحجر فبينما هو قائم يصلي إذ أتاه رجل فجلس
~~إليه فلما انصرف سلم عليه ثم قال: إني أسألك عن ثلاثة أشياء لا يعلمها إلا
~~أنت ورجل آخر، قال: ما هي؟ قال:
# أخبرني أي شئ كان سبب الطواف بهذا البيت؟ فقال: إن الله عز وجل لما أمر
~~الملائكة أن يسجد والآدم (عليه السلام) ردوا عليه فقالوا: " أتجعل فيها من
~~يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ms1687 ونقدس لك " قال الله تبارك وتعالى:
~~" إني أعلم ما لا تعلمون " فغضب عليهم ثم سألوه التوبة فأمرهم أن يطوفوا
~~بالضراح وهو البيت المعمور، ومكثوا يطوفون به سبع سنين [و] يستغفرون الله
~~عز وجل مما قالوا ثم تاب عليهم من بعد ذلك ورضي عنهم فهذا كان أصل الطواف،
~~ثم جعل الله البيت الحرام حذوا الضراح توبة لمن أذنب من بني آدم وطهورا
~~لهم، فقال: صدقت.
### || (باب) * (أن أول ما خلق الله من الأرضين موضع البيت وكيف كان أول ما خلق)*
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عمران
~~العجلي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أي شئ كان موضع البيت حيث
~~كان الماء في قول الله عز وجل: " وكان عرشه على الماء  " قال: كان مهاة
~~بيضاء يعني درة.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد
~~بن عائذ، عن أبي خديجة  قال: إن الله عز وجل أنزل الحجر لآدم (عليه
~~السلام) من الجنة وكان
PageV04P188
# البيت درة بيضاء فرفعه الله عز وجل إلى السماء وبقي أسه وهو بحيال هذا
~~البيت يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يرجعون إليه أبدا فأمر الله عز وجل
~~إبراهيم و إسماعيل عليهما السلام ببنيان البيت على القواعد.
# 3 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن صالح اللفائفي
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال: إن الله عز وجل دحى الأرض من تحت
~~الكعبة إلى منى ثم دحاها من منى إلى عرفات ثم دحاها من عرفات إلى منى
~~فالأرض من عرفات وعرفات من منى ومنى من الكعبة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عيسى بن عبد
~~الله الهاشمي، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان موضع
~~الكعبة ربوة  من الأرض بيضاء تضيئ كضوء الشمس والقمر حتى قتل ابنا آدم
~~أحدهما صاحبه فاسودت فلما نزل آدم رفع ms1688 الله له الأرض كلها حتى رآها ثم قال:
~~هذه لك كلها قال: يا رب ما هذه الأرض البيضاء المنيرة قال: هي (في) أرضي
~~وقد جعلت عليك أن تطوف بها كل يوم سبعمائة طواف.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الحسين بن علي بن مروان، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام) في
~~المسجد الحرام: لأي شئ سماه الله العتيق؟ فقال: إنه ليس من بيت وضعه الله
~~على وجه الأرض إلا له رب سكان يسكنونه غير هذا البيت فإنه لا رب له إلا
~~الله عز وجل وهو الحر، ثم قال:
# إن الله عز وجل خلقه قبل الأرض  ثم خلق الأرض من بعده فدحاها من تحته.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن أبان بن عثمان، عمن
~~أخبره، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: لم سمي البيت العتيق؟ قال:
~~هو بيت حر عتيق من الناس لم يملكه أحد.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة
PageV04P189
# عن أبي زرارة التميمي، عن أبي حسان، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما
~~أراد الله عز وجل أن يخلق الأرض أمر الرياح فضر بن وجه الماء حتى صار موجا
~~ثم أزبد فصار زبدا واحدا فجمعه في موضع البيت، ثم جعله جبلا من زبد ثم دحى
~~الأرض من تحته وهو قول الله عز وجل " إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة
~~مباركا " .
# ورواه أيضا عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله.
### || (باب) * (في حج آدم عليه السلام) *
# 1 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي
~~حماد، عن الحسين بن يزيد، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم، عن
~~أبي عبد الله (عليهما السلام) قال: إن الله عز وجل لما أصاب آدم وزوجته
~~الحنطة  أخرجهما من الجنة وأهبطهما إلى الأرض فأهبط آدم ms1689 على الصفا
~~وأهبطت حواء على المروة وإنما سمى صفا لأنه شق له من اسم آدم المصطفى وذلك
~~لقول الله عز وجل: " إن الله اصطفى آدم ونوحا  " وسميت المروة مروة لأنه
~~شق لها من اسم المرأة فقال آدم: ما فرق بيني وبينها إلا أنها لا تحل لي ولو
~~كانت تحل لي هبطت معي على الصفا ولكنها حرمت علي من أجل ذلك وفرق بيني
~~وبينها، فمكث آدم معتزلا حواء فكان يأتيها نهارا فيتحدث عندها على المروة
~~فإذا كان الليل وخاف أن تغلبه نفسه يرجع إلى الصفا فيبيت عليه ولم يكن لآدم
~~أنس غيرها ولذلك سمين النساء من أجل أن حواء كانت أنسا لآدم  لا يكلمه
~~الله ولا يرسل إليه
PageV04P190
# رسولا، ثم إن الله عز وجل من عليه بالتوبة وتلقاه بكلمات فلما تكلم بها
~~تاب الله عليه وبعث إليه جبرئيل (عليه السلام) فقال: السلام عليك يا آدم
~~التائب من خطيئته الصابر لبليته إن الله عز وجل أرسلني إليك لأعلمك المناسك
~~التي تطهر بها فأخذ بيده فانطلق به إلى مكان البيت وأنزل الله عليه غمامة
~~فأظلت مكان البيت وكانت الغمامة بحيال البيت المعمور فقال: يا آدم خط برجلك
~~حيث أظلت عليك  هذه الغمامة فإنه سيخرج لك بيتا من مهاة  يكون قبلتك
~~وقبلة عقبك من بعدك، ففعل آدم (عليه السلام) و أخرج الله له تحت العمامة
~~بيتا من مهاة وأنزل الله الحجر الأسود وكان أشد بياضا من اللبن وأضوء من
~~الشمس وإنما اسود لان المشركين تمسحوا به فمن نجس المشركين  اسود الحجر
~~وأمره جبرئيل (عليه السلام) أن يستغفر الله من ذنبه عند جميع المشاعر
~~ويخبره أن الله عز وجل قد غفر له; وأمره أن يحمل حصيات الجمار من المزدلفة
~~فلما بلغ موضع الجمار تعرض له إبليس فقال له: يا آدم أين تريد؟ فقال له
~~جبرئيل (عليه السلام): لا تكلمه وارمه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة، ففعل
~~آدم (عليه السلام) حتى فرغ من رمي الجمار وأمره أن يقرب القربان وهو الهدي
~~قبل رمي الجمار وأمره ms1690 أن يحلق رأسه تواضعا لله عز وجل ففعل آدم ذلك ثم أمره
~~بزيارة البيت وأن يطوف به سبعا ويسعى بين الصفا والمروة أسبوعا يبدء بالصفا
~~ويختم بالمروة ثم يطوف بعد ذلك أسبوعا بالبيت وهو طواف النساء لا يحل
~~للمحرم أن يباضع  حتى يطوف طواف النساء ففعل آدم (عليه السلام) فقال له
~~جبرئيل: إن الله عز وجل قد غفر ذنبك وقبل توبتك وأحل لك زوجتك، فانطلق آدم
~~وغفر له ذنبه وقبلت منه توبته وحلت له زوجته.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد القلانسي، عن علي
~~ابن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن آدم (عليه السلام)
PageV04P191
# لما اهبط إلى الأرض اهبط على الصفا ولذلك سمي الصفا لان المصطفى هبط عليه
~~فقطع للجبل اسم من اسم آدم يقول الله عز وجل: " إن الله اصطفى آدم ونوحا
~~وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين  " وأهبطت حواء على المروة وإنما
~~سميت المروة مروة لأن المرأة هبطت عليها فقطع للجبل اسم من اسم المرأة وهما
~~جبلان عن يمين الكعبة و شمالها فقال آدم حين فرق بينه وبين حواء ما فرق
~~بيني وبين زوجتي إلا وقد حرمت علي فاعتزلها وكان يأتيها بالنهار فيتحدث
~~إليها فإذا كان الليلة خشي أن تغلبه نفسه علي فاعتزلها وكان يأتيها بالنهار
~~فيتحدث إليها فإذا كان الليلة خشي أن تغلبه نفسه عليها رجع فبات على الصفا
~~ولذلك سميت النساء لأنه لم يكن لآدم انس غيرها فمكث آدم بذلك ما شاء الله
~~أن يمكث لا يكلمه الله ولا يرسل إليه رسولا والرب سبحانه يباهي بصبره
~~الملائكة فلما بلغ الوقت الذي يريد الله عز وجل أن يتوب على آدم فيه أرسل
~~إليه جبرئيل (عليه السلام) فقال: السلام عليك يا آدم الصابر لبليته التائب
~~عن خطيئته إن الله عز وجل بعثني إليك لأعلمك المناسك التي يريد الله أن
~~يتوب عليك بها فأخذ جبرئيل (عليه السلام) بيد آدم (عليه السلام): حتى أتى
~~به ms1691 مكان البيت فنزل غمام من السماء فأظل مكان البيت فقال جبرئيل (عليه
~~السلام): يا آدم خط برجلك حيث أظل الغمام فإنه قبلة لك و لآخر عقبك من ولدك
~~فخط آدم برجله حيث أظل الغمام ثم انطلق به إلى منى فأراه مسجد منى فخط
~~برجله ومد خطة المسجد الحرام بعد ما خط مكان البيت  ثم انطلق به من منى
~~إلى عرفات فأقامه على المعرف  فقال: إذا غربت الشمس فاعترف بذنبك سبع
~~مرات وسل الله المغفرة والتوبة سبع مرات ففعل ذلك آدم (عليه السلام) ولذلك
~~سمى المعرف لان آدم اعترف فيه بذنبه وجعل سنة لولده يعترفون بذنوبهم كما
~~اعترف آدم ويسألون التوبة كما سألها آدم، ثم أمره جبرئيل فأفاض من عرفات
~~فمر على الجبال السبعة فأمره أن يكبر عند كل جبل أربع تكبيرات ففعل ذلك آدم
~~حتى
PageV04P192
# انتهى إلى جمع فلما انتهى إلى جمع ثلث الليل  فجمع فيها المغرب
~~والعشاء الآخرة تلك الليلة ثلث الليل في ذلك الموضع ثم أمره أن ينبطح في
~~بطحاء جمع  فانبطح في بطحاء وجمع حتى انفجر الصبح فأمره أن يصعد على
~~الجبل جبل جمع وأمره إذا طلعت الشمس أن يعترف بذنبه سبع مرات ويسأل الله
~~التوبة والمغفرة سبع مرات ففعل ذلك آدم كما أمره جبرئيل (عليه السلام)
~~وإنما جعله اعترافين ليكون سنة في ولده فمن لم يدرك منهم عرفات وأدرك جمعا
~~فقدوا في حجه [إلى منى]  ثم أفاض من جمع إلى منى فبلغ منى ضحى فأمره
~~فصلى ركعتين في مسجد منى ثم أمره أن يقرب لله قربانا ليقبل منه ويعرف أن
~~الله عز وجل قد تاب عليه ويكون سنة في ولده القربان، فقرب آدم قربانا فقبل
~~الله منه فأرسل نارا من السماء فقبلت قربان آدم، فقال له جبرئيل: يا آدم إن
~~الله قد أحسن إليك إذ علمك المناسك التي يتوب بها عليك وقبل قربانك، فأحلق
~~رأسك تواضعا لله عز وجل إذ قبل قربانك فحلق آدم رأسه تواضعا لله عز وجل ثم
~~أخذ جبرئيل بيد آدم (عليه السلام) ms1692 فانطلق به إلى البيت فعرض له إبليس عند
~~الجمرة فقال له إبليس لعنه الله: يا آدم أين تريد؟ فقال له جبرئيل (عليه
~~السلام): يا آدم ارمه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة تكبيرة، ففعل ذلك آدم
~~فذهب إبليس، ثم عرض له عند الجمرة الثانية فقال له: يا آدم أين تريد؟
# فقال له جبرئيل (عليه السلام): ارمه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة تكبيرة،
~~ففعل ذلك آدم فذهب إبليس، ثم عرض له عند الجمرة الثالثة  فقال له: يا
~~آدم أين تريد؟ فقال له جبرئيل (عليه السلام): ارمه بسبع حصيات وكبر مع كل
~~حصاة تكبيرة، ففعل ذلك آدم، فذهب
PageV04P193
# إبليس، فقال له جبرئيل (عليه السلام): إنك لن تراه بعد مقامك هذا أبدا ثم
~~انطلق به إلى البيت فأمره أن يطوف بالبيت سبع مرات ففعل ذلك آدم فقال له
~~جبرئيل (عليه السلام): إن الله قد غفر لك ذنبك وقبل توبتك وأحل لك زوجتك
~~.
# محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان عن عبد الكريم
~~ابن عمرو، وإسماعيل بن حازم، عن عبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار; وجميل
~~بن صالح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما طاف آدم بالبيت وانتهى
~~إلى الملتزم، قال له جبرئيل (عليه السلام): يا آدم أقر لربك بذنوبك في هذا
~~المكان، قال: فوقف آدم (عليه السلام) فقال:
# يا رب إن لكل عامل أجر وقد عملت فما أجري؟ فأوحى الله عز وجل إليه يا آدم
~~قد غفرت ذنبك، قال: يا رب ولولدي [أ] ولذريتي فأوحى الله عز وجل إليه يا
~~آدم من جاء من ذريتك إلى هذا المكان وأقر بذنوبه وتاب كما تبت ثم استغفر
~~غفرت له.
# 4 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لما أفاض آدم من منى تلقته الملائكة فقالوا: ms1693 يا آدم بر
~~حجك  أما إنه قد حججنا هذا البيت قبل أن تحجه بألفي عام.
# 5 - محمد بن يحيى; وغيره، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن علي
~~بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد قال: حدثني أبو
~~بلال المكي قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) طاف بالبيت ثم صلى فيما
~~بين الباب والحجر الأسود ركعتين فقلت له: ما رأيت أحدا منكم صلى في هذا
~~الموضع؟ فقال: هذا المكان الذي تيب على آدم.
PageV04P194
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن محمد العلوي قال: سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن آدم حيث حج: بما حلق رأسه؟ فقال: نزل عليه جبرئيل
~~(عليه السلام) بياقوتة من الجنة فأمرها على رأسه فتناثر شعره.
### || (باب) * (علة الحرم وكيف صار هذا المقدار) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام)
~~عن الحرم وأعلامه كيف صار بعضها أقرب من بعض وبعضها أبعد من بعض؟  فقال:
~~إن الله عز وجل لما أهبط آدم من الجنة هبط على أبي قبيس فشكا إلى ربه
~~الوحشة وأنه لا يسمع ما كان يسمعه في الجنة فأهبط الله عز وجل عليه ياقوتة
~~حمراء فوضعها في موضع البيت فكان يطوف بها آدم فكان ضوؤها يبلغ موضع
~~الاعلام فيعلم الاعلام على ضوئها وجعله الله حرما.
# عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي همام إسماعيل بن همام
~~الكندي عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) نحو هذا.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد; وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن محمد بن إسحاق، عن أبي جعفر، عن آبائه عليهم السلام أن الله تبارك
~~وتعالى أوحى إلى جبرئيل (عليه السلام) أنا الله الرحمن الرحيم وأني قد رحمت
~~آدم وحواء لما شكيا  إلي ما شكيا  فأهبط عليهما بخيمة من خيم الجنة
~~وعزهما عني بفراق الجنة وأجمع بينهما في الخيمة ms1694 فإني قد رحمتهما لبكائهما
~~ووحشتهما في وحدتهما وأنصب الخيمة على الترعة  التي بين جبال مكة، قال:
~~والترعة مكان البيت وقواعده التي رفعتها
PageV04P195
# الملائكة قبل آدم فهبط جبرئيل (عليه السلام) على آدم بالخيمة على مقدار
~~أركان البيت وقواعده فنصبها، قال: وأنزل جبرئيل آدم من الصفا وأنزل حواء من
~~المروة وجمع بينهما في الخيمة قال: وكان عمود الخيمة قضيب ياقوت أحمر فأضاء
~~نوره وضوؤه جبال مكة وما حولها قال: وامتد ضوء العمود قال: فهو مواضع الحرم
~~اليوم من كل ناحية من حيث بلغ ضوء العمود قال: فجعله الله حرما لحرمة
~~الخيمة والعمود لأنهما من الجنة  قال:
# ولذلك جعل الله عز وجل الحسنات في الحرم مضاعفة والسيئات مضاعفة، قال:
~~ومدت أطناب الخيمة حولها فمنتهى أوتادها ما حول المسجد الحرام، قال: وكانت
~~أوتادها من عقيان الجنة وأطنابها من ضفائر الأرجوان،  قال: وأوحى الله
~~عز وجل إلى جبرئيل أهبط على الخيمة [ب‍] سبعين ألف ملك يحرسونها من مردة
~~الشياطين ويؤنسون آدم ويطوفون حول الخيمة تعظيما للبيت والخيمة، قال: فهبط
~~بالملائكة فكانوا بحضرة الخيمة يحرسونها من مردة الشياطين العتاة ويطوفون
~~حول أركان البيت والخيمة كل يوم وليلة كما كانوا يطوفون في السماء حول
~~البيت المعمور، قال: وأركان البيت الحرام في الأرض حيال البيت المعمور الذي
~~في السماء، ثم قال: إن الله عز وجل أوحى إلى جبرئيل بعد ذلك أن اهبط إلى
~~آدم وحواء فنحهما عن مواضع قواعد بيتي وارفع قواعد بيتي لملائكتي، ثم ولد
~~آدم فهبط جبرئيل على آدم وحواء فأخرجهما من الخيمة ونحاهما عن ترعة البيت
~~ونحى الخيمة عن موضع الترعة، قال: ووضع آدم على الصفا وحواء على المروة
~~فقال آدم: يا جبرئيل أبسخط من الله عز وجل حولتنا وفرقت بيننا أم برضى
~~وتقدير علينا؟ فقال لهما: لم يكن ذلك بسخط من الله عليكما ولكن الله لا
~~يسأل عما يفعل، يا آدم إن السبعين ألف ملك الذين أنزلهم الله إلى الأرض
~~ليؤنسوك ويطوفوا حول أركان البيت [المعمور] والخيمة سألوا الله أن يبنى لهم
~~مكان الخيمة ms1695 بيتا على موضع الترعة المباركة حيال البيت المعمور فيطوفون
~~حوله
PageV04P196
# كما كانوا يطوفون في السماء حول البيت المعمور فأوحى الله عز وجل إلى أن
~~أنحيك وأرفع الخيمة، فقال آدم قد رضينا بتقدير الله ونافذ أمره فينا، فرفع
~~القواعد البيت الحرام بحجر من الصفا وحجر من المروة وحجر من طور سيناء وحجر
~~من جبل السلام وهو ظهر الكوفة  وأوحى الله عز وجل إلى جبرئيل أن ابنه
~~وأتمه فاقتلع جبرئيل الأحجار الأربعة بأمر الله عز وجل من مواضعهن بجناحه
~~فوضعها حيث أمر الله عز وجل في أركان البيت على قواعده التي قدرها الجبار
~~ونصف أعلامها، ثم أوحى الله عز وجل إلى جبرئيل (عليه السلام) أن ابنه وأتمه
~~بحجارة من أبي قبيس  واجعل له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا، قال: فأتمه
~~جبرئيل (عليه السلام) فما أن فرغ طافت حوله الملائكة فلما نظر آدم وحواء
~~إلى الملائكة يطوفون حول البيت انطلقا فطافا سبعة أشواط ثم خرجا يطلبان ما
~~يأكلان.
### || (باب) * (ابتلاء الخلق واختبارهم بالكعبة) *
# 1 - محمد بن أبي عبد الله،
~~عن محمد بن أبي يسر  عن داود بن عبد الله، عن [محمد بن] عمرو بن محمد،
~~عن عيسى بن يونس قال: كان ابن أبي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف
~~عن التوحيد فقيل له: تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا أصل له ولا حقيقة؟
# فقال: إن صاحبي كان مخلطا، كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما أعلمه
~~اعتقد مذهبا دام عليه وقدم مكة متمردا وإنكارا على من يحج وكان يكره
~~العلماء مجالسته ومسائلته لخبث لسانه وفساد ضميره فأتى أبا عبد الله (عليه
~~السلام) فجلس إليه في جماعة من نظرائه فقال:
# يا أبا عبد الله إن المجالس أمانات ولابد لكل من به سعال أن يسعل أفتأذن
~~في الكلام؟
# فقال: تكلم فقال: إلى كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون
~~هذا البيت المعمور بالطوب  والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير إذا نفر،
~~إن من فكر
PageV04P197
# في هذا وقدر علم أن هذا فعل أسسه غير حكيم ولا ms1696 ذي نظر فقل فإنك رأس هذا
~~الامر و سنامه أبوك أسه  وتمامه فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن من
~~أضله الله وأعمى قلبه استوخم الحق  ولم يستعذ به وصار الشيطان وليه وربه
~~وقرينه، يورده منا هل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه
~~ليختبر طاعتهم في إثباته فحثهم على تعظيمه و زيارته وجعله محل أنبيائه
~~وقبلة للمصلين إليه فهو شعبة من رضوانه وطريق يؤدي إلى غفرانه، منصوب على
~~استواء الكمال ومجمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الأرض بألفي عام
~~فأحق من أطيع فيما أمر وانتهى عما نهى عنه وزجر الله المنشئ للأرواح
~~والصور.
# 2 - وروي أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال في خطبة له: ولو أراد
~~الله جل ثناؤه بأنبيائه حيث بعثهم أن يفتح لهم كنوز الذهبان ومعادن العقيان
~~ ومغارس الجنان وأن يحشر طير السماء ووحش الأرض معهم لفعل ولو فعل لسقط
~~البلاء وبطل الجزاء واضمحلت الانباء ولما وجب للقائلين أجور المبتلين
~~ولا لحق المؤمنين ثواب المحسنين ولا لزمت الأسماء أهاليها على معنى مبين
~~ ولذلك لو أنزل الله من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين ولو فعل
~~لسقط البلوى عن الناس أجمعين ولكن الله جل ثناؤه جعل رسله اولي قوة في
~~عزائم نياتهم وضعفة فيما ترى الأعين من حالاتهم من قناعة تملأ القلوب
~~والعيون غناؤه  وخصاصة تملأ الاسماع والابصار أذاؤه ولو كانت الأنبياء
~~أهل قوة لا ترام وعزة لا تضام وملك يمد نحوه أعناق الرجال ويشد إليه عقد
PageV04P198
# الرحال  لكان أهون على الخلق في الاختبار وأبعد لهم في الاستكبار
~~ولآمنوا عن رهبة قاهرة لهم أو رغبة مائلة بهم فكانت النيات مشتركة والحسنات
~~مقتسمة ولكن الله أراد أن يكون الاتباع لرسله والتصديق بكتبه والخشوع لوجهه
~~والاستكانة لامره والاستسلام لطاعته  أمورا له خاصة، لا تشوبها من غيرها
~~شائبة وكلما كانت البلوى والاختبار أعظم كانت المثوبة والجزاء أجزل، ألا
~~ترون أن الله جل ثناؤه اختبر الأولين من لدن آدم إلى الآخرين من هذا العالم
~~بأحجار لا تضر ms1697 ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع فجعلها بيته الحرام الذي جعله
~~للناس قياما ثم وضعه  بأوعر بقاع الأرض حجرا  وأقل نتائق الدنيا مدرا
~~وأضيق بطون الأودية معاشا واغلظ محال المسلمين مياها، بين جبال خشنة ورمال
~~دمثة وعيون وشلة وقرى منقطعة وأثر  من مواضع قطر السماء داثر ليس يزكو
~~به خف ولا ظلف ولا حافر  ثم أمر آدم وولده أن يثنوا أعطافهم نحوه فصار
~~مثابة لمنتجع أسفارهم وغاية لملقى رحالهم تهوي إليه ثمار الأفئدة من مفاوز
~~قفار متصلة وجزائر بحار منقطعة ومهاوي فجاج عميقة حتى يهزوا مناكبهم ذللا،
~~يهللون لله حوله ويرملون على أقدامهم شعثا غيرا له، قد نبذوا القنع
~~والسرابيل
PageV04P199
# وراء ظهورهم  وحسروا بالشعور حلقا عن رؤوسهم ابتلاء عظيما واختبارا
~~كبيرا وامتحانا شديدا وتمحيصا بليغا وقنوتا مبينا،  جعله الله سببا
~~لرحمته ووصلة ووسيلة إلى جنته وعلة لمغفرته وابتلاء للخلق برحمته ولو كان
~~الله تبارك وتعالى ووضع بيته الحرام ومشاعره العظام بين جنات وأنهار وسهل
~~وقرار، جم الأشجار، داني الثمار، ملتف النبات، متصل القرى، من برة سمراء
~~وروضة خضراء وأرياف محدقة وعراص مغدقة وزروع ناضرة وطرق عامرة وحدائق كثيرة
~~لكان قد صغر الجزاء على حسب ضعف البلاء ثم لو كانت الأساس المحمول عليها
~~والأحجار المرفوع بها بين زمردة خضراء وياقوتة حمراء ونور وضياء لخفف ذلك
~~مصارعة الشك في الصدور  ولوضع مجاهدة إبليس عن القلوب ولنفى معتلج الريب
~~من الناس ولكن الله عز وجل يختبر عبيده
PageV04P200
# بأنواع الشدائد ويتعبدهم بألوان المجاهد ويبتليهم بضروب المكاره إخراجا
~~للتكبر من قلوبهم وإسكانا للتذلل في أنفسهم وليجعل ذلك أبوابا [فتحا] إلى
~~فضله وأسبابا ذللا لعفوه وفتنته كما قال: " ألم أحسب الناس أن يتركوا أن
~~يقولوا آمنا وهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين
~~صدقوا وليعلمن الكاذبين " .
### || (باب) * (حج إبراهيم وإسماعيل وبنائهما البيت ومن ولى البيت بعدهما) * *(عليهما السلام) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; والحسين بن محمد، عن
~~عبدويه بن عامر; وغيره، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن أحمد ms1698 بن
~~محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لما ولد إسماعيل حمله إبراهيم وأمه على حمار وأقبل معه جبرئيل
~~حتى وضعه في موضع الحجر ومعه شئ من زاد وسقاء فيه شئ من ماء والبيت يومئذ
~~ربوة  حمراء من مدر، فقال إبراهيم لجبرئيل (عليهما السلام): ههنا أمرت
~~قال: نعم، قال: ومكة يومئذ سلم وسمر وحول مكة يومئذ ناس من العماليق .
# وفي حديث آخر عنه أيضا قال: فلما ولى إبراهيم قالت هاجر: يا إبراهيم إلى
~~من تدعنا؟ قال: أدعكما إلى رب هذه البنية قال: فلما نفد الماء وعطش الغلام
~~خرجت حتى صعدت على الصفا فنادت هل بالبوادي من أنيس ثم انحدرت حتى أتى
~~المروة فنادت مثل ذلك ثم أقبلت راجعة إلى ابنها فإذا عقبه يفحص في ماء
~~فجمعته فساخ ولو
PageV04P201
# تركته لساح .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن إبراهيم (عليه السلام) لما خلف إسماعيل
~~بمكة عطش الصبي فكان فيما بين الصفا والمروة شجر فخرجت أمه حتى قامت على
~~الصفا فقالت: هل بالبوادي من أنيس فلم تجبها أحد، فمضت حتى انتهت إلى
~~المروة فقالت: هل بالبوادي من أنيس فلم تجب، ثم رجعت إلى الصفا وقالت ذلك
~~حتى صنعت ذلك سبعا فأجرى الله ذلك سنة وأتاها جبرئيل فقال لها: من أنت؟
~~فقالت: أنا أم ولد إبراهيم، قال لها:
# إلى من ترككم؟ فقالت: أما لئن قلت ذلك لقد قلت له حيث أراد الذهاب: يا
~~إبراهيم إلى من تركتنا؟ فقال: إلى الله عز وجل، فقال جبرئيل (عليه السلام):
~~لقد وكلكم إلى كاف، قال: وكان الناس يجتنبون الممر إلى مكة لمكان الماء
~~ففحص الصبي برجله فنبعت زمزم، قال: فرجعت من المروة إلى الصبي وقد نبع
~~الماء فأقبلت تجمع التراب حوله مخافة أن يسيح الماء ولو تركته لكان سيحا،
~~قال: فلما رأت الطير الماء حلقت عليه فمر ركب من اليمن يريد ms1699 السفر فلما
~~رأوا الطير قالوا: ما حلقت الطير إلا على ماء فأتوهم فسقوهم من الماء
~~فأطعموهم الركب  من الطعام وأجرى الله عز وجل لهم بذلك رزقا وكان الناس
~~يمرون بمكة فيطعمونهم من الطعام ويسقونهم من الماء.
# 3 - محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس، عن عيسى بن محمد بن أبي أيوب; عن علي
~~ابن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن منصور، عن كلثوم بن عبد المؤمن
~~الحراني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أمر الله عز وجل إبراهيم
~~(عليه السلام) أن يحج ويحج إسماعيل معه ويسكنه الحرم، فحجا على جمل أحمر
~~وما معهما إلا جبرئيل (عليه السلام) فلما بلغا الحرم قال له جبرئيل: يا
~~إبراهيم أنزلا فاغتسلا قبل أن تدخلا الحرم فنزلا فاغتسلا وأراهما كيف
~~يتهيئان للاحرام ففعلا، ثم أمرهما فأهلا بالحج  وأمرهما بالتلبيات
PageV04P202
# الأربع التي لبى بها المرسلون، ثم صار بهما إلى الصفا فنزلا وقام جبرئيل
~~بينهما واستقبل البيت فكبر الله وكبرا وهلل الله وهللا وحمد الله وحمدا
~~ومجد الله ومجدا وأثنى عليه وفعلا مثل ذلك وتقدم جبرئيل وتقدما يثنيان على
~~الله عز وجل ويمجدانه حتى انتهى بهما إلى موضع الحجر فاستلم جبرئيل [الحجر]
~~ وأمرهما أن يستلما وطاف بهما أسبوعا ثم قام بهما في موضع مقام إبراهيم
~~(عليه السلام) فصلى ركعتين وصليا ثم أراهما المناسك وما يعملان به فلما
~~قضيا مناسكهما أمر الله إبراهيم (عليه السلام) بالانصراف وأقام إسماعيل
~~وحده ما معه أحد غير أمه فلما كان من قابل أذن الله لإبراهيم (عليه السلام)
~~في الحج وبناء الكعبة و كانت العرب تحج إليه وإنما كان ردما  إلا أن
~~قواعده معروفة فلما صدر الناس جمع إسماعيل الحجارة وطرحها في جوف الكعبة
~~فما أذن الله له في البناء قدم إبراهيم (عليه السلام) فقال: يا بني قد
~~أمرنا الله ببناء الكعبة وكشفا عنها فإذا هو حجر واحد أحمر فأوحى الله عز
~~وجل إليه ضع بناء ها عليه وأنزل الله عز وجل أربعة أملاك يجمعون إليه
~~الحجارة فكان إبراهيم وإسماعيل (عليهما ms1700 السلام) يضعان الحجارة والملائكة
~~تناولهما حتى تمت اثنى عشر ذراعا وهيئا له بابين: بابا يدخل منه وبابا يخرج
~~منه ووضعا عليه عتبا وشرجا  من حديد على أبوابه وكانت الكعبة عريانة
~~فصدر إبراهيم وقد سوى البيت وأقام إسماعيل فلما ورد عليه الناس نظر إلى
~~امرأة من حمير أعجبه جمالها فسأل الله عز وجل أن يزوجها إياه وكان لها بعل
~~فقضى الله على بعلها بالموت وأقامت بمكة حزنا على بعلها فأسلى الله ذلك
~~عنها وزوجها إسماعيل وقدم إبراهيم الحج وكانت امرأة موفقة  وخرج إسماعيل
~~إلى الطائف يمتار لأهله طعاما  فنظرت إلى شيخ شعث فسألها عن حالهم
PageV04P203
# فأخبرته بحسن حال، فسألها عنه خاصة فأخبرته بحسن الدين وسألها ممن أنت؟
# فقالت: امرأة من حمير فسار إبراهيم ولم يلق إسماعيل وقد كتب إبراهيم
~~كتابا فقال:
# ادفعي هذا إلى بعلك، إذا أتى إن شاء الله، فقدم عليها إسماعيل فدفعت إليه
~~الكتاب فقرأه فقال: أتدرين من هذا الشيخ؟ فقالت: لقد رأيته جميلا فيه
~~مشابهة منك، قال: ذاك إبراهيم فقالت: وا سوءتاه منه فقال: ولم نظر إلى شئ
~~من محاسنك؟ فقالت: لا ولكن خفت أن أكون قد قصرت وقالت له المرأة وكانت
~~عاقلة: فهلا تعلق على هذين البابين سترين سترا من ههنا وسترا من ههنا؟ فقال
~~لها: نعم فعملا لهما سترين طولهما اثنى عشر ذراعا فعلقا هما على البابين
~~فأعجبهما ذلك، فقالت: فهلا أحوك للكعبة ثيابا  فتسترها كلها فإن هذه
~~الحجارة سمجة  فقال لها إسماعيل: بلى فأسرعت في ذلك وبعثت إلى قومها
~~بصوف كثير تستغزلهم.
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): وإنما وقع استغزال النساء من ذلك بعضهن
~~لبعض لذلك، قال: فأسرعت واستعانت في ذلك فكلما فرغت من شقة علقتها فجاء
~~الموسم وقد بقي وجه من وجوه الكعبة فقالت لإسماعيل: كيف نصنع بهذا الوجه
~~الذي لم تدركه الكسوة فكسوه خصفا فجاء  الموسم وجاءته العرب على حال ما
~~كانت تأتيه فنظروا إلى أمر أعجبهم، فقالوا: ينبغي لعامل هذا البيت أن يهدى
~~إليه فمن ثم وقع الهدي فأتى كل فخذ ms1701 من العرب  بشئ يحمله من ورق ومن
~~أشياء غير ذلك حتى اجتمع شئ كثير فنزعوا ذلك الخصف وأتموا كسوة البيت
~~وعلقوا عليها بابين  وكانت الكعبة ليست بمسقفة فوضع إسماعيل فيها أعمدة
~~مثل هذه الأعمدة التي ترون من خشب و سقفها إسماعيل بالجرائد وسواها بالطين
~~فجاءت العرب من الحول فدخلوا الكعبة ورأوا عمارتها فقالوا: ينبغي لعامل هذا
~~البيت أن يزاد فلما كان من قابل جاء ه الهدي
PageV04P204
# فلم يدر إسماعيل كيف يصنع فأوحى الله عز وجل إليه أن انحره وأطعمه الحاج
~~قال:
# وشكا إسماعيل إلى إبراهيم قلة الماء فأوحى الله عز وجل إلى إبراهيم أن
~~احتفر بئرا يكون منها شراب الحاج فنزل جبرئيل (عليه السلام) فاحتفر قليبهم
~~يعني زمزم حتى ظهر ماؤها ثم قال جبرئيل (عليه السلام): أنزل يا إبراهيم
~~فنزل بعد جبرئيل فقال: يا إبراهيم اضرب في أربع زوايا البئر وقل: بسم الله،
~~قال: فضرب إبراهيم (عليه السلام) في الزاوية التي تلي البيت وقال: بسم الله
~~فانفجرت عين ثم ضرب في الزاوية الثانية وقال: بسم الله فانفجرت عين ، ثم
~~ضرب في الثالثة وقال: بسم الله فانفجرت عين، ثم ضرب في الرابعة وقال: بسم
~~الله فانفجرت عين وقال له جبرئيل: اشرب يا إبراهيم وادع لولدك فيها بالبركة
~~وخرج إبراهيم (عليه السلام) وجبرئيل جميعا من البئر فقال له افض عليك يا
~~إبراهيم وطف حول البيت فهذه سقيا سقاها الله ولد إسماعيل فسار إبراهيم
~~وشيعه إسماعيل حتى خرج من الحرم فذهب إبراهيم ورجع إسماعيل إلى الحرم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; والحسين بن محمد، عن عبدويه بن عامر، ومحمد
~~ابن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن
~~عثمان، عن عقبة بن بشير، عن أحدهما عليهما السلام قال: إن الله عز وجل أمر
~~إبراهيم ببناء الكعبة وأن يرفع قواعدها ويرى الناس مناسكهم فبنى إبراهيم
~~وإسماعيل البيت كل يوم سافا  حتى انتهى إلى موضع الحجر الأسود. قال: أبو
~~جعفر (عليه السلام) فنادى أبو قبيس إبراهيم ms1702 (عليه السلام) إن لك عندي وديعة
~~فأعطاه الحجر فوضعه موضعه ثم إن إبراهيم (عليه السلام) أذن في الناس بالحج
~~فقال: أيها الناس إني إبراهيم خليل الله إن الله يأمركم أن تحجوا هذا البيت
~~فحجوه فأجابه من يحج إلى يوم القيامة وكان أول من أجابه من أهل اليمن، قال:
~~وحج إبراهيم (عليه السلام) هو وأهله وولده فمن زعم أن الذبيح هو إسحاق
PageV04P205
# فمن ههنا كان ذبحه .
# وذكر عن أبي بصير أنه سمع أبا جعفر وأبا عبد الله (عليهما السلام) يزعمان
~~أنه إسحاق فأما زرارة فزعم أنه إسماعيل.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال قال: قال أبو الحسن
~~(عليه السلام) يعني الرضا للحسن بن الجهم: أي شئ السكينة عندكم؟ فقال: لا
~~أدري جعلت فداك وأي شئ هي، قال: ريح تخرج من الجنة طيبة لها صورة كصورة وجه
~~الانسان فتكون مع الأنبياء وهي التي نزلت على إبراهيم (عليه السلام) حيث
~~بني الكعبة فجعلت تأخذ كذا وكذا فبنى الأساس عليها.
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن السكينة فذكر مثله.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما أمر إبراهيم وإسماعيل (عليهما
~~السلام) ببناء البيت وتم بناؤه قعد إبراهيم على ركن ثم نادى هلم الحج هلم
~~الحج  فلو نادى هلموا إلى الحج لم يحج إلا من كان يومئذ إنسيا مخلوقا
~~ولكنه نادى هلم الحج فلبى الناس في أصلاب الرجال لبيك داعى الله لبيك داعي
~~الله عز وجل، فمن لبى عشرا يحج عشرا ومن لبى خمسا
PageV04P206
# يحج خمسا ومن لبى أكثر من ذلك فبعدد ذلك ومن لبى واحدا حج واحدا ومن لم
~~يلب لم يحج.
# 7 - عنه، عن سعيد بن جناح، عن عدة من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# كانت الكعبة على عهد إبراهيم (عليه السلام) تسعة أذرع وكان لها بابان
~~فبناها ms1703 عبد الله بن الزبير فرفعها ثمانية عشر ذراعا فهدمها الحجاج فبناها
~~سبعة وعشرين ذراعا.
# 8 - وروي عن ابن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# كان طول الكعبة يومئذ تسعة أذرع ولم يكن لها سقف فسقفها قريش ثمانية عشر
~~ذراعا فلم تزل ثم كسرها الحجاج على ابن الزبير فبناها وجعلها سبعة وعشرين
~~ذراعا.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، والحسين
~~بن محمد، عن عبدويه بن عامر جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي بصير أنه سمع أبا جعفر وأبا عبد الله (عليهما السلام) يذكران
~~أنه لما كان يوم التورية قال جبرئيل لإبراهيم (عليهما السلام): تروه  من
~~الماء فسميت التورية ثم أتى منى فأباته بها ثم غدا به إلى عرفات فضرب خباه
~~بنمرة دون عرفة  فبنى مسجدا بأحجار بيض و كان يعرف أثر مسجد إبراهيم حتى
~~أدخل في هذا المسجد الذي بنمرة حيث يصلي الامام يوم عرفة فصلى بها الظهر
~~والعصر، ثم عمد به إلى عرفات فقال، هذه عرفات فاعرف بها مناسكك واعترف
~~بذنبك فسمي عرفات ثم أفاض إلى المزدلفة فسميت المزدلفة لأنه ازدلف إليها،
~~ثم قام على المشعر الحرام فأمره الله أن يذبح ابنه وقد رأى فيه شمائله
~~وخلائقه وأنس ما كان إليه فلما أصبح أفاض من المشعر إلى منى فقال لامه:
# زوري البيت أنت واحتبس الغلام; فقال: يا بني هات الحمار والسكين حتى أقرب
~~القربان. فقال: أبان: فقلت لأبي بصير: ما أراد بالحمار والسكين؟ قال: أراد
~~أن يذبحه ثم يحمله فيجهزه ويدفنه قال: فجاء الغلام بالحمار والسكين فقال:
~~يا أبت أين القربان؟
# قال: ربك يعلم أين هو. يا بني أنت والله هو إن الله قد أمرني بذبحك فانظر
~~ماذا ترى
PageV04P207
# قال: " يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين " قال: فلما
~~عزم على الذبح قال: يا أبت خمر وجهي وشد وثاقي قال: يا بني الوثاق مع ms1704 الذبح
~~والله لا أجمعهما عليك اليوم; قال أبو جعفر (عليه السلام): فطرح له قرطان
~~الحمار ثم اضجعه عليه و أخذ المدية  فوضعها على حلقه قال: فأقبل شيخ
~~فقال: ما تريد من هذا الغلام؟ قال:
# أريد أن أذبحه، فقال: سبحان الله غلام لم يعص الله طرفة عين تذبحه؟ فقال:
~~نعم إن الله قد أمرني بذبحه، فقال: بل ربك نهاك عن ذبحه وإنما أمرك بهذا
~~الشيطان في منامك قال: ويلك الكلام الذي سمعت هو الذي بلغ بي ما ترى لا
~~والله لا أكلمك ثم عزم على الذبح فقال الشيخ: يا إبراهيم أنك إمام يقتدى بك
~~فإن ذبحت ولدك ذبح الناس أولادهم فمهلا فأبى أن يكلمه. قال: أبو بصير سمعت
~~أبا جعفر (عليه السلام) يقول: فأضجعه عند الجمرة الوسطى ثم أخذ المدية
~~فوضعها على حلقه ثم رفع رأسه إلى السماء ثم انتحى  عليه فقلبها جبرئيل
~~(عليه السلام) عن حلقه فنظر إبراهيم فإذا هي مقلوبة فقلبها إبراهيم على
~~خدها و قلبها جبرئيل على قفاها ففعل ذلك مرارا ثم نودي من ميسرة مسجد
~~الخيف: يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا واجتر الغلام من تحته وتناول جبرئيل
~~الكبش من قلة ثبير  فوضعه تحته وخرج الشيخ الخبيث حتى لحق بالعجوز حين
~~نظرت إلى البيت والبيت في وسط الوادي فقال: ما شيخ رأيته بمنى؟ فنعت نعت
~~إبراهيم قالت: ذاك بعلي قال: فما وصيف رأيته معه  ونعت نعته قالت: ذاك
~~ابني قال، فإني رأيته أضجعه وأخذ المدية ليذبحه، قالت: كلا ما رأيت إبراهيم
~~إلا أرحم الناس وكيف رأيته يذبح ابنه قال: ورب السماء والأرض ورب هذه
~~البنية لقد رأيته أضجعه وأخذ المدية ليذبحه، قالت: لم؟
# قال: زعم أن ربه أمره بذبحه، قالت، فحق له أن يطيع ربه قال: فلما قضت
~~مناسكها فرقت أن يكون قد نزل في ابنها شئ فكأني أنظر إليها مسرعة في الوادي
~~واضعة يدها على
PageV04P208
# رأسها وهي تقول: رب لا تؤاخذني بما عملت بأم إسماعيل قال: فلما جاءت سارة
~~ فأخبرت الخبر قامت إلى ابنها تنظر فإذا أثر ms1705 السكين خدوشا في حلقه ففزعت
~~واشتكت وكان بدء مرضها الذي هلكت فيه.
# وذكر أبان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أراد أن يذبحه
~~في الموضع الذي حملت أم رسول الله (صلى الله عليه وآله) عند الجمرة الوسطى
~~فلم يزل مضر بهم يتوارثون به كابر عن كابر حتى كان آخر من ارتحل منه علي بن
~~الحسين (عليهما السلام) في شئ كان بين بني هاشم وبين بني أمية فارتحل فضرب
~~بالعرين .
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد; والحسن بن محبوب، عن
~~العلاء بن زرين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) أين
~~أراد إبراهيم (عليه السلام) أن يذبح ابنه؟ قال: على الجمرة الوسطى، وسألته
~~عن كبش إبراهيم (عليه السلام) ما كان لونه وأين نزل؟ فقال: أملح وكان أقرن
~~ونزل من السماء على الجبل الأيمن من مسجد منى وكان يمشي سواد ويأكل في سواد
~~وينظر ويبعر ويبول في سواد .
# 11 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحسن بن نعمان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما زادوا في المسجد
~~الحرام، فقال: إن إبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام) حدا المسجد الحرام بين
~~الصفا والمروة .
PageV04P209
# 12 - وفي رواية أخرى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال، خط إبراهيم
~~بمكة ما بين الحزورة  إلى المسعى فذلك الذي خط إبراهيم (عليه السلام) -
~~يعني المسجد -.
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن سيف بن عميرة
~~عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن إسماعيل دفن
~~أمه في الحجر وحجر عليها لئلا يوطأ قبر أم إسماعيل في الحجر.
# 14 - بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل
~~ابن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحجر بيت إسماعيل وفيه قبر
~~هاجر وقبر إسماعيل.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، ms1706 عن فضالة بن
~~أيوب، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحجر
~~أمن البيت هو أوفيه شئ من البيت؟ فقال: لا ولا قلامة ظفر ولكن إسماعيل دفن
~~أمه فيه فكره أن توطأ فحجر عليه حجرا وفيه قبور أنبياء.
# 16 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي،
~~عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): دفن في الحجر مما
~~يلي الركن الثالث عذاري بنات إسماعيل.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~أحمد ابن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لم يزل بنو إسماعيل ولاة البيت [و] يقيمون للناس حجهم وأمر
~~دينهم يتوارثونه كابر عن كابر حتى كان زمن عدنان بن أدد فطال عليهم الأمد
~~فقست قلوبهم وأفسدوا وأحدثوا في دينهم وأخرج بعضهم بعضا فمنهم من خرج في
~~طلب المعيشة ومنهم من خرج كراهية القتال و في أيديهم أشياء كثيرة من
~~الحنيفية من تحريم الأمهات والبنات وما حرم الله في النكاح إلا أنهم كانوا
~~يستحلون امرأة الأب وابنة الأخت والجمع بين الأختين وكان في أيديهم
PageV04P210
# الحج والتلبية والغسل من الجنابة إلا ما أحدثوا في تلبيتهم وفي حجهم من
~~الشرك وكان فيما بين إسماعيل وعدنان بن أدد موسى (عليه السلام).
# 18 - وروي أن معد بن عدنان خاف أن يدرس الحرم فوضع أنصابه وكان أول من
~~وضعها ثم غلبت جرهم  على ولاية البيت فكان يلي منهم كابر عن كابر حتى
~~بغت جرهم بمكة واستحلوا حرمتها وأكلوا مال الكعبة وظلموا من دخل مكة وعتوا
~~وبغوا وكانت مكة في الجاهلية لا يظلم ولا يبغي فيها ولا يستحل حرمتها ملك
~~إلا هلك مكانه و كانت تسمى بكة لأنها تبك أعناق الباغين إذا بغوا فيها
~~وتسمى بساسة  كانوا إذا ظلموا فيها بستهم وأهلكتهم وتسمى أم رحم
~~كانوا إذا لزموها رحموا فلما بغت جرهم واستحلوا فيها بعث ms1707 الله عز وجل عليهم
~~الرعاف والنمل  وأفناهم فغلبت خزاعة و اجتمعت ليجلوا من بقي من جرهم عن
~~الحرم ورئيس خزاعة عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو ورئيس جرهم عمرو بن
~~الحارث بن مصاص الجرهمي فهزمت خزاعة جرهم وخرج من بقي من جرهم إلى أرض من
~~أرض جهينة فجاء هم سيل أتي فذهب  بهم ووليت خزاعة البيت فلم يزل في
~~أيديهم حتى جاء قصي بن كلاب وأخرج خزاعة من الحرم وولى البيت و غلب عليه.
# 19 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار قال: أخبرني محمد بن
~~إسماعيل
PageV04P211
# عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن العرب لم يزالوا على شئ من الحنيفية يصلون الرحم ويقرون الضيف ويحجون
~~البيت ويقولون: اتقوا مال اليتيم فإن مال اليتيم عقال  ويكفون عن أشياء
~~من المحارم مخافة العقوبة و كانوا لا يملي لهم إذا انتهكوا المحارم وكانوا
~~يأخذون من لحاء شجر الحرم  فيعلقونه في أعناق الإبل فلا يجترئ أحد أن
~~يأخذ من تلك الإبل حيثما ذهبت ولا يجترئ أحد أن يعلق من غير لحاء شجر
~~الحرم، أيهم فعل ذلك عوقب وأما اليوم فأملى لهم ولقد جاء أهل الشام
~~فنصبوا المنجنيق على أبي قبيس فبعث الله عليهم سحابة كجناح الطير فأمطرت
~~عليهم صاعقة فأحرقت سبعين رجلا حول المنجنيق.
### || (باب) * (حج الأنبياء عليهم السلام) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابه،
~~عن الوشاء، عن علي بن أبي حمزة قال:
# قال لي أبو الحسن عليه السلام: إن سفينة نوح كانت مأمورة طافت بالبيت حيث
~~غرقت الأرض ثم أتت منى في أيامها ثم رجعت السفينة وكانت مأمورة وطاف بالبيت
~~طواف النساء.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح ، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يحدث عطاء
~~قال: كان طول سفينة نوح ألف ذراع ومائتي ذراع وعرضها ثمانمائة ذراع وطولها
~~في السماء مائتين ذراعا وطافت
PageV04P212
# بالبيت وسعت بين الصفا ms1708 والمروة سبعة أشواط ثم استوت على الجودي.
# 3 - علي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير
~~قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: مر موسى بن عمران في سبعين نبيا
~~على فجاج الروحاء  عليهم العباء القطوانية يقول: لبيك عبدك ابن عبدك.
# 4 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: مر موسى النبي (عليه السلام) بصفاح الروحاء  على جمل
~~أحمر خطامه من ليف عليه عباء تأن قطوا نيتان وهو يقول: لبيك يا كريم لبيك;
~~قال: ومر يونس بن متى بصفاح الروحاء وهو يقول: لبيك كشاف الكرب العظام
~~لبيك; قال: ومر عيسى ابن مريم بصفاح الروحاء وهو يقول: لبيك عبدك وابن أمتك
~~[لبيك] ومر محمد (صلى الله عليه وآله) بصفاح الروحاء وهو يقول: لبيك ذا
~~المعارج لبيك.
# 5 - محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن المفضل بن
~~صالح، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال، أحرم موسى (عليه السلام) من
~~رملة مصر  قال:
# ومر بصفاح الروحاء محرما يقود ناقته بخطام من ليف عليه عباءتان قطوا
~~نيتان يلبي وتجيبه الجبال.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن سليمان بن داود حج البيت في الجن
~~والإنس والطير والرياح وكسا البيت القباطي .
PageV04P213
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن المفضل، عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: صلى في المسجد الخيف سبعمائة نبي وإن
~~ما بين الركن والمقام لمشحون من قبور الأنبياء وإن آدم لفي حرم الله عز
~~وجل.  8 - أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان،
~~عن زيد الشحام، عمن رواه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: حج موسى بن عمران
~~(عليه السلام) ومعه سبعون نبيا من بني إسرائيل خطم  إبلهم ms1709 من ليف يلبون
~~وتجيبهم الجبال وعلى موسى عباءتان قطوا نيتان يقول: لبيك عبدك ابن عبدك.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم ابن
~~أبي البلاد، عن أبي المكي، قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) دخل الحجر
~~من ناحية الباب فقام يصلي على قدر ذراعين من البيت فقلت له: ما رأيت أحدا
~~من أهل بيتك يصلي بحيال الميزاب؟ فقال: هذا مصلى شبر وشبير ابني هارون.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي عن
~~معاوية بن عمار الدهني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دفن ما بين
~~الركن اليماني والحجر الأسود سبعون نبيا أماتهم الله جوعا وضرا .
# 11 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن مهزيار، عن
~~عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن داود لما وقف الموقف بعرفة نظر إلى الناس وكثرتهم فصعد الجبل فأقبل
~~يدعو فلما قضى نسكه أتاه جبرئيل (عليه السلام) فقال له: يا داود يقول لك
~~ربك: لم صعدت الجبل ظننت أنه يخفى علي صوت من صوت ثم مضى به إلى البحر إلى
~~جدة فرسب به في الماء مسيرة أربعين صباحا في البر فإذا صخرة ففلقها فإذا
~~فيها دودة فقال له: يا داود يقول لك ربك: أنا أسمع صوت هذه في بطن هذه
~~الصخرة في قعر هذا البحر فظننت أنه يخفى علي صوت من صوت.
PageV04P214
### || (باب) * (ورود تبع وأصحاب الفيل البيت وحفر عبد المطلب زمزم وهدم قريش) * * (الكعبة وبنائهم إياها وهدم الحجاج لها وبنائه إياها) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار قال: حدثني
~~إسماعيل بن جابر قال: كنت فيما بين مكة والمدينة أنا وصاحب لي فتذاكرنا
~~الأنصار فقال أحدنا: هم نزاع  من قبائل وقال أحدنا: هم من أهل اليمن
~~قال: فانتهينا إلى أبي عبد الله (عليه السلام) وهو جالس في ظل ms1710 شجرة فابتدء
~~الحديث ولم نسأله فقال: إن تبعا لما أن جاء من قبل العراق وجاء معه العلماء
~~وأبناء الأنبياء فلما انتهى إلى هذا الوادي لهذيل أتاه أناس من بعض القبائل
~~فقالوا: إنك تأتي أهل بلدة قد لعبوا بالناس زمانا طويلا حتى اتخذوا بلادهم
~~حرما وبنيتهم ربا أو ربة  فقال: إن كان كما تقولون قتلت مقاتليهم وسبيت
~~ذريتهم وهدمت بنيتهم; قال: فسالت عيناه حتى وقعتا على خديه، قال، فدعى
~~العلماء وأبناء الأنبياء فقال: انظروني واخبروني لما أصابني هذا؟ قال:
~~فأبوا أن يخبروه حتى عزم عليهم قالوا: حدثنا بأي شئ حدثت نفسك؟
# قال: حدثت نفسي أن أقتل مقاتليهم وأسبي ذريتهم وأهدم بنيتهم، فقالوا: إنا
~~لا نرى الذي أصابك إلا لذلك، قال: ولم هذا؟ قالوا: لان البلد حرم الله
~~والبيت بيت الله وسكانه ذرية إبراهيم خليل الرحمن، فقال، صدقتم فما مخرجي
~~مما وقعت فيه؟ قالوا: تحدث نفسك بغير ذلك فعسى الله أن يرد عليك، قال: فحدث
~~نفسه بخير فرجعت حدقتاه حتى ثبتتا مكانهما قال: فدعى بالقوم الذين أشاروا
~~عليه بهدمها فقتلهم ثم أتى البيت وكساه و أطعم الطعام ثلاثين يوما كل يوم
~~مائة جزور حتى حملت الجفان إلى السباع في رؤوس الجبال ونثرت الأعلاف  في
~~الأودية للوحوش ثم انصرف من مكة إلى المدينة فأنزل
PageV04P215
# بها قوما من أهل اليمين من غسان وهم الأنصار. في رواية أخرى كساه النطاع
~~وطيبه.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن
~~حمران; و هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما أقبل صاحب
~~الحبشة بالفيل يريد هدم الكعبة مروا بإبل لعبد المطلب فاستاقوها فتوجه عبد
~~المطلب إلى صاحبهم يسأله رد إبله عليه فاستأذن عليه فأذن له وقيل له: إن
~~هذا شريف قريش أو عظيم قريش وهو رجل له عقل ومروة، فأكرمه وأدناه ثم قال
~~لترجمانه: سله ما حاجتك، فقال له:
# إن أصحابك مروا بإبل لي فاستاقوها فأحببت أن تردها علي، قال: فتعجب من
~~سؤاله إياه رد الإبل ms1711 وقال: هذا الذي زعمتم أنه عظيم قريش وذكرتم عقله يدع
~~أن يسألني أن انصرف عن بيته الذي يعبده أما لو سألني أن أنصرف عن هده
~~لانصرفت له عنه، فأخبره الترجمان بمقالة الملك فقال له عبد المطلب: إن لذلك
~~البيت ربا يمنعه وإنما سألتك رد إبلي لحاجتي إليها، فأمر بردها عليه ومضى
~~عبد المطلب حتى لقى الفيل على طرف الحرم، فقال له: محمود! فحرك رأسه فقال
~~له: أتدري لما جيئ بك؟ فقال برأسه:
# لا ، فقال: جاؤوا بك لتهدم بيت ربك أفتفعل؟ فقال برأسه: لا، قال:
~~فانصرف عنه عبد المطلب وجاؤوا بالفيل ليدخل الحرم، فلما انتهى إلى طرف
~~الحرم امتنع من الدخول فضربوه فامتنع فأداروا به نواحي الحرم كلها، كل ذلك
~~يمتنع عليهم فلم يدخل وبعث الله عليهم الطير كالخطاطيف في مناقيرها حجر
~~كالعدسة أو نحوها فكانت تحاذي برأس الرجل ثم ترسلها على رأسه فتخرج من دبره
~~حتى لم يبق منه أحد إلا رجل هرب فجعل يحدث الناس بما رأى إذا طلع عليه طائر
~~منها فرفع رأسه فقال: هذا الطير منها وجاء الطير حتى حاذى برأسه ثم ألقاها
~~عليه فخرجت من دبره فمات .
PageV04P216
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد بن عبد
~~الله الأعرج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن قريشا في الجاهلية
~~هدموا البيت فلما أرادوا بناءه حيل بينهم وبينه وألقي في روعهم الرعب
~~حتى قال قائل منهم: ليأتي كل رجل منكم بأطيب ماله ولا تأتوا بمال اكتسبتموه
~~من قطيعة رحم أو حرام ففعلوا فخلى بينهم وبين بنائه فبنوه حتى انتهوا إلى
~~موضع الحجر الأسود فتشاجروا فيه أيهم يضع الحجر الأسود في موضعه حتى كاد أن
~~يكون بينهم شر فحكموا أول من يدخل من باب المسجد فدخل رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فما أتاهم أمر بثوب فبسط ثم وضع الحجر في وسطه ثم أخذت القبائل
~~بجوانب الثوب فرفعوه ثم تناوله (صلى الله عليه وآله) فوضعه في موضعه.
# فخصه الله به.
# 4 ms1712 - علي بن إبراهيم، وغيره بأسانيد مختلفة رفعوه قالوا: إنما هدمت قريش
~~الكعبة لان السيل كان يأتيهم من أعلا مكة فيدخلها فانصدعت وسرق من الكعبة
~~غزال من ذهب رجلاه من جوهر وكان حائطها قصيرا وكان ذلك قبل مبعث النبي (صلى
~~الله عليه وآله) بثلاثين سنة  فأرادت قريش أن يهدموا الكعبة ويبنوها
~~ويزيدوا في عرصتها ثم أشفقوا من ذلك وخافوا أن وضعوا فيها المعادل  أن
~~تنزل عليهم عقوبة، فقال الوليد بن المغيرة دعوني أبدء فإن كان لله رضى لم
~~يصبني شئ وإن كان غير ذلك كففنا، فصعد على الكعبة وحرك منه حجرا فخرجت عليه
~~حية وانكسفت الشمس فما رأوا ذلك بكوا وتضرعوا وقالوا: اللهم إنا لا نريد
~~إلا الاصلاح، فغابت عنهم الحية فهدموه ونحوا حجارته حوله حتى بلغوا القواعد
~~التي وضعها إبراهيم (عليه السلام) فلما أرادوا أن يزيدوا في عرصته وحركوا
~~القواعد التي وضعها إبراهيم (عليه السلام) أصابتهم زلزلة شديدة وظلمة فكفوا
~~عنه وكان بنيان إبراهيم الطول  ثلاثون ذراعا والعرض اثنان وعشرون ذراعا
PageV04P217
# والسمك تسعة أذرع، فقالت قريش: نزيد في سمكها فبنوها فلما بلغ البناء إلى
~~موضع الحجر الأسود تشاجرت قريش في موضعه فقال كل قبيلة: نحن أولى به نحن
~~نضعه فلما كثر بينهم تراضوا بقضاء من يدخل من باب بني شيبة فطلع رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فقالوا: هذا الأمين قد جاء فحكموه فبسط رداءه وقال
~~بعضهم: كساء طاروني  كان له ووضع الحجر فيه ثم قال: يأتي من كل ربع من
~~قريش رجل  فكانوا عتبة بن ربيعة بن عبد شمس والأسود بن المطلب من بني
~~أسد بن عبد العزى. وأبو حذيفة بن المغيرة من بني مخزوم. وقيس بن عدي من بني
~~سهم فرفعوه ووضعه النبي (صلى الله عليه وآله) في موضعه وقد كان بعث ملك
~~الروم بسفينة فيها سقوف وآلات  وخشب وقوم من الفعلة إلى الحبشة ليبنى له
~~هناك بيعة فطرحتها الريح إلى ساحل الشريعة  فبطحت فبلغ قريشا خبرها
~~فخرجوا إلى الساحل فوجدوا ما يصلح للكعبة من خشب وزينة وغير ms1713 ذلك فابتاعوه
~~وصاروا به إلى مكة فوافق ذرع ذلك الخشب البناء ما خلا الحجر فلما بنوها
~~كسوها الوصائد وهي الأردية .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن
~~سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ساهم قريشا في بناء البيت فصار لرسول الله (صلى الله عليه وآله) من
~~باب الكعبة إلى النصف  ما بين الركن اليماني إلى الحجر الأسود.
PageV04P218
# وفي رواية أخرى كان لبني هاشم من الحجر الأسود إلى الركن الشامي.
# 6 - علي بن إبراهيم; وغيره رفعوه قال: كان في الكعبة غزالان من ذهب وخمسة
~~أسياف فلما غلبت خزاعة جرهم على الحرم ألقت جرهم الأسياف والغزالين في بئر
~~زمزم وألقوا فيها الحجارة وطموها وعموا أثرها ، فلما غلب قصي على خزاعة
~~لم يعرفوا موضع زمزم وعمي عليهم موضعها، فلما غلب عبد المطلب وكان يفرش له
~~في فناء الكعبة ولم يكن يفرش لاحد هناك غيره فبينما هو نائم في ظل الكعبة
~~فرأى في منامه أتاه آت فقال له: احفر برة ، قال: وما برة؟ ثم أتاه في
~~اليوم الثاني فقال: احفر طيبة، ثم أتاه في اليوم الثالث فقال: احفر
~~المصونة، قال: وما المصونة؟ ثم أتاه في اليوم الرابع فقال: احفر زمزم لا
~~تنزح ولا تذم سقي الحجيج الأعظم عند الغراب الأعصم  عند قرية النمل وكان
~~عند زمزم حجر يخرج منه النمل فيقع عليه الغراب الأعصم في كل يوم يلتقط
~~النمل فلما رأى عبد المطلب هذا عرف موضع زمزم فقال لقريش: إني أمرت  في
~~أربع ليال في حفر زمزم وهي مأثرتنا وعزنا فهلموا نحفرها فلم يجيبوه إلى ذلك
~~فأقبل يحفرها هو بنفسه وكان له ابن واحد وهو الحارث وكان يعينه على الحفر،
~~فلما صعب ذلك عليه تقدم إلى باب الكعبة ثم رفع يديه و دعا الله عز وجل ونذر
~~له إن رزقه عشر بنين أن ينحر أحبهم إليه تقربا إلى الله عز وجل فلما حفر
~~وبلغ الطوى  طوى ms1714 إسماعيل وعلم أنه قد وقع على الماء كبر و
PageV04P219
# كبرت قريش وقالوا: يا أبا الحارث هذه مأثرتنا ولنا فيها نصيب، قال لهم:
~~لم تعيوني على حفرها هي لي ولولدي إلى آخر الأبد.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~بن راشد قال: سمعت أبا إبراهيم (عليه السلام) يقول: لما احتفر عبد المطلب
~~زمزم وانتهى إلى قعرها خرجت عليه من إحدى جوانب البئر رائحة منتنة أفظعته
~~فأبى أن ينثني  وخرج ابنه الحارث عنه ثم حفر حتى أمعن فوجد في قعرها
~~عينا تخرج عليه برائحة المسك ثم احتفر فلم يحفر إلا ذراعا حتى تجلاه النوم
~~فرأى رجلا طويل الباع  حسن الشعر جميل الوجه جيد الثوب طيب الرائحة وهو
~~يقول: أحفر تغنم وجد تسلم ولا تدخرها للمقسم ، الأسياف لغيرك والبئر لك
~~أنت أعظم العرب قدرا ومنك يخرج نبيها ووليها والأسباط النجباء الحكماء
~~العلماء البصراء والسيوف لهم وليسوا اليوم منك ولا لك ولكن في القرن الثاني
~~منك بهم ينير الله الأرض ويخرج الشياطين من أقطارها ويذلها في عزها ويهلكها
~~بعد قوتها ويذل الأوثان ويقتل عبادها حيث كانوا ثم يبقى بعده نسل من نسلك
~~هو أخوه ووزيره ودونه في السن وقد كان القادر على الأوثان لا يعصيه حرفا
~~ولا يكتمه شيئا ويشاوره في كل أمر هجم عليه واستعيى  عنها عبد المطلب
~~فوجد ثلاثة عشر سيفا مسندة إلى جنبه فأخذها وأراد أن يبث ، فقال: وكيف
~~ولم أبلغ الماء ثم حفر فلم يحفر شبرا حتى بداله قرن الغزال ورأسه فاستخرجه
~~وفيه طبع لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله فلان خليفة الله
~~فسألته فقلت: فلان متى كان قبله أو بعده؟ قال: لم يجئ بعد ولا جاء شئ من
~~أشراطه  فخرج عبد المطلب وقد استخرج الماء وأدرك وهو يصعد فإذا أسود له
~~ذنب طويل يسبقه بدارا إلى فوق فضربه فقطع أكثر ذنبه ثم طلبه ففاته وفلان
PageV04P220
# قاتله إن شاء الله ومن رأى عبد المطلب أن يبطل الرؤيا ms1715 التي رآها في البئر
~~ويضرب السيوف صفائح البيت فأتاه الله بالنوم فغشيه وهو في حجر الكعبة فرأى
~~ذلك الرجل بعينه وهو يقول: يا شيبة الحمد  احمد ربك فإنه سيجعلك لسان
~~الأرض ويتبعك قريش خوفا ورهبة وطمعا، ضع السيوف في مواضعها واستيقظ عبد
~~المطلب فأجابه  أنه يأتيني في النوم فإن يكن من ربي فهو أحب إلي وإن يكن
~~من شيطان فأظنه مقطوع الذنب، فلم ير شيئا ولم يسمع كلاما فلما أن كان الليل
~~أتاه في منامه بعدة من رجال وصبيان فقالوا له: نحن أتباع ولدك ونحن من سكان
~~السماء السادسة السيوف ليست لك تزوج في مخزوم تقو [ي] واضرب بعد في بطون
~~العرب،  فإن لم يكن معك مال فلك حسب فادفع هذه الثلاثة عشر سيفا إلى ولد
~~المخزومية ولا يبان لك أكثر من هذا وسيف لك منها واحد سيقع من يدك فلا تجد
~~له أثر إلا أن يستجنه جبل كذا وكذا فيكون من أشراط قائم آل محمد صلى الله
~~عليه وعليهم فانتبه عبد المطلب وانطلق والسيوف على رقبته فأتى ناحية من
~~نواحي مكة ففقد منها سيفا كان أرقها عنده فيظهر من ثم ، ثم دخل معتمرا
~~وطاف بها على رقبته والغزالين أحدا وعشرين طوافا وقريش تنظر إليه وهو يقول:
~~اللهم صدق وعدك فأثبت لي قولي وانشر ذكري وشد عضدي وكان هذا ترداد كلامه
~~وما طاف حول البيت بعد رؤياه في البئر ببيت شعر حتى مات ولكن قد ارتجز على
~~بنيه يوم أراد نحر عبد الله فدفع الأسياف جميعها إلى بني المخزومية إلى
~~الزبير وإلى أبي طالب وإلى عبد الله فصار لأبي طالب من ذلك أربعة أسياف سيف
~~لأبي طالب وسيف لعلي وسيف لجعفر وسيف لطالب وكان للزبير سيفان وكان لعبد
~~الله سيفان ثم عاد [ت] فصارت لعلي الأربعة الباقية اثنين من فاطمة واثنين
~~من أولادها فطاح سيف  جعفر
PageV04P221
# يوم أصيب فلم يدر في يد من وقع حتى الساعة; ونحن نقول: لا يقع سيف من
~~أسيافنا في يد غيرنا إلا رجل يعين به ms1716 معنا إلا صار فحما  قال: وإن منها
~~لواحد [ا] في ناحية يخرج كما تخرج الحية فيبين منه ذراع وما يشبهه فتبرق له
~~الأرض مرارا ثم يغيب فإذا كان الليل فعل مثل ذلك فهذا دأبة حتى يجيئ صاحبه
~~ولو شئت أن اسمي مكانه لسميته ولكن أخاف عليكم من أن اسميه فتسموه فينسب
~~إلى غير ما هو عليه .
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن أبي علي صاحب
~~الأنماط، عن أبان بن تغلب قال: لما هدم الحجاج الكعبة فرق الناس ترابها
~~فلما صاروا إلى بنائها فأرادوا أن يبنوها خرجت عليهم حية فمنعت الناس
~~البناء حتى هربوا فأتوا الحجاج فأخبروه فخاف أن يكون قد منع بناء ها فصعد
~~المنبر ثم نشد الناس وقال: أنشد الله عبدا  عنده مما ابتلينا به علم لما
~~أخبرنا به، قال: فقام إليه شيخ فقال: إن يكن عند أحد علم فعند رجل رأيته
~~جاء إلى الكعبة فأخذ مقدارها ثم مضى فقال الحجاج: من هو؟ قال: علي بن
~~الحسين (عليهما السلام) فقال: معدن ذلك فبعث إلى علي ابن الحسين صلوات الله
~~عليهما فأتاه فأخبره ما كان من منع الله إياه البناء، فقال له علي بن
~~الحسين (عليهما السلام): يا حجاج عمدت إلى بناء إبراهيم وإسماعيل فألقيته
~~في الطريق و انتهبته كأنك ترى أنه تراث لك اصعد المنبر وأنشد الناس أن لا
~~يبقى أحد منهم أخذ منه شيئا إلا رده، قال: ففعل فأنشد الناس أن لا يبقى
~~منهم أحد عنده شئ إلا رده قال: فردوه فلما رأى جمع التراب أتى علي بن
~~الحسين صلوات الله عليهما فوضع الأساس وأمرهم أن يحفروا قال: فتغيبت عنهم
~~الحية وحفروا حتى انتهوا إلى موضع القواعد، قال لهم علي بن الحسين (عليهما
~~السلام): تنحوا فتنحوا فدنا منها فغطاها بثوبه ثم بكى ثم غطاها بالتراب بيد
~~نفسه ثم دعا الفعلة فقال: ضعوا بناء كم، فوضعوا البناء فلما ارتفعت حيطانها
~~أمر بالتراب فقلب فألقى في جوفه فلذلك صار البيت مرتفعا يصعد إليه ms1717 بالدرج.
PageV04P222
### || (باب) * (في قوله تعالى فيه آيات بينات) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " إن أول بيت وضع
~~للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين * فيه آيات بينات  " ما هذه
~~الآيات البينات؟ قال: مقام إبراهيم حيث قام على الحجر فأثرت فيه قدماه
~~والحجر الأسود ومنزل إسماعيل (عليه السلام).
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة
~~قال:
# قلت لأبي جعفر (عليه السلام): قد أدركت الحسين (عليه السلام) قال: نعم
~~أذكر وأنا معه في المسجد الحرام وقد دخل فيه السيل والناس يقومون على
~~المقام يخرج الخارج يقول: قد ذهب به السيل و يخرج منه الخارج فيقول: هو
~~مكانه قال: فقال لي: يا فلان ما صنع هؤلاء؟ فقلت: أصلحك الله يخافون أن
~~يكون السيل قد ذهب بالمقام، فقال: ناد أن الله تعالى قد جعله علما لم يكن
~~ليذهب به فاستقروا وكان موضع المقام الذي وضعه إبراهيم (عليه السلام) عند
~~جدار البيت فلم يزل هناك حتى حوله أهل الجاهلية إلى المكان الذي هو فيه
~~اليوم فلما فتح النبي (صلى الله عليه وآله) مكة رده إلى الموضع الذي وضعه
~~إبراهيم (عليه السلام) فلم يزل هناك إلى أن ولى عمر بن الخطاب فسأل الناس
~~من منكم يعرف المكان الذي كان فيه المقام؟ فقال رجل: أنا قد كنت مقداره
~~بنسع  فهو عندي فقال: ائتني به فأتاه به فقاسه ثم رده إلى ذلك المكان.
PageV04P223
### || (باب نادر)
# 1 - محمد بن عقيل، عن الحسن بن الحسين، عن علي بن عيسى، عن
~~علي بن الحسن، عن محمد بن يزيد الرفاعي رفعه  أن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) سئل عن الوقوف بالجبل لم لم يكن في الحرم؟ فقال: لان الكعبة بيته
~~والحرم بابه فلما قصدوه وافدين وقفهم بالباب يتضرعون، قيل له: فالمشعر
~~الحرام لم صار في الحرم؟ قال، لأنه لما اذن لهم بالدخول وقفهم بالحجاب
~~الثاني ms1718 فلما طال تضرعهم بها أذن لهم لتقريب قربانهم فلما قضوا تفثهم
~~تطهروا بها من الذنوب التي كانت حجابا بينهم وبينه اذن لهم بالزيارة على
~~الطهارة قيل له: فلم حرم الصيام أيام التشريق؟ قال: لان القوم زوار الله
~~وهم في ضيافته ولا يجعل بمضيف أن يصوم أضيافه، قيل له: فالتعلق بأستار
~~الكعبة لأي معنى هو؟
# قال: مثل رجل له عند آخر جناية وذنب فهو يتعلق بثوبه يتضرع إليه ويخضع له
~~أن يتجافى عن ذنبه.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن صفوان أو رجل عن صفوان، عن ابن
~~بكير، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن المزدلفة أكثر بلاد الله
~~هو اما فإذا كانت ليلة التروية نادى مناد من عند الله يا معشر الهوام ارحلن
~~عن وفد الله، قال: فتخرج في الجبال فتسعها حيث لا ترى فإذا انصرف الحاج
~~عادت.
PageV04P224
### || (باب) * (ان الله عز وجل حرم مكة حين خلق السماوات والأرض) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال، إن قريشا لما هدموا الكعبة وجدوا في قواعده حجرا فيه
~~كتاب لم يحسنوا قرائته حتى دعوا رجلا فقرأه فإذا فيه: أنا الله ذو بكة
~~حرمتها يوم خلقت السماوات والأرض ووضعتها بين هذين الجبلين وحففتها بسبعة
~~أملاك حفا .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة
~~قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: حرم الله حرمه أن يختلى خلاه أو
~~يعضده شجرة إلا الإذخر أو يصاد طيره .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لما قدم رسول الله (صلى الله عليه وآله) مكة يوم
~~افتتحها فتح باب الكعبة فأمر بصور في الكعبة فطمست فأخذ بعضادتي الباب
~~فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب
~~وحده ماذا تقولون وماذا ms1719 تظنون؟ قالوا: نظن خيرا و نقول خيرا أخ كريم وابن
~~أخ كريم وقد قدرت، قال: فإني أقول كما قال أخي يوسف: لا
PageV04P225
# تثريب  عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين، ألا إن الله قد
~~حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض فهي حرام بحرام الله إلى يوم القيامة لا
~~ينفر صيدها ولا يعضد شجرها ولا يختلى خلاها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد
~~فقال العباس: يا رسول الله إلا الإذخر فإنه للقبر والبيوت؟ فقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) إلا الإذخر.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يوم فتح مكة: إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض وهي حرام
~~إلى أن تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي  ولا تحل لأحد بعدي ولم تحل لي إلا
~~ساعة من النهار.
### || (باب) * (في قوله تعالى: " ومن دخله كان آمنا ") *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل: " ومن دخله كان آمنا  " البيت
~~عنى أم الحرم؟ قال: من دخل الحرم من الناس مستجيرا به فهو آمن من سخط الله
~~ومن دخله من الوحش والطير كان آمنا من أن يهاج أو يؤذى حتى يخرج من الحرم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل: " ومن دخله كان
~~آمنا " قال: إذا أحدث العبد في غير الحرم جناية ثم فر إلى الحرم لم يسع
~~لاحد أن يأخذه في الحرم ولكن يمنع من السوق ولا يبايع ولا يطعم ولا يسقى
~~ولا يكلم، فإنه إذا فعل ذلك به يوشك أن يخرج فيؤخذ وإذا جنى في الحرم جناية
~~أقيم عليه الحد في الحرم لأنه لم يدع للحرم ms1720 حرمته.
PageV04P226
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله
~~عز وجل: " ومن دخله كان آمنا " قال: إن سرق سارق بغير مكة أو جنى جناية على
~~نفسه ففر إلى مكة لم يؤخذ ما دام في الحرم حتى يخرج منه ولكن يمنع من السوق
~~ولا يبايع ولا يجالس حتى يخرج منه فيؤخذ وإن أحدث في الحرم ذلك الحدث اخذ
~~فيه.
### || (باب) * (الالحاد بمكة والجنايات) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار
~~قال: اتي أبو عبد الله (عليه السلام) في المسجد فقيل له إن سبعا من سباع
~~الطير على الكعبة ليس يمر به شئ من حمام الحرم إلا ضربه فقال:
# انصبوا لو واقتلوه فإنه قد ألحد.
# 2 - ابن أبي عمير، عن معاوية قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)، عن
~~قول الله عز و جل: " ومن يرد فيه بإلحاد بظلم  " قال: كل ظلم إلحاد وضرب
~~الخادم في غير ذنب من ذلك الالحاد.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~قول الله عز وجل: " ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم " فقال: كل
~~ظلم يظلمه الرجل نفسه بمكة من سرقة أو ظلم أحد أو شئ من الظلم فإني أراه
~~إلحادا ولذلك كان يتقي أن يسكن الحرم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا،
PageV04P227
# عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال، سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل قتل رجلا في الحل ثم دخل الحرم فقال، لا يقتل ولا يطعم ولا
~~يسقى ولا يبايع ولا يؤوى حتى يخرج من الحرم فيقام عليه الحد، قلت: ms1721 فما تقول
~~في رجل قتل في الحرم أو سرق؟
# قال: يقام عليه الحد في الحرم صاغرا إنه لم ير للحرم حرمة وقد قال الله
~~تعالى:
# " فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم  " فقال: هذا هو
~~في الحرم فقال: " لا عدوان إلا على الظالمين ".
### || (باب) * (اظهار السلاح بمكة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير ، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينبغي
~~أن يدخل الحرم بسلاح، إلا أن يدخله في جوالق أو يغيبه - يعني يلف على
~~الحديد شيئا -.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن صفوان، عن شعيب العقر قوفي، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يريد مكة أو
~~المدينة يكره أن يخرج معه بالسلاح، فقال، لا بأس بأن يخرج بالسلاح من بلده
~~ولكن إذا دخل مكة لم يظهره.
PageV04P228
### || (باب) * (لبس ثياب الكعبة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن محمد بن علي، عن عبد الله ابن جبلة، عن عبد الملك بن عتبة قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما يصل إلينا من ثياب الكعبة هل يصلح لنا
~~أن نلبس شيئا منها؟ قال: يصلح للصبيان والمصاحف والمخدة تبتغي بذلك البركة
~~إن شاء الله.
### || (باب) * (كراهة أن يؤخذ من تراب البيت وحصاه) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود بن النعمان، عن أبي أيوب الخزاز،
~~عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
# لا ينبغي لاحد أن يأخذ من تربة ما حول الكعبة وإن أخذ من ذلك شيئا رده.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~المفضل بن صالح، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~أخذت سكا من سك  المقام وترابا من تراب البيت وسبع حصيات، فقال: بئس ما
~~صنعت أما التراب ms1722 والحصا فرده. 3 - أحمد بن مهران، عمن حدثه، عن محمد بن
~~سنان، عن حذيفة بن منصور قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن عمي كنس الكعبة وأخذ من ترابها فنحن
~~نتداوي به؟
# فقال: رده إليها.
# 4 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن زيد الشحام
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أخرج من المسجد وفي ثوبي حصاة قال:
~~فردها أو اطرحها في مسجد.
PageV04P229
### || (باب) * (كراهية المقام بمكة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~علي بن الحكم; وصفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لا ينبغي للرجل أن يقيم بمكة سنة قلت: كيف يصنع؟ قال: يتحول
~~عنها ولا ينبغي لا أن يرفع بناء فوق الكعبة .
# وروي أن المقام بمكة يقسي القلوب.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن عمير، عمن ذكره، عن ذريح، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) [قال:] إذا فرغت من نسكك فأرجع فإنه
~~أشوق لك إلى الرجوع .
### || (باب) * (شجر الحرم) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا تنزع من شجر مكة إلا النخل وشجر الفاكهة .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
PageV04P230
# كل شئ ينبت في الحرم فهو حرام على الناس أجمعين .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن
~~يزيد قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): الرجل يدخل مكة فيقطع من شجرها
~~قال: اقطع ما كان داخلا عليك ولا تقطع ما لم يدخل منزلك عليك .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~شجرة أصلها في الحل وفرعها ms1723 في الحرم؟ فقال: حرم أصلها لمكان فرعها، قلت:
~~فان أصلها في الحرم وفرعها في الحل فقال: حرم فرعها لمكان أصلها.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: يخلى عن البعير في الحرم يأكل ما شاء .
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن حماد
~~ابن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الشجرة يقلعها الرجل من منزله
~~في الحرم، قال:
# إن بنى المنزل والشجرة فيه فليس له أن يقلعها وإن كانت نبتت في منزله وهو
~~له فليقلعها.
### || (باب) * (ما يذبح في الحرم وما يخرج به منه) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
PageV04P231
# عبد الكريم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يذبح
~~بمكة إلا الإبل والبقر والغنم والدجاج .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما كان يصف  من الطير فليس لك أن تخرجه
~~وما كان لا يصف فلك أن تخرجه; قال: وسألته عن دجاج الحبش، قال: ليس من
~~الصيد إنما الصيد ما طار بين السماء والأرض.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد
~~بن مسلم قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر عن الدجاج الحبشي
~~يخرج به من الحرم فقال: إنها لا تستقل بالطيران.
### || (باب) * (صيد الحرم وما تجب فيه الكفارة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا كنت حلالا فقتلت الصيد في الحل ما بين البريد إلى الحرم فعليك جزاؤه
~~ فإن فقأت عينه أو كسرت قرنه أو جرحته تصدقت بصدقة.
# 2 - علي، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن ms1724 معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~رجل أهدي له حمام أهلي وهو في الحرم فقال: إن هو أصاب منه شيئا  فليتصدق
~~بثمنه نحوا مما كان يسوي في القيمة.
PageV04P232
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~مثنى بن عبد السلام، عن محمد بن أبي الحكم قال: قلت لغلام لنا: هيئ لنا
~~غداء فأخذ طيارا من الحرم فذبحها وطبخها فأخبرت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~فقال: ادفنها وأفد كل طائر منها.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل
~~عن الصيد يصاد في الحل ثم يجاء به إلى الحرم وهو حي، فقال: إذا أدخله إلى
~~الحرم حرم عليه أكله و إمساكه فلا تشترين في الحرم إلا مذبوحا ذبح في الحل
~~ثم جيئ به إلى الحرم مذبوحا فلا بأس للحلال.
# 5 - علي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة أن الحكم سأل أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن رجل أهدي له حمامة في الحرم مقصوصة؟ فقال أبو جعفر
~~(عليه السلام) انتفها وأحسن إليها  وأعلفها حتى إذا استوى ريشها فخلى
~~سبيلها.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن منصور
~~ابن حازم، عن مثنى بن عبد السلام، عن كرب الصيرفي قال: كنا جماعة فاشترينا
~~طيرا فقصصناه ودخلنا به مكة فعاب ذلك علينا أهل مكة فأرسل كرب إلى أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فسأله فقال: استودعوه رجلا من أهل مكة مسلما أو امرأة
~~مسلمة فإذا استوى خلوا سبيله .
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) قال: من أصاب طيرا في الحرم وهو محل فعليه القيمة
~~والقيمة درهم يشتري به علفا لحمام الحرم.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms1725 ابن أبي عمير، عن خلاد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)
PageV04P233
# قال: في رجل ذبح حمامة من حمام الحرم، قال: عليه الفداء، قلت: فيأكله؟
~~قال: لا، قلت: فيطرحه قال: إذا يكون عليه فداء آخر، قلت: فما يصنع به؟ قال:
~~يدفنه .
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن مثنى الحناط
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)  قال: سألته عن رجل خرج بطير من
~~مكة إلى الكوفة قال: يرده إلى مكة .
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: في الحمامة درهم وفي الفرخ نصف درهم وفي البيضة ربع درهم.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ابن
~~بكير قال: سألت أحدهما (عليهما السلام) عن رجل أصاب طيرا في الحل فاشتراه
~~فأدخله الحرم فمات، فقال: إن كان حين أدخله الحرم خلى سبيله فمات فلا شئ
~~عليه وإن كان أمسكه حتى مات عنده في الحرم فعليه الفداء.
# 12 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل رمى صيدا في
~~الحل فمضى برميته حتى دخل الحرم فمات أعليه جزاؤه؟ قال: لا، ليس عليه جزاؤه
~~لأنه رمى حيث رمى وهو له حلال  إنما مثل ذلك مثل رجل نصب شركا  في
~~الحل إلى جانب الحرم فوقع فيه صيد فاضطرب الصيد حتى دخل الحرم فليس عليه
~~جزاؤه لأنه  كان بعد ذلك شئ، فقلت: هذا القياس عند الناس، فقال: إنما
~~شبهت لك شيئا بشئ.
# 13 - صفوان بن يحيى، عن زياد أبي الحسن الواسطي، عن أبي إبراهيم (عليه
~~السلام)
PageV04P234
# قال: سألته، عن قوم قفلوا على طائر من حمام الحرم الباب فمات؟ قال: عليهم
~~بقيمة كل طير درهم [نصف] يعلف به حمام الحرم.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن ms1726 سهل بن زياد; وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن
~~ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل حل في الحرم رمى صيدا خارجا من الحرم فقتله قال: عليه
~~الجزاء لان الآفة جاءته من قبل الحرم، قال: وسألته عن رجل رمى صيدا خارجا
~~من الحرم في الحل فتحامل الصيد حتى دخل الحرم، فقال: لحمه حرام مثل الميتة.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: في حمام مكة الطير
~~الأهلي غير حمام الحرم  من ذبح طيرا منه وهو غير محرم فعليه أن يتصدق
~~بصدقة أفضل من ثمنه  فإن كان محرما فشاة عن كل طير.
# 16 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: أرسلت إلى أبي
~~الحسن (عليه السلام) أن أخا لي اشترى حماما من المدينة فذهبنا بها إلى مكة
~~فاعتمرنا وأقمنا إلى الحج ثم أخرجنا الحمام معنا من مكة إلى الكوفة فعلينا
~~في ذلك شئ؟ قال للرسول:
# إني أظنهن كن فرهة  قال له: يذبح مكان كل طير شاة .
# 17 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان
PageV04P235
# عن إبراهيم بن ميمون قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل نتف
~~حمامة من حمام الحرم  قال: يتصدق بصدقة على مسكين ويعطي باليد التي نتف
~~بها فإنه قد أوجعه.
# 18 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور
~~ابن حازم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أهدي لنا طائر مذبوح بمكة
~~فأكله أهلنا فقال: لا يرى به أهل مكة بأسا، قلت: فأي شئ تقول أنت؟ قال:
~~عليهم ثمنه.
# 19 - بعض أصحابنا، عن أبي جرير القمي قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام):
~~نشترى الصقور فندخلها الحرم فلنا ذلك؟ فقال كل من ادخل الحرم من الطير مما
~~يصف جناحه فقد دخل ms1727 مأمنه فخل سبيله .
# 20 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~يزيد بن خليفة قال: كان في جانب بيتي مكتل  فيه بيضتان من حمام الحرم
~~فذهب الغلام يكب المكتل وهو لا يعلم أن فيه بيضتين فكسرهما فخرجت، فلقيت
~~عبد الله بن الحسن فذكرت ذلك له فقال: تصدق بكفين من دقيق، قال: ثم لقيت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) بعد فأخبرته فقال: ثمن طيرين تعلف به حمام
~~الحرم، فلقيت عبد الله بن الحسن فأخبرته، فقال: صدقك حدث به فإنما أخذه عن
~~آبائه.
PageV04P236
# 21 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن فرخين مسرولين ذبحتهما وأنا بمكة فقال لي: لم ذبحتهما؟
~~فقلت: جاءتني بهما جارية من أهل مكة فسألتني أن أذبحهما فظننت أني بالكوفة
~~ولم أذكر الحرم؟ فقال:
# عليك قيمتهما، قلت: كم قيمتهما؟ قال: درهم وهو خير منهما.
# 22 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~داود بن فرقد قال: كنا عند أبي عبد الله بمكة وداود بن علي بها فقال لي أبو
~~عبد الله (عليه السلام): قال لي داود بن علي ما تقول يا أبا عبد الله في
~~قماري اصطدناها و قصيناها ؟ فقلت: تنتف وتعلف فإذا استوت خلي سبيلها.
# 23 - أحمد، عن الحسن، عن علي بن النعمان، عن سعد بن عبد الله قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن بيضة نعامة أكلت في الحرم قال: تصدق بثمنها
~~.
# 24 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى قال: خرجنا
~~إلى مكة فاصطادت النساء قمرية من قماري أمج  حيث بلغنا البريد فنتفت
~~النساء جناحيه ثم دخلوا بها مكة فدخل أبو بصير على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فأخبره فقال: تنظرون امرأة لا بأس بها فتعطونها الطير تعلفه وتمسكه
~~حتى إذا استوى جناحاه ms1728 خلته.
# 25 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عيسى ، عن
~~عمران الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما يكره من الطير؟
~~فقال: ما صف على رأسك.
# 26 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن داود بن أبي يزيد
~~العطار أبي سعيد المكاري قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل قتل
~~أسدا في الحرم؟ قال:
PageV04P237
# عليه كبش يذبحه .
# 27 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن بكير
~~ابن أعين، عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل أصاب ظبيا في الحل فاشتراه
~~فأدخله الحرم فمات الظبي في الحرم، فقال: إن كان حين أدخله الحرم خلى سبيله
~~فمات فلا شئ عليه وإن كان أمسكه حتى مات عنده في الحرم فعليه الفداء.
# 28 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد; وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي
~~نصر قال: أخبرني حمزة بن اليسع قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الفهد يشترى بمنى ويخرج به من الحرم فقال: كل ما ادخل الحرم من السبع
~~مأسورا فعليك إخراجه .
# 29 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن
~~أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه سئل عن شجرة أصلها في الحرم وأغصانها في
~~الحل على غصن منها طائر رماه رجل فصرعه، قال: عليه جزاؤه إذا كان أصلها في
~~الحرم.
# 30 - علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن عبد الاعلى بن
~~أعين قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أصاب صيدا في الحل فربطه
~~إلى جانب الحرم فمشى الصيد برباطه حتى دخل الحرم والرباط في عنقه فأجره
~~الرجل بحبله حتى أخرجه من الحرم والرجل في الحل؟ فقال: ثمنه ولحمه حرام مثل
~~الميتة .
### || (باب) * (لقطة الحرم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن إبراهيم بن عمر قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): اللقطة لقطتان لقطة ms1729 الحرم تعرف سنة فإن
~~وجدت صاحبها وإلا
PageV04P238
# تصدقت بها، ولقطة غيرها تعرف سنة فإن جاء صاحبها وإلا فهي كسبيل مالك.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن فضيل ابن
~~يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يجد اللقطة في الحرم،
~~قال: لا يمسها وأما أنت فلا بأس لأنك تعرفها.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن فضيل بن غزوان
~~قال:
# كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له الطيار: إني وجدت دينارا في
~~الطواف قد انسحق كتابته فقال: هوله .
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن رجاء
~~الأرجاني قال: كتبت إلى الطيب (عليه السلام)  أني كنت في المسجد الحرام
~~فرأيت دينارا فأهويت إليه لآخذه فإذا أنا بآخر ثم بحثت الحصا فإذا أنا
~~بثالث فأخذتها فعرفتها فلم يعرفها أحد فما ترى في ذلك؟ فكتب: فهمت ما ذكرت
~~من أمر الدنانير فان كنت محتاجا فتصدق بها بثلثها وإن كنت غنيا فتصدق
~~بالكل.
### || (باب) * (فضل النظر إلى الكعبة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة قال: كنت قاعدا إلى جنب أبي جعفر
PageV04P239
# (عليه السلام) وهو محتب  مستقبل الكعبة، فقال: أما إن النظر إليها
~~عبادة فجاءه رجل من بجيلة يقال له: عاصم بن عمر فقال لأبي جعفر (عليه
~~السلام): إن كعب الأحبار كان يقول:
# إن الكعبة تسجد لبيت المقدس في كل غداة، فقال أبو جعفر (عليه السلام):
~~فما تقول فيما قال كعب؟ فقال: صدق، القول ما قال كعب فقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): كذبت وكذب كعب الأحبار معك وغضب; قال زرارة ما رأيته استقبل أحدا
~~بقول كذبت غيره ثم قال: ما خلق الله عز وجل بقعة في الأرض أحب إليه منها ثم
~~أومأ بيده نحو الكعبة ولا أكرم على الله عز وجل منها ms1730 لها حرم الله الأشهر
~~الحرم في كتابه يوم خلق السماوات والأرض ثلاثة متوالية للحج: شوال وذو
~~العقدة وذو الحجة وشهر مفرد للعمرة [وهو] رجب.
# 2 - وبهذا الاسناد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى حول الكعبة عشرين ومائة رحمة منها
~~ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي عبد الله الخزاز،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن للكعبة للحظة في كل يوم يغفر لمن
~~طاف بها أو حن قلبه  إليها أو حبسه عنها عذر.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن علي عن
~~ابن رباط، عن سيف التمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من نظر إلى
~~الكعبة لم يزل تكتب له حسنة وتمحى عنه سيئة حتى ينصرف ببصره عنها.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: النظر إلى الكعبة عبادة والنظر إلى الوالدين عبادة
~~والنظر إلى الامام عبادة; وقال من نظر إلى الكعبة كتبت له حسنة ومحيت عنه
~~عشر سيئات
PageV04P240
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عبد
~~العزيز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من نظر إلى الكعبة بمعرفة فعرف
~~من حقنا وحرمتنا مثل الذي عرف من حقها وحرمتها غفر الله له ذنوبه وكفاه هم
~~الدنيا والآخرة.
### || (باب) * (فيمن رأى غريمه في الحرم) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن شاذان بن الخليل أبي الفضل، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل لي عليه مال فغاب عني زمانا فرأيته يطوف
~~حول الكعبة أفأ تقاضاه مالي؟ قال: لا، لا تسلم عليه ولا تروعه حتى يخرج من
~~الحرم .
### || (باب) * (ما يهدى إلى الكعبة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن ms1731 أبيه عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز قال: أخبرني ياسين قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~إن قوما أقبلوا من مصر فمات منهم رجل فأوصى بألف درهم للكعبة فلما قدم
~~الوصي مكة سأل فدلوه على بني شيبة فأتاهم فأخبرهم الخبر فقالوا: قد برءت
~~ذمتك ادفعها إلينا فقام الرجل فسأل الناس فدلوه على أبي جعفر محمد بن علي
~~(عليهما السلام) قال أبو جعفر (عليه السلام): فأتاني فسألني فقلت له: إن
~~الكعبة غنية عن هذا انظر إلى من أم هذا البيت فقطع به أو ذهبت نفقته أو ضلت
~~راحلته أو عجز أن يرجع إلى أهله فادفعها إلى هؤلاء الذين سميت لك  فأتى
~~الرجل بني شيبة فأخبرهم
PageV04P241
# بقول أبي جعفر (عليه السلام) فقالوا: هذا ضال مبتدع ليس يؤخذ عنه ولاعلم
~~له ونحن نسألك بحق هذا وبحق كذا وكذا لما أبلغته عنا هذا الكلام قال: فأتيت
~~أبا جعفر (عليه السلام) فقلت له: لقيت بني شيبة فأخبرتهم فزعموا أنك كذا
~~وكذا وأنك لاعلم لك ثم سألوني بالعظيم ألا بلغتك ما قالوا قال: وأنا أسألك
~~بما سألوك لما أتيتهم فقلت لهم: إن من علمي أن لو وليت شيئا من أمر
~~المسلمين لقطعت أيديهم ثم علقتها في أستار الكعبة ثم أقمتهم على المصطبة
~~ ثم أمرت مناديا ينادي ألا إن هؤلاء سراق الله فاعرفوهم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن رجل جعل جاريته هديا للكعبة
~~كيف يصنع قال: إن أبي أتاه رجل قد جعل جاريته هديا للكعبة فقال له: قوم
~~الجارية أو بعها ثم مر مناديا يقوم على الحجر فينادي ألا من قصرت به نفقته
~~أو قطع به طريقه أو نفد به طعامه فليأت فلان بن فلان ومره أن يعطي أو لا
~~فأولا حتى ينفد ثمن الجارية .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبان، عن
~~أبي الحر، عن أبي عبد الله ms1732 (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى أبي جعفر (عليه
~~السلام) فقال: إني أهديت جارية إلى الكعبة فأعطيت بها خمسمائة دينار فما
~~ترى؟ قال: بعها ثم خذ ثمنها ثم قم على حائط الحجر ثم ناد وأعط كل منقطع به
~~وكل محتاج من الحاج.
# 4 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن الميثمي، عن أخويه محمد وأحمد; عن علي
~~بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن سعيد بن عمر والجعفي، عن رجل من
~~أهل مصر قال: أوصى إلي أخي بجارية كانت له مغنية فارهة  وجعلها هديا
~~لبيت الله
PageV04P242
# الحرام فقدمت مكة فسألت فقيل: ادفعها إلى بني شيبة وقيل لي غير ذلك من
~~القول فاختلف علي فيه، فقال لي رجل من أهل المسجد: ألا أرشدك إلى من يرشدك
~~في هذا إلى الحق؟ قلت: بلى، قال: فأشار إلى شيخ جالس في المسجد فقال: هذا
~~جعفر بن محمد (عليهما السلام) فسله قال: فأتيته (عليه السلام) فسألته وقصصت
~~عليه القصة فقال: إن الكعبة لا تأكل ولا تشرب وما أهدي لها فهو لزوارها بع
~~الجارية وقم على الحجر فناد هل من منقطع به وهل من محتاج من زوارها فإذا
~~أتوك فسل عنهم  وأعطهم وأقسم فيهم ثمنها، قال: فقلت له: إن بعض من سألته
~~أمرني بدفعها إلى بني شيبة؟ فقال: أما إن قائمنا لو قد قام لقد أخذهم وقطع
~~أيديهم وطاف بهم وقال: هؤلاء سراق الله.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي عبد الله البرقي، عن بعض
~~أصحابنا قال: دفعت إلي امرأة غزلا فقالت، ادفعه بمكة ليخاط به كسوة الكعبة
~~فكرهت أن أدفعه إلى الحجبة وأنا أعرفهم، فلما صرت بالمدينة دخلت على أبي
~~جعفر (عليه السلام) فقلت له: جعلت فداك إن امرأة أعطتني غزلا وأمرتني أن
~~أدفعه بمكة ليخاط به كسوة الكعبة فكرهت أن أدفعه إلى الحجبة، فقال: اشتر به
~~عسلا وزعفرانا وخذ طين قبر أبي عبد الله  (عليه السلام) وأعجنه بماء
~~السماء واجعل فيه شيئا من العسل والزعفران وفرقه على الشيعة ليداووا ms1733 به
~~مرضاهم.
### || (باب) * (في قوله عز وجل " سواء العاكف فيه والباد ") *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي
~~العلاء قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن معاوية أول من علق على
~~بابه مصراعين بمكة
PageV04P243
# فمنع حاج بيت الله ما قال الله عز وجل: " سواء العاكف فيه والباد  "
~~وكان الناس إذا قدموا مكة نزل البادي على الحاضر حتى يقضي حجة وكان معاوية
~~صاحب السلسلة التي قال الله تعالى: " في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه *
~~إنه كان لا يؤمن بالله العظيم  " وكان فرعون هذه الأمة.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن
~~يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال: لم يكن
~~لدور مكة أبواب وكان أهل البلدان يأتون بقطرانهم  فيدخلون فيضربون بها
~~وكان أول من بوبها معاوية.
### || (باب) * (حج النبي صلى الله عليه وآله) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم عن جعفر (عليه السلام) قال: لم
~~يحج النبي (صلى الله عليه وآله) بعد قدومه المدينة إلا واحدة وقد حج بمكة
~~مع قومه حجات.
# 2 - أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عيسى الفراء، عن عبد الله بن أبي
~~يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حج رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عشر حجات مستسرا في كلها يمر بالمأزمين فينزل ويبول .
PageV04P244
# 3 - أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن يونس بن يعقوب، عن عمر بن يزيد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حج رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~عشرين حجة .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا
~~عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أقام بالمدينة عشر سنين لم يحج ثم ms1734 أنزل
~~الله عز وجل عليه: " وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين
~~من كل فج عميق  " فأمر المؤذنين أن يؤذنوا بأعلى أصواتهم بأن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يحج في عامه هذا، فعلم به من حضر المدينة وأهل
~~العوالي والاعراب واجتمعوا لحج رسول الله (صلى الله عليه وآله) وإنما كانوا
~~تابعين ينظرون ما يؤمرون ويتبعونه أو يصنع شيئا فيصنعونه فخرج رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) في أربع بقين من ذي القعدة فلما انتهى إلى ذي الحليفة
~~زالت الشمس فاغتسل ثم خرج حتى أتى المسجد الذي عند الشجرة فصلى فيه الظهر
~~وعزم بالحج مفردا وخرج حتى انتهى إلى البيداء عند الميل الأول فصف له
~~سماطان  فلبى بالحج مفردا وساق الهدي ستا وستين أو أربعا وستين حتى
~~انتهى إلى مكة في سلخ أربع من ذي الحجة  فطاف بالبيت سبعة أشواط ثم صلى
~~ركعتين خلف مقام إبراهيم (عليه السلام) ثم عاد إلى الحجر فاستلمه وقد كان
~~استلمه في أول طوافه ثم قال: إن الصفا والمروة من شعائر الله فأبدء بما بدء
~~الله تعالى به وإن المسلمين كانوا يظنون أن السعي بين الصفا والمروة شئ
~~صنعه المشركون فأنزل الله عز وجل: " إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج
~~البيت أو اعتمر فلا جناح عليه
PageV04P245
# أن يطوف بهما  ثم أتى الصفا فصعد عليه واستقبل الركن اليماني فحمد
~~الله و أثنى عليه ودعا مقدار ما يقرء سورة البقرة مترسلا ثم انحدر إلى
~~المروة فوقف عليها كما وقف على الصفا ثم انحدر وعاد إلى الصفا فوقف عليها
~~ثم انحدر إلى المروة حتى فرغ من سعيه، فلما فرغ من سعيه وهو على المروة
~~أقبل على الناس بوجهه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن هذا جبرئيل وأومأ
~~بيده إلى خلفه يأمرني أن آمر من لم يسق هديا أن يحل ولو استقبلت من أمري ما
~~استدبرت لصنعت مثل ما أمرتكم  ولكني سقت الهدي ولا ينبغي لسائق الهدي أن
~~يحل حتى يبلغ الهدي محله; ms1735 قال:
# فقال له رجل من القوم: لنخرجن حجاجا ورؤوسنا وشعورنا تقطر  فقال له
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): أما إنك لن تؤمن بهذا أبدا; فقال له سراقة
~~بن مالك بن جعشم الكناني:
# يا رسول الله علمنا ديننا كأنا خلقنا اليوم فهذا الذي أمرتنا به لعامنا
~~هذا أم لما يستقبل؟
# فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): بل هو للأبد إلى يوم القيامة،
~~ثم شبك أصابعه وقال: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة، قال: وقدم علي
~~(عليه السلام) من اليمن على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو بمكة فدخل
~~على فاطمة سلام الله عليها وهي قد أحلت فوجد ريحا طبية ووجد عليها ثيابا
~~مصبوغة فقال: ما هذا يا فاطمة؟ فقالت أمرنا بهذا رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فخرج علي (عليه السلام) إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) مستفتيا،
~~فقال: يا رسول الله إني رأيت فاطمة قد أحلت وعليها ثياب مصبوغة؟ فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): أنا أمرت الناس بذلك فأنت يا علي بما أهللت؟
~~قال: يا رسول الله إهلالا كإهلال النبي، فقال له رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله):
# قر على إحرامك مثلي وأنت شريكي في هديي، قال: ونزل رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) بمكة بالبطحاء هو وأصحابه ولم ينزل الدور فلما كان يوم التروية
~~عند زوال الشمس أمر الناس أن يغتسلوا ويهلوا بالحج وهو قول الله عز وجل
~~الذي أنزل على نبيه (صلى الله عليه وآله): " فأتبعوا
PageV04P246
# ملة (أبيكم) إبراهيم "  فخرج النبي (صلى الله عليه وآله) وأصحابه
~~مهلين بالحج حتى أتى منى فصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والفجر
~~ثم غدا والناس معه وكانت قريش تفيض من المزدلفة وهي جمع ويمنعون الناس أن
~~يفيضوا منها، فأقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقريش ترجو أن تكون
~~إفاضته من حيث كانوا يفيضون فأنزل الله تعالى عليه " ثم أفيضوا من حيث أفاض
~~الناس واستغفروا الله  " يعني إبراهيم وإسماعيل وإسحاق في إفاضتهم منها
~~ومن ms1736 كان بعدهم، فما رأت قريش أن قبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد مضت
~~كأنه دخل في أنفسهم شئ للذي كانوا يرجون من الإفاضة من مكانهم حتى انتهى
~~إلى نمرة وهي بطن عرنة  بحيال الأراك فضربت قبته وضرب الناس أخبيتهم
~~عندها فلما زالت الشمس خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومعه قريش وقد
~~اغتسل وقطع التلبية حتى وقف بالمسجد فوعظ الناس وأمرهم ونهاهم، ثم صلى
~~الظهر والعصر بأذان وإقامتين، ثم مضى إلى الموقف فوقف به فجعل الناس
~~يبتدرون أخفاف ناقته يقفون إلى جانبها فنحاها، ففعلوا مثل ذلك، فقال: أيها
~~الناس ليس موضع أخفاف ناقتي بالموقف ولكن هذا كله وأومأ بيده إلى الموقف
~~فتفرق الناس وفعل مثل ذلك بالمزدلفة فوقف الناس حتى وقع القرص - قرص الشمس
~~- ثم أفاض وأمر الناس بالدعة  حتى انتهى إلى المزدلفة وهو المشعر الحرام
~~فصلى المغرب والعشاء الآخرة بأذان واحد وإقامتين ثم أقام حتى صلى فيها
~~الفجر وعجل ضعفاء بني هاشم بليل وأمرهم أن لا يرموا الجمرة جمرة العقبة حتى
~~تطلع الشمس فلما أضاء له النهار أفاض حتى انتهى إلى منى فرمى جمرة العقبة
~~وكان الهدي الذي جاء به رسول الله (صلى الله عليه وآله) أربعة وستين أو ستة
~~وستين  وجاء علي عليه السلام بأربعة وثلاثين أو ستة وثلاثين، فنحر رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) ستة وستين ونحر علي (عليه السلام) أربعة وثلاثين
~~بدنة وأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يؤخذ من كل بدنة منها جذوة
~~
PageV04P247
# من لحم، ثم تطرح في برمة، ثم تطبخ، فأكل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وعلي وحسيا من مرقها  ولم يعطيا الجزارين جلودها ولا جلالها ولا قلائدها
~~و تصدق به وحلق وزار البيت ورجع إلى منى وأقام بها حتى كان اليوم الثالث من
~~آخر أيام التشريق، ثم رمى الجمار ونفر حتى انتهى إلى الأبطح فقالت له
~~عايشة: يا رسول الله ترجع نساؤك بحجة وعمرة معا  وأرجع بحجة؟ فأقام
~~بالأبطح وبعث معها عبد الرحمن بن أبي بكر ms1737 إلى التنعيم  فأهلت بعمرة ثم
~~جاءت وطافت بالبيت وصلت ركعتين عند مقام إبراهيم (عليه السلام) وسعت بين
~~الصفا والمروة، ثم أتت النبي (صلى الله عليه وآله) فارتحل من يومه ولم يدخل
~~المسجد الحرام ولم يطف بالبيت ودخل من أعلى مكة من عقبة المدنيين وخرج من
~~أسفل مكة من ذي طوى .
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن همام، أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين غدا من منى في طريق
~~ضب  ورجع ما بين المأزمين وكان إذا سلك طريقا لم يرجع فيه.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين حج حجة الاسلام خرج في أربع بقين من ذي
~~القعدة حتى أتى الشجرة فصلى بها ثم قاد راحلته حتى أتى البيداء فأحرم منها
~~وأهل بالحج  وساق مائة بدنة
PageV04P248
# وأحرم الناس كلهم بالحج لا ينوون عمرة ولا يدرون ما المتعة حتى إذا قدم
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) مكة طاف بالبيت وطاف الناس معه ثم صلى
~~ركعتين عند المقام واستلم الحجر، ثم قال: أبدء بما بدء الله عز وجل به فأتى
~~الصفا فبدء بها ثم طاف بين الصفا والمروة سبعا فلما قضى طوافه عند المروة
~~قام خطيبا فأمرهم أن يحلوا ويجعلوها عمرة وهو شئ أمر الله عز وجل به فأحل
~~الناس وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لو كنت استقبلت من أمري ما
~~استدبرت لفعلت كما أمرتكم ولم يكن يستطيع أن يحل من أجل الهدي الذي كان معه
~~إن الله عز وجل يقول: " ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي محله  " فقال
~~سراقة بن مالك بن جعشم الكناني: يا رسول الله علمنا كأنا خلقنا اليوم أرأيت
~~هذا الذي أمرتنا به لعامنا هذا أو لكل عام؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه ms1738
~~وآله): لابل للأبد الأبد. وإن رجلا قام فقال: يا رسول الله نخرج حجاجا
~~ورؤوسنا تقطر؟! فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنك لن تؤمن بهذا
~~أبدا قال: وأقبل علي (عليه السلام) من اليمن حتى وافى الحج فوجد فاطمة سلام
~~الله عليها قد أحلت ووجد ريح الطيب، فانطلق إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) مستفتيا فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي بأي شئ أهللت؟
~~فقال: أهللت بما أهل به النبي (صلى الله عليه وآله)  فقال:
# لا تحل أنت فأشركه في الهدي وجعل له سبعا وثلاثين  ونحر رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ثلاثا وستين فنحرها بيده ثم أخذ من كل بدنة بضعة
~~فجعلها في قدر واحد ثم أمر به فطبخ فأكل منه وحسا من المرق وقال: قد أكلنا
~~منها الآن جميعا; والمتعة خير من القارن السائق وخير من الحاج المفرد. قال:
~~وسألته أليلا أحرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) أم نهارا؟ فقال: نهارا
~~قلت: أية ساعة؟ قال: صلاة الظهر.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن
~~سويد، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ذكر رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) الحج فكتب إلي من بلغه كتابه ممن دخل في
~~الاسلام: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يريد الحج يؤذنهم بذلك ليحج من
~~أطاق الحج فأقبل الناس فلما نزل الشجرة أمر الناس بنتف الإبط و حلق العانة
~~والغسل والتجرد في إزار ورداء أو إزار وعمامة يضعها على عاتقه لمن لم يكن
~~له
PageV04P249
# رداء وذكر أنه حيث لبى قال: " لبيك اللهم لبيك لبيك، لا شريك لك لبيك، إن
~~الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك " وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يكثر من ذي المعارج وكان يلبى كلما لقى راكبا أو علا أكمة أو هبط واديا ومن
~~آخر الليل وفي إدبار الصلوات، فلما دخل مكة دخل من أعلاها من العقبة وخرج ms1739
~~حين خرج من ذي طوى فلما انتهى إلى باب المسجد استقبل الكعبة وذكر ابن سنان
~~أنه باب شيبة فحمد الله وأثنى عليه وصلى على أبيه إبراهيم، ثم أتى الحجر
~~فاستلمه فلما طاف بالبيت صلى ركعتين خلف مقام إبراهيم (عليه السلام) ودخل
~~زمزم فشرب منها، ثم قال: " اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء
~~من كل داء وسقم " فجعل يقول ذلك وهو مستقبل الكعبة، ثم قال لأصحابه: ليكن
~~آخر عهدكم بالكعبة استلام الحجر، فاستلمه ثم خرج إلى الصفا، ثم قال: أبدء
~~بما بدء الله به، ثم صعد على الصفا فقام عليه مقدار ما يقرء الانسان سورة
~~البقرة.
# 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: نحر رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بيده ثلاثا وستين ونحر علي (عليه السلام) ما غبر  قلت: سبعة
~~وثلاثين؟ قال: نعم.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الذي
~~كان على بدن رسول الله (صلى الله عليه وآله)  ناجية بن جندب الخزاعي
~~الأسلمي والذي حلق رأس النبي (صلى الله عليه وآله) فحجته معمر بن عبد الله
~~بن حراثة بن نصر بن عوف بن عويج بن عدي بن كعب ; قال: ولما كان في حجة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو يحلقه، قالت قريش أي معمر! اذن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) في يدك وفي يدك الموسى، فقال معمر: والله
~~إني لأعده من الله فضلا عظيما علي، قال: وكان معمر هو الذي يرحل لرسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فقال رسول الله: يا معمر
PageV04P250
# إن الرحل الليلة المسترخى ، فقال معمر: بأبي أنت وأمي لقد شددته كما
~~كنت أشده ولكن بعض من حسدني مكاني منك يا رسول الله أراد أن تستبدل بي،
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما ms1740 كنت لافعل.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: اعتمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاث عمر مفترقات: عمرة في ذي
~~القعدة أهل من عسفان وهي عمرة الحديبية وعمرة أهل من الجحفة وهي عمرة
~~القضاء وعمرة أهل من الجعرانة بعد ما رجع من الطائف من غزوة حنين .
# 11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن العلاء ابن
~~رزين، عن عمر بن يزيد، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أحج رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) غير حجة الوداع؟ قال: نعم عشرين حجة.
# 12 - سهل، عن ابن فضال، عن عيسى الفراء، عن ابن أبي يعفور، عن
PageV04P251
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حج رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~عشرين حجة مستسرة كلها يمر بالمأزمين فينزل فيبول.
# 13 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة; ومحمد
~~ابن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم جميعا، عن أبان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: اعتمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) عمرة
~~الحديبية وقضى الحديبية من قابل ومن الجعرانة حين أقبل من الطائف ثلاث عمر
~~كلهن في ذي القعدة.
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ذكر أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) اعتمر
~~في ذي القعدة ثلاث عمر كل ذلك يوافق عمرته ذا القعدة.
### || (باب) * (فضل الحج والعمرة وثوابهما) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~عمرو بن عثمان الخزاز، عن علي بن عبد الله البجلي، عن خالد القلانسي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال علي بن الحسين (عليهما السلام): حجوا
~~واعتمروا تصح أبدانكم وتتسع أرزاقكم وتكفون مؤونات عيالكم; وقال: الحاج
~~مغفور له وموجوب له ms1741 الجنة ومستأنف له العمل ومحفوظ في أهله وماله.  2 -
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن
~~عبد الاعلى قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كان أبي يقول: من أم هذا
~~البيت حاجا أو معتمرا مبرءا من الكبر رجع من ذنوبه كهيئة يوم ولدته أمه ثم
~~قرء: " فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى "
~~ قلت: ما الكبر؟
PageV04P252
# قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أعظم الكبر غمص الخلق وسفه
~~الحق  قلت: ما غمص الخلق وسفه الحق؟ قال: يجهل الحق ويطعن على أهله ومن
~~فعل ذلك نازع الله رداءه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ضمان الحاج والمعتمر
~~على الله إن أبقاه بلغه أهله وإن أماته أدخله الجنة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الحجة
~~ثوابها الجنة والعمرة كفارة لكل ذنب.
# 5 - علي عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن يحيى بن عمرو بن كليع، عن إسحاق بن
~~عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني قد وطنت نفسي على لزوم
~~الحج كل عام بنفسي أو برجل من أهل بيتي بمالي؟ فقال: وقد عزمت على ذلك؟
~~قال: قلت:
# نعم، قال: إن فعلت فأبشر بكثرة المال.
# 6 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): الحجاج يصدرون على ثلاثة أصناف صنف يعتق من النار وصنف
~~يخرج من ذنوبه كهيئة يوم ولدته أمه وصنف يحفظ في أهله وماله، فذاك أدنى ما
~~يرجع به الحاج.
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الله بن يحيى الكاهلي قال: ms1742 سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول ويذكر
~~الحج فقال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): هو أحد الجهادين هو جهاد الضعفاء
~~ونحن الضعفاء أما إنه ليس
PageV04P253
# شئ أفضل من الحج إلا الصلاة وفي الحج لههنا صلاة وليس في الصلاة قبلكم
~~حج، لا تدع الحج وأنت تقدر عليه أما ترى أنه يشعث رأسك ويقشف  فيه جلدك
~~و يمتنع فيه من النظر إلى النساء وإنا نحن لههنا ونحن قريب لنا مياه متصلة
~~ما نبلغ الحج حتى يشق علينا فكيف أنتم في بعد البلاد وما من ملك ولا سوقة
~~يصل  إلى الحج إلا بمشقة في تغيير مطعم أو مشرب أو ريح أو شمس لا يستطيع
~~ردها وذلك قوله عز وجل: " وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق
~~الأنفس إن ربكم لرؤف رحيم  ".
# 8 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي ابن
~~عبد الله، عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# لا يحالف الفقر والحمى مدمن الحج والعمرة .
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب، عن
~~سعد الإسكاف قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن الحاج إذا أخذ في
~~جهازه  لم يحظ خطوة في شئ من جهازه إلا كتب الله عز وجل له عشر حسنات
~~ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات حتى يفرغ من جهازه متى ما فرغ فإذا
~~استقبلت به راحلته لم تضع خفا ولم ترفع إلا كتب الله عز وجل له مثل ذلك حتى
~~يقضي نسكه
PageV04P254
# فإذا قضى نسكه غفر الله له ذنوبه، وكان ذا الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع
~~الأول أربعة أشهر تكتب له الحسنات ولا تكتب عليه السيئات إلا أن يأتي
~~بموجبة  فإذا مضت الأربعة الأشهر خلط بالناس.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~حسين بن خالد قال: ms1743 قلت لأبي الحسن (عليه السلام): لأي شئ صار الحاج لا يكتب
~~عليه الذنب أربعة أشهر؟ قال: إن الله عز وجل أباح المشركين الحرم في أربعة
~~أشهر إذ يقول:
# " فسيحوا في الأرض أربعة أشهر  " ثم وهب لمن يحج من المؤمنين البيت
~~الذنوب أربعة أشهر.
# 11 - أحمد، عن أبي محمد الحجال، عن داود بن أبي يزيد، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: الحاج لا يزال عليه نور الحج ما لم يلم بذنب
~~.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي محمد الفراء قال:
# سمعت جعفر بن محمد (عليهما السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي
~~الكير خبث الحديد.
# 13 - محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن جعفر ابن
~~عمران، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحج والعمرة
~~سوقان من أسواق الآخرة، اللازم لهما في ضمان الله إن أبقاه أداه إلى عياله
~~وإن أماته أدخله الجنة.
# 14 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن،
~~عن إبراهيم بن صالح، عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: الحاج والمعتمر وفد الله إن سألوه أعطاهم وإن دعوه أجابهم وإن شفعوا
~~شفعهم وإن سكتوا ابتدءهم ويعوضون بالدرهم ألف [ألف] درهم.
# 15 - وعنه، عن عبد المؤمن، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# درهم تنفقه في الحج أفضل من عشرين ألف درهم تنفقها في حق.
PageV04P255
# 16 - وعنه، عن عبد المؤمن ، عن داود بن أبي سليمان الجصاص، عن عذافر
~~قال قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما يمنعك من الحج في كل سنة؟ قلت:
~~جعلت فداك العيال قال: فقال: إذا مت فمن لعيالك؟ أطعم عيالك الخل والزيت
~~وحج بهم كل سنة.
# 17 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن سليمان ms1744
~~الجعفري عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) يقول: بادروا بالسلام على الحاج والمعتمر ومصافحتهم من قبل
~~أن تخالطهم الذنوب.
# 18 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن،
~~عن شعيب العقر قوفي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الحاج والمعتمر في ضمان الله، فإن مات متوجها غفر الله له ذنوبه وإن مات
~~محرما بعثه الله ملبيا وإن مات بأحد الحرمين بعثه الله من الآمنين وإن مات
~~منصرفا غفر الله له جميع ذنوبه.
# 19 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن الرضا (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول: ما وقف أحد من تلك الجبال إلا استجيب له فأما المؤمنون فيستجاب
~~لهم في آخرتهم وأما الكفار فيستجاب لهم في دنياهم.
# 20 - وعنه، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): إذا أخذ الناس منازلهم بمنى نادى مناد: يا منى قد جاء
~~أهلك فاتسعي في فجاجك واترعي في مثابك  ومناد ينادي: لو تدرون بمن حللتم
~~لأيقنتم بالخلف بعد المغفرة.
# 21 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان عن أبي الجارود،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين
~~ " قال: حجوا إلى الله عز وجل.
# 22 - علي، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
PageV04P256
# أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~أخذ الناس منازلهم بمنى نادى مناد: لو تعلمون بفناء من حللتم لأيقنتم
~~بالخلف بعد المغفرة.
# 23 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب عن
~~خاله عبد الله بن عبد الرحمن، عن سعيد السمان قال، كنت أحج في كل سنة فلما
~~كان في سنة شديدة أصاب الناس فيها جهد  فقال لي أصحابي: لو نظرت إلى ما
~~تريد ms1745 أن تحج العام به فتصدقت به كان أفضل قال: فقلت لهم: وترون ذلك؟ قالوا:
~~نعم، قال: فتصدقت تلك السنة بما أريد أن أحج به وأقمت قال: فرأيت رؤيا ليلة
~~عرفة و قلت: والله لا أعود ولا أدع الحج قال: فلما كان من قابل حججت فلما
~~أتيت منى رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) وعنده الناس مجتمعون فأتيته فقلت
~~له: أخبرني عن الرجل وقصصت عليه قصتي وقلت: أيهما أفضل الحج أو الصدقة؟
~~فقال: ما أحسن الصدقة ثلاث مرات قال: قلت: أجل فأيهما أفضل؟ قال: ما يمنع
~~أحدكم من أن يحج ويتصدق قال: قلت:
# ما يبلغ ماله ذلك ذلك ولا يتسع قال: إذا أراد أن ينفق عشرة دراهم في شئ
~~من سبب الحج أنفق خمسة وتصدق بخمسة أو قصر في شئ من نفقته في الحج فيجعل ما
~~يحبس  في الصدقة فإن له في ذلك أجرا قال: قلت: هذا لو فعلناه استقام
~~قال: ثم قال: وأنى له مثل الحج فقالها ثلث مرات إن العبد ليخرج من بيته
~~فيعطى قسما  حتى إذا أتى المسجد الحرام طاف طواف الفريضة ثم عدل إلى
~~مقام إبراهيم فصلى ركعتين فيأتيه ملك فيقوم عن يساره فإذا انصرف ضرب بيده
~~على كتفيه فيقول: يا هذا أما ما مضى فقد غفر لك وأما ما يستقبل فجد .
# 24 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن أبي
~~حمزة الثمالي
PageV04P257
# قال: قال رجل لعلي بن الحسين (عليهما السلام): تركت الجهاد وخشونته ولزمت
~~الحج ولينه قال:
# وكان متكئا فجلس وقال: ويحك أما بلغك ما قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في حجة الوداع إنه لما وقف بعرفة وهمت الشمس أن تغيب قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): يا بلال قل للناس فلينصتوا فلما نصتوا  قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إن ربكم تطول عليكم في هذا اليوم فغفر لمحسنكم
~~وشفع محسنكم في مسيئكم فأفيضوا مغفورا لكم; قال: - وزاد غير الثمالي أنه
~~قال: إلا أهل التبعات - فإن ms1746 الله عدل يأخذ للضعيف من القوي فلما كانت ليلة
~~جمع لم يزل يناجي ربه ويسأله لأهل التبعات فلما وقف بجمع قال لبلال:
# قل للناس فلينصتوا فلما نصتوا قال: إن ربكم تطول عليكم في هذا اليوم فغفر
~~لمحسنكم وشفع محسنكم في مسيئكم فأفيضوا مغفورا لكم وضمن لأهل التبعات من
~~عنده الرضا .
# 25 - علي، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار قال: لما أفاض رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~تلقاه أعرابي بالأبطح فقال: يا رسول الله إني خرجت أريد الحج فعاقني
~~وأنا رجل ميل يعني كثير المال فمرني أصنع في مالي ما أبلغ به ما يبلغ به
~~الحاج قال: فالتفت رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أبي قبيس فقال: لو
~~أن أبا قبيس لك زنته ذهبة حمراء أنفقته في سبيل الله ما بلغت ما بلغ الحاج.
# 26 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي
~~إسماعيل السراج، عن هارون بن خارجة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: من دفن في الحرم أمن من الفزع الأكبر، فقلت له: من بر الناس وفاجرهم؟
~~قال من بر الناس وفاجرهم.
# 27 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
PageV04P258
# أيوب، عن العلاء، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أدنى ما
~~يرجع به الحاج الذي لا يقبل منه أن يحفظ في أهله وماله، قال: فقلت: بأي شئ
~~يحفظ فيهم؟ قال: لا يحدث فيهم إلا ما كان يحدث فيهم وهو مقيم معهم.
# 28 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جندب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الحج جهاد
~~الضعيف  ثم وضع أبو عبد الله (عليه السلام) يده في صدر نفسه وقال: نحن
~~الضعفاء ونحن [ال‍] ضعفاء .
# 29 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن ms1747 عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن إبراهيم بن ميمون قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): إني أحج سنة وشريكي سنة، قال: ما يمنعك من الحج يا
~~إبراهيم؟ قلت:
# لا أتفرغ لذلك جعلت فداك أتصدق بخمسمائة مكان ذلك؟ قال: الحج أفضل، قلت:
# ألف؟ قال: الحج أفضل، قلت: فألف وخمسمائة؟ قال: الحج أفضل، قلت: ألفين؟
# قال: أفي ألفيك طواف البيت؟ قلت: لا، قال: أفي ألفيك سعي بين الصفا
~~والمروة؟ قلت:
# لا، قال: أفي ألفيك وقوف بعرفة؟ قلت: لا، قال: أفي ألفيك رمي الجمار؟
~~قلت: لا، قال: أفي ألفيك المناسك؟ قلت: لا، قال: الحج أفضل.
# 30 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لي أبو
~~عبد الله: قال لي إبراهيم ابن ميمون كنت جالسا عند أبي حنيفة فجاءه رجل
~~فسأله فقال: ما ترى في رجل قد حج حجة الاسلام، الحج أفضل أم يعتق رقبة؟
~~فقال: لا بل عتق رقبة، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): كذب والله وأثم
~~لحجة أفضل من عتق رقبة ورقبة ورقبة حتى عد عشرا ثم قال:
# ويحه في أي رقبة طواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة والوقوف بعرفة وحلق
~~الرأس ورمي الجمار لو كان كما قال لعطل الناس الحج ولو فعلوا كان ينبغي
~~للامام أن يجبرهم
PageV04P259
# على الحج إن شاؤوا وإن أبوا فإن هذا البيت إنما وضع للحج.
# 31 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن عمر
~~ابن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: حجة أفضل من [عتق]
~~سبعين رقبة، فقلت:
# ما يعدل الحج شئ، قال: ما يعدله شئ ولدرهم واحد في الحج أفضل من ألفي ألف
~~درهم فيما سواه من سبيل الله ثم قال له: خرجت على نيف وسبعين بعيرا وبضع
~~عشرة دابة ولقد اشتريت سودا أكثر بها ms1748 العدد  ولقد آذاني أكل الخل والزيت
~~حتى أن حميدة أمرت بدجاجة فشويت فرجعت إلي نفسي.
# 32 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين الأحمسي، عن أبي بصير قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): حجة خير من بيت مملوء ذهبا يتصدق به حتى
~~يفنى.
# 33 - علي، عن أبيه، ابن أبي عمير، عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل قال:
# سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لا ورب هذا البنية لا يخالف مد من
~~الحج بهذا البيت حمى ولا فقر أبدا .
# 34 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد; وأحمد بن محمد جميعا، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله قال: قلت للرضا (عليه السلام): جعلت
~~فداك إن أبي حدثني عن آبائك (عليهم السلام) أنه قيل لبعضهم: إن في بلادنا
~~موضع رباط  يقال له: قزوين وعدوا يقال له: الديلم فهل من جهاد أو هل من
~~رباط؟ فقال: عليكم بهذا البيت فحجوه، ثم قال: فأعاد عليه الحديث ثلاث مرات
~~كل ذلك يقول: عليكم بهذا البيت فحجوه ثم قال في الثالثة، أما يرضى أحدكم أن
~~يكون في بيته ينفق على عياله ينتظر أمرنا فإن أدركه كان كمن شهد مع رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) بدرا وإن لم يدركه كان كمن كان مع قائمنا في
~~فسطاطه هكذا وهكذا - وجمع بين سبابتيه - فقال أبو الحسن (عليه السلام):
# صدق هو على ما ذكر.
# 35 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن غالب، عمن ذكره عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحج والعمرة سوقان أسواق الآخرة والعامل
~~بهما في
PageV04P260
# جوار الله إن أدرك ما يأمل غفر الله له وإن قصر به أجله وقع أجره على
~~الله.
# 36 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن زعلان ، عن عبد
~~الله ابن المغيرة، عن ابن الطيار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): حجج
~~تترى وعمر تسعى يدفعن عيلة الفقر وميتة السوء .
# 37 - علي ms1749 بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) رجلان رجل من الأنصار ورجل من ثقيف فقال
~~الثقيفي: يا رسول الله حاجتي، فقال: سبقك أخوك الأنصاري فقال: يا رسول الله
~~إني على ظهر سفر وإني عجلان وقال: الأنصاري:
# إني قد أذنت له فقال: إن شئت سألتني وإن شئت نبأتك فقال: نبئني يا رسول
~~الله، فقال: جئت تسألني عن الصلاة وعن الوضوء وعن السجود فقال الرجل: إي
~~والذي بعثك بالحق، فقال: أسبغ الوضوء واملا يديك من ركبتيك وعفر جبينك في
~~التراب وصل صلاة مودع، وقال الأنصاري: يا رسول الله حاجتي، فقال: إن شئت
~~سألتني و إن شئت نبأتك، فقال: يا رسول الله نبئني، قال جئت تسألني عن الحج
~~وعن الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار وحلق الرأس ويوم
~~عرفة فقال الرجل:
# إي والذي بعثك بالحق، قال: لا ترفع ناقتك خفا إلا كتب الله به لك حسنة،
~~ولا تضع خفا إلا حط به عنك سيئة وطواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة تنفتل
~~كما ولدتك أمك من الذنوب ورمي الجمار ذخر يوم القيامة وحلق الرأس لك بكل
~~شعرة نور يوم القيامة ويوم عرفة يباهي الله عز وجل به الملائكة فلو حضرت
~~ذلك
PageV04P261
# اليوم برمل عالج وقطر السماء وأيام العالم ذنوبا فإنه تبت ذلك اليوم .
# وفي حديث آخر له بكل خطوة يخطوا إليها يكتب له حسنة ويمحى عنه سيئة ويرفع
~~له بها درجة.
# 38 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن الحسن بن الجهم
~~عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): ما يقف
~~أحد على تلك الجبال بر ولا فاجر إلا استجاب الله له فأما البر فيستجاب له
~~في آخرته ودنياه وأما الفاجر فيستجاب له في دنياه.
# 39 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد ms1750 بن أبي نصر، عن
~~المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): الحاج ثلاثة فأفضلهم نصيبا رجل غفر له ذنبه ما تقدم
~~منه وما تأخر ووقاه الله عذاب القبر و أما الذي يليه فرجل غفر له ذنبه ما
~~تقدم منه ويستأنف العمل فيما بقي من عمره وأما الذي يليه فرجل حفظ في أهله
~~وماله.
# 40 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان; وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: الحاج على ثلاثة أصناف: صنف يعتق من النار وصنف يخرج من ذنوبه كهيئة
~~يوم ولدته أمه وصنف يحفظ في أهله وماله وهو أدنى ما يرجع به الحاج.
# 41 - ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ما من سفر أبلغ في لحم ولا دم ولا جلد ولا شعر من سفر مكة، وما أحد
~~يبلغه حتى تناله المشقة.
# 42 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن داود بن أبي يزيد
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أخذ الناس مواطنهم بمنى نادى مناد
~~من قبل الله عز و جل: إن أردتم أن أرضى فقد رضيت.
PageV04P262
# 43 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: إذا أخذ الناس منازلهم بمنى نادى
~~مناد: لو تعلمون بفناء من حللتم لأيقنتم بالخلف بعد المغفرة .
# 44 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمر بن حفص،
~~عن سعيد بن يسار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) - عشية من العشيات
~~ونحن بمنى وهو يحثني على الحج ويرغبني فيه -: يا سعيد أيما عبد رزقه الله
~~رزقا من رزقه فأخذ ذلك الرزق فانفقه على نفسه وعلى عياله ثم أخرجهم قد
~~ضحاهم بالشمس  حتى يقدم بهم عشية عرفة ms1751 إلى الموقف فيقيل، ألم تر فرجا
~~تكون هناك فيها خلل وليس فيها أحد؟ فقالت: بلى جعلت فداك؟ فقال: يجيئ بهم
~~قد ضحاهم حتى يشعب بهم تلك الفرج  فيقول الله تبارك وتعالى لا شريك له:
~~عبدي رزقته من رزقي فأخذ ذلك الرزق فأنفقه فضحى به نفسه وعياله ثم جاء بهم
~~حتى شعب بهم هذه الفرجة التماس مغفرتي أغفر له ذنبه وأكفيه ما أهمه وأرزقه.
~~قال: سعيد مع أشياء قالها نحوا من عشرة.
# 45 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: من مات في طريق مكة ذاهبا أو جائيا أمن من الفزع
~~الأكبر يوم القيامة.
# 46 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبي المغرا،
~~عن سلمة بن محرز قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) إذ جاءه رجل يقال
~~له: أبو الورد
PageV04P263
# فقال لأبي عبد الله (عليه السلام): رحمك الله إنك لو كنت أرحت بدنك من
~~المحمل ، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): يا أبا الورد، إني أحب أن
~~أشهد المنافع التي قال الله تبارك وتعالى:
# " ليشهدوا منافع لهم  " إنه لا يشهدها أحد إلا نفعه الله أما أنتم
~~فترجعون مغفورا لكم وأما غيركم فيحفظون في أهاليهم وأموالهم.
# 47 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عبد الحميد،
~~عن عبد الله بن جندب، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا كان الرجل من شأنه الحج كل سنة ثم تخلف سنة فلم يخرج قالت الملائكة
~~الذين على الأرض للذين على الجبال: لقد فقدنا صوت فلان، فيقولون: اطلبوه
~~فيطلبونه فلا يصيبونه فيقولون:
# اللهم إن كان حبسه دين فأد عنه أو مرض فاشفه أو فقر فأغنه أو حبس ففرج
~~عنه أو فعل فافعل به والناس يدعون لأنفسهم وهم يدعون لمن تخلف.
# 48 - أحمد، عن عمرو بن عثمان، عن علي بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ms1752
# كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول: يا معشر من لم يحج استبشروا
~~بالحاج وصافحوهم وعظموهم فإن ذلك يجب عليكم، تشاركوهم في الاجر.
### || (باب) * (فرض الحج والعمرة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة قال: كتبت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) بمسائل
~~بعضها مع ابن بكير وبعضها مع أبي العباس فجاء الجواب
PageV04P264
# بإملائه: سألت عن قول الله عز وجل: " ولله على الناس حج البيت من استطاع
~~إليه سبيلا  " يعني به الحج والعمرة جميعا لأنهما مفروضان وسألته عن قول
~~الله عز وجل: " وأتموا الحج والعمرة لله " قال: يعني بتمامهما أدائهما
~~واتقاء ما يتقي المحرم فيهما وسألته عن قوله تعالى: " الحج الأكبر  " ما
~~يعني بالحج الأكبر؟ فقال: الحج الأكبر الوقوف بعرفة  ورمي الجمار والحج
~~الأصغر العمرة 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~أبان بن عثمان، عن الفضل أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) "
~~وأتموا الحج والعمرة لله " قال: هما مفروضان .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا
~~عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): الحج على الغني والفقير؟ فقال: الحج على الناس جميعا  كبارهم
~~وصغارهم فمن كان له عذر عذره الله.
# 4 - ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: العمرة واجبة على الخلق بمنزلة الحج على من استطاع لان الله تعالى
~~يقول: " وأتموا الحج والعمرة لله " وإنما نزلت العمرة بالمدينة قال: قلت
~~له: " فمن تمتع بالعمرة إلى الحج " أيجزئ ذلك عنه؟ قال: نعم.  5 - عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن القاسم البجلي; و محمد بن يحيى، عن
~~العمركي بن علي جميعا، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: إن
~~الله عز وجل فرض الحج على أهل الجدة  في كل عام وذلك قوله
PageV04P265
# عز وجل: ms1753 " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا * ومن كفر فإن
~~الله غني عن العالمين " قال: قلت فمن لم يحج منا فقد كفر؟ قال: لا ولكن من
~~قال: ليس هذا هكذا فقد كفر .
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل فرض الحج على أهل الجدة
~~في كل عام .
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن الفضل بن يونس، عن
~~أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: ليس على المملوك حج ولا عمرة حتى يعتق.
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن أبي جرير القمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحج فرض على أهل
~~الجدة في كل عام.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن الحسين، عن محمد بن
~~سنان، عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز
~~وجل فرض الحج على أهل الجدة في كل عام.
### || (باب) * (استطاعة الحج) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله
~~عز وجل: " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " قال: ما السبيل؟
~~قال: أن يكون له ما يحج به، قال: قلت: من
PageV04P266
# عرض عليه ما يحج به فاستحيى من ذلك أهو ممن يستطيع إليه سبيلا؟ قال: نعم
~~ما شأنه أن يستحيي ولو يحج على حمار أجدع أبتر  فإن كان يطيق أن يمشي
~~بعضا ويركب بعضا فليحج.
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن يحيى الخثعمي قال: سأل
~~حفص الكناسي أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا عنده عن قول الله عز وجل: "
~~ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " ما يعني بذلك؟ ms1754 قال: من كان
~~صحيحا في بدنه مخلى سربه  له زاد وراحلة فهو ممن يستطيع الحج أو قال:
~~ممن كان له مال فقال له حفص الكناسي: فإذا كان صحيحا في بدنه مخلى سربه له
~~زاد وراحلة فلم يحج فهو ممن يستطيع الحج؟ قال: نعم.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن
~~أبي الربيع الشامي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز
~~وجل: " من استطاع إليه سبيلا " فقال: ما يقول الناس؟ قال: فقيل له: الزاد
~~والراحلة، قال: فقال أبو عبد الله (عليه السلام): قد سئل أبو جعفر (عليه
~~السلام) عن هذا فقال: هلك الناس إذا، لئن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما
~~يقوت عياله ويستغني به عن الناس ينطلق إليه فيسلبهم إياه لقد هلكوا ،
~~فقيل له: فما السبيل؟ قال: فقال: السعة في المال إذا كان يحج ببعض ويبقي
~~بعضا يقوت به عياله أليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها إلا على من يملك
~~مائتي درهم.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
PageV04P267
# عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني
~~شيعت أصحابي إلى القادسية فقالوا لي: انطلق معنا ونقيم عليك ثلاثا فرجعت
~~وليس عندي نفقة فيسر الله ولحقتهم قال: إنه من كتب عليه في الوفد لم يستطع
~~أن لا يحج وإن كان فقيرا ومن لم يكتب لم يستطع أن يحج وإن كان غنيا صحيحا.
# 5 - محمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن عمران، عن الحسين بن يزيد النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله رجل من أهل القدر
~~فقال: يا ابن رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل: " ولله على الناس حج
~~البيت من استطاع إليه سبيلا " أليس قد جعل الله لهم الاستطاعة؟ فقال: ويحك
~~إنما يعني بالاستطاعة الزاد والراحلة ليس استطاعة البدن، فقال الرجل: أفليس
~~إذا كان ms1755 الزاد والراحلة فهو مستطيع للحج فقال: ويحك ليس كما تظن قد ترى
~~الرجل عنده المال الكثير أكثر من الزاد والراحلة فهو لا يحج حتى يأذن الله
~~تعالى في ذلك .
### || (باب) * (من سوف الحج وهو مستطيع) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من مات ولم يحج حجة الاسلام لم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به أو
~~مرض لا يطيق فيه الحج أو سلطان يمنعه فليمت يهوديا أو نصرانيا .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد،
PageV04P268
# عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن قول الله عز وجل:
# " ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا  " فقال: ذلك
~~الذي يسوف نفسه الحج  يعني حجة الاسلام حتى يأتيه الموت.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن أبي جميلة،
~~عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): التاجر يسوف نفسه
~~الحج؟ قال: ليس له عذر وإن مات فقد ترك شريعة من شرائع الاسلام.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت
~~له: أرأيت الرجل التاجر ذا المال حين يسوف الحج كل عام وليس يشغله عنه إلا
~~التجارة أو الدين فقال: لا عذر له يسوف الحج إن مات وقد ترك الحج فقد ترك
~~شريعة من شرائع الاسلام.
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله.
# 5 - أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن الوليد، عن أبان
~~بن عثمان، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من مات
~~ولم يحج حجة الاسلام ms1756 لم تمنعه من ذلك حاجة تجحف به أو مرض لا يطيق فيه الحج
~~أو سلطان يمنعه فليمت يهوديا أو نصرانيا.
# 6 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي،
~~عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~من مات وهو صحيح موسر لم يحج فهو ممن قال الله عز وجل: " ونحشره يوم القيمة
~~أعمى  " قال: قلت:
# سبحان الله أعمى! قال: نعم إن الله عز وجل أعماه عن طريق الحق.
PageV04P269
### || (باب) * (من يخرج من مكة لا يريد العود إليها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين الأحمسي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من خرج من مكة وهو لا يريد العود إليها فقد اقترب أجله ودنا عذابه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن حسين بن عثمان
~~عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من خرج من مكة وهو لا يريد
~~العود إليها فقد اقترب أجله ودنا عذابه.
# 3 - أحمد بن محمد، عن الحجال، عن حماد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال، كان علي صلوات الله عليه يقول لولده: يا بني انظروا بيت ربكم فلا
~~يخلون منكم فلا تناظروا .
### || (باب) * (أنه ليس في ترك الحج خيرة وان من حبس عنه فبذنب) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن يونس بن عمران ابن ميثم
~~، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لي: مالك لا تحج في
~~العام؟ فقلت:
# معاملة كانت بيني وبين قوم وأشغال وعسى أن يكون ذلك خيرة، فقال، لا والله
~~ما فعل الله لك في ذلك من خيرة، ثم قال: ما حبس عبد عن هذا البيت إلا بذنب
~~وما يعفو أكثر.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ليس في ترك الحج خيرة.
PageV04P270
### || (باب) * (انه ms1757 لو ترك الناس الحج لجاء هم العذاب) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين الأحمسي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لو ترك الناس الحج لما نوظروا العذاب - أو قال: أنزل عليهم العذاب.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن
~~سدير، عن أبيه قال: ذكرت لأبي جعفر (عليه السلام) البيت، فقال: لو عطلوه
~~سنة واحدة لم يناظروا .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن حماد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان علي صلوات الله عليه يقول لولده: يا بني انظروا بيت
~~ربكم فلا يخلون منكم فلا تناظروا .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~يزال الدين قائما ما قامت الكعبة .
### || (باب نادر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن
~~إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إن رجلا استشارني في
~~الحج وكان ضعيف الحال فأشرت إليه إن لا يحج، فقال: ما أخلقك  أن تمرض
~~سنة، قال: فمرضت سنة.
PageV04P271
### || (باب) * (الاجبار على الحج) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص بن البختري; و هشام بن سالم; ومعاوية بن عمار; وغيرهم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لو أن الناس تركوا الحج لكان على الوالي أن
~~يجبرهم على ذلك وعلى المقام عند ولو تركوا زيارة النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لكان على الوالي أن يجبرهم على ذلك وعلى المقام عنده، فإن لم يكن لهم
~~أموال أنفق عليهم من بيت مال المسلمين .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو عطل
~~الناس الحج لوجب ms1758 على الامام أن يجبرهم على الحج إن شاؤوا وإن أبوا فان هذا
~~البيت إنما وضع للحج .
### || (باب) * (ان من لم يطق الحج ببدنه جهز غيره) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن
~~جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) أن عليا صلوات الله عليه قال لرجل كبير لم
~~يحج قط: إن شئت أن تجهز رجلا ثم أبعثه أن يحج عنك.
PageV04P272
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أمير المؤمنين سلام الله عليه
~~أمر شيخا كبيرا لم يحج قط ولم يطق الحج لكبره أن يجهز رجلا [أن] يحج عنه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد عن علي بن أبي حمزة قال: سألته عن رجل مسلم حال بينه وبين الحج مرض أو
~~أمر يعذره الله فيه، فقال: عليه أن يحج عنه من ماله صرورة لا مال له .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن القاسم بن بريد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~كان علي صلوات الله عليه يقول: لو أن رجلا أراد الحج فعرض له مرض أو خالطه
~~سقم فلم يستطع الخروج فليجهز رجلا من ماله ثم ليبعثه مكانه .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن كان رجل موسر حال بينه وبين الحج مرض
~~أو أمر يعذره الله عز وجل فيه فإن عليه أن يحج عنه صرورة لا مال له.
### || (باب) * (ما يجزئ من حجة الاسلام وما لا يجزئ) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد; وسهل بن زياد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن ms1759 أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو أن رجلا
~~معسرا أحجه رجل كانت له حجة فإن أيسر بعد كان عليه الحج وكذلك
PageV04P273
# الناصب إذا عرف فعليه الحج وإن كان قد حج .
# 2 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عدة من أصحابنا، عن أبان بن عثمان عن
~~الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل لم
~~يكن له مال فحج به أناس من أصحابه أقضى حجة الاسلام؟ قال: نعم فإذا أيسر
~~بعد ذلك فعليه أن يحج، قلت: وهل تكون حجته تلك تامة أو ناقصة إذا لم يكن حج
~~من ماله؟
# قال: نعم يقضي عنه حجة الاسلام وتكون تامة وليست بناقصة وإن أيسر فليحج
~~ قال: وسئل عن الرجل يكون له الإبل يكريها فيصيب عليها فيحج وهو كري
~~تغني عنه حجته  أو يكون يحمل التجارة إلى مكة فيحج فيصيب المال في
~~تجارته أو يضع  أتكون حجته تامة أو ناقصة أو لا تكون حتى يذهب به إلى
~~الحج  ولا ينوي غيره أو يكون ينويهما جميعا أيقضي ذلك حجته؟ قال: نعم
~~حجته تامة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
PageV04P274
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل حج عن غيره أيجزئه ذلك من حجة
~~الاسلام؟ قال:
# نعم، قلت: حجة الجمال تامة أو ناقصة؟ قال: تامة: قلت: حجة الأجير تامة أم
~~ناقصة؟ قال: تامة .
# 4 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال: كتبت إلى أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أسأله عن رجل حج ولا يدري ولا يعرف هذا الامر ثم من
~~الله عليه بمعرفته والدينونة به أعليه حجة الاسلام أو قد قضى؟ قال: قد قضى
~~فريضة الله و الحج أحب إلى; وعن رجل هو في بعض هذه الأصناف من أهل القبلة
~~ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر أيقضي عنه حجة الاسلام أو عليه
~~أن يحج من قابل؟
# قال: الحج ms1760 أحب إلي .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار: قال: كتب إبراهيم
~~بن محمد بن عمران الهمداني إلى أبي جعفر (عليه السلام): أني حججت وأنا
~~مخالف و كنت صرورة فدخلت متمتعا بالعمرة إلى الحج؟ قال: فكتب إليه أعد حجك
~~.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يمر مجتازا
~~يريد اليمن أو غيرها من البلدان وطريقه بمكة فيدرك الناس وهم يخرجون إلى
~~الحج فيخرج معهم إلى المشاهد أيجزئه ذلك من حجة الاسلام؟ قال: نعم .
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب
~~عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يخرج في
~~تجارة إلى مكة
PageV04P275
# أو يكون له إبل فيكريها حجته ناقصة أم تامة؟ قال: لا، بل حجته تامة.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن شهاب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في رجل أعتق عشية عرفة عبدا له أيجزئ عن العبد حجة
~~الاسلام؟
# قال: نعم قلت: فأم ولد أحجها مولاها أيجزئ عنها؟ قال: لا، قلت: أله أجر
~~في حجتها؟ قال: نعم; قال: وسألته عن ابن عشر سنين يحج؟ قال: عليه حجة
~~الاسلام إذا احتلم وكذلك الجارية عليها الحج إذا طمثت .
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد; وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~جميعا، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا جعفر الثاني
~~(عليه السلام) عن الصبي متى يحرم به؟ قال: إذا أثغر .
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~ضريس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: في رجل خرج حاجا حجة الاسلام فمات في
~~الطريق، فقال: إن مات في الحرم فقد أجزءت عنه حجة الاسلام وإن [كان] مات
~~دون الحرم فليقض عنه وليه ms1761 حجة الاسلام.
# 11 - أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن بريد العجلي، قال:
# سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل خرج حاجا ومعه جمل له ونفقة وزاد
~~فمات في الطريق قال: إن كان صرورة ثم مات في الحرم فقد أجزء عنه حجة
~~الاسلام وإن كان مات و هو صرروة قبل أن يحرم جعل جمله وزاده ونفقته وما معه
~~في حجة الاسلام فإن
PageV04P276
# فضل من ذلك شئ فهو للورثة إن لم يكن عليه دين; قلت: أرأيت إن كانت الحجة
~~تطوعا ثم مات في الطريق قبل أن يحرم لمن يكون جمله ونفقته وما معه؟ قال،
~~يكون جميع ما معه وما ترك للورثة إلا أن يكون عليه دين فيقضي عنه أو يكون
~~أوصى بوصية فينفذ ذلك لمن أوصى له ويجعل ذلك من ثلثه.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل نذر أن يمشي إلى بيت الله الحرام أيجزئه ذلك
~~عن حجة الاسلام؟ قال: نعم، قلت: وإن حج عن غيره ولم يكن له مال وقد نذر أن
~~يحج ماشيا أيجزئ ذلك عنه؟ قال: نعم.
# 13 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن عامر بن عميرة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): بلغني عنك
~~أنك قلت:
# لو أن رجلا مات ولم يحج حجة الاسلام فحج عنه بعض أهله أجزء ذلك عنه؟
~~فقال:
# نعم أشهد بها عن أبي حدثني أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاه رجل
~~فقال: يا رسول الله إن أبي مات ولم يحج؟ فقال له رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): حج عنه فإن ذلك يجزي عنه.
# 14 - عنه، عن صفوان، عن حكم بن حكيم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): إنسان هلك ولم يحج ولم يوص بالحج فأحج عنه بعض أهله رجلا أو امرأة
~~هل يجزئ ذلك ويكون قضاء عنه ويكون الحج لمن ms1762 حج ويوجر من أحج عنه؟ فقال: إن
~~كان الحاج غير صرورة أجزء عنهما جميعا وأجر الذي أحجه.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~رفاعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل يموت ولم يحج حجة
~~الاسلام ولم يوص بها أيقضي عنه؟ قال: نعم.
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن رفاعة قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل والمرأة يموتان ولم يحجا أيقضي
~~عنهما حجة الاسلام؟ قال: نعم.
# 17 - محمد بن يحيى رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن رجل
~~مات وله
PageV04P277
# ابن لم يدر أحج أبوه أم لا؟ قال يحج عنه فإن كان أبوه قد حج كتب لأبيه
~~نافلة و وللابن فريضة وإن كان أبوه لم يحج كتب لأبيه فريضة وللابن نافلة.
# 18 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لو أن عبدا حج عشر حجج  كانت عليه حجة الاسلام أيضا إذا
~~استطاع إلى ذلك سبيلا ولو أن غلاما حج عشر حجج ثم احتلم كانت عليه فريضة
~~الاسلام ولو أن مملوكا حج عشر حجج ثم أعتق كانت عليه فريضة الاسلام إذا
~~استطاع إليه سبيلا.
### || (باب) * (من لم يحج بين خمس سنين) *
# 1 - أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد
~~النهدي، عن محمد بن الوليد، عن أبان، عن ذريح عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال من: مضت له خمسين سنين فلم يفد إلى ربه وهو موسر انه لمحروم.
# 2 - علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن
~~عبد الله بن سنان، عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن لله مناديا
~~ينادي: أي عبد أحسن الله إليه وأوسع عليه في رزقه فلم يفد إليه ms1763 في كل خمسة
~~أعوام مرة ليطلب نوافله  إن ذلك لمحروم.
PageV04P278
### || (باب) * (الرجل يستدين ويحج) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن أبي طالب، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل يحج بدين وقد حج حجة الاسلام، قال: نعم إن الله سيقضي
~~عنه إن شاء الله .
# 2 - أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن موسى
~~بن بكر، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: قلت له: هل يستقرض الرجل
~~ويحج إذا كان خلف ظهره ما يؤدي عنه إذا حدث به؟ قال: نعم.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد
~~الملك ابن عتبة قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل عليه دين
~~يستقرض ويحج؟ قال:
# إن كان له وجه في مال فلا بأس.
# 4 - أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي همام قال: قلت للرضا (عليه السلام):
~~الرجل يكون عليه الدين ويحضره الشئ أيقضي دينه أو يحج؟ قال: يقضي ببعض ويحج
~~ببعض قلت: فإنه لا يكون إلا بقدر نفقة الحج، فقال: يقضي سنة ويحج سنة،
~~فقلت: أعطي المال من ناحية السلطان؟ قال: لا بأس عليكم.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب، عن غير
~~واحد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): يكون علي الدين فيقع في يدي
~~الدراهم فإن وزعتها بينهم لم يبق شئ أفأحج بها أو أوزعها بين الغرام
~~فقال: تحج بها وادع الله أن يقضي عنك دينك.
# 6 - أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن جعفر بن بشير، عن موسى بن بكر
~~الواسطي قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يستقرض ويحج فقال: إن
~~كان خلف ظهره مال إن حدث به حدث أدى عنه فلا بأس.
PageV04P279
### || (باب) * (الفضل أو القصد في نفقة الحج ) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد ms1764
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق ابن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: لو أن أحدكم إذا ربح الربح أخذ منه الشئ فعزله فقال: هذا
~~للحج وإذا ربح أخذ منه وقال: هذا للحج، جاء إبان الحج وقد اجتمعت له نفقة
~~عزم الله فخرج  ولكن أحدكم يربح الربح فينفقه فإذا جاء إبان الحج أراد
~~أن يخرج ذلك من رأس ماله فيشق عليه.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن شيخ رفع الحديث إلى
~~أبى عبد الله (عليه السلام) قال: قال له: يا فلان أقلل النفقة في الحج تنشط
~~للحج ولا تكثر النفقة في الحج  فتمل الحج.
# 3 - أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن ربعي بن عبد الله قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: كان علي صلوات الله عليه لينقطع ركابه في
~~طريق مكة فيشده بخوصة  ليهون الحج على نفسه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# الهدية من نفقة الحج .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: هدية الحج من
~~الحج.
PageV04P280
### || (باب) * (أنه يستحب للرجل أن يكون متهيئا للحج في كل وقت) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن زعلان، عن عبد الله ابن
~~المغيرة، عن حماد بن طلحة، عن عيسى بن أبي منصور قال: قال لي جعفر بن محمد
~~(عليهما السلام): يا عيسى إني أحب أن يراك الله عز وجل فيما بين الحج إلى
~~الحج وأنت تتهيأ للحج.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن عثمان; ومحمد
~~بن أبي حمزة; وغيرهما، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من اتخذ محملا للحج كان كمن ربط فرسا في سبيل الله عز وجل.
# 3 - محمد بن ms1765 يحيى، عن محمد بن أحمد، عن حمزة بن يعلى، عن بعض الكوفيين،
~~عن أحمد بن عائذ، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: من رجع من مكة وهو ينوي الحج من قابل زيد في عمره.
### || (باب) * (الرجل يسلم فيحج قبل أن يختتن) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إبراهيم بن ميمون، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الرجل يسلم فيريد أن يحج وقد حضر الحج أيحج أو يختتن؟ قال: لا
~~يحج حتى يختتن .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا بأس أن تطوف المرأة غير المخفوضة فأما الرجل فلا
~~يطوف إلا وهو مختتن .
PageV04P281
### || (باب) * (المرأة يمنعها زوجها من حجة الاسلام) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن امرأة لها زوج أبي أن يأذن لها أن تحج ولم تحج حجة
~~الاسلام فغاب زوجها عنها وقد نهاها أن تحج؟ قال لاطاعة له عليها في حجة
~~الاسلام فلتحج إن شاءت.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة تخرج مع غير ولي؟ قال: لا
~~بأس فإن كان لها زوج أو ابن [أو] أخ قادرين على أن يخرجا معها وليس لها سعة
~~فلا ينبغي لها أن تقعد ولا ينبغي لهم أن يمنعوها .
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة لها زوج وهي صرورة لا يأذن لها
~~في الحج قال:
# تحج وإن لم يأذن لها.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن ms1766 خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في المرأة تريد الحج ليس معها محرم هل يصلح لها الحج؟ فقال: نعم إذا كانت
~~مأمونة .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن معاوية قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن المرأة الحرة تحج إلى مكة  بغير ولي، فقال:
~~لا بأس تخرج مع قوم ثقات.
PageV04P282
### || (باب) * (القول عند الخروج من بيته وفضل الصدقة) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما استخلف رجل
~~على أهله بخلافة أفضل من ركعتين يركعهما إذا أراد الخروج إلى سفر يقول: "
~~اللهم إني أستودعك نفسي وأهلي ومالي وذريتي  ودنياي وآخرتي وأمانتي
~~وخاتمة عملي " إلا أعطاه الله ما سأل.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحارث بن محمد
~~الأحول، عن بريد بن معاوية العجلي قال: كان أبو جعفر (عليه السلام) إذا
~~أراد سفرا جمع عياله في بيت ثم قال: " اللهم إني أستودعك الغداة نفسي ومالي
~~وأهلي وولدي الشاهد منا والغائب، اللهم احفظنا واحفظ علينا ، اللهم
~~اجعلنا في جوارك، اللهم لا تسلبنا نعمتك ولا تغير ما بنا من عافيتك وفضلك."
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أيكره السفر في شئ من الأيام المكروهة
~~الأربعاء وغيره؟ فقال:
# افتتح سفرك بالصدقة واقرء آية الكرسي إذا بدا لك.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): تصدق وأخرج أي يوم شئت.
### || (باب) * (القول إذا خرج الرجل من بيته) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن موسى بن القاسم قال: حدثنا صباح الحذاء قال: سمعت موسى بن جعفر
~~(عليهما السلام) يقول: لو كان الرجل منكم إذا أراد
PageV04P283
# السفر قام على ms1767 باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقرء فاتحة الكتاب
~~أمامه وعن يمينه وعن شماله وآية الكرسي أمامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال:
~~" اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك
~~الحسن " لحفظه الله وحفظ ما معه وسلمه وسلم ما معه وبلغه وبلغ ما معه، قال:
~~ثم قال: يا صباح أما رأيت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويسلم ولا يسلم ما
~~معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه قلت: بلى جعلت فداك .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير; ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل ابن شاذان، عن ابن أبي عمير; وصفوان بن يحيى جميعا، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا خرجت من بيتك تريد الحج
~~والعمرة إن شاء الله فادع دعاء الفرج وهو " لا إله إلا الله الحليم الكريم
~~لا إله إلا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضين
~~السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين " ثم قل:
# " اللهم كن جارا من كل جبار عنيد ومن كل شيطان مريد  " ثم قل: " بسم
~~الله دخلت وبسم الله خرجت وفي سبيل الله، اللهم إني أقدم بين يدي نسياني
~~وعجلتي بسم الله وما شاء الله في سفري هذا ذكرته أو نسيته، اللهم أنت
~~المستعان على الأمور كلها وأنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم
~~هون لنا علينا سفرنا واطولنا الأرض  وسيرنا فيها بطاعتك وطاعة رسولك،
~~اللهم أصلح لنا ظهرنا وبارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار، اللهم إني
~~أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب  وسوء المنظر في الأهل والمال
~~والولد، اللهم أنت عضدي وناصري بك أحل وبك أسير  اللهم
PageV04P284
# إني أسألك في سفري هذا السرور والعمل بما يرضيك عني، اللهم اقطع عني بعده
~~و مشقته وأصحبني فيه واخلفني في أهلي بخير ولا حول ولا قوة إلا بالله،
~~اللهم إني عبدك وهذا حملانك  والوجه وجهك والسفر إليك وقد اطلعت على ما
~~لم ms1768 يطلع عليه أحد فاجعل سفري هذا كفارة لما قبله من ذنوبي وكن عونا لي عليه
~~واكفني وعثه ومشقته ولقني من القول والعمل رضاك، فإنما أنا عبدك وبك ولك
~~ " فإذا جعلت رجلك في الركاب فقل: " بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله
~~والله أكبر " فإذا استويت على راحلتك واستوى بك محملك فقل: " الحمد لله
~~الذي هدانا للاسلام وعلمنا القرآن و من علينا بمحمد (صلى الله عليه وآله)،
~~سبحان الله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين  وإنا إلى ربنا
~~لمنقلبون والحمد لله رب العالمين، اللهم أنت الحامل على الظهر والمستعان
~~على الامر، اللهم بلغنا بلاغا يبلغ إلى خير، بلاغا يبلغ إلى مغفرتك ورضوانك
~~اللهم لا طير إلا طيرك  ولا خير إلا خيرك ولا حافظ غيرك ".
### ||  (باب الوصية)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبي
~~يقول: ما يعبؤ من يؤم هذا البيت إذا لم يكن فيه ثلاث خصال: خلق يخالق به
~~مصحبه أو حلم يملك به من غضبه أو ورع يحجزه عن محارم الله .
PageV04P285
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما يعبؤ من
~~يسلك هذا الطريق إذا لم يكن فيه ثلاث خصال: ورع يحجزه عن معاصي الله وحلم
~~يملك به غضبه وحسن الصحبة لمن صحبه.
# 3 - عبن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): وطن نفسك على حسن الصحابة لمن صحبت في حسن
~~خلقك، وكف لسانك واكظم غيظك وأقل لغوك وتفرش عفوك وتسخو نفسك .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~محمد بن حفص، عن أبي الربيع الشامي قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) والبيت غاص بأهله  فقال: ms1769 ليس منا من لم يحسن صحبة من صحبه
~~ومرافقة من رافقه وممالحة من ماله ومخالقة من خالقه .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه; عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " الرفيق ثم
~~السفر " وقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: " لا تصحبن في سفرك من لا يرى
~~لك من الفضل عليه كما ترى له عليك " .
# 6 - علي، عن أبيه، عن حماد بن عثمان ، عن حريز، عمن ذكره، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إذا صحبت فاصحب نحوك ولا تصحبن من يكفيك فإن ذلك مذلة
~~للمؤمن.
PageV04P286
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن الحسين
~~اللؤلئي عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور، عن شهاب بن عبد ربه قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: قد عرفت حالي وسعة يدي وتوسعي على إخواني فأصحب
~~[ا] لنفر منهم في طريق مكة فأتوسع عليهم، قال: لا تفعل يا شهاب إن بسطت
~~وبسطوا أجحفت بهم وإن أمسكوا أذللتهم فأصحب نظراءك .
# 8 - أحمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): يخرج الرجل مع قوم مياسير وهو أقلهم شيئا
~~فيخرج القوم النفقة ولا يقدر هو أن يخرج مثل ما أخرجوا، فقال: ما أحب أن
~~يذل نفسه ليخرج مع من هو مثله.
### || (باب) * (الدعاء في الطريق) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: صحبت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) وهو متوجه إلى مكة فلما صلى قال: " اللهم خل سبيلنا وأحسن
~~تسييرنا وأحسن عافيتنا " وكلما صعد أكمة قال:
# " اللهم لك الشرف على كل شرف " .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~سفره إذا هبط ms1770 سبح وإذا صعد كبر.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن قاسم الصيرفي، عن حفص
~~ابن القاسم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن على ذروة كل جسر شيطان
~~ فإذا انتهيت إليه فقل: " بسم الله يرحل عنك ".
PageV04P287
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان
~~عن عيسى بن عبد الله القمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قل: "
~~اللهم إني أسألك لنفسي اليقين والعفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم
~~أنت ثقتي وأنت رجائي وأنت عضدي وأنت ناصري بك أحل وبك أسير  " قال: ومن
~~يخرج في سفر وحده فليقل: " ما شاء الله لا قوة إلا بالله، اللهم آنس وحشتي
~~وأعني على وحدتي وأد غيبتي " .
# 5 - أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن علي بن حماد، عن رجل، عن
~~أبي سعيد المكاري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا خرجت في سفر
~~فقل: " اللهم إني خرجت في وجهي هذا بلا ثقة مني بغيرك ولا رجاء آوي إليه
~~ألا إليك ولا قوة أتكل عليها ولا حيلة ألجأ إليها إلا طلب فضلك وابتغاء
~~رزقك وتعرضا لرحمتك وسكونا إلى حسن عادتك  وأنت أعلم بما سبق لي في علمك
~~في سفري هذا مما أحب أو أكره فإنما أوقعت عليه يا رب من قدرك فمحمود فيه
~~بلاؤك ومنتصح عندي فيه قضاؤك وأنت تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب،
~~اللهم فاصرف عني مقادير كل بلاء ومقضي كل لأواء وابسط علي كنفا من رحمتك
~~ ولطفا من عفوك وسعة من رزقك وتماما من نعمتك وجماعا من معافاتك وأوقع
~~علي فيه  جميع قضائك على موافقة جميع هواي في حقيقة أحسن أملي  وادفع
~~ما أحذر فيه ومالا أحذر على نفسي وديني و مالي مما أنت أعلم به مني واجعل
~~ذلك خيرا لآخرتي ودنياي مع ما أسألك يا رب
PageV04P288
# أن تحفظني فيمن خلفت ورائي من ولدي وأهلي ومالي ومعيشتي وحزانتي  و
~~قرابتي وإخواني بأحسن ms1771 ما خلفت به غائبا من المؤمنين في تحصين كل عورة وحفظ
~~من كل مضيعة  وتمام كل نعمة وكفاية كل مكروه وستر كل سيئة وصرف كل محذور
~~وكمال كل ما يجمع لي الرضا والسرور في جميع أموري وافعل ذلك بي بحق محمد
~~وآل محمد وصل على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته.
### || (باب) * (أشهر الحج) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن مثنى الحناط، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: " الحج أشهر معلومات  " شوال وذو العقدة وذو الحجة ليس لأحد أن يحج
~~فيما سواهن.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا
~~عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول
~~الله عز وجل:
# " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج " والفرض التلبية والاشعار
~~والتقليد فأي ذلك فعل فقد فرض الحج  ولا يفرض الحج إلا في هذه الشهور
~~التي قال الله عز وجل (الحج أشهر معلومات) وهو شوال وذو القعدة وذو الحجة.
PageV04P289
# 3 - علي بن إبراهيم بإسناده  قال: أشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من
~~ذي الحجة وأشهر السياحة عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول
~~وعشر من شهر ربيع الآخر.
### || (باب) * (الحج الأكبر والأصغر) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن يوم الحج الأكبر، فقال: هو يوم النحر
~~والحج الأصغر العمرة.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ذريح، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: الحج الأكبر يوم النحر.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني جميعا، عن القاسم بن
~~محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن فضيل بن عياض قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الحج الأكبر فإن ابن عباس كان يقول: يوم عرفة، ms1772 فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: الحج الأكبر
~~يوم النحر ويحتج بقوله عز وجل: " فسيحوا في الأرض أربعة أشهر " وهي عشرون
~~من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول وعشر من ربيع الآخر ولو كان الحج
~~الأكبر يوم عرفة لكان أربعة أشهر ويوما.
PageV04P290
### || (باب) * (أصناف الحج) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الحج ثلاثة
~~أصناف حج مفرد وقران وتمتع بالعمرة إلى الحج وبها أمر رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) والفضل فيها ولا نأمر الناس إلا بها.  2 - أبو علي الأشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن منصور الصيقل قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): الحج عندنا على ثلاثة أوجه حاج متمتع وحاج
~~مفرد سائق للهدي وحاج مفرد للحج.
# 3 - علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) أي أنواع الحج أفضل؟ فقال: التمتع وكيف
~~يكون شئ أفضل منه ورسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " لو استقبلت من
~~أمري ما استدبرت لفعلت مثل ما فعل الناس  ".
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن معاوية
~~ابن عمار قال: قال أبو عبد الله (): ما نعلم حجا لله غير المتعة إنا إذا
~~لقينا ربنا قلنا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم: عملنا برأينا
~~فيجعلنا الله وإياهم حيث يشاء.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~جعفر الثاني (عليه السلام) قال: كان أبو جعفر (عليه السلام) يقول: المتمتع
~~بالعمرة إلى الحج أفضل من المفرد السائق للهدى وكان يقول: ليس يدخل الحاج
~~بشئ أفضل من المتعة.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية، عن
~~أبي عبد الله (عليه ms1773 السلام) قال: من حج فليتمتع إنا لا نعدل بكتاب الله عز
~~وجل وسنة
PageV04P291
# نبيه صلى الله عليه وآله .
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، وابن أبي نجران،
~~عن صفوان الجمال قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن بعض الناس يقول:
~~جرد الحج و بعض الناس يقول: أقرن وسق وبعض الناس يقول: تمتع بالعمرة إلى
~~الحج فقال: لو حججت ألف عام لم أقرنها إلا متمتعا .
# 8 - أحمد بن محمد، عن علي بن حديد قال: كتب إليه علي بن ميسر يسأله عن
~~رجل اعتمر في شهر رمضان ثم حضر له الموسم أيحج مفردا للحج أو يتمتع، أيهما
~~أفضل؟
# فكتب إليه يتمتع أفضل.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحج فقال: تمتع ثم قال: إنا إذا
~~وقفنا بين يدي الله عز و جل قلنا: يا رب أخذنا بكتابك وسنة نبيك، وقال:
~~الناس رأينا برأينا.
# 10 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المتعة والله أفضل وبها نزل
~~القرآن وجرت السنة.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
~~سألت أبا جعفر (عليه السلام)  في السنة التي حج فيها وذلك في سنة اثنتي
~~عشرة ومائتين فقلت: جعلت فداك بأي شئ دخلت مكة مفردا أو متمتعا؟ فقال:
~~متمتعا، فقلت له: أيما أفضل المتمتع بالعمرة إلى الحج أو من أفرد وساق
~~الهدي؟ فقال: كان أبو جعفر (عليه السلام)  يقول: المتمتع بالعمرة إلى
~~الحج أفضل من المفرد السائق للهدي وكان يقول: ليس يدخل الحاج بشئ أفضل من
~~المتعة.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
PageV04P292
# عبد الملك بن عمرو أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن التمتع بالعمرة
~~إلى الحج فقال: ms1774 تمتع قال: فقضى أنه أفرد الحج في ذلك العام أو بعده فقلت:
~~أصلحك الله سألتك فأمرتني بالتمتع وأراك قد أفردت الحج العام فقال: أما
~~والله إن الفضل لفي الذي أمرتك به ولكني ضعيف فشق علي طوافان بين الصفا
~~والمروة فلذلك أفردت الحج.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن يحيى الحلبي، عن عمه عبيد الله [أنه] قال: سأل رجل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) وأنا حاضر فقال: إني اعتمرت في الحرم  وقدمت الآن متمتعا
~~فسمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
# نعم ما صنعت إنا لا نعدل بكتاب الله عز وجل وسنة رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فإذا بعثنا ربنا أو وردنا على ربنا  قلنا: يا رب أخذنا
~~بكتابك وسنة نبيك (صلى الله عليه وآله) وقال الناس:
# رأينا رأينا فصنع الله عز وجل بنا وبهم ما شاء.
# 14 - أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن درست، عن
~~محمد بن الفضل الهاشمي قال: دخلت مع إخوتي على أبي عبد الله (عليه السلام)
~~فقلنا: إنا نريد الحج وبعضنا صرورة،  فقال: عليكم بالتمتع فإنا لا نتقي
~~في التمتع بالعمرة إلى الحج سلطانا واجتناب المسكر والمسح على الخفين.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني اعتمرت في رجب وأنا أريد الحج أفأسوق
~~الهدي وأفرد الحج أو أتمتع؟ فقال " في كل فضل وكل حسن، قلت: فأي ذلك أفضل؟
~~فقال: تمتع هو والله أفضل، ثم قال: إن أهل مكة يقولون: إن عمرته عراقية
~~وحجته مكية، كذبوا أوليس هو مرتبطا بحجه لا يخرج حتى يقضيه، ثم قال: إني
~~كنت أخرج لليلة أو لليلتين تبقيان من رجب فتقول: أم فروة أي أبه! إن عمرتنا
~~شعبانية وأقول لها:
PageV04P293
# أي بنية إنها فيما أهللت وليست فيما أحللت .
# 16 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد ms1775 بن أبي نصر، عن
~~صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من لم يكن معه هدي وأفرد
~~رغبة عن المتعة فقد رغب عن دين الله عز وجل.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): إنهم يقولون في حجة المتمتع: حجة مكية وعمرته
~~عراقية، فقال: كذبوا أوليس هو مرتبطا بحجته لا يخرج منها حتى يقضي حجته.
# 18 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن عبد الملك
~~ابن أعين قال: حج جماعة من أصحابنا فلما قدموا المدينة دخلوا على أبي جعفر
~~(عليه السلام) فقالوا: إن زرارة أمرنا أن نهل بالحج إذا أحرمنا، فقال لهم:
~~تمتعوا، فلما خرجوا من عنده دخلت عليه فقلت: جعلت فداك لئن لم تخبرهم بما
~~أخبرت زرارة لنأتين الكوفة ولنصبحن به كذابا فقال: ردهم فدخلوا عليه فقال:
~~صدق زرارة ثم قال: أما والله لا يسمع هذا بعد هذا اليوم أحد مني.
PageV04P294
### || (باب) * (ما على المتمتع من الطواف والسعي) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان
~~جميعا، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: على المتمتع
~~بالعمرة إلى الحج ثلاثة أطواف بالبيت وسعيان بين الصفا والمروة وعليه
~~إذا قدم مكة طواف بالبيت وركعتان عند مقام إبراهيم (عليه السلام) وسعي بن
~~الصفا والمروة ثم يقصر وقد أحل هذا للعمرة وعليه للحج طوافان وسعي بين
~~الصفا والمروة ويصلي عند كل طواف بالبيت ركعتين عند مقام إبراهيم (عليه
~~السلام).
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المتمتع عليه ثلاثة أطواف
~~بالبيت وطوافان بين الصفا والمروة وقطع التلبية من متعته إذا نظر إلى بيوت
~~مكة ويحرم بالحج يوم التروية و يقطع التلبية يوم عرفة حين تزول الشمس.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن ms1776 أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: على المتمتع بالعمرة إلى الحج ثلاثة أطواف بالبيت
~~ويصلي لكل طواف ركعتين وسعيان بين الصفا والمروة.
### || (باب) * (صفة الاقران وما يجب على القارن) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يكون
PageV04P295
# القارن إلا بسياق الهدي وعليه طوافان بالبيت وسعي بين الصفا والمروة كما
~~يفعل المفرد ليس بأفضل من المفرد إلا بسياق الهدي.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: القارن لا يكون إلا بسياق الهدي وعليه طواف بالبيت
~~وركعتان عند مقام إبراهيم (عليه السلام) وسعي بين الصفا والمروة وطواف بعد
~~الحج وهو طواف النساء.
# 3 - علي، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إني سقت الهدي وقرنت، قال: لم فعلت
~~ذلك التمتع أفضل، ثم قال: يجزئك فيه طواف بالبيت  وسعي بين الصفا
~~والمروة واحد. وقال: طف بالكعبة يوم النحر.
### || (باب) * (صفة الاشعار والتقليد) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن علي، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): إني قد اشتريت بدنة فيكف أصنع بها؟ فقال: انطلق حتى تأتي مسجد
~~الشجرة فأفض عليك من الماء والبس ثوبيك ثم أنخها مستقبل القبلة ثم أدخل
~~المسجد فصل ثم افرض  بعد صلاتك ثم اخرج إليها فأشعرها من الجانب الأيمن
~~من سنامها ثم قل: " بسم الله اللهم منك ولك اللهم تقبل مني " ثم انطلق حتى
~~تأتي البيداء فلبه.
# 2 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان،
~~عن
PageV04P296
# محمد الحلبي ms1777 قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن تجليل الهدي
~~وتقليدها  فقال: لا تبالي أي ذلك فعلت، وسألته عن إشعار الهدي، فقال:
~~نعم من الشق الأيمن، فقلت: متى نشعرها؟ قال: حين تريد أن تحرم.
# 3 - أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، وزرارة قالا: سألنا أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن البدن كيف تشعر ومتى يحرم صاحبها ومن أي جانب تشعر
~~ومعقولة تنحر أو باركه؟ فقال: تنحر معقولة  وتشعر من الجانب الأيمن.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن البدن كيف تشعر؟ قال:
~~تشعر وهي معقولة وتنحر وهي قائمة، تشعر من جانبها الأيمن ويحرم صاحبها إذا
~~قلدت وأشعرت.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كنت البدن كثيرة قام
~~فيما بين ثنتين ثم أشعر اليمنى ثم اليسرى ولا يشعر أبدا حتى يتهيأ للاحرام
~~لأنه إذا أشعر وقلد و جلل وجب عليه الاحرام وهي بمنزلة التلبية.  6 -
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: البدن تشعر من الجانب الأيمن ويقوم الرجل في جانب
~~الأيسر ثم يقلدها بنعل خلق قد صلى فيها.
PageV04P297
### ||  (باب الافراد)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المفرد بالحج عليه طواف
~~بالبيت وركعتان عند مقام إبراهيم (عليه السلام) وسعي بين الصفا والمروة
~~وطواف الزيارة وهو طواف النساء  وليس عليه هدي ولا أضحية قال: وسألته عن
~~المفرد للحج هل يطوف بالبيت بعد طواف الفريضة قال: نعم ما شاء ويجدد
~~التلبية بعد الركعتين  والقارن بتلك المنزلة يعقدان ما أحلا من الطواف
~~بالتلبية.
### || (باب) * (فيمن لم ينو المتعة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، ms1778 عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل لبى بالحج مفردا فقدم مكة وطاف بالبيت وصلى ركعتين عند
PageV04P298
# مقام إبراهيم (عليه السلام) وسعى بين الصفا والمروة قال: فليحل
~~وليجعلها متعة إلا أن يكون ساق الهدي.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن
~~بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من طاف بالبيت
~~وبالصفا و المروة أحل أحب أو كره.  3 - أحمد، عن الحسن بن علي، عن يونس
~~بن يعقوب، عمن أخبره، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: ما طاف بين هذين
~~الحجرين الصفا والمروة أحد إلا أحل إلا سائق الهدي.
### || (باب) * (حج المجاورين وقطان مكة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن سعيد الأعرج، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس لأهل سرف ولا لأهل مر  ولا لأهل
~~مكة متعة يقول الله عز وجل: " ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام
~~".
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت لأهل مكة متعة؟
~~قال: لا ولا لأهل بستان ولا لأهل ذات عرق ولا لأهل عسفان ونحوها.
PageV04P299
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في قول الله عز وجل: " ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد
~~الحرام " قال: من كان منزله على ثمانية عشر ميلا من بين يديها وثمانية عشر
~~ميلا من خلفها وثمانية عشر ميلا عن يمينها وثمانية عشر ميلا عن يسارها فلا
~~متعة له مثل مر وأشباهها.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن داود، عن حماد قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أهل مكة أيتمتعون؟ ms1779 قال: ليس لهم متعة
~~قلت: فالقاطن بها  قال: إذا أقام بها سنة أو سنتين صنع صنع أهل مكة،
~~قلت: فإن مكث الشهر؟ قال:
# يتمتع، قلت: من أين؟ قال: يخرج من الحرم، قلت: أين يهل بالحج؟ قال: من
~~مكة نحوا مما يقول الناس.  5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~إني أريد الجوار فكيف أصنع؟ قال: إذا رأيت الهلال هلال ذي الحجة فاخرج إلى
~~الجعرانة فأحرم منها بالحج، فقلت له: كيف أصنع إذا دخلت مكة أقيم إلى يوم
~~التروية لا أطوف بالبيت؟ قال: تقيم عشرا لا تأتي الكعبة إن عشرا لكثير إن
~~البيت ليس بمهجور ولكن إذا دخلت فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة، فقلت
~~له: أليس كل من طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة فقد أحل؟ قال: إنك تعقد
~~بالتلبية ثم قال: كلما طفت طوافا وصليت ركعتين فاعقد بالتلبية، ثم قال: إن
~~سفيان فقيهكم أتاني فقال: ما يحملك على أن تأمر أصحابك يأتون الجعرانة
~~فيحرمون منها؟ فقلت له: هو وقت من مواقيت رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فقال:
# وأي وقت من مواقيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو؟ فقلت له: أحرم
~~منها حين قسم غنائم حنين ومرجعه من الطائف، فقال: إنما هذا شئ أخذته من عبد
~~الله بن عمر كان إذا رأى الهلال صاح بالحج، فقلت: أليس قد كان عندكم مرضيا
~~قال: بلى ولكن أما علمت أن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إنما
~~أحرموا من المسجد فقلت: إن أولئك كانوا متمتعين في
PageV04P300
# أعناقهم الدماء وإن هؤلاء قطنوا بمكة فصاروا كأنهم من أهل مكة وأهل مكة
~~لا متعة لهم فأحببت أن يخرجوا من مكة إلى بعض المواقيت وأن يستغبوا  به
~~أياما فقال لي وأنا أخبره أنها وقت من مواقيت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يا أبا عبد الله فإني أرى لك أن لا تفعل فضحكت وقلت: ولكني أرى لهم
~~أن ms1780 يفعلوا، فسأل عبد الرحمن عمن معنا من النساء كيف يصنعن؟ فقال: لولا أن
~~خروج النساء شهرة لأمرت الصرورة منهن أن تخرج ولكن مر من كان منهن صرورة أن
~~تهل بالحج في هلال ذي الحجة فأما اللواتي قد حججن فإن شئن ففي خمس من الشهر
~~وإن شئن فيوم التروية فخرج و أقمنا فاعتل بعض من كان معنا من النساء
~~الصرورة منهن فقدم في خمس من ذي الحجة فأرسلت إليه أن بعض من معنا من صرورة
~~النساء قد اعتللن فكيف تصنع؟ فقال: فلتنظر ما بينها وبين التروية فإن طهرت
~~فلتهل بالحج وإلا فلا يدخل عليها يوم التروية إلا وهي محرمة، وأما الأواخر
~~فيوم التروية، فقلت: إن معنا صبيا مولودا فكيف نصنع به؟ فقال: مر أمه تلقي
~~حميدة فتسألها كيف تصنع بصبيانها، فأتتها فسألتها كيف تصنع، فقالت: إذا كان
~~يوم التروية فأحرموا عنه وجردوه وغسلوه كما يجرد المحرم وقفوا به المواقف
~~فإذا كان يوم النحر فارموا عنه وأحلقوا عنه رأسه ومري الجارية أن تطوف به
~~بين الصفا والمروة، قال: وسألته عن رجل من أهل مكة يخرج إلى بعض الأمصار ثم
~~يرجع إلى مكة فيمر ببعض المواقيت أله أن يتمتع؟ قال: ما أزعم أن ذلك ليس له
~~لو فعل وكان الاهلال أحب إلي.  6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل
~~بن مرار، عن يونس، عن عبد الله بن
PageV04P301
# سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: المجاور بمكة سنة
~~يعمل عمل أهل مكة يعني يفرد الحج مع أهل مكة وما كان دون السنة فله أن
~~يتمتع.
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عن سماعة، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألت عن المجاور أله أن
~~يتمتع بالعمرة إلى الحج؟ قال: نعم يخرج إلى مهل أرضه فيلبي إن شاء.  8 -
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: من دخل مكة ms1781 بحجة عن غيره ثم أقام سنة فهو مكي فإذا
~~أراد أن يحج عن نفسه أو أراد أن يعتمر بعد ما انصرف من عرفة فليس له أن
~~يحرم بمكة ولكن يخرج إلى الوقت وكلما حول رجع إلى الوقت.  9 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن أبي الفضل قال:
~~كنت مجاورا بمكة فسألت أبا عبد الله (عليه السلام) من أين أحرم بالحج؟
~~فقال:
# من حيث أحرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) من الجعرانة أتاه في ذلك
~~المكان فتوح فتح الطائف وفتح خيبر والفتح  فقلت: متى أخرج؟ قال: إن كنت
~~صرور فإذا مضى ذي الحجة يوم وإن كنت قد حججت قبل ذلك فإذا مضى من الشهر
~~خمس.  10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المجاور بمكة إذا دخلها بعمرة
~~في غير أشهر الحج
PageV04P302
# في رجب أو شعبان أو شهر رمضان أو غير ذلك من الشهور إلا أشهر الحج فإن
~~أشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة من دخلها بعمرة في غير أشهر الحج ثم
~~أراد أن يحرم فليخرج إلى الجعرانة فيحرم منها ثم يأتي مكة ولا يقطع التلبية
~~حتى ينظر إلى البيت ثم يطوف بالبيت ويصلي الركعتين عند مقام إبراهيم (عليه
~~السلام) ثم يخرج إلى الصفا و المروة فيطوف بينهما ثم يقصر ويحل ثم يعقد
~~التلبية يوم التروية.
### || (باب) * (حج الصبيان والمماليك) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن مثنى الحناط، عن
~~زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا حج الرجل بابنه وهو صغير فإنه
~~يأمره أن يلبي ويفرض الحج فإن لم يحسن أن يلبي لبى عنه ويطاف به ويصلي عنه
~~قلت: ليس لهم ما يذبحون، قال: يذبح عن الصغار ويصوم الكبار  ويتقى عليهم
~~ما يتقى على المحرم من الثياب والطيب فإن قتل صيدا فعلى أبيه.  2 - أحمد
~~بن محمد بن ms1782 أبي نصر، عن عبد الكريم، عن أيوب أخي أديم قال: سئل أبو عبد
~~الله (عليه السلام) من أين يجرد الصبيان؟ فقال: كان أبي يجردهم من فخ.
~~3 - محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي، عن يونس بن يعقوب، عن أبيه، قال: قلت
PageV04P303
# لأبي عبد الله (عليه السلام): إن معي صبية صغارا وأنا أخاف عليهم البرد
~~فمن أين يحرمون؟ قال:
# ائت بهم العرج فيحرموا منها فإنك إذا أتيت العرج  وقعت في تهامة ثم
~~قال: فإن خفت عليهم فائت بهم الجحفة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: انظروا من كان معكم من الصبيان فقد موه
~~إلى الجحفة أو إلى بطن مر ويصنع بهم ما يصنع بالمحرم ويطاف بهم ويرمى عنهم
~~ومن لا يجد منهم هديا فليصم عنه وليه وكان علي بن الحسين (عليهما السلام)
~~يصنع السكين في يد الصبي ثم يقبض على يديه الرجل فيذبح.  5 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الفضل بن يونس، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: ليس على المملوك حج ولا عمرة حتى يعتق.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غلمان لنا دخلوا معنا مكة بعمرة،
~~وخرجوا معنا إلى عرفات بغير إحرام قال: قل لهم يغتسلون ثم يحرمون واذبحوا
~~عنهم كما تذبحون عن أنفسكم.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# كل ما أصاب العبد وهو محرم في إحرامه فهو على السيد إذا أذن له في
~~الاحرام.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن
~~غلام لنا خرجت به معي وامرأته فتمتع وأهل بالحج يوم التروية ولم أذبح عنه، ms1783
~~أله أن يصوم بعد النفر وقد ذهبت الأيام التي قال الله عز وجل؟ فقال: ألا
~~كنت أمرته أن يفرد الحج؟ قلت: طلبت الخير، فقال: كما طلبت الخير فاذبح شاة
~~سمينة  وكان ذلك يوم النفر الأخير.
PageV04P304
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~سماعة  أنه سئل عن رجل أمر غلمانه أن يتمتعوا، قال: عليه أن يضحي عنهم،
~~قلت:
# فإنه أعطاهم دراهم فبعضهم ضحى وبعضهم أمسك الدراهم وصام؟ قال: قد أجزء
~~عنهم وهو بالخيار إن شاء تركها، قال: ولو أنه أمرهم وصاموا كان قد أجزء
~~عنهم.
### || (باب) * (الرجل يموت صرورة أو يوصى بالحج) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في رجل توفي وأوصى أن يحج عنه قال: إن كان صرورة فمن جميع المال إنه بمنزلة
~~الدين الواجب وإن كان قد حج فمن ثلثه ومن مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يترك
~~إلا قدر نفقة الحمولة وله ورثة فهم أحق بما ترك  فإن شاؤوا أكلوا وإن
~~شاؤوا [أ] حجوا عنه.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن سعد بن أبي خلف  قال: سألت
~~أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن الرجل الصرورة يحج عن الميت؟ قال: نعم إذا
~~لم يجد الصرورة ما يحج به عن نفسه فإن كان له ما يحج به عن نفسه فليس يجزئ
~~عنه حتى يحج من ماله وهي تجزئ عن الميت إن كان للصرورة مال وإن لم يكن له
~~مال.
PageV04P305
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل صرورة مات ولم يحج حجة الاسلام وله مال؟
~~قال: يحج عنه صرورة لا مال له.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~بن عمار قال: سألته عن الرجل يموت ويوصي بحجة فيعطى رجل دراهم يحج ms1784 بها عنه
~~فيموت قبل أن يحج ثم أعطى الدراهم غيره قال: إن مات في الطريق أو بمكة قبل
~~أن يقضي مناسكه فإنه يجزئ عن الأول؟ قلت: فإن ابتلي بشئ يفسد عليه حجه حتى
~~يصير عليه الحج من قابل أيجزئ عن الأول؟ قال: نعم، قلت: لان الأجير ضامن
~~للحج؟ قال: نعم 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين
~~بن عثمان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أعطى رجلا ما
~~يحجه فحدث بالرجل حدث؟
# فقال إن كان خرج فأصابه في بعض الطريق فقد أجزءت عن الأول وإلا فلا.
~~6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان، عن سويد القلاء،
~~عن أيوب، عن بريد العجلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل
~~استودعني مالا فهلك وليس لولده شئ ولم يحج حجة الاسلام قال: حج عنه وما فضل
~~فأعطهم.
### || (باب) * (المرأة تحج عن الرجل) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب، عن مصادف، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~المرأة تحج عن الرجل الصرورة فقال: إن كانت قد حجت وكانت مسلمة فقيهة
~~فرب امرأة أفقه من من رجل.
PageV04P306
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
~~قلت:
# لأبي عبد الله (عليه السلام) الرجل يحج عن المرأة والمرأة تحج عن الرجل؟
~~قال: لا بأس.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): امرأة من أهلنا مات أخوها فأوصى بحجة وقد حجت
~~المرأة فقالت:
# إن صلح حججت أنا عن أخي وكنت أنا أحق بها من غيري؟ فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام):
# لا بأس بأن تحج عن أخيها وإن كان لها مال، فلتحج من مالها فإنه أعظم
~~لأجرها.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة ms1785 بن
~~أيوب، عن رفاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: تحج المرأة عن
~~أخيها وعن أختها وقال: تحج المرأة عن ابنها.
### || (باب) * (من يعطى حجة مفردة فيتمتع أو يخرج من غير الموضع الذي يشترط) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل أعطى رجلا دراهم يحج بها عنه حجة
~~مفردة أيجوز له أن يتمتع بالعمرة إلى الحج؟ فقال: نعم، إنما خالفه إلى
~~الفضل.  2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن حريز قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أعطى رجلا حجة
~~يحج بها عنه من الكوفة فحج عنه من البصرة، قال: لا بأس إذا قضى جميع مناسكه
~~فقد تم حجه.
PageV04P307
### || (باب) * (من يوصى بحجة فيحج عنه من غير موضعه أو يوصى) * * (بشئ قليل في الحج) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن زكريا بن آدم قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل مات وأوصى بحجة
~~أيجوز أن يحج عنه من غير البلد الذي مات فيه؟ فقال: ما كان دون الميقات فلا
~~بأس.
2 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبان
~~بن عثمان، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في رجل أوصى
~~بحجة فلم تكفه من الكوفة: إنها تجزئ حجته من دون الوقت.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~محمد بن عبد الله  قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن الرجل
~~يموت فيوصي بالحج من أين يحج عنه؟ قال: على قدر ماله إن وسعه ماله فمن
~~منزله وإن لم يسعه ماله من منزله فمن الكوفة فإن لم يسعه من الكوفة فمن
~~المدينة.
# 4 - أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ms1786 ابن رئاب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل أوصى أن يحج عنه حجة الاسلام فلم يبلغ جميع ما ترك إلا
~~خمسين درهما قال: يحج عنه من بعض الأوقات التي وقتها رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) من قرب.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان أو عن رجل عن محمد
~~بن سنان عن ابن مسكان، عن أبي سعيد، عمن سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل أوصى بعشرين درهما في حجة؟ قال، يحج بها رجل من موضع بلغه.
PageV04P308
### || (باب) * (الرجل يأخذ الحجة فلا تكفيه أو يأخذها فيدفعها إلى غيره) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل قال: أمرت رجلا يسأل
~~أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يأخذ من رجل حجة فلا تكفيه أله أن يأخذ
~~من رجل أخرى ويتسع بها ويجزئ عنهما جميعا أو يشركهما جميعا إن لم تكفه
~~إحديهما؟ فذكر أنه قال: أحب إلي أن تكون خالصة لواحد فإن كانت لا تكفيه فلا
~~يأخذها.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد، عن جعفر الأحول،
~~عن عثمان بن عيسى قال: قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام): ما تقول في
~~الرجل يعطي الحجة فيدفعها إلى غيره، قال: لا بأس به.  3 - أبو علي
~~الأشعري، عن أحمد بن محمد، عن محسن بن أحمد، عن أبان، عن عمر ابن يزيد قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل أوصى بحجة فلم تكفه، قال: فيقدمها
~~حتى يحج دون الوقت.
### || (باب) * (الحج عن المخالف) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن وهب بن عبد ربه قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أيحج الرجل عن الناصب فقال: لا، فقلت:
~~فإن كان؟ أبي قال:
# [ف‍] إن كان أباك فنعم.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار قال: كتبت إليه:
# الرجل يحج عن الناصب هل عليه إثم إذا حج عن ms1787 الناصب وهل ينفع ذلك الناصب
~~أم لا؟ فكتب لا يحج عن الناصب ولا يحج به.
PageV04P309
### || (باب)
# 1 - محمد بن يحيى، عمن حدثه، عن إبراهيم بن مهزيار قال: كتبت
~~إلى أبي محمد (عليه السلام): أن مولاك علي بن مهزيار أوصى أن يحج عنه من
~~ضيعة صير ربعها لك في كل سنة حجة إلى عشرين دينارا وأنه قد انقطع طريق
~~البصرة فتضاعف المؤونة على الناس فليس يكتفون بعشرين دينارا وكذلك أوصى عدة
~~من مواليك في حججهم؟ فكتب:
# يجعل ثلاث حجج حجتين إن شاء الله.
# 2 - إبراهيم قال: وكتب إليه علي بن محمد الحصيني: أن ابن عمي أوصى أن يحج
~~عنه بخمسة عشر دينارا في كل سنة فليس يكفي بما تأمر في ذلك؟ فكتب يجعل
~~حجتين في حجة إن الله عالم بذلك.
### || (باب) * (ما ينبغي للرجل أن يقول إذا حج عن غيره) *
# 1 - عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: له الرجل يحج عن أخيه أو عن أبيه أو
~~عن رجل من الناس هل ينبغي له أن يتكلم بشئ؟ قال: نعم يقول بعد ما يحرم: "
~~اللهم ما أصابني في سفري هذا من تعب أو شدة أو بلاء أو شعث فأجر فلانا فيه
~~وأجرني في قضائي عنه " .
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي مثله.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
PageV04P310
# حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: ما يجب
~~على الذي يحج عن الرجل؟ قال: يسميه في المواطن والمواقف.  3 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قيل له: أرأيت الذي يقضي عن أبيه أو أمه أو أخيه أو
~~غيرهم أيتكلم بشئ؟
# قال: نعم يقول عند إحرامه: ms1788 " اللهم ما أصابني من نصب أو شعث أو شدة فأجر
~~فلانا فيه وأجرني في قضائي عنه ".
### || (باب) * (الرجل يحج عن غيره فحج عن غير ذلك أو يطوف عن غيره) *
# 1 - أبو
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن يحيى الأزرق
~~قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): الرجل يحج عن الرجل يصلح له أن يطوف عن
~~أقاربه؟ فقال: إذا قضى مناسك الحج فليصنع ما شاء.
# 2 - محمد بن يحيى رفعه قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل أعطى
~~رجلا مالا يحج عنه فحج عن نفسه فقال: هي عن صاحب المال.  3 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل أخذ من رجل مالا ولم يحج عنه ومات لم يخلف شيئا، قال: إن
~~كان حج الأجير أخذت حجته ودفعت إلى صاحب المال وإن لم يكن حج كتب لصاحب
~~المال ثواب الحج.
PageV04P311
### || (باب) * (من حج عن غيره ان له فيها شركة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن منصور بن العباس، عن علي بن أسباط، عن رجل من أصحابنا يقال له:
~~عبد الرحمن بن سنان قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) إذ دخل عليه
~~فأعطاه ثلاثين دينارا يحج بها عن إسماعيل ولم يترك شيئا من العمرة إلى الحج
~~إلا اشترطه عليه حتى اشترط عليه أن يسعي عن وادي محسر  ثم قال: يا هذا
~~إذا أنت فعلت هذا كان لإسماعيل حجة بما أنفق من ماله وكان لك تسع بما أتعبت
~~من بدنك.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن،  عن علي بن يوسف عن أبي عبد الله
~~المؤمن عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل
~~يحج عن آخر ماله من الأجر والثواب؟ قال: للذي يحج عن رجل أجر وثواب عشر
~~حجج.
### || (باب نادر)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عمن ذكره، عن ms1789 ابن
~~أبي عمير، عن علي بن يقطين قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): رجل دفع إلى
~~خمسة نفر حجة واحدة فقال:
# يحج بها بعضهم فسوغها رجل منهم، فقال لي: كلهم شركاء في الاجر، فقلت لمن
~~الحج؟
# قال: لمن صلى في الحر والبرد.
PageV04P312
### || (باب) * (الرجل يعطى الحج فيصرف ما اخذ في غير الحج أو تفضل) * * (الفضلة مما اعطى) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد جميعا، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله القمي قال: سألت أبا الحسن
~~الرضا (عليه السلام) عن الرجل يعطي الحجة يحج بها ويوسع على نفسه فيفضل
~~منها أيردها عليه؟ قال:
# لاهي له.  2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى الساباطي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يأخذ الدراهم ليحج بها عن رجل هل يجوز
~~له أن ينفق منها في غير الحج؟
# قال: إذا ضمن الحج فالدراهم له يصنع بها ما أحب وعليه حجة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال:
~~بعثني عمر بن يزيد إلى أبي جعفر الأحول بدراهم وقال: قل له: إن أراد أن يحج
~~بها فليحج وإن أراد أن ينفقها فلينفقها، قال: فأنفقها ولم يحج، قال حماد:
~~فذكر ذلك أصحابنا لأبي عبد الله (عليه السلام) فقال: وجدتم الشيخ فقيها.
~~
PageV04P313
### || (باب) * (الطواف والحج عن الأئمة عليهم السلام) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم البجلي قال:
# قلت لأبي جعفر (عليه السلام): يا سيدي إني أرجو أن أصوم في المدينة شهر
~~رمضان، فقال: تصوم بها إن شاء الله، قلت: وأرجو أن يكون خروجنا في عشر من
~~شوال وقد عود الله زيارة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته وزيارتك
~~فربما حججت عن أبيك وربما حججت، عن أبي وربما حججت عن الرجل من ms1790 إخواني
~~وربما حججت عن نفسي فيكف أصنع؟
# فقال: تمتع، فقلت: إني مقيم بمكة منذ عشر سنين؟ فقال: تمتع.  2 - أبو
~~علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن مهزيار، عن موسى بن القاسم
~~قال: قلت لأبي جعفر الثاني (عليه السلام): قد أردت أن أطوف عنك وعن أبيك
~~فقيل لي: إن الأوصياء لا يطاف عنهم، فقال لي بل طف ما أمكنك فإنه جائز. ثم
~~قلت له بعد ذلك بثلاث سنين: إني كنت استأذنتك في الطواف عنك وعن أبيك فأذنت
~~لي في ذلك فطفت عنكما ما شاء الله ثم وقع في قلبي شئ فعملت به قال: وما هو؟
~~قلت: طفت يوما عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: ثلاث مرات صلى الله
~~على رسول الله، ثم اليوم الثاني عن أمير المؤمنين ثم طفت اليوم الثالث عن
~~الحسن (عليهما السلام) والرابع عن الحسين (عليه السلام) والخامس عن علي ابن
~~الحسين (عليهما السلام) والسادس عن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام)
~~واليوم السابع عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) واليوم الثامن عن أبيك موسى
~~(عليه السلام) واليوم التاسع عن أبيك علي (عليه السلام) واليوم العاشر عنك
~~يا سيدي وهؤلاء الذين أدين الله بولايتهم فقال: إذن والله تدين بالدين الذي
~~لا يقبل من العباد غيره، قلت: وربما طفت عن أمك فاطمة (عليها السلام) وربما
~~لم أطف، فقال: استكثر من هذا فإنه أفضل، ما أنت عامله إن شاء الله.
PageV04P314
### || (باب) * (من يشرك قرابته واخوته في حجته أو يصلهم بحجة) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له: أشرك أبوي في حجتي، قال: نعم، قلت: أشرك إخوتي
~~في حجتي؟ قال: نعم إن الله عز وجل جاعل لك حجا ولهم حجا ولك أجر لصلتك
~~إياهم، قلت: فأطوف، عن الرجل والمرأة وهم بالكوفة؟ فقال: نعم تقول حين
~~تفتتح الطواف: " اللهم تقبل من فلان " الذي تطوف عنه.
# 2 - عدة من أصحابنا، ms1791 عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن
~~عمرو بن إلياس قال: حججت مع أبي وأنا صرورة فقلت: إني أحب أن أجعل حجتي عن
~~أمي فإنها قد ماتت؟ قال: فقال لي: حتى أسأل لك أبا عبد الله (عليه السلام)
~~فقال:
# إلياس لأبي عبد الله (عليه السلام) وأنا أسمع: جعلت فداك إن ابني هذا
~~صرورة وقد ماتت أمه فأحب أن يجعل حجته لها أفيجوز ذلك له؟ فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): يكتب له ولها ويكتب له أجر البر.  3 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن صفوان الجمال قال: دخلت على
~~أبي عبد الله (عليه السلام) فدخل عليه الحارث بن المغيرة فقال: بأبي أنت
~~وأمي لي ابنة قيمة لي على كل شئ وهي عاتق  أفأجعل لها حجتي؟ قال: أما
~~إنه يكون لها أجرها ويكون لك مثل ذلك ولا ينقص من أجرها شئ.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يحج فيجعل حجته
~~وعمرته أو بعض طوافه لبعض أهله وهو عنه غائب ببلد آجر، قال: قلت: فينقص ذلك
~~من
PageV04P315
# أجره؟ قال: لا هي له ولصاحبه وله أجر سوى ذلك بما وصل، قلت: وهو ميت هل
~~يدخل ذلك عليه؟ قال: نعم حتى يكون مسخوطا عليه فيغفر له أو يكون مضيقا عليه
~~فيوسع عليه، قلت: فيعلم هو في مكانه إن عمل ذلك لحقه،  قال: نعم، قلت:
~~وإن كان ناصبا ينفعه ذلك؟ قال: نعم يخفف عنه.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن
~~عثمان، عن الحارث بن المغيرة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) وأنا
~~بالمدينة بعد ما رجعت من مكة:
# إني أردت أن أحج عن ابنتي، قال: فاجعل ذلك لها الآن.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، عن ms1792 هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~يشرك أباه وأخاه وقرابته في حجه؟ فقال: إذا يكتب لك حج مثل حجهم وتزداد
~~أجرا بما وصلت.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ابن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من وصل أباه
~~أو ذا قرابة له فطاف عنه كان له أجره كاملا وللذي طاف عنه مثل أجره ويفضل
~~هو بصلته إياه بطواف آخر.
# وقال: من حج فجعل حجته عن ذي قرابته يصله بها كانت حجته كاملة وكان للذي
~~حج عنه مثل أجره، إن الله عز وجل واسع لذلك.
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا، عن علي بن محمد
~~الأشعث عن علي بن إبراهيم الحضرمي، عن أبيه قال: رجعت من مكة فلقيت أبا
~~الحسن موسى (عليه السلام)  في المسجد وهو قاعد فيما بين القبر والمنبر،
~~فقلت: يا ابن رسول الله إني إذا خرجت إلى مكة ربما قال لي الرجل: طف عني
~~أسبوعا وصل ركعتين فأشتغل عن ذلك فإذا رجعت لم أدرما أقول له، قال: إذا
~~أتيت مكة فقضيت نسكك فطف أسبوعا وصل ركعتين ثم قل: " اللهم إن هذا الطواف
~~وهاتين الركعتين عن أبي وأمي و عن زوجتي وعن ولدي وعن حامتي  وعن جميع
~~أهل بلدي حرهم وعبدهم وأبيضهم
PageV04P316
# وأسودهم " فلا تشاء أن قلت للرجل: إني قد طفت عنك وصليت عنك ركعتين. إلا
~~كنت صادقا، فإذا أتيت قبر النبي (صلى الله عليه وآله) فقضيت ما يجب عليك
~~فصل ركعتين ثم قف عند رأس النبي (صلى الله عليه وآله) ثم قل: " السلام عليك
~~يا نبي الله من أبي وأمي وزوجتي وولدي وجميع حامتي ومن جميع أهل بلدي حرهم
~~وعبدهم وأبيضهم وأسودهم " فلا تشاء أن تقول للرجل: إني أقرءت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) عنك السلام إلا كنت صادقا.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن ms1793 إسماعيل قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) كم أشرك في حجتي؟ قال: كم شئت.
# 10 - أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي عمران الأرمني،
~~عن علي ابن الحسين، عن محمد بن الحسن، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): لو أشركت ألفا في حجتك لكان لكل واحد حجة من
~~غير أن تنقص حجتك شيئا.
### || (باب) * (توفير الشعر لمن أراد الحج والعمرة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: الحج أشهر معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن أراد الحج وفر شعره
~~إذا نظر إلى هلال ذي القعدة ومن أراد العمرة وفر شعره شهرا.  2 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يريد الحج أيأخذ من رأسه في شوال
~~كله ما لم ير الهلال؟ قال: لا بأس ما لم ير الهلال.
PageV04P317
# 3 - أحمد، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# لا تأخذ من شعرك وأنت تريد الحج في ذي القعدة ولا في الشهر الذي  تريد
~~فيه الخروج إلى العمرة.
# 4 - أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن بعض أصحابنا، عن سعيد الأعرج، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يأخذ الرجل إذا رأى هلال ذي القعدة
~~وأراد الخروج من رأسه ولا من لحيته.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أعف شعرك للحج  إذا رأيت هلال ذي
~~القعدة وللعمرة شهرا.
### || (باب) * (مواقيت الاحرام) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms1794 قال: من تمام الحج والعمرة أن تحرم
~~من المواقيت التي وقتها رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا تجاوزها إلا
~~وأنت محرم فإنه وقت لأهل العراق ولم يكن يومئذ عراق بطن العقيق من قبل أهل
~~العراق  ووقت لأهل اليمن يلملم ووقت لأهل الطائف قرن المنازل ووقت لأهل
~~المغرب الجحفة وهي مهيعة ووقت لأهل المدينة ذا الحليفة ومن كان منزله خلف
~~هذه المواقيت مما يلي مكة فوقته منزله.
PageV04P318
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): الاحرام من مواقيت خمسة وقتها رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لا ينبغي لحاج ولا لمعتمر أن يحرم قبلها ولا بعدها،
~~وقت لأهل المدينة ذا الحليفة وهو مسجد الشجرة  يصلي فيه ويفرض فيه الحج
~~ووقت لأهل الشام الجحفة ووقت لأهل نجد العقيق ووقت لأهل الطائف قرن المنازل
~~ووقت لأهل اليمن يلملم ولا ينبغي لاحد أن يرغب عن مواقيت رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله).
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود بن
~~النعمان، عن أبي أيوب الخزاز قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): حدثني
~~عن العقيق أوقت وقته رسول الله (صلى الله عليه وآله) أو شئ صنعه الناس؟
~~فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ووقت
~~لأهل المغرب الجحفة وهي عندنا مكتوبة مهيعة ووقت لأهل اليمن يلملم ووقت
~~لأهل الطائف قرن المنازل ووقت لأهل نجد العقيق وما أنجدت.  4 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
PageV04P319
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: آخر العقيق بريد أو طاس  وقال: بريد
~~البعث دون غمرة ببريدين.  5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال:
~~حد العقيق ما بين المسلخ إلى عقبة غمرة.  6 - عدة من أصحابنا، عن ms1795 أحمد
~~بن محمد، عن ابن فضال، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أوطاس
~~ليس من العقيق.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن
~~يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الاحرام من أي العقيق أفضل
~~أن أحرم؟ فقال: من أوله أفضل.
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر، عن يونس بن عبد
~~الرحمن
PageV04P320
# قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام): أنا نحرم من طريق البصرة ولسنا
~~نعرف حد عرض العقيق؟ فكتب، أحرم من وجرة.  9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من أقام بالمدينة شهرا وهو يريد الحج ثم بداله أن يخرج في غير
~~طريق أهل المدينة الذي يأخذونه فليكن إحرامه من مسيرة ستة أميال فيكون حذاء
~~الشجرة من البيداء، وفي رواية أخرى يحرم من الشجرة ثم يأخذ أي طريق شاء.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أول العقيق بريد البعث وهو دون المسلخ
~~بستة أميال مما يلي العراق وبينه وبين غمرة أربعة وعشرون ميلا بريدان.
# بعض أصحابنا قال: إذا خرجت من المسلخ  فأحرم عند أول بريد يستقبلك.
### || (باب) * (من أحرم دون الوقت) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن رجل أحرم بحجة في غير أشهر الحج دون الوقت الذي وقته رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال: ليس إحرامه بشئ إن أحب أن يرجع إلى منزله فليرجع ولا
~~أرى عليه شيئا وإن أحب أن يمضي فليمض فإذا انتهى إلى الوقت فليحرم منه و
~~يجعلها عمرة فإن ذلك أفضل  من رجوعه لأنه أعلن الاحرام بالحج.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن ms1796 زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~مثنى، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الحج أشهر معلومات شوال
~~وذو القعدة
PageV04P321
# وذو الحجة ليس لأحد أن يحرم بالحج في سواهن وليس لاحد أن يحرم دون الوقت
~~ الذي وقته رسول الله (صلى الله عليه وآله) فإنما مثل ذلك مثل من صلى في
~~السفر أربعا وترك الثنتين.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن
~~فضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اشترى بدنة قبل
~~أن ينتهي إلى الوقت الذي يحرم فيه فأشعرها وقلدها أيجب عليه حين فعل ذلك ما
~~يجب على المحرم؟
# قال: لا ولكن إذا انتهى الوقت فليحرم ثم ليشعرها ويقلدها فإن تقليده
~~الأول ليس بشئ.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): من أحرم بالحج في غير أشهر الحج فلا حج له ومن
~~أحرم دون الميقات فلا إحرام له.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~مهران بن أبي نصر، عن أخيه رباح قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إنا
~~نروي بالكوفة أن عليا صلوات الله عليه قال: إن من تمام الحج والعمرة أن
~~يحرم الرجل من دويرة أهله فهل قال هذا علي (عليه السلام)؟ فقال: قد قال ذلك
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) لمن كان منزله خلف المواقيت ولو كان كما
~~يقولون ما كان يمنع رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن لا يخرج بثيابه إلى
~~الشجر.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن علي بن عقبة
~~عن ميسرة قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) وأنا متغير اللون فقال
~~لي: من أين أحرمت قلت: من موضع كذا وكذا فقال: رب طالب خير تزل قدمه، ثم
~~قال: يسرك أن صليت الظهر في السفر ms1797 أربعا؟ قلت: لا، قال: فهو والله ذاك.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: من أحرم دون الوقت وأصاب من النساء والصيد فلا شئ
~~عليه.
PageV04P322
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: ليس ينبغي لاحد أن يحرم دون المواقيت التي
~~وقتها رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا أن يخاف فوت الشهر في العمرة.
# 9 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يجيئ معتمرا عمرة رجب
~~فيدخل عليه هلال شعبان قبل أن يبلغ الوقت أيحرم قبل الوقت ويجعلها لرجب أو
~~يؤخر الاحرام إلى العقيق ويجعلها لشعبان؟ قال: يحرم قبل الوقت فيكون لرجب
~~لان لرجب فضله وهو الذي نوى.
### || (باب) * (من جاوز ميقات أرضه بغير احرام أو دخل مكة بغير احرام) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نسي أن يحرم حتى دخل الحرم قال:
~~قال أبي: يخرج إلى ميقات أهل أرضه فإن خشي أن يفوته الحج أحرم من مكانه فإن
~~استطاع أن يخرج من الحرم فليخرج ثم ليحرم.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن
~~يحيى، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: كتبت إليه أن بعض مواليك
~~بالبصرة يحرمون ببطن العقيق وليس بذلك الموضع ماء ولا منزل وعليهم في ذلك
~~مؤونة شديدة ويعجلهم أصحابهم وجمالهم ومن وراء بطن العقيق بخمسة عشر ميلا
~~منزل فيه ماء وهو منزلهم الذي ينزلون فيه فترى أن يحرموا من موضع الماء
~~لرفقه بهم وخفته عليهم؟ فكتب: أن
PageV04P323
# رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقت المواقيت لأهلها ولمن أتى عليها من
~~غير أهلها وفيها رخصة لمن كانت به علة فلا ms1798 يجاوز الميقات إلا من علة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن أبي بكر الحضرمي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إني خرجت بأهلي
~~ماشيا فلم أهل حتى أتيت الجحفة وقد كنت شاكيا فجعل أهل المدينة يسألون عني
~~فيقولون: لقيناه وعليه ثيابه وهم لا يعلمون وقد رخص رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) لمن كان مريضا أو ضعيفا أن يحرم من الجحفة .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن رفاعة بن موسى
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يعرض له المرض الشديد
~~قبل أن يدخل مكة؟ قال: لا يدخلها إلا بإحرام.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة
~~عن أناس من أصحابنا حجوا بامرأة معهم فقدموا إلى الوقت وهي لا تصلي فجهلوا
~~أن مثلها ينبغي أن يحرم فمضوا بها كما هي حتى قدموا مكة وهي طامث حلال
~~فسألوا الناس، فقالوا: تخرج إلى بعض المواقيت فتحرم منه وكانت إذا فعلت لم
~~تدرك الحج فسألوا أبا جعفر (عليه السلام) فقال: تحرم من مكانها قد علم الله
~~نيتها.  6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد
~~الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل مر على الوقت
~~الذي يحرم الناس منه فنسي أو جهل فلم يحرم حتى أتى مكة فخاف إن رجع إلى
~~الوقت أن يفوته الحج، فقال:
# يخرج من الحرم ويحرم ويجزئه ذلك.
PageV04P324
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل جهل أن يحرم حتى دخل الحرم كيف يصنع؟ يخرج من الحرم ثم يهل بالحج.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض
~~أصحابنا، ms1799 عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل نسي أن يحرم أو جهل وقد شهد
~~المناسك كلها وطاف وسعى قال: تجزئه نيته  إذا كان قد نوى ذلك فقد تم حجه
~~وإن لم يهل، وقال في مريض أغمي عليه حتى أتى الوقت، فقال: يحرم منه.  9
~~- أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق ابن
~~عمار قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الاحرام من غمرة قال: ليس به
~~بأس [أن يحرم منها] وكان بريد العقيق أحب إلي .
# 10 - صفوان، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~امرأة كانت مع قوم فطمثت فأرسلت إليهم فسألتهم، فقالوا: ما ندري أعليك
~~إحرام أم لا وأنت حائض، فتركوها حتى دخلت الحرم، قال: إن كان عليها مهلة
~~فلترجع إلى الوقت فلتحرم منه وإن لم يكن عليها وقت فلترجع إلى ما قدرت عليه
~~بعدما تخرج من الحرم بقدر ما لا يفوتها.  11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن أحمد بن عمرو بن
PageV04P325
# سعيد، عن وردان، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: من كان من مكة
~~على مسيرة عشرة أميال لم يدخلها إلا بإحرام .
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~سورة بن كليب قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): خرجت معنا امرأة من أهلنا
~~فجهلت الاحرام فلم تحرم حتى دخلنا مكة ونسينا أن نأمرها بذلك؟ قال: فمروها
~~فلتحرم من مكانها من مكة أو من المسجد.
### || (باب) * (ما يجب لعقد الاحرام) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير جميعا، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا انتهيت العقيق من قبل العراق
~~أو إلى الوقت من هذه المواقيت وأنت تريد الاحرام إن شاء الله فانتف إبطيك
~~وقلم أظفارك واطل عانتك  وخذ من شاربك ولا يضرك بأي ذلك بدءت ثم ms1800 استك
~~واغتسل والبس ثوبيك وليكن فراغك من ذلك إن شاء الله عند زوال الشمس وإن لم
~~يكن عند زوال الشمس فلا يضرك غير أني أحب أن يكون ذاك مع الاختيار عند زوال
~~الشمس.
# 2 - علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~السنة في الاحرام تقليم الأظفار وأخذ الشارب وحلق العانة.  3 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة قال: سأل أبو
~~بصير أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر فقال: إذا طليت للاحرام الأول
~~كيف
PageV04P326
# أصنع في الطلية الأخيرة وكم بينهما؟ قال: إذا كان بينهما جمعتان خمسة عشر
~~يوما فأطل .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد، عن صفوان، عن أبي سعيد المكاري، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بأن تطلي قبل الاحرام
~~بخمسة عشر يوما.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار قال: كتب الحسن بن
~~سعيد إلى أبي الحسن (عليه السلام): رجل أحرم بغير غسل أو بغير صلاة عالم أو
~~جاهل ما عليه في ذلك وكيف ينبغي أن يصنع؟ فكتب (عليه السلام): يعيد.
# 6 - بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، عن عبد الله بن أبي
~~يعفور قال: كنا بالمدينة فلاحاني  زرارة في نتف الإبط وحلقه، فقلت: حلقه
~~أفضل، وقال زرارة: نتفه أفضل فاستأذنا على أبي عبد الله (عليه السلام) فأذن
~~لنا وهو في الحمام يطلي وقد أطلى إبطيه، فقلت لزرارة: يكفيك؟ قال: لا لعله
~~فعل هذا لما لا يجوز لي أن أفعله، فقال: فيما أنتما؟ فقلت: إن زرارة لاحاني
~~في نتف الإبط وحلقه، قلت: حلقه أفضل وقال زرارة: نتفه أفضل، فقال: أصبت
~~السنة وأخطأها زرارة حلقه أفضل من نتفه وطليه أفضل من حلقه، ثم قال لنا:
~~اطليا فقلنا فعلنا منذ ثلاث، فقال: أعيدا، فإن الاطلاء طهور.
### || (باب) * (ما يجزئ من غسل الاحرام وما لا يجزئ) *
# 1 - علي بن إبراهيم، ms1801 عن
~~أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن الحكم، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: غسل
~~يومك ليومك وغسل ليلتك لليلتك .
PageV04P327
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن علي ابن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألته  عن الرجل يغتسل بالمدينة لاحرامه
~~أيجزئه ذلك من غسل ذي الحليفة؟ قال: نعم فأتاه رجل وأنا عنده، فقال: اغتسل
~~بعض أصحابنا فعرضت له حاجة حتى أمسى؟ قال: يعيد الغسل يغتسل نهارا ليومه
~~ذلك وليلا لليلته.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يغتسل للاحرام ثم
~~ينام قبل أن يحرم، قال: عليه إعادة الغسل.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن القاسم بن محمد، عن
~~علي ابن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اغتسل
~~للاحرام ثم لبس قميصا قبل أن يحرم قال: قد انتقض غسله .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي
~~حمزة قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل اغتسل للاحرام ثم نام قبل
~~أن يحرم قال:
# عليه إعادة الغسل.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل اغتسل لاحرامه ثم قلم أظفاره،
~~قال:
# يمسحها بالماء ولا يعيد الغسل.  7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال:
# أرسلنا إلى أبي عبد الله (عليه السلام) ونحن جماعة ونحن بالمدينة: إنا
~~نريد أن نودعك، فأرسل إلينا أن اغتسلوا بالمدينة فإني أخاف أن يعسر عليكم
~~الماء بذي الحليفة، فاغتسلوا بالمدينة والبسوا ثيابكم التي تحرمون فيها ثم
~~تعالوا فرادى أو مثاني.
PageV04P328
# 8 - عدة من أصحابنا، ms1802 عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن علاء بن رزين
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أغتسل الرجل وهو يريد
~~أن يحرم فلبس قميصا قبل أن يلبي فعليه الغسل.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن دراج عن أحدهما
~~(عليهما السلام) في الرجل يغتسل للاحرام ثم يمسح رأسه بمنديل؟ قال: لا بأس
~~به.
### || (باب) * (ما يجوز للمحرم بعد اغتساله من الطيب والصيد وغير ذلك) * * (قبل أن يلبى)
# 1- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم
~~بن محمد، عن علي بن حمزة قال: سألته  عن الرجل يدهن بدهن فيه طيب وهو
~~يريد أن يحرم قال: لا تدهن حين تريد أن تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر تبقي
~~رائحته في رأسك بعد ما تحرم وادهن بما شئت من الدهن حين تريد أن تحرم قبل
~~الغسل وبعده فإذا أحرمت فقد حرم عليك الدهن حتى تحل.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تدهن حين تريد أن تحرم بدهن فيه مسك
~~ولا عنبر من أجل رائحة تبقى في رأسك بعد ما تحرم وادهن بما شئت من الدهن
~~حين تريد أن تحرم فإذا أحرمت فقد حرم عليك الدهن حتى تحل.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن عبد
~~الرحمن ابن أبي عبد الله، وفضيل، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه سئل عن الطيب عند الاحرام والدهن فقال: كان علي صلوات الله
~~عليه لا يزيد على السليخة.  4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن داود بن
PageV04P329
# النعمان، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): لا بأس بأن يدهن الرجل قبل أن يغتسل للاحرام أو بعده وكان يكره
~~الدهن الخاثر ms1803 الذي يبقي .
# 5 - أحمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل المحرم يدهن بعد الغسل، قال: نعم فادهنا عنده
~~بسليخة بان، و ذكر أن أباه كان يدهن بعد ما يغتسل للاحرام وأنه يدهن بالدهن
~~ما لم يكن غالية أو دهنا فيه مسك أو عنبر.  6 - أبو علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان عن علي بن عبد العزيز
~~قال: اغتسل أبو عبد الله (عليه السلام) للاحرام ثم دخل مسجد الشجرة فصلى ثم
~~خرج إلى الغلمان فقال: هاتوا ما عندكم من لحوم الصيد حتى نأكله .
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الرجل إذا تهيأ للاحرام فله أن يأتي النساء ما لم يعقد التلبية
~~أو يلب .
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض
~~أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل صلى الظهر في مسجد الشجرة وعقد
~~الاحرام ثم مس طيبا أو صاد صيدا أو واقع أهله، قال: ليس عليه شئ ما لم يلب.
PageV04P330
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن بعض أصحابه قال: كتبت إلى أبي إبراهيم (عليه السلام) رجل دخل مسجد
~~الشجرة فصلى وأحرم وخرج من المسجد فبداله قبل أن يلبي أن ينقض ذلك بمواقعة
~~النساء أله ذلك؟
# فكتب (عليه السلام) نعم - أو لا بأس به - .
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن زياد ابن
~~مروان قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): ما تقول في رجل تهيأ للاحرام
~~وفرغ من كل شئ الصلاة وجميع الشروط إلا أنه لم يلب أله أن ينقض ذلك ويواقع
~~النساء؟
# فقال: نعم
### || (باب) * (صلاة الاحرام وعقده والاشتراط فيه) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، ms1804 و معاوية بن عمار
~~جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يضرك بليل أحرمت أم نهار إلا
~~أن أفضل ذلك عند زوال الشمس .
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~عن صفوان، عن ابن أبي عمير جميعا، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال: لا يكون إحرام إلا في دبر الصلاة مكتوبة أحرمت في
~~دبرها بعد التسليم وإن كانت نافلة  صليت ركعتين وأحرمت في دبرهما فإذا
~~انفتلت من صلاتك فأحمد الله واثن عليه وصلى على النبي (صلى الله عليه وآله)
~~وقل: " اللهم إني أسألك أن تجعلني ممن استجاب لك وآمن بوعدك واتبع أمرك
~~فإني عبدك وفي قبضتك لا أوقى إلا ما وقيت ولا آخذ إلا ما أعطيت وقد ذكرت
~~الحج فأسألك أن تعزم لي عليه على كتابك وسنة نبيك و
PageV04P331
# تقويني على ما ضعفت عنه وتسلم  مني مناسكي في يسر منك وعافية واجعلني
~~من وفدك الذين رضيت وارتضيت وسميت وكتبت  اللهم فتمم لي حجي وعمرتي،
~~اللهم إني أريد التمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك (صلى الله
~~عليه وآله) فإن عرض لي شئ يحبسني فخلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي
~~، اللهم إن لم تكن حجة  فعمرة أحرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي
~~ومخي وعصبي من النساء والثياب والطيب أبتغي بذلك وجهك والدار الآخرة " قال:
~~ويجزئك أن تقول هذا مرة واحدة حين تحرم ثم قم فامش هنيئة فإذا استوت بك
~~الأرض ماشيا كنت أو راكبا فلب.  3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له:
~~إني أريد أن أتمتع بالعمرة إلى الحج فكيف أقول:
# قال: تقول: " اللهم إني أريد أن أتمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة
~~نبيك (صلى الله عليه وآله) وإن شئت أضمرت الذي تريد.
# 4 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، ms1805 عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته أليلا أحرم رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أم نهارا؟ فقال: نهارا، قلت:
# أي ساعة؟ قال: صلاة الظهر، فسألته متى ترى أن نحرم؟ فقال: سواء عليكم
~~إنما أحرم رسول الله صلاة (صلى الله عليه وآله) صلاة الظهر لأن الماء كان
~~قليلا كأن يكون في رؤوس الجبال فيهجر الرجل إلى  مثل ذلك من الغد ولا
~~يكاد يقدرون على الماء وإنما أحدثت هذه المياه حديثا.
PageV04P332
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار
~~قال: قلت لأبي إبراهيم (عليه السلام): إن أصحابنا يختلفون في وجهين من الحج
~~يقول بعض:
# أحرم بالحج مفردا فإذا طفت بالبيت وسعيت بين الصفا والمروة فأحل واجعلها
~~عمرة وبعضهم يقول: أحرم وانو المتعة بالعمرة إلى الحج. أي هذين أحب إليك؟
~~قال:
# انو المتعة.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن حمزة
~~بن حمران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الذي يقول: حلني حيث
~~حبستني قال: هو حل حيث حبسه، قال أو لم يقل.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان عن
~~زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: هو حل إذا حبس اشترط أو لم
~~يشترط.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن أبي بكر الحضرمي، وزيد الشحام، ومنصور بن حازم قالوا: أمرنا أبو عبد
~~الله (عليه السلام) أن نلبي ولا نسمي شيئا وقال: أصحاب الاضمار أحب إلي.
~~ 9 - أحمد، عن علي، عن سيف، عن إسحاق بن عمار أنه سأل أبا الحسن موسى
~~(عليه السلام) قال: الاضمار أحب إلي فلب ولا تسم.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أرأيت لو أن رجلا أحرم في
~~دبر صلاة مكتوبة ms1806 أكان يجزئه ذلك؟ قال: نعم.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، و
~~عبد الرحمن بن الحجاج، وحماد بن عثمان، عن الحلبي جميعا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا صليت في مسجد الشجرة فقل وأنت قاعد في دبر الصلاة
~~قبل أن تقوم ما يقول المحرم، ثم قم فامش حتى تبلغ الميل وتستوي بك البيداء،
~~فإذا استوت بك فلبه .
PageV04P333
# 12 - علي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله بن سنان
~~أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام): هل يجوز للمتمتع بالعمرة إلى الحج أن
~~يظهر التلبية في مسجد الشجرة؟ فقال: نعم إنما لبى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) على البيداء لان الناس لم يكونوا يعرفون التلبية فأحب أن يعلمهم كيف
~~التلبية.  13 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: إذا أحرم الرجل في
~~دبر المكتوبة أيلبي حين ينهض به بعيره أو جالسا في دبر الصلاة؟ قال: أي ذلك
~~شاء صنع .
# قال الكليني: وهذا عندي من الامر المتوسع إلا أن الفضل فيه أن يظهر
~~التلبية حيث أظهر النبي (صلى الله عليه وآله) على طرف البيداء ولا يجوز
~~لاحد أن يجوز ميل البيداء إلا وقد أظهر التلبية وأول ميل يلقاك عن يسار
~~الطريق.  14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صل المكتوبة ثم أحرم بالحج أو
~~بالمتعة وأخرج بغير تلبية حتى تصعد إلى أول البيداء إلى أول ميل عن يسارك
~~فإذا استوت بك الأرض راكبا كنت أو ماشيا فلب فلا يضرك ليلا أحرمت أو نهارا
~~ومسجد ذي الحليفة الذي كان خارجا عن السقائف عن صحن المسجد ثم اليوم ليس شئ
~~من السقائف منه .
PageV04P334
# 15 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب عن
~~فضيل بن ms1807 يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المعتمر عمرة مفردة
~~يشترط على ربه أن يحله حيث حبسه ومفرد الحج يشترط على ربه أن لم يكن حجة
~~فعمرة.
# 16 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن أبي المغرا،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كانت بنو إسرائيل إذا قربت القربان
~~تخرج نار تأكل قربان من قبل منه وإن الله جعل الاحرام مكان القربان.
### || (باب التلبية)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي قال:
# سألته  لم جعلت التلبية؟ فقال: إن الله عز وجل أوحى إلى إبراهيم (عليه
~~السلام) أن (أذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج
~~عميق  " فنادى فأجيب من كل وجه يلبون.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه
~~(عليهما السلام) أن عليا صلوات الله عليه قال: تلبية الأخرس وتشهده وقراءته
~~القرآن في الصلاة تحريك لسانه وإشارته بإصبعه.
# 3 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~عن صفوان، وابن أبي عمير جميعا، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# التلبية: " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك
~~والملك لا شريك لك لبيك ذا المعارج لبيك لبيك داعيا إلى دار السلام لبيك
~~لبيك غفار الذنوب لبيك لبيك أهل التلبية لبيك لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك
~~لبيك مرهوبا ومرغوبا إليك لبيك لبيك تبدئ والمعاد إليك لبيك لبيك كشاف
~~الكرب والعظام لبيك لبيك عبدك وابن عبديك لبيك لبيك يا كريم لبيك " تقول
~~ذلك في دبر كل صلاة مكتوبة
PageV04P335
# أو نافلة وحين ينهض بك بعيرك وإذا علوت شرفا أو هبطت واديا أو لقيت راكبا
~~أو استيقظت من منامك وبالاسحار وأكثر ما استطعت منها واجهر بها وإن تركت
~~بعض التلبية فلا يضرك غير أن تمامها أفضل.
# وأعلم أنه لابد من التلبيات الأربع في ms1808 أول الكلام  وهي الفريضة وهي
~~التوحيد وبها لبى المرسلون وأكثر من ذي المعارج  فإن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) كان يكثر منها و أول من لبى إبراهيم (عليه السلام) قال: "
~~إن الله عز وجل يدعوكم إلى أن تحجوا بيته فأجابوه بالتلبية " فلم يبق أحد
~~أخذ ميثاقه بالموافاة في ظهر رجل ولا بطن امرأة إلا أجاب بالتلبية.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن
~~علي بن يقطين، عن أسد بن أبي العلاء، عن محمد بن الفضيل، عمن رأى أبا عبد
~~الله (عليه السلام) و هو محرم قد كشف عن ظهره حتى أبداه للشمس وهو يقول:
~~لبيك في المذنبين لبيك.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز رفعه قال: إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لما أحرم أتاه جبرئيل (عليه السلام) فقال له: مر
~~أصحابك بالعج والثج والعج رفع الصوت بالتلبية والثج نحر البدن وقال: قال
~~جابر بن عبد الله: ما بلغنا الروحاء حتى بحت أصواتنا .
# 6 - علي، عن أبيه، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)  قال: لا بأس بأن تلبي وأنت على غير طهر وعلى كل حال.
# 7 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي سعيد
PageV04P336
# المكاري، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس على
~~النساء جهر بالتلبية.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، عن رجال شتى،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~لبى في إحرامه سبعين مرة إيمانا و احتسابا أشهد الله له ألف ألف ملك ببراة
~~من النار وبراءة من النفاق.
### || (باب) * (ما ينبغي تركه للمحرم من الجدال وغيره) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في قول الله عز ms1809 وجل: " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج
~~فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج  " فقال: إن الله عز وجل اشترط على
~~الناس شرطا وشرط لهم شرطا قلت: فما الذي اشترط عليهم وما الذي اشترط لهم؟
~~فقال: أما الذي اشترط عليهم فإنه قال: " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن
~~الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج " وأما ما شرط لهم فإنه قال: " فمن
~~تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى  " قال:
~~يرجع لاذنب له. قال: قلت:
# أرأيت من ابتلي بالفسوق ما عليه؟ قال: لم يجعل الله له حدا يستغفر الله
~~ويلبي، قلت:
# فمن ابتلي بالجدال ما عليه؟ قال: إذا جادل فوق مرتين فعلى المصيب دم
~~يهريقه وعلى المخطئ بقرة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عبد الله بن سنان في قول الله عز وجل: " وأتموا الحج والعمرة لله
~~ " قال:
# إتمامها  أن لا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن
PageV04P337
# شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير جميعا، عن معاوية بن عمار قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أحرمت فعليك بتقوى الله وذكر الله
~~كثيرا وقلة الكلام إلا بخير فإن من تمام الحج والعمرة أن يحفظ المرء لسانه
~~إلا من خير كما قال الله عز وجل فإن الله عز و جل يقول: " فمن فرض فيهن
~~الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج " والرفث الجماع، والفسوق الكذب
~~والسباب، والجدال قول الرجل لا والله، وبلى والله.
# واعلم أن الرجل إذا حلف بثلاث أيمان ولاء في مقام واحد وهو محرم فقد جادل
~~فعليه دم يهريقه ويتصدق به وإذا حلف يمينا واحدة كاذبة فقد جادل وعليه دم
~~يهريقه ويتصدق به وقال: اتق المفاخرة وعليك بورع يحجزك عن معاصي الله فإن
~~الله عزو جل يقول: ms1810 " ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت
~~العتيق  " قال أبو عبد الله: من التفث أن تتكلم في إحرامك بكلام قبيح
~~فإذا دخلت مكة وطفت بالبيت وتكلمت بكلام طيب فكان ذلك كفارة ، قال:
~~وسألته عن الرجل يقول: لا لعمري وبلى لعمري، قال: ليس هذا من الجدال إنما
~~الجدال لا والله وبلى والله.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان
~~عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا حلف ثلاث أيمان متتابعات
~~صادقا فقد جادل وعليه دم وإذا حلف بيمين واحدة كاذبا فقد جادل وعليه دم.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن أبي بصير قال: سألته  عن المحرم يريد أن يعمل العمل  فيقول
~~له صاحبه:
# والله لا تعمله فيقول: والله لأعملنه، فيخالفه مرارا أيلزمه ما يلزم
~~[صاحب] الجدال؟ قال:
# لا إنما أراد بهذا إكرام أخيه إنما ذلك ما كان [لله] فيه معصية.
PageV04P338
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن أبي المغرا، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: في الجدال شاة وفي السباب والفسوق بقرة والرفث فساد الحج.
### || (باب) * (ما يلبس المحرم من الثياب وما يكره له لباسه) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن بعض أصحابنا عن بعضهم
~~(عليهم السلام) قال: أحرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) في ثوبي كرسف.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان ثوبا رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~الذي أحرم فيهما يمانيين عبري وظفار  وفيهما كفن.
# 3 - علي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله قال:
# كل ثوب يصلى فيه فلا بأس أن يحرم فيه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن ms1811 زياد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الكريم بن
~~عمرو، عن أبي بصير قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الخميصة
~~سداها إبريسم ولحمتها من غزل، قال: لا بأس بأن يحرم فيها إنما يكره الخاص
~~منه.
# 5 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
PageV04P339
# أيوب، عن شعيب أبي صالح، عن خالد أبي العلاء الخفاف قال: رأيت أبا جعفر
~~(عليه السلام) وعليه برد أخضر وهو محرم.
# 6 - محمد بن أحمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كنت عنده جالسا فسئل عن رجل يحرم في ثوب فيه حرير فدعا
~~بإزار قرقبي  فقال: أنا أحرم في هذا وفيه حرير.
# 7 - محمد بن عيسى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن
~~شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يلبس الطيلسان
~~المزرور، فقال: نعم، وفي كتاب علي (عليه السلام) لا يلبس طليسان حتى ينزع
~~إزراره  فحدثني أبي إنما كره ذلك مخافة أن يزره الجاهل عليه.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) مثل ذلك وقال: إنما كره ذلك مخافة أن يزره
~~الجاهل فأما الفقيه فلا بأس أن يلبسه .
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله
PageV04P340
# (عليه السلام) قال: لا تلبس ثوبا له إزرار وأنت محرم إلا أن تنكسه ولا
~~ثوبا تدرعه  ولا سراويلا إلا أن لا يكون لك إزار ولا خفين إلا أن لا
~~يكون لك نعلان، قال: وسألته عن المحرم يقارن بين ثيابه التي أحرم فيها
~~وغيرها، قال: لا بأس بذلك إذا كانت طاهرة.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يتردى بالثوبين، قال: نعم
~~والثلاثة إن شاء يتقي بها ms1812 البرد والحر.
# 11 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام):
# لا بأس بأن يغير المحرم ثيابه ولكن إذا دخل مكة لبس ثوبي إحرامه اللذين
~~أحرم فيهما وكره أن يبيعهما.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~المحرم يلبس الخز، قال:
# لا بأس.  13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي، عن
~~أحمد بن عائذ، عن الحسين بن مختار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~يحرم الرجل في الثوب الأسود؟
# قال: لا يحرم في الثوب الأسود ولا يكفن به الميت.  14 - أحمد، عن ابن
~~محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يحرم في ثوب وسخ؟ قال: لا ولا أقول: إنه حرام ولكن أحب
~~أن يطهره وطهوره غسله ولا يغسل الرجل ثوبه الذي يحرم فيه حتى يحل وإن
PageV04P341
# توسخ إلا أن يصيبه جنابة أو شئ فيغسله.  15 - أحمد، عن ابن أبي عمير،
~~عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن خلوق الكعبة
~~ للمحرم أيغسل منه الثوب؟ قال: لا هو طهور. ثم قال: إن بثوبي منه لطخا.
# 16 - أحمد، عن ابن فضال، عن المفضل بن صالح، عن ليث المرادي قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الثوب المعلم  هل يحرم فيه الرجل؟ قال:
~~نعم إنما يكره الملحم.  17 - أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله
~~بن هلال قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الثوب يكون مصبوغا بالعصفر
~~ثم يغسل ألبسه وأنا محرم؟ قال: نعم  ليس العصفر من الطيب ولكن أكره أن
~~تلبس ما يشهرك به الناس.
# 18 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الثوب يصيبه ms1813 الزعفران ثم يغسل فلا يذهب
~~أيحرم فيه؟ قال: لا بأس به إذا ذهب ريحه ولو كان مصبوغا كله إذا ضرب إلى
~~البياض وغسل فلا بأس به .
PageV04P342
# 19 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن
~~إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يلبس
~~الثوب قد أصابه الطيب، قال: إذا ذهب ريح الطيب فليلبسه.
# 20 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بأن يحرم الرجل في ثوب
~~مصبوغ بمشق  ولا بأس بان يحول المحرم ثيابه، قلت: إذا أصابها شئ يغسلها؟
~~قال: نعم وإن احتلم فيها.
# 21 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يلبس لحافا ظهارته حمراء وبطانته صفراء  قد أتى له سنة
~~وسنتان قال: ما لم يكن له ريح فلا بأس وكل ثوب يصبغ ويغسل يجوز الاحرام فيه
~~فإن لم يغسل فلا.  22 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~نجيح، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: لا بأس بلبس الخاتم للمحرم، وفي
~~رواية أخرى لا يلبسه للزينة.
### || (باب) * (المحرم يشد على وسطه الهميان والمنطقة) *
# 1 - عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان الجمال قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): إن معي أهلي وأنا أريد أن أشد نفقتي في حقوي؟
# فقال: نعم فإن أبي (عليه السلام) كان يقول: من قوة المسافر حفظ نفقته.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن المحرم يشد
PageV04P343
# على بطنه العمامة، قال: لا، ثم ms1814 قال: كان أبي يقول: يشد على بطنه المنطقة
~~التي فيها نفقته يستوثق منها فإنها من تمام حجه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يصر الدراهم في ثوبه قال: نعم
~~ويلبس المنطقة والهميان.
### || (باب) * (ما يجوز للمحرمة أن تلبسه من الثياب والحلى وما يكره لها من ذلك) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عيص بن
~~القاسم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): المرأة المحرمة تلبس ما شاءت
~~من الثياب غير الحرير والقفازين  وكره النقاب وقال: تسدل الثوب على
~~وجهها قالت: حد ذلك إلى أين؟ قال: إلى طرف الأنف قدر ما تبصر.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن إسماعيل ابن
~~مهران، عن النضر بن سويد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة
~~المحرمة أي شئ تلبس من الثياب؟ قال: تلبس الثياب كلها إلا المصبوغة
~~بالزعفران والورس  ولا تلبس القفازين ولا حليا تتزين به لزوجها ولا
~~تكتحل إلا من علة ولا تمس طيبا ولا تلبس حليا ولا فرندا  ولا بأس بالعلم
~~في الثوب.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال، مر أبو جعفر (عليه السلام) بامرأة متنقبة
~~وهي محرمة فقال: أحرمي وأسفري و أرخي ثوبك  من فوق رأسك فإنك إن تنقبت
~~لم يتغير لونك فقال رجل: إلي أين ترخيه؟ تغطي عينيها، قال: قلت: يبلغ فمها؟
~~قال: نعم، وقال أبو عبد الله (عليه السلام):
PageV04P344
# المحرمة لا تلبس الحلي ولا الثياب المصبغات إلا صبغ لا يردع .
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المرأة يكون عليها الحلي
~~والخلخال والمسكة والقرطان  من الذهب والورق تحرم فيه وهو عليها وقد
~~كانت تلبسه في بيتها ms1815 قبل حجها أتنزعه إذا أحرمت أو تتركه على حاله؟ قال:
~~تحرم فيه وتلبسه من غير أن تظهره للرجال في مركبها ومسيرها.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي الحسن
~~الأحمسي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن العمامة السابرية
~~فيها علم حرير تحرم فيها المرأة؟ قال: نعم إنما كره ذلك إذا كان سداه
~~ولحمته جميعا حريرا، ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): قد سألني أبو سعيد
~~عن الخميصة سداها إبريسم أن ألبسها وكان وجد البرد فأمرته أن يلبسها.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، أو غير، عن داود
~~بن الحصين، عن أبي عيينة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) ما يحل
~~للمرأة أن تلبس وهي محرمة قال: الثياب كلها ما خلا القفازين والبرقع
~~والحرير، قلت: تلبس الخز؟ قال: نعم، قلت: فإن سداه [ال‍] إبريسم وهو حرير؟
~~قال: ما لم يكن حريرا خالصا فلا بأس.  7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن عبد الله بن ميمون، عن
PageV04P345
# جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) قال: المحرمة لا تتنقب لان إحرام المرأة
~~في وجهها وإحرام الرجل في رأسه .
# 8 - حميد بن زياد، عن الحسن بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن
~~إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة هل تصلح
~~لها أن تلبس ثوبا حريرا وهي محرمة؟ قال: لا ولها أن تلبسه في غير إحرامها.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: مر أبو جعفر (عليه السلام) بامرأة محرمة قد
~~استترت بمروحة فأماط المروحة بنفسه عن وجهها .
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن
~~حريز، عن عامر بن جذاعة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): مصبغات
~~الثياب تلبسه المحرمة؟ فقال: لا بأس ms1816 به إلا المفدم المشهور والقلادة
~~المشهورة  11 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن
~~محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة إذا أحرمت
~~أتلبس السراويل؟ قال: نعم، إنما تريد بذلك السترة.
### || (باب) * (المحرم يضطر إلى مالا يجوز له لبسه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجل هلكت نعلاه ولم يقدر على نعلين، قال: له أن
~~يلبس الخفين إذا اضطر إلى ذلك وليشقه من ظهر القدم وإن لبس الطيلسان فلا
PageV04P346
# يزره عليه فإن اضطر إلى قباء من برد ولا يجد ثوبا غيره فليلبسه مقلوبا
~~ولا يدخل يديه في يدي القباء.  2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد، عن رفاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~المحرم يلبس الخفين والجوربين، قال: إذا اضطر إليهما.  3 - سهل، عن جعفر
~~بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر (عليه السلام) أن
~~عليا (عليه السلام) كان لا يرى بأسا بعقد الثوب إذا قصر ثم يصلى [فيه] وإن
~~كان محرما .
# 4 - سهل، عن أحمد بن محمد، عن مثنى عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال:
# لا بأس بأن يحرم الرجل وعليه سلاحه إذا خاف العدو .
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن مثنى الحناط، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اضطر إلى ثوب وهو محرم وليس معه إلا
~~قباء فلينكسه  وليجعل أعلاه أسفله ويلبسه، وفي رواية أخر يقلب ظهره بطنه
~~إذا لم يجد غيره.
# 6 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن
~~عبد الرحمن، عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: المحرم يلبس
~~السراويل إذا لم يكن معه إزار ويلبس الخفين إذا لم يكن معه نعل.
PageV04P347
### || (باب) ms1817 * (ما يجب فيه الفداء من لبس الثياب) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، وأحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: من لبس ثوبا لا ينبغي له لبسه وهو محرم ففعل ذلك
~~ناسيا أو ساهيا  أو جاهلا فلا شئ عليه ومن فعله متعمدا فعليه دم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن ضروب من الثياب مختلفة يلبسها المحرم
~~إذا احتاج ما عليه؟ قال: لكل صنف منها فداء.
### || (باب) * (الرجل يحرم في قميص أو يلبسه بعد ما يحرم) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، وغير واحد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجل أحرم وعليه قميص، قال: ينزعه ولا يشقه وإن
~~كان لبسه بعد ما أحرم شقه وأخرجه مما يلي رجليه.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن خالد بن محمد
~~الأصم قال: دخل رجل المسجد الحرام وهو محرم فدخل في الطواف وعليه قميص و
~~كساء فأقبل الناس عليه يشقون قميصه وكان صلبا فرآه أبو عبد الله (عليه
~~السلام) وهو يعالجون قميصه يشقونه، فقال له: كيف صنعت؟ فقال: أحرمت هكذا في
~~قميصي وكسائي، فقال:
# انزعه من رأسك ليس ينزع هذا من رجليه إنما جهل، فأتاه غير ذلك فسأله
~~فقال:
# ما تقول في رجل أحرم في قميصه؟ قال: ينزعه من رأسه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
PageV04P348
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: إن لبست ثوبا في إحرامك لا يصلح لك
~~لبسه فلب وأعد غسلك وإن لبست قميصا فشقه وأخرجه من تحت قدميك.
### || (باب) * (المحرم يغطى رأسه أو وجهه متعمدا أو ناسيا) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~زرارة، عن ms1818 أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت: المحرم يؤذيه الذباب حين يريد
~~النوم يغطي وجهه؟ قال: نعم، ولا يخمر رأسه، والمرأة عند النوم لا بأس بأن
~~تغطي وجهها كله عند النوم.  2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~سنان، عن عبد الملك القمي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): المحرم
~~يتوضأ ثم يجلل وجهه بالمنديل يخمره كله، قال:
# لا بأس.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المحرم ينام على وجهه على زاملته
~~قال: لا بأس [به].  4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن عبد الرحمن قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المحرم يجد
~~البرد في أذنيه يغطيهما؟ قال: لا .
PageV04P349
### || (باب) * (الظلال للمحرم) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن جعفر
~~بن المثنى الخطيب، عن محمد بن الفضيل، وبشر بن إسماعيل قال: قال لي محمد
~~[بن إسماعيل]:  ألا أسرك يا ابن مثنى؟
# قال: قلت: بلى وقمت إليه، قال: دخل هذا الفاسق آنفا  فجلس قبالة أبي
~~الحسن (عليه السلام) ثم أقبل عليه فقال له: أبا الحسن ما تقول في المحرم
~~أيستظل على المحمل؟ فقال له: لا، قال: فيستظل في الخبأ؟ فقال له: نعم،
~~فأعاد عليه القول شبه المستهزئ يضحك فقال: يا أبا الحسن فما فرق بين هذا
~~وهذا؟ فقال: يا أبا يوسف إن الدين ليس بقياس كقياسكم أنتم تلعبون بالدين
~~إنا صنعنا كما صنع رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقلنا: كما قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يركب
~~راحلته فلا يستظل عليها وتؤذيه الشمس فيستر جسده بعضه ببعض وربما ستر وجهه
~~بيده وإذا نزل استظل بالخبأ وفيئ البيت وفيئ الجدار .
# 2 - علي بن إبراهيم عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة قال: سألت أبا الحسن
~~(عليه السلام) عن الظلال للمحرم، فقال: اضح لمن أحرمت له ms1819  قلت: إني
~~محرور وإن الحر يشتد علي؟ قال: أما علمت أن الشمس تغرب بذنوب المحرمين.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن الريان، عن قاسم الصيقل
~~قال:
PageV04P350
# ما رأيت أحدا كان أشد تشديدا في الظل من أبي جعفر (عليه السلام) كان يأمر
~~بقلع القبة و الحاجبين  إذا أحرم.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألته  عن المرأة يضرب عليها الظلال وهي
~~محرمة، قال: نعم قلت: فالرجل يضرب عليه الظلال وهو محرم، قال: نعم إذا كانت
~~به شقيقة  ويتصدق بمد لكل يوم.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال:
# كتبت إلى الرضا (عليه السلام): هل يجوز للمحرم أن يمشي تحت ظل المحمل؟
~~فكتب: نعم، قال: وسأله رجل عن الظلال للمحرم من أذى مطر أو شمس وأنا أسمع
~~فأمره أن يفدي شاة ويذبحها بمنى.
# 6 - أحمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن موسى بن عمر، عن محمد بن منصور، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الظلال للمحرم، قال: لا يظلل إلا من
~~علة مرض.
# 7 - أحمد، عن عثمان بن عيسى الكلابي قال: قلت لأبي الحسن الأول (عليه
~~السلام):
# إن علي بن شهاب يشكو رأسه والبرد شديد ويريد أن يحرم؟ فقال: إن كان كما
~~زعم فليظلل وأما أنت فاضح لمن أحرمت له.
# 8 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) هل يستتر المحرم من الشمس؟ فقال: لا، إلا أن
~~يكون شيخا كثيرا أو قال ذا علة.
# 9 - أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا (عليه
~~السلام): المحرم يظلل على محمله ويفتدي إذا كانت الشمس والمطر يضران به؟
~~قال: نعم، قلت: كم الفداء؟
# قال: شاة.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ms1820 بن الحكم، عن الكاهلي، عن
PageV04P351
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالقبة على النساء والصبيان وهم
~~محرمون.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن يحيى الحلبي، عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا يستتر المحرم من الشمس بثوب ولا بأس أن يستتر بعضه ببعض.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح قال: كتبت إلى أبي
~~جعفر (عليه السلام): أن عمتي معي وهي زميلتي  والحر تشتد عليها إذا
~~أحرمت فترى لي أن أظلل علي وعليها فكتب (عليه السلام): ظلل عليها وحدها.
# 13 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن
~~زرارة قال: سألته عن المحرم أيتغطى؟ قال: أما من الحر والبرد فلا.  14 -
~~محمد بن يحيى، عمن ذكره، عن أبي علي بن راشد قال: سألته عن محرم ظلل في
~~عمرته، قال: يجب عليه دم، قال: وإن خرج إلى مكة وظلل وجب عليه أيضا دم
~~لعمرته ودم لحجته .
# 15 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن الفضيل
~~قال: كنا في دهليز يحيى بن خالد بمكة وكان هناك أبو الحسن موسى (عليه
~~السلام) و أبو يوسف فقام إليه أبو يوسف وتربع بين يديه فقال: يا أبا الحسن
~~جعلت فداك المحرم يظلل؟ قال: لا، قال: فيستظل بالجدار والمحمل ويدخل البيت
~~والخبأ؟ قال: نعم قال: فضحك أبو يوسف شبه المستهزئ فقال له أبو الحسن (عليه
~~السلام): يا أبا يوسف إن الدين ليس بالقياس كقياسك وقياس أصحابك إن الله عز
~~وجل أمر في كتابه بالطلاق وأكد
PageV04P352
# فيه بشاهدين ولم يرض بهما إلا عدلين وأمر في كتابه بالتزويج وأهمله بلا
~~شهود فأتيتم بشاهدين فيما أبطل الله وأبطلتم شاهدين فيما أكد الله عز وجل
~~وأجزتم طلاق المجنون والسكران، حج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأحرم
~~ولم يظلل ودخل البيت والخبأ واستظل بالمحمل ms1821 والجدار فعلنا كما فعل رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فسكت.
### || (باب) * ان المحرم لا يرتمس في الماء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~يرتمس المحرم في الماء.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يرتمس المحرم في الماء ولا الصائم.
### || (باب) * (الطيب للمحرم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تمس شيئا من الطيب ولا من
~~الدهن في إحرامك واتق الطيب في طعامك و أمسك على انفك من الرائحة الطيبة
~~ولا تمسك عنه من الريح المنتنة فإنه لا ينبغي للمحرم أن يتلذذ بريح طيبة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد
~~الله
PageV04P353
# (عليه السلام) قال: لا يمس المحرم شيئا من الطيب ولا الريحان ولا يتلذذ
~~به ولا بريح طيبة فمن ابتلي بشئ من ذلك فليتصدق بقدر ما صنع قدر سعته.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من أكل زعفرانا متعمدا أو
~~طعاما فيه طيب فعليه دم، فإن كان ناسيا فلا شئ عليه ويستغفر الله عز وجل.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المحرم يمسك على أنفه من الريح الطيبة ولا
~~يمسك على أنفه من الريح المنتنة.
# 5 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم مثله وقال: لا بأس بالريح الطيبة
~~فيما بين الصفا والمروة من ms1822 ريح العطارين ولا يمسك على أنفه.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، قال: رأيت أبا
~~الحسن (عليه السلام) كشف بين يديه طيب لينظر إليه وهو محرم فأمسك على أنفه
~~بثوبه من ريحه.  7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي،
~~عن أبان بن عثمان، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: الأشنان فيه الطيب اغسل به يدي وأنا محرم؟ قال: إذا أردتم الاحرام
~~فانظروا مزاودكم فاعزلوا الذي لا تحتاجون إليه، وقال: تصدق بشئ كفارة
~~للأشنان الذي غسلت به يدك .
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في المحرم يصيب ثوبه الطيب قال: لا بأس بأن يغسله
~~بيد نفسه.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الكريم، عن
~~الحسن بن هارون قال، قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني أكلت خبيصا
~~حتى شبعت
PageV04P354
# وأنا محرم فقال: إذا فرغت من مناسكك وأردت الخروج من مكة فابتع بدرهم
~~تمرا فتصدق به فيكون كفارة لذلك ولما دخل في إحرامك مما لا تعلم.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن
~~سدير، عن أبيه، قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): ما تقول في الملح فيه
~~زعفران للمحرم؟ قال: لا ينبغي للمحرم أن يأكل شيئا فيه زعفران ولا شيئا من
~~الطيب.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن المعلى أبي عثمان، عن معلى بن خنيس، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كره أن ينام المحرم على فراش أصفر أو على
~~مرفقة صفراء .
# 12 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تمس ريحانا ms1823 وأنت محرم ولا
~~شيئا فيه زعفران ولا تطعم طعاما فيه زعفران.
# 13 - صفوان، عن أبي المغرا قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~المحرم يغسل يده بالأشنان، قال: كان أبي يغسل يده بالحرض الأبيض.  14 -
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار قال:
# لا بأس بأن تشم الإذخر والقيصوم والخزامي والشيح وأشباهه وأنت محرم .
# 15 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~عبد الله ابن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن المحرم يمس
PageV04P355
# الطيب وهو نائم لا يعلم، قال: يغسله وليس عليه شئ، وعن المحرم يدهنه
~~الحلال بالدهن الطيب والمحرم لا يعلم ما عليه؟ قال يغسله أيضا وليحذر 16 -
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار قال:
~~سألت ابن أبي عمير، عن التفاح والأترج والنبق  وما طاب ريحه، قال:
# تمسك عن شمه وتأكله.
# 17 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن المحرم يأكل الأترج؟ قال: نعم، قلت: له رائحة طيبة، قال: الأترج
~~طعام ليس هو من الطيب.
# 18 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الحناء فقال: إن المحرم ليمسه ويداوي به بعيره وما هو بطيب وما به بأس .
# 19 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر عن
~~حماد بن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني جعلت ثوبي إحرامي
~~مع أثواب قد جمرت فأجد من ريحها، قال: فانشرها في الريح حتى يذهب ريحها.
### || (باب) * (ما يكره من الزينة للمحرم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن ms1824 أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تنظر في
~~المرآة وأنت محرم لأنه من الزينة ولا تكتحل المرأة المحرمة
PageV04P356
# بالسواد إن السواد زينة .
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): لا ينظر المحرم في المرآة لزينة فان نظر فليلب .
# 3 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الكحل للمحرم قال: أما بالسواد فلا ولكن
~~بالصبر والحضض.  4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي،
~~عن أبان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اشتكى المحرم
~~عينيه فليكتحل بكحل ليس فيه مسك ولا طيب .
# 5 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# المحرم لا يكتحل إلا من وجع وقال: لا بأس بأن تكتحل وأنت محرم بما لم يكن
~~فيه طيب يوجد ريحه فأما للزينة فلا.
PageV04P357
### || (باب) * (العلاج للمحرم إذا مرض أو أصابه جرح أو خراج أو علة) *
# 1 - محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اشتكى المحرم
~~فليتداو بما يأكل وهو محرم .
# 2 - علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: مر رسول الله (صلى الله عليه وآله) على كعب بن عجرة والقمل
~~يتناثر من رأسه وهو محرم فقال له: أتؤذيك هو أمك؟ فقال: نعم فأنزلت هذه
~~الآية " فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو
~~نسك  " فأمره رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يحلق وجعل الصيام ثلاثة
~~أيام والصدقة على ستة مساكين لكل مسكين مدين والنسك شاة، قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): وكل شئ ms1825 من القرآن  " أو " فصاحبه بالخيار يختار ما شاء
~~وكل شئ من القرآن " فمن لم يجد كذا فعليه كذا " فالأولى الخيار .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن
~~يحيى الكاهلي، عن أبي عبد الله قال (عليه السلام): سأله رجل ضرير البصر
~~وأنا حاضر فقال:
PageV04P358
# أكتحل إذا أحرمت؟ قال: لا ولم تكتحل؟ قال: إني ضرير البصر فإذا أنا
~~اكتحلت نفعني وإذا لم أكتحل ضرني، قال: فاكتحل، قال: فإني أجعل مع الكحل
~~غيره؟ قال:
# ما هو؟ قال: آخذ خرقتين فأربعهما فأجعل على كل عين خرقة وأعصبهما بعصابة
~~إلى قفاي فإذا فعلت ذلك نفعني وإذا تركته ضرني قال: فاصنعه.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن رجل تشققت يداه ورجلاه
~~وهو محرم أيتداوى؟ قال:
# نعم، بالسمن والزيت وقال: إذا اشتكى المحرم فليتداو بما يحل له أن يأكله
~~وهو محرم.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المحرم يعصر الدمل ويربط على
~~القرحة، قال: لا بأس.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن خرج بالرجل
~~منكم الخراج أو الدمل فليربطه وليتداو بزيت أو سمن.
# 7 - أحمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن المحرم يكون به شجة أيداويها أو يعصبها بخرقة؟ قال: نعم
~~وكذلك القرحة تكون في الجسد.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمران الحلبي قال:
# سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يكون به الجرح فيتداوى بدواء
~~فيه زعفران قال:
# إن كان الغالب على الدواء فلا وإن كانت الأدوية الغالبة عليه فلا بأس.
# 9 - محمد ms1826 بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن ناجية، عن محمد بن علي،
~~عن مروان بن مسلم، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~المحرم يصيب أذنه الريح فيخاف أن يمرض هل يصلح له أن يسد أذنيه بالقطن؟
~~قال: نعم لا بأس بذلك إذا خاف ذلك و إلا فلا.
# 10 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن معاوية بن
~~وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: لا بأس بأن يعصب المحرم رأسه
~~من الصداع.
PageV04P359
### || (باب) * (المحرم يحتجم أو يقص ظفرا أو شعرا أو شيئا منه) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يحتجم؟ قال: لا إلا أن لا يجد
~~بدا فليحتجم ولا يحلق مكان المحاجم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن مثنى بن عبد
~~السلام، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يحتجم المحرم إلا أن
~~يخاف على نفسه أن لا يستطيع الصلاة.  3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم تطول أظفاره أو ينكسر بعضها
~~فيؤذيه ذلك قال: لا يقص منها شيئا إن استطاع فإن كانت تؤذيه فليقصها وليطعم
~~مكان كل ظفر قبضة من طعام .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في محرم قلم ظفرا قال: يتصدق بكف من طعام، قال: ظفرين؟ قال:
# كفين، قلت: ثلاثة؟ قال: ثلاثة أكف، قلت: أربعة؟ قال: أربعة أكف، قلت:
~~خمسة قال: عليه دم يهريقه فإن قص عشرة أو أكثر من ذلك فليس عليه إلا دم
~~يهريقه.
# 5 - حميد بن زياد، عن حسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط، عن
~~هاشم بن المثنى، عن أبي بصير، عن أبي ms1827 عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قلم
~~المحرم أظفاره يديه و رجليه في مكان واحد فعليه دم واحد وإن كانتا متفرقتين
~~فعليه دمان.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
PageV04P360
# ابن عمار قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل نسي أن يقلم أظفاره
~~عند إحرامه قال:
# يدعها، قلت: فإن رجلا من أصحابنا أفتاه بأن يقلم أظفاره ويعيد إحرامه
~~ففعل، قال، عليه دم يهريقه.  7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يأخذ
~~المحرم من شعر الحلال.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن ابن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من حلق رأسه أو نتف
~~إبطه ناسيا أو ساهيا أو جاهلا فلا شئ عليه ومن فعله متعمدا فعليه دم.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن نتف المحرم من شعر لحيته وغيرها شيئا
~~فعليه أن يطعم مسكينا في يده .
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن المفضل بن صالح، عن
~~ليث المرادي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يتناول لحيته
~~وهو محرم فيعبث فيها فينتف منها الطاقات يبقين في يده خطأ أو عمدا قال: لا
~~يضره.  11 - أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن
~~سالم قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا وضع أحدكم يده على رأسه أو لحيته
~~وهو محرم فسقط شئ من الشعر فليتصدق بكفين من كعك أو سويق .
PageV04P361
### || (باب) * (المحرم يلقى الدواب عن نفسه) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان، عن أبي الجارود قال:
~~سأل رجل أبا جعفر (عليه السلام) عن ms1828 رجل قتل قملة وهو محرم قال: بئس ما صنع؟
~~قال: فما فداؤها؟ قال: لا فداء لها.  2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما
~~تقول في محرم قتل قملة؟ قال: لا شئ عليه في القمل ولا ينبغي أن يتعمد
~~قتلها.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد
~~بن عائذ، عن الحسين بن أبي العلاء قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا
~~يرمي المحرم القملة من ثوبه ولا من جسده متعمدا فإن فعل شيئا من ذلك فليطعم
~~مكانها طعاما، قلت: كم؟ قال:
# كفا واحدا  4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن
~~عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أرأيت إن وجدت علي
~~قرادا أو حلمة أطرحهما؟ قال:
# نعم، وصغار لهما إنهما رقيا في غير مرقاهما .
PageV04P362
### || (باب) * (ما يجوز للمحرم قتله وما يجب عليه فيه الكفارة) *
# 1 - علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كل ما خاف المحرم على نفسه من السباع والحيات
~~وغيرها فليقتله فإن لم يردك فلا ترده.
# 2 - علي، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا أحرمت فاتق قتل الدواب كلها إلا الأفعى والعقرب والفارة فإنها توهي
~~السقاء وتحرق  على أهل البيت وأما العقرب  فإن نبي الله (صلى الله
~~عليه وآله) مد يده إلى الحجر فلسعته عقرب فقال: " لعنك الله لا برا تدعين
~~ولا فاجرا " والحية إذا أرادتك فاقتلها فإن لم تردك فلا تزدها والكلب
~~العقور والسبع إذا أراداك [فاقتلهما] فإن لم يريداك فلا تردهما والأسود
~~الغدر  فاقتله على كل حال وارم الغراب رميا والحدأة على ظهر بعيرك.
# 3 - علي، عن أبيه، عن ms1829 ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: يقتل في الحرم والاحرام الأفعى والأسود الغدر وكل حية
~~سوء والعقرب والفارة وهي الفويسقة ويرجم الغراب والحدأة رجما فإن عرض لك
~~لصوص امتنعت منهم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم،
PageV04P363
# عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يقتل المحرم الزنبور والنسر
~~والأسود الغدر والذئب وما خاف أن يعدوا عليه، وقال: الكلب العقور هو الذئب.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن محرم قتل زنبورا قال: إن كان خطأ فليس
~~عليه شئ، قلت: لا، بل متعمدا؟ قال: يطعم شيئا من طعام، قلت: إنه أرادني؟
~~قال كل شئ أرادك فاقتله.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~مثنى بن عبد السلام، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن
~~المحرم يقتل البقة  والبرغوث إذا أراداه؟ قال: نعم.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب
~~عن علي بن رئاب، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اليربوع
~~والقنفذ والضب إذا أماته المحرم فيه جدي والجدي خير منه وإنما قلت هذا كي
~~ينكل عن صيد غيرها.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن القراد ليس من البعير والحلمة من البعير بمنزلة
~~القملة من جسدك فلا تلقها والق القراد.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المحرم يقرد
~~البعير  قال: نعم ولا ينزع الحلمة.
# 10 - أحمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن بن العرزمي، عن أبي عبد الله
~~عن ms1830 أبيه، عن علي (عليهم السلام قال): يقتل المحرم كل ما خشيه على نفسه.
# 11 - أحمد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا بأس بقتل البرغوث والقملة والبقة في الحرم.
PageV04P364
# 12 - أحمد بن محمد، عن أحمد القلانسي، عن أحمد بن الوليد، عن أبان، عن
~~أبي الجارود قال: قلت لأبي عبد الله: (عليه السلام) حككت رأسي وأنا محرم
~~فوقعت قملة، قال:
# لا بأس، قلت: أي شئ تجعل علي فيها؟ قال: وما أجعل عليك في قملة ليس عليك
~~فيها شئ.
### || (باب) * (المحرم يذبح ويحتش لدابته ) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عيسى، عن حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: المحرم يذبح البقر والإبل والغنم وكلما لم يصف من الطير وما أحل
~~للحلال أن يذبحه في الحرم وهو محرم في الحل والحرم .
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن
~~القاسم، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): المحرم
~~ينحر بعيره أو يذبح شاته؟ قال: نعم، قلت له: يحتش لدابته وبعيره؟ قال: نعم،
~~ويقطع ما شاء من الشجر حتى يدخل الحرم فإذا دخل الحرم فلا.
### || (باب) * (أدب المحرم) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا حككت رأسك فحكه حكا رفيقا ولا تحكن بالأظفار ولكن بأطراف الأصابع
~~.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
PageV04P365
# إذا اغتسل المحرم من الجنابة يصب على رأسه ويميز الشعر بأنامله بعضه من
~~بعض.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بأن يدخل المحرم الحمام ولكن لا يتدلك.
~~ 4 - محمد بن يحيى، عن ms1831 محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن حماد بن
~~عيسى عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس للمحرم أن يلبي من دعاه حتى
~~يقضي إحرامه، قلت:
# كيف يقول؟ قال: يقول: يا سعد.  5 - محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# سألته عن المحرم يتخلل؟ قال: لا بأس.  6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن معاوية قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): المحرم
~~يستاك؟ قال: نعم، قلت: فإن أدمى يستأك ؟ قال: نعم هو من السنة، وروي
~~أيضا لا يستدمي.
# 7 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان عن زرارة قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) هل يحك المحرم رأسه ويغتسل بالماء؟ قال:
~~يحك رأسه ما لم يتعمد قتل دابة ولا بأس بأن يغتسل بالماء ويصب على رأسه ما
~~لم يكن ملبدا، فإن كان ملبدا فلا يفيض على رأسه الماء إلا من الاحتلام.
~~8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يكره الاحتباء للمحرم ويكره في المسجد
~~الحرام.
PageV04P366
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن حفص بن البختري
~~عن أبي حلال الرازي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته، عن رجلين
~~اقتتلا وهما محرمان قال: سبحان الله بئس ما صنعا، قلت: قد فعلا فما الذي
~~يلزمهما؟ قال: على كل واحد منهما دم .
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر
~~عن أخيه أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن المحرم يصارع هل يصلح له؟
~~قال: لا يصلح له مخافة أن يصيبه جراح أو يقع بعض شعره.
# 11 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي ms1832 الكوفي، عن العباس بن عامر، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن عبد الله بن سعيد قال: سأل أبو عبد الرحمن أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن المحرم يعالج دبر الجمل  قال: فقال: يلقي عنه
~~الدواب ولا يدميه.  12 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن المحرم يكون به الجرب فيؤذيه، قال: يحكه فإن
~~سال منه الدم فلا بأس.
### || (باب) * (المحرم يموت) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن ابن أبي حمزة، عن أبي الحسن (عليه السلام) في المحرم
~~يموت، قال: يغسل ويكفن ويغطى وجهه ولا يحنط ولا يمس شيئا من الطيب.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال :
PageV04P367
# سألته عن المحرم يموت، قال: يغتسل ويكفن بالثياب كلها يصنع به كما يصنع
~~بالمحل غير أنه لا يمس الطيب.
# 3 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: توفي عبد الرحمن بن الحسن بن علي
~~بالابواء وهو محرم  ومعه الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر وعبد الله
~~وعبيد الله ابنا العباس فكفنوه وخمروا وجهه ورأسه ولم يحنطوه، وقال:
~~هكذا في كتاب علي (عليه السلام).
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~عبد الله ابن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن المرأة المحرمة تموت وهي طامث، قال: لا تمس الطيب وإن كن معها
~~نسوة حلال .
### || (باب) * (المحصور والمصدود وما عليها من الكفارة) *
# 1 - عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن عبد الله بن فرقد،
~~عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) ms1833 قال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) حين صد بالحديبية قصر وأحل ونحر ثم انصرف منها وليجب عليه الحلق حتى
~~يقضي النسك فأما المحصور فإنما يكون عليه التقصير .
PageV04P368
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~محرم انكسرت ساقه أي شئ يكون حاله وأي شئ عليه؟ قال: هو حلال من كل شئ،
~~قلت: من النساء والثياب والطيب؟ فقال: نعم من جميع ما يحرم على المحرم،
~~وقال: أما بلغك قول أبي عبد الله (عليه السلام): حلني حيث حبستني لقدرك
~~الذي قدرت علي، قلت: أصلحك الله ما تقول في الحج؟ قال: لابد أن يحج من
~~قابل، قلت: أخبرني عن المحصور والمصدود هما سواء؟ فقال: لا، قلت: فأخبرني
~~عن النبي (صلى الله عليه وآله) حين صده المشركون قضى عمرته؟ قال: لا ولكنه
~~اعتمر بعد ذلك.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل ابن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: المحصور غير المصدود المحصور المريض
~~والمصدود الذي يصده المشركون كما ردوا رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وأصحابه ليس من مرض والمصدود تحل له النساء والمحصور لا تحل له النساء،
~~قال: وسألته عن رجل أحصر فبعث بالهدي قال: يواعد أصحابه ميعادا إن كان في
~~الحج فمحل الهدي يوم النحر فإذا كان يوم النحر فليقص من رأسه ولا يجب عليه
~~الحلق حتى يقضي المناسك وإن كان في عمرة فلينظر مقدار دخول أصحابه مكة
~~والساعة التي يعدهم فيها فإذا كان تلك الساعة قصر وأحل وإن كان مرض في
~~الطريق بعد ما أحرم  فأراد الرجوع رجع إلى أهله ونحر بدنة أو أقام مكانه
~~حتى يبرأ إذا كان في عمرة وإذا برء فعليه العمرة واجبة وإن كان عليه الحج
~~رجع أو أقام ففاته الحج ms1834 فإن عليه الحج من قابل، فإن الحسين بن علي صلوات
~~الله عليهما خرج معتمرا فمرض في الطريق فبلغ عليا (عليه السلام) ذلك وهو في
~~المدينة فخرج في طلبه فأدركه بالسقيا وهو مريض بها، فقال: يا بني ما تشتكي؟
~~فقال: أشتكي رأسي
PageV04P369
# فدعا علي (عليه السلام) ببدنة فنحرها وحلق رأسه ورده إلى المدينة فلما
~~برء من وجعه اعتمر قلت، أرأيت حين برء من وجعه قبل أن يخرج إلى العمرة حلت
~~له النساء قال: لا تحل له النساء حتى يطوف بالبيت وبالصفا والمروة، قلت:
~~فما بال رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين رجع من الحديبية حلت له النساء
~~ولم يطف بالبيت قال: ليسا سواء كان النبي (صلى الله عليه وآله) مصدودا
~~والحسين (عليه السلام) محصورا.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن
~~ابن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أحصر الرجل بعث
~~يهديه فإذا أفاق ووجد من نفسه خفة فليمض إن ظن أنه يدرك الناس فإن قدم مكة
~~قبل أن ينحر الهدي فليقم على إحرامه حتى يفرغ من جميع المناسك و [ل‍] ينحر
~~هديه ولا شئ عليه وإن قدم مكة وقد نحر هديه فإن عليه الحج من قابل أو
~~العمرة  قلت: فإن مات وهو محرم قبل أن ينتهي إلى مكة؟ قال: يحج عنه إن
~~كانت حجة الاسلام ويعتمر إنما هو شئ عليه.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في المحصور ولم يسق الهدي قال: ينسك
~~ويرجع فإن لم يجد ثمن هدي صام. .
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن مثنى، عن زرارة،
PageV04P370
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أحصر الرجل فبعث بهديه فأذاه
~~رأسه قبل أن ينحر هديه فإنه يذبح شاة في المكان الذي أحصر فيه أو يصوم أو
~~يتصدق والصوم ثلاثة أيام و الصدقة ms1835 على ستة مساكين نصف صاع لكل مسكين.
# 7 - سهل، عن ابن أبي نصر، عن رفاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل يشترط وهو ينوي المتعة فيحصر هل يجزئه أن لا يحج من قابل؟
~~قال: يحج من قابل والحاج مثل ذلك إذا أحصر، قلت: رجل ساق الهدي ثم أحصر؟
~~قال:
# يبعث بهديه، قلت: هل يستمتع من قابل؟ فقال: لا ولكن يدخل في مثل ما خرج
~~منه.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الفضل بن يونس، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال:
# سألته عن رجل عرض له سلطان فأخذه ظالما له يوم عرفة قبل أن يعرف فبعث به
~~إلى مكة فحبسه فلما كان يوم النحر خلى سبيله كيف يصنع؟ قال، يلحق فيقف بجمع
~~ثم ينصرف إلى منى فيرمي ويذبح ويحلق ولا شئ عليه، قلت: فإن خلى عنه يوم
~~النفر كيف يصنع؟
# قال: هذا مصدود عن الحج إن كان دخل مكة متمتعا بالعمرة إلى الحج فليطف
~~بالبيت أسبوعا ثم يسعى أسبوعا ويحلق رأسه ويذبح شاة  فإن كان مفردا للحج
~~فليس عليه ذبح ولا شئ عليه.
# 9 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي
~~عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: المصدود يذبح حيث صد
~~ويرجع صاحبه فيأتي النساء والمحصور يبعث بهديه ويعدهم يوما فإذا بلغ الهدي
~~أحل هذا في مكانه قلت له: أرأيت إن ردوا عليه دراهمه ولم يذبحوا عنه وقد
~~أحل فأتى النساء؟ قال:
# فليعد ليس عليه شئ وليمسك الآن عن النساء إذا بعث.
PageV04P371
### || (باب) * (المحرم يتزوج أو يزوج ويطلق ويشترى الجواري) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب ولا يشهد النكاح
~~وإن نكح فنكاحه باطل.
# 2 - أحمد، عن صفوان بن يحيى، عن حريز، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن
~~أبي ms1836 عبد الله (عليه السلام) قال: إن رجلا من الأنصار تزوج وهو محرم فأبطل
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) نكاحه.
# 3 - أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن ابن بكير، عن إبراهيم بن الحسن،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المحرم إذا تزوج وهو محرم فرق
~~بينهما ثم لا يتعاودان أبدا.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن صفوان، عن معاوية بن
~~عمار  قال: المحرم لا يتزوج فإن فعل فنكاحه باطل.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن
~~سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينبغي للرجل الحلال
~~أن يزوج محرما وهو يعلم أنه لا يحل له، قلت: فإن فعل فدخل بها المحرم؟ قال:
~~إن كانا عالمين فإن على كل واحد منهما بدنة وعلى المرأة إن كانت محرمة بدنة
~~وإن لم تكن محرمة فلا شئ عليها إلا أن تكون قد علمت أن الذي تزوجها محرم
~~فإن كانت علمت ثم تزوجته فعليها بدنة.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: المحرم يطلق ولا يتزوج.
PageV04P372
# 7 - أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:
# سألته عن المحرم يطلق؟ قال: نعم.
# 8 - أحمد بن محمد، عن البرقي، عن سعد بن سعد، عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) قال:
# سألته عن المحرم يشتري الجواري ويبيع؟ قال: نعم.
### || (باب) * (المحرم يواقع امرأته قبل أن يقضى مناسكه أو محل يقع على محرمة)*
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: سألته
~~عن محرم غشي امرأته وهي محرمة؟ قال: جاهلين أو عالمين؟ قلت: أجنبي في
~~الوجهين جميعا، قال: إن كان جاهلين استغفرا ربهما ومضيا على حجهما وليس
~~عليهما شئ ms1837 وإن كانا عالمين فرق بينهما من المكان الذي أحدثا فيه وعليهما
~~بدنة الحج من قابل فإذا بلغا المكان الذي أحدثا فيه فرق بينهما حتى يقضيا
~~نسكهما ويرجعا إلى المكان الذي أصابا فيه ما أصابا، قلت: فأي الحجتين لهما؟
~~قال الأولى التي أحدثا فيها ما أحدثا والأخرى عليهما عقوبة .
# 2 - علي، عن أبيه، عن حماد، عن أبان بن عثمان رفعه إلى أحدهما (عليهما
~~السلام) قال:
# معنى يفرق بينهما أي لا يخلوان وأن يكون معهما ثالث.
# 3 - علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل ابن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في
PageV04P373
# المحرم يقع على أهله قال، إن كان أفضى إليها فعليه بدنة والحج من قابل
~~وإن لم يكن أفضى إليها فعليه بدنة وليس عليه الحج من قابل: قال: وسألته عن
~~رجل وقع على امرأته وهو محرم قال: إن كان جاهلا فليس عليه شئ وإن لم يكن
~~جاهلا فعليه سوق بدنة وعليه الحج من قابل فإذا انتهى إلى المكان الذي وقع
~~بها فرق محملهما فلم يجتمعا في خبأ واحد إلا أن يكون معهما غيرهما حتى يبلغ
~~الهدي محله.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): رجل وقع على أهله وهو
~~محرم؟ قال: أجاهل أو عالم؟ قال: قلت: جاهل، قال: يستغفر الله ولا يعود ولا
~~شئ عليه.
# 5 - محمد يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد،
~~عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن محرم واقع أهله
~~فقال: قد أتى عظيما، قلت: أفتني، فقال: استكرهها؟ أو لم يستكرهها؟ قلت:
~~أفتني فيهما جميعا، فقال: إن كان استكرهها فعليه بدنتان وإن لم يكن
~~استكرهها فعليه بدنة وعليها بدنة ويفترقان من المكان الذي كان فيه ما كان
~~حتى ينتهيا إلى مكة وعليهما ms1838 الحج من قابل لابد منه، قال: قلت: فإذا انتهيا
~~إلى مكة فهي امرأته كما كانت؟ فقال: نعم هي امرأته كما هي، فإذا انتهيا إلى
~~المكان الذي كان منهما ما كان افترقا حتى يحلا فإذا أحلا فقد انقضى عنهما،
~~فإن أبى كان يقول ذلك.
# وفي رواية أخرى فإن لم يقدر على بدنة فإطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد
~~فإن لم يقدر فصيام ثمانية عشر يوما وعليها أيضا كمثله إن لم يكن استكرهها.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن صباح الحذاء،
~~عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي الحسن موسى (عليه السلام): أخبرني عن رجل
~~محل وقع على أمة له محرمة؟ قال: موسر أو معسر؟ قلت: أجبني فيهما، قال: هو
~~أمرها بالاحرام أولم يأمرها أو أحرمت من قبل نفسها؟ قلت: أجبني فيهما،
~~فقال: إن كان موسرا وكان عالما أنه لا ينبغي له وكان هو الذي أمرها
~~بالاحرام فعليه بدنة وإن شاء بقرة وإن شاء شاة وإن لم يكن أمرها بالاحرام
~~فلا شئ عليه موسرا كان أو معسرا
PageV04P374
# وإن كان أمرها وهو معسر فعليه دم شاة أو صيام.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن رجل باشر امرأته وهما محرمان ما عليهما؟ فقال: إن كانت
~~المرأة أعانت بشهوة مع شهوة الرجل فعليهما الهدي جميعا ويفرق بينهما حتى
~~يفرغا من المناسك وحتى يرجعا إلى المكان الذي أصابا فيه ما أصابا وإن كانت
~~المرأة لم تعن بشهوة واستكرهها صاحبها فليس عليها شئ.
### || (باب) * (المحرم يقبل امرأته وينظر إليها بشهوة أو غيره شهوة) * * (أو ينظر إلى غيرها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن محرم إلى امرأته ms1839 فأمنى أو أمذى
~~وهو محرم؟ قال: لا شئ عليه ولكن ليغتسل ويستغفر ربه وإن حملها من غير شهوة
~~فأمنى أو أمذى فلا شئ عليه وإن حملها أو مسها بشهوة أمنى أو أمذى فعليه دم،
~~وقال في المحرم ينظر إلى امرأته وينزلها بشهوة حتى ينزل، قال: عليه بدنة.
~~ 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المحرم يضع يده من غير شهوة على
~~امرأته؟ قال: نعم يصلح عليهما خمارها ويصلح عليها ثوبها ومحملها، قلت:
~~أفيمسها وهي محرمة؟ قال: نعم،
PageV04P375
# قلت: المحرم يضع يده بشهوة؟ قال: يهريق دم شاة، قلت: فإن قبل؟ قال: هذا
~~أشد ينحر بدنة .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن رجل قبل امرأته وهو محرم،
~~قال: عليه بدنة و إن لم ينزل وليس له أن يأكل منها .
# 4 - سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن ابن رئاب، عن مسمع أبي سيار قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا
~~أبا سيار إن حال المحرم ضيقة فمن قبل امرأته على غير شهوة وهو محرم فعليه
~~دم شاة ومن قبل امرأته على شهوة فأمنى فعليه جزور ويستغفر ربه ومن مس
~~امرأته بيده وهو محرم على شهوة فعليه دم شاة ومن نظر إلى امرأته نظر شهوة
~~فأمنى فعليه جزور ومن مس امرأته أو لازمها  من غير شهوة فلا شئ عليه.
# 5 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المحرم يعبث بأهله حتى يمني
~~من غير جماع أو يفعل ذلك في شهر رمضان ماذا عليهما؟  قال: عليهما جميعا
~~الكفارة مثل ما على الذي يجامع.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان الخزاز، عن ms1840 صباح الحذاء،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: ما تقول في
~~محرم عبث بذكره فأمنى؟ قال: أرى عليه مثل ما على من أتى أهله وهو محرم بدنة
~~والحج من قابل.
PageV04P376
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نظر إلى
~~ساق امرأة فأمنى، قال: إن كان موسرا فعليه بدنة وإن كان بين ذلك فبقرة وإن
~~كان فقيرا فشاة، أما إني لم أجعل ذلك عليه من أجل الماء ولكن من أجل أنه
~~نظر إلى مالا يحل له.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار ،
~~في محرم نظر إلى غير أهله فأنزل قال: عليه دم لأنه نظر إلى غير ما يحل له
~~وإن لم يكن أنزل فليتق الله ولا يعد وليس عليه شئ.
# 9 - أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن الوليد، عن أبان
~~بن عثمان، عن الحسين بن حماد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~المحرم يقبل أمه، قال:
# لا بأس هذه قبلة رحمة إنما يكره قبلة الشهوة.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل يسمع كلام امرأة من خلف حائط وهو محرم
~~فتشهى حتى أنزل قال: ليس عليه شئ.  11 - محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في محرم استمع على رجل يجامع أهله فأمنى، قال: ليس عليه شئ.
~~ 12 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المحرم تنعت له المرأة الجميلة
~~الخلقة فيمني، قال: ليس عليه شئ.
PageV04P377
### || (باب) * (المحرم يأتي أهله وقد قضى بعض ms1841 مناسكه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن سلمة بن محرز قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل وقع على أهله قبل أن يطوف طواف النساء قال:
~~ليس عليه شئ فخرجت إلى أصحابنا فأخبرتهم فقالوا: اتقاك، هذا ميسر قد سأله
~~عن مثل ما سألت فقال له: عليك بدنة، قال: فدخلت عليه فقلت:
# جعلت فداك إني أخبرت أصحابنا بما أجبتني فقالوا: اتقاك هذا ميسر قد سأله
~~عما سألت فقال له: عليك بدنة، فقال، إن ذلك بلغه فهل بلغك؟ قلت: لا قال ليس
~~عليك شئ.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد القماط
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل وقع على امرأته يوم النحر قبل
~~أن يزور، قال:
# إن كان وقع عليها بشهوة فعليه بدنة وإن كان غير ذلك فبقرة، قلت: أو شاة؟
~~قال:
# أو شاة .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن متمتع وقع على أهله ولم يزر، قال:
~~ينحر جزورا وقد خشيت أن يكون قد ثلم حجه إن كان عالما وإن كان جاهلا فلا شئ
~~عليه، وسألته عن رجل وقع على امرأته قبل أن يطوف طواف النساء قال: عليه
~~جزور سمينة وإن كان جاهلا فليس عليه شئ، قال: وسألته عن رجل قبل امرأته وقد
~~طاف طواف النساء ولم تطف هي قال: عليه دم يهريقه من عنده.
PageV04P378
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص ابن
~~القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل واقع أهله حين ضحى قبل
~~أن يزور البيت، قال: يهريق دما.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا واقع المحرم امرأته قبل أن يأتي
~~المزدلفة فعليه الحج من ms1842 قابل.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن
~~ابن رئاب، عن حمران بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل
~~كان عليه طواف النساء وحده فطاف منه خمسة أشواط ثم غمزه بطنه فخاف أن يبدره
~~فخرج إلى منزله فنفض ثم غشي جاريته، قال: يغتسل ثم يرجع فيطوف بالبيت
~~طوافين تمام ما كان قد بقي عليه من طوافه ويستغفر الله ولا يعود وإن كان
~~طاف طواف النساء فطاف منه ثلاثة أشواط ثم خرج فغشي فقد أفسد حجه وعليه بدنة
~~ويغتسل ثم يعود فيطوف أسبوعا .
# 7 - ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل طاف بالبيت أسبوعا طواف الفريضة ثم سعى بين
~~الصفا و المروة أربعة أشواط ثم غمزه بطنه فخرج فقضى حاجته ثم غشي أهله،
~~قال، يغتسل ثم
PageV04P379
# يعود فيطوف ثلاثة أشواط ويستغفر ربه ولا شئ عليه، قلت: فإن كان طاف
~~بالبيت طواف الفريضة فطاف أربعة أشواط ثم غمزة بطنه فخرج حاجته فغشي أهله،
~~فقال: أفسد حجه وعليه بدنة ويغتسل ثم يرجع فيطوف أسبوعا ثم يسعى ويستغفر
~~ربه، قلت: كيف لم تجعل عليه حين غشي أهله قبل أن يفرغ من سعيه كما جعلت
~~عليه هديا حين غشي أهله قبل أن يفرغ من طوافه، قال: إن الطواف فريضة وفيه
~~صلاة والسعي سنة من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قلت: أليس الله يقول:
~~" إن الصفا والمروة من شعائر الله  " قال: بلى ولكن قد قال فيهما: " ومن
~~تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم  " فلو كان السعي فريضة لم يقل: فمن تطوع
~~خيرا.  8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن يقطين،
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن رجل قال لامرأته أو لجاريته بعد
~~ما حلق فلم يطف ولم يسع بين الصفا والمروة، اطرحي ثوبك ونظر إلى فرجها،
~~قال: لا شئ عليه إذا لم يكن ms1843 غير النظر .
PageV04P380
# (أبواب الصيد)
### || (باب) * (النهي عن الصيد وما يصنع به إذا أصابه المحرم والمحل) * * (في الحل والحرم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا تستحلن شيئا من الصيد وأنت حرام ولا وأنت
~~حلال في الحرم ولا تدلن عليه محلا ولا محرما فيصطادوه ولا تشر إليه فيستحل
~~من أجلك فإن فيه فداء لمن تعمده.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: المحرم لا يدل على الصيد فإن دل عليه فقتل فعليه
~~الفداء.
# 3 - ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى جميعا، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا تأكل من الصيد وأنت حرام وإن كان [الذي] أصابه
~~محل وليس عليك فداء ما أتيته بجهالة إلا الصيد فإن عليك فيه الفداء بجهل
~~كان أو بعمد.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن المحرم يصيد الصيد بجهالة، قال: عليه
~~كفارة، قلت: فإنه أصابه خطأ، قال: وأي شئ الخطأ عندك؟ قلت: يرمي هذه النخلة
~~فيصيب نخلة أخرى، قال: نعم هذا الخطأ وعليه الكفارة، قلت: فإنه أخذ طائرا
~~متعمدا فذبحه وهو محرم؟ قال: عليه الكفارة، قلت: ألست قلت: إن الخطأ
~~والجهالة والعمد ليسوا بسواء فلأي شئ يفضل المتعمد الجاهل والخاطئ؟ قال:
~~إنه أثم ولعب بدينه.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~PageV04P381
# محبوب، عن علي بن رئاب، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا رمى المحرم صيدا فأصاب اثنين فان عليه كفارتين جزاؤهما.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن حماد عيسى، ms1844 وابن أبي عمير، عن
~~معاوية ابن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) إذا أصاب المحرم
~~الصيد في الحرم وهو محرم فإنه ينبغي له أن يدفنه ولا يأكله أحد وإذا أصابه
~~في الحل فان الحلال يأكله وعليه هو الفداء .
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن منصور
~~بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل أصاب من صيد أصابه محرم
~~وهو حلال؟ قال: فليأكل منه الحلال وليس عليه شئ إنما الفداء على المحرم.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن لحوم الوحش تهدى إلى
~~الرجل ولم يعلم صيدها ولم يأمر به أيأكله؟ قال: لا، قال: وسألته أيأكل قديد
~~الوحش محرم؟
# قال: لا 9 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى،
~~عن جميل قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الصيد يكون عند الرجل من
~~الوحش في أهله أو من الطير يحرم وهو في منزله؟ قال: لا بأس لا يضره.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
PageV04P382
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما وطئته أو وطئه بعيرك وأنت محرم فعليك
~~فداؤه، وقال: اعلم أنه ليس عليك فداء شئ أتيته وأنت جاهل به وأنت محرم في
~~حجك ولا في عمرتك إلا الصيد فان عليك فيه الفداء بجهالة كان أو بعمد.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن
~~آبائه (عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه في المحرم
~~يصيب الصيد فيدميه ثم يرسله قال: عليه جزاؤه.
### || (باب) (المحرم يضطر إلى الصيد والميتة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن المحرم يصطر فيجد الميتة والصيد أيهما ms1845 يأكل؟
# قال: يأكل من الصيد ما يحب  أن يأكل من ماله؟ قلت: بلي، قال: إنما
~~عليه الفداء فليأكل وليفده.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المضطر إلى الميتة وهو يجد الصيد
~~قال؟ يأكل الصيد، قلت:
# إن الله قد أحل له الميتة إذا اضطر إليها ولم يحل له الصيد، قال: تأكل من
~~مالك أحب إليك أو من ميتة؟ قلت: من مالي، قال: هو مالك لان عليك فداه، قلت:
~~فإن لم يكن عندي مال؟ قال: تقتضيه إذا رجعت إلى مالك.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن شهاب، عن ابن
~~بكير، وزرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل اضطر إلى ميتة وصيد
~~وهو محرم، قال: يأكل الصيد ويفدي.
PageV04P383
### || (باب) (المحرم يصيد الصيد من أين يفديه وأين يذبحه)
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، [ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل شاذان عن ابن أبي
~~عمير] وصفوان، عن معاوية بن عمار  قال: يفدى المحرم فداء الصيد من حيث
~~أصابه .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن بعض رجاله، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من وجب عليه هدي في إحرامه فله أن ينحره
~~حيث شاء إلا فداء الصيد  فان الله عز وجل يقول: " هديا بالغ الكعبة "
~~.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من وجب عليه فداء صيدا
~~أصابه وهو محرم فإن كان حاجا نحر هديه الذي يجب عليه بمنى وإن كان معتمرا
~~نحر بمكة قبالة الكعبة.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال في المحرم إذا أصاب صيدا فوجب
~~عليه الفداء فعليه أن ms1846 ينحره أن كان في الحج بمنى حيث ينحر الناس فإن كان في
~~عمرة نحره بمكة وإن شاء تركه إلى أن يقدم فيشتريه فإنه يجزئ عنه .
PageV04P384
### || (باب) * (كفارات ما أصاب المحرم من الوحش) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن محرم أصاب نعامة أو حمار وحش قال: عليه
~~بدنة قلت: فإن لم يقدر على بدنة؟ قال: فليطعم ستين مسكينا، قلت: فإن لم
~~يقدر على أن يتصدق؟ قال: فليصم ثمانية عشر يوما والصدقة مد على كل مسكين
~~قال: وسألته عن محرم أصاب بقرة، قال: عليه بقرة، قلت: فإن لم يقدر على
~~بقرة؟
# قال: فليطعم ثلاثين مسكينا، قلت: فإن لم يقدر على أن يتصدق؟ قال: فليصم
~~تسعة أيام، قلت: فان أصاب ظبيا؟ قال: عليه شاة، قلت: فإن لم يقدر؟ قال
~~فإطعام عشرة مساكين فإن لم يقدر على ما يتصدق به فعليه صيام ثلاثة أيام
~~.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن محمد، عن داود الرقي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يكون عليه بدنة واجبة في فداء قال:
~~إذا لم يجد بدنة فسبع شياه فإن لم يقدر صام ثمانية عشر يوما .
PageV04P385
# 3 - أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " أو عدل ذلك صياما "
~~قال: يثمن قيمة الهدي طعاما ثم يصوم لكل مد يوما فإذا زادت الامداد على
~~شهرين فليس عليه أكثر منه .
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له:
# المحرم يقتل نعامة قال: عليه بدنة من الإبل قلت: يقتل حمار وحش؟ قال:
~~عليه بدنة، قلت: فالبقرة، قال: بقرة.
# 5 - علي ms1847 بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن بعض أصحابنا
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في محرم قتل نعامة، قال: عليه بدنة فإن لم
~~يجد فإطعام ستين مسكينا وقال: إن كان قيمة البدنة أكثر من إطعام ستين
~~مسكينا لم يزد على إطعام ستين مسكينا وإن كان قيمة البدنة أقل من إطعام
~~ستين مسكينا لم يكن عليه إلا قيمة البدنة .
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن علي
~~ابن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في محرم رمى
~~ظبيا فأصابه في يده فعرج منها قال: إن كان الظبي مشى عليها ورعى فعليه ربع
~~قيمته وإن كان ذهب على وجهه فلم يدر ما صنع فعليه الفداء لأنه لا يدري لعله
~~قد هلك.  7 - سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل قتل ثعلبا قال: عليه دم قلت:
~~فأرنبا، قال: مثل ما
PageV04P386
# على الثعلب .
# 8 - أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن
~~محرم أصاب أرنبا أو ثعلبا، قال: في الأرنب شاة.
# 9 - سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مسمع بن عبد
~~الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن أبي عمير، عن أحمد بن علي ، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: اليربوع والقنفذ والضب إذا أصابه المحرم فعليه جدي
~~والجدي خير منه وإنما جعل عليه هذا كي ينكل عن صيد غيره.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، وعدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا أصاب المحرم الصيد ولم ms1848 يجد ما يكفر من موضعه
~~الذي أصاب فيه الصيد قوم جزاؤه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل
~~مسكين نصف صاع فإن لم يقدر على الطعام صام لكل نصف صاع يوما.  11 - عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن رجل أصاب بيض نعامة وهو محرم، قال:
# يرسل الفحل في الإبل على عدد البيض، قلت: فإن البيض يفسد كله ويصلح كله،
~~قال: ما ينتج من الهدي فهو هدي بالغ الكعبة وإن لم ينتج فليس عليه شئ فمن
~~لم يجد إبلا فعليه لكل بيضة شاة فإن لم يجد فالصدقة على عشرة مساكين لكل
~~مسكين مد فإن لم يقدر فصيام ثلاثة أيام .
PageV04P387
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن رئاب
~~عن، أبى عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل اشترى لرجل
~~محرم، بيض نعامة فأكله المحرم قال: على الذي اشتراه للمحرم فداء وعلى
~~المحرم فداء قلت: وما عليهما؟ قال: على المحل جزاء قيمة البيض لكل بيضة
~~درهم وعلى المحرم الجزاء لكل بيضة شاة .
# عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب عن
~~أبي عبيدة مثله.
# 13 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~صالح بن عقبة، عن يزيد بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل
~~مر وهو محرم فأخذ ظبية فاحتلبها وشرب لبنها قال: عليه دم وجزاء في الحرم
~~.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~محرم كسر قرن ظبي، قال: يجب عليه الفداء، قال: فإن كسر يده؟ قال: إن كسر
~~يده ولم يرع فعليه دم شاة .
PageV04P388
### || (باب) * (كفارة ما أصاب المحرم من ms1849 الطير والبيض) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: المحرم إذا أصاب حمامة ففيها شاة وإن قتل فراخة  ففيه حمل
~~و إن وطئ البيض فعليه درهم .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في
~~الحمامة وأشباهها إذا قتلها المحرم شاة وإن كان فراخا فعدلها من الحملان
~~وقال في رجل وطئ بيض نعامة ففدغها  وهو محرم، فقال: قضى فيه علي (عليه
~~السلام) أن يرسل الفحل على مثل عدد البيض من الإبل فما لقح وسلم حتى ينتج
~~كان النتاج هديا بالغ الكعبة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد جميعا، عن أحمد بن
~~محمد ابن أبي نصر، عن المفضل بن صالح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا قتل المحرم قطاة فعليه حمل قد فطم من اللبن ورعي من الشجر.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن منصور
~~ابن حازم، عن سليمان بن خالد قال: سألته  عن محرم وطئ بيض قطاة فشدخه
~~قال: يرسل الفحل في عدد البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدد البيض من
~~النعام في الإبل.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~في كتاب علي
PageV04P389
# صلوت الله عليه في بيض القطاة بكارة من الغنم إذا أصابه المحرم مثل ما في
~~بيض النعام بكارة من الإبل.  6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل قتل فرخا وهو محرم في غير الحرم، فقال:
# عليه حمل وليس عليه قيمة ms1850 لأنه ليس في الحرم.  7 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن ياسين الضرير، عن حريز، عمن حدثه، عن سليمان بن
~~خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قيمة ما في القمري والد بسي
~~والسماني والعصفور والبلبل  فقال: قيمته فإن أصابه وهو محرم بالحرم
~~فقيمتان ليس عليه فيه دم.
# 8 - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في القبرة والعصفور والصعوة
~~يقتلهم المحرم قال: عليه مد من طعام لكل واحد.
# 9 - محمد بن جعفر، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن
~~حازم، عن سليمان بن خالد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: في كتاب أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) من أصاب قطاة أو حجلة  أو دراجة أو نظيرهن فعليه
~~دم.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~حماد بن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل أصاب طيرين واحد
~~من حمام الحرم
PageV04P390
# والآخر من حمام غير الحرم؟ قال: يشتري بقيمة الذي من حمام الحرم قمحا
~~فيطعمه حمام الحرم ويتصدق بجزاء الآخر.
### || (باب) * (القوم يجتمعون على الصيد وهم محرمون) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى جميعا، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجلين أصابا صيدا
~~وهما محرمان الجزاء بينهما أو على كل واحد منهما جزاء؟ فقال: لابل عليهما
~~أن يجزي كل واحد منهما الصيد، قلت: إن بعض أصحابنا سألني عن ذلك فلم أدرما
~~عليه، فقال: إذا أصبتم مثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتى تسألوا عنه
~~فتعلموا.
# علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~مثله.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، ms1851 عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اجتمع قوم على صيد وهم محرمون في صيده
~~أو أكلوا منه فعلى كل واحد منهم قيمته .
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن الحكم
~~ابن أيمن، عن يوسف الطاطري قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) صيد أكله
~~قوم محرمون؟
# قال: عليهم شاة وليس على الذي ذبحه إلا شاة.
PageV04P391
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوم
~~اشتروا صيدا فقالت: رفيقة لهم اجعلوا لي فيه بدرهم فجعلوا لها، فقال:: على
~~كل إنسان منهم فداء .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد
~~الحناط قال: خرجنا ستة نفر من أصحابنا إلى مكة فأوقدنا نارا عظيمة في بعض
~~المنازل أردنا أن نطرح عليها لحما ذكيا وكنا محرمين فمر بنا طائر صاف قال:
~~حمامة أو شبهها - فأحرقت جناحه فسقط في النار فمات فاغتممنا لذلك فدخلت على
~~أبي عبد الله (عليه السلام) بمكة فأخبرته وسألته فقال: عليكم فداء واحد دم
~~شاة تشتركون فيه جميعا لان ذلك كان منكم على غير تعمد ولو كان ذلك منكم
~~تعمدا ليقع فيها الصيد فوقع ألزمت كل رجل منكم دم شاة، قال أبو ولاد وكان
~~ذلك منا قبل أن ندخل الحرم .
# 6 - أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن شهاب، عن زرارة، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) في محرمين أصابا صيدا، فقال: على كل واحد منهما الفداء.
### || (باب) * (فصل ما بين صيد البر والبحر وما يحل للمحرم من ذلك) *
# 1 - علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا بأس بأن الصيد المحرم السمك ويأكل مالحه وطريه ويتزود.
# وقال: " أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم  " قال: مالحه الذي
~~يأكلون وفصل ما بينهما ms1852 كل طير يكون في الآجام يبيض في البر ويفرخ في البر
~~فهو من صيد البر وما
PageV04P392
# كان من صيد البر يكون في البر ويبيض في البحر ويفرخ في البحر فهو من صيد
~~البحر .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل شئ يكون أصله في البحر ويكون في البر
~~والبحر فلا ينبغي للمحرم أن يقتله فإن قتله فعليه الجزاء كما قال الله عز
~~وجل .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~العلاء ابن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته
~~من محرم قتل جرادة قال:
# كف من طعام وإن كان كثيرا فعليه دم شاة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في محرم قتل جرادة، قال: يطعم تمرة والتمرة خير من
~~جرادة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: أعلم أن ما وطئت من الدبا  أو
~~وطئته بعيرك فعليك فداؤه .
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: مر علي صلوات الله عليه
~~على قوم يأكلون جرادا فقال: سبحان الله وأنتم محرمون؟! فقالوا: إنما هو من
~~صيد البحر، فقال لهم: ارموه في الماء إذا.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: المحرم يتنكب الجراد  إذا كان على طريق فإن لم يجد
~~بدا فقتل فلا شئ عليه.
PageV04P393
# 8 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~ابن عمار، عن أبي بصير قال: سألته  عن الجراد يدخل متاع القوم فيدوسونه
~~من غير تعمد لقتله ms1853 أو يمرون به في الطريق فيطأونه، قال: إن وجدت معدلا
~~فاعدل عنه فإن قتلته غير متعمد فلا بأس.
# 9 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن
~~الطيار، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا يأكل المحرم طير الماء .
### || (باب) * (المحرم يصيب الصيد مرارا) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المحرم
~~يصيد الطير، قال: عليه الكفارة في كل ما أصاب.  2 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في محرم أصاب صيدا قال: عليه الكفارة، قلت: فإن أصاب آخر قال:
# إذا أصاب آخر فليس عليه كفارة وهو ممن قال الله عز وجل: " ومن عاد فينتقم
~~الله منه  ".
# 3 - قال ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه: إذا أصاب المحرم الصيد خطأ فعليه
~~أبدا في كل ما أصاب الكفارة وإذا أصابه متعمدا فإن عليه الكفارة فإن عاد
~~فأصاب ثانيا متعمدا فليس عليه الكفارة وهو ممن قال الله عز وجل: (ومن عاد
~~فينتقم الله منه.
PageV04P394
### || (باب) * (المحرم يصيب الصيد في الحرم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~قتل المحرم حمامة في الحرم فعليه شاة وثمن الحمامة درهم أو شبهه، يتصدق به
~~أو يطعمه حمام مكة فإن قتلها في الحرم وليس بمحرم فعليه ثمنها.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن
~~رجل أكل بيض حمام الحرم وهو محرم، قال: عليه لكل بيضة دم وعليه ثمنها سدس
~~أو ربع الدرهم الوهم من صالح ثم قال: إن الدماء لزمته لاكله وهو محرم وإن
~~الجزاء لزمه لاخذه بيض حمام الحرم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد ms1854 بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة، عن يزيد بن عبد الملك عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن رجل محرم مر
~~وهو في الحرم فأخذ عنق ظبية فاحتلبها وشرب من لبنها قال: عليه دم وجزاؤه في
~~الحرم ثمن اللبن  4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# إن أصبت الصيد وأنت حرام في الحرم فالفداء مضاعف عليك وإن أصبته وأنت
~~حلال في الحرم فقيمة واحدة وإن أصبته وأنت حرام في الحل فإنما عليك فداء
~~واحد.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن بعض رجاله، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما يكون الجزاء مضاعفا فيما دون البدنة
~~حتى يبلغ البدنة فإذا بلغ البدنة فلا تضاعف لأنه أعظم ما يكون، قال الله عز
~~وجل: " ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب  ".
PageV04P395
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد
~~الحناط، عن حمران بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: محرم
~~قتل طيرا فيما بين الصفا والمروة عمدا؟ قال: عليه الفداء والجزاء ويعزر،
~~قال: قلت: فإن فعله في الكعبة عمدا؟ قال: عليه الفداء والجزاء ويضرب دون
~~الحد ويقام للناس كي ينكل غيره.
### ||  (باب نوادر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، وابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز
~~وجل: " ليبلونكم الله بشئ من الصيد تناله أيديكم ورماحكم  " قال: حشرت
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في عمرة الحديبية الوحوش حتى نالتها
~~أيديهم ورماحهم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " يا أيها الذي ms1855
~~آمنوا ليبلونكم الله بشئ من الصيد تناله أيديكم ورماحكم قال حشر عليهم
~~الصيد في كل مكان حتى دنا منهم ليبلوهم الله به.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل "
~~ذوا عدل منكم "  قال: العدل رسول الله (صلى الله عليه وآله) والامام من
~~بعده ثم قال: هذا مما أخطأت به الكتاب.
PageV04P396
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، رفعه  في قوله تعالى " تناله
~~أيديكم ورماحكم " قال: ما تناله الأيدي البيض والفراخ وما تناله الرماح فهو
~~ما لا تصل إليه الأيدي.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة
~~قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " يحكم به ذوا عدل
~~منكم " قال: العدل رسول الله (صلى الله عليه وآله) والامام من بعده ثم قال:
~~هذا مما أخطأت به الكتاب.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابه،
~~عن أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله
~~عز وجل: " ومن عاد فينتقم الله منه " قال: إن رجلا انطلق وهو محرم فأخذ
~~ثعلبا فجعل يقرب النار إلى وجهه وجعل الثعلب يصيح ويحدث من استه وجعل
~~أصحابه ينهونه عما يصنع ثم أرسله بعد ذلك فبينما الرجل نائم إذا جاءته حية
~~فدخلت في فيه فلم تدعه حتى جعل يحدث كما أحدث الثعلب ثم خلت عنه.
# 7 - محمد بن يحيى رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أكل من لحم
~~صيد لا يدري ما هو وهو محرم، قال: عليه دم شاة.
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن عقبة، عن أبيه عقبة بن
~~خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل قضى حجه ثم أقبل حتى
~~إذ اخرج من الحرم استقبله ms1856 صيد قريب من الحرم والصيد متوجه نحو الحرم فرماه
~~فقتله، ما عليه في ذلك؟ قال: يفديه على نحوه .
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار قال: سألت الرجل
~~ عن المحرم يشرب الماء من قربة أو سقاء اتخذ من جلود الصيد هل يجوز ذلك
~~أم لا؟
# فقال: يشرب من جلودها.
PageV04P397
### || (باب) * (دخول الحرم) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن القاسم بن إبراهيم عن أبان بن تغلب قال: كنت مع أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مزاملة فيما بين مكة والمدينة فلما انتهى إلى الحرم نزل
~~واغتسل وأخذ نعليه بيديه ثم دخل الحرم حافيا فصنعت مثل ما صنع، فقال: يا
~~أبان من صنع مثل ما رأيتني صنعت تواضعا لله محى الله عنه مائة ألف سيئة
~~وكتب له مائة ألف حسنة وبنى الله عز وجل له مائة ألف درجة وقضى له مائة ألف
~~حاجة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن حماد بن عيسى، عن حسين بن
~~المختار، عن أبي عبيدة قال: زاملت أبا جعفر (عليه السلام) فيما بين مكة
~~والمدينة فلما انتهى إلى الحرم اغتسل وأخذ نعليه بيديه ثم مشى في الحرم
~~ساعة.
# محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن المختار
~~مثله.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا دخلت الحرم فتناول
~~من الإذخر فامضغه وكان يأمر أم فروة بذلك.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخلت الحرم فخذ من الإذخر فامضغه.
# قال الكليني: سألت بعض أصحابنا عن هذا فقال: يستحب ذلك ليطيب بها الفم
~~لتقبيل الحجر.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد عبد الجبار، عن صفوان، عن ذريح قال:
# سألته  عن الغسل في الحرم ms1857 قبل دخوله أو عبد دخوله قال: لا يضرك أي ذلك
~~فعلت وإن اغتسلت بمكة فلا بأس وإن اغتسلت في بيتك حين تنزل بمكة فلا بأس.
PageV04P398
### || (باب) * (قطع تلبية المتمتع) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير،
~~وصفوان، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا دخلت
~~مكة وأنت متمتع فنظرت إلى بيوت مكة فاقطع التلبية وحد بيوت مكة التي كانت
~~قبل اليوم عقبة المدنيين وإن الناس قد أحدثوا بمكة ما لم يكن فاقطع التلبية
~~وعليك بالتكبير والتهليل والتحميد والثناء على الله عز وجل بما استطعت.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير
~~عن أبيه قال: قال أبو جعفر وأبو عبد الله (عليهما السلام): إذا رأيت أبيات
~~مكة فقطع التلبية.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: المتمتع إذا نظر إلى بيوت مكة قطع التلبية.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)
~~أنه سئل عن المتمتع متى يقطع التلبية قال: إذا نظر إلى أعراش مكة  عقبة
~~ذي طوى، قلت: بيوت مكة؟ قال: نعم.
### || (باب) * (دخول مكة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن يونس ابن يعقوب قال: قلت: لأبي عبد الله (عليه السلام): من
~~أين أدخل مكة وقد جئت من المدينة؟
# فقال: ادخل من أعلى مكة وإذا خرجت تريد المدينة فاخرج من أسفل مكة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه كان إذا قدم مكة بدء بمنزله قبل
~~أن يطوف.
PageV04P399
# 3 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن محمد
~~الحلبي، عن ms1858 أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل يقول في كتابه:
~~" وطهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود  " فينبغي للعبد أن لا
~~يدخل مكة إلا وهو طاهر قد غسل عرقه والأذى وتطهر.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا انتهيت إلى الحرم إن شاء الله فاغتسل
~~حين تدخله وإن تقدمت فاغتسل من بئر ميمون أو من فخ أو من منزلك بمكة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي قال: أمرنا أبو عبد الله (عليه السلام) أن تغتسل من فخ قبل أن ندخل
~~مكة.
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عن عجلان أبي صالح قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): إذا انتهيت إلى بئر ميمون أو بئر عبد الصمد فاغتسل
~~واخلع نعليك وامش حافيا وعليك السكينة والوقار.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قال لي: إن
~~اغتسلت بمكة ثم نمت قبل أن تطوف فأعد غسلك.
# 8 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل يغتسل
~~لدخول مكة ثم ينام فيتوضأ قبل أن يدخل أيجزئه ذلك أو يعيد؟ قال: لا يجزئه
~~لأنه إنما دخل بوضوء.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
PageV04P400
# أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: من دخلها بسكينة غفر له ذنبه، قلت:
~~كيف يدخلها بسكينة؟
# قال: يدخل غير متكبر ولا متجبر.  10 - الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن ms1859 إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا يدخل مكة رجل بسكينة إلا غفر له، قلت: ما السكينة؟ قال:
~~يتواضع.
### || (باب) * (دخول المسجد الحرام) *
# 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه، ومحمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# إذا دخلت المسجد الحرام فادخله حافيا على السكينة والوقار والخشوع، وقال:
~~ومن دخله بخشوع غفر الله له إن شاء الله، قلت: ما الخشوع؟ قال: السكينة، لا
~~تدخله بتكبر فإذا انتهيت إلى باب المسجد فقم وقل: " السلام عليك أيها النبي
~~ورحمة الله وبركاته بسم الله وبالله ومن الله وما شاء الله والسلام على
~~أنبياء الله ورسله والسلام على رسول الله والسلام على إبراهيم والحمد لله
~~رب العالمين " فإذا دخلت المسجد فارفع يديك و استقبل البيت وقل: " اللهم
~~إني أسألك في مقامي هذا في أول مناسكي أن تقبل توبتي وأن تجاوز عن خطيئتي
~~وتضع عني وزري، الحمد لله الذي بلغني بيته الحرام، اللهم إني أشهد أن هذا
~~بيتك الحرام الذي جعلته مثابة للناس وأمنا مباركا وهدى للعالمين، اللهم إني
~~عبدك والبلد بلدك والبيت بيتك جئت أطلب رحمتك وأؤم طاعتك، مطيعا لأمرك،
~~راضيا بقدرك، أسألك مسألة المضطر إليك الخائف لعقوبتك، اللهم افتح لي أبواب
~~رحمتك واستعملني بطاعتك ومرضاتك "
PageV04P401
# 2 - وروى أبو بصير  عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تقول وأنت على
~~باب المسجد:
# " بسم الله وبالله ومن الله وما شاء الله وعلى ملة رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وخير الأسماء لله والحمد لله السلام على رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، السلام على محمد بن عبد الله السلام عليك أيها النبي ورحمة
~~الله وبركاته السلام على أنبياء الله ورسله، السلام على إبراهيم خليل
~~الرحمن السلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين، السلام علينا وعلى
~~عباد الله الصالحين، اللهم صل على محمد آل محمد وبارك على محمد وآل محمد
~~وارحم محمدا وآل محمد ms1860 كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك
~~حميد مجيد، اللهم صل على محمد [وآل محمد] عبدك ورسولك وعلى إبراهيم خليلك
~~وعلى أنبيائك ورسلك وسلم عليهم وسلام على المرسلين والحمد الله رب
~~العالمين، اللهم افتح لي أبواب رحمتك واستعملني في طاعتك ومرضاتك واحفظني
~~بحفظ الايمان أبدا ما أبقيتني، جل ثناء وجهك، الحمد لله الذي جعلني من وفده
~~وزواره و جعلني ممن يعمر مساجده وجعلني ممن يناجيه، اللهم إني عبدك وزائرك
~~في بيتك وعلى كل مأتي حق لمن آتاه وزاره وأنت خير مأتي وأكرم مزور فأسألك
~~يا الله يا رحمن بأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وبأنك
~~واحد أحد صمد لم تلد ولم تولد ولم يكن له كفوا أحد  وأن محمدا عبدك
~~ورسولك صلى الله عليه وعلى أهل بيته يا جواد يا كريم يا ماجد يا جبار يا
~~كريم، أسألك أن تعجل تحفتك إياي بزيارتي أياك أول شئ تعطيني فكاك رقبتي من
~~النار، اللهم فك رقبتي من النار - تقولها ثلاثا - وأوسع على من رزقك الحلال
~~الطيب وادرء عني شر شياطين الإنس والجن وشر فسقة العرب والعجم ".
### || (باب) (الدعاء عند استقبال الحجر واستلامه)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن ابن أبي عمير،
~~وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
PageV04P402
# (عليه السلام) قال: إذا دنوت من الحجر الأسود فارفع يديك واحمد الله واثن
~~عليه وصل على النبي (صلى الله عليه وآله) واسأل الله أن يتقبل منك ثم استلم
~~الحجر  وقبله فإن لم تستطع أن تقبله فاستلمه بيدك فإن لم تستطع أن
~~تستلمه بيدك فأشر إليه وقل: " اللهم أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد
~~لي بالموافاة، اللهم تصديقا بكتابك وعلى سنة نبيك أشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله آمنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت
~~وباللات والعزي وعبادة الشيطان وعبادة كل ند يدعي من دون الله ms1861 " فإن لم
~~تستطع أن تقول هذا كله فبعضه وقل: اللهم إليك بسطت يدي وفيما عندك عظمت
~~رغبتي فاقبل سيحتي  واغفر لي وارحمني، اللهم إني أعوذ بك من الكفر
~~والفقر ومواقف الخزي في الدنيا والآخرة ".
# 2 - وفي رواية أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخلت
~~المسجد الحرام فامش حتى تدنو من الحجر الأسود فتستقبله وتقول: " الحمد لله
~~الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله سبحان الله والحمد لله
~~ولا إله إلا الله والله أكبر، أكبر من خلقه وأكبر ممن أخشى وأحذر ولا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى و يميت ويميت ويحيي
~~بيده الخير وهو على كل شئ قدير " وتصلي على النبي وآل النبي [صلى الله عليه
~~وعليهم] وتسلم على المرسلين كما فعلت حين دخلت المسجد  ثم تقول:
# " اللهم إني أومن بوعدك وأوفي بعهدك " ثم ذكر كما ذكر معاوية .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عمن ذكره، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا دخلت المسجد الحرام وحاذيت الحجر الأسود
~~فقل:
PageV04P403
# " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لو أشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~آمنت بالله و كفرت بالطاغوت وباللات والعزى وبعبادة الشيطان وبعبادة كل ند
~~يدعى من دون الله " ثم ادن من الحجر واستلمه بيمينك ثم تقول: " بسم الله
~~والله أكبر، اللهم أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد عندك لي بالموافاة."
### || (باب) * (الاستلام والمسح) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~استلام الركن قال: استلامه أن تلصق بطنك به والمسح أن تمسحه بيدك.
### ||  (باب) (المزاحمة على الحجر الأسود)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): كنا نقول: لابد أن نستفتح بالحجر ونختم
~~به فأما اليوم فقد كثر الناس.
# 2 ms1862 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كنت أطوف وسفيان الثوري قريب مني فقال:
~~يا أبا عبد الله كيف كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصنع بالحجر إذا
~~انتهى إليه، فقلت: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يستلمه في كل طواف
~~فريضة ونافلة، قال: فتخلف عني قليلا فلما انتهيت إلى الحجر جزت ومشيت فلم
~~أستلمه فلحقني فقال: يا أبا عبد الله ألم تخبرني أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)
PageV04P404
# كان يستلم الحجر في كل طواف فريضة ونافلة؟ قلت: بلى، قال: فقد مررت به
~~فلم تستلم؟ فقلت: إن الناس كانوا يرون لرسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~مالا يرون لي وكان إذا انتهى إلى الحجر أفرجوا له حتى يستلمه وإني أكره
~~الزحام.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن
~~يحيى، عن سيف التمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أتيت الحجر
~~الأسود فوجدت عليه زحاما فلم ألق إلا رجلا من أصحابنا فسألته فقال: لابد من
~~استلامه فقال: إن وجدته خاليا وإلا فسلم من بعيد.  4 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل حج ولم يستلم الحجر، فقال: هو من
~~السنة فإن لم يقدر فالله أولى بالعذر.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن
~~شعيب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني لا أخلص  إلى الحجر
~~الأسود فقال: إذا طفت طواف الفريضة فلا يضرك.
# 6 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن محمد
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحجر إذا لم أستطع مسه
~~وكثر الزحام؟ فقال:
# أما ms1863 الشيخ الكبير والضعيف والمريض فمرخص وما أحب أن تدع مسه إلا أن لا
~~تجد بدا.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن محمد بن عبيد الله قال: سئل الرضا (عليه السلام) عن الحجر الأسود
~~وهل يقاتل عليه الناس إذا كثروا؟ قال: إذا كان كذلك فأوم إليه إيماء بيدك.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس على النساء جهر بالتلبية
~~ولا استلام الحجر ولا دخول البيت ولا سعي بين الصفا والمروة - يعني الهرولة. -
PageV04P405
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أحمد بن موسى، عن علي
~~ابن جعفر، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): استلموا الركن فإنه يمين الله في خلقه يصافح
~~بها خلقه مصافحة العبد أو الرجل  - يشهد. لمن استلمه بالموافاة.  10
~~- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن استلام الحجر من قبل الباب،
~~فقال: أليس إنما تريد أن تستلم الركن؟ قلت: نعم، قال: يجزئك حيث ما نالت
~~يدك .
### || (باب) (الطواف واستلام الأركان)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير، وصفوان بن
~~يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# طف بالبيت سبعة أشواط وتقول في الطواف: " اللهم إني أسألك باسمك الذي
~~يمشى به على طلل الماء كما يمشى به على جدد الأرض  وأسألك باسمك الذي
~~يهتز له عرشك وأسالك باسمك الذي تهتز له أقدام ملائكتك وأسألك باسمك الذي
~~دعاك به موسى من جانب الطور فاستجبت له وألقيت عليه محبة منك وأسألك باسمك
~~الذي غفرت به لمحمد (صلى الله عليه وآله) ما ms1864 تقدم من ذنبه وما تأخر وأتممت
~~عليه نعمتك أن تفعل بي كذا و
PageV04P406
# كذا - ما أحببت من الدعاء - " وكلما انتهيت إلى باب الكعبة فصل على النبي
~~(صلى الله عليه وآله) و تقول فيما بين الركن اليماني والحجر الأسود: " ربنا
~~آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " وقل في الطواف: "
~~اللهم إني إليك فقير وإني خائف مستجير فلا تغير جسمي ولا تبدل اسمي ".
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~سنان عن عبد الله بن مسكان قال: حدثني أيوب أخو أديم،  عن الشيخ قال:
~~قال لي أبي: كان أبي (عليه السلام) إذا استقبل الميزاب قال: " اللهم أعتق
~~رقبتي من النار وأوسع علي من رزقك الحلال وادرء عني شر فسقة الجن والإنس
~~وأدخلني الجنة برحمتك ".
# 3 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن عبد
~~السلام ابن عبد الرحمن بن نعيم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): دخلت
~~طواف الفريضة فلم يفتح لي شئ من الدعا إلا الصلاة على محمد وآل محمد وسعيت
~~فكان كذلك؟ فقال: ما أعطي أحد ممن سأل أفضل مما أعطيت.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن
~~شعيب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما أقول إذا استقبلت الحجر؟
~~فقال: كبر وصل على محمد وآله، قال: وسمعته إذا أتى الحجر يقول: الله أكبر
~~السلام علي رسول الله (صلى الله عليه وآله) ".
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن عاصم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليهما السلام) إذا بلغ
~~الحجر قبل أن يبلغ الميزاب يرفع رأسه ثم يقول: " اللهم أدخلني الجنة برحمتك
~~- وهو ينظر إلى الميزاب - وأجرني برحمتك من النار وعافني من السقم وأوسع
~~علي من الرزق الحلال وادرء عني شر فسقة الجن والإنس وشر فسقة العرب والعجم
~~".
# 6 - علي بن ms1865 إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لما انتهى إلى ظهر الكعبة حين يجوز
~~الحجر: " يا ذا المن والطول والجود والكرم إن عملي ضعيف فضاعفه لي وتقبله
~~مني إنك أنت السميع العليم ".
PageV04P407
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يستحب أن
~~تقول بين الركن والحجر: " اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا
~~عذاب النار " وقال: إن ملكا موكلا يقول: آمين.
# 8 - أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن
~~أبيه (عليهما السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يستلم
~~إلا الركن الأسود واليماني ثم يقبلهما و يضع خده عليهما ورأيت أبي يفعله.
# 9 - أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كنت أطوف بالبيت فإذا رجل يقول: ما بال هذين الركنين
~~يستلمان ولا يستلم هذان ؟ فقلت: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~استلم هذين ولم يعرض لهذين فلا تعرض لهما إذا لم يعرض لهما رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، قال جميل: ورأيت أبا عبد الله (عليه السلام) يستلم
~~الأركان كلها.
# 10 - أحمد بن محمد، عن البرقي، رفعه، عن زيد الشحام أبي أسامة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كنت أطوف مع أبي عبد الله (عليه السلام) وكان
~~إذا انتهى إلى الحجر مسحه بيده وقبله وإذا انتهى إلى الركن اليماني التزمه
~~فقلت: جعلت فداك تمسح الحجر بيدك وتلتزم اليماني؟ فقال: قال: رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): ما أتيت الركن اليماني إلا وجدت جبرئيل قد سبقني
~~إليه يلتزمه.
# 11 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن علي، عن ربعي، عن العلاء بن المقعد قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن الله عز وجل ms1866 وكل بالركن
~~اليماني ملكا هجيرا يؤمن على دعائكم.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن العلاء بن المقعد
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن ملكا موكلا بالركن اليماني منذ
~~خلق الله السماوات والأرضين ليس له هجير إلا التأمين على دعائكم فلينظر عبد
~~بما يدعو، فقلت له: ما الهجير؟ فقال: كلام من كلام العرب أي ليس له عمل.
~~وفي رواية أخرى ليس له عمل غير ذلك.
PageV04P408
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية [بن عمار]، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الركن اليماني باب من أبواب الجنة لم
~~يغلقه الله منذ فتحه.
# وفي رواية أخرى بابنا إلى الجنة الذي منه ندخل.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن
~~إبراهيم بن سنان، عن أبي مريم قال: كنت مع أبي جعفر (عليه السلام) أطوف
~~فكان لا يمر في طواف من طوافه بالركن اليماني إلا استلمه ثم يقول: اللهم تب
~~علي حتى أتوب و اعصمني حتى لا أعود.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن أبي الفرج
~~السندي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كنت أطوف معه بالبيت فقال: أي
~~هذا أعظم حرمة؟
# فقلت: جعلت فداك أنت أعلم بهذا مني فأعاد علي فقلت له: داخل البيت، فقال:
# الركن اليماني على باب من أبواب الجنة مفتوح لشيعة آل محمد، مسدود عن
~~غيرهم، وما من مؤمن يدعو بدعاء عنده إلا صعد دعاؤه حتى يلصق بالعرش، ما
~~بينه وبين الله حجاب.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~في هذا الموضع - يعني حين يجوز الركن اليماني - ملكا أعطي سماع أهل الأرض
~~فمن صلى على رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين يبلغه أبلغه إياه.
# 17 - الحسين بن ms1867 محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي - أو غيره - عن
~~حماد ابن عثمان قال: كان بمكة رجل مولى لبنى أمية يقال له: ابن أبي عوانة
~~له عنادة وكان إذا دخل إلى مكة أبو عبد الله (عليه السلام) أو أحد من أشياخ
~~آل محمد (عليهم السلام) يعبث به وإنه أتى أبا عبد الله (عليه السلام) وهو
~~في الطواف فقال: يا أبا عبد الله ما تقول في استلام الحجر؟
# فقال: استلمه رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له: ما أراك استلمته،
~~قال: أكره أن أوذي ضعيفا أو أتأذى قال: فقال: قد زعمت أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) استلمه؟ قال: نعم ولكن كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~إذا رأوه عرفوا له حقه وأنا فلا يعرفون لي حقي.
PageV04P409
# 18 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن
~~آبائه (عليهم السلام) أن عليا صلوات الله عليه سئل كيف يستلم الأقطع الحجر،
~~قال: يستلم الحجر من حيث القطع فإن كانت مقطوعة من المرفق استلم الحجر
~~بشماله.
# 19 - محمد بن يحيى، عمن ذكره، عن محمد بن جعفر النوفلي، عن إبراهيم بن
~~عيسى عن أبيه، عن أبي الحسن (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) طاف بالكعبة حتى إذا بلغ الركن اليماني رفع رأسه إلى الكعبة ثم قال:
~~" الحمد لله الذي شر فك وعظمك والحمد لله الذي بعثني نبيا وجعل عليا إماما،
~~اللهم اهد له خيار خلقك وجنبه شرار خلقك ".
### || (باب) (الملتزم والدعاء عنده)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قلت له: من أين أستلم الكعبة إذا فرغت من طوافي؟ قال:
~~من دبرها.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن ms1868
~~استلام الكعبة فقال: من دبرها.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا كنت
~~في الطواف السابع فائت المتعوذ وهو إذا قمت في دبر الكعبة حذاء الباب فقل:
~~" اللهم البيت بيتك و العبد عبدك وهذا مقام العائذ بك من النار، اللهم من
~~قبلك الروح والفرج  " ثم استلم الركن اليماني ثم ائت الحجر فاختم به.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان إذا انتهى إلى الملتزم قال لمواليه:
~~أميطوا عني  حتى أقر
PageV04P410
# لربي بذنوبي في هذا المكان فإن هذا مكان لم يقر عبد لربه بذنوبه ثم
~~استغفر الله إلا غفر الله له.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل ابن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا فرغت من طوافك وبلغت مؤخر الكعبة -
~~وهو بحذاء المستجار دون الركن اليماني بقليل - فابسط يديك على البيت وألصق
~~بطنك  وخدك بالبيت وقل: " اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مكان
~~العائذ بك من النار " ثم أقر لربك بما عملت فإنه ليس من عبد مؤمن يقر لربه
~~بذنوبه في هذا المكان إلا غفر الله له إن شاء الله و تقول: " اللهم من قبلك
~~الروح والفرج  والعافية، اللهم إن عملي ضعيف فضاعفه لي و اغفر لي ما
~~اطلعت عليه مني وخفي على خلقك " ثم تستجير بالله من النار وتخير لنفسك من
~~الدعاء ثم استلم الركن اليماني ثم ائت الحجر الأسود.
### || (باب) (فضل الطواف)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~الحسن بن يوسف، عن زكريا المؤمن، عن علي بن ميمون الصائغ قال: قدم رجل علي
~~علي بن الحسين (عليهما السلام) فقال: قدمت حاجا؟ فقال: نعم، فقال: ms1869 أتدري ما
~~للحاج؟ قال: لا، قال: من قدم حاجا وطاف بالبيت وصلى ركعتين كتب الله له
~~سبعين ألف حسنة ومحى عنه سبعين ألف سيئة ورفع له سبعين ألف درجة وشفعه في
~~سبعين ألف حاجة وكتب له عتق سبعين ألف رقبة قيمة كل رقبة عشرة آلاف درهم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبي
~~يقول: من طاف بهذا البيت أسبوعا وصلى ركعتين في أي جوانب المسجد شاء كتب
~~الله له ستة آلاف حسنة ومحى
PageV04P411
# عنه ستة آلاف سيئة ورفع له ستة آلاف درجة وقضى له ستة آلاف حاجة، فما عجل
~~منها فبرحمة الله وما أخر منها فشوقا إلى دعائه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عمن أخبره، عن العبد
~~الصالح (عليه السلام) قال: دخلت عليه وأنا أريد أن أسأله عن مسائل كثيرة
~~فلما رأيته عظم علي كلامه فقلت له: ناولني يدك أو رجلك اقبلها فناولني يده
~~فقبلتها فذكرت [قول] رسول الله (صلى الله عليه وآله) فدمعت عيناي فلما رآني
~~مطأطئا رأسي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من طائف يطوف
~~بهذا البيت حين تزول الشمس حاسرا عن رأسه حافيا يقارب بين خطاه ويغض بصره
~~ويستلم الحجر في كل طواف من غير أن يؤذي أحدا ولا يقطع ذكر الله عز وجل عن
~~لسانه إلا كتب الله عز وجل له بكل خطوة سبعين ألف حسنة ومحى عنه سبعين ألف
~~سيئة ورفع له سبعين ألف درجة وأعتق عنه سبعين ألف رقبة ثمن كل رقبة عشرة
~~آلاف درهم وشفع في سبعين من أهل بيته وقضيت له سبعون ألف حاجة إن شاء
~~فعاجله وإن شاء فأجله.
### || (باب) [* (ان الصلاة والطواف أيهما أفضل) *]
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~الحكم، عن أبي عبد الله (عليه ms1870 السلام) قال: من أقام بمكة سنة فالطواف أفضل
~~له من الصلاة ومن أقام سنتين خلط من ذا ومن ذا ومن أقام ثلاث سنين كانت
~~الصلاة أفضل [له من الطواف].
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الطواف لغير أهل مكة أفضل من الصلاة
~~والصلاة لأهل مكة أفضل.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: طواف قبل الحج أفضل من سبعين طواف بعد الحج.
PageV04P412
### || (باب) (حد موضع الطواف)
# 1 - محمد بن يحيى، وغيره، عن محمد بن أحمد، عن
~~محمد بن عيسى، عن ياسين الضرير عن حريز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألته  عن حد الطواف بالبيت الذي من خرج منه لم يكن طائفا بالبيت، قال:
~~كان الناس على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) يطوفون بالبيت والمقام
~~وأنتم اليوم تطوفون ما بين المقام وبين البيت فكان الحد موضع المقام اليوم
~~فمن جازه فليس بطائف والحد قبل اليوم واليوم واحد قدر ما بين المقام وبين
~~البيت من نواحي البيت كلها فمن طاف فتباعد من نواحيه أبعد من مقدار ذلك كان
~~طائفا بغير البيت بمنزلة من طاف بالمسجد لأنه طاف في غير حد ولا طواف له.
### || (باب) (حد المشي في الطواف)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن البرقي، عن عبد الرحمن ابن سيابة قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الطواف فقلت: أسرع وأكثر أو أبطئ؟ قال:
# مشى بين المشيين.
### || (باب) (الرجل يطوف فتعرض له الحاجة أو العلة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل طاف شوطا أو شوطين ثم خرج مع رجل في حاجة فقال:
# إن كان طواف نافلة بنى عليه وإن كان طواف فريضة لم ms1871 يبن عليه.
PageV04P413
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) في الرجل يحدث في طواف الفريضة وقد طاف بعضه قال:
~~يخرج فيتوضأ فإن كان جاز النصف بنى على طوافه وإن كان أقل من النصف أعاد
~~الطواف.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن فضال عن حماد بن عيسى
~~، عن عمران الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طاف
~~بالبيت ثلاثة أشواط من الفريضة ثم وجد خلوة من البيت فدخله كيف يصنع فقال:
~~يقضي طوافه وقد خالف السنة فليعد طوافه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا طاف الرجل بالبيت أشواطا ثم اشتكى
~~أعاد الطواف - يعني الفريضة -.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي ابن
~~رئاب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) في رجل طاف طواف
~~الفريضة.
# ثم اعتل علة لا يقدر معها على تمام الطواف، فقال: إن كان طاف أربعة أشواط
~~أمر من يطوف عنه ثلاثة أشواط فقدتم طوافه وإن كان طاف ثلاثة أشواط ولا يقدر
~~على الطواف فإن هذا مما غلب الله عليه فلا بأس بأن يؤخر الطواف يوما ويومين
~~فإن خلته العلة عاد فطاف أسبوعا وإن طالت علته أمر من يطوف عنه أسبوعا
~~ويصلي هو ركعتين ويسعى عنه وقد خرج من إحرامه وكذلك يفعل في السعي وفي رمي
~~الجمار.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن عبد
~~العزيز، عن أبي عزة قال: مربي أبو عبد الله (عليه السلام) وأنا في الشوط
~~الخامس من الطواف فقال لي: انطلق حتى نعود ههنا رجلا. فقلت له: إنما أنا في
~~خمسة أشواط فأتم أسبوعي قال: اقطعه واحفظه من حيث تقطع حتى تعود إلى الموضع
~~الذي قطعت منه فتبني عليه.
# 7 - أحمد بن محمد، ms1872 عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي إسماعيل السراج،
~~عن
PageV04P414
# سكين بن عمار، عن رجل من أصحابنا يكنى أبا أحمد قال: كنت مع أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الطواف يده في يدي إذ عرض لي رجل له إلي حاجة فأومأت إليه
~~بيدي فقلت له:
# كما أنت  حتى أفرغ من طوافي، فقال لي أبو عبد الله (عليه السلام): ما
~~هذا؟ قلت: أصلحك الله رجل جاءني في حاجة، فقال لي: مسلم هو؟ قلت: نعم، فقال
~~لي: اذهب معه في حاجته، فقلت له: أصلحك الله فأقطع الطواف فقال: نعم، قلت:
~~وإن كنت في المفروض؟
# قال: نعم وإن كنت في المفروض، قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): من
~~مشى مع أخيه المسلم في حاجته كتب الله له ألف ألف حسنة ومحى عنه ألف ألف
~~سيئة ورفع له ألف ألف درجة.
### || (باب) (الرجل يطوف فيعيى أو تقام الصلاة أو يدخل عليه وقت الصلاة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن شهاب، عن هشام عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في رجل كان في طواف فريضة فأدركته صلاة
~~فريضة قال: يقطع طوافه ويصلي الفريضة ثم يعود ويتم ما بقي عليه من طوافه.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون
~~في الطواف قد طاف بعضه وبقي عليه بعضه فيطلع الفجر فيخرج من الطوف إلى
~~الحجر أو إلى بعض المسجد إذا كان لم يوتر فيوتر ثم يرجع إلى مكانه فيتم
~~طوافه أفترى ذلك أفضل أم يتم الطواف ثم يوتر وإن أسفر بعض الاسفار؟ قال:
~~ابدء بالوتر واقطع الطواف إذا خفت ذلك ثم أتم الطواف بعد.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله سنان
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل كان في طواف الفريضة فأقيمت
~~الصلاة، قال: ms1873 يصلي معهم الفريضة فإذا فرغ بنى من حيث قطع.
PageV04P415
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يعيى في الطواف أله أن
~~يستريح؟ قال: نعم يستريح ثم يقوم فيبني على طوافه في فريضة أو غيرها ويفعل
~~ذلك في سعيه وجميع مناسكه.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن حماد
~~بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن
~~الرجل يستريح في طوافه فقال: نعم أنا قد كانت توضع لي مرفقة فأجلس عليها.
### || (باب) (السهو في الطواف)
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن منصور ابن حازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل طاف طواف الفريضة فلم يدر ستة طاف أم سبعة، قال: فليعد طوافه، قلت:
~~ففاته؟ قال: ما أرى عليه شيئا والإعادة أحب إلى وأفضل .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
PageV04P416
# أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل لم يدر ستة طاف أو سبعة؟ قال: يستقبل.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: سألته
~~، عمن طاف بالبيت طواف الفريضة فلم يدر ستة طاف أو سبعة؟ قال: يستقبل،
~~قلت: ففاته ذلك؟
# قال: ليس عليه شئ.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل شك في طواف
~~الفريضة قال: يعيد كلما شك، قلت: جعلت فداك شك في طواف نافلة؟ قال: يبني
~~على الأقل.  5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن هارون ms1874 بن خارجة، عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طاف بالبيت ثمانية أشواط المفروض، قال:
~~يعيد حتى يثبته.  6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن
~~يونس، عن سماعة ابن مهران، عن أبي بصير قال: قلت: رجل طاف بالبيت طواف
~~الفريضة فلم يدر ستة طاف أم سبعة أم ثمانية؟ قال: يعيد طوافه حتى يحفظ،
~~قلت: فإنه طاف وهو متطوع ثماني مرات وهو ناس؟ قال: فليتمه طوافين ثم يصلى
~~أربع ركعات فأما الفريضة فليعد حتى يتم سبعة أشواط.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في رجل طاف فأوهم - فقال:
~~طفت أربعة أو طفت ثلاثة -؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): أي الطوافين
~~كان طواف نافلة أم طواف فريضة؟ قال: إن كان طواف فريضة فليلق ما في يده
~~وليستأنف وإن كان طواف نافلة فاستيقن ثلاثة وهو في
PageV04P417
# شك من الرابع أنه طاف فليبن على الثلاثة فإنه يجوز له.
# 8 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~ابن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل طاف بالبيت ثم خرج إلى
~~الصفا فطاف بين الصفا والمروة فبينا هو يطوف إذ ذكر أنه قد ترك بعض طوافه
~~بالبيت؟ قال: يرجع إلى البيت فيتم طوافه ثم يرجع إلى الصفا والمروة فيتم ما
~~بقي.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن الحسن بن عطية قال:
~~سأله سليمان بن خالد وأنا معه عن رجل طاف بالبيت ستة أشواط، قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام):
# وكيف يطوف ستة أشواط؟ قال: استقبل الحجر وقال: الله أكبر وعقد واحدا فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): يطوف شوطا، قال سليمان: فإنه فاته ذلك حتى أتى
~~أهله قال:
# يأمر من يطوف عنه.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، ms1875 عن علي بن عقبة، عن
~~أبي كهمس قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نسي فطاف ثمانية
~~أشواط، قال: إن ذكر قبل أن يبلغ الركن فليقطعه
### || (باب) (الاقران بين الأسابيع)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان، عن زرارة قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): إنما يكره أن يجمع الرجل بين الأسبوعين والطوافين في
~~الفريضة فاما في النافلة فلا بأس.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي
~~حمزة قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يطوف يقرن بين أسبوعين
~~فقال: إن شئت رويت
PageV04P418
# لك عن أهل مكة؟ قال: فقلت: لا والله مالي في ذلك من حاجة جعلت فداك ولكن
~~ارو لي ما أدين الله عز وجل به فقال: لا تقرن بين أسبوعين كلما طفت أسبوعا
~~فصل ركعتين وأما أنا فربما قرنت الثلاثة والأربعة، فنظرت إليه؟ فقال: إني
~~مع هؤلاء .
# 3 - أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن وليد، عن عمر بن
~~يزيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إنما يكره القران في
~~الفريضة فأما النافلة فلا والله ما به بأس.
### || (باب) (من طاف واختصر في الحجر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يطوف
~~بالبيت [فاختصر] قال: يقضي ما اختصر من طوافه.  2 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من اختصر في الحجر في الطواف فليعد طوافه من الحجر الأسود إلى الحجر
~~الأسود .
PageV04P419
### || (باب) (من طاف على غير وضوء)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد، عن مثنى، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الرجل يطوف على ms1876 غير وضوء أيعتد بذلك الطواف؟ قال: لا.  2 - سهل بن زياد،
~~عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه سئل أينسك
~~المناسك وهو على غير وضوء؟ فقال: نعم إلا الطواف بالبيت فإن فيه صلاة .
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن علاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما (عليهما السلام) عن رجل طاف طواف
~~الفريضة وهو على غير طهور، قال: يتوضأ ويعيد طوافه وإن كان تطوعا توضأ وصلى
~~ركعتين.
# 4 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل طاف بالبيت وهو جنب فذكر وهو في الطواف
~~قال: يقطع طوافه ولا يعتد بشئ مما طاف، وسألته عن رجل طاف ثم ذكر أنه على
~~غير وضوء قال: يقطع طوافه ولا يعتد به.
PageV04P420
### || (باب) (من بدأ بالسعي قبل الطواف أو طاف وأخر السعي)
# 1 - أبو علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل طاف بالكعبة ثم خرج فطاف بين الصفا
~~والمروة فبينما هو يطوف إذ ذكر أنه قد ترك من طوافه بالبيت قال: يرجع إلى
~~البيت فيتم طوافه ثم يرجع إلى الصفا والمروة فيتم ما بقي، قلت: فإنه بدء
~~بالصفا والمروة قبل أن يبدء بالبيت؟ فقال: يأتي البيت فيطوف به ثم يستأنف
~~طوافه بين الصفا والمروة، قلت: فما فرق بين هذين؟ قال: لان هذا قد دخل في
~~شئ من الطواف وهذا لم يدخل في شئ منه.  2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور ابن حازم قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل طاف بين الصفا والمروة قبل أن يطوف بالبيت، فقال:
~~يطوف بالبيت ثم ms1877 يعود إلى الصفا والمروة فيطوف بينهما.
# 3 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يقدم حاجا وقد اشتد عليه الحر فيطوف بالكعبة ويؤخر السعي إلى أن يبرد فقال:
~~لا بأس به وربما فعلته.
# 4 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن رفاعة قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يطوف بالبيت فيدخل وقت العصر
~~أيسعى قبل أن يصلي أو يصلي قبل أن يسعي؟ قال: لابل يصلي ثم يسعى.
PageV04P421
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن
~~رزين قال: سألته  عن رجل بالبيت فأعيى أيؤخر الطواف بين الصفا والمروة
~~إلى غد؟ قال: لا.
### || (باب) (طواف المريض ومن يطاف به محمولا من غير علة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن الربيع بن خيثم
~~قال: شهدت أبا عبد الله (عليه السلام) وهو يطاف به حول الكعبة في محمل وهو
~~شديد المرض فكان كلما بلغ الركن اليماني أمرهم فوضعوه بالأرض فأخرج يده من
~~كوة المحمل حتى يجرها على الأرض ثم يقول: ارفعوني فلما فعل ذلك مرارا في كل
~~شوط قلت له: جعلت فداك يا ابن رسول الله إن هذا يشق عليك فقال: إني سمعت
~~الله عز وجل يقول: " ليشهدوا منافع لهم " فقلت: منافع الدنيا أو منافع
~~الآخرة فقال: الكل.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~ومعاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المبطون والكسير يطاف
~~عنهما ويرمى عنهما الجمار.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن المريض المغلوب يطاف
~~عنه بالكعبة؟ قال: لا، ولكن يطاف به.
# 4 ms1878 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الصبيان يطاف بهم ويرمى عنهم، قال: وقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): إذا كانت المرأة مريضة لا تعقل يطاف بها أو
~~يطاف عنها.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني
PageV04P422
# عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: كنت إلى جنب أبي عبد الله (عليه السلام)
~~وعنده ابنه عبد الله وابنه الذي يليه فقال له رجل: أصلحك الله يطوف الرجل
~~عن الرجل وهو مقيم بمكة ليس به علة؟ فقال: لا، لو كان ذلك يجوز لأمرت ابني
~~فلانا فطاف عني - سمى الأصغر - وهما يسمعان.
### || (باب) * (ركعتي الطواف ووقتهما والقراءة فيهما والدعاء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا
~~فرغت من طوافك فائت مقام إبراهيم (عليه السلام) فصل ركعتين واجعله أماما
~~ واقرء في الأولى منهما سورة التوحيد " قل هو الله أحد " وفي الثانية "
~~قل يا أيها الكافرون " ثم تشهد واحمد الله واثن عليه وصل على النبي (صلى
~~الله عليه وآله) واسأله أن يتقبل منك وهاتان الركعتان هما الفريضة ليس يكره
~~لك أن تصليهما في أي الساعات شئت، عند طلوع الشمس وعند غروبها ولا تؤخرهما
~~ساعة تطوف وتفرغ فصلهما.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان قال:
# رأيت أبا الحسن موسى (عليه السلام) يصلي ركعتي طواف الفريضة بحيال المقام
~~قريبا من ظلال المسجد.  3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~رجل طاف طواف الفريضة وفرغ من طوافه حين غربت الشمس قال: وجبت عليه تلك
~~الساعة الركعتان فليصلهما قبل المغرب.
# 4 - محمد بن ms1879 يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت
~~للرضا
PageV04P423
# (عليه السلام): أصلي ركعتي طواف الفريضة خلف المقام حيث هو الساعة أو حيث
~~كان على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: حيث هو الساعة.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~ابن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: ما رأيت الناس أخذوا عن الحسن
~~والحسين (عليهما السلام) إلا الصلاة بعد العصر وبعد الغداة في طواف الفريضة
~~.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض
~~أصحابنا قال: قال أحدهما (عليهما السلام): يصلي الرجل ركعتي الطواف الفريضة
~~والنافلة بقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يطوف الطواف الواجب بعد العصر أيصلى
~~الركعتين حين يفرغ من طوافه قال: نعم أما بلغك قول رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): يا بنى عبد المطلب لا تمنعوا الناس من الصلاة بعد العصر
~~فتمنعوهم من الطواف.
# 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبان بن عثمان،
~~عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا ينبغي أن تصلي ركعتي طواف
~~الفريضة إلا عند مقام إبراهيم (عليه السلام) فأما التطوع فحيث شئت من
~~المسجد .
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد عن حماد بن عثمان،
~~عن يحيى الأزرق، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: إني طفت أربعة
~~أسابيع فأعييت أفأصلي ركعاتها وأنا جالس؟ قال: لا، قلت: فكيف يصلي الرجل
~~إذا اعتل ووجد
PageV04P424
# فترة الصلاة الليل جالسا وهذا لا يصلي؟ قال: فقال: يستقيم أن تطوف
~~وأنت جالس قلت: لا، قال: فصل وأنت قائم.
### || (باب) * (السهو في ركعتي الطواف) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، ms1880 عن أبي الصباح الكناني، قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نسي أن يصلي الركعتين عند مقام إبراهيم
~~(عليه السلام) في طواف الحج والعمرة، فقال: إن كان بالبلد صلى ركعتين عند
~~مقام إبراهيم (عليه السلام) فإن الله عز وجل يقول: " واتخذوا من مقام
~~إبراهيم مصلى  " وإن كان قد ارتحل فلا آمره أن يرجع.  2 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان،
~~عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد
~~الله: (عليه السلام) رجل نسي الركعتين خلف مقام إبراهيم (عليه السلام) فلم
~~يذكر حتى ارتحل من مكة؟ قال: فليصلهما حيث ذكر وإذ ذكرهما وهو في البلد فلا
~~يبرح حتى يقضيهما.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد
~~بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل
~~الركعتين حتى طاف بين الصفا والمروة ثم طاف طواف النساء ولم يصل الركعتين
~~حتى ذكر بالأبطح فصلى أربع ركعات، قال: يرجع فيصلي عند المقام أربعا.
PageV04P425
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن المثنى قال:
# نسيت ركعتي الطواف خلف مقام إبراهيم (عليه السلام) حتى انتهيت إلى منى
~~فرجعت إلى مكة فصليتهما فذكرنا ذلك لأبي عبد الله (عليه السلام)، فقال: ألا
~~صلاهما حيث ذكر .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عيسى، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: في رجل طاف طواف الفريضة
~~ونسي الركعتين حتى طاف بين الصفا والمروة قال: يعلم ذلك الموضع ثم يعود
~~فيصلي الركعتين ثم يعود إلى مكانه.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سئل عن رجل طاف
~~طواف الفريضة ولم يصل الركعتين حتى طاف ms1881 بين الصفا والمروة وطاف بعد ذلك
~~طواف النساء ولم يصل أيضا لذلك الطواف حتى ذكر بالأبطح، قال: يرجع إلى مقام
~~إبراهيم (عليه السلام) فيصلي.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن رجل دخل مكة بعد العصر
~~فطاف بالبيت وقد علمناه كيف يصلي فنسي فقعد حتى غابت الشمس ثم رأى الناس
~~يطوفون فقام فطاف طوافا آخر قبل أن يصلي الركعتين لطواف الفريضة، فقال:
~~جاهل؟ قلت: نعم، قال:
# ليس عليه شئ.  8 - أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين زعلان، عن الحسين
~~بن بشار، عن هشام بن المثنى، وحنان قالا: طفنا بالبيت طواف النساء ونسينا
~~الركعتين فلما صرنا بمنى ذكرناهما فأتينا أبا عبد الله (عليه السلام)
~~فسألناه، فقال: صلياهما بمنى .
PageV04P426
### || (باب) * (نوادر الطواف) *
# 1 - محمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد بن [محمد بن]
~~هلال، عن أحمد بن محمد، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أول ما
~~يظهر القائم من العدل أن ينادي مناديه أن يسلم صاحب النافلة لصاحب الفريضة
~~الحجر الأسود والطواف.  2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~النعمان، عن سعيد الأعرج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الطواف
~~أيكتفي الرجل بإحصاء صاحبه؟ فقال:
# نعم .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الكريم بن
~~عمرو، عن أيوب أخي أديم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): القراءة
~~وأنا أطوف أفضل أو أذكر الله تبارك وتعالى؟ قال: القراءة، قلت: فإن مر
~~بسجدة وهو يطوف؟ قال: يؤمي برأسه إلى الكعبة .
# 4 - سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن مثنى، عن زياد بن يحيى الحنظلي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تطوفن بالبيت وعليك برطلة .
PageV04P427
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي الفرج قال:
# سأل أبان أبا عبد الله (عليه ms1882 السلام) أكان لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) طواف يعرف به؟ فقال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يطوف بالليل
~~والنهار عشرة أسابيع ثلاثة أول الليل وثلاثة آخر الليل واثنين إذا أصبح
~~واثنين بعد الظهر وكان فيما بين ذلك راحته.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن
~~النعمان، عن داود بن فرقد، عن عبد الاعلى قال: رأيت أم فروة  تطوف
~~بالكعبة عليها كساء متنكرة فاستلمت الحجر بيدها اليسرى فقال لها رجل ممن
~~يطوف: يا أمة الله أخطأت السنة، فقالت: إنا لأغنياء عن علمك.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد قال: قال أبو الحسن
~~(عليه السلام): أتدري لم سميت الطائف؟ قلت: لا، قال: إن إبراهيم (عليه
~~السلام) لما دعا ربه أن يرزق أهله من الثمرات قطع لهم قطعة من الأردن
~~فأقبلت حتى طافت بالبيت سبعا ثم أقرها الله في موضعها وإنما سميت الطائف
~~للطواف بالبيت.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن زياد القندي قال: قلت لأبي الحسن (عليه
~~السلام):
# جعلت فداك إني أكون في المسجد الحرام وأنظر إلى الناس يطوفون بالبيت وأنا
~~قاعد فأغتم لذلك فقال: يا زياد لا عليك فإن المؤمن إذا خرج من بيته يؤم
~~الحج لا يزال في طواف وسعي حتى يرجع.
# 9 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن هيثم
~~التميمي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل كانت معه صاحبة لا
~~تستطيع القيام على رجلها فحملها زوجها في محمل فطاف بها طواف الفريضة
~~بالبيت وبالصفا والمروة أيجزئه ذلك الطواف عن نفسه طوافه بها؟ فقال: إيها
~~الله إذا.
PageV04P428
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي
~~حمزة عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دع الطواف وأنت
~~تشتهيه .
# 11 - محمد بن يحيى، وغيره، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن موسى ms1883
~~ابن عيسى اليعقوبي، عن محمد بن ميسر، عن أبي الجهم، عن أبي عبد الله، عن
~~آبائه، عن علي (عليهم السلام) أنه قال في امرأة نذرت أن تطوف على أربع،
~~قال: تطوف أسبوعا ليديها وأسبوعا لرجليها.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان قال: سألته  عن ثلاثة دخلوا
~~في الطواف فقال واحد منهم لصاحبه: تحفظوا الطواف فلما ظنوا أنهم قد فرغوا
~~قال واحد: معي ستة أشواط، قال: إن شكوا كلهم فليستأنفوا  وإن لم يشكوا
~~وعلم كل واحد: منهم ما في يده فليبنوا.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في المرأة تطوف بالصبي وتسعى به هل يجزئ ذلك
~~عنها وعن الصبي؟
# فقال: نعم.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يستحب أن تطوف ثلاثمائة وستين أسبوعا عدد
~~أيام السنة فإن لم تستطع فثلاثمائة وستين شوطا فإن لم تستطع فما قدرت عليه
~~من الطواف.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): هل نشرب ونحن في الطواف؟ قال: نعم.
# 16 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن
~~يحيى الكاهلي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: طاف رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) على ناقته العضباء وجعل يستلم الأركان بمحجنه ويقبل
~~المحجن .
# 17 - أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:
PageV04P429
# طواف في العشر  أفضل من سبعين طوافا في الحج.
# 18 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه في امرأة نذرت أن
~~تطوف على أربع فقال:
# تطوف أسبوعا ليديها وأسبوعا لرجليها .
### || (باب) * (استلام الحجر بعد الركعتين وشرب ms1884 ماء زمزم قبل الخروج إلى) * * (الصفا والمروة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا فرغت من الركعتين فائت
~~الحجر الأسود وقبله واستلمه أو أشر إليه فإنه لابد من ذلك، وقال: أن قدرت
~~أن تشرب من ماء زمزم قبل أن تخرج إلى الصفا فافعل وتقول حين تشرب: " اللهم
~~أجعله علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء و سقم " قال: وبلغنا أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قال حين نظر إلى زمزم: " لولا أني أشق على أمتي
~~لاخذت منه ذنوبا أو ذنوبين " .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا فرغ الرجل من طوافه وصلى ركعتين فليأت
~~زمزم وليستق منه ذنوبا أو ذنوبين وليشرب منه وليصب على رأسه وظهره وبطنه
~~ويقول: " اللهم اجعله علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وسقم " ثم
~~يعود إلى الحجر الأسود.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار قال: رأيت أبا جعفر
PageV04P430
# الثاني (عليه السلام) ليلة الزيارة طاف طواف النساء وصلى خلف المقام ثم
~~دخل زمزم فاستقى منها بيده بالدلو الذي يلي الحجر وشرب منه وصب على بعض
~~جسده ثم أطلع في زمزم مرتين. وأخبرني بعض أصحابنا أنه رآه بعد ذلك بسنة فعل
~~مثل ذلك.
### || (باب) * (الوقوف على الصفا والدعاء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) حين فرغ من طوافه وركعتيه قال: أبدء بما بدء
~~الله عز وجل به من إتيان الصفا، إن الله عز وجل يقول: " إن الصفا والمروة ms1885
~~من شعائر الله "  قال أبو عبد الله (عليه السلام): ثم اخرج إلى الصفا من
~~الباب الذي خرج منه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو الباب الذي يقابل
~~الحجر الأسود حيت تقطع الوادي وعليك السكينة والوقار فاصعد على الصفا حتى
~~تنظر إلى البيت وتستقبل الركن الذي فيه الحجر الأسود واحمد الله واثن عليه
~~ثم أذكر من آلائه وبلائه وحسن ما صنع إليك ما قدرت على ذكره ثم كبر الله
~~سبعا واحمده سبعا وهلله سبعا وقل: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له
~~الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت وهو على كل شئ قدير " ثلاث
~~مرات، ثم صل على النبي (صلى الله عليه وآله) وقل: " الله أكبر على ما هدانا
~~والحمد لله على ما أولانا والحمد لله الحي القيوم والحمد لله الحي الدائم "
~~ثلاث مرات، وقل: " أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، لا
~~نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون " ثلاث مرات " اللهم إني
~~أسألك العفو والعافية واليقين في الدنيا والآخرة " ثلاث مرات " اللهم آتنا
~~في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " ثلاث مرات ثم كبر الله
~~مائة مرة وهلل مائة مرة واحمد مائة مرة وسبح مأة مرة وتقول: " لا إله إلا
~~الله وحده أنجزه وعده و نصر عبده وغلب الأحزاب وحده فله الملك وله الحمد
~~وحده وحده اللهم بارك لي في الموت و
PageV04P431
# في ما بعد الموت، اللهم إني أعوذ بك من ظلمة القبر ووحشته، اللهم أظلني
~~في ظلل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك " وأكثر من أن تستودع ربك دينك ونفسك وأهلك،
~~ثم تقول: " أستودع الله الرحمن الرحيم الذي لا يضيع ودائعه نفسي وديني
~~وأهلي، اللهم استعملني على كتابك وسنة نبيك وتوفني على ملته وأعذني من
~~الفتنة " ثم تكبر ثلاثا ثم تعيدها مرتين ثم تكبر واحدة ثم تعيدها فإن لم
~~تستطع هذا فبعضه، و قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن رسول الله (صلى
~~الله ms1886 عليه وآله) كان يقف على الصفا بقدر ما يقرء سورة البقرة مترتلا.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن
~~شعيب قال: حدثني جميل قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): هل من دعاء
~~موقت أقوله على الصفا والمروة؟ فقال: تقول إذا وقفت على الصفا: " لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شئ
~~قدير " ثلاث مرات.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) كيف يقول الرجل على الصفا
~~والمروة؟
# قال: يقول: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى
~~ويميت وهو على كل شئ قدير " ثلاث مرات.
# 4 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الحميد
~~ابن سعيد قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن باب الصفا قلت: إن
~~أصحابنا قد اختلفوا فيه بعضهم يقول: الذي يلي السقاية وبعضه يقول: الذي يلي
~~الحجر، فقال: هو الذي يلي السقاية محدث صنعه داود وفتحه داود .
# 5 - أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن علي بن النعمان يرفعه قال: كان
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا صعد الصفا استقبل الكعبة ثم رفع يديه ثم
~~يقول: " اللهم اغفر لي
PageV04P432
# كل ذنب أذنبته قط  فإن عدت فعد علي بالمغفرة فإنك أنت الغفور الرحيم،
~~اللهم افعل بي ما أنت أهله فإنك إن تفعل بي ما أنت أهله ترحمني وإن تعذبني
~~فأنت غني عن عذابي وأنا محتاج إلى رحمتك فيا من أنا محتاج إلى رحمته
~~ارحمني، اللهم لا تفعل بي ما أنا أهله فإنك إن تفعل بي ما أنا أهله تعذبني
~~ولم تظلمني، أصبحت أتقي عدلك ولا أخاف جورك فيا من هو عدل لا يجور ارحمني
~~".
# 6 - محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان،  عن الحسن بن علي بن الوليد
~~رفعه، عن ms1887 أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أراد أن يكثر ماله فليطل
~~الوقوف على الصفا والمروة.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن أبي الحسن، عن صالح
~~ابن أبي الأسود، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس على
~~الصفا شئ موقت.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن مولى لأبي عبد
~~الله (عليه السلام) من أهل المدينة قال: رأيت أبا الحسن (عليه السلام) صعد
~~المروة فألقى نفسه على الحجر الذي في أعلاها في ميسرتها واستقبل الكعبة.
# 9 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن أحمد بن الجهم الخزاز، عن محمد
~~بن عمر بن يزيد، عن بعض أصحابه قال: كنت وراء أبي الحسن موسى (عليه السلام)
~~ على الصفا أو على المروة وهو لا يزيد على حرفين (اللهم إني أسألك حسن
~~الظن بك في كل حال وصدق النية في التوكل عليك  ".
PageV04P433
### || (باب) * (السعي بين الصفا والمروة وما يقال فيه) *
# 1 - عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال:
~~سألته  عن السعي بين الصفا والمروة، قال: إذا انتهيت إلى الدار التي على
~~يمينك عند أول الوادي فاسع حتى تنتهي إلى أول زقاق  عن يمينك بعد ما
~~تجاوز الوادي إلى المروة فإذا انتهيت إليه فكف عن السعي وامش مشيا وإذا جئت
~~من عند المروة فابدء من عند الزقاق الذي وصفت لك فإذا انتهيت إلى الباب
~~الذي من قبل الصفا بعد ما تجاوز الوادي فاكفف عن السعي وامش مشيا فإنما
~~السعي على الرجال وليس على النساء سعي .
# 2 - أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر عن أبيه
~~(عليهما السلام) قال: كان أبي يسعى بين الصفا والمروة ما بين باب ابن عباد
~~إلى أن يرفع قدميه من المسيل لا يبلغ زقاق آل أبي حسين.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن ms1888 أسلم، عن يونس، عن أبي
~~بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما من بقعة أحب إلى الله
~~من المسعى لأنه يذل فيها كل جبار. وروي أنه سئل لم جعل السعي؟ فقال: مذلة
~~للجبارين.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه قال: ليس لله منسك أحب إليه من
~~السعي وذلك أنه يذل فيه الجبارين.
# 5 - أحمد بن محمد، عن التيملي، عن الحسين بن أحمد الحلبي، عن أبيه، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جعل السعي بين الصفا والمروة مذلة
~~للجبارين.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله
PageV04P434
# (عليه السلام) قال: انحدر من الصفا ماشيا إلى المروة وعليك السكينة
~~والوقار حتى تأتي المنارة وهي على طرف المسعى فاسع ملا فروجك  وقل: "
~~بسم الله والله أكبر وصلى الله على محمد وعلى أهل بيته، اللهم اغفر وارحم
~~وتجاوز عما تعلم وأنت الأعز الأكرم " حتى تبلغ المنارة الأخرى فإذا جاوزتها
~~فقل: " يا ذا المن والفضل والكرم والنعماء والجود اغفر لي ذنوبي إنه لا
~~يغفر الذنوب إلا أنت " ثم امش وعليك السكينة والوقار حتى تأتي المروة فاصعد
~~عليها حتى يبدو لك البيت واصنع عليها كما صنعت على الصفا وطف بينهما سبعة
~~أشواط تبدء بالصفا وتختم بالمروة.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن مولى لأبي عبد
~~الله (عليه السلام) من أهل المدينة قال: رأيت أبا الحسن (عليه السلام)
~~يبتدئ بالسعي من دار القاضي المخزومي، قال: ويمضي كما هو إلى زقاق
~~العطارين. 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن معاوية بن حكيم، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن الحسن بن علي الصيرفي، عن بعض أصحابنا قال: سئل أبو
~~عبد الله (عليه السلام) عن السعي بين الصفا والمروة فريضة أم سنة؟ فقال:
~~فريضة، قلت: أوليس قال الله عز وجل:
# " فلا جناح عليه أن يطوف بهما  " قال: كان ذلك في عمرة القضاء ms1889 إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) شرط عليهم أن يرفعوا الأصنام من الصفا والمروة
~~فتشاغل رجل وترك السعي حتى انقضت الأيام وأعيدت الأصنام فجاؤوا إليه
~~فقالوا: يا رسول الله إن فلانا لم يسع بين الصفا والمروة وقد أعيدت الأصنام
~~فأنزل الله عز وجل. " فلا جناح عليه أن يطوف بهما " أي وعليهما الأصنام
~~.
PageV04P435
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن
~~عطية، عن سعيد الأعرج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل ترك
~~شيئا من الرمل  في سعيه بين الصفا والمروة، قال: لا شئ عليه، وروي أن
~~المسعى كان أوسع مما هو اليوم ولكن الناس ضيقوه.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل ترك السعي متعمدا، قال: عليه الحج من
~~قابل.
### || (باب) * (من بدء بالمروة قبل الصفا أو سهى في السعي بينهما) *
# 1 - محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل بدء بالمروة قبل الصفا، قال:
~~يعيد ألا ترى أنه لو بدء بشماله قبل يمينه في الوضوء أراد أن يعيد الوضوء.
~~ 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) في رجل سعى بين الصفا
~~والمروة ثمانية أشواط ما عليه؟ فقال: إن كان خطأ أطرح واحدا واعتد بسبعة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل بن
~~دراج قال:
# حججنا ونحن صرورة فسعينا بين الصفا والمروة أربعة عشر شوطا فسألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن ذلك، فقال: لا بأس سبعة لك وسبعة تطرح.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن علي
~~الصائغ قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر ms1890 عن رجل بدء بالمروة
~~قبل الصفا، قال:
# يعيد ألا ترى أنه لو بدء بشماله قبل يمينه كان عليه أن يبدء بيمينه ثم
~~يعيد على شماله.
PageV04P436
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،  وصفوان بن يحيى، عن
~~معاوية ابن عمار قال: من طاف بين الصفا والمروة خمسة عشر شوطا طرح ثمانية
~~واعتد بسبعة وإن بدء بالمروة فليطرح وليبدء بالصفا.
### || (باب) * (الاستراحة في السعي والركوب فيه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن السعي بين الصفا والمروة على الدابة، قال: نعم و على المحمل.
# 2 - معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الرجل يسعى بين الصفا والمروة راكبا، قال: لا بأس والمشي أفضل.
# 3 - ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يطوف بين الصفا والمروة أيستريح؟ قال: نعم إن شاء جلس على
~~الصفا والمروة وبينهما فيجلس.  4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبان، عن عبد الرحمن،  عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا يجلس بين الصفا والمروة إلا من جهد.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن النساء يطفن على
~~الإبل والدواب أيجزئهن أن يقفن تحت الصفا والمروة؟ قال: نعم بحيث يرين
~~البيت.
# 6 - وعنه، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس
~~على الراكب سعي ولكن ليسرع شيئا .
PageV04P437
### || (باب) * (من قطع السعي للصلاة أو غيرها والسعي بغير وضوء) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يدخل في السعي بين الصفا والمروة
~~فيدخل وقت الصلاة أيخفف أو يقطع ويصلي ويعود أو يثبت كما هو على ms1891 حاله حتى
~~يفرغ؟ قال: أوليس عليهما مسجد  لا، بل يصلى ثم يعود، قلت: يجلس عليهما؟
~~قال: أوليس هو ذا يسعى على الدواب.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عثمان،
~~عن يحيى الأزرق، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يسعى بين
~~الصفا والمروة ثلاثة أشواط أو أربعة ثم يبول أيتم سعيه بغير وضوء؟ قال: لا
~~بأس ولو أتم نسكه بوضوء كان أحب إلي.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال قال: قال أبو الحسن
~~(عليه السلام): لا تطوف ولا تسعى إلا على وضوء.
### || (باب) * (تقصير المتمتع واحلاله) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، وعدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، وحماد بن
~~عيسى جميعا، عن معاوية بن
PageV04P438
# عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا فرغت من سعيك وأنت متمتع
~~فقصر من شعرك من جوانبه ولحيتك وخذ من شاربك وقلم أظفارك وابق منها لحجك
~~وإذا فعلت ذلك فقد أحللت من كل شئ يحل منه المحرم وأحرمت منه فطف بالبيت
~~تطوعا ما شئت .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل قال: رأيت أبا
~~الحسن (عليه السلام) أحل من عمرته وأخذ من أطراف شعره كله على المشط ثم
~~أشار إلى شاربه فأخذ منه الحجام ثم أشار إلى أطراف لحيته فأخذ منه، ثم قام.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~رفاعة ابن موسى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يطوف بالبيت
~~ويسعى أيتطوع بالطواف قبل أن يقصر؟ قال: ما يعجبني .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، وحفص
~~ابن البختري، وغيرهما، عن أبي عبد الله (عليه ms1892 السلام) في محرم يقصر من بعض
~~ولا يقصر من بعض، قال: يجزئه .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن أسلم قال: لما أراد
~~أبو جعفر يعني ابن الرضا (عليهما السلام) أن يقصر من شعره للعمرة أراد
~~الحجام أن يأخذ من جوانب الرأس فقال له: ابدء بالناصية فبدء بها.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن
~~معاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن متمتع قرض
~~أظفاره وأخذ من شعر رأسه بمشقص، قال: لا بأس ليس كل أحد يجد جلما.
PageV04P439
### || (باب) * (المتمتع ينسى أن يقصر حتى يهل بالحج أو يحلق رأسه أو يقع أهله)* * (قبل ان يقصر) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل متمتع نسي أن يقصر حتى أحرم بالحج، قال: يستغفر الله.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل أهل بالعمرة ونسي أن يقصر
~~حتى دخل في الحج قال: يستغفر الله ولا شئ عليه وتمت عمرته.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن رجل تمتع بالعمرة
~~إلى الحج فدخل مكة وطاف وسعى ولبس ثيابه وأحل ونسي أن يقصر حتى خرج إلى
~~عرفات، قال: لا بأس به يبني على العمرة وطوافها وطواف الحج على أثره.  4
~~- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طاف بالبيت ثم بالصفا والمروة وقد تمتع
~~ثم عجل فقبل امرأته قبل أن يقصر من رأسه، فقال: عليه دم يهريقه وإن جامع
~~فعليه جزور أو بقرة .
# 5 - علي بن إبراهيم، ms1893 عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال:
# سألت: أبا عبد الله (عليه السلام) عن متمتع وقع على امرأته ولم يقصر،
~~فقال: ينحر جزورا
PageV04P440
# وقد خفت أن يكون قد ثلم حجه إن كان عالما وإن كان جاهلا فلا شئ عليه.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك إني لما قضيت نسكي للعمرة
~~أتيت أهلي ولم اقصر قال: عليك بدنة، قال: قلت: إني لما أردت ذلك منها ولم
~~تكن قصرت امتنعت فلما غلبتها قرضت بعض شعرها بأسنانها، فقال: رحمها الله
~~كانت أفقه منك عليك بدنة وليس عليها شئ.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن متمتع حلق رأسه بمكة، قال: إن
~~كان جاهلا فليس عليه شئ وإن تعمد ذلك في أول أشهر الحج بثلاثين يوما منها
~~فليس عليه شئ وإن تعمد بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه
~~دما يهريقه.
# وفي رواية أخرى [ف‍] إذا كان يوم النحر أمر الموسى على رأسه.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~غير واحد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ينبغي للمتمتع بالعمرة إلى
~~الحج إذا أحل أن لا يلبس قميصا وليتشبه بالمحرمين
### || (باب) (المتمتع تعرض له الحاجة خارجا من مكة بعد احلاله)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# من دخل مكة متمتعا في أشهر الحج لم يكن له أن يخرج حتى يقضي الحج فان
~~عرضت له حاجة إلى عسفان أو إلى الطائف أو إلى ذات عرق خرج محرما ودخل ملبيا
~~بالحج فلا يزال على إحرامه فان رجع إلى مكة رجع محرما ولم يقرب البيت حتى
~~يخرج مع الناس إلى منى على إحرامه وإن شاء ms1894 كان وجهه ذلك إلى منى، قلت: فان
~~جهل وخرج إلى المدينة أو إلى نحوها بغير إحرام ثم رجع في إبان الحج في أشهر
~~الحج يريد الحج أيدخلها محرما أو بغير إحرام؟ فقال: إن رجع في شهره دخل
~~بغير إحرام وإن دخل في غير الشهر دخل محرما،
PageV04P441
# قلت: فأي الاحرامين والمتعتين، متعة الأولي أو الأخيرة؟ قال: الأخيرة وهي
~~عمرته وهي المحتبس بها التي وصلت بحجه، قلت: فما فرق بين المفردة وبين عمرة
~~المتعة إذا دخل في أشهر الحج؟ قال: أحرم بالعمرة وهو ينوي العمرة ثم أحل
~~منها ولم يكن عليه دم ولم يكن محتبسا بها لأنه لا يكون ينوي الحج .
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~ابن عمار قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المتمتع يجيئ فيقضي متعته
~~ثم تبدوله الحاجة فيخرج إلى المدينة أو إلى ذات عرق أو إلى بعض المعادن،
~~قال: يرجع إلى مكة بعمرة إن كان في غير الشهر الذي يتمتع فيه لان لكل شهر
~~عمرة وهو مرتهن بالحج، قلت: فإن دخل في الشهر الذي خرج فيه؟ قال: كان أبي
~~مجاورا ههنا فخرج متلقيا بعض هؤلاء فلما رجع بلغ ذات عرق، أحرم من ذات عرق
~~بالحج ودخل وهو محرم بالحج .
PageV04P442
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يتمتع بالعمرة إلي الحج يريد
~~الخروج إلى الطائف قال: يهل بالحج من مكة وما أحب له أن يخرج منها إلا
~~محرما ولا يتجاوز الطائف إنها قريبة من مكة .
# 4 - ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~رجل قضى متعته ثم عرضت له حاجة أراد أن يخرج إليها، قال: فقال: فليغتسل
~~للاحرام وليهل بالحج وليمض في حاجته وإن لم يقدر على الرجوع إلى مكة مضى
~~إلى عرفات.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عمن ذكره، عن أبان، ms1895 عمن أخبره عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال، المتمتع [هو] محتبس لا يخرج من مكة حتى
~~يخرج إلى الحج إلا أن يأبق غلامه أو تضل راحلته فيخرج محرما ولا يجاوز إلا
~~على قدر مالا تفوته عرفة.
### || (باب) (الوقت الذي يفوت فيه المتعة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم، ومرازم وشعيب عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل المتمتع يدخل ليلة عرفة فيطوف ويسعى ثم يحل ثم يحرم ويأتي منى، قال:
~~لا بأس.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن محمد بن ميمون قال: قدم أبو الحسن (عليه السلام) متمتعا ليلة عرفة
~~فطاف وأحل وأتى بعض جواريه ثم أهل بالحج وخرج.
# 3 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا أنه سأل
PageV04P443
# أبا عبد الله (عليه السلام) عن المتعة متى تكون؟ قال: يتمتع ما ظن أنه
~~يدرك الناس بمنى.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن يعقوب بن
~~شعيب الميثمي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس للمتمتع
~~إن لم يحرم من ليلة التروية متى ما تيسر له ما لم يخف فوت الموقفين .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في متمتع دخل يوم عرفة فقال: متعته تامة إلى أن تقطع التلبية .
### || (باب) (احرام الحائض والمستحاضة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحائض تريد الاحرام، قال: تغتسل
~~وتستثفر وتحتشي بالكرسف  وتلبس ثوبا دون ثياب إحرامها وتستقبل القبلة
~~ولا تدخل المسجد  وتهل بالحج بغير صلاة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن عمر بن أبان الكلبي قال: ذكرت لأبي عبد الله (عليه السلام)
~~المستحاضة ms1896 فذكر أسماء بنت عميس فقال: إن أسماء ولدت محمد بن أبي بكر
~~بالبيداء وكان في ولادتها البركة للنساء لمن ولدت منهن أو طمثت فأمرها رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فاستثفرت وتنطقت بمنطقة وأحرمت .
PageV04P444
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن صفوان بن
~~يحيى، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): المرأة
~~الحائض تحرم وهي لا تصلي؟ قال: نعم إذا بلغت الوقت فلتحرم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحكم، عن محمد بن زياد،
~~عن محمد بن مروان، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل
~~عن امرأة حاضت وهي تريد الاحرام فتطمث قال: تغتسل وتحتشي بكرسف وتلبس ثياب
~~الاحرام وتحرم فإذا كان الليل خلعتها ولبست ثيابها الآخر حتى تطهر.
### || (باب) (ما يجب على الحائض في أداء المناسك)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص ابن البختري، عن العلاء بن
~~صبيح، وعبد الرحمن بن الحجاج، وعلي بن رئاب، و عبد الله بن صالح كلهم
~~يروونه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المرأة المتمتعة إذا قدمت مكة
~~ثم حاضت تقيم ما بينها وبين التروية فإن طهرت طافت بالبيت وسعت بين الصفا و
~~المروة وإن لم تطهر إلى يوم التروية اغتسلت واحتشت ثم سعت بين الصفا
~~والمروة ثم خرجت إلى منى فإذا قضت المناسك وزارت البيت طافت بالبيت طوافا
~~لعمرتها ثم طافت طوافا للحج ثم خرجت فسعت فإذا فعلت ذلك فقد أحلت من كل شئ
~~يحل منه المحرم إلا فراش زوجها فإذا طافت أسبوعا آخر حل لها فراش زوجها
~~.
PageV04P445
# 2 - أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن درست الواسطي، عن عجلان أبي
~~صالح قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة متمتعة قدمت مكة فرأت
~~الدم، قال:
# تطوف بين الصفا والمروة ثم تجلس في بيتها، فإن طهرت طافت بالبيت وإن لم ms1897
~~تطهر فإذا كان يوم التروية أفاضت عليها الماء وأهلت بالحج من بيتها وخرجت
~~إلى منى وقضت المناسك كلها فإذا قدمت مكة طافت بالبيت طوافين ثم سعت بين
~~الصفا والمروة فإذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شئ ما خلا فراش زوجها.  3 -
~~محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن ابن رباط، عن درست بن أبي منصور، عن
~~عجلان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): متمتعة قدمت فرأت الدم كيف
~~تصنع؟
# قال: تسعى بين الصفا والمروة وتجلس في بيتها فان طهرت طافت بالبيت وإن لم
~~تطهر فإذا كان يوم التروية أفاضت عليها الماء وأهلت بالحج وخرجت إلى منى
~~فقضت المناسك كلها فإذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شئ ما عدا فراش زوجها، قال:
~~وكنت أنا و عبيد الله بن صالح سمعنا هذا الحديث في المسجد فدخل عبيد الله
~~على أبي الحسن (عليه السلام) فخرج إلي فقال: قد سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن رواية عجلان فحدثني بنحو ما سمعنا من عجلان.
# 4 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحسن، عن علي بن رباط
PageV04P446
# عن عبيد الله بن صالح، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: امرأة
~~متمتعة تطوف ثم طمثت قال: تسعى بين الصفا والمروة وتقضي متعتها.
# 5 - محمد بن يحيى، عمن حدثه، عن ابن أبي نجران، عن مثنى الحناط، عن أبي
~~بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: في المرأة المتمتعة إذا
~~أحرمت وهي طاهر ثم حاضت قبل أن تقضي متعتها سعت ولم تطف حتى تطهر ثم تقضي
~~طوافها وقد قضت عمرتها وإن هي أحرمت وهي حائض لم تسع ولم تطف حتى تطهر .
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن أسباط، عن درست
~~عن عجلان أبي صالح أنه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا اعتمرت
~~المرأة ثم اعتلت  قبل أن تطوف قدمت السعي وشهدت المناسك فإذا طهرت
~~وانصرفت من الحج قضت طواف ms1898 العمرة وطواف الحج وطواف النساء ثم أحلت من كل
~~شئ.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن
~~رجل أنه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول وسئل عن امرأة متمتعة طمثت
~~قبل أن تطوف فخرجت مع الناس إلى منى [فقال]: أوليس هي على عمرتها وحجتها
~~فلتطف طوافا للعمرة وطوافا للحج .
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن محمد بن أبي حمزة، عن بعض أصحابه، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): امرأة تجيئ متمتعة فطمثت قبل أن تطوف بالبيت فيكون
~~طهرها يوم عرفة فقال: إن كانت تعلم أنها تطهر وتطوف بالبيت وتحل من إحرامها
~~وتلحق بالناس فلتفعل .
PageV04P447
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب
~~عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة طافت
~~بالبيت ثم حاضت قبل أن تسعى، قال: تسعى، قال: وسألته عن امرأة سعت بين
~~الصفا والمروة فحاضت بينهما، قال: تتم سعيها.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن مثنى الحناط،
~~عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في المرأة المتمتعة
~~إذا أحرمت وهي طاهر ثم حاضت قبل أن تقضي متعتها سعت ولم تطف حتى تطهر ثم
~~تقضي طوافها وقد تمت متعتها وإن هي أحرمت وهي حائض لم تسع ولم تطف حتى
~~تطهر.
### || (باب) (المرأة تحيض بعد ما دخلت في الطواف)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة طافت بالبيت في حج أو عمرة ثم
~~حاضت قبل أن تصلي الركعتين، قال: إذا طهرت فلتصل ركعتين عند مقام إبراهيم
~~(عليه السلام) وقد قضت طوافها .
# 2 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن ms1899 الخطاب، عن علي بن الحسن، عن علي بن أبي
~~حمزة، ومحمد بن زياد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~حاضت المرأة وهي في الطواف بالبيت أو بين الصفا والمروة فجازت النصف فعلمت
~~ذلك الموضع فإذا طهرت رجعت فأتمت بقية طوافها من الموضع الذي علمته فإن هي
~~قطعت طوافها في أقل من النصف فعليها أن تستأنف الطواف من أوله .
PageV04P448
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عمن ذكره، عن أحمد بن عمر الحلال، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة طافت خمسة أشواط ثم اعتلت،
~~قال: إذا حاضت المرأة وهي في الطواف بالبيت أو بالصفا والمروة وجاوزت النصف
~~علمت  ذلك الموضع الذي بلغت فإذا هي قطعت طوافها في أقل من النصف فعليها
~~أن تستأنف الطواف من أوله.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن إسحاق بياع اللؤلؤ قال: أخبرني من سمع أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: المرأة المتمتعة إذا طافت بالبيت أربعة أشواط ثم رأت الدم
~~فمتعتها تامة.
### || (باب) (ان المستحاضة تطوف بالبيت)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد،
~~عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن أسماء بنت عميس نفست
~~بمحمد بن أبي بكر فأمرها رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين أرادت الاحرام
~~من ذي الحليفة أن تحتشي بالكرسف والخرق وتهل بالحج فلما قدموا مكة وقد
~~نسكوا المناسك وقد أتي لها ثمانية عشرة يوما فأمرها رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أن تطوف بالبيت وتصلي ولم ينقطع عنها الدم ففعلت ذلك .
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أسلم، عن يونس بن
~~يعقوب، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المستحاضة تطوف
~~بالبيت وتصلي ولا تدخل الكعبة .
PageV04P449
### ||  (باب نادر)
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن ms1900 (عليه السلام) عن جارية لم تحض
~~خرجت مع زوجها وأهلها فحاضت فاستحيت أن تعلم أهلها وزوجها حتى قضت المناسك
~~وهي على تلك الحال فواقعها زوجها ثم رجعت إلى الكوفة فقالت لأهلها: كان من
~~الامر كذا وكذا، قال: عليها سوق بدنة وعليها الحج من قابل وليس على زوجها
~~شئ.  2 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحسين، عن محمد
~~بن زياد، عن حماد، عن رجل قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا
~~طافت المرأة الحائض ثم أرادت أن تودع البيت فلتقف على أدنى باب من أبواب
~~المسجد ولتودع البيت.  3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: أرسلت إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أن بعض من معنا من صرورة النساء قد اعتللن فكيف تصنع؟ فقال: تنتظر
~~ما بينها وبين التروية فإن طهرت فلتهل وإلا فلا تدخلن عليها التروية إلا
~~وهي محرمة.
# 4 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن فضيل
~~ابن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا طافت المرأة طواف النساء
~~وطافت أكثر من النصف فحاضت نفرت إن شاءت .
PageV04P450
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز قال:
# كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فدخل عليه رجل ليلا فقال: أصلحك الله
~~امرأة معنا حاضت ولم تطف طواف النساء؟ فقال: لقد سئلت عن هذه المسألة
~~اليوم، فقال: أصلحك الله أنا زوجها وقد أحببت أن أسمع ذلك منك، فأطرق كأنه
~~يناجي نفسه وهو يقول: لا يقيم عليها جمالها ولا تستطيع أن تتخلف عن
~~أصحابها، تمضي وقدتم حجها .
### || (باب) (علاج الحائض)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد - أو غيره - عن
~~الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين قال: حججت مع أبي ومع [ي] أخت لي
~~فلما قدمنا مكة حاضت فجزعت جزعا شديدا خوفا أن يفوتها الحج فقال ms1901 لي أبي:
~~ائت أبا الحسن (عليه السلام) وقل له: إن أبي يقرئك السلام ويقول لك: إن
~~فتاة لي قد حججت بها وقد حاضت وجزعت جزعا شديدا مخافة أن يفوتها الحج فما
~~تأمرها؟ قال: فأتيت أبا الحسن (عليه السلام) وكان في المسجد الحرام فوقفت
~~بحذاه فلما نظر إلي أشار إلي فأتيته وقلت له: إن أبي يقرئك السلام - وأديت
~~إليه ما أمرني به أبي - فقال: أبلغه السلام وقل له فليأمرها أن تأخذ قطنة
~~بماء اللبن فلتستدخلها فإن الدم سينقطع عنها وتقضي مناسكها كلها، قال:
~~فانصرفت إلى أبي فأديت إليه قال: فأمرها بذلك ففعلته فانقطع عنها الدم
~~وشهدت المناسك كلها فلما أن ارتحلت من مكة بعد الحج وصارت في المحمل عاد
~~إليها الدم .
PageV04P451
### || (باب) (دعاء الدم)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أشرفت المرأة على مناسكها وهي حائض
~~فلتغتسل ولتحتش بالكرسف ولتقف هي ونسوة خلفها فيؤمن على دعائها وتقول: "
~~اللهم إني أسألك بكل اسم هو لك أو تسميت به لاحد من خلقك أو استأثرت به في
~~علم الغيب عندك وأسألك باسمك الأعظم الأعظم وبكل حرف أنزلته على موسى وبكل
~~حرف أنزلته على عيسى وبكل حرف أنزلته على محمد (صلى الله عليه وآله) إلا
~~أذهبت عني هذا الدم " وإذا أرادت أن تدخل المسجد الحرام أو مسجد الرسول
~~(صلى الله عليه وآله) فعلت مثل ذلك، قال وتأتي مقام جبرئيل (عليه السلام)
~~ وهو تحت الميزاب فإنه كان مكانه إذا استأذن على نبي الله (عليه السلام)
~~قال: فذلك مقام لا تدعو الله فيه حائض تستقبل القبلة وتدعو بدعاء الدم إلا
~~رأت الطهر إن شاء الله.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عمن ذكره، عن ابن بكير، عن عمر بن
~~يزيد قال: حاضت صاحبتي وأنا بالمدينة وكان ميعاد جمالنا وإبان مقامنا
~~وخروجنا قبل أن تطهر ولم تقرب المسجد ولا القبر ms1902 ولا المنبر فذكرت ذلك لأبي
~~عبد الله (عليه السلام) فقال: مرها فلتغتسل ولتأت مقام جبرئيل (عليه
~~السلام) فإن جبرئيل كان يجيئ فيستأذن على رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وإن كان على حال لا ينبغي أن يأذن له قام في مكانه حتى يخرج إليه وإن أذن
~~له دخل عليه، فقلت: وأين المكان؟ فقال: حيال الميزاب الذي إذا خرجت من
~~الباب الذي يقال له:
# باب فاطمة بحذاء القبر إذا رفعت رأسك بحذاء الميزاب والميزاب فوق رأسك
~~والباب من وراء ظهرك وتجلس في ذلك الموضع وتجلس معها نساء ولتدع ربها ويؤمن
~~على دعائها، قال: فقلت: وأي شئ تقول؟ قال: تقول: " اللهم إني أسألك بأنك
~~أنت الله ليس كمثلك شئ أن تفعل لي كذا وكذا " قال: فصنعت صاحبتي الذي أمرني
~~فطهرت و
PageV04P452
# دخلت المسجد، قال: وكان لنا خادم  أيضا فحاضت فقالت: يا سيدي ألا أذهب
~~أنا زادة  فأصنع كما صنعت سيدتي، فقلت: بلى، فذهبت فصنعت مثل ما صنعت
~~مولاتها فطهرت ودخلت المسجد.
# 3 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحسن، عن عبد الله بن
~~عثمان، عن عبد الله بن مسكان، عن بكر بن عبد الله الأزدي شريك أبي حمزة
~~الثمالي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك إن امرأة مسلمة
~~صحبتني حتى انتهيت إلى بستان بني عامر فحرمت عليها الصلاة فدخلها من ذاك
~~أمر عظيم فخافت أن تذهب متعتها فأمرتني أن أذكر ذلك لك وأسألك كيف تصنع،
~~فقال: قل لها فلتغتسل نصف النهار وتلبس ثيابا نظافا وتجلس في مكان نظيف
~~وتجلس حولها نساء يؤمن إذا دعت وتعاهد لها زوال الشمس فإذا زالت فمرها
~~فلتدع بهذا الدعاء وليؤمن النساء على دعائها حولها كلما دعت تقول: " اللهم
~~إني أسألك بكل اسم هولك وبكل اسم تسميت به لاحد من خلقك وهو مرفوع مخزون في
~~علم الغيب عندك وأسألك باسمك الأعظم الأعظم الذي إذا سئلت به كان حقا عليك
~~أن تجيب أن تقطع عني هذا الدم " فإن انقطع الدم وإلا دعت ms1903 بهذا الدعاء
~~الثاني فقل لها فلتقل: " اللهم إني أسألك بكل حرف أنزلته على محمد (صلى
~~الله عليه وآله) وبكل حرف أنزلته على موسى (عليه السلام) وبكل حرف أنزلته
~~على عيسى (عليه السلام) وبكل حرف أنزلته في كتاب من كتبك وبكل دعوة دعاك
~~بها ملك من ملائكتك أن تقطع عني هذا الدم " فإن انقطع فلم تر يومها ذلك
~~شيئا وإلا فلتغتسل من الغد في مثل تلك الساعة التي اغتسلت فيها بالأمس فإذا
~~زالت الشمس فلتصل ولتدع بالدعاء وليؤمن النسوة إذا دعت، ففعلت ذلك المرأة
~~فارتفع عنها الدم حتى قضت متعتها وحجها وانصرفنا راجعين فلما انتهينا إلى
~~بستان بني عامر عاودها الدم فقلت له: أدعو بهذين الدعائين في دبر صلاتي
~~فقال: ادع بالأول إن أحببت وأما الآخر فلا تدع به إلا في الامر الفظيع ينزل
~~بك.
PageV04P453
### || (باب) * (الاحرام يوم التروية) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# إذا كان يوم التروية إن شاء الله فاغتسل وألبس ثوبيك وادخل المسجد حافيا
~~وعليك السكينة والوقار، ثم صل ركعتين عند مقام إبراهيم (عليه السلام) أو في
~~الحجر ثم اقعد حتى تزول الشمس فصل المكتوبة ثم قل في دبر صلاتك كما قلت حين
~~أحرمت من الشجرة وأحرم بالحج، ثم أمض وعليك السكينة والوقار فإذا انتهيت
~~إلى الرفضاء دون الردم  فلب فإذا انتهيت إلى الردم وأشرفت على الأبطح
~~فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتي منى.
# 2 - وفي رواية أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت أن
~~تحرم يوم التروية فاصنع كما صنعت حين أردت أن تحرم وخذ من شاربك ومن أظفارك
~~وأطل عانتك إن كان لك شعر وانتف إبطيك واغتسل وألبس ثوبيك ثم أئت المسجد
~~الحرام فصل فيه ست ركعات قبل أن تحرم وتدعو الله وتسأله العون وتقول: "
~~اللهم إني أريد الحج فيسره لي وحلني حيث حبستني لقدرك ms1904 الذي قدرت علي "
~~وتقول: " أحرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي من النساء والطيب والثياب أريد
~~بذلك وجهك والدار الآخر
PageV04P454
# وحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي " ثم تلب المسجد الحرام كما لبيت
~~حين أحرمت وتقول: " لبيك بحجة تمامها وبلاغها عليك " وإن قدرت أن يكون [في]
~~رواحك إلى منى زوال الشمس وإلا فمتى ما تيسر لك من يوم التروية.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألته عن رجل أتى المسجد الحرام وقد أزمع بالحج  يطوف بالبيت؟ قال:
~~نعم ما لم يحرم.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن أبي
~~أحمد عمرو بن حريث الصيرفي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): من أين
~~أهل بالحج؟
# فقال: إن شئت من رحلك وإن شئت من الكعبة وإن شئت من الطريق.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) من أي المسجد أحرم يوم التروية؟ فقال: من
~~أي المسجد شئت.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن سليمان بن محمد، عن حريز، عن
~~زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): متى البي بالحج؟ فقال: إذا خرجت
~~إلى منى، ثم قال: إذا جعلت شعب دب  على يمينك والعقبة عن يسارك فلب
~~بالحج .
### || (باب) * (الحج ماشيا وانقطاع مشى الماشي) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن فضال، عن ابن بكير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~إنا نريد أن نخرج إلى مكة مشاة؟ فقال لنا: لا تمشوا واخرجوا ركبانا
PageV04P455
# قلت: أصلحك الله إنه بلغنا عن الحسن بن علي صلوات الله عليهما أنه كان
~~يحج ماشيا فقال: كان الحسن بن علي (عليهما السلام) يحج ماشيا وتساق معه
~~المحامل والرحال.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن سيف
~~التمار قال: قلت لأبي عبد الله: ms1905 إنا كنا نحج مشاة فبلغنا عنك شئ فما ترى؟
# قال: إن الناس ليحجون مشاة ويركبون، قلت: ليس عن ذلك أسألك، قال: فعن أي
~~شئ سألت؟ قلت: أيهما أحب إليك أن نصنع؟ قال: تركبون أحب إلي فإن ذلك أقوى
~~لكم على الدعاء والعبادة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المشي أفضل أو
~~الركوب؟ فقال: إذا كان الرجل موسرا فمشى ليكون أقل لنفقته فالركوب أفضل.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة، وابن بكير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن الحج ماشيا أفضل أو راكبا، قال: بل
~~راكبا فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حج راكبا.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مشي الحسن (عليه
~~السلام) من مكة أو من المدينة، قال: من مكة. وسألته إذا زرت البيت أركب أو
~~أمشي؟  فقال: كان الحسن (عليه السلام) يزور راكبا. وسألته عن الركوب
~~أفضل أو المشي؟ فقال: الركوب، قلت: الركوب أفضل من المشي؟ فقال: نعم لان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ركب .
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته متى ينقطع مشي الماشي؟
~~قال: إذا رمى جمرة العقبة وحلق
PageV04P456
# رأسه فقد انقطع مشيه فليزر راكبا.  7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن إسماعيل بن همام، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام) في الذي عليه المشي في الحج: إذا رمى الجمار زار
~~البيت راكبا وليس عليه شئ .
### || (باب) * (تقديم طواف الحج للمتمتع قبل الخروج إلى مني) *
# 1 - أبو علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ms1906 صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال:
~~سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المتمتع إذا كان شيخا كبيرا أو امرأة تخاف
~~الحيض تعجل طواف الحج قبل أن تأتي منى؟ فقال: نعم من كان هكذا يعجل.
# قال: وسألته عن الرجل يحرم بالحج من مكة ثم يرى البيت خاليا فيطوف به قبل
~~أن يخرج عليه شئ؟ فقال: لا، قلت: المفرد بالحج إذا طاف بالبيت وبالصفا
~~والمروة يعجل طواف النساء؟ فقال: لا إنما طواف النساء بعد ما يأتي منى.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل يدخل مكة ومعه نساء قد أمرهن
~~فتمتعن قبل التروية بيوم أو يومين أو ثلاثة فخشي على بعضهن الحيض، فقال:
~~إذا فرغن من متعتهن
PageV04P457
# وأحللن فلينظر إلى التي يخاف عليها الحيض فيأمرها تغتسل وتهل بالحج من
~~مكانها ثم تطوف بالبيت وبالصفا والمروة فإن حدث بها شئ قضت بقية المناسك
~~وهي طامث فقلت: أليس قد بقي طواف النساء؟ قال: بلى، قلت: فهي مرتهنة حتى
~~تفرغ منه؟
# قال: نعم، قلت: فلم لا تتركها حتى تقضي مناسكها؟ قال: يبقي عليها منسك
~~واحد أهون عليها من أن تبقي عليها المناسك كلها مخافة الحدثان، قلت: أبي
~~الجمال أن يقيم عليها والرفقة؟ قال: ليس لهم ذلك تستعدي عليهم  حتى يقيم
~~عليها حتى تطهر و تقضي مناسكها .
# 3 - [علي بن إبراهيم، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري،
~~و معاوية بن عمار، وحماد ، عن الحلبي جميعا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا بأس بتعجيل الطواف للشيخ الكبير والمرأة تخاف الحيض قبل أن
~~تخرج إلى منى].
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير [عن أبي عبد الله (عليه السلام)] قال: قلت: رجل كان
~~متمتعا وأهل بالحج قال: لا يطوف بالبيت حتى يأتي عرفات فإذا هو طاف قبل أن
~~يأتي ms1907 منى من غير علة فلا يعتد بذلك الطواف.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن إسماعيل
~~ابن عبد الخالق قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس أن يعجل
~~الشيخ الكبير والمريض والمرأة والمعلول طواف الحج قبل أن يخرج إلى منى.
PageV04P458
### || (باب) * (تقديم الطواف للمفرد) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~المفرد للحج يدخل مكة يقدم طوافه أو يؤخره فقال:
# سواء .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن
~~يحيى، عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مفرد الحج
~~يقدم طوافه أو يؤخره؟ فقال: هو والله سواء عجله أو أخره.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن ابن بكير، عن
~~زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن مفرد الحج يقدم طوافه أو يؤخره،
~~قال: يقدمه فقال رجل إلى جنبه: لكن شيخي لم يفعل ذلك، كان إذا قدم أقام بفخ
~~حتى إذا رجع الناس إلى منى راح معهم، فقلت له: من شيخك؟ قال: علي بن الحسين
~~(عليهما السلام)، فسألت عن الرجل فإذا هو أخو علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) لامه .
PageV04P459
### || (باب) * (الخروج إلى منى) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل يكون شيخا كبيرا أو مريضا يخاف ضغاط الناس وزحامهم  يحرم
~~بالحج ويخرج إلى منى قبل يوم التروية؟
# قال: نعم، قلت: يخرج الرجل الصحيح يلتمس مكانا ويتروح بذلك المكان؟ قال:
# لا، قلت: يعجل بيوم؟ قال: نعم، قلت: بيومين؟ قال: نعم، قلت: ثلاثة؟ قال:
~~نعم، قلت: أكثر من ذلك؟ قال: لا .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~عبد الله ms1908 (عليه السلام) قال: على الامام أن يصلي الظهر بمنى ثم يبيت بها
~~ويصبح حتى تطلع الشمس ثم يخرج إلى عرفات .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن رفاعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته هل يخرج الناس إلى منى غدوة؟ قال: نعم
~~إلى غروب الشمس.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا توجهت إلى منى فقل: " اللهم إياك أرجو
~~وإياك أدعو فبلغني أملي وأصلح لي عملي ".
PageV04P460
### || (باب) * (نزول منى وحدودها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا انتهيت إلى منى فقل: "
~~اللهم هذه منى وهي مما مننت بها علينا من المناسك فأسألك أن تمن علينا بما
~~مننت به على أنبيائك، فإنما أنا عبدك وفي قبضتك " ثم تصلي بها الظهر و
~~العصر والمغرب والعشاء الآخرة والفجر والامام يصلي بها الظهر لا يسعه إلا
~~ذلك و موسع عليك أن تصلي بغيرها إن لم تقدر ثم تدركهم بعرفات، قال: وحد منى
~~العقبة إلى وادي محسر.
### || (باب) * (الغدو إلى عرفات وحدودها) *
# 1 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة،
~~عمن ذكره، عن أبان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من السنة ألا يخرج الامام من منى إلى عرفة  حتى تطلع الشمس.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن عبد الحميد الطائي قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام):
# إنا مشاة فكيف نصنع؟ قال: أما أصحاب الرحال فكانوا يصلون الغداة بمنى
~~وأما أنتم فامضوا حتى تصلوا في الطريق.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، ms1909 عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا غدوت إلى عرفة فقل: وأنت متوجه إلى: " اللهم إليك صمدت
~~وإياك اعتمدت ووجهك أردت فأسألك أن تبارك لي في رحلتي وأن تقضي لي حاجتي
~~وأن تجعلني اليوم ممن تباهي
PageV04P461
# به من هو أفضل مني " ثم تلب وأنت غاد إلى عرفات فإذا انتهيت إلى عرفات
~~فاضرب خباك بنمرة ونمرة هي بطن عرنة دون الموقف ودون عرفة فإذا زالت الشمس
~~يوم عرفة فاغتسل وصل الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين وإنما تعجل العصر
~~وتجمع بينهما لتفرغ نفسك للدعاء فإنه يوم دعاء ومسألة، قال: وحد عرفة من
~~بطن عرنة وثوية ونمرة إلى ذي المجاز وخلف الجبل موقف .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): الغسل يوم عرفة إذا زالت الشمس وتجمع
~~بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، وهشام
~~ابن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قيل له: أيما أفضل الحرم أو
~~عرفة؟ فقال: الحرم فقيل: وكيف لم تكن عرفات في الحرم؟ فقال: هكذا جعلها
~~الله عز وجل.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن
~~النعمان عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حد
~~عرفات من المأزمين إلى أقصى الموقف.
### || (باب) * (قطع تلبية الحاج) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~أنه قال: الحاج يقطع التلبية يوم عرفة زوال الشمس.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قطع رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~التلبية حين زاغت الشمس يوم عرفة وكان
PageV04P462
# علي بن الحسين (عليهما السلام) يقطع التلبية ms1910 إذا زاغت الشمس يوم عرفة،
~~قال: أبو عبد الله (عليه السلام):
# فإذا قطعت التلبية فعليك بالتهليل والتحميد والتمجيد والثناء على الله عز
~~وجل.
### || (باب) * (الوقوف بعرفة وحد الموقف) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: عرفات كلها موقف وأفضل الموقف سفح الجبل.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا وقفت بعرفات
~~فادن عن الهضاب والهضاب هي الجبال فإن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن
~~أصحاب الأراك لا حج لهم يعني الذين يقفون عند الأراك .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~الموقف: ارتفعوا عن بطن عرنة، وقال:
# أصحاب الأراك لا حج لهم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قف في ميسرة الجبل فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقف
~~بعرفات في ميسرة الجبل فلما وقف جعل الناس يبتدرون إخفاف ناقته فيقفون إلى
~~جانبه فنحاها ففعلوا مثل ذلك فقال: أيها الناس إنه ليس موضع إخفاف ناقتي
~~الموقف ولكن هذا كله موقف  [وأشار بيده إلى الموقف] وفعل مثل ذلك في
~~المزدلفة، فإذا رأيت خللا فسده بنفسك وراحلتك
PageV04P463
# فإن الله عز وجل يحب أن تسد تلك الخلال وانتقل عن الهضاب  واتق الأراك
~~فإذا وقفت بعرفات فاحمد الله وهلله ومجده واثن عليه وكبره مائة تكبيرة
~~واقرء قل هو الله أحد مائة مرة وتخير لنفسك من الدعاء ما أحببت واجتهد فإنه
~~يوم دعاء ومسألة وتعوذ بالله من الشيطان فإن الشيطان لن يذهلك في موضع أحب
~~إليه من أن يذهلك ms1911 في ذلك الموضع وإياك أن تشتغل بالنظر إلى الناس واقبل قبل
~~نفسك وليكن فيما تقول: " اللهم رب المشاعر كلها فك رقبتي من النار وأوسع
~~علي من الرزق الحلال وادرء عنى شر فسقة الجن والإنس، اللهم لا تمكر بي ولا
~~تخدعني ولا تستدرجني يا أسمع السامعين ويا أبصر الناظرين ويا أسرع الحاسبين
~~ويا أرحم الراحمين أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا "
~~وليكن فيما تقول وأنت رافع يديك إلى السماء: " اللهم حاجتي التي إن أعطيتها
~~لم يضرني  ما متعتني وإن منعتنيها لم ينفعني ما أعطيتني أسألك خلاص
~~رقبتي من النار اللهم إني عبدك وملك يدك وناصيتي بيدك وأجلي بعلمك أسألك أن
~~توفقني لما يرضيك عني وأن تسلم مني مناسكي التي أريتها إبراهيم خليلك ودللت
~~عليها حبيبك محمدا (صلى الله عليه وآله) " وليكن فيما تقول: " اللهم اجعلني
~~ممن رضيت عمله وأطلت عمره وأحييته بعد الموت حياة طيبة ".
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن عبد الله بن ميمون قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقف بعرفات فلما همت الشمس أن تغيب قبل أن
~~تندفع  قال: " اللهم إني أعوذ بك من الفقر ومن تشتت الامر ومن شر ما
~~يحدث بالليل والنهار أمسى ظلمي مستجيرا بعفوك وأمسي خوفي مستجيرا بأمانك
~~وأمسى ذلي مستجيرا بعزك وأمسى وجهي
PageV04P464
# الفاني مستجيرا بوجهك الباقي يا خير من سئل ويا أجود من أعطى جللني
~~برحمتك وألبسني عافيتك واصرف عني شر جميع خلقك "، قال عبد الله بن ميمون:
~~وسمعت أبي يقول :
# " يا خير من سئل ويا أوسع من أعطى ويا أرحم من استرحم " ثم سل حاجتك.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي، عن صالح بن أبي
~~الأسود، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس في شئ من
~~الدعاء عشية عرفة شئ موقت.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن ms1912 أبيه قال: رأيت عبد الله بن جندب بالموقف فلم أر
~~موقفا كان أحسن من موقفه ما زال مادا يديه إلى السماء ودموعه تسيل على خديه
~~حتى تبلغ الأرض فلما انصرف الناس قلت له: يا أبا محمد ما رأيت موقفا قط
~~أحسن من موقفك، قال: والله ما دعوت إلا لإخواني وذلك أن أبا الحسن موسي بن
~~جعفر (عليهما السلام) أخبرني أنه من دعا لأخيه بظهر الغيب نودي من العرش:
~~ولك مائة ألف ضعف مثله، فكرهت أن أدع مائة ألف ضعف مضمونة لواحد لا أدري
~~يستجاب أم لا.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن ابن
~~أبي عمير قال: كان عيسى بن أعين إذا حج فصار إلى الموقف أقبل على الدعاء
~~لإخوانه حتى يفيض الناس. قال: فقلت له: تنفق مالك وتتعب بدنك حتى إذا صرت
~~إلى الموضع الذي تبث فيه الحوائج إلى الله عز وجل أقبلت على الدعاء لإخوانك
~~وتركت نفسك؟
# قال: إني على ثقة من دعوة الملك لي وفي شك من الدعاء لنفسي.
# 9 - أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسين السلمي،  عن علي بن أسباط
~~عن إبراهيم بن أبي البلاد أو عبد الله بن جندب  قال: كنت في الموقف فلما
~~أفضت لقيت إبراهيم بن شعيب فسلمت عليه وكان مصابا بإحدى عينيه وإذا عينه
~~الصحيحة حمراء كأنها علقة دم فقلت له: قد أصبت بإحدى عينيك وأنا والله مشفق
~~على الأخرى فلو
PageV04P465
# قصرت من البكاء قليلا؟ فقال: والله يا أبا محمد ما دعوت لنفسي اليوم
~~بدعوة، فقلت: فلمن دعوت؟ قال: دعوت لإخواني لأني سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: من دعا لأخيه بظهر الغيب وكل الله به ملكا يقول: ولك مثلاه،
~~فأردت أن أكون إنما أدعو لإخواني و يكون الملك يدعو لي لأني في شك من دعائي
~~لنفسي ولست في شك من دعاء الملك لي.
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن سويد، عن عمرو بن أبي
~~المقدام ms1913 قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) يوم عرفة بالموقف وهو ينادي
~~بأعلى صوته:
# أيها الناس إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان الامام ثم كان علي بن
~~أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي (عليهم
~~السلام) ثم هه  فينادي ثلاث مرات لمن بين يديه وعن يمينه وعن يساره ومن
~~خلفه اثنى عشر صوتا وقال عمرو: فلما أتيت منى سألت أصحاب العربية عن تفسير
~~" هه " فقالوا: هه لغة بني فلان: أنا فسألوني: قال: ثم سألت غيرهم أيضا من
~~أصحاب العربية فقالوا مثل ذلك.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن سماعة قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إذا ضاقت عرفة كيف يصنعون؟ قال:
~~يرتفعون إلى الجبل .
### || (باب) * (الإفاضة من عرفات) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن يونس بن يعقوب قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): متى الإفاضة من عرفات؟ قال: إذا ذهب
~~الحمرة  يعني من الجانب الشرقي.
PageV04P466
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن
~~المشركون كانوا يفيضون من قبل أن تغيب الشمس فخالفهم رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فأفاض بعد غروب الشمس قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام) إذا
~~غربت الشمس فأفض مع الناس وعليك السكينة والوقار وأفض بالاستغفار فإن الله
~~عز وجل يقول: " ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور
~~رحيم "  فإذا انتهيت إلى الكثيب الأحمر عن يمين الطريق فقال: " اللهم
~~ارحم موقفي وزد في علمي وسلم لي ديني وتقبل مناسكي " وإياك والوجيف
~~الذي يصنعه الناس فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أيها الناس إن
~~الحج ليس بوجيف الخيل ولا إيضاع الإبل  ولكن اتقوا الله وسيروا سيرا
~~جميلا، لا توطئوا ضعيفا ولا توطئوا مسلما وتوءدوا واقتصدوا في ms1914 السير
~~فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يكف ناقته حتى يصيب رأسها مقدم
~~الرجل ويقول أيها الناس عليكم بالدعة فسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~تتبع، قال معاوية:
# وسمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " اللهم أعتقني من النار "
~~وكررها حتى أفاض، فقلت:
# ألا تفيض فقد أفاض الناس؟ فقال: إني أخاف الزحام وأخاف أن أشرك في عنت
~~إنسان.  3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن هارون بن خارجة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول في آخر كلامه حين أفاض: " اللهم إني أعوذ بك أن أظلم أو أظلم أو أقطع
~~رحما أو أوذي جارا ".
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،
PageV04P467
# عن علي بن رئاب، عن ضريس الكناسي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته
~~عن رجل أفاض من عرفات قبل أن تغيب الشمس، قال: عليه بدنة ينحرها يوم النحر
~~فإن لم يقدر صام ثمانية عشر يوما بمكة أو في الطريق أو في أهله.
# 5 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يوكل الله عز وجل ملكين بمأزمي
~~عرفة  فيقولان:
# سلم سلم.
# 6 - وعنه، عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# ملكان يفرجان للناس ليلة مزدلفة عند المأزمين الضيقين.
### || (باب) * (ليلة المزدلفة والوقوف بالمشعر والإفاضة منه وحدوده) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية، وحماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: لا تصل المغرب حتى تأتي جمعا
~~فتصلي بها المغرب والعشاء الآخرة بأذان واحد وإقامتين وأنزل ببطن الوادي عن
~~يمين الطريق قريبا من المشعر ويستحب للصرورة أن يقف على المشعر الحرام
~~ويطأه برجله ولا يجاوز الحياض ليلة المزدلفة ويقول: " اللهم هذه جمع، اللهم
~~إني أسألك أن ms1915 تجمع لي فيها جوامع الخير، اللهم لا تؤيسني من الخير الذي
~~سألتك أن تجمعه لي في قلبي
PageV04P468
# وأطلب إليك أن تعرفني ما عرفت أولياءك في منزلي هذا وأن تقيني جوامع الشر
~~" وإن استطعت أن تحيي تلك الليلة فافعل فإنه بلغنا أن أبواب السماء لا تغلق
~~تلك الليلة لأصوات المؤمنين، لهم دوي كدوي النحل يقول الله جل ثناؤه: أنا
~~ربكم وأنتم عبادي أديتم حقي وحق علي أن أستجيب لكم فيحط الله تلك الليلة
~~عمن أراد أن يحط عنه ذنوبه ويغفر لمن أراد أن يغفر له .
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~عنبسة بن مصعب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الركعات التي بعد
~~المغرب ليلة المزدلفة، فقال: صلها بعد العشاء أربع ركعات.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يستحب للصرورة أن يطأ
~~المشعر الحرام وأن يدخل البيت.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل ابن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام): قال: أصبح على طهر بعد ما تصلي الفجر فقف إن
~~شئت قريبا من الجبل وإن شئت حيث شئت فإذا وقفت فاحمد الله واثن عليه واذكر
~~من آلائه وبلائه ما قدرت عليه وصل على النبي (صلى الله عليه وآله) وليكن من
~~قولك: " اللهم رب المشعر الحرام فك رقبتي من النار وأوسع علي من رزقك
~~الحلال وادرء عني شر فسقة الجن والإنس، اللهم أنت خير مطلوب إليه وخير مدعو
~~وخير مسؤول ولكل وافد جائزة فاجعل جائزتي في موطني هذا أن تقيلني عثرتي
~~وتقبل معذرتي وأن تجاوز عن خطيئتي ثم اجعل التقوى من الدنيا زادي " ثم أفض
~~حين يشرق لك ثبير  وترى الإبل موضع إخفافها .
PageV04P469
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد ms1916 الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) أي ساعة أحب إليك أن أفيض من
~~جمع؟
# فقال: قبل أن تطلع الشمس بقليل فهي أحب الساعات إلي، قلت: فإن مكثنا حتى
~~تطلع الشمس، قال: ليس به بأس.  6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تجاوز وادي
~~محسر حتى تطلع الشمس.
### || (باب) * (السعي في وادى محسر) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص بن البختري، وغيره عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال
~~لبعض ولده: هل سعيت في وادي محسر فقال: لا، قال:
# فأمره أن يرجع حتى يسعى، قال: فقال له ابنه: لا أعرفه، فقال له: سل الناس
~~.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن بعض أصحابنا قال:
# مر رجل بوادي محسر فأمره أبو عبد الله (عليه السلام) بعد الانصراف إلى
~~مكة أن يرجع فيسعى.  3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن
PageV04P470
# أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا مررت بوادي محسر وهو واد عظيم بين جمع ومنى وهو إلى منى
~~أقرب فاسع فيه حتى تجاوزه فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حرك ناقته
~~وقال: " اللهم سلم لي عهدي واقبل توبتي وأجب دعوتي واخلفني فيمن تركت بعدي
~~" .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال:
# الحركة في وادي محسر مائة خطوة.  5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال: سألته عن حد جمع، قال: ما بين المأزمين إلى وادي محسر .
# 6 - محمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن إسماعيل، عن علي بن
~~النعمان، عن عبد الله ms1917 بن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: حد المزدلفة من محسر إلى المأزمين.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~جميعا، عن ابن أبي نصر، عن سماعة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~إذا كثر الناس بجمع وضاقت عليهم كيف يصنعون؟ قال: يرتفعون إلى المأزمين
~~.
# 8 - أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسين التيملي ، عن عمرو بن
~~عثمان الأزدي، عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال: الرمل في وادي محسر
~~قدر مائة ذراع .
PageV04P471
### || (باب) * (من جهل أن يقف بالمشعر) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن حكيم قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل الأعجمي والمرأة الضعيفة يكونان مع
~~الجمال الاعرابي فإذا أفاض بهم من عرفات مر بهم كما مر بهم إلى منى ولم
~~ينزل بهم جمعا، فقال: أليس قد صلوا بها فقد أجزأهم، قلت: و إن لم يصلوا
~~بها؟ قال: ذكروا الله فيها فإن كانوا ذكروا الله فيها فقد أجزأهم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك إن صاحبي هذين
~~جهلا أن يقفا بالمزدلفة؟ فقال: يرجعان مكانهما فيقفان بالمشعر ساعة، قلت:
~~فإنه لم يخبرهما أحد حتى كان اليوم وقد نفر الناس، قال: فنكس رأسه ساعة ثم
~~قال: أليسا قد صليا الغداة بالمزدلفة؟ قلت: بلى، فقال: أليسا قد قنتا في
~~صلاتهما؟ قلت: بلى، فقال: تم حجهما، ثم قال: المشعر من المزدلفة والمزدلفة
~~من المشعر وإنما يكفيهما اليسير من الدعاء .
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية
~~ابن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في رجل أفاض من
~~عرفات فأتى منى؟
# قال: فليرجع فيأتي جمعا فيقف بها ms1918 وإن كان الناس قد أفاضوا من جمع.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل أفاض من عرفات فمر بالمشعر فلم يقف
~~حتى انتهى إلى منى ورمى الجمرة ولم يعلم حتى ارتفع النهار؟ قال: يرجع إلى
~~المشعر فيقف به ثم يرجع فيرمي الجمرة.
PageV04P472
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن يحيى الخثعمي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: في رجل لم يقف بالمزدلفة ولم يبت
~~بها حتى أتى منى فقال: ألم ير الناس [و] لم ينكر  منى حين دخلها؟ قلت:
~~فإن جهل ذلك؟ قال:
# يرجع، قلت: إن ذلك قد فاته؟ فقال: لا بأس .
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب،
~~عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أفاض من عرفات مع الناس
~~ولم يلبث معهم بجمع ومضى إلى منى متعمدا أو مستخفا فعليه بدنة.
### || (باب) * (من تعجل من المزدلفة قبل الفجر) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في رجل وقف مع الناس بجمع ثم أفاض قبل أن يفيض الناس قال: إن كان جاهلا فلا
~~شئ عليه وإن كان أفاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة .
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان
~~بن
PageV04P473
# عثمان، عن سعيد السمان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) عجل النساء ليلا من المزدلفة إلى منى وأمر
~~من كان منهن عليها هدي أن ترمي ولا تبرح حتى تذبح ومن لم يكن عليها منهن
~~هدي أن تمضي إلى مكة حتى تزور  3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض ms1919 أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا
~~بأس بأن يفيض الرجل بليل إذا كان خائفا.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: أيما امرأة أو رجل خائف أفاض من
~~المشعر الحرام ليلا فلا بأس فليرم الجمرة ثم ليمض وليأمر من يذبح عنه وتقصر
~~المرأة ويحلق الرجل ثم ليطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم ليرجع إلى منى فأن
~~أتى منى ولم يذبح عنه فلا بأس أن يذبح هو وليحمل الشعر إذا حلق بمكة إلى
~~منى وإن شاء قصر إن كان قد حج قبل ذلك .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أبي المغرا،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: رخص رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) للنساء والصبيان أن يفيضوا بليل ويرموا الجمار بليل وأن يصلوا
~~الغداة في منازلهم فإن خفن الحيض مضين إلى مكة ووكلن من يضحي عنهن.
# 6 - أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس بأن تقدم النساء إذا زال
~~الليل فيقفن عند المشعر الحرام ساعة، ثم ينطلق بهن إلى منى فيرمين الجمرة،
~~ثم يصبرن ساعة، ثم يقصرن وينطلقن إلى مكة فيطفن إلا أن يكن يردن أن يذبح
~~عنهن فإنهن يوكلن من يذبح عنهن.
# 7 - وعنه، عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام):
PageV04P474
# جعلت فداك معنا نساء فأفيض بهن بليل؟ قال: نعم تريد أن تصنع كما صنع رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: قلت: نعم، فقال: أفض بهن بليل ولا تفض بهن
~~حتى تقف بهن بجمع ثم أفض بهن حتى تأتي بهن الجمرة العظمى فيرمين الجمرة فإن
~~لم يكن عليهن ذبح فليأخذن من شعورهن ويقصرن من أظفارهن ويمضين إلى مكة في
~~وجوههن ويطفن بالبيت ويسعين بين الصفا والمروة ثم ms1920 يرجعن إلى البيت ويطفن
~~أسبوعا، ثم يرجعن إلى منى وقد فرغن من حجهن، وقال: إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أرسل معهن أسامة.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، و
~~غيره، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: رخص رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) للنساء والضعفاء أن يفيضوا من جمع بليل وأن يرموا الجمرة
~~بليل فإن أرادوا أن يزوروا البيت وكلوا من يذبح عنهن.
### || (باب) * (من فاته الحج) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن
~~زياد، عن الحسن بن محبوب عن داود الرقي قال: كنت مع أبي عبد الله (عليه
~~السلام) بمنى إذا جاء رجل فقال: إن قوما قدموا يوم النحر وقد فاتهم الحج
~~فقال: نسأل الله العافية وأرى أن يهريق كل واحد منهم دم شاة  ويحلون
~~وعليهم الحج من قابل  إن انصرفوا إلى بلادهم وإن أقاموا
PageV04P475
# حتى تمضي أيام التشريق بمكة ثم يخرجوا إلى وقت أهل مكة وأحرموا منه و
~~اعتمروا فليس عليهم الحج من قابل .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# من أدرك جمعا فقد أدرك الحج وقال: أيما قارن أو مفرد أو متمتع قدم وقد
~~فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل، قال: وقال في رجل أدرك الامام
~~وهو بجمع فقال: إن ظن أنه يأتي عرفات فيقف بها قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع
~~الشمس فليأتها وإن ظن أنه لا يأتها حتى يفيضوا فلا يأتها وليقم بجمع فقد تم
~~حجه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من أدرك المشعر الحرام يوم النحر من قبل زوال
~~الشمس فقد أدرك الحج.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ms1921 ابن فضال، عن عبد الله
~~ابن المغيرة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~أدرك المشعر الحرام وعليه خمسة من الناس قبل أن تزول الشمس فقد أدرك الحج.
# 5 - أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من أدرك المشعر الحرام وعليه خمسة من الناس فقد أدرك
~~الحج.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال: تدري لم جعل ثلاث هنا؟ قال: قلت: لا
~~قال: فمن أدرك شيئا منها فقد أدرك الحج.
PageV04P476
### || (باب) * (حصى الجمار من أين تؤخذ ومقدارها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: خذ حصى الجمار من جمع وإن
~~أخذته من رحلك بمنى أجزأك.  2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد، عن مثنى الحناط عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الحصى التي يرمي بها الجمار، فقال:
# تؤخذ من جمع وتؤخذ بعد ذلك من منى .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن ربعي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: خذ حصى الجمار من جمع وإن أخذته من رحلك بمنى أجزأك.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: التقط الحصى
~~ولا تكسرن منهن شيئا .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حصى الجمار إن أخذته من الحرم أجرأك وإن
~~أخذته من غير الحرم لم يجزئك، قال: وقال: لا ترمي الجمار إلا بالحصى .
# 6 - ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~حصى الجمار قال: كره الصم منها وقال: خذ ms1922 البرش.
PageV04P477
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: حصى الجمار تكون مثل الأنملة ولا تأخذها سوداء
~~ولا بيضاء ولا حمراء خذها كحلية منقطة تخذفهن خذفا وتضعها على الابهام
~~وتدفعها بظفر السبابة وارمها من بطن الوادي واجعلهن عن يمينك كلهن ولا ترم
~~على الجمرة وتقف عند الجمرتين الأوليين ولا تقف عند جمرة العقبة .
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: يجوز أخذ حصى الجمار من جميع الحرم إلا من
~~المسجد الحرام ومسجد الخيف .
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن ياسين الضرير،
~~عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته من أين
~~ينبغي أخذ حصى الجمار قال: لا تأخذه من موضعين: من خارج الحرم ومن حصى
~~الجمار ولا بأس بأخذه من سائر الحرم .
### || (باب) * (يوم النحر ومبتدء الرمي وفضله) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~خذ حصى الجمار ثم ائت الجمرة القصوى التي عند العقبة فارمها من قبل
PageV04P478
# وجهها ولا ترمها من أعلاها وتقول والحصى في يدك: " اللهم هؤلاء حصياتي
~~فاحصهن لي و ارفعهن في عملي " ثم ترمي وتقول مع كل حصاة: " الله أكبر،
~~اللهم ادحر عني  الشيطان اللهم تصديقا بكتابك وعلى سنة نبيك (صلى الله
~~عليه وآله)، اللهم اجعله حجا مبرورا وعملا مقبولا وسعيا مشكورا وذنبا
~~مغفورا " وليكن فيما بينك وبين الجمرة قدر عشرة أذرع أو خمسة عشر ذراعا
~~فإذا أتيت رحلك ورجعت من الرمي فقل: " اللهم بك وثقت و عليك توكلت فنعم
~~الرب ونعم المولى ونعم النصير ". قال: ويستحب أن يرمى الجمار على طهر .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن
~~زرارة عن أحدهما (عليهما السلام) ms1923 قال: سألته عن رمي الجمرة يوم النحر مالها
~~ترمى وحدها ولا ترمى من الجمار غيرها يوم النحر؟ فقال: قد كن يرمين كلهن
~~ولكنهم تركوا ذلك، فقلت له: جعلت فداك فأرميهن؟ قال: لا ترمهن أما ترضى أن
~~تصنع مثل ما نصنع.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة،
~~عن حمران قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رمي الجمار فقال: كن يرمين
~~جميعا يوم النحر، فرميتها جميعا بعد ذلك، ثم حدثته فقال لي: أما ترضى أن
~~تصنع كما كان علي (عليه السلام) يصنع؟ فتركته.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن
~~أحدهما (عليهما السلام)، وعن ابن أذينة، عن ابن بكير قال: كانت الجمار ترمى
~~جميعا، قلت:
# فأرميها؟ فقال: لا أما ترضى أن تصنع كما أصنع.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~سعيد الرومي قال: رمى أبو عبد الله (عليه السلام) الجمرة العظمى فرأى الناس
~~وقوفا فقام
PageV04P479
# وسطهم  ثم نادى بأعلى صوته: أيها الناس إن هذا ليس بموقف - ثلاث مرات
~~- ففعلت .
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب،
~~عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) لرجل من الأنصار: إذا رميت الجمار كان لك بكل حصاة عشر حسنات
~~تكتب لك لما تستقبل من عمرك .
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حماد،
~~عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رمي الجمار قال: له بكل حصاة
~~يرمي به تحط عنه كبيرة موبقة .
### || (باب) * (رمى الجمار في أيام التشريق) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن صفوان بن
~~يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي ms1924 عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ارم في كل يوم عند زوال الشمس وقل كما قلت حين رميت جمرة العقبة فابدء
~~بالجمرة الأولى فارمها عن يسارها  في بطن المسيل وقل كما قلت يوم النحر،
~~قم عن يسار الطريق فاستقبل القبلة فاحمد الله واثن عليه وصل على النبي (صلى
~~الله عليه وآله) ثم تقدم
PageV04P480
# قليلا فتدعو وتسأله أن يتقبل منك ثم تقدم أيضا ثم افعل ذلك عند الثانية
~~واصنع كما صنعت بالأولى وتقف وتدعو الله كما دعوت ثم تمضي إلى الثالثة
~~وعليك السكينة والوقار فارم ولا تقف عندها .
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن
~~شعيب قال، سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الجمار، فقال: قم عند
~~الجمرتين ولا تقم عند جمرة العقبة، قلت: هذا من السنة؟ قال: نعم، قلت: ما
~~أقول إذا رميت؟ فقال: كبر مع كل حصاة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): خذ حصى الجمار
~~بيدك اليسرى وارم باليمنى .
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي بصير، وصفوان، عن منصور بن حازم جميعا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: رمي الجمار من طلوع الشمس إلى غروبها .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال للحكم بن عتيبة: ما حد رمي
~~الجمار؟ فقال الحكم: عند زوال الشمس، فقال أبو جعفر (عليه السلام): أرأيت
~~لو أنهما كانا رجلين فقال أحدهما لصاحبه:
# احفظ علينا متاعنا حتى أرجع أكان يفوته الرمي! هو والله ما بين طلوع
~~الشمس إلى غروبها.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه ms1925 السلام): رخص رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لرعاة الإبل إذا جاؤوا
PageV04P481
# بالليل أن يرموا .
# 7 - أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن همام قال سمعت أبا الحسن الرضا (عليه
~~السلام) يقول: لا ترمي الجمرة يوم النحر حتى تطلع الشمس وقال: ترمي الجمار
~~من بطن الوادي وتجعل كل جمرة عن يمينك ثم تنفتل في الشق الآخر إذا رميت
~~جمرة العقبة.  8 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب،
~~عن أبان، عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الغسل
~~إذا أراد أن يرمي، فقال: ربما اغتسلت فأما من السنة فلا.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الغسل إذا رمى الجمار، فقال:
~~ربما فعلت وأما [من] السنة فلا ولكن من الحر والعرق.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الجمار، فقال:
~~لا ترم الجمار إلا وأنت على طهر .
PageV04P482
### || (باب) (من خالف الرمي أو زاد أو نقص)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، وأحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب، عن مسمع، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في رجل نسي رمي الجمار يوم الثاني فبدء بجمرة العقبة ثم
~~الوسطى ثم الأولى يؤخر ما رمى بما رمى ويرمي الجمرة الوسطى ثم جمرة العقبة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار،
~~وحماد، عن الحلبي جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل يرمي الجمار
~~منكوسة، قال: يعيد على الوسطى وجمرة العقبة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الكريم بن
~~عمرو، عن عبد الاعلى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: رجل رمى
~~الجمرة بست حصيات ووقعت واحدة ms1926 في الحصى، قال: يعيدها إن شاء من ساعته وإن
~~شاء من الغد إذا أراد الرمي ولا يأخذ من حصى الجمار، قال: وسألته عن رجل
~~رمى جمرة العقبة بست حصيات ووقعت واحدة في المحمل، قال: يعيدها.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ذهبت أرمي فإذا
~~في يدي ست حصيات فقال:
# خذ واحدة من تحت رجلك .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: في رجل
~~أخذ إحدى و عشرين حصاة فرمى بها فزاد واحدة فلم يدر من أيتهن نقصت، قال:
~~فليرجع فليرم كل واحدة بحصاة، فإن سقطت من رجل حصاة فلم يدر أيتهن هي؟ قال:
~~يأخذ من تحت قدميه حصاة فيرمي بها، قال: وإن رميت بحصاة فوقعت في محمل فأعد
~~مكانها فإن هي أصابت
PageV04P483
# إنسانا أو جملا ثم وقعت على الجمار أجزأك، وقال في رجل رمى [الجمار فرمى]
~~الأولى بأربع والأخيرتين بسبع سبع قال: يعود فيرمي الأولى بثلاث وقد فرغ
~~وإن كان رمى الأولى بثلاث ورمى الأخيرتين بسبع سبع فليعد وليرمهن جميعا
~~بسبع سبع وإن كان رمى الوسطى بثلاث ثم رمى الأخرى فليرم الوسطى بسبع وإن
~~كان رمى الوسطى بأربع رجع فرمى بثلاث، قال: قلت: الرجل ينكس في رمي الجمار
~~فيبدء بجمرة العقبة ثم الوسطى ثم العظمى؟ قال: يعود فيرمي الوسطى ثم يرمي
~~جمرة العقبة وإن كان من الغد.
### || (باب) (من نسي رمى الجمار أو جهل)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له
~~رجل نسي أن يرمي الجمار حتى أتي مكة قال: يرجع فيرميها يفصل بين كل رميتين
~~بساعة، قلت: فاته ذلك وخرج؟ قال: ليس عليه شئ، قال:
# قلت: فرجل نسي السعي بين الصفا والمروة؟ ms1927 فقال: يعيد السعي، قلت: فاته ذلك
~~حتى خرج؟ قال، يرجع فيعيد السعي إن هذا ليس كرمي الجمار إن الرمي سنة
~~والسعي بين الصفا والمروة فريضة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النصر بن
~~سويد، وغيره، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل
~~أفاض من جمع حتى انتهى إلى منى فعرض له عارض فلم يرم الجمرة حتى غابت الشمس
~~قال: يرمى إذا أصبح مرتين إحداهما بكرة وهي للامس والأخرى عند زوال الشمس
~~وهي ليومه.
# 3 - وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) ما تقول في امرأة جهلت أن ترمي الجمار حتى نفرت إلى مكة؟
~~قال: فلترجع ولترم
PageV04P484
# الجمار كما كانت ترمي والرجل كذلك.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، ومحمد
~~بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في الخائف: لا بأس بأن
~~يرمي الجمار بالليل و يضحي بالليل ويفيض بالليل .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن،
~~عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كره رمي الجمار
~~بالليل  ورخص للعبد والراعي في رمي الجمار ليلا.
### || (باب) * (الرمي عن العليل والصبيا والرمي راكبا) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، و عبد الرحمن بن الحجاج، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكسير والمبطون يرمى عنهما قال: والصبيان
~~يرمى عنهم.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~ابن عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن المريض يرمى عنه الجمار،
~~قال: نعم يحمل إلى الجمرة ويرمى عنه .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عاصم بن حميد، عن عنبسة بن مصعب قال: ms1928 رأيت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) بمنى يمشي ويركب فحدثت نفسي أن أسأله حين أدخل عليه فابتدأني هو
~~بالحديث فقال: إن علي بن الحسين (عليهما السلام) كان يخرج من منزله ماشيا
~~إذا رمى الجمار ومنزلي اليوم أنفس
PageV04P485
# من منزله فأركب حتى آتي منزله فإذا انتهيت إلى منزله مشيت حتى أرمي
~~الجمرة .
# 4 - أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن مثنى، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله، عن أبيه (عليهما السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يرمي
~~الجمار ماشيا.
# 5 - أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار قال: رأيت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يمشي بعد يوم النحر حتى يرمي الجمرة ثم ينصرف راكبا وكنت أراه ماشيا بعد ما
~~يحاذي المسجد بمنى.
# قال: وحدثني علي بن محمد بن سليمان النوفلي، عن الحسن بن صالح، عن بعض
~~أصحابه قال: نزل أبو جعفر (عليه السلام) فوق المسجد بمنى قليلا عن دابته
~~حتى توجه ليرمي الجمرة عند مضرب علي بن الحسين (عليهما السلام) فقلت له:
~~جعلت فداك لم نزلت ههنا؟ فقال:
# إن ههنا مضرب علي بن الحسين (عليهما السلام) ومضرب بني هاشم وأنا أحب أن
~~أمشي في منازل بني هاشم.
### || (باب) (أيام النحر)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن كليب الأسدي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن النحر، فقال: أما بمنى فثلاثة أيام وأما في البلدان فيوم واحد.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد
~~ابن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الأضحى يومان بعد يوم النحر ويوم
~~واحد بالامصار .
PageV04P486
### || (باب) (أدنى ما يجزئ من الهدى)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما
~~استيسر من الهدي ms1929  " قال: شاة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل ابن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يجزئ في المتعة شاة.
### || (باب) (من يجب عليه الهدى وأين يذبحه)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد محمد،
~~عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان عن سعيد الأعرج قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من تمتع في أشهر الحج ثم أقام بمكة حتى يحضر الحج من قابل فعليه
~~شاة ومن تمتع في غير أشهر الحج ثم جاور حتى يحضر الحج فليس عليه دم إنما هي
~~حجة مفردة وإنما الأضحى على أهل الأمصار.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن الأضحى أواجب على من وجد
~~لنفسه وعياله؟ فقال: أما
PageV04P487
# لنفسه فلا يدعه وأما لعياله إن شاء تركه .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،
~~عن إبراهيم الكرخي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل قدم بهديه مكة في
~~العشر فقال: إن كان هديا واجبا فلا ينحره إلا بمنى وإن كان ليس بواجب
~~فلينحره بمكة إن شاء وإن كان قد أشعره وقلده فلا ينحره إلا يوم الأضحى .
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يخرج من حجته
~~ شيئا يلزمه منه دم يجزئه أن يذبحه إذا رجع إلى أهله؟ فقال: نعم، وقال -
~~فيما أعلم -: يتصدق به، قال: إسحاق: وقلت لأبي إبراهيم (عليه السلام):
~~الرجل يخرج من حجته ما يجب عليه الدم ولا يهريقه حتى يرجع إلى أهله؟ فقال:
~~يهريقه في أهله ويأكل منه الشئ.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن ms1930 يعقوب، عن
~~شعيب العقرقوفي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): سقت في العمرة بدنة
~~أين أنحرها؟ قال:
# بمكة، قلت: أي شئ أعطي منها؟ قال: كل ثلثا واهد ثلثا وتصدق بثلث.  6 -
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قلت:
# لأبي عبد الله (عليه السلام): إن أهل مكة أنكروا عليك أنك ذبحت هديك في
~~منزلك بمكة
PageV04P488
# فقال: إن مكة كلها منحر .
### || (باب) (ما يستحب من الهدى وما يجوز منه وما لا يجوز)
# 1 - الحسين بن محمد،
~~عن معلى بن محمد، عمن حدثه، عن حماد بن عثمان قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أدنى ما يجزئ من أسنان الغنم في
~~الهدي فقال: الجذع من الضان، قلت: فالمعز؟ قال: لا يجزئ الجذع من المعز
~~قلت: ولم؟ قال: لان الجذع من الضان يلقح والجذع من المعز  لا يلقح.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الإبل والبقر أيهما أفضل أن يضحى
~~بها؟ قال: ذوات الأرحام، فسألته عن أسنانها، فقال: أما البقر فلا يضرك
~~بأي أسنانها ضحيت و أما الإبل فلا يصلح إلا الثني فما فوق.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن حمران، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أسنان البقر تبيعها ومسنها في الذبح سواء.
~~ 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~قال:
# حدثني من سمعه  يقول: ضح بكبش أسود أقرن فحل  فإن لم تجد أسود
~~فأقرن
PageV04P489
# فحل يأكل في سواد ويشرب في سواد وينظر في سواد.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن النعجة أحب
~~إليك أم الماعز، قال: إن كان الماعز ذكرا فهو أحب إلي وإن كان الماعز أنثى
~~فالنعجة أحب ms1931 إلي، قال: قلت: فالخصي يضحى به؟ قال: لا إلا أن لا يكون غيره،
~~وقال: يصلح الجذع من الضان فأما الماعز فلا يصلح، قلت: الخصي أحب إليك أم
~~النعجة؟ قال: المرضوض  أحب إلي من النعجة وإن كان خصيا فالنعجة.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اشترى الرجل البدنة مهزولة فوجدها
~~سمينة فقد أجزأت عنه وإن اشتراها مهزولة فوجدها مهزولة فإنها لا تجزئ عنه.
# 7 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن سلمة
~~أبي حفص، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) قال: كان علي (عليه
~~السلام) يكره التشريم في الآذان والخرم ولا يرى به بأسا إن كان ثقب في موضع
~~الوسم وكان يقول: يجزئ من البدن الثني ومن المعز الثني ومن الضان الجذع
~~.
# 8 - أبان، عن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: الكبش
~~في أرضكم أفضل من الجزور.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل يشتري هديا وكان به عيب - عور أو غيره -
~~فقال: إن كان نقد ثمنه فقد أجزء عنه وإن لم يكن نقد ثمنه رده واشترى غيره،
~~قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): اشتر فحلا سمينا للمتعة فإن لم تجد
~~فموجوء فإن لم تجد فمن فحولة المعز فإن لم تجد فنعجة فإن لم تجد فما استيسر
~~من الهدي، قال: ويجزئ في المتعة الجذع من
PageV04P490
# الضان ولا يجزئ جذع المعز، قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام) في رجل
~~اشترى شاة ثم أراد أن يشتري أسمن منها، قال: يشتريها فإذا اشتراها باع
~~الأولى. قال: ولا أدري: شاة قال أو بقرة.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن جعفر، عن أبيه،
~~عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ms1932 صدقة
~~رغيف خير من نسك مهزولة.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الضحية تكون الأذن مشقوقة فقال: إن
~~كان شقها وسما فلا بأس وإن كان شقا فلا يصلح .
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر عن أبيه،
~~عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): لا تضحى
~~بالعرجاء بين عرجها ولا بالعجفاء ولا بالجرباء ولا بالخرقاء ولا بالحذاء
~~ولا بالعضباء .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الأضحية يكسر قرنها قال: إذا كان القرن الداخل صحيحا فهو
~~يجزئ.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل ابن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا رميت الجمرة فاشتر هديك إن كان من
~~البدن أو من البقر وإلا فاجعل كبشا سمينا فحلا فإن لم تجد فموجوء من الضان
~~ فإن لم تجد فتيسا فحلا فإن لم تجد فما [اس‍] تيسر عليك وعظم شعائر الله
~~عز وجل فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذبح عن أمهات المؤمنين بقرة
~~بقرة ونحر بدنة .
# 15 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
PageV04P491
# عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الهرم الذي وقعت ثناياه
~~أنه لا بأس به في الأضاحي وإن اشتريته مهزولا فوجدته سمينا أجزأك وإن
~~اشتريت مهزولا فوجدته مهزولا فلا يجزئ.
# وفي رواية أخرى إن حد الهزال إذا لم يكن على كليتيه شئ من الشحم.
# 16 - رواه محمد بن عيسى، عن ياسين الضرير، عن حريز، عن الفضيل قال:
# حججت بأهلي سنة فعزت الأضاحي فانطلقت فاشتريت شاتين بغلاء فلما ألقيت
~~أهابهما ندمت ندامة شديدة لما رأيت بهما من الهزال فأتيته فأخبرته ms1933 ذلك
~~فقال: إن كان على كليتيهما شئ من الشحم أجزأتا.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبراهيم بن محمد، عن السلمي، عن داود
~~الرقي قال: سألني بعض الخوارج عن هذه الآية " من الضان اثنين ومن المعز
~~اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين  ". " ومن الإبل اثنين ومن البقر
~~اثنين  " ما الذي أحل الله من ذلك وما الذي حرم؟ فلم يكن عندي شئ فدخلت
~~على أبي عبد الله (عليه السلام) وأنا حاج فأخبرته بما كان فقال: إن الله عز
~~وجل أحل في الأضحية بمنى الضان والمعز الأهلية وحرم أن يضحى بالجبلية وأما
~~قوله: " ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين " فإن الله تبارك وتعالى أحل في
~~الأضحية الإبل العراب وحرم فيه البخاتي  وأحل البقر الأهلية أن يضحى بها
~~وحرم الجبلية، فانصرفت إلى الرجل فأخبرته بهذا الجواب، فقال: هذا شئ حملته
~~الإبل من الحجاز.
### || (باب) (الهدى ينتج أو يحلب أو يركب)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " لكم فيها منافع
PageV04P492
# إلى أجل مسمى "  قال: إن احتاج إلى ظهرها ركبها من غير أن يعنف عليها
~~وإن كان لها لبن حلبها حلابا لا ينهكها.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن نتجت بدنتك فاحلبها مالا يضر بولدها ثم انحرهما جميعا، قلت: أشرب
~~من لبنها وأسقي؟ قال:
# نعم، وقال: إن عليا أمير المؤمنين (عليه السلام) كان إذا رأى [أ] ناسا
~~يمشون قد جهدهم المشي حملهم على بدنه، وقال: إن ضلت راحلة الرجل أو هلكت
~~ومعه هدي فليركب على هديه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن البدنة ms1934 تنتج أنحلبها؟
~~قال: احلبها حلبا غير مضر بالولد ثم انحرهما جميعا، قلت: يشرب من لبنها؟
~~قال: نعم ويسقى إن شاء.
### || (باب) * (الهدى يعطب أو يهلك قبل ان يبلغ محله والاكل منه) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كل من ساق هديا تطوعا فعطب هديه فلا شئ عليه ينحره ويأخذ نعل
~~التقليد فيغمسها في الدم ويضرب به صفحة سنامه ولا بدل عليه وما كان من جزاء
~~صيدا أو نذر فعطب فعل مثل ذلك وعليه البدل وكل شئ إذا دخل الحرم فعطب فلا
~~بدل على صاحبه تطوعا أو غيره.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل ابن شاذان، عن صفوان بن يحيى جميعا، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام)
PageV04P493
# عن رجل اشترى أضحية فماتت أو سرقت قبل أن يذبحها، فقال: لا بأس وإن
~~أبدلها فهو أفضل وإن لم يشتر فليس عليه شئ.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن رجل قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن البدنة يهديها الرجل فتكسر أو تهلك فقال: إن كان هديا مضمونا
~~فان عليه مكانه و إن لم مضمونا فليس على شئ، قلت: أو يأكل؟ منه قال: نعم
~~.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الهدي الواجب إذا أصابه كسر أو
~~عطب أيبيعه صاحبه ويستعين بثمنه على هدي آخر؟ قال: يبيعه ويتصدق بثمنه
~~ويهدي هديا آخر.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا وجد الرجل هديا
~~ضالا فليعرفه يوم النحر واليوم الثاني واليوم الثالث ثم يذبحه عن صاحبه
~~عشية يوم الثالث، وقال في الرجل يبعث بالهدي الواجب فيهلك الهدي في الطريق
~~قبل ms1935 أن يبلغ وليس له سعة أن يهدي، فقال: الله سبحانه أولى بالعذر إلا أن
~~يكون يعلم أنه إذا سأل أعطي .
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن رجل اشترى هديا
~~لمتعته فأتى به أهله وربطه ثم انحل وهلك هل يجزئه أو يعيد؟ قال: لا يجزئه
~~إلا أن يكون لا قوة به عليه.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان عن
PageV04P494
# أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل اشترى كبشا
~~فهلك منه؟ قال:
# يشتري مكانه آخر، قلت فإن اشترى مكانه آخر ثم وجد الأول؟ قال: إن كانا
~~جميعا قائمين فليذبح الأول وليبع الآخر وإن شاء ذبحه وإن كان قد ذبح الآخر
~~فليذبح الأول معه .
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يضل هديه فيجده رجل
~~آخر فينحره فقال: إن كان نحره بمنى فقد أجزء عن صاحبه الذي ضل منه  وإن
~~كان نحره في غير منى لم يجز عن صاحبه.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل، عن بعض
~~أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل اشترى هديا فنحره فمر به رجل
~~فعرفه فقال: هذه بدنتي ضلت مني بالأمس وشهد له رجلان بذلك، فقال: له لحمها
~~ولا يجزى عن واحد منهما، ثم قال: ولذلك جرت السنة بإشعارها وتقليدها إذا
~~عرفت .
### || (باب) * (البدنة والبقرة عن كم تجزي) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان قال:
# كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يذبح يوم الأضحى كبشين أحدهما عن
~~نفسه والآخر عمن لم يجد من أمته، وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يذبح
~~كبشين أحدهما عن رسول الله (صلى الله ms1936 عليه وآله) و الآخر عن نفسه.
PageV04P495
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن قوم غلت عليهم
~~الأضاحي وهم بهم متمتعون وهم مترافقون وليسوا بأهل بيت واحد وقد اجتمعوا في
~~مسيرهم و مضربهم واحد، ألهم يذبحوا بقرة؟ فقال: لا أحب ذلك إلا من ضرورة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن علي، عن رجل يسمى
~~سوادة قال: كنا جماعة بمنى فعزت الأضاحي فنظرنا فإذا أبو عبد الله (عليه
~~السلام) واقف على قطيع يساوم بغنم ويماكسهم مكاسا شديدا  فوقفنا ننتظر
~~فلما فرغ أقبل علينا فقال:
# أظنكم قد تعجبتم من مكاسي؟ فقلنا نعم، فقال: إن المغبون لا محمود ولا
~~مأجور ألكم حاجة؟ فقلنا: نعم أصلحك الله إن الأضاحي قد عزت علينا، قال:
~~فاجتمعوا فاشتروا جزورا، فيما بينكم، قلنا: ولا تبلغ نفقتنا، قال: فاجتمعوا
~~واشتروا بقرة فيما بينكم فاذبحوها، قلنا: ولا تبلغ نفقتنا، قال: فاجتمعوا
~~فاشتروا فيما بينكم شاة فاذبحوها فيما بينكم، قلنا تجزئ عن سبعة؟ قال: نعم
~~وعن سبعين .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة. عن حمران
~~قال: عزت البدن سنة بمنى حتى بلغت البدنة مائة دينار فسئل أبو جعفر (عليه
~~السلام) عن
PageV04P496
# ذلك فقال: اشتركوا فيها، قال: قلت: كم؟ قال: ما خف هو أفضل، قلت: عن كم
~~تجزئ؟
# قال: عن سبعين .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن قرعة، عن زيد
~~ابن جهم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): متمتع لم يجد هديا؟ فقال:
~~أما كان معه درهم يأتي به قومه فيقول: أشركوني بهذا الدرهم.
### || (باب الذبح)
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز
~~وجل: " فاذكروا اسم الله عليها صواف "  قال: ذلك حين تصف للنحر ms1937 تربط
~~يديها ما بين الخف إلى الركبة و وجوب جنوبها إذا وقعت على الأرض.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) كيف
~~تنحر البدنة؟ فقال تنحر وهي قائمه من قبل اليمين.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): النحر في اللبة والذبح في الحلق.  4 -
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# لا يذبح لك اليهودي ولا النصراني أضحيتك فإن كانت امرأة فلتذبح لنفسها
~~وتستقبل القبلة وتقول: " وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا، اللهم
~~منك ولك ".
# 5 - وعنه، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~علي بن الحسين
PageV04P497
# (عليهما السلام) يجعل السكين في يد الصبي ثم يقبض الرجل على يد الصبي
~~فيذبح.  6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان وابن أبي عمير  قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~إذا اشتريت هديك فاستقبل به القبلة وانحره أو أذبحه  وقل: " وجهت وجهي
~~للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين، إن صلوتي ونسكي
~~ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين،
~~اللهم منك ولك بسم الله والله أكبر اللهم تقبل مني " ثم أمر السكين ولا
~~تنخعها حتى تموت.  7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر
~~البغدادي، عن جميل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تبدء بمنى بالذبح
~~قبل الحلق وفي العقيقة بالحلق قبل الذبح .
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم البجلي،
~~عن أبي خديجة قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) وهو ينحر بدنته معقولة
~~يدها اليسرى ثم يقوم من جانب يدها اليمنى ويقول: " بسم الله ms1938 والله أكبر،
~~اللهم هذا منك ولك، اللهم تقبله مني " ثم يطعن في لبتها ثم يخرج السكين
~~بيده فإذا وجبت قطع موضع الذبح بيده.
PageV04P498
### || (باب) * (الاكل من الهدى الواجب والصدقة منها واخراجه من منى) *
# 1 - علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين نحر أن
~~تؤخذ من كل بدنة حذوة من لحمها ثم تطرح في برمة ثم تطبخ وأكل رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وعلي عليه السلام منها وحسيا من مرقها .
# 2 - حميد بزياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله تعالى:
~~" فإذا وجبت جنوبها (قال: إذا وقعت على الأرض) فكلوا منها وأطعموا القانع
~~والمعتر "  قال: القانع الذي يرضي بما أعطيته ولا يسخط ولا يكلح  ولا
~~يلوى شدقه غضبا والمعتر المار بك لتطعمه.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~لحوم الأضاحي، فقال: كان علي بن الحسين وأبو جعفر (عليه السلام) يتصدقان
~~بثلث على جيرانهم وثلث على السؤال وثلث يمسكونه لأهل البيت.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، وحميد بن زياد،
~~عن
PageV04P499
# ابن سماعة، عن غير واحد جميعا، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الهدي ما يأكل منه الذي
~~يهديه في متعته وغير ذلك، فقال: كما يأكل من هديه.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن فداء الصيد يأكل صاحبه من لحمه ms1939 فقال:
~~يأكل من أضحيته ويتصدق بالفداء.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز
~~وجل: " فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر " قال: القانع
~~الذي يقنع بما أعطيته والمعتر الذي يعتريك والسائل الذي يسألك في يديه
~~والبائس هو الفقير.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن إخراج لحوم الأضاحي من
~~منى فقال: كنا نقول:
# لا يخرج منها شئ لحاجته الناس إليه فأما اليوم فقد كثر الناس فلا بأس
~~بإخراجه .
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل بن مرار، عن
~~يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألته  عن رجل أهدى هديا فانكسر
~~فقال:
# إن كان مضمونا والمضمون ما كان في يمين يعني نذرا أو جزاء فعليه فداؤه
~~قلت:
# أيأكل منه؟  فقال: لا إنما هو للمساكين، فإن لم يكن مضمونا فليس عليه
~~شئ، قلت: أيأكل منه؟ قال: يأكل منه.
# وروي أيضا أنه يأكل منه مضمونا كان أو غير مضمون.
PageV04P500
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن مولى لأبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: رأيت أبا الحسن الأول (عليه السلام) دعا ببدنة
~~فنحرها فلما ضرب الجزارون عراقيبها فوقعت إلى الأرض  وكشفوا شيئا عن
~~سنامها قال: اقطعوا وكلوا منها [وأطعموا] فإن الله عز وجل يقول: " فإذا
~~وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا " .
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن
~~سدير، عن أبي جعفر (عليه السلام)، وعن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قالا:
# نهانا رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث ثم أذن
~~فيها وقال: كلوا من لحوم الأضاحي بعد ثلاث وادخروا.
### || (باب) * (جلود ms1940 الهدى) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نهى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أن يعطى الجزار من جلود الهدي وأجلالها شيئا.  2 - وفي
~~رواية معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ينتفع بجلد
~~الأضحية ويشترى به المتاع وإن تصدق به فهو أفضل وقال: نحر رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بدنة ولم يعط الجزارين جلودها ولا قلائدها ولا جلالها ولكن
~~تصدق به ولا تعط السلاخ منها شيئا ولكن أعطه من غير ذلك.
PageV04P501
### || (باب) * (الحلق والتقصير) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن الحسن، عن إبراهيم بن مسلم، عن أبي شبل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن المؤمن إذا حلق رأسه بمنى ثم دفنه جاء يوم القيامة وكل
~~شعرة لها لسان طلق تلبي باسم صاحبها.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~مفضل بن صالح، عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~للرجل أن يغسل رأسه بالخطمي قبل أن يحلقه؟ قال: يقصر ويغسله.
# 3 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يوم النحر يحلق رأسه ويقلم أظفاره ويأخذ من شاربه ومن
~~أطراف لحيته.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: إذا اشتريت أضحيتك ووزنت ثمنها
~~وصارت في رحلك فقد بلغ الهدي محله  فإن أحببت أن تحلق فاحلق.
# 5 - وبإسناده، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألته  عن رجل
~~جهل أن يقصر من رأسه أو يحلق حتى ارتحل من منى قال: فليرجع إلى منى حتى
~~يحلق بها شعره ms1941 أو يقصر وعلى الصرورة أن يحلق .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
PageV04P502
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ينبغي للصرورة أن يحلق وإن كان قد حج
~~فإن شاء قصر وإن شاء حلق، قال وإذا لبد شعره أو عقصه فإن عليه الحلق وليس
~~له التقصير .
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: على الصرورة أن
~~يحلق رأسه ولا يقصر وإنما التقصير لمن حج حجة الاسلام.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل نسي أن يقصر من شعره وهو حاج حتى ارتحل من منى، قال: ما يعجبني أن يلقي
~~شعره إلا بمنى ، وقال: في قول الله عز وجل: " ثم ليقضوا تفثهم "
~~قال: هو الحلق وما في جلد الانسان.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل يحلق رأسه بمكة، قال يرد الشعر إلى منى.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: السنة في الحلق أن
~~يبلغ العظمين.
# 11 - أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: تقصر المرأة من شعرها لعمرتها قدر أنملة.
# 12 - أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر قال: قلت لأبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام): إنا حين نفرنا من منى أقمنا أياما ثم حلقت رأسي طلب التلذذ فدخلني
~~من ذلك شئ؟ فقال:
# كان أبو الحسن صلوات الله عليه إذ اخرج من مكة فأتي بثيابه حلق رأسه،
~~قال: وقال في
PageV04P503
# قول الله عز وجل: " ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا ms1942 نذورهم " قال: التفث تقليم
~~الأظفار وطرح الوسخ وطرح الاحرام.
# 13 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن ياسين الضرير،
~~عن حريز، عن زرارة أن رجلا من أهل خراسان قدم حاجا وكان أقرع الرأس لا يحسن
~~أن يلبي فاستفتي له أبو عبد الله (عليه السلام) فأمر أن يلبى عنه  ويمر
~~الموسى على رأسه فإن ذلك يجزئ عنه.
### || (باب) * (من قدم شيئا أو أخره من مناسكه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يزور البيت قبل أن يحلق، قال: لا ينبغي إلا أن يكون ناسيا ثم قال: أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاه أناس يوم النحر فقال بعضهم: يا رسول
~~الله إني حلقت قبل أن أذبح وقال بعضهم: حلقت قبل أن أرمي فلم يتركوا شيئا
~~كان ينبغي لهم أن يؤخروه إلا قدموه، فقال: لاحرج.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
~~قلت لأبي جعفر الثاني (عليه السلام): جعلت فداك إن رجلا من أصحابنا رمى
~~الجمرة يوم النحر و حلق قبل أن يذبح فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لما كان يوم النحر أتاه طوائف من المسلمين فقالوا: يا رسول الله
~~ذبحنا من قبل أن نرمي وحلقنا من قبل أن نذبح، ولم يبق شئ ما ينبغي لهم أن
~~يقدموه إلا أخروه ولا شئ مما ينبغي لهم أن يؤخروه إلا قدموه، فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): لا حرج لا حرج .
PageV04P504
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل
~~زار البيت قبل أن يحلق، فقال: إن كان زار البيت قبل أن يحلق وهو عالم أن
~~ذلك لا ينبغي له فإن عليه دم شاة.
# 4 - أبو علي الأشعري، ms1943 عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~معاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل نسي أن يذبح بمنى
~~حتى زار البيت فاشترى بمكة ثم ذبح، قال: لا بأس قد أجزء عنه.
### || (باب) *(ما يحب للرجل من اللباس والطيب إذا حلق قبل أن يزور) *
# 1 - أبو
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن سعيد ابن يسار
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المتمتع إذا حلق رأسه قبل أن يزور
~~البيت يطليه بالحناء قال: نعم الحناء والثياب والطيب وكل شئ إلا النساء
~~رددها علي مرتين أو ثلاثة قال: وسألت أبا الحسن (عليه السلام) عنها فقال:
~~نعم الحناء والثياب والطيب وكل شئ إلا النساء.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت: المتمتع يغطي رأسه إذا حلق؟ فقال:
~~يا بني حلق رأسه أعظم من تغطيته إياه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن يونس
~~مولى علي، عن أبي أيوب الخزاز قال: رأيت أبا الحسن (عليه السلام) بعد ما
~~ذبح حلق ثم ضمد رأسه بمسك  وزار البيت وعليه قميص وكان متمتعا.
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن أبي أيوب نحوه
PageV04P505
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: ولد لأبي الحسن (عليه السلام) مولود بمنى فأرسل
~~إلينا يوم النحر بخبيص فيه زعفران  وكنا قد حلقنا، قال عبد الرحمن:
~~فأكلت أنا وأبي الكاهلي ومرازم أن يأكلا وقالا: لم نزر البيت فسمع أبو
~~الحسن (عليه السلام) كلامنا فقال لمصادف وكان هو الرسول الذي جاءنا به: في
~~أي شئ كانوا يتكلمون قال: أكل عبد الرحمن و أبي الآخران وقالا: لم نزر بعد،
~~فقال: أصاب عبد الرحمن ثم قال: أما يذكر حين أوتينا به ms1944 في مثل هذا اليوم
~~فأكلت أنا منه وأبي عبد الله أخي أن يأكل منه فلما جاء أبي حرشه علي
~~فقال: يا أبه إن موسى أكل خبيصا فيه زعفران ولم يزر بعد، فقال أبي: هو أفقه
~~منك أليس قد حلقتم رؤوسكم.
# 5 - صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن
~~المتمتع إذا حلق رأسه ما يحل له؟ فقال: كل شئ إلا النساء.
### || (باب) * (صوم المتمتع إذا لم يجد الهدى) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، وسهل بن زياد جميعا، عن رفاعة بن موسى  قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن المتمتع لا يجد الهدي، قال: يصوم قبل التروية
PageV04P506
# بيوم ويوم التروية ويوم عرفة، قلت: فإنه قدم يوم التروية؟ قال: يصوم
~~ثلاثة أيام بعد التشريق، قلت: لم يقم عليه جماله؟ قال: يصوم يوم الحصبة
~~وبعده يومين، قال: قلت:
# وما الحصبة؟ قال: يوم نفره، قلت: يصوم وهو مسافر؟ قال: نعم أليس هو يوم
~~عرفة مسافرا إنا أهل بيت نقول ذلك لقول الله عز وجل: " فصيام ثلاثة أيام في
~~الحج "  يقول في ذي الحجة .
# 2 - أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن زرارة، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) أنه قال: من لم يجد هديا وأحب أن يقدم الثلاثة
~~الأيام في أول العشر فلا بأس.  3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
PageV04P507
# صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن متمتع لم يجد هديا قال: يصوم ثلاثة أيام في الحج
~~يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة، قال: قلت: فإن فاته ذلك؟ قال:
~~يتسحر ليلة الحصبة  ويصوم ذلك اليوم ويومين بعده، قلت: فإن لم يقم عليه
~~جماله أيصومها في الطريق؟ قال: إن شاء صامها في الطريق وإن شاء إذا رجع إلى
~~أهله .
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ms1945 عيص
~~بن القاسم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن متمتع يدخل يوم
~~التروية وليس معه هدي، قال: فلا يصوم ذلك اليوم ولا يوم عرفة ويتسحر ليلة
~~الحصبة فيصبح صائما وهو يوم النفر ويصوم يومين بعده .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) قال: قلت له رجل: تمتع بالعمرة إلى الحج في عيبته ثياب له يبيع من
~~ثيابه ويشتري هديه؟ قال: لا هذا يتزين به المؤمن، يصوم ولا يأخذ شيئا من
~~ثيابه.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في متمتع يجد الثمن ولا يجد الغنم قال: يخلف الثمن عند بعض
~~أهل مكة ويأمر من يشتري له ويذبح عنه وهو يجزئ عنه فإن مضى ذو الحجة أخر
~~ذلك إلى قابل من ذي الحجة.
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن يحيى
~~الأزرق قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن متمتع كان معه ثمن هدي وهو
~~يجد بمثل ذلك
PageV04P508
# الذي معه هديا فلم يزل يتوانى ويؤخر ذلك حتى إذا كان آخر النهار غلت
~~الغنم فلم يقدر أن يشتري بالذي معه هديا، قال: يصوم ثلاثة أيام بعد أيام
~~التشريق.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الكريم، عن أبي بصير قال: سألته  عن رجل تمتع فلم يجد هديا فصام الثلاثة
~~الأيام فلما قضى نسكه بداله أن يقيم بمكة، قال: ينتظر مقدم أهل بلاده فإذا
~~ظن أنهم قد دخلوا فليصم السبعة الأيام.
# 9 - أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن أبي بصير، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: سألته عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي [به] حتى إذا كان
~~يوم النفر وجد ثمن شاة أيذبح أو يصوم؟ قال: بل يصوم فإن أيام الذبح قد مضت
~~.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms1946 ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من لم يصم في ذي الحجة حتى يهل
~~هلال المحرم فعليه دم شاة وليس له صوم ويذبحه بمنى.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله
~~بن بحر، عن حماد بن عثمان، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن متمتع
~~صام ثلاثة أيام في الحج ثم أصاب هديا يوم خرج من منى، قال: أجزأه صيامه.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن معاوية بن عمار قال : من مات ولم يكن له هدي لمتعته فليصم عنه
~~وليه.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن رجل يتمتع بالعمرة إلى الحج ولم يكن
~~له هدي فصام
PageV04P509
# ثلاثة أيام في الحج ثم مات بعد ما رجع إلى أهله قبل أن يصوم السبعة
~~الأيام أعلى وليه أن يقضي عنه؟ قال: ما أرى عليه قضاء .
# 14 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~عقبة بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل تمتع وليس معه
~~ما يشتري به هديا فلما أن صام ثلاثة أيام في الحج أيسر أيشتري هديا فينحره
~~أو يدع ذلك ويصوم سبعة أيام إذا رجع إلى أهله؟ قال: يشتري هديا فينحره
~~ويكون صيامه الذي صامه نافلة له .
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه رفعه  في قوله عز وجل: " فمن لم يجد
~~فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشره كاملة "  قال:
~~كمالها كمال الأضحية .
# 16 - بعض أصحابنا، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن عبد الله الكرخي قال:
# قلت للرضا (عليه السلام): المتمتع يقدم وليس معه هدي أيصوم ما لم يجب
~~عليه؟ قال: يصبر إلى يوم النحر فإن لم يصب ms1947 فهو ممن لم يجد.
PageV04P510
### || (باب) * (الزيارة والغسل فيها) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن الحسين بن أبي العلاء قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الغسل إذا زار البيت من منى، فقال: أنا
~~أغتسل من منى ثم أزور البيت.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن غسل الزيارة يغتسل الرجل بالليل
~~ويزور في الليل بغسل واحد أيجزئه ذلك؟ قال يجزئه ما لم يحدث [ما يوجب]
~~وضوء، فإن أحدث فليعد غسله بالليل.  3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ينبغي للمتمتع أن يزور البيت يوم النحر أو من ليلته ولا يؤخر ذلك .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في زيارة البيت يوم النحر قال: زره فإن شغلت فلا يضرك أن تزور
~~البيت من الغد ولا تؤخره أن تزور من يومك فإنه يكره للمتمتع أن يؤخره وموسع
~~للمفرد أو يؤخره فإذا أتيت البيت يوم النحر فقمت على باب المسجد قلت: "
~~اللهم أعني على نسكك و سلمني له وسلمه لي أسألك مسألة العليل الذليل
~~المعترف بذنبه أن تغفر لي ذنوبي وأن ترجعني بحاجتي، اللهم إني عبدك والبلد
~~بلدك والبيت بيتك جئت أطلب رحمتك و
PageV04P511
# أوم طاعتك متبعا لأمرك راضيا بقدرك أسألك مسألة المضطر إليك المطيع لأمرك
~~المشفق من عذابك الخائف لعقوبتك أن تبلغني عفوك وتجيرني من النار برحمتك "
~~ثم تأتي الحجر الأسود فتستلمه وتقبله، فإن لم تستطع فاستلمه بيدك وقبل يدك،
~~فإن لم تستطع فاستقبله وكبر وقل كما قلت حين طفت بالبيت يوم قدمت مكة ثم طف
~~بالبيت سبعة أشواط كما وصفت لك يوم قدمت مكة ثم ms1948 صل عند مقام إبراهيم (عليه
~~السلام) ركعتين تقرء فيهما بقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون ثم ارجع
~~إلى الحجر الأسود فقبله إن استطعت واستقبله وكبر ثم اخرج إلى الصفا فاصعد
~~عليه واصنع كما صنعت يوم دخلت مكة ثم ائت المروة فاصعد عليها وطف بينهما
~~سبعة أشواط، تبدء بالصفا وتختم بالمروة فإذا فعلت ذلك فقد أحللت من كل شئ
~~أحرمت منه إلا النساء ثم ارجع إلى البيت وطف به أسبوعا آخر ثم صل ركعتين
~~عند مقام إبراهيم (عليه السلام) ثم أحللت من كل شئ وفرغت من حجك كله وكل شئ
~~حرمت منه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عمن ذكره قال: قلت لأبي الحسن (عليه
~~السلام):
# جعلت فداك متمتع زار البيت فطاف طواف الحج ثم طاف طواف النساء ثم سعى؟
~~فقال:
# لا يكون السعي إلا قبل طواف النساء، فقلت: عليه شئ؟ فقال: لا يكون السعي
~~إلا قبل طواف النساء .
### || (باب) * (طواف النساء) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد قال: قال أبو الحسن (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " وليطوفوا
~~بالبيت العتيق "  قال: طواف الفريضة طواف النساء.
PageV04P512
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن حماد بن عثمان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " وليوفوا نذورهم
~~وليطوفوا بالبيت العتيق " قال: طواف النساء.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عبد
~~الله بن سنان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لولا
~~ما من الله عز وجل على الناس من طواف النساء لرجع الرجل إلى أهله وليس يحل
~~له أهله .
# 4 - أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين بن علي بن
~~يقطين  قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الخصيان والمرأة الكبيرة
~~أعليهم طواف النساء؟ قال: نعم عليهم الطواف كلهم.  5 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ms1949 ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): رجل نسي طواف النساء حتى دخل أهله قال: لا تحل له النساء حتى يزور
~~البيت، وقال: يأمر أن يقضى عنه إن لم يحج فإن توفي قبل أن يطاف عنه فليقض
~~عنه وليه أو غيره.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة المتمتعة تطوف
~~بالبيت وبالصفا والمروة للحج ثم ترجع إلى منى قبل أن تطوف بالبيت، فقال:
~~أليس تزور البيت؟ قلت: بلى قال: فلتطف.
PageV04P513
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~بن عمار، عن سماعة، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن رجل طاف
~~طواف الحج وطواف النساء قبل أن يسعى بين الصفا والمروة، فقال: لا يضره يطوف
~~بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجه .
### || (باب) * (من بات عن منى في لياليها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تبت ليالي التشريق إلا
~~بمنى فإن بت في غيرها فعليك دم وإن خرجت أول الليل فلا ينتصف لك الليل إلا
~~وأنت بمنى إلا أن يكون شغلك بنسكك [أ] وقد خرجت من مكة وإن خرجت نصف الليل
~~فلا يضرك أن تصبح بغيرها، قال: وسألته عن رجل زار عشاء فلم يزل في طوافه
~~ودعائه وفي السعي بين الصفا والمروة حتى يطلع الفجر، قال: ليس عليه شئ كان
~~في طاعة الله.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص
~~ابن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الزيارة من منى، قال:
~~إن زار بالنهار أو عشاء فلا ينفجر الفجر إلا وهو بمنى وإن زار بعد نصف
~~الليل وأسحر فلا بأس أن ms1950 ينفجر الفجر وهو بمكة .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن بعض أصحابنا
~~في رجل زار البيت فنام في الطريق قال : إن بات بمكة فعليه دم وإن كان قد
~~خرج منها فليس عليه شئ ولو أصبح دون منى.
PageV04P514
# 7 - وفي رواية أخرى عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يزور فينام
~~دون منى قال:
# إذا جاز عقبة المدنيين فلا بأس أن ينام .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام، بن الحكم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا زار الحاج من منى فخرج من مكة فجاوز
~~بيوت مكة فنام ثم أصبح قبل أن يأتي منى فلا شئ عليه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن ابن بكير، عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: لا تدخلوا منازلكم بمكة إذا
~~زرتم يعني أهل مكة.
### || (باب) * (اتيان مكة بعد الزيارة للطواف) *
# 1 - محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن المفضل بن صالح، عن ليث المرادي
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يأتي مكة أيام منى بعد
~~فراغه من زيارة البيت فيطوف بالبيت تطوعا، فقال: المقام بمنى أفضل وأحب
~~إلي.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص
~~بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الزيارة بعد زيارة الحج
~~في أيام التشريق، فقال: لا.
PageV04P515
### || (باب) * (التكبير أيام التشريق) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن قول الله عز وجل: " واذكروا الله في أيام معدودات "  قال: التكبير في
~~أيام التشريق من صلاة الظهر من يوم النحر إلى صلاة الفجر من يوم الثالث وفي
~~الأمصار عشر صلوات، فإذا نفر بعد الأولى أمسك أهل الأمصار ومن أقام بمنى
~~فصلى بها ms1951 الظهر والعصر فليكبر .
# 2 - حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر
~~(عليه السلام):
# التكبير في أيام التشريق في دبر الصلوات؟ فقال: التكبير بمنى في دبر خمسة
~~عشر صلاة وفي سائر الأمصار في دبر عشر صلوات وأول التكبير في دبر صلاة
~~الظهر يوم النحر يقول فيه: " الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله والله
~~أكبر، الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر على ما هدانا، الله أكبر على ما
~~رزقنا من بهيمة الأنعام " وإنما جعل في سائر الأمصار في دبر عشر صلوات لأنه
~~إذا نفر الناس في النفر الأول أمسك أهل الأمصار عن التكبير وكبر أهل منى ما
~~داموا بمنى إلى النفر الأخير .
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن منصور
~~بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " واذكروا
~~الله في أيام معدودات " قال: هي أيام التشريق، كانوا إذا أقاموا بمنى بعد
~~النحر تفاخروا، فقال الرجل منهم: كان أبي يفعل كذا وكذا، فقال الله جل
~~ثناؤه: " فإذا أفضتم من عرفات
PageV04P516
# فاذكروا الله كذكركم آباء كم أو أشد ذكرا "  قال: والتكبير " الله
~~أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد، الله
~~أكبر على ما هدانا، الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام ".
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: التكبير أيام التشريق من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة العصر
~~ من آخر أيام التشريق إن أنت أقمت بمنى وإن أنت خرجت فليس عليك التكبير
~~والتكبير أن تقول: " الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر،
~~الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر على ما هدانا.
# الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام، والحمد لله على ما أبلانا ".
# 5 - محمد بن ms1952 يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن رجل فاتته
~~ركعة مع الامام من الصلاة أيام التشريق، قال: يتم صلاته ثم يكبر، قال:
~~وسألته عن التكبير بعد كل صلاة، فقال: كم شئت، إنه ليس شئ موقت يعني في
~~الكلام.
PageV04P517
### || (باب) * (الصلاة في مسجد منى ومن يجب عليه التقصير والتمام بمنى) *
# 1 -علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: [إن] أهل مكة إذا زاروا البيت ودخلوا منازلهم
~~أتموا وإذا لم يدخلوا منازلهم قصروا.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن أهل مكة إذا خرجوا حجاجا قصروا وإذا زاروا
~~ورجعوا إلى منازلهم أتموا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: حج النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فأقام بمنى ثلاثا يصلي ركعتين ثم صنع ذلك أبو بكر وصنع ذلك عمر ثم صنع ذلك
~~عثمان ستة سنين ثم أكملها عثمان أربعا فصلى الظهر أربعا ثم تمارض ليشد بذلك
~~بدعته فقال للمؤذن: اذهب إلى علي فقل له فليصل بالناس العصر، فأتى المؤذن
~~عليا (عليه السلام) فقال له: إن أمير المؤمنين عثمان يأمرك أن تصلي بالناس
~~العصر فقال: أذن لا أصلي إلا ركعتين كما صلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فذهب المؤذن فأخبر عثمان بما قال علي (عليه السلام)، فقال: اذهب إليه
~~فقل له: إنك لست من هذا في شئ، اذهب فصل كما تؤمر، قال علي (عليه السلام):
~~لا والله لا أفعل فخرج عثمان فصلى بهم أربعا فلما كان في خلافة معاوية
~~واجتمع الناس عليه وقتل أمير المؤمنين (عليه السلام) حج معاوية فصلى بالناس
~~بمنى ركعتين الظهر ثم سلم فنظرت بنو أمية بعضهم إلى بعض وثقيف ومن كان ms1953 من
~~شيعة عثمان، ثم قالوا: قد قضى على صاحبكم وخالف وأشمت به عدوه فقاموا
~~فدخلوا عليه فقالوا: أتدري ما صنعت ما زدت على أن قضيت على صاحبنا وأشمت به
~~عدوه ورغبت عن صنيعه وسنته، فقال: ويلكم أما تعلمون أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) صلى في هذا المكان ركعتين وأبو بكر وعمر وصلى صاحبكم ست سنين
~~PageV04P518
# كذلك فتأمروني أن أدع سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما صنع أبو
~~بكر وعمر وعثمان قبل أن يحدث؟! فقالوا: لا والله ما نرضى عنك إلا بذلك،
~~قال: فأقيلوا فاني مشفعكم وراجع إلى سنة صاحبكم فصلي العصر أربعا فلم يزل
~~الخلفاء والامراء على ذلك إلى اليوم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صل
~~في مسجد الخيف وهو مسجد منى وكان مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) على
~~عهده عند المنارة التي في وسط المسجد وفوقها إلى القبلة نحوا من ثلاثين
~~ذراعا وعن يمينها وعن يسارها وخلفها نحوا من ذلك فقال: فتحر ذلك  فأن
~~استطعت أن يكون مصلاك فيه فافعل فإنه قد صلى فيه ألف نبي وإنما سمي الخيف
~~لأنه مرتفع عن الوادي وما ارتفع عنه يسمى خيفا.
# 5 - معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن أهل مكة
~~يتمون الصلاة بعرفات، فقال: ويلهم - أو ويحهم - وأي سفر أشد منه، لا لا
~~يتم.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صل ست ركعات
~~في مسجد منى في أصل الصومعة .
### || (باب) * (النفر من منى الأول والاخر) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن داود بن النعمان عن أبي أيوب قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): إنا نريد أن نتعجل السير ms1954 وكانت ليلة النفر حين سألته
~~فأي ساعة ننفر؟ فقال لي: أما اليوم الثاني فلا تنفر حتى تزول الشمس وكانت
~~ليلة النفر وأما اليوم الثالث فإذا ابيضت الشمس فانفر على بركة الله فإن
~~الله
PageV04P519
# جل ثناؤه يقول: " فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه
~~" فلو سكت لم يبق أحد إلا تعجل ولكنه قال: " ومن تأخر فلا إثم عليه ".
# 2 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي الفرج، عن أبان بن تغلب قال:
# سألته  أيقدم الرجل رحله وثقله قبل النفر؟ فقال: لا أما يخالف الذي
~~يقدم ثقله أن يحبسه الله تعالى؟ قال: ولكن يخلف منه ما شاء لا يدخل مكة،
~~قلت: أفأ تعجل من النسيان أقضي مناسكي وأنا أبادر به إهلالا وإحلالا؟ قال:
~~فقال: لا بأس .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~أردت أن تنفر في يومين فليس لك أن تنفر حتى تزول الشمس وإن تأخرت إلى آخر
~~أيام التشريق وهو يوم النفر الأخير فلا عليك أي ساعة نفرت ورميت قبل الزوال
~~أو بعده.
# فإذا نفرت وانتهيت إلى الحصبة وهي البطحاء فشئت أن تنزل قليلا فإن أبا
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبي ينزلها ثم يحمل فيدخل مكة من غير أن
~~ينام بها.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، وعن
~~حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تعجل في يومين فلا
~~ينفر حتى تزول الشمس فإن أدركه المساء بات ولم ينفر.
# 5 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
PageV04P520
# (عليه السلام) قال: يصلي الامام  الظهر يوم النفر بمكة.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس ms1955 أن ينفر الرجل في النفر الأول ثم يقيم
~~بمكة.
# 7 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية
~~ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا نفرت في النفر الأول فإن
~~شئت أن تقيم بمكة وتبيت بها فلا بأس بذلك، قال: وقال: إذا جاء الليل بعد
~~النفر الأول فبت بمنى وليس لك أن تخرج منها حتى تصبح.
# 8 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن أيوب بن نوح قال: كتبت إليه
~~: أن أصحابنا قد اختلفوا علينا فقال بعضهم: إن النفر يوم الأخير بعد
~~الزوال أفضل، وقال بعضهم: قبل الزوال؟ فكتب: أما علمت أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) صلى الظهر والعصر بمكة ولا يكون ذلك إلا وقد نفر قبل
~~الزوال.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن علي بن
~~أسباط، عن سليمان بن أبي زينبة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان أبي يقول: لو كان لي طريق إلى منزلي من منى ما دخلت مكة
~~.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني جميعا، عن القاسم
~~بن محمد عن سليمان بن داود المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سأل رجل أبي بعد منصرفه من الموقف فقال: أترى يخيب الله
~~هذا الخلق كله؟ فقال أبي:
# ما وقف بهذا الموقف أحد إلا غفر الله له مؤمنا كان أو كافرا إلا أنهم في
~~مغفرتهم على ثلاث منازل مؤمن غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وأعتقه
~~من النار وذلك قوله عز وجل " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة
~~وقنا عذاب النار * أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب "  ومنهم
~~من غفر الله له ما تقدم من ذنبه وقيل له:
PageV04P521
# أحسن فيما بقي من عمرك وذلك قوله عز وجل: " فمن تعجل في يومين فلا إثم
~~عليه ومن تأخر فلا إثم ms1956 عليه " يعني من مات قبل أن يمضي فلا إثم عليه ومن
~~تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى الكبائر وأما العامة فيقولون: فمن تعجل في
~~يومين فلا إثم عليه يعني في النفر الأول ومن تأخر فلا إثم عليه يعني لمن
~~اتقى الصيد أفترى أن الصيد يحرمه الله بعدما أحله في قوله عز وجل: وإذا
~~حللتم فاصطادوا  " وفي تفسير العامة معناه وإذا حللتم فاتقوا الصيد.
~~وكافر وقف هذا الموقف زينة الحياة الدنيا غفر الله له ما تقدم من ذنبه إن
~~تاب من الشرك فيما بقي من عمره وإن لم يتب وفاه أجره ولم يحرمه أجر هذا
~~الموقف وذلك قوله عز وجل: " من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم
~~أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون * أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا
~~النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون  ".
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن
~~المستنير، عن
PageV04P522
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أتى النساء في إحرامه لم يكن له أن
~~ينفر في النفر الأول وفي رواية أخرى الصيد أيضا.
# 12 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي، عن معاوية بن وهب، عن إسماعيل بن نجيح الرماح قال: كنا عند أبي
~~عبد الله (عليه السلام) بمنى ليلة من الليالي فقال: ما يقول هؤلاء  في "
~~فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه "؟ قلنا: ما ندري،
~~قال: بلى يقولون: من تعجل من أهل البادية فلا إثم عليه ومن تأخر من أهل
~~الحضر فلا إثم عليه، وليس كما يقولون قال الله جل ثناؤه:
# " فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ألا لا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه
~~ألا لا إثم عليه لمن أتقى إنما هي لكم والناس سواد  وأنتم الحاج.
### || (باب) * (نزول الحصبة) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن
~~بن علي، عن أبان، عن أبي ms1957 مريم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن
~~الحصبة، فقال: كان أبي ينزل الأبطح قليلا ثم يجيئ ويدخل البيوت من غير أن
~~ينام بالأبطح فقلت له: أرأيت أن تعجل في يومين إن كان من أهل اليمن عليه أن
~~يحصب  قال: لا.
PageV04P523
### || (باب) * (اتمام الصلاة في الحرمين) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، وسهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن إبراهيم بن شيبة قال:
~~كتبت إلى أبي جعفر (عليه السلام) أسأله عن إتمام الصلاة في الحرمين فكتب
~~إلي: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يحب إكثار الصلاة في الحرمين
~~فأكثر فيهما وأتم .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى قال: سألت أبى
~~الحسن (عليه السلام) عن إتمام الصلاة والصيام في الحرمين فقال: أتمها ولو
~~صلاة واحدة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن علي بن
~~يقطين قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن التقصير بمكة فقال: أتم وليس
~~بواجب إلا أني أحب لك ما أحب لنفسي.
# 4 - يونس، عن زياد بن مروان قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن
~~إتمام الصلاة في الحرمين فقال: أحب لك ما أحب لنفسي أتم الصلاة.
# 5 - يونس، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن من
~~المذخور الاتمام في الحرمين.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن
~~المختار عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: قلت له: إنا إذا دخلنا مكة
~~والمدينة نتم أو نقصر؟ قال:
# إن قصرت فذاك وإن أتممت فهو خير يزداد.
# 7 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن مسمع
~~عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: كان أبي يرى لهذين الحرمين مالا يراه
~~لغيرهما ويقول: إن الاتمام فيهما من الامر المذخور.
PageV04P524
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن علي ms1958 بن
~~مهزيار قال: كتبت إلى أبي جعفر (عليه السلام): أن الرواية قد اختلف عن
~~آبائك (عليهم السلام) في الاتمام والتقصير في الحرمين فمنها بأن يتم الصلاة
~~ولو صلاة واحدة ومنها أن يقصر ما لم ينو مقام عشرة أيام ولم أزل على
~~الاتمام فيها إلى أن صدرنا في حجنا في عامنا هذا فإن فقهاء أصحابنا أشاروا
~~علي بالتقصير إذ كنت لا أنوي مقام عشرة أيام فصرت إلى التقصير وقد ضقت بذلك
~~حتى أعرف رأيك؟ فكتب إلي بخطة: قد علمت يرحمك الله فضل الصلاة في الحرمين
~~على غيرهما فإني أحب لك إذا دخلتهما أن لا تقصر وتكثر فيهما الصلاة: فقلت
~~له بعد ذلك بسنتين مشافهة: إني كتبت إليك بكذا وأجبتني بكذا فقال: نعم،
~~فقلت: أي شئ تعني بالحرمين، فقال: مكة والمدينة.
### || (باب) * (فضل الصلاة في المسجد الحرام وأفضل بقعة فيه) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال: سألت أبا
~~الحسن الرضا (عليه السلام) عن أفضل موضع في المسجد يصلي فيه، قال الحطيم ما
~~بين الحجر وباب البيت، قلت: والذي يلي ذلك في الفضل فذكر أنه عند مقام
~~إبراهيم (عليه السلام) قلت: ثم الذي يليه في الفضل؟ قال: في الحجر، قلت: ثم
~~الذي يلي ذلك؟ قال كلما دنى من البيت.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن أبي عبيدة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الصلاة
~~في الحرم كله سواء؟
# فقال: يا أبا عبيدة ما الصلاة في المسجد الحرام كله سواء فكيف يكون في
~~الحرم كله سواء قلت: فأي بقاعه أفضل؟ قال: ما بين الباب إلى الحجر الأسود.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الملتزم لأي شئ يلتزم وأي شئ يذكر فيه؟ فقال:
~~عنده نهر من أنهار الجنة تلقى فيه أعمال العباد عند كل خميس.
PageV04P525
# 4 - أحمد ms1959 بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الكاهلي قال: كنا عند أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فقال: أكثروا من الصلاة والدعاء في هذا المسجد أما إن
~~لكل عبد رزقا يجاز إليه جوزا .
# 5 - أحمد بن محمد، عن علي بن أبي سلمة، عن هارون بن خارجة، عن صامت، عن
~~أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: الصلاة في المسجد الحرام تعدل
~~مائة ألف صلاة.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله،
~~عن آبائه (عليهم السلام) قال: الصلاة في المسجد الحرام تعدل مائة ألف صلاة.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أقوم أصلي بمكة والمرأة بين يدي جالسة أو
~~مارة؟ فقال: لا بأس إنما سميت بكة لأنها تبك فيها الرجال والنساء.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: قال
~~له  الطيار وأنا حاضر: هذا الذي زيد هو من المسجد؟ فقال: نعم إنهم لم
~~يبلغوا بعد مسجد إبراهيم وإسماعيل صلى الله عليهما .
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن أبان، عن زرارة قال: سألته  عن الرجل يصلي بمكة يجعل المقام
~~خلف ظهره وهو مستقبل القبلة، فقال: لا بأس يصلي حيث شاء من المسجد بين يدي
~~المقام أو خلفه وأفضله الحطيم  والحجر وعند المقام والحطيم حذاء الباب.
PageV04P526
# 10 - فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كان حق إبراهيم (عليه السلام) بمكة ما بين الحزورة إلى المسعى فذلك
~~الذي كان خطه إبراهيم (عليه السلام) يعني المسجد .
# 11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يصلي في جماعة في منزله بمكة
~~أفضل أو وحده في المسجد الحرام؟ فقال: وحده.
# 12 - أبو ms1960 علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن
~~معاوية قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحطيم، فقال: هو ما بين
~~الحجر الأسود وبين الباب، وسألته لم سمي الحطيم؟ فقال: لان الناس يحطم
~~بعظهم بعضا هناك.
### || (باب) * (دخول الكعبة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن عمرو بن عثمان، عن علي ابن خالد، عمن حدثه، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: كان أبي يقول: الداخل الكعبة يدخل والله راض عنه ويخرج عطلا من الذنوب
~~.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن فضال، عن
~~ابن القداح، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) قال: سألته عن دخول الكعبة،
~~قال: الدخول فيها دخول في رحمة الله والخروج منها خروج من الذنوب، معصوم
~~فيما بقي من عمره مغفور له ما سلف من ذنوبه.
PageV04P527
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل ابن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا أردت دخول الكعبة فاغتسل قبل أن تدخلها ولا
~~تدخلها بحذاء  وتقول:
# إذا دخلت: " اللهم إنك قلت: " ومن دخله كان آمنا " فآمني من عذاب النار "
~~ثم تصلي ركعتين بين الأسطوانتين على الرخامة  الحمراء تقرء في الركعة
~~الأولى حم السجدة و في الثانية عدد آياتها من القرآن وتصلي في زواياه
~~وتقول: " اللهم من تهيأ أو تعبأ.
# أو أعد أو استعد لوفادة إلى مخلوق  رجاء رفده وجائزته ونوافله وفواضله
~~فإليك يا سيدي تهيئتي وتعبئتي وإعدادي واستعدادي رجاء رفدك ونوافلك وجائزتك
~~فلا تخيب اليوم رجائي يا من لا يخيب عليه سائل ولا ينقصه نائل فإني لم آتك
~~اليوم بعمل صالح قدمته ولا شفاعة مخلوق رجوته ولكني أتيتك مقرا بالظلم
~~والإساءة على نفسي فإنه لا حجة لي ولا عذر فأسألك يا من هو كذلك أن تعطيني
~~مسألتي وتقيلني عثرتي وتقبلني برغبتي ولا تردني مجبوها  ممنوعا ms1961 ولا
~~خائبا، يا عظيم يا عظيم يا عظيم أرجوك للعظيم أسألك يا عظيم أن تغفر لي
~~الذنب العظيم، لا إله إلا أنت " قال: ولا تدخلها بحذاء ولا تبزق فيها ولا
~~تمتخط فيها  ولم يدخلها رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا يوم فتح مكة
~~.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي
~~العلاء قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكرت الصلاة في الكعبة قال:
~~بين العمودين تقوم على
PageV04P528
# البلاطة الحمراء  فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلى عليها ثم
~~أقبل على أركان البيت وكبر إلى كل ركن منه .
# 5 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن
~~عمار قال: رأيت العبد الصالح (عليه السلام) دخل الكعبة فصلى ركعتين على
~~الرخامة الحمراء ثم قام فاستقبل الحائط بين الركن اليماني  والغربي فوقع
~~يده عليه ولزق به و دعا، ثم تحول إلى الركن اليماني فلصق به ودعا ثم أتى
~~الركن الغربي ثم خرج.
# 6 - وعنه عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# لابد للصرورة  أن يدخل البيت قبل أن يرجع فإذا دخلته فادخله بسكينة
~~ووقار ثم أئت كل زاوية من زواياه ثم قل: " اللهم إنك قلت: " ومن دخله كان
~~آمنا " فآمني من عذاب يوم القيامة " وصل بين العمودين اللذين يليان على
~~الرخامة الحمراء وإن كثر الناس فاستقبل كل زاوية في مقامك حيث صليت وادع
~~الله واسأله.
# 7 - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) وهو خارج من الكعبة وهو يقول: " الله
~~أكبر الله أكبر " حتى قالها ثلاثا ثم قال: " اللهم لا تجهد بلاءنا ربنا ولا
~~تشمت بنا أعداءنا فإنك أنت الضار النافع " ثم هبط فصلى إلى جانب الدرجة
~~جعل الدرجة عن يساره مستقبل الكعبة ليس بينها وبينه أحد ثم خرج إلى منزله.
# 8 - وعنه، عن إسماعيل ms1962 بن همام قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): دخل
~~النبي (صلى الله عليه وآله) الكعبة فصلى في زواياها الأربع، صلى في كل
~~زاوية ركعتين.
PageV04P529
# 9 - وعنه، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: رأيت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) قد دخل الكعبة ثم أراد بين العمودين فلم يقدر عليه فصلى دونه ثم
~~خرج فمضى حتى خرج من المسجد.
# 10 - وعنه، عن ابن فضال، عن يونس قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~إذا دخلت الكعبة كيف أصنع؟ قال: خذ بحلقتي الباب إذا دخلت ثم امض حتى تأتي
~~العمودين فصل على الرخامة الحمراء ثم إذا خرجت من البيت فنزلت من الدرجة
~~فصل عن يمينك ركعتين.
# 11 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار  في دعاء الولد قال:
~~افض عليك دلوا من ماء زمزم ثم ادخل البيت فإذا قمت على باب البيت فخذ بحلقة
~~الباب ثم قل: " اللهم إن البيت بيتك والعبد عبدك وقد قلت: " ومن دخله كان
~~آمنا " فآمني من عذابك وأجرني من سخطك " ثم أدخل البيت فصل على الرخامة
~~الحمراء ركعتين ثم قم إلى الأسطوانة التي بحذاء الحجر وألصق بها صدرك ثم
~~قل: " يا واحد يا أحد يا ماجد يا قريب يا بعيد يا عزيز يا حكيم لا تذرني
~~فردا وأنت خير الوارثين هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء " ثم در
~~بالأسطوانة فألصق بها ظهرك وبطنك وتدعو بهذا الدعاء فإن يرد الله شيئا كان.
### || (باب) * (وداع البيت) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت أن تخرج من مكة وتأتى أهلك
~~فودع البيت وطف بالبيت أسبوعا واستطعت أن تستلم الحجر الأسود والركن
~~اليماني في كل شوط فافعل وإلا فافتتح به واختم به فإن لم تستطع ذلك فموسع
~~عليك، ثم تأتي المستجار فتصنع عنده كما صنعت يوم
PageV04P530
# قدمت مكة وتخير ms1963 لنفسك من الدعاء، ثم استلم الحجر الأسود ثم ألصق بطنك
~~بالبيت تضع يدك على الحجر والأخرى مما يلي الباب واحمد الله وأثن عليه وصل
~~على النبي (صلى الله عليه وآله) ثم قل: " اللهم صلى على محمد عبدك ورسولك
~~ونبيك وأمينك وحبيبك ونجيك  وخيرتك من خلقك اللهم كما بلغ رسالاتك وجاهد
~~في سبيلك وصدع بأمرك وأوذي في جنبك وعبدك حتى أتاه اليقين، اللهم اقلبني
~~مفلحا منجحا مستجابا لي بأفضل ما يرجع به أحد من وفدك من المغفرة والبركة
~~والرحمة والرضوان والعافية، اللهم إن أمتني فاغفر لي وإن أحييتني فارزقنيه
~~من قابل، اللهم لا تجعله آخر العهد من بيتك، اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن
~~أمتك، حملتني على دوابك وسيرتني في بلادك حتى أقدمتني حرمك وأمنك وقد كان
~~في حسن ظني بك أن تغفر لي ذنوبي فإن كنت قد غفرت لي ذنوبي فازدد عني رضا
~~وقربني إليك زلفي ولا تباعدني وإن كنت لم تغفر لي فمن الآن فاغفر لي قبل أن
~~تنأى  عن بيتك داري فهذا أو ان انصرافي إن كنت أذنت لي غير راغب عنك ولا
~~عن بيتك ولا مستبدل بك ولا به، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني
~~وعن شمالي حتى تبلغني أهلي فإذا بلغتني أهلي فاكفني مؤونة عبادك وعيالي
~~فإنك ولي ذلك من خلقك ومني ".
# ثم ائت زمزم فاشرب من مائها ثم اخرج وقل: " آئبون تائبون عابدون لربنا
~~حامدون إلى ربنا راغبون إلى الله راجعون إن شاء الله "، قال: وإن أبا عبد
~~الله (عليه السلام) لما ودعها وأراد أن يخرج من المسجد الحرام خر ساجدا عند
~~باب المسجد طويلا ثم قام فخرج.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: رأيت
~~أبا الحسن (عليه السلام) ودع البيت فلما أراد أن يخرج من باب المسجد خر
~~ساجدا ثم قام فاستقبل الكعبة فقال: " اللهم إني أنقلب على ألا إله إلا أنت
~~".
PageV04P531
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبو علي الأشعري، ms1964 عن الحسن بن علي
~~الكوفي، عن علي بن مهزيار قال: رأيت أبا جعفر الثاني (عليه السلام) في سنة
~~خمس و عشرين ومائتين ودع البيت  بعد ارتفاع الشمس وطاف بالبيت، يستلم
~~الركن اليماني في كل شوط فلما كان في الشوط السابع استلمه واستلم الحجر
~~ومسح بيده ثم مسح وجهه بيده ثم أتي المقام فصلى خلفه ركعتين ثم خرج إلى دبر
~~الكعبة إلى الملتزم فالتزم البيت وكشف الثوب عن بطنه ثم وقف على طويلا
~~يدعو، ثم خرج من باب الحناطين وتوجه، قال: فرأيته في سنة سبع عشرة ومائتين
~~ودع البيت ليلا يستلم الركن اليماني والحجر الأسود في كل شوط فلما كان في
~~الشوط السابع والتزم البيت في دبر الكعبة قريبا من الركن اليماني وفوق
~~الحجر المستطيل وكشف الثوب عن بطنه، ثم أتى الحجر فقبله ومسحه وخرج إلى
~~المقام فصلي خلفه ثم مضى ولم يعد إلى البيت وكان وقوفه على الملتزم بقدر ما
~~طاف بعض أصحابنا سبعة أشواط وبعضهم ثمانية.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن أبي
~~إسماعيل قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): هوذا أخرج جعلت فداك فمن
~~أين أودع البيت؟ قال: تأتي المستجار بين الحجر والباب فتودعه من ثم ثم تخرج
~~فتشرب من زمزم ثم تمضى فقلت: أصب على رأسي؟ فقال: لاتقرب الصب .
# 5 - الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن يعقوب بن يزيد، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن قثم بن كعب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إنك
~~لتدمن الحج؟ قلت: أجل،
PageV04P532
# قال: فليكن آخر عهدك بالبيت أن تضع يدك على الباب وتقول: " المسكين على
~~بابك فتصدق عليه بالجنة ".
### || (باب) * (ما يستحب من الصدقة عند الخروج من مكة) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي ، عن معاوية بن عمار،
~~وحفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: ينبغي للحاج إذا
~~قضى دخل نسكه وأراد أن يخرج ms1965 أن يبتاع بدرهم تمرا يتصدق به فيكون كفارة لما
~~لعله دخل عليه في حجه من حك أو قملة سقطت أو نحو ذلك.
# 2 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عمن ذكره، عن أبان، عن أبي بصير قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أردت أن تخرج من مكة فاشتر بدرهم
~~تمرا فتصدق به قبضة قبضة، فيكون لكل ما كان منك في إحرامك وما كان منك
~~بمكة.
### || (باب) * (ما يجزئ من العمرة المفروضة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~استمتع الرجل بالعمرة فقد قضي ما عليه من فريضة العمرة 2 - عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
# سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن العمرة أواجبة هي؟ قال: نعم، قلت: فمن
~~تمتع يجزئ عنه؟ قال: نعم.
PageV04P533
### || (باب) (العمرة المبتولة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن يونس بن يعقوب قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن عليا (عليه السلام) كان يقول:
~~في كل شهر عمرة .
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~ابن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: في كتاب علي (عليه السلام): في كل شهر عمرة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن علي بن
~~أبي حمزة قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل يدخل مكة في السنة
~~المرة أو المرتين أو الأربعة كيف يصنع؟ قال: إذا دخل فليدخل ملبيا وإذا خرج
~~فليخرج محلا، قال:
# ولكل شهر عمرة، فقلت: يكون أقل؟ قال: لكل عشرة أيام عمرة، ثم قال: وحقك
~~لقد كان في عامي هذه السنة ست عمر، قلت: لم ذاك؟ فقال: كنت مع محمد بن
~~إبراهيم بالطائف فكان كلما دخل دخلت معه.
### || (باب) ms1966 * (العمرة المبتولة في أشهر الحج) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا بأس بالعمرة المفردة في أشهر الحج ثم يرجع إلى أهله .
PageV04P534
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالعمرة المفردة في أشهر
~~الحج ثم يرجع إلى أهله إن شاء.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه سئل عن رجل خرج في أشهر الحج معتمرا ثم رجع إلى بلاده، قال: لا بأس وإن
~~حج في عامه ذلك وأفرد الحج فليس عليه دم فإن الحسين بن علي (عليهما السلام)
~~خرج قيل التروية بيوم إلى العراق وقد كان دخل معتمرا.  4 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية ابن عمار قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): من أين افترق المتمتع والمعتمر؟ فقال: إن
~~المتمتع مرتبط بالحج والمعتمر إذا فرغ منها ذهب حيث شاء وقد اعتمر الحسين
~~بن علي (عليهما السلام) في ذي الحجة ثم راح يوم التروية إلى العراق والناس
~~يروحون إلى منى ولا بأس بالعمرة في ذي الحجة لمن لا يريد الحج.
### || (باب) * (الشهور التي تستحب فيها العمرة ومن أحرم في شهر وأحل في أخر) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عثمان،
~~عن الوليد بن صبيح قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): بلغنا أن عمرة في
~~شهر رمضان تعدل حجة، فقال: إنما كان ذلك في امرأة وعدها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فقال لها: اعتمري في شهر
PageV04P535
# رمضان فهي لك حجة .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ms1967 علي بن
~~مهزيار، عن علي بن حديد قال: كنت مقيما بالمدينة في شهر رمضان سنة ثلاث
~~عشرة ومائتين فلما قرب الفطر كتبت إلى أبي جعفر (عليه السلام) أسأله عن
~~الخروج في عمرة شهر رمضان أفضل أو أقيم حتى ينقضي الشهر وأتم صومي؟ فكتب
~~إلي كتابا قرأته بخطه سألت رحمك الله عن أي العمرة أفضل، عمرة شهر رمضان
~~أفضل يرحمك الله.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عيسى
~~الفراء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أهل بالعمرة في رجب وأحل
~~في غيره كانت عمرته لرجب وإذا أهل في غير رجب وطاف في رجب فعمرته لرجب.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان
~~قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) إذا أراد العمرة انتظر إلى صبيحة ثلاث
~~وعشرين من شهر رمضان ثم يخرج مهلا في ذلك اليوم.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أحرم في شهر
~~وأحل في آخر فقال: يكتب له في الذي قد نوى أو يكتب له في أفضلهما.  6 -
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المعتمر يعتمر في أي شهور السنة شاء
~~وأفضل العمرة عمرة رجب.
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان
~~بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت له: العمرة بعد
PageV04P536
# الحج؟ قال: إذا أمكن الموسى من الرأس.
### || (باب) * (قطع تلبية المحرم وما عليه من العمل) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يقطع صاحب العمرة المفردة التلبية إذا
~~وضعت ms1968 الإبل أخفافها في الحرم.
# 2 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: يقطع تلبية المعتمر إذا دخل الحرم.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اعتمر من التنعيم  فلا يقطع التلبية
~~حتى ينظر إلى المسجد.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إذا قدم المعتمر
~~مكة وطاف وسعى فإن شاء فليمض على راحلته وليلحق بأهله.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: العمرة المبتولة يطوف بالبيت
~~وبالصفا والمروة ثم يحل فإن شاء يرتحل من ساعته ارتحل  .
PageV04P537
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يجيئ معتمرا عمرة
~~مبتولة قال: يجزئه إذا طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وحلق أن يطوف
~~طوافا واحدا بالبيت ومن شاء أن يقصر قصر.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن إبراهيم بن
~~عبد الحميد، عن عمر أو غيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المعتمر
~~يطوف ويسعى ويحلق قال: ولا بد له بد الحلق من طواف آخر.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن
~~إسماعيل بن رياح، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن مفرد العمرة
~~عليه طواف النساء؟ قال: نعم.
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى قال: كتب أبو القاسم
~~مخلد بن موسى الرازي إلى الرجل يسأله عن العمرة المبتولة هل على صاحبها
~~طواف النساء والعمرة التي يتمتع بها إلى الحج فكتب ms1969 أما العمرة المبتولة
~~فعلى صاحبها طواف النساء وأما التي يتمتع بها إلى الحج فليس على صاحبها
~~طواف النساء.
### || (باب) * (المعتمر يطأ أهله وهو محرم والكفارة في ذلك) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن أحمد بن أبي علي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في رجل اعتمر عمرة مفردة فوطئ أهله وهو محرم أن يفرغ من طوافه
~~وسعيه قال: عليه بدنة لفساد عمرته وعليه أن يقيم بمكة حتى يدخل شهر آخر
~~فيخرج  إلى بعض المواقيت فيحرم منه ثم يعتمر.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
PageV04P538
# رئاب، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يعتمر عمرة مفردة
~~ويطوف بالبيت طواف الفريضة ثم يغشي أهله قبل أن يسعى بين الصفا والمروة،
~~قال: قد أفسد عمرته وعليه بدنة ويقيم بمكة محلا حتى يخرج الشهر الذي اعتمر
~~فيه ثم يخرج إلى الوقت الذي وقته رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأهل
~~بلاده فيحرم منه ويعتمر.
# 3 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن زرارة قال:
# قال: من جاء بهدي في عمرة في غير حج فلينحره قبل أن يحلق رأسه.
# 4 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية
~~ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المعتمر إذا ساق الهدي يحلق
~~قبل أن يذبح .
# 5 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من
~~ساق هديا في عمرة فلينحره قبل أن يحلق ومن ساق هدبا وهو معتمر نحر هديه
~~بالمنحر وهو بين الصفا والمروة وهي الحزورة ، قال: وسألته عن كفارة
~~العمرة أين تكون؟ فقال: بمكة إلا أن يؤخرها إلى الحج فيكون بمنى وتعجيلها
~~أفضل وأحب إلي.
### || (باب) * (الرجل يبعث بالهدى تطوعا ويقيم في أهله) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن ms1970
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل بعث بهدي مع قوم و
~~واعدهم يوم يقلدون فيه هديهم ويحرمون فيه، فقال: يحرم عليه ما يحرم على
~~المحرم في اليوم الذي واعدهم حتى يبلغ الهدي محله، فقلت: أرأيت إن أخلفوا
~~في ميعادهم و
PageV04P539
# أبطؤا في السير عليه جناح في اليوم الذي واعدهم؟ قال: لا ويحل في اليوم
~~الذي واعدهم.
# 2 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن
~~سلمة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن عليا (عليه السلام) كان يبعث بهديه
~~ثم يمسك عما يمسك عنه المحرم غير أنه لا يلبي ويواعدهم يوم ينحر فيه بدنة
~~فيحل.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يبعث بالهدي تطوعا ليس بواجب، قال: يواعد أصحابه يوما فيقلدونه فإذا
~~كانت تلك الساعة اجتنب ما يجتنب المحرم إلى يوم النحر فإذا كان يوم النحر
~~أجزء عنه.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن هارون
~~بن خارجة قال: إن مرادا بعث ببدنة وأمر أن تقلد وتشعر في يوم كذا وكذا فقلت
~~له: إنما ينبغي أن لا يلبس الثياب فبعثني إلى أبي عبد الله (عليه السلام)
~~بالحيرة فقلت له:
# إن مرادا صنع كذا وكذا وإنه لا يستطيع أن يترك الثياب لمكان زياد، فقال:
~~مره أن يلبس الثياب وليذبح بقرة يوم الأضحى عن نفسه.
### ||  (باب النوادر)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أصرم بن حوشب، عن
~~عيسى بن عبد الله، عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: أودية الحرم تسيل
~~في الحل وأودية الحل لتسيل في الحرم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبان بن ms1971 تغلب
~~قال: كنت مع أبي جعفر (عليه السلام) في ناحية من المسجد الحرام وقوم يلبون
~~حول الكعبة
PageV04P540
# فقال: أترى هؤلاء يلبون والله لأصواتهم أبغض إلى الله من أصوات الحمير
~~.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل لبى بحجة أو عمرة وليس يريد
~~الحج، قال: ليس بشئ ولا ينبغي له أن يفعل .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال في هؤلاء الذين يفردون الحج إذا قدموا مكة
~~وطافوا بالبيت أحلوا وإذا لبوا أحرموا فلا يزال يحل ويعقد حتى يخرج إلى منى
~~بلا حج ولا عمرة.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن الحسن ابن
~~علي بن يقطين، عن حفص المؤذن قال: حج إسماعيل بن علي  بالناس سنة أربعين
~~ومائة فسقط أبو عبد الله (عليه السلام) عن بغلته فوقف عليه إسماعيل فقال له
~~أبو عبد الله (عليه السلام):
# سر فإن الامام لا يقف .
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الله ابن مسكان، عن الحسن بن سري قال: قلت له : ما تقول في المقام بمنى
~~بعد ما ينفر الناس قال: إذا قضى نسكه فليقم ما شاء وليذهب حيث شاء.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله رجل في المسجد الحرام من
~~أعظم الناس وزرا؟ فقال: من يقف بهذين الموقفين عرفة والمزدلفة وسعي بين
~~هذين الجبلين ثم طاف بهذا البيت وصلى خلف مقام إبراهيم (عليه السلام) ثم
~~قال: في نفسه أو ظن أن الله لم يغفر له فهو من أعظم الناس وزرا.
PageV04P541
# 8 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كنا ms1972 عنده فذكروا الماء في الطريق مكة وثقله فقال: الماء
~~لا يثقل إلا أن ينفرد به الجمل فلا يكون عليه إلا الماء .
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السندي بن الربيع، عن محمد بن
~~القاسم بن الفضيل، عن فضيل بن يسار، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: من حج
~~ثلاث سنين متوالية ثم حج أو لم يحج فهو بمنزلة مدمن الحج، وروي أن مدمن
~~الحج الذي إذ وجد الحج حج كما أن مدمن الخمر الذي إذا وجده شربه.
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن بعض رجاله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من ركب راحلة فليوص .
# 11 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن العباس بن عامر، عن أحمد بن رزق
~~الغشاني،  عن عبد الرحمن بن الأشل بياع الأنماط، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# كانت قريش تلطخ الأصنام التي كانت حول الكعبة بالمسك والعنبر وكان يغوث
~~قبال الباب وكان يعوق عن يمين الكعبة وكان نسر عن يسارها وكانوا إذا دخلوا
~~خروا سجدا ليغوث ولا ينحنون ثم يستديرون بحيالهم إلى يعوق ثم يستديرون
~~بحيالهم إلي نسر ثم يلبون فيقولون: " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إلا
~~شريك هو لك تملكه وما ملك " قال: فبعث الله ذبابا أخضر له أربعة أجنحة فلم
~~يبق من ذلك المسك والعنبر شيئا إلا أكله وأنزل الله تعالى: " يا أيها الناس
~~ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين يدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو
~~اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب "
~~.
PageV04P542
# 12 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن حماد
~~بن عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يلي
~~الموسم مكي.
# 13 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن موسى، عن غياث بن كلوب
~~عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، ms1973 عن آبائه (عليهم السلام) أن عليا صلوات الله
~~عليه كان يكره الحج والعمرة على الإبل الجلالات.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن محمد بن شيرة، عن علي بن سليمان
~~قال:
# كتبت إليه  أسأله عن الميت يموت بعرفات يدفن بعرفات أو ينقل إلى الحرم
~~فأيهما أفضل؟ فكتب: يحمل إلى الحرم ويدفن فهو أفضل.
# 15 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله جل ثناؤه: " ثم ليقضوا تفثهم "
~~قال: هو ما يكون من الرجل في إحرامه فإذا دخل مكة فتكلم بكلام طيب كان ذلك
~~كفارة لذلك الذي كان منه.
# 16 - أحمد بن محمد، عمن حدثه، عن محمد بن الحسين، عن وهيب بن حفص، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن القائم (عليه السلام) إذا قام
~~رد البيت الحرام إلى أساسه و مسجد الرسول إلى أساسه ومسجد الكوفة إلى
~~أساسه. وقال أبو بصير: إلى موضع التمارين من المسجد.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن حماد، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد قال: سمعته  يقول: من خرج من الحرمين بعد ارتفاع النهار قبل أن
~~يصلي الظهر والعصر نودي من خلفه لا صحبك الله.
# 18 - محمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن رجل جعل جاريته هديا للكعبة
~~كيف يصنع؟
# فقال: إن أبي أتاه رجل قد جعل جاريته هديا للكعبة فقال له: قوم الجارية
~~أو بعها ثم مر مناديا يقوم على الحجر فينادي: ألا من قصرت به نفقته أو قطع
~~به أو نفد طعامه فليأت فلا بن فلان ومره أن يعطي أولا فأولا حتى ينفد ثمن
~~الجارية.
PageV04P543
# 19 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المرأة ms1974 تلد يوم عرفة كيف
~~تصنع بولدها أيطاف عنه أم كيف يصنع به؟ قال: ليس عليه شئ.
# 20 - محمد بن يحيى، وغيره، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى
~~بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: قلت:
# جعلت فداك كان عندي كبش سمين لأضحي به فلما أخذته وأضجعته نظر إلي فرحمته
~~ورققت عليه ثم إني ذبحته، قال: فقال لي: ما كنت أحب لك أن تفعل، لا تربين
~~شيئا من هذا ثم تذبحه.
# 21 - محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن الحسن بن محمد بن سلام، عن
~~أحمد بن بكر بن عصام، عن داود الرقي قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) ولي على رجل مال قد خفت تواه  فشكوت إليه ذلك فقال لي: إذا صرت
~~بمكة فطف عن عبد المطلب طوافا وصل ركعتين عنه وطف عن أبي طالب طوافا وصل
~~عنه ركعتين وطف عن عبد الله طوافا وصل عنه ركعتين وطف عن آمنة طوافا وصل
~~عنها ركعتين وطف عن فاطمة بنت أسد طوافا وصل عنها ركعتين ثم ادع أن يرد
~~عليك مالك، قال: ففعلت ذلك ثم خرجت من باب الصفا وإذا غريمي واقف يقول: يا
~~داود حبستني تعال أقبض مالك.
# 22 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر قال: كنا بمكة فأصابنا
~~غلاء من الأضاحي فاشترينا بدينار ثم بدينارين ثم لم نجد بقليل ولا كثير
~~فرقع هشام المكاري رقعة إلى أبي الحسن (عليه السلام) وأخبره بما اشترينا ثم
~~لم نجد بقليل ولا كثير، فوقع: انظروا الثمن الأول والثاني والثالث ثم
~~تصدقوا بمثل ثلثه.
# 23 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، و
~~محمد بن أبي حمزة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل يحج عن آخر فاجترح في حجه شيئا يلزمه فيه الحج من قابل أو كفارة؟
~~قال: هي للأول تامة و ms1975 على هذا ما اجترح.
PageV04P544
# 24 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبان، عن
~~أبي الحسن، عن أبي عبد الله (عليهما السلام) قال: جاء رجل إلى أبي جعفر
~~(عليه السلام) فقال: إني أهديت جارية إلى الكعبة فأعطيت خمسمائة دينار فما
~~ترى؟ قال: بعها ثم خثمنها ثم قم على هذا الحائط حائط الحجر ثم ناد وأعط كل
~~منقطع به وكل محتاج من الحاج.
# 25 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، والحجال، عن ثعلبة، عن
~~أبي خالد القماط، عن عبد الخالق الصيقل قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن قول الله عز وجل: " ومن دخله كان آمنا " فقال: لقد سألتني عن شئ
~~ما سألني أحد إلا من شاء الله قال: من أم هذا البيت وهو يعلم أنه البيت
~~الذي أمره الله عز وجل به وعرفنا أهل البيت حق معرفتنا كان آمنا في الدنيا
~~والآخرة.
# 26 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل الخثعمي قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إنا إذا قدمنا مكة ذهب أصحابنا يطوفون
~~ويتركوني أحفظ متاعهم؟ قال: أنت أعظمهم أجرا.
# 27 - بإسناده، عن ابن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم قال: زاملت محمد بن
~~مصادف فلما دخلنا المدينة اعتللت فكان يمضي إلى المسجد ويدعني وحدي فشكوت
~~ذلك إلى مصادف فأخبر به أبا عبد الله (عليه السلام) فأرسل إليه قعودك عنده
~~أفضل من صلاتك في المسجد .
# 28 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن سفيان بن إبراهيم
~~الجريري عن الحارث بن الحصيرة الأسدي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كنت
~~دخلت مع أبي الكعبة فصلى على الرخامة الحمراء بين العمودين فقال: في هذا
~~الموضع تعاقد القوم إن مات رسول الله (صلى الله عليه وآله) أو قتل ألا
~~يردوا هذا الامر في أحد من أهل بيته أبدا، قال: قلت: ومن كان؟ قال: كان
~~الأول والثاني وأبو عبيدة بن الجراح وسالم ابن الحبيبة. ms1976
PageV04P545
# 29 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سئل أمير المؤمنين صلوات الله عليه عن إساف ونائلة
~~وعبادة قريش لهما، فقال: نعم كانا شابين صبيحين وكان بأحدهما تأنيث وكانا
~~يطوفان بالبيت فصادفا من البيت خلوة فأراد أحدهما صاحبه ففعل فمسخهما الله
~~فقالت قريش: لولا أن الله رضي أن يعبد هذان معه ما حولهما عن حالهما .
# 30 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن علي بن أبي
~~عبد الله، عن الحسين بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول
~~وقد قال له أبو حنيفة: عجب الناس منك أمس وأنت بعرفة تماكس ببدنك أشد مكاسا
~~يكون، قال: فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): وما لله من الرضا أن أغبن
~~في مالي، قال: فقال أبو حنيفة:
# لا والله ما لله في هذا من الرضا قليل ولا كثير وما نجيئك بشئ إلا جئتنا
~~بما لا مخرج لنا منه.
# 31 - سهل، عن علي بن أسباط، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# لا ينبغي لاحد أن يحتبي قبالة الكعبة.
# 32 - سهل، عن منصور بن العباس، عن ابن أبي نجران أو غيره عن حنان، عن
~~أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: شكت الكعبة إلى الله عز وجل ما تلقى
~~من أنفاس من المشركين، فأوحى الله إليها قري كعبة فإني مبدلك بهم قوما
~~ينتظفون بقضبان الشجر فلما بعث الله محمدا (صلى الله عليه وآله) أوحى إليه
~~مع جبرئيل (عليه السلام) بالسواك والخلال.
# 33 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: نكون بمكة أو بالمدينة أو
~~الحيرة أو المواضع
PageV04P546
# التي يرجى فيها الفضل فربما خرج الرجل يتوضأ فيجيئ آخر فيصير مكانه قال:
~~من سيق إلى موضع فهو أحق به يومه وليلته.  34 - عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن ms1977 زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله ابن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أماط أذى عن طريق مكة  كتب الله له
~~حسنة ومن كتب له حسنة لم يعذبه.
# 35 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا يزال العبد في حد الطواف بالكعبة ما دام
~~حلق الرأس عليه .
# 36 - أحمد بن محمد، عن علي بن إبراهيم التيملي ، عن علي بن أسباط، عن
~~رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان أيام الموسم
~~بعث الله عز وجل ملائكة في صور الآدميين يشترون متاع الحاج والتجار، قلت:
~~فما يصنعون به؟ قال يلقونه في البحر.
# 37 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين بن
~~مسلم، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: يوم الأضحى في اليوم الذي يصام فيه
~~ويوم العاشوراء في اليوم الذي يفطر فيه .
PageV04P547
# (أبواب الزيارات)
### || (باب) * (زيارة النبي صلى الله عليه وآله) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي نجران قال: قلت لأبي جعفر
~~(عليه السلام): جعلت فداك ما لمن زار رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~متعمدا؟ فقال: له الجنة.
# 2 - أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حريز، عن فضيل بن يسار ، قال:
~~إن زيارة قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) وزيارة قبور الشهداء
~~وزيارة قبر الحسين (عليه السلام) تعدل حجة مع رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله).
# 3 - أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبان، عن السدوسي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أتاني زائرا
~~كنت شفيعه يوم القيامة.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~المعلى أبي شهاب قال: قال الحسين (عليه السلام) لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): يا ms1978 أبتاه ما لمن زارك؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا بني
~~من زارني حيا أو ميتا أو زار أباك أو زار أخاك أو زارك كان حقا علي أن
~~أزوره يوم القيامة وأخلصه من ذنوبه.
# 5 - علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان
~~الديلمي عن أبي حجر الأسلمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من أتى مكة حاجا ولم يزرني إلى المدينة جفوته
~~يوم القيامة ومن أتاني زائرا وجبت له شفاعتي ومن وجبت له شفاعتي وجبت له
~~الجنة ومن مات في أحد الحرمين مكة والمدينة لم يعرض ولم يحاسب ومن مات
~~مهاجرا إلى الله عز وجل حشر يوم القيامة مع أصحاب بدر.
PageV04P548
### || (باب) * (أتباع الحج بالزيارة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إنما
~~أمر الناس أن يأتوا هذا الأحجار فيطوفوا بها ثم يأتونا فيخبرونا بولايتهم
~~ويعرضوا علينا نصرهم .
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن عمار بن
~~مروان، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: تمام الحج لقاء الامام
~~.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن يحيى بن يسار
~~قال: حججنا فمررنا بأبي عبد الله (عليه السلام) فقال: حاج بيت الله وزوار
~~قبر نبيه (صلى الله عليه وآله) و شيعة آل محمد هنيئا لكم.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن سليمان، عن زياد القندي،
~~عن عبد الله بن سنان، عن ذريح المحاربي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): إن الله أمرني في كتابه بأمر فأحب أن أعمله، قال: وما ذاك؟ قلت:
~~قول الله عز وجل:
# " ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم " قال ليقضوا تفثهم لقاء الامام
~~وليوفوا نذورهم تلك المناسك، قال: عبد الله بن سنان فأتيت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) ms1979 فقلت: جعلت فداك قول الله عز وجل: " ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا
~~نذورهم " قال: أخذ الشارب وقص الأظفار وما أشبه ذلك، قال: قلت: جعلت فداك
~~إن ذريح المحاربي حدثني عنك بأنك قلت له:
# " ليقضوا تفثهم " لقاء الامام وليوفوا نذورهم تلك المناسك، فقال: صدق
~~ذريح وصدقت إن للقرآن ظاهرا وباطنا ومن يحتمل ما يحتمل ذريح؟! .
PageV04P549
### || (باب) * (فضل الرجوع إلى المدينة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن المثنى، عن سدير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ابدؤوا بمكة واختموا بنا .
# 2 - علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، قال:
~~سألت أبا جعفر (عليه السلام) أبدء بالمدينة أو بمكة؟ قال: ابدء بمكة واختم
~~بالمدينة فإنه أفضل.
### || (باب) * (دخول المدينة وزيارة النبي صلى الله عليه والدعاء عند قبره) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~ابن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا دخلت المدينة فاغتسل قبل أن تدخلها أو حين تدخلها
~~ثم تأتي قبر النبي (صلى الله عليه وآله) ثم تقوم فتسلم على رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ثم تقوم عند الأسطوانة المقدمة من جانب القبر الأيمن عند
~~رأس القبر عند زاوية القبر  وأنت مستقبل القبلة ومنكبك الأيسر إلى جانب
~~القبر ومنكبك الأيمن مما يلي المنبر، فإنه موضع رأس رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وتقول:
# " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~وأشهد أنك رسول الله، وأشهد أنك محمد بن عبد الله ، وأشهد أنك قد بلغت
~~رسالات ربك ونصحت لامتك، وجاهدت في سبيل الله، وعبدت الله [مخلصا] حتى أتاك
~~اليقين بالحكمة والموعظة الحسنة  وأديت الذي عليك من الحق
PageV04P550
# وأنك قد رؤفت بالمؤمنين وغلظت على الكافرين فبلغ الله بك أفضل شرف محل
~~المكرمين، الحمد لله الذي استنقذنا بك من الشرك والضلالة، ms1980 اللهم فاجعل
~~صلواتك وصلوات ملائكتك المقربين وعبادك الصالحين وأنبيائك المرسلين وأهل
~~السماوات والأرضين ومن سبح لك يا رب العالمين من الأولين والآخرين على محمد
~~عبدك ورسولك ونبيك وأمينك ونجيك وحبيبك وصفيك وخاصتك وصفوتك وخيرتك من
~~خلقك، اللهم أعطه الدرجة والوسيلة من الجنة وابعثه مقاما محمودا يغبطه به
~~الأولون والآخرون، اللهم إنك قلت: " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك
~~فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما " وإني أتيت
~~نبيك مستغفرا تائبا من ذنوبي وإني أتوجه بك إلى الله  ربي وربك ليغفر لي
~~ذنوبي " وإن كانت لك حاجة فاجعل قبر النبي (صلى الله عليه وآله) خلف كتفيك
~~ واستقبل القبلة وارفع يديك واسأل حاجتك فإنك أحرى إن تقضى إن شاء الله.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن الحسين بن علي الكوفي، عن علي بن مهزيار، عن
~~الحسن بن علي بن عثمان بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه أبي الحسن موسى، عن أبيه، عن جده (عليهما السلام) قال: كان
~~أبي علي بن الحسين (عليهما السلام) يقف على قبر النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فيسلم على ويشهد له بالبلاغ ويدعو بما حضره ثم يسند ظهره إلى المروة
~~الخضراء الدقيقة العرض  مما يلي القبر ويلتزق بالقبر ويسند ظهره إلى
~~القبر ويستقبل القبلة فيقول: " اللهم إليك ألجأت ظهري  وإلى قبر محمد
~~عبدك ورسولك أسندت ظهري والقبلة التي رضيت لمحمد (صلى الله عليه وآله)
PageV04P551
# استقبلت، اللهم إني أصبحت لا أملك لنفسي خير ما أرجو ولا أدفع عنها شر ما
~~أحذر عليها وأصبحت الأمور بيدك فلا فقير أفقر مني إني لما أنزلت إلى من خير
~~فقير، اللهم ارددني منك بخير فإنه لا راد لفضلك، اللهم إني أعوذ بك من أن
~~تبدل اسمي أو تغير جسمي أو تزيل نعمتك عني، اللهم كرمني بالتقوى وجملني
~~بالنعم واغمرني بالعافية وارزقني شكر العافية.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
# قلت لأبي الحسن (عليه ms1981 السلام): كيف السلام على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عند قبره؟ فقال: قل: " السلام على رسول الله، السلام عليك يا حبيب
~~الله، السلام عليك يا صفوة الله، السلام عليك يا أمين الله أشهد أنك قد
~~نصحت لامتك وجاهدت في سبيل الله وعبدته حتى أتاك اليقين فجزاك الله أفضل ما
~~جزى نبيا عن أمته، اللهم صل على محمد وآل محمد أفضل ما صليت على إبراهيم
~~وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ".
# 4 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن مهزيار، عن حماد
~~بن عيسى، عن محمد بن مسعود قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) انتهي إلى
~~قبر النبي (صلى الله عليه وآله) فوضع يده عليه وقال: " أسأل الله الذي
~~اجتباك واختارك وهداك وهدي بك أن يصلي عليك " ثم قال: " إن الله وملائكته
~~يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما " 5 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عثمان، عن إسحاق بن
~~عمار أن أبا عبد الله (عليه السلام) قال لهم: مروا بالمدينة فسلموا على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من قريب وإن كانت الصلاة تبلغه من يعيد .
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن يحيى، قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام)  عن الممر في مؤخر مسجد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ولا أسلم على النبي (صلى الله عليه وآله)، فقال: لم يكن أبو الحسن
~~(عليه السلام) يصنع ذلك، قلت: فيدخل المسجد فيسلم من بعيد لا يدنو من
~~القبر؟
# فقال: لا، قال: سلم عليه حين تدخل وحين تخرج ومن بعيد.
PageV04P552
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن معاوية بن وهب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): صلوا إلى
~~جانب قبر النبي (صلى الله عليه وآله) وإن كانت صلاة المؤمنين تبلغه أينما
~~كانوا .
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن ms1982 زياد، عن علي بن حسان، عن بعض أصحابنا
~~قال: حضرت أبا الحسن الأول (عليه السلام) وهارون الخليفة وعيسى بن جعفر
~~وجعفر بن يحيى بالمدينة قد جاؤوا إلى قبر النبي (صلى الله عليه وآله) فقال:
~~هارون لأبي الحسن (عليه السلام): تقدم فأبي فتقدم هارون فسلم وقام ناحية
~~وقال عيسى بن جعفر لأبي الحسن (عليه السلام): تقدم فأبي فتقدم عيسى فسلم
~~ووقف مع هارون، فقال: جعفر لأبي الحسن (عليه السلام): تقدم فأبي فتقدم جعفر
~~فسلم ووقف مع هارون وتقدم أبو الحسن (عليه السلام) فقال: السلام عليك يا
~~أبه أسأل الله الذي اصطفاك واجتباك وهداك وهدى بك أن يصلي عليك، فقال:
~~هارون لعيسى:
# سمعت ما قال؟ قال: نعم، فقال هارون: أشهد أنه أبوه حقا.
### || (باب) (المنبر والروضة ومقام النبي صلى الله عليه وآله)
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير،
~~وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: أبو عبد الله (عليه السلام): إذا
~~فرغت من الدعاء عند قبر النبي (صلى الله عليه وآله) فائت المنبر فامسحه
~~بيدك وخذ برمانتيه وهما السفلاوان وامسح عينيك ووجهك به فإنه يقال: إنه
~~شفاء العين وقم عنده فاحمد الله وأثن عليه وسل حاجتك فإن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال: ما بين منبري وبيتي روضة من رياض الجنة ومنبري على
~~ترعة من ترع الجنة - والترعة هي الباب الصغير - ثم تأتي مقام النبي (صلى
~~الله عليه وآله) فتصلي فيه ما بدالك فإذا دخلت المسجد فصل على النبي (صلى
~~الله عليه وآله) وإذا خرجت
PageV04P553
# فاصنع مثل ذلك وأكثر من الصلاة في مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لما كان سنة إحدى وأربعين أراد
~~معاوية الحج فأرسل نجارا وأرسل بالآلة وكتب إلى صاحب المدينة أن يقلع منبر
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويجعلوه على ms1983 قدر منبره بالشام فلما نهضوا
~~ليقلعوه انكسفت الشمس وزلزلت الأرض فكفوا وكتبوا بذلك إلى معاوية فكتب
~~عليهم يعزم عليهم لما فعلوه ففعلوا ذلك فمنبر رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) المدخل الذي رأيت .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن جميل، عن أبي بكر
~~الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على ترعة من ترع
~~الجنة وقوائم منبري ربت  في الجنة قال: قلت: هي روضة اليوم؟ قال: نعم
~~إنه لو كشف الغطاء لرأيتم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن
~~رزين عن محمد بن مسلم قال: سألته  عن حد مسجد الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) فقال: الأسطوانة التي عند رأس القبر إلى الأسطوانتين من وراء المنبر
~~عن يمين القبلة وكان من وراء المنبر طريق تمر فيه الشاة ويمر الرجل منحرفا
~~وكان ساحة المسجد من البلاط إلى الصحن.  5 - أحمد بن محمد، عن علي بن
~~حديد، عن مرازم قال: سألت أبا عبد الله (عليهما السلام)
PageV04P554
# عما يقول الناس في الروضة، فقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~فيما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على ترعة من ترع الجنة
~~فقلت له: جعلت فداك فما حد الروضة؟ فقال: بعد أربع أساطين من المنبر إلى
~~الظلال، فقلت: جعلت فداك من الصحن فيها شئ؟ قال: لا.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن
~~النعمان عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: حد الروضة في مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى طرف الظلال وحد
~~المسجد إلى الأسطوانتين عن يمين المنبر إلى الطريق مما يلي سوق الليل.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمرو
~~بن سعيد، عن ms1984 موسى بن بكر، عن عبد الاعلى مولى آل سام قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام):
# كم كان مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: كان ثلاثة آلاف
~~وستمائة ذراع مكسرا .
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): هل قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة؟
# فقال: نعم وقال: بيت علي وفاطمة (عليهما السلام) ما بين البيت الذي فيه
~~النبي (صلى الله عليه وآله) إلى الباب الذي يحاذي الزقاق إلى البقيع قال:
~~فلو دخلت من ذلك الباب والحائط مكانه أصاب منكبك الأيسر، ثم سمى سائر
~~البيوت وقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصلاة في مسجدي تعدل
~~ألف صلاه في غيره إلا المسجد الحرام فهو أفضل.
# 9 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، وعدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد جميعا، عن حماد بن عثمان، عن
~~القاسم بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول إذا دخلت من باب
~~البقيع فبيت علي صلوات الله
PageV04P555
# عليه على يسارك قدر ممر عنز من الباب  وهو إلى جانب بيت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) و باباهما جميعا مقرونان.
# 10 - سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عثمان، عن جميل بن دراج
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ما بين منبري وبيوتي روضة من رياض الجنة ومنبري على ترعة من ترع
~~الجنة  وصلاة في مسجدي تعدل ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد
~~الحرام، قال جميل: قلت له: بيوت النبي (صلى الله عليه وآله) وبيت علي
~~منها؟ قال: نعم وأفضل.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي سلمة، عن
~~هارون بن خارجة قال: الصلاة في ms1985 مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) تعدل عشرة
~~آلاف صلاة.
# 12 - أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج، عن ابن
~~مسكان، عن أبي الصامت قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): صلاة في مسجد
~~النبي (صلى الله عليه وآله) تعدل بعشرة آلاف صلاة.
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الصلاة في بيت فاطمة (عليهما السلام)
~~أفضل أو في الروضة؟ قال: في بيت فاطمة (عليها السلام).
# 14 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، و ابن
~~أبي عمير، وغير واحد، عن جميل بن دراج قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): الصلاة في بيت فاطمة (عليها السلام) مثل الصلاة في الروضة؟ قال:
~~وأفضل.
PageV04P556
### || (باب) (مقام جبرئيل عليه السلام)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار جميعا
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ائت مقام جبرئيل (عليه السلام) وهو
~~تحت الميزاب فإنه كان مقامه إذا استأذن على رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وقل: " أي جواد أي كريم أي قريب أي بعيد أسألك أن تصلي على محمد وأهل بيته
~~وأسألك أن ترد علي نعمتك " قال: وذلك مقام لا تدعو فيه حائض تستقبل القبلة
~~ثم تدعو بدعاء الدم إلا رأت الطهر إن شاء الله.
### || (باب) (فضل المقام بالمدينة والصوم والاعتكاف عند الأساطين)
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن جهم قال:
# سألت أبا الحسن (عليه السلام) : أيما أفضل المقام بمكة أو بالمدينة؟
~~فقال: أي شئ تقول أنت؟
# قال: فقلت: وما قولي مع قولك؟ قال: إن قولك يردك إلى قولي، قال: فقلت له:
~~أما أنا فأزعم أن المقام بالمدينة أفضل من المقام بمكة، قال: فقال: أما لئن
~~قلت ذلك لقد قال أبو عبد الله (عليه السلام) ms1986 ذاك يوم فطر وجاء إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فسلم عليه في المسجد ثم قال:
# قد فضلنا الناس اليوم بسلامنا على رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# 2 - أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم قال: دخلت أنا وعمار وجماعة
~~على أبي عبد الله (صلى الله عليه وآله) بالمدينة فقال: ما مقامكم؟ فقال
~~عمار: قد سرحنا ظهرنا  وأمرنا أن نؤتي به إلى خمسة عشر يوما فقال: أصبتم
~~المقام في بلد رسول الله (صلى الله عليه وآله) والصلاة في مسجده واعملوا
~~لآخرتكم وأكثروا لأنفسكم إن الرجل قد يكون كيسا في الدنيا فيقال: ما أكيس
~~فلانا وإنما الكيس كيس الآخرة.
PageV04P557
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن عمرو الزيات، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من مات في المدينة
~~بعثه الله في الآمنين يوم القيامة منهم يحيى بن حبيب وأبو عبيدة الحذاء
~~وعبد الرحمن بن الحجاج .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه ، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا دخلت المسجد، فإن استطعت أن تقيم ثلاثة أيام
~~الأربعاء والخميس والجمعة فصل ما بين القبر والمنبر يوم الأربعاء عند
~~الأسطوانة التي تلي القبر فتدعو الله عندها وتسأله كل حاجة تريدها في آخرة
~~أو دنيا واليوم الثاني عند أسطوانة التوبة ويوم الجمعة عند مقام النبي (صلى
~~الله عليه وآله) مقابل الأسطوانة الكثيرة الخلوق فتدعو الله عندهن لكل حاجة
~~وتصوم تلك الثلاثة الأيام.
# 5 - ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): صم الأربعاء والخميس والجمعة وصل ليلة الأربعاء ويوم الأربعاء عند
~~الأسطوانة التي تلي رأس النبي (صلى الله عليه وآله) وليلة الخميس ويوم
~~الخميس عند أسطوانة أبي لبابة  وليلة الجمعة ويوم الجمعة عند الأسطوانة
~~التي تلي مقام النبي (صلى الله عليه وآله) وادع بهذا الدعاء لحاجتك وهو "
~~اللهم إني أسألك بعزتك وقوتك وقدرتك وجميع ما أحاط به علمك ms1987 أن تصلي على
~~محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا ".
PageV04P558
### || (باب) * (زيارة من بالبقيع) *
# إذا أتيت القبر الذي بالبقيع  فاجعله
~~بين يديك ثم تقول: " السلام عليكم أئمة الهدى، السلام عليكم أهل التقوى،
~~السلام عليكم الحجة على أهل الدنيا، السلام عليكم القوام في البرية بالقسط،
~~السلام عليكم أهل الصفوة، السلام عليكم أهل النجوى، أشهد أنكم قد بلغتم
~~ونصحتم وصبرتم في ذات الله وكذبتم وأسئ إليكم فعفوتم و أشهد أنكم الأئمة
~~الراشدون المهديون وأن طاعتكم مفروضة وأن قولكم الصدق وأنكم دعوتم فلم
~~تجابوا وأمرتم فلم تطاعوا وأنكم دعائم الدين وأركان الأرض ولم تزالوا بعين
~~الله ينسخكم في أصلاب كل مطهر وينقلكم في أرحام المطهرات لم تدنسكم
~~الجاهلية الجهلاء ولم تشرك فيكم فتن الأهواء، طبتم وطاب منبتكم، من بكم
~~علينا ديان الدين فجعلكم في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه وجعل
~~صلواتنا عليكم رحمة لنا وكفارة لذنوبنا إذا اختاركم لنا وطيب خلقنا بما من
~~به علينا من ولايتكم وكنا عنده مسمين بفضلكم معترفين بتصديقنا إياكم وهذا
~~مقام من أسرف وأخطأ و استكان وأقر بما جنى ورجا بمقامه الخلاص وأن يستنقذه
~~بكم مستنقذ الهلكى من الردى فكونوا لي شفعاء فقد وفدت إليكم إذا رغب عنكم
~~أهل الدنيا واتخذوا آيات الله هزوا واستكبروا عنها، يامن هو قائم لا يسهو
~~ودائم لا يلهو ومحيط بكل شئ لك المن بما وفقتني وعرفتني مما ائتمنتني عليه
~~إذ صد عنهم عبادك وجهلوا معرفتهم واستخفوا بحقهم ومالوا إلى سواهم فكانت
~~المنة منك علي مع أقوام خصصتهم بما خصصتني به فلك الحمد إذ كنت عندك في
~~مقامي [هذا] مذكورا مكتوبا ولا تحرمني ما رجوت ولا تخيبني فيما دعوت " وادع
~~لنفسك بما أحببت.
PageV04P559
### || (باب) * (اتيان المشاهد وقبور الشهداء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن صفوان بن يحيى،
~~وابن أبي عمير جمعيا، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): لا تدع اتيان المشاهد كلها ms1988 مسجد قباء فإنه المسجد الذي أسس على
~~التقوى من أول يوم ومشربة أم إبراهيم، ومسجد الفضيخ وقبور الشهداء ومسجد
~~الأحزاب وهو مسجد الفتح ، قال: وبلغنا أن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~كان إذا قبور الشهداء قال: " السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار "
~~وليكن فيما تقول عند مسجد الفتح " يا صريخ المكروبين ويا مجيب [دعوة]
~~المضطرين اكشف همي وغمي وكربي كما كشفت عن نبيك همه وغمه وكربه وكفيته هول
~~عدوه في هذا المكان.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~عقبة بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) أنا نأتي المساجد التي
~~حول المدينة فبأيها أبدء؟ فقال:
# ابدء بقباء فصل فيه وأكثر فإنه أول مسجد صلى فيه رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) في هذه العرصة ثم ائت مشربه أم إبراهيم فصل فيها وهي مسكن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) ومصلاه ثم تأتي مسجد الفضيخ فتصلي فيه فقد صلى
~~فيه نبيك فإذا قضيت هذا الجانب أتيت جانب أحد فبدءت بالمسجد الذي دون الحرة
~~فصليت فيه ثم مررت بقبر حمزة بن عبد المطلب فسلمت عليه
PageV04P560
# ثم مررت بقبور الشهداء فقمت عندهم فقلت: " السلام عليكم يا أهل الديار
~~أنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون " ثم تأتي المسجد الذي كان في المكان الواسع
~~إلى جنب الجبل عن يمينك حين تدخل أحدا فتصلي فيه فعنده خرج النبي (صلى الله
~~عليه وآله) إلى أحد حين لقى المشركين فلم يبرحوا حتى حضرت الصلاة فصلى فيه،
~~ثم مر أيضا حتى ترجع فتصلي عند قبور الشهداء ما كتب الله لك، ثم امض على
~~وجهك حتى تأتي مسجد الأحزاب فتصلي فيه وتدعو الله فيه فإن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) دعا فيه يوم الأحزاب وقال: " يا صريخ المكروبين ويا مجيب
~~[دعوة] المضطرين ويا مغيث المهمومين اكشف همي وكربي وغمي فقد ترى حالي وحال
~~أصحابي ".
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، ms1989 عن النضر بن
~~سويد، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول:
~~عاشت فاطمة سلام الله عليها بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) خمسة
~~وسبعين يوما لم تركا شرة ولا ضاحكة  تأتي قبور الشهداء في كل جمعة مرتين
~~الاثنين والخميس فتقول: ههنا كل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وههنا كان
~~المشركون.
# وفي رواية أخرى أبان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنها
~~كانت تصلي هناك وتدعو حتى ماتت (عليها السلام).
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن المفضل بن صالح، عن
~~ليث المرادي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مسجد الفضيخ لم سمي
~~مسجد الفضيخ؟
# فقال: لنخل يسمى الفضيخ فلذلك سمي مسجد الفضيخ.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): هل أتيتم مسجد قباء
~~أو مسجد الفضيخ أو مشربة أم إبراهيم؟ قلت: نعم، قال: أما إنه لم يبق من
~~آثار رسول الله (صلى الله عليه وآله) شئ إلا وقد غير غير هذا.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن جعفر، عن عمر بن
PageV04P561
# سعيد، عن الحسن بن صدقة، عن عمار بن موسى قال، دخلت أنا وأبو عبد الله
~~(عليه السلام) مسجد الفضيخ فقال: يا عمار ترى هذه الوهدة ؟ قلت: نعم،
~~قال: كانت امرأة جعفر التي خلف  عليها أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~قاعدة في هذا الموضع ومعها ابناها من جعفر فبكت فقال لها ابناها: ما يبكيك
~~يا أمه؟ قالت: بكيت لأمير المؤمنين (عليه السلام) فقالا لها: تبكين لأمير
~~المؤمنين ولا تبكين لأبينا؟ قالت: ليس هذا هكذا ولكن ذكرت حديثا حدثني به
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في هذا الموضع فأبكاني، قالا: وما هو؟ قالت:
# كنت أنا وأمير المؤمنين في هذا المسجد فقال لي: ترين هذه الوهدة؟ قلت:
~~نعم قال:
# كنت أنا ورسول الله (صلى ms1990 الله عليه وآله) قاعدين فيها إذ وضع رأسه في
~~حجري ثم خفق حتى غط  وحضرت صلاة العصر فكرهت أن أحرك رأسه عن فخذي فأكون
~~قد آذيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى ذهب الوقت وفاتت فانتبه رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا علي صليت؟ قلت: لا، قال: ولم ذلك؟ قلت:
~~كرهت أن أوذيك قال: فقام واستقبل القبلة ومد يديه كلتيهما وقال: اللهم رد
~~الشمس إلى وقتها حتى يصلي علي فرجعت الشمس إلى وقت الصلاة حتى صليت العصر
~~ثم انقضت انقضاض الكوكب .
PageV04P562
### || (باب) (وداع قبر النبي صلى الله عليه وآله)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~إذا أردت أن تخرج من المدينة فاغتسل ثم ائت قبر النبي (صلى الله عليه وآله)
~~بعد ما تفرغ من حوائجك واصنع مثل ما صنعت عند دخولك وقل: " اللهم لا تجعله
~~آخر العهد من زيارة قبر نبيك فإن توفيتني قبل ذلك فإني أشهد في مماتي على
~~ما شهدت عليه في حياتي أن لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك ".
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن وداع قبر النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قال: تقول: " صلى الله عليك السلام عليك لا جعله الله آخر تسليمي عليك ".
### || (باب) (تحريم المدينة)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن سيف بن عميرة عن حسان بن مهران قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: مكة حرم الله والمدينة
~~حرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) والكوفة حرمي لا يريدها جبار بحادثة
~~إلا قصمه الله.
# 2 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن
~~أبي العباس قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): حرم رسول الله ms1991 (صلى الله
~~عليه وآله) المدينة؟ قال: نعم حرم بريدا في بريد، غضاها، قال: قلت: صيدها؟
~~قال: لا يكذب الناس .
PageV04P563
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن الحسن الصيقل قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كنت عند زياد
~~بن عبد الله وعنده ربيعة الرأي فقال زياد: ما الذي حرم رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) من المدينة؟ فقال له:
# بريد في بريد، فقال لربيعة: وكان على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أميال، فكست ولم يجبه فأقبل علي زياد فقال: يا أبا عبد الله ما تقول أنت؟
~~فقلت: حرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) من المدينة ما بين لا بتيها،
~~قال: وما بين لابتيها؟ قلت: ما أحاطت به الحرار، قال: وما حرم من الشجر؟
~~قلت: من عير إلى وعير .
# قال صفوان: قال ابن مسكان: قال الحسن: فسأله إنسان وأنا جالس فقال له:
# وما بين لابتيها؟ [ف‍] قال: ما بين الصورين إلى الثنية.
# 4 - وفي رواية ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله قال: حد ما حرم
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) من المدينة من ذباب إلى وأقم والعريض
~~والنقب من قبل مكة .
# 5 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة ابن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن مكة حرم الله حرمها إبراهيم (عليه
~~السلام) وإن المدينة حرمي ما بين لابتيها حرم لا يعضد شجرها
PageV04P564
# وهو ما بين ظل عائر إلى ظل وعير وليس صيدها كصيد مكة يؤكل هذا ولا يؤكل
~~ذلك وهو بريد .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أحدث بالمدينة حدثا أو ms1992 آوى محدثا
~~فعليه لعنة الله، قلت: وما الحدث؟ قال: القتل.
### || (باب) (معرس النبي صلى الله عليه وآله)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا انصرفت من مكة
~~إلى المدينة وانتهيت إلى ذي الحليفة وأنت راجع إلى المدينة من مكة فائت
~~معرس النبي (صلى الله عليه وآله)  فإن كنت في وقت صلاة مكتوبة أو نافلة
~~فصل فيه وإن كان في غير وقت صلاة مكتوبة فأنزل فيه قليلا فإن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قد كان يعرس فيه ويصلي.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، والحسن بن علي، عن علي
~~بن أسباط، عن بعض أصحابنا، أنه لم يعرس فأمره الرضا (عليه السلام) أن ينصرف
~~فيعرس.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن أسباط، عن محمد
~~بن القاسم بن الفضيل قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): جعلت فداك إن
~~جمالنا مر بنا
PageV04P565
# ولم ينزل المعرس، فقال: لابد أن ترجعوا إليه، فرجعت إليه.
# 4 - وعنه، عن ابن فضال قال: قال علي بن أسباط لأبي الحسن (عليه السلام)
~~ ونحن نسمع: إنا لم نكن عرسنا فأخبرنا ابن القاسم بن الفضيل أنه لم يكن
~~عرس وأنه سألك فأمرته بالعود إلى المعرس فيعرس فيه، فقال: نعم فقال له:
~~فانا انصرفنا فعرسنا فأي شئ نصنع؟ قال: تصلي فيه وتضطجع، وكان أبو الحسن
~~(عليه السلام)  يصلي بعد العتمة فيه فقال له محمد: فإن مر به في غير وقت
~~صلاة مكتوبة؟ قال: بعد العصر  قال: سئل أبو الحسن (عليه السلام) عن ذا
~~فقال: ما رخص في هذا إلا في ركعتي الطواف فإن الحسن بن علي (عليه السلام)
~~فعله، وقال: يقيم حتى يدخل وقت الصلاة، قال: فقلت له: جعلت فداك فمن مر به
~~بليل أو نهار يعرس فيه أو إنما التعريس بالليل؟ فقال: إن مر به بليل ms1993 أو
~~نهار فليعرس فيه.
### || (باب) (مسجد غدير خم)
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم (عليه
~~السلام) عن الصلاة في مسجد غدير خم بالنهار وأنا مسافر، فقال: صل فيه فإن
~~فيه فضلا وقد كان أبى يأمر بذلك.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحجال، عن عبد الصمد بن بشير،
~~عن حسان الجمال قال: حملت أبا عبد الله (عليه السلام) من المدينة إلى مكة
~~فلما انتهينا إلى مسجد الغدير نظر إلى ميسرة المسجد فقال: ذلك موضع قدم
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) حيث قال: من كنت مولاه فعلي مولاه ثم نظر
~~إلى الجانب الآخر فقال: ذلك موضع فسطاط أبي فلان وفلان و
PageV04P566
# سالم مولى أبي حذيفة وأبي عبيدة الجراح فلما أن رأوه رافعا يديه قال
~~بعضهم لبعض:
# انظروا إلى عينيه تدور كأنهما عينا مجنون فنزل جبرئيل (عليه السلام) بهذه
~~الآية: " وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون
~~إنه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين  ".
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يستحب الصلاة في مسجد الغدير لان
~~النبي (صلى الله عليه وآله) أقام فيه أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو موضع
~~أظهر الله عز وجل فيه الحق.
### || (باب)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~زياد بن أبي الحلال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من نبي ولا وصي
~~نبي يبقى في الأرض أكثر من ثلاثة أيام حتى ترفع روحه وعظمه ولحمه إلى
~~السماء وإنما تؤتى مواضع آثارهم ويبلغونهم من بعيد السلام ويسمعونهم في
~~مواضع آثارهم من قريب.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن عبد الله بن موسى، عن الحسن بن علي الوشاء قال:
# سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: إن لكل إمام عهدا في عنق أوليائه ms1994 وشيعته
~~وإن من تمام الوفاء بالعهد وحسن الأداء زيارة قبور هم فمن زارهم رغبة في
~~زيارتهم وتصديقا بما رغبوا فيه كان أئمتهم شفعاء هم يوم القيامة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أبي هاشم الجعفري قال: بعث إلى
~~أبو الحسن (عليه السلام) في مرضه وإلى محمد بن حمزة فسبقني إليه محمد بن
~~حمزة وأخبرني محمد ما زال يقول: ابعثوا إلى الحير، ابعثوا إلى الحير، فقلت
~~لمحمد: ألا قلت له: أنا أذهب إلى الحير، ثم دخلت عليه وقلت له: جعلت فداك:
~~أنا أذهب إلى الحير؟ فقال: انظروا في ذاك، ثم قال لي: إن محمدا ليس له سر
~~من زيد بن علي وأنا أكره أن يسمع ذلك،
PageV04P567
# قال: فذكرت ذلك لعلي بن بلال فقال: ما كان يصنع [ب‍] الحير وهو الحير
~~فقدمت العسكر فدخلت عليه فقال لي: اجلس حين أردت القيام فلما رأيته أنس بي
~~ذكرت له قول علي ابن بلال فقال لي: ألا قلت له: إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) كان يطوف بالبيت ويقبل الحجر و حرمة النبي والمؤمن أعظم من حرمة
~~البيت وأمره الله عز وجل أن يقف بعرفة وإنما هي مواطن يحب الله أن يذكر
~~فيها فأنا أحب أن يدعي [الله] لي حيث يحب الله أن يدعى فيها وذكر عنه أنه
~~قال: ولم أحفظ عنه، قال: إنما هذه مواضع يحب الله أن يتعبد [له] فيها فأنا
~~أحب أن يدعي لي حيث يحب الله أن يعبد. هلا قلت له كذا [وكذا]؟ قال:
# قلت: جعلت فداك لو كنت أحسن مثل هذا لم أرد الامر عليك - هذه ألفاظ أبي
~~هاشم ليست ألفاظه - .
PageV04P568
### || (باب) * (ما يقال عند قبر أمير المؤمنين عليه السلام) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أورمة، عمن حدثه، عن الصادق أبي الحسن
~~الثالث (عليه السلام)  قال: يقول: " السلام عليك يا ولي الله أنت أول
~~مظلوم وأول من غصب حقه صبرت واحتسبت حتى أتاك اليقين فأشهد أنك لقيت الله
~~وأنت شهيد ms1995 عذب الله قاتلك بأنواع العذاب وجدد عليه العذاب جئتك عارفا بحقك
~~مستبصرا بشأنك معاديا لأعدائك ومن ظلمك، ألقي على ذلك ربي إن شاء الله يا
~~ولي الله إن لي ذنوبا كثيرة فاشفع لي إلى ربك فإن لك عند الله مقاما
~~[محمودا] معلوما وإن لك عند الله جاها وشفاعة وقد قال تعالي: " ولا يشفعون
~~إلا لمن ارتضى " .
# محمد بن جعفر الرازي، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~الحسن الثالث (عليه السلام) مثله.
PageV04P569
# (دعاء آخر) * (عند قبر أمير المؤمنين عليه السلام) * تقول: " السلام عليك
~~يا ولى الله، السلام عليك يا حجة الله، السلام عليك يا خليفة الله، السلام
~~عليك يا عمود الدين ، السلام عليك يا وارث النبيين، السلام عليك يا قسيم
~~الجنة والنار وصاحب العصا والميسم ، السلام عليك يا أمير المؤمنين أشهد
~~أنك كلمة التقوى وباب الهدي والعروة الوثقى والحبل المتين والصراط المستقيم
~~و أشهد أنك حجة الله على خلقه وشاهده على عباده وأمينه على علمه وخازن سره
~~و موضع حكمته وأخو رسوله (عليه السلام) وأشهد أن دعوتك حق وكل داع منصوب
~~ دونك باطل مدحوض، أنت أول مظلوم وأول مغصوب حقه فصبرت واحتسبت، لعن
~~الله من ظلمك واعتدي عليك  وصد عنك لعنا كثيرا يلعنهم به كل ملك مقرب
~~وكل نبي مرسل وكل عبد مؤمن ممتحن، صلى الله عليك يا أمير المؤمنين وصلي
~~الله على روحك وبدنك أشهد أنك عبد الله وأمينه بلغت ناصحا وأديت أمينا
~~وقتلت صديقا ومضيت على يقين لم تؤثر عمي على هدي ولم تمل من حق إلى باطل،
~~أشهد أنك قد أقمت الصلاة وآتيت الزكاة وأمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر
~~واتبعت الرسول ونصحت للأمة وتلوت الكتاب حق تلاوته وجاهدت في الله حق جهاده
~~ودعوت إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة حتى أتاك اليقين، أشهد أنك كنت
~~على بينة من ربك ودعوت إليه على بصيرة وبلغت ما أمرت به وقمت بحق الله غير
~~واهن فصلي الله عليك صلاة متبعة متواصلة مترادفة يتبع بعضها بعضا لا انقطاع ms1996
~~لها ولا أمد ولا أجل والسلام عليك ورحمة الله وبركاته وجزاك الله من صديق
~~خيرا عن رعيته، أشهد أن الجهاد معك جهاد وأن الحق معك وإليك وأنت أهله
~~ومعدنه وميراث النبوة عندك فصلى الله عليك وسلم تسليما
PageV04P570
# وعذب الله قاتلك بأنواع العذاب، أتيتك يا أمير المؤمنين عارفا بحقك
~~مستبصرا بشأنك معاديا لأعدائك مواليا لأوليائك بابي أنت وأمي أتيتك عائذا
~~بك من نار استحقها مثلي بما جنيت على نفسي أتيتك زائرا أبتغي بزيارتك فكاك
~~رقبتي من النار، أتيتك هاربا من ذنوبي التي احتطبتها على ظهري أتيتك وافدا
~~لعظيم حالك ومنزلتك عند ربي فاشفع لي عند ربك فإن لي ذنوبا كثيرة وإن لك
~~عند الله مقاما معلوما وجاها عظيما وشأنا كبيرا وشفاعة مقبولة وقد قال الله
~~عز وجل: " ولا يشفعون إلا لمن ارتضى " اللهم رب الأرباب صريخ الأحباب إني
~~عذت بأخي رسولك معاذا ففك رقبتي من النار آمنت بالله وما انزل إليكم وأتولى
~~آخركم بما توليت [به] أولكم وكفرت بالجبت و الطاغوت واللات والعزى.
### || (باب) (موضع رأس الحسين عليه السلام)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~يحيى بن زكريا، عن يزيد بن عمر بن طلحة قال: قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام) وهو بالحيرة: أما تريد ما وعدتك؟ قلت: بلي - يعني الذهاب إلى قبر
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه - قال: فركب وركب إسماعيل وركبت معهما حتى
~~إذا جاز الثوية  وكان بين الحيرة والنجف عند ذكوات بيض  نزل ونزل
~~إسماعيل ونزلت معهما فصلى وصلى إسماعيل وصليت فقال لإسماعيل: قم فسلم على
~~جدك الحسين عليه السلام، فقلت: جعلت فداك أليس الحسين بكربلا؟ فقال: نعم
~~ولكن لما حمل رأسه إلى الشام سرقه مولى لنا فدفنه بجنب أمير المؤمنين (عليه
~~السلام).
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عقبة، عن الحسن
PageV04P571
# الخزاز، عن الوشاء أبي الفرج، عن أبان بن تغلب قال: كنت مع أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فمر بظهر الكوفة فنزل فصلي ركعتين، ثم تقدم فصلى ركعتين، ثم
~~سار ms1997 قليلا فنزل فصلي ركعتين، ثم قال: هذا موضع قبر أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، قلت: جعلت فداك والموضعين اللذين صليت فيهما؟ قال: موضع رأس
~~الحسين (عليه السلام) وموضع منزل القائم (عليه السلام).
### || (باب) * (زيارة قبر أبى عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام) *
# 1 - عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~نعيم بن الوليد، عن يونس الكناسي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~أتيت قبر الحسين (عليه السلام) فائت الفرات واغتسل بحيال قبره وتوجه إليه
~~وعليك السكينة والوقار حتى تدخل إلى القبر من الجانب الشرقي وقل حين تدخله:
~~" السلام على ملائكة الله المنزلين، السلام على ملائكة الله المردفين،
~~السلام على ملائكة الله المسومين، السلام على ملائكة الله الذين هم في هذا
~~الحرم مقيمون " فإذا استقبلت قبر الحسين (عليه السلام) فقل: " السلام على
~~رسول الله، السلام على أمين الله على رسله وعزائم أمره والخاتم لما سبق
~~والفاتح لما استقبل  والمهيمن على ذلك كله والسلام عليه ورحمة الله
~~وبركاته " ثم تقول: " اللهم صل على أمير المؤمنين عبدك وأخي رسولك الذي
~~انتجبته بعلمك وجعلته هاديا لمن شئت من خلقك والدليل على من بعثته برسالاتك
~~وديان الدين بعدلك وفصل قضائك بين خلقك والمهيمن على ذلك كله والسلام عليه
~~ورحمة الله وبركاته [اللهم صل على الحسن بن علي عبدك وابن الذي انتجبته
~~بعلمك وجعلته هاديا لمن شئت من خلقك والدليل على من بعثته برسالاتك وديان
~~الدين بعدلك وفصل قضائك بين خلقك والمهيمن على ذلك كله و
PageV04P572
# السلام عليه ورحمة الله وبركاته ] ". ثم تصلى على الحسين وسائر الأئمة
~~(عليهم السلام) كما صليت وسلمت على الحسن (عليه السلام) ثم تأتي قبر الحسين
~~(عليه السلام) فتقول: " السلام عليك يا ابن رسول الله، السلام عليك يا ابن
~~أمير المؤمنين صلى الله عليك يا أبا عبد الله أشهد أنك قد بلغت عن الله عز
~~وجل ما أمرت به ولم تخش أحدا غيره وجاهدت في سبيله وعبدته صادقا حتى أتاك
~~اليقين، ms1998 أشهد أنك كلمة التقوى وباب الهدى والعروة الوثقى والحجة على من
~~يبقى ومن تحت الثرى، أشهد أن ذلك سابق فيما مضى وذلك لكم فاتح فيما بقي
~~أشهد أن أرواحكم وطينتكم طيبة طابت وطهرت هي بعضها من بعض منا من الله
~~ورحمة وأشهد الله وأشهدكم أني بكم مؤمن ولكم تابع في ذات نفسي وشرائع ديني
~~وخاتمة عملي ومنقلبي ومثواي وأسأل الله البر الرحيم أن يتم ذلك لي أشهد
~~أنكم قد بلغتم عن الله ما أمركم به ولن تخشوا أحدا غيره وجاهدتم في سبيله
~~وعبدتموه حتى أتاكم اليقين، لعن الله من قتلكم ولعن الله من أمر به ولعن
~~الله من بلغه ذلك منهم فرضي به أشهد أن الذين انتهكوا حرمتكم وسفكوا دمكم
~~ملعونون على لسان النبي الأمي (صلى الله عليه وآله).
# ثم تقول: " اللهم العن الذين بدلوا نعمتك وخالفوا ملتك ورغبوا عن أمرك
~~واتهموا رسولك وصدوا عن سبيلك، اللهم احش قبورهم نارا وأجوافهم نارا
~~واحشرهم وأشياعهم إلى جهنم زرقا،  اللهم العنهم لعنا يلعنهم به كل ملك
~~مقرب وكل نبي مرسل وكل عبد مؤمن امتحنت قلبه للايمان، اللهم العنهم في
~~مستسر السر وفي ظاهر العلانية، اللهم العن جوابيت هذه الأمة والعن طواغيتها
~~والعن فراعنتها والعن قتلة أمير المؤمنين والعن قتله الحسين وعذبهم عذابا
~~لا تعذب به أحدا من العالمين، اللهم اجعلنا ممن ينصره وتنصره به وتمن عليه
~~بنصرك لدينك في الدنيا والآخرة ".
# ثم اجلس عند رأسه فقل: " صلى الله عليك أشهد أنك عبد الله وأمينه بلغت
~~ناصحا وأديت أمينا وقتلت صديقا ومضيت على يقين لم تؤثر عمى على هدي ولم تمل
~~من حق
PageV04P573
# إلى باطل أشهد أنك قد أقمت الصلاة وآتيت الزكاة وأمرت بالمعروف ونهيت عن
~~المنكر واتبعت الرسول وتلوت الكتاب حق تلاوته ودعوت إلى سبيل ربك بالحكمة
~~والموعظة الحسنة صلى الله عليك وسلم تسليما وجزاك الله من صديق خيرا عن
~~رعيتك  وأشهد أن الجهاد معك وأن الحق معك وإليك وأنت أهله ومعدنه وميراث
~~النبوة عندك وعند أهل بيتك صلى الله عليك وسلم ms1999 تسليما، أشهد أنك صديق الله
~~وحجته على خلقه وأشهد أن دعوتك حق وكل داع منصوب غيرك فهو باطل مدحوض وأشهد
~~أن الله هو الحق المبين ". ثم تحول عند رجليه وتخير من الدعاء وتدعو لنفسك.
# ثم تحول عند رأس علي بن الحسين عليهما السلام وتقول: " سلام الله وسلام
~~ملائكته المقربين وأنبيائه يا مولاي وابن مولاي و رحمة الله وبركاته عليك،
~~صلى الله عليك وعلى وأهل بيتك وعترة آبائك الأخيار الأبرار الذين أذهب الله
~~عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ".
# ثم تأتى قبور الشهداء وتسلم عليهم وتقول: " السلام عليكم أيها الربانيون
~~أنتم لنا فرط  ونحن لكم تبع ونحن لكم خلف وأنصار أشهد أنكم أنصار الله
~~وسادة الشهداء في الدنيا والآخرة فإنكم أنصار الله كما قال الله عز وجل: "
~~وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما
~~ضعفوا وما استكانوا  " وما ضعفتم و ما استكنتم حتى لقيتم الله على سبيل
~~الحق ونصرة كلمة الله التامة، صلى الله على أرواحكم ، أبدانكم وسلم تسليما.
~~أبشروا بموعد الله الذي لأخلف له إنه لا يخلف الميعاد والله مدرك لكم بثار
~~ما وعدكم أنتم سادة الشهداء في الدنيا الآخرة أنتم السابقون والمهاجرون و
~~الأنصار أشهد أنكم قد جاهدتم في سبيل الله وقتلتم على منهاج رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وابن رسول الله صلى عليه وآله وسلم تسليما. الحمد لله الذي
~~صدقكم وعده أراكم ما تحبون ".
PageV04P574
# ثم ترجع إلى القبر وتقول: " أتيتك يا حبيب [رسول] الله وابن رسوله وإني
~~بك عارف، وبحقك مقر، بفضلك مستبصر، بضلالة من خالفك ، عارف بالهدى الذي
~~أنتم عليه، بأبي أنت وأمي ونفسي، اللهم إني أصلي عليه كما صليت عليه أنت
~~ورسولك وأمير المؤمنين صلاة متتابعة متواصلة مترادفة تتبع بعضها بعضا لا
~~انقطاع لها ولا أمد و لا أجل في محضرنا هذا وإذا غبنا وشهدنا والسلام عليك
~~ورحمة الله وبركاته ".
# وإذا أردت ان تودعه فقل: " السلام عليك ورحمة الله وبركاته أستودعك الله
~~وأقرء عليك السلام، آمنا بالله وبالرسول وبما ms2000 جئت به ودللت عليه واتبعنا
~~الرسول فاكتبنا مع الشاهدين، اللهم لا تجعله آخر العهد منا ومنه، اللهم إني
~~أسألك أن تنفعنا بحبه، اللهم ابعثه مقاما محمودا تنصر به دينك وتقتل به
~~عدوك وتبير به من نصب حربا لآل محمد فإنك وعدت ذلك وأنت لا تخلف الميعاد،
~~السلام عليك ورحمة الله و بركاته أشهد أنكم شهداء نجباء، جاهدتم في سبيل
~~الله وقتلتم على منهاج رسول الله صلى الله عليه وآله تسليما [كثيرا] ".
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~ابن راشد، عن الحسين بن ثوير قال: كنت أنا ويونس بن ظبيان والمفضل بن عمرو
~~أبو سلمة السراج جلوسا عند أبي عبد الله (عليه السلام) وكان المتكلم منا
~~يونس وكان أكبر ناسنا فقال له:
# جعلت فداك إني أحضر مجلس هؤلاء القوم يعني ولد العباس فما أقول؟ فقال:
~~إذا حضرت فذكرتنا فقل: " اللهم أرنا الرخاء والسرور فإنك تأتي على ما تريد،
~~فقلت:
# جعلت فداك إني كثيرا ما أذكر الحسين (عليه السلام) فأي شئ أقول؟ فقال:
~~قل: " صلى الله عليك يا أبا عبد الله " تعيد ذلك ثلاثا فإن السلام يصل إليه
~~من قريب ومن بعيد، ثم قال:
# إن أبا عبد الله الحسين (عليه السلام) لما قضى بكت عليه السماوات السبع
~~ والأرضون السبع وما فيهن وما بينهن ومن ينقلب في الجنة والنار من خلق
~~ربنا وما يرى ومالا يرى
PageV04P575
# بكى على أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) إلا ثلاثة أشياء لم تبك عليه،
~~قلت: جعلت فداك وما هذه الثلاثة الأشياء؟ قال: لم تبك عليه البصرة ولا دمشق
~~ولا آل عثمان عليهم لعنة الله، قلت:
# جعلت فداك إني أريد، أن أزوره فكيف أقول وكيف أصنع؟ قال: إذا أتيت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) فاغتسل على شاطئ الفرات ثم ألبس ثيابك الطاهرة ثم
~~امش حافيا فإنك في حرم من حرم الله وحرم رسوله وعليك بالتكبير والتهليل
~~والتسبيح والتحميد والتعظيم لله عز وجل كثيرا والصلاة على محمد وأهل بيته
~~حتى ms2001 تصير إلى باب الحير، ثم تقول: " السلام عليك يا حجة الله وابن حجته،
~~السلام عليكم يا ملائكة الله وزوار قبر ابن نبي الله " ثم أخط عشر خطوات ثم
~~قف وكبر ثلاثين تكبيرة ثم امش إليه حتى تأتيه من قبل وجهه فاستقبل وجهك
~~بوجهه وتجعل القبلة بين كتفيك ثم قل: " السلام عليك يا حجة الله وابن حجته،
~~السلام عليك يا قتيل الله وابن قتيله، السلام عليك يا ثأر الله وابن ثاره
~~السلام عليك يا وتر الله الموتور في السماوات والأرض، أشهد أن دمك سكن في
~~الخلد واقشعرت له أظلة العرش وبكى له جميع الخلائق وبكت له السماوات السبع
~~والأرضون السبع وما فيهن وما بينهن ومن يتقلب في الجنة والنار من خلق ربنا
~~وما يرى ومالا يرى أشهد أنك حجة الله وابن حجته وأشهد أنك قتيل الله وابن
~~قتيله وأشهد أنك ثائر الله و ابن ثائره وأشهد أنك وتر الله الموتور في
~~السماوات والأرض وأشهد أنك قد بلغت و نصحت ووفيت وأوفيت وجاهدت في سبيل
~~الله ومضيت للذي كنت عليه شهيدا ومستشهدا وشاهدا ومشهودا أنا عبد الله
~~ومولاك وفي طاعتك والوافد إليك ألتمس كمال المنزلة عند الله وثبات القدم في
~~الهجرة إليك والسبيل الذي لا يختلج  دونك من الدخول في كفالتك التي أمرت
~~بها، من أراد الله بدء بكم، بكم يبين الله الكذب وبكم يباعد الله الزمان
~~الكلب وبكم فتح الله وبكم يختم [الله] وبكم يمحو ما يشاء وبكم يثبت وبكم
~~يفك الذل من رقابنا وبكم يدرك الله ترة كل مؤمن يطلب بها  وبكم تنبت
~~الأرض أشجارها وبكم تخرج الأشجار أثمارها وبكم تنزل السماء قطرها ورزقها
PageV04P576
# بكم يكشف الله الكرب وبكم ينزل الله الغيث وبكم تسيخ الأرض  التي تحمل
~~أبدانكم وتستقر جبالها عن مراسيها إرادة الرب في مقادير أموره تهبط إليكم
~~وتصدر من بيوتكم والصادر عما فصل من أحكام العباد  لعنت أمة قتلتكم وأمة
~~خالفتكم وأمة جحدت ولايتكم وأمة ظاهرت عليكم وأمة شهدت ولم تستشهد، الحمد
~~لله الذي جعل النار مثواهم وبئس ms2002 ورد الواردين وبئس الورد المورود والحمد
~~لله رب العالمين وصلى الله عليك يا أبا عبد الله أنا إلى الله ممن خالفك
~~برئ - ثلاثا - " ثم تقوم فتأتي ابنه عليا (عليه السلام) وهو عند رجليه
~~فتقول: " السلام عليك يا ابن رسول الله، السلام عليك يا ابن علي أمير
~~المؤمنين، السلام عليك يا ابن الحسن والحسين، السلام عليك يا ابن خديجة
~~وفاطمة صلى الله عليك لعن الله من قتلك - تقولها ثلاثا - أنا إلى الله منهم
~~برئ - ثلاثا - " ثم تقوم فتومئ بيدك إلى الشهداء وتقول: " السلام عليكم -
~~ثلاثا - فزتم والله فزتم والله فليت أني معكم فأفوز فوزا عظيما " ثم تدور
~~فتجعل قبر أبى عبد الله (عليه السلام) بين يديك فصل ست ركعات وقد تمت
~~زيارتك فإن شئت فانصرف.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أورمة، عن بعض أصحابنا
~~عن أبي الحسن صاحب العسكر (عليه السلام) قال: تقول عند [رأس] الحسين (عليه
~~السلام): " السلام عليك
PageV04P577
# يا أبا عبد الله السلام عليك يا حجة الله في أرضه وشاهده على خلقه،
~~السلام عليك يا ابن رسول الله، السلام عليك يا ابن علي المرتضى، السلام
~~عليك يا ابن فاطمة الزهراء أشهد أنك قد أقمت الصلاة وآتيت الزكاة وأمرت
~~بالمعروف ونهيت عن المنكر وجاهدت في سبيل الله حتى أتاك اليقين فصلى الله
~~عليك حيا وميتا " ثم تضع خدك الأيمن على القبر وقل: " أشهد أنك على بينة من
~~ربك جئت مقرا بالذنوب لتشفع لي عند ربك يا ابن رسول الله " ثم أذكر الأئمة
~~بأسمائهم واحدا واحدا وقل: " أشهد أنكم حجة الله " ثم قل: اكتب لي عندك
~~ميثاقا وعهدا أني أتيتك أجدد الميثاق فاشهد لي عند ربك إنك أنت الشاهد ".
# محمد بن جعفر الرزاز الكوفي، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عمن ذكره، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) مثله.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن زيد بن إسحاق، عن
~~الحسن بن عطية عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا فرغت ms2003 من السلام على
~~الشهداء فائت قبر أبي عبد الله (عليه السلام) فاجعله بين يديك ثم تصلي ما
~~بدالك.
### || (باب) * (القول عند قبر أبى الحسن موسى عليه السلام وأبى جعفر الثاني) * (وما يجزئ من القول عند كلهم عليهم السلام) *
# 1 - محمد بن جعفر الرزاز
~~الكوفي، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عمن ذكره، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال: تقول ببغداد: " السلام عليك يا ولي الله، السلام عليك يا حجة الله،
~~السلام عليك يا نور الله في ظلمات الأرض، السلام عليك يا من بدا لله في
~~شأنه أتيتك عارفا بحقك معاديا لأعدائك فاشفع لي عند ربك " وادع الله وسل
~~حاجتك، قال:
# وتسلم بهذا على أبي جعفر (عليه السلام).
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن هارون بن مسلم، عن علي بن حسان،
~~عن
PageV04P578
# الرضا (عليه السلام) قال: سئل أبي، عن إتيان قبر الحسين (عليه السلام)
~~فقال: صلوا في المساجد حوله ويجزئ في المواضع كلها أن تقول: " السلام على
~~أولياء الله وأصفيائه، السلام على أمناء الله وأحبائه السلام على أنصار
~~الله وخلفائه، السلام على محال معرفة الله، السلام على مساكن ذكر الله،
~~السلام على مظاهري أمر الله ونهيه، السلام على الدعاة إلى الله، السلام على
~~المستقرين في مرضات الله، السلام على الممحصين في طاعة الله، السلام على
~~الادلاء على الله، السلام على الذين من والاهم فقد والى الله ومن عاداهم
~~فقد عادى الله ومن عرفهم فقد عرف الله ومن جهلهم فقد جهل الله ومن اعتصم
~~بهم فقد اعتصم بالله ومن تخلى منهم فقد تخلى من الله، اشهد الله أني سلم
~~لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم مؤمن بسركم و علانيتكم، مفوض في ذلك كله إليكم،
~~لعن الله عدو آل محمد من الجن والإنس و أبرء إلى الله منهم وصلى الله على
~~محمد وآله " هذا يجزئ في الزيارات كلها وتكثر من الصلاة على محمد وآله
~~وتسمى واحدا واحدا بأسمائهم وتبرء إلى الله من أعدائهم وتختر لنفسك من
~~الدعاء ما أحببت وللمؤمنين والمؤمنات. ms2004
### || (باب) * (فضل الزيارات وثوابها) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح ابن عقبة، عن زيد الشحام قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): ما لمن زار أحدا منكم؟ قال:
# كمن زار رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن سنان، عن محمد
~~بن علي رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي من زارني في
~~حياتي أو بعد موتي أو زارك في حياتك أو بعد موتك أو زار ابنيك في حياتهما
~~أو بعد موتهما ضمنت له يوم القيامة أن أخلصه من أهوالها وشدائدها حتى أصيره
~~معي في درجتي.
# 3 - محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن عبد الله بن محمد اليماني، عن
~~منيع
PageV04P579
# ابن الحجاج، عن يونس بن أبي وهب القصري  قال: دخلت المدينة فأتيت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) فقلت: جعلت فداك أتيتك ولم أزر أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)؟ قال: بئس ما صنعت لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك ألا تزور من
~~يزوره الله مع الملائكة ويزوره الأنبياء ويزوره المؤمنون؟ قلت: جعلت فداك؟
~~ما علمت ذلك، قال: إعلم أن أمير المؤمنين (عليه السلام) أفضل عند الله من
~~الأئمة وله ثواب أعمالهم وعلى قدر أعمالهم فضلوا.
### || (باب) * (فضل زيارة أبي عبد الله الحسين عليه السلام) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن بشير
~~الدهان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ربما فاتني الحج فاعرف
~~عند قبر الحسين (عليه السلام)؟ فقال: أحسنت يا بشير أيما مؤمن أتى قبر
~~الحسين (عليه السلام) عارفا بحقه في غير يوم عيد كتب الله له عشرين حجة
~~وعشرين عمرة مبرورات مقبولات وعشرين حجة وعمرة مع نبي مرسل أو إمام عدل ومن
~~أتاه في يوم عيد كتب الله له مائة حجة ومائة عمرة ومائة عزوة مع نبي مرسل
~~أو إمام عدل، قال: ms2005 قلت له: كيف لي بمثل الموقف؟ قال: فنظر إلي شبه المغضب
~~ثم قال لي: يا بشير إن المؤمن إذا أتى قبر الحسين (عليه السلام) يوم عرفة
~~واغتسل من الفرات ثم توجه إليه كتب الله له بكل خطوة حجة بمناسكها - ولا
~~أعلمه إلا قال: وغزوة -.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن
~~الحسين ابن المختار، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~زيارة قبر الحسين (عليه السلام) تعدل عشرين حجة وأفضل ومن عشرين عمرة وحجة.
PageV04P580
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~صالح ابن عقبة، عن يزيد بن عبد الملك قال: كنت مع أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فمر قوم على حمير فقال:
# أين يريد هؤلاء؟ قلت: قبور الشهداء قال: فما يمنعهم من زيارة الشهيد
~~الغريب؟ فقال رجل من أهل العراق: وزيارته واجبة؟ قال: زيارته خير من حجة
~~وعمرة وعمرة وحجة حتى عد عشرين حجة وعمرة ثم قال: مقبولات مبرورات، قال:
~~فوالله ما قمت حتى أتاه رجل فقال له: إني قد حججت تسع عشرة حجة فادع الله
~~أن يرزقني تمام العشرين حجة قال: هل زرت قبر الحسين (عليه السلام) قال: لا
~~قال: لزيارته خير من عشرين حجة.
# 4 - محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن أبي سعيد
~~المدائني قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت له: جعلت فداك أئت
~~ قبر الحسين (عليه السلام)؟
# قال: نعم يا أبا سعيد فائت قبر ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أطيب
~~الطيبين وأطهر الطاهرين و أبر الأبرار فإذا زرته كتب الله لك به خمسة
~~وعشرين حجة.
# 5 - محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن محمد بن صدقة، عن صالح النيلي
~~قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): من أتى قبر الحسين (عليه السلام) عارفا
~~بحقه كتب الله له أجر من أعتق ألف نسمة وكمن حمل على ألف ms2006 فرس مسرجة ملجمة
~~في سبيل الله.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن إسحاق بن إبراهيم، عن هارون بن خارجة قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول:
# وكل الله بقبر الحسين (عليه السلام) أربعة آلاف ملك شعث غير يبكونه إلى
~~يوم القيامة فمن زاره عارفا بحقه شيعوه حتى يبلغوه مأمنه وإن مرض عادوه
~~غدوة وعشية وإن مات شهدوا جنازته واستغفروا له إلى يوم القيامة.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن
~~القاسم، عن عمر بن أبان الكلبي، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): إن أربعة آلاف ملك عند قبر الحسين (عليه السلام) شعث غير
~~يبكونه إلى يوم القيامة، رئيسهم ملك يقال له: منصور فلا يزوره زائر إلا
~~استقبلوه ولا يودعه مودع إلا شيعوه ولا مرض
PageV04P581
# إلا عادوه ولا يموت إلا صلوا على جنازته واستغفروا له بعد موته.
# 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبي داود المسترق، عن بعض
~~أصحابنا عن مثنى الحناط، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول: من أتى الحسين عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن الخيبري
~~، عن الحسين بن محمد قال: قال أبو الحسن موسى (عليه السلام): أدنى ما
~~يثاب به زائر أبي عبد الله (عليه السلام) بشط الفرات إذا عرف حقه وحرمته
~~وولايته أن يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
# 10 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن غسان البصري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أتى قبر أبي
~~عبد الله (عليه السلام) عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
# 11 - محمد بن يحيى، وغيره، عن محمد بن أحمد، ومحمد بن ms2007 الحسين جميعا، عن
~~موسى ابن عمر، عن غسان البصري، عن معاوية بن وهب، وعلي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن بعض أصحابنا، عن إبراهيم بن عقبة، عن معاوية بن وهب قال: استأذنت
~~على أبي عبد الله عليه السلام فقيل لي: أدخل فدخلت فوجدته في مصلاه في بيته
~~فجلست حتى قضى صلاته فسمعته وهو يناجي ربه ويقول: " يا من خصنا بالكرامة
~~وخصنا بالوصية و وعدنا الشفاعة وأعطانا علم ما مضى وما بقي وجعل أفئدة من
~~الناس تهوي إلينا اغفر لي ولإخواني ولزوار قبر أبي [عبد الله] الحسين (عليه
~~السلام) الذي أنفقوا أموالهم وأشخصوا أبدانهم رغبة في برنا ورجاء لما عندك
~~في صلتنا وسرورا أدخلوه على نبيك صلواتك عليه وآله وإجابة منهم لامرنا
~~وغيظا أدخلوه على عدونا أرادوا بذلك رضاك فكافهم عنا بالرضوان واكلأهم
~~بالليل والنهار واخلف على أهاليهم وأولادهم الذي خلفوا بأحسن الخلف وأصحبهم
~~واكفهم شر كل جبار عنيد وكل ضعيف من خلقك أو شديد وشر شياطين الإنس والجن
~~وأعطهم أفضل من أملوا منك في غربتهم عن أوطانهم وما آثرونا به على أنبائهم
~~وأهاليهم وقراباتهم، اللهم إن أعدائنا عابوا عليهم خروجهم فلم ينههم ذلك عن
~~الشخوص إلينا وخلافا منهم على من خالفنا فارحم تلك الوجوه التي قد
PageV04P582
# غيرتها الشمس وارحم تلك الخدود التي تقلبت على حفرة أبي عبد الله (عليه
~~السلام) وارحم تلك الأعين التي جرت دموعها رحمة لنا وارحم تلك القلوب التي
~~جزعت واحترقت لنا وارحم الصرخة التي كانت لنا، اللهم إني أستودعك تلك
~~الأنفس وتلك الأبدان حتى نوافيهم على الحوض يوم العطش " فما زال وهو ساجد
~~يدعو بهذا الدعاء فلما انصرف قلت: جعلت فداك لو أن هذا الذي سمعت منك كان
~~لمن لا يعرف الله لظننت أن النار لا تطعم منه شيئا والله لقد تمنيت أن كنت
~~زرته ولم أحج، فقال لي: ما أقربك منه فما الذي يمنعك من إتيانه، ثم قال: يا
~~معاوية لم تدع ذلك؟ قلت: جعلت فداك لم أدر أن الامر يبلغ هذا كله. قال: يا
~~معاوية ms2008 من يدعو لزواره في السماء أكثر ممن يدعو لهم في الأرض.
### || (باب) * (فضل زيارة أبى الحسن موسى عليه السلام) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن الحميري  عن الحسين بن محمد
~~القمي، قال: قال الرضا (عليه السلام) من زار قبر أبي ببغداد كمن زار قبر
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقبر أمير المؤمنين (صل) إلا أن لرسول الله
~~ولأمير المؤمنين صلوات الله عليهما فضلهما.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن الرضا
~~(عليه السلام) قال: سألته عن زيارة قبر أبي الحسن (عليه السلام) مثل قبر
~~الحسين (عليه السلام)؟ قال: نعم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن حمدان القلانسي، عن علي بن محمد الحضيني، عن علي
~~ابن عبد الله بن مروان، عن إبراهيم بن عقبة قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث
~~(عليه السلام) أسأله عن زيارة أبي عبد الله الحسين وعن زيارته أبي الحسن
~~وأبي جعفر (عليهم السلام) أجمعين
PageV04P583
# فكتب إلي أبو عبد الله (عليه السلام) المقدم وهذا أجمع وأعظم أجرا .
### || (باب) * (فضل زيارة أبي الحسن الرضا عليه السلام) *
# 1 - علي بن إبر، عن
~~أبيه، عن علي بن مهزيار قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): جعلت فداك زيارة
~~الرضا (عليه السلام) أفضل أم زيارة أبي عبد الله الحسين عليه السلام؟ فقال:
~~زيارة أبي أفضل وذلك أن أبا عبد الله (عليه السلام) يزوره كل الناس وأبي لا
~~يزوره إلا الخواص من الشيعة.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن الحسين بن سيف، عن محمد
~~بن أسلم، عن محمد بن سليمان قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل حج
~~حجة الاسلام فدخل متمتعا بالعمرة إلى الحج فأعانه الله على عمرته وحجه ثم
~~أتى المدينة فسلم على النبي (صلى الله عليه وآله) ثم أتاك عارفا بحقك يعلم
~~أنك حجة الله على خلقه وبابه الذي يؤتى منه فسلم عليك، ثم أتى أبا عبد الله
~~الحسين صلوات الله عليه ms2009 فسلم عليه، ثم أتى بغداد وسلم على أبي الحسن موسى
~~(عليه السلام) ثم انصرف إلى بلاده، فلما كان في وقت الحج رزقه الله الحج
~~ فأيهما أفضل هذا الذي قد حج حجة الاسلام يرجع أيضا فيحج أو يخرج إلى
~~خراسان إلى أبيك علي بن موسى عليه السلام فيسلم عليه؟ قال:
# [لا] بل يأتي خراسان فيسلم على أبي الحسن (عليه السلام) أفضل وليكن ذلك
~~في رجب ولا ينبغي أن تفعلوا [في] هذا اليوم فإن علينا وعليكم من السلطان
~~شنعة.
PageV04P584
# 3 - محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الجعفري، عن حمدان بن إسحاق قال:
# سمعت أبا جعفر (عليه السلام) أو حكي لي عن رجل عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، الشك من علي بن إبراهيم قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): من زار
~~قبر أبي بطوس غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال: فحججت بعد الزيارة
~~فلقيت أيوب بن نوح فقال لي: قال أبو جعفر الثاني (عليه السلام): من زار قبر
~~أبي بطوس غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وبنى الله له منبرا في حذاء
~~منبر محمد وعلي (عليهما السلام) حتى يفرغ الله من حساب الخلائق. فرأيته وقد
~~زار، فقال: جئت أطلب المنبر.
# 4 - محمد بن يحيى، عن علي بن الحسين النيسابوري، عن إبراهيم بن أحمد، عن
~~عبد الرحمن بن سعيد المكي، عن يحيى بن سليمان المازني، عن أبي الحسن موسى
~~(عليه السلام) قال: من زار قبر ولدي علي كان له عند الله كسبعين حجة
~~مبرورة، قال: قلت: سبعين حجة؟
# قال: نعم وسبعين ألف حجة، قال: قلت: سبعين ألف حجة؟ قال: رب حجة لا تقبل
~~من زاره وبات عنده ليلة كان كمن زار الله في عرشه؟ قال: نعم إذا كان يوم
~~القيامة كان على عرش الرحمن أربعة من الأولين وأربعة من الآخرين فأما
~~الأربعة الذين هم من الأولين فنوح وإبراهيم وموسى وعيسى (عليهم السلام)
~~وأما الأربعة من الآخرين فمحمد وعلي والحسن والحسين صلوات الله عليهم، ثم
~~يمد المضمار ms2010  فيقعد معنا من زار قبور الأئمة عليهم السلام إلا أن أعلاهم
~~درجة وأقربهم حبوة زوار ولدي علي (عليه السلام) .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): ما لمن زار رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: كمن زار الله عز
~~وجل فوق عرشه، قال: قلت فما لمن
PageV04P585
# زار أحدا منكم؟ قال: كمن زار رسول الله (صلى الله عليه وآله).
### || (باب)
# 1 - علي بن إبراهيم، وغيره، عن أبيه ، عن خلاد القلانسي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: مكة حرم الله وحرم رسوله وحرم أمير المؤمنين
~~(عليهما السلام) الصلاة فيها بمائة ألف صلاة والدرهم فيها بمائة ألف درهم
~~والمدينة حرم الله وحرم رسوله وحرم أمير المؤمنين صلوات الله عليهما،
~~الصلاة فيها بعشرة آلاف صلاة والدرهم فيها بعشرة آلاف درهم والكوفة حرم
~~الله وحرم رسوله وحرم أمير المؤمنين (عليهما السلام)، الصلاة فيها بألف
~~صلاة والدرهم فيها بألف درهم .
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن
~~حريز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: تتم
~~الصلاة في أربعة مواطن:
# في المسجد الحرام ومسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) ومسجد الكوفة وحرم
~~الحسين صلوات الله عليه 3 - علي، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن
~~حذيفة بن منصور قال:
# حدثني من سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: تتم الصلاة في المسجد
~~الحرام ومسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) ومسجد الكوفة وحرم الحسين (عليه
~~السلام).
# 4 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي، عن علي بن مهزيار، عن الحسين
PageV04P586
# ابن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن رجل من أصحابنا يقال له: حسين،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تتم الصلاة في ثلاثة مواطن في المسجد
~~الحرام ومسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) وعند قبر ms2011 الحسين (عليه السلام).
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الملك
~~القمي، عن إسماعيل بن جابر، عن عبد الحميد خادم إسماعيل بن جعفر، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: تتم الصلاة في أربعة مواطن المسجد الحرام
~~ومسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) ومسجد الكوفة وحرم الحسين (عليه
~~السلام).
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الله، عن صالح بن
~~عقبة، عن أبي شبل قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أزور قبر الحسين
~~(عليه السلام)؟ قال: نعم زر الطيب وأتم الصلاة فيه، قلت: فإن بعض أصحابنا
~~يرون التقصير، قال: إنما يفعل ذلك الضعفة.
### || (باب النوادر)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير،
~~عمن رواه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا بعدت بأحدكم الشقة ونأت
~~به الدار فليعل أعلى منزله وليصل ركعتين وليؤم بالسلام إلى قبورنا فإن لك
~~يصل إلينا .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابنا
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت زيارة الحسين (عليه السلام)
~~فزره وأنت حزين مكروب شعث مغبر جائع عطشان وسله الحوائج وانصرف عنه ولا
~~تتخذه وطنا.
PageV04P587
# 3 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن كرام، عن ابن أبي يعفور قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): يأخذ الانسان من طين قبر الحسين (عليه السلام)
~~فينتفع به ويأخذ غيره ولا ينتفع به؟ فقال: لا والله الذي لا إله إلا هو ما
~~يأخذه أحد وهو يرى أن الله ينفعه به إلا نفعه به.
# 4 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن علي، عن يونس بن الربيع، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن عند رأس الحسين (عليه السلام) لتربة حمراء فيها شفاء
~~من كل داء إلا السام، قال: فأتينا القبر بعد ما سمعنا هذا الحديث فاحتفرنا
~~عند رأس القبر فلما حفرنا قدر ذراع ابتدرت علينا من ms2012 رأس القبر مثل السهلة
~~حمراء  قدر الدرهم فحملناها إلى الكوفة فمزجناه وأقبلنا نعطي الناس
~~يتداوون بها.
# 5 - أحمد بن محمد، عن رزق الله بن أبي العلاء، عن سليمان بن عمر السراج،
~~عن بعض أصحابنا قال: يؤخذ طين قبر الحسين (عليه السلام) من عند القبر على
~~سبعين ذراعا.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،
~~عن إسحاق بن عمار قال: سمعته يقول: لموضع قبر الحسين (عليه السلام) حرمة
~~معلومة من عرفها واستجار بها أجير، قلت: صف لي موضعها؟ قال: امسح من موضع
~~قبره اليوم خمسة وعشرين ذراعا من قدامه وخمسة وعشرين ذراعا عند رأسه وخمسة
~~وعشرين ذراعا من ناحية رجليه وخمسة وعشرين ذراعا من خلفه وموضع قبره من يوم
~~دفن روضة من رياض الجنة ومنه معراج يعرج منه بأعمال زواره إلي السماء وليس
~~من ملك ولا نبي في السماوات إلا وهم يسألون الله أن يأذن لهم في زيارة قبر
~~الحسين (عليه السلام) ففوج ينزل و فوج يعرج .
# 7 - علي بن محمد رفعه قال: قال : الختم على طين قبر الحسين (عليه
~~السلام) أن يقرء
PageV04P588
# عليه إنا أنزلناه في ليلة القدر .
# وروي إذا أخذته فقل: " بسم الله اللهم بحق هذه التربة الطاهرة وبحق
~~البقعة الطيبة وبحق الوصي الذي تواريه وبحق جده وأبيه وأمه وأخيه والملائكة
~~الذين يحفون به والملائكة العكوف على قبر وليك ينتظرون نصره صلى الله عليهم
~~أجمعين اجعل لي فيه شفاء من كل داء وأمانا من كل خوف وعزا من كل ذل، وأوسع
~~به علي في رزقي وأصح به جسمي ".
# 8 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عبد الله بن الخطاب، عن عبد
~~الله بن محمد بن سنان، عن مسمع، عن يونس بن عبد الرحمن، عن حنان، عن أبيه
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا سدير تزور قبر الحسين عليه السلام
~~في كل يوم؟ قلت: جعلت فداك لا، قال: فما أجفاكم، قال: فتزورونه في كل جمعة؟
~~قلت لا، قال: ms2013 فتزورونه في كل شهر؟ قلت: لا، قال: فتزورونه في كل سنة؟ قلت:
~~قد يكون ذلك، قال: يا سدير ما أجفاكم للحسين عليه السلام أما علمت أن لله
~~عز وجل ألفي ألف ملك شعث غبر يبكون ويزورون لا يفترون وما عليك يا سدير أن
~~تزور قبر الحسين (عليه السلام) في كل جمعة خمس مرات وفي كل يوم مرة؟ قلت:
~~جعلت فداك إن بيننا وبينه فراسخ كثيرة فقال لي: اصعد فوق سطحك ثم تلتفت
~~يمنة ويسرة ثم ترفع رأسك إلى السماء ثم انحو نحو القبر وتقول: " السلام
~~عليك يا أبا عبد الله السلام عليك ورحمة الله وبركاته " تكتب لك زورة
~~والزورة حجة وعمرة، قال: سدير فربما فعلت في الشهر أكثر من عشرين مرة.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن هارون بن خارجة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان النصف من شعبان نادى مناد من الأفق
~~الاعلى: ألا زائري قبر الحسين ارجعوا مغفورا لكم وثوابكم على ربكم ومحمد
~~نبيكم.
# تم كتاب الحج في الكافي ويتلوه كتاب الجهاد والحمد لله.
PageV04P589
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب الجهاد
### || (باب) (فضل الجهاد)
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمر بن أبان، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الخير كله في السيف وتحت
~~ظل السيف ولا يقيم الناس إلا السيف والسيوف مقاليد الجنة والنار.  2 -
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: للجنة باب يقال له: باب
~~المجاهدين، يمضون إليه فإذا هو مفتوح وهم متقلدون بسيوفهم والجمع في الموقف
~~ والملائكة ترحب بهم، ثم قال:
# فمن ترك الجهاد ألبسه الله عز وجل ذلا وفقرا في معيشته ومحقا في دينه
~~، إن الله عز وجل أغنى أمتي بسنابك خيلها ومراكز رماحها .
PageV05P002
# 3 - وبإسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خيول الغزاة في ms2014
~~الدنيا خيولهم في الجنة وإن أردية الغزاة لسيوفهم.
# وقال النبي صلى الله عليه وآله: أخبرني جبرئيل عليه السلام بأمر قرت به
~~عيني وفرح به قلبي قال: يا محمد من غزا من أمتك في سبيل الله فأصابه قطرة
~~من السماء أو صداع كتب الله عز وجل له شهادة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن بعض
~~أصحابه قال: كتب أبو جعفر عليه السلام في رسالة إلى بعض خلفاء بني أمية:
~~ومن ذلك ما ضيع الجهاد الذي فضله الله عز وجل على الأعمال وفضل عامله على
~~العمال تفضيلا في الدرجات والمغفرة والرحمة لأنه ظهر به الدين وبه يدفع عن
~~الدين وبه اشترى الله من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بالجنة بيعا مفلحا منجحا
~~، اشترط عليهم فيه حفظ الحدود و أول ذلك الدعاء إلى طاعة الله عز وجل من
~~طاعة العباد وإلى عبادة الله من عبادة العباد وإلى ولاية الله من ولاية
~~العباد، فمن دعي إلى الجزية فأبى قتل وسبي أهله وليس الدعاء من طاعة عبد
~~إلى طاعة عبد مثله ومن أقر بالجزية لم يتعد عليه ولم تخفر ذمته  وكلف
~~دون طاقته وكان الفيئ للمسلمين عامة غير خاصة وإن كان قتال وسبي سير في ذلك
~~بسيرته و عمل في ذلك بسنته من الدين ثم كلف الأعمى والأعرج الذين لا يجدون
~~ما ينفقون على الجهاد بعد عذر الله عز وجل إياهم ويكلف الذين يطيقون ما لا
~~يطيقون وإنما كانوا أهل مصر يقاتلون من يليه يعدل بينهم في البعوث، فذهب
~~ذلك كله حتى عاد الناس رجلين أجير مؤتجر بعد بيع الله ومستأجر صاحبه غارم
~~وبعد عذر الله وذهب الحج فضيع وافتقر الناس فمن أعوج ممن عوج هذا ومن أقوم
~~ممن أقام هذا فرد الجهاد على العباد وزاد الجهاد على العباد، إن ذلك خطأ
~~عظيم .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن عبد
~~الله
PageV05P003
# ابن عبد الرحمن الأصم، عن حيدرة، عن أبي عبد ms2015 الله عليه السلام قال:
~~الجهاد أفضل الأشياء بعد الفرائض .
# 6 - أحمد بن محمد بن سعيد، عن جعفر بن عبد الله العلوي، وأحمد بن محمد
~~الكوفي، عن علي بن العباس، عن إسماعيل بن إسحاق جميعا، عن أبي روح فرج بن
~~قرة، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني ابن أبي ليلى، عن أبي عبد الرحمن السلمي
~~قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: أما بعد فإن الجهاد باب من أبواب
~~الجنة، فتحه الله لخاصة أوليائه وسوغهم كرامة منه لهم ونعمة ذخرها، والجهاد
~~هو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجنته الوثيقة ، فمن تركه رغبة عنه
~~ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء  وفارق الرضا وديث بالصغار والقماءة،
~~وضرب على قلبه بالأسداد  وأديل الحق منه بتضييع الجهاد  وسئم الخسف
~~ومنع النصف، ألا وإني قد دعوتكم إلى قتال هؤلاء
PageV05P004
# القوم ليلا ونهارا وسرا وإعلانا وقلت لكم: اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله
~~ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم حتى شنت عليكم
~~الغارات وملكت عليكم الأوطان  هذا أخو غامد، قد وردت خيله الأنبار
~~وقتل حسان بن حسان البكري وأزال خيلكم عن مسالحها  وقد بلغني أن الرجل
~~منهم كان يدخل على المرأة المسلمة والأخرى المعاهدة فينتزع حجلها وقلبها
~~وقلائدها ورعاثها ما تمنع منه إلا بالاسترجاع والاسترحام ، ثم انصرفوا
~~وافرين ما نال رجلا منهم كلم ولا أريق له دم  فلو أن امرء ا مسلما مات
~~من بعد هذا أسفا ما كان به ملوما بل كان عندي به جديرا، فيا عجبا عجبا
~~والله يميث القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء على باطلهم وتفرقكم عن حقكم
~~فقبحا لكم وترحا حين صرتم غرضا يرمى، يغار عليكم ولا تغيرون وتغزون ولا
~~تغزون و يعصى الله وترضون،  فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر
~~قلتم: هذه حمارة
PageV05P005
# القيظ أمهلنا حتى يسبخ عنا الحر  وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء
~~قلتم:
# هذه صبارة القر أمهلنا حتى ينسلخ عنا البرد، كل هذا فرارا من الحر والقر،
~~فإذا كنتم من الحر والقر تفرون ms2016 فأنتم والله من السيف أفر، يا أشباه الرجال
~~ولا رجال حلوم الأطفال وعقول ربات الحجال  لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم
~~معرفة والله جرت ندما وأعقبت ذما، قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحا وشحنتم
~~صدري غيظا وجرعتموني نغب التهمام أنفاسا وأفسدتم علي رأيي بالعصيان
~~والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع ولكن لاعلم له
~~بالحرب، لله أبوهم وهل أحد منهم أشد لها مراسا وأقدم فيها مقاما مني لقد
~~نهضت فيها ما بلغت العشرين وها أنا قد ذرفت على الستين ولكن، لا رأيي لمن
~~لا يطاع .
PageV05P006
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي حفص
~~الكلبي، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن الله عزول بعث رسوله بالاسلام إلى
~~الناس عشر سنين فأبوا أن يقبلوا حتى أمره بالقتال، فالخير في السيف وتحت
~~السيف والامر يعود كما بدء .
PageV05P007
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبي البختري، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن جبرئيل أخبرني بأمر
~~قرت به عيني وفرح  به قلبي قال: يا محمد من غزا غزاة في سبيل الله من
~~أمتك فما أصابه قطرة من السماء أو صداع إلا كانت له شهادة يوم القيامة.
# 9 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من بلغ رسالة
~~غاز كان كمن أعتق رقبة وهو شريكه في ثواب غزوته.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: من اغتاب مؤمنا غازيا أو
~~آذاه أو خلفه في أهله بسوء نصب له يوم القيامة فيستغرق حسناته ثم يركس في
~~النار إذا كان الغازي في طاعة الله عز وجل.  11 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن محبوب رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن الله عز
~~وجل فرض الجهاد وعظمه وجعله نصره وناصره. ms2017 والله ما صلحت دنيا ولا دين إلا
~~به.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: اغزوا تورثوا
~~أبناء كم مجدا.
# 13 - وبهذا الاسناد أن أبا دجانة الأنصاري اعتم يوم أحد بعمامة له وأرخى
~~عذبة العمامة  بين كتفيه حتى جعل يتبختر، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إن هذه لمشية يبغضها الله عز وجل إلا عند القتال في سبيل الله.
# 14 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: جاهدوا تغنموا.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة، عن معمر، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: الخير كله في السيف وتحت السيف وفي ظل السيف،
~~قال: وسمعته
PageV05P008
# يقول: إن الخير كل الخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة .
### || (باب) * (جهاد الرجل والمرأة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي
~~الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: كتب الله الجهاد على الرجال والنساء فجهاد
~~الرجل بذل ماله ونفسه حتى يقتل في سبيل الله وجهاد المرأة أن تصبر على ما
~~ترى من أذى زوجها وغيرته، وفي حديث آخر جهاد المرأة حسن التبعل .
### || (باب) * (وجوه الجهاد) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد
~~القاساني جميعا، عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري، عن فضيل بن
~~عياض قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجهاد سنة أم فريضة؟ فقال:
~~الجهاد على أربعة أوجه فجهاد ان فرض وجهاد سنة لا يقام إلا مع الفرض، فأما
~~أحد الفرضين فمجاهدة الرجل نفسه عن معاصي الله عز وجل وهو من أعظم الجهاد.
~~ومجاهدة الذين يلونكم من الكفار فرض. وأما الجهاد الذي هو سنة لا يقام إلا
~~مع فرض فإن مجاهدة العدو ms2018 فرض على جميع الأمة ولو تركوا الجهاد لأتاهم
~~العذاب وهذا هو من عذاب الأمة و هو سنة على الامام وحده أن يأتي العدو مع
~~الأمة فيجاهدهم. وأما الجهاد الذي هو سنة فكل سنة أقامها الرجل وجاهد في
~~إقامتها وبلوغها وإحيائها فالعمل والسعي فيها من أفضل الأعمال لأنها إحياء
~~سنة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر
PageV05P009
# من عمل بها إلى يوم القيامة من غير أن ينقص من أجورهم شئ .
# 2 - وباسناده، عن المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سأل رجل أبي صلوات الله عليه عن حروب أمير المؤمنين عليه السلام وكان
~~السائل من محبينا فقال له أبو جعفر عليه السلام: بعث الله محمدا صلى الله
~~عليه وآله بخمسة أسياف ثلاثة منها شاهرة فلا تغمد حتى تضع الحرب أوزارها
~~ولن تضع الحرب أوزارها حتى تطلع الشمس من مغربها . فإذا طلعت الشمس من
~~مغربها آمن الناس كلهم في ذلك اليوم فيومئذ لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن
~~آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا، وسيف منها مكفوف وسيف منها مغمود سله
~~إلى غيرنا وحكمه إلينا.
# وأما السيوف الثلاثة الشاهرة:
# فسيف على مشركي العرب قال الله عز وجل: " اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم
~~وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا (يعني آمنوا) وأقاموا
~~الصلاة وآتوا الزكاة  " " فإخوانكم في الدين  " فهؤلاء لا يقبل منهم
~~إلا القتل أو الدخول في الاسلام
PageV05P010
# وأموالهم وذراريهم سبي على ما سن رسول الله صلى الله عليه وآله فإنه سبى
~~وعفى وقبل الفداء.
# والسيف الثاني على أهل الذمة، قال الله تعالى: " وقولوا للناس حسنا  "
~~نزلت هذه الآية في أهل الذمة ثم نسخها قوله عز وجل: " قاتلوا الذين لا
~~يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون
~~دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون  "
~~فمن كان منهم في دار الاسلام فلن يقبل منهم إلا الجزية ms2019 أو القتل وما لهم
~~فيئ وذراريهم سبي وإذا قبلوا الجزية على أنفسهم حرم علينا سبيهم وحرمت
~~أموالهم وحلت لنا مناكحتهم ومن كان منهم في دار الحرب حل لنا سبيهم
~~وأموالهم ولم تحل لنا مناكحتهم ولم يقبل منهم إلا الدخول في دار الاسلام أو
~~الجزية أو القتل.
# والسيف الثالث سيف على مشركي العجم يعني الترك والديلم والخزر، قال الله
~~عز وجل في أول السورة التي يذكر فيها " الذين كفروا " فقص قصتهم ثم قال: "
~~فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد وإما فداء حتى
~~تضع الحرب أو زارها  فأما قوله: " فاما منا بعد " يعني بعد السبي منهم "
~~وإما فداء " يعني المفاداة بينهم وبين أهل الاسلام فهؤلاء لن يقبل منهم إلا
~~القتل أو الدخول في الاسلام ولا يحل لنا مناكحتهم ما داموا في دار الحرب.
# وأما السيف المكفوف فسيف على أهل البغي والتأويل قال الله عز وجل: " وإن
~~طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحديهما على الأخرى
~~فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله " فلما نزلت هذه الآية قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إن منكم
PageV05P011
# من يقاتل بعدي على التأويل  كما قاتلت على التنزيل، فسئل النبي صلى
~~الله عليه وآله من هو؟ فقال:
# خاصف النعل يعني أمير المؤمنين عليه السلام، فقال عمار بن ياسر: قاتلت
~~بهذه الراية مع رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثا وهذه الرابعة والله لو
~~ضربونا حتى يبلغوا بنا السعفات من هجر  لعلمنا أنا على الحق وأنهم على
~~الباطل. وكانت السيرة فيهم من أمير المؤمنين عليه السلام ما كان من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في أهل مكة يوم فتح مكة فإنه لم يسب لهم ذرية
~~وقال:
# من أغلق بابه فهو آمن ومن ألقى سلاحه فهو آمن وكذلك قال: أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه يوم البصرة نادى فيهم لا تسبوا لهم ذرية ولا تجهزوا على
~~جريح  ولا تتبعوا مدبرا ومن أغلق بابه وألقى سلاحه فهو آمن.
# وأما السيف المغمود  فالسيف ms2020 الذي يقوم به القصاص قال الله عز وجل: "
~~النفس بالنفس والعين بالعين  " فسله إلى أولياء المقتول وحكمه إلينا
~~فهذه السيوف التي بعث الله بها محمدا صلى الله عليه وآله فمن جحدها أو جحد
~~واحدا منها أو شيئا من سيرها وأحكامها فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى
~~الله عليه وآله.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله بعث بسرية  فلما رجعوا قال:
~~مرحبا بقوم قضوا الجهاد الأصغر وبقي الجهاد الأكبر، قيل: يا رسول الله وما
~~الجهاد الأكبر؟ قال: جهاد النفس.
PageV05P012
### || (باب) * (من يجب عليه الجهاد ومن لا يجب) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن بكر بن صالح، عن القاسم بن بريد، عن أبي عمرو الزبيري، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له أخبرني عن الدعاء إلى الله والجهاد في سبيله أهو
~~لقوم لا يحل إلا لهم ولا يقوم به إلا من كان منهم أم هو مباح لكل من وحد
~~الله عز وجل وآمن برسوله (صلى الله عليه وآله) ومن كان كذا فله أن يدعو إلى
~~الله عز وجل و إلى طاعته وأن يجاهد في سبيله؟ فقال: ذلك لقوم لا يحل إلا
~~لهم ولا يقوم بذلك إلا من كان منهم، قلت: من أولئك؟ قال: من قام بشرائط
~~الله عز وجل في القتال والجهاد على المجاهدين فهو المأذون له في الدعاء إلى
~~الله عز وجل ومن لم يكن قائما بشرائط الله عز وجل في الجهاد على المجاهدين
~~فليس بمأذون له في الجهاد، ولا الدعاء إلى الله حتى يحكم في نفسه ما أخذ
~~الله عليه من شرائط الجهاد قلت: فبين لي يرحمك الله، قال:
# إن الله تبارك وتعالى أخبر [نبيه] في كتابه الدعاء إليه ووصف الدعاة إليه
~~فجعل ذلك لهم درجات يعرف بعضها بعضا ويستدل بعضها على بعض فأخبر أنه تبارك
~~وتعالى أول من دعا إلى نفسه ودعا إلى طاعته واتباع أمره فبدأ بنفسه ms2021 فقال:
~~(والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ) ثم ثنى
~~برسوله فقال: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي
~~أحسن ) يعني بالقرآن ولم يكن داعيا إلى الله عز وجل من خالف أمر الله
~~ويدعو إليه بغير ما أمر [به] في كتابه والذي أمر أن لا يدعى إلا به، وقال:
~~في نبيه (صلى الله عليه وآله): (وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ) يقول:
~~تدعو، ثم ثلث بالدعاء إليه بكتابه أيضا تبارك وتعالى: (إن هذا القرآن يهدي
~~للتي هي أقوم (أي يدعو) ويبشر المؤمنين ) ثم ذكر من أذن له في الدعاء
PageV05P013
# إليه بعده وبعد رسوله في كتابه فقال: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير
~~ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ) ثم أخبر عن هذه
~~الأمة وممن هي وأنها من ذرية إبراهيم ومن ذرية إسماعيل من سكان الحرم ممن
~~لم يعبدوا غير الله قط الذين وجبت لهم الدعوة، دعوة إبراهيم وإسماعيل من
~~أهل المسجد الذين أخبر عنهم في كتابه أنه أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
~~الذين وصفناهم قبل هذا في صفة أمة إبراهيم (عليه السلام)  الذين عناهم
~~الله تبارك وتعالى في قوله: (ادعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني )
~~يعني أول من اتبعه على الإيمان به والتصديق له بما جاء به من عند الله عز
~~وجل من الأمة التي بعث فيها ومنها وإليها قبل الخلق ممن لم يشرك بالله قط
~~ولم يلبس أيمانه بظلم وهو الشرك، ثم ذكر أتباع نبيه (صلى الله عليه وآله)
~~وأتباع هذه الأمة التي وصفها في كتابه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~وجعلها داعية إليه وأذن لها في الدعاء وإليه فقال: (يا أيها النبي حسبك
~~الله ومن اتبعك من المؤمنين ) ثم وصف أتباع نبيه (صلى الله عليه وآله)
~~من المؤمنين فقال عز وجل: (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار
~~رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم
~~من أثر السجود ذلك مثلهم في ms2022 التورية ومثلهم في الإنجيل ) وقال: (يوم لا
~~يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم )
~~يعني أولئك المؤمنين، وقال: (قد أفلح المؤمنون ) ثم حلاهم ووصفهم كيلا
~~يطمع في اللحاق بهم إلا من كان منهم فقال فيما حلاهم به ووصفهم: (الذين هم
~~في صلاتهم خاشعون * والذين هم عن اللغو معرضون - إلى قوله - أولئك هم
~~الوارثون * الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ) وقال في
PageV05P014
# صفتهم وحليتهم أيضا: (الذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس
~~التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعف له
~~العذاب يوم القيمة ويخلد فيه مهانا (١)) ثم أخبر أنه اشترى من هؤلاء
~~المؤمنين ومن كان على مثل صفتهم (أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في
~~سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن) ثم
~~ذكر وفاء هم له بعهده ومبايعته فقال: <
"التوبة: 111">﴿ومن أوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم
~~به وذلك هو الفوز العظيم﴾</a>  فلما نزلت هذه الآية: (إن الله اشترى من
~~المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة) قام رجل إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فقال: يا نبي الله أرأيتك الرجل يأخذ سيفه فيقاتل حتى يقتل إلا أنه
~~يقترف من هذه المحارم أشهيد هو؟ فأنزل الله عز وجل على رسوله: (التائبون
~~العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون
~~عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين ) ففسر النبي (صلى الله
~~عليه وآله)  المجاهدين من المؤمنين الذين هذه صفتهم وحليتهم بالشهادة
~~والجنة و قال: التائبون من الذنوب، العابدون الذين لا يعبدون إلا الله ولا
~~يشركون به شيئا، الحامدون الذين يحمدون الله على كل حال في الشدة والرخاء.
~~السائحون وهم الصائمون  الراكعون الساجدون الذين يواظبون على الصلوات
~~الخمس والحافظون لها والمحافظون عليها بركوعها وسجودها وفي الخشوع فيها وفي
~~أوقاتها الآمرون بالمعروف بعد ذلك والعاملون به والناهون عن المنكر
~~والمنتهون عنه قال: فبشر من قتل وهو قائم بهذه الشروط بالشهادة والجنة ثم
~~أخبر تبارك وتعالى ms2023 أنه لم يأمر بالقتال إلا أصحاب هذه الشروط فقال عز وجل:
~~(اذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير * الذين اخرجوا
~~من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله .
PageV05P015
# وذلك أن جميع ما بين السماء والأرض لله عز وجل ولرسوله ولأتباعهما من
~~المؤمنين  من أهل هذه الصفة، فما كان من الدنيا في أيدي المشركين
~~والكفار والظلمة والفجار من أهل الخلاف لرسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~والمولي عن طاعتهما مما كان في أيديهم ظلموا فيه المؤمنين من أهل هذه
~~الصفات وغلبوهم عليه مما أفاء الله  على رسوله فهو حقهم أفاء الله عليهم
~~ورده إليهم وإنما معنى الفيئ كل ما صار إلى المشركين ثم رجع مما كان قد غلب
~~عليه أو فيه، فما رجع إلى مكانه من قول أو فعل فقد فاء مثل قول الله عز
~~وجل: (للذين يؤلون من نسائهم تربص [أربعه أشهر] فإن فاؤا فإن الله غفور
~~رحيم ) أي رجعوا، ثم قال: (وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم )
~~وقال: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحديهما على
~~الآخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله (أي ترجع) فإن فاءت (أي
~~رجعت) فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ) يعني
~~بقوله: (تفيئ) ترجع فذلك الدليل على أن الفيئ كل راجع إلى مكان قد كان عليه
~~أو فيه.
# ويقال للشمس إذا زالت: قد فاءت الشمس حين يفيئ الفيئ  عند رجوع الشمس
~~إلى زوالها وكذلك ما أفاء الله على المؤمنين من الكفار فإنما هي حقوق
~~المؤمنين رجعت إليهم بعد ظلم الكفار إياهم فذلك قوله: (اذن للذين يقاتلون
~~بأنهم ظلموا) ما كان المؤمنون أحق به منهم وإنما اذن للمؤمنين الذين قاموا
~~بشرائط الإيمان التي وصفناها وذلك أنه لا يكون مأذونا له في القتال حتى
~~يكون مظلوما ولا يكون مظلوما حتى يكون مؤمنا ولا يكون
PageV05P016
# مؤمنا حتى يكون قائما بشرائط الإيمان التي اشترط الله عز وجل على
~~المؤمنين و المجاهدين فإذا تكاملت فيه شرائط الله ms2024 عز وجل كان مؤمنا وإذا
~~كان مؤمنا كان مظلوما وإذا كان مظلوما كان مأذونا له في الجهاد لقوله عز
~~وجل: (اذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير) وإن لم يكن
~~مستكملا لشرائط الإيمان فهو ظالم ممن يبغي ويجب جهاده حتى يتوب وليس مثله
~~مأذونا له في الجهاد والدعاء إلى الله عز وجل لأنه ليس من المؤمنين
~~المظلومين الذين اذن لهم في القرآن في القتال، فلما نزلت هذه الآية:
# (اذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا) في المهاجرين الذين أخرجهم أهل مكة من
~~ديارهم وأموالهم أحل لهم جهادهم بظلمهم إياهم واذن لهم في القتال.
# فقلت: فهذه نزلت في المهاجرين بظلم مشركي أهل مكة لهم فما بالهم في
~~قتالهم كسرى وقيصر ومن دونهم من مشركي قبائل العرب؟ فقال: لو كان إنما اذن
~~لهم في قتال من ظلمهم من أهل مكة فقط لم يكن لهم إلى قتال جموع كسرى وقيصر
~~وغير أهل مكة من قبائل العرب سبيل لأن الذين ظلموهم غيرهم وإنما اذن لهم في
~~قتال من ظلمهم من أهل مكة لاخراجهم إياهم من ديارهم وأموالهم بغير حق ولو
~~كانت الآية إنما عنت المهاجرين الذين ظلمهم أهل مكة كانت الآية مرتفعة
~~الفرض عمن بعدهم إذ [ا] لم يبق من الظالمين والمظلومين أحد وكان فرضها
~~مرفوعا عن الناس بعدهم [إذا لم يبق من الظالمين و المظلومين أحد] وليس كما
~~ظننت ولا كما ذكرت ولكن المهاجرين ظلموا من جهتين ظلمهم أهل مكة بإخراجهم
~~من ديارهم وأموالهم فقاتلوهم بإذن الله لهم في ذلك وظلمهم كسرى وقيصر ومن
~~كان دونهم من قبائل العرب والعجم بما كان في أيديهم مما كان المؤمنون أحق
~~به منهم فقد قاتلوهم بإذن الله عز وجل لهم في ذلك  وبحجة هذه الآية
~~يقاتل مؤمنوا كل زمان وإنما أذن الله عز وجل للمؤمنين الذين قاموا بما وصف
~~[ها] الله عز وجل من الشرائط التي شرطها الله على المؤمنين في الإيمان
~~والجهاد ومن كان قائما بتلك الشرائط فهو مؤمن وهو مظلوم ومأذون له في ms2025
~~الجهاد بذلك المعنى ومن كان على خلاف ذلك فهو ظالم وليس من
PageV05P017
# المظلومين وليس بمأذون له في القتال ولا بالنهي عن المنكر والأمر
~~بالمعروف لأنه ليس من أهل ذلك ولا مأذون له في الدعاء إلى الله عز وجل لأنه
~~ليس يجاهد مثله وأمر بدعائه إلى الله  ولا يكون مجاهدا من قد أمر
~~المؤمنون  بجهاده وحظر الجهاد عليه ومنعه منه ولا يكون داعيا إلى الله
~~عز وجل من أمر بدعاء مثله إلى التوبة والحق والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر ولا يأمر بالمعروف من قد أمر أن يؤمر به ولا ينهى عن المنكر من قد
~~أمر أن ينهى عنه، فمن كانت قد تمت  فيه شرائط الله عز وجل التي وصف بها
~~أهلها من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) وهو مظلوم فهو مأذون له في
~~الجهاد كما أذن لهم  في الجهاد لأن حكم الله عز وجل في الأولين والآخرين
~~وفرائضه عليهم سواء إلا من علة أو حادث يكون والأولون والآخرون أيضا في منع
~~الحوادث شركاء والفرائض عليهم واحدة يسأل الآخرون عن أداء الفرائض عما يسأل
~~عنه الأولون ويحاسبون  عما به يحاسبون و من لم يكن على صفة من أذن الله
~~له في الجهاد من المؤمنين فليس من أهل الجهاد وليس بمأذون له فيه حتى يفيئ
~~بما شرط الله عز وجل عليه فإذا تكاملت فيه شرائط الله عز وجل على المؤمنين
~~والمجاهدين فهو من المأذونين لهم في الجهاد فليتق الله عز وجل عبد ولا يغتر
~~بالأماني التي نهى الله عز وجل عنها من هذه الأحاديث الكاذبة على الله التي
~~يكذبها القرآن ويتبرأ منها ومن حملتها ورواتها  ولا يقدم على الله عز
~~وجل بشبهة لا يعذر بها فإنه ليس وراء المعترض للقتل في سبيل الله منزلة
~~يؤتى الله من قبلها وهي غاية الأعمال في عظم قدرها فليحكم امرء
PageV05P018
# لنفسه وليرها كتاب الله عز وجل ويعرضها عليه فإنه لا أحد أعرف بالمرء من
~~نفسه فإن وجدها قائمة بما شرط الله عليه في الجهاد فليقدم على ms2026 الجهاد، وإن
~~علم تقصيرا فليصلحها و ليقمها على ما فرض الله عليها من الجهاد ثم ليقدم
~~بها وهي طاهرة مطهرة من كل دنس يحول بينها وبين جهادها ولسنا نقول لمن أراد
~~الجهاد وهو على خلاف ما وصفنا من شرائط الله عز وجل على المؤمنين
~~والمجاهدين: لا تجاهدوا ولكن نقول: قد علمناكم ما شرط الله عز وجل على أهل
~~الجهاد الذين بايعهم واشترى منهم أنفسهم وأموالهم بالجنان فليصلح امرء ما
~~علم من نفسه من تقصير عن ذلك وليعرضها على شرائط الله فإن رأى أنه قد وفى
~~بها وتكاملت فيه فإنه ممن أذن الله عز وجل له في الجهاد فإن أبى أن لا يكون
~~مجاهدا على ما فيه من الإصرار على المعاصي والمحارم والإقدام على الجهاد
~~بالتخبيط والعمى و القدوم على الله عز وجل بالجهل والروايات الكاذبة، فلقد
~~لعمري جاء الأثر فيمن فعل هذا الفعل (أن الله عز وجل ينصر هذا الدين بأقوام
~~لا خلاق لهم)  فليتق الله عز وجل أمرء وليحذر أن يكون منهم، فقد بين لكم
~~ولا عذر لكم بعد البيان في الجهل، ولا قوة إلا بالله وحسبنا الله عليه
~~توكلنا وإليه المصير.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحكم بن مسكين، عن
~~عبد الملك بن عمرو قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا عبد الملك
~~مالي لا أراك تخرج إلى هذه المواضع التي يخرج إليها أهل بلادك؟ قال: قلت:
~~وأين؟ فقال: جدة وعبادان والمصيصة وقزوين  فقلت: انتظارا لأمركم
~~والاقتداء بكم، فقال: أي والله لو كان خيرا ما سبقونا إليه؟ قال: قلت له:
~~فإن الزيدية يقولون: ليس بيننا وبين جعفر خلاف إلا أنه لا يرى الجهاد،
~~فقال: أنا لا أراه؟! بلى والله إني لأراه ولكن أكره أن أدع علمي إلى جهلهم.
PageV05P019
### || (باب) * (الغزو مع الناس إذا خيف على الاسلام) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي عمرة السلمي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) ms2027 قال: سأله رجل فقال: إني كنت أكثر الغزو وأبعد في طلب
~~الأجر وأطيل الغيبة فحجر ذلك علي فقالوا: لا غزو إلا مع إمام عادل، فما ترى
~~أصلحك الله؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن شئت أن أجمل لك أجملت وإن
~~شئت أن الخص لك لخصت فقال: بل أجمل، قال: إن الله عز وجل يحشر الناس على
~~نياتهم يوم القيامة . قال فكأنه اشتهى أن يلخص له، قال: فلخص لي أصلحك
~~الله، فقال: هات، فقال الرجل:
# غزوت فواقعت المشركين فينبغي قتالهم قبل أن أدعوهم؟ فقال: إن كانوا غزوا
~~وقوتلوا و قاتلوا فإنك تجترئ بذلك وإن كانوا قوما لم يغزوا ولم يقاتلوا فلا
~~يسعك قتالهم حتى تدعوهم
PageV05P020
# قال الرجل: فدعوتهم فأجابني مجيب وأقر بالإسلام في قلبه وكان في الإسلام
~~فجير عليه في الحكم وانتهكت حرمته واخذ ماله واعتدى عليه  فكيف بالمخرج
~~وأنا دعوته؟ فقال:
# إنكما مأجوران على ما مكان من ذلك وهو معك يحوطك من وراء حرمتك ويمنع
~~قيلتك ويدفع عن كتابك ويحقن دمك خير من أن يكون عليك يهدم قبلتك وينتهك
~~حرمتك و يسفك دمك ويحرق كتابك.  2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى،
~~عن يونس، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك إن رجلا
~~من مواليك بلغه أن رجلا يعطي السيف والفرس في سبيل الله فأتاه فأخذهما منه
~~وهو جاهل بوجه السبيل ثم لقيه أصحابه فأخبروه أن السبيل مع هؤلاء لا يجوز
~~وأمروه بردهما؟ فقال: فليفعل، قال: قد طلب الرجل فلم يجده وقيل له: قد شخص
~~الرجل؟ قال: فليرابط ولا يقاتل. قال: ففي مثل قزوين والديلم وعسقلان
~~وما أشبه هذه الثغور؟ فقال: نعم، فقال له: يجاهد؟  قال: لا إلا أن يخاف
~~على ذراري المسلمين [فقال] أرأيتك لو أن الروم دخلوا على المسلمين لم ينبغ
~~لهم أن يمنعوهم ؟! قال: يرابط ولا يقاتل وإن خاف على بيضة الإسلام
~~والمسلمين قاتل، فيكون قتاله لنفسه وليس للسلطان، قال:
# قلت: فإن جاء العدو إلى الموضع الذي هو فيه مرابط كيف ms2028 يصنع؟ قال: يقاتل
~~عن بيضة الإسلام لا عن هؤلاء لأن في دروس الإسلام دروس دين محمد (صلى الله
~~عليه وآله).  علي، عن أبيه، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس، عن الرضا
~~(عليه السلام) نحوه.
PageV05P021
### || (باب) * (الجهاد الواجب مع من يكون) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لقى عباد
~~البصري  علي بن الحسين (صلوات الله عليهما) في طريق مكة فقال له:
# يا علي بن الحسين تركت الجهاد وصعوبته وأقبلت على الحج ولينته إن الله عز
~~وجل يقول:
# (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في
~~سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التورية والإنجيل والقرآن ومن
~~أوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم
~~ فقال له علي بن الحسين (عليهما السلام): أتم الآية، فقال: <a
"التوبة 113">﴿التائبون العابدون الحامدون السائحون
~~الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود
~~الله وبشر المؤمنين﴾</a>  فقال علي بن الحسين (عليهما السلام): إذا
~~رأينا هؤلاء الذين هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من الحج.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~محمد بن عبد الله، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن المغيرة قال: قال محمد بن عبد الله للرضا
~~(صلوات الله عليه) وأنا أسمع: حدثني أبي عن أهل بيته، عن آبائه (عليهما
~~السلام) أنه قال لبعضهم: إن في بلادنا موضع رباط يقال له: قزوين وعدوا يقال
~~له: الديلم فهل من جهاد أو هل من رباط ؟ فقال: عليكم بهذا البيت فحجوه
~~فأعاد عليه الحديث، فقال: عليكم بهذا البيت فحجوه، أما يرضى أحدكم أن يكون
~~في بيته ينفق على عياله من طوله ينتظر أمرنا فإن أدركه كان كمن شهد مع رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) بدرا وإن مات منتظرا لأمرنا كان ms2029 كمن كان مع
~~قائمنا (عليه السلام) هكذا في فسطاطه - وجمع
PageV05P022
# بين السبابتين - ولا أقول هكذا - وجمع بين السبابة والوسطى - فإن هذه
~~أطول من هذه فقال أبو الحسن (عليه السلام): صدق.
# 3 - محمد بن الحسن الطاطري، عمن ذكره، عن علي بن النعمان، عن سويد
~~القلانسي عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إني
~~رأيت في المنام أني قلت لك:
# إن القتال مع غير الإمام المفروض طاعته حرام مثل الميتة والدم ولحم
~~الخنزير، فقلت لي:
# هو كذلك؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): هو كذلك هو كذلك.
### || (باب) * (دخول عمرو بن عبيد والمعتزلة على أبي عبد الله عليه السلام) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة،
~~عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي قال: كنت قاعدا عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) بمكة إذ دخل عليه أناس من المعتزلة فيهم عمرو بن عبيد وواصل بن
~~عطاء وحفص بن سالم مولى ابن هبيرة  وناس من
PageV05P023
# رؤسائهم وذلك حدثان  قتل الوليد واختلاف أهل الشام بينهم فتكلموا
~~وأكثروا و خطبوا فأطالوا  فقال لهم أبو عبد الله (عليه السلام): إنكم قد
~~أكثرتم علي فأسندوا أمركم إلى رجل منكم وليتكلم بحججكم ويوجز، فأسندوا
~~أمرهم إلى عمرو بن عبيد، فتكلم فأبلغ وأطال، فكان فيما قال أن قال: قد قتل
~~أهل الشام خليفتهم وضرب الله عز وجل بعضهم ببعض  وشتت الله أمرهم فنظرنا
~~فوجدنا رجلا له دين وعقل ومروة وموضع ومعدن للخلافة وهو محمد بن عبد الله
~~بن الحسن فأردنا أن نجتمع عليه فنبايعه ثم نظهر معه فمن كان بايعنا فهو منا
~~وكنا منه ومن اعتزلنا كففنا عنه ومن نصب لنا جاهدناه ونصبنا له على بغيه
~~ورده إلى الحق وأهله وقد أحببنا أن نعرض ذلك عليك فتدخل معنا فإنه لا غنى
~~بنا عن مثلك لموضعك وكثرة شيعتك، فلما فرغ قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~أكلكم على مثل ما قال عمرو؟
# قالوا: نعم فحمد الله وأثنى ms2030 عليه وصلى على النبي (صلى الله عليه وآله) ثم
~~قال: إنما نسخط إذا عصي الله فأما إذا أطيع رضينا، أخبرني يا عمرو لو أن
~~الأمة قلدتك أمرها وولتك بغير قتال ولا مؤونه وقيل لك: ولها من شئت من كنت
~~توليها؟ قال: كنت أجعلها شورى بين المسلمين قال: بين المسلمين كلهم؟ قال:
~~نعم، قال: بين فقهائهم وخيارهم؟ قال: نعم، قال: قريش وغيرهم؟ قال: نعم،
~~قال: والعرب والعجم؟ قال: نعم، قال: أخبرني يا عمرو أتتولى أبا بكر وعمر أو
~~تتبرء منهما؟ قال: أتولاهما، فقال: فقد خالفتهما ما تقولون أنتم تتولونهما
~~أو تتبرؤون منهما، قالوا: نتولاهما.
# قال: يا عمرو إن كنت رجلا تتبرء منهما فإنه يجوز لك الخلاف عليهما وإن
~~كنت تتولاهما فقد خالفتهما قد عهد عمر إلى أبي بكر فبايعه ولم يشاور فيه
~~أحدا ثم ردها أبو بكر عليه ولم يشاور فيه أحدا ثم جعلها عمر شورى بين ستة
~~وأخرج منها جميع المهاجرين والأنصار غير أولئك الستة من قريش وأوصى فيهم
~~شيئا لا أراك ترضى به أنت ولا أصحابك
PageV05P024
# إذ جعلتها شورى بين جميع المسلمين، قال: وما صنع؟ قال: أمر صهيبا  أن
~~يصلي بالناس ثلاثة أيام وأن يشاور أولئك الستة ليس معهم أحد ابن عمر
~~يشاورونه وليس له من الأمر شئ وأوصى من بحضرته من المهاجرين والأنصار إن
~~مضت ثلاثة أيام قبل أن يفرغوا أو يبايعوا رجلا أن يضربوا أعناق أولئك الستة
~~جميعا فإن اجتمع أربعة قبل أن تمضي ثلاثة أيام وخالف اثنان أن يضربوا أعناق
~~الاثنين أفترضون بهذا أنتم فيما تجعلون من الشورى في جماعة من المسلمين
~~قالوا: لا.
# ثم قال: يا عمرو دع ذا أرأيت لو بايعت صاحبك الذي تدعوني إلى بيعته ثم
~~اجتمعت لكم الأمة فلم يختلف عليكم رجلان فيها فأفضتم إلى المشركين الذين لا
~~يسلمون ولا يؤدون الجزية أكان عندكم وعند صاحبكم من العلم ما تسيرون بسيرة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) في المشركين في حروبه؟ قال: نعم، قال:
~~فتصنع ماذا؟ قال: ندعوهم إلى الإسلام فإن أبوا ms2031 دعوناهم إلى الجزية.
# قال: وإن كانوا مجوسا ليسوا بأهل الكتاب؟ قال: سواء، قال: وإن كانوا
~~مشركي العرب وعبدة الأوثان؟ قال: سواء، قال: أخبرني عن القرآن تقرؤه؟ قال:
~~نعم، قال: اقرأ (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون
~~ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا
~~الجزية عن يد وهم صاغرون ) فاستثناء الله عز وجل واشتراطه من الذين
~~أوتوا الكتاب فهم والذين لم يؤتوا الكتاب سواء؟  قال: نعم، قال عمن أخذت
~~ذا؟ قال: سمعت الناس يقولون، قال: فدع ذا، فإن هم أبوا
PageV05P025
# الجزية فقاتلتهم فظهرت عليهم كيف تصنع بالغنيمة؟ قال: اخرج الخمس وأقسم
~~أربعة أخماس بين من قاتل عليه.
# قال: أخبرني عن الخمس من تعطيه؟ قال: حيثما سمى الله، قال: فقرأ (واعلموا
~~أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين
~~وابن السبيل ) قال: الذي للرسول من تعطيه؟ ومن ذو القربى قال: قد اختلف
~~فيه الفقهاء فقال بعضهم: قرابة النبي (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته، وقال
~~بعضهم: الخليفة، وقال بعضهم: قرابة الذين قاتلوا عليه من المسلمين، قال:
~~فأي ذلك تقول أنت؟ قال: لا أدري، قال: فأراك لا تدري فدع ذا.
# ثم قال: أرأيت الأربعة أخماس تقسمها بين جميع من قاتل عليها؟ قال: نعم،
~~قال:
# فقد خالفت رسول الله (صلى الله عليه وآله) في سيرته بيني وبينك فقهاء أهل
~~المدينة ومشيختهم فأسألهم فإنهم لا يختلفون ولا يتنازعون في أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) إنما صالح الأعراب على أن يدعهم في ديارهم ولا
~~يهاجروا على إن دهمه من عدوه دهم  أن يستنفرهم فيقاتل بهم وليس لهم في
~~الغنيمة نصيب وأنت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في كل ما قلت في سيرته في المشركين ومع هذا ما تقول في الصدقة؟ فقرأ
~~عليه الآية: (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها.. إلى آخر
~~الآية ) قال: نعم، فكيف تقسمها؟ قال: اقسمها على ثمانية أجزاء فاعطي كل ms2032
~~جزء من الثمانية جزءا، قال: وإن كان صنف منهم عشرة آلاف وصنف منهم رجلا
~~واحدا أو رجلين أو ثلاثة جعلت لهذا الواحد مثل ما جعلت للعشرة آلاف؟ قال:
~~نعم، قال: وتجمع صدقات أهل الحضر وأهل البوادي فتجعلهم فيها سواء؟
PageV05P026
# قال: نعم، قال: فقد خالفت رسول الله (صلى الله عليه وآله) في كل ما قلت
~~في سيرته، كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقسم صدقة أهل البوادي في
~~أهل البوادي وصدقة أهل الحضر في أهل الحضر ولا يقسمه بينهم بالسوية وإنما
~~يقسمه على قدر ما يحضره منهم وما يرى وليس عليه في ذلك شئ موقت موظف وإنما
~~يصنع ذلك بما يرى على قدر من يحضره منهم فإن كان في نفسك مما قلت شئ فالق
~~فقهاء أهل المدينة فإنهم لا يختلفون في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~كذا كان يصنع.
# ثم أقبل على عمرو بن عبيد فقال له: اتق الله وأنتم أيها الرهط فاتقوا
~~الله فإن أبي حدثني وكان خير أهل الأرض وأعلمهم بكتاب الله عز وجل وسنة
~~نبيه (صلى الله عليه وآله): أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من ضرب
~~الناس بسيفه ودعاهم إلى نفسه وفي المسلمين من هو أعلم منه فهو ضال متكلف.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان، عن سويد
~~القلانسي، عن بشير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إني رأيت
~~في المنام أني قلت لك: إن القتال مع غير الإمام المفترض طاعته حرام مثل
~~الميتة والدم ولحم الخنزير، فقلت لي: نعم هو كذلك، فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): هو كذلك هو كذلك.
### || (باب) * (وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام) * * (في السرايا) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمارة قال:
# أظنه - عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا أراد أن ms2033 يبعث سرية دعاهم فأجلسهم بين
~~يديه ثم يقول: سيروا بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله، لا
~~تغلوا ولا تمثلوا، ولا تغدروا، ولا تقتلوا شيخا فانيا  ولا صبيا ولا
~~امرأة، ولا تقطعوا شجرا إلا أن تضطروا إليها وأيما رجل من أدنى المسلمين
~~
PageV05P027
# أو أفضلهم نظر إلى رجل من المشركين فهو جار  حتى يسمع كلام الله فإن
~~تبعكم فأخوكم في الدين وإن أبي فأبلغوه مأمنه واستعينوا بالله عليه.  2
~~- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): نهى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أن يلقى السم في بلاد المشركين.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عباد بن
~~صهيب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما بيت رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) عدوا قط.  4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات
~~الله عليه): بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى اليمن وقال لي:
# يا علي لا تقاتلن أحدا حتى تدعوه وأيم الله لان يهدي الله على يديك رجلا
~~خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت ولك ولاؤه يا علي.  5 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن يحيى ابن أبي
~~العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (صلوات الله
~~عليه) لا يقاتل حتى تزول الشمس ويقول: تفتح أبواب السماء وتقبل الرحمة
~~وينزل النصر، ويقول: هو أقرب إلى الليل وأجدر أن يقل القتل ويرجع الطالب
~~ويفلت المنهزم .
# 6 - علي، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن حفص بن غياث قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مدينة من مدائن أهل الحرب هل يجوز أن
~~يرسل عليهم الماء وتحرق بالنار أو ترمى بالمجانيق حتى يقتلوا وفيهم النساء ms2034
~~والصبيان والشيخ الكبير والأسارى من المسلمين والتجار فقال: يفعل ذلك بهم
~~ولا يمسك عنهم لهؤلاء ولا دية عليهم للمسلمين ولا كفارة.  وسألته عن
~~النساء كيف سقطت الجزية عنهن ورفعت عنهن؟
PageV05P028
# فقال: لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله): نهى عن قتال النساء والولدان
~~في دار الحرب إلا أن يقاتلوا فإن قاتلت أيضا فأمسك عنها ما أمكنك ولم تخف
~~خللا  فلما نهى عن قتلهن في دار الحرب كان في دار الإسلام أولى ولو
~~امتنعت أن تؤدي الجزية لم يمكن قتلها فلما لم يمكن قتلها رفعت الجزية عنها
~~ولو امتنع الرجال أن يؤدوا الجزية كانوا ناقضين للعهد وحلت دماؤهم وقتلهم
~~لأن قتل الرجال مباح في دار الشرك وكذلك المقعد من أهل الذمة والأعمى
~~والشيخ الفاني والمرأة والولدان في أرض الحرب فمن أجل ذلك رفعت عنهم
~~الجزية.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان إذا بعث بسرية دعا لها.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن النبي (صلى الله عليه وآله) كان إذا بعث أميرا
~~له على سرية أمره بتقوى الله عز وجل في خاصة نفسه ثم في أصحابه عامة، ثم
~~يقول: اغز بسم الله وفي سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله ولا تغدروا ولا
~~تغلوا وتمثلوا ولا تقتلوا وليدا ولا متبتلا في شاهق  ولا تحرقوا النخل
~~ولا تغرقوه بالماء ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تحرقوا زرعا لأنكم لا تدرون
~~لعلكم تحتاجون إليه ولا تعقروا من البهائم مما يؤكل لحمه إلا ما لا بد لكم
~~من أكله  وإذا لقيتم عدوا للمسلمين فادعوهم إلى إحدى ثلاث فإن هم
~~أجابوكم إليها فاقبلوا منهم وكفوا عنهم:
# ادعوهم إلى الإسلام فإن دخلوا فيه فاقبلوه منهم وكفوا عنهم، وادعوهم إلى
~~الهجرة بعد الإسلام فإن فعلوا فاقبلوا منهم وكفوا عنهم وإن أبوا أن يهاجروا
~~واختاروا ديارهم و أبوا أن يدخلوا ms2035 في دار الهجرة كانوا بمنزلة أعراب
~~المؤمنين يجري عليهم ما يجري على أعراب المؤمنين ولا يجري لهم في الفيئ ولا
~~في القسمة شئ إلا أن يهاجروا في سبيل الله فإن أبوا هاتين فادعوهم إلى
~~إعطاء الجزية عن يد وهم صاغرون فإن أعطوا الجزية فاقبل منهم وكف عنهم وإن
~~أبوا فاستعن الله عز وجل عليهم وجاهدهم الله حق جهاده وإذا حاصرت أهل حصن
PageV05P029
# فأرادوك على أن ينزلوا على حكم الله عز وجل فلا تنزل لهم ولكن أنزلهم على
~~حكمكم ثم اقض فيهم بعدما شئتم فإنكم إن تركتموهم على حكم الله لم تدروا
~~تصيبوا حكم الله فيهم أم لا وإذا حاصرتم أهل حصن فإن آذنوك على أن تنزلهم
~~على ذمة الله وذمة رسوله فلا تنزلهم ولكن أنزلهم على ذممكم وذمم آبائكم
~~وإخوانكم فإنكم إن تخفروا ذممكم  وذمم آبائكم وإخوانكم كان أيسر عليكم
~~يوم القيامة من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله (صلى الله عليه وآله)  9
~~- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن محمد بن حمران، وجميل
~~ابن دراج كلاهما، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إذا بعث سرية دعا بأميرها فأجلسه إلى جنبه وأجلس أصحابه
~~بين يديه ثم قال: سيروا بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقطعوا شجرة إلا
~~أن تضطروا إليها ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا صبيا ولا امرأة وأيما رجل من
~~أدنى المسلمين و أفضلهم نظر إلى أحد من المشركين فهو جار حتى يسمع كلام
~~الله فإذا سمع كلام الله عز وجل فإن تبعكم فأخوكم في دينكم وإن أبي
~~فاستعينوا بالله عليه وأبلغوه مأمنه.
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله إلا أنه قال: وأيما رجل من المسلمين نظر إلى رجل من
~~المشركين في أقصى العسكر وأدناه فهو جار.
### || (باب) * (اعطاء الأمان) ms2036 *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: ما معنى قول النبي
~~(صلى الله عليه وآله) (يسعى بذمتهم أدناهم )؟ قال: لو أن
PageV05P030
# جيشا من المسلمين حاصروا قوما من المشركين فأشرف رجل فقال: أعطوني الأمان
~~حتى ألقى صاحبكم وأناظره فأعطاه أدناهم الأمان وجب على أفضلهم الوفاء به.
# 2 - علي، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أن عليا (عليه السلام) أجاز أمان عبد مملوك لأهل حصن من الحصون
~~وقال: هو من المؤمنين.
# 3 - علي، عن أبيه، عن يحيى بن عمران، عن يونس، عن عبد الله بن سليمان
~~قال:
# سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ما من رجل آمن رجلا على ذمة ثم قتله
~~إلا جاء يوم القيامة يحمل لواء الغدر.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن الحكم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) - أو عن أبي الحسن (عليه السلام) - قال: لو أن قوما
~~حاصروا مدينة فسألوهم الأمان فقالوا: لا، فظنوا أنهم قالوا: نعم فنزلوا
~~إليهم كانوا آمنين.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن
~~أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قرأت في كتاب لعلي (عليه
~~السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كتب كتابا بين المهاجرين
~~والأنصار ومن لحق بهم من أهل يثرب أن كل غازية غزت  بما يعقب بعضها بعضا
~~بالمعروف والقسط بين المسلمين فإنه لا يجوز حرب  إلا بإذن أهلها وإن
~~الجار كالنفس غير مضار ولا آثم وحرمة الجار على الجار كحرمة أمه وأبيه لا
~~يسالم  مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله إلا على عدل وسواء.
PageV05P031
### || (باب)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن
~~زيد قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان أبي (عليه السلام) يقول: إن
~~للحرب حكمين ms2037 إذا كانت الحرب قائمة لم تضع أوزارها ولم يثخن أهلها فكل أسير
~~اخذ في تلك الحال فإن الامام فيه بالخيار إن شاء ضرب عنقه وإن شاء قطع يده
~~ورجله من خلاف بغير حسم وتركه يتشحط في دمه  حتى يموت وهو قول الله عز
~~وجل: (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن
~~يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك
~~لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم ) ألا ترى أن المخير الذي
~~خير الله الإمام على شئ واحد وهو الكفر  وليس هو على أشياء مختلفة فقلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): قول الله عز وجل: (أو ينفوا من الأرض) قال:
~~ذلك الطلب أن تطلبه الخيل حتى يهرب فإن أخذته الخيل حكم عليه ببعض الأحكام
~~التي وصفت لك والحكم الآخر إذا وضعت الحرب أوزارها واثخن أهلها فكل أسير
~~اخذ في تلك الحال فكان في أيديهم فالإمام فيه بالخيار إن شاء من عليهم
~~فأرسلهم وإن شاء فاداهم أنفسهم و إن شاء استعبدهم فصاروا عبيدا.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن سليمان المنقري، عن
~~حفص بن غياث قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الطائفتين من
~~المؤمنين إحداهما باغية والأخرى عادلة فهزمت العادلة الباغية؟ فقال: ليس
~~لأهل العدل أن يتبعوا مدبرا ولا يقتلوا أسيرا ولا يجهزوا على جريح وهذا إذا
~~لم يبق من أهل البغي أحد ولم يكن لهم فئة
PageV05P032
# يرجعون إليها فإذا كان لهم فئة يرجعون إليها فإن أسيرهم يقتل ومدبرهم
~~يتبع و جريحهم يجهز.
# 3 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الوشاء عن أبان بن
~~عثمان عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت لعلي بن الحسين (صلوات الله عليهما):
~~إن عليا (عليه السلام) سار في أهل القبلة بخلاف سيرة رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) في أهل الشرك، قال:: فغضب ثم جلس ثم قال:
# سار والله فيهم بسيرة رسول الله (صلى الله ms2038 عليه وآله) يوم الفتح، إن عليا
~~(عليه السلام) كتب إلى مالك وهو على مقدمته يوم البصرة بأن لا يطعن في غير
~~مقبل ولا يقتل مدبرا ولا يجيز على جريح  ومن أغلق بابه فهو آمن. فأخذ
~~الكتاب فوضعه بين يديه على القربوس من قبل أن يقرأه ثم قال: اقتلوا فقتلهم
~~حتى أدخلهم سكك البصرة  ثم فتح الكتاب فقرأه ثم أمر مناديا فنادى بما في
~~الكتاب.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن أبي بكر
~~الحضرمي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لسيرة علي (عليه
~~السلام) في أهل البصرة كانت خيرا لشيعته مما طلعت عليه الشمس، إنه علم أن
~~للقوم دولة فلو سباهم لسبيت شيعته.
# قلت: فأخبرني عن القائم (عليه السلام) يسير بسيرته؟ قال: لا إن عليا
~~(صلوات الله عليه) سار فيهم بالمن للعلم من دولتهم، وإن القائم عجل الله
~~فرجه يسير فيهم بخلاف تلك السيرة لأنه لا دولة لهم.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر، عن
~~عقبه بن بشير، عن عبد الله بن شريك، عن أبيه قال: لما هزم الناس يوم الجمل
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تتبعوا موليا ولا تجيزوا على جريح ومن
~~أغلق بابه فهو آمن: فلما كان يوم صفين قتل المقبل والمدبر وأجاز على جريح،
~~فقال أبان بن تغلب لعبد الله بن شريك:
# هذه سيرتان مختلفتان؟ فقال: إن أهل الجمل قتل طلحة والزبير وإن معاوية
~~كان قائما بعينه وكان قائدهم.
PageV05P033
### || (باب)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن
~~الحسن بن صالح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان يقول: من فر من
~~رجلين في القتال من الزحف فقد فر ومن فر من ثلاثة في القتال من الزحف فلم
~~يفر.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن ms2039 عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لما بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله) ببراءة مع علي (عليه
~~السلام) بعث معه أناسا وقال: رسول الله (صلى الله عليه وآله) من استأسر من
~~غير جراحة مثقلة فليس منا .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: من استأسر من غير جراحة
~~مثقلة فلا يفدى من بيت المال ولكن يفدى من ماله إن أحب أهله.
### || (باب) * (طلب المبارزة) *
# 1 - حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن
~~معاذ بن ثابت، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن
~~المبارزة بين الصفين بعد إذن الإمام (عليه السلام) قال:
# لا بأس ولكن لا يطلب إلا بإذن الامام 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: دعا رجل بعض بني هاشم إلى البراز فأبى أن يبارزه فقال له أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): ما منعك أن تبارزه؟ قال: كان فارس العرب وخشيت أن
~~يغلبني  فقال له أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): فإنه بغى عليك ولو
~~بارزته لغلبته ولو
PageV05P034
# بغى جبل على جبل لهد الباغي  وقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن
~~الحسين بن علي (عليهما السلام) دعا رجلا إلى المبارزة فعلم به أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فقال: لئن عدت إلى مثل هذا لأعاقبنك ولئن دعاك أحد
~~إلى مثلها فلم تجبه لأعاقبنك، أما علمت أنه بغى.
### || (باب) * (الرفق بالأسير واطعامه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن
~~المنقري، عن عيسى بن يونس الأوزاعي، عن الزهري، عن علي بن الحسين (صلوات
~~الله عليهما) قال: إذا أخذت أسيرا فعجز عن المشي وليس معك محمل فأرسله ولا
~~تقتله فإنك لا تدري ما حكم الإمام فيه، قال: وقال: الأسير إذا أسلم فقد حقن
~~دمه وصار فيئا.
# 2 - علي بن ms2040 إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إطعام الأسير حق على من أسره وإن كان يراد من الغد
~~قتله فإنه ينبغي أن يطعم ويسقي و [يظل] ويرفق به، كافرا كان أو غيره.
# 3 - أحمد بن محمد الكوفي، عن حمدان القلانسي، عن محمد بن الوليد، عن أبان
~~بن عثمان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الأسير
~~طعامه على من أسره حق عليه وإن كان كافرا يقتل من الغد فإنه ينبغي له أن
~~يرؤفه  ويطعمه ويسقيه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن
~~جراح المدائني قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في طعام الأسير فقال:
~~إطعامه حق على من أسره وإن كان يريد قتله من الغد فإنه ينبغي أن يطعم ويسقي
~~ويظل ويرفق به كافرا كان أو غيره.
PageV05P035
### || (باب) * (الدعاء إلى الاسلام قبل القتال) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري قال: دخل
~~رجال من قريش على علي بن الحسين (صلوات الله عليهما) فسألوه كيف الدعوة إلى
~~الدين؟ قال: تقول: (بسم الله الرحمن الرحيم أدعوكم إلى الله عز و جل وإلى
~~دينه) وجماعه أمران : أحدهما معرفة الله عز وجل والآخر العمل برضوانه
~~وإن معرفة الله عز وجل أن يعرف بالوحدانية والرأفة والرحمة والعزة والعلم
~~والقدرة والعلو على كل شئ وأنه النافع الضار، القاهر لكل شئ، الذي لا تدركه
~~الأبصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير وأن محمدا عبده ورسوله وأن ما
~~جاء به هو الحق من عند الله عز وجل وما سواه هو الباطل، فإذا أجابوا إلى
~~ذلك فلهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله ابن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال ms2041 أمير المؤمنين (عليه السلام):
# لما وجهني رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى اليمن قال: يا علي لا
~~تقاتل أحدا حتى تدعوه إلى الإسلام وأيم الله لأن يهدي الله عز وجل على يديك
~~رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس و غربت ولك ولاؤه.
### || (باب) * (ما كان يوصى أمير المؤمنين عليه السلام به عند القتال) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي حمزة، عن عقيل الخزاعي أن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) كان إذا حضر الحرب يوصي للمسلمين بكلمات فيقول:
# تعاهدوا الصلاة وحافظوا عليها واستكثروا منها وتقربوا بها فإنها كانت على
~~المؤمنين كتابا موقوتا وقد علم ذلك الكفار حين سئلوا ما سلككم في سقر؟
~~قالوا: لم نك من
PageV05P036
# المصلين . وقد عرف حقها من طرقها  وأكرم بها من المؤمنين الذين لا
~~يشغلهم عنها زين متاع ولا قرة عين من مال ولا ولد يقول الله عز وجل: (رجال
~~لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة ) وكان رسول الله
~~منصبا لنفسه  بعد البشرى له بالجنة من ربه، فقال عز وجل: (وأمر أهلك
~~بالصلاة واصطبر عليها.. الآية ) فكان يأمر بها أهله ويصبر عليها نفسه.
# ثم إن الزكاة جعلت مع الصلاة قربانا لأهل الإسلام على أهل الإسلام ومن لم
~~يعطها طيب النفس بها يرجو بها من الثمن ما هو أفضل منها فإنه جاهل بالسنة،
~~مغبون الأجر ضال العمر، طويل الندم بترك أمر الله عز وجل والرغبة عما عليه
~~صالحوا عباد الله، يقول الله عز وجل: (ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما
~~تولى ) من الأمانة فقد خسر من ليس من أهلها وضل عمله، عرضت على السماوات
~~المبنية والأرض المهاد والجبال المنصوبة، فلا أطول ولا أعرض ولا أعلى ولا
~~أعظم لو امتنعن من طول أو عرض أو عظم أو قوة أو عزة امتنعن ولكن أشفقن من
~~العقوبة.  ثم إن الجهاد أشرف الأعمال بعد الإسلام وهو قوام الدين والأجر
~~فيه عظيم مع العزة و المنعة وهو الكرة فيه الحسنات والبشرى بالجنة ms2042 بعد
~~الشهادة وبالرزق غدا عند الرب والكرامة
PageV05P037
# يقول الله عز وجل: (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله الآية  ثم إن
~~الرعب والخوف من جهاد المستحق للجهاد والمتوازرين على الضلال ضلال في الدين
~~وسلب للدنيا مع الذل والصغار وفيه استيجاب النار بالفرار من الزحف عند حضرة
~~القتال يقول الله عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا
~~فلا تولوهم الأدبار ). فحافظوا على أمر الله عز وجل في هذه المواطن التي
~~الصبر عليها كرم وسعادة ونجاة في الدنيا والآخرة من فظيع الهول والمخافة
~~فإن الله عز وجل لا يعبؤ بما العباد مقترفون ليلهم ونهارهم لطف به علما وكل
~~ذلك في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى، فاصبروا وصابروا واسألوا النصر ووطنوا
~~أنفسكم على القتال واتقوا الله عز وجل فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم
~~محسنون.
# 2 - وفي حديث يزيد بن إسحاق عن أبي صادق قال: سمعت عليا (عليه السلام)
~~يحرض الناس في ثلاثة مواطن: الجمل وصفين ويوم النهر يقول: عباد الله اتقوا
~~الله وغضوا الأبصار واخفضوا الأصوات وأقلوا الكلام ووطنوا أنفسكم على
~~المنازلة والمجادلة  والمبارزة والمناضلة والمنابذة والمعانقة والمكادمة
~~واثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم
~~واصبروا إن الله مع الصابرين.  3 - وفي حديث عبد الرحمن بن جندب، عن
~~أبيه أن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) كان يأمر في كل موطن لقينا فيه
~~عدونا فيقول: لا تقاتلوا القوم حتى يبدؤوكم فإنكم بحمد الله على حجة وترككم
~~إياهم حتى يبدؤوكم حجة لكم أخرى فإذا هزمتموهم فلا تقتلوا مدبرا ولا تجهزوا
~~على جريح ولا تكشفوا عورة ولا تمثلوا بقتيل.
PageV05P038
# 4 - وفي حديث مالك بن أعين قال: حرض أمير المؤمنين (صلوات الله عليه)
~~الناس بصفين فقال: إن الله عز وجل دلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم
~~وتشفي بكم  على الخير الإيمان بالله والجهاد في سبيل الله وجعل ثوابه
~~مغفرة للذنب ومساكن طيبة في جنات عدن، وقال: عز وجل: (إن الله يحب الذين
~~يقاتلون في سبيله ms2043 صفا كأنهم بنيان مرصوص  فسووا صفوفكم كالبنيان المرصوص
~~فقدموا الدارع وأخروا الحاسر وعضوا على النواجد فإنه أنبأ للسيوف على الهام
~~والتووا على أطراف الرماح فإنه أمور للأسنة وغضوا الأبصار فإنه أربط للجأش
~~وأسكن للقلوب وأميتوا الأصوات فإنه أطرد للفشل وأولى بالوقار  ولا
~~تميلوا براياتكم ولا تزيلوها ولا تجعلوها إلا مع شجعانكم فإن المانع للذمار
~~والصابر عند نزول الحقائق هم أهل الحفاظ ولا تمثلوا بقتيل وإذا وصلتم إلى
~~رجال القوم فلا تهتكوا سترا ولا تدخلوا دارا ولا تأخذوا شيئا من أموالهم
~~إلا ما وجدتم في عسكرهم ولا تهيجوا امرأة بأذى وإن شتمن أعراضكم وسببن
~~أمراءكم وصلحاءكم فإنهن ضعاف القوى والأنفس والعقول، وقد كنا نؤمر بالكف
~~عنهن وهن مشركات وإن كان الرجل ليتناول المرأة فيعبر بها وعقبه من بعده،
~~واعلموا أن أهل الحفاظ هم الذين يحفون براياتهم ويكتنفونها ويصيرون حفافيها
~~وورائها وأمامها  ولا يضيعونها، لا يتأخرون
PageV05P039
# عنها فيسلموها ولا يتقدمون عليها فيفردوها، رحم الله امرءا واسى أخاه
~~بنفسه ولم يكل قرنه إلى أخيه فيجتمع قرنه وقرن أخيه فيكتسب بذلك اللائمة
~~ويأتي بدناءة  وكيف لا يكون كذلك وهو يقاتل الاثنين وهذا ممسك يده قد
~~خلى قرنه على أخيه هاربا منه ينظر إليه وهذا فمن يفعله يمقته الله، فلا
~~تعرضوا لمقت الله عز وجل فإنما ممركم إلى الله وقد قال الله عز وجل: (لن
~~ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا )
~~وأيم الله لئن فررتم من سيوف العاجلة لا تسلمون من سيوف الآجلة
~~فاستعينوا بالصبر والصدق، فإنما ينزل النصر بعد الصبر، فجاهدوا في الله حق
~~جهاده ولا قوة إلا بالله.
# وقال (عليه السلام) حين مر براية لأهل الشام أصحابها لا يزولون عن
~~مواضعهم فقال (عليه السلام):
# إنهم لن يزولوا عن مواقفهم دون طعن دراك يخرج منه النسيم وضرب يفلق الهام
~~و يطيح العظام ويسقط منه المعاصم  والأكف حتى تصدع جباههم بعمد الحديد
~~وتنثر حواجبهم على الصدور والأذقان، أين أهل الصبر وطلاب الأجر؟! فسارت
~~إليه عصابة من المسلمين فعادت ms2044 ميمنته إلى موقفها ومصافها وكشفت من بإزائها،
~~فأقبل حتى انتهى إليهم.
# وقال (عليه السلام): إني قد رأيت جولتكم وانحيازكم عن صفوفكم تحوزكم
~~الجفاة والطغاة وأعراب أهل الشام وأنتم لهاميم العرب والسنام الأعظم وعمار
~~الليل بتلاوة القرآن ودعوة أهل الحق إذ ضل الخاطئون فلولا إقبالكم بعد
~~إدباركم وكركم بعد انحيازكم لوجب عليكم ما يجب على المولي يوم الزحف دبره
~~وكنتم فيما أرى من الهالكين ولقد هون علي بعض وجدي وشفى بعض حاج صدري إذا
~~رأيتكم حزتموهم كما حازوكم فأزلتموهم عن مصافهم كما أزالوكم وأنتم تضربونهم
~~بالسيوف حتى ركب أولهم أخرهم كالإبل
PageV05P040
# المطرودة إليهم الآن، فاصبروا نزلت عليكم السكينة وثبتكم الله باليقين
~~وليعلم المنهزم بأنه مسخط ربه وموبق نفسه، إن في الفرار موجدة الله والذل
~~اللازم والعار الباقي وفساد العيش عليه وإن الفار لغير مزيد في عمره ولا
~~محجوز بينه وبين يومه  ولا يرضى ربه ولموت الرجل محقا قبل إتيان هذه
~~الخصال خير من الرضا بالتلبيس بها والإقرار عليها.
# وفي كلام له آخر وإذا لقيتم هؤلاء القوم غدا فلا تقاتلوهم حتى يقاتلوكم
~~فإذا بدؤوا بكم فانهدوا إليهم  وعليكم السكينة والوقار وعضوا على
~~الأضراس فإنه أنبأ للسيوف عن الهام وغضوا الأبصار ومدوا جباه الخيول ووجوه
~~الرجال وأقلوا الكلام فإنه أطرد للفشل وأذهب بالوهل  ووطنوا أنفسكم على
~~المبارزة والمنازلة والمجادلة  واثبتوا واذكروا الله عز وجل كثيرا فإن
~~المانع للذمار عند نزول الحقائق هم أهل الحفاظ الذين يحفون براياتهم
~~ويضربون حافتيها وأمامها وإذا حملتم فافعلوا فعل رجل واحد وعليكم بالتحامي
~~فإن الحرب سجال  لا يشدون عليكم كرة بعد فرة ولا حملة بعد جولة ومن ألقى
~~إليكم السلم فاقبلوا منه، واستعينوا بالصبر فإن بعد الصبر النصر من الله عز
~~وجل
PageV05P041
# (إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين).
# 5 - أحمد بن محمد الكوفي، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن
~~مفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وعن عبد الله بن عبد الرحمن
~~الأصم، عن حريز، عن محمد بن ms2045 مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) لأصحابه: إذا لقيتم عدوكم في الحرب فأقلوا
~~الكلام واذكروا الله عز وجل ولا تولوهم الأدبار فتسخطوا الله تبارك وتعالى
~~وتستوجبوا غضبه، وإذا رأيتم من إخوانكم المجروح ومن قد نكل به  أو من قد
~~طمع عدوكم فيه فقوه بأنفسكم.
### || (باب)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن هشام بن سالم، عن بعض أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في السبي يأخذ [ه] العدو من المسلمين في القتال من
~~أولاد المسلمين أو من مماليكهم فيحوزونها [م] ثم إن المسلمين بعد قاتلوهم
~~فظفروا بهم وسبوهم وأخذوا منهم ما أخذوا من مماليك المسلمين وأولادهم الذين
~~كانوا أخذوه من المسلمين كيف يصنع بما كانوا أخذوه من أولاد المسلمين
~~ومماليكهم؟
# قال: فقال أما أولاد المسلمين فلا يقامون في سهام المسلمين ولكن يردون
~~إلى أبيهم أو أخيهم أو إلى وليهم بشهود وأما المماليك فإنهم يقامون في سهام
~~المسلمين فيباعون ويعطى مواليهم قيمة أثمانهم من بيت مال المسلمين.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل لقيه العدو وأصاب منه مالا
~~أو متاعا ثم إن المسلمين أصابوا ذلك كيف يصنع بمتاع الرجل؟ فقال: إذا كان
~~أصابوه قبل أن يحوزوا متاع الرجل رد عليه وإن كان أصابوه بعد ما حازوه فهو
~~فيئ للمسلمين وهو أحق بالشفعة.
PageV05P042
### || (باب) * (انه لا يحل للمسلم أن ينزل دار الحرب) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بعث
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): جيشا إلى خثعم  فلما غشيهم استعصموا
~~بالسجود فقتل بعضهم فبلغ ذلك النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: أعطوا
~~الورثة نصف العقل بصلاتهم، وقال: النبي (صلى الله عليه وآله: ألا إني برئ
~~من كل مسلم نزل مع ms2046 مشرك في دار الحرب.
### || (باب) * (قسمة الغنيمة) *
# 1- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): السرية يبعثها الإمام فيصيبون غنائم كيف تقسم؟
~~قال: إن قاتلوا عليها مع أمير أمره الإمام عليهم أخرج منها الخمس لله
~~وللرسول وقسم بينهم أربعة أخماس.
PageV05P043
# وإن لم يكونوا قاتلوا عليها المشركين كان كل ما غنموا للإمام يجعله حيث
~~أحب.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد جميعا، عن القاسم بن محمد، عن
~~سليمان بن داود، عن حفص بن غياث قال: كتب إلي بعض إخواني أن أسأل أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن مسائل من السنن فسألته [أ] وكتبت بها إليه فكان فيما
~~سألته: أخبرني عن الجيش إذا غزا أرض الحرب فغنموا غنيمة ثم لحقهم جيش آخر
~~قبل أن يخرجوا إلى دار السلام ولم يلقوا عدوا حتى خرجوا إلى دار السلام هل
~~يشاركونهم؟ فقال: نعم، وعن سرية كانوا في سفينة ولم يركب صاحب الفرس فرسه
~~كيف تقسم الغنيمة بينهم؟ فقال: للفارس سهمان وللراجل سهم، فقلت: وإن لم
~~يركبوا ولم يقاتلوا على أفراسهم؟ فقال: أرأيت لو كانوا في عسكر فتقدم
~~الرجال فقاتلوا وغنموا كيف كان يقسم بينهم ألم أجعل للفارس سهمين وللراجل
~~سهما؟ وهم الذين غنموا دون الفرسان.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن حسين بن عبد
~~الله عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا كان مع
~~الرجل أفراس في الغزو لم يسهم له إلا لفرسين منها.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن بعض أصحابه، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: يؤخذ الخمس من الغنائم فيجعل لمن جعله الله عز وجل
~~ويقسم أربعة أخماس بين من قاتل عليه وولي ذلك قال: وللإمام صفو المال أن
~~يأخذ الجارية الفارهة والدابة الفارهة  والثوب والمتاع مما يحب ويشتهي
~~فذلك له قبل قسمة المال وقبل إخراج الخمس، قال: وليس لمن قاتل شئ من
~~الأرضين ms2047 ولا ما غلبوا عليه إلا ما احتوى عليه العسكر وليس للأعراب من
~~الغنيمة شئ وإن قاتلوا مع الإمام لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) صالح
~~الأعراب أن يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا على أنه إن دهم رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) من عدوه دهم أن يستفزهم فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة
~~نصيب وسنة جارية فيهم وفي غيرهم.
# والأرض التي اخذت عنوة بخيل أو ركاب فهي موقوفة متروكة  في يدي من
~~يعمرها و
PageV05P044
# يحييها ويقوم عليها على ما يصالحهم الوالي على قدر طاقتهم من الحق النصف
~~والثلث و الثلثين، على قدر ما يكون لهم صالحا ولا يضرهم.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن منصور،
~~عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الأعراب
~~عليهم جهاد؟ قال: لا إلا أن يخاف على الإسلام فيستعان بهم، قلت: فلهم من
~~الجزية شئ؟ قال: لا.
# 6 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد
~~الله، عن آبائه (عليهم السلام) عن علي (عليه السلام) في الرجل يأتي القوم
~~وقد غنموا ولم يكن شهد القتال، فقال:
# أمير المؤمنين (عليه السلام): هؤلاء المحرومون  وأمر أن يقسم لهم.
# 7 - محمد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن منصور بن حازم، عن هشام بن سالم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الغنيمة فقال: يخرج منها خمس
~~لله وخمس للرسول وما بقي قسم بين من قاتل عليه وولي ذلك .
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين جميعا،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) خرج بالنساء في الحرب حتى يداوين الجرحى ولم يقسم لهن
~~من الفيئ شيئا ولكنه نفلهن.
### || (باب)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن مهران بن محمد،
~~عن عمرو ms2048 بن أبي نصر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: خير
~~الرفقاء أربعة وخير السرايا أربعمائة وخير العساكر أربعة آلاف ولا يغلب عشر
~~آلاف من قلة.
# 2 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن فضيل بن خيثم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يهزم جيش
~~عشرة آلاف من قلة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد، عن القاسم بن محمد، عن
~~سليمان بن داود المنقري قال: أخبرني النضر بن إسماعيل البلخي، عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن شهر بن
PageV05P045
# حوشب قال: قال لي الحجاج وسألني عن خروج النبي (صلى الله عليه وآله) إلى
~~مشاهده فقلت: شهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) بدرا في ثلاثمائة وثلاثة
~~عشر وشهد أحدا في ستمائة وشهد الخندق في تسعمائة، فقال: عمن؟ قلت: عن جعفر
~~بن محمد (عليهما السلام) فقال: ضل والله من سلك غير سبيله .
### || (باب)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن ابن
~~القداح، عن أبيه ميمون، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام). كان إذا أراد القتال قال هذه الدعوات: (اللهم إنك أعلمت
~~سبيلا من سبلك جعلت فيه رضاك وندبت إليه أولياءك وجعلته أشرف سبلك عندك
~~ثوابا وأكرمها لديك مآبا وأحبها إليك مسلكا، ثم اشتريت فيه من المؤمنين
~~أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا
~~عليك حقا، فاجعلني ممن اشترى فيه منك نفسه ثم وفى لك ببيعه الذي بايعك عليه
~~غير ناكث ولا ناقض عهدا ولا مبدلا تبديلا بل استيجابا لمحبتك وتقربا به
~~إليك فاجعله خاتمة عملي وصير فيه فناء عمري وارزقني فيه لك وبه مشهدا توجب
~~لي به منك الرضا وتحط به عني الخطايا وتجعلني في الأحياء المرزوقين بأيدي
~~العداة والعصاة تحت لواء الحق وراية الهدى ماضيا على نصرتهم قدما غير مولى
~~دبرا ولا محدث شكا، اللهم وأعوذ بك عند ذلك من الجبن ms2049 عند موارد الأهوال ومن
~~الضعف عند مساورة الأبطال  ومن الذنب المحبط للأعمال فأحجم من شك أو مضى
~~بغير يقين فيكون سعيي في تباب وعملي غير مقبول.
PageV05P046
### || (باب الشعار)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: شعارنا (يا محمد يا
~~محمد) وشعارنا يوم بدر (يا نصر الله اقترب اقترب) وشعار المسلمين يوم أحد
~~(يا نصر الله اقترب) ويوم بني النضير (يا روح القدس ارح) و يوم بني قينقاع
~~(يا ربنا لا يغلبنك) ويوم الطائف (يا رضوان) وشعار يوم حنين (يا بني عبد
~~الله [يا بني عبد الله]) ويوم الأحزاب (حم لا يبصرون) ويوم بني قريظة (يا
~~سلام أسلمهم) ويوم المريسيع  وهو يوم بني المصطلق (ألا إلى الله الأمر))
~~ويوم الحديبية (ألا لعنة الله على الظالمين) ويوم خيبر يوم القموص (يا علي
~~آتهم من عل)  ويوم الفتح (نحن عباد الله حقا حقا) ويوم تبوك (يا أحد يا
~~صمد) ويوم بني الملوح (أمت أمت) ويوم صفين (يا نصر الله) وشعار الحسين
~~(عليه السلام) (يا محمد) وشعارنا (يا محمد).
# 2 - علي، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# قدم أناس من مزينة على النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: ما شعاركم؟
~~قالوا: حرام، قال: بل شعاركم حلال.
# وروي أيضا أن شعار المسلمين يوم بدر (يا منصور أمت) وشعار يوم أحد
~~للمهاجرين (يا بني عبد الله يا بني عبد الرحمن) وللأوس (يا بني عبد الله).
### || (باب) * (فضل ارتباط الخيل واجرائها والرمي) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن غير واحد، عن أبان، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن الخيل كانت وحوشا في بلاد العرب فصعد إبراهيم وإسماعيل
~~(عليهما السلام) على جبل جياد ثم صاحا ألا هلا ألا هل قال: فما بقي فرس إلا
~~أعطاهما بيده وأمكن من ناصيته .
PageV05P047
# 2 - عنه، عن علي بن الحكم، عن ms2050 عمر بن أبان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الخيل معقود في نواصيها
~~الخير إلى يوم القيامة.
# 3 - عنه، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن معمر، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: سمعته يقول: الخير كله معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة.
# 4 - عنه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر ابن
~~إبراهيم الجعفري قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: من ربط فرسا
~~عتيقا محيت عنه ثلاث سيئات في كل يوم وكتب له إحدى عشرة حسنة، ومن ارتبط
~~هجينا محيت عنه في كل يوم سيئتان وكتب له سبع حسنات، ومن ارتبط برذونا يريد
~~به جمالا أو قضاء حوائج أو دفع عدو عنه محيت عنه كل يوم سيئة واحدة وكتب له
~~ست حسنات.  5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) أجرى الخيل التي أضمرت من الحفياء إلى مسجد بني
~~زريق وسبقها من ثلاث نخلات فأعطى السابق عذقا وأعطى المصلي عذقا وأعطى
~~الثالث عذقا.  علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن
~~زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله سواء.
# 6 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن
~~سنان
PageV05P048
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لا سبق إلا في خف أو
~~حافر أو نصل. - يعني النضال - .
# 7 - محمد بن يحيى.  عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~علي ابن الحسين (عليهما السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أجرى
~~الخيل وجعل سبقها أواقي من فضة .
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا ms2051 حرنت  على
~~أحدكم دابة يعني أقامت في أرض العدو أو في سبيل الله فليذبحها ولا يعرقبها
~~.
# 9 - وبإسناده قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لما كان يوم مؤتة كان
~~جعفر بن أبي طالب على فرس فلما التقوا نزل عن فرسه فعرقبها بالسيف، فكان
~~أول من عرقب في الإسلام.
# 10 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ليس شئ تحضره الملائكة إلا الرهان وملاعبة
~~الرجل أهله.  11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن
~~طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: الرمي سهم من
~~سهام الإسلام .
# 12 - محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن طريف، عن عبد الله بن
~~المغيرة رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قول الله عز وجل:
~~(وأعدوا لهم ما استطعتم
PageV05P049
# من قوة ومن رباط الخيل ) قال: الرمي.
# 13 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، علي بن إسماعيل رفعه قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): اركبوا وارموا وإن ترموا أحب إلي من أن تركبوا،
~~ثم قال: كل لهو المؤمن باطل إلا في ثلاث في تأديبه الفرس ورميه عن قوسه
~~وملاعبته امرأته فإنهن حق إلا أن الله عز وجل ليدخل في السهم الواحد
~~الثلاثة الجنة: عامل الخشبة والمقوي به في سبيل الله و الرامي به في سبيل
~~الله.  14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لاسبق إلا في خف أو حافر أو نصل - يعني النضال
~~-.  15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان يحضر  الرمي والرهان.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: أغار المشركون على سرح ms2052 المدينة  فنادى فيها
~~مناد: يا سوء صباحاه  فسمعها رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الخيل
~~فركب فرسه في طلب العدو وكان أول أصحابه لحقه أبو قتادة على فرس له وكان
~~تحت رسول الله (صلى الله عليه وآله) سرج دفتاه ليف ليس فيه أشر ولا بطر
PageV05P050
# فطلب العدو فلم يلقوا أحدا وتتابعت الخيل، فقال أبو قتادة: يا رسول الله
~~إن العدو قد انصرف فإن رأيت أن نستبق؟ فقال: نعم فاستبقوا فخرج رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) سابقا عليهم ثم أقبل عليهم فقال: أنا ابن العواتك
~~من قريش، إنه لهو الجواد البحر - يعني فرسه -.
### || (باب) * (الرجل يدفع عن نفسه اللص) *
# 1 - أحمد بن محمد الكوفي، عن محمد
~~بن أحمد القلانسي، عن أحمد بن الفضل، عن عبد الله بن جبلة، عن فزارة، عن
~~أنس - أو هيثم بن البراء - قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): اللص يدخل في
~~بيتي يريد نفسي ومالي؟ قال: اقتل فأشهد الله ومن سمع أن دمه في عنقي.  2
~~- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): إن الله عز وجل ليمقت
~~الرجل يدخل عليه اللص في بيته فلا يحارب.
# 3 - وبإسناده أن أمير المؤمنين (عليه السلام) أتاه رجل فقال: يا أمير
~~المؤمنين إن لصا دخل على امرأتي فسرق حليها فقال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): أما إنه لو دخل على ابن صفية لما رضي بذلك حتى يعمه بالسيف.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن
~~رجل، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): إذا دخل عليك اللص المحارب فاقتله، فما أصابك فدمه في عنقي.
PageV05P051
### || (باب) * (من قتل دون مظلمته) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول ms2053 الله (صلى الله عليه وآله): من قتل دون مظلمته
~~فهو شهيد.
# 2 - وبهذا الإسناد، عن أبي مريم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# من قتل دون مظلمته فهو شهيد، ثم قال: يا أبا مريم هل تدري ما دون مظلمته؟
~~قلت: جعلت فداك الرجل يقتل دون أهله ودون ماله وأشباه ذلك، فقال: يا أبا
~~مريم إن من الفقه عرفان الحق.  3 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يقاتل دون ماله، فقال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قتل دون ماله فهو بمنزلة الشهيد، قلت:
~~أيقاتل أفضل أو لم يقاتل؟ قال: أما أنا لو كنت لم أقاتل و تركته.
# 4 - عنه، عن أحمد، عن الوشاء، عن صفوان بن يحيى، عن أرطاة بن حبيب الأسدي
~~عن رجل، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: من اعتدى عليه في صدقة ماله
~~فقاتل فقتل فهو شهيد .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عمن ذكره، عن
~~الرضا (عليه السلام) عن الرجل يكون في السفر ومعه جارية له فيجيئ قوم
~~يريدون أخذ جاريته أيمنع جاريته من أن تؤخذ وإن خاف على نفسه القتل؟ قال:
~~نعم، قلت: وكذلك إن كانت
PageV05P052
# معه امرأة؟ قال: نعم. قلت: وكذلك الام والبنت وابنة العم والقرابة يمنعهن
~~وإن خاف على نفسه القتل؟ قال: نعم، [قلت:] وكذلك المال يريدون أخذه في سفر
~~فيمنعه وإن خاف القتل؟ قال: نعم.
### || (باب) * (فضل الشهادة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~خالد، عن سعد بن سعد، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن قول
~~أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): (والله لألف ضربة بالسيف أهون من موت على
~~فراش) قال: في سبيل الله.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ms2054 رسول الله (صلى الله عليه وآله): فوق كل ذي بر بر حتى
~~يقتل في سبيل الله فإذا قتل في سبيل الله فليس فوقه بر.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~عنبسة، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن علي بن
~~الحسين (عليهما السلام) كان يقول:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من قطرة أحب إلى الله عز وجل من
~~قطرة دم في سبيل الله.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب رفعه أن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) خطب يوم الجمل فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس إني أتيت
~~هؤلاء القوم و دعوتهم واحتججت عليهم فدعوني إلى أن أصبر للجلاد وأبرز
~~للطعان  فلا مهم الهبل وقد كنت وما أهدد بالحرب ولا أرهب بالضرب أنصف
~~القارة من راماها  فلغيري فليبرقوا وليرعدوا  فأنا أبو الحسن الذي
~~فللت حدهم وفرقت جماعتهم وبذلك القلب ألقى عدوي وأنا على ما
PageV05P053
# وعدني ربي من النصر والتأييد والظفر وإني لعلى يقين من ربي وغير شبهة من
~~أمري، أيها الناس إن الموت لا يفوته المقيم ولا يعجزه الهارب، ليس عن الموت
~~محيص ومن لم يمت يقتل وإن أفضل الموت القتل، والذي نفسي بيده لألف ضربة
~~بالسيف أهون علي من ميتة على فراش، واعجبا لطلحة ألب الناس  على ابن
~~عفان حتى إذا قتل أعطاني صفقته بيمينه طائعا ثم نكث بيعتي، اللهم خذه ولا
~~تمهله وأن الزبير نكث بيعتي وقطع رحمي وظاهر علي عدوي فاكفنيه اليوم بما
~~شئت.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قيل للنبي (صلى الله على وآله): ما بال الشهيد لا يفتن
~~في قبره؟ فقال [النبي] (صلى الله عليه وآله): كفى بالبارقة فوق رأسه فتنة
~~.
# 6 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان عن أبي بصير قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): من قتل في ms2055 سبيل الله لم يعرفه الله شيئا من
~~سيئاته.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان، عن سويد
~~القلانسي، عن سماعة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أي
~~الجهاد أفضل؟ قال: من عقر جواده واهريق دمه في سبيل الله.
### || (باب)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن
~~أبي جميلة، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين
~~(صلوات الله عليه): يضحك الله عز وجل  إلى رجل في كتيبة يعرض لهم سبع أو
~~لص فحماهم أن يجوزوا .
PageV05P054
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): عونك الضعيف من
~~أفضل الصدقة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن مثنى عن
~~فطر ابن خليفة، عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه (صلوات الله عليهم) قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~رد عن قوم من المسلمين عادية ماء أو نار  وجبت له الجنة.
### || (باب)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يحيى الطويل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما جعل الله عز وجل بسط اللسان وكف اليد
~~ولكن جعلهما يبسطان معا و يكفان معا.
### || (باب) * (الامر بالمعروف والنهى عن المنكر) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن بشر بن عبد الله، عن أبي عصمة
~~قاضي مرو، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يكون في آخر الزمان قوم
~~يتبع فيهم قوم مراؤون يتقرؤون ويتنسكون حدثاء سفهاء  لا يوجبون أمرا
~~بمعروف ولا نهيا عن منكر إلا إذا أمنوا الضرر  يطلبون لأنفسهم الرخص و
~~المعاذير يتبعون زلاة العلماء وفساد عملهم، يقبلون على الصلاة والصيام وما
~~لا يكلمهم  في نفس ولا ms2056 مال ولو أضرت الصلاة بسائر ما يعملون بأموالهم
~~وأبدانهم لرفضوها كما رفضوا أسمى الفرائض وأشرفها، إن الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر فريضة عظيمة بها تقام
PageV05P055
# الفرائض، هنالك يتم غضب الله عز وجل عليهم فيعمهم بعقابه فيهلك الأبرار
~~في دار الفجار والصغار في دار الكبار، إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~سبيل الأنبياء ومنهاج الصلحاء فريضة عظيمة بها تقام الفرائض وتأمن المذاهب
~~ وتحل المكاسب وترد المظالم وتعمر الأرض وينتصف من الأعداء ويستقيم
~~الأمر  فأنكروا بقلوبكم والفظوا بألسنتكم و صكوا بها جباههم  ولا
~~تخافوا في الله لومة لائم، فإن اتعظوا وإلى الحق رجعوا فلا سبيل عليهم
~~(إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم
~~عذاب أليم ) هنالك  فجاهدوهم بأبدانكم وأبغضوهم بقلوبكم غير طالبين
~~سلطانا ولا باغين مالا ولا مريدين بظلم ظفرا  حتى يفيئوا إلى أمر الله
~~ويمضوا على طاعته.
# قال: وأوحى الله عز وجل إلى شعيب النبي (عليه السلام): أني معذب من قومك
~~مائة ألف أربعين ألفا من شرارهم وستين ألفا من خيارهم، فقال (عليه السلام):
~~يا رب هؤلاء الأشرار فما بال الأخيار؟
# فأوحى الله عز وجل إليه: داهنوا أهل المعاصي  ولم يغضبوا لغضبي.
# 2 - علي إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جماعة من أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ما قدست أمة لم يؤخذ لضعيفها من قويها بحقه
~~غير متعتع .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عن محمد
~~عمر بن عرفة قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: لتأمرون بالمعروف
~~ولتنهن عن المنكر أو ليستعملن عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي سعيد الزهري، عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~(عليهما السلام) قال: ويل لقوم
PageV05P056
# لا يدينون الله بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
# 5 - وبإسناده قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): ms2057 بئس القوم قوم يعيبون
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~عاصم ابن حميد، عن أبي حمزة، عن يحيى عن عقيل، عن حسن قال: خطب أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فحمد الله وأثنى عليه وقال: أما بعد فإنه إنما هلك
~~من كان قبلكم حيث ما عملوا من المعاصي ولم ينههم الربانيون والأحبار عن ذلك
~~وإنهم لما تمادوا في المعاصي ولم ينههم الربانيون والأحبار عن ذلك نزلت بهم
~~العقوبات فأمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر واعلموا أن الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر لم يقربا أجلا ولم يقطعا رزقا، إن الأمر ينزل من السماء
~~إلى الأرض كقطر المطر إلى كل نفس بما قدر الله لها من زيادة أو نقصان فإن
~~أصاب أحدكم مصيبة في أهل أو مال أو نفس ورأي عند أخيه غفيرة في أهل أو مال
~~أو نفس  فلا تكونن عليه فتنة فإن المرء المسلم البرئ من الخيانة ما لم
~~يغش دناءة تظهر فيخشع لها إذا ذكرت ويغري بها لئام الناس كان كالفالج
~~الياسر  الذي ينتظر أول فوزة من قداحه توجب له المغنم ويدفع بها عنه
~~المغرم  وكذلك المرء المسلم البرئ من الخيانة ينتظر من الله تعالى إحدى
~~الحسنيين إما داعي الله فما عند الله خير له وإما رزق الله فإذا هو ذو أهل
~~و مال ومعه دينه وحسبه، إن المال والبنين حرث الدنيا والعمل الصالح حرث
~~الآخرة وقد يجمعهما الله لأقوام، فاحذروا من الله ما حذركم من نفسه واخشوه
~~خشية ليست بتعذير
PageV05P057
# واعملوا في غير رياء ولا سمعة فإنه من يعمل لغير الله يكله الله إلى من
~~عمل به، نسأل الله منازل الشهداء ومعائشة السعداء ومرافقة الأنبياء.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن أبي إسحاق الخراساني،
~~عن بعض رجاله قال: إن الله عز وجل أوحى إلى داود (عليه السلام) أني قد غفرت
~~ذنبك وجعلت عار ذنبك على بني إسرائيل فقال: كيف يا رب وأنت ms2058 لا تظلم؟ قال:
~~إنهم لم يعاجلوك بالنكرة .
# 8 - محمد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار. عن النضر بن
~~سويد، عن درست، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله
~~عز وجل بعث ملكين إلى أهل مدينة ليقلباها على أهلها فلما انتهيا إلى
~~المدينة وجدا رجلا يدعو الله ويتضرع فقال: أحد الملكين لصاحبه: أما ترى هذا
~~الداعي؟ فقال: قد رأيته ولكن أمضي لما أمر به ربي، فقال: لا ولكن لا أحدت
~~شيئا حتى أراجع ربي فعاد إلي الله تبارك وتعالى فقال:
# يا رب إني انتهيت إلى المدينة فوجدت عبدك فلانا يدعوك ويتضرع إليك، فقال:
~~امض لما أمرتك به فإن ذا رجل لم يتمعر وجهه غيظا لي قط .
# 9 - حميد بن زياد، عن الحسين بن محمد، عن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الله محمد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن رجلا من خثعم
~~جاء  إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله أخبرني ما
~~أفضل الإسلام، قال: الإيمان بالله، قال: ثم ماذا قال: ثم صلة الرحم، قال:
~~ثم ماذا؟ قال: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال:
# فقال الرجل: فأي الأعمال أبغض إلى الله؟ قال: الشرك بالله، قال: ثم ماذا؟
~~قال قطيعة الرحم، قال، ثم ماذا؟ قال: الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
PageV05P058
# (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) أمرنا رسول الله
~~(صلى الله على وآله) أن نلقي أهل المعاصي بوجوه مكفهرة .
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يعقوب بن يزيد رفعه
~~قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خلقان
~~من خلق الله فمن نصرهما أعزه الله ومن خذلهما خذله الله.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن غياث
~~بن إبراهيم قال: كان ms2059 أبو عبد الله (عليه السلام) إذا مر بجماعة يختصمون لا
~~يجوزهم حتى يقول ثلاثا:
# اتقوا الله يرفع بها صوته.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن عرفة قال: سمعت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) يقول: كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يقول: إذا أمتي تواكلت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~ فليأذنوا بوقاع من الله تعالى.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): كيف بكم إذا فسدت
~~نساؤكم وفسق شبابكم ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر، فقيل له:
~~ويكون ذلك يا رسول الله؟ فقال نعم وشر من ذلك كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر
~~ونهيتم عن المعروف، فقيل له: يا رسول الله ويكون ذلك؟ قال:
# نعم، وشر من ذلك، كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكرا والمنكر معروفا.
# 15 - وبهذا الإسناد قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن الله عز وجل
~~ليبغض المؤمن الضعيف الذي لا دين له، فقيل له: وما المؤمن الذي لا دين له؟
~~قال: الذي لا ينهى عن المنكر.
# 16 - وبهذا الإسناد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: وسئل عن
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أواجب هو على الأمة جميعا؟ فقال: لا، فقيل
~~له: ولم؟ قال: إنما هو على القوي المطاع، العالم بالمعروف من المنكر، لا
~~على الضعيف الذي لا يهتدي سبيلا إلى
PageV05P059
# أي من أي يقول من الحق إلى الباطل  والدليل على ذلك كتاب الله عز وجل
~~قوله: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
~~) فهذا خاص غير عام، كما قال الله عز وجل: (ومن قوم موسى أمة يهدون
~~بالحق وبه يعدلون ) ولم يقل: على أمة موسى ولا على كل قومه وهم يومئذ
~~أمم مختلفة والأمة واحدة فصاعدا كما قال الله عز وجل: (إن إبراهيم كان أمة
~~قانتا لله ) يقول: مطيعا لله ms2060 عز وجل وليس على من يعلم ذلك في هذه الهدنة
~~من حرج  إذا كان لا قوة له ولا عذر ولا طاعة.
# قال مسعدة: وسمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: وسئل عن الحديث الذي
~~جاء عن النبي (صلى الله عليه وآله) أن أفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر
~~ما معناه؟ قال: هذا على أن يأمره بعد معرفته وهو مع ذلك يقبل منه وإلا فلا.
### || (باب) * (انكار المنكر بالقلب) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن يحيى الطويل صاحب المنقري ، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: حسب المؤمن عزا إذا رأى منكرا أن يعلم الله عز وجل من قلبه إنكاره.
# 2 - وبهذا الإسناد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إنما يؤمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر مؤمن فيتعظ أو جاهل فيتعلم، وأما صاحب سوط أو سيف
~~فلا.
# 3 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مفضل بن يزيد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)
PageV05P060
# قال: قال لي: يا مفضل من تعرض لسلطان جائر فأصابته بلية لم يوجر عليها
~~ولم يرزق الصبر عليها.
# 4 - علي، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن غياث بن إبراهيم قال: كان أبو عبد
~~الله (عليه السلام) إذا مر بجماعة يختصمون لم يجزهم حتى يقول ثلاثا: اتقوا
~~الله اتقوا الله. يرفع بها صوته.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن محفوظ الإسكاف
~~قال:
# رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) رمى جمرة العقبة وانصرف فمشيت بين يديه
~~كالمطرق له فإذا رجل أصفر عمر كي  قد أدخل عودة في الأرض شبه السابح
~~وربطه إلى فسطاطه والناس وقوف لا يقدرون على أن يمروا فقال له أبو عبد الله
~~(عليه السلام): يا هذا اتق الله فإن هذا الذي تصنعه ليس لك، قال: فقال له
~~العمر كي: أما تستطيع أن تذهب إلى عملك لا يزال المكلف الذي  لا يدرى من
~~هو يجيئني، فيقول: يا هذا اتق الله، قال: فرفع أبو ms2061 عبد الله (صلى الله عليه
~~وآله) بخطام بعير له مقطورا  فطأطأ رأسه فمضى وتركه العمركي الأسود.
PageV05P061
### || (باب)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~محمد بن عذافر عن إسحاق بن عمار، عن عبد الأعلى مولى آل سام عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لما نزلت هذه الآية (يا أيها الذين آمنوا قوا
~~أنفسكم وأهليكم نارا ) جلس رجل من المسلمين يبكي وقال: أنا عجزت عن نفسي
~~كلفت أهلي، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حسبك أن تأمرهم بما تأمر
~~به نفسك وتنهاهم عما تنهى عنه نفسك.
# 2 - عنه، عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير في قول الله عز وجل: (قوا
~~أنفسكم وأهليكم نارا) قلت: كيف أقيهم؟ قال: تأمرهم بما أمر الله وتنهاهم
~~عما نهاهم الله فإن أطاعوك كنت قد وقيتهم وإن عصوك كنت قد قضيت ما عليك.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن عثمان، عن
~~سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل:
~~(قوا أنفسكم وأهليكم نارا) كيف نقي أهلنا؟ قال: تأمرونهم وتنهونهم.
### || (باب) * (من أسخط الخالق في مرضات المخلوق) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف ابن عميرة، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)  قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله):
# من طلب مرضات الناس بما يسخط الله عز وجل كان حامده من الناس ذاما، ومن
~~آثر طاعة الله عز وجل بما يغضب الناس كفاه الله عز وجل عداوة كل عدو وحسد
~~كل حاسد وبغي كل باغ، وكان الله له ناصرا وظهيرا.
PageV05P062
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أرضى سلطانا
~~بسخط الله خرج عن دين الإسلام.
# 3 - وبهذا الإسناد قال: قال رسول ms2062 الله (صلى الله عليه وآله): من طلب
~~مرضات الناس بما يسخط الله عز وجل كان حامده من الناس ذاما.
### || (باب) * (كراهة التعرض لما لا يطيق) *
# 1 - محمد بن الحسين، عن إبراهيم بن
~~إسحاق الأحمر، عن عبد الله بن حماد الأنصاري، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~الحسن الأحمسي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل فوض إلى
~~المؤمن أموره كلها ولم يفوض إليه أن يكون ذليلا  أما تسمع قول الله عز
~~وجل يقول: (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ) فالمؤمن يكون عزيزا ولا يكون
~~ذليلا ثم قال: إن المؤمن أعز من الجبل إن الجبل يستقل منه بالمعاول والمؤمن
~~لا يستقل  من دينه شئ.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله عز وجل فوض إلى المؤمن أموره كلها
~~ولم يفوض إليه أن يذل نفسه ألم تسمع لقول الله عز وجل: (ولله العزة ولرسوله
~~وللمؤمنين) فالمؤمن ينبغي أن يكون عزيزا ولا يكون ذليلا، يعزه الله
~~بالإيمان والإسلام.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى فوض
~~إلى المؤمن كل شئ إلا إذلال نفسه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن داود
~~الرقي
PageV05P063
# قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا ينبغي للمؤمن أن يذل
~~نفسه، قيل له: وكيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض لما لا يطيق.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان،
~~عن مفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا ينبغي للمؤمن أن
~~يذل نفسه، قلت: بما يذل نفسه؟ قال:
# يدخل فيما يتعذر منه .
# 6 - محمد بن أحمد، عن عبد الله بن الصلت، عن يونس، عن سماعة، عن أبي عبد ms2063
~~الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل فوض إلى المؤمن أموره كلها ولم
~~يفوض إليه أن يذل نفسه ألم ير قول الله عز وجل ههنا: (ولله العزة ولرسوله
~~وللمؤمنين). والمؤمن ينبغي له أن يكون عزيزا ولا يكون ذليلا.
# تم كتاب الجهاد من الكافي ويتلوه كتاب التجارة
PageV05P064
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب المعيشة
### || (باب) * (دخول الصوفية على أبي عبد الله عليه السلام واحتجاجهم عليه فيما ينهون) * (الناس عنه من طلب الرزق) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: دخل سفيان
~~الثوري على أبي عبد الله (عليه السلام) فرأى عليه ثياب بيض كأنها غرقئ
~~البيض  فقال له:
# إن هذا اللباس ليس من لباسك، فقال له: اسمع مني وع ما أقول لك فإنه خير
~~لك عاجلا وآجلا إن أنت مت  على السنة والحق ولم تمت على بدعة أخبرك أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان في زمان مقفر جدب  فأما إذا أقبلت
~~الدنيا فأحق أهلها بها أبرارها لا فجارها ومؤمنوها لا منافقوها ومسلموها لا
~~كفارها فما أنكرت يا ثوري فوالله إنني لمع ما ترى ما أتى علي مذ عقلت صباح
~~ولا مساء ولله في مالي حق أمرني أن أضعه موضعا إلا وضعته.
# قال: فأتاه قوم ممن يظهرون الزهد ويدعون الناس أن يكونوا معهم على مثل
~~الذي هم عليه من التقشف، فقالوا له: إن صاحبنا حصر  عن كلامك ولم تحضره
~~حججه
PageV05P065
# فقال لهم: فهاتوا حججكم، فقالوا له: إن حججنا من كتاب الله فقال لهم:
~~فأدلوا بها  فإنها أحق ما اتبع وعمل به، فقالوا: يقول الله تبارك وتعالى
~~مخبرا عن قوم من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله): (ويؤثرون على أنفسهم
~~ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ) فمدح فعلهم
~~وقال في موضع آخر: (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا و يتيما وأسيرا )
~~فنحن نكتفي بهذا فقال رجل من الجلساء: إنا رأيناكم تزهدون في الأطعمة
~~الطيبة ومع ذلك تأمرون الناس بالخروج من أموالهم حتى ms2064 تمتعوا أنتم منها؟
# فقال أبو عبد الله (عليه السلام): دعوا عنكم ما لا تنتفعون به أخبروني
~~أيها النفر ألكم علم بناسخ القرآن من منسوخه ومحكمه من متشابهه الذي في
~~مثله ضل من ضل وهلك من هلك من هذه الأمة؟ فقالوا له: أو بعضه فأما كله فلا،
~~فقال لهم: فمن هنا اتيتم . وكذلك أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~ فأما ما ذكرتم من إخبار الله عز وجل إيانا في كتابه عن القوم الذين
~~أخبر عنهم بحسن فعالهم فقد كان مباحا جائزا  ولم يكونوا نهوا عنه و
~~ثوابهم منه على الله عز وجل وذلك أن الله جل وتقدس أمر بخلاف ما عملوا به
~~فصار أمره ناسخا لفعلهم وكان نهى الله تبارك وتعالى رحمة منه للمؤمنين
~~ونظرا لكيلا يضروا بأنفسهم وعيالاتهم منهم الضعفة الصغار والولدان والشيخ
~~الفاني والعجوز الكبيرة الذين لا يصبرون على الجوع فإن تصدقت برغيفي ولا
~~رغيف لي غيره ضاعوا وهلكوا جوعا فمن ثم قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): خمس تمرات أو خمس قرص أو دنانير أو دراهم يملكها الإنسان وهو يريد
~~أن يمضيها فأفضلها ما أنفقه الإنسان على والديه، ثم الثانية على نفسه
~~وعياله، ثم الثالثة على قرابته الفقراء، ثم الرابعة على جيرانه الفقراء، ثم
~~الخامسة في سبيل الله وهو أخسها أجرا
PageV05P066
# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) للأنصاري حين أعتق عند موته خمسة أو
~~ستة من الرقيق ولم يكن يملك غيرهم وله أولاد صغار: لو أعلمتموني أمره ما
~~تركتكم تدفنوه مع المسلمين يترك صبية صغارا يتكففون الناس .
# ثم قال: حدثني أبي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أبدأ بمن
~~تعول، الأدنى فالأدنى ثم هذا ما نطق به الكتاب ردا لقولكم ونهيا عنه مفروضا
~~من الله العزيز الحكيم، قال:
# (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ) أفلا
~~ترون أن الله تبارك وتعالى قال غير ما أراكم تدعون الناس إليه من الأثرة
~~على أنفسهم وسمى من فعل ما تدعون الناس إليه ms2065 مسرفا وفي غير آية من كتاب
~~الله يقول: (إنه لا يحب المسرفين ) فنهاهم عن الإسراف ونهاهم عن التقتير
~~ولكن أمر بين أمرين لا يعطي جميع ما عنده، ثم يدعو الله أن يرزقه فلا
~~يستجيب له للحديث الذي جاء عن النبي (صلى الله عليه وآله): (إن أصنافا من
~~أمتي لا يستجاب لهم دعاؤهم: رجل يدعو على والديه، ورجل يدعو على غريم
~~ذهب له بمال فلم يكتب عليه ولم يشهد عليه، ورجل يدعو على امرأته وقد جعل
~~الله عز وجل تخلية سبيلها بيده، رجل يقعد في بيته ويقول: رب ارزقني ولا
~~يخرج ولا يطلب الرزق فيقول الله عزو جل له: عبدي ألم أجعل لك السبيل إلى
~~الطلب والضرب في الأرض بجوارح صحيحة فتكون قد أعذرت فيما بيني وبينك في
~~الطلب لاتباع أمري ولكيلا تكون كلا على أهلك، فإن شئت رزقتك وإن شئت قترت
~~عليك وأنت غير معذور عندي، ورجل رزقه الله مالا كثيرا فأنفقه ثم أقبل يدعو
~~يا رب ارزقني فيقول الله عز وجل: ألم أرزقك رزقا واسعا فهلا اقتصدت فيه كما
~~أمرتك ولم تسرف وقد نهيتك عن الإسراف، ورجل يدعو في قطيعة رحم.
# ثم علم الله عز وجل نبيه (صلى الله عليه وآله) كيف ينفق وذلك أنه كانت
~~عنده أوقية  من
PageV05P067
# الذهب فكره أن يبيت عنده فتصدق بها فأصبح وليس عنده شئ وجاءه من يسأله
~~فلم يكن عنده ما يعطيه فلامه السائل واغتم هو حيث لم يكن عنده ما يعطيه
~~وكان رحيما رقيقا فأدب الله تعالى نبيه (صلى الله عليه وآله) بأمره فقال:
~~(ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا
~~) يقول: إن الناس قد يسألونك ولا يعذرونك فإذا أعطيت جميع ما عندك من
~~المال كنت قد حسرت من المال.
# فهذه أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصدقها الكتاب والكتاب يصدقه
~~أهله من المؤمنين وقال أبو بكر عند موته حيث قيل له: أوص فقال: أوصي بالخمس
~~والخمس كثير فإن الله تعالى قد رضي بالخمس فأوصى ms2066 بالخمس وقد جعل الله عز
~~وجل له الثلث عند موته ولو علم أن الثلث خير له أوصى به، ثم من قد علمتم
~~بعده في فضله وزهده سلمان وأبو ذر رضي الله عنهما فأما سلمان فكان إذا أخذ
~~عطاه رفع منه قوته لسنته حتى يحضر عطاؤه من قابل فقيل له: يا أبا عبد الله
~~أنت في زهدك تصنع هذا وأنت لا تدري لعلك تموت اليوم أو غدا فكان جوابه أن
~~قال: مالكم لا ترجون لي البقاء كما خفتم علي الفناء، أما علمتم يا جهلة أن
~~النفس قد تلتاث على صاحبها إذا لم يكن لها من العيش ما يعتمد عليه فإذا هي
~~أحرزت معيشتها اطمانت، وأما أبو ذر فكانت له نويقات وشويهات يحلبها
~~ويذبح منها إذا اشتهى أهله اللحم أو نزل به ضيف أو رأى بأهل الماء الذين هم
~~معه خصاصة نحر لهم الجزور أو من الشياه على قدر ما يذهب عنهم بقرم اللحم
~~ فيقسمه بينهم ويأخذ هو كنصيب واحد منهم لا يتفضل عليهم، ومن أزهد من
~~هؤلاء وقد قال فيهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما قال ولم يبلغ من
~~أمرهما أن صارا لا يملكان شيئا البتة كما تأمرون الناس بإلقاء أمتعتهم
~~وشيئهم ويؤثرون به على أنفسهم وعيالاتهم.
PageV05P068
# واعلموا أيها النفر أني سمعت أبي يروي عن آبائه (عليهم السلام): أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قال يوما: ما عجبت من شئ كعجبي من المؤمن أنه إن
~~قرض جسده في دار الدنيا بالمقاريض كان خيرا له وإن ملك ما بين مشارق الأرض
~~ومغاربها كان خيرا له وكل ما يصنع الله عز و جل به فهو خير له، فليت شعري
~~هل يحيق فيكم  ما قد شرحت لكم منذ اليوم أم أزيدكم أما علمتم أن الله عز
~~وجل قد فرض على المؤمنين في أول الأمر أن يقاتل الرجل منهم عشرة من
~~المشركين ليس له أن يولي وجهه عنهم ومن ولاهم يومئذ دبره فقد تبوء مقعده من
~~النار ثم حولهم عن حالهم رحمة ms2067 منه لهم فصار الرجل منهم عليه أن يقاتل رجلين
~~من المشركين تخفيفا من الله عز وجل للمؤمنين فنسخ الرجلان العشرة وأخبروني
~~أيضا عن القضاة أجورة هم  حيث يقضون على الرجل منكم نفقة امرأته إذا
~~قال: إني زاهد وإني لا شئ لي فإن قلتم: جورة ظلمكم أهل الإسلام  وإن
~~قلتم: بل عدول خصمتم أنفسكم وحيث تردون صدقة من تصدق على المساكين عند
~~الموت بأكثر من الثلث.
# أخبروني لو كان الناس كلهم كالذين تريدون زهادا لا حاجة لهم في متاع
~~غيرهم فعلى من كان يتصدق بكفارات الأيمان والنذور والصدقات من فرض الزكاة
~~من الذهب والفضة والتمر والزبيب وسائر ما وجب فيه الزكاة من الإبل والبقر
~~والغنم وغير ذلك إذا كان الأمر كما تقولون لا ينبغي لأحد أن يحبس شيئا من
~~عرض الدنيا إلا قدمه وإن كان به خصاصة فبئسما ذهبتم إليه وحملتم الناس عليه
~~من الجهل بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله) وأحاديثه التي
~~يصدقها الكتاب المنزل وردكم إياها بجهالتكم وترككم النظر في غرائب القرآن
~~من التفسير بالناسخ من المنسوخ والمحكم والمتشابه والأمر والنهي.
# وأخبروني أين أنتم عن سليمان بن داود (عليه السلام) حيث سأل الله ملكا لا
~~ينبغي لأحد من بعده فأعطاه الله جل اسمه ذلك وكان يقول الحق ويعمل به، ثم
~~لم نجد الله عز وجل
PageV05P069
# عاب عليه ذلك ولا أحدا من المؤمنين، وداود النبي (عليه السلام) قبله في
~~ملكه وشدة سلطانه ثم يوسف النبي (عليه السلام) حيث قال لملك مصر: (اجعلني
~~على خزائن الأرض إني حفيظ عليم ) فكان من أمره الذي كان أن اختار مملكة
~~الملك وما حولها إلى اليمن وكانوا يمتارون الطعام  من عنده لمجاعة
~~أصابتهم وكان يقول الحق ويعمل به، فلم نجد أحدا عاب ذلك عليه، ثم ذو
~~القرنين عبد أحب الله فأحبه الله وطوى له الأسباب  وملكه مشارق الأرض
~~ومغاربها وكان يقول الحق ويعمل به، ثم لم نجد أحدا عاب ذلك عليه، فتأدبوا
~~أيها النفر بآداب الله عز وجل للمؤمنين واقتصروا على ms2068 أمر الله ونهيه ودعوا
~~عنكم ما اشتبه عليكم مما لا علم لكم به وردوا العلم إلى أهله توجروا
~~وتعذروا عند الله تبارك وتعالى وكونوا في طلب علم ناسخ القرآن من منسوخه
~~ومحكمه من متشابهه وما أحل الله فيه مما حرم فإنه أقرب لكم من الله وأبعد
~~لكم من الجهل، ودعوا الجهالة لأهلها فإن أهل الجهل كثير و أهل العلم قليل
~~وقد قال الله عز وجل: (وفوق كل ذي علم عليم ).
### || (باب) * (معنى الزهد) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: ما الزهد في الدنيا؟
~~قال: ويحك حرامها فتنكبه .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الجهم بن الحكم، عن
~~إسماعيل ابن مسلم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس الزهد في
~~الدنيا بإضاعة المال ولا تحريم الحلال
PageV05P070
# بل الزهد في الدنيا أن لا تكون بما في يدك أوثق منك بما عند الله عز وجل.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن مالك بن
~~عطية عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يقول: الزهد في الدنيا قصر الأمل وشكر كل نعمة والورع عن كل ما حرم
~~الله عز وجل.
### || (باب) * (الاستعانة بالدنيا على الآخرة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): نعم العون على تقوى الله الغنى.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة
~~وفي الآخرة حسنة ) رضوان الله والجنة في الآخرة والمعاش وحسن الخلق في
~~الدنيا.
# 3 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إبراهيم بن محمد
~~الثقفي، عن علي بن ms2069 المعلى، عن القاسم بن محمد رفعه إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قيل له: ما بال أصحاب عيسى (عليه السلام) كانوا يمشون على
~~الماء وليس ذلك في أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله)؟ قال: إن أصحاب عيسى
~~(عليه السلام) كفوا المعاش وإن هؤلاء ابتلوا بالمعاش .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن
~~عبد الأعلى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سلوا الله الغنى في الدنيا
~~والعافية، وفي الآخرة والمغفرة والجنة.
PageV05P071
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله، عن عبد
~~الرحمن بن محمد، عن الحارث بن بهرام، عن عمرو بن جميع قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: لا خير في من لا يحب جمع المال من حلال يكف به
~~وجهه ويقضي به دينه ويصل به رحمه.
# 6 - الحسين بن محمد، عن جعفر بن محمد عن القاسم بن الربيع في وصيته
~~للمفضل بن عمر  قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: استعينوا
~~ببعض هذه على هذه ولا تكونوا كلولا على الناس.
# 7 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبي الخزرج
~~الأنصاري، عن علي بن غراب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): ملعون من ألقى كله على الناس.
# 8 - عنه، عن أحمد، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن ذريح بن يزيد المحاربي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نعم العون الدنيا على الآخرة.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن ذريح المحاربي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نعم العون على الآخرة الدنيا.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم عن عبد
~~الله ابن أبي يعفور قال: قال رجل لأبي عبد الله (عليه السلام): والله إنا
~~لنطلب الدنيا ونحب أن نؤتاها فقال: تحب أن ms2070 تصنع بها ماذا؟ قال: أعود بها
~~على نفسي وعيالي وأصل بها وأتصدق بها وأحج وأعتمر فقال (عليه السلام): ليس
~~هذا طلب الدنيا هذا طلب الآخرة.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام):
# غنى يحجزك عن الظلم خير من فقر يحملك على الإثم.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن عدة من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): يصبح المؤمن أو يمسي
PageV05P072
# على ثكل خير له من أن يصبح أو يمسي على حرب فنعوذ بالله من الحرب.  13
~~- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي البختري رفعه
~~قال: قال رسول (صلى الله عليه وآله): بارك لنا في الخبز ولا تفرق بيننا
~~وبينه فلولا الخبز ما صلينا ولا صمنا ولا أدينا فرائض ربنا.
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي الأحمسي،
~~عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: نعم العون الدنيا على طلب الآخرة.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن ذريح
~~المحاربي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نعم العون الدنيا على
~~الآخرة.
### || (باب) * (ما يجب من الاقتداء بالأئمة عليهم السلام في التعرض للرزق) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن محمد بن المنكدر كان يقول: ما كنت أرى أن علي بن الحسين (عليهم
~~السلام) يدع خلفا أفضل منه حتى رأيت ابنه محمد بن علي (عليهما السلام)
~~فأردت أن أعظه فوعظني فقال له أصحابه: بأي شئ وعظك؟ قال: خرجت إلى بعض
~~نواحي المدينة في ساعة حارة فلقيني أبو جعفر محمد بن علي وكان رجلا بادنا
~~ثقيلا ms2071 وهو متكئ على غلامين أسودين أو موليين فقلت في نفسي: سبحان الله شيخ
~~من أشياخ قريش في هذه الساعة على هذه الحال في طلب الدنيا أما لأعظنه فدنوت
~~منه فسلمت عليه فرد علي السلام بنهر  وهو يتصاب عرقا فقلت: أصلحك الله
~~شيخ من أشياخ قريش في هذه الساعة على هذه الحال في طلب الدنيا أرأيت لو جاء
~~أجلك وأنت على هذه الحال ما كنت تصنع؟
PageV05P073
# فقال: لو جاءني الموت وأنا على هذه الحال جاءني وأنا في [طاعة من] طاعة
~~الله عز وجل، أكف بها نفسي وعيالي عنك وعن الناس وإنما كنت أخاف أن لو
~~جاءني الموت وأنا على معصية من معاصي الله، فقلت: صدقت يرحمك الله أردت أن
~~أعظك فوعظتني.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن شريف بن سابق، عن الفضل
~~بن أبي قرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (صلوات
~~الله عليه) يضرب بالمر  و يستخرج الأرضين، وكان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يمص النوى بفيه ويغرسه فيطلع من ساعته وإن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) أعتق ألف مملوك من ماله وكد يده.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الله الدهقان، عن درست، عن
~~عبد الأعلى مولى آل سام قال: استقبلت أبا عبد الله (عليه السلام) في بعض
~~طرق المدينة في يوم صايف  شديد الحر فقلت: جعلت فداك حالك عند الله عز
~~وجل وقرابتك من رسول الله (صلى الله عليه وآله) و أنت تجهد لنفسك في مثل
~~هذا اليوم؟ فقال: يا عبد الأعلى خرجت في طلب الرزق لأستغني عن مثلك.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، وسلمة
~~صاحب السابري، عن أبي أسامة زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) أعتق ألف مملوك من كد يده.
# 5 - أحمد بن أبي عبد الله، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي ms2072
~~عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: أوحى الله عز
~~وجل إلى داود (عليه السلام) أنك نعم العبد لولا أنك تأكل من بيت المال ولا
~~تعمل بيدك شيئا، قال: فبكى داود (عليه السلام) أربعين صباحا فأوحى الله عز
~~وجل إلى الحديد: أن لن لعبدي داود فألان الله عز وجل له الحديد فكان يعمل
~~كل يوم درعا فيبيعها بألف درهم فعمل ثلاثمائة وستين درعا فباعها بثلاثمائة
~~وستين ألفا واستغنى عن بيت المال.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة،
~~عن
PageV05P074
# أبي جعفر (عليه السلام) قال: لقى رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) وتحته
~~وسق من نوى  فقال له: ما هذا يا أبا الحسن تحتك؟ فقال: مائة ألف عذق إن
~~شاء الله، قال: فغرسه فلم يغادر منه نواة واحدة.  7 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن عمار السجستاني عن أبي عبد
~~الله، عن أبيه (عليهما السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وضع حجرا
~~على الطريق يرد الماء عن أرضه فوالله ما نكب بعيرا ولا إنسانا حتى الساعة.
~~ 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أسباط بن سالم
~~قال:
# دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فسألنا عن عمر بن مسلم ما فعل؟
~~فقلت: صالح ولكنه قد ترك التجارة فقال أبو عبد الله (عليه السلام): عمل
~~الشيطان - ثلاثا - أما علم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) اشترى عيرا
~~أتت من الشام  فاستفضل فيها ما قضى دينه وقسم في قرابته، يقول الله عز
~~وجل: (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله - إلى آخر الآية - )
~~يقول القصاص : إن القوم لم يكونوا يتجرون. كذبوا ولكنهم لم يكونوا يدعون
~~الصلاة في ميقاتها وهو أفضل ممن حضر الصلاة ولم يتجر.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان
~~عن أبي عبد ms2073 الله (عليه السلام) قال: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان
~~يخرج ومعه أحمال النوى، فيقال له:
# يا أبا الحسن ما هذا معك؟ فيقول: نخل إن شاء الله، فيغرسه فلم يغادر منه
~~واحدة.
# 10 - سهل بن زياد، عن الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه
~~قال:
# رأيت أبا الحسن (عليه السلام) يعمل في أرض له قد استنقعت قدماه في العرق،
~~فقلت له: جعلت فداك
PageV05P075
# أين الرجال؟ فقال: يا علي قد عمل باليد من هو خير مني في أرضه ومن أبي،
~~فقلت له: ومن هو؟ فقال: رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين
~~وآبائي (عليهم السلام) كلهم كانوا قد عملوا بأيديهم وهو من عمل النبيين
~~والمرسلين والأوصياء والصالحين.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن إسماعيل بن جابر
~~قال:
# أتيت أبا عبد الله (عليه السلام) وإذا هو في حائط له بيده مسحاة وهو يفتح
~~بها الماء وعليه قميص شبه الكرابيس كأنه مخيط عليه من ضيقه.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن محمد بن عذافر
~~عن أبيه قال : أعطى أبو عبد الله (عليه السلام) أبي ألفا وسبعمائة دينار
~~فقال له: أتجر بها ثم قال:
# أما إنه ليس لي رغبة في ربحها وإن كان الربح مرغوبا فيه ولكني أحببت أن
~~يراني الله عز وجل متعرضا لفوائده. قال: فربحت له فيها مائة دينار ثم لقيته
~~فقلت له: قد ربحت لك فيها مائة دينار. قال: ففرح أبو عبد الله (عليه
~~السلام) بذلك فرحا شديدا فقال: لي أثبتها في رأس مالي قال: فمات أبي والمال
~~عنده فأرسل إلي أبو عبد الله (عليه السلام) فكتب عافانا الله وإياك إن لي
~~عند أبي محمد ألفا وثمانمائة دينار أعطيته يتجر بها فادفعها إلى عمر بن
~~يزيد، قال: فنظرت في كتاب أبي فإذا فيه لأبي موسى  عندي ألف وسبعمائة
~~دينار وأتجر له فيها مائة دينار، عبد الله بن سنان وعمر بن يزيد يعرفانه.
# 13 - عدة ms2074 من أصحابنا، عن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن النضر بن سويد،
~~عن القاسم بن سليمان قال: حدثني جميل بن صالح، عن أبي عمرو الشيباني قال:
~~رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) وبيده مسحاة وعليه إزار غليظ يعمل في حائط
~~له والعرق يتصاب عن ظهره فقلت: جعلت فداك أعطني أكفك، فقال لي: إني أحب أن
~~يتأذى الرجل بحر الشمس في طلب المعيشة.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة قال: إن رجلا أتى أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: إني لا أحسن أن
~~أعمل عملا بيدي ولا أحسن
PageV05P076
# أن أتجر وأنا محارف محتاج ، فقال: إعمل فاحمل على رأسك واستغن عن
~~الناس، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد حمل حجرا على عاتقه فوضعه في
~~حائط له من حيطانه وإن الحجر لفي مكانه ولا يدرى كم عمقه إلا أنه ثم
~~[بمعجزته] .
# 15 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول:
# إني لأعمل في بعض ضياعي حتى أعرق وإن لي من يكفيني ليعلم الله عز وجل إني
~~أطلب الرزق الحلال.
# 16 - علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد
~~بن عذافر عن أبيه قال: دفع إلي أبو عبد الله (عليه السلام) سبعمائة دينار
~~وقال: يا عذافر اصرفها في شئ أما على ذاك ما بي شره  ولكن أحببت أن
~~يراني الله عز وجل متعرضا لفوائده، قال عذافر فربحت فيها مائة دينار فقلت
~~له في الطواف : جعلت فداك قد رزق الله عز وجل فيها مائة دينار، فقال:
~~أثبتها في رأس مالي.
### || (باب) * (الحث على الطلب والتعرض للرزق)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه ms2075 السلام) رجل قال: لأقعدن في بيتي ولاصلين ولأصومن ولأعبدن ربي فأما
~~رزقي فسيأتيني فقال أبو عبد الله (عليه السلام): هذا أحد الثلاثة الذين لا
~~يستجاب لهم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية، عن عمر
PageV05P077
# ابن يزيد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أرأيت لو أن رجلا دخل
~~بيته وأغلق بابه أكان يسقط عليه شئ من السماء.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن
~~عبد الحميد، عن أيوب أخي أديم بياع الهروي قال: كنا جلوسا عند أبي عبد الله
~~(عليه السلام) إذ أقبل العلاء بن كامل فجلس قدام أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فقال: ادع الله أن يرزقني في دعة  فقال: لا أدعو لك اطلب كما
~~أمرك الله عز وجل.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي طالب
~~الشعراني، عن سليمان بن معلى بن خنيس، عن أبيه قال: سأل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل وأنا عنده فقيل له: أصابته الحاجة، قال: فما يصنع اليوم؟
~~قيل: في البيت يعبد ربه قال: فمن أين قوته؟
# قيل: من عند بعض إخوانه فقال أبو عبد الله (عليه السلام): والله للذي
~~يقوته أشد عبادة منه.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: من طلب [الرزق في] الدنيا استعفافا عن الناس وتوسيعا على أهله
~~وتعطفا على جاره لقى الله عز وجل يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن أبي خالد الكوفي
~~رفعه إلى أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~العبادة سبعون جزءا أفضلها طلب الحلال.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل بن ms2076 محمد
~~المنقري، عن هشام الصيدلاني قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا هشام
~~إن رأيت الصفين قد التقيا فلا تدع طلب الرزق في ذلك اليوم.  8 - أحمد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن صفوان، عن خالد بن نجيح
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): اقرؤوا من لقيتم من أصحابكم السلام
~~وقولوا لهم: إن
PageV05P078
# فلان بن فلان يقرئكم السلام وقولوا لهم: عليكم بتقوى الله عز وجل وما
~~ينال به ما عند الله إني والله ما آمركم إلا بما نأمر به أنفسنا، فعليكم
~~بالجد والاجتهاد وإذا صليتم الصبح وانصرفتم فبكروا في طلب الرزق واطلبوا
~~الحلال فإن الله عز وجل سيرزقكم ويعينكم عليه.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن أحمد، عن
~~شهاب ابن عبد ربه قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إن ظننت أو بلغك
~~أن هذا الأمر كائن في غد  فلا تدعن طلب الرزق وإن استطعت أن لا تكون كلا
~~فافعل.
# 10 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعه، عمن ذكره، عن أبان، عن
~~العلاء قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أيعجز أحدكم أن يكون مثل
~~النملة فإن النملة تجر إلى جحرها.
# 11 - سهل بن زياد، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن محمد بن عمر بن بزيع، عن
~~أحمد ابن عائذ، عن كليب الصيداوي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~ادع الله عز وجل لي في الرزق فقد التأثت علي أموري ، فأجابني مسرعا لا،
~~اخرج فاطلب.
### || (باب) * (الابلاء في طلب الرزق) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن عبد الرحمن بن حماد، عن زياد القندي، عن الحسين الصحاف، عن
~~سدير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أي شئ على الرجل في طلب الرزق؟
~~فقال: إذا فتحت بابك وبسطت بساطك فقد قضيت ما عليك.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن ms2077 ذكره، عن الطيار
~~قال:
# قال لي أبو جعفر (عليه السلام): أي شئ تعالج؟ أي شئ تصنع؟ فقلت: ما أنا
~~في شئ، قال: فخذ بيتا واكنس فناه ورشه وابسط فيه بساطا فإذا فعلت ذلك فقد
~~قضيت ما وجب عليك، قال:
# فقدمت ففعلت فرزقت.
PageV05P079
### || (باب) * (الاجمال في الطلب) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجة
~~الوداع: ألا إن الروح الأمين نفث في روعي أنه لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها
~~فاتقوا الله عز وجل وأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء شئ من الرزق أن
~~تطلبوه بشئ من معصية الله فإن الله تبارك وتعالى قسم الأرزاق بين خلقه
~~حلالا ولم يقسمها حراما فمن اتقى الله عز وجل وصبر أتاه الله برزقه من حله
~~ومن هتك حجاب الستر وعجل فأخذه من غير حله قص به من رزقه الحلال وحوسب عليه
~~يوم القيامة.  2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين
~~بن سعيد، عن إبراهيم ابن أبي البلاد، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: ليس من نفس إلا وقد فرض الله عز و جل لها رزقها حلالا يأتيها في عافية
~~وعرض لها بالحرام من وجه آخر فإن هي تناولت شيئا من الحرام قاصها به  من
~~الحلال الذي فرض لها وعند الله سواهما فضل كثير وهو قوله عز وجل: (واسألوا
~~الله من فضله).  3 - إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# يا أيها الناس أنه قد نفث في روعي روح القدس أنه لن تموت نفس حتى تستوفي
~~رزقها
PageV05P080
# وإن أبطأ عليها فاتقوا الله عز وجل وأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء
~~شئ مما عند الله عز وجل أن تصيبوه بمعصية الله فإن الله عز وجل لا ينال ما
~~عنده ms2078 إلا بالطاعة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن أبي
~~خديجة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لو كان العبد في حجر لأتاه
~~الله برزقه فأجملوا في الطلب.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عمر بن أبي
~~زياد، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز
~~وجل خلق الخلق وخلق معهم أرزاقهم حلالا طيبا فمن تناول شيئا منها حراما قص
~~به من ذلك الحلال.
# 6 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): كم من متعب نفسه مقتر عليه ومقتصد في الطلب قد ساعدته المقادير.
# 7 - علي بن محمد بن عبد الله القمي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عن إسماعيل القصير، عمن ذكره، عن أبي حمزة الثمالي قال: ذكر عند علي بن
~~الحسين (عليهما السلام) غلاء السعر، فقال: وما علي من غلائه إن غلا فهو
~~عليه وإن رخص فهو عليه .
# 8 - عنه، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ليكن طلبك للمعيشة فوق كسب المضيع ودون طلب الحريص الراضي بدنياه المطمئن
~~إليها ولكن أنزل نفسك من ذلك بمنزلة المنصف المتعفف، ترفع نفسك  عن
~~منزلة الواهن الضعيف و تكتسب ما لابد منه إن الذين أعطوا المال ثم لم
~~يشكروا لا مال لهم .
# 9 - علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه رفعه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) كثيرا ما يقول: اعلموا علما
~~يقينا أن الله عز وجل لم يجعل للعبد وإن اشتد جهده وعظمت حيلته وكثرت
~~مكابدته أن يسبق ما سمي له في الذكر الحكيم ولم يحل
PageV05P081
# من العبد في ضعفه وقلة حيلته  أن يبلغ ما سمي له في الذكر الحكيم،
~~أيها الناس إنه لن يزداد امرء نقيرا بحذقه ولم ينتقص امرء نقيرا  لحمقه
~~فالعالم لهذا العامل به ms2079 أعظم الناس راحة في منفعته والعالم لهذا التارك له
~~أعظم الناس شغلا في مضرته، ورب منعم عليه مستدرج بالإحسان إليه  ورب
~~مغرور في الناس مصنوع له، فأفق أيها الساعي من سعيك  وقصر من عجلتك
~~وانتبه من سنة غفلتك وتفكر فيما جاء عن الله عز وجل على لسان نبيه (صلى
~~الله عليه وآله) واحتفظوا بهذه الحروف السبعة فإنها من قول أهل الحجى ومن
~~عزائم الله في الذكر الحكيم إنه ليس لأحد أن يلقى الله عز وجل بخلة  من
~~هذه الخلال الشرك بالله فيما افترض الله عليه أو أشفاء غيظ بهلاك نفسه أو
~~إقرار بأمر يفعل غيره أو يستنجح إلى مخلوق بإظهار بدعة في دينه أو يسره أن
~~يحمده الناس بما لم يفعل والمتجبر المختال  وصاحب الأبهة والزهو ،
~~أيها الناس إن السباع همتها التعدي وإن البهائم همتها بطونها وإن النساء
~~همتهن الرجال وإن المؤمنين مشفقون خائفون وجلون، جعلنا الله و إياكم منهم.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن ربيع
PageV05P082
# ابن محمد المسلي، عن عبد الله بن سليمان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إن الله تعالى وسع في أرزاق الحمقاء ليعتبر العقلاء ويعلموا
~~أن الدنيا ليس ينال ما فيها بعمل ولا حيلة.
# 11 - أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيها الناس
~~إني لم أدع شيئا يقربكم إلى الجنة و يباعدكم من النار إلا وقد نبأتكم به
~~ألا وإن روح القدس [قد] نفث في روعي وأخبرني أن لا تموت نفس حتى تستكمل
~~رزقها، فاتقوا الله عز وجل وأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء شئ من
~~الرزق أن تطلبوه بمعصية الله عز وجل فإنه لا ينال ما عند الله جل اسمه إلا
~~بطاعته.
### || (باب) * (الرزق من حيث لا يحتسب) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، ms2080 عن محمد ابن مسلم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: أبى الله عز وجل إلا أن يجعل أرزاق المؤمنين من
~~حيث لا يحتسبون .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي جميلة قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو
~~فإن موسى (عليه السلام) ذهب ليقتبس لأهله نارا فانصرف إليهم وهو نبي مرسل.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن محمد القاساني،
~~عمن ذكره، عن عبد الله بن القاسم، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده (عليهم
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كن لما لا ترجو أرجى منك
~~لما ترجو، فإن موسى بن عمران (عليه السلام) خرج يقتبس لأهله نارا فكلمه
~~الله عز وجل ورجع نبيا مرسلا وخرجت ملكة سبأ فأسلمت مع
PageV05P083
# سليمان (عليه السلام) وخرجت سحرة فرعون يطلبون العز لفرعون فرجعوا
~~مؤمنين.
# 4 - عنه، عن أبيه، عن صفوان، عن محمد بن أبي الهزهاز، عن علي بن السري
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن الله عز وجل جعل أرزاق
~~المؤمنين من حيث لا يحتسبون وذلك أن العبد إذا لم يعرف وجه رزقه كثر دعاؤه.
# 5 - عنه، عن محمد بن علي، عن هارون بن حمزة، عن علي بن عبد العزيز قال:
~~قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): ما فعل عمر بن مسلم ؟ قلت: جعلت
~~فداك أقبل على العبادة وترك التجارة فقال: ويحه أما علم أن تارك الطلب لا
~~يستجاب له، إن قوما من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما نزلت (ومن
~~يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) أغلقوا الأبواب
~~وأقبلوا على العبادة وقالوا: قد كفينا فبلغ ذلك النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فأرسل إليهم، فقال: ما حملكم على ما صنعتم؟ قالوا: يا رسول الله تكفل لنا
~~بأرزاقنا فأقبلنا على العبادة، فقال: إنه من فعل ذلك لم يستجب ms2081 له، عليكم
~~بالطلب.
### || (باب) * (كراهية النوم والفراغ) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كثرة النوم مذهبة للدين والدنيا.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن بشير
~~الدهان قال: سمعت أبا الحسن موسى (عليه السلام) يقول: إن الله عز وجل يبغض
~~العبد النوام الفارغ.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن سنان، عن
~~عبد الله بن مسكان، وصالح النيلي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن الله عزو جل يبغض كثرة النوم وكثرة الفراغ.
PageV05P084
### || (باب) * (كراهية الكسل) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر
~~بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عدو
~~العمل الكسل.
# 2 - سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن أبي الحسن موسى
~~(عليه السلام) قال: قال أبي (عليه السلام) لبعض ولده: إياك والكسل والضجر
~~فإنهما يمنعانك من حظك من الدنيا والآخرة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كسل عن طهوره وصلاته فليس
~~فيه خير لأمر آخرته ومن كسل عما يصلح به أمر معيشته فليس فيه خير لأمر
~~دنياه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إني لأبغض الرجل - أو أبغض للرجل -
~~أن يكون كسلانا عن أمر دنياه ومن كسل عن أمر دنياه فهو عن أمر آخرته أكسل.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن سماعة بن مهران،
~~عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: إياك والكسل والضجر فإنك إن كسلت لم
~~تعمل وإن ضجرت لم تعط الحق.
# 6 - أحمد بن ms2082 محمد، عن بعض أصحابنا، عن صالح بن عمر، عن الحسن بن عبد
~~الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تستعن بكسلان ولا تستشيرن
~~عاجزا .
# 7 - أحمد بن محمد، عن الهيثم النهدي عن عبد العزيز بن عمرو الواسطي، عن
~~أحمد بن عمر الحلبي، عن زيد القتات، عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول:
# تجنبوا المنى فإنها تذهب بهجة ما خولتم وتستصغرون بها مواهب الله تعالى
~~عندكم و
PageV05P085
# تعقبكم الحسرات فيما وهمتم به أنفسكم  8 - علي بن محمد رفعه قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): إن الأشياء لما ازدوجت ازدوج الكسل والعجز
~~فنتجا بينهما الفقر .
# 9 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: كتب أبو
~~عبد الله (عليه السلام) إلى رجل من أصحابه: أما بعد فلا تجادل العلماء ولا
~~تمار السفهاء فيبغضك العلماء ويشتمك السفهاء، ولا تكسل عن معيشتك فتكون كلا
~~على غيرك - أو قال: على أهلك  -.
### || (باب) * (عمل الرجل في بيته) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير
~~المؤمنين (صلوات الله عليه) يحتطب ويستقي ويكنس وكانت فاطمة (سلام الله
~~عليها) تطحن وتعجن وتخبز.
# 2 - أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبدل بن مالك، عن
~~هارون بن الجهم عن الكاهلي، عن معاذ بياع الأكيسة قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يحلب عنز أهله.
PageV05P086
### || (باب) * (اصلاح المال وتقدير المعيشة) *
# 1 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن محمد بن سماعة، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن في حكمة آل داود: ينبغي للمسلم العاقل أن لا
~~يرى ظاعنا  إلا في ثلاث: مرمة لمعاش، أو تزود لمعاد، أو لذة في غير ذات
~~محرم و ينبغي للمسلم العاقل أن يكون له ساعة يفضي بها ms2083 إلى عمله فيما بينه
~~وبين الله عز وجل وساعة يلاقي إخوانه الذين يفاوضهم ويفاوضونه في أمر آخرته
~~وساعة يخلي بين نفسه و لذاتها في غير محرم فإنها عون على تلك الساعتين .
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكمال كل الكمال في ثلاثة وذكر
~~في الثلاثة التقدير في المعيشة .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة، وغيره، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إصلاح المال من الإيمان.
# 4 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن داود بن سرحان قال: رأيت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يكيل تمرا بيده، فقلت: جعلت فداك لو أمرت بعض ولدك أو بعض
~~مواليك فيكفيك، فقال: يا داود إنه لا يصلح المرء المسلم إلا ثلاثة: التفقه
~~في الدين والصبر على النائبة و حسن التقدير في المعيشة .
PageV05P087
# 5 - علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي،
~~عن عبد الله بن جبلة، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا أراد الله عز وجل بأهل بيت خيرا رزقهم الرفق في المعيشة.
# 6 - عنه، عن أحمد، عن بعض أصحابنا، عن صالح بن حمزة، عن بعض أصحابنا قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): عليك بإصلاح المال فإن فيه منبهة للكريم
~~ واستغناء عن اللئيم.
### || (باب) * (من كد على عياله) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الكاد على عياله كالمجاهد في سبيل الله.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~زكريا ابن آدم، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: الذي يطلب من فضل
~~الله عز وجل ما يكف به عياله أعظم أجرا من المجاهد في سبيل الله عز وجل. ms2084
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي بن
~~عبد الله، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان
~~الرجل معسرا فيعمل بقدر ما يقوت به نفسه وأهله ولا يطلب حراما فهو كالمجاهد
~~في سبيل الله.
PageV05P088
### || (باب) * (الكسب الحلال)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن
~~أبي نصر قال: قلت:
# لأبي الحسن (عليه السلام): جعلت فداك أدعو الله عز وجل أن يرزقني الحلال،
~~فقال: أتدري ما الحلال؟ فقلت: جعلت فداك أما الذي عندنا فالكسب الطيب،
~~فقال: كان علي بن الحسين (عليهما السلام) يقول: الحلال قوت المصطفين ولكن
~~قل: أسألك من رزقك الواسع.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد، وعلي بن
~~محمد بن بندار عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى جميعا، عن معمر بن
~~خلاد، عن أبي الحسن الثاني (عليه السلام) قال: نظر أبو جعفر (عليه السلام)
~~إلى رجل وهو يقول: اللهم إني أسألك من رزقك الحلال فقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): سألت قوت النبيين، قل: اللهم إني أسألك رزقا واسعا طيبا من رزقك.
### || (باب) * (احراز القوت) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن الحسن بن الجهم قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: إن الانسان
~~إذا أدخل طعام سنته خف ظهره واستراح، وكان أبو جعفر وأبو عبد الله (عليهما
~~السلام) لا يشتريان عقدة حتى يحرز إطعام سنتهما .
# 2 - أبو علي الأشعري، عن أبي محمد الذهلي، عن أبي أيوب المدائني، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن ابن بكير، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن النفس إذا أحرزت قوتها استقرت.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال سلمان - رضي الله عنه -: إن النفس قد تلتاث على صاحبها
~~إذا لم يكن لها ms2085 من العيش ما تعتمد عليه، فإذا هي أحرزت معيشتها اطمأنت.
PageV05P089
### || (باب) * (كراهية إجارة الرجل نفسه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن المفضل بن عمر قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من آجر نفسه فقد حظر على نفسه الرزق وفي
~~رواية أخرى وكيف لا يحظره وما أصاب فيه فهو لربه الذي آجره.
# 2 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن
~~سنان، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الإجارة فقال: صالح لا بأس
~~به إذا نصح قدر طاقته قد آجر موسى (عليه السلام) نفسه واشترط فقال: إن شئت
~~ثماني وإن شئت عشرا فأنزل الله عز وجل فيه (أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت
~~عشرا فمن عندك ) 3 - أحمد، عن أبيه، عن محمد بن عمرو، عن عمار الساباطي
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يتجر فإن هو آجر نفسه اعطى ما
~~يصيب في تجارته فقال: لا يؤاجر نفسه ولكن يسترزق الله عز وجل ويتجر فإنه
~~إذا آجر نفسه حظر على نفسه الرزق.
### || (باب)  * (مباشرة الأشياء بنفسه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال: باشر كبار أمورك بنفسك وكل ما شف إلى
~~غيرك، قلت: ضرب أي شئ؟
PageV05P090
# قال: ضرب أشرية العقار وما أشبهها .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عمرو بن
~~إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن هارون بن الجهم، عن الأرقط قال: قال لي أبو
~~عبد الله (عليه السلام): لا تكونن دوارا في الأسواق ولا تلي دقائق الأشياء
~~بنفسك فإنه لا ينبغي للمرء المسلم ذي الحسب و الدين أن يلي شراء دقائق
~~الأشياء بنفسه ما خلا ثلاثة أشياء فإنه ينبغي لذي الدين والحسب أن يليها
~~بنفسه: العقار والرقيق والإبل.
### || (باب) * (شراء العقارات وبيعها) *
# 1 - محمد ms2086 بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن معمر بن خلاد قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: إن رجلا
~~أتى جعفرا (صلوات الله عليه) شبيها بالمستنصح له فقال له: يا أبا عبد الله
~~كيف صرت اتخذت الأموال قطعا متفرقة ولو كانت في موضع [واحد] كانت أيسر
~~لمؤونتها وأعظم لمنفعتها، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): اتخذتها متفرقة
~~فإن أصاب هذا المال شئ سلم هذا المال والصرة تجمع بهذا كله.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن زرارة قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما يخلف الرجل شيئا أشد عليه من
~~المال الصامت، قلت: كيف يصنع به؟ قال: يجعله في الحائط يعني في البستان أو
~~الدار .
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان قال: دعاني جعفر (عليه السلام) فقال: باع فلان أرضه؟ فقلت: نعم، قال:
~~مكتوب في التوراة أنه من باع أرضا أو ماء ولم يضعه في أرض أو ماء ذهب ثمنه
~~محقا .
PageV05P091
# 4 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن الحسن بن علي، عن وهب الحريري،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مشتري العقدة مرزوق وبايعها ممحوق.
# 5 - الحسن بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن مرازم، عن أبيه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لمصادف مولاه: اتخذ
~~عقدة أو ضيعة فإن الرجل إذا نزلت به النازلة أو المصيبة فذكر أن وراء ظهره
~~ما يقيم عياله كان أسخى لنفسه .
# 6 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي بن
~~يوسف، عن عبد السلام، عن هشام بن أحمر، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال:
~~ثمن العقار ممحوق إلا أن يجعل في عقار مثله.
# 7 - أبو علي الأشعري عن محمد بن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام،
~~عن عبد الصمد بن بشير، ms2087 عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لما دخل النبي (صلى الله عليه وآله) المدينة خط دورها برجله، ثم قال:
~~اللهم من باع رباعه فلا تبارك له .
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن الأصم
~~عن مسمع قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن لي أرضا تطلب مني
~~ويرغبوني، فقال لي، يا أبا سيار أما علمت أن من باع الماء والطين ذهب ماله
~~هباء؟ قلت: جعلت فداك إني أبيع بالثمن الكثير وأشتري ما هو أوسع رقعة مما
~~بعت، قال: فلا بأس .
### ||  (باب الدين)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تعوذوا بالله من
~~غلبة الدين وغلبة الرجال وبوار الأيم .
PageV05P092
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن يحيى الحلبي، عن معاوية بن وهب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): إنه ذكر لنا أن رجلا من الأنصار مات وعليه ديناران دينا فلم يصل
~~عليه النبي (صلى الله عليه وآله) وقال: صلوا على صاحبكم حتى ضمنهما [عنه]
~~بعض قرابته، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ذلك الحق ، ثم قال: إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) إنما فعل ذلك ليتعظوا وليرد بعضهم على بعض
~~ولئلا يستخفوا بالدين وقد مات رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعليه دين
~~ومات الحسن (عليه السلام) وعليه دين وقتل الحسين (عليه السلام) وعليه دين.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر
~~قال:
# قال لي أبو الحسن (عليه السلام): من طلب هذا الرزق من حله ليعود به
~~على نفسه وعياله كان كالمجاهد في سبيل الله عز وجل فإن غلب عليه
~~فليستدن على الله وعلى رسوله ما يقوت به عياله فإن مات ولم يقضه كان على
~~الامام قضاؤه، فإن لم يقضه ms2088 كان عليه وزره إن الله عز وجل يقول: (إنما
~~الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها - إلى قوله -:
# والغارمين ) فهو فقير مسكين مغرم.
# 4 - أحمد بن محمد، عن حمدان بن إبراهيم الهمداني رفعه إلى بعض الصادقين
~~(عليه السلام) قال: إني لأحب للرجل أن يكون عليه دين ينوي قضاءه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سليمان، عن رجل من أهل
~~الجزيرة يكنى أبا محمد قال: سأل الرضا (عليه السلام) رجل وأنا أسمع فقال
~~له: جعلت فداك إن الله عز وجل يقول: (وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة )
~~أخبرني من هذه النظرة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه لها حد يعرف إذا صار
~~هذا المعسر إليه لابد له من أن
PageV05P093
# ينتظر وقد أخذ مال هذا الرجل وأنفقه على عياله وليس له غلة  ينتظر
~~إدراكها و لا دين ينتظر محله ولا مال غائب ينتظر قدومه؟ قال: نعم ينتظر
~~بقدر ما ينتهي خبره إلى الإمام فيقضي عنه ما عليه من سهم الغارمين إذا كان
~~أنفقه في طاعة الله عز وجل فإن كان قد أنفقه في معصية الله فلا شئ له على
~~الامام، قلت: فما لهذا الرجل الذي ائتمنه وهو لا يعلم فيما أنفقه في طاعة
~~الله أم في معصيته، قال: يسعى له في ماله فيرده عليه وهو صاغر  6 - علي
~~بن إبراهيم عن أبيه، [عن ابن أبي عمير] عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: كل ذنب يكفره القتل في سبيل الله عز وجل إلا الدين
~~لا كفارة له إلا أداؤه أو يقضي صاحبه  أو يعفو الذي له الحق.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن العباس، عمن ذكره، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الامام يقضي عن المؤمنين الديون ما خلا
~~مهور النساء.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الوليد ابن صبيح قال: جاء رجل إلى أبي عبد الله ms2089 (عليه السلام) يدعي على
~~المعلى بن خنيس دينا عليه فقال:
# ذهب بحقي، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): ذهب بحقك الذي قتله، ثم
~~قال للوليد: قم إلى الرجل فاقضه من حقه فإني أريد أن أبرد عليه جلده الذي
~~كان باردا.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن عثمان
~~بن سعيد، عن عبد الكريم من أهل همدان، عن أبي تمامة قال: قلت لأبي جعفر
~~الثاني (عليه السلام):
# إني أريد أن الزم مكة أو المدينة وعلي دين فما تقول؟ فقال: ارجع فأده إلى
~~مؤدي دينك وانظر أن تلقي الله تعالى وليس عليك دين، إن المؤمن لا يخون.
# 10 - علي بن محمد، عن إسحاق بن محمد النخعي، عن محمد بن جمهور، عن فضالة،
~~عن موسى بن بكر قال: ما احصي ما سمعت أبا الحسن موسى (عليه السلام) ينشد:
PageV05P094
# فإن يك يا أميم علي دين * فعمران بن موسى يستدين  - 11 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح عن أبي
~~عبد الله، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: إياكم والدين فإنه مذلة
~~بالنهار ومهمة بالليل وقضاء في الدنيا وقضاء في الآخرة.
### || (باب) * (قضاء الدين) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران، عن الحسن ابن علي بن رباط قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: من كان عليه دين فينوي قضاءه كان معه من الله عز وجل
~~حافظان يعينانه على الأداء عن أمانته فإن قصرت نيته عن الأداء قصرا عنه من
~~المعونة بقدر ما قصر من نيته.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~أبي أيوب عن سماعة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل منا يكون
~~عنده الشئ يتبلغ  به وعليه دين أيطعمه عياله حتى يأتي الله عز وجل
~~بميسرة فيقضي دينه أو يستقرض على ظهره في خبث الزمان  وشدة ms2090 المكاسب أو
~~يقبل الصدقة؟ قال: يقضي بما عنده دينه ولا يأكل أموال الناس إلا وعنده ما
~~يؤدي إليهم حقوقهم، إن الله عز وجل يقول: (ولا تأكلوا أموالكم بينكم
~~بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ) ولا يستقرض على ظهره إلا
~~وعنده وفاء ولو طاف على أبواب الناس فردوه باللقمة واللقمتين والتمرة
~~والتمرتين إلا أن
PageV05P095
# يكون له ولي يقضي دينه من بعده، ليس منا من ميت إلا جعل الله عز وجل له
~~وليا يقوم في عدته ودينه فيقضي عدته ودينه .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا تباع الدار ولا الجارية في الدين وذلك لأنه
~~لابد للرجل من ظل يسكنه وخادم يخدمه.
# 4 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن بريد العجلي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن
~~علي دينا - وأظنه قال: لأيتام - وأخاف إن بعت ضيعتي بقيت وما لي شئ، فقال:
~~لا تبع ضيعتك ولكن أعطه بعضا وأمسك بعضا.
# 5 - علي بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله بن حماد، عن
~~عمر بن يزيد قال: أتى رجل أبا عبد الله (عليه السلام) يقتضيه وأنا حاضر
~~فقال له: ليس عندنا اليوم شئ ولكنه يأتينا خطر ووسمة  فتباع ونعطيك إن
~~شاء الله، فقال له الرجل: عدني، فقال:
# كيف أعدك وأنا لما لا أرجو أرجى مني لما أرجو.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يوسف بن السخت، عن علي بن محمد بن
~~سليمان، عن الفضل بن سليمان، عن العباس بن عيسى قال: ضاق على علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) ضيقة فأتى مولى له فقال له: أقرضني عشرة آلاف درهم إلى
~~ميسرة، فقال: لا لأنه ليس عندي ولكن أريد وثيقة، قال: فشق له من ردائه هدبة
~~ فقال له: هذه الوثيقة قال:
# فكان مولاه كره ذلك فغضب وقال: أنا أولى بالوفاء ms2091 أم حاجب بن زرارة
~~فقال: أنت أولى
PageV05P096
# بذلك منه، فقال: فكيف صار حاجب يرهن قوسا وإنما هي خشبة على مائة حمالة
~~ وهو كافر فيقي وأنا لا أقي بهدبة ردائي؟! قال: فأخذها الرجل منه وأعطاه
~~الدراهم وجعل الهدبة في حق  فسهل الله عز وجل له المال فحمله إلى الرجل
~~ثم قال له: قد أحضرت مالك فهات وثيقتي فقال له: جعلت فداك ضيعتها، فقال:
~~إذن لا تأخذ مالك مني ليس مثلي من يستخف بذمته قال: فأخرج الرجل الحق فإذا
~~فيه الهدبة فأعطاه علي بن الحسين (عليهما السلام) الدراهم وأخذ الهدبة فرمى
~~بها وانصرف.
# 7 - عنه، عن يوسف بن السخت، عن علي بن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن عيسى
~~بن عبد الله - قال احتضر عبد الله فاجتمع عليه غرماؤه فطالبوه بدين لهم،
~~فقال: لا مال عندي فأعطيكم ولكن ارضوا بما شئتم من ابني عمي علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) وعبد الله بن جعفر فقال الغرماء: عبد الله بن جعفر ملي
~~مطول  وعلي بن الحسين (عليهما السلام) [رجل] لا مال له صدوق وهو أحبهما
~~إلينا فأرسل إليه فأخبره الخبر فقال: أضمن لكم المال، إلى غلة ولم تكن له
~~غلة تجملا  فقال القوم: قد رضينا وضمنه فلما أتت الغلة أتاح الله عز وجل
~~له المال فأداه .
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عثمان بن زياد قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
# إن لي على رجل دينا وقد أراد أن يبيع داره فيقضيني قال: فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): أعيذك بالله أن تخرجه من ظل رأسه.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن خلف بن حماد،
~~عن محرز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): الدين ثلاثة رجل
PageV05P097
# كان له فانظر وإذا كان عليه فأعطى ولم يمطل  فذاك له ms2092 ولا عليه ورجل
~~إذا كان له استوفى وإذا كان عليه أوفى فذاك لاله ولا عليه ورجل إذا كان له
~~استوفى وإذا كان عليه مطل فذاك عليه ولا له.
### || (باب) * (قصاص الدين) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل وقع لي عنده مال فكابرني عليه و حلف ثم وقع له عندي مال
~~فاخذه مكان مالي الذي أخذه وأجحده وأحلف عليه كما صنع؟ فقال: إن خانك فلا
~~تخنه  ولا تدخل فيما عبته عليه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام):
# الرجل يكون لي عليه الحق فيجحدنيه ثم يستودعني مالا إلي أن آخذ ما لي
~~عنده؟
# قال: لا هذه خيانة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن
~~سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~رجل كان له على رجل مال فجحده إياه وذهب به ثم صار بعد ذلك للرجل الذي ذهب
~~بماله مال قبله أيأخذه منه مكان ماله الذي ذهب به منه ذلك الرجل؟ قال: نعم
~~ولكن لهذا كلام يقول: (اللهم إني آخذ هذا المال مكان مالي الذي أخذه مني
~~وإني لم آخذ ما أخذت منه خيانة ولا ظلما) .
PageV05P098
### || (باب) * (انه إذا مات الرجل حل دينه) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن بعض أصحابه، عن خلف بن حماد، عن إسماعيل بن أبي قرة، عن أبي
~~بصير قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إذا مات الرجل حل ماله وما
~~عليه من الدين .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل ms2093 يموت وعليه دين فيضمنه ضامن
~~للغرماء فقال: إذا رضي به الغرماء فقد برئت ذمة الميت.
### || (باب) * (الرجل يأخذ الدين وهو لا ينوى قضاءه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن عبد الغفار الجازي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل مات وعليه دين قال: إن كان اتي على يديه
~~ من غير فساد لم يؤاخذه الله [عليه] إذا علم بنيته [الأداء] إلا من كان
~~لا يريد أن يؤدي عن أمانته فهو بمنزلة السارق وكذلك الزكاة أيضا وكذلك من
~~استحل أن يذهب بمهور النساء.
# 2 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من استدان دينا فلم ينو قضاه كان بمنزلة
~~السارق.
PageV05P099
### || (باب) * (بيع الدين بالدين) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن إبراهيم بن مهزم، عن طلحة بن يزيد عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يباع الدين بالدين.
# 2 - أحمد بن محمد عن الحسن بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة قال:
~~سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل كان له على رجل دين فجاءه رجل فاشتراه
~~منه [بعرض] ثم انطلق إلى الذي عليه الدين فقال له: أعطني ما لفلان عليك
~~فإني قد اشتريته منه كيف يكون القضاء في ذلك؟ فقال أبو جعفر (عليه السلام):
~~يرد عليه الرجل الذي عليه الدين ماله الذي اشتراه به من الرجل الذي له
~~الدين.
# 3 - محمد بن يحيى، وغيره، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~الفضيل قال: قلت للرضا (عليه السلام): رجل اشترى دينا على رجل ثم ذهب إلى
~~صاحب الدين فقال له:
# ادفع إلي ما لفلان عليك فقد اشتريته منه قال: يدفع إليه قيمة ما دفع إلى
~~صاحب الدين وبرئ الذي عليه المال من جميع ما بقي عليه .
### || (باب) * (في آداب ms2094 اقتضاء الدين) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، قال دخل رجل على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فشكا إليه رجلا من أصحابه فلم يلبث أن جاء المشكو فقال له أبو عبد
~~الله (عليه السلام): ما لفلان يشكوك؟ فقال له: يشكوني إني استقضيت منه
PageV05P100
# حقي، قال: فجلس أبو عبد الله (عليه السلام) مغضبا، ثم قال: كأنك إذا
~~استقضيت حقك لم تسئ أرأيت ما حكى الله عز وجل في كتابه: (يخافون سوء الحساب
~~) أترى أنهم خافوا الله أن يجور عليهم لا والله ما خافوا إلا الاستقضاء
~~فسماه الله عز وجل سوء الحساب، فمن استقضى به فقد أساء.
# 2 - محمد بن يحيى، رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال له رجل:
~~إن لي على بعض الحسنيين مالا وقد أعياني أخذه وقد جرى بيني وبينه كلام ولا
~~آمن أن يجري بيني و بينه في ذلك ما أغتم له، فقال له أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ليس هذا طريق التقاضي ولكن إذا أتيته أطل الجلوس وألزم السكوت،
~~قال الرجل: فما فعلت ذلك إلا يسيرا حتى أخذت مالي.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن خضر بن عمرو النخعي
~~قال: قال أحدهما (عليهما السلام) في الرجل يكون له على رجل مال فيجحده قال:
~~إن استحلفه فليس له أن يأخذ منه بعد اليمين شيئا وإن تركه ولم يستحلفه فهو
~~على حقه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): لا وجع إلا وجع العين ولا هم إلا هم الدين.
# 5 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الدين ربقة
~~الله في الأرض فإذا أراد الله أن يذل عبدا وضعه في عنقه.
# 6 - محمد ms2095 بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن حماد بن أبي
~~طلحة بياع السابري، ومحمد بن الفضيل، وحكم الحناط جميعا، عن أبي حمزة قال:
~~سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من حبس مال امرئ مسلم وهو قادر على أن
~~يعطيه إياه مخافة أن خرج ذلك الحق من يده أن يفتقر كان الله عز وجل أقدر
~~على أن يفقره منه على أن يفني نفسه بحبسه ذلك الحق.
PageV05P101
### || (باب) * (إذا التوى الذي عليه الدين على الغرماء) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كان أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) يحبس الرجل إذا التوى على غرمائه، ثم:
~~يأمر فيقسم ماله بينهم بالحصص فإن أبي باعه فيقسم - يعني ماله - .
# 2 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل بن
~~دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الغائب يقضى عنه
~~إذا قامت البينة عليه ويباع ماله ويقضى عنه وهو غائب ويكون الغائب على حجته
~~إذا قدم ولا يدفع المال إلى الذي أقام البينة إلا بكفلاء  إذا لم يكن
~~مليا.
### || (باب) * (النزول على الغريم) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كره أن ينزل الرجل على الرجل وله عليه
~~دين وإن كان قد صرها  له إلا ثلاثة أيام.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل ينزل على الرجل وله عليه دين
~~أيأكل من طعامه؟
# قال: نعم، يأكل من طعامه ثلاثة أيام ثم لا يأكل بعد ذلك شيئا.
PageV05P102
### || (باب) * (هدية الغريم) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله ms2096 (عليه السلام) قال: إن رجلا أتى
~~عليا (عليه السلام) فقال له: إن لي على رجل دينا فأهدى إلي هدية، قال:
~~(عليه السلام) أحسبه من دينك عليه .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن
~~هذيل بن حيان أخي جعفر بن حيان الصيرفي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): إني دفعت إلى أخي جعفر مالا فهو يعطيني ما أنفقه وأحج منه وأتصدق
~~وقد سألت من قبلنا فذكروا أن ذلك فاسد لا يحل وأنا أحب أن أنتهي إلى قولك،
~~فقال لي: أكان يصلك قبل أن تدفع إليه مالك؟ قلت: نعم، قال: فخذ منه ما
~~يعطيك فكل منه واشرب وحج وتصدق فإذا قدمت العراق فقل: جعفر بن محمد أفتاني
~~بهذا.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن الحسين بن
~~أبي العلاء، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الرجل يكون له على رجل مال قرضا فيعطيه الشئ من ربحه مخافة أن يقطع ذلك عنه
~~فيأخذ ماله من غير أن يكون شرط عليه؟ قال: لا بأس بذلك ما لم يكن شرطا.
### || (باب) * (الكفالة والحوالة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري،
~~قال: أبطأت عن الحج، فقال لي أبو عبد الله (عليه السلام).
# ما أبطأ بك عن الحج؟ فقلت: جعلت فداك تكفلت برجل فخفر بي  فقال: مالك
~~والكفالات
PageV05P103
# أما علمت أنها أهلكت القرون الأولى، ثم قال: إن قوما أذنبوا ذنوبا كثيرة
~~فأشفقوا منها وخافوا خوفا شديدا وجاء آخرون فقالوا: ذنوبكم علينا فأنزل
~~الله عز وجل عليهم العذاب، ثم قال تبارك وتعالى: خافوني واجترأتم علي.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة عن
~~أحدهما (عليهما السلام) في الرجل يحيل الرجل بمال كان له على رجل آخر فيقول
~~له الذي احتال:
# برئت مما لي عليك قال: ms2097 إذا أبرأه فليس له أن يرجع عليه وإن لم يبرأه فله
~~أن يرجع على الذي أحاله .
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل، عن زرارة، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) مثله.
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي،
~~عن أبان بن عثمان، عن أبي العباس قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~رجل كفل لرجل بنفس رجل فقال: إن جئت به وإلا عليك خمسمائة درهم، قال: عليه
~~نفسه ولا شئ عليه من الدراهم فإن قال: علي خمسمائة درهم إن لم أدفعه إليك،
~~قال: تلزمه الدراهم إن لم:
# يدفعه إليه.
# 4 - حميد، عن الحسن بن محمد، عن جعفر بن سماعة، عن أبان، عن منصور بن
~~حازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يحيل على الرجل
~~بالدراهم أيرجع عليه؟ قال:
# لا يرجع عليه أبدا إلا أن يكون قد أفلس قبل ذلك.
# 5 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن الحسين
PageV05P104
# ابن خالد قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): جعلت فداك قول الناس:
~~الضامن غارم، قال:
# فقال: ليس على الضامن غرم، الغرم على من أكل المال .
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: أتي أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) برجل تكفل
~~بنفس رجل فحبسه، فقال: اطلب صاحبك.
### || (باب) * (عمل السلطان وجوائزهم) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن علي بن أسباط، عن محمد بن عذافر، عن أبيه قال: قال لي أبو عبد الله
~~(عليه السلام): يا عذافر إنك تعامل أبا أيوب والربيع، فما حالك إذا نودي بك
~~في أعوان الظلمة؟ قال: فوجم أبي  فقال له أبو عبد الله (عليه السلام)
~~لما رأي ما أصابه: أي عذافر إنما خوفتك بما خوفني الله عز وجل به، قال
~~محمد: فقدم أبي فلم يزل مغموما مكروبا حتى مات.
# 2 - علي بن ms2098 إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، ومحمد
~~بن حمران، عن الوليد بن صبيح قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام)
~~فاستقبلني زرارة خارجا من عنده، فقال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا
~~وليد أما تعجب من زرارة سألني عن أعمال هؤلاء أي شئ كان يريد أيريد أن أقول
~~له: لا فيروي ذلك عني ثم قال: يا وليد متى كانت الشيعة تسأل عن أعمالهم
~~إنما كانت الشيعة تقول: يؤكل من طعامهم ويشرب من شرابهم ويستظل بظلهم متى
~~كانت الشيعة تسأل عن هذا.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن حديد قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اتقوا الله وصونوا دينكم بالورع وقووه
~~بالتقية والاستغناء بالله عز وجل إنه من خضع لصاحب سلطان ولمن يخالفه على
~~دينه طلبا لما في يديه من دنياه
PageV05P105
# أخمله الله عز وجل  ومقته عليه ووكله إليه، فإن هو غلب على شئ من
~~دنياه فصار إليه منه شئ نزع الله عز وجل اسمه البركة منه ولم يأجره على شئ
~~ينفقه في حج ولا عتق [رقبة] ولا بر.
# 4 - علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن
~~علي بن أبي حمزة قال: كان لي صديق من كتاب بني أمية فقال لي: استأذن لي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) فاستأذنت له عليه فأذن له فلما أن دخل سلم وجلس
~~ثم قال: جعلت فداك إني كنت في ديوان هؤلاء القوم فأصبت من دنياهم مالا
~~كثيرا وأغمضت في مطالبه؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لولا أن بني
~~أمية وجدوا من يكتب لهم ويجبى لهم الفئ  ويقاتل عنهم و يشهد جماعتهم لما
~~سلبونا حقنا ولو تركهم الناس وما في أيديهم ما وجدوا شيئا إلا ما وقع في
~~أيديهم، قال: فقال الفتى: جعلت فداك فهل لي مخرج منه؟ قال: إن قلت لك تفعل؟
# قال: أفعل، قال له: فاخرج من جميع ما ms2099 اكتسبت في ديوانهم فمن عرفت منهم
~~رددت عليه ماله ومن لم تعرف تصدقت به وأنا أضمن لك على الله عز وجل الجنة،
~~قال: فأطرق الفتى رأسه طويلا ثم قال: قد فعلت جعلت فداك، قال ابن أبي حمزة:
~~فرجع الفتى معنا إلى الكوفة فما ترك شيئا على وجه الأرض إلا خرج منه حتى
~~ثيابه التي كانت على بدنه، قال: فقسمت له  قسمة واشترينا له ثيابا
~~وبعثنا إليه بنفقة قال: فما أتى عليه إلا أشهر قلائل حتى مرض فكنا نعوده
~~قال: قد خلت عليه يوما وهو في السوق  قال: ففتح عينيه ثم قال لي: يا علي
~~وفي لي والله صاحبك، قال ثم مات فتولينا أمره فخرجت حتى دخلت علي أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فلما نظر إلي قال: يا علي وفينا والله لصاحبك، قال:
~~فقلت:
# صدقت جعلت فداك هكذا والله قال لي عند موته.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~بصير
PageV05P106
# قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن أعمالهم فقال لي: يا أبا محمد لا
~~ولا مدة قلم  إن أحدهم لا يصيب من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينه مثله
~~أو قال: حتى يصيبوا من دينه مثله - الوهم من ابن أبي عمير. - 6 - ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم قال: كنت قاعدا عند أبي جعفر (عليه
~~السلام) على باب داره بالمدينة فنظر إلى الناس يمرون أفواجا فقال لبعض من
~~عنده: حدث بالمدينة أمر؟ فقال: جعلت فداك ولى المدينة وال فغدا الناس
~~يهنئونه، فقال:
# إن الرجل ليغدى عليه بالامر تهنأ به وأنه لباب من أبواب النار.
# 7 - ابن أبي عمير، عن بشير، عن ابن أبي يعفور قال: كنت عند أبي عبد الله
~~(عليه السلام) إذ دخل عليه رجل من أصحابنا فقال له: أصلحك الله إنه ربما
~~أصاب الرجل منا الضيق أو الشدة فيدعا إلى البناء يبنيه أو النهر يكريه
~~أو المسناة يصلحها فما تقول في ذلك؟ فقال أبو ms2100 عبد الله (عليه السلام): ما
~~أحب أني عقدت لهم عقدة أو وكيت لهم وكاء  وإن لي ما بين لابتيها لا ولا
~~مدة بقلم إن أعوان الظلمة يوم القيامة في سرادق من نار حتى يحكم الله بين
~~العباد.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن يحيى بن إبراهيم
~~بن مهاجر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) فلان يقرئك السلام وفلان
~~وفلان، فقال: وعليهم السلام قلت: يسألونك الدعاء، فقال: ومالهم؟ قلت: حبسهم
~~أبو جعفر  فقال: ومالهم وماله؟ قلت:
# استعملهم فحبسهم، فقال: ومالهم وماله؟ ألم أنههم، ألم أنههم، ألم أنههم،
~~هم النار، هم النار، هم النار قال: ثم قال: اللهم اخدع عنهم سلطانهم،
~~قال: فانصرفت من مكة فسألت عنهم فإذا هم قد اخرجوا بعد هذا الكلام بثلاثة
~~أيام.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن داود بن زربي قال:
~~أخبرني
PageV05P107
# مولى لعلي بن الحسين (عليه السلام) قال: كنت بالكوفة فقدم أبو عبد الله
~~(عليه السلام) الحيرة فأتيته فقلت له: جعلت فداك لو كلمت داود بن علي أو
~~بعض هؤلاء، فأدخل في بعض هذه الولايات، فقال:
# ما كنت لافعل قال: فانصرفت إلى منزلي فتفكرت فقلت: ما أحسبه منعني إلا
~~مخافة أن أظلم أو أجور، والله لآتينه ولأعطينه الطلاق والعتاق والايمان
~~المغلظة ألا أظلم أحدا ولا أجور ولأعدلن، قال: فأتيته فقلت: جعلت فداك إني
~~فكرت في إبائك علي فظننت أنك إنما منعتني وكرهت ذلك مخافة أن أجور أو أظلم
~~وإن كل امرأة لي طالق وكل مملوك لي حر علي وعلي إن ظلمت أحدا أو جرت عليه
~~وإن لم أعدل؟ قال: كيف قلت:
# قال: فأعدت عليه الايمان فرفع رأسه إلى السماء فقال: تناول السماء أيسر
~~عليك من ذلك.  10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~بن سالم، عن جهم بن حميد قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): أما تغشى
~~سلطان هؤلاء؟ قال: قلت: لا، قال: ولم؟ قلت:
# فرارا ms2101 بديني، قال: فعزمت على ذلك؟ قلت: نعم، فقال لي: الآن سلم لك دينك
~~.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني، عن القاسم بن
~~محمد، عن سليمان المنقري، عن فضيل بن عياض قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن أشياء من المكاسب فنهاني عنها فقال: يا فضيل والله لضرر هؤلاء
~~على هذه الأمة أشد من ضرر الترك والديلم قال: وسألته عن الورع من الناس
~~قال: الذي يتورع عن محارم الله عز وجل ويجتنب هؤلاء وإذا لم يتق الشبهات
~~وقع في الحرام وهولا يعرفه وإذا رأى المنكر فلم ينكره وهو يقدر عليه فقد
~~أحب أن يعصى الله عز وجل ومن أحب يعصى الله فقد بارز الله عز وجل بالعداوة
~~ومن أحب بقاء الظالمين فقد أحب أن يعصى الله إن الله تعالى حمد نفسه على
~~هلاك الظالمين فقال:
# (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ).
# 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله عز وجل: (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار
~~) قال: هو الرجل يأتي السلطان
PageV05P108
# فيحب بقاءه إلى أن يدخل يده إلى كيسه فيعطيه.
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن محمد بن هشام، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~قوما ممن آمن بموسى (عليه السلام) قالوا: لو أتينا عسكر فرعون وكنا فيه
~~ونلنا من دنياه فإذا كان الذي نرجوه من ظهور موسى (عليه السلام) صرنا إليه
~~ففعلوا، فلما توجه موسى (عليه السلام) ومن معه إلى البحر هاربين من فرعون
~~ركبوا دوابهم وأسرعوا في السير ليلحقوا بموسى (عليه السلام) وعسكره فيكونوا
~~معهم، فبعث الله عز وجل ملكا فضرب وجوه دوابهم فردهم إلى عسكر فرعون فكانوا
~~فيمن غرق مع فرعون.
# ورواه عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:
# حق على الله عز ms2102 وجل أن تصيروا مع من عشتم معه في دنياه.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد البرقي، عن علي بن
~~أبي راشد، عن إبراهيم [بن] السندي، عن يونس بن حماد قال: وصفت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام) من يقول بهذا الامر مم يعمل عمل السلطان، فقال: إذا
~~ولوكم يدخلون عليكم الرفق  وينفعونكم في حوائجكم؟ قال: قلت: منهم من
~~يفعل ذلك ومنهم من لا يفعل قال: من لم يفعل ذلك منهم فابرؤوا منه برئ الله
~~منه.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حماد، عن حميد قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني وليت عملا فهل لي من ذلك مخرج؟ فقال:
~~ما أكثر من طلب المخرج من ذلك فعسر عليه، قلت: فما ترى؟ قال: أرى أن تتقي
~~الله عز وجل ولا تعده.
### || (باب) * (شرط من أذن له في أعمالهم) *
# 1 - الحسين بن الحسن الهاشمي، عن
~~صالح بن أبي حماد، عن محمد بن خالد، عن زياد ابن أبي سلمة قال: دخلت على
~~أبي الحسن موسى (عليه السلام) فقال لي: يا زياد إنك لتعمل عمل
PageV05P109
# السلطان؟ قال: قلت: أجل، قال لي: ولم؟ قلت: أنا رجل لي مروة  وعلي
~~عيال و ليس وراء ظهري شئ فقال لي: يا زياد لئن أسقط من جالق فأتقطع
~~قطعة قطعة أحب إلي من أن أتولي لاحد منهم عملا أو أطأ بساط أحدهم إلا
~~لماذا؟ قلت: لا أدري جعلت فداك، فقال: إلا لتفريج كربة عن مؤمن أو فك أسره
~~أو قضاء دينه، يا زياد إن أهون ما يصنع الله بمن تولى لهم عملا أن يضرب
~~عليه سرادق من نار إلى أن يفرغ الله من حساب الخلائق، يا زياد فإن وليت
~~شيئا من أعمالهم فأحسن إلى إخوانك فواحدة بواحدة  والله من وراء ذلك. يا
~~زياد أيما رجل منكم تولى لأحد منهم عملا ثم ساوى بينكم و بينهم فقولوا له:
~~أنت منتحل كذاب، يا زياد إذا ذكرت مقدرتك على الناس فاذكر ms2103 مقدرة الله عليك
~~غدا ونفاد ما أتيت إليهم عنهم، وبقاء ما أتيت إليهم عليك .
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن أبي نجران، عن ابن
~~سنان، عن حبيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ذكر عنده
~~رجل من هذه العصابة قد ولى ولاية، فقال: كيف صنيعته إلى إخوانه؟ قال: قلت:
~~ليس عنده خير، فقال: أف يدخلون فيما لا ينبغي لهم ولا يصنعون إلى إخوانهم
~~خيرا.
# 3 - محمد بن يحيى، عمن ذكره، عن علي بن أسباط، عن إبراهيم بن أبي محمود،
~~عن علي بن يقطين قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): ما تقول في أعمال
~~هؤلاء؟ قال: إن كنت لابد فاعلا فاتق أموال الشيعة، قال: فأخبرني علي أنه
~~كان يجبيها من الشيعة علانية ويردها عليهم في السر .
PageV05P110
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن الحكم، عن الحسن بن الحسين
~~الأنباري عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: كتبت إليه أربعة عشر سنة
~~استأذنه في عمل السلطان فلما كان في آخر كتاب كتبته إليه أذكر إني أخاف على
~~خبط عنقي  وأن السلطان يقول لي: إنك رافضي ولسنا نشك في أنك تركت العمل
~~للسلطان للرفض. فكتب إلي أبو الحسن (عليه السلام) قد فهمت كتابك وما ذكرت
~~من الخوف على نفسك فإن كنت تعلم أنك إذا وليت عملت في عملك بما أمر به رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) ثم تصير أعوانك وكتابك أهل ملتك فإذا صار إليك
~~شئ واسيت به فقراء المؤمنين حتى تكون واحدا منهم كان ذابذا وإلا فلا.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسين، عن أبيه، عن
~~عثمان بن عيسى، عن مهران بن محمد بن أبي نصر، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: ما من جبار إلا ومعه مؤمن يدفع الله به عن
~~المؤمنين وهو أقلهم حظا في الآخرة - يعني أقل المؤمنين حظا لصحبة الجبار -
~~6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن ms2104 أحمد، عن السياري، عن أحمد بن زكريا
~~الصيدلاني عن رجل من بني حنيفة من أهل بست وسجستان قال: رافقت أبا جعفر
~~(عليه السلام) في السنة التي حج فيها في أول خلافة المعتصم فقلت له وأنا
~~معه على المائدة وهناك جماعة من أولياء السلطان: إن والينا جعلت فداك رجل
~~يتولاكم أهل البيت ويحبكم وعلي في ديوانه خراج فإن رأيت جعلني الله فداك أن
~~تكتب إليه كتابا بالاحسان إلي فقال لي: لا أعرفه فقلت: جعلت فداك: إنه على
~~ما قلت من محبيكم أهل البيت وكتابك ينفعني عنده فأخذ القرطاس وكتب: بسم
~~الله الرحمن الرحيم، أما بعد فإن موصل كتابي هذا ذكر عنك مذهبا جميلا وإن
~~مالك من عملك ما أحسنت فيه فأحسن إلى إخوانك، واعلم أن الله عز وجل سائلك
~~عن مثاقيل الذر والخردل، قال: فلما وردت سجستان سبق الخبر إلى الحسين بن
~~عبد الله النيسابوري وهو الوالي فاستقبلني على فرسخين من المدينة فدفعت
~~إليه الكتاب
PageV05P111
# فقبله ووضعه على عينيه ثم قال لي: ما حاجتك؟ فقلت: خراج علي في ديوانك
~~قال:
# فأمر بطرحه عني وقال لي: لا تؤد خراجا ما دام لي عمل، ثم سألني عن عيالي
~~فأخبرته بمبلغهم فأمر لي ولهم بما يقوتنا وفضلا فما أديت في عمله خراجا ما
~~دام حيا ولا قطع عني صلته حتى مات.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن علي
~~بن يقطين قال: قال لي أبو الحسن (عليه السلام): إن لله عز وجل مع السلطان
~~أولياء يدفع بهم عن أوليائه.
### || (باب) * (بيع السلاح منهم) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال: دخلنا على أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فقال له حكم السراج: ما ترى فيمن يحمل السروج إلى الشام
~~وأداتها؟ فقال: لا بأس أنتم اليوم بمنزلة أصحاب رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، إنكم في هدنة فإذا كانت المباينة حرم عليكم أن تحملوا إليهم ms2105 السروج
~~والسلاح  2 - أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن الحسن بن رباط، عن
~~أبي سارة:
# عن هند السراج قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): أصلحك الله إني كنت
~~أحمل السلاح.
# إلى أهل الشام فأبيعه منهم فلما أن عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك وقلت:
~~لا أحمل إلى أعداء الله، فقال: احمل إليهم فإن الله يدفع بهم عدونا وعدوكم
~~- يعني الروم - وبعهم فإذا كانت الحرب بيننا فلا تحملوا، فمن حمل، إلى
~~عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك.
PageV05P112
# 3 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن محمد بن قيس
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الفئتين تلتقيان من أهل الباطل
~~أنبيعهما السلاح؟ قال: بعهما ما يكنهما كالدرع والخفين ونحو هذا .
# 4 - أحمد بن محمد، عن أبي عبد الله البرقي، عن السراد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)  : قلت له: أني أبيع السلاح؟ قال: لا تبعه في فتنة.
### ||  (باب الصناعات)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى،
~~عن جده الحسن ابن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن الله عز وجل يحب المحترف الأمين.
# وفي رواية أخرى: إن الله تعالى يحب المؤمن المحترف.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن
~~خالد بن عمارة، عن سدير الصيرفي قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): حديث
~~بلغني، عن الحسن البصري فإن كان حقا فإنا لله وإنا إليه راجعون، قال: وما
~~هو؟ قلت بلغني أن الحسن البصري كان يقول: لو غلى دماغه من حر الشمس ما
~~استظل بحائط صيرفي، ولو تفرث كبده  عطشا لم يستسق من دار صيرفي ماء، وهو
~~عملي وتجارتي وفيه نبت لحمي ودمي ومنه حجي وعمرتي، فجلس ثم قال: كذب الحسن
~~خذ سواء وأعط سواء  فإذا حضرت الصلاة
PageV05P113
# فدع ما بيدك وانهض إلى الصلاة أما علمت أن أصحاب الكهف ms2106 كانوا صيارفة .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال قال: سمعت رجلا يسأل أبا
~~الحسن الرضا (عليه السلام) فقال: إني أعالج الدقيق وأبيعه والناس يقولون:
~~لا ينبغي، فقال له الرضا (عليه السلام) وما بأسه كل شئ مما يباع إذا اتقى
~~الله فيه العبد فلا بأس.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن يحيى الخزاعي، عن أبيه
~~يحيى ابن أبي العلاء، عن إسحاق بن عمار قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فخبرته أنه ولد لي غلام فقال: ألا سميته محمدا؟ قال: قلت: قد فعلت،
~~قال: فلا تضرب محمدا ولا تسبه جعله الله قرة عين لك في حياتك وخلف صدق من
~~بعدك، فقلت: جعلت فداك في أي الأعمال أضعه؟ قال: إذا عدلته عن خمسة أشياء
~~فضعه حيث شئت لا تسلمه صيرفيا  فإن الصيرفي لا يسلم من الربا ولا تسلمه
~~بياع الأكفان فإن صاحب الأكفان يسره الوبا إذا كان ولا تسلمه بياع الطعام
~~فإنه لا يسلم من الاحتكار ولا تسلمه جزارا فإن الجزار تسلب منه الرحمة ولا
~~تسلمه نخاسا فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال شر الناس من باع
~~الناس.  5 - أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد
~~الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال: إني أعطيت خالتي غلاما ونهيتها أن تجعله قصابا أو حجاما أو صائغا .
PageV05P114
# 6 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن القاسم بن إسحاق
~~بن إبراهيم، عن موسى بن زنجويه التفليسي، عن أبي عمر الحناط، عن إسماعيل
~~الصيقل الرازي، قال دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) ومعي ثوبان فقال
~~لي: يا أبا إسماعيل يجيئني من قبلكم أثواب كثيرة وليس يجيئني مثل هذين
~~الثوبين اللذين تحملها أنت، فقلت: جعلت فداك تغزلهما أم إسماعيل وأنسجهما
~~أنا، فقال لي: حائك؟ قلت: نعم، فقال: لا تكن حائكا قلت: فما أكون؟ ms2107 قال: كن
~~صيقلا وكانت معي مائتا درهم فاشتريت بها سيوفا ومرايا عتقاء  وقدمت بها
~~الري فبعتها بربح كثير.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه قال: حدثني شيخ من أصحابنا الكوفيين قال:
# دخل عيسى بن شفقي  على أبي عبد الله (عليه السلام) وكان ساحرا يأتيه
~~الناس ويأخذ على ذلك الاجر فقال له: جعلت فداك أنا رجل كانت صناعتي السحر
~~وكنت آخذ على ذلك الاجر وكان معاشي وقد حججت منه ومن الله علي بلقائك وقد
~~تبت إلى الله عز وجل فهل لي في شئ من ذلك مخرج؟ قال: فقال له أبو عبد الله
~~(عليه السلام): حل ولا تعقد.
### || (باب) * (كسب الحجام) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن كسب الحجام، فقال: لا بأس به إذا لم
~~يشارط.
# 2 - سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حنان بن سدير قال:
~~دخلنا على أبي عبد الله (عليه السلام) ومعنا فرقد الحجام فقال له: جعلت
~~فداك إني أعمل عملا وقد
PageV05P115
# سألت عنه غير واحد ولا اثنين فزعموا أنه عمل مكروه وأنا أحب أن أسألك عنه
~~فإن كان مكروها انتهيت عنه وعملت غيره من الأعمال فإني منته في ذلك إلى
~~قولك؟ قال:
# وما هو؟ قال حجام، قال: كل من كسبك يا ابن أخ وتصدق وحج منه وتزوج فإن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قد احتجم وأعطى الاجر ولو كان حراما ما أعطاه،
~~قال: جعلني الله فداك إن لي تيسا أكريه  فما تقول في كسبه؟ فقال: كل
~~كسبه فإنه لك حلال والناس يكرهونه قال حنان: قلت: لأي شئ يكرهونه وهو حلال؟
~~قال: لتعيير الناس بعضهم بعضا.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن النضر، عن عمرو
~~بن شمر عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: احتجم رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) حجمه مولى لبني بياضة و أعطاه ولو ms2108 كان حراما ما أعطاه، فلما فرغ
~~قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): أين الدم؟ قال: شربته يا رسول الله
~~فقال: ما كان ينبغي لك أن تفعل وقد جعله الله عز وجل لك حجابا من النار فلا
~~تعد .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة
~~قال:
# سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن كسب الحجام فقال: مكروه له أن يشارط ولا
~~بأس عليك إن تشارطه وتماكسه وإنما يكره له ولا بأس عليك .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~كسب الحجام فقال: لا بأس به، قلت: أجر التيوس؟ قال: إن كانت العرب لتعاير
~~به ولا بأس.
PageV05P116
### || (باب) * (كسب النائحة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لي أبي:
~~يا جعفر أوقف لي من مالي كذا وكذا النوادب تند بني عشر سنين بمنى أيام منى
~~.
# 2 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: مات الوليد بن المغيرة فقالت أم سلمة للنبي
~~(صلى الله عليه وآله): إن آل المغيرة قد أقاموا مناحة فأذهب إليهم؟ فأذن
~~لها فلبست ثيابها وتهيأت وكانت من حسنها كأنها جان وكانت إذا قامت فأرخت
~~شعرها جلل جسدها  وعقدت بطرفيه خلخالها فندبت ابن عمها بين يدي رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فقالت:
# أنعي الوليد بن الوليد، أبا الوليد فتى العشيرة * حامي الحقيقة ماجد،
~~يسمو إلى طلب الوتيرة - قد كان غيثا في السنين، وجعفرا غدقا وميرة  قال:
~~فما عاب ذلك عليها النبي (صلى الله عليه وآله) ولا قال شيئا .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن إسماعيل
~~جميعا عن حنان بن ms2109 سدير قال: كانت امرأة معنا في الحي ولها جارية نائحة
~~فجاءت إلى أبي فقالت:
# يا عم أنت تعلم أن معيشتي من الله عز وجل ثم من هذه الجارية النائحة وقد
~~أحببت أن تسأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذلك فإن كان حلالا وإلا بعتها
~~وأكلت من ثمنها حتى يأتي الله
PageV05P117
# بالفرج فقال لها أبي: والله إني لأعظم أبا عبد الله (عليه السلام) أن
~~أسأله عن هذه المسألة، قال:
# فلما قدمنا عليه أخبرته أنا بذلك فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~أتشارط؟ قلت: والله ما أدري تشارط أم لا، فقال: قل لها: لا تشارط وتقبل ما
~~أعطيت.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية، عن
~~عذافر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) وقد سئل عن كسب النائحة قال:
~~تستحله بضرب إحدى يديها على الأخرى.
### || (باب) * (كسب الماشطة والخافضة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما هاجرت النساء إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) هاجرت فيهن امرأة يقال لها: أم حبيب وكانت خافضة تخفض
~~الجواري فلما رآها رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لها: يا أم حبيب
~~العمل الذي كان في يدك هو في يدك اليوم؟ قالت: نعم يا رسول الله إلا أن
~~يكون حراما فتنهاني عنه، فقال: لا بل حلال فادني مني حتى أعلمك قالت: فدنوت
~~منه، فقال: يا أم حبيب إذا أنت فعلت فلا تنهكي - أي لا تستأصلي - وأشمي
~~فإنه أشرق للوجه وأحظى عند الزوج قال: وكان لام حبيب أخت يقال لها:
# أم عطية وكانت  مقينة - يعني ماشطة - فلما انصرفت أم حبيب إلى أختها
~~أخبرتها بما قال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأقبلت أم عطية إلى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فأخبرته بما قالت لها أختها فقال لها رسول الله
~~(صلى ms2110 الله عليه وآله): ادني مني يا أم عطية إذا أنت قينت الجارية فلا تغسلي
~~وجهها بالخرقة فإن الخرقة تشرب ماء الوجه.
#
PageV05P118
# 2 - أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دخلت ماشطة على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فقال لها: هل تركت عملك أو أقمت عليه؟ فقالت: يا رسول الله أنا أعمله
~~إلا أن تنهاني عنه فأنتهي عنه، فقال لها: افعلي فإذا مشطت فلا تجلي الوجه
~~بالخرق فإنها تذهب بماء الوجه ولا تصلي الشعر بالشعر .
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن
~~سالم بن مكرم، عن سعد الإسكاف قال: سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن القرامل
~~التي تضعها النساء في رؤوسهن يصلنه بشعورهن ، فقال: لا بأس على المرأة
~~بما تزينت به لزوجها قال: فقلت له:
# بلغنا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعن الواصلة والموصولة، فقال:
~~ليس هناك إنما لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الواصلة التي تزني في
~~شبابها فلما كبرت قادت النساء إلى الرجال فتلك الواصلة و الموصولة.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن خلف بن حماد،
~~عن عمرو بن ثابت، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كانت امرأة يقال لها:
~~أم طيبة تخفض الجواري فدعاها النبي (صلى الله عليه وآله) فقال لها: يا أم
~~طيبة إذا خفضت الجواري فاشمي ولا تجحفي فإنه أصفي للون الوجه وأحظى عند
~~البعل.
### || (باب) * (كسب المغنية وشرائها) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن كسب المغنيات فقال: التي يدخل عليها الرجال حرام والتي
~~تدعى إلى الاعراس ليس به بأس وهو قول الله عز وجل: (ومن الناس من يشتري لهو
~~الحديث ليضل عن سبيل الله ).
PageV05P119
# 2 - عنه، عن حكم الحناط، ms2111 عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: المغنية التي تزف العرائس لا بأس بكسبها .
# 3 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي،
~~عن أيوب بن الحر، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أجر
~~المغنية التي تزف العرائس ليس به بأس ليست بالتي يدخل عليها الرجال.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي الوشاء قال: سئل
~~أبو الحسن الرضا (عليه السلام) عن شراء المغنية فقال: قد تكون للرجل
~~الجارية تلهيه وما ثمنها إلا ثمن كلب وثمن الكلب سحت والسحت في النار.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن فضال، عن سعيد  بن محمد الطاهري، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سأله رجل عن بيع الجواري المغنيات فقال: شراؤهن وبيعهن حرام
~~ وتعليمهن كفر واستماعهن نفاق.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي، عن إسحاق بن إبراهيم، عن نصر بن
~~قابوس قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: المغنية ملعونة، ملعون
~~من أكل كسبها.
# 7 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن محمد بن إسماعيل، عن إبراهيم بن أبي
~~البلاد قال: أوصى إسحاق بن عمر عند وفاته بجوار له مغنيات أن نبيعهن ونحمل
~~ثمنهن إلى أبي الحسن (عليه السلام)، قال إبراهيم: فبعت الجواري بثلاثمائة
~~ألف درهم وحملت الثمن إليه، فقلت له:
# إن مولى لك يقال له: إسحاق بن عمر قد أوصى عند موته ببيع جوار له مغنيات
~~وحمل الثمن إليك وقد بعتهن وهذا الثمن ثلاثمائة ألف درهم، فقال: لا حاجة لي
~~فيه إن هذا سحت وتعليمهن كفر والاستماع منهن نفاق وثمنهن سحت.
PageV05P120
### || (باب) * (كسب المعلم) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن الفضل ابن كثير، عن حسان المعلم قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن التعليم فقال: لا تأخذ على التعليم ms2112 أجرا ، قلت
~~الشعر والرسائل وما أشبه ذلك أشارط عليه؟ قال: نعم بعد أن يكون الصبيان
~~عندك سواء  في التعليم لا تفضل بعضهم على بعض.
# 2 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن شريف بن سابق، عن
~~الفضل ابن أبي قرة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): هؤلاء يقولون: إن
~~كسب المعلم سحت، فقال:
# كذبوا أعداء الله إنما أرادوا أن لا يعلموا القرآن ولو أن المعلم أعطاه
~~رجل دية ولده لكان للمعلم مباحا.
### || (باب) * (بيع المصاحف) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن أبان، عن عبد الرحمن ابن سليمان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: إن المصاحف لن تشترى فإذا اشتريت فقل: إنما اشترى
~~منك الورق وما فيه من الادم وحليته وما فيه من عمل يدك بكذا وكذا.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن بيع المصاحف وشرائها، فقال: لا
~~تشتر كتاب الله عز وجل ولكن اشتر الحديد  والورق والدفتين وقل: أشتري
~~منك هذا بكذا وكذا.
# 3 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن غالب بن عثمان، عن روح بن عبد الرحيم،
~~عن
PageV05P121
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن شراء المصاحف وبيعها فقال:
~~إنما كان يوضع الورق  عند المنبر وكان ما بين المنبر والحائط قدر ما تمر
~~الشاة أو رجل منحرف قال: فكان الرجل يأتي ويكتب من ذلك ثم إنهم اشتروا بعد
~~[ذلك] قلت: فما ترى في ذلك؟ قال لي: أشتري أحب إلي من أن أبيعه، قلت: فما
~~ترى أن أعطي على كتابته أجرا؟ قال: لا بأس ولكن هكذا كانوا يصنعون.
# 4 - علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن عبد
~~الرحمن بن أبي هاشم، عن سابق السندي، عن عنبسة الوراق قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) فقلت: أنا رجل ms2113 أبيع المصاحف فإن نهيتني لم أبعها؟ فقال:
~~ألست تشتري ورقا وتكتب فيه؟ قلت:
# بلى وأعالجها قال: لا بأس بها.
### || (باب) * (القمار والنهبة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن زياد بن عيسى وهو أبو عبيدة الحذاء قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل:
# (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل)  فقال: كانت قريش تقامر الرجل
~~بأهله وماله فنهاهم الله عز وجل عن ذلك.  2 - أبو علي الأشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: لما أنزل الله عز وجل على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)
PageV05P122
# /5/93"المائدة: 93">﴿إنما الخمر والميسر والأنصاب
~~والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه﴾</a> . قيل:
# يا رسول الله ما الميسر؟ فقال: كل ما تقومر به حتى الكعاب والجوز، قيل:
~~فما الأنصاب؟
# قال: ما ذبحوه لآلهتهم قيل: فما الأزلام؟ قال: قداحهم التي يستقسمون بها.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن يونس بن يعقوب، عن عبد الحميد بن سعيد قال: بعث أبو الحسن (عليه السلام)
~~غلاما يشتري له بيضا فأخذ الغلام بيضة أو بيضتين فقامر بها فلما أتى به
~~أكله، فقال له مولى له: إن فيه من القمار، قال: فدعا بطشت فتقيأه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود
~~قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو
~~مؤمن، ولا ينهب نهبة ذات شرف  حين ينهبها وهو مؤمن، قال ابن سنان قلت
~~لأبي الجارود: وما نهبة ذات شرف؟ قال: نحو ما صنع حاتم حين قال من أخذ شيئا
~~فهو له.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، ms2114 عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا تصلح المقامرة ولا النهبة.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان ينهى عن الجوز يجيئ به الصبيان من القمار أن يؤكل
~~وقال: هو سحت.
# 7 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: سألته عن النثار من السكر واللوز وأشباهه أيحل أكله؟
~~قال: يكره أكل ما انتهب .
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن عبد
~~الله بن
PageV05P123
# جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الاملاك
~~يكون والعرس فينثر على القوم فقال: حرام ولكن ما أعطوك منه فخذه . 9 -
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الوشاء، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال:
# سمعته يقول: الميسر هو القمار.
# 10 - الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن يعقوب بن يزيد، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~الصبيان يلعبون بالجوز والبيض ويقامرون، فقال: لا تأكل منه فإنه حرام.
### || (باب) * (المكاسب الحرام) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إن أخوف ما أخاف على أمتي من بعدي هذه المكاسب
~~الحرام والشهوة الخفية والربا .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عيسى
~~الفراء، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أربعة لا
~~يجزن  في أربع: الخيانة والغلول والسرقة والربا، لا يجزن  في حج ولا
~~عمرة ولا جهاد ولا صدقة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اكتسب الرجل مالا من غير
~~حله، ثم حج ms2115 فلبى نودي: لا لبيك ولا سعديك، وإن كان من حله فلبى نودي: لبيك
~~وسعديك.
# 4 - أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)
PageV05P124
# قال: كسب الحرام يبين في الذرية.  5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى رجل أمير
~~المؤمنين (صلوات الله عليه) فقال: إني كسبت مالا أغمضت في مطالبه حلالا
~~وحراما وقد أردت التوبة ولا أدري الحلال منه والحرام وقد اختلط علي، فقال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) تصدق بخمس مالك فإن الله جل اسمه رضي من
~~الأشياء بالخمس وسائر الأموال لك حلال .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن محمد القاساني، عن رجل سماه، عن
~~عبد الله بن القاسم الجعفري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تشوفت
~~الدنيا لقوم حلالا محضا فلم يريدوها فدرجوا ثم تشوفت لقوم حلالا وشبهة ،
~~فقالوا: لا حاجة لنا في الشبهة وتوسعوا من الحلال، ثم تشوفت لقوم آخرين
~~حراما وشبهة فقالوا: لا حاجة لنا في الحرام وتوسعوا في الشبهة ثم تشوفت
~~لقوم حراما محضا فيطلبونها فلا يجدونها والمؤمن في الدنيا يأكل بمنزلة
~~المضطر.
# 7 - علي بن إبراهيم، عمن ذكره، عن داود الصرمي قال: قال أبو الحسن (عليه
~~السلام):
# يا داود إن الحرام لا ينمى وإن نمى لا يبارك له فيه وما أنفقه لم يوجر
~~عليه وما خلفه كان زاده إلى النار.
# 8 - محمد بن يحيى قال: كتب محمد بن الحسن إلى أبي محمد (عليه السلام):
~~رجل اشترى من رجل ضيعة أو خادما بمال أخذه من قطع الطريق أو من سرقة هل يحل
~~له ما يدخل عليه من ثمرة هذه الضيعة أو يحل له أن يطأ هذا الفرج الذي
~~اشتراه من السرقة أو من قطع الطريق؟ فوقع (عليه السلام): لا خير في شئ أصله
~~حرام ولا يحل استعماله.
PageV05P125
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~سماعة ms2116 قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أصاب مالا من عمل بني
~~أمية وهو يتصدق منه ويصل منه قرابته ويحج ليغفر له ما اكتسب وهو يقول: (إن
~~الحسنات يذهبن السيئات) فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الخطيئة لا
~~تكفر الخطيئة ولكن الحسنة تحط الخطيئة، ثم قال:
# إن كان خلط الحلال بالحرام فاختلطا جميعا فلا يعرف الحلال من الحرام فلا
~~بأس .
# 10 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله عز وجل: (وقدمنا إلى ما عملوا من
~~عمل فجعلناه هباء منثورا ) فقال: إن كانت أعمالهم لأشد بياضا من
~~القباطي، فيقول الله عز وجل لها: كوني هباء، وذلك أنهم كانوا إذا شرع لهم
~~الحرام أخذوه .
### ||  (باب السحت)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن عمار بن مروان قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~الغلول، قال: كل شئ غل من الامام فهو سحت وأكل مال اليتيم وشبهه سحت والسحت
~~أنواع كثيرة: منها أجور الفواجر وثمن الخمر والنبيذ المسكر والربا بعد
~~البينة، فأما الرشا في الحكم فإن ذلك الكفر بالله العظيم وبرسوله (صلى الله
~~عليه وآله).
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)
PageV05P126
# قال: السحت ثمن الميتة وثمن الكلب  وثمن الخمر ومهر البغي والرشوة في
~~الحكم وأجر الكاهن.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الجاموراني، عن الحسن
~~بن علي بن أبي حمزة، عن زرعة، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): السحت أنواع كثيرة منها كسب الحجام ، إذا شارط، وأجر الزانية
~~وثمن الخمر فأما الرشا في الحكم فهو الكفر بالله العظيم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~يزيد ابن فرقد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته ms2117 عن السحت، فقال:
~~الرشا في الحكم.
# 5 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن
~~عبد الرحمن ابن أبي هاشم، عن القاسم بن الوليد العماري، عن عبد الرحمن
~~الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله العامري قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن ثمن الكلب الذي لا يصيد فقال: سحت فأما الصيود فلا
~~بأس .
# 6 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن غير واحد، عن الشعيري، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من بات ساهرا في كسب ولم يعط العين حظها
~~من النوم فكسبه ذلك حرام.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد
~~الله ابن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: الصناع إذا سهروا الليل كله فهو سحت .
PageV05P127
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن كسب الإماء
~~فإنها إن لم تجد زنت إلا أمة قد عرفت بصنعة يد، ونهى عن كسب الغلام الذي لا
~~يحسن صناعة بيده فإنه إن لم يجد سرق.
### || (باب) * (اكل مال اليتيم) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أو عد الله
~~عز وجل في مال اليتيم بعقوبتين: إحداهما عقوبة الآخرة النار وأما عقوبة
~~الدنيا فقوله عز وجل: (وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا
~~عليهم الآية ) يعني ليخش إن أخلفه في ذريته كما صنع بهؤلاء اليتامى.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~عجلان أبي صالح قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أكل مال اليتيم،
~~فقال: هو كما قال الله عز وجل: (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما ms2118 إنما
~~يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا )، ثم قال (عليه السلام) من غير أن
~~أسأله: من عال يتيما حتى ينقطع يتمه أو يستغني بنفسه أوجب الله عز وجل له
~~الجنة كما أوجب النار لمن أكل مال اليتيم.
# 3 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
~~سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يكون في يده مال لأيتام فيحتاج إليه
~~فيمد يده فيأخذه و ينوي أن يرده؟ فقال: لا ينبغي له أن يأكل إلا القصد، لا
~~يسرف  فإن كان من نيته أن لا يرده عليهم فهو بالمنزل الذي قال الله عز
~~وجل: (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما) .
PageV05P128
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن
~~يحيى الكاهلي قال: قيل لأبي عبد الله (عليه السلام): إنا ندخل على أخ لنا
~~في بيت أيتام ومعهم خادم لهم فنقعد على بساطهم ونشرب من مائهم ويخدمنا
~~خادمهم وربما طعمنا فيه الطعام من عند صاحبنا وفيه من طعامهم فما ترى في
~~ذلك؟ فقال: إن كان في دخولكم عليهم منفعة لهم فلا بأس و إن كان فيه ضرر فلا
~~وقال (عليه السلام): (بل الانسان على نفسه بصيرة) فأنتم لا يخفى عليكم وقد
~~قال الله عز وجل (وإن تخالطوهم فإخوانكم (في الدين) والله يعلم المفسد من
~~المصلح ).
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ذبيان بن حكيم الأودي، عن علي
~~بن المغيرة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن لي ابنة أخ يتيمة
~~فربما اهدى لها الشئ فآكل منه ثم أطعمها بعد ذلك الشئ من مالي فأقول: يا رب
~~هذا بهذا؟ فقال (عليه السلام): لا بأس.
### || (باب) * (ما يحل لقيم مال اليتيم منه) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول
~~الله عز وجل: (ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف ) فقال: من كان يلي شيئا ms2119
~~لليتامى وهو محتاج ليس له ما يقيمه فهو يتقاضى أموالهم  ويقوم في ضيعتهم
~~فليأكل بقدر ولا يسرف وإن كان ضيعتهم لا تشغله عما يعالج لنفسه فلا يرزأن
~~من أموالهم شيئا .
# 2 - عثمان، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله
~~عز وجل: (وإن
PageV05P129
# تخالطوهم فإخوانكم) قال: يعني اليتامى إذا كان الرجل يلي لأيتام في حجره
~~فليخرج من ماله على قدر ما يخرج لكل إنسان منهم فيخالطهم ويأكلون جميعا ولا
~~يرزأن من أموالهم شيئا إنما هي النار.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل:
~~(فليأكل بالمعروف) قال:
# المعروف هو القوت وإنما عنى الوصي أو القيم في أموالهم وما يصلحهم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): سألني عيسى بن موسى عن القيم لليتامى
~~في الإبل وما يحل له منها؟
# قلت: إذا لاط حوضها وطلب ضالتها وهنأ جرباها فله أن يصيب من لبنها من غير
~~نهك بضرع ولا فساد لنسل .
# 5 - أحمد بن محمد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: (ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف)
~~فقال: ذلك رجل يحبس نفسه.
# عن المعيشة فلا بأس أن يأكل بالمعروف إذا كان يصلح لهم أموالهم فإن كان
~~المال قليلا فلا يأكل منه شيئا. قال: قلت أرأيت قول الله عز وجل: (وإن
~~تخالطوهم فإخوانكم) قال:
# تخرج من أموالهم بقدر ما يكفيهم وتخرج من مالك قدر ما يكفيك ثم تنفقه.
~~قلت: أرأيت إن كانوا يتامى صغارا وكبارا وبعضهم أعلا كسوة من بعض وبعضهم
~~آكل من بعض ومالهم جميعا؟ فقال: أما الكسوة فعلى كل إنسان منهم ثمن كسوته
~~وأما [أكل] الطعام فاجعلوه جميعا فإن الصغير يوشك أن يأكل مثل الكبير .
# 6 ms2120 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن بعض أصحابنا، عن عيص بن
~~القاسم قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن اليتيم يكون غلته في الشهر
~~عشرين درهما كيف ينفق عليه منها؟ قال: قوته من الطعام والتمر، وسألته أنفق
~~عليه ثلثها؟ قال: نعم ونصفها.
PageV05P130
### || (باب) * (التجارة في مال اليتيم والقرض منه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أسباط بن سالم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): كان لي أخ هلك فأوصى إلى أخ أكبر مني وأدخلني معه في الوصية وترك
~~ابنا له صغيرا وله مال فيضرب به أخي فما كان من فضل سلمه لليتيم وضمن له
~~ماله فقال: إن كان لأخيك مال يحيط بمال اليتيم إن تلف فلا بأس به وإن لم
~~يكن له مال فلا يعرض لمال اليتيم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في مال اليتيم، قال: العامل به ضامن
~~ولليتيم الربح إذا لم يكن للعامل به مال، وقال: إن أعطب أداه .
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي بن
~~عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في رجل عنده مال اليتيم
~~فقال: إن كان محتاجا وليس له مال فلا يمس ماله وإن [هو] أتجر به فالربح
~~لليتيم وهو ضامن.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن أسباط بن سالم
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت: أمرني أخي أن أسألك عن مال
~~يتيم في حجره يتجر به؟
# فقال: إن كان لأخيك مال يحيط بمال اليتيم إن تلف أو أصابه شئ غرمه له
~~وإلا فلا يتعرض لمال اليتيم.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن منصور
~~ابن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل ولى مال يتيم ms2121 أيستقرض منه؟
~~فقال: إن علي بن الحسين (عليهما السلام) قد كان يستقرض من مال أيتام كانوا
~~في حجره، فلا بأس بذلك.
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عن منصور ابن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: رجل
~~ولى مال يتيم أيستقرض منه؟ قال:
PageV05P131
# كان علي بن الحسين (عليهما السلام) يستقرض من مال يتيم كان في حجره.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، وصفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) في الرجل يكون عند بعض أهل بيته مال لأيتام فيدفعه إليه فيأخذ منه
~~دراهم يحتاج إليها ولا يعلم الذي كان عنده المال للأيتام أنه أخذ من
~~أموالهم شيئا، ثم تيسر بعد ذلك أي ذلك خير له؟
# أيعطيه الذي كان في يده أم يدفعه إلى اليتيم؟ وقد بلغ وهل يجزئه أن يدفعه
~~إلى صاحبه على وجه الصلة ولا يعلمه أنه أخذ له مالا؟ فقال: يجزئه أي ذلك
~~فعل إذا أوصله إلى صاحبه فإن هذا من السرائر إذا كان نيته إن شاء رده إلى
~~اليتيم إن كان قد بلغ على أي وجه شاء وإن لم يعلمه إن كان قبض له شيئا وإن
~~شاء رده إلى الذي كان في يده وقال:
# إن كان صاحب المال غائبا فليدفعه إلى الذي كان المال في يده .
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن
~~أبي الربيع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن رجل ولى مال يتيم
~~فاستقرض منه شيئا، فقال: إن علي ابن الحسين (عليهما السلام) كان استقرض
~~مالا لأيتام في حجره.
### || (باب) * (أداء الأمانة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن الحسين بن مصعب الهمداني قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~ثلاثة لا عذر لأحد فيها: أداء الأمانة إلى البر ms2122 والفاجر والوفاء بالعهد إلى
~~البر والفاجر وبر الوالدين برين كانا أو فاجرين.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ابن بكير، عن
~~الحسين الشيباني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: رجل من
~~مواليك يستحل مال بني أمية ودمائهم وإنه وقع لهم عنده وديعة، فقال: أدوا
~~الأمانات إلى أهلها وإن كانوا
PageV05P132
# مجوسيا فإن ذلك لا يكون حتى يقوم قائمنا أهل البيت (عليه السلام) فيحل
~~ويحرم.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): أدوا الأمانة ولو إلى قاتل ولد الأنبياء.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عمر بن
~~أبي حفص قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اتقوا الله وعليكم
~~بأداء الأمانة إلى من ائتمنكم ولو أن قاتل علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~ائتمنني على أمانة لأديتها إليه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان
~~قال: قال:
# أبو عبد الله (عليه السلام) في وصية له: اعلم أن ضارب علي (عليه السلام)
~~بالسيف وقاتله لو ائتمنني و استنصحني واستشارني ثم قبلت ذلك منه لأديت إليه
~~الأمانة.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~ابن عمار، عن حفص بن قرط قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): امرأة
~~بالمدينة كان الناس يضعون عندها الجواري فتصلحهن وقلنا: ما رأينا مثل ما صب
~~عليها من الرزق فقال: إنها صدقت الحديث وأدت الأمانة وذلك يجلب الرزق، قال
~~صفوان: وسمعته من حفص بعد ذلك.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ليس منا من أخلف
~~بالأمانة، وقال: ms2123 قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# الأمانة تجلب الرزق والخيانة تجلب الفقر.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن القاسم
~~بن محمد، عن محمد بن القاسم قال: سألت أبا الحسن يعني موسى (عليه السلام)
~~عن رجل استودع رجلا مالا له قيمة والرجل الذي عليه المال رجل من العرب يقدر
~~على أن لا يعطيه شيئا ولا يقدر له على شئ والرجل الذي استودعه خبيث خارجي
~~فلم أدع شيئا؟ فقال لي: قل له رده عليه فإنه ائتمنه عليه بأمانة الله عز
~~وجل، قلت: فرجل اشترى من امرأة من العباسيين بعض قطايعهم فكتب عليها كتابا
~~أنها قد قبضت المال، ولم تقبضه فيعطيها المال أم يمنعها؟
PageV05P133
# قال لي: قل له يمنعها أشد المنع فإنها باعته ما لم تملكه .
# 9 - الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن كثير بن يونس، عن عبد
~~الرحمن ابن سيابة قال: لما هلك أبي سيابة جاء رجل من إخوانه إلي فضرب الباب
~~علي فخرجت إليه فعزاني، وقال لي: هل ترك أبوك شيئا؟ فقلت له: لا، فدفع إلي
~~كيسا فيه ألف درهم وقال لي: أحسن حفظها وكل فضلها، فدخلت إلى أمي وأنا فرح
~~فأخبرتها فلما كان بالعشي أتيت صديقا كان لأبي فاشترى لي بضايع سابري وجلست
~~في حانوت فرزق الله عز وجل فيها خيرا كثيرا وحضر الحج فوقع في قلبي فجئت
~~إلى أمي وقلت لها: أنها قد وقع في قلبي أن أخرج إلى مكة فقالت لي: فرد
~~دراهم فلان عليه فهاتها وجئت بها إليه فدفعتها إليه فكأني وهبتها له فقال:
~~لعلك استقللتها فأزيدك؟ قلت: لا ولكن قد وقع في قلبي الحج فأحببت أن يكون
~~شيئك عندك ثم خرجت فقضيت نسكي، ثم رجعت إلى المدينة فدخلت مع الناس على أبي
~~عبد الله (عليه السلام) وكان يأذن إذنا عاما فجلست في مواخير الناس وكنت
~~حدثا فأخذ الناس يسألونه ويجيبهم فلما خف الناس عنه أشار إلي فدنوت إليه
~~فقال لي: ألك حاجة؟ فقلت: ms2124 جعلت فداك أنا عبد الرحمن بن سيابة، فقال لي: ما
~~فعل أبوك؟ فقلت: هلك، قال: فتوجع وترحم، قال: ثم قال لي: أفترك شيئا؟ قلت:
~~لا، قال: فمن أين حججت قال: فابتدأت فحدثته بقصة الرجل قال: فما تركني أفرغ
~~منها حتى قال لي: فما فعلت في الألف؟ قال: قلت: رددتها على صاحبها، قال:
~~فقال لي: قد أحسنت، وقال لي: ألا أوصيك؟ قلت: بلى جعلت فداك، فقال: عليك
~~بصدق الحديث وأداء الأمانة تشرك الناس في أموالهم هكذا - وجمع بين أصابعه -
~~ قال: فحفظت ذلك عنه فزكيت ثلاثمائة ألف درهم.
PageV05P134
### || (باب) * (الرجل يأخذ من مال ولده والولد يأخذ من مال أبيه) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل لابنه مال فيحتاج إليه الأب، قال: يأكل
~~منه فأما الام فلا تأكل منه إلا قرضا على نفسها .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر،
~~عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يأكل من مال ولده، قال:
~~لا إلا أن يضطر إليه فيأكل منه بالمعروف ولا يصلح للولد أن يأخذ من مال
~~والده شيئا إلا أن يأذن والده .
# 3 - سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لرجل: أنت ومالك لأبيك،
~~ثم قال أبو جعفر (عليه السلام): وما أحب له أن يأخذ من مال ابنه إلا ما
~~احتاج إليه مما لابد منه، إن الله عز وجل لا يحب الفساد.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن عبد
~~الكريم، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يكون
~~لولده مال فأحب أن يأخذ منه، قال: فليأخذ فإن كانت أمه حية فما أحب أن تأخذ
~~منه شيئا إلا قرضا على نفسها.
# 5 - سهل بن زياد، ms2125 عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
PageV05P135
# أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته، عن الرجل يحتاج إلى مال ابنه قال:
~~يأكل منه ما شاء من غير سرف وقال في كتاب علي (عليه السلام): إن الولد لا
~~يأخذ من مال والده شيئا إلا بإذنه والوالد يأخذ من مال ابنه ما شاء وله أن
~~يقع على جارية ابنه إذا لم يكن الابن وقع عليها وذكر أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال لرجل: أنت ومالك لأبيك.
# 6 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن
~~أبي العلاء قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما يحل للرجل من مال
~~ولده؟ قال: قوته بغير سرف إذا اضطر إليه، قال: فقلت له: فقول رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) للرجل الذي أتاه فقدم أباه فقال له: أنت و مالك
~~لأبيك؟ فقال: إنما جاء بأبيه إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول
~~الله هذا أبي وقد ظلمني ميراثي من أمي فأخبره الأب أنه قد أنفقه عليه وعلى
~~نفسه، فقال: أنت ومالك لأبيك ولم يكن عند الرجل شئ أفكان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يحبس الأب للابن.
### || (باب) * (الرجل يأخذ من مال امرأته والمرأة تأخذ من مال زوجها) *
# 1 - عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سعيد بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك امرأة دفعت
~~إلى زوجها مالا من مالها ليعمل به وقالت له حين دفعت إليه: أنفق منه فإن
~~حدث بك حدث فما أنفقت منه حلالا طيبا فإن حدث بي حدث فما أنفقت منه فهو
~~حلال طيب، فقال: أعد علي يا سعيد المسألة فلما ذهبت أعيد المسألة عليه
~~اعترض فيها صاحبها وكان معي حاضرا فأعاد عليه مثل ذلك فلما فرغ أشار بإصبعه
~~إلى صاحب المسألة فقال: يا هذا إن كنت تعلم أنها قد أفضت بذلك ms2126 إليك
~~فيما بينك وبينها وبين الله عز وجل فحلال طيب - ثلاث مرات -، ثم قال: يقول
~~الله جل اسمه في كتابه، (فإن طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا.)
PageV05P136
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عما يحل للمرأة أن تتصدق به من بيت زوجها بغير
~~إذنه، قال: المأدوم.
### || (باب) * (اللقطة والضالة) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعلي
~~بن محمد القاشاني، عن صالح بن أبي حماد جميعا عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ،
~~عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان الناس في الزمن
~~الأول إذا وجدوا شيئا فأخذوه احتبس فلم يستطع أن يخطو  حتى يرمي به
~~فيجيئ طالبه من بعده فيأخذه وإن الناس قد اجترؤوا على ما هو أكثر من ذلك
~~ وسيعود كما كان.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~داود بن سرحان عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: في اللقطة يعرفها
~~سنة ثم هي كسائر ماله .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن جميل بن صالح قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) رجل وجد في منزله
~~دينارا قال: يدخل منزله غيره؟ قلت (نعم كثير قال: هذا لقطة، قلت فرجل وجد
~~في صندوقه دينارا قال:
# يدخل أحد يده في صندوقه غيره أو يضع غيره فيه شيئا؟ قلت: لا قال: فهو له.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن اللقطة قال:
~~تعرف سنة قليلا كان أو كثيرا، قال: وما كان دون الدرهم فلا يعرف.
PageV05P137
# 5 - علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن ms2127 الدار يوجد فيها الورق، فقال: إن
~~كانت معمورة فيها أهلها فهو لهم وإن كانت خربة قد جلا عنها أهلها فالذي وجد
~~المال فهو أحق به.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن
~~ثعلبة ابن ميمون، عن سعيد بن عمرو الجعفي قال: خرجت إلى مكة وأنا من أشد
~~الناس حالا فشكوت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) فلما خرجت من عنده وجدت
~~على بابه كيسا فيه سبعمائة دينار فرجعت إليه من فوري ذلك فأخبرته، فقال: يا
~~سعيد اتق الله عز وجل وعرفه في المشاهد وكنت رجوت أن يرخص لي فيه فخرجت
~~وأنا مغتم فأتيت منى وتنحيت عن الناس وتقصيت حتى أتيت الموقوفة  فنزلت
~~في بيت متنحيا عن الناس ثم قلت: من يعرف الكيس قال: فأول صوت صوته فإذا رجل
~~على رأسي يقول: أنا صاحب الكيس قال:
# فقلت في نفسي: أنت فلا كنت قلت: ما علامة الكيس فأخبرني بعلامته فدفعته
~~إليه قال:
# فتنحى ناحية فعدها فإذا الدنانير على حالها ثم عد منها سبعين دينارا،
~~فقال: خذها حلالا خير من سبعمائة حراما فأخذتها ثم دخلت على أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فأخبرته كيف تنحيت وكيف صنعت فقال: أما أنك حين شكوت إلي
~~أمرنا لك بثلاثين دينارا يا جارية هاتيها فأخذتها وأنا من أحسن قومي حالا.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن الحجال، عن داود
~~بن أبي يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رجل: إني قد أصبت
~~مالا وإني قد خفت فيه على نفسي فلو أصبت صاحبه دفعته إليه وتخلصت منه قال:
~~فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): والله إن لو أصبته كنت تدفعه إليه
~~قال: أي والله قال: فأنا والله ماله صاحب غيري قال:
PageV05P138
# فاستحلفه أن يدفعه إلى من يأمره قال: فحلف قال: فاذهب فاقسمه في إخوانك
~~ولك الامن مما خفت منه، قال: فقسمته بين إخواني .
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض ms2128 أصحابنا، عن أبي العلاء قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل وجد مالا فعرفه حتى إذا مضت السنة اشترى
~~به خادما فجاء طالب المال فوجد الجارية التي اشتريت بالدراهم هي ابنته قال:
~~ليس له أن يأخذ إلا دراهمه وليس له الابنة إنما له رأس ماله وإنما كانت
~~ابنته مملوكة قوم .
# 9 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر  قال: كتبت إلى الرجل أسأله عن
~~رجل اشترى جزورا أو بقرة للأضاحي فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم
~~أو دنانير أو جوهرة لمن يكون ذلك؟ فوقع (عليه السلام) عرفها البايع فإن لم
~~يكن يعرفها فالشئ لك رزقك الله إياه.
# 10 - علي بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن أبي
~~بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من وجد شيئا فهو له فليتمتع  به
~~حتى يأتيه طالبه فإذا جاء طالبه رده إليه.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن اللقطة، فقال: لا ترفعها فإن ابتليت
~~بها فعرفها سنة فإن
PageV05P139
# جاء طالبها وإلا فاجعلها في عرض مالك تجري عليها ما تجري على مالك حتى
~~يجيئ لها طالب فإن لم يجئ لها طالب فأوص بها في وصيتك.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: جاء إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال له:
~~يا رسول الله إني وجدت شاة؟
# فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): هي لك أو لأخيك أو للذئب ،
~~فقال: يا رسول الله إني وجدت بعيرا؟ فقال: معه حذاؤه وسقاؤه حذاؤه خفه
~~وسقاؤه كرشه فلا تهجه .
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أصاب مالا  أو
~~بعيرا في فلاة من الأرض قد كلت وقامت ms2129 وسيبها  صاحبها مما لم يتبعه
~~فأخذها غيره فأقام عليها وأنفق نفقة حتى أحياها من الكلال ومن الموت فهي له
~~ولا سبيل له عليها وإنما هي مثل الشئ المباح.
# 14 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين
~~(صلوات الله عليه) قضى في رجل ترك دابته من جهد قال: إن تركها في كلاء وماء
~~وأمن فهي له يأخذها حيث أصابها وإن كان تركها في خوف وعلى غير ماء ولا كلاء
~~فهي لمن أصابها.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# لا بأس بلقطة العصى والشظاظ والوتد والحبل والعقال وأشباهه ، قال:
~~وقال أبو جعفر
PageV05P140
# (عليه السلام): ليس لهذا طالب .
# 16 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن
~~الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أمير المؤمنين
~~(صلوات الله عليه) كان يقول في الدابة إذا سرحها أهلها أو عجزوا عن علفها
~~أو نفقتها فهي للذي أحياها، قال: وقضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل
~~ترك دابته في مضيعة فقال: إن تركها في كلاء وماء وأمن فهي له يأخذها متى
~~شاء وإن تركها في غير كلاء ولا ماء فهي لمن أحياها 17 - سهل بن زياد، عن
~~ابن محبوب، عن صفوان الجمال أنه سمع أبا عبد الله (عليه السلام يقول: من
~~وجد ضالة فلم يعرفها ثم وجدت عنده فإنها لربها ومثلها  من مال الذي
~~كتمها.
### ||  (باب الهدية)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله: (صلى الله عليه وآله)
~~الهدية على ثلاثة أوجه: هدية مكافاتا وهدية مصانعة وهدية لله عز وجل .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبد الله ms2130 (عليه السلام) عن الرجل تكون له
~~الضيعة الكبيرة فإذا كان يوم المهرجان أو النيروز أهدوا إليه الشئ ليس هو
~~عليهم يتقربون بذلك إليه فقال: أليس هم مصلين؟ قلت: بلى، قال: فليقبل
~~هديتهم وليكافهم فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لو أهدي إلي كراع
~~لقبلت وكان ذلك من الدين ولو أن كافرا أو منافقا أهدى إلي
PageV05P141
# وسقا ما قبلت وكان ذلك من الدين، أبى الله عز وجل لي زبد المشركين
~~والمنافقين و طعامهم .
# 3 - ابن محبوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كانت العرب في الجاهلية على فرقتين الحل والحمس فكانت
~~الحمس قريشا وكانت الحل  سائر العرب فلم يكن أحد من الحل إلا وله حرمي
~~من الحمس ومن لم يكن له حرمي من الحمس لم يترك أن يطوف بالبيت إلا عريانا
~~وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) حرميا لعياض بن حمار المجاشعي
~~وكان عياض رجلا عظيم الخطر وكان قاضيا لأهل عكاظ في الجاهلية فكان عياض إذا
~~دخل مكة ألقى عنه ثياب الذنوب والرجاسة وأخذ ثياب رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لطهرها فلبسها وطاف بالبيت ثم يردها عليه إذا فرغ من طوافه فلما أن
~~ظهر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاه عياض بهدية فأبى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أن يقبلها وقال: يا عياض لو أسلمت لقبلت هديتك إن الله عز
~~وجل أبى لي زبد المشركين، ثم إن عياضا بعد ذلك أسلم و حسن إسلامه فأهدى إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) هديه فقبلها منه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن أبي جرير
~~القمي، عن أبي الحسن (عليه السلام) في الرجل يهدي بالهدية إلى ذي قرابته
~~يريد الثواب وهو سلطان، فقال: ما كان لله عز وجل ولصلة الرحم فهو جائز وله
~~أن يقبضها إذا كان للثواب.
# 5 - سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن المغيرة، ms2131 عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: قال له محمد بن عبد الله القمي: إن لنا ضياعا فيها بيوت
~~النيران تهدي إليها المجوس البقر والغنم والدراهم فهل لأرباب القرى أن
~~يأخذوا ذلك ولبيوت نيرانهم قوام يقومون
PageV05P142
# عليها ؟ قال: ليأخذه صاحب القرى ليس به بأس.
# 6 - محمد بن يحيى، عمن حدثه، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن إسحاق بن عمار قال: قلت له: الرجل الفقير يهدي إلي الهدية يتعرض لما
~~عندي فاخذها ولا أعطيه شيئا أيحل لي؟ قال: نعم هي لك حلال ولكن لا تدع أن
~~تعطيه .
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة ويقول:
~~تهادوا فإن الهدية تسل السخائم  وتجلي ضغائن العداوة والاحقاد.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تكرمة الرجل
~~لأخيه المسلم أن يقبل تحفته ويتحفه بما عنده ولا يتكلف له شيئا.
# 9 - وبإسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لو اهدى إلي كراع
~~لقبلته .
# 10 - علي بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن إبراهيم
~~بن عمر، عن محمد بن مسلم قال: جلساء الرجل شركاؤه في الهدية .
PageV05P143
# 11 - أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى رفعه  قال: إذا اهدى إلى الرجل
~~هدية طعام وعنده قوم فهم شركاؤه فيها، الفاكهة وغيرها.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لان أهدي لأخي المسلم
~~هدية تنفعه أحب إلي من أن أتصدق بمثلها.
# 13 - الحسين بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن عبد الرحمن بن محمد، عن محمد
~~بن إبراهيم الكوفي، عن الحسين بن ms2132 زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# تهادوا بالنبق تحيي المودة والموالاة .
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تهادوا تحابوا،
~~تهادوا فإنها تذهب بالضغائن.
### ||  (باب الربا)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام ابن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال درهم رباء أشد
~~من سبعين زنية كلها بذات محرم .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهده فيه سواء .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن منصور، عن هشام
~~بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يأكل الربا وهو
~~يرى أنه له حلال قال: لا
PageV05P144
# يضره حتى يصيبه متعمدا فإذا أصابه متعمدا فهو بالمنزلة التي قال الله عز
~~وجل .
# 4 - أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن أبي المغرا، عن الحلبي قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام):
# كل ربا أكله الناس بجهالة ثم تابوا فإنه يقبل منهم إذا عرف منهم التوبة
~~وقال: لو أن رجلا ورث من أبيه مالا وقد عرف أن في ذلك المال ربا ولكن قد
~~اختلط في التجارة بغيره حلال  كان حلالا طيبا فليأكله وإن عرف منه شيئا
~~ أنه ربا فليأخذ رأس ماله وليرد الربا، وأيما رجل أفاد مالا كثيرا
~~قد أكثر فيه من الربا فجهل ذلك ثم عرفه بعد فأراد أن ينزعه فيما مضى فله
~~ويدعه فيما يستأنف.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى رجل أبي فقال: إني ورثت مالا وقد علمت
~~أن صاحبه الذي ورثته ms2133 منه قد كان يربو وقد أعرف أن فيه ربا وأستيقن ذلك وليس
~~يطيب لي حلاله لحال علمي  فيه وقد سألت فقهاء أهل العراق وأهل الحجاز
~~فقالوا: لا يحل أكله، فقال أبو جعفر (عليه السلام): إن كنت تعلم بأن فيه
~~مالا معروفا ربا وتعرف أهله فخذ رأس مالك ورد ما سوى ذلك وإن كان مختلطا
~~فكله هنيئا مريئا فإن المال مالك واجتنب ما كان يصنع صاحبه فإن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قد وضع ما مضى من الربا وحرم عليهم ما بقي فمن جهله
~~وسع له جهله حتى يعرفه فإذا عرف تحريمه حرم عليه ووجبت عليه فيه العقوبة
~~إذا ركبه كما يجب على من يأكل الربا.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الربا ربا إن ربا يؤكل وربا
~~لا يؤكل فأما الذي يؤكل فهديتك إلى الرجل تطلب منه الثواب أفضل منها فذلك
~~الربا الذي يؤكل وهو قوله
PageV05P145
# عز وجل: (وما أتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله
~~) وأما الذي لا يؤكل فهو الربا الذي نهى الله عز وجل عنه وأوعد عليه
~~النار.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني رأيت الله تعالى قد ذكر
~~الربا في غير آية وكرره، فقال:
# أو تدري لم ذاك؟ قلت: لا، قال: لئلا يمتنع الناس من اصطناع المعروف .
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إنما حرم الله عز وجل الربا لكيلا يمتنع الناس
~~من اصطناع المعروف.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل أربا بجهالة ثم أراد أن ms2134 يتركه، فقال: أما ما مضى فله
~~وليتركه فيما يستقبل، ثم قال: إن رجلا أتى أبا جعفر (عليه السلام) فقال:
~~إني قد ورثت مالا وقد علمت أن صاحبه كان يربو وقد سألت فقهاء أهل العراق
~~وفقهاء أهل الحجاز فذكروا أنه لا يحل أكله، فقال أبو جعفر (عليه السلام):
~~إن كنت تعرف منه شيئا معزولا تعرف أهله وتعرف أنه ربا فخذ رأس مالك ودع ما
~~سواه وإن كان المال مختلطا فكله هنيئا مريئا، فإن المال مالك واجتنب ما كان
~~يصنع صاحبك فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد وضع ما مضى من الربا فمن
~~جهله وسعه أكله فإذا عرفه حرم عليه أكله فإن أكله بعد المعرفة وجب عليه ما
~~وجب على آكل الربا .
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا يكون الربا
~~إلا فيما يكال أو يوزن .
PageV05P146
# 11 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير [عن عبيد بن زرارة] قال:
~~بلغ أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أنه كان يأكل الربا ويسميه اللباء،
~~فقال: لئن أمكنني الله عز وجل [منه] لأضربن عنقه .
# 12 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن سعد بن طريف، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: أخبث المكاسب كسب الربا.
### || (باب) * (انه ليس بين الرجل وبين ولده وما يملكه ربا) *
# 1 - حميد بن
~~زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ بن ثابت، عن عمرو بن جميع، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ليس بين
~~الرجل وولده ربا و ليس بين السيد وعبده ربا .
# 2 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ليس بيننا
~~وبين أهل حربنا ربا نأخذ منهم ألف درهم بدرهم ونأخذ منهم ولا نعطيهم .
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن ياسين الضرير،
~~عن ms2135 حريز عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس بين الرجل وولده
~~وبينه وبين عبده ولا بينه وبين أهله ربا إنما الربا فيما بينك وبين مالا
~~تملك، قلت: فالمشركون بيني وبينهم ربا؟
# قال: نعم، قلت: فإنهم مماليك، فقال: إنك لست تملكهم إنما تملكهم مع غيرك،
~~أنت وغيرك فيهم سواء فالذي بينك وبينهم ليس من ذلك لان عبدك ليس مثل عبدك
~~وعبد غيرك .
PageV05P147
### || (باب) * (فضل التجارة والمواظبة عليها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ترك التجارة ينقص العقل .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عمن
~~حدثه عن أبو عبد الله (عليه السلام) قال: التجارة تزيد في العقل.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد الزعفراني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من طلب التجارة استغنى عن الناس، قلت: وإن
~~كان معيلا؟ قال: وإن كان معيلا إن تسعة أعشار الرزق في التجارة.
# 4 - أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبي الجهم، عن فضيل الأعور قال: شهدت معاذ بن كثير وقال لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): إني قد أيسرت فأدع التجارة، فقال: إنك إن فعلت قل عقلك - أو
~~نحوه -.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي إسماعيل، عن فضيل
~~بن يسار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أي شئ تعالج؟ قلت: ما أعالج
~~اليوم شيئا، فقال:
# كذلك تذهب أموالكم واشتد عليه.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~الفرج القمي، عن معاذ بياع الأكسية قال: قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام): يا معاذ أضعفت عن التجارة أو زهدت فيها؟ قلت: ما ضعفت عنها وما
~~زهدت فيها، قال: فمالك؟ قلت:
# كنا ننتظر أمرا  وذلك حين قتل الوليد وعندي مال ms2136 كثير  وهو في يدي
~~وليس لاحد
PageV05P148
# علي شئ ولا أراني آكله حتى أموت، فقال: تتركها فإن تركها مذهبة للعقل،
~~اسع على عيالك وإياك أن يكون هم السعاة عليك.
# 7 - محمد، وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن علي بن
~~عطية عن هشام بن أحمر قال: كان أبو الحسن (عليه السلام) يقول لمصادف: اغد
~~إلى عزك - يعني السوق -.
# 8 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن شريف بن سابق، عن
~~الفضيل ابن أبي قرة قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل وأنا حاضر
~~فقال: ما حبسه عن الحج؟ فقيل:
# ترك التجارة وقل شيئه، قال:  وكان متكئا فاستوى جالسا ثم قال لهم: لا
~~تدعوا التجارة فتهونوا، اتجروا بارك الله لكم.
# 9 - أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن
~~مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله
~~عليه): تعرضوا للتجارة فإن فيها غنى لكم عما في أيدي الناس.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن حذيفة
~~بن منصور، عن معاذ بن كثير بياع الأكسية قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): إني قد هممت أن أدع السوق وفي يدي شئ قال: إذا يسقط رأيك ولا
~~يستعان بك على شئ .
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~فضيل بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني قد كففت عن
~~التجارة وأمسكت عنها قال: ولم ذلك أعجز بك؟ كذلك تذهب أموالكم، لا تكفوا عن
~~التجارة والتمسوا من فضل الله عز وجل.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله الحجال، عن علي بن
~~عقبة، عن محمد بن مسلم وكان ختن بريد العجلي قال: بريد لمحمد سل لي أبا عبد
~~الله (عليه السلام)
PageV05P149
# عن شئ أريد أن أصنعه إن للناس ms2137 في يدي ودائع وأموالا وأنا أتقلب فيها وقد
~~أردت أن أتخلي من الدنيا وأدفع إلى كل ذي حق حقه، قال: فسأل محمد أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن ذلك وخبره بالقصة وقال: ما ترى له؟ فقال: يا محمد
~~أيبدأ نفسه بالحرب؟  لا ولكن يأخذ و يعطي على الله جل اسمه.
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن علي بن
~~عقبة قال: كان أبو الخطاب  قبل أن يفسد وهو يحمل المسائل لأصحابنا ويجيئ
~~بجواباتها روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اشتروا وإن كان غاليا
~~فإن الرزق ينزل مع الشراء.
### || (باب) * (آداب التجارة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان
~~بن عيسى، عن أبي الجارود عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يقول على المنبر: يا معشر التجار الفقه ثم المتجر، الفقه ثم
~~المتجر، الفقه ثم المتجر، والله للربا في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل على
~~الصفا، شوبوا أيمانكم بالصدق، التاجر فاجر والفاجر في النار إلا من أخذ
~~الحق وأعطى الحق .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من باع واشترى
~~فليحفظ خمس خصال وإلا فلا يشترين ولا
PageV05P150
# يبيعن الربا والحلف وكتمان العيب والحمد إذا باع والذم إذا اشترى.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) بالكوفة عندكم يغتدي
~~كل يوم بكرة من القصر فيطوف في أسواق الكوفة سوقا سوقا ومعه الدرة على
~~عاتقه وكان لها طرفان وكانت تسمى السبيبة  فيقف على أهل كل سوق فينادي:
~~يا معشر التجار اتقوا الله عز وجل فإذا سمعوا صوته (عليه السلام) ألقوا ما
~~بأيديهم و ارعوا إليه بقلوبهم وسمعوا بأذانهم ms2138 فيقول (عليه السلام): قدموا
~~الاستخارة وتبركوا بالسهولة  واقتربوا من المبتاعين وتزينوا بالحلم
~~وتناهوا عن اليمين وجانبوا الكذب وتجافوا عن الظلم وانصفوا المظلومين ولا
~~تقربوا الربا وأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في
~~الأرض مفسدين. فيطوف (عليه السلام) في جميع أسواق الكوفة ثم يرجع فيقعد
~~للناس.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني، عن علي بن أسباط، عن عبد
~~الله ابن القاسم الجعفري، عن بعض أهل بيته قال: إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) لم يأذن لحكيم بن حزام بالتجارة حتى ضمن له إقالة النادم وإنظار
~~المعسر وأخذ الحق وافيا وغير واف.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن خلف بن حماد،
~~عن الحسين بن زيد الهاشمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاءت زينب
~~العطارة الحولاء إلى نساء النبي (صلى الله عليه وآله) فجاء النبي (صلى الله
~~عليه وآله) فإذا هي عندهم فقال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا أتيتنا
~~طابت بيوتنا، فقالت: بيوتك بريحك أطيب يا رسول الله فقال لها رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إذا بعت فأحسني ولا تغشي فإنه أتقى لله وأبقى للمال.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن
PageV05P151
# ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~قال لك الرجل: اشتر لي فلا تعطه من عندك وإن كان الذي عندك خيرا منه.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): السماحة من
~~الرباح، قال ذلك لرجل يوصيه ومعه سلعة يبيعها.
# 8 - وبإسناده قال: مر أمير المؤمنين (عليه السلام) على جارية قد اشترت
~~لحما من قصاب وهي تقول: زدني فقال له أمير المؤمنين (صلوات الله عليه):
~~زدها فإنه أعظم للبركة.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد ms2139 الرحمن بن أبي نجران،
~~عن علي بن عبد الرحيم، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول: إذا قال الرجل للرجل هلم: أحسن بيعك يحرم عليه الربح .
# 10 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبان، عن عامر
~~بن جذاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في رجل عنده (مبيع) فسعره
~~سعرا معلوما فمن سكت عنه ممن يشتري منه باعه بذلك السعر ومن ماكسه وأبى أن
~~يبتاع منه زاده  قال: لو كان يزيد الرجلين والثلاثة لم يكن بذلك بأس
~~فأما أن يفعله بمن أبى عليه وكايسه و يمنعه ممن لم يفعل ذلك فلا يعجبني إلا
~~أن يبيعه بيعا واحدا .
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): صاحب السلعة أحق
~~بالسوم .
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن أسباط رفعه
~~قال:
# نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن السوم ما بين طلوع الفجر إلى طلوع
~~الشمس .
PageV05P152
# 13 - أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن حماد، عن محمد بن سنان قال: نبئت عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) أنه كره بيعين: اطرح وخذ على غير تقليب وشراء ما لم
~~ير .
# 14 - أحمد، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: غبن المسترسل سحت .
# 15 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن ميسر، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: غبن المؤمن حرام.
# 16 - أحمد، عن محمد بن علي، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة، عن أبي
~~حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أيما عبد أقال مسلما في بيع
~~أقاله الله تعالى عثرته يوم القيامة .
# 17 - أحمد، عن علي بن أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري، عن عبد الله بن سعيد
~~الدغشي قال: كنت على باب شهاب بن ms2140 عبد ربه فخرج غلام شهاب فقال: إني أريد أن
~~أسأل هاشم الصيدناني عن حديث السلعة والبضاعة قال: فأتيت هاشما فسألته عن
~~الحديث فقال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن البضاعة والسلعة، فقال:
~~نعم ما من أحد يكون عنده سلعة أو بضاعة إلا قيض الله عز وجل من يربحه ،
~~فإن قبل وإلا صرفه إلى غيره وذلك أنه رد على الله عز وجل.
# 18 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى رفع الحديث قال: كان أبو
~~أمامة صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يقول: أربع من كن فيه فقد طاب مكسبه إذا اشترى لم يعب وإذا باع
~~لم يحمد ولا يدلس وفيما بين ذلك لا يحلف.
# 19 - أحمد بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن
~~منصور
PageV05P153
# عن ميسر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن عامة من يأتيني من
~~إخواني فحد لي من معاملتهم مالا أجوزه إلى غيره، فقال: إن وليت أخاك فحسن
~~وإلا فبع بيع البصير المداق.
# 20 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن سنان، عن يونس ابن
~~يعقوب، عن عبد الاعلى بن أعين قال: قال: نبئت عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~أنه كره بيعين:
# اطرح وخذ على غير تقليب وشراء ما لم ير .
# 21 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسين بن بشار، عن رجل رفعه في
~~قول الله عز وجل: (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ) قال: هم
~~التجار الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله عز وجل إذا دخل مواقيت
~~الصلاة أدوا إلى الله حقه فيها.
# 22 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~صالح ابن عقبة، عن سليمان بن صالح، وأبي شبل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ربح المؤمن على المؤمن ربا إلا أن يشتري بأكثر ms2141 من مائة درهم
~~فاربح عليه قوت يومك أو يشتريه للتجارة فاربحوا عليهم وارفقوا بهم .
# 23 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه):
~~من أتجر بغير علم ارتطم في الربا ثم ارتطم قال: وكان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يقول: لا يقعدن في السوق إلا من يعقل الشراء والبيع .
PageV05P154
### || (باب) * (فضل الحساب والكتابة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن رجل، عن جميل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سمعته يقول: من الله عز وجل على الناس برهم وفاجرهم بالكتاب والحساب
~~ولولا ذلك لتغالطوا.
### || (باب) * (السبق إلى السوق) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): سوق المسلمين كمسجدهم فمن سبق إلى مكان فهو أحق به
~~إلى الليل وكان لا يأخذ على بيوت السوق [ال‍] كراء .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سوق المسلمين كمسجدهم يعني إذا سبق إلى السوق
~~كان له مثل المسجد.
### || (باب) * (من ذكر الله تعالى في السوق) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان، عن أبيه قال: قال لي أبو جعفر (عليه
~~السلام) يا أبا الفضل أمالك مكان تقعد فيه فتعامل الناس؟ قال: قلت: بلى،
~~قال:
# ما من رجل مؤمن يروح أو يغدو إلى مجلسه أو سوقه فيقول حين يضع رجله في
~~السوق: (اللهم إني أسألك من خيرها وخير أهلها) إلا وكل الله عز وجل به من
~~يحفظه ويحفظ
PageV05P155
# عليه  حتى يرجع إلى منزله فيقول له: قد أجرت من شرها وشر أهلها يومك
~~هذا بإذن الله عز وجل، وقد رزقت خيرها وخير أهلها في يومك هذا فإذا ms2142 جلس
~~مجلسه قال: حين يجلس: (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله اللهم إني أسألك من فضلك حلالا طيبا وأعوذ بك من أن أظلم
~~أو أظلم وأعوذ بك من صفقة خاسرة ويمين كاذبة) فإذا قال ذلك قال له الملك
~~الموكل به: أبشر فما في سوقك اليوم أحد أو فر منك حظا قد تعجلت الحسنات
~~ومحيت عنك السيئات وسيأتيك ما قسم الله لك موفرا، حلالا، طيبا، مباركا فيه.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخلت سوقك فقل: (الهم إني أسألك من
~~خيرها وخير أهلها وأعوذ بك من شرها وشر أهلها، اللهم إني أعوذ بك من أن
~~أظلم أو أظلم أو أبغي أو يبغي علي أو أعتدي أو يعتدى علي اللهم إني أعوذ بك
~~من شر إبليس وجنوده وشر فسقة العرب والعجم وحسبي الله لا إله إلا هو، عليه
~~توكلت وهو رب العرش العظيم).
### || (باب) * (القول عندما يشترى للتجارة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# إذا اشتريت شيئا من متاع  أو غيره فكبر ثم قل: (اللهم إني اشتريته
~~ألتمس فيه من فضلك فصل على محمد وآل محمد، اللهم فاجعل لي فيه فضلا، اللهم
~~إني اشتريته ألتمس فيه من رزقك [اللهم] فاجعل لي فيه رزقا) ثم أعد كل واحدة
~~ثلاث مرات .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون،
~~عن
PageV05P156
# هذيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اشتريت جارية  فقل:
~~(اللهم إني أستشيرك و أستخيرك).
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أردت أن تشتري
~~شيئا فقل: (يا حي يا قيوم يا دائم يا رؤوف يا رحيم أسألك بعزتك ms2143 وقدرتك وما
~~أحاط به علمك أن تقسم لي من التجارة اليوم أعظمها رزقا وأوسعها فضلا وخيرها
~~عاقبة - فإنه لا خير فيما لا عاقبة له -)  قال:
# وقال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا اشتريت دابة أو رأسا فقل: (اللهم
~~أقدر لي أطولها حياة و أكثرها منفعة وخيرها عاقبة).
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اشتريت دابة  فقل: (اللهم إن كانت
~~عظيمة البركة، فاضلة المنفعة، ميمونة الناصية فيسر لي شراها وإن كانت غير
~~ذلك فاصرفني عنها إلى الذي هو خير لي منها، فإنك تعلم ولا أعلم وتقدر ولا
~~أقدر وأنت علام الغيوب) تقول ذلك ثلاث مرات.
### || (باب) * (من تكره معاملته ومخالطته) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن العباس بن الوليد ابن صبيح، عن أبيه قال: قال لي
~~أبو عبد الله (عليه السلام): لا تشتر من محارف فإن صفقته لا بركة فيها .
PageV05P157
# 2 - محمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عمن حدثه،
~~عن أبي الربيع الشامي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت: إن عندنا
~~قوما من الأكراد وإنهم لا يزالون يجيئون بالبيع فنخالطهم ونبايعهم؟ فقال:
~~يا أبا الربيع لا تخالطوهم فإن الأكراد حي من أحياء الجن كشف الله عنهم
~~الغطاء فلا تخالطوهم.
# 3 - أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن غير واحد من أصحابه،
~~عن علي بن أسباط، عن حسين بن خارجة، عن ميسر بن عبد العزيز قال: قال لي أبو
~~عبد الله (عليه السلام):
# لا تعامل ذا عاهة فإنهم أظلم شئ .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري قال:
# استقرض قهرمان  لأبي عبد الله (عليه السلام) من رجل طعاما لأبي عبد
~~الله (عليه السلام) فألح في التقاضي فقال له أبو عبد الله: ألم أنهك أن
~~تستقرض لي ممن لم يكن له فكان. ms2144
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ظريف بن ناصح، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تخالطوا ولا تعاملوا إلا من نشأ في
~~الخير.
# 6 - أحمد بن محمد رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): احذروا
~~معاملة أصحاب العاهات فإنهم أظلم شئ.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن
~~يقطين، عن الحسين بن مياح، عن عيسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~قال: إياك ومخالطة السفلة فإن السفلة لا يؤول إلى خير .
PageV05P158
# 8 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن فضل
~~النوفلي، عن. ابن أبي يحيى الرازي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا
~~تخالطوا ولا تعاملوا إلا من نشأ في الخير.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عدة من أصحابنا، عن علي
~~بن أسباط. عن حسين بن خارجة، عن ميسر بن عبد العزيز قال: قال لي أبو عبد
~~الله (عليه السلام): لا تعامل ذا عاهة فإنهم أظلم شئ.
### || (باب) * (الوفاء والبخس)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن حماد بن بشير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا يكون الوفاء حتى يميل الميزان .
# 2 - عنه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن مرازم، عن رجل، عن إسحاق بن عمار
~~قال: قال: من أخذ الميزان بيده فنوى أن يأخذ لنفسه وافيا لم يأخذ إلا راجحا
~~ ومن أعطى فنوى أن يعطي سواء لم يعط إلا ناقصا.
# 3 - عنه، عن الحجال، عن عبيد بن إسحاق قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): إني صاحب نخل فخبرني بحد أنتهي إليه فيه من الوفاء، فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): انو الوفاء فإن أتى على يدك وقد نويت الوفاء نقصان كنت
~~من أهل الوفاء وإن نويت النقصان ثم أوفيت كنت من ms2145 أهل النقصان.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن مثنى
~~الحناط عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: رجل من
~~نيته الوفاء وهو إذا كال
PageV05P159
# لم يحسن أن يكيل، قال: فما يقول الذين حوله؟ قال: قلت: يقولون: لا يوفي،
~~قال:
# هذا لا ينبغي له أن يكيل .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا يكون الوفاء حتى يرجح.
### || (باب الغش)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ليس منا من غشنا .
# 2 - وبهذا الاسناد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لرجل يبيع التمر: يا فلان أما علمت أنه ليس من
~~المسلمين من غشهم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن سجادة، عن موسى بن بكر قال: كنا
~~عند أبي الحسن (عليه السلام) فإذا دنانير مصبوبة بين يديه فنظر إلى دينار
~~فأخذه بيده ثم قطعه بنصفين ثم قال لي: ألقه في البالوعة حتى لا يباع شئ فيه
~~غش.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن عبيس بن هشام، عن
~~رجل من أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دخل عليه رجل يبيع
~~الدقيق فقال: إياك والغش، فإن من غش في ماله فإن لم يكن له مال غش في أهله.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن
~~أن يشاب اللبن بالماء للبيع .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم قال:
~~كنت
PageV05P160
# أبيع السابري في الظلال فمر بي أبو الحسن موسى ms2146 (عليه السلام) فقال لي: يا
~~هشام إن البيع في الظل غش وإن الغش لا يحل .
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن محبوب، عن أبي
~~جميلة، عن سعد الإسكاف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: مر النبي (صلى الله
~~عليه وآله) في سوق المدينة بطعام فقال لصاحبه: ما أرى طعامك إلا طيبا وسأله
~~عن سعره فأوحى الله عز وجل إليه أن يدس يديه في الطعام  ففعل فأخرج
~~طعاما رديا فقال لصاحبه: ما أراك إلا وقد جمعت خيانة و غشا للمسلمين .
### || (باب) * (الحلف في الشراء والبيع) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن أحمد بن النضر، عن أبي جعفر الفزاري قال: دعا أبو عبد الله
~~(عليه السلام) مولى له يقال له: مصادف فأعطاه ألف دينار وقال له تجهز حتى
~~تخرج إلى مصر فإن عيالي قد كثروا، قال: فتجهز بمتاع وخرج مع التجار إلى مصر
~~فلما دنوا من مصر استقبلتهم قافلة خارجة من مصر فسألوهم عن المتاع الذي
~~معهم ما حاله في المدينة وكان متاع العامة فأخبروهم أنه ليس بمصر منه شئ
~~فتحالفوا وتعاقدوا على أن لا ينقصوا متاعهم من ربح الدينار دينارا فلما
~~قبضوا أموالهم وانصرفوا إلى المدينة فدخل مصادف على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) ومعه كيسان في كل واحد ألف دينار فقال: جعلت فداك هذا رأس المال
~~وهذا الاخر ربح، فقال: إن هذا الربح كثير ولكن ما صنعته في المتاع؟
# فحدثه كيف صنعوا وكيف تحالفوا: فقال: سبحان الله تحلفون على قوم مسلمين
~~ألا تبيعوهم إلا ربح الدينار دينارا، ثم أخذ الكيسين فقال: هذا رأس مالي
~~ولا حاجة
PageV05P161
# لنا في هذا الربح، ثم قال: يا مصادف مجادلة السيوف أهون من طلب الحلال.
# 2 - وعنه، عن الحسن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن أبان بن تغلب، عن
~~أبي حمزة رفعه قال: قام أمير المؤمنين (عليه السلام) على دار ابن أبي معيط
~~وكان يقام فيها الإبل فقال: يا معاشر السماسرة  أقلوا الايمان فإنها ms2147
~~منفقة للسلعة ممحقة للربح.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عن عبيد
~~الله الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي
~~الحسن موسى (عليه السلام) قال: ثلاثة لا ينظر الله تعالى إليهم يوم القيامة
~~أحدهم رجل اتخذ الله بضاعة لا يشتري إلا بيمين ولا يبيع إلا بيمين.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن الحسن زعلان، عن
~~أبي إسماعيل رفعه، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كان يقول: إياكم
~~والحلف فإنه ينفق السلعة ويمحق البركة.
### || (باب الأسعار)
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~الغفاري، عن القاسم ابن إسحاق، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): علامة رضا الله تعالى في خلقه عدل سلطانهم ورخص أسعارهم
~~وعلامة غضب الله تبارك وتعالى على خلقه جور سلطانهم وغلاء أسعارهم.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أسلم،
~~عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل وكل بالسعر
~~ملكا فلن يغلو من قلة ولا يرخص من كثرة.
PageV05P162
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن الحجال بعض
~~أصحابه، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: إن الله
~~عز وجل وكل بالسعر ملكا يدبره بأمره.
# 4 - سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# إن الله عز وجل وكل بالاسعار ملكا يدبرها.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد الرحمن بن حماد، عن
~~يونس بن يعقوب، عن سعد، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما
~~صارت الأشياء ليوسف بن يعقوب (عليهما السلام) جعل الطعام في بيوت وأمر بعض
~~وكلائه فكان يقول: بع بكذا وكذا والسعر قائم ms2148 فلما علم أنه يزيد في ذلك
~~اليوم كره أن يجري الغلاء على لسانه، فقال له: اذهب فبع ولم يسم له سعرا
~~فذهب الوكيل غير بعيد ثم رجع إليه فقال له: اذهب فبع وكره أن يجري الغلاء
~~على لسانه فذهب الوكيل فجاء أول من اكتال فلما بلغ دون ما كان بالأمس
~~بمكيال قال المشتري: حسبك إنما أردت بكذا وكذا فعلم الوكيل أنه قد غلا
~~بمكيال ثم جاءه آخر فقال له: كل لي فكال فلما بلغ دون الذي كال للأول
~~بمكيال قال له المشتري: حسبك إنما أردت بكذا وكذا فعلم الوكيل أنه قد غلا
~~بمكيال حتى صار [إلى] واحد [ب‍] واحد .
PageV05P163
# ٦ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل
~~السراج، عن حفص بن عمر، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: غلاء
~~السعر يسيئ الخلق ويذهب الأمانة ويضجر المرء المسلم.
# ٧ - أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه رفعه في قول الله عز وجل: <a
"هود: 84">﴿إني أراكم بخير﴾</a>  قال: كان سعرهم
~~رخيصا.
### ||  (باب الحكرة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن
~~غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس الحكرة  إلا
~~في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن.
# 2 - محمد، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:
# نفد الطعام على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فأتاه المسلمون
~~فقالوا يا رسول الله: قد نفد الطعام ولم يبق منه شئ إلا عند فلان فمره
~~يبيعه الناس قال: فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا فلان إن المسلمين ذكروا
~~أن الطعام قد نفد إلا شيئا عندك فأخرجه وبعه كيف شئت ولا تحبسه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
PageV05P164
# أبى عبد الله (عليه السلام) قال: الحكرة أن يشترى طعاما ليس في المصر
~~غيره فيحتكره فإن كان في المصر ms2149 طعام أو يباع غيره فلا بأس بأن يلتمس بسلعته
~~الفضل، قال: وسألته عن الزيت فقال:
# إن كان عند غيرك  فلا بأس بإمساكه.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبي الفضل
~~سالم الحناط قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): ما عملك؟ قلت: حناط
~~وربما قدمت على نفاق  وربما قدمت على كساد فحبست، فقال: فما يقول من
~~قبلك فيه؟ قلت: يقولون: محتكر.
# فقال: يبيعه أحد غيرك؟ قلت: ما أبيع أنا من ألف جزء جزءا قال: لا باس
~~إنما كان ذلك رجل من قريش يقال له حكيم بن حزام وكان إذا دخل الطعام
~~المدينة اشتراه كله فمر عليه النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا حكيم بن
~~حزام إياك أن تحتكر.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يحتكر الطعام يتربص به هل
~~يجوز ذلك؟  فقال: إن كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا بأس به وإن كان
~~الطعام قليلا لا يسع الناس فإنه يكره أن يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم
~~طعام.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): الجالب مرزوق والمحتكر ملعون .
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الحكرة في الخصب أربعون يوما وفي الشدة والبلاء ثلاثة
~~أيام فما زاد على الأربعين يوما في الخصب فصاحبه ملعون وما زاد على ثلاثة
~~أيام في العسرة فصاحبه ملعون .
PageV05P165
### || (باب)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن
~~مهران، عن حماد بن عثمان قال: أصاب أهل المدينة غلاء وقحط حتى أقبل الرجل
~~الموسر يخلط الحنطة بالشعير ويأكله ويشتري ببعض الطعام وكان عند أبي عبد
~~الله (عليه السلام) طعام جيد قد اشتراه ms2150 أول السنة فقال لبعض مواليه: اشتر
~~لنا شعيرا فاخلط بهذا الطعام أو بعه فإنا نكره أن نأكل جيدا ويأكل الناس
~~رديا .
# 2 - محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن جهم بن أبي
~~جهمة عن معتب قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) وقد تزيد السعر
~~بالمدينة: كم عندنا من طعام؟
# قال: قلت: عندنا ما يكفينا أشهر كثيرة، قال: أخرجه وبعه، قال: قلت له:
~~وليس بالمدينة طعام، قال: بعه، فلما بعته قال: اشتر مع الناس يوما بيوم،
~~وقال: يا معتب اجعل قوت عيالي نصفا شعيرا ونصفا حنطة فإن الله يعلم أني
~~واجد أن أطعمهم الحنطة على وجهها ولكني أحب أن يراني الله قد أحسنت تقدير
~~المعيشة.
#  3 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محسن بن
~~أحمد، عن يونس بن يعقوب، عن معتب قال: كان أبو الحسن (عليه السلام) يأمرنا
~~إذا أدركت الثمرة أن نخرجها فنبيعها ونشتري مع المسلمين يوما بيوم.
### || (باب) * (فضل شراء الحنطة والطعام) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن نصر بن إسحاق الكوفي، عن عباد بن حبيب قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: شراء الحنطة ينفي الفقر و
PageV05P166
# شراء الدقيق ينشئ الفقر وشراء الخبز محق، قال: قلت له: أبقاك الله فمن لم
~~يقدر على شراء الحنطة؟ قال: ذاك لمن يقدر ولا يفعل .
# 2 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن المنذر الزبال، عن محمد
~~بن الفضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان عندك درهم فاشتر به
~~الحنطة فإن المحق في الدقيق.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن أبي الصباح الكناني قال: قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام): يا أبا الصباح شراء الدقيق ذل وشراء الحنطة عز وشراء الخبز فقر،
~~فنعوذ بالله من الفقر.
### || (باب) * (كراهة الجزاف وفضل المكايلة) ms2151 *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~شكا قوم إلى النبي (صلى الله عليه وآله) سرعة نفاد طعامهم فقال: تكيلون أو
~~تهيلون؟ قالوا: نهيل يا رسول الله يعنى الجزاف، قال: كيلوا ولا تهيلوا فإنه
~~أعظم للبركة .
# 2 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن هارون
~~بن الجهم، عن حفص بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): كيلوا طعامكم فإن البركة في الطعام المكيل.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا
~~أبا سيار إذا أرادت الخادمة أن تعمل الطعام فمرها فلتكله فإن البركة فيما
~~كيل.
PageV05P167
### || (باب) * (لزوم ما ينفع من المعاملات) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: شكا رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) الحرفة  فقال: انظر بيوعا فاشترها ثم بعها فما ربحت فيه فألزمه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا نظر الرجل في تجارة فلم ير فيها شيئا فليتحول إلى
~~غيرها.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن شجرة، عن
~~بشير النبال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رزقت في شئ فألزمه.
### ||  (باب التلقي)
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن
~~النضر، عن عمرو بن شمر، عن عروة بن عبد الله، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يتلقى أحدكم تجارة خارجا من
~~المصر ولا يبيع حاضر ms2152 لباد والمسلمون يرزق الله بعضهم من بعض .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~مثنى الحناط، عن منهال القصاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: لا
~~تلق ولا تشتر ما تلقى ولا تأكل منه .
# 3 - ابن محبوب، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن منهال القصاب قال: قلت
~~له:
# ما حد التلقي؟ قال: روحة .
PageV05P168
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج،
~~عن منهال القصاب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تلق فإن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) نهى عن التلقي، قلت: وما حد التلقي؟ قال: ما دون
~~غدوة أو روحة، قلت: وكم الغدوة والروحة قال: أربع فراسخ، قال ابن أبي عمير:
~~وما فوق ذلك فليس بتلق.
### || (باب) * (الشرط والخيار في البيع) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: من اشترط شرطا مخالفا لكتاب الله فلا يجوز
~~له ولا يجوز على الذي اشترط عليه والمسلمون عند شروطهم فيما وافق كتاب الله
~~عزو جل.
# 2 - ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الشرط في الحيوان ثلاثة أيام للمشتري اشترط أم لم يشترط فإن أحدث المشتري
~~فيما اشترى حدثا قبل الثلاثة الأيام فذلك رضي منه فلا شرط، قيل له: وما
~~الحدث؟ قال: أن لامس أو قبل أو نظر منها إلى ما كان يحرم عليه قبل الشراء
~~.
# 3 - ابن محبوب، عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يشتري الدابة أو العبد ويشترط إلى يوم أو يومين فيموت العبد أو
~~الدابة أو يحدث فيه حدث
PageV05P169
# على من ضمان ذلك؟ فقال: على البايع حتى ينقضي الشرط ثلاثة أيام ويصير
~~المبيع للمشتري .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ms2153 جميل، وابن بكير، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): البيعان بالخيار حتى يفترقا، وصاحب الحيوان ثلاثة أيام،
~~قلت: الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده ويقول: حتى نأتيك بثمنه،
~~قال: إن جاء فيما بينه وبين ثلاثة أيام وإلا فلا بيع له.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): البيعان بالخيار حتى يفترقا وصاحب الحيوان بالخيار ثلاثة أيام.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل، عن فضيل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: ما الشرط في الحيوان؟ فقال: إلى
~~ثلاثة أيام للمشتري، قلت: فما الشرط في غير الحيوان؟ قال: البيعان بالخيار
~~ما لم يفترقا فإذا افترقا فلا خيار بعد الرضا منهما.
# 7 - علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: أيما رجل اشترى من رجل بيعا فهما
~~بالخيار حتى يفترقا، فإذا افترقا وجب
PageV05P170
# البيع، قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن أبي اشترى أرضا يقال
~~لها: العريض فابتاعها من صاحبها بدنانير فقال له: أعطيك ورقا بكل دينار
~~عشرة دراهم فباعه بها فقام أبي فأتبعته فقلت: يا أبت لم قمت سريعا؟ قال:
~~أردت أن يجب البيع.
# 8 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال:
# سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول بايعت رجلا فلما بايعته قمت فمشيت خطأ
~~ثم رجعت إلى مجلسي ليجب البيع حين افترقنا.
# 9 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل أشترى أمة بشرط من رجل يوما أو ms2154 يومين فماتت عنده وقد قطع
~~الثمن، على من يكون الضمان؟ فقال: ليس على الذي اشترى ضمان حتى يمضي بشرطه.
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال:
# أخبرني من سمع أبا عبد الله (عليه السلام) قال: سأله رجل وأنا عنده فقال
~~له: رجل مسلم احتاج إلى بيع داره فمشى إلى أخيه فقال له: أبيعك داري هذه
~~وتكون لك أحب إلي من أن تكون لغيرك على أن تشترط لي إن أنا جئتك بثمنها إلى
~~سنة أن ترد علي؟ فقال: لا بأس بهذا إن جاء بثمنها إلى سنة ردها عليه، قلت:
~~فإنها كانت فيها غلة كثيرة فأخذ العلة لمن تكون؟
# فقال: الغلة للمشتري ألا ترى أنه لو احترقت لكانت من ماله .
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل، عن زرارة
~~ عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت: الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم
~~يدعه عنده يقول: حتى أتيك بثمنه؟ قال: إن جاء بثمنه فيما بينه وبين ثلاثة
~~إيام وإلا فلا بيع له .
# 12 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~عقبة بن أبي خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل اشترى متاعا من
~~رجل وأوجبه غير أنه ترك المتاع
PageV05P171
# عنده ولم يقبضه قال: آتيك غدا إن شاء الله، فسرق المتاع من مال من يكون؟
~~قال: من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتى يقبض المتاع ويخرجه من بيته
~~فإذا أخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتى يرد ماله إليه .
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عهدة البيع في الرقيق ثلاثة أيام إن كان
~~بها خبل أو برص أو نحو هذا وعهدته السنة من الجنون فما بعد السنة فليس بشئ
~~.
# 14 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن ms2155 النعمان، عن
~~سعيد ابن يسار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إنا نخالط أناسا من
~~أهل السواد وغيرهم فنبيعهم و نربح عليهم العشرة اثنا عشر والعشرة ثلاثة عشر
~~ونؤخر ذلك فيما بيننا وبينهم السنة و نحوها ويكتب لنا الرجل على داره أو
~~أرضه بذلك المال الذي فيه الفضل الذي أخذ منا شراء وقد باع وقبض الثمن منه
~~فنعده إن هو جاء بالمال إلى وقت بيننا وبينه أن نرد عليه الشراء فإن جاء
~~الوقت ولم يأتنا بالدراهم فهو لنا، فما ترى في ذلك الشراء؟ قال: أرى أنه لك
~~إن لم يفعل وإن جاء بالمال للوقت فرد عليه.
# 15 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي
~~حمزة أو غيره عمن ذكره، عن أبي عبد الله [أ] وأبي الحسن (عليهما السلام) في
~~الرجل يشتري الشئ الذي يفسد في يومه ويتركه حتى يأتيه بالثمن قال إن جاء
~~فيما بينه وبين الليل بالثمن وإلا فلا بيع له.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: اشتريت محملا فأعطيت بعض ثمنه وتركته عند صاحبه
~~ثم احتبست أياما ثم جئت إلى بايع المحمل لآخذه فقال: قد بعته فضحكت ثم قلت:
~~لا والله
PageV05P172
# لا أدعك أو أقاضيك، فقال لي: ترضى بأبي بكر بن عياش؟ قلت: نعم، فأتيناه
~~فقصصنا عليه قصتنا، فقال أبو بكر: بقول من تحب أن أقضي بينكما أبقول صاحبك
~~أو غيره؟ قال: قلت:
# بقول صاحبي، قال: سمعته يقول: من اشترى شيئا فجاء بالثمن في ما بينه وبين
~~ثلاثة أيام وإلا فلا بيع له.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) قضى في رجل اشترى ثوبا
~~بشرط إلى نصف النهار فعرض له ربح  فأراد بيعه قال: ليشهد أنه قد رضيه
~~فاستوجبه ثم ليبعه إن شاء فإن أقامه في السوق ولم يبع ms2156 فقد وجب عليه.
### || (باب) * (من يشترى الحيوان وله لبن يشربه ثم يرده) *
# 1 - عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عمن ذكره، عن أبي المغرا، عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رجل اشترى شاة فأمسكها ثلاثة أيام ثم ردها قال: إن كان في
~~تلك الثلاثة الأيام يشرب لبنها رد معها ثلاثة أمداد. وإن لم يكن لها لبن
~~فليس عليه شئ .
PageV05P173
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله.
### || (باب) * (إذا اختلف البايع والمشترى) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد محمد بن أبي نصر، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الرجل يبيع الشئ فيقول المشتري: هو بكذا وكذا.
# بأقل ما قال البايع؟ قال: القول قول البايع مع يمينه إذا كان الشئ قائما
~~بعينه .
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الحسين بن عمر بن يزيد، عن أبيه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~إذا التاجران صدقا بورك لهما فإذا كذبا وخانا لم يبارك لهما، وهما بالخيار
~~ما لم يفترقا، فإن اختلفا فالقول قول رب السلعة أو يتتاركا .
### || (باب) * (بيع الثمار وشرائها) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحجال، عن ثعلبة، عن بريد قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرطبة
~~تباع قطعة أو قطعتين أو ثلاث قطعات فقال: لا بأس قال: وأكثرت السؤال عن
~~أشباه هذه، فجعل يقول: لا بأس به، فقلت له: أصلحك الله - استحياء من كثرة
~~ما سألته وقوله لا بأس به -: إن من يلينا يفسدون علينا هذا كله، فقال:
~~أظنهم سمعوا حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) في النخل ثم حال بيني
~~وبينه رجل فسكت فأمرت محمد بن مسلم أن يسأل أبا جعفر (عليه السلام) عن قول
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) في النخل فقال أبو جعفر (عليه السلام): خرج ms2157
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسمع ضوضاء فقال: ما هذا؟ فقيل له: تبايع
~~الناس بالنخل فقعد النخل العام،
PageV05P174
# فقال (صلى الله عليه وآله): أما إذا فعلوا فيشتروا النخل العام حتى يطلع
~~فيه شئ. ولم يحرمه .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن شراء النخل والكرم والثمار
~~ثلاث سنين أو أربع سنين قال:
# لا بأس به يقول: إن لم يخرج في هذه السنة أخرج في قابل وإن اشتريته في
~~سنة واحدة فلا تشتره حتى يبلغ فإن اشتريته ثلاث سنين قبل أن يبلغ فلا بأس،
~~وسئل عن الرجل يشتري الثمرة المسماة من أرض فهلك ثمرة تلك الأرض كلها،
~~فقال: قد اختصموا في ذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فكانوا يذكرون
~~ذلك فلما رآهم لا يدعون الخصومة نهاهم عن ذلك البيع حتى تبلغ الثمرة ولم
~~يحرمه ولكن فعل ذلك من أجل خصومتهم  3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي الوشاء قال: سألت الرضا (عليه السلام) هل يجوز بيع
~~النخل إذا حمل؟ فقال: يجوز بيعه حتى يزهو، فقلت: وما الزهو جعلت فداك؟ قال:
~~يحمر ويصفر وشبه ذلك.
# 4 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن لي نخلا بالبصرة فأبيعه واسمي الثمن
~~وأستثني الكر من التمر أو أكثر أو العذق من النخل؟ قال: لا بأس، قلت: جعلت
~~فداك بيع السنتين؟ قال: لا بأس، قلت: جعلت فداك إن ذا عندنا عظيم، قال: أما
~~إنك إن قلت ذاك لقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أحل ذلك فتظالموا
~~فقال (عليه السلام): لا تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها .
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا كان الحائط فيه ثمار مختلفة فأدرك
~~بعضها فلا ms2158 بأس ببيعها جميعا.
# 6 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن إسماعيل بن الفضل قال:
PageV05P175
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن بيع الثمرة قبل أن تدرك، فقال: إذا
~~كان في تلك الأرض بيع له غلة  قد أدركت فبيع ذلك كله حلال.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته عن بيع الثمرة هل يصلح شراؤها قبل أن يخرج طلعها؟ فقال:
~~لا إلا أن يشتري معها شيئا غيرها رطبة أو بقلا فيقول: أشتري منك هذه الرطبة
~~وهذا النخل؟ وهذا الشجر بكذا وكذا، فإن لم تخرج الثمرة كان رأس مال المشترى
~~في الرطبة والبقل، وسألته عن ورق الشجر هل يصلح شراؤه ثلاث خرطات أو أربع
~~خرطات؟ فقال: إذا رأيت الورق في شجرة فاشتر منه ما شئت من خرطة .
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل اشترى بستانا فيه نخل وشجر منه ما قد أطعم ومنه ما لم يطعم قال: لا بأس
~~به إذا كان فيه ما قد أطعم، قال: وسألته عن رجل اشترى بستانا فيه نخل ليس
~~فيه غير بسر أخضر ، فقال: لا حتى يزهو، قلت: وما الزهو؟
# قال: حتى يتلون.
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن
~~شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وقلت له: أعطي الرجل له الثمرة
~~عشرين دينارا على أني أقول له: إذا قامت ثمرتك بشئ فهي لي بذلك الثمن إن
~~رضيت أخذت وإن كرهت تركت فقال: ما تستطيع أن تعطيه ولا تشترط شيئا، قلت:
~~جعلت فداك لا يسمى شيئا والله يعلم من نيته ذلك، قال: لا يصلح إذا كان من
~~نيته [ذلك] .
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد ms2159 الله (عليه السلام) قال: قال في رجل قال لآخر: بعني ثمرة نخلك هذا
~~الذي فيها بقفيزين
PageV05P176
# من تمر أو أقل أو أكثر يسمى ما شاء فباعه؟ فقال: لا بأس به، وقال: التمر
~~والبسر من نخلة واحدة لا بأس به، فأما إن يخلط التمر العتيق أو البسر فلا
~~يصلح والزبيب والعنب مثل ذلك.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~معاوية ابن ميسرة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن بيع النخل
~~سنتين، قال: لا بأس به، قلت: فالرطبة يبيعها هذه الجزة وكذا وكذا جزة
~~بعدها؟ قال: لا بأس به، ثم قال: قد كان أبي يبيع الحناء كذا وكذا خرطة .
# 12 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن يحيى بن أبي العلاء قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من باع
~~نخلا قد لقح فالثمرة للبايع إلا أن يشترط المبتاع، قضى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) بذلك.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في شراء الثمرة قال: إذا ساوت شيئا فلا بأس
~~بشرائها .
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن غياث
~~بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات
~~الله عليه): من باع نخلا قد أبره فثمرته  للبايع إلا أن يشترط المبتاع،
~~ثم قال علي (عليه السلام): قضى به رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس قال: تفسير
~~قول النبي (صلى الله عليه وآله): (لا يبيعن حاضر لباد) أن الفواكه وجميع
~~أصناف الغلات إذا حملت من القرى إلى السوق فلا يجوز أن يبيع أهل السوق لهم
~~من الناس، ينبغي أن يبيعه حاملوه من القرى والسواد فأما من يحمل من مدينة
~~إلى مدينة ms2160 فإنه يجوز ويجري مجرى التجارة .
# 16 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) قلت له: إني كنت بعت رجلا نخلا كذا وكذا
~~نخلة بكذا وكذا
PageV05P177
# درهما والنخل فيه ثمر فانطلق الذي اشتراه مني فباعه من رجل آخر بربح ولم
~~يكن نقدني ولا قبضه مني؟ قال: فقال لا بأس بذلك أليس قد كان ضمن لك الثمن؟
~~قلت: نعم، قال:
# فالربح له.
# 17 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أن ثمر النخل للذي أبرها إلا أن يشترط المبتاع.
# 18 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق ابن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الكرم متى يحل بيعه قال: إذا عقد وصار عروقا .
### || (باب) * (شراء الطعام وبيعه) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن شراء الطعام مما يكال أو يوزن هل
~~يصلح شراه بغير كيل ولا وزن؟ فقال: اما ان تأتي رجلا في طعام قد اكتيل أو
~~وزن فيشتري منه مرابحة فلا بأس إن أنت اشتريته ولم تكله أو تزنه إذا كان
~~المشتري الأول قد أخذه بكيل أو وزن فقلت عند البيع: إني أربحك فيه كذا وكذا
~~وقد رضيت بكيلك أو وزنك فلا بأس .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في
~~الرجل يبتاع الطعام ثم يبيعه قبل أن يكال، قال: لا يصلح له ذلك .
PageV05P178
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن
~~أبي عبد ms2161 الله (عليه السلام) في الرجل يشتري الطعام ثم يبيعه قبل أن يقبضه
~~قال: لا بأس، ويوكل الرجل المشترى منه بقبضه وكيله؟ قال: لا بأس (بذلك).
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل اشترى من رجل طعاما عدلا بكيل معلوم ثم
~~إن صاحبه قال للمشتري: ابتع مني هذا العدل الاخر بغير كيل فإن فيه مثل ما
~~في الاخر الذي ابتعته قال: لا يصلح إلا أن يكيل، وقال: ما كان من طعام سميت
~~فيه كيلا فإنه لا يصلح مجازفة هذا ما يكره من بيع الطعام .
# 5 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل عليه كر من طعام فاشترى كرا من رجل آخر فقال للرجل: انطلق
~~فاستوف كرك؟ قال: لا بأس به .
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي العطارد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أشتري الطعام
~~فأضع في أوله وأربح في آخره فأسأل صاحبي أن يحط عني في كل كر كذا وكذا؟
~~فقال: هذا لاخير فيه ولكن يحط عنك جملة، قلت: فإن حط عني أكثر مما وضعت؟
~~قال: لا بأس به، قلت: فأخرج الكر والكرين فيقول الرجل أعطنيه بكيلك، فقال:
~~إذا أئتمنك فليس به بأس .
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن أبي سعيد
~~المكاري، عن عبد الملك بن عمرو قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~أشتري الطعام فاكتاله ومعي من قد شهد الكيل وإنما اكتلته لنفسي فيقول:
~~بعنيه فأبيعه إياه بذلك الكيل الذي كلته؟ قال:
# لا بأس.
PageV05P179
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام):
# اشترى رجل تبن بيدر  كل ms2162 كر بشئ معلوم فيقبض التبن ويبيعه قبل أن يكال
~~الطعام قال: لا بأس به .
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن إسحاق
~~المدائني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القوم يدخلون السفينة
~~يشترون الطعام فيتساومون بها، ثم يشتري رجل منهم فيتساءلونه فيعطيهم ما
~~يريدون من الطعام فيكون صاحب الطعام هو الذي يدفعه إليهم ويقبض الثمن؟ قال:
~~لا بأس ما أراهم إلا وقد شركوه، فقلت: إن صاحب الطعام يدعو كيالا فيكيله
~~لنا ولنا اجراء فيعيرونه  فيزيد وينقص؟ قال: لا بأس ما لم يكن شئ كثير
~~غلط .
PageV05P180
### || (باب) * (الرجل يشترى الطعام فيتغير سعره قبل أن يقبضه) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رجل ابتاع من رجل طعاما بدراهم فأخذ نصفه وترك نصفه ثم
~~جاء بعد ذلك وقد ارتفع الطعام أو نقص قال: إن كان يوم ابتاعه ساعره إن له
~~كذا وكذا فإنما له سعره وإن كان إنما أخذ بعضا وترك بعضا ولم يسم سعرا
~~فإنما له سعر يومه الذي يأخذ فيه ما كان .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في رجل اشترى طعاما كل كر بشئ معلوم فارتفع الطعام أو نقص
~~وقد اكتال بعضه فأبى صاحب الطعام أن يسلم له ما بقي وقال: إنما لك ما قبضت
~~فقال: إن كان يوم اشتراه ساعره على أنه له فله ما بقي وإن كان إنما اشتراه
~~ولم يشترط ذلك فإن له بقدر ما نقد.
# 3 - محمد بن يحيى قال: كتب محمد بن الحسن إلى أبي محمد (عليه السلام):
~~رجل استأجر أجيرا يعمل له بناء غيره وجعل يعطيه طعاما وقطنا وغير ذلك ثم
~~تغير الطعام والقطن من سعره الذي كان أعطاه إلى نقصان أو زيادة أيحتسب له
~~بسعر يوم أعطاه أو بسعر يوم حاسبه؟
# فوقع (عليه السلام): يحتسب له بسعر ms2163 يوم شارطه فيه إن شاء الله، وأجاب
~~(عليه السلام) في المال يحل على الرجل فيعطي به طعاما عند محله ولم يقاطعه
~~ثم تغير السعر، فوقع (عليه السلام): له سعر يوم أعطاه الطعام .
PageV05P181
### || (باب) * (فضل الكيل والموازين) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن علي بن عطية قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) قلت: إنا
~~نشتري الطعام من السفن ثم نكيله فيزيد؟ فقال: لي وربما نقص عليكم؟ قلت:
~~نعم، قال: فإذا نقص يردون عليكم؟ قلت: لا، قال: لا بأس.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن فضول الكيل والموازين
~~فقال: إذا لم يكن تعديا فلا بأس.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن
~~رزين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إني أمر على الرجل فيعرض
~~علي الطعام فيقول: قد أصبت طعاما من حاجتك فأقول له: أخرجه أربحك في الكر
~~كذا وكذا فإذا أخرجه نظرت إليه فإن كان من حاجتي أخذته وإن لم يكن من حاجتي
~~تركته، قال: هذه المراوضة  لا بأس بها، قلت: فأقول له: أعزل منه خمسين
~~كرا أو أقل أو أكثر بكيله فيزيد وينقص وأكثر ذلك ما يزيد لمن هي؟ قال: هي
~~لك، ثم قال (عليه السلام): إني بعثت معتبا أو سلاما فابتاع لنا طعاما فزاد
~~علينا بدينارين فقتنا به عيالنا  بمكيال قد عرفناه، فقلت له: قد عرفت
~~صاحبه؟
# قال: نعم فرددنا عليه، فقلت: رحمك الله تفتيني بأن الزيادة لي وأنت تردها
~~قد علمت أن ذلك كان له، قال: نعم إنما ذلك غلط الناس لان الذي ابتعنا به
~~إنما كان ذلك بثمانية
PageV05P182
# دراهم  أو تسعة، ثم قال: ولكني أعد عليه الكيل.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان قال:
~~كنت جالسا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال ms2164 له معمر الزيات: إنا نشتري
~~الزيت في زقاقة  فيحسب لنا نقصان فيه لمكان الزقاق؟ فقال: إن كان يزيد
~~وينقص فلا بأس وإن كان يزيد ولا ينقص فلا تقربه .
### || (باب) * (الرجل يكون عنده ألوان من الطعام فيخلط بعضها ببعض) *
# 1 - محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن محمد بن مسلم
~~عن أحدهما (عليهما السلام) أنه سئل عن الطعام يخلط بعضه ببعض وبعضه أجود من
~~بعض؟ قال:
# إذا رئيا جميعا فلا بأس ما لم يغط الجيد الردي.
#  2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون عنده لونان من
~~طعام واحد وسعرهما شئ وأحدهما خير من الاخر فيخلطهما جميعا ثم يبيعها بسعر
~~واحد؟ فقال: لا يصلح له أن يفعل ذلك يغش به المسلمين حتى يبينه.
# 3 - ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يشتري طعاما فيكون أحسن له وأنفق  له أن يبله من غير
~~أن يلتمس زيادته، فقال: إن كان بيعا لا يصلحه إلا ذلك ولا ينفقه غيره من أن
~~يلتمس فيه زيادة فلا بأس وإن كان إنما يغش به المسلمين فلا يصلح.
PageV05P183
### || (باب) (انه لا يصلح البيع الا بمكيال البلد)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا يصلح للرجل أن يبيع بصاع غير صالح المصر.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن محمد
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يحل للرجل أن يبيع بصاع سوى
~~صاع أهل المصر، فإن الرجل يستأجر الجمال فيكيل له بمد بيته لعله يكون أصغر
~~من مد السوق ولو قال: هذا أصغر من مد السوق لم يأخذ به ولكنه يحمل ذلك
~~ويجعل في أمانته،  وقال: لا يصلح إلا مد واحد ms2165 والامناء بهذه المنزلة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد البرقي، عن سعد بن
~~سعد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن قوم يصغرون القفيزان يبيعون
~~بها، قال: أولئك الذين يبخسون الناس أشياءهم.
### || (باب) * (السلم في الطعام) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (صلوات الله عليه): لا بأس بالسلم كيلا معلوما إلى أجل معلوم لا
~~يسلم إلى دياس ولا إلي حصاد .
PageV05P184
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن السلم في الطعام بكيل
~~معلوم إلى أجل معلوم، قال: لا بأس به.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل أيصلح له أن يسلم في الطعام
~~عند رجل ليس عنده زرع ولا طعام ولا حيوان إلا أنه إذا حل الأجل اشتراه
~~فوفاه، قال: إذا ضمنه إلى أجل مسمى فلا بأس به، قلت: أرأيت إن أوفاني بعضا
~~وعجز عن بعض أيصلح أن آخذ بالباقي رأس مالي؟ قال: نعم ما أحسن ذلك.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن
~~سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يسلم في
~~الزرع فيأخذ بعض طعامه ويبقى بعض لا يجد وفاء فيعرض عليه صاحبه رأس ماله،
~~قال: يأخذه فإنه حلال قلت: فإنه يبيع ما قبض من الطعام فيضعف؟ قال: وإن فعل
~~فإنه حلال،  قال:
# وسألته عن رجل يسلم في غير زرع ولا نخل، قال: يسمي شيئا إلى أجل مسمى.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، قال: سألت ms2166 أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن رجل أسلفته دراهم في طعام فلما حل طعامي عليه بعث إلي بدراهم فقال: اشتر
~~لنفسك طعاما واستوف حقك، قال: أرى أن يولي ذلك غيرك وتقوم معه حتى تقبض
~~الذي لك ولا تتولى أنت شراه .
# 6 - أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يسلم الدراهم في الطعام إلى أجل
~~فيحل الطعام فيقول: ليس
PageV05P185
# عندي طعام ولكن انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه، فقال: لا بأس بذلك.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان، عن العيص بن القاسم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل أسلف رجلا دراهم بحنطة حتى إذا حضر الاجل لم يكن عنده طعام
~~ووجد عنده دواب ومتاعا ورقيقا يحل له أن يأخذ من عروضه تلك بطعامه؟ قال:
~~نعم يمسي كذا وكذا بكذا و كذا صاعا.
# 8 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن يعقوب بن شعيب، وعبيد بن زرارة قالا: سألنا أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل باع طعاما بدراهم إلى أجل فلما بلغ ذلك الاجل تقاضاه، فقال:
~~ليس عندي دراهم خذ مني طعاما قال: لا بأس به إنما له دراهم يأخذ بها ما شاء
~~.
# 9 - حميد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أسلف دراهم في طعام فحل
~~الذي له فأرسل إليه بدراهم، فقال: اشتر طعاما واستوف حقك، هل ترى به بأسا؟
~~قال: يكون معه غيره يوفيه ذلك.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل أسلم دراهمه في خمسة مخاتيم من ms2167 حنطة أو شعير إلى أجل مسمى وكان الذي
~~عليه الحنطة والشعير لا يقدر على أن يقضيه جميع الذي له إذا حل فسأل صاحب
~~الحق أن يأخذ نصف الطعام أو ثلثه أو أقل من ذلك أو أكثر ويأخذ رأس مال ما
~~بقي من الطعام دراهم؟ قال: لا بأس والزعفران يسلم فيه الرجل دراهم في عشرين
~~مثقالا أو أقل من ذلك أو أكثر قال: لا بأس إن لم يقدر الذي عليه الزعفران
~~أن يعطيه جميع ماله أن يأخذ نصف حقه أو ثلثه أو ثلثيه ويأخذ رأس مال ما بقي
~~من حقه.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا،
PageV05P186
# عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن خالد بن الحجاج، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل يشتري طعام قرية بعينها وإن لم يسم له طعام قرية
~~بعينها أعطاه من حيث شاء.  12 - سهل بن زياد، عن معاوية بن حكيم، عن
~~الحسن بن علي بن فضال قال:
# كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) الرجل يسلفني في الطعام فيجيئ الوقت
~~وليس عندي طعام اعطيه بقيمته دراهم؟ قال: نعم.
### || (باب) * (المعاوضة في الطعام) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~وأحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سئل عن الرجل يبيع الرجل الطعام الاكرار فلا يكون عنده ما يتم
~~له ما باعه فيقول له: خذ مني مكان كل قفيز حنطة قفيزين من شعير حتى تستوفي
~~ما نقص من الكيل؟ قال: لا يصلح لان أصل الشعير من الحنطة ولكن يرد عليه
~~الدارهم بحساب ما نقص من الكيل.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن منصور بن
~~حازم، عن أبي بصير، وغيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحنطة
~~والشعير رأسا برأس لا يزاد واحد منهما على الاخر.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن ms2168 عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: لا يباع مختومان من شعير
~~بمختوم من حنطة ولا يباع إلا مثلا بمثل، والتمر مثل ذلك، قال: وسئل عن
~~الرجل يشتري الحنطة فلا يجد عند صاحبها إلا شعيرا أيصلح له أن يأخذ اثنين
~~بواحد؟ قال: لا إنما أصلهما واحد وكان علي (عليه السلام) يعد الشعير
~~بالحنطة.
PageV05P187
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن الحنطة والشعير فقال: إذا كانا سواء فلا بأس، قال: وسألته عن
~~الحنطة والدقيق، فقال:
# إذا كانا سواء فلا بأس.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): أيجوز قفيز من حنطة بقفيزين من شعير؟ فقال:
~~لا يجوز إلا مثلا بمثل، ثم قال: إن الشعير من الحنطة.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل قال: لاخر بعني ثمرة نخلك هذا الذي فيه
~~بقفيزين من تمر أو أقل من ذلك أو أكثر يسمي ما شاء فباعه فقال: لا بأس به،
~~وقال: التمر والبسر من نخلة واحدة لا بأس به فأما إن يخلط التمر العتيق
~~والبسر فلا يصلح والزبيب والعنب مثل ذلك.
# 7 - أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن سيف التمار قال: قلت لأبي بصير:
# أحب أن تسأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل استبدل قوصرتين فيهما بسر
~~مطبوخ بقوصرة فيها تمر مشقق ، قال: فسأله أبو بصير عن ذلك، فقال (عليه
~~السلام): هذا مكروه، فقال أبو بصير: ولم يكره؟ فقال: كان علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) يكره أن يستبدل وسقا من تمر المدينة بوسقين من تمر خيبر لان
~~تمر المدينة أدونهما ولم يكن علي (عليه السلام) يكره الحلال .
# 8 - محمد ms2169 بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء عن عبد الله بن سنان قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان علي (صلوات الله عليه يكره) أن
~~يستبدل وسقا من تمر خيبر بوسقين من تمر المدينة لان تمر خيبر أجودهما.
PageV05P188
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: ما تقول في البر
~~بالسويق؟ فقال: مثلا بمثل لا بأس به، قلت: إنه يكون له ريع أو يكون له فضل،
~~فقال: أليس له مؤونة قلت: بلى قال: هذا بذا، وقال: إذا اختلف الشيئان فلا
~~بأس مثلين بمثل يدا بيد .
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن جميل، عن
~~محمد بن مسلم، وزرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الحنطة بالدقيق مثلا
~~بمثل والسويق بالسويق مثلا بمثل والشعير بالحنطة مثلا بمثل لا بأس به.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يدفع إلى
~~الطحان الطعام فيقاطعه على أن يعطي صاحبه لكل عشرة أرطال اثنى عشر دقيقا،
~~قال: لا، قلت: فالرجل يدفع السمسم إلى العصار ويضمن له لكل صاع أرطالا
~~مسماة؟ قال: لا.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يصلح التمر اليابس بالرطب من أجل أن
~~التمر يابس والرطب رطب فإذا يبس نقص ولا يصلح الشعير بالحنطة إلا واحدا
~~بواحد، وقال: الكيل يجري مجرى واحدا ويكره قفيز لوز بقفيزين وقفيز تمر
~~بقفيزين ولكن صاع حنطة بصاعين من تمر وصاع تمر بصاعين من زبيب وإذا اختلف
~~هذا والفاكهة اليابسة فهو حسن وهو يجري في الطعام والفاكهة مجرى واحد، أو
~~قال: لا بأس بمعاوضة المتاع ما لم يكن كيل أو وزن.
# 13 - عدة من أصحابنا، ms2170 عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي قال: كره أبو عبد الله (عليه السلام)
~~قفيز لوز بقفيزين من لوز وقفيز تمر بقفيزين من تمر .
# 14 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أسلف رجلا
~~زيتا على أن يأخذ منه سمنا، قال: لا يصلح.
PageV05P189
# 15 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا ينبغي للرجل إسلاف السمن
~~بالزيت ولا الزيت بالسمن.
# 16 - ابن محبوب ، عن أبي أيوب، عن سماعة قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن العنب بالزبيب قال: لا يصلح إلا مثلا بمثل، قلت: والتمر
~~والزبيب؟ قال: مثلا بمثل.
# 17 - وفي حديث آخر بهذا الاسناد قال: المختلف مثلان بمثل يدا بيد لا بأس.
# 18 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن خالد، عن أبي
~~الربيع قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما ترى في التمر والبسر
~~الأحمر مثلا بمثل؟ قال:
# لا بأس قلت: فالبختج والعصير مثلا بمثل؟ قال: لا بأس .
### || (باب) * (المعاوضة في الحيوان والثياب وغير ذلك) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن صفوان
~~بن يحيى، وابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: البعير بالبعيرين والدابة بالدابتين يدا بيد ليس به بأس.  2 - عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي عبد الله البرقي رفعه، عن عبد الرحمن
~~بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن بيع الغزل
~~بالثياب المبسوطة و الغزل أكثر وزنا من الثياب؟ قال: لا بأس
PageV05P190
# 3 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن ms2171
~~عبد الرحمن ابن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~العبد بالعبدين والعبد بالعبد والدراهم قال: لا بأس بالحيوان كله يدا بيد.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن سعيد
~~ابن يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن البعير بالبعيرين يدا
~~بيد ونسيئة، فقال: نعم لا بأس إذا سميت بالأسنان جذعين أو ثنيين ثم أمرني
~~فخططت على النسيئة .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) لا يبيع راحلة عاجلا بعشرة ملاقيح
~~من أولاد جمل في قابل.  6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عمن ذكره،
~~عن أبان، عن محمد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما كان من طعام
~~مختلف أو متاع أو شئ من الأشياء يتفاضل فلا بأس ببيعه مثلين بمثل يدا بيد
~~فأما نظرة فلا تصلح.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين كره اللحم
~~بالحيوان.
# 8 - محمد بن يحيى، وغيره، عن محمد بن أحمد، عن أيوب بن نوح، عن العباس بن
~~عامر عن داود بن الحصين، عن منصور قال: سألته عن الشاة بالشاتين والبيضة
~~بالبيضتين، قال:
# لا بأس ما لم يكن كيلا أو وزنا.
# 9 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن جعفر بن سماعة، عن أبان بن
~~عثمان، عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~قال لرجل: ادفع إلي غنمك وإبلك تكون معي فإذا ولدت أبدلت لك إن شئت إناثها
~~بذكورها أو ذكورها بإناثها فقال: إن ذلك فعل مكروه إلا أن يبدلها بعد ما
~~تولد ويعرفها .
PageV05P191
### || (باب) * (فيه جمل من المعاوضات) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن رجاله ذكره
~~قال: الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزنا بوزن سواء ليس لبعضه فضل على ms2172 بعض
~~وتباع الفضة بالذهب والذهب بالفضة كيف شئت يدا بيد ولا بأس بذلك ولا تحل
~~النسيئة والذهب والفضة يباعان بما سواهما من وزن أو كيل أو عدد أو غير ذلك
~~يدا بيد ونسيئة جميعا لا بأس بذلك وما كيل أو وزن مما أصله واحد فليس لبعضه
~~فضل على بعض كيلا بكيل أو وزنا بوزن فإذا اختلف أصل ما يكال فلا بأس به
~~اثنان بواحد يدا بيد ويكره نسيئة [فإن اختلف أصل ما يوزن فليس به بأس اثنان
~~بواحد يدا بيد ويكره نسيئة] وما كيل بما وزن فلا بأس به يدا بيد ونسيئة
~~جميعا لا بأس به وماعد عددا ولم يكل ولم يوزن فلا بأس به اثنان بواحد يدا
~~بيد ويكره نسيئة، وقال: إذا كان أصله واحدا وإن اختلف أصل ما يعد فلا بأس
~~به اثنان بواحد يدا بيد ونسيئة جميعا لا بأس به، وما عد أو لم يعد فلا بأس
~~به بما يكال أو بما يوزن يدا بيد ونسيئة جميعا لا بأس بذلك وما كان أصله
~~واحدا و كان يكال أو يوزن فخرج منه شئ لا يكال ولا يوزن فلا بأس به يدا بيد
~~ويكره نسيئة وذلك أن القطن والكتان أصله يوزن وغزله يوزن وثيابه لا توزن
~~فليس للقطن فضل على الغزل وأصله واحد فلا يصلح إلا مثلا بمثل ووزنا بوزن
~~فإذا صنع منه الثياب صلح يدا بيد والثياب لا بأس الثوبان بالثوب وإن كان
~~أصله واحدا يدا بيد ويكره نسيئة وإذا كان قطن وكتان فلا بأس به اثنان بواحد
~~يدا بيد ويكره نسيئة وإن كانت الثياب قطنا وكتانا فلا بأس به اثنان بواحد
~~يدا بيد ونسيئة كلاهما لا بأس به ولا بأس بثياب القطن والكتان بالصوف يدا
~~بيد ونسيئة وما كان من حيوان فلا بأس به اثنان بواحد وإن كان أصله واحدا
~~يدا بيد ويكره نسيئة وإذا اختلف أصل الحيوان فلا بأس اثنان بواحد يدا بيد
~~ويكره نسيئة وإذا كان حيوان بعرض فتعجلت الحيوان وأنسأت العرض فلا بأس به ms2173
~~وإن تعجلت العرض وأنسأت الحيوان فهو مكروه وإذا بعت حيوانا بحيوان أو زيادة
~~درهم أو عرض فلا بأس ولا بأس أن تعجل الحيوان و تنسئ الدراهم والدار
~~بالدارين وجريب أرض بجريبين لا بأس به يدا بيد. ويكره نسيئة
PageV05P192
# قال: ولا ينظر فيما يكال ويوزن إلا إلى العامة ولا يأخذ فيه بالخاصة فإن
~~كان قوم يكيلون اللحم ويكيلون الجوز فلا يعتبر بهم لان أصل اللحم أن يوزن
~~وأصل الجوز أن يعد.
### || (باب) * (بيع العدد والمجازفة والشئ المبهم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ما كان من طعام سميت فيه كيلا فلا يصلح مجازفة، هذا مما يكره من بيع
~~الطعام.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون له على الاخر مائة كر تمر
~~وله نخل فيأتيه فيقول:
# أعطني نخلك هذا بما عليك، فكأنه كرهه، قال: وسألته عن الرجلين يكون
~~بينهما النخل فيقول أحدهما لصاحبه: إما أن تأخذ هذا النخل بكذا وكذا كيلا
~~مسمى أو تعطيني نصف هذا الكيل إما زاد أو نقص وإما أن آخذه أنا بذلك؟ قال:
~~نعم لا بأس به.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن الجوز لا يستطيع أن يعد فيكال
~~بمكيال فيعد ما فيه، ثم يكال ما بقي على حساب ذلك من العدد، فقال: لا بأس
~~به.
# 4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عمن ذكره، عن أبان بن
~~عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الرجل يشتري بيعا فيه كيل أو وزن يعيره، ثم يأخذه على نحو ما فيه؟ قال:
~~لا بأس به.
# 5 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن ms2174 عيص بن
~~القاسم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل له نعم يبيع ألبانها
~~بغير كيل، قال: نعم حتى
PageV05P193
# ينقطع أو شئ منها .
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن،
~~عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن اللبن يشترى وهو في الضرع، قال: لا إلا أن
~~يحلب لك سكرجة  فيقول: اشتر مني هذا اللبن الذي في السكرجة وما في
~~ضروعها بثمن مسمى فإن لم يكن في الضروع شئ كان ما في السكرجة.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن أبي سعيد، عن عبد
~~الملك بن عمرو قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أشتري مائة راوية من
~~زيت فأعرض راوية واثنتين فأزنهما ثم آخذ سائره على قدر ذلك؟ قال: لا بأس
~~.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في رجل اشترى من رجل أصواف
~~مائة نعجة وما في بطونها من حمل بكذا وكذا درهما؟ قال: لا بأس بذلك إن لم
~~يكن في بطونها حمل كان رأس ماله في الصوف.
# 9 - أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن رفاعة النخاس قال: سألت أبا الحسن
~~موسى (عليه السلام) قلت له: أيصلح لي أن أشتري من القوم الجارية الآبقة
~~وأعطيهم الثمن وأطلبها أنا؟
# قال: لا يصلح شراؤها إلا أن تشتري منهم معها شيئا ثوبا أو متاعا فتقول
~~لهم: أشتري منكم جاريتكم فلانة وهذا المتاع بكذا وكذا درهما فإن ذلك جائز.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن
~~الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أمير المؤمنين
~~(صلوات الله عليه) نهى أن يشتري شبكة الصياد يقول: اضرب بشبكتك فما خرج فهو
~~من مالي بكذا وكذا.
# 11 - سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد ms2175 الله
PageV05P194
# (عليه السلام) قال: إذا كانت أجمة ليس فيها قصب اخرج شئ من السمك فيباع
~~وما في الأجمة .
# 12 - محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، وحميد بن زياد،
~~عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد جميعا، عن أبان بن عثمان، عن
~~إسماعيل بن الفضل الهاشمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يتقبل
~~بجزية رؤوس الرجال  وبخراج النخل والآجام والطير وهو لا يدري لعله لا
~~يكون من هذا شئ أبدا أو يكون، قال: إذا علم من ذلك شيئا واحدا إنه قد أدرك
~~فاشتره وتقبل به.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن رجل من أصحابنا قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل يشتري الجص فيكيل بعضه ويأخذ
~~البقية بغير كيل، فقال:
# إما أن يأخذ كله بتصديقه وإما أن يكيله كله.
### || (باب) * (بيع المتاع وشرائه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل اشترى ثوبا ولم يشترط على صاحبه شيئا فكرهه ثم رده على صاحبه
~~فأبي أن يقبله إلا بوضيعة، قال: لا يصلح له أن يأخذه بوضيعة فإن جهل فأخذه
~~وباعه بأكثر من ثمنه رد على صاحبه الأول ما زاد.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: في رجل قال لرجل: بع ثوبي
~~بعشرة دراهم فما فضل فهو لك، فقال: ليس به بأس.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل يحمل
~~المتاع لأهل السوق وقد قوموه عليه قيمة فيقولون: بع فما ازددت فلك، قال: لا
~~بأس بذلك ولكن لا يبيعهم مرابحة.
PageV05P195
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل ms2176 بن زياد، عن ابن محبوب، عن
~~أبي ولاد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وغيره، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لا بأس بأجر السمسار إنما يشتري للناس  يوما بعد يوم بشئ
~~مسمى إنما هو بمنزلة الاجراء.
# 5 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن السمسار يشتري بالاجر فيدفع إليه الورق ويشترط عليه إنك إن تأتي بما
~~تشتري فما شئت تركته فيذهب فيشتري ثم يأتي بالمتاع فيقول: خذ ما رضيت ودع
~~ما كرهت، قال: لا بأس.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية
~~ابن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يشتري الجراب
~~الهروي والقوهي  فيشتري الرجل منه عشرة أثواب فيشترط عليه خياره كل ثوب
~~بربح خمسة أو أقل أو أكثر فقال: ما أحب هذا البيع أرأيت إن لم يجد خيارا
~~غير خمسة أثواب ووجد البقية سواء، قال له إسماعيل ابنه: إنهم قد اشترطوا
~~عليه أن يأخذ منهم عشرة فردد عليه مرارا، فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~إنما اشترط عليه أن يأخذ خيارها، أرأيت إن لم يكن إلا خمسة أثواب ووجد
~~البقية سواء، وقال: ما أحب هذا وكرهه لموضع الغبن .
# 7 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن الحسين بن الحسن، عن حماد، عن
PageV05P196
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يكره أن يشترى الثوب بدينار غير درهم
~~لأنه لا يدرى كم الدينار من الدرهم .
### || (باب) * (بيع المرابحة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن محمد بن أسلم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل يشتري المتاع جميعا بالثمن ثم يقوم كل ثوب بما يسوي حتى يقع
~~على رأس ماله جميعا أيبيعه مرابحة؟ قال: لا حتى يبين له إنما قومه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن ms2177 أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قدم لأبي (عليه السلام) متاع من مصر فصنع
~~طعاما ودعا له التجار فقالوا: إنا نأخذه منك بده دوازده؟ فقال لهم أبي: وكم
~~يكون ذلك؟ قالوا: في عشرة آلاف ألفين، فقال لهم أبي: إني أبيعكم هذا المتاع
~~باثني عشر ألفا فباعهم مساومة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إني لاكره بيع ده يازده وده دوازده ولكن أبيعك بكذا وكذا.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عن محمد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إني أكره بيع عشرة
~~بإحدى عشرة وعشرة باثني عشرة ونحو ذلك من البيع ولكن أبيعك بكذا وكذا
~~مساومة قال: وأتاني متاع من مصر فكرهت أن أبيعه كذلك وعظم علي فبعته
~~مساومة.
PageV05P197
# 5 - الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن خالد، عن
~~إسماعيل ابن عبد الخالق قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إنا نبعث
~~بالدراهم لها صرف إلى الأهواز  فيشترى لنا بها المتاع، ثم نلبث فإذا
~~باعه  وضع عليه صرفه فإذا بعناه كان علينا أن نذكر له صرف الدراهم في
~~المرابحة يجزئنا عن ذلك؟ فقال: لا، بل إذا كانت المرابحة فأخبره بذلك وإن
~~كان مساومة فلا بأس .
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن يحيى بن الحجاج
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل قال لي: اشتر لي هذا الثوب وهذه
~~الدابة ويعينها و أربحك فيها كذا وكذا، قال: لا بأس بذلك، قال: ليشتريها
~~ولا تواجبه البيع قبل أن يستوجبها أو تشتريها.  7 - محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن صفوان، عن أيوب بن راشد، عن ميسر بياع الزطي قال: قلت
~~لأبي عبد الله ms2178 (عليه السلام): إنا نشتري المتاع بنظرة فيجيئ الرجل فيقول:
~~بكم تقوم عليك؟ فأقول بكذا وكذا، فأبيعه بربح، فقال: إذا بعته مرابحة كان
~~له من النظرة مثل مالك، قال: فاسترجعت وقلت: هلكنا، فقال: مم؟ فقلت: لان ما
~~في الأرض ثوب الا أبيعه مرابحة يشترى مني ولو وضعت من رأس المال حتى أقول
~~بكذا وكذا
PageV05P198
# قال: فلما رأى ما شق علي قال: أفلا أفتح لك بابا يكون لك فيه فرج: قام
~~علي بكذا وكذا وأبيعك بزيادة كذا وكذا ولا تقل بربح.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن أسباط بن سالم
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إنا نشتري العدل فيه مائة ثوب خيار
~~وشرار دستشمار فيجيئنا الرجل فيأخذ من العدل تسعين ثوبا بربح درهم درهم
~~فينبغي لنا أن نبيع الباقي على مثل ما بعنا؟ فقال: لا، إلا أن يشترى الثوب
~~وحده .
### || (باب) * (السلف في المتاع) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالسلم
~~في المتاع إذا وصفت الطول والعرض .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن السلم وهو السلف في الحرير والمتاع الذي يصنع في البلد الذي أنت
~~فيه، قال: نعم إذا كان إلى أجل معلوم.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية
~~ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: لا بأس بالسلم في
~~المتاع إذا سميت الطول والعرض.
### || (باب) * (الرجل يبيع ما ليس عنده) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن حديد بن حكيم الأزدي قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): يجيئني الرجل يطلب مني المتاع بعشرة آلاف درهم أو أقل
~~أو أكثر وليس عندي إلا بألف درهم فأستعير من جاري وآخذ
PageV05P199
# من ذا وذا فأبيعه منه ثم ms2179 أشتريه منه أو آمر من يشتريه فأرده على أصحابه،
~~قال: لا بأس به .
# 2 - أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن منصور، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن رجل باع بيعا ليس عنده إلى أجل وضمن له
~~البيع، قال: لا بأس به.
# 3 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# سألته عن رجل اشترى متاعا ليس فيه كيل ولا وزن أيبيعه قبل أن يقبضه؟ قال:
~~لا بأس.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يجيئني يطلب المتاع فأقاوله علي
~~الربح ثم أشتريه فأبيعه منه، فقال: أليس إن شاء أخذ وإن شاء ترك؟ قلت: بلى،
~~قال: لا بأس به، قلت: فإن من عندنا يفسده قال: ولم؟ قلت: باع ما ليس عنده،
~~قال: فما يقول في السلم قد باع صاحبه ما ليس عنده؟ قلت: بلى، قال: فإنما
~~صلح من أجل أنهم يسمونه سلما، إن أبي كان يقول: لا بأس ببيع كل متاع كنت
~~تجده في الوقت الذي بعته فيه .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل
~~يجيئني يطلب المتاع الحرير وليس عندي منه شئ فيقاولني وأقاوله في الربح
~~والأجل حتى يجتمع على شئ ثم أذهب فأشتري له الحرير وأدعوه إليه فقال: أرأيت
~~إن وجد بيعا هو أحب إليه مما عندك أيستطيع أن ينصرف إليه  ويدعك أو وجدت
~~أنت ذلك أتستطيع أن تنصرف عنه وتدعه؟ قلت: نعم، قال: لا بأس .
PageV05P200
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يحيى بن الحجاج ،
~~عن خالد بن نجيح قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يجيئ فيقول
~~اشتر هذا الثوب وأربحك كذا وكذا؟ فقال: أليس إن شاء أخذ ms2180 وإن شاء ترك؟ قلت:
~~بلى، قال: لا بأس به إنما يحلل الكلام ويحرم الكلام .
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بأن
~~تبيع الرجل المتاع ليس عندك تساومه ثم تشتري له نحو الذي طلب ثم توجبه على
~~نفسك ثم تبيعه منه بعد.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل باع بيعا ليس عنده إلى أجل وضمن
~~البيع قال: لا بأس.
# 9 - بعض أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن أبي مخلد السراج قال: كنا عند أبي
~~عبد الله (عليه السلام) فدخل عليه معتب فقال: بالباب رجلان، فقال: أدخلهما
~~فدخلا فقال أحدهما: إني رجل قصاب وإني أبيع المسوك  قبل أن أذبح الغنم،
~~قال: ليس به بأس ولكن أنسبها غنم أرض كذا وكذا .
### || (باب) * (فضل الشئ الجيد الذي يباع) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن بعض أصحابنا، عن مروك ابن عبيد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال: في الجيد دعوتان وفي الردي دعوتان
PageV05P201
# يقال لصاحب الجيد: بارك الله فيك وفيمن باعك ويقال لصاحب الردي: لا بارك
~~الله فيك ولا فيمن باعك.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن الوشاء،  عن
~~عاصم بن حميد قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): أي شئ تعالج؟ قلت:
~~أبيع الطعام فقال لي: اشتر الجيد وبع الجيد فإن الجيد إذا بعته قيل له:
~~بارك الله فيك وفيمن باعك.
### ||  (باب العينة)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~أبي عمير، عن حفص ابن سوقة، عن الحسين بن المنذر قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): يجيئني الرجل فيطلب العينة فأشتري له المتاع مرابحة ثم
~~أبيعه إياه ثم أشتريه منه مكاني ms2181  قال: فقال: إذا كان بالخيار إن شاء باع
~~وإن شاء لم يبع  وكنت أنت أيضا بالخيار إن شئت اشتريت وإن شئت لم تشتر
~~فلا بأس، قال: قلت: فإن أهل المسجد  يزعمون أن هذا فاسد ويقولون: إن جاء
~~به بعد أشهر صلح، فقال: إن هذا تقديم وتأخير فلا بأس به.
PageV05P202
# 2 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت
~~أبا الحسن (عليه السلام) عن العينة وقلت: إن عامة تجارنا اليوم يعطون
~~العينة فأقص عليك كيف تعمل؟ قال: هات، قلت: يأتينا الرجل المساوم يريد
~~المال فيساومنا وليس عندنا متاع فيقول: أربحك ده يازده وأقول أنا: ده
~~دوازده فلا نزال نتراوض حتى نتراوض على أمر فإذا فرغنا قلت له: أي متاع أحب
~~إليك أن أشتري لك؟ فيقول: الحرير لأنه لا نجد شيئا أقل وضيعة منه فأذهب وقد
~~قاولته من غير مبايعة فقال: أليس إن شئت لم تعطه وإن شاء لم يأخذ منك؟ قلت:
~~بلى، قال: فأذهب فأشتري  له ذلك الحرير وأماكس بقدر جهدي ثم أجيئ به إلى
~~بيتي فأبايعه فربما ازددت عليه القليل على المقاولة وربما أعطيته على ما
~~قاولته وربما تعاسرنا فلم يكن شئ فإذا اشترى مني لم يجد أحدا أعلى به من
~~الذي اشتريته منه فيبيعه منه فيجيئ ذلك فيأخذ الدراهم فيدفعها إليه وربما
~~جاء ليحيله علي فقال: لا تدفعها إلا إلى صاحب الحرير، قلت: وربما لم يتفق
~~بيني وبينه البيع به وأطلب إليه فيقبله مني  فقال: أوليس إن شاء لم يفعل
~~وإن شئت أنت لم ترد؟ قلت: بلى لو أنه هلك فمن مالي، قال: لا بأس بهذا إذا
~~أنت لم تعد هذا فلا بأس به .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طلب من رجل
~~ثوبا بعينة فقال:
PageV05P203
# ليس عندي وهذه دراهم فخذها فاشتر بها فأخذها واشترى ثوبا كما يريد ثم جاء ms2182
~~به ليشتريه منه، فقال: أليس إن ذهب الثوب فمن مال الذي أعطاه الدراهم؟ قلت:
~~بلى فقال: إن شاء اشترى وإن شاء لم يشتره؟ قال: فقال: لا بأس به .
# 4 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل يعين ثم حل دينه فلم يجد ما يقضي
~~أيتعين من صاحبه الذي عينه ويقضيه؟ قال: نعم.  5 - أحمد بن محمد، عن ابن
~~أبي عمير، عن علي بن إسماعيل، عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): يكون لي على الرجل الدراهم فيقول لي: بعني شيئا أقضيك
~~فأبيعه المتاع ثم أشتريه منه وأقبض مالي؟ قال: لا بأس.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حنان بن سدير قال: كنت عند أبي
~~عبد الله (عليه السلام) فقال له جعفر بن حنان: ما تقول في العينة في رجل
~~يبايع رجلا فيقول له: أبايعك بده دوازده وبده يازده؟ فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): هذا فاسد ولكن يقول: أربح عليك في جميع الدراهم كذا وكذا
~~ويساومه على هذا فليس به بأس، قال: أساومه وليس عندي متاع، قال: لا بأس
~~.
PageV05P204
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل لي عليه مال وهو
~~معسر فأشتري بيعا من رجل إلى أجل على أن أضمن ذلك عنه للرجل ويقضيني الذي
~~عليه، قال: لا بأس .
# 8 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن هارون
~~ابن خارجة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): عينت رجلا عينة فقلت له:
~~أقضني، فقال: ليس عندي تعيني حتى أقضيك، قال: عينه حتى يقضيك.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحديد، عن محمد بن إسحاق
~~بن عمار قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): إن سلسبيل طلبت مني مائة ms2183 ألف
~~درهم على أن تربحني عشرة آلاف فأقرضتها تسعين ألفا وأبيعها ثوبا وشيا
~~تقوم علي بألف درهم بعشرة آلاف درهم؟ قال: لا بأس.
# وفي رواية أخرى لا بأس به أعطها مائة ألف وبعها الثوب بعشرة آلاف واكتب
~~عليها كتابين.
# 10 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن عبد الله، عن عمه محمد بن عبد الله،
~~عن محمد بن إسحاق بن عمار قال: قلت للرضا (عليه السلام): الرجل يكون له
~~المال قد حل على صاحبه يبيعه لؤلؤة تسوي مائة درهم بألف درهم ويؤخر عنه
~~المال إلى وقت؟ قال: لا بأس، قد أمرني أبي ففعلت ذلك. وزعم أنه سأل أبا
~~الحسن (عليه السلام) عنها فقال له مثل ذلك.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن إسحاق
~~بن عمار قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): يكون لي على الرجل دراهم
~~فيقول: أخرني بها وأنا أربحك فأبيعه جبة تقوم علي بألف درهم بعشرة آلاف
~~درهم أو قال: بعشرين ألفا وأؤخره بالمال قال: لا بأس.
PageV05P205
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الملك بن
~~عتبة قال: سألته عن الرجل أريد أن أعينه المال ويكون لي عليه مال قبل ذلك
~~يطلب مني مالا أزيده على مالي الذي لي عليه، أيستقيم أن أزيده مالا وأبيعه
~~لؤلؤة تساوي مائة درهم بألف درهم، فأقول: أبيعك هذه اللؤلؤة بألف درهم على
~~أن أؤخرك بثمنها وبمالي عليك كذا وكذا شهرا، قال: لا بأس.
### || (باب) * (الشرطين في البيع) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه [عن ابن أبي نجران] عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): من باع سلعة فقال: إن ثمنها كذا وكذا يدا بيد
~~وثمنها كذا وكذا نظرة فخذها بأي ثمن شئت وجعل صفقتها واحدة فليس له إلا
~~أقلهما وإن كانت نظرة  قال: وقال (عليه السلام): من ساوم بثمنين أحدهما
~~عاجلا والاخر نظرة فليسم أحدهما ms2184 قبل الصفقة.
### || (باب) * (الرجل يبيع البيع ثم يوجد فيه عيب) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية، عن عمر بن يزيد قال: كنت
~~أنا وعمر بالمدينة فباع عمر جرابا هرويا كل ثوب بكذا وكذا فأخذوه فاقتسموه
~~فوجدوا ثوبا فيه عيب فردوه فقال لهم عمر: أعطيكم ثمنه الذي بعتكم
PageV05P206
# به، قال: لا، ولكن نأخذ منك قيمة الثوب، فذكر عمر ذلك لأبي عبد الله
~~(عليه السلام)، فقال:
# يلزمه ذلك .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن بعض أصحابنا،
~~عن أحدهما (عليهما السلام) في الرجل يشتري الثوب أو المتاع فيجد فيه عيبا
~~فقال: إن كان الشئ قائما بعينه رده عليه وأخذ الثمن وإن الثوب قد قطع أو
~~خيط أو صبغ يرجع بنقصان العيب.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~موسى ابن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أيما رجل اشترى
~~شيئا وبه عيب أو عوار ولم يتبرء  إليه ولم يتبين له فأحدث فيه بعد ما
~~قبضه شيئا ثم علم بذلك العوار أو بذلك الداء إنه يمضي عليه البيع ويرد عليه
~~بقدر ما ينقص من ذلك الداء والعيب من ثمن ذلك لو لم يكن به.
### || (باب) * (بيع النسيئة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): إني أريد الخروج إلى بعض الجبل
~~فقال: ما للناس بد من أن يضطربوا سنتهم هذه، فقلت له: جعلت فداك إنا إذا
~~بعناهم بنسيئة كان أكثر للربح، قال: فبعهم بتأخير سنة، قلت: بتأخير سنتين؟
~~قال: نعم، قلت: بتأخير ثلاث؟ قال: لا.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن
PageV05P207
# حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين
~~علي (عليه السلام) في رجل أمره نفر ليبتاع لهم بعيرا بنقد ويزيدونه فوق ذلك ms2185
~~نظرة فابتاع لهم بعيرا ومعه بعضهم فمنعه أن يأخذ منهم فوق ورقه نظرة.
# 3 - علي، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل يشتري
~~المتاع إلى أجل قال: ليس له أن يبيعه مرابحة إلا إلى الاجل الذي اشتراه
~~إليه وإن باعه مرابحة فلم يخبره كان للذي اشتراه من الاجل مثل ذلك.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن
~~يونس، عن شعيب الحداد، عن بشار بن يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل يبيع المتاع بنساء فيشتريه من صاحبه الذي يبيعه منه، قال:
~~نعم لا بأس به، فقلت له: أشتري متاعي؟ فقال:
# ليس هو متاعك ولا بقرك ولا غنمك.
# أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن شعيب الحداد، عن
~~بشار بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
### || (باب) * (شراء الرقيق) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب قال:
# سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن رجل بيني وبينه قرابة مات وترك
~~أولادا صغارا وترك مماليك غلمانا وجواري ولم يوص فما ترى فيمن يشتري منهم
~~الجارية يتخذها أم ولد وما ترى في بيعهم؟ قال: فقال: إن كان لهم ولي يقوم
~~بأمرهم  باع عليهم ونظر لهم وكان مأجورا فيهم، قلت: فما ترى فيمن يشتري
~~منهم الجارية فيتخذها أم ولد، قال: لا بأس بذلك إذا باع عليهم القيم لهم
~~الناظر لهم فيما يصلحهم فليس لهم أن يرجعوا فيما صنع القيم لهم
PageV05P208
# الناظر [لهم] فيما يصلحهم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل قال: مات رجل من
~~أصحابنا ولم يوص فرفع أمره إلى قاضي الكوفة فصير عبد الحميد القيم بماله
~~وكان الرجل خلف ورثة صغارا ومتاعا وجواري فباع عبد الحميد المتاع فلما أراد
~~بيع الجواري ضعف قلبه في ms2186 بيعهن إذ لم يكن الميت صير إليه الوصية وكان قيامه
~~فيها بأمر القاضي لأنهن فروج قال: فذكرت ذلك لأبي جعفر (عليه السلام) وقلت
~~له: يموت الرجل من أصحابنا ولا يوصي إلى أحد ويخلف جواري فيقيم القاضي رجلا
~~منا ليبيعهن أو قال: يقوم بذلك رجل منا فيضعف قلبه لأنهن فروج فما ترى في
~~ذلك؟ قال: فقال: إذا كان القيم به مثلك ومثل عبد الحميد فلا بأس.  3 -
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن
~~الرجل يشتري العبد وهو آبق من أهله فقال: لا يصلح إلا أن يشتري معه شيئا
~~آخر فيقول: أشتري منك هذا الشئ وعبدك بكذا وكذا، فإن لم يقدر على العبد كان
~~ثمنه الذي نقد في الشئ.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن
~~محبوب، عن رفاعة النخاس قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت: ساومت
~~رجلا بجارية له فباعنيها بحكمي فقبضتها منه على ذلك ثم بعثت إليه بألف درهم
~~وقلت له: هذه الألف حكمي عليك فأبي أن يقبلها مني وقد كنت مستها قبل أن
~~أبعث إليه بألف درهم، قال: فقال: أرى أن تقوم الجارية بقيمة عادلة فإن كان
~~ثمنها أكثر مما بعثت إليه كان عليك أن ترد إليه ما نقص
PageV05P209
# من القيمة وإن كانت قيمتها أقل مما بعثت به إليه فهو له، قال: فقلت:
~~أرأيت إن أصبت بها عيبا بعد ما مسستها؟ قال: ليس لك أن تردها ولك أن تأخذ
~~قيمة ما بين الصحة والعيب.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في المملوك يكون بين شركاء فيبيع أحدهم
~~نصيبه فيقول صاحبه:
# أنا أحق به أله ذلك؟ قال: نعم إذا كان واحدا، فقيل: في الحيوان شفعة؟
~~فقال: لا.
# 6 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن
~~عبد الحميد، ms2187 عن أبي الحسن (عليه السلام) في شراء الروميات قال: اشترهن
~~وبعهن.
# 7 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن شراء
~~مملوكي أهل الذمة إذا أقر والهم بذلك، فقال: إذا أقروا لهم بذلك فاشتر
~~وانكح.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن زكريا بن آدم
~~قال:
# سألت الرضا (عليه السلام) عن قوم من العدو صالحوا ثم خفروا  ولعلهم
~~إنما خفروا لأنه لم يعدل عليهم أيصلح أن يشترى من سبيهم؟ فقال: إن كان من
~~عدو قد استبان عدواتهم فاشتر منهم وإن كان قد نفروا وظلموا فلا تبتع من
~~سبيهم؟ قال: وسألته عن سبي الديلم يسرق بعضهم من بعض ويغير المسلمون عليهم
~~بلا إمام أيحل شراؤهم؟ قال: إذا أقروا بالعبودية فلا بأس بشرائهم، قال:
~~وسألته عن قوم من أهل الذمة أصابهم جوع فأتاه رجل بولده فقال:
# هذا لك فأطعمه وهو لك عبد، فقال: لا تبتع حرا فإنه لا يصلح لك ولامن أهل
~~الذمة.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن رفاعة النخاس قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): إن الروم يغيرون على
~~الصقالبة  فيسرقون أولادهم من الجواري والغلمان فيعمدون إلى الغلمان
~~فيخصونهم  ثم يبعثون بهم إلى بغداد إلى
PageV05P210
# التجار فما ترى في شرائهم ونحن نعلم أنهم قد سرقوا وإنما أغاروا عليهم من
~~غير حرب كانت بينهم؟ فقال: لا بأس بشرائهم إنما أخرجوهم من الشرك إلى دار
~~الاسلام.
# 10 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رقيق
~~أهل الذمة أشتري منهم شيئا؟ فقال: اشتر إذا أقروا لهم بالرق.
# 11 - أبان، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل
~~اشترى جارية بثمن مسمى ms2188 ثم باعها فربح فيها قبل أن ينقد صاحبها الذي هي له
~~فأتاه صاحبها يتقاضاه ولم ينقد ماله، فقال صاحب الجارية للذين باعهم:
~~اكفوني غريمي هذا والذي ربحت عليكم فهو لكم، قال: لا بأس .
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (صلوات
~~الله عليه) في وليدة باعها ابن سيدها وأبوه غائب فاستولدها الذي اشتراها
~~فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الأول فخاصم سيدها الاخر فقال: وليدتي باعها
~~ابني بغير إذني، فقال: الحكم أن يأخذ وليدته وابنها، فناشده الذي اشتراها،
~~فقال له: خذ ابنه الذي باعك الوليدة حتى ينقد لك البيع فلما أخذه قال له
~~أبوه: أرسل ابني: قال: لا والله لا ارسل إليك ابنك حتى ترسل ابني فلما رأى
~~ذلك سيد الوليدة أجاز بيع ابنه .
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~حمزة ابن حمران قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أدخل السوق أريد أن
~~أشتري جارية فتقول لي: إني حرة، فقال: اشترها إلا أن تكون لها بينة.
PageV05P211
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زرارة  قال: كنت
~~جالسا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فدخل عليه رجل ومعه ابن له فقال له
~~أبو عبد الله (عليه السلام): ما تجارة ابنك؟ فقال: التنخس  فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): لا تشترين شينا ولا عيبا  وإذا اشتريت رأسا فلا
~~ترين ثمنه في كفة الميزان فما من رأس ثمنه في كفة الميزان فأفلح، وإذا
~~اشتريت رأسا فغير اسمه وأطعمه شيئا حلوا إذا ملكته وتصدق عنه بأربعة دراهم.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عقبة، عن محمد بن
~~ميسر  عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من نظر إلى ثمنه وهو
~~يوزن لم يفلح.
# 16 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن ms2189 محبوب، عن رفاعة قال: سألت
~~أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن رجل شارك رجلا في جارية له وقال: إن ربحنا
~~فيها فلك نصف الربح وإن كانت وضيعة فليس عليك شئ، فقال: لا أرى بهذا بأسا
~~إذا طابت نفس صاحب الجارية.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الشرط في الإماء ألا تباع ولا
~~تورث ولا توهب، فقال:
# يجوز ذلك غير الميراث فإنها تورث وكل شرط خالف كتاب الله فهو رد.  18
~~- محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة
~~قال:
# دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال لي: يا شاب أي شئ تعالج؟ فقلت:
~~الرقيق فقال: أوصيك بوصية فاحفظها لا تشترين شينا ولا عيبا واستوثق من
~~العهدة .
PageV05P212
### || (باب) * (المملوك يباع وله مال) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): الرجل يشتري المملوك وله مال لمن ماله؟ فقال: إن كان علم البايع
~~أن له مالا فهو للمشتري وإن لم يكن علم فهو للبايع.  2 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن العلاء،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن رجل باع مملوكا
~~فوجد له مالا قال: فقال: المال للبايع إنما باع نفسه إلا أن يكون شرط عليه
~~أن ما كان له من مال أو متاع فهو له.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يشتري المملوك
~~وماله؟ قال: لا بأس به، قلت: فيكون مال المملوك أكثر مما اشتراه به، قال:
~~لا بأس به .
### || (باب) * (من يشترى الرقيق فيظهر به عيب وما يرد منه ومالا يرد) *
# 1 - عدة
~~من ms2190 أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن مالك
~~بن عطية، عن داود بن فرقد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~اشترى جارية مدركة فلم تحض عنده حتى مضى لها ستة أشهر وليس بها حمل، فقال:
~~إن كان مثلها تحيض ولم يكن ذلك من كبر فهذا عيب ترد منه.
PageV05P213
# 2 - ابن محبوب، عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~اشترى جارية حبلى ولم يعلم بحبلها فوطئها، قال: يردها على الذي ابتاعها منه
~~ويرد عليه نصف عشر قيمتها لنكاحه إياها وقد قال علي (عليه السلام): لا ترد
~~التي ليس بحبلى إذا وطئها صاحبها و يوضع عنه من ثمنها بقدر عيب إن كان فيها
~~.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن عبد
~~الملك بن عمير ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ترد التي ليست
~~بحبلى إذا وطئها صاحبها وله أرش العيب وترد الحبلى وترد معها نصف عشر
~~قيمتها.
# وفي رواية أخرى إن كانت بكرا فعشر ثمنها، وإن لم يكن بكرا فنصف عشر
~~ثمنها.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل
~~اشترى جارية فوطئها ثم وجد فيها عيبا قال: تقوم وهي صحيحة وتقوم وبها الداء
~~ثم يرد البائع على المبتاع فضل ما بين الصحة والداء .
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل اشترى جارية فوقع عليها قال: إن وجد
~~فيها عيبا فليس له أن يردها
PageV05P214
# ولكن يرد عليه بقيمة ما نقصها العيب، قال: قلت: هذا قول علي (عليه
~~السلام)؟ قال: نعم.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن
~~محمد ابن مسلم، عن أحدهما (عليهما ms2191 السلام) أنه سئل عن الرجل يبتاع الجارية
~~فيقع عليها ثم يجد بها عيبا بعد ذلك قال: لا يردها على صاحبها ولكن تقوم ما
~~بين العيب والصحة فيرد على المبتاع معاذ الله أن يجعل لها أجرا.
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليه السلام) لا
~~يرد التي ليست بحبلى إذا وطئها وكان يضع له من ثمنها بقدر عيبها.
# 8 - حميد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يشتري الجارية فيقع
~~عليها فيجدها حبلى قال:
# يردها ويرد معها شيئا .
# 9 - أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في الرجل يشتري
~~الجارية الحبلى فينكحها وهو لا يعلم قال: يردها ويكسوها.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل اشترى جارية فأولدها فوجدت
~~مسروقة قال: يأخذ الجارية صاحبها ويأخذ الرجل ولده بقيمته.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عمن حدثه، عن زرعه بن محمد، عن
~~سماعة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل باع جارية على أنها بكر
~~فلم يجدها على ذلك قال:
# لا ترد عليه ولا يوجب عليه شئ إنه يكون يذهب في حال مرض أو أمر يصيبها.
# 12 - الحسين بن محمد، عن السياري قال: قال: روي عن ابن أبي ليلي أنه قدم
~~إليه رجل خصما له فقال: إن هذا باعني هذه الجارية فلم أجد على ركبها
~~حين كشفتها شعرا وزعمك أنه لم يكن لها قط قال: فقال له ابن أبي ليلي: إن
~~الناس ليحتالون لهذا
PageV05P215
# بالحيل حتى يذهبوا به فما الذي كرهت قال: أيها القاضي إن كان عيبا فاقض
~~لي به، قال: حتى أخرج إليك فإني أجد أذى في بطني ثم ms2192 دخل وخرج من باب آخر
~~فأتى محمد ابن مسلم الثقفي فقال له: أي شئ تروون عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~في المرأة لا يكون على ركبها شعر أيكون ذلك عيبا؟ فقال له محمد بن مسلم:
~~أما هذا نصا فلا أعرفه ولكن حدثني أبو جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهما
~~السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: كل ما كان في أصل الخلقة
~~فزاد أو نقص فهو عيب فقال له ابن أبي ليلى: حسبك ثم رجع إلى القوم فقضى لهم
~~بالعيب.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله الفراء،
~~عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): الرجل يشتري الجارية
~~من السوق فيولدها ثم يجيئ رجل فيقيم البينة على أنها جاريته لم تبع ولم
~~توهب قال: فقال لي: يرد إليه جاريته ويعوضه مما انتفع، قال: كأنه معناه
~~قيمة الولد.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن رجل
~~اشترى جارية على أنها عذراء فلم يجدها عذراء، قال: يرد عليه فضل القيمة إذا
~~علم أنه صادق.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن أبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام) أنه قال: ترد الجارية من أربع خصال من الجنون والجذام والبرص
~~والقرن الحدبة إلا أنها تكون في الصدر تدخل الظهر وتخرج الصدر .
# 16 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) قال: سمعته يقول: الخيار في الحيوان ثلاثة أيام
~~للمشتري وفي غير الحيوان أن يتفرقا وأحداث السنة ترد بعد السنة، قلت: وما
~~أحداث السنة؟ قال: الجنون والجذام
PageV05P216
# والبرص والقرن فمن اشترى فحدث فيه هذه الاحداث فالحكم أن يرد على صاحبه
~~إلى تمام السنة من يوم اشتراه.
# 17 - محمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد بن محمد، عن أبي همام قال: سمعت الرضا
~~(عليه السلام) يقول: يرد المملوك من أحداث السنة من الجنون والجذام والبرص
~~فقلنا: ms2193 كيف يرد من أحداث السنة؟ قال: هذا أول السنة فإذا اشتريت مملوكا به
~~شئ من هذه الخصال ما بينك وبين ذي الحجة رددته على صاحبه، فقال له محمد بن
~~علي: فالإباق من ذلك؟ قال:
# ليس الإباق من ذلك إلا أن يقيم البينة أنه كان آبق عنده.
# وروي عن يونس أيضا أن العهدة في الجنون والجذام والبرص سنة.
# وروي الوشاء أن العهدة في الجنون وحده إلى سنة.
### ||  (باب نادر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي حبيب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل اشترى من رجل عبدا وكان
~~عنده عبدان فقال للمشتري:
# اذهب بهما فاختر أيهما شئت ورد الاخر وقد قبض المال فذهب بهما المشتري
~~فأبق أحدهما من عنده، قال: ليرد الذي عنده منهما ويقبض نصف الثمن مما أعطى
~~من البيع ويذهب في طلب الغلام فإن وجد اختار أيهما شاء ورد النصف الذي أخذ
~~وإن لم يوجد كان العبد بينهما نصفه للبايع ونصفه للمبتاع.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله
~~بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجال اشتركوا في أمة
~~فائتمنوا بعضهم على أن تكون الأمة عنده فوطئها، قال: يدرأ عنه من الحد بقدر
~~ماله فيها من النقد ويضرب بقدر ما ليس له فيها وتقوم الأمة عليه بقيمة
~~ويلزمها وإن كانت القيمة أقل من الثمن الذي اشتريت به الجارية الزم ثمنها
~~الأول وإن كان قيمتها في ذلك اليوم الذي قومت فيه أكثر من ثمنها الزم ذلك
~~الثمن وهو صاغر لأنه استفرشها، قلت: فإن أراد بعض الشركاء شراءها دون
~~PageV05P217
# الرجل؟ قال: ذلك له وليس له أن يشتريها حتى يستبرئها وليس على غيره أن
~~يشتريها إلا بالقيمة.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن عائذ،
~~عن أبي سلمة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في رجلين مملوكين مفوض
~~إليهما يشتريان ويبيعان بأموالهما ms2194 فكان بينهما كلام، فخرج هذا يعدو إلى
~~مولى هذا وهذا إلى مولى هذا وهما في القوة سواء فاشترى هذا من مولى هذا
~~العبد وذهب هذا فاشترى من مولى هذا العبد الاخر وانصرفا إلى مكانهما وتشبث
~~كل واحد منهما بصاحبه وقال له: أنت عبدي قد اشتريتك من سيدك قال: يحكم
~~بينهما من حيث افترقا يذرع الطريق فأيهما كان أقرب فهو الذي سبق الذي هو
~~أبعد وإن كانا سواء فهو رد على مواليهما جاءا سواء وافترقا سواء إلا أن
~~يكون أحدهما سبق صاحبه فالسابق هو له إن شاء باع وإن شاء أمسك وليس له أن
~~يضربه.
# وفي رواية أخرى إذا كانت المسافة سواء يقرع بينهما فأيهما وقعت القرعة به
~~كان عبده .
### || (باب) * (التفرقة بين ذوي الأرحام من المماليك) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اتي رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) بسبي من اليمن فلما بلغوا الجحفة نفدت نفقاتهم فباعوا جارية من
~~السبي كانت أمها معهم فلما قدموا على النبي (صلى الله عليه وآله) سمع
~~بكاءها فقال: ما هذه البكاء؟ فقالوا: يا رسول الله احتجنا إلى نفقة فبعنا
~~ابنتها فبعث بثمنها فاتي بها وقال: بيعوهما جميعا أو أمسكوهما جميعا.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته
PageV05P218
# عن أخوين مملوكين هل يفرق بينهما وعن المرأة وولدها، قال: لا هو حرام إلا
~~أن يريدوا ذلك.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه اشتريت له جارية من الكوفة قال: فذهب لتقوم في بعض الحاجة، فقالت: يا
~~أماه فقال لها أبو عبد الله (عليه السلام):
# ألك أم؟ قالت: نعم فأمر بها فردت فقال: ما آمنت لو حبستها أن أرى في ولدي
~~ما ms2195 أكره.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن يونس، عن عمرو
~~بن أبي نصر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الجارية الصغيرة يشتريها
~~الرجل؟ فقال: إن كانت قد استغنت عن أبويها فلا بأس.
# 5 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن ابن
~~سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في الرجل يشتري الغلام أو
~~الجارية وله أخ أو أخت أو أب أو أم بمصر من الأمصار قال: لا يخرجه إلى مصر
~~آخر إن كان صغيرا ولا يشتره فإن كانت له أم فطابت نفسها ونفسه فاشتره إن
~~شئت.
### || (باب) * (العبد يسأل مولاه أن يبيعه ويشترط له أن يعطيه شيئا) *
# 1 - محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن الفضيل
~~قال: قال غلام لأبي عبد الله (عليه السلام): إني كنت قلت لمولاي: بعني
~~بسبعمائة درهم وأنا أعطيك ثلاثمائة درهم، فقال له أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إن كان لك يوم شرطت أن تعطيه شئ فعليك أن تعطيه وإن لم يكن لك
~~يومئذ شئ فليس عليك شئ.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن فضيل قال: قال
~~غلام سندي لأبي عبد الله (عليه السلام): إني قلت لمولاي: بعني بسبعمائة
~~درهم وأنا أعطيك ثلاثمائة
PageV05P219
# درهم، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): إن كان يوم شرطت لك مال فعليك
~~أن تعطيه وإن لم يكن لك يومئذ مال فليس عليك شئ.
### || (باب) * (السلم في الرقيق وغيره من الحيوان) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن السلم في الحيوان قال: ليس به بأس، قلت: أرأيت
~~إن أسلم في أسنان معلومة أو شئ معلوم من الرقيق فأعطاه دون شرطه وفوقه
~~بطيبة أنفس منهم؟ فقال: لا بأس به. ms2196
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في رجل أعطى رجلا ورقا في وصيف إلى أجل مسمى فقال له صاحبه:
~~لا نجد لك وصيفا  خذ مني قيمة وصيفك اليوم ورقا، قال: فقال: لا يأخذ إلا
~~وصيفه أو ورقه الذي أعطاه أول مرة لا يزداد عليه شيئا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالسلم في الحيوان إذا
~~وصفت أسنانها.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد
~~بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالسلم في الحيوان
~~إذا سميت شيئا معلوما.
# 5 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي مريم
~~الأنصاري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أباه لم يكن يرى بأسا بالسلم
~~في الحيوان بشئ معلوم إلى أجل معلوم.
# 6 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن قتيبة الأعشى، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في
PageV05P220
# الرجل يسلم في أسنان من الغنم معلومة إلى أجل معلوم فيعطي الرباع مكان
~~الثني فقال:
# أليس يسلم في أسنان معلومة إلى أجل معلوم؟ قلت: بلى، قال: لا بأس.  7
~~- أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~المغرا، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يسلم في
~~وصفاء أسنان معلومة ولون معلوم ثم يعطي دون شرطه أو فوقه فقال: إذا كان عن
~~طيبة نفس منك ومنه فلا بأس.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن الرجل يسلم في الغنم ثنيان وجذعان
~~وغير ذلك إلى ms2197 أجل مسمى قال: لا بأس إن لم يقدر الذي عليه الغنم على جميع ما
~~عليه أن يأخذ صاحب الغنم نصفها أو ثلثها أو ثلثيها ويأخذوا رأس مال ما بقي
~~من الغنم دراهم ويأخذوا دون شرطهم ولا يأخذون فوق شرطهم والأكسية أيضا مثل
~~الحنطة والشعير والزعفران والغنم.  9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل أسلم في وصفاء أسنان معلومة وغير معلومة ثم يعطي دون شرطه
~~قال: إذا كان بطيبة نفس منك ومنه فلا بأس، قال: وسألته عن الرجل يسلف في
~~الغنم الثنيان والجذعان وغير ذلك إلى أجل مسمى، قال: لا بأس به فإن لم يقدر
~~الذي عليه على جميع ما عليه فسئل أن يأخذ صاحب الحق نصف الغنم أو ثلثها
~~ويأخذ رأس مال ما بقي من الغنم دراهم، قال: لا بأس ولا يأخذون شرطه إلا
~~بطيبة نفس صاحبه.
# 10 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن
~~حديد بن
PageV05P221
# حكيم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يشتري الجلود من
~~القصاب يعطيه كل يوم شيئا معلوما، قال: لا بأس.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~سماعة قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن السلم في الحيوان فقال:
~~أسنان معلومة وأسنان معدودة إلى أجل معلوم لا بأس به.
# 12 - أبو علي الأشعري، عن بعض أصحابه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر،
~~عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن السلف في اللحم قال: لا
~~تقربنه فإنه يعطيك مرة السمين ومرة التاوي ومرة المهزول اشتره معاينة يدا
~~بيد، قال: وسألته عن السلف في روايا الماء قال: لا تقربها فإنه يعطيك مرة
~~ناقصة ومرة كاملة ولكن اشتره معاينة وهو أسلم لك وله.  13 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي ms2198 ولاد الحناط قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون له غنم يحلبها لها ألبان
~~كثيرة في كل يوم ما تقول فيمن يشتري منه الخمسمائة رطل أو أكثر من ذلك
~~المائة رطل بكذا وكذا درهما فيأخذ منه في كل يوم أرطالا حتى يستوفي ما
~~يشتري منه؟ قال: لا بأس بهذا ونحوه.  14 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن قتيبة الأعشى قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) وأنا عنده فقال له رجل: إن أخي يختلف إلى الجبل يحلب الغنم فيسلم
~~في الغنم في أسنان معلومة إلى أجل معلوم فيعطى الرباع مكان الثني، فقال له:
~~أبطيبة نفس من صاحبه؟ فقال: نعم، قال: لا بأس.
PageV05P222
### ||  (باب آخر منه)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معاوية
~~بن حكيم، عن محمد بن حباب الجلاب، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الرجل يشتري مائة شاة على أن يبدل منها كذا وكذا قال: لا يجوز .
# 2 - أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن منهال
~~القصاب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أشتري الغنم أو يشتري الغنم
~~جماعة ثم تدخل دارا ثم يقوم رجل على الباب فيعد واحدا واثنين وثلاثة وأربعة
~~وخمسة ثم يخرج السهم  قال: لا يصلح هذا إنما يصلح السهام إذا عدلت
~~القسمة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،
~~عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل يشتري سهام
~~القصابين من قبل أن يخرج السهم فقال: لا يشتري شيئا حتى يعلم من أين يخرج
~~السهم فإن اشترى شيئا فهو بالخيار إذا خرج.
### || (باب) * (الغنم تعطى بالضريبة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~يكون له الغنم يعطيها بضريبة سمنا شيئا معلوما أو دراهم معلومة من ms2199 كل شاة
~~كذا وكذا، قال: لا بأس بالدراهم ولست أحب أن يكون بالسمن.
PageV05P223
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن إبراهيم بن ميمون
~~أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) فقال يعطى الراعي الغنم بالجبل يرعاها
~~وله أصوافها وألبانها و يعطينا لكل شاة دراهم، فقال: ليس بذلك بأس، فقلت:
~~إن أهل المسجد  يقولون: لا يجوز لان منها ما ليس له صوف ولا لبن، فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): وهل يطيبه إلا ذاك يذهب بعضه ويبقى بعض .
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه، عن أبان،
~~عن مدرك ابن الهزهاز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يكون له
~~الغنم فيعطيها بضريبة شيئا معلوما من الصوف أو السمن أو الدراهم، قال: لا
~~بأس بالدراهم وكره السمن.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل دفع إلى رجل غنمه بسمن ودراهم
~~معلومة لكل شاة كذا وكذا في كل شهر قال: لا بأس بالدراهم فأما السمن فما
~~أحب ذاك إلا أن يكون حوالب فلا بأس.
### || (باب) * (بيع اللقيط وولد الزنا) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال، عن مثنى، عن زرارة، عن أبي عبد الله قال: اللقيط لا يشترى ولا
~~يباع .
# 2 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن مثنى، عن حاتم بن إسماعيل المدائني،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المنبوذ  حر فإن أحب أن يوالي غير
~~الذي رباه والاه فإن طلب منه الذي رباه النفقة وكان موسرا رد عليه وإن كان
~~معسرا كان ما أنفق عليه صدقة.
PageV05P224
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد
~~الرحمن العزرمي، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) قال: المنبوذ حر
~~فإذا كبر فإن شاء تولى إلى الذي التقطه وإلا فليرد عليه النفقة ms2200 وليذهب
~~فليوال من شاء.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن محمد بن أحمد
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن اللقيطة، قال: لا تباع ولا تشترى
~~ولكن استخدمها بما أنفقت عليها.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
# سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن اللقيط فقال: حر، لا يباع ولا يوهب.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي الجهم، عن
~~أبي خديجة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا يطيب ولد الزنا
~~ولا يطيب ثمنه أبدا والممراز لا يطيب إلى سبعة آباء وقيل له: وأي شئ
~~الممراز؟ فقال:  الرجل يكتسب مالا من غير حله فيتزوج به  أو يتسرى به
~~فيولد له فذاك الولد هو الممراز.
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عمن
~~أخبره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن ولد الزنا أشتريه أو
~~أبيعه أو أستخدمه؟ فقال: اشتره واسترقه واستخدمه وبعه فأما اللقيط فلا
~~تشتره.
PageV05P225
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، عن مثنى
~~الحناط عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: تكون لي
~~المملوكة من الزنا أحج من ثمنها وأتزوج؟ فقال: لا تحج ولا تتزوج منه.
### || (باب) * (جامع فيما يحل الشراء والبيع منه وما لا يحل) *
# 1 - أبو علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الحميد بن سعد
~~قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن عظام الفيل يحل بيعه أو شراؤه الذي
~~يجعل منه الامشاط؟ فقال: لا بأس قد كان لأبي منه مشط أو أمشاط.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال:
~~كتبت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) أسأله عن رجل له خشب فباعه ممن يتخذ
~~منه برابط ms2201 فقال: لا بأس، وعن رجل له خشب فباعه ممن يتخذه صلبان؟ قال: لا
~~.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال عن ثعلبة، عن محمد بن
~~مضارب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس ببيع العذرة .
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عيص بن القاسم
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الفهود وسباع الطير هل يلتمس
~~التجارة فيها؟
# قال: نعم.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبان، عن عيسى
~~القمي
PageV05P226
# عن عمرو بن جرير  قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التوت
~~أبيعه يصنع به الصليب والصنم؟ قال: لا.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال:
~~كتبت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) أسأله عن الرجل يؤاجر سفينته ودابته
~~ممن يحمل فيها أو عليها الخمر والخنازير قال: لا بأس.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن
~~الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) نهى عن القرد أن تشترى أو تباع.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن
~~النعمان عن ابن مسكان، عن عبد المؤمن، عن جابر قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يؤاجر بيته يباع فيها الخمر، قال: حرام أجرته.
# 9 - بعض أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن أبي مخلد السراج قال: كنت عند أبي
~~عبد الله (عليه السلام) إذ دخل عليه معتب فقال: رجلان بالباب فقال: أدخلهما
~~فدخلا فقال أحدهما: إني رجل سراج أبيع جلود النمر فقال: مدبوغة هي؟ قال:
~~نعم، قال: ليس به بأس .
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن أبي القاسم
~~الصيقل قال:
# كتبت إليه: قوائم السيوف التي تسمى السفن  أتخذها من جلود السمك ms2202 فهل
~~يجوز العمل بها ولسنا نأكل لحومها؟ فكتب (عليه السلام): لا بأس .
PageV05P227
### || (باب) * (شراء السرقة والخيانة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي بصير قال: سألت
~~أحدهما (عليهما السلام) عن شراء الخيانة والسرقة، فقال: لا إلا أن يكون قد
~~اختلط معه غيره فأما السرقة بعينها فلا إلا أن تكون من متاع السلطان فلا
~~بأس بذلك .
# 2 - ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# سألته عن الرجل منا يشتري من السلطان من إبل الصدقة وغنم الصدقة وهو يعلم
~~أنهم يأخذون منهم أكثر من الحق الذي يجب عليهم قال: فقال: ما الإبل والغنم
~~إلا مثل الحنطة والشعير وغير ذلك لا بأس به حتى تعرف الحرام بعينه قيل له:
~~فما ترى في مصدق يجيئنا فيأخذ صدقات أغنامنا فنقول: بعناها فيبيعناها فما
~~ترى في شرائها منه قال:
# إن كان قد أخذها وعزلها فلا بأس، قيل له: فما ترى في الحنطة والشعير
~~يجيئنا القاسم فيقسم لنا حظنا ويأخذ حظه فيعزله بكيل فما ترى في شراء ذلك
~~الطعام منه؟ فقال: إن كان قبضه بكيل وأنتم حضور ذلك الكيل فلا بأس بشراه
~~منه بغير كيل.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن إسحاق
~~ابن عمار قال: سألته عن الرجل يشترى من العامل وهو يظلم قال: يشترى منه ما
~~لم يعلم أنه ظلم فيه أحدا.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا يصلح شراء السرقة والخيانة إذا عرفت.
PageV05P228
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح
~~قال:
# أرادوا بيع تمر عين أبي زياد  فأردت أن أشتريه ثم قلت: حتى أستأمر أبا
~~عبد الله (عليه السلام) فأمرت معاذا ms2203 فسأله فقال: قل له: يشتريه فإنه إن لم
~~يشتره اشتراه غيره.
# 6 - الحسين بن محمد، عن النهدي، عن ابن أبي نجران، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: من اشترى سرقة وهو يعلم فقد شرك في عارها
~~وإثمها.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن الحسين بن
~~أبي العلاء، عن أبي عمر السراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~يوجد عنده السرقة قال: هو غارم إذا لم يأت على بايعها بشهود .
### || (باب) * (من اشترى طعام قوم وهم له كارهون) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن علي، عن علي بن عقبة، عن الحسين بن موسى، عن بريد،
~~ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اشترى طعام قوم وهم
~~له كارهون قص لهم من لحمه يوم القيمة.
### || (باب) * (من اشترى شيئا فتغير عما رآه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، وعلي بن حديد، عن جميل
~~بن دراج، عن ميسر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# قلت له: رجل اشترى زق زيت فوجد فيه درديا، قال: فقال: إن كان يعلم أن ذلك
~~في الزيت
PageV05P229
# لم يرده وإن لم يكن يعلم أن ذلك في الزيت رده على صاحبه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن إسحاق
~~الخدري، عن أبي صادق قال: دخل أمير المؤمنين (عليه السلام) سوق التمارين
~~فإذا امرأة قائمة تبكي وهي تخاصم رجلا تمارا فقال لها: مالك؟ قالت: يا أمير
~~المؤمنين اشتريت من هذا تمرا بدرهم فخرج أسفله رديا ليس مثل الذي رأيت قال:
~~فقال له: رد عليها فأبى حتى قالها ثلاثا فأبى فعلاه بالدرة حتى رد عليها
~~وكان علي (صلوات الله عليه) يكره  أن يجلل التمر.
### || (باب) * (بيع العصير والخمر) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~وأحمد بن محمد بن عيسى، ms2204 عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن
~~(عليه السلام) عن بيع العصير فيصير خمرا قبل أن يقبض الثمن قال: فقال: لو
~~باع ثمرته ممن يعلم أنه يجعله حراما لم يكن بذلك بأس فأما إذا كان عصيرا
~~فلا يباع إلا بالنقد .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل ترك غلاما له في كرم له يبيعه عنبا
~~أو عصيرا فانطلق الغلام فعصر خمرا ثم باعه، قال: لا يصلح ثمنه، ثم قال: إن
~~رجلا من ثقيف أهدى إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) راويتين من خمر فأمر
~~بهما رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأهريقتا وقال: إن الذي حرم شربها حرم
~~ثمنها، ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن أفضل خصال هذه التي باعها
~~الغلام أن يتصدق بثمنها .
PageV05P230
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن ثمن العصير قبل أن يغلى لمن يبتاعه ليطبخه أو يجعله خمرا، قال:
~~إذا بعته قبل أن يكون خمرا وهو حلال فلا بأس.
# 4 - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~يزيد بن خليفة قال: كره أبو عبد الله (عليه السلام) بيع العصير بتأخير.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن سنان ، عن
~~معاوية بن سعد، عن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن نصراني أسلم وعنده
~~خمر وخنازير وعليه دين هل يبيع خمره وخنازيره فيقضي دينه؟ فقال: لا.
# 6 - صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن بيع عصير العنب ممن يجعله حراما، فقال: لا بأس به تبيعه حلالا
~~فيجعله [ذاك] حراما فأبعده الله وأسحقه .
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى ms2205 بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن أبي
~~أيوب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل أمر غلامه أن يبيع كرمه
~~عصيرا، فباعه خمرا ثم أتاه بثمنه؟ فقال: إن أحب الأشياء إلي أن يتصدق
~~بثمنه.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال:
~~كتبت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) أسأله عن رجل له كرم أيبيع العنب
~~والتمر ممن يعلم أنه يجعله خمرا أو سكرا؟ فقال: إنما باعه حلالا في الا بان
~~الذي يحل شربه أو أكله فلا بأس ببيعه.  9 - علي بن إبراهيم عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي
PageV05P231
# جعفر (عليه السلام) في رجل كانت له على رجل دراهم فباع خمرا أو خنازير
~~وهو ينظر فقضاه، فقال:
# لا بأس به أما للمقتضي فحلال وأما للبائع فحرام.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن
~~منصور قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): لي على رجل ذمي دراهم فيبيع
~~الخمر والخنزير و أنا حاضر فيحل لي أخذها؟ فقال: إنما لك عليه دراهم فقضاك
~~دراهمك.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يكون لي عليه الدراهم فيبيع بها
~~خمرا وخنزيرا ثم يقضي عنها؟ قال: لا بأس - أو قال: خذها -.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~حنان، عن أبي كهمس قال: سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) عن العصير
~~فقال: لي كرم وأنا أعصره كل سنة وأجعله في الدنان وأبيعه قبل أن يغلى، قال:
~~لا بأس به فإن غلى فلا يحل بيعه ثم قال: هو ذا نحن نبيع تمرنا ممن نعلم أنه
~~يصنعه خمرا.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس  في مجوسي
~~باع خمرا أو خنازير ms2206 إلى أجل مسمى ثم أسلم قبل أن يحل المال قال له: دراهمه
~~وقال:
# إن أسلم رجل وله خمر وخنازير ثم مات وهي في ملكه وعليه دين قال: يبيع
~~ديانه أو ولي له غير مسلم خمره وخنازيره ويقضي دينه وليس له أن يبيعه وهو
~~حي ولا يمسكه .
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن
~~الرضا (عليه السلام): سألته عن نصراني أسلم وعنده خمر وخنازير وعليه دين هل
~~يبيع خمره وخنازيره ويقضي دينه؟ قال: لا.
PageV05P232
### || (باب العربون)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (صلوات الله
~~عليه) يقول: لا يجوز العربون إلا أن يكون نقدا من الثمن.
### || (باب الرهن)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرهن والكفيل في بيع
~~النسيئة، فقال:
# لا بأس به.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال:
# سألته عن رجل يبيع بالنسيئة ويرتهن، قال: لا بأس.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية
~~ابن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يسلم في الحيوان
~~أو الطعام ويرتهن الرهن قال: لا بأس تستوثق من مالك.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار
~~قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل يكون عنده الرهن فلا يدري
~~لمن هو من الناس فقال: لا أحب أن يبيعه حتى يجيئ صاحبه، قلت: لا يدري لمن
~~هو من الناس؟ فقال: فيه فضل أو نقصان؟ قلت: فإن كان فيه فضل أو نقصان؟ قال:
~~إن كان فيه نقصان فهو أهون يبيعه فيؤجر فيما نقص من ماله وإن كان فيه فضل
~~فهو أشدهما عليه يبيعه ويمسك ms2207 فضله حتى يجيئ صاحبه.
PageV05P233
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن بكير، عن
~~عبيد زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل رهن رهنا إلى غير وقت
~~مسمى ثم غاب هل له وقت يباع فيه رهنه؟ قال: لا حتى يجيئ [صاحبه].
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن ابن بكير قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرهن فقال: إن كان أكثر من مال المرتهن
~~فهلك أن يؤدي الفضل إلى صاحب الرهن وإن كان أقل من ماله فهلك الرهن أدى
~~إليه صاحبه فضل ماله وإن كان الرهن سواء فليس عليه شئ.  7 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة قال:
~~سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول علي (عليه السلام) في الرهن يترادان
~~الفضل فقال:
# كان علي (عليه السلام) يقول ذلك، قلت: كيف يترادان؟ فقال: إن كان الرهن
~~أفضل مما رهن به ثم عطب  رد المرتهن الفضل على صاحبه وإن كان لا يسوي رد
~~الراهن ما نقص من حق المرتهن، قال: وكذلك كان قول علي (عليه السلام) في
~~الحيوان وغير ذلك.
# 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان
~~عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في الرهن: إذا ضاع من
~~عند المرتهن من غير أن يستهلكه رجع في حقه على الراهن فأخذه فإن استهلكه
~~تراد الفضل بينهما.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه
~~السلام) عن الرجل يرهن الرهن بمائة درهم وهو يساوي ثلاثمائة درهم فيهلك
~~أعلى الرجل أن يرد على صاحبه مائتي درهم؟ قال: نعم لأنه أخذ رهنا فيه فضل
~~وضيعه، قلت: فهلك نصف الرهن؟ قال: على حساب ذلك، قلت: فيترادان الفضل؟ ms2208 قال:
~~نعم.
# 10 - وبهذا الاسناد قال: قلت لأبي إبراهيم (عليه السلام): الرجل يرهن
~~الغلام والدار فتصيبه الآفة على من يكون؟ قال: على مولاه، ثم قال: أرأيت لو
~~قتل قتيلا على من يكون؟
PageV05P234
# قلت: هو في عنق العبد؟ قال: ألا ترى فلم يذهب مال هذا، ثم قال: أرأيت لو
~~كان ثمنه مائة دينار فزاد وبلغ مائتي دينار لمن كان يكون؟ قلت: لمولاه،
~~قال: كذلك يكون عليه ما يكون له.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي في
~~الرجل يرهن عند الرجل رهنا فيصيبه شئ أوضاع، قال: يرجع بما له عليه.
# 12 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال:
# سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل يرهن العبد أو الثوب أو الحلي
~~أو متاعا من متاع البيت فيقول صاحب المتاع للمرتهن: أنت في حل من لبس هذا
~~الثوب فالبس الثوب وانتفع بالمتاع واستخدم الخادم، قال: هو له حلال إذا
~~أحله وما أحب أن يفعل، قلت: فأرتهن دارا لها غلة  لمن الغلة؟ قال: لصاحب
~~الدار قلت فأرتهن أرضا بيضاء فقال صاحب الأرض:
# ازرعها لنفسك، فقال: ليس هذا مثل هذا يزرعها لنفسه فهو له حلال كما أحله
~~له إلا أنه يزرع بماله ويعمرها.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في
~~كل رهن له غلة أن غلته تحسب لصاحب الرهن مما عليه.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قال في الأرض البور  يرتهنها الرجل ليس فيها ثمرة فزرعها وأنفق
~~عليها ماله إنه يحتسب له نفقته وعمله خالصا ثم ينظر نصيب الأرض فيحسبه من
~~ماله الذي ارتهن به الأرض حتى يستوفي ماله فإذا استوفى ماله فليدفع الأرض
~~إلى ms2209 صاحبها.
# 15 - علي، عن أبي، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل رهن جاريته عند قوم أيحل له أن يطأها قال:
~~إن الذين ارتهنوها
PageV05P235
# يحولونه بينه وبين ذلك، قلت: أرأيت إن قدر عليها خاليا، قال: نعم لا أرى
~~هذا عليه حراما .
# 16 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~أبي ولاد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يأخذ الدابة
~~والبعير رهنا بماله أله أن يركبه؟
# قال: فقال: إن كان يعلفه فله أن يركبه وإن كان الذي رهنه عنده يعلفه فليس
~~له أن يركبه.  17 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن منصور بن العباس،
~~عن الحسن بن علي ابن يقطين، عن عمرو بن إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن
~~إسماعيل بن أبي قرة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل
~~استقرض من رجل مائة دينار ورهنه حليا بمائة دينار ثم إنه أتاه الرجل فقال
~~له: أعرني الذهب الذي رهنتك عارية فأعاره فهلك الرهن عنده أعليه شئ لصاحب
~~القرض في ذلك؟ قال: هو على صاحب الرهن الذي رهنه وهو الذي أهلكه وليس لمال
~~هذا توى.  18 - محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن
~~عميرة، عن منصور ابن حازم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا رهنت عبدا أو دابة فمات فلا شئ عليك وإن هلكت الدابة أو
~~أبق الغلام فأنت ضامن.
# 19 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن محمد بن رياح
~~القلا قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل هلك أخوه وترك صندوقا فيه
~~رهون بعضها عليه اسم صاحبه وبكم هو رهن وبعضها لا يدري لمن هو ولا بكم هو
~~رهن فما ترى في هذا الذي لا يعرف صاحبه؟ فقال: هو كماله.
PageV05P236
# 20 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ms2210 صفوان، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل رهن جاريته قوما أيحل له أن يطأها؟
~~قال: فقال: إن الذين ارتهنوها يحولون بينه وبينها، قلت: أرأيت إن قدر عليها
~~خاليا؟ قال: نعم لا أرى به بأسا .
# 21 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال: عن إبراهيم بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام):
# قال: قلت له: رجل لي عليه دراهم وكانت داره رهنا فأردت أن أبيعها قال:
~~أعيذك بالله أن تخرجه من ظل رأسه.
# 22 - أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن منصور بن حازم، عن هشام بن سالم،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن الرجل يكون له الدين على الرجل
~~ومعه الرهن أيشتري الرهن منه؟ قال: نعم.
### || (باب) * (الاختلاف في الرهن) *
# 1 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن
~~غير واحد، عن أبان، عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا اختلفا في الرهن فقال أحدهما: رهنته بألف درهم وقال الآخر:
# بمائة درهم، فقال: يسأل صاحب الألف البينة فإن لم يكن له بينة حلف صاحب
~~المائة وإن كان الرهن أقل مما رهن أو أكثر واختلفا، فقال أحدهما: هو رهن
~~وقال الآخر: هو عندك وديعة؟ فقال: يسأل صاحب الوديعة البينة فإن لم يكن له
~~بينة حلف صاحب الرهن.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل يرهن عند صاحبه
~~رهنا لا بينة بينهما فيه فادعى الذي عنده الرهن أنه بألف، فقال صاحب الرهن:
~~إنما هو بمائة، قال: البينة على الذي عنده الرهن أنه بألف وإن لم يكن له
~~بينة فعلى الراهن اليمين.
PageV05P237
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن
~~عثمان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل قال لرجل:
~~لي عليك ألف درهم، فقال ms2211 الرجل: لا ولكنها وديعة؟ فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): القول قول صاحب المال مع يمينه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عباد بن صهيب قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن متاع في يد رجلين أحدهما يقول:
~~استودعتكه والاخر يقول: هو رهن، قال: فقال: القول قول الذي يقول: إنه رهن
~~عندي إلا أن يأتي الذي ادعى أنه أودعه بشهود.
### || (باب) * (ضمان العارية والوديعة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صاحب
~~الوديعة والبضاعة مؤتمنان وقال: إذا هلكت العارية عند المستعير لم يضمنه
~~إلا أن يكون قد اشترط عليه.
# وقال في حديث آخر: إذا كان مسلما عدلا فليس عليه ضمان.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا يضمن العارية إلا أن يكون قد اشترط
~~فيها ضمانا إلا الدنانير فإنها مضمونة وإن لم يشترط فيها ضمانا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): العارية مضمونة فقال: جميع ما استعرته
~~فتوى فلا يلزمك [ما] تواه إلا الذهب والفضة فإنهما يلزمان إلا أن يشترط
~~عليه أنه متى ماتوى لم يلزمك تواه وكذلك جميع ما استعرت فاشترط عليك لزمك
~~والذهب والفضة لازم لك وإن لم يشترط عليك.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان [عن
~~محمد] عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن العارية يستعيرها الانسان
~~فتهلك أو تسرق فقال: إذا
PageV05P238
# كان أمينا فلا غرم عليه، قال: وسألته عن الذي يستبضع المال  فيهلك أو
~~يسرق أعلى صاحبه ضمان؟ فقال: ليس عليه غرم بعد أن يكون الرجل أمينا.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان قال: ms2212
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن العارية فقال: لا غرم على مستعير
~~عارية إذا هلكت إذا كان مأمونا.
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل استعار ثوبا ثم عمد
~~إليه فرهنه فجاء أهل المتاع إلى متاعهم، قال: يأخذون متاعهم.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن وديعة الذهب والفضة، قال: فقال: كلما كان من
~~وديعة ولم تكن مضمونة لا تلزم.  8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~وسهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل استودع رجلا ألف درهم فضاعت
~~فقال الرجل: كانت عندي وديعة وقال: الاخر إنما كانت عليك قرضا، قال: المال
~~لازم له إلا أن يقيم البينة أنها كانت وديعة.
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه
~~السلام): رجل دفع إلى رجل وديعة فوضعها في منزل جاره فضاعت فهل يجب عليه
~~إذا خالف أمره وأخرجها من ملكه؟ فوقع (عليه السلام) هو ضامن لها إن شاء
~~الله.
PageV05P239
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: بعث رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) إلى صفوان بن أمية فاستعار منه سبعين درعا بأطراقها
~~ قال: فقال: أغصبا يا محمد؟ فقال النبي (صلى الله عليه وآله): بل عارية
~~مضمونة.
### || (باب) * (ضمان المضاربة وماله من الربح وما عليه من الوضعية) *
# 1 - علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه قال في الرجل يعطي الرجل المال فيقول له: ائت أرض
~~كذا و كذا ولا تجاوزها واشتر ms2213 منها، قال: فإن جاوزها وهلك المال فهو ضامن
~~وإن اشترى متاعا فوضع فيه فهو عليه وإن ربح فهو بينهما.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن الرجل يعطي المال
~~مضاربة وينهى أن يخرج به فخرج، قال: يضمن المال والربح بينهما.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات
~~الله عليه): من أتجر مالا واشترط نصف الربح فليس عليه ضمان، وقال: من ضمن
~~تاجرا فليس له إلا رأس ماله وليس له من الربح شئ.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في رجل له على رجل
~~مال فيتقاضاه ولا يكون عنده فيقول: هو عندك مضاربة، قال: لا يصلح حتى
~~يقبضه.
PageV05P240
# 5 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال في المضارب: ما أنفق في سفره فهو من جميع المال وإذا قدم
~~بلده فما أنفق فمن نصيبه.
# 6 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يكون معه المال مضاربة فيقل بربحه فيتخوف أن يؤخذ منه فيزيد صاحبه على شرطه
~~الذي كان بينهما وإنما يفعل ذلك مخافة أن يؤخذ منه، قال: لا بأس.
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي
~~بن النعمان، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل يعمل بالمال مضاربة قال: له الربح وليس عليه من الوضيعة شئ إلا أن
~~يخالف عن شئ مما أمره صاحب المال.  8 - علي بن إبراهيم، عن ms2214 أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن محمد بن ميسر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل دفع
~~إلى رجل ألف درهم مضاربة فاشترى أباه وهو لا يعلم فقال: يقوم فإذا زاد
~~درهما واحدا أعتق واستسعى في مال الرجل.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في المضارب: ما
~~أنفق في سفره فهو من جميع المال وإذا قدم بلدته فما أنفق فهو من نصيبه.
### || (باب) * (ضمان الصناع) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن القصار
~~يفسد، قال: كل أجير يعطي الاجر على أن يصلح فيفسد فهو ضامن.
PageV05P241
# 2 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال في الغسال والصباغ: ما سرق منهما من شئ فلم يخرج منه على
~~أمر بين أنه قد سرق وكل قليل له أو كثير فإن فعل فليس عليه شئ وإن لم يقم
~~البينة وزعم أنه قد ذهب الذي ادعى عليه فقد ضمنه إن لم يكن له بينة على
~~قوله.
# 3 - وبهذا الاسناد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): وكان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يضمن القصار والصائغ احتياطا للناس وكان أبي يتطول
~~عليه إذا كان مأمونا .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عمن ذكره، عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قصار دفعت إليه ثوبا
~~فزعم أنه سرق من بين متاعه قال:
# فعليه أن يقيم البينة أنه سرق من بين متاعه وليس عليه شئ وإن سرق متاعه
~~كله فليس عليه شئ.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يضمن القصار والصباغ
~~والصائغ احتياطا على أمتعة الناس وكان لا يضمن ms2215 (عليه السلام) من الغرق
~~والحرق والشئ الغالب وإذا غرقت السفينة وما فيها فأصابه الناس فما قذف به
~~البحر على ساحله فهو لأهله وهم أحق به وما غاص عليه الناس وتركه صاحبه فهو
~~لهم.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن صفوان، عن الكاهلي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن القصار يسلم إليه الثوب
~~واشترط عليه أن يعطي في وقت، قال: إذا خالف الوقت وضاع الثوب بعد الوقت فهو
~~ضامن.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~إسماعيل ابن أبي الصباح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الثوب أدفعه إلى القصار فيحرقه قال:
# أغرمه فإنك إنما دفعته إليه ليصلحه ولم تدفعه إليه ليفسده.
# 8 - أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن
PageV05P242
# أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) اتي بصاحب حمام وضعت عنده الثياب فضاعت
~~فلم يضمنه و قال: إنما هو أمين.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) رفع إليه رجل استأجر رجلا
~~ليصلح بابه فضرب المسمار فانصدع الباب فضمنه أمير المؤمنين (عليه السلام).
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس قال: سألت
~~الرضا (عليه السلام) عن القصار والصائغ أيضمنون؟ قال: لا يصلح الناس إلا أن
~~يضمنوا، قال: و كان يونس يعمل به ويأخذ.
### || (باب) * (ضمان الجمال والمكاري وأصحاب السفن) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سئل عن رجل استكري منه إبل وبعث معه بزيت إلى أرض فزعم أن بعض زقاق
~~الزيت انخرق فاهراق ما فيه  فقال: إنه إن شاء أخذ الزيت وقال:
# إنه انخرق ولكنه لا يصدق إلا ببينة عادلة.  2 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد ms2216 بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن يحيى بن الحجاج، عن خالد بن
~~الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الملاح أحمل معه الطعام ثم
~~أقبضه منه فنقص، فقال: إن كان مأمونا فلا تضمنه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل حمل مع رجل في سفينة طعاما فنقص قال: هو
~~ضامن، قلت: إنه
PageV05P243
# ربما زاد، قال: تعلم أنه زاد شيئا؟ قلت: لا، قال هو لك.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر،
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن رجل استأجر سفينة من ملاح فحملها
~~طعاما واشترط عليه إن نقص الطعام فعليه، قال: جائز، قلت: له إنه ربما زاد
~~الطعام؟ قال: فقال:
# يدعي الملاح أنه زاد فيه شيئا؟ قلت: لا، قال: هو لصاحب الطعام الزيادة
~~وعليه النقصان إذا كان قد اشترط عليه ذلك.  5 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جعفر بن عثمان قال:
# حمل أبي متاعا إلى الشام مع جمال فذكر أن حملا منه ضاع فذكرت ذلك لأبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: أتتهمه؟ قلت: لا، قال: فلا تضمنه.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن يونس، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الجمال يكسر الذي
~~يحمل أو يهريقه قال:
# إن كان مأمونا فليس عليه شئ وإن كان غير مأمون فهو ضامن.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): الأجير المشارك هو ضامن إلا من
~~سبع أو من غرق أو حرق أو لص مكابر.
### ||  (باب الصروف)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد ms2217 بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~عيسى، عن يحيى بن الحجاج، عن خالد بن الحجاج قال: سألته عن رجل كانت لي
~~عليه مائة درهم عددا قضانيها مائة درهم وزنا، قال: لا بأس ما لم يشترط،
~~قال: وقال: جاء الرباء من قبل الشروط إنما تفسده الشروط.
PageV05P244
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن
~~إسحاق ابن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): يكون للرجل عندي
~~الدراهم الوضح  فيلقاني فيقول لي: كيف سعر الوضح؟ اليوم؟ فأقول له كذا
~~وكذا، فيقول: أليس لي عندك كذا وكذا ألف درهم وضحا؟ فأقول بلى، فيقول لي:
~~حولها إلى دنانير بهذا السعر وأثبتها لي عندك، فما ترى في هذا؟ فقال لي:
~~إذا كنت قد استقصيت له السعر يومئذ فلا بأس بذلك، فقلت: إني لم أوازنه ولم
~~أناقده إنما كان كلام بيني وبينه، فقال: أليس الدراهم من عندك والدنانير من
~~عندك؟ قلت: بلى، قال: فلا بأس بذلك.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد
~~الملك بن عتبة الهاشمي قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن رجل يكون
~~عنده دنانير لبعض خلطائه فيأخذ مكانها ورقا في حوائجه وهو يوم قبضت سبعة
~~وسبعة ونصف بدينار وقد يطلب صاحب المال بعض الورق وليست بحاضرة فيبتاعها له
~~من الصيرفي بهذا السعر ونحوه ثم يتغير السعر قبل أن يحتسبا حتى صارت الورق
~~اثنى عشر درهما بدينار فهل يصلح ذلك له وإنما هي بالسعر الأول حين قبض كانت
~~سبعة وسبعة ونصف بدينار قال: إذا دفع إليه الورق بقدر الدنانير فلا يضره
~~كيف الصروف ولا بأس .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل تكون عليه دنانير، قال: لا
~~بأس أن يأخذ قيمتها دراهم.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن ms2218 مسلم
~~قال: سألته عن رجل كانت له على رجل دنانير فأحال عليه رجلا آخر بالدنانير
~~أيأخذها دراهم بسعر اليوم؟ قال: نعم إن شاء.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان،
PageV05P245
# عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون له
~~الدين دراهم معلومة.
# إلى أجل فجاء الاجل وليس عند الرجل الذي عليه الدراهم، فقال: خذ مني
~~دنانير بصرف اليوم، قال: لا بأس به.
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~ابن عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل يبيعني الورق
~~بالدنانير وأتزن منه فأن له حتى أفرغ فلا يكون بيني وبينه عمل إلا أن في
~~ورقه نفاية وزيوفا وما لا يجوز، فيقول: انتقدها ورد نفايتها  فقال: ليس
~~به بأس ولكن لا تؤخر ذلك أكثر من يوم أو يومين فإنما هو الصرف، قلت: فإن
~~وجدت في ورقة فضلا مقدار ما فيها من النفاية؟ فقال:
# هذا احتياط، هذا أحب إلي.
# 8 - صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~الدراهم بالدراهم والرصاص، فقال: الرصاص باطل.  9 - محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألته عن الصرف
~~فقلت له: الرفقة ربما عجلت فخرجت فلم نقدر على الدمشقية.
# والبصرية وإنما تجوز بسابور الدمشقية والبصرية فقال: وما الرفقة فقلت:
~~القوم يترافقون ويجتمعون للخروج فإذا عجلوا فربما لم نقدر على الدمشقية
~~والبصرية فبعثنا بالغلة  فصرفوا ألفا وخمسين درهم منها بألف من الدمشقية
~~والبصرية فقال: لا خير في هذا أفلا تجعلون فيها ذهبا لمكان زيادتها فقلت
~~له: أشتري ألف درهم ودينارا بألفي درهم؟ فقال: لا بأس بذلك
PageV05P246
# إن أبي (عليه السلام) كان أجرى على أهل المدينة مني وكان يقول هذا
~~فيقولون: إنما هذا الفرار لو جاء رجل بدينار لم يعط ألف درهم ولو جاء بألف
~~درهم لم يعط ألف دينار وكان يقول لهم:
# نعم ms2219 الشئ الفرار من الحرام إلى الحلال.
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان
~~ابن يحيى، وابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان محمد بن المنكدر يقول لأبي: يا أبا
~~جعفر رحمك الله والله إنا لنعلم أنك لو أخذت دينارا والصرف بثمانية عشر
~~فدرت المدينة على أن تجد من يعطيك عشرين ما وجدته وما هذا إلا فرارا وكان
~~أبي يقول: صدقت والله ولكنه فرار من باطل إلى حق.
# 11 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان،
~~عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يستبدل
~~الكوفية بالشامية وزنا بوزن فيقول الصيرفي: لا ابدل لك حتى تبدل لي يوسفية
~~بغلة وزنا بوزن فقال: لا بأس فقلنا: إن الصيرفي إنما طلب فضل اليوسفية على
~~الغلة، فقال: لا بأس به .
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن
~~يونس، عن إسحاق بن عمار، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يكون لي عنده دراهم فآتيه فأقول: حولها دنانير من غير أن
~~أقبض شيئا، قال: لا بأس، قلت: يكون لي عنده دنانير فآتيه فأقول: حولها لي
~~دراهم وأثبتها عندك ولم أقبض منه شيئا قال: لا بأس.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل ابتاع من رجل بدينار فأخذ بنصفه
~~بيعا وبنصفه ورقا، قال:
# لا بأس به، وسألته هل يصلح أن يأخذ بنصفه ورقا أو بيعا ويترك نصفه حتى
~~يأتي بعد فيأخذ
PageV05P247
# به ورقا أو بيعا؟ قال: ما أحب أن أترك منه شيئا حتى آخذه جميعا فلا يفعله
~~.
# 14 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن ms2220 عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل يأتيني بالورق فأشتريها
~~منه بالدنانير فأشتغل عن تعيير وزنها وانتقادها وفضل ما بيني وبينه فيها
~~فاعطيه الدنانير وأقول له: إنه ليس بيني وبينك بيع فإني قد نقضت الذي بيني
~~وبينك من البيع وورقك عندي قرض ودنانيري عندك قرض حتى تأتيني من الغد
~~وأبايعه، قال: ليس به بأس.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في الا سرب يشترى بالفضة، قال: إن كان الغالب عليه الا سرب فلا بأس
~~به.  16 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق
~~بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل يكون لي عليه المال
~~فيقضي بعضا دنانير و بعضا دراهم فإذا جاء يحاسبني ليوفيني [ك‍] ما يكون قد
~~تغير سعر الدنانير أي السعرين أحسب له الذي كان يوم أعطاني الدنانير أو سعر
~~يومي الذي أحاسبه؟ قال: سعر يوم أعطاك الدنانير لأنك حبست منفعتها عنه.
# 17 - صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~الرجل يجيئني بالورق يبيعنيها يريد بها ورقا عندي فهو اليقين أنه ليس يريد
~~الدنانير ليس يريد إلا الورق ولا يقوم حتى يأخذ ورقي فأشتري منه الدراهم
~~بالدنانير فلا يكون دنانيره عندي كاملة فأستقرض له من جاري فاعطيه كمال
~~دنانيره ولعلي لا أحرز وزنها فقال: أليس يأخذ وفاء
PageV05P248
# الذي له؟ قلت: بلى، قال: ليس به بأس  18 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~أبي اشترى أرضا واشترط على صاحبها أن يعطيه ورقا كل دينار بعشرة دراهم.
# 19 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~أبي المغرا، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد ms2221 الله (عليه السلام): آتي
~~الصيرفي بالدراهم أشتري منه الدنانير فيزن لي بأكثر من حقي ثم ابتاع منه
~~مكاني بها دراهم قال: ليس بها بأس ولكن لا تزن أقل من حقك.
# 20 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يقول للصائغ: صغ لي هذا الخاتم وأبدل لك درهما طازجا بدرهم غلة، قال:
~~لا بأس .
# 21 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن شراء الذهب فيه الفضة والزيبق
~~والتراب بالدنانير والورق  فقال: لا تصارفه إلا بالورق قال: وسألته عن
~~شراء الفضة فيها الرصاص والورق إذا خلصت نقصت من كل عشرة درهمين أو ثلاثة،
~~قال: لا يصلح إلا بالذهب.  22 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن يحيى ، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله
~~مولى عبد ربه قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الجوهر الذي يخرج من
~~المعدن وفيه ذهب وفضة وصفر جميعا كيف نشتريه؟ فقال: تشتريه بالذهب والفضة
~~جميعا.
# 23 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن شعيب
~~العقرقوفي
PageV05P249
# عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن بيع السيف المحلى
~~بالنقد، فقال لا بأس به، قال: وسألته عن بيعه بالنسيئة، فقال: إذا نقد مثل
~~ما في فضته فلا بأس به  أو ليعطي الطعام.
# 24 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن حديد، عن علي
~~بن ميمون الصائغ قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما يكنس من التراب
~~فأبيعه فما أصنع به؟
# قال: تصدق به فإما لك وإما لأهله، قال: قلت: فإن فيه ذهبا وفضة وحديدا
~~فبأي شئ أبيعه؟ قال: بعه بطعام، قلت: فإن كان لي قرابة محتاج اعطيه منه؟
~~قال: ms2222 نعم .
# 25 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن محمد قال: سئل عن السيف المحلى والسيف الحديد المموه يبيعه
~~بالدراهم  قال: نعم و بالذهب، وقال: إنه يكره أن يبيعه بنسيئة، وقال:
~~إذا كان الثمن أكثر من الفضة فلا بأس.
# 26 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن حمزة، عن
~~إبراهيم بن هلال قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جام فيه ذهب وفضة
~~أشتريه بذهب أو فضة؟ فقال: إن كان تقدر على تخليصه فلا، وإن لم تقدر على
~~تخليصه فلا بأس.  27 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى،
~~عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت له: تجيئني الدراهم بينها
~~الفضل فنشتريه بالفلوس؟ فقال:
# لا يجوز ولكن انظر فضل ما بينهما فزن نحاسا وزن الفضل فاجعله مع الدراهم
~~الجياد و خذ وزنا بوزن.
PageV05P250
# 28 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية
~~أو غيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن جوهر الا سرب وهو
~~إذا خلص كان فيه فضة أيصلح أن يسلم الرجل فيه الدراهم المسماة؟ فقال: إذا
~~كان الغالب عليه اسم الا سرب فلا بأس بذلك، يعني لا يعرف إلا بالأسرب.
# 29 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل ابن شاذان جميعا، عن صفوان، عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألته عن
~~السيوف المحلاة فيها الفضة تباع بالذهب إلى أجل مسمى؟ فقال: إن الناس لم
~~يختلفوا في النساء أنه الرباء  إنما اختلفوا في اليد باليد، فقلت له:
~~فيبيعه بدراهم بنقد؟ فقال: كان أبي يقول:
# يكون معه عرض أحب إلي، فقلت له: إذا كانت الدراهم التي تعطي أكثر من
~~الفضة التي فيها؟ فقال: وكيف لهم بالاحتياط بذلك؟ قلت له: فإنهم يزعمون
~~أنهم يعرفون ذلك، فقال: إن كانوا يعرفون ذلك فلا بأس وإلا فإنهم يجعلون ms2223 معه
~~العرض أحب إلي .
# 30 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أبي محمد
~~الأنصاري، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~الرجل يكون لي عليه الدراهم فيعطيني المكحلة، فقال الفضة بالفضة وما كان من
~~كحل فهو دين عليه حتى يرده عليك يوم القيامة.
# 31 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): لا يبتاع رجل فضة بذهب إلا يدا بيد ولا يبتاع ذهبا بفضة إلا يدا
~~بيد.
PageV05P251
# 32 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
~~سألته عن الرجل يشتري من الرجل الدراهم بالدنانير فيزنها وينقدها ويحسب
~~ثمنها كم هو دينارا ثم يقول:
# أرسل غلامك معي حتى اعطيه الدنانير، فقال: ما أحب أن يفارقه حتى يأخذ
~~الدنانير فقلت: إنما هو في دار وحده وأمكنتهم قريبة بعضها من بعض وهذا يشق
~~عليهم  فقال:
# إذا فرغ من وزنها وانقادها فليأمر الغلام الذي يرسله أن يكون هو الذي
~~يبايعه ويدفع إليه الورق ويقبض منه الدنانير حيث يدفع إليه الورق.
# 33 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~بيع الذهب بالدراهم فيقول: أرسل رسولا فيستوفي لك ثمنه، فيقول: هات وهلم
~~ويكون رسولك معه.
### || (باب آخر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أن لي على رجل ثلاثة
~~آلاف درهم وكانت تلك الدراهم تنفق بين الناس تلك الأيام وليست تنفق اليوم
~~فلي عليه تلك الدراهم بأعيانها أوما ينفق اليوم بين الناس، قال:
# فكتب إلي: لك أن تأخذ منه ما ينفق بين الناس ms2224 كما أعطيته ما ينفق بين
~~الناس.
### || (باب) * (انفاق الدراهم المحمول عليها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن
PageV05P252
# يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في إنفاق الدراهم المحمول عليها
~~فقال: إذا كان الغالب عليها الفضة فلا بأس  2 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن رئاب قال: لا أعلمه إلا عن محمد بن مسلم
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يعمل الدراهم يحمل عليها
~~النحاس أو غيره ثم يبيعها فقال: إذا كان بين الناس ذلك فلا بأس.
# 3 - محمد بن يحيى، عمن حدثه، عن جميل، عن حريز بن عبد الله قال: كنت عند
~~أبي عبد الله (عليه السلام) فدخل عليه قوم من أهل سجستان فسألوه عن الدراهم
~~المحمول عليها، فقال:
# لا بأس إذا كان جوازا لمصر.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن الفضل أبي العباس قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الدراهم المحمول عليها، فقال: إذا
~~أنفقت ما يجوز بين أهل البلد فلا بأس وإن أنفقت ما لا يجوز بين أهل البلد
~~فلا.
### || (باب) * (الرجل يقرض الدراهم ويأخذ أجود منها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يستقرض الدراهم البيض عددا ثم يعطي سودا وقد عرف أنها
~~أثقل مما أخذ وتطيب نفسه أن يجعل له فضلها، فقال: لا باس به إذا لم يكن فيه
~~شرط ولو وهبها له كلها صلح.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل أقرض رجلا دراهم فرد عليه أجود منها بطيبة نفسه وقد علم المستقرض
~~والقارض أنه إنما أقرضه ليعطيه أجود منها، قال: لا بأس إذا طابت نفس
~~المستقرض.
PageV05P253
# 3 ms2225 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أقرضت الدراهم ثم أتاك بخير منها فلا
~~بأس إذا لم يكن بينكما شرط.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يقرض الرجل الدراهم الغلة فيأخذ
~~منه الدراهم الطازجية  طيبة بها نفسه فقال: لا بأس، وذكر ذلك عن علي
~~(عليه السلام).
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن
~~أبي مريم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) كان يكون عليه الثني فيعطى الرباع.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يستقرض من الرجل الدراهم فيرد عليه المثقال أو يستقرض
~~المثقال فيرد عليه الدراهم فقال:
# إذا لم يكن شرط فلا بأس وذلك هو الفضل، إن أبي رحمه الله كان يستقرض
~~الدراهم الفسولة فيدخل عليه الدراهم الجلال  فقال: يا بني ردها على الذي
~~استقرضتها منه فأقول يا أبه إن دراهمه كانت فسولة وهذه خير منها فيقول: يا
~~بني إن هذا هو الفضل فأعطه إياها.
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن النعمان، عن
~~يعقوب ابن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون عليه
~~جلة من بسر فيأخذ منه جلة من رطب وهي أقل منها، قال: لا بأس، قلت: فيكون لي
~~عليه جلة من بسر فآخذ منه جلة من تمر وهي أكثر منها؟ قال: لا بأس إذا كان
~~معروفا بينكما .
PageV05P254
### || (باب) * (القرض يجر المنفعة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم وغيره قال: سألت أبا عبد الله ms2226 (عليه
~~السلام) عن الرجل يستقرض من الرجل قرضا ويعطيه الرهن إما خادما وإما آنية
~~وإما ثيابا فيحتاج إلى شئ من منفعته فيستأذنه فيه فيأذن له قال:
# إذا طابت نفسه فلا بأس، قلت: إن من عندنا يروون أن كل قرض يجر منفعة فهو
~~فاسد فقال:
# أوليس خير القرض ماجر منفعة؟.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن ابن بكير، عن محمد بن
~~عبده، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القرض يجر المنفعة، فقال:
~~خير القرض الذي يجر المنفعة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بشر بن مسلمة، وغير
~~واحد عمن أخبرهم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خير القرض ماجر منفعة.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يجيئني فأشتري له
~~المتاع من الناس وأضمن عنه ثم يجيئني بالدراهم فاخذها وأحبسها عن صاحبها
~~وآخذ الدراهم الجياد و أعطي دونها، فقال: إذا كان يضمن فربما اشتد عليه
~~فعجل قبل أن يأخذه ويحبس بعد ما يأخذ فلا بأس.
### || (باب) * (الرجل يعطى الدراهم ثم يأخذها ببلد آخر) *
# 1 - أبو علي الأشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن النعمان، عن يعقوب ابن شعيب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت له: يسلف الرجل الرجل الورق على أن ينقدها
~~إياه بأرض أخرى ويشترط عليه ذلك؟ قال: لا بأس.
PageV05P255
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا بأس بأن يأخذ
~~الرجل الدراهم بمكة ويكتب لهم سفاتج أن يعطوها بالكوفة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يبعث بمال إلى أرض فقال الذي يريد
~~أن يبعث به أقرضنيه وأنا أوفيك إذا قدمت الأرض، قال: لا بأس. ms2227
### || (باب) * (ركوب البحر للتجارة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن ابن أبي نجران، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله (عليهما السلام) أنهما كرها ركوب البحر للتجارة.
# 2 - علي بن إبراهيم رفعه قال: قال علي (عليه السلام): ما أجمل في الطلب
~~من ركب البحر للتجارة.  3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط
~~قال: كنت حملت معي متاعا إلى مكة فبار علي فدخلت به المدينة على أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) وقلت له: إني حملت متاعا قد بار علي وقد عزمت على أن
~~أصير إلى مصر فأركب برا أو بحرا فقال: مصر الحتوف يقيض  لها أقصر الناس
~~أعمارا، وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما أجمل في الطلب من ركب
~~البحر، ثم قال لي: لا عليك أن تأتي قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فتصلي عنده ركعتين فتستخير الله مائة مرة فما عزم لك عملت به فإن ركبت
~~الظهر فقل: (الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا
~~لمنقلبون) وإن ركبت البحر فإذا صرت في السفينة فقل: (بسم الله مجريها
~~ومرسيها إن ربي لغفور رحيم) فإذا هاجت عليك الأمواج فاتك على يسارك
PageV05P256
# وأوم إلى الموجة بيمينك وقل: (قري بقرار الله واسكني بسكينة الله ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله [العلي العظيم]) قال علي بن أسباط: فركبت البحر فكانت
~~الموجة ترتفع فأقول ما قال فتتقشع  كأنها لم تكن، قال علي بن أسباط:
~~وسألته فقلت: جعلت فداك ما السكينة؟ قال:
# ريح من الجنة لها وجه كوجه الانسان أطيب رائحة من المسك وهي التي أنزلها
~~الله على رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحنين فهزم المشركين.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حماد، عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال في ركوب البحر
~~للتجارة يغرر الرجل بدينه.  5 - عنه، عن أبيه، ms2228 عن صفوان، عن معلى أبي
~~عثمان، عن معلى بن خنيس، قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يسافر فيركب البحر فقال: إن
~~أبي كان يقول: إنه يضر بدينك هو ذا الناس يصيبون أرزاقهم ومعيشتهم.
# 6 - عنه، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن حسين بن أبي
~~العلاء عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن رجلا أتى أبا جعفر (عليه السلام)
~~فقال: إنا نتجر إلى هذه الجبال فنأتي منها على أمكنة لا نقدر أن نصلي إلا
~~على الثلج فقال: ألا تكون مثل فلان يرضى بالدون ولا يطلب تجارة لا يستطيع
~~أن يصلي إلا على الثلج.
### || (باب) * (ان من السعادة أن يكون معيشة الرجل في بلده) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن بعض أصحابه
~~قال: قال علي بن الحسين (عليهما السلام): إن من سعادة المرء أن يكون متجره
~~في بلده ويكون خلطاؤه صالحين ويكون له ولد يستعين بهم.
PageV05P257
# 2 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسين التيمي، عن جعفر بن بكر، عن عبد الله
~~ابن أبي سهل، عن عبد الله بن عبد الكريم قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ثلاثة من السعادة:
# الزوجة المؤاتية  والأولاد البارون والرجل يرزق معيشته ببلده يغدو إلى
~~أهله و يروح.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عثمان
~~ابن عيسى، عن ابن مسكان، عن بعض أصحابنا، عن علي بن الحسين (عليهما السلام)
~~قال: من سعادة المرء أن يكون متجره في بلده ويكون خلطاؤه صالحين ويكون له
~~ولد يستعين بهم ومن شقاء المرء أن تكون عنده امرأة معجب بها وهي تخونه.
### || (باب الصلح)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجلين اشتركا في مال فربحا فيه
~~وكان من المال دين وعليهما دين، فقال:
# أحدهما لصاحبه أعطني رأس المال ولك الربح ms2229 وعليك التوى؟ فقال: لا بأس إذا
~~اشترطا  فإذا كان شرط يخالف كتاب الله فهو رد إلى كتاب الله عز وجل.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما (عليهما السلام) أنه قال في رجلين كان لكل واحد منهما طعام عند
~~صاحبه ولا يدري كل واحد منهما كم له عند صاحبه، فقال كل واحد منهما لصاحبه:
~~لك ما عندك  ولي ما عندي قال: لا بأس بذلك إذا تراضيا وطابت أنفسهما.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عمن
~~حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون له على
~~الرجل دين فيقول له قبل أن
PageV05P258
# يحل الاجل: عجل لي النصف من حقي على أن أضع عنك النصف، أيحل ذلك لواحد
~~منهما؟ قال: نعم .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن الرجل يكون له دين إلى أجل مسمى
~~فيأتيه غريمه فيقول: أنقدني كذا وكذا وأضع عنك بقيته أو يقول: أنقدني بعضه
~~وأمد لك في الاجل فيما بقي عليك، قال: لا أرى به بأسا إنه لم يزدد على رأس
~~ماله قال الله عز وجل: (فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ).
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الصلح جائز بين الناس.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة قال:
~~قلت لأبي الحسن (عليه السلام): يهودي أو نصراني كانت له عندي أربعة آلاف
~~درهم فهلك أيجوز لي أن أصالح ورثته ولا أعلمهم كم كان؟ فقال: لا حتى تخبرهم
~~.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن ابن
~~بكير، عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ms2230 رجل ضمن على
~~رجل ضمانا ثم صالح عليه، قال: ليس له إلا الذي صالح عليه.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان لرجل
~~على رجل دين فمطله حتى مات ثم صالح ورثته على شئ فالذي أخذته الورثة لهم
~~وما بقي فللميت حتى يستوفيه منه في الآخرة وإن هو لم يصالحهم على شئ حتى
~~مات ولم يقض عنه فهو كله للميت يأخذه به.
PageV05P259
### || (باب) * (فضل الزراعة) *
# 1 - عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن بعض أصحابنا، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عطية قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: إن الله عز وجل اختار لأنبيائه الحرث والزرع كيلا
~~يكرهوا شيئا من قطر السماء.
# 2 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إن الله جعل أرزاق أنبيائه في الزرع والضرع لئلا يكرهوا شيئا من
~~قطر السماء.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن سيابة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله رجل فقال له: جعلت فداك أسمع قوما
~~يقولون: إن الزراعة مكروهة، فقال له: ازرعوا واغرسوا فلا والله ما عمل
~~الناس عملا أحل ولا أطيب منه والله ليزرعن الزرع وليغرسن النخل بعد خروج
~~الدجال.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن عمارة،
~~عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما هبط بآدم إلى الأرض احتاج
~~إلى الطعام والشراب فشكا ذلك إلى جبرئيل (عليه السلام) فقال: له جبرئيل: يا
~~آدم كن حراثا قال: فعلمني دعاء، قال: قل: (اللهم اكفني مؤونة الدنيا وكل
~~هول دون الجنة وألبسني العافية حتى تهنئني المعيشة).
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا قال: قال
~~أبو جعفر (عليه السلام): ms2231 كان أبي يقول: خير الأعمال الحرث، تزرعه فيأكل منه
~~البر والفاجر أما البر فما أكل من شئ استغفر لك وأما الفاجر فما أكل منه من
~~شئ لعنه ويأكل منه البهائم والطير.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سئل النبي (صلى الله عليه وآله) أي المال خير؟ قال:
~~الزرع زرعه صاحبه وأصلحه وأدى حقه يوم حصاده قال: فأي المال بعد الزرع خير؟
~~قال: رجل في غنم له قد تبع بها مواضع القطر يقيم
PageV05P260
# الصلاة ويؤتي الزكاة، قال: فأي المال بعد الغنم خير؟ قال: البقر تغد
~~وبخير وتروح بخير قال: فأي المال بعد البقر خير؟ قال: الراسيات في الوحل
~~والمطعمات في المحل  نعم الشئ النخل من باعه فإنما ثمنه بمنزلة رماد على
~~رأس شاهق اشتدت به الريح في يوم عاصف إلا أن يخلف مكانها، قيل: يا رسول
~~الله فأي المال بعد النخل خير؟ قال: فسكت قال: فقام إليه رجل فقال له: يا
~~رسول الله: فأين الإبل؟ قال: فيه الشقاء والجفاء والعناء وبعد الدار، تغد
~~ومدبرة وتروح مدبرة  لا يأتي خيرها إلا من جانبها الأشأم  أما إنها
~~لا تعدم الأشقياء الفجرة.
# وروي أن أبا عبد الله (عليه السلام) قال: الكيمياء الأكبر الزراعة.
# 7 - علي بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن الحسن بن السري، عن الحسن بن
~~إبراهيم، عن يزيد بن هارون قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~الزارعون كنوز الأنام يزرعون طيبا أخرجه الله عز وجل وهم يوم القيامة أحسن
~~الناس مقاما وأقربهم منزلة يدعون المباركين.
PageV05P261
### ||  (باب آخر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن إبراهيم بن عقبة عن
~~صالح بن علي ابن عطية، عن رجل ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مر
~~أبى عبد الله (عليه السلام) بناس من الأنصار وهم يحرثون فقال لهم: أحرثوا
~~فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ينبت الله بالريح كما ينبت بالمطر
~~قال: فحرثوا فجادت زروعهم.  2 ms2232 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن سنان، عن ابن مسكان، عن سدير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إن بني إسرائيل أتوا موسى (عليه السلام) فسألوه أن يسأل الله عز وجل
~~أن يمطر السماء عليهم إذا أرادوا ويحبسها إذا أرادوا فسأل الله عز وجل ذلك
~~لهم فقال الله عز وجل: ذلك لهم يا موسى فأخبرهم موسى فحرثوا ولم يتركوا
~~شيئا إلا زرعوه ثم استنزلوا المطر على إرادتهم وحبسوه على إرادتهم فصارت
~~زروعهم كأنها الجبال والآجام ثم حصدوا وداسوا وذروا فلم يجدوا شيئا فضجوا
~~إلى موسى (عليه السلام) وقالوا: إنما سألناك أن تسأل الله أن يمطر السماء
~~علينا إذا أردنا فأجابنا ثم صيرها علينا ضررا فقال: يا رب إن بني إسرائيل
~~ضجوا مما صنعت بهم، فقال: ومم ذاك يا موسى؟ قال: سألوني أن أسألك أن تمطر
~~السماء إذا أرادوا وتحبسها إذا أرادوا فأجبتهم ثم صيرتها عليهم ضررا فقال:
~~يا موسى أنا كنت المقدر لبني إسرائيل فلم يرضوا بتقديري فأجبتهم إلى
~~إرادتهم فكان ما رأيت.
### || (باب) * (ما يقال عند الزرع والغرس) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن ابن بكير قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أردت أن تزرع زرعا فخذ قبضة من
~~البذر واستقبل القبلة وقل:
# (أفرأيتم ما تحرثون * أنتم تزرعونه أم نحن الزارعون ) ثلاث مرات ثم
~~تقول: (بل الله
PageV05P262
# الزارع) ثلاث مرات ثم قل: (اللهم اجعله حبا مباركا وارزقنا فيه السلامة)
~~ثم انثر القبضة التي في يدك القراح .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن شعيب
~~العقرقوفي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لي: إذا بذرت فقل:
~~(اللهم قد بذرت وأنت الزارع فاجعله حبا متراكما).
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن عمر
~~الجلاب، عن الحضيني، عن ابن عرفة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من ms2233
~~أراد أن يلقح النخيل إذا كانت لا يجود حملها ولا يتبعل النخل فليأخذ حيتانا
~~صغارا يابسة فليدقها بين الدقين ثم يذر في كل طلعة منها قليلا ويصر الباقي
~~في صرة نظيفة ثم يجعل في قلب النخلة ينفع بإذن الله.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة قال:
# قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): قد رأيت حائطك فغرست فيه شيئا بعد،
~~قال: قلت: قد أردت أن آخذ من حيطانك وديا ، قال: أفلا أخبرك بما هو خير
~~لك منه وأسرع؟ قلت: بلى، قال:
# إذا أينعت البسرة  وهمت أن ترطب فاغرسها فإنها تؤدي إليك مثل الذي
~~غرستها سواء ففعلت ذلك فنبتت مثله سواء .
# 5 - علي بن محمد رفعه قال: قال (عليه السلام): إذا غرست غرسا أو نبتا
~~فاقرأ على كل عود أو حبة: (سبحان الباعث الوارث) فإنه لا يكاد يخطي إن شاء
~~الله.
# 6 - محمد بن يحيى رفعه، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: تقول إذا غرست أو
~~زرعت: (ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها
~~كل حين بإذن ربها).
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
~~سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن قطع السدر، فقال: سألني رجل من أصحابك عنه
~~فكتبت إليه قد قطع أبو الحسن
PageV05P263
# (عليه السلام) سدرا وغرس مكانه عنبا .
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
~~مكروه قطع النخل وسئل عن قطع الشجرة قال: لا بأس، قلت: فالسدر قال: لا بأس
~~به، إنما يكره قطع السدر بالبادية لأنه بها قليل وأما ههنا فلا يكره.
# 9 - عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن بشير، عن ابن مضارب، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا تقطعوا الثمار فيبعث الله عليكم العذاب صبا. ms2234
### || (باب) * (ما يجوز أن يؤاجر به الأرض ومالا يجوز) *
# 1 - عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الكريم، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تؤاجروا الأرض بالحنطة ولا بالشعير ولا بالتمر ولا بالأربعاء ولا بالنطاف
~~ ولكن بالذهب والفضة لان الذهب والفضة مضمون وهذا ليس بمضمون.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي
PageV05P264
# بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تستأجر الأرض بالتمر ولا
~~بالحنطة ولا بالشعير ولا بالأربعاء ولا بالنطاف، قلت: وما الأربعاء؟ قال:
~~الشرب والنطاف فضل الماء ولكن تقبلها بالذهب والفضة والنصف والثلث والربع.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تستأجر الأرض بالحنطة ثم
~~تزرعها حنطة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ثعلبة بن ميمون، عن بريد عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في الرجل يتقبل الأرض بالدنانير أو بالدراهم، قال: لا
~~بأس.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد جميعا، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل يكون له الأرض عليها خراج معلوم وربما زاد وربما نقص، فيدفعها إلى
~~رجل على أن يكفيه خراجها ويعطيه مائتي درهم في السنة، قال: لا بأس.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن موسى بن
~~بكر، عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن إجارة الأرض
~~بالطعام فقال:
# إن كان من طعامها فلا خير فيه.
# 7 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن
~~إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل استأجر من
~~رجل أرضا ms2235 فقال:
# أجرتها  كذا وكذا على أن أزرعها فإن لم أزرعها أعطيتك ذلك فلم يزرعها
~~قال: له أن يأخذ إن شاء تركه وإن شاء لم يتركه.
# 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن الوشاء قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن رجل يشتري من رجل أرضا
~~جربانا معلومة بمائة كر على أن يعطيه من الأرض فقال: حرام، قال: قلت له:
~~فما تقول جعلني الله فداك أن
PageV05P265
# أشتري منه الأرض بكيل معلوم وحنطة من غيرها؟ قال: لا بأس.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن أبيه قال: سألت
~~أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن الرجل يزرع له الحراث الزعفران ويضمن له
~~أن يعطيه في كل جريب أرض يمسح عليه وزن كذا وكذا درهما فربما نقص وغرم
~~وربما استفضل وزاد، قال: لا بأس به إذا تراضيا .
# 10 - أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن أبيه، عن عبد الله بن بكير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل يزرع له الزعفران فيضمن له
~~الحراث على أن يدفع إليه من كل أربعين منا زعفران رطب منا ويصالحه على
~~اليابس واليابس إذا جفف ينقص ثلاثة أرباعه ويبقى ربعه وقد جرب، قال: لا
~~يصلح، قلت: وإن كان عليه أمين يحفظ به لم يستطع حفظه لأنه يعالج بالليل ولا
~~يطاق حفظه، قال: يقبله الأرض أولا على أن لك في كل أربعين منا منا.
### || (باب) * (قبالة الأرضين والمزارعة بالنصف والثلث والربع) *
# 1 - علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: أخبرني أبو
~~عبد الله (عليه السلام) أن أباه (عليه السلام) حدثه أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أعطى خيبر بالنصف أرضها و نخلها فلما أدركت الثمرة بعث عبد الله
~~بن رواحة فقوم عليهم قيمة فقال لهم: إما أن تأخذوه وتعطوني نصف الثمن وإما
~~أن أعطيكم نصف الثمن وآخذه فقالوا: بهذا  قامت السماوات والأرض. ms2236
PageV05P266
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي الصباح قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إن النبي (صلى الله عليه وآله) لما أفتتح خيبر تركها في أيديهم على
~~النصف فلما بلغت الثمرة بعث عبد الله بن رواحة إليهم فخرص عليهم فجاؤوا إلى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فقالوا له إنه قد زاد علينا فأرسل إلى عبد الله
~~فقال ما يقول هؤلاء؟ قال: قد خرصت عليهم بشئ فإن شاؤوا يأخذون بما خرصنا
~~وإن شاؤوا أخدنا، فقال رجل من اليهود: بهذا قامت السماوات والأرض.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تقبل الأرض بحنطة مسماة ولكن بالنصف
~~والثلث والربع و الخمس لا بأس به، وقال: لا بأس بالمزارعة بالثلث والربع
~~والخمس .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان أنه قال في الرجل يزارع فيزرع
~~أرض غيره فيقول: ثلث للبقر وثلث للبذر وثلث للأرض قال: لا يسمي شيئا من
~~الحب والبقر ولكن يقول: ازرع فيها كذا وكذا إن شئت نصفا وإن شئت ثلثا.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن
~~سليمان ابن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يزرع أرض
~~آخر فيشترط عليه للبذر ثلثا، وللبقر ثلثا، قال: لا ينبغي أن يسمى بذرا ولا
~~بقرا فإنما يحرم الكلام.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يزرع الأرض فيشترط للبذر ثلثا
~~وللبقر ثلثا قال: لا ينبغي أن يسمى شيئا فإنما يحرم الكلام.
### || (باب) * (مشاركة الذمي وغيره في المزارعة والشروط بينهما) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن ms2237 محمد، وسهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب،
PageV05P267
# عن إبراهيم الكرخي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أشارك العلج
~~ فيكون من عندي الأرض والبذر والبقر ويكون على العلج القيام والسقي
~~والعمل في الزرع حتى يصير حنطة وشعيرا ويكون القسمة فيأخذ السلطان حقه
~~ويبقى ما بقي على أن للعلج منه الثلث ولي الباقي، قال: لا بأس بذلك، قلت:
~~فلي عليه أن يرد علي مما أخرجت الأرض البذر و يقسم الباقي؟ قال: إنما
~~شاركته على أن البذر من عندك وعليه السقي والقيام.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون له الأرض من أرض
~~الخراج فيدفعها إلى الرجل على أن يعمرها ويصلحها ويؤدي خراجها وما كان من
~~فضل فهو بينهما، قال: لا بأس، قال: وسألته عن الرجل يعطي الرجل أرضه وفيها
~~رمان أو نخل أو فاكهة فيقول: اسق هذا من الماء واعمره ولك نصف ما أخرج،
~~قال: لا بأس، قال: وسألته عن الرجل يعطي الرجل الأرض فيقول: أعمرها وهي لك
~~ثلاث سنين أو خمس سنين أو ما شاء الله، قال: لا بأس، قال:
# وسألته عن المزارعة، فقال: النفقة منك والأرض لصاحبها فما أخرج الله منها
~~من شئ قسم على الشطر وكذلك أعطى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أهل خيبر
~~حين أتوه فأعطاهم إياها على أن يعمروها ولهم النصف مما أخرجت.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: القبالة أن تأتي الأرض الخربة
~~فتقبلها من أهلها عشرين سنة أو أقل من ذلك أو أكثر فتعمرها وتؤدي ما خرج
~~عليها فلا بأس به.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته عن مزارعة المسلم المشرك فيكون من عند المسلم البذر والبقر وتكون
~~الأرض والماء و الخراج والعمل على العلج، قال: لا بأس ms2238 به، قال: وسألته عن
~~المزارعة قلت: الرجل يبذر في الأرض مائة جريب أو أقل أو أكثر طعاما أو غيره
~~فيأتيه رجل فيقول: خذ مني نصف ثمن هذا البذر الذي زرعته في الأرض ونصف
~~نفقتك علي وأشركني فيه، قال: لا بأس، قلت:
# وإن كان الذي يبذر فيه لم يشتره بثمن وإنما هو شئ كان عنده قال: فليقومه
~~قيمة كما يباع يومئذ فليأخذ نصف الثمن ونصف النفقة ويشاركه.
PageV05P268
### || (باب) * (قبالة أرض أهل الذمة وجزية رؤوسهم ومن يتقبل الأرض) * * (من السلطان فيقبلها من غيره) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بزياد، وأحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل كانت له قرية عظيمة وله فيها علوج ذميون يأخذ منهم السلطان
~~الجزية فيعطيهم يؤخذ من أحدهم خمسون ومن بعضهم ثلاثون وأقل وأكثر فيصالح
~~عنهم صاحب القرية السلطان ثم يأخذ هو منهم أكثر مما يعطي السلطان قال: هذا
~~حرام.
# 2 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن أحمد بن الحسن الميثمي قال:
~~حدثني أبو نجيح المسمعي، عن الفيض بن المختار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): جعلت فداك ما تقول في أرض أتقبلها من السلطان ثم أؤاجرها أكرتي
~~ على أن ما أخرج الله منها من شئ كان لي من ذلك النصف والثلث بعد حق
~~السلطان؟ قال: لا بأس به كذلك أعامل أكرتي.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بقبالة الأرض من أهلها عشرين سنة
~~وأقل من ذلك وأكثر فيعمرها ويؤدي ما خرج عليها ولا يدخل العلوج في شئ من
~~القبالة لأنه لا يحل.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن الرجل يتقبل الأرض بطيبة نفس أهلها على شرط يشارطهم عليه وإن هو
~~رم فيها مرمة أو جدد فيها بناء فإن له أجر بيوتها إلا الذي كان ms2239 في أيدي
~~دهاقينها أولا قال: إذا كان قد دخل في قبالة الأرض على أمر معلوم فلا يعرض
~~لما في أيدي دهاقينها إلا أن يكون قد اشترط على أصحاب الأرض ما في أيدي
~~الدهاقين.
PageV05P269
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن إبراهيم بن
~~ميمون قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قرية لأناس من أهل الذمة لا
~~أدري أصلها لهم أم لا غير أنها في أيديهم وعليهم خراج فاعتدى عليهم السلطان
~~فطلبوا إلي فأعطوني أرضهم وقريتهم على أن أكفيهم السلطان بما قل أو كثر
~~ففضل لي بعد ذلك فضل بعد ما قبض السلطان ما قبض قال: لا بأس بذلك لك ما كان
~~من فضل .
### || (باب) * (من يؤاجر أرضا ثم يبيعها قبل انقضاء الأجل أو يموت فتورث الأرض) (قبل انقضاء الأجل) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~أحمد، عن يونس قال: كتبت إلى الرضا (عليه السلام) أسأله عن رجل تقبل من رجل
~~أرضا أو غير ذلك سنين مسماة ثم إن المقبل أراد بيع أرضه التي قبلها قبل
~~انقضاء السنين المسماة هل للمتقبل أن يمنعه من البيع قبل انقضاء أجله الذي
~~تقبلها منه إليه وما يلزم المتقبل له؟ قال: فكتب: له أن يبيع إذا اشترط على
~~المشتري أن للمتقبل من السنين ماله .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار،
~~عن إبراهيم بن محمد الهمداني، ومحمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن عيسى، عن
~~إبراهيم الهمداني قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) وسألته عن امرأة
~~آجرت ضيعتها عشر سنين على أن تعطى الأجرة في كل سنة عند انقضائها لا يقدم
~~لها شئ من الأجرة ما لم يمض الوقت فماتت قبل ثلاث سنين أو بعدها هل يجب على
~~ورثتها إنفاذ الإجارة إلى الوقت أم تكون
PageV05P270
# الإجارة منتقضة بموت المرأة؟ فكتب (عليه السلام): إن كان لها وقت مسمى لم
~~يبلغ فماتت فلورثتها تلك الإجارة فإن ms2240 لم تبلغ ذلك الوقت وبلغت ثلثه أو نصفه
~~أو شيئا منه فيعطى ورثتها بقدر ما بلغت من ذلك الوقت إن شاء الله .
# 3 - سهل بن زياد، عن أحمد بن إسحاق الرازي قال: كتب رجل إلى أبي الحسن
~~الثالث (عليه السلام) رجل استأجر ضيعة من رجل فباع المؤاجر تلك الضيعة التي
~~آجرها بحضرة المستأجر ولم ينكر المستأجر البيع وكان حاضرا له شاهدا عليه
~~فمات المشتري وله ورثة أيرجع ذلك في الميراث أو يبقى في يد المستأجر إلى أن
~~تنقضي إجارته؟ فكتب (عليه السلام) إلى أن تنقضي إجارته.
### || (باب) * (الرجل يستأجر الأرض أو الدار فيؤاجرها بأكثر مما استأجرها) *
# 1- عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن
~~خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل يتقبل الأرض من الدهاقين  فيؤاجرها بأكثر مما يتقبلها
~~ويقوم فيها بحظ السلطان قال: لا بأس به إن الأرض ليست مثل الأجير ولا مثل
~~البيت إن فضل الأجير والبيت حرام.
PageV05P271
# 2 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن حكم، عن أبان، عن
~~إسماعيل ابن الفضل الهاشمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن
~~رجل استأجر من السلطان من أرض الخراج بدراهم مسماة أو بطعام مسمى ثم آجرها
~~وشرط لمن يزرعها أن يقاسمه النصف أو أقل من ذلك أو أكثر وله في الأرض بعد
~~ذلك فضل، أيصلح له ذلك؟ قال: نعم إذا حفر نهرا أو عمل لهم شيئا يعينهم بذلك
~~فله ذلك، قال: وسألته عن الرجل استأجر أرضا من أرض الخراج بدراهم مسماة أو
~~بطعام معلوم فيؤاجرها قطعة قطعة أو جريبا جريبا بشئ معلوم فيكون له فضل
~~فيما استأجر [ه] من السلطان ولا ينفق شيئا أو يؤاجر تلك الأرض قطعا على أن
~~يعطيهم البذر والنفقة فيكون له في ذلك فضل على إجارته وله تربة الأرض أو
~~ليست له؟
# فقال: إذا استأجرت أرضا فأنفقت فيها شيئا أو رممت فيها ms2241 فلا بأس بما ذكرت.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في الرجل يستأجر الأرض ثم يؤاجرها بأكثر مما
~~استأجرها فقال: لا بأس إن هذا ليس كالحانوت ولا الأجير إن فضل الأجير
~~والحانوت حرام.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو أن رجلا استأجر دارا بعشرة دراهم فسكن
~~ثلثيها وآجر ثلثها بعشرة دراهم لم يكن به بأس ولا يؤاجرها بأكثر مما
~~استأجرها إلا أن يحدث فيها شيئا.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن أبي المغرا، عن
~~إبراهيم بن ميمون أن إبراهيم بن المثنى سأل أبا عبد الله (عليه السلام) وهو
~~يسمع عن الأرض يستأجرها الرجل ثم يؤاجرها بأكثر من ذلك، قال: ليس به بأس إن
~~الأرض ليست بمنزلة البيت والأجير إن فضل البيت حرام وفضل الأجير حرام.
# 6 - سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الكريم، عن الحلبي قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): أتقبل الأرض بالثلث أو الربع فاقبلها بالنصف
~~قال: لا بأس به، قلت:
# فأتقبلها بألف درهم فأقبلها بألفين؟ قال: لا يجوز، قلت: كيف جاز الأول
~~ولم يجز الثاني؟
# قال: لان هذا مضمون وذلك غير مضمون.
PageV05P272
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا تقبلت أرضا بذهب أو فضة فلا تقبلها
~~بأكثر مما تقبلتها به وإن تقبلتها بالنصف والثلث فلك أن تقبلها بأكثر مما
~~تقبلتها به لان الذهب والفضة مضمونان.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يستأجر الدار ثم يؤاجرها بأكثر مما
~~استأجرها؟ قال: لا يصلح ذلك إلا أن يحدث فيها شيئا.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان ms2242 بن عيسى، عن سماعه، عن
~~أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إني لاكره أن استأجر رحا
~~وحدها ثم أؤاجرها بأكثر مما استأجرتها به إلا أن يحدث فيها حدث أو تغرم
~~فيها غرامة.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن،
~~عن زرعة بن محمد، عن سماعة قال: سألته عن رجل اشترى مرعى يرعى فيه بخمسين
~~درهما أو أقل أو أكثر فأراد أن يدخل معه من يرعى فيه ويأخذ منهم الثمن قال:
~~فليدخل معه من شاء ببعض ما أعطى وإن أدخل معه بتسعة وأربعين وكانت غنمه
~~بدرهم فلا بأس وإن هو رعى فيه قبل أن يدخل [- ه] بشهر أو شهرين أو أكثر من
~~ذلك بعد أن يبين لهم فلا بأس وليس له أن يبيعه  بخمسين درهما ويرعى معهم
~~ولا بأكثر من خمسين ولا يرعى معهم إلا أن يكون قد عمل في المرعى عملا حفر
~~بئرا أو شق نهرا أو تعنى فيه  برضا أصحاب المرعى فلا بأس ببيعه بأكثر
~~مما اشتراه به لأنه قد عمل فيه عملا فبذلك يصلح له.
### || (باب) * (الرجل يتقبل بالعمل ثم يقبله من غيره بأكثر مما تقبل) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم،
~~عن
PageV05P273
# أحدهما (عليهما السلام) أنه سئل عن الرجل يتقبل بالعمل فلا يعمل فيه
~~ويدفعه إلى آخر فيربح فيه، قال: لا إلا أن يكون قد عمل فيه شيئا.  2 -
~~أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن الحكم الخياط قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني أتقبل الثوب بدرهم واسلمه بأكثر من
~~ذلك لا أزيد على أن أشقه؟ قال: لا بأس به، ثم قال: لا بأس فيما تقبلته من
~~عمل ثم استفضلت فيه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن ميمون
~~الصائغ قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني أتقبل العمل فيه الصياغة ms2243
~~وفيه النقش فأشارط النقاش على شرط فإذا بلغ الحساب بيني وبينه استوضعته من
~~الشرط قال: فبطيب نفس منه؟ قلت:
# نعم، قال: لا بأس.
### || (باب) * (بيع الزرع الأخضر والقصيل وأشباهه) *
# 1- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): لا بأس بأن تشتري زرعا أخضر ثم تتركه حتى
~~تحصده إن شئت أو تعلفه من قبل أن يسنبل وهو حشيش، وقال: لا بأس أيضا أن
~~تشتري زرعا قد سنبل وبلغ بحنطة.
# 2 - علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن بكير بن أعين قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): أيحل شراء الزرع أخضر؟ قال: نعم لا بأس به.
# 3 - عنه، عن زرارة مثله وقال: لا بأس بأن تشتري الزرع أو القصيل أخضر ثم
~~تتركه إن شئت حتى يسنبل ثم تحصده وإن شئت أن تعلف دابتك قصيلا فلا بأس به
~~قبل أن يسنبل فأما إذا سنبل فلا تعلفه رأسا  فإنه فساد.
PageV05P274
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~المثنى الحناط، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في زرع بيع وهو
~~حشيش ثم سنبل قال: لا بأس إذا قال: أبتاع منك ما يخرج من هذا الزرع فإذا
~~اشتراه وهو حشيش فإن شاء أعفاه  وإن شاء تربص به.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن أبان، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) عن المحاقلة والمزابنة  قلت: وما هو؟ قال:
# أن تشتري حمل النخل بالتمر والزرع بالحنطة.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته عن شراء القصيل يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه حتى يخرج
~~سنبله شعيرا أو حنطة وقد اشتراه من أصله على أن ما به من خراج على العلج
~~فقال: إن ms2244 كان اشترط حين اشتراه إن شاء قطعه وإن شاء تركه كما هو حتى يكون
~~سنبلا وإلا فلا ينبغي له أن يتركه حتى يكون سنبلا.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه وزاد فيه فإن فعل فإن عليه طسقه
~~ونفقته وله ما خرج منه.  8 - عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل
~~زرع زرعا مسلما كان أو معاهدا فأنفق فيه نفقة ثم بداله في بيعه لنقله ينتقل
~~من مكانه أو لحاجة، قال: يشتريه بالورق فإن أصله طعام.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)
PageV05P275
# قال: رخص رسول الله (صلى الله عليه وآله) في العرايا بأن تشترى بخرصها
~~تمرا. وقال: العرايا جمع عرية وهي النخلة تكون للرجل في دار رجل آخر فيجوز
~~له أن يبيعها بخرصها تمرا ولا يجوز ذلك في غيره.
### || (باب) * (بيع المراعى) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن
~~مرار، عن يونس، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الرجل المسلم تكون له الضيعة فيها جبل مما يباع يأتيه أخوه المسلم وله
~~غنم قد احتاج إلى جبل يحل له أن يبيعه الجبل كما يبيع من غيره أو يمنعه من
~~الجبل ان طلبه بغير ثمن وكيف حاله فيه وما يأخذه؟ قال: لا يجوز له بيع جبله
~~من أخيه لان الجبل ليس جبله إنما يجوز له البيع من غير المسلم.  2 - عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن إدريس بن زيد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته وقلت: جعلت فداك
~~إن لنا ضياعا ولها حدود وفيها مراعي وللرجل منا غنم وإبل ويحتاج إلى تلك
~~المراعي لابله و غنمه أيحل له أن يحمي المراعي لحاجته إليها؟ فقال: إذا
~~كانت الأرض أرضه فله أن يحمي ويصير ذلك ms2245 إلى ما يحتاج إليه، قال: وقلت له:
~~الرجل يبيع المراعي، فقال: إذا كانت الأرض أرضه فلا بأس.  3 - أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن
~~الرجل تكون له الضيعة وتكون لها حدود تبلغ حدودها عشرين ميلا وأقل وأكثر
~~يأتيه الرجل فيقول له: أعطني من مراعي ضيعتك وأعطيك كذا وكذا درهما، فقال:
~~إذا كانت الضيعة له فلا بأس.
# 4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن
~~أبان، عن
PageV05P276
# إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن بيع الكلاء
~~إذا كان سيحا فيعمد الرجل إلى مائه فيسوقه إلى الأرض فيسقيه الحشيش وهو
~~الذي حفر النهر وله الماء يزرع به ما شاء، فقال: إذا كان الماء له فليزرع
~~به ما شاء ويبيعه بما أحب، قال: وسألته عن بيع حصائد الحنطة والشعير وسائر
~~الحصائد، فقال: حلال فليبعه إن شاء.  5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن عبيد الله الدهقان، عن موسى بن إبراهيم، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: سألته عن بيع الكلاء والمراعي، فقال: لا بأس به قد حمى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) النقيع لخيل المسلمين.
### || (باب) * (بيع الماء ومنع فضول الماء من الأودية والسيول) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن صفوان، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل يكون له الشرب مع قوم في قناة فيها شركاء فيستغني بعضهم عن
~~شربه أيبيع شربه، قال: نعم إن شاء باعه بورق وإن شاء باعه بكيل حنطة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، وحميد بن زياد،
~~عن الحسن بن سماعة، عن جعفر بن سماعة جميعا، عن أبان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:
# نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن النطاف والأربعاء، قال: والأربعاء
~~أن يسنى مسناة  فيحمل الماء فيستقي به الأرض ms2246 ثم يستغني عنه فقال: لا
~~تبعه ولكن أعره جارك والنطاف أن يكون له
PageV05P277
# الشرب فيستغني عنه فيقول: لا تبعه ولكن أعره أخاك أو جارك .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن الحكم بن أيمن، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سمعته يقول: قضى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في سيل
~~وادي مهزور أن يحبس الاعلى على الأسفل للنخل إلى الكعبين وللزرع إلى
~~الشراكين ثم يرسل الماء إلى أسفل من ذلك للزرع إلى الشراك وللنخل إلى
~~الكعب، ثم يرسل الماء إلى أسفل من ذلك. قال ابن أبي عمير: ومهزور موضع واد.
~~ 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في سيل وادي مهزور أن يحبس الاعلى على الأسفل للنخل إلى الكعبين
~~وللزرع إلى الشراكين.  5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن
~~أسباط، عن علي بن شجرة، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قضى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسيل وادي مهزور، للنخل إلى
~~الكعبين ولأهل الزرع إلى الشراكين.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) في شرب النخل بالسيل أن الاعلى يشرب قبل الأسفل ويترك من الماء
~~إلى الكعبين ثم يسرح الماء إلى الأسفل الذي يليه كذلك حتى تنقضي الحوائط
~~ويفنى الماء.
PageV05P278
### || (باب) * (في احياء ارض الموات) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: أيما قوم أحيوا شيئا من الأرض وعمروها فهم أحق بها وهي لهم.
# 2 ms2247 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أيما رجل أتى
~~خربة بائرة فاستخرجها وكرى أنهارها  وعمرها فإن عليه فيها الصدقة وإن
~~كانت أرض لرجل قبله فغاب عنها وتركها فأخر بها ثم جاء بعد يطلبها فإن الأرض
~~لله ولمن عمرها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحيا مواتا فهو
~~له.
# 4 - حماد، عن حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، وأبي بصير، وفضيل، وبكير، و
~~حمران وعبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي جعفر، وأبي عبد الله (عليهما
~~السلام) قالا: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحيا مواتا فهو له.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي خالد الكابلي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: وجدنا في كتاب علي (عليه
~~السلام): ان الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين، أنا وأهل
~~بيتي الذين أورثنا الأرض ونحن المتقون و الأرض كلها لنا فمن أحيا أرضا من
~~المسلمين فيعمرها وليؤد خراجها إلى الامام من أهل بيتي وله ما أكل منها فإن
~~تركها أو أخربها فأخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها و أحياها فهو أحق
~~بها من الذي تركها فليؤد خراجها إلى الامام من أهل بيتي وله ما أكل حتى
~~يظهر القائم (عليه السلام) من أهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم
~~منها كما حواها رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومنعها إلا ما كان في أيدي
~~شيعتنا فإنه يقاطعهم على ما في أيديهم و
PageV05P279
# يترك الأرض في أيديهم.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من غرس شجرا أو
~~حفر واديا بدءا لم ms2248 يسبقه إليه أحد و أحيا أرضا ميتة فهي له قضاء من الله
~~ورسوله (صلى الله عليه وآله).
### ||  (باب الشفعة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~حديد، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام) قال:
~~الشفعة لكل شريك لم يقاسم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~منصور ابن حازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن دار فيها دور
~~وطريقهم واحد في عرصة الدار فباع بعضهم منزله من رجل هل لشركائه في الطريق
~~أن يأخذوا بالشفعة، فقال: إن كان باع الدار وحول بابها إلى طريق غير ذلك
~~فلا شفعة لهم وإن باع الطريق مع الدار فلهم الشفعة.
# 3 - علي بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن جميل بن
~~دراج عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا وقعت السهام
~~ارتفعت الشفعة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) بالشفعة بين الشركاء في الأرضين والمساكن وقال: لا ضرر ولا ضرار
~~وقال إذا رفت الارف وحدت الحدود فلا شفعة.
PageV05P280
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن
~~أبي حمزة الغنوي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الشفعة في
~~الدورأ شئ واجب للشريك ويعرض على الجار فهو أحق بها من غيره؟ فقال: الشفعة
~~في البيوع إذا كان شريكا فهو أحق بها بالثمن .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ليس لليهودي والنصراني شفعة وقال: لا شفعة إلا لشريك
~~غير مقاسم وقال:
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): وصي اليتيم بمنزلة أبيه يأخذ له الشفعة
~~إن كان له رغبة فيه ms2249 وقال: للغائب شفعة.
# 7 - علي بن إبراهيم، [عن أبيه] عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تكون
~~الشفعة إلا لشريكين ما لم يقاسما فإذا صاروا ثلاثة فليس لواحد منهم شفعة.
# 8 - يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الشفعة لمن هي؟ وفي أي شئ هي؟ ولمن تصلح؟ وهل يكون في الحيوان شفعة؟ وكيف
~~هي؟ فقال:
# الشفعة جائزة في كل شئ من حيوان أو أرض أو متاع إذا كان الشئ بين شريكين
~~لا غيرهما فباع أحدهما نصيبه فشريكه أحق به من غيره وإن زاد على الاثنين
~~فلا شفعة لاحد منهم، وروي أيضا أن الشفعة لا تكون إلا في الأرضين والدور
~~فقط.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الكاهلي، عن
~~منصور ابن حازم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): دار بين قوم
~~اقتسموها فأخذ كل واحد منهم قطعة وبناها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم فجاء
~~رجل فاشترى نصيب بعضهم أله ذلك؟ قال:
# نعم ولكن يسد بابه ويفتح بابا إلى الطريق أو ينزل من فوق البيت ويسد بابه
~~فإن أراد صاحب الطريق بيعه فإنهم أحق به وإلا فهو طريقه يجيئ حتى يجلس على
~~ذلك الباب.
PageV05P281
# 10 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي، عن أبان، عن أبي العباس، وعبد الرحمن بن أبي عبد الله قالا: سمعنا
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
# الشفعة لا تكون إلا لشريك لم يقاسم.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا شفعة في سفينة
~~ولا في نهر ولا في طريق .
### || (باب) * (شراء أرض الخراج من السلطان وأهلها كارهون ومن اشتراها) * * (من أهلها) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن ms2250 علي بن الحكم، وحميد
~~بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن
~~الفضل الهاشمي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل اكترى أرضا من أرض أهل الذمة من
~~الخراج وأهلها كارهون وإنما تقبلها من السلطان لعجز أهلها عنها أو غير عجز،
~~فقال: إذا عجز أربابها عنها فلك أن تأخذها إلا أن يضاروا وإن أعطيتهم شيئا
~~فسخت أنفس أهلها لكم بها فخذوها، قال: وسألته عن رجل اشترى منهم أرضا من
~~أراضي الخراج فبنى فيها أولم يبن غير أن أناسا من أهل الذمة نزلوها أله أن
~~يأخذ منهم أجور البيوت إذا أدوا جزية رؤوسهم؟ قال:
# يشارطهم فما أخذ بعد الشرط فهو حلال.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن
~~زرارة قال: قال: لا بأس بأن يشترى أرض أهل الذمة إذا عمروها وأحيوها فهي
~~لهم.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، وعن الساباطي، وعن زرارة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) انهم سألوهما عن شراء أرض الدهاقين من أرض الجزية فقال:
~~إنه إذا كان ذلك انتزعت منك  أو
PageV05P282
# تؤدي عنها ما عليها من الخراج، قال عمار: ثم أقبل علي فقال: اشترها فإن
~~لك من الحق ما هو أكثر من ذلك.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن شراء
~~أرض الذمة فقال: لا بأس بها فتكون إذا كان ذلك بمنزلتهم تؤدي عنها  كما
~~يؤدون، قال: وسأله رجل من أهل النيل عن أرض اشتراها بفم النيل فأهل الأرض
~~يقولون: هي أرضهم وأهل الاستان  يقولون:
# هي من أرضنا، قال: لا تشترها إلا برضا أهلها.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله
~~ابن سنان، عن ms2251 أبيه قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن لي أرض خراج
~~وقد ضقت بها ذرعا قال: فسكت هنيهة ثم قال: إن قائمنا لو قد قام كان نصيبك
~~في الأرض أكثر منها ولو قد قام قائمنا (عليه السلام) كان الاستان أمثل من
~~قطائعهم.
### || (باب) * (سخرة العلوج والنزول عليهم)
# 1 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، ومحمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن أبان، عن إسماعيل الفضل الهاشمي
PageV05P283
# قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن السخرة في القرى وما يؤخذ من
~~العلوج  والأكرة في القرى فقال: اشترط عليهم فما اشترط عليهم من الدارهم
~~والسخرة وما سوى ذلك فهو لك وليس لك أن تأخذ منهم شيئا حتى تشارطهم وإن كان
~~كالمستيقن، إن كل من نزل تلك القرية اخذ ذلك منه، قال: وسألته عن رجل بنى
~~في حق له إلى جنب جار له بيوتا أو دارا فتحول أهل دار جار له أله أن يردهم
~~وهم كارهون؟ فقال: هم أحرار ينزلون حيث شاؤوا ويتحولون حيث شاؤوا.  2 -
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن علي الأزرق
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: وصى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عليا (عليه السلام) عند موته فقال: يا علي لا يظلم الفلاحون بحضرتك
~~ولا يزداد على أرض وضعت عليها ولا سخرة على مسلم يعني الأجير.  3 - أبو
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يكتب
~~إلى عماله لا تسخروا المسلمين ومن سألكم غير الفريضة فقد اعتدى فلا تعطوه
~~وكان يكتب يوصي بالفلاحين خيرا وهم الاكارون.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن
~~ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: النزول على أهل ms2252 الخراج ثلاثة
~~أيام.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي
PageV05P284
# عبد الله (عليه السلام) قال: ينزل على أهل الخراج ثلاثة أيام.
### || (باب)* (الدلالة في البيع وأجرها وأجر السمسار) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن بشار، عن أبي الحسن (عليه السلام) في الرجل يدل على
~~الدور والضياع ويأخذ عليه الاجر قال: هذه أجرة لا بأس بها.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم أو غيره، عن عبد
~~الله بن سنان قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) وأنا أسمع فقال له: إنا
~~نأمر الرجل فيشتري لنا الأرض والغلام والدار والخادم ونجعل له جعلا؟ قال:
~~لا بأس بذلك.
# 3 - أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا من أصحاب الرقيق قال:
# اشتريت لأبي عبد الله (عليه السلام) جارية فناولني أربعة دنانير فأبيت
~~فقال: لتأخذن فأخذتها وقال: لا تأخذ من البائع.  4 - عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله ابن سنان قال: سمعت
~~أبي سأل أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا أسمع فقال له: ربما أمرنا الرجل
~~فيشتري لنا الأرض والدار والغلام والجارية ونجعل له جعلا؟ قال: لا بأس.
# 5 - وعنهما، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~وغيره عن أبي جعفر (عليه السلام) قالوا: قالا: لا بأس بأجر السمسار إنما هو
~~يشتري للناس يوما بعد يوم بشئ معلوم وإنما هو مثل الأجير.
PageV05P285
### || (باب) * (مشاركة الذمي) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا ينبغي للرجل
~~المسلم أن يشارك الذمي ولا يبضعه بضاعة، ولا يودعه وديعة ولا يصافيه
~~المودة.  2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) كره مشاركة
~~اليهودي ms2253 والنصراني والمجوسي إلا أن تكون تجارة حاضرة لا يغيب عنها المسلم.
### || (باب) * (الاستحطاط بعد الصفقة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن إبراهيم الكرخي قال:
# اشتريت لأبي عبد الله (عليه السلام) جارية فلما ذهبت أنقدهم الدراهم قلت:
~~أستحطهم؟ قال: لا إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى عن الاستحطاط بعد
~~الصفقة.  2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن
~~معاوية بن عمار، عن زيد الشحام قال: أتيت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~بجارية أعرضها فجعل يساومني وأساومه ثم بعتها إياه فضم على يدي قلت: جعلت
~~فداك إنما ساومتك لأنظر المساومة تنبغي أولا تنبغي وقلت: قد حططت عنك عشرة
~~دنانير فقال: هيهات إلا كان هذا قبل الضمة أما بلغك قول النبي (صلى الله
~~عليه وآله): (الوضيعة بعد الضمة حرام).
PageV05P286
### || (باب) * (حزر الزرع) *
# 1 - علي بن محمد، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~عيسى، عن بعض أصحابه قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): إن لنا أكرة
~~فنزارعهم فيجيئون ويقولون لنا: قد حزرنا هذا الزرع بكذا وكذا فأعطوناه ونحن
~~نضمن لكم أن نعطيكم حصتكم على هذا الحزر فقال: وقد بلغ؟ قلت: نعم، قال: لا
~~بأس بهذا، قلت: فإنه يجيئ بعد ذلك فيقول لنا: إن الحزر لم يجئ كما حزرت وقد
~~نقص قال: فإذا زاد يرد عليكم، قلت: لا، قال: فلكم أن تأخذوه بتمام الحزر
~~كما أنه إذا زاد كان له كذلك إذا نقص كان عليه.
### || (باب) * (إجارة الأجير وما يجب عليه) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم (عليه
~~السلام) عن الرجل يستأجر الرجل بأجرة معلومة فيبعثه في ضيعة فيعطيه رجل آخر
~~دراهم ويقول: اشتر بهذا كذا وكذا وما ربحت بيني وبينك، فقال: إذا أذن له
~~الذي استأجره فليس به بأس.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن يونس، عن
~~سليمان ابن سالم قال: سألت ms2254 أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل استأجر رجلا
~~بنفقة ودراهم مسماة على أن يبعثه إلى أرض فلما أن قدم أقبل رجل من أصحابه
~~يدعوه إلى منزله الشهر والشهرين فيصيب عنده ما يغنيه عن نفقة المستأجر فنظر
~~الأجير إلى ما كان ينفق عليه في الشهر إذا هو لم يدعه فكافأه الذي يدعوه
~~فمن مال من تلك المكافاة أمن مال الأجير أو من مال المستأجر؟ قال:
# إن كان في مصلحة المستأجر فهو ماله وإلا فهو على الأجير، وعن رجل استأجر
~~رجلا بنفقة
PageV05P287
# مسماة ولم يفسر شيئا على أن يبعثه إلى أرض أخرى فما كان من مؤونة الأجير
~~من غسل الثياب والحمام فعلى من؟ قال: على المستأجر.
# 3 - أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل بن عمار، عن عبيد
~~بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يأتي الرجل فيقول:
~~اكتب لي بدراهم فيقول له: آخذ منك  وأكتب لك [بين يديه]؟ قال: فقال: لا
~~بأس، قال: وسألته عن رجل استأجر مملوكا فقال المملوك: ارض مولاي بما شئت
~~ولي عليك كذا وكذا دراهم مسماة فهل يلزم المستأجر وهل يحل للمملوك؟ قال: لا
~~يلزم المستأجر ولا يحل للمملوك.
### || (باب) * (كراهة استعمال الأجير قبل مقاطعته على اجرته وتأخير) * *(اعطائه بعد العمل) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن سليمان بن
~~جعفر الجعفري قال: كنت مع الرضا (عليه السلام) في بعض الحاجة فأردت أن
~~أنصرف إلى منزلي فقال لي: انصرف معي فبت عندي الليلة فانطلقت معه فدخل إلى
~~داره مع المعتب فنظر إلى غلمانه يعملون بالطين أواري الدواب  وغير ذلك
~~وإذا معهم أسود ليس منهم فقال: ما هذا الرجل معكم؟ فقالوا:
# يعاوننا ونعطيه شيئا، قال: قاطعتموه على اجرته؟ فقالوا: لا هو يرضى منا
~~بما نعطيه فأقبل عليهم يضربهم بالسوط وغضب لذلك غضبا شديدا، فقلت: جعلت
~~فداك لم تدخل على نفسك؟ فقال: إني قد نهيتهم عن مثل هذا غير مرة أن يعمل
~~معهم أحد حتى يقاطعوه أجرته، واعلم أنه مامن ms2255 أحد يعمل لك شيئا بغير مقاطعة
~~ثم زدته لذلك الشئ ثلاثة أضعاف على اجرته إلا ظن أنك قد نقصته اجرته وإذا
~~قاطعته ثم أعطيته اجرته حمدك على الوفاء
PageV05P288
# فإن زدته حبة عرف ذلك لك ورأي أنك قد زدته.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في الحمال والأجير قال: لا يجف عرقه حتى تعطيه
~~اجره.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان، عن
~~شعيب قال: تكارينا لأبي عبد الله (عليه السلام) قوما يعملون في بستان له
~~وكان أجلهم إلى العصر فلما فرغوا قال لمعتب: أعطهم أجورهم قبل أن يجف
~~عرقهم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا
~~يستعملن أجيرا حتى يعلمه ما أجره ، ومن استأجر أجيرا ثم حبسه عن الجمعة
~~تبوأ بإثمه وإن هو لم يحبسه اشتركا في الاجر.
### || (باب) * (الرجل يكترى الدابة فيجاوز بها الحد أو يردها قبل الانتهاء) * * (إلى الحد) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~أبان بن عثمان، عن الحسن الصيقل قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما
~~تقول في رجل اكترى دابة إلى مكان معلوم فجاوزه قال: يحسب له الاجر بقدر ما
~~جاوز وإن عطب الحمار فهو ضامن.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن
~~محمد ابن مسلم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن
~~الرجل يكتري الدابة فيقول:
# اكتريتها منك إلى مكان كذا وكذا فإن جاوزته فلك كذا وكذا زيادة ويسمي ذلك
~~قال: لا بأس به كله.
# 3 - أحمد بن محمد [عن رجل] عن أبي المغرا، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن
PageV05P289
# الرجل تكارى دابة إلى مكان معلوم فنفقت الدابة ms2256 قال: إن كان جاز الشرط فهو
~~ضامن وإن دخل واديا لم يوثقها فهو ضامن وإن سقطت في بئر فهو ضامن لأنه لم
~~يستوثق منها.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: كنت جالسا عند قاض من
~~قضاة المدينة فأتاه رجلان فقال أحدهما: إني تكاريت هذا يوافي بي السوق يوم
~~كذا وكذا وإنه لم يفعل قال: فقال:
# ليس له كراء، قال: فدعوته وقلت: يا عبد الله ليس لك أن تذهب بحقه وقلت
~~للاخر: ليس لك أن تأخذ كل الذي عليه اصطلحا فترادا بينكما.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن
~~يونس، عن محمد الحلبي قال: كنت قاعدا عند قاض من القضاة وعنده أبو جعفر
~~(عليه السلام) جالس فأتاه رجلان فقال أحدهما: إني تكاريت إبل هذا الرجل
~~ليحمل لي متاعا إلى بعض المعادن فاشترطت عليه أن يدخلني المعدن يوم كذا
~~وكذا لأنها سوق أتخوف أن يفوتني فإن احتبست عن ذلك حططت من الكرى لكل يوم
~~احتبسه كذا وكذا وإنه حبسني عن ذلك الوقت كذا وكذا يوما، فقال القاضي: هذا
~~شرط فاسد وفه كراه فلما قام الرجل أقبل إلي أبو جعفر (عليه السلام) فقال:
~~شرطه هذا جائز ما لم يحط بجميع كراه.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد الحناط
~~قال:
# اكتريت بغلا إلى قصر ابن هبيرة ذاهبا وجائيا بكذا وكذا وخرجت في طلب غريم
~~لي فلما صرت قرب قنطرة الكوفة خبرت أن صاحبي توجه إلى النيل فتوجهت نحو
~~النيل فلما أتيت النيل خبرت أن صاحبي توجه إلى بغداد فأتبعته وظفرت به
~~وفرغت مما بيني وبينه ورجعنا إلى الكوفة وكان ذهابي ومجيئي خمسة عشر يوما
~~فأخبرت صاحب البغل بعذري وأردت أن أتحلل منه مما صنعت وأرضيه فبذلت له خمسة
~~عشر درهما فأبى أن يقبل فتراضينا بأبي حنيفة فأخبرته بالقصة وأخبره الرجل ms2257
~~فقال لي: وما صنعت بالبغل؟ فقلت: قد دفعته إليه سليما، قال: نعم بعد خمسة
~~عشر يوما، فقال: ما تريد من الرجل؟ قال: أريد كرى بغلي فقد حبسه علي خمسة
~~عشر يوما فقال: ما أرى لك حقا لأنه اكتراه إلى قصر ابن
PageV05P290
# هبيرة فخالف وركبه إلى النيل  وإلى بغداد فضمن قيمة البغل وسقط الكرى
~~فلما رد البغل سليما وقبضته لم يلزمه الكرى، قال: فخرجنا من عنده وجعل صاحب
~~البغل يسترجع فرحمته مما أفتى به أبو حنيفة فأعطيته شيئا وتحللت منه فحججت
~~تلك السنة فأخبرت أبا عبد الله (عليه السلام) بما أفتى به أبو حنيفة فقال
~~في مثل هذا القضاء وشبهه تحبس السماء ماءها وتمنع الأرض بركتها، قال: فقلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): فما ترى أنت؟ قال: أرى له عليك مثل كرى بغل
~~ذاهبا من الكوفة إلى النيل ومثل كرى بغل راكبا من النيل إلى بغداد ومثل كرى
~~بغل من بغداد إلى الكوفة توفيه إياه، قال: فقلت: جعلت فداك إني قد علفته
~~بدراهم فلي عليه علفه، فقال: لا لأنك غاصب، فقلت: أرأيت، لو عطب البغل ونفق
~~أليس كان يلزمني قال: نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت: فإن أصاب البغل كسر أو
~~دبر أو غمز ؟ فقال:
# عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده عليه، قلت: فمن يعرف ذلك؟ قال:
~~أنت وهو إما أن يحلف هو على القيمة فتلزمك فإن رد اليمين عليك فحلفت على
~~القيمة لزمه ذلك أو يأتي صاحب البغل بشهود يشهدون أن قيمة البغل حين أكرى
~~كذا وكذا فيلزمك، قلت:
# إني كنت أعطيته دراهم ورضي بها وحللني فقال: إنما رضي بها وحللك حين قضى
~~عليه أبو حنيفة بالجور والظلم ولكن ارجع إليه فأخبره بما أفتيتك به فإن
~~جعلك في حل بعد معرفته فلا شئ عليك بعد ذلك، قال أبو ولاد: فلما انصرفت من
~~وجهي ذلك لقيت المكاري فأخبرته بما أفتاني به أبو عبد الله (عليه السلام)
~~وقلت له: قل ما شئت حتى أعطيكه فقال: قد حببت إلي جعفر بن ms2258 محمد (عليهما
~~السلام) ووقع في قلبي له التفضيل وأنت في حل وإن أحببت أن أرد عليك الذي
~~أخذت منك فعلت.
# 7 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل استأجر دابة فأعطاها غيره فنفقت ما عليه
~~فقال: إن كان شرط أن لا يركبها غيره فهو ضامن لها وإن لم يسم فليس عليه شئ.
PageV05P291
### || (باب) * (الرجل يتكارى البيت والسفينة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين عن علي بن يقطين قال: سألت
~~أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يكتري السفينة سنة أو أقل أو أكثر، قال:
~~الكرى لازم إلى الوقت الذي اكتراه إليه والخيار في أخذ الكرى إلى ربها إن
~~شاء أخذ وإن شاء ترك.
# 2 - أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن أبيه قال: سألت أبا الحسن موسى
~~(عليه السلام) عن الرجل يتكارى من الرجل البيت والسفينة سنة أو أكثر أو أقل
~~قال: كراه لازم إلى الوقت الذي تكاراه إليه والخيار في أخذ الكرى إلى ربها
~~إن شاء أخذ وإن شاء ترك.
### ||  (باب الضرار)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن
~~طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الجار كالنفس غير مضار
~~ولا آثم.  2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن سمرة بن
~~جندب كان له عذق  في حائط لرجل من الأنصار وكان منزل الأنصاري بباب
~~البستان وكان يمر به إلى نخلته ولا يستأذن فكلمه الأنصاري أن يستأذن إذا
~~جاء فأبى سمرة فلما تأبى جاء الأنصاري إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فشكا إليه وخبره الخبر فأرسل إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وخبره
~~بقول الأنصاري وما شكا وقال:
# إن أردت الدخول فاستأذن فأبى فلما ms2259 أبى ساومه حتى بلغ به من الثمن ما شاء
~~الله فأبى أن يبيع فقال: لك بها عذق يمد لك في الجنة فأبى أن يقبل فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) للأنصاري:
PageV05P292
# اذهب فاقلعها وارم بها إليه فإنه لا ضرر ولا ضرار.  3 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن قوم كانت لهم عيون في أرض قريبة بعضها من بعض فأراد الرجل أن
~~يجعل عينه أسفل من موضعها التي كانت عليه وبعض العيون إذا فعل ذلك أضر
~~بالبقية من العيون وبعض لا يضر من شدة الأرض، قال: فقال: ما كان في مكان
~~شديد فلا يضر وما كان في أرض رخوة بطحاء  فإنه يضر، وإن عرض على جاره أن
~~يضع عينه كما وضعها وهو على مقدار واحد؟ قال: إن تراضيا فلا يضر، وقال:
~~يكون بين العينين ألف ذراع.  4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة الغنوي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل شهد بعيرا مريضا وهو يباع فاشتراه رجل بعشرة دراهم فجاء
~~وأشرك فيه رجلا بدرهمين بالرأس والجلد فقضى أن البعير برئ فبلغ ثمنه دنانير
~~قال: فقال لصاحب الدرهمين: خذ خمس ما بلغ فأبى قال: أريد الرأس والجلد
~~فقال: ليس له ذلك هذا الضرار وقد اعطى حقه إذا اعطى الخمس.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه
~~السلام) رجل كانت له قناة في قرية فأراد رجل أن يحفر قناة أخرى إلى قرية له
~~كم يكون بينهما في البعد حتى لا يضر بالأخرى في الأرض إذا كانت صلبة أو
~~رخوة؟ فوقع (عليه السلام) على حسب أن لا يضر إحداهما بالأخرى إن شاء الله،
~~قال: وكتبت إليه (عليه السلام): رجل كانت له رحى على نهر قرية والقرية لرجل
~~فأراد صاحب القرية أن يسوق إلى قريته الماء في غير هذا النهر ويعطل ms2260 هذه
~~الرحى أله ذلك أم لا؟ فوقع (عليه السلام) يتقي الله ويعمل في ذلك بالمعروف
~~ولا يضر أخاه المؤمن.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~عقبة بن خالد،
PageV05P293
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~بين أهل المدينة في مشارب النخل أنه لا يمنع نفع الشئ وقضى (صلى الله عليه
~~وآله) بين أهل البادية أنه لا يمنع فضل ماء ليمنع به فضل كلاء وقال:
# لا ضرر ولا ضرار.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل أتى جبلا فشق فيه قناة
~~فذهبت قناة الأخرى بماء قناة الأولى قال: فقال: يتقاسمان بحقائب البئر ليلة
~~ليلة فينظر أيهما أضرت بصاحبتها فإن رئيت الأخيرة أضرت بالأولى فلتعور.
~~8 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن بعض
~~أصحابنا، عن عبد الله بن مسكان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~إن سمرة بن جندب كان له عذق وكان طريقه إليه في جوف منزل رجل من الأنصار
~~فكان يجيئ ويدخل إلى عذقه بغير إذن من الأنصاري فقال له الأنصاري: يا سمرة
~~لا تزال تفاجئنا على حال لا نحب أن تفاجئنا عليها فإذا دخلت فاستأذن فقال:
~~لا أستأذن في طريق وهو طريقي إلى عذقي قال: فشكا الأنصاري إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فأرسل إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأتاه
~~فقال له: إن فلانا قد شكاك وزعم أنك تمر عليه وعلى أهله بغير إذنه فاستأذن
~~عليه إذا أردت أن تدخل فقال: يا رسول الله أستأذن في طريقي إلى عذقي؟ فقال
~~له رسول الله (صلى الله عليه وآله): خل عنه ولك مكانه عذق في مكان كذا
~~وكذا، فقال: لا، قال: فلك اثنان، قال: لا أريد فلم يزل يزيده حتى بلغ ms2261 عشرة
~~أعذاق، فقال: لا، قال: فلك عشرة في مكان كذا وكذا فأبى، فقال: خل عنه ولك
~~مكانه عذق في الجنة، قال: لا أريد، فقال له رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إنك رجل مضار ولا ضرر ولا ضرار على مؤمن، قال: ثم أمر بها رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فقلعت ثم رمى بها إليه وقال له رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله):
# انطلق فاغرسها حيث شئت.
PageV05P294
### || (باب) * (جامع في حريم الحقوق) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى النبي (صلى
~~الله عليه وآله) في رجل باع نخلا واستثنى عليه نخلة فقضى له رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بالمدخل إليها والمخرج منها ومدى جرائدها.  2 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله ابن عبد
~~الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما بين بئر المعطن إلى بئر المعطن
~~أربعون ذراعا وما بين بئر الناضح إلى بئر الناضح ستون ذراعا وما بين العين
~~إلى العين خمسمائة ذراع والطريق إذا تشاح عليه أهله فحده سبعة أذرع.  3
~~- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن منصور بن
~~حازم أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن حظيرة بين دارين فزعم أن عليا
~~(عليه السلام) قضى لصاحب الدار الذي من قبله القماط.  4 - محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد ان النبي
~~(صلى الله عليه وآله) قضى في هوائر  النخل أن تكون النخلة والنخلتان
~~للرجل في حائط الاخر فيختلفون في حقوق ذلك فقضى فيها أن لكل نخلة من أولئك
~~من الأرض مبلغ جريدة من جرائدها حين بعدها.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن محمد بن يحيى، عن ms2262
~~حماد بن
PageV05P295
# عثمان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: حريم البئر العادية
~~ أربعون ذراعا حولها وفي رواية أخرى خمسون ذراعا إلا أن يكون إلى عطن أو
~~إلى الطريق فيكون أقل من ذلك إلى خمسة وعشرين ذرعا.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يكون بين البئرين إن
~~كانت أرضا صلبة خمسمائة ذراع وإن كانت أرضا رخوة فألف ذراع.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه رفعه قال: حريم النهر حافتاه وما يليها.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ما بين بئر المعطن
~~إلى بئر المعطن أربعون ذراعا وما بين بئر الناضح إلى بئر الناضح ستون ذراعا
~~وما بين العين إلى العين يعني القناة خمسمائة ذراع، والطريق يتشاح عليه
~~أهله فحده سبعة أذرع.
# 9 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن منصور
~~ابن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن خص بين دارين فزعم
~~ أن عليا (عليه السلام) قضى به لصاحب الدار الذي من قبله وجه القماط
~~.
### || (باب) * (من زرع في غير أرضه أو غرس) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل أتى أرض رجل فزرعها بغير إذنه حتى إذا بلغ
PageV05P296
# الزرع جاء صاحب الأرض فقال: زرعت بغير إذني فزرعك لي ولك علي ما أنفقت
~~أله ذلك أم لا؟ فقال: للزارع زرعه ولصاحب الأرض كرى أرضه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن موسى بن
~~أكيل النميري، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل اكترى
~~دارا وفيها بستان فزرع في البستان وغرس ms2263 نخلا وأشجارا وفواكه وغير ذلك ولم
~~يستأمر في ذلك صاحب البستان، فقال: عليه الكرى ويقوم صاحب الدار الغرس
~~والزرع قيمة غدل فيعطيه الغارس وإن كان استأمر فعليه الكرى وله الغرس
~~والزرع يقلعه ويذهب به حيث شاء.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن
~~حمزة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يشتري النخل ليقطعه
~~للجذوع فيغيب الرجل و يدع النخل كهيئته لم يقطع فيقدم الرجل وقد حمل النخل،
~~فقال: له الحمل يصنع به ما شاء إلا أن يكون صاحب النخل كان يسقيه ويقوم
~~عليه.
### || (باب نادر)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الريان بن الصلت - أو
~~رجل عن ريان - عن يونس، عن العبد الصالح (عليه السلام) قال: قال: إن الأرض
~~لله جعلها وقفا على عباده فمن عطل أرضا ثلاث سنين متوالية لغير ما علة
~~أخرجت من يده ودفعت إلى غيره ومن ترك مطالبة حق له عشر سنين فلا حق له .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن رجل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اخذت منه أرض ثم مكث ثلاث سنين لا
~~يطلبها لم يحل له بعد ثلاث سنين أن يطلبها.
PageV05P297
### || (باب) * (من أدان ماله بغير بينة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عمر [ان] بن أبي عاصم قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): أربعة لا يستجاب لهم دعوة أحدهم رجل كان له مال فأدانه بغير
~~بينة يقول الله عز وجل: ألم آمرك بالشهادة.
# 2 - أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن التيمي، عن ابن بقاح، عن أبي
~~عبد الله المؤمن، عن عمار بن أبي عاصم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~أربعة لا يستجاب لهم فذكر الرابع رجل كان له مال فأدانه بغير بينة فيقول
~~الله عز وجل: ألم آمرك بالشهادة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن ms2264 أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن موسى
~~بن سعدان عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من ذهب حقه على غير بينه لم يؤجر.
# محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن
~~القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
### || (باب نادر)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: ليس لك أن تتهم من
~~ائتمنته ولا تأتمن الخائن وقد جربته.
# 2 - سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن محمد بن هارون الجلاب
~~قال:
# سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: إذا كان الجور أغلب من الحق لم يحل
~~لاحد أن يظن بأحد خيرا حتى يعرف ذلك منه.
# 3 - علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن خلف بن
~~حماد، عن
PageV05P298
# زكريا بن إبراهيم رفعه، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث له أنه قال
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): من ائتمن غير مؤتمن فلا حجة له على الله.
# ٤ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سمعت أبا الحسن
~~(عليه السلام) يقول: كان أبو جعفر (عليه السلام) يقول: لا يخنك الأمين ولكن
~~ائتمنت الخائن.
# ٥ - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي الكوفي، عن
~~عبيس بن هشام، عن أبي جميلة، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~من عرف من عبد من عبيد الله كذبا إذا حدث وخلفا إذا وعدو خيانة إذا ائتمن
~~ثم ائتمنه على أمانة كان حقا على الله تعالى أن يبتليه فيها ثم لا يخلف
~~عليه ولا يأجره.
### || (باب) * (آخر منه في حفظ المال وكراهة الإضاعة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن ms2265 أبي عمير، عن حماد بن عيسى، عن حريز قال: كانت لإسماعيل بن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) دنانير وأراد رجل من قريش أن يخرج إلى اليمن
~~فقال إسماعيل: يا أبت إن فلانا يريد الخروج إلى اليمن وعندي كذا وكذا دينار
~~افترى أن أدفعها إليه يبتاع لي بها بضاعة من اليمن؟ فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): يا بني أما بلغك أنه يشرب الخمر؟ فقال إسماعيل: هكذا يقول
~~الناس، فقال: يا بني لا تفعل، فعصى إسماعيل أباه ودفع إليه دنانيره
~~فاستهلكها ولم يأته بشئ منها فخرج إسماعيل وقضى أن أبا عبد الله (عليه
~~السلام) حج وحج إسماعيل تلك السنة فجعل يطوف بالبيت ويقول: اللهم أجرني
~~وأخلف علي فلحقه أبو عبد الله (عليه السلام) فهمزه بيده من خلفه فقال له:
~~مه يا بني فلا والله مالك على الله [هذا] حجة ولا لك أن يأجرك ولا يخلف
~~عليك وقد بلغك أنه يشرب الخمر فائتمنته فقال إسماعيل: يا أبت إني لم أره
~~يشرب الخمر إنما سمعت الناس يقولون، فقال: يا بني إن الله عز وجل يقول في
~~كتابه: "التوبة: 62">﴿يؤمن بالله ويؤمن
~~للمؤمنين﴾</a>  يقول: يصدق الله ويصدق للمؤمنين  فإذا شهد عندك
~~المؤمنون فصدقهم ولا تأتمن شارب الخمر فإن الله عز وجل يقول
PageV05P299
# في كتابه: (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم (١)) فأي سفيه أسفه من شارب الخمر
~~إن شارب الخمر لا يزوج إذا خطب ولا يشفع إذا شفع ولا يؤتمن على أمانة، فمن
~~ائتمنه على أمانة فاستهلكها لم يكن للذي ائتمنه على الله أن يأجره ولا يخلف
~~عليه.
# ٢ - علي بن إبراهيم [عن أبيه]، عن محمد بن عيسى، عن يونس، وعدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه جميعا، عن يونس، عن عبد الله بن
~~سنان، وابن مسكان، عن أبي الجارود قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إذا
~~حدثتكم بشئ فاسألوني عن كتاب الله ثم قال في حديثه: إن الله نهى عن القيل
~~والقال وفساد المال وكثرة السؤال (٢) فقالوا: يا ابن رسول الله وأين ms2266 هذا من
~~كتاب الله؟ قال: إن الله عز وجل يقول في كتابه: (لا خير في كثير من نجواهم
~~- الآية - (٣)) وقال: (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما)
~~وقال:"المائدة: 101">﴿لا تسألوا عن أشياء إن تبدلكم
~~تسؤكم﴾</a>  3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~خالد بن جرير، عن أبي الربيع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله): من اتمن شارب الخمر على أمانة بعد علمه فيه
~~فليس له على الله ضمان ولا أجر له ولا خلف.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا،
PageV05P300
# عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال. ما أبالي
~~ائتمنت خائنا أو مضيعا .
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: إن الله عز وجل يبغض القيل والقال وإضاعة المال
~~وكثرة السؤال.
### || (باب) * (ضمان ما يفسد البهائم من الحرث والزرع) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن البقر والغنم والإبل يكون في الرعي فتفسد شيئا هل
~~عليها ضمان؟ فقال: إن أفسدت نهارا فليس عليها ضمان من أجل أن أصحابه
~~يحفظونه وإن أفسدت ليلا فإن عليها ضمان.  2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابنا عن المعلى أبي عثمان، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (وداود
~~وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم ) فقال: لا يكون
~~النفش إلا بالليل إن على صاحب الحرث أن يحفظ الحرث بالنهار وليس على صاحب
~~الماشية حفظها بالنهار وإنما رعيها بالنهار وأرزاقها فما أفسدت فليس عليها
~~وعلى أصحاب الماشية حفظ الماشية بالليل عن حرث الناس فما أفسدت بالليل فقد
~~ضمنوا وهو النفش ms2267 وإن داود (عليه السلام) حكم للذي أصاب زرعه رقاب الغنم
~~وحكم سليمان (عليه السلام) الرسل والثلة وهو اللبن والصوف في ذلك العام
~~.
PageV05P301
# 3 - أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن بحر، عن
~~ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: قول
~~الله عز وجل: (وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث ) قلت: حين حكما في
~~الحرث كانت قضية واحدة فقال: إنه كان أوحى الله عز وجل إلى النبيين قبل
~~داود إلى أن بعث الله داود أي غنم نفشت  في الحرث فلصاحب الحرث رقاب
~~الغنم ولا يكون النفش إلا بالليل فإن على صاحب الزرع أن يحفظه بالنهار وعلى
~~صاحب الغنم حفظ الغنم بالليل فحكم داود (عليه السلام) بما حكمت به الأنبياء
~~(عليهما السلام) من قبله وأوحى الله عز وجل إلى سليمان (عليه السلام) أي
~~غنم نفشت في زرع فليس لصاحب الزرع إلا ما خرج من بطونها وكذلك جرت السنة
~~بعد سليمان (عليه السلام) وهو قول الله تعالى: (وكلا آتينا حكما وعلما )
~~فحكم كل واحد منهما بحكم الله عز وجل.
### ||  (باب آخر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن مسكان،
~~عن زرارة، و أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى أمير
~~المؤمنين (صلوات الله عليه) في رجل كان له غلام فاستأجره منه صائغ أو غيره
~~قال: إن كان ضيع شيئا أو أبق منه فمواليه ضامنون.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن وهب، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): من
~~استعار عبدا مملوكا لقوم فعيب فهو ضامن ومن استعار حرا صغيرا فعيب فهو
~~ضامن.
PageV05P302
### || (باب) * (المملوك يتجر فيقع عليه الدين) *
# 1 - بعض أصحابنا، عن محمد بن
~~الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن ظريف الأكفاني قال: كان أذن لغلام له في
~~الشراء والبيع فأفلس ولزمه دين فأخذ بذلك الدين الذي عليه ms2268 وليس يساوي ثمنه
~~ما عليه من الدين فسأل أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: إن بعته لزمك
~~الدين وإن أعتقته لم يلزمك الدين فاعتقه فلم يلزمه شئ.  2 - حميد بن
~~زياد، عن الحسن بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة قال: سألت
~~أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل مات وترك عليه دينا وترك عبدا له مال في
~~التجارة و ولدا وفي يد العبد مال ومتاع وعليه دين استدانه العبد في حياة
~~سيده في تجارته وإن الورثة وغرماء الميت اختصموا فيما في يد العبد من المال
~~والمتاع وفي رقبة العبد، فقال:
# أرى أن ليس للورثة سبيل على رقبة العبد ولا على ما في يده من المتاع
~~والمال إلا أن يضمنوا دين الغرماء جميعا فيكون العبد وما في يده من المال
~~للورثة فإن أبو أكان العبد وما في يده للغرماء يقوم العبد وما في يده من
~~المال ثم يقسم ذلك بينهم بالحصص فإن عجز قيمة العبد وما في يده عن أموال
~~الغرماء رجعوا على الورثة فيما بقي لهم إن كان الميت ترك شيئا قال:
# وإن فضل من قيمة العبد وما كان في يده عن دين الغرماء رد على الورثة.
~~3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عاصم
~~بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: رجل يأذن
~~لمملوكه في التجارة فيصير عليه دين قال: إن كان أذن له أن يستدين فالدين
~~على مولاه وإن لم يكن أذن له أن يستدين فلا شئ على المولى ويستسعى العبد في
~~الدين.
PageV05P303
### ||  (باب النوادر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام):
# قال: اختصم إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) رجلان اشترى أحدهما من الآخر
~~بعيرا واستثنى البايع الرأس والجلد ثم بدا للمشتري أن يبيعه فقال للمشتري:
~~هو شريكك في البعير على قدر الرأس والجلد .
# 2 - علي بن محمد، عن صالح بن ms2269 أبي حماد، عن أحمد بن حماد قال: أخبرني محمد
~~بن مرازم، عن أبيه أو عمه  قال: شهدت أبا عبد الله (عليه السلام) وهو
~~يحاسب وكيلا له والوكيل يكثر أن يقول: والله ما خنت والله ما خنت، فقال له
~~أبو عبد الله (عليه السلام): يا هذا خيانتك وتضييعك علي مالي سواء لأن
~~الخيانة شرها عليك، ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لو أن
~~أحدكم هرب من رزقه لتبعه حتى يدركه كما أنه إن هرب من أجله تبعه حتى يدركه
~~من خان خيانة حسبت عليه من رزقه وكتب عليه وزرها.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي عمارة الطيار
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إنه قد ذهب مالي وتفرق ما في يدي
~~وعيالي كثير فقال له أبو عبد الله (عليه السلام) إذا قدمت الكوفة فافتح باب
~~حانوتك وابسط بساطك وضع ميزانك وتعرض لرزق ربك  قال: فلما أن قدم فتح
~~باب حانوته وبسط بساطه ووضع ميزانه قال: فتعجب من حوله بأن ليس في بيته
~~قليل ولا كثير من المتاع ولا عنده شئ قال: فجاءه رجل فقال: اشتر لي ثوبا
~~قال: فاشترى له وأخذ ثمنه وصار الثمن إليه ثم جاءه آخر فقال له: اشتر لي
~~ثوبا قال:
# فطلب له في السوق ثم اشترى له ثوبا فأخذ ثمنه فصار في يده وكذلك يصنع
~~التجار
PageV05P304
# يأخذ بعضهم من بعض ثم جاءه رجل آخر فقال له: يا أبا عمارة إن عندي عدلا
~~من كتان فهل تشتريه وأؤخرك بثمنه سنة؟ فقال: نعم أحمله وجئني به، قال:
~~فحمله فاشتراه منه بتأخير سنة قال: فقام الرجل فذهب ثم أتاه آت من أهل
~~السوق فقال له: يا أبا عمارة ما هذا العدل؟ قال: هذا عدل اشتريته قال:
~~فبعني نصفه واجعل لك ثمنه قال: نعم فاشتراه منه و أعطاه نصف المتاع وأخذ
~~نصف الثمن، قال: فصار في يده الباقي إلى سنة، قال: فجعل يشتري بثمنه الثوب
~~والثوبين ويعرض ويشتري ويبيع حتى ms2270 أثرى وعرض وجهه وأصاب معروفا.  4 - علي
~~بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن محمد بن سنان، عن أبي جعفر الأحول قال:
# قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): أي شئ معاشك؟ قال: قلت: غلامان لي
~~وجملان، قال: فقال:
# استتر بذلك من إخوانك  فإنهم إن لم يضروك لم ينفعوك.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن بعض أصحابنا، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن
~~الوليد بن صبيح قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من الناس من
~~رزقه في التجارة ومنهم من رزقه في السيف ومنهم من رزقه في لسانه.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن المثنى، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من ضاق عليه المعاش - أو قال: الرزق -
~~فليشتر صغارا وليبع كبارا.  وروى عنه أنه قال (عليه السلام): من أعيته
~~الحيلة فليعالج الكرسف.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن، خالد عن سعد بن سعد، عن
~~محمد ابن فضيل، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: كل ما افتتح به الرجل رزقه
~~فهو تجارة.
# 8 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن منصور بن العباس، عن الحسن بن علي
PageV05P305
# ابن يقطين، عن الحسين بن مياح، عن أمية بن عمرو، عن الشعيري، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: إذا نادى
~~المنادي فليس لك أن تزيد وإنما يحرم الزيادة النداء ويحلها السكوت.  9 -
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد أو غيره، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز
~~العبدي، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: من زرع حنطة في أرض فلم يزك زرعه  أو خرج زرعه كثير الشعير فبظلم
~~عمله في ملك رقبة الأرض أو بظلم لمزارعيه وأكرته لأن الله عز وجل يقول:
~~(فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم ) يعني لحوم الإبل
~~والبقر والغنم وقال: إن إسرائيل كان إذا أكل من ms2271 لحم الإبل هيج عليه وجع
~~الخاصرة فحرم على نفسه لحم الإبل وذلك قبل أن تنزل التوراة فلما نزلت
~~التوراة لم يحرمه ولم يأكله.
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن جعفر بن محمد
~~بن أبي الصباح عن أبيه، عن جده قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) فتى
~~صادقته جارية فدفعت إليه أربعة آلاف درهم، ثم قالت له: إذا فسد بيني وبينك
~~رد علي هذه الأربعة آلاف فعمل بها الفتى و ربح ثم إن الفتى تزوج وأراد أن
~~يتوب كيف يصنع؟ قال: يرد عليها الأربعة آلاف درهم والربح له.
PageV05P306
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن
~~يؤكل ما تحمل النملة بفيها وقوائمها.
# 12 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال:
# سمعته يقول: حيلة الرجل في باب مكسبه.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الرباطي، عن أبي
~~الصباح مولى آل سام، عن جابر قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~صادقته امرأة فأعطته مالا فمكث في يده ما شاء الله ثم إنه بعد خرج منه قال:
~~يرد إليها ما أخذ منها وإن كان فضل فهو له.
# 14 - محمد بن يحيى قال: كتب محمد إلى أبي محمد (عليه السلام): رجل يكون
~~له على رجل مائة درهم فيلزمه فيقول له: أنصرف إليك إلى عشرة أيام وأقضي
~~حاجتك فإن لم أنصرف فلك علي ألف درهم حالة من غير شرط وأشهد بذلك عليه ثم
~~دعاهم إلى الشهادة فوقع (عليه السلام): لا ينبغي لهم أن يشهدوا إلا بالحق
~~ولا ينبغي لصاحب الدين أن يأخذ إلا الحق إن شاء الله.
# 15 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن
~~يحيى الحلبي، عن الثمالي قال: مررت مع ms2272 أبي عبد الله (عليه السلام) في سوق
~~النحاس فقلت: جعلت فداك هذا النحاس أي شئ أصله؟ فقال: فضة إلا أن الأرض
~~أفسدتها فمن قدر على أن يخرج الفساد منها انتفع بها.
# 16 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون،
~~عن عبد الملك بن عتبة قال: قلت: لا أزال أعطي الرجل المال فيقول: قد هلك أو
~~ذهب فما عندك حيلة تحتالها لي؟ فقال: أعط الرجل ألف درهم وأقرضها إياه
~~وأعطه عشرين درهما يعمل بالمال كله وتقول: هذا رأس مالي وهذا رأس مالك فما
~~أصبت منهما جميعا فهو بيني وبينك فسألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذلك،
~~فقال: لا بأس به.
# 17 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~الفضل، عن بعض أصحابنا قال: شكونا إلى أبي عبد الله (عليه السلام) ذهاب
~~ثيابنا عند القصارين فقال:
PageV05P307
# اكتبوا عليها بركة لنا ففعلنا ذلك فما ذهب لنا بعد ذلك ثوب.
# 18 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~الخيبري، عن الحسين بن ثوير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~أصابتكم مجاعة فاعبثوا بالزبيب .
# 19 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يحل منع
~~الملح والنار.
# 20 - عنه، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن عبيد الله بن عبد الله، عن واصل
~~بن سليمان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان
~~للنبي (صلى الله عليه وآله) خليط في الجاهلية فلما بعث (عليه السلام) لقيه
~~خليطه فقال للنبي (صلى الله عليه وآله): جزاك الله من خليط خيرا فقد كنت
~~تواتي ولا تماري فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): وأنت فجزاك الله من
~~خليط خيرا فإنك لم تكن ترد ربحا ولا تمسك ضرسا.  21 - علي بن إبراهيم
~~[عن ms2273 أبيه] عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل من المسلمين
~~أودعه رجل من اللصوص دراهم أو متاعا واللص مسلم هل يرد عليه؟ قال: لا يرد
~~عليه فإن أمكنه أن يرد على صاحبه فعل وإلا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها
~~فيعرفها حولا فإن أصاب صاحبها ردها عليه وإلا تصدق بها فإن جاء صاحبها بعد
~~ذلك خيره بين الاجر والغرم فإذا اختار الاجر فله الاجر وإن اختار الغرم غرم
~~له وكان الاجر له.
PageV05P308
# 22 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن قال: سألت
~~عبدا صالحا فقلت: جعلت فداك كنا مرافقين لقوم بمكة فارتحلنا عنهم وحملنا
~~بعض متاعهم بغير علم وقد ذهب القوم ولا نعرفهم ولا نعرف أوطانهم فقد بقي
~~المتاع عندنا فما نصنع به؟ قال:
# فقال: تحملونه حتى تلحقوهم بالكوفة، فقال يونس: قلت له: لست أعرفهم ولا
~~ندري كيف نسأل عنهم، قال: فقال: بعه وأعط ثمنه أصحابك، قال: فقلت: جعلت
~~فداك أهل الولاية؟ قال: فقال: نعم.
# 23 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن
~~أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله ذريح المحاربي عن
~~المملوك يأخذ اللقطة قال:
# وما للمملوك واللقطة لا يملك من نفسه شيئا فلا يعرض لها المملوك فإنه
~~ينبغي له  أن يعرفها سنة فإن جاء طالبها دفعها إليه وإلا كانت في ماله
~~فإن مات كان ميراثا لولده ولمن ورثه فإن لم يجئ لها طالب كانت في أموالهم
~~هي لهم وإن جاء طالبها دفعوها إليه .
# 24 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الكشوف وهو أن
~~تضرب الناقة وولدها طفل  إلا أن يتصدق بولدها أو يذبح، ونهى أن ينزى
~~حمار على عتيقة.
# 25 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms2274 الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: كان رجل من أصحابنا بالمدينة فضاق ضيقا
~~شديدا واشتدت حاله فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): اذهب فخذ حانوتا في
~~السوق وابسط بساطا وليكن عندك جرة من ماء وألزم باب حانوتك قال: ففعل الرجل
~~فمكث ما شاء الله قال: ثم قدمت رفقة من مصر فألقوا متاعهم كل رجل منهم عند
~~معرفته  وعند صديقه حتى ملأوا الحوانيت
PageV05P309
# وبقي رجل منهم لم يصب حانوتا يلقى فيه متاعه فقال له أهل السوق: ههنا رجل
~~ليس به بأس وليس في حانوته متاع فلو ألقيت متاعك في حانوته، فذهب إليه فقال
~~له: القي متاعي في حانوتك؟ فقال له: نعم فألقى متاعه في حانوته وجعل يبيع
~~متاعه الأول فالأول حتى إذا حضر خروج الرفقة بقي عند الرجل شئ يسير من
~~متاعه فكره المقام عليه فقال لصاحبنا: أخلف هذا المتاع عندك تبيعه وتبعث
~~إلي بثمنه؟ قال: فقال: نعم فخرجت الرفقة وخرج الرجل معهم وخلف المتاع عنده
~~فباعه صاحبنا وبعث بثمنه إليه قال: فلما أن تهيأ خروج رفقة مصر من مصر بعث
~~إليه ببضاعة فباعها ورد إليه ثمنها فلما رأى ذلك الرجل أقام بمصر وجعل يبعث
~~إليه بالمتاع ويجهز عليه، قال: فأصاب وكثر ماله وأثرى.
# ٢٦ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن عبد
~~الحميد بن عواض الطائي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني اتخذت
~~رحا فيها مجلسي ويجلس إلي فيها أصحابي، فقال: ذاك رفق الله عز وجل (١).
# ٢٧ - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن
~~عثمان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لجلوس الرجل في دبر صلاة
~~الفجر إلى طلوع الشمس أنفذ في طلب الرزق من ركوب البحر، فقلت: يكون للرجل
~~الحاجة يخاف فوتها فقال: يدلج فيها وليذكر الله عز وجل فإنه في تعقيب ما
~~دام على وضوء (٢).
# ٢٨ - عدة من أصحابنا، عن سهل بن ms2275 زياد، وأحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يأتي على الناس زمان
~~عضوض (٣) يعض كل امرء على ما في يديه وينسي الفضل وقد قال الله عز وجل: <a
"البقرة: 239">﴿ولا تنسوا الفضل بينكم﴾</a>
~~ينبري في ذلك الزمان قوم يعاملون المضطرين هم شرار الخلق.
PageV05P310
# 29 - سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن مرازم، عن رجل، عن إسحاق
~~ابن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من طلب قليل الرزق
~~كان ذلك داعيه إلى اجتلاب كثير من الرزق [ومن ترك قليلا من الرزق كان ذلك
~~داعيه إلى ذهاب كثير من الرزق].
# 30 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى،
~~عن رجل سماه، عن الحسين الجمال قال: شهدت إسحاق بن عمار يوما وقد شد كيسه
~~وهو يريد أن يقوم فجاءه إنسان يطلب دراهم بدينار فحل الكيس فأعطاه دراهم
~~بدينار قال: فقلت له: سبحان الله ما كان فضل هذا الدينار؟ فقال إسحاق: ما
~~فعلت هذا رغبة في فضل الدينار ولكن سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~من استقل قليل الرزق حرم الكثير.
# 31 - أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن أبي محمد الغفاري، عن عبد الله
~~بن إبراهيم، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من أعيته القدرة فليرب صغيرا، زعم محمد بن عيسى أن
~~الغفاري من ولد أبي ذر رضي الله عنه .
# 32 - أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي زهرة، عن أم الحسن قال: مر
~~بي أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: أي شئ تصنعين يا أم الحسن؟ قلت أغزل:
~~فقال: أما إنه أحل الكسب - أو من أحل الكسب -.
# 33 - أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن علي بن أسباط، عن حدثه، عن جهم بن
~~حميد الرواسي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) إذا رأيت ms2276 الرجل يخرج من
~~ماله في طاعة الله عز وجل فاعلم أنه أصابه من حلال وإذا أخرجه في معصية
~~الله عز وجل فاعلم أنه أصابه من حرام.
# 34 - أحمد بن محمد بن عيسى، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت: الرجل يخرج ثم يقدم علينا وقد أفاد المال الكثير فلا ندري اكتسبه
~~من حلال أو حرام فقال:
# إذا كان ذلك فانظر في أي وجه يخرج نفقاته فإن كان ينفق فيما لا ينبغي مما
~~يأثم عليه فهو حرام.
PageV05P311
# 35 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: مر النبي (صلى الله عليه وآله) على رجل ومعه ثوب يبيعه
~~وكان الرجل طويلا والثوب قصيرا، فقال له: اجلس فإنه أنفق لسلعتك.
# 36 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن جعفر بن محمد الأشعري
~~عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جئت بكتاب إلى أبي
~~أعطانيه إنسان فأخرجته من كمي، فقال لي: يا بني لا تحمل في كمك شيئا فإن
~~الكم مضياع.  37 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو
~~بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): يأتي على الناس زمان يشكون فيه ربهم، قلت: وكيف يشكون فيه
~~ربهم؟ قال: يقول الرجل: والله ما ربحت شيئا منذ كذا وكذا ولا آكل ولا أشرب
~~إلا من رأس مالي، ويحك وهل أصل مالك وذروته إلا من ربك؟!.
# 38 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: كان على عهد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) مؤمن فقير شديد الحاجة من أهل الصفة وكان
~~ملازما لرسول الله (صلى الله عليه وآله) عند مواقيت الصلاة كلها لا يفقده
~~في شئ منها وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يرق ms2277 له ينظر إلى حاجته
~~وغربته فيقول:
# يا سعد لو قد جائني شئ لأغنيتك قال: فأبطاء ذلك على رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فاشتد غم رسول الله (صلى الله عليه وآله) لسعد فعلم الله سبحانه
~~ما دخل على رسول الله من غمه لسعد فأهبط عليه جبرئيل (عليه السلام) ومعه
~~درهمان فقال له: يا محمد إن الله قد علم ما قد دخلك من الغم لسعد أفتحب أن
~~تغنيه؟
# فقال: نعم، فقال له: فهاك هذين الدرهمين فأعطهما إياه ومره أن يتجر بهما،
~~قال: فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم خرج إلى صلاة الظهر وسعد قائم
~~على باب حجرات رسول الله (صلى الله عليه وآله) ينتظره فلما رآه رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال: يا سعد أتحسن التجارة؟ فقال له سعد: والله ما
~~أصبحت أملك مالا أتجر به، فأعطاه النبي (صلى الله عليه وآله) الدرهمين وقال
~~له: أتجر بهما وتصرف لرزق الله فأخذهما سعد ومضى مع النبي (صلى الله عليه
~~وآله) حتى صلى معه الظهر والعصر فقال له النبي (صلى الله عليه وآله):
PageV05P312
# قم فاطلب الرزق فقد كنت بحالك مغتما يا سعد قال: فأقبل سعد لا يشتري
~~بدرهم شيئا إلا باعه بدرهمين ولا يشتري شيئا بدرهمين إلا باعه بأربعة دراهم
~~فأقبلت الدنيا على سعد فكثر متاعه وماله وعظمت تجارته فاتخذ على باب المسجد
~~موضعا وجلس فيه فجمع تجارته إليه وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا
~~أقام بلال الصلاة يخرج وسعد مشغول بالدنيا لم يتطهر ولم يتهيأ كما كان يفعل
~~قبل أن يتشاغل بالدنيا فكان النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: يا سعد شغلتك
~~الدنيا عن الصلاة فكان يقول: ما أصنع أضيع مالي؟ هذا رجل قد بعته فأريد أن
~~أستوفي منه وهذا رجل قد اشتريت منه فأريد أن أوفيه، قال: فدخل رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) من أمر سعد غم أشد من غمه بفقره فهبط عليه جبرئيل
~~(عليه السلام) فقال: يا محمد إن الله قد علم غمك بسعد ms2278 فأيما أحب إليك حاله
~~الأولى أو حاله هذه؟ فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): يا جبرئيل: بل
~~حاله الأولى قد أذهبت دنياه بآخرته فقال له جبرئيل (عليه السلام): إن حب
~~الدنيا والأموال فتنة و مشغلة عن الآخرة قل لسعد يرد عليك الدرهمين اللذين
~~دفعتهما إليه فإن أمره سيصير إلى الحالة التي كان عليها أولا، قال: فخرج
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فمر بسعد فقال له يا سعد: أما تريد أن ترد علي
~~الدرهمين اللذين أعطيتكهما؟ فقال سعد: بلى ومائتين فقال له: لست أريد منك
~~يا سعد إلا الدرهمين فأعطاه سعد درهمين، قال: فأدبرت الدنيا على سعد حتى
~~ذهب ما كان جمع وعاد إلى حاله التي كان عليها.
# 39 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل شئ
~~يكون فيه حلال وحرام فهو حلال لك أبدا حتى أن تعرف الحرام منه بعينه فتدعه.
# 40 - علي بن إبراهيم، (عن أبيه) عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: كل شئ هو لك حلال حتى تعلم
~~أنه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب يكون قد اشتريته وهو سرقة
~~أو المملوك عندك ولعله
PageV05P313
# حر قد باع نفسه أو خدع فبيع أو قهر أو امرأة تحتك وهي أختك أو رضيعتك
~~والأشياء كلها على هذا حتى يستبين لك غير ذلك أو تقوم به البينة.
# 41 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن
~~موسى بن عمر بن بزيع قال: قلت للرضا (عليه السلام): جعلت فداك إن الناس
~~رووا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان إذا أخذ في طريق رجع في غيره
~~فكذا كان يفعل؟ قال: فقال: نعم وأنا أفعله كثيرا فافعله، ثم قال لي: أما
~~إنه أرزق لك.
# 42 - عنه، عن العباس بن عامر، عن أبي ms2279 عبد الرحمن المسعودي، عن حفص بن عمر
~~البجلي قال: شكوت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) حالي وانتشار أمري علي
~~قال: فقال لي إذا قدمت الكوفة فبع وسادة من بيتك بعشرة دراهم وادع إخوانك
~~وأعدلهم طعاما وسلهم يدعون الله لك، قال: ففعلت وما أمكنني ذلك حتى بعت
~~وسادة واتخذت طعاما كما أمرني وسألتهم أن يدعوا الله لي، قال: فوالله ما
~~مكثت إلا قليلا حتى أتاني غريم لي فدق الباب علي وصالحني من مال لي كثير
~~كنت أحسبه نحوا من عشرة آلاف درهم، قال: ثم أقبلت الأشياء علي.
# 43 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله (صلوات الله عليه): ليس بولي لي من
~~أكل مال مؤمن حراما.
# 44 - محمد بن جعفر أبو العباس الكوفي، عن محمد بن عيسى بن عبيد، وعلي بن
~~إبراهيم جميعا، عن علي بن محمد القاساني قال: كتبت إليه يعني أبا الحسن
~~الثالث (عليه السلام) وأنا بالمدينة سنة إحدى وثلاثين ومائتين: جعلت فداك
~~رجل أمر رجلا يشتري له متاعا أو غير ذلك فاشتراه فسرق منه أو قطع عليه
~~الطريق، من مال من ذهب المتاع، من مال الآمر أو من مال المأمور؟ فكتب سلام
~~الله عليه: من مال الآمر.
# 45 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أخت
~~الوليد بن صبيح، عن خاله الوليد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن من
~~الناس من جعل رزقه في السيف ومنهم من جعل رزقه في التجارة ومنهم من جعل
~~رزقه في لسانه.
PageV05P314
# 46 - سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن إبراهيم بن صالح، عن رجل من
~~الجعفريين قال: كان بالمدينة عندنا رجل يكنى أبا القمقام وكان محارفا
~~فأتى أبا الحسن (عليه السلام) فشكا إليه حرفته وأخبره أنه لا يتوجه في حاجة
~~فيقضي له فقال له أبو الحسن (عليه السلام): قل في آخر دعائك من صلاة الفجر:
~~(سبحان الله العظيم، ms2280 أستغفر الله وأسأله من فضله) عشر مرات، قال أبو
~~القمقام: فلزمت ذلك فوالله ما لبثت إلا قليلا حتى ورد علي قوم من البادية
~~فأخبروني أن رجلا من قومي مات ولم يعرف له وارث غيري فانطلقت فقبضت ميراثه
~~وأنا مستغن.
# 47 - عنه، عن ابن محبوب، عن سعدان، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): لا تمانعوا قرض الخمير والخبز واقتباس النار فإنه يجلب
~~الرزق على أهل البيت مع ما فيه من مكارم الأخلاق.
# 48 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عمن حدثه، عن
~~عمرو ابن أبي المقدام، عن الحارث بن حضيرة الأزدي  قال: وجد رجل ركازا
~~ على عهد أمير المؤمنين (عليه السلام) فابتاعه أبي منه بثلاثمائة درهم
~~ومائة شاة متبع  فلامته أمي وقالت:
# أخذت هذه بثلاثمائة شاة أولادها مائة وأنفسها مائة وما في بطونها مائة؟
~~قال: فندم أبي فانطلق ليستقيله فأبى عليه الرجل فقال: خذ مني عشر شياه، خذ
~~مني عشرين شاء فأعياه فأخذ أبي الركاز واخرج منه قيمة ألف شاة فأتاه الآخر
~~فقال: خذ غنمك وائتني ما شئت فأبى فعالجه فأعياه فقال: لأضرن بك فأستعدي
~~إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)  على أبي فلما قص أبي على
PageV05P315
# أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) أمره قال لصاحب الركاز: أد خمس ما أخذت
~~فإن الخمس عليك فإنك أنت الذي وجدت الركاز وليس على الآخر شئ لأنه إنما أخذ
~~ثمن غنمه.
# 49 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل رجل له مال على رجل من قبل عينة عينها
~~ إياه فلما حل عليه المال لم يكن عنده ما يعطيه فأراد أن يقلب عليه
~~ويربح أيبيعه لؤلؤا وغير ذلك ما يسوي مائة درهم بألف درهم ويؤخره؟ قال: لا
~~بأس بذلك قد فعل ذلك أبي رضي الله عنه وأمرني أن أفعل ذلك في شئ كان عليه.
# 50 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ms2281 علي بن سليمان، عن أحمد بن
~~الفضل [عن] أبي عمرو الحذاء قال: ساءت حالي فكتبت إلى أبي جعفر (عليه
~~السلام)  فكتب: إلي:
# أدم قراءة (إنا أرسلنا نوحا إلى قومه ) قال: فقرأتها حولا فلم أر شيئا
~~فكتبت إليه، أخبره بسوء حالي وأني قد قرأت (إنا أرسلنا نوحا إلى قومه) حولا
~~كما أمرتني ولم أر شيئا قال: فكتب إلي قد وفى لك الحول فانتقل منها إلى
~~قراءة (إنا أنزلناه) قال: ففعلت فما كان إلا يسيرا حتى بعث إلي ابن أبي
~~داود فقضى عني ديني وأجرى علي وعلى عيالي ووجهني إلى البصرة في وكالته بباب
~~كلاء  وأجرى علي خمسمائة درهم وكتبت من البصرة على يدي علي بن مهزيار
~~إلى أبي الحسن (عليه السلام): اني كنت سألت أباك عن كذا وكذا وشكوت إليه
~~كذا وكذا واني قد نلت الذي أحببت فأحببت أن تخبرني يا مولاي كيف أصنع في
~~(قراءة إنا أنزلناه) اقتصر عليها وحدها في فرائضي وغيرها أم أقرأ معها
~~غيرها؟
# أم لها حد أعمل به؟ فوقع (عليه السلام) وقرأت التوقيع: لا تدع من القرآن
~~قصيره وطويله ويجزئك من قراءة (إنا أنزلناه) يومك وليلتك مائة مرة.
# 51 - سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن إسماعيل بن سهل قال: كتبت
PageV05P316
# إلى أبي جعفر (صلوات الله عليه): إني قد لزمني دين فادح  فكتب: أكثر
~~من الاستغفار ورطب لسانك بقراءة (إنا أنزلناه).
# 52 - سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن الحسن بن علي بن يقطين،
~~عن الفضل بن كثير المدائني، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (صلوات الله عليه)
~~أنه دخل عليه بعض أصحابه فرأى عليه قميصا فيه قب  قد رقعه فجعل ينظر
~~إليه فقال له أبو عبد الله (عليه السلام):
# مالك تنظر؟ فقال له: جعلت فداك قب يلقى في قميصك فقال له: اضرب يدك إلى
~~هذا الكتاب فاقرأ ما فيه وكان بين يديه كتاب أو قريب منه فنظر الرجل فيه
~~فإذا فيه: لا إيمان لمن لا حياء له ولا مال لمن لا ms2282 تقدير له ولا جديد لمن
~~لا خلق له.
# 53 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن معروف، عن
~~رجل، عن مندل بن علي العنزي، عن محمد بن مطرف، عن مسمع، عن الأصبغ بن نباتة
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال: رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إذا غضب الله على أمة ولم ينزل بها العذاب غلت أسعارها وقصرت
~~أعمارها ولم تربح تجارها ولم تزك ثمارها ولم تغزر أنهارها  وحبس عنها
~~أمطارها وسلط عليها شرارها.
# 54 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن مصعب بن عبد الله النوفلي، عمن رفعه قال: قدم أعرابي بإبل له
~~على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له: يا رسول الله بع لي إبلي
~~هذه فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): لست ببياع في الأسواق قال:
~~فأشر علي فقال له: بع هذا الجمل بكذا وبع هذه الناقة بكذا حتى وصف له كل
~~بعير منها فخرج الاعرابي إلى السوق فباعها ثم جاء إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فقال: والذي بعثك بالحق ما زادت درهما ولا نقصت درهما مما قلت
~~لي فاستهدني يا رسول الله،  قال: لا، قال:
# بلى يا رسول الله فلم يزل يكلمه حتى قال له: اهد لنا ناقة ولا تجعلها
~~ولها
PageV05P317
# 55 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد عن زكريا الخزاز،
~~عن يحيى الحذاء قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): ربما اشتريت الشئ بحضرة
~~أبي فأرى منه ما أغتم به فقال: تنكبه ولا تشتر بحضرته فإذا كان لك على رجل
~~حق فقل له: فليكتب وكتب فلان بن فلان بخطه وأشهد الله على نفسه وكفى بالله
~~شهيدا فإنه يقضى في حياته أو بعد وفاته.
# 56 - سهل بن زياد، عن علي بن بلال، عن الحسن بن بسام الجمال قال: كنت عند
~~إسحاق بن عمار الصيرفي فجاء رجل يطلب غلة بدينار وكان قد أغلق ms2283 باب الحانوت
~~و ختم الكيس فأعطاه غلة بدينار فقلت له: ويحك يا إسحاق ربما حملت لك من
~~السفينة ألف ألف درهم قال: فقال لي ترى كان لي هذا لكني سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: من استقل قليل الرزق حرم كثيره ثم التفت إلي فقال: يا
~~إسحاق لا تستقل قليل الرزق فتحرم كثيره.
# 57 - حميد بن زياد، عن عبيد الله بن أحمد، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن
~~أحمد المنقري، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن من الرزق
~~ما ييبس الجلد على العظم.  58 - أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن
~~التيمي، عن علي بن أسباط، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ذكرت
~~له مصر فقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اطلبوا بها الرزق ولا
~~تطيلوا بها المكث، ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): مصر الحتوف تقيض لها
~~قصيرة الاعمار.
# 59 - أحمد بن محمد العاصمي، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن علي، عن
~~شريف ابن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~أتت الموالي أمير المؤمنين (عليه السلام) فقالوا: نشكو إليك هؤلاء العرب إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يعطينا معهم العطايا بالسوية وزوج
~~سلمان وبلالا وصهيبا وأبوا علينا هؤلاء وقالوا: لا نفعل، فذهب إليهم أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فكلمهم فيهم فصاح الأعاريب أبينا ذلك يا أبا الحسن
~~أبينا ذلك فخرج وهو مغضب
PageV05P318
# يجر رداؤه وهو يقول: يا معشر الموالي إن هؤلاء قد صيروكم بمنزلة اليهود
~~والنصارى يتزوجون إليكم ولا يزوجونكم ولا يعطونكم مثل ما يأخذون فاتجروا
~~ بارك الله لكم فاني قد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
~~الرزق عشرة أجزاء تسعة أجزاء في التجارة وواحدة في غيرها.
# تم كتاب المعيشة من كتاب الكافي ويتلوه كتاب النكاح والحمد لله فالق
~~الاصباح
PageV05P319
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب النكاح
### || باب حب النساء) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم بن ms2284 هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن إسحاق بن عمار قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): من أخلاق الأنبياء صلى الله عليهم حب النساء.
# 2 - محمد بن يحيى العطار عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان
~~بن عثمان عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما أظن رجلا
~~يزداد في الايمان خيرا إلا ازداد حبا للنساء.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد قال: سمعت
~~علي ابن موسى الرضا (عليهما السلام) يقول: ثلاث من سنن المرسلين: العطر
~~وأخذ الشعر وكثرة الطروقة.  4 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن سكين النخعي وكان تعبد وترك النساء و الطيب والطعام فكتب إلى
~~أبي عبد الله (عليه السلام) يسأله عن ذلك فكتب إليه: أما قولك في النساء
~~فقد علمت ما كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) من النساء وأما قولك في
~~الطعام فكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأكل اللحم والعسل.
PageV05P320
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن
~~أبان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما أظن رجلا
~~يزداد في هذا الامر خيرا إلا ازداد حبا للنساء .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما
~~أحب من دنياكم إلا النساء والطيب.
# 7 - محمد بن أبي عمير، عن بكار بن كردم  وغير واحد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): جعل قرة عيني في
~~الصلاة  ولذتي في النساء.
# 8 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن حسان، عن بعض أصحابنا
~~قال: سألنا أبو عبد ms2285 الله (عليه السلام) أي الأشياء ألذ؟ قال: فقلنا غير شئ،
~~فقال هو (عليه السلام): ألذ الأشياء مباضعة النساء .
# 9 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن
~~عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): جعل قرة عيني في الصلاة ولذتي في الدنيا النساء
~~وريحانتي الحسن والحسين.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن الحسن بن أبي
~~قتادة، عن رجل، عن جميل بن دراج قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما
~~تلذذ الناس في الدنيا والآخرة بلذة أكثر لهم من لذة النساء وهو قول الله عز
~~وجل: (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين - إلى آخر الآية -)  ثم
~~قال: وإن أهل الجنة ما يتلذذون بشئ من الجنة أشهى عندهم من النكاح لا طعام
~~ولا شراب.
PageV05P321
### || (باب) * (غلبة النساء) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن أبيه، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما رأيت من ضعيفات الدين
~~وناقصات العقول أسلب لذي لب منكن.
# 2 - أحمد بن الحجال، عن غالب بن عثمان، عن عقبة بن خالد قال: أتيت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) فخرج إلي ثم قال: يا عقبة شغلتنا عنك هؤلاء النساء.
### || (باب) * (أصناف النساء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (عليه السلام)
~~- أو قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) -: النساء أربع: جامع مجمع وربيع
~~مربع وكرب مقمع وغل قمل .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن محمد بن
~~الصباح، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن عبد الله بن مصعب الزبيري قال: سمعت
~~أبا الحسن موسى ابن جعفر (عليه السلام) وجلسنا إليه في مسجد رسول الله (صلى
~~الله ms2286 عليه وآله) فتذاكرنا أمر النساء فأكثرنا الخوض وهو ساكت لا يدخل في
~~حديثنا بحرف فلما سكتنا قال: أما الحرائر فلا تذكروهن ولكن
PageV05P322
# خير الجواري ما كان لك فيها هوى وكان لها عقل وأدب فلست تحتاج إلى أن
~~تأمر ولا تنهى ودون ذلك ما كان لك فيها هوى وليس لها أدب فأنت تحتاج إلى
~~الأمر والنهي ودونها ما كان فيها هوى وليس لها عقل ولا أدب فتصبر عليها
~~لمكان هواك فيها وجارية ليس لك فيها هوى وليس لها عقل ولا أدب فتجعل فيما
~~بينك وبينها البحر الأخضر قال: فأخذت بلحيتي أريد أن أضرط فيها لكثرة خوضنا
~~لما لم نقم فيه على شئ ولجمعه الكلام فقال لي: مه إن فعلت لم أجالسك .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن إبراهيم الكرخي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن صاحبتي هلكت
~~وكانت لي موافقة وقد هممت أن أتزوج، فقال لي: انظر أين تضع نفسك ومن تشركه
~~في مالك وتطلعه على دينك وسرك فإن كنت لابد فاعلا فبكرا تنسب إلى الخير
~~وإلى حسن الخلق واعلم أنهن كما قال:
# ألا إن النساء خلقن شتى * فمنهن الغنيمة والغرام ومنهن الحلال إذا تجلى *
~~لصاحبه ومنهن الظلام فمن يظفر بصالحهن يسعد * ومن يغبن فليس له انتقام وهن
~~ثلاث فامرأة ولود ودود، تعين زوجها على دهره لدنياه وآخرته ولا تعين الدهر
~~عليه وامرأة عقيمة لا ذات جمال ولا خلق ولا تعين زوجها على خير وامرأة
~~صخابة ولاجة همازة، تستقل الكثير ولا تقبل اليسير .
PageV05P323
# 4 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة، عن الحذاء، عن
~~عمه عاصم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): النساء أربع: جامع مجمع وربيع مربع وخرقاء مقمع وغل قمل .
### || (باب) (خير النساء)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن عيسى، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ms2287 الحسن بن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن أبي حمزة قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: كنا عند النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فقال: إن خير نسائكم الولود الودود العفيفة، العزيزة
~~في أهلها، الذليلة مع بعلها، المتبرجة مع زوجها، الحصان على غيره التي تسمع
~~قوله وتطيع أمره وإذا خلا بها بذلت له ما يريد منها ولم تبذل كتبذل الرجل
~~.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي عن أحمد بن أبي نصر،
~~عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خير
~~نسائكم التي إذا خلت مع زوجها خلعت له درع الحياء وإذا لبست لبست معه درع
~~الحياء.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان بن عثمان،
~~عن يحيى بن أبي العلاء، والفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# خير نسائكم العفيفة الغلمة .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أفضل نساء أمتي
~~أصبحهن وجها وأقلهن مهرا.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن إسماعيل بن مهران، عن
PageV05P324
# سليمان الجعفري، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) خير نسائكم الخمس ، قيل: يا أمير المؤمنين وما
~~الخمس؟ قال: الهينة اللينة، المؤاتية التي إذ غضب زوجها لم تكتحل بغمض حتى
~~يرضى وإذا غاب عنها زوجها حفظته في غيبته فتلك عامل من عمال الله وعامل
~~الله لا يخيب .
# 6 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن بعض رجاله قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام):
# خير نسائكم الطيبة الريح، الطيبة الطبيخ، التي إذا أنفقت أنفقت بمعروف
~~وإذا أمسكت أمسكت بمعروف فتلك عامل من عمال الله وعامل الله لا يخيب ولا
~~يندم.
# 7 - حميد بن زياد، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن ms2288 الحسن بن علي بن يوسف بن
~~بقاح، عن معاذ الجوهري، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# خير نسائكم الطيبة الطعام، الطيبة الريح، التي إن أنفقت أنفقت بمعروف وإن
~~أمسكت أمسكت بمعروف فتلك عامل من عمال الله وعامل الله لا يخيب.
### || (باب) * (شرار النساء) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن أبي حمزة، عن جابر بن عبد الله قال: سمعته يقول: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): ألا أخبركم بشرار نسائكم الذليلة في أهلها
~~العزيزة مع بعلها، العقيم الحقود التي لا تورع من قبيح، المتبرجة إذا غاب
~~عنها بعلها، الحصان معه إذا حضر  لا تسمع قوله ولا تطيع أمره وإذا
~~خلابها بعلها تمنعت منه كما تمنع الصعبة عن ركوبها، لا تقبل منه عذرا ولا
~~تغفر له ذنبا.
PageV05P325
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن ملحان،
~~عن عبد الله بن سنان قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): شرار نسائكم
~~المعقرة الدنسة اللجوجة العاصية، الذليلة في قومها، العزيزة في نفسها،
~~الحصان على زوجها، الهلوك على غيره .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان من دعاء رسول الله (صلى الله عليه وآله): أعوذ بك
~~من امرأة تشيبني قبل مشيبي.
### || (باب) * (فضل نساء قريش) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): خير نساء ركبن الرحال نساء قريش أحناه على ولد و
~~خيرهن لزوج .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن غير واحد، عن
~~زياد القندي، عن أبي وكيع، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث ms2289 الأعور قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خير
~~نسائكم نساء قريش ألطفهن بأزواجهن وأرحمهن بأولادهن، المجون لزوجها
~~الحصان لغيره، قلنا: وما المجون؟ قال: التي لا تمنع.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار،
PageV05P326
# عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: خطب النبي (صلى الله عليه
~~وآله) أم هاني بنت أبي طالب فقالت:
# يا رسول الله إني مصابة في حجري أيتام ولا يصلح لك إلا امرأة فارغة؟ فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# ما ركب الإبل مثل نساء قريش أحناه على ولد ولا أرعى على زوج في ذات يديه.
### || (باب) * (من وفق له الزوجة الصالحة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد الله ابن ميمون القداح، عن أبي عبد
~~الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): ما
~~استفاد امرء مسلم فائدة بعد الاسلام أفضل من زوجة مسلمة تسره إذا نظر إليها
~~وتطيعه إذا أمرها وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن
~~بريد بن معاوية العجلي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): قال الله عز وجل:
# إذا أردت أن أجمع للمسلم خير الدنيا والآخرة جعلت له قلبا خاشعا ولسانا
~~ذاكرا وجسدا على البلاء صابرا وزوجة مؤمنه تسره إذا نظر إليها وتحفظه إذا
~~غاب عنها في نفسها و ماله.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن
~~علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) قال: ما أفاد عبد فائدة خيرا من زوجة
~~صالحة إذا رآها سرته وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى ms2290 الله عليه وآله): من سعادة المرء
~~الزوجة الصالحة.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن
~~سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إن من القسم المصلح للمرء المسلم أن يكون له المرأة إذا نظر
~~إليها سرته وإذا غاب عنها حفظته وإذا أمرها أطاعته.
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن منصور بن العباس، عن شعيب بن
~~PageV05P327
# جناح، عن مطر مولى معن، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة للمؤمن
~~فيها راحة: دار واسعة توارى عورته وسوء حاله من الناس وامرأة صالحة تعينه
~~على أمر الدنيا والآخرة وابنة يخرجها إما بموت أو بتزويج.
### || (باب) * (في الحض على النكاح) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن صفوان بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تزوجوا وزوجوا ألا فمن
~~حظ امرء مسلم إنفاق قيمة أيمة  وما من شئ أحب إلى الله عز وجل من بيت
~~يعمر في الاسلام بالنكاح وما من شئ أبغض إلى الله عز وجل من بيت يخرب في
~~الاسلام بالفرقة - يعني الطلاق - ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن
~~الله عز وجل إنما وكد في الطلاق وكرر فيه القول من بغضه الفرقة.
### || (باب) * (كراهة العزبة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ابن القداح قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): ركعتان يصليهما المتزوج أفضل من سبعين
~~ركعة يصليها أعزب.
# عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
# 2 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الجاموراني، عن
~~الحسن
PageV05P328
# ابن علي بن أبي حمزة، عن كليب بن معاوية الأسدي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول ms2291 الله (صلى الله عليه وآله): من تزوج أحرز نصف دينه
~~وفي حديث آخر فليتق الله في النصف الآخر أو الباقي.
# 3 - وعنه، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن خالد، عن محمد الأصم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): رذال
~~موتاكم العزاب .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما لقى يوسف (عليه السلام) أخاه قال: يا
~~أخي كيف استطعت أن تزوج النساء بعدي؟ فقال: إن أبي أمرني، قال: إن استطعت
~~أن تكون لك ذرية تثقل الأرض بالتسبيح فافعل.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): تزوجوا فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~من أحب أن يتبع سنتي فإن من سنتي التزويج .
# 6 - علي بن محمد بن بندار، وغيره، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن
~~ابن فضال، وجعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: جاء رجل إلى أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له: هل لك من زوجة؟
~~فقال: لا، فقال أبي: وما أحب أن لي الدنيا وما فيها وإني بت ليلة وليست لي
~~زوجة، ثم قال: الركعتان يصليهما رجل متزوج أفضل من رجل أعزب يقوم ليله
~~ويصوم نهاره، ثم أعطاه أبي سبعة دنانير ثم قال له: تزوج بهذه، ثم قال أبي:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اتخذوا الأهل فإنه أرزق لكم.
# 7 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~مثله وزاد فيه فقال: محمد بن عبيد: جعلت فداك فأنا ليس لي أهل فقال: أليس
~~لك جواري أو قال: أمهات أولاد؟ قال: بلى، قال: فأنت ليس بأعزب .
PageV05P329
### || (باب) * (ان التزويج يزيد في ms2292 الرزق) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن حريز عن وليد بن صبيح، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من ترك التزويج مخافة العيلة فقد أساء بالله الظن.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فشكا إليه الحاجة فقال: تزوج، فتزوج فوسع عليه.
# 3 - علي بن إبراهيم [عن أبيه] عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) شاب من الأنصار فشكا إليه الحاجة، فقال له:
~~تزوج فقال الشاب: إني لأستحيي أن أعود إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فلحقه رجل من الأنصار فقال: إن لي بنتا وسيمة  فزوجها إياه قال: فوسع
~~الله عليه [قال:] فأتى الشاب النبي (صلى الله عليه وآله) فأخبره فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): يا معشر الشباب عليكم بالباه.  4 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله الجاموراني، عن الحسن
~~بن علي بن أبي حمزة، عن المؤمن، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): الحديث الذي يرويه الناس حق أن رجلا أتى النبي (صلى الله
~~عليه وآله) فشكا إليه الحاجة فأمره بالتزويج ففعل، ثم أتاه فشكا إليه
~~الحاجة فأمره بالتزويج حتى أمره ثلاث مرات؟ فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): [نعم] هو حق، ثم قال: الرزق مع النساء والعيال.
# 5 - وعنه، عن الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن محمد بن يوسف
PageV05P330
# التميمي، عن محمد بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ترك التزويج مخافة العيلة فقد أساء ظنه
~~بالله عز وجل، إن ms2293 الله عز وجل يقول:
~~"النور: 32">﴿إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله﴾</a> (١).
# ٦ - وعنه، عن محمد بن علي، عن حمدويه بن عمران، عن ابن أبي ليلى قال:
~~حدثني عاصم بن حميد قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فأتاه رجل
~~فشكا إليه الحاجة فأمره بالتزويج قال: فاشتدت به الحاجة فأتى أبا عبد الله
~~(عليه السلام) فسأله عن حاله فقال له: اشتدت بي الحاجة فقال: ففارق، ثم
~~أتاه فسأله عن حاله فقال أثريت وحسن حالي (٢) فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام):
# إني أمرتك بأمرين أمر الله بهما قال الله عز وجل (وأنكحوا الأيامى منكم -
~~إلى قوله - والله واسع عليم (١)) وقال:
"النساء: 129">﴿إن يتفرقا يغن الله كلا من سعته﴾</a>  7 - أبو علي
~~الأشعري، عن بعض أصحابه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا
~~حتى يغنيهم الله من فضله) قال: يتزوجوا حتى يغنيهم من فضله).
### || (باب) * (من سعى في التزويج) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): أفضل الشفاعات أن تشفع بين اثنين في نكاح حتى يجمع الله بينهما.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن
~~مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من زوج أعزبا كان ممن ينظر الله
~~عز وجل إليه يوم القيامة.
PageV05P331
### || (باب) * (اختيار الزوجة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن بعض أصحابه قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: إنما المرأة قلادة فانظر إلى ما تقلده، قال:
~~وسمعته يقول: ليس للمرأة خطر لا لصالحتهن ولا لطالحتهن أما صالحتهن فليس
~~خطرها الذهب والفضة بل هي خير من الذهب والفضة وأما طالحتهن فليس التراب
~~خطرها بل التراب خير منها.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms2294 النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): اختاروا لنطفكم فإن
~~الخال أحد الضجيعين.
# 3 - وبإسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): انكحوا الأكفاء
~~وانكحوا فيهم واختاروا لنطفكم.
# 4 - وبإسناده قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله) خطيبا فقال: أيها
~~الناس إياكم وخضراء الدمن ، قيل: يا رسول الله وما خضراء الدمن؟ قال:
~~المرأة الحسناء في منبت السوء.
### || (باب) * (فضل من تزوج ذات دين وكراهة من تزوج للمال) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب ابن سالم، عن محمد
~~بن مسلم قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): أتى رجل النبي (صلى الله عليه
~~وآله) يستأمره في النكاح، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): انكح
~~وعليك بذات الدين تربت يداك .
PageV05P332
# 2 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أحمد بن
~~النضر، عن بعض أصحابه، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: من تزوج امرأة يريد مالها ألجأه الله إلى ذلك المال.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا تزوج الرجل المرأة لجمالها أو مالها وكل إلى ذلك وإذا تزوجها
~~لدينها رزقه الله الجمال والمال.
### || (باب) * (كراهية تزويج العاقر) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~وسهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: جاء رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا
~~نبي الله إن لي ابنة عم قد رضيت جمالها وحسنها ودينها ولكنها عاقر، فقال:
~~لا تزوجها إن يوسف بن يعقوب لقى أخاه فقال: يا أخي كيف استطعت أن تتزوج
~~النساء بعدي؟
# فقال: إن أبي أمرني وقال: إن استطعت أن تكون ms2295 لك ذرية تثقل الأرض بالتسبيح
~~فافعل قال: فجاء رجل من الغد إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال له مثل
~~ذلك فقال له: تزوج سوءاء ولودا فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة، قال:
~~فقلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما السوءاء قال:
# القبيحة.
# 2 - الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تزوجوا بكرا ولودا
~~ولا تزوجوا حسناء جميلة عاقرا فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أحمد بن عبد الرحمن،
~~عن إسماعيل بن عبد الخالق، عمن حدثه قال: شكوت إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قلة ولدي وأنه لا ولد لي فقال لي: إذا أتيت العراق فتزوج امرأة ولا
~~عليك أن تكون سوءاء قلت: جعلت فداك وما السوءاء؟ قال: امرأة فيها قبح فإنهن
~~أكثر أولادا.
PageV05P333
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن سعيد الرقي قال: حدثني
~~سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) لرجل:
# تزوجها سوءاء ولودا ولا تزوجها حسناء عاقرا فإني مباه بكم الأمم يوم
~~القيامة أو ما علمت أن الولدان تحت العرش يستغفرون لآبائهم يحضنهم إبراهيم
~~وتربيهم سارة في جبل من مسك وعنبر وزعفران.
### || (باب) * (فضل الابكار) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن علي ابن رئاب، عن عبد الاعلى بن أعين مولى آل سام،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~تزوجوا الابكار فإنهن أطيب شئ أفواها. وفي حديث آخر وأنشفه أرحاما وأدر شئ
~~أخلافا وأفتح شئ أرحاما، أما علمتم أني أباهي بكم الأمم يوم القيامة حتى
~~بالسقط يظل محبنطئا على باب الجنة  فيقول الله عز وجل: ادخل الجنة،
~~فيقول:
# لا أدخل حتى يدخل أبواي قبلي فيقول الله تبارك وتعالى ms2296 لملك من الملائكة:
~~ايتني بأبويه فيأمر بهما إلى الجنة فيقول: هذا بفضل رحمتي لك.
### || (باب) * (ما يستدل به من المرأة على المحمدة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: سمعته يقول: عليكم بذوات الأوراك فإنهن أنجب.
PageV05P334
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن مالك بن أشيم، عن بعض
~~رجاله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): تزوجوا سمراء عيناء عجزاء مربوعة فإن كرهتها فعلي مهرها  3 -
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله قال: قال لي
~~الرضا (عليه السلام): إذا نكحت فانكح عجزاء.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا رفع الحديث
~~قال: كان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا أراد تزويج امرأة بعث من ينظر
~~إليها ويقول للمبعوثة:
# شمي ليتها فإن طاب ليتها طاب عرفها وانظري كعبها فإن درم كعبها عظم
~~كعبثها.  5 - أحمد، عن أبيه، عن علي بن النعمان، عن أخيه، عن داود بن
~~النعمان، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إني جربت
~~جواري بيضاء وادماء فكان بينهن بون.  6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): تزوجوا الزرق فإن فيهن اليمن.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن بعض أصحابه عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: من سعادة الرجل أن يكشف الثوب عن امرأة
~~بيضاء.
# 8 - سهل، عن بكر بن صالح، عن مالك بن أشيم، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): تزوجها عيناء
~~سمراء عجزاء مربوعة فإن كرهتها فعلي الصداق.
PageV05P335
### ||  (باب نادر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أبي ms2297 القاسم، عن أبيه رفعه عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# المرأة الجميلة تقطع البلغم والمرأة السوءاء تهيج المرة السوداء.
# 2 - الحسين بن محمد، عن السياري، عن علي بن محمد، عن محمد بن عبد الحميد،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه شكا إليه البلغم، فقال:
~~أمالك جارية تضحكك؟ قال:
# قلت: لا، قال: فاتخذها فإن ذلك يقطع البلغم.
### || (باب) * (ان الله تبارك وتعالى خلق للناس شكلهم) *
# 1 - علي بن محمد، عن
~~صالح بن أبي حماد، عن هارون بن مسلم، عن بريد بن معاوية عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: أتى النبي (صلى الله عليه وآله) رجل فقال: يا رسول الله
~~إني أحمل أعظم ما يحمل الرجال، فهل يصلح لي أن آتي بعض مالي من البهائم
~~ناقة أو حمارة فإن النساء لا يقوين على ما عندي؟ فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إن الله تبارك وتعالى لم يخلقك حتى خلق لك ما يحتملك من شكلك
~~فانصرف الرجل ولم يلبث أن عاد إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له:
# مثل مقالته في أول مرة فقال له رسول الله: فأين أنت من السوداء العنطنطة
~~ قال: فانصرف الرجل فلم يلبث أن عاد فقال: يا رسول الله أشهد أنك رسول
~~الله حقا إني طلبت ما أمرتني به فوقعت على شكلي مما يحتملني وقد أقنعني
~~ذلك.
### || (باب) * (ما يستحب من تزويج النساء عند بلوغهن وتحصينهن بالأزواج) *
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: من سعادة المرء أن لا تطمث ابنته في بيته.
PageV05P336
# 2 - بعض أصحابنا - سقط عني إسناده - عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن الله عز وجل لم يترك شيئا مما يحتاج إليه إلا علمه نبيه (صلى الله عليه
~~وآله) فكان من تعليمه إياه أنه صعد المنبر ذات يوم فحمد الله وأثنى عليه،
~~ثم قال: أيها الناس إن جبرئيل أتاني عن اللطيف الخبير فقال:
# إن ms2298 الابكار بمنزلة الثمر على الشجر إذا أدرك ثمره فلم يجتني أفسدته الشمس
~~ونثرته الرياح وكذلك الابكار إذا أدركن ما يدرك النساء فليس لهن دواء إلا
~~البعولة وإلا لم يؤمن عليهن الفساد لأنهن بشر، قال: فقام إليه رجل فقال: يا
~~رسول الله فمن نزوج؟
# فقال: الأكفاء، فقال: يا رسول الله ومن الأكفاء؟ فقال: المؤمنون بعضهم
~~أكفاء بعض، المؤمنون بعضهم أكفاء بعض.
# 3 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أن
~~الله خلق حواء من آدم فهمة النساء لرجال فحصنوهن في البيوت.
# 4 - أبان، عن الواسطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله خلق
~~آدم (عليه السلام) من الماء والطين فهمة ابن آدم في الماء والطين وخلق حواء
~~من آدم فهمة النساء في الرجال فحصنوهن في البيوت.  5 - علي بن محمد، عن
~~ابن جمهور، عن أبيه رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في بعض
~~كلامه: إن السباع همها بطونها وإن النساء همهن الرجال.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن وهب، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) خلق الرجال
~~من الأرض وإنما همهم في الأرض و خلقت المرأة من الرجال وإنما همها في
~~الرجال، احبسوا نساءكم يا معاشر الرجال.
# 7 - أبو عبد الله الأشعري، عن بعض أصحابنا، عن جعفر بن عنبسة، عن عبادة
~~بن زياد عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر (عليه السلام)، وأحمد بن محمد
~~العاصمي، عمن حدثه، عن معلى بن محمد، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن
~~كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
PageV05P337
# أمير المؤمنين (عليه السلام) في رسالته إلى الحسن (عليه السلام): إياك
~~ومشاورة النساء فإن رأيهن إلى الأفن وعزمهن إلى الوهن  واكفف عليهن من
~~أبصارهن بحجابك إياهن فإن شدة الحجاب خير لك ولهن من الارتياب ms2299 وليس خروجهن
~~بأشد من دخول من لا تثق به عليهن ، فإن استطعت أن لا يعرفن غيرك من
~~الرجال فافعل.
# أحمد بن محمد بن سعيد، عن جعفر بن محمد الحسيني، عن علي بن عبدك، عن
~~الحسن بن ظريف بن ناصح، عن الحسين بن علوان، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن
~~نباتة عن أمير المؤمنين (عليه السلام) مثله: إلا أنه قال: كتب بهذه الرسالة
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى ابنه محمد [بن الحنفية].
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن نوح بن شعيب رفعه قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): كان علي بن الحسين (عليهما السلام): إذا
~~أتاه ختنه على ابنته أو على أخته بسط له رداءه، ثم أجلسه ثم يقول: مرحبا
~~بمن كفى المؤونة وستر العورة.
### || (باب) * (فضل شهوة النساء على شهوة الرجال) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين ابن علوان، عن سعد بن
~~طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): خلق الله
~~الشهوة عشرة أجزاء فجعل تسعة أجزاء في النساء وجزءا واحدا في الرجال ولولا
~~ما جعل الله فيهن من الحياء على قدر أجزاء الشهوة لكان لكل رجل تسع نسوة
~~متعلقات به.
2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عمن حدثه، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إن الله جعل للمرأة صبر عشرة رجال فإذا هاجت كانت لها قوة شهوة
~~عشرة رجال.
PageV05P338
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن أبي
~~خالد القماط، عن ضريس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن
~~النساء أعطين بضع اثنى عشر وصبر اثنى عشر.
# 4 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ضريس، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أن النساء أعطين بضع اثنى عشر وصبر اثنى عشر. ms2300  5 - محمد بن
~~يحيى، عن بعض أصحابه، عن مروك بن عبيد، عن زرعة بن محمد، عن سماعة ابن
~~مهران، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: فضلت
~~المرأة على الرجل بتسعة وتسعين من اللذة ولكن الله ألقى عليهن الحياء.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن الله جعل للمرأة أن تصبر صبر عشرة رجال فإذا
~~حصلت زادها قوة عشرة رجال.
### || (باب) * (ان المؤمن كفو المؤمنة)
# 1 - محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن
~~أبي حمزة الثمالي قال: كنت عند أبي جعفر (عليه السلام) إذا استأذن عليه رجل
~~فأذن له فدخل عليه فسلم فرحب به أبو جعفر (عليه السلام) وأدناه وساءله فقال
~~الرجل: جعلت فداك إني خطبت إلى مولاك فلان بن أبي رافع ابنته فلانة فردني
~~ورغب عني وازدرأني لدمامتي وحاجتي وغربتي وقد دخلني من ذلك غضاضة هجمة غض
~~لها قلبي تمنيت عندها الموت  فقال أبو جعفر (عليه السلام): اذهب فأنت
~~رسولي إليه وقل له: يقول لك محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب
~~(عليهم السلام): زوج منجح بن رباح مولاي ابنتك فلانة ولا ترده، قال أبو
~~حمزة:
PageV05P339
# فوثب الرجل فرحا مسرعا برسالة أبي جعفر (عليه السلام)، فلما أن توارى
~~الرجل قال أبو جعفر (عليه السلام): إن رجلا كان من أهل اليمامة يقال له:
~~جويبر أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) منتجعا للاسلام  فأسلم وحسن
~~إسلامه وكان رجلا قصيرا دميما محتاجا عاريا وكان من قباح السودان فضمه رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) لحال غربته وعراه وكان يجري عليه طعامه صاعا من
~~تمر بالصاع الأول وكساه شملتين وأمره أن يلزم المسجد ويرقد فيه بالليل فمكث
~~بذلك ما شاء الله حتى كثرا الغرباء ممن يدخل في الاسلام من أهل الحاجة
~~بالمدينة وضاق بهم المسجد فأوحى الله عز وجل إلى نبيه ms2301 (صلى الله عليه وآله)
~~أن طهر مسجدك وأخرج من المسجد من يرقد فيه بالليل ومر بسد أبواب من كان له
~~في مسجدك باب إلا باب علي (عليه السلام) ومسكن فاطمة (عليهما السلام) ولا
~~يمرن فيه جنب ولا يرقد فيه غريب قال: فأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~بسد أبوابهم إلا باب علي (عليه السلام) وأقر مسكن فاطمة (عليها السلام) على
~~حاله، قال: ثم إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمر أن يتخذ للمسلمين
~~سقيفة فعملت لهم وهي الصفة ثم أمر الغرباء والمساكين أن يظلوا فيها نهارهم
~~وليلهم، فنزلوها واجتمعوا فيها فكان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يتعاهدهم بالبر والتمر والشعير والزبيب إذا كان عنده وكان المسلمون
~~يتعاهدونهم ويرقون عليهم لرقة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويصرفون
~~صدقاتهم إليهم فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نظر إلى جويبر ذات يوم
~~برحمة منه له ورقة عليه فقال له: يا جويبر لو تزوجت امرأة فعففت بها فرجك
~~وإعانتك على دنياك وآخرتك، فقال له جويبر: يا رسول الله بأبي أنت وأمي من
~~يرغب في فوالله ما من حسب ولا نسب ولا مال ولا جمال فأية امرأة ترغب في؟
~~فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا جويبر إن الله قد وضع بالاسلام
~~من كان في الجاهلية شريفا وشرف بالاسلام من كان في الجاهلية وضيعا وأعز
~~بالاسلام من كان في الجاهلية ذليلا وأذهب بالاسلام ما كان من نخوة الجاهلية
~~وتفاخرها بعشائرها وباسق أنسابها  فالناس اليوم كلهم أبيضهم وأسودهم
~~وقرشيهم وعربيهم وعجميهم من آدم وإن آدم خلقه الله من طين وإن أحب الناس
~~إلى الله عز وجل يوم القيامة أطوعهم له وأتقاهم وما أعلم يا جويبر لأحد من
~~المسلمين عليك اليوم فضلا إلا لمن كان أتقى لله منك وأطوع، ثم قال له:
PageV05P340
# انطلق يا جويبر إلى زياد بن لبيد فإنه من أشرف بني بياضة  حسبا فيهم
~~فقل له:
# إني رسول رسول الله إليك وهو يقول لك: زوج جويبرا ابنتك الذلفاء ms2302  قال:
~~فانطلق جويبر برسالة رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى زياد بن لبيد وهو
~~في منزله وجماعة من قومه عنده فاستأذن فاعلم فأذن له فدخل وسلم عليه ثم
~~قال: يا زياد بن لبيد إني رسول رسول الله إليك في حاجة لي فأبوح بها أم
~~أسرها إليك؟ فقال له زياد بل بح بها  فإن ذلك شرف لي وفخر فقال له
~~جويبر:
# إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول لك: زوج جويبرا ابنتك الذلفاء،
~~فقال له زياد: أرسول الله أرسلك إلي بهذا؟ فقال له: نعم ما كنت لأكذب على
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له زياد: إنا لا نزوج فتياتنا إلا
~~أكفاءنا من الأنصار فانصرف يا جويبر حتى ألقى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فأخبره بعذري فانصرف جويبر وهو يقول: والله ما بهذا نزل القرآن ولا
~~بهذا ظهرت نبوة (محمد صلى الله عليه وآله) فسمعت مقالته الذلفاء بنت زياد
~~وهي في خدرها  فأرسلت إلى أبيها ادخل إلي فدخل إليها فقالت له: ما هذا
~~الكلام الذي سمعته منك تحاور به جويبر؟ فقال لها: ذكر لي أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أرسله وقال: يقول لك رسول الله (صلى الله عليه وآله): زوج
~~جويبرا ابنتك الذلفاء، فقالت له:
# والله ما كان جويبر ليكذب على رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحضرته
~~فابعث الآن رسولا يرد عليك جويبرا فبعث زياد رسولا فلحق جويبرا فقال له
~~زياد: يا جويبر مرحبا بك اطمئن حتى أعود إليك ثم انطلق زياد إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فقال له: بأبي أنت وأمي إن جويبرا أتاني برسالتك
~~وقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول لك: زوج جويبرا ابنتك
~~الذلفاء فلم ألن له بالقول ورأيت لقاءك و نحن لا نتزوج إلا أكفاءنا من
~~الأنصار فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا زياد جويبر مؤمن و
~~المؤمن كفو للمؤمنة والمسلم كفو للمسلمة فزوجه يا زياد ولا ترغب عنه، قال:
~~فرجع زياد ms2303 إلى منزله ودخل على ابنته فقال لها ما سمعه من رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فقالت له: إنك إن عصيت رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~كفرت فزوج جويبرا فخرج زياد فأخذ بيد جويبر ثم أخرجه إلى قومه فزوجه على
~~سنة الله وسنة رسوله (صلى الله عليه وآله) وضمن صداقه قال: فجهزها زياد
~~وهيؤوها ثم
PageV05P341
# أرسلوا إلى جويبر فقالوا له: ألك منزل فنسوقها إليك، فقال: والله مالي من
~~منزل، قال: فهيؤوها وهيؤوا لها منزلا وهيؤوا فيه فراشا ومتاعا وكسوا جويبرا
~~ثوبين وأدخلت الذلفاء في بيتها وادخل جويبر عليها معتما  فلما رآها نظر
~~إلى بيت ومتاع وريح طيبة قام إلى زاوية البيت فلم يزل تاليا للقرآن راكعا
~~وساجدا حتى طلع الفجر فلما سمع النداء خرج وخرجت زوجته إلى الصلاة فتوضأت
~~وصلت الصبح فسئلت هل مسك؟ فقالت: ما زال تاليا للقرآن وراكعا وساجدا حتى
~~سمع النداء فخرج فلما كانت الليلة الثانية فعل مثل ذلك وأخفوا ذلك من زياد
~~فلما كان اليوم الثالث فعل مثل ذلك فأخبر بذلك أبوها فانطلق إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فقال له: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أمرتني بتزويج
~~جويبر ولا والله ما كان من مناكحنا  ولكن طاعتك أو جبت علي تزويجه فقال
~~له النبي (صلى الله عليه وآله): فما الذي أنكرتم منه؟ قال: إنا هيئنا له
~~بيتا ومتاعا وأدخلت ابنتي البيت وادخل معها معتما فما كلمها ولا نظر إليها
~~ولادنا منها بل قام إلى زاوية البيت فلم يزل تاليا للقرآن راكعا و ساجدا
~~حتى سمع النداء، فخرج ثم فعل مثل ذلك في الليلة الثانية ومثل ذلك في
~~الثالثة ولم يدن منها ولم يكلمها إلى أن جئتك وما نراه يريد النساء فانظر
~~في أمرنا فانصرف زياد وبعث رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى جويبر فقال
~~له: أما تقرب النساء؟ فقال له:
# جويبر: أو ما أنا بفحل بلى يا رسول الله إني لشبق نهم إلى النساء
~~فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): ms2304 قد خبرت بخلاف ما وصفت به نفسك قد
~~ذكر لي أنهم هيؤوا لك بيتا وفراشا ومتاعا وأدخلت عليك فتاة حسناء عطرة
~~وأتيت معتما فلم تنظر إليها ولم تكلمها ولم تدن منها فما دهاك إذن ؟
~~فقال له جويبر: يا رسول الله دخلت بيتا واسعا ورأيت فراشا ومتاعا و فتاة
~~حسناء عطرة وذكرت حالي التي كنت عليها وغربتي وحاجتي ووضيعتي وكسوتي مع
~~الغرباء والمساكين فأحببت إذ أولاني الله ذلك أن أشكره على ما أعطاني
~~وأتقرب إليه
PageV05P342
# بحقيقة الشكر فنهضت إلى جانب البيت فلم أزل في صلاتي تاليا للقرآن راكعا
~~وساجدا أشكر الله حتى سمعت النداء فخرجت فلما أصبحت رأيت أن أصوم ذلك اليوم
~~ففعلت ذلك ثلاثة أيام ولياليها ورأيت ذلك في جنب ما أعطاني الله يسيرا
~~ولكني سأرضيها و أرضيهم الليلة إن شاء الله فأرسل رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) إلى زياد فأتاه فأعلمه ما قال جويبر فطابت أنفسهم قال: ووفى لها
~~جويبر بما قال: ثم إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خرج في غزوة له ومعه
~~جويبر فاستشهد رحمه الله تعالى فما كان في الأنصار أيم أنفق منها بعد
~~جويبر.  2 - بعض أصحابنا، عن علي بن الحسين بن صالح التيملي عن أيوب بن
~~نوح، عن محمد بن سنان، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى رجل
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله عندي مهيرة العرب وأنا أحب
~~أن تقبلها وهي ابنتي، قال: فقال: قد قبلتها قال:
# فاخري  يا رسول الله، قال: وما هي؟ قال: لم يضرب عليها صدغ قط
~~قال: لا حاجة لي فيها ولكن زوجها من حلبيب  قال: فسقط رجلا الرجل مما
~~دخله  ثم أتى أمها فأخبرها الخبر فدخلها مثل ما دخله فسمعت الجارية
~~مقالته ورأت ما دخل أباها فقالت لهما: ارضيا لي ما رضي الله ورسوله لي قال:
~~فتسلى ذلك عنهما وأتى أبوها النبي (صلى الله عليه وآله) فأخبره الخبر فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): قد جعلت مهرها الجنة. ms2305
# وزاد فيه صفوان قال: فمات عنها حلبيب فبلغ مهرها بعده مائة ألف درهم.
PageV05P34
### || (باب آخر منه)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن عمر بن أبي بكار، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) زوج مقداد بن الأسود
~~ضباعة ابنة الزبير بن عبد المطلب وإنما زوجه لتتضع المناكح وليتأسوا برسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وليعلموا أن أكرمهم عند الله أتقاهم.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد عيسى، عن علي بن الحكم، عن هشام بن
~~سالم، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) زوج المقداد بن أسود ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ثم قال: إنما
~~زوجها المقداد لتتضع المناكح وليتأسوا برسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~ولتعلموا أن أكرمكم عند الله أتقاكم وكان الزبير أخا عبد الله وأبي طالب
~~لأبيهما وأمهما.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~الحسن ابن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة بن أعين، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال:
# مر رجل من أهل البصرة شيباني يقال له: عبد الملك بن حرملة على علي بن
~~الحسين (عليهما السلام) فقال له علي بن الحسين (عليهما السلام): ألك أخت؟
~~قال: نعم قال: فتزوجنيها؟ قال: نعم، قال:
# فمضى الرجل وتبعه رجل من أصحاب علي بن الحسين (عليهما السلام) حتى انتهى
~~إلى منزله فسأل عنه فقيل له فلان بن فلان وهو سيد قومه ثم رجع إلى علي بن
~~الحسين (عليهما السلام): فقال له: يا أبا الحسن سألت عن صهرك هذا الشيباني
~~فزعموا أنه سيد قومه، فقال له علي الحسين (عليهما السلام):
# إني لأبديك يا فلان عما أرى وعما أسمع أما علمت أن الله عز وجل رفع
~~بالاسلام الخسيسة وأتم به الناقصة وأكرم به اللؤم فلا لؤم ms2306 على المسلم إنما
~~اللؤم لؤم الجاهلية.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي عبد الله
~~، عن عبد الرحمن بن محمد، عن يزيد بن حاتم قال: كان لعبد الملك بن مروان
~~عين بالمدينة يكتب إليه بأخبار ما يحدث فيها وإن علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) أعتق جارية ثم تزوجها فكتب العين
PageV05P344
# إلى عبد الملك، فكتب عبد الملك إلى علي بن الحسين (عليهما السلام) أما
~~بعد فقد بلغني تزويجك مولاتك وقد علمت أنه كان في أكفائك من قريش من تمجد
~~به في الصهر وتستنجبه في الولد فلا لنفسك نظرت ولا على ولدك أبقيت والسلام
~~فكتب إليه علي بن الحسين (عليهما السلام): أما بعد فقد بلغني كتابك تعنفني
~~بتزويجي مولاتي وتزعم أنه كان في نساء قريش من أتمجد به في الصهر واستنجبه
~~في الولد وأنه ليس فوق رسول الله (صلى الله عليه وآله) مرتقا في مجد ولا
~~مستزاد في كرم وإنما كانت ملك يميني خرجت متي أراد الله عز وجل مني بأمر
~~ألتمس به ثوابه ثم ارتجعتها على سنة ومن كان زكيا في دين الله فليس يخل به
~~شئ من أمره وقد رفع الله بالاسلام الخسيسة وتمم به النقيصة وأذهب اللؤم فلا
~~لؤم على امرء مسلم إنما اللؤم لؤم الجاهلية والسلام.
# فلما قرء الكتاب رمى به إلى ابنه سليمان فقرأه فقال: يا أمير المؤمنين
~~لشد ما فخر عليك علي بن الحسين (عليهما السلام) فقال: يا بني لا تقل ذلك
~~فإنه ألسن بني هاشم التي تفلق الصخر وتغرف من بحر إن علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) يا بني يرتفع من حيث يتضع الناس.
# 5 - الحسين بن الحسن الهاشمي، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، وعلي بن محمد
~~بن بندار، عن السياري، عن بعض البغداديين، عن علي بن بلال قال: لقى هشام بن
~~الحكم بعض الخوارج فقال: يا هشام ما تقول في العجم يجوز أن يتزوجوا في
~~العرب؟ قال: نعم، قال: فالعرب يتزوجوا من قريش؟ قال: نعم، قال: فقريش ms2307 يتزوج
~~في بني هاشم؟ قال: نعم، قال: عمن أخذت هذا؟ قال: عن جعفر بن محمد سمعته
~~يقول: أتتكافأ دمائكم ولا تتكافأ فروجكم قال: فخرج الخارجي حتى أتى أبا عبد
~~الله (عليه السلام) فقال: إني لقيت هشاما فسألته عن كذا فأخبرني بكذا وكذا
~~وذكر أنه سمعه منك، قال: نعم قد قلت ذلك، فقال الخارجي: فها أنا ذا قد جئتك
~~خاطبا فقال له أبو عبد الله (عليه السلام) إنك لكفوفي دمك وحسبك في قومك
~~ولكن الله عز وجل صاننا عن الصدقة وهي أوساخ أيدي الناس فنكره أن نشرك فيما
~~فضلنا الله به من لم يجعل الله له مثل ما جعل الله لنا فقام الخارجي وهو
~~يقول: تالله ما رأيت رجلا مثله قط ردني والله أقبح رد وما خرج من قول
~~صاحبه.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عمن يروي،
~~PageV05P345
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن علي بن الحسين (عليهما السلام) تزوج
~~سرية كانت للحسن بن علي (عليهما السلام) فبلغ ذلك عبد الملك بن مروان فكتب
~~إليه في ذلك كتابا أنك صرت بعل الإماء، فكتب إليه علي بن الحسين (عليهما
~~السلام): إن الله رفع بالاسلام الخسيسة وأتم به الناقصة فأكرم به من اللؤم
~~فلا لؤم على مسلم إنما اللؤم لؤم الجاهلية إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أنكح عبده ونكح أمته فلما انتهى الكتاب إلى عبد الملك قال لمن عنده:
~~خبروني عن رجل إذا أتى ما يضع الناس لم يزده إلا شرفا؟ قالوا: ذاك أمير
~~المؤمنين  قال: لا والله ما هو ذاك، قالوا: ما نعرف إلا أمير المؤمنين،
~~قال: فلا والله ما هو بأمير المؤمنين ولكنه علي بن الحسين (عليهما السلام).
### || (باب) * (تزويج أم كلثوم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، وحماد، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه.  2 - محمد بن أبي عمير، عن
~~هشام ms2308 بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما خطب إليه قال له
~~أمير المؤمنين: إنها صبية قال: فلقى العباس فقال له: مالي أبي بأس؟ قال:
~~وما ذاك؟ قال:
# خطبت إلى ابن أخيك فردني أما والله لأعورن زمزم  ولا أدع لكم مكرمة
~~إلا هدمتها و لأقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ولأقطعن يمينه فأتاه العباس
~~فأخبره وسأله أن يجعل الامر إليه فجعله إليه .
PageV05P346
### || (باب آخر منه)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسين بن بشار
~~الواسطي قال:
# كتبت إلى أبي جعفر (عليه السلام) أسأله عن النكاح فكتب إلي من خطب إليكم
~~فرضيتم دينه وأمانته فزوجوه (إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير).
# 2 - سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن علي بن
~~مهزيار قال:
# كتب علي بن أسباط إلى أبي جعفر (عليه السلام) في أمر بناته وأنه لا يجد
~~أحدا مثله فكتب إليه أبو جعفر (عليه السلام) فهمت ما ذكرت من أمر بناتك
~~وأنك لا تجد أحدا مثلك فلا تنظر في ذلك رحمك الله فإن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قال: إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه (إلا تفعلوه تكن
~~فتنة في الأرض وفساد كبير).
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إبراهيم بن محمد
~~الهمداني قال:
# كتبت إلى أبي جعفر (عليه السلام) في التزويج، فأتاني كتابه بخطه قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه (إلا
~~تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير).
### || (باب الكفؤ)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان، عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكفؤ أن يكون عفيفا
~~وعنده يسار.
### || (باب) * (كراهية ان ينكح شارب الخمر) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من زوج كريمته من شارب
~~(ال‍) خمر فقد قطع رحمها.
PageV05P347
# 2 - علي ms2309 بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): شارب
~~الخمر لا يزوج إذا خطب.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير،
~~عن أبي الربيع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من شرب الخمر بعد ما حرمها الله على لساني فليس بأهل أن
~~يزوج إذا خطب.
### || (باب) * (مناكحة النصاب والشكاك)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم لأن المرأة تأخذ من
~~أدب زوجها ويقهرها على دينه.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الله بن مسكان، عن يحيى الحلبي، عن عبد الحميد الطائي، عن زرارة بن أعين
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أتزوج بمرجئة أو حرورية؟ قال: لا،
~~عليك بالبله من النساء، قال زرارة:
# فقلت: والله ما هي إلا مؤمنة أو كافرة فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~وأين أهل ثنوى الله عز وجل  قول الله عز وجل أصدق من قولك: (إلا
~~المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون
~~سبيلا).  3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن
~~صالح، عن فضيل ابن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يتزوج
~~المؤمن الناصبة المعروفة بذلك.
# 4 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي، عن
~~الفضيل ابن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال له الفضيل: أتزوج
~~الناصبة؟ قال: لا ولا كرامة، قلت: جعلت فداك والله إني لأقول لك هذا ولو
~~جاءني ببيت ملآن دراهم ما فعلت.
PageV05P348
# ٥ - محمد بن يحيى، عن ms2310 أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تزوجوا في الشكاك ولا
~~تزوجوهم فإن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه.
# ٦ - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن يعقوب، عن مروان بن مسلم، عن
~~الحسين بن موسى الحناط، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): إن لامرأتي أختا عارفة على رأينا وليس على رأينا بالبصرة إلا قليل
~~فأزوجها ممن لا يرى رأيها؟ قال:
# لا ولا نعمة [ولا كرامة] إن الله عز وجل يقول: <
~~"الممتحنة: 10">﴿فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون
~~لهن﴾</a> .
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام) إني أخشى أن لا يحل لي أن أتزوج من
~~لم يكن على أمري فقال: ما يمنعك من البله من النساء؟ قلت: وما البله؟ قال:
~~هن المستضعفات من اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما أنتم عليه.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد
~~الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الناصب الذي قد عرف
~~نصبه وعداوته هل نزوجه المؤمنة وهو قادر على رده وهو لا يعلم برده؟ قال: لا
~~يزوج المؤمن الناصبة ولا يتزوج الناصب المؤمنة ولا يتزوج المستضعف مؤمنه.
# 9 - أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن حمران
~~ابن أعين قال: كان بعض أهله يريد التزويج فلم يجد امرأة مسلمة موافقة فذكرت
~~ذلك لأبي عبد الله (عليه السلام) فقال: أين أنت من البله الذين لا يعرفون
~~شيئا.
# 10 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن حسن بن علي الوشاء، عن جميل،
~~عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: أصلحك الله إني أخاف أن
~~لا يحل لي ms2311 أن أتزوج - يعني ممن لم يكن على أمره - قال: وما يمنعك من البله
~~من النساء؟ وقال: هن
PageV05P349
# المستضعفات اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما أنتم عليه.
# 11 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن
~~الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن نكاح الناصب فقال:
~~لا والله ما يحل قال فضيل: ثم سألته مرة أخرى فقلت: جعلت فداك ما تقول محمد
~~في نكاحهم؟ قال: والمرأة عارفة؟
# قلت: عارفة، قال: إن العارفة لا توضع إلا عند عارف.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت: ما تقول في مناكحة الناس فإني
~~قد بلغت ما ترى وما تزوجت قط؟
# قال: وما يمنعك من ذلك؟ قلت: ما يمنعني إلا أني أخشى أن لا يكون يحل لي
~~مناكحتهم فما تأمرني؟ قال: كيف تصنع وأنت شاب أتصبر؟ قلت: أتخذ الجواري
~~قال: فهات الآن فبم تستحل الجواري أخبرني؟ فقلت إن الأمة ليست بمنزلة الحرة
~~إن رابتني الأمة بشئ بعتها أو اعتزلتها، قال: حدثني فبم تستحلها؟ قال: فلم
~~يكن عندي جواب، قلت: جعلت فداك أخبرني ما ترى أتزوج؟ قال: ما أبالي أن تفعل
~~قال: قلت: أرأيت قولك: (ما أبالي أن تفعل) فإن ذلك على وجهين تقول لست
~~أبالي أن تأثم أنت من غير أن آمرك فما تأمرني أفعل ذلك عن أمرك؟ قال: فإن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد تزوج وكان من امرأة نوح وامرأة لوط ما
~~قص الله عز وجل وقد قال الله تعالى: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح
~~وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) فقلت: إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) لست في ذلك مثل منزلته إنما هي تحت يديه وهي
~~مقرة بحكمه مظهرة دينه، أما والله ما عنى بذلك إلا في قول الله عز وجل:
~~(فخانتاهما) ما عنى بذلك إلا  وقد ms2312 زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فلانا، قلت: أصلحك الله فما تأمرني أنطلق فأتزوج بأمرك فقال: إن كنت فاعلا
~~فعليك بالبلهاء من النساء، قلت: وما البلهاء؟ قال: ذوات الخدور العفايف،
~~فقلت: من هو على دين سالم أبي حفص، فقال: لا، فقلت: من هو على دين ربيعة
~~الرأي؟ قال: لا ولكن العواتق اللاتي
PageV05P350
# لا ينصبن ولا يعرفن ما تعرفون.  13 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كانت تحته امرأة من
~~ثقيف وله منها ابن يقال له: إبراهيم فدخلت عليها مولاة لثقيف فقالت لها: من
~~زوجك هذا؟ قالت: محمد بن علي قالت: فإن لذلك أصحابا بالكوفة قوم يشتمون
~~السلف ويقولون.. قال: فخلى سبيلها قال: فرأيته بعد ذلك قد استبان عليه و
~~تضعضع من جسمه شئ قال: فقلت له: قد استبان عليك فراقها، قال: وقد رأيت ذاك؟
# قال: قلت: نعم.
# 14 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: دخل رجل على علي بن الحسين (عليهما السلام) فقال: إن
~~امرأتك الشيبانية خارجية تشتم عليا (عليه السلام) فإن سرك أن أسمعك منها
~~ذاك أسمعتك؟ قال: نعم قال: فإذا كان غدا حين تريد أن تخرج كما كنت تخرج فعد
~~فاكمن  في جانب الدار، قال: فلما كان من الغد كمن في جانب الدار فجاء
~~الرجل فكلمها فتبين منها ذلك فخلى سبيلها وكانت تعجبه.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله أبي وأنا أسمع عن نكاح
~~اليهودية والنصرانية فقال: نكاحهما أحب إلي من نكاح الناصبية، وما أحب
~~للرجل المسلم أن يتزوج اليهودية ولا النصرانية مخافة أن يتهود ولده أو
~~يتنصر.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: تزوج اليهودية
~~والنصرانية ms2313 أفضل - أو قال: خير - من تزوج الناصب والناصبية.
PageV05P351
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه أتاه قوم من أهل خراسان من وراء النهر فقال
~~لهم: تصافحون أهل بلادكم وتناكحونهم أما إنكم إذا صافحتموهم انقطعت عروة من
~~عرى الاسلام وإذا ناكحتموهم انهتك الحجاب بينكم وبين الله عز وجل.
### || (باب) * (من كره مناكحته من الأكراد والسودان وغيرهم) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إياكم ونكاح الزنج فإنه خلق
~~مشوه.  2 - علي بن إبراهيم، عن إسماعيل بن محمد المكي، عن علي بن
~~الحسين، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن خالد، عمن ذكره، عن أبي الربيع
~~الشامي قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): لا تشتر من السودان أحدا
~~فإن كان لابد فمن النوبة  فإنهم من الذين قال الله عز وجل: (ومن الذين
~~قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به ) أما إنهم
~~سيذكرون ذلك الحظ وسيخرج مع القائم (عليه السلام) منا عصابة منهم ولا
~~تنكحوا من الأكراد أحدا فإنهم جنس من الجن كشف عنهم الغطاء.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن سعيد،
~~عن محمد بن عبد الله الهاشمي، عن أحمد بن يوسف، عن علي بن داود الحداد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تناكحوا الزنج والخزر  فإن لهم
~~أرحاما تدل على غير الوفاء قال: والهند والسند والقند ليس فيهم نجيب يعني
~~القندهار.
PageV05P352
### || (باب) (نكاح ولد الزنا)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز بن عبد الله، عن محمد ابن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الخبيثة أتزوجها؟ قال: لا.  2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد ابن مسلم، ms2314 عن أحدهما (عليهما
~~السلام) في الرجل يشتري الجارية أو يتزوجها لغير رشدة ويتخذها لنفسه، فقال:
~~إن لم يخف العيب على ولده فلا بأس.  3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ولد الزنا ينكح؟
# قال: نعم ولا يطلب ولدها.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الخبيثة يتزوجها
~~الرجل، قال: لا، وقال: إن كان له أمة وطئها ولا يتخذها أم ولده.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن الرجل يكون له الخادم ولد زنا
~~عليه جناح أن يطأها؟ قال:
# لا وإن تنزه عن ذلك فهو أحب إلي.
### || (باب) * (كراهية تزويج الحمقاء والمجنونة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
PageV05P353
# (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): إياكم وتزويج
~~الحمقاء فإن صحبتها بلاء وولدها ضياع.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عمن حدثه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: زوجوا الأحمق ولا تزوجوا الحمقاء فإن الأحمق
~~ينجب والحمقاء لا تنجب.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سأله بعض أصحابنا عن
~~الرجل المسلم تعجبه المرأة الحسناء أيصلح له أن يتزوجها وهي مجنونة؟ قال:
~~لا ولكن إن كانت عنده أمة مجنونة لا بأس بأن يطأها ولا يطلب ولدها.
### || (باب) * (الزاني والزانية)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن داود ابن سرحان، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه ms2315 السلام) عن قول الله عز وجل: (الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة
~~) قال: هن نساء مشهورات بالزنا ورجال مشهورون بالزنا شهروا وعرفوا به
~~والناس اليوم بذلك المنزل  فمن أقيم عليه حد الزنا أو متهم بالزنا لم
~~ينبغ لأحد أن يناكحه حتى يعرف منه التوبة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~قول الله عز وجل: (الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة) فقال: كن نسوة
~~مشهورات بالزنا ورجال مشهورون بالزنا قد عرفوا بذلك والناس اليوم بتلك
~~المنزلة فمن أقيم عليه حد الزنا أو شهر به لم ينبغ لأحد أن يناكحه
PageV05P354
# حتى يعرف منه التوبة.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله عز وجل:
~~(الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة ) قال: هم رجال ونساء كانوا على عهد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) مشهورين بالزنا فنهى الله عز وجل عن أولئك
~~الرجال والنساء والناس اليوم على تلك المنزلة من شهر شيئا من ذلك أو أقيم
~~عليه الحد فلا تزوجوه حتى تعرف توبته.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة فعلم بعد ما تزوجها
~~أنها كانت زنت، قال:
# إن شاء زوجها أن يأخذ الصداق من الذي زوجها ولها الصداق بما استحل من
~~فرجها وإن شاء تركها.  5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،
~~عن ابن بكير، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول: لا خير في ولد الزنا ولا في بشره ولا في شعره ولا في لحمه ولا في دمه
~~ولا في شئ منه عجزت عنه السفينة وقد حمل فيها ms2316 الكلب والخنزير.
# 6 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي،
~~عن أبان، عن حكم بن حكيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله عز وجل:
~~(والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك) قال: إنما ذلك في الجهر  ثم قال:
~~لو أن إنسانا زنى ثم تاب تزوج حيث شاء.
### || (باب) * (الرجل يفجر بالمرأة ثم يتزوجها) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن
~~موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يحل
PageV05P355
# له أن يتزوج امرأة كان يفجر بها؟ فقال: إن آنس منها رشدا فنعم وإلا
~~فليراودنها على الحرام فإن تابعته فهي عليه حرام وإن أبت فليتزوجها.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أيما رجل فجر
~~بامرأة ثم بداله أن يتزوجها حلالا قال: أوله سفاح وآخره نكاح ومثله مثل
~~النخلة أصاب الرجل من ثمرها حراما ثم اشتراها بعد فكانت له حلالا.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل فجر
~~بامرأة ثم بداله أن يتزوجها فقال: حلال، أو له سفاح وآخره نكاح أوله حرام
~~وآخره حلال.
# 4 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن جرير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يفجر بالمرأة ثم يبدو له
~~في تزويجها هل يحل له ذلك؟ قال: نعم إذا هو اجتنبها حتى تنقضي عدتها
~~باستبراء رحمها من ماء الفجور فله أن يتزوجها وإنما يجوز له أن يتزوجها بعد
~~أن يقف على توبتها .
### || (باب) * (نكاح الذمية) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ms2317 بن
~~محبوب، عن معاوية بن وهب، وغيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~المؤمن يتزوج اليهودية والنصرانية قال: إذا أصاب المسلمة فما يصنع
~~باليهودية والنصرانية؟ فقلت له: يكون له فيها الهوى، فقال: إن فعل فليمنعها
~~من شرب الخمر وأكل لحم الخنزير، واعلم أن عليه في دينه غضاضة.  2 -
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان بن
~~عثمان، عن زرارة بن أعين قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن نكاح
~~اليهودية والنصرانية، فقال: لا
PageV05P356
# يصلح للمسلم أن ينكح يهودية ولا نصرانية وإنما يحل له منهن نكاح البله.
# ٣ - عدة أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) أيتزوج المجوسية؟ قال:
~~لا ولكن إن كانت له أمة.
# ٤ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يتزوج اليهودية
~~والنصرانية على المسلمة.
# ٥ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة بن مهران قال: سألته عن اليهودية والنصرانية أيتزوجها الرجل على
~~المسلمة؟
# قال: لا ويتزوج المسلمة على اليهودية والنصرانية.
# ٦ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن جهم قال:
~~قال لي أبو الحسن الرضا (عليه السلام) يا أبا محمد ما تقول في رجل يتزوج
~~نصرانية على مسلمة؟
# قلت: جعلت فداك وما قولي بين يديك، قال: لتقولن فإن ذلك يعلم به قولي،
~~قلت: لا يجوز تزويج النصرانية على مسلمة ولا غير مسلمة، قال: ولم؟ قلت:
~~لقول الله عز وجل ="البقرة: 221">﴿ولا تنكحوا المشركات
~~حتى يؤمن﴾</a> (١) قال: فما تقول في هذه الآية: <
="المائدة: 5">﴿والمحصنات من الذين اتوا الكتاب من قبلكم﴾</a> ؟
~~قلت: فقوله: (ولا تنكحوا المشركات) نسخت هذه الآية فتبسم ثم سكت .
PageV05P357
# ٧ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ms2318 عن ابن فضال، عن أحمد بن عمر، عن
~~درست الواسطي، عن علي بن رئاب، عن زرارة بن أعين؟ عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لا ينبغي نكاح أهل الكتاب قلت: جعلت فداك وأين تحريمه؟ قال:
~~قوله: /60/10"الممتحنة: 10">﴿ولا تمسكوا بعصم
~~الكوافر﴾</a> .
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة
~~ابن أعين قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (والمحصنات
~~من الذين اتوا الكتاب من قبلكم) فقال: هذه منسوخة بقوله: (ولا تمسكوا بعصم
~~الكوافر).  9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، [عن ابن أبي عمير]، عن بعض
~~أصحابه، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن أهل الكتاب
~~وجميع من له ذمة إذا أسلم أحد الزوجين فهما على نكاحهما وليس له أن يخرجها
~~من دار الاسلام إلى غيرها ولا يبيت معها ولكنه يأتيها بالنهار فأما
~~المشركون مثل مشركي العرب وغيرهم فهم على نكاحهم إلى انقضاء العدة فإن
~~أسلمت المرأة ثم أسلم الرجل قبل انقضاء عدتها فهي امرأته وإن لم يسلم إلا
~~بعد انقضاء العدة فقد بانت منه ولا سبيل له عليها وكذلك جميع من لا ذمة لا
~~ولا ينبغي للمسلم أن يتزوج يهودية ولا نصرانية وهو يجد مسلمة حرة أو أمة.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا ينبغي للمسلم
~~أن يتزوج يهودية ولا نصرانية وهو يجد مسلمة حرة أو أمة.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألت عن رجل له امرأة نصرانية له أن يتزوج
~~عليها يهودية؟
# فقال: إن أهل الكتاب مماليك للامام وذلك موسع منا عليكم خاصة فلا بأس أن
~~يتزوج
PageV05P358
# قلت: فإنه يتزوج أمة؟ قال: لا، لا يصلح أن يتزوج ثلاث إماء فإن تزوج
~~عليهما حرة مسلمة ولم تعلم أن له ms2319 امرأة نصرانية ويهودية ثم دخل بها فإن لها
~~ما أخذت من المهر فإن شاءت أن تقيم بعد معه أقامت وإن شاءت أن تذهب إلى
~~أهلها ذهبت وإذا حاضت ثلاثة حيض أو مرت لها ثلاثة أشهر حلت للأزواج، قلت:
~~فإن طلق عليها اليهودية والنصرانية قبل أن تنقضي عدة المسلمة له عليها سبيل
~~أن يردها إلى منزله؟ قال: نعم.
### || (باب) * (الحر يتزوج الأمة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الحر يتزوج الأمة، قال: لا بأس إذا اضطر إليها.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تزوج الحرة على الأمة ولا تزوج الأمة على
~~الحرة ومن تزوج أمة على حرة فنكاحه باطل.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن نكاح الأمة، قال يتزوج الحرة على الأمة ولا تتزوج الأمة
~~على الحرة ونكاح الأمة على الحرة باطل، وإن اجتمعت عندك حرة وأمة فللحرة
~~يومان وللأمة يوم ولا يصلح نكاح الأمة إلا بإذن مواليها.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يحيى اللحام، عن
~~سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل تزوج امرأة حرة وله امرأة أمة
~~ولم تعلم الحرة أن له امرأة أمة قال: إن شاءت الحرة أن تقيم مع الأمة أقامت
~~وإن شاءت ذهبت إلى أهلها، قال:
# قلت له: فإن لم ترض بذلك وذهبت إلى أهلها أفله عليها سبيل إذا لم ترض
~~بالمقام؟ قال: لا سبيل له عليها إذا لم ترض حين تعلم، قلت: فذهابها إلي
~~أهلها هو طلاقها؟ قال: نعم إذا خرجت من منزله اعتدت ثلاثة أشهر أو ثلاثة
~~قروء ثم تزوج إن شاءت.
# 5 - محمد ms2320 بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) هل للرجل أن يتزوج النصرانية
PageV05P359
# على المسلمة والأمة على الحرة؟ فقال: لا تتزوج واحدة منهما على المسلمة
~~وتتزوج المسلمة على الأمة والنصرانية وللمسلمة الثلثان وللأمة والنصرانية
~~الثلث.
# 6 - أبان، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألت عن
~~الرجل يتزوج الأمة، قال: لا إلا أن يضطر إلى ذلك.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينبغي أن يتزوج الرجل الحر
~~المملوكة اليوم إنما كان ذلك حيث قال الله عز وجل: (ومن لم يستطع منكم طولا
~~) والطول المهر ومهر الحرة اليوم مهر الأمة أو أقل.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، وغيره، عن يونس، عنهم
~~(عليهم السلام) قال: لا ينبغي للمسلم الموسر أن يتزوج الأمة إلا أن لا يجد
~~حرة فكذلك لا ينبغي له أن يتزوج امرأة من أهل الكتاب إلا في حال الضرورة
~~حيث لا يجد مسلمة حرة ولا أمة.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن ابن مسكان
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينبغي للحر أن يتزوج
~~الأمة وهو يقدر على الحرة ولا ينبغي أن يتزوج الأمة على الحرة ولا بأس أن
~~يتزوج الحرة على الأمة فإن تزوج الحرة على الأمة فللحرة يومان وللأمة يوم.
### || (باب) * (نكاح الشغار) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) - أو عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) - قال: نهى عن نكاح المرأتين ليس لواحدة
PageV05P360
# منهما صداق إلا بضع صاحبتها، وقال: لا يحل أن ينكح واحدة منهما إلا بصداق
~~ونكاح المسلمين.
# 2 - علي بن ms2321 إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن غياث بن
~~إبراهيم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): لا جلب ولا جنب ولا شغار  في الاسلام والشغار أن يزوج
~~الرجل الرجل ابنته أو أخته ويتزوج هو ابنة المتزوج أو أخته ولا يكون بينهما
~~مهر غير تزويج هذا من هذا وهذا من هذا.
# 3 - علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه رفعه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن نكاح الشغار وهي
~~الممانحة  وهو أن يقول الرجل للرجل: زوجني ابنتك حتى أزوجك ابنتي على أن
~~لا مهر بينهما.
### || (باب) * (الرجل يتزوج المرأة ويتزوج أم ولد أبيها) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يتزوج المرأة ويتزوج أم ولد أبيها، فقال: لا بأس بذلك
~~فقلت له: بلغنا عن أبيك أن علي بن الحسين (عليهما السلام) تزوج ابنة الحسن
~~بن علي (عليهما السلام) وأم ولد الحسن وذلك أن رجلا من أصحابنا سألني أن
~~أسألك عنها، فقال: ليس هكذا إنما تزوج علي بن الحسين (عليهما السلام) ابنة
~~الحسن وأم ولد لعلي بن الحسين المقتول عندكم فكتب بذلك إلى عبد الملك بن
~~مروان فعاب على علي بن الحسين (عليهما السلام) فكتب إليه في ذلك فكتب إليه
~~الجواب فلما قرأ الكتاب قال: إن علي بن الحسين (عليهما السلام) يضع نفسه
~~وإن الله يرفعه .
PageV05P361
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يتزوج المرأة ويتزوج أم ولد لأبيها،
~~قال: لا بأس بذلك.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يهب لزوج
~~ابنته الجارية و قد وطئها أيطأها زوج ابنته؟ ms2322 قال: لا بأس به.
# 4 - عنه، عن عمران بن موسى، عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد بن الفضيل
~~قال: كنت عند الرضا (عليه السلام) فسأله صفوان عن رجل تزوج ابنة رجل وللرجل
~~امرأة وأم ولد فمات أبو الجارية أيحل للرجل المتزوج امرأته وأم ولده؟ قال:
~~لا بأس به.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن محمد
~~ابن أبي حمزة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في رجل تزوج
~~امرأة فأهدى لها أبوها جارية كان يطؤها أيحل لزوجها أن يطأها؟ قال: نعم.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج أم ولد كانت لرجل فمات عنها
~~سيدها وللميت ولد من غير أم ولده أرأيت إن أراد الذي تزوج أم الولد أن
~~يتزوج ابنة سيدها الذي أعتقها فيجمع بينها وبين بنت سيدها الذي أعتقها؟
~~قال: لا بأس بذلك.
### || (باب) * (فيما أحله الله عز وجل من النساء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن نوح بن شعيب، ومحمد بن الحسن قال: سأل ابن أبي العوجاء هشام بن
~~الحكم فقال له: أليس الله حكيما؟ قال: بلى وهو أحكم الحاكمين، قال: فأخبرني
~~عن قوله عز وجل: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم
~~إلا تعدلوا فواحدة ) أليس هذا فرض؟ قال: بلى، قال: فأخبرني عن قوله عز
~~وجل: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل
~~)
PageV05P362
# اي حكيم يتكلم بهذا فلم يكن عنده جواب فرحل إلى المدينة إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فقال:
# يا هشام في غير وقت حج ولا عمرة؟ قال: نعم جعلت فداك لأمر أهمني إن ابن
~~أبي العوجاء سألني عن مسألة لم يكن عندي فيها شئ قال: وما هي؟ قال: فأخبره
~~بالقصة فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): أما قوله عز وجل: (فانكحوا ما ms2323
~~طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة) يعني في
~~النفقة وأما قوله: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا
~~تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة) يعني في المودة، قال: فلما قدم عليه
~~هشام بهذا الجواب وأخبره قال: والله ما هذا من عندك.
# ٢ - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن هشام بن الحكم قال:
# إن الله تعالى أحل الفرج لعلل مقدرة العباد في القوة على المهر والقدرة
~~على الامساك فقال:
"النساء: 4">﴿فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى
~~وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم﴾</a>  وقال:
~~(ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من
~~فتياتكم المؤمنات) وقال: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا
~~جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة)  فأحل الله الفرج لأهل
~~القوة على قدر قوتهم على إعطاء المهر والقدرة على الامساك أربعة لمن قدر
~~على ذلك ولمن دونه بثلاث واثنتين و واحدة ومن لم يقدر على واحدة تزوج ملك
~~اليمين وإذا لم يقدر على إمساكها ولم يقدر على تزويج الحرة ولا على شراء
~~المملوكة فقد أحل الله تزويج المتعة بأيسر ما يقدر عليه من المهر ولا لزوم
~~نفقة وأغنى الله كل فريق منهم بما أعطاهم من القوة على إعطاء المهر والجدة
~~في النفقة عن الامساك وعن الامساك عن الفجور وألا يؤتوا من قبل الله عز وجل
~~في حسن المعونة وإعطاء القوة والدلالة على وجه الحلال لما أعطاهم ما
~~يستعفون به عن الحرام فيما أعطاهم وأغناهم عن الحرام وبما أعطاهم وبين لهم
~~فعند ذلك وضع عليهم الحدود من الضرب والرجم واللعان والفرقة ولو لم يغن
~~الله كل فرقة منهم بما جعل لهم السبيل إلى وجوه الحلال لما وضع عليهم حدا
~~من هذه الحدود فأما وجه التزويج الدائم ووجه ملك اليمين فهو بين واضح في
~~أيدي الناس لكثرة معاملتهم به فيما بينهم وأما أمر المتعة فأمر غمض ms2324
PageV05P363
# على كثير لعلة نهي من نهى عنه وتحريمه لها وإن كانت موجودة في التنزيل
~~ومأثورة في السنة الجامعة لمن طلب علتها وأراد ذلك فصار تزويج المتعة حلالا
~~للغني والفقير ليستويا في تحليل الفرج كما استويا في قضاء نسك الحج متعة
~~الحج فما استيسر من الهدي للغني والفقير فدخل في هذا التفسير الغني لعلة
~~الفقير وذلك أن الفرائض إنما وضعت على أدنى القوم قوة ليسع الغني والفقير
~~وذلك لأنه غير جائز أن يفرض الفرائض على قدر مقادير القوم فلا يعرف قوة
~~القوي من ضعف الضعيف ولكن وضعت على قوة أضعف الضعفاء.
# ثم رغب الأقوياء فسارعوا في الخيرات بالنوافل بفضل القوة في الأنفس
~~والأموال والمتعة حلال للغني والفقير لأهل الجدة ممن له أربع وممن له ملك
~~اليمين ما شاء كما هي حلال لمن يجد إلا بقدر مهر المتعة والمهر ما تراضيا
~~عليه في حدود التزويج للغني والفقير قل أو كثر.
### || (باب) * (وجوه النكاح) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يحل الفرج بثلاث: نكاح بميراث
~~ونكاح بلا ميراث ونكاح ملك اليمين .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن محمد بن زياد،
~~عن الحسين بن زيد، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: يحل الفرج
~~بثلاث: نكاح بميراث و نكاح بلا ميراث ونكاح بملك اليمين.
# 3 - علي إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحسين بن زيد قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: يحل الفرج بثلاث: نكاح بميراث ونكاح بلا
~~ميراث ونكاح بملك اليمين.
PageV05P364
### || (باب) * (النظر لمن أراد التزويج) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد ابن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن الرجل يريد أن يتزوج المرأة أينظر إليها؟ قال:
# نعم إنما يشتريها بأغلا الثمن.  2 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن هشام بن سالم، وحماد بن عثمان، وحفص ms2325 ابن البختري كلهم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لا بأس بأن ينظر إلى وجهها ومعاصمها إذا أراد أن
~~يتزوجها .
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~الحسن بن السري قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يريد أن يتزوج
~~المرأة يتأملها و ينظر إلى خلفها وإلى وجهها قال: نعم لا بأس بأن ينظر
~~الرجل إلى المرأة إذا أراد أن يتزوجها ينظر إلى خلفها وإلى وجهها.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبان بن عثمان،
~~عن الحسن بن السري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سأله عن الرجل ينظر
~~إلى المرأة قبل أن يتزوجها، قال: نعم فلم يعطي ماله.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~الفضل، عن أبيه، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أينظر
~~الرجل إلى المرأة يريد تزويجها فينظر إلى شعرها ومحاسنها؟ قال: لا بأس بذلك
~~إذا لم يكن متلذذا.
PageV05P365
### || (باب) * (الوقت الذي يكره فيه التزويج)
# 1 - أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحسن بن علي، عن العباس بن عامر، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن ضريس بن عبد
~~الملك قال: لما بلغ أبا جعفر (صلوات الله عليه) أن رجلا تزوج في ساعة حارة
~~عند نصف النهار، فقال أبو جعفر (عليه السلام): ما أراهما يتفقان، فافترقا.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة
~~قال حدثني أبو جعفر (عليه السلام) أنه أراد أن يتزوج امرأة فكره ذلك أبي
~~فمضيت فتزوجتها حتى إذا كان بعد ذلك زرتها فنظرت فلم أر ما يعجبني فقمت
~~أنصرف فبادرتني القيمة معها إلى الباب لتغلقه علي، فقلت: لا تغلقيه لك الذي
~~تريدين فلما رجعت إلى أبي أخبرته بالامر كيف كان فقال: أما إنه ليس لها
~~عليك إلا نصف المهر وقال: إنك تزوجتها في ساعة ms2326 حارة.
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان
~~بن عثمان، عن عبيد بن زرارة وأبي العباس قالا: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ليس للرجل أن يدخل بامرأة ليلة الأربعاء.
### || (باب) * (ما يستحب من التزويج بالليل) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول في التزويج قال: من السنة التزويج بالليل لأن الله جعل الليل
~~سكنا والنساء إنما هن سكن .
# 2 - علي بن إبراهيم عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: زفوا عرايسكم ليلا وأطعموا ضحى.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن
PageV05P366
# عقبة، عن أبيه، عن ميسر بن عبد العزيز، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قال: يا ميسر تزوج بالليل فإن الله جعله سكنا ولا تطلب حاجة بالليل فإن
~~الليل مظلم، قال: ثم قال: إن للطارق لحقا عظيما وإن للصاحب لحقا عظيما .
### || (باب) * (الاطعام عند التزويج) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~والحسين بن محمد، عن معلى بن محمد جميعا عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن النجاشي لما خطب لرسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) آمنة بنت أبي سفيان فزوجه ودعا بطعام وقال: إن من سنن
~~المرسلين الاطعام عند التزويج.
PageV05P367
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين
~~تزوج ميمونة بنت الحارث أو لم عليها وأطعم الناس الحيس .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال رفعه إلى أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: الوليمة يوم ويومان مكرمة وثلاثة أيام رياء وسمعة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد ms2327 الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الوليمة أول يوم
~~حق والثاني معروف وما زاد رياء وسمعة.
### || (باب) * (التزويج بغير خطبة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن يعقوب، عن هارون بن مسلم، عن عبيد بن
~~زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التزويج بغير خطبة فقال:
~~أوليس عامة ما يتزوج فتياننا ونحن نتعرق الطعام على الخوان نقول:
# يا فلان زوج فلانا فلانة فيقول: نعم قد فعلت.  2 - عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد الله ابن ميمون القداح، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أن علي بن الحسين (عليهما السلام) كان يتزوج
~~وهو يتعرق عرقا يأكل ما يزيد على أن يقول: الحمد لله (وصلى الله على محمد
~~وآله) ويستغفر الله عز وجل وقد زوجناك على شرط الله ثم قال علي بن الحسين
~~(عليهما السلام): إذا حمد الله فقد خطب.
PageV05P368
### || (باب) * (خطب النكاح) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~ابن محبوب، عن علي بن رئاب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن جماعة من
~~بني أمية في إمارة عثمان اجتمعوا في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~في يوم جمعة وهم يريدون أن يزوجوا رجلا منهم وأمير المؤمنين (عليه السلام)
~~قريب منهم فقال بعضهم لبعض: هل لكم أن نخجل عليا الساعة نسأله أن يخطب بنا
~~ونتكلم فإنه يخجل ويعيى بالكلام  فأقبلوا إليه فقالوا: يا أبا الحسن إنا
~~نريد أن نزوج فلانا فلانة ونحن نريد أن تخطب بنا، فقال: فهل تنتظرون أحدا؟
~~فقالوا: لا، فوالله ما لبث حتى قال:
# الحمد لله المختص بالتوحيد، المتقدم بالوعيد، الفعال لما يريد، المحتجب
~~بالنور دون خلقه، ذي الأفق الطامح، والغز الشامخ، والملك الباذخ، المعبود
~~بالآلاء، رب الأرض والسماء، أحمده على حسن البلاء، وفضل العطاء، وسوابغ
~~النعماء، وعلى ما يدفع ربنا من البلاء، حمدا يستهل له ms2328 العباد، وينموا به
~~البلاد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لم يكن شئ قبله، ولا
~~يكون شئ بعده.  وأشهد أن محمدا (صلى الله عليه وآله) عبده ورسوله اصطفاه
~~بالتفضيل، وهدى به من التضليل، اختصه لنفسه، وبعثه إلى خلقه برسالاته
~~وبكلامه، يدعوهم إلى عبادته وتوحيده والا قرار بربوبيته والتصديق بنبيه
~~(صلى الله عليه وآله)، بعثه على حين فترة من الرسل وصدف عن الحق  وجهالة
~~بالرب وكفر بالبعث والوعيد، فبلغ رسالاته، وجاهد في سبيله، ونصح لامته،
~~وعبده حتى أتاه اليقين (صلى الله عليه وآله) كثيرا.
PageV05P369
# أوصيكم ونفسي بتقوى الله العظيم، فإن الله عز وجل قد جعل للمتقين المخرج
~~مما يكرهون والرزق من حيث لا يحتسبون فتنجزوا من الله موعوده، واطلبوا ما
~~عنده بطاعته، والعمل بمحابه، فإنه لا يدرك الخير إلا به، ولا ينال ما عنده
~~إلا بطاعته، ولا تكلان فيما هو كائن إلا عليه ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# أما بعد فإن الله أبرم الأمور وأمضاها على مقاديرها، فهي غير متناهية عن
~~مجاريها دون بلوغ غاياتها فيما قدر وقضى من ذلك، وقد كان فيما قدر وقضى من
~~أمره المحتوم وقضاياه المبرمة ما قد تشعبت به الاخلاف ، وجرت به الأسباب
~~وقضى من تناهي القضايا بنا وبكم إلى حضور هذا المجلس الذي خصنا الله وإياكم
~~للذي كان من تذكرنا آلائه وحسن بلائه وتظاهر نعمائه فنسأل الله لنا ولكم
~~بركة ما جمعنا وإياكم عليه، وساقنا وإياكم إليه ثم إن فلان بن فلان ذكر
~~فلانه بنت فلان وهو في الحسب من قد عرفتموه وفي النسب من لا تجهلونه وقد
~~بذل لها من الصداق ما قد عرفتموه فردوا خيرا تحمدوا عليه وتنسبوا إليه و
~~(صلى الله على محمد وآله وسلم).
# 2 - أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن مهران، عن أيمن بن محرز، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: زوج أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) امرأة من بني عبد المطلب وكان يلي أمرها فقال: الحمد لله العزيز
~~الجبار، ms2329 الحليم الغفار، الواحد القهار، الكبير المتعال سواء منكم من أسر
~~القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار ، أحمده وأستعينه
~~وأومن به وأتوكل عليه وكفى بالله وكيلا، من يهدي الله فهو المهتد ولا مضل
~~له ومن يضلل فلا هادي له ولن تجد من دونه وليا مرشدا، وأشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير، وأشهد أن
~~محمدا (صلى الله عليه وآله) عبده ورسوله بعثه بكتابه حجة على عباده، من
~~أطاعه أطاع الله ومن عصاه عصى الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كثيرا إمام
~~الهدى والنبي المصطفى، ثم إني أوصيكم بتقوى الله فإنها وصية الله في
~~الماضين والغابرين ثم تزوج.
PageV05P370
# 3 - أحمد، عن إسماعيل بن مهران قال: حدثنا عبد الملك بن أبي الحارث، عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) بهذه
~~الخطبة فقال: الحمد لله أحمده وأستعينه وأستغفره وأستهديه وأومن به وأتوكل
~~عليه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا (صلى الله
~~عليه وآله) عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
~~دليلا عليه وداعيا إليه فهدم أركان الكفر وأنار مصابيح الايمان من يطع الله
~~و رسوله يكن سبيل الرشاد سبيله ونور التقوى دليله ومن يعص الله ورسوله يخطئ
~~السداد كله ولن يضر إلا نفسه، أوصيكم عباد الله بتقوى الله وصية من ناصح
~~وموعظة من أبلغ و اجتهد، أما بعد فإن الله عز وجل جعل الاسلام صراطا منير
~~الاعلام، مشرق المنار، فيه تأتلف القلوب، وعليه تأخى الاخوان، والذي بيننا
~~وبينكم من ذلك ثابت وده، وقديم عهده، معرفة من كل لكل لجميع الذي نحن عليه
~~يغفر الله لنا ولكم والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
# 4 - أحمد بن محمد، عن ابن العزرمي، عن أبيه قال: كان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) إذا أراد أن يزوج قال: الحمد لله أحمده وأستعينه وأومن به وأتوكل
~~عليه وأشهد أن ms2330 لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، (وصلى الله
~~على محمد وآله) والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أوصيكم عباد الله بتقوى
~~الله ولي النعمة والرحمة خالق الأنام ومدبر الأمور فيها بالقوة عليها و
~~الاتقان لها، فإن الله له الحمد على غابر ما يكون وماضيه وله الحمد مفردا
~~والثناء مخلصا بما منه كانت لنا نعمة مونقة وعلينا مجللة وإلينا متزينة
~~خالق ما أعوز ومذل ما استصعب ومسهل ما استوعر  ومحصل ما استيسر، مبتدئ
~~الخلق بدئا أولا يوم ابتدع السماء (وهي دخان، فقال لها وللأرض ائتيا طوعا
~~أو كرها قالتا أتينا طائعين، فقضيهن سبع سماوات في يومين) ولا يعوره شديد
~~، ولا يسبقه هارب، ولا يفوته مزائل (يوم توفى
PageV05P371
# كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون) ثم إن فلان بن فلان.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى قال: حدثني العباس بن موسى
~~البغدادي رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) جواب في خطبة النكاح: الحمد
~~لله مصطفى الحمد ومستخلصه لنفسه، مجد به ذكره، وأسنى به أمره، نحمده غير
~~شاكين فيه، نرى ما نعده رجاء نجاحه ومفتاح رباحه ، ونتناول به الحاجات
~~من عنده ونستهدي الله بعصم الهدى ووثائق العرى وعزائم التقوى، ونعوذ بالله
~~من العمى بعد الهدي والعمل في مضلات الهوى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، عبد لم يعبد أحدا غيره، اصطفاه
~~بعلمه، وأمينا على وحيه، ورسولا إلى خلقه، (فصلى الله عليه وآله)، أما بعد
~~فقد سمعنا مقالتكم وأنتم الاحياء الأقربون نرغب في مصاهرتكم، ونسعفكم
~~بحاجتكم، ونضن بإخائكم  فقد شفعنا شافعكم وأنكحنا خاطبكم على أن لها من
~~الصداق ما ذكرتم نسأل الله الذي أبرم الأمور بقدرته أن يجعل عاقبة مجلسنا
~~هذا إلى محابه  إنه ولي ذلك والقادر عليه.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد العظيم بن عبد ms2331 الله
~~قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يخطب بهذه الخطبة: الحمد لله العالم بما
~~هو كائن من قبل أن يدين له من خلقه دائن فاطر السماوات والأرض مؤلف الأسباب
~~بما جرت به الأقلام ومضت به الاحتام من سابق علمه ومقدر حكمه، أحمده على
~~نعمه، وأعوذ به من نقمه، وأستهدي الله الهدى، وأعوذ به من الضلالة والردى،
~~من يهده الله فقد اهتدى، وسلك الطريقة المثلى، وغنم الغنيمة العظمى، ومن
~~يضلل الله فقد حار عن الهدى وهوى إلى الردى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله المصطفى، ووليه المرتضى، وبعيثه بالهدى،
~~أرسله على حين فترة من الرسل واختلاف من الملل وانقطاع من السبل ودروس من
~~الحكمة و طموس من أعلام الهدي والبينات فبلغ رسالة ربه وصدع بأمره وأدى
~~الحق الذي عليه وتوفي فقيدا محمودا (صلى الله عليه وآله).
PageV05P372
# ثم إن هذه الأمور كلها بيد الله تجري إلى أسبابها ومقاديرها فأمر الله
~~يجري إلى قدره وقدره يجري إلى أجله وأجله يجري إلى كتابه ولكل أجل كتاب
~~يمحو الله ما يشاء و يثبت وعنده أم الكتاب، أما بعد فإن الله جل وعز جعل
~~الصهر مألفة للقلوب ونسبة المنسوب أوشج به الأرحام (١) وجعله رأفة ورحمة إن
~~في ذلك لآيات للعالمين، وقال في محكم كتابه:
# (وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا) (٢) وقال: <a
النور: 32">﴿وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من
~~عبادكم وإمائكم﴾</a>  وإن فلان بن فلان ممن قد عرفتم منصبه في الحسب
~~ومذهبه في الأدب، وقد رغب في مشاركتكم، وأحب مصاهرتكم، وأتاكم خاطبا فتاتكم
~~فلانة بنت فلان وقد بذل لها من الصداق كذا وكذا، العاجل منه كذا والآجل منه
~~كذا، فشفعوا شافعنا وأنكحوا خاطبنا وردوا ردا جميلا وقولوا قولا حسنا،
~~واستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين.
# 7 - أحمد بن محمد، عن معاوية بن حكيم قال: خطب الرضا (عليه السلام) هذه
~~الخطبة:
# الحمد لله الذي حمد في الكتاب نفسه، وافتتح بالحمد كتابه، وجعل الحمد أول
~~جزاء محل نعمته، ms2332 وآخر دعوى أهل جنته، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، شهادة أخلصها له، وأدخرها عنده، وصلى الله على محمد خاتم النبوة،
~~وخير البرية وعلى آله آل الرحمة، وشجرة النعمة، ومعدن الرسالة، ومختلف
~~الملائكة، والحمد لله الذي كان في علمه السابق وكتابه الناطق وبيانه
~~الصادق، إن أحق الأسباب بالصلة والاثرة وأولى الأمور بالرغبة فيه سبب أوجب
~~سببا  وأمر أعقب غنى فقال عز وجل: (وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله
~~نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ) وقال: (وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من
~~عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم )
~~ولو لم يكن في المناكحة والمصاهرة آية محكمة ولا سنة متبعة ولا أثر مستفيض
PageV05P373
# لكان فيما جعل الله من بر القريب وتقريب البعيد وتأليف القلوب، وتشبيك
~~الحقوق  وتكثير العدد وتوفير الولد لنوائب الدهر وحوادث الأمور ما يرغب
~~في دونه العاقل اللبيب ويسارع إليه الموفق المصيب ويحرص عليه الأديب الاريب
~~فأولى الناس بالله من اتبع أمره وأنفذ حكمه وأمضى قضاءه ورجا جزاءه وفلان
~~بن فلان من قد عرفتم حاله وجلاله دعاه رضا نفسه وأتاكم إيثارا لكم واختيارا
~~لخطبة فلانة بنت فلان كريمتكم وبذل لها من الصداق كذا وكذا فتلقوه بالإجابة
~~وأجيبوه بالرغبة واستخيروا الله في أموركم يعزم لكم على رشدكم إن شاء الله
~~نسأل الله أن يلحم ما بينكم بالبر والتقوى، ويؤلفه بالمحبة والهوى، ويختمه
~~بالموافقة والرضا، إنه سميع الدعاء لطيف لما يشاء.
# بعض أصحابنا، عن علي بن الحسن بن فضال، عن إسماعيل بن مهران، عن أحمد ابن
~~محمد بن أبي نصر قال: سمعت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) يقول، ثم ذكر
~~الخطبة كما ذكر معاوية بن حكيم مثلها.
# 8 - محمد بن أحمد عن بعض أصحابنا قال: كان الرضا (عليه السلام) يخطب في
~~النكاح:
# الحمد لله إجلالا لقدرته ولا إله إلا الله خضوعا لعزته وصلى الله على
~~محمد وآله عند ذكره إن الله (خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا - إلى آخر
~~الآية -) 9 - بعض ms2333 أصحابنا، عن علي بن الحسين، عن علي بن حسان، عن عبد
~~الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما أراد رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أن يتزوج خديجة بنت خويلد أقبل أبو طالب في أهل بيته
~~ومعه نفر من قريش حتى دخل على ورقة بن نوفل عم خديجة فابتدأ أبو طالب
~~بالكلام فقال: الحمد لرب هذا البيت، الذي جعلنا من زرع إبراهيم، وذرية
~~إسماعيل وأنزلنا حرما آمنا، وجعلنا الحكام على الناس، وبارك لنا في بلدنا
~~الذي نحن فيه، ثم إن ابن أخي هذا - يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله) -
~~ممن لا يوزن برجل من قريش إلا رجح به ولا يقاس به رجل إلا عظم عنه ولا عدل
~~له في الخلق وإن كان مقلا في المال فإن المال رفد جار  وظل زائل وله في
~~خديجة رغبة ولها فيه رغبة، وقد جئناك لنخطبها
PageV05P374
# إليك برضاها وأمرها والمهر علي في مالي الذي سألتموه عاجله وآجله وله ورب
~~هذا البيت حظ عظيم ودين شائع ورأي كامل، ثم سكت أبو طالب وتكلم عمها وتلجلج
~~ وقصر عن جواب أبي طالب وأدركه القطع والبهر  وكان رجلا من القسيسين
~~فقالت خديجة مبتدئة: يا عماه إنك وإن كنت أولى بنفسي مني في الشهود فلست
~~أولى بي من نفسي، قد زوجتك يا محمد نفسي، والمهر علي في مالي فأمر عمك
~~فلينحر ناقة فليولم بها وادخل على أهلك قال أبو طالب: أشهدوا عليها بقبولها
~~محمدا وضمانها المهر في مالها، فقال بعض قريش يا عجباه المهر على النساء
~~للرجال، فغضب أبو طالب غضبا شديدا وقام على قدميه وكان ممن يهابه الرجال
~~ويكره غضبه، فقال: إذا كانوا مثل ابن أخي هذا طلبت الرجال بأغلا الأثمان
~~وأعظم المهر وإذا كانوا أمثالكم لم يزوجوا إلا بالمهر الغالي، ونحر أبو
~~طالب ناقة ودخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأهله وقال رجل من قريش
~~يقال له: عبد الله بن غنم:
# - هنيئا مريئا يا خديجة قد جرت * لك الطير فيما كان منك ms2334 بأسعد تزوجته خير
~~البرية كلها * ومن ذا الذي في الناس مثل محمد وبشر به البر ان عيسى بن مريم
~~* وموسى بن عمران فيا قرب موعد أقرت به الكتاب قدما بأنه * رسول من البطحاء
~~هاد ومهتد
### || (باب) * (السنة في المهور) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد ابن عثمان، وجميل بن دراج، عن
~~حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان صداق النبي (صلى
~~الله عليه وآله) اثنتي عشرة أوقية ونشا والأوقية أربعون درهما والنش عشرون
~~درهما وهو نصف الأوقية.
PageV05P375
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن معاوية
~~ابن وهب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ساق رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إلى أزواجه اثنتي عشرة أوقية ونشا والأوقية أربعون درهما
~~والنش نصف الأوقية عشرون درهما فكان ذلك خمسمائة درهم، قلت: بوزننا؟ قال:
~~نعم.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~داود ابن الحصين، عن أبي العباس قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الصداق هل له وقت؟ قال: لا، ثم قال: كان صداق النبي (صلى الله عليه وآله)
~~اثنتي عشرة أوقية ونشا والنش نصف الأوقية والأوقية أربعون درهما فذلك
~~خمسمائة درهم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير،
~~عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: مهر رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) نساءه اثنتي عشرة أوقية ونشا والأوقية أربعون
~~درهما والنش نصف الأوقية وهو عشرون درهما.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# سمعته يقول: قال أبي: ما زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) سائر بناته
~~ولا تزوج شيئا من نسائه على أكثر من اثنتي عشرة أوقية ونش، الأوقية أربعون
~~والنش ms2335 عشرون درهما.
# 6 - وروى حماد، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: وكانت الدراهم وزن ستة يومئذ.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الحسين بن خالد، وعلي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان الخزاز، عن رجل، عن الحسين بن خالد:
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن مهر السنة كيف صار خمسمائة؟ فقال: إن
~~الله تبارك وتعالى أوجب على نفسه ألا يكبره مؤمن مائة تكبيرة، ويسبحه مائة
~~تسبيحة، ويحمده مائة تحميدة ويهلله مائة تهليلة ويصلي على محمد وآله مائة
~~مرة ثم يقول: (اللهم زوجني من الحور العين) إلا زوجه الله حوراء عين وجعل
~~ذلك مهرها، ثم أوحى الله عز وجل إلى نبيه (صلى الله عليه وآله) أن سن مهور
~~المؤمنات خمسمائة درهم ففعل ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأيما مؤمن
~~خطب
PageV05P376
# إلى أخيه حرمته فقال خمسمائة درهم فلم يزوجه فقد عقه واستحق من الله عز
~~وجل ألا يزوجه حوراء.
### || (باب) * (ما تزوج عليه أمير المؤمنين فاطمة عليهما السلام) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم بن
~~عمرو الخثعمي، عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول:
# إن عليا تزوج فاطمة (عليهما السلام) على جرد برد ودرع وفراش كان من أهاب
~~كبش.  2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: زوج رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فاطمة (عليها السلام) على درع حطمية  يسوي ثلاثين درهما.
# 3 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا فاطمة (عليهما
~~السلام) على درع حطمية وكان فراشها أهاب كبش يجعلان الصوف إذا اضطجعا تحت
~~جنوبهما.
# 4 - بعض أصحابنا، عن علي بن الحسين، عن ms2336 العباس بن عامر، عن عبد الله بن
~~بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: زوج رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عليا (صلوات الله عليه) فاطمة (عليها السلام) على درع حطمية يساوي
~~ثلاثين درهما.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد الخزاز، عن يونس
PageV05P377
# ابن يعقوب، عن أبي مريم الأنصاري، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان
~~صداق فاطمة (عليها السلام) جرد برد حبرة ودرع حطمية وكان فراشها أهاب كبش
~~يلقيانه ويفرشانه وينامان عليه.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن أسباط، عن داود،
~~عن يعقوب بن شعيب قال: لما زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا فاطمة
~~(عليهما السلام) دخل عليها وهي تبكي فقال لها: ما يبكيك فوالله لو كان في
~~أهلي خير منه ما زوجتكه وما أنا زوجته ولكن الله زوجك وأصدق عنك الخمس ما
~~دامت السماوات والأرض.
# 7 - علي بن محمد، عن عبد الله بن إسحاق، عن الحسن بن علي بن سليمان، عمن
~~حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن فاطمة (عليها السلام) قالت
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله): زوجتني بالمهر الخسيس، فقال لها رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): ما أنا زوجتك ولكن الله زوجك من السماء وجعل
~~مهرك خمس الدنيا ما دامت السماوات والأرض.
### || (باب) * (ان المهر اليوم ما تراضى عليه الناس قل أو كثر) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن
~~أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المهر ما
~~هو؟
# قال: ما تراضى عليه الناس.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: المهر ما تراضى عليه الناس أو اثنتي عشرة
~~أوقية ونش أو خمسمائة درهم.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ms2337 عمر بن أذينة، عن فضيل
~~بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الصداق ما تراضيا عليه من قليل أو
~~كثير فهذا الصداق.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن النضر بن
~~سويد، عن موسى بن بكر، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~الصداق كل شئ تراضى عليه الناس قل أو كثر في متعة أو تزويج غير متعة.
~~PageV05P378
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المهر فقال: ما تراضى عليه الناس
~~أو اثنتي عشرة أوقية و نش أو خمسمائة درهم.
### || (باب) * (نوادر في المهر) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~الحسن بن زرارة، عن أبيه قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل تزوج
~~امرأة على حكمها قال: لا يجاوز حكمها مهور آل محمد (عليهم السلام) اثنتي
~~عشرة أوقية ونش وهو وزن خمسمائة درهم من الفضة قلت: أرأيت إن تزوجها على
~~حكمه ورضيت بذلك قال: فقال: ما حكم من شئ فهو جائز عليها قليلا كان أو
~~كثيرا قال:
# فقلت له: فكيف لن تجز حكمها عليه وأجزت حكمه عليها؟ قال: فقال: لأنه
~~حكمها فلم يكن لها أن تجوز ما سن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتزوج
~~عليه نساءه فرددتها إلى السنة ولأنها هي حكمه وجعلت الامر إليه في المهر
~~ورضيت بحكمه في ذلك فعليها أن تقبل حكمه قليلا كان أو كثيرا.
# 2 - الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في رجل تزوج امرأة على حكمها أو على حكمه فمات أو ماتت قبل أن يدخل
~~بها، قال:
# لها المتعة والميراث ولا مهر لها، قلت: فإن طلقها وقد تزوجها على حكمها؟
~~قال: إذا طلقها وقد تزوجها على حكمها لا ms2338 يجاوز حكمها عليه أكثر من وزن
~~خمسمائة درهم  فضة مهور نساء رسول الله (صلى الله عليه وآله).
PageV05P379
# 3 - الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن معلى بن خنيس قال: سئل أبو عبد
~~الله (عليه السلام) وأنا حاضر عن رجل تزوج امرأة على جارية له مدبرة قد
~~عرفتها المرأة وتقدمت على ذلك ثم طلقها قبل أن يدخل بها قال: فقال: أرى أن
~~للمرأة نصف خدمة المدبرة يكون للمرأة من المدبرة يوم في الخدمة ويكون
~~لسيدها الذي كان دبرها يوم في الخدمة قيل له: فإن ماتت المدبرة قبل المرأة
~~والسيد لمن يكون الميراث قال: يكون نصف ما تركت للمرأة والنصف الآخر لسيدها
~~الذي دبرها.
# 4 - ابن محبوب، عن الحارث بن محمد بن النعمان الأحول، عن بريد العجلي، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن رجل تزوج امرأة على أن يعلمها سورة
~~من كتاب الله عز وجل فقال: ما أحب أن يدخل بها  حتى يعلمها السورة
~~ويعطيها شيئا، قلت:
# أيجوز أن يعطيها تمرا أو زبيبا؟ قال: لا بأس بذلك إذا رضيت به كائنا ما
~~كان.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: جاءت امرأة إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فقالت: زوجني فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~من لهذه؟ فقام رجل فقال: أنا يا رسول الله زوجنيها، فقال: ما تعطيها؟ فقال:
~~مالي شئ، فقال: لا، قال: فأعادت فأعاد رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~الكلام فلم يقم أحد غير الرجل ثم أعادت، فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في المرة الثالثة: أتحسن من القرآن شيئا قال: نعم، فقال: قد زوجتكها
~~على ما تحسن من القرآن فعلمها إياه.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح،
~~عن الفضيل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة بألف
~~درهم فأعطاها عبدا ms2339 له آبقا وبردا حبرة بألف درهم التي أصدقها؟ قال إذا رضيت
~~بالعبد وكانت قد عرفته فلا بأس إذا هي قبضت الثوب ورضيت بالعبد قلت: فإن
~~طلقها قبل أن يدخل بها؟ قال:
# لا مهر لها ترد عليه خمسمائة درهم ويكون العبد لها .
PageV05P380
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة قال:
~~قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام): تزوج رجل امرأة على خادم، قال: فقال
~~لي: وسط من الخدم قال: قلت: على بيت؟ قال: وسط من البيوت.  8 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة قال:
# سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن رجل، زوج ابنته ابن أخيه وأمهرها بيتا
~~وخادما ثم مات الرجل قال: يؤخذ المهر من وسط المال، قال: قلت: فالبيت
~~والخادم؟ قال: وسط من البيوت  والخادم وسط من الخدم، قلت: ثلاثين أربعين
~~دينارا؟ والبيت نحو من ذلك؟
# فقال: هذا سبعين ثمانين دينارا [أ] ومائة نحو من ذلك.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله
~~الكاهلي قال:
# حدثني حمادة بنت الحسن أخت أبي عبيدة الحذاء قالت: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة وشرط لها أن لا يتزوج عليها ورضيت أن ذلك
~~مهرها قالت: فقال أبو عبد الله (عليه السلام): هذا شرط فاسد لا يكون النكاح
~~إلا على درهم أو درهمين .
# 10 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): في رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقا ثم دخل بها قال: لها صداق
~~نسائها.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يتزوج بعاجل وآجل قال:
~~الاجل إلى موت أو فرقة.
# 12 - أبو علي الأشعري، ms2340 عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن موسى بن بكر
~~عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل أسر صداقا وأعلن أكثر منه
~~فقال: هو الذي أسر
PageV05P381
# وكان عليه النكاح.  13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز،
~~عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): تدري من أين صار مهور
~~النساء أربعة آلاف؟ قلت: لا، قال: فقال: إن أم حبيب بنت أبي سفيان كانت
~~بالحبشة فخطبها النبي (صلى الله عليه وآله) وساق إليها عنه النجاشي أربعة
~~آلاف فمن ثم يأخذون به فأما المهر فاثنتا عشرة أوقية ونش.
# 14 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر، عن أحمد بن بشر،
~~عن علي بن أسباط، عن البطخي، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في رجل تزوج امرأة على سورة من كتاب الله ثم طلقها قبل أن يدخل بها
~~فبما يرجع عليها؟ قال:
# بنصف ما يعلم به مثل تلك السورة.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): أيما امرأة تصدقت على
~~زوجها بمهرها قبل أن يدخل بها إلا كتب الله لها بكل دينار عتق رقبة، قبل:
~~يا رسول الله فكيف بالهبة بعد الدخول؟ قال:
# إنما ذلك من المودة والألفة.
# 16 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان،
~~عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: ما أدنى ما يجزئ من المهر؟ قال: تمثال من سكر.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله يغفر كل
~~ذنب يوم القيامة إلا مهر امرأة ومن اغتصب أجيرا أجره ومن باع حرا.
# 18 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ms2341 محمد بن عيسى، عن
~~المشرقي، عن عدة حدثوه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: إن الامام
~~يقضي عن المؤمنين الديون ما خلا مهور النساء.
PageV05P382
### || (باب) * (ان الدخول يهدم العاجل) *
# 1 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي
~~حماد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد ابن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: دخول الرجل على المرأة يهدم العاجل.  2 - عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن العلاء ابن رزين، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في الرجل يتزوج المرأة ويدخل بها ثم
~~تدعي عليه مهرها، فقال: إذا دخل بها فقد هدم العاجل.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد
~~بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يدخل بالمرأة ثم تدعي
~~عليه مهرها، فقال: إذا دخل بها فقد هدم العاجل.
### || (باب) * (من يمهر المهر ولا ينوى قضاه)
# 1 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي
~~حماد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~أمهر مهرا ثم لا ينوي قضاءه كان بمنزلة السارق .
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن
~~عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تزوج المرأة ولا يجعل في
~~نفسه أن يعطيها مهرها فهو زنا .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن خلف بن حماد،
~~عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل يتزوج المرأة ولا يجعل في نفسه أن يعطيها مهرها فهو زنا.
PageV05P383
### || (باب) * (الرجل يتزوج المرأة بمهر معلوم ويجعل لأبيها شيئا) *
# 1 - الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~الوشاء، عن الرضا (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لو أن ms2342 رجلا تزوج امرأة
~~وجعل مهرها عشرين ألفا وجعل لأبيها عشرة آلاف كان المهر جايزا والذي جعل
~~لأبيها فاسدا.
### || (باب) * (المرأة تهب نفسها للرجل)
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان، ومحمد بن إسماعيل عن الفضل شاذان، عن صفوان، ومحمد بن
~~سنان جميعا، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة تهب نفسها للرجل ينكحها بغير
~~مهر؟ فقال: إنما كان هذا للنبي (صلى الله عليه وآله) وأما لغيره فلا يصلح
~~هذا حتى يعوضها شيئا يقدم إليها قبل أن يدخل بها قل أو كثر ولو ثوب أو درهم
~~وقال: يجزئ الدرهم.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~داود ابن سرحان، عن، زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن قول
~~الله عز وجل: (وامرأة مؤمنه إن وهبت نفسها للنبي ) فقال: لا تحل الهبة
~~إلا لرسول الله (صلى الله عليه وآله) وأما غيره فلا يصلح نكاح إلا بمهر.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تحل
~~الهبة إلا لرسول الله (صلى الله عليه وآله) وأما غيره فلا يصلح نكاح إلا
~~بمهر.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عبد الله بن سنان، عن
PageV05P384
# أبي عبد الله (عليه السلام) في امرأة وهبت نفسها لرجل أو وهبها له وليها؟
~~فقال: لا، إنما كان ذلك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ليس لغيره، إلا أن
~~يعوضها شيئا قل أو كثر.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي القاسم الكوفي، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في امرأة وهبت نفسها
~~لرجل من المسلمين قال:
# إن عوضها كان ذلك مستقيما.
### || (باب) * (اختلاف الزوج والمرأة وأهلها في الصداق) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد ms2343 بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن أبي عبيدة، وجميل بن صالح، عن الفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~في رجل تزوج امرأة ودخل بها وأولدها ثم مات عنها فادعت شيئا من صداقها على
~~ورثة زوجها فجاءت تطلبه منهم وتطلب الميراث، فقال: أما الميراث فلها أن
~~تطلبه وأما الصداق فالذي أخذت من الزوج قبل أن يدخل بها هو الذي حل للزوج
~~به فرجها قليلا كان أو كثيرا إذا هي قبضته منه وقبلت ودخلت عليه ولا شئ لها
~~بعد ذلك  2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الزوج والمرأة
~~يهلكان جميعا فيأتي ورثة المرأة
PageV05P385
# فيدعون على ورثة الرجل الصداق، فقال: وقد هلكا وقسم الميراث؟ فقلت: نعم
~~فقال: ليس لهم شئ، قلت: وكانت المرأة حية فجاءت بعد موت زوجها تدعي صداقها؟
~~فقال: لا شئ لها وقد أقامت معه مقرة حتى هلك زوجها، فقلت: فإن ماتت وهو حي
~~فجاءت ورثتها يطالبونه بصداقها فقال: وقد أقامت معه حتى ماتت لا تطلبه؟
~~فقلت: نعم، فقال: لا شئ لهم قلت: فإن طلقها فجاءت تطلب صداقها؟ قال: وقد
~~أقامت لا تطلبه حتى طلقها لا شئ لها، قلت: فمتى حد ذلك الذي إذا طلبته كان
~~لها؟ قال: إذا هديت إليه ودخلت بيته ثم طلبت بعد ذلك فلا شئ لها إنه كثير
~~لها أن تستحلف بالله مالها قبله من صداقها قليل ولا كثير .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل تزوج امرأة فلم يدخل بها فادعت أن صداقها
~~مائة دينار و ذكر الزوج أن صداقها خمسون دينارا وليس بينهما بينة فقال:
~~القول قول الزوج مع يمينه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي
~~جميلة، عن الحسن بن زياد، عن أبي ms2344 عبد الله (عليه السلام): قال: إذا دخل
~~الرجل بامرأته ثم ادعت المهر و قال: قد أعطيتك فعليه البينة وعليه اليمين.
PageV05P386
### || (باب) * (التزويج بغير بينة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة بن أعين قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يتزوج المرأة بغير شهود فقال: لا بأس بتزويج البتة فيما
~~بينه وبين الله إنما جعل الشهود في تزويج البتة من أجل الولد لولا ذلك لم
~~يكن به بأس.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد جميعا،
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إنما جعلت البينات للنسب والمواريث، وفي رواية أخرى والحدود.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~يتزوج بغير بينة قال: لا بأس.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن داود النهدي، عن ابن أبي نجران
~~عن محمد بن الفضيل قال: قال أبو الحسن موسى (عليه السلام) لأبي يوسف
~~القاضي: إن الله تبارك و تعالى أمر في كتابه بالطلاق وأكد فيه بشاهدين ولم
~~يرض بهما إلا عدلين  وأمر في كتابه بالتزويج فأهمله بلا شهود فأثبتم
~~شاهدين فيما أهمل وأبطلتم الشاهدين فيما أكد.
### || (باب) * (ما أحل للنبي صلى الله عليه وآله من النساء) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله
~~عز وجل: (يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك ) قلت: كم أحل له من
~~النساء؟ قال: ما شاء من شئ
PageV05P387
# قلت: قوله: (لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج )؟
~~فقال: لرسول الله (صلى الله عليه وآله) أن ينكح ms2345 ما شاء من بنات عمه وبنات
~~عماته وبنات خاله وبنات خالاته وأزواجه اللاتي هاجرن معه وأحل له أن ينكح
~~من عرض المؤمنين بغير مهر وهي الهبة ولا تحل الهبة إلا لرسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فأما لغير رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلا يصلح نكاح
~~إلا بمهر وذلك معنى قوله تعالى: (وامرأة مؤمنه إن وهبت نفسها للنبي )
~~قلت: أرأيت قوله: (ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ) قال: من آوى
~~فقد نكح ومن أرجا فلم ينكح، قلت:
# قوله: لا يحل لك النساء من بعد قال: إنما عنى به النساء اللاتي حرم عليه
~~في هذه الآية (حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم - إلى آخر الآية - )
~~ولو كان الامر كما يقولون كان قد أحل لكم ما لم يحل له إن أحدكم يستبدل
~~كلما أراد ولكن ليس الامر كما يقولون إن الله عز وجل أحل لنبيه (صلى الله
~~عليه وآله) ما أراد من النساء إلا ما حرم عليه في هذه الآية التي في
~~النساء.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أبي نجران، عن عاصم بن حميد عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (لا
~~يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما
~~ملكت يمينك) فقال: أراكم وأنتم تزعمون أنه يحل لكم ما لم يحل لرسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وقد أحل الله تعالى لرسوله (صلى الله عليه وآله) أن
~~يتزوج من النساء ما شاء إنما قال: لا يحل لك النساء من بعد الذي حرم عليك
~~قوله: (حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم - إلى آخر الآية -) .
PageV05P388
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن جميل
~~بن دراج، ومحمد بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قالا: سألنا أبا
~~عبد الله (عليه السلام) كم أحل لرسول الله (صلى الله عليه وآله) من النساء
~~قال: ما شاء يقول بيده ms2346 هكذا وهي له حلال - يعني يقبض يده - .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن عبد الكريم
~~ابن عمرو عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عز
~~وجل لنبيه (صلى الله عليه وآله):
# (يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك. ) كم أحل له من النساء؟ قال: ما
~~شاء من شئ قلت: [قوله عز وجل:] (وامرأة مؤمنه إن وهبت نفسها للنبي) فقال:
~~لا تحل الهبة إلا لرسول الله (صلى الله عليه وآله) وأما لغير رسول الله فلا
~~يصلح نكاح إلا بمهر، قلت: أرأيت قول الله عز وجل:
# (لا يحل لك النساء من بعد) فقال: إنما عنى به لا يحل لك النساء التي حرم
~~الله في هذه الآية (حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم
~~إلى آخرها ) و لو كان الامر كما تقولون: كان قد أحل لكم ما لم يحل له
~~لأن أحدكم يستبدل كلما أراد ولكن ليس الامر كما يقولون: إن الله عز وجل أحل
~~لنبيه (صلى الله عليه وآله) أن ينكح من النساء ما أراد إلا ما حرم عليه في
~~هذه الآية في سورة النساء.
PageV05P389
# 5 - وعنه، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، وغيره في تسمية نساء النبي (صلى
~~الله عليه وآله) و نسبهن وصفتهن: عائشة، وحفصة، وأم حبيب بنت أبي سفيان بن
~~حرب، وزينب بنت جحش وسودة بنت زمعة، وميمونة بنت الحارث، وصفية بنت حي بن
~~أخطب، وأم سلمة بنت أبي أمية وجويرية بنت الحارث.
# وكانت عائشة من تيم وحفصة من عدي وأم سلمة من بني مخزوم وسودة من بني أسد
~~بن عبد العزى وزينب بنت جحش من بني أسد وعدادها من بني أمية وأم حبيب بنت
~~أبي سفيان من بني أمية وميمونة بنت الحارث من بني هلال وصفية بنت حي بن
~~أخطب من بني إسرائيل ومات (صلى الله عليه وآله) عن تسع نساء وكان له سواهن
~~التي وهبت نفسها للنبي (صلى الله عليه وآله) وخديجة بنت خويلد ms2347 أم ولده
~~وزينب بنت أبي الجون التي خدعت والكندية .
PageV05P390
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يتزوج
~~على خديجة.
# 7 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن عاصم
~~بن حميد، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تزوج
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) أم سلمة زوجها إياه عمر بن أبي سلمة وهو
~~صغير لم يبلغ الحلم .
# 8 - أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن أسباط، عن
~~عمه يعقوب بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت
~~له: أرأيت قول الله عز وجل: (لا يحل لك النساء من بعد) فقال: إنما لم يحل
~~له النساء التي حرم الله عليه في هذه الآية (حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم)
~~في هذه الآية كلها ولو كان الأمر كما يقولون لكان قد أحل لكم ما لم يحل له
~~هو لأن أحدكم يستبدل كلما أراد ولكن ليس الامر كما يقولون أحاديث آل محمد
~~(صلى الله عليه وآله) خلاف أحاديث الناس إن الله عز وجل أحل لنبيه (صلى
~~الله عليه وآله) أن ينكح من النساء ما أراد إلا ما حرم عليه في سورة النساء
~~في هذه الآية.
### || (باب) * (التزويج بغير ولى) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن الفضيل ابن يسار، ومحمد بن مسلم، وزرارة بن
~~أعين، وبريد بن معاوية، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
# المرأة التي قد ملكت نفسها غير السفيهة ولا المولي عليها إن تزويجها بغير
~~ولي جائز .
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عن
PageV05P391
# أبي مريم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الجارية البكر التي لها أب
~~لا تتزوج إلا ms2348 بإذن أبيها وقال: إذا كانت مالكة لأمرها تزوجت متى شاءت.
# 3 - أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: تزوج المرأة من شاءت إذا كانت مالكة لأمرها فإن شاءت جعلت وليا.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن عمر بن أبان الكلبي، عن ميسرة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): ألقي المرأة بالفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها: لك زوج؟ فتقول:
~~لا، فأتزوجها؟ قال: نعم، هي المصدقة على نفسها.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه قال: في المرأة الثيب تخطب إلى نفسها قال: هي أملك بنفسها تولى أمرها
~~من شاءت إذا كان كفوا بعد أن تكون قد نكحت رجلا قبله .
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن الحسن بن زياد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): المرأة
~~الثيب تخطب إلى نفسها؟
# قال: هي أملك بنفسها تولى أمرها من شاءت إذا كان لا بأس به بعد أن تكون
~~قد نكحت زوجا قبل ذلك.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي،
~~عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن مملوكة
~~كانت بيني وبين وارث معي فأعتقناها  ولها أخ غائب وهي بكر أيجوز لي أن
~~أتزوجها أو لا يجوز إلا بأمر أخيها؟ قال:
# بلى يجوز ذلك أن تزوجها، قلت: أفأتزوجها إن أردت ذلك؟ قال: نعم.
# 8 - أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة بن أعين قال:
# سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لا ينقض النكاح إلا الأب.
PageV05P392
### || (باب) (استيمار البكر ومن يجب عليه استيمارها ومن لا يجب عليه) *
# 1- محمد بن ms2349 يحيى عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علاء بن رزين، عن ابن
~~أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تزوج ذوات الآباء من
~~الأبكار إلا بإذن آبائهن.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: لا تستأمر الجارية إذا
~~كانت بين أبويها ليس لها مع الأب أمر وقال: يستأمرها كل أحد ما عدا الأب
~~.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~داود ابن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل يريد أن يزوج أخته
~~قال: يؤامرها فإن سكتت فهو إقرارها وإن أبت لم يزوجها وإن قالت: زوجني
~~فلانا فليزوجها ممن ترضى واليتيمة في حجر الرجل لا يزوجها إلا برضاها .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الجارية يزوجها أبوها بغير رضا
~~منها قال: ليس لها مع أبيها أمر
PageV05P393
# إذا أنكحها جاز نكاحه وإن كانت كارهة قال: وسئل عن رجل يريد أن يزوج أخته
~~قال:
# يؤامرها فإن سكتت فهو إقرارها وإن أبت لم يزوجها .
# 5 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن
~~أبان، عن فضل بن عبد الملك عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تستأمر
~~الجارية التي بين أبويها إذا أراد أبوها أن يزوجها هو أنظر لها وأما الثيب
~~فإنها تستأذن وإن كانت بين أبويها إذا أرادا أن يزوجاها.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن
~~الصلت قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن الجارية الصغيرة يزوجها
~~أبوها ألها أمر إذا بلغت؟ قال: لا ليس لها مع أبيها أمر، قال: وسألته عن
~~البكر إذا بلغت مبلغ النساء ألها مع أبيها أمر؟ قال: ms2350 لا ليس لها مع أبيها
~~أمر ما لم تكبر .
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن الحسن
~~الأشعري قال: كتب بعض بني عمي إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام): ما تقول
~~في صبية زوجها عمها فلما كبرت أبت التزويج؟ فكتب بخطه: لا تكره على ذلك
~~والأمر أمرها .
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قال
~~أبو الحسن (عليه السلام) في المرأة البكر إذنها صماتها والثيب أمرها إليها.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال:
~~سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الصبية يزوجها أبوها ثم يموت وهي صغيرة
~~فتكبر قبل أن يدخل بها زوجها أيجوز عليها التزويج أو الامر إليها؟ قال:
~~يجوز عليها تزويج أبيها.
PageV05P394
### || (باب) * (الرجل يريد أن يزوج ابنته ويريد أبوه أن يزوجها رجلا آخر) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن
~~زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الجارية يريد أبوها أن يزوجها
~~من رجل ويريد جدها أن يزوجها من رجل آخر فقال: الجد أولى بذلك ما لم يكن
~~مضارا إن لم يكن الأب زوجها قبله ويجوز عليها تزويج الأب والجد.
# 2 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علاء بن رزين، عن محمد بن مسلم،
~~عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا زوج الرجل ابنة ابنه فهو جائز على ابنه
~~ولابنه أيضا أن يزوجها، فقلت: فإن هوى أبوها رجلا وجدها رجلا؟ فقال: الجد
~~أولى بنكاحها.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~المغرا، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إني لذات
~~يوم عند زياد بن عبيد الله الحارثي إذ جاء رجل يستعدي على أبيه  فقال:
~~أصلح الله الأمير إن أبي زوج ابنتي بغير إذني، فقال زياد ms2351 لجلسائه الذين
~~عنده: ما تقولون فيما يقول هذا الرجل؟ قالوا:
# نكاحه باطل، قال: ثم أقبل علي فقال: ما تقول يا أبا عبد الله؟ فلما سألني
~~أقبلت على الذين أجابوه فقلت لهم: أليس فيما تروون أنتم عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أن رجلا جاء يستعديه على أبيه في مثل هذا فقال له رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): أنت ومالك لأبيك؟ قالوا: بلى، فقلت لهم: فكيف
~~يكون هذا وهو ماله لأبيه ولا يجوز نكاحه [عليه]؟ قال: فأخذ بقولهم وترك
~~قولي.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~[جميعا]، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، ومحمد بن حكيم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا زوج الأب والجد كان التزويج للأول فإن كان
~~جميعا في حال واحدة فالجد أولى.
PageV05P395
# 5 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن
~~أبان، عن الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الجد
~~إذا زوج ابنة ابنه وكان أبوها حيا وكان الجد مرضيا جاز، قلنا: فإن هوى أبو
~~الجارية هوى وهوى الجد هوى وهما سواء في العدل والرضا؟ قال: أحب إلي أن
~~ترضى بقول الجد.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~داود بن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~زوج الرجل فأبى ذلك والده فإن تزويج الأب جائز وإن كره الجد ليس هذا مثل
~~الذي يفعله الجد ثم يريد الأب أن يرده.
### || (باب) * (المرأة يزوجها وليان غير الأب والجد كل واحد من رجل آخر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في امرأة أنكحها أخوها رجلا ثم
~~أنكحتها أمها بعد ذلك رجلا وخالها أو أخ لها صغير ms2352 فدخل بها فحبلت فاحتكما
~~فيها فأقام الأول الشهود فألحقها بالأول وجعل لها الصداقين جميعا ومنع
~~زوجها الذي حقت له أن يدخل بها حتى تضع حملها ثم ألحق الولد بأبيه.  2 -
~~أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن وليد بياع الأسفاط قال: سئل أبو
~~عبد الله (عليه السلام) وأنا عنده عن جارية كان لها أخوان زوجها الأكبر
~~بالكوفة وزوجها الأصغر بأرض
PageV05P396
# أخرى قال: الأول بها أولى إلا أن يكون الاخر قد دخل بها فإن دخل بها فهي
~~امرأته ونكاحه جائز .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال:
~~سأله رجل عن رجل مات وترك أخوين والبنت والابنة صغيرة فعمد أحد الأخوين
~~الوصي فزوج الابنة من ابنه ثم مات أبو الابن المزوج فلما أن مات قال الآخر:
~~أخي لم يزوج ابنه فزوج الجارية من ابنه فقيل للجارية: أي الزوجين أحب إليك
~~الأول أو الآخر؟ قالت: الآخر، ثم إن الأخ الثاني مات وللأخ الأول ابن أكبر
~~من الابن المزوج فقال للجارية: اختاري أيهما أحب إليك الزوج الأول أو الزوج
~~الآخر؟ فقال: الرواية فيها أنها للزوج الأخير وذلك أنها [تكون] قد كانت
~~أدركت حين زوجها وليس لها أن تنقض ما عقدته بعد إدراكها.
### || (باب) * (المرأة تولى أمرها رجلا ليزوجها من رجل فزوجها من غيره) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في امرأة ولت
~~أمرها رجلا فقالت: زوجني فلانا فقال: إني لا أزوجك حتى تشهدي لي أن أمرك
~~بيدي فأشهدت له فقال عند التزويج للذي يخطبها: يا فلان عليك. كذا وكذا قال:
~~نعم، فقال هو للقوم:
# أشهدوا أن ذلك لها عندي وقد زوجتها نفسي فقالت المرأة: لا، ولا كرامة وما
~~أمري إلا
PageV05P397
# بيدي وما وليتك أمري إلا حياء من ms2353 الكلام، قال: تنزع منه وتوجع رأسه.
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح
~~الكناني عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
### || (باب) * (ان الصغار إذا زوجوا لم يأتلفوا) *
# 1 - محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~بن الحكم، عن أبي عبد الله - أو أبي الحسن (عليهما السلام) - قال: قيل له:
# إنا نزوج صبياننا وهم صغار، قال: فقال: إذا زوجوا وهم صغار لم يكادوا
~~يتألفوا.
### || (باب) * (الحد الذي يدخل بالمرأة فيه) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن أبي بصير، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يدخل بالجارية حتى يأتي لها تسع سنين أو
~~عشر سنين.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال:
~~إذا تزوج الرجل الجارية وهي صغيرة فلا يدخل بها حتى يأتي لها تسع سنين.
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان بن يحيى، عن موسى
~~ابن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يدخل بالجارية حتى
~~يأتي لها تسع سنين أو عشر سنين.
# 4 - عنه، عن زكريا المؤمن أو بينه وبينه رجل ولا أعلمه إلا حدثني عن عمار
~~PageV05P398
# السجستاني قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لمولى له: انطلق
~~فقل للقاضي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حد المرأة أن يدخل بها
~~على زوجها ابنة تسع سنين.
### || (باب) * (الرجل يتزوج المرأة ويتزوج ابنه ابنتها)
# 1 - أبو علي الأشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص ابن القاسم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يطلق امرأته ثم خلف عليها رجل بعد
~~فولدت للاخر هل ms2354 يحل ولدها من الاخر لولد الأول من غيرها؟ قال: نعم، قال:
~~وسألته عن رجل أعتق سرية له ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للاخر هل يحل
~~ولدها لولد الذي أعتقها؟ قال: نعم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، وأحمد بن محمد العاصمي،
~~عن علي بن الحسن فضال، عن العباس بن عامر، عن صفوان بن يحيى، عن شعيب
~~العقرقوفي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون له الجارية
~~يقع عليها يطلب ولدها فلم يزرق منها ولدا فوهبها لأخيه أو باعها فولدت له
~~أولادا أيزوج ولده من غيرها ولد أخيه منها؟ فقال: أعد علي فأعدت عليه،
~~فقال: لا بأس به.
# 3 - وعنه ، عن الحسين بن خالد الصيرفي قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن هذه المسألة فقال: كررها علي قلت له: إنه كانت لي جارية فلم
~~ترزق مني ولدا فبعتها فولدت من غيري ولدا ولي ولد من غيرها فأزوج ولدي من
~~غيرها ولدها؟ قال: تزوج ما كان لها من ولد قبلك يقول: قبل أن يكون لك.
PageV05P399
# 4 - وعنه، عن زيد بن الجهيم الهلالي قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يتزوج المرأة ويزوج ابنه ابنتها، فقال: إن كانت الابنة
~~لها قبل أن يتزوج بها فلا بأس.
### || (باب) * (تزويج الصبيان)
# 1 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يزوج ابنه وهو صغير قال: لا بأس، قلت: يجوز طلاق
~~الأب، قال: لا، قلت: على من الصداق؟ قال: على الأب إن كان ضمنه لهم وإن لم
~~يكن ضمنه فهو على الغلام إلا أن لا يكون  للغلام مال فهو ضامن له وإن لم
~~يكن ضمن وقال: إذا زوج الرجل ابنه فذلك إلى أبيه  وإذا زوج الابنة جاز.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد ms2355
~~الله ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يزوج ابنه وهو صغير قال: إن كان لابنه مال فعليه المهر، وإن لم يكن
~~للابن مال فالأب ضامن المهر ضمن أو لم يضمن.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن رجل كان له ولد
~~فزوج منهم اثنين وفرض الصداق ثم مات من أين يحسب الصداق من جملة المال أو
~~من حصتهما؟ قال: من جميع المال إنما هو بمنزلة الدين.
PageV05P400
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة
~~الحذاء قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن غلام وجارية زوجهما وليان
~~لهما، وهما غير مدركين، فقال: النكاح جائز وأيهما أدرك كان له الخيار وإن
~~ماتا قبل أن يدركا فلا ميراث بينهما ولا مهر إلا أن يكونا قد أدركا ورضيا،
~~قلت: فإن أدرك أحدهما قبل الاخر؟ قال: يجوز ذلك عليه إن هو رضي قلت: فإن
~~كان الرجل الذي أدرك قبل الجارية ورضي بالنكاح ثم مات قبل أن تدرك الجارية
~~أترثه؟ قال: نعم يعزل ميراثها منه حتى تدرك فتحلف بالله ما دعاها إلى أخذ
~~الميراث إلا رضاها بالتزويج ثم يدفع إليها الميراث ونصف المهر، قلت: فإن
~~ماتت الجارية ولم تكن أدركت أيرثها الزوج المدرك؟ قال: لا لأن لها الخيار
~~إذا أدركت، قلت: فإن كان أبوها هو الذي زوجها قبل أن تدرك؟ قال: يجوز عليها
~~تزويج الأب ويجوز على الغلام والمهر على الأب للجارية.
### || (باب) * (الرجل يهوى امرأة ويهوى أبواه غيرها) *
# 1 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط، عن حبيب الخثعمي، عن ابن أبي يعفور، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إني أريد أن أتزوج ms2356 امرأة وإن أبوي
~~أرادا غيرها، قال: تزوج التي هويت ودع التي يهوي أبواك.  2 - أبو علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن إسماعيل بن سهل، عن الحسن ابن محمد
~~الحضرمي، عن الكاهلي، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه سئل
~~عن رجل
PageV05P401
# زوجته أمه وهو غائب، قال: النكاح جائز إن شاء المتزوج قبل وإن شاء ترك
~~فإن ترك المتزوج تزويجه فالمهر لازم لامه.
### || (باب) * (الشرط في النكاح وما يجوز منه وما لا يجوز) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر،
~~عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) في الرجل
~~يتزوج المرأة إلى أجل مسمى فإن جاء بصداقها إلى أجل مسمى فهي امرأته وإن لم
~~يأت بصداقها إلى الاجل فليس له عليها سبيل وذلك شرطهم بينهم حين أنكحوه
~~فقضى للرجل أن بيده بضع امرأته وأحبط شرطهم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل يتزوج المرأة ويشترط لها أن لا يخرجها من بلدها قال: يفي لها بذلك -
~~أو قال: يلزمه ذلك -.  3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن
~~بن علي، عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن رجل تزوج امرأة وشرط عليها أن يأتيها إذا شاء
~~وينفق عليها شيئا مسمى كل شهر، قال: لا بأس به.
PageV05P402
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة قال: سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن المهارية  يشترط عليها عند
~~عقدة النكاح أن يأتيها متى شاء كل شهر وكل جمعة يوما ومن النفقة كذا وكذا
~~قال: ليس ذلك الشرط بشئ ومن تزوج امرأة فلها ما ms2357 للمرأة من النفقة والقسمة
~~ولكنه إذا تزوج امرأة فخافت منه نشوزا أو خافت أن يتزوج عليها أو يطلقها
~~فصالحته من حقها على شئ من نفقتها أو قسمتها فإن ذلك جائز لا بأس به.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن علاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) في الرجل يقول لعبده: أعتقك على
~~أن أزوجك ابنتي فإن تزوجت أو تسريت عليها فعليك مائة دينار فأعتقه على ذلك
~~وتسرى أو تزوج، قال: عليه شرطه.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسي بن بكر، عن
~~زرارة أن ضريسا كانت تحته بنت حمران فجعل لها أن لا يتزوج عليها وأن لا
~~يتسرى أبدا في حياتها ولا بعد موتها على أن جعلت له هي أن لا تتزوج بعده
~~وجعلا عليهما من الهدي والحج والبدن وكل مالهما في المساكين إن لم يف كل
~~أحد منهما لصاحبه، ثم إنه أتى أبا عبد الله (عليه السلام) فذكر ذلك له،
~~فقال: إن لابنة حمران لحقا ولن يحملنا ذلك على أن لا نقول لك الحق اذهب
~~وتزوج وتسر فإن ذلك ليس بشئ وليس شئ عليك ولا عليها وليس ذلك الذي صنعتما
~~بشئ فجاء فتسرى وولد له بعد ذلك أولاد.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض
~~أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) في امرأة نكحها رجل فأصدقته المرأة
~~وشرطت عليه أن بيدها الجماع والطلاق فقال: خالف السنة وولى الحق من ليس
~~أهله وقضى أن على الرجل الصداق وأن بيده الجماع والطلاق وتلك السنة.
PageV05P403
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~منصور ابن بزرج قال: قلت لأبي الحسن موسى (عليه السلام) وأنا قائم: جعلني
~~الله فداك إن شريكا لي كانت تحته امرأة فطلقها فبانت منه فأراد مراجعتها
~~وقالت المرأة: لا والله لا أتزوجك أبدا حتى تجعل الله ms2358 لي عليك ألا تطلقني
~~ولا تزوج علي، قال وفعل؟ قلت:
# نعم قد فعل جعلني الله فداك، قال: بئس ما صنع وما كان يدريه ما وقع في
~~قلبه في جوف الليل أو النهار ثم قال له: أما الآن فقل له فليتم للمرأة
~~شرطها فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: (المسلمون عند شروطهم) قلت:
~~جعلت فداك إني أشك في حرف، فقال: هو عمران  يمر بك أليس هو معك
~~بالمدينة؟ فقلت: بلى، قال: فقل له: فليكتبها وليبعث بها إلي فجاءنا عمران
~~بعد ذلك فكتبناها له ولم يكن فيها زيادة ولا نقصان فرجع بعد ذلك: فلقيني في
~~سوق الحناطين فحك منكبه بمنكبي فقال: يقرئك السلام ويقول لك: قل للرجل: يفي
~~بشرطه.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: سئل وأنا
~~حاضر عن رجل تزوج امرأة على مائة دينار على أن تخرج معه إلى بلاده فإن لم
~~تخرج معه فإن مهرها خمسون دينارا إن أبت أن تخرج معه إلى بلاده قال: فقال:
~~إن أراد أن يخرج بها إلى بلاد الشرك فلا شرط له عليها في ذلك ولها مائة
~~دينار التي أصدقها إياها وإن أراد أن يخرج بها إلى بلاد المسلمين ودار
~~الاسلام فله ما اشترط عليها والمسلمون عند شروطهم وليس له أن يخرج بها إلى
~~بلاده حتى يؤدي إليها صداقها أو ترضى منه من ذلك بما رضيت وهو جائز له.
### || (باب) * (المدالسة في النكاح وما ترد منه المرأة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن العباس بن
~~الوليد، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل تزوج
~~امرأة حرة فوجدها
PageV05P404
# أمة قد دلست نفسها له قال: إن كان الذي زوجها إياه من غير مواليها
~~فالنكاح فاسد قلت:
# فكيف يصنع بالمهر الذي أخذت منه؟ قال: إن وجد مما ms2359 أعطاها شيئا فليأخذه
~~وإن لم يجد شيئا فلا شئ له عليها وإن كان زوجها إياه ولي لها ارتجع على
~~وليها بما اخذت منه ولمواليها عليه عشر ثمنها إن كانت بكرا وإن كانت غير
~~بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها قال: وتعتد منه عدة الأمة، قلت:
~~فإن جاءت بولد؟ قال: أولادها منه أحرار إذا كان النكاح بغير أذن الموالي.
~~ 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن،
~~عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن مملوكة قوم أتت قبيلة غير قبيلتها
~~وأخبرتهم أنها حرة فتزوجها رجل منهم فولدت له، قال: ولده مملوكون إلا أن
~~يقيم البينة أنه شهد لها شاهد  أنها حرة فلا تملك ولده ويكونون أحرارا.
# 3 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن بحر، عن حريز، عن
~~زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أمة أبقت من مواليها فأتت
~~قبيله غير قبيلتها فادعت أنها حرة فوثب عليها رجل فتزوجها فظفر بها مولاها
~~بعد ذلك وقد ولدت أولادا فقال: إن أقام البينة الزوج على أنه تزوجها على
~~أنها حرة أعتق ولدها وذهب القوم بأمتهم فإن لم يقم البينة أوجع ظهره واسترق
~~ولده.
PageV05P405
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~محمد بن سماعة، عن عبد الحميد ، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألته عن رجل خطب إلى رجل ابنة له من مهيرة فلما كان ليلة
~~دخولها على زوجها أدخل عليه ابنة له أخرى من أمة قال: ترد على أبيها وترد
~~إليه امرأته ويكون مهرها على أبيها.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يخطب إلى الرجل ابنته من مهيرة
~~فأتاه بغيرها، قال:
# ترد إليه التي سميت له بمهر آخر من عند أبيها والمهر الأول للتي دخل بها. ms2360
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل تزوج إلى قوم فإذا
~~امرأته عوراء  ولم يبينوا له، قال: يرد النكاح من البرص والجذام والجنون
~~والعفل .
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد
~~الله بن بكير، عن بعض أصحابه قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يتزوج المرأة بها الجنون و البرص وشبه ذلك، قال: هو ضامن للمهر .
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~جميلة،
PageV05P406
# عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ترد البرصاء
~~والمجنونة والمجذومة، قلت:
# العوراء؟ قال: لا.
# 9 - سهل، عن أحمد بن محمد، عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) المحدود و المحدودة هل ترد من النكاح؟ قال: لا: قال رفاعة:
~~وسألته عن البرصاء فقال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في امرأة زوجها
~~وليها وهي برصاء أن لها المهر بما استحل من فرجها وأن المهر على الذي زوجها
~~وإنما صار المهر عليه لأنه دلسها ولو أن رجلا تزوج امرأة وزوجها رجل لا
~~يعرف دخيلة أمرها لم يكن عليه شئ وكان المهر يأخذه منها .
# 10 - سهل، عن أحمد بن محمد، عن داود بن سرحان، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في رجل ولته امرأة أمرها أو ذات قرابة أو جار لها لا يعلم دخيلة أمرها
~~فوجدها قد دلست عيبا هو بها، قال: يؤخذ المهر منها ولا يكون على الذي زوجها
~~شئ.  11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن الحسن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن بعض أصحاب أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في أختين أهديتا إلى أخوين في ليلة ms2361 فأدخلت امرأة هذا على هذا
~~وأدخلت امرأة هذا على هذا قال: لكل واحد منهما الصداق بالغشيان وإن كان
~~وليهما تعمد ذلك أغرم الصداق ولا يقرب واحد منهما امرأته حتى تنقضي العدة
~~فإذا انقضت العدة؟ صارت كل واحدة منهما إلى زوجها بالنكاح الأول، قيل له:
~~فإن ماتتا قبل انقضاء العدة؟ قال: فقال: يرجع الزوجان بنصف الصداق على
~~ورثتهما ويرثانهما الرجلان، قيل: فإن مات الرجلان وهما في العدة؟ قال:
# ترثانهما ولهما نصف المهر المسمى وعليهما العدة بعدما تفرغان من العدة
~~الأولى تعتد ان عدة المتوفى عنها زوجها.
# 12 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال في الرجل إذا تزوج المرأة فوجد
PageV05P407
# بها قرنا وهو العفل أو بياضا أو جذاما أنه يردها ما لم يدخل بها .
# 13 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن
~~جابر قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نظر إلى امرأة فأعجبته فسأل عنها
~~فقيل: هي ابنة فلان فأتى أباها فقال: زوجني ابنتك فزوجه غيرها فولدت منه
~~فعلم بعد أنها غير ابنته وأنها أمة، فقال:
# يرد الوليدة على مولاها والولد للرجل وعلى الذي زوجه قيمة ثمن الولد
~~يعطيه موالي الوليدة كما غر الرجل وخدعه.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: في رجل تزوج امرأة من وليها فوجد بها عيبا بعدما دخل بها قال:
~~فقال: إذا دلست العفلاء والبرصاء والمجنونة والمفضاة ومن كان بها زمانة
~~ظاهرة فإنها ترد على أهلها من غير طلاق ويأخذ الزوج المهر من وليها الذي
~~كان دلسها فإن لم يكن وليها علم بشئ من ذلك فلا شئ عليه وترد إلى أهلها،
~~قال: وإن أصاب الزوج شيئا ms2362 مما أخذت منه فهو له وإن لم يصب شيئا فلا شئ له،
~~قال: وتعتد منه عدة المطلقة إن كان دخل بها وإن لم يكن دخل بها فلا عدة لها
~~ولا مهر لها.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة تلد من الزنا
~~ولا يعلم بذلك أحد إلا وليها أيصلح له أن يزوجها ويسكت على ذلك إذا كان قد
~~رأى منها توبة أو معروفا؟ فقال:
PageV05P408
# إن لم يذكر ذلك لزوجها ثم علم بعد ذلك فشاء أن يأخذ صداقها من وليها بما
~~دلس عليه كان له ذلك على وليها وكان الصداق الذي أخذت لها لا سبيل عليها
~~فيه بما استحل من فرجها وإن شاء زوجها أن يمسكها فلا بأس.  16 - أبو علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن ابن أبي
~~عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المرأة ترد من أربعة أشياء
~~من البرص والجذام والجنون والقرن وهو العفل ما لم يقع عليها فإذا وقع عليها
~~فلا.
# 17 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة فوجد بها قرنا، قال:
~~هذه لا تحبل [ترد على أهلها من] ينقبض زوجها عن مجامعتها ترد على أهلها،
~~قلت: فإن كان دخل بها؟ قال: إن كان علم بها قبل أن يجامعها ثم جامعها فقد
~~رضي بها وإن لم يعلم إلا بعد ما جامعها فإن شاء بعد أمسكها وإن شاء سرحها
~~إلى أهلها ولها ما أخذت منه بما استحل من فرجها.
# 18 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي
~~الصباح قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة فوجد بها
~~قرنا قال: فقال: هذه لا تحبل ولا يقدر زوجها على مجامعتها ms2363 يردها على أهلها
~~صاغرة ولا مهر لها، قلت: فإن كان دخل بها قال: إن كان علم بذلك قبل أن
~~ينكحها يعني المجامعة ثم جامعها فقد رضي بها وإن لم يعلم إلا بعدما جامعها
~~فإن شاء بعد أمسك وإن شاء طلق.
# 19 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~بريد العجلي قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة فزفتها
~~إليه  أختها وكانت أكبر منها فأدخلت منزل زوجها ليلا فعمدت إلى ثياب
~~امرأته فنزعتها منها ولبستها ثم مدت في حجلة أختها ونحت امرأته وأطفت
~~المصباح واستحيت الجارية أن تتكلم فدخل الزوج الحجلة فواقعها وهو يظن أنها
~~امرأته التي تزوجها فلما أصبح الرجل قامت
PageV05P409
# إليه امرأته فقالت له: أنا امرأتك فلانه التي تزوجت وإن أختي مكرت بي
~~فأخذت ثيابي فلبستها وقعدت في الحجلة ونحتني فنظر الرجل في ذلك فوجد كما
~~ذكرت فقال أرى أن لا مهر للتي دلست نفسها وأرى أن عليها الحد لما فعلت حد
~~الزاني غير محصن ولا يقرب الزوج امرأته التي تزوج حتى تنقضي عدة التي دلست
~~نفسها فإذا انقضت عدتها ضم إليه امرأته.
### || (باب) * (الرجل يدلس نفسه والعنين) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد ابن قيس، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في امرأة حرة دلس لها عبد
~~فنكحها ولم تعلم إلا أنه حر، قال: يفرق بينهما إن شاءت المرأة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن امرأة حرة تزوجت
~~مملوكا على أنه حر فعلمت بعد أنه مملوك، قال: هي أملك بنفسها إن شاءت أقرت
~~معه وإن شاءت فلا فإن كان دخل بها فلها الصداق وإن لم يكن دخل بها فليس لها
~~شئ فإن هو دخل بها بعد ما علمت أنه مملوك وأقرت ms2364 بذلك فهو أملك بها.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ابن بكير، عن أبيه ، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) في خصي دلس نفسه لامرأة مسلمة فتزوجها قال: فقال: يفرق
~~بينهما إن شاءت المرأة و يوجع رأسه وإن رضيت به وأقامت معه لم يكن لها بعد
~~رضاها به أن تأباه.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن أبان،
~~عن عباد الضبي  عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في العنين إذا علم
~~أنه عنين لا يأتي النساء
PageV05P410
# فرق بينهما وإذا وقع عليها وقعة واحدة لم يفرق بينهما والرجل لا يرد من
~~عيب.
# 5 - عنه، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن امرأة ابتلى زوجها فلا يقدر على الجماع أتفارقه؟
~~قال: نعم، إن شاءت، قال:
# ابن مسكان وفي حديث آخر تنتظر سنة فإن أتاها وإلا فارقته فإن أحبت أن
~~تقيم معه فلتقم.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن،
~~عن زرعة بن محمد، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن خصيا دلس
~~نفسه لا مرأة قال: يفرق بينهما وتأخذ المرأة منه صداقها ويوجع ظهره كما دلس
~~نفسه.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي حمزة قال سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول:
# إذا تزوج الرجل المرأة الثيب التي قد تزوجت زوجا غيره فزعمت أنه لم
~~يقربها منذ دخل بها فإن القول في ذلك قول الرجل وعليه أن يحلف بالله لقد
~~جامعها لأنها المدعية، قال: فإن تزوجها وهي بكر فزعمت أنه لم يصل إليها فإن
~~مثل هذا يعرف النساء فلينظر إليها من يوثق به منهن فإذا ذكرت أنها عذراء ms2365
~~فعلى الامام أن يؤجله سنة فإن وصل إليها وإلا فرق بينهما وأعطيت نصف الصداق
~~ولا عدة عليها.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~الفضل الهاشمي، عن بعض مشيخته قال: قالت امرأة لأبي عبد الله (عليه السلام)
~~وسأله رجل عن رجل تدعي عليه امرأته أنه عنين وينكر الرجل، قال: تحشوها
~~القابلة بالخلوق  ولا تعلم الرجل ويدخل عليها الرجل فإن خرج وعلى ذكره
~~الخلوق صدق وكذبت وإلا صدقت وكذب.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن
PageV05P411
# مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل
~~عن رجل أخذ عن امرأته  فلا يقدر على إتيانها، فقال: إن كان لا يقدر على
~~إتيان غيرها من النساء فلا يمسكها إلا برضاها بذلك وإن كان يقدر على غيرها
~~فلا بأس بإمساكها.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من أتى امرأته مرة
~~واحدة ثم اخذ عنها فلا خيار لها.
# 11 - الحسين بن محمد، عن حمدان القلانسي، عن إسحاق بن بنان، عن ابن بقاح،
~~عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ادعت امرأة على
~~زوجها على عهد أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) أنه لا يجامعها وادعى أنه
~~يجامعها فأمرها أمير المؤمنين (عليه السلام) أن تستذفر بالزعفران  ثم
~~يغسل ذكره فإن خرج الماء أصفر صدقه وإلا أمره بطلاقها.
### ||  (باب نادر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن رجل كانت له ثلاث بنات أبكار فزوج واحدة منهن رجلا ولم
~~يسم التي زوج للزوج ولا للشهود وقد كان الزوج فرض لها صداقها فلما بلغ
~~إدخالها على الزوج بلغ الرجل أنها الكبرى ms2366 من الثلاثة فقال الزوج لأبيها:
~~إنما تزوجت منك الصغرى من بناتك، قال: فقال أبو جعفر (عليه السلام): إن كان
~~الزوج رآهن كلهن ولم يسم له واحدة منهن فالقول في ذلك قول الأب وعلى الأب
~~فيما بينه وبين الله أن يدفع إلى الزوج الجارية التي كان نوى أن يزوجها
~~إياه عند عقدة النكاح وإن كان الزوج لم يرهن كلهن ولم يسم واحدة عند عقدة
~~النكاح فالنكاح باطل.
PageV05P412
### || (باب) * (الرجل يتزوج بالمرأة على أنها بكر فيجدها غير عذراء) *
# 1 - محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد، عن محمد بن
~~القاسم بن فضيل، عن أبي الحسن (عليه السلام) في الرجل يتزوج المرأة على
~~أنها بكر فيجدها ثيبا أيجوز له أن يقيم عليها؟ قال: فقال: قد تفتق البكر من
~~المركب ومن النزوة  2 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن
~~جزك قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) أسأله عن رجل تزوج جارية بكرا
~~فوجدها ثيبا هل يجب لها الصداق وافيا أم ينتقص؟ قال: ينتقص.
### || (باب) * (الرجل يتزوج المرأة فيدخل بها قبل أن يعطيها شيئا) *
# 1 - محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس، عن عبد
~~الحميد بن عواض قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أتزوج المرأة أيصلح
~~لي أن أواقعها ولم أنقدها من مهرها شيئا؟ قال: نعم إنما هو دين عليك.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): الرجل يتزوج
~~المرأة على الصداق المعلوم يدخل بها قبل أن يعطيها؟ قال: يقدم إليها ما قل
~~أو كثر إلا أن يكون له وفاء من عرض  إن حدث به حدث أدي عنه فلا بأس.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن عبد
~~الحميد الطائي، عن أبي عبد الله (عليه ms2367 السلام) قال: قلت له: أتزوج المرأة
~~وأدخل بها ولا أعطيها شيئا؟ قال:
# نعم، يكون دينا لها عليك.
PageV05P413
# ٤ - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الحميد بن عواض
~~الطائي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يتزوج المرأة فلا
~~يكون عنده ما يعطيها فيدخل بها، قال: لا بأس، إنما هو دين لها عليه.
### || (باب) * (التزويج بالإجارة) *
# 1- عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي
~~بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قلت لأبي
~~الحسن (عليه السلام): قول شعيب (عليه السلام): <a القصص: 28">﴿إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني
~~ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك﴾</a>  أي الأجلين قضى؟ قال: الوفاء
~~منهما أبعدهما عشر سنين قلت: فدخل بها قبل أن ينقضي الشرط أو بعد انقضائه،
~~قال: قبل أن ينقضي، قلت له: فالرجل يتزوج المرأة ويشترط لأبيها إجارة شهرين
~~يجوز ذلك؟ فقال: إن موسى (عليه السلام) قد علم أنه سيتم له شرطه فكيف لهذا
~~بأن يعلم أنه سيبقي حتى يفي له وقد كان الرجل على عهد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يتزوج المرأة على السورة من القرآن وعلى الدرهم وعلى القبضة من
~~الحنطة.  2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا يحل النكاح اليوم في الاسلام بإجارة أن
~~يقول: أعمل عندك كذا وكذا سنة على أن تزوجني ابنتك أو أختك قال: حرام لأنه
~~ثمن رقبتها وهي أحق بمهرها.
PageV05P414
### || (باب) * (فيمن زوج ثم جاء نعيه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن علي، عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رجل أرسل يخطب إليه  امرأة وهو غائب فانكحوا الغائب وفرض
~~الصداق ثم جاء خبره بعد أنه توفي بعد ما سبق الصداق، فقال: إن كان أملك
~~بعدما توفي فليس لها صداق ولا ميراث وإن كان ms2368 أملك قبل أن يتوفى فلها نصف
~~الصداق و هي وارثه وعليها العدة.
### || (باب) * (الرجل يفجر بالمرأة فيتزوج أمها أو ابنتها أو يفجر بأم امرأته أو ابنتها) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) أنه سئل عن
~~الرجل يفجر بالمرأة أيتزوج ابنتها؟ قال:
# لا، ولكن إن كانت عنده امرأة ثم فجر بأمها أو ابنتها أو أختها لم تحرم
~~عليه امرأته إن الحرام لا يفسد الحلال.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل باشر امرأة وقبل غير أنه لم يفض إليها ثم تزوج
~~ابنتها قال: إذا لم يكن أفضى إلى الام فلا بأس وإن كان أفضى إليها فلا
~~يتزوج ابنتها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل تزوج جارية فدخل بها ثم ابتلى بها ففجر
~~بأمها أتحرم عليه امرأته؟ فقال: لا، إنه لا يحرم الحلال الحرام.
PageV05P415
# 4 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) أنه قال في رجل زنا بأم امرأته أو بابنتها أو بأختها،
~~فقال لا يحرم ذلك عليه امرأته ثم قال: ما حرم حرام قط حلالا.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن منصور بن حازم
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل كان بينه وبين امرأة فجور فهل يتزوج
~~ابنتها؟ فقال: إن كان من قبلة أو شبهها فليتزوج ابنتها وإن كان جماعا فلا
~~يتزوج ابنتها وليتزوجها هي إن شاء.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن ms2369 رجل زنى بأم امرأته أو بأختها
~~فقال: لا يحرم ذلك عليه امرأته إن الحرام لا يفسد الحلال ولا يحرمه.
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان بن عثمان،
~~عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل كان
~~بينه وبين امرأة فجور فقال: إن كان قبلة أو شبهها فليتزوج ابنتها إن شاء
~~وإن كان جماعا فلا يتزوج ابنتها و ليتزوجها.  8 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: سألته عن رجل فجر بامرأة أيتزوج أمها من الرضاعة أو
~~ابنتها؟ قال: لا.
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله.
# 9 - ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن يزيد الكناسي قال: إن رجلا من
~~أصحابنا تزوج امرأة فقال: لي أحب أن تسأل أبا عبد الله (عليه السلام) وتقول
~~له: إن رجلا من أصحابنا تزوج امرأة قد زعم أنه كان يلاعب أمها ويقبلها من
~~غير أن يكون أفضى إليها، قال:
PageV05P416
# فسألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: لي كذب مره فليفارقها، قال:
~~فرجعت من سفري فأخبرت الرجل بما قال أبو عبد الله (عليه السلام) فوالله ما
~~دفع ذلك عن نفسه وخلى سبيلها.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن
~~محمد بن مسلم قال: سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا جالس عن رجل
~~نال من خالته في شبابه ثم ارتدع أيتزوج ابنتها؟ فقال: لا، قلت: إنه لم يكن
~~أفضى إليها إنما كان شئ دون شئ فقال: لا يصدق ولا كرامة.
### || (باب) *(الرجل يفسق بالغلام فيتزوج ابنته أو أخته) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى
~~بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان قال:
# قلت لأبي عبد الله ms2370 (عليه السلام): رجل أتى غلاما أتحل له أخته؟ قال:
~~فقال: إن كان ثقب فلا.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجل يعبث بالغلام، قال: إذا أوقب  حرمت عليه
~~ابنته وأخته.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه أو عن محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن
~~بعض رجاله قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فأتاه رجل فقال له:
~~جعلت فداك ما ترى في شابين كانا مضطجعين فولد لهذا غلام وللآخر جارية
~~أيتزوج ابن هذا ابنة هذا؟ قال: فقال: نعم سبحان الله لم لا يحل؟ فقال: إنه
~~كان صديقا له قال: فقال: وإن كان فلا بأس؟ قال: فقال:
# فإنه كان يفعل به؟ قال: فأعرض بوجهه [عنه] ثم أجابه وهو مستتر بذراعيه
~~فقال: إن كان
PageV05P417
# الذي كان منه دون الايقاب فلا بأس أن يتزوج وإن كان قد أوقب فلا يحل له
~~أن يتزوج .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجل يأتي أخا امرأته، فقال: إذا أوقبه فقد حرمت
~~عليه المرأة.
### || (باب) * (ما يحرم على الرجل مما نكح ابنه وأبوه وما يحل له) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة فلامسها، قال: مهرها
~~واجب وهي حرام على أبيه وابنه.  2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن الرجل تكون له
~~الجارية فيقبلها هل تحل لولده؟ قال: بشهوة؟ قلت: نعم، قال:
# فقال: ما ترك شيئا إذا قبلها بشهوة ثم قال: ابتداء منه إن جردها ونظر
~~إليها بشهوة حرمت على أبيه وابنه، قلت: إذا نظر إلى جسدها؟ فقال: إذا نظر
~~إلى فرجها وجسدها بشهوة حرمت عليه .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي ms2371 عمير، عن جميل بن دراج قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل ينظر إلى الجارية يريد شراها أتحل
~~لابنه؟ فقال: نعم إلا أن يكون نظر إلى عورتها.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن
~~يحيى الكاهلي
PageV05P418
# قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) وأنا عنده عن رجل اشترى جارية ولم
~~يمسها فأمرت امرأته ابنه وهو ابن عشر سنين أن يقع عليها فوقع عليها فما ترى
~~فيه فقال: أثم الغلام وأثمت أمه ولا أرى للأب إذا قربها الابن أن يقع
~~عليها، قال: وسألته عن رجل يكون له جارية فيضع أبوه يده عليها من شهوة أو
~~ينظر منها إلى محرم من شهوة فكره أن يمسها ابنه.  5 - محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي بن عبد الله، عن محمد بن مسلم
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا جرد الرجل الجارية ووضع يده عليها
~~فلا تحل لابنه.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن الحسن بن زياد، عن محمد بن مسلم قال: قلت له: رجل تزوج امرأة
~~فلمسها، قال: هي حرام على أبيه وابنه ومهرها واجب.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إذا زنى رجل بامرأة أبيه أو جارية
~~أبيه فإن ذلك لا يحرمها على زوجها ولا تحرم الجارية على سيدها إنما يحرم
~~ذلك منه إذا أتى الجارية وهي حلال فلا تحل تلك الجارية أبدا لابنه ولا
~~لأبيه وإذا تزوج رجل امرأة تزويجا حلالا فلا تحل تلك المرأة لأبيه ولابنه.
~~ 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~حماد بن عثمان، عن مرازم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) وسئل عن
~~امرأة أمرت ابنها أن يقع على جارية ms2372 لأبيه فوقع، فقال: أثمت وأثم ابنها وقد
~~سألني بعض هؤلاء عن هذه المسألة فقلت له:
PageV05P419
# أمسكها إن الحلال لا يفسده الحرام.  9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في الرجل تكون له الجارية فيقع عليها ابن ابنه قبل
~~أن يطأها الجد أو الرجل يزني بالمرأة فهل يحل لأبيه أن يتزوجها؟
# قال: لا، إنما ذلك  إذا تزوجها الرجل فوطئها ثم زنى بها ابنه لم يضره
~~لأن الحرام لا يفسد الحلال وكذلك الجارية.
### || (باب) * (آخر منه وفيه ذكر أزواج النبي صلى الله عليه وآله) *
# 1 - محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد
~~ابن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) أنه قال: لو لم يحرم على الناس أزواج
~~النبي (صلى الله عليه وآله) لقول الله عز وجل: (وما كان لكم أن تؤذوا رسول
~~الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا ) حرمن على الحسن والحسين
~~(عليهما السلام) لقول الله عز وجل: (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء
~~) ولا يصلح للرجل أن ينكح امرأة جده.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي الجارود قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول وذكر هذه
~~الآية: (ووصينا الانسان بوالديه حسنا ) فقال: رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أحد الوالدين، فقال عبد الله بن عجلان: من الآخر؟
# قال علي (عليه السلام) ونساؤه علينا حرام وهي لنا خاصة.
PageV05P420
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال:
~~حدثني سعد بن أبي عروة، عن قتادة، عن الحسن البصري أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) تزوج امرأة من بني عامر بن صعصعة يقال لها: سنى وكانت من أجمل
~~أهل زمانها فلما نظرت إليها عائشة وحفصة قالتا:
# لتغلبنا هذه على رسول الله ms2373 (صلى الله عليه وآله) بجمالها فقالتا لها: لا
~~يرى منك رسول الله (صلى الله عليه وآله) حرصا فلما دخلت على رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) تناولها بيده فقالت: أعوذ بالله فانقبضت يد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) عنها فطلقها وألحقها بأهلها وتزوج رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) امرأة من كندة بنت أبي الجون فلما مات إبراهيم بن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ابن مارية القبطية قالت: لو كان نبيا ما مات ابنه
~~فألحقها رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأهلها قبل أن يدخل بها فلما قبض
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وولى الناس أبو بكر أتته العامرية والكندية
~~وقد خطبتا فاجتمع أبو بكر وعمر فقالا لهما: اختارا إن شئتما الحجاب وإن
~~شئتما الباه فاختارتا الباه فتزوجتا فجذم أحد الرجلين وجن الآخر قال عمر
~~ابن أذينة: فحدثت بهذا الحديث زرارة والفضيل فرويا عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) أنه قال:
# ما نهى الله عز وجل عن شئ إلا وقد عصى فيه حتى لقد نكحوا أزواج النبي
~~(صلى الله عليه وآله) من بعده وذكر هاتين العامرية والكندية، ثم قال أبو
~~جعفر (عليه السلام): لو سألتهم عن رجل تزوج امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها
~~أتحل لابنه؟ لقالوا: لا فرسول الله (صلى الله عليه وآله) أعظم حرمة من
~~آبائهم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) نحوه، وقال في حديثه، ولاهم
~~يستحلون أن يتزوجوا أمهاتهم إن كانوا مؤمنين وإن أزواج رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) في الحرمة مثل أمهاتهم.
### || (باب) * (الرجل يتزوج المرأة فيطلقها أو تموت قبل أن يدخل بها) * * (أو بعده فيتزوج أمها أو بنتها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، وحماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: الام والابنة سواء إذا لم يدخل بها يعني إذا
PageV05P421
# تزوج ms2374 المرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها فإنه إن شاء تزوج أمها وإن شاء
~~تزوج ابنتها.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يتزوج المرأة متعة أيحل له أن
~~يتزوج ابنتها؟ قال: لا.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد ابن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن رجل تزوج امرأة
~~فنظر إلى رأسها وإلى بعض جسدها أيتزوج ابنتها؟ فقال: لا، إذا رأى منها ما
~~يحرم على غيره فليس له أن يتزوج ابنتها.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم قال: كنت عند أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فأتاه رجل فسأله عن رجل تزوج امرأة فماتت قبل أن يدخل بها
~~أيتزوج بأمها؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): قد فعله رجل منا فلم نر به
~~بأسا، فقلت: جعلت فداك ما تفخر الشيعة إلا بقضاء علي (عليه السلام) في هذه
~~الشمخية التي أفتاها ابن مسعود أنه لا بأس بذلك ثم أتى عليا (عليه السلام)
~~فسأله فقال له علي (عليه السلام): من أين أخذتها فقال: من قول الله عز وجل:
~~(وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا
~~دخلتم بهن فلا جناح عليكم ) فقال علي (عليه السلام): إن هذه مستثناة
~~وهذه مرسلة وأمهات نسائكم، فقال أبو عبد الله (عليه السلام) للرجل: أما
~~تسمع ما يروي هذا عن علي (عليه السلام) فلما قمت ندمت وقلت: أي شئ صنعت
~~يقول هو: قد فعله رجل منا فلم نر به بأسا وأقول أنا: قضى علي (عليه السلام)
~~فيها فلقيته بعد ذلك فقلت: جعلت فداك مسألة الرجل إنما كان الذي قلت يقول
~~كان زلة مني فما تقول فيها؟
# فقال: يا شيخ تخبرني أن عليا (عليه السلام) ms2375 قضى بها وتسألني ما تقول
~~فيها.
PageV05P422
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن
~~أبي الربيع قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة فمكث
~~أياما معها لا يستطيعها غير أنه قد رأى منها ما يحرم على غيره ثم يطلقها
~~أيصلح له أن يتزوج ابنتها؟ فقال: أيصلح له وقد رأى من أمها ما قد رأى؟.
### || (باب) * (تزويج المرأة التي تطلق على غير السنة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال: إياكم وذوات الأزواج المطلقات على غير السنة، قال:
# قلت له: فرجل طلق امرأته من هؤلاء ولي بها حاجة، قال: فتلقاه بعد ما
~~طلقها  وانقضت عدتها عند صاحبها فتقول له: طلقت فلانة؟ فإذا قال: نعم
~~فقد صار تطليقة على طهر فدعها من حين طلقها تلك التطليقة حتى تنقضي عدتها
~~ثم تزوجها فقد صارت تطليقة بائنة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر
PageV05P423
# ابن سويد، عن محمد بن أبي حمزة، عن شعيب الحداد قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): رجل من مواليك يقرئك السلام وقد أراد أن يتزوج امرأة قد
~~وافقته وأعجبه بعض شأنها وقد كان لها زوج فطلقها ثلاثا على غير السنة وقد
~~كره أن يقدم على تزويجها حتى يستأمرك فتكون أنت تأمره؟ فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): هو الفرج وأمر الفرج شديد ومنه يكون الولد ونحن نحتاط فلا
~~يتزوجها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~إسحاق ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل طلق امرأته ثلاثا
~~فأراد رجل أن يتزوجها كيف يصنع؟ قال: يدعها حتى تحيض وتطهر ثم يأتيه ومعه
~~رجلان شاهدان فيقول: أطلقت فلانة؟ فإذا قال: نعم تركها ثلاثة أشهر ثم خطبها
~~إلى نفسها.
# 4 - محمد بن يحيى، عن ms2376 أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
~~علي بن حنظلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إياك والمطلقات ثلاثا في
~~مجلس فإنهن ذوات أزواج. .
### || (باب) * (المرأة تزوج على عمتها أو خالتها) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا تزوج ابنة الأخ ولا ابنة الأخت على
~~العمة ولا على الخالة إلا بإذنهما وتزوج العمة والخالة على ابنة الأخ وابنة
~~الأخت بغير إذنهما.  2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن علي بن رئاب،
PageV05P424
# عن أبي عبيدة الحذاء، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) قال: لا تنكح
~~المرأة على عمتها ولا خالتها إلا بإذن العمة والخالة.
### || (باب) * (تحليل المطلقة لزوجها وما يهدم الطلاق الأول) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: سألته عن رجل طلق امرأته ثلاثا ثم تمتع فيها رجل آخر
~~هل تحل للأول؟ قال: لا.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الكريم، عن الحسن الصيقل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طلق
~~امرأته طلاقا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ويزوجها رجل متعة أيحل له أن
~~ينكحها؟ قال: لا حتى تدخل في مثل ما خرجت منه.
# 3 - سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المثنى، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طلق امرأته طلاقا لا تحل
~~له حتى تنكح زوجا غيره فتزوجها عبد ثم طلقها هل يهدم الطلاق؟ قال: نعم لقول
~~الله عز وجل في كتابه: (حتى تنكح زوجا غيره ) وقال: هو أحد الأزواج.
# 4 - سهل، عن أحمد بن محمد، عن مثنى، عن أبي حاتم، عن ms2377 أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# سألته عن الرجل يطلق امرأته الطلاق الذي لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ثم
~~تزوجها رجل آخر ولم يدخل بها، قال: لا، حتى يذوق عسيلتها .
PageV05P425
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل طلق امرأته تطليقة واحدة ثم
~~تركها حتى انقضت عدتها ثم تزوجها رجل غيره ثم إن الرجل مات أو طلقها
~~فراجعها الأول، قال: هي عنده على تطليقتين باقيتين.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار قال: كتب عبد الله
~~بن محمد إلى أبي الحسن (عليه السلام) روى بعض أصحابنا عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل يطلق امرأته على الكتاب والسنة، فتبين منه بواحدة
~~فتزوج زوجا غيره فيموت عنها أو يطلقها فترجع إلى زوجها الأول أنها تكون
~~عنده على تطليقتين وواحدة قد مضت؟ فوقع (عليه السلام) بخطه صدقوا وروى
~~بعضهم أنها تكون عنده على ثلاث مستقبلات وأن تلك التي طلقها ليست بشئ لأنها
~~قد تزوجت زوجا غيره، فوقع (عليه السلام) بخطه: لا.
### || (باب) * (المرأةالتي تحرم على الرجل فلا تحل له أبدا) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن المثنى، عن زرارة بن أعين، وداود بن سرحان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، وعبد الله بن بكير، عن أديم بياع الهروي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال:
# الملاعنة إذا لاعنها زوجها لم تحل له أبدا والذي يتزوج المرأة في عدتها
~~وهو يعلم لا تحل له أبدا والذي يطلق الطلاق الذي لا تحل له حتى تنكح زوجا
~~غيره ثلاث مرات وتزوج ثلاث مرات لا تحل له أبدا والمحرم إذا تزوج وهو يعلم
~~أنه حرام عليه لم تحل له أبدا.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن ms2378 الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا تزوج الرجل المرأة في عدتها ودخل بها
~~لم تحل له أبدا عالما
PageV05P426
# كان أو جاهلا وإن لم يدخل بها حلت للجاهل ولم تحل للاخر.
# 3 - أبو علي الأشعري، محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي إبراهيم (عليه
~~السلام) قال: سألته عن الرجل يتزوج المرأة في عدتها بجهالة أهي ممن لا تحل
~~له أبدا؟ فقال: لا أما إذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد
~~يعذر الناس في الجهالة بما هو أعظم من ذلك، فقلت: بأي الجهالتين يعذر؟
~~بجهالته أن يعلم أن ذلك محرم عليه أم بجهالته أنها في عدة؟ فقال: إحدى
~~الجهالتين أهون من الأخرى الجهالة بأن الله حرم ذلك عليه وذلك بأنه لا يقدر
~~على الاحتياط معها، فقلت: فهو في الأخرى معذور؟ قال: نعم، إذا انقضت عدتها
~~فهو معذور في أن يتزوجها، فقلت: فإن كان أحدهما متعمدا والاخر يجهل، فقال
~~الذي تعمد لا يحل له أن يرجع إلى صاحبه أبدا.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة الحبلى يموت زوجها فتضع
~~وتزوج قبل أن تمضي لها أربعة أشهر وعشرا فقال: إن كان دخل بها فرق بينهما
~~ثم لم تحل له أبدا واعتدت بما بقي عليها من الأول واستقبلت عدة أخرى من
~~الاخر ثلاثة قروء وإن لم يكن دخل بها فرق بينهما واعتدت بما بقي عليها من
~~الأول وهو خاطب من الخطاب.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال:
# قلت له: المرأة الحبلى يتوفى عنها زوجها فتضع وتزوج قبل أن تعتد أربعة
~~أشهر وعشرا فقال: إن كان الذي تزوجها دخل ms2379 بها فرق بينهما ولم تحل له أبدا
~~واعتدت بما بقي عليها من عدة الأول واستقبلت عدة أخرى من الاخر ثلاثة قروء
~~وإن لم يكن دخل بها فرق بينهما وأتمت ما بقي من عدتها وهو خاطب من الخطاب
~~.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة،
PageV05P427
# وابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سألته عن رجل تزوج امرأة في عدتها
~~قال: يفرق بينهما وإن كان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها ويفرق
~~بينهما فلا تحل له أبدا وإن لم يكن دخل بها فلا شئ لها من مهرها.
# 7 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~وإبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام) قال:
~~إذا طلق الرجل المرأة فتزوجت ثم طلقها زوجها فتزوجها الأول ثم طلقها فتزوجت
~~رجلا ثم طلقها فتزوجها الأول ثم طلقها الزوج الأول هكذا ثلاثا لم تحل له
~~أبدا.
# 8 - أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن أسباط، عن
~~عمه يعقوب بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الرجل يتزوج المرأة في عدتها قال: إن كان دخل بها فرق بينهما ولم تحل له
~~أبدا وأتمت عدتها من الأول وعدة أخرى من الاخر وإن لم يكن دخل بها فرق
~~بينهما وأتمت عدتها من الأول وكان خاطبا من الخطاب.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: في رجل نكح
~~امرأة وهي في عدتها قال: يفرق بينهما ثم تقضي عدتها فإن كان دخل بها فلها
~~المهر بما استحل من فرجها  ويفرق بينهما وإن لم يكن دخل بها فلا شئ لها،
~~قال: وسألته ms2380 عن الذي يطلق ثم يراجع ثم يطلق ثم يراجع ثم يطلق؟ قال: لا تحل
~~له حتى تنكح زوجا غيره فيتزوجها رجل آخر فيطلقها على السنة ثم ترجع إلى
~~زوجها الأول فيطلقها ثلاث مرات على السنة فتنكح زوجا غيره فيطلقها ثم ترجع
~~إلى زوجها الأول فيطلقها ثلاث مرات على السنة ثم تنكح فتلك التي لا تحل له
~~أبدا والملاعنة لا تحل له أبدا.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت
PageV05P428
# لأبي إبراهيم (عليه السلام): بلغنا عن أبيك أن الرجل إذا تزوج المرأة في
~~عدتها لم تحل له أبدا؟ فقال: هذا إذا كان عالما فإذا كان جاهلا فارقها
~~وتعتد ثم يتزوجها نكاحا جديدا.  11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~رفعه أن الرجل إذا تزوج المرأة وعلم أن لها زوجا فرق بينهما ولم تحل له
~~أبدا.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا خطب الرجل المرأة فدخل بها قبل أن
~~تبلغ تسع سنين فرق بينهما ولم تحل له أبدا. 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~طلق الرجل المرأة فتزوجت رجلا ثم طلقها فتزوجها الأول ثم طلقها فتزوجت رجلا
~~ثم طلقها فتزوجها الأول ثم طلقها لم تحل له أبدا.
### || (باب) * (الذي عنده أربع نسوة فيطلق واحدة ويتزوج قبل انقضاء عدتها) * * (أو يتزوج خمس نسوة في عقدة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة ابن أعين، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا جمع الرجل أربعا فطلق إحداهن فلا يتزوج الخامسة حتى
~~تنقضي عدة المرأة التي طلق، وقال: لا يجمع الرجل ماءه في خمس.  2 - محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة: ms2381 قال:
# سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل يكون له أربع نسوة فيطلق
~~إحداهن، أيتزوج مكانها
PageV05P429
# أخرى؟ قال: لا حتى تنقضي عدتها.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: في
~~رجل كانت تحته أربع نسوة فطلق واحدة ثم انكح أخرى قبل أن تستكمل المطلقة
~~العدة قال: فليلحقها بأهلها حتى تستكمل المطلقة أجلها وتستقبل الأخرى عدة
~~أخرى ولها صداقها إن كان دخل بها فإن لم يكن دخل بها فله ماله ولا عدة
~~عليها ثم إن شاء أهلها بعد انقضاء عدتها زوجوه وإن شاؤوا لم يزوجوه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عنبسة بن مصعب قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل كانت له ثلاث فتزوج عليهن امرأتين في عقدة
~~فدخل بواحدة منهما ثم مات، قال: إن كان دخل بالمرأة التي بدأ باسمها وذكرها
~~عند عقدة النكاح فإن نكاحها جائز ولها الميراث وعليها العدة وإن كان دخل
~~بالمرأة التي سميت وذكرت بعد ذكر المرأة الأولى فإن نكاحها باطل ولا ميراث
~~لها وعليها العدة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في رجل تزوج خمسا في عقدة، قال: يخلي سبيل أيتهن
~~شاء ويمسك الأربع.
### || (باب) * (الجمع بين الأختين من الحرائر والإماء)
# 1- علي إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن أبي
~~نجران، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في أختين نكح
~~إحداهما رجل ثم طلقها وهي حبلى ثم خطب أختها فجمعهما قبل أن تضع أختها
~~المطلقة ولدها فأمره أن يفارق الأخيرة
PageV05P430
# حتى ms2382 تضع أختها المطلقة ولدها ثم يخطبها ويصدقها صداقا مرتين.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): رجل نكح امرأة
~~ثم أتى أرضا فنكح أختها وهو لا يعلم؟ قال: يمسك أيتهما شاء ويخلي سبيل
~~الأخرى.  3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج، عن بعض أصحابه، عن أحدهما (عليهما السلام) أنه قال في رجل تزوج أختين
~~في عقدة واحدة، قال: هو بالخيار يمسك أيتهما شاء ويخلي سبيل الأخرى، وقال
~~في رجل كانت له جارية فوطئها ثم اشترى أمها أو ابنتها؟ قال: لا تحل له
~~[أبدا].
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن ابن بكير،
~~وعلي بن رئاب، عن زرارة بن أعين قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل
~~تزوج بالعراق امرأة ثم خرج إلى الشام فتزوج امرأة أخرى فإذا هي أخت امرأة
~~التي بالعراق قال: يفرق بينه وبين التي تزوجها بالشام ولا يقرب المرأة حتى
~~تنقضي عدة الشامية، قلت: فإن تزوج امرأة ثم تزوج أمها وهو لا يعلم أنها
~~أمها؟ قال: قد وضع الله عنه جهالته بذلك ثم قال: إذا علم أنها أمها فلا
~~يقربها ولا يقرب الابنة حتى تنقضي عدة الام منه فإذا انقضت عدة الام حل له
~~نكاح الابنة، قلت: فإن جاءت الام بولد؟ قال: هو ولده ويكون ابنه و أخا
~~امرأته.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس قال: قرأت في
~~كتاب رجل إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) جعلت فداك الرجل يتزوج المرأة
~~متعة إلى أجل مسمى فينقضي الاجل بينهما هل له أن ينكح أختها من قبل ان
~~تنقضي عدتها؟ فكتب: لا يحل له أن يتزوجها حتى تنقضي عدتها.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن محمد
PageV05P431
# ابن الفضيل، عن ms2383 أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن رجل اختلعت منه امرأته أيحل له أن يخطب أختها قبل أن تنقضي عدتها؟
~~فقال: إذا برئت عصمتها  ولم يكن له رجعة فقد حل له أن يخطب أختها، قال:
~~وسئل عن رجل عنده أختان مملوكتان فوطئ إحداهما ثم وطئ الأخرى، قال: إذا وطئ
~~الأخرى فقد حرمت عليه الأولى حتى تموت الأخرى، قلت: أرأيت إن باعها؟ فقال:
~~إن كان إنما يبيعها لحاجة ولا يخطر على باله من الأخرى شئ فلا أرى بذلك
~~بأسا وإن كان إنما يبيعها ليرجع إلى الأولى فلا.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل طلق امرأته أو اختلعت أو بانت أله أن
~~يتزوج بأختها؟ قال:
# فقال: إذا برئت عصمتها ولم يكن له عليها رجعة فله أن يخطب أختها، قال:
~~وسئل عن رجل كانت عنده أختان مملوكتان فوطئ إحداهما ثم وطئ الأخرى قال: إذا
~~وطئ الأخرى فقد حرمت عليه حتى تموت الأخرى، قلت: أرأيت إن باعها أتحل له
~~الأولى؟
# قال: إن كان يبيعها لحاجة ولا يخطر على قلبه من الأخرى شئ فلا أرى بذلك
~~بأسا وإن كان إنما يبيعها ليرجع إلى الأولى فلا ولا كرامة.
# 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في رجل طلق امرأته وهي حبلى أيتزوج أختها قبل أن تضع؟
~~قال: لا يتزوجها حتى يخلوا أجلها.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن رجل طلق امرأة أيتزوج
~~أختها؟ قال: لا حتى تنقضي عدتها، قال: وسألته عن رجل ملك أختين أيطؤهما
~~جميعا؟ قال: يطؤ إحداهما وإذا وطئ الثانية حرمت عليه الأولى التي وطئ حتى
~~تموت الثانية أو يفارقها وليس له أن يبيع الثانية من أجل الأولى ليرجع
~~إليها إلا أن ms2384 يبيع لحاجة أو يتصدق بها أو تموت، قال: و سألته عن رجل كانت
~~له امرأة فهلكت أيتزوج أختها؟ فقال: من ساعته إن أحب.
PageV05P432
# ١٠ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل كانت
~~له جارية فعتقت فتزوجت فولدت أيصلح لمولاها الأول أن يتزوج ابنتها؟ قال: هي
~~عليه حرام وهي ابنته والحرة والمملوكة في هذا سواء ثم قرأ هذه الآية <"النساء: 23">﴿وربائبكم اللاتي في حجوركم من
~~نسائكم﴾</a>  محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء
~~بن رزين، عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) مثله.
# 11 - أحمد بن محمد، عمن ذكره، عن الحسين بن بشر  قال: سألت الرضا
~~(عليه السلام) عن الرجل تكون له الجارية ولها ابنة فيقع عليها أيصلح له أن
~~يقع على ابنتها؟ فقال: أينكح الرجل الصالح ابنته.
# 12 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن
~~سليمان عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يكون له
~~الجارية يصيب منها أله أن ينكح ابنتها؟ قال: لا، هي مثل قول الله عز وجل:
~~(وربائبكم اللاتي في حجوركم).
# 13 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له رجل طلق
~~امرأته فبانت منه ولها ابنة مملوكة فاشتراها أيحل له أن يطأها؟ قال: لا،
~~وعن الرجل تكون عنده المملوكة و ابنتها فيطؤ إحداهما فتموت وتبقي الأخرى
~~أيصلح له أن يطأها؟ قال: لا.
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يشتري الأختين
~~فيطؤ إحداهما ثم يطؤ الأخرى بجهالة؟ قال: إذا وطئ الأخرى بجهالة لم تحرم
~~عليه الأولى وإن وطئ الأخرى ms2385 وهو يعلم أنها تحرم عليه حرمتا عليه جميعا.
PageV05P433
### || (باب) * (في قول الله عز وجل (ولكن لا تواعدوهن سرا - الآية -)) *
# 1 - علي إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل: (ولكن لا تواعدوهن سرا
~~إلا أن تقولوا قولا معروفا ) قال: هو الرجل يقول للمرأة قبل أن تنقضي
~~عدتها: أو أعدك بيت آل فلان ليعرض لها بالخطبة ويعني بقوله: (إلا أن تقولوا
~~قولا معروفا) التعريض بالخطبة (ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب
~~أجله ).
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن
~~تقولوا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله) فقال: السر أن
~~يقول الرجل: موعدك بيت آل فلان ثم يطلب إليها أن لا تسبقه بنفسها إذا انقضت
~~عدتها، قلت: فقوله: (إلا أن تقولوا قولا معروفا) قال: هو طلب الحلال في غير
~~أن يعزم عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله.
PageV05P434
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة
~~قال:
# سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (ولكن لا تواعدوهن
~~سرا) قال: يقول الرجل:
# أو أعدك بيت آل فلان يعرض لها بالرفث ويرفث، يقول الله عز وجل: (إلا أن
~~تقولوا قولا معروفا) والقول المعروف التعريض بالخطبة على وجهها وحلها (ولا
~~تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله).
# 4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز
~~وجل: (إلا أن تقولوا قولا معروفا) قال:
# يلقاها فيقول: إني فيك لراغب وإني للنساء لمكرم فلا تسبقيني ms2386 بنفسك والسر
~~لا يخلو معها حيث وعدها.
### || (باب) * (نكاح أهل الذمة والمشركين يسلم بعضهم ولا يسلم بعض) * * (أو يسلمون جميعا) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل هاجر وترك
~~امرأته مع المشركين ثم لحقت به بعد أيمسكها بالنكاح الأول أو تنقطع عصمتها؟
~~قال: يمسكها وهي امرأته.  2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~أسلمت امرأة وزوجها على غير الاسلام فرق بينهما، قال: و سألته عن رجل هاجر
~~ وترك امرأته في المشركين ثم لحقت بعد ذلك به أيمسكها بالنكاح الأول أو
~~تنقطع عصمتها؟ قال: بل يمسكها وهي امرأته.  3 - محمد بن يحيى، عن عبد
~~الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن منصور بن
PageV05P435
# حازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل مجوسي أو مشرك من غير
~~أهل الكتاب كانت تحته امرأة فأسلم أو أسلمت قال: ينتظر بذلك انقضاء عدتها
~~إن هو أسلم أو أسلمت قبل أن تنقضي عدتها فهما على نكاحهما الأول وإن هو لم
~~يسلم حتى تنقضي العدة فقد بانت منه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج عن أبي الحسن (عليه السلام) في نصراني تزوج نصرانية فأسلمت قبل أن
~~يدخل بها، قال: قد انقطعت عصمتها منه ولا مهر لها ولا عدة عليها منه.
# 5 - أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:
# سأله رجل عن رجلين من أهل الذمة أو من أهل الحرب يتزوج كل واحد منهما
~~امرأة و أمهرها خمرا وخنازير ثم أسلما، فقال: النكاح جائز حلال لا يحرم من
~~قبل الخمر ولا من قبل الخنازير، قلت: فإن أسلما قبل أن يدفع إليها الخمر
~~والخنازير، فقال: إذا أسلما ms2387 عليه أن يدفع إليها شيئا من ذلك ولكن يعطيها
~~صداقها .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في مجوسية أسلمت قبل
~~أن يدخل بها زوجها، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) لزوجها: أسلم، فأبي
~~زوجها أن يسلم فقضى لها عليه نصف الصداق وقال: لم يزدها الاسلام إلا عزا
~~ 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~عقبة بن خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) في مجوسي أسلم وله سبع نسوة
~~وأسلمن معه كيف يصنع؟ قال: يمسك أربعا ويطلق ثلاثا.
PageV05P436
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس قال :
~~الذمي تكون له المرأة الذمية فتسلم امرأته قال: هي امرأته يكون عندها
~~بالنهار ولا يكون عندها بالليل قال: فإن أسلم الرجل ولم تسلم المرأة يكون
~~الرجل عندها بالليل والنهار.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن القاسم بن
~~محمد الجوهري، عن رومي بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~النصراني يتزوج النصرانية على ثلاثين دنا من خمر وثلاثين خنزيرا ثم أسلما
~~بعد ذلك ولم يكن دخل بها قال: ينظر كم قيمة الخمر وكم قيمة الخنازير فيرسل
~~بها إليها ثم يدخل عليها وهما على نكاحهما الأول.
### || (باب الرضاع)
# 1 - علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: يحرم من الرضاع ما يحرم من القرابة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن
~~الرضاع فقال: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~داود بن سرحان، ms2388 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يحرم من الرضاع ما يحرم
~~من النسب.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): عرضت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ابنة حمزة فقال:
~~أما علمت أنها ابنة أخي من الرضاع؟.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في ابنة
~~الأخ من الرضاع لا آمر به أحدا ولا أنهي عنه وإنما أنهي عنه نفسي وولدي
~~وقال: عرض على رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يتزوج ابنة حمزة فأبى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال: هي ابنة أخي من الرضاع.
PageV05P437
### || (باب) * (حد الرضاع الذي يحرم)
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسين بن علي الوشاء، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم وشد العظم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن يعقوب، عن
~~محمد بن مسلم، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الرضاع ما أدنى ما يحرم منه قال:
# ما أنبت اللحم أو الدم ثم قال: ترى واحدة تنبته، فقلت: أسألك أصلحك الله
~~[اثنتان]؟
# قال: لا، فلم أزل أعد عليه حتى بلغت عشر رضعات .
# 3 - وعنه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الرضاع أدنى ما يحرم منه قال: ما أنبت اللحم
~~والدم، ثم قال: ترى واحدة تنبته فقلت: أسألك أصلحك الله اثنتان، فقال: لا،
~~ولم أزل أعد عليه حتى بلغ عشر رضعات.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن ms2389 الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن صباح بن سيابة،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالرضعة والرضعتين والثلاث.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم والدم.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زياد القندي، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: يحرم من الرضاع
~~الرضعة والرضعتان والثلاثة فقال: لا، إلا ما اشتد عليه العظم ونبت اللحم.
PageV05P438
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~الرضاع ما يحرم منه؟
# فقال: سأل رجل أبي (عليه السلام) عنه فقال: واحدة ليس بها بأس وثنتان حتى
~~بلغ خمس رضعات ، قلت: متواليات أو مصة بعد مصة؟ فقال: هكذا قال له،
~~وسأله آخر عنه فانتهى به إلى تسع وقال: ما أكثر ما اسأل عن الرضاع، فقلت:
~~جعلت فداك أخبرني عن قولك أنت في هذا عندك فيه حد أكثر من هذا، فقال: قد
~~أخبرتك بالذي أجاب فيه أبي قلت: قد علمت الذي أجاب أبوك فيه ولكني قلت لعله
~~يكون فيه حد لم يخبر به فتخبرني به أنت فقال: هكذا قال أبي، قلت: فأرضعت
~~أمي جارية بلبني؟ فقال: هي أختك من الرضاعة قلت: فتحل لأخ لي من أمي لم
~~ترضعها أمي بلبنه ؟ قال: فالفحل واحد؟ قلت: نعم هو أخي لأبي وأمي، قال:
~~اللبن للفحل صار أبوك أباها وأمك أمها.
# 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد
~~الله ابن سنان، عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الغلام يرضع الرضعة والرضعتين فقال: لا يحرم فعددت عليه حتى أكملت عشر
~~رضعات فقال: إذا ms2390 كانت متفرقة [فلا].
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب،
~~عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إنا أهل بيت كبير
~~فربما كان الفرح والحزن الذي يجتمع فيه الرجال والنساء فربما استحيت المرأة
~~أن تكشف رأسها عند الرجل الذي بينها وبينه الرضاع وربما استخف الرجل أن
~~ينظر إلى ذلك فما الذي يحرم من الرضاع؟
# فقال: ما أنبت اللحم والدم، فقلت: وما الذي ينبت اللحم والدم؟ فقال: كان
~~يقال: عشر رضعات، قلت: فهل يحرم عشر رضعات؟ فقال: دع ذا، وقال: ما يحرم من
~~النسب فهو ما يحرم من الرضاع.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله
PageV05P439
# (عليه السلام) قال: لا يحرم من الرضاع إلا ما شد العظم وأنبت اللحم وأما
~~الرضعة والرضعتان والثلاث حتى يبلغ عشرا إذا كن متفرقات فلا بأس.
### || (باب) * (صفة لبن الفحل) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن لبن
~~الفحل، قال: هو ما أرضعت امرأتك من لبنك ولبن ولدك ولد امرأة أخرى فهو
~~حرام.  2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته عن رجل كان له امرأتان فولدت كل واحدة منهما غلاما
~~فانطلقت إحدى امرأتيه فأرضعت جارية من عرض الناس أينبغي لابنه أن يتزوج
~~بهذه الجارية ؟ قال: لا لأنها أرضعت بلبن الشيخ.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن لبن الفحل، قال: ما أرضعت امرأتك
~~من لبن ولدك ولد امرأة أخرى فهو حرام.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن امرأة أرضعت
~~جارية ولزوجها ms2391 ابن من غيرها أيحل للغلام ابن زوجها أن يتزوج الجارية التي
~~أرضعت؟ فقال: اللبن للفحل .
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل تزوج امرأة فولدت منه
~~جارية ثم ماتت المرأة
PageV05P440
# فتزوج أخرى فولدت منه ولدا ثم إنها أرضعت من لبنها غلاما أيحل لذلك
~~الغلام الذي أرضعته أن يتزوج ابنة المرأة التي كانت تحت الرجل قبل المرأة
~~الأخيرة؟ فقال: ما أحب أن يتزوج ابنة فحل قد رضع من لبنه.  6 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): أم ولد رجل أرضعت صبيا وله ابنة من غيرها أيحل لذلك
~~الصبي هذه الابنة؟ فقال: ما أحب أن تتزوج ابنة رجل قد رضعت من لبن ولده.
~~ 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~أبي نجران، عن محمد بن عبيدة الهمداني قال: قال الرضا (عليه السلام): ما
~~يقول أصحابك في الرضاع؟ قال: قلت:
# كانوا يقولون: اللبن للفحل حتى جاءتهم الرواية عنك أنه يحرم من الرضاع ما
~~يحرم من النسب فرجعوا إلى قولك: قال: فقال: وذلك لأن أمير المؤمنين
~~سألني عنها البارحة فقال لي: اشرح لي اللبن للفحل وأنا أكره الكلام فقال لي
~~كما أنت حتى أسألك عنها ما قلت في رجل كانت له أمهات أولاد شتى فأرضعت
~~واحدة منهن بلبنها غلاما غريبا أليس كل شئ من ولد ذلك الرجل من أمهات
~~الأولاد الشتى محرما على ذلك الغلام؟ قال:
# قلت: بلى، قال: فقال: أبو الحسن (عليه السلام): فما بال الرضاع  يحرم
~~من قبل الفحل ولا يحرم من قبل الأمهات وإنما الرضاع من قبل لأمهات وإن كان
~~لبن الفحل أيضا يحرم .
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار قال: سأل عيسى بن
~~جعفر
PageV05P441
# ابن عيسى أبا جعفر الثاني (عليه السلام) أن ms2392 امرأة أرضعت لي صبيا فهل يحل
~~لي أن أتزوج ابنة زوجها؟ فقال: لي ما أجود ما سألت من ههنا يؤتى أن يقول
~~الناس حرمت عليه امرأته من قبل لبن الفحل هذا هو لبن الفحل لا غيره، فقلت
~~له: [إن] الجارية ليست ابنة المرأة التي أرضعت لي هي ابنة غيرها، فقال: لو
~~كن عشرا متفرقات ما حل لك منهن شئ وكن في موضع بناتك.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن بريد العجلي قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن قول الله عز وجل: (وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا
~~) فقال: إن الله تعالى خلق آدم من الماء العذب وخلق زوجته من سنخه
~~فبرأها  من أسفل أضلاعه فجرى بذلك الضلع سبب ونسب ثم زوجها إياه فجرى
~~بسبب ذلك بينهما صهر وذلك قوله عز وجل: (نسبا وصهرا) فالنسب يا أخا بني عجل
~~ما كان بسبب الرجال والصهر ما كان بسبب النساء، قال: فقلت له: أرأيت قول
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): (يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب) فسر لي
~~ذلك، فقال: كل امرأة أرضعت من لبن فحلها ولد امرأة أخرى من جارية أو غلام
~~فذلك الرضاع الذي قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكل امرأة أرضعت من
~~لبن فحلين كانا لها واحدا بعد واحد من جارية أو غلام فإن ذلك رضاع ليس
~~بالرضاع الذي قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (يحرم من الرضاع ما يحرم
~~من النسب) وإنما هو من نسب ناحية الصهر رضاع ولا يحرم شيئا وليس هو سبب
~~رضاع من ناحية لبن الفحولة فيحرم.
# 10 - ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن غلام رضع من امرأة أيحل له أن يتزوج أختها لأبيها من
~~الرضاع؟ قال: فقال: لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد من امرأة واحدة،
~~قال: ms2393 فيتزوج أختها لامها من الرضاعة؟
# قال: فقال: لا بأس بذلك إن أختها التي لم ترضعه كان فحلها غير فحل التي
~~أرضعت الغلام فاختلف الفحلان فلا بأس.
PageV05P442
# 11 - ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يرضع من امرأة وهو غلام أيحل
~~له أن يتزوج أختها لامها من الرضاعة؟ فقال: إن كانت المرأتان رضعتا من
~~امرأة واحدة من لبن فحل واحد فلا يحل فإن كانت المرأتان رضعتا من امرأة
~~واحدة من لبن فحلين فلا بأس بذلك.
### || (باب) (انه لا رضاع بعد فطام)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا رضاع بعد
~~فطام.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان،
~~عن الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الرضاع قبل
~~الحولين قبل أن يفطم.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~حماد ابن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا رضاع بعد
~~فطام، قال: قلت: جعلت فداك وما الفطام؟ قال: الحولان اللذان قال الله عز
~~وجل.  4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس قال: سألته عن
~~امرأة حلبت من لبنها فأسقت زوجها لتحرم عليه قال: أمسكها وأوجع ظهرها .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن
~~منصور ابن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): لا رضاع بعد فطام ولا وصال في صيام ولا يتم بعد احتلام
~~ولا صمت يوم إلى الليل ولا تعرب بعد الهجرة ولا هجرة بعد الفتح
PageV05P443
# ولا طلاق قبل النكاح ولا عتق ms2394 قبل ملك ولا يمين للولد مع والده ولا
~~للمملوك مع مولاه ولا للمرأة مع زوجها ولا نذر في معصية ولا يمين في قطيعة،
~~فمعنى قوله: (لا رضاع بعد فطام) أن الولد إذا شرب من لبن المرأة بعد ما
~~تفطمه لا يحرم ذلك الرضاع التناكح.
### || (باب) * (نوادر في الرضاع) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) قال:
~~قلت له: إني تزوجت امرأة فوجدت امرأة قد أرضعتني و أرضعت أختها، قال: فقال:
~~كم؟ قال: قلت: شيئا يسيرا، قال: بارك الله لك.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل تزوج أخت أخيه من الرضاعة
~~فقال: ما أحب أن أتزوج أخت أخي من الرضاعة.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن العبد
~~الصالح (عليه السلام) قال: قلت له: أرضعت أمي جارية بلبني قال: هي أختك من
~~الرضاع، قال: فقلت: فتحل لأخي من أمي لم ترضعها بلبنه يعني ليس بهذا البطن
~~ولكن ببطن آخر، قال: والفحل واحد؟ قلت: نعم هي أختي  لأبي وأمي، قال:
~~اللبن للفحل صار أبوك أباها وأمك أمها.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو أن رجلا تزوج جارية رضيعا فأرضعتها
~~امرأة فسد نكاحه، قال:
# وسألته عن امرأة رجل أرضعت جارية أتصلح لولده من غيرها؟ قال: لا، قلت:
~~فنزلت بمنزلة الأخت من الرضاعة؟ قال: نعم من قبل الأب
PageV05P444
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فقال: يا أمير المؤمنين إن امرأتي حلبت من لبنها في مكوك  فأسقته
~~جاريتي؟ فقال أوجع امرأتك وعليك بجاريتك وهو هكذا في قضاء ms2395 علي (عليه
~~السلام).
# 6 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، وعبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل تزوج جارية صغيرة فأرضعتها
~~امرأته أو أم ولده، قال: تحرم عليه.
# 7 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الرضاع الذي ينبت اللحم والدم هو الذي يرضع حتى يتملى
~~ويتضلع وينتهي نفسه.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي
~~يحيى الحناط قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن ابني وابنة أخي في
~~حجري وأردت أن أزوجها إياه فقال: بعض أهلي: إنا قد أرضعناهما، قال: فقال:
~~كم؟ قلت: ما أدري، قال فأدراني على أن اوقت، قال: فقلت: ما أدري، قال:
~~فقال: زوجه.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة تزعم أنها أرضعت المرأة
~~والغلام ثم تنكر، قال:
# تصدق إذا أنكرت، قلت: فإنها قالت وادعت بعد بأني قد أرضعتهما، قال: لا
~~تصدق ولا تنعم.  10 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يصلح للمرأة أن ينكحها عمها
~~ولا خالها من الرضاعة.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~أبي عبيدة قال: سمعت: أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تنكح المرأة على
~~عمتها ولا على خالتها ولا على أختها من الرضاعة وقال: إن عليا (عليه
~~السلام) ذكر لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ابنة حمزة فقال: رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)
PageV05P445
# أما علمت أنها ابنة أخي من الرضاعة، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وعمه حمزة (عليه السلام) رضعا من امرأة.
# 12 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن أحمد بن الحسن الميثمي، ms2396 عن يونس
~~بن يعقوب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن امرأة در لبنها من غير ولادة
~~فأرضعت جارية وغلاما بذلك اللبن هل يحرم بذلك اللبن ما يحرم من الرضاع؟
~~قال: لا.
# 13 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن علي بن مهزيار رواه، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)  قال: قيل له: إن رجلا تزوج بجارية صغيرة فأرضعتها
~~امرأته ثم أرضعتها امرأة له أخرى فقال: ابن شبرمة حرمت عليه الجارية
~~وامرأتاه فقال أبو جعفر (عليه السلام): أخطأ ابن شبرمة حرمت عليه الجارية
~~وامرأته التي أرضعتها أولا فأما الأخيرة فلم تحرم عليه كأنها أرضعت ابنتها
~~.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أنهوا نساءكم أن
~~يرضعن يمينا وشمالا فإنهن ينسين.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن الحسن بن
~~رباط عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر أو أبي عبد الله (عليهما
~~السلام) قال: إذا رضع الغلام من نساء شتى فكان ذلك عدة أو نبت لحمه ودمه
~~عليه حرم عليه بناتهن كلهن.
# 16 - عنه، عن ابن سنان، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل
~~وأنا حاضر عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن
~~تبيعه؟ قال: فقال: لا هو ابنها من الرضاعة، حرم عليها بيعه وأكل ثمنه، قال:
~~ثم قال: أليس رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: يحرم الرضاع ما يحرم من
~~النسب؟.
# 17 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عبد الله بن خداش، عن صالح بن
~~عبد الله الخثعمي قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن أم ولد لي
~~صدوق زعمت أنها أرضعت جارية لي أصدقها؟ قال: لا.
PageV05P446
# 18 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه
~~السلام): امرأة أرضعت ولد الرجل هل يحل لذلك ms2397 الرجل أن يتزوج ابنة هذه
~~المرضعة أم لا؟، فوقع (عليه السلام):
# لا، لا تحل له.
### ||  (باب في نحوه)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن
~~شمون، عن عبد الله ابن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ثمانية لا تحل
~~مناكحتهم: أمتك أمها أمتك أو أختها أمتك ، وأمتك وهي عمتك من الرضاعة،
~~وأمتك وهي خالتك من الرضاعة، أمتك وهي أرضعتك، أمتك وقد وطئت حتى تستبرئها
~~بحيضة، أمتك وهي حبلى من غيرك، أمتك وهي على سوم ، أمتك ولها زوج.
### || (باب) * (نكاح القابلة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن خلاد السندي، عن عمرو بن شمر [عن جابر]، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت له: الرجل يتزوج قابلته قال: لا ولا ابنتها.  2 - محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أبي محمد الأنصاري، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر بن يزيد قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن القابلة أيحل
~~للمولود أن
PageV05P447
# ينكحها؟ فقال: لا، ولا ابنتها هي بعض أمهاته.
# وفي رواية معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: إن
~~قبلت ومرت فالقوابل أكثر من ذلك وإن قبلت وربت حرمت عليه.
# 3 - حميد بن زياد، عن عبد الله بن أحمد، عن علي بن الحسن، عن محمد بن
~~زياد بن عيسى بياع السابري، عن أبان بن عثمان، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا استقبل الصبي القابلة بوجهه حرمت عليه وحرم عليه
~~ولدها .
# (أبواب المتعة)
1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن المتعة، فقال: نزلت في القرآن (فما استمتعتم به منهن
~~فآتوهن أجورهن فريضة فلا جناح عليكم  فيما تراضيتم به من ms2398 بعد الفريضة
~~).
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان
~~عن عبد الله بن سليمان قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: كان علي
~~(عليه السلام) يقول: لولا ما سبقني به بني الخطاب ما زنى إلا شقي .
PageV05P448
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إنما نزلت: (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
~~فآتوهن أجورهن فريضة ).
# 4 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: جاء
~~عبد الله بن عمير الليثي إلى أبي جعفر (عليه السلام) فقال له: ما تقول في
~~متعة النساء؟ فقال: أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه (صلى الله عليه
~~وآله) فهي حلال إلى يوم القيامة فقال: يا أبا جعفر مثلك يقول هذا وقد حرمها
~~عمر ونهى عنها؟! فقال: وإن كان فعل، قال: إني أعيذك بالله من ذلك أن تحل
~~شيئا حرمه عمر، قال: فقال له: فأنت على قول صاحبك وأنا على قول رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فهلم ألاعنك أن القول ما قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وأن الباطل ما قال صاحبك، قال: فأقبل عبد الله ابن عمير فقال:
~~يسرك أن نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن، قال: فأعرض عنه أبو جعفر
~~(عليه السلام) حين ذكر نساءه وبنات عمه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي مريم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المتعة نزل بها
~~القرآن وجرت بها السنة من رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن الحسن بن رباط،
~~عن حريز، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سمعت أبا حنيفة يسأل أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن المتعة فقال: أي المتعتين تسأل؟ قال: سألتك عن متعة
~~الحج فأنبئني ms2399 عن متعة النساء أحق هي؟
PageV05P449
# فقال: سبحان الله أما قرأت كتاب الله عز وجل؟ (فما استمتعتم به منهن
~~فآتوهن أجورهن فريضة ) فقال أبو حنيفة: والله فكأنها آية لم أقرأها قط.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي السائي قال: قلت لأبي
~~الحسن (عليه السلام): جعلت فداك إني كنت أتزوج المتعة فكرهتها وتشأمت بها
~~فأعطيت الله عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا وصياما ألا
~~أتزوجها ثم إن ذلك شق علي و ندمت على يميني ولم يكن بيدي من القوة ما أتزوج
~~في العلانية، قال: فقال لي: عاهدت الله أن لا تطيعه والله لئن لم تطعه
~~لتعصينه .
# 8 - علي رفعه قال: سأل أبو حنيفة أبا جعفر محمد بن النعمان صاحب الطاق
~~فقال له:
# يا أبا جعفر ما تقول في المتعة أتزعم أنها حلال؟ قال: نعم، قال: فما
~~يمنعك أن تأمر نساءك أن يستمتعن ويكتسبن عليك، فقال له أبو جعفر: ليس كل
~~الصناعات يرغب فيها وإن كانت حلالا وللناس أقدار ومراتب يرفعون أقدارهم
~~ولكن ما تقول يا أبا حنيفة في النبيذ أتزعم أنه حلال؟ فقال: نعم، قال: فما
~~يمنعك أن تقعد نساءك في الحوانيت نباذات فيكتسبن عليك؟ فقال أبو حنيفة:
~~واحدة بواحدة وسهمك أنفذ ثم قال له: يا أبا جعفر إن الآية التي في سأل سائل
~~ تنطق بتحريم المتعة والرواية عن النبي (صلى الله عليه وآله) قد جاءت
~~بنسخها، فقال له أبو جعفر: يا أبا حنيفة إن سورة سأل سائل مكية وآية المتعة
~~مدنية وروايتك شاذة ردية، فقال له أبو حنيفة: وآية الميراث أيضا تنطق بنسخ
~~المتعة، فقال أبو جعفر: قد ثبت النكاح بغير ميراث ، قال أبو حنيفة: من
~~أين قلت ذاك؟ فقال أبو جعفر: لو أن رجلا من المسلمين تزوج امرأة من أهل
~~الكتاب ثم توفي عنها ما تقول فيها؟ قال: لا ترث منه، قال: فقد ثبت النكاح
~~بغير ميراث ثم افترقا.
PageV05P450
### || (باب) * (انهن بمنزلة الإماء وليست من الأربع) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، ms2400 عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت: كم تحل من المتعة؟ قال: فقال: هن بمنزلة الإماء.
# 2 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق الأشعري، عن بكر بن محمد الأزدي
~~قال:
# سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المتعة؟ أهي من الأربع؟ فقال: لا.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة
~~بن أعين قال: قلت: ما يحل من المتعة؟ قال: كم شئت.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن
~~عثمان، عن أبي بصير قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن المتعة أهي من
~~الأربع؟ فقال: لا، ولا من السبعين.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين سعيد، ومحمد بن
~~خالد البرقي، عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في المتعة قال: ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث
~~وإنما هي مستأجرة.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~إسماعيل ابن الفضل الهاشمي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المتعة
~~فقال: الق عبد الملك بن جريج  فسله عنها فإن عنده منها علما فلقيته
~~فأملى علي منها شيئا كثيرا في استحلالها فكان فيما روى لي ابن جريج قال:
~~ليس فيها وقت ولا عدد إنما هي بمنزلة الإماء يتزوج منهن كم شاء وصاحب
~~الأربع نسوة يتزوج منهن ما شاء بغير ولي ولا شهود فإذا انقضى الاجل بانت
~~منه بغير طلاق ويعطيها الشئ اليسير وعدتها حيضتان وإن كانت لا تحيض فخمسة
~~وأربعون يوما فأتيت بالكتاب أبا عبد الله (عليه السلام) فعرضت عليه فقال:
~~صدق وأقر به قال: ابن أذينة و كان زرارة بن أعين يقول هذا ويحلف أنه الحق
~~إلا أنه كان يقول: إن كانت تحيض فحيضة وإن كانت لا تحيض فشهر ونصف. ms2401
PageV05P451
# 7 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن عبيد بن
~~زرارة، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ذكرت له المتعة أهي من
~~الأربع؟ فقال: تزوج منهن ألفا فإنهن مستأجرات.
### || (باب) * (أنه يجب ان يكف عنها من كان مستغنيا) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه
~~السلام) عن المتعة فقال: وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها، قلت: إنما أردت
~~أن أعلمها، فقال: هي في كتاب علي (عليه السلام)، فقلت: نزيدها وتزداد؟
~~فقال: وهل يطيبه إلا ذاك.  2 - علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد
~~المختار، ومحمد بن الحسن، عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا، عن الفتح بن
~~يزيد قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المتعة فقال:
# هي حلال مباح مطلق لمن لم يغنه الله بالتزويج فليستعفف بالمتعة  فإن
~~استغنى عنها
PageV05P452
# بالتزويج فهي مباح له إذا غاب عنها.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون قال: كتب
~~أبو الحسن (عليه السلام) إلى بعض مواليه لا تلحوا على المتعة، إنما عليكم
~~إقامة السنة  فلا تشتغلوا بها عن فرشكم وحرائركم فيكفرن ويتبرين ويدعين
~~على الامر بذلك ويلعنونا.
# 4 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن ابن سنان، عن المفضل بن عمر
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في المتعة: دعوها أما يستحيي أحدكم
~~أن يرى في موضع العورة  فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه.
### || (باب) * (انه لا يجوز التمتع الا بالعفيفة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبان، عن أبي مريم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~أنه سئل عن المتعة فقال: إن المتعة اليوم ليس كما كانت قبل اليوم إنهن كن
~~يومئذ يؤمن واليوم لا يؤمن فاسألوا عنهن.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن إسحاق، عن أبي سارة ms2402
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عنها - يعني المتعة - فقال: لي حلال،
~~فلا تتزوج إلا عفيفة  إن الله عز وجل يقول: (والذين هم لفروجهم حافظون
~~) فلا تضع فرجك حيث لا تأمن على درهمك.
PageV05P453
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل قال: سأل رجل أبا
~~الحسن الرضا (عليه السلام) وأنا أسمع عن رجل يتزوج امرأة متعة ويشترط عليها
~~أن لا يطلب ولدها فتأتي بعد ذلك بولد فشدد في إنكار الولد وقال: أيجحده
~~إعظاما لذلك؟ فقال الرجل: فان اتهمها؟ فقال: لا ينبغي لك أن تتزوج إلا
~~مؤمنة أو مسلمة فإن الله عز وجل يقول:
# (الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك
~~وحرم ذلك على المؤمنين ).
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير رفعه، عن عبد الله بن أبي
~~يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة ولا أدري ما
~~حالها أيتزوجها الرجل متعة؟
# قال: يتعرض لها فإن أجابته إلى الفجور فلا يفعل .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن داود بن إسحاق الحذاء،
~~عن محمد ابن الفيض قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المتعة فقال:
~~نعم إذا كانت عارفة قلنا: جعلنا فداك فإن لم تكن عارفة؟ قال: فاعرض عليها
~~وقل لها فإن قبلت فتزوجها وإن أبت أن ترضى بقولك فدعها وإياك والكواشف
~~والدواعي والبغايا وذوات الأزواج، قلت: ما الكواشف؟
# قال. اللواتي يكاشفن وبيوتهن معلومة ويؤتون قلت: فالدواعي؟ قال: اللواتي
~~يدعين إلى أنفسهن وقد عرفن بالفساد، قلت: فالبغايا؟ قال: المعروفات بالزنا،
~~قلت: فذوات الأزواج؟ قال: المطلقات على غير السنة .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن الفضيل قال:
# سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المرأة الحسناء الفاجرة هل يجوز للرجل
~~أن يتمتع منها يوما أو أكثر؟ فقال: إذا كانت مشهورة بالزنا فلا يتمتع منها
~~ولا ينكحها.
PageV05P454
### || (باب) * (شروط المتعة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، ms2403 عن سهل بن زياد، ومحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن عن جميل بن صالح، عن زرارة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا تكون متعة إلا بأمرين أجل مسمى وأجر مسمى.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير قال: لابد من أن تقول في هذه
~~الشروط: أتزوجك متعة كذا وكذا يوما بكذا وكذا درهما نكاحا غير سفاح على
~~كتاب الله عز وجل وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله) وعلى أن لا ترثيني ولا
~~أرثك وعلى أن تعتدي خمسة وأربعين يوما وقال: بعضهم حيضة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن إبراهيم بن الفضل، عن
~~أبان بن تغلب، وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، ومحمد
~~بن أسلم عن إبراهيم بن الفضل، عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): كيف أقول لها إذا خلوت بها؟ قال: تقول أتزوجك متعة على كتاب
~~الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله) لا وارثة ولا موروثة كذا وكذا يوما
~~وإن شئت كذا وكذا سنة بكذا وكذا درهما وتسمى من الاجر ما تراضيتما عليه
~~قليلا كان أم كثيرا فإذا قالت: نعم فقد رضيت فهي امرأتك وأنت أولى الناس
~~بها، قلت: فإني أستحيي أن أذكر شرط الأيام قال: هو أضر عليك، قلت: وكيف؟
# قال: إنك إن لم تشترط كان تزويج مقام ولزمتك النفقة في العدة وكانت وارثة
~~ولم تقدر على أن تطلقها إلا طلاق السنة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن ثعلبة قال: تقول:
~~أتزوجك متعة على كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله) نكاحا غير سفاح
~~وعلى أن لا ترثيني ولا أرثك كذا وكذا يوما بكذا وكذا درهما وعلى أن عليك
~~العدة.
# 5 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن ms2404 هشام بن
~~سالم قال:
PageV05P455
# قلت: كيف يتزوج المتعة؟ قال: تقول: يا أمة الله أتزوجك كذا وكذا يوما
~~بكذا وكذا درهما، فإذا مضت تلك الأيام كان طلاقها في شرطها ولا عدة لها
~~عليك.
### || (باب) * (في أنه يحتاج أن يعيد عليها الشرط بعد عقدة النكاح) *
# 1- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن بكير قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): ما كان من شرط قبل النكاح هدمه النكاح وما كان
~~بعد النكاح فهو جائز، وقال: إن سمي الاجل فهو متعة وإن لم يسم الاجل فهو
~~نكاح بات .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد
~~ابن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (ولا
~~جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ) فقال: ما تراضوا به من بعد
~~النكاح فهو جائز وما كان قبل النكاح فلا يجوز إلا برضاها وبشئ يعطيها فترضى
~~به.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن سليمان بن
~~سالم، عن ابن بكير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا اشترطت على
~~المرأة شروط المتعة فرضيت به وأوجبت التزويج فاردد عليها شرطك الأول بعد
~~النكاح، فإن أجازته فقد جاز وإن لم تجزه فلا يجوز عليها ما كان من الشرط
~~قبل النكاح.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن محمد
~~بن مسلم
PageV05P456
# قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: في الرجل يتزوج المرأة متعة
~~أنهما يتوارثان إذا لم يشترطا وإنما الشرط بعد النكاح.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن سالم، عن ابن بكير بن
~~أعين قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا اشترطت على المرأة شروط
~~المتعة فرضيت بها وأوجبت التزويج فاردد عليها شرطك الأول بعد النكاح، فإن
~~أجازته جاز وإن لم تجزه فلا يجوز عليها ما كان من ms2405 الشرط قبل النكاح.
### || (باب) * (ما يجزئ من المهر فيها) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، وعبد الرحمن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد،
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) كم المهر - يعني في
~~المتعة -؟ قال: ما تراضيا عليه إلى ما شاء من الاجل.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، ومحمد بن خالد
~~البرقي، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن أبي سعيد، عن الأحول قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): أدنى ما يتزوج به المتعة؟ قال: كف من بر.
# 3 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن شعيب بن يعقوب
~~عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن متعة النساء قال: حلال
~~وإنه يجزئ فيه الدرهم فما فوقه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أدنى مهر
~~المتعة ما هو؟ قال: كف من طعام دقيق أو سويق أو تمر.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: أدنى ما تحل به المتعة كف من طعام. وروى بعضهم
~~مسواك.
PageV05P457
### || (باب) * (عدة المتعة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال : إن
~~كانت تحيض فحيضة وإن كانت لا تحيض فشهر ونصف.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): عدة المتعة
~~خمسة وأربعون يوما والاحتياط خمسة وأربعون ليلة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة
~~قال:
# عدة ms2406 المتعة خمسة وأربعون يوما كأني أنظر إلى أبي جعفر (عليه السلام) يعقد
~~بيده خمسة وأربعين فإذا جاز الاجل كانت فرقة بغير طلاق.
### || (باب) * (الزيادة في الاجل) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي
~~بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، وأحمد بن أبي نصر،
~~عن أبي بصير  قال: لا بأس بأن تزيدك وتزيدها إذا انقطع الاجل فيما
~~بينكما تقول: استحللتك بأجل آخر برضا منها ولا يحل ذلك لغيرك حتى تنقضي
~~عدتها.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن إبراهيم بن الفضل،
~~وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن أسلم،
~~وعن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد بن أسلم، عن إبراهيم بن
~~الفضل الهاشمي، عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~جعلت فداك الرجل يتزوج المرأة متعة فيتزوجها على شهر ثم إنها تقع في قلبه
~~فيحب أن يكون شرطه أكثر من شهر فهل يجوز أن يزيدها في أجرها ويزداد في
~~الأيام قبل أن تنقضي أيامه التي شرط عليها فقال: لا، لا يجوز
PageV05P458
# شرطان في شرط ، قلت: فكيف يصنع؟ قال: يتصدق عليها بما بقي من الأيام
~~ثم يستأنف شرطا جديدا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن رواه قال: إن الرجل
~~إذا تزوج المرأة متعة كان عليها عدة لغيره فإذا أراد هو أن يتزوجها لم يكن
~~عليها منه عدة يتزوجها إذا شاء.
### || (باب) * (ما يجوز من الاجل) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: يشارطها ما شاء من الأيام.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل يتزوج متعة سنة أو أقل أو أكثر،
~~قال: إذا كان شيئا معلوما ms2407 إلى أجل معلوم، قال: قلت: وتبين بغير طلاق، قال:
~~نعم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة
~~قال:
# قلت له: هل يجوز أن يتمتع الرجل بالمرأة ساعة أو ساعتين؟ فقال: الساعة
~~والساعتان لا يوقف على حدهما  ولكن العرد والعردين واليوم واليومين
~~والليلة وأشباه ذلك.
PageV05P459
# 4 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد قال: أرسلت
~~إلى أبي الحسن (عليه السلام): كم أدنى أجل المتعة هل يجوز أن يتمتع الرجل
~~بشرط مرة واحدة؟
# قال: نعم.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن القاسم بن محمد، عن
~~رجل سماه قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يتزوج المرأة على
~~عرد واحد، فقال:
# لا بأس ولكن إذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر.
### || (باب) * (الرجل يتمتع بالمرأة مرارا كثيرة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قلت له: جعلت فداك الرجل يتزوج المتعة وينقضي شرطها ثم يتزوجها رجل
~~آخر حتى بانت منه ثم يتزوجها الأول حتى بانت منه ثلاثا وتزوجت ثلاثة أزواج
~~يحل للأول أن يتزوجها؟ قال: نعم كم شاء ليس هذه مثل الحرة هذه مستأجرة وهي
~~بمنزلة الإماء.
# 2 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن
~~بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يتمتع من المرأة
~~المرات، قال: لا بأس يتمتع منها ما شاء.
### || (باب) * (حبس المهر إذا أخلفت) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن أبان، عن عمر بن حنظلة قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أتزوج المرأة شهرا فتريد مني المهر كملا
~~وأتخوف أن تخلفني، فقال: لا يجوز أن تحبس ما قدرت عليه فإن هي
PageV05P460
# أخلفتك فخذ منها بقدر ما تخلفك.
# 2 ms2408 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا بقي عليه شئ من المهر وعلم أن لها
~~زوجا فما أخذته فلها بما استحل من فرجها  ويحبس عنها ما بقي عنده.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عمر بن
~~أبان، عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أتزوج
~~المرأة شهرا فأحبس عنها شيئا؟ قال: نعم خذ منها بقدر ما تخلفك إن كان نصف
~~شهر فالنصف وإن كان ثلثا فالثلث.
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عمر بن
~~حنظلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عمار قال:
~~قلت لأبي الحسن (عليه السلام): الرجل يتزوج المرأة متعة تشترط له أن تأتيه
~~كل يوم حتى توفيه شرطه أو تشترط أياما معلومة تأتيه فيها فتغدر به فلا
~~تأتيه على ما شرطه عليها فهل يصلح له أن يحاسبها على ما لم تأته من الأيام
~~فيحبس عنها من مهرها بحساب ذلك؟ قال: نعم ينظر ما قطعت من الشرط فيحبس عنها
~~من مهرها بمقدار ما لم تف له ما خلا أيام الطمث فإنها لها فلا يكون له إلا
~~ما أحل له فرجها.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم قال: كتب
~~إليه
PageV05P461
# الريان بن شبيب - يعني أبا الحسن (عليه السلام) - الرجل يتزوج المرأة
~~متعة بمهر إلى أجل معلوم وأعطاها بعض مهرها وأخرته بالباقي، ثم دخل بها
~~وعلم بعد دخوله بها قبل أن يوفيها باقي مهرها إنما زوجته نفسها ولها زوج
~~مقيم معها أيجوز له حبس باقي مهرها أم لا يجوز؟
# فكتب (عليه السلام) لا يعطيها شيئا لأنها عصت الله عز وجل.
### || (باب) * (انها مصدقة على نفسها) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد ms2409
~~بن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد بن أسلم، عن إبراهيم بن الفضل، عن أبان
~~بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني أكون في بعض الطرقات
~~فأرى المرأة الحسناء ولا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر؟ قال: ليس هذا
~~عليك إنما عليك أن تصدقها في نفسها.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة، عن ميسر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ألقى المرأة بالفلاة
~~التي ليس فيها أحد فأقول لها:
# هل لك زوج؟ فتقول: لا، فأتزوجها؟ قال: نعم هي المصدقة على نفسها.
### ||  (باب الابكار)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص
~~بن البختري، عن أبي عبد الله (ع) قال: في الرجل يتزوج البكر متعة، قال:
~~يكره للعيب على أهلها.
#  2 - محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: لا بأس بأن
~~يتمتع بالبكر ما لم يفض إليها مخافة كراهية العيب على أهلها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة،
~~عن بعض
PageV05P462
# أصحابه، عن أبي عبد الله (ع) في البكر يتزوجها الرجل متعة؟ قال: لا بأس
~~ما لم يفتضها.  4 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج
~~قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يتمتع من الجارية البكر قال: لا بأس
~~بذلك ما لم يستصغرها.  5 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: قلت:
# الجارية ابنة كم لا تستصبي؟ ابنة ست أو سبع؟ فقال: لا ابنة تسع لا تستصبي
~~وأجمعوا كلهم على أن ابنة تسع لا تستصبي إلا أن يكون في عقلها ضعف وإلا فهي
~~إذا بلغت تسعا فقد بلغت.
### || (باب) * (تزويج الإماء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ms2410 عن ابن أبي نصر،
~~عن أبي الحسن الرضا (ع) قال:
# لا يتمتع بالأمة إلا بأذن أهلها.  2 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عيسى بن أبي منصور، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: لا بأس بأن يتزوج الأمة متعة بإذن مولاها.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل قال:
~~سألت أبا الحسن (ع) هل للرجل أن يتمتع من المملوكة بإذن أهلها وله امرأة
~~حرة؟ قال:
# نعم إذا رضيت الحرة قلت: فإن أذنت الحرة يتمتع منها؟ قال: نعم وروي أيضا
~~أنه لا يجوز أن يتمتع بالأمة على الحرة.
PageV05P463
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن أبي عبد الله صلى الله عليه وآله قال: لا بأس بأن يتمتع الرجل بأمة
~~المرأة  فأما أمة الرجل فلا يتمتع بها إلا بأمره.
### || (باب وقوع الولد)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن ابن أبي نجران، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له: أرأيت إن حبلت؟ قال: هو
~~ولده.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وغيره قال: الماء ماء
~~الرجل يضعه حيث شاء إلا أنه إذا جاء ولد لم ينكره وشدد في إنكار الولد.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد بن المختار، ومحمد بن الحسن، عن
~~عبد الله بن الحسن جميعا، عن الفتح بن يزيد قال: سألت أبا الحسن الرضا (ع)
~~عن الشروط في المتعة فقال: الشرط فيها بكذا وكذا إلى كذا وكذا فإن قالت:
~~نعم فذاك له جائز ولا تقول كما انهي إلي أن أهل العراق يقولون: الماء مائي
~~والأرض لك ولست أسقي أرضك الماء إن نبت هناك نبت فهو لصاحب الأرض فإن شرطين
~~ في شرط فاسد فإن رزقت ms2411 ولدا قبله والامر واضح فمن شاء التلبيس على نفسه
~~لبس.
PageV05P464
### || (باب الميراث)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول في الرجل يتزوج المرأة
~~متعة: إنهما يتوارثان ما لم يشترطا وإنما الشرط بعد النكاح.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن
~~الرضا (ع) قال: " تزويج المتعة نكاح بميراث ونكاح بغير ميراث فإن اشترطت
~~كان وإن لم تشترط لم يكن، وروي أيضا ليس بينهما ميراث اشترط أولم يشترط.
### || (باب النوادر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~بشير بن حمزة، عن رجل من قريش قال: بعثت إلي ابنة عم لي كان لها مال كثير:
~~قد عرفت كثرة من يخطبني من الرجال فلم أزوجهم نفسي وما بعثت إليك رغبة في
~~الرجال غير أنه بلغني أنه أحلها الله عز وجل في كتابه وبينها رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في سنته فحرمها زفر  فأجبت أن أطيع الله عز وجل فوق عرشه
~~وأطيع رسول الله صلى الله عليه وآله وأعصي زفر فتزوجني متعة، فقلت لها: حتى
~~أدخل على أبي جعفر (ع) فأستشيره، قال: فدخلت عليه فخبرته، فقال: افعل صلى
~~الله عليكما من زوج.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~بعض رجاله عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل يتزوج المرأة متعة
~~أياما معلومة فتجيئه في بعض أيامها فتقول: إني قد بغيت قبل مجيئي إليك
~~بساعة أو بيوم هل له أن يطأها وقد أقرت له ببغيها؟ قال: لا ينبغي له أن
~~يطأها .
PageV05P465
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن زرعة بن محمد،
~~عن سماعة قال: سألته عن رجل أدخل جارية يتمتع بها ثم أنسي أن يشترط حتى
~~واقعها يجب عليه حد الزاني؟ قال: لا ولكن يتمتع بها بعد ms2412 النكاح ويستغفر
~~الله مما أتى .
# 4 - أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن عمر بن عبد العزيز، عن عيسى بن
~~سليمان عن بكار بن كردم قال: قلت لأبي عبد الله (ع): الرجل يلقى المرأة
~~فيقول لها: زوجيني نفسك شهرا ولا يسمى الشهر بعينه ثم يمضي فيلقاها بعد
~~سنين؟ قال: فقال: له شهره إن كان سماه وإن لم يكن سماء فلا سبيل له عليها.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (ع قال: لا بأس بالرجل يتمتع بالمرأة على حكمه ولكن لابد له من أن
~~يعطيها شيئا لأنه إن أحدث به حدث لم يكن لها ميراث .
# 6 - علي، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي الحسن
~~موسى (ع): رجل تزوج امرأة متعة ثم وثب عليها أهلها فزوجوها بغير إذنها
~~علانية والمرأة امرأة صدق كيف الحيلة؟ قال: لا تمكن زوجها من نفسها حتى
~~ينقضي شرطها وعدتها، قلت:
# إن شرطها سنة ولا يصبر لها زوجها ولا أهلها سنة؟ قال: فليتق الله زوجها
~~الأول وليتصدق عليها بالأيام فإنها قد ابتليت والدار دار هدنة والمؤمنون في
~~تقية، قلت: فإنه تصدق عليها بأيامها وانقضت عدتها كيف تصنع؟ قال: إذا خلا
~~الرجل فلتقل هي: يا هذا إن أهلي وثبوا علي فزوجوني منك بغير أمري ولم
~~يستأمروني وإني الآن قد رضيت فاستأنف أنت الآن فتزوجني تزويجا صحيحا فيما
~~بيني وبينك.
PageV05P466
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن
~~الرضا (ع) عن الرجل يتزوج المرأ متعة فيحملها من بلد إلى بلد؟ فقال: يجوز
~~النكاح الآخر ولا يجوز هذا.  8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن نوح بن
~~شعيب، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~جاءت امرأة إلى عمر فقالت: إني زنيت فطهرني، فأمر بها أن ترجم فأخبر بذلك
~~أمير المؤمنين (ع) فقال: كيف زنيت؟ فقالت: مررت بالبادية ms2413 فأصابني عطش شديد
~~فاستسقيت أعرابيا فأبى أن يسقيني إلا أن أمكنه من نفسي فلما أجهدني العطش
~~وخفت على نفسي سقاني فأمكنته من نفسي، فقال أمير المؤمنين (ع): تزويج ورب
~~الكعبة .
# 9 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمار بن مروان، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: قلت له: رجل جاء إلى امرأة فسألها أن تزوجه نفسها فقالت: أزوجك
~~نفسي على أن تلتمس مني ما شئت من نظر أو التماس وتنال مني ما ينال الرجل من
~~أهله إلا أنك لا تدخل فرجك في فرجي وتتلذذ بما شئت فإني أخاف الفضيحة؟ قال:
~~ليس له إلا ما اشترط.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، ومحمد بن الحسين
~~جميعا، عن الحكم بن مسكين، عن عمار قال: قال أبو عبد الله (ع) لي ولسليمان
~~بن خالد:
# قد حرمت عليكما المتعة من قبلي ما دمتما بالمدينة لأنكما تكثران الدخول
~~علي فأخاف أن تؤخذا، فيقال: هؤلاء أصحاب جعفر.
PageV05P467
### || (باب) * (الرجل يحل جاريته لأخيه والمرأة تحل جاريتها لزوجها)
# 1 - محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله (ع): جعلت فداك
~~إن بعض أصحابنا قد روى عنك أنك قلت: إذا أحل الرجل لأخيه جاريته فهي له
~~حلال؟
# فقال: نعم يا فضيل، قلت له: فما تقول في رجل عنده جارية له نفيسة وهي بكر
~~أحل لأخيه ما دون فرجها أله أن يفتضها؟ قال: لا، ليس له إلا ما أحل له منها
~~ولو أحل له قبلة منها لم يحل له ما سوى ذلك، قلت: أرأيت إن أحل له ما دون
~~الفرج فغلبته الشهوة فافتضها؟ قال:
# لا ينبغي له ذلك: قلت: فإن فعل أيكون زانيا؟ قال: لا ولكن يكون خائنا
~~ويغرم لصاحبها عشر قيمتها إن كانت بكرا وإن لم تكن بكرا فنصف عشر قيمتها،
~~قال الحسن بن محبوب:
# وحدثني رفاعة، عن أبي عبد ms2414 الله (ع) مثله إلا أن رفاعة قال: الجارية
~~النفيسة تكون عندي.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~وعلي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن امرأة أحلت لابنها فرج جاريتها، قال: هو له
~~حلال، قلت: أفيحل له ثمنها؟ قال: لا إنما يحل له ما أحلته له.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الكريم عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم
~~له ما أحل له منها.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لأبي عبد
~~الله (ع): إن امرأتي أحلت لي جاريتها؟ فقال: أنكحها إن أردت، قلت: أبيعها؟
~~قال: لا إنما أحل لك منها ما أحلت.
PageV05P468
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سليم الفراء، عن حريز،
~~عن أبي عبد الله (ع) في الرجل يحل فرج جاريته لأخيه؟ فقال: لا بأس بذلك،
~~قلت: فإنه أولدها؟ قال: يضم إليه ولده ويرد الجارية إلى صاحبها، قلت: فإنه
~~لم يأذن له في ذلك؟ قال: إنه قد حلله منها فهو لا يأمن أن يكون ذلك؟  6
~~- علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سليم، عن حريز، عن زرارة قال: قلت
~~لأبي جعفر (ع): الرجل يحل جاريته لأخيه؟ فقال: لا بأس، قال: فقلت: إنها
~~جاءت بولد؟ قال: يضم إليه ولده ويرد الجارية على صاحبها، قلت: إنه لم يأذن
~~له في ذلك؟
# قال: إنه قد أذن له وهولا يأمن أن يكون ذلك؟!.
# 7 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وحفص بن البختري عن
~~أبي عبد الله (ع) في الرجل يقول لامرأته أحلي لي جاريتك فإني ms2415 أكره أن تراني
~~منكشفا فتحلها له، قال: لا يحل له منه إلا ذاك وليس له أن يمسها ولا يطأها،
~~وزاد فيه هشام: أله أن يأتيها؟ قال: لا يحل له إلا الذي قالت.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال:
~~سألت أبا الحسن (ع) عن امرأة أحلت لي جاريتها، فقال: ذاك لك، قلت: فإن كانت
~~تمزح؟ قال: وكيف لك بما في قلبها، فإن علمت أنها تمزح فلا.
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة، عن أبي شبل قال قلت لأبي عبد الله (ع): رجل مسلم ابتلي ففجر بجارية
~~أخيه فما توبته؟ قال:
# يأتيه فيخبره ويسأله أن يجعل من ذلك في حل ولا يعود قال: قلت: فإن لم
~~يجعله من ذلك في حل قال: قد لقى الله عز وجل وهو زان خائن، قال: قلت:
~~فالنار مصيره؟ قال: شفاعة محمد صلى الله عليه وآله وشفاعتنا تحبط بذنوبكم
~~يا معشر الشيعة فلا تعودون وتتكلون على شفاعتنا فوالله ما ينال
PageV05P469
# شفاعتنا إذا ركب هذا حتى يصيبه ألم العذاب ويرى هول جهنم.
# 10 - وبإسناده عن صالح بن عقبة، عن سليمان بن صالح، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# سئل عن الرجل ينكح جارية امرأته ثم يسألها أن تجعله في حل فتأبى، فيقول:
~~إذا لأطلقنك ويجتنب فراشها فتجعله في حل؟ فقال: هذا غاصب فأين هو من اللطف.
# 11 - وعنه، عن سليمان بن صالح قال: قلت لأبي عبد الله (ع): الرجل يخدع
~~امرأته فيقول: اجعلني في حل من جاريتك تمسح بطني وتغمز رجلي ومن مسي إياها
~~- يعني بسمه إياها النكاح - فقال: الخديعة في النار، قلت: فإن لم يرد بذلك
~~الخديعة، قال: يا سليمان ما أراك إلا تخدعها عن بضع جاريتها.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وجميل
~~بن دراج، وسعد بن أبي خلف، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (ع) في ms2416 امرأة
~~الرجل يكون لها الخادم قد فجرت فيحتاج إلى لبنها، قال: مرها فتحللها يطيب
~~اللبن .
# 13 - وبإسناده، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (ع) في رجل كانت له مملوكة فولدت من الفجور فكره مولاها أن ترضع
~~له مخافة ألا يكون ذلك جائزا له فقال أبو عبد الله (ع): فحلل خادمك من ذلك
~~حتى يطيب اللبن.
# 14 - وبإسناده، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: أخبرني محمد بن
~~مضارب قال: قال أبو عبد الله (ع): يا محمد خذ هذه الجارية إليك تخدمك، فإذا
~~خرجت فردها إلينا.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن الخشاب، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن الحسن بن
~~عطية، عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا أحل الرجل للرجل من جاريته قبلة لم يحل
~~له غيرها فإن أحل له منها دون الفرج لم يحل له غيره وإن أحل له الفرج حل له
~~جميعها.
# 16 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير قال: أخبرني قاسم بن عروة، عن أبي
~~العباس البقباق قال: سأل رجل أبا عبد الله (ع) ونحن عنده عن عارية الفرج،
~~فقال: حرام، ثم مكث قليلا ثم قال: لكن لا بأس بأن يحل الرجل الجارية لأخيه.
PageV05P470
### || (باب) * (الرجل تكون لولده الجارية يريد أن يطأها *)
# 1 - عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان قال:
# قلت لأبي عبد الله (ع): رجل تكون لبعض ولده جارية وولده صغار؟ فقال: لا
~~يصلح أن يطأها حتى يقومها قيمة عدل ثم يأخذها ويكون لولده عليه ثمنها.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح،
~~عن أبي عبد الله (ع) في الرجل تكون لبعض ولده جارية وولده صغار هل يصلح له
~~أن يطأها؟
# فقال: يقومها قيمة عدل ثم يأخذها ويكون لولده عليه ثمنها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج،
~~عن ms2417 أبي الحسن موسى (ع) قال: قلت له: الرجل تكون لابنه جارية أله أن يطأها؟
~~فقال:
# يقومها على نفسه قيمة ويشهد على نفسه بثمنها أحب إلي.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل قال: كتبت إلى
~~أبي الحسن (ع) في جارية لابن لي صغير أيجوز لي أن أطأها فكتب: لا حتى
~~تخلصها.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب قال: سألت أبا الحسن
~~الرضا (ع) أني كنت وهبت لابنتي جارية حيث زوجتها فلم تزل عندها في بيت
~~زوجها حتى مات زوجها فرجعت إلي هي والجارية أفيحل لي الجارية أن أطأها؟
~~فقال: قومها بقيمة عادلة و أشهد على ذلك ثم إن شئت فطأها.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن سعيد
~~عن الحسن بن صدقة قال: سألت أبا الحسن (ع) فقلت: إن بعض أصحابنا روى أن
~~للرجل أن ينكح جارية ابنه وجارية ابنته؟ ولي ابنة وابن ولا بنتي جارية
~~اشتريتها لها من صداقها أفيحل لي أن أطأها؟ فقال: لا إلا بإذنها، قال الحسن
~~بن الجهم: أليس قد جاء أن هذا جائز؟ قال: نعم ذاك إذا كان هو سببه، ثم
~~التفت إلي وأومأ نحوي بالسبابة فقال:
# إذا اشتريت أنت لابنتك جارية أو لابنك وكان الابن صغيرا ولم يطأها حل لك
~~أن تفتضها فتنكحها وإلا فلا إلا بإذنهما.
PageV05P471
### || (باب) * (استبراء الأمة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل اشترى جارية ولم يكن لها زوج
~~أيستبرئ رحمها؟ قال: نعم، قلت:
# فإن كانت لم تحض؟ فقال: أمرها شديد فإن هو أتاها فلا ينزل الماء حتى
~~يستبين أحبلى هي أم لا، قلت: وفي كم تستبين له؟ قال: في خمسة وأربعين يوما
~~.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: في رجل اشترى جارية لم يكن ms2418 صاحبها يطؤها أيستبرئ
~~رحمها؟ قال: نعم، قلت: جارية لم تحض كيف يصنع بها؟ قال: أمرها شديد غير أنه
~~إن أتاها فلا ينزل عليها حتى يستبين له إن كان بها حبل، قلت: وفي كم يستبين
~~له؟ قال: في خمس وأربعين ليلة .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن بكير عن هشام
~~بن الحرث، عن عبد الله بن عمرو قال: قلت لأبي عبد الله أو لأبي جعفر (ع):
~~الجارية يشتريها الرجل وهي لم تدرك أو قد يئست من المحيض؟ قال: فقال: لا
~~بأس بأن لا يستبرئها.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: في الرجل يشتري الأمة من رجل فيقول: إني لم أطأها فقال:
~~إن وثق به فلا بأس بأن يأتيها، وقال في رجل يبيع الأمة من رجل فقال: عليه
~~أن يستبرئ
PageV05P472
# من قبل أن يبيع.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان بن عثمان،
~~عن ربيع بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الجارية التي لم تبلغ
~~المحيض ويخاف عليها الحبل، فقال: يستبرئ رحمها الذي يبيعها بخمس وأربعين
~~ليلة والذي يشتريها بخمس وأربعين ليلة.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (ع) أنه قال في رجل ابتاع جارية ولم تطمث قال: إن كانت صغيرة
~~ولا يتخوف عليها الحبل فليس به عليها عدة وليطأها إن شاء وإن كانت قد بلغت
~~ولم تطمث فإن عليها العدة، قال: وسألته عن رجل اشترى جارية وهي حائض، قال:
~~إذا طهرت فليمسها إن شاء.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يشتري الجارية ولم تحض قال: يعتزلها شهرا
~~إن كانت قد مست، قال: أفرأيت إن ابتاعها وهي طاهر وزعم صاحبها أنه لم ms2419 يطأها
~~منذ طهرت قال:
# إن كان عندك أمينا  فمسها وقال: إن ذا الامر شديد فإن كنت لابد فاعلا
~~فتحفظ لا تنزل عليها.  8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة بن محمد، عن سماعة قال: سألته عن
~~رجل اشترى جارية وهي طامث أيستبرئ رحمها بحيضة أخرى أم تكفيه هذه الحيضة؟
~~فقال: لابل تكفيه هذه الحيضة فإن استبرأها بأخرى فلا بأس، هي بمنزلة فضل.
PageV05P473
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن حمران قال: سألت أبا جعفر (ع) عن رجل اشترى أمة هل يصيب منها دون
~~الغشيان ولم يستبرئها؟ قال: نعم إذا استوجبها وصارت من ماله فإن ماتت كانت
~~من ماله.
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (ع) في رجل اشترى من
~~رجل جارية بثمن مسمى ثم افترقا قال: وجب البيع وليس له أن يطأها وهي عند
~~صاحبها حتى يقبضها ويعلم صاحبها والثمن إذا لم يكونا اشترطا فهو نقد.
### ||  (باب السراري)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: عليكم بأمهات الأولاد فإن في أرحامهن البركة.
# 2 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن بعض أصحابه، عن أبي حمزة، عن علي بن
~~الحسين (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله اطلبوا الأولاد من أمهات
~~الأولاد فإن في أرحامهن البركة.
### || (باب) * (الأمة يشتريها الرجل وهي حبلى) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة بن
~~موسى، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الأمة الحبلى يشتريها الرجل فقال:
~~سئل عن ذلك أبي (ع) فقال: ms2420 أحلتها آية  وحرمتها آية أخرى
PageV05P474
# أنا ناه عنها نفسي وولدي، فقال: الرجل أنا أرجو أن أنتهي إذا نهيت نفسك
~~وولدك .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن رفاعة قال:
# سألت أبا الحسن موسى (ع) فقلت: أشتر الجارية فتمكث عندي الأشهر لا تطمث
~~وليس ذلك من كبر فأريها النساء فيقلن: ليس بها حبل، أفلي أن أنكحها في
~~فرجها؟ فقال: إن الطمث قد تحبسه الريح من غير حبل فلا بأس أن تمسها في
~~الفرج، قلت: فإن كانت حبلى فمالي منها إن أدرت؟ قال: لك ما دون الفرج.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (ع)
~~قال:
# في الوليدة يشتريها الرجل وهي حبلى، قال: لا يقربها حتى تضع ولدها.
# - سهل، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر
~~(ع): الرجل يشتري الجارية وهي حامل ما يحل له منها؟ فقال: ما دون الفرج،
~~قلت:
# فيشتري الجارية الصغيرة التي لم تطمث وليست بعذراء أيستبرئها؟ قال: أمرها
~~شديد إذا كان مثلها تعلق فليستبرئها.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة
~~بن أعين قال: سألت أبا جعفر (ع) عن الجارية الحبلى يشتريها الرجل فيصيب
~~منها دون الفرج قال: لا بأس، قلت: فيصيب منها في ذلك؟ قال: تريد تغرة.
### || (باب) * (الرجل يعتق جاريته ويجعل عتقها صداقها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~سألته عن الرجل يعتق الأمة ويقول: مهرك عتقك؟ فقال: حسن.
PageV05P475
# 2 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل تكون له الأمة
~~فيريد أن يعتقها فيتزوجها أيجعل عتقها ms2421 مهرها أو يعتقها ثم يصدقها وهل عليها
~~منه عدة وكم تعتد أن أعتقها؟ وهل يجوز له نكاحها بغير مهر؟ وكم تعتد من
~~غيره؟ فقال: يجعل عتقها صداقها إن شاء وإن شاء أعتقها ثم أصدقها وإن كان
~~عتقها صداقها  فإنها تعتد ولا يجوز نكاحها إذا أعتقها إلا بمهر ولا يطأ
~~الرجل المرأة إذا تزوجها حتى يجعل لها شيئا وإن كان درهما.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن
~~ثعلبة، عن عبيد بن زرارة أنه سمع أبا عبد الله (ع) يقول: إذا قال الرجل
~~لامته: أعتقك وأتزوجك وأجعل مهرك عتقك فهو جائز.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل يعتق سريته أيصلح له أن يتزوجها بغير
~~عدة؟
# قال: نعم، قلت: فغيره؟ قال: لا، حتى تعتد ثلاثة أشهر.
# - 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن
~~رجل له زوجة وسرية يبدو له أن يعتق سريته ويتزوجها، فقال: إن شاء اشترط
~~عليها أن عتقها صداقها، فإن ذلك حلال أو يشترط عليها إن شاء قسم لها وإن
~~شاء لم يقسم وإن شاء فضل الحرة عليها فإن رضيت بذلك فلا بأس.
### || (باب) * (ما يحل للمملوك من النساء) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، وأحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، و صفوان، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (ع) قال: سألته عن العبد يتزوج أربع
~~حرائر؟ قال: لا، ولكن يتزوج حرتين وإن شاء تزوج أربع إماء.
PageV05P476
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن
~~الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن المملوك ما يحل ms2422 له من
~~النساء؟ فقال: حرتان أو أربع إماء، قال: ولا بأس بأن يأذن له مولاه فيشتري
~~من ماله إن كان له جارية أو جوار يطؤهن ورقيقة له حلال.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، ومحمد
~~بن خالد جميعا، عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أحدهما (ع)
~~قال: سألته عن المملوك كم يحل له أن يتزوج؟ قال: حرتان أو أربع إماء، وقال:
~~لا بأس إن كان في يده مال وكان مأذونا له في التجارة أن يتسرى ما شاء من
~~الجواري ويطأهن.
4 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير
~~واحد عن أبان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المملوك
~~يأذن له مولاه أن يشتري من ماله الجارية والثنتين والثلاث ورقيقة له حلال؟
~~قال: يحد له حدا لا يجاوزه.
 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال:
~~إذا أذن الرجل لعبده أن يتسرى من ماله فإنه يشتري كم شاء بعد أن يكون قد
~~أذن له.
### || (باب) * (المملوك يتزوج بغير اذن مولاه) *
# 1 - عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا يجوز للعبد تحرير ولا تزويج ولا إعطاء
~~من ماله إلا بإذن مولاه.
PageV05P477
# 2 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن رجل تزوج عبده بغير إذنه فدخل بها ثم اطلع
~~على ذلك مولاه، فقال: ذلك إلى مولاه إن شاء فرق بينهما وإن شاء أجاز
~~نكاحهما، فإن فرق بينهما فللمرأة ما أصدقها إلا أن يكون اعتدى فأصدقها
~~صداقا كثيرا وإن أجاز نكاحه فهما على نكاحهما الأول، فقلت لأبي جعفر (ع):
~~فإن أصل النكاح كان عاصيا، فقال أبو جعفر (ع):
# إنما أتى ms2423 شيئا حلالا وليس بعاص لله إنما عصى سيده ولم يعص الله إن ذلك
~~ليس كإتيان ما حرم الله عز وجل عليه من نكاح في عدة وأشباهه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن مملوك تزوج بغير إذن سيده
~~فقال: ذاك إلى سيده إن شاء أجازه، وإن شاء فرق بينهما، قلت: أصلحك الله إن
~~الحكم بن عتيبة وإبراهيم النخعي وأصحابهما يقولون: إن أصل النكاح فاسد ولا
~~تحل إجازة السيد له، فقال أبو جعفر (ع): إنه لم يعص الله إنما عصى سيده
~~فإذا أجازه فهو له جائز.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~معاوية بن وهب قال: جاء رجل إلى أبي عبد الله (ع) فقال: إني كنت مملوكا
~~لقوم وإني تزوجت امرأة حرة بغير إذن موالي ثم أعتقوني بعد ذلك أفأجدد نكاحي
~~إياها حين أعتقت؟ فقال له:
# أكانوا علموا أنك تزوجت امرأة وأنت مملوك لهم؟ فقال: نعم وسكتوا عني ولم
~~يعيروا علي، فقال: سكوتهم عنك بعد علمهم إقرار منهم أثبت على نكاحك الأول.
# 5 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعلي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن منصور بن حازم، عن أبي
~~عبد الله (ع) في مملوك تزوج بغير إذن مولاه أعاص لله؟ قال: عاص لمولاه،
~~قلت: حرام هو؟ قال: ما أزعم أنه حرام وقل له أن لا يفعل إلا بإذن مولاه.
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، بن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب،
~~عن
PageV05P478
# أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: في رجل كاتب على نفسه وماله وله أمة
~~شرط عليه أن لا يتزوج فأعتق الأمة وتزوجها فقال: لا يصلح له أن يحدث في
~~ماله إلا الأكلة من الطعام  ونكاحه فاسد مردود، قيل: فإن سيده علم
~~بنكاحه ولم يقل شيئا، قال: إذا صمت حين يعلم ms2424 بذلك فقد أقر. قيل: فإن
~~المكاتب عتق أفترى أن يجدد نكاحه أو يمضي على النكاح الأول؟ قال: يمضي على
~~نكاحه.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيما امرأة حرة
~~زوجت نفسها عبدا بغير إذن مولاه فقد أباحت فرجها ولا صداق لها.
### || (باب) *(المملوكة تتزوج بغير اذن مواليها) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن داود بن الحصين، عن أبي العباس
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الأمة تتزوج بغير إذن أهلها، قال:
~~يحرم ذلك عليها وهو الزنا .
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن فضل بن
~~عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الأمة تتزوج بغير إذن
~~مواليها قال: يحرم ذلك عليها وهو زنا.
### || (باب) * (الرجل يزوج عبده أمته) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل كيف ينكح عبده أمته؟ قال: يقول:
~~قد أنكحتك فلانة و
PageV05P479
# يعطيها ما شاء من قبله أو من قبل مولاه ولو مدا من طعام أو درهما أو نحو
~~ذلك.  2 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في المملوك فتكون لمولاه
~~أو لمولاته أمة فيريد أن يجمع بينهما أينكحه نكاحا أو يجزئه أن يقول: قد
~~أنكحتك فلانة ويعطي من قبله شيئا أو من قبل العبد؟ قال: نعم ولو مدا وقد
~~رأيته يعطي الدرهم .
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يزوج
~~مملوكته عبده أتقوم عليه كما كانت تقوم فتراه منكشفا أو يراها على تلك ms2425
~~الحال؟ فكره ذلك وقال: قد منعني أبي أن أزوج بعض خدمي غلامي لذلك.  4 -
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي إسحاق الخفاف، عن محمد بن أبي زيد، عن أبي
~~هارون المكفوف قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): أيسرك أن يكون لك
~~قائد يا أبا هارون؟ قال: قلت: نعم جعلت فداك، قال: فأعطاني ثلاثين دينارا
~~فقال: اشتر خادما كسوميا فاشتراه فلما أن حج دخل عليه فقال له: كيف رأيت
~~قائدك يا أبا هارون؟ فقال: خيرا فأعطاه خمسة وعشرين دينارا فقال: له اشتر
~~جارية شبانية فإن أولادهن قرة  فاشتريت جارية شبانية فزوجتها منه فأصبت
~~ثلاث بنات فأهديت واحدة منهن إلى بعض ولد أبي عبد الله (عليه السلام)
~~وأرجوا أن يجعل ثوابي منها الجنة وبقيت بنتان ما يسرني بهن ألوف.
PageV05P480
### || (باب) * (الرجل يزوج عبده أمته ثم يشتهيها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سمعته يقول: إذا زوج الرجل عبده أمته ثم اشتهاها، قال له:
# اعتزلها فإذا طمثت وطئها ثم يردها عليه إذا شاء.
# ٢ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: <a
"النساء: 24">﴿المحصنات من النساء إلا ما ملكت
~~أيمانكم﴾</a>  قال: هو أن يأمر الرجل عبده وتحته أمته فيقول له: اعتزل
~~امرأتك ولا تقربها ثم يحبسها عنه حتى تحيض ثم يمسها  فإذا حاضت بعد مسه
~~إياها ردها عليه بغير نكاح.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل يزوج جاريته من عبده فيريد أن يفرق بينهما فيفر العبد كيف
~~يصنع؟ قال: يقول لها: اعتزلي فقد فرقت بينكما فاعتدى فتعتد خمسة وأربعين
~~يوما ثم يجامعها مولاها إن ms2426 شاء وإن لم يفر قال له مثل ذلك، قلت: فإن كان
~~المملوك لم يجامعها، قال: يقول لها: اعتزلي فقد فرقت بينكما ثم يجامعها
~~مولاها من ساعته إن شاء ولا عدة عليها.
### || (باب) * (نكاح المرأة التي بعضها حر وبعضها رق) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي
~~بن رئاب، عن أبي بصير قال: سألته عن الرجل تكون بينهما
PageV05P481
# الأمة فيعتق أحدهما نصيبه فتقول الأمة للذي لم يعتق: لا أبغي فقومني
~~وذرني كما أنا أخدمك أرأيت إن أراد الذي لم يعتق النصف الآخر أن يطأها أله
~~ذلك؟ قال: لا ينبغي له أن يفعل [ذلك] لأنه لا يكون للمرأة فرجان ولا ينبغي
~~له أن يستخدمها ولكن يستسعيها فإن أبت كان لها من نفسها يوم وله يوم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن رجلين تكون بينهما الأمة فيعتق أحدهما نصيبه فتقول الأمة للذي لم يعتق
~~نصفه: لا أريد أن تقومني ذرني كما أنا أخدمك وإنه أراد أن يستنكح النصف
~~الآخر قال: لا ينبغي له أن يفعل لأنه لا يكون للمرأة فرجان ولا ينبغي أن
~~يستخدمها ولكن يقومها فيستسعيها.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد
~~[بن قيس ] عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن جارية بين رجلين
~~دبراها جميعا ثم أحل أحدهما فرجها لشريكه، قال: هو له حلال وأيهما مات قبل
~~صاحبه فقد صار نصفها حرا من قبل الذي مات ونصفها مدبرا، قلت: أرأيت إن أراد
~~الباقي منهما أن يمسها أله ذلك؟ قال:
# لا إلا أن يبت عتقها ويتزوجها برضا منها مثل ما أراد، قلت له: أليس قد
~~صار نصفها حرا قد ملكت نصف رقبتها والنصف الآخر للباقي منهما؟ قال: بلى
~~قلت: فإن هي جعلت مولاها في ms2427 حل من فرجها وأحلت له ذلك؟ قال: لا يجوز له
~~ذلك، قلت: لم لا يجوز لها ذلك كما أجزت للذي كان له نصفها حين أحل فرجها
~~لشريكه منها ؟ قال: إن الحرة لا تهب فرجها ولا تعيره ولا تحلله ولكن لها
~~من نفسها يوم وللذي دبرها يوم فإن أحب أن يتزوجها متعة بشئ في اليوم الذي
~~تملك فيه نفسها فليتمتع منها بشئ قل أو كثر.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن
~~محمد
PageV05P482
# عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجلين بينهما أمة فزوجاها من رجل ثم إن
~~الرجل اشترى بعض السهمين، فقال: حرمت عليه.
### || (باب) * (الرجل يشترى الجارية ولها زوج حر أو عبد) *
# 1 - محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار
~~جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحسن بن زياد قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل اشترى جارية يطؤها فبلغه أن لها زوجا؟ قال:
~~يطؤها فإن بيعها طلاقها وذلك أنهما لا يقدران على شئ من أمرهما إذا بيعا.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الأمة
~~تباع ولها زوج، فقال:
# صفقتها طلاقها.
# 3 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بكير بن أعين،
~~وبريد بن معاوية، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: من
~~اشترى مملوكة لها زوج فان بيعها طلاقها فإن شاء المشتري فرق بينهما وإن شاء
~~تركهما على نكاحهما.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: طلاق الأمة بيعها أو بيع
~~زوجها وقال في الرجل يزوج أمته رجلا حرا ثم يبيعها، قال: هو فراق ما بينهما
~~إلا أن يشاء ms2428 المشتري أن يدعهما.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد
~~بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن الناس يروون أن عليا
~~(عليه السلام) كتب إلى عامله بالمدائن أن يشتري له جارية فاشتراها وبعث بها
~~إليه وكتب إليه أن لها زوجا فكتب
PageV05P483
# إليه علي (عليه السلام) أن يشتري بضعها فاشتراه؟ فقال: كذبوا على علي
~~(عليه السلام) أعلي (عليه السلام) يقول هذا؟!.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد ، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن
~~محمد، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجلين بينهما أمة فزوجاها من رجل،
~~ثم إن رجلا اشترى بعض السهمين، قال: حرمت عليه بشرائه إياها وذلك أن بيعها
~~طلاقها إلا أن يشتريها من جميعهم.
### || (باب) * (المرأة تكون زوجة العبد ثم ترثه أو تشتريه فيصير زوجها عبدها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد
~~بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في سرية رجل ولدت لسيدها ثم اعتزل عنها فأنكحها عبده ثم توفي سيدها وأعتقها
~~فورث ولدها زوجها من أبيه ثم توفي ولدها فورثت زوجها من ولدها فجاءا
~~يختلفان يقول الرجل: امرأتي ولا أطلقها والمرأة تقول:
# عبدي ولا يجامعني، فقالت المرأة: يا أمير المؤمنين إن سيدي تسراني
~~فأولدني ولدا ثم اعتزلني فأنكحني من عبده هذا، فلما حضرت سيدي الوفاة
~~أعتقني عند موته وأنا زوجة هذا وأنه صار مملوكا لولدي الذي ولدته من سيدي
~~وإن ولدي مات فورثته هل يصلح له أن يطأني؟ فقال: لها هل جامعك منذ صار عبدك
~~وأنت طائعة؟ قالت: لا يا أمير المؤمنين قال: لو كنت فعلت لرجمتك اذهبي فإنه
~~عبدك ليس له عليك سبيل إن شئت أن تبيعي و إن شئت أن ترقي وإن شئت أن تعتقي.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن عبد ms2429 الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول في رجل زوج أم ولد له مملوكه ثم مات الرجل فورثه ابنه فصار له
~~نصيب في زوج أمه ثم مات
PageV05P484
# الولد أترثه أمه؟ قال: نعم، قلت: فإذا ورثته كيف تصنع وهو زوجها؟ قال:
~~تفارقه و ليس له عليها سبيل وهو عبدها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، ومحمد
~~بن أبي حمزة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في
~~امرأة لها زوج مملوك فمات مولاه فورثته، قال: ليس بينهما نكاح.
# 4 - أبو العباس محمد بن جعفر، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن سعيد بن يسار
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة حرة تكون تحت المملوك
~~فتشتريه هل يبطل نكاحه؟ قال: نعم لأنه عبد مملوك لا يقدر على شئ.
### || (باب) * (المرأة يكون لها زوج مملوك فترثه بعد ثم تعتقه وترضى به) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله ابن
~~بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في امرأة كان لها
~~زوج مملوك فورثته فأعتقته هل يكونان على نكاحهما الأول؟ قال: لا ولكن
~~يجددان نكاحا آخر.
# 2 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، وغيره،
~~عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن امرأة ورثت زوجها فأعتقته هل يكونان على نكاحهما الأول؟ قال: لا
~~ولكن يجددان نكاحا.
### || (باب) * (الأمة تكون تحت المملوك فتعتق أو يعتقان جميعا) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أمة كانت تحت عبد فأعتقت الأمة، قال:
~~أمرها بيدها إن شاءت تركت نفسها مع زوجها وإن شاءت نزعت نفسها منه.
~~PageV05P485
# وذكر أن بريرة ms2430 كانت عند زوج لها وهي مملوكة فاشترتها عائشة فأعتقتها
~~فخيرها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال: إن شاءت أن تقر عند زوجها وإن
~~شاءت فارقته وكان مواليها الذين باعوها اشترطوا على عائشة أن لهم ولاءها،
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الولاء لمن أعتق وتصدق على بريرة
~~بلحم فأهدته إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فعلقته عائشة وقالت: إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يأكل لحم الصدقة فجاء رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) واللحم معلق فقال: ما شأن هذا اللحم لم يطبخ؟ فقالت: يا
~~رسول الله صدق به على بريرة وأنت لا تأكل الصدقة، فقال: هو لها صدقة ولنا
~~هدية ثم أمر بطبخه فجاء فيها ثلاث من السنن.  2 - أبو علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
# إن بريرة كان لها زوج فلما أعتقت خيرت.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا أعتقت مملوكيك رجلا وامرأته
~~فليس بينهما نكاح وقال:
# إن أحببت أن يكون زوجها كان ذلك بصداق، قال: وسألته عن الرجل ينكح عبده
~~أمته ثم أعتقها تخير فيه أم لا؟ قال: نعم تخير فيه إذا أعتقت.
# 4 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عمن حدثه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): في بريرة
~~ثلاث من السنن حين أعتقت في التخيير وفي الصدقة وفي الولاء.
PageV05P486
# 5 - عدة من أصحابنا،، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# ذكر أن بريرة مولاة عائشة كان لها زوج عبد فلما أعتقت قال لها رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): اختاري إن شئت أقمت مع زوجك وإن شئت فلا.
# 6 - محمد بن ms2431 إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي بن
~~عبد الله، عن بريد بن معاوية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان زوج
~~بريرة عبدا.
### || (باب) * (المملوك تحته الحرة فيعتق) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في العبد يتزوج الحرة ثم يعتق فيصيب فاحشة، قال: فقال: لا يرجم حتى
~~يواقع الحرة بعد ما يعتق، قلت: فللحرة عليه الخيار إذا أعتق؟ قال: لا قد
~~رضيت به وهو مملوك فهو على نكاحه الأول.
### || (باب) * (الرجل يشترى الجارية الحامل فيطؤها فتلد عنده) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل اشترى جاريه حاملا وقد
~~استبان حملها فوطئها قال بئس ما صنع، قلت فما تقول فيه؟ قال: أعزل عنها أم
~~لا؟ قلت:
# أجبني في الوجهين، قال: إن كان عزل عنها فليتق الله ولا يعود وإن كان لم
~~يعزل عنها فلا يبيع ذلك الولد ولا يورثه ولكن يعتقه ويجعل له شيئا من ماله
~~يعيش به فإنه قد غذاه بنطفته.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) دخل على رجل من الأنصار
~~وإذا وليدة عظيمة البطن تختلف
PageV05P487
# فسأل عنها، فقال: اشتريتها يا رسول الله وبها هذا الحبل، قال: أقربتها؟
~~قال: نعم، قال:
# أعتق ما في بطنها، قال: يا رسول الله وبما استحق العتق؟ قال: لأن نطفتك
~~غذت سمعه وبصره ولحمه ودمه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من جامع أمة حبلى من غيره
~~فعليه أن يعتق ولدها ولا يسترق لأنه شارك فيه الماء تمام الولد.
### || (باب) * (الرجل يقع على جاريته فيقع عليها ms2432 غيره في ذلك الطهر فتحبل) *
# 1-  محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رجلا
~~من الأنصار أتى أبي (عليه السلام) فقال: إني ابتليت بأمر عظيم أن لي جارية
~~كنت أطؤها فوطئتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي
~~فرجعت إلى المنزل لآخذها فوجدت غلامي على بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة
~~أشهر فولدت جارية، قال: فقال له أبي (عليه السلام): لا ينبغي لك أن تقربها
~~ولا أن تبيعها ولكن أنفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم أوص عند موتك أن ينفق
~~عليها من مالك حتى يجعل الله لها مخرجا.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن محمد بن
~~عجلان قال:
# إن رجلا من الأنصار أتى أبا جعفر (عليه السلام) فقال له: إني قد ابتليت
~~بأمر عظيم إني وقعت على جاريتي ثم خرجت في بعض حوائجي فانصرفت من الطريق
~~فأصبت غلامي بين رجلي الجارية فاعتزلتها فحبلت ثم وضعت جارية لعدة تسعة
~~أشهر فقال له أبو جعفر (عليه السلام): احبس الجارية لا تبعها وأنفق عليها
~~حتى تموت أو يجعل الله لها مخرجا فإن حدث بك حدث فأوص بأن ينفق عليها من
~~مالك حتى يجعل الله لها مخرجا، وقال: إذا خرجت من بيتك فقل: (بسم الله على
~~ديني ونفسي وولدي وأهلي ومالي) ثلاث مرات ثم قل: (اللهم بارك لنا في قدرك
~~ورضنا بقضائك حتى لا نحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت).
PageV05P488
### || (باب) * (الرجل يكون له الجارية يطوها فتحبل فيتهمها) *
# 1 - أبو علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وحميد بن زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن
~~صفوان بن يحيى، عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~الجارية تكون للرجل يطيف بها وهي تخرج فتعلق  قال: يتهمها الرجل أو
~~يتهمها أهله؟
# قلت: أما ms2433 ظاهرة فلا، قال: إذا لزمه الولد.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن سليم مولى طربال، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل
~~كان يطؤ جارية له وأنه كان يبعثها في حوائجه وأنها حبلت وأنه بلغه عنها
~~فساد، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا ولدت أمسك الولد فلا يبيعه
~~ويجعل له نصيبا في داره، قال: فقيل له: رجل يطؤ جارية له وإنه لم يكن
~~يبعثها في حوائجه وإنه اتهمها وحبلت؟ فقال: إذا هي ولدت أمسك الولد ولا
~~يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله وليس هذه مثل تلك.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن آدم بن إسحاق، عن رجل من أصحابنا، عن
~~عبد الحميد بن إسماعيل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل كانت
~~له جارية يطؤها وهي تخرج في حوائجه فحبلت فخشي أن لا يكون منه كيف يصنع
~~أيبيع الجارية والولد؟ قال:
# يبيع الجارية ولا يبيع الولد ولا يورثه من ميراثه شيئا.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن
~~عثمان، عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل وقع
~~على جارية له تذهب وتجيئ وقد عزل عنها ولم يكن منه إليها شئ ما تقول في
~~الولد؟ قال: أرى أن لا يباع هذا يا سعيد قال: وسألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) فقال: أيتهمها؟ فقلت: أما تهمة ظاهرة فلا، قال: فيتهمها أهلك؟
~~فقلت: أما شئ ظاهر فلا، قال: فكيف تستطيع أن لا يلزمك الولد.
PageV05P489
### || (باب نادر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن داود
~~بن فرقد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى رجل رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فقال: يا رسول الله إني خرجت وامرأتي حائض فرجعت وهي حبلى؟ فقال
~~له رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تتهم؟ قال: أتهم رجلين، قال: ms2434
# ائت بهما، فجاء بهما، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن يك ابن
~~هذا فيخرج قططا  كذا وكذا فخرج كما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فجعل معقلته على قوم أمه وميراثه لهم، ولو أن إنسانا قال له:
# يا ابن الزانية يجلد الحد.
### || (باب)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار وغيره، عن يونس
~~ في المرأة يغيب عنها زوجها فتجئ بولد إنه لا يحلق الولد بالرجل ولا
~~تصدق إنه قدم فأحبلها إذا كانت غيبته معروفة.
### || (باب) * (الجارية يقع عليها غير واحد في طهر واحد) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، ومحمد ابن مسلم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا وقع الحر والعبد والمشرك بامرأة في طهر واحد
~~فادعوا الولد أقرع بينهم فكان الولد للذي يخرج سهمه.
PageV05P490
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي
~~بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~عليا (عليه السلام) إلى اليمن فقال: له حين قدم حدثني بأعجب ما ورد عليك،
~~قال: يا رسول الله أتاني قوم قد تبايعوا جارية فوطئوها جميعا في طهر واحد
~~فولدت غلاما واحتجوا فيه كلهم يدعيه فأسهمت بينهم وجعلته للذي خرج سهمه
~~وضمنته نصيبهم، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): إنه ليس من قوم تنازعوا
~~ثم فوضوا أمرهم إلى الله عز وجل إلا خرج سهم المحق.
### || (باب) * (الرجل يكون لها الجارية يطؤها فيبيعها ثم تلد لأقل من ستة أشهر)* * (والرجل يبيع الجارية من غير أن يستبرئها فيظهر بها حبل بعد ما مسها الاخر) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان للرجل منكم الجارية
~~يطؤها فيعتقها فاعتدت ونكحت فإن وضعت لخمسة أشهر فإنه من مولاها الذي
~~أعتقها وإن وضعت بعد ما تزوجت لستة أشهر ms2435 فإنه لزوجها الأخير.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان،
~~عن الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: وسئل عن
~~رجل اشترى جارية ثم وقع عليها قبل أن يستبرئ رحمها قال: بئس ما صنع يستغفر
~~الله ولا يعود، قلت: فإنه باعها من آخر ولم يستبرء رحمها ثم باعها الثاني
~~من رجل آخر فوقع عليها ولم يستبرئ رحمها فاستبان حملها عند الثالث؟ فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): الولد للفراش وللعاهر الحجر.  3 - أبو علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وحميد بن زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن
~~صفوان، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجلين
~~وقعا
PageV05P491
# على جارية في طهر واحد لمن يكون الولد؟ قال: للذي عنده لقول رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) الولد للفراش وللعاهر الحجر).
### || (باب) * (الولد إذا كان أحد أبويه مملوكا والاخر حرا) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، والحكم بن مسكين،
~~عن جميل، وابن بكير  في الولد من الحر والمملوكة  قال: يذهب إلى الحر
~~منهما.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل،
~~عن أبي الفضل المكفوف صاحب العربية، عن أبي جعفر الأحول الطاقي، عن رجل، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن المملوك يتزوج الحرة ما حال الولد؟
~~فقال: حر، فقلت: والحر يتزوج المملوكة؟ قال: يلحق الولد بالحرية حيث كانت
~~إن كانت الام حرة أعتق بأمه وإن كان الأب حرا أعتق بأبيه.
# 3 - أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن التيمي، عن علي بن أسباط، عن
~~الحكم ابن مسكين، عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إذا تزوج العبد الحرة فولده أحرار وإذا تزوج الحر الأمة فولده أحرار.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، ms2436 وأحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن الحكم بن مسكين، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الحر يتزوج الأمة أو عبد يتزوج حرة قال: فقال لي: ليس يسترق
~~الولد إذا كان أحد أبويه حرا إنه يلحق بالحر منهما أيهما كان، أبا كان أو
~~أما.
PageV05P492
# 5 - سهل بن زياد عن علي بن أسباط، ومحمد بن الحسين جميعا، عن الحكم بن
~~مسكين عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا
~~تزوج العبد الحرة فولده أحرار وإذا تزوج الحر الأمة فولده أحرار.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال في العبد تكون تحته الحرة قال: ولده أحرار
~~فإن أعتق المملوك لحق بأبيه .
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل الحر يتزوج بأمة قوم الولد
~~مماليك أو أحرار؟ قال: إذا كان أحد أبويه حرا فالولد أحرار.
# عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير مثله.
### || (باب) * (المرأة يكون لها العبد فينكحها) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في امرأة
~~أمكنت نفسها من عبد لها فنكحها أن تضرب مائة ويضرب العبد خمسين جلدة ويباع
~~بصغر منها .
# قال: ويحرم على كل مسلم أن يبيعها عبدا مدركا بعد ذلك.
# 2 - محمد بن جعفر أبو العباس، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن سعيد بن يسار
~~قال: سألته عن المرأة الحرة تكون تحت المملوك فتشتريه هل يبطل ذلك نكاحه؟
~~قال:
# نعم لأنه عبد مملوك لا يقدر على شئ.
PageV05P493
### || (باب) * (أن النساء أشباه) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن ms2437
~~الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: رأى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) امرأة فأعجبته فدخل على أم سلمة وكان يومها
~~فأصاب منها وخرج إلى الناس ورأسه يقطر، فقال: أيها الناس إنما النظر من
~~الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله ابن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا نظر أحدكم إلى المرأة الحسناء فليأت
~~أهله فإن الذي معها مثل الذي مع تلك، فقام رجل فقال: يا رسول الله فإن لم
~~يكن له أهل فما يصنع؟ قال: فليرفع نظره إلى السماء وليراقبه وليسأله من
~~فضله.
### || (باب) * (كراهية الرهبانية وترك الباه) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: جاءت امرأة عثمان بن مظعون إلى النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فقالت:
# يا رسول الله إن عثمان يصوم النهار ويقوم الليل فخرج رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) مغضبا يحمل نعليه حتى جاء إلى عثمان فوجده يصلي، فانصرف عثمان
~~حين رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له:
# يا عثمان لم يرسلني الله تعالى بالرهبانية ولكن بعثني بالحنيفة السهلة
~~السمحة، أصوم واصلي وألمس أهلي، فمن أحب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي
~~النكاح.
PageV05P494
# 2 - جعفر بن محمد، عن عبد الله بن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لرجل: أصبحت صائما؟ قال: لا، قال:
~~فأطعمت مسكينا؟ قال: لا، قال: فارجع إلى أهلك فإنه منك عليهم صدقة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يكون معه أهله في السفر لا ms2438 يجد الماء أيأتي أهله؟ قال: ما أحب أن يفعل إلا
~~أن يخاف علي نفسه  قال:
# قلت: طلب بذلك اللذة أو يكون شبقا إلى النساء ؟ قال: إن الشبق يخاف
~~على نفسه،
PageV05P495
# قلت: يطلب بذلك اللذة؟ قال: هو حلال، قلت: فإنه يروى عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) أن أبا ذر رحمه الله سأله عن هذا فقال: ائت أهلك توجر، فقال: يا
~~رسول الله آتيهم وأوجر؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كما أنك إذا
~~أتيت الحرام أزرت  فكذلك إذا أتيت الحلال أوجرت، فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): ألا ترى أنه إذا خاف على نفسي فأتى الحلال أوجر.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن القاسم بن
~~محمد الجوهري، عن إسحاق بن إبراهيم الجعفي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) دخل بيت أم سلمة فشم ريحا
~~طيبة فقال: أتتكم الحولاء؟ فقالت: هو ذا هي تشكو زوجها، فخرجت عليه
~~الحولاء، فقالت: بأبي أنت وأمي إن زوجي عني معرض، فقال: زيديه يا حولاء
~~، قالت: ما أترك شيئا طيبا مما أتطيب له به وهو عني معرض، فقال: أما لو
~~يدري ماله بإقباله عليك ، قالت: وماله بإقباله علي؟ فقال:
# أما إنه إذا أقبل اكتنفه ملكان فكان كالشاهر سيفه في سبيل الله فإذا هو
~~جامع تحات عنه الذنوب كما يتحات ورق الشجر فإذا هو اغتسل انسلخ من الذنوب.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبي داود المسترق، عن بعض
~~رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن ثلاث نسوة أتين رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فقالت إحداهن: إن زوجي لا يأكل اللحم، وقالت الأخرى:
~~إن زوجي لا يشم الطيب، وقالت الأخرى:
# إن زوجي لا يقرب النساء، فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) يجر رداء،
~~حتى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ما بال أقوام من أصحابي لا
~~يأكلون اللحم ولا يشمون الطيب ms2439 ولا يأتون النساء، أما إني آكل اللحم وأشم
~~الطيب وآتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله ابن عبد الرحمن، عن مسمع أبي سيار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحب أن يكون على فطرتي فليستن
~~بسنتي، وإن من سنتي النكاح.
PageV05P496
### || (باب نوادر)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن
~~علي، عن الحكم بن مسكين، عن عبيد بن زرارة قال: كان لنا جار شيخ له جارية
~~فارهة قد أعطى بها ثلاثين ألف درهم فكان لا يبلغ منها ما يريد وكانت تقول:
~~اجعل يدك كذا بين شفري  فإني أجد لذلك لذة وكان يكره أن يفعل ذلك فقال
~~لزرارة: اسأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن هذا فسأله فقال: لا بأس أن
~~يستعين بكل شئ من جسده عليها ولكن لا يستعين بغير جسده عليها.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إذا جامع أحدكم فلا يأتيهن كما يأتي الطير ليمكث وليلبث. قال: بعضهم
~~وليتلبث.
3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن إبراهيم
~~بن أبي بكر النحاس عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن (عليه السلام) في الرجل
~~يجامع فيقع عنه ثوبه قال: لا بأس.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن همام، عن علي بن جعفر
~~قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يقبل قبل المرأة، قال: لا بأس.
# 5 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أحمد بن
~~النضر، عن محمد بن مسكين الحناط، عن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) أينظر الرجل إلي فرج امرأته وهو ms2440 يجامعها؟ فقال: لا بأس.  6 -
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل ينظر إلى امرأته وهي عريانة، قال: لا
~~بأس بذلك، وهل اللذة إلا ذلك.
PageV05P497
# 7 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~اتقوا الكلام عند ملتقى الختانين فإنه يورث الخرس.  8 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن محسن بن أحمد، عن أبان، عن مسمع بن عبد الملك قال سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: لا يجامع المختضب، قلت: جعلت فداك لم لا يجامع
~~المختضب؟ قال: لأنه محتصر .
### || (باب) * (الأوقات التي يكره فيها الباه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قلت له: هل يكره الجماع في وقت من الأوقات وإن كان حلالا؟
~~قال: نعم، ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، ومن مغيب الشمس إلى مغيب
~~الشفق، وفي اليوم الذي تنكسف فيه الشمس، وفي الليلة التي ينخسف فيها القمر،
~~وفي الليلة وفي اليوم اللذين يكون فيهما الريح السوداء والريح الحمراء
~~والريح الصفراء، و اليوم والليلة اللذين يكون فيهما الزلزلة، ولقد بات رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) عند بعض أزواجه في ليلة انكسف فيها القمر فلم
~~يكن منه في تلك الليلة ما كان يكون منه في غيرها حتى أصبح، فقالت له: يا
~~رسول الله البغض كان منك في هذه الليلة؟ قال: لا، ولكن هذه الآية ظهرت في
~~هذه الليلة فكرهت أن أتلذذ وألهو فيها وقد عير الله أقواما فقال عز وجل في
~~كتابه: (إن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتى يلاقوا
~~يومهم الذي فيه يصعقون
PageV05P498
# ثم قال أبو جعفر (عليه السلام): وأيم الله لا يجامع أحد في هذه الأوقات ms2441
~~التي نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عنها وقد انتهى إليه الخبر فيرزق
~~ولدا فيرى في ولده ذلك ما يحب.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بكر بن صالح، عن سليمان
~~ابن جعفر الجعفري، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: من أتى أهله في محاق
~~الشهر فليسلم لسقط الولد.
# 3 - عنه، عن أبيه، عمن ذكره، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)، عن أبيه،
~~عن جده (عليهما السلام) قال: إن فيما أوصى به رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عليا (عليه السلام) قال يا علي لا تجامع أهلك في أول ليلة من الهلال
~~ولا في ليلة النصف ولا في آخر ليلة، فإنه يتخوف على ولد من يفعل ذلك الخبل
~~ فقال علي (عليه السلام) ولم ذاك يا رسول الله؟ فقال: إن الجن يكثرون
~~غشيان نسائهم في أول ليلة من الهلال وليلة النصف في آخر ليلة أما رأيت
~~المجنون يصرع في أول الشهر وفي آخره وفي وسطه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن صفوان، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يكره للرجل إذا قدم من السفر أن يطرق أهله
~~ليلا حتى يصبح.
# 5 - سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن،
~~عن مسمع أبي سيار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): أكره لامتي أن يغشى الرجل أهله في النصف من الشهر أو في
~~غرة الهلال فإن مردة الشياطين والجن تغشى بني آدم فيجننون ويخبلون أما
~~رأيتم المصاب يصرع في النصف من الشهر وعند غرة الهلال.
### || (باب) * (كراهية أن يواقع الرجل أهله وفى البيت صبي) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن إسحاق بن إبراهيم عن ابن
~~راشد، عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا يجامع الرجل
~~امرأته ولا
PageV05P499
# جاريته وفي البيت صبي فإن ذلك ms2442 مما يورث الزنا.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول (الله صلى الله عليه وآله):
~~والذي نفسي بيده لو أن رجلا غشي امرأته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع
~~كلامهما ونفسهما ما أفلح أبدا إذا كان غلاما كان زانيا أو جارية كانت
~~زانية، وكان علي بن الحسين (عليهما السلام) إذا أراد أن يغشى أهله أغلق
~~الباب و أرخى الستور وأخرج الخدم.
### || (باب) * (القول عند دخول الرجل باهله) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن محبوب، عن
~~جميل بن صالح، عن أبي بصير قال: سمعت رجلا وهو يقول لأبي جعفر (عليه
~~السلام): جعلت فداك إني رجل قد أسننت وقد تزوجت امرأة بكرا صغيرة ولم أدخل
~~بها وأنا أخاف أنها إذا دخلت علي تراني أن تكرهني لخضابي وكبري، فقال أبو
~~جعفر (عليه السلام): إذا دخلت فمرها قبل أن تصل إليك أن تكون متوضئة ثم أنت
~~لا تصل إليها حتى توضأ وصل ركعتين ثم مجد الله وصل على محمد وآل محمد ثم
~~ادع ومر من معها أن يؤمنوا على دعائك وقل: (اللهم ارزقني إلفها وودها
~~ورضاها وأرضني بها واجمع بيننا بأحسن اجتماع وآنس ائتلاف، فإنك تحب الحلال
~~وتكره الحرام) ثم قال: واعلم أن الألف من الله والفرك من الشيطان ليكره ما
~~أحل الله عز وجل .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخلت بأهلك فخذ بناصيتها
~~واستقبل القبلة وقل:
# (اللهم بأمانتك أخذتها وبكلماتك استحللتها فإن قضيت لي منها ولدا فاجعله
~~مباركا تقيا
PageV05P500
# من شيعة آل محمد ولا تجعل للشيطان فيه شركا ولا نصيبا) .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن القاسم ms2443 بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير قال:
~~قال لي أبو جعفر (عليه السلام): إذا تزوج أحدكم كيف يصنع؟ قلت: لا أدري،
~~قال: إذا هم بذلك فليصل ركعتين وليحمد الله عز وجل ثم يقول: (اللهم إني
~~أريد أن أتزوج فقدر لي من النساء أعفهن فرجا وأحفظهن لي في نفسها ومالي
~~وأوسعهن رزقا وأعظمهن بركة وقدر لي ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي
~~وبعد موتي) قال: فإذا دخلت إليه فليضع يده على ناصيتها وليقل: (اللهم على
~~كتابك تزوجتها وفي أمانتك أخذتها وبكلماتك استحللت فرجها فإن قضيت لي في
~~رحمها شيئا فاجعله مسلما سويا ولا تجعله شرك شيطان) قال:
# قلت: وكيف يكون شرك شيطان؟ قال: إن ذكر اسم الله تنحى الشيطان وإن فعل
~~ولم يسم أدخل ذكره وكان العمل منهما جميعا والنطفة واحدة.
# 4 - عنه، عن أبي يوسف، عن الميثمي رفعه قال: أتى رجل أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فقال له: إني تزوجت فادع الله لي فقال: قل: (اللهم بكلماتك
~~استحللتها وبأمانتك أخذتها اللهم اجعلها ولودا ودودا لا تفرك، تأكل مما راح
~~ولا تسأل عما سرح ).
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن عبد الرحمن
~~بن
PageV05P501
# أعين قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا أراد الرجل أن
~~يتزوج المرأة فليقل: (أقررت بالميثاق الذي أخذ الله إمساك بمعروف أو تسريح
~~بإحسان).
### || (باب) * (القول عند الباه وما يعصم من مشاركة الشيطان) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب عن الحلبي
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في الرجل: إذا أتى أهله فخشي أن
~~يشاركه الشيطان قال: يقول: (بسم الله) ويتعوذ بالله من الشيطان.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~جميعا عن الوشاء، عن موسى بن بكر، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): يا أبا محمد أي شئ يقول الرجل منكم ms2444 إذا دخلت عليه امرأته؟ قلت:
~~جعلت فداك أيستطيع الرجل أن يقول شيئا؟
# فقال: ألا أعلمك ما تقول؟ قلت: بلى، قال: تقول: (بكلمات الله استحللت
~~فرجها وفي أمانة الله أخذتها، اللهم إن قضيت لي في رحمها شيئا فاجعله بارا
~~تقيا واجعله مسلما سويا ولا تجعل فيه شركا للشيطان) قلت: وبأي شئ يعرف ذلك؟
~~ قال: أما تقرء كتاب الله عز وجل ثم ابتدأ هو (وشاركهم في الأموال
~~والأولاد ) ثم قال: إن الشيطان ليجئ حتى يقعده من المرأة كما يقعد الرجل
~~منها ويحدث كما يحدث وينكح كما ينكح، قلت: بأي شئ يعرف ذلك؟ قال: بحبنا
~~وبغضنا، فمن أحبنا كان نطفة العبد ومن أبغضنا كان نطفة الشيطان.
PageV05P502
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): إذا جامع أحدكم فليقل:
# (بسم الله وبالله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني) قال: فإن
~~قضى الله بينهما ولدا لا يضره الشيطان بشئ أبدا.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن حسان الواسطي عن
~~عبد الرحمن بن كثير قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) جالسا فذكر
~~شرك الشيطان فعظمه حتى أفزعني، قلت: جعلت فداك فما المخرج من ذلك؟ قال: إذا
~~أردت الجماع فقل:
# (بسم الله الرحمن الرحيم الذي لا إله إلا هو بديع السماوات والأرض، اللهم
~~إن قضيت مني في هذه الليلة خليفة فلا تجعل للشيطان فيه شركا ولا نصيبا ولا
~~حظا واجعله مؤمنا مخلصا مصفى من الشيطان ورجزه جل ثناؤك ).
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن حمزة بن عبد الله، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~الوليد، عن أبي بصير قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا أبا محمد
~~إذا أتيت أهلك فأي شئ تقول؟ قال: قلت:
# جعلت فداك وأطيق أن أقول شيئا؟ قال: بلى قل: (اللهم بكلماتك استحللت
~~فرجها و بأمانتك أخذتها فإن قضيت في رحمها شيئا ms2445 فاجعله تقيا زكيا ولا تجعل
~~للشيطان فيه شركا) قال: قلت: جعلت فداك ويكون فيه شرك للشيطان؟ قال: نعم
~~أما تسمع قول الله عز وجل في كتابه: (وشاركهم في الأموال والأولاد ) إن
~~الشيطان يجيئ فيقعد كما يقعد الرجل وينزل كما ينزل الرجل، قال: قلت: بأي شئ
~~يعرف ذلك ؟ قال: بحبنا وبغضنا، 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في النطفتين
~~اللتين للآدمي والشيطان إذا اشتركا، فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
# ربما خلق من أحدهما وربما خلق منهما جميعا.
PageV05P503
### || (باب العزل)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن العزل، فقال: ذاك إلى الرجل.  2 - أحمد بن محمد العاصمي، عن
~~علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا بأس بالعزل عن المرأة الحرة إن
~~أحب صاحبها وإن كرهت ليس لها من الامر شئ.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن العزل، فقال: ذاك إلى الرجل
~~يصرفه حيث شاء.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن أبي عمير،
~~عن عبد الرحمن الحذاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي بن
~~الحسين (عليهما السلام) لا يرى بالعزل بأسا فقرأ هذه الآية: (وإذ أخذ ربك
~~من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى )
~~فكل شئ أخذ الله منه الميثاق فهو خارج وإن كان على صخرة صماء.
### || (باب غيرة النساء)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن بعض
PageV05P504
# أصحابه، عن أبي عبد الله ms2446 (عليه السلام) قال: ليس الغيرة إلا للرجال وأما
~~النساء فإنما ذلك منهن حسد والغيرة للرجال ولذلك حرم الله على النساء إلا
~~زوجها وأحل للرجال أربعا وإن الله أكرم أن يبتليهن بالغيرة ويحل للرجال
~~معها ثلاثا.
# 2 - عنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن سعد الجلاب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل لم يجعل الغيرة للنساء وإنما تغار
~~المنكرات منهن، فأما المؤمنات فلا، إنما جعل الله الغيرة للرجال لأنه أحل
~~للرجال أربعا وما ملكت يمينه ولم يجعل للمرأة إلا زوجها فإذا أرادت معه
~~غيره كانت عند الله زانية، قال: ورواه القاسم ابن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله (عليه السلام) إلا أنه قال: فإن
~~بغت معه غيره.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج رفعه قال: بينا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قاعد إذ جاءت امرأة عريانه حتى قامت بين يديه، فقالت:
~~يا رسول الله إني فجرت فطهرني قال: وجاء رجل يعد وفي أثرها وألقى عليها
~~ثوبا، فقال: ما هي منك؟ فقال: صاحبتي يا رسول الله خلوت بجاريتي فصنعت ما
~~ترى، فقال: ضمها إليك، ثم قال: إن الغيراء  لا تبصر أعلى الوادي من
~~أسفله.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن الحسن، عن يوسف
~~بن حماد، عمن ذكره، عن جابر قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): غيرة النساء
~~الحسد والحسد هو أصل الكفر إن النساء إذا غرن غضبن وإذا غضبن كفرن إلا
~~المسلمات منهن.
# 5 - عنه، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن خالد القلانسي قال: ذكر رجل لأبي
~~عبد الله (عليه السلام) امرأته فأحسن عليها الثناء فقال له أبو عبد الله
~~(عليه السلام): أغرتها  قال: لا، قال: فأغرها فأغارها فثبتت، فقال لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): إني قد أغرتها فثبتت، فقال: ms2447 هي كما تقول.
PageV05P505
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): المرأة تغار على الرجل تؤذيه، قال:
~~ذلك من الحب.
### || (باب) * (حب المرأة لزوجها) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن معاوية بن وهب قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: انصرف رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) من سرية قد كان أصيب فيها ناس كثير من المسلمين فاستقبلته النساء
~~يسألنه عن قتلاهن فدنت منه امرأة فقالت: يا رسول الله ما فعل فلان؟ قال:
~~وما هو منك؟ قالت: أبي قال: احمدي الله واسترجعي فقد استشهد، ففعلت ذلك، ثم
~~قالت: يا رسول الله ما فعل فلان؟ فقال: وما هو منك؟ فقالت أخي، فقال:
# احمدي الله واسترجعي فقد استشهد، ففعلت ذلك، ثم قالت: يا رسول الله ما
~~فعل فلان؟ فقال:
# وما هو منك؟ فقالت: زوجي قال: احمدي الله واسترجعي فقد استشهد، فقالت:
~~واويلي، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما كنت أظن أن المرأة تجد
~~ بزوجها هذا كله حتى رأيت هذه المرأة.
# 2 - أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام)
~~يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لابنة جحش: قتل خالك حمزة، قال:
~~فاسترجعت وقالت: أحتسب عند الله، ثم قال لها: قتل أخوك، فاسترجعت وقالت:
~~أحتسبه عند الله، ثم قال لها: قتل زوجك، فوضعت يدها على رأسها وصرخت، فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما يعدل الزوج عند المرأة شئ.
### || (باب) * (حق الزوج على المرأة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية،
PageV05P506
# عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: جاءت امرأة إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فقالت: يا رسول الله ماحق الزوج على المرأة؟ فقال
~~لها: أن تطيعه ولا تعصيه ولا تصدق من بيته إلا بإذنه ولا تصوم تطوعا إلا ms2448
~~بإذنه، ولا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب ، ولا تخرج من بيتها إلا
~~بإذنه وإن خرجت من بيتها بغير إذنه لعنتها ملائكة السماء وملائكة الأرض و
~~ملائكة الغضب وملائكة الرحمة حتى ترجع إلى بيتها، فقالت: يا رسول الله من
~~أعظم الناس حقا على الرجل؟ قال: والده، فقالت: يا رسول الله من أعظم الناس
~~حقا على المرأة؟ قال:
# زوجها، قالت: فمالي عليه من الحق مثل ماله علي؟ قال: لا ولا من كل مائة
~~واحدة، قال: فقالت: والذي بعثك بالحق نبيا لا يملك رقبتي رجل أبدا.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن محمد بن الفضيل،
~~عن سعد بن أبي عمرو الجلاب قال قال أبو عبد الله (عليه السلام): إيما امرأة
~~باتت وزوجها عليها ساخط في حق لم تقبل منها صلاة حتى يرضى عنها وأيما امرأة
~~تطيبت لغير زوجها لم تقبل منها صلاة حتى تغتسل من طيبها كغسلها من جنابتها.
# 3 - علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ثلاثة لا يرفع لهم عمل: عبد آبق، وامرأة زوجها عليها ساخط، والمسبل إزاره
~~خيلاء.  4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى
~~بن بكر عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: جهاد المرأة حسن التبعل.  5 -
~~محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن
~~الحسن بن منذر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة لا تقبل لهم
~~صلاة: عبد آبق من مواليه حتى يضع يده في أيديهم، وامرأة باتت وزوجها عليها
~~ساخط، ورجل أم قوما وهم له كارهون.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن
~~سليمان
PageV05P507
# ابن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن قوما أتوا رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فقالوا: يا رسول الله إنا رأينا أناسا يسجد بعضهم لبعض
~~فقال رسول الله ms2449 (صلى الله عليه وآله): لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت
~~المرأة أن تسجد لزوجها.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الجاموراني، عن ابن أبي
~~حمزة عن عمرو بن جبير العزرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاءت
~~امرأة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالت: يا رسول الله ما حق الزوج
~~على المرأة؟ قال: أكثر من ذلك ، فقالت: فخبرني عن شئ منه فقال: ليس لها
~~أن تصوم إلا بإذنه يعني تطوعا ولا تخرج من بيتها إلا بإذنه وعليها أن تطيب
~~بأطيب طيبها وتلبس أحسن ثيابها وتزين بأحسن زينتها وتعرض نفسها عليه غدوة
~~وعشية وأكثر من ذلك حقوقه عليها.
# 8 - عنه، عن الجاموراني، عن ابن أبي حمزة، عن أبي المغرا، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتت امرأة إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فقالت: ما حق الزوج على المرأة فقال: أن تجيبه إلى حاجته وإن
~~كانت على قتب ولا تعطي شيئا إلا بإذنه فإن فعلت فعليها الوزر وله الاجر،
~~ولا تبيت ليلة وهو عليها ساخط، قالت: يا رسول الله وإن كان ظالما؟ قال:
# نعم، قالت: والذي بعثك بالحق لا تزوجت زوجا أبدا.
### || (باب) * (كراهية ان تمنع النساء أزواجهن) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن أبي المغرا، عن أبي بصير،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~للنساء: لا تطولن صلوتكن لتمنعن أزواجكن.
# 2 - عنه، عن موسى بن القاسم، عن أبي جميلة، عن ضريس الكناسي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن امرأة أتت رسول الله (صلى الله عليه وآله) لبعض
~~الحاجة فقال لها: لعلك من المسوفات،
PageV05P508
# قالت: وما المسوفات يا رسول الله؟ قال: المرأة التي يدعوها زوجها لبعض
~~الحاجة فلا تزال تسوفه حتى ينعس زوجها وينام فتلك لا تزال الملائكة تلعنها
~~حتى يستيقظ زوجها.
### || (باب) * (كراهية ان تتبتل النساء ms2450 ويعطلن أنفسهن) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) النساء أن
~~يتبتلن  ويعطلن أنفسهن من الأزواج.
# 2 - ابن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: لا ينبغي للمرأة أن تعطل نفسها ولو تعلق في عنقها قلادة،؟ ولا ينبغي
~~أن تدع يدها من الخضاب ولو تمسحها مسحا بالحناء وإن كانت مسنة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبد الصمد بن بشير قال:
~~دخلت امرأة على أبي عبد الله (عليه السلام) فقالت: أصلحك الله إني امرأة
~~متبتلة فقال: وما التبتل عندك؟
# قالت: لا أتزوج، قال: ولم؟ قالت: ألتمس بذلك الفضل، فقال: انصرفي فلو كان
~~ذلك فضلا لكانت فاطمة (عليها السلام) أحق به منك إنه ليس أحد يسبقها إلى
~~الفضل.
### || (باب) * (اكرام الزوجة) *
# 1 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة،
~~عن غير واحد، عن أبان، عن أبي مريم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيضرب أحدكم المرأة ثم يظل معانقها.
PageV05P509
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنما المرأة لعبة،
~~من اتخذها فلا يضيعها.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن بعض أصحابنا، عن جعفر بن عنبسة، عن عباد بن زياد
~~الأسدي، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر (عليه السلام)، وأحمد بن محمد
~~العاصمي، عمن حدثه، عن معلى بن محمد البصري، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن
~~بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في رسالة أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) إلى الحسن (عليه السلام) لا تملك المرأة من الامر ما يجاوز نفسها
~~ فإن ذلك أنعم لحالها، وأرخى لبالها، وأدوم لجمالها، فإن المرأة ريحانة
~~وليست بقهرمانة ولا ms2451 تعد بكرامتها نفسها ، واغضض بصرها بسترك واكففها
~~بحجابك ولا تطمعها أن تشفع لغيرها فيميل عليك من شفعت له عليك معها واستبق
~~من نفسك بقية فإن إمساكك نفسك عنهن وهن يرين أنك ذو اقتدار خير من أن يرين
~~منك حالا على انكسار.
# أحمد بن محمد بن سعيد، عن جعفر بن محمد الحسني، عن علي بن عبدك، عن الحسن
~~ابن ظريف بن ناصح، عن الحسين بن علوان، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن
~~نباتة، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) مثله إلا أنه قال: كتب أمير
~~المؤمنين (صلوات الله عليه) بهذه الرسالة إلى ابنه محمد رضوان الله عليه.
### || (باب) * (حق المرأة على الزوج) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق ابن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): ما حق المرأة على زوجها الذي إذا فعله كان محسنا؟
PageV05P510
# قال: يشبعها ويكسوها وإن جهلت غفر لها، وقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~كانت امرأة عند أبي (عليه السلام) تؤذيه فيغفر لها.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الجاموراني، عن الحسن
~~بن علي بن أبي حمزة، عن عمرو بن جبير العزرمي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: جاءت امرأة إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فسألته عن حق
~~الزوج على المرأة، فخبرها، ثم قالت فما حقها عليه؟ قال:
# يكسوها من العرى ويطعمها من الجوع وإن أذنبت غفر لها، فقالت: فليس لها
~~عليه شئ غير هذا؟ قال: لا، قالت: لا والله لا تزوجت أبدا، ثم ولت، فقال
~~النبي (صلى الله عليه وآله): ارجعي فرجعت، فقال: إن الله عز وجل يقول: (وأن
~~يستعففن خير لهن ).
# 3 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# اتقوا الله في الضعيفين - يعني بذلك اليتيم والنساء - وإنما هن عورة.
# 4 - عنه، عن محمد بن علي، عن ذبيان بن حكيم، عن بهلول بن مسلم، عن يونس
~~ابن عمار، ms2452 قال: زوجني أبو عبد الله (عليه السلام) جارية كانت لإسماعيل
~~ابنه، فقال: أحسن إليها فقلت: وما الاحسان إليها؟ فقال: أشبع بطنها واكس
~~جثتها واغفر ذنبها، ثم قال: اذهبي وسطك الله ماله.  5 - عنه، عن محمد بن
~~عيسى، عمن حدثه، عن شهاب بن عبد ربه قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~ما حق المرأة على زوجها؟ قال: يسد جوعتها ويستر عورتها ولا يقبح لها وجها
~~فإذا فعل ذلك فقد والله أدى حقها، قلت فالدهن؟ قال غبا يوم ويوم لا، قلت:
~~فاللحم
PageV05P511
# قال: في كل ثلاثة فيكون في الشهر عشر مرات لا أكثر من ذلك، قلت: فالصبغ؟
~~قال: والصبغ في كل ستة أشهر  ويكسوها في كل سنة أربعة أثواب ثوبين
~~للشتاء وثوبين للصيف ولا ينبغي أن يفقر بيته من ثلاثة أشياء: دهن الرأس
~~والخل والزيت ويقوتهن بالمد، فإني أقوت به نفسي وعيالي وليقدر لكل إنسان
~~منهم قوته فإن شاء أكله وإن شاء وهبه وإن شاء تصدق به ولا تكون فاكهة عامة
~~إلا أطعم عياله منها ولا يدع أن يكون للعيد عندهم فضل في الطعام أن يسني من
~~ذلك شيئا لا يسني لهم في سائر الأيام.  6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أوصاني جبرئيل (عليه
~~السلام) بالمرأة حتى ظننت أنه لا ينبغي طلاقها إلا من فاحشة مبينة.
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار أو غيره، عن ابن فضال، عن
~~غالب ابن عثمان، عن روح بن عبد الرحيم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): قوله عز وجل: (ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله ) قال:
~~إذا أنفق عليها ما يقيم ظهرها مع كسوة وإلا فرق بينهما.  8 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال : لا يجبر
~~الرجل إلا على نفقة الأبوين والولد، قال ابن أبي عمير: ms2453 قلت لجميل: والمرأة؟
~~قال: قد روى عن عنبسة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كساها ما
~~يواري عورتها ويطعمها ما يقيم صلبها أقامت معه وإلا طلقها.
PageV05P512
### || (باب) * (مداراة الزوجة) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إنما مثل المرأة مثل الضلع المعوج إن تركته
~~انتفعت به وإن أقمته كسرته. وفي حديث آخر: استمتعت به.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان الأحمر،
~~عن محمد الواسطي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن إبراهيم (عليه
~~السلام) شكا إلى الله عز وجل ما يلقى من سوء خلق سارة، فأوحى الله تعالى
~~إليه إنما مثل المرأة مثل الضلع المعوج إن أقمته كسرته وإن تركته استمتعت
~~به، اصبر عليها.
### || (باب) * (ما يجب عن طاعة الزوج على المرأة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم الحضرمي، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رجلا من الأنصار على
~~عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) خرج في بعض حوائجه فعهد إلى امرأته
~~عهدا ألا تخرج من بيتها حتى يقدم قال: وإن أباها مرض فبعثت المرأة إلى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فقالت: إن زوجي خرج وعهد إلي أن لا أخرج من
~~بيتي حتى يقدم وإن أبي قد مرض فتأمرني أن أعوده؟ فقال: رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): لا اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك قال: فثقل فأرسلت إليه ثانيا
~~بذلك، فقالت:
# فتأمرني أن أعوده؟ فقال: اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك، قال: فمات أبوها
~~فبعثت إليه أن أبي قد مات فتأمرني أن أصلي عليه؟ فقال: لا اجلسي في بيتك
~~وأطيعي زوجك، قال:
# فدفن الرجل فبعث إليها رسول الله (صلى الله عليه وآله) إن الله قد غفر لك
~~ولأبيك بطاعتك ms2454 لزوجك.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن
PageV05P513
# أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: خطب رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) النساء فقال: يا معاشر النساء تصدقن ولو من حليكن ولو
~~بتمرة ولو بشق تمرة فإن أكثر كن حطب جهنم إن كن تكثرن اللعن وتكفرن العشيرة
~~، فقالت امرأة من بني سليم لها عقل: يا رسول الله أليس نحن الأمهات
~~الحاملات المرضعات، أليس منا البنات المقيمات والأخوات المشفقات فرق لها
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: حاملات والدات مرضعات رحيمات، لولا
~~ما يأتين إلى بعولتهن ما دخلت مصلية منهن النار.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن غالب،
~~عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خرج رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يوم النحر إلى ظهر المدينة على جمل عاري الجسم فمر بالنساء فوقف
~~عليهن ثم قال: يا معاشر النساء تصدقن وأطعن أزواجكن فإن أكثركن في النار
~~فلما سمعن ذلك بكين، ثم قامت إليه امرأة منهن فقالت: يا رسول الله في النار
~~مع الكفار؟! والله ما نحن بكفار فنكون من أهل النار، فقال لها رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إنكن كافرات بحق أزواجكن.
# 4 - ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ليس للمرأة أمر مع زوجها في عتق ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة ولا نذر في
~~مالها إلا بإذن زوجها إلا في زكاة أو بر والديها أو صلة قرابتها.  5 -
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيما امرأة خرجت من
~~بيتها بغير إذن زوجها فلا نفقة لها حتى ترجع.
### || (باب) * (في قلة الصلاح في النساء) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد ms2455 بن سنان، عن
PageV05P514
# عمرو بن مسلم، عن الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): الناجي من الرجال قليل ومن النساء أقل وأقل، قيل:
~~ولم يا رسول الله؟ قال: لأنهن كافرات الغضب مؤمنات الرضا.  2 - عنه، عن
~~محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن سعد بن أبي عمر [و] الجلاب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه قال لامرأة سعد: هنيئا لك يا خنساء فلو لم يعطك
~~الله شيئا إلا ابنتك أم الحسين لقد أعطاك الله خيرا كثيرا إنما مثل المرأة
~~الصالحة في النساء كمثل الغراب الأعصم في الغربان  وهو الأبيض إحدى
~~الرجلين.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مثل المرأة المؤمنة مثل الشامة  في
~~الثور الأسود.
# 4 - أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن أسباط عن
~~عمه يعقوب بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# إنما مثل المرأة الصالحة الغراب الأعصم الذي لا يكاد يقدر عليه، قيل: وما
~~الغراب الأعصم الذي لا يكاد يقدر عليه؟ قال: الأبيض إحدى رجليه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن ابن سنان،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ما لإبليس جند أعظم من النساء والغضب.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبي علي الواسطي رفعه
~~إلى أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن المرأة إذا كبرت ذهب خير شطريها وبقي
~~شرهما: ذهب جمالها وعقم رحمها واحتد لسانها.
PageV05P515
### || (باب) * (في تأديب النساء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): لا تنزلوا النساء بالغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل ms2456
~~وسورة النور.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن
~~سالم رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تعلموا نساءكم سورة
~~يوسف ولا تقرؤوهن إياها فإن فيها الفتن وعلموهن سورة النور فإن فيها
~~المواعظ.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أن يركب سرج بفرج .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن
~~إسماعيل بن يسار، عن منصور بن يونس، عن إسرائيل، عن يونس، عن أبي إسحاق، عن
~~الحارث الأعور قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لا تحملوا الفروج على
~~السروج فتهيجوهن للفجور.
### || (باب) * (في ترك طاعتهن) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام) وسألته عن
~~المرأة الموسرة قد حجت حجة الاسلام فتقول لزوجها: أحجني من مالي أله أن
~~يمنعها؟ قال: نعم ويقول: حقي عليك أعظم من حقك علي في هذا .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان،
PageV05P516
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~النساء فقال: اعصوهن في المعروف  قبل أن يأمرنكم بالمنكر وتعوذوا بالله
~~من شرارهن وكونوا من خيارهن على حذر.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أطاع امرأته
~~أكبه الله على وجهه في النار، قيل: وما تلك الطاعة؟ قال: تطلب منه الذهاب
~~إلى الحمامات والعرسات والعيدات والنياحات و الثياب الرقاق .
# 4 - وبإسناده قال: قال رسول الله: طاعة المرأة ندامة.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عمن ذكره، عن
~~الحسين ابن المختار، عن أبي ms2457 عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في كلام له: اتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر وإن
~~أمرنكم بالمعروف فخالفوهن كيلا يطمعن منكم في المنكر.
# 6 - وعنه، عن أبيه رفعه إلى أبي جعفر (عليه السلام) قال: ذكر عند أبي
~~جعفر (عليه السلام) النساء فقال: لا تشاوروهن في النجوى  ولا تطيعوهن في
~~ذي قرابة.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عمرو بن عثمان، عن المطلب بن
~~زياد رفعه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تعوذوا بالله من طالحات
~~نسائكم وكونوا من خيارهن على حذر ولا تطيعوهن في المعروف فيأمرنكم بالمنكر.
# 8 - وعنه، عن أبي عبد الله الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن
~~صندل عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إياكم ومشاورة النساء فإن فيهن الضعف والوهن والعجز.
PageV05P517
# 9 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن رجل من أصحابنا يكنى أبا عبد الله رفعه
~~إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): في
~~خلاف النساء البركة.
# 10 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): كل امرء
~~تدبره امرأة فهو ملعون.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سيف، عن إسحاق بن
~~عمار، رفعه قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أراد الحرب دعا
~~نساءه فاستشارهن ثم خالفهن.
# 12 - علي، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال استعيذوا بالله من شرار نسائكم وكونوا من خيارهن على حذر
~~ولا تطيعوهن في المعروف فيدعونكم إلى المنكر، وقال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): النساء لا يشاورن في النجوى ولا يطعن في ذوي القربى، إن
~~المرأة إذا أسنت ذهب خير شطريها وبقي شرهما وذلك أنه يعقم رحمها ويسوء
~~خلقها ويحتد لسانها وأن الرجل إذا أسن ذهب شر شطريه وبقي خيرهما وذلك أنه
~~يؤوب عقله ms2458  ويستحكم رأيه ويحسن خلقه.
### || (باب التستر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الوليد بن
~~صبيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ليس للنساء من سروات الطريق شئ
~~ولكنها تمشي في جانب الحائط والطريق.
# 2 - ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أي امرأة
~~تطيبت ثم خرجت من بيتها فهي تلعن  حتى ترجع.
PageV05P518
# إلى بيتها متى ما رجعت.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير، عن ابن بكير، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينبغي للمرأة أن تجمر ثوبها
~~إذا خرجت من بيتها.
# 4 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ليس للنساء من سراة الطريق ولكن جنبيه - يعني وسطه - .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: لا ينبغي للمرأة أن تنكشف بين يدي اليهودية والنصرانية فإنهن يصفن ذلك
~~لأزواجهن .
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله ابن عبد الرحمن، عن مسمع أبي سيار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: فيما أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) من البيعة على النساء أن لا
~~يحتبين  ولا يقعدن مع الرجال في الخلاء.
### || (باب) * (النهى عن خلال تكره لهن) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
PageV05P519
# قال: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) نهى عن ms2459 القنازع والقصص ونقش الخضاب
~~ على الراحة و قال: إنما هلكت نساء بني إسرائيل من قبل القصص ونقش
~~الخضاب.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): لا تحل لامرأة حاضت أن تتخذ قصة أو جمة .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ثابت بن أبي
~~سعيد قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن النساء يجعلن في رؤوسهن
~~القرامل، قال: يصلح الصوف وما كان من شعر امرأة نفسها وكره للمرأة أن تجعل
~~القرامل من شعر غيرها فإن وصلت شعرها بصوف أو بشعر نفسها فلا يضرها.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن أبي هاشم، عن سالم
~~بن مكرم، عن سعد الإسكاف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سئل عن القرامل
~~التي تصنعها النساء في رؤوسهن يصلنه بشعورهن، فقال: لا بأس على المرأة بما
~~تزينت به لزوجها، قال: فقلت:
# بلغنا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعن الواصلة والموصولة، فقال:
~~ليس هناك إنما لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الواصلة والموصولة التي
~~تزني في شبابها فلما كبرت قادت النساء إلى الرجال فتلك الواصلة والموصولة.
### || (باب) * (ما يحل النظر إليه من المرأة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن جميل بن دراج، عن الفضيل بن يسار قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الذراعين من المرأة أهما من
PageV05P520
# الزينة التي قال الله تبارك وتعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن
~~)؟ فقال: نعم و ما دون الخمار من الزينة وما دون السوارين .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن مروك بن عبيد، عن بعض
~~أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: ما يحل للرجل أن يرى
~~من المرأة إذا ms2460 لم يكن محرما؟
# قال: الوجه والكفان والقدمان.
# 3 - أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد، عن القاسم
~~بن عروة عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~قول الله تبارك وتعالى: (إلا ما ظهر منها ) قال: الزينة الظاهرة الكحل
~~والخاتم.
# 4 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن قول الله تعالى: (ولا يبدين
~~زينتهن إلا ما ظهر منها) قال:
# الخاتم والمسكة وهي القلب .
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن سعد الإسكاف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: استقبل شاب من الأنصار
~~امرأة بالمدينة وكان النساء يتقنعن خلف آذانهن فنظر إليها وهي مقبلة فلما
~~جازت نظر إليها ودخل في زقاق قد سماه ببني فلان فجعل ينظر خلفها واعترض
~~وجهه عظم في الحائط أو زجاجة فشق وجهه فلما مضت المرأة فإذا الدماء تسيل
~~على صدره وثوبه فقال: والله لآتين رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولأخبرنه
~~قال: فأتاه فلما رآه رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال له: ما هذا؟
~~فأخبره فهبط جبرئيل (عليه السلام) بهذه الآية: (قل للمؤمنين يغضوا من
~~أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون ).
PageV05P521
### || (باب) * (القواعد من النساء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قرأ
~~(أن يضعن ثيابهن) قال: الخمار والجلباب، قلت: بين يدي من كان؟ فقال: بين
~~يدي من كان  غير متبرجة بزينة، فإن لم تفعل فهو خير لها والزينة التي
~~يبدين لهن شئ  في الآية الأخرى.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: القواعد من النساء ليس عليهن جناح أن يضعن
~~ثيابهن ms2461 ) قال: تضع الجلباب وحده .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله عز وجل: (والقواعد من
~~النساء اللاتي لا يرجون نكاحا) ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن؟ قال:
~~الجلباب.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قرأ (أن يضعن (من) ثيابهن) قال: الجلباب
~~والخمار إذا كانت المرأة مسنة.
PageV05P522
### || (باب) * (أولى الإربة من الرجال) *
# 1 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: أو
~~التابعين غير اولي الإربة من الرجال - إلى آخر الآية -) قال: الأحمق الذي
~~لا يأتي النساء .
# 2 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألته عن أولي الإربة من الرجال، قال:
~~الأحمق المولى عليه الذي لا يأتي النساء.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا،
~~عن جعفر ابن محمد الأشعري، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله،
~~عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: كان بالمدينة رجلان يسمى أحدهما هيت
~~والآخر مانع  فقالا لرجل ورسول الله (صلى الله عليه وآله) يسمع: إذا
~~افتتحتم الطائف إن شاء الله فعليك بابنة غيلان الثقفية فإنها شموع بخلاء
~~مبتلة هيفاء شنباء ، إذا جلست تثنت، وإذا تكلمت غنت، تقبل بأربع وتدبر
PageV05P523
# بثمان بين رجليها مثل القدح، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): لا أريكما
~~من اولي الإربة من الرجال، فأمر بهما رسول الله (صلى الله عليه وآله) فغرب
~~بهما إلى مكان يقال له: العرايا وكانا يتسوفان في كل جمعة.
### || (باب) * (النظر إلى نساء أهل الذمة) *
# 1 ms2462 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): لا حرمة لنساء أهل الذمة أن ينظر إلى شعورهن وأيديهن.
### || (باب) * (النظر إلى نساء الاعراب وأهل السواد) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عباد بن صهيب قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: لا بأس بالنظر إلى رؤوس أهل التهامة والاعراب
~~وأهل السواد والعلوج لأنهم إذا نهوا لا ينتهون  قال: والمجنونة
~~والمغلوبة على عقلها ولا بأس بالنظر إلى شعرها وجسدها ما لم يتعمد ذلك.
PageV05P524
### || (باب) * (قناع الإماء وأمهات الأولاد) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه
~~السلام) عن أمهات الأولاد ألها أن تكشف رأسها بين أيدي الرجال؟ قال: تقنع.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ليس على الأمة قناع
~~في الصلاة ولا على المدبرة ولا على المكاتبة إذا اشترطت عليها قناع في
~~الصلاة وهي مملوكة حتى تؤدي جميع مكاتبتها ويجري عليها ما يجري على المملوك
~~في الحدود كلها.
### || (باب) * (مصافحة النساء) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~مصافحة الرجل المرأة قال: يحل للرجل أن يصافح المرأة إلا امرأة يحرم عليه
~~أن يتزوجها: أخت أو بنت أو عمة أو خالة أو ابنة أخت أو نحوها فأما المرأة
~~التي يحل له أن يتزوجها فلا يصافحها إلا من وراء الثوب ولا يغمز كفها.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن
~~أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): هل يصافح الرجل المرأة
~~ليست بذي محرم؟ فقال: لا إلا من ms2463 وراء الثوب.
PageV05P525
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن سالم، عن بعض أصحابه، عن الحكم بن مسكين
~~قال: حدثتني سعيدة ومنة أختا محمد بن أبي عميد بياع السابري قالتا: دخلنا
~~على أبي عبد الله (عليه السلام) فقلنا: تعود المرأة أخاها؟ قال: نعم، قلنا:
~~تصافحه؟ قال: من وراء الثوب، قالت إحداهما: إن أختي هذه تعود إخوتها، قال:
~~إذا عدت إخوتك فلا تلبسي المصبغة.
### || (باب) * (صفة مبايعة النبي صلى الله عليه وآله النساء) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد بن أسلم
~~الجبلي، عن عبد الرحمن بن سالم الأشل، عن المفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام):
# كيف ماسح رسول الله (صلى الله عليه وآله) النساء حين بايعهن؟ قال: دعا
~~بمركنه  الذي كان يتوضأ فيه فصب فيه ماء ثم غمس يده اليمنى، فكلما بايع
~~واحدة منهن قال: اغمسي يدك فتغمس كما غمس رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فكان هذا مماسحته إياهن.
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): أتدري كيف بايع رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~النساء؟ قلت: الله أعلم وابن رسوله أعلم، قال: جمعهن حوله ثم دعا بتوربرام
~~ فصب فيه نضوحا ثم غمس يده فيه، ثم قال: اسمعن يا هؤلاء أبايعكن على أن
~~لا تشركن بالله شيئا ولا تسرقن ولا تزنين ولا تقتلن أولادكن ولا تأتين
~~ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن ولا تعصين بعولتكن في معروف، أقررتن؟
~~قلن: نعم. فأخرج يده من التور ثم قال لهن: اغمسن أيديكن، ففعلن فكانت يد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) الطاهرة أطيب من أن يمس بها كف أنثى ليست
~~له بمحرم.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي أيوب
~~الخزاز
PageV05P526
# عن رجل، عن أبي عبد الله ms2464 (عليه السلام) في قول الله عز وجل: (ولا يعصينك
~~في معروف ) قال:
# المعروف أن لا يشققن جيبا ولا يلطمن خدا ولا يدعون ويلا ولا يتخلفن عند
~~قبر ولا يسودن ثوبا ولا ينشرن شعرا.
# 4 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة الخزاعي، عن
~~علي بن إسماعيل، عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول: تدرون ما قوله تعالى: (ولا يعصينك في معروف)؟ قلت: لا، قال: إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قال:
# لفاطمة (عليها السلام): إذا أنامت فلا تخمشي علي وجها  ولا تنشري علي
~~شعرا  ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة، قال: ثم قال: هذا المعروف
~~الذي قال الله عز وجل.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما فتح رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~مكة بايع الرجال ثم جاء النساء يبايعنه فأنزل الله عز وجل (يا أيها النبي
~~إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين
~~ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن و أرجلهن ولا
~~يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم ) فقالت
~~هند: أما الولد فقد ربينا صغارا وقتلتهم كبارا وقالت أم حكيم بنت الحارث بن
~~هشام و كانت عند عكرمة بن أبي جهل: يا رسول الله ما ذلك المعروف الذي أمرنا
~~الله أن لا نعصينك فيه؟ قال: لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها ولا تنتفن شعرا
~~ولا تشققن جيبا ولا تسودن ثوبا ولا تدعين بويل فبايعهن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) على هذا، فقالت: يا رسول الله كيف نبايعك؟ قال:
# إنني لا أصافح النساء فدعا بقدح من ماء فأدخل يده ثم أخرجها فقال: ادخلن
~~أيديكن في هذا الماء فهي البيعة.
PageV05P527
### || (باب) * (الدخول على النساء)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن ms2465 هارون بن الجهم، عن جعفر بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يدخل الرجال على
~~النساء إلا بإذنهن.
# 2 - وبهذا الاسناد أن يدخل داخل على النساء إلا بإذن أوليائهن.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يستأذن الرجل إذا دخل على أبيه ولا
~~يستأذن الأب على الابن قال: ويستأذن الرجل على ابنته وأخته إذا كانتا
~~متزوجتين.
# 4 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد بن علي الحلبي
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يستأذن على أبيه؟ قال: نعم،
~~قد كنت أستاذن على أبي وليست أمي عنده إنما هي امرأة أبي توفيت أمي وأنا
~~غلام وقد يكون من خلوتهما مالا أحب أن أفجأهما عليه ولا يحبان ذلك مني،
~~السلام أصوب وأحسن .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~عبيد ابن معاوية بن شريح، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام)، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: خرج رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يريد فاطمة (عليهما السلام) وأنا معه فلما انتهيت إلى
~~الباب وضع يده عليه فدفعه  ثم قال: السلام عليكم، فقالت فاطمة: عليك
~~السلام يا رسول الله قال: أدخل؟ قالت: ادخل يا رسول الله، قال: أدخل أنا
~~ومن معي؟ فقالت يا رسول الله ليس علي قناع فقال: يا فاطمة خذي فضل ملحفتك
~~فقنعي به رأسك، ففعلت ثم قال السلام عليكم، فقالت فاطمة: وعليك السلام يا
~~رسول الله، قال: أدخل؟ قالت: نعم يا رسول
PageV05P528
# الله، قال: أنا ومن معي؟ قالت: ومن معك، قال جابر: فدخل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ودخلت وإذا وجه فاطمة (عليهما السلام) أصفر كأنه بطن
~~جرادة، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مالي أرى وجهك أصفر، قالت: ms2466 يا
~~رسول الله الجوع فقال (صلى الله عليه وآله): اللهم مشبع الجوعة ودافع
~~الضيعة  أشبع فاطمة بنت محمد، قال جابر: فوالله لنظرت إلى الدم ينحدر من
~~قصاصها حتى عاد وجهها أحمر فما جاعت بعد ذلك اليوم.
### ||  (باب آخر منه)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~ومحمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد جميعا، عن
~~النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ليستأذن الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم
~~منكم ثلاث مرات كما أمركم الله عز وجل  ومن بلغ الحلم فلا يلج على أمه
~~ولا على أخته ولا على خالته ولا على سوى ذلك إلا بإذن، فلا تأذنوا حتى
~~يسلم، والسلام طاعة لله عز وجل، قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~ليستأذن عليك خادمك إذا بلغ الحلم في ثلاث عورات إذا دخل في شئ منهن ولو
~~كان بيته في بيتك، قال: وليستأذن عليك بعد العشاء التي تسمى العتمة وحين
~~تصبح وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة، إنما أمر الله عز وجل بذلك للخلوة،
~~فإنها ساعة غرة وخلوة .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن
~~محمد الحلبي، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل:
~~(الذين ملكت أيمانكم) قال: هي خاصة في الرجال دون النساء، قلت: فالنساء
~~يستأذن في هذه الثلاث ساعات؟ قال: لا
PageV05P529
# ولكن يدخلن ويخرجن (والذين لم يبلغوا الحلم منكم) قال: من أنفسكم
~~قال: عليكم استيذان كاستيذان من قد بلغ في هذه الثلاث ساعات.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله جميعا، عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال:
# ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من
~~قبل صلاة ms2467 الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث
~~عورات لكم  ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم ومن بلغ الحلم
~~منكم فلا يلج على أمه ولا على أخته ولا على ابنته ولا على من سوى ذلك إلا
~~بإذن ولا يأذن لأحد حتى يسلم  فإن السلام طاعة الرحمن.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن خلف بن حماد،
~~عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~قول الله عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم
~~والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات) قيل: من هم؟ فقال: هم المملوكون من
~~الرجال والنساء  والصبيان الذين لم يبلغوا يستأذنون عليكم عند هذه
~~الثلاث العورات من بعد صلاة العشاء وهي العتمة وحين تضعون ثيابكم من
~~الظهيرة ومن قبل صلاة الفجر، ويدخل مملوككم [وغلمانكم] من بعد هذه الثلاث
~~عورات بغير إذن إن شاؤوا.
PageV05P530
### || (باب) * (ما يحل للمملوك النظر إليه من مولاته) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~عبد الله وأحمد ابني محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المملوك
~~يرى شعر مولاته؟ قال: لا بأس.
# ٢ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن إبراهيم بن
~~أبي البلاد، ويحيى بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم، عن معاوية بن عمار قال:
~~كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) نحوا من ثلاثين رجلا إذ دخل عليه أبي
~~فرحب به أبو عبد الله (عليه السلام) وأجلسه إلى جنبه فأقبل عليه طويلا ثم
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن لأبي معاوية حاجة فلو خففتم، فقمنا
~~جميعا فقال لي أبي: ارجع يا معاوية فرجعت، فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): هذا ابنك؟ قال: نعم وهو يزعم أن أهل المدينة يصنعون شيئا لا يحل
~~لهم، قال: وما هو؟ قلت: إن المرأة ms2468 القرشية والهاشمية تركب وتضع يدها على
~~رأس الأسود وذراعيها على عنقه، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): يا بني
~~أما تقرأ القرآن؟ قلت: بلى، قال: اقرأ هذه الآية
"الأحزاب: 55">﴿لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن - حتى بلغ - ولا
~~ما ملكت أيمانهن﴾</a>  ثم قال: يا بني لا بأس أن يرى المملوك الشعر
~~والساق.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~المملوك يرى شعر مولاته و ساقها؟ قال: لا بأس.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يونس بن عمار،
~~ويونس بن يعقوب جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يحل للمرأة
~~أن ينظر عبدها إلى شئ من جسدها إلا إلى شعرها غير متعمد لذلك .
# وفي رواية أخرى لا بأس أن ينظر إلى شعرها إذا كان مأمونا.
PageV05P531
### || (باب الخصيان)
# 1 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن عبد الملك بن عتبة النخعي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أم
~~الولد هل يصلح أن ينظر إليها خصي مولاها وهي تغتسل؟ قال: لا يحل ذلك.  2
~~- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن إسحاق قال: سألت
~~أبا الحسن موسى (عليه السلام) قلت: يكون للرجل الخصي يدخل على نسائه
~~فيناولهن الوضوء فيرى شعورهن؟ قال: لا.  3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام)
~~عن قناع الحرائر من الخصيان فقال: كانوا يدخلون على بنات أبي الحسن (عليه
~~السلام) ولا يتقنعن، قلت: فكانوا أحرارا؟ قال: لا، قلت: فالأحرار يتقنع
~~منهم؟ قال: لا .
### || (باب) * (متى يجب على الجارية القناع) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد،
~~عن محمد ms2469 بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يصلح للجارية إذا حاضت
~~إلا أن تختمر إلا أن لا تجده .
PageV05P532
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا
~~إبراهيم (عليه السلام) عن الجارية التي لم تدرك متى ينبغي لها أن تغطي
~~رأسها ممن ليس بينها وبينه محرم ومتى يجب عليها أن تقنع رأسها للصلاة؟ قال:
~~لا تغطي رأسها حتى تحرم عليها الصلاة .
### || (باب) * (حد الجارية الصغيرة التي يجوز أن تقبل) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن أبي أحمد
~~الكاهلي - وأظنني قد حضرته - قال: سألته عن جويرية  ليس بيني وبينها
~~محرم تغشاني فأحملها، فاقبلها، فقال: إذا أتى عليها ست سنين فلا تضعها على
~~حجرك .
# 2 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان عن عبد الرحمن بن يحيى، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال؟ قال: إذا بلغت الجارية الحرة ست سنين فلا ينبغي لك أن تقبلها.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن هارون بن مسلم، عن بعض رجاله، عن
~~أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أن بعض بني هاشم دعاه مع جماعة من أهله فأتى
~~بصبية له فأدناها أهل المجلس جميعا إليهم فلما دنت منه سأل عن سنها فقيل:
~~خمس فنحاها عنه .
PageV05P533
### || (باب) * (في نحو ذلك) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) عن الصبي يحجم المرأة قال: إن كان يحسن يصف فلا.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله قال: استأذن ابن أم مكتوم
~~على النبي (صلى الله عليه وآله) وعنده عائشة وحفصة فقال لهما: قوما فادخلا
~~البيت، فقالتا: إنه أعمى، فقال:
# إن لم يركما فإنكما ms2470 تريانه .
### || (باب) * (المرأة يصيبها البلاء في جسدها فيعالجها الرجال) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي حمزة الثمالي، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة المسلمة يصيبها البلاء في
~~جسدها إما كسر أو جراح في مكان لا يصلح النظر إليه ويكون الرجال أرفق
~~بعلاجه من النساء، أيصلح له أن ينظر إليها؟ قال: إذا اضطرت إليه فيعالجها
~~إن شاءت.
### || (باب) * (التسليم على النساء)
# 1 - علي بن إبراهيم، [عن أبيه] عن هارون بن
~~مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن
PageV05P534
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا
~~تبدؤوا النساء بالسلام ولا تدعوهن إلى الطعام فإن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: النساء عي وعورة فاستروا عيهن بالسكوت واستروا عوراتهن بالبيوت.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: لا تسلم على المرأة.
~~3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسلم
~~على النساء ويرددن عليه وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يسلم على النساء
~~وكان يكره أن يسلم على الشابة منهن ويقول: أتخوف أن يعجبني صوتها فيدخل علي
~~أكثر مما طلبت من الاجر .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): النساء
~~عي وعورة فاستروا العورات بالبيوت واستروا العي بالسكوت.
### || (باب الغيرة)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى
~~غيور  يحب كل غيور ولغيرته حرم
PageV05P535
# الفواحش ظاهرها وباطنها.
# 2 - عنه ، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن حبيب الخثعمي، عن ms2471
~~عبد الله بن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا لم
~~يغر الرجل فهو منكوس القلب .
# 3 - عنه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أغير الرجل في
~~أهله أو بعض مناكحه من مملوكه فلم يغر ولم يغير بعث الله عز وجل إليه طائرا
~~يقال له: القفندر  حتى يسقط على عارضة بابه  ثم يمهله أربعين يوما ثم
~~يهتف به إن الله غيور يحب كل غيور فإن هو غار وغير وأنكر ذلك فأنكره إلا
~~طار حتى يسقط على رأسه فيخفق بجناحيه على عينيه ثم يطير عنه فينزع الله عز
~~وجل منه بعد ذلك روح الايمان وتسميه الملائكة الديوث.
# 4 - ابن محبوب، عن غير واحد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# كان إبراهيم (عليه السلام) غيورا وأنا أغير منه وجدع الله أنف من لا يغار
~~من المؤمنين و المسلمين .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إسحاق بن جرير قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن شيطانا يقال له: القفندر إذا
~~ضرب في منزل الرجل أربعين صباحا بالبربط ودخل عليه الرجال وضع ذلك الشيطان
~~كل عضو منه على مثله من صاحب البيت ثم نفخ فيه نفخة فلا يغار بعد هذا حتى
~~تؤتى نساؤه فلا يغار.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن غيا ث
~~بن إبراهيم
PageV05P536
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا
~~أهل العراق نبئت أن نساءكم يدافعن الرجال في الطريق أما تستحيون؟.
# وفي حديث آخر أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: أما تستحيون ولا
~~تغارون نساءكم يخرجن إلى الأسواق ويزاحمن العلوج.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان،
~~عن محمد بن مسلم، ms2472 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة لا يكلمهم الله
~~يوم القيامة ولا يزكيهم و لهم عذاب أليم: الشيخ الزاني والديوث والمرأة
~~تؤطى فراش زوجها.
# 8 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: حرمت الجنة على الديوث.
# 9 - أبو علي الأشعري، عن بعض أصحابه، عن جعفر بن عنبسة، عن عبادة بن زياد
~~الأسدي، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر (عليه السلام)، وأحمد بن محمد
~~العاصمي، عمن حدثه، عن معلى بن محمد، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن
~~كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في رسالته إلى الحسن (عليه السلام): إياك والتغاير في غير موضع الغيرة فإن
~~ذلك يدعوا الصحيحة منهن إلى السقم ولكن أحكم أمرهن فإن رأيت عيبا فعجل
~~النكير على الصغير والكبير، فإن تعينت منهن الريب فيعظم الذنب ويهون العتب.
### || (باب) * (انه لا غيرة في الحلال) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي
PageV05P537
# عبد الله (عليه السلام) قال: لا غيرة في الحلال بعد قول رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): لا تحدثا شيئا حتى أرجع إليكما  فلما أتاهما أدخل
~~رجليه بينهما في الفراش.
### || (باب) * (خروج النساء إلى العيدين) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال، عن مروان بن مسلم، عن محمد ابن شريح قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن خروج النساء في العيدين، فقال: لا إلا عجوز عليها منقلاها
~~- يعني الخفين -.  2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~محمد بن علي، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~خروج النساء في العيدين والجمعة، فقال: لا إلا امرأة مسنة.
### || (باب) * (ما يحل للرجل من امرأته وهي طامث) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل ms2473 بن بزيع، عن منصور بن يونس،
~~عن إسحاق بن عمار، عن عبد الملك بن عمرو قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) ما لصاحب المرأة الحائض منها؟ فقال: كل شئ ما عدا القبل بعينه.
~~2 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن عبد الله بن جبلة، عن معاوية بن
~~عمار،
PageV05P538
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الحائض ما يحل لزوجها منها؟
~~قال: ما دون الفرج.  3 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن
~~الحسن ، عن محمد بن أبي حمزة عن داود الرقي، عن عبد الله بن سنان قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض؟ قال:
~~ما دون الفرج.
# 4 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحسن، عن محمد بن زياد،
~~عن أبان بن عثمان، والحسين بن أبي يوسف، عن عبد الملك بن عمرو قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) ما يحل للرجل من المرأة وهي حائض؟ قال: كل شئ
~~غير الفرج، قال: ثم قال: إنما المرأة لعبة الرجل.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية، عن
~~عذافر الصيرفي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ترى هؤلاء المشوهين
~~ خلقهم؟ قال: قلت: نعم، قال: هؤلاء الذين آباؤهم يأتون نساءهم في الطمث.
### || (باب) * (مجامعة الحائض قبل أن تغتسل) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في المرأة ينقطع عنها دم الحيض في آخر أيامها، قال: إذا أصاب
~~زوجها شبق فليأمرها فلتغتسل فرجها ثم يمسها إن شاء قبل أن تغتسل.
# 2 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحسن الطاطري، عن محمد
~~بن
PageV05P539
# أبي حمزة، عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الحائض ترى الطهر ويقع بها زوجها، قال: لا بأس ms2474 والغسل أحب إلي.
### || (باب) * (محاش النساء) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسن بن علي، عن أبان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن إتيان النساء في أعجازهن، فقال: هي لعبتك لا تؤذها.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم قال: سمعت صفوان بن
~~يحيى يقول: قلت للرضا (عليه السلام): إن رجلا من مواليك أمرني أن أسألك عن
~~مسألة هابك واستحيى منك أن يسألك، قال: وما هي؟ قلت: الرجل يأتي امرأته في
~~دبرها؟
# قال: ذلك له، قال: قلت له: فأنت تفعل؟ قال: إنا لا نفعل ذلك.
### || (باب) * (الخضخضة ونكاح البهيمة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن العلاء بن رزين، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الخضخضة، فقال: هي من الفواحش ونكاح الأمة خير منه.
# 2 - أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن إسماعيل البصري، عن زرارة،
~~ابن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الدلك قال: ناكح
~~نفسه لا شئ عليه.  3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
PageV05P540
# مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~ينكح بهيمة أو يدلك فقال: كل ما أنزل به الرجل ماءه في هذا وشبهه فهو زنا.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الريان، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) أنه كتب إليه رجل يكون مع المرأة لا يباشرها إلا من وراء
~~ثيابها [وثيابه] فيحرك حتى ينزل ماء الذي عليه وهل يبلغ به حد الخضخضة؟
~~فوقع في الكتاب بذلك بالغ أمره .
# 5 - علي بن محمد الكليني، عن صالح بن أبي حماد، عن محمد بن إبراهيم
~~النوفلي، عن الحسين بن المختار، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ms2475 ملعون من نكح بهيمة.
### || (باب الزاني)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن علي بن
~~سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة
~~رجل أقر نطفته في رحم يحرم عليه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعثمان بن عيسى، عن علي
~~بن سالم قال: قال أبو إبراهيم (عليه السلام): اتق الزنا فإنه يمحق الرزق
~~ويبطل الدين.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد
~~الله ابن ميمون القداح، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) قال:
~~للزاني ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة، أما التي في الدنيا فيذهب
~~بنور الوجه ويورث الفقر ويعجل الفناء وأما التي في الآخرة فسخط الرب وسوء
~~الحساب والخلود في النار.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن
~~أبي عبيدة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: وجدنا في كتاب علي (عليه السلام)
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا كثر الزنا من بعدي كثر موت
~~الفجأة.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي حمزة قال:
~~كنت
PageV05P541
# عند علي بن الحسين (عليهما السلام) فجاءه رجل فقال له: يا أبا محمد إني
~~مبتلي بالنساء فأزني يوما و أصوم يوما، فيكون ذا كفارة لذا؟ فقال له علي بن
~~الحسين (عليهما السلام): إنه ليس شئ أحب إلى الله عز وجل من أن يطاع ولا
~~يعصى، فلا تزن ولا تصم فاجتذبه أبو جعفر (عليه السلام) إليه فأخذ بيده،
~~فقال: يا أبا زنة  تعمل عمل أهل النار وترجو أن تدخل الجنة.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن سويد
~~قال:
# قلت لأبي الحسن (عليه السلام): إني مبتلي بالنظر إلى المرأة الجميلة
~~فيعجبني النظر إليها، فقال لي: يا علي لا بأس إذا عرف الله ms2476 من نيتك الصدق
~~وإياك والزنا فإنه يمحق البركة و يهلك الدين.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي
~~العباس الكوفي جميعا، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: اجتمع الحواريون إلى عيسى (عليه السلام) فقالوا
~~له: يا معلم الخير أرشدنا، فقال لهم: إن موسى كليم الله (عليه السلام)
~~أمركم أن لا تحلفوا بالله تبارك وتعالى كاذبين وأنا آمركم أن لا تحلفوا
~~بالله كاذبين ولا صادقين، قالوا: يا روح الله زدنا، فقال: إن موسى نبي الله
~~(عليه السلام) أمركم أن لا تزنوا وأنا آمركم أن لا تحدثوا أنفسكم بالزنا
~~فضلا عن أن تزنوا، فإن من حدث نفسه بالزنا كان كمن أو قد في بيت مزوق فأفسد
~~التزاويق الدخان وإن لم يحترق البيت .
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن ميمون
~~القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال يعقوب لابنه: يا بني لا تزن
~~فإن الطائر لو زنا لتناثر ريشه.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن
~~الفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~في الزنا خمس خصال: يذهب بماء الوجه ويورث الفقر وينقص العمر ويسخط الرحمن
~~ويخلد في النار نعوذ بالله من النار.
PageV05P542
### || (باب الزانية)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى،
~~عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة
~~لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم منهم المرأة توطئ فراش زوجها.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن أبي الهلال،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ألا
~~أخبركم بكبر الزنا؟ قالوا: بلى قال: هي امرأة توطئ فراش زوجها فتأتي بولد
~~من غيره فتلزمه ms2477 زوجها فتلك التي لا يكلمها الله ولا ينظر إليها يوم القيامة
~~ولا يزكيها ولها عذاب أليم.
# 3 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على أهل بيتها من غيرهم فأكل
~~خيراتهم  ونظر إلى عوراتهم.
### || (باب اللواط)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس،
~~عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: حرمة
~~الدبر أعظم من حرمة الفرج إن الله أهلك أمة بحرمة الدبر ولم يهلك أحدا
~~بحرمة الفرج.
PageV05P543
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي بكر الحضرمي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~جامع غلاما جاء جنبا يوم القيامة لا ينقيه ماء الدنيا وغضب الله عليه ولعنه
~~وأعد له جهنم وساءت مصيرا، ثم قال: إن الذكر ليركب الذكر فيهتز العرش لذلك
~~وإن الرجل ليؤتي في حقبه فيحبسه الله على جسر جهنم حتى يفرغ من حساب
~~الخلائق، ثم يؤمر به إلى جهنم فيعذب بطبقاتها طبقة طبقة حتى يرد إلى أسفلها
~~ولا يخرج منها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): اللواط ما دون الدبر
~~والدبر هو الكفر .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي بصير عن أحدهما (عليهما السلام) في قوم لوط (عليه السلام)
~~(إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين) فقال: إن إبليس
~~أتاهم في صورة حسنة فيه تأنيث عليه ثياب حسنة فجاء إلى شباب منهم فأمرهم أن
~~يقعوا به، فلو طلب إليهم أن يقع بهم لأبوا عليه ولكن طلب إليهم أن يقعوا به
~~فلما وقعوا به التذوه، ثم ذهب عنهم وتركهم فأحال بعضهم على بعض.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد ms2478 بن خالد، عن محمد بن سعيد قال:
~~أخبرني زكريا بن محمد، عن أبيه، عن عمرو، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~كان قوم لوط من أفضل قوم خلقهم الله فطلبهم إبليس الطلب الشديد، وكان من
~~فضلهم وخيرتهم أنهم إذا خرجوا إلى العمل خرجوا بأجمعهم وتبقى النساء خلفهم
~~فلم يزل إبليس يعتادهم  فكانوا إذا رجعوا خرب إبليس ما يعملون فقال
~~بعضهم لبعض: تعالوا نرصد هذا الذي يخرب متاعنا فرصدوه فإذا هو غلام أحسن ما
~~يكون من الغلمان، فقالوا له: أنت الذي تخرب متاعنا مرة بعد مرة، فاجتمع
~~رأيهم على أن يقتلوه فبيتوه عند رجل، فلما كان الليل صاح فقال له: مالك؟
~~فقال: كان أبي ينومني
PageV05P544
# على بطنه، فقال له: تعال فنم على بطني، قال: فلم يزل يدلك الرجل حتى علمه
~~أنه يفعل بنفسه، فأولا علمه إبليس والثانية علمه هو  ثم انسل ففر منهم
~~وأصبحوا فجعل الرجل يخبر بما فعل بالغلام ويعجبهم منه وهم لا يعرفونه
~~فوضعوا أيديهم فيه حتى اكتفى الرجال بالرجال بعضهم ببعض، ثم جعلوا يرصدون
~~مارة الطريق فيفعلون بهم حتى تنكب مدينتهم الناس ثم تركوا نساءهم وأقبلوا
~~على الغلمان، فلما رأى أنه قد أحكم أمره في الرجال جاء إلى النساء فصير
~~نفسه امرأة، فقال: إن رجالكن يفعل بعضهم ببعض؟ قالوا:
# نعم قد رأينا ذلك وكل ذلك يعظهم لوط ويوصيهم وإبليس يغويهم حتى استغنى
~~النساء بالنساء فلما كلمت عليهم الحجة بعث الله جبرئيل وميكائيل وإسرافيل
~~(عليهما السلام) في زي غلمان عليهم أقبية، فمروا بلوط وهو يحرث، فقال: أين
~~تريدون ما رأيت أجمل منكم قط؟ قالوا:
# إنا أرسلنا سيدنا إلى رب هذه المدينة، قال: أو لم يبلغ سيدكم ما يفعل أهل
~~هذه المدينة يا بني إنهم والله يأخذون الرجال فيفعلون بهم حتى يخرج الدم،
~~فقالوا:
# أمرنا سيدنا أن نمر وسطها، قال: فلي إليكم حاجة، قالوا: وما هي قال:
~~تصبرون ههنا إلى اختلاط الظلام قال: فجلسوا قال: فبعث ابنته فقال: جيئي لهم
~~بخبز وجيئي لهم بماء في القرعة وجيئي لهم عباء يتغطون ms2479 بها من البرد فلما أن
~~ذهبت الابنة أقبل المطر والوادي، فقال لوط:
# الساعة يذهب بالصبيان الوادي قوموا حتى نمضي وجعل لوط يمشي في أصل الحائط
~~و جعل جبرئيل وميكائيل وإسرافيل يمشون وسط الطريق، فقال: يا بني امشوا ههنا
~~فقالوا:
# أمرنا سيدنا أن نمر في وسطها وكان لوط يستغنم الظلام ومر إبليس فأخذ من
~~حجر امرأة صبيا فطرحه في البئر فتصايح أهل المدينة كلهم على باب لوط فلما
~~أن نظروا إلى الغلمان في منزل لوط قالوا: يا لوط قد دخلت في عملنا، فقال:
~~هؤلاء ضيفي فلا تفضحون في ضيفي، قالوا: هم ثلاثة خذ واحدا وأعطنا اثنين
~~قال: فأدخلهم الحجرة وقال: لو أن
PageV05P545
# لي أهل بيت يمنعوني منكم، قال: وتدافعوا على الباب وكسروا باب لوط وطرحوا
~~لوطا فقال له جبرئيل: (إنا رسل ربك لن يصلوا إليك) فأخذ كفا من بطحاء فضرب
~~بها وجوههم وقال: شاهت الوجوه  فعمى أهل المدينة كلهم وقال لهم لوط: يا
~~رسل ربي فما أمركم ربي فيهم؟ قالوا: أمرنا أن نأخذهم بالسحر، قال: فلي
~~إليكم حاجة، قالوا: وما حاجتك قال: تأخذونهم الساعة فإني أخاف أن يبدو لربي
~~فيهم، فقالوا: يا لوط (إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب) لمن يريد أن
~~يأخذ، فخذ أنت بناتك وامض ودع امرأتك.
# فقال أبو جعفر (عليه السلام) رحم الله لوطا لو يدري من معه في الحجرة
~~لعلم أنه منصور حيث يقول: (لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد) أي ركن
~~أشد من جبرئيل معه في الحجرة، فقال الله عز وجل لمحمد (صلى الله عليه
~~وآله): (وما هي من الظالمين ببعيد ) من ظالمي أمتك إن عملوا ما عمل قوم
~~لوط، قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ألح في وطي الرجال لم
~~يمت حتى يدعو الرجال إلى نفسه.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن داود بن فرقد، عن أبي يزيد
~~الحمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل بعث أربعة أملاك
~~في ms2480 إهلاك قوم لوط: جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وكروبيل فمروا بإبراهيم (عليه
~~السلام) وهم معتمون فسلموا عليه فلم يعرفهم ورأي هيئة حسنة فقال: لا يخدم
~~هؤلاء إلا أنا بنفسي، وكان صاحب ضيافة فشوى لهم عجلا سمينا حتى أنضجه ثم
~~قربه إليهم فلما وضعه بين أيديهم (رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم
~~خيفة) فلما رأى ذلك جبرئيل حسر العمامة عن وجهه فعرفه إبراهيم فقال أنت هو؟
~~قال: نعم، ومرت سارة امرأته فبشرها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب، فقالت: ما
~~قال الله عز وجل؟ فأجابوها بما في الكتاب، فقال لهم إبراهيم، لماذا جئتم؟
~~قالوا: في إهلاك قوم لوط، فقال لهم: إن كان فيهم مائة من المؤمنين
~~أتهلكونهم؟ فقال: جبرئيل: لا، قال: فإن كان فيها خمسون؟ قال: لا، قال: فإن
~~كان فيها ثلاثون؟ قال: لا، قال: فإن كان فيها عشرون؟ قال: لا، قال: فإن كان
~~فيها عشرة؟ قال: لا، قال: فإن كان فيها
PageV05P546
# خمسة؟ قال: لا، قال: فإن كان فيها واحد؟ قال لا، قال فإن (فيها لوطا
~~قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين )
~~قال الحسن بن علي  قال:
# لا أعلم هذا القول إلا وهو يستبقيهم وهو قول الله عز وجل: (يجادلنا في
~~قوم لوط ) فأتوا لوطا وهو في زراعة قرب القرية فسلموا عليه وهم معتمون
~~فلما رأى هيئة حسنة عليهم ثياب بيض وعمائم بيض فقال لهم: المنزل؟ فقالوا:
~~نعم، فتقدمهم ومشوا خلفه فندم على عرضه المنزل عليهم، فقال: أي شئ صنعت آتي
~~بهم قومي وأنا أعرفهم فالتفت إليهم فقال:
# إنكم لتأتون شرارا من خلق الله، قال: فقال جبرئيل: لا نعجل عليهم حتى
~~يشهد عليهم - ثلاث مرات - فقال جبرئيل: هذه واحدة، ثم مشى ساعة ثم التفت
~~إليهم فقال: إنكم لتأتون شرارا من خلق الله، فقال: جبرئيل هذه ثنتان، ثم
~~مشى فلما بلغ باب المدينة التفت إليهم فقال:
# إنكم لتأتون شرارا من خلق الله، فقال جبرئيل (عليه السلام): هذه الثالثة
~~ثم دخل ودخلوا معه حتى دخل منزله فلما رأتهم ms2481 امرأته رأت هيئة حسنة فصعدت
~~فوق السطح وصفقت فلم يسمعوا فدخنت فلما رأوا الدخان أقبلوا إلى الباب
~~يهرعون حتى جاؤوا إلى الباب فنزلت إليهم فقالت: عنده قوم ما رأيت قوما قط
~~أحسن هيئة منهم فجاؤوا إلى الباب ليدخلوا، فلما رآهم لوط قام إليهم فقال
~~لهم يا قوم: (اتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد) وقال:
~~(هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) فدعاهم إلى الحلال، فقالوا: (ما لنا في بناتك من
~~حق وإنك لتعلم ما نريد) فقال لهم: (لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد)
~~فقال جبرئيل:
PageV05P547
# لو يعلم أي قوة له، قال: فكاثروه حتى دخلوا البيت فصاح به جبرئيل فقال:
~~يا لوط دعهم يدخلوا، فلما دخلوا أهوى جبرئيل (عليه السلام) بإصبعه نحوهم
~~فذهبت أعينهم وهو قول الله عز وجل: (فطمسنا (على) أعينهم)  ثم ناداه
~~جبرئيل فقال له: (إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل)
~~وقال له جبرئيل: إنا بعثنا في إهلاكهم، فقال: يا جبرئيل عجل فقال: (إن
~~موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب) فأمره فيحمل هو ومن معه إلا امرأته، ثم
~~اقتلعها - يعني المدينة - جبرئيل بجناحيه من سبعة أرضين ثم رفعها حتى سمع
~~أهل سماء الدنيا نباح الكلاب وصراخ الديوك، ثم قلبها وأمطر عليها وعلى من
~~حول المدينة حجارة من سجيل.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن
~~يعقوب ابن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول لوط (عليه السلام):
~~(هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) قال:
# عرض عليهم التزويج.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إياكم وأولاد
~~الأغنياء والملوك المرد فإن فتنتهم أشد من فتنة العذاري في خدورهن.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن سعيد، عن محمد بن سليمان، عن
~~ميمون البان قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) ms2482 فقرئ عنده آيات من
~~هود فلما بلغ (وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود  مسومة عند ربك وما هي
~~من الظالمين ببعيد) قال: فقال: من مات مصرا على اللواط لم يمت حتى يرميه
~~الله بحجر من تلك الحجارة تكون فيه منيته ولا يراه أحد.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~من قبل غلاما من شهوة ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار.
PageV05P548
### || (باب) * (من أمكن من نفسه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من أمكن من نفسه طائعا يلعب به ألقى الله عليه
~~شهوة النساء.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبد الله الدهقان، عن
~~درست بن أبي منصور، عن عطية أخي أبي العرام قال: ذكرت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام) المنكوح من الرجال فقال: ليس يبلى الله بهذا البلاء أحدا وله فيه
~~حاجة إن في أدبارهم أرحاما منكوسة وحياء أدبارهم كحياء المرأة قد شرك فيهم
~~ابن لإبليس يقال له: زوال فمن شرك فيه من الرجال كان منكوحا ومن شرك فيه من
~~النساء كانت من الموارد والعامل على هذا من الرجال إذا بلغ أربعين سنة لم
~~يتركه وهم بقية سدوم أما إني لست أعني بهم بقيتهم أنه ولدهم ولكنهم من
~~طينتهم، قال: قلت: سدوم التي قلبت؟ قال: هي أربع مدائن.
# سدوم وصريم ولدماء وعميراء، قال: فأتاهن جبرئيل (عليه السلام) وهن
~~مقلوعات إلى تخوم الأرض السابعة فوضع جناحه تحت السفلى منهن ورفعهن جميعا
~~حتى سمع أهل سماء الدنيا نباح كلابهم ثم قلبها.  3 - محمد، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن العزرمي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن ms2483 لله عبادا لهم في
~~أصلابهم أرحام كأرحام النساء قال: فسئل فما لهم لا يحملون؟ فقال: إنها
~~منكوسة ولهم في أدبارهم غدة كغدة الجمل أو البعير فإذا هاجت هاجوا وإذا
~~سكنت سكنوا.
PageV05P549
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن علي بن
~~عبد الله، وعبد الرحمن بن محمد، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) المتشبهين من الرجال
~~بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال قال: وهم المخنثون و اللاتي ينكحن
~~بعضهن بعضا.
# 5 - أحمد، عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# جاء رجل إلى أبي فقال: يا ابن رسول الله إني ابتليت ببلاء فادع الله لي
~~فقيل له: إنه يؤتى في دبره، فقال: ما أبلى الله عز وجل بهذا البلاء أحدا له
~~فيه حاجة ثم قال أبي:
# قال الله عز وجل: وعزتي وجلالي لا يقعد على استبرقها وحريرها من يؤتى في
~~دبره.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، ومحمد بن يحيى،
~~عن موسى بن الحسن، عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد، عن محمد بن عمر، عن أخيه
~~الحسين، عن أبيه عمر بن يزيد قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام)
~~وعنده رجل فقال له: جعلت فداك إني أحب الصبيان، فقال له أبو عبد الله (عليه
~~السلام): فتصنع ماذا؟ قال: أحملهم على ظهري فوضع أبو عبد الله (عليه
~~السلام) يده على جبهته وولى وجهه عنه فبكى الرجل فنظر إليه أبو عبد الله
~~(عليه السلام) كأنه رحمه فقال: إذا أتيت بلدك فاشتر جزورا سمينا وأعقله
~~عقالا شديدا وخذ السيف فاضرب السنام ضربة تقشر عنه الجلدة واجلس عليه
~~بحرارته، فقال عمر: فقال الرجل: فأتيت بلدي فاشتريت جزورا فعقلته عقالا
~~شديدا وأخذت السيف فضربت به السنام ضربة و قشرت عنه الجلد وجلست عليه
~~بحرارته فسقط مني على ظهر البعير شبه الوزغ أصغر ms2484 من الوزغ وسكن مابي.
# 7 - محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن الهيثم النهدي رفعه قال: شكا رجل
~~إلى أبي عبد الله (عليه السلام) الابنة فمسح أبو عبد الله (عليه السلام)
~~على ظهره فسقطت منه دودة حمراء فبرئ.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن سعيد، عن زكريا
~~بن محمد، عن أبيه، عن عمرو، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أقسم الله على
~~نفسه أن لا يقعد على نمارق الجنة من يؤتى في دبره فقلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): فلان عاقل لبيب يدعو الناس
PageV05P550
# إلى نفسه قد ابتلاه الله قال: فقال: فيفعل ذلك في مسجد الجامع؟ قلت: لا
~~قال: فيفعله على باب داره؟ قلت: لا، قال فأين يفعله؟ قلت: إذا خلا، قال:
~~فإن الله لم يبتله،  هذا متلذذ لا يقعد على نمارق الجنة.
# 9 - أحمد، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ما كان في شيعتنا فلم يكن فيهم ثلاثة أشياء من يسأل في كفه
~~ولم يكن فيهم أزرق أخضر ولم يكن فيهم من يؤتى في دبره.
# 10 - الحسين بن محمد، عن محمد بن عمران، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق
~~بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): هؤلاء المخنثون مبتلون بهذا
~~البلاء فيكون المؤمن مبتلى والناس يزعمون أنه لا يبتلي به أحد لله فيه
~~حاجة؟ قال: نعم قد يكون مبتلى به فلا تكلموهم فإنهم يجدون لكلامكم راحة،
~~قلت: جعلت فداك فإنهم ليسوا يصبرون، قال: هم يصبرون ولكن يطلبون بذلك
~~اللذة.
### || (باب السحق) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس
~~بن هشام، عن حسين بن أحمد المنقري، عن هشام الصيدناني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سأله رجل عن هذه الآية (كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس
~~) فقال بيده هكذا فمسح إحداهما بالأخرى فقال؟ هن اللواتي باللواتي يعني
~~النساء بالنساء.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن ms2485 محمد، عن علي بن الحكم، عن إسحاق بن جرير
~~قال:
PageV05P551
# سألتني امرأة أن أستأذن لها على أبي عبد الله (عليه السلام) فأذن لها
~~فدخلت ومعها مولاة لها، فقال: يا أبا عبد الله قول الله عز وجل: (زيتونة لا
~~شرقية ولا غربية ) ما عنى بهذا؟ فقال:
# أيتها المرأة إن الله لم يضرب الأمثال للشجر إنما ضرب الأمثال لبني آدم
~~سلي عما تريدين، فقالت: أخبرني عن اللواتي مع اللواتي ما حدهن فيه؟ قال: حد
~~الزنا إنه إذا كان يوم القيامة يؤتى بهن قد ألبسن مقطعات من نار وقنعن
~~بمقانع من نار وسرولن من النار وادخل في أجوافهن إلى رؤوسهن أعمدة من نار
~~وقذف بهن في النار، أيتها المرأة إن أول من عمل هذا العمل قوم لوط فاستغنى
~~الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلن كما فعل رجالهن.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن يزيد النخعي، عن بشير
~~النبال قال: رأيت عند أبي عبد الله (عليه السلام) رجلا فقال له: جعلت فداك
~~ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال له: لا أخبرك حتى تحلف لتخبرن بما
~~أحدثك به النساء قال: فحلف له، قال: فقال: هما في النار وعليهما سبعون حلة
~~من نار فوق تلك الحلل جلد جاف غليظ من نار، عليهما نطاقان من نار وتاجان من
~~نار فوق تلك الحلل وخفان من نار وهما في النار.
# 4 - عنه، عن أبيه، عن علي بن القاسم، عن جعفر بن محمد، عن الحسين بن
~~زياد، عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجل أبا عبد الله أو أبا إبراهيم (عليهما
~~السلام) عن المرأة تساحق المرأة وكان متكئا فجلس فقال: ملعونة الراكبة
~~والمركوبة وملعونة حتى تخرج من أثوابها الراكبة والمركوبة فإن الله تبارك
~~وتعالى والملائكة وأولياءه يلعنونهما وأنا ومن بقي في أصلاب الرجال وأرحام
~~النساء فهو والله الزنا الأكبر ولا والله مالهن توبة قاتل الله لأقيس بنت
~~إبليس ماذا جاءت به فقال الرجل: هذا ما جاء به أهل العراق، فقال: والله لقد
~~كان ms2486 على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) قبل أن يكون العراق وفيهن، قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): لعن الله المتشبهات بالرجال من النساء
~~ولعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء.
PageV05P552
### || (باب) * (ان من عف عن حرم الناس عف عن حرمه) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن شريف بن سابق أو رجل، عن شريف، عن الفضل بن أبي
~~قرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما أقام العالم الجدار أوحى الله
~~تبارك وتعالى إلى موسى (عليه السلام) أني مجازي الأبناء بسعي الآباء إن
~~خيرا فخير وإن شرا فشر، لا تزنوا فتزني نساؤكم ومن وطئ فراش امرء مسلم وطئ
~~فراشه كما تدين تدان.  2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أما يخشى الذين
~~ينظرون في أدبار النساء أن يبتلوا بذلك في نسائهم؟!.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عمن ذكره، عن
~~مفضل الجعفي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما أقبح بالرجل من أن
~~يرى بالمكان المعور  فيدخل ذلك علينا وعلى صالحي أصحابنا، يا مفضل أتدري
~~لم قيل: من يزن يوما يزن به ؟
# قلت: لا جعلت فداك، قال: إنها كانت بغي في بني إسرائيل وكان في بني
~~إسرائيل رجل يكثر الاختلاف إليها فلما كان في آخر ما أتاها أجرى الله على
~~لسانها أما إنك سترجع إلى أهلك فتجد معها رجلا قال: فخرج وهو خبيث النفس
~~فدخل منزله غير الحال التي كان يدخل بها قبل ذلك اليوم وكان يدخل بإذن فدخل
~~يومئذ بغير إذن فوجد على فراشه رجلا فارتفعا إلى موسى (عليه السلام) فنزل
~~جبرئيل (عليه السلام) على موسى (عليه السلام) فقال: يا موسى من يزن يوما
~~يزن به، فنظر إليهما فقال: عفوا تعف نساؤكم.
PageV05P553
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي العباس الكوفي، وعلي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ms2487 عمرو بن عثمان، عن عبد الله الدهقان، عن درست،
~~عن عبد الحميد، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): تزوجوا إلى آل فلان فإنهم عفوا فعفت نساؤهم ولا تزوجوا إلى آل
~~فلان فإنهم بغوا فبغت نساؤهم، وقال: مكتوب في التوراة (أنا الله قاتل
~~القاتلين ومفقر الزانين أيها الناس لا تزنوا فتزني نساؤكم كما تدين تدان).
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن علي بن رباط، عن
~~عبيد ابن زرار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): بروا آبائكم يبركم
~~أبناؤكم وعفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه يرفعه، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~عليكم بالعفاف وترك الفجور.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب،
~~عن ميمون القداح قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ما من عبادة أفضل
~~من عفة بطن وفرج.
### || (باب نوادر)
# 1 - أبو علي الأشعري، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس شئ تحضره الملائكة
~~إلا الرهان وملاعبة الرجل أهله .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن
~~حريز، عن وليد قال: جاءت امرأة سائلة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# والدات والهات رحيمات بأولادهن لولا ما يأتين إلى أزواجهن لقيل لهن:
~~ادخلن الجنة بغير حساب.
PageV05P554
# 3 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبي الصباح
~~الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا صلت المرأة خمسا وصامت
~~شهرا وأطاعت زوجها وعرفت حق علي (عليه السلام) فلتدخل من أي أبواب الجنة
~~شاءت.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن ms2488 فضال، عن يونس بن يعقوب، عن
~~سعيدة قالت: بعثني أبو الحسن (عليه السلام) إلى امرأة من آل زبير لأنظر
~~إليها أراد أن يتزوجها فلما دخلت عليها حدثتني هنيئة ثم قالت  ادني
~~المصباح فأدنيته لها، قالت سعيدة:
# فنظرت إليها وكان مع سعيدة غيرها فقالت: أرضيتن قال: فتزوجها أبو الحسن
~~(عليه السلام) فكانت عنده حتى مات عنها فلما بلغ ذلك جواريه جعلن يأخذن
~~بأردانه وثيابه  وهو ساكت يضحك ولا يقول لهن شيئا فذكر أنه قال: ما شئ
~~مثل الحرائر.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل: (أو
~~لامستم النساء ) فقال: هو الجماع ولكن الله ستير يحب الستر فلم يسم كما
~~تسمون.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أوصت فاطمة (عليها السلام) إلى علي (عليه
~~السلام) أن يتزوج ابنة أختها من بعدها ففعل.  7 - ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يزوج جاريته أينبغي له أن ترى عورته؟ قال: لا وأنا أتقي ذلك من مملوكتي إذا
~~زوجتها.
PageV05P555
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة، عن معمر بن
~~يحيى قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عما يروى الناس عن علي (عليه
~~السلام) في أشياء من الفروج لم يكن يأمر بها ولا ينهى عنها إلا أنه ينهى
~~عنها نفسه وولده، فقلت: وكيف يكون ذلك؟ قال:
# قد أحلتها آية وحرمتها آية أخرى، قلت (فهل يصير إلا أن تكون إحداهما قد
~~نسخت الأخرى، أو هما محكمتان جميعا، أو ينبغي أن يعمل بهما؟ فقال: قد بين
~~لكم إذ نهى نفسه وولده، قلت: ما منعه أن يبين ذلك للناس، فقال: خشي أن لا
~~يطاع ولو أن عليا (عليه السلام) ثبتت له قدماه أقام كتاب الله ms2489 والحق كله.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن جديد، عن جميل، عن بعض
~~أصحابه، عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل أقر على نفسه أنه غصب جارية رجل
~~فولدت الجارية من الغاصب قال: ترد الجارية والولد على المغصوب منه إذا أقر
~~بذلك الغاصب.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحكم بن مسكين،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان ملك في بني
~~إسرائيل وكان له قاض وللقاضي أخ وكان رجل صدق وله امرأة قد ولدتها الأنبياء
~~فأراد الملك أن يبعث رجلا في حاجة، فقال للقاضي: ابغني رجلا ثقة فقال: ما
~~أعلم أحدا أوثق من أخي فدعاه ليبعثه فكره ذلك الرجل وقال لأخيه: إني أكره
~~أن أضيع امرأتي، فعزم عليه فلم يجد بدا من الخروج، فقال لأخيه: يا أخي إني
~~لست اخلف شيئا أهم علي من امرأتي فاخلفني فيها وتول قضاء حاجتها، قال: نعم
~~فخرج الرجل وقد كانت المرأة كارهة لخروجه فكان القاضي يأتيها ويسألها عن
~~حوائجها ويقوم لها فأعجبته فدعاها إلى نفسه فأبت عليه فحلف عليها لئن لم
~~تفعلي لنخبرن الملك أنك قد فجرت، فقالت: اصنع ما بدالك لست أجيبك إلى شئ
~~مما طلبت فأتى الملك فقال: إن امرأة أخي قد فجرت وقد حق ذلك عندي، فقال له
~~الملك:
# طهرها، فجاء إليها فقال: إن الملك قد أمرني برجمك فما تقولين؟ تجيبني
~~وإلا رجمتك، فقالت: لست أجيبك فاصنع ما بدالك فأخرجها فحفر لها فرجمها ومعه
~~الناس، فلما ظن أنها قد ماتت تركها وانصرف وجن بها الليل وكان بها رمق
~~فتحركت وخرجت من الحفيرة ثم مشت على وجهها حتى خرجت من المدينة فانتهت إلى
~~دير فيه ديراني فباتت على باب الدير فلما
PageV05P556
# أصبح الديراني فتح الباب ورآها فسألها عن قصتها فخبرته فرحمها وأدخلها
~~الدير وكان له ابن صغير لم يكن له ابن غيره وكان حسن الحال فداواها حتى
~~برئت من علتها واندملت ثم دفع إليها ابنه فكانت ms2490 تربيه وكان للديراني قهرمان
~~ يقوم بأمره فأعجبته فدعاها إلى نفسه فأبت فجهد بها فأبت، فقال: لئن لم
~~تفعلي لأجهدن في قتلك فقالت: اصنع ما بدالك فعمد إلى الصبي فدق عنقه وأتى
~~الديراني فقال له: عمدت إلى فاجرة قد فجرت فدفعت إليها ابنك فقتلته فجاء
~~الديراني فلما رآه قال لها: ما هذا فقد تعلمين صنيعي بك فأخبرته بالقصة
~~فقال لها: ليس تطيب نفسي أن تكوني عندي فاخرجي فأخرجها ليلا ودفع إليها
~~عشرين درهما وقال لها: تزودي هذه الله حسبك، فخرجت ليلا فأصبحت في قرية
~~فإذا فيها مصلوب على خشبة وهو حي، فسألت عن قصته فقالوا: عليه دين عشرون
~~درهما ومن كان عليه دين عندنا لصاحبه صلب حتى يؤدي إلى صاحبه فأخرجت
~~العشرين درهما ودفعتها إلى غريمه وقالت: لا تقتلوه فأنزلوه عن الخشبة، فقال
~~لها: ما أحد أعظم علي منة منك نجيتني من الصلب ومن الموت فأنا معك حيث ما
~~ذهبت فمضى معها ومضت حتى انتهيا إلى ساحل البحر فرأى جماعة وسفنا فقال لها:
~~اجلسي حتى أذهب أنا أعمل لهم و استطعم وآتيك به فأتاهم فقال لهم: ما في
~~سفينتكم هذه؟ قالوا: في هذه تجارات وجوهر وعنبر وأشياء من التجارة وأما هذه
~~فنحن فيها قال: وكم يبلغ ما في سفينتكم؟ قالوا: كثير لا نحصيه، قال: فإن
~~معي شيئا هو خير مما في سفينتكم، قالوا: وما معك؟ قال: جارية لم تروا مثلها
~~قط، قالوا: فبعناها، قال؟ نعم على شرط أن يذهب بعضكم فينظر إليها ثم يجيئني
~~فيشتريها ولا يعلمها ويدفع إلي الثمن ولا يعلمها حتى أمضي أنا، فقالوا: ذلك
~~لك فبعثوا من نظر إليها، فقال: ما رأيت مثلها قط فاشتروها منه بعشرة آلاف
~~درهم ودفعوا إليه الدراهم فمضى بها، فلما أمعن  أتوها فقالوا لها: قومي
~~وادخلي السفينة قالت:
PageV05P557
# ولم؟ قالوا: قد اشتريناك من مولاك، قالت: ما هو بمولاي قالوا: لتقومين أو
~~لنحملنك فقامت ومضت معهم فلما انتهوا إلى الساحل لم يأمن بعضهم بعضا عليها
~~فجعلوها في السفينة التي فيها الجوهر والتجارة وركبوا هم ms2491 في السفينة الأخرى
~~فدفعوها  فبعث الله عز وجل عليهم رياحا فغرقتهم وسفينتهم ونجت السفينة
~~التي كانت فيها حتى انتهت إلى جزيرة من جزائر البحر وربطت السفينة ثم دارت
~~في الجزيرة فإذا فيها ماء وشجر فيه ثمرة فقالت:
# هذا ماء أشرب منه وثمر آكل منه أعبد الله في هذا الموضع فأوحى الله عز
~~وجل إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل أن يأتي ذلك الملك فيقول: إن في جزيرة
~~من جزائر البحر خلقا من خلقي فاخرج أنت ومن في مملكتك حتى تأتوا خلقي هذه
~~وتقروا له بذنوبكم ثم تسألوا ذلك الخلق أن يغفر لكم فإن يغفر لكم غفرت لكم
~~فخرج الملك بأهل مملكته إلى تلك الجزيرة فرأوا امرأة فتقدم إليها الملك
~~فقال لها: إن قاضي هذا أتاني فخبرني أن امرأة أخيه فجرت فأمرته برجمها ولم
~~يقم عندي البينة فأخاف أن أكون قد تقدمت على ما لا يحل لي فأحب أن تستغفري
~~لي، فقالت: غفر الله لك اجلس، ثم أتى زوجها ولا يعرفها فقال: إنه كان لي
~~امرأة وكان من فضلها وصلاحها ، وإني خرجت عنها وهي كارهة لذلك فاستخلفت
~~أخي عليها فلما رجعت سألت عنها فأخبرني أخي أنها فجرت فرجمها وأنا أخاف أن
~~أكون قد ضيعتها فاستغفري لي، فقالت: غفر الله لك، اجلس فأجلسته إلى جنب
~~الملك.
# ثم أتى القاضي فقال: إنه كان لأخي امرأة وإنها أعجبتني فدعوتها إلى
~~الفجور فأبت فأعلمت الملك أنها قد فجرت وأمرني برجمها فرجمتها وأنا كاذب
~~عليها فاستغفري لي، قالت: غفر الله لك، ثم أقبلت على زوجها فقالت: اسمع، ثم
~~تقدم الديراني وقص قصته وقال: أخرجتها بالليل وأنا أخاف أن يكون قد لقيها
~~سبع فقتلها، فقالت: غفر الله لك اجلس ثم تقدم القهرمان فقص قصته؟ فقالت
~~للديراني: اسمع غفر الله لك، ثم تقدم المصلوب فقص قصته فقالت: لا غفر الله
~~لك، قال: ثم أقبلت على زوجها فقالت: أنا امرأتك وكلما سمعت
PageV05P558
# فإنما هو قصتي وليست لي حاجة في الرجال وأنا أحب أن تأخذ هذه السفينة وما
~~فيها وتخلى ms2492 سبيلي فأعبد الله عز وجل في هذه الجزيرة فقد ترى ما لقيت من
~~الرجال ففعل وأخذ السفينة وما فيها فخلى سبيلها وانصرف الملك وأهل مملكته.
# 11 - أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، ويزيد ابن حماد، وغيره، عن أبي جميلة، عن أبي جعفر، وأبي عبد الله
~~(عليهما السلام) قالا: ما من أحد إلا وهو يصيب حظا من الزنا فزنا العينين
~~النظر وزنا الفم القبلة وزنا اليدين اللمس صدق الفرج ذلك أم كذب.  12 -
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: النظر سهم من سهام إبليس
~~مسموم، وكم من نظرة أورثت حسرة طويلة.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): الواشمة والموتشمة والناجش والمنجوش ملعونون
~~على لسان محمد.  14 - عنه، عن بعض العراقيين، عن محمد بن المثنى، عن
~~أبيه، عن عثمان بن يزيد، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لعن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) رجلا ينظر إلى فرج امرأة لا تحل له ورجلا خان
~~أخاه في امرأته ورجلا يحتاج الناس إلى نفعه فسألهم الرشوة.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زرعة
~~ابن محمد قال: كان رجل بالمدينة وكان له جارية نفيسة فوقعت في قلب رجل
~~وأعجب بها فشكا ذلك إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تعرض لرؤيتها
~~وكلما رأيتها فقل: أسأل الله من فضله،
PageV05P559
# ففعل. فما لبث إلا يسيرا حتى عرض لوليها سفر فجاء إلى الرجل فقال: يا
~~فلان أنت جاري وأوثق الناس عندي وقد عرض لي سفر وأنا أحب أن أودعك، فلانة
~~جاريتي تكون عندك فقال الرجل: ليس لي امرأة ولا معي ms2493 في منزلي امرأة فكيف
~~تكون جاريتك عندي؟ فقال:
# أقومها عليك بالثمن وتضمنه لي تكون عندك فإذا أنا قدمت فبعنيها أشتريها
~~منك وإن نلت منها نلت ما يحل لك ففعل وغلظ عليه في الثمن وخرج الرجل فمكثت
~~عنده ما شاء الله حتى قضى وطره منها، ثم قدم رسول لبعض خلفاء بني أمية
~~يشتري له جواري فكانت هي فيمن سمي أن يشتري فبعث الوالي إليه فقال له:
~~جارية فلان؟ قال: فلان غائب فقهره على بيعها وأعطاه من الثمن ما كان فيه
~~ربح فلما أخذت الجارية وأخرج بها من المدينة قدم مولاها فأول شئ سأله سأله
~~عن الجارية كيف هي فأخبره بخبرها وأخرج إليه المال كله الذي قومه عليه
~~والذي ربح فقال: هذا ثمنها فخذه، فأبى الرجل وقال: لا آخذ إلا ما قومت عليك
~~وما كان من فضل فخذه لك هنيئا فصنع الله له بحسن نيته.
# 16 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن ينام الرجل بين
~~أمتين والحرتين، إنما نساؤكم بمنزلة اللعب.
# 17 - وبهذا الاسناد أنه كره أن يجامع الرجل مقابل القبلة.
# 18 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن يحيى الخزاعي، عن بعض
~~أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: قلت له: اشتريت جارية من غير رشدة
~~ فوقعت مني كل موقع فقال: سل عن أمها لمن كانت، فسله يحلل الفاعل بأمها
~~ما فعل ليطيب الولد.
# 19 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن يريد
~~العجلي
PageV05P560
# قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (وأخذنا منكم
~~ميثاقا غليظا)  قال:
# الميثاق هي الكلمة التي عقد بها النكاح، وأما قوله: (غليظا) فهو ماء
~~الرجل يفضيه إلى امرأته.
# 20 - ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن رجل تزوج امرأة فقالت: أنا حبلى وأنا أختك من الرضاعة ms2494 وأنا على
~~غير عدة، قال: فقال:
# إن كان دخل بها وواقعها فلا يصدقها  وإن كان لم يدخل بها ولم يواقعها
~~فليختبر وليسأل إذا لم يكن عرفها قبل ذلك.
# 21 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~علي بن النعمان، عن سويد القلا، عن سماعة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): رجل أخذ مع امرأة في بيت فأقر أنها امرأته وأقرت أنه
~~زوجها فقال: رب رجل لو أتيت به لاجزت له ذلك، ورب رجل لو أتيت به لضربته.
# 22 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه، عن الحسن بن الحسين
~~الضرير، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) قال:
~~خطب رجل إلى قوم فقالوا:
# ما تجارتك؟ فقال: أبيع الدواب فزوجوه فإذا هو يبيع السنانير فاختصموا إلى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) فأجاز نكاحه، فقال: السنانير دواب.
# 23 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن نوح بن شعيب رفعه، عن عبد الله بن
~~سنان، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أتى رجل من الأنصار
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال:
# هذه ابنة عمي وامرأتي لا أعلم إلا خيرا وقد اتتني بولد شديد السواد،
~~منتشر المنخرين جعد قطط، أفطس الانف، لا أعرف شبهه في أخوالي ولا في
~~أجدادي، فقال لامرأته ما تقولين؟
PageV05P561
# قالت: لا  والذي بعثك بالحق نبيا ما أقعدت مقعده مني منذ ملكني أحدا
~~غيره قال:
# فنكس رسول الله (صلى الله عليه وآله) برأسه مليا ثم رفع بصره إلى السماء
~~ثم أقبل على الرجل فقال:
# يا هذا إنه ليس من أحد إلا بينه وبين آدم تسعة وتسعون عرقا كلها تضرب في
~~النسب  فإذا وقعت النطفة في الرحم اضطربت تلك العروق تسأل الله الشبهة
~~لها فهذا من تلك العروق التي لم يدركها أجدادك ولا أجداد أجدادك خذ إليك
~~ابنك، فقالت المرأة: فرجت عني يا رسول الله.
# 24 - أبو علي الأشعري، عن عمران بن ms2495 موسى، عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد
~~بن شعيب قال: كتبت إليه أن رجلا خطب إلى عم له ابنته فأمر بعض إخوانه أن
~~يزوجه ابنته التي خطبها وإن الرجل أخطأ باسم الجارية فسماها بغير اسمها
~~وكان اسمها فاطمة فسماها بغير اسمها وليس للرجل ابنة باسم التي ذكرها
~~الزوج؟ فوقع (عليه السلام): لا بأس به.  25 - عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن عبد الله بن الخزرج أنه كتب إليه رجل خطب إلى رجل فطالت به
~~الأيام والشهور والسنون فذهب عليه أن يكون قال له:
# أفعل أو قد فعل، فأجاب فيه لا يجب عليه إلا ما عقد عليه قلبه وثبتت عليه
~~عزيمته.  26 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني، عن
~~القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن الزهري،
~~عن علي بن الحسين (عليهما السلام) في رجل ادعى على امرأة أنه تزوجها بولي
~~وشهود وأنكرت المرأة ذلك فأقامت
PageV05P562
# أخت هذه المرأة على هذا الرجل البينة أنه قد تزوجها بولي وشهود ولم يوقتا
~~وقتا، فكتب: أن البينة بينة الرجل ولا تقبل بينة المرأة لان الزوج قد استحق
~~بضع هذه المرأة وتريد أختها فساد النكاح ولا تصدق ولا تقبل بينتها إلا بوقت
~~قبل وقتها أو بدخول بها.
# 27 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد العزيز بن المهتدي قال: سألت الرضا
~~(عليه السلام) قلت: جعلت فداك إن أخي مات وتزوجت امرأته فجاء فادعى أنه قد
~~كان تزوجها سرا فسألتها عن ذلك فأنكرت أشد الانكار وقالت: ما كان بيني
~~وبينه شئ قط فقال: يلزمك إقرارها ويلزمه إنكارها.
# 28 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن المشرقي، عن الرضا (عليه السلام)
~~قال: قلت له: ما تقول في رجل ادعى أنه خطب امرأة إلى نفسها  وهي مازحة
~~فسئلت المرأة عن ذلك فقالت: نعم، فقال: ليس بشي. قلت: فيحل للرجل أن
~~يتزوجها؟ قال: نعم.
# 29 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، ms2496 عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول وسئل عن التزويج في شوال فقال: إن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) تزوج بعائشة في شوال، وقال: إنما كره ذلك في
~~شوال أهل الزمن الأول وذلك أن الطاعون كان يقع فيهم في الابكار والمملكات
~~فكرهوه لذلك لا لغيره.
# 30 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسين بن
~~بشار الواسطي قال: كتبت إلى أبى الحسن الرضا (عليه السلام) أن لي قرابة قد
~~خطب إلي وفي خلقه شئ، فقال: لا تزوجه إن سيئ الخلق.
# 31 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر عن محمد بن أحمد بن مطهر قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن صاحب العسكر (عليه السلام) أني تزوجت بأربع نسوة لم
~~أسأل عن أسمائهن ثم إني أردت طلاق إحداهن وتزويج امرأة أخرى فكتب انظر إلى
~~علامة إن كانت بواحدة منهن فتقول: أشهدوا أن فلانة التي بها علامة كذا وكذا
~~هي طالق ثم تزوج الأخرى إذا انقضت العدة.
# 32 - محمد بن يحيى رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (صلوات الله و سلامه عليه): لا تلد المرأة لأقل من ستة أشهر.
PageV05P563
# 33 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ما من مؤمنين يجتمعا بنكاح حلال حتى ينادي
~~مناد من السماء إن الله عز وجل قد زوج فلانا فلانة، وقال: ولا يفترق زوجان
~~حلالا حتى ينادي مناد من السماء. إن الله قد أذن في فراق فلان وفلانة.
# 34 - ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن رجل له أربع نسوة فهو يبيت عند ثلاث منهن في لياليهن ويمسهن فإذا بات
~~عند الرابعة في ليلتها لم يمسها فهل عليه في هذا إثم؟ فقال: إنما عليه أن
~~يبيت عندها في ليلتها ويظل عندها صبيحتها وليس عليه إثم إن لم يجامعها إذا
~~لم يرد ذلك.
# 35 - عدة من ms2497 أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن
~~مسكان رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل نزع الشهوة
~~من نساء بني هاشم وجعلها في رجالهم وكذلك فعل بشيعتهم وإن الله عز وجل نزع
~~الشهوة من رجال بني أمية وجعلها في نسائهم وكذلك فعل بشيعتهم.
# 36 - محمد بن يحيى رفعه قال: جاء إلى النبي (صلى الله عليه وآله) رجل
~~فقال: يا رسول الله ليس عندي طول فأنكح النساء فإليك أشكو العزوبية فقال:
~~وفر شعر جسدك وأدم الصيام ففعل فذهب ما به من الشبق.
# 37 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~محمد ابن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من بركة المرأة خفة
~~مؤونتها وتيسير ولادتها ومن شومها شدة مؤونتها وتعسير ولادتها.
# 38 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا جلست المرأة
~~مجلسا فقامت عنه فلا يجلس في مجلسها رجل حتى يبرد، قال: وسئل النبي (صلى
~~الله عليه وآله) ما زينة المرأة للأعمى قال: الطيب والخضاب فإنه من طيب
~~النسمة.
PageV05P564
# 39 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في الرجل يتزوج البكر قال: يقيم عندها سبعة أيام.
# 40 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله، (عليه السلام) في الرجل تكون عنده المرأة فيتزوج
~~أخرى كم يجعل للتي يدخل بها؟ قال: ثلاثة أيام ثم يقسم  41 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن أبا بكر وعمر أتيا أم سلمة فقالا لها: يا أم سلمة
~~إنك قد كنت عند رجل قبل رسول الله (صلى الله عليه ms2498 وآله) فكيف رسول الله من
~~ذاك في الخلوة، فقالت: ما هو إلا كسائر الرجال ثم خرجا عنها وأقبل النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فقامت إليه مبادرة فرقا  أن ينزل أمر من السماء
~~فأخبرته الخبر فغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى تربد وجهه والتوى
~~عرق الغضب بين عينيه  وخرج وهو يجر رداؤه حتى صعد المنبر وبادرت الأنصار
~~بالسلاح وأمر بخيلهم أن تحضر فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
~~أيها الناس ما بال أقوام يتبعون عيبي و يسألون عن غيبي والله إني لأكرمكم
~~حسبا وأطهركم مولدا وأنصحكم لله في الغيب ولا يسألني أحد منكم عن أبيه إلا
~~أخبرته فقام إليه رجل فقال: من أبي؟ فقال: فلان الراعي فقام إليه آخر فقال:
~~من أبي؟ فقال: غلامكم الأسود وقام إليه الثالث فقال: من أبي؟ فقال: الذي
~~تنسب إليه فقالت الأنصار: يا رسول الله اعف عنا عفا الله عنك فإن الله بعثك
~~رحمة فاعف عنا عفا الله عنك وكان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا كلم
~~استحيى وعرق وغض طرفه عن الناس حياء حين كلموه فنزل: فلما كان في السحر هبط
~~عليه جبرئيل (عليه السلام) بصحفة من الجنة  فيها هريسة فقال: يا محمد
~~هذه عملها لك الحور العين فكلها أنت وعلي وذريتكما فإنه لا يصلح
PageV05P565
# أن يأكلها غيركم فجلس رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي وفاطمة والحسن
~~والحسين (عليهما السلام) فأكلوا فأعطي رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~المباضعة من تلك الاكلة قوة أربعين رجلا، فكان إذا شاء غشي نساءه كلهن في
~~ليلة واحدة.
# 42 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي العباس الكوفي، عن محمد بن
~~جعفر عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من جمع من النساء
~~مالا ينكح فزنا منهن شئ فالاثم عليه.
# 43 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى رفعه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سئل عن رجل وهب له أبوه جارية فأولدها ولبثت عنده ms2499 زمانا
~~ثم ذكرت أن أباه كان قد وطئها قبل أن يهبها له فاجتنبها؟ قال: لا تصدق.
# 44 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن أبي
~~الحسن الأول (عليه السلام) قال: كتبت إليه هذه المسألة وعرفت خطه عن أم ولد
~~لرجل كان أبو الرجل وهبها له فولدت منه أولادا، ثم قالت بعد ذلك: إن أباك
~~كان وطئني قبل أن يهبني لك، قال: لا تصدق إنما تهرب من سوء خلقه.
# 45 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في المرأة إذا زنت قبل
~~أن يدخل بها الرجل يفرق بينهما ولا صداق لها لان الحدث كان من قبلها.
# 46 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي، عن زكريا المؤمن
~~عن ابن مسكان، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رجلا
~~أتى بامرأته إلى عمر فقال: إن امرأتي هذه سوداء وأنا أسود وإنها ولدت غلاما
~~أبيض، فقال لمن بحضرته:
# ما ترون؟ فقالوا: نرى أن ترجمها فإنها سوداء وزوجها أسود وولدها أبيض،
~~قال: فجاء أمير المؤمنين (عليه السلام) وقد وجه بها الترجم، فقال: ما
~~حالكما فحدثاه فقال للأسود: أتتهم امرأتك فقال: لا، قال: فأتيتها وهي طامث؟
~~قال: قد قالت لي في ليلة من الليالي: إني طامث فظننت أنها تتقي البرد
~~فوقعت عليها، فقال للمرأة: هل أتاك وأنت طامث؟ قالت:
PageV05P566
# نعم سله قد حرجت عليه وأبيت، قال: فانطلقا فإنه ابنكما وإنما غلب الدم
~~النطفة فابيض ولو قد تحرك اسود فلما أيفع اسود (١).
# ٤٧ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن يحيى الحلبي، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) قال: سئل عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن، قال: ما ظهر
~~نكاح امرأة الأب وما بطن الزنا.
# ٤٨ - عدة من أصحابنا، عن سهل ms2500 بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع أبي سيار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# إذا أراد أحدكم أن يأتي أهله فلا يعجلها.
# ٤٩ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن إبراهيم بن ميمون، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن قول الله عز وجل:
طه: 52">﴿أعطى كل شئ خلقه ثم هدى﴾</a>  قال: ليس
~~شئ من خلق الله إلا وهو يعرف من شكله الذكر من الأنثى، قلت: ما يعني (ثم
~~هدى)؟ قال: هداه للنكاح والسفاح من شكله.
# 50 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه أو غيره، عن سعد
~~بن سعد، عن الحسن بن جهم قال: رأيت أبا الحسن (عليه السلام) اختضب فقلت:
~~جعلت فداك اختضبت فقال: نعم إن التهيئة مما يزيد في عفة النساء ولقد ترك
~~النساء العفة بترك أزواجهن التهيئة، ثم قال: أيسرك أن تراها على ما تراك
~~عليه إذا كنت على غير تهيئة؟ قلت: لا، قال: فهو ذاك، ثم قال: من أخلاق
~~الأنبياء التنظف والتطيب وحلق الشعر وكثرة الطروقة، ثم قال: كان لسليمان بن
~~داود (عليه السلام) ألف امرأة في قصر واحد ثلاثمائة مهيرة وسبعمائة سرية
~~وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) له بضع أربعين رجلا وكان عنده تسع
~~نسوة وكان يطوف عليهن في كل يوم وليلة.
# 51 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
PageV05P567
# تذاكروا الشوم عند أبي عبد الله (عليه السلام)  فقال: الشوم في ثلاث:
~~في المرأة والدابة والدار فأما شوم المرأة فكثرة مهرها وعقم رحمها.
# 52 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي عبد الله البرقي رفعه قال: لما زوج
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة (عليها السلام) قالوا: بالرفاه
~~والبنين ، فقال: لا، بل على الخير والبركة.
# 53 ms2501 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فدخلت عليه وهو في منزل حفصة والمرأة متلبسة متمشطة
~~فدخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالت: يا رسول الله أن المرأة
~~لا تخطب الزوج وأنا امرأة أيم لا زوج لي منذ دهر ولا ولد، فهل لك من حاجة
~~فإن تك فقد وهبت نفسي لك إن قبلتني، فقال لها رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): خيرا ودعا لها ثم قال: يا أخت الأنصار جزاكم الله عن رسول الله خيرا
~~فقد نصرني رجالكم ورغبت في نساؤكم فقالت لها حفصة: ما أقل حياءك وأجراك
~~وأنهمك للرجال  فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله): كفي عنها يا
~~حفصة فإنها خير منك رغبت في رسول الله فلمتها وعيبتها، ثم قال للمرأة:
~~انصرفي رحمك الله فقد أوجب الله لك الجنة لرغبتك في وتعرضك لمحبتي وسروري
~~وسيأتيك أمري إن شاء الله فأنزل الله عز وجل: (وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها
~~للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين ) قال: فأحل
~~الله عز وجل هبة المرأة نفسها لرسول الله (صلى الله عليه وآله) و لا يحل
~~ذلك لغيره.
# 54 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن علي بن
~~مهزيار عن مخلد بن موسى، عن إبراهيم بن علي، عن علي بن يحيى اليربوعي، عن
~~أبان بن تغلب، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إنما أنا بشر مثلكم أتزوج فيكم وأزوجكم إلا فاطمة (عليها
~~السلام) فإن تزويجها نزل من السماء.
PageV05P568
# 55 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمر بن حنظلة
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني تزوجت امرأة فسألت عنها فقيل فيها،
~~فقال: وأنت لم سألت أيضا ليس عليكم التفتيش.
# 56 - أحمد ms2502 بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبيه، عن سدير قال: قال لي أبو
~~جعفر (عليه السلام): يا سدير بلغني عن نساء أهل الكوفة جمال وحسن تبعل
~~فابتغ لي امرأة ذات جمال في موضع، فقلت: قد أصبتها جعلت فداك فلانة بنت
~~فلان ابن محمد بن الأشعث بن قيس فقال لي:
# يا سدير إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعن قوما فجرت اللعنة في
~~أعقابهم إلى يوم القيامة وأنا أكره أن يصيب جسدي جسد أحد من أهل النار.
# 57 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن
~~أرطاة بن حبيب، عن أبي مريم الأنصاري قال: سمعت: جعفر بن محمد (عليهما
~~السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي مر نساءك لا
~~يصلين عطلا ولو يعلقن في أعناقهن سيرا.  58 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن خالد بن إسماعيل، عن رجل من
~~أصحابنا من أهل الجبل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
# ذكرت له المجوس وأنهم يقولون: نكاح كنكاح ولد آدم وإنهم يحاجونا بذلك
~~فقال:
# أما أنتم فلا يحاجونكم به لما أدرك هبة الله قال: آدم يا رب زوج هبة الله
~~فأهبط الله عز وجل له حوراء فولدت له أربعة غلمة ثم رفعها الله فلما أدرك
~~ولد هبة الله قال: يا رب زوج ولد هبة الله فأوحى الله عز وجل إليه أن يخطب
~~إلى رجل من الجن وكان مسلما أربع بنات له على ولد هبة الله فزوجهن فما كان
~~من جمال وحلم فمن قبل الحوراء والنبوة وما كان من سفه أو حدة فمن الجن.
# 59 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~عمرو ابن جميع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): قول الرجل للمرأة: إني أحبك لا يذهب من قلبها أبدا.
PageV05P569
### || (باب) * (تفسير ما يحل من النكاح ms2503 وما يحرم والفرق بين النكاح والسفاح) ** (والزنا وهو من كلام يونس) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن
~~مرار وغيره، عن يونس قال: كل زنا سفاح وليس كل سفاح زنا، لان معنى الزنا
~~فعل حرام من كل جهة، ليس فيه شئ من وجوه الحلال، فلما كان هذا الفعل بكليته
~~حراما من كل وجه كانت تلك العلة رأس كل فاحشة ورأس كل حرام، حرمه الله من
~~الفروج كلها، وإن كان قد يكون فعل الزنا عن تراض من العباد وأجر مسمى
~~ومؤاتاة منهم على ذلك الفعل، فليس ذلك التراضي منهم إذا تراضوا عليه من
~~إعطاء الاجر من المؤاتاة على المواقعة حلالا وأن يكون ذلك الفعل منهم لله
~~عز وجل رضى أو أمرهم به، فلما كان هذا الفعل غير مأمور به من كل جهة كان
~~حراما كله وكان اسمه زنا محصنا لأنه معصية من كل جهة، معروف ذلك عند جميع
~~الفرق والملل أنه عندهم حرام محرم غير مأمور به ونظير ذلك الخمر بعينها
~~أنها رأس كل مسكر وأنها إنما صارت خالصة خمرا لأنها انقلبت من جوهرها بلا
~~مزاج من غيرها صارت خمرا وصارت رأس كل مسكر من غيرها وليس سائر الأشربة
~~كذلك لان كل جنس من الأشربة المسكرة فمشوبة ممزوج الحلال بالحرام ومستخرج
~~منها الحرام، نظيره الماء الحلال الممزوج بالتمر الحلال والزبيب والحنطة
~~والشعير وغير ذلك الذي يخرج من بينها شراب حرام وليس الماء الذي حرمه الله
~~ولا التمر ولا الزبيب وغير ذلك إنما حرمه انقلابه عند امتزاج كل واحد
~~بخلافه حتى غلا وانقلب، والخمر غلت بنفسها لا بخلافها فاشترك جميع المسكر
~~في اسم الخمر وكذلك شارك السفاح الزنا في معنى السفاح ولم يشارك السفاح في
~~معنى الزنا إنه زنا ولا في اسمه.
# فأما معنى السفاح الذي هو غير الزنا وهو مستحق لاسم السفاح ومعناه فالذي
~~هو من وجه النكاح مشوب بالحرام وإنما صار سفاحا لأنه نكاح حرام منسوب إلى
~~الحلال
PageV05P570
# وهو من وجه الحرام، فلما كان وجه منه حلالا ووجه ms2504 حراما كان اسمه سفاحا،
~~لان الغالب عليه نكاح تزويج إلا أنه مشوب ذلك التزويج بوجه من وجوه الحرام
~~غير خالص في معنى الحرام بالكل ولا خالص في وجه الحلال بالكل، اما أن يكون
~~الفعل من وجه الفساد والقصد إلى غير ما أمر الله عز وجل فيه من وجه التأويل
~~والخطأ والاستحلال بجهة التأويل والتقليد نظير الذي يتزوج ذوات المحارم
~~التي ذكر الله عز وجل في كتابه تحريمها في القرآن من الأمهات والبنات إلى
~~آخر الآية كل ذلك حلال في جهة التزويج حرام من جهة ما نهي الله عز وجل عنه
~~وكذلك الذي يتزوج المرأة في عدتها مستحلا لذلك فيكون تزويجه ذلك سفاحا من
~~وجهين من وجه الاستحلال ومن وجه التزويج في العدة إلا أن يكون جاهلا غير
~~متعمد لذلك ونظير الذي يتزوج الحبلى متعمدا بعلم، والذي يتزوج المحصنة التي
~~لها زوج بعلم، والذي ينكح المملوكة من الفيئ قبل المقسم، والذي ينكح
~~اليهودية والنصرانية والمجوسية وعبدة الأوثان على المسلمة الحرة، والذي
~~يقدر على المسلمة فيتزوج اليهودية أو غيرها من أهل الملل تزويجا دائما
~~بميراث، والذي يتزوج الأمة على الحرة، والذي يتزوج الأمة بغير إذن مواليها،
~~والمملوك يتزوج أكثر من حرتين والمملوك يكون عنده أكثر من أربع إماء تزويجا
~~صحيحا، والذي يتزوج أكثر من أربع حرائر، والذي له أربع نسوة فيطلق واحدة
~~تطليقة واحدة بائنة ثم يتزوج قبل أن تنقضي عدة المطلقة منه ، والذي
~~يتزوج المرأة المطلقة من بعد تسع تطليقات بتحليل من أزواج وهي لا تحل له
~~أبدا، والذي يتزوج المرأة المطلقة بغير وجه الطلاق الذي أمر الله عز وجل به
~~في كتابه، والذي يتزوج وهو محرم، فهؤلاء كلهم تزويجهم من جهة التزويج حلال،
~~حرام فاسد من الوجه الآخر لأنه لم يكن ينبغي له أن يتزوج إلا من الوجه الذي
~~أمر الله عز وجل فلذلك صار سفاحا مردودا ذلك كله غير جائز المقام عليه ولا
~~ثابت لهم التزويج بل يفرق الامام بينهم ولا يكون نكاحهم زنا ولا أولادهم من
PageV05P571
# هذا الوجه ms2505 أولاد زنا ومن قذف المولود من هؤلاء الذين ولدوا من هذا الوجه
~~جلد الحد لأنه مولود بتزويج رشدة وإن كان مفسدا له بجهة من الجهات المحرمة
~~والولد منسوب إلى الأب مولود بتزويج رشدة على نكاح ملة من الملل خارج من حد
~~الزنا ولكنه معاقب عقوبة الفرقة والرجوع إلى الاستيناف بما يحل ويجوز.
# فإن قال قائل: إنه من أولاد السفاح على صحة معنى السفاح لم يأثم إلا أن
~~يكون يعني أن معنى السفاح هو الزنا.
# ووجه آخر من وجوه السفاح من أتى امرأته وهي محرمة أو أتاها وهي صائمة أو
~~أتاها وهي في دم حيضها أو أتاها في حال صلاتها وكذلك الذي يأتي المملوكة
~~قبل أن يواجب صاحبها، والذي يأتي المملوكة وهي حبلى من غيره، والذي يأتي
~~المملوكة تسبى على غير وجه السبا وتسبى وليس لهم أن يسبوا، ومن تزوج يهودية
~~أو نصرانية أو عابدة وثن وكان التزويج في ملتهم تزويجا صحيحا إلا أنه شاب
~~ذلك فساد بالتوجه إلى آلهتهم اللاتي بتحليلهم استحلوا التزويج فكل هؤلاء
~~أبناؤهم أبناء سفاح إلا أن ذلك هو أهون من الصنف الأول وإنما إتيان هؤلاء
~~السفاح إما من فساد التوجه إلى غير الله تعالى أو فساد بعض هذه الجهات
~~وإتيانهن حلال ولكن محرف من حد الحلال وسفاح في وقت الفعل بلا زنا ولا يفرق
~~بينهما إذا دخلا في الاسلام ولا إعادة استحلال جديد وكذلك الذي يتزوج بغير
~~مهر فتزويجه جائز لا إعادة عليه ولا يفرق بينه وبين امرأته وهما على
~~تزويجهما الأول إلا أن الاسلام يقرب من كل خير ومن كل حق ولا يبعد منه وكما
~~جاز أن يعود إلى أهله بلا تزويج جديد أكثر من الرجوع إلى الاسلام، فكل
~~هؤلاء ابتداء نكاحهم نكاح صحيح في ملتهم وإن كان إتيانهن في تلك الأوقات
~~حراما للعلل التي وصفناها والمولود من هذه الجهات أولاد رشدة، لا أولاد زنا
~~وأولادهم أطهر من أولاد الصنف الأول من أهل السفاح ومن قذف من هؤلاء فقد
~~أوجب على نفسه حد المفتري لعلة ms2506 التزويج الذي كان وإن كان مشوبا بشئ من
~~السفاح الخفي من أي ملة كان أو في أي دين كان إذا كان نكاحهم تزويجا فعلى
~~القاذف لهم من الحد مثل القاذف للمتزوج في الاسلام تزويجا صحيحا لا فرق
~~بينهما في الحد وإنما الحد لعلة التزويج لا لعلة الكفر والايمان.
~~PageV05P572
# وأما وجه النكاح الصحيح السليم البريئ من الزنا والسفاح هو الذي غير مشوب
~~بشئ من وجوه الحرام أو وجوه الفساد فهو النكاح الذي أمر الله عز وجل به،
~~على حد ما أمر الله أن يستحل به الفرج التزويج والتراضي، على ما تراضوا
~~عليه من المهر المعروف المفروض والتسمية للمهر والفعل، فذلك نكاح حلال غير
~~سفاح ولا مشوب بوجه من الوجوه التي ذكرنا المفسدات للنكاح وهو خالص مخلص
~~مطهر مبرأ من الأدناس وهو الذي أمر الله عز وجل به، والذي تناكحت عليه
~~أنبياء الله وحججه وصالح المؤمنين من أتباعهم.
# وأما الذي يتزوج من مال غصبه ويشتري منه جارية أو من مال سرقة أو خيانة
~~أو كذب فيه أو من كسب حرام بوجه من الحرام فتزوج من ذلك المال تزويجا من
~~جهة ما أمر الله عز وجل به فتزويجه حلال وولده ولد حلال غير زان ولا سفاح
~~وذلك أن الحرام في هذا الوجه فعله الأول بما فعل في وجه الاكتساب الذي
~~اكتسبه من غير وجه وفعله في وجه الانفاق فعل يجوز الانفاق فيه  وذلك أن
~~الانسان إنما يكون محمودا أو مذموما على فعله وتقلبه، لا على جوهر الدرهم
~~أو جوهر الفرج والحلال حلال في نفسه والحرام حرام في نفسه أي الفعل لا
~~الجوهر لا يفسد الحرام الحلال والتزويج من هذه الوجوه كلها حلال محلل ونظير
~~ذلك نظير رجل سرق درهما فتصدق به ففعله سرقة حرام وفعله في الصدقة حلال
~~لأنهما فعلان مختلفان لا يفسد أحدهما الآخر إلا أنه غير مقبول فعله ذلك
~~الحلال لعلة مقامه على الحرام حتى يتوب ويرجع فيكون محسوبا له فعله في
~~الصدقة و كذلك كل فعل يفعله المؤمن والكافر من ms2507 أفاعيل البر أو الفساد فهو
~~موقوف له حتى يختم له على أي الامرين يموت فيخلوا به فعله لله عز وجل أكان
~~لغيره إن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا.
PageV05P573
### || (الباب)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن
~~سنان قال: قذف رجل رجلا مجوسيا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: مه
~~فقال الرجل: إنه ينكح أمة أو أخته فقال: ذلك عندهم نكاح في دينهم.
# تم كتاب النكاح من كتاب الكافي ويتلوه كتاب العقيقة إن شاء الله سبحانه.
# والحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله وعترته أجمعين وسلم تسليما
~~كثيرا.
PageV05P574
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب العقيقة
### || (باب) * (فضل الولد) *
# 1 علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الولد الصالح ريحانة من الله قسمها
~~بين عباده وإن ريحانتي من الدنيا الحسن والحسين، سميتهما باسم سبطين من بني
~~إسرائيل شبرا وشبيرا.
2 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن ابن مسكان، عن بعض أصحابه أنه قال: قال علي بن الحسين عليهما
~~السلام: من سعادة الرجل أن يكون له ولد يستعين بهم.
# 3 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: أكثروا الولد أكاثر بكم الأمم غدا.
# 4 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لما لقى يوسف أخاه قال له: يا أخي كيف
~~استطعت أن تتزوج النساء بعدي؟
PageV06P002
# قال: إن أبي أمرني وقال: إن استطعت أن تكون لك ذرية تثقل الأرض بالتسبيح
~~فافعل.
# 5 أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه ms2508 السلام قال: إن فلانا رجلا سماه قال: إني
~~كنت زاهدا في الولد حتى وقفت بعرفة فإذا إلى جانبي غلام شاب يدعو ويبكي
~~ويقول: يا رب والدي والدي، فرغبني في الولد حين سمعت ذلك.
# 6 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه مرسلا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سعادة الرجل
~~الولد الصالح.
# 7 وعنه، عن بكر بن صالح قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أني اجتنبت
~~طلب الولد منذ خمس سنين وذلك أن أهلي كرهت ذلك وقالت: إنه يشتد علي تربيتهم
~~لقلة الشئ فما ترى؟ فكتب عليه السلام إلي: اطلب فإن الله عز وجل يرزقهم.
# 8 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن
~~زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أولاد المسلمين موسومون عند الله
~~شافع ومشفع، فإذا بلغوا اثنتي عشرة سنة كانت  لهم الحسنات، فإذا بلغوا
~~الحلم كتبت عليهم السيئات.
# 9 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقرء " وإني خفت الموالي من
~~ورائي  " يعني أنه لم يكن له وارث حتى وهب الله بعد الكبر.
# 10 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الولد الصالح
~~ريحانة من رياحين الجنة.
# 11 وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سعادة الرجل
~~الولد الصالح.
# 12 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شريف بن سابق، عن الفضل
~~ابن أبي قرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: مر عيسى ابن مريم عليه السلام بقبر يعذب صاحبه ثم مر به من قابل
~~فإذا هو لا يعذب، فقال: يا رب مررت بهذا القبر
PageV06P003
# عام ms2509 أول فكان يعذب ومررت به العام فإذا هو ليس يعذب؟ فأوحى الله إليه أنه
~~أدرك له ولد صالح فأصلح طريقا وآوى يتيما فلهذا غفرت له بما فعل ابنه، ثم
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# ميراث الله  عز وجل من عبده المؤمن ولد يعبده من بعده، ثم تلا أبو عبد
~~الله عليه السلام آية زكريا عليه السلام " (رب) هب لي من لدنك وليا * يرثني
~~ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا  ".
### || (باب) * (شبه الولد) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من نعمة الله على الرجل أن يشبهه ولده.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن المثنى، عن
~~سدير عن أبي جعفر عليه السلام قال: من سعادة الرجل أن يكون له الولد يعرف
~~فيه شبهه خلقه وخلقه وشمائله.
# 3 - محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن يونس
~~ابن يعقوب، عن رجل، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سمعته يقول: سعد امرء لم
~~يمت حتى يرى خلفا من نفسه.
### || (باب) * (فضل البنات) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن إبراهيم بن مهزم، عن إبراهيم الكرخي عن ثقة
~~حدثه من أصحابنا قال: تزوجت
PageV06P004
# بالمدينة فقال لي أبو عبد الله عليه السلام: كيف رأيت؟ قلت: ما رأى رجل
~~من خير في امرأة إلا وقد رأيته فيها ولكن خانتني، فقال: وما هو؟ قلت: ولدت
~~جارية، قال: لعلك كرهتها، إن الله عز وجل يقول: " آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون
~~أيهم أقرب لكم نفعا "  2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أبا بنات.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي ms2510 بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن محمد الواسطي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن (أبي)
~~إبراهيم عليه السلام سأل ربه أن يرزقه ابنة تبكيه وتندبه بعد موته.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن جارود قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: إن لي بنات، فقال: لعلك تتمنى موتهن أما إنك إن تمنيت
~~موتهن فمتن لم تؤجر ولقيت الله عز وجل يوم تلقاه وأنت عاص.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نعم الولد البنات
~~ملطفات مجهزات مؤنسات مباركات مفليات  6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن أبي العباس الزيات، عن حمزة بن حمران
~~يرفعه قال: أتى رجل وهو عند النبي صلى الله عليه وآله فأخبر بمولود أصابه
~~فتغير وجه الرجل فقال له النبي صلى الله عليه وآله: مالك؟ فقال خير، فقال:
~~قل، قال: خرجت والمرأة تمخض فأخبرت أنها ولدت جارية، فقال له النبي صلى
~~الله عليه وآله: الأرض تقلها  والسماء تظلها،
PageV06P005
# والله يرزقها وهي ريحانة تشمها، ثم أقبل على أصحابه فقال: من كانت له
~~ابنة فهو مفدوح  ومن كانت له ابنتان فيا غوثاه بالله ومن كانت له ثلاث
~~وضع عنه الجهاد وكل مكروه، و من كان له أربع فيا عباد الله أعينوه، يا عباد
~~الله أقرضوه، يا عباد الله ارحموه.
# 7 - وعنه، عن علي بن محمد القاساني، عن أبي أيوب سليمان بن مقبل
~~المدائني، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# إن الله تبارك وتعالى على الإناث أرأف منه على الذكور، وما من رجل يدخل
~~فرحة على امرأة بينه وبينها حرمة إلا فرحه الله تعالى يوم القيامة.
# 8 - وعنه، عن بعض من رواه، ms2511 عن أحمد بن عبد الرحيم، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: البنات حسنات والبنون نعمة فإنما يثاب على
~~الحسنات ويسأل عن النعمة.
# 9 - أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن التيملي، عن علي بن أسباط، عن
~~أبيه، عن الجارود بن المنذر قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: بلغني
~~أنه ولد لك ابنة فتسخطها وما عليك منها، ريحانة تشمها وقد كفيت رزقها و
~~(قد) كان رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بنات.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن
~~عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من عال ثلاث بنات أو ثلاث أخوات وجبت له الجنة، فقيل: يا رسول
~~الله واثنتين؟ فقال: واثنتين، فقيل: يا رسول الله وواحدة؟ فقال: و واحدة.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عدة من أصحابه، عن
~~الحسن بن علي بن يوسف، عن الحسين بن سعيد اللخمي قال: ولد لرجل من أصحابنا
~~جارية فدخل على أبي عبد الله عليه السلام فرآه متسخطا فقال له أبو عبد الله
~~عليه السلام: أرأيت لو أن الله تبارك وتعالى أوحى إليك أن أختار لك أو
~~تختار لنفسك ما كنت تقول؟ قال: كنت أقول: يا رب تختار لي، قال: فإن الله قد
~~اختار لك، قال: ثم قال: إن الغلام الذي
PageV06P006
# قتله العالم الذي كان مع موسى عليه السلام وهو قول الله عز وجل: " فأردنا
~~أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما " أبدلهما الله به جارية ولدت
~~سبعين نبيا.
# 12 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن موسى، عن أحمد بن
~~الفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: البنون نعيم والبنات حسنات، والله
~~يسأل عن النعيم و يثيب على الحسنات .
### || (باب) * (الدعاء في طلب الولد) *
# 1 علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي،
~~عن جعفر بن بشير ms2512 الخزاز، عن علي ابن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: إذا أبطأ على أحدكم الولد فليقل:
# " اللهم لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين وحيدا وحشا فيقصر شكري عن تفكري
~~ بل هب لي عاقبة صدق ذكورا وإناثا آنس بهم من الوحشة وأسكن إليهم من
~~الوحدة وأشكرك عند تمام النعمة، يا وهاب يا عظيم يا معظم  ثم اعطني في
~~كل عافية شكرا حتى تبلغني منها  رضوانك في صدق الحديث وأداء الأمانة
~~ووفاء بالعهد ".
PageV06P007
# 2 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة عن
~~أبي بكر الحضرمي، عن الحارث النصري قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~إني من أهل بيت قد انقرضوا وليس لي ولد قال: ادع وأنت ساجد (رب هب لي من
~~لدنك وليا يرثني) رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء، رب لا تذرني
~~فردا وأنت خير الوارثين " قال: ففعلت فولد لي علي والحسين.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن رجل، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أراد أن يحبل له فليصل ركعتين
~~بعد الجمعة، يطيل فيهما الركوع والسجود، ثم يقول: " اللهم إني أسألك بما
~~سألك به زكريا يا رب لا تذرني فردا و أنت خير الوارثين، اللهم هب لي من
~~لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء، اللهم باسمك استحللتها وفي أمانتك أخذتها
~~فإن قضيت في رحمها ولدا فاجعله غلاما مباركا (زكيا) ولا تجعل للشيطان فيه
~~شركا ولا نصيبا.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال: شكا
~~الأبرش الكلبي إلى أبي جعفر عليه السلام أنه لا يولد له فقال له: علمني
~~شيئا قال: استغفر الله في كل يوم (أ) وفي كل ليلة مائة مرة، فإن الله يقول:
~~" استغفروا ربكم إنه كان غفارا إلى قوله: ويمددكم بأموال وبنين  ".
# 5 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن ms2513 محمد السياري عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، عن سليمان بن جعفر، عن شيخ مدني، عن زرارة،  عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه وفد إلى هشام ابن عبد الملك فأبطأ عليه الاذن حتى اغتم وكان له
~~حاجب كثير الدنيا ولا يولد له فدنا منه أبو جعفر عليه السلام فقال له: هل
~~لك أن توصلني إلى هشام وأعلمك دعاء  يولد لك؟
# قال: نعم فأوصله إلى هشام وقضى له جميع حوائجه قال: فلما فرغ قال له
~~الحاجب: جعلت فداك الدعاء الذي قلت لي؟ قال له: نعم قل في كل يوم إذا أصبحت
~~وأمسيت: " سبحان الله سبعين مرة، وتستغفر عشر مرات، وتسبح تسع مرات وتختم
~~العاشرة بالاستغفار (ثم)
PageV06P008
# تقول قول الله عز وجل: " استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل السماء
~~عليكم مدرارا * ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا
~~" فقالها الحاجب فرزق ذرية كثيرة وكان بعد ذلك يصل أبا جعفر وأبا عبد الله
~~عليه السلام فقال سليمان: فقلتها وقد تزوجت ابنة عم لي فأبطأ علي الولد
~~منها وعلمتها أهلي؟ فرزقت ولدا وزعمت المرأة أنها متى تشاء أن تحمل حملت
~~إذا قالتها وعلمتها غير واحد من الهاشميين ممن لم يكن يولد لهم، فولد لهم
~~ولد كثير والحمد لله.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن شعيب
~~عن النضر بن شعيب، عن سعيد بن يسار قال: قال رجل لأبي عبد الله عليه
~~السلام: لا يولد لي، فقال: استغفر ربك في السحر مائة مرة فإن نسيته فاقضه.
# 7 - وعنه، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه شكا إليه رجل
~~أنه لا يولد له، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: إذا جامعت فقل: اللهم
~~إنك إن رزقتني ذكرا سميته محمدا " قال: ففعل ذلك فرزق.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن إسماعيل بن عبد
~~الخالق عن بعض أصحابنا، عن أبي عبيدة قال: أتت علي ستون سنة لا ms2514 يولد لي
~~فحججت فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فشكوت إليه ذلك فقال لي أو لم
~~يولد لك؟ قلت: لا، قال: إذا قدمت العراق فتزوج امرأة ولا عليك أن تكون سواء
~~قال: قلت: وما السواء؟ قال: امرأة فيها قبح فإنهن أكثر أولادا وادع بهذا
~~الدعاء فإني أرجو أن يرزقك الله ذكورا وإناثا و الدعاء " اللهم لا تذرني
~~فراد وحيدا وحشا فيقصر شكري عن تفكري، بل هب لي انسا وعاقبة صدق ذكورا
~~وإناثا أسكن إليهم من الوحشة، وآنس بهم من الوحدة، وأشكرك على تمام النعمة
~~يا وهاب يا عظيم يا معطي أعطني في كل عاقبة خيرا  حتى تبلغني منتهى رضاك
~~عني في صدق الحديث وأداء الأمانة ووفاء العهد.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن علي بن
~~مهزيار
PageV06P009
# عن محمد بن راشد قال: حدثني هشام بن إبراهيم أنه شكا إلى أبي الحسن عليه
~~السلام سقمه وأنه لا يولد له فأمره أن يرفع صوته بالاذان في منزله، قال:
~~ففعلت فأذهب الله عني سقمي و كثر ولدي، قال محمد بن راشد: وكنت دائم العلة
~~ما أنفك منها في نفسي وجماعة خدمي وعيالي حتى أني كنت أبقي وحدي ومالي أحد
~~يخدمني، فلما سمعت ذلك من هشام عملت به فأذهب الله عني وعن عيالي العلل
~~والحمد لله.
# 10 - أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن التيملي، عن عمر وبن عثمان،
~~عن أبي جميلة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال له رجل من أهل خراسان
~~بالربذة: جعلت فداك لم أرزق ولدا، فقال له: إذا رجعت إلى بلادك وأردت أن
~~تأتي أهلك فاقرء إذا أردت ذلك " وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر
~~عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين  "
~~إلى ثلاث آيات فإنك سترزق ولدا إن شاء الله.
# 11 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن جعفر، عن عمر وبن سعيد عن
~~محمد بن ms2515 عمر (و) قال: لم يولد لي شئ قط وخرجت إلى مكة ومالي ولد، فلقيني
~~إنسان فبشرني بغلام، فمضيت ودخلت على أبي الحسن عليه السلام بالمدينة فلما
~~صرت بين يديه قال لي: كيف أنت وكيف ولدك؟ فقلت: جعلت فداك خرجت ومالي ولد
~~فلقيني جار لي فقال لي: قد ولد لك غلام، فتبسم ثم قال: سميته؟ قلت: لا قال:
~~سمه عليا فإن أبي كان إذا أبطأت عليه جارية من جواريه قال لها: يا فلانة
~~انوي عليا فلا تلبث أن تحمل فتلد غلاما.
# 12 الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان،
~~عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا أردت الولد
~~فقل عند الجماع:
# " اللهم ارزقني ولدا واجعله تقيا ليس في خلقه زيادة ولا نقصان، واجعل
~~عاقبته إلى خير "
PageV06P010
### || (باب) * (من كان له حمل فنوى ان يسميه محمدا أو عليا ولد له ذكر) * *(والدعاء لذلك) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران، عن الحسين بن أحمد المنقري، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا كان بامرأة أحدكم حبل فأتى عليها أربعة أشهر
~~ فليستقبل بها القبلة وليقرء " آية الكرسي " وليضرب على جنبها وليقل: "
~~اللهم إني قد سميته محمدا " فإنه يجعله غلاما فإن وفا بالاسم بارك الله له
~~فيه وإن رجع عن الاسم كان لله فيه الخيار إن شاء أخذه وإن شاء تركه.
# 2 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن سعيد  قال:
~~كنت أنا وابن غيلان المدائني دخلنا على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال
~~له ابن غيلان: أصلحك الله بلغني أنه من كان له حمل فنوى أن يسميه محمدا ولد
~~له غلام؟ فقال: من كان له حمل فنوى أن يسميه عليا ولد له غلام، ثم قال: علي
~~محمد ومحمد علي شيئا واحدا  قال:
# أصلحك الله إني خلفت امرأتي وبها حبل فادع الله ms2516 أن يجعله غلاما فأطرق إلى
~~الأرض طويلا ثم رفع رأسه فقال له: سمه عليا فإنه أطول لعمره، فدخلنا مكة
~~فوافانا كتاب من المدائن أنه قد ولد له غلام.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن إسحاق ابن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: ما من رجل يحمل له حمل
~~فينوي أن يسميه محمدا إلا كان ذكر إن شاء الله وقال: ههنا ثلاثة كلهم محمد
~~محمد محمد، وقال أبو عبد الله عليه السلام في حديث آخر: يأخذ بيدها ويستقبل
~~بها القبلة عند الأربعة الأشهر ويقول: " اللهم إني
PageV06P011
# سميته محمدا ولد له غلام وإن حول اسمه اخذ منه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه رفعه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من كان له حمل فنوى أن يسميه محمدا أو عليا ولد
~~له غلام.
### || (باب) * (بدء خلق الانسان وتقلبه في بطن أمه) *
# 1 - محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن ابن محبوب، عن محمد بن
~~النعمان، عن سلام بن المستنير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله
~~عز وجل: " مخلقة وغير مخلقة  " فقال: المخلقة هم الذر الذين خلقهم الله
~~في صلب آدم عليه السلام أخذ عليهم الميثاق ثم أجراهم في أصلاب الرجال
~~وأرحام النساء، وهم الذين يخرجون إلى الدنيا حتى يسألوا عن الميثاق. وأما
~~قوله: " وغير مخلقة " فهم كل نسمة لم يخلقهم الله في صلب آدم عليه السلام
~~حين خلق الذر وأخذ عليهم الميثاق وهم النطف من العزل والسقط قبل أن ينفخ
~~فيه الروح والحياة والبقاء.
# 2 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عمن ذكره، عن أحدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل: " يعلم ما تحمل كل
~~أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد  " قال: الغيض كل حمل دون تسعة أشهر،
~~وما تزداد كل شئ يزداد
PageV06P012
# على ms2517 تسعة أشهر فكلما رأت المرأة الدم الخالص في حملها فإنها تزداد بعدد
~~الأيام التي رأت في حملها من الدم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال:
~~قال:
# سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: قال أبو جعفر عليه السلام: إن
~~النطفة تكون في الرحم أربعين يوما ثم تصير علقة أربعين يوما، ثم تصير مضغة
~~أربعين يوما، فإذا كمل أربعة أشهر بعث الله ملكين خلاقين  فيقولان: يا
~~رب ما تخلق ذكرا أو أنثى؟ فيؤمران، فيقولان يا رب شقيا أو سعيدا؟ فيؤمران،
~~فيقولان يا رب ما أجله وما رزقه وكل شئ من حاله وعدد من ذلك أشياء ويكتبان
~~الميثاق بين عينيه، فإذا أكمل الله له الاجل بعث الله ملكا فزجره زجرة
~~فيخرج وقد نسي الميثاق، فقال الحسن بن الجهم: فقلت له: أفيجوز أن يدعوا
~~الله فيحول الأنثى ذكرا والذكر أنثى فقال: إن الله يفعل ما يشاء 4 - محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن ابن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله عز وجل إذا
~~أراد أن يخلق النطفة  التي مما أخذ عليها الميثاق في صلب آدم أو ما يبدو
~~له فيه  ويجعلها في الرحم حرك الرجل للجماع وأوحى إلى الرحم  أن
~~افتحي بابك حتى يلج فيك
PageV06P013
# خلقي وقضائي النافذ وقدري، فتفتح الرحم بابها فتصل النطفة إلى الرحم
~~فتردد فيه أربعين يوما ، ثم تصير علقة أربعين يوما، ثم تصير مضغة أربعين
~~يوما، ثم تصير لحما تجري فيه عروق مشتبكة، ثم يبعث الله ملكين خلاقين في
~~الأرحام ما يشاء الله فيقتحمان  في بطن المرأة من فم المرأة فيصلان إلى
~~الرحم وفيها الروح القديمة المنقولة في أصلاب الرجال وأرحام النساء
~~فينفخان فيها روح الحياة والبقاء ويشقان له السمع والبصر وجميع الجوارح
~~وجميع ما في البطن بإذن الله ثم يوحي الله إلى الملكين اكتبا عليه قضائي
~~وقدري ونافذ أمري واشترطا لي البداء ms2518 فيما تكتبان  فيقولان: يا رب ما
~~نكتب؟ فيوحي الله إليهما أن ارفعا رؤوسكما إلى رأس أمه فيرفعان رؤوسهما
~~فإذا اللوح يقرع جبهة أمه فينظران فيه فيجدان في اللوح صورته وزينته وأجله
~~وميثاقه شقيا أو سعيدا وجميع شأنه قال: فيملي أحدهما على صاحبه فيكتبان
~~جميع ما في اللوح ويشترطان البداء فيما يكتبان
PageV06P014
# ثم يختمان الكتاب ويجعلانه بين عينيه ثم يقيمانه قائما في بطن أمه، قال:
~~فربما عتى  فانقلب ولا يكون ذلك إلا في كل عات أو مارد وإذا بلغ أوان
~~خروج الولد تاما أو غير تام أوحى الله عز وجل إلى الرحم أن افتحي بابك حتى
~~يخرج خلقي إلى أرضي وينفذ فيه أمري فقد بلغ أوان خروجه، قال: فيفتح الرحم
~~باب الولد فيبعث الله إليه ملكا يقال له: زاجر فيزجره زجرة فيفزع منها
~~الولد فينقلب فيصير رجلاه فوق رأسه ورأسه في أسفل البطن ليسهل الله على
~~المرأة وعلى الولد الخروج، قال: فإذا احتبس زجره الملك زجرة أخرى فيفزع
~~منها فيسقط الولد إلى الأرض باكيا فزعا من الزجرة.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي حمزة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الخلق، قال: إن
~~الله تبارك وتعالى لما خلق الخلق من طين أفاض بها كإفاضة القدح  فأخرج
~~المسلم فجعله سعيدا وجعل الكافر شقيا فإذا وقعت النطقة تلقتها الملائكة
~~فصوروها ثم قالوا يا رب أذكرا أو أنثى؟ فيقول الرب جل جلاله: أي ذلك شاء؟
~~فيقولان تبارك الله أحسن الخالقين، ثم توضع في بطنها فتردد تسعة أيام في كل
~~عرق ومفصل ومنها للرحم ثلاثة أقفال: قفل في أعلاها مما يلي أعلا الصرة من
~~الجانب الأيمن، والقفل الآخر وسطها، والقفل الآخر أسفل من الرحم، فيوضع بعد
~~تسعة أيام في القفل الاعلى فيمكث فيه ثلاثة أشهر فعند ذلك يصيب المرأة خبث
~~النفس والتهوع  ثم ينزل إلى القفل الأوسط فيمكث فيه ثلاثة أشهر وصرة
~~الصبي  فيها مجمع العروق وعروق المرأة كلها منها يدخل طعامه ms2519 وشرابه من
~~تلك العروق، ثم ينزل إلى القفل الأسفل فيمكث فيه ثلاثة أشهر فذلك تسعة
~~أشهر، ثم تطلق المرأة  فكلما طلقت انقطع عرق من صرة
PageV06P015
# الصبي فأصابها ذلك الوجع ويده على صرته يقع إلى الأرض ويده مبسوطة فيكون
~~رزقه حينئذ من فيه.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل أو غيره قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: جعلت فداك الرجل يدعو
~~للحبلى أن يجعل الله ما في بطنها ذكرا سويا؟ قال: يدعو ما بينه وبين أربعة
~~أشهر فإنه أربعين ليلة نطفة وأربعين ليلة علقة وأربعين ليلة مضغة فذلك تمام
~~أربعة أشهر ثم يبعث الله ملكين خلاقين فيقولان:
# يا رب ما نخلق ذكرا أم أنثى؟ شقيا أو سعيدا؟ فيقال ذلك، فيقولان: يا رب
~~ما رزقه وما أجله وما مدته؟ فيقال ذلك، وميثاقه بن عينيه ينظر إليه ولا
~~يزال منتصبا في بطن أمه حتى إذا دنا خروجه بعث الله عز وجل إليه ملكا فزجره
~~زجرة فيخرج وينسى الميثاق.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب عن ابن رئاب، عن زرارة بن أعين قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
~~إذا وقعت النطفة في رحم استقرت فيها أربعين يوما وتكون علقه أربعين يوما
~~وتكون مضغة أربعين يوما، ثم يبعث الله ملكين خلاقين فيقال لهما: أخلقا كما
~~يريد الله ذكرا أو أنثى صوراه واكتبا أجله ورزقه ومنيته  وشقيا أو
~~سعيدا؟ واكتبا لله الميثاق الذي أخذه عليه في الذر بين عينيه فإذا دنا
~~خروجه من بطن أمه بعث الله إليه ملكا يقال له: زاجر فيزجره فيفزع فزعا
~~فينسى الميثاق ويقع إلى الأرض يبكي من زجرة الملك.
### || (باب) * أكثر ما تلد المرأة *
# 1 - محمد بن يحيى، وغيره عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن إسماعيل بن عمر، عن شعيب
~~العقرقوفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن للرحم أربعة
PageV06P016
# سبل ms2520 في أي سبيل سلك فيه الماء كان منه الولد واحد واثنان وثلاثة وأربعة
~~ولا يكون إلى سبيل أكثر من واحد.
# 2 - علي بن محمد رفعه، عن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن الله عز وجل خلق للرحم أربعة أوعية، فما كان في الأول فللأب
~~وما كان في الثاني فللام وما كان في الثالث فللعمومة وما كان في الرابع
~~فللخؤولة.
### || (باب) * (في آداب الولادة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جابر عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا حضرت ولادة المرأة قال:
~~أخرجوا من في البيت من النساء لا يكون أول ناظر إلى عورة.
### || (باب) * (التهنية بالولد) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن الحسين عن مرازم، عن أخيه قال: قال رجل
~~لأبي عبد الله عليه السلام: ولد لي غلام فقال: رزقك الله شكر الواهب وبارك
~~لك في الموهب وبلغ أشده ورزقك الله بره.
# 2 - علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله بن
~~حماد، عن أبي مريم الأنصاري، عن أبي برزة الأسلمي قال: ولد للحسن بن علي
~~عليهما السلام مولود فأتته قريش فقالوا: يهنئك الفارس فقال: وما هذا من
~~الكلام؟ قولوا: شكرت الواهب وبورك لك في الموهب وبلغ الله به أشده ورزقك
~~بره.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عمن ذكره، عن
PageV06P017
# أبي عبد الله عليه السلام قال: هنا رجل رجلا أصاب ابنا فقال: يهنئك
~~الفارس فقال له الحسن عليه السلام:
# ما علمك يكون فارسا أو راجلا؟ قال: جعلت فداك فما أقول؟ قال: تقول: شكرت
~~الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ أشده ورزقك بره.
### || (باب) * (الأسماء والكنى) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن ابن فضال، عن أبي إسحاق ثعلبة بن ms2521 ميمون، عن رجل قد سماه، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: أصدق الأسماء ما سمي بالعبودية وأفضلها أسماء
~~الأنبياء.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~ابن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حدثني أبي عن جدي
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: سمو أولادكم قبل أن يولدوا فأن لم
~~تدروا أذكر أم أنثى فسموهم بالأسماء التي تكون للذكر والأنثى فإن أسقاطكم
~~إذا لقوكم يوم القيامة ولم تسموهم يقول السقط لأبيه: ألا سميتني وقد سمى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله محسنا قبل أن يولد .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد
~~بن الفضيل، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: أول ما يبر
~~الرجل ولده أن يسميه باسم حسن، فليحسن أحدكم اسم ولده.
# 4 - أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يولد لنا ولد إلا سميناه محمدا فإذا مضى (لنا) سبعة أيام فإن شئنا
~~غيرنا وإن شئنا تركنا.
# 5 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ابن مياح، عن
PageV06P018
# فلان بن حميد بن حميد أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام وشاوره في اسم
~~ولده، فقال: سمه بأسماء من العبودية، فقال: أي الأسماء هو؟ فقال: عبد
~~الرحمن.
# 6 الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن سليمان بن سماعة، عن عمه عاصم
~~الكوزي عن أبي عبد الله عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال: من
~~ولد له أربعة أولاد لم يسم أحدهم باسمي فقد جفاني.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن عبد الرحمن بن محمد
~~العزرمي قال: استعمل معاوية مروان بن الحكم على المدينة وأمره أن يفرض
~~لشباب قريش  ففرض لهم فقال علي بن الحسين عليهما السلام: فأتيته فقال:
~~ما اسمك؟ فقلت: علي ms2522 بن الحسين فقال:
# ما اسم أخيك، فقلت: علي قال: علي وعلي؟! ما يريد أبوك أن يدع أحدا من
~~ولده إلا سماه عليا؟! ثم فرض لي فرجعت إلى أبي فأخبرته، فقال ويلي على ابن
~~الزرقاء دباغة الادم لو ولد لي مائة لأحببت أن لا اسمي أحدا منهم إلا عليا.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن سليمان الجعفري
~~قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: لا يدخل الفقر بيتا فيه اسم محمد أو
~~أحمد أو علي أو الحسن أو الحسين أو جعفر أو طالب أو عبد الله أو فاطمة من
~~النساء.
# 9 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال:
~~يا رسول الله ولد لي غلام فماذا أسميه؟ قال: سمه بأحب الأسماء إلي حمزة.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن الحسين بن زيد بن علي بن
~~الحسين عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: استحسنوا أسماءكم فإنكم تدعون بها يوم القيامة، قم يا فلان بن
~~فلان إلى نورك، وقم يا فلان بن فلان لا نور لك.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن
~~سعيد بن خثيم، عن معمر بن خثيم قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: ما تكنى؟
~~قال: قلت: ما اكتنيت بعد ومالي من ولد ولا امرأة ولا جارية، قال: فما يمنعك
~~من ذلك؟ قال: قلت: حديث
PageV06P019
# بلغنا عن علي عليه السلام، قال: وما هو؟ قلت: بلغنا عن علي عليه السلام
~~أنه قال: من اكتنى وليس له أهل فهو أبو جعر  فقال أبو جعفر عليه السلام:
~~شوه  ليس هذا من حديث علي عليه السلام إنا لنكني أولادنا في صغرهم مخافة
~~النبز أن يلحق بهم .
# 12 - الحسين بن محمد، عن معلى بن ms2523 محمد، عن محمد بن مسلم، عن الحسين بن
~~نصر، عن أبيه، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: أراد أبو جعفر عليه السلام
~~الركوب إلى بعض شيعته ليعوده، فقال: يا جابر ألحقني فتبعته، فلما انتهى إلى
~~باب الدار خرج علينا ابن له صغير فقال له أبو جعفر عليه السلام: ما اسمك؟
~~قال: محمد قال: فبما تكنى؟ قال:
# بعلي، فقال له أبو جعفر عليه السلام: لقد احتظرت من الشيطان احتظارا
~~شديدا  إن الشيطان إذا سمع مناديا ينادي يا محمد يا علي ذاب كما يذوب
~~الرصاص حتى إذا سمع مناديا ينادي باسم عدو من أعدائنا اهتز واختال.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عن
~~صفوان رفعه إلى أبي جعفر أو أبي عبد الله عليهما السلام قال، هذا محمد اذن
~~لهم في التسمية به فمن اذن لهم في " يس " يعني التسمية وهو اسم النبي صلى
~~الله عليه وآله.  14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله دعا بصحيفة حين حضره الموت يريد أن ينهى عن
PageV06P020
# أسماء يتسمى بها فقبض ولم يسمها منها الحكم وحكيم وخالد ومالك وذكر أنها
~~ستة أو سبعة مما لا يجوز أن يتسمى بها.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله نهى عن أربع كنى، عن أبي عيسى،
~~وعن أبي الحكم، وعن أبي مالك، وعن أبي القاسم إذا كان الاسم محمدا.
# 16 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن أبغض
~~الأسماء إلى الله عز وجل حارث ومالك وخالد.
# 17 - محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سمعت
~~أبا جعفر ms2524 عليه السلام يقول: إن رجلا كان يغشي  علي بن الحسين عليهما
~~السلام وكان يكنى أبا مرة فكان إذا استأذن عليه يقول: أبو مرة بالباب، فقال
~~له علي بن الحسين عليه السلام: بالله إذا جئت إلى بابنا فلا تقولن: أبو
~~مرة.
### || (باب) * (تسوية الخلقة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن سنان، عمن حدثه قال: كان علي بن
~~الحسين عليهما السلام إذا بشر بالولد لم يسأل أذكر هو أم أنثى حتى يقول:
~~أسوي فإن كان سويا قال: الحمد لله الذي لم يخلق مني شيئا مشوها.
PageV06P021
### || (باب) * (ما يستحب أن تطعم الحبلى والنفساء) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن سلمة
~~بن الخطاب، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن شرحبيل ابن مسلم أنه قال: في المرأة
~~الحامل تأكل السفرجل فإن الولد يكون أطيب ريحا وأصفى لونا.
# 2 - محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن التيملي، عن الحسين بن هاشم، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ونظر إلى
~~غلام جميل: ينبغي أن يكون أبو هذا الغلام آكل السفرجل.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد العزيز بن حسان، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~خير تموركم البرني، فأطعموه نساءكم في نفاسهن تخرج أولادكم زكيا حليما.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عدة من أصحابه، عن علي
~~بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليكن أول ما تأكل النفساء الرطب فإن
~~الله تعالى قال لمريم: " وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا  "
~~قيل: يا رسول الله فإن لم يكن أوان  الرطب؟ قال: سبع تمرات من تمر
~~المدينة، فإن لم يكن فسبع تمرات من تمر أمصاركم، فإن الله عز وجل يقول:
~~وعزتي وجلالي وعظمتي وارتفاع مكاني ms2525 لا تأكل نفساء يوم تلد الرطب فيكون
~~غلاما إلا كان حليما وإن كانت جارية كانت حليمة.
# 5 - عنه، عن محمد بن علي، عن أبي سعيد الشامي، عن صالح بن عقبة قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: أطعموا البرني نساءكم في نفاسهن تحلم
~~أولادكم.
PageV06P022
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن قبيصة، عن عبد الله
~~النيسابوري، عن هارون بن مسلم، عن أبي موسى، عن أبي العلاء الشامي، عن
~~سفيان الثوري، عن أبي زياد، عن الحسن بن علي عليهما السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: أطعموا حبالاكم اللبان فإن الصبي إذا غذي في بطن
~~أمه باللبان اشتد قلبه وزيد في عقله، فإن يك ذكرا كان شجاعا وإن ولدت أنثى
~~عظمت عجيزتها فتحظى بذلك عند زوجها .
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان،
~~عن الرضا عليه السلام قال: أطعموا حبالاكم ذكر اللبان فإن يك في بطنها غلام
~~خرج ذكي القلب عالما شجاعا وإن تك جارية حسن خلقها وعظمت عجيزتها وحظيت عند
~~زوجها.
### || (باب) * (ما يفعل بالمولود من التحنيك وغيره إذا ولد) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي إسماعيل الصيقل، عن أبي يحيى
~~الرازي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ولد لكم المولود أي شئ
~~تصنعون به؟ قلت: لا أدري ما نصنع به قال: خذ عدسة جاوشير فدفه  بماء ثم
~~قطر في أنفه في المنخر الأيمن قطرتين وفي الأيسر قطرة واحدة وأذن في أذنه
~~اليمنى وأقم في اليسرى تفعل به ذلك قبل أن تقطع سرته فإنه لا يفزع أبدا ولا
~~تصيبه أم الصبيان .
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن حفص
~~الكناسي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مروا القابلة أو بعض من يليه أن
~~تقيم الصلاة في أذنه اليمنى فلا يصيبه لمم ولا تابعة أبدا .
PageV06P023
# 3 - علي ms2526 بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: يحنك المولود بماء الفرات ويقام
~~في اذنه.
# 4 - وفي رواية أخرى حنكوا أولادكم بماء الفرات وبتربة قبر الحسين عليه
~~السلام فإن لم يكن فبماء السماء.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~ابن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: حنكوا أولادكم بالتمر هكذا فعل النبي صلى الله عليه
~~وآله بالحسن والحسين عليهما السلام.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من ولد له مولود
~~فليؤذن في أذنه اليمنى بأذان الصلاة وليقم في اليسرى فإنها عصمة من الشيطان
~~الرجيم.
### || (باب) * (العقيقة ووجوبها) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن العبد الصالح عليه السلام قال: العقيقة
~~واجبة إذا ولد للرجل ولد فإن أحب أن يسميه من يومه فعل.  2 - الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الوشاء،
~~عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل مولود
~~مرتهن بالعقيقة.
PageV06P024
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن
~~القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: أني والله ما أدري كان أبي عق عني أم لا؟ قال: فأمرني أبو عبد الله
~~عليه السلام فعققت عن نفسي وأنا شيخ:، وقال عمر: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: كل امرئ مرتهن بعقيقته والعقيقة أوجب من ، الأضحية .
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، ms2527 عن عمار بن موسى الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كل مولود مرتهن بعقيقته.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن العقيقة أواجبة هي؟ قال: نعم
~~واجبة.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن عبد الله بن
~~بكير قال:
# كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فجاءه رسول عمه عبد الله بن علي فقال
~~له: يقول لك عمك: إنا طلبنا العقيقة فلم نجدها فما ترى نتصدق بثمنها؟ فقال:
~~لا إن الله يحب إطعام الطعام و إراقة الدماء.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن علي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العقيقة واجبة.
# 8 - علي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، وابن أبي عمير جميعا، عن
~~أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال، ولد لأبي جعفر عليه السلام غلامان
~~جميعا فأمر زيد بن علي أن يشتري له جزورين للعقيقة  وكان زمن غلاء،
~~فاشترى له واحدة وعسرت عليه الأخرى فقال لأبي جعفر عليه السلام: قد عسرت
~~علي الأخرى فتصدق بثمنها؟ فقال: لا اطلبها حتى تقدر عليها فإن الله عز وجل
~~يحب إهراق الدماء وإطعام الطعام.
# 9 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان،
~~عن معاذ
PageV06P025
# الفراء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الغلام رهن بسابعه، بكبش
~~يسمى فيه ويعق عنه وقال: إن فاطمة عليها السلام حلقت ابنيها وتصدقت بوزن
~~شعرهما فضة.
### || (باب) * (ان عقيقة الذكر والأنثى سواء) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن العقيقة، فقال: في
~~الذكر والأنثى سواء.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد ms2528 الله عليه السلام
~~قال: العقيقة في الغلام والجارية سواء.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن ابن
~~مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن العقيقة فقال: عقيقة
~~الغلام والجارية كبش كبش.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن
~~شعيب عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عقيقة الغلام والجارية
~~كبش.
### || (باب) * (ان العقيقة لا تجب على من لا يجد) *
# 1 - علي بن محمد، عن صالح
~~بن أبي حماد، عن محمد بن أبي حمزة، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت
~~أبا الحسن عليه السلام عن العقيقة على الموسر والمعسر، فقال: ليس على من لا
~~يجد شئ.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن إسحاق
PageV06P026
# ابن عمار، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن العقيقة على المعسر
~~والموسر فقال: ليس على من لا يجد شئ.
### || (باب) * (انه يعق يوم السابع للمولود ويحلق رأسه ويسمى) *
# 1 - حميد بن
~~زياد، عن ابن سماعة، عن ابن جبلة، وعلي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~عق عنه واحلق رأسه يوم السابع، وتصدق بوزن شعره فضة، واقطع العقيقة جذاوى
~~ واطبخها وادع عليها رهطا من المسلمين.
# 2 - وعنه، عن الحسن بن حماد بن عديس، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت له: بأي ذلك نبدء؟ قال: تحلق رأسه وتعق عنه وتصدق
~~بوزن شعره فضة و يكون ذلك في مكان واحد.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن العقيقة أواجبة هي؟ قال: نعم،
~~يعق عنه، ويحلق رأسه وهو ابن سبعة ويوزن شعره فضة أو ذهبا يتصدق به وتطعم
~~القابلة ربع ms2529 الشاة والعقيقة شاة أو بدنة.
# 4 - وعنه، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: إذا كان يوم السابع
~~وقد ولد لأحدكم غلام أو جارية فليعق عنه كبشا عن الذكر ذكرا وعن الأنثى مثل
~~ذلك ،
PageV06P027
# عقوا عنه وأطعموا القابلة من العقيقة وسموه يوم السابع.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن حفص
~~الكناسي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المولود  إذا ولد عق عنه
~~وحلق رأسه وتصدق بوزن شعره ورقا واهدي إلى القابلة الرجل والورك، ويدعى نفر
~~من المسلمين فيأكلون و يدعون للغلام ويسمى يوم السابع.
# عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الصبي يعق عنه
~~ويحلق رأسه وهو ابن سبعة أيام ويوزن شعره ويتصدق عنه بوزن شعره ذهبا أو فضة
~~ويطعم القابلة الرجل والورك، وقال: العقيقة بدنة أو شاة.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ولد لك غلام أو
~~جارية فعق عنه يوم السابع شاة أو جزورا، وكل منها، وأطعم وسم، واحلق رأسه
~~يوم السابع وتصدق بوزن شعره ذهبا أو فضة، وأعط القابلة طائفة من ذلك فأي
~~ذلك فعلت فقد أجزأك .
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، والحسين بن سعيد
~~جميعا، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الصبي المولود متى يذبح عنه ويحلق رأسه ويتصدق بوزن شعره
~~ويسمى؟ قال: كل ذلك في اليوم السابع.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن العقيقة عن ms2530 المولود كيف هي؟ قال: إذا أتى للمولود سبعة أيام يسمى
~~بالاسم الذي سماه الله عز وجل  به، ثم يحلق رأسه ويتصدق بوزن شعره ذهبا
~~أو فضة ويذبح عنه كبش وإن لم يوجد كبش
PageV06P028
# أجزأه ما يجزئ في الأضحية وإلا فحمل أعظم ما يكون من حملان السنة ويعطى
~~القابلة ربعها وإن لم تكن قابلة فلامه تعطيها من شاءت وتطعم منه عشرة من
~~المسلمين، فإن زادوا فهو أفضل وتأكل منه  والعقيقة لازمة إن كان غنيا أو
~~فقيرا إذا أيسر وإن لم يعق عنه حتى ضحي عنه فقد أجزأته الأضحية، وقال: إن
~~كانت القابلة يهودية لا تأكل من ذبيحة المسلمين أعطيت قيمة ربع الكبش.
# 10 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في المولود قال: يسمى في اليوم السابع ويعق عنه
~~ويحلق رأسه ويتصدق بوزن شعره فضة ويبعث إلى القابلة بالرجل مع الورك ويطعم
~~منه ويتصدق.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن زكريا بن آدم
~~عن الكاهلي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العقيقة يوم السابع ويعطى
~~القابلة الرجل مع الورك ولا يكسر العظم .
# 12 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن حفص
~~الكناسي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصبي: إذا عق عنه، وحلق رأسه،
~~ويتصدق بوزن الشعر، واهدي إلى القابلة الرجل مع الورك، ويدعى نفر من
~~المسلمين فيأكلون ويدعون للغلام، ويسمى يوم السابع.
### || (باب) * (ان العقيقة ليست بمنزلة الأضحية وانها تجزى ما كانت) *
# 1 - محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن صفوان، عن
PageV06P029
# عبد الرحمن بن الحجاج، عن منهال القماط قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إن أصحابنا يطلبون العقيقة إذا كان إبان تقدم الاعراب فيجدون
~~الفحولة وإذا كان غير ذلك الا بان لم توجد فتعز عليهم، فقال: إنما هي شاة
~~لحم ليست بمنزلة الأضحية يجزئ منها كل شئ. ms2531
# 2 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن محمد بن زياد، عن الكاهلي، عن
~~مرازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العقيقة ليست بمنزلة الهدي خيرها
~~أسمنها.
### || (باب) * (القول على العقيقة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن
~~محمد، عن صالح بن أبي حماد جميعا، عن ابن أبي عمير، وصفوان، عن إبراهيم
~~الكرخي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تقول: على العقيقة إذا عققت: "
~~بسم الله وبالله اللهم عقيقة عن فلان لحمها بلحمه ودمها بدمه وعظمها بعظمه
~~اللهم اجعله وقاء لآل محمد صلى الله عليه وعليهم  ".
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا ذبحت فقل: " بسم الله وبالله
~~والحمد لله والله أكبر إيمانا بالله وثناء على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله والعصمة لامره والشكر لرزقه والمعرفة بفضله علينا أهل البيت  " فإن
~~كان ذكرا فقل: " اللهم إنك وهبت لنا ذكرا وأنت أعلم بما وهبت
PageV06P030
# ومنك ما أعطيت وكل ما صنعنا فتقبله منا على سنتك وسنة نبيك ورسولك صلى
~~الله عليه وآله، واخسأ عنا الشيطان الرجيم، لك سفكت الدماء لا شريك لك
~~والحمد لله رب العالمين "  3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض
~~أصحابه يرفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تقول على  العقيقة وذكر
~~مثله وزاد فيه " اللهم لحمها بلحمه، ودمها بدمه، و عظمها بعظمه، وشعرها
~~بشعره، وجلدها بجلده، اللهم اجعله وقاء لفلان بن فلان ".
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~أردت أن تذبح العقيقة قلت: " يا قوم إني برئ مما تشركون إني وجهت وجهي للذي
~~فطر السماوات و الأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي
~~ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا ms2532 من المسلمين،
~~اللهم منك ولك بسم الله والله أكبر، اللهم صل على محمد وآل محمد وتقبل من
~~فلان بن فلان " وتسمى المولود باسمه، ثم تذبح.  5 - محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن علي بن سليمان بن رشيد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن
~~محمد بن هاشم، عن محمد بن مارد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يقال عند
~~العقيقة: " اللهم منك ولك ما وهبت وأنت أعطيت اللهم فتقبل منا على سنة نبيك
~~صلى الله عليه وآله ونستعيذ بالله من الشيطان الرجيم " وتسمى وتذبح، وتقول:
~~" لك سفكت الدماء لا شريك لك، والحمد لله رب العالمين، اللهم اخسأ الشيطان
~~الرجيم ".
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن زكريا بن آدم.
# عن الكاهلي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في العقيقة إذا ذبحت تقول.
~~" وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن
~~صلاتي ونسكي ومحياي و مماتي لله رب العالمين لا شريك له، اللهم منك ولك
~~اللهم هذا عن فلان بن فلان ".
PageV06P031
### || (باب) * (ان الام لا تأكل من العقيقة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن مسكان، عمن ذكره،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تأكل المرأة من عقيقة ولدها ولا بأس
~~بأن تعطيها الجار المحتاج من اللحم .
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا يأكل هو ولا أحد من عياله من العقيقة، قال. وللقابلة الثلث
~~من العقيقة فإن كانت القابلة أم الرجل أو في عياله فليس لها منها شئ وتجعل
~~أعضاء ثم يطبخها ويقسمها ولا يعطيها إلا لأهل الولاية، وقال: يأكل من
~~العقيقة كل أحد إلا الام .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن ms2533 خالد، عن أبيه، عن زكريا بن آدم
~~عن الكاهلي، عن أبي عبد الله عليه السلام في العقيقة قال: لا تطعم الام
~~منها شيئا.
### || (باب) * (ان رسول الله صلى الله عليه وآله وفاطمة عليها السلام) * * (عقا عن الحسن والحسين عليهما السلام) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: عق رسول الله صلى الله عليه وآله عن الحسن عليه السلام بيده وقال:
PageV06P032
# " بسم الله عقيقة  عن الحسن وقال: اللهم عظمها بعظمه، ولحمها بلحمه
~~ودمها بدمه.
# وشعرها بشعره، اللهم اجعلها وقاء لمحمد وآله ".
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب
~~قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: عقت فاطمة عن ابنيها وحلقت رؤوسهما في
~~اليوم السابع وتصدقت بوزن الشعر ورقا، وقال كان ناس يلطخون رأس الصبي في دم
~~العقيقة وكان أبي يقول:
# ذلك شرك.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى عن عاصم الكوزي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يذكر عن أبيه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عق عن الحسن عليه السلام بكبش وعن الحسين
~~عليه السلام بكبش، وأعطى القابلة شيئا، وحلق رؤوسهما يوم سابعهما ووزن
~~شعرهما فتصدق بوزنه فضة، قال: فقلت له: يؤخذ الدم فيلطخ به رأس الصبي؟
~~فقال: ذاك شرك، فقلت: سبحان الله شرك! فقال: لو لم يكن ذاك شركا فإنه كان
~~يعمل في الجاهلية ونهي عنه في الاسلام.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العقيقة والحلق والتسمية بأيها يبدء؟
~~قال: يصنع ذلك كله في ساعة واحدة، يحلق ويذبح ويسمى، ثم ذكر ما صنعت فاطمة
~~عليها السلام لولدها، ثم قال:
# يوزن الشعر ويتصدق بوزنه فضة.
# 5 - الحسين به محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان، ms2534 عن يحيى
~~ابن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله حسنا وحسينا عليهما السلام يوم سابعهما وعق عنهما شاة شاة وبعثوا
~~برجل شاة إلى القابلة ونظروا ما غيره  فأكلوا منه وأهدوا إلى الجيران،
~~وحلقت فاطمة عليها السلام رؤوسهما وتصدقت بوزن شعرهما فضة.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا الحسن
~~الرضا عليه السلام عن التهنية بالولد متى؟ فقال: إنه قال: لما ولد الحسن بن
~~علي هبط جبرئيل
PageV06P033
# بالتهنية على النبي صلى الله عليه وآله في اليوم السابع وأمره أن يسميه
~~ويكنيه ويحلق رأسه و يعق عنه ويثقب اذنه وكذلك (كان) حين ولد الحسين عليه
~~السلام أتاه في اليوم السابع فأمره بمثل ذلك، قال: وكان لهما ذؤابتان في
~~القرن الأيسر وكان الثقب في الاذن اليمنى في شحمة الأذن وفي اليسرى في أعلا
~~الاذن فالقرط في اليمنى والشنف  في اليسرى، وقد روي أن النبي صلى الله
~~عليه وآله ترك (له‍) ما ذؤابتين في وسط الرأس. وهو أصح من القرن.
### || (باب) * (ان أبا طالب عق عن رسول الله صلى الله عليه وآله) *
# 1 - علي بن
~~محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن أحمد بن الحسن، عن أبي
~~العباس، عن جعفر بن إسماعيل، عن إدريس، عن أبي السائب، عن أبي عبد الله، عن
~~أبيه عليهما السلام قال: عق أبو طالب عن رسول الله صلى الله عليه وآله يوم
~~السابع ودعا آل أبي طالب فقالوا:
# ما هذه؟ فقال: عقيقة أحمد، قالوا: لأي شئ سميته أحمد؟ قال: سميته أحمد
~~لمحمدة أهل السماء والأرض.
### || (باب التطهير)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اختنوا أولادكم لسبعة أيام فإنه أطهر
~~وأسرع لنبات اللحم وإن الأرض لتكره بول الأغلف .
PageV06P034
# 2 - وبهذا الاسناد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن ثقب اذن الغلام
~~من السنة وختانه لسبعة أيام من السنة. ms2535
# 2 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طهروا أولادكم يوم السابع فإنه
~~أطيب وأسرع لنبات اللحم، وإن الأرض تنجس من بول الأغلف أربعين صباحا.
# 3 - محمد بن يحيى، ومحمد بن عبد الله، عن عبد الله بن جعفر أنه كتب إلى
~~أبي محمد عليه السلام أنه روي عن الصادقين عليهما السلام أن اختنوا أولادكم
~~يوم السابع يطهروا وإن الأرض تضج إلى الله من بول الأغلف، وليس جعلت فداك
~~لحجامي بلدنا حذق بذلك ولا يختنونه  يوم السابع، وعندنا حجام اليهود فهل
~~يجوز لليهود أن يختنوا أولاد المسلمين أم لا إن شاء الله؟
# فوقع عليه السلام: السنة يوم السابع فلا تخالفوا السنن إن شاء الله .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن محمد بن قزعة قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن من قبلنا يقولون: إن إبراهيم عليه
~~السلام ختن نفسه بقدوم على دن  فقال: سبحان الله! ليس كما يقولون كذبوا
~~على إبراهيم عليه السلام، قلت: وكيف ذاك؟ فقال:
# إن الأنبياء عليهم السلام كانت تسقط عنهم غلفتهم مع سررهم في اليوم
~~السابع فلما ولد لإبراهيم عليه السلام من هاجر  عيرت سارة هاجر بما تعير
~~به الإماء فبكت هاجر واشتد ذلك عليها، فلما رآها إسماعيل تبكي بكاء
~~لبكائها، ودخل إبراهيم عليه السلام فقال: ما يبكيك يا إسماعيل؟
PageV06P035
# فقال: إن سارة عيرت أمي بكذا وكذا، فبكت وبكيت لبكائها، فقام إبراهيم إلى
~~مصلاه فناجى فيه ربه وسأله أن يلقى ذلك عن هاجر فألقاه الله عنها فلما ولدت
~~سارة إسحاق وكان يوم السابع سقطت عن إسحاق سرته ولم تسقط عنه غلفته فجزعت
~~من ذلك سارة فلما دخل إبراهيم عليه السلام عليها قالت: يا إبراهيم ما هذا
~~الحادث الذي حدث في آل إبراهيم وأولاد الأنبياء؟ هذا ابنك إسحاق قد سقطت
~~عنه سرته ولم تسقط عنه غلفته فقام إبراهيم عليه السلام إلى مصلاه فناجى ربه
~~وقال: يا رب ms2536 ما هذا الحادث الذي قد حدث في آل إبراهيم وأولاد الأنبياء وهذا
~~ابني إسحاق قد سقطت عنه سرته ولم تسقط عنه غلفته؟ فأوحى الله تعالى إليه أن
~~يا إبراهيم هذا لما عيرت سارة هاجر فآليت  أن لا أسقط ذلك عن أحد من
~~أولاد الأنبياء لتعيير سارة هاجر فاختن إسحاق بالحديد وأذقه حر الحديد قال:
~~فختنه إبراهيم عليه السلام بالحديد وجرت السنة بالختان في أولاد إسحاق بعد
~~ذلك.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثقب اذن الغلام من السنة وختان
~~الغلام من السنة.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~القاسم بن بريد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من سنن
~~المرسلين الاستنجاء والختان.
# 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين،
~~عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن ختان الصبي لسبعة
~~أيام من السنة هو أو يؤخر؟ وأيهما أفضل؟ قال: لسبعة أيام من السنة وإن أخر
~~فلا بأس.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من الحنيفية الختان.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المولود يعق عنه
~~ويختن لسبعة أيام.
PageV06P036
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا أسلم الرجل اختتن ولو
~~بلغ ثمانين.
### || (باب) * (خفض الجواري) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~الجارية تسبى من أرض الشرك  فتسلم فتطلب لها ms2537 من يخفضها فلا نقدر على
~~امرأة فقال: أما السنة في الختان على الرجال وليس على النساء.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن عبد
~~الله ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ختان الغلام من السنة
~~وخفض الجواري ليس من السنة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: خفض الجارية مكرمة  وليست من السنة ولا
~~شيئا واجبا وأي شئ أفضل من المكرمة .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابه،
~~عن عبد الله سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الختان في الرجل سنة
~~ومكرمة في النساء.
PageV06P037
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن خلف بن حماد عن
~~عمرو بن ثابت، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كانت امرأة يقال لها: أم
~~طيبة تخفض الجواري فدعاها رسول لله صلى الله عليه وآله فقال لها: يا أم
~~طيبة إذا أنت خفضت امرأة فأشمي ولا تحجفي فإنه أصفى للون وأحظى عند البعل.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لما هاجرن النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله هاجرت فيهن امرأة
~~يقال لها: أم حبيب وكانت خافضة تخفض الجواري، فلما رآها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال لها: يا أم حبيب العمل الذي كان في يدك هو في يدك اليوم؟
~~قالت: نعم يا رسول الله إلا أن يكون حراما فتنهاني عنه، قال: لا بل حلال
~~فادني منى حتى أعلمك، قالت: فدنوت منه فقال: يا أم حبيب إذا أنت فعلت فلا
~~تنهكي أي لا تستأصلي وأشمي فإنه أشرق للوجه وأحظى عند الزوج.
### || (باب) * (انه إذا مضى السابع ms2538 فليس عليه الحلق) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن عليه السلام قال: سألته
~~عن مولود يحلق رأسه بعد يوم السابع فقال: إذا مضى سبعة أيام فليس عليه حلق.
# 2 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ذريح
~~المحاربي، عن أبي عبد الله عليه السلام في العقيقة قال: إذا جاوزت سبعة
~~أيام  فلا عقيقة له .
PageV06P038
### || (باب نوادر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~خالد، عن سعد بن سعد عن إدريس بن عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن مولود يولد فيموت يوم السابع هل يعق عنه؟ قال: إن كان مات قبل
~~الظهر لم يعق عنه وإن مات بعد الظهر عق عنه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي هارون مولى
~~آل جعدة قال: كنت جليسا لأبي عبد الله عليه السلام بالمدينة ففقدني أياما
~~ثم إني جئت إليه فقال لي: لم أرك منذ أيام يا أبا هارون، فقلت: ولد لي
~~غلام، فقال: بارك الله فيه فما سميته؟ قلت: سميته محمدا قال: فأقبل بخده
~~نحو الأرض وهو يقول: محمد محمد محمد حتى كاد يلصق خده بالأرض ثم قال: بنفسي
~~وبولدي وبأهلي وبأبوي وبأهل الأرض كلهم جميعا الفداء لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله، لا تسبه ولا تضربه ولا تسئ إليه، واعلم أنه ليس في الأرض دار
~~فيها اسم محمد، إلا وهي تقدس كل يوم، ثم قال لي: عققت عنه قال: فأمسكت قال:
~~وقد رآني حيث أمسكت ظن أني لم أفعل فقال: يا مصادف ادن مني، فوالله ما علمت
~~ما قال له إلا أني ظننت أنه قد أمر لي بشئ فذهبت لاقوم فقال لي: كما أنت يا
~~أبا هارون  فجاءني مصادف بثلاثة دنانير، فوضعها في يدي فقال: يا أبا
~~هارون اذهب فاشتر كبشين واستسمنهما  وأذبحهما وكل وأطعم.
# 3 - عدة ms2539 من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل لم يعق عن ولده  حتى كبر
~~وكان غلاما شابا أو رجلا قد بلغ قال: إذا ضحي عنه أو ضحى الولد عن نفسه فقد
~~أجزأت عنه عقيقته، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: المولود مرتهن
~~بعقيقته فكه أبواه أو تركاه.
PageV06P039
### || (باب) * (كراهية القنازع) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~لا تحلقوا الصبيان القزع، والقزع أن يحلق موضعا ويدع موضعا.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان يكره القزع في رؤوس الصبيان وذكر أن
~~القزع أن يحلق الرأس إلا قليلا ويترك وسط الرأس يسمى القزعة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: اتي النبي صلى الله عليه وآله بصبي يدعو له وله قنازع
~~فأبى أن يدعو له وأمر بحلق رأسه وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله بحلق
~~شعر البطن.
### || (باب الرضاع)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن
~~طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: ما من لبن يرضع به الصبي أعظم بركة عليه من لبن أمه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن محمد بن موسى، عن محمد بن
~~العباس بن الوليد، عن أبيه، عن أمه أم إسحاق بنت سليمان قالت: نظر إلي أبو
~~عبد الله عليه السلام وأنا ارضع أحد بني محمدا أو إسحاق فقال: يا أم إسحاق
~~لا ترضعيه من ثدي واحد وارضعيه من كليهما يكون أحدهما طعاما والآخر شرابا.
# 3 - محمد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، ms2540
~~عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الرضاع واحد وعشرون شهرا فما
~~نقص فهو جور على الصبي.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد
~~الجوهري،
PageV06P040
# عن سليمان بن داود المنقري قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرضاع
~~فقال: لا تجبر الحرة على رضاع الولد وتجبر أم الولد.
# 5 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن ابن أبي يعفور،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل
~~توفي وترك صبيا فاسترضع له فقال: أجر رضاع الصبي مما يرث من أبيه وأمه.
# 6 - محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، والحسين بن سعيد
~~جميعا عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " لا تضار والدة بولدها ولا مولود
~~له بولده "  فقال: كانت المراضع مما يدفع إحداهن الرجل إذا أراد الجماع
~~تقول: لا أدعك إني أخاف عن أحبل فأقتل ولدي هذا الذي أرضعه وكان الرجل
~~تدعوه المرأة فيقول: أخاف أن أجامعك فأقتل ولدي فيدعها ولا يجامعها فنهى
~~الله عز وجل عن ذلك أن يضار الرجل المرأة والمرأة الرجل.
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام نحوه (وزاد):
# وأما قوله: " وعلي الوارث مثل ذلك " فإنه أن يضار بالصبي أو يضار أمه في
~~رضاعه وليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين فإن أراد فصالا عن تراض
~~منهما وتشاور قبل ذلك كان حسنا، والفصال هو الفطام.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك امرأة ومعها منه ولد فألقته على
~~خادم لها فأرضعته، ثم جاءت تطلب رضاع الغلام من الوصي؟ فقال: لها أجر مثلها
~~وليس للوصي أن ms2541 يخرجه من حجرها حتى يدرك ويدفع إليه ماله.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد
~~الأشعري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الصبي هل يرضع أكثر
~~من سنتين؟ فقال:
# عامين، قلت: فإن زاد على سنتين هل على أبويه من ذلك شئ؟ قال: لا.
PageV06P041
### || (باب) * (في ضمان الظئر *)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن جميل بن دراج، وحماد، عن سليمان ابن خالد قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل استأجر ظئرا فدفع إليها ولده فانطلقت الظئر
~~فدفعت ولده إلى ظئر أخرى فغابت به حينا، ثم إن الرجل طلب ولده من الظئر
~~التي كان أعطاها إياه فأقرت أنها استأجرته وأقرت بقبضها ولده وأنها كانت
~~دفعته إلى ظئر أخرى فقال: عليها الدية أو تأتي به.
# 2 - ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل استأجر ظئرا فغابت بولده سنين، ثم إنها جاءت به فأنكرته
~~أمه، وزعم أهلها أنهم لا يعرفونه، قال: ليس عليها شئ الظئر مأمونة.
### || (باب) * (من يكره لبنه ومن لا يكره) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد الله الحلبي قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: امرأة ولدت من الزنا أتخذها ظئرا؟ قال: لا تسترضعها ولا
~~ابنتها.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن
~~يحيى الكاهلي عن عبد الله بن هلال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن مظائرة المجوسي، فقال: لا ولكن أهل الكتاب.
# 3 - وعنه، عن الكاهلي، عن عبد الله بن هلال قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إذا أرضعن
PageV06P042
# لكم فامنعوهن من شرب الخمر.
# 4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان عن عبد الرحمن بن أبي ms2542 عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~هل يصلح للرجل أن ترضع له اليهودية والنصرانية والمشركة، قال: لا بأس، وقال
~~امنعوهن من شرب الخمر.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية أحب إلي من لبن
~~ولد الزنا و كان لا يرى بأسا بلبن ولد الزنا إذا جعل مولى الجارية الذي فجر
~~بالجارية في حل .
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~حماد بن عثمان، عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن غلام
~~لي وثب على جارية لي فأحبلها فولدت واحتجنا إلى لبنها فإن أحللت لهما ما
~~صنعا أيطيب لبنها؟ قال: نعم.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وجميل
~~بن دراج، وسعد بن أبي خلف، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة يكون لها
~~الخادم قد فجرت فنحتاج إلى لبنها، قال: مرها فلتحللها يطيب اللبن .
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لا تسترضعوا الحمقاء فإن اللبن يعدى وإن الغلام ينزع إلى اللبن يعني
~~إلى الظئر في الرعونة والحمق .
# 9 - علي، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول: لا تسترضعوا الحمقاء فإن اللبن
~~يغلب الطباع، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تسترضعوا الحمقاء، فإن
~~الولد يشب عليه .
PageV06P043
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~انظروا من ترضع أولادكم فإن الولد يشب عليه.
# 11 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، ms2543 عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عن امرأة ولدت من زنا هل يصلح أن يسترضع
~~بلبنها؟ قال:
# لا يصلح ولا لبن ابنتها التي ولدت من الزنا.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن حماد بن
~~عيسى عن الهيثم، عن محمد بن مروان قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام:
~~استرضع لولدك بلبن الحسان، وإياك والقباح فإن اللبن قد يعدى.
# 13 - أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن يحيى، عن ربعي، عن
~~فضيل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: عليكم بالوضاء  من الظؤرة
~~فإن اللبن يعدى.
# 14 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن سعيد بن
~~يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تسترضعوا للصبي المجوسية
~~واسترضع له اليهودية و النصرانية ولا يشربن الخمر ويمنعن من ذلك.
### || (باب) * (من أحق بالولد إذا كان صغيرا) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان، عن فضل أبي العباس قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: الرجل أحق بولده أم المرأة؟ قال:
# لابل الرجل، فإن قالت المرأة لزوجها الذي طلقها: أنا أرضع ابني بمثل ما
~~تجد من ترضعه
PageV06P044
# فهي أحق به .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا طلق
~~الرجل امرأته وهي حبلى أنفق عليها حتى تضع حملها وإذا وضعته أعطاها أجرها
~~ولا يضارها إلا أن يجد من هو أرخص أجرا منها فإن هي رضيت بذلك الاجر فهي
~~أحق بابنها حتى تفطمه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن
~~المنقري، عمن ذكره قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل يطلق امرأته
~~وبينهما ولد أيهما أحق بالولد، قال: المرأة أحق بالولد ما لم تتزوج.
# 4 ms2544 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي، عن العباس بن عامر، عن داود بن
~~الحصين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " والوالدات يرضعن أولادهن، "
~~قال: ما دام الولد في الرضاع فهو بين الأبوين بالسوية  فإذا فطم فالأب
~~أحق به من الام فإذا مات الأب فالأم أحق به من العصبة، فإن وجد الأب من
~~يرضعه بأربعة دراهم وقالت الام: لا أرضعه إلا بخمسة دراهم فإن له أن ينزعه
~~منها إلا أن ذلك خير له وأرفق به إن يترك مع أمه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن داود الرقي قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة حرة نكحت عبدا فأولدها أولادا، ثم
~~إنه طلقها فلم تقم مع ولدها وتزوجت فلما بلغ العبد أنها تزوجت أراد أن يأخذ
~~ولده منها وقال: أنا أحق بهم
PageV06P045
# منك إن تزوجت فقال: ليس للعبد أن يأخذ منها ولدها وإن تزوجت حتى يعتق، هي
~~أحق بولدها منه ما دام مملوكا فإذا أعتق فهو أحق بهم منها.
### || (باب النشوء)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي
~~محمد المدائني، عن عائذ بن حبيب بياع الهروي، عن عيسى بن زيد رفعه إلى أبي
~~عبد الله - عليه السلام قال: يثغر الغلام  لسبع سنين ويؤمر بالصلاة لتسع
~~ويفرق بينهم في المضاجع لعشر ويحتلم لأربع عشرة سنة ومنتهى طوله لاثنتي
~~وعشرين سنة ومنتهى عقله لثمان وعشرين سنة إلا التجارب.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن علي بن الحسين
~~(بن الحسن) الضرير، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام:
# يشب الصبي كل سنة أربع أصابع بأصابع نفسه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله،
~~عن أبيه عليهما السلام قال: الغلام لا يلقح حتى يتفلك  ثدياه وتسطع ريح
~~إبطيه.
### || (باب) * (تأديب الولد) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن ms2545 عيسى بن عبيد،
~~عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دع ابنك يلعب سبع سنين
~~وألزمه نفسك سبعا فإن أفلح وإلا فإنه ممن لا خير فيه.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عدة من أصحابنا، عن علي
PageV06P046
# ابن أسباط، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أمهل
~~صبيك حتى يأتي له ست سنين، ثم ضمه إليك سبع سنين، فأدبه بأدبك فإن قبل وصلح
~~وإلا فخل عنه.
# 3 - أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن عمه
~~يعقوب بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الغلام يلعب سبع سنين،
~~ويتعلم الكتاب سبع سنين، ويتعلم الحلال والحرام سبع سنين.
# 4 - علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم رفعه قال: قال  أمير المؤمنين
~~عليه السلام:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: علموا أولادكم السباحة والرماية.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن عمر بن
~~عبد العزيز، عن رجل، عن جميل بن دراج، وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: بادروا أولادكم بالحديث  قبل أن يسبقكم إليهم المرجئة .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر
~~ابن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يفرق
~~بين الغلمان والنساء في المضاجع إذا بلغوا عشر سنين.
# 7 - وبهذا الاسناد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنا نأمر الصبيان
~~أن يجمعوا بين الصلاتين الأولى والعصر وبين المغرب والعشاء الآخرة ما داموا
~~على وضوء قبل أن يشتغلوا.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~أدب اليتيم بما تؤدب منه  ولدك واضربه مما تضرب منه ولدك.
PageV06P047
### || (باب) * (حق الأولاد) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن ms2546 محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن درست عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله فقال: يا رسول الله ما حق ابني هذا؟ قال:
# تحسن اسمه وأدبه موضعا حسنا .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: كان داود بن
~~زربي شكا ابنه إلى أبي الحسن عليه السلام فيما أفسد له فقال له: استصلحه
~~فما مائة ألف فيما أنعم الله به عليك .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: رحم الله والدين أعانا
~~ولدهما على برهما.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بالناس الظهر فخفف في الركعتين الأخيرتين فلما انصرف قال له الناس: هل حدث
~~في الصلاة حدث؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: خففت في الركعتين الأخيرتين، فقال
~~لهم: أما سمعتم صراخ الصبي؟، 5 - عنه، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن أبي
~~خالد الواسطي، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: يلزم الوالدين من العقوق لولدهما ما يلزم الولد لهما من
~~عقوقهما.
# 6 - علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن السكوني
~~قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وأنا مغموم مكروب، فقال لي: يا
~~سكوني مما غمك؟ قلت:
# ولدت لي ابنة فقال: يا سكوني على الأرض ثقلها وعلى الله رزقها، تعيش في
~~غير أجلك
PageV06P048
# وتأكل من غير رزقك، فسرى والله عني  فقال لي: ما سميتها؟ قلت: فاطمة،
~~قال آه آه  ثم وضع يده على جبهته فقال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: حق الولد على والده إذا كان ذكرا أن يستفره أمه ، ويستحسن اسمه،
~~ويعمله كتاب الله ويطهره، ويعلمه السباحة ms2547 وإذا كانت أنثى أن يستفره أمها،
~~ويستحسن اسمها، ويعلمها سورة النور، ولا يعملها سورة يوسف، ولا ينزلها
~~الغرف، ويعجل سراحها إلى بيت زوجها، أما إذا سميتها فاطمة فلا تسبها ولا
~~تلعنها ولا تضربها.
### || (باب) * (بر الأولاد) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~شريف بن سابق، عن الفضل ابن أبي قرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من قبل ولده كتب الله عز وجل له حسنة،
~~ومن فرحه فرحه الله يوم القيامة، ومن علمه القرآن دعي بالأبوين فيكسيان
~~حلتين يضيئ من نورهما وجوه أهل الجنة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي طالب رفعه إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال له رجل من الأنصار: من أبر؟ قال: والديك،
~~قال: قد مضيا، قال:
# بر ولدك.
# 3 - أحمد بن محمد، عن علي بن فضال، عن عبد الله بن محمد البجلي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أحبوا
~~الصبيان وارحموهم وإذا وعدتموهم شيئا ففوا لهم فإنهم لا يدرون إلا أنكم
~~ترزقونهم.  4 - ابن فضال، عن أبي جميلة، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن
~~نباتة قال:
PageV06P049
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: من كان له ولد صبا .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن الله ليرحم العبد لشدة حبه لولده.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~الحسن ابن رباط، عن يونس بن رباط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: رحم الله من أعان ولده على بره، قال: قلت:
~~كيف يعينه على بره؟ قال: يقبل ميسوره ويتجاوز عن معسوره ولا يرهقه ولا يخرق
~~به  فليس بينه وبين أن يصير في حد من حدود الكفر إلا أن يدخل ms2548 في عقوق أو
~~قطيعة رحم، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله الجنة طيبة طيبها الله
~~وطيب ريحها يوجد ريحها من مسيرة ألفي عام ولا يجد ريح الجنة عاق ولا قاطع
~~رحم ولا مرخي الإزار خيلاء .
# 7 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عدة من أصحابنا،
~~عن الحسن بن علي بن يوسف الأزدي، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: ما قبلت صبيا قط، فلما ولى قال
~~رسول الله: هذا رجل عندي أنه من أهل النار.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن كليب الصيداوي
~~قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام: إذا وعدتم الصبيان ففوا لهم فإنهم يرون
~~أنكم الذين ترزقونهم إن الله عز وجل ليس يغضب لشئ كغضبه للنساء والصبيان.
# 9 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن ذريح، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الولد فتنة.
PageV06P050
### || (باب) * (تفضيل الولد بعضهم على بعض) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن سعد بن سعد الأشعري قال:
# سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل يكون بعض ولده أحب إليه من
~~بعض ويقدم بعض ولده على بعض؟ فقال: نعم، قد فعل ذلك أبو عبد الله عليه
~~السلام نحل محمدا وفعل ذلك أبو الحسن عليه السلام نحل أحمد شيئا فقمن أنابه
~~حتى حزته له ، فقلت: جعلت فداك الرجل يكون بناته أحب إليه من بنيه؟ قال:
~~البنات والبنون في ذلك سواء، إنما هو بقدر ما ينزلهم الله عز وجل منه.
### || (باب) * (التفرس في الغلام وما يستدل به على نجابته) *
# 1 - محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن خليل
~~بن عمرو اليشكري، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~أمير المؤمنين عليه السلام يقول: إذا ms2549 كان الغلام ملتاث الأدرة  صغير
~~الذكر ساكن النظر فهو ممن يرجى خيره ويؤمن شره، قال: وإذا كان الغلام شديد
~~الأدرة كبير الذكر حاد النظر فهو ممن لا يرجى خيره ولا يؤمن شره.
# 2 - علي بن محمد بن بندار، عن أبيه، عن محمد بن علي الهمداني، عن أبي
~~سعيد الشامي قال: أخبرني صالح بن عقبة قال: سمعت العبد الصالح عليه السلام
~~يقول: تستحب عرامة الصبي
PageV06P051
# في صغره ليكون حليما في كبره، ثم قال: ما ينبغي أن يكون إلا هكذا.
# 3 - وروي أن أكيس الصبيان أشدهم بغضا للكتاب .
### || (باب النوادر)
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن الحسين بن محمد
~~النوفلي من ولد نوفل ابن عبد المطلب أخبرني محمد بن جعفر، عن محمد بن علي
~~بن عيسى، عن عبد الله العمري، عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه في المرض يصيب الصبي فقال:
# كفارة لوالديه.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن وهب، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: يعيش الولد لستة
~~أشهر ولسبعة أشهر ولتسعة أشهر ولا يعيش لثمانية أشهر .
# 3 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد
~~الرحمن ابن سيابة، عمن حدثه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن غاية
~~الحمل بالولد في بطن أمه كم هو؟ فإن الناس يقولون: ربما بقي في بطنها سنين،
~~فقال: كذبوا أقصى حد الحمل تسعة أشهر لا يزيد لحظة ولو زاد ساعة لقتل أمه
~~قبل أن يخرج.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن ثعلبة، عن
~~زرارة، عن أحدهما عليه السلام قال: القابلة مأمونة.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن محمد بن مسلم قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل
~~يونس بن يعقوب فرأيته يئن فقال له ms2550 أبو عبد الله عليه السلام: مالي أراك
~~تئن؟ قال: طفل لي تأذيت به الليل أجمع، فقال له أبو عبد الله عليه السلام:
~~يا يونس حدثني أبي محمد بن علي، عن آبائه عليهم السلام، عن جدي رسول الله
PageV06P052
# صلى الله عليه وآله أن جبرئيل نزل عليه ورسول الله وعلي صلوات الله
~~عليهما يئنان فقال جبرئيل عليه السلام:
# يا حبيب الله ما لي أراك تئن؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: طفلان
~~لنا تأذينا ببكائهما، فقال جبرئيل: مه يا محمد فإنه سيبعث لهؤلاء القوم
~~شيعة إذا بكى أحدهم فبكاؤه لا إله إلا الله إلى أن يأتي عليه سبع سنين،
~~فإذا جاز السبع فبكاؤه استغفار لوالديه إلى أن يأتي على الحد فإذا جاز الحد
~~فما أتى من حسنة فلوالديه وما أتى من سيئة فلا عليهما.
# 6 - محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الجعفري، عن حمدان بن إسحاق قال:
~~كان لي ابن وكان تصيبه الحصاة فقيل لي: ليس له علاج إلا أن تبطه فبططته
~~فمات فقالت الشيعة: شركت في دم ابنك، قال: فكتبت إلى أبي الحسن العسكري
~~عليه السلام فوقع عليه السلام يا أحمد ليس عليك فيما فعلت شئ إنما التمست
~~الدواء وكان أجله فيما فعلت.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن
~~جندب، عن سفيان بن السمط قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: إذا بلغ
~~الصبي أربعة أشهر فأحجمه في كل شهر في النقرة  فإنها تجفف لعابه وتهبط
~~الحرارة من رأسه وجسده.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن
~~بعض أصحابه قال: أصاب رجل غلامين في بطن فهنأه أبو عبد الله عليه السلام ثم
~~قال: أيهما الأكبر؟ فقال:
# الذي خرج أولا فقال أبو عبد الله عليه السلام: الذي خرج آخرا هو أكبر أما
~~تعلم أنها حملت بذاك أولا إن هذا دخل على ذاك  فلم يمكنه أن يخرج حتى
~~خرج هذا ms2551 فالذي يخرج آخرا هو أكبرهما.
# تم كتاب العقيقة والحمد لله رب العالمين ويليه كتاب الطلاق
PageV06P053
### | (كتاب الطلاق
بسم الله الرحمن الرحيم
### || (باب) * (كراهية طلاق الزوجةالموافقة) *
# 1 - أخبرنا عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~أبي جميلة، عن سعد ابن طريف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: مر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله برجل فقال: ما فعلت امرأتك؟
# قال: طلقتها يا رسول الله، قال: من غير سوء؟ قال: من غير سوء، ثم قال: إن
~~الرجل تزوج فمر به النبي صلى الله عليه وآله فقال: تزوجت؟ قال: نعم، ثم قال
~~له بعد ذلك: ما فعلت امرأتك؟ قال: طلقتها، قال: من غير سوء؟ قال: من غير
~~سوء، ثم إن الرجل تزوج فمر به النبي صلى الله عليه وآله، فقال: تزوجت؟
~~فقال: نعم، ثم قال له بعد ذلك: ما فعلت امرأتك؟ قال:
# طلقتها، قال: من غير سوء؟ قال: من غير سوء، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إن الله عز وجل يبغض أو يلعن كل ذواق من الرجال وكل ذواقة من النساء.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ما من شئ مما أحله الله عز وجل أبغض إليه من الطلاق
~~وإن الله يبغض المطلاق الذواق .
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن محمد، عن أبي
~~خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل يحب البيت الذي
~~فيه العرس، ويبغض البيت، الذي فيه الطلاق، وما من شئ أبغض إلى الله عز وجل
~~من الطلاق.
PageV06P054
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعت أبي عليه السلام يقول: إن الله عز وجل
~~يبغض كل مطلاق ذواق.
# 5 - وبإسناده، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بلغ النبي صلى الله عليه
~~وآله أن ms2552 أبا أيوب يريد أن يطلق امرأته، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إن طلاق أم أيوب لحوب .
### || (باب) * (تطليق المرأة غير الموافقة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن عثمان بن عيسى، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام أنه كانت عنده
~~امرأة تعجبه وكان لها محبا فأصبح يوما وقد طلقها واغتم لذلك، فقال له بعض
~~مواليه: جعلت فداك لم طلقتها؟ فقال: إني ذكرت عليا عليه السلام فتنقصته
~~فكرهت أن ألصق جمرة من جمر جهنم بجلدي.
# 2 - محمد بن الحسين، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله بن حماد،
~~عن خطاب ابن سلمة قال: كانت عندي امرأة تصف هذا الامر وكان أبوها كذلك
~~وكانت سيئة الخلق فكنت أكره طلاقها لمعرفتي بإيمانها وإيمان أبيها فلقيت
~~أبا الحسن موسى عليه السلام وأنا أريد أن أسأله عن طلاقها فقلت: جعلت فداك
~~إن لي إليك حاجة فتأذن لي أن أسألك عنها فقال: ايتني غدا صلاة الظهر قال:
~~فلما صليت الظهر أتيته فوجدته قد صلى وجلس فدخلت عليه وجلست بين يديه
~~فابتدأني فقال: يا خطاب كان أبي زوجني ابنة عم لي وكانت سيئة الخلق وكان
~~أبي ربما أغلق علي وعليها الباب رجاء أن ألقاها فأتسلق الحائط  وأهرب
~~منها فلما مات أبي طلقتها فقلت: الله أكبر أجابني والله عن حاجتي من غير
~~مسألة.
# 3 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن عمر بن عبد العزيز، عن خطاب بن
~~سلمة قال: دخلت عليه يعني أبا الحسن موسى عليه السلام وأنا أريد أن أشكو
~~إليه ما ألقى من امرأتي
PageV06P055
# من سوء خلقها فابتدأني فقال: إن أبي كان زوجني مرة امرأة سيئة الخلق
~~فشكوت ذلك إليه فقال لي: ما يمنعك من فراقها، قد جعل الله ذلك إليك؟ فقلت:
~~فيما بيني وبين نفسي قد فرجت عني.
# 4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد بن عيسى،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن ms2553 عليا قال وهو
~~على المنبر: لا تزوجوا الحسن فإنه رجل مطلاق، فقام رجل من همدان فقال: بلى
~~والله لنزوجنه وهو ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وابن أمير المؤمنين
~~عليه السلام فإن شاء أمسك وإن شاء طلق.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~جعفر بن بشير، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~الحسن بن علي عليهما السلام طلق خمسين امرأة فقام علي عليه السلام بالكوفة
~~فقال: يا معاشر أهل الكوفة لا تنكحوا الحسن فإنه رجل مطلاق فقام إليه رجل
~~فقال: بلى والله لننكحنه فإنه ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وابن فاطمة
~~عليها السلام فإن أعجبته أمسك وإن كره طلق.  6 - الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن الوليد ابن صبيح، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: ثلاثة ترد عليهم دعوتهم أحدهم رجل
~~يدعو على امرأته وهو لها ظالم فيقال له: ألم نجعل أمرها بيدك.
### || (باب) * (ان الناس لا يستقيمون على الطلاق الا بالسيف) *
# 1 - حميد بن
~~زياد، عن الحسن بن محمد، عن الحسن بن حذيفة، عن معمر بن (عطاء ابن) وشيكة
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لا يصلح الناس  في الطلاق إلا
~~بالسيف
PageV06P056
# ولو وليتهم لرددتهم فيه إلى كتاب الله عز وجل.
# قال: وحدثني بهذا الحديث الميثمي، عن محمد بن أبي حمزة، عن بعض رجاله أو
~~همه الميثمي عن أبي عبد الله عليه السلام .
# 2 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي المغرا، عن سماعة، عن أبي بصير،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: لو وليت الناس لأعلمتهم كيف ينبغي لهم أن
~~يطلقوا ثم لم أوت برجل قد خالف إلا وأوجعت ظهره ومن طلق على غير السنة رد
~~إلى كتاب الله عز وجل وإن رغم أنفه.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن ms2554 محمد بن أبي نصر، عن
~~محمد ابن سماعة، عن عمر بن معمر بن (عطاء بن) وشيكة قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول:
# لا يصلح الناس في الطلاق إلا بالسيف ولو وليتهم لرددتهم إلى كتاب الله عز
~~وجل.
# 4 - قال أحمد: وذكر بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام، ومحمد بن
~~سماعة، عن أبي بصير، عن العبد الصالح عليه السلام أنه قال: لو وليت أمر
~~الناس لعلمتهم الطلاق ثم لم أوت بأحد خالف إلا أوجعته ضربا.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبان، عن أبي
~~بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: والله لو ملكت من أمر الناس
~~شيئا لأقمتهم بالسيف والسوط حتى يطلقوا للعدة كما أمر الله عز وجل.
### || (باب) * (من طلق لغير الكتاب والسنة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~أبان، عن أبي بصير، عن عمرو بن رياح، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# قلت له: بلغني أنك تقول: من طلق لغير السنة أنك لا ترى طلاقه شيئا؟ فقال
~~أبو جعفر عليه السلام:
PageV06P057
# ما أقوله بل الله عز وجل يقوله، أما والله لو كنا نفتيكم بالجور لكنا شرا
~~منكم لان الله عز وجل يقول: " لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم
~~الاثم وأكلهم السحت إلى آخر الآية  " 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن عبد الله بن سليمان
~~الصيرفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كل شئ خالف كتاب الله عز وجل رد إلى
~~كتاب الله عز وجل والسنة.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله
~~ابن مسكان، عن محمد الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يطلق
~~امرأته وهي حائض قال: الطلاق على غير السنة باطل، قلت: فالرجل يطلق ثلاثا
~~في مقعد؟ ms2555 قال: يرد إلى السنة.
# 4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي
~~المغرا، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من طلق لغير
~~السنة رد إلى كتاب الله عز وجل وإن رغم أنفه.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الطلاق إذا لم يطلق للعدة فقال:
~~يرد إلى كتاب الله عز وجل.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الكريم عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته
~~وهي حائض فقال: الطلاق لغير السنة باطل.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام: من طلق ثلاثا في مجلس على غير طهر لم
~~يكن شيئا إنما الطلاق الذي أمر الله عز وجل به فمن خالف لم يكن له طلاق وإن
~~ابن عمر طلق امرأته ثلاثا في مجلس وهي حائض فأمره النبي صلى الله عليه وآله
~~أن ينكحها ولا يعتد بالطلاق، قال: وجاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام
~~فقال: يا أمير المؤمنين طلقت امرأتي، قال: ألك بينة قال: لا، فقال:
PageV06P058
# أعزب .
# 8 - محمد بن جعفر أبو العباس، عن أيوب بن نوح، عن صفوان عن يعقوب بن شعيب
~~قال: سمعت أبا بصير يقول: سألت أبا جعفر عليه السلام عن امرأة طلقها زوجها
~~لغير السنة وقلنا: إنهم أهل بيت ولم يعلم بهم أحد، فقال: ليس بشئ.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن محمد بن أبي حمزة، عن سعيد الأعرج قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: طلق ابن عمر امرأته ثلاثا وهي حائض فسأل عمر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فأمره أن يراجعها، ms2556 فقلت:
# إن الناس يقولون: إنما طلقها واحدة وهي حائض  فقال: فلأي شئ سأل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إذا كان هو أملك برجعتها؟ كذبوا ولكنه طلقها ثلاثا
~~فأمره رسول الله صلى الله عليه وآله أن يراجعها، ثم قال: إن شئت فطلق وإن
~~شئت فأمسك.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أنه سئل عن امرأة سمعت أن رجلا طلقها
~~وجهد ذلك أتقيم معه؟ قال: نعم فإن طلاقه بغير شهود ليس بطلاق والطلاق لغير
~~العدة ليس بطلاق
PageV06P059
# ولا يحل له أن يفعل فيطلقها بغير شهود ولغير العدة التي أمر الله عز وجل
~~بها.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة، ومحمد بن مسلم، وبكير بن أعين، وبريد، وفضيل، وإسماعيل الأزرق،
~~ومعمر بن يحيى، عن أبي جعفر، وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما قالا: إذا
~~طلق الرجل في دم النفاس أو طلقها بعد ما يسمها فليس طلاقه إياها بطلاق وإن
~~طلقها في استقبال عدتها طاهرا من غير جماع ولم يشهد على ذلك رجلين عدلين
~~فليس طلاقه إياها بطلاق .
# 12 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~ابن عمار، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن رجل يطلق امرأته في
~~طهر من غير جماع ثم يراجعها من يومه ثم يطلقها تبين منه بثلاث تطليقات في
~~طهر واحد؟ فقال: خالف السنة قلت: فليس ينبغي له، إذا هو راجعها أن يطلقها
~~إلا في طهر آخر؟ قال: نعم، قلت: حتى يجامع؟ قال: نعم.
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~من طلق بغير شهود فليس بشئ.
# 14 - سهل، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سماعة، عن عمر بن يزيد، عن ms2557 محمد
~~بن مسلم قال: قدم رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام بالكوفة فقال: إني
~~طلقت امرأتي بعد ما طهرت من محيضها قبل أن أجامعها، فقال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: أشهدت رجلين ذوي عدل كما أمر الله عز وجل؟ فقال: لا، فقال:
~~اذهب فإن طلاقك ليس بشئ.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من طلق امرأته ثلاثا في مجلس وهي حائض فليس
~~بشئ وقد رد رسول الله صلى الله عليه وآله طلاق عبد الله بن عمر إذا طلق
~~امرأته ثلاثا وهي حائض فأبطل رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك الطلاق
PageV06P060
# وقال: كل شئ خالف كتاب الله عز وجل فهو رد إلى كتاب الله عز وجل وقال لا
~~طلاق إلا في عدة.
# 16 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إني سألت عمرو بن عبيد، عن طلاق ابن عمر فقال: طلقها وهي طامث
~~واحدة، قال أبو عبد الله عليه السلام: أفلا قلتم له إذا طلقها واحدة وهي
~~طامث كانت أو غير طامث فهو أملك برجعتها قال: قد قلت له ذلك، فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: كذب عليه لعنة الله بل طلقها ثلاثا فردها النبي صلى الله
~~عليه وآله فقال:
# أمسك أو طلق على السنة إن أردت أن تطلق .
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~بكير، وغيره، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كل طلاق لغير العدة فليس بطلاق
~~أن يطلقها وهي حائض أو في دم نفاسها أو بعد ما يغشاها قبل أن تحيض فليس
~~طلاقها بطلاق، فإن طلقها للعدة أكثر من واحدة فليس الفضل على الواحدة
~~بطلاق، وإن طلقها للعدة بغير شاهدي عدل فليس طلاقه بطلاق ولا تجوز فيه
~~شهادة النساء.
# 18 - علي بن إبراهيم، ms2558 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كنت عنده إذ مر به نافع مولى ابن عمر
~~فقال له أبو جعفر عليه السلام:
# أنت الذي تزعم أن ابن عمر طلق امرأته واحدة وهي حائض فأمر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عمر أن يأمره أن يراجعها قال: نعم فقال له: كذبت والله الذي
~~لا إله إلا هو على ابن عمر أنا سمعت ابن عمر يقول: طلقتها على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ثلاثا فردها رسول الله صلى الله عليه وآله علي
~~وأمسكتها بعد الطلاق فاتق الله يا نافع ولا ترو على ابن عمر الباطل.
PageV06P061
### || (باب) * (ان الطلاق لا يقع الا لمن أراد الطلاق) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال: لا طلاق إلا ما أريد به الطلاق.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة،
~~عن اليسع، عن أبي عبد الله عليه السلام، وعن عبد الواحد بن المختار، عن أبي
~~جعفر عليه السلام أنهما قالا: لا طلاق إلا لمن أراد الطلاق.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~الرحمن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن اليسع قال: سمعت
~~أبا جعفر عليه السلام يقول: لا طلاق إلا على السنة ولا طلاق على السنة إلا
~~على طهر من غير جماع ولا طلاق على سنة وعلى طهر من غير جماع إلا ببينة ولو
~~أن رجلا طلق على سنة وعلى طهر من غير جماع ولم يشهد لم يكن طلاقه طلاقا ولو
~~أن رجلا طلق على سنة وعلى طهر من غير جماع وأشهد ولم ينو الطلاق لم يكن
~~طلاقه طلاقا.
### || (باب) * (انه لا طلاق قبل النكاح)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن ms2559 محمد،
~~ومحمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن حمزة
~~بن حمران، عن عبد الله بن سليمان، عن أبيه سليمان قال:
# كنت في المسجد فدخل علي بن الحسين عليهما السلام ولم أثبته فسألت عنه
~~فأخبرت باسمه فقمت إليه أنا وغيري فاكتنفناه  فسلمنا عليه فقال له رجل:
~~أصلحك الله ما ترى في رجل سمى امرأة بعينها وقال يوم يتزوجها: هي طالق
~~ثلاثا ثم بدا له أن يتزوجها أيصلح له
PageV06P062
# ذلك؟ فقال: إنما الطلاق بعد النكاح.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~عثمان ابن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الرجل يقول يوم أتزوج فلانة فهي
~~طالق، فقال: ليس بشئ أنه لا يكون طلاق حتى يملك عقدة النكاح.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد بن عيسى، عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان الذين من قبلنا يقولون: لا عتاق ولا طلاق إلا بعد ما يملك الرجل.
# 4 - محمد بن جعفر الرزاز، عن أيوب بن نوح، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن حريز، عن حمزة بن حمران، عن عبد الله بن
~~سليمان، عن أبيه قال: كنت في المسجد فدخل علي بن الحسين عليهما السلام ولم
~~أثبته وعليه عمامة سوداء قد أرسل طرفيها بين كتفيه فقلت لرجل قريب المجلس
~~مني: من هذا الشيخ؟ فقال:
# مالك لم تسألني عن أحد دخل المسجد غير هذا الشيخ؟ قال: فقلت له لم أر
~~أحدا دخل المسجد أحسن هيئة في عيني من هذا الشيخ فلذلك سألتك عنه، قال:
~~فإنه علي بن الحسين عليهما السلام قال:
# فقمت وقام الرجل وغيره فاكتنفناه وسلمنا عليه فقال له الرجل: ما ترى
~~أصلحك الله في رجل سمى امرأته بعينها وقال يوم يتزوجها فهي طالق ثلاثا ثم
~~بداله أن يتزوجها أيصلح له ذلك؟ قال: فقال: إنما ms2560 الطلاق بعد النكاح، قال
~~عبد الله: فدخلت أنا وأبي على أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام
~~فحدثه أبي بهذا الحديث، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: أنت تشهد على
~~علي بن الحسين عليهما السلام بهذا الحديث  قال: نعم.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد عن محمد
~~ابن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل قال: إن تزوجت فلانة
~~فهي طالق وإن اشتريت فلانا فهو حر وإن اشتريت هذا الثوب فهو للمساكين،
~~فقال: ليس بشئ لا يطلق إلا ما يملك ولا يتصدق إلا بما يملك.
PageV06P063
### || (باب) * (الرجل يكتب بطلاق امرأته) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~رجل قال لرجل: اكتب يا فلان إلى امرأتي بطلاقها أو اكتب إلى عبدي بعتقه
~~يكون ذلك طلاقا أو عتقا؟ فقال: لا يكون طلاقا ولا عتقا حتى ينطق به لسانه
~~أو يخطه بيده، وهو يريد الطلاق أو العتق ويكون ذلك منه بالأهلة والشهود
~~ويكون غائبا عن أهله.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، أو ابن أبي عمير، عن ابن
~~أذينة، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: رجل كتب بطلاق امرأته أو
~~بعتق غلامه ثم بدا له فمحاه، قال: ليس ذلك بطلاق ولا عتاق حتى يتكلم به.
### || (باب) * (تفسير طلاق السنة والعدة وما يوجب الطلاق) *
# 1 - أبو علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن جعفر أبو العباس الرزاز عن أيوب
~~بن نوح، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: طلاق السنة يطلقها تطليقة
~~يعني على طهر من غير جماع بشهادة شاهدين ثم يدعها حتى تمضي أقراؤها فإذا
~~مضت أقراؤها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب إن شاءت نكحته وإن شاءت فلا ms2561
~~وإن أراد أن يراجعها  أشهد على رجعتها قبل أن تمضي أقراؤها فتكون عنده
~~على التطليقة الماضية، قال: وقال أبو بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام هو
~~قول الله عز وجل " الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان  "
PageV06P064
# التطليقة الثانية  التسريح بإحسان.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~وعلي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: كل طلاق لا يكون على السنة أو
~~طلاق على العدة فليس بشئ، قال زرارة: فقلت لأبي جعفر عليه السلام: فسر لي
~~طلاق السنة وطلاق العدة، فقال:
# أما طلاق السنة فإذا أراد الرجل أن يطلق امرأته فلينتظر بها حتى تطمث
~~وتطهر فإذا خرجت من طمثها طلقها تطليقة من غير جماع ويشهد شاهدين على ذلك
~~ثم يدعها حتى تطمث طمثتين فتنقضي عدتها بثلاث حيض وقد بانت منه ويكون خاطبا
~~من الخطاب إن شاءت تزوجته وإن شاءت لم تتزوجه وعليه نفقتها والسكنى ما دامت
~~في عدتها وهما يتوارثان حتى تنقضي العدة قال: وأما طلاق العدة الذي قال
~~الله عز وجل: " فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة  "، فإذا أراد الرجل منكم
~~أن يطلق امرأته طلاق العدة فلينتظر بها حتى تحيض وتخرج من حيضها ثم يطلقها
~~تطليقة من غير جماع ويشهد شاهدين عدلين ويراجعها من يومه ذلك إن أحب أو بعد
~~ذلك بأيام (أو) قبل أن تحيض ويشهد على رجعتها ويواقعها ويكون معها حتى تحيض
~~فإذا حاضت وخرجت من حيضها طلقها تطليقة أخرى من غير جماع ويشهد على ذلك ثم
~~يراجعها أيضا متى شاء قبل أن تحيض ويشهد على رجعتها ويواقعها وتكون معه إلى
~~أن تحيض الحيضة الثالثة فإذا خرجت من حيضتها الثالثة طلقها التطليقة
~~الثالثة بغير جماع ويشهد على ذلك فإذا فعل ذلك فقد بانت منه ولا تحل له حتى
~~تنكح زوجا غيره، قيل له: فإن كانت ممن لا تحيض، فقال: مثل هذه تطلق طلاق
~~السنة. ms2562
# 3 - ابن محبوب، عن ابن بكير، عن زرارة قال سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول: أحب للرجل
PageV06P065
# الفقيه إذا أراد أن يطلق امرأته أن يطلقها طلاق السنة، قال: ثم قال: وهو
~~الذي قال الله عز وجل: " لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا  " يعني بعد الطلاق
~~وانقضاء العدة التزويج لهما من قبل أن تزوج زوجا غيره، قال: وما أعد له
~~وأوسعه لهما جميعا أن يطلقها على طهر من غير جماع تطليقة بشهود، ثم يدعها
~~حتى يخلو أجلها ثلاثة أشهر أو ثلاثة قروء ثم يكون خاطبا من الخطاب.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، أو غيره ، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن طلاق
~~السنة، قال: طلاق السنة إذا أراد الرجل أن يطلق امرأته يدعها إن كان قد دخل
~~بها حتى تحيض ثم تطهر فإذا طهرت طلقها واحدة بشهادة شاهدين، ثم يتركها حتى
~~تعتد ثلاثة قروء، فإذا مضت ثلاثة قروء فقد بانت منه بواحدة وكان زوجها
~~خاطبا من الخطاب إن شاءت تزوجته وإن شاءت لم تفعل فإن تزوجها بمهر جديد
~~كانت عنده على اثنتين باقيتين وقد مضت الواحدة فإن هو طلقها واحدة أخرى على
~~طهر من غير جماع بشهادة شاهدين ثم تركها حتى تمضي أقراؤها فإذا مضت أقراؤها
~~من قبل أن يراجعها فقد بانت منه باثنتين وملكت أمرها وحلت للأزواج وكان
~~زوجها خاطبا من الخطاب إن شاءت تزوجته وإن شاءت لم تفعل فإن هو تزوجها
~~تزويجا جديدا بمهر جديد كانت معه بواحدة باقية وقد مضت اثنتان فإن أراد أن
~~يطلقها طلاقا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره تركها حتى إذا حاضت وطهرت أشهد
~~على طلاقها تطليقة واحدة، ثم لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
# وأما طلاق الرجعة فأن يدعها حتى تحيض وتطهر، ثم يطلقها بشهادة شاهدين ثم
~~يراجعها ويواقعها، ثم ينتظر بها الطهر فإذا حاضت وطهرت أشهد (شاهدين) على
~~تطليقة أخرى، ثم يراجعها ويواقعها، ثم ينتظر بها الطهر، ms2563 فإذا حاضت وطهرت
~~أشهد شاهدين على التطليقة الثالثة، ثم لا تحل له أبدا حتى تنكح زوجا غيره
~~وعليها أن تعتد ثلاثة قروء من يوم طلقها التطليقة الثالثة، فإن طلقها واحدة
~~على طهر بشهود ثم انتظر بها
PageV06P066
# حتى تحيض وتطهر، ثم طلقها قبل أن يراجعها لم يكن طلاقه الثانية طلاقا
~~لأنه طلق طالقا لأنه إذا كانت المرأة مطلقة من وجها كانت خارجة من ملكه حتى
~~يراجعها فإذا راجعها صارت في ملكه ما لم يطلق التطليقة الثالثة، فإذا طلقها
~~التطليقة الثالثة فقد خرج ملك الرجعة من يده، فإن طلقها على طهر بشهود، ثم
~~راجعها وانتظر بها الطهر من غير مواقعة فحاضت وطهرت ثم طلقها قبل أن يدنسها
~~بمواقعة بعد الرجعة لم يكن طلاقه لها طلاقا لأنه طلقها التطليقة الثانية في
~~طهر الأولى ولا ينقض الطهر إلا بمواقعة بعد الرجعة، وكذلك لا تكون التطليقة
~~الثالثة إلا بمراجعة بعد المراجعة ثم حيض وطهر بعد الحيض، ثم طلاق بشهود
~~حتى يكون لكل تطليقة طهر من تدنيس المواقعة بشهود.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، وعدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم جميعا،
~~عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن طلاق السنة
~~كيف يطلق الرجل امرأته؟ فقال: يطلقها في طهر قبل عدتها  من غير جماع
~~بشهود فإن طلقها واحدة ثم تركها حتى يخلو أجلها فقد بانت منه وهو خاطب من
~~الخطاب، وإن راجعها فهي عنده على تطليقة ماضية، وبقي تطليقتان فإن طلقها
~~الثانية وتركها حتى يخلو أجلها فقد بانت منه، وإن هو أشهد على رجعتها قبل
~~أن يخلو أجلها فهي عنده على تطليقتين ماضيتين وبقيت واحدة، فإن طلقها
~~الثالثة فقد بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره وهي ترث وتورث ما كان
~~له عليها رجعة من التطليقتين الأولتين. ms2564
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر فقال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن رجل طلق امرأته بعد ما غشيها بشهادة عدلين، فقال: ليس
~~هذا بطلاق، فقلت:
PageV06P067
# جعلت فداك كيف طلاق السنة؟ فقال: يطلقها إذا طهرت من حيضها قبل أن يغشاها
~~بشاهدين عدلين كما قال الله عز وجل في كتابه  فإن خالف ذلك رد إلى كتاب
~~الله عز وجل، فقلت له: فإن طلق على طهر من غير جماع بشاهد وامرأتين؟ فقال:
~~لا تجوز شهادة النساء في الطلاق وقد تجوز شهادتهن مع غيرهن في الدم إذا
~~حضرته ، فقلت:
# فإن أشهد رجلين ناصبيين على الطلاق أيكون طلاقا؟ فقال: من ولد على الفطرة
~~أجيزت شهادته على الطلاق بعد أن تعرف منه خيرا.  7 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن ابن بكير ، وغيره، عن أبي جعفر
~~عليه السلام أنه قال: إن الطلاق الذي أمر الله عز وجل به في كتابه والذي سن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أن يخلي الرجل عن المرأة فإذا حاضت وطهرت من
~~محيضها أشهد رجلين عدلين على تطليقة وهي طاهر من غير جماع وهو أحق برجعتها
~~ما لم تنقض ثلاثة قروء وكل طلاق ما خلا هذا فباطل ليس بطلاق.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~جميل ابن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: طلاق السنة إذا
~~طهرت المرأة فليطلقها واحدة مكانها من غير جماع يشهد على طلاقها، فإذا أراد
~~أن يراجعها أشهد على المراجعة.
PageV06P068
# 9 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: إذا أراد الرجل الطلاق طلقها في قبل عدتها بغير جماع فإنه إذا
~~طلقها واحدة ثم تركها حتى يخلو أجلها إن شاء أن يخطب مع الخطاب فعل فإن
~~راجعها ms2565  قبل أن يخلو أجلها أو بعده كانت عنده على تطليقة فإن طلقها
~~الثانية أيضا فشاء أن يخطبها مع الخطاب إن كان تركها  حتى يخلو أجلها
~~فإن شاء راجعها قبل أن ينقضي أجلها، فإن فعل فهي عنده على تطليقتين، فإن
~~طلقها الثالثة فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره وهي ترث وتورث ما كانت في
~~الدم من التطليقتين الأولتين.
### || (باب) * (ما يجب ان يقول من أراد ان يطلق) *
# 1 - حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة، عن ابن رباط، وعلي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~جميعا، عن ابن أذينة، عن محمد بن مسلم أنه سأل أبا جعفر عليه السلام عن رجل
~~قال لامرأته: أنت علي حرام، أو بائنة، أو بتة، أو بريئة، أو خلية ؟ قال:
# هذا كله ليس بشئ إنما الطلاق أن يقول لها في قبل العدة بعدما تطهر من
~~محيضها قبل أن يجامعها: أنت طالق أو اعتدي يريد بذلك الطلاق ويشهد على ذلك
~~رجلين عدلين.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الطلاق أن يقول لها: اعتدي، أو يقول لها:
~~أنت طالق.
PageV06P069
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن
~~أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~الطلاق للعدة أن يطلق الرجل امرأته عند كل طهر يرسل إليها أن اعتدي فإن
~~فلانا قد طلقك قال:
# وهو أملك برجعتها ما لم تنقض عدتها.
# 4 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يرسل إليها فيقول الرسول: اعتدي فإن
~~فلانا قد فارقك، قال ابن سماعة وإنما معنى قول الرسول اعتدي فإن فلانا قد
~~فارقك يعني الطلاق إنه لا يكون فرقة إلا بطلاق.
# حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن علي بن الحسن الطاطري ms2566 قال: الذي أجمع
~~عليه في الطلاق أن يقول: أنت طالق أو اعتدي، وذكر أنه قال لمحمد بن أبي
~~حمزة: كيف يشهد على قوله: اعتدي؟ قال: يقول: اشهدوا اعتدي، قال ابن سماعة:
~~غلط محمد بن أبي حمزة أن يقول: اشهدوا اعتدي، قال الحسن بن سماعة: ينبغي أن
~~يجئ بالشهود إلى حجلتها أو يذهب بها إلى الشهود إلى منازلهم، وهذا
~~المحال الذي لا يكون ولم يوجب الله عزو جل هذا على العباد، وقال الحسن: ليس
~~الطلاق إلا كما روى بكير بن أعين أن يقول لها وهي طاهر من غير جماع: أنت
~~طالق، ويشهد شاهدين عدلين وكل ما سوى ذلك فهو ملغى.
### || (باب) * (من طلق ثلاثا على طهر بشهود في مجلس أو أكثر انها واحدة) *
# 1- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن
~~رجل طلق
PageV06P070
# امرأته ثلاثا في مجلس واحد (أو أكثر) وهي طاهر قال: هي واحدة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الذي يطلق في حال طهر في مجلس ثلاثا،
~~قال: هي واحدة
3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن جعفر
~~أبو العباس الرزاز عن أيوب بن نوح جميعا، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن
~~أبي بصير الأسدي، و محمد بن علي الحلبي، وعمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الطلاق ثلاثا في غير عدة إن كانت على طهر فواحدة وإن لم
~~يكن على طهر فليس بشئ.
# 4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، وعلي بن
~~خالد، عن عبد الكريم بن عمرو، عن عمرو بن البراء قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: إن أصحابنا يقولون: إن الرجل إذا طلق امرأة مرة أو مائة مرة
~~فإنما هي واحدة وقد كان ms2567 يبلغنا عنك وعن آبائك عليهم السلام أنهم كانوا
~~يقولون: إذا طلق مرة أو مائة مرة فإنما هي واحدة، فقال: هو كما بلغكم.
### || (باب) * (من طلق وفرق بين الشهود أو طلق بحضرة قوم ولم يقل) * * (لهم اشهدوا) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل طلق امرأته على طهر من غير جماع وأشهد
~~اليوم رجلا ثم مكث خمسة أيام ثم أشهد آخر فقال: إنما أمر أن يشهدا جميعا.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم  قال:
~~سألته عن رجل طهرت امرأته من حيضها فقال: فلانة طالق وقوم يسمعون كلامه ولم
~~يقل لهم اشهدوا أيقع
PageV06P071
# الطلاق عليها؟ قال: نعم، هي شهادة أفتترك معلقة ؟.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن رجل كانت له امرأة طهرت من حيضها فجاء إلى جماعة
~~فقال: فلانة طالق يقع عليها الطلاق ولم يقل لهم: اشهدوا؟ قال: نعم.
# 4 - علي، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال: سئل عن رجل طهرت امرأته من حيضها، فقال: فلانة طالق وقوم يسمعون كلامه
~~ولم يقل لهم:
# اشهدوا أيقع الطلاق عليها؟ قال: نعم، هذه شهادة.
### || (باب) * (من اشهد على طلاق امرأتين بلفظة واحدة) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن أحمد بن محمد، عن ابن بكير، عن زرارة قال:
# قلت لأبي جعفر عليه السلام: ما تقول في رجل أحضر شاهدين عدلين وأحضر
~~امرأتين له وهما طاهرتان من غير جماع ثم قال: اشهدا أن امرأتي هاتين طالق
~~وهما طاهرتين أيقع الطلاق؟ قال: نعم.
### || (باب) * (الاشهاد على الرجعة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الذي يراجع ولم
~~يشهد، قال: يشهد أحب إلي ولا أرى بالذي صنع بأسا.
# 2 - محمد بن ms2568 يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
PageV06P072
# زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يشهد رجلين إذا طلق وإذا رجع فإن
~~جهل فغشيها فليشهد الآن على ما صنع وهي امرأته فإن كان لم يشهد حين طلق
~~فليس طلاقه بشئ.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الطلاق لا يكون
~~بغير شهود، وإن الرجعة بغير شهود رجعة ولكن ليشهد بعد فهو أفضل.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن محمد
~~بن مسلم قال: سئل أبو جعفر عليه السلام عن رجل طلق امرأته واحدة ثم راجعها
~~قبل أن تنقضي عدتها ولم يشهد على رجعتها قال: هي امرأته ما لم تنقض عدتها
~~وقد كان ينبغي له أن يشهد على رجعتها فإن جهل ذلك فليشهد حين علم ولا أرى
~~بالذي صنع بأسا وإن كثيرا من الناس لو أرادوا البينة على نكاحهم اليوم لم
~~يجدوا أحدا يثبت الشهادة على ما كان من أمرهما ولا أرى بالذي صنع بأسا وإن
~~يشهد فهو أحسن.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن محمد
~~بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته واحدة قال:
~~هو أملك برجعتها ما لم تنقض العدة، قلت: فإن لم يشهد على رجعتها؟ قال:
~~فليشهد، قلت: فإن غفل عن ذلك؟
# قال: فليشهد حين يذكر وإنما جعل الشهود لمكان الميراث.
### || (باب) * (ان المراجعة لا تكون الا بالمواقعة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المراجعة هي الجماع وإلا فإنما
~~هي واحدة.
# 2 - علي، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عند ms2569 عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في
~~رجل يطلق امرأته: له أن يراجع
PageV06P073
# وقال: لا يطلق التطليقة الأخرى حتى يمسها.
# 3 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بكير قال: سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول: إذا طلق الرجل امرأته وأشهد شاهدين عدلين في قبل
~~عدتها فليس له أن يطلقها حتى تنقضي عدتها إلا أن يراجعها.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، ومحمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم
~~عليه السلام قال:
# سألته عن رجل يطلق امرأته في طهر من غير جماع ثم يراجعها في يومه ذلك ثم
~~يطلقها تبين منه بثلاث تطليقات في طهر واحد؟ فقال: خالف السنة، قلت: فليس
~~ينبغي له إذا هو راجعها أن يطلقها إلا في طهر؟ فقال: نعم، قلت: حتى يجامع؟
~~قال: نعم.
# 5 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي الحسن عليه السلام قال: الرجعة الجماع وإلا فإنما هي واحده.
### || (باب)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أين محبوب، عن أبي ولاد
~~الحناط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن امرأة ادعت على زوجها
~~أنه طلقها تطليقة طلاق العدة طلاقا صحيحا يعني على طهر من غير جماع وأشهد
~~لها شهودا على ذلك ثم أنكر الزوج بعد ذلك؟ فقال: إن كان إنكاره الطلاق قبل
~~انقضاء العدة فإن إنكاره للطلاق رجعة لها وإن كان أنكر الطلاق بعد انقضاء
~~العدة فإن على الامام إن يفرق بينهما بعد شهادة الشهود بعد أن  يستحلف
~~أن إنكاره للطلاق بعد انقضاء العدة وهو خاطب من الخطاب.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد، عن
~~المرزبان قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل قال لامرأته: اعتدي
~~فقد خليت سبيلك، ثم أشهد على رجعتها ms2570 بعد ذلك بأيام، ثم غاب عنها قبل أن
~~يجامعها حتى مضت لذلك أشهر بعد العدة أو أكثر فكيف تأمره؟ قال: إذا أشهد
~~على رجعته فهي زوجته.
PageV06P074
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في رجل طلق امرأته وأشهد
~~شاهدين، ثم أشهد على رجعتها سرا منها واستكتم ذلك الشهود فلم تعلم المرأة
~~بالرجعة حتى انقضت عدتها، قال: تخير المرأة فإن شاءت زوجها وإن شاءت غير
~~ذلك، وإن تزوجت قبل أن تعلم بالرجعة التي أشهد عليها زوجها فليس للذي طلقها
~~عليها سبيل وزوجها الأخير أحق بها.
### || (باب)
# 1 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن
~~زرارة، عن أحدهما عليهما السلام في رجل يطلق امرأته تطليقة ثم يدعها حتى
~~تمضي ثلاثة أشهر إلا يوما ثم يراجعها في مجلس ثم يطلقها ثم فعل ذلك في آخر
~~الثلاثة الأشهر أيضا؟ قال: فقال:
# إذا أدخل الرجعة اعتدت بالتطليقة الأخيرة وإذا طلق بغير رجعة لم يكن له
~~طلاق.
### || (باب) * (التي لا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن الطلاق الذي لا يحل له حتى تنكح زوجا غيره، فقال:
~~أخبرك بما صنعت أنا بامرأة كانت عندي وأردت أن أطلقها فتركتها حتى إذا طمثت
~~وطهرت طلقتها من غير جماع وأشهدت على ذلك شاهدين ثم تركتها حتى إذا كادت أن
~~تنقضي عدتها راجعتها ودخلت بها وتركتها حتى إذا طمثت وطهرت ثم طلقتها على
~~طهر من غير جماع بشاهدين ثم تركتها حتى إذا كان قبل أن تنقضي عدتها راجعتها
~~ودخلت بها حتى إذا طمثت وطهرت طلقتها على طهر بغير جماع بشهود وإنما
PageV06P075
# فعلت ذلك بها أنه لم يكن لي به حاجة .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، وحميد بن ms2571 زياد، عن
~~ابن سماعة، عن جعفر بن سماعة، وعلي بن خالد، عن عبد الكريم، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: المرأة التي لا تحل لزوجها حتى
~~تنكح زوجا غيره؟ قال:
# هي التي تطلق ثم تراجع ثم تطلق ثم تراجع ثم تطلق فهي التي لا تحل له حتى
~~تنكح زوجا غيره، وقال: الرجعة بالجماع وإلا فإنما هي واحدة.
# 3 - محمد بن جعفر الرزاز، عن أيوب بن نوح، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وحميد بن زياد، عن ابن
~~سماعة كلهم عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: المرأة التي لا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره؟ قال: هي التي
~~تطلق ثم تراجع، ثم تطلق، ثم تراجع ثم تطلق الثالثة فهي التي لا تحل لزوجها
~~حتى تنكح زوجا غيره ويذوق عسيلتها .
# 4 - صفوان، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل
~~يطلق امرأته تطليقة، ثم يراجعها بعد انقضاء عدتها فإذا طلقها الثالثة لم
~~تحل له حتى تنكح زوجا غيره، فإذا تزوجها غيره ولم يدخل بها وطلقها أو مات
~~عنها لم تحل لزوجها الأول حتى يذوق الآخر عسيلتها.
# 5 - صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~المطلقة التطليقة الثالثة لا تحل حتى تنكح زوجا غيره ويذوق عسيلتها.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن علي بن الفضل
~~الواسطي قال: كتبت إلى الرضا عليه السلام رجل طلق امرأته الطلاق الذي لا
~~تحل له حتى تنكح وزجا غيره فتزوجها غلام لم يحتلم، قال: لا حتى يبلغ، فكتبت
~~إليه ما حد البلوغ؟
# فقال: ما أوجب على المؤمنين الحدود.
PageV06P076
### || (باب) * (ما يهدم الطلاق وما لا يهدم) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن عبد الله بن المغيرة، عن شعيب الحداد، عن معلى ms2572 بن خنيس،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امرأته ثم لم يراجعها حتى حاضت
~~ثلاث حيض ثم تزوجها ثم طلقها فتركها حتى حاضت ثلاث حيض من غير أن يراجعها
~~يعني يمسسها قال: له أن يتزوجها أبدا ما لم يراجع ويمس .
# 2 - حميد بن زياد، عن عبيد الله بن أحمد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن شعيب الحداد، عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل طلق امرأته ثم لم يراجعها حتى حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها ثم
~~طلقها فتركها حتى حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها ثم طلقها من غير أن يراجعها ثم
~~تركها حتى حاضت ثلاث حيض، قال:
# له أن يتزوجها أبدا ما لم يراجع ويمس، وكان ابن بكير وأصحابه يقولون هذا
~~فأخبرني عبد الله بن المغيرة قال: قلت له: من أين قلت هذا؟ قال: قلته من
~~قبل رواية رفاعة روى عن أبي عبد الله عليه السلام أنه يهدم ما مضى، قال:
~~قلت له فإن رفاعة إنما قال: طلقها ثم تزوجها رجل ثم طلقها ثم تزوجها الأول
~~إن ذلك يهدم الطلاق الأول.
# 3 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، وصفوان، عن رفاعة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته حتى بانت منه
~~وانقضت عدتها ثم تزوجها زوجا آخر فطلقها أيضا ثم تزوجها  زوجها الأول
~~أيهدم ذلك الطلاق الأول؟ قال: نعم، قال ابن سماعة: وكان ابن بكير يقول:
~~المطلقة إذا طلقها زوجها ثم تركها حتى تبين ثم تزوجها
PageV06P077
# فإنما هي عنده على طلاق مستأنف، قال (ابن سماعة): ذكر الحسين بن هاشم إنه
~~سأل ابن بكير عنها فأجابه بهذا الجواب فقال له: سمعت في هذا شيئا؟ فقال:
~~رواية رفاعة فقال:
# إن رفاعة روى إذا دخل بينهما زوج، فقال: زوج وغير زوج عندي سواء فقلت:
~~سمعت في هذا شيئا؟ فقال: لا هذا مما رزق الله عز وجل من الرأي، قال ابن
~~سماعة: وليس ms2573 نأخذ بقول ابن بكير فإن الرواية إذا كان بينهما زوج.
# 4 - محمد بن أبي عبد الله، عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن المغيرة
~~قال: سألت عبد الله بن بكير، عن رجل طلق امرأته واحدة ثم تركها حتى بانت
~~منه ثم تزوجها؟
# قال: هي معه كما كانت في التزويج، قال قلت له: فإن رواية رفاعة إذا كان
~~بينهما زوج فقال لي عبد الله: هذا زوج وهذا مما رزق الله من الرأي ومتى ما
~~طلقها واحدة فبانت (منه) ثم تزوجها زوج آخر ثم طلقها زوجها فتزوجها الأول
~~فهي عنده مستقبلة كما كانت، قال:
# فقلت لعبد الله: هذا برواية من؟ فقال: هذا مما رزق الله، قال معاوية بن
~~حكيم روى أصحابنا عن رفاعة بن موسى أن الزوج يهدم الطلاق الأول فإن تزوجها
~~فهي عنده مستقبلة فقال أبو عبد الله عليه السلام: يهدم الثلاث ولا يهدم
~~الواحدة والثنتين.
# ورواية رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام هو الذي احتج به ابن بكير.
### || (باب) * (الغائب يقدم من غيبته فيطلق عند ذلك أنه لا يقع الطلاق) * * (حتى تحيض وتطهر) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~حجاج الخشاب قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل كان في سفر فلما دخل المصر جاء
~~بشاهدين فلما استقبلته امرأته على الباب أشهدهما على طلاقها، قال: لا يقع
~~بها الطلاق .
PageV06P078
# 2 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا غاب الرجل عن امرأته سنة أو
~~سنتين أو أكثر، ثم قدم و أراد طلاقها وكانت حائضا تركها حتى تطهر ثم
~~يطلقها.
### || (باب) * (النساء اللاتي يطلقن على كل حال) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل ابن دراج، عن إسماعيل
~~الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: خمس يطلقهن الرجل على كل حال:
~~الحامل، والتي لم يدخل بها ms2574 زوجها، والغائب عنها زوجها، والتي لم تحض والتي
~~قد يئست من الحيض.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بطلاق خمس على كل حال: الغائب عنها
~~زوجها، والتي لم تحض، والتي لم يدخل بها زوجها، والحبلى، والتي قد يئست من
~~المحيض.
# 3 - حميد بن زياد عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، وجعفر بن سماعة، عن
~~جميل، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: خمس يطلقن على كل
~~حال: الحامل، والغائب عنها زوجها، والتي لم تحض، والتي قد يئست من المحيض،
~~والتي لم يدخل بها.
# علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر
~~عليه السلام مثله.
### || (باب) * (طلاق الغائب) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن ابن أذينة، عن زرارة عن بكير قال: أشهد على أبي جعفر عليه السلام أني
~~سمعته يقول: الغائب يطلق بالأهلة و الشهور .
PageV06P079
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن
~~عثمان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الغائب إذا
~~أراد أن يطلقها تركها شهرا.
# 3 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، وحسين بن
~~عثمان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الغائب إذا
~~أراد أن يطلقها تركها شهرا.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح قال:
# سألت جعفر بن محمد عليهما السلام عن رجل طلق امرأته وهو غائب في بلدة
~~أخرى وأشهد على طلاقها رجلين ثم إنه راجعها قبل انقضاء العدة ولم يشهد على
~~الرجعة، ثم إنه قدم عليها بعد انقضاء العدة وقد تزوجت رجلا فأرسل إليها اني
~~قد كنت راجعتك قبل انقضاء العدة ولم أشهد؟ قال: فقال: لا سبيل له عليها
~~لأنه قد أقر ms2575 بالطلاق وادعى الرجعة بغير بينة فلا سبيل له عليها ولذلك ينبغي
~~لمن طلق أن يشهد ولمن راجع أن يشهد على الرجعة كما أشهد على الطلاق وإن قد
~~أدركها قبل أن تزوج كان خاطبا من الخطاب.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن ابن
~~مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق
~~امرأته وهو غائب وأشهد على طلاقها ثم قدم فأقام مع المرأة أشهرا لم يعلمها
~~بطلاقها، ثم إن المرأة ادعت الحبل فقال الرجل: قد طلقتك وأشهدت على طلاقك؟
~~قال: يلزم الولد ولا يقبل قوله.
# 6 - علي، عن أبيه، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عثمان قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: ما تقول في رجل له أربع نسوة طلق واحدة منهن وهو غائب
~~عنهن متى يجوز له أن يتزوج؟ قال: بعد تسعة أشهر وفيها أجلان فساد الحيض
~~وفساد الحمل.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يطلق امرأته
~~وهو غائب، قال: يجوز طلاقه على كل حال وتعتد امرأته من يوم طلقها .
PageV06P080
# 8 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة قال: سألت محمد بن أبي حمزة متى يطلق
~~الغائب؟
# قال: حدثني إسحاق بن عمار أو روى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أو أبي الحسن عليه السلام قال: إذا مضى له شهر.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن مهزيار، عن محمد بن الحسن الأشعري قال: كتب بعض موالينا إلى أبي
~~جعفر عليه السلام أن معي امرأة عارفة أحدث زوجها فهرب عن البلاد فتبع الزوج
~~بعض أهل المرأة فقال:
# إما طلقت وإما رددتك فطلقها ومضى الرجل على وجهه فما ترى للمرأة؟ فكتب
~~بخطه تزوجي يرحمك الله.
### || (باب) * (طلاق الحامل) *
# 1 - محمد بن ms2576 يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحبلى
~~تطلق تطليقة واحدة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد
~~بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن عبد الله عليه السلام قال: طلاق
~~الحامل واحدة و عدتها أقرب الأجلين.
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة،
~~وجعفر بن سماعة، عن جميل، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~طلاق الحبلى واحدة فإذا وضعت ما في بطنها فقد بانت.
# 4 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، وصفوان بن يحيى، عن ابن بكير، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحبلى تطلق تطليقة واحدة.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن جميل، عن
~~إسماعيل الجعفي، عن جعفر عليه السلام قال: طلاق الحامل واحدة فإذا وضعت ما
~~في بطنها فقد بانت منه.
PageV06P081
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وأبو العباس الرزاز، عن
~~أيوب بن نوح جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: طلاق الحبلى واحدة وأجلها أن تضع حملها وهو أقرب
~~الأجلين.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن طلاق الحبلى، فقال: واحدة
~~و أجلها أن تضع حملها.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحبلي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: طلاق الحبلى واحدة وأجلها أن تضع حملها وهو
~~أقرب الأجلين.
# 9 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن الحسين بن هاشم، ومحمد بن زياد، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الحبلى إذا
~~طلقها زوجها فوضعت سقطا تم ms2577 أو لم يتم أو وضعته مضغة؟ قال: كل شئ وضعته
~~يستبين أنه حمل تم أو لم يتم فقد انقضت عدتها وإن كانت مضغة.
# 10 - وعنه، عن جعفر بن سماعة، عن علي عمران الشفا، عن ربعي بن عبد الله،
~~عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله البصري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل طلق امرأته وهي حبلى وكان في بطنها اثنان فوضعت واحدا وبقي
~~واحد؟ قال: قال: تبين بالأول ولا تحل للأزواج حتى تضع ما في بطنها.
# 11 - وعنه، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: إذا طلقت المرأة وهي حامل فأجلها أن تضع حملها وإن وضعت من ساعتها.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب عن أبي أيوب الخزاز، عن يزيد الكناسي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن طلاق الحبلى فقال: يطلقها واحدة للعدة  بالشهور والشهود، قلت له: فله
~~أن يراجعها؟ قال: نعم وهي
PageV06P082
# امرأته، قلت: فإن راجعها ومسها ثم أراد أن يطلقها تطليقة أخرى؟ قال: لا
~~يطلقها حتى يمضى لها بعدما مسها شهر، قلت: فإن طلقها ثانية وأشهد ثم راجعها
~~وأشهد على رجعتها ومسها، ثم طلقها التطليقة الثالثة وأشهد على طلاقها لكل
~~عدة شهر هل تبين منه كما تبين المطلقة على العدة التي لا تحل لزوجها حتى
~~تنكح زوجا غيره؟ قال: نعم، قلت:
# فما عدتها؟ قال: عدتها أن تضع ما في بطنها ثم قد حلت للأزواج .
### || (باب) * (طلاق التي لم يدخل بها) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل إذا طلق امرأته ولم يدخل
~~بها، فقال: قد بانت منه وتزوج إن شاءت من ساعتها.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض
~~أصحابنا، عن ms2578 أحدهما عليهما السلام أنه قال: إذا طلقت المرأة التي لم يدخل
~~بها بانت بتطليقة واحدة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها فليس
~~عليها عدة تزوج من ساعتها
PageV06P083
# إن شاءت وتبينها تطليقة واحدة وإن كان فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، وعلي بن
~~رئاب عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام في رجل تزوج امرأة بكرا ثم طلقها
~~قبل أن يدخل بها ثلاث تطليقات كل شهر تطليقة؟ قال: بانت منه في التطليقة
~~الأولى واثنتان فضل وهو خاطب يتزوجها متى شاءت وشاء بمهر جديد، قيل له: فله
~~أن يراجعها إذا طلقها تطليقة قبل أن تمضى ثلاثة أشهر؟ قال: لا إنما كان
~~يكون له أن يراجعها لو كان دخل بها أولا فأما قبل أن يدخل بها فلا رجعة له
~~عليها قد بانت منه (من) ساعة طلقها.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن عبيس بن هشام، عن
~~ثابت بن شريح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا تزوج
~~الرجل المرأة فطلقها قبل أن يدخل بها فليس عليها عدة وتزوج من شاءت من
~~ساعتها وتبينها تطليقة واحدة.
# حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن صالح بن خالد، وعبيس بن هشام، عن ثابت بن
~~شريح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 6 - أبو العباس الرزاز، عن أيوب بن نوح، وحميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن
~~صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها تطليقة واحدة فقد بانت منه وتزوج من
~~ساعتها إن شاءت.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين،
~~عن ms2579 محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: العدة من الماء .
### || (باب) * (طلاق التي لم تبلغ والتي قد يئست من المحيض) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض
PageV06P084
# أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يطلق الصبية التي لم تبلغ ولا
~~تحمل مثلها وقد كان دخل بها والمرأة التي قد يئست من المحيض وارتفع حيضها
~~فلا تلد مثلها؟ قال: ليس عليهما عدة وإن دخل بهما.
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن بعض
~~أصحابنا مثله.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن حماد بن عثمان، عمن رواه
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في الصبية التي لا تحيض مثلها والتي قد يئست
~~من المحيض، قال:
# ليس عليهما عدة وإن دخل بهما.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، والرزاز، عن أيوب بن نوح،
~~وحميد بن زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن صفوان، عن محمد بن حكيم، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: التي لا تحبل مثلها لا عدة عليها.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن صفوان، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ثلاث يتزوجن على كل
~~حال، التي لم تحض ومثلها لا تحيض، قال: قلت: وما حدها؟ قال: إذا أتى لها
~~أقل من تسع سنين، والتي لم يدخل بها، والتي قد يئست من المحيض ومثلها لا
~~تحيض، قلت: وما حدها؟ قال:
# إذا كان لها خمسون سنة.
# 5 - بعض أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن محمد بن حكيم، عن محمد
~~بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في المرأة التي قد يئست من
~~المحيض قال: بانت منه ولا عدة عليها.
# 6 - وقد روي أيضا أن عليهن العدة إذا دخل بهن.
# حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن ms2580 عبد الله بن جبلة، عن علي بن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير قال: عدة التي لم تبلغ المحيض ثلاثة أشهر، والتي قد قعدت من
~~المحيض ثلاثة أشهر، وكان ابن سماعة يأخذ بها ويقول: إن ذلك في الإماء لا
~~يستبرئن إذا لم يكن بلغن المحيض فأما الحرائر فحكمهن في القرآن يقول الله
~~عز وجل: " واللائي يئسن من PageV06P085
# المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن " وكان
~~معاوية بن حكيم يقول: ليس عليهن عدة وما احتج به ابن سماعة فإنما قال الله
~~عز وجل: " إن ارتبتم " وإنما ذلك إذا وقعت الريبة بأن قد يئسن أو لم يئسن
~~فأما إذا جازت الحد وارتفع الشك بأنها قد يئست أو لم تكن الجارية بلغت الحد
~~فليس عليهن عدة.
### || (باب) * (في التي يخفى حيضها) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي
~~بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل تزوج امرأة سرا من أهلها وهي في منزل
~~أهلها وقد أراد أن يطلقها وليس يصل إليها فيعلم طمثها إذا طمثت ولا يعلم
~~بطهرها إذا طهرت قال: فقال: هذا مثل الغائب عن أهله يطلقها بالأهلة
~~والشهور، قلت: أرأيت إن كان يصل إليها والأحيان والأحيان لا يصل إليها
~~فيعلم حالها كيف يطلقها؟ فقال: إذا مضى له شهر لا يصل إليها فيه يطلقها إذا
~~نظر إلى غرة الشهر الآخر بشهود ويكتب الشهر  الذي يطلقها فيه ويشهد على
~~طلاقها رجلين فإذا مضى ثلاثة أشهر فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب وعليه
~~نفقتها في تلك الثلاثة الأشهر التي تعتد فيها.
### || (باب) * (الوقت الذي تبين منه المطلقة والذي يكون فيه الرجعة) * * (متى يجوز لها أن تتزوج) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عمر
~~بن أذينة، عن زرارة،
PageV06P086
# عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له أصلحك الله رجل طلق امرأته على طهر
~~من غير جماع بشهادة عدلين؟ فقال: إذا ms2581 دخلت في الحيضة الثالثة فقد انقضت
~~عدتها وحلت للأزواج، قلت له: أصلحك الله إن أهل العراق يروون عن علي صلوات
~~الله وسلامه عليه أنه قال: هو أحق برجعتها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة؟
~~فقال: فقد كذبوا.
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~ابن أبي نصر جميعا، عن جميل بن دراج، عن، زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: المطلقة إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت منه.
# 3 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، وجميل بن دراج وعمر بن
~~أذينة، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المطلقة تبين عند أول
~~قطرة من الحيضة الثالثة قال: قلت: بلغني أن ربيعة الرأي قال: من رأيي أنها
~~تبين عند أول قطرة فقال: كذب ما هو من رأيه إنما هو شئ بلغه عن علي عليه
~~السلام.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: رجل طلق
~~امرأته؟ قال: هو أحق برجعتها ما لم تقع في الدم من الحيضة الثالثة.
# 5 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام
~~قال:
# المطلقة ترث وتورث حتى ترى الدم الثالث فإذا رأته فقد انقطع.
# 6 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن جميل بن دراج،
~~و صفوان بن يحيى، عن ابن بكير، وجعفر بن سماعة، عن ابن بكير، وجميل كلهم،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أول دم رأته من الحيضة الثالثة فقد
~~بانت منه.
# حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن زرارة مثله.
# 7 - صفوان، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته
~~يقول:
# المطلقة تبين عند أول قطرة من الدم في القرء الأخير.
# 8 - حميد بن زياد، عن ابن ms2582 سماعة، عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار،
~~عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يطلق امرأته، فقال:
~~هو أحق برجعتها
PageV06P087
# ما لم تقع في الدم الثالث.
# 9 - عنه، عن صفوان عن موسى بن بكر، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام:
# إني سمعت ربيعة الرأي يقول: إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة بانت منه
~~وإنما القرء ما بين الحيضتين، وزعم أنه إنما أخذ ذلك برأيه، فقال أبو جعفر
~~عليه السلام: كذب لعمري ما قال ذلك برأيه ولكنه أخذه عن علي عليه السلام
~~قال: قلت له: وما قال فيها علي عليه السلام:
# قال: كان يقول: إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها ولا سبيل
~~له عليها و إنما القرء ما بين الحيضتين وليس لها أن تتزوج حتى تغتسل من
~~الحيضة الثالثة .
# الحسن بن محمد بن سماعة قال: كان جعفر بن سماعة يقول: تبين عند أول قطرة
~~من الدم ولا تحل للأزواج حتى تغتسل من الحيضة الثالثة، وقال الحسن بن محمد
~~بن سماعة: تبين عند أول قطرة من الحيض الثالث ثم إن شاءت تزوجت وإن شاءت
~~لا، وقال علي بن إبراهيم: إن شاءت تزوجت وإن شاءت لا، فإن تزوجت لم يدخل
~~بها حتى تغتسل.
# 10 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن المرأة إذا طلقها زوجها متى تكون هي أملك بنفسها؟ فقال: إذا رأت الدم من
~~الحيضة الثالثة فهي أملك بنفسها، قلت:
# فإن عجل الدم عليها قبل أيام قرئها؟ فقال: إذا كان الدم قبل عشرة أيام
~~فهو أملك بها وهو من الحيضة التي طهرت منها  وإن كان الدم بعد العشرة
~~الأيام فهو من الحيضة الثالثة وهي أملك بنفسها.
# 11 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن بعض أصحابه أظنه محمد بن عبد
~~الله بن هلال أو علي بن الحكم ms2583 عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يطلق امرأته متى تبين منه؟ قال: حين
~~يطلع الدم من الحيضة الثالثة تملك نفسها، قلت: فلها أن تتزوج في تلك الحال؟
~~قال: نعم ولكن لا تمكن من نفسها حتى تطهر من الدم.
PageV06P088
### || (باب) * (معنى الأقراء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: سمعت ربيعة الرأي يقول: من رأيي أن الأقراء
~~التي سمى الله عز وجل في القرآن إنما هو الطهر فيما بين الحيضتين، فقال:
~~كذب لم يقله برأيه ولكنه إنما بلغه عن علي صلوات الله وسلامه عليه، فقلت:
~~أصلحك الله أكان علي عليه السلام يقول ذلك؟ فقال: نعم إنما القرء الطهر
~~يقري فيه الدم فيجمعه فإذا جاء المحيض دفقه .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعدة من أصحابنا، عن سهل
~~ابن زياد، عن ابن أبي نصر جميعا، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: القرء (هو) ما بين الحيضتين.
# 3 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: القرء (هو) ما بين الحيضتين.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: الأقراء هي الأطهار.
### || (باب) * (عدة المطلقة وأين تعتد) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي
~~للمطلقة أن تخرج إلا بإذن زوجها حتى تنقضي عدتها
PageV06P089
# ثلاثة قروء أو ثلاثة أشهر إن لم تحض .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عدة المطلقة ثلاثة قروء أو ثلاثة أشهر إن
~~لم تكن تحض.
# حميد، عن ابن سماعة، عن جعفر بن سماعة، ms2584 عن داود بن سرحان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال:
# سألته عن المطلقة أين تعتد؟ قال: في بيتها لا تخرج وإن أرادت زيارة خرجت
~~بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها أن تحج حتى تنقضي عدتها، وسألته عن
~~المتوفي عنها زوجها أكذلك هي؟ قال: نعم وتحج إن شاءت .
# 4 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: المطلقة تعتد في بيتها ولا ينبغي لها أن تخرج
~~حتى تنقضي عدتها، وعدتها ثلاثة قروء  أو ثلاثة أشهر إلا أن تكون تحيض.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن سعد بن أبي خلف
~~قال:
# سألت أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام عن شئ من الطلاق فقال: إذا طلق
~~الرجل امرأته طلاقا لا يملك فيه الرجعة فقد بانت منه ساعة طلقها وملكت
~~نفسها ولا سبيل له عليها و تعتد حيث شاءت ولا نفقة لها، قال: قلت: أليس
~~الله عز وجل يقول: " لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن " قال: فقال: إنما عنى
~~بذلك التي تطلق تطليقة بعد تطليقة  فتلك التي لا تخرج ولا تخرج حتى تطلق
~~الثالثة فإذا طلقت الثالثة فقد بانت منه ولا نفقة لها والمرأة التي يطلقها
~~الرجل تطليقة ثم يدعها حتى يخلو أجلها فهذه
PageV06P090
# أيضا تقعد في منزل زوجها ولها النفقة والسكنى حتى تنقضي عدتها.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تعتد
~~المطلقة في بيتها ولا ينبغي لزوجها إخراجها ولا تخرج هي.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن عاصم بن حميد،
~~عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: المطلقة تشوفت لزوجها ما كان
~~له عليها ms2585 رجعة  ولا يستأذن عليها.
# 8 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن ابن رباط، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عن المطلقة أين تعتد؟ فقال: في بيت زوجها.
# 9 - عنه، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام في
~~المطلقة أين تعتد، فقال: في بيتها  إذا كان طلاقا له عليها رجعة، ليس له
~~أن يخرجها ولا لها أن تخرج حتى تنقضي عدتها.
# عنه، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن أبي حمزة، ومحمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير مثله.
# 10 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن
~~أحدهما عليهما السلام في المطلقة تعتد في بيتها وتظهر له زينتها لعل الله
~~يحدث بعد ذلك أمرا.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (عن محمد بن خالد) والحسين بن سعيد،
~~عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس قال: لا ينبغي للمطلقة أن تخرج إلا بإذن
~~زوجها حتى تنقضي عدتها بثلاثة قروء أو ثلاثة أشهر إن لم تحض.
# 12 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: المطلقة تحج في عدتها إن
~~طابت نفس زوجها .
PageV06P091
# 13 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن صفوان عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: المطلقة تحج وتشهد
~~الحقوق .
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن
~~عروة، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المطلقة تكتحل وتختضب
~~وتطيب وتلبس ما شاءت من الثياب لان الله عز وجل يقول: " لعل الله يحدث بعد
~~ذلك أمرا " لعلها إن تقع في نفسه فيراجعها.
### || (باب) * (الفرق بين من طلق على غير السنة وبين المطلقة إذا) * * (خرجت وهي ms2586 في عدتها أو أخرجها زوجها) *
الحسين بن محمد قال: حدثني حمدان القلانسي
~~قال: قال لي عمر بن شهاب العبدي: من أين زعم أصحابك أن من طلق ثلاثا لم يقع
~~الطلاق؟ فقلت له: زعموا أن الطلاق للكتاب والسنة فمن خالفهما رد إليهما،
~~قال: فما تقول فيمن طلق على الكتاب والسنة فخرجت امرأته أو أخرجها فاعتدت
~~في غير بيتها تجوز عليها العدة أو يردها إلى بيته حتى تعتد عدة أخرى فإن
~~الله عز وجل قال: " لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن "؟ قال: فأجبته بجواب
~~لم يكن عندي جوابا ومضيت فلقيت أيوب بن نوح فسألته عن ذلك فأخبرته بقول
~~عمر، فقال: ليس  نحن أصحاب قياس إنما نقول بالآثار فلقيت علي بن راشد
~~فسألته عن ذلك وأخبرته بقول عمر فقال: قد قاس عليك وهو يلزمك إن لم يجز
~~الطلاق إلا للكتاب فلا تجوز العدة إلا للكتاب فسألت معاوية بن حكيم عن ذلك
PageV06P092
# وأخبرته بقول عمر، فقال معاوية: ليس العدة مثل الطلاق وبينهما فرق
~~وذلك أن الطلاق فعل المطلق فإذا فعل خلاف الكتاب وما أمر به قلنا له: ارجع
~~إلى الكتاب وإلا فلا يقع الطلاق والعدة ليست فعل الرجل ولا فعل المرأة إنما
~~هي أيام تمضى وحيض يحدث ليس من فعله ولا من فعلها إنما هو فعل الله تبارك
~~وتعالى فليس يقاس فعل الله عز وجل بفعله وفعلها فإذا عصت وخالفت فقد مضت
~~العدة وباءت بإثم الخلاف ولو كانت العدة فعلها لما أوقعنا عليها العدة كما
~~لم يقع الطلاق إذ خالف.
# وقال الفضل بن شاذان في جواب أجاب به أبا عبيد في كتاب الطلاق، ذكر أبو
~~عبيد أن بعض أصحاب الكلام قال: إن الله تبارك وتعالى حين جعل الطلاق للعدة
~~لم يخبرنا أن من طلق لغير العدة كان طلاقه عنه ساقطا ولكنه شئ تعبد به
~~الرجال كما تعبد النساء بأن لا يخرجن من بيوتهن ما دمن يعتددن وإنما أخبرنا
~~في ذلك بالمعصية فقال: " و تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله
~~فقد ظلم ms2587 نفسه " فهل المعصية في الطلاق إلا كالمعصية في خروج المعتدة من
~~بيتها؟ ألستم ترون أن الأمة مجمعة على أن المرأة المطلقة إذا خرجت من بيتها
~~أياما أن تلك الأيام محسوبة لها في عدتها وإن كانت لله فيه عاصية، فكذلك
~~الطلاق في الحيض محسوب على المطلق وإن كان لله (فيه) عاصيا.
# قال الفضل بن شاذان: أما قوله: إن الله عز وجل لما جعل الطلاق للعدة لم
~~يخبرنا أن من طلق لغير العدة كان الطلاق عنه ساقطا فليعلم أن مثل هذا إنما
~~هو تعلق بالسراب إنما يقال لهم: إن أمر الله عز وجل بالشئ هو نهي عن خلافه
~~وذلك أنه جل ذكره حيث أباح نكاح أربع نسوة لم يخبرنا أن أكثر من ذلك لا
~~يجوز، حيث جعل الكعبة قبلة لم يخبرنا أن قبلة غير الكعبة لا تجوز، وحيث جعل
~~الحج في ذي الحجة
PageV06P093
# لم يخبرنا أن الحج في غير ذي الحجة لا يجوز، وحيث جعل الصلاة ركعة
~~وسجدتين لم يخبرنا أن ركعتين وثلاث سجدات لا يجوز، فلو أن إنسانا تزوج خمس
~~نسوة لكان نكاحه الخامسة باطلا ولو اتخذ قبلة غير الكعبة لكان ضالا مخطئا
~~غير جائز له وكانت صلاته غير جائزة ولو حج في غير ذي الحجة لم يكن حاجا
~~وكان فعله باطلا ولو جعل صلاته بدل كل ركعة ركعتين وثلاث سجدات لكانت صلاته
~~فاسدة وكان غير مصل لان كل من تعدى ما أمر به ولم يطلق له ذلك كان فعله
~~باطلا فاسدا غير جائز ولا مقبول فكذلك الامر والحكم في الطلاق كسائر ما
~~بينا والحمد الله.
# وأما قولهم: إن ذلك شئ تعبد به الرجال كما تعبد به النساء أن لا يخرجن ما
~~دمن يعتددن من بيوتهن فأخبرنا ذلك لهن بالمعصية وهل المعصية في الطلاق إلا
~~كالمعصية في خروج المعتدة (من بيتها) في عدتها فلو خرجت من بيتها أياما
~~لكان ذلك محسوبا لها فكذلك الطلاق في الحيض محسوب وإن كان لله عاصيا فيقال
~~لهم: إن هذه شبهة دخلت عليكم من حيث لا ms2588 تعلمون وذلك أن الخروج والاخراج ليس
~~من شرائط الطلاق كالعدة لأن العدة من شرائط الطلاق ذلك أنه لا يحل للمرأة
~~أن تخرج من بيتها قبل الطلاق ولا بعد الطلاق ولا يحل للرجل أن يخرجها من
~~بيتها قبل الطلاق ولا بعد الطلاق، فالطلاق وغير الطلاق في حظر ذلك ومنعه
~~واحد والعدة لا تقع إلا مع الطلاق ولا تجب إلا بالطلاق ولا يكون الطلاق
~~لمدخول بها ولا عدة كما قد يكون خروجا وإخراجا بلا طلاق ولا عدة فليس يشبه
~~الخروج والاخراج بالعدة والطلاق في هذا الباب وإنما قياس الخروج والاخراج
~~كرجل دخل دار قوم بغير إذنهم فصلى فيها فهو عاص في دخوله الدار وصلاته
~~جائزة لان ذلك ليس من شرائط الصلاة لأنه منهي عن ذلك صلى أو لم يصل وكذلك
~~لو أن رجلا غصب ثوبا أو أخذه ولبسه بغير إذنه فصلى فيه لكانت صلاته جائزة
~~وكان عاصيا في لبسه ذلك الثوب لان ذلك ليس من شرائط الصلاة لأنه منهي عن
~~ذلك صلى أولم يصل، وكذلك لو أنه لبس ثوبا غير طاهر أو لم يطهر نفسه أو لم
~~يتوجه نحو القبلة لكانت صلاته فاسدة غير جائزة لان ذلك من شرائط الصلاة
~~وحدودها لا يجب إلا للصلاة، وكذلك لو كذب في شهر رمضان وهو صائم بعد أن لا
~~يخرجه كذبه من الايمان لكان عاصيا في كذبه ذلك وكان
PageV06P094
# صومه جائزا لأنه منهي عن الكذب صام أو أفطر، ولو ترك العزم على الصوم أو
~~جامع لكان صومه باطلا فاسدا لان ذلك من شرائط الصوم وحدوده لا يجب إلا مع
~~الصوم و كذلك لو حج وهو عاق لوالديه ولم يخرج لغرمائه من حقوقهم لكان عاصيا
~~في ذلك و كانت حجته جائزة لأنه منهي عن ذلك حج أو لم يحج، ولو ترك الاحرام
~~أو جامع في إحرامه قبل الوقوف لكانت حجته فاسدة غير جائزة لان ذلك من شرائط
~~الحج وحدوده لا يجب إلا مع الحج ومن أجل الحج فكلما كان واجبا قبل الفرض
~~وبعده فليس ذلك من ms2589 شرائط الفرض لان ذلك أتى على حده والفرض جائز معه فكلما
~~لم يجب إلا مع الفرض ومن أجل الفرض فإن ذلك من شرائطه، لا يجوز الفرض إلا
~~بذلك على ما بيناه ولكن القوم لا يعرفون ولا يميزون ويريدون أن يلبسوا الحق
~~بالباطل.
# فأما ترك الخروج والاخراج فواجب قبل العدة ومع العدة وقبل الطلاق وبعد
~~الطلاق وليس هو من شرائط الطلاق ولا من شرائط العدة والعدة جائزة معه ولا
~~تجب العدة إلا مع الطلاق ومن أجل الطلاق فهي من حدود الطلاق وشرائطه على ما
~~مثلنا وبينا وهو فرق واضح والحمد لله.
# وبعد فليعلم أن معنى الخروج والاخراج ليس هو أن تخرج المرأة إلى أبيها أو
~~تخرج في حاجة لها أو في حق بإذن زوجها مثل مأتم أو ما أشبه ذلك وإنما
~~الخروج والاخراج أن تخرج مراغمة أو يخرجها زوجها مراغمة  فهذا الذي نهى
~~الله عز وجل عنه، فلو أن امرأة استأذنت أن تخرج إلى أبويها أو تخرج إلى حق
~~لم نقل: إنها خرجت من بيت زوجها ولا يقال: إن فلانا أخرج زوجته من بيتها
~~إنما يقال ذلك إذا كان ذلك على الرغم والسخط وعلى أنها لا تريد العود إلى
~~بيتها فأمسكها على ذلك وفيما بينا كفاية.
# فإن قال قائل: لها أن تخرج قبل الطلاق بإذن زوجها وليس لها أن تخرج بعد
~~الطلاق وإن أذن لها زوجها فحكم هذا الخروج غير ذلك الخروج وإنما سألناك عنه
~~في ذلك الموضع الذي يشتبه ولم نسألك في هذا الموضع الذي لا يشتبه أليس قد
~~نهيت عن العدة في غير بيتها فإن هي فعلت كانت عاصية وكانت العدة جائزة
~~فكذلك أيضا إذا طلق لغير
PageV06P095
# العدة كان خاطئا وكان الطلاق واقعا وإلا فما الفرق؟.
# قيل له: إن فيما بينا كفاية من معنى الخروج والاخراج ما يجتزئ به عن هذا
~~القول لان أصحاب الأثر وأصحاب الرأي وأصحاب التشيع قد رخصوا لها في الخروج
~~الذي ليس على السخط والرغم وأجمعوا على ذلك .
# فمن ذلك ما روى ابن جريح عن ms2590 ابن الزبير، عن جابر أن خالته طلقت فأرادت
~~الخروج إلى نخل لها تجذه فلقيت رجلا فنهاها فجاءت إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال لها:
# أخرجي فجذي نخلك لعلك أن تصدقي أو تفعلي معروفا.
# وروى الحسن، عن حبيب بن أبي ثابت، عن طاؤوس أن رجلا من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وآله سئل عن المرأة المطلقة هل تخرج في عدتها، فرخص في ذلك.
# وابن بشير، عن المغيرة، عن إبراهيم أنه قال في المطلقة ثلاثا إنها لا
~~تخرج من بيت زوجها إلا في حق، من عيادة مريض، أو قرابة، أو أمر لابد منه.
# مالك، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يقول: لا تبيت المبتوتة والمتوفى عنها
~~زوجها إلا في بيتها، وهذا يدل على أنه قد رخص لها في الخروج بالنهار.
# وقال أصحاب الرأي: لو أن مطلقة في منزل ليس معها فيه رجل تخاف (فيه) على
~~نفسها أو متاعها كانت في سعة من النقلة وقالوا: لو كانت بالسواد فطلقها
~~زوجها هناك فدخل عليها خوف من سلطان أو غير ذلك كانت في سعة من دخول المصر،
~~وقالوا: للأمة المطلقة أن تخرج في عدتها أو تبيت عن بيت زوجها وكذلك قالوا:
~~أيضا في الصبية المطلقة.
# قال: وهذا كله يدل على أن هذا الخروج غير الخروج الذي نهى الله عز وجل
~~عنه وإنما الخروج الذي نهى الله عز وجل عنه هو ما قلنا أن يكون خروجها على
~~السخط و المراغمة وهو الذي يجوز في اللغة أن يقال: فلانة خرجت من بيت زوجها
~~وإن فلانا أخرج امرأته من بيته ولا يجوز أن يقال لسائر الخروج الذي ذكرنا
~~عن أصحاب الرأي والأثر والتشيع: إن فلانة خرجت من بيت زوجها، وإن فلانا
~~أخرج امرأته من بيته، لان المستعمل في اللغة هذا الذي وصفنا وبالله
~~التوفيق.
PageV06P096
### || (باب) * (في تأويل قوله تعالى " لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن ") *
# 1- علي بن إبراهيم عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن الرضا عليه السلام في قول الله
~~عز وجل: " لا تخرجوهن من ms2591 بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة "
~~قال: أذاها لأهل الرجل وسوء خلقها.
# 2 - بعض أصحابنا، عن علي بن الحسن التيملي، عن علي بن أسباط، عن محمد بن
~~علي بن جعفر قال: سأل المأمون الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل: " لا
~~تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة " قال: يعني
~~بالفاحشة المبينة أن تؤذي أهل زوجها، فإذا فعلت فإن شاء أن يخرجها من قبل
~~أن تنقضي عدتها فعل.
### || (باب) * (طلاق المسترابة) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~البرقي، عن داود بن أبي يزيد العطار، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن المرأة يستراب بها و مثلها تحمل ومثلها لا تحمل ولا
~~تحيض وقد واقعها زوجها كيف يطلقها إذا أراد طلاقها؟
# قال: ليمسك عنها ثلاثة أشهر ثم يطلقها.
### || (باب) * (طلاق التي تكتم حيضها) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن
~~جعفر، عن الحسن بن علي بن كيسان قال:
PageV06P097
# كتبت إلى الرجل عليه السلام أسأله عن رجل له امرأة من نساء هؤلاء العامة
~~وأراد أن يطلقها وقد كتمت حيضها وطهرها مخافة الطلاق؟ فكتب عليه السلام
~~يعتزلها ثلاثة أشهر ويطلقها.
### || (باب) * (في التي تحيض في كل شهرين وثلاثة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سئل عن رجل عنده امرأة شابة وهي تحيض كل شهرين أو
~~ثلاثة أشهر حيضة واحدة كيف يطلقها زوجها؟ فقال: أمرها شديد تطلق طلاق السنة
~~تطليقة واحدة على طهر من غير جماع بشهود ثم تترك حتى تحيض ثلاث حيض متى
~~حاضت فإذا حاضت ثلاثا فقد انقضت عدتها، قيل له: وإن مضت سنة ولم تحض فيها
~~ثلاث حيض؟ قال: إذا مضت سنة ولم تحض ثلاث حيض يتربص بها بعد السنة ثلاثة
~~أشهر ثم قد انقضت عدتها، قيل: فإن مات أو ماتت؟ فقال: أيهما مات ورث صاحبه
~~ما بينه ms2592 وبين خمسة عشر شهرا.
### || (باب) * (عدة المسترابة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمران
~~أيهما سبق بانت منه المطلقة المسترابة تستريب الحيض إن مرت بها ثلاثة أشهر
~~بيض ليس فيها دم بانت به، وإن مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة
~~أشهر بانت بالحيض.
# قال ابن عمير: قال جميل: وتفسير ذلك إن مرت بها ثلاثة أشهر إلا يوما
~~فحاضت ثم مرت بها ثلاثة أشهر إلا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة أشهر إلا
~~يوما فحاضت فهذه تعتد بالحيض على هذا الوجه ولا تعتد بالشهور، وإن مرت بها
~~ثلاثة أشهر بيض لم تحض
PageV06P098
# فيها فقد بانت.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، عن عبد الكريم، عن محمد بن حكيم، عن عبد صالح عليه السلام قال:
~~قلت له: الجارية الشابة التي لا تحيض ومثلها تحمل طلقها زوجها؟ قال: عدتها
~~ثلاثة أشهر.
# 3 - سهل بن زياد، عن أحمد، عن عبد الكريم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: عدة التي لم تحض والمستحاضة التي لا تطهر ثلاثة أشهر،
~~وعدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة قروء، والقروء جمع الدم بين الحيضتين.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~التي تحيض كل ثلاثة أشهر مرة كيف تعتد؟ قال: تنتظر مثل قرئها التي كانت
~~تحيض فيه في الاستقامة فلتعتد ثلاثة قروء ثم لتزوج إن شاءت.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن محمد
~~بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: في التي تحيض في كل ثلاثة أشهر
~~مرة  أو في ستة أو في سبعة أشهر، والمستحاضة التي لم تبلغ الحيض والتي
~~تحيض مرة وترتفع مرة ms2593 والتي لا تطمع في الولد والتي قد ارتفع حيضها وزعمت
~~أنها لم تيأس والتي ترى الصفرة من حيض ليس بمستقيم فذكر أن عدة هؤلاء كلهن
~~ثلاثة أشهر.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في المرأة
~~يطلقها زوجها وهي تحيض كل ثلاثة أشهر حيضة فقال: إذا انقضت ثلاثة أشهر
~~انقضت عدتها يحسب لها لكل شهر حيضة.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن داود بن الحصين، عن أبي
~~العباس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته بعد ما ولدت
~~وطهرت وهي امرأة
PageV06P099
# لا ترى دما ما دامت ترضع ما عدتها؟ قال: ثلاثة أشهر.
# 8 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: عدة المرأة التي لا تحيض والمستحاضة التي لا
~~تطهر ثلاثة أشهر و عدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة قروء قال: وسألته عن
~~قول الله عز وجل: " إن ارتبتم  " ما الريبة؟ فقال: ما زاد على شهر فهو
~~ريبة فلتعتد ثلاثة أشهر ولتترك الحيض وما كان في الشهر لم تزد في الحيض
~~عليه ثلاث حيض فعدتها ثلاث حيض .
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن
~~بكير، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: أي الامرين سبق إليها فقد
~~انقضت عدتها إن مرت ثلاثة أشهر لا ترى فيها دما فقد انقضت عدتها وإن مرت
~~ثلاثة أقراء فقد انقضت عدتها .
# 10 - محمد، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة قال:
# إذا نظرت فلم تجد الأقراء إلا ثلاثة أشهر  فإذا كانت لا يستقيم لها
~~حيض تحيض في الشهر مرارا فإن عدتها عدة المستحاضة ثلاثة أشهر، وإذا كانت
~~تحيض حيضا مستقيما فهو في كل شهر حيضة بين كل ms2594 حيضتين شهر وذلك القرء.
# 11 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون
~~بن
PageV06P100
# حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة طلقت وقد طعنت في السن فحاضت
~~حيضة واحدة ثم ارتفع حيضها، فقال: تعتد بالحيضة وشهرين مستقبلين فإنها قد
~~يئست من المحيض.
### || (باب) * (ان النساء يصدقن في العدة والحيض) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~العدة والحيض للنساء إذا ادعت صدقت.
### || (باب) * (المسترابة بالحبل) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سمعت أبا إبراهيم عليه السلام يقول: إذا طلق الرجل امرأته
~~فادعت حبلا انتظر تسعة أشهر فإن ولدت وإلا اعتدت ثلاثة أشهر ثم قد بانت
~~منه.
# 2 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن أبي حمزة، عن محمد بن حكيم،
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: المرأة الشابة التي تحيض مثلها
~~يطلقها زوجها فيرتفع طمثها كم عدتها؟
# قال: ثلاثة أشهر، قلت فإنها ادعت الحبل بعد ثلاثة أشهر؟ قال: عدتها تسعة
~~أشهر قلت: فإنها ادعت الحبل بعد تسعة أشهر؟ قال: إنما الحبل تسعة أشهر،
~~قلت: تزوج؟
# قال: تحتاط بثلاثة أشهر، قلت: فإنها ادعت بعد ثلاثة أشهر؟ قال: لا ريبة
~~عليها تزوج إن شاءت.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان عن ابن
~~حكيم، عن أبي إبراهيم أو أبيه عليهما السلام أنه قال في المطلقة يطلقها
~~زوجها فتقول: أنا حبلى فتمكث سنة قال: إن جاءت به لأكثر من سنة لم تصدق ولو
~~ساعة واحدة في دعواها.
PageV06P101
# 4 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار عن صفوان، عن محمد بن حكيم، عن العبد الصالح عليه السلام قال: قلت
~~له: المرأة الشابة التي تحيض مثلها يطلقها زوجها ms2595 فيرتفع طمثها ما عدتها؟
~~قال: ثلاثة أشهر، قلت: جعلت فداك فإنها تزوجت بعد ثلاثة أشهر فتبين بها بعد
~~ما دخلت على زوجها أنها حامل؟ قال:
# هيهات من ذلك يا ابن حكيم رفع الطمث ضربان: إما فساد من حيضة فقد حل لها
~~الأزواج وليس بحامل وإما حامل فهو تستبين في ثلاثة أشهر لان الله عز وجل قد
~~جعله وقتا يستبين فيه الحمل، قال: قلت: فإنها ارتابت؟ قال: عدتها تسعة
~~أشهر، قلت:
# فإنها ارتابت بعد تسعة أشهر؟ قال: إنما الحمل تسعة أشهر، قلت: فتزوج؟
# قال: تحتاط بثلاثة أشهر قلت: فإنها ارتابت بعد ثلاثة أشهر؟ قال: ليس
~~عليها ريبة تتزوج.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد
~~بن حكيم، عن أبي عبد الله أو أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: رجل طلق
~~امرأته فلما مضت ثلاثة أشهر ادعت حبلا؟ قال: ينتظر بها تسعة أشهر، قال:
~~قلت: فإنها ادعت بعد ذلك حبلا؟ قال: هيهات هيهات إنما يرتفع الطمث من ضربين
~~إما حبل بين وإما فساد من الطمث ولكنها تحتاط بثلاثة أشهر بعد.
# وقال أيضا في التي كانت تطمث ثم يرتفع طمثها سنة: كيف تطلق؟ قال: تطلق
~~بالشهود، فقال لي بعض من قال: إذا أراد أن يطلقها وهي لا تحيض وقد كان
~~يطؤها استبرأها بأن تمسك عنها ثلاثة أشهر من الوقت الذي تبين فيه المطلقة
~~المستقيمة الطمث فإن ظهر بها حبل وإلا طلقها تطليقة بشاهدين فإن تركها
~~ثلاثة أشهر فقد بانت بواحدة وإذا أراد أن يطلقها ثلاث تطليقات تركها شهرا
~~ثم راجعها ثم طلقها ثانية ثم أمسك عنها ثلاثة أشهر يستبرئها فإن ظهر بها
~~حبل فليس له أن يطلقها إلا واحدة.
PageV06P102
### || (باب) * (نفقة الحبلى المطلقة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد ابن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: الحامل أجلها أن تضع حملها وعليه نفقتها بالمعروف حتى تضع حملها.
# 2 - محمد بن يحيى، عن ms2596 أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق
~~الرجل المرأة وهي حبلى أنفق عليها حتى تضع حملها فإذا وضعته أعطاها أجرها
~~ولا يضارها إلا أن يجد من هو أرخص أجرا منها فإن هي رضيت بذلك الاجر فهي
~~أحق بابنها حتى تفطمه .
# 3 - علي، عن أبيه، عن أبن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الحلبي المطلقة ينفق عليها حتى تضع حملها وهي أحق بولدها
~~إن ترضعه بما تقبله امرأة أخرى، إن الله عز وجل يقول: " لا تضار والدة
~~بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك  " قال: كانت المرأة منا
~~ترفع يدها إلى زوجها إذا أراد مجامعتها فتقول: لا أدعك لأني أخاف أن أحمل
~~على ولدي ويقول الرجل: لا أجامعك إني أخاف أن تعلقي فأقتل ولدي فنهي الله
~~عز وجل أن تضار المرأة الرجل وأن يضار الرجل المرأة وأما قوله: " وعلى
~~الوارث مثل ذلك " فإنه نهى أن يضار بالصبي أو يضار أمه في رضاعه و ليس لها
~~أن يأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين وإن أرادا فصالا عن تراض منهما قبل ذلك
~~كان حسنا والفصال هو الفطام.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الرجل يطلق امرأته وهي حبلى، قال: أجلها أن تضع حملها وعليه نفقتها حتى
~~تضع حملها.
PageV06P103
### || (باب) * (ان المطلقة ثلاثا لا سكنى لها ولا نفقة) *
# 1 - أبو العباس
~~الرزاز، عن أيوب بن نوح، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وحميد بن زياد، عن ابن سماعة كلهم، عن
~~صفوان بن يحيى، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# إن المطلقة ثلاثا ليس لها نفقة على ms2597 زوجها إنما هي للتي لزوجها عليها
~~رجعة.
# 2 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المطلقة ثلاثا على السنة هل لها
~~سكنى أو نفقة؟ قال: لا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى أو رجل - عن حماد، عن
~~شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن المطلقة ثلاثا
~~ألها سكنى ونفقة؟ قال: حبلى هي؟ قلت: لا قال: لا.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: المطلقة ثلاثا ليس لها نفقة على زوجها
~~إنما ذلك للتي لزوجها عليها رجعة.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قلت: المطلقة ثلاثا ألها سكنى أو نفقة؟
~~فقال: حبلى هي؟
# فقلت: لا، قال: ليس لها سكنى ولا نفقة.
### || (باب) * (متعة المطلقة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امرأته
~~أيمتعها؟ قال: نعم أما يحب أن يكون من المحسنين
PageV06P104
# اما يحب أن يكون من المتقين؟.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~البزنطي قال: ذكر بعض أصحابنا  أن متعة المطلقة فريضة.
# 3 - أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الكريم، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: و " للمطلقات متاع بالمعروف حقا
~~على المتقين  " قال:
# متاعها بعد ما تنقضي عدتها " على الموسع قدره وعلى المقتر قدره " وكيف لا
~~يمتعها  وهي في عدتها ترجوه ويرجوها ويحدث الله عز وجل بينهما ما يشاء،
~~وقال: إذا كان الرجل موسعا عليه متع امرأته بالعبد والأمة والمقتر يمتع
~~بالحنطة (والشعير) والزبيب والثوب والدراهم، ms2598 وإن الحسن بن علي عليهما
~~السلام متع امرأة له بأمة ولم يطلق امرأة إلا متعها.
# 4 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان،
~~وعلي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة جميعا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: في قول الله عز وجل: " وللمطلقات متاع بالمعروف
~~حقا على المتقين " قال: متاعها بعد ما تنقضي عدتها " على الموسع قدره وعلى
~~المقتر قدره " قال: كيف يمتعها في عدتها وهي ترجوه ويرجوها ويحدث الله ما
~~يشاء أما إن الرجل الموسع يمتع المرأة بالعبد والأمة ويمتع الفقير بالحنطة
~~(بالتمر) والزبيب والثوب والدراهم وإن الحسن ابن علي عليهما السلام متع
~~امرأة طلقها بأمة ولم يكن يطلق امرأة إلا متعها.
# حميد بن زياد، عن ابن سماعة عن محمد بن زياد، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال: وكان الحسن بن علي عليهما السلام
~~يمتع نساءه بالأمة.
# 5 - عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن
PageV06P105
# أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أخبرني عن قول الله عز وجل: "
~~وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين " ما أدنى ذلك المتاع إذا كان
~~معسرا لا يجد؟ قال: خمار أو شبهه.
### || (باب) * (ما للمطلقة التي لم يدخل بها من الصداق) *
# 1 - أبو علي الأشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار، وأبو العباس محمد بن جعفر الرزاز، عن أيوب بن نوح،
~~وحميد بن زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها
~~فقد بانت منه وتتزوج إن شاءت من ساعتها وإن كان فرض لها مهرا فلها نصف
~~المهر وإن لم يكن فرض لها مهرا فليمتعها.
# 2 - صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، وعلي، عن أبيه، وعدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، ms2599 عن عثمان بن عيسى، عن سماعة جميعا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد
~~فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح
~~ " قال: هو الأب أو الأخ أو الرجل يوصى إليه والذي يجوز أمره في مال
~~المرأة فيبتاع لها فتجيز فإذا عفى فقد جاز.
# 3 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها، قال: عليه نصف المهر إن
~~كان فرض لها شيئا وإن لم يكن فرض لها فليمتعها على نحو ما يمتع مثلها من
~~النساء، قال: وقال في قول الله عز وجل: " أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح "
~~قال: هو الأب والأخ والرجل يوصى إليه والرجل يجوز أمره في مال المرأة فيبيع
~~لها ويشتري لها فإذا عفى فقد جاز.
# 4 - علي عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال:
PageV06P106
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل تزوج امرأة على مائة شاة ثم ساق
~~إليها الغنم ثم طلقها قبل أن يدخل بها وقد ولدت الغنم؟ قال: إن: كانت الغنم
~~حملت عنده رجع بنصفها ونصف أولادها وإن يكن الحمل عنده رجع بنصفها ولم يرجع
~~من الأولاد بشئ.
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن
~~زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال: ساق إليها غنما
~~ورقيقا فولدت الغنم والرقيق.
# 5 - محمد، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن ابن بكير، عن علي بن رئاب، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يتزوج المرأة الرتقاء أو الجارية
~~البكر فيطلقها ساعة تدخل عليه؟ فقال: هاتان ينظر إليهما من يوثق به من
~~النساء فإن كن على حالهن كما ادخلن عليه فإن لهن نصف الصداق الذي فرض لها
~~ولا عدة عليها منه. ms2600
# 6 - محمد، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة بألف درهم فأعطاها
~~عبدا له آبقا وبرد حبرة بالألف التي أصدقها؟ فقال: إذا رضيت بالعبد وكان قد
~~عرفته فلا بأس إذا هي قبضت الثوب ورضيت بالعبد، قلت: فإن طلقها قبل أن يدخل
~~بها؟ قال: لا مهر لها وترد عليه خمسمائة درهم ويكون العبد لها.
# 7 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن ابن
~~أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة وجعل
~~صداقها أباها على أن ترد عليه ألف درهم، ثم طلقها قبل أن يدخل بها ما ينبغي
~~لها أن ترد عليه وإنما لها نصف المهر وأبوها شيخ قيمته خمسمائة درهم وهو
~~يقول: لولا أنتم لم أبعه بثلاثة آلاف درهم، فقال: لا ينظر في قوله ولا ترد
~~عليه شيئا.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن صالح بن رزين، عن
~~شهاب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة بألف درهم
~~فأداها إليها فوهبتها له وقالت: أنافيك أرغب، فطلقها قبل أن يدخل بها قال:
~~يرجع عليها بخمسمائة درهم.
# 9 - محمد، عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس، عن ابن أذينة،
~~PageV06P107
# عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة
~~فأمهرها ألف درهم ودفعها إليها فوهبت له خمسمائة درهم وردتها عليه، ثم
~~طلقها قبل أن يدخل بها؟ قال:
# ترد عليه الخمسمائة درهم الباقية لأنها إنما كانت لها خمسمائة درهم،
~~فهبتها إياها له ولغيره سواء.
# 10 - محمد، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن
~~سليمان، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امرأة
~~وأمهرها أباها وقيمة أبيها خمسمائة درهم على أن تعطيه ألف درهم، ثم ms2601 طلقها
~~قبل أن يدخل بها قال:
# ليس عليها شئ.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته
~~قبل أن يدخل بها؟ قال:
# عليه نصف المهر إن كان فرض لها شيئا وإن لم يكن فرض لها شيئا فليمتعها
~~على نحو ما يمتع به مثلها من النساء.
# 12 - محمد بن يحيى رفعه، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن الأول عليه
~~السلام في رجل تزوج امرأة على عبد وامرأته فساقهما إليها فماتت امرأة العبد
~~عند المرأة، ثم طلقها قبل أن يدخل بها؟ قال: إن كان قومها عليها يوم تزوجها
~~فإنه يقوم العبد الباقي بقيمته ثم ينظر ما بقي من القيمة التي تزوجها عليها
~~فترد المرأة على الزوج ثم يعطيها الزوج النصف مما صار إليه.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: في المرأة تزوج على الوصيف
~~فيكبر عندها فيزيد أو ينقص، ثم يطلقها قبل أن يدخل بها؟ قال: عليها نصف
~~قيمته يوم دفع إليها، لا ينظر في زيادة ولا نقصان.
# 14 - وبهذا الاسناد في الرجل يعتق أمته فيجعل عتقها مهرها، ثم يطلقها قبل
~~أن يدخل بها؟ قال: ترد عليه نصف قيمتها تستسعى فيها.
PageV06P108
### || (باب) * (ما يوجب المهر كملا) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل دخل بامرأة
~~قال: إذا التقى الختانان وجب المهر والعدة.
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا التقي الختانان وجب المهر والعدة والغسل.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل به زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms2602 إذا
~~أولجه فقد وجب الغسل والجلد والرجم ووجب المهر.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ملامسة النساء هو الايقاع بهن.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل: تزوج امرأة فأغلق بابا وأرخى سترا
~~ولمس وقبل ثم طلقها أيوجب عليه الصداق؟ قال: لا يوجب عليه الصداق إلا
~~الوقاع.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله أبي وأنا حاضر عن رجل تزوج امرأة
~~فأدخلت عليه فلم يمسها ولم يصل إليها حتى طلقها هل عليها عدة منه؟ فقال:
~~إنما العدة من الماء ، قيل له: فإن كان واقعها في الفرج ولم ينزل؟ فقال:
~~إذا أدخله وجب الغسل والمهر والعدة.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يطلق المرأة وقد مس كل شئ
~~منها إلا أنه لم يجامعها ألها عدة؟ فقال: ابتلى أبو جعفر عليه السلام بذلك
~~فقال له أبوه علي بن الحسين عليهما السلام:
PageV06P109
# إذا أغلق بابا وأرخى سترا وجب المهر والعدة.
# قال ابن أبي عمير اختلف الحديث في أن لها المهر كملا وبعضهم قال: نصف
~~المهر وإنما معنى ذلك أن الوالي إنما يحكم بالحكم الظاهر إذا أغلق الباب
~~وأرخى الستر وجب المهر وإنما هذا عليها إذا علمت أنه لم يمسها فليس لها
~~فيما بينها وبين الله إلا نصف المهر.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن رئاب، عن أبي بصير قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يتزوج المرأة فيرخى عليه وعليها الستر
~~ويغلق الباب ثم يطلقها فتسأل المرأة هل أتاك؟ فتقول: ما أتاني ويسأل هو هل
~~أتيتها؟ فيقول: لم آتها، ms2603 فقال: لا يصدقان وذلك أنها تريد أن تدفع العدة عن
~~نفسها ويريد هو أن يدفع المهر عن نفسه يعني إذا كانا متهمين.
# 9 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج المرأة فيدخل
~~بها فيغلق بابا ويرخي سترا عليها ويزعم أنه لم يمسها وتصدقه هي بذلك عليها
~~عدة؟ قال: لا، قلت: فإنه شئ دون شئ؟ قال: إن أخرج الماء اعتدت يعني إذا
~~كانا مأمونين صدقا.
### || (باب) * (ان المطلقة وهو غائب عنها تعتد من يوم طلقت) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام: قال: سألته عن الرجل يطلق امرأته وهو غائب عنها من أي يوم
~~تعتد؟
# فقال: إن أقامت لها بينة عدل أنها طلقت في يوم معلوم وتيقنت فلتعتد من
~~يوم طلقت وإن لم تحفظ في أي يوم وفي أي شهر فلتعتد من يوم يبلغها.
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، ومحمد بن
~~مسلم، وبريد بن معاوية، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: في الغائب إذا
~~طلق امرأته أنها تعتد من
PageV06P110
# اليوم الذي طلقها.
# 3 - عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن المثنى، عن
~~زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته وهو غائب عنها
~~متى تعتد؟ قال: إذا قامت لها بينة أنها طلقت في يوم معلوم وشهر معلوم
~~فلتعتد من يوم طلقت وإن لم تحفظ في أي يوم وأي شهر فلتعتد من يوم يبلغها.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن
~~المطلقة يطلقها زوجها فلا يعلم إلا بعد سنة فقال: إن جاء شاهدا عدل فلا
~~تعتد وإلا فلتعتد ms2604 من يوم يبلغها.
# 5 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إذا طلق الرجل وهو غائب فليشهد
~~على ذلك فإذا مضى ثلاثة أقراء من ذلك اليوم فقد انقضت عدتها.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: قال في المطلقة: إذا قامت البينة أنه قد طلقها منذ كذا وكذا
~~فكانت عدتها قد انقضت فقد بانت.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر
~~الواسطي، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا طلق الرجل امرأته وهو
~~غائب فقامت البينة على ذلك فعدتها من يوم طلق 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل وهو غائب فقامت لها البينة انه
~~طلقها في شهر كذا وكذا اعتدت من اليوم الذي كان من زوجها فيه الطلاق وإن لم
~~تحفظ ذلك اليوم اعتدت من يوم علمت.
PageV06P111
### || (باب) * (عدة المتوفى عنها زوجها وهو غائب) *
# 1 محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام في الرجل يموت وتحته امرأة وهو غائب قال: تعتد من يوم يبلغها
~~وفاته.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباج الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: التي
~~يموت عنها زوجها وهو غائب فعدتها من يوم يبلغها إن قامت البينة أولم تقم.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة، ومحمد بن مسلم، وبريد بن معاوية، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال
~~في الغائب عنها زوجها إذا توفي، قال: المتوفي ms2605 عنها (زوجها) تعتد من يوم
~~يأتيها الخبر لأنها تحد عليه .
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وأبو العباس الرزاز، عن
~~أيوب بن نوح جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: في المرأة إذا بلغها نعي زوجها، قال: تعتد من يوم
~~يبلغها أنها تريد أن تحد له.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن رفاعة قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن المتوفى عنها زوجها وهو غائب متى تعتد؟ فقال:
~~يوم يبلغها وذكر أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إن إحداكن كانت تمكث
~~الحول إذا توفى زوجها وهو غائب ثم ترمي ببعرة وراءها.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن مات عنها زوجها يعني وهو غائب
~~فقامت البينة على موته فعدتها من يوم يأتيها الخبر أربعة أشهر وعشرا لان
~~عليها أن تحد عليه في الموت أربعة أشهر وعشرا فتمسك عن الكحل والطيب
~~والاصباغ.
PageV06P112
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال:
# المتوفى عنها زوجها تعتد حين يبلغها لأنها تريد أن تحد عليه.
### || (باب) * (علة اختلاف عدة المطلقة وعدة المتوفى عنها زوجها) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن سيف، عن محمد بن سليمان، عن أبي جعفر
~~الثاني عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك كيف صارت عدة المطلقة ثلاث حيض
~~أو ثلاثة أشهر وصارت عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا؟ فقال: أما
~~عدة المطلقة ثلاثة قروء فلاستبراء الرحم من الولد، وأما عدة المتوفى عنها
~~زوجها فإن الله عز وجل شرط للنساء شرطا وشرط عليهن شرطا فلم يجأ بهن فيما
~~شرط لهن ولم يجر  فيما اشترط عليهن شرط لهن في الايلاء أربعة أشهر إذ
~~يقول الله عز وجل: " للذين يؤلون ms2606 من نسائهم تربص أربعة أشهر  " فلم يجوز
~~لاحد أكثر من أربعة أشهر في الايلاء لعلمه تبارك وتعالى أنه غاية صبر
~~المرأة من الرجل، وأما ما شرط عليهن فإنه أمرها أن تعتد إذا مات عنها زوجها
~~أربعة أشهر وعشرا فأخذ منها له عند موته ما أخذ لها منه في حياته عند
~~إيلائه، قال الله تبارك وتعالى: " يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا " ولم
~~يذكر العشرة الأيام في العدة إلا مع الأربعة أشهر وعلم أن غاية صبر المرأة
~~الأربعة أشهر في ترك الجماع فمن ثم أوجبه عليها ولها.
### || (باب) * (عدة الحبلى المتوفى عنها زوجها ونفقتها) *
# 1 - عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: قال: المتوفى عنها زوجها الحامل أجلها آخر الأجلين
PageV06P113
# إذا كانت حبلى فتمت لها أربعة أشهر وعشر ولم تضع فإن عدتها إلى أن تضع
~~وإن كانت تضع حملها قبل أن يتم لها أربعة أشهر وعشرا تعتد بعدما تضع تمام
~~أربعة أشهر و عشرا وذلك أبعد الأجلين.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في المتوفي عنها زوجها تنقضي عدتها آخر
~~الأجلين.
# 3 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال في الحبلى المتوفى عنها زوجها: إنه لا نفقة لها.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: عدة المتوفى عنها زوجها آخر الأجلين
~~لان عليها أن تحد أربعة أشهر وعشرا وليس عليها في الطلاق أن تحد.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن
~~أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قضى أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة توفي ms2607 عنها زوجها وهي حبلى فولدت
~~قبل أن تنقضي أربعة أشهر وعشر فتزوجت فقضى أن يخلي عنها ثم لا يخطبها حتى
~~ينقضي آخر الأجلين فإن شاء أولياء المرأة أنكحوها وإن شاؤوا أمسكوها فإن
~~أمسكوها ردوا عليه ماله.
# 6 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحبلى المتوفى عنها زوجها عدتها آخر
~~الأجلين.
# 7 - عنه، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: المرأة الحبلى المتوفى عنها زوجها تضع وتزوج قبل أن
~~تخلو أربعة أشهر وعشر؟ قال: إن كان زوجها الذي تزوجها دخل بها فرق بينهما
~~واعتدت ما بقي من عدتها الأولى وعدة أخرى من الأخير وإن لم يكن دخل بها فرق
~~بينهما واعتدت ما بقي من عدتها وهو خاطب من الخطاب.
# وعنه، عن جعفر بن سماعة، وعلي بن خالد العاقولي، عن كرام، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
PageV06P114
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة
~~الحامل المتوفى عنها زوجها هل لها نفقة؟ قال: لا.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن مثني الحناط، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة الحامل المتوفى عنها زوجها
~~هل لها نفقة؟ قال: لا.
# وروي أيضا أن نفقتها من مال ولدها الذي في بطنها . (رواه)
10 - محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن الفضيل،
~~عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المرأة الحبلى
~~المتوفى عنها زوجها، ينفق عليها من مال ولدها الذي في بطنها.
### || (باب) * (المتوفى عنها زوجها المدخول بها أين تعتد وما يجب عليها) *
# 1- حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن ms2608 زياد، عن عبد الله بن سنان،
~~ومعاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة
~~المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، إن عليا
~~عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته 2 - محمد بن
~~يحيى، وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن امرأة توفى زوجها أين تعتد، في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال:
~~بلى حيث
PageV06P115
# شاءت، ثم قال: إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها
~~فانطلق بها إلى بيته.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي أو غيره عن أبان
~~بن عثمان، عن عبد الله بن سليمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المتوفى عنها زوجها أتخرج إلى بيت أبيها وأمها من بيتها إن شاءت فتعتد؟
~~فقال: إن شاءت أن تعتد في بيت زوجها اعتدت وإن شاءت اعتدت في أهلها ولا
~~تكتحل ولا تلبس حليا.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~أبان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألت عن المتوفى
~~عنها زوجها، فقال: لا تكتحل للزينة، ولا تطيب، ولا تلبس ثوبا مصبوغا، ولا
~~تبيت عن بيتها، وتقضي الحقوق وتمتشط بغسلة  وتحج وإن كانت في عدتها.
# 5 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن ابن بكير، عن
~~عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في المتوفى عنها زوجها أتحج
~~وتشهد الحقوق؟ قال: نعم.
# 6 - حميد، عن ابن سماعة، عن ابن رباط، عن ابن مسكان، عن أبي العباس قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المتوفى عنها زوجها؟ قال: لا تكتحل
~~للزينة ولا تطيب، ولا تلبس ثوبا مصبوغا، ms2609 ولا تخرج نهارا، ولا تبيت عن
~~بيتها، قلت: أرأيت إن أرادت أن تخرج إلى حق كيف تصنع؟ قال: تخرج بعد نصف
~~الليل وترجع عشاء.
# 7 - حميد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن ابن بكير، عن عبيد بن
~~زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها
~~أتخرج من بيت زوجها؟ قال: تخرج من بيت زوجها وتحج وتنتقل من منزل إلى منزل.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن المتوفى عنها
~~زوجها أين تعتد، قال: حيث شاءت ولا تبيت عن بيتها.
# 9 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها أتعتد
~~في بيت تمكث فيه شهرا أو أقل من شهر أو أكثر، ثم تتحول منه إلى غيره فتمكث
~~في المنزل الذي تحولت إليه مثل
PageV06P116
# ما مكثت في المنزل الذي تحولت منه كذا صنيعها حتى تنقضي عدتها؟ قال: يجوز
~~ذلك لها ولا بأس.
# 10 - حميد، عن ابن سماعة عن محمد بن أبي حمزة، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم قال: جاءت امرأة إلى أبي عبد الله عليه السلام تستفتيه في المبيت في
~~غير بيتها وقد مات زوجها، فقال: إن أهل الجاهلية كان إذا مات زوج المرأة
~~أحدت عليه امرأته اثنى عشر شهرا فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله
~~رحم ضعفهن فجعل عدتهن أربعة أشهر وعشرا وأنتن لا تصبرن على هذا.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن المرأة يموت عنها زوجها أيصلح لها أن
~~تحج أو تعود مريضا؟ قال: نعم تخرج في سبيل الله ولا تكتحل ولا تطيب.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ms2610 محمد بن خالد، عن القاسم بن
~~عروة، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المتوفى عنها زوجها ليس
~~لها أن تطيب ولا تزين حتى تنقضي عدتها أربعة أشهر وعشرة أيام.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة يتوفى عنها زوجها
~~وتكون في عدتها أتخرج في حق؟
# فقال: إن بعض نساء النبي صلى الله عليه وآله سألته فقالت: إن فلانة توفي
~~عنها زوجها فتخرج في حق ينوبها ؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أف لكن قد كنتن من قبل أن ابعث فيكن وأن المرأة منكن إذا توفي عنها
~~زوجها أخذت بعرة فرمت بها خلف ظهرها  ثم قالت: لا أمتشط ولا أكتحل ولا
~~أختضب حولا كاملا، وإنما أمرتكن بأربعة أشهر وعشرا ثم لا تصبرن لا تمتشط
~~ولا تكتحل ولا تختضب ولا تخرج من بيتها نهارا ولا تبيت عن بيتها، فقالت: يا
~~رسول الله فكيف تصنع إن عرض لها حق؟ فقال: تخرج بعد زوال الليل وترجع عند
~~المساء فتكون لم تبت عن بيتها، قلت له: فتحج؟ قال: نعم.
PageV06P117
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن التي توفي عنها زوجها أتحج؟ قال: نعم، وتخرج
~~وتنتقل من منزل إلى منزل.
### || (باب) * (المتوفى عنها زوجها ولم يدخل بها ومالها من الصداق والعدة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد ابن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يموت وتحته امرأة لم يدخل
~~بها؟ قال: لها نصف المهر ولها الميراث كاملا وعليها العدة كاملة .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد
~~ابن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة ولم يدخل
~~بها، قال: إن ms2611 هلكت أو هلك أو طلقها فلها النصف وعليها العدة كملا ولها
~~الميراث.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن رجل، عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام أنه قال في المتوفى عنها زوجها ولم يدخل بها أن لها
~~نصف الصداق ولها الميراث وعليها العدة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن لم يكن قد دخل بها وقد فرض لها مهرا فلها
~~نصف ما فرض لها ولها الميراث وعليها العدة.
PageV06P118
# 5 - علي، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن زرارة قال: سألته عن المرأة تموت قبل أن يدخل بها أو يموت
~~الزوج قبل أن يدخل بها؟ فقال: أيهما مات فللمرأة نصف ما فرض لها وإن لم يكن
~~فرض لها فلا مهر لها.
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن ابن أبي
~~يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في امرأة توفيت قبل أن يدخل
~~بها ما لها من المهر وكيف ميراثها؟ فقال: إذا كان قد فرض لها صداقا فلها
~~نصف المهر وهو يرثها وإن لم يكن فرض لها صداقا فلا صداق لها، وقال في رجل
~~توفي قبل أن يدخل بامرأته قال: إن كان فرض لها مهرا فلها نصف المهر وهي
~~ترثه وإن لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها.
# 7 - وبإسناده، عن أبان بن عثمان، عن عبيد بن زرارة، وفضل أبي العباس
~~قالا: قلنا لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل تزوج امرأة ثم مات
~~عنها وقد فرض لها الصداق؟
# فقال: لها نصف الصداق وترثه من كل شئ وإن ماتت فهي كذلك .
# 8 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان،
~~عن ms2612 أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في
~~المتوفى عنها زوجها ولم يمسها قال:
# لا تنكح حتى تعتد أربعة أشهر وعشرا، عدة المتوفى عنها زوجها.
# 9 - حميد، عن ابن سماعة، عن أحمد بن الحسن، عن معاوية بن وهب، عن عبيد
~~ابن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في المتوفى عنها زوجها ولم يدخل
~~بها قال: هي بمنزلة المطلقة التي لم يدخل بها، إن كان سمى لها مهرا فلها
~~نصفه وهي ترثه، وإن لم يكن سمى لها مهرا فلا مهر لها وهي ترثه، قلت:
~~والعدة؟ قال: كف عن هذا .
# 10 - حميد، عن ابن سماعة، وأبو العباس الرزاز، عن أيوب بن نوح، ومحمد بن
~~إسماعيل،
PageV06P119
# عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحسن
~~الصيقل، وأبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة يموت عنها
~~زوجها قبل أن يدخل بها؟ قال:
# لها نصف المهر ولها الميراث وعليها العدة.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد
~~ابن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة هلك زوجها ولم يدخل
~~بها، قال: لها الميراث وعليها العدة كاملة وإن سمى لها مهرا فلها نصفه وإن
~~لم يكن سمى لها مهرا فلا شئ لها.
### || (باب) * (الرجل يطلق امرأته ثم يموت قبل أن تنقضي عدتها) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن
~~أحدهما عليهما السلام في رجل طلق امرأته طلاقا يملك فيه الرجعة ثم مات عنها
~~قال: تعتد بأبعد الأجلين أربعة أشهر وعشرا.
# 2 - عنه، عن بعض أصحابنا في المطلقة البائنة إذا توفي عنها وهي في عدتها
~~قال:
# تعتد بأبعد الأجلين.
# 3 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل
~~طلق امرأته ms2613 ثم توفي وهي في عدتها، قال: ترثه وإن توفيت وهي في عدتها فإنه
~~يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه ما لم يقتل أحدهما الآخر. وزاد فيه
~~محمد بن أبي حمزة وتعتد عدة المتوفي عنها زوجها، قال الحسن بن سماعة: وهذا
~~الكلام سقط من كتاب ابن زياد ولا أظنه إلا وقد رواه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن محمد
~~بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: المتوفى عنها زوجها ينفق عليها من
~~ماله.
PageV06P120
# 5 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل كانت تحته امرأة فطلقها
~~ثم مات عنها قبل أن تنقضي عدتها قال: تعتد أبعد الأجلين عدة المتوفى عنها
~~زوجها.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، وأحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: أيما امرأة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل أن تنقضي عدتها ولم تحرم
~~عليه فإنها ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وإن توفيت وهي في عدتها
~~ولم تحرم عليه فإنه يرثها.
### || (باب) * (طلاق المريض ونكاحه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المريض أله أن يطلق امرأته في تلك الحال؟ قال:
# لا، ولكن له أن يتزوج إن شاء فإن دخل بها ورثته وإن لم يدخل بها فنكاحه
~~باطل .
# 2 - وبإسناده، عن ابن محبوب عن ربيع الأصم، عن أبي عبيدة الحذاء، ومالك
~~بن عطية، عن أبي الورد كلاهما، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا طلق الرجل
~~امرأته تطليقة في مرضه ثم مكثت في مرضه حتى انقضت عدتها فإنها ترثه ما لم
~~تتزوج فإن كانت تزوجت بعد انقضاء العدة فإنها ms2614 لا ترثه.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، والرزاز، عن أيوب بن نوح،
~~ومحمد
PageV06P121
# ابن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وحميد بن زياد، عن ابن سماعة كلهم، عن
~~صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل طلق امرأته وهو مريض قال: إن مات في مرضه ولم تتزوج ورثته وإن كانت قد
~~تزوجت فقد رضيت بالذي صنع لا ميراث لها.
# 4 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن ابن بكير، عن
~~عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يجوز طلاق المريض
~~ويجوز نكاحه.
# 5 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن محسن، عن معاوية بن وهب، عن عبيد بن زرارة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته وهو مريض حتى
~~مضى لذلك سنة؟
# قال: ترثه إذا كان في مرضه الذي طلقها ولم يصح بين ذلك.
# 6 - وعنه، عن الحسن بن محمد، عن ابن سماعة، عن ابن رباط، عن ابن مسكان،
~~عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل طلق امرأته
~~وهو مريض تطليقة وقد كان طلقها قبل ذلك تطليقتين؟ قال: فإنها ترثه إذا كان
~~في مرضه، قال: قلت: وما حد المرض؟ قال: لا يزال مريضا حتى يموت وإن طال ذلك
~~إلى السنة.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل المرأة في مرضه
~~ورثته ما دام في مرضه ذلك وإن انقضت عدتها إلا أن يصح منه، قال: قلت: فإن
~~طال به المرض؟ قال: ما بينه وبين سنة.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس للمريض أن يطلق وله أن يتزوج.
# 9 - محمد، عن أحمد، عن الحسين ms2615 بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة بن محمد،
~~عن سماعة قال: سألته عليه السلام عن رجل طلق امرأته وهو مريض قال: ترثه ما
~~دامت في عدتها وإن طلقها في حال إضرار  فهي ترثه إلى سنة، فإن زاد على
~~السنة يوما واحدا
PageV06P122
# لم ترثه وتعتد منه أربعة أشهر وعشرا عدة المتوفى عنها زوجها .
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن
~~رجل عن أبي عبد الله عليه السلام: أنه قال: في رجل طلق امرأته تطليقتين في
~~صحة ثم طلق التطليقة الثالثة وهو مريض إنها ترثه ما دام في مرضه وإن كان
~~إلى سنة.
# 11 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي  أنه سئل عن
~~الرجل يحضره الموت فيطلق امرأته هل يجوز طلاقها؟ قال: نعم وإن مات ورثته
~~وإن ماتت لم يرثها .
# 12 - علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: ليس للمريض أن يطلق وله أن يتزوج فإن هو تزوج ودخل بها
~~فهو جائز وإن لم يدخل بها حتى مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا
~~ميراث.
### || (باب) * (في قول الله عز وجل: " ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن ") *
# 1 - علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا يضار الرجل امرأته إذا طلقها فيضيق عليها حتى تنتقل
~~قبل أن تنقضي عدتها فإن الله عز وجل قد نهى عن ذلك فقال: " ولا تضاروهن
~~لتضيقوا عليهن " .
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحكم، عن علي بن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
PageV06P123
### || (باب) * (طلاق الصبيان)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن
~~طلاق الغلام لم يحتلم وصدقته فقال: إذا طلق للسنة ووضع ms2616 الصدقة في موضعها
~~وحقها فلا بأس وهو جائز .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس طلاق
~~الصبي بشئ 3 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا يجوز طلاق الصبي ولا
~~السكران .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، عن عدة من
~~أصحابه، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (لا) يجوز طلاق
~~الغلام إذا كان قد عقل ووصيته وصدقته وإن لم يحتلم.
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين جميعا، عن ابن فضال، عن
~~ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض رجاله، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: (لا) يجوز طلاق الصبي إذا بلغ عشر سنين .
PageV06P124
### || (باب) * (طلاق المعتوه والمجنون وطلاق وليه عنه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة،
~~عن أبي خالد القماط قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل الأحمق
~~الذاهب العقل يجوز طلاق وليه عليه؟ قال: ولم لا يطلق هو؟ قلت: لا يؤمن إن
~~طلق هو أن يقول غدا لم اطلق أو لا يحسن أن يطلق، قال: ما أرى وليه إلا
~~بمنزلة السلطان.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وأبو العباس الرزاز، عن
~~أيوب ابن نوح، وحميد بن زياد، عن ابن سماعة، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا عن صفوان، عن أبي خالد القماط قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: رجل يعرف رأيه مرة وينكره أخرى يجوز طلاق وليه عليه؟ قال: ماله هو
~~لا يطلق؟ قلت: لا يعرف حد الطلاق ms2617 ولا يؤمن عليه إن طلق اليوم أن يقوم غدا:
~~لم اطلق، قال: ما أراه إلا بمنزلة الامام يعني الولي.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة، وبكير، ومحمد بن مسلم، وبريد، وفضيل بن يسار، وإسماعيل الأزرق،
~~ومعمر بن يحيى، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أن الموله  ليس
~~له طلاق ولا عتقه عتق.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن طلاق المعتوه الذاهب العقل
~~أيجوز طلاقه؟
# قال: لا، وعن المراة إذا كانت كذلك أيجوز بيعها أو صدقتها؟ قال: لا.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن الحسن بن صالح، عن شهاب بن عبد ربه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: المعتوه الذي لا يحسن أن يطلق عنه وليه على السنة، قلت: فإن جهل
~~فطلقها ثلاثا في مقعد؟ قال: يرد إلى السنة، فإذا مضت ثلاثة أشهر أو ثلاثة
~~قروء فقد بانت منه بواحدة.
PageV06P125
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه أو الصبي أو مبرسم أو
~~مجنون أو مكروه .
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان
~~عن أبي خالد القماط، عن أبي عبد الله عليه السلام في طلاق المعتوه قال:
~~يطلق عنه وليه فإني أراه بمنزلة الامام.
### || (باب) * (طلاق السكران) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن طلاق
~~السكران، فقال: لا يجوز ولا كرامة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms2618 ليس طلاق
~~السكران بشئ.
# 3 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن الحلبي
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن طلاق السكران، فقال: لا يجوز ولا
~~كرامة.
# 4 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن ابن رباط، والحسين بن هاشم، عن صفوان
~~جميعا، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن طلاق السكران، فقال: لا يجوز ولا عتقه.
### || (باب) * (طلاق المضطر والمكره) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض
~~أصحابه، عن ابن أبي عمير أو غيره، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: لو أن رجلا مسلما مر بقوم
PageV06P126
# ليسوا بسلطان فقهروه حتى يتخوف على نفسه أن يعتق أو يطلق ففعل لم يكن
~~عليه شئ.
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن طلاق المكره وعتقه، فقال: ليس طلاقه بطلاق
~~ولا عتقه بعتق، فقلت:
# إني رجل تاجر أمر بالعشار ومعي مال فقال: غيبه ما استطعت وضعه مواضعه،
~~فقلت: وإن حلفني بالطلاق والعتاق، فقال: احلف له ثم أخذ تمرة فحفن بها من
~~زبد  كان قدامه فقال: ما أبالي حلفت لهم بالطلاق والعتاق أو أكلتها.
# 3 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبيس بن هشام، وصالح بن خالد، عن
~~منصور بن يونس قال: سألت العبد الصالح عليه السلام وهو بالعريض فقلت له:
~~جعلت فداك إني قد تزوجت امرأة وكان تحبني فتزوجت عليها ابنة خالي وقد كان
~~لي من المرأة ولد فرجعت إلى بغداد فطلقتها واحدة ثم راجعتها ثم طلقتها
~~الثانية ثم راجعتها ثم خرجت من عندها أريد سفري هذا حتى إذا كنت بالكوفة
~~أردت النظر إلى ابنة خالي فقالت أختي وخالتي: لا تنظر إليها والله أبدا حتى
~~تطلق فلانة، فقلت: ويحكم والله مالي إلى طلاقها سبيل؟ فقال لي: هو من شأنك
~~ليس لك إلى طلاقها سبيل، ms2619 فقلت: جعلت فداك إنه كانت لي منها بنت وكانت
~~ببغداد وكانت هذه بالكوفة وخرجت من عندها قبل ذلك بأربع فأبوا علي إلا
~~تطليقها ثلاثا ولا والله جعلت فداك ما أردت الله وما أردت إلا أن أداريهم
~~عن نفسي وقد امتلأ قلبي من ذلك جعلت فداك فمكث طويلا مطرقا ثم رفع رأسه إلي
~~وهو متبسم فقال: أما ما بينك وبين الله عز وجل فليس بشئ ولكن إذا قدموك إلى
~~السلطان أبانها منك.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يحيى بن عبد الله
~~بن الحسن، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا يجوز الطلاق في
~~استكراه ولا يجوز عتق في استكراه ولا يجوز يمين في قطيعة رحم ولا في شئ من
~~معصية الله، فمن حلف أو حلف في شئ من
PageV06P127
# هذا وفعله فلا شئ عليه قال: وإنما الطلاق ما أريد به الطلاق من غير
~~استكراه ولا إضرار على العدة والسنة على طهر بغير جماع وشاهدين فمن خالف
~~هذا فليس طلاقه ولا يمينه بشئ يرد إلى كتاب الله عز وجل.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب،
~~عن إسماعيل الجعفي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أمر بالعشار ومعي مال
~~فيستحلفني فإن حلفت له تركني وإن لم أحلف له فتشني وظلمني فقال: احلف له،
~~قلت: فإنه يستحلفني بالطلاق، فقال: احلف له، فقلت: فإن المال لا يكون لي،
~~قال: فعن مال أخيك إن رسول الله صلى الله عليه وآله رد طلاق ابن عمر وقد
~~طلق امرأته ثلاثا وهي حائض فلم ير ذلك رسول الله شيئا .
### || (باب) * (طلاق الأخرس) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل تكون عنده المرأة ثم
~~يصمت فلا يتكلم قال: يكون أخرس؟ قلت:
# نعم، فيعلم منه بغض لامرأته وكراهته لها أيجوز أن يطلق عنه وليه؟ قال:
~~لا، ولكن يكتب ms2620 ويشهد على ذلك، قلت: لا يكتب ولا يسمع كيف يطلقها؟ فقال:
~~بالذي يعرف منه من فعاله مثل ما ذكرت من كراهته وبغضه لها.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن
~~أبان بن عثمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن طلاق الخرساء قال:
~~يلف قناعها على رأسها ويجذبه .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: طلاق الأخرس أن يأخذ مقنعتها فيضعها على رأسها ويعتزلها.
# 4 - علي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس في رجل أخرس كتب في
PageV06P128
# الأرض بطلاق امرأته قال: إذا فعل ذلك في قبل الطهر بشهود وفهم عنه كما
~~يفهم عن مثله ويريد الطلاق جاز طلاقه على السنة.
### || (باب) * (الوكالة في الطلاق) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، والرزاز، عن أيوب بن نوح، وحميد بن زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن
~~صفوان بن يحيى، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل جعل أمر امرأته إلى رجل فقال: اشهدوا أني جعلت أمر فلانة إلى فلان
~~أيجوز ذلك للرجل؟ قال: نعم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، وأبو علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل جميعا، عن علي بن
~~النعمان، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يجعل أمر
~~امرأته إلى رجل فقال: اشهدوا أني قد جعلت أمر فلانة إلى فلان فيطلقها أيجوز
~~ذلك للرجل؟ قال: نعم.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: في رجل جعل طلاق امرأته
~~بيد رجلين فطلق أحدهما وأبى الآخر فأبى أمير المؤمنين عليه السلام أن يجيز
~~ذلك حتى يجتمعا جميعا على طلاق.
# 4 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن مسكان، عن ms2621 أبي هلال
~~الرازي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل وكل رجلا بطلاق امرأته إذا
~~حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له فأشهد أنه قد أبطل ما كان أمره به وأنه قد
~~بدا له في ذلك؟ قال: فليعلم أهله وليعلم الوكيل.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل جعل طلاق
~~امرأته بيد رجلين فطلق أحدهما وأبى الآخر فأبي علي عليه السلام أن يجيز ذلك
~~حتى يجتمعا على الطلاق جميعا وروي أنه لا تجوز الوكالة في الطلاق.
~~PageV06P129
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، وحميد بن زياد،
~~عن ابن سماعة، عن جعفر بن سماعة جميعا، عن حماد بن عثمان ، عن زرارة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لا تجوز الوكالة في الطلاق، قال الحسن
~~بن سماعة: وبهذا الحديث نأخذ.
### || (باب الايلاء)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر
~~بن أذينة، عن بريد ابن معاوية قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في
~~الايلاء: إذا آلى الرجل أن لا يقرب امرأته ولا يمسها ولا يجمع رأسه ورأسها
~~فهو في سعة ما لم تمض الأربعة الأشهر فإذا مضت أربعة أشهر وقف فإما أن يفيئ
~~فيمسها وإما أن يعزم على الطلاق فيخلي عنها حتى إذا حاضت وطهرت من حيضها
~~طلقها تطليقة قبل أن يجامعها بشهادة عدلين ثم هو أحق برجعتها ما لم تمض
~~الثلاثة الأقراء.
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يهجر امرأته من غير طلاق ولا يمين سنة لم
~~يقرب فراشها، قال: ليأت أهله، وقال: أيما رجل آلى من امرأته والايلاء أن
~~يقول: لا والله لا أجامعك كذا وكذا ويقول: والله لأغيضنك ثم يغاضبها فإنه
~~يتربص بها أربعة أشهر ثم يؤخذ بعد ms2622 الأربعة الأشهر فيوقف فإن فاء والايفاء
~~أن يصالح أهله فإن الله غفور رحيم فإن لم يفئ جبر على أن يطلق ولا يقع
~~بينهما طلاق حتى يوقف وإن كان أيضا بعد الأربعة الأشهر يجبر على أن يفيئ أو
~~يطلق.
PageV06P130
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا آلى الرجل من
~~امرأته والايلاء أن يقول: والله لا أجامعك كذا وكذا، ويقول: والله لأغيضنك،
~~ثم يغاضبها ثم يتربص بها أربعة أشهر فإن فاء والايفاء أن يصالح أهله أو
~~يطلق عند ذلك ولا يقع بينهما طلاق حتى يوقف وإن كان بعد الأربعة الأشهر حتى
~~يفئ أو يطلق.
# 4 - علي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة، عن بكير بن أعين، و
~~بريد بن معاوية، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما قالا: إذا
~~آلى الرجل أن لا يقرب امرأته فليس لها قول ولا حق في الأربعة الأشهر ولا
~~إثم عليه في كفه عنها في الأربعة الأشهر فإن مضت الأربعة الأشهر قبل أن
~~يمسها فسكتت ورضيت فهو في حل وسعة فإن رفعت أمرها قيل له: إما أن تفيئ
~~فتمسها وإما أن تطلق وعزم الطلاق أن يخلي عنها فإذا حاضت وطهرت طلقها وهو
~~أحق برجعتها ما لم تمض ثلاثة قروء فهذا الايلاء الذي أنزله الله تبارك
~~وتعالى: في كتابه وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~منصور ابن حازم قال: إن المؤلي يجبر على أن يطلق تطليقة بائنة، وعن غير
~~منصور أنه يطلق تطليقة يملك الرجعة، فقال له بعض أصحابه: إن هذا منتقض
~~فقال: لا، التي تشكو
PageV06P131
# فتقول: يجبرني ويضرني ويمنعني من الزوج  يجبر على أن يطلقها تطليقة
~~بائنة والتي تسكت ولا تشكو وإن شاء يطلقها تطليقة يملك الرجعة.
# 6 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، ms2623 عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# أتي رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين إن امرأتي
~~أرضعت غلاما وإني قلت:
# والله لا أقربك حتى تفطميه، فقال: ليس في الاصلاح إيلاء.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~آلى من امرأته بعد ما دخل بها؟ فقال: إذا مضت أربعة أشهر وقف وإن كان بعد
~~حين فإن فاء فليس بشئ وهي امرأته وإن عزم الطلاق فقد عزم، وقال: الايلاء أن
~~يقول الرجل لامرأته والله لأغيضنك و لأسوءنك، ثم يهجرها ولا يجامعها حتى
~~تمضي أربعة أشهر فإذا مضت أربعة أشهر فقد وقع الايلاء وينبغي للامام أن
~~يجبره على أن يفيئ أو يطلق فإن فاء فإن الله غفور رحيم وإن عزم الطلاق فإن
~~الله سميع عليم وهو قول الله عز وجل في كتابه.
# 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن أبي
~~مريم عن أبي جعفر عليه السلام قال: المؤلي يوقف بعد الأربعة الأشهر فإن شاء
~~إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان، فإن عزم الطلاق فهي واحدة وهو أملك برجعتها.
# 9 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وأبو العباس محمد بن جعفر،
~~عن أيوب بن نوح، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وحميد بن زياد، عن
~~ابن سماعة جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن الايلاء ما هو؟ فقال: هو أن يقول الرجل لامرأته:
~~والله لا أجامعك كذا وكذا ويقول: والله لأغيضنك، فيتربص بها أربعة أشهر ثم
~~يؤخذ فيوقف بعد الأربعة الأشهر فإن فاء وهو أن يصالح أهله فإن الله غفور
~~رحيم وإن لم يف جبر على أن يطلق ولا يقع طلاق فيما بينهما ولو كان بعد
~~الأربعة الأشهر ما لم يرفعه إلى الامام.
PageV06P132
# 10 - الحسين بن ms2624 محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن
~~عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في المؤلي إذا أبى أن يطلق قال:
~~كان أمير المؤمنين عليه السلام يجعل له حظيرة من قصب ويحبسه فيها ويمنعه من
~~الطعام والشراب حتى يطلق .
# 11 - محمد ين يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد
~~رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام في المؤلي إما أن يفيئ أو يطلق فإن فعل
~~وإلا ضربت عنقه.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا غاضب الرجل امرأته فلم يقربها من غير
~~يمين أربعة أشهر فاستعدت عليه فإما أن يفيئ وإما أن يطلق، فإن تركها من غير
~~مغاضبة أو يمين فليس بمؤل .
# 13 - الحسين بن محمد، عن حمدان القلانسي، عن إسحاق بن بنان، عن ابن بقاح
~~عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين
~~عليه السلام إذا أبى المؤلي أن يطلق جعل له حظيرة من قصب وأعطاه ربع قوته
~~حتى يطلق.
### || (باب) * (انه لا يقع الايلاء الا بعد دخول الرجل بأهله) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقع الايلاء إلا على
~~امرأة قد دخل بها زوجها.
PageV06P133
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الكريم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يؤلي
~~من امرأته قبل أن يدخل بها، قال: لا يقع الايلاء حتى يدخل بها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة قال: لا
~~أعلمه إلا عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يكون مؤليا حتى
~~يدخل (بها).
# 4 - محمد ms2625 بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل أمير
~~المؤمنين عليه السلام عن رجل آلى من امرأته ولم يدخل بها قال: لا إيلاء حتى
~~يدخل بها، فقال: أرأيت لو أن رجلا حلف أن لا يبني بأهله  سنتين أو أكثر
~~من ذلك أكان يكون إيلاء؟.
### || (باب) * (الرجل يقول لامرأته هي عليه حرام) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد عن ابن أبي نصر، عن محمد بن سماعة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل قال لامرأته: أنت علي حرام، فقال لي: لو كان لي
~~عليه سلطان لأوجعت رأسه، وقلت له: الله أحلها لك فما حرمها عليك، إنه لم
~~يزد على أن كذب  فزعم أن ما أحل الله له حرام، ولا يدخل عليه طلاق ولا
~~كفارة، فقلت قول الله عز وجل: " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك
~~" فجعل فيه الكفارة؟
PageV06P134
# فقال: إنما حرم عليه جاريته مارية وحلف أن لا يقربها فإنما جعل عليه
~~الكفارة في الحلف ولم يجعل عليه في التحريم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: ما تقول في رجل قال لامرأته:
~~أنت علي حرام فإنا نروي بالعراق أن عليا عليه السلام جعلها ثلاثا، فقال:
~~كذبوا لم يجعلها طلاقا ولو كان لي عليه سلطان لأوجعت رأسه، ثم أقول: إن
~~الله عز وجل أحلها لك فماذا حرمها عليك، ما زدت على أن كذبت فقلت لشئ أحله
~~الله لك إنه حرام.
# 3 - حميد ين زياد، عن ابن سماعة، عن ابن رباط، عن أبي مخلد السراج، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي شبة بن عقال: بلغني أنك تزعم أن من
~~قال: ما أحل الله علي حرام أنك لا ترى ذلك شيئا قلت: أما قولك الحل علي
~~حرام ms2626 فهذا أمير المؤمنين الوليد جعل ذلك في أمر سلامة امرأته وأنه بعث
~~يستفتى أهل الحجاز وأهل العراق وأهل الشام فاختلفوا عليه فأخذ بقول أهل
~~الحجاز أن ذلك ليس بشئ.
# 4 - حميد، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: رجل قال لامرأته: أنت علي حرام، قال: ليس عليه
~~كفارة ولا طلاق.
### || (باب) * (الخلية والبريئة والبتة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن الرجل يقول لامرأته: أنت مني خلية أو بريئة أو بتة أو حرام، قال:
~~ليس بشئ .
PageV06P135
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن رجل قال لامرأته: أنت مني
~~بائن وأنت مني خلية وأنت مني بريئة، قال: ليس بشئ.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل قال لامرأته: أنت خلية أو
~~بريئة أو بتة أو حرام قال: ليس بشئ.
### || (باب الخيار)
# 1 - محمد بن أبي عبد الله، عن معاوية بن حكيم، عن صفوان،
~~وعلي بن الحسن بن رباط، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن الخيار، فقال: وما هو وما ذاك؟ إنما ذاك شئ كان لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله .
# 2 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، وابن رباط، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني
~~سمعت أباك يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله خير نساءه فاخترن الله
~~ورسوله فلم يمسكهن  على طلاق ولو اخترن
PageV06P136
# أنفسهن لبن، فقال: إن هذا حديث كان يرويه أبي عن عائشة وما للناس وللخيار
~~إنما هذا شئ خص ms2627 الله عز وجل به رسوله صلى الله عليه وآله.
# 3 - حميد، عن ابن سماعة، عن ابن رباط، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل خير امرأته فاختارت نفسها بانت منه؟ قال:
~~لا، إنما هذا شئ كان لرسول الله صلى الله عليه وآله خاصة أمر بذلك ففعل ولو
~~اخترن أنفسهن لطلقهن  وهو قول الله عز وجل: " قل لأزواجك إن كنتن تردن
~~الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا " .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن هارون بن مسلم، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما تقول في رجل جعل
~~أمر امرأته بيدها؟
# قال: فقال: ولي الأمر  من ليس أهله وخالف السنة ولم يجز النكاح.
### || (باب) * (كيف كان أصل الخيار) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة
PageV06P137
# قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن الله عز وجل أنف لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله من مقالة قالتها بعض نسائه فأنزل الله آية التخيير فاعتزل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله نساءه تسعا وعشرين ليلة في مشربة أم إبراهيم،
~~ثم دعاهن فخيرهن فاخترنه فلم يك شيئا  ولو اخترن أنفسهن كانت واحدة
~~بائنة، قال: وسألته عن مقالة المرأة ما هي؟ قال: فقال: إنها قالت: يرى محمد
~~أنه لو طلقنا أنه لا يأتينا الأكفاء من قومنا يتزوجونا.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: ذكر أبو عبد الله عليه السلام أن زينب
~~قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله: لا تعدل وأنت رسول الله، وقالت حفصة:
~~إن طلقنا وجدنا أكفاءنا في قومنا فاحتبس الوحي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عشرين يوما، قال: فأنف الله عز وجل لرسوله فأنزل " يا أيها النبي قل
~~لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين ms2628 إلى قوله: أجرا عظيما
~~" قال: فاخترن الله ورسوله ولو اخترن أنفسهن لبن وإن اخترن الله ورسوله
~~فليس بشئ .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن حماد بن عثمان،
~~عن عبد الاعلى بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن بعض
~~نساء النبي صلى الله عليه وآله قالت: أيرى محمد أنه إن طلقنا لا نجد
~~الأكفاء من قومنا؟ قال: فغضب الله عز وجل من فوق سبع سماواته فأمره فخيرهن
~~حتى انتهى إلى زينب بنت جحش فقامت وقبلته وقالت:
# أختار الله ورسوله.
# 4 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن داود بن سرحان، عن
PageV06P138
# أبي عبد الله عليه السلام قال: إن زينب بنت جحش قالت: أيرى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إن خلى سبيلنا أنا لا نجد زوجا غيره، وقد كان اعتزل نساءه
~~تسعا وعشرين ليلة فلما قالت: زينب الذي قالت بعث الله عز وجل جبرئيل إلى
~~محمد صلى الله عليه وآله فقال: " قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا
~~وزينتها فتعالين أمتعكن الآيتين كلتيهما " فقلن: بل نختار الله و رسوله
~~والدار الآخرة.
# 5 - عنه، عن الحسين بن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إن زينب بنت جحش قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله: لا
~~تعدل وأنت نبي، فقال: تربت يداك  إذا لم أعدل فمن يعدل؟! فقالت: دعوت
~~الله يا رسول الله ليقطع يدي؟ فقال: لا، ولكن لتتربان، فقالت: إنك إن
~~طلقتنا وجدنا في قومنا أكفاءنا فاحتبس الوحي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله تسعا وعشرين ليلة ثم قال أبو جعفر عليه السلام: فأنف الله عز وجل
~~لرسوله فأنزل " يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا
~~وزينتها الآيتين " فاخترن الله ورسوله فلم يك شيئا ولو اخترن أنفسهن لبن.
# وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير مثله.
# 6 - وبهذا ms2629 الاسناد، عن يعقوب بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل إذا خير امرأته فقال: إنما الخيرة لنا ليس لأحد وإنما
~~خير رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان عائشة فاخترن الله ورسوله ولم يكن
~~لهن أن يخترن غير رسول الله صلى الله عليه وآله.
### || (باب الخلع)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحل خلعها حتى تقول لزوجها:
~~والله لا أبر لك قسما ولا أطيع لك أمرا ولا أغتسل لك من جنابة، ولاوطئن
~~فراشك ولاذنن عليك بغير
PageV06P139
# إذنك  وقد كان الناس يرخصون فيما دون هذا فإذا قالت المرأة ذلك لزوجها
~~حل له ما أخذ منها فكانت عنده على تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة
~~وقال: يكون الكلام من عندها وقال: لو كان الامر إلينا لم نجز طلاقا إلا
~~للعدة.
# 2 - وعنه، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد جميعا، عن
~~عثمان ابن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن المختلعة فقال: لا يحل لزوجها أن
~~يخلعها حتى تقول:
# لا أبر لك قسما ولا أقيم حدود الله فيك ولا أغتسل لك من جنابة ولاوطئن
~~فراشك ولأدخلن بيتك من تكره من غير أن تعلم هذا ولا يتكلمونهم وتكون هي
~~التي تقول ذلك فإذا هي اختلعت فهي بائن وله أن يأخذ من مالها ما قدر عليه
~~وليس له أن يأخذ من المبارئة كل الذي أعطاها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المختلعة التي تقول لزوجها: اخلعني
~~وأنا أعطيك ما أخذت منك، فقال: لا يحل له أن يأخذ منها شيئا حتى تقول:
~~والله لا أبر لك قسما، ولا أطيع لك أمرا، ولآذنن في بيتك بغير إذنك،
~~ولاوطئن فراشك غيرك فإذا فعلت ذلك من غير أن يعلمها حل له ما أخذ منها
~~وكانت ms2630 تطليقة بغير طلاق يتبعها، فكانت بائنا بذلك، وكان خاطبا من الخطاب.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا خلع
~~الرجل امرأته فهي واحدة بائنة وهو خاطب من الخطاب ولا يحل له أن يخلعها حتى
~~تكون هي التي تطلب ذلك منه من غير أن يضربها وحتى تقول: لا أبر لك قسما،
~~ولا أغتسل لك من جنابة، ولأدخلن بيتك من تكره، ولاوطئن فراشك، ولا أقيم
~~حدود الله، فإذا كان هذا منها فقد طاب له ما أخذ منها
PageV06P140
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الكريم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس يحل خلعها حتى
~~تقول لزوجها ثم ذكر مثل ما ذكر أصحابه، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~وقد كان يرخص للنساء هو دون هذا فإذا قالت لزوجها ذلك حل خلعها وحل لزوجها
~~ما أخذ منها وكانت على تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة ولا يكون الكلام
~~إلا من عندها، ثم قال: لو كان الامر إلينا لم يكن الطلاق إلا للعدة.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا قالت المرأة لزوجها جملة: لا أطيع
~~لك أمرا، مفسرا أو غير مفسر حل له ما أخذ منها وليس له عليها رجعة.
# 7 - وبإسناده، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الخلع والمبارأة تطليقة
~~بائن وهو خاطب من الخطاب.
# 8 - حميد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن جميل، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا قالت المرأة: والله لا أطيع لك أمرا
~~مفسرا أو غير مفسر حل له ما أخذ منها وليس له عليها رجعة.
# 9 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ms2631 جعفر بن سماعة أن جميلا
~~شهد بعض أصحابنا وقد أراد أن يخلع ابنته من بعض أصحابنا فقال جميل للرجل:
~~ما تقول رضيت بهذا الذي أخذت وتركتها؟ فقال: نعم، فقال لهم جميل: قوموا
~~فقالوا: يا أبا علي ليس تريد يتبعها الطلاق؟ قال: لا، قال: وكان جعفر بن
~~سماعة يقول: يتبعها الطلاق في العدة ويحتج برواية موسى بن بكر عن العبد
~~الصالح عليه السلام قال: قال علي عليه السلام: المختلعة يتبعها الطلاق ما
~~دامت في العدة.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال في المختلعة إنها لا تحل له حتى تتوب من قولها
~~الذي قالت له عند الخلع.
PageV06P141
### || (باب) * (المبارأة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، جميعا عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن
~~المبارأة كيف هي؟ فقال: يكون للمرأة شئ على زوجها من صداق أو من غيره ويكون
~~قد أعطاها بعضه فيكره كل واحد منهما فتقول المراة لزوجها: ما أخذت منك فهو
~~لي وما بقي عليك فهو لك وأباريك فيقول الرجل لها: فإن أنت رجعت في شئ مما
~~تركت فأنا أحق ببضعك .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال المبارأة يؤخذ منها دون الصداق، والمختلعة يؤخذ
~~منها ما شاء أو ما تراضيا عليه من صداق أو أكثر، وإنما صارت المبارئة يؤخذ
~~منها دون المهر، والمختلعة يؤخذ منها ما شاء لان المختلعة تعتدي في الكلام
~~وتكلم بما لا يحل لها .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل عن أبي الصباح الكناني قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن بارأت
~~امرأة زوجها فهي واحدة وهو خاطب من الخطاب.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا عبد ms2632 الله عليه السلام عن امرأة قالت لزوجها: لك كذا وكذا وخل
~~سبيلي، فقال: هذه المبارأة.
PageV06P142
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، وأبو العباس محمد بن جعفر، عن أيوب بن نوح، وحميد بن زياد، عن
~~ابن سماعة جميعا، عن سفيان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: المبارأة تقول المرأة لزوجها: لك ما عليك واتركني أو تجعل
~~له من قبلها شيئا فيتركها إلا أنه يقول: فإن ارتجعت في شئ فأنا أملك ببضعك
~~ولا يحل لزوجها أن يأخذ منها إلا المهر فما دونه.
# 6 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المبارأة تقول لزوجها: لك ما عليك
~~وبارئني ويتركها، قال: قلت:
# فيقول لها فإن ارتجعت في شئ فأنا أملك ببضعك، قال: نعم.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل قال: سألت أبا
~~الحسن الرضا عليه السلام عن المرأة تبارئ زوجها أو تختلع منه بشاهدين على
~~طهر من غير جماع هل تبين منه؟ فقال: إذا كان ذلك على ما ذكرت فنعم، قال:
~~قلت: قد روي لنا أنها لا تبين منه حتى يتبعها الطلاق؟ قال: فليس ذلك إذا
~~خلع  فقلت: تبين منه؟ قال: نعم.
# 8 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار جميعا، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام هل يكون خلع أو مبارأة إلا بطهر؟ فقال: لا يكون إلا بطهر.
# 9 - صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام وصفوان، عن عنبسة بن مصعب، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يكون طلاق ولا تخيير ولا مبارأة إلا على طهر من غير جماع بشهود.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن ms2633 محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: لا طلاق ولا خلع ولا
~~مبارأة ولا خيار إلا على طهر من غير جماع.
PageV06P143
### || (باب) * (عدة المختلعة والمبارأة ونفقتهما وسكناهما) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن
~~أبي بصر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عدة المختلعة مثل عدة المطلقة و
~~خلعها طلاقها.
# 2 - وبإسناده، عن أحمد بن محمد، عن عبد الكريم، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال لا تمتع المختلعة 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# المختلعة لا تمتع.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان،
~~عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن عدة المختلعة كم هي؟ قال: عدة
~~المطلقة ولتعتد في بيتها والمبارئة بمنزلة المختلعة.
# 5 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عدة المختلعة عدة المطلقة وخلعها طلاقها،
~~قال: وسألته هل تمتع بشئ؟ قال: لا.
# 6 - حميد، عن الحسن، عن جعفر بن سماعة، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في المختلعة قال: عدتها عدة المطلقة وتعتد في بيتها،
~~والمختلعة بمنزلة المبارئة.
# 7 - حميد بن زياد، عن الحسن، عن محمد بن زياد، وصفوان عن رفاعة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: المختلعة لا سكنى لها ولا نفقة.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن أبي البختري، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لكل مطلقة متعة
~~إلا المختلعة فإنها اشترت نفسها.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي
~~بصير
PageV06P144
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته ms2634 عن رجل اختلعت منه امرأته أيحل
~~له أن يخطب أختها من قبل أن تنقضي عدة المختلعة؟ قال: نعم قد برءت عصمتها
~~منه وليس له عليها رجعة .
### || (باب النشوز)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قول الله عز وجل: "
~~وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا "  فقال: إذا كان كذلك فهم
~~بطلاقها قالت له: أمسكني وأدع لك بعض ما عليك وأحللك من يومي وليلتي حل له
~~ذلك ولا جناح عليهما.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " وإن امرأة خافت
~~من بعلها نشوزا أو إعراضا " فقال: هي المرأة تكون عند الرجل فيكرهها فيقول
~~لها: إني أريد أن أطلقك، فتقول له: لا تفعل إني أكره أن تشمت بي ولكن انظر
~~في ليلتي فاصنع بها ما شئت وما كان سوى ذلك من شئ فهو لك ودعني على حالتي
~~فهو قوله تبارك وتعالى: " فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا " وهو هذا
~~الصلح.
# 3 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن الحسين بن هاشم، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " وإن امرأة خافت من
~~بعلها نشوزا أو إعراضا " قال: هذا تكون عنده المرأة لا تعجبه فيريد طلاقها
~~فتقول له: أمسكني ولا تطلقني وأدع لك ما على ظهرك وأعطيك من مالي وأحللك من
~~يومي وليلتي فقد طاب ذلك له كله.
PageV06P145
### || (باب) * (الحكمين والشقاق) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة قال:
# سألت العبد الصالح عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وإن خفتم شقاق
~~بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها  " فقال: يشترط الحكمان إن
~~شاءا فرقا وإن شاءا جمعا ففرقا أو جمعا جاز.
# 2 ms2635 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " فابعثوا حكما
~~من أهله وحكما من أهلها " قال: ليس للحكمين أن يفرقا حتى يستأمرا الرجل
~~والمرأة ويشترطا عليهما إن شئنا جمعنا وإن شئنا فرقنا، فإن جمعا فجائز فإن
~~فرقا فجائز .
# 3 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: "
~~فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها " قال: الحكمان يشترطان إن شاءا فرقا
~~وإن شاءا جمعا فإن جمعا فجائز وإن فرقا فجائز.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة
PageV06P146
# قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " فابعثوا حكما
~~من أهله وحكما من أهلها " أرأيت إن استأذن الحكمان فقالا للرجل والمرأة:
~~أليس قد جعلتما أمركما إلينا في الاصلاح والتفريق، فقال الرجل والمرأة: نعم
~~فأشهدا بذلك شهودا عليهما أيجوز تفريقهما عليهما؟ قال: نعم، ولكن لا يكون
~~إلا على طهر من المرأة من غير جماع من الزوج، قيل له: أرأيت إن قال أحد
~~الحكمين: قد فرقت بينهما وقال الآخر: لم أفرق بينهما فقال: لا يكون تفريق
~~حتى يجتمعا جميعا على التفريق فإذا اجتمعا على التفريق جاز تفريقهما.
# 5 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة وغيره، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " فابعثوا حكما من
~~أهله وحكما من أهلها " قال:
# ليس للحكمين أن يفرقا حتى يستأمرا.
### || (باب المفقود)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن المفقود فقال: المفقود
~~إذا مضى له أربع سنين بعث الوالي أو يكتب إلى الناحية التي هو غائب فيها
~~فإن لم يوجد ms2636 له أثر أمر الوالي وليه أن ينفق عليها فما أنفق عليها فهي
~~امرأته، قال: قلت: فإنها تقول: فإني أريد ما تريد النساء، قال: ليس ذلك لها
~~ولا كرامة، فإن لم ينفق عليها وليه أو وكيله أمره أن يطلقها فكان ذلك عليها
~~طلاقا واجبا.
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن بريد بن معاوية
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المفقود كيف يصنع بامرأته؟ قال: ما
~~سكتت عنه وصبرت يخلى عنها فإن هي رفعت أمرها إلى الوالي أجلها أربع سنين ثم
~~يكتب إلى الصقع الذي فقد فيه فليسأل عنه فإن خبر عنه بحياة صبرت وإن لم
~~يخبر عنه بشئ حتى تمضي الأربع سنين دعي ولي الزوج المفقود فقيل له: هل
~~للمفقود مال؟ فإن كان له مال أنفق عليها
PageV06P147
# حتى يعلم حياته من موته وإن لم يكن له مال قيل للولي أنفق عليها فإن: فعل
~~فلا سبيل لها إلى أن تتزوج وإن لم ينفق عليها أجبره الوالي على أن يطلق
~~تطليقة في استقبال العدة وهي طاهر فيصير طلاق الولي طلاق الزوج فإن جاء
~~زوجها من قبل أن تنقضي عدتها من يوم طلقها الولي فبدا له أن يراجعها فهي
~~امرأته وهي عنده على تطليقتين فإن انقضت العدة قبل أن يجيئ أو يراجع فقد
~~حلت للأزواج ولا سبيل للأول عليها .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد
~~بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة
~~غاب عنها زوجها أربع سنين ولم ينفق عليها ولا يدرى أحي هو أم ميت أيجبر
~~وليه على أن يطلقها؟ قال: نعم وإن لم يكن له ولي طلقها السلطان قلت: فإن
~~قال الولي: انا أنفق عليها، قال: فلا يجبر على طلاقها، قال: قلت: أرأيت إن
~~قالت: أنا أريد مثل ما تريد النساء ولا أصبر ولا أقعد كما أنا؟
# قال: ليس لها ذلك ولا كرامة إذا أنفق عليها ms2637 .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن المفقود، فقال: إن علمت
~~أنه في أرض فهي منتظرة له أبدا حتى تأتيها موته أو يأتيها طلاقه وإن لم
~~تعلم أين هو من الأرض كلها ولم يأتها منه كتاب ولا خبر فإنها تأتي الامام
~~فيأمرها أن تنتظر أربع سنين فيطلب في الأرض فإن لم يوجد له أثر حتى تمضي
~~الأربع سنين أمرها أن تعتد أربعة أشهر و عشرا ثم تحل للرجال فإن قدم زوجها
~~بعد ما تنقضي عدتها فليس له عليها رجعة وإن قدم وهي في عدتها أربعة أشهر
~~وعشرا فهو أملك برجعتها.
PageV06P148
### || (باب) * (المرأة يبلغها موت زوجها أو طلاقها فتعتد ثم) * * (تزوج فيجيئ زوجها) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن
~~بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا نعى الرجل أهله أو خبروها
~~أنه طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها بعد فإن الأول أحق بها من هذا الآخر
~~دخل بها أو لم يدخل بها ولها من الأخير المهر بما استحل من فرجها، قال:
~~وليس للآخر أن يتزوجها أبدا.
# أبو العباس الرزاز محمد بن جعفر، عن أيوب بن نوح، وأبو علي الأشعري عن
~~محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان
~~عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 2 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء، وأبي أيوب، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجلين شهدا على رجل غائب
~~عند امرأة أنه طلقها فاعتدت المرأة وتزوجت ثم إن الزوج الغائب قدم فزعم أنه
~~لم يطلقها و أكذب نفسه أحد الشاهدين، فقال: لا سبيل للأخير عليها ويؤخذ
~~الصداق  من الذي شهد فيرد على الأخير والأول أملك بها وتعتد من الأخير
~~ولا يقربها الأول حتى تنقضي ms2638 عدتها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا،
PageV06P149
# عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن رجل حسب أهله أنه قد مات أو قتل فنكحت امرأته وتزوجت سريته
~~فولدت كل واحدة منهما من زوجها فجاء زوجها الأول ومولى السرية، قال: فقال:
~~يأخذ امرأته فهو أحق بها ويأخذ سريته وولدها أو يأخذ عوضا من ثمنه .
# 4 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي بصير، وغيره، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في شاهدين شهدا على امرأة بأن زوجها
~~طلقها أو مات فتزوجت ثم جاء زوجها قال: يضربان الحد ويضمنان الصداق للزوج
~~بما غراه ثم تعتد وترجع إلى زوجها الأول .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا
~~نعى الرجل إلى أهله أو خبروها أنه قد طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها
~~الأول؟ قال: الأول أحق بها من الآخر دخل بها أو لم يدخل بها، ولها من الآخر
~~المهر بما استحل من فرجها.
### || (باب) * (المرأة يبلغها نعى زوجها أو طلاقه فتتزوج فيجيئ زوجها) * *(الأول فيفارقانها جميعا) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن موسى بن بكر، عن
PageV06P150
# زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن امرأة نعى إليها زوجها فاعتدت
~~وتزوجت فجاء زوجها الأول ففارقها وفارقها الآخر كم تعتد الناس؟ قال: ثلاثة
~~قروء وإنما يستبرء رحمها بثلاثة قروء تحلها للناس كلهم، قال: زرارة وذلك أن
~~أناسا قالوا: تعتد عدتين من كل واحد عدة فأبى ذلك أبو جعفر عليه السلام
~~قال: تعتد ثلاثة قروء فتحل للرجال .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، ms2639 عن بعض
~~أصحابه في امرأة نعى إليها زوجها فتزوجت ثم قدم زوجها الأول فطلقها وطلقها
~~الآخر قال: فقال إبراهيم النخعي: عليها أن تعتد عدتين فحملها زرارة إلى أبي
~~جعفر عليه السلام فقال:
# عليها عدة واحدة.
### || (باب) * (عدة المرأة من الخصي) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي
~~عبيدة قال: سئل أبو جعفر عليه السلام عن خصي تزوج امرأة وفرض لها صداقا وهي
~~تعلم أنه خصي؟ فقال: جائز، فقيل: إنه مكث معها ما شاء الله ثم طلقها هل
~~عليها عدة؟ قال: نعم أليس قد لذ منها ولذت منه، قيل له: فهل كان عليها فيما
~~كان يكون منه ومنها غسل؟ قال: فقال: إن كانت إذا كان ذلك منه أمنت فإن
~~عليها غسلا، قيل له: فله أن يرجع عليها بشئ من صداقها إذا طلقها؟ فقال: لا.
### || (باب) * (في المصاب بعقله بعد التزويج) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة قال: سئل أبو إبراهيم عليه
~~السلام عن المرأة يكون لها زوج وقد أصيب في عقله من بعد ما تزوجها أو عرض
~~له جنون؟ فقال: لها أن تنزع نفسها منه إن شاءت.
PageV06P151
### || (باب الظهار)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد
~~الحناط، عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال: إن امرأة من المسلمين أتت رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت:
~~يا رسول إن فلانا زوجي قد نثرت له بطني  وأعنته على دنياه وآخرته فلم ير
~~مني مكروها وأنا أشكوه إلى الله عز وجل وإليك، قال: مما تشتكينه؟ قالت له:
~~إنه قال لي اليوم: أنت علي حرام كظهر أمي، وقد أخرجني من منزلي فانظر في
~~أمري، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أنزل الله علي كتابا أقضي به
~~بينك وبين زوجك وأنا أكره أن أكون ms2640 من المتكلفين، فجعلت تبكي وتشتكي ما بها
~~إلى الله وإلى رسوله وانصرفت فسمع الله عزو جل محاورتها لرسوله صلى الله
~~عليه وآله في زوجها وما شكت إليه فأنزل الله عز وجل بذلك قرآنا " بسم الله
~~الرحمن الرحيم * قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله و
~~الله يسمع تحاوركما (يعني محاورتها لرسول الله صلى الله عليه وآله في
~~زوجها) إن الله سميع بصير * الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن
~~أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا وإن الله
~~لعفو غفور  " فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المرأة فأتته فقال
~~لها: جيئيني بزوجك فأتته فقال له: أقلت لامرأتك هذه: أنت علي حرام كظهر
~~أمي؟
# قال: قد قلت لها ذلك، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: قد انزل
~~الله عز وجل فيك وفي امرأتك قرآنا فقرء عليه ما أنزل الله من قوله: " قد
~~سمع الله قول التي تجادلك في زوجها إلى قوله: إن الله لعفو غفور " فضم
~~امرأتك إليك فإنك قد قلت منكرا من القول وزورا قد عفى الله عنك وغفر لك فلا
~~تعد، فانصرف الرجل وهو نادم على ما قال لامرأته، وكره الله ذلك للمؤمنين
~~بعد فأنزل الله عز وجل " والذين يظاهرون منكم من نسائهم ثم يعودون لما
~~قالوا " يعني لما قال الرجل الأول لامرأته أنت علي حرام كظهر أمي. قال: فمن
~~قالها بعد ما عفى الله وغفر للرجل الأول
PageV06P152
# فإن عليه " تحرير رقبة من قبل أن يتماسا (يعني مجامعتها) ذلكم توعظون به
~~والله بما تعملون خبير * فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا
~~فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا " فجعل الله عقوبة من ظاهر بعد النهي هذا،
~~وقال: " ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله  " فجعل الله عز وجل
~~هذا حد الظهار.
# قال حمران: قال أبو جعفر عليه السلام: ولا يكون ظهار في يمين ولا في
~~إضرار ولا في غضب ولا يكون ظهار إلا ms2641 على طهر بغير جماع بشهادة شاهدين
~~مسلمين  2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن
~~عبيد عن بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا طلاق إلا ما أريد
~~به الطلاق، ولا ظهار إلا ما أريد به الظهار  3 - علي، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الظهار،
~~فقال: هو من كل ذي محرم أم أو أخت أو عمة أو خالة ولا يكون الظهار في يمين،
~~قلت: فكيف يكون؟ قال: يقول الرجل لامرأته وهي طاهر
PageV06P153
# من غير جماع: أنت علي حرام مثل ظهر أمي أو أختي وهو يريد بذلك الظهار.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن رجل من
~~أصحابنا، عن رجل قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: إني قلت لامرأتي: أنت
~~علي كظهر أمي إن خرجت من باب الحجرة، فخرجت؟ فقال: ليس عليك شئ، فقلت: إني
~~قوي على أن أكفر، فقال: ليس عليك شئ؟ قلت: إني قوي على أن أكفر رقبة
~~ورقبتين، قال: ليس عليك شئ قويت أو لم تقو.
# 5 - ابن فضال، عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يكون
~~الظهار إلا على مثل موضع الطلاق .
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن ابن أبي عمير،
~~عن عبد الله بن المغيرة وغيره قال: تزوج حمزة بن حمران ابنة بكير فلما كان
~~في الليلة التي أدخل بها عليه قلن له النساء: أنت لا تبالي الطلاق وليس هو
~~عندك بشئ وليس ندخلها عليك حتى تظاهر من أمهات أولادك، قال: ففعل فذكر ذلك
~~لأبي عبد الله عليه السلام فأمره أن يقربهن .
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن الجبار، وأبو العباس الرزاز، عن أيوب
~~ابن نوح جميعا، عن صفوان، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن المغيرة قال:
~~تزوج حمزة بن حمران ابنة بكير فلما ms2642 أراد أن يدخل بها قال له النساء: لسنا
~~ندخلها عليك حتى تحلف لنا ولسنا نرضى أن تحلف بالعتق لأنك لا تراه شيئا
~~ولكن احلف لنا بالظهار وظاهر من أمهات أولادك وجواريك، فظاهر منهن ثم ذكر
~~ذلك لأبي عبد الله عليه السلام فقال:
# ليس عليك شئ ارجع إليهن .
PageV06P154
# 8 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي الصلاة أو يتوضأ فيشك فيها بعد ذلك
~~فيقول: إن أعدت الصلاة أو أعدت الوضوء فامرأته عليه كظهر أمه ويحلف على ذلك
~~بالطلاق؟
# فقال: هذا من خطوات الشيطان ليس عليه شئ.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله
~~ظاهرت من امرأتي؟ قال: اذهب فأعتق رقبة قال: ليس عندي شئ قال: اذهب فصم
~~شهرين متتابعين، قال: لا أقوي، قال: اذهب فأطعم ستين مسكينا، قال: ليس
~~عندي، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا أتصدق عنك فأعطاه تمرا
~~لاطعام ستين مسكينا، قال: اذهب فتصدق بها، فقال: والذي بعثك بالحق ما أعلم
~~بين لابتيها  أحدا أحوج إليه مني ومن عيالي، قال: فاذهب فكل واطعم عيالك
~~.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يقول لامرأته: أنت علي كظهر عمته أو
~~خالته؟ قال: هو الظهار، قال: وسألناه عن الظهار متى يقع على صاحبه الكفارة؟
~~فقال: إذا أراد أن يواقع امرأته قلت: فإن طلقها قبل أن يواقعها أعليه
~~كفارة؟ قال: لا سقطت عنه الكفارة، قلت: فإن صام بعضا فمرض فأفطر، أيستقبل
~~أم يتم ما بقي عليه؟ فقال: إن صام شهرا فمرض استقبل وإن زاد على الشهر
~~الآخر يوما أو يومين بنى على ما بقي  قال: ms2643 وقال: الحرة والمملوكة
PageV06P155
# سواء غير أن على المملوك نصف ما على الحر من الكفارة، وليس عليه عتق ولا
~~صدقة إنما عليه صيام شهر.
# 11 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، والرزاز، عن أيوب بن نوح
~~عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن
~~الرجل يظاهر من جاريته، فقال: الحرة والأمة في ذلك سواء.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل ظاهر من امرأته
~~خمس مرات أو أكثر فقال: قال علي عليه السلام: مكان كل مرة كفارة.
# قال: وسألته عن رجل ظاهر من امرأته ثم طلقها قبل أن يواقعها عليه كفارة؟
# قال: لا.
# قال: وسألته عن الظهار على الحرة والأمة فقال: نعم، قيل: فإن ظاهر في
~~شعبان ولم يجد ما يعتق قال: ينتظر حتى يصوم شهر رمضان ثم يصوم شهرين
~~متتابعين وإن ظاهر وهو مسافر انتظر حتى يقدم، فإن صام فأصاب مالا فليمض
~~الذي ابتدء فيه.
# 13 - محمد، عن أحمد، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن حمران قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن المملوك أعليه ظهار؟ فقال: عليه نصف ما على الحر
~~صوم شهر وليس عليه كفارة من صدقة ولا عتق.
# 14 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من امرأته ثلاث مرات قال: يكفر ثلاث مرات
~~قلت: فإن واقع قبل أن يكفر قال: يستغفر الله ويمسك حتى يكفر .
# 15 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي
PageV06P156
# عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن المملوك أعليه ظهار؟ فقال: نصف ما
~~على الحر من الصوم وليس عليه كفارة صدقة ولا عتق.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله ms2644 أو أبي الحسن عليهما السلام في رجل كان له عشر جوار فظاهر
~~منهن كلهن جميعا بكلام واحد؟ قال: عليه عشر كفارات.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة، وغير واحد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إذا
~~واقع المرة الثانية قبل أن يكفر فعليه كفارة أخرى قال: ليس في هذا اختلاف.
# 18 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن سيف التمار
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يقول لامرأته: أنت علي كظهر
~~أختي أو عمتي أو خالتي، قال: فقال: إنما ذكر الله الأمهات وإن هذا لحرام.
# 19 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار قال: كتب عبد الله
~~بن محمد إلى أبي الحسن عليه السلام جعلت فداك أن بعض مواليك يزعم أن الرجل
~~إذا تكلم بالظهار وجبت عليه الكفارة حنث أو لم يحنث ويقول: حنثه كلامه
~~بالظهار وإنما جعلت عليه الكفارة عقوبة لكلامه وبعضهم يزعم أن الكفارة لا
~~تلزمه حتى يحنث في الشئ الذي حلف عليه، فإن حنث وجبت عليه الكفارة وإلا فلا
~~كفارة عليه؟ فوقع عليه السلام بخطه لا تجب الكفارة حتى يجب الحنث .
PageV06P157
# 20 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان قال: سأل الحسين
~~ابن مهران أبا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل ظاهر من أربع نسوة، فقال:
~~يكفر لكل واحدة منهن كفارة، وسأله عن رجل ظاهر من امرأته وجاريته ما عليه؟
~~قال: عليه لكل واحدة منهما كفارة عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام
~~ستين مسكينا.
# 21 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل مملك ظاهر من امرأته، فقال: لي لا يكون ظهار ولا إيلاء
~~حتى يدخل بها.
# 22 - محمد بن يحيى، عن ms2645 أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقول لامرأته: هي عليه كظهر أمه؟
~~قال: تحرير رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا، والرقبة
~~يجزئ عنه صبي ممن ولد في الاسلام.
# 23 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، وابن بكير،
~~وحماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المظاهر إذا طلق سقطت
~~عنه الكفارة.
# قال علي بن إبراهيم: إن طلق امرأته أو أخرج مملوكته من ملكه قبل أن
~~يواقعها فليس عليه كفارة الظهار إلا أن يراجع امرأته أو يرد مملوكته يوما
~~فإذا فعل ذلك فلا ينبغي له أن يقربها حتى يكفر.
# 24 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن القاسم بن محمد الزيات قال: قلت
~~لأبي الحسن عليه السلام: إني ظاهرت من امرأتي فقال: كيف قلت؟ قال: قلت: أنت
~~علي كظهر أمي إن فعلت كذا وكذا، فقال: لا شئ عليك ولا تعد.
# 25 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن الرضا عليه
~~السلام قال:
# الظهار لا يقع على الغضب.
# 26 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن الظهار الواجب قال: الذي يريد به الرجل الظهار بعينه.
PageV06P158
# 27 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا قالت المرأة: زوجي
~~علي حرام كظهر أمي، فلا كفارة عليها، قال: وجاء رجل من الأنصار من بني
~~النجار إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: إني ظاهرت من امرأتي
~~فواقعتها قبل أن أكفر؟ فقال: وما حملك على ذلك؟ قال: لما ظاهرت رأيت بريق
~~خلخالها وبياض ساقها في القمر فواقعتها قبل أن أكفر فقال له: اعتزلها حتى
~~تكفر و ms2646 أمره بكفارة واحدة وأن يستغفر الله .
# 28 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار أو غيره، عن الحسن بن علي،
~~عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل النميري، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل ظاهر ثم طلق قال: سقطت عنه الكفارة إذا طلق قبل أن
~~يعاود المجامعة، قيل:
# فإنه راجعها؟ قال: إن كان إنما طلقها لاسقاط الكفارة عنه ثم راجعها
~~فالكفارة لازمة له أبدا إذا عاود المجامعة وإن كان طلقها وهو لا ينوي شيئا
~~من ذلك فلا بأس أن يراجع ولا كفارة عليه.
# 29 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، والرزاز، عن أيوب بن نوح
~~جميعا، عن صفوان قال: حدثنا أبو عينية، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام: إني ظاهرت من أم ولد لي ثم واقعت عليها ثم كفرت، فقال: هكذا يصنع
~~الرجل الفقيه إذا واقع كفر.
# 30 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل ظاهر ثم واقع قبل أن يكفر؟ فقال لي:
~~أوليس هكذا يفعل الفقيه .
PageV06P159
# 31 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن
~~الحسن الصيقل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يظاهر من امرأته
~~قال: فليكفر قلت: فإنه واقع قبل أن يكفر؟ قال: أتي حدا من حدود الله عز وجل
~~وليستغفر الله وليكف حتى يكفر .
# 32 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج (عن أبي عبد الله عليه السلام) قال:
~~الظهار ضربان أحدهما فيه الكفارة قبل المواقعة والآخر بعدها فالذي يكفر قبل
~~المواقعة الذي يقول:
# أنت علي كظهر أمي ولا يقول: إن فعلت بك كذا وكذا، والذي يكفر بعد
~~المواقعة هو الذي يقول: أنت علي كظهر أمي إن قربتك .
# 33 - محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن ms2647 معاوية بن حكيم، عن صفوان، عن عبد
~~الرحمن ابن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا حلف الرجل
~~بالظهار فحنث، فعليه الكفارة
PageV06P160
# قبل أن يواقع، وإن كان منه الظهار في غير يمين فإنما عليه الكفارة بعد ما
~~يواقع.
# قال معاوية: وليس يصح هذا على جهة النظر والأثر في غير هذا الأثر أن يكون
~~الظهار لان أصحابنا رووا أن الايمان لا يكون إلا بالله وكذلك نزل بها
~~القرآن .
# 34 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن يزيد الكناسي قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجل ظاهر من امرأته ثم طلقها تطليقة، فقال: إذا طلقها تطليقة فقد
~~بطل الظهار وهدم الطلاق الظهار، قال: فقلت: فله أن يراجعها؟ قال: نعم هي
~~امرأته فإن راجعها وجب عليه ما يجب على المظاهر من قبل أن يتماسا، قلت: فإن
~~تركها حتى يخلوا أجلها وتملك نفسها، ثم تزوجها بعد ذلك هل يلزمه الظهار قبل
~~أن يمسها؟ قال: لا، قد بانت منه وملكت نفسها، قلت: فإن ظاهر منها فلم يمسها
~~وتركها لا يمسها إلا أنه يراها متجردة من غير أن يمسها هل يلزمه في ذلك شئ؟
~~فقال: هي امرأته وليس يحرم عليه مجامعتها ولكن يجب عليه ما يجب على المظاهر
~~قبل أن يجامعها وهي امرأته، قلت: فإن رفعته إلى السلطان وقالت: هذا زوجي
~~وقد ظاهر مني وقد أمسكني لا يمسني مخافة أن يجب عليه ما يجب على المظاهر
~~قال: فقال: ليس عليه أن يجبر على العتق والصيام والاطعام إذا لم يكن له ما
~~يعتق ولم يقو على الصيام ولم يجد ما يتصدق به قال: فإن كان يقدر على أن
~~يعتق فإن على الامام أن يجبره على العتق والصدقة من قبل أن يمسها ومن بعد
~~ما يمسها.
# 35 - ابن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجل ظاهر من امرأته ثم طلقها قبل أن ms2648 يواقعها فبانت منه، أعليه
~~كفاره؟ قال: لا.
# 36 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، عن يونس، عن بعض رجاله،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل قال لامرأته: أنت علي كظهر
~~أمي أو كيدها
PageV06P161
# أو كبطنها أو كفرجها أو كنفسها أو ككعبها أيكون ذلك الظهار؟ وهل يلزمه
~~فيه ما يلزم المظاهر؟ فقال: المظاهر إذا ظاهر من امرأته فقال: هي كظهر أمه
~~أو كيدها أو كرجلها أو كشعرها أو كشئ منها ينوي بذلك التحريم فقد لزمه
~~الكفارة في كل قليل منها أو كثير وكذلك إذا هو قال: كبعض ذوات المحارم فقد
~~لزمته الكفارة .
### || (باب اللعان)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن
~~أبيه عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا يقع اللعان حتى يدخل الرجل بأهله.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تكون الملاعنة ولا الايلاء، إلا
~~بعد الدخول.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~المثنى، عن زرارة قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: "
~~والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم  " قال: هو القاذف
~~الذي يقذف امرأته فإذا قذفها ثم أقر أنه كذب عليها جلد الحد وردت إليه
~~امرأته وإن أبى إلا أن يمضي فيشهد عليها أربع شهادات بالله إنه لمن
~~الصادقين والخامسة يلعن فيها نفسه إن كان من الكاذبين، فإن أرادت أن تدفع
~~عن نفسها العذاب والعذاب هو الرجم شهدت أربع شهادات بالله أنه لمن الكاذبين
~~والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين، فإن لم تفعل رجمت وإن فعلت
~~درأت عن نفسها الحد ثم لا تحل له إلى يوم القيامة قلت: أرأيت إن فرق بينهما
~~ولها
PageV06P162
# ولد فمات؟ قال: ms2649 ترثه أمه وإن ماتت أمه ورثه أخواله ومن قال: إنه ولد زنا
~~جلد الحد، قلت: يرد إليه الولد إذا أقربه؟ قال: لا، ولا كرامة ولا يرث
~~الابن ويرثه الابن.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال:
# إن عباد البصري سأل أبا عبد الله عليه السلام وأنا حاضر كيف يلاعن الرجل
~~المرأة؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن رجلا من المسلمين أتى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله أرأيت لو أن رجل دخل منزله فوجد مع
~~امرأته رجل يجامعها ما كان يصنع؟ قال: فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وانصرف ذلك الرجل وكان ذلك الرجل هو الذي ابتلى بذلك من امرأته قال:
~~فنزل عليه الوحي من عند الله عز وجل بالحكم فيهما فأرسل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلى ذلك الرجل فدعاه فقال له: أنت الذي رأيت مع امرأتك رجلا؟
~~فقال: نعم، فقال له:
# انطلق فأتني بامرأتك فإن الله عز وجل قد أنزل الحكم فيك وفيها، قال:
~~فأحضرها زوجها فأوقفهما رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال للزوج: أشهد
~~أربع شهادات بالله أنك لمن الصادقين فيما رميتها به، قال: فشهد، ثم قال له
~~: اتق الله فإن لعنة الله شديدة ثم قال له: أشهد الخامسة أن لعنة الله
~~عليك إن كنت من الكاذبين قال: فشهد ثم أمر فنحي  ثم قال للمرأة:
# أشهدي أربع شهادات بالله أن زوجك لمن الكاذبين فيما رماك به، قال: فشهدت
~~ثم قال لها:
# امسكي فوعظها وقال لها: اتقي الله فإن غضب الله شديد، ثم قال لها: أشهدي
~~الخامسة أن غضب الله عليك إن كان زوجك من الصادقين فيما رماك به، قال:
~~فشهدت، قال: ففرق بينهما وقال لهما: لا تجتمعا بنكاح أبدا بعدما تلاعنتما
~~.
# 5 - الحسن بن محبوب، عن عباد بن صهيب، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل أوقفه الامام للعان فشهد شهادتين ثم نكل فأكذب نفسه قبل أن يفرغ ms2650 من
~~اللعان قال: يجلد حد القاذف  ولا يفرق بينه وبين امرأته.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
PageV06P163
# أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قذف الرجل امرأته فإنه لا يلاعنها حتى
~~يقول: رأيت بين رجليها رجلا يزني بها، قال وسئل عن الرجل يقذف امرأته قال:
~~يلاعنها ثم يفرق بينهما فلا تحل له أبدا فإن أقر على نفسه قبل الملاعنة جلد
~~حدا وهي امرأته.
# قال: وسألته عن المرأة الحرة يقذفها زوجها وهو مملوك قال: يلاعنها (ثم
~~يفرق بينهما فلا تحل له أبدا فإن أقر على نفسه بعد الملاعنة جلد حدا وهي
~~امرأته).
# قال: وسألته عن الحر تحته أمة فيقذفها، قال: يلاعنها.
# قال: وسألته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها
~~ويفارقها ثم يقول بعد ذلك: الولد ولدي ويكذب نفسه فقال: أما المرأة فلا
~~ترجع إليه أبدا وأما الولد فإني أرده إليه إذا ادعاه ولا أدع ولده وليس له
~~ميراث ويرث الابن الأب ولا يرث الأب الابن (و) يكون ميراثه لأخواله فإن لم
~~يدعه أبوه فإن أخواله يرثونه ولا يرثهم فإن دعاه أحد ابن الزانية جلد الحد.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل عن دراج، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان؟ فقال:
~~نعم، وبين المملوك والحرة وبين العبد والأمة وبين المسلم واليهودية
~~والنصرانية، ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي نصر، عن عبد الكريم، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~لاعن امرأته وهي حبلى  ثم ادعى ولدها بعد ما ولدت وزعم أنه منه قال: يرد
~~إليه الولد ولا يجلد لأنه قد مضى التلاعن 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل ms2651 قذف امرأته وهي خرساء، قال: يفرق بينهما .
PageV06P164
# 10 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن جميل، عن محمد بن مسلم قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن الملاعن والملاعنة كيف يصنعان؟ قال: يجلس الامام
~~مستدبر القبلة فيقيمهما بين يديه مستقبلا القبلة بحذائه ويبدء بالرجل ثم
~~المرأة والتي يجب عليها الرجم ترجم من ورائها ولا يرجم من وجهها لان الضرب
~~والرجم لا يصيبان الوجه، يضربان على الجسد على الأعضاء كلها.
# 11 - أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام قلت
~~له: أصلحك الله كيف الملاعنة قال: فقال: يقعد الامام ويجعل ظهره إلى القبلة
~~ويجعل الرجل عن يمينه والمرأة عن يساره .
# 12 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل لاعن امرأته فحلف أربع شهادات بالله
~~نكل في الخامسة قال: إن نكل في الخامسة فهي امرأته وجلد وإن نكلت المرأة عن
~~ذلك إذا كانت اليمين عليها فعليها مثل ذلك.
# قال: وسألته عن الملاعنة قائما يلاعن أو قاعدا؟ قال: الملاعنة وما أشبهها
~~من قيام.
# قال: وسألته عن رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها فادعت أنها حامل قال:
# إن أقامت البينة على أنه أرخى سترا ثم أنكر الولد لاعنها ثم بانت منه
~~وعليه المهر كملا.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحلبي قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجلا لاعن امرأته وهي حبلى قد استبان
~~حملها فأنكر ما في بطنها فلما وضعت ادعاه وأقر به وزعم أنه منه؟ قال: فقال:
~~يرد إليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان قد مضى.
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن
PageV06P165
# محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن عبد قذف امرأته قال:
~~يتلاعنان ms2652 كما يتلاعن الحران.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، قال:
# سألته عن الرجل يفتري على امرأته قال: يجلد ثم يخلى بينهما ولا يلاعنها
~~حتى يقول:
# أشهد أني رأيتك تفعلين كذا وكذا.
# 16 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا يكون اللعان إلا بنفي
~~ولد، وقال: إذا قذف الرجل امرأته لاعنها .
# 17 - محمد، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن ابن أبي يعفور،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يلاعن الرجل المرأة التي يتمتع بها.
# 18 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير
~~قال:
# سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل قذف امرأته بالزنا وهي خرساء صماء
~~لا تسمع ما قال، قال: إن كان لها بينة فشهدوا عند الامام جلد الحد وفرق
~~بينهما، ثم لا تحل له أبدا وإن لم تكن بينة فهي حرام عليه ما أقام معها ولا
~~إثم عليها منه .
# 19 - عنه، عن الحسن، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~امرأة قذفت زوجها وهو أصم قال: يفرق بينها وبينه ولا تحل له أبدا .
PageV06P166
# 20 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن أبي جميلة، عن محمد بن
~~مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة الخرساء كيف يلاعنها زوجها؟
~~قال: يفرق بينهما ولا تحل له أبدا.
# 21 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يكون اللعان حتى يزعم أنه قد
~~عاين.
### || (باب) * (طلاق الحرة تحت المملوك والمملوكة تحت الحر) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن حر تحته ms2653 أمة أو عبد تحته حرة كم طلاقها وكم
~~عدتها؟ فقال: السنة في النساء في الطلاق فإن كانت حرة فطلاقها ثلاثا وعدتها
~~ثلاثة أقراء وإن كان حر تحته أمة فطلاقها تطليقتان وعدتها قرءان.
# 2 - علي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا كانت الحرة تحت العبد فالطلاق والعدة
~~بالنساء يعني تطليقها ثلاثا وتعتد ثلاث حيض.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، والرزاز، عن أيوب بن نوح،
~~عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: إن ابن شبرمة قال: الطلاق للرجل؟
# فقال أبو عبد الله عليه السلام: الطلاق للنساء وتبيان ذلك أن العبد يكون
~~تحته الحرة فيكون تطليقها ثلاثا ويكون الحر تحته الأمة فيكون طلاقها
~~تطليقتين.
# 4 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طلاق المملوك للحرة ثلاث تطليقات وطلاق
~~الحر للأمة تطليقتان.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طلاق الحر إذا كان عنده أمة تطليقتان
~~وطلاق الحرة إذا كانت تحت المملوك ثلاث.
PageV06P167
### || (باب) * (طلاق العبد إذا تزوج بإذن مولاه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان العبد وامرأته لرجل واحد فإن
~~المولى يأخذها إذا شاء وإذا شاء ردها، وقال: لا يجوز طلاق العبد إذا كان هو
~~وامرأته لرجل واحد إلا أن يكون العبد لرجل والمرأة لرجل وتزوجها بإذن مولاه
~~وإذن مولاها فإن طلق وهو بهذه المنزلة فإن طلاقه جائز.
# 2 - محمد، عن أحمد، عن ابن فضال، عن مفضل بن صالح، عن ليث المرادي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العبد هل يجوز طلاقه؟ فقال: إن كانت
~~أمتك فلا، إن ms2654 الله عز وجل يقول: " عبدا مملوكا لا يقدر على شئ  " وإن
~~كانت أمة قوم آخرين أو حرة جاز طلاقه.
# 3 - محمد، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يأذن لعبده أن يتزوج الحرة أو أمة قوم،
~~الطلاق إلى السيد أو إلى العبد؟ قال: الطلاق إلى العبد.
# 4 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل تزوج غلامه جارية حرة فقال:
~~الطلاق بيد الغلام فإن تزوجها بغير إذن مولاه فالطلاق بيد المولى.
# 5 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن أبي حمزة عن علي بن يقطين،
~~عن العبد الصالح عليه السلام قال: سألته عن رجل تزوج غلامه جارية حرة فقال:
~~الطلاق بيد الغلام.
# قال: وسألته عن رجل زوج أمته رجلا حرا، فقال: الطلاق بيد الحر.
PageV06P168
# وسألته عن رجل زوج غلامه جاريته، فقال: الطلاق بيد المولى.
# وسألته عن رجل اشترى جارية ولها زوج عبد، فقال: بيعها طلاقها.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يزوج أمته من
~~رجل حر ثم يريد أن ينزعها منه ويأخذ منه نصف الصداق، فقال: إن كان الذي
~~زوجها منه يبصر ما أنتم عليه ويدين به فله أن ينزعها منه ويأخذ منه نصف
~~الصداق لأنه قد تقدم من ذلك على معرفة أن ذلك للمولى وإن كان الزوج لا يعرف
~~هذا وهو من جمهور الناس يعامله المولى على ما يعامل به مثله فقد تقدم على
~~معرفة ذلك منه .
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أنكح أمته
~~حرا أو عبد قوم آخرين فقال: ليس ms2655 له أن ينزعها فإن باعها فشاء الذي اشتراها
~~أن ينزعها من زوجها فعل.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان للرجل أمة فزوجها مملوكة فرق بينهما
~~إذا شاء وجمع بينهما إذا شاء.
### || (باب) * (طلاق الأمة وعدتها في الطلاق) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد ابن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: طلاق العبد للأمة تطليقتان وأجلها حيضتان إن كانت
~~تحيض وإن كانت لا تحيض فأجلها شهر ونصف.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن طلاق الأمة،
~~فقال: تطليقتان.
PageV06P169
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان
~~عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال عمر على المنبر: ما
~~تقولون يا أصحاب محمد في تطليق الأمة؟ فلم يجبه أحد، فقال: ما تقول: يا
~~صاحب البرد المعافري يعني أمير المؤمنين عليه السلام فأشار بيده تطليقتان
~~.
# 4 - محمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة بن أيوب، عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: عدة الأمة حيضتان، وقال: إذا لم تكن تحيض فنصف عدة الحرة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في أمة طلقها
~~زوجها تطليقتين ثم وقع عليها فجلده.
### || (باب) * (عدة الأمة المتوفى عنها زوجها) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن ابن رئاب، وعبد الله بن بكير، ms2656 عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إن الأمة والحرة كلتيهما إذا مات عنهما زوجهما سواء في العدة
~~إلا أن الحرة تحد والأمة لا تحد.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن
~~سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الأمة إذا طلقت ما
~~عدتها؟ قال: حيضتان
PageV06P170
# أو شهران حتى تحيض، قلت: فإن توفي عنها زوجها؟ فقال: إن عليا عليه السلام
~~قال: في أمهات الأولاد يتزوجن حتى يعتددن أربعة أشهر وعشرا وهن إماء.
### || (باب) * (عدة أمهات الأولاد والرجل يعتق إحداهن أو يموت عنها) *
# 1 - محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام في الأمة إذا غشيها سيدها ثم أعتقها فإن عدتها ثلاث
~~حيض فإن مات عنها فأربعة أشهر وعشر.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار
~~قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الأمة يموت سيدها قال: تعتد عدة
~~المتوفى عنها زوجها، قلت: فإن رجلا تزوجها قبل أن تنقضي عدتها؟ قال:
~~يفارقها ثم يتزوجها نكاحا جديدا بعد انقضاء عدتها، قلت: فأين ما بلغنا عن
~~أبيك في الرجل إذا تزوج المرأة في عدتها لم تحل له أبدا؟ قال: هذا جاهل
~~.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل تكون تحته السرية فيعتقها
~~فقال: لا يصلح لها أن تنكح حتى تنقضي عدتها ثلاثة أشهر وإن توفي عنها
~~مولاها فعدتها أربعة أشهر وعشر.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال في رجل كانت له أمة فوطئها ثم أعتقها وقد
~~حاضت عنده حيضة بعدما وطئها؟ قال: تعتد بحيضتين.
# قال ابن أبي عمير: وفي حديث آخر تعتد بثلاث حيض .
PageV06P171
# 5 ms2657 - وبإسناده عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يعتق سريته أيصلح له أن يتزوجها بغير عدة؟ قال: نعم، قلت: فغيره؟ قال: لا،
~~حتى تعتد ثلاثة أشهر، قال: وسئل عن رجل وقع  على أمته أيصلح له أن
~~يزوجها قبل أن تعتد؟ قال: لا، قلت: كم عدتها؟ قال: حيضة أو ثنتان .
# 6 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابه قال
~~في رجل أعتق أم ولده ثم توفي عنها قبل أن تنقضي عدتها، قال: تعتد بأربعة
~~أشهر وعشر وإن كانت حبلى اعتدت بأبعد الأجلين .
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أعتق
~~وليدته عند الموت؟ فقال:
# عدتها عدة الحرة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشر، قال: وسألته عن رجل
~~أعتق وليدته وهو حي وقد كان يطؤها؟ فقال: عدتها الحرة المطلقة ثلاثة قروء.
# 8 - محمد، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن داود الرقي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في المدبرة إذا مات مولاها إن عدتها أربعة أشهر وعشر من يوم يموت
~~سيدها إذا كان سيدها يطؤها قيل له: فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة أو
~~بيوم ثم يموت؟ قال: فقال:
# هذه تعتد بثلاث حيض أو ثلاثة قروء من يوم أعتقها سيدها .
# 9 - ابن محبوب، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام:
# الرجل تكون عنده السرية له وقد ولدت منه وقد مات ولدها ثم يعتقها قال: لا
~~يحل لها أن تتزوج حتى تنقضي عدتها ثلاثة أشهر.
# 10 - ابن محبوب، عن وهب بن عبد ربه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل
PageV06P172
# كانت له أم ولد فزوجها من رجل فأولدها غلاما ثم إن الرجل مات فرجعت إلى
~~سيدها أله أن يطأها؟ قال: تعتد من الزوج أربعة أشهر وعشرة أيام ثم يطؤها ms2658
~~بالملك بغير نكاح.
### || (باب) * (الرجل تكون عنده الأمة فيطلقها ثم يشتريها) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن ابن أبي نجران، وابن أبي عمير، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في رجل كانت تحته أمة
~~فطلقها على السنة ثم بانت منه ثم اشتراها بعد ذلك قبل أن تنكح زوجا غيره،
~~قال: قد قضى أمير المؤمنين عليه السلام في هذا أحلتها آية وحرمتها آية أخرى
~~وأنا ناه عنها نفسي وولدي .
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل حر كانت تحته أمة فطلقها طلاقا بائنا ثم
~~اشتراها هل يحل له أن يطؤها؟ قال: لا، قال ابن أبي عمير: وفي حديث آخر حل
~~له فرجها من أجل شرائها والحر والعبد في ذلك سواء .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل تزوج امرأة مملوكة ثم طلقها
~~ ثم اشتراها بعد هل تحل له؟ قال: لا، حتى تنكح زوجا غيره.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان،
PageV06P173
# عن بريد العجلي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في رجل تحته أمة
~~فطلقها تطليقتين ثم اشتراها بعد؟ قال: لا يصلح له أن ينكحها حتى تتزوج زوجا
~~غيره وحتى يدخل بها في مثل ما خرجت منه.
### || (باب المرتد)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعدة من أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن
~~سالم، عن عمار الساباطي قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام
~~وجحد رسول الله صلى الله عليه وآله نبوته وكذبه فإن دمه مباح لمن سمع ذلك
~~منه وامرأته بائنة منه يوم ارتد، ويقسم ms2659 ماله على ورثته تعتد امرأته عدة
~~المتوفى عنها زوجها وعلى الامام أن يقتله إن أتوه به ولا يستتيبه .
# 2 - وعنه، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~المرتد فقال:
# من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وآله بعد إسلامه
~~فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امرأته، ويقسم ما ترك على ولده.
### || (باب) * (طلاق أهل الذمة وعدتهم في الطلاق والموت إذا أسلمت المرأة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ابن بكير، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن نصرانية كانت تحت نصراني
~~فطلقها هل عليها عدة مثل عدة المسلمة؟ فقال: لا، لان أهل الكتاب مماليك
~~للامام، ألا ترى أنهم يؤدونهم الجزية كما يؤدي العبد الضريبة إلى مولاه؟
~~قال: ومن أسلم منهم فهو حر تطرح عنه
PageV06P174
# الجزية، قلت: فما عدتها إن أراد المسلم أن يتزوجها؟ قال: عدتها عدة الأمة
~~حيضتان أو خمسة وأربعون يوما قبل أن تسلم، قال: قلت له: فإن أسلمت بعد ما
~~طلقها؟ فقال: إذا أسلمت بعد ما طلقها فإن عدتها عدة المسلمة، قلت: فإن مات
~~عنها وهي نصرانية وهو نصراني فأراد رجل من المسلمين أن يتزوجها؟ قال: لا
~~يتزوجها المسلم حتى تعتد من النصراني أربعة أشهر وعشرا عدة المسلمة المتوفي
~~عنها زوجها ، قلت له: كيف جعلت عدتها إذا طلقت عدة الأمة وجعلت عدتها
~~إذا مات عنها زوجها عدة الحرة المسلمة؟
# وأنت تذكر أنهم مماليك الامام؟ فقال: ليس عدتها في الطلاق مثل عدتها إذا
~~توفي عنها زوجها ثم قال: إن الأمة والحرة كلتيهما إذا مات عنهما زوجهما
~~سواء في العدة إلا أن الحرة تحد والأمة لا تحد .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس قال: عدة
~~العلجة  إذا أسملت عدة المطلقة إذا أرادت ان تتزوج غيره.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يعقوب السراج قال:
# سألت ms2660 أبا عبد الله عليه السلام عن نصرانية مات عنها زوجها وهو نصراني ما
~~عدتها؟ قال:
# عدة الحرة المسلمة أربعة أشهر وعشر.
PageV06P175
# 4 - وبإسناده، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن حمران، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في أم ولد لنصراني أسلمت أيتزوجها المسلم؟ قال: نعم، وعدتها من
~~النصراني إذا أسلمت عدة الحرة المطلقة ثلاثة أشهر أو ثلاثة قروء، فإذا
~~انقضت عدتها فليتزوجها إن شاءت.
# تم كتاب الطلاق من الكافي تصنيف محمد بن يعقوب الكليني تغمده الله تعالى
~~برحمته الواسعة والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد
~~وآله الطاهرين وسلم تسليما كثيرا دائما.
# ويتلوه إن شاء الله كتاب العتق والتدبير والكتابة
PageV06P176
### | (كتاب العتق والتدبير والكتابة
بسم الله الرحمن الرحيم
### || (باب) * (ما لا يجوز ملكه من القرابات)
# 1 - (أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني قال:) حدثنا
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر الأول عليه السلام قال: إذا ملك الرجل
~~والديه أو أخته أو خالته أو عمته عتقوا عليه ويملك ابن أخيه وعمه ويملك
~~أخاه وعمه وخاله من الرضاعة .
# 2 - وبإسناده عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: لا يملك الرجل والده ولا والدته ولا عمته ولا خالته ويملك أخاه
~~وغيره من ذوي قرابته من الرجال.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن أسد بن أبي العلاء، عن
~~أبي حمزة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة ما تملك من
~~قرابتها؟ قال: كل أحد إلا خمسة أباها وأمها وابنها وابنتها وزوجها.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد
~~بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ملك الرجل والديه أو أخته
~~أو عمته أو خالته عتقوا
PageV06P177
# ويملك ابن أخيه وعمه وخاله ويملك أخاه وعمه وخاله من الرضاعة. ms2661
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، وابن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في امرأة أرضعت ابن جاريتها، قال:
~~تعتقه.
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يتخذ أباه أو أمه أو أخاه أو أخته عبيدا، فقال: أما الأخت فقد عتقت حين
~~يملكها وأما الأخ فيسترقه وأما الأبوان فقد عتقا حين يملكهما.
# قال: وسألته عن المرأة ترضع عبدها أتتخذه عبدا؟ قال: تعتقه وهي كارهة.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب،
~~عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عما يملك الرجل من
~~ذوي قرابته، قال: لا يملك والده ولا والدته ولا أخته ولا ابنة أخيه ولا
~~ابنة أخته ولا عمته ولا خالته، ويملك ما سوى ذلك من الرجال من ذوي قرابته
~~ولا يملك أمه من الرضاعة.
### || (باب) * (أنه لا يكون عتق الا ما أريد به وجه الله عز وجل) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وحماد، و ابن أذينة،
~~وابن بكير، وغير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لا عتق إلا ما
~~أريد به وجه الله عز وجل.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا عتق إلا ما طلب به
~~وجه الله عز وجل.
PageV06P178
### || (باب) * (انه لا عتق الا بعد ملك) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: لا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن ms2662 سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع أبي سيار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا عتق إلا بعد ملك.
### || (باب) * (الشرط في العتق) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، أو قال: محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: أوصى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: إن أبا نيزر ورباحا
~~وجبيرا عتقوا على أن يعملوا في المال خمس سنين.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، أو قال: عن محمد بن الحسين، عن
~~صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أعتق
~~جاريته وشرط عليها أن تخدمه خمس سنين فأبقت ثم مات الرجل فوجدها ورثته ألهم
~~أن يستخدموها؟ قال: لا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان،
~~ومحمد بن أبي حمزة، عن إسحاق بن عمار، وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال سألته عن الرجل يعتق مملوكه ويزوجه ابنته ويشترط عليه إن هو أغارها أن
~~يرده في الرق، قال:
# له شرطه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يقول لعبده:
~~أعتقتك على أن أزوجك
PageV06P179
# ابنتي فإن تزوجت عليها أو تسريت فعليك مائة دينار فأعتقه على ذلك وزوجه
~~فتسرى أو تزوج، قال: لمولاه عليه شرطه الأول.
### || (باب) * (ثواب العتق وفضله والرغبة فيه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، ومعاوية ابن عمار، عن حفص بن
~~البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في الرجل يعتق المملوك قال:
~~إن الله عز وجل يعتق بكل عضو منه عضوا من النار، قال: ويستحب للرجل أن
~~يتقرب (إلى الله) عشية عرفة ms2663 ويوم عرفة بالعتق والصدقة.
# 2 - علي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي بن عبد الله، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أعتق مسلما أعتق الله عز
~~وجل بكل عضو منة عضوا من النار.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن
~~أبي البلاد، عن أبيه رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أعتق
~~مؤمنا أعتق الله عز وجل بكل عضو منه عضوا من النار، فإن كانت أنثى أعتق
~~الله عز وجل بكل عضوين منها عضوا منه من النار لأن المرأة بنصف الرجل .
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن بشير
~~النبال قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من أعتق نسمة صالحة لوجه
~~الله عز وجل كفر الله عنه مكان كل عضو منه عضوا من النار.
PageV06P180
### || (باب) * (عتق الصغير والشيخ الكبير وأهل الزمانات) *
# 1 - محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~وسألته عن الرجل يعتق غلاما صغيرا أو شيخا كبيرا أو من به زمانة ومن لا
~~حيلة له؟ فقال: من أعتق مملوكا لا حيلة له فإن عليه أن يعوله حتى يستغني
~~عنه وكذلك كان أمير المؤمنين عليه السلام يفعل إذا أعتق الصغار ومن لا حيلة
~~له.
# 2 - محمد، عن أحمد عن علي بن الحكم ، وصفوان بن يحيى، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الصبي يعتقه
~~الرجل؟ فقال: نعم، قد أعتق علي عليه السلام ولدانا كثيرة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن منصور
~~بن حازم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عمن
~~أعتق النسمة ms2664 فقال: أعتق من أغنى نفسه.
### || (باب) * (كتاب العتق) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن سنان عن غلام أعتقه أبو عبد الله عليه السلام هذا ما أعتق جعفر
~~بن محمد أعتق غلامه السندي فلانا على أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن البعث حق وأن الجنة حق وأن النار حق،
~~وعلى أنه يوالي أولياء الله ويتبرأ من أعداء الله، ويحل حلال الله، ويحرم
~~حرام الله، ويؤمن برسل الله، ويقر بما جاء من عند الله، أعتقه لوجه الله لا
~~يريد به جزاء ولا شكورا، وليس لاحد عليه سبيل إلا بخير شهد فلان.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم، بن
~~أبي البلاد
PageV06P181
# قال: قرأت عتق أبي عبد الله عليه السلام فإذا هو شرحه:
# هذا ما أعتق جعفر بن محمد أعتق فلانا غلامه لوجه الله لا يريد به جزاء
~~ولا شكورا على أن يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويحج البيت ويصوم شهر رمضان
~~ويتولى أولياء الله ويتبرء من أعداء الله، شهد فلان وفلان وفلان ثلاثة.
### || (باب) * (عتق ولد الزنا والذمي والمشرك والمستضعف) *
# 1 - محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن عليا عليه السلام أعتق عبدا له نصرانيا فأسلم حين أعتقه.
# 2 - محمد، عن أحمد، عن علي بن الحكم،، عن عمر بن حفص، عن سعيد بن يسار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن يعتق ولد الزنا.
# 3 - محمد، عن أحمد، عن أبيه محمد بن عيسى، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرقبة تعتق من المستضعفين، قال: نعم.
### || (باب) * (المملوك بين شركاء يعتق أحدهم نصيبه أو يبيع) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ms2665 سألته عن المملوك بين شركاء فيعتق أحدهم نصيبه قال: إن
~~ذلك فساد على أصحابه لا يقدرون  على بيعه ولا مؤاجرته، قال: يقوم قيمة
~~فيجعل على الذي أعتقه عقوبة وإنما جعل ذلك عليه لما أفسده.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجلين كان بينهما عبد فأعتق أحدهما
~~نصيبه فقال: إن كان مضارا
PageV06P182
# كلف أن يعتقه كله وإلا استسعى العبد في النصف الآخر.
# 3 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: من كان شريكا في عبد أو أمة قليل أو كثير
~~فأعتق حصته وله سعة فليشتره من صاحبه فيعتقه كله وإن لم يكن له سعة من مال
~~نظر قيمته يوم أعتق ثم يسعى العبد بحساب ما بقي حتى يعتق.
# 4 - وبإسناده، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام في عبد كان بين رجلين فحرر أحدهما نصيبه وهو صغير وأمسك الآخر نصفه
~~حتى كبر الذي حرر نصفه، قال: يقوم قيمة يوم حرر الأول وأمر المحرر أن يسعى
~~في نصفه الذي لم يحرر حتى يقضيه.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته عن المملوك بين شركاء فيعتق أحدهم نصيبه فقال: هذا فساد
~~على أصحابه يقوم قيمة ويضمن الثمن الذي أعتقه لأنه أفسده على أصحابه.
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن قوم ورثوا عبدا جميعا فأعتق بعضهم نصيبه منه، كيف يصنع بالذي أعتق نصيبه
~~منه هل يؤخذ بما بقي؟ قال: نعم، يؤخذ بما بقي منه بقيمته يوم أعتق.
### || (باب المدبر)
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء قال: سألت
~~أبا الحسن ms2666 الرضا عليه السلام عن الرجل يدبر المملوك وهو حسن الحال ثم
~~يحتاج، هل يجوز له أن يبيعه؟ قال:
# نعم، إذا احتاج إلى ذلك.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
~~سألت
PageV06P183
# أبا عبد الله عليه السلام عن المدبر فقال: هو بمنزلة الوصية يرجع فيها
~~وفيما شاء منها.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المدبر أهو من الثلاث؟ فقال:
~~نعم، وللموصي أن يرجع في صحة كانت وصيته أو مرض .
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن رجل دبر جاريته وهي حبلى، فقال: إن
~~كان علم بحبلها فما في بطنها بمنزلتها وإن كان لم يعلم فما في بطنها رق.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى الكلابي، عن أبي
~~الحسن الأول عليه السلام قال: سألته عن امرأة دبرت جارية لها فولدت الجارية
~~جارية نفيسة فلم تعلم المرأة حال المولودة مدبرة هي أو غير مدبرة؟ فقال لي:
~~متى كان الحمل بالمدبرة؟ أقبل أن دبرت أو بعد ما دبرت؟ فقلت: لست أدري ولكن
~~أجبني فيهما جميعا فقال: إن كانت المرأة دبرت وبها حبل ولم تذكر ما في
~~بطنها فا (ن) الجارية مدبرة والولد رق وإن كان إنما حدث الحمل بعد التدبير
~~فالولد مدبر في تدبير أمه.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبان
~~بن تغلب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل دبر مملوكته ثم زوجها
~~من رجل آخر فولدت منه أولادا ثم مات زوجها وترك أولاده منها، فقال: أولاده
~~منها كهيئتها فإذا مات الذي دبر أمهم فهم أحرار، قلت له: أيجوز للذي دبر
~~أمهم أن يرد في تدبيره إذا احتاج؟ قال: نعم، قلت:
# أرأيت إن ms2667 ماتت أمهم بعد ما مات الزوج، وبقي أولادها من الزوج الحر أيجوز
~~لسيدها أن يبيع أولادها وأن يرجع عليهم في التدبير؟ قال: لا إنما كان له أن
~~يرجع في تدبير أمهم إذا احتاج ورضيت هي بذلك.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المدبر مملوك ولمولاه أن يرجع في
~~تدبيره إن شاء باعه وإن شاء وهبه وإن شاء أمهره، قال: وإن تركه سيده على
~~التدبير ولم يحدث فيه حدثا حتى يموت
PageV06P184
# سيده فإن المدبر حر إذا مات سيده وهو من الثلث إنما هو بمنزلة رجل أوصى
~~بوصية ثم بدا له بعد فغيرها من قبل موته وإن هو تركها لم يغيرها حتى يموت
~~أخذ بها.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~بريد ابن معاوية العجلي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل دبر مملوكا
~~له تاجرا موسرا فاشترى المدبر جارية بأمر مولاه فولدت منه أولادا ثم إن
~~المدبر مات قبل سيده قال:
# فقال: أرى أن جميع ما ترك المدبر من مال أو متاع فهو للذي دبره، وأرى أن
~~أم ولده للذي دبره، وأرى أن ولدها مدبرون كهيئة أبيهم فإذا مات الذي دبر
~~أباهم فهم أحرار.
# 9 - وبإسناده، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل دبر مملوكا له ثم احتاج إلى ثمنه،
~~فقال: هو مملوكه، إن شاء باعه وإن شاء أعتقه وإن شاء أمسكه حتى يموت فإذا
~~مات السيد فهو حر من ثلثه.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس في المدبر و
~~المدبرة يباعان يبيعهما صاحبهما في حياته فإذا مات فقد عتقا لان التدبير
~~عدة وليس بشئ واجب فإذا مات كان المدبر من ثلثه الذي يترك وفرجها حلال
~~لمولاها الذي دبرها وللمشتري إذا اشتراها حلال بشرائه ms2668 قبل موته.
### || (باب المكاتب)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا، عن أبن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له: إني كاتبت جارية لأيتام لنا واشترطت عليها إن هي عجزت فهي رد
~~في الرق وأنا في حل مما أخذت منك قال:
# فقال لي: لك شرطك وسيقال لك: إن عليا عليه السلام كان يقول: يعتق من
~~المكاتب بقدر ما أدى من مكاتبته، فقل: إنما كان ذلك من قول علي عليه السلام
~~قبل الشرط فلما اشترط الناس كان لهم شرطهم، فقلت له: وما حد العجز؟ فقال:
~~إن قضاتنا يقولون: إن عجز المكاتب
PageV06P185
# أن يؤخر النجم إلي النجم الآخر  وحتى يحول عليه الحول، قلت: فماذا
~~تقول أنت؟
# قال: لا ولا كرامة، ليس له أن يؤخر نجما عن أجله إذا كان ذلك في شرطه.
# 2 - ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# المكاتب لا يجوز له عتق ولا هبة ولا نكاح ولا شهادة ولا حج حتى يؤدي جميع
~~ما عليه إذا كان مولاه قد شرط عليه إن هو عجز عن نجم من نجومه فهو رد في
~~الرق.
# 3 - ابن محبوب، عن عمر بن يزيد، عن بريد العجلي قال: سألته عن رجل كاتب
~~عبدا له على ألف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه إن هو عجز عن مكاتبته فهو
~~رد في الرق وإن المكاتب أدى إلى مولاه خمسمائة درهم، ثم مات المكاتب وترك
~~مالا وترك ابنا له مدركا، فقال: نصف ما ترك المكاتب من شئ فإنه لمولاه الذي
~~كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي
~~كاتبه، فابن المكاتب كهيئة أبيه نصفه حر ونصفه عبد فإن أدى إلى الذي كاتب
~~أباه ما بقي على أبيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن خالد، ms2669 عن
~~الصادق عليه السلام قال: سئل عن رجل كاتب أمة له، فقالت الأمة: ما أديت من
~~مكاتبتي فأنا به حرة على حساب ذلك، فقال لها: نعم، فأدت بعض مكاتبتها
~~وجامعها مولاها بعد ذلك؟
# فقال: إن كان استكرهها على ذلك ضرب من الحد بقدر ما أدت من مكاتبتها ودرء
~~عنه من الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها وإن كانت تابعته فهي شريكته في
~~الحد تضرب مثل ما يضرب.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المكاتب قال: يجوز عليه
~~ما شرطت عليه.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن المكاتب إذا أدى
~~شيئا أعتق بقدر ما أدى إلا أن يشترط مواليه إن هو عجز فهو مردود فلهم
~~شرطهم.
# 7 - وبإسناده، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن
~~قول الله عز وجل:
PageV06P186
# " وآتوهم من مال الله الذي آتاكم  " قال: الذي أضمرت أن تكاتبه عليه
~~لا تقول اكاتبه بخمسة آلاف وأترك له ألفا ولكن انظر إلى الذي أضمرت عليه
~~فأعطه.
# وعن قوله عز وجل: " فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا  " قال: الخير إن
~~علمت أن عنده مالا.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مكاتبة أدت ثلثي مكاتبتها وقد شرط
~~عليها إن عجزت فهي رد في الرق ونحن في حل مما أخذنا منها وقد اجتمع عليها
~~نجمان، قال: ترد وتطيب لهم ما أخذوا منها، وقال: ليس لها أن تؤخر النجم بعد
~~حله شهرا واحدا إلا بإذنهم.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: في المكاتب إذا أدى بعض مكاتبته فقال: ms2670 إن
~~الناس كانوا لا يشترطون وهم اليوم يشترطون والمسلمون عند شروطهم فإن كان
~~شرط عليه أنه إن عجز رجع وإن لم يشترط عليه لم يرجع وفي قول الله عز وجل: "
~~فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا " قال: كاتبوهم إن علمتم أن لهم مالا، قال:
~~وقال: في المكاتب يشترط عليه مولاه أن لا يتزوج إلا بإذن منه حتى يؤدي
~~مكاتبته، قال: ينبغي له أن لا يتزوج إلا بإذن منه فإن له شرطه.
# 10 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل: " فكاتبوهم
~~إن علمتم فيهم خيرا " قال: إن علمتم لهم مالا ودينا.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عليه السلام عن العبد يكاتبه
~~مولاه وهو يعلم أنه لا يملك قليلا وكثيرا قال: يكاتبه ولو كان يسأل الناس
~~ولا يمنعه المكاتبة من أجل أن ليس له مال فإن الله يرزق العباد بعضهم من
~~بعض والمؤمن معان ويقال: والمحسن معان .
PageV06P187
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل كاتب على نفسه وماله وله أمة
~~وقد شرط عليه أن لا يتزوج فأعتق الأمة وتزوجها، قال: لا يصلح له أن يحدث في
~~ماله إلا أكلة من الطعام ونكاحه فاسد مردود، قيل: فإن سيده علم بنكاحه ولم
~~يقل شيئا؟ قال: إذا صمت حين يعلم ذلك فقد أقر، قيل: فإن المكاتب عتق أفترى
~~أن يجدد النكاح أو يمضي على النكاح الأول؟
# قال: يمضي على نكاحه.
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن
~~سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل كان له أب
~~مملوك وكانت لأبيه امرأة مكاتبة قد أدت ms2671 بعض ما عليها، فقال لها ابن العبد:
~~هل لك أن أعينك في مكاتبتك حتى تؤدي ما عليك بشرط أن لا يكون لك الخيار على
~~أبي إذا أنت ملكت نفسك؟ قالت:
# نعم، فأعطاها في مكاتبتها على أن لا يكون لها الخيار عليه بعد ما ملك؟
~~قال: لا يكون لها الخيار، المسلمون عند شروطهم.
# 14 - وبإسناده، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن رجل أعتق نصف جاريته ثم إنه كاتبها على النصف
~~الآخر بعد ذلك قال: فقال: فليشترط عليها أنها إن عجزت عن نجومها فإنها ترد
~~في الرق في نصف رقبتها قال: فإن شاء كان له في الخدمة يوم ولها يوم وإن لم
~~يكاتبها، قلت: فلها أن تتزوج في تلك الحال؟ قال: لا، حتى تؤدي جميع ما
~~عليها في نصف رقبتها.
# 15 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل كاتب مملوكه فقال بعد ما كاتبه: هب لي
~~بعضا واعجل لك ما كان مكاتبتي أيحل ذلك؟ قال: إذا كان هبة فلا بأس وإن قال:
~~حط عني واعجل لك فلا يصلح.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال في مكاتبة يطؤها ملاها
~~فتحمل، قال: يرد عليها مهر مثلها وتسعى في قيمتها، فإن عجزت فهي من أمهات
~~الأولاد.
PageV06P188
# 17 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن
~~الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في قول الله عز وجل: " فكاتبوهم
~~إن علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي آتاكم " قال: تضع عنه من نجومه
~~التي لم تكن تريد أن تنقصه منها ولا تزيد فوق ما في نفسك، فقلت: كم؟ فقال:
~~وضع أبو جعفر عليه السلام من مملوكه ألفا من ستة آلاف.
### || (باب) * (المملوك إذا عمى أو جذم أو ms2672 نكل به فهو حر) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن محبوب، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كل عبد مثل به فهو حر.  2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: إذا عمي المملوك فلا رق عليه والعبد إذا جذم فلا رق
~~عليه.  3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء،
~~عن أبان، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا عمي المملوك
~~أعتقه صاحبه ولم يكن له أن يمسكه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا عمي المملوك فقد عتق.
PageV06P189
### || (باب) * (المملوك يعتق وله مال) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أراد أن يعتق مملوكا له وقد كان مولاه
~~يأخذ منه ضريبة فرضها عليه في كل سنة فرضي، بذلك المولى ورضي بذلك المملوك
~~فأصاب المملوك في تجارته مالا سوى ما كان يعطي مولاه من الضريبة قال: فقال:
# إذا أدى إلى سيده ما كان فرض عليه فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك، ثم
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: أليس قد فرض الله عز وجل على العباد فرائض
~~فإذا أدوها إليه لم يسألهم عما سواها، قلت له: فما ترى للمملوك أن يتصدق
~~مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يؤديها إلى سيده؟ قال: نعم واجب ذلك
~~له، قلت: فإن أعتق مملوكا مما اكتسب سوى الفريضة لمن يكون ولاء المعتق؟
~~قال: فقال: يذهب فيتوالى إلى من أحب فإذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه
~~وورثه، قلت له: أليس قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الولاء لمن أعتق؟
# قال: فقال: هذا سائبة ms2673 لا يكون ولاؤه لعبد مثله، قلت: فإن ضمن العبد الذي
~~أعتقه جريرته وحدثه أيلزمه ذلك ويكون مولاه ويرثه؟ قال: فقال: لا يجوز ذلك
~~ولا يرث عبد حرا.
# 2 - ابن محبوب، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا كاتب الرجل مملوكه وأعتقه وهو يعلم أن له مالا ولم يكن استثنى السيد
~~المال حين أعتقه فهو للعبد.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~زرارة عن أحدهما عليهما السلام في رجل أعتق عبدا له وله مال لمن مال العبد؟
~~قال: إن كان علم أن له مالا تبعه ماله وإلا فهو للمعتق.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن حمران،
~~عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل أعتق عبدا له وللعبد مال
~~لمن المال؟ فقال: إن كان
PageV06P190
# يعلم أن له مالا تبعه ماله وإلا فهو له.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد، عن
~~أبي جرير قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل قال لمملوكه: أنت حر ولي
~~مالك؟ قال: لا يبدء بالحرية قبل المال يقول له: لي مالك وأنت حر برضى
~~المملوك فإن ذلك أحب إلي.
### || (باب) * (عتق السكران والمجنون والمكره) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن أبن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن عتق المكره، فقال: ليس عتقه بعتق.
# 2 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الكريم، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة
~~المعتوهة الذاهبة العقل أيجوز بيعها وصدقتها قال: لا، وعن طلاق السكران
~~وعتقه قال: لا يجوز.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن عمر بن أذينة، عن زرارة أو
~~قال:
# ومحمد بن مسلم، وبريد بن ms2674 معاوية، وفضيل، وإسماعيل الأزرق، ومعمر بن يحيى،
~~عن أبي جعفر، وأبي عبد الله عليهما السلام أن المدله ليس عتقه؟ بعتق .
# 4 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن ابن رباط، والحسين بن هاشم، وصفوان
~~جميعا، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يجوز
~~عتق السكران.
### || (باب) * (أمهات الأولاد) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب،
~~عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن أم
~~الولد، قال: أمة تباع وتورث وتوهب وحدها
PageV06P191
# حد الأمة .
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن
~~عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن أم الولد
~~تباع في الدين؟ قال:
# نعم في ثمن رقبتها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: أيما رجل ترك سرية لها ولد أو في بطنها ولد أو لا ولد لها فإن
~~أعتقها ربها عتقت وإن لم يعتقها حتى توفي فقد سبق فيها كتاب الله عز وجل
~~ وكتاب الله أحق فإن كان لها ولد فترك مالا جعلت في نصيب ولدها، قال:
~~وقضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل ترك جارية وقد ولدت منه ابنة وهي
~~صغيرة غير أنها تبين الكلام فأعتقت أمها فخاصم فيها موالي أبي الجارية
~~فأجاز عتقها للام .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل اشترى جارية يطأها فولدت له ولدا فمات ولدها
~~فقال: إن شاؤوا
PageV06P192
# باعوها في الدين الذي يكون على مولاها من ثمنها وإن كان لها ولد قومت على
~~ولدها من نصيبه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن
~~أبي البلاد عن عمر بن يزيد ms2675 قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أو قال
~~لأبي إبراهيم عليه السلام: أسألك فقال:
# سل، فقلت: لم باع أمير المؤمنين عليه السلام أمهات الأولاد؟ قال: في فكاك
~~رقابهن، قلت: وكيف ذلك؟ فقال: أيما رجل اشترى جارية فأولدها ثم لم يؤد
~~ثمنها ولم يدع من المال ما يؤدى عنها اخذ ولدها منها وبيعت فادي ثمنها،
~~قلت: فيبعن فيما سوى ذلك من أبواب الدين ووجوهه؟ قال: لا.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، وغيره، عن يونس في أم
~~ولد ليس لها ولد مات ولدها ومات عنها صاحبها ولم يعتقها هل يحل لاحد
~~تزويجها؟
# قال: لا، هي أمة لا يحل لاحد تزويجها إلا بعتق من الورثة فإن كان لها ولد
~~وليس على الميت دين فهي للولد وإذا ملكها الولد فقد عتقت بملك ولدها لها
~~وإن كانت بين شركاء فقد عتقت من نصيب ولدها وتستسعى في بقية ثمنها .
### ||  (باب نوادر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا، عن ابن محبوب عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام وأنا حاضر عن رجل باع من رجل جارية بكذا
~~إلى سنة فلما قبضها المشتري أعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم
~~مات بعد ذلك بشهر، فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن كان للذي اشتراها إلى
~~سنة مال أو عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فإن عتقه ونكاحه
~~جائزان، قال: و إن لم يكن للذي اشتراها فأعتقها وتزوجها مال ولا عقدة يوم
~~مات تحيط بقضاء ما عليه من الدين برقبتها فإن عتقه ونكاحه باطلان لأنه أعتق
~~مالا يملك وأرى أنها رق لمولاها
PageV06P193
# الأول، قيل له: فإن كانت علقت أعنى من المعتق لها المتزوج بها ما حال
~~الذي في بطنها؟
# فقال الذي في بطنها مع أمه كهيئتها .
# 2 - ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه ms2676
~~السلام في المملوك يعطي الرجل مالا ليشتريه فيعتقه؟ قال: لا يصلح له ذلك.
# 3 - ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~إن هشام ابن أدين سألني أن أسألك عن رجل جعل لعبده العتق إن حدث بسيده حدث
~~الموت فمات السيد وعليه تحرير رقبة واجبة في كفارة أيجزئ عن الميت عتق
~~العبد الذي كان السيد جعل له العتق بعد موته في تحرير الرقبة التي كانت على
~~الميت؟ فقال: لا.
# 4 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سأله رجل وأنا حاضر فقال: يكون لي الغلام فيشرب الخمر
~~ويدخل في هذه الأمور
PageV06P194
# المكروهة فأريد عتقه فهل عتقه أحب إليك أو أبيعه وأتصدق بثمنه؟ فقال: إن
~~العتق في بعض الزمان أفضل وفي بعض الزمان الصدقة أفضل فإذا كان الناس حسنة
~~حالهم فالعتق أفضل فإذا كانوا شديدة حالهم فالصدقة أفضل وبيع هذا أحب إلي
~~إذا كان بهذه الحال.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول:
~~إن الناس كلهم أحرار إلا من أقر على نفسه بالعبودية وهو مدرك من عبد أو أمة
~~ومن شهد عليه بالرق صغيرا كان أو كبيرا.
# 6 - علي، عن أبيه، عن داود النهدي، عن بعض أصحابنا قال: دخل ابن أبي سعيد
~~المكاري على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له: أبلغ الله من قدرك أن
~~تدعي ما ادعى أبوك، فقال له: مالك أطفأ الله نورك وأدخل الفقر بيتك أما
~~علمت أن الله تبارك وتعالى أوحى إلى عمران أني واهب لك ذكرا فوهب له مريم
~~ووهب لمريم عيسى عليه السلام فعيسى من مريم ومريم من عيسى، ومريم وعيسى شئ
~~واحد وأنا من أبي وأبي مني، وأنا وأبي شئ واحد فقال له ابن أبي سعيد:
~~وأسألك عن مسألة، فقال: لا أخالك تقبل مني  ولست من غنمي ms2677 ولكن هلمها
~~فقال: رجل قال عند موته: كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله، قال: نعم إن
~~الله عز ذكره يقول في كتابه: " حتى عاد كالعرجون القديم  " فما كان من
~~مماليكه أتى عليه ستة أشهر فهو قديم وهو حر قال: فخرج من عنده وافتقر حتى
~~مات ولم يكن عنده مبيت ليلة لعنه الله.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~الفضل الهاشمي، عن أبيه رفعه قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل
~~نكح وليدة رجل أعتق ربها أول ولد تلده فولدت توأما فقال: أعتق كلاهما .
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، قال: كتبت إليه
~~أسأله
PageV06P195
# عن المملوك يحضره الموت فيعتقه المولى في تلك الساعة فيخرج من الدنيا حرا
~~فهل لمولاه في ذلك أجر؟ أو يتركه فيكون له أجره إذا مات وهو مملوك؟ فكتب
~~إليه يترك العبد مملوكا في حال موته فهو أجر لمولاه وهذا عتق في هذه الساعة
~~ليس بنافع له.
# 9 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عبد الله بن محمد بن نهيك، عن
~~علي بن الحارث، عن صباح المزني، عن ناجية قال: رأيت رجلا عند أبي عبد الله
~~عليه السلام فقال له:
# جعلت فداك إني أعتقت خادما لي وهو ذا أطلب شراء خادم منذ سنين فما أقدر
~~عليها، فقال: ما فعلت الخادم قال: حية قال: ردها في مملوكتها ما أغنى الله
~~من عتق أحدكم تعتقون اليوم ويكون علينا غدا لا يجوز لكم أن تعتقوا إلا
~~عارفا .
# 10 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي
~~الحسن موسى عليه السلام قال: سألته عن رجل عليه عتق رقبة وأراد أن يعتق
~~نسمة أيهما أفضل أن يعتق شيخا كبيرا أو شابا أجردا؟ قال: أعتق من أغنى نفسه
~~ الشيخ الكبير الضعيف أفضل من الشاب الأجرد.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، ms2678 عن أبي البختري،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام قال: لا
~~يجوز في العتاق الأعمى والمقعد و يجوز الأشل والأعرج.
# 12 - أحمد ، عن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن محمد بن عبد الله
~~بن زرارة، عن بعض آل أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كان مؤمنا
~~فقد عتق بعد سبع
PageV06P196
# سنين أعتقه صاحبه أم لم يعتقه ولا تحل خدمة من كان مؤمنا بعد سبع سنين
~~.
# 13 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن إسماعيل بن سهل، عن
~~معاوية ابن ميسرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل يبيع
~~عبده بنقصان من ثمنه ليعتق فقال له العبد فيما بينهما: إن لك علي كذا وكذا
~~أيأخذه منه؟ فقال: يأخذه منه عفوا و يسأله إياه في عفوه فإن أبى فليدعه.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس قال: في رجل
~~كان له عدة مماليك فقال: أيكم علمني آية من كتاب الله عز وجل فهو حر فعلمه
~~واحد منهم ثم مات المولى ولم يدر أيهم الذي علمه الآية هل يستخرج بالقرعة؟
~~قال: نعم ولا يجوز أن يستخرجه أحد إلا الامام فإن له كلام وقت القرعة يقوله
~~ودعاء لا يعلمه سواه ولا يقتدر عليه غيره.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن يحيى، عن أبي مخلد
~~السراج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لإسماعيل حقيبة  والحارث
~~النصري اطلبوا لي جارية من هذا الذي يسمونه كدبا نوجة تكون مع أم فروة
~~فدلونا على جارية لرجل من السراجين قد ولدت له ابنا ومات ولدها فأخبروه
~~بخبرها فأمرهم فاشتروها وكان اسمها رسالة فغير اسمها وسماها سلمى وزوجها
~~سالما مولاه وهي أم الحسين بن سالم.
### || (باب) * (الولاء لمن أعتق) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ms2679 قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الولاء لمن أعتق 2 - محمد بن يحيى،
~~عن عبد الله بن محمد بن علي بن الحكم، عن أبان، عن إسماعيل
PageV06P197
# ابن الفضل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل إذا أعتق أله أن
~~يضع نفسه حيث شاء ويتولى من أحب؟ فقال: إذا أعتق لله فهو مولى للذي أعتقه
~~فإذا أعتق وجعل سايبة فله أن يضع نفسه حيث شاء ويتولى من شاء.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام في حديث بريرة أن النبي صلى الله عليه وآله قال
~~لعائشة: أعتقي فإن الولاء لمن أعتق.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص
~~بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قالت عائشة لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إن أهل بريرة اشترطوا ولاءها، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: الولاء لمن أعتق.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في امرأة
~~أعتقت رجلا لمن ولاؤه ولمن ميراثه؟
# قال: للذي أعتقه إلا أن يكون له وارث غيرها.
### || (باب)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~سليم الفراء، عن الحسن بن مسلم قال: حدثتني عمتي قالت: إني جالسة بفناء
~~الكعبة إذ أقبل أبو عبد الله عليه السلام فلما رآني مال إلي فسلم علي فقال:
~~ما يجلسك ههنا؟ فقلت: أنتظر مولى لنا، قالت: فقال لي: أعتقتموه؟ قلت: لا
~~ولكن أعتقنا أباه فقال: ليس ذلك مولاكم هذا أخوكم وابن عمكم إنما المولى
~~الذي جرت عليه النعمة فإذا جرت على أبيه وجده فهو ابن عمك وأخوك.
# 2 - عنه، عن البرقي، عن سعد بن سعد، عن عبد الله بن جندب يرفعه إلى أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال: ms2680 إنما المولى الجليب العتيق وابنه عربي وابن
~~ابنه من أنفسهم.
PageV06P198
# 3 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا،
~~عن بكر بن محمد الأزدي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ومعي علي بن
~~عبد العزيز فقال لي:
# من هذا؟ فقلت: مولى لنا فقال: أعتقتموه أو أباه؟ فقلت: بل أباه، فقال:
~~ليس هذا مولاك هذا أخوك وابن عمك وإنما المولى هو الذي جرت عليه النعمة
~~فإذا جرت على أبيه فهو أخوك وابن عمك.
# 4 - بكر بن محمد عن جويرة قال: مر بي أبو عبد الله عليه السلام وأنا في
~~المسجد الحرام أنتظر مولى لنا فقال: يا أم عثمان ما يقيمك ههنا؟ فقلت:
~~أنتظر مولى لنا، فقال:
# أعتقتموه؟ فقلت: لا، فقال: أعتقتم أباه؟ قلت: لا، أعتقنا جده، فقال: ليس
~~هذا مولاكم بل هذا أخوكم.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن عمر، عن رجل، عن الحسين
~~بن علوان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صحبة عشرين سنة قرابة.
### ||  (باب الإباق)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،
~~والحسين بن سعيد جميعا، عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ثلاثة لا يقبل الله عز وجل لهم صلاة:
~~أحدهم العبد الآبق حتى يرجع إلى مولاه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جميلة،
~~عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله رجل يتخوف إباق
~~مملوكه أو يكون المملوك قد أبق أيقيده أو يجعل في رقبته راية ؟ فقال:
~~إنما هو بمنزلة بعير تخاف شراده فإذا خفت ذلك فاستوثق منه ولكن أشبعه
~~واكسه، قلت: وكم شبعه؟ فقال: أما نحن فنرزق عيالنا مدين من تمر.
# 3 - علي بن إبراهيم عن أبيه، عن أبي هاشم الجعفري قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام
PageV06P199
# عن رجل قد أبق منه مملوكه يجوز أن ms2681 يعتقه في كفارة الظهار؟ قال: لا بأس به
~~ما لم يعرف منه موتا قال أبو هاشم رضي الله عنه: وكان سألني نصر بن عامر
~~القمي أن أسأله عن ذلك.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن جارية مدبرة أبقت من
~~سيدها مدة سنين كثيرة ثم جاءت من بعد ما مات سيدها بأولاد ومتاع كثير وشهد
~~لها شاهدان أن سيدها قد كان دبرها في حياته من قبل أن تأبق قال: فقال أبو
~~جعفر عليه السلام: أرى أنها وجميع ما معها فهو للورثة، قلت: لا تعتق من ثلث
~~سيدها؟ قال: لا، لأنها أبقت عاصية لله ولسيدها فأبطل الإباق التدبير.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن غياث بن
~~إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال في
~~جعل الآبق المسلم: يرد على المسلم  وقال عليه السلام في رجل أخذ آبقا
~~فأبق منه، قال: لا شئ عليه.
# 6 - أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: المملوك إذا هرب ولم يخرج من مصره لم يكن آبقا .
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب، عن الحسن بن صالح قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أصاب
~~عبدا آبقا فأخذه وأفلت منه العبد، قال: ليس عليه شئ، قلت: فأصاب جارية قد
~~سرقت من جار له فأخذها ليأتيه
PageV06P200
# بها فأنقت ، ليس عليه شئ .
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام اختصم إليه في رجل أخذ عبدا آبقا
~~وكان معه ثم هرب منه، قال:
# يحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما سلبه ثيابه ولا شيئا مما كان عليه ولا
~~باعه ولا داهن في ms2682 إرساله فإذا حلف برء من الضمان .
# 9 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن
~~عليه السلام: قال: سألته عن جعل الآبق والضالة، قال: لا بأس به.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي
~~حمزة، عن محمد ابن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليس في الإباق عهدة.
# تم كتاب العتق والتدبير والكتابة والحمد لله رب العالمين وصلى الله على
~~خير خلقه محمد وآله الطاهرين.
# ويتلوه كتاب الصيد إن شاء الله تعالى
PageV06P201
### | (كتاب الصيد)
### || (باب) * (صيد الكلب والفهد) *
(حدثنا أبو محمد هارون بن موسى
~~التلعكبري قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثني).
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: في كتاب علي عليه السلام في قول الله عز وجل: " وما
~~علمتم من الجوارح مكلبين  " قال:
# هي الكلاب .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن محمد
~~بن مسلم، وغير واحد عنهما عليهما السلام جميعا أنهما قالا: في الكلب يرسله
~~الرجل ويسمى، قالا:
PageV06P202
# إن أخذه فأدركت ذكاته فذكه وإن أدركته وقد قتله وأكل منه فكل ما بقي ولا
~~ترون ما ترون في الكلب .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد
~~الله بن بكير، عن سالم الأشل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الكلب
~~يمسك على صيده وقد أكل منه، قال: لا بأس بما أكل وهو لك حلال.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد (عن سالم)، وعلي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء قال: سألت أبا عبد الله ms2683 عليه السلام عن الرجل
~~يسرح كلبه المعلم ويسمي إذا سرحه فقال: يأكل مما أمسك عليه فإذا أدركه قبل
~~قتله ذكاه وإن وجد معه كلبا غير معلم فلا يأكل منه، فقلت: فالفهد؟ قال: إذا
~~أدركت ذكاته فكل وإلا فلا، قلت: أليس الفهد بمنزلة الكلب؟ فقال لي: ليس شئ
~~مكلب إلا الكلب.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن
~~حميد عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: ما قتلت من الجوارح
~~مكلبين وذكر اسم الله عز وجل عليه فكلوا منه وما قتلت الكلاب التي لم
~~تعلموها من قبل أن تدركوه فلا تطعموه.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن جميل بن دراج
~~قال:
# حدثني حكم بن حكيم الصيرفي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول
~~في الكلب يصيد الصيد فيقتله؟ قال: لا بأس بأكله، قال: قلت: فإنهم يقولون:
~~إنه إذا قتله وأكل منه فإنما أمسك على نفسه فلا تأكله، فقال: كل أوليس قد
~~جامعوكم على أن قتله ذكاته قال: قلت: بلى؟ قال: فما يقولون في شاة ذبحها
~~رجل أذكاها؟ قال: قلت: نعم، قال: فإن
PageV06P203
# السبع جاء بعدما ذكاها فأكل منها بعضها أيؤكل البقية؟ قلت: نعم، قال:
~~فإذا أجابوك إلى هذا فقل لهم: كيف تقولون: إذا ذكى ذلك وأكل منها لم تأكلوا
~~وإذا ذكاها هذا وأكل أكلتم؟
# 7 - أحمد بن محمد، عن محسن بن أحمد، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل أرسل كلبه فأدركه وقد قتل، قال: كل وإن أكل.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل بن دراج
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرسل الكلب على الصيد فيأخذه
~~ولا يكون معه سكين يذكيه بها أيدعه حتى يقتله ويأكل ms2684 منه؟ قال: لا بأس ،
~~قال الله عز وجل: " فكلوا مما أمسكن عليكم " ولا ينبغي أن يؤكل مما قتل
~~الفهد .
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن أبي بكر الحضرمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صيد البزاة
~~والصقور والكلب والفهد، فقال: لا تأكل صيد شئ من هذه إلا ما ذكيتموه إلا
~~الكلب المكلب، قلت: فإن قتله؟
# قال: كل لان الله عز وجل يقول: " وما علمتم من الجوارح مكلبين فكلوا مما
~~أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه  ".
# 10 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبان بن تغلب، عن سعيد
~~ابن المسيب قال: سمعت سلمان يقول: كل مما أمسك الكلب إن أكل ثلثيه.
PageV06P204
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الكلاب الكردية إذا علمت فهي بمنزلة السلوقية .
# 12 - وعنه، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن سالم الأشل قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صيد الكلب المعلم قد أكل من صيده؟ قال:
~~كل منه.
# 13 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل أرسل كلبه فأخذ صيدا فأكل منه آكل من فضله؟ فقال: كل مما قتل الكلب
~~إذا سميت عليه فإن كنت ناسيا فكل منه أيضا وكل فضله .
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر،
~~عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في الصيد الكلب إن أرسله
~~الرجل وسمى فليأكل مما أمسك عليه وإن قتل، وإن أكل فكل ما بقي، وإن كان غير
~~معلم يعلمه في ساعته ثم يرسله فيأكل منه فإنه معلم فأما خلاف الكلب مما
~~يصيد الفهد والصقر وأشباه ذلك فلا تأكل من صيده إلا ms2685 ما أدركت ذكاته لان
~~الله عز وجل يقول: " مكلبين " فما كان خلاف الكلب فليس صيده مما يؤكل إلا
~~أن تدرك ذكاته.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إنه سئل عن صيد البازي والكلب إذا صاد وقد
~~قتل صيده وأكل منه آكل فضلهما أم لا؟ فقال عليه السلام: أما ما قتلته الطير
~~فلا تأكله إلا أن تذكيه وأما ما قتله الكلب وقد ذكرت اسم الله عز وجل عليه
~~فكل وإن أكل منه.
# 16 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد،
PageV06P205
# عن القاسم بن سليمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام من كلب أفلت ولم
~~يرسله صاحبه فصاد فأدركه صاحبه وقد قتله أيأكل منه؟ فقال: لا، وقال عليه
~~السلام: إذا صاد وقد سمى فليأكل وإن صاد ولم يسم فلا يأكل وهذا " مما علمتم
~~من الجوارح مكلبين  ".
# 17 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معاوية بن حكيم، عن أبي مالك
~~الحضرمي، عن جميل بن دراج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ارسل الكلب
~~واسمي عليه فيصيد وليس معي ما أذكيه به قال: دعه حتى يقتله وكل.
# 18 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا أرسل الرجل كلبه ونسي أن يسمي فهو بمنزلة من
~~ذبح ونسي أن يسمي وكذلك إذا رمى بالسهم ونسي أن يسمي.
# 19 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا، عن الحسن بن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن قوم أرسلوا كلابهم وهي معلمة كلها وقد سموا عليها فلما أن مضت الكلاب
~~دخل فيها كلب غريب لم يعرفوا له صاحبا فاشتركن جميعا في الصيد فقال: لا
~~يؤكل منه لأنك لا تدري أخذه معلم أم لا. ms2686
# 20 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الكلب الأسود البهيم لا
~~يؤكل صيده لان رسول الله صلى الله عليه وآله أمر بقتله .
PageV06P206
### || (باب) * (صيد البزاة والصقور وغير ذلك) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعا، عن صفوان بن
~~يحيى، عن ابن مسكان، عن الحلبي، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كان
~~أبي عليه السلام يفتي وكان يتقي ونحن نخاف في صيد البزاة والصقور وأما الآن
~~فإنا لا نخاف ولا نحل صيدها إلا أن تدرك ذكاته فإنه في كتاب علي عليه
~~السلام ان الله عز وجل يقول: " وما علمتم من الجوارح مكلبين " في الكلاب
~~.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أرسلت بازا أو
~~صقرا أو عقابا فلا تأكل حتى تدركه فتذكيه وإن قتل فلا تأكل.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان،
~~عن عبد الله بن سليمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أرسل
~~كلبه وصقره فقال: أما الصقر فلا تأكل من صيده حتى تدرك ذكاته وأما الكلب
~~فكل منه إذا ذكرت اسم الله عليه أكل الكلب منه أم لم يأكل.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه كره صيد البازي إلا ما أدركت ذكاته.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان
~~عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~أرسل بازه أو كلبه فأخذ صيدا وأكل منه، آكل من فضلهما؟ فقال: لا، ما قتل
~~البازي فلا تأكل منه ms2687 إلا أن تذبحه.
# 6 - أبان، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن صيد
~~البازي
PageV06P207
# والصقر فقال: لا تأكل ما قتل البازي والصقر ولا تأكل ما قتل سباع الطير.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا،
~~عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام:
# ما تقول في البازي والصقر والعقاب؟ فقال: إن أدركت ذكاته فكل منه وإن لم
~~تدرك ذكاته فلا تأكل.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~المفضل ابن صالح، عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: كان أبي عليه السلام يفتي في زمن بني أمية أن ما قتل البازي والصقر
~~فهو حلال وكان يتقيهم وأنا لا أتقيهم وهو حرام ما قتل .
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله
~~بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صيد البازي إذا صاد وقتل
~~وأكل منه آكل من فضله أم لا؟ فقال: أما ما أكلت الطير فلا تأكل إلا أن
~~تذكيه.
# 10 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن مفضل بن
~~صالح، عن ليث المرادي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصقور
~~والبزاة وعن صيدها، فقال:
# كل ما لم يقتلن إذا أدركت ذكاته وآخر الذكاة إذا كانت العين تطرف والرجل
~~تركض والذنب تتحرك، وقال: عليه السلام: ليست الصقور والبزاة في القرآن.
# 11 - أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن الوليد، عن أبان،
~~عن الفضل بن عبد الملك قال: لا تأكل مما قتلت سباع الطير.
### || (باب) * (صيد كلب المجوسي وأهل الذمة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان
PageV06P208
# ابن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام ms2688 عن كلب المجوسي يأخذه الرجل
~~المسلم فيسمي حين يرسله أيأكل مما أمسك عليه؟ قال: نعم لأنه مكلب قد ذكر
~~اسم الله عليه .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن منصور بن يونس،
~~عن عبد الرحمن بن سيابة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني استعير
~~كلب المجوسي فأصيد به فقال عليه السلام: لا تأكل من صيده إلا أن يكون علمه
~~مسلم فتعلمه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كلب المجوسي لا تأكل صيده إلا أن يأخذه المسلم فيعلمه
~~ويرسله، وكذلك البازي وكلاب أهل الذمة وبزاتهم حلال للمسلمين أن يأكلوا
~~صيدها.
### || (باب) * (الصيد بالسلاح) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن بريد بن معاوية العجلي، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: كل من الصيد ما قتل السيف والسهم والرمح، وسئل
~~عن صيد صيد فتوزعه القوم قبل أن يموت فقال:
# لا بأس به .
PageV06P209
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من جرح صيدا بسلاح
~~وذكر اسم الله عز وجل عليه ثم بقي ليلة أو ليلتين لم يأكل منه سبع وقد علم
~~أن سلاحه هو الذي قتله فيأكل منه إن شاء وقال في أيل  اصطاده رجل فتقطعه
~~الناس والرجل يتبعه أفتراه نهبة؟ فقال عليه السلام: ليس بنهبة  وليس به
~~بأس.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز قال: سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام عن الرمية يجدها صاحبها في الغد أيأكل منه؟ فقال: إن علم أن
~~رميته هي التي قتلته فليأكل من ذلك إذا كان قد سمى .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال سألته عن رجل رمى حمار وحش ms2689 أو ظبيا فأصابه ثم كان في طلبه فوجده
~~من الغد وسهمه فيه فقال: إن علم أنه أصابه وإن سهمه هو الذي قتله فليأكل
~~منه وإلا فلا يأكل منه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن عيسى القمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أرمي سهمي ولا
~~أدري أسميت أم لم اسم؟
# فقال: كل لا بأس ، قال: قلت: أرمي ويغيب عني فأجد سهمي فيه؟ فقال: كل
~~ما لم يؤكل منه، وإن كان قد اكل منه فلا تأكل منه.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~ابن شاذان جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الصيد يضربه الرجل بالسيف أو يطعنه بالرمح أو يرميه
~~بسهم فقتله وقد سمى حين فعل ذلك، فقال: كل لا بأس به.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد،
PageV06P210
# عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه، عن
~~الرمية يجدها صاحبها أيأكلها؟ قال: إن كان يعلم أن رميته هي التي قتلته
~~فليأكل.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد،
~~عن محمد ين قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام في صيد وجد فيه سهم وهو ميت لا يدري من قتله؟ قال: لا تطعمه .
# 9 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن محمد الحلبي، قال: سألته عليه السلام عن الرجل يرمى الصيد فيصرعه
~~فيبتدره القوم فيقطعونه، فقال: كله .
# 10 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن موسى بن بكر
~~عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رميت فوجدته وليس به أثر
~~غير السهم وترى أنه ms2690 لم يقتله غير سهمك فكل، غاب عنك أو لم يغب عنك .
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن هشام بن
~~سالم، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرمي
~~الصيد وهو علي الجبل فيخرقه السهم حتى يخرج من الجانب الآخر قال: كله؟ قال:
~~فإن وقع في ماء أو تدهده من الجبل فمات فلا تأكله .
# 12 - محمد بن يحيى، عن رجل رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا
~~يرمى الصيد بشئ هو أكبر منه .
PageV06P211
### ||  (باب المعراض)
# 1 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان، عن زرارة، وإسماعيل الجعفي أنهما سألا أبا جعفر عليه
~~السلام عما قتل المعراض قال: لا بأس إذا كان هو مرماتك أو صنعته لذلك .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عما صرع المعراض من الصيد، فقال: إن لم
~~يكن له نبل غير المعراض وذكر اسم الله عز وجل عليه فليأكل ما قتل، قلت: وإن
~~كان له نبل غيره، قال: لا.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا،
~~عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا رميت بالمعراض فخرق  فكل وإن لم يخرق واعترض فلا تأكل.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام
PageV06P212
# عن الصيد يرميه الرجل بسهم فيصيبه معترضا فيقتله وقد كان سمى حين رمى ولم
~~تصبه الحديدة، فقال: إن كان السهم الذي أصابه هو الذي قتله فإذا رآه
~~فليأكل.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن
~~الحلبي ms2691 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الصيد يصيبه السهم
~~معترضا ولم يصبه بحديدة وقد سمى حين رمى، قال: يأكله إذا أصابه وهو يراه.
# وعن صيد المعراض فقال: إن لم يكن له نبل غيره وكان قد سمى حين رمى فليأكل
~~منه وإن كان له نبل غيره فلا.
### || (باب) * (ما يقتل الحجر والبندق) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عما
~~قتل الحجر والبندق أيؤكل (منه)؟ قال: لا.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عما قتل الحجر والبندق
~~أيؤكل منه؟ قال: لا.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عما قتل الحجر والبندق أيؤكل منه؟ قال: لا.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه سئل عما قتل الحجر والبندق أيؤكل منه؟ قال: لا.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~العلاء ابن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن
~~قتل الحجر والبندق أيؤكل منه؟ فقال: لا.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن
PageV06P213
# أبي عبد الله عليه السلام أنه كره الجلاهق .
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن أحمد بن
~~عمر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يرمى
~~بالبندق والحجر فيقتل أفيأكل منه؟ قال: لا تأكل.
### || (باب) * (الصيد بالحبالة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، وابن أبي نجران، عن عاصم ms2692 بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ما أخذت الحبالة من صيد فقطعت
~~منه يدا أو رجلا فذروه فإنه ميت وكلوا ما أدركتم حيا وذكرتم اسم الله عز
~~وجل عليه .
# 2 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما
~~أخذت الحبالة فقطعت منه شيئا فهو ميت وما أدركت من سائر جسده حيا فذكه ثم
~~كل منه.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أخذت الحبالة فقطعت منه
~~شيئا فهو ميت وما أدركت من سائر جسده حيا فذكه ثم كل منه.
# 4 - أبان، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما
~~أخذت الحبالة فانقطع منه شئ أو مات فهو ميتة.
# 5 - أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما أخذت الحبائل فقطعت
~~منه شيئا فهو ميت وما أدركت من سائر جسده فذكه ثم كل منه.
PageV06P214
### || (باب) * (الرجل يرمى الصيد فيصيبه فيقع في ماء أو يتدهده من جبل) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن حجاج، عن خالد
~~بن الحجاج، عن أبي الحسن عليه السلام قال: لا تأكل من الصيد إذا وقع في
~~الماء فمات.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل رمى صيدا وهو على جبل أو
~~حائط فيخرق فيه السهم فيموت فقال: كل منه وإن وقع في الماء من رميتك فمات
~~فلا تأكل منه.
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله.
# محمد ms2693 بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن هشام بن سالم، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
### || (باب) * (الرجل يرمى الصيد فيخطئ ويصيب غيره) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عباد بن صهيب قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل سمى ورمى صيدا فأخطأه وأصاب آخر فقال: يأكل منه.
### || (باب) * (صيد الليل) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت
PageV06P215
# الرضا عليه السلام عن طروق الطير بالليل في وكرها، فقال: لا بأس بذلك.
# أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن صفوان بن يحيى، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام مثله.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن علي، عن محمد
~~بن الفضيل، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تأتوا الفراخ في أعشاشها ولا الطير في
~~منامه (حتى يصبح) فقال له رجل: وما منامه يا رسول الله؟
# فقال: الليل منامه فلا تطرقه في منامه حتى يصبح ولا تأتوا الفرخ في عشه
~~حتى يريش ويطير فإذا طار فأوتر له قوسك وانصب له فخك.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله ابن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عن إتيان الطير بالليل، وقال عليه السلام: إن
~~الليل أمان لها.
### || (باب) * (صيد السمك) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن صيد الحيتان
~~وإن لم يسم عليه فقال: لا بأس به.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل بن صالح، عن
~~زيد ms2694 الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن صيد الحيتان وإن لم
~~يسم عليه، فقال:
# لا بأس به إن كان حيا أن يأخذه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن
~~عبد الرحمن
PageV06P216
# ابن سيابة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن السمك يصاد ثم يجعل في
~~شئ ثم يعاد إلى الماء فيموت فيه فقال: لا تأكله.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب أنه سأل أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل اصطاد سمكة فربطها بخيط وأرسلها في الماء
~~فماتت أتؤكل؟
# قال: لا.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صيد المجوسي للسمك حين يضربون
~~بالشبك ولا يسمون وكذلك اليهودي، فقال: لا بأس إنما صيد الحيتان أخذها.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~سليمان ابن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحيتان التي
~~يصيدها المجوسي فقال: إن عليا عليه السلام كان يقول: الحيتان والجراد ذكي.
# 7 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن
~~سلمة أبي حفص عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عليا صلوات الله عليه
~~كان يقول في صيد السمكة إذا أدركها الرجل وهي تضطرب وتضرب بيديها ويتحرك
~~ذنبها وتطرف بعينها فهي ذكاتها.
# 8 - أبان، عن عيسى بن عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~صيد المجوسي، قال لا بأس به إذا أعطوكها حيا والسمك أيضا وإلا فلا تجز
~~شهادتهم إلا أن تشهده أنت.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن صيد المجوسي للحيتان حين يضربون عليها
~~بالشباك و يسمون بالشرك فقال: ms2695 لا بأس بصيدهم إنما صيد الحيتان أخذه قال:
~~وسألته عن الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان تدخل فيها الحيتان فيموت
~~بعضها فيها فقال: لا بأس به إن تلك الحظيرة إنما جعلت ليصاد بها.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~القاسم ابن بريد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل ينصب
~~شبكة في الماء ثم يرجع
PageV06P217
# إلى بيته ويتركها منصوبة ويأتيها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فيمتن
~~فقال: ما عملت يده فلا بأس بأكل ما وقع فيها.
# 11 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليهما السلام قال: سألته عن سمكة وثبت من نهر فوقعت على الجد من
~~النهر  فماتت هل يصلح أكلها فقال: إن أخذتها قبل أن تموت ثم ماتت فكلها
~~وإن ماتت من قبل أن تأخذها فلا تأكلها.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن عليا عليه السلام سئل عن سمكة شق بطنها فوجد فيها سمكة
~~فقال: كلهما جميعا.
# 13 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا بأس بالسمك الذي يصيده المجوسي.
# 14 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر، عن
~~أبان، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: رجل اصطاد
~~سمكة فوجد في جوفها سمكة؟ فقال: يؤكلان جميعا.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعت أبي عليه السلام يقول: إذا ضرب صاحب الشبكة
~~بالشبكة فما أصاب فيها من حي أو ميت فهو حلال ما خلا ما ليس له قشر ولا
~~يؤكل الطافي من السمك .
# 16 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، ms2696 عن أحمد بن
~~المبارك، عن صالح بن أعين، عن الوشاء، عن أيوب بن أعين عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت له:
# جعلت فداك: ما تقول في حية ابتلعت سمكة ثم طرحتها وهي حية تضطرب أفآكلها؟
PageV06P218
# فقال عليه السلام: إن كانت فلوسها قد تسلخت فلا تأكلها وإن كانت لم تتسلخ
~~فكلها.
# 17 - محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن العباس بن معروف، عن مروك بن
~~عبيد عن سماعة بن مهران قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: نهى أمير
~~المؤمنين عليه السلام أن يتصيد الرجل يوم الجمعة قبل الصلاة وكان عليه
~~السلام يمر بالسماكين يوم الجمعة فينهاهم عن أن يتصيدوا من السمك يوم
~~الجمعة قبل الصلاة .
# 18 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام وذكر الطافي وما يكره الناس منه فقال: إنما الطافي من
~~السمك المكروه وهو ما يتغير رائحته.
### || (باب) * (آخر منه) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، وأحمد بن محمد بن أبي نصر جميعا، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم قال: أقرأني أبو جعفر عليه السلام شيئا من كتب علي
~~عليه السلام فإذا فيه أنهاكم عن الجري والزمير و المارماهي والطافي والطحال
~~قال: قلت: يا ابن رسول الله يرحمك الله إنا نؤتى بالسمك ليس له قشر؟ فقال:
~~كل ماله قشر من السمك وما ليس له قشر فلا تأكله.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك الحيتان ما يؤكل منها؟
~~فقال: ما كان له قشر، قلت: جعلت فداك ما تقول في الكنعت ، فقال: لا بأس
~~بأكله، قال: قلت له: فإنه ليس له قشر؟ فقال: لي بلى ولكنها سمكة سيئة الخلق
~~تحتك بكل شئ وإذا نظرت في أصل اذنها وجدت لها قشرا.
# 3 - علي بن إبراهيم، ms2697 عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن ذكره عنهما عليهما
~~السلام أن
PageV06P219
# أمير المؤمنين عليه السلام كان يكره الجريث  وقال: لا تأكلوا من السمك
~~إلا شيئا عليه فلوس وكره المارماهي.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تأكل الجريث ولا المارماهي ولا طافيا ولا
~~طحالا لأنه بيت الدم ومضغة الشيطان.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن عمر
~~بن حنظلة قال: حملت إلي ربيثا يابسة  في صرة فدخلت على أبي عبد الله
~~عليه السلام فسألته عنها فقال: كلها فلها قشر.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~عليه السلام بالكوفة يركب بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله ثم يمر بسوق
~~الحيتان فيقول: لا تأكلوا ولا تبيعوا من السمك ما لم يكن له قشر.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير قال: سأل العلاء بن كامل
~~أبا عبد الله عليه السلام وأنا حاضر عن الجري فقال: وجدنا في كتاب علي عليه
~~السلام أشياء محرمة من السمك فلا تقربها، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~ما لم يكن له قشر من السمك فلا تقربنه.
# 8 - حنان بن سدير قال: أهدى الفيض بن المختار لأبي عبد الله عليه السلام
~~ربيثا فأدخلها إليه وأنا عنده فنظر إليها وقال: هذه لها قشر فأكل منه ونحن
~~نراه . 9 - علي بن إبراهيم (عن أبيه) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يركب بغلة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ثم يمر بسوق الحيتان فيقول: ألا لا تأكلوا
~~ولا تبيعوا ما لم يكن له شر.
PageV06P220
# 10 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي، عن ms2698 عمه محمد، عن سليمان بن جعفر
~~قال: حدثني إسحاق صاحب الحيتان قال: خرجنا بسمك نتلقى به أبا الحسن الرضا
~~عليه السلام وقد خرجنا من المدينة وقد قدم هو من سفر له  فقال: ويحك يا
~~فلان لعل معك سمكا؟ فقلت: نعم يا سيدي جعلت فداك فقال: نزلوا، ثم قال: ويحك
~~لعله زهو؟ قال قلت: نعم فأريته، فقال: اركبوا لا حاجة لنا فيه، والزهو سمك
~~ليس له قشر.
# 11 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي
~~الحسن الأول عليه السلام قال: لا يحل أكل الجري ولا السلحفاة ولا السرطان،
~~قال: وسألته عن اللحم الذي يكون في أصداف البحر والفرات أيؤكل؟ فقال: ذاك
~~لحم الضفادع لا يحل أكله.
# 12 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي الهمداني، عن
~~سماعة بن مهران، عن الكلبي النسابة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الجري فقال: إن الله عز وجل مسخ طائفة من بني إسرائيل فما أخذ منهم البحر
~~فهو الجري والزمير والمارماهي وما سوى ذلك وما أخذ منهم البر فالقردة
~~والخنازير والوبر والورل  وما سوى ذلك.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن يونس قال: كتبت إلى
~~الرضا عليه السلام السمك لا يكون له قشر أيؤكل؟ فقال: إن من السمك ما يكون
~~له زعارة  فيحتك بكل شئ فتذهب قشوره ولكن إذا اختلف طرفاه يعني ذنبه
~~ورأسه فكله.
### ||  (باب الجراد)
# 1 - علي بن إبراهيم (عن أبيه) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة
~~بن صدقة قال: سئل
PageV06P221
# أبو عبد الله عليه السلام عن أكل الجراد فقال: لا بأس بأكله ثم قال عليه
~~السلام: إنه نثرة من حوت  في البحر ثم قال: إن عليا عليه السلام قال: إن
~~السمك والجراد إذا خرج من الماء فهو ذكي والأرض للجراد مصيدة وللسمك قد
~~يكون أيضا .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عون بن جرير،
~~عن عمرو بن ms2699 هارون الثقفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: الجراد ذكي فكله فأما ما هلك في البحر فلا تأكله.
# 3 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن
~~عليه السلام قال: سألته عن الجراد نصيبه ميتا في الصحراء أو في الماء
~~أيؤكل؟ فقال: لا تأكله، قال: وسألته عليه السلام عن الدبا من الجراد
~~أيؤكل؟ قال: لا حتى يستقل بالطيران.
### || (باب) * (صيد الطيور الأهلية) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
# سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل يصيد الطير يساوي دراهم كثيرة
~~وهو مستوى الجناحين ويعرف صاحبه أو يجيئه فيطلبه من لا يتهمه قال: لا يحل
~~له إمساكه يرده عليه فقلت له: فإن هو صاد ما هو ملك بجناحيه لا يعرف له
~~طالبا؟ قال: هوله.
# 2 - عنه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إذا ملك الطائر جناحه فهو لمن أخذه.
# 3 - عنه، عن ابن فضال، عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن صيد الحمامة تساوي نصف درهم أو درهما فقال: إذا عرفت صاحبه فرده
~~عليه وإن لم تعرف صاحبه وكان مستوى الجناحين يطير بهما فهو لك.
PageV06P222
# 4 - وعنه، عن ابن فضال، عن عبيد بن حفص بن قرط، عن إسماعيل بن جابر، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له: جعلت فداك الطير يقع على الدار فيؤخذ
~~أحلال هو أم حرام لمن أخذه؟ فقال: يا إسماعيل عاف أم غير عاف ؟ قال:
~~قلت: جعلت فداك وما العافي؟ قال: المستوي جناحاه المالك جناحيه، يذهب حيث
~~شاء، قال: هو لمن أخذه حلال.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن الطير إذا ملك جناحيه
~~فهو صيد وهو حلال لمن أخذه.
# 6 ms2700 - وبإسناده أن أمير المؤمنين عليه السلام قال في رجل أبصر طائرا فتبعه
~~حتى سقط  على شجرة فجاء رجل آخر فأخذه، فقال: أمير المؤمنين عليه
~~السلام: للعين ما رأت ولليد ما أخذت.
### ||  (باب الخطاف)
# 1 - علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن علي
~~بن محمد رفعه إلى داود الرقي أو غيره قال: بينا نحن قعود عند أبي عبد الله
~~عليه السلام إذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب إليه أبو عبد الله عليه السلام
~~حتى أخذه من يده ثم دحا به الأرض  فقال عليه السلام: أعالمكم أمركم بهذا
~~أم فقيهكم؟ أخبرني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن قتل
~~الستة منها الخطاف وقال: إن دورانه في السماء أسفا لما فعل بأهل بيت محمد
~~صلى الله عليه وآله وتسبيحه قراءة الحمد لله رب العالمين ألا ترونه يقول:
~~ولا الضالين.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن أبي عبد الله جميعا، عن
~~الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن محمد بن يوسف التميمي، عن
~~محمد بن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: استوصوا
~~بالصنينات خيرا يعني الخطاف
PageV06P223
# فإنهن آنس طير الناس بالناس، ثم قال: وتدرون ما تقول الصنينة إذا مرت
~~وترنمت  تقول: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حتى قرأ أم
~~الكتاب فإذا كان آخر ترنمها قالت: ولا الضالين مد بها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله صوته ولا الضالين.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قتل الخطاف أو إيذائهن في الحرم، فقال:
~~لا يقتلن فإني كنت مع علي بن الحسين عليه السلام فرآني وأنا أوذيهن فقال
~~لي: يا بني لا تقتلهن ولا تؤذهن فإنهن لا يؤذين شيئا.
### || (باب) * (الهدهد والصرد) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~عبد الله البرقي، عن علي بن ms2701 محمد بن سليمان، عن أبي أيوب المديني، عن
~~سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: في كل جناح
~~هدهد مكتوب بالسريانية آل محمد خير البرية.
# 2 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن علي بن جعفر قال: سألت أخي موسى عليه
~~السلام عن الهدهد وقتله وذبحه؟ فقال: لا يؤذى ولا يذبح فنعم الطير هو.
# 3 - وعنه، عن علي بن محمد، عن أبي أيوب المديني، عن سليمان الجعفري، عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن قتل
~~الهدهد والصرد والصوام والنحلة
PageV06P224
### ||  (باب القنبرة)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي
~~بن محمد بن سليمان، عن أبي أيوب المديني عن سليمان الجعفري، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام (عن أبيه، عن جده عليهما السلام) قال: لا تأكلوا القنبرة
~~ولا تسبوها ولا تعطوها الصبيان يلعبون بها فإنها كثيرة التسبيح لله تعالى
~~وتسبيحها لعن الله مبغضي آل محمد عليه السلام.
# 2 - وبإسناده قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يقول: ما أزرع الزرع
~~لطلب الفضل فيه وما أزرعه إلا ليناله المعتر وذو الحاجة وتناله القنبرة منه
~~خاصة من الطير.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن أبي عبد الله الجاموراني، عن
~~سليمان الجعفري قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: لا تقتلوا
~~القنبرة ولا تأكلوا لحمها فإنها كثيرة التسبيح، تقول في آخر تسبيحها: لعن
~~الله مبغضي آل عليهم السلام.
# 4 - محمد بن الحسن، وعلي بن إبراهيم الهاشمي، عن بعض أصحابنا، عن سليمان
~~ابن جعفر الجعفري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال علي بن الحسين
~~عليهما السلام القنزعة  التي على رأس القنبرة من مسحة سليمان بن داود
~~وذلك أن الذكر أراد أن يسفد انثاه  فامتنعت عليه فقال لها: لا تمتنعي
~~فما أريد إلا أن يخرج الله عز وجل مني نسمة تذكر به فأجابته إلى ما طلب
~~فلما أرادت أن تبيض قال لها: أين تريدين أن ms2702 تبيضي؟ فقالت له: لا أدري أنحيه
~~عن الطريق قال لها: إني خائف أن يمر بك مار الطريق ولكني أرى لك أن تبيضي
~~قرب الطريق فمن يراك قربه توهم أنك تعرضين
PageV06P225
# للقط الحب من الطريق فأجابته إلى ذلك وباضت وحضنت  حتى أشرفت على
~~النقاب  فبينا هما كذلك إذ طلع سليمان بن داود عليهما السلام في جنوده
~~والطير تظله فقالت له: هذا سليمان قد طلع علينا في جنوده ولا آمن أن يحطمنا
~~ويحطم بيضنا  فقال لها: إن سليمان عليه السلام لرجل رحيم بنا فهل عندك
~~شئ هيئته  لفراخك إذا نقبن قالت: نعم جرادة خبأتها منك أنتظر بها فراخي
~~إذا نقبن فهل عندك أنت شئ؟ قال: نعم عندي تمرة خبأتها  منك لفراخي قالت:
~~فخذ أنت تمرتك وآخذ أنا جرادتي ونعرض لسليمان عليه السلام فنهديهما له فإنه
~~رجل يحب الهدية فأخذ التمرة في منقاره وأخذت هي الجرادة في رجليها ثم تعرضا
~~لسليمان عليه السلام فلما رآهما وهو على عرشه بسط يديه لهما فأقبلا فوقع
~~الذكر على اليمين ووقعت الأنثى على اليسار وسألهما عن حالهما فأخبراه فقبل
~~هديتهما وجنب جنده عنهما وعن بيضهما ومسح على رأسهما ودعا لهما بالبركة
~~فحدثت القنزعة على رأسهما من مسحة سليمان عليه السلام.
# تم كتاب الصيد من الكافي ويتلوه كتاب الذبايح والحمد الله رب العالمين
PageV06P226
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب الذبائح
### || (باب) * (ما تذكى به الذبيحة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الذبيحة بالليطة وبالمروة
~~فقال: لا ذكاة إلا بحديدة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الذبيحة بالعود والحجر والقصبة،
~~قال: فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: لا يصلح الذبح إلا بالحديدة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن أبي بكر الحضرمي، عن ms2703 أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لا يؤكل ما لم
~~يذبح بحديدة.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة ابن مهران قال: سألته عن الذكاة فقال: لا يذكى إلا بحديدة نهى عن ذلك
~~أمير المؤمنين عليه السلام.
PageV06P227
### || (باب) * (آخر منه في حال الاضطرار) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام في الذبيحة بغير حديدة قال: إذا اضطررت إليها فإن لم تجد حديدة
~~فاذبحها بحجر.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال:
# سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن المروة والقصبة والعود أيذبح بهن إذا لم
~~يجدوا سكينا؟ قال:
# إذا فري  الأوداج فلا بأس بذلك.
# أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن ابن الحجاج، عن أبي إبراهيم عليه السلام مثله.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبن محبوب، عن زيد الشحام قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يكن بحضرته سكين أيذبح بقصبة؟
~~فقال: اذبح بالقصبة و بالحجر وبالعظم وبالعود إذا لم تصب الحديدة، إذا قطع
~~الحلقوم وخرج الدم فلا بأس.
### || (باب) * (صفة الذبح والنحر) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: النحر في
~~اللبة والذبح في الحلق.
# 2 - علي، عن أبيه، عن صفوان قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن ذبح
~~البقر في المنحر: فقال: للبقر الذبح وما نحر فليس بذكي.
PageV06P228
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن
~~محمد، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي
~~الحسن الأول عليه السلام: إن أهل مكة لا يذبحون البقر وإنما ينحرون في
~~اللبة ms2704 فما ترى في أكل لحمها؟
# قال: فقال عليه السلام: " فذبحوها وما كادوا يفعلون " لا تأكل إلا ما ذبح
~~.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي هاشم الجعفري، عن أبيه، عن حمران بن
~~أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الذبح فقال: إذا ذبحت
~~فأرسل ولا تكتف  ولا تقلب السكين لتدخلها من تحت الحلقوم وتقطعه إلى فوق
~~والارسال للطير خاصة  فإن تردى في جب أو وهدة من الأرض فلا تأكله ولا
~~تطعمه فإنك لا تدري التردي قتله أو الذبح وإن كان شئ من الغنم فأمسك صوفه
~~أو شعره ولا تمسكن يدا ولا رجلا، وأما البقر فاعقلها اطلق الذنب، وأما
~~البعير فشد أخفافه إلى إباطه وأطلق رجليه وإن أفلتك شئ من الطير وأنت تريد
~~ذبحه أو ند عليك  فارمه بسهمك فإذا هو سقط فذكه بمنزلة الصيد.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الذبيحة
~~فقال: عليه السلام: استقبل بذبيحتك القبلة ولا تنخعها  حتى تموت ولا
~~تأكل من ذبيحة ما لم تذبح من مذبحها.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~محمد الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تنخع الذبيحة حتى تموت
~~فإذا ماتت فانخعها.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن
PageV06P229
# أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: لا تذبح
~~الشاة عند الشاة ولا الجزور عند الجزور وهو ينظر إليه .
# 8 - محمد بن يحيى رفعه قال: قال أبو الحسن الرضا عليه السلام: إذا ذبحت
~~الشاة وسلخت أو سلخ شئ منها قبل أن تموت لم يحل أكلها .
### || (باب) * (الرجل يريد أن يذبح فيسبقه السكين فيقطع الرأس) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن الفضيل بن ms2705 يسار،
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل ذبح فسبقه السكين فقطع رأسه، فقال:
~~هو ذكاة وحية  لا بأس به وبأكله.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن مسلم ذبح شاة وسمى فسبقه السكين بحدتها
~~فأبان الرأس فقال:
# إن خرج الدم فكل.
# 3 - علي بن إبراهيم، (عن أبيه) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام وقد سئل عن الرجل يذبح فتسرع السكين فتبين
~~الرأس، فقال: الذكاة الوحية لا بأس بأكله إذا لم يتعمد بذلك.
PageV06P230
### || (باب) * (البعير والثور يمتنعان من الذبح) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا امتنع عليك بعير وأنت تريد
~~أن تنحره فانطلق منك فإن خشيت أن يسبقك فضربته بسيف أو طعنته برمح بعد أن
~~تسمي فكل إلا أن تدركه ولم يمت بعد فذكه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن ثورا بالكوفة ثار فبادر الناس إليه بأسيافهم
~~فضربوه فأتوا أمير المؤمنين عليه السلام فسألوه فقال: ذكاة وحية ولحمه
~~حلال.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام في ثور تعاصى فابتدروه بأسيافهم وسموا وأتوا عليا عليه السلام
~~فقال: هذه ذكاة وحية ولحمه حلال.
# 4 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن الفضل بن عبد الملك، وعبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أن قوما أتوا النبي صلى الله عليه وآله فقالوا: إن بقرة
~~لنا غلبتنا واستصعبت ms2706 علينا فضربناها بالسيف فأمرهم بأكلها.
# 5 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي،
~~عن أبان، عن إسماعيل الجعفي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: بعير تردى
~~في بئر كيف ينحر؟
# قال: تدخل الحربة فتطعنه بها وتسمى وتأكل.
### || (باب) * (الذبيحة تذبح من غير مذبحها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل ضرب
~~بسيفه جزورا أو شاة في غير مذبحها وقد سمى حين ضرب
PageV06P231
# فقال: لا يصلح أكل ذبيحة لا تذبح من مذبحها: يعني  إذا تعمد لذلك ولم
~~تكن حاله حال اضطرار فأما إذا اضطر إليها واستصعبت عليه ما يريد أن يذبح
~~فلا بأس بذلك.
### || (باب) (ادراك الذكاة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: في كتاب علي عليه السلام إذا طرفت العين أو ركضت الرجل أو
~~تحرك الذنب وأدركته فذكه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سليم الفراء، عن
~~الحسن بن مسلم قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ جاءه محمد بن عبد
~~السلام فقال له:
# جعلت فداك يقول لك جدي: إن رجلا ضرب بقرة بفاس فسقطت ثم ذبحها فلم يرسل
~~معه بالجواب ودعا سعيدة مولاة أم فروة فقال لها: إن محمدا أتاني برسالة منك
~~فكرهت أن ارسل إليك بالجواب معه فإن كان الرجل الذي ذبح البقرة حين ذبح خرج
~~الدم معتدلا فكلوا وأطعموا وإن كان خرج خروجا متثاقلا فلا تقربوه .
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن عبد الرحمن
~~بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في كتاب علي عليه
~~السلام إذا طرفت العين أو ركضت الرجل أو تحرك الذنب فكل منه فقد أدركت ms2707
~~ذكاته.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران عن مثنى الحناط،
~~عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا شككت في حياة شاة
~~ورأيتها تطرف عينها أو تحرك اذنيها أو تمصع  بذنبها فاذبحها فإنها لك
~~حلال.
PageV06P232
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الذبيحة
~~فقال: إذا تحرك الذنب أو الطرف أو الاذن فهو ذكي.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن رفاعة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال في الشاة: إذا طرفت عينها أو حركت ذنبها فهي
~~ذكية.
### || (باب) * (ما ذبح لغير القبلة أو ترك التسمية والجنب يذبح) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل ذبح ذبيحة فجهل أن يوجهها إلى القبلة
~~قال:
# كل منها، فقلت له: فإنه لم يوجهها  قال: فلا تأكل منها، ولا تأكل من
~~ذبيحة ما لم يذكر اسم الله عز وجل عليها، وقال عليه السلام: إذا أردت أن
~~تذبح فاستقبل بذبيحتك القبلة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يذبح ولا
~~يسمى؟ قال: إن كان ناسيا فلا بأس إذا كان مسلما وكان يحسن أن يذبح ولا ينخع
~~ولا يقطع الرقبة بعد ما يذبح.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الذبيحة تذبح لغير القبلة قال: لا
~~بأس إذا لم يتعمد، وعن الرجل يذبح فينسي أن يسمي أتؤكل ذبيحته؟ فقال: نعم
~~إذا كان لا يتهم  وكان يحسن الذبح قبل ذلك ولا ينخع ولا ms2708 يكسر الرقبة حتى
~~تبرد الذبيحة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم
PageV06P233
# قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذبيحة ذبحت لغير القبلة فقال: كل
~~ولا بأس بذلك ما لم يتعمده قال: وسألته عن رجل ذبح ولم يسم فقال: إن كان
~~ناسيا فليسم حين يذكر ويقول:
# بسم الله على أوله وعلى آخره.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألته عليه السلام عن رجل ذبح فسبح أو كبر أو
~~هلل أو حمد الله عز وجل قال: هذا كله من أسماء الله عز وجل ولا بأس به.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يذبح الرجل وهو جنب.
### || (باب) * (الأجنة التي تخرج من بطون الذبائح) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما
~~عليهما السلام عن قول الله عز وجل: " أحلت لكم بهيمة الأنعام  " فقال:
~~الجنين في بطن أمه إذا أشعر وأوبر فذكاته ذكاة أمه فذلك الذي عنى الله عز
~~وجل.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال إذا ذبحت الذبيحة فوجدت في بطنها ولدا تاما
~~فكل وإن لم يكن تاما فلا تأكل.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي
~~بن النعمان، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الحوار 2) تذكى أمه أيؤكل بذكاتها؟ فقال: إذا كان تماما ونبت عليه الشعر
~~فكل.
# عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن
PageV06P234
# الحصين، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. ms2709
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته عن الشاة يذبحها وفي بطنها ولد وقد أشعر، فقال عليه
~~السلام: ذكاته ذكاة أمه.
# 5 - علي بن إبراهيم (عن أبيه) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في الجنين: إذا أشعر فكل وإلا فلا تأكل
~~يعني إذا لم يشعر.
### || (باب) * (النطيحة والمتردية وما أكل السبع تدرك ذكاتها) *
# 1 - الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول:
~~النطيحة والمتردية  وما أكل السبع إذا أدركت ذكاته فكل.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تأكل من فريسة
~~السبع ولا الموقوذة  ولا المتردية إلا أن تدركها حية فتذكى.
### || (باب) * (الدم يقع في القدر) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن قدر فيها جزور وقع فيها مقدار أوقية من دم
~~أيؤكل؟ فقال عليه السلام: نعم لان النار تأكل الدم .
PageV06P235
### || (باب) * (الأوقات التي يكره فيها الذبح) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~موسى، عن العباس بن معروف، عن مروك بن عبيد عن بعض أصحابنا، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكره الذبح وإراقة الدم يوم الجمعة قبل
~~الصلاة إلا عن ضرورة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن علي، عن محمد بن عمرو عن
~~جميل بن دراج، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي
~~بن الحسين عليه السلام يأمر غلمانه أن لا يذبحوا حتى يطلع الفجر، في نوادر
~~الجمعة .
# 3 - علي ms2710 بن إسماعيل  عن محمد بن عمرو، عن جميل بن دراج، عن أبان بن
~~تغلب قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام وهو يقول لغلمانه: لا تذبحوا
~~حتى يطلع الفجر فإن الله جعل الليل سكنا لكل شئ، قال: قلت: جعلت فداك فإن
~~خفنا؟ فقال عليه السلام: إن خفت الموت فاذبح.
### ||  (باب آخر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن ذبيحة المرجئ والحروري
~~فقال: كل وقر واستقر حتى
PageV06P236
# يكون ما يكون .
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~الفضيل، وزرارة، ومحمد بن مسلم أنهم سألوا أبا جعفر عليه السلام عن شراء
~~اللحم من الأسواق ولا يدرى ما يصنع القصابون قال عليه السلام: كل إذا كان
~~ذلك في أسواق المسلمين ولا تسأل عنه.
### || (باب) * (ذبيحة الصبي والمرأة والأعمى) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ذبيحة الصبي فقال: إذا تحرك  وكان له خمسة أشبار وأطاق
~~الشفرة، وعن ذبيحة المرأة؟ فقال: إن كن نساء ليس معهن رجل فلتذبح أعقلهن
~~ولتذكر اسم الله عز وجل عليها.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سئل أبو
~~عبد الله عليه السلام عن ذبيحة الغلام قال: إذا قوى على الذبح وكان يحسن أن
~~يذبح وذكر اسم الله عليها فكل، قال: وسئل عن ذبيحة المرأة فقال: إذا كانت
~~مسلمة فذكرت اسم الله عليها فكل.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~سليمان ابن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذبيحه الغلام
~~والمرأة هل تؤكل؟ فقال: إذا كانت المرأة ms2711 مسلمة وذكرت اسم الله عز وجل على
~~ذبيحتها حلت ذبيحتها، وكذلك الغلام إذا قوى على الذبيحة وذكر اسم الله عز
~~وجل عليها وذلك إذا خيف فوت الذبيحة ولم يوجد من يذبح غيرهما.
PageV06P237
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه قال: سأل المرزبان
~~الرضا عليه السلام عن ذبيحة الصبي قبل أن يبلغ وذبيحة المرأة فقال: لا بأس
~~بذبيحة الخصي والصبي والمرأة إذا اضطروا إليه .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن غير
~~واحد رووه عنهما جميعا عليهما السلام أن ذبيحة المرأة إذا أجادت الذبح وسمت
~~فلا بأس بأكله وكذلك الأعمى إذا سدد .
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم، بن
~~أبي البلاد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذبيحة الخصي فقال: لا
~~بأس.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام جارية
~~تذبح له إذا أراد.
# 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا بلغ
~~الصبي خمسة أشبار اكلت ذبيحته.
### || (باب) * (ذبائح أهل الكتاب) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن
~~عثمان، عن مفضل بن صالح، عن زيد الشحام قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~عن ذبيحة الذمي فقال: لا تأكله إن سمى وإن لم يسم .
PageV06P238
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن
~~سدير، عن الحسين بن المنذر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا قوم
~~نختلف إلى الجبل والطريق بعيد، بيننا وبين الجبل فراسخ فنشتري القطيع
~~والاثنين والثلاثة ويكون في القطيع ألف و خمسمائة شاة وألف وستمائة شاة
~~وألف وسبعمائة شاة فتقع الشاة الاثنتان والثلاثة فنسئل الرعاة ms2712 الذين يجيئون
~~بها عن أديانهم فيقولون: نصارى قال: فقلت: أي شئ قولك في ذبيحة اليهود
~~والنصارى؟ فقال: يا حسين الذبيحة بالاسم ولا يؤمن عليها إلا أهل التوحيد.
# 3 - وعنه، عن حنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن الحسين بن
~~المنذر روى عنك أنك قلت: إن الذبيحة بالاسم ولا يؤمن عليها إلا أهلها،
~~فقال: إنهم أحدثوا فيها شيئا لا أشتهيه ، قال حنان: فسألت نصرانيا فقلت
~~له: أي شئ تقولون إذا ذبحتم؟ فقال:
# نقول: باسم المسيح.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~العلاء بن ، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن نصارى
~~العرب أتؤكل ذبيحتهم؟
# فقال: كان علي (بن الحسين) عليه السلام ينهي عن ذبائحهم وصيدهم
~~ومناكحتهم.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن
~~سماعة عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن ذبيحة اليهودي والنصراني،
~~فقال: لا تقربوها.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن الحسين بن المختار، عن الحسين بن عبد الله قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إنا نكون بالجبل فنبعث الرعاة في الغنم فربما عطبت الشاة أو أصابها
~~الشئ فيذبحونها فنأكلها؟ فقال عليه السلام هي الذبيحة ولا يؤمن عليها إلا
~~مسلم.
# 7 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن الحسين بن عبد الله
~~قال:
# اصطحب المعلى بن خنيس وابن أبي يعفور في سفر فأكل أحدهما ذبيحة اليهود
~~والنصارى وأبي الآخر عن أكلها فاجتمعا عند أبي عبد الله عليه السلام
~~فأخبراه فقال: أيكما الذي أبي؟ قال:
# أنا قال: أحسنت.
PageV06P239
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين الأحمسي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال له رجل: أصلحك الله إن لنا جارا قصابا
~~فيجيئ بيهودي فيذبح له حتى يشتري منه اليهود، فقال: لا تأكل ms2713 من ذبيحته ولا
~~تشتر منه.
# 9 - ابن أبي عمير، عن الحسين الأحمسي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال: هو الاسم فلا يؤمن عليه إلا مسلم.
# 10 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن قتيبة الأعشى قال: سأل رجل أبا عبد الله
~~عليه السلام وأنا عنده فقال له: الغنم يرسل فيها اليهودي والنصراني فتعرض
~~فيها العارضة فيذبح أنأكل ذبيحته؟
# فقال أبو عبد الله عليه السلام: لا تدخل ثمنها مالك ولا تأكلها فإنما هو
~~الاسم ولا يؤمن عليه إلا مسلم، فقال له الرجل: قال الله تعالى: " اليوم أحل
~~لكم الطيبات وطعام الذين اتوا الكتاب حل لكم  " فقال له أبو عبد الله
~~عليه السلام: كان أبي عليه السلام يقول: إنما هو الحبوب وأشباهها .
# 11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~سنان، عن إسماعيل بن جابر، وعبد الله بن طلحة قال ابن سنان: قال إسماعيل بن
~~جابر: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تأكل من ذبائح اليهود والنصارى ولا
~~تأكل في آنيتهم.
# 12 - عنه، عن ابن سنان، عن قتيبة الأعشى قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ذبائح اليهود والنصارى فقال: الذبيحة اسم ولا يؤمن على الاسم الا
~~مسلم.
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن
~~جابر قال:
# قال لي أبو عبد الله عليه السلام: لا تأكل ذبائحهم ولا تأكل في آنيتهم
~~يعني أهل الكتاب.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية
PageV06P240
# ابن وهب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذبائح أهل الكتاب فقال:
~~لا بأس إذا ذكروا اسم الله عز وجل ولكني أعني منهم من يكون على أمر موسى
~~وعيسى عليه السلام.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير قال: دخلنا على أبي عبد
~~الله عليه السلام أنا ms2714 وأبي فقلنا له: جعلنا الله فداك، إن لنا خلطاء من
~~النصارى وإنا نأتيهم فيذبحون لنا الدجاج والفراخ والجداء  أفنأكلها؟
~~قال: فقال: لا تأكلوها ولا تقربوها فإنهم يقولون على ذبائحهم ما لا أحب لكم
~~أكلها، قال: فلما قدمنا الكوفة دعانا بعضهم فأبينا أن نذهب فقال: ما بالكم
~~كنتم تأتونا ثم تركتموه اليوم؟ قال: فقلنا: إن عالما لنا عليه السلام نهانا
~~وزعم أنكم تقولون على ذبائحكم شيئا لا يحب لنا أكلها، فقال: من هذا العالم
~~هذا والله أعلم الناس وأعلم من خلق الله، صدق والله إنا لنقول: بسم المسيح
~~عليه السلام.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن ذبيحة أهل الكتاب قال: فقال: والله ما يأكلون
~~ذبائحكم فكيف تستحلون أن تأكلوا ذبائحهم إنما هو الاسم ولا يؤمن عليها إلا
~~مسلم.
# 17 - بعض أصحابنا، عن منصور بن العباس، عن عمرو بن عثمان، عن قتيبة
~~الأعشى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رأيت عنده رجلا يسأله فقال: إن
~~لي أخا فيسلف في الغنم في الجبال فيعطى السن مكان السن  فقال: أليس
~~بطيبة نفس من أصحابه؟ قال:
# بلى، قال: فلا بأس، قال: فإنه يكون له فيها الوكيل فيكون يهوديا أو
~~نصرانيا فتقع فيها العارضة فيبيعها مذبوحة ويأتيه بثمنها وربما ملحها
~~فيأتيه بها مملوحة، قال: فقال: إن أتاه بثمنها فلا يخالطه بماله ولا يحركه
~~وإن أتاه بها مملوحة فلا يأكلها فإنما هو الاسم وليس يؤمن على الاسم إلا
~~مسلم فقال له بعض من في البيت: فأين قول الله عز وجل: " و طعام الذين أوتوا
~~الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم " فقال: إن أبي عليه السلام كان يقول ذلك
~~الحبوب وما أشبهها تم كتاب الذبائح ويتلوه كتاب الأطعمة والحمد الله رب
~~العالمين
PageV06P241
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب الأطعمة
### || (باب) * (علل التحريم) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن عمرو بن
~~عثمان، عن محمد بن ms2715 عبد الله، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~وعدة من أصحابنا أيضا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن أسلم، عن عبد
~~الرحمن بن سالم، عن مفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~أخبرني جعلت فداك لم حرم الله تبارك و تعالى الخمر والميتة والدم ولحم
~~الخنزير؟ فقال: إن الله سبحانه وتعالى لم يحرم ذلك على عبادة وأحل لهم سواه
~~رغبة منه فيما حرم عليهم ولا زهدا فيما أحل لهم ولكنه خلق الخلق وعلم عز
~~وجل ما تقوم به أبدانهم وما يصلحهم فأحله لهم وأباحه تفضلا منه عليهم به
~~تبارك وتعالى لمصلحتهم وعلم ما يضر (هم) فنهاهم عنه وحرمه عليهم ثم أباحه
~~للمضطر وأحله له في الوقت الذي لا يقوم بدنه إلا به فأمره أن ينال منه بقدر
~~البلغة  لا غير ذلك.
# ثم قال: أما الميتة فإنه لا يدمنها أحد إلا ضعف بدنه ونحل جسمه وذهبت
~~قوته  وانقطع نسله ولا يموت آكل الميتة إلا فجأة.
# وأما الدم فإنه يورث آكله الماء الأصفر ويبخر الفم، وينتن الريح، ويسيئ
PageV06P242
# الخلق، ويورث الكلب  والقسوة في القلب، وقلة الرأفة والرحمة حتى لا
~~يؤمن أن يقتل ولده ووالديه ولا يؤمن على حميمه ولا يؤمن على من يصحبه.
# وأما لحم الخنزير، فإن الله تبارك وتعالى مسخ قوما في صور شتى شبه
~~الخنزير والقرد والدب وما كان من المسوخ ثم نهى عن أكله للمثلة لكيلا ينتفع
~~(الناس) بها ولا يستخف بعقوبتها.
# وأما الخمر فإنه حرمها لفعلها ولفسادها وقال: مدمن الخمر كعابد وثن،
~~تورثه الارتعاش، وتذهب بنوره، وتهدم مروءته وتحمله على أن يجسر على المحارم
~~من سفك الدماء وركوب الزنا فلا يؤمن إذا سكر أن يثب على حرمه وهو لا يعقل
~~ذلك، والخمر لا يزداد شاربها إلا كل سوء .
### || (باب) * (جامع في الدواب التي لا تؤكل لحمها) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن بسطام بن مرة، عن إسحاق بن حسان عن هيثم بن واقد، عن علي
~~بن ms2716 الحسن العبدي، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري أنه سئل ما قولك في هذا
~~السمك الذي يزعم إخواننا من أهل الكوفة أنه حرام؟ فقال أبو سعيد: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول: الكوفة جمجمة العرب ورمح الله تبارك وتعالى
~~وكنز الايمان فخذ عنهم أخبرك أن رسول الله صلى الله عليه وآله مكث بمكة
~~يوما وليلة يطوى  ثم خرج وخرجت معه فمررنا برفقة جلوس يتغدون فقالوا: يا
~~رسول الله الغداء فقال لهم: نعم أفرجوا لنبيكم فجلس بين رجلين وجلست وتناول
~~رغيفا فصدع بنصفه ثم نظر إلى أدمهم فقال: ما أدمكم هذا؟ فقالوا: الجريث يا
~~رسول الله فرمى بالكسرة من يده وقام، قال أبو سعيد:
# وتخلفت بعده لأنظر ما رأى الناس فاختلف الناس فيما بينهم فقالت طائفة:
~~حرم رسول الله
PageV06P243
# الجريث وقالت طائفة: لم يحرمه ولكن عافه فلو كان حرمه لنهانا عن أكله،
~~قال:
# فحفظت مقالتهم وتبعت رسول الله صلى الله عليه وآله جوادا  حتى لحقته
~~ثم غشينا رفقة أخرى يتغدون فقالوا: يا رسول الله الغداء فقال: نعم أفرجوا
~~لنبيكم فجلس بين رجلين وجلست معه فلما أن تناول كسرة نظر إلى ادم القوم
~~فقال: ما أدمكم هذا؟ قالوا: ضب يا رسول الله فرمى بالكسرة وقام، قال أبو
~~سعيد: فتخلفت بعد فإذا الناس فرقتان فقالت فرقة: حرمه رسول الله فمن هناك
~~لم يأكله وقالت فرقة أخرى: إنما عافه ولو حرمه لنهانا عن أكله ثم تبعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله حتى لحقته فمررنا بأصل الصفا وبها قدور تغلي
~~فقالوا: يا رسول الله لو عرجت علينا  حتى تدرك قدورنا فقال لهم: وما في
~~قدوركم؟ فقالوا: حمر لنا كنا نركبها فقامت  فذبحناها فدنا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من القدور فأكفأها برجله ثم انطلق جوادا وتخلفت بعده فقال
~~بعضهم: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحم الحمير وقال بعضهم: كلا إنما
~~أفرغ قدوركم حتى لا تعودوا فتذبحوا دوابكم، قال أبو سعيد: فبعث رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلي ms2717 فلما جئته قال: يا أبا سعيد ادع لي بلالا فلما جئته
~~ببلال قال: يا بلال اصعد أبا قبيس فناد عليه أن رسول الله حرم الجري والضب
~~والحمير الأهلية ألا فاتقوا الله جل وعز ولا تأكلوا من السمك إلا ما كان له
~~قشر ومع القشر فلوس فإن الله تبارك وتعالى مسخ سبعمائة أمة عصوا الأوصياء
~~بعد الرسل فأخذ أربعمائة منهم برا وثلاثمائة بحرا ثم تلا هذه الآية "
~~فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق  ".
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد
~~الله
PageV06P244
# عليه السلام قال: كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير حرام.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: كل ذي
~~ناب من السباع ومخلب من الطير حرام، وقال عليه السلام: لا تأكل من السباع
~~شيئا.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن خالد قال
~~قلت لأبي الحسن يعني موسى بن جعفر عليه السلام: أيحل أكل لحم الفيل؟ فقال:
~~لا، قلت:
# ولم؟ قال عليه السلام: لأنه مثلة وقد حرم الله عز وجل الامساخ ولحم ما
~~مثل به في صورها.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن أكل الضب فقال: إن الضب والفارة
~~القردة والخنازير مسوخ.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد،
~~عن أبي سهل القرشي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن لحم الكلب، فقال:
~~هو مسخ قلت:
# هو حرام؟ قال: هو نجس، أعيدها عليه ثلاث مرات كل ذلك يقول: هو نجس.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره أكل ms2718 كل ذي حمة .
# 8 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن
~~عليه السلام قال: سألته عن الغراب  الأبقع والأسود أيحل أكلهما؟ فقال:
~~لا يحل أكل شئ من الغربان، زاغ ولا غيره.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بكر بن صالح، عن سليمان
~~الجعفري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: الطاؤوس لا يحل أكله ولا
~~بيضه.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~محمد
PageV06P245
# ابن مسلم، وزرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أنهما سألاه عن أكل لحوم
~~الحمر الأهلية؟ قال:
# نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عنها وعن أكلها يوم خيبر وإنما نهى عن
~~أكلها في ذلك الوقت لأنها كانت حمولة الناس  وإنما الحرام ما حرم الله
~~عز وجل في القرآن.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: إن المسلمين كانوا أجهدوا في
~~خيبر فأسرع المسلمون في دوابهم فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وآله باكفاء
~~القدور ولم يقل: إنها حرام وكان ذلك إبقاء على الدواب.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن تغلب،
~~عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن لحوم الخيل، فقال:
~~لا تأكل إلا أن تصيبك ضرورة ولحوم الحمر الأهلية فقال في كتاب علي عليه
~~السلام: أنه منع أكلها.
# 13 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن لحوم الحمير، فقال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عن أكلها يوم خيبر، قال: وسألته عن أكل الخيل والبغال،
~~فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عنها فلا تأكلوها إلا أن تضطروا
~~إليها.
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن ms2719 الحسن الأشعري، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: الفيل مسخ كان ملكا زناء، والذئب مسخ كان
~~أغرابيا ديوثا، والأرنب مسخ كانت امرأة تخون زوجها ولا تغتسل من حيضها،
~~والوطواط  مسخ كان يسرق تمور الناس، والقردة والخنازير قوم من بني
~~إسرائيل اعتدوا في السبت، والجريث والضب فرقة من بني إسرائيل لم يؤمنوا حيث
~~نزلت المائدة على عيسى ابن مريم عليه السلام فتاهوا فوقعت فرقة في البحر
~~وفرقة في البر، والفارة فهي الفويسقة، والعقرب كان نماما، والدب والزنبور
~~كانت لحاما يسرق في الميزان.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن مسلم، عن أبي يحيى
~~الواسطي قال: سئل
PageV06P246
# الرضا عليه السلام عن الغراب الأبقع، فقال: إنه لا يؤكل، وقال: ومن أحل
~~لك الأسود.
# 16 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن سليمان
~~الجعفري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: الطاؤوس مسخ كان رجلا جميلا
~~فكابر امرأة رجل مؤمن تحبه فوقع بها ثم راسلته بعد فمسخهما الله عز وجل
~~طاؤوسين أنثى وذكرا ولا يؤكل لحمه ولا بيضه.
### || (باب) * (آخر منه وفيه ما يعرف به ما يؤكل من الطير وما لا يؤكل) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن سماعة بن مهران، قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن المأكول من الطير والوحش، فقال: حرم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من الوحش، فقلت: إن الناس
~~يقولون: من السبع، فقال لي:
# يا سماعة السبع كله حرام وإن كان سبعا لا ناب له وإنما قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله هذا تفصيلا وحرم الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله
~~المسوخ جميعها فكل الآن من طير البر ما كانت له حوصلة ومن طير الماء ما كان
~~له قانصة كقانصة الحمام لا معدة كمعدة الانسان وكل ما صف وهو ذو مخلب فهو
~~حرام والصفيف كما يطير البازي والصقر والحداة وما أشبه ذلك، ms2720 وكل ما دف فهو
~~حلال والحوصلة والقانصة يمتحن بها من الطير ما لا يعرف طيرانه وكل طير
~~مجهول.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الطير ما يؤكل منه، فقال:
~~لا يؤكل منه ما لم تكن له قانصة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي الزيات ، عن
~~زرارة
PageV06P247
# إنه قال: والله ما رأيت مثل أبي جعفر عليه السلام قط وذلك أني سألته
~~فقلت: أصلحك الله ما يؤكل من الطير؟ فقال: كل ما دف ولا تأكل ما صف، قلت:
~~البيض في الآجام؟
# فقال: ما استوى طرفاه  فلا تأكله وما اختلف طرفاه فكل، قلت: فطير
~~الماء؟ قال:
# ما كانت له قانصة فكل وما لمن تكن له قانصة فلا تأكل.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كل من الطير ما كانت له قانصة ولا مخلب له،
~~قال: وسألته عن طير الماء، فقال: مثل ذلك.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كل من الطير ما كانت له قانصة أو صيصية أو
~~حوصلة.
# 6 - بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، عن عبد الله بن أبي
~~يعفور قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني أكون في الآجام فيختلف علي الطير فما
~~آكل منه؟ فقال:
# كل ما دف ولا تأكل ما صف، فقلت: إني اوتى به مذبوحا، فقال: كل ما كانت له
~~قانصة.
### || (باب) * (ما يعرف به البيض) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: إذا دخلت أجمة فوجدت بيضا فلا تأكل منه إلا ما اختلف طرفاه.
PageV06P248
# 2 - علي بن ms2721 إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن الزيات، عن
~~زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: البيض في الآجام، فقال: ما استوى
~~طرفاه فلا تأكل، وما اختلف طرفاه فكل.
# 3 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي
~~الخطاب قال: سألته يعنى أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يدخل الأجمة فيجد
~~فيها بيضا مختلفا لا يدري بيض ما هو أبيض ما يكره من الطير أو يستحب؟ فقال:
~~إن فيه علما لا يخفى انظر إلى كل بيضة تعرف رأسها من أسفلها فكل وما يستوي
~~في ذلك فدعه .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: كل من البيض ما لم يستو رأساه، وقال: ما كان من
~~بيض طير الماء مثل بيض الدجاج وعلى خلقته أحد رأسيه مفرطح وإلا فلا تأكل.
# 5 - بعض أصحابنا، عن أحمد بن جمهور، عن محمد بن القاسم، عن ابن أبي يعفور
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني أكون في الآجام فيختلف علي البيض
~~فما آكل منه؟
# فقال: كل منه ما اختلف طرفاه.
### || (باب) * (الحمل والجدى يرضعان من لبن الخنزيرة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حنان بن سدير قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام وأنا حاضر عنده
~~عن جدي يرضع من خنزيرة حتى كبر وشب واشتد عظمه ثم إن رجلا استفحله في غنمه
~~فأخرج له نسل؟ فقال: أما ما عرفت من نسله بعينه فلا تقربنه وأما ما لم
~~تعرفه فكله، فهو بمنزلة الجبن ولا تسأل عنه .
PageV06P249
# 2 - حميد بن زياد، عن عبد الله بن أحمد النهيكي، عن ابن أبي عمير، عن بشر
~~بن مسلمة، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في جدي يرضع من خنزيرة ثم ضرب في
~~الغنم قال:
# هو بمنزلة الجبن فما عرفت بأنه ضربه فلا تأكله وما لم تعرفه فكله.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن ms2722 محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي حمزة رفعه قال: قال: لا تأكل من لحم حمل يرضع من لبن خنزيرة.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، قال: كتبت إليه عليه السلام جعلت
~~فداك من كل سوء امرأة أرضعت عناقا حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل ثم وضعت
~~أيجوز أن يؤكل لحمها ولبنها؟ فكتب عليه السلام فعل مكروه ولا بأس به.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن حمل غذي بلبن خنزيرة
~~فقال: قيدوه واعلفوه الكسب  والنوى والشعير والخبز إن كان استغنى عن
~~اللبن وإن لم يكن استغنى عن اللبن فيلقى على ضرع شاة سبعة أيام ثم يؤكل
~~لحمه.
### || (باب) * (لحوم الجلالات وبيضهن والشاة تشرب الخمر) *
# 1 - محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا تأكلوا لحوم الجلالات (وهي التي تأكل العذرة)
~~وإن أصابك من عرقها فاغسله .
PageV06P250
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تشرب من ألبان الإبل الجلالة وإن أصابك
~~شئ من عرقها فاغسله .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الدجاجة الجلالة لا يؤكل
~~لحمها حتى تقيد ثلاثة أيام، والبطة الجلالة خمسة أيام، والشاة الجلالة عشرة
~~أيام، والبقرة الجلالة عشرين يوما، والناقة أربعين يوما.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن زيد
~~الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام في شاة تشرب خمرا حتى سكرت ثم ذبحت
~~على تلك الحال قال: لا يؤكل ما في بطنها .
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد ، عن بعض أصحابنا، عن علي بن حسان،
~~عن علي ms2723 بن عقبة، عن موسى بن أكيل، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر عليه السلام
~~في شاة شربت بولا ثم ذبحت قال: فقال: يغسل ما في جوفها، ثم لا بأس به وكذلك
~~إذا اعتلفت
PageV06P251
# العذرة ما لم تكن جلالة والجلالة التي يكون ذلك غذاؤها  6 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد الادمي، عن يعقوب بن يزيد، رفعه قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: الإبل الجلالة إذا أردت نحرها تحبس البعير
~~أربعين يوما والبقرة ثلاثين يوما والشاة عشرة أيام.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الخشاب، عن علي بن أسباط، عمن روى
~~في الجلالات قال: لا بأس بأكلهن إذا كن يخلطن .
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي عن سعد بن سعد الأشعري، عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن أكل لحوم الدجاج في الدساكر
~~وهم لا يمنعونها من شئ تمر على العذرة مخلى عنها وعن أكل بيضهن فقال: لا
~~بأس به.
# 9 - الحسين بن محمد، عن السياري، عن أحمد بن الفضل، عن يونس، عن الرضا
~~عليه السلام في السمك الجلال أنه سأله عنه فقال: ينتظر به يوما وليلة
~~وقال السياري:
# إن هذا لا يكون إلا بالبصرة  وقال: في الدجاج يحبس ثلاثة أيام والبطة
~~سبعة أيام والشاة أربعة عشرة يوما  والبقرة ثلاثين يوما والإبل أربعين
~~يوما ثم تذبح.
# 10 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~إسماعيل
PageV06P252
# قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن بيض الغراب فقال: لا تأكله.
# 11 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد بن الحسن الميثمي،
~~عن أبان بن عثمان، عن بسام الصيرفي، عن أبي جعفر عليه السلام في الإبل
~~الجلالة قال: لا يؤكل لحمها ولا تركب أربعين يوما.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه ms2724 السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام:
# الناقة الجلالة لا يؤكل لحمها ولا يشرب لبنها حتى تغذى أربعين يوما
~~والبقرة الجلالة لا يؤكل لحمها ولا يشرب لبنها حتى تغذى ثلاثين يوما والشاة
~~الجلالة لا يؤكل لحمها ولا يشرب لبنها حتى تغذي عشرة أيام، والبطة الجلالة
~~لا يؤكل لحمها حتى تربط خمسة أيام، والدجاجة ثلاثة أيام .
### || (باب) * (مالا يؤكل من الشاة وغيرها) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: حرم من الشاة سبعة أشياء:
~~الدم والخصيتان والقضيب والمثانة والغدد والطحال والمرارة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي رفعه قال: مر
~~أمير المؤمنين عليه السلام بالقصابين فنهاهم عن بيع سبعة أشياء من الشاة
~~نهاهم عن بيع الدم والغدد وآذان الفؤاد  والطحال والنخاع والخصي والقضيب
~~فقال له بعض القصابين: يا أمير المؤمنين ما الكبد والطحال إلا سواء؟ فقال
~~له: كذبت يا لكع ايتوني بتورين من ماء
PageV06P253
# أنبئك بخلاف ما بينهما فاتي بكبد وطحال وتورين من ماء فقال عليه السلام:
~~شقوا الطحال من وسطه وشقوا الكبد من وسطه ثم أمر عليه السلام فمرسا  في
~~الماء جميعا فابيضت الكبد ولم ينقص شئ منه ولم يبيض الطحال وخرج ما فيه كله
~~وصار دما كله حتى بقي جلد الطحال وعرقه فقال له: هذا خلاف ما بينهما هذا
~~لحم وهذا دم.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير
~~عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تؤكل من الشاة عشرة
~~أشياء: الفرث والدم والطحال والنخاع والعلباء والغدد والقضيب والأنثيان
~~والحياء والمرارة .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار عنهم عليهم السلام قال:
~~لا يؤكل مما يكون في الإبل والبقرة والغنم وغير ذلك مما لحمه حلال الفرج
~~بما فيه ظاهره وباطنه والقضيب والبيضتان والمشيمة وهي ms2725 موضع الولد والطحال
~~لأنه دم والغدد مع العروق والمخ والذي يكون في الصلب والمرارة والحدق
~~والخرزة التي تكون في الدماغ والدم.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن
~~الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: إذا اشترى أحدكم لحما فليخرج منه الغدد فإنه يحرك عرق الجذام.
# 6 - سهل بن زياد، عن بعض أصحابنا أنه كره الكليتين وقال: إنما هما مجمع
~~البول.
### || (باب) * (ما يقطع من اليات الضأن وما يقطع من الصيد بنصفين) *
# 1 - عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الكاهلي
PageV06P254
# قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا عنده يوما عن قطع أليات
~~الغنم فقال: لا بأس بقطعها إذا كنت تصلح بها مالك ثم قال عليه السلام: إن
~~في كتاب علي عليه السلام أن ما قطع منها ميت لا ينتفع به.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في أليات الضأن
~~تقطع وهي أحياء: إنها ميتة.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام فقلت له: جعلت فداك إن أهل الجبل تثقل عندهم أليات الغنم
~~فيقطعونها فقال: حرام هي، فقلت: جعلت فداك فنصطبح بها؟ فقال: أما علمت أنه
~~يصيب اليد والثوب وهو حرام.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن يعقوب بن يزيد، ويحيى بن المبارك،
~~عن عبد الله بن جبلة ، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في رجل ضرب غزالا بسيفه حتى أبانه أيأكله؟ قال: نعم، يأكل مما يلي الرأس ثم
~~يدع الذنب.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~الفضل النوفلي، عن أبيه، عن بعض أصحابنا، ms2726 عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له: ربما رميت بالمعراض فأقتل؟ فقال: إذا قطعه جدلين  فارم بأصغرهما
~~وكل الأكبر وإن اعتدلا فكلهما.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن النضر بن سويد،
~~عن بعض أصحابنا رفعه في الظبي وحمار الوحش يعترضان بالسيف فيقدان، فقال: لا
~~بأس بأكلهما  ما لم يتحرك أحد النصفين فإن تحرك أحدهما لم يؤكل الآخر
~~لأنه ميتة.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم،
PageV06P255
# عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يضرب الصيد فيقده نصفين قال:
~~يأكلهما جميعا فإن ضربه وأبان منه عضوا لم يأكل منه ما أبان (منه) وأكل
~~سائره.
### || (باب) * (ما ينتفع به من الميتة وما لا ينتفع به منها) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن
~~أبي حمزة الثمالي قال: كنت جالسا في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله إذا
~~أقبل رجل فسلم فقال: من أنت يا عبد الله؟ قلت: رجل من أهل الكوفة ،
~~فقلت: ما حاجتك فقال لي:
# أتعرف أبا جعفر محمد بن علي عليه السلام؟ فقلت: نعم فما حاجتك إليه قال:
~~هيأت له أربعين مسألة أسأله عنها فما كان من حق أخذته وما كان من باطل
~~تركته، قال أبو حمزة: فقلت له: هل تعرف ما بين الحق والباطل؟ قال: نعم،
~~فقلت له: فما حاجتك إليه إذا كنت تعرف ما بين الحق والباطل فقال لي: يا أهل
~~الكوفة أنتم قوم ما تطاقون  إذا رأيت أبا جعفر عليه السلام فأخبرني، فما
~~انقطع كلامي معه حتى أقبل أبو جعفر عليه السلام وحوله أهل خراسان و غيرهم
~~يسألونه عن مناسك الحج فمضى حتى جلس مجلسه وجلس الرجل قريبا منه، قال أبو
~~حمزة: فجلست حيث أسمع الكلام وحوله عالم من الناس فلما قضى حوائجهم
~~وانصرفوا التفت إلى الرجل فقال له: من أنت؟ قال: أنا قتادة بن دعامة ms2727 البصري
~~فقال له أبو جعفر عليه السلام: أنت فقيه أهل البصرة؟ قال: نعم، فقال له أبو
~~جعفر عليه السلام: ويحك يا قتادة إن الله جل وعز خلق خلقا من خلقه فجعلهم
~~حججا على خلقه فهم أوتاد في أرضه، قوام بأمره، نجباء في علمه، اصطفاهم قبل
~~خلقه أظلة عن يمين عرشه، قال: فسكت قتادة طويلا ثم قال: أصلحك الله والله
~~لقد جلست بين يدي الفقهاء وقدام ابن عباس فما اضطرب قلبي قدام واحد منهم ما
~~اضطرب قدامك قال له أبو جعفر عليه السلام: ويحك أتدري أين أنت أنت بين يدي
~~" بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال
~~لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة " فأنت ثم
~~ونحن أولئك، فقال له قتادة: صدقت والله
PageV06P256
# جعلني الله فداك والله ما هي بيوت حجارة ولا طين، قال قتادة: فأخبرني عن
~~الجبن قال:
# فتبسم أبو جعفر عليه السلام ثم قال: رجعت مسائلك إلى هذا؟ قال: ضلت علي،
~~فقال: لا بأس به، فقال: إنه ربما جعلت فيه إنفحة الميت  قال: ليس بها
~~بأس إن الإنفحة ليس لها عروق ولا فيها دم ولا لها عظم إنما تخرج من بين فرث
~~ودم، ثم قال: وإنما الإنفحة بمنزلة دجاجة ميتة أخرجت منها بيضة فهل تؤكل
~~تلك البيضة، فقال قتادة: لا، ولا آمر بأكلها فقال له أبو جعفر عليه السلام:
~~ولم؟ فقال: لأنها من الميتة، قال له فإن حضنت تلك البيضة فخرجت منها دجاجة
~~أتأكلها؟ قال: نعم، قال: فما حرم عليك البيضة وحلل لك الدجاجة، ثم قال عليه
~~السلام: فكذلك الإنفحة مثل البيضة فاشتر الجبن من أسواق المسلمين من أيدي
~~المصلين ولا تسأل عنه ، إلا أن يأتيك من يخبرك عنه .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس عنهم عليهم
~~السلام قالوا: خمسة أشياء ذكية مما فيها منافع الخلق: الإنفحة والبيضة
~~والصوف والشعر و الوبر، ولا بأس بأكل الجبن كله مما عمله مسلم أو ms2728 غيره
~~وإنما يكره أن يؤكل سوى
PageV06P257
# الإنفحة مما في آنية المجوس وأهل الكتاب لأنهم لا يتوقون الميتة والخمر
~~.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن الحسين
~~بن زرارة قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وأبي يسأله عن اللبن من
~~الميتة والبيضة من الميتة و إنفحة الميتة، فقال: كل هذا ذكي قال: فقلت له:
~~فشعر الخنزير يعمل حبلا ويستقى به من البئر التي يشرب منها أو يتوضأ منها،
~~قال: لا بأس به ، وزاد فيه علي بن عقبة، وعلي بن الحسن بن رباط قال:
~~والشعر والصوف كله ذكي.
# وفي رواية صفوان، عن الحسين بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الشعر و الصوف والوبر والريش وكل نابت لا يكون ميتا قال: وسألته عن البيضة
~~تخرج من بطن الدجاجة الميتة قال: تأكلها.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام لزرارة ومحمد بن مسلم: اللبن واللبأ  والبيضة والشعر والصوف
~~والقرن والناب والحافر وكل شئ يفصل من الشاة والدابة فهو ذكي وإن أخذته
~~منها بعد أن تموت فاغسله وصل فيه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام في بيضة خرجت من إست دجاجة ميتة؟
~~فقال: إن كانت البيضة اكتست الجلد الغليظ فلا بأس بها.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد بن المختار، ومحمد بن الحسن، عن
~~عبد الله بن الحسن العلوي جميعا، عن الفتح بن يزيد الجرجاني، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: كتبت إليه عليه السلام أسأله عن جلود الميتة التي يؤكل
~~لحمها إن ذكي، فكتب لا ينتفع من الميتة
PageV06P258
# بإهاب ولا عصب وكل ما كان من السخال (من) الصوف وإن جز والشعر والوبر
~~والإنفحة والقرن ولا يتعدى إلى غيرها إن شاء الله .
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ms2729 عاصم بن حميد، عن
~~علي ابن أبي المغيرة  قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك
~~الميتة ينتفع منها بشئ؟ فقال:
# لا، قلت: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله مر بشاة ميتة فقال: ما
~~كان على أهل هذه الشاة إذا لم ينتفعوا بلحمها أن ينتفعوا بإهابها قال: تلك
~~شاة كانت لسودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وآله وكانت شاة مهزولة لا
~~ينتفع بلحمها فتركوها حتى ماتت فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# ما كان على أهلها إذا لم ينتفعوا بلحمها أن ينتفعوا بإهابها أي تذكى .
### || (باب) * (انه لا يحل لحم البهيمة التي تنكح) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن
~~مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن
~~البهيمة التي تنكح فقال: حرام لحمها وكذلك لبنها.
### || (باب) * (في لحم الفحل عند اغتلامه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
PageV06P259
# قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله  عن أكل لحم الفحل وقت اغتلامه.
### || (باب) * (اختلاط الميتة بالذكي) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل
~~كانت له غنم وبقر وكان يدرك الذكي منها فيعزله و يعزل الميتة ثم إن الميتة
~~والذكي اختلطا فكيف يصنع به؟ فقال: يبيعه ممن يستحل الميتة ويأكل ثمنه فإنه
~~لا بأس به .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن
~~الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا اختلط الذكي والميتة
~~باعه ممن يستحل الميتة ويأكل ثمنه.
PageV06P260
### || (باب) * (آخر منه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن إسماعيل بن عمر، عن شعيب، عن أبي ms2730 عبد الله عليه
~~السلام في رجل دخل قرية فأصاب بها لحما لم يدر أذكي هو أم ميت؟ قال: يطرحه
~~على النار فكل ما انقبض فهو ذكي وكل ما انبسط فهو ميت.
### || (باب) * (الفارة تموت في الطعام والشراب) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~إذا وقعت الفارة في السمن فماتت فيه فإن كان جامدا فألقها وما يليها وكل ما
~~بقي وإن كان ذائبا فلا تأكله واستصبح به والزيت مثل ذلك.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: جرذ  مات في سمن أو زيت أو
~~عسل؟ فقال عليه السلام: أما السمن والعسل فيؤخذ الجرذ وما حوله والزيت
~~يستصبح به.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن قدر طبخت فإذا في
~~القدر فارة قال: يهراق مرقها ويغسل اللحم ويؤكل.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي
~~بن النعمان، عن سعيد الأعرج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفارة
~~والكلب  يقع في السمن والزيت ثم يخرج منه حيا؟ فقال: لا بأس بأكله.
PageV06P261
### || (باب) * (اختلاط الحلال بغيره في الشئ) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام وقد قال: سئل عن الجري يكون في
~~السفود مع السمك فقال: يؤكل ما كان فوق الجري ويرمى ما سال عليه الجري قال:
~~وسئل عليه السلام عن الطحال في سفود  مع اللحم وتحته خبز وهو الجوذاب
~~أيؤكل ما تحته؟ قال: نعم يؤكل اللحم والجوذاب  ويرمى بالطحال لان الطحال
~~في حجاب لا يسيل منه فإن ms2731 كان الطحال مثقوبا أو مشقوقا فلا تأكل مما يسيل
~~عليه الطحال .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس عنهم عليهم
~~السلام قال: سئل عن حنطة مجموعة ذاب عليها شحم الخنزير قال: إن قدروا على
~~غسلها اكلت وإن لم يقدروا على غسلها لم تؤكل وقيل: تبذر حتى تنبت .
PageV06P262
### || (باب) * (طعام أهل الذمة ومؤاكلتهم وآنيتهم) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن طعام أهل الكتاب وما يحل منه قال: الحبوب.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عمار بن
~~مروان، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن طعام أهل الكتاب
~~وما يحل منه، قال: الحبوب.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عيص بن القاسم
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مؤاكلة اليهودي والنصراني والمجوسي
~~قال:، فقال: إن كان من طعامك فتوضأ فلا بأس به .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن
~~يحيى الكاهلي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوم مسلمين يأكلون
~~وحضرهم رجل مجوسي أيدعونه إلى طعامهم؟ فقال: أما أنا فلا أؤاكل المجوسي
~~وأكره أن أحرم عليكم شيئا تصنعونه في بلادكم .
PageV06P263
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد ابن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن آنية أهل الذمة المجوس،
~~فقال: لا تأكلوا في آنيتهم ولا من طعامهم الذي يطبخون ولا في آنيتهم التي
~~يشربون فيها الخمر.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود
~~قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وطعام الذين أوتوا
~~الكتاب حل لكم و طعامكم حل لهم  " فقال عليه السلام: الحبوب ms2732 والبقول.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن يعقوب بن يزيد، عن علي
~~ابن جعفر، عن أخيه أبي الحسن موسى عليه السلام: قال: سألته عن مؤاكلة
~~المجوسي في قصعة واحدة وأرقد معه على فراش واحد وأصافحه، قال: لا .
# 8 - عنه، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن زياد، عن هارون بن خارجة قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني أخالط المجوسي فآكل من طعامهم؟ فقال:
~~لا.
# 9 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~إسماعيل ابن جابر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في طعام أهل
~~الكتاب؟ فقال: لا تأكله، ثم سكت هنيئة، ثم قال: لا تأكله، ثم سكت هنيئة، ثم
~~قال: لا تأكله ولا تتركه تقول:
# إنه حرام ولكن تتركه تنزها عنه، إن في آنيتهم الخمر ولحم الخنزير .
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب،
~~عن زكريا بن إبراهيم قال: كنت نصرانيا فأسلمت فقلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إن أهل بيتي على دين النصرانية فأكون معهم في بيت واحد وآكل من
~~آنيتهم؟ فقال لي عليه السلام:
# أيأكلون لحم الخنزير؟ قلت: لا، قال: لا بأس.
PageV06P264
### || (باب) * (ذكر الباغي والعادي) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله تبارك وتعالى: " فمن اضطر غير باغ ولا عاد  " قال: الباغي الذي
~~يخرج على الامام والعادي الذي يقطع الطريق لا تحل له الميتة.
### || (باب) * (أكل الطين) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى
~~الواسطي، عن رجل قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الطين حرام كله كلحم
~~الخنزير ومن أكله ثم مات فيه لم أصل عليه إلا طين القبر  فإن فيه شفاء
~~من كل داء ومن أكله لشهوة لم يكن له فيه شفاء.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن ms2733 أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن طلحة
~~ابن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أكل الطين يورث النفاق.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم بن مهزم
~~عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام أن عليا عليه السلام قال: من
~~انهمك  في أكل الطين فقد شرك في دم نفسه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن هشام بن سالم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل خلق آدم من الطين فحرم
~~أكل الطين على ذريته.
PageV06P265
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قيل لأمير المؤمنين عليه السلام في رجل يأكل
~~الطين فنهاه فقال: لا تأكله فإن أكلته ومت كنت قد أعنت على نفسك.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن إسماعيل بن
~~محمد، عن جده زياد بن أبي زياد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن التمني
~~ عمل الوسوسة وأكثر مصائد الشيطان أكل الطين وهو يورث السقم في الجسم
~~ويهيج الداء ومن أكل طينا فضعف عن قوته التي كانت قبل أن يأكله وضعف عن
~~العمل الذي كان يعمله قبل أن يأكله حوسب على ما بين قوته وضعفه وعذب عليه.
# 7 - أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت
~~له:
# ما يروي الناس في أكل الطين وكراهيته؟ فقال: إنما ذاك المبلول وذاك المدر.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أكل الطين فمات فقد
~~أعان على نفسه.
# 9 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن جعفر بن إبراهيم الحضرمي، عن سعد
~~ابن سعد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الطين فقال: ms2734 أكل الطين حرام
~~مثل الميتة والدم ولحم الخنزير إلا طين قبر الحسين عليه السلام  فإن فيه
~~شفاء من كل داء وأمتا من كل خوف.
PageV06P266
### || (باب) * (الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الوشاء، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا تأكل في آنية الذهب والفضة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال:
~~سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن آنية الذهب والفضة فكرههما فقلت: قد
~~روى بعض أصحابنا أنه كان لأبي الحسن عليه السلام مرآة ملبسة فضة، فقال: لا،
~~والحمد لله إنما كانت لها حلقة من فضة وهي عندي ثم قال: إن العباس حين عذر
~~ عمل له قضيب ملبس من فضة من نحو ما يعمل للصبيان تكون فضته نحوا من
~~عشرة دراهم فأمر به أبو الحسن عليه السلام فكسر.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تأكل في آنية من فضة ولا في آنية مفضضة.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه نهى عن آنية الذهب والفضة.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن بريد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه كره الشرب في الفضة وفي القدح المفضض وكذلك
~~أن يدهن في مدهن مفضض والمشط كذلك.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عمرو بن أبي
~~المقدام قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام قد اتي بقدح من ماء فيه ضبة
~~ من فضة فرأيته ينزعها بأسنانه.
PageV06P267
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن
~~أبي الحسن موسى عليه السلام قال: آنية الذهب والفضة ms2735 متاع الذين لا يوقنون.
### || (باب) * (كراهية الاكل على مائدة يشرب عليها الخمر) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن هارون بن الجهم قال:
# كنا مع أبي عبد الله عليه السلام بالحيرة حين قدم على أبي جعفر المنصور
~~فختن بعض القواد ابنا له وصنع طعاما ودعا الناس وكان أبو عبد الله عليه
~~السلام فيمن دعي فبينا هو على المائدة يأكل ومعه عدة على المائدة فاستسقى
~~رجل منهم ماء فأتي بقدح فيه شراب لهم فلما أن صار القدح في يد الرجل قام
~~أبو عبد الله عليه السلام عن المائدة فسئل عن قيامه، فقال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# ملعون من جلس على مائدة يشرب عليها الخمر وفي رواية أخرى ملعون ملعون من
~~جلس طائعا على مائدة يشرب عليها الخمر.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأكل على مائدة يشرب عليها الخمر.
### || (باب) * (كراهية كثرة الاكل) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر يرفعه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في كلام له: سيكون من بعدي سنة يأكل المؤمن
~~في معاء واحد ويأكل الكافر في سبعة أمعاء .
PageV06P268
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كثرة الاكل مكروه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: بئس العون على الدين
~~قلب نخيب وبطن رغيب ونعظ شديد .
# 4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، ms2736 عن وهيب بن حفص عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي: يا أبا محمد إن البطن ليطغى
~~من أكله وأقرب ما يكون العبد من الله جل وعز إذا خف بطنه وأبغض ما يكون
~~العبد إلى الله عز وجل إذا امتلأ بطنه.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أبو ذر رحمه الله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أطولكم جشاء  في الدنيا أطولكم جوعا في الآخرة أو قال: يوم القيامة 6 -
~~وبإسناده، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إذا تجشأتم فلا ترفعوا جشاءكم.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى اليقطيني،
~~عن عبيد الله الدهقان، عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الاكل على الشبع يورث البرص.
# 8 - عنه، عن محمد بن علي، عن ابن سنان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# كل داء من التخمة ما خلا الحمى فإنها ترد ورودا.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن صالح النيلي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل يبغض كثرة الاكل وقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: ليس لابن آدم بد من أكلة يقيم بها صلبه فإذا أكل أحدكم
~~طعاما فليجعل ثلث بطنه للطعام وثلث
PageV06P269
# بطنه للشراب وثلث بطنه للنفس، ولا تسمنوا تسمن الخنازير للذبح.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض
~~أصحابه عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا شبع البطن طغى.
# 11 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: ما من شئ أبغض إلى الله عز وجل من بطن مملوء.
### || (باب) * (من مشى إلى طعام لم يدع إليه) ms2737
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا دعي أحدكم إلى
~~طعام فلا يستتبعن ولده فإنه إن فعل أكل حراما ودخل غاصبا .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن أحمد
~~المنقري، عن خاله قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من أكل طعاما
~~لم يدع إليه فإنما أكل قطعة من النار.
### || (باب) * (الاكل متكئا) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ما أكل رسول الله صلى الله عليه وآله متكئا منذ بعثه الله عزو جل إلى
~~أن قبضه وكان يأكل أكلة العبد ويجلس جلسة العبد قلت: ولم ذلك قال:
PageV06P270
# تواضعا لله عز وجل.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحسن الصيقل
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: مرت امرأة بذية برسول الله صلى
~~الله عليه وآله وهو يأكل وهو جالس على الحضيض  فقالت: يا محمد إنك لتأكل
~~أكل العبد وتجلس جلوسه، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: إني عبد
~~وأي عبد أعبد مني، قالت: فناولني لقمة من طعامك فناولها فقالت لا والله إلا
~~الذي في فيك فأخرج رسول الله صلى الله عليه وآله اللقمة من فيه فناولها
~~فأكلتها قال أبو عبد الله عليه السلام: فما أصابها بذاء حتى فارقت الدنيا.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن
~~هارون بن خارجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله يأكل أكل
~~العبد، ويجلس جلسة العبد، ويعلم أنه عبد.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأكل متكئا فقال: لا،
~~ولا منبطحا .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن ms2738 أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي إسماعيل البصري،
~~عن الفضيل بن يسار قال: كان عباد البصري عند أبي عبد الله عليه السلام يأكل
~~فوضع أبو عبد الله عليه السلام يده على الأرض، فقال له عباد: أصلحك الله
~~أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن هذا فرفع يده فأكل ثم
~~أعادها أيضا فقال له أيضا فرفعها ثم أكل فأعادها، فقال له عباد أيضا، فقال
~~له أبو عبد الله عليه السلام: لا والله ما نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن هذا قط.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن سالم، عن أحمد
~~بن النضر عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر إليه عليه السلام قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل أكل العبد ويجلس جلسة العبد وكان صلى
~~الله عليه وآله يأكل على الحضيض وينام على الحضيض.
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن عائذ،
~~عن أبي خديجة قال: سأل بشير الدهان أبا عبد الله عليه السلام وأنا حاضر
~~فقال: هل كان
PageV06P271
# رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل متكئا على يمينه وعلى يساره؟ فقال: ما
~~كان رسول الله يأكل متكئا على يمينه ولا على يساره ولكن كان يجلس جلسة
~~العبد، قلت: ولم ذلك؟ قال: تواضعا لله عز وجل.
# 8 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن معلى بن عثمان،
~~عن معلى بن خنيس قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما أكل نبي الله صلى
~~الله عليه وآله وهو متكئ منذ بعثه الله عز وجل وكان يكره أن يتشبه بالملوك
~~ونحن لا نستطيع أن نفعل.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي ابن
~~أبي شعبة قال: أخبرني ابن أبي أيوب أن أبا عبد الله عليه السلام كان يأكل
~~متربعا، قال: و رأيت أبا عبد الله عليه ms2739 السلام يأكل متكئا قال: وقال: ما
~~أكل رسول الله صلى الله عليه وآله وهو متكئ قط.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: إذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد ولا يضعن أحدكم
~~إحدى رجليه على الأخرى ولا يتربع فإنها جلسة يبغضها الله عز وجل ويمقت
~~صاحبها.
### || (باب) * (الاكل باليسار) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه كره للرجل أن يأكل بشماله أو يشرب بها أو يتناول
~~بها.
# 2 - أحمد بن محمد، عن الحسين، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تأكل باليسار وأنت تستطيع.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يأكل بشماله أو
~~يشرب بها فقال:
PageV06P272
# لا يأكل بشماله ولا يشرب بشماله ولا يتناول بها شيئا .
### || (باب) * (الاكل ماشيا) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قبل الغداة ومعه كسرة قد غمسها في اللبن وهو يأكل ويمشي وبلال يقيم
~~الصلاة فصلى بالناس صلى الله عليه وآله .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عمن حدثه، عن عبد
~~الرحمن العزرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: لا بأس أن يأكل الرجل وهو يمشي، كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يفعل ذلك.
### || (باب) * (اجتماع الأيدي على الطعام) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن يحيى، عن ms2740 غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام
~~الاثنين يكفي الثلاثة وطعام الثلاثة يكفي الأربعة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الطعام إذا جمع أربع
~~خصال فقد تم: إذا كان من حلال وكثرت الأيدي، وسمي في أوله، وحمد الله عز
~~وجل في آخره.
PageV06P273
### || (باب) * (حرمة الطعام) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما عذب الله عز وجل قوما قط
~~وهم يأكلون وإن الله عز وجل أكرم من أن يرزقهم شيئا ثم يعذبهم عليه حتى
~~يفرغوا منه.
### || (باب) * (إجابة دعوة المسلم) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو أن
~~مؤمنا دعاني إلى طعام ذراع شاة لأجبته وكان ذلك من الدين ولو أن مشركا أو
~~منافقا دعاني إلى طعام جزور ما أجبته وكان ذلك من الدين، أبى الله عز وجل
~~لي زبد المشركين والمنافقين وطعامهم .
# 2 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مثنى الحناط، عن إسحاق بن يزيد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن من حق المسلم على المسلم أن يجيبه إذا
~~دعاه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر، عن
~~المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن من الحقوق الواجبات
~~للمؤمن أن تجاب دعوته.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي
~~المقدام عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: أوصي الشاهد من أمتي والغائب أن يجيب دعوة المسلم ولو على خمسة
~~أميال ms2741 فإن ذلك من الدين.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن
~~ميمون
PageV06P274
# عن عبد الاعلى مولى آل سام، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن من حق المسلم الواجب على أخيه إجابة دعوته.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: أجب في الوليمة والختان ولا تجب في خفض الجواري.
### ||  (باب العرض)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن
~~محمد القاشاني، عن أبي أيوب سليمان بن مقاتل المديني، عن داود بن عبد الله
~~بن محمد الجعفري، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض
~~مغازيه فمر به ركب وهو يصلي فوقفوا على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسائلوهم عن رسول الله صلى الله عليه وآله ودعوا وأثنوا وقالوا: لولا أنا
~~عجال لانتظرنا رسول الله صلى الله عليه وآله فاقرئوه منا السلام ومضوا
~~فأقبل  رسول الله صلى الله عليه وآله مغضبا ثم قال لهم: يقف عليكم الركب
~~ويسألونكم عني ويبلغوني السلام ولا تعرضون عليهم الغداء، ليعز على قوم فيهم
~~خليلي جعفر أن يجوزوه حتى يتغدوا عنده .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عدة رفعوه إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا دخل عليك أخوك فاعرض عليه الطعام فإن لم يأكل
~~فاعرض عليه الماء فإن لم يشرب فاعرض عليه الوضوء .
### || (باب) * (انس الرجل في منزل أخيه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
PageV06P275
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تكرمة الرجل لأخيه أن يقبل تحفته
~~وأن يتحفه بما عنده ولا يتكلف له شيئا، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إني لا أحب المتكلفين.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي ms2742
~~عبد الله عليه السلام قال: المؤمن لا يحتشم من أخيه ولا يدرى أيهما أعجب
~~الذي يكلف أخاه إذا دخل أن يتكلف له أو المتكلف لأخيه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن
~~يحيى قال: جاءني عبد الله بن سنان فقال: هل عندك شئ؟ قلت: نعم فبعثت ابني
~~فأعطيته درهما يشتري به لحما وبيضا فقال لي: أين أرسلت ابنك فأخبرته فقال:
~~رده رده، عندك زيت؟
# قلت: نعم، قال: هاته فإني سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: هلك امرؤ
~~احتقر لأخيه ما يحضره وهلك امرؤ احتقر لأخيه ما قدم إليه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم بن حكيم،
~~عمن رفعه إليه قال: إن حارثا الأعور أتى أمير المؤمنين عليه السلام وقال:
~~يا أمير المؤمنين.
# أحب أن تكرمني بأن تأكل عندي، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: على أن
~~لا تتكلف لي شيئا ودخل فأتاه الحارث بكسرة فجعل أمير المؤمنين عليه السلام
~~يأكل فقال له الحارث: إن معي دراهم وأظهرها فإذا هي في كمه فإن أذنت لي
~~اشتريت لك شيئا غيرها؟ فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: هذه مما في
~~بيتك.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يهلك المرء المسلم  أن يستقل ما عنده
~~للضيف.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا أتاك أخوك فأته بما عندك وإذا دعوته فتكلف
~~له.
PageV06P276
### || (باب) * (اكل الرجل في منزل أخيه بغير اذنه) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله ابن مسكان، عن محمد
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن هذه الآية " ليس عليكم جناح
~~أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم إلى آخر الآية "  قلت: ms2743 ما يعني
~~بقوله: أو صديقكم؟ قال: هو والله الرجل يدخل بيت صديقه فيأكل بغير إذنه.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن صفوان، عن
~~موسى ابن بكر، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:
~~" أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم " قال: هؤلاء الذين سمى الله عز وجل في هذه
~~الآية تأكل بغير إذنهم من التمر و المأدوم وكذلك تطعم المرأة من منزل زوجها
~~بغير إذنه فأما ما خلا ذلك من الطعام فلا.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~جميل ابن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: للمرأة أن تأكل وأن تتصدق
~~وللصديق أن يأكل في منزل أخيه ويتصدق .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروة
~~عن عبد الله ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أحدهما عليهما السلام عن هذه
~~الآية: " ليس عليكم جناح أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت
~~أمهاتكم الآية " قال: ليس عليك جناح فيما طعمت أو أكلت مما ملكت مفاتحه ما
~~لم تفسده.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " أو ما ملكتم مفاتحه " قال: الرجل
~~يكون له وكيل يقوم في ماله فيأكل بغير إذنه.
PageV06P277
### || (باب)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم
~~قال: دخلنا مع ابن أبي يعفور على أبي عبد الله عليه السلام ونحن جماعة فدعا
~~بالغداء فتغدينا وتغدى معنا و كنت أحدث القوم سنا فجعلت أقصر وأنا آكل فقال
~~لي: كل أما علمت أنه تعرف مودة الرجل لأخيه بأكله من طعامه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمر بن عبد العزيز، عن
~~رجل، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: أكلنا مع ms2744 أبي عبد الله عليه السلام
~~فأوتينا بقصعة من أرز فجعلنا نعذر  فقال عليه السلام: ما صنعتم شيئا إن
~~أشدكم حبا لنا أحسنكم أكلا عندنا، قال عبد الرحمن: فرفعت كسحة المائدة
~~فأكلت فقال: نعم الآن وأنشأ يحدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله أهدي
~~إليه قصعة أرز من ناحية الأنصار فدعا سلمان والمقداد وأبا ذر رضي الله عنهم
~~فجعلوا يعذرون في الاكل فقال: ما صنعتم شيئا أشدكم حبا لنا أحسنكم أكلا
~~عندنا.
# فجعلوا يأكلون أكلا جيدا ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: رحمهم الله
~~ورضي الله عنهم وصلى عليهم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن يونس بن
~~يعقوب، عن عيسى بن أبي منصور قال: أكلت عند أبي عبد الله عليه السلام فجعل
~~يلقي بين يدي الشواء ثم قال: يا عيسى إنه يقال: اعتبر حب الرجل بأكله من
~~طعام أخيه.
PageV06P278
# 4 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عدة من أصحابه،
~~عن يونس ابن يعقوب، عن عبد الله بن سليمان الصيرفي قال: كنت عند أبي عبد
~~الله عليه السلام فقدم إلينا طعاما فيه شواء وأشياء بعده ثم جاء بقصعة فيها
~~أرز فأكلت معه فقال: كل قلت: قد أكلت فقال: كل فإنه يعتبر حب الرجل لأخيه
~~بانبساطه في طعامه ثم حاز لي حوزا  بإصبعه من القصعة فقال لي: لتأكلن ذا
~~بعدما قد أكلت، فأكلته.
# 5 - أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران. عن سيف بن عميرة، عن أبي
~~المغرا العجلي قال: حدثني عنبسة بن مصعب قال: أتينا أبا عبد الله عليه
~~السلام وهو يريد الخروج إلى مكة فأمر بسفرة فوضعت بين أيدينا فقال: كلوا،
~~فأكلنا فقال: أثبتم أثبتم  إنه كان يقال: اعتبر حب القوم بأكلهم، قال:
~~فأكلنا وقد ذهبت الحشمة.
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن يونس، عن أبي
~~الربيع قال: دعا أبو عبد الله عليه السلام بطعام فاتي بهريسة ms2745 فقال لنا:
~~ادنوا فكلوا، قال: فأقبل القوم يقصرون فقال عليه السلام كلوا فإنما يستبين
~~مودة الرجل لأخيه في أكله (عنده) قال:
# فأقبلنا نغص أنفسنا كما تغص الإبل .
### || (باب) * (آخر في التقدير وان الطعام لا حساب له) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد عن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
PageV06P279
# بعض أصحابنا قال: كان أبو عبد الله عليه السلام ربما أطعمنا الفراني
~~والأخبصة  ثم يطعم الخبز والزيت فقيل له: لو دبرت أمرك حتى تعتدل، فقال:
~~إنما نتدبر بأمر الله عز وجل فإذا وسع علينا وسعنا وإذا قتر علينا قترنا.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة أشياء لا يحاسب عليهن
~~المؤمن، طعام يأكله، و ثوب يلبسه، وزوجة صالحة تعاونه، ويحصن بها فرجه.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي
~~سعيد، عن أبي حمزة قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام جماعة فدعا بطعام
~~مالنا عهد بمثله لذاذة وطيبا، وأوتينا بتمر ننظر فيه إلى وجوهنا من صفائه
~~وحسنه فقال رجل: لتسألن عن هذا النعيم الذي نعمتم به عند ابن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله عز وجل أكرم وأجل
~~من أن يطعمكم طعاما فيسوغكموه ثم يسألكم عنه ولكن يسألكم عما أنعم عليكم
~~بمحمد وآل محمد صلى الله عليه وعليهم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن
~~شهاب ابن عبد ربه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليس في الطعام سرف.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن القاسم بن
~~محمد الجوهري، عن الحارث بن حريز، عن سدير الصيرفي، عن أبي خالد الكابلي
~~قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام فدعا بالغداء فأكلت معه طعاما ما أكلت
~~طعاما ms2746 قط أنظف منه ولا أطيب فلما فرغنا من الطعام قال: يا أبا خالد كيف
~~رأيت طعامك أو قال: طعامنا؟ قلت:
# جعلت فداك ما رأيت أطيب منه ولا أنظف قط ولكني ذكرت الآية التي في كتاب
~~الله عز وجل " لتسئلن يومئذ عن النعيم  " قال أبو جعفر عليه السلام: لا
~~إنما تسألون عما أنتم عليه من الحق.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن
~~شهاب
PageV06P280
# ابن عبد ربه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: اعمل طعاما وتنوق
~~فيه وادع عليه أصحابك.
### ||  (باب الولائم)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~بعض أصحابنا قال:
# أو لم أبو الحسن موسى عليه السلام وليمة على بعض ولده فأطعم أهل المدينة
~~ثلاثة أيام الفالوذجات في الجفان في المساجد والأزقة فعابه بذلك بعض أهل
~~المدينة فبلغه عليه السلام ذلك فقال: ما آتي الله عز وجل نبيا من أنبيائه
~~شيئا إلا وقد آتي محمدا صلى الله عليه وآله مثله وزاده ما لم يؤتهم قال
~~لسليمان:
# عليه السلام: " هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب " وقال لمحمد صلى
~~الله عليه وآله: " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " .
# 2 - أحمد بن محمد، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: لا تجب الدعوة إلا في أربع: العرس والخرس
~~والاياب والاعذار .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الوليمة في أربع:
~~العرس والخرس وهو المولود يعق عنه و
PageV06P281
# يطعم والاعذار وهو ختان الغلام والاياب وهو الرجل يدعو إخوانه إذا آب من
~~غيبته، وفي رواية أخرى أو توكير  وهو بناء الدار (أ) وغيره.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد باسناد ذكره، عن أبي إبراهيم عليه
~~السلام قال:
# نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن طعام وليمة ms2747 يخص بها الأغنياء ويترك
~~الفقراء.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن معاوية بن عمار قال: قال
~~رجل لأبي عبد الله صلى الله عليه وآله: إنا نجد لطعام العرس رائحة ليست
~~برائحة غيره فقال له: ما من عرس يكون ينحر فيه جزور أو تذبح بقرة أو شاة
~~إلا بعث الله تبارك وتعالى ملكا معه قيراط من مسك الجنة حتى يديفه في
~~طعامهم  فتلك الرائحة التي تشم لذلك.
# 6 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض العراقيين،
~~عن إبراهيم، ابن عقبة، عن جعفر القلانسي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له: إنا نتخذ الطعام و نستجيده ونتنوق فيه ولا نجد له رائحة طعام
~~العرس؟ فقال: ذلك لان طعام العرس فيه تهب رائحة من الجنة لأنه طعام اتخذ
~~للحلال.
### || (باب) * (ان الرجل إذا دخل بلدة فهو ضيف على من بها من إخوانه) *
# 1 - علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر باسناده، عمن ذكره عن
~~الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إذا دخل رجل بلدة فهو ضيف على من بها من إخوانه وأهل دينه حتى يرحل
~~عنهم.
# 2 - أبو عبد الله الأشعري، عن السياري، عن محمد بن عبد الله الكرخي، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إذا دخل رجل بلدة فهو ضيف على من بها من أهل دينه حتى يرحل
~~عنهم.
PageV06P282
### || (باب) * (ان الضيافة ثلاثة أيام) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~الحسن بن الحسين الفارسي، عن سليمان بن حفص البصري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الضيف يلطف ليلتين فإذا
~~كانت ليلة الثالثة فهو من أهل البيت يأكل ما أدرك.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن واصل، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي ms2748 عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الضيافة
~~أول يوم والثاني والثالث، وما بعد ذلك فإنها صدقه تصدق بها عليه، قال: ثم
~~قال صلى الله عليه وآله: لا ينزل أحدكم على أخيه حتى يوثمه معه ، قيل:
~~يا رسول الله كيف يوثمه؟ قال: حتى لا يكون عنده ما ينفق عليه.
### || (باب) * (كراهية استخدام الضيف) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن موسى
~~، عن ذبيان بن حكيم، عن موسى النميري عن ابن أبي يعفور قال: رأيت عند
~~أبي عبد الله عليه السلام ضيفا فقام يوما في بعض الحوائج فنهاه عن ذلك وقام
~~بنفسه إلى تلك الحاجة وقال عليه السلام: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عن أن يستخدم الضيف.
# 2 - الحسين عن محمد، عن السياري، عن عبيد بن أبي عبد الله البغدادي، عمن
~~أخبره قال: نزل بأبي الحسن الرضا عليه السلام ضيف وكان جالسا عنده يحدثه في
~~بعض الليل فتغير السراج فمد الرجل يده ليصلحه فزبره أبو الحسن عليه السلام
~~ثم بادره بنفسه فأصلحه ثم قال له:
# إنا قوم لا نستخدم أضيافنا.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن موسى ، عن ذبيان بن حكيم، عن موسى بن
~~أكيل
PageV06P283
# - النميري، عن ميسرة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إن من التضعيف
~~ترك المكافاة ومن الجفاء استخدام الضيف فإذا نزل بكم الضيف فأعينوه، وإذا
~~ارتحل فلا تعينوه، فإنه من النذالة  وزودوه، وطيبوا زاده فإنه من
~~السخاء.
### || (باب) * (ان الضيف يأتي رزقه معه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~الحسن بن الحسين الفارسي، عن سليمان بن حفص البصري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الضيف إذا جاء فنزل
~~بالقوم جاء برزقه معه من السماء فإذا أكل غفر الله لهم بنزوله عليهم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن موسى بن بكر، عن
~~أبي الحسن الأول عليه السلام قال: إنما تنزل المعونة على القوم ms2749 على قدر
~~مؤونتهم وإن الضيف لينزل بالقوم فينزل رزقه معه في حجره.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من ضيف حل بقوم إلا
~~ورزقه في حجره.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ذكر أصحابنا قوما فقلت: والله ما أتغدى ولا
~~أتعشى إلا ومعي منهم اثنان أو ثلاثة أو أقل أو أكثر فقال عليه السلام:
~~فضلهم عليك أكثر من فضلك عليهم، قلت: جعلت فداك كيف ذا؟ وأنا أطعهم طعامي
~~وأنفق عليهم من مالي ويخدمهم خادمي؟ فقال: إذا دخلوا عليك دخلوا من الله عز
~~وجل بالرزق الكثير وإذا خرجوا خرجوا بالمغفرة لك.
PageV06P284
### || (باب) * (حق الضيف واكرامه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى.  عن عمر بن عبد العزيز، عن إسحاق بن عبد العزيز، وجميل، وزرارة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مما علم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فاطمة عليها السلام أن قال لها: يا فاطمة من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فليكرم ضيفه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عبد العزيز،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: مما علم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عليا عليه السلام قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن الحسين الفارسي، عن سليمان بن
~~حفص، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إن من حق الضيف أن يكرم وان يعد له الخلال .
### || (باب) * (الاكل مع الضيف) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر
~~بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا أكل مع ms2750 القوم أول من يضع يده مع القوم
~~وآخر من يرفعها إلى أن يأكل القوم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أكل مع
~~قوم طعاما كان أول من يضع يده وآخر من يرفعها ليأكل القوم.
PageV06P285
# 3 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل بن دراج، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن الزائر إذا زار المزور فأكل
~~معه ألقى عنه الحشمة وإذا يأكل معه ينقبض قليلا.
# 4 - عنه، عن سليمان بن حفص، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا أتاه الضيف أكل معه ولم يرفع يده من
~~الخوان حتى يرفع الضيف (يده).
### || (باب) * (ان ابن آدم أجوف لا بد له من الطعام)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير (عن سليمان بن جعفر) عن هشام ابن سالم، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سأله الأبرش الكلبي عن قول الله عزو جل: " يوم
~~تبدل الأرض غير الأرض  " قال تبدل خبزة نقية يأكل الناس منها حتى يفرغ
~~من الحساب قال الأبرش فقلت: إن الناس يومئذ لفي شغل عن الاكل، فقال أبو
~~جعفر عليه السلام: هم في النار لا يشتغلون عن أكل الضريع وشرب الحميم وهم
~~في العذاب فكيف يشتغلون عنه في الحساب؟.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله عز وجل خلق ابن آدم أجوف.
# 3 - محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن التيمي، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إنما بني الجسد على الخبز.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، ms2751 عن القاسم بن عروة، عن عبد
~~الله ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز
~~وجل: " يوم تبدل الأرض
PageV06P286
# غير الأرض " قال: تبدل خبزة نقية يأكل منها الناس حتى يفرغوا من الحساب،
~~فقال له قائل: إنهم لفي شغل يومئذ عن الأكل والشرب فقال: إن الله عز وجل
~~خلق ابن آدم أجوف ولابد له من الطعام والشراب، أهم أشد شغلا يومئذ أم من في
~~النار؟ فقد استغاثوا والله عز وجل يقول: " وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل
~~يشوي الوجوه بئس الشراب  ".
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عز وجل حكاية عن موسى عليه السلام: " رب إني
~~لما أنزلت إلي من خير فقير  " فقال: سأل الطعام.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي البختري
~~رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم بارك لنا في الخبز ولا
~~تفرق بيننا وبينه، فلولا الخبز ما صمنا ولا صلينا ولا أدينا فرائض ربنا عز
~~وجل.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعلي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن
~~الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما بني الجسد على
~~الخبز.
### || (باب) * (الغداء والعشاء) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن محمد بن علي، عن علي بن أسباط، عن يعقوب بن سالم، عن المثنى، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن يعقوب عليه السلام كان له مناد ينادي كل
~~غداة من منزله على فرسخ: ألا من أراد الغداء فليأت إلى منزل يعقوب وإذا
~~أمسى ينادي: ألا من أراد العشاء فليأت إلى منزل يعقوب.
PageV06P287
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن علي بن الصلت، عن ms2752 ابن أخي شهاب بن عبد ربه قال: شكوت إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام ما ألقى من الأوجاع والتخم فقال لي تغد وتعش ولا تأكل
~~بينهما شيئا فإن فيه فساد البدن أما سمعت الله عز وجل يقول: " لهم رزقهم
~~فيها بكرة وعشيا " .
### || (باب) * (فضل العشاء وكراهية تركه) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: عشاء الأنبياء
~~عليهم السلام بعد العتمة فلا تدعوه فإن ترك العشاء خراب البدن.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: أصل خراب البدن ترك العشاء.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ترك العشاء مهرمة  وينبغي للرجل إذا أسن ألا
~~يبيت إلا وجوفه ممتلئ من الطعام.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن سعيد بن جناح، عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: إذا اكتهل الرجل فلا يدع أن يأكل بالليل شيئا فإنه أهدى
~~للنوم وأطيب للنكهة.
# 5 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن سليمان
~~بن جعفر الجعفري قال: كان أبو الحسن عليه السلام لا يدع العشاء ولو بكعكة
~~ وكان يقول عليه السلام: إنه قوة للجسم وقال: ولا أعلمه إلا قال: وصالح
~~للجماع.
PageV06P288
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~حماد بن عثمان، عن الوليد بن صبيح قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: لا خير لمن دخل في السن أن يبيت خفيفا بل يبيت ممتليا خير له.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن زياد بن أبي
~~الحلال قال:
# تعشيت مع أبي عبد الله عليه ms2753 السلام فقال: العشاء بعد العشاء الآخرة عشاء
~~النبيين عليهم السلام.
# 8 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي سليمان، عن
~~أحمد بن الحسن الجبلي ، عن أبيه، عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: من ترك العشاء ليلة السبت وليلة الاحد متواليتين
~~ذهبت عنه قوته فلم ترجع إليه أربعين يوما.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه عن ذريح،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الشيخ لا يدع العشاء ولو بلقمة.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن ابن فضال، عن
~~عبد الله بن إبراهيم، عن علي بن أبي علي اللهبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال: ما تقول أطباؤكم في عشاء الليل؟ قلت إنهم ينهونا عنه قال:
~~لكني آمركم به.
# 11 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحجال، عن ثعلبة، عن رجل
~~ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طعام الليل أنفع من طعام النهار.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض الأهوازيين عن الرضا عليه
~~السلام قال: قال: إن في الجسد عرقا يقال له: العشاء، فإن ترك الرجل العشاء
~~لم يزل يدعو عليه ذلك العرق إلى أن يصبح يقول: أجاعك الله كما أجعتني
~~وأظمأك الله كما أظمأتني فلا يدعن أحدكم العشاء ولو بلقمة من خبز أو شربة
~~من ماء .
PageV06P289
### || (باب) * (الوضوء قبل الطعام وبعده) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من غسل يده قبل الطعام وبعده عاش في سعة وعوفي من بلوى في
~~جسده.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان
~~الجمال عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: يا أبا
~~حمزة الوضوء قبل الطعام وبعده يذهبان ms2754 الفقر قلت: بأبي أنت وأمي يذهبان
~~بالفقر؟ فقال: نعم، يذهبان به.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: غسل اليدين قبل الطعام و بعده زيادة في العمر وإماطة للغمر عن
~~الثياب ويجلو البصر.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من سره أن يكثر خير بيته فليتوضأ عند حضور طعامه.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي عوف البجلي قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الوضوء قبل الطعام وبعده يزيدان في
~~الرزق، وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أوله ينفي الفقر وآخره
~~ينفي الهم.
### || (باب) * (صفة الوضوء قبل الطعام) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن محمد بن عجلان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الوضوء قبل الطعام يبدأ صاحب البيت لئلا يحتشم أحد
PageV06P290
# فإذا فرغ من الطعام بدأ بمن عن يمين (صاحب) البيت حرا كان أو عبدا، قال:
~~وفي حديث آخر يغسل أولا رب البيت يده ثم يبدأ بمن على يمينه وإذا رفع
~~الطعام بدأ بمن على يسار صاحب المنزل ويكون آخر من يغسل يده صاحب المنزل
~~لأنه أولى بالصبر على الغمر.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد، عن
~~عمرو بن ثابت، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اغسلوا أيديكم في إناء
~~واحد تحسن أخلاقكم
3 - علي بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن الفضل بن المبارك،
~~عن الفضل بن يونس قال:
# لما تغدى عندي أبو الحسن عليه السلام وجيئ بالطست بدء به عليه السلام
~~وكان في صدر المجلس فقال عليه السلام: ابدء بمن على يمينك فلما توضأ واحد
~~أراد الغلام أن يرفع الطست ms2755 فقال له أبو الحسن عليه السلام: دعها واغسلوا
~~أيديكم فيها.
### || (باب) * (التمندل ومسح الوجه بعد الوضوء) *
# 1 - علي بن محمد، عن محمد بن
~~أحمد، عن أبي محمود، عن أبيه، عن رجل قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~إذا غسلت يدك للطعام فلا تمسح يدك بالمنديل فإنه لا تزال البركة في الطعام
~~ما دامت النداوة في اليد.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم قال: رأيت أبا
~~الحسن عليه السلام إذا توضأ قبل الطعام لم يمس المنديل وإذا توضأ بعد
~~الطعام مس المنديل.
# 3 - عدة عن أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي المغرا، عن
~~زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره أن يمسح الرجل يده
~~بالمنديل وفيها شئ من الطعام تعظيما للطعام حتى يمصها أو يكون على جنبه صبي
~~يمصها.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض
~~رجاله، عن إبراهيم بن عقبة  يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~مسح الوجه بعد الوضوء يذهب بالكلف و
PageV06P291
# يزيد في الرزق.
# 5 - علي بن محمد رفعه، عن المفضل قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام
~~فشكوت إليه الرمد، فقال لي: أو تريد الطريف  ثم قال لي: إذا غسلت يدك
~~بعد الطعام فامسح حاجبيك وقل ثلاث مرات: " الحمد لله المحسن المجمل المنعم
~~المفضل " قال: ففعلت ذلك فما رمدت عيني بعد ذلك والحمد لله رب العالمين.
### || (باب) * (التسمية والتحميد والدعاء على الطعام) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إذا وضعت المائدة حفتها أربعة آلاف ملك فإذا قال
~~العبد: بسم الله قالت الملائكة: بارك الله عليكم في طعامكم ثم يقولون
~~للشيطان: اخرج يا فاسق لا سلطان لك عليهم فإذا فرغوا فقالوا: الحمد لله،
~~قالت الملائكة: قوم أنعم الله عليهم فأدوا شكر ربهم، وإذا لم ms2756 يسموا قالت
~~الملائكة للشيطان: ادن يا فاسق فكل معهم فإذا رفعت المائدة ولم يذكروا اسم
~~الله عليها، قالت الملائكة: قوم أنعم الله عليهم فنسوا ربهم جل وعز.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا وضع الخوان فقل: " بسم
~~الله " وإذا أكلت فقل:
# " بسم الله على أوله وآخره " وإذا رفع فقل: " الحمد الله " 3 - علي بن
~~محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أبي صلوات الله عليه أتاه أخوه عبد الله
~~بن علي يستأذن لعمرو بن عبيد وواصل وبشير الرحال فأذن لهم فلما جلسوا قال:
~~ما من شئ إلا وله حد ينتهي إليه فجيئ بالخوان فوضع، فقالوا فيما بينهم: قد
~~والله استمكنا منه فقالوا:
# يا أبا جعفر هذا الخوان من الشئ، فقال: نعم، قالوا: فما حده؟ قال: حده
~~إذا وضع
PageV06P292
# قيل " بسم الله " وإذا رفع قيل: " الحمد لله " ويأكل كل إنسان مما بين
~~يديه ولا يتناول من قدام الآخر شيئا.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن أبي جميلة،
~~عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا وضع الغداء
~~والعشاء فقل: " بسم الله " فإن الشيطان لعنه الله يقول لأصحابه: أخرجوا
~~فليس ههنا عشاء ولا مبيت وإذا نسي أن يسمى قال لأصحابه: تعالوا فإن لكم
~~ههنا عشاء ومبيتا.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~من أكل طعاما فليذكر اسم الله عز وجل عليه فإن نسي فذكر الله (من) بعد تقيأ
~~الشيطان لعنه الله ما كان أكل واستقل الرجل الطعام .
# 6 - وبهذا الاسناد قال: قال: من ذكر الله عز وجل على الطعام لم يسأل عن
~~نعيم ms2757 ذلك أبدا.
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن كليب الأسدي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الرجل المسلم إذا أراد أن يطعم طعاما
~~فأهوى بيده فقال:
# " بسم الله " " والحمد لله رب العالمين " غفر الله عز وجل له قبل أن تصل
~~اللقمة إلى فيه.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي رفعه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وضعت المائدة بين
~~يديه قال: " سبحانك اللهم ما أحسن ما تبتلينا، سبحانك ما أكثر ما تعطينا،
~~سبحانك ما أكثر ما تعافينا، اللهم أوسع علينا وعلى فقراء المؤمنين
~~والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ".
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج
PageV06P293
# قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا حضرت المائدة وسمى رجل
~~منهم أجزأ عنهم أجمعين.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا طعم عند أهل بيت
~~قال لهم: طعم عندكم الصائمون وأكل عندكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة
~~الأخيار.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أكلت الطعام فقل: " بسم الله في
~~أوله وآخره " فإن العبد إذا سمى قبل أن يأكل لم يأكل معه الشيطان وإذا لم
~~يسم أكل معه الشيطان فإذا سمى بعد ما يأكل وأكل الشيطان معه تقيأ الشيطان
~~ما كان أكل.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عبد الله، عن
~~عمرو المتطبب عن أبي يحيى الصنعاني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~علي بن الحسين عليهما السلام إذا وضع الطعام بين يديه قال: " اللهم هذا من
~~منك وفضلك وعطائك، فبارك لنا فيه و سوغناه وارزقنا خلفا إذا أكلناه ms2758 ورب
~~محتاج إليه، رزقت فأحسنت، اللهم واجعلنا من الشاكرين " فإذا رفع الخوان
~~قال: " الحمد لله الذي حملنا في البر والبحر ورزقنا من الطيبات وفضلنا على
~~كثير من خلقه تفضيلا ".
# 13 - عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح
~~المدائني قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أذكر اسم الله عز وجل على
~~الطعام، فإذا فرغت فقل: " الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم ".
# 14 - وعنه، عن أبيه، عمن حدثه، عن عبد الرحمن العزرمي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: من ذكر اسم الله عز وجل عند طعام أو شراب
~~في أوله وحمد الله في آخره لم يسئل عن نعيم ذلك الطعام أبدا.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن إبراهيم بن
~~مهزم، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إذا رفعت المائدة قال: " اللهم أكثرت وأطبت وباركت فأشبعت وأرويت،
~~الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم ".
PageV06P294
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان أبي عليه السلام يقول: " الحمد لله الذي
~~أشبعنا في جائعين وأروانا في ظامئين وآوانا في ضائعين  وحملنا في
~~راجلين، وآمننا في خائفين، وأخدمنا في عانين ".  17 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: أكلت مع
~~أبي عبد الله عليه السلام طعاما فما احصي كم مرة قال: " الحمد لله الذي
~~جعلني أشتهيه ".
# 18 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ضمنت لمن يسمي على طعامه أن لا
~~يشتكي منه، فقال له ابن الكواء:
# يا أمير المؤمنين لقد أكلت البارحة طعاما فسميت عليه وآذاني، فقال: لعلك
~~أكلت ألوانا فسميت على بعضها ولم تسم على بعض يا ms2759 لكع.
# 19 - أحمد بن محمد، عن أبي عبد الله البرقي، عن أبي طالب، عن مسمع قال:
~~شكوت ما ألقى من أذى الطعام إلى أبي عبد الله عليه السلام إذا أكلته، فقال:
~~لم تسم، فقلت: إني لأسمي وإنه ليضرني، فقال لي: إذا قطعت التسمية بالكلام
~~ثم عدت إلى الطعام تسمي؟ قلت لا، قال: فمن ههنا يضرك أما لو أنك إذا عدت
~~إلى الطعام سميت ما ضرك.
# 20 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن داود بن فرقد
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كيف اسمي على الطعام، قال: فقال: إذا
~~اختلفت الآنية فسم على كل إناء قلت: فإن نسيت أن اسمي، قال: تقول: " بسم
~~الله على أوله وآخره ".
# 21 - عنه، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن الحسين بن أحمد
~~المنقري، عن يونس بن ظبيان قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام فحضر وقت
~~العشاء فذهبت أقوم فقال: اجلس يا أبا عبد الله فجلست حتى وضع الخوان فسمى
~~حين وضع فلما فرغ قال:
PageV06P295
# " الحمد لله هذا منك ومن محمد صلى الله عليه وآله ".
# 22 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن ابن بكير قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فأطعمنا ثم رفعنا
~~أيدينا فقلنا:
# " الحمد لله " فقال: أبو عبد الله عليه السلام: " اللهم هذا منك ومن محمد
~~رسولك، اللهم لك الحمد صل على محمد وآل محمد ".
# 23 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: اذكروا الله عز وجل على الطعام ولا تلغطوا  فإنه
~~نعمة من نعم الله ورزق من رزقه يجب عليكم فيه شكره وذكره وحمده.
# 24 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن إسماعيل
~~المدائني، عن عبد الله بن ms2760 بكير، عن رجل قال: أمر أبو عبد الله عليه السلام
~~بلحم فبرد ثم اتي به من بعد، فقال: " الحمد لله الذي جعلني أشتهيه " ثم
~~قال: النعمة في العافية أفضل من النعمة على القدرة.
# 25 - سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن الأصم، عن مسمع، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من رجل
~~يجمع عياله ويضع مائدة بين يديه ويسمي ويسمون في أول الطعام ويحمدون الله
~~عز وجل في آخره فترتفع المائدة حتى يغفر لهم.
### ||  (باب نوادر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن
~~غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: لا تأكلوا من رأس الثريد وكلوا من جوانبه فإن البركة في رأسه.
PageV06P296
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن سفرة وجدت في الطريق
~~مطروحة كثير لحمها وخبزها وبيضها وجبنها وفيها سكين، فقال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: يقوم ما فيها ثم يؤكل لأنه يفسد وليس له بقاء فإن جاء طالبها
~~غرموا له الثمن قيل: يا أمير المؤمنين لا يدرى سفرة مسلم أو سفرة مجوسي،
~~فقال: هم في سعة حتى يعلموا.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إذا أكل أحدكم فليأكل مما يليه.
# 4 - حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يلطع القصعة
~~ويقول: من لطع قصعة فكأنما تصدق بمثلها.
# 5 - علي بن محمد رفعه قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يستاك عرضا
~~ويأكل هرتا، وقال:
# الهرت أن يأكل بأصابعه جميعا.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد ms2761 بن الحسن، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي
~~خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان يجلس جلسة العبد ويضع يده على
~~الأرض ويأكل بثلاث أصابع وإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأكل هكذا
~~ليس كما يفعل الجبارون أحدهم يأكل بإصبعيه.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إذا أكل أحدكم طعاما فمص أصابعه التي أكل بها، قال الله عز
~~وجل: بارك الله فيك.
# 8 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن نوح بن شعيب، عن
~~ياسر الخادم قال: أكل الغلمان يوما فاكهة ولم يستقصوا أكلها ورموا بها،
~~فقال لهم أبو الحسن عليه السلام: سبحان الله إن كنتم استغنيتم فإن أناسا لم
~~يستغنوا أطعموه من يحتاج إليه.
PageV06P297
# 9 - أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الصلاة تحضر وقد وضع لطعام قال: إن كان في أول
~~الوقت يبدأ بالطعام وإن كان قد مضى من الوقت شئ وتخاف أن تفوتك فتعيد
~~الصلاة فابدأ بالصلاة.
# 10 - عنه، عن نوح بن شعيب، عن ياسر الخادم، ونادر جميعا قالا: قال لنا
~~أبو الحسن عليه السلام: إن قمت على رؤوسكم وأنتم تأكلون فلا تقوموا حتى
~~تفرغوا ولربما دعا بعضنا فيقال له: هم يأكلون، فيقول: دعهم حتى يفرغوا.
# 11 - وروي، عن نادر الخادم قال: كان أبو الحسن عليه السلام إذا أكل أحدنا
~~لا يستخدمه حتى يفرغ من طعامه.
# 12 - وروى نادر الخادم قال: كان أبو الحسن عليه السلام يضع جوزينجة
~~على الأخرى ويناولني.
# 13 - أحمد، عن أبيه، عن سليمان الجعفري قال: قال أبو الحسن عليه السلام:
~~ربما اتي بالمائدة فأراد بعض القوم أن يغسل يده فيقول: من كانت يده نظيفة
~~فلا بأس أن يأكل من غير أن يغسل ms2762 يده.
# 14 - أحمد، عن يحيى بن إبراهيم، عن محمد بن يحيى، عن ابن أبي البلاد، عن
~~أبيه، عن بزيع بن عمر بن بزيع قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام وهو يأكل
~~خلا وزيتا في قصعة سوداء مكتوب في وسطها بصفرة " قل هو الله أحد " فقال لي:
~~ادن يا بزيع فدنوت فأكلت معه ثم حسا  من الماء ثلاث حسيات حين لم يبق من
~~الخبز شئ ثم ناولنيها فحسوت البقية.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد قال: سمعت
~~الرضا عليه السلام يقول: من أكل في منزله طعاما فسقط منه شئ فليتناوله ومن
~~أكل في الصحراء أو خارجا فليتركه لطائر أو سبع.
PageV06P298
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال:
~~أولم إسماعيل فقال له أبو عبد الله عليه السلام: عليك بالمساكين فأشبعهم
~~فإن الله عز وجل يقول:
# وما يبدئ الباطل وما يعيد.
# 17 - محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الجعفري، عن محمد بن الفضيل رفعه
~~عنهم عليهم السلام قالوا: كان النبي صلى الله عليه وآله إذا أكل لقم من بين
~~عينيه وإذا شرب سقى من على يمينه.
# 18 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عدة من أصحابنا، عن
~~علي ابن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تؤووا  منديل الغمر في
~~البيت فإنه مربض للشياطين.
# 19 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أطرفوا  أهاليكم في
~~كل جمعة بشئ من الفاكهة أو اللحم حتى يفرحوا بالجمعة.
# 20 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: من بنى مسكنا فليذبح كبشا
~~سمينا وليطعم لحمه المساكين ثم يقول:
# " اللهم أدحر ms2763 عني مردة الجن والإنس والشياطين وبارك لنا في بيوتنا " إلا
~~أعطي ما سأل.
# 21 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~الرضا عليه السلام قال: إذا أكلت (شيئا) فاستلق على قفاك وضع رجلك اليمنى
~~على اليسرى.
### || (باب) * (أكل ما يسقط من الخوان) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
PageV06P299
# راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: كلوا ما يسقط من الخوان فإنه شفاء من كل داء بإذن الله عز وجل
~~لمن أراد أن يستشفى به.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبان بن
~~عثمان، عن داود بن كثير قال: تعشيت عند أبي عبد الله عليه السلام عتمة فلما
~~فرغ من عشائه حمد الله عز وجل، وقال: هذا عشائي وعشاء آبائي فلما رفع
~~الخوان تقمم  ما سقط منه ثم ألقاه إلى فيه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن عبد الله بن صالح الخثعمي قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام وجع الخاصرة فقال: عليك بما يسقط من الخوان فكله قال: ففعلت ذلك
~~فذهب عني، قال إبراهيم: قد كنت وجدت ذلك في الجانب الأيمن والأيسر فأخذت
~~ذلك فانتفعت به.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن الحسن ابن
~~معاوية بن وهب، عن أبيه قال: أكلنا عند أبي عبد الله عليه السلام فلما رفع
~~الخوان لقط ما وقع منه فأكله ثم قال لنا: إنه ينفي الفقر ويكثر الولد.
# 5 - حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن عمرو بن جميع قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من وجد كسرة فأكلها كانت له حسنة، ومن وجدها
~~في قذر فغسلها ثم رفعها كانت له سبعون حسنة.
# 6 - وبهذا الاسناد، عن عمرو بن ms2764 جميع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على عائشة فرأى كسرة كاد أن يطأها فأخذها
~~فأكلها ثم قال: يا حميراء أكرمي جوار نعم الله عز وجل عليك فإنها لم تنفر
~~من قوم فكادت تعود إليهم.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن
~~إبراهيم ابن مهزم، عن أبي الحسن عليه السلام قال: شكا رجل إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام ما يلقى من وجع الخاصرة فقال: ما يمنعك من أكل ما يقع من
~~الخوان.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سمعت أبا الحسن
~~عليه السلام
PageV06P300
# يقول: من أكل في منزله طعاما فسقط منه شئ فليتناوله ومن أكل في الصحراء
~~أو خارجا فليتركه للطير والسبع .
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن الأصم،
~~عن عبد الله الأرجاني قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وهو يأكل
~~فرأيته يتتبع مثل السمسم من الطعام ما سقط من الخوان فقلت: جعلت فداك تتبع
~~هذا؟ فقال: يا عبد الله هذا رزقك فلا تدعه أما إن فيه شفاء من كل داء.
### || (باب) * (فضل الخبز) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عمرو بن شمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إني
~~لألحس أصابعي من الادم حتى أخاف أن يراني خادمي فيرى أن ذلك من التجشع
~~وليس ذلك كذلك إن قوما أفرغت عليهم النعمة وهم أهل الثرثار  فعمدوا إلى
~~مخ الحنطة فجعلوها خبزا هجاء وجعلوا ينجون  به صبيانهم حتى اجتمع من ذلك
~~جبل عظيم، قال: فمر بهم رجل صالح وإذا امرأة وهي تفعل ذلك
PageV06P301
# بصبي لها، فقل لهم: ويحكم اتقوا الله عز وجل ولا تغيروا ما بكم من نعمة
~~فقالت له:
# كأنك تخوفنا بالجوع أما ما دام ثرثارنا تجري فإنا لا نخاف الجوع قال:
~~فأسف الله عز وجل فأضعف لهم ms2765 الثرثار  وحبس عنهم قطر السماء ونبات الأرض
~~قال: فاحتاجوا إلى ذلك الجبل وإنه كان يقسم بينهم بالميزان.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: أكرموا الخبز
~~فإنه قد عمل فيه ما بين العرش إلى الأرض وما فيها من كثير من خلقه، ثم قال
~~لمن حوله: ألا أخبركم؟ قالوا: بلى يا رسول الله فداك الآباء والأمهات،
~~فقال: إنه كان نبي فيمن كان قبلكم يقال له: دانيال وإنه أعطى صاحب معبر
~~رغيفا لكي يعبر به فرمى صاحب المعبر بالرغيف، وقال: ما أصنع بالخبز هذا
~~الخبز عندنا قد يداس بالأرجل  فلما رأى ذلك منه دانيال رفع يده إلى
~~السماء ثم قال: اللهم أكرم الخبز فقد رأيت يا رب ما صنع هذا العبد وما قال،
~~قال: فأوحى الله عز وجل إلى السماء أن تحبس الغيث وأوحى إلى الأرض أن كوني
~~طبقا كالفخار ، قال: فلم يمطروا حتى أنه بلغ من أمرهم أن بعضهم أكل بعضا
~~فلما بلغ منهم ما أراد الله عز وجل من ذلك قالت امرأة لاخرى ولهما ولدان:
~~يا فلانة تعالي حتى نأكل أنا وأنت اليوم ولدي وإذا كان غدا أكلنا ولدك،
~~قالت لها: نعم، فأكلتاه فلما أن جاعتا من بعد راودت الأخرى على أكل ولدها
~~فامتنعت عليها فقالت لها: بيني وبينك نبي الله فاختصما إلى دانيال عليه
~~السلام فقال لهما:
# وقد بلغ الامر إلى ما أرى؟ قالتا له: نعم يا نبي الله وأشد قال: فرفع يده
~~إلى السماء فقال: اللهم عد علينا بفضلك وفضل رحمتك ولا تعاقب الأطفال ومن
~~فيه خير بذنب صاحب المعبر وأضرابه لنعمتك، قال: فأمر الله عز وجل السماء أن
~~أمطري على الأرض وأمر
PageV06P302
# الأرض أن انبتي لخلقي ما قد فاتهم من خيرك فإني قد رحمتهم بالطفل الصغير.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن الميثمي، عن أبان بن
~~تغلب قال: قال أبو عبد الله ms2766 عليه السلام: لا يوضع الرغيف تحت القصعة.
# 4 - الحسين بن محمد، عن السياري، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابه قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: أكرموا الخبز، قيل: وما إكرامه؟ قال: إذا
~~وضع لا ينتظر به غيره.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن طلحة بن زيد،
~~عن بعض أصحابنا ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أكرموا الخبز
~~فقيل: يا رسول الله وما إكرامه قال: إذا وضع لم ينتظر به غيره، وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ومن كرامته أن لا يوطأ ولا يقطع .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إياكم أن تشموا الخبز
~~ كما تشمه السباع فإن الخبز مبارك أرسل الله عز وجل له السماء مدرارا
~~وله أنبت الله المرعى وبه صليتم وبه صمتم وبه حججتم بيت ربكم.
# 7 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا أوتيتم
~~بالخبز واللحم فابدؤا بالخبز فسدوا به خلال الجوع ثم كلوا اللحم.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن يعقوب بن يقطين
~~قال:
# قال أبو الحسن الرضا عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~صغروا رغفانكم فإن مع كل رغيف بركة، وقال يعقوب بن يقطين: رأيت أبا الحسن
~~يعني الرضا عليه السلام يكسر الرغيف إلى فوق 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن السياري، عن أبي علي بن راشد رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا لم يكن له ادم قطع الخبز بالسكين.
PageV06P303
# 10 - السياري رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: أدنى الادم قطع
~~الخبز بالسكين .
# 11 - علي بن محمد بن بندار، وغيره، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~عبد الله ابن الفضل النوفلي، عن الفضل بن يونس قال: ms2767 تغدى عندي أبو الحسن
~~عليه السلام فجيئ بقصعة وتحتها خبز، فقال: أكرموا الخبز أن لا يكون تحتها،
~~وقال لي: مر الغلام أن يخرج الرغيف من تحت القصعة.
# 12 - أحمد، عن ابن فضال، عن الميثمي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه كره أن يوضع الرغيف تحت القصعة.
# 13 - أحمد بن محمد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن جمهور، عن إدريس بن
~~يوسف عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~لا تقطعوا الخبز بالسكين ولكن اكسروه باليد وليكسر لكم، خالفوا العجم .
# 14 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: لا تقطعوا الخبز بالسكين ولكن اكسروه باليد وخالفوا العجم.
### || (باب) * (خبز الشعير) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: فضل خبز الشعير على البر كفضلنا على
~~الناس، وما من نبي إلا وقد دعا لآكل الشعير وبارك عليه وما دخل جوفا إلا
~~وأخرج كل داء فيه وهو قوت الأنبياء وطعام الأبرار، أبى الله تعالى أن يجعل
~~قوت أنبيائه إلا شعيرا.
PageV06P304
### || (باب) * (خبز الأرز) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه قال: ما دخل جوف المسلول شئ أنفع له من
~~خبز الأرز.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن الخشاب، عن علي بن حسان، عن بعض
~~أصحابنا قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أطعموا المبطون خبز الأرز فما
~~دخل جوف المبطون شئ أنفع عنه، أما إنه يدبغ المعدة ويسل الداء سلا .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن السياري، عن يحيى بن أبي رافع،
~~وغيره يرفعونه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس يبقى في الجوف من
~~غدوة إلى الليل إلا خبز الأرز.
### || (باب) * (الأسوقة وفضل سويق الحنطة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، ms2768 عن أبي همام، عن سليمان الجعفري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال: نعم القوت السويق، إن كنت جائعا أمسك وإن كنت شبعانا هضم طعامك.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن جندب،
~~عن بعض أصحابه قال: ذكر عند أبي عبد الله عليه السلام السويق، فقال: إنما
~~عمل بالوحي.
# 3 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: السويق ينبت اللحم ويشد العظم.
# 4 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى،
~~عن
PageV06P305
# خالد بن نجيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السويق طعام المرسلين أو
~~قال: النبيين.
# 5 - عنه، عن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن محمد بن عبد الله بن
~~سيابة، عن جندب بن عبد الله، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: إنما انزل السويق بالوحي من السماء.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن
~~جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السويق الجاف
~~يذهب بالبياض .
# 7 - علي بن محمد بن بندار، وغيره، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~عيسى، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن عبد
~~الله بن مسكان، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول شرب السويق بالزيت
~~ينبت اللحم ويشد العظم، ويرق البشرة ويزيد في الباه.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن قتيبة الأعشى،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاث راحات سويق جاف على الريق ينشف
~~البلغم والمرة حتى لا يكاد يدع شيئا.
# 9 - عنه، عن علي بن الحكم، عن النضر بن قرواش قال: قال أبو الحسن الماضي
~~عليه السلام: السويق إذا غسلته سبع مرات وقلبته من إناء إلى إناء ms2769 آخر فهو
~~يذهب بالحمى وينزل القوة في الساقين والقدمين.
# 10 - عنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، ومحمد بن سوقة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السويق يهضم الرؤس.
# 11 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن القاسم،
~~عن يحيى ابن مساور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السويق يجرد المرة
~~ والبلغم من المعدة جردا و يدفع سبعين نوعا من أنواع البلاء.
# 12 - عنه، عن أبيه، عن أبي عبد الله البرقي، عن بكر بن محمد، عن خيثمة
~~قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: من شرب السويق أربعين صباحا امتلأ كتفاه
~~قوة.
PageV06P306
# 13 - محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن السياري، عن عبيد الله بن أبي
~~عبد الله قال: كتب أبو الحسن عليه السلام من خراسان إلى المدينة لا تسقوا
~~أبا جعفر الثاني السويق بالسكر فإنه ردي للرجال، وفسره السياري عن عبيد
~~الله أنه يكره للرجال فإنه يقطع النكاح من شدة برده مع السكر.
# 14 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن خالد، عن سيف التمار
~~قال:
# مرض بعض رفقائنا بمكة وبرسم  فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام
~~فأعلمته فقال لي: اسقه سويق الشعير فإنه يعافي إن شاء الله وهو غداء في جوف
~~المريض قال: فما سقيناه السويق إلا يومين أو قال: مرتين حتى عوفي صاحبنا.
### || (باب) * (سويق العدس) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى رفعه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال: سويق العدس يقطع العطش ويقوي المعدة وفيه
~~شفاء من سبعين داء ويطفئ الصفراء ويبرد الجوف وكان إذا سافر عليه السلام لا
~~يفارقه وكان يقول عليه السلام إذا هاج الدم بأحد من حشمه  قال له: اشرب
~~من سويق العدس فإنه يسكن هيجان الدم ويطفئ الحرارة.
# 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار قال: إن جارية لنا أصابها
~~الحيض وكان لا ينقطع عنها ms2770 حتى أشرفت على الموت فأمر أبو جعفر عليه السلام
~~أن تسقى سويق العدس، فسقيت فانقطع عنها وعوفيت.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن السياري، عن إبراهيم بن بسطام،
~~عن رجل من أهل مرو قال: بعث إلينا الرضا عليه السلام وهو عندنا يطلب السويق
~~فبعثنا إليه بسويق ملتوت  فرده وبعث إلي أن السويق إذا شرب على الريق
~~وهو جاف أطفأ
PageV06P307
# الحرارة وسكن المرة وإذا لت لم يفعل ذلك .
### || (باب) * (فضل اللحم) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن
~~عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن سيد الآدام في
~~الدنيا والآخرة، فقال: اللحم أما سمعت قول الله عزو جل: " ولحم طير مما
~~يشتهون  " 2 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد
~~بن علي، عن عيسى بن عبد الله العلوي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللحم سيد الطعام في الدنيا
~~والآخرة.
# 3 - وعنه، عن علي بن الريان رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# سيد آدام الجنة اللحم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سيد الطعام اللحم.
# 5 - علي بن محمد بن بندار، وغيره، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~علي، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن زكريا بن محمد الأزدي، عن عبد الاعلى
~~مولى آل سام قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا نروي عندنا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أنه قال: إن الله تبارك وتعالى يبغض البيت اللحم فقال عليه
~~السلام: كذبوا إنما قال رسول الله صلى الله عليه وآله: البيت الذي يغتابون
~~فيه الناس ويأكلون لحومهم وقد كان أبي عليه السلام لحما  ولقد مات يوم
~~مات وفي كم أم ولده ثلاثون ms2771 درهما للحم.
PageV06P308
# 6 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن مسمع أبي سيار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن رجلا قال له: إن من قبلنا يروون أن الله عز وجل يبغض بيت اللحم،
~~فقال: صدقوا وليس حيث ذهبوا إن الله عز وجل يبغض البيت الذي تؤكل فيه لحوم
~~الناس.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي
~~العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لحما يحب اللحم.
# 8 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن الحسن بن هارون،
~~عن أبي عبد الله صلى الله عليه وآله قال: ترك أبو جعفر عليه السلام ثلاثين
~~درهما للحم يوم توفي وكان رجلا لحما.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إنا معاشر قريش قوم لحمون.
### || (باب) * (ان من لم يأكل اللحم أربعين يوما تغير خلقه) *
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: اللحم ينبت اللحم ومن ترك اللحم أربعين يوما ساء خلقه ومن ساء
~~خلقه فأذنوا في اذنه.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~الحسين بن خالد قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: إن الناس يقولون:
~~إن من لم يأكل اللحم ثلاثة أيام ساء خلقه، فقال: كذبوا ولكن من لم يأكل
~~اللحم أربعين يوما تغير خلقه وبدنه وذلك لانتقال النطفة في مقدار أربعين
~~يوما.
# 3 - علي بن محمد بن بندار، وغيره، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~علي، عن ابن بقاح، عن الحكم بن أيمن، عن أبي أسامة زيد الشحام، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى ms2772 الله عليه وآله: من أتى عليه
~~أربعون يوما ولم يأكل اللحم فليستقرض على الله عزو جل وليأكله.
PageV06P309
### || (باب) * (فضل لحم الضأن على المعز) *
# 1 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد،
~~عن بعض أصحابه أظنه محمد بن إسماعيل قال:
# ذكر بعضنا اللحمان عند أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال: ما لحم بأطيب
~~من لحم الماعز، قال:
# فنظر إليه أبو الحسن عليه السلام وقال: لو خلق الله عز وجل مضغة هي أطيب
~~من الضأن لفدى بها إسماعيل عليه السلام.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد قال:
~~قلت لأبي الحسن عليه السلام: إن أهل بيتي لا يأكلون لحم الضأن قال: فقال:
~~ولم؟ قال: قلت: إنهم يقولون: إنه يهيج بهم المرة السوداء والصداع والأوجاع،
~~فقال لي: يا سعد فقلت: لبيك قال: لو علم الله عز وجل شيئا أكرم من الضأن
~~لفدى به إسماعيل عليه السلام.
# 3 - بعض أصحابنا، عن جعفر بن إبراهيم الحضرمي، عن سعد بن سعد قال، قلت
~~لأبي الحسن الرضا عليه السلام: إن أهل بيتي يأكلون لحم الماعز ولا يأكلون
~~لحم الضأن، قال: ولم؟ قلت: يقولون: إنه لحم يهيج المرار فقال عليه السلام:
~~لو علم الله عز وجل خيرا من الضأن لفدى به يعني إسحاق هكذا جاء في الحديث.
### || (باب) * (لحم البقر وشحومها)
# 1 - محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن الميثمي،
~~عن سليمان بن عباد ، عن عيسى بن أبي الورد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إن بني إسرائيل شكوا إلى موسى عليه السلام ما يلقون من
~~البياض فشكا ذلك إلى الله عز وجل فأوحى الله عز وجل إليه مرهم يأكلوا لحم
~~البقر بالسلق .
PageV06P310
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك أراه، عن عبد
~~الله ابن جبلة، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~مرق لحم البقر يذهب بالبياض.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ms2773 عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله صلى الله عليه وآله قال:
~~ألبان البقر دواء، وسمونها شفاء، و لحومها داء.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر
~~قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: اللحم ينبت اللحم ومن أدخل في جوفه
~~لقمة شحم أخرجت مثلها من الداء.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن
~~عثمان، عن محمد بن سوقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أكل لقمة شحم
~~أخرجت مثلها من الداء.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه بلغ به
~~زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك الشحمة التي تخرج
~~مثلها من الداء أي شحمة هي؟ قال: هي شحمه البقر وما سألني يا زرارة عنها
~~أحد قبلك.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~يحيى ابن مساور، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: السويق ومرق لحم البقر
~~يذهبان بالوضح .
### || (باب) * (لحوم الجزور والبخت) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن الحكم، عن داود الرقي قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام
~~أسأله عن لحوم البخت  وألبانهن فقال: لا بأس به.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن داود الرقي قال:
PageV06P311
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك إن رجلا من أصحاب أبي الخطاب
~~نهى عن أكل البخت وعن أكل لحوم الحمام المسرولة فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: لا بأس بركوب البخت و شرب ألبانهن وأكل لحوم الحمام المسرول.
### || (باب) * (لحوم الطير) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~عمرو بن عثمان رفعه قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: الإوز جاموس الطير،، والدجاج خنزير ms2774
~~الطير، والدراج حبش الطير وأين أنت عن فرخين ناهضين ربتهما امرأة من ربيعة
~~بفضل قوتها .
# 2 - عنه، عن السياري رفعه قال: إنه ذكرت اللحمان بين يدي عمر فقال عمر:
~~إن أطيب اللحمان لحم الدجاج فقال أمير المؤمنين عليه السلام: كلا إن ذلك
~~خنازير الطير وإن أطيب اللحمان لحم فرخ قد نهض أو كاد أن ينهض.
# 3 - السياري، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: من سره أن يقل غيظه فليأكل لحم الدراج .
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى قال: حدثني علي بن سليمان، عن ابن أبي
~~عمير، عن محمد بن حكيم، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: أطعموا
~~المحموم لحم القباج  فإنه يقوي الساقين ويطرد الحمى طردا.
# 5 - عنه، عن محمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار قال: تغديت مع أبي جعفر عليه
~~السلام فأتى بقطاة فقال: إنه مبارك وكان أبي عليه السلام يعجبه وكان يأمر
~~أن يطعم صاحب اليرقان يشوى له فإنه ينفعه.
PageV06P312
# 6 - عنه، عن علي بن سليمان، عن مروك بن عبيد، عن نشيط بن صالح قال:
# سمعت أبا الحسن الأول عليه السلام يقول: لا أرى بأكل الحبارى بأسا وإنه
~~جيد للبواسير و وجع الظهر، وهو مما يعين على كثرة الجماع.
### || (باب) * (لحوم الظباء والحمر الوحشية) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن نصر بن محمد قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن لحوم
~~حمر الوحش فكتب عليه السلام يجوز أكله لوحشته، وتركه عندي أفضل .
### || (باب) * (لحوم الجواميس) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد
~~جميعا، عن علي بن الحسن التيمي ، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الله بن جندب قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: لا بأس بأكل لحوم
~~الجواميس وشرب ألبانها وأكل سمونها.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن عبد الله بن جندب
~~قال:
# سألت أبا الحسن عليه ms2775 السلام عن لحوم الجواميس وألبانها فقال: لا بأس
~~بهما.
### || (باب) * (كراهية أكل لحم الغريض يعني النئ) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله نهى أن يؤكل اللحم غريضا وقال: إنما تأكله
~~السباع
PageV06P313
# ولكن حتى تغيره الشمس أو النار  2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أكل لحم النئ فقال: هذا طعام السباع.
### || (باب القديد)
# 1 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي،
~~عن عبد الصمد ابن بشير، عن عطية أخي أبي المغرا قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام: إن أصحاب المغيرة ينهون عن أكل القديد التي لم تمسه النار فقال: لا
~~بأس بأكله.
# 2 - عنه رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: إن اللحم يقدد
~~ويذر عليه الملح ويجفف في الظل فقال: لا بأس بأكله لان الملح قد غيره .
# 3 - محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عيسى، عن أبي الحسن
~~الثالث عليه السلام قال: كان يقول: ما أكلت طعاما أبقى ولا أهيج للداء من
~~اللحم اليابس يعني القديد.
# 4 - عنه، عن أبي الحسن عليه السلام أنه كان يقول: القديد لحم سوء لأنه
~~يسترخى في المعدة ويهيج كل داء ولا ينفع من شئ بل يضره.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه رفعه قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: شيئان صالحان لم يدخلا جوف واحد قط فاسدا
~~إلا أصلحاه، وشيئان فاسدان لم يدخلا جوفا قط صالحا إلا أفسداه، فالصالحان
~~الرمان والماء الفاتر والفاسدان الجبن والقديد.
# 6 - قال: وروي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة يهدمن البدن وربما
~~قتلن: أكل القديد الغاب ، ودخول الحمام على البطنة، ونكاح العجائز.
PageV06P314
# قال وزاد فيه أبو إسحاق النهاوندي ms2776 وغشيان النساء على الامتلاء
7 - عنه،
~~عن بعض أصحابه رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ثلاث لا يؤكلن وهن
~~يسمن، وثلاث يؤكلن وهن يهزلن، واثنان ينفعان من كل شئ ولا يضران من شئ،
~~واثنان يضران من كل شئ ولا ينفعان من شئ، فأما اللواتي لا يؤكلن ويسمن
~~استشعار الكتان والطيب والنورة، وأما اللواتي يؤكلن ويهزلن فهو اللحم
~~اليابس والجبن والطلع وفي حديث آخر الجرز والكسب  واللذان ينفعان من كل
~~شئ ولا يضران من شئ:
# فالماء الفاتر والرمان، واللذان يضران من كل شئ ولا ينفعان من شئ: فاللحم
~~اليابس والجبن، قلت: جعلت فداك ثم قالت: يهزلن وقلت: ههنا يضران؟ فقال: أما
~~علمت أن الهزال من المضرة.
### || (باب) * (فضل الذراع على سائر الأعضاء) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الريان رفعه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: لم كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يحب الذراع أكثر من حبه لسائر أعضاء الشاة
~~فقال عليه السلام: لان آدم عليه السلام قرب قربانا عن الأنبياء من ذريته
~~فسمى لكل نبي من ذريته عضوا عضوا وسمى لرسول الله صلى الله عليه وآله
~~الذراع فمن ثم كان صلى الله عليه وآله يحبها و يشتهيها ويفضلها.
# 2 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعجبه
~~الذراع.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمت اليهودية النبي صلى الله
~~عليه وآله في ذراع وكان النبي صلى الله عليه وآله يحب الذراع والكتف ويكره
~~الورك لقربها من المبال.
PageV06P315
### || (باب الطبيخ)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اللحم باللبن مرق الأنبياء عليهم
~~السلام.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد ms2777 بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: إذا ضعف المسلم فليأكل اللحم باللبن .
# 3 - أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن زياد بن أبي الحلال قال: تعشيت مع
~~أبي عبد الله عليه السلام بلحم بلبن فقال: هذا مرق الأنبياء عليهم السلام.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن عبيد
~~الله بن عبد الله الدهقان، عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: شكا نبي من الأنبياء إلى الله عز وجل الضعف فقيل له: اطبخ
~~اللحم باللبن فإنهما يشدان الجسم قال: فقلت: هي المضيرة  قال: لا ولكن
~~اللحم باللبن الحليب.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن
~~يعقوب قال: إن أحب الطعام كان إلى رسول الله صلى الله عليه وآله النارباجة.
# 6 - محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب قال: أرسلت إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام بقديرة فيها نارباج فأكل منها وقال: احبسوا بقيتها علي فاتي بها
~~مرتين أو ثلاثا ثم إن الغلام صب فيها ماء فأتاه بها فقال له: ويحك أفسدتها
~~علي.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن النضر بن
~~سويد،
PageV06P316
# عن أبي بصير قال: كان أبو عبد الله عليه السلام تعجبه الزبيبية.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الألوان يعظمن البطن
~~ويخدرن الأليتين .
### ||  (باب الثريد)
# 1 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن محمد، عن منصور بن
~~العباس، عن سليمان ابن رشيد، عن أبيه، عن المفضل بن عمر قال: أكلت عند أبي
~~عبد الله عليه السلام فاتي بلون فقال: كل من هذا فأما أنا فما شئ أحب إلي
~~من ms2778 الثريد ولوددت أن الاسفاناجات حرمت .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: أول من لون إبراهيم عليه
~~السلام وأول من هشم الثريد هاشم.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: "
~~اللهم بارك لامتي في الثرد والثريد قال جعفر: الثرد ما صغر والثريد ما كبر.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الثريد طعام العرب.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سلمة
~~بن
PageV06P317
# محرز قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: عليك بالثريد فإني لم أجد
~~شيئا أوفق منه.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب،
~~عن أبي أسامة زيد الشحام، قال: دخلت على سيدي أبي عبد الله عليه السلام وهو
~~يأكل سكباجا بلحم البقر .
# 7 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن سعدان
~~بن مسلم عن إسماعيل بن جابر قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدعا
~~بالمائدة فاتي بثريد ولحم ودعا بزيت وصبه على اللحم فأكلت معه.
# 8 - ورواه زرارة، عن بعض أصحابه رفعه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله:
~~الثريد بركة.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~لا تأكلوا من رأس الثريد وكلوا من جوانبه فإن البركة في رأسه.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن أمية بن عمرو،
~~عن الشعيري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اطفؤوا نائرة الضغائن باللحم
~~والثريد.
### || (باب) ms2779 * (الشواء والكباب والرؤس)
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن
~~موسى بن عمر، عن جعفر بن بشير، عن إبراهيم بن مهزم، عن أبي مريم، عن الأصبغ
~~بن نباتة قال: دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام وبين يديه شواء فقال لي:
~~ادن فكل، فقلت: يا أمير المؤمنين هذا لي ضار فقال لي: ادن أعلمك كلمات لا
~~يضرك معهن شئ مما تخاف قل: " بسم الله خير الأسماء ملء الأرض والسماء
~~الرحمن الرحيم الذي لا يضر مع اسمه شئ ولا داء " تغد معنا.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر
PageV06P318
# قال: اشتكيت بالمدينة شكاة ضعفت فأتيت أبا الحسن عليه السلام فقال لي:
~~أراك ضعيفا قلت: نعم فقال لي: كل الكباب فأكلته فبرئت.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن موسى
~~بكر قال: قال لي أبو الحسن يعني الأول عليه السلام: مالي أراك مصفرا؟ فقلت
~~له: وعك  أصابني فقال لي كل اللحم فأكلته ثم رآني بعد جمعة وأنا على
~~حالي مصفرا فقال لي: ألم آمرك بأكل اللحم؟ قلت: ما أكلت غيره منذ أمرتني،
~~فقال: وكيف تأكله؟ قلت: طبيخا فقال:
# لا، كله كبابا فأكلته ثم أرسل إلي فدعاني بعد جمعة وإذا الدم قد عاد في
~~وجهي فقال لي:
# الآن نعم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله
~~بن محمد الشامي، عن حسين بن حنظلة، عن أحدهما عليهما السلام قال: أكل
~~الكباب يذهب بالحمى.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن الريان بن
~~الصلت، عن عبيد الله بن عبد الله الواسطي، عن واصل بن سليمان، عن درست، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكرنا الرؤس من الشاة فقال: الرأس موضع
~~الذكاة وأقرب من المرعى وأبعد من الأذى.
### ||  (باب الهريسة)
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بسطام بن مرة ms2780
~~الفارسي قال: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد الفارسي، عن محمد بن معروف، عن صالح
~~بن رزين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~عليكم بالهريسة فإنها تنشط للعبادة أربعين يوما وهي من المائدة التي أنزلت
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عن
~~الدهقان عن درست بن أبي منصور، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن نبيا من
PageV06P319
# الأنبياء شكا إلى الله عز وجل الضعف وقلة الجماع فأمره بأكل الهريسة.
# 3 - وفي حديث آخر رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله شكا إلى ربه عز وجل وجع الظهر فأمره بأكل الحب باللحم
~~يعني الهريسة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن منصور
~~الصيقل، عن أبيه عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله
~~تبارك وتعالى أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله هريسة من هرائس الجنة،
~~غرست في رياض الجنة، وفركها الحور العين  فأكلها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فزاد في قوته بضع أربعين رجلا وذلك شئ أراد الله عز وجل أن يسر
~~به نبيه محمدا صلى الله عليه وآله.
### || (باب) * (المثلثة والأحساء) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن الوليد بن صبيح
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أي شئ تطعم عيالك في الشتاء؟
# قلت: اللحم فإذا لم يكن اللحم فالزيت والسمن قال: فما يمنعك عن هذا
~~الكركور فإنه أمرء شئ في الجسد  يعني المثلثة قال: وأخبرني بعض أصحابنا
~~أن المثلثة يؤخذ قفيز أرز وقفيز حمص وقفيز باقلى أو غيره من الحبوب ثم يرض
~~جميعا ويطبخ.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي ms2781 بن حديد، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن التلبين  يجلو القلب
~~الحزين كما تجلو الأصابع العرق من الجبين.
PageV06P320
# 3 - وروي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وآله: لو أغنى عن الموت شئ لأغنت التلبينة، فقيل: يا رسول الله وما
~~التلبينة؟ قال: الحسو باللبن، الحسو باللبن وكررها ثلاثا.
# ورواه سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن الأصم، عن مسمع بن عبد
~~الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
### || (باب الحلواء)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن هارون بن
~~موفق المديني ، عن أبيه قال: بعث إلي الماضي عليه السلام يوما فأكلت
~~عنده وأكثر من الحلواء فقلت: ما أكثر هذه الحلواء؟ فقال عليه السلام: إنا
~~وشيعتنا خلقنا من الحلاوة فنحن نحب الحلواء.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: من لم يرد منا الحلواء أراد الشراب.
# 3 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال: عن يونس بن يعقوب، عن عبد الاعلى قال:
# أكلت مع أبي عبد الله عليه السلام يوما فأتي بدجاجة محشوة خبيصا ففككناها
~~وأكلناها.
# (ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن عبد الاعلى قال: أكلت مع أبي عبد الله
~~عليه السلام مثل الخبر الأول).
# 4 - ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كنا
~~بالمدينة فأرسل إلينا اصنعوا لنا فالوذج وأقلوا فأرسلنا إليه في قصعة
~~صغيرة.
### || (باب) * (الطعام الحار) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم
~~بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أقروا الحار حتى يبرد
PageV06P321
# فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قرب إليه طعام حار فقال: أقروه حتى
~~يبرد ما كان الله عز وجل ليطعمنا النار والبركة في البارد.
# 2 ms2782 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن النبي صلى الله عليه وآله اتي بطعام حار جدا فقال: ما
~~كان الله عز وجل ليطعمنا النار، أقروه حتى يبرد ويمكن، فإنه طعام ممحوق
~~البركة وللشيطان فيه نصيب.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الطعام الحار غير ذي بركة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: اتي النبي صلى الله عليه وآله بطعام حار فقال:
~~إن الله عز وجل لم يطعمنا النار، نحوه حتى يبرد، فترك حتى برد.
# 5 - أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب، عن سليمان بن خالد
~~قال: حضرت عشاء أبي عبد الله عليه السلام في الصيف فاتي بخوان عليه خبز
~~واتي بقصعة ثريد ولحم فقال: هلم إلي هذا الطعام فدنوت فوضع يده فيه ورفعها
~~وهو يقول أستجير بالله من النار، أعوذ بالله من النار، (أعوذ بالله من
~~النار)، هذا مالا نصبر عليه فكيف النار، هذا ما لم نقوي عليه فكيف النار،
~~هذا مالا نطيقه فكيف النار، قال: وكان عليه السلام يكرر ذلك حتى أمكن
~~الطعام فأكل وأكلنا معه.
### || (باب) * (نهك العظام) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~محمد بن علي، عن محمد بن الهيثم، عن أبيه قال: صنع لنا أبو حمزة طعاما ونحن
~~جماعة فلما حضرنا رأى رجلا ينهك عظما فصاح به فقال: لا تفعل فإني سمعت علي
~~بن الحسين عليهما السلام يقول: لا تنهكوا العظام  فإن فيها للجن نصيبا
~~وإن فعلتم ذهب من البيت ما هو خير من ذلك.
PageV06P322
### || (باب السمك)
# 1 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعيد بن جناح،
~~عن مولى لأبي عبد الله عليه السلام قال: دعا بتمر فأكله ثم قال: ما بي شهوة ms2783
~~ولكني أكلت سمكا ثم قال:
# من بات وفي جوفه سمك لم يتبعه بتمرات أو عسل لم يزل عرق الفالج يضرب عليه
~~حتى يصبح.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن نوح بن شعيب، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إذا أكل السمك قال: اللهم بارك لنا فيه وأبدلنا به خيرا منه.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي الهمداني، عن معتب،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أو قال: عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال
~~يوما يا معتب اطلب لنا حيتانا طرية فإني أريد أن أحتجم فطلبتها ثم أتيته
~~بها فقال لي: يا معتب سكبج  لنا شطرها واشو لنا شطرها، فتغدى منها وتعشى
~~أبو الحسن عليه السلام.
# علي بن إبراهيم (عن أبيه)، وعلي بن محمد بن بندار، عن أبيه (وأحمد بن أبي
~~عبد الله جميعا، عن محمد بن علي الهمداني مثله.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد
~~قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: عليكم بالسمك فإنك إن أكلته بغير خبز
~~أجزأك وإن أكلته بخبز أمرأك.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن ابن اليسع،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا
~~تدمنوا أكل السمك فإنه يذيب الجسد.
# 6 - علي بن محمد بن بندار، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أكل الحيتان يذيب الجسم.
# 7 - سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن عليه
~~السلام
PageV06P323
# قال: السمك الطري يذيب الجسد.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عثمان بن عيسى رفعه قال: السمك
~~الطري يذيب شحم العين.
# 9 - سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، ms2784 عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: السمك الطري يذيب شحم العينين.
# 10 - محمد بن يحيى قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي محمد عليه السلام يشكو
~~إليه دما و صفراء فقال: إذا احتجمت هاجت لصفراء وإذا أخرت الحجامة أضرني
~~الدم فما ترى في ذلك فكتب عليه السلام احتجم وكل على إثر الحجامة سمكا طريا
~~كبابا قال: فأعدت عليه المسألة بعينها فكتب عليه السلام احتجم وكل على إثر
~~الحجامة سمكا طريا كبابا بماء وملح قال: فاستعملت ذلك فكنت في عافية وصار
~~غذاي.
### || (باب) * (بيض الدجاج) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~جعفر بن محمد بن حكيم، عن يونس، عن مرازم قال: ذكر أبو عبد الله عليه
~~السلام البيض فقال: أما إنه خفيف يذهب بقرم اللحم .
# قال: ورواه محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن مرازم
~~أنه زاد فيه وليست له غائلة اللحم .
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمر بن أبي
~~حسنة الجمال: قال شكوت إلى أبي الحسن عليه السلام قلة الولد فقال لي:
~~استغفر الله وكل البيض بالبصل.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن عبيد
~~الله بن
PageV06P324
# عبد الله الدهقان، عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: شكا نبي من الأنبياء عليهم السلام إلى الله عز وجل قلة النسل
~~فقال: كل اللحم بالبيض.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر
~~قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: كثرة أكل البيض تزيد في الولد.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن أبيه،
~~عن جده، وقيس بن عبد العزيز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مخ البيض
~~خفيف والبياض ثقيل.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن يعقوب بن يزيد، ms2785 عن ابن فضال، عن
~~بعض أصحابنا، عن ابن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن
~~الدجاجة تكون في المنزل وليس معها ديك تعتلف من الكناسة وغيرها وتبيض من
~~غير أن يركبها الديك فما تقول في أكل ذلك البيض فقال لي: إن البيض إذا كان
~~مما يؤكل لحمه فلا بأس به وبأكله و هو حلال.
# 7 - أبو علي الأشعري، عن بعض أصحابنا، عن ابن أبي نجران، عن داود بن فرقد
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الشاة والبقرة ربما درت اللبن من
~~غير أن يضربها الفحل والدجاجة ربما باضت من غير أن يركبها الديك قال: فقال
~~عليه السلام: كل هذا حلال طيب لك كل شئ يؤكل لحمه فجميع ما كان منه من لبن
~~أو بيض أو إنفحة فكل هذا حلال طيب وربما يكون هذا قد ضربه الفحل ويبطئ وكل
~~هذا حلال.
### || (باب) * (فضل الملح) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن الحكم، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام: يا علي افتتح
~~بالملح في طعامك واختم بالملح فإنه من افتتح طعامه بالملح وختمه بالملح دفع
~~الله عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء أيسرها الجذام.
PageV06P325
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه
~~السلام: يا علي افتتح طعامك بالملح واختم بالملح فإن من افتتح طعامه بالملح
~~وختم بالملح عوفي من اثنين وسبعين نوعا من أنواع البلاء منه الجذام والجنون
~~والبرص.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن رجل، عن
~~سعد الإسكاف عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن في الملح شفاء من سبعين داء
~~أو قال: سبعين نوعا من أنواع الأوجاع، ثم قال: لو يعلم الناس ما في ms2786 الملح
~~ما تداووا إلا به.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: ابدؤوا بالملح في أول طعامكم فلو يعلم الناس ما في
~~الملح لاختاروه على الدرياق المجرب.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن الجعفري، عن أبي
~~الحسن الأول عليه السلام قال: لا يخصب  خوان لا ملح عليها وأصح للبدن أن
~~يبدأ به في أول الطعام.
# 6 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي،
~~عن سكين بن عمار، عن فضيل الرسان، عن فروة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~أوحى الله عز وجل إلى موسى بن عمران عليه السلام أن مر قومك يفتتحوا بالملح
~~ويختتموا به وإلا فلا يلوموا إلا أنفسهم.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن أبي محمود
~~قال: قال لنا الرضا عليه السلام: أي الادام أحرى  فقال بعضنا: اللحم،
~~وقال بعضنا: الزيت وقال بعضنا:
# اللبن، فقال هو عليه السلام: لا بل الملح ولقد خرجنا إلى نزهة لنا ونسي
~~بعض الغلمان الملح، فذبحوا لنا شاة من أسمن ما يكون فما انتفعنا بشئ حتى
~~انصرفنا.
# 8 - عنه، عن يعقوب بن يزيد رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من
~~در على أول لقمة
PageV06P326
# من طعامه الملح ذهب عنه بنمش الوجه .
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن
~~محمد بن مسلم قال: إن العقرب لسعت رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: لعنك
~~الله فما تبالين مؤمنا آذيت أم كافرا ثم دعا بالملح فدلكه فهدت، ثم قال أبو
~~جعفر عليه السلام: لو يعلم الناس ما في الملح ما بغوا معه درياقا .
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، وعمرو بن
~~إبراهيم ms2787 جميعا، عن خلف بن حماد، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لدغت رسول الله صلى الله عليه وآله عقرب فنفضها وقال: لعنك
~~الله فما يسلم منك مؤمن ولا كافر، ثم دعا بالملح فوضعه على موضع اللدغة ثم
~~عصره بإبهامه حتى ذاب ثم قال: لو يعلم الناس ما في الملح ما احتاجوا معه
~~إلى درياق.
### || (باب) * (الخل والزيت) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح قال: كنت أفطر مع أبي عبد الله عليه
~~السلام ومع أبي الحسن الأول عليه السلام في شهر رمضان فكان أول ما يؤتى به
~~قصعة من ثريد خل وزيت فكان أول ما يتناول منها ثلاث لقم ثم يؤتى بالجفنة
~~.
# 2 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن حماد بن عثمان، عن سلامة القلانسي قال:
~~دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فلما تكلمت قال لي: مالي أسمع كلامك قد
~~ضعف، قلت: قد سقط فمي  قال: فكأنه شق عليه ذلك، ثم قال: فأي شئ تأكل؟
~~قلت: آكل ما كان في البيت
PageV06P327
# فقال: عليك بالثريد فإن فيه بركة فإن لم يكن لحم فالخل والزيت.
# 3 - عنه، عن إسماعيل بن مهران، عن حماد بن عثمان، عن زيد بن الحسن قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان أمير المؤمنين عليه السلام أشبه
~~الناس طعمة برسول الله صلى الله عليه وآله كان يأكل الخبز والخل والزيت
~~ويطعم الناس الخبز واللحم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبيدة الواسطي، عن
~~عجلان قال:
# تعشيت مع أبي عبد الله عليه السلام بعد عتمة وكان يتعشى بعد عتمة فاتي
~~بخل وزيت ولحم بارد فجعل ينتف اللحم فيطعمنيه ويأكل هو الخل والزيت ويدع
~~اللحم فقال: إن هذا طعامنا وطعام الأنبياء عليهم السلام.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن يونس بن
~~يعقوب عن عبد الاعلى قال: أكلت مع ms2788 أبي عبد الله عليه السلام فقال: يا جارية
~~ايتينا بطعامنا المعروف فاتي بقصعة فيها خل وزيت فأكلنا.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان أحب الاصباغ إلى رسول الله صلى الله عليه وآله الخل
~~والزيت وقال: هو طعام الأنبياء عليهم السلام.
# 7 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ما افتقر أهل بيت
~~يأتدمون بالخل والزيت وذلك ادم الأنبياء عليهم السلام.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن
~~أيوب بن الحر، عن محمد بن علي الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الطعام فقال:
# عليك بالخل والزيت فإنه مريئ فإن عليا عليه السلام كان يكثر أكله وإني
~~أكثر أكله وإنه مريئ.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن
~~سالم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يأكل الخل والزيت و يجعل نفقته تحت طنفسته .
PageV06P328
### ||  (باب الخل)
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إلى أم سلمة رضي الله عنها فقربت إليه كسرا فقال:
~~هل عندك إدام؟ فقالت: لا يا رسول الله ما عندي إلا خل فقال صلى الله عليه
~~وآله:
# نعم الادام الخل ما أقفر بيت فيه الخل .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~سليمان ابن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الخل يشد العقل.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: ما أقفر بيت فيه خل، وقد قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك.
# 4 - علي بن محمد ms2789 بن بندار، عن أبيه، عن محمد بن علي الهمداني أن رجلا كان
~~عند الرضا عليه السلام بخراسان فقدمت إليه مائدة عليها خل وملح فافتتح عليه
~~السلام بالخل فقال الرجل: جعلت فداك أمرتنا أن نفتتح بالملح؟ فقال: هذا مثل
~~هذا يعني الخل وإن الخل يشد الذهن ويزيد في العقل.
# 5 - علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبان بن عبد الملك، عن
~~إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنا لنبدأ بالخل عندنا
~~كما تبدؤون بالملح عندكم فإن الخل ليشد العقل.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان أحب الاصباغ إلى رسول الله صلى الله عليه وآله الخل
~~.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن بعض أصحابنا، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم،
~~عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: نعم الادام الخل
PageV06P329
# يكسر المرة ويطفئ الصفراء ويحيي القلب.
# 8 - علي، عن أبيه، عن حنان، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ذكر عنده خل الخمر  فقال عليه السلام: إنه ليقتل دواب البطن ويشد الفم.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال خل الخمر يشد اللثة ويقتل دواب البطن ويشد العقل.
# 10 - محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الجعفري، عن محمد وأحمد ابني عمر
~~بن موسى عن أبيهما رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: الاصطباغ بالخل
~~يقطع شهوة الزنا.
# 11 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ربيع المسلي، عن أحمد بن رزين،
~~عن سفيان بن السمط، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: عليك بخل الخمر
~~فاغمس فيه فإنه لا يبقى في جوفك دابة إلا قتلها.
# 12 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن علي بن سليمان بن رشيد، عن محمد
~~بن عبد ms2790 الله، عن سليمان الديلمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن بني
~~إسرائيل كانوا يستفتحون بالخل ويختمون به ونحن نستفتح بالملح ونختم بالخل.
### ||  (باب المرى)
# 1 - محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن أحمد بن أبي
~~محمود، عن أبيه رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن يوسف عليه
~~السلام لما كان في السجن شكا إلى ربه عز وجل أكل الخبز وحده وسأل إداما
~~يأتدم به وقد كان كثر عنده قطع الخبز اليابس فأمره أن يأخذ الخبز ويجعله في
~~إجانة ويصب عليه الماء والملح فصار مريا فجعل يأتدم به عليه السلام .
PageV06P330
### || (باب) (الزيت والزيتون)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن
~~محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: كلوا الزيت وادهنوا بالزيت فإنه من شجرة مباركة.
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبيد الله الدهقان، عن
~~درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: كان مما
~~أوصى به آدم عليه السلام إلى هبة الله ابنه أن كل الزيتون فإنه من شجرة
~~مباركة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى
~~بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار أو غيره قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام:
# إنهم يقولون: الزيتون يهيج الرياح فقال: إن الزيتون يطرد الرياح.
# 4 - عنه، عن منصور بن العباس، عن محمد بن عبد الله بن واسع، عن إسحاق بن
~~إسماعيل، عن محمد بن يزيد، عن أبي داود النخعي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ادهنوا بالزيت وأتدموا به فإنه
~~دهنة الأخيار وإدام المصطفين، مسحت بالقدس مرتين، بوركت مقبلة وبوركت
~~مدبرة، ms2791 لا يضر معها داء.  5 - منصور بن العباس، عن إبراهيم بن محمد
~~الزارع البصري، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكرنا عنده
~~الزيتون فقال الرجل: يجلب الرياح، فقال: لا، بل يطرد الرياح.
PageV06P331
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن النوفلي، عن الجريري، عن عبد
~~المؤمن الأنصاري، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: الزيت دهن الأبرار وإدام الأخيار، بورك فيه مقبلا وبورك فيه
~~مدبرا، انغمس بالقدس مرتين.
# 7 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: الزيتون يزيد في الماء.
### || (باب العسل)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن سوقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ما استشفى الناس بمثل العسل.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: لعق العسل شفاء من كل داء قال الله عز وجل: " يخرج
~~من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس " وهو مع قراءة القرآن ومضغ
~~اللبان يذيب البلغم .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعجبه العسل.
# 4 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن
~~عبد الحميد، عن سكين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان النبي صلى الله
~~عليه وآله يأكل العسل ويقول:
# آيات من القرآن ومضغ اللبان يذيب البلغم.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: ما استشفى مريض بمثل العسل.
### ||  (باب السكر)
# 1 - عدة ms2792 من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن
~~موسى بن بكر
PageV06P332
# قال: كان أبو الحسن الأول عليه السلام كثيرا ما يأكل السكر عند النوم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لئن كان الجبن يضر من كل شئ ولا ينفع
~~فإن السكر ينفع من كل شئ ولا يضر من شئ.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد الأزدي، عن بعض
~~أصحابنا رفعه قال: شكا رجل إلى أبي عبد الله عليه السلام فقال: إني رجل
~~شاكي فقال: أين هو عن المبارك فقلت: جعلت فداك وما المبارك؟ قال: السكر،
~~قلت: أي السكر جعلت فداك؟ قال:
# سليمانيكم هذا.
# 4 - أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن الرضا عليه السلام أو قال بعض
~~أصحابنا، عن الرضا عليه السلام قال: السكر الطبر زد يأكل البلغم أكلا .
# 5 - أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن بعض أصحابنا قال: شكوت
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام الوجع فقال لي: إذا أويت إلى فراشك فكل
~~سكرتين، قال: ففعلت ذلك فبرأت فخبرت بعض المتطببين وكان أفره أهل بلادنا
~~فقال: من أين عرف أبو عبد الله عليه السلام هذا، هذا من مخزون علمنا أما
~~إنه صاحب كتب فينبغي أن يكون أصابه في بعض كتبه.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن سعدان بن
~~مسلم، عن معتب قال: لما تعشى أبو عبد الله عليه السلام قال لي: إذا دخلت
~~الخزانة فاطلب لي سكرتين فقلت: جعلت فداك ليس ثم شئ فقال: ادخل ويحك قال:
~~فدخلت فوجدت سكرتين فأتيته بهما.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير رفعه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# شكا إليه رجل الوبا، فقال له وأين أنت عن الطيب المبارك؟ قال: قلت: وما
~~الطيب المبارك؟
# فقال: سليمانيكم هذا، قال: فقال أبو ms2793 عبد الله عليه السلام: إن أول من
~~اتخذ السكر سليمان بن داود عليهما السلام.
PageV06P333
# 8 - محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن عبيد الخياط، عن عبد العزيز، عن
~~ابن سنان، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أن رجلا عنده ألف
~~درهم ليس عنده غيرها ثم اشترى بها سكرا لم يكن مسرفا.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عدة من أصحابه، عن علي
~~ابن أسباط، عن يحيى بن بشير النبال قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~لأبي: يا بشير بأي شئ تداوون مرضاكم؟ فقال: بهذه الأدوية المرار، فقال له:
~~لا إذا مرض أحدكم فخذ السكر الأبيض فدقه وصب عليه الماء البارد واسقه إياه
~~فإن الذي جعل الشفاء في المرارة قادر أن يجعله في الحلاوة.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ياسر، عن الرضا عليه السلام
~~قال:
# السكر الطبرزد يأكل البلغم أكلا.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن بعض
~~أصحابنا قال: حم بعض أهلنا فوصف له المتطببون الغافث  فسقيناه فلم ينتفع
~~به فشكوت ذلك إلى أبي عبد الله عليه السلام فقال: ما جعل الله في شئ من
~~المر شفاء خذ سكرة  ونصفا فصيرها في إناء وصب عليها الماء حتى يغمرها
~~وضع عليها حديدة ونجمها من أول الليل فإذا أصبحت فأمرسها بيدك  واسقه
~~فإذا كانت الليلة الثانية فصيرها سكرتين ونصفا ونجمها كما فعلت واسقه، وإذا
~~كانت الليلة الثالثة فخذ ثلاث سكرات ونصفا ونجمهن مثل ذلك، قال: ففعلت فشفى
~~الله عز وجل مريضنا.
PageV06P334
### ||  (باب السمن)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام سمون البقر
~~شفاء.
# 2 - عنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: السمن دواء وهو في الصيف خير منه في
~~الشتاء وما دخل ms2794 جوفا مثله.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن المطلب بن
~~زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نعم الادام السمن.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا بلغ الرجل خمسين سنة  فلا يبيتن وفي جوفه
~~شئ من السمن.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان قال:
# كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فكلمه شيخ من أهل العراق فقال له: مالي
~~أرى كلامك متغيرا فقال له: سقطت مقاديم فمي  فنقص كلامي فقال له أبو عبد
~~الله عليه السلام: وأنا أيضا قد سقط بعض أسناني حتى أنه ليوسوس إلي الشيطان
~~فيقول لي: إذا ذهبت البقية فبأي شئ تأكل؟ فأقول: لا حول ولا قوة إلا بالله
~~ثم قال لي: عليك بالثريد فإنه صالح واجتنب السمن فإنه لا يلائم الشيخ.
# 6 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عمن ذكره،
~~عن أبي حفص الابار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السمن ما دخل جوفا
~~مثله، وإنني لأكرهه للشيخ.
PageV06P335
### || (باب الألبان)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~الربيع بن محمد المسلي، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل طعاما ولا يشرب شرابا إلا
~~قال: " اللهم بارك لنا فيه وأبدلنا به خيرا منه " إلا اللبن فإنه كان يقول:
~~" اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ".
# 2 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عباد بن يعقوب، عن عبيد بن
~~محمد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لبن الشاة السوداء خير
~~من لبن حمراوين، و لبن البقر الحمراء خير من لبن سوداوين.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، ms2795 عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان النبي صلى الله عليه وآله
~~إذا شرب اللبن قال: " اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ".
# 4 - الحسين بن محمد، عن السياري، عن عبيد الله بن أبي عبد الله الفارسي،
~~عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال له رجل: إني أكلت لبنا
~~فضرني قال: فقال له أبو عبد الله عليه السلام: لا والله ما يضر لبن قط
~~ولكنك أكلته مع غيره فضرك الذي أكلته فظننت أن ذلك من اللبن.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليس أحد يغص  بشرب
~~اللبن لان الله عز وجل يقول:
# " لبنا خالصا سائغا للشاربين ".
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن
~~نجيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اللبن طعام المرسلين.
# 7 - علي بن محمد بن بندار، وغيره، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن
~~القاسم بن محمد الجوهري، عن أبي الحسن الأصبهاني قال: كنت عند أبي عبد الله
~~عليه السلام فقال له رجل:
PageV06P336
# وأنا أسمع جعلت فداك: إني أجد الضعف في بدني، فقال له: عليك باللبن فإنه
~~ينبت اللحم ويشد العظم.
# 8 - عنه، عن نوح بن شعيب، عمن ذكره، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال:
~~من تغير عليه ماء الظهر فإنه ينفع له اللبن الحليب والعسل.
# 9 - عنه، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن محمد بن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير قال: أكلنا مع أبي عبد الله عليه السلام فاتينا بلحم
~~جزور فظننت أنه من بيته فأكلنا ثم اتينا بعس من لبن  فشرب منه ثم قال
~~لي: اشرب يا أبا محمد فذقته فقلت:
# جعلت فداك لبن؟ فقال: إنها الفطرة ثم اتينا بتمر فأكلناه.
### || (باب) * (البان البقر) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، ms2796 عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~ألبان البقر دواء.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن يحيى بن إبراهيم بن أبي
~~البلاد، عن أبيه، عن جده قال: شكوت إلى أبي جعفر عليه السلام ذربا
~~وجدته فقال لي: ما يمنعك من شرب ألبان البقر؟ فقال لي: أشربتها قط؟ فقلت
~~له: نعم مرارا، فقال: كيف وجدتها؟ فقلت: وجدتها تدبغ المعدة وتكسو الكليتين
~~الشحم وتشهي الطعام، فقال لي: لو كانت أيامه لخرجت أنا وأنت إلى ينبع
~~حتى نشربه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان
~~بن عثمان عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: عليكم بألبان البقر فإنها تخلط مع كل الشجر.
PageV06P337
### ||  (باب الماست)
# 1 - محمد بن يحيى رفعه إلى أبي الحسن عليه السلام قال: من
~~أراد أكل الماست ولا يضره فليصب عليه الهاضوم، قلت له: وما الهاضوم قال:
~~النانخواه .
### || (باب) * (البان الإبل) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~بكر بن صالح، عن الجعفري قال:
# سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول: أبوال الإبل خير من ألبانها،
~~ويجعل الله عز وجل الشفاء في ألبانها.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن نوح بن شعيب، عن بعض
~~أصحابنا، عن موسى بن عبد الله بن الحسين قال: سمعت أشياخنا يقولون: ألبان
~~اللقاح  شفاء من كل داء وعاهة، ولصاحب البطن أبوالها.
### || (باب) * (البان الاتن) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: تغديت معه فقال لي:
# أتدري ما هذا؟ قلت: لا، قال: هذا شيراز الاتن ، اتخذناه لمريض لنا فإن
~~أحببت أن تأكل منه فكل.
PageV06P338
# 2 - أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن خلف بن ms2797 حماد، عن يحيى بن عبد الله
~~قال:
# كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فاتينا بسكرجات  فأشار بيده نحو
~~واحدة منهن وقال: هذا شيراز الاتن اتخذناه لعليل عندنا ومن شاء فليأكل ومن
~~شاء فليدع.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شرب ألبان الاتن فقال: اشربها.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن الحسين بن
~~المبارك، عن أبي مريم الأنصاري، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن شرب
~~ألبان الاتن فقال لي:
# لا بأس بها.
### ||  (باب الجبن)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب،
~~عن عبد الله بن سنان، عن عبد الله بن سليمان قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن الجبن، فقال لي: لقد سألتني عن طعام يعجبني ثم أعطى الغلام درهما
~~فقال: يا غلام ابتع لنا جبنا، ودعا بالغداء فتغدينا معه وأتى بالجبن فأكل
~~وأكلنا معه فلما فرغنا من الغداء قلت له: ما تقول في الجبن فقال لي: أو لم
~~ترني أكلته؟ قلت: بلى ولكني أحب أن أسمعه منك فقال: سأخبرك عن الجبن وغيره
~~كل ما كان فيه حلال وحرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام بعينه فتدعه
2 -أحمد بن محمد الكوفي، عن محمد بن أحمد النهدي ، عن محمد بن الوليد، عن
~~أبان بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الجبن قال: كل شئ لك حلال حتى يجيئك شاهدان يشهدان عندك أن فيه ميتة.
PageV06P339
# 3 - محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الهاشمي، عن أبيه، عن محمد بن الفضل
~~النيسابوري عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل عن
~~الجبن فقال: داء لا دواء فيه فلما كان بالعشي دخل الرجل على أبي عبد الله
~~عليه السلام فنظر إلى الجبن على الخوان فقال:
# جعلت فداك سألتك بالغداة عن ms2798 الجبن، فقلت لي: إنه هو الداء الذي لا دواء
~~له والساعة أراه على الخوان؟ قال: فقال لي: هو ضار بالغداة نافع بالعشي
~~ويزيد في ماء الظهر.
# وروي أن مضرة الجبن في قشره .
### || (باب) * (الجبن والجوز) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~أكل الجوز في شدة الحر يهيج الحر في الجوف ويهيج القروح على الجسد وأكله في
~~الشتاء يسخن الكليتين ويدفع البرد.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي
~~قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: الجبن والجوز إذا اجتمعا في كل واحد منهما
~~شفاء وإن افترقا كان في كل واحد منهما داء.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إدريس بن الحسن، عن عبيد بن
~~زرارة، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الجوز والجبن إذا
~~اجتمعا كانا دواء وإذا افترقا كانا داء.
PageV06P340
# (أبواب الحبوب)
### || # (باب الأرز) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، والحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: ما يأتينا من ناحيتكم شئ أحب إلي من الأرز والبنفسج، إني
~~اشتكيت وجعي ذلك الشديد فالهمت أكل الأرز فأمرت به فغسل وجفف ثم قلي وطحن
~~فجعل لي منه سفوف بزيت وطبيخ أتحساه فأذهب الله عز وجل عني بذلك الوجع .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، وغيره، عن يونس، عن
~~هشام بن الحكم، عن زرارة قال: رأيت داية أبي الحسن موسى عليه السلام تلقمه
~~الأرز وتضربه عليه فغمني ما رأيته فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال
~~لي: أحسبك غمك ما رأيت من داية أبي الحسن موسى؟ قلت له: نعم جعلت فداك،
~~فقال لي: نعم الطعام الأرز يوسع الأمعاء ويقطع البواسير، وإنا لنغبط أهل
~~العراق بأكلهم الأرز والبسر فإنهما يوسعان الأمعاء ويقطعان ms2799 البواسير.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي سليمان الحذاء، عن
~~محمد ابن الفيض قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فجاءه رجل فقال له:
~~إن ابنتي قد ذبلت وبها البطن فقال: ما يمنعك من الأرز بالشحم، خذ حجارا
~~أربعا أو خمسا فاطرحها بجنب النار واجعل الأرز في القدر واطبخه حتى يدرك
~~وخذ شحم كلي طريا فإذا بلغ الأرز فاطرح
PageV06P341
# الشحم في قصعة مع الحجارة وكب عليها قصعة أخرى ثم حركها تحريكا جيدا
~~واضبطها كيلا يخرج بخاره فإذا ذاب الشحم فاجعله في الأرز ثم تحساه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عمن
~~أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نعم الطعام الأرز وإنا لندخره
~~لمرضانا.
# 5 - عنه، عن يحيى بن عيسى، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال: نعم الطعام الأرز وإنا لنداوي به مرضانا.
# 6 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح قال: شكوت إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام وجع بطني فقال لي: خذ الأرز فاغسله ثم جففه في الظل ثم رضه
~~وخذ منه في كل غداة ملء راحتك، وزاد فيه إسحاق الجريري تقليه قليلا وزن
~~أوقية واشربه.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن
~~حمران قال: كان بأبي عبد الله عليه السلام وجع البطن فأمر أن يطبخ له الأرز
~~ويجعل عليه السماق فأكله فبرئ.
### ||  (باب الحمص)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين
~~بن سعيد، عن نادر الخادم قال: كان أبو الحسن صلى الله عليه وآله يأكل الحمص
~~المطبوخ قبل الطعام وبعده.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن الناس يروون أن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: إن العدس بارك عليه سبعون نبيا، فقال: هو الذي يسمونه ms2800 عندكم
~~الحمص ونحن نسميه العدس.
PageV06P342
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة، عن
~~رفاعة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله تبارك وتعالى لما
~~عافى أيوب عليه السلام نظر إلى بني إسرائيل قد ازدرعت  فرفع طرفه إلى
~~السماء وقال: إلهي وسيدي عبد ك أيوب المبتلى عافيته ولم يزدرع شيئا وهذا
~~لبني إسرائيل زرع، فأوحى الله عز وجل إليه يا أيوب خذ من سبحتك كفا فابذره
~~وكانت سبحته فيها ملح فأخذ أيوب عليه السلام كفا منها فبذره فخرج هذا العدس
~~وأنتم تسمونه الحمص ونحن نسميه العدس.
# 4 - عنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: الحمص
~~جيد لوجع الظهر وكان يدعو به قبل الطعام وبعده.
### ||  (باب العدس)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أكل العدس
~~يرق القلب ويكثر الدمعة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن فرات بن أحنف  أن
~~بعض بني إسرائيل شكا إلى الله عز وجل قسوة القلب وقلة الدمعة فأوحى الله عز
~~وجل إليه أن كل العدس فأكل العدس فرق قلبه وجرت دمعته.
# 3 - عنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن عبد الرحمن بن زيد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: شكا رجل إلى نبي الله صلى الله عليه وآله
~~قساوة القلب فقال له: عليك بالعدس فإنه يرق القلب ويسرع الدمعة.
# 4 - عنه، عن داود بن إسحاق الحذاء، عن محمد بن الفيض قال: أكلت عند أبي
~~عبد الله
PageV06P343
# عليه السلام مرقة بعدس فقلت: جعلت فداك إن هؤلاء يقولون: إن العدس قدس
~~عليه ثمانون نبيا قال: كذبوا لا والله ولا عشرون نبيا، وروى أنه يرق القلب
~~ويسرع الدمعة.
### || (باب) * (الباقلي واللوبيا) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~موسى بن جعفر، عن محمد بن الحسن، عن عمر بن ms2801 سلمة، عن محمد بن عبد الله، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: أكل الباقلي يمخخ الساقين ويزيد في الدماغ
~~ويولد الدم الطري.
# 2 - عنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا
~~عليه السلام قال أكل الباقلي يمخخ الساقين ويولد الدم الطري.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه، عن صالح بن
~~عقبة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كلوا الباقلي بقشره فإنه
~~يدبغ المعدة.
# 4 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: اللوبيا يطرد الرياح المستبطنة.
### ||  (باب الماش)
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن أحمد بن الحسن
~~الجلاب، عن بعض أصحابنا قال: شكا رجل إلى أبي الحسن عليه السلام البهق
~~فأمره أن يطبخ الماش ويتحساه ويجعله في طعامه.
### || (باب الجاورس)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح قال:
~~حدثني من أكل مع أبي الحسن الأول عليه السلام هريسة بالجاورس وقال: أما إنه
~~طعام ليس فيه ثقل
PageV06P344
# ولاله غائلة وإنه أعجبني فأمرت أن يتخذ لي وهو باللبن أنفع وألين في
~~المعدة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن
~~كثير قال: مرضت بالمدينة فانطلق بطني فوصف لي أبو عبد الله عليه السلام
~~سويق الجاورس وأمرني أن آخذ سويق الجاورس وأشربه بماء الكمون ففعلت فأمسك
~~بطني وعوفيت.
### || (باب التمر)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إبراهيم بن
~~عقبة، عن ميسر عن محمد بن عبد العزيز، عن أبيه، عن أبي جعفر أو أبي عبد
~~الله عليهما السلام في قول الله عز وجل:
# " فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه  " قال: أزكى طعاما التمر.
# 2 - عنه، عن أبيه، عن ابن سنان، عن إبراهيم بن مهزم، عن عنبسة بن بجاد،
~~عن أبي عبد الله عليهما ms2802 السلام قال: ما قدم إلى رسول الله عليه السلام طعام
~~فيه تمر إلا بدأ بالتمر.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: كان علي بن
~~الحسين عليهما السلام يحب أن يرى الرجل تمريا لحب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله التمر.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن بعض
~~أصحابه عن عقبة بن بشير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: دخلنا عليه فاستدعى
~~بتمر فأكلنا ثم ازددنا منه ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني
~~أحب الرجل أو قال: يعجبني الرجل إذا كان تمريا.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن أبي عمرو، عن رجل، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: خير تموركم البرني يذهب بالداء ولا داء فيه
~~ويذهب بالاعياء ولا ضرر له ويذهب بالبلغم ومع كل تمرة حسنة، وفي رواية أخرى
~~يهنئ ويمرئ ويذهب بالاعياء ويشبع.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن إسماعيل الرازي، عن
~~سليمان
PageV06P345
# ابن جعفر الجعفري قال: دخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام وبين يديه
~~تمر برني وهو مجد في أكله يأكله بشهوة فقال لي: يا سليمان ادن فكل قال:
~~فدنوت منه فأكلت معه وأنا أقول له: جعلت فداك إني أراك تأكل هذا التمر
~~بشهوة؟ فقال: نعم إني لاحبه، قال: قلت:
# ولم ذاك؟ قال: لان رسول الله صلى الله عليه وآله كان تمريا، وكان علي
~~عليه السلام تمريا، وكان الحسن عليه السلام تمريا، وكان أبو عبد الله
~~الحسين عليه السلام تمريا، وكان زين العابدين عليه السلام تمريا، وكان أبو
~~جعفر عليه السلام تمريا، وكان أبو عبد الله عليه السلام تمريا، وكان أبي
~~عليه السلام تمريا، وأنا تمري وشيعتنا يحبون التمر لأنهم خلقوا من طينتنا
~~وأعداؤنا يا سليمان يحبون المسكر لأنهم خلقوا من مارج من نار .
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن ms2803 هشام بن
~~الحكم، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: التمر البرني يشبع
~~ويهنئ ويمرئ وهو الدواء ولا داء له يذهب بالعياء، ومع كل تمرة حسنة.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن علي بن
~~خطاب الحلال، عن علاء بن رزين قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا
~~علاء هل تدري ما أول شجرة نبتت على وجه الأرض؟ قلت: الله ورسوله وابن رسوله
~~أعلم، قال: إنها العجوة  فما خلص فهو العجوة وما كان غير ذلك فإنما هو
~~من الأشباه.
# 9 - عنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: أنزل الله عز وجل العجوة والعتيق  من السماء
~~قلت: وما العتيق؟ قال:
# الفحل.
PageV06P346
# 10 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي
~~خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العجوة هي أم التمر التي أنزلها
~~الله عز وجل لآدم عليه السلام من الجنة.
# 11 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن
~~أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العجوة أم التمر وهي التي
~~أنزلها الله عز وجل من الجنة لآدم عليه السلام وهو قول الله عز وجل: " ما
~~قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها  " قال: يعني العجوة.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: كانت نخلة مريم عليها السلام العجوة ونزلت في كانون
~~ ونزل مع آدم عليه السلام العتيق و العجوة ومنها تفرق أنواع النخل.
# 13 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن
~~أبي خديجة قال: أخذنا من المدينة نوى العجوة فغرسه صاحب لنا في بستان فخرج
~~منه السكر والهيرون والشهريز والصرفان وكل ضرب من التمر .
# 14 - علي بن إبراهيم، ms2804 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الصرفان سيد تموركم.
# 15 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى
PageV06P347
# عن محمد بن إسماعيل جميعا، عن سعدان بن مسلم، عن بعض أصحابنا قال: لما
~~قدم أبو عبد الله عليه السلام الحيرة ركب دابته ومضى إلى الخورنق  فنزل
~~فاستظل بظل دابته ومعه غلام له أسود فرأى رجلا من أهل الكوفة قد اشترى نخلا
~~فقال للغلام: من هذا؟ فقال له: هذا جعفر بن محمد عليهما السلام فجاء بطبق
~~ضخم فوضعه بين يديه فقال للرجل: ما هذا؟ فقال: هذا البرني، فقال: فيه شفاء
~~ونظر إلى السابري فقال: ما هذا؟ فقال: السابري، فقال: هذا عندنا البيض،
~~وقال للمشان: ما هذا؟ فقال الرجل: المشان، فقال عليه السلام: هذا عندنا أم
~~جرذان ونظر إلى الصرفان فقال: ما هذا؟ فقال الرجل: الصرفان، فقال: هو عندنا
~~العجوة وفيه شفاء.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكرت التمور عنده فقال: الواحد عندكم أطيب
~~من الواحد عندنا والجميع عندنا أطيب من الجميع عندكم.
# 17 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن أبي
~~سليمان الحمار قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فجاءنا بمضيرة
~~وطعام بعدها ثم أتى بقناع من رطب عليه ألوان فجعل عليه السلام يأخذ بيده
~~الواحدة بعد الواحدة فيقول: أي شئ تسمون هذا؟ فنقول: كذا وكذا حتى أخذ
~~واحدة فقال: ما تسمون هذه؟ فقلنا: المشان، فقال:
# نحن نسميها أم جرذان، إن رسول الله صلى الله عليه وآله اتي بشئ منها فأكل
~~منها ودعا لها فليس شئ من نخل أحمل منها .
# 18 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن
PageV06P348
# ميمون، عن عمار الساباطي قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام فأتى ms2805 برطب
~~فجعل يأكل منه ويشرب الماء ويناولني الاناء فأكره ان أرده فأشرب حتى فعل
~~ذلك مرارا، قال: فقلت:
# إني كنت صاحب بلغم فشكوت إلى أهرن طبيب الحجاج فقال لي: ألك نخل في
~~بستان؟
# قلت: (نعم قال: فيه نخل؟ قلت: نعم) فقال لي: عد علي ما فيه فعددت حتى
~~بلغت الهيرون، فقال لي كل منه سبع تمرات حين تريد أن تنام ولا تشرب الماء،
~~ففعلت: وكنت أريد أن أبصق فلا أقدر على ذلك فشكوت إليه ذلك فقال لي: اشرب
~~الماء قليلا وأمسك حتى يعتدل طبعك ففعلت، فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~أما أنا فلولا الماء ما باليت ألا أذوقه.
# 19 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن
~~الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من أكل في كل يوم سبع تمرات عجوة على الريق من تمر العالية
~~لم يضره سم ولا سحر ولا شيطان.
# 20 - عنه، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد بن مروان القندي، عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أكل سبع تمرات عجوة عند منامه
~~قتلن الديدان من بطنه.
# (أبواب الفواكه)
1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عن أحمد بن سليمان، عن أحمد بن يحيى الطحان، عمن حدثه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: خمس من فواكه الجنة في الدنيا: الرمان الامليسي، والتفاح
~~الشيسقان  والسفرجل والعنب الرازقي والرطب المشان.
# 2 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن عبد العزيز بن زكريا اللؤلؤي،
~~عن سليمان بن المفضل  قال: سمعت أبا الجارود يحدث عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: أربعة
PageV06P349
# نزلت من الجنة: العنب الرازقي والرطب المشان والرمان الأمليسي والتفاح
~~الشيسقان.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه كان يكره تقشير ms2806 الثمرة.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسين بن المنذر عمن
~~ذكره، عن فرات بن أحنف قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن لكل ثمرة سما
~~فإذا أتيتم بها فمسوها بالماء أو اغمسوها في الماء يعني اغسلوها.
### ||  (باب العنب)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~الربيع المسلي، عن معروف بن خربوذ، عمن رأي أمير المؤمنين عليه السلام:
~~يأكل الخبز بالعنب.
# (2 - عنه، عن القاسم الزيات، عن أبان بن عثمان، عن موسى بن العلاء، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لما حسر الماء  عن عظام الموتى فرأى ذلك
~~نوح عليه السلام جزع جزعا شديدا واغتم لذلك فأوحى الله عز وجل إليه هذا
~~عملك بنفسك أنت دعوت عليهم فقال:
# يا رب إني أستغفرك وأتوب إليك فأوحى الله عز وجل إليه أن كل العنب الأسود
~~ليذهب غمك.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: كان
~~علي ابن الحسين عليهما السلام يعجبه العنب فكان يوما صائما فلما أفطر كان
~~أول ما جاء العنب أتته أم ولد له بعنقود عنب فوضعته بين يديه فجاء سائل
~~فدفعه إليه فدست  أم ولده إلى السائل فاشترته منه ثم أتته به فوضعته بين
~~يديه فجاء سائل آخر فأعطاه إياه ففعلت أم الولد كذلك، ثم أتته به فوضعته
~~بين يديه فجاء سائل آخر فأعطاه ففعلت أم الولد مثل ذلك فلما كان في المرة
~~الرابعة أكله عليه السلام.
PageV06P350
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح رفعه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: شكا نبي من الأنبياء إلى الله عز وجل الغم فأمره
~~الله عز وجل بأكل العنب.
# 5 - محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن بعض أصحابه، عن ابن بقاح، عن
~~هارون بن الخطاب، عن أبي الحسن الرسان قال: كنت أرعى جمالي في طريق الخورنق
~~فبصرت بقوم قادمين فملت إلى بعض ms2807 من معهم فقلت: من هؤلاء؟ فقال: جعفر بن
~~محمد عليهما السلام و عبد الله بن الحسن قدم بهما على المنصور، قال: فسألت
~~عنهم من بعد فقيل لي: إنهم نزلوا بالحيرة فبكرت لاسلم عليهم فدخلت فإذا
~~قدامهم سلال  فيها رطب قد أهديت إليهم من الكوفة فكشفت قدامهم فمد يده
~~جعفر بن محمد عليهما السلام فأكل وقال لي كل، ثم قال لعبد الله بن الحسن:
~~يا أبا محمد ما ترى ما أحسن هذا الرطب ثم التفت إلي جعفر بن محمد عليهما
~~السلام فقال لي: يا أهل الكوفة فضلتم على الناس في المطعم بثلاث سمككم هذا
~~البناني وعنبكم هذا الرازقي ورطبكم هذا المشان.
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن السندي قال: حدثني عيسى
~~بن ابن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده قال: دخل أبو عكاشة بن محصن الأسدي على
~~أبي جعفر عليه السلام فقدم إليه عنبا وقال له: حبة حبة يأكل الشيخ الكبير
~~والصبي الصغير وثلاثة و أربعة يأكل من يظن أنه لا يشبع، وكله حبتين حبتين
~~فإنه مستحب.
### ||  (باب الزبيب)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من اصطبح
~~بإحدى وعشرين زبيبة حمراء لم يمرض إلا مرض الموت إن شاء الله .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
PageV06P351
# راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: إحدى وعشرون زبيبة حمراء في كل يوم على الريق تدفع جميع
~~الأمراض إلا مرض الموت.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر قال:
# حدثني رجل من أهل مصر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الزبيب يشد
~~العصب ويذهب بالنصب ويطيب النفس .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن أحمد بن محمد
~~بن ms2808 أبي نصر، عن فلان المصري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الزبيب
~~الطائفي يشد العصب و يذهب بالنصب ويطيب النفس.
### ||  (باب الرمان)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: عليكم بالرمان فإنه لم يأكله جائع إلا أجزأه ولا
~~شبعان إلا أمرأه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الفاكهة مائة وعشرون لونا سيدها الرمان.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن فضالة بن
~~أيوب، عن عمر بن أبان الكلبي قال: سمعت أبا جعفر وأبا عبد الله عليه السلام
~~يقولان: ما على وجه الأرض ثمرة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~من الرمان وكان والله إذا أكلها أحب أن لا يشركه فيها أحد.
# 4 - عنه، عن محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد عن أبي الحسن عليه السلام قال: مما أوصى به آدم عليه السلام هبة
~~الله أن قال له: عليك بالرمان فإنك أن أكلته وأنت جائع أجزأك وإن أكلته
~~وأنت شبعان أمرأك.
PageV06P352
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ما من شئ أشارك فيه أبغض إلي من الرمان وما من
~~رمانة إلا وفيها حبة من الجنة فإذا أكلها الكافر بعث الله عز وجل إليه ملكا
~~فانتزعها منه.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن سالم، عن أحمد
~~بن النضر عن مفضل قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما من طعام
~~آكله إلا وأنا أشتهي أن أشارك فيه أو قال: يشركني فيه إنسان إلا الرمان
~~فإنه ليس من رمانة إلا وفيها حبة من الجنة.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد ms2809 بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا أكل
~~الرمان بسط تحته منديلا فسئل عن ذلك فقال: إن فيه حبات من الجنة، فقيل له:
~~إن اليهود والنصارى ومن سواهم يأكلونه؟ فقال: إذا كان ذلك بعث الله عز وجل
~~إليه ملكا فانتزعها منه لكيلا يأكلها.
# 8 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن منصور
~~ابن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أكل حبة من رمان أمرضت
~~شيطان الوسوسة أربعين يوما.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن الحسين جميعا، عن
~~محمد بن إسماعيل ابن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن يزيد بن عبد الملك النوفلي
~~قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وفي يده رمانة فقال: يا معتب أعطه
~~رمانة فإني لم أشرك في شئ أبغض إلي من أن أشرك في رمانة ثم احتجم وأمرني أن
~~أحتجم فاحتجمت ثم دعا برمانة أخرى ثم قال: يا يزيد أيما مؤمن أكل رمانة حتى
~~يستوفيها أذهب الله عز وجل الشيطان عن أنارة قلبه أربعين صباحا ومن أكل
~~اثنتين أذهب الله عز وجل الشيطان عن أنارة، قلبه مائة يوم ومن أكل ثلثا حتى
~~يستوفيها أذهب الله عز وجل، الشيطان عن أنارة قلبه سنة ومن أذهب الله
~~الشيطان عن أنارة قلبة سنة لم يذنب ومن لم يذنب دخل الجنة .
PageV06P353
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: عليكم بالرمان الحلو فكلوه فإنه
~~ليست من حبة تقع في معدة مؤمن إلا أبادت داء وأطفأت شيطان الوسوسة عنه .
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: من أكل رمانة على الريق أنارت قلبه
~~أربعين يوما.
# 12 - علي بن محمد ms2810 بن بندار، عن أبيه، عن محمد بن علي الهمداني، عن أبي
~~سعيد الرقام، عن صالح بن عقبة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~كلوا الرمان بشحمه فإنه يدبغ المعدة ويزيد في الذهن.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كلوا الرمان المز بشحمه  فإنه
~~دباغ للمعدة.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر الرمان
~~الحلو فقال: المز أصلح في البطن.
# محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله صلى الله عليه وآله مثله.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن بقاح، عن صالح بن
~~عقبة الخياط أو القماط عن يزيد بن عبد الملك قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: من أكل رمانة أنارت قلبه ومن أنار الله قلبه بعد الشيطان عنه،
~~قلت: أي الرمان جعلت فداك؟ فقال: سورانيكم هذا .
PageV06P354
# 16 - عنه، عن النهيكي، عن عبيد الله بن أحمد ، عن زياد بن مروان
~~القندي قال:
# سمعت أبا الحسن عليه السلام يعني الأول يقول: من أكل رمانة يوم الجمعة
~~على الريق نورت قلبه أربعين صباحا، فإن أكل رمانتين فثمانين يوما، فإن أكل
~~ثلاثا فمائة وعشرين يوما وطردت عنه وسوسة الشيطان ومن طردت عنه وسوسة
~~الشيطان لم يعص الله عز وجل ومن لم يعص الله أدخله الله الجنة.
# 17 - عنه، عن الحسين بن سعيد، عن عمرو بن إبراهيم، عن الخراساني  قال:
# أكل الرمان الحلو يزيد في ماء الرجل ويحسن الولد.
# 18 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عبد الرحمن، عن
~~زياد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: دخان شجر الرمان ينفي الهوام.
### ||  (باب التفاح)
# 1 - محمد بن يحيى، ms2811 عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~سنان، عن إسماعيل بن جابر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: التفاح
~~نضوح المعدة .
# 2 - أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن الجعفري قال: سمعت أبا الحسن موسى
~~عليه السلام يقول: التفاح ينفع من خصال عدة: من السم والسحر واللمم
~~يعرض من أهل الأرض والبلغم الغالب، وليس شئ أسرع منه منفعة.
# 3 - علي بن محمد بن بندار، عن أبيه، عن محمد بن علي الهمداني، عن عبد
~~الله بن سنان، عن درست بن أبي منصور قال: بعثني المفضل بن عمر إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام بلطف
PageV06P355
# فدخلت عليه في يوم صايف وقدامه طبق فيه تفاح أخضر فوالله إن صبرت أن
~~قلت له: جعلت فداك أتأكل من هذا والناس يكرهونه؟ فقال لي كأنه لم يزل
~~يعرفني وعكت  في ليلتي هذه فبعثت فأتيت به فأكلته وهو يقلع الحمى ويسكن
~~الحرارة، فقدمت فأصبت أهلي محمومين فأطعمتهم فأقلعت الحمى عنهم.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد القندي
~~قال:
# دخلت المدينة ومعي أخي سيف فأصاب الناس برعاف، فكان الرجل إذا رعف يومين
~~مات فرجعت إلى المنزل فإذا سيف يرعف رعافا شديدا فدخلت على أبي الحسن عليه
~~السلام قال:
# يا زياد أطعم سيفا التفاح فأطعمته إياه فبرء.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن زياد بن مروان
~~قال:
# أصاب الناس وباء بمكة فكتبت إلى أبي الحسن عليه السلام فكتب إلي كل
~~التفاح.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ابن بكير
~~قال:
# رعفت سنة بالمدينة فسئل أصحابنا أبا عبد الله عليه السلام عن شئ يمسك
~~الرعاف فقال لهم:
# اسقوه سويق التفاح فسقوني فانقطع عني الرعاف.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: ما أعرف للسموم دواء أنفع من سويق التفاح.
# 8 ms2812 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد بن يزيد
~~ قال: كان إذا لسع إنسانا من أهل الدار حية أو عقرب قال: إسقوه سويق
~~التفاح.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يعقوب بن يزيد: عن
~~القندي عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر له الحمى
~~فقال عليه السلام: إنا أهل بيت لا نتداوى إلا بإفاضة الماء البارد يصب
~~علينا وأكل التفاح.
# 10 - عنه، عن أبيه، عن يونس، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لو يعلم
PageV06P356
# الناس ما في التفاح ما داووا مرضاهم إلا به، قال: وروى بعضهم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# أطعموا محموميكم التفاح فما من شئ أنفع من التفاح.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام قال: كلوا التفاح فإنه يدبغ المعدة.
### || (باب السفرجل)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده الحسن بن راشد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: أكل السفرجل قوة للقلب الضعيف ويطيب المعدة ويذكي الفؤاد
~~ويشجع الجبان .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان جعفر ابن أبي طالب عند النبي صلى الله عليه وآله
~~فأهدي إلى النبي صلى الله عليه وآله سفرجل فقطع منه النبي صلى الله عليه
~~وآله قطعة وناولها جعفرا فأبى أن يأكلها، فقال: خذها وكلها فإنها تذكي
~~القلب وتشجع الجبان، وفي رواية أخرى كل فإنه يصفي اللون ويحسن الولد .
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من أكل سفرجلة على الريق طاب ماؤه وحسن ولده.
# 4 - محمد بن ms2813 يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عمه
~~حمزة ابن بزيع، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لجعفر: يا جعفر كل السفرجل فإنه يقوي القلب ويشجع الجبان.
# 5 - أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# من أكل سفرجلة أنطق الله عز وجل الحكمة على لسانه أربعين صباحا.
PageV06P357
# 6 - محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن علي بن سليمان بن رشيد، عن
~~مروك ابن عبيد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما بعث الله عز
~~وجل نبيا إلا ومعه رائحة السفرجل.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عدة من أصحابه، عن علي
~~بن أسباط، عن أبي محمد الجوهري، عن سفيان بن عيينة قال: سمعت جعفر بن محمد
~~عليهما السلام يقول:
# السفرجل يذهب بهم الحزين كما تذهب اليد بعرق الجبين.
### ||  (باب التين)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: التين يذهب بالبخر ويشد الفم والعظم
~~وينبت الشعر ويذهب بالداء ولا يحتاج معه إلى دواء، وقال عليه السلام: التين
~~أشبه شئ بنبات الجنة.
# ورواه سهل بن زياد، عن أحمد بن الأشعث ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~أيضا مثله.
### || (باب الكمثرى)
# 1 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كلوا
~~الكمثرى فإنه يجلو القلب ويسكن أوجاع الجوف بإذن الله تعالى.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن
~~عيسى، عن الوشاء، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الكمثرى يدبغ المعدة ويقويها هو والسفرجل سواء، وهو على الشبع أنفع منه على
~~الريق، ومن أصابه طخاء  فليأكله ms2814 يعني على الطعام.
PageV06P358
### ||  (باب الإجاص)
# 1 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر ، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن زياد القندي قال: دخلت على أبي الحسن الأول عليه السلام وبين
~~يديه تور  ماء فيه إجاص أسود في إبانه فقال: إنه هاجت بي حرارة وإن
~~الإجاص الطري يطفي الحرارة ويسكن الصفراء وإن اليابس منه يسكن الدم ويسل
~~الداء الدوي.
### ||  (باب الأترج)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~والوشاء جميعا، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: كان عندي ضيف فتشهى
~~أترجا بعسل فأطعمته وأكلت معه ثم مضيت إلى أبي عبد الله عليه السلام وإذا
~~المائدة بين يديه، فقال لي: ادن فكل، فقلت: إني أكلت قبل أن آتيك أترجا
~~بعسل وأنا أجد ثقله لأني أكثرت منه، فقال: يا غلام انطلق إلى الجارية فقل
~~لها: ابعثي إلينا بحرف  رغيف يابس من الذي تجففه في التنور فاتي به فقال
~~لي: كل من هذا الخبز اليابس فإنه يهضم الأترج فأكلته ثم قمت فكأني لم آكل
~~شيئا.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن عبد الله بن
~~إبراهيم،
PageV06P359
# الجعفري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بأي شئ يأمركم أطباؤكم في
~~الأترج؟ فقلت:
# يأمروننا أن نأكله قبل الطعام، فقال: إني آمركم به بعد الطعام.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كلوا الأترج
~~بعد الطعام فإن آل محمد عليهم السلام يفعلون ذلك.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: الخبز اليابس يهضم الأترج.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن إبراهيم بن عمر اليماني قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنهم
~~يزعمون أن الأترج ms2815 على الريق أجود ما يكون، فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~إن كان قبل الطعام خير فهو بعد الطعام خير وخير وأجود.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن محمد القاساني، عن أبي أيوب
~~المديني، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعجبه النظر إلى الأترج الأخضر والتفاح
~~الأحمر.
### ||  (باب الموز)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن يحيى بن موسى الصنعاني قال: دخلت على أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام بمنى وأبو جعفر الثاني عليه السلام على فخذه وهو يقشر له
~~موزا ويطعمه.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبي أسامة
~~قال:
# دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقرب إلي موزا فأكلته.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن يحيى الصنعاني
PageV06P360
# قال: دخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام وهو بمكة وهو يقشر موزا
~~ويطعمه أبا جعفر عليه السلام فقلت له: جعلت فداك هذا المولود المبارك قال:
~~نعم يا يحيى هذا المولود الذي لم يولد في الاسلام مثله مولود أعظم بركة على
~~شيعتنا منه.
### ||  (باب الغبيراء)
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى ، عن أحمد بن
~~الحسن بن علي، عن أبيه، عن ابن بكير أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: الغبيراء لحمه ينبت اللحم وعظمه ينبت العظم و جلده ينبت الجلد ومع
~~ذلك (فإنه) يسخن الكليتين ويدبغ المعدة وهو أمان من البواسير والتقتير،
~~ويقوي الساقين ويقمع عرق الجذام.
### ||  (باب البطيخ)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن ياسر الخادم، عن الرضا عليه السلام
~~قال: البطيخ على الريق يورث الفالج نعوذ بالله منه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل ms2816 الرطب
~~بالخربز.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل البطيخ بالتمر.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان النبي صلى الله عليه وآله
~~يعجبه الرطب بالخربز.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن عبيد
~~الله بن
PageV06P361
# عبد الله الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن
~~الأول عليه السلام قال: أكل النبي صلى الله عليه وآله البطيخ بالسكر وأكل
~~عليه السلام البطيخ بالرطب.
### || (باب البقول)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن هارون، عن
~~موفق المديني عن أبيه عن جده قال: بعث إلي الماضي عليه السلام يوما فأجلسني
~~للغداء فلما جاؤوا بالمائدة لم يكن عليها بقل فأمسك يده ثم قال للغلام: أما
~~علمت أني لا آكل على مائدة ليس فيها خضرة فأتني بالخضرة قال: فذهب الغلام
~~فجاء بالبقل فألقاه على المائدة فمد يده عليه السلام حينئذ وأكل.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان قال: كنت مع أبي عبد الله عليه
~~السلام على المائدة فمال على البقل وامتنعت أنا منه لعلة كانت بي فالتفت
~~إلي فقال: يا حنان أما علمت أن أمير المؤمنين عليه السلام لم يؤت بطبق إلا
~~وعليه بقل، قلت: ولم جعلت فداك؟ فقال:
# لان قلوب المؤمنين خضرة وهي تحن إلى أشكالها.
### || (باب) * (ما جاء في الهندباء) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن المثنى بن الوليد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~بات وفي جوفه سبع طاقات من الهندباء أمن من القولنج ليلته تلك إن شاء الله.
# 2 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن خالد بن محمد، عن جده
~~سفيان ابن السمط، عن أبي ms2817 عبد الله عليه السلام قال: من أحب أن يكثر ماؤه
~~وولده فليدمن أكل الهندباء .
PageV06P362
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال،: من أحب أن يكثر ماؤه وولده فليكثر أكل الهندباء.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: نعم البقل الهندباء وليس من ورقة إلا وعليها قطرة من
~~الجنة فكلوها ولا تنفضوها عند أكلها: قال: وكان أبي عليه السلام ينهانا أن
~~ننفضه، إذا أكلناه.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن
~~زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الهندباء سيد البقول.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار جميعا، عن الحجال، عن ثعلبة، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: عليك بالهندباء فإنه يزيد في الماء ويحسن الولد وهو حار لين يزيد في
~~الولد الذكورة.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي سليمان الحذاء
~~الجبلي، عن محمد بن الفيض قال: تغديت مع أبي عبد الله عليه السلام وعلى
~~الخوان بقل ومعنا شيخ فجعل يتنكب الهندباء فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~أما أنتم فتزعمون أن الهندباء باردة وليست كذلك ولكنها معتدلة، وفضلها على
~~البقول كفضلنا على الناس.
# 8 - عنه، عن بعض أصحابنا، عن الأصم، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: كلوا الهندباء فما
~~من صباح إلا وتنزل عليها قطرة من الجنة فإذا أكلتموها فلا تنفضوها، قال:
~~وقال أبو عبد الله عليه السلام: كان أبي عليه السلام ينهانا عن ننفضها إذا
~~أكلناها.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن إسماعيل قال: سمعت الرضا
~~عليه السلام يقول: الهندباء شفاء من ألف داء ما من داء في جوف ابن آدم إلا
~~قمعه الهندباء قال: ms2818 ودعا به يوما لبعض الحشم وكان تأخذه الحمى والصداع فأمر
~~أن يدق وصيره على قرطاس، وصب عليه دهن البنفسج ووضعه على جبينه ثم قال: أما
~~إنه يذهب بالحمى وينفع من الصداع ويذهب به.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض
~~أصحابنا، عن
PageV06P363
# أبي عبد الله عليه السلام: قال: بقلة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الهندباء وبقلة أمير المؤمنين عليه السلام الباذروج وبقلة فاطمة عليها
~~السلام الفرفخ.
### ||  (باب الباذروج)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام
~~كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وآله من البقول الحوك .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه يعجبه الباذروج.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح قال: حدثني من حضر
~~مع أبي الحسن الأول عليه السلام المائدة فدعا بالباذروج، وقال: إني أحب أن
~~أستفتح به الطعام فإنه يفتح السدد، ويشهي الطعام ويذهب بالسبل، وما أبالي
~~إذا أنا افتتحت به ما أكلت بعده من الطعام فإني لا أخاف داء ولا غائلة،
~~فلما فرغنا من الغداء دعا به أيضا و رأيته يتتبع ورقه على المائدة ويأكله
~~ويناولني منه وهو يقول: اختم طعامك به فإنه يمرئ ما قبل كما يشهي ما بعد
~~ويذهب بالثقل ويطيب الجشاء والنكهة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن أشكيب بن عبدة الهمداني بإسناد
~~له، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: الحوك بقلة الأنبياء أما إن فيه
~~ثمان خصال: يمرئ، ويفتح السدد، ويطيب الجشاء، ويطيب النكهة، ويشهي الطعام،
~~ويسل الداء، وهو أمان من الجذام إذا استقر في جوف الانسان قمع الداء كله.
PageV06P364
### ||  (باب الكراث)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، ms2819 عن
~~موسى بن بكر قال: اشتكى غلام لأبي الحسن عليه السلام فسأل عنه، فقيل: به
~~طحال فقال: أطعموه الكراث ثلاثة أيام فأطعمناه فقعد الدم ثم برء.
# 2 - عنه قال: حدثني من رأى أبا الحسن عليه السلام يأكل الكراث في المشارة
~~ويغسله بالماء ويأكله .
# 3 - سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب قال: رأيت أبا
~~الحسن عليه السلام يقطع الكراث بأصوله فيغسله بالماء ويأكله.
# 4 - علي بن محمد بن بندار، عن أبيه، عن محمد بن علي الهمداني، عن عمرو بن
~~عيسى، عن فرات بن أحنف قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الكراث فقال:
~~كله فإن فيه أربع خصال يطيب النكهة، ويطرد الرياح، ويقطع البواسير، وهو
~~أمان من الجذام لمن أدمن عليه.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى أو غيره،
~~عن عبد الرحمن عن حماد بن زكريا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكرت
~~البقول عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:
# كلوا الكراث فإن مثله في البقول كمثل الخبز في ساير الطعام، أو قال:
~~الادام الشك من محمد بن يعقوب  6 - عنه عن داود بن أبي داود، عن رجل رأى
~~أبا الحسن عليه السلام بخراسان يأكل الكراث من البستان كما هو، فقيل له: إن
~~فيه السماد  فقال عليه السلام: لا تعلق به منه شئ وهو جيد للبواسير.
PageV06P365
# 7 - عنه، عن بعض أصحابه، عن حنان بن سدير قال: كنت مع أبي عبد الله عليه
~~السلام على المائدة فملت على الهندباء فقال لي: يا حنان لم لا تأكل الكراث؟
~~قلت: لما جاء عنكم من الرواية في الهندباء فقال: وما الذي جاء عنا؟ قلت:
~~إنه قيل عنكم: إنكم قلتم: إنه يقطر عليه من الجنة في كل يوم قطرة، قال:
~~فقال عليه السلام: فعلى الكراث إذن سبع قطرات، قلت: فكيف آكله؟ قال: اقطع
~~أصوله واقذف برؤوسه.
# 8 - عنه، عن بعض أصحابه رفعه قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يأكل ms2820
~~الكراث بالملح الجريش .
### ||  (باب الكرفس)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد
~~بن عيسى أو غيره، عن قتيبة ابن مهران، عن حماد بن زكريا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم بالكرفس فإنه
~~طعام إلياس واليسع ويوشع بن نون.
# 2 - عنه، عن نوح بن شعيب النيسابوري، عن محمد بن الحسن بن علي بن يقطين
~~فيما أعلم عن نادر الخادم قال: ذكر أبو الحسن عليه السلام الكرفس فقال:
~~أنتم تشتهونه وليس من دابة إلا وهي تحتك به .
### ||  (باب الكزبرة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى،
~~عن الدهقان، عن درست،
PageV06P366
# عن إبراهيم، عن عبد الحميد،، عن أبي الحسن عليه السلام قال: أكل التفاح
~~والكزبرة يورث النسيان.
### ||  (باب الفرفخ)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~فرات بن أحنف قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ليس على وجه الأرض بقلة أشرف ولا
~~أنفع من الفرفخ وهو بقلة فاطمة عليها السلام ثم قال: لعن الله بني أمية هم
~~سموها بقلة الحمقاء بغضا لنا وعداوة لفاطمة عليها السلام.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: وطئ رسول الله صلى الله عليه وآله الرمضاء
~~فأحرقته فوطئ على الرجلة وهي البقلة الحمقاء فسكن عنه حر الرمضاء فدعا لها
~~وكان يحبها صلى الله عليه وآله ويقول: من بقلة ما أبركها .
### ||  (باب الخس)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~بعض أصحابه، عن أبي حفص الابار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عليكم
~~بالخس  فإنه يصفي الدم.
### ||  (باب السداب)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن يعقوب بن
~~عامر، عن رجل، عن أبي الحسن عليه السلام قال: السداب  يزيد في العقل.
PageV06P367
# 2 - عنه، عن محمد بن موسى، عن ms2821 علي بن الحسن الهمداني، عن محمد بن عمرو بن
~~إبراهيم، عن أبي جعفر، أو أبي الحسن عليهما السلام الوهم من محمد بن موسى
~~قال: ذكر السداب فقال: أما إن فيه منافع: زيادة في العقل وتوفير في الدماغ
~~غير أنه ينتن ماء الظهر.
# وروي أنه جيد لوجع الاذن.
### ||  (باب الجرجير)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد
~~بن عيسى، وغيره، عن قتيبة الأعشى أو قال: قتيبة بن مهران عن حماد بن زكريا،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما تضلع  الرجل من الجرجير بعد أن
~~يصلي العشاء الآخرة فبات تلك الليلة إلا ونفسه تنازعه إلى الجذام.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من أكل الجرجير بالليل ضرب عليه عرق الجذام من أنفه وبات
~~ينزف الدم .
# 3 - محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن أحمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي
~~بصير قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن البقل " الهندباء والباذروج
~~والجرجير) فقال:
# الهندباء والباذروج لنا والجرجير لبني أمية.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد، عن نصير مولى أبي عبد الله عليه السلام، عن موفق مولى أبي
~~الحسن عليه السلام قال: كان مولاي أبو الحسن عليه السلام إذا أمر بشراء
~~البقل يأمر بالاكثار منه ومن الجرجير فيشترى له وكان يقول عليه السلام: ما
~~أحمق بعض الناس يقولون إنه ينبت في واد في جهنم والله عز وجل يقول:
# وقودها الناس والحجارة فكيف تنبت البقل.
PageV06P368
### ||  (باب السلق)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن
~~بن علي، عن أبي عثمان رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز
~~وجل رفع عن اليهود الجذام بأكلهم السلق و قلعهم العروق .
# 2 - عنه، عن محمد بن عبد الحميد، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن عليه
~~السلام ms2822 قال:
# نعم البقلة السلق.
# 3 - عنه، عن علي بن الحسن التيمي، عن سليمان بن عباد، عن عيسى بن أبي
~~الورد عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام أن بني إسرائيل شكوا إلى
~~موسى عليه السلام ما يلقون من البياض فشكا ذلك إلى الله سبحانه وتعالى
~~فأوحى الله إليه (أن) مرهم بأكل لحم البقر بالسلق.
# 4 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام أنه قال: أطعموا مرضاكم السلق يعني ورقه فإن فيه شفاء
~~ولا داء معه ولا غائلة له ويهدئ نوم المريض واجتنبوا أصله فإنه يهيج
~~السوداء.
# 5 - عنه، عن محمد بن عيسى، عن بعض الحصينيين، عن أبي الحسن عليه السلام
~~أن السلق يقمع عرق الجذام وما دخل جوف المبرسم مثل ورق السلق.
### ||  (باب الكمأة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي
~~بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن فاطمة بنت علي، عن أمامة بنت
~~أبي العاص بن الربيع وأمها زينب
PageV06P369
# بنت رسول الله صلى الله عليه وآله قالت: أتاني أمير المؤمنين علي عليه
~~السلام في شهر رمضان فاتي بعشاء وتمر وكمأة فأكل عليه السلام وكان يحب
~~الكمأة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن محمد
~~بن الفضيل، عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: الكمأة من المن والمن من الجنة وماؤها شفاء
~~للعين .
### ||  (باب القرع)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن القرع يذبح،
~~فقال: القرع ليس يذكى فكلوه ولا تذبحوه ولا يستهوينكم الشيطان لعنه الله
~~ 2 - وبإسناده، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان النبي صلى الله
~~عليه وآله يعجبه الدباء في القدور وهو القرع .
# 3 - محمد بن يحيى، عن ms2823 أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن عبد الله بن
~~ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان النبي صلى الله عليه
~~وآله يعجبه الدباء ويلتقطه من الصحفة.
PageV06P370
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الله ابن محمد الشامي، عن الحسين بن حنظلة، عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~الدباء يزيد في الدماغ.
# 5 - عنه، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر قال: سمعت أبا الحسن عليه
~~السلام يقول: الدباء يزيد في العقل.
# 6 - الحسين بن محمد، عن السياري رفعه قال: كان النبي صلى الله عليه وآله
~~يعجبه الدباء وكان يأمر نساءه إذا طبخن قدرا يكثرن من الدباء وهو القرع.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: كان فيما أوصى به رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عليا عليه السلام أنه قال له: يا علي عليك بالدباء فكله فإنه
~~يزيد في الدماغ والعقل.
### ||  (باب الفجل)
# 1 - علي بن محمد بندار، عن أبيه، عن محمد بن علي
~~الهمداني، عن حنان قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام وكنت معه على المائدة فناولني فجلة، وقال:
~~يا حنان كل الفجل فإن فيه ثلاث خصال ورقه يطرد الرياح ولبه يسربل البول
~~وأصله يقطع البلغم، وفي رواية أخرى ورقه يمرئ.
# 2 - عنه، عن السياري، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن المبارك، عن
~~أبي عثمان، عن درست، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الفجل أصله يقطع
~~البلغم ولبه يهضم وورقه يحدر البول حدرا.
### ||  (باب الجزر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي أو
~~غيره، عن داود بن
PageV06P371
# فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أكل الجزر يسخن الكليتين ويقيم
~~الذكر.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن أحمد بن الحسن الجلاب، عن موسى بن
~~إسماعيل، ms2824 عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: الجزر أمان من القولنج والبواسير ويعين على الجماع.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عبد الرحمن، عن أبيه،
~~عن داود بن فرقد قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: أكل الجزر يسخن
~~الكليتين و ينصب الذكر، قال: فقلت له: جعلت فداك كيف آكله وليس لي أسنان،
~~قال: فقال لي مر الجارية تسلقه وكله .
### ||  (باب السلجم)
# 1 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن المسيب قال: قال العبد الصالح عليه السلام: عليك باللفت فكله
~~يعني السلجم فإنه ليس من أحد إلا وله عرق من الجذام واللفت يذيبه.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبد العزيز المهتدي
~~رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من أحد إلا وفيه عرق من الجذام
~~فأذيبوه بالسلجم.
# 3 - عنه، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك (عن عبد الله بن المبارك)
~~عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن عليه السلام أو
~~قال: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من أحد إلا وبه عرق من الجذام
~~فأذيبوه بأكل السلجم.
# 4 - عنه، عن الحسن بن الحسين، عن محمد بن سنان، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: عليكم بالسلجم فكلوه وأديموا أكله واكتموه إلا عن
~~أهله فما من أحد إلا وبه عرق من الجذام فأذيبوه بأكله .
PageV06P372
### ||  (باب القثاء)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يأكل القثاء بالملح.
# 2 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله
~~الدهقان، عن درست الواسطي، عن عبد الله بن سنان، قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: إذا أكلتم القثاء فكلوه ms2825 من أسفله فإنه أعظم لبركته.
### ||  (باب الباذنجان)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن
~~علي بن عامر، عن إبراهيم ابن الفضل، عن جعفر بن يحيى، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كلوا الباذنجان فإنه يذهب الداء ولا داء له.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو الحسن
~~الثالث عليه السلام لبعض قهارمته : استكثروا لنا من الباذنجان فإنه حار
~~في وقت الحرارة وبارد في وقت البرودة معتدل في الأوقات كلها جيد على كل
~~حال.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، وعبد الله بن
~~القاسم، عن عبد الرحمن الهاشمي قال: قال لبعض مواليه: أقلل لنا من البصل
~~وأكثر لنا من الباذنجان، فقال له: مستفهما الباذنجان؟ قال: نعم، الباذنجان
~~جامع الطعم. منفي الداء، صالح للطبيعة منصف في أحواله، صالح للشيخ والشاب،
~~معتدل في حرارته وبرودته، حار في مكان الحرارة وبارد في مكان البرودة.
PageV06P373
### || (باب البصل)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن
~~عبد العزيز ابن حسان البغدادي، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد
~~الجعفي قال: ذكر أبو عبد الله عليه السلام البصل فقال: يطيب النكهة ويذهب
~~بالبلغم ويزيد في الجماع.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: البصل يذهب بالنصب ويشد
~~العصب ويزيد في الخطا  ويزيد في الماء ويذهب بالحمى.
# 3 - علي بن محمد بن بندار، عن أبيه، عن محمد بن علي الهمداني، عن الحسن
~~بن ابن علي الكسلان، عن ميسر بياع الزطي وكان خاله قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول:
# كلوا البصل فإن فيه ثلاث خصال: يطيب النكهة ويشد اللثة ويزيد في الماء
~~والجماع.
# 4 - عنه، عن السياري، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن المبارك
~~الدينوري، عن أبي عثمان، ms2826 عن درست، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: البصل
~~يطيب النكهة ويشد الظهر و يرق البشرة.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن عبد
~~الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: إذا دخلتم بلادا فكلوا من بصلها يطرد عنكم وباءها.
### ||  (باب الثوم)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن أكل الثوم
~~فقال: إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله
PageV06P374
# عنه لريحه فقال: من أكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا فأما من أكله
~~ولم يأت المسجد فلا بأس.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن شعيب
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن أكل الثوم والبصل
~~والكراث فقال:
# لا بأس بأكله نيا وفي القدور ولا بأس بأن يتداوى بالثوم ولكن إذا أكل ذلك
~~أحدكم فلا يخرج إلى المسجد.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد
~~الله ابن مسكان، عن الحسن الزيات قال: لما أن قضيت نسكي مررت بالمدينة
~~فسألت عن أبي جعفر عليه السلام فقال: هو بينبع فأتيت ينبع فقال لي: يا حسن
~~مشيت إلى ههنا، قلت:
# نعم جعلت فدا ك كرهت أن أخرج ولا أراك، فقال عليه السلام: إني أكلت من
~~هذه البقلة يعني الثوم فأردت أن أتنحى عن مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله.
### ||  (باب السعتر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن زياد
~~القندي، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: كان دواء أمير المؤمنين عليه
~~السلام السعتر وكان يقول: إنه يصير للمعدة خملا كخمل القطيفة .
# 2 - عنه، عن موسى بن الحسن، عن علي بن سليمان، عن بعض الواسطيين، ms2827 عن أبي
~~الحسن عليه السلام أنه شكا إليه رطوبة فأمره أن يستف السعتر على الريق .
PageV06P375
### ||  (باب الخلال)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: نزل جبرئيل عليه السلام علي بالخلال.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة قال:
# قال لي أبو عبد الله عليه السلام: نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بالسواك والخلال والحجامة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن وهب بن عبد
~~ربه قال:
# رأيت أبا عبد الله عليه السلام: يتخلل فنظرت إليه فقال: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كان يتخلل وهو يطيب الفم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم الحذاء، عن أحمد بن عبد
~~الله الأسدي، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ناول النبي صلى
~~الله عليه وآله جعفر بن أبي طالب عليه السلام خلالا، فقال له: يا جعفر تخلل
~~فإنه مصلحة للفم أو قال: للثة ومجلبة للرزق.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله:
~~تخللوا فإنه مصلحة للثة والنواجد .
# (عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله:
~~تخللوا فإنه ينقي الفم ومصلحة للثة).
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي بن
~~النعمان، عن يعقوب بن شعيب، عمن أخبره أن أبا الحسن عليه السلام اتي بخلال
~~من الأخلة المهيأة وهو في منزل فضل بن يونس فأخذ منها شظية  ورمى
~~الباقي.
PageV06P376
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي ms2828 عمير، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: لا تخللوا بعود الريحان ولا بقضيب
~~الرمان فإنهما يهيجان عرق الجذام.
# 8 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من تخلل بالقصب لم تقض له حاجة ستة أيام 9 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يتخلل بالقصب والريحان.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن
~~الدهقان، عن درست عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان النبي صلى الله عليه وآله يتخلل بكل ما أصاب ما خلا الخوص  والقصب.
# 11 - عنه، عن بعض من رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن التخلل بالرمان والآس والقصب وقال صلى الله
~~عليه وآله: إنهن يحركن عرق الآكلة.
### || (باب) * (رمى ما يدخل بين الأسنان) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق ابن جرير قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن اللحم الذي يكون في الأسنان فقال: أما ما كان في مقدم الفم
~~فكله وما كان في الأضراس فاطرحه.
# 2 - عنه، عن ابن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~أما ما يكون على اللثة فكله وازدرده  وما كان بين الأسنان فارم به.
# 3 - عنه، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل النوفلي، عن الفضل بن يونس قال:
# تغدى عندي أبو الحسن عليه السلام فلما فرغ من الطعام اتي بالخلال فقلت:
~~جعلت فداك
PageV06P377
# ما حد هذا الخلال؟ فقال: يا فضل كل ما بقي في فمك فما أدرت عليه لسانك
~~فكله وما استكن فأخرجه بالخلال فأنت فيه بالخيار إن شئت أكلته وإن شئت
~~طرحته.
# 4 - محمد بن يحيى، ms2829 عن أحمد بن محمد رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال: لا يزدردن أحدكم ما يتخلل به فإنه يكون منه الدبيلة .
### || (باب) * (الأشنان والسعد) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن أحمد بن يزيد، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: أكل
~~الأشنان يبخر الفم .
# 2 - بعض أصحابنا، عن جعفر بن إبراهيم الحضرمي، عن سعد بن سعد قال: قلت
~~لأبي الحسن عليه السلام: إنا نأكل الأشنان فقال: كان أبو الحسن عليه السلام
~~إذا توضأ ضم شفتيه  وفيه خصال تكره أنه يورث السل، ويذهب بماء الظهر
~~ويوهي الركبتين ، فقلت:
# فالطين؟ فقال: كل طين حرام مثل الميتة والدم ولحم الخنزير إلا طين قبر
~~الحسين عليه السلام فإن فيه شفاء من كل داء ولكن لا يكثر منه وفيه أمان من
~~كل خوف.
# 3 - محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن بن علي، عن أحمد بن الحسين بن عمر، عن
~~عمه محمد بن عمر، عن رجل عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: من استنجى
~~بالسعد بعد الغائط وغسل به فمه بعد الطعام لم تصبه علة في فمه ولم يخف شيئا
~~من أرياح البواسير.
PageV06P378
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الخزرج الحسن بن
~~الزبرقان الأنصاري، عن الفضل بن عثمان، عن أبي عزيز المرادي قال: وهو خال
~~أمي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اتخذوا في أسنانكم السعد
~~فإنه يطيب الفم ويزيد في الجماع.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن إبراهيم بن أبي
~~البلاد قال: أخذني العباس بن موسى فأمر فوجئ فمي  فتزعزعت أسناني فلا
~~أقدر أن أمضغ الطعام فرأيت أبي في المنام ومعه شيخ لا أعرفه فقال أبي رحمه
~~الله: سلم عليه فقلت: يا أبه من هو؟ فقال: هذا أبو شيبة الخراساني  قال:
~~فسلمت عليه فقال: مالي أراك هكذا؟ قال:
# قلت: إن الفاسق العباس بن موسى أمرني فوجئ فمي فتزعزعت أسناني: فقال ms2830 لي
~~شدها بالسعد، فأصبحت فتمضمضت بالسعد فسكنت أسناني.
# 6 - عنه، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد قال: رأيت أبا الحسن الأول عليه
~~السلام في الحجر وهو قاعد ومعه عدة من أهل بيته فسمعته يقول: ضربت علي
~~أسناني فأخذت السعد فدلكت به أسناني فنفعني ذلك وسكنت عني.
# تم كتاب الأطعمة ويتلوه كتاب الأشربة إن شاء الله والحمد لله وحده
~~والصلاة على من لا نبي بعده.
PageV06P379
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب الأشربة
### || (باب) * (فضل الماء) *
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بكر بن صالح، عن عيسى بن عبد الله بن
~~محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه الماء سيد الشراب في الدنيا والآخرة.
# عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن محمد بن علي، عن
~~عيسى بن عبد الله بإسناده مثله.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول وذكر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:
~~اللهم إنك تعلم أنه أحب إلينا من الآباء والأمهات والماء البارد.
# 3 - محمد بن يحيى، عن غير واحد، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم،
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أول ما يسأل
~~الله جل ذكره العبد أن يقول له: أو لم أروك من عذب الفرات.
# 4 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن الريان بن الصلت
~~يرفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: سيد شراب الجنة الماء.
# 5 - عنه، عن محمد بن علي، عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن
~~PageV06P380
# أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الماء سيد الشراب في ms2831
~~الدنيا والآخرة.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن فضال، عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: من تلذذ بالماء في الدنيا
~~لذذه الله عز وجل من أشربة الجنة .
# 7 - أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسن الميثمي، عن علي بن أسباط، عن
~~عبد الصمد بن بندار، عن الحسين بن علوان قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن طعم الماء فقال: سل تفقها ولا تسأل تعنتا طعم الماء طعم الحياة.
### || (باب) * (آخر منه) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن
~~محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا فإنه يوجد منه
~~الكباد .
# 2 - سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون البصري، عن أبي طيفور المتطبب
~~قال: دخلت على أبي الحسن الماضي عليه السلام فنهيته عن شرب الماء فقال عليه
~~السلام: وما بأس بالماء وهو يدير الطعام في المعدة ويسكن الغضب ويزيد في
~~اللب ويطفي المرار.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد البصري عن أبي داود المسترق، عمن
~~حدثه
PageV06P381
# قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدعا بتمر فأكل وأقبل يشرب عليه
~~الماء فقلت له:
# جعلت فداك لو أمسكت عن الماء فقال: إنما آكل التمر لأستطيب عليه الماء.
# 4 - علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن ياسر قال: قال أبو الحسن عليه السلام
~~عجبا لمن أكل مثل ذا وأشار بيده ولم يشرب عليه الماء كيف لا تنشق معدته.
### || (باب) * (كثرة شرب الماء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن الحكم قال:
# قال أبو الحسن عليه السلام: إن شرب الماء البارد أكثر تلذذا.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن سعيد بن جناح، عن أحمد بن عمر
~~الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ms2832 وهو يوصي رجلا فقال له: اقلل من
~~شرب الماء فإنه يمد كل داء، واجتنب الدواء ما احتمل بدنك الداء.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ياسر الخادم، عن الرضا عليه السلام:
~~قال: لا بأس بكثرة شرب الماء على الطعام ولا تكثر منه على غيره، وقال:
~~أرأيت أن رجلا أكل مثل ذا وجمع يديه كلتيهما لم يضمهما ولم يفرقهما ثم لم
~~يشرب عليه الماء كان ينشق معدته.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تكثر من شرب الماء فإنه
~~مادة لكل داء.
### || (باب) * (شرب الماء من قيام، والشرب في نفس واحد) *
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شرب
~~الماء من قيام بالنهار أقوى وأصح للبدن.
PageV06P382
# 2 - علي بن محمد، عن محمد بن أحمد بن أبي محمود رفعه إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: شرب الماء من قيام بالنهار يمرئ الطعام وشرب الماء من
~~قيام بالليل يورث الماء الأصفر 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم (عن أبي هاشم) بن يحيى المدائني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قام أمير المؤمنين عليه السلام إلى أدواة
~~فشرب منها وهو قائم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: كنت عند أبي عبد
~~الله عليه السلام إذ دخل عليه عبد الملك القمي فقال له: أصلحك الله أشرب
~~الماء وأنا قائم فقال له: إن شئت، قال:
# أفأشرب بنفس واحد حتى أروي؟ قال: إن شئت، قال: فأسجد ويدي في ثوبي؟ قال:
# إن شئت، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: إني والله ما من هذا وشبهه
~~أخاف عليكم.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن ms2833 أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن عمرو بن أبي المقدام قال: كنت عند أبي جعفر عليه
~~السلام أنا وأبي فاتي بقدح من خذف فيه ماء فشرب وهو قائم، ثم ناوله أبي
~~فشرب منه وهو قائم، ثم ناولنيه فشربت منه وأنا قائم.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن العرزمي، عن حاتم
~~بن إسماعيل المديني، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه
~~السلام كان يشرب الماء وهو قائم ثم يشرب من فضل وضوئه قائما ثم التفت إلى
~~الحسين عليه السلام فقال له. يا بني إني رأيت جدك رسول الله صلى الله عليه
~~وآله صنع هكذا.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة أنفاس في الشرب أفضل من نفس واحد.
# 8 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن معلى
~~أبى عثمان، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة أنفاس
~~أفضل من نفس واحد.
# 9 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن عثمان بن عيسى، عن شيخ من أهل
~~PageV06P383
# المدينة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشرب الماء فلا
~~يقطع نفسه حتى يروى قال: فقال عليه السلام: وهل اللذة إلا ذاك؟ قلت: فإنهم
~~يقولون: إنه شرب الهيم ، قال:
# فقال: كذبوا إنما شرب الهيم ما لم يذكر اسم الله عز وجل عليه.
### || (باب) * (القول على شرب الماء) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الرجل يشرب الشربة من الماء
~~فيدخله الله عز وجل بها الجنة قلت: وكيف ذاك يا ابن رسول الله قال: إن
~~الرجل يشرب الماء فيقطعه ثم ينحي الاناء وهو يشتهيه فيحمد الله عز وجل ثم
~~يعود فيه ويشرب، ثم ms2834 ينحيه وهو يشتهيه فيحمد الله عز وجل، ثم يعود فيشرب
~~فيوجب الله عز وجل له بذلك الجنة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إذا شرب الماء قال: الحمد الله الذي سقانا عذبا زلالا ولم يسقنا ملحا أجاجا
~~ولم يؤاخذنا بذنوبنا.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن
~~عم لعمر بن يزيد، عن بنت عمر بن يزيد، عن أبيها، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا شرب أحدكم الماء فقال: بسم الله ثم شرب، ثم قطعه فقال:
~~الحمد لله، ثم شرب فقال: بسم الله، ثم قطعه فقال: الحمد لله، ثم شرب فقال:
~~بسم الله ثم قطعه فقال: الحمد لله، سبح ذلك الماء له ما دام في بطنه إلى أن
~~يخرج.
# 4 - علي بن محمد رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أردت أن
~~تشرب الماء بالليل فحرك الماء وقل: يا ماء ماء زمزم وماء فرات يقرء انك
~~السلام.
PageV06P384
### ||  (باب الأواني)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~إبراهيم الكرخي، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يشرب في الاقداح الشامية يجاء بها من الشام
~~وتهدى إليه صلى الله عليه وآله.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن سالم، عن أحمد
~~بن النضر، عن عمرو بن أبي المقدام قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام وهو يشرب
~~في قدح من خزف.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن
~~مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي الشرب في آنية الذهب ولا
~~الفضة .
# 4 - عنه، عن محمد بن علي، عن يونس بن يعقوب، عن أخيه يوسف قال: ms2835 كنت مع
~~أبي عبد الله عليه السلام بالحجر فاستسقى ماء فاتي بقدح من صفر فقال رجل:
~~إن عباد بن كثير يكره الشرب في الصفر، فقال: لا بأس، وقال عليه السلام:
~~للرجل ألا سألته أذهب هو أم فضة.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~لا تشربوا الماء من ثلمة الاناء  ولا من عروته فإن الشيطان يقعد على
~~العروة والثلمة.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن
~~سالم بن مكرم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أبي لعمرو بن عبيد،
~~وبشير الرحال وواصل في حديث: ولا يشرب من اذن الكوز ولا من كسره إن كان فيه
~~فإنه مشرب الشياطين.
# 7 -) عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
PageV06P385
# القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مر النبي صلى الله عليه وآله
~~بقوم يشربون الماء بأفواههم في غزوة تبوك، فقال لهم النبي صلى الله عليه
~~وآله: اشربوا بأيديكم فإنها خير أوانيكم.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم، عن طلحة
~~بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان النبي صلى الله عليه وآله
~~يعجبه أن يشرب في الاناء الشامي وكان يقول:
# هو أنظف آنيتكم.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، والحسين بن محمد عن معلى بن محمد جميعا، عن
~~علي بن أسباط، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: وذكر مصر
~~فقال: قال النبي صلى الله عليه وآله: لا تأكلوا في فخارها ولا تغسلوا
~~رؤوسكم بطينها فإنه يذهب بالغيرة ويورث الدياثة.
### || (باب) * (فضل ماء زمزم وماء الميزاب) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كانت زمزم أشد ms2836 بيضا من اللبن وأحلى من الشهد و كانت سايحة فبغت على
~~الا مياه  فأغارها الله جل وعز وأجرى عليها عينا من صبر.
# 2 - وبإسناده قال: ذكرت زمزم عند أبي عبد الله عليه السلام فقال: أجري
~~إليها عين من تحت الحجر فإذا غلب ماء العين عذب ماء زمزم.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~ماء زمزم خير ماء على وجه الأرض، وشر ماء على وجه الأرض ماء برهوت الذي
~~بحضر موت، ترده هام الكفار بالليل.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل
~~بن
PageV06P386
# جابر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ماء زمزم شفاء من كل داء
~~وأظنه قال: كائنا ما كان.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ماء زمزم دواء مما شرب له.
# 6 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، وغيره، وعدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله جميعا، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله
~~بن جبلة، عن مصادف قال: اشتكى رجل من إخواننا بمكة حتى سقط للموت فلقينا
~~أبا عبد الله عليه السلام في الطريق فقال: يا مصادف ما فعل فلان؟ قلت:
~~تركته بالموت جعلت فداك، فقال: أما لو كنت مكانكم لسقيته من ماء الميزاب،
~~فطلبنا عند كل أحد فلم نجده فبينا نحن كذلك إذا ارتفعت سحابة فأرعدت وأبرقت
~~وأمطرت فجئت إلى بعض من في المسجد فأعطيته درهما وأخذت قدحه ثم أخذت من ماء
~~الميزاب فأتيته به وسقيته منه ولم أبرح من عنده حتى شرب سويقا وصلح وبرء
~~بعد ذلك.
### ||  (باب ماء السماء)
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد ms2837 بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن علي بن يقطين، عن عمرو بن إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن محمد بن مسلم
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله في قوله تعالى: " ونزلنا من السماء ماء
~~مباركا  " قال: ليس من ماء في الأرض إلا وقد خالطه ماء السماء.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: اشربوا ماء السماء فإنه يطهر البدن ويدفع الأسقام قال الله عز
~~وجل: " وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم
PageV06P387
# به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام  ".
# 3 - محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن علي بن أسباط، عن أبيه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: البرد لا يؤكل لان الله عز وجل يقول: " يصيب به
~~من يشاء  ".
### || (باب) * (فضل ماء الفرات) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن الحسين بن عثمان، عن محمد ابن أبي حمزة، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ما إخال  أحدا يحنك بماء الفرات إلا أحبنا أهل
~~البيت، وقال عليه السلام: ما سقى أهل الكوفة ماء الفرات إلا لأمر ما، و
~~قال: يصب فيه ميزابان من الجنة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: يدفق في الفرات كل يوم
~~دفقات من الجنة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن علي بن الحسين، عن ابن أورمة، عن الحسين بن سعيد
~~رفعه  قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: نهركم هذا يعني ماء الفرات
~~يصب فيه ميزابان من ميازيب الجنة، قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: لو
~~كان بيننا وبينه أميال لأتيناه و نستسقي به .
# 4 - محمد بن يحيى، عن علي بن الحسين ms2838 رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: كم بينكم
PageV06P388
# وبين الفرات فأخبرته، فقال: لو كنت عنده لأحببت أن آتيه طرفي النهار.
# 5 - الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى جميعا، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان،
~~عن غير واحد رفعوه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال: أما إن أهل الكوفة
~~لو حنكوا أولادهم بماء الفرات لكانوا شيعة لنا.
# 6 - الحسين بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن الحسن بن علي بن فضال، عن حنان
~~ابن سدير، عن أبيه، عن حكيم بن جبير قال: سمعت سيدنا علي بن الحسين عليهما
~~السلام يقول:
# إن ملكا يهبط من السماء في كل ليلة معه ثلاثة مثاقيل مسكا من مسك الجنة
~~فيطرحها في الفرات وما من نهر في شرق الأرض ولا غربها أعظم بركة منه.
### || (باب) * (المياه المنهى عنها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون
~~بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن الاستشفاء بالحميات وهي العيون الحارة التي
~~تكون في الجبال التي توجد فيها رائحة الكبريت وقيل: إنها من فيح جهنم .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن نوحا عليه السلام لما كان في أيام
~~الطوفان دعا المياه كلها فأجابته إلا ماء الكبريت والماء المر فلعنهما.
# 3 - محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان النيسابوري، عن محمد بن يحيى، عن
~~زكريا وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه جميعا، عن محمد
~~بن سنان، عن أبي
PageV06P389
# الجارود، عن أبي سعيد عقيصا التيمي قال: مررت بالحسن والحسين صلوات الله
~~عليهما وهما في الفرات مستنقعان في إزارين فقلت لهما: يا ابني رسول الله
~~صلى الله عليكما أفسدتما الازارين فقالا لي: يا أبا سعيد فسادنا للازارين
~~أحب إلينا من فساد الدين إن للماء أهلا وسكانا كسكان الأرض، ثم قالا: إلى
~~أين تريد؟ فقلت: ms2839 إلى هذا الماء، فقالا: وما هذا الماء، فقلت:
# أريد دواءه أشرب من هذا المر لعلة بي أرجو أن يخف له الجسد ويسهل البطن
~~فقالا:
# ما نحسب أن الله جل وعز جعل في شئ قد لعنه شفاء قلت: ولم ذاك؟ فقالا: لان
~~الله تبارك وتعالى لما آسفه  قوم نوح عليه السلام فتح السماء بماء منهمر
~~وأوحى إلى الأرض فاستعصت عليه عيون منها فلعنها وجعلها ملحا أجاجا، وفي
~~رواية حمدان بن سليمان أنهما عليهما السلام قالا: يا أبا سعيد تأتي ماء
~~ينكر ولايتنا في كل يوم ثلاث مرات إن الله عز وجل عرض ولايتنا على المياه
~~فما قبل ولايتنا عذب وطاب وما جحد ولايتنا جعله الله عز وجل مرا أو ملحا
~~أجاجا.
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان أبي عليه السلام يكره أن يتداوي بالماء المر
~~وبماء الكبريت وكان يقول: إن نوحا عليه السلام لما كان الطوفان دعا المياه
~~فأجابته كلها إلا الماء المر وماء الكبريت فدعا عليهما ولعنهما.
### ||  (باب النوادر)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن منصور بن يونس عن العرزمي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: تفجرت
~~العيون من تحت الكعبة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن، عن أبي سعيد
~~المكاري، عن أبي حمزة الثمالي قال: كنت عند حوض زمزم فأتاني رجل فقال لي:
~~لا تشرب من هذا الماء يا أبا حمزة فإن هذا يشترك فيه الجن والإنس وهذا لا
~~يشترك فيه إلا الانس قال:
PageV06P390
# فتعجبت من قوله وقلت: من أين علم هذا؟ قال: ثم قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام: ما كان من قول الرجل لي؟ فقال عليه السلام لي: إن ذلك رجل من الجن
~~أراد إرشادك .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن يعقوب بن يزيد رفعه قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: ماء نيل مصر يميت ms2840 القلوب.
# 4 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف عن النوفلي، عن اليعقوبي،
~~عن عيسى بن عبد الله، عن سليمان بن جعفر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~في قول الله عز وجل:
# " وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض وإنا على ذهاب به لقادرون
~~ " فقال:
# يعني ماء العقيق .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن إبراهيم المدائني،
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: نهران مؤمنان ونهران كافران فأما المؤمنان
~~فالفرات ونيل مصر وأما الكافران فدجلة ونهر بلخ.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن جعفر، عمن ذكره، عن
~~الخشاب عن علي بن الحسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن داود الرقي قال: كنت
~~عند أبي عبد الله عليه السلام إذا استسقى الماء فلما شربه رأيته قد استعبر
~~واغرورقت عيناه بدموعه ثم قال لي: يا داود لعن الله قاتل الحسين عليه
~~السلام وما من عبد شرب الماء فذكر الحسين عليه السلام و أهل بيته ولعن
~~قاتله إلا كتب الله عز وجل له مائة ألف حسنة وحط عنه مائة ألف سيئة ورفع له
~~مائة ألف درجة وكأنما أعتق مائة ألف نسمة وحشره الله عز وجل يوم القيامة
~~ثلج الفؤاد .
PageV06P391
# (أبواب الأنبذة)
### || (باب) * (ما يتخذ منه الخمر) *
# 1 - علي بن إبراهيم عن
~~أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: الخمر من خمسة: العصير من الكرم، والنقيع من الزبيب،
~~والبتع من العسل، و المزر من الشعير ، والنبيذ من التمر.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن الحضرمي، عمن
~~أخبره عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: الخمر من خمسة أشياء من التمر
~~والزبيب والحنطة والشعير والعسل.
# محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن ابن أبي نجران، عن صفوان الجمال، ms2841 عن
~~عامر ابن السمط، عن علي بن الحسين عليهما السلام مثله.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن علي بن جعفر بن إسحاق الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الخمر من خمسة: العصير من
~~الكرم، والنقيع من الزبيب، والبتع من العسل والمزر من الشعير، والنبيذ من
~~التمر.
PageV06P392
### || (باب) * (أصل تحريم الخمر) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن خالد بن
~~جرير، عن أبي الربيع الشامي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أصل
~~الخمر كيف كان بدء حلالها وحرامها ومتى اتخذ الخمر؟ فقال: إن آدم عليه
~~السلام لما هبط من الجنة اشتهى من ثمارها فأنزل الله عز وجل عليه قضيبين من
~~عنب فغرسهما فلما أن أورقا وأثمرا وبلغا جاء إبليس لعنه الله فحاط عليهما
~~حائطا فقال آدم عليه السلام: ما حالك يا ملعون؟ قال إبليس: إنهما لي، فقال
~~له: كذبت فرضيا بينهما بروح القدس فلما انتهيا إليه قص عليه آدم عليه
~~السلام قصته وأخذ روح القدس ضغثا من نار ورمى به عليهما والعنب في أغصانهما
~~حتى ظن آدم عليه السلام أنه لم يبق منهما شئ وظن إبليس لعنه الله مثل ذلك،
~~قال: فدخلت النار حيث دخلت وقد ذهب منهما ثلثاهما وبقي الثلث، فقال الروح:
~~أما ما ذهب منهما فحظ إبليس لعنه الله وما بقي فلك يا آدم.
# الحسن بن محبوب، عن خالد بن نافع، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2) - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن الحسين بن يزيد، عن علي بن
~~أبي حمزة عن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل لما
~~أهبط آدم عليه السلام أمره بالحرث والزرع وطرح إليه غرسا من غروس الجنة
~~فأعطاه النخل والعنب والزيتون والرمان فغرسها ليكون لعقبه وذريته ms2842 فأكل هو
~~من ثمارها فقال له إبليس لعنه الله: يا آدم ما هذا الغرس الذي لم أكن أعرفه
~~في الأرض وقد كنت فيها قبلك إئذن لي آكل منها شيئا فأبى آدم عليه السلام أن
~~يدعه فجاء إبليس عند آخر عمر آدم عليه السلام وقال لحواء: إنه قد أجهدني
~~الجوع والعطش، فقالت له حواء: فما الذي تريد، قال: أريد أن تذيقيني من هذه
~~الثمار، فقالت حواء: إن آدم عليه السلام عهد إلي أن لا أطعمك شيئا من هذا
~~الغرس لأنه من الجنة ولا ينبغي لك أن تأكل منه شيئا، فقال لها: فاعصري في
~~كفي شيئا منه، فأبت عليه، فقال: ذريني أمصه ولا آكله فأخذت عنقودا من عنب
~~فأعطته فمصه ولم يأكل منه
PageV06P393
# لما كانت حواء قد أكدت عليه، فلما ذهب يعض عليه جذبته حواء من فيه فأوحى
~~الله تبارك وتعالى إلى آدم عليه السلام أن العنب قد مصه عدوي وعدوك إبليس
~~وقد حرمت عليك من عصيرة الخمر ما خالطه نفس إبليس فحرمت الخمر لان عدو الله
~~إبليس مكر بحواء حتى مص العنب ولو أكلها لحرمت الكرمة من أولها إلى آخرها
~~وجميع ثمرها وما يخرج منها ثم إنه قال لحواء: فلو أمصصتني شيئا من هذا
~~التمر كما أمصصتني من العنب فأعطته تمرة فمصها وكانت العنب والتمرة أشد
~~رائحة وأزكى من المسك الأذفر وأحلى من العسل فلما مصهما عدو الله إبليس
~~لعنه الله ذهبت رائحتهما وانتقصت حلاوتهما قال أبو عبد الله عليه السلام:
# ثم إن إبليس لعنه الله ذهب بعد وفاة آدم عليه السلام فبال في أصل الكرمة
~~والنخلة فجرى الماء على عروقهما من بول عدو الله فمن ثم يختمر العنب والتمر
~~فحرم الله عز وجل على ذرية آدم عليه السلام كل مسكر لأن الماء جرى ببول عدو
~~الله في النخلة والعنب وصار كل مختمر خمرا لأن الماء اختمر في النخلة
~~والكرمة من رائحة بول عدو الله إبليس لعنه الله.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، ms2843 عن أبان، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما هبط نوح عليه السلام من السفينة
~~غرس غرسا وكان فيما غرس عليه السلام الحبلة  ثم رجع إلى أهله فجاء إبليس
~~لعنه الله فقلعها ثم إن نوحا عليه السلام عاد إلى غرسه فوجده على حاله ووجد
~~الحبلة قد قلعت ووجد إبليس لعنه الله عندها فأتاه جبرئيل عليه السلام
~~فأخبره أن إبليس لعنه الله قلعها، فقال نوح لإبليس: ما دعاك إلى قلعها
~~فوالله ما غرست غرسا أحب إلي منها، ووالله لا أدعها حتى أغرسها فقال إبليس:
~~وأنا والله لا أدعها حتى أقلعها فقال له: اجعل لي منها نصيبا قال: فجعل له
~~منها الثلث فأبى أن يرضى فجعل له النصف فأبى أن يرضى، فأبى نوح عليه السلام
~~أن يزيده فقال جبرئيل عليه السلام: لنوح يا رسول الله أحسن فإن منك الاحسان
~~فعلم نوح عليه السلام أنه قد جعل له عليها سلطانا فجعل نوح عليه السلام له
~~الثلثين فقال أبو جعفر عليه السلام: فإذا أخذت عصيرا فاطبخه حتى يذهب
~~الثلثان وكل واشرب فذاك نصيب الشيطان، 4 - أبو علي الأشعري عن الحسن بن علي
~~الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن
PageV06P394
# سعيد بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن إبليس لعنه الله نازع
~~نوحا عليه السلام في الكرم فأتاه جبرئيل عليه السلام فقال: إن له حقا فأعطه
~~فأعطاه الثلث فلم يرض إبليس ثم أعطاه النصف فلم يرض فطرح جبرئيل نارا
~~فأحرقت الثلثين وبقي الثلث فقال: ما أحرقت النار فهو نصيبه وما بقي فهو لك
~~يا نوح حلال.
### || (باب) * (ان الخمر لم تزل محرمة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد
~~بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~ما بعث الله عز وجل نبيا قط إلا وفي علم الله عز وجل أنه إذا أكمل له دينه
~~كان فيه تحريم الخمر ولم تزل الخمر حراما، إن الدين إنما يحول من خصلة إلى
~~أخرى فلو كان ms2844 ذلك جملة قطع بهم دون الدين.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما بعث الله
~~عز وجل نبيا قط إلا وفي علم الله تبارك وتعالى أنه إذا أكمل له دينه كان
~~فيه تحريم الخمر ولم تزل الخمر حراما إنما الدين يحول من خصلة إلى أخرى ولو
~~كان ذلك جملة قطع بهم دون الدين .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: ما بعث الله عز وجل نبيا قط إلا وفي علم الله أنه
~~إذا أكمل دينه كان فيه تحريم الخمر ولم تزل الخمر حراما وإنما ينقلون من
~~خصلة إلى خصلة ولو حمل ذلك عليهم جملة لقطع بهم دون الدين، قال: وقال أبو
~~جعفر عليه السلام: ليس أحد أرفق من الله عز وجل فمن رفقه تبارك وتعالى أنه
~~نقلهم من خصلة إلى خصلة ولو حمل عليهم جملة لهلكوا.
PageV06P395
### || (باب) * (شارب الخمر) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن
~~خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~الخمر فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عز وجل بعثني رحمة
~~العالمين ولأمحق المعازف والمزامير وأمور الجاهلية والأوثان، وقال: أقسم
~~ربي أن لا يشرب عبد لي في الدنيا خمرا إلا سقيته مثل ما شرب منها من الحميم
~~يوم القيامة معذبا أو مغفورا له ولا يسقيها عبد لي صبيا صغيرا أو مملوكا
~~إلا سقيته مثل ما سقاه من الحميم يوم القيامة معذبا بعد أو مغفورا له.
# 2 - ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من شرب الخمر ms2845 بعدما
~~حرمها الله عز وجل على لساني فليس.
# بأهل أن يزوج إذا خطب، ولا يشفع إذا شفع، ولا يصدق إذا حدث، ولا يؤتمن
~~على أمانة، فمن ائتمنه بعد علمه فيه، فليس للذي ائتمنه على الله عز وجل
~~ضمان ولا له أجر ولا خلف.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن
~~سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يؤتى شارب الخمر يوم القيامة
~~مسودا وجهه مدلعا لسانه  يسيل لعابه على صدره وحق على الله عز وجل أن
~~يسقيه من طينة خبال أو قال: من بئر خبال، قال: قلت: وما بئر خبال؟ قال: بئر
~~يسيل فيها صديد الزناة .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: شارب الخمر
~~لا يعاد إذا مرض ولا يشهد له جنازة ولا تزكوه إذا شهد ولا تزوجوه إذا خطب
~~ولا تأتمنوه على أمانة.
PageV06P396
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: شارب الخمر إن مرض فلا تعودوه وإن مات فلا تحضروه، وإن شهد فلا
~~تزكوه وإن خطب فلا تزوجوه وإن سألكم أمانة فلا تأتمنوه.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن بشير الهذلي، عن عجلان أبي صالح قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: المولود يولد فنسقيه من الخمر، فقال: من سقى مولودا خمرا أو قال:
~~مسكرا سقاه الله عز وجل من الحميم وإن غفر له.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، ودرست، وهشام بن سالم جميعا،
~~عن عجلان أبي صالح قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال ms2846 الله عز
~~وجل: من شرب مسكرا أو سقاه صبيا لا يعقل سقيته من ماء الحميم معذبا أو
~~مغفورا له ومن ترك المسكر ابتغاء مرضاتي أدخلته الجنة وسقيته من الرحيق
~~المختوم وفعلت به من الكرامة ما أفعل بأوليائي.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: شارب الخمر يوم القيامة يأتي مسودا وجهه مائلا
~~شقه، مدلعا لسانه ينادي العطش العطش.
# 9 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان عن حماد بن بشير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: من شرب الخمر بعد أن حرمها الله تعالى على لساني فليس
~~بأهل أن يزوج إذا خطب ولا يصدق إذا حدث ولا يشفع إذا شفع ولا يؤتمن على
~~أمانة فمن ائتمنه على أمانة فأكلها أو ضيعها فليس للذي ائتمنه على الله عز
~~وجل أن يأجره ولا يخلف عليه، وقال أبو عبد الله عليه السلام: إني أردت أن
~~أستبضع بضاعة إلى اليمن فأتيت أبا جعفر عليه السلام فقلت له: إنني أريد أن
~~أستبضع فلانا بضاعة فقال لي: أما علمت أنه يشرب الخمر فقلت: قد بلغني من
~~المؤمنين أنهم يقولون ذلك فقال لي صدقهم فإن الله عز وجل يقول: يؤمن بالله
~~ويؤمن للمؤمنين، ثم قال: إنك إن
PageV06P397
# استبضعته فهلكت أو ضاعت فليس لك على الله عز وجل أن يأجرك ولا يخلف عليك
~~فاستبضعته فضيعها فدعوت الله عز وجل أن يأجرني، فقال: يا بني مه ليس لك على
~~الله أن يأجرك ولا يخلف عليك قال: قلت له: ولم؟ فقال لي: إن الله عز وجل
~~يقول: " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما  " فهل تعرف
~~سفيها أسفه من شارب الخمر، قال:
# ثم قال عليه السلام: لا يزال العبد في فسحة من الله عز وجل حتى يشرب
~~الخمر فإذا شربها خرق الله عز وجل عنه سرباله  وكان ms2847 وليه وأخوه إبليس
~~لعنه الله وسمعه وبصره ويده ورجله يسوقه إلى كل ضلال ويصرفه عن كل خير.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله الخمر وعاصرها ومعتصرها وبايعها
~~ومشتريها وساقيها وآكل ثمنها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه.
# 11 - الحسين بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن علي
~~الصوفي، عن خضر الصيرفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من شرب النبيذ
~~على أنه حلال خلد في النار ومن شربه على أنه حرام عذب في النار.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يوسف بن علي، عن نصر بن مزاحم،
~~ودرست الواسطي، عن زرارة، وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شارب
~~المسكر لا عصمة بيننا وبينه .
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن إسماعيل بن
~~محمد المنقري، عن يزيد بن أبي زياد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من شرب
~~المسكر ومات وفي
PageV06P398
# جوفه منه شئ لم يتب منه بعث من قبره مخبلا، مايلا شدقه، سايلا لعابه،
~~يدعو بالويل والثبور.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن عمرو بن
~~إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن عمر بن أبان، قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: من شرب مسكرا كان حقا على الله عز وجل أن يسقيه من طينة خبال قلت:
~~وما طينة خبال؟ فقال: صديد فروج البغايا.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن محرز، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا أصلي
~~على غريق خمر .
# 16 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن الشيباني، عن
~~يونس بن ظبيان قال: قال ms2848 أبو عبد الله عليه السلام: يا يونس بن ظبيان أبلغ
~~عطية عني أنه من شرب جرعة من خمر لعنه الله عز وجل وملائكته ورسله
~~والمؤمنون، فإن شربها حتى يسكر منها نزع روح الايمان من جسده وركبت فيه روح
~~سخيفة خبيثة ملعونة فيترك الصلاة، فإذا ترك الصلاة عيرته الملائكة وقال
~~الله عز وجل له: عبدي كفرت وعيرتك الملائكة سوءة لك عبدي  ثم قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: سوءة سوءة كما تكون السوءة والله لتوبيخ الجليل جل
~~اسمه ساعة واحدة أشد من عذاب ألف عام قال: ثم قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# " ملعونين أينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا  " ثم قال: يا يونس ملعون
~~ملعون من ترك أمر الله عز وجل، إن أخذ برا دمرته  وإن أخذ بحرا غرقته
~~يغضب لغضب الجليل عز اسمه.
PageV06P399
# 17 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن خالد، عن مروك، عن رجل
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أهل الري  في الدنيا من المسكر
~~يموتون عطاشا ويحشرون عطاشا ويدخلون النار عطاشا.
# 18 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله وزاد فيه ولو أن رجلا كحل عينه بميل من خمر كان
~~حقيقا على الله أن يكحله بميل من نار.
# 19 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن العطار، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~لا ينال شفاعتي من استخف بصلاته ولا يرد علي الحوض، لا والله لا ينال
~~شفاعتي من شرب المسكر ولا يرد علي الحوض لا والله.
### || (باب) * (آخر منه) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن
~~أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من شرب مسكرا انحبست صلاته أربعين يوما وإن مات في الأربعين
~~مات ميتة جاهلية، فإن تاب. تاب ms2849 الله عز وجل عليه.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر، عن
~~داود بن الحصين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من شرب مسكرا لم تقبل
~~منه صلاته أربعين يوما فإن مات في الأربعين مات ميتة جاهلية وإن تاب تاب
~~الله عليه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مهران بن محمد، عن
~~رجل، عن سعد الإسكاف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من شرب مسكرا لم تقبل
~~منه صلاته أربعين يوما وإن عاد سقاه الله من طينة خبال، قال: قلت: وما طينة
~~خبال؟ فقال: ماء يخرج من فروج الزناة.
PageV06P400
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة
~~أربعين يوما.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن العلاء، عن
~~محمد ابن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: من شرب من الخمر شربة لم يقبل
~~الله منه صلاة أربعين يوما.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن محمد بن مروان، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن لله
~~عز وجل عند فطر كل ليلة من شهر رمضان عتقاء يعتقهم من النار إلا من أفطر
~~على مسكر ومن شرب مسكرا لم تحتسب له صلاته أربعين يوما فإن مات فيها مات
~~ميتة جاهلية.
# 7 - أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: إنه لما احتضر أبي عليه السلام قال لي: يا بني
~~إنه لا ينال شفاعتنا من استخف بالصلاة ولا يرد علينا الحوض من أدمن هذه
~~الأشربة فقلت: يا أبه وأي الأشربة؟
# فقال: كل مسكر.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن ms2850
~~سماعة ابن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من شرب (منكم) مسكرا لم تقبل منه صلاته أربعين ليلة.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن
~~عمرو بن شمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من شرب شربة خمر لم
~~يقبل الله منه صلاته سبعا ومن سكر لم تقبل منه صلاته أربعين صباحا.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة بن مهران، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله عليه السلام: من شرب خمرا حتى يسكر لم يقبل الله عز وجل منه صلاته
~~أربعين صباحا.
# 11 - علي، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن
~~PageV06P401
# خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من شرب شربة من خمر لم يقبل الله
~~منه صلاته أربعين يوما.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي نصر، عن الحسين
~~بن خالد قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: إنا روينا عن النبي صلى الله
~~عليه وآله أنه قال: من شرب الخمر لم تحتسب له صلاته أربعين يوما؟ قال:
~~فقال: صدقوا قلت: وكيف لا تحتسب صلاته أربعين صباحا لا أقل من ذلك ولا
~~أكثر؟ فقال: إن الله عز وجل قدر خلق الانسان فصيره نطفة أربعين يوما ثم
~~نقلها فصيرها علقة أربعين يوما ثم نقلها فصيرها مضغة أربعين يوما فهو إذا
~~شرب الخمر بقيت في مشاشه أربعين يوما على قدر انتقال خلقته، قال: ثم قال
~~عليه السلام:
# وكذلك جميع غذائه أكله وشربه يبقى في مشاشه أربعين يوما .
### || (باب) * (ان الخمر رأس كل اثم وشر) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن إسماعيل بن بشار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله
~~رجل فقال له: أصلحك الله شرب الخمر ms2851 شر أم ترك الصلاة؟
# فقال: شرب الخمر (ثم) قال: أو تدري لم ذاك؟ قال: لا، قال: لأنه يصير في
~~حال لا يعرف معها ربه.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن
~~الحلبي، وزرارة، ومحمد بن مسلم، وحمران بن أعين، عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~عليهما السلام قالا:
# إن الخمر رأس كل إثم.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن العباس بن عامر، عن أبي جميلة،
PageV06P402
# عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إن الخمر رأس كل إثم.
# 4 - عنه، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الشرب مفتاح كل شر، ومدمن الخمر كعابد وثن وإن الخمر رأس
~~كل إثم وشاربها مكذب بكتاب الله تعالى، لو صدق كتاب الله حرم حرامه.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن ابن
~~مسكان، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: إن الله عز وجل
~~جعل للشر أقفالا وجعل مفاتيحها أو قال: مفاتيح تلك الاقفال الشراب.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، ومحمد بن عيسى،
~~عن النضر بن سويد، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: إن الله عز وجل جعل للمعصية بيتا، ثم جعل للبيت بابا، ثم جعل للباب
~~غلقا، ثم جعل للغلق مفتاحا فمفتاح المعصية الخمر.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن
~~أبي البلاد عن أبيه، عن أحدهما عليهما السلام قال: ما عصي الله عز وجل بشئ
~~أشد من شرب الخمر إن أحدهم ليدع الصلاة الفريضة ويثب على أمه وأخته وابنته
~~وهو لا يعقل.
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين رفعه قال: قيل لأمير المؤمنين عليه
~~السلام: إنك تزعم ms2852 أن شرب الخمر أشد من الزنا والسرقة فقال عليه السلام: نعم
~~إن صاحب الزنا لعله  لا يعدوه إلى غيره وإن شارب الخمر إذا شرب الخمر
~~زنى وسرق وقتل النفس التي حرم الله عز وجل وترك الصلاة.
# 9 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: شرب الخمر مفتاح كل شر.
PageV06P403
### || (باب) * (مدمن الخمر) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن أبي أيوب الخزاز، عن عجلان أبي صالح قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~من شرب المسكر حتى يفنى عمره كان كمن عبد الأوثان ومن ترك مسكرا مخافة من
~~الله عز وجل أدخله الجنة وسقاه من الرحيق المختوم.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن العباس بن عامر، عن أبي جميلة،
~~عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: مدمن الخمر يلقى الله عز وجل كعابد وثن.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: قال: مدمن الخمر يلقى الله عز
~~وجل حين يلقاه كعابد وثن.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن
~~عمرو بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: مدمن الخمر يلقى
~~الله حين يلقاه كعابد وثن.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عبد
~~الله ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: مدمن الخمر يلقى الله عز وجل يوم يلقاه كافرا 6 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: مدمن الخمر يلقي الله تبارك وتعالى يوم يلقاه كعابد
~~وثن.
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي، ms2853 عن أبي جميلة، عن
~~الحلبي، وزرارة أيضا، ومحمد بن مسلم، وحمران بن أعين، عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله عليهما السلام أنهما قالا: مدمن الخمر كعابد وثن.
PageV06P404
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: مدمن الخمر كعابد وثن إذا مات وهو مدمن عليه يلقى الله عز
~~وجل حين يلقاه كعابد وثن.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ويعقوب بن يزيد، عن محمد بن داذويه
~~ قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن شارب المسكر، قال: فكتب
~~عليه السلام شارب الخمر كافر.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عبد الله،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مدمن الخمر كعابد وثن.
### || (باب) * (آخر منه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~حماد، عن أبي الجارود، قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: حدثني أبي،
~~عن أبيه عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
# مدمن الخمر كعابد وثن، قال: قلت له: وما المدمن؟ قال: الذي إذا وجدها
~~شربها.
# 2 - محمد بن جعفر، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن
~~حازم قال: حدثني أبو بصير، عن ابن أبي يعفور قالا: سمعنا أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: ليس مدمن الخمر الذي يشربها كل يوم ولكن الذي يوطن نفسه أنه
~~إذا وجدها شربها.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن الحسن بن
~~علي بن يقطين، عن هاشم بن خالد، عن نعيم البصري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: مدمن المسكر الذي إذا وجده شربه.
PageV06P405
### || (باب) * (تحريم الخمر في الكتاب) *
# 1 - أبو علي الأشعري، عن بعض أصحابنا،
~~وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن علي ms2854 بن أبي حمزة، عن أبيه، عن
~~علي بن يقطين قال: سأل المهدي أبا الحسن عليه السلام عن الخمر هل هي محرمة
~~في كتاب الله عز وجل فإن الناس إنما يعرفون النهي عنها ولا يعرفون التحريم
~~لها فقال له أبو الحسن عليه السلام: بل هي محرمة في كتاب الله عز وجل يا
~~أمير المؤمنين، فقال له: في أي موضع هي محرمة في كتاب الله جل اسمه يا أبا
~~الحسن؟ فقال:
# قول الله عز وجل: " قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم
~~والبغي بغير الحق  " فأما قوله: " ما ظهر منها " يعني الزنا المعلن ونصب
~~الرايات التي كانت ترفعها الفواجر للفواحش في الجاهلية وأما قوله عز وجل: "
~~وما بطن " يعني ما نكح من الآباء لان الناس كانوا قبل أن يبعث النبي صلى
~~الله عليه وآله إذا كان للرجل زوجة ومات عنها تزوجها ابنه من بعده إذا لم
~~تكن أمه فحرم الله عز وجل ذلك، وأما الاثم فإنها الخمرة بعينها وقد قال
~~الله عز وجل وفي موضع آخر: " يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير
~~ومنافع للناس  " فأما الاثم في كتاب الله فهي الخمرة والميسر وإثمهما
~~أكبر كما قال الله تعالى، قال: فقال المهدي: يا علي بن يقطين هذه والله
~~فتوى هاشمية قال: قلت له: صدقت والله يا أمير المؤمنين الحمد لله الذي لم
~~يخرج هذا العلم منكم أهل البيت قال: فوالله ما صبر المهدي أن قال لي: صدقت
~~يا رافضي.
# 2 - بعض أصحابنا مرسلا قال: إن أول ما نزل في تحريم الخمر قول الله عز
~~وجل " يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما
~~أكبر من نفعهما " فلما نزلت هذه الآية أحس القوم بتحريمها وتحريم الميسر
~~وعلموا أن الاثم مما ينبغي
PageV06P406
# اجتنابه ولا يحمل الله عز وجل عليهم من كل طريق لأنه قال: ومنافع للناس
~~ثم أنزل الله عز وجل آية أخرى " إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس
~~من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون  " فكانت ms2855 هذه الآية أشد من الأولى
~~وأغلظ في التحريم ثم ثلث بآية أخرى فكانت أغلظ من الآية الأولى والثانية
~~وأشد فقال عز وجل: " إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العدواة والبغضاء في
~~الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون  " فأمر
~~عز وجل باجتنابها وفسر عللها التي لها ومن أجلها حرمها ثم بين الله عز وجل
~~تحريمها وكشفه في الآية الرابعة مع ما دل عليه في هذه الآي المذكورة
~~المتقدمة بقوله عز وجل: " قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن
~~والاثم والبغي بغير الحق " وقال عز وجل في الآية الأولى: " يسئلونك عن
~~الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس " ثم قال في الآية الرابعة:
~~" قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم " فخبر الله عز وجل
~~أن الاثم في الخمر وغيرها وأنه حرام  وذلك أن الله عز وجل إذا أراد أن
~~يفترض فريضة أنزلها شيئا بعد شئ حتى يوطن الناس أنفسهم عليها ويسكنوا إلى
~~أمر الله عز وجل ونهيه فيها وكان ذلك من فعل الله عز وجل على وجه التدبير
~~فيهم أصوب وأقرب لهم إلى الاخذ بها وأقل لنفارهم منها.
### || (باب) * (ان رسول الله صلى الله عليه وآله حرم كل مسكر قليله وكثيره) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن كليب الصيداوي قل: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: خطب رسول الله صلى الله عليه وآله فقال في
~~خطبته: كل مسكر حرام.
PageV06P407
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: إن الله عز وجل حرم الخمر بعينها  فقليلها وكثيرها حرام
~~كما حرم الميتة والدم ولحم الخنزير وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الشراب من كل مسكر وما حرمه رسول الله صلى الله عليه وآله فقد حرمه الله عز
~~وجل.
# - 3 حميد ms2856 بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي،
~~عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر حرام، وكل مسكر
~~خمر.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن رجلا من بني عمي وهو رجل من صلحاء
~~مواليك أمرني أن أسألك عن النبيذ فأصفه لك، فقال عليه السلام له: أنا أصفه
~~لك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر حرام فما أسكر كثيره فقليله
~~حرام، قال: قلت: فقليل الحرام يحله كثير الماء فرد عليه بكفه مرتين لا لا.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي
~~بن النعمان، عن محمد بن مروان، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن النبيذ فقال: حرم الله عز وجل الخمر بعينها وحرم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله من الأشربة كل مسكر.
# 6 - عنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن كليب الأسدي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النبيذ فقال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله خطب الناس فقال في خطبته:
# أيها الناس ألا إن كل مسكر حرام، ألا وما أسكر كثيره فقليله حرام.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن صفوان الجمال
~~قال:
PageV06P408
# كنت مبتلى بالنبيذ معجبا به فقلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك
~~أصف لك النبيذ قال:
# فقال لي: بل أنا أصفه لك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر حرام
~~وما أسكر كثيره فقليله حرام، فقلت له: هذا نبيذ السقاية بفناء الكعبة فقال
~~لي: ليس هكذا كانت السقاية إنما السقاية زمزم أفتدري من أول من غيرها؟ قال:
~~قلت: لا، قال: ms2857 العباس بن عبد المطلب كانت له حبلة أفتدري ما الحبلة؟ قلت:
~~لا، قال: الكرم فكان ينقع الزبيب غدوة ويشربونه بالعشي وينقعه بالعشي
~~ويشربونه من الغد يريد به أن يكسر غلظ الماء عن الناس وإن هؤلاء قد تعدوا
~~فلا تشربه ولا تقربه.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته عن التمر والزبيب يطبخان للنبيذ؟ فقال: لا، وقال: كل مسكر
~~حرام وقال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل ما أسكر كثيره فقليله حرام، وقال:
~~لا يصلح في النبيذ الخميرة وهي العكرة .
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~الفضيل ابن يسار قال: ابتدأني أبو عبد الله عليه السلام يوما من غير أن
~~أسأله فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله كل مسكر حرام، قال: قلت:
~~أصلحك الله كله حرام؟ فقال: نعم، الجرعة منه حرام.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، ومحمد
~~بن إسماعيل جميعا، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: حرم الله الخمرة قليلها وكثيرها كما حرم الميتة
~~والدم ولحم الخنزير، وحرم النبي صلى الله عليه وآله من الأشربة المسكر، وما
~~حرم النبي صلى الله عليه وآله فقد حرمه الله عز وجل، وقال: ما أسكر كثيره
~~فقليله حرام.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: استأذنت لبعض أصحابنا على أبي عبد الله عليه السلام فسأله عن النبيذ
~~فقال: حلال، فقال: أصلحك
PageV06P409
# الله إنما سألتك عن النبيذ الذي يجعل فيه العكر فيغلي حتى يسكر، فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر حرام فقال الرجل: أصلحك الله
~~فإن من عندنا بالعراق يقولون:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله إنما عنى بذلك القدح الذي يسكر فقال أبو
~~عبد ms2858 الله عليه السلام: إن ما أسكر كثيره فقليله حرام، فقال له الرجل:
~~فأكسره بالماء فقال أبو عبد الله عليه السلام: لا وما للماء أن يحلل الحرام
~~إتق الله عز وجل ولا تشربه.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان قال: سمعت رجلا يقول لأبي عبد
~~الله عليه السلام: ما تقول في النبيذ؟ فإن أبا مريم يشربه ويزعم أنك أمرت
~~بشربه، فقال: معاذ الله عز وجل أن أكون آمر بشرب مسكر والله إنه لشئ ما
~~اتقيت فيه سلطانا ولا غيره قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر
~~حرام، فما أسكر كثيره فقليله حرام.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد، عن يونس بن
~~يعقوب، عن عمرو بن مروان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن هؤلاء
~~ربما حضرت معهم العشاء فيجيئون بالنبيذ بعد ذلك فإن أنا لم أشربه خفت أن
~~يقولوا: فلأني  فكيف أصنع فقال: اكسره بالماء قلت: فإذا أنا كسرته
~~بالماء أشربه؟ قال: لا .
# 14 - سهل بن زياد، عن علي بن معبد، عن الحسن بن علي، عن أبي خداش، عن علي
~~بن إسماعيل، عن محمد بن عبدة النيسابوري قال: قلت: لأبي عبد الله عليه
~~السلام القدح من النبيذ والقدح من الخمر سواء؟ فقال: نعم سواء، قلت: فالحد
~~فيهما سواء؟ فقال: سواء.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن عمر بن حنظلة قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: ما ترى في قدح من مسكر يصب عليه الماء حتى تذهب عاديته
~~ ويذهب سكره؟ فقال: لا والله ولا قطرة تقطر منه في حب إلا أهريق ذلك
~~الحب.
PageV06P410
# 16 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، وعلي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير، عن يزيد بن خليفة وهو رجل من بني
~~الحارث بن كعب قال:
# سمعته يقول: أتيت المدينة وزياد ms2859 بن عبيد الله الحارثي عليها فاستأذنت على
~~أبي عبد الله عليه السلام فدخلت عليه وسلمت عليه وتمكنت من مجلسي قال: فقلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: إني رجل من بني الحارث بن كعب وقد هداني الله
~~عز وجل إلى محبتكم ومودتكم أهل البيت قال: فقال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام: وكيف اهتديت إلى مودتنا أهل البيت؟ فوالله إن محبتنا في بني الحارث
~~بن كعب لقليل، قال: فقلت له: جعلت فداك إن لي غلاما خراسانيا وهو يعمل
~~القصارة وله همشهريجون  أربعة وهم يتداعون كل جمعة فيقع الدعوة على رجل
~~منهم فيصيب غلامي كل خمس جمع جمعة فيجعل لهم النبيذ واللحم قال: ثم إذا
~~فرغوا من الطعام واللحم جاء بإجانة فملأها نبيذا ثم جاء بمطهرة فإذا ناول
~~إنسانا منهم قال له: لا تشرب حتى تصلي على محمد وآل محمد فاهتديت إلى
~~مودتكم بهذا الغلام قال: فقال لي: استوص به خيرا واقرئه مني السلام وقل له
~~يقول لك جعفر بن محمد: انظر شرابك هذا الذي تشربه فإن كان يسكر كثيره فلا
~~تقربن قليله فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: كل مسكر حرام، وقال: ما
~~أسكر كثيره فقليله حرام قال: فجئت إلى الكوفة وأقرأت الغلام السلام من جعفر
~~بن محمد عليهما السلام قال: فبكى ثم قال لي اهتم بي جعفر بن محمد عليهما
~~السلام حتى يقرئني السلام قال: قلت: نعم وقد قال لي: قل له: انظر شرابك هذا
~~الذي تشربه فإن كان يسكر كثيره فلا تقربن قليله فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام، وقد أوصاني بك
~~فاذهب فأنت حر لوجه الله تعالى قال: فقال الغلام: والله إنه لشراب ما يدخل
~~جوفي ما بقيت في الدنيا.
# 17 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن كليب بن معاوية
~~قال:
# كان أبو بصير وأصحابه يشربون النبيذ يكسرونه بالماء فحدثت بذلك أبا عبد
~~الله عليه السلام فقال لي: وكيف صار ms2860 الماء يحلل المسكر، مرهم لا يشربوا منه
~~قليلا ولا كثيرا، قلت: إنهم يذكرون أن الرضا من آل محمد يحله لهم، فقال:
~~وكيف كان يحلون آل محمد عليهم السلام المسكر
PageV06P411
# وهم لا يشربون منه قليلا ولا كثيرا فامسكوا عن شربه فاجتمعنا عند أبي عبد
~~الله عليه السلام فقال له أبو بصير: إن ذا جاءنا عنك بكذا وكذا فقال عليه
~~السلام: صدق يا أبا محمد إن الماء لا يحلل المسكر فلا تشربوا منه قليلا ولا
~~كثيرا .
### || (باب) * (ان الخمر إنما حرمت لفعلها فما فعل فعل الخمر فهو خمر) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن يعقوب ابن
~~يقطين، عن أخيه علي بن يقطين، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: إن الله
~~تبارك وتعالى لم يحرم الخمر لاسمها ولكن حرمها لعاقبتها فما فعل فعل الخمر
~~فهو خمر.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه
~~الحسين ابن علي بن يقطين، عن أبيه علي بن يقطين، عن أبي الحسن الماضي عليه
~~السلام قال: إن الله عز وجل لم يحرم الخمر لاسمها ولكنه حرمها لعاقبتها فما
~~كان عاقبته عاقبة الخمر فهو خمر. 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي
~~بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن عمرو ابن عثمان، عن محمد بن عبد الله، عن
~~بعض أصحابنا قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: لم حرم الله الخمر؟ فقال:
~~حرمها لفعلها و (ما تؤثر من) فسادها.
# 4 - (عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن معاوية بن حكيم، عن أبي مالك
~~الحضرمي، عن أبي الجارود قال: سألت أبا جعفر عليه السلام لم حرم الله
~~الخمر؟ فقال حرمها لفعلها وفسادها).
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن معاوية بن حكيم، عن أبي مالك
~~الحضرمي، عن أبي الجارود قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن النبيذ أخمر
~~هو؟ فقال عليه السلام:
# ما زاد على الترك جودة فهو خمر ms2861 .
PageV06P412
### || (باب) * (من اضطر إلى الخمر للدواء أو للعطش أو للتقية) *
# 1- محمد بن
~~الحسن، عن بعض أصحابنا، عن إبراهيم بن خالد، عن عبد الله بن وضاح عن أبي
~~بصير قال: دخلت أم خالد العبدية على أبي عبد الله عليه السلام وأنا عنده
~~فقالت: جعلت فداك إنه يعتريني قراقر في بطني (فسألته عن أعلال النساء
~~وقالت) وقد وصف لي أطباء العراق النبيذ بالسويق وقد وقفت وعرفت كراهتك له
~~فأحببت أن أسألك عن ذلك، فقال لها: وما يمنعك عن شربه؟ قالت: قد قلدتك ديني
~~فألقى الله عز وجل حين ألقاه فأخبره أن جعفر بن محمد عليهما السلام أمرني
~~ونهاني فقال: يا أبا محمد ألا تسمع إلى هذه المرأة وهذه المسائل لا والله
~~لا آذن لك في قطرة منه ولا تذوقي منه قطرة فإنما تندمين إذا بلغت نفسك ههنا
~~وأومأ بيده إلى حنجرته يقولها ثلاثا: أفهمت؟ قالت: نعم ثم قال أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# ما يبل الميل ينجس حبا من ماء يقولها ثلاثا.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال:
~~كتبت إلى أبي عبد الله عليه السلام أسأله عن الرجل يبعث له الدواء من ريح
~~البواسير فيشربه بقدر اسكرجة من نبيذ صلب ليس يريد به اللذة وإنما يريد به
~~الدواء فقال: لا ولا جرعة. ثم قال: إن الله عز وجل لم يجعل في شئ مما حرم
~~شفاء ولا دواء.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط قال: أخبرني أبي
~~قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له رجل: إن بي جعلت فداك أرياح
~~البواسير وليس يوافقني إلا شرب النبيذ قال: فقال له: مالك ولما حرم الله عز
~~وجل ورسوله صلى الله عليه وآله يقول له ذلك ثلاثا عليك بهذا المريس الذي
~~تمرسه  بالعشي وتشربه بالغداة وتمرسه بالغداة وتشربه بالعشي؟ فقال له:
~~هذا ينفخ البطن قال له: فأدلك على ما هو أنفع لك من هذا، عليك بالدعاء فإنه
~~شفاء ms2862 من كل داء، قال: فقلنا له: فقليله وكثيره حرام؟ فقال: نعم قليله
~~وكثيره حرام.
PageV06P413
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دواء عجن بالخمر
~~فقال: لا والله ما أحب أن أنظر إليه فكيف أتداوى به إنه بمنزلة شحم الخنزير
~~أو لحم الخنزير وإن أناسا ليتداوون به.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد
~~جميعا، عن النضر بن سويد، عن الحسين بن عبد الله، عن عبد الله بن عبد
~~الحميد، عن عمرو، عن ابن الحر قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام أيام
~~قدم العراق فقال لي: ادخل على إسماعيل بن جعفر فإنه شاك فانظر ما وجعه وصف
~~لي شيئا من وجعه الذي يجد، قال: فقمت من عنده فدخلت على إسماعيل فسألته عن
~~وجعه الذي يجد فأخبرني به فوصفت له دواء فيه نبيذ فقال إسماعيل: النبيذ
~~حرام وإنا أهل بيت لا نستشفي بالحرام.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن الحسن
~~الميثمي عن معاوية بن عمار قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن دواء
~~عجن بالخمر نكتحل منها؟
# فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما جعل الله عز وجل فيما حرم شفاء.
# 7 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن مروك بن عبيد، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من اكتحل بميل من مسكر كحله الله عز وجل بميل من نار.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن الحسين بن عبد الله الأرجاني، عن مالك المسمعي، عن قايد بن طلحة
~~أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن النبيذ يجعل في الدواء فقال: لا (ليس)
~~ينبغي لاحد أن يستشفي بالحرام.
# 9 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد ms2863 الله، عن عدة من أصحابنا،
~~عن علي ابن أسباط، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عن الكحل يعجن بالنبيذ أيصلح ذلك؟ فقال: لا.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن دواء يعجن بخمر فقال: ما أحب
~~أن أنظر إليه ولا أشمه فكيف أتداوى به؟.
# 11 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن
~~PageV06P414
# سعيد بن يسار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليس في شرب النبيذ
~~تقية.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن غير واحد
~~قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: في المسح على الخفين تقية؟ قال: لا يتقى
~~في ثلاثة قلت: وما هن قال: شرب الخمر أو قال: (شرب) المسكر والمسح على
~~الخفين ومتعة الحج.
### || (باب النبيذ)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~حنان بن سدير قال سمعت رجلا وهو يقول لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول
~~في النبيذ فإن أبا مريم يشربه ويزعم أنك أمرته بشربه؟ فقال: صدق أبو مريم
~~سألني عن النبيذ فأخبرته أنه حلال ولم يسألني عن المسكر، قال: ثم قال عليه
~~السلام: إن المسكر ما اتقيت فيه أحدا سلطانا وغيره قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام، فقال له الرجل: جعلت
~~فداك هذا النبيذ الذي أذنت لأبي مريم في شربه أي شئ هو؟ فقال: أما أبي عليه
~~السلام فإنه كان يأمر الخادم فيجيئ بقدح ويجعل فيه زبيبا ويغسله غسلا نقيا
~~ثم يجعله في إناء ثم يصب عليه ثلاثة مثله أو أربعة ماء ثم يجعله بالليل
~~ويشربه بالنهار ويجعله بالغداة ويشربه بالعشي، وكان يأمر الخادم بغسل
~~الاناء في كل ثلاثة أيام كيلا يغتلم فإن كنتم تريدون النبيذ فهذا النبيذ.
# 2 - محمد بن يحيى، عن ms2864 أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، ومحمد بن إسماعيل،
~~ومحمد بن جعفر أبو العباس الكوفي، عن محمد بن خالد جميعا، عن سيف بن عميرة،
~~عن منصور قال: حدثني أيوب ابن راشد قال: سمعت أبا البلاد يسأل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن النبيذ فقال: لا بأس به فقال: إنه يوضع فيه العكر فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: بئس الشراب ولكن انبذوه غدوة واشربوه بالعشي قال:
~~فقال: جعلت فداك هذا يفسد بطوننا، قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~أفسد لبطنك أن تشرب مالا يحل لك.
PageV06P415
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~جميعا، عن محمد بن علي الهمداني، عن علي بن عبد الله الحناط، عن سماعة بن
~~مهران، عن الكلبي النسابة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النبيذ،
~~فقال: حلال، قلت: إنا ننبذه فنطرح فيه العكر وما سوى ذلك؟ فقال عليه
~~السلام: شه شه  تلك الخمرة المنتنة، قال:
# قلت: جعلت فداك فأي نبيذ تعني؟ فقال: إن أهل المدينة شكوا إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله تغير الماء وفساد طبايعهم فأمرهم أن ينبذوا فكان الرجل منهم
~~يأمر خادمه أن ينبذ له فيعمد إلى كف من تمر فيلقيه في الشن  فمنه شربه
~~ومنه طهوره، فقلت: وكم كان عدد التمرات التي كانت تلقي؟ قال: ما يحمل الكف
~~قلت: واحدة واثنتين فقال عليه السلام: ربما كانت واحدة وربما كانت اثنتين،
~~فقلت: وكم كان يسع الشن ماء؟ ما بين الأربعين إلى الثمانين  إلى ما فوق
~~ذلك قال: فقلت: بالأرطال؟ فقال: أرطال بمكيال العراق.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن
~~أبي البلاد عن أبيه، (عن غير واحد حضر معه) قال: كنت عند أبي جعفر عليه
~~السلام فقلت: يا جارية اسقيني ماء فقال لها: اسقيه من نبيذي فجائتني بنبيذ
~~من بسر في قدح من صفر قال: فقلت: إن أهل الكوفة لا يرضون بهذا قال: فما
~~نبيذهم؟ ms2865 قلت له: يجعلون فيه القعوة، قال: وما القعوة قلت: الداذي قال: وما
~~الداذي؟ فقلت: ثفل التمر قال: يضرى به الاناء حتى يهدر النبيذ فيغلى ثم
~~يسكر فيشرب، فقال: هذا حرام .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن إبراهيم بن أبي
~~البلاد قال: دخلت على أبي جعفر ابن الرضا عليهما السلام فقلت له: إني أريد
~~أن ألصق بطني ببطنك، فقال: ههنا يا أبا إسماعيل وكشف عن بطنه وحسرت عن بطني
~~وألزقت بطني ببطنه ثم أجلسني ودعا بطبق فيه زبيب فأكلت ثم أخذ في الحديث
~~فشكا إلي معدته وعطشت
PageV06P416
# فاستقيت ماء فقال: يا جارية اسقيه من نبيذي فجائتني بنبيذ مريس في قدح من
~~صفر فشربته فوجدته أحلى من العسل، فقلت له: هذا الذي أفسد معدتك، قال: فقال
~~لي: هذا تمر من صدقة النبي صلى الله عليه وآله يؤخذ غدوة فيصب عليه الماء
~~فتمرسه الجارية وأشربه على أثر الطعام وساير نهاري فإذا كان الليل أخذته
~~الجارية فسقته أهل الدار فقلت له: إن أهل الكوفة لا يرضون بهذا فقال: وما
~~نبيذهم؟ قال: قلت: يؤخذ التمر فينقى ويلقى عليه القعوة قال:
# وما القعوة؟ قلت: الدازي، قال: وما الدازي؟ قلت: حب يؤتى به من البصرة
~~فيلقى في هذا النبيذ حتى يغلى ويسكر ثم يشرب، فقال: ذاك حرام.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال:
# استأذنت على أبي عبد الله عليه السلام لبعض أصحابنا فسأله عن النبيذ
~~فقال: حلال فقال: أصلحك الله إنما سألت عن النبيذ الذي يجعل فيه العكر
~~فيغلي حتى يسكر فقال أبو عبد الله عليه السلام:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر حرام.
# 7 - محمد بن الحسن، وعلي بن محمد بن بندار جميعا، عن إبراهيم بن إسحاق،
~~عن عبد الله بن حماد، عن محمد بن جعفر، عن أبيه عليه السلام قال: قدم على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من اليمن قوم  فسألوه عن معالم دينهم ms2866
~~فأجابهم، فخرج القوم بأجمعهم فلما ساروا مرحلة قال: بعضهم لبعض: نسينا أن
~~نسأل رسول الله صلى الله عليه وآله عما هو أهم إلينا ثم نزل القوم ثم بعثوا
~~وفدا لهم فأتى الوفد رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: يا رسول الله إن
~~القوم بعثوا بنا إليك يسألونك عن النبيذ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: وما النبيذ صفوه لي؟ فقالوا: يؤخذ من التمر فينبذ في إناء ثم يصب
~~عليه الماء حتى يمتلى ويوقد تحته حتى ينطبخ فإذا انطبخ أخذوه فالقوه في
~~إناء آخر ثم صبوا عليه ماء (ثم يمرس) ثم صفوه بثوب ثم يلقى في إناء ثم يصب
~~عليه من عكر ما كان قبله ثم يهدر ويغلي ثم يسكن على عكرة، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: يا هذا قد أكثرت أفيسكر؟
# قال: نعم، قال: فكل مسكر حرام قال: فخرج الوفد حتى انتهوا إلى أصحابهم
~~فأخبروهم بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله فقال القوم: ارجعوا بنا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله حتى نسأله عنها شفاها ولا يكون بيننا وبينه
~~سفير فرجع القوم جميعا فقالوا: يا رسول الله إن أرضنا أرض
PageV06P417
# دوية ونحن قوم نعمل الزرع ولا نقوي على العمل إلا بالنبيذ فقال لهم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# صفوه لي فوصفوه له كما وصف أصحابهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أفيسكر؟ فقالوا: نعم فقال: كل مسكر حرام وحق على الله أن يسقي شارب
~~كل مسكر من طينة خبال، أفتدرون ما طينة خبال؟ قالوا: لا، قال: صديد أهل
~~النار.
### || (باب الظروف)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن أبان الكلبي، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال:
# سألته عن نبيذ قد سكن غليانه فقال: رسول الله عليه السلام: كل مسكر حرام،
~~قال:
# وسألته عن الظروف فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن ms2867 الدباء
~~والمزفت وزدتم أنتم الحنتم يعني الغضار والمزفت يعني الزفت الذي يكون في
~~الزق ويصب في الخوابي ليكون أجود للخمر، قال: وسألته عن الجرار الخضر
~~والرصاص فقال: لا بأس بها .
# 2 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن
~~سليمان عن جراح المدائني عن أبي عبد الله عليه السلام أنه منع مما يسكر من
~~الشراب كله ومنع النقير ونبيذ الدباء وقال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ماء أسكر كثيره فقليله حرام.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير، عن
PageV06P418
# أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عن كل مسكر فكل مسكر حرام فقلت له: فالظروف التي يصنع فيها
~~منه فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الدباء والمزفت والحنتم
~~والنقير قلت: وما ذاك؟ قال: الدباء القرع والمزفت الدنان، و الحنتم جرار
~~خضر، والنقير خشب كانت الجاهلية ينقرونها حتى يصير لها أجواف ينبذون فيها.
### ||  (باب العصير)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحرم العصير حتى
~~يغلي.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن عاصم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بشرب العصير ستة أيام، قال ابن أبي عمير:
~~معناه ما لم يغل.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن حماد بن
~~عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن شرب العصير فقال: اشربه
~~ما لم يغل فإذا غلى فلا تشربه، قال قلت: جعلت فداك أي شئ الغليان؟ قال:
~~القلب.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن به الجهم، عن
~~ذريح قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا نش العصير أو ms2868 غلى حرم.
### || (باب) * (العصير الذي قد مسته النار) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل عصير
~~أصابته النار فهو حرام حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن
~~الهيثم، عن
PageV06P419
# رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن العصير يطبخ بالنار حتى
~~يغلي من ساعته فيشربه صاحبه؟ قال: إذا تغير عن حاله وغلى فلا خير فيه حتى
~~يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه.
### ||  (باب الطلاء)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: وقد سئل عن الطلاء فقال: إن طبخ حتى يذهب منه اثنان ويبقى واحد فهو
~~حلال وما كان دون ذلك فليس فيه خير.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: إن العصير إذا طبخ حتى يذهب ثلثاه ويبقى
~~ثلثه فهو حلال.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن منصور بن حازم، عن ابن
~~أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا زاد الطلاء على الثلث فهو
~~حرام.
# 4 - علي عن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية، عن عمر
~~بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يهدي إلي البختج  من
~~غير أصحابنا فقال عليه السلام:
# إن كان ممن يستحل المسكر فلا تشربه وإن كان ممن لا يستحل شربه فاقبله أو
~~قال:
# اشربه.
# 5 - ابن أبي عمير، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~إذا كان يخضب الاناء فاشربه .
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب
~~قال: سألت أبا عبد الله ms2869 عليه السلام عن البختج فقال: إن كان حلوا يخضب
~~الاناء وقال صاحبه:
# قد ذهب ثلثاه وبقي الثلث فاشربه.
PageV06P420
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن يونس بن
~~يعقوب عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل من
~~أهل المعرفة بالحق يأتيني بالبختج ويقول: قد طبخ على الثلث وأنا أعلم أنه
~~يشربه على النصف أفأشربه بقوله وهو يشربه على النصف؟ فقال: لا تشربه، فقلت:
~~فرجل من غير أهل المعرفة ممن لا نعرفه يشربه على الثلث ولا يستحله على
~~النصف، يخبرنا أن عنده بختجا على الثلث قد ذهب ثلثاه وبقي ثلثه نشرب منه؟
~~قال: نعم.
# 8 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد، عن ابن أبي يعفور
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا شرب الرجل النبيذ المخمور فلا تجوز
~~شهادته في شئ من الأشربة، ولو كان يصف ما تصفون .
# 9 - بعض أصحابنا، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور، عن
~~ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا زاد الطلاء على الثلث
~~أوقية فهو حرام.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر
~~عن أخيه أبي الحسن موسى عليه السلام قال: سألته عن الزبيب هل يصلح أن يطبخ
~~حتى يخرج طعمه ثم يؤخذ ذلك الماء فيطبخ حتى يذهب ثلثاه ويبقى الثلث ثم يرفع
~~ويشرب منه السنة فقال: لا بأس به.
# 11 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله، عن عقبة بن
~~خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في رجل أخذ عشرة أرطال من عصير
~~العنب فصب عليه عشرين رطلا ماء وطبخها حتى ذهب منه عشرون رطلا وبقي عشرة
~~أرطال أيصلح شرب ذلك أم لا؟
# فقال: ما طبخ على ثلثه فهو حلال.
PageV06P421
### || (باب) * (المسكر يقطر منه في الطعام) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد ms2870 بن
~~موسى، عن الحسن بن المبارك، عن زكريا بن آدم قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن قطرة خمر أو نبيذ مسكر قطرت في قدر فيها لحم كثير ومرق كثير فقال
~~عليه السلام: يهراق المرق أو يطعمه لأهل الذمة أو الكلاب، واللحم فاغسله
~~وكله، قلت: فإن قطر فيها الدم؟ فقال: الدم تأكله النار إن شاء الله، قلت:
~~فخمر أو نبيذ قطر في عجين أو دم؟ قال: فقال: فسد، قلت: أبيعه من اليهود
~~والنصارى وأبين لهم فإنهم يستحلون شربه؟ قال: نعم، قلت: والفقاع هو بتلك
~~المنزلة إذا قطر في شئ من ذلك؟ قال: أكره أن آكله إذا قطر في شئ من طعامي.
### ||  (باب الفقاع)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن سليمان بن جعفر الجعفري قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن
~~الفقاع فقال: هو خمر مجهول فلا تشربه يا سليمان لو كان الدار لي أو الحكم
~~لقتلت بايعه ولجلدت شاربه .
# 2 - عنه، عن عمرو بن سعيد المدائني، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفقاع فقال: هو خمر .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن حسين
~~القلانسي
PageV06P422
# قال: كتبت إلى أبي الحسن الماضي عليه السلام أساله عن الفقاع فقال: لا
~~تقربه فإنه من الخمر.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (بن عيسى)، عن محمد بن سنان قال: سألت
~~أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الفقاع فقال: هو الخمر بعينها.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال قال: كتبت إلى
~~أبي الحسن عليه السلام أسأله عن الفقاع فكتب ينهاني عنه 6 - محمد بن يحيى
~~وغيره، عن محمد بن أحمد، عن الحسين بن عبد الله القرشي، عن رجل من أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله النوفلي، عن زاذان؟ عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال:
# لو أن لي سلطانا على أسواق ms2871 المسلمين لرفعت عنهم هذه الخمرة يعني الفقاع.
# 7 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عمن ذكره عن أبي جميلة البصري، قال:
# كنت مع يونس ببغداد فبينا أنا أمشي معه في السوق إذ فتح صاحب الفقاع
~~فقاعه فأصاب ثوب يونس فرأيته قد اغتم لذلك حتى زالت الشمس فقلت له: ألا
~~تصلي يا أبا محمد فقال:
# ليس أريد أن أصلي حتى أرجع إلى البيت فأغسل هذا الخمر من ثوبي، قال: فقلت
~~له:
# هذا رأيك أو شئ ترويه؟ فقال: أخبرني هشام بن الحكم أنه سأل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الفقاع فقال: لا تشربه فإنه خمر مجهول فإذا أصاب ثوبك
~~فاغسله.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن سعيد، عن الحسن بن الجهم
~~وابن فضال جميعا قالا: سألنا أبا الحسن عليه السلام عن الفقاع فقال: حرام
~~وهو خمر مجهول وفيه حد شارب الخمر.
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن الوشاء قال:
~~كتبت إليه يعني الرضا عليه السلام أسأله عن الفقاع، قال: فكتب حرام وهو خمر
~~ومن شربه كان بمنزلة شارب الخمر، قال: وقال أبو الحسن الأخير عليه السلام:
~~لو أن الدار داري لقتلت بايعه ولجلدت شاربه، وقال أبو الحسن الأخير عليه
~~السلام: حده حد شارب الخمر، وقال عليه السلام: هي خميرة استصغرها الناس.
# 10 - محمد بن يحيى، وغيره، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسين، عن محمد
~~بن إسماعيل،
PageV06P423
# عن سليمان بن جعفر قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: ما تقول في
~~شرب الفقاع؟
# فقال: خمر مجهول يا سليمان فلا تشربه أما إنه يا سليمان لو كان الحكم لي
~~والدار لي لجلدت شاربه ولقتلت بايعه.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~إسماعيل قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن شرب الفقاع فكرهه كراهة شديدة.
# أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن محمد بن إسماعيل مثله.
# 12 - محمد بن يحيى، عن ms2872 أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن زكريا أبي يحيى
~~قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن الفقاع وأصفه له فقال: لا
~~تشربه، فأعدت عليه كل ذلك أصفه له كيف يعمل؟ فقال: لا تشربه ولا تراجعني
~~فيه.
# 13 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الفقاع فقال لي:
# هو خمر.
# 14 - محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي
~~الوشاء عن أبي الحسن الرضا صلوات الله عليه قال: كل مسكر حرام وكل مخمر
~~حرام ، والفقاع حرام.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال قال: كتبت إلى أبي
~~الحسن عليه السلام أسأله عن الفقاع قال: فكتب يقول: هو الخمر وفيه حد شارب
~~الخمر.
### || (باب) * (صفة الشراب الحلال) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن أو عن
~~رجل، عن علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~بن موسى الساباطي قال: وصف لي
PageV06P424
# أبو عبد الله عليه السلام المطبوخ كيف يطبخ حتى يصير حلالا؟ فقال لي عليه
~~السلام: خذ ربعا من زبيب وتنقيه وصب عليه اثنى عشر رطلا من ماء ثم انقعه
~~ليلة فإذا كان أيام الصيف وخشيت أن ينش جعلته في تنور مسجور قليلا حتى لا
~~ينش ثم تنزع الماء منه كله حتى إذا أصبحت صببت عليه من الماء بقدر ما يغمره
~~ثم تغليه حتى تذهب حلاوته ثم تنزع ماءه الآخر فتصب عليه الماء الأول  ثم
~~تكيله كله فتنظركم الماء ثم تكيل ثلثه فتطرحه في الاناء الذي تريد أن تطبخه
~~فيه وتصب بقدر ما يغمره ماء وتقدره بعود وتجعل قدره قصبة أو عودا فتحدها
~~على قدر منتهى الماء ثم تغلي الثلث الأخير حتى يذهب الماء الباقي ثم تغليه
~~بالنار ولا تزال تغليه حتى يذهب الثلثان ms2873 ويبقى الثلث ثم تأخذ لكل ربع رطلا
~~من العسل فتغليه حتى تذهب رغوة العسل وتذهب غشاوة العسل في المطبوخ ثم
~~تضربه بعود ضربا شديدا حتى يختلط وإن شئت أنت تطيبه بشئ من زعفران أو بشئ
~~من زنجبيل فافعل ثم اشربه وإن أحببت أن يطول مكثه عندك فروقه .
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل
~~عن الزبيب كيف طبخه حتى يشرب حلالا؟ فقال: تأخذ ربعا من زبيب فتنقيه ثم
~~تطرح عليه اثنى عشر رطلا من ماء ثم تنقعه ليلة فإذا كان من الغد نزعت
~~سلافته  ثم تصب عليه من الماء قدر ما يغمره ثم تغليه بالنار غلية، ثم
~~تنزع ماءه فتصبه على الماء الأول ثم تطرحه في إناء واحد جميعا ثم توقد تحته
~~النار حتى يذهب ثلثاه ويبقى الثلث وتحته النار ثم تأخذ رطلا من عسل فتغليه
~~بالنار غلية وتنزع رغوته  ثم تطرحه على المطبوخ ثم تضربه حتى يختلط به
~~واطرح فيه إن شئت زعفرانا وإن شئت تطيبه بزنجبيل قليل، هذا قال: فإذا أردت
~~أن تقسمه أثلاثا لتطبخه فكله بشئ واحد حتى تعلم كم هو ثم اطرح عليه الأول
~~في الاناء الذي تغليه فيه ثم تجعل فيه مقدارا وحده حيث يبلغ الماء ثم اطرح
~~الثلث الآخر ثم حده حيث
PageV06P425
# يبلغ الماء ثم تطرح الثلث الأخير، ثم حده حيث يبلغ الآخر ثم توقد تحته
~~بنار لينة حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن السياري، عن محمد بن الحسين، عمن
~~أخبره، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام قراقر تصيبني في معدتي وقلة استمرائي الطعام فقال لي: لم لا تتخذ
~~نبيذا نشربه نحن وهو يمرئ الطعام ويذهب بالقراقر والرياح من البطن قل: فقلت
~~له: صفه لي جعلت فداك، فقال لي: تأخذ صاعا من زبيب فتنقى حبه ms2874 وما فيه ثم
~~تغسل بالماء غسلا جيدا، ثم تنقعه في مثله من الماء أو ما يغمره ثم تتركه في
~~الشتاء ثلاثة أيام بلياليها وفي الصيف يوما وليلة فإذا أتى عليه ذلك القدر
~~صفيته وأخذت صفوته وجعلته في إناء وأخذت مقداره بعود ثم طبخته طبخا رفيقا
~~حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه ثم تجعل عليه نصف رطل عسل وتأخذ مقدار العسل ثم
~~تطبخه حتى تذهب تلك الزيادة ثم تأخذ زنجبيلا وخولنجانا ودارصيني والزعفران
~~وقرنفلا ومصطكي وتدقه وتجعله في خرقة رقيقة وتطرحه فيه وتغليه معه غلية ثم
~~تنزله فإذا برد صفيته وأخذت منه على غدائك وعشائك، قال: ففعلت فذهب عني ما
~~كنت أجده.
# وهو شراب طيب لا يتغير إذا بقي إن شاء الله.
# 4 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن السياري، عمن ذكره، عن إسحاق
~~ابن عمار قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام بعض الوجع وقلت: إن
~~الطبيب وصف لي شرابا آخذ الزبيب وأصب عليه الماء للواحد اثنين ثم أصب عليه
~~العسل ثم أطبخه حتى يذهب ثلثاه ويبقى الثلث فقال: أليس حلوا؟ قلت: بلى قال:
~~اشربه ولم اخبره كم العسل.
### || (باب) * (في الأشربة أيضا) *
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~منصور بن العباس، عن جعفر بن أحمد المكفوف قال: كتبت إليه يعني أبا الحسن
~~الأول عليه السلام أسأله عن السكنجبين
PageV06P426
# والجلاب ورب التوت ورب التفاح ورب السفرجل ورب الرمان فكتب حلال.
# 2 - محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن علي بن الحسن، عن جعفر بن أحمد
~~المكفوف قال: كتبت إلى أبي الحسن الأول عليه السلام أسأله عن أشربة تكون
~~قبلنا السكنجبين والجلاب ورب التوت  ورب الرمان ورب السفرجل ورب التفاح
~~إذا كان الذي يبيعها غير عارف وهي تباع في أسواقنا فكتب جايز لا بأس بها.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن مهزيار، عن خليلان بن
~~هشام قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام جعلت فداك عندنا شراب يسمى
~~الميبه ms2875 نعمد إلى السفرجل فنقشره ونلقيه في الماء ثم نعمد إلى العصير فنطبخه
~~على الثلث ثم ندق ذلك السفرجل و نأخذ ماءه ثم نعمد إلى ماء هذا المثلث وهذا
~~السفرجل فنلقي فيه المسك والأفاوي  والزعفران والعسل فنطبخه حتى يذهب
~~ثلثاه ويبقي ثلثه أيحل شربه؟ فكتب لا بأس به ما لم يتغير.
### || (باب) * (الأواني يكون فيها الخمر ثم يجعل فيها الخل أو يشرب بها) *
# 1- محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الدن يكون فيه الخمر هل يصلح أن يكون فيه خل أو ماء أو كامخ  أو زيتون؟
~~قال: إذا غسل فلا بأس، وعن الإبريق وغيره يكون فيه الخمر أيصلح أن يكون فيه
~~ماء؟ قال: إذا غسل فلا بأس وقال: في قدح أو إناء يشرب فيه الخمر قال: تغسله
~~ثلاث مرات، سئل أيجزيه
PageV06P427
# أن يصب الماء فيه؟ قال: لا يجزيه حتى يدلكه بيده ويغسله ثلاث مرات.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا، عن الحجال، عن ثعلبة، عن حفص الأعور قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: الدن تكون فيه الخمر ثم يجفف يجعل فيه الخل؟ قال: نعم .
### || (باب) * (الخمر تجعل خلا) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن ابن بكير، عن أبي بصير قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخمر يصنع فيها الشئ حتى تحمض؟ قال
~~إذا كان الذي صنع فيها هو الغالب على ما صنع فيه فلا بأس به .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، وابن
~~بكير عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الخمر العقيقة
~~تجعل خلا، قال:
# لا بأس.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة ابن ms2876 أيوب، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يأخذ الخمر فيجعلها خلا، قال: لا بأس.
# 4 - عنه، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن بكير، عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الخمر تجعل خلا قال: لا باس إذا لم يجعل فيها
~~ما يغلبها.
### ||  (باب النوادر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن الحسن بن علي بن
~~يقطين، عن بكر بن
PageV06P428
# محمد، عن عيثمة قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وعنده نساؤه قال:
~~فشم رائحة النضوح  فقال: ما هذا؟ قالوا: نضوح يجعل فيه الصياح
~~(قال): فأمر به فاهريق في البالوعة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سئل عن المائدة إذا شرب عليها الخمر أو مسكر فقال عليه السلام: حرمت
~~المائدة، وسئل عليه السلام فإن أقام رجل على مائدة منصوبة يأكل مما عليها
~~ومع الرجل مسكر ولم يسق أحدا ممن عليها بعد؟ فقال: لا تحرم حتى يشرب عليها
~~وإن وضع بعد ما يشرب فالوذج فكل فإنها مائدة أخرى يعني كل الفالوذج.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن أحمد بن إسماعيل
~~الكاتب، عن أبيه قال: أقبل أبو جعفر عليه السلام في المسجد الحرام فنظر
~~إليه قوم من قريش فقالوا:
# من هذا؟ فقيل لهم: إمام أهل العراق فقال: بعضهم لو بعثتم إليه ببعضكم
~~يسأله، فأتاه شاب منهم فقال له: يا ابن عم ما أكبر الكبائر؟ قال: شرب الخمر
~~فأتاهم فأخبرهم فقالوا له: عد إليه فعاد إليه (فقال له: ألم أقل لك يا ابن
~~أخ شرب الخمر، فأتاهم فأخبرهم فقالوا له:
# عد إليه فلم يزالوا به حتى عاد إليه) فسأله فقال له: ألم أقل لك يا ابن
~~أخ شرب الخمر.
# إن شرب الخمر يدخل صاحبه ms2877 في الزنا والسرقة وقتل النفس التي حرم الله وفي
~~الشرك بالله وأفاعيل الخمر تعلو على كل ذنب كما يعلو شجرها على كل الشجر.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لعن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في الخمر عشرة غارسها وحارسها وبايعها ومشتريها وشاربها والآكل ثمنها
~~وعاصرها وحاملها والمحمولة إليه و ساقيها.
PageV06P429
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد البرقي رفعه، عن حفص
~~الأعور قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني آخذ الركوة فيقال: إنه إذا
~~جعل فيها الخمر جعل فيها البختج كان أطيب لها فيأخذ الركوة فيجعل فيها
~~الخمر فتخضخضه  ثم يصبه ثم يجعل فيها البختج فقال عليه السلام: لا بأس.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان عند أبي قوم فاختلفوا في
~~النبيذ فقال: بعضهم القدح الذي يسكر هو حرام فقال: بعضهم قليل ما أسكر
~~وكثيره حرام فردوا الامر إلى أبي عليه السلام فقال أبي: أرأيتم القسط
~~لولا ما يطرح فيه أولا كان يمتلي وكذلك القدح الآخر لولا الأول ما أسكر
~~قال: ثم قال عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من أدخل
~~عرقا واحدا من عروقه قليل ما أسكر كثيره عذب الله ذلك العرق بثلاثمائة
~~وستين نوعا من أنواع العذاب.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن غياث، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام كره أن تسقى
~~الدواب الخمر.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض رجاله، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعته يقول: من ترك الخمر لغير الله عز وجل سقاه
~~الله من الرحيق المختوم  قال: قلت: فيتركه لغير وجه الله؟ قال: نعم ms2878
~~صيانة لنفسه.
# 9 - علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن أحمد، عن
~~محمد ابن عبد الله، عن مهزم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من
~~ترك الخمر صيانة لنفسه سقاه الله عز وجل من الرحيق المختوم.
PageV06P430
### ||  (باب الغناء)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك،
~~عن عبد الله بن جبلة، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن قول الله عزو جل: " واجتنبوا الرجس من الأوثان
~~واجتنبوا قول الزور  " قال: الغناء.
# 2 - عنه، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الغناء عش النفاق .
# 3 - عنه، عن سليمان بن سماعة، عن عبد الله بن القاسم، عن سماعة قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: لما مات آدم عليه السلام وشمت به إبليس وقابيل
~~فاجتمعا في الأرض فجعل إبليس وقابيل المعازف والملاهي شماتة بآدم عليه
~~السلام فكل ما كان في الأرض من هذا الضرب الذي يتلذذ به الناس فإنما هو من
~~ذاك.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل، عن
~~ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~الغناء مما وعد الله عز وجل عليه النار وتلا هذه الآية: " ومن الناس من
~~يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب
~~مهين " .
# 5 - ابن أبي عمير، عن مهران بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول:
# الغناء مما قال الله: " ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله."
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~في قوله عز وجل: " والذين لا يشهدون الزور  " قال: الغناء.
PageV06P431
# 7 - علي ms2879 بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنهاكم عن الزفن
~~والمزمار وعن الكوبات والكبرات .
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الوشاء قال: سمعت أبا الحسن
~~الرضا عليه السلام يقول: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الغناء فقال: هو
~~قول الله عز وجل: " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ".
# 9 - سهل بن زياد، عن سعيد بن جناح، عن حماد، عن أبي أيوب الخزاز قال:
# نزلنا المدينة فأتينا أبا عبد الله عليه السلام فقال لنا: أين نزلتم؟
~~فقلنا: على فلان صاحب القيان  فقال: كونوا كراما فوالله ما علمنا ما
~~أراد به وظننا أنه يقول: تفضلوا عليه فعدنا إليه فقلنا: إنا لا ندري ما
~~أردت بقولك: كونوا كراما؟ فقال: أما سمعتم قول الله عز وجل في كتابه: "
~~وإذا مروا باللغو مروا كراما  ".
# 10 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد قال: كنت عند
~~أبي عبد الله عليه السلام فقال له رجل: بأبي أنت وأمي إنني أدخل كنيفا لي
~~ولي جيران عندهم جوار يتغنين ويضربن بالعود فربما أطلت الجلوس استماعا مني
~~لهن فقال: لا تفعل فقال الرجل: والله ما آتيهن إنما هو سماع أسمعه باذني
~~فقال: لله أنت أما سمعت الله عز وجل يقول: " إن السمع والبصر والفؤاد كل
~~أولئك كان عنه مسؤولا  " فقال: بلى والله لكأني لم أسمع بهذه الآية من
~~كتاب الله من أعجمي ولا عربي لا جرم إنني لا أعود إن شاء الله وإني أستغفر
~~الله فقال له: قم فاغتسل وسل ما بدالك فإنك كنت مقيما على أمر عظيم ما كان
~~أسوء حالك لو مت على ذلك احمد الله وسله التوبة من كل ما يكره فإنه لا يكره
~~إلا كل قبيح والقبيح دعه لأهله فإن لكل أهلا.
# 11 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن إبراهيم بن محمد، عن عمران
~~الزعفراني، عن أبي ms2880 عبد الله عليه السلام قال: من أنعم الله عليه بنعمة فجاء
~~عند تلك النعمة
PageV06P432
# بمزمار فقد كفرها ومن أصيب بمصيبة فجاء عند تلك المصيبة بنائحة فقد
~~كفرها.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن
~~عبد الاعلى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الغناء وقلت: إنهم
~~يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله رخص في أن يقال: جئناكم جئناكم
~~حيونا حيونا نحيكم فقال: كذبوا إن الله عز وجل يقول: " وما خلقنا السماوات
~~ والأرض وما بينهما لاعبين لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن
~~كنا فاعلين * بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما
~~تصفون  " ثم قال: ويل لفلان مما يصف رجل لم يحضر المجلس.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم وأبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز
~~وجل: " والذين لا يشهدون الزور " قال: الغناء.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~إسحاق بن جرير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن شيطانا يقال له:
~~القفندر  إذا ضرب في منزل رجل أربعين يوما بالبربط ودخل عليه الرجال وضع
~~ذلك الشيطان كل عضو منه على مثله من صاحب البيت ثم نفخ فيه نفخة فلا يغار
~~بعدها حتى تؤتى نساؤه فلا يغار.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن
~~أبي البلاد عن زيد الشحام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: بيت الغناء
~~لا تؤمن فيه الفجيعة ولا تجاب فيه الدعوة ولا يدخله الملك.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مهران بن محمد، عن
~~الحسن ابن هارون قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الغناء مجلس لا
~~ينظر الله إلى أهله وهو مما قال الله ms2881 عز وجل: " ومن الناس من يشتري لهو
~~الحديث ليضل عن سبيل الله " .
PageV06P433
# 17 - سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى أو غيره، عن أبي داود المسترق قال: من
~~ضرب في بيته بربط أربعين يوما سلط الله عليه شيطانا يقال له: القفندر فلا
~~يبقي عضوا من أعضائه إلا قعد عليه فإذا كان كان كذلك نزع منه الحياء ولم
~~يبال ما قال ولا ما قيل فيه.
# 18 - سهل، عن إبراهيم بن محمد المديني، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سئل عن الغناء وأنا حاضر فقال: لا تدخلوا بيوتا الله معرض عن أهلها.
# 19 - عنه، عن ياسر الخادم، عن أبي الحسن عليه السلام قال: من نزه نفسه عن
~~الغناء فإن في الجنة شجرة يأمر الله عز وجل الرياح أن تحركها فيسمع لها
~~صوتا لم يسمع بمثله ومن لم يتنزه عنه لم يسمعه.
# 20 - عنه، عن علي بن معبد، عن الحسن بن علي الخزاز، عن علي بن عبد الرحمن
~~عن كليب الصيداوي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ضرب العيدان
~~ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الخضرة.
# 21 - عنه، عن أحمد بن يوسف بن عقيل، عن أبيه، عن موسى بن حبيب، عن علي
~~ابن الحسين عليهما السلام قال: لا يقدس الله أمة فيها بربط يقعقع وتايه
~~تفجع .
# 22 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن جهم بن حميد
~~قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: أني كنت فظننت أنه قد عرف الموضع
~~فقلت: جعلت فداك إني كنت مررت بفلان فاحتبسني فدخلت إلى داره ونظرت إلى
~~جواريه فقال لي: ذلك مجلس لا ينظر الله عز وجل إلى أهله أمنت الله عز وجل
~~على أهلك ومالك.
# 23 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن عنبسة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: استماع الغناء واللهو ينبت النفاق في القلب كما ينبت
~~الماء الزرع.
# 24 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن ms2882 أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~الأرمني، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أصغى
~~إلى ناطق فقد عبده فإن كان الناطق يؤدي عن الله عز وجل فقد عبد الله وإن
~~كان الناطق يؤدي عن الشيطان فقد عبد الشيطان.
PageV06P434
# 25 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الريان، عن يونس قال:
# سألت الخراساني عليه السلام وقلت: إن العباسي  ذكر أنك ترخص في الغناء
~~فقال: كذب الزنديق ما هكذا قلت له، سألني عن الغناء فقلت له: إن رجلا أتى
~~أبا جعفر عليه السلام فسأله عن الغناء، فقال: يا فلان إذا ميز الله بين
~~الحق والباطل فأنى يكون الغناء فقال: مع الباطل فقال: قد حكمت.
### || (باب) * (النرد والشطرنج) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر
~~بن خلاد، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
# النرد والشطرنج والأربعة عشر بمنزلة واحدة وكل ما قومر عليه فهو ميسر.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد
~~جميعا، عن النضر بن سويد، عن درست، عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن قول الله عز وجل: " فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول
~~الزور  " فقال: الرجس من الأوثان الشطرنج، وقول الزور الغناء.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن مثنى الحناط،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: الشطرنج والنرد هما الميسر.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الشطرنج من الباطل.
# 5 - ابن أبي عمير، عن محمد بن الحكم أخي هشام بن الحكم، عن عمر بن يزيد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن لله في كل ليلة من شهر رمضان عتقاء من
~~النار إلا من أفطر على
PageV06P435
# مسكر أو مشاحن  أو صاحب شاهين، ms2883 قال: قلت: وأي شئ صاحب شاهين؟ قال:
# الشطرنج.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن ابن
~~بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الشطرنج وعن لعبة
~~شبيب التي يقال لها: لعبة الأمير وعن لعبة الثلاث فقال: أرأيتك إذا ميز
~~الحق من الباطل مع أيهما يكون؟ قال: قلت: مع الباطل، قال: فلا خير فيه.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " فاجتنبوا الرجس من
~~الأوثان واجتنبوا قول الزور " قال: الرجس من الأوثان هو الشطرنج وقول الزور
~~الغناء.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عبد الملك القمي
~~قال:
# كنت أنا وإدريس أخي عند أبي عبد الله عليه السلام فقال إدريس: جعلنا الله
~~فداك ما الميسر؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: هي الشطرنج، قال: فقلت:
~~أما إنهم يقولون: إنها النرد، قال: والنرد أيضا.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن
~~عاصم، عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الأشياء التي يلعب بها الناس النرد
~~والشطرنج حتى انتهيت إلى السدر  فقال: إذا ميز الله بين الحق والباطل في
~~أيهما يكون؟ قلت: مع الباطل، قال: فمالك وللباطل.
# 10 - سهل، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحسين بن عمر بن يزيد، عن
PageV06P436
# أبي عبد الله عليه السلام قال: يغفر الله في شهر رمضان إلا لثلاثة صاحب
~~مسكر أو صاحب شاهين أو مشاحن.
# 11 - عنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن جندب،
~~عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الشطرنج ميسر والنرد ميسر.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى قال: دخل رجل ms2884 من البصريين
~~على أبي الحسن الأول عليه السلام فقال له: جعلت فداك إني أقعد مع قوم
~~يلعبون بالشطرنج ولست ألعب بها ولكن أنظر فقال: مالك ولمجلس لا ينظر الله
~~إلى أهله.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه سئل عن الشطرنج فقال: دعوا المجوسية لأهلها لعنها
~~الله.
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم، عن محمد
~~بن علي ابن جعفر، عن الرضا عليه السلام قال: جاء رجل إلى أبي جعفر عليه
~~السلام فقال: يا أبا جعفر ما تقول في الشطرنج التي يلعب بها الناس؟ فقال:
~~أخبرني أبي علي بن الحسين، عن الحسين ابن علي، عن أمير المؤمنين عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كان ناطقا فكان منطقه
~~لغير ذكر الله عز وجل كان لاغيا ومن كان صامتا فكان صمته لغير ذكر الله كان
~~ساهيا ثم سكت فقام الرجل وانصرف.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب قال:
~~دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت: جعلت فداك ما تقول في الشطرنج؟
~~قال: المقلب لها كالمقلب  لحم الخنزير، فقلت: ما على من قلب لحم
~~الخنزير؟ قال يغسل يده.
# 16 - سهل بن زياد، عن علي بن سعيد، عن سليمان الجعفري، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: المطلع في الشطرنج كالمطلع في النار.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن اللعب بالشطرنج
~~والنرد.
# تم كتاب الأشربة والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله
~~الطاهرين ويتلوه كتاب الزي والتجمل والمرؤة إن شاء الله تعالى.
PageV06P437
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب الزي والتجمل والمروءة
### || (باب) * (التجمل واظهار النعمة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى،
~~عن جده الحسن ms2885 بن راشد عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر
~~النعمة على عبده.
# 2 - علي بن محمد رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أنعم الله
~~على عبده بنعمة فظهرت عليه سمي حبيب الله محدثا بنعمة الله وإذا أنعم الله
~~على عبد بنعمة فلم تظهر عليه سمي بغيض الله مكذبا بنعمة الله.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عقبة بن محمد،
~~عن سلمة ابن محمد بياع القلانس قال: مر أبو عبد الله عليه السلام على رجل
~~قد ارتفع صوته على رجل يقتضيه شيئا يسيرا، فقال: بكم تطالبه، قال: بكذا
~~وكذا، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما بلغك أنه كان يقال: لا دين لمن
~~لا مروءة له.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عمن رواه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا أنعم الله على عبده بنعمة أحب أن يراها عليه
~~لأنه جميل يحب الجمال.
PageV06P438
# 5 - سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن،
~~عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أبصر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله رجلا شعثا شعر رأسه وسخة ثيابه، سيئة حاله فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من الدين المتعة وإظهار النعمة.
# 6 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: بئس العبد
~~القاذورة .
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن معاوية
~~بن وهب قال: رآني أبو عبد الله عليه السلام وأنا أحمل بقلا فقال: يكره
~~للرجل السري  أن يحمل الشئ الدني فيجترء عليه.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم بن حكيم،
~~عن عبد الاعلى مولى آل سام قال: قلت لأبي عبد الله ms2886 عليه السلام: إن الناس
~~يروون أن لك مالا كثيرا فقال: ما يسوؤني ذاك إن أمير المؤمنين عليه السلام
~~مر ذات يوم على ناس شتى من قريش وعليه قميص مخرق فقالوا: أصبح علي لا مال
~~له فسمعها أمير المؤمنين عليه السلام فأمر الذي يلي صدقته أن يجمع تمره ولا
~~يبعث إلى إنسان شيئا وأن يوفره ثم قال له: بعه الأول فالأول واجعلها دراهم
~~ثم اجعلها حيث تجعل التمر فاكبسه  معه حيث لا يرى، وقال للذي يقوم عليه:
# إذا دعوت بالتمر فاصعد وانظر المال فاضربه برجلك كأنك لا تعمد الدراهم
~~حتى تنثرها ثم بعث إلى رجل منهم يدعوهم ثم دعى بالتمر فلما صعد ينزل بالتمر
~~ضرب برجله فنثرت الدراهم فقالوا: ما هذا يا أبا الحسن؟ فقال: هذا مال من لا
~~مال له ثم أمر بذلك المال فقال: انظروا أهل كل بيت كنت أبعث إليهم فانظروا
~~ماله وابعثوا إليه.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير رفعه قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام:
# إني لاكره للرجل أن يكون عليه نعمة من الله فلا يظهرها.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~ابن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: ليتزين
PageV06P439
# أحدكم لأخيه المسلم كما يتزين للغريب الذي يحب أن يراه في أحسن الهيئة
~~.
# 11 - عدة، من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن فضال
~~جميعا، عن يونس بن يعقوب، عن أبي بصير قال: بلغ أمير المؤمنين عليه السلام
~~أن طلحة والزبير يقولان: ليس لعلي مال، قال: فشق ذلك عليه فأمر وكلاءه أن
~~يجمعوا غلته حتى إذا حال الحول أتوه وقد جمعوا من ثمن الغلة مائة ألف درهم
~~فنشرت بين يديه فأرسل إلى طلحة و الزبير فأتياه فقال لهما: هذا المال والله
~~لي ليس لأحد فيه شئ وكان عندهما مصدقا قال:
# فخرجا من عنده وهما يقولان: إن له لمالا.
# 12 ms2887 - عنه، عن ابن فضال، وابن محبوب، عن يونس بن يعقوب، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أناسا بالمدينة قالوا: ليس للحسن عليه
~~السلام مال فبعث الحسن عليه السلام إلى رجل بالمدينة فاستقرض منه ألف درهم
~~وأرسل بها إلى المصدق، وقال: هذه صدقة مالنا فقالوا: ما بعث الحسن عليه
~~السلام بهذه من تلقاء نفسه إلا وله مال.
# 13 - عنه، عن علي بن حديد، عن مرازم بن حكيم، عن عبد الاعلى مولى آل سام
~~قال: إن علي بن الحسين عليهما السلام اشتدت حاله حتى تحدث بذلك أهل المدينة
~~فبلغه ذلك فتعين ألف درهم ثم بعث بها إلى صاحب المدينة، وقال: هذه صدقة
~~مالي.
# 14 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي شعيب المحاملي، عن أبي
~~هاشم عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل يحب
~~الجمال والتجمل ويبغض البؤس والتباؤس .
# 15 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أسلم، عن هارون بن
~~مسلم، عن بريد بن معاوية قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لعبيد بن زياد:
~~إظهار النعمة أحب إلى الله من صيانتها فإياك أن تتزين إلا في أحسن زي قومك،
~~قال: فما رئي عبيد إلا في أحسن زي قومه حتى مات.
PageV06P440
### ||  (باب اللباس)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن عبد الله بن جندب، عن سفيان بن السمط قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: الثوب النقي يكبت العدو.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لبس رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الطاق والساج والخمايص .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من اتخذ ثوبا فلينظفه.
# 4 - عدة من ms2888 أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الجاموراني، عن الحسن بن علي ابن
~~أبي حمزة، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: يكون للمؤمن عشرة أقمصة؟ قال: نعم، قلت: عشرون؟ قال: نعم، قلت:
~~ثلاثون؟ قال: نعم ليس هذا من السرف إنما السرف أن تجعل ثوب صونك ثوب بذلتك.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء قال: سمعت
~~الرضا عليه السلام يقول: كان علي بن الحسين عليه السلام يلبس ثوبين في
~~الصيف يشتريان بخمسمائة درهم.
# 6 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بعث أمير
~~المؤمنين عليه السلام عبد الله بن العباس إلى ابن الكواء وأصحابه وعليه
~~قميص رقيق وحلة فلما نظروا إليه قالوا: يا ابن عباس أنت خيرنا في أنفسنا
~~وأنت تلبس هذا اللباس؟ فقال: وهذا أول ما أخاصمكم فيه قل:
PageV06P441
# " من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق  " وقال: "
~~خذوا زينتكم عند كل مسجد  ".
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن يوسف
~~ابن إبراهيم قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وعلي جبة خز وطيلسان
~~خز فنظر إلي فقلت: جعلت فداك علي جبة خز وطيلسان خز فما تقول فيه؟ فقال:
~~وما بأس بالخز قلت:
# وسداه إبريسم، قال: وما بأس بأبريسم فقد أصيب الحسين عليه السلام وعليه
~~جبة خز ثم قال: إن عبد الله بن عباس لما بعثه أمير المؤمنين عليه السلام
~~إلى الخوارج فواقفهم لبس  أفضل ثيابه و تطيب بأفضل طيبه وركب أفضل
~~مراكبه فخرج فواقفهم فقالوا: يا ابن عباس بينا أنت أفضل الناس إذا أتيتنا
~~في لباس الجبابرة ومراكبهم فتلا عليهم هذه الآية " قل من حرم زينة الله
~~التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق ". فالبس وتجمل فإن الله جميل يحب
~~الجمال وليكن من ms2889 حلال.
# 8 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي رفعه
~~قال: مر سفيان الثوري في المسجد الحرام فرأى أبا عبد الله عليه السلام
~~وعليه ثياب كثيرة القيمة حسان فقال: والله لآتينه ولأوبخنه فدنا منه، فقال:
~~يا ابن رسول الله ما لبس رسول الله صلى الله عليه وآله مثل هذا اللباس ولا
~~علي عليه السلام ولا أحد من آبائك فقال له أبو عبد الله عليه السلام: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في زمان قتر مقتر  وكان يأخذ لقتره
~~واقتداره وإن الدنيا بعد ذلك أرخت عزاليها  فأحق أهلها بها أبرارها، ثم
~~تلا " قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده و الطيبات من الرزق " ونحن أحق
~~من أخذ منها ما أعطاه الله غير أني يا ثوري ما ترى علي من ثوب إنما ألبسه
~~للناس ثم اجتذب يد سفيان فجرها إليه ثم رفع الثوب الاعلى وأخرج ثوبا تحت
~~ذلك على جلده غليظا فقال: هذا ألبسه لنفسي وما رأيته للناس، ثم جذب ثوبا
PageV06P442
# على سفيان أعلاه غليظ خشن وداخل ذلك ثوب لين فقال: لبست هذا الاعلى للناس
~~و لبست هذا لنفسك تسرها.
# 9 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: بينا أنا في الطواف وإذا برجل
~~يجذب ثوبي وإذا هو عباد بن كثير البصري فقال: يا جعفر بن محمد تلبس مثل هذه
~~الثياب وأنت في هذا الموضع مع المكان الذي أنت فيه من علي عليه السلام
~~فقلت: ثوب فرقبي  اشتريته بدينار وكان علي عليه السلام في زمان يستقيم
~~له ما لبس فيه ولو لبست مثل ذلك اللباس في زماننا لقال الناس هذا: مرائي
~~مثل عباد.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له عشرة
~~أقمصة يراوح بينها قال: ms2890 لا بأس.
# 11 - وبهذا الاسناد، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: يكون لي ثلاثة أقمصة قال: لا بأس، قال: فلم أزل بلغت عشرة فقال:
~~أليس يودع  بعضها بعضا؟ قلت: بلى ولو كنت إنما ألبس واحدا لكان أقل بقاء
~~قال: لا بأس.
# 12 - عنه، عن نوح بن شعيب، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل الموسر يتخذ الثياب الكثيرة الجياد والطيالسة والقمص
~~الكثيرة يصون بعضها بعضا يتجمل بها أيكون مسرفا؟ قال: لا لان الله عز وجل
~~يقول: " لينفق ذو سعة من سعته  ".
# 13 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح قال: كان أبو عبد الله عليه السلام متكئا علي أو قال: على أبي فلقيه
~~عباد بن كثير البصري
PageV06P443
# وعليه ثياب مروية  حسان فقال: يا أبا عبد الله إنك من أهل بيت النبوة
~~وكان أبوك و كان  فما هذه الثياب المروية عليك فلو لبست دون هذه الثياب؟
~~فقال له أبو عبد الله عليه السلام:
# ويلك يا عباد من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق إن
~~الله عز وجل إذا أنعم على عبده نعمة أحب أن يراها عليه ليس بها بأس ويلك يا
~~عباد إنما أنا بضعة من رسول الله صلى الله عليه وآله فلا تؤذني وكان عباد
~~يلبس ثوبين قطريين .
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: النظيف من الثياب يذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة.
# 15 - أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان قال: كنت حاضرا
~~عند أبي عبد الله عليه السلام إذ قال له رجل: أصلحك الله ذكرت أن علي بن
~~أبي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن، يلبس القميص بأربعة دراهم وما أشبه
~~ذلك ونرى عليك اللباس الجيد؟ ms2891 قال:
# فقال له: إن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر
~~ولو لبس مثل ذلك اليوم لشهر به فخير لباس كل زمان لباس أهله غير أن قائمنا
~~إذا قام لبس لباس علي عليه السلام وسار بسيرته.
# 16 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عمن رواه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يكون للرجل عشرون قميصا.
### || (باب) * (كراهية الشهرة) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن
PageV06P444
# أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى يبغض شهرة اللباس.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل
~~السراج عن ابن مسكان، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كفى بالمرء
~~خزيا أن يلبس ثوبا يشهره أو يركب دابة تشهره.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عمن
~~ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الشهرة خيرها وشرها في النار.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن
~~أبي سعيد عن الحسين عليه السلام قال: من لبس ثوبا يشهره كساه الله يوم
~~القيامة ثوبا من النار.
### || (باب) * (لباس البياض والقطن)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: البسوا البياض فإنه أطيب وأطهر وكفنوا فيه موتاكم.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن مثنى الحناط،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~البسوا البياض فإنه أطيب وأطهر وكفنوا فيه موتاكم.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه، عن صفوان
~~الجمال قال: حملت أبا عبد الله ms2892 عليه السلام الحملة الثانية إلى الكوفة وأبو
~~جعفر المنصور بها فلما أشرف على الهاشمية  مدينة أبي جعفر أخرج رجله من
~~غرز الرجل  ثم نزل ودعى ببغلة شهباء ولبس ثياب بيض وكمة  بيضاء فلما
~~دخل عليه قال له أبو جعفر: لقد
PageV06P445
# تشبهت بالأنبياء فقال أبو عبد الله عليه السلام: وأنى تبعدني من أبناء
~~الأنبياء فقال: لقد هممت أن أبعث إلى المدينة من يعقر نخلها ويسبي ذريتها
~~فقال: ولم ذلك يا أمير المؤمنين؟ فقال رفع إلي أن مولاك المعلى بن خنيس
~~يدعو إليك ويجمع لك الأموال فقال: والله ما كان، فقال: لست أرضى منك إلا
~~بالطلاق والعتاق والهدي والمشي فقال: أبالأنداد من دون الله تأمرني أن أحلف
~~أنه من لم يرض بالله فليس من الله في شئ؟ فقال أتنفقه علي فقال: و أنى
~~تبعدني من الفقه وأنا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: فإني أجمع
~~بينك وبين من سعى بك قال: فافعل فجاء الرجل الذي سعى به فقال له أبو عبد
~~الله: يا هذا فقال: نعم والله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة
~~الرحمن الرحيم لقد فعلت فقال له أبو عبد الله عليه السلام:
# ويلك تمجد الله فيستحيي من تعذيبك ولكن قل: برءت من حول الله وقوته
~~وألجئت إلى حولي وقوتي فحلف بها الرجل فلم يستتمها حتى وقع ميتا فقال له
~~أبو جعفر: لا أصدق بعدها عليك أبدا وأحسن جائزته ورده.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: البسوا ثياب القطن فإنها لباس رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وهو لباسنا.
### || (باب) * (لبس المعصفر) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن معاوية بن ميسرة، عن الحكم بن عتيبة قال: دخلت على أبي جعفر عليه
~~السلام وهو في بيت منجد  وعليه قميص رطب وملحفة مصبوغة قد أثر الصبغ ms2893 على
~~عاتقه فجعلت أنظر إلى البيت وأنظر إلى هيئته فقال: يا حكم ما تقول في هذا؟
~~فقلت وما عسيت أن أقول وأنا أراه عليك وأما عندنا فإنما يفعله الشاب المرهق
~~ فقال لي: يا حكم من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات
PageV06P446
# من الرزق وهذا مما أخرج الله لعباده فأما هذا البيت الذي ترى فهو بيت
~~المرأة وأنا قريب العهد بالعرس وبيتي البيت الذي تعرف.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن محمد بن حمران،
~~وجميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا بأس بلبس
~~المعصفر.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن زرارة قال:
~~رأيت على أبي جعفر عليه السلام ثوبا معصفرا فقال: إني تزوجت امرأة من قريش.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: نهاني رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن لبس ثياب الشهرة ولا أقول نهاكم عن لباس
~~المعصفر المفدم .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: يكره المفدم إلا للعروس.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن النضر بن سويد،
~~عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنا
~~نلبس المعصفرات والمضرجات .
# 7 - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن بريد عن مالك
~~بن أعين قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام وعليه ملحفة حمراء جديدة شديدة
~~الحمرة فتبسمت حين دخلت فقال: كأني أعلم لم ضحكت، ضحكت من هذا الثوب الذي
~~هو علي إن الثقفية أكرهتني عليه وأنا أحبها فأكرهتني على لبسها ثم قال: إنا
~~لا نصلي في هذا ولا تصلوا في المشبع المضرج قال: ثم دخلت عليه وقد طلقها
~~فقال: سمعتها تبرء ms2894 من علي عليه السلام فلم يسعني أن أمسكها وهي تبرء منه.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود
~~قال: كان
PageV06P447
# أبو جعفر عليه السلام يلبس المعصفر والمنير .
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله كانت له ملحفة
~~مورسة يلبسها في أهله حتى يردع على جسده  وقال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: كنا نلبس المعصفر في البيت.
# 10 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ابن بكير،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: صبغنا البهرمان  وصبغ بني أمية
~~الزعفران.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس قال:
# رأيت على أبي الحسن عليه السلام طيلسان أزرق .
# 12 - محمد بن عيسى، عن محمد بن علي قال: رأيت على أبي الحسن عليه السلام
~~ثوبا عدسيا  13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن عبد الله ابن مسكان، عن الحسن الزيات البصري قال: دخلت على أبي
~~جعفر عليه السلام أنا وصاحب لي وإذا هو في بيت منجد وعليه ملحفة وردية وقد
~~حف لحيته واكتحل فسألناه عن مسائل فلما قمنا قال: لي يا حسن قلت: لبيك قال:
~~إذا كان غدا فائتني أنت وصاحبك فقلت: نعم جعلت فداك، فلما كان من الغد دخلت
~~عليه وإذا هو في بيت ليس فيه إلا حصير وإذا عليه قميص غليظ ثم أقبل على
~~صاحبي فقال: يا أخا أهل البصرة إنك دخلت علي أمس وإنا في بيت المرأة وكان
~~أمس يومها والبيت بيتها والمتاع متاعها فتزينت لي على أن أتزين لها كما
~~تزينت لي فلا يدخل قلبك شئ فقال له صاحبي: جعلت فداك قد كان والله
PageV06P448
# دخل في قلبي شئ فأما الآن فقد والله أذهب الله ما كان وعلمت أن الحق فيما ms2895
~~قلت.
### || (باب) * (لبس السواد) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~بعض أصحابه رفعه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكره السواد إلا في
~~ثلاث: الخف والعمامة والكساء.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن بعض أصحابه، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور
~~قل: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام بالحيرة فأتاه رسول أبي جعفر
~~الخليفة يدعوه فدعا بممطر  أحد وجهيه أسود والآخر أبيض فلبسه ثم قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: أما إني ألبسه وأنا أعلم أنه لباس أهل النار .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن
~~راشد، عن أبيه، قال: رأيت علي بن الحسين عليهما السلام وعليه دراعة سوداء
~~وطيلسان أزرق.
### ||  (باب الكتان)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبو علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار جميعا، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام:
# الكتان من لباس الأنبياء وهو ينبت اللحم.
### || (باب) * (لبس الصوف والشعر والوبر) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا تلبس الصوف والشعر إلا من علة.
PageV06P449
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن أمير المؤمنين
~~عليهما السلام قال: البسوا الثياب من القطن فإنه لباس رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ولباسنا ولم يكن يلبس الصوف والشعر إلا من علة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن عثمان بن سعيد
~~عن عبد الكريم الهمداني، عن أبي تمامة قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه
~~السلام: إن بلادنا بلاد باردة فما تقول في لبس هذا الوبر؟ قال: البس منها
~~ما اكل وضمن .
# 4 ms2896 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن محمد بن
~~الحسين ابن كثير الخزاز، عن أبيه قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام وعليه
~~قميص غليظ خشن تحت ثيابه وفوقها جبة صوف وفوقها قميص غليظ فمسستها فقلت:
~~جعلت فداك إن الناس يكرهون لباس الصوف فقال: كلا كان أبي محمد بن علي
~~عليهما السلام يلبسها، وكان علي بن الحسين عليهما السلام يلبسها، وكانوا
~~عليهم السلام يلبسون أغلظ ثيابهم إذا قاموا إلى الصلاة ونحن نفعل ذلك.
# 5 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر عن أبي جرير القمي قال: سألت الرضا عليه السلام عن الريش أذكي هو؟
~~فقال: كان أبي عليه السلام يتوسد الريش.
### || (باب) * (لبس الخز) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة قال:
# خرج أبو جعفر عليه السلام يصلي على بعض أطفالهم وعليه جبة خز صفراء ومطرف
~~خز أصفر .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
PageV06P450
# أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يلبس
~~الجبة الخز بخمسين دينارا والمطرف الخز بخمسين دينارا.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عبد
~~الرحمن ابن الحجاج قال: سأل أبا عبد الله عليه السلام رجل وأنا عنده عن
~~جلود الخز فقال: ليس بها بأس، فقال الرجل: جعلت فداك إنها في بلادي وإنما
~~هي كلاب تخرج من الماء فقال:
# أبو عبد الله عليه السلام: إذا خرجت من الماء تعيش خارجة من الماء؟ فقال
~~الرجل: لا، قال:
# فلا بأس.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: كان علي بن الحسين عليهما السلام
~~يلبس في الشتاء الخز والمطرف الخز والقلنسوة الخز فيشتوفيه  ويبيع
~~المطرف في الصيف ويتصدق بثمنه، ثم يقول: ms2897 " من حرم زينة الله التي أخرج
~~لعباده والطيبات من الرزق ".
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن العيص
~~ابن القاسم، عن أبي داود يوسف بن إبراهيم قال: دخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام وعلي قباء خز وبطانته خز وطيلسان خز مرتفع ، فقلت: إن علي ثوبا
~~أكره لبسه، فقال: وما هو؟ قلت: طيلساني هذا، قال: وما بال الطيلسان؟ قلت:
~~هو خز، قال: وما بال الخز؟
# قلت: سداه إبريسم قال: وما بال الإبريسم؟ قال: لا يكره أن يكون سدا الثوب
~~إبريسم ولا زره ولا علمه إنما يكره المصمت من الإبريسم للرجال ولا يكره
~~للنساء.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن القاسم، عن
~~عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنا
~~معاشر آل محمد نلبس الخز واليمنة .
PageV06P451
# 7 - عنه، عن أبيه، عن سعد بن سعد قال: سألت الرضا عليه السلام عن جلود
~~الخز فقال: هو ذا نلبس الخز، فقلت: جعلت فداك ذاك الوبر، فقال: إذا حل وبره
~~حل جلده.
# 8 - عنه، عن جعفر بن عيسى قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~أسأله عن الدواب التي يعمل الخز من وبرها أسباع هي؟ فكتب عليه السلام لبس
~~الخز الحسين بن علي ومن بعده جدي عليهما السلام.
# 9 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قتل الحسين بن علي عليهما
~~السلام وعليه جبة خز دكناء  فوجدوا فيها ثلاثة وستين من بين ضربة بالسيف
~~وطعنة بالرمح أو رمية بالسهم.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن حفص بن عمر
~~(و) أبي محمد مؤذن علي بن يقطين قال: رأيت على أبي عبد الله عليه السلام
~~وهو يصلي في الروضة جبة خز سفرجلية.
### || (باب) * (لبس الوشى) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن ms2898 محمد بن عيسى،
~~عن ابن فضال، وسهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن ياسر قال: قال لي أبو
~~الحسن عليه السلام: اشتر لنفسك خزا وإن شئت فوشيا فقلت: كل الوشي فقال: وما
~~الوشي؟ قلت: ما لم يكن فيه قطن يقولون: إنه حرام، قال: البس ما فيه قطن.
# 2 - عنه، عن يونس بن يعقوب، عن الحسين بن سالم العجلي  أنه حمل إليه
~~الوشي.
PageV06P452
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب
~~قال حدثني من أثق به أنه رأى على جواري أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام الوشي.
### || (باب) * (لبس الحرير والديباج) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا يلبس الرجل الحرير والديباج إلا في الحرب.
# 2 - عنه، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن ليث المرادي قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كسا أسامة بن زيد حلة
~~حرير فخرج  فيها فقال: مهلا يا أسامة إنما يلبسها من لا خلاق له فاقسمها
~~بين نسائك.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة ابن مهران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن لباس الحرير
~~والديباج فقال: أما في الحرب فلا بأس به وإن كان فيه تماثيل.
# 4 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن الفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يصلح للرجل أن يلبس الحرير إلا في الحرب.
# 5 - حميد بن زياد ، عن محمد بن عيسى، عن العباس بن هلال الشامي مولى
~~أبي الحسن عليه السلام عنه قال: قلت له: جعلت فداك ما أعجب إلى الناس من
~~يأكل الجشب ويلبس
PageV06P453
# الخشن ويتخشع، فقال: أما علمت أن يوسف عليه السلام نبي ms2899 ابن نبي كان يلبس
~~أقبية الديباج مزرورة بالذهب ويجلس في مجالس آل فرعون  يحكم فلم يحتج
~~الناس إلى لباسه وإنما احتاجوا إلى قسطه وإنما يحتاج من الامام في أن إذا
~~قال صدق وإذا وعد أنجز وإذا حكم عدل إن الله لا يحرم طعاما ولا شرابا من
~~حلال وإنما حرم الحرام قل أو كثر وقد قال الله عز وجل: " قل من حرم زينة
~~الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق ".
# 6 - محمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه كره أن يلبس القميص المكفوف بالديباج ويكره لباس الحرير ولباس
~~القسي الوشي  ويكره لباس الميثرة الحمراء فإنها ميثرة إبليس .
# 7 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان
~~الأحمر، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يصلح لباس
~~الحرير والديباج فأما بيعهما فلا بأس.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: النساء يلبسن الحرير والديباج
~~إلا في الاحرام.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن العباس
~~ابن موسى، عن أبيه قال: سألته عن الإبريسم والقز قال: هما سواء.
# 10 - عنه، عن أبيه، عن القاسم بن عروة، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام
PageV06P454
# قال: لا بأس بلباس القز إذا كان سداه أو لحمته مع القطن أو كتان.
# 11 - عنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سأل الحسن بن قياما أبا الحسن
~~عليه السلام عن الثوب الملحم بالقز والقطن والقز أكثر من النصف أيصلى فيه؟
~~قال: لا بأس وقد كان لأبي الحسن عليه السلام منه جباب كذلك.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، ms2900 عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي للمرأة أن تلبس الحرير
~~المحض وهي محرمة وأما في الحر والبرد فلا بأس.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبي الحسن
~~الأحمسي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله أبو سعيد عن الخميصة
~~وأنا عنده سداها الإبريسم أيلبسها وكان وجد البرد؟ فأمره أن يلبسها.
# 14 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن
~~إسماعيل بن الفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام في الثوب يكون فيه الحرير،
~~فقال: إن كان فيه خلط فلا بأس.
### || (باب) * (تشمير الثياب) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك
~~وتعالى: " وثيابك فطهر  " قال: فشمر.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد
~~بن عائذ، عن أبي خديجة، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن عليا عليه السلام
PageV06P455
# كان عندكم فأتى بني ديوان  واشترى ثلاثة أثواب بدينار القميص إلى فوق
~~الكعب و الإزار إلى نصف الساق والرداء من بين يديه إلى ثدييه ومن خلفه إلى
~~أليتيه ثم رفع يده إلى السماء فلم يزل يحمد الله على ما كساه حتى دخل منزله
~~ثم قال: هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه، قال: أبو عبد الله عليه
~~السلام: ولكن لا يقدرون أن يلبسوا هذا اليوم ولو فعلناه لقالوا: مجنون،
~~ولقالوا: مرائي والله تعالى يقول: " وثيابك فطهر " قال: وثيابك ارفعها ولا
~~تجرها، وإذا قام قائمنا كان هذا اللباس.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن يعقوب
~~عن عبد الله بن يعقوب، عن عبد الله بن هلال قال: أمرني أبو عبد الله عليه
~~السلام أن أشتري له إزارا فقلت له: إني لست أصيب إلا واسعا قال: ms2901 اقطع منه
~~وكفه ، قال: ثم قال: إن أبي قال: وما جاوز الكعبين ففي النار.
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب مثله.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن بن
~~عثمان، عن رجل من أهل اليمامة كان مع أبي الحسن عليه السلام أيام حبس
~~ببغداد قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام: إن الله تعالى قال لنبيه صلى
~~الله عليه وآله: " وثيابك فطهر " وكانت ثيابه طاهرة و إنما أمره بالتشمير.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~بصير عن أبي جعفر عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله أوصى رجلا من
~~بني تميم فقال له: إياك وإسبال الإزار والقميص فإن ذلك من المخيلة والله لا
~~يحب المخيلة .
PageV06P456
# 6 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن أبان،
~~عن أبي حمزة رفعه قال: نظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى فتى مرخ إزاره
~~فقال: يا بني أرفع إزارك فإنه أبقى لثوبك وأنقى لقلبك.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~إذا لبس القميص مد يده فإذا طلع على أطراف الأصابع قطعه.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان،
~~عن الحسن الصيقل قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: تريد أريك قميص علي
~~عليه السلام الذي ضرب فيه وأريك دمه؟ قال: قلت: نعم فدعا به وهو في سفط
~~فأخرجه ونشره فإذا هو قميص كرابيس يشبه السنبلاني فإذا موضع الجيب إلى
~~الأرض  وإذا الدم أبيض شبه اللبن شبه شطب السيف  قال: هذا قميص علي
~~عليه السلام الذي ضرب فيه وهذا أثر دمه فشبرت بدنه فإذا هو ثلاثة أشبار
~~وشبرت أسفله فإذا هو اثنا عشر ms2902 شبرا.
# 9 -) أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة بن أعين قال: رأيت
~~قميص علي عليه السلام الذي قتل فيه عند أبي جعفر عليه السلام فإذا أسفله
~~اثنا عشر شبرا وبدنه ثلاثة أشبار ورأيت فيه نضح دم.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن رجل،
~~عن سلمة بياع القلانس قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام إذ دخل عليه أبو
~~عبد الله عليه السلام
PageV06P457
# فقال أبو جعفر عليه السلام: يا بني ألا تطهر قميصك؟ فذهب فظننا أن ثوبه
~~قد أصابه شئ فرجع فقال: إنه هكذا فقلنا: جعلنا الله فداك ما لقميصه؟ قال:
~~كان قميصه طويلا وأمرته أن يقصر إن الله عز وجل يقول: " وثيابك فطهر ".
# 11 - عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن عبد الحميد
~~الطائي عن محمد بن مسلم قال: نظر أبو عبد الله عليه السلام إلى رجل قد لبس
~~قميصا يصيب الأرض فقال:
# ما هذا ثوب طاهر.
# 12 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: في الرجل يجر ثوبه قال: إني لاكره أن يتشبه بالنساء.
# 13 - عنه، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: كنت عند أبي
~~عبد الله عليه السلام فدعا بأثواب فذرع منه فعمد إلى خمسة أذرع فقطعها ثم
~~شبر عرضها ستة أشبار ثم شقه وقال: شدوا ضفته وهدبوا طرفيه .
### || (باب) * (القول عند لباس الجديد) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن الرجل يلبس الثوب الجديد قال: يقول: اللهم اجعله ثوب يمن وتقى
~~وبركة، اللهم ارزقني فيه حسن عبادتك وعملا بطاعتك وأداء شكر نعمتك الحمد
~~لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في ms2903 الناس.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: علمني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إذا لبست ثوبا جديدا أن أقول:
# " الحمد لله الذي كساني من اللباس ما أتجمل به في الناس، اللهم اجعلها
~~ثياب بركة أسعى
PageV06P458
# فيها لمرضاتك وأعمر فيها مساجدك " فقال: يا علي من قال ذلك لم يتقمصه حتى
~~يغفر الله له وفي نسخة أخرى لم يصبه شئ يكرهه.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي الهمداني، عن
~~الحسين بن أبي عثمان، عن خالد الجوان قال: سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام
~~يقول: قد ينبغي لاحدكم إذا لبس الثوب الجديد أن يمر يده عليه ويقول: "
~~الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في الناس وأتزين به
~~بينهم ".
# 4 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن غير واحد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من قرء " إنا أنزلناه " ثنتين وثلاثين مرة في إناء جديد
~~ورش به ثوبه الجديد إذا لبسه لم يزل يأكل في سعة ما بقي منه سلك.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: إذا كسا الله تعالى المؤمن ثوبا جديدا فليتوضأ وليصل ركعتين
~~يقرء فيهما أم الكتاب وآية الكرسي وقل هو الله أحد وإنا أنزلناه ثم ليحمد
~~الله الذي ستر عورته وزينه في الناس وليكثر من قول:
# " لا حول ولا قوة إلا بالله " فإنه لا يعصي الله فيه وله بكل سلك فيه ملك
~~يقدس له و يستغفر له ويترحم عليه.
# 6 - محمد بن يحيى، عن علي بن الحسين النيسابوري، عن عبد الله بن محمد، عن
~~علي ابن الريان، عن يونس، عن عمر بن يزيد قال: أردت الدخول على أبي عبد
~~الله عليه السلام فلبست ms2904 ثيابي ونشرت طيلسانا جديدا كنت معجبا به فزحمني جمل
~~في بعض الطريق فتمزق من كل وجه فاغتممت لذلك فدخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام فنظر إلى الطيلسان فقال لي: مالي أراك منهتكا فأخبرته بالقصة فقال:
~~يا عمر إذا لبست ثوبا جديدا فقل. " لا إله إلا الله محمد رسول الله " تبرء
~~من الآفة وإذا أحببت شيئا فلا تكثر من ذكره فإن ذلك مما يهدك  وإذا كانت
~~لك إلى رجل حاجة فلا تشتمه من خلفه فإن الله يوقع ذلك في قلبه.
PageV06P459
### || (باب) * (لبس الخلقان) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~علي، عن علي بن عقبة، عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~أدنى الاسراف هراقة فضل الاناء وابتذال ثوب الصون وإلقاء النوى.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة، عن سليمان بن صالح قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما أدنى ما
~~يجيئ من الاسراف؟ قال:
# ابتذالك ثوب صونك وإهراقك فضل إنائك وأكلك التمر ورميك بالنوى ههنا
~~وههنا.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي
~~ابن يقطين، عن الفضل بن كثير المدائني، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: دخل عليه بعض أصحابه فرأى عليه قميصا فيه قب قد رقعه  فجعل
~~ينظر إليه فقال له أبو عبد الله عليه السلام: مالك تنظر؟ فقال: قب ملقى في
~~قميصك قال: فقال لي: اضرب يدك إلى هذا الكتاب فاقرء ما فيه وكان بين يديه
~~كتاب أو قريب منه فنظر الرجل فيه فإذا فيه " لا إيمان لمن لا حياء له ولا
~~مال لمن لا تقدير له ولا جديد لمن لا خلق له ".
### || (باب العمائم)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من تعمم ولم يتحنك فأصابه داء لا دواء له
~~فلا يلومن إلا ms2905 نفسه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي همام، عن أبي الحسن عليه
~~السلام في قول الله عز وجل: " مسومين " قال: العمايم، اعتم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فسدلها من بين يديه ومن خلفه، واعتم جبرئيل فسدلها من بين
~~يديه ومن خلفه.
PageV06P460
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميله، عن جابر،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: كانت على الملائكة العمايم البيض المرسلة يوم
~~بدر.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسين بن علي العقيلي،
~~عن علي بن أبي علي اللهبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عمم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام بيده فسدلها من بين يديه وقصرها من
~~خلفه قدر أربع أصابع ثم قال: أدبر فأدبر ثم قال:
# أقبل فأقبل ثم قال: هكذا تيجان الملائكة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله العمايم تيجان العرب.
# وروي أن الطابقية عمة إبليس لعنه الله .
# 6 - أبو علي الأشعري، عن بعض أصحابه، عن علي بن الحكم رفعه إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من خرج من منزله معتما تحت حنكه يريد سفرا لم يصبه
~~في سفره سرق ولا حرق ولا مكروه.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن عمرو
~~بن سعيد عن عيسى بن حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اعتم فلم
~~يدر العمامة تحت حنكه فأصابه ألم لا دواء له فلا يلومن إلا نفسه .
### ||  (باب القلانس)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يلبس
~~القلانس اليمنية والبيضاء والمضربة وذات الاذنين في
PageV06P461
# الحرب وكانت عمامته السحاب وكان له برنس يتبرنس به .
# 2 - علي بن إبراهيم، ms2906 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله: يلبس قلنسوة
~~بيضاء مضربة وكان يلبس في الحرب قلنسوة لها أذنان.
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي،
~~عن الحسين بن المختار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: اعمل لي قلانس
~~بيضاء ولا تكسرها فإن السيد مثلي لا يلبس المكسر.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يحيى بن إبراهيم بن أبي
~~البلاد عن أبيه، عن الحسين بن المختار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~اتخذ لي قلنسوة ولا تجعلها مصبغة  فإن السيد مثلي لا يلبسها يعني لا
~~تكسرها
### || (باب الاحتذاء)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~عيسى، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
# استجادة الحذاء وقاية للبدن وعون على الصلاة والطهور.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام:
# قال: أول من اتخذ النعلين إبراهيم عليه السلام.
# 3 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من اتخذ نعلا
~~فليستجدها.
PageV06P462
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا
~~تحتذوا الملس فإنها حذاء فرعون وهو أول من اتخذ الملس .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إني لامقت الرجل لا أراه معقب
~~النعلين.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن
~~عثمان، عن رجل، عن منهال قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وعلي ms2907 نعل
~~ممسوحة فقال: هذا حذاء اليهود فانصرف منهال فأخذ سكينا فخصرها بها.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الخزرج الحسن بن
~~الزبرقان الأنصاري قال: حدثني إسحاق الحذاء قال: أرسل إلي أبو عبد الله
~~عليه السلام ونحن بمنى ايتني ومعك كنفك  قال: فأتيته في مضربه فسلمت
~~عليه فرد علي وأومأ إلي أن اجلس فجلست، ثم تناول نعلا جديدا فرمى بها إلي
~~فلما أردت أن أذهب قلت: جعلت فداك لو وهبت لي هذه النعل وكنت أحذوا عليها
~~فرمى إلي بالفرد الآخر فقال: واحدة أي شئ تنفعك، قال: وكانت معقبة مخصرة من
~~وسطها، لها قبالان  ولها رؤوس فقال:
# هذا حذو النبي صلى الله عليه وآله.
# 8 - عنه قال: حدثني داود بن إسحاق أبو سليمان الحذاء، عن محمد بن الفيض
~~من تيم الرباب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إني لامقت الرجل
~~أرى في رجله نعلا غير مخصرة أما إن أول من غير حذو رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فلان، ثم قال: ما تسمون هذا الحذو؟ قلت: الممسوح قال: هذا الممسوح.
PageV06P463
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان،
~~عن بعض أصحابنا، عن علي بن سويد قال: نظر إلي أبو الحسن عليه السلام وعلي
~~نعلان ممسوحتان فأخذهما وقلبهما ثم قال لي: أتريد أن تهود؟ قال: قلت: جعلت
~~فداك إنما وهبهما لي إنسان قال: فلا بأس.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه كره عقد شراك النعل وأخذ نعل أحدهم وحل شراكها.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي يطيل ذوائب نعليه.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~أبي إسماعيل السراج، عن أبي عمران، عن رجل، عن أبي ms2908 عبد الله عليه السلام
~~أنه نظر إلى نعل شراكها معقودة فتناولها أبو عبد الله عليه السلام فحلها ثم
~~قال: لا تعقد.
# 13 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن
~~كثير.
# قال: كنت أمشي مع أبي عبد الله عليه السلام فانقطع شسع نعله فأخرجت من
~~كمي شسعا فأصلح به نعله، ثم ضرب يده على كتفي الأيسر وقال: يا عبد الرحمن
~~بن كثير من حمل مؤمنا على شسع نعله حمله الله عز وجل على ناقة دمكاء
~~حين يخرج من قبره حتى يقرع باب الجنة.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يعقوب السراج
~~قال كنا نمشي مع أبي عبد الله عليه السلام وهو يريد أن يعزي ذا قرابة له
~~بمولود له فانقطع شسع نعل أبي عبد الله عليه السلام فتناول نعله من رجله ثم
~~مشى حافيا فنظر إليه ابن أبي يعفور فخلع نعل نفسه من رجله وخلع الشسع منها
~~وناوله أبا عبد الله عليه السلام فأعرض عنه كهيئة المغضب ثم أبى أن يقبله
~~ثم قال: ألا إن صاحب المصيبة أولى بالصبر عليها فمشى حافيا حتى دخل على
~~الرجل الذي أتاه ليعزيه.
# 15 - أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسن التيمي، عن عباس بن عامر، عن
~~أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: كنت مع أبي عبد الله
~~عليه السلام:
PageV06P464
# فدخل على رجل فخلع نعله ثم قال: اخلعوا نعالكم فإن النعل إذا خلعت
~~استراحت القدمان.
### || (باب) * (ألوان النعال) *
# 1 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه نظر إلى بعض أصحابه
~~وعليه نعل سوداء فقال: مالك وللنعل السوداء أما علمت أنها تضر بالبصر وترخي
~~الذكر وهي بأغلى الثمن من غيرها وما لبسها أحد إلا اختال فيها.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن علي
~~الهمداني عن ms2909 حنان بن سدير قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وفي رجلي
~~نعل سوداء فقال: يا حنان مالك وللسوداء أما علمت أن فيها ثلاث خصال: تضعف
~~البصر، وترخي الذكر، وتورث الهم (ومع ذلك من لباس الجبارين) قال: فقلت: فما
~~ألبس من النعال؟ قال: عليك بالصفراء فإن فيها ثلاث خصال: تجلو البصر، وتشد
~~الذكر، وتدرء الهم وهي مع ذلك من لباس النبيين.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السياري، عن أبي سليمان الخواص،
~~عن الفضل بن دكين، عن سدير الصيرفي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام
~~وعلي نعل بيضاء فقال: يا سدير ما هذه النعل احتذيتها على علم؟ قلت: لا
~~والله جعلت فداك، فقال: من دخل السوق قاصدا لنعل بيضاء لم يبلها حتى يكتسب
~~مالا من حيث لا يحتسب، قال أبو نعيم:
# أخبرني سدير أنه لم يبل تلك النعل حتى اكتسب مائة دينار من حيث لا يحتسب.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن بريد بن
~~محمد الغاضري، عن عبيد بن زرارة قال رآني أبو عبد الله عليه السلام وعلي
~~نعل سوداء فقال: يا عبيد مالك وللنعل السوداء أما علمت أن فيها ثلاث خصال:
~~ترخي الذكر، وتضعف البصر، و
PageV06P465
# هي أغلى ثمنا من غيرها وأن الرجل ليلبسها وما يملك إلا أهله وولده فيبعثه
~~الله جبارا.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن أبي
~~البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من لبس نعلا صفراء كان في سرور
~~حتى يبلها.
# 6 - عنه، عن بعض أصحابنا بلغ به جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور ما دامت عليه لان الله عز وجل
~~يقول: " صفراء فاقع لونها تسر الناظرين  ".
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن
~~سماعة، عن داود الحذاء، عن عبد الملك بن بحر ms2910 صاحب اللؤلؤ قال: من أراد لبس
~~النعل فوقعت له صفراء إلى البياض لم يعدم مالا وولدا ومن وقعت له سوداء لم
~~يعدم غما وهما.
### ||  (باب الخف)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن
~~سلمة بن أبي حبة عن أبي عبد الله قال: لبس الخف يزيد في قوة البصر.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن العوسي، عن أبي جعفر
~~المسلي، عن سليمان بن سعد ، عن منيع قال: قال أبو جعفر عليه السلام: لبس
~~الخف أمان من السل.
# 3 - عنه، عن بعض أصحابنا، عن مبارك غلام العقرقوفي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إدمان لبس الخف أمان من السل.
# 4 - عنه، عن بعض من ذكره، عن محمد بن سنان، عن داود الرقي قال: خرجت مع
~~أبي عبد الله عليه السلام إلى ينبع فلما خرج رأيت عليه خفا أحمر فقلت له:
~~جعلت فداك ما هذا الخف الأحمر الذي أراه عليك؟ فقال: خف اتخذته للسفر وهو
~~أبقى على الطين والمطر وأحمل له، قلت: فأتخذها وألبسها؟ قال: أما في السفر
~~فنعم وأما في الحضر فلا تعدلن
PageV06P466
# بالسواد شيئا .
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن زياد بن
~~المنذر قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام وعلي خف مقشور فقال: يا زياد ما
~~هذا الخف الذي أراه عليك؟ قلت: خف اتخذته فقال: أما علمت أن البيض من
~~الخفاف يعني المقشورة من لباس الجبابرة وهم أول من اتخذها، والحمر من لباس
~~الأكاسرة وهم أول من اتخذها، والسود من لباس بني هاشم وسنة.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الله، عن علي
~~البغدادي عن أبي الحسن الضرير، عن أبي سلمة السراج، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إدمان الخف يقي ميتة السوء.
### || (باب) * (السنة في لبس الخف والنعل وخلعهما) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن محبوب، عن ms2911 أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: من السنة خلع الخف اليسار قبل اليمين ولبس اليمين قبل اليسار.
# 2 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا لبست نعلك أو خفك فابدء
~~باليمين وإذا خلعت فابدء باليسار.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان يقول: إذا لبس أحدكم نعله
~~فليلبس اليمين قبل اليسار وإذا خلعها فليخلع اليسرى قبل اليمنى.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تمش في حذاء واحد، قلت: ولم؟
~~قال: لأنه إن أصابك مس
PageV06P467
# من الشيطان لم يكد يفارقك إلا ما شاء الله.
# 5 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: من مشى في حذاء واحد فأصابه مس من الشيطان لم
~~يدعه إلا ما شاء الله.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام عن علي عليه السلام أنه كان يمشي في نعل واحدة ويصلح الأخرى،
~~لا يرى بذلك بأسا.
### ||  (باب الخواتيم)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان خاتم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من ورق.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان،
~~ومعاوية ابن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان خاتم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من ورق قال: قلت له: كان فيه فص؟ قال: لا.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن ms2912 حسين
~~ابن أحمد المنقري، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله عليه السلام (قال:)
~~من السنة لبس الخاتم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي
~~خديجة  قال: الفص مدور وقال: هكذا كان خاتم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن غالب بن عثمان، عن
~~روح ابن عبد الرحيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام: لا تختم بالذهب فإنه زينتك في
~~الآخرة.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: لا تختموا بغير الفضة فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~ما طهرت كف فيها خاتم حديد.
PageV06P468
# 7 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن
~~سليمان عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تجعل في يدك
~~خاتما من ذهب.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن أبان
~~عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله عن التختم في
~~اليمين وقلت: إني رأيت بني هاشم يتختمون في أيمانهم فقال: كان أبي يتختم في
~~يساره وكان أفضلهم و أفقههم .
# 9 - عنه، عن محمد بن علي، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر قال: سألت أخي
~~موسى عليه السلام عن الخاتم يلبس في اليمين فقال: إن شئت في اليمين وإن شئت
~~في اليسار.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عطية، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ما تختم رسول الله صلى الله عليه وآله إلا يسيرا
~~حتى تركه .
# 11 - عدة من أصحابنا، عن ms2913 سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله كان
~~يتختم في يمينه.
# 12 - وبهذا الاسناد قال: كان علي والحسن والحسين صلوات الله عليهم
~~يتختمون في أيسارهم.
# 13 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى الحناط، عن
~~حاتم ابن إسماعيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان الحسن والحسين
~~عليهما السلام يتختمان في يسارهما.
PageV06P469
# 14 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن أبان، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان الحسن والحسين عليهما السلام يتختمان في يسارهما.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عبد الرحمن
~~ابن محمد العرزمي، عن أبي عبد الله عليه السلام أن علي بن الحسين عليهما
~~السلام كان يتختم في يمينه.
# 16 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن
~~العرزمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يتختم في يمينه.
# 17 - سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: قوموا خاتم أبي عبد الله عليه السلام فأخذه أبي منهم بسبعة
~~قال: قلت: بسبعة دراهم؟ قال:
# بسبعة دنانير.
### ||  (باب العقيق)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: العقيق ينفي الفقر، ولبس
~~العقيق ينفي النفاق.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن الرضا عليه السلام
~~قال: من ساهم بالعقيق كان سهمه الأوفر.
# 3 - عنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن عبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم التنوكي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: تختموا بالعقيق فإنه مبارك ms2914 ومن تختم بالعقيق يوشك أن يقضى
~~له بالحسنى.
# 4 - عنه، عن بعض أصحابه، عن صالح بن عقبة، عن فضيل بن عثمان، عن ربيعة
~~الرأي قال: رأيت في يد علي بن الحسين عليه السلام فص عقيق فقلت: ما هذا
~~الفص؟ فقال: عقيق رومي، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تختم
~~بالعقيق قضيت حوائجه.
# 5 - عنه، عن بعض أصحابه رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: العقيق
~~أمان في السفر.
PageV06P470
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن
~~الرضا عليه السلام قال: كان أبو عبد الله عليه السلام يقول: من اتخذ خاتما
~~فصه عقيق لم يفتقر ولم يقض له إلا بالتي هي أحسن.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن يعقوب بن يزيد، عن إبراهيم بن
~~عقبة، عن سيابة بن أيوب، عن محمد بن الفضل، عن عبد الرحيم القصير قال: بعث
~~الوالي إلى رجل من آل أبي طالب في جناية فمر بأبي عبد الله عليه السلام
~~فقال: أتبعوه بخاتم عقيق فاتي بخاتم عقيق فلم ير مكروها.
# 8 - عنه، عن محمد بن أحمد رفعه قال: شكا رجل إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله أنه قطع عليه الطريق فقال صلى الله عليه وآله: هلا تختمت بالعقيق فإنه
~~يحرس من كل سوء.
### || (باب) * (الياقوت والزمرد)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد،
~~عن الحسين بن خالد، عن الرضا عليه السلام قال: كان أبو عبد الله عليه
~~السلام يقول: تختموا باليواقيت فإنها تنفي الفقر.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الحسن، عن أبيه، عن جده عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: تختموا باليواقيت فإنها تنفي الفقر.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن هارون بن مسلم، عن رجل من
~~أصحابنا، هو الحسن بن علي بن الفضل ويلقب سكباج عن أحمد بن محمد بن، نصر
~~صاحب ms2915 الانزال وكان يقوم ببعض أمور الماضي عليه السلام قال: قال لي: يوما
~~وأملى علي من كتاب التختم بالزمرد يسر لا عسر فيه.
# 4 - سهل بن زياد، عن الدهقان عبيد الله، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: تختموا باليواقيت فإنها تنفي الفقر.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن بكر بن محمد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: يستحب التختم بالياقوت.
PageV06P471
### || (باب الفيروزج)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من تختم بالفيروزج لم يفتقر كفه.
# 2 - علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن الحسن بن سهل،
~~عن الحسن ابن علي بن مهران قال: دخلت على أبي الحسن موسى عليه السلام وفي
~~إصبعه خاتم فصه فيروزج، نقشه " الله الملك  " فأدمت النظر إليه فقال:
~~مالك تديم النظر إليه؟ فقلت: بلغني أنه كان لعلي أمير المؤمنين عليه السلام
~~خاتم فصه فيروزج نقشه " الله الملك " فقال: أتعرفه؟ قلت: لا فقال: هذا هو،
~~تدري ما سببه؟ قلت: لا، قال: هذا حجر أهداه جبرئيل عليه السلام إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فوهبه رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير
~~المؤمنين عليه السلام أتدري ما اسمه؟ قلت: فيروزج قال: هذا بالفارسية، فما
~~اسمه بالعربية؟ قلت: لا أدري قال: اسمه الظفر.
### || (باب) * (الجزع اليماني والبلور) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن عبيد بن يحيى عن محمد بن الحسين بن (علي
~~بن) الحسين، عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام تختموا
~~بالجزع اليماني فإنه يرد كيد مردة الشياطين.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن الريان، عن علي بن محمد
~~المعروف بابن وهبة العبدسي وهي قرية من قرى واسط يرفعه إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: نعم الفص البلور.
PageV06P472
### || (باب) * (نقش الخواتيم) *
# 1 - عدة من أصحابنا، ms2916 عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان نقش
~~خاتم النبي صلى الله عليه وآله " محمد رسول الله " وكان نقش خاتم أمير
~~المؤمنين عليه السلام " الله الملك " وكان نقش خاتم أبي عليه السلام "
~~العزة لله ".
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن يونس
~~بن ظبيان، وحفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قالا: قلنا: جعلنا
~~فداك أيكره أن يكتب الرجل في خاتمه غير اسمه واسم أبيه فقال: في خاتمي
~~مكتوب " الله خالق كل شئ " وفي خاتم أبي محمد بن علي عليهما السلام وكان
~~خير محمدي رأيته بعيني " العزة لله " وفي خاتم علي بن الحسين عليهما السلام
~~" الحمد لله العلي العظيم " وفي خاتم الحسن والحسين عليهما السلام " حسبي
~~الله " وفي خاتم أمير المؤمنين عليه السلام " الله الملك ".
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبد الله بن محمد
~~النهيكي، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: مربي معتب ومعه خاتم فقلت له أي شئ
~~هذا؟ فقال:
# خاتم أبي عبد الله عليه السلام فأخذت لأقرء ما فيه فإذا فيه " اللهم أنت
~~ثقتي فقني شر خلقك ".
# 4 - عنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: كنت عند أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام فأخرج إلينا خاتم أبي عبد الله عليه السلام وخاتم أبي الحسن عليه
~~السلام وكان على خاتم أبي عبد الله عليه السلام " أنت ثقتي فاعصمني من
~~الناس " ونقش خاتم أبي الحسن عليه السلام " حسبي الله " وفيه وردة وهلال في
~~أعلاه.
# 5 - عنه، عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام عن نقش خاتمه وخاتم أبيه عليهما السلام قال: نقش خاتمي " ما شاء
~~الله لا قوة إلا بالله " ونقش خاتم أبي " حسبي الله " وهو الذي كنت أتختم
~~به.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين ms2917 بن خالد، عن
~~PageV06P473
# أبي الحسن عليه السلام قال: كان على خاتم علي بن الحسين عليهما السلام "
~~خزى وشقي قاتل الحسين بن علي " عليهما السلام:
# 7 - سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن واصل بن سليمان، عن عبد الله بن سنان
~~قال:
# ذكرنا خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: تحب أن أريكه؟ فقلت: نعم
~~فدعا بحق مختوم ففتحه وأخرجه في قطنة فإذا حلقة فضة وفيه فص أسود عليه
~~مكتوب سطران " محمد رسول الله " صلى الله عليه وآله قال: ثم قال: إن فص
~~النبي صلى الله عليه وآله أسود.
# 8 - سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن
~~الثاني عليه السلام قال: قلت: له إنا روينا في الحديث أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كان يستنجي وخاتمة في إصبعه وكذلك كان يفعل أمير المؤمنين
~~عليه السلام وكان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله " محمد رسول الله
~~" قال: صدقوا قلت: فينبغي لنا أن نفعل؟ قال: إن أولئك كانوا يتختمون في
~~اليد اليمنى وإنكم أنتم تتختمون في اليسرى، قال: فسكت فقال: أتدري ما كان
~~نقش خاتم آدم عليه السلام؟
# فقلت: لا، فقال: " لا إله إلا الله محمد رسول الله " وكان نقش خاتم النبي
~~صلى الله عليه وآله " محمد رسول الله " وخاتم أمير المؤمنين عليه السلام "
~~الله الملك " وخاتم الحسن عليه السلام " العزة لله " وخاتم الحسين عليه
~~السلام " إن الله بالغ أمره " وعلي بن الحسين عليهما السلام خاتم أبيه وأبو
~~جعفر الأكبر خاتم جده الحسين عليهما السلام وخاتم جعفر عليه السلام " الله
~~وليي وعصمتي من خلقه " وأبو الحسن الأول عليه السلام " حسبي الله " وأبو
~~الحسن الثاني  " ما شاء الله لا قوة إلا بالله " وقال الحسين بن خالد:
~~ومد يده إلي وقال: خاتمي خاتم أبي عليه السلام أيضا.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms2918 قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: من نقش على خاتمه اسم الله فليحوله عن اليد التي يستنجي بها
~~في المتوضأ.
PageV06P474
### ||  (باب الحلى)
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الذهب يحلى به الصبيان؟ فقال:
# كان علي بن الحسين عليهما السلام يحلي ولده ونساءه بالذهب والفضة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، وأحمد بن محمد بن أبي
~~نصر جميعا، عن داود بن سرحان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الذهب
~~يحلى به الصبيان فقال:
# إنه كان أبي عليه السلام ليحلي ولده ونساءه بالذهب والفضة فلا بأس به.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن حلية النساء بالذهب والفضة
~~فقال: لا بأس.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان نعل سيف رسول الله صلى الله عليه وآله وقائمته فضة
~~وكان بين ذلك حلق من فضة لبست درع رسول الله صلى الله عليه وآله فكنت
~~أسحبها وفيها ثلاث حلقات فضة من بين يديها وثنتان من خلفها.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس بتحلية السيف بأس بالذهب والفضة.
# 6 - الحسين به محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن المثنى، عن حاتم بن
~~إسماعيل عن أبي عبد الله عليه السلام أن حلية سيف رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كانت فضة كلها قائمته وقباعه.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~داود ابن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس بتحلية المصاحف
~~والسيوف بالذهب والفضة بأس.
# 8 - حميد بن زياد، ms2919 عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لم تزل النساء يلبسن الحلى.
# محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام مثله.
PageV06P475
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن النبي صلى الله عليه وآله
~~تختم في يساره بخاتم من ذهب ثم خرج على الناس وطفق الناس ينظرون إليه فوضع
~~يده اليمنى على خنصره اليسرى حتى رجع إلى البيت فرمى به فما لبسه.
# عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن المثنى، عن حاتم بن
~~إسماعيل عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، عن حماد بن عثمان، عن ربعي، عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن سرير فيه الذهب أيصلح إمساكه في البيت فقال: إن كان
~~ذهبا فلا وإن كان ماء الذهب فلا بأس.
### || (باب الفرش)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن
~~سعيد بن جناح، عن أبي خالد الزيدي، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~دخل قوم على الحسين ابن علي عليهما السلام فقالوا: يا ابن رسول الله نرى في
~~منزلك أشياء نكرهها وإذا في منزله بسط ونمارق فقال عليه السلام: إنا نتزوج
~~النساء فنعطيهن مهورهن فيشترين ما شئن ليس لنا منه شئ.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن أبي مالك الجهني، عن عبد الله بن عطاء قال: دخلت على أبي جعفر
~~عليه السلام فرأيت في منزله بسطا ووسائد وأنماطا ومرافق  فقلت: ما هذا؟
~~فقال: متاع المرأة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ms2920 أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~داود بن الحصين، عن الفضل أبي العباس قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: قول
~~الله عز وجل: " يعملون له
PageV06P476
# ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب  " قال: ما هي تماثيل الرجال
~~والنساء و لكنها تماثيل الشجر وشبهه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عمن ذكره، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وسائد
~~وأنماط فيها تماثيل يجلس عليها.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن عبد
~~الله ابن مسكان، عن الحسن الزيات قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام في
~~بيت منجد ثم عدت إليه من الغد وهو في بيت ليس فيه إلا حصير وعليه قميص غليظ
~~فقال: البيت الذي رأيته ليس بيتي إنما هو بيت المرأة وكان أمس يومها.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن علي بن إسماعيل
~~الميثمي، عن أبي الجارود قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام وهو جالس على
~~متاع فجعلت ألمس المتاع بيدي فقال: هذا الذي تلمسه بيدك أرمني فقلت له: وما
~~أنت والأرمني؟ فقال: هذا متاع جاءت به أم علي امرأة له فلما كان من قابل
~~دخلت عليه فجعلت ألمس ما تحتي فقال:
# كأنك تريد أن تنظر ما تحتك؟ فقلت: لا ولكن الأعمى يعبث فقال لي: إن ذلك
~~المتاع كان لام علي وكانت ترى رأي الخوارج فأدرتها ليلة إلي الصبح أن ترجع
~~عن رأيها وتتولى أمير المؤمنين عليه السلام فامتنعت علي فلما أصبحت طلقتها.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~عبد الله بن المغيرة قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: قال قائل لأبي جعفر
~~عليه السلام: يجلس الرجل على بساط فيه تماثيل؟ فقال: الأعاجم تعظمه وإنا
~~لنمتهنه .
# 8 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر قال: سألت أبا ms2921
~~الحسن صلوات الله عليه عن الفراش الحرير ومثله من الديباج والمصلى الحرير
~~ومثله من الديباج
PageV06P477
# هل يصلح للرجل النوم عليه والتكأة والصلاة؟ فقال: يفرشه ويقوم عليه ولا
~~يسجد عليه .
### || (باب النوادر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب، عن العباس بن الوليد بن صبيح قال: سألني
~~شهاب بن عبد ربه أن أستأذن له على أبي عبد الله عليه السلام فأعلمت ذلك أبا
~~عبد الله عليه السلام فقال: قل له: يأتينا إذا شاء فأدخلته عليه ليلا وشهاب
~~مقنع الرأس فطرحت له وسادة فجلس عليها فقال له أبو عبد الله عليه السلام:
# ألق قناعك يا شهاب فإن القناع ريبة بالليل مذلة بالنهار.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: إذا ظهرت القلانس
~~المتركة ظهر الزنا .
# 3 - علي بن إبراهيم (عن أبيه) عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله بن عبد الله
~~الدهقان عن درست بن أبي منصور، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن
~~عليه السلام أنه كان يقول:
# طي الثياب راحتها وهو أبقى لها.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن الرضا
~~صلوات الله عليه قال: خرجت وأنا أريد داود بن عيسى بن علي وكان ينزل بئر
~~ميمون وعلي ثوبان غليظان فرأيت امرأة عجوزا ومعها جاريتان فقلت: يا عجوز
~~أتباع هاتان
PageV06P478
# الجاريتان؟ فقالت: نعم ولكن لا يشتريهما مثلك، قلت: ولم؟ قالت: لان
~~إحديهما مغنية والأخرى زامرة، فدخلت على داود بن عيسى فرفعني وأجلسني في
~~مجلسي فلما خرجت من عنده قال لأصحابه: تعلمون من هذا؟ هذا علي بن موسى الذي
~~يزعم أهل العراق أنه مفروض الطاعة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه كره لبس البرطلة .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن ms2922 أبيه، عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن
~~محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حماد بن عيسى قال: نظر أبو عبد الله
~~عليه السلام إلى فراش في دار رجل فقال: فراش للرجل، وفراش لأهله، وفراش
~~لضيفه، وفراش للشيطان.
# 7 - أبو علي الأشعري، عن بعض أصحابه، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن علي
~~ابن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من لبس
~~السراويل من قعود وقي وجع الخاصرة.
# 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن منصور بن العباس، عن الحسن بن
~~علي بن يقطين، عن عمرو بن إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن علي القمي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سعة الجربان  ونبات الشعر في الانف أمان من
~~الجذام ثم قال: أما سمعت قول الشاعر: " ولا ترى قميصي إلا واسع الجيب واليد."
# 9 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~الحسين العلوي قال: قال أبو الحسن عليه السلام: من مروءة الرجل أن يكون
~~دوابه سمانا قال: و سمعته يقول: ثلاثة من المروءة: فراهة الدابة، وحسن وجه
~~المملوك، والفرش السري.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: لا يمسح
PageV06P479
# أحدكم بثوب من لم يكسه.
# 11 - سهل بن زياد، عن محمد بن بكر، عن زكريا المؤمن، عمن حدثه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: اطووا ثيابكم بالليل فإنها إذا كانت منشورة
~~لبسها الشيطان بالليل.
# 12 - سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله جبلة الكناني قال:
~~استقبلني أبو الحسن عليه السلام وقد علقت سمكة في يدي فقال: اقذفها إنني
~~لاكره للرجل السري أن يحمل الشئ الدني بنفسه، ثم قال: إنكم قوم أعداؤكم
~~كثيرة، عاداكم الخلق، يا معشر الشيعة إنكم قد عاداكم الخلق ms2923 فتزينوا لهم بما
~~قدرتم عليه.
### || (باب الخضاب)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن
~~بن الجهم، قال:
# دخلت على أبي الحسن عليه السلام وقد اختضب بالسواد فقلت: أراك قد اختضبت
~~بالسواد فقال:
# إن في الخضاب أجرا والخضاب والتهيئة مما يزيد الله عز وجل في عفة النساء
~~ولقد ترك النساء العفة بترك أزواجهن لهن التهيئة، قال: قلت: بلغنا أن
~~الحناء يزيد في الشيب قال: أي شئ يزيد في الشيب الشيب يزيد في كل يوم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مسكين بن أبي
~~الحكم عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله فنظر إلى الشيب في لحيته فقال النبي صلى الله عليه وآله:
~~نور ثم قال: من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة قال: فخضب
~~الرجل بالحناء ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله فلما رأى الخضاب قال:
~~نور وإسلام فخضب الرجل بالسواد فقال النبي صلى الله عليه وآله: نور وإسلام
~~وإيمان ومحبة إلى نسائكم ورهبة في قلوب عدوكم.
# 3 - أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى الوراق، عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: دخل قوم على أبي جعفر عليه السلام فرأوه مختضبا بالسواد فسألوه فقال:
~~إني رجل أحب النساء وأنا
PageV06P480
# أتصنع لهن .
# 4 - أحمد بن محمد، عن سعيد بن جناح، عن أبي خالد الزيدي، عن جابر، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: دخل قوم على الحسين بن علي صلوات الله عليهما فرأوه
~~مختضبا بالسواد فسألوه عن ذلك فمد يده إلى لحيته ثم قال: أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في غزاة غزاها أن يختضبوا بالسواد ليقووا به على المشركين.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~حفص الأعور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن خضاب اللحية والرأس أمن
~~السنة؟ فقال: نعم:
# قلت: إن ms2924 أمير المؤمنين صلوات الله عليه لم يختضب فقال: إنما منعه قول
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# " إن هذه ستخضب من هذه ".
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: في الخضاب ثلاث خصال: مهيبة في الحرب، ومحبة إلى النساء، ويزيد
~~في الباه.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن خضاب الشعر فقال: قد خضب النبي صلى
~~الله عليه وآله والحسين بن علي وأبو جعفر عليهم السلام بالكتم .
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله
~~بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خضب النبي صلى الله عليه وآله
~~ولم يمنع عليا عليه السلام إلا قول النبي صلى الله عليه وآله:
# " تختضب هذه من هذه " وقد خضب الحسين وأبو جعفر عليهما السلام.
# 9 - أبو العباس محمد بن جعفر، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة،
~~عن أبي شيبة الأسدي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن خضاب الشعر
~~فقال: خضب الحسين وأبو جعفر صلوات الله عليهما بالحناء والكتم.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن فضالة بن أيوب
~~عن
PageV06P481
# معاوية بن عمار قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام  يختضب بالحناء خضابا
~~قانيا.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إياك
~~ونصول الخضاب  فإن ذلك بؤس.
# 12 - علي بن محمد بن بندار، ومحمد بن الحسن، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر،
~~عن محمد بن عبد الله بن مهران، عن أبيه رفعه قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وآله: نفقة درهم في الخضاب أفضل من ms2925 نفقة درهم في سبيل الله إن فيه أربع
~~عشرة خصلة: يطرد الريح من الاذنين، ويجلو الغشاء عن البصر، ويلين الخياشيم،
~~ويطيب النكهة، ويشد اللثة، ويذهب بالغشيان، ويقل وسوسة الشيطان، وتفرح به
~~الملائكة، ويستبشر به المؤمن، ويغيظ به الكافر، وهو زينة، وهو طيب، وبراءة
~~في قبره ويستحيى منه منكر ونكير.
### || (باب) * (السواد والوسمة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: كنت مع أبي علقمة
~~والحارث بن المغيرة وأبي حسان عند أبي عبد الله عليه السلام وعلقمة مختضب
~~بالحناء والحارث مختضب بالوسمة وأبو حسان لا يختضب فقال: كل رجل منهم ما
~~ترى في هذا رحمك الله؟ وأشار إلى لحيته فقال أبو عبد الله عليه السلام:
# ما أحسنه قالوا: كان أبو جعفر عليه السلام مختضبا بالوسمة قال: نعم ذلك
~~حين تزوج الثقفية أخذته جواريها فخضبنه.
# 2 - عنه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الوسمة فقال: لا بأس بها للشيخ الكبير.
# 3 - ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: رأيت أبا جعفر
~~عليه السلام
PageV06P482
# يمضغ علكا  فقال: يا محمد نقضت الوسمة أضراسي فمضغت هذا العلك لأشدها،
~~قال: وكانت استرخت فشدها بالذهب.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن
~~ميمون عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام: نقضت أضراسي الوسمة.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عدة من أصحابه، عن علي
~~بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قتل
~~الحسين صلوات الله عليه وهو مختضب بالوسمة.
# 6 - عنه، عن أبيه، عن يونس عن أبي بكر الحضرمي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الخضاب بالوسمة فقال: لا بأس قد قتل الحسين عليه السلام وهو
~~مختضب بالوسمة.
# 7 - عنه، عن أبيه، عن القاسم بن ms2926 محمد الجوهري، عن الحسين بن عمر بن يزيد،
~~عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الخضاب بالسواد انس
~~للنساء ومهابة للعدو.
### || (باب) * (الخضاب بالحناء) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحناء يزيد في
~~ماء الوجه ويكثر الشيب.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام: الحناء يشعل الشيب.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
~~رأيت أبا جعفر عليه السلام مخضوبا بالحناء.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن فضالة بن
~~أيوب، عن حريز، عن مولى لعلي بن الحسين عليهما السلام قال: سمعت علي بن
~~الحسين صلوات الله عليهما يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اختضبوا
~~بالحناء فإنه يجلو البصر، وينبت الشعر، ويطيب الريح، ويسكن الزوجة.
PageV06P483
# 5 - عنه، عن عبدوس بن إبراهيم البغدادي رفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الحناء يذهب بالسهك  ويزيد في ماء الوجه، ويطيب النكهة،
~~ويحسن الولد.
# 6 - عنه، عن علي بن سليمان بن رشيد، عن مالك بن أشيم، عن إسماعيل بن بزيع
~~قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: إن لي فتاة قد ارتفعت علتها، فقال: اخضب
~~رأسها بالحناء فإن الحيض سيعود إليها، قال: ففعلت ذلك فعاد إليها الحيض.
### || (باب) * (جز الشعر وحلقه) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: ثلاث من عرفهن لم يدعهن:
~~جز الشعر، وتشمير الثياب، ونكاح الإماء .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن
~~إسحاق ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي: استأصل شعرك
~~يقل درنه ودوابه و وسخه، وتغلظ رقبتك، ويجلو بصرك، وفي رواية أخرى ms2927 ويستريح
~~بدنك.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
~~قلت لأبي الحسن عليه السلام: إن أصحابنا يروون أن حلق الرأس في غير حج ولا
~~عمرة مثلة فقال:
# كان أبو الحسن عليه السلام إذا قضى مناسكه عدل إلى قرية يقال لها: سايه
~~فحلق.
# 4 - علي بن محمد رفعه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن الناس
~~يقولون: إن حلق الرأس مثلة فقال عمرة لنا  ومثلة لأعدائنا.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن عمر بن أسلم قال: حجمني الحجام
~~فحلق من موضع
PageV06P484
# النقرة فرآني أبو الحسن عليه السلام فقال: أي شئ هذا اذهب فاحلق رأسك،
~~قال: فذهبت و حلقت رأسي.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن سنان قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في إطالة الشعر؟ فقال: كان أصحاب
~~محمد صلى الله عليه وآله مشعرين يعني الطم .
# 7 - عدة من أصحابنا، بن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سعدان، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إني لأحلق كل جمعة فيما بين الطلية
~~إلى الطلية.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن
~~جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: جعلت فداك
~~ربما كثر الشعر في قفاي فيغمني غما شديدا فقال لي: يا إسحاق أما علمت أن
~~حلق القفا يذهب بالغم.
### || (باب) * (اتخاذ الشعر والفرق) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن الحسين، عن أبي العباس البقباق قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له وفرة أيفرقها أو يدعها؟
~~فقال: يفرقها .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، ms2928 عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من اتخذ شعرا فيحسن
~~ولايته أو ليجزه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن أيوب بن هارون، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أكان رسول الله صلى الله عليه وآله يفرق
~~شعره؟ قال: لا إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا طال شعره كان إلى
~~شحمة اذنه.
PageV06P485
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن عمرو بن
~~إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن عمرو بن ثابت، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت: إنهم يروون أن الفرق من السنة، (قال: من السنة)، قلت: يزعمون أن
~~النبي صلى الله عليه وآله فرق، قال: ما فرق النبي صلى الله عليه وآله ولا
~~كان الأنبياء عليهم السلام تمسك الشعر.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي نصر، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الفرق من
~~السنة؟ قال: لا، قلت: فهل فرق رسول الله صلى الله عليه وآله: قال: نعم قلت:
~~كيف فرق رسول الله صلى الله عليه وآله وليس من السنة؟ قال:
# من أصابه ما أصاب رسول الله صلى الله عليه وآله يفرق كما فرق رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقد أصاب سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وإلا فلا،
~~قلت له: كيف ذلك؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله حين صد عن البيت
~~وقد كان ساق الهدي وأحرم أراه الله الرؤيا التي أخبره الله بها في كتابه إذ
~~يقول: " لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله
~~آمنين محلقين رؤسكم ومقصرين لا تخافون  " فعلم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن الله سيفي له بما أراه فمن ثم وفر ذلك الشعر الذي كان على رأسه حين
~~أحرم انتظارا لحلقه في ms2929 الحرم حيث وعده الله عز وجل فلما حلقه لم يعد في
~~توفير الشعر ولا كان ذلك من قبله صلى الله عليه وآله.
### || (باب) * (اللحية والشارب) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن المثنى، عن سدير الصيرفي قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام
~~يأخذ عارضيه ويبطن لحيته .
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعلي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد
~~جميعا عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن معلى بن خنيس، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام
PageV06P486
# قال: ما زاد من اللحية عن القبضة فهو في النار.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن إسحاق بن سعد،
~~عن يونس عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام في قدر اللحية قال:
~~تقبض بيدك على اللحية وتجز ما فضل.
# 4 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن الحسن الزيات قال:
# رأيت أبا جعفر عليه السلام قد خفف لحيته.
# 5 - عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن بعض أصحابه، عن أبي أيوب الخزاز
~~عن محمد بن مسلم قال: رأيت أبا جعفر صلوات الله عليه والحجام يأخذ من لحيته
~~فقال:
# دورها.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن من السنة أن تأخذ
~~من الشارب حتى يبلغ الاطار .
# 7 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن
~~عليه السلام قال: سألته عن قص الشارب أمن السنة؟ قال: نعم.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ذكرنا الاخذ من الشارب فقال: نشرة وهو من السنة .
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا، عن علي بن
~~أسباط، عن عبد ms2930 الله بن عثمان أنه رأى أبا عبد الله عليه السلام أحفى شاربه
~~حتى ألصقه بالعسيب .
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة،
~~عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما زاد على القبضة ففي النار
~~يعني اللحية.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
PageV06P487
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يطولن أحدكم شاربه فإن
~~الشيطان يتخذه مخبأ يستتر به.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن الدهقان، عن
~~درست، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مر بالنبي صلى الله عليه وآله رجل
~~طويل اللحية فقال: ما كان على هذا لو هيأ من لحيته، فبلغ ذلك الرجل فهيأ
~~لحيته بين اللحيتين ثم دخل على النبي صلى الله عليه وآله فلما رآه قال:
~~هكذا فافعلوا.
### || (باب) * (أخذ الشعر من الانف) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن حمزة الأشعري رفعه قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام أخذ الشعر من الانف يحسن الوجه.
### ||  (باب التمشط)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~عبد الله بن جندب، عن سفيان بن السمط قال: قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام: الثوب النقي يكبت العدو، والدهن يذهب بالبؤس، والمشط للرأس يذهب
~~بالوباء قال: قلت: وما الوباء؟ قال: الحمى: والمشط للحية يشد الأضراس.
# 2 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي،
~~عن محمد بن إسحاق، عن عمار النوفلي، عن أبيه قال: سمعت أبا الحسن عليه
~~السلام يقول: المشط يذهب بالوباء وكان لأبي عبد الله عليه السلام مشط في
~~المسجد يتمشط به إذا فرغ من صلاته.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن الحسن بن
~~عاصم عن أبيه، قال: دخلت على أبي إبراهيم عليه ms2931 السلام وفي يده مشط عاج
~~يتمشط به فقلت له:
# جعلت فداك إن عندنا بالعراق من يزعم أنه لا يحل التمشط بالعاج قال: ولم؟
~~فقد كان
PageV06P488
# لأبي عليه السلام منها مشط أو مشطان، ثم قال: تمشطوا بالعاج فإن العاج
~~يذهب بالوباء .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن موسى بن بكر
~~قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام يتمشط بمشط عاج واشتريته له.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سليمان
~~قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن العاج، فقال: لا بأس به وإن لي منه لمشطا.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن نضر بن
~~إسحاق عن عنبسة بن سعيد رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: كثرة
~~تسريح الرأس  تذهب بالوباء وتجلب الرزق وتزيد في الجماع.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي الحسن عليه
~~السلام في قول الله عز وجل: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " قال: من ذلك
~~التمشط عند كل صلاة.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن نوح بن شعيب، عن ابن
~~مياح، عن يونس، عمن أخبره، عن أبي الحسن صلوات الله عليه قال: إذا سرحت
~~رأسك ولحيتك فأمر المشط على صدرك فإنه يذهب بالهم والوباء.
# 9 - عنه، عن أبيه قال: كثرة التمشط تقلل البلغم.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن عطية، عن إسماعيل بن
~~جابر، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: من سرح لحيته سبعين مرة وعدها
~~مرة مرة لم يقربه الشيطان أربعين يوما.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم بن مهزم،
~~عن القاسم بن الوليد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن عظام الفيل
~~مداهنها  وأمشاطها قال:
# لا بأس بها.
PageV06P489
### || (باب) * (قص الأظفار) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن ms2932 أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~القاسم بن يحيى، عن جده الحسن ابن راشد قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: تقليم الأظفار يمنع الداء الأعظم ويدر الرزق.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: تقليم الأظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام والبرص
~~والعمى وإن لم تحتج فحكها.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن الحسن بن
~~سليمان، عن عمه عبد الله بن هلال قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: خذ
~~من شاربك وأظفارك في كل جمعة فإن لم يكن فيها شئ فحكها لا يصيبك جنون ولا
~~جذام ولا برص.
# 4 - عنه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~تقليم الأظفار وأخذ الشارب في كل جمعة أمان من البرص والجنون.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ابن
~~عقبة، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من السنة تقليم الأظفار.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عمن ذكره، عن
~~أيوب ابن الحر، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنما قص الأظفار
~~لأنها مقيل الشيطان ومنه يكون النسيان.
# 7 - عنه، عن محمد بن علي، عن الحكم بن مسكين، عن حذيفة بن منصور، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال إن أستر وأخفى ما يسلط الشيطان من ابن آدم أن صار
~~أن يسكن تحت الأظافير.
# 8 - عنه، عن محمد بن علي، عن علي الحناط ، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~الحسين ابن أبي العلاء، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له: ما ثواب من أخذ من شاربه وقلم أظفاره في كل جمعة؟ قال: لا يزال مطهرا
~~إلى الجمعة الأخرى.
PageV06P490
# 9 - عنه، عن ابن فضال عن أبي حفص الجرجاني، ms2933 عن أبي الخضيب الربيع بن بكر
~~الأزدي، عن عبد الرحيم القصير قال: قال أبو جعفر عليه السلام: من أخذ من
~~أظفاره وشاربه كل جمعة وقال حين يأخذ: " بسم الله وبالله وعلى سنة محمد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله " لم يسقط منه قلامة ولا جزازة إلا كتب الله
~~له بها عتق نسمة ولا يمرض إلا مرضه الذي يموت فيه.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن طلحة قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: تقليم الأظفار وقص الشارب وغسل الرأس
~~بالخطمي كل جمعة ينفي الفقر ويزيد في الرزق.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن عقبة،
~~عن أبي كهمس قال: قال رجل لعبد الله بن الحسن علمني شيئا في الرزق فقال:
~~ألزم مصلاك إذا صليت الفجر إلى طلوع الشمس فإنه أنجع  في طلب الرزق من
~~الضرب في الأرض فأخبرت بذلك أبا عبد الله عليه السلام فقال: ألا أعلمك في
~~الرزق ما هو أنفع من ذلك؟ قال:
# قلت: بلى، قال: خذ من شاربك وأظفارك كل جمعة.
# 12 - عنه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه قال: أتيت عبد الله بن
~~الحسن فقلت: علمني دعاء في الرزق، فقال: قل: " اللهم تول أمري ولا تول أمري
~~غيرك " فعرضته على أبي عبد الله عليه السلام، فقال: ألا أدلك على ما هو
~~أنفع من هذا في الرزق؟ تقص أظافيرك وشاربك في كل جمعة ولو بحكها.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن أسباط، عن خلف
~~قال: رآني أبو الحسن عليه السلام بخراسان وأنا أشتكي عيني فقال: ألا أدلك
~~على شئ إن فعلته لم تشتك عينك؟ فقلت: بلى، فقال: خذ من أظفارك في كل خميس،
~~قال: ففعلت فما اشتكيت عيني إلى يوم أخبرتك.
# 14 - عنه، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل النوفلي، عن أبيه وعمه جميعا،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: من ms2934 أدمن أخذ أظفاره كل خميس لم ترمد عينه.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله
PageV06P491
# للرجال: قصوا أظافيركم، وللنساء: اتركن فإنه أزين لكن.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير رفعه في قص الأظفار: تبدء
~~بخنصر الأيسر ثم تختم باليمين.
# 17 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: احتبس الوحي عن النبي صلى الله
~~عليه وآله فقيل له: احتبس الوحي عنك؟ فقال صلى الله عليه وآله: وكيف لا
~~يحتبس وأنتم لا تقلمون أظفاركم ولا تنقون رواجبكم .
### || (باب) * (جز الشيب ونتفه) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن علي الوشاء، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا بأس بجز الشمط ونتفه  وجزه أحب إلي من نتفه.
# 2 - عنه، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن أبي عبد الله صلوات الله وسلامه عليه
~~قال:
# لا بأس بجز الشمط ونتفه من اللحية.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام كان لا يرى بجز الشيب بأسا ويكره
~~نتفه.
# 4 - وبهذا الاسناد قال عليه السلام: أول من شاب إبراهيم عليه السلام
~~فقال: يا رب ما هذا؟
# فقال: نور وتوقير قال: رب زدني منه.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
PageV06P492
# أبي عبد الله عليه السلام قال: كان الناس لا يشيبون، فأبصر إبراهيم عليه
~~السلام شيبا في لحيته فقال:
# يا رب ما هذا؟ فقال: هذا وقار، فقال: يا رب زدني وقارا.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي أيوب المديني، عن
~~سليمان الجعفري، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: الشيب في مقدم الرأس
~~يمن  وفي العارضين سخاء، وفي الذوائب شجاعة، ms2935 وفي القفا شوم .
### || (باب) * (دفن الشعر والظفر) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~ابن فضال، عن بعض أصحابه، عن أبي كهمس، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عز وجل: " ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا  " قال: دفن الشعر
~~والظفر.
### ||  (باب الكحل)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير عن سليم الفراء، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكتحل بالإثمد  إذا
~~أوى إلى فراشه وترا وترا.
PageV06P493
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال:
# أراني أبو الحسن عليه السلام ميلا من حديد ومكحلة من عظام فقال: هذا كان
~~لأبي الحسن فاكتحل به، فاكتحلت.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن القاسم، عن
~~صفوان عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكحل بالليل ينفع العين
~~وهو بالنهار زينة.
# 4 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن
~~أبيه، وعمه قالا: قال أبو جعفر عليه السلام: الاكتحال بالإثمد يطيب النكهة
~~ويشد أشفار العين.
# 5 - عنه، عن ابن فضال، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام:
~~قال: الكحل يعذب الفم.
# 6 - عنه، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الكحل ينبت الشعر ، ويحد البصر، ويعين على طول السجود.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن رجل،  عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الإثمد يجلو البصر،
~~وينبت الشعر، ويذهب بالدمعة.
# 8 - ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال:
~~الكحل يزيد في المباضعة.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أحمد بن محمد بن أبي ms2936
~~نصر، عن أحمد بن المبارك، عن الحسين بن الحسن بن عاصم، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# من نام على إثمد غير ممسك  أمن من الماء الأسود أبدا ما دام ينام
~~عليه.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكحل ينبت الشعر، ويجفف الدمعة، ويعذب
~~الريق، ويجلو البصر.
PageV06P494
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه: من اكتحل فليوتر ومن فعل فقد أحسن ومن لم يفعل فلا بأس.
# 12 - عنه، عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يكتحل قبل أن ينام أربعا في اليمنى
~~وثلاثا في اليسرى.
### || (باب السواك)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن
~~عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أخلاق الأنبياء عليهم السلام
~~السواك.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، والحسين بن
~~سعيد جميعا، عن القاسم بن عروة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: السواك من سنن المرسلين.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ما زال جبرئيل عليه السلام يوصيني بالسواك حتى خشيت أن أدرد وأحفى.
# 4 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: السواك مطهرة
~~للفم ومرضاة للرب.
# 5 - سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن بحر، عن مهزم الأسدي قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: في السواك عشرة خصال: مطهرة للفم
~~ومرضاة للرب ومفرحة للملائكة وهو من ms2937 السنة، ويشد اللثة، ويجلو البصر، ويذهب
~~بالبلغم، و يذهب بالحفر .
# 6 - عنه، عن محمد بن عيسى عن عبيد الله الدهقان، عن درست، عن ابن سنان،
PageV06P495
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في السواك اثنتا عشر خصلة: هو من
~~السنة، ومطهرة للفم، و مجلاة للبصر، ويرضي الرب، ويذهب بالبلغم، ويزيد في
~~الحفظ، ويبيض الأسنان، ويضاعف الحسنات، ويذهب بالحفر، ويشد اللثة، ويشهي
~~الطعام، وتفرح به الملائكة.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن حماد بن عيسى، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: السواك يذهب بالدمعة ويجلو البصر.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: رسول الله صلى الله عليه وآله: أوصاني جبرئيل
~~عليه السلام بالسواك حتى خفت على أسناني.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن المرزبان بن
~~النعمان، رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما لي أراكم قلحا ما
~~لكم لا تستاكون .
# 10 - أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن محمد بن
~~مروان، عن أبي جعفر عليه السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله لأمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه: عليك بالسواك لكل صلاة.
### ||  (باب الحمام)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه أو
~~غيره، عن محمد بن أسلم الجبلي رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه: نعم البيت الحمام يذكر النار ويذهب بالدرن،
~~وقال عمر: بئس البيت الحمام يبدي العورة ويهتك الستر قال: ونسب الناس قول
~~أمير المؤمنين عليه السلام إلى عمر وقول عمر إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام.
# 2 - عنه، عن علي بن الحكم، وعلي بن حسان، عن سليمان الجعفري، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: الحمام يوم ويوم لا يكثر اللحم وإدمانه في كل يوم
~~يذيب شحم الكليتين.
PageV06P496
# 3 - علي بن ms2938 إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن
~~سليمان الجعفري قال: مرضت حتى ذهب لحمي فدخلت على الرضا صلوات الله عليه
~~فقال: أيسرك أن يعود إليك لحمك؟ قلت: بلى قال: ألزم الحمام غبا  فإنه
~~يعود إليك لحمك وإياك أن تدمنه فإنه إدمانه يورث السل.
# 5 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن المثنى بن الوليد الحناط، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تدخل الحمام إلا وفي جوفك شئ
~~يطفئ به عنك وهج المعدة  وهو أقوى للبدن ولا تدخله وأنت ممتلئ من
~~الطعام.
# 6 - علي بن الحكم، عن رفاعة بن موسى، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه كان إذا أراد دخول الحمام تناول شيئا فأكله قال: قلت له: إن
~~الناس عندنا يقولون: إنه على الريق أجود ما يكون، قال: لا بل يؤكل شئ قبله
~~يطفئ المرارة ويسكن حرارة الجوف.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن حمزة بن عبد
~~الله، عن ربعي، عن عبيد الله الدابقي قال: دخلت حماما بالمدينة فإذا شيخ
~~كبير وهو قيم الحمام فقلت: يا شيخ لمن هذا الحمام؟ فقال: لأبي جعفر محمد بن
~~علي بن الحسين عليهم السلام فقلت: كان يدخله؟ قال: نعم، فقلت: كيف كان
~~يصنع؟ قال: كان يدخل فيبدء فيطلي عانته وما يليها ثم يلف على طرف إحليله
~~ويدعوني فاطلي سائر بدنه، فقلت له يوما من الأيام: الذي تكره أن أراه قد
~~رأيته، فقال: كلا إن النورة سترة.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن إسماعيل ابن بزيع جميعا، عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: دخلت أنا ms2939 وأبي
~~وجدي وعمي حماما بالمدينة فإذا رجل في بيت المسلخ فقال لنا: ممن القوم؟
~~فقلنا: من أهل العراق فقال:
PageV06P497
# وأي العراق؟ قلنا: كوفيون، فقال: مرحبا بكم يا أهل الكوفة أنتم الشعار
~~ دون الدثار ثم قال: ما يمنعكم من الازر فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: عورة المؤمن على المؤمن حرام، قال: فبعث إلى أبي كرباسة فشقها
~~بأربعة ثم أخذ كل واحد منا واحدا ثم دخلنا فيها فلما كنا في البيت الحار
~~صمد لجدي  فقال: يا كهل ما يمنعك من الخضاب؟
# فقال له جدي: أدركت من هو خير مني ومنك لا يختضب قال: فغضب لذلك حتى
~~عرفنا غضبه في الحمام قال: ومن ذلك الذي هو خير مني؟ فقال: أدركت علي بن
~~أبي طالب عليه السلام وهو لا يختضب قال: فنكس رأسه وتصاب عرقا فقال: صدقت
~~وبررت ثم قال: يا كهل إن تختضب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد خضب
~~وهو خير من علي عليه السلام وإن تترك فلك بعلي سنة قال: فلما خرجنا من
~~الحمام سألنا عن الرجل فإذا هو علي بن الحسين عليهما السلام ومعه ابنه محمد
~~بن علي عليهما السلام.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن علي بن
~~أبي حمزة قال: دخلت مع أبي بصير الحمام فنظرت إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~قد أطلى وأطلى إبطيه بالنورة قال: فخبرت أبا بصير فقال: أرشدني إليه لأسأله
~~عنه فقلت: قد رأيته أنا فقال:
# أنت قد رأيته وأنا لم أره أرشدني إليه قال: فأرشدته إليه فقال له: جعلت
~~فداك أخبرني قائدي أنك قد أطليت وطليت إبطيك بالنورة؟ قال: نعم يا أبا محمد
~~إن نتف الإبطين يضعف البصر، أطل يا أبا محمد، قال: فقال: أطليت منذ أيام
~~فقال: أطل فإنه طهور.
# 10 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن رجل من بني هاشم قال: دخلت على
~~جماعة من بني هاشم فسلمت عليهم في بيت مظلم فقال بعضهم: سلم ms2940 على أبي الحسن
~~عليه السلام فإنه في الصدر قال: فسلمت عليه وجلست بين يديه فقلت له: قد
~~أحببت أن ألقاك منذ حين لأسألك عن أشياء فقال: سل ما بدالك قلت: ما تقول في
~~الحمام؟ قال: لا تدخل الحمام إلا بمئزر، وغض بصرك، ولا تغتسل من غسالة ماء
~~الحمام فإنه يغتسل فيه من الزنا ويغتسل
PageV06P498
# فيه ولد الزنا والناصب لنا أهل البيت وهو شرهم .
# 11 - أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن سليمان الجعفري قال :
~~من أراد أن يحمل لحما فليدخل الحمام يوما ويغب يوما ومن أراد أن يضمر
~~وكان كثير اللحم فليدخل الحمام كل يوم.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يطلي بالنورة فيجعل له الدقيق
~~بالزيت يلت به فيمسح به بعد النورة ليقطع ريحها عنه، قال: لا بأس.
# 13 - وفى حديث آخر لعبد الرحمن قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام وقد تدلك
~~بدقيق ملتوت بالزيت فقلت له: إن الناس يكرهون ذلك، قال: لا بأس به.
# 14 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~إسحاق ابن عبد العزيز قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن التدلك بالدقيق
~~بعد النورة فقال: لا بأس قلت: يزعمون أنه إسراف، فقال: ليس فيما أصلح البدن
~~إسراف إني ربما أمرت بالنقي  فيلت لي بالزيت فأتدلك به، إنما الاسراف
~~فيما أتلف المال وأضر بالبدن.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي الحسن صلوات الله عليه
~~في الرجل يطلي ويتدلك بالزيت والدقيق، قال: لا بأس به.
# 16 - علي، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن علي بن أبي حمزة،
PageV06P499
# عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا لنسافر ولا
~~يكون معنا نخالة فنتدلك بالدقيق ms2941 فقال: لا بأس إنما الفساد فيما أضر بالبدن
~~وأتلف المال فأما ما أصلح البدن فإنه ليس بفساد إني ربما أمرت غلامي فلت لي
~~النقي بالزيت فأتدلك به.
# 17 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
~~عميرة قال: خرج أبو عبد الله عليه السلام من الحمام فتلبس وتعمم فقال لي:
~~إذا خرجت من الحمام فتعمم، قال: فما تركت العمامة عند خروجي من الحمام في
~~شتاء ولا صيف.
# 18 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم؟ قال: لا بأس به.
# 19 - محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن التيمي، عن محمد بن أبي حمزة، عن عمر
~~ابن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه يقول: ألا لا يستلقين أحدكم في الحمام فإنه يذيب شحم الكليتين ولا
~~يدلكن رجليه بالخزف فإنه يورث الجذام.
# 20 - محمد بن يحيى رفعه، عن عبد الله بن مسكان قال: كنا جماعة من أصحابنا
~~دخلنا الحمام فلما خرجنا لقينا أبو عبد الله عليه السلام فقال لنا: من أين
~~أقبلتم؟ فقلنا له: من الحمام فقال: أنقى الله غسلكم فقلنا له: جعلنا فداك،
~~وإنا جئنا معه حتى دخل الحمام فجلسنا له حتى خرج فقلنا له: أنقى الله غسلك
~~فقال: طهركم الله.
# 21 - محمد بن الحسن، وعلي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق
~~النهاوندي، عن عبد الرحمن بن حماد، عن أبي مريم الأنصاري رفعه قال: إن
~~الحسن بن علي عليهما السلام خرج من الحمام فلقيه إنسان فقال: طاب استحمامك
~~فقال: يا لكع وما تصنع بالاست ههنا  فقال:
# طاب حميمك فقال: أما تعلم أن الحميم العرق قال: فطاب حمامك قال: وإذا طاب
~~حمامي فأي شئ لي ولكن قل طهر ما طاب منك وطاب ما طهر منك .
PageV06P500
# 22 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن ms2942 عيسى، عن إسماعيل بن
~~يسار، عن عثمان بن عفان السدوسي، عن بشير النبال قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن الحمام فقال: تريد الحمام؟ فقلت: نعم قال: فأمر بإسخان الحمام ثم
~~دخل فاتزر بإزار وغطى ركبتيه وسرته ثم أمر صاحب الحمام فطلى ما كان خارجا
~~من الإزار ثم قال:
# اخرج عني ثم طلى هو ما تحته بيده ثم قال: هكذا فافعل.
# 23 - سهل رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يدخل الرجل مع ابنه
~~الحمام فينظر إلى عورته.
# 24 - علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن يوسف بن السخت رفعه
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تتك في الحمام فإنه يذيب شحم
~~الكليتين، ولا تسرح في الحمام فإنه يرقق الشعر، ولا تغسل رأسك بالطين فإنه
~~يذهب بالغيرة، ولا تتدلك بالخزف فإنه يورث البرص، ولا تمسح وجهك بالإزار
~~فإنه يذهب بماء الوجه.
# 25 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تغسلوا رؤوسكم بطين مصر
~~فإنه يذهب بالغيرة ويورث الدياثة.
# 26 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: العورة عورتان القبل
~~والدبر، فأما الدبر مستور بالاليتين فإذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت
~~العورة.
# وقال في رواية أخرى: وأما الدبر فقد سترته الأليتان وأما القبل فاستره
~~بيدك.
# 27 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل نظرك إلى عورة
~~الحمار .
# 28 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان،
PageV06P501
# عن ابن أبي يعفور قال، سألت أبا عبد الله عليه السلام أيتجرد الرجل عند
~~صب الماء ترى عورته أو يصب عليه الماء أو يرى هو عورة الناس؟ فقال: كان ms2943 أبي
~~يكره ذلك من كل أحد .
# 29 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته
~~الحمام .
# 30 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فلا يرسل حليلته إلى الحمام.
# 31 - عنه، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن أبي حمزة، عن علي بن يقطين
~~قال:
# قلت لأبي الحسن عليه السلام: أقرء القرآن في الحمام وأنكح؟ قال: لا بأس.
# 32 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام أكان أمير المؤمنين عليه
~~السلام ينهى عن قراءة القرآن في الحمام؟
# قال: لا إنما نهى أن يقرء الرجل وهو عريان فأما إذا كان عليه إزار فلا
~~بأس.
# 33 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس للرجل أن يقرء القرآن في الحمام إذا
~~كان يريد به وجه الله ولا يريد ينظر كيف صوته.
# 34 - بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، عن ابن أبي يعفور،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (قال:) لا تضطجع في الحمام فإنه يذيب شحم
~~الكليتين.
# 35 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد، عن
~~عمه محمد بن عمر، عن بعض من حدثه أن أبا جعفر عليه السلام كان يقول: من كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر، قال: فدخل ذات يوم
~~الحمام فتنور فلما أن
PageV06P502
# أطبقت النورة على بدنه ألقى المئزر فقال له مولى له: بأبي أنت وأمي إنك
~~لتوصينا بالمئزر ولزومه وقد ألقيته عن نفسك؟ فقال: أما علمت أن النورة قد
~~أطبقت العورة ms2944 .
# 36 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن
~~محمد بن جعفر، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: لا يدخل الرجل مع ابنه الحمام فينظر إلى عورته،
~~وقال: ليس للوالدين أن ينظرا إلى عورة الولد وليس للولد أن ينظر إلى عورة
~~الوالد، وقال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله الناظر والمنظور إليه في
~~الحمام بلا مئزر.
# 37 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير قال: دخل
~~أبو عبد الله عليه السلام الحمام فقال له صاحب الحمام: أخليه لك؟ فقال: لا
~~حاجة لي في ذلك المؤمن أخف من ذلك .
# 38 - الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى، عن علي بن محمد بن سعد، عن محمد بن
~~سالم عن موسى بن عبد الله بن موسى قال: حدثنا محمد بن علي بن جعفر، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: من أخذ من الحمام خزفة فحك بها جسده فأصابه
~~البرص فلا يلومن إلا نفسه ومن اغتسل من الماء الذي قد اغتسل فيه فأصابه
~~الجذام فلا يلومن إلا نفسه.
# قال محمد بن علي: فقلت لأبي الحسن عليه السلام: إن أهل المدينة يقولون:
~~إن فيه شفاء من العين فقال: كذبوا يغتسل فيه الجنب من الحرام والزاني
~~والناصب الذي هو شرهما وكل خلق من خلق الله ثم يكون فيه شفاء من العين إنما
~~شفاء العين قراءة الحمد والمعوذتين وآية الكرسي والبخور بالقسط والمر
~~واللبان .
PageV06P503
### || (باب) * (غسل الرأس) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~سفيان بن السمط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تقليم الأظفار والاخذ من
~~الشارب وغسل الرأس بالخطمي ينفي الفقر ويزيد في الرزق.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: غسل الرأس بالخطمي في كل جمعة أمان من
~~البرص ms2945 والجنون.
# 3 - أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: غسل
~~الرأس بالخطمي يذهب بالدرن وينفي الاقذاء .
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين ، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله
~~بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أخذ من شاربه وقلم أظفاره
~~وغسل رأسه بالخطمي يوم الجمعة كان كمن أعتق نسمة.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن الحسن
~~بن محمد الصيرفي، عن إسماعيل بن عبد الخالق، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: غسل الرأس بالخطمي نشرة .
# 6 - عنه، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن  بزرج قال: سمعت أبا الحسن
~~عليه السلام يقول: غسل الرأس بالسدر يجلب الرزق جلبا.
PageV06P504
# 7 - عنه، عن محمد بن علي، عن عبيد بن يحيى الثوري العطار، عن محمد بن
~~الحسين العلوي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام قال: لما أمر الله عز
~~وجل رسوله صلى الله عليه وآله بإظهار الاسلام وظهر الوحي رأى قلة من
~~المسلمين وكثرة من المشركين فاهتم رسول الله صلى الله عليه وآله هما شديدا
~~فبعث الله عز وجل إليه جبرئيل عليه السلام بسدر من سدرة المنتهى فغسل به
~~رأسه فجلا به همه.
### ||  (باب النورة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سليم
~~الفراء قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: النورة طهور.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن حماد بن عثمان، عن عبد
~~الرحمن ابن أبي عبد الله قال: دخلت مع أبي عبد الله عليه السلام الحمام
~~فقال لي: يا عبد الرحمن أطل فقلت:
# إنما أطليت منذ أيام، فقال: أطل فإنها طهور.
# 3 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبي كهمس، عن محمد بن
~~عبد الله بن علي بن الحسين قال: دخل ms2946 أبو عبد الله عليه السلام الحمام وأنا
~~أريد أن أخرج منه فقال: يا محمد ألا تطلي؟ فقلت: عهدي به منذ أيام فقال:
~~أما علمت أنها طهور.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن خلف بن حماد،
~~عمن رواه قال: بعث أبو عبد الله عليه السلام ابن أخيه في حاجة فجاء وأبو
~~عبد الله عليه السلام قد أطلى بالنورة فقال له أبو عبد الله عليه السلام:
~~أطل، فقال: إنما عهدي بالنورة منذ ثلاث فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن
~~النورة طهور.
# 5 - عنه، عن عبد الله بن محمد بن النهيكي، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال:
~~سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: ألقوا عنكم الشعر فإنه يحسن.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير قال: كنت معه أقوده فأدخلته الحمام فرأيت أبا عبد
~~الله عليه السلام يتنور
PageV06P505
# فدنا منه أبو بصير فسلم عليه فقال: يا أبا بصير تنور، فقال: إنما تنورت
~~أول من أمس واليوم الثالث فقال: أما علمت أنها طهور فتنور.
# 7 - أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~النورة نشرة وطهور للجسد.
# 8 - أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن
~~مسلم  عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام
~~أحب للمؤمن أن يطلي في كل خمسة عشر يوما 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أحمد
~~بن المبارك، عن الحسين بن أحمد بن المنقري، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: السنة في النورة في كل خمسة عشر يوما فإن أتت عليك عشرون يوما وليس
~~عندك فاستقرض على الله .
# 10 - علي ms2947 بن إبراهيم، عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# قيل له: يزعم بعض الناس أن النورة يوم الجمعة مكروهة، فقال: ليس حيث ذهبت
~~أي طهور أطهر من النورة يوم الجمعة؟!.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فلا يترك عانته فوق أربعين يوما ولا يحل لامرأة تؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن تدع ذلك منها فوق عشرين يوما.
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
~~أحمد بن ثعلبة، عن عمار الساباطي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: طلية
~~في الصيف خير من عشر في الشتاء.
# 13 - علي بن محمد بن بندار، عن السياري رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: من أراد الاطلاء بالنورة فأخذ من النورة بأصبعه فشمه وجعل على طرف
~~أنفه وقال: " صلى الله على
PageV06P506
# سليمان بن داود كما أمرنا بالنورة " لم تحرقه النورة.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن
~~منصور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يطلي العانة وما تحت الأليتين في كل جمعة.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن زريق بن
~~الزبير، عن سدير أنه سمع علي بن الحسين عليهما السلام يقول: من قال إذا
~~أطلى بالنورة: " اللهم طيب ما طهر مني، وطهر ما طاب مني، وأبدلني شعرا
~~طاهرا لا يعصيك، اللهم إني تطهرت ابتغاء سنة المرسلين وابتغاء رضوانك
~~ومغفرتك، فحرم شعري وبشري على النار وطهر خلقي وطيب خلقي وزك عملي واجعلني
~~ممن يلقاك على الحنيفية السمحة ملة إبراهيم خليلك، ودين محمد صلى الله عليه
~~وآله حبيبك ورسولك، عاملا بشرائعك، تابعا لسنة نبيك صلى الله عليه وآله،
~~آخذا به، متأدبا بحسن ms2948 تأديبك وتأديب رسولك وتأديب أوليائك الذين غذوتهم
~~بأدبك وزرعت الحكمة في صدورهم، وجعلتهم معادن لعلمك، صلواتك عليهم " من قال
~~ذلك طهره الله من الأدناس في الدنيا ومن الذنوب وأبدله شعرا لا يعصي الله،
~~وخلق الله بكل شعرة من جسده ملكا يسبح له إلى أن تقوم الساعة وأن تسبيحة من
~~تسبيحهم تعدل بألف تسبيحة من تسبيح أهل الأرض.
### ||  (باب الإبط)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يطولن
~~أحدكم شعر إبطه فإن الشيطان يتخذه مخبأ (ل‍) يستتر به.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبي
~~كهمس قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: نتف الإبط يضعف المنكبين وكان أبو
~~عبد الله عليه السلام يطلي إبطه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن
PageV06P507
# ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن حفص بن البختري أن أبا عبد الله عليه
~~السلام كان يطلي إبطه بالنورة في الحمام.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن سعدان
~~قال:
# كنت مع أبي بصير في الحمام فرأيت أبا عبد الله عليه السلام يطلي إبطه
~~فأخبرت بذلك أبا بصير فقال له: جعلت فداك أيما أفضل نتف الإبط أو حلقه
~~فقال: يا أبا محمد إن نتف الإبط يوهي أو يضعف أحلقه.
# 5 - بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، ومحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن يوسف بن السخت البصري، عن محمد بن سليمان، عن إبراهيم بن
~~يحيى بن أبي البلاد، عن الحسن بن علي بن مهران جميعا، عن عبد الله بن أبي
~~يعفور قال: كنا بالمدينة فلاحاني  زرارة في نتف الإبط وحلقه فقلت: حلقه
~~أفضل وقال: زرارة: نتفه أفضل فاستأذنا على أبي عبد الله عليه السلام فأذن
~~لنا وهو في الحمام ms2949 يطلي قد أطلي إبطيه فقلت لزرارة: يكفيك؟ قال:
# لا لعله فعل هذا لما لا يجوز لي أن أفعله فقال: فيم أنتم؟ فقلت: لاحاني
~~زرارة في نتف الإبط وحلقه فقلت: حلقة أفضل وقال: نتفه أفضل فقال: أصبت
~~السنة وأخطأها زرارة حلقه أفضل من نتفه وطليه أفضل من حلقه، ثم قال لنا:
~~أطليا فقلنا: فعلنا (ذلك) منذ ثلاث فقال: أعيدا فإن الاطلاء طهور.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب أن
~~أبا عبد الله عليه السلام كان يدخل الحمام فيطلي إبطه وحده إذا احتاج إلى
~~ذلك وحده.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~يونس ابن يعقوب قال: بلغني أن أبا عبد الله عليه السلام ربما دخل الحمام
~~متعمدا يطلى إبطه وحده
PageV06P508
### || (باب) * (الحناء بعد النورة) *
# 1 - علي بن محمد بن بندار، ومحمد بن الحسن
~~جميعا، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن الحسين بن موسى قال: كان أبي موسى
~~بن جعفر عليهما السلام إذا أردا دخول الحمام أمر أن يوقد له عليه ثلاثا
~~وكان لا يمكنه دخوله حتى يدخله السودان فيلقون له اللبود فإذا دخله فمرة
~~قاعد ومرة قائم فخرج يوما من الحمام فاستقبله رجل من آل الزبير يقال له:
~~كنيد وبيده أثر حناء فقال: ما هذا الأثر بيدك؟ فقال: أثر حناء فقال: ويلك
~~يا كنيد حدثني أبي وكان أعلم أهل زمانه عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: من دخل الحمام فأطلى ثم أتبعه بالحناء من قرنه إلى
~~قدمه كان أمانا له من الجنون والجذام والبرص و الآكلة إلى مثله من النورة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن معاوية
~~بن ميسرة، عن الحكم بن عتيبة قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام وقد أخذ
~~الحناء وجعله على أظافيره فقال: يا حكم ما تقول في هذا؟ فقلت: ما عسيت أن
~~أقول فيه ms2950 وأنت تفعله وإن عندنا يفعله الشبان فقال: يا حكم إن الأظافير إذا
~~أصابتها النورة غيرتها حتى تشبه أظافير الموتى فغيرها بالحناء.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا رفعه قال:
~~من أطلى فتدلك بالحناء من قرنه إلى قدمه نفى عنه الفقر.
# 4 - عنه، عن أحمد بن عبدوس بن إبراهيم قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام
~~وقد خرج من الحمام وهو من قرنه إلى قدمه مثل الوردة من أثر الحناء.
# 5 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن إبراهيم بن عقبة، عن الحسين بن
~~موسى قال: كان أبو الحسن عليه السلام مع رجل عند قبر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فنظر إليه وقد أخذ الحناء من يديه فقال بعض أهل المدينة: أما
~~ترون إلى هذا كيف أخذ الحناء من يديه ، فالتفت إليه
PageV06P509
# فقال له: فيه ما تخبره  وما لا تخبره ثم التفت إلي فقال: إنه من أخذ
~~(من) الحناء بعد فراغه من إطلاء النورة من قرنه إلى قدمه أمن من الادواء
~~الثلاثة: الجنون والجذام والبرص.
### || (باب الطيب)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: الطيب من أخلاق الأنبياء.
# 2 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن
~~أبي أسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العطر من سنن المرسلين.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب قال:
# كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وأنا مع أبي بصير فسمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام وهو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الريح الطيبة
~~تشد القلب وتزيد في الجماع.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال:
# لا ينبغي للرجل أن يدع الطيب في كل يوم فإن لم يقدر ms2951 عليه فيوم ويوم لا،
~~فإن لم يقدر ففي كل جمعة ولا يدع.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن ابن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: الطيب في الشارب من أخلاق النبيين عليهم السلام
~~وكرامة للكاتبين.
# 6 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الطيب يشد
~~القلب.
# 7 - علي بن إبراهيم رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: من تطيب أول
~~النهار لم
PageV06P510
# يزل عقله إلى الليل، وقال: قال أبو عبد الله عليه السلام: صلاة متطيب
~~أفضل من سبعين صلاة بغير طيب.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن العباس
~~بن موسى قال: سمعت أبي يقول: العطر من سنن المرسلين.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ثلاث أعطيهن الأنبياء عليهم السلام العطر
~~والأزواج والسواك.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن موسى بن
~~الفرات، عن علي بن مطر، عن السكن الخزاز قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: حق على كل محتلم  في كل جمعة أخذ شاربه وأظفاره ومس شئ من
~~الطيب، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم الجمعة ولم يكن عنده
~~طيب دعى ببعض خمر نسائه فبلها بالماء ثم وضعها على وجهه.
# 11 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~جميعا، عن الحسن بن علي، عن أبي الحسن عليه السلام قال: كان يعرف موضع سجود
~~أبي عبد الله عليه السلام بطيب ريحه.
# 12 - علي بن إبراهيم (عن أبيه)، عن ياسر، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~قال رسول ms2952 الله صلى الله عليه وآله: قال لي حبيبي جبرئيل عليه السلام: تطيب
~~يوما ويوما لا ويوم الجمعة لابد منه ولا تترك له .
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليتطيب أحدكم يوم
~~الجمعة ولو من قارورة امرأته 14 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن يعقوب بن يزيد رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال عثمان
~~بن مظعون لرسول الله صلى الله عليه وآله: قد أردت أن أدع الطيب و أشياء
~~ذكرها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تدع الطيب فإن الملائكة
~~تستنشق ريح الطيب من المؤمن، فلا تدع الطيب في كل جمعة.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن
PageV06P511
# عبد الرحمن، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الطيب في الشارب من أخلاق الأنبياء عليهم السلام وكرامة للكاتبين.
# 16 - عنه، عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن رفعه قال: ما أنفقت في الطيب
~~فليس بسرف.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طيب النساء ما ظهر
~~لونه وخفي ريحه، وطيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه.
# 18 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن سليمان بن محمد الخثعمي، عن
~~إسحاق الطويل العطار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ينفق في الطيب أكثر مما ينفق في الطعام.
### || (باب) * (كراهية رد الطيب) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة ابن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يرد الطيب قال: لا ينبغي له أن يرد الكرامة.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ms2953 عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتي أمير المؤمنين عليه السلام
~~بدهن وقد كان ادهن فادهن، فقال: إنا لا نرد الطيب.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن جهم قال:
# دخلت على أبي الحسن عليه السلام فأخرج إلي مخزنة فيها مسك وقال: خذ من
~~هذا فأخذت منه شيئا فتمسحت به فقال: أصلح واجعل في لبتك منه ، قال:
~~فأخذت منه قليلا فجعلته
PageV06P512
# في لبتي فقال لي: أصلح ، فأخذت منه أيضا فمكث في يدي منه شئ صالح فقال
~~لي: اجعل في لبتك ففعلت، ثم قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يأبى
~~الكرامة إلا حمار، قال: قلت، ما معنى ذلك؟ قال: الطيب والوسادة وعد أشياء.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عيسى بن عبد
~~الله، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله
~~كان لا يرد الطيب والحلواء .
### || (باب) * (أنواع الطيب) *
# 1 - محمد بن جعفر، عن محمد بن خالد، عن سيف بن
~~عميرة، عن عبد الغفار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الطيب:
~~المسك والعنبر والزعفران والعود.
### || (باب) * (أصل الطيب) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن
~~حسان، عن موسى بن بكر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما اهبط آدم عليه
~~السلام من الجنة على الصفا وحواء على المروة وقد كانت امتشطت في الجنة بطيب
~~من طيب الجنة فلما صارت في الأرض قالت:
# ما أرجو من المشط وأنا مسخوط علي فحلت عقيصتها  فانتثر من مشطتها التي
~~كانت امتشطت بها في الجنة فطارت به الريح فألقت أكثره بالهند فلذلك صار
~~العطر بالهند.
# عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن حسان مثله.
# قال: وفي حديث آخر فحلت عقيصتها فأرسل الله على ما كان فيها من ذلك الطيب
~~ريحا فهبت في المشرق والمغرب ms2954 فأصل الطيب من ذلك.
PageV06P513
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن يحيى، عن علي القصير،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن أصل الطيب من أي شئ هو؟
~~فقال: أي شئ يقوله الناس؟ قلت: يزعمون أن آدم هبط من الجنة وعلى رأسه إكليل
~~فقال: قد كان والله أشغل من أن يكون على رأسه إكليل ثم قال: إن حواء امتشطت
~~في الجنة بطيب من طيب الجنة قبل أن تواقعها الخطيئة فلما هبطت إلى الأرض
~~حلت عقيصتها، فأرسل الله تعالى على ما كان فيها ريحا فهبت به في المشرق
~~والمغرب فأصل الطيب من ذلك.
# 3 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن الحسين يزيد، عن الحسن بن علي
~~بن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تعالى
~~لما أهبط آدم طفق يخصف من ورق الجنة فطار عنه لباسه الذي كان عليه من حلل
~~الجنة فالتقط ورقة فستر بها عورته فلما هبط عبقت  رائحة تلك الورقة
~~بالهند بالنبت فصار الطيب في الأرض من سبب تلك الورقة التي عبقت بها رائحة
~~الجنة، فمن هناك الطيب بالهند لان الورقة هبت عليها ريح الجنوب فأدت
~~رائحتها إلى المغرب لأنها احتملت رائحة الورقة في الجو فلما ركدت الريح
~~بالهند عبق بأشجارهم ونبتهم فكان أول بهيمة رتعت من تلك الورقة ظبي المسك
~~فمن هناك صار المسك في سرة الظبي لأنه جرى رائحة النبت في جسده وفي دمه حتى
~~اجتمعت في سرة الظبي.
### ||  (باب السمك)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، والحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الوشاء قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: كانت لعلي
~~بن الحسين عليهما السلام اشبيدانة  رصاص معلقة فيها مسك فإذا أراد أن
~~يخرج ولبس ثيابه تناولها وأخرج منها فتمسح به.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي البختري،
~~عن
PageV06P514
# أبي عبد الله عليه السلام أن ms2955 رسول الله صلى الله عليه وآله كان يتطيب
~~بالمسك حتى يرى وبيصه في مفارقه .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله
~~ممسكة إذا هو توضأ أخذها بيده وهي رطبة فكان إذا خرج عرفوا أنه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله برائحته.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال:
# أخرج إلي أبو الحسن عليه السلام مخزنة فيها مسك من عتيدة آبنوس  فيها
~~بيوت كلها مما يتخذها النساء.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن المطلب بن
~~زياد، عن أبي بكر بن عبد الله الأشعري قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن المسك هل يجوز اشتمامه فقال: إنا لنشمه.
# 6 - عنه، عن يعقوب بن يزيد، عن عبد الله بن الفضل النوفلي قال: حدثني
~~أبي، عن أبيه، عن عمه إسحاق بن عبد الله، عن أبيه عبد الله بن الحارث قال:
~~كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام قارورة مسك في مسجده فإذا دخل للصلاة
~~أخذ منه فتمسح به.
# 7 - عنه، عن نوح بن شعيب، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~كان يرى وبيص المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 8 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن
~~عليه السلام قال: سألته عن المسك في الدهن أيصلح؟ قال: إني لأصنعه في الدهن
~~ولا بأس، وروي أنه لا بأس بصنع المسك في الطعام.
PageV06P515
### ||  (باب الغالية)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني أعامل
~~التجار فأتهيأ للناس كراهة أن يروا بي خصاصة فأتخذ الغالية؟ فقال: يا إسحاق
~~إن القليل من الغالية يجزئ وكثيرها سواء، من اتخذ من ms2956 الغالية قليلا دائما
~~أجزءه ذلك، قال إسحاق: وأنا أشتري منها في السنة بعشرة دراهم فأكتفي بها
~~وريحها ثابت طول الدهر.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد قال: أمرني
~~أبو الحسن الرضا عليه السلام فعملت له دهنا فيه مسك وعنبر فأمرني أن أكتب
~~في قرطاس آية الكرسي وأم الكتاب والمعوذتين وقوارع من القرآن  وأجعله
~~بين الغلاف والقارورة ففعلت ثم أتيته به فتغلف به وأنا أنظر إليه.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن مولى
~~لبني هاشم، عن محمد بن جعفر بن محمد قال: خرج علي بن الحسين عليهما السلام
~~ليلة وعليه جبة خز وكساء خز قد غلف لحيته بالغالية  فقالوا: في هذه
~~الساعة، في هذه الهيئة؟ فقال:
# إني أريد أن أخطب الحور العين إلى الله عز وجل في هذه الليلة.
# سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن مولى لبني هاشم، عن محمد بن جعفر مثله.
# 4 - عنه، عن أبي القاسم الكوفي، عمن حدثه، عن محمد بن الوليد الكرماني
~~قال:
# قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام: ما تقول في المسك؟ فقال: إن أبي أمر
~~فعمل له مسك في بان  بسبعمائة درهم فكتب إليه الفضل بن سهل يخبره أن
~~الناس يعيبون ذلك فكتب إليه يا فضل
PageV06P516
# أما علمت أن يوسف عليه السلام وهو نبي كان يلبس الديباج مزررا بالذهب
~~ويجلس على كراسي الذهب ولم ينقص ذلك من حكمته شيئا، قال: ثم أمر فعملت له
~~غالية بأربعة آلاف درهم.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسين بن يزيد، عن بعض أصحابه،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن علي بن الحسين عليهما السلام استقبله
~~مولى له في ليلة باردة وعليه جبة خز ومطرف  خز وعمامة خز وهو متغلف
~~بالغالية، فقال له: جعلت فداك في مثل هذه الساعة على هذه الهيئة إلى أين؟
~~قال: فقال: إلى مسجد جدي رسول الله صلى الله عليه وآله ms2957 أخطب الحور العين
~~إلى الله عز وجل.
### ||  (باب الخلوق)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الخلوق آخذ منه؟
~~قال: لا بأس ولكن لا أحب أن تدوم عليه.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن بعض أصحابه، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن تمس الخلوق في الحمام أو
~~تمس به يديك من الشقاق تداويهما به، ولا أحب إدمانه، وقال: لا بأس أن يتخلق
~~الرجل ولكن لا يبيت متخلقا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان قال:
~~لا بأس أن تمس الخلوق في الحمام أو تمسح به يدك تداوي به ولا أحب إدمانه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن رجل، عن محمد
~~ابن الفيض قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنه ليعجبني الخلوق.
PageV06P517
# 5 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن
~~أبان، عن رجل قد أثبته، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يتخلق
~~الرجل لامرأته ولكن لا يبيت متخلقا.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبان، عن
~~الفضيل، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قل: لا بأس بأن يتخلق الرجل ولكن
~~لا يبيت متخلقا.
### || (باب البخور)
# 1 - محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الجعفري عن بعض أصحابه
~~رفعه قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: يبقى ريح العود التي في البدن أربعين يوما
~~ويبقى ريح عود المطراة  عشرين يوما.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ينبغي للرجل أن يدخن ثيابه إذا كان يقدر.
# 3 - عده من أصحابنا، عن أحمد بن أبي ms2958 عبد الله، عن موسى بن القاسم، عن علي
~~ابن أسباط، عن الحسن بن جهم قال: خرج إلي أبو الحسن عليه السلام فوجدت منه
~~رائحة التجمير، 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم
~~قال: دخلت مع أبي الحسن عليه السلام الحمام فلما خرج إلى المسلخ دعا بمجمرة
~~فتجمر بها ثم قال: جمروا مرازم، قال: قلت: من أراد أن يأخذ نصيبه يأخذ؟
~~قال: نعم.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن الريان، عن أحمد بن أبي
~~خلف مولى أبي الحسن عليه السلام وكان اشتراه وأباه وأمه وأخاه فأعتقهم
~~واستكتب أحمد وجعله قهرمانه فقال أحمد: كان نساء أبي الحسن عليه السلام إذا
~~تبخرن أخذن نواة من نوى الصيحاني
PageV06P518
# ممسوحة  من التمر، منقاة التمر والقشارة فألقينها على النار قبل
~~البخور فإذا دخنت النواة أدنى الدخان رمين النواة وتبخرن من بعد وكن يقلن:
~~هو أعبق وأطيب للبخور وكن يأمرن بذلك.
### ||  (باب الادهان)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن
~~يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
# الدهن يلين البشرة ويزيد في الدماغ ويسهل مجاري الماء ويذهب القشف ويسفر
~~اللون .
# 2 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن جندب، عن
~~سفيان ابن السمط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الدهن يذهب بالسوء .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الدهن يظهر الغنى.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام الدهن يلين البشرة، ويزيد في الدماغ القوة،
~~ويسهل مجاري الماء، وهو يذهب بالقشف، ويحسن اللون.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ms2959 بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: دهن الليل يجري في
~~العروق، ويروي البشرة، ويبيض الوجه.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن الحسن بن بحر
~~عن مهزم الأسدي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أخذت الدهن على
~~راحتك فقل: " اللهم
PageV06P519
# إني أسألك الزين والزينة والمحبة وأعوذ بك من الشين والشنآن والمقت " ثم
~~اجعله على يأفوخك  ابدء بما بدأ الله به.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أحمد الدقاق، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من دهن مؤمنا كتب الله له بكل شعرة نورا يوم القيامة.
### || (باب) * (كراهية ادمان الدهن) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يدهن الرجل كل يوم، يرى الرجل شعثا لا يرى متزلقا كأنه امرأة .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أخالط أهل المروءة من الناس وقد أكتفي من
~~الدهن باليسير فأتمسح به كل يوم، فقال: ما أحب لك ذلك فقلت: يوم ويوم لا،
~~فقال: وما أحب لك ذلك، قلت: يوم ويومين لا، فقال: الجمعة إلى الجمعة يوم
~~ويومين .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~إسحاق ابن جرير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: في كم أدهن؟ قال: في
~~كل سنة مرة فقلت: إذن يرى الناس بي خصاصة فلم أزل أماكسه فقال: ففي كل شهر
~~مرة لم يزدني عليها.
PageV06P520
### || (باب) * (دهن البنفسج) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: البنفسج ms2960 سيد أدهانكم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن جعفر بن محمد بن أبي زيد
~~الرازي، عن أبيه، عن صالح بن عقبة، عن أبيه قال: أهديت إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام بغلة فصرعت الذي أرسلت بها معه فأمته  فدخلنا المدينة
~~فأخبرنا أبا عبد الله عليه السلام فقال: أفلا أسعطتموه بنفسجا؟ فاسعط
~~بالبنفسج فبرء، ثم قال: يا عقبة إن البنفسج بارد في الصيف، حار في الشتاء
~~لين على شيعتنا، يابس على عدونا، لو يعلم الناس ما في البنفسج قامت أوقيته
~~بدينار.
# 3 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن يونس بن يعقوب قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: ما يأتينا من ناحيتكم شئ أحب إلينا من البنفسج.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن
~~أسباط بن سالم، عن إسرائيل بن أبي أسامة بياع الزطي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# مثل البنفسج في الادهان مثلنا في الناس.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن حسان، عن عبد
~~الرحمن ابن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: فضل البنفسج على
~~الادهان كفضل الاسلام على الأديان نعم الدهن البنفسج ليذهب بالداء من الرأس
~~والعينين فادهنوا به.
# 6 - علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير قال: كنت عند أبي عبد الله عليه
~~السلام فدخل عليه مهزم فقال لي أبو عبد الله عليه السلام: ادع لنا الجارية
~~تجئنا بدهن وكحل فدعوت بها فجاءت بقارورة بنفسج وكان يوما شديد البرد فصب
~~مهزم في راحته منها ثم قال: جعلت فداك هذا بنفسج وهذا البرد الشديد فقال:
~~وما باله يا مهزم فقال: إن متطببينا بالكوفة يزعمون أن البنفسج بارد، فقال:
~~هو بارد في الصيف، لين حار في الشتاء
PageV06P521
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه ms2961 السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: استعطوا بالبنفسج فأن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: لو يعلم الناس ما في البنفسج لحسوه حسوا .
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~حماد بن عثمان، عن محمد بن سوقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دهن
~~البنفسج يرزن الدماغ .
# 9 - سهل بن زياد، عن علي بن أسباط رفعه قال: دهن الحاجبين بالبنفسج يذهب
~~بالصداع.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن خالد
~~بن نجيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مثل البنفسج في الدهن كمثل
~~شيعتنا في الناس.
# 11 - أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~اكسروا حر الحمى بالبنفسج.
### || (باب) * (دهن الخيري) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وأبو
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن
~~ميمون، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر دهن البنفسج فزكاه
~~ثم قال: و [إن] الخيري لطيف.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، وابن فضال، عن
~~الحسن ابن الجهم قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام يدهن بالخيري فقال لي:
~~ادهن، فقلت له: أين أنت عن البنفسج وقد روي فيه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام إنه  قال: أكره ريحه، قال: قلت له:
PageV06P522
# فإني كنت أكره ريحه وأكره أن أقول ذلك لما بلغني فيه عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# لا بأس.
### || (باب) * (دهن البان) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن الحكم، عن محمد بن الفيض قال: ذكرت عند أبي عبد الله عليه السلام
~~الادهان فذكر البنفسج وفضله فقال: نعم الدهن البنفسج ادهنوا به فإن فضله ms2962
~~على الادهان كفضلنا على الناس، والبان دهن ذكر  نعم الدهن البان وإنه
~~ليعجبني الخلوق.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن
~~إسحاق ابن عمار، وابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال: شكا رجل إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام شقاقا في يديه ورجليه فقال له: خذ قطنة فاجعل فيها بانا
~~وضعها في سرتك، فقال إسحاق بن عمار:
# جعلت فداك يجعل البان في قطنة ويجعلها في سرته فقال: أما أنت يا إسحاق
~~فصب البان في سرتك فإنها كبيرة، قال ابن أذينة: لقيت الرجل بعد ذلك فأخبرني
~~أنه فعله مرة واحدة فذهب عنه.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن داود بن إسحاق أبي
~~سليمان الحذاء، عن محمد بن الفيض قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: نعم
~~الدهن البان.
### || (باب) * (دهن الزنبق) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن
~~السياري رفعه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله:
# إنه ليس شئ خيرا للجسد من دهن الزنبق يعني الرازقي.
PageV06P523
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن
~~اليعقوبي، عن عيسى بن عبد الله، عن علي بن جعفر قال: كان أبو الحسن موسى
~~عليه السلام يستعط بالشليثا  وبالزنبق الشديد الحر خسفيه  قال: وكان
~~الرضا عليه السلام أيضا يستعط به فقلت لعلي بن جعفر:
# لم ذلك؟ فقال علي: ذكرت ذلك لبعض المتطببين فذكر أنه جيد للجماع.
### || (باب) * (دهن الحل) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن غير واحد، عن الخشاب، عن
~~غياث بن كلوب، عن إسحاق ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كان إذا اشتكى رأسه استعط بدهن الجلجلان وهو
~~السمسم.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه، عن ابن أخت
~~الأوزاعي، عن مسعدة بن اليسع، عن قيس الباهلي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أن النبي ms2963 صلى الله عليه وآله كان يحب أن يستعط بدهن السمسم.
### ||  (باب الرياحين)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن
~~محمد بن خالد جميعا، عن ابن محبوب، عن إبراهيم بن مهزم، عن طلحة بن زيد،
~~عمن رفعه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله:
# إذا أتى أحدكم بريحان فليشمه وليضعه على عينيه فإنه من الجنة وإذا أتى
~~أحدكم به فلا يرده.
PageV06P524
# 2 - ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~إذا اتي أحدكم بالريحان فليشمه وليضعه على عينيه فإنه من الجنة.
# 3 - محمد بن يحيى، رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الريحان واحد
~~وعشرون نوعا سيدها الآس.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن علي بن يقطين،
~~عن يونس بن يعقوب قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وفي يده مخضبة
~~فيها ريحان .
# 5 - علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبي هاشم الجعفري قال: دخلت على أبي
~~الحسن صاحب العسكر عليه السلام فجاء صبي من صبيانه فناوله وردة فقبلها
~~ووضعها على عينيه ثم ناولنيها وقال: يا أبا هاشم من تناول وردة أو ريحانة
~~فقبلها ووضعها على عينيه ثم صلى على محمد وآل محمد الأئمة كتب الله له
~~الحسنات مثل رمل عالج ومحى عنه من السيئات مثل ذلك.
### || (باب) * (سعة المنزل) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من السعادة سعة المنزل.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد قال: إن أبا
~~الحسن عليه السلام اشترى دارا وأمر مولى له أن يتحول إليها وقال: إن منزلك
~~ضيق فقال: قد أحدث هذه الدار أبي فقال أبو الحسن عليه السلام: إن كان أبوك
~~أحمق ينبغي أن تكون مثله .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل ms2964 بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا عن سعيد بن جناح، عن مطرف مولى معن، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ثلاثة للمؤمن فيها راحة دار واسعة تواري عورته وسوء حاله من الناس،
~~وامرأة صالحة تعينه على أمر الدنيا
PageV06P525
# والآخرة، وابنة أو أخت يخرجها من منزله إما بموت أو بتزويج.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن نوح بن شعيب، عن سليمان
~~ابن رشيد، عن أبيه، عن بشير قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: العيش
~~السعة في المنازل والفضل في الخدم.
# 5 - عنه، عن منصور بن العباس، عن سعيد، عن غير واحد أن أبا الحسن عليه
~~السلام سئل عن فضل عيش الدنيا، قال: سعة المنزل وكثرة المحبين.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~إبراهيم ابن أبي البلاد، عن علي بن أبي المغيرة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: من شقاء العيش ضيق المنزل.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سعادة المرء المسلم
~~المسكن الواسع.
# 8 - وبهذا الاسناد قال: شكا رجل من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن الدور قد اكتنفته فقال النبي صلى الله عليه وآله: ارفع صوتك ما
~~استطعت وسل الله أن يوسع عليك.
### || (باب) * (تزويق البيوت) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: أتاني جبرئيل وقال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام
~~وينهى عن تزويق البيوت، قال أبو بصير: فقلت: ما تزويق البيوت؟ فقال: تصاوير
~~التماثيل.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
PageV06P526
# مسكان، ms2965 عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إن جبرئيل عليه السلام أتاني فقال: إنا معاشر
~~الملائكة لا ندخل بيتا فيه كلب ولا تمثال جسد ولا إناء يبال فيه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن جبرئيل
~~عليه السلام قال: إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب يعني صورة الانسان ولا
~~بيتا فيه تماثيل.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من مثل تمثالا كلف يوم القيامة أن ينفخ فيه الروح.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن المثنى، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال إن عليا عليه السلام كره الصورة في البيوت.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الوسادة
~~والبساط يكون فيه التماثيل فقال: لا بأس به، يكون في البيت، قلت: التماثيل؟
~~فقال: كل شئ يوطأ فلا بأس به.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قول الله عز وجل: " يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل  " فقال: والله
~~ما هي تماثيل الرجال والنساء ولكنها الشجر وشبهه.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس بأن يكون التماثيل في
~~البيوت إذا غيرت رؤوسها منها وترك ما سوى ذلك.
# 9 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أبي الحسن عليه
~~السلام ms2966 قال: سألته عن الدار والحجرة فيها التماثيل أيصلى فيها؟ فقال: لا
~~تصل فيها وفيها شئ يستقبلك إلا أن لا تجد بدا فتقطع رؤوسها وإلا فلا تصل
~~فيها.
PageV06P527
# 10 - أبو علي الأشعري، عن أحمد بن محمد، وحميد بن زياد، عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة جميعا، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن الحسين بن
~~المنذر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ثلاثة معذبون يوم القيامة رجل
~~كذب في رؤياه يكلف أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد بينهما، ورجل صور تماثيل
~~يكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ .
# 11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام
~~بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور.
# 12 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن عمرو بن خالد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال جبرئيل عليه
~~السلام: يا رسول الله، إنا لا ندخل بيتا فيه صورة إنسان، ولا بيتا يبال
~~فيه، ولا بيتا فيه كلب.
# 13 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن عبد الله بن يحيى الكندي، عن أبيه وكان صاحب مطهرة أمير
~~المؤمنين عليه السلام  قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قال
~~جبرئيل عليه السلام إنا لا ندخل بيتا فيه تمثال لا يوطأ الحديث مختصر.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: بعثني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلى المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها، ولا قبرا إلا سويته،
~~ولا كلبا إلا قتلته.
### || (باب) * (تشييد البناء) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل النوفلي، ms2967 عن زياد بن عمرو الجعفي، عمن حدثه
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل
PageV06P528
# وكل ملكا بالبناء يقول لمن رفع سقفا فوق ثمانية أذرع: أين تريد يا فاسق.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، وغيره،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان سمك البيت فوق سبعة أذرع أو قال:
~~ثمانية أذرع فكان ما فوق السبع والثمان الأذرع محتضرا، وقال بعضهم مسكونا
~~.
# 3 - علي بن إبراهيم، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، وسهل بن
~~زياد جميعا، عن محمد بن عيسى، عن أبي محمد الأنصاري، عن أبان بن عثمان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: شكا إليه رجل عبث أهل الأرض بأهل بيته
~~وبعياله فقال: كم سقف بيتك؟ فقال:
# عشرة أذرع فقال: أذرع ثمانية أذرع ثم اكتب آية الكرسي فيما بين الثمانية
~~إلى العشرة كما تدور فإن كل بيت سمكه أكثر من ثمانية أذرع فهو محتضر تحضره
~~الجن يكون فيه مسكنه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، وأحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه جميعا، عن يونس، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~في سمك البيت: إذا رفع ثمانية أذرع كان مسكونا فإذا زاد على ثمانية فليكتب
~~على رأس الثمان آية الكرسي.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن محمد
~~بن سنان، عن حمزة بن حمران قال: شكا رجل إلى أبي جعفر عليه السلام وقال:
~~أخرجتنا الجن عن منازلنا فقال: اجعلوا سقوف بيوتكم سبعة أذرع واجعلوا
~~الحمام في أكناف الدار، قال الرجل:
# ففعلنا ذلك فما رأينا شيئا نكرهه بعد ذلك.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن بشير، عن الحسين بن
~~زرارة، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ابن بيتك سبعة
~~أذرع فما كان فوق ذلك سكنه الشياطين، إن الشياطين ms2968 ليست في السماء ولا في
~~الأرض وإنما تسكن الهواء.
# 7 - عنه، عن علي بن الحكم، ومحسن بن أحمد، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان البيت فوق ثمانية أذرع
~~فاكتب في أعلاه آية الكرسي.
PageV06P529
### || (باب) * (تحجير السطوح) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن يبات على سطح غير محجر.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن إسحاق ، عن
~~سهل بن اليسع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من بات على سطح غير محجر فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه.
# 3 - عنه، عن الجحال، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه كره أن يبيت الرجل على سطح ليست عليه حجرة والرجل
~~والمرأة في ذلك سواء.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره البيتوتة للرجل على
~~سطح وحده أو على سطح ليست عليه حجرة والرجل والمرأة فيه بمنزلة 5 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، وغيره، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في السطح يبات عليه [وهو] غير محجر قال: يجزيه أن
~~يكون مقدار ارتفاع الحائط ذراعين.
# 6 - عنه، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن السطح ينام عليه بغير حجرة قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عن ذلك فسألته عن ثلاثة حيطان فقال: لا إلا أربعة قلت: كم
~~طول الحائط؟ قال: أقصره ذراع وشبر.
PageV06P530
### ||  (باب النوادر)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ms2969 السياري قال:
~~حدثني شيخ من أصحابنا، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من مر
~~العيش النقلة من دار إلى دار و أكل خبز الشري .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من كسب مالا من غير حله سلط الله عليه البناء
~~والماء والطين.
# 3 - ابن أبي عمير، عن حسين بن عثمان قال: رأيت أبا الحسن موسى عليه
~~السلام وقد بنى بمنى بناء ثم هدمه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن داود الرقي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " وإن من شئ إلا
~~يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم  " قال: تنقض الجدر تسبيحا.
# 5 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن إسحاق بن
~~عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: اكنسوا أفنيتكم ولا تشبهوا
~~باليهود.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب ابن
~~سالم رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام لا تؤووا التراب خلف الباب
~~فإنه مأوى الشياطين.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن صفوان بن يحيى، عن أبي
~~جميلة، عن حميد الصيرفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل بناء ليس
~~بكفاف فهو وبال على صاحبه يوم القيامة.
# 8 - عنه، عن بعض أصحابه رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام قال: كنس البيت
~~ينفي الفقر.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
PageV06P531
# قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يدخل بيتا مظلما إلا بمصباح.
# 10 - عنه، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن إبراهيم بن
~~الخطاب رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: شكت أسافل الحيطان إلى الله
~~عز وجل من ثقل أعاليها فأوحى ms2970 الله عز وجل إليها يحمل بعضكم بعضا.
# 11 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن إبراهيم بن ميمون، عن عيسى بن
~~عبد الله، عن جده قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: بيت الشياطين من بيوتكم بيت العنكبوت .
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن إغلاق الأبواب وإيلاء الأواني وإطفاء
~~السراج فقال: أغلق بابك فإن الشيطان لا يفتح بابا، واطف السراج من الفويسقة
~~وهي الفارة، لا تحرق بيتك، وأوك الاناء ، وروي أن الشيطان لا يكشف مخمرا
~~يعني مغطا.
# 13 - أبو علي الأشعري رفعه قال: قال الرضا عليه السلام: إسراج السراج قبل
~~أن تغيب الشمس ينفي الفقر.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان النبي صلى الله عليه وآله إذا خرج في الصيف من البيت
~~خرج يوم الخميس وإذا أراد أن يدخل في الشتاء من البرد دخل يوم الجمعة، وروي
~~أيضا كان دخوله وخروجه ليلة الجمعة.
# 15 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله قال:
~~روى أبو هاشم الجعفري، عن أبي الحسن الثالث عليه السلام قال: إن الله عز
~~وجل جعل من أرضه بقاعا تسمى المرحومات أحب أن يدعى فيها فيجيب، وإن الله عز
~~وجل جعل من أرضه بقاعا تسمى المنتقمات فإذا كسب الرجل مالا من غير حله سلط
~~الله عليه بقعة منها فأنفقه فيها.
PageV06P532
### || (باب) * (كراهية ان يبيت الانسان وحده والخصال المنهى) * * (عنها لعلة مخوفة) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن القداح،
~~عن أبيه قال:
# نزلت على أبي جعفر عليه السلام فقال: يا ميمون من يرقد معك بالليل أمعك
~~غلام؟ قلت: لا قال: فلا تنم وحدك فإن أجرأ ما يكون الشيطان على الانسان إذا
~~كان وحده.
# 2 - أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، ms2971 عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: من تخلى على قبر أو بال قائما، أو بال في ماء
~~قائما، أو مشى في حذاء واحد، أو شرب قائما أو خلا في بيت وحده وبات على غمر
~~ فأصابه شئ من الشيطان لم يدعه إلا أن يشاء الله وأسرع ما يكون الشيطان
~~إلى الانسان وهو على بعض هذه الحالات فإن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج
~~في سرية فأتى وادي مجنة  فنادى أصحابه ألا ليأخذ كل رجل منكم بيد صاحبه
~~ولا يدخلن رجل وحده ولا يمضي رجل وحده قال: فتقدم رجل وحده فانتهى إليه وقد
~~صرع فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فأخذ بإبهامه فغمزها ثم قال:
~~بسم الله اخرج خبيث أنا رسول الله، قال: فقام.
# 3 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان
~~الأحمر، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: إن الشيطان
~~أشد ما يهم بالانسان حين يكون وحده خاليا لا أرى أن يرقد وحده.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة ابن مهران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبيت في بيت
~~وحده فقال: إني لاكره ذلك وإن اضطر إلى ذلك فلا بأس ولكن يكثر ذكر الله في
~~منامه ما استطاع.
# 5 - عنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، ومحمد بن سنان، عن طلحة بن
~~زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره أن ينام في بيت ليس عليه باب ولا
~~ستر.
PageV06P533
# 6 - وبإسناده قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كره أن يدخل بيتا
~~مظلما إلا بسراج.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبيه ميمون، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال لمحمد بن سليمان:
~~أين نزلت؟
# قال: في مكان كذا وكذا ms2972 قال: معك أحد؟ قال: لا، قال: لا تكن وحدك تحول عنه
~~يا ميمون فإن الشيطان أجرأ ما يكون على الانسان إذا كان وحده.
# 8 - سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر. عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: لا تشرب وأنت قائم ولا تبل في ماء
~~نقيع ولا تطف بقبر ولا تخل في بيت وحدك، ولا تمش في نعل واحد فإن الشيطان
~~أسرع ما يكون إلى العبد إذا كان على بعض هذه الأحوال، وقال: إنه ما أصاب
~~أحدا شئ على هذه الحال فكاد أن يفارقه إلا أن يشاء الله عز وجل.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الشيطان أشد ما يهم بالانسان إذا كان
~~وحده فلا تبيتن وحدك ولا تسافرن وحدك.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم جميعا، عن محمد بن
~~عيسى، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى
~~عليه السلام قال: ثلاثة يتخوف منها الجنون: التغوط بين القبور، والمشي في
~~خف واحد، والرجل ينام وحده.
# وهذه الأشياء إنما كرهت لهذه العلة وليست هي بحرام .
# تم كتاب الزي والتجمل والمروءة ويتلوه كتاب الدواجن بعون الله تعالى
~~شأنه.
PageV06P534
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب الدواجن
### || (باب) * (ارتباط الدابة والمركوب) *
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عمن
~~أخبره، عن ابن طيفور المتطبب قال: سألني أبو الحسن عليه السلام أي شئ تركب؟
~~قلت: حمارا، فقال: بكم ابتعته قلت: بثلاثة عشر دينارا فقال: إن هذا هو
~~السرف أن تشتري حمارا بثلاثة عشر دينار و تدع برذونا قلت: يا سيدي إن مؤونة
~~البرذون أكثر من مؤنة الحمار قال: فقال: إن الذي يمون الحمار يمون البرذون
~~أما علمت أن من ارتبط دابة متوقعا به أمرنا ويغيظ به عدونا وهو منسوب إلينا
~~أدر الله رزقه، وشرح صدره، ms2973 وبلغه أمله، وكان عونا على حوائجه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن
~~جندب قال: حدثني رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تسعة
~~أعشار الرزق مع صاحب الدابة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن بكر بن
~~صالح عن سليمان الجعفري، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سمعته يقول: أهدى
~~أمير المؤمنين عليه السلام
PageV06P535
# إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أربعة أفراس من اليمن فقال: سمها لي
~~فقال: هي ألوان مختلفة قال:
# ففيها وضح؟  فقال: نعم فيها أشقر  به وضح قال: فأمسكه علي، قال:
~~وفيها كميتان  أوضحان فقال: أعطهما ابنيك قال: والرابع أدهم بهيم
~~قال: بعه واستخلف به نفقة لعيالك إنما يمن الخيل في ذوات الأوضاح.
# قال: وسمعت أبا الحسن عليه السلام يقول كرهنا البهيم من الدواب كلها إلا
~~الحمار والبغل، وكرهت شئة الأوضاح في الحمار والبغل الألون، وكرهت القرح في
~~البغل  إلا أن يكون به غرة سائلة ولا أشتهيها على حال.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن رئاب قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: اشتر دابة فإن منفعتها لك ورزقها على الله عز
~~وجل.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن
~~بشير، عن داود الرقي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من اشترى دابة كان
~~له ظهرها وعلى الله رزقها.
# 6 - سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب قال: قال لي أبو
~~عبد الله عليه السلام اتخذ حمارا يحمل رحلك فإن رزقه على الله قال: فاتخذت
~~حمارا وكنت أنا ويوسف أخي إذا تمت السنة حسبنا نفقاتنا فنعلم مقدارها
~~فحسبنا بعد شراء الحمار نفقاتنا فإذا هي كما كانت في كل عام لم تزد شيئا.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سماعة، عن ms2974
~~محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من سعادة المؤمن دابة
~~يركبها في حوائجه ويقضي عليها حقوق إخوانه.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوافلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سعادة المرء المسلم
~~المركب الهنئ.
PageV06P536
# 9 - علي بن إبراهيم، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن محمد بن
~~عيسى، عن زياد القندي، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: اتخذوا الدابة فإنها زين وتقضى عليها الحوائج ورزقها على الله جل
~~ذكره، قال: وحدثني به عمار بن المبارك وزاد فيه وتلقى عليها إخوانك.
# وروي أنه قال: عجب لصاحب الدابة كيف تفوته الحاجة.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن إبراهيم بن أبي
~~البلاد، عن علي بن المغيرة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من شقاء العيش
~~المركب السوء.
### || (باب) * (نوادر في الدواب) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# للدابة على صاحبها ستة حقوق لا يحملها فوق طاقتها، ولا يتخذ ظهرها مجالس
~~يتحدث عليها، ويبدء بعلفها إذا نزل، ولا يسمها ولا يضربها في وجهها
~~فإنها تسبح، ويعرض عليها الماء إذا مر به.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي المغرا، عن
~~سليمان ابن خالد قال: فيما أظن عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رئي أبو
~~ذر رضي الله عنه يسقي حمارا بالربذة فقال له بعض الناس: أمالك يا أبا ذر من
~~يكفيك سقي الحمار؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: ما من
~~دابة إلا وهي تسأل الله كل صباح " اللهم ارزقني مليكا صالحا يشبعني من
~~العلف ويرويني من الماء ولا يكلفني فوق طاقتي " فأنا أحب أن أسقيه بنفسي.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن طرخان النخاس قال:
~~مررت ms2975 بأبي عبد الله عليه السلام وقد نزل الحيرة فقال لي: ما علاجك؟ قلت:
~~نخاس، فقال: أصب لي بغلة
PageV06P537
# فضحاء قلت: جعلت فداك وما الفضحاء، قال: دهماء بيضاء البطن، بيضاء
~~الافحاج، بيضاء الجحفلة  قال: فقلت: والله ما رأيت مثل هذه الصفة فرجعت
~~من عنده فساعة دخلت الخندق إذا أنا غلام قد أشفى على بغلة  على هذا
~~الصفة فسألت الغلام لمن هذه البغلة؟ فقال: لمولاي قلت: يبيعها قال: لا أدري
~~فتبعته حتى أتيت مولاه فاشتريتها منه وأتيته بها، فقال: هذه الصفة التي
~~أردتها، قلت: جعلت فداك ادع الله لي، فقال: أكثر الله مالك وولدك، قال:
~~فصرت أكثر أهل الكوفة مالا وولدا.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: لا تضربوا الدواب على وجوهها فإنها تسبح بحمد الله
~~قال: وفي حديث آخر لا تسموها في وجوهها.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد بن يسار، عن عبيد
~~الله الدهقان، عن درست، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: إذا عثرت الدابة تحت الرجل فقال لها: تعست  تقول:
~~تعس أعصانا للرب.
# 6 - محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الجعفري، رفعه قال: سألت الصادق
~~عليه السلام متى أضرب دابتي تحتي؟ فقال: إذا لم تمش تحتك كمشيتها إلى
~~مذودها .
# 7 - وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: اضربوها على النفار ولا
~~تضربوها على العثار .
PageV06P538
# 8 - حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ الجوهري، عن عمرو بن
~~جميع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~لا تتوركوا على الدواب ولا تتخذوا ظهورها مجالس .
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي
~~حمزة قال: كان علي بن ms2976 الحسين عليهما السلام يقول: ما بهمت البهائم فلم تبهم
~~عن أربعة:
# معرفتها بالرب، ومعرفتها بالموت، ومعرفتها بالأنثى من الذكر ومعرفتها
~~بالمرعى عن الخصب.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لكل شئ حرمة وحرمة البهائم في وجوهها 11 - أبو علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، وابن فضال، عن ثعلبة، عن يعقوب
~~بن سالم، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال مهما أبهم على البهائم
~~من شئ فلا يبهم عليها أربعة خصال: معرفة أن لها خالقا، ومعرفة طلب الرزق،
~~ومعرفة الذكر من الأنثى، ومخافة الموت 12 - سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن
~~بن شمون، عن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اضربوها على النفار ولا تضربوها
~~على العثار 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام
~~يقول: على كل منخر من الدواب شيطان فإذا أراد أحدكم أن يلجمها فليسم الله
~~عز وجل.
# 14 - أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أحدهما
~~عليهما السلام
PageV06P539
# قال: أيما دابة استصعبت على صاحبها من لجام ونفار فليقرء في اذنها أو
~~عليها ، " أفغير دين الله تبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا
~~وكرها وإليه ترجعون ".
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال:
# قال أبو عبد الله صلوات الله عليه: أن من الحق أن يقول الراكب للماشي:
~~الطريق.
# وفي نسخة أخرى إن من الجور أن يقول الراكب للماشي: الطريق .
# 16 - وباسناده قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام وهو راكب فمشوا معه
~~فقال: ألكم حاجة؟ قالوا: لا ولكنا نحب أن نمشي معك فقال لهم: انصرفوا فإن
~~مشي الماشي مع الراكب مفسدة للراكب ومذلة للماشي ms2977 .
# 17 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم
~~ابن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إذا ركب الرجل الدابة فسمي ردفه ملك يحفظه حتى ينزل وإذا ركب
~~ولم يسم ردفه شيطان فيقول له: تغن فإن قال له: لا أحسن قال له: تمن فلا
~~يزال يتمنى حتى ينزل، وقال: من قال إذا ركب الدابة " بسم الله لا حول ولا
~~قوة إلا بالله الحمد لله الذي هدانا لهذا  الآية " و " سبحان الذي سخر
~~لنا هذا ما كنا له مقرنين " حفظت له نفسه ودابته حتى ينزل.
# 18 - علي بن إبراهيم أو غيره رفعه قال: خرج عبد الصمد بن علي ومعه جماعة
~~فبصر بأبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام مقبلا راكبا بغلا فقال لمن
~~معه: مكانكم حتى أضحككم من موسى بن جعفر فلما دنى منه قال له: ما هذه
~~الدابة التي لا تدرك
PageV06P540
# عليها الثار ولا تصلح عند النزال  فقال له أبو الحسن عليه السلام:
~~تطأطأت عن سمو الخيل و تجاوزت قمؤ العير  وخير الأمور أوسطها فأفحم عبد
~~الصمد فما أحار جوابا.
# 19 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عدة من أصحابه، عن علي
~~بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم رفعه قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله
~~وسلامه عليه: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يرتدف ثلاثة على دابة،
~~فإن أحدهم ملعون.
### || (باب) * (آلات الدواب) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السرج مركب ملعون للنساء.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن جلود السباع فقال: اركبوها ولا
~~تلبسوا شيئا منها تصلون فيه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن
~~عليه السلام ms2978 قال: سألته عن السرج واللجام فيه الفضة أيركب به؟ فقال: إن كان
~~مموها  لا يقدر على نزعه فلا بأس وإلا فلا تركب به.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، وعلي بن
~~إبراهيم، عن أبيه عن حنان بن سدير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام:
# إياك أن تركب ميثرة حمراء فإنها ميثرة إبليس.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن عبد
~~الرحمن بن
PageV06P541
# أبي هاشم، عن إبراهيم بن أبي يحيى المديني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أن علي بن الحسين عليهما السلام كان يركب على قطيفة حمراء.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله ابن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كانت برة ناقة  رسول الله صلى الله عليه وآله من فضة.
### || (باب) * (اتخاذ الإبل) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن علي بن الحسين
~~عليهما السلام كان ليبتاع الراحلة بمائة دينار يكرم بها نفسه.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الجحال، عن صفوان الجمال
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لو يعلم الناس كنه حملان الله
~~للضعيف ما غالوا ببهيمة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إن على ذروة كل بعير شيطانا فامتهنوها لأنفسكم وذللوها واذكروا اسم
~~الله فإنما يحمل الله عز وجل.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لو يعلم الحاج ما له من الحملان ms2979 ما غال أحد
~~ببعير.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن عمرو،
~~عن سليمان الرحال، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: مر بي أبو عبد الله عليه
~~السلام وأنا أمشي عرض ناقتي فقال: مالك لا تركب؟ فقلت: ضعفت ناقتي فأردت أن
~~أخفف عنها، فقال: رحمك الله اركب فإن الله يحمل عن الضعيف والقوي.
PageV06P542
# 6 - عنه، عن أبيه، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أن يتخطى القطار  قيل: يا رسول الله ولم؟ قال:
~~إنه ليس من قطار إلا وما بين البعير إلى البعير شيطان.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن حسين بن عمر بن
~~يزيد، عن أبيه قال: اشتريت إبلا وأنا بالمدينة مقيم فأعجبني إعجابا شديدا
~~فدخلت على أبي الحسن الأول عليه السلام فذكرتها له فقال: مالك وللإبل أما
~~علمت أنها كثيرة المصائب قال:
# فمن إعجابي بها أكريتها وبعثت بها مع غلمان لي إلى الكوفة قال: فسقطت
~~كلها فدخلت عليه فأخبرته فقال: " فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم
~~فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ".
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحجال، عن صفوان
~~الجمال قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا صفوان اشتر لي جملا وخذه
~~أشوه  فإنه أطول شئ أعمارا فاشتريت له جملا بثمانين درهما فأتيته به.
~~وفي حديث آخر قال: اشتر السود القباح فإنها أطول شئ أعمارا.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام: وعن أبيه ميمون قال: خرجنا مع أبي جعفر عليه
~~السلام إلى أرض طيبة  ومعه عمرو بن دينار وأناس من أصحابه فأقمنا بطيبة
~~ما شاء الله وركب أبو جعفر عليه السلام على جمل صعب فقال له عمرو بن دينار:
~~ما أصعب بعيرك، فقال: أو ما علمت أن رسول الله صلى الله ms2980 عليه وآله قال: إن
~~على ذروة كل بعير شيطانا فامتهنوها وذللوها واذكروا اسم الله عليها فإنما
~~يحمل الله ثم دخل مكة ودخلنا معه بغير إحرام .
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن السندي، عن محمد بن عمرو
~~بن سعيد، عن رجل، عن ابن أبي يعفور، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: إياكم
PageV06P543
# والإبل الحمر فإنها أقصر الإبل أعمارا.
# 11 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله عز وجل اختار من كل شئ
~~شيئا، اختار من الإبل الناقة ومن الغنم الضائنة.
### ||  (باب الغنم)
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن إسحاق
~~بن جعفر قال:
# قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا بني اتخذ الغنم ولا تتخذ الإبل.
# 2 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمرو بن أبان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نعم
~~المال الشاة.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي، عن عبيس بن هشام، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~نظفوا مرابضها وامسحوا رغامها  4 - وبهذا الاسناد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا اتخذ أهل بيت شاة أتاهم الله برزقها وزاد في أرزاقهم
~~وارتحل الفقر عنهم مرحلة فإن اتخذ شاتين أتاهم الله بأرزاقهما وزاد في
~~أرزاقهم وارتحل الفقر عنهم مرحلتين، فإن اتخذوا ثلاثة أتاهم الله بأرزاقهم
~~وارتحل الفقر عنهم رأسا.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن
~~محمد بن عجلان قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ما من أهل بيت يكون
~~عندهم شاة لبون إلا قدسوا في كل يوم مرتين، قلت: وكيف يقال لهم؟ قال: يقال
~~لهم: بوركتم بوركتم.
# 6 ms2981 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن محمد بن
~~مارد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: مامن مؤمن يكون في منزله
~~عنز حلوب إلا قدس أهل
PageV06P544
# ذلك المنزل وبورك عليهم فإن كانتا اثنتين قدسوا وبورك عليهم في كل يوم
~~مرتين، قال:
# فقال بعض أصحابنا: وكيف يقدسون؟ قال: يقف عليهم ملك في كل صباح فيقول
~~لهم:
# قدستم وبورك عليكم وطبتم وطاب إدامكم، قال: قلت له: وما معنى قدستم؟ قال:
# طهرتم.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن أبي نجران، عن أبي
~~جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لعمته: ما يمنعك أن تتخذي في بيتك بركة؟ قالت: يا رسول الله وما
~~البركة؟ قال: شاة تحلب فإنه من كان في داره شاة تحلب أو نعجة أو بقرة تحلب
~~فبركات كلهن.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي الجارود، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على أم سلمة فقال
~~لها: ما لي لا أرى في بيتك البركة قالت: بلى والحمد لله إن البركة لفي بيتي
~~فقال: إن الله عز وجل أنزل ثلاث بركات الماء والنار والشاة.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن سليمان
~~الجعفري رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: مامن أهل بيت تروح عليهم
~~ثلاثون شاة إلا لم تزل الملائكة تحرسهم حتى يصبحوا.
### || (باب) * (سمة المواشي) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن يونس بن يعقوب قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أسم الغنم في وجوهها؟ قال: سمها في
~~آذانها.
# 2 - أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن سم المواشي فقال: لا بأس بها إلا في الوجوه.
~~PageV06P545
### || (باب الحمام)
# 1 - محمد ms2982 بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، وابن
~~محبوب، عن معاوية ابن وهب قال: الحمام من طيور الأنبياء عليهم السلام.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن
~~عبد الاعلى مولى آل سام قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن أول
~~حمام كان بمكة حمام لإسماعيل عليه السلام.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أصل حمام الحرم بقية حمام كان لإسماعيل
~~بن إبراهيم عليهما السلام اتخذها، كان يأنس بها فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام يستحب أن تتخذ طيرا مقصوصا تأنس به مخافة الهوام.
# 4 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن
~~أبي خديجة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: هذه الحمام - حمام
~~الحرم - هي من نسل حمام إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام التي كانت له.
# 5 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، والحسين بن محمد، عن معلى بن محمد
~~جميعا.
# عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ليس من بيت فيه حمام إلا لم يصب أهل ذلك البيت آفة من الجن، إن سفهاء
~~الجن يعبثون في البيت فيعبثون بالحمام ويتركون الانسان .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله الدهقان، عن درست، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكا رجل إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله الوحشة فأمره أن يتخذ في بيته زوج حمام.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أبي عبد الله الجاموراني، عن
~~الحسن ابن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن صندل، عن زيد الشحام قال: ذكرت
~~الحمام عند
PageV06P546
# أبي عبد الله عليه السلام فقال: اتخذوها في منازلكم فإنها محبوبة، لحقتها
~~دعوة نوح عليه ms2983 السلام وهي آنس شئ في البيوت.
# 8 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن رجل، عن عمر بن
~~يزيد، عن أبي سلمة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الحمام طير من طيور
~~الأنبياء عليهم السلام التي كانوا يمسكون في بيوتهم وليس من بيت فيه حمام
~~إلا لم تصب أهل ذلك البيت آفة من الجن إن سفهاء الجن يعبثون في البيت
~~فيعبثون بالحمام ويدعون الناس قال: فرأيت في بيوت أبي عبد الله عليه السلام
~~حماما لابنه إسماعيل.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~ابن راشد، عن يعقوب بن جعفر قال: قال أبو الحسن عليه السلام ونظر إلى حمام
~~في بيته -: ما من انتفاض ينتفض بها إلا نفر الله بها من دخل البيت من عزمة
~~أهل الأرض .
# 10 - عنه، عن الجاموراني، عن ابن أبي حمزة، عن صندل، عن داود بن فرقد
~~قال:
# كنت جالسا في بيت أبي عبد الله عليه السلام فنظرت إلى حمام راعبي
~~يقرقر طويلا فنظر إلي أبو عبد الله عليه السلام فقال: يا داود تدري ما يقول
~~هذا الطير؟ قلت: لا والله جعلت فداك، قال:
# يدعو على قتلة الحسين عليه السلام فاتخذوا في منازلكم.
# 11 - عنه، عن محمد بن علي، عن رجل، عن يحيى الأزرق قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: إن حفيف أجنحة الحمام  لتطرد الشياطين.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إن الله عز وجل يدفع بالحمام عن هدة الدار .
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
PageV06P547
# قال: اتخذوا الحمام الراعبية في بيوتكم فإنها تلعن قتلة الحسين بن علي
~~عليهما السلام ولعن الله قاتله.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن محمد بن أبي
~~حمزة عن عثمان الأصبهاني قال: استهداني إسماعيل بن أبي عبد الله عليه
~~السلام ms2984 فأهديت له طيرا راعبيا فدخل أبو عبد الله عليه السلام فقال: اجعلوا
~~هذا الطير الراعبي معي في البيت يؤنسني قال: وقال عثمان: دخلت على أبي عبد
~~الله عليه السلام وبين يديه حمام يفت لهن خبزا .
# 15 - عنه، عن بكر بن صالح، عن أشعث بن محمد البارقي، عن عبد الكريم بن
~~صالح قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فرأيت على فراشه ثلاث حمامات
~~خضر قد ذرقن على الفراش  فقلت: جعلت فداك هؤلاء الحمام تقذر الفراش
~~فقال: لا إنه يستحب أن تسكن في البيت.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان في منزل رسول الله صلى الله عليه وآله زوج
~~حمام أحمر.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن عمرو [و] عن
~~إبراهيم السندي، عن يحيى الأزرق قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: احتفر
~~أمير المؤمنين عليه السلام بئرا فرموا فيها فأخبر بذلك فجاء حتى وقف عليها
~~فقال: لتكفن أو لاسكننها الحمام ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: إن حفيف
~~أجنحتها تطرد الشياطين.
# 18 - عنه، عن أبيه، عن بعض أصحابنا قال: ذكر الحمام عند أبي عبد الله
~~عليه السلام فقال له رجل: إنه بلغني أن عمر رأى حماما يطير ورجل تحته يعدو
~~فقال عمر: شيطان يعدو تحته شيطان فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان
~~إسماعيل عندكم؟ فقيل: صديق فقال: إن بقية حمام الحرم من حمام إسماعيل.
# 19 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي
~~نصر قال: سأل رجل الرضا عليه السلام عن الزوج من الحمام يفرخ عنده يتزوج
~~الطير أمه وابنته قال: لا بأس بما كان بين البهائم.
PageV06P548
### || (باب) * (ارسال الطير) *
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن عذافر قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الطير يرسل ms2985 من البلد البعيد الذي لم يره قط فيأتي فقال: يا ابن عذافر هو
~~يأتي منزل صاحبه من ثلاثين فرسخا على معرفته وحسبه فإذا زادت على ثلاثين
~~فرسخا جاءت إلى أربابها بأرزاقها .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه قال: أبو عبد الله عليه السلام:
~~ما أتى من ثلاثين فرسخا فبالهداية وما كان أكثر من ذلك فبالأكل.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الطير يجئ من المكان
~~البعيد؟ قال: إنما يجئ لرزقه.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور عن علي بن داود
~~الحداد عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: الحمام يرسلن من
~~المواضع البعيدة فيأتي و يرسلن من المكان القريب فلا يأتي؟ فقال: إذا انقطع
~~أكله فلا يأتي.
### ||  (باب الديك)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن
~~علي، عن أبي جميلة عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: ديك أبيض أفرق يحرس دويرة أهله وسبع دويرات حوله.
# 2 - عدة من أصحابنا، سهل بن زياد، عن علي بن سليمان بن رشيد، عن
PageV06P549
# القاسم بن عبد الرحمن الهاشمي، عن محمد بن مخلد الأهوازي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# ديك أبيض أفرق يحرس دويرته وسبع دويرات حوله، ولنفضة من حمام منمرة
~~أفضل من سبع ديوك فرق بيض.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم الجعفري قال: ذكر عند أبي
~~الحسن عليه السلام حسن الطاؤوس فقال: لا يزيدك على حسن الديك الأبيض شئ
~~قال: وسمعته يقول:
# الديك أحسن صوتا من الطاؤوس وهو أعظم بركة ينبهك في مواقيت الصلاة وإنما
~~يدعو الطاؤوس بالويل لخطيئة التي ابتلى بها.
# 4 - عنه، ms2986 عن بعض أصحابه رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الديك
~~الأبيض صديقي وصديق كل مؤمن.
# 5 - عنه، عن بعض أصحابه، عن أبي شعيب المحاملي، عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال:
# قال: في الديك خمس خصال من خصال الأنبياء: السخاء والشجاعة والقناعة،
~~والمعرفة بأوقات الصلوات، وكثرة الطروقة  والغيرة.
# 6 - عنه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه: صياح الديك صلاته، وضربه بجناحه ركوعه وسجوده.
### ||  (باب الورشان)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من اتخذ في بيته
PageV06P550
# طيرا فليتخذ ورشانا فإنه أكثر شيئا لذكر الله عز وجل وأكثر تسبيحا وهو
~~طير يحبنا أهل البيت.
# 2 - عنه، عن بكر بن صالح، عن محمد بن أبي حمزة، عن عثمان الأصبهاني قال:
# استهداني إسماعيل بن أبي عبد الله عليه السلام طيرا من طيور العراق
~~فأهديت ورشانا فدخل أبو عبد الله عليه السلام فرآه فقال: إن الورشان يقول:
~~بوركتم بوركتم فأمسكوه.
# 3 - عنه: عن الجاموراني، عن ابن أبي حمزة، عن سيف، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه نهى ابنه إسماعيل عن اتخاذ
~~الفاختة وقال: إن كنت لا بد متخذا فاتخذ ورشانا فإنه كثير الذكر لله تبارك
~~وتعالى.
### || (باب) * (الفاختة والصلصل) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كانت في دار أبي جعفر عليه السلام فاختة فسمعها يوما وهي تصيح فقال لهم:
~~أتدرون ما تقول هذه الفاختة؟ قالوا: لا، قال: تقول: فقدتكم فقدتكم، ثم قال:
~~لنفقدنها قبل أن تفقدنا، ثم أمر بها فذبحت.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بكر بن ms2987 صالح، عن محمد
~~بن أبي حمزة، عن عثمان الأصبهاني قال: أهديت إلى إسماعيل بن أبي عبد الله
~~عليه السلام صلصلا فدخل أبو عبد الله عليه السلام فلما رآها قال: هذا الطير
~~المشوم أخرجوه فإنه يقول: فقدتكم فقدتكم، فافقدوه قبل أن يفقدكم.
# 3 - عنه، عن الجاموراني، عن ابن أبي حمزة، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبد الله صلوات الله عليه فقال لي: يا
~~أبا محمد اذهب
PageV06P551
# بنا إلى إسماعيل نعوده وكان شاكيا فقمنا ودخلنا على إسماعيل فإذا في
~~منزله فاختة في قفص تصيح فقال أبو عبد الله عليه السلام: يا بني ما يدعوك
~~إلى إمساك هذه الفاختة أو ما علمت أنها مشومة؟ أو ما تدري ما تقول؟ قال:
~~إسماعيل: لا، قال: إنما تدعو على أربابها فتقول:
# فقدتكم فقدتكم، فأخرجوه.
### || (باب الكلاب)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يكره أن يكون في دار الرجل
~~المسلم الكلب.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من أحد يتخذ كلبا إلا نقص في كل
~~يوم من عمل صاحبه قيراط.
# 3 - عنه، عن عثمان، عن سماعة قال: سألته عن الكلب نمسكه في الدار قال:
~~لا.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن
~~قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: لا
~~خير في الكلاب إلا كلب صيد أو كلب ماشية.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا تمسك كلب الصيد في الدار إلا أن يكون بينك وبينه باب.
# 6 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن ms2988 سماعة قال: سألته عن كلب الصيد يمسك في
~~الدار؟ قال: إذا كان يغلق دونه الباب فلا بأس.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن يحيى، عن عبد الله بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~الكلاب السود البهيم من الجن .
PageV06P552
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن
~~الحكم، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي قال: كنت مع أبي عبد الله
~~عليه السلام فيما بين مكة والمدينة إذا التفت عن يساره فإذا كلب أسود بهيم،
~~فقال: مالك قبحك الله ما أشد مسارعتك وإذا هو شبيه بالطائر، فقلت: ما هذا
~~جعلت فداك فقال: هذا غثيم - بريد الجن - مات هشام الساعة وهو يطير ينعاه في
~~كل بلدة.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# الكلاب من ضعفة الجن فإذا أكل أحدكم الطعام وشئ منها بين يديه فليطعمه أو
~~ليطرده فإن لها أنفس سوء.
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن
~~سالم بن أبي سلمة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الكلاب فقال:
~~كل أسود بهيم، وكل أحمر بهيم، وكل أبيض بهيم فذلك خلق من الكلاب من الجن
~~وما كان أبلق فهو مسخ من الجن والإنس.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله رخص لأهل القاصية في كلب
~~يتخذونه .
# 12 - عنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الكلب السلوقي قال: إذا مسسته فاغسل
~~يدك .
### || (باب) * (التحريش بين البهائم) *
# 1 - عدة من ms2989 أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان عن أبي العباس، عن أبي عبد الله صلوات
~~الله وسلامه عليه قال: سألته عن التحريش بين البهائم
PageV06P553
# فقال: كله مكروه إلا الكلب .
# 2 - عنه، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن مسمع قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن التحريش بين البهائم فقال: أكره ذلك إلا الكلاب .
# تم كتاب الدواجن من الكافي والحمد لله أولا وآخر ويتلوه كتاب الوصايا إن
~~شاء الله.
PageV06P554
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب الوصايا
### || باب (الوصية وما أمر بها)
# 1 - حدثنا
~~علي بن إبراهيم، عن علي بن إسحاق، عن الحسن بن حازم الكلبي ابن أخت هشام بن
~~سالم، عن سليمان بن جعفر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من لم يحسن وصيته عند الموت كان نقصا في مروءته
~~وعقله، قيل: يا رسول الله وكيف يوصى الميت، قال: إذا حضرته وفاته واجتمع
~~الناس إليه قال: اللهم فاطر السماوات و الأرض، عالم الغيب والشهادة الرحمن
~~الرحيم اللهم إني أعهد إليك في دار الدينا أنى أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك
~~لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك، وأن الجنة حق، وأن النار حق، وان البعث
~~حق، وأن الحساب حق، والقدر والميزان حق، وأن الدين كما وصفت، وأن الاسلام
~~كما شرعت وأن القول كما حدثت، وأن القرآن كما أنزلت، وأنك أنت الله الحق
~~المبين، جزى الله محمدا (صلى الله صلى الله عليه وآله) خير الجزاء، وحيا
~~الله محمدا وآل محمد بالسلام، اللهم يا عدتي عند كربتي ويا صاحبي عند شدتي،
~~ويا ولي نعمتي، إلهي وإله آبائي لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا فإنك ان
~~تكلني إلى نفسي طرفة عين أقرب من الشر وأبعد من الخير، فآنس في القبر وحشتي
~~اجعل لي عهدا يوم ألقاك منشورا.
# ثم يوصى بحاجته وتصديق هذه الوصية في القرآن في السورة التي يذكر فيها
~~مريم في قوله عز وجل: " لا يملكون ms2990 الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا "
~~فهذا عهد الميت
PageV07P002
# والوصية حق على كل مسلم أن يحفظ هذه الوصية ويعلمها، وقال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام):
# علمنيها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): علمنيها جبرئيل (عليه السلام).
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن
~~عثمان، عن الوليد بن صبيح قال: صحبني مولى لأبي عبد الله (عليه السلام يقال
~~له): أعين فاشتكى أياما ثم برء ثم مات فأخذت متاعه وما كان له فأتيت به أبا
~~عبد الله (عليه السلام) وأخبرته أنه اشتكى أياما ثم برء ثم مات، قال: تلك
~~راحه الموت أما انه ليس من أحد يموت حتى برد الله عز وجل من سمعه وبصره
~~وعقله للوصية أخذ أو ترك.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال له رجل: انى خرجت إلى مكة فصحبني رجل وكان
~~زميلي فلما أن كان في بعض الطريق مرض وثقل ثقلا شديدا فكنت أقوم عليه ثم
~~أفاق حتى لم يكن عندي به بأس فلما أن كان اليوم الذي مات فيه أفاق فمات في
~~ذلك اليوم، فقال أبو عبد الله (عليه السلام) ما من ميت تحضره الوفاة الا رد
~~الله عز وجل عليه من سمعه وبصره وعقله للوصية أخذ الوصية أو ترك  وهي
~~الراحة التي يقال لها: راحة الموت فهي حق على كل مسلم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الوصية فقال: هي حق على كل مسلم.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) الوصية حق وقد أوصى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فينبغي للمسلم أن ms2991 يوصى.
### || باب (الاشهاد على الوصية)
# 120، 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن قول الله تبارك وتعالى: يا أيها
PageV07P003
# الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحد كم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل
~~منكم أو آخران من غيركم ، قلت: ما آخران من غيركم؟ قال: هما كافران قلت:
~~ذوا عدل منكم فقال: مسلمان
2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته هل تجوز شهادة أهل ملة من غير أهل ملتهم قال:
# نعم، إذا لم يوجد من أهل ملتهم جازت شهادة غيرهم إنه لا يصلح ذهاب حق
~~أحد.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~قول الله تبارك وتعالى:
# " أو آخران من غيركم " قال: إذا كان الرجل في بلد ليس فيه مسلم جازت
~~شهادة من ليس بمسلم على الوصية.
# 4 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في شهادة امرأة حضرت رجلا يوصى ليس معها رجل
~~فقال: يجاز ربع ما أوصى بحساب شهادتها.
# 5 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم، عن أبان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال في وصية لم يشهدها إلا امرأة فأجاز شهادة
~~المرأة في الربع من الوصية بحساب شهادتها.
# 6 - محمد بن أحمد، عن عبد الله بن الصلت، عن يونس بن عبد الرحمن، عن يحيى
~~بن محمد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " يا
~~أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحد كم الموت حين الوصية اثنان ذوا
~~عدل منكم أو آخران من غيركم ms2992 " قال:
# اللذان منكم مسلمان واللذان من غيركم من أهل الكتاب فإن لم تجدوا من أهل
~~الكتاب فمن المجوس لان رسول الله (صلى الله عليه وآله) سن في المجوس سنة
~~أهل الكتاب في الجزية وذلك إذا مات الرجل في أرض غربة فلم يجد مسلمين أشهد
~~رجلين من أهل الكتاب يحبسان بعد الصلاة فيقسمان بالله عز وجل لا نشتري به
~~ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا
PageV07P004
# إذا لمن الآثمين قال: وذلك إذا ارتاب ولى الميت في شهادتهما فإن عثر على
~~أنهما شهدا بالباطل فليس له أن ينقض شهادتهما حتى يجئ بشاهدين فيقومان مقام
~~الشاهدين الأولين فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينا إنا
~~إذا لمن الظالمين فإذا فعل ذلك نقض شهادة الأولين وجازت شهادة الآخرين يقول
~~الله عز وجل: " ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو يخافوا أن ترد
~~أيمان بعد أيمانهم " 7 - علي بن إبراهيم، عن رجاله رفعه قال: خرج تميم
~~الداري وابن بيدي: وابن أبي مارية في سفر وكان تميم الداري مسلما وابن بيدي
~~وابن أبي مارية نصرانيين وكان مع تميم الداري خرج له فيه متاع وآنية منقوشة
~~بالذهب وقلادة أخرجها إلى بعض أسواق العرب للبيع فاعتل تميم الداري علة
~~شديدة فلما حضره الموت دفع ما كان معه إلى ابن بيدي وابن أبي مارية وأمرهما
~~أن يوصلاه إلى ورثته فقدما المدينة وقد أخذا من المتاع الآنية والقلادة
~~وأوصلا سائر ذلك إلى ورثته فافتقد القوم الآنية والقلادة فقال أهل تميم
~~لهما:
# هل مرض صاحبنا مرضا طويلا أنفق فيه نفقة كثيرة؟ فقالا: لا ما مرض الا
~~أياما قلائل قالوا: فهل سرق منه شئ في سفره هذا؟ قالا: لا، قالوا: فهل أتجر
~~تجارة خسر فيها؟
# قالا: لا، قالوا: فقد افتقدنا أفضل شئ كان معه آنية منقوشة بالذهب مكللة
~~بالجوهر وقلادة فقالا: ما دفع إلينا فقد أديناه إليكم فقدموهما إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فأوجب رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليهما
~~اليمين فحلفا فخلا عنهما ms2993 ثم ظهرت تلك الآنية والقلادة عليهما فجاء أولياء
~~تميم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالوا: يا رسول الله قد ظهر على
~~ابن بيدي وابن أبي مارية ما ادعيناه عليهما فانتظر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من الله عز وجل الحكم في ذلك فأنزل الله تبارك وتعالى:
# " يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان
~~ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض " فأطلق الله عز
~~وجل شهادة أهل الكتاب على الوصية فقط إذا كان في سفر ولم يجد المسلمين "
~~فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا
~~نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين
~~فهذه الشهادة الأولى التي جعلها رسول الله (صلى الله عليه وآله) " فإن عثر
~~على أنهما استحقا إثما " أي أنهما حلفا على كذب " فآخران يقومان مقامهما "
~~يعنى من أولياء المدعي
PageV07P005
# " من الذين استحق عليهم الأوليان فيقسمان بالله " يحلفان بالله أنهما أحق
~~بهذه الدعوى منهما وأنهما قد كذبا فيما حلفا بالله " لشهادتنا أحق من
~~شهادتهما وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين " فأمر رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أولياء تميم الداري أن يحلفوا بالله على ما أمرهم به فحلفوا
~~فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) القلادة والآنية من ابن بيدي وابن أبي
~~مارية وردهما إلى أولياء تميم الداري ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها
~~أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم.
### || باب (الرجل يوصى إلى آخر ولا يقبل وصيته)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله قال: إن أوصى
~~رجل إلى رجل وهو غائب فليس له أن يرد وصيته فان أوصى إليه وهو بالبلد فهو
~~بالخيار إن شاء قبل وإن شاء لم يقبل.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي، عن
~~فضيل، ms2994 عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل يوصى إليه، فقال: إذا بعث بها
~~إليه من بلد فليس له ردها، وإن كان في مصر يوجد فيه غيره فذلك إليه.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار ، عن علي بن الحكم، عن
~~سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~أوصى الرجل إلى أخيه وهو غائب فليس له أن يرد عليه وصيته لأنه لو كان شاهدا
~~فأبى أن يقبلها طلب غيره.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن الفضيل، عن
~~ربعي، عن الفضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في الرجل يوصى إليه
~~قال: إذا بعث بها من بلد إليه فليس له ردها 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~يوصى إلى رجل بوصية فيكره أن يقبلها فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
PageV07P006
# لا يخذله على هذه الحال.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الريان قال: كتبت إلى أبى
~~الحسن (عليه السلام) رجل دعاه والده إلى قبول وصيته هل له ان يمتنع من قبول
~~وصيته؟
# فوقع عليه السلام ليس له أن يمتنع
### || باب (ان صاحب المال أحق بماله ما دام حيا)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن
~~ثعلبة ابن ميمون، عن أبي الحسن الساباطي، عن عمار بن موسى أنه سمع أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول:
# صاحب المال أحق بماله ما دام فيه شئ من الروح يضعه حيث شاء.
# 2 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن ثعلبة، عن أبي
~~الحسن عمر بن شداد الأزدي، والسري جميعا عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الرجل أحق بماله ما دام فيه الروح إن أوصى به كله فهو
~~جائز ms2995 له .
# 3 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السمال
~~ الأسدي، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الميت أولى
~~بماله ما دام فيه الروح
4 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن أخيه أحمد
~~بن الحسن، عن عمرو بن سعيد قال: أوصى أخو رومي بن عمران جميع ماله لأبي
~~جعفر (عليه السلام) قال عمرو: فأخبرني رومي أنه وضع الوصية بين يدي أبى
~~(جعفر عليه السلام) فقال: هذا ما أوصى لك به أخي وجعلت أقرأ عليه
PageV07P007
# فيقول لي: قف ويقول: احمل كذا ووهبت لك كذا حتى أتيت على الوصية فنظرت
~~فإذا إنما أخذ الثلث قال: فقلت له: أمرتني أن أحمل إليك الثلث ووهبت لي
~~الثلثين؟ فقال:
# نعم، قلت: أبعه وأحمله إليك؟ قال: لا على الميسور عليك لا تبع شيئا 5 -
~~محمد بن يحيى، وغيره، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن
~~المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن سماعة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): الرجل يكون له الولد أيسعه أن يجعل ماله لقرابته؟ قال: هو ماله
~~يصنع به ما شاء إلى أن يأتيه الموت.
# 6 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار جميعا، عن صفوان، عن مرازم، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل يعطى الشئ من ماله في مرضه، فقال: إذا أبان فيه
~~فهو جائز وإن أوصى به فهو من الثلث.
# 7 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن أبي عمير، عن
~~مرازم، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الميت أحق
~~بماله ما دام فيه الروح يبين به قال:
# نعم فإن أوصى به فإن تعدى  فليس له إلا الثلث 8 - محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة عن سماعة، عن
~~أبي بصير، عن ms2996 أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل له الولد
~~أيسعه أن يجعل ماله لقرابته؟ فقال: هو ماله يصنع به ما شاء إلى أن يأتيه
~~الموت.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن سعيد، عن أبي المحامل، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: الانسان أحق بماله ما دام الروح في بدنه.
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن المبارك، عن عبد
~~الله بن جبلة عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: الرجل له الولد أيسعه أن يجعل ماله لقرابته؟ فقال: هو ماله يصنع به
~~ما شاء إلى أن يأتيه الموت إن لصاحب
PageV07P008
# المال أن يعمل بماله ما شاء ما دام حيا إن شاء وهبه وإن شاء تصدق به وإن
~~شاء تركه إلى أن يأتيه الموت فان أوصى به فليس له إلا الثلث إلا أن الفضل
~~في أن لا يضيع من يعوله ولا يضر بورثته .
# وقد روى أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال لرجل من الأنصار أعتق مماليك
~~له لم يكن له غيرهم فعابه النبي (صلى الله عليه وآله) وقال: ترك صبية صغارا
~~يتكففون الناس .
### || باب (الوصية للوارث)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبي المغرا، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الوصية
~~للوارث، فقال: تجوز .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن بن محبوب،
~~عن أبي ولاد الحناط قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الميت يوصى
~~للوارث بشئ، قال:
# نعم، أو قال: جائز له.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الوصية للوارث لا بأس
~~بها.
PageV07P009
# الفضل بن شاذان، عن يونس، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر نحوه.
# 4 - محمد بن يحيى، ms2997 عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن
~~بكير عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الوصية
~~للوارث؟ فقال تجوز.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ابن
~~بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الوصية
~~للوارث فقال: تجوز قال: ثم تلا هذه الآية: " إن ترك خيرا الوصية للوالدين
~~والأقربين ".
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن ثعلبة، عن
~~محمد بن قيس قال، سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يفضل بعض ولده على
~~بعض؟ قال: نعم ونساءه.
### || باب (ما للانسان ان يوصى به بعد موته وما يستحب له من ذلك)
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان البراء
~~بن معرور الأنصاري بالمدينة وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) بمكة وأنه
~~حضره الموت وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) بمكة وأصحابه والمسلمون
~~يصلون إلى بيت المقدس وأوصى البراء إذا دفن أن يجعل وجهه إلى تلقاء النبي
~~(صلى الله عليه وآله) إلى القبلة  وأوصى بثلث ماله فجرت به السنة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد قال: كتب أحمد بن إسحاق إلى أبى الحسن
~~(عليه السلام) أن درة بنت مقاتل توفيت وتركت ضيعة أشقاصا  في مواضع
~~وأوصت لسيدها من أشقاصها بما يبلغ أكثر من الثلث ونحن أوصياؤها وأحببنا أن
~~ننهى إلى سيدنا فان هو أمر بامضاء الوصية على وجهها أمضيناها وإن أمر بغير
~~ذلك انتهينا إلى أمره في جميع ما
PageV07P010
# يأمر به إن شاء الله قال: فكتب (عليه السلام) بخطه ليس يجب لها من تركتها
~~إلا الثلث وإن تفضلتم وكنتم الورثة كان جائزا لكم إن شاء الله.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ms2998 الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن شعيب بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يموت ماله من ماله؟ فقال:
# له ثلث ماله وللمرأة أيضا.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول: لئن أوصى بخمس مالي
~~أحب إلي من أن أوصى بالربع ولئن أوصى بالربع أحب إلي من أن أوصى بالثلث ومن
~~أوصى بالثلث فلم يترك فقد بالغ.
# 154، 13 - قال: وقضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل توفى وأوصى
~~بماله كله أو أكثره فقال:
# إن الوصية ترد إلى المعروف غير المنكر فمن ظلم نفسه وأتى في وصيته المنكر
~~والحيف فإنها ترد إلى المعروف ويترك لأهل الميراث ميراثهم.
# وقال: من أوصي بثلث ماله فلم يترك وقد بلغ المدى ، ثم قال: لئن أوصي
~~بخمس مالي أحب إلى من أن أوصي بالربع.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من أوصى بالثلث فقد أضر بالورثة والوصية بالخمس والربع أفضل من الوصية
~~بالثلث ومن أوصى بالثلث فلم يترك.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وحفص بن
~~البختري وحماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أوصى
~~بالثلث فلم يترك.
# 7 - على إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من أوصى بثلث ماله ثم قتل
~~خطأ فإن ثلث ديته داخل في وصيته
PageV07P011
# باب 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في رجل أوصى بوصية وورثته شهود فأجازوا
~~ذلك فلما ms2999 مات الرجل نقضوا الوصية هل لهم أن يردوا ما أقروا به؟ قال: ليس
~~لهم ذلك، الوصية جائزة عليهم إذا أقروا بها في حياته .
# أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن
~~حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
### || باب (الرجل يوصى بوصية ثم يرجع عنها)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: للموصي أن يرجع في وصيته إن كان في صحة أو مرض.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن بريد العجلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لصاحب الوصية أن
~~يرجع فيها ويحدث في وصيته ما دام حيا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام أن المدبر من الثلث
~~وأن للرجل أن ينقض وصيته فيزيد فيها وينقص منها ما لم يمت.
PageV07P012
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابه قال: قال
~~علي بن الحسين (عليهما السلام): للرجل أن يغير وصيته فيعتق من كان أمر
~~بملكه ويملك من كان أمر بعتقه ويعطي من كان حرمه ويحرم من كان أعطاه ما لم
~~يمت
### || باب (من أوصى بوصية فمات الموصى له قبل الموصى) (أو مات قبل أن يقبضها)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد
~~بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في رجل أوصى لآخر والموصى له غائب فتوفى الذي أوصى له قبل الموصي، قال:
~~الوصية لوارث الذي أوصى له، قال:
# ومن أوصى لاحد شاهدا كان أو غائبا فتوفى الموصى له قبل الموصي، فالوصية
~~لوارث الذي أوصى له إلا أن يرجع في وصيته قبل موته ms3000 .
# 2 - محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن سعيد
~~المدايني، عن محمد بن عمر الساباطي قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~رجل أوصى إلي وأمرني أن اعطى عما له في كل سنة شيئا فمات العم؟ فكتب (عليه
~~السلام) أعطه ورثته 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أيوب بن نوح، عن
~~العباس بن عامر قال:
# سألته عن رجل أوصى له بوصية فمات قبل أن يقبضها ولم يترك عقبا؟ قال: اطلب
~~له وارثا أو مولى فادفعها إليه، قلت: فإن لم أعلم له وليا؟ قال: اجهد على
~~أن تقدر له على ولى فإن لم تجده وعلم الله عز وجل منك الجد فتصدق بها .
PageV07P013
### || باب (انفاذ الوصية على جهتها)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~رجل أوصى بماله في سبيل الله فقال: أعطه لمن أوصى به له وإن كان يهوديا أو
~~نصرانيا إن الله تبارك وتعالى يقول: " فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على
~~الذين يبدلونه " .
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) في رجل أوصى بماله في
~~سبيل الله قال: أعط لمن أوصى له به وإن كان يهوديا أو نصرانيا إن الله
~~تبارك وتعالى يقول: " فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار قال: كتب أبو جعفر
~~(عليه السلام) إلى جعفر وموسى وفيما أمرتكما من الاشهاد بكذا وكذا نجاة
~~لكما في آخرتكما وإنفاذا لما أوصى به أبواكما وبرا منكما لهما واحذرا أن لا
~~تكونا بدلتما وصيتهما ولا غيرتماها عن حالها لأنهما قد خرجا من ذلك رضي
~~الله عنهما وصار ذلك في رقابكما وقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه في
~~الوصية: " فمن ms3001 بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع
~~عليم ".
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن
~~يعقوب أن رجلا كان بهمذان ذكر أن أباه مات وكان لا يعرف هذا الامر فأوصى
~~بوصية عند الموت و
PageV07P014
# أوصى أن يعطى شئ في سبيل الله فسئل عنه أبو عبد الله (عليه السلام) كيف
~~يفعل به فأخبرناه أنه كان لا يعرف هذا الامر فقال: لو أن رجلا أوصى إلى أن
~~أضع في يهودي أو نصراني لوضعته فيهما إن الله عز وجل يقول: " فمن بدله بعد
~~ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه " فانظروا إلى من يخرج إلى هذا الوجه
~~يعنى (بعض) الثغور فابعثوا به إليه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سليمان،
~~عن الحسين بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن رجلا أوصى إلي بشئ
~~في السبيل؟ فقال لي: اصرفه في الحج قال: قلت له: أوصى إلي في السبيل، قال:
~~اصرفه في الحج فإني لا أعلم شيئا من سبيله أفضل من الحج
### || باب آخر منه
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن حجاج
~~الخشاب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن امرأة أوصت إلي بمال أن
~~يجعل في سبيل الله فقيل لها: نحج به؟ فقالت: اجعله في سبيل الله فقالوا
~~لها: فنعطيه آل محمد (عليهم السلام)؟ قالت اجعله في سبيل الله، فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): اجعله في سبيل الله كما أمرت، قلت: مرني كيف
~~أجعله؟ قال: اجعله كما أمرتك إن الله تبارك وتعالى يقول: " فمن بدله بعد ما
~~سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم " أرأيتك لو أمرتك أن
~~تعطيه يهوديا كنت تعطيه نصرانيا؟ قال: فمكثت بعد ذلك ثلاث سنين ثم دخلت
~~عليه فقلت له مثل الذي قلت أول مره فسكت هنيئة ثم قال: هاتها ms3002 قلت: من
~~أعطيها؟ قال: عيسى شلقان .
# 2 - محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن عيسى، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن محمد
PageV07P015
# ابن عيسى بن عبيد، عن الحسن بن راشد قال: سألت العسكري (عليه السلام)
~~بالمدينة عن رجل أوصى بمال في سبيل الله؟ فقال: سبيل الله شيعتنا
### || باب آخر منه
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت قال: كتب
~~الخليل بن هاشم إلى ذي الرياستين وهو والي نيسابور أن رجلا من المجوس مات
~~وأوصى للفقراء بشئ من ماله فأخذه قاضى نيسابور فجعله في فقراء المسلمين
~~فكتب الخليل إلى ذي الرياستين بذلك فسأل المأمون عن ذلك فقال: ليس عندي في
~~ذلك شئ فسأل أبا الحسن (عليه السلام) فقال أبو الحسن (عليه السلام): إن
~~المجوسي لم يوص لفقراء المسلمين ولكن ينبغي أن يؤخذ مقدار ذلك المال من مال
~~الصدقة فيرد على فقراء المجوس .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الريان بن شبيب قال: أوصت ماردة لقوم
~~نصارى فراشين بوصية فقال أصحابنا: أقسم هذا في فقراء المؤمنين  من
~~أصحابك فسألت الرضا (عليه السلام) فقلت: إن أختي أوصت بوصية لقوم نصارى
~~وأردت ان أصرف ذلك إلى قوم من أصحابنا مسلمين؟ فقال: امض الوصية على ما
~~أوصت به قال الله تبارك وتعالى: " فإنما إثمه على الذين يبدلونه ".
### || باب (من أوصى بعتق أو صدقة أو حج)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن رجل، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: في رجل
~~أوصى بأكثر من الثلث وأعتق مملوكه في مرضه، فقال: إن
PageV07P016
# كان أكثر من الثلث رد، إلى الثلث وجاز العتق .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن أعتق رجل عند موته خادما له ثم أوصى بوصية أخرى ألقيت الوصية واعتق
~~الخادم من ثلثه ms3003 إلا أن يفضل من الثلث ما يبلغ الوصية 3 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن همام، عن أبي الحسن (عليه السلام) في رجل أوصى
~~عند موته بمال لذوي قرابته وأعتق مملوكا له وكان جميع ما أوصى به يزيد على
~~الثلث كيف يصنع في وصيته؟ فقال: يبدأ بالعتق فينفذه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن رجل
~~حضره الموت فأعتق مملوكه و أوصى بوصية فكان أكثر من الثلث قال: يمضى عتق
~~الغلام ويكون النقصان فيما بقي.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي
~~بن النعمان، عن سويد القلا، عن أيوب بن الحر، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إن علقمة بن محمد أوصاني أن أعتق عنه
~~رقبة فأعتقت عنه امرأة أفتجزيه أو أعتق عنه من مالي؟ قال: يجزيه، ثم قال
~~لي: إن فاطمة أم ابني أوصت أن أعتق عنها رقبه فأعتقت عنها امرأة .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألني رجل عن امرأة توفيت ولم
~~تحج فأوصت أن ينظر قدر ما يحج به فسئل عنه فإن كان أمثل أن يوضع في فقراء
~~ولد فاطمة وضع فيهم وإن كان
PageV07P017
# الحج أمثل حج عنها فقلت له: إن كانت عليها حجة مفروضة فإن ينفق ما أوصت
~~به في الحج أحب إلي من أن يقسم في غير ذلك .
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا،
~~عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار في رجل مات وأوصى أن يحج عنه، فقال: إن
~~كان صروره يحج عنه من وسط المال وإن كان غير صروره فمن الثلث.
# 8 - عنه، عن معاوية بن ms3004 عمار في امرأة أوصت بمال في عتق وصدقة وحج فلم
~~يبلغ قال: ابدء بالحج فإنه مفروض فإن بقي شئ فاجعله في الصدقة طائفة وفى
~~العتق طائفة.
# 9 - علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل أوصى بثلاثين دينارا يعتق بها رجل من
~~أصحابنا فلم يوجد بذلك؟ قال: يشترى من الناس فيعتق.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت عبدا صالحا عليه السلام عن
~~رجل هلك فأوصى بعتق نسمة مسلمة بثلاثين دينارا فلم يوجد له بالذي سمي؟ قال:
~~ما أرى لهم أن يزيدوا على الذي سمي، قلت: فإن لم يجدوا؟ قال: فليشتروا من
~~عرض الناس ما لم يكن ناصبا 11 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن
~~بن علي الوشاء، عن أبان، عن محمد بن مروان  عن الشيخ عليه السلام أن أبا
~~جعفر عليه السلام مات وترك ستين مملوكا فأعتق ثلثهم فأقرعت بينهم وأخرجت
~~الثلث - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~محررة أعتقها أخي وقد كانت تخدم مع الجواري وكانت في عياله فأوصاني أن أنفق
~~عليها من الوسط فقال:
PageV07P018
# إن كانت مع الجواري وأقامت عليهن فأنفق عليها واتبع وصيته .
# 13 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل أوصى أن يعتق عنه نسمة بخمسمائة درهم من ثلثه فاشترى نسمة
~~بأقل من خمسمائة درهم وفضلت فضلة فما ترى؟ قال: تدفع الفضلة إلى النسمة من
~~قبل أن تعتق ثم تعتق عن الميت .
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي ms3005 عمير، عن معاوية بن عمار قال:
# أوصت إلى امرأة من أهلي بثلث مالها وأمرت أن يعتق ويحج ويتصدق فلم يبلغ
~~ذلك فسألت أبا حنيفة عنها، فقال: تجعل أثلاثا ثلثا في العتق وثلثا في الحج
~~وثلثا في الصدقة فدخلت على أبى عبد الله عليه السلام فقلت: إن امرأة من
~~أهلي ماتت وأوصت إلى بثلث مالها وأمرت أن يعتق عنها ويتصدق ويحج عنها فنظرت
~~فيه فلم يبلغ؟ فقال: ابدء بالحج فإنه فريضة من فرائض الله عز وجل ويجعل ما
~~بقي طائفة في العتق وطائفة في الصدقة فأخبرت أبا حنيفة بقول أبى عبد الله
~~عليه السلام فرجع عن قوله وقال: بقول أبى عبد الله عليه السلام 15 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن أبي جميلة، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل أوصى عند
~~موته أعتق فلانا وفلانا وفلانا وفلانا وفلانا فنظرت في ثلثه فلم يبلغ أثمان
~~قيمة المماليك الخمسة التي أمر بعتقهم، قال: ينظر إلى الذين سماهم ويبدأ
~~بعتقهم فيقومون وينظر إلى ثلثه فيعتق منه أول شئ ثم الثاني ثم الثالث ثم
~~الرابع ثم الخامس فإن عجز الثلث كان في الذي سمى أخيرا لأنه أعتق بعد مبلغ
~~الثلث مالا يملك فلا يجوز له ذلك.
PageV07P019
# 16 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن داود بن أبي يزيد
~~قال:
# سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل كان في سفر ومعه جارية له وغلامان
~~مملوكان فقال لهما:
# أنتما حران لوجه الله وأشهدا أن ما في بطن جاريتي هذه منى فولدت غلاما
~~فلما قدموا على الورثة أنكروا ذلك واسترقوهم، ثم إن الغلامين أعتقا بعد ذلك
~~فشهدا بعد ما أعتقا أن مولاهما الأول أشهدهما أن ما في بطن جاريته منه،
~~قال: يجوز شهادتهما للغلام ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لأنهما أثبتا
~~نسبه.
# 17 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد ms3006 بن أبي
~~نصر، عن أحمد بن زياد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل تحضره
~~الوفاة وله مماليك لخاصة نفسه وله مماليك في شركة رجل آخر فيوصي في وصيته
~~مماليكي أحرار، ما حال مماليكه الذين في الشركة؟ فقال، يقومون عليه إن كان
~~ماله يحتمل ثم هم أحرار .
# 18 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب المحاربي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل توفى وترك جارية أعتق ثلثها فتزوجها الوصي
~~قبل ان يقسم شئ من الميراث أنها تقوم وتستسعى هي وزوجها في بقية ثمنها بعد
~~ما يقوم فما أصاب المرأة من عتق أو رق فهو يجرى على ولدها .
### || (باب) (ان من حاف في الوصية فللوصي أن يردها إلى الحق)
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن رجاله قال: قال: إن الله عز وجل أطلق للموصى إليه أن
~~يغير الوصية إذا لم يكن بالمعروف وكان فيها حيف ويردها إلى المعروف
PageV07P020
# لقوله عز وجل: " فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه
~~ " 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب،
~~عن محمد بن سوقة قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالى:
~~" فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه " قال: نسختها
~~الآية التي بعدها قوله عز وجل: " فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم
~~فلا إثم عليه " قال: يعنى الموصى إليه إن خاف جنفا من الموصى فيما أوصى به
~~إليه مما لا يرضى الله به من خلاف الحق فلا إثم عليه أي على الموصى إليه أن
~~يبدله إلى الحق وإلى ما يرضى الله به من سبيل الخير
### || (باب) (أن الوصي إذا كانت الوصية في حق فغيرها فهو ضامن)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وحميد بن
~~زياد، عن عبيد الله بن أحمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن زيد النرسي، عن علي
~~بن فرقد صاحب السابري ms3007 قال: أوصى إلى رجل بتركته وأمرني أن أحج بها عنه
~~فنظرت في ذلك فإذا شئ يسير لا يكفي للحج فسألت أبا حنيفة وفقهاء أهل الكوفة
~~فقالوا: تصدق بها عنه فلما حججت لقيت عبد الله بن الحسن في الطواف فسألته
~~وقلت له: إن رجلا من مواليكم من أهل الكوفة مات وأوصى بتركته إلي وأمرني أن
~~أحج بها عنه فنظرت في ذلك فلم يكف للحج فسألت من قبلنا من الفقهاء فقالوا:
~~تصدق بها فتصدقت بها فما تقول؟ فقال لي: هذا جعفر بن محمد في الحجر فأته
~~وسله قال:
# فدخلت الحجر فإذا أبو عبد الله عليه السلام تحت الميزاب مقبل بوجهه على
~~البيت يدعو ثم التفت إلي فرآني فقال: ما حاجتك؟ قلت: جعلت فداك إني رجل من
~~أهل الكوفة من مواليكم قال: فدع ذا عنك، حاجتك؟ قلت: رجل مات وأوصى بتركته
~~أن أحج بها عنه فنظرت في ذلك فلم يكف للحج فسألت من عندنا من الفقهاء
~~فقالوا: تصدق بها، فقال: ما
PageV07P021
# صنعت؟ قلت: تصدقت بها، فقال: ضمنت إلا أن يكون لا يبلغ أن يحج به من مكة
~~فإن كان لا يبلغ أن يحج به من مكة فليس عليك ضمان وإن كان يبلغ به من مكة
~~فأنت ضامن.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~أبي سعيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل أوصى بحجة فجعلها
~~وصيه في نسمة فقال:
# يغرمها وصيه ويجعلها في حجة كما أوصى به فإن الله تبارك وتعالى يقول: "
~~فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه ".
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن محمد بن مارد قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أوصى إلى رجل وأمره أن يعتق عنه نسمة
~~بستمائة درهم من ثلثه فانطلق الوصي فأعطى الستمائة درهم رجلا يحج بها عنه
~~قال: فقال: أرى أن يغرم الوصي من ماله ستمائة درهم ويجعل الستمائة درهم ms3008
~~فيما أوصى به الميت من نسمة.
### || باب (ان المدبر من الثلث)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن جميل، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: المدبر من الثلث.
# 2 - عنه، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يدبر مملوكه أله أن يرجع فيه؟ قال: نعم، هو بمنزلة الوصية.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن
~~رزين عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المدبر من الثلث
~~وقال: للرجل أن يرجع في ثلثه إن كان أوصى في صحة أو مرض.
PageV07P022
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا،
~~عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن المدبر قال: هو بمنزلة الوصية يرجع فيما شاء منها.
### || باب (انه يبدء بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الكفن من جميع المال.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن معاذ، عن زرارة قال: سألته عن رجل
~~مات وعليه دين بقدر ثمن كفنه، فقال: يجعل ما ترك في ثمن كفنه إلا أن يتجر
~~عليه  بعض الناس فيكفنه ويقضى ما عليه مما ترك.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: أول شئ يبدأ به من المال الكفن، ثم الدين، ثم الوصية، ثم
~~الميراث.
### || باب (من أوصى وعليه دين)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن أبي نجران، عن ms3009 عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
PageV07P023
# أمير المؤمنين صلوات الله عليه: ان الدين قبل الوصية، ثم الوصية على إثر
~~الدين، ثم الميراث بعد الوصية، فإن أول القضاء كتاب الله عز وجل.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان بن عثمان،
~~عن رجل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أوصى إلى رجل وعليه دين
~~فقال: يقضى الرجل ما عليه من دينه ويقسم ما بقي بين الورثة، قلت: فسرق ما
~~كان أوصى به من الدين ممن يؤخذ الدين أمن الورثة؟ قال: لا يؤخذ من الورثة
~~ولكن الوصي ضامن لها  3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زكريا بن
~~يحيى الشعيري، عن الحكم بن عتيبة قال: كنا على باب أبى جعفر عليه السلام
~~ونحن جماعة ننتظر أن يخرج إذ جاءت امرأة فقالت: أيكم أبو جعفر فقال لها
~~القوم: ما تريدين منه؟ قالت: أريد أن أسأله عن مسألة فقالوا لها: هذا فقيه
~~أهل العراق فسليه، فقالت: إن زوجي مات وترك ألف درهم وكان لي عليه من صداقي
~~خمسمائة درهم فأخذت صداقي وأخذت ميراثي ثم جاء رجل فادعى عليه ألف درهم
~~فشهدت له قال الحكم: فبينا أنا أحسب إذ خرج أبو جعفر عليه السلام فقال: ما
~~هذا الذي أراك تحرك به أصابعك يا حكم؟ فقلت: إن هذه المرأة ذكرت أن زوجها
~~مات وترك ألف درهم وكان لها عليه من صداقها خمسمائة درهم فأخذت صداقها
~~وأخذت ميراثها ثم جاء رجل فادعى عليه ألف درهم فشهدت له، فقال الحكم:
~~فوالله ما أتممت الكلام حتى قال: أقرت بثلث ما في يديها ولا ميراث لها، قال
~~الحكم: فما رأيت والله أفهم من أبى جعفر عليه السلام قط .
# قال ابن أبي عمير وتفسير ذلك أنه لا ميراث لها حتى تقضى الدين وإنما ترك
~~ألف درهم وعليه من ms3010 الدين ألف وخمسمائة درهم لها وللرجل فلها ثلث الألف
~~وللرجل ثلثاها.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن بعض أصحابنا،
PageV07P024
# عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل باع متاعا من رجل فقبض المشترى
~~المتاع ولم يدفع الثمن ثم مات المشترى والمتاع قائم بعينه، قال: إذا كان
~~المتاع قائما بعينه رد إلى صاحب المتاع، وقال: ليس للغرماء أن يخاصموه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت وعليه دين فيضمنه ضامن
~~للغرماء؟ قال: إذا رضى الغرماء فقد برأت ذمة الميت 6 - أبو علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن يحيى الأزرق، عن أبي الحسن عليه
~~السلام في الرجل قتل وعليه دين ولم يترك مالا فأخذ أهله الدية من قاتله
~~عليهم يقضون دينه؟ قال: نعم، قلت: وهو لم يترك شيئا قال: إنما أخذوا الدية
~~فعليهم أن يقضوا دينه.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل مات وله علي دين وخلف ولدا رجالا
~~ونساء وصبيانا فجاء رجل منهم فقال: أنت في حل مما لأبي عليك من حصتي وأنت
~~في حل مما لاخوتي وأخواتي وأنا ضامن لرضاهم عنك؟ قال: تكون في سعة من ذلك
~~وحل، قلت: فإن لم يعطهم؟ قال: كان ذلك في عنقه، قلت: فإن رجع الورثة علي
~~فقالوا: أعطنا حقنا؟ فقال:
# لهم ذلك في الحكم الظاهر فأما بينك وبين الله عز وجل فأنت منها في حل إذا
~~كان الرجل الذي أحل لك يضمن لك عنهم رضاهم فيحتمل الضامن لك، قلت: فما تقول
~~في الصبي لامه أن تحلل؟ قال: نعم إذا كان لها ما ترضيه أو تعطيه، قلت: فإن
~~لم يكن لها؟ قال:
# فلا، قلت: فقد سمعتك تقول: أنه يجوز تحليلها؟ فقال: إنما أعنى بذلك، إذا
~~كان ms3011 لها مال، قلت: فالأب يجوز تحليله على ابنه فقال له: ما كان لنا مع أبي
~~الحسن عليه السلام أمر يفعل في ذلك ما شاء، قلت: فإن الرجل ضمن لي عن ذلك
~~الصبي وأنا من حصته في حل فإن مات الرجل قبل أن يبلغ الصبي فلا شئ عليه؟
~~قال الامر جائز على ما شرط لك.
PageV07P025
### || باب (من أعتق وعليه دين)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،
~~وابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألني أبو عبد الله عليه
~~السلام هل يختلف ابن أبي ليلى وابن شبرمة؟ فقلت: بلغني أنه مات مولى لعيسى
~~بن موسى وترك عليه دينا كثيرا وترك مماليك يحيط دينه بأثمانهم فأعتقهم عند
~~الموت فسألهما عيسى بن موسى عن ذلك فقال ابن شبرمة: أرى أن يستسعيهم في
~~قيمتهم فيدفعها إلى الغرماء فإنه قد أعتقهم عند موته، وقال ابن أبي ليلى:
~~أرى أن أبيعهم وأدفع أثمانهم إلى الغرماء فإنه ليس له أن يعتقهم عند موته
~~وعليه دين يحيط بهم وهذا أهل الحجاز اليوم يعتق الرجل عبده وعليه دين كثير
~~فلا يجيزون عتقه إذا كان عليه دين كثير، فرفع ابن شبرمة يده إلى السماء
~~فقال: سبحان الله يا ابن أبي ليلى متى قلت بهذا القول؟ والله ما قلته إلا
~~طلب خلافي، فقال أبو عبد الله عليه السلام: فعن رأى أيهما صدر؟ قال: قلت:
~~بلغني أنه أخذ برأي ابن أبي ليلى وكان له في ذلك هوى  فباعهم وقضى دينه
~~قال: فمع أيهما من قبلكم؟ قلت له: مع ابن شبرمة وقد رجع ابن أبي ليلى إلى
~~رأي ابن شبرمة بعد ذلك، فقال:
# أما والله إن الحق لفي الذي قال ابن أبي ليلى وإن كان قد رجع عنه، فقلت
~~له: هذا ينكسر عندهم في القياس، فقال: هات قايسني، فقلت: أنا أقايسك ؟
~~فقال: لتقولن بأشد ما يدخل فيه من القياس.
# فقلت له: رجل ترك عبدا لم ms3012 يترك مالا غيره وقيمة العبد ستمائة درهم ودينه
~~خمسمائة درهم فأعتقه عند الموت كيف يصنع؟ قال: يباع العبد فيأخذ الغرماء
~~خمسمائة درهم و يأخذ الورثة مائه درهم، فقلت: أليس قد بقي من قيمة العبد
~~مائة درهم عن دينه؟ فقال:
# بلى، قلت: أليس للرجل ثلثه يصنع به ما يشاء؟ قال: بلى، قلت: أليس قد أوصى
~~للعبد
PageV07P026
# بالثلث من المائة حين أعتقه؟ فقال: إن العبد لا وصية له ، إنما ماله
~~لمواليه، فقلت له:
# فإذا كانت قيمة العبد ستمائة درهم ودينه أربعمائة درهم؟ قال: كذلك يباع
~~العبد فيأخذ الغرماء أربعمائة درهم ويأخذ الورثة مائتين، فلا يكون للعبد
~~شئ، قلت له: فإن قيمة العبد ستمائة درهم ودينه ثلاثمائة درهم، فضحك وقال:
~~من ههنا اتى أصحابك ، فجعلوا الأشياء شيئا واحدا ولم يعلموا السنة، إذا
~~استوى مال الغرماء ومال الورثة أو كان مال الورثة أكثر من مال الغرماء لم
~~يتهم الرجل على وصيته وأجيزت وصيته على وجهها فالآن يوقف هذا فيكون نصفه
~~للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه (عن ابن أبي عمير) عن جميل بن دراج، عن
~~زرارة عن أحدهما عليهما السلام في رجل أعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال:
~~إن كان قيمته مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه، وإلا لم يجز .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن الحسين بن
~~الجهم قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول في رجل أعتق مملوكا له وقد
~~حضره الموت وأشهد له بذلك وقيمته ستمائة درهم وعليه دين ثلاثمائة درهم ولم
~~يترك شيئا غيره، قال: يعتق منه سدسه لأنه إنما له منه ثلاثمائة درهم ويقضى
~~منه ثلاثمائة درهم فله من الثلاثمائة ثلثها وهو السدس من الجميع.
PageV07P027
### || باب (الوصية للمكاتب)
# 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد ابن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام في مكاتب كانت
~~تحته امرأة جرة فأوصت له عند موتها بوصية فقال ms3013 أهل الميراث: لا نجيز وصيتها
~~له، إنه مكاتب لم يعتق ولا يرث، فقضى بأنه يرث بحساب ما أعتق منه ويجوز له
~~من الوصية بحساب ما أعتق منه.
# وقضى عليه السلام في مكاتب أوصى له بوصية وقد قضى نصف ما عليه فأجاز نصف
~~الوصية.
# وقضى عليه السلام في مكاتب قضى ربع ما عليه فأوصى له بوصية فأجاز ربع
~~الوصية.
# وقال عليه السلام في رجل حر أوصى لمكاتبة وقد قضت سدس ما كان عليها فأجاز
~~لها بحساب ما أعتق منها.
### || (باب) (وصية الغلام والجارية التي لم تدرك وما يجوز منها وما لا يجوز)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد بن عيسى، عن صفوان ابن
~~يحيى، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذ أتى على
~~الغلام عشر سنين فإنه يجوز له في ماله ما أعتق وتصدق وأوصى على حد معروف
~~وحق فهو جائز.
# 2 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن النعمان ، عن أبي أيوب،
~~عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الغلام إذا
~~حضره الموت فأوصى ولم يدرك جازت وصيته لذوي الأرحام ولم تجز للغرباء.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان بن عثمان،
~~عن
PageV07P028
# عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إذا بلغ
~~الغلام عشر سنين جازت وصيته.
# 4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~أبي المغرا عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا بلغ الغلام
~~عشر سنين فأوصى بثلث ماله في حق جازت وصيته فإذا كان ابن سبع سنين فأوصى من
~~ماله باليسير في حق جازت وصيته
### || باب (الوصية لأمهات الأولاد)
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: نسخت
~~من كتاب بخط أبى الحسن ms3014 عليه السلام فلان مولاك توفى ابن أخ له وترك أم ولد
~~له ليس لها ولد فأوصى لها بألف هل تجوز الوصية، وهل يقع عليها عتق، وما
~~حالها، رأيك فدتك نفسي؟ فكتب عليه السلام تعتق في الثلث ولها الوصية.
# 2 - أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن خالد الصيرفي، عن أبي
~~الحسن الماضي عليه السلام قال: كتبت إليه في رجل مات وله أم ولد وقد جعل
~~لها شيئا في حياته ثم مات، قال: فكتب: لها ما أثابها به سيدها في حياته
~~معروف ذلك لها، تقبل على ذلك شهادة الرجل والمرأة والخادم غير المتهمين.
# 3 - محمد بن يحيى، عمن ذكره، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في أم الولد
~~إذا مات عنها مولاها وقد أوصى لها قال: تعتق في الثلث ولها الوصية 4 - محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~كانت له أم ولد وله منها غلام فلما حضرته الوفاة أوصى لها بألفي درهم أو
~~بأكثر للورثة أن يسترقوها؟ قال: فقال: لا، بل تعتق من ثلث الميت وتعطى ما
~~أوصى لها به.
# وفى كتاب العباس تعتق من نصيب ابنها وتعطى من ثلثه ما أوصى لها به.
~~PageV07P029
### ||  باب (ما يجوز من الوقف والصدقة والنحل والهبة والسكنى والعمرى) (والرقبى ما لا يجوز من ذلك على الولد وغيره)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا صدقة
~~ولا عتق إلا ما أريد به وجه الله عز وجل.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام، وحماد، وابن أذينة، وابن
~~بكير، وغيرهم كلهم قالوا: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا صدقة ولا عتق
~~إلا ما أريد به وجه الله عز وجل.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن ms3015 محمد، عن الحسن بن محبوب،
~~عن علي بن رئاب، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما الصدقة
~~محدثة إنما كان الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ينحلون ويهبون،
~~ولا ينبغي لمن اعطى لله عز وجل شيئا أن يرجع فيه قال: وما لم يعط لله وفى
~~الله فإنه يرجع فيه، نحلة كانت أو هبة حيزت أو لم تحز  ولا يرجع الرجل
~~فيما يهب لامرأته ولا المرأة فيما تهب لزوجها حيزا أو لم يحز أليس الله
~~تبارك وتعالى يقول: " ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا  " وقال:
# " فإن طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا  " وهذا يدخل في
~~الصداق والهبة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد
~~بن
PageV07P030
# زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصدق بالصدقة أله أن
~~يرجع في صدقته؟
# فقال: إن الصدقة محدثة إنما كان النحل والهبة، ولمن وهب أو نحل أن يرجع
~~في هبته حيز أو لم يحز، ولا ينبغي لمن أعطى (لله) شيئا أن يرجع فيه.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام الرجل يتصدق على ولده بصدقة وهم صغار أله أن يرجع
~~فيها؟ قال: لا الصدقة لله عز وجل.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي
~~بصير قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صدقة ما لم تقسم ولم تقبض، فقال: جائزة
~~إنما أراد الناس النحل فأخطؤوا.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في الرجل يتصدق على ولد
~~قد أدركوا إذا لم يقبضوا حتى يموت فهو ميراث فإن تصدق على من لم يدرك من
~~ولده فهو جائز لان والده هو الذي يلي أمره، وقال: لا يرجع ms3016 في الصدقة إذا
~~ابتغى بها وجه الله عز وجل، وقال: الهبة والنحلة يرجع فيها إن شاء حيزت أو
~~لم تحز إلا الذي رحم فإنه لا يرجع فيه 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~تصدقت بصدقة لم ترجع إليك ولم تشترها إلا أن تورث .
# 9 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يجعل لولده شيئا وهم صغار
~~ثم يبدو له أن يجعل معهم غيرهم من ولده قال: لا بأس.
# 10 - وبإسناده، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن قل: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن الرجل يتصدق على ولده وهم صغار بالجارية ثم تعجبه الجارية وهم
~~صغار في عياله أترى أن يصيبها أو يقومها قيمة عدل فيشهد بثمنها عليه أم يدع
~~ذلك كله فلا يعرض لشئ منه؟
PageV07P031
# قال: يقومها قيمة عدل ويحتسب بثمنها لهم على نفسه ويمسها 11 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~وحماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كانت
~~الهبة قائمة بعينها فله أن يرجع وإلا فليس له.
# 12 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن رجل كانت له جارية فأذته امرأته
~~فيها فقال: هي عليك صدقة فقال: إن كان قال ذلك لله عز وجل فليمضها وإن كان
~~لم يقل فله أن يرجع إن شاء فيها .
# 13 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له على الرجل
~~الدراهم فيهبها له أله أن يرجع فيها؟ قال: لا.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي ms3017 عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تصدق بصدقة على حميم
~~أيصلح له أن يرجع فيها؟
# قال: لا ولكن إن احتاج فليأخذ من حميمه من غير ما تصدق به عليه.
# 15 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبان بن
~~عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يتصدق بالصدقة
~~أيحل له أن يرثها؟
# قال: نعم.
# 16 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال:
# سألته عن رجل أعطى أمه عطية فماتت وكانت قد قبضت الذي أعطاها وبانت به
~~ قال:
# هو والورثة فيها سواء.
# 17 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن محمد
~~بن
PageV07P032
# مسلم عن محمد بن مسعود الطائي قال: قلت؟ لأبي الحسن عليه السلام إن أمي
~~تصدقت علي بدار لها - أو قال -: بنصيب لها في دار فقالت: لي استوثق لنفسك
~~ فكتبت عليها أنى اشتريت وأنها قد باعتني وقبضت الثمن فلما ماتت قال
~~الورثة: احلف أنك اشتريت ونقدت الثمن فإن حلفت لهم أخذته وإن لم أحلف لهم
~~لم يعطوني شيئا؟ قال: فقال: فاحلف لهم وخذ ما جعلته لك.
# 18 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن
~~بكير، عن الحكم بن أبي عقيلة  قال: تصدق أبى علي بدار وقبضتها ثم ولد له
~~بعد ذلك أولاد فأراد أن يأخذها منى ويتصدق بها عليهم فسألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن ذلك وأخبرته بالقصة فقال: لا تعطها إياه، قلت: فإنه إذا
~~يخاصمني قال: فخاصمه ولا ترفع صوتك على صوته.
# 19 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا عوض صاحب الهبة فليس له أن يرجع.
# 20 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن ms3018 أبان، عن
~~أبي مريم عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا تصدق الرجل بصدقة قبضها صاحبها
~~أو لم يقبضها علمت أو لم تعلم فهي جائزة  21 - أبان، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله، عن حمران قال: سألته عن السكنى و العمرى فقال: إن الناس فيه
~~عند شروطهم إن كان شرطه حياته سكن حياته وإن كان لعقبه فهو لعقبه كما شرط
~~حتى يفنوا ثم يرد إلى صاحب الدار.
# - 22 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن
PageV07P033
# أبى الصباح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن السكنى والعمرى
~~فقال: إن كان جعل السكنى في حياته فهو كما شرط وإن كان جعلها له ولعقبه من
~~بعده حتى يفنى عقبه فليس لهم أن يبيعوا ولا يورثوا ثم ترجع الدار إلى
~~صاحبها الأول.
# 23 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون له الخادم تخدمه فيقول:
~~هي لفلان تخدمه ما عاش فإذا مات فهي حرة فتأبق الأمة قبل ان يموت الرجل
~~بخمس سنين أو ستة ثم يجدها ورثته ألهم أن يستخدموها قدر ما أبقت؟ قال: إذا
~~مات الرجل فقد عتقت.
# 24 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أحمد بن عمر
~~الحلبي، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن دار لم تقسم
~~فتصدق بعض أهل الدار بنصيبه من الدار؟ قال: يجوز، قلت: أرأيت إن كانت هبة؟
~~قال: يجوز، قال: وسألته عن رجل أسكن رجل داره حياته قال: يجوز له وليس له
~~أن يخرجه، قلت: فله ولعقبه: قال: يجوز، وسألته عن رجل أسكن رجلا ولم يوقت
~~له شيئا، قال: يخرجه صاحب الدار إذا شاء.
# 25 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يسكن الرجل داره ولعقبه ms3019 من بعده، قال:
~~يجوز، وليس لهم أن يبيعوا ولا يورثوا، قلت: فرجل أسكن داره رجلا حياته؟
~~قال: يجوز ذلك، قلت: فرجل أسكن رجلا داره ولم يوقت؟ قال: جائز ويخرجه إذا
~~شاء.
# 26 - أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن محمد
~~ابن حمران، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يتصدق بالصدقة
~~المشتركة قال:
# جائز.
# 27 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال:
~~كنت شاهد ابن أبي ليلى فقضى في رجل جعل لبعض قرابته غلة داره ولم يوقت وقتا
~~فمات الرجل فحضر ورثته ابن أبي ليلى وحضر قرابته الذي جعل له الدار، فقال
~~ابن أبي ليلى: أرى أن أدعها على ما تركها صاحبها، فقال له محمد بن مسلم
~~الثقفي: أما إن علي بن أبي طالب عليه السلام
PageV07P034
# قد قضى في هذا المسجد بخلاف ما قضيت، فقال: وما علمك؟ قال سمعت أبا جعفر
~~محمد بن علي عليهما السلام يقول: قضى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام برد الحبيس وإنفاذ المواريث فقال ابن أبي ليلى: هذا عندك في كتاب؟
~~قال نعم، قال: فأرسل وائتني به قال له محمد بن مسلم:
# على أن لا تنظر في الكتاب إلا في ذلك الحديث، قال: لك ذاك، قال: فأراه
~~الحديث عن أبي جعفر عليه السلام في الكتاب فرد قضيته 28 - عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الرحمن
~~الخثعمي قال: كنت أختلف إلى ابن أبي ليلى في مواريث لنا ليقسمها، و كان
~~فيها حبيس وكان يدافعني فلما طال شكوته إلى أبى عبد الله عليه السلام فقال:
~~أو ما علم أن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر برد الحبيس وانفاذ
~~المواريث؟ قال: فأتيته ففعل كما كان يفعل، فقلت له: انى شكوتك إلى جعفر بن
~~محمد عليهما السلام فقال لي كيت وكيت قال: فحلفني ابن أبي ليلى أنه قال ذلك ms3020
~~لك؟ فحلفت له فقضى لي بذلك.
# 29 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم،
~~عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن جعفر بن حيان قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وقف غلة له على قرابة من أبيه وقرابة
~~من أمه وأوصى لرجل و لعقبه من تلك الغلة ليس بينه وبينه قرابة بثلاثمائة
~~درهم في كل سنة ويقسم الباقي على قرابته من أبيه وقرابته من أمه؟ قال: جائز
~~للذي أوصى له بذلك، قلت: أرأيت إن لم يخرج من غلة الأرض التي وقعها إلا
~~خمسمائة درهم؟ فقال: أليس في وصيته أن يعطى الذي أوصى له من الغلة ثلاثمائة
~~درهم ويقسم الباقي على قرابته من أمه وقرابته من أبيه؟ قلت:
# نعم قال: ليس لقرابته أن يأخذوا من الغلة شيئا حتى يوفى الموصى له
~~بثلاثمائة درهم ثم لهم ما يبقى بعد ذلك، قلت: أرأيت إن مات الذي أوصى له
~~قال: إن مات كانت الثلاثمائة درهم لورثته يتوارثونها ما بقي أحد فإذا انقطع
~~ورثته ولم يبق منهم أحد كانت الثلاثمائة درهم لقرابة الميت ترد إلى ما يخرج
~~من الوقف ثم يقسم بينهم يتوارثون ذلك ما بقوا وبقيت الغلة، قلت: فللورثة من
~~قرابة الميت أن يبيعوا الأرض إذا احتاجوا ولم يكفهم ما يخرج من الغلة؟ قال:
~~نعم إذا رضوا كلهم وكان البيع خيرا لهم باعوا.
PageV07P035
# 30 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد جميعا، عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى أبى جعفر عليه السلام أن فلانا
~~ابتاع ضيعة فوقفها وجعل لك في الوقف الخمس ويسأل عن رأيك في بيع حصتك من
~~الأرض أو يقومها على نفسه بما اشتراها به أو يدعها موقوفة: فكتب عليه
~~السلام إلي: أعلم فلانا أنى آمره ببيع حقي من الضيعة وايصال ثمن ذلك إلي
~~وإن ذلك رأيي إن شاء الله أو يقومها على نفسه إن كان ذلك أوفق ms3021 له، وكتبت
~~إليه أن الرجل ذكر أن بين من وقف بقية هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا وأنه
~~ليس يأمن أن يتفاقم ذلك بينهم بعده  فإن كان ترى أن يبيع هذا الوقف
~~ويدفع إلى كل انسان منهم ما كان وقف له من ذلك أمرته؟ فكتب بخطه إلي وأعلمه
~~أن رأيي له إن كان قد علم الاختلاف ما بين أصحاب الوقف أن يبيع الوقف أمثل
~~فإنه ربما جاء في الاختلاف ما فيه تلف الأموال والنفوس 31 - علي بن مهزيار
~~قال: قلت: روى بعض مواليك عن آبائك عليهم السلام أن كل وقف إلى وقت معلوم
~~فهو واجب على الورثة وكل وقف إلى غير وقت معلوم جهل مجهول باطل مردود على
~~الورثة وأنت أعلم بقول آبائك: فكتب عليه السلام هو عندي كذا .
# 32 - وكتب إبراهيم بن محمد الهمداني إليه عليه السلام ميت أوصى بأن يجرى
~~على رجل ما بقي من ثلثه ولم يأمر بانفاذ ثلثه، هل للوصي أن يوقف ثلث الميت
~~بسبب الاجراء؟ فكتب عليه السلام ينفذ ثلثه ولا يوقف .
PageV07P036
# 33 - محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن عيسى، عن علي بن سليمان قال: كتبت
~~إليه يعنى أبا الحسن عليه السلام جعلت فداك ليس لي ولد ولى ضياع ورثتها من
~~أبى وبعضها استفدتها ولا آمن الحدثان فإن لم يكن لي ولد وحدث بي حدث فما
~~ترى جعلت فداك لي أن أوقف بعضها على فقراء إخواني والمستضعفين أو أبيعها
~~وأتصدق بثمنها في حياتي عليهم؟ فانى أتخوف أن لا ينفذ الوقف بعد موتى فان
~~أوقفتها في حياتي فلي أن آكل منها أيام حياتي أم لا؟ فكتب عليه السلام فهمت
~~كتابك في أمر ضياعك وليس لك أن تأكل منها  من الصدقة فان أنت أكلت منها
~~لم ينفذ إن كان لك ورثة فبع وتصدق ببعض ثمنها في حياتك وإن تصدقت أمسكت
~~لنفسك ما يقوتك مثل ما صنع أمير المؤمنين عليه السلام.
# 34 - محمد بن يحيى قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبى محمد عليه السلام في
~~الوقف وما روى ms3022 فيها فوقع عليه السلام الوقوف على حسب ما يقفها أهلها إن شاء
~~الله.
# 35 - محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن عيسى، عن أبي علي بن راشد قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام قلت: جعلت فداك اشتريت أرضا إلى جنب ضيعتي
~~بألفي درهم فلما وفيت المال خبرت أن الأرض وقف فقال: لا يجوز شراء الوقف
~~ولا تدخل الغلة  في مالك ادفعها إلى من أوقفت عليه، قلت: لا أعرف لها
~~ربا؟ قال: تصدق بغلتها .
# 36 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له أن يحدث في ذلك شيئا فقال: إن كان أوقفها
~~لولده ولغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له أن يرجع فيها وإن كانوا صغارا وقد
~~شرط ولايتها لهم حتى يبلغوا فيحوزها لهم
PageV07P037
# لم يكن له أن يرجع فيها، وإن كانوا كبارا لم يسلمها إليهم ولم يخاصموا
~~حتى يحوزوها عنه فله أن يرجع فيها لأنهم لا يحوزونها عنه وقد بلغوا.
# 37 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر، عن علي بن محمد بن
~~سليمان النوفلي قال: كتبت إلى أبى جعفر الثاني عليه السلام أسأله عن أرض
~~أوقفها جدي على المحتاجين من ولد فلان بن فلان وهم كثير متفرقون في البلاد
~~فأجاب عليه السلام ذكرت الأرض التي أوقفها جدك على فقراء ولد فلان بن فلان
~~وهي لمن حضر البلد الذي فيه الوقف وليس لك أن تتبع من كان غائبا.
# 38 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن نعيم، عن
~~أبي الحسن موسى عليه السلام قال: سألته عن رجل جعل دارا سكنى لرجل إبان
~~حياته أو جعلها له ولعقبه من بعده؟ قال: هي له ولعقبه من بعده كما شرط،
~~قلت: فان احتاج يبيعها؟ قال: نعم، قلت: فينقض بيعه الدار السكنى؟ قال: لا
~~ينقض البيع السكنى كذلك ms3023 سمعت أبي عليه السلام يقول: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: لا ينقض البيع الإجارة ولا السكنى ولكن يبيعه على أن الذي يشتريه
~~لا يملك ما اشترى حتى ينقضى السكنى على ما شرط والإجارة، قلت: فان رد على
~~المستأجر ماله وجميع ما لزمه من النفقة والعمارة فيما استأجره؟ قال: على
~~طيبة النفس ويرضى المستأجر بذلك لا بأس.
# 39 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن خالد بن رافع
~~البجلي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل جعل لرجل سكنى دار
~~له حياته يعنى صاحب الدار
PageV07P038
# فلما مات صاحب الدار أراد ورثته أن يخرجوه ألهم ذلك؟ قال: فقال: أرى أن
~~تقوم الدار بقيمة عادلة وينظر إلى ثلث الميت فإن كان في ثلثه ما يحيط بثمن
~~الدار فليس للورثة أن يخرجوه وإن كان الثلث لا يحيط بثمن الدار فلهم أن
~~يخرجوه، قيل له: أرأيت إن مات الرجل الذي جعل له السكنى بعد موت صاحب الدار
~~يكون السكنى لعقب الذي جعل له السكنى؟ قال: لا .
# 40 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن ابان، عن عجلان
~~أبى صالح قال: أملا علي أبو عبد الله عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم
~~هذا ما تصدق الله به فلان بن فلان وهو حي سوي بداره التي في بنى فلان
~~بحدودها صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث حتى يرثها وارث السماوات والأرض
~~وإنه قد أسكن صدقته هذه فلانا وعقبه فإذا انقرضوا فهي على ذي الحاجة من
~~المسلمين.
# حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن عديس، عن ابان، عن
~~عبد الرحمن، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 41 - أبان، عن أبي الجارود قال: قال أبو جعفر عليه السلام: لا يشترى
~~الرجل ما تصدق به وإن تصدق بمسكن على ذي قرابته فان شاء سكن معهم وإن تصدق
~~بخادم على ذي قرابته خدمته إن شاء الله .
### || باب (من أوصى بجزء من ماله)
# 1 ms3024 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن عبد الرحمن
~~بن سيابة قال: ان امرأة أوصت إلي فقالت:
# ثلثي يقضى به ديني وجزء منه  لفلانة فسألت عن ذلك ابن أبي ليلى فقال:
~~ما أرى لها شيئا ما
PageV07P039
# ادرى ما الجزء فسألت عنه أبا عبد الله عليه السلام بعد ذلك وخبرته كيف
~~قالت المرأة وما قال ابن أبي ليلى فقال: كذب ابن أبي ليلى لها عشر الثلث إن
~~الله عز وجل أمر إبراهيم عليه السلام فقال: " اجعل على كل جبل منهن جزء ا
~~ " وكانت الجبال يومئذ عشرة والجزء هو العشر من الشئ .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد جميعا،
~~عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل أوصى بجزء من ماله؟ قال: جزء من عشرة، قال الله عز وجل:
~~" اجعل على كل جبل منهن جزء ا " وكانت الجبال عشرة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو
~~جعفر عليه السلام: الجزء واحد من عشرة لان الجبال عشرة والطيور أربعة.
### || باب (من أوصى بشئ من ماله)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن محمد بن عمرو، عن جميل، عن أبان، عن علي بن الحسين عليهما السلام أنه
~~سئل عن رجل أوصى بشئ من ماله فقال: الشئ في كتاب علي عليه السلام واحد من
~~ستة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال أو غيره، عن
~~جميل، عن أبان، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: سئل عن رجل أوصى بشئ
~~من ماله قال: الشئ في كتاب علي عليه السلام من ستة.
PageV07P040
### ||  باب (من أوصى بسهم من ماله)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام ms3025 أنه سئل عن رجل يوصى بسهم من ماله
~~فقال: السهم واحد من ثمانية لقول الله تبارك وتعالى:
# " إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى
~~الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل  " 2 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن صفوان قال: سألت الرضا عليه السلام، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن صفوان، وأحمد بن محمد بن أبي نصر قالا: سألنا أبا الحسن الرضا
~~عليه السلام عن رجل أوصى بسهم من ماله ولا يدرى السهم أي شئ هو؟ فقال: ليس
~~عندكم فيما بلغكم عن جعفر ولا عن أبي جعفر عليهما السلام فيها شئ؟ قلنا له:
~~جعلنا فداك ما سمعنا أصحابنا يذكرون شيئا من هذا عن آبائك، فقال: السهم
~~واحد من ثمانية، فقلنا له: جعلنا فداك كيف صار واحدا من ثمانية؟ فقال: أما
~~تقرء كتاب الله عز وجل؟ قلت: جعلت فداك إني لأقرأه ولكن لا أدرى أي موضع هو
~~فقال: قول الله عز وجل: " إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
~~والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل " ثم عقد
~~بيده ثمانية قال: وكذلك قسمها رسول الله صلى الله عليه وآله على ثمانية
~~أسهم، فالسهم واحد من ثمانية.
### ||  باب (المريض يقر لوارث بدين)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل
~~يقر لوارث بدين؟ فقال: يجوز إذا كان مليا.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن منصور بن حازم
PageV07P041
# قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أوصى لبعض ورثته أن له عليه
~~دينا فقال: إن كان الميت مرضيا فأعطه الذي أوصى له.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن ابن
~~مسكان، عن العلاء بياع السابري قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~امرأة استودعت رجلا مالا فلما حضرتها الوفاة قالت له: إن المال الذي دفعته ms3026
~~إليك لفلانة، وماتت المرأة فأتى أولياؤها الرجل فقالوا له: إنه كان
~~لصاحبتنا مال ولا نراه الا عندك فاحلف لنا أن مالها قبلك شئ، أفيحلف لهم؟
~~فقال: إن كانت مأمونة عنده فيحلف لهم وإن كانت متهمة فلا يحلف و يضع الامر
~~على ما كان فإنما لها من مالها ثلثه  4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن إسماعيل بن جابر قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل أقر لوارث له وهو مريض بدين عليه قال: يجوز
~~عليه إذا أقربه دون الثلث .
# 5 - ابن محبوب، عن أبي ولاد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~مريض أقر عند الموت لوارث بدين له عليه؟ قال: يجوز ذلك، قلت: فإن أوصى
~~لوارث بشئ قال:
# جائز.
### ||  باب (بعض الورثة يقر بعتق أو دين)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مراد، عن يونس، عن منصور ابن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في رجل مات وترك عبدا فشهد بعض ولده أن أباه أعتقه قال: يجوز عليه شهادته
~~ولا يغرم ويستسعى الغلام فيما كان لغيره من الورثة .
PageV07P042
# 2 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه، عن أبان بن
~~عثمان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~مات وترك غلاما مملوكا فشهد بعض الورثة أنه حر فقال: إن كان الشاهد مريضا
~~جازت شهادته في نصيبه واستسعى فيما كان لغيره من الورثة .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة،
~~وحسين بن عثمان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مات
~~فأقر عليه بعض ورثته لرجل بدين، قال: يلزمه ذلك في حصته.
### ||  باب (الرجل يترك الشئ القليل وعليه دين أكثر منه وله عيال)
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر بإسناد له أنه سئل ms3027 عن رجل يموت
~~ويترك عيالا وعليه دين أينفق عليهم من ماله؟ قال: إن استيقن أن الدين الذي
~~عليه يحيط بجميع المال فلا ينفق عليهم وإن لم يستيقن فلينفق عليهم من وسط
~~المال .
# 2 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن الحسين بن هاشم، ومحمد بن زياد
~~جميعا، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن عليه السلام مثله إلا أنه
~~قال: إن كان يستيقن أن الذي ترك يحيط بجميع دينه فلا ينفق عليهم وإن لم يكن
~~يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال.
# 3 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن سليمان بن داود أو بعض أصحابنا (عنه)
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: إن رجلا من
~~مواليك مات وترك ولدا صغارا وترك شيئا وعليه دين وليس يعلم به الغرماء فإن
~~قضاه لغرمائه بقي ولده وليس لهم شئ فقال: أنفقه على ولده .
PageV07P043
# باب 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~أبي جميلة، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن رجل أوصى لرجل بسيف وكان في
~~جفن وعليه حلية؟ فقال له الورثة: إنما لك النصل وليس لك المال، قال: فقال:
~~لا بل السيف بما فيه له، قال:
# فقلت: رجل أوصى لرجل بصندوق وكان فيه مال فقال الورثة: إنما لك الصندوق
~~وليس لك المال، قال: فقال: أبو الحسن عليه السلام الصندوق بما فيه له.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل قال: هذه
~~السفينة لفلان ولم يسم ما فيها وفيها طعام أيعطاها الرجل وما فيها؟ قال: هي
~~للذي أوصى له بها الا أن يكون صاحبها متهما وليس للورثة شئ.
# 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جميلة
~~المفضل ابن صالح قال: كتبت إلى أبى الحسن عليه السلام ms3028 أسأله عن رجل أوصى
~~لرجل بسيف فقال الورثة: إنما لك الحديد وليس لك الحلية ليس لك غير الحديد
~~فكتب إلي السيف له وحليته.
# 4 - عنه ، عن علي بن عقبه، عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل أوصى لرجل بصندوق وكان في الصندوق مال فقال الورثة: إنما لك
~~الصندوق وليس لك ما فيه فقال: الصندوق بما فيه له
PageV07P044
### || باب (من لا تجوز وصيته من البالغين)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~من قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم خالدا فيها، قيل له: أرأيت إن كان أوصى
~~بوصية ثم قتل نفسه من ساعته تنفذ وصيته؟ قال: فقال: إن كان أوصى قبل أن
~~يحدث حدثا في نفسه من جراحه أو فعل لعله يموت أجيزت وصيته في الثلث وإن كان
~~أوصى بوصية بعد ما أحدث في نفسه من جراحة أو فعل لعله يموت لم تجز وصيته
### || باب (من أوصى لقراباته ومواليه كيف يقسم بينهم)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد قال: كتبت إلى أبى محمد عليه السلام: رجل كان له ابنان فمات أحدهما
~~وله ولد ذكور وإناث فأوصى لهم جدهم بسهم أبيهم فهذا السهم الذكر والأنثى
~~فيه سواء؟ أم للذكر مثل حظ الأنثيين؟ فوقع عليه السلام ينفذون وصية جدهم
~~كما أمر إن شاء الله، قال: وكتبت إليه: رجل له ولد ذكور وإناث فأقر لهم
~~بضيعة أنها لولده ولم يذكر أنها بينهم على سهام الله عز وجل وفرائضه الذكر
~~والأنثى فيه سواء؟ فوقع عليه السلام ينفذون فيها وصية أبيهم على ما سمى فإن
~~لم يكن سمى شيئا ردوها إلى كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وآله
~~إن شاء الله.
# 2 - محمد بن يحيى قال: كتب محمد بن الحسن إلى أبى محمد عليه السلام رجل
~~أوصى بثلث ماله لمواليه ولمولياته الذكر والأنثى فيه سواء أو للذكر مثل حظ
~~الأنثيين ms3029 من الوصية فوقع عليه السلام جائز للميت ما أوصى به على ما أوصى به
~~إن شاء الله.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل أوصى
~~بثلث ماله في أعمامه وأخواله فقال: لأعمامه الثلثان ولأخواله الثلث.
~~PageV07P045
### || باب (من أوصى إلى مدرك وأشرك معه الصغير)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن أخيه جعفر بن عيسى، عن علي بن يقطين
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل أوصى إلى امرأة فأشرك في الوصية
~~معها صبيا فقال: يجوز ذلك وتمضى المرأة الوصية ولا ينتظر بلوغ الصبي فإذا
~~بلغ الصبي فليس له أن لا يرضى الا ما كان من تبديل أو تغيير فإن له أن يرده
~~إلى ما أوصى به الميت.
# 2 - محمد قال: كتب محمد بن الحسن إلى أبى محمد عليه السلام رجل أوصى إلى
~~ولده وفيهم كبار قد أدركوا وفيهم صغار أيجوز للكبار ان ينفذوا وصيته ويقضوا
~~دينه لمن صح على الميت بشهود عدول قبل أن يدرك الأوصياء الصغار؟ فوقع عليه
~~السلام نعم على الأكابر من الولدان أن يقضوا دين أبيهم ولا يحبسوه بذلك.
### || باب (من أوصى إلى اثنين فينفرد كل واحد منهما ببعض التركة)
# 1 - محمد بن
~~يحيى قال: كتب محمد بن الحسن  إلى أبى محمد عليه السلام رجل مات و أوصى
~~إلى رجلين أيجوز لأحدهما أن ينفرد بنصف التركة والآخر بالنصف؟ فوقع عليه
~~السلام
PageV07P046
# لا ينبغي لهما أن يخالفا الميت وأن يعملا على حسب ما أمرهما إن شاء الله
~~2 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن أخويه محمد واحمد، عن أبيهما، عن
~~داود ابن أبي يزيد، عن بريد بن معاوية قال: إن رجلا مات وأوصى إلي والى آخر
~~أو إلى رجلين فقال: أحدهما خذ نصف ما ترك وأعطني النصف مما ترك فأبى عليه
~~الآخر فسألوا أبا عبد ms3030 الله عليه السلام عن ذلك، فقال: ذلك له
### || باب (صدقات النبي صلى الله عليه وآله وفاطمة والأئمة عليهم السلام) (ووصاياهم)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي الحسن الثاني عليه السلام قال:
~~سألته عن الحيطان السبعة التي كانت ميراث رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لفاطمة عليهما السلام فقال: لا إنما كانت وقفا وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يأخذ إليه منها ما ينفق على أضيافه والتابعة (22) يلزمه فيها،
~~فلما قبض جاء العباس يخاصم فاطمة عليها السلام فيها فشهد علي عليه السلام
~~وغيره أنها وقف على فاطمة
PageV07P047
# عليها السلام وهي الدلال، والعواف، والحسنى والصافية وما لام إبراهيم
~~والميثب والبرقة  2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~بن عثمان، عن عبيد الله الحلبي، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قالا: سألناه عن صدقة رسول الله صلى الله عليه وآله و صدقة فاطمة
~~عليها السلام قال: صدقتهما لبنى هاشم وبني المطلب 3 - وعنه، عن أبيه عن ابن
~~أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن إبراهيم بن أبي يحيى المديني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الميثب هو الذي كاتب عليه سلمان فأفاء ه الله عز وجل
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله فهو في صدقتها.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أحمد بن عمر عن
~~أبيه، عن أبي مريم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صدقة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وصدقة علي عليه السلام فقال: هي لنا حلال، وقال: إن
~~فاطمة عليها السلام جعلت صدقتها لبنى هاشم وبني المطلب.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي
~~بصير قال: قال أبو جعفر عليه السلام: الا أقرئك وصية فاطمة عليها السلام؟
~~قال: قلت بلى قال: فأخرج حقا أو سفطا فأخرج منه كتابا فقرأه بسم الله
~~الرحمن الرحيم هذا ما أوصت به ms3031 فاطمة بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أوصت بحوائطها السبعة: العواف، والدلال، والبرقة، والميثب، و الحسنى،
~~والصافية، وما لام إبراهيم إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فان مضى علي
~~فإلى الحسن فان مضى الحسن فإلى الحسين فان مضى الحسين فإلى الأكبر من ولدى
~~شهد الله على ذلك والمقداد بن الأسود والزبير بن العوام وكتب علي بن أبي
~~طالب.
# وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عاصم بن حميد مثله ولم يذكر حقا ولا
~~سفطا وقال: إلى الأكبر من ولدى دون ولدك
PageV07P048
# 6 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام ألا أقرئك وصية فاطمة عليها السلام؟ قلت: بلى
~~قال: فأخرج إلى صحيفة: هذا ما عهدت فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله في
~~مالها إلى علي بن أبي طالب عليه السلام وإن مات فإلى الحسن وإن مات فإلى
~~الحسين فان مات الحسين فإلى الأكبر من ولدى دون ولدك الدلال والعواف
~~والميثب وبرقة والحسنى والصافية وما لام إبراهيم شهد الله عز وجل على ذلك
~~والمقداد بن الأسود والزبير بن العوام.
# أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: بعث إلي أبو الحسن
~~موسى عليه السلام بوصية أمير المؤمنين عليه السلام وهي:
# بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به وقضى به في ماله عبد الله علي
~~ابتغاء وجه الله ليولجني به الجنة ويصرفني به عن النار ويصرف النار عنى يوم
~~تبيض وجوه وتسود وجوه أن ما كان لي من مال بينبع يعرف لي فيها وما حولها
~~صدقة ورقيقها غير أن رباحا وأبا نيزر وجبيرا عتقاء ليس لأحد عليهم سبيل فهم
~~موالي يعملون في المال خمس حجج وفيه نفقتهم ورزقهم وأرزاق أهاليهم، ومع ذلك
~~ما كان لي بوادي القرى كله من مال لبنى فاطمة ورقيقها صدقة وما كان ms3032 لي
~~بديمة وأهلها صدقة غير أن زريقا له مثل ما كتبت لأصحابه ، وما كان لي
~~بأذينة وأهلها صدقة والفقيرين كما قد علمتم صدقة في سبيل الله وان الذي
~~كتبت من أموالي هذه صدقة واجبة بتلة  حيا أنا أو ميتا ينفق في كل نفقة
~~يبتغى بها وجه الله في سبيل الله ووجهه وذوي الرحم من بني هاشم وبني المطلب
~~والقريب والبعيد، فإنه يقوم على ذلك الحسن بن علي يأكل منه بالمعروف وينفقه
~~حيث يراه الله عز وجل في حل محلل لا حرج عليه فيه، فان أراد أن يبيع نصيبا
~~من المال فيقضى به الدين فليفعل إن شاء ولا حرج عليه فيه، وإن شاء جعله سرى
~~الملك  وإن ولد على ومواليهم وأموالهم إلى الحسن بن علي وإن كانت دار
~~الحسن بن علي غير دار الصدقة فبدا له أن يبيعها فليبع إن شاء لا حرج عليه
~~فيه وإن
PageV07P049
# باع فإنه يقسم ثمنها ثلاثة أثلاث فيجعل ثلثا في سبيل الله وثلثا في بني
~~هاشم وبني المطلب ويجعل الثلث في آل أبي طالب، وإنه يضعه فيهم حيث يراه
~~الله، وإن حدث بحسن حدث وحسين حي فإنه إلى الحسين بن علي وإن حسينا يفعل
~~فيه مثل الذي أمرت به حسنا له مثل الذي كتبت للحسن وعليه مثل الذي على
~~الحسن، وإن لبنى [ابني] فاطمة من صدقة على مثل الذي لبنى علي وانى إنما
~~جعلت الذي جعلت لابني فاطمة ابتغاء وجه الله عز وجل وتكريم حرمة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وتعظيمهما وتشريفهما ورضاهما وإن حدث بحسن وحسين حدث
~~فإن الآخر منهما ينظر في بنى علي، فان وجد فيهم من يرضى بهداه واسلامه
~~وأمانته فإنه يجعله إليه إن شاء، وإن لم ير فيهم بعض الذي يريده فإنه يجعله
~~إلى رجل من آل أبي طالب يرضى به، فان وجد آل أبي طالب قد ذهب كبراؤهم وذووا
~~آرائهم فإنه يجعله إلى رجل يرضاه من بني هاشم وأنه يشترط على الذي يجعله
~~إليه أن يترك المال على أصوله وينفق ms3033 ثمره حيث أمرته به من سبيل الله ووجهه
~~وذوي الرحم من بني هاشم وبني المطلب والقريب والبعيد لا يباع منه شئ ولا
~~يوهب ولا يورث وإن مال محمد بن علي على ناحيته وهو إلى ابني فاطمة وأن
~~رقيقي الذين في صحيفة صغيرة التي كتبت لي عتقاء .
# هذا ما قضى به علي بن أبي طالب في أمواله هذه الغد من يوم قدم مسكن
~~ابتغاء وجه الله والدار الآخرة والله المستعان على كل حال ولا يحل لامرئ
~~مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقول في شئ قضيته من مالي ولا يخالف فيه
~~أمري من قريب أو بعيد.
# أما بعد فان ولائدي اللائي أطوف عليهن السبعة عشر منهن أمهات أولاد معهن
~~أولادهن ومنهن حبالى ومنهن من لا ولد له فقضاي فيهن إن حدث بي حدث أنه من
~~كان منهن ليس لها ولد وليست بحبلى فهي عتيق لوجه الله عز وجل ليس لأحد
~~عليهن سبيل ومن كان منهن لها ولد أو حبلى فتمسك على ولدها وهي من حظه
~~فان مات ولدها
PageV07P050
# وهي حية فهي عتيق ليس لأحد عليها سبيل، هذا ما قضى به علي في ماله الغد
~~من يوم قدم مسكن شهد أبو سمر بن برهة وصعصعة بن صوحان ويزيد بن قيس وهياج
~~بن أبي هياج وكتب علي بن أبي طالب بيده لعشر خلون من جمادى الأولى سنة سبع
~~وثلاثين.
# وكانت الوصية الأخرى (مع الأولى): بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به
~~علي بن أبي طالب أوصى أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن
~~محمدا عبده و رسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون، صلى الله عليه وآله ثم إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
~~العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين.
# ثم إني أوصيك يا حسن وجميع أهل بيتي وولدي ومن بلغه كتابي بتقوى الله
~~ربكم ولا تموتن الا وأنتم مسلمون، واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
~~فإني سمعت ms3034 رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " صلاح ذات البين أفضل من
~~عامة الصلاة والصيام " و " أن المبيرة الحالقة  للدين فساد ذات البين "
~~ولا قوة الا بالله العلي العظيم، انظروا ذوي أرحامكم فصلوهم يهون الله
~~عليكم الحساب.
# الله الله في الأيتام فلا تغبوا أفواههم ولا يضيعوا بحضرتكم فقد سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " من عال يتيما حتى يستغني أوجب الله
~~عز وجل له بذلك الجنة كما أوجب لآكل مال اليتيم النار ".
# الله الله في القرآن فلا يسبقكم إلى العمل به أحد غيركم.
# الله الله في جيرانكم فإن النبي صلى الله عليه وآله أوصى بهم وما زال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يوصي بهم حتى ظننا أنه سيورثهم.
# الله الله في بيت ربكم فلا يخلو منكم ما بقيتم فإنه إن ترك لم تناظروا
~~وأدنى ما
PageV07P051
# يرجع به من أمه  أن يغفر له ما سلف.
# الله الله في الصلاة فإنها خير العمل، إنها عمود دينكم.
# الله الله في الزكاة فإنها تطفئ غضب ربكم.
# الله الله في شهر رمضان فإن صيامه جنة من النار.
# الله الله في الفقراء والمساكين فشار كوهم في معايشكم.
# الله الله في الجهاد بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم فإنما يجاهد رجلان إمام
~~هدى أو مطيع له مقتد بهداه.
# الله الله في ذرية نبيكم فلا يظلمن بحضرتكم وبين ظهرانيكم وأنتم تقدرون
~~على الدفع عنهم.
# الله الله في أصحاب نبيكم الذين لم يحدثوا حدثا ولم يؤووا محدثا فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أوصى بهم ولعن المحدث منهم ومن غيرهم والمؤوي
~~للمحدث.
# الله الله في النساء وفيما ملكت أيمانكم فإن آخر ما تكلم به نبيكم عليه
~~السلام أن قال: أوصيكم بالضعيفين: النساء وما ملكت أيمانكم.
# الصلاة الصلاة الصلاة، لا تخافوا في الله لومة لائم، يكفكم الله من آذاكم
~~وبغى عليكم قولوا للناس حسنا كما أمركم الله عز وجل، ولا تتركوا الامر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر فيولي الله أمركم شراركم ثم تدعون فلا يستجاب
~~لكم عليهم، وعليكم يا بني ms3035 بالتواصل والتباذل والتبار  وإياكم والتقاطع
~~والتدابر والتفرق، وتعانوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم
~~والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب، حفظكم الله من أهل بيت وحفظ
~~فيكم نبيكم، أستودعكم الله وأقرأ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
# ثم لم يزل يقول: " لا اله إلا الله "، لا إله إلا الله " حتى قبض صلوات
~~الله عليه و رحمته في ثلاث ليال من العشر الأواخر ليلة ثلاث وعشرين من شهر
~~رمضان ليلة الجمعة سنة أربعين من الهجرة وكان ضرب ليلة إحدى وعشرين من شهر
~~رمضان.
PageV07P052
# 8 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، ومحمد بن إسماعيل
~~عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان، ومحمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج أن
~~أبا الحسن موسى عليه السلام بعث إليه بوصية أبيه وبصدقته مع أبي إسماعيل
~~مصادف:
# بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهد جعفر بن محمد وهو يشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير وهو على
~~كل شئ قدير، وأن محمدا عبده ورسوله وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله
~~يبعث من في القبور، على ذلك نحيي وعليه نموت وعليه نبعث حيا إن شاء الله.
# وعهد إلى ولده الا يموتوا إلا وهم مسلمون وأن يتقوا الله ويصلحوا ذات
~~بينهم ما استطاعوا فإنهم لن يزالوا بخير ما فعلوا ذلك وإن كان دين يدان به
~~ وعهد إن حدث به حدث ولم يغير عهده هذا وهو أولى بتغييره ما أبقاه الله
~~لفلان كذا وكذا ولفلان كذا وكذا ولفلان كذا وفلان حر وجعل عهده إلى فلان.
# بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به موسى بن جعفر بأرض بمكان كذا وكذا
~~وحد الأرض كذا وكذا كلها ونخلها وأرضها وبياضها ومائها وأرجائها وحقوقها
~~وشربها من الماء وكل حق قليل أو كثير هو لها في مرفع أو مظهر أو ms3036 مغيض أو
~~مرفق أو ساحة أو شعبة أو مشعب أو مسيل أو عامر أو غامر  تصدق بجميع حقه
~~من ذلك على ولده من صلبه الرجال والنساء، يقسم واليها ما أخرج الله عز وجل
~~من غلتها بعد الذي يكفيها من عمارتها ومرافقها وبعد ثلاثين عذقا يقسم في
~~مساكين أهل القرية بين ولد موسى للذكر مثل حظ الأنثيين فإن
PageV07P053
# تزوجت امرأة من ولد موسى فلا حق لها في هذه الصدقة حتى ترجع إليها بغير
~~زوج فإن رجعت كان لها مثل حظ التي لم تتزوج من بنات موسى وأن من توفي من
~~ولد موسى وله ولد فولده على سهم أبيه للذكر مثل حظ الأنثيين على مثل ما شرط
~~موسى بن جعفر في ولده من صلبه وأن من توفي من ولد موسى ولم يترك ولدا رد
~~حقه على أهل الصدقة، وأن ليس لولد بناتي في صدقتي هذه حق إلا أن يكون
~~آباؤهم من ولدي وأنه ليس لأحد حق في صدقتي مع ولدي أو ولد ولدي وأعقابهم ما
~~بقي منهم أحد وإذا انقرضوا ولم يبق منهم أحد فصدقتي على ولد أبي من أمي ما
~~بقي أحد منهم على ما شرطته بين ولدي وعقبي فإن انقرض ولد أبي من أمي فصدقتي
~~على ولد أبي وأعقابهم ما بقي منهم أحد على مثل ما شرطت بين ولدي وعقبي،
~~فإذا انقرض من ولد أبي ولم يبق منهم أحد فصدقتي على الأول فالأول حتى يرثها
~~الله الذي ورثها وهو خير الوارثين، تصدق موسى بن جعفر بصدقته هذه وهو صحيح
~~صدقة حبسا بتلا بتا، لا مشوبة فيها ولا رد أبدا ابتغاء وجه الله عز وجل
~~والدار الآخرة، لا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيعها أو شيئا
~~منها ولا يهبها ولا ينحلها ولا يغير شيئا منها مما وضعته عليها حتى يرث
~~الله الأرض وما عليها.
# وجعل صدقته هذه إلى علي وإبراهيم فإن انقرض أحدهما دخل القاسم مع الباقي
~~منهما، فإن انقرض أحدهما دخل إسماعيل مع الباقي منهما، فإن انقرض أحدهما ms3037
~~دخل العباس مع الباقي منهما، فإن انقرض أحدهما فالأكبر من ولدي، فإن لم يبق
~~من ولدي إلا واحد فهو الذي يليه، وزعم أبو الحسن أن أباه قدم إسماعيل في
~~صدقته على العباس وهو أصغر منه.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد
~~عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أيوب بن عطية الحذاء قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: قسم نبي الله صلى الله عليه وآله الفئ فأصاب عليا عليه
~~السلام أرضا فاحتفر فيها عينا فخرج ماء ينبع في السماء كهيئة عنق البعير
~~فسماها ينبع فجاء البشير يبشر فقال عليه السلام بشر الوارث
PageV07P054
# هي صدقة بتة بتلا في حجيج بيت الله وعابري سبيل الله، لا تباع ولا توهب
~~ولا تورث فمن باعها أو وهبها فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا
~~يقبل الله منه صرفا ولا عدلا.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن
~~صالح، عن هشام بن أحمر، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل ابن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد جميعا، عن
~~سالمة مولاة أبي عبد الله عليه السلام قال: كنت عند أبي عبد الله عليه
~~السلام حين حضرته الوفاة فأغمي عليه فلما أفاق قال:
# أعطوا الحسن بن علي بن الحسين وهو الأفطس سبعين دينارا وأعطوا فلانا كذا
~~وكذا وفلانا كذا وكذا فقلت: أتعطي رجلا حمل عليك بالشفرة؟ فقال: ويحك أما
~~تقرئين القرآن؟ قلت: بلى قال: أما سمعت قول الله عز وجل: " الذين يصلون ما
~~أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب  ".
# قال ابن محبوب في حديثه حمل عليك بالشفرة يريد أن يقتلك.
# فقال: أتريدين على أن لا أكون من الذين قال الله تبارك وتعالى: " الذين
~~يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب " نعم يا
~~سالمة إن الله خلق الجنة وطيبها وطيب ريحها وإن ms3038 ريحها لتوجد من مسيرة الفي
~~عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم.
# 11 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل ابن شاذان جميعا، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عما يقول الناس في الوصية بالثلث والربع عند موته أشئ
~~صحيح معروف؟ أم كيف صنع أبوك؟ فقال: الثلث ذلك الامر الذي صنع أبي رحمه
~~الله.
# 12 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، وغيره،
~~عن أبان، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: إن أبا
~~جعفر عليه السلام مات وترك ستين غلاما فأعتق ثلثهم فأقرعت بينهم فأخرجت
~~عشرين فأعتقتهم.
# 13 - عنه، عن عبد الله بن جبلة، وغيره، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير،
~~عن
PageV07P055
# أبي عبد الله عليه السلام قال: أعتق أبو جعفر عليه السلام من غلمانه عند
~~موته شرارهم وأمسك خيارهم فقلت: يا أبه تعتق هؤلاء وتمسك هؤلاء؟ فقال: إنهم
~~قد أصابوا مني ضرا  فيكون هذا بهذا.
# 14 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عبد
~~الله ابن سنان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مرض علي
~~بن الحسين عليهما السلام ثلاث مرضات في كل مرضة يوصي بوصية فإذا أفاق أمضى
~~وصيته.
### || باب (ما يلحق الميت بعد موته)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن عيسى، عن منصور، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ليس يتبع الرجل بعد موته من الاجر إلا ثلاث خصال: صدقة أجراها
~~في حياته فهي تجري بعد موته، وسنة هدى سنها فهي يعمل بها بعد موته أو ولد
~~صالح يدعو له.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال، ليس يتبع الرجل بعد موته من ms3039 الاجر إلا ثلاث
~~خصال: صدقة أجراها في حياته فهي تجري بعد موته، وصدقة مبتولة لا تورث أو
~~سنة هدى يعمل بها بعده، أو ولد صالح يدعو له.
# محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال: أو ولد صالح يستغفر
~~له.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا يتبع الرجل بعد موته إلا ثلاث خصال: صدقة
~~أجراها لله في حياته فهي تجري له بعد موته، وسنة هدى سنها فهي يعمل بها بعد
~~وفاته، وولد صالح يدعو له.
PageV07P056
# 4 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن
~~عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما يلحق الرجل بعد موته؟ فقال:
~~سنة سنها يعمل بها بعد موته فيكون له مثل أجر من عمل بها من غير أن ينتقص
~~من أجورهم شئ، والصدقة الجارية تجري من بعده، والولد الصالح يدعو لوالديه
~~بعد موتهما ويحج ويتصدق عنهما ويعتق ويصوم ويصلي عنهما. فقلت: أشركهما في
~~حجي؟ قال: نعم.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن شعيب، عن أبي كهمس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ستة تلحق المؤمن
~~بعد وفاته ولد يستغفر له، ومصحف يخلفه، وغرس يغرسه، وقليب يحفره، وصدقة
~~يجريها وسنة يؤخذ بها من بعده.
### || باب النوادر
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن بريد ابن معاوية، عن أبي عبد الله قال: قلت له: إن رجلا أوصى إلي
~~فسألته أن يشرك معي ذا قرابة له ففعل وذكر الذي أوصى إلي أن له قبل الذي
~~أشركه في الوصية خمسين ومائة درهم عنده رهنا بها جام من فضة فلما هلك الرجل
~~أنشأ الوصي يدعي أن له قبله أكرار ms3040 حنطة قال: إن أقام البينة وإلا فلا شئ له
~~قال: قلت له: أيحل له أن يأخذ مما في يده شيئا؟ قال: لا يحل له، قلت: أرأيت
~~لو أن رجلا عدا عليه فأخذ ماله فقدر على أن يأخذ من ماله ما أخذ أكان ذلك
~~له؟ قال: إن هذا ليس مثل هذا .
PageV07P057
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: أوصى رجل بثلاثين دينارا لولد فاطمة عليه السلام
~~قال: فأتى بها الرجل إلى أبي عبد الله فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~ادفعها إلى فلان شيخ من ولد فاطمة عليه السلام وكان معيلا مقلا فقال له
~~الرجل: إنما أوصى بها الرجل لولد فاطمة فقال أبو عبد الله عليه السلام إنها
~~لا تقع من ولد فاطمة وهي تقع من هذا الرجل وله عيال .
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن مهزيار، عن أحمد
~~بن حمزة قال: قلت له: إن في بلدنا ربما أوصى بالمال لآل محمد عليهم السلام
~~فيأتوني به فأكره أن أحمله إليك حتى استأمرك؟ فقال: لا تأتني به ولا تعرض
~~له .
# 4 - محمد بن يحيى رفعه عنهم عليهم السلام قال: قال: من أوصى بالثلث احتسب
~~له من زكاته .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه في رجل أقر عند موته
~~لفلان وفلان لأحدهما عندي ألف درهم ثم مات على تلك الحال، فقال: أيهما أقام
~~البينة فله المال فإن لم يقم واحد منهما البينة فالمال بينهما نصفان .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من عدل في وصيته كان بمنزلة من تصدق بها في
~~حياته ومن جار في وصيته لقى الله عز وجل يوم القيامة وهو عنه معرض.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل ms3041 بن زياد، عن محمد بن الريان قال: كتبت إلى
~~أبي الحسن عليه السلام أسأله عن انسان أوصى بوصية فلم يحفظ الوصي إلا بابا
~~واحدا منها
PageV07P058
# كيف يصنع في الباقي؟ فوقع عليه السلام الأبواب الباقية يجعلها في البر.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن بعض أصحابنا
~~قال:
# كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام إني وقفت أرضا على ولدي وفي حج ووجوه بر
~~ولك فيه حق بعدي أو لمن بعدك وقد أزلتها عن ذلك المجرى فقال عليه السلام:
~~أنت في حل وموسع لك .
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن جعفر بن
~~عيسى قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله في رجل أوصى ببعض ثلثه من
~~بعد موته من غلة ضيعة له إلى وصيه يضع نصفه في مواضع سماها له معلومة في كل
~~سنة والباقي من الثلث يعمل فيه بما شاء ورأي الوصي، فأنفذ الوصي ما أوصى
~~إليه من المسمى المعلوم وقال في الباقي: قد صيرت لفلان كذا ولفلان كذا
~~ولفلان كذا في كل سنة وفي الحج كذا وكذا وفي الصدقة كذا في كل سنة، ثم بدا
~~له في كل ذلك فقال: قد شئت الأول ورأيت خلاف مشيتي الأولى ورأيي أله أن
~~يرجع فيها ويصير ما صير لغيرهم أو ينقصهم أو يدخل معهم غيرهم إن أراد ذلك؟
~~فكتب عليه السلام له أن يفعل ما شاء إلا أن يكون كتب كتابا على نفسه .
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن [بن إبراهيم] بن محمد
~~الهمداني  قال: كتب محمد بن يحيى هل للوصي أن يشتري شيئا من مال الميت
~~إذا بيع فيمن زاد فيزيد ويأخذ لنفسه؟ فقال: يجوز إذا اشترى صحيحا.
# 11 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أبي علي بن
~~راشد، عن صاحب العسكر عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك نؤتى بالشئ
~~فيقال: هذا ما كان لأبي ms3042 جعفر عليه السلام عندنا فكيف نصنع؟ فقال: ما كان
~~لأبي جعفر عليه السلام بسبب الإمامة فهو لي وما كان غير ذلك فهو ميراث على
~~كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله.
# 12 - عنه، عن محمد بن أحمد، عن الحسين بن مالك قال: كتبت إليه رجل مات
~~وجعل
PageV07P059
# كل شئ له في حياته لك ولم يكن له ولد ثم إنه أصاب بعد ذلك ولدا ومبلغ
~~ماله ثلاثة آلاف درهم وقد بعثت إليك بألف درهم فإن رأيت جعلني الله فداك أن
~~تعلمني فيه رأيك لاعمل به؟ فكتب أطلق لهم .
# 13 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن الحسين بن مالك قال: كتبت
~~إلى أبي الحسين عليه السلام اعلم يا سيدي أن ابن أخ لي توفي فأوصى لسيدي
~~بضيعة وأوصى أن يدفع كل شئ في داره حتى الأوتاد تباع ويجعل الثمن إلى سيدي
~~وأوصى بحج وأوصى للفقراء من أهل بيته وأوصى لعمته وأخته بمال فنظرت فإذا ما
~~أوصى به أكثر من الثلث ولعله يقارب النصف مما ترك وخلف ابنا له ثلاث سنين
~~وترك دينا فرأي سيدي؟ فوقع عليه السلام يقتصر من وصيته على الثلث من ماله
~~ويقسم ذلك بين من أوصى له على قدر سهامهم إن شاء الله .
# 14 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعد بن إسماعيل، عن
~~أبيه، قال سألت الرضا عليه السلام عن رجل حضره الموت فأوصى إلى ابنه وأخوين
~~شهد الابن وصيته وغاب الاخوان فلما كان بعد أيام أبيا أن يقبلا الوصية
~~مخافة أن يتوثب عليهما ابنه ولم يقدرا أن يعملا بما ينبغي فضمن لهما ابن عم
~~لهما وهو مطاع فيهم أن يكفيهما  ابنه فدخلا بهذا الشرط فلم يكفهما ابنه
~~وقد اشترطا عليه ابنه  وقالا: نحن نبرأ من الوصية ونحن في حل من ترك
~~جميع الأشياء والخروج منه، أيستقيم أن يخليا عما في أيديهما ويخرجا منه؟
~~قال: هو لازم لك فارفق على أي الوجوه كان فإنك مأجور لعل ذلك  يحل
~~بابنه.
PageV07P060
# 15 ms3043 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء،
~~و محمد بن يحيى، عن وصي علي بن السري قال: قلت لأبي الحسن موسى عليه
~~السلام: إن علي بن السري توفي فأوصى إلي، فقال: رحمه الله، قلت: وإن ابنه
~~جعفر بن علي وقع على أم ولد له فأمرني أن أخرجه من الميراث قال: فقال: لي
~~أخرجه من الميراث وإن كنت صادقا فسيصيبه خبل قال: فرجعت فقدمني إلى أبي
~~يوسف القاضي فقال له: أصلحك الله أنا جعفر بن علي ابن السري وهذا وصي أبي
~~فمره فليدفع إلي ميراثي من أبي فقال أبو يوسف القاضي لي:
# ما تقول؟ فقلت له: نعم هذا جعفر بن علي بن السري وأنا وصي علي بن السري
~~قال:
# فادفع إليه ماله، فقلت: أريد أن أكلمك قال: فادن إلي فدنوت حيث لا يسمع
~~أحد كلامي فقلت له: هذا وقع على أم ولد لأبيه فأمرني أبوه وأوصى إلي أن
~~أخرجه من الميراث ولا أورثه شيئا فأتيت موسى بن جعفر عليهما السلام
~~بالمدينة فأخبرته وسألته فأمرني أن أخرجه من الميراث ولا أورثه شيئا فقال:
~~الله إن أبا الحسن عليه السلام أمرك؟ قال: قلت: نعم، قال:
# فاستحلفني ثلاثا ثم قال لي: أنفذ ما أمرك به أبو الحسن عليه السلام
~~فالقول قوله، قال الوصي:
# فأصابه الخبل بعد ذلك، قال: أبو محمد الحسن بن علي الوشاء: فرأيته بعد
~~ذلك وقد أصابه الخبل .
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج،
PageV07P061
# عن خالد بن بكير الطويل قال: دعاني أبي حين حضرته الوفاة فقال: يا بني
~~اقبض مال إخوتك الصغار فاعمل به وخذ نصف الربح وأعطهم النصف وليس عليك ضمان
~~فقدمتني أم ولد لأبي بعد وفاة أبي إلى ابن أبي ليلى فقالت له: إن هذا يأكل
~~أموال ولدي قال:
# فقصصت عليه ما أمرني به أبي فقال ابن أبي ليلي: إن كان أبوك أمرك بالباطل
~~لم أجزه ثم أشهد علي ابن أبي ليلى ان أنا حركته ms3044 فأنا له ضامن فدخلت على أبي
~~عبد الله عليه السلام بعد فقصصت عليه قصتي ثم قلت له: ما ترى؟ فقال: أما
~~قول ابن أبي ليلى فلا أستطيع رده وأما فيما بينك وبين الله عز وجل فليس
~~عليك ضمان.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمار بن مروان قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن أبي حضره الموت فقيل له: أوص، فقال: هذا
~~ابني يعني عمر فما صنع فهو جائز فقال له أبو عبد الله عليه السلام: فقد
~~أوصى أبوك وأوجز قلت: فإنه أمر لك بكذا وكذا فقال: أجره قلت: وأوصى بنسمة
~~مؤمنة عارفة فلما أعتقناه بان لنا أنه لغير رشدة  فقال: قد أجزأت عنه
~~إنما مثل ذلك مثل رجل اشترى أضحية على أنها سمينة فوجدها مهزولة فقد أجزأت
~~عنه.
# 18 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: من أوصى ولم يحف ولم
~~يضار كان كمن تصدق به في حياته.
# 19 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن مثنى
~~ابن الوليد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل
~~أوصى إلى رجل بولده وبمال لهم وأذن له عند الوصية أن يعمل بالمال وأن يكون
~~الربح فيما بينه وبينهم فقال: لا بأس به من أجل أن أباه قد أذن له في ذلك
~~وهو حي.
# 20 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن صالح بن
~~رزين، عن ابن أشيم، عن أبي جعفر عليه السلام في عبد لقوم مأذون له في
~~التجارة دفع إليه رجل الف
PageV07P062
# درهم فقال له: اشتر منها نسمة وأعتقها عني وحج عني بالباقي ثم مات صاحب
~~الألف درهم فانطلق العبد فاشترى أباه فأعتقه عن الميت ودفع إليه الباقي في
~~الحج عن الميت فحج عنه فبلغ ذلك موالي أبيه ومواليه وورثة الميت، ms3045 فاختصموا
~~جميعا في الألف درهم فقال: موالي المعتق: إنما اشتريت أباك بمالنا، وقال
~~الورثة: اشتريت أباك بمالنا، وقال موالي العبد: إنما اشتريت أباك بمالنا،
~~فقال أبو جعفر عليه السلام: أما الحجة فقد مضت بما فيها لا ترد وأما المعتق
~~فهو رد في الرق لموالي أبيه وأي الفريقين أقام البينة أن العبد اشترى أباه
~~من أموالهم كان لهم رقا.
# 21 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران أو غيره، عن عاصم
~~بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: رجل أوصى
~~لرجل بوصية في ماله ثلث أو ربع فقتل الرجل خطأ يعني الموصي؟ فقال: يحاز
~~لهذه الوصية من ميراثه ومن ديته.
# 22 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى قال: حدثني
~~معاوية بن عمار قال: ماتت أخت مفضل بن غياث فأوصت بشئ من مالها الثلث في
~~سبيل الله والثلث في المساكين والثلث في الحج فإذا هو لا يبلغ ما قالت
~~فذهبت أنا وهو إلى ابن أبي ليلى فقص عليه القصة فقال: اجعل ثلثا في ذا
~~وثلثا في ذا وثلثا في ذا، فأتينا ابن شبرمة فقال:
# أيضا كما قال ابن أبي ليلى، فأتينا أبا حنيفة فقال كما قالا، فخرجنا إلى
~~مكة فقال لي:
# سل أبا عبد الله، ولم تكن حجت المرأة فسألت أبا عبد الله عليه السلام
~~فقال لي: ابدأ بالحج فإنه فريضة من الله عليها وما بقي فاجعل بعضا في ذا
~~وبعضا في ذا، قال: فتقدمت فدخلت المسجد فاستقبلت أبا حنيفة وقلت له، سألت
~~جعفر بن محمد عن الذي سألتك عنه فقال لي:
# ابدأ بحق الله أولا فإنه فريضة عليها وما بقي فاجعله بعضا في ذا وبعضا في
~~ذا فوالله ما قال لي خيرا ولا شرا وجئت إلى حلقته وقد طرحوها وقالوا: قال
~~أبو حنيفة: ابدأ بالحج فإنه فريضة من الله عليها، قال: قلت: هو بالله كان
~~كذا وكذا؟ فقالوا: هو أخبرنا هذا.
# 23 - محمد ms3046 بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعد بن إسماعيل بن
~~الأحوص، عن أبيه قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل مسافر حضره الموت
~~فدفع ماله إلى رجل من التجار فقال: إن هذا المال لفلان بن فلان ليس لي فيه
~~قليل ولا كثير فادفعه إليه
PageV07P063
# يضعه حيث يشاء، فمات ولم يأمر صاحبه الذي جعل له بأمر ولا يدري صاحبه ما
~~الذي حمله على ذلك كيف يصنع به؟ قال: يضعه حيث يشاء إذا لم يكن يأمره .
# 24 - وعنه، عن رجل أوصى إلى رجل أن يعطي قرابته من ضيعته كذا وكذا جريبا
~~من طعام فمرت عليه سنون لم يكن في ضيعته فضل بل احتاج إلى السلف والعينة
~~على من أوصى له من السلف والعينة أم لا، فإن أصابهم بعد ذلك يجر عليهم لما
~~فاتهم من السنين الماضية؟ فقال: كأني لا أبالي إن أعطاهم أو آخذ ثم يقضي.
# 25 - وعنه، عن رجل أوصى بوصايا لقراباته وأدرك الوارث فقال: للوصي أن
~~يعزل أرضا بقدر ما يخرج منه وصاياه إذا قسم الورثة ولا يدخل هذه الأرض في
~~قسمتهم أم كيف يصنع؟ فقال: نعم كذا ينبغي.
# 26 - أحمد بن محمد، عن عبد العزيز بن المهتدي [عن جده] عن محمد بن
~~الحسين، عن سعد ابن سعد أنه [قال: سألته يعني أبا الحسن الرضا عليه السلام
~~عن رجل ] كان له ابن يدعيه فنفاه وأخرجه من الميراث وأنا وصيه فكيف
~~أصنع؟ فقال يعني الرضا عليه السلام: لزمه الولد بإقراره بالمشهد لا يدفعه
~~الوصي عن شئ قد علمه.
# 27 - محمد بن يحيي، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل كانت له عندي دنانير
~~وكان مريضا فقال لي: إن حدث بي حدث فأعط فلانا عشرين دينارا، وأعط أخي بقية
~~الدنانير، فمات ولم أشهد موته فأتاني رجل مسلم صادق فقال لي: إنه أمرني أن
~~أقول لك: انظر الدنانير التي أمرتك أن تدفعها إلى ms3047 أخي فتصدق منها بعشرة
~~دنانير اقسمها في المسلمين ولم يعلم أخوه
PageV07P064
# أن له عندي شيئا، فقال: أرى أن تصدق منها بعشرة دنانير كما قال .
# 28 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل ابن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال:
# سألته عن رجل كان غارما فهلك فاخذ بعض ولده بما كان عليه فغرموا غرما عن
~~أبيهم فانطلقوا إلى داره فابتاعوها ومعهم ورثة غيرهم نساء ورجال لم يطلقوا
~~البيع ولم يستأمروهم فيه فهل عليهم في ذلك شئ؟ فقال: إذا كان إنما أصاب
~~الدار من عمله ذلك فإنما غرموا في ذلك العمل فهو عليهم جميعا.
# 29 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن مهزم، عن عنبسة العابد
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أوصني، فقال: أعد جهازك وقدم زادك وكن
~~وصي نفسك ولا تقل لغيرك يبعث إليك بما يصلحك.
# 30 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام أعلمه أن
~~إسحاق بن إبراهيم وقف ضيعة على الحج وأم ولده وما فضل عنها للفقراء، وأن
~~محمد بن إبراهيم أشهدني على نفسه بمال ليفرق على إخواننا وأن في بني هاشم
~~من يعرف حقه يقول بقولنا ممن هو محتاج فترى أن أصرف ذلك إليهم إذا كان
~~سبيله سبيل الصدقة لان وقف إسحاق إنما هو صدقة؟
# فكتب عليه السلام فهمت يرحمك الله ما ذكرت من وصية إسحاق بن إبراهيم رضي
~~الله عنه وما أشهد لك بذلك محمد بن إبراهيم رضي الله عنه وما استأمرت فيه
~~من إيصالك بعض ذلك إلى من له ميل ومودة من بني هاشم ممن هو مستحق فقير
~~فأوصل ذلك إليهم يرحمك الله فهم إذا صاروا إلى هذه الخطة أحق به من غيرهم
~~لمعنى لو فسرته لك لعلمته إن شاء الله .
PageV07P065
# 31 - أبو علي الأشعري، ms3048 عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن سعيد
~~بن بسار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل دفع إلى رجل مالا وقال: إنما
~~أدفعه إليك ليكون ذخرا لابنتي فلانة وفلانة، ثم بدا للشيخ بعد ما دفع المال
~~أن يأخذ منه خمسة وعشرين ومائة دينار فاشترى بها جارية لابن ابنه ثم إن
~~الشيخ هلك فوقع بين الجاريتين وبين الغلام أو إحداهما فقالتا له: ويحك
~~والله إنك لتنكح جاريتك حراما إنما اشتراها أبونا لك من مالنا الذي دفعه
~~إلى فلان فاشترى لك منه هذه الجارية فأنت تنكحها حراما لا تحل لك فأمسك
~~الفتى عن الجارية فما ترى في ذلك؟ فقال: أليس الرجل الذي دفع المال أبا
~~الجاريتين وهو جد الغلام وهو اشترى له الجارية؟ قلت: بلى، فقال: فقل له:
~~فليأت جاريته إذا كان الجد هو الذي أعطاه وهو الذي أخذه .
### || باب (من مات على غير وصية وله وارث صغير فيباع عليه)
# 1 - محمد بن يحيى،
~~وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن سعد الأشعري قال: سألت
~~الرضا عليه السلام عن رجل مات بغير وصية وترك أولادا ذكرانا [وإناثا]
~~وغلمانا صغارا وترك جواري ومماليك هل يستقيم أن تباع الجواري؟ قال: نعم.
# وعن الرجل يصحب الرجل في سفره فيحدث به حدث الموت ولا يدرك الوصية كيف
~~يصنع بمتاعه وله أولاد صغار وكبار أيجوز أن يدفع متاعه ودوابه إلى ولده
~~الكبار أو إلى القاضي؟ فإن كان في بلدة ليس فيها قاض كيف يصنع؟ وإن كان دفع
~~المال إلى ولده الأكابر ولم يعلم به فذهب ولم يقدر على رده كيف يصنع؟ قال:
~~إذا أدرك الصغار وطلبوا فلم يجد بدا من إخراجه إلا أن يكون بأمر السلطان.
PageV07P066
# وعن الرجل يموت بغير وصية وله ورثة صغار وكبار أيحل شراء خدمه ومتاعه من
~~غير أن يتولى القاضي بيع ذلك فإن تولاه قاض قد تراضوا به ولم يستأمره
~~الخليفة أيطيب الشراء من أم لا؟ فقال: إذا كان الأكابر من ولده معه في
~~البيع ms3049 فلا بأس به إذا رضي الورثة بالبيع وقام عدل في ذلك.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل بيني وبينه قرابة مات وترك أولادا
~~صغارا وترك مماليك له غلمان وجواري ولم يوص فما ترى فيمن يشتري منهم
~~الجارية يتخذها أم ولد وما ترى في بيعهم؟ قال: فقال: إن كان لهم ولي يقوم
~~بأمرهم باع عليهم  ونظر لهم كان مأجورا فيهم، قلت: فما ترى فيمن يشتري
~~منهم الجارية فيتخذها أم ولد؟ قال: لا بأس بذلك إذا أنفذ ذلك القيم لهم،
~~الناظر فيما يصلحهم وليس لهم أن يرجعوا فيما صنع القيم لهم الناظر فيما
~~يصلحهم.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن زرعة، عن سماعة قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل مات وله بنون وبنات صغار وكبار من غير وصية وله
~~خدم ومماليك وعقد كيف  يصنع الورثة بقسمة ذلك الميراث؟ قال: إن قام رجل
~~ثقة قاسمهم ذلك كله فلا بأس.
PageV07P067
### || باب (الوصي يدرك أيتامه فيمتنعون من أخذ مالهم ومن يدرك) (ولا يؤنس منه الرشد وحد البلوغ)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعد بن
~~إسماعيل، عن أبيه قال:
# سألت الرضا عن وصي أيتام تدرك أيتامه فيعرض عليهم أن يأخذوا الذي لهم
~~فيأبون عليه كيف يصنع؟ قال عليه السلام: يرده عليهم ويكرههم على ذلك.
# 2 - أحمد بن محمد بن عيسى [عن محمد بن عيسى] عن منصور، عن هشام، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: انقطاع يتم اليتيم بالاحتلام وهو أشده وإن احتلم
~~ولم يؤنس منه رشد و كان سفيها أو ضعيفا فليمسك عنه وليه ماله.
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه، عن مثنى بن
~~راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن يتيم قد قرأ
~~القرآن وليس بعقله بأس وله مال على يدي رجل فأراد ms3050 الرجل الذي عنده المال أن
~~يعمل بمال اليتيم مضاربة فأذن له الغلام في ذلك؟ فقال: لا يصلح أن يعمل به
~~حتى يحتلم ويدفع إليه ماله قال: وإن احتلم ولم يكن له عقل لم يدفع إليه شئ
~~أبدا.
# حميد، عن الحسن، عن جعفر بن سماعة، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثل ذلك.
# 4 - عنه، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن رباط، والحسين بن هاشم، و
~~صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن اليتيمة متى يدفع إليها مالها؟ قال: إذا علمت أنها لا تفسد ولا تضيع،
~~فسألته إن كانت قد تزوجت فقال: إذا تزوجت فقد انقطع ملك الوصي عنها.
# 5 - عنه، عن الحسن، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: لا يدخل بالجارية حتى تأتي لها تسع سنين أو عشر سنين.
# 6 - عنه، عن الحسن، عن جعفر بن سماعة، عن آدم بياع اللؤلؤ، عن عبد الله
~~بن
PageV07P068
# سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا بلغ الغلام ثلاث عشرة سنة
~~كتبت له الحسنة وكتبت عليه السيئة وعوقب، وإذا بلغت الجارية تسع سنين فكذلك
~~وذلك أنها تحيض لتسع سنين.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الوشاء، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا بلغ أشده ثلاث عشرة سنة ودخل
~~في الأربع عشرة وجب عليه ما وجب على المحتلمين احتلم أو لم يحتلم كتبت عليه
~~السيئات وكتبت له الحسنات وجاز له كل شئ إلا أن يكون ضعيفا أو سفيها .
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي محمد المدايني، عن علي بن
~~حبيب بياع الهروي قال: حدثني عيسى بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه يثغر الصبي لسبع، ويؤمر بالصلاة
~~لتسع، ويفرق بينهم في المضاجع لعشر، ويحتلم لأربع ms3051 عشرة، وينتهي طوله لإحدى
~~وعشرين سنة، وينتهي عقله لثمان وعشرين إلا التجارب.
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عيسى، عمن رواه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل مات وأوصى إلى رجل وله ابن صغير فأدرك الغلام
~~وذهب إلى الوصي فقال له:
# رد علي مالي لأتزوج، فأبى عليه فذهب حتى زنى؟ قال: يلزم ثلثي إثم زنا هذا
~~الرجل ذلك الوصي لأنه منعه المال ولم يعطه فكان يتزوج.
# تم كتاب الوصايا والحمد لله رب العالمين وصلواته على خير خلقه محمد وآله
~~الطاهرين ويتلوه إن شاء الله تعالى كتاب المواريث.
PageV07P069
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب المواريث
### || باب (وجوه الفرائض)
قال : إن
~~الله تبارك وتعالى جعل الفرائض على أربعة أصناف وجعل مخارجها من ستة أسهم.
# فبدأ بالولد والوالدين الذين هم الأقربون وبأنفسهم يتقربون لا بغيرهم ولا
~~يسقطون من الميراث أبدا ولا يرث معهم أحد غيرهم إلا الزوج والزوجة فإن حضر
~~كلهم قسم المال بينهم على ما سمى الله عز وجل وإن حضر بعضهم فكذلك وإن لم
~~يحضر منهم إلا واحد فالمال كله له، ولا يرث معه أحد غيره إذا كان غيره لا
~~يتقرب بنفسه، وإنما يتقرب بغيره إلا ما خص الله به من طريق الاجماع  أن
~~ولد الولد يقومون مقام الولد وكذلك ولد الاخوة إذا لم يكن ولد الصلب ولا
~~إخوة وهذا من أمر الولد مجمع عليه ولا أعلم بين الأمة في ذلك اختلافا
~~فهؤلاء أحد الأصناف الأربعة.
PageV07P070
# وأما الصنف الثاني فهو الزوج والزوجة فإن الله عز وجل ثنى بذكرهما بعد
~~ذكر الولد والوالدين، فلهم السهم المسمى لهم ويرثون مع كل أحد ولا يسقطون
~~من الميراث أبدا.
# وأما الصنف الثالث فهم الكلالة وهم الاخوة والأخوات إذا لم يكن ولد ولا
~~الوالدان لأنهم لا يتقربون بأنفسهم وإنما يتقربون بالوالدين فمن تقرب بنفسه
~~كان أولى بالميراث ممن تقرب بغيره، وإن كان للميت ولد ووالدان أو واحد منهم
~~لم تكن الاخوة والأخوات كلالة لقول الله عز وجل: " يستفتونك قل الله ms3052 يفتيكم
~~في الكلالة إن امرء هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها
~~(يعني الأخ) إن لم يكن لها ولد  " وإنما جعل الله لهم الميراث بشرط وقد
~~يسقطون في مواضع  ولا يرثون شيئا وليسوا بمنزلة الولد والوالدين الذين
~~لا يسقطون عن الميراث أبدا، فإذا لم يحضر ولد ولا والدان فللكلالة سهامهم
~~المسماة لهم، لا يرث معهم أحد غيرهم إذا لم يكن ولد إلا من كان في مثل
~~معناهم.
# وأما الصنف الرابع فهم أولوا الأرحام الذين هم أبعد  من الكلالة فإذا
~~لم يحضر ولد ولا ولدان ولا كلالة فالميراث لأولي الأرحام منهم الأقرب منهم
~~فالأقرب يأخذ كل واحد منهم نصيب من يتقرب بقرابته ولا يرث أولوا الأرحام مع
~~الولد ولا مع الوالدين ولا مع الكلالة شيئا وإنما يرث أولوا الأرحام بالرحم
~~فأقربهم إلى الميت أحقهم بالميراث وإذا استووا في البطون فلقرابة الام
~~الثلث ولقرابة الأب الثلثان وإذا كان أحد الفريقين أبعد فالميراث للأقرب
~~على ما نحن ذاكروه إن شاء الله.
PageV07P071
### ||  باب (بيان الفرائض في الكتاب)
إن الله جل ذكره جعل المال للولد في كتابه
~~ثم أدخل عليهم بعد الأبوين و الزوجين فلا يرث مع الولد غير هؤلاء الأربعة
~~وذلك أنه عز وجل قال: " يوصيكم الله في أولادكم " فأجمعت الأمة على أن الله
~~أراد بهذا القول الميراث فصار المال كله بهذا القول للولد ثم فصل الأنثى من
~~الذكر فقال: " للذكر مثل حظ الأنثيين  " ولو لم يقل عز وجل للذكر مثل حظ
~~الأنثيين لكان إجماعهم على ما عنى الله به من القول يوجب المال كله للولد
~~الذكر والأنثى فيه سواء، فلما أن قال: للذكر مثل حظ الأنثيين كان هذا تفصيل
~~المال وتمييز الذكر من الأنثى في القسمة وتفضيل الذكر على الأنثى فصار
~~المال كله مقسوما بين الولد للذكر مثل حظ الأنثيين، ثم قال: " فإن كن نساء
~~فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك " فلو لا أنه عز وجل أراد بهذا القول ما يتصل
~~بهذا كان قد قسم بعض المال و ms3053 ترك بعضا مهملا ولكنه عز وجل أراد بهذا أن
~~يوصل الكلام إلى منتهى قسمة الميراث كله فقال: " وإن كانت واحدة فلها النصف
~~ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد " فصار المال كله
~~مقسوما بين البنات وبين الأبوين فكان ما يفضل من المال مع الابنة الواحدة
~~ردا عليهم على قدر سهامهم التي قسمها الله عز وجل وكان حكمهم فيما بقي من
~~المال كحكم ما قسمه الله عز وجل على نحو ما قسمه لأنهم كلهم أولوا الأرحام،
~~وهم أقرب الأقربين، وصارت القسمة للبنات النصف والثلثان مع الأبوين فقط
~~وإذا لم يكن أبوان فالمال كله للولد بغير سهام إلا ما فرض الله عز وجل
~~للأزواج على ما بيناه في أول الكلام وقلنا: إن الله عز وجل إنما جعل المال
~~كله للولد على ظاهر الكتاب ثم أدخل عليهم الأبوين والزوجين.
# وقد تكلم الناس في أمر الابنتين من أين جعل لهما الثلثان ولله عز وجل
~~إنما
PageV07P072
# جعل الثلثين لما فوق اثنتين فقال قوم بإجماع وقال قوم قياسا كما أن كان
~~للواحدة النصف كان ذلك دليلا على أن لما فوق الواحدة الثلثين، وقال قوم
~~بالتقليد والرواية ولم يصب واحد منهم الوجه في ذلك فقلنا: إن الله عز وجل
~~جعل حظ الأنثيين الثلثين بقوله:
# " للذكر مثل حظ الأنثيين " وذلك أنه إذا ترك الرجل بنتا وابنا فللذكر مثل
~~حظ الأنثيين وهو الثلثان فحظ الأنثيين الثلثان واكتفى بهذا البيان أن يكون
~~ذكر الأنثيين بالثلثين وهذا بيان قد جهله كلهم والحمد لله كثيرا .
# ثم جعل الميراث كله للأبوين إذا لم يكن له ولد فقال: " فإن لم يكن له ولد
~~وورثه أبواه فلأمه الثلث " ولم يجعل للأب تسمية إنما له ما بقي ثم حجب الام
~~عن الثلث بالاخوة فقال: " فإن كان له إخوة فلأمه السدس " فلم يورث الله عز
~~وجل مع الأبوين إذا لم يكن له ولد إلا الزوج والمرأة وكل فريضة لم يسم للأب
~~فيها سهما فإنما له ما بقي وكل فريضة سمى للأب فيها سهما ms3054 كان ما فضل من
~~المال مقسوما على قدر السهام في مثل ابنة وأبوين على ما بيناه أولا ثم ذكر
~~فريضة الأزواج فأدخلهم على الولد وعلى الأبوين وعلى جميع أهل الفرائض على
~~قدر ما سمى لهم وليس في فريضتهم اختلاف ولا تنازع فاختصرنا الكلام في ذلك.
PageV07P073
# ثم ذكر فريضة الاخوة والأخوات من قبل الام فقال: " وإن كان رجل يورث
~~كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت (يعني لام) فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا
~~أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث " وهذا فيه خلاف بين الأمة وكل هذا " من
~~بعد وصية يوصى بها أو دين " فللاخوة من الام لهم نصيبهم المسمى لهم مع
~~الاخوة والأخوات من الأب والام والاخوة والأخوات من الام لا يزادون على
~~الثلث ولا ينقصون من السدس والذكر والأنثى فيه سواء وهذا كله مجمع عليه إلا
~~أن لا يحضر أحد غيرهم فيكون ما بقي لأولي الأرحام ويكونوا هم أقرب الأرحام،
~~وذو السهم أحق ممن لا سهم له فيصير المال كله لهم على هذه الجهة.
# ثم ذكر الكلالة للأب وهم الاخوة والأخوات من الأب والام والاخوة والأخوات
~~من الأب إذا لم يحضر إخوة وأخوات لأب وأم فقال: " يستفتونك قل الله يفتيكم
~~في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك  والباقي
~~يكون لأقرب الأرحام وهي أقرب أولى الأرحام فيكون الباقي لها سهم أولى
~~الأرحام ثم قال: " وهو يرثها إن لم يكن لها ولد " يعني للأخ المال كله إذا
~~لم يكن لها ولد " فإن كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة
~~رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين " ولا يصيرون كلالة إلا إذا لم يكن ولد
~~ولا والد فحينئذ يصيرون كلالة ولا يرث مع الكلالة أحد من أولي الأرحام إلا
~~الاخوة والأخوات من الام والزوج والزوجة.
# فإن قال قائل: فإن الله عز وجل وتقدس سماهم كلالة إذا لم يكن ولد فقال:
# " يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرء هلك ليس له ولد " فقد ms3055
~~جعلهم كلالة إذا لم يكن ولد فلم زعمت أنهم لا يكونون كلالة مع الام؟
# قيل له: قد أجمعوا جميعا أنهم لا يكونون كلالة مع الأب وإن لم يكن ولد
~~والام في هذا بمنزلة الأب لأنهما جميعا يتقربان بأنفسهما ويستويان في
~~الميراث مع الولد ولا يسقطان أبدا من الميراث.
# فإن قال قائل: فإن كان ما بقي يكون للأخت الواحدة وللأختين وما زاد على
~~ذلك
PageV07P074
# فما معنى التسمية لهن النصف والثلثان فهذا كله صائر لهن وراجع إليهن وهذا
~~يدل على أن ما بقي فهو لغيرهم وهم العصبة؟ قيل له: ليست العصبة في كتاب
~~الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وإنما ذكر الله ذلك وسماه
~~لأنه قد يجامعهن الاخوة من الام ويجامعهن الزوج و الزوجة فسمى ذلك ليدل كيف
~~كان القسمة وكيف يدخل النقصان عليهن وكيف ترجع الزيادة إليهن على قدر
~~السهام والأنصباء إذا كن لا يحطن بالميراث أبدا على حال واحدة ليكون العمل
~~في سهامهم كالعمل في سهام الولد على قدر ما يجامع الولد من الزوج والأبوين
~~ولو لم يسم ذلك لم يهتد لهذا الذي بيناه وبالله التوفيق.
# ثم ذكر اولي الأرحام فقال عز وجل: " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في
~~كتاب الله " ليعين أن البعض الأقرب أولى من البعض الابعد وأنهم أولى من
~~الحلفاء و الموالي وهذا بإجماع إن شاء الله لان قولهم بالعصبة يوجب إجماع
~~ما قلناه.
# ثم ذكر إبطال العصبة فقال: " للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون و
~~للنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا
~~ " ولم يقل فما بقي هو للرجال دون النساء فما فرض الله جل ذكره للرجال
~~في موضع حرم فيه على النساء بل أوجب للنساء في كل ما قل أو كثر.
# وهذا ما ذكر الله عز وجل في كتابه من الفرائض فكل ما خالف هذا على ما
~~بيناه فهو رد على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وحكم بغير ما أنزل
~~الله وهذا نظير ما ms3056 حكى الله عز وجل عن المشركين حيث يقول: وقالوا: " ما في
~~بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا  ".
# وفي كتاب أبي نعيم الطحان رواه عن شريك، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم
~~بن جابر ، عن زيد بن ثابت أنه قال: من قضاء الجاهلية أن يورث الرجال دون
~~النساء.
# 1 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عبد الله بن
~~بكير، عن حسين الرزاز قال: أمرت من يسأل أبا عبد الله عليه السلام المال
~~لمن هو، للأقرب أو للعصبة؟
# فقال: المال للأقرب والعصبة في فيه التراب.
PageV07P075
### || باب
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، وعلي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن
~~هشام بن سالم، عن يزيد الكناسي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ابنك أولى بك
~~من ابن ابنك، وابن ابنك أولى بك من أخيك، قال: وأخوك لأبيك وأمك أولى بك من
~~أخيك لأبيك، قال: وأخوك لأبيك أولى بك من أخيك لامك ، قال: وابن أخيك
~~لأبيك وأمك أولى بك من ابن أخيك لأبيك، قال: وابن أخيك من أبيك أولى بك من
~~عمك، قال: وعمك أخو أبيك من أبيه وأمه أولى بك من عمك أخي أبيك من أبيه،
~~قال: وعمك أخو أبيك لأبيه أولى بك من عمك أخي أبيك لامه، قال وابن عمك أخي
~~أبيك من أبيه وأمه أولى بك من ابن عمك أخي أبيك لأبيه، قال: وابن عمك أخي
~~أبيك من أبيه أولى بك من ابن عمك أخي أبيك لامه.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب قال: أخبرني ابن بكير
~~عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: " ولكل جعلنا موالي مما
~~ترك الوالدان و الأقربون  " قال: إنما عنى بذلك أولى الأرحام في
~~المواريث ولم يعن أولياء النعمة، فأولاهم بالميت أقربهم إليه من الرحم التي
~~تجره إليها.
PageV07P076
### ||  باب (ان الميراث لمن سبق إلى ms3057 سهم قريبه وأن ذا السهم) (أحق ممن لا سهم له)
# 1 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، وعدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن في كتاب علي عليه السلام أن
~~كل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجر به إلا أن يكون وارث أقرب إلى الميت منه
~~فيحجبه.
# 2 - ابن محبوب، عن حماد أبي يوسف الخزاز، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: إذا كان وارث
~~ممن له فريضة فهو أحق بالمال.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال: إذا التفت القرابات فالسابق أحق بميراث قريبه فإن
~~استوت قام كل منهم مقام قريبه.
### ||  باب (ان الفرائض لا تقام الا بالسيف)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا يستقيم الناس على الفرائض و الطلاق إلا
~~بالسيف.
# 2 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن بعض أصحابه، عن إبراهيم بن محمد
~~بن إسماعيل، عن درست بن أبي منصور، عن معمر بن يحيى، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: لا تقوم الفرائض والطلاق إلا بالسيف.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يحيى الحلبي، عن شعيب
~~PageV07P077
# الحداد، عن يزيد الصايغ قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء هل
~~يرثن الرباع  فقال: لا ولكن يرثن قيمة البناء، قال: قلت: فإن الناس لا
~~يرضون بذا؟ قال: فقال:
# إذا ولينا فلم يرض الناس بذلك ضربناهم بالسوط فإن لم يستقيموا ضربناهم
~~بالسيف.
### || باب نادر
# 1 - أبو علي الأشعري، والحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن
~~سعدان بن مسلم، ms3058 عن غير واحد من أصحابنا قال: أتى أمير المؤمنين عليه السلام
~~رجل بالبصرة بصحيفة فقال: يا أمير المؤمنين انظر إلى هذه الصحيفة فإن فيها
~~نصيحة، فنظر فيها ثم نظر إلى وجه الرجل فقال: إن كنت صادقا كافيناك وإن كنت
~~كاذبا عاقبناك وإن شئت أن نقيلك أقلناك، فقال: بل تقيلني يا أمير المؤمنين،
~~فلما أدبر الرجل قال: أيتها الأمة المتحيرة بعد نبيها أما إنكم لو قدمتم من
~~قدم الله وأخرتم من أخر الله وجعلتم الولاية والوراثة حيث جعلها الله ما
~~عال ولي الله ، ولا طاش سهم من فرائض الله، ولا اختلف اثنان [في حكم
~~الله ولا تنازعت الأمة في شئ من أمر الله] إلا علم ذلك عندنا من كتاب الله
~~فذوقوا وبال ما قدمت أيديكم وما الله بظلام للعبيد، وسيعلم الذين ظلموا أي
~~منقلب ينقلبون.
# 2 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن التيمي، عن محمد بن الوليد، عن يونس
~~بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه: الحمد لله الذي لا مقدم لما أخر ولا مؤخر لما قدم، ثم ضرب بإحدى يديه
~~على الأخرى، ثم قال: يا أيتها الأمة المتحيرة بعد نبيها لو كنتم قدمتم من
~~قدم الله وأخرتم من أخر الله وجعلتم الولاية والوراثة حيث جعلها الله ما
~~عال ولي الله ولا عال سهم من فرائض الله ولا اختلف اثنان في حكم الله ولا
~~تنازعت الأمة في شئ من أمر الله إلا عندنا علمه من كتاب الله فذوقوا وبال
~~أمركم، وما فرطتم فيما قدمت أيديكم، وما الله بظلام للعبيد، وسيعلم الذين
~~ظلموا أي منقلب ينقلبون.
PageV07P078
### ||  باب (في ابطال العول)
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبان بن عثمان، عن أبي مريم الأنصاري، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: إن الذي يعلم عدد رمل عالج ليعلم أن الفرائض لا تعول على أكثر من ستة.
# 2 - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، ms3059 عن سماعة،
~~عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام ربما أعيل السهام حتى يكون على
~~المائة أو أقل أو أكثر؟ فقال: ليس تجوز ستة، ثم قال: كان أمير المؤمنين
~~عليه السلام يقول: إن الذي أحصى رمل عالج ليعلم أن السهام لا تعول على ستة
~~لو يبصرون وجهها لم تجز ستة.
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن يحيى، عن علي بن عبد
~~الله، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: حدثني أبي عن محمد بن إسحاق قال:
~~حدثني الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: جالست ابن عباس فعرض
~~ذكر الفرائض في المواريث فقال ابن عباس: سبحان الله العظيم أترون أن الذي
~~أحصى رمل عالج عددا جعل في مال
PageV07P079
# نصفا ونصفا وثلثا فهذان النصفان قد ذهبا بالمال فأين موضع الثلث؟ فقال له
~~زفر بن أوس البصري: يا أبا العباس فمن أول من أعال الفرائض؟ فقال: عمر بن
~~الخطاب لما التفت عنده الفرائض ودفع بعضها بعضا قال: والله ما أدري أيكم
~~قدم الله وأيكم أخر وما أجد شيئا هو أوسع من أن أقسم عليكم هذا المال
~~بالحصص فأدخل على كل ذي حق ما دخل عليه من عول الفريضة وأيم الله أن لو قدم
~~من قدم الله وأخر من أخر الله ما عالت فريضة، فقال له زفر بن أوس: وأيها
~~قدم وأيها أخر؟ فقال: كل فريضة لم يهبطها الله  عز وجل عن فريضة إلا إلى
~~فريضة فهذا ما قدم الله وأما ما أخر الله فكل فريضة إذا زالت عن فرضها ولم
~~يكن لها إلا ما بقي فتلك التي أخر الله، وأما التي قدم فالزوج له النصف
~~فإذا دخل عليه ما يزيله عنه رجع إلى الربع ولا يزيله عنه شئ والزوجة لها
~~الربع فإذا زالت عنه صارت إلى الثمن لا يزيلها عنه شئ، والام لها الثلث
~~فإذا زالت عنه صارت إلى السدس ولا يزيلها عنه شئ فهذه الفرائض التي قدم
~~الله عز وجل، وأما ms3060 التي أخر الله ففريضة البنات والأخوات لها النصف
~~والثلثان فإذا زالتهن الفرائض عن ذلك لم يكن لها إلا ما بقي فتلك التي أخر
~~الله فإذا اجتمع ما قدم الله وما أخر بدأ بما قدم الله فأعطى حقه كاملا فإن
~~بقي شئ كان لمن أخر الله فإن لم يبق شئ فلا شئ له، فقال له زفر بن أوس: ما
~~منعك أن تشير بهذا الرأي على عمر؟ فقال: هيبته، فقال الزهري: والله لولا
~~أنه تقدمه إمام عدل كان أمره على الورع فأمضى أمرا فمضى ما اختلف على ابن
~~عباس في العلم اثنان.
### ||  باب (اخر في ابطال العول وان السهام لا تزيد على ستة)
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن محمد بن مسلم، والفضيل بن يسار، وبريد العجلي،
~~وزرارة ابن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: السهام لا تعول ولا تكون
~~أكثر من ستة.
PageV07P080
# وعنه، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عمر بن أذينة
~~مثل ذلك.
# 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن موسى بن بكر، عن علي بن سعيد
~~قال:
# قلت لزرارة، إن بكير بن أعين حدثني، عن أبي جعفر عليه السلام أن السهام
~~لا تعول ولا تكون أكثر من ستة؟ فقال: هذا ما ليس فيه اختلاف بين أصحابنا عن
~~أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما السلام.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: السهام لا تعول.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن زرارة
~~قال:
# أمر أبو جعفر عليه السلام أبا عبد الله عليه السلام فأقرأني صحيفة
~~الفرائض فرأيت جل ما فيها على أربعة أسهم.  5 - عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن ms3061 أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام أن السهام لا تكون أكثر من ستة أسهم.
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان
~~بن عثمان، عن أبي بصير قال: قرأ علي أبو عبد الله عليه السلام فرائض علي
~~عليه السلام فكان أكثرهن من خمسة أو من أربعة وأكثره من ستة أسهم.
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن خزيمة
~~ابن يقطين، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أصل الفرائض من ستة أسهم لا تزيد على ذلك ولا تعول عليها ثم المال بعد
~~ذلك لأهل السهام الذين ذكروا في الكتاب.
PageV07P081
### || باب * (معرفة القاء العول) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن ابن أذينة قال: قال زرارة:
# إذا أردت أن تلقي العول فإنما يدخل النقصان على الذين لهم الزيادة من
~~الولد والاخوة من الأب وأما الزوج والاخوة من الام فإنهم لا ينقصون مما سمى
~~لهم [الله] شيئا.
# 2 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~أبي المغرا عن إبراهيم بن ميمون، عن سالم الأشل أنه سمع أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: إن الله عز وجل أدخل الوالدين على جميع أهل المواريث فلم
~~ينقصهما من السدس [شيئا] وأدخل الزوج والمرأة فلم ينقصهما من الربع والثمن
~~[شيئا].
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أربعة لا يدخل عليهم ضرر في
~~الميراث الوالدان و الزوج والمرأة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن درست بن أبي منصور، عن
~~أبي المغرا، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله عز وجل أدخل
~~الأبوين على جميع أهل الفرائض فلم ينقصهما من السدس لكل واحد ms3062 منهما وأدخل
~~الزوج والزوجة على جميع أهل المواريث فلم ينقصهما من الربع والثمن.
### ||  باب (انه لا يرث مع الولد والوالدين الا زوج أو زوجة)
# 1 - محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن أبي أيوب الخزار، وغيره، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: لا يرث مع الام ولا مع الأب ولا مع الابن ولا مع الابنة إلا
~~الزوج والزوجة وإن
PageV07P082
# الزوج لا ينقص من النصف شيئا إذا لم يكن ولد ولا تنقص الزوجة من الربع
~~شيئا إذا لم يكن ولد فإذا كان معهما ولد فللزوج الربع وللمرأة الثمن.
# عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، ومحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن جميل بن دراج، عن زرارة قال: إذا ترك الرجل أمه أو
~~أباه أو ابنه أو ابنته فإذا ترك واحدا من الأربعة فليس بالذي عنى الله عز
~~وجل في كتابه " قل الله يفتيكم في الكلالة  " ولا يرث مع الام ولا مع
~~الأب ولا مع الابن ولا مع الابنة أحد خلقه الله عز وجل غير زوج أو زوجة.
### ||  باب (العلة في أن السهام لا تكون أكثر من ستة وهو من كلام يونس)
علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس قال: العلة في وضع السهام على ستة لا
~~أقل ولا أكثر لعلة وجوه أهل الميراث لان الوجوه التي منها سهام المواريث
~~ستة جهات لكل جهة سهم فأول جهاتها سهم الولد، والثاني سهم الأب، والثالث
~~سهم الام، والرابع سهم الكلالة كلالة الأب والخامس سهم كلالة الام، والسادس
~~سهم الزوج والزوجة فخمسة أسهم من هذه السهام الستة سهام القرابات والسهم
~~السادس هو سهم الزوج والزوجة من جهة البينة والشهود فهذه علة مجاري السهام
~~وإجرائها من ستة أسهم لا يجوز أن يزاد ms3063 عليها ولا يجوز أن ينقص منها إلا على
~~جهة الرد لأنه لا حاجة إلى زيادة في السهام لان السهام قد استغرقها سهام
~~القرابة ولا قرابة غير من جعل الله عز وجل لهم سهما فصارت سهام المواريث
~~مجموعة في ستة أسهم مخرج كل ميراث منها فإذا اجتمعت السهام الستة للذين سمى
~~الله لهم سهما فكان لكل مسمى له سهم على جهة ما سمي له فكان في استغراقه
~~سهمه استغراق لجميع السهام لاجتماع جميع الورثة الذين يستحقون جميع السهام
~~الستة وحضورهم
PageV07P083
# في الوقت الذي فرض الله لهم في مثل ابنتين وأبوين فكان للابنتين أربعة
~~أسهم وكان للأبوين سهمان، فاستغرقوا السهام كلها ولم يحتج أن يزاد في
~~السهام ولا ينقص في هذا الموضع إذ لا وارث في هذا الوقت غير هؤلاء مع هؤلاء
~~وكذلك كل ورثة يجتمعون في الميراث فيستغرقونه يتم سهامهم باستغراقهم تمام
~~السهام وإذا تمت سهامهم ومواريثهم لم يجز أن يكون هناك وارث يرث بعد
~~استغراق سهام الورثة كملا التي عليها المواريث فإذا لم يحضر بعض الورثة كان
~~من حضر من الورثة يأخذ سهمه المفروض ثم يرد ما بقي من بقية السهام على سهام
~~الورثة الذين حضروا بقدرهم لأنه لا وارث معهم في هذا الوقت غيرهم .
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس قال: إنما جعلت
~~المواريث من ستة أسهم على خلقة الانسان لان الله عز وجل بحكمته خلق الانسان
~~من ستة أجزاء فوضع المواريث على ستة أسهم وهو قوله عز وجل: " ولقد خلقنا
~~الانسان من سلالة من طين * ثم جعلناه نطفة في قرار مكين " ففي النطفة دية،
~~" ثم خلقنا النطفة علقة " ففي العلقة دية، " فخلقنا العلقة مضغة " وفيها
~~دية، " فخلقنا المضغة عظاما " وفيها دية، " فكسونا العظام لحما " وفيه دية
~~أخرى، " ثم أنشأناه خلقا آخر " وفيه دية أخرى، فهذا ذكر آخر المخلوق.
### ||  باب (علة كيف صار للذكر سهمان وللأنثى سهم)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن
PageV07P084
# عن أبي ms3064 الحسن الرضا عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك كيف صار الرجل
~~إذا مات وولده من القرابة سواء ترث النساء نصف ميراث الرجال وهن أضعف من
~~الرجال وأقل حيلة؟
# فقال: لان الله عز وجل فضل الرجال على النساء بدرجة ولأن النساء يرجعن
~~عيالا على الرجال.
# 2 - علي بن محمد، عن محمد بن أبي عبد الله، عن إسحاق بن محمد النخعي قال:
~~سأل الفهفكي أبا محمد عليه السلام ما بال المرأة المسكينة الضعيفة تأخذ
~~سهما واحدا ويأخذ الرجل سهمين؟
# فقال أبو محمد عليه السلام: إن المرأة ليس عليها جهاد ولا نفقة ولا عليها
~~معقلة  إنما ذلك على الرجال، فقلت في نفسي قد كان قيل لي: إن ابن أبي
~~العوجاء سأل أبا عبد الله عليه السلام عن هذه المسألة فأجابه بهذا الجواب
~~فأقبل أبو محمد عليه السلام علي فقال: نعم هذه المسألة مسألة ابن أبي
~~العوجاء والجواب منا واحد إذا كان معنى المسألة واحدا، جرى لآخرنا ما جرى
~~لأولنا و أولنا وآخرنا في العلم سواء ولرسول الله صلى الله عليه وآله وأمير
~~المؤمنين عليه السلام فضلهما.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن هشام، عن
~~الأحول، قال:
# قال لي ابن أبي العوجاء: ما بال المرأة المسكينة الضعيفة تأخذ سهما واحدا
~~ويأخذ الرجل سهمين؟ قال: فذكر بعض أصحابنا لأبي عبد الله عليه السلام فقال:
~~إن المرأة ليس عليها جهاد ولا نفقة ولا معقلة وإنما ذلك على الرجال ولذلك
~~جعل للمرأة سهما واحدا وللرجل سهمين.
### ||  باب (ما يرث الكبير من الولد دون غيره)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا هلك الرجل فترك
~~بنين فللأكبر السيف والدرع والخاتم والمصحف فإن حدث به حدث فللأكبر منهم.
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بعض أصحابه، عن
~~أحدهما عليهما السلام أن الرجل إذا ترك سيفا وسلاحا فهو لابنه وإن كان له
~~بنون فهو ms3065 لأكبرهم.
PageV07P085
# 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي بن
~~عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا مات الرجل فللأكبر من ولده
~~سيفه ومصحفه وخاتمه و درعه.
# 4 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا مات الرجل
~~فسيفه وخاتمه ومصحفه وكتبه ورحله ، وراحلته وكسوته لأكبر ولده، فإن كان
~~الأكبر ابنة فللأكبر من الذكور.
### ||  باب (ميراث الولد)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ورث علي عليه السلام
~~علم رسول الله صلى الله عليه وآله وورثت فاطمة عليها السلام تركته.
# 2 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن علي
~~ابن عبد الملك حيدر، عن حمزة بن حمران قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~من ورث رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال: فاطمة عليها السلام وورثته
~~متاع البيت والخرثي  وكل ما كان له.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن سلمة بن محرز قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام:
# إن رجلا أرمانيا مات وأوصى إلي فقال لي: وما الأرماني؟ قلت: نبطي من
~~أنباط الجبال  مات وأوصى إلي بتركته وترك ابنته، قال: فقال لي: أعطها
~~النصف، قال: فأخبرت زرارة بذلك، فقال لي: اتقاك، إنما المال لها، قال:
~~فدخلت عليه بعد فقلت: أصلحك الله إن أصحابنا زعموا أنك اتقيتني، فقال: لا
~~والله ما اتقيتك ولكن اتقيت عليك أن تضمن
PageV07P086
# فهل علم بذلك أحد؟ قلت: لا، قال: فأعطها ما بقي.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن عبد الله بن
~~خداش المنقري  أنه سأل أبا الحسن ms3066 عليه السلام عن رجل مات وترك ابنته
~~وأخاه قال: المال للابنة.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~رجل مات وترك ابنته وأخته لأبيه وأمه قال: المال للابنة وليس للأخت من الأب
~~والام شئ.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~عروة، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: رجل مات وترك
~~ابنته وعمه؟ قال:
# المال للابنة وليس للعم شئ - أو قال: ليس للعم مع الابنة شئ.
# 7 - حميد بن زياد، عن الحسين بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~عبد الله ابن بكير، عن حمزة بن حمران، عن عبد الحميد الطائي، عن عبد الله
~~بن محرز بياع القلانس قال أوصى إلي رجل وترك خمسمائة درهم أو ستمائة درهم
~~وترك ابنة وقال: لي عصبة بالشام فسألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك
~~فقال: أعط الابنة النصف والعصبة النصف الآخر، فلما قدمت الكوفة أخبرت
~~أصحابنا بقوله فقالوا: اتقاك فأعطيت الابنة النصف الآخر ثم حججت فلقيت أبا
~~عبد الله عليه السلام فأخبرته بما قال أصحابنا وأخبرته أني دفعت النصف
~~الآخر إلى الابنة فقال: أحسنت إنما أفتيتك مخافة العصبة عليك.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن عبد
~~الله ابن محرز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل ترك ابنته
~~وأخته لأبيه وأمه قال:
# المال كله للابنة وليس للأخت من الأب والام شئ 9 - حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الله بن محرز قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أوصى إلي وهلك
~~وترك ابنة فقال: أعط الابنة النصف واترك للموالي النصف، فرجعت فقال
PageV07P087
# أصحابنا: لا والله ما ms3067 للموالي شئ فرجعت إليه من قابل فقلت له: إن أصحابنا
~~قالوا: ليس للموالي شئ وإنما اتقاك، فقال: لا والله ما اتقيتك ولكني خفت
~~عليك أن تؤخذ بالنصف فإن كنت لا تخاف فادفع النصف الآخر إلى الابنة فإن
~~الله سيؤدي عنك.
### ||  باب (ميراث ولد الولد)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهد بن زياد، ومحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن أبي
~~الحسن الأول عليه السلام قال: بنات الابنة يقمن مقام البنت إذا لم يكن
~~للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن إذا لم يكن للميت
~~بنات أولاد ولا وارث غيرهن .
# 2 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن سكين، عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ابن الابن يقوم مقام أبيه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بنات الابنة يرثن إذا لم تكن
~~بنات كن مكان البنات.
# 4 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بنات الابنة يقمن مقام الابنة إذا
~~لم تكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن ذا لم يكن
~~للميت ولد ولا وارث غيرهن.
# قال الفضل وولد الولد أبدا يقومون مقام الولد إذا لم يكن ولد الصلب [و]
~~لا يرث معهم إلا الولدان والزوج والزوجة.
# فإن ترك ابن ابن وابنة ابن فالمال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين.
PageV07P088
# فإن ترك ابن ابن وابن ابنة فلابن الابن الثلثان ولابن الابنة الثلث.
# وإن ترك ابنة ابن وابن ابنة فلابنة الابن الثلثان نصيب الابن ولابن البنت
~~الثلث نصيب الابنة.
# وإن ترك ابنة ابن وابنة ابنة فلابنة الابن الثلثان ولابنة الابنة الثلث
~~فالحكم في ذلك والميراث فيه كالحكم في البنين والبنات من الصلب، يكون لولد
~~الابن ms3068 الثلثان ولولد البنات الثلث.
# فإن ترك ثلاث بنين أو بنات ابن بعضهم أسفل من بعض فالمال للأعلى وليس لمن
~~دونه شئ لأنه أقرب ببطن، وكذلك لو كانوا كلهم بنات فكان أسفل منهن ببطن
~~غلام فالمال كله لمن هو أعلى وليس لمن سفل شئ لان من هو أقرب ببطن أحق
~~بالمال من الابعد، مثل ذلك إن ترك ابن الابنة وابن ابنة ابن فالمال كله
~~لابن الابنة لأنه أقرب ببطن.
# وكذلك إن ترك ابنة ابنة وابن ابنة ابن فالمال كله لابنة الابنة لأنها
~~أقرب ببطن، وكذلك إن ترك ابنة ابن ابنة وابن ابن ابن ابن فالمال كله لابنة
~~ابن الابنة لأنها أقرب ببطن.
# وكذلك إن ترك ابن ابنة وبنت ابنة وامرأة وعصبة فللمرأة الثمن وما بقي
~~فبين بنت الابنة وابن الابنة للذكر مثل حظ الأنثيين يقسم المال على أربعة
~~وعشرين سهما للمرأة الثمن ثلاثة أسهم ولابنة الابنة سبعة أسهم ولابن الابنة
~~أربعة عشر سهما.
# وإن ترك زوجا وبنت ابنة وابن ابنة فللزوج الربع وما بقي فبين ابنة الابنة
~~وابن الابنة للذكر مثل حظ الأنثيين وهي من أربعة أسهم فللزوج سهم ولابن
~~الابنة سهمان ولابنة الابنة سهم.
# وإن ترك ابن ابنة وابن ابن وزوجا فللزوج الربع وما بقي فبين ابن الابنة
~~وابن الابن ولابن الابنة نصيب الابنة وهو الثلث ولابن الابن نصيب الابن وهو
~~الثلثان وهي أيضا من أربعة أسهم.
# وإن ترك زوجا وابنة ابنة فللزوج الربع وما بقي فلابنة الابنة.
~~PageV07P089
# وإن ترك ابنة ابنة وأبوين فللأبوين السدسان ولابنة الابنة النصف وبقي سهم
~~واحد مردود عليهم على قدر سهامهم يقسم المال على خمسة أسهم فللأبوين سهمان
~~ولابنة الابنة ثلاثة أسهم.
# وإن ترك ابن ابنة وأبوين فللأبوين السدسان ولابن الابنة النصف كذلك أيضا
~~يقسم المال على خمسة أسهم للأبوين سهمان ولابن الابنة ثلاثة أسهم.
# فإن ترك ابنة ابن وأبوين فللأبوين السدسان وما بقي فلابنة الابن وهي من
~~ستة أسهم للأبوين سهمان ولابنة الابن أربعة أسهم.
# قال الفضل من الدليل على خطأ القوم في ميراث ms3069 ولد البنات أنهم جعلوا ولد
~~البنات ولد الرجل من صلبه في جميع الأحكام إلا في الميراث وأجمعوا على ذلك
~~فقالوا: لا تحل حليلة ابن الابنة للرجل ولا حليلة ابن ابن الابنة لقول الله
~~عز وجل: " وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم  " فإذا كان ابن الابنة ابن
~~الرجل لصلبه في هذا الموضع لم لا يكون في الميراث ابنه وكذلك قالوا: لو أن
~~رجلا طلق امرأة له قبل أن يدخل بها لم تحل تلك المرأة لابن ابنة لقول الله
~~عز وجل: " ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء  " فكيف صار الرجل ههنا
~~أبا ابن ابنته ولا يصير أباه في الميراث، وكذلك قالوا: يحرم على الرجل أن
~~يتزوج بامرأة كان تزوجها ابن ابنته وكذلك قالوا: لو شهد لأبي أمه بشهادة أو
~~شهد لابن ابنته بشهادة لم تجز شهادته وأشباه هذه في أحكامهم كثيرة، فإذا
~~جاؤوا إلى باب الميراث قالوا:
# ليس ولد الابنة ولد الرجل ولا هو له بأب، اقتداء منهم بالاسلاف والذين
~~أرادوا إبطال الحسن والحسين عليهما السلام بسبب أمهما والله المستعان، هذا
~~مع ما قد نص الله في كتابه بقوله عز وجل: " كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل
~~ومن ذريته داود وسليمان وأيوب إلى قوله وعيسى وإلياس كل من الصالحين  "
~~فجعل عيسى من ذرية آدم ومن ذرية نوح وهو ابن بنت لأنه لا أب لعيسى فكيف لا
~~يكون ولد الابنة ولد الرجل بلى لو أرادوا الانصاف والحق وبالله التوفيق.
PageV07P090
### ||  باب (ميراث الأبوين)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب،
~~وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، و أبي أيوب الخزاز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في رجل مات وترك أبويه قال: للأب سهمان وللأم سهم.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل ترك أمه وأخاه قال: يا ms3070 شيخ تريد
~~على الكتاب؟
# قال: قلت: نعم، قال: كان علي عليه السلام يعطي المال الأقرب فالأقرب،
~~قال: قلت: فالأخ لا يرث شيئا؟ قال: قد أخبرتك أن عليا عليه السلام كان يعطي
~~المال الأقرب فالأقرب.
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن علي بن الحسن بن حماد، عن ابن
~~مسكين، عن مشمعل بن سعد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~ترك أبويه قال: هي من ثلاثة أسهم للأم سهم وللأب سهمان.
### ||  باب (ميراث الأبوين مع الاخوة والأخوات لأب والاخوة) (والأخوات لام)
# 1- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن عيسى، عن يونس جميعا
~~عن عمر بن أذينة قال: قلت لزرارة: إن أناسا حدثوني عنه يعني أبا عبد الله
~~عليه السلام وعن أبيه عليه السلام بأشياء في الفرائض فأعرضها عليك فما كان
~~منها باطلا، فقل: هذا باطل وما كان منها حقا فقل: هذا حق ولا تروه واسكت.
PageV07P091
# وقلت له: حدثني رجل عن أحدهما عليهما السلام في أبوين وإخوة لأم أنهم
~~يحجبون ولا يرثون فقال: هذا والله هو الباطل ولكني سأخبرك ولا أروي لك شيئا
~~والذي أقول لك هو والله الحق إن الرجل إذا ترك أبويه فللام الثلث وللأب
~~الثلثان في كتاب الله عز وجل فإن كان له إخوة يعني للميت يعني إخوة لأب وأم
~~أو إخوة لأب فلأمه السدس وللأب خمسة أسداس وإنما وفر للأب من أجل عياله
~~وأما الاخوة لام ليسوا لأب فإنهم لا يحجبون الام عن الثلث ولا يرثون وإن
~~مات رجل وترك أمه وإخوة وأخوات لأم و أب وإخوة وأخوات لأب وإخوة وأخوات لأم
~~وليس الأب حيا فإنهم لا يرثون ولا يحجبونها لأنه لم يورث كلالة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعد بن أبي خلف، عن
~~أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ترك الميت أخوين فهم
~~إخوة مع الميت حجبا الام عن الثلث وإن كان واحدا لم يحجب الام، ms3071 وقال: إذا
~~كن أربع أخوات حجبن الام عن الثلث لأنهن بمنزلة الأخوين وإن كن ثلاثا لم
~~يحجبن.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محسن بن أحمد، عن أبان بن عثمان،
~~عن فضل أبي العباس البقباق قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أبوين
~~وأختين لأب وأم هل يحجبان الام عن الثلث؟ قال: لا، قال: قلت: فثلاث؟ قال:
~~لا، قلت: فأربع؟ قال: نعم.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تحجب
~~الام من الثلث إذا لم يكن ولد إلا أخوان أو أربع أخوات.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن بكير،
~~عن فضل أبي العباس البقباق، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تحجب الام
~~عن الثلث إلا أخوان أو أربع أخوات لأب وأم أو لأب.
PageV07P092
# 6 - وبإسناده، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: إن الاخوة من الام لا يحجبون الام عن الثلث.
# 7 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن عبد
~~الله ابن بحر، عن حريز، عن زرارة قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا
~~زرارة ما تقول في رجل ترك أبويه وإخوته من أمه؟ قال: قلت: السدس لامه وما
~~بقي فللأب، فقال: من أين قلت هذا؟ قلت: سمعت الله عز وجل يقول في كتابه: "
~~فإن كان له إخوة فلأمه السدس  " فقال: ويحك يا زرارة أولئك الاخوة من
~~الأب فإذا كان الاخوة من الام لم يحجبوا الام عن الثلث.
### ||  باب (ميراث الولد مع الأبوين)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن جميعا، عن صفوان أو
~~قال، عن عمر بن أذينة، عن ms3072 محمد بن مسلم قال:
# أقرأني أبو جعفر عليه السلام صحيفة كتاب الفرائض التي هي إملاء رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وخط علي عليه السلام بيده فوجدت فيها رجل ترك ابنته
~~وأمه للابنة النصف ثلاثة أسهم وللأم السدس سهم، يقسم المال على أربعة أسهم
~~فما أصاب ثلاثة أسهم فللابنة وما أصاب سهما فهو للام.
# قال: وقرأت فيها رجل ترك ابنته وأباه فللابنة النصف ثلاثة أسهم وللأب
~~السدس سهم، يقسم المال على أربعة أسهم فما أصاب ثلاثة أسهم فللابنة وما
~~أصاب سهما فللام.
# قال محمد: ووجدت فيها رجل ترك أبويه وابنته فللابنة النصف ثلاثة أسهم
~~وللأبوين لكل واحد منهما السدس [لكل واحد منهما سهم] يقسم المال على خمسة
~~أسهم فما أصاب ثلاثة فللابنة وما أصاب سهمين فللأبوين .
PageV07P093
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب،
~~عن زرارة قال: وجدت في صحيفة الفرائض رجل مات وترك ابنته وأبويه فللابنة
~~ثلاثة أسهم وللأبوين لكل واحد منهما سهم يقسم المال على خمسة أجزاء فما
~~أصاب ثلاثة أجزاء فللابنة وما أصاب جزئين فللأبوين.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن عيسى بن عبيد،
~~عن يونس جميعا، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن الجد فقال: ما أجد أحدا قال فيه إلا برأيه إلا أمير المؤمنين عليه
~~السلام قلت: أصلحك الله فما قال فيه أمير المؤمنين عليه السلام؟ قال: إذا
~~كان غدا فالقني حتى أقرئكه في كتاب، قلت: أصلحك الله حدثني فإن حديثك أحب
~~إلي من أن تقرئنيه في كتاب، فقال لي الثانية: اسمع ما أقول لك إذا كان غدا
~~فألقني حتى أقرئكه في كتاب فأتيته من الغد بعد الظهر وكانت ساعتي التي كنت
~~أخلو به فيها بين الظهر والعصر وكنت أكره أن أسأله إلا خاليا خشية أن
~~يفتيني من أجل من يحضره بالتقية فلما دخلت عليه أقبل على ابنه جعفر عليه
~~السلام فقال له: إقرء زرارة ms3073 صحيفة الفرائض ثم قام لينام فبقيت أنا وجعفر
~~عليه السلام في البيت فقام فأخرج إلي صحيفة مثل فخذ البعير فقال: لست
~~أقرئكها حتى تجعل لي عليك الله أن لا تحدث بما تقرء فيها أحدا أبدا حتى آذن
~~لك ولم يقل: حتى يأذن لك أبي، فقلت: أصلحك الله ولم تضيق علي ولم يأمرك
~~أبوك بذلك؟ فقال لي: ما أنت بناظر فيها إلا على ما قلت لك، فقلت: فذاك لك،
~~وكنت رجلا عالما بالفرائض والوصايا، بصيرا بها، حاسبا لها، ألبث الزمان
~~أطلب شيئا يلقي علي من الفرائض والوصايا لا أعلمه فلا أقدر عليه فلما ألقى
~~إلي طرف الصحيفة إذا كتاب غليظ يعرف أنه من كتب الأولين فنظرت فيها فإذا
~~فيها خلاف ما بأيدي الناس من الصلة و الامر بالمعروف الذي ليس فيه اختلاف
~~وإذا عامته كذلك فقرأته حتى أتيت على آخره بخبث نفس وقلة تحفظ وسقام رأي
~~وقلت: وأنا أقرؤه؟ باطل حتى أتيت على آخره ثم أدرجتها ودفعتها إليه فلما
~~أصبحت لقيت أبا جعفر عليه السلام فقال لي: أقرأت صحيفة الفرائض؟
# فقلت: نعم، فقال: كيف رأيت ما قرأت؟ قال: قلت: باطل ليس بشئ هو خلاف ما
~~الناس عليه قال:
# فإن الذي رأيت والله يا زرارة هو الحق، الذي رأيت إملاء رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وخط علي عليه السلام
PageV07P094
# بيده فأتاني الشيطان فوسوس في صدري فقال: وما يدريه أنه إملاء رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وخط علي عليه السلام بيده فقال لي قبل أن أنطق: يا
~~زرارة لا تشكن ود الشيطان والله إنك شككت وكيف لا أدري أنه إملاء رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وخط علي عليه السلام بيده وقد حدثني أبي عن جدي أن أمير
~~المؤمنين عليه السلام حدثه ذلك، قال: قلت: لا، كيف جعلني الله فداك وندمت
~~على ما فاتني من الكتاب ولو كنت قرأته وأنا أعرفه لرجوت أن لا يفوتني منه
~~حرف .
# قال: عمر بن أذينة قلت: لزرارة فإن أناسا حدثوني عنه، وعن أبيه عليهما
~~السلام ms3074 بأشياء في الفرائض فأعرضها عليك فما كان منها باطلا فقل: هذا باطل
~~وما كان منها حقا فقل:
# هذا حق ولا تروه واسكت فحدثته بما حدثني به محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في الابنة والأب والابنة والام والابنة والأبوين فقال: هو
~~والله الحق.
# وقال الفضل بن شاذان في ابنة وأب للابنة النصف وللأب السدس وما بقي رد
~~عليهما على قدر أنصبائهما.
# وكذلك إن ترك ابنة وأما فللابنة النصف وللأم السدس وما بقي رد عليهما على
~~قدر أنصبائهما وقد قال بعض الناس: وما بقي فللابنة لأنها أقرب من الوالدين
~~وغلط في ذلك كله لان الأبوين يتقربان بأنفسهما كما يتقرب الولد وليسوا
~~بأقرب من الأبوين و والصواب أن يرد عليهم ما بقي على قدر أنصبائهم لأنهم
~~استكملوا سهامهم فكانوا أقرب الأرحام فكان ما بقي من المال لهم بقرابة
~~الأرحام فيقسم ذلك بينهم على قدر منازلهم فيكون حكم ما بقي من المال حكم ما
~~قسمه الله عز وجل بينهم لا يخالف الله في حكمه ولا يتغير قسمته.
# وإن ترك بنتا وأبوين فللابنة النصف وللأبوين السدسان وما بقي رد عليهم
~~على قدر أنصبائهم لان الله عز وجل لم يرد على أحد دون الآخر وجعل للنساء
~~نصيبا كما جعل
PageV07P095
# للرجال نصيبا وسوى في هذه الفريضة بين الأب والام.
# وإن ترك ابنتين وأبوين فللابنتين الثلثان وللأبوين السدسان.
# وإن ترك ثلاث بنات أو أكثر فللأبوين السدسان وللبنات الثلثان.
# وإن ترك أبوين وابنا وبنتا فللأبوين السدسان وما بقي فبين الابن والابنة
~~للذكر مثل حظ الأنثيين.
### ||  باب (ميراث الولد مع الزوج والمرأة والأبوين)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن جميعا، عن
~~عمر بن أذينة قال: قلت لزرارة إني سمعت محمد بن مسلم وبكيرا يرويان عن أبي
~~جعفر عليه السلام في زوج وأبوين وابنة فللزوج الربع ثلاثة أسهم من اثنى عشر
~~سهما وللأبوين السدسان أربعة أسهم من اثنى عشر سهما وبقي خمسة أسهم فهو
~~للابنة لأنها ms3075 لو كانت ذكرا لم يكن لها غير خمسة من اثني عشر سهما وإن كانتا
~~اثنتين فلهما خمسة من اثنى عشر سهما لأنهما لو كانا ذكرين لم يكن لهما غير
~~ما بقي خمسة من اثنى عشر، قال زرارة:
# هذا هو الحق إذا أردت أن تلقي العول فتجعل الفريضة لا تعول فإنما يدخل
~~النقصان على الذين لهم الزيادة من الولد والأخوات من الأب والام فأما الزوج
~~والإخوة للأم فإنهم لا ينقصون مما سمى الله لهم شيئا.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، وعلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام في امرأة ماتت وتركت زوجها وأبويها وابنتها قال:
~~للزوج الربع ثلاثة أسهم من اثنى عشر سهما وللأبوين لكل واحد منهما السدس
~~سهمين من اثنى عشر سهما وبقي خمسة أسهم فهي للابنة لأنه لو كان ذكرا لم يكن
~~له أكثر من خمسة أسهم من اثني عشر سهما لان الأبوين لا ينقصان، لكل واحد
~~منهما من السدس شيئا، وأن
PageV07P096
# الزوج لا ينقص من الربع شيئا.
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة قال: دفع إلي صفوان كتابا
~~لموسى ابن بكر فقال لي: هذا سماعي من موسى بن بكر وقرأته عليه فإذا فيه
~~موسى بن بكر، عن علي بن سعيد، عن زرارة قال: هذا مما ليس فيه اختلاف عند
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله وعن أبي جعفر عليهما السلام أنهما سئلا عن امرأة
~~تركت زوجها وأمها وابنتها؟ فقال: للزوج الربع وللأم السدس وللابنتين ما بقي
~~لأنهما لو كانا رجلين لم يكن لهما شئ إلا ما بقي ولا تزاد المرأة أبدا على
~~نصيب الرجل لو كان مكانها.
# وإن ترك الميت اما وأبا وامرأة وابنة فإن الفريضة من أربعة وعشرين سهما
~~للمرأة الثمن ثلاثة أسهم من أربعة وعشرين ولاحد الأبوين السدس أربعة أسهم
~~وللابنة النصف اثنى عشر سهما وبقي خمسة أسهم هي مردودة ms3076 على سهام الابنة
~~وأحد الأبوين على قدر سهامهما ولا يرد على المرأة شئ.
# وإن ترك أبوين وامرأة وبنتا فهي أيضا من أربعة وعشرين سهما للأبوين
~~السدسان ثمانية أسهم لكل واحد منهما أربعة أسهم وللمرأة الثمن ثلاثة أسهم
~~وللابنة النصف اثنى عشر سهما وبقي سهم واحد مردود على الابنة والأبوين على
~~قدر سهامهم ولا يرد على المرأة شئ.
# وإن ترك أبا وزوجا وابنة فللأب سهمان من اثنى عشر وهو السدس، وللزوج
~~الربع ثلاثة أسهم من اثنى عشر وللابنة النصف ستة أسهم من اثنى عشر وبقي سهم
~~واحد مردود على الابنة والأب على قدر سهامهما ولا يرد على الزوج شئ ولا يرث
~~أحد من خلق الله مع الولد إلا الأبوان والزوج والزوجة فإن لم يكن ولد وكان
~~ولد الولد ذكورا كانوا أو إناثا فإنهم بمنزلة الولد، وولد البنين بمنزلة
~~البنين يرثون ميراث البنين، وولد البنات بمنزلة البنات يرثون ميراث البنات
~~ويحجبون الأبوين والزوج والزوجة عن سهامهم الأكثر وإن سفلوا ببطنين وثلاثة
~~وأكثر يرثون ما يرث ولد الصلب ويحجبون ما يحجب ولد الصلب.
PageV07P097
### ||  باب (ميراث الأبوين مع الزوج والزوجة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محسن بن أحمد، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في زوج وأبوين قال: للزوج النصف وللأم الثلث وللأب ما بقي،
~~وقال: في امرأة مع أبوين قال: للمرأة الربع وللأم الثلث وما بقي فللأب.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~إسماعيل ابن عبد الرحمن الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام في زوج وأبوين
~~قال: للزوج النصف وللأم الثلث وما بقي فللأب.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن عيسى، عن يونس جميعا، عن
~~عمر بن أذينة، عن محمد بن مسلم أن أبا جعفر عليه السلام أقرأه صحيفة
~~الفرائض التي أملاها رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي عليه السلام
~~بيده فقرأت فيها امرأة تركت زوجها وأبويها فللزوج ms3077 النصف ثلاثة أسهم وللأم
~~سهمان الثلث تاما وللأب السدس سهم.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال: قلت لزرارة:
~~إن أناسا قد حدثوني عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام بأشياء في
~~الفرائض فأعرضها عليك فما كان منها باطلا فقل: هذا باطل وما كان منها حقا
~~فقل: هذا حق، ولا ترويه واسكت فحدثته بما حدثني به محمد بن مسلم في الزوج
~~والأبوين فقال: والله هو الحق.
# 5 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط، عن
~~عبد الله بن وضاح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة
~~توفيت وتركت زوجها و أمها وأباها قال: هي من ستة أسهم للزوج النصف ثلاثة
~~أسهم وللأم الثلث سهمان و للأب السدس سهم.
# قال الفضل بن شاذان في هذه المسألة: ومن الدليل على أن للأم الثلث من
~~جميع المال أن جميع من خالفنا لم يقولوا في هذه الفريضة للأم السدس وإنما
~~قالوا للام ثلث
PageV07P098
# ما بقي وثلث ما بقي هو السدس ولكنهم لم يستجيزوا أن يخالفوا لفظ الكتاب
~~فأثبتوا لفظ الكتاب وخالفوا حكمه وذلك خلاف على الله وعلى كتابه وكذلك
~~ميراث المرأة مع الأبوين للمرأة الربع وللأم الثلث كاملا وما بقي فللأب لان
~~الله جل ذكره قد سمى في هذه الفريضة وفي التي قبلها للمرأة الربع وللزوج
~~النصف وللأم الثلث ولم يسم للأب شيئا وإنما قال: " وورثه أبواه فلأمه الثلث
~~ " وكان ما بقي بعد ذهاب السهام للأب فإنما يرث الأب ما بقي.
### || باب الكلالة
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، وعلي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب، وعبد الله بن بكير، عن محمد ابن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~إذا ترك الرجل أباه أو أمه أو ابنه أو ابنته إذا ترك واحدا من هؤلاء
~~الأربعة فليس هم الذين عنى الله عز ms3078 وجل " قل الله يفتيكم في الكلالة  ".
# 2 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن رباط، عن حمزة
~~بن حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الكلالة فقال: ما لم يكن
~~ولد ولا والد.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا،
~~عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الكلالة ما لم يكن ولد ولا والد.
### ||  باب (ميراث الإخوة والأخوات مع الولد)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن الحسن الأشعري
PageV07P099
# قال: وقع بين رجلين من بني عمي منازعة في ميراث فأشرت عليهما بالكتاب
~~إليه  في ذلك ليصدرا عن رأيه فكتبا إليه جميعا جعلنا الله فداك ما تقول
~~في امرأة تركت زوجها وابنتها لأبيها وأمها؟ وقلت جعلت فداك إن رأيت أن
~~تجيبنا بمر الحق فخرج إليهما كتاب بسم الله الرحمن الرحيم عافانا الله
~~وإياكما أحسن عافية فهمت كتابكما ذكرتما أن امرأة ماتت وتركت زوجها وابنتها
~~وأختها لأبيها وأمها فالفريضة للزوج الربع وما بقي فللابنة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن عبد
~~الله ابن محرز قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل ترك ابنته وأخته
~~لأبيه وأمه فقال: المال كله للابنة وليس للأخت من الأب والام شئ فقلت: فإنا
~~قد احتجنا إلى هذا والميت رجل من هؤلاء الناس وأخته مؤمنة عارفة قال: فخذ
~~النصف لها خذوا منهم كما يأخذون منكم  في سنتهم وقضاياهم قال ابن أذينة:
~~فذكرت ذلك لزرارة فقال: إن على ما جاء به ابن محرز لنورا.
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة
~~قال:
# قال زرارة: الناس والعامة في أحكامهم وفرائضهم يقولون قولا قد أجمعوا
~~عليه وهو الحجة عليهم يقولون في رجل توفي وترك ابنته أو ابنتيه وترك أخاه
~~لأبيه وأمه أو أخته لأبيه ms3079 وأمه أو أخته لأبيه أو أخاه لأبيه أنهم يعطون
~~الابنة النصف أو ابنتيه الثلثين ويعطون بقية المال أخاه لأبيه وأمه أو أخته
~~لأبيه أو أخته لأبيه وأمه دون عصبة بني عمه وبني أخيه ولا يعطون الاخوة
~~للام شيئا، قال: فقلت لهم: فهذه الحجة عليكم إنما سمى الله للاخوة للام انه
~~يورث كلالة فلم تعطوهم مع الابنة شيئا وأعطيتم الأخت للأب والام والأخت
~~للأب بقية المال دون العم والعصبة وإنما سماهم الله عز وجل كلالة كما سمى
~~الاخوة للام كلالة فقال عز وجل من قائل: " يستفتونك قل الله يفتيكم في
~~الكلالة " فلم فرقتم بينهما؟ فقالوا: السنة وإجماع الجماعة قلنا: سنة الله
~~وسنة رسوله أو سنة الشيطان وأوليائه
PageV07P100
# فقالوا: سنة فلان وفلان قلنا: قد تابعتمونا في خصلتين وخالفتمونا في
~~خصلتين قلنا: إذا ترك واحدا من أربعة فليس الميت يورث كلالة إذا ترك أبا أو
~~ابنا قلتم: صدقتم، فقلنا أو أما أو ابنة فأبيتم علينا ثم تابعتمونا في
~~الابنة فلم تعطوا الاخوة من الام معها شيئا وخالفتمونا في الام فيكف تعطون
~~الاخوة للأم الثلث مع الام وهي حية وإنما يرثون بحقها ورحمها وكما أن
~~الاخوة والأخوات للأب والام والاخوة والأخوات للأب لا يرثون مع الأب شيئا
~~لأنهم يرثون بحق الأب كذلك الاخوة والأخوات للأم لا يرثون معها شيئا وأعجب
~~من ذلك أنكم تقولون: إن الاخوة من الام لا يرثون الثلث  ويحجبون الام عن
~~الثلث فلا يكون لها إلا السدس كذبا وجهلا وباطلا قد أجمعتم عليه، فقلت
~~لزرارة:
# تقول هذا برأيك؟ فقال: أنا أقول هذا برأيي! إني إذا لفاجر أشهد أنه الحق
~~من الله ومن رسوله صلى الله عليه وآله.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن عيسى، عن يونس
~~جميعا، عن عمر بن أذينة، عن بكير بن أعين: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~امرأة تركت زوجها و إخوتها لامها وإخوتها وأخواتها لأبيها فقال: للزوج
~~النصف ثلاثة أسهم وللاخوة من الام الثلث الذكر والأنثى فيه سواء وبقي سهم ms3080
~~فهو للاخوة والأخوات من الأب للذكر مثل حظ الأنثيين لان السهام لا تعول ولا
~~ينقص الزوج من النصف ولا الاخوة من الام من ثلثهم لان الله عز وجل يقول: "
~~فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث  " وإن كانت واحدة فلها السدس
~~ والذي عنى الله تبارك وتعالى في قوله: " وإن كان رجل يورث كلالة أو
~~امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم
~~شركاء في الثلث " إنما عنى بذلك الاخوة والأخوات من الام خاصة، قال في آخر
~~سورة النساء:
# " يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت
~~(يعني أختا
PageV07P101
# لام وأب أو أختا لأب) فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد وإن
~~كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين " فهم الذين يزادون وينقصون
~~وكذلك أولادهم الذين يزادون وينقصون ولو أن امرأة تركت زوجها وإخوتها لأمها
~~وأختيها لأبيها كان للزوج النصف ثلاثة أسهم وللاخوة من الام سهمان وبقي سهم
~~فهو للأختين للأب وإن كانت واحدة فهو لها لان الأختين لأب لو كانتا أخوين
~~لأب لم يزادا على ما بقي ولو كانت واحدة أو كان مكان الواحدة أخ لم يزد على
~~ما بقي ولا يزاد أنثى من الأخوات ولا من الولد على ما لو كان ذكرا لم يزد
~~عليه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن عمر بن أذينة، عن بكير قال: جاء رجل إلى أبي جعفر عليه السلام فسأله عن
~~امرأة تركت زوجها وإخوتها لأمها وأختها، لأبيها فقال: للزوج النصف ثلاثة
~~أسهم وللاخوة من الام الثلث سهمان وللأخت من الأب السدس سهم، فقال له
~~الرجل: فإن فرائض زيد وفرائض العامة والقضاة على غير ذلك يا أبا جعفر
~~يقولون للأخت من الأب ثلاثة أسهم تصير من ستة تعول إلى ثمانية، فقال أبو
~~جعفر عليه السلام: ولم قالوا ذلك؟ قال: لان الله عز وجل يقول: ms3081
# " وله أخت فلها نصف ما ترك " فقال أبو جعفر عليه السلام: فإن كانت الأخت
~~أخا؟ قال: فليس له إلا السدس، فقال له أبو جعفر عليه السلام: فمالكم نقصتم
~~الأخ إن كنتم تحتجون للأخت النصف بأن الله سمى لها النصف فإن الله قد سمى
~~للأخ الكل والكل أكثر من النصف لأنه قال عز وجل: " فلها النصف " وقال للأخ
~~وهو يرثها يعني جميع مالها إن لم يكن لها ولد فلا تعطون الذي جعل الله له
~~الجميع في بعض فرائضكم شيئا وتعطون الذي جعل الله له النصف تاما، فقال له
~~الرجل: أصلحك الله فكيف نعطي الأخت النصف ولا نعطي الذكر لو كانت هي ذكرا
~~شيئا قال: تقولون في أم وزوج وإخوة لأم وأخت لأب يعطون الزوج النصف، والام
~~السدس والاخوة من الام الثلث والأخت من الأب النصف ثلاثة فيجعلونها من تسعة
~~وهي من ستة فترتفع إلى تسعة قال: وكذلك تقولون قال: فإن كانت الأخت ذكرا
~~أخا لأب قال: ليس له شئ، فقال الرجل لأبي جعفر عليه السلام: جعلني الله
~~فداك فما تقول أنت؟ فقال: ليس للاخوة من الأب والام ولا الاخوة من الام ولا
~~الاخوة
PageV07P102
# من الأب مع الام شئ، قال عمر بن أذينة، وسمعته من محمد بن مسلم يرويه مثل
~~ما ذكر بكير المعنى سواء ولست أحفظه بحروفه وتفصيله إلا معناه، قال: فذكرت
~~ذلك لزرارة فقال: صدقا هو والله الحق.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، وأبي أيوب، وعبد الله بن بكير، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: ما تقول في امرأة ماتت
~~وتركت زوجها وإخوتها لأمها وإخوة وأخوات لأبيها؟ فقال: للزوج النصف ثلاثة
~~أسهم ولاخوتها لامها الثلث سهمان الذكر والأنثى فيه سواء، وبقي سهم فهو
~~للاخوة والأخوات من الأب للذكر مثل حظ الأنثيين لان السهام لا تعول وإن
~~الزوج لا ينقص من النصف ولا الاخوة من الام من ms3082 ثلثهم لان الله عز وجل يقول:
~~" فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث " وإن كان واحدا فله السدس "
~~وإنما عنى الله في قوله تعالى: " وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ
~~أو أخت فلكل واحد منهما السدس " إنما عنى بذلك الاخوة والأخوات من الام
~~خاصة، وقال: في آخر سورة النساء: " يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن
~~امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت (يعني بذلك أختا لأب وأم أو أختا لأب) فلها
~~نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان
~~مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين " وهم الذين
~~يزادون وينقصون قال:
# ولو أن امرأة تركت زوجها وأختيها لامها وأختيها لأبيها كان للزوج النصف
~~ثلاثة أسهم ولأختيها لامها الثلث سهمان ولأختيها لأبيها السدس سهم وإن كانت
~~واحدة فهو لها لان الأختين من الأب لا يزادون على ما بقي ولو كان أخ لأب لم
~~يزد على ما بقي.
# 6 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج عن بكير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سأله رجل عن أختين وزوج فقال:
~~النصف والنصف فقال الرجل: أصلحك الله قد سمى الله لهما أكثر من هذا لهما
~~الثلثان فقال: ما تقول في أخ وزوج؟ فقال: النصف والنصف، فقال: أليس قد سمى
~~الله المال فقال: " وهو يرثها إن لم يكن لها ولد ".
PageV07P103
# عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب،
~~عن موسى بن بكر، عن علي بن سعيد قال: قال لي زرارة ما تقول في رجل ترك
~~أبويه وإخوته لامه؟ فقلت: لامه السدس وللأب ما بقي فإن كان له إخوة فلأمه
~~السدس وقال: إنما أولئك الإخوة للأب والإخوة للأب والام وهو أكثر لنصيبها
~~ إن أعطوا الاخوة للأم الثلث وأعطوها السدس وإنما صار لها السدس وحجبها
~~الإخوة للأب والاخوة من الأب والام لان الأب ينفق ms3083 عليهم فوفر نصيبه وانتقصت
~~الام من أجل ذلك فأما الاخوة من الام فليسوا من هذه في شئ لا يحجبون أمهم
~~من الثلث قلت: فهل ترث الاخوة من الام شيئا؟ قال: ليس في هذا شك إنه كما
~~أقول لك.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن موسى بن بكر قال: قلت لزرارة: إن بكيرا حدثني عن أبي جعفر عليه
~~السلام أن الإخوة للأب والأخوات للأب والام يزادون وينقصون لأنهن لا يكن
~~أكثر نصيبا من الاخوة و الأخوات للأب والام لو كانوا مكانهن  لان الله
~~عز وجل يقول: " إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها
~~إن لم يكن لها ولد " يقول: يرث جميع مالها إن لم يكن لها ولد فأعطوا من سمى
~~الله له النصف كملا وعمدوا فأعطوا الذي سمى الله له المال كله أقل من النصف
~~والمرأة لا تكون أبدا أكثر نصيبا من رجل لو كان مكانها، قال: فقال زرارة:
~~وهذا قائم عند أصحابنا لا يختلفون فيه.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~جميل عن عبد الله بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل
~~ترك ابنته وأخته لأبيه وأمه فقال: المال كله لابنته.
PageV07P104
# قال الفضل: إن الله عز وجل إنما جعل للأخت فريضة إذا لم يكن لها ولد
~~فقال:
# " إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك " فإذا كان له ولد
~~فليس لها شئ فمن أعطاها فقد خالف الله ورسوله وكذلك ولد الولد ذكورا كانوا
~~أو إناثا وإن سفلوا فإن الاخوة والأخوات لا يرثون مع الولد وكذلك الاخوة
~~والأخوات لا يرثون مع الوالدين ولا مع أحدهما.
# قال الفضل: والعجب للقوم أنهم جعلوا للأخت مع الابنة النصف وهي أقرب من
~~الأخت وأحرى أن تكون على مخالفة الكتاب ولم يجعلوا لابنة الابن مع الابنة
~~نصفا وهي ms3084 أقرب من الأخت وأحرى أن تكون عصبة من الأخت كما أن ابن الابن مع
~~الأخ هو العصبة دون الأخ ولا يجعلون أيضا لها الثلث حتى كأنها ابنة مع ابنة
~~ابن كما جعلوا للأخت النصف كأنها أخ مع الابنة فليس لهم في أمر الأخت كتاب
~~ولا سنة جامعة ولا قياس وابنة الابن كانت أحق أن تفضل على الأخت من الأخت
~~[إن تفضل على ابنة الابن] إذا كانت ابنة الابن ابنة الميت الأخت ابنة الام
~~والله المستعان.
# قال: والاخوة والأخوات من الأب يقومون مقام الاخوة والأخوات من الأب
~~والام إذا لم يكن إخوة وأخوات لأب وأم ويرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون
~~وهذا مجمع عليه إن مات رجل وترك أخا لأب [و] أم فالمال كله له وكذلك إن
~~كانا أخوين أو أكثر من ذلك فالمال بينهم بالسوية.
# وإن ترك أختا لأب وأم فلها النصف بالتسمية والباقي مردود عليها لأنها
~~أقرب الأرحام وهي ذات سهم وكذلك إن ترك أختين أو أكثر من ذلك فلهن الثلثان
~~بالتسمية والباقي يرد عليهن بسهام ذوي الأرحام.
# وإن كانوا إخوة وأخوات لأب وأم فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين وكذلك
~~إخوة وأخوات من الأب يقومون مقام الاخوة والأخوات من الأب والام إذا لم يكن
~~إخوة وأخوات لأب وأم.
# وإن ترك أخا لأب وأم وأخا لأب فالمال كله للأخ للأب والام وسقط الأخ للأب
~~ولا ترث الاخوة من الأب ذكورا كانوا أو إناثا مع الإخوة للأب والام ذكورا
~~PageV07P105
# كانوا أو إناثا فإن ترك أختا لأب وأم وأختا لأب فالمال كله للأخت للأب
~~والام [وإن ترك أختا لأب وأم وأخا لأب فالمال كله للأخت للأب والام] يكون
~~لها النصف بالتسمية ويكون ما بقي لها وهي أقرب اولي الأرحام لان النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: أعيان  بني الأب  أحق بالميراث من ولد العلات
~~ وهذا مجمع عليه من قوله صلى الله عليه وآله.
# وإن ترك أخا لأب وأم وأخا لام فللأخ للأم السدس وما بقي فللأخ للأب والام
~~وإنما تسقط الاخوة ms3085 من الأب لأنهم لا يقومون مقام الاخوة من الأب والام إذا
~~لم يكن إخوة لأب وأم كما يقوم الاخوة من الأب مقام الاخوة من الأب والام
~~إذا لم يكن أخوة لأب وأم.
# وإن ترك إخوة وأخوات لأب وأم وأخا وأختا لام فللأخ والأخت من الام الثلث
~~بينهما بالسوية وما بقي فبين الاخوة والأخوات للأب والام للذكر مثل حظ
~~الأنثيين.
# وإن ترك أختا لأب وأم وأخا وأختا لام فللأخ والأخت للأم الثلث وللأخت
~~للأب والام النصف وما بقي رد عليهما على قدر أنصبائهما.
# وإن ترك إخوة لام وأخا لأب فللاخوة من الام الثلث الذكر والأنثى فيه سواء
~~وما بقي فللأخ للأب.
# وإن ترك أختين لأب وأم وأخا لام أو أختا لأم فللأختين للأب والام الثلثان
~~وللأخ أو الأخت من الام السدس وما بقي رد عليهم على قدر أنصبائهم وإن ترك
~~أختا لأب وأم وإخوة لأم وابن أخ لأب وأم فللاخوة من الام الثلث وللأخت للأب
~~والام النصف وما بقي رد عليهن على قدر أنصبائهن ويسقط ابن الأخ للأب والام.
# وإن ترك أخا لأب وابن أخ لأب وأم فالمال كله للأخ للأب لأنه أقرب ببطن
~~وقرابتهما من جهة واحدة ولا يشبه هذا أخا لام وابن أخ لأب لان قرابتهما من
~~جهتين
PageV07P106
# فيأخذ كل واحد منهما من جهة قرابته.
# وإن ترك ثلاثة بني إخوة متفرقين فلابن الأخ للأم السدس وما بقي فلابن
~~الأخ للأب والام وسقط الباقون وبنو الاخوة من الأب وبنات الاخوة من الأب
~~يقومون مقام بني الاخوة وبنات الاخوة من الأب والام إذا لم يكن بنو إخوة
~~وأخوات لأب وأم.
# فإن ترك ابن أخ لأب وأم وابن أخ لام فلابن الأخ للأم السدس نصيب أمه وما
~~بقي فلابن الأخ للأب والام نصيب أبيه وكذلك ابنة أخت من الام وبنت الأخت من
~~الأب والام يقمن كل واحدة منهما مقام أمها وترث ميراثها.
# وإن ترك أخا لام وابن أخ لأب وأم فللأخ للأم السدس وما بقي فلابن الأخ
~~للأب والام لأنه يقوم مقام ms3086 أبيه.
# فإن ترك أخا لام وابنة أخ لأب وأم فللأخ للأم السدس ولابنة الأخ من الأب
~~والام النصف وما بقي رد عليها لأنها ترث ميراث أبيها.
# وإن ترك ابن أخ لأب وأم وابنة أخ لأب وأم فالمال بينهما للذكر مثل حظ
~~الأنثيين.
# فإن ترك ابن أخ لام وابن [ابن] أخ لأب فلابن الأخ للأم السدس وما بقي
~~فلابن [ابن] الأخ للأب يأخذ كل واحد منهما حصة من يتقرب به.
# وكذلك إن ترك ابن أخ لام وابن ابن [ابن] أخ لأب فلابن الأخ للأم السدس
~~وما بقي فلابن ابن [ابن] الأخ للأب.
# وإن ترك ابنة أخيه وابن أخته فلابنة أخيه الثلثان نصيب الأخ ولابن أخته
~~الثلث نصيب الأخت.
# وإن ترك أختا لأم وابن أخت لأب وأم فللأخت للأم السدس ولابن الأخت للأب
~~والام النصف وما بقي رد عليهما على قدر سهامهما.
# فإن ترك أختين لام وابن أخت لأب وأم فللأختين للأم الثلث ولابن الأخت
~~الثلثان [بينهما].
PageV07P107
# وكذلك إن ترك أختا لأم وبني أخوات لأب وأم فللأخت للأم السدس ولبني
~~الأخوات للأب والام الثلثان للذكر مثل حظ الأنثيين وما بقي رد عليهم ولا
~~يشبه هذا ولد الولد لان ولد الولد هم ولد يرثون ما يرث الولد ويحجبون ما
~~يحجب الولد فحكمهم حكم الولد وولد الاخوة والأخوات ليسوا باخوة ولا يرثون
~~في كل موضع ما يرث الاخوة ولا يحجبون ما تحجب الاخوة لأنه لا يرث مع أخ لأب
~~ولا يحجبون الام وليس سهمهم بالتسمية كسهم الولد إنما يأخذون من طريق سبب
~~الأرحام ولا يشبهون أمر الولد.
# فإن ترك ابن ابن أخ لام وابنة ابن أخ لام فالمال بينهما نصفان.
# فإن ترك ابن ابنة أخ لأب وأم وابنة ابن أخ لأب وأم فإن كانت بنت الأخ
~~وابن الأخ أبو هما واحدا فلابن بنت الأخ للأب والام الثلث ولابنة ابن الأخ
~~الثلثان وإن كان أبو ابنة الأخ غير أبي ابن الأخ فالمال بينهما نصفان يرث
~~كل واحد منهما ميراث جده.
# فإن ترك ابن ابنة أخ ms3087 لأب وأم وابنة ابنة أخ لأب وأم فإن كانت أمهما واحدة
~~فالمال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين وإن لم تكن أمهما واحدة فالمال بينهما
~~نصفان.
# فإن ترك ابن ابنة أخ لام وابن ابنة أخ لأب فلابن ابنة الأخ للأم السدس
~~وما بقي فلابن ابنة الأخ للأب.
# وإن ترك ابنة ابنة أخ لأب وأم وابنة لام فلابنة الأخ للأم السدس وما بقي
~~فلابنة ابنة الأخ للأب والام.
# وإن ترك ابن ابنة أخت وابن ابن أخت فالمال بينهما على ثلاثة لابن ابن
~~الأخت الثلثان ولابن ابنة الأخت الثلث إن كانت الام واحدة فإن كانا من
~~أختين فالمال بينهما نصفان.
# وإن ترك ابن أخت لأب وأم وابنة أخت لأب وأم وابن ابن أخت أخرى لأب وأم
~~فإن كانت أم ابنة الأخت وابن الأخت واحدة فالمال بينهما للذكر مثل حظ
~~الأنثيين وسقط ابن ابن الأخت الأخرى وإن كانت أم ابن الأخت غير أم ابنة
~~الأخت فالمال بينهما نصفان.
PageV07P108
### || باب الجد
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن عيسى،
~~عن يونس جميعا، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن فريضة الجد فقال: ما أعلم أحدا من الناس قال فيها إلا بالرأي إلا علي
~~عليه السلام فإنه قال فيها بقول رسول الله صلى الله عليه وآله.
# الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان بن
~~عثمان عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة، وبكير، والفضيل، ومحمد، وبريد، عن أحدهما عليهما السلام قال: إن
~~الجد مع الاخوة من الأب يصير مثل واحد من الاخوة ما بلغوا، قال: قلت: رجل
~~ترك أخاه لأبيه وأمه وجده أو قلت: ترك جده وأخاه لأبيه وأمه قال: المال
~~بينهما وإن كانا أخوين أو مائة الف فله مثل نصيب واحد من الاخوة، قال: قلت:
~~رجل ترك جده وأخته؟ فقال: ms3088 للذكر مثل حظ الأنثيين وإن كانتا أختين فالنصف
~~للجد والنصف الآخر للأختين وإن كن أكثر من ذلك فعلى هذا الحساب، وإن ترك
~~إخوة وأخوات لأب وأم أو لأب وجد فالجد أحد الاخوة فالمال بينهم للذكر مثل
~~حظ الأنثيين، قال زرارة: هذا مما لا يؤخذ علي فيه قد سمعته من أبيه ومنه
~~قبل ذلك وليس عندنا في ذلك شك ولا اختلاف .
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن
~~عثمان،
PageV07P109
# عن إسماعيل الجعفي قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الجد يقاسم
~~الاخوة ما بلغوا و إن كانوا مائة ألف.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي
~~عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك امرأته وأخته وجده قال:
~~هذه من أربعة أسهم للمرأة الربع وللأخت سهم وللجد سهمان.
# 5 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~إسحاق ابن عمار، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في
~~ستة إخوة وجد قال:
# للجد السبع.
# 6 - وعنه، عن عبيس بن هشام، عن مشمعل بن سعد، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل ترك خمسة إخوة وجدا قال: هي من ستة لكل واحد منهم
~~سهم.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن
~~عبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الاخوة
~~مع الجد - يعني أبا الأب يقاسم الاخوة من الأب والام والاخوة من الأب يكون
~~الجد كواحد منهم من الذكور.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل ترك أخاه لأبيه وأمه وجده قال: المال بينهما نصفان ولو ms3089
~~كانا أخوين أو مائة كان الجد معهم كواحد منهم للجد ما يصيب واحدا من
~~الاخوة، قال: وإن ترك أخته فللجد سهمان و للأخت سهم وإن كانتا أختين فللجد
~~النصف وللأختين النصف، قال: وإن ترك إخوة و أخوات من أب وأم كان الجد كواحد
~~من الاخوة للذكر مثل حظ الأنثيين.
# 9 - ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~رجل مات وترك امرأته وأخته وجده قال: هذا من أربعة أسهم للمرأة الربع
~~وللأخت سهم وللجد سهمان.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، وجميل
~~بن
PageV07P110
# دراج، عن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سمعته يقول:
# الجد يقاسم الاخوة ما بلغوا وإن كانوا مائة ألف.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أخ لأب وجد قال: المال بينهما سواء
### || باب (الاخوة من الام مع الجد)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ترك أخاه
~~لأمه؟ لم يترك وارثا غيره قال: المال له، قلت: فإن كان مع الأخ للام جد؟
~~قال: يعطى الأخ للأم السدس ويعطى الجد الباقي، قلت: فإن كان الأخ لأب وجد
~~قال: المال بينهما سواء .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، وعلي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس جميعا، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني قال، سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الاخوة من الام مع
~~الجد؟ قال: الاخوة من الام فريضتهم الثلث مع الجد.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن
~~حسين ابن عمارة، عن مسمع أبي سيار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل مات وترك إخوة ms3090 و أخوات لأم وجدا قال: فقال: الجد بمنزلة الأخ من الأب
~~له الثلثان وللاخوة و الأخوات من الام الثلث فهم فيه شركاء سواء.
# 4 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء،
~~عن
PageV07P111
# أبان بن عثمان، عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر عليه السلام: أعط الأخوات
~~من الام فريضتهن مع الجد.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الاخوة من الام مع
~~الجد قال: للاخوة من الام مع الجد نصيبهم الثلث مع الجد .
# 6 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، وصالح
~~بن خالد، عن أبي جميلة، عن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام في الاخوة من
~~الام مع الجد قال: للاخوة من الام فريضتهم الثلث مع الجد.
# 7 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الاخوة من الام مع الجد
~~فقال: للاخوة للام فريضتهم الثلث مع الجد.
### ||  باب (ابن أخ وجد)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~أيوب، عن محمد بن مسلم قال: نشر أبو عبد الله عليه السلام صحيفة ما تلقاني
~~فيها ابن أخ وجد المال بينهما نصفان ، فقلت: جعلت فداك إن القضاة عندنا
~~لا يقضون لابن الأخ مع الجد بشئ فقال: إن هذا الكتاب خط علي عليه السلام
~~وإملاء رسول الله صلى الله عليه وآله.
PageV07P112
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن القاسم بن سليمان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: عليا عليه السلام كان يورث ابن الأخ  مع
~~الجد ميراث أبيه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي  نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: حدثني ms3091 جابر، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ولم يكذب [جابر] أن ابن الأخ يقاسم الجد.
# 4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة قال: روى أبو شعيب، عن
~~رفاعة، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن ابن أخ
~~وجد، فقال: المال بينهما نصفان.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز
~~عن محمد بن مسلم قال: نظرت إلى صحيفة ينظر فيها أبو جعفر عليه السلام فقرأت
~~فيها مكتوبا:
# ابن أخ وجد المال بينهما سواء، فقلت لأبي جعفر عليه السلام: إن من عندنا
~~لا يقضون بهذا القضاء ولا يجعلون لابن الأخ مع الجد شيئا؟ فقال أبو جعفر
~~عليه السلام: أما إنه إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي عليه
~~السلام من فيه بيده.
# 6 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي
~~المغرا، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سمعت رجلا يسأل أبا جعفر عليه السلام
~~أو أبا عبد الله عليه السلام  وأنا عنده عن ابن أخ وجد قال: يجعل المال
~~بينهما نصفين.
# 7 - الفضل، عن ابن محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن بعض أصحاب أبي عبد الله
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في بنات أخت وجد، فقال: لبنات الأخت
~~الثلث  وما بقي فللجد فأقام بنات الأخت مقام الأخت وجعل الجد بمنزلة
~~الأخ.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن امرأة مملكة  لم
PageV07P113
# يدخل بها زوجها ماتت وتركت أمها وأخوين لها من أبيها وأمها وجدها أبا
~~أمها و زوجها؟ قال: يعطى الزوج النصف وتعطى الام الباقي ولا يعطى الجد شيئا
~~لان ابنته حجبته عن الميراث ولا يعطى الاخوة شيئا.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن ms3092 محبوب، عن علي بن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام  عن رجل مات وترك أباه
~~وعمه وجده قال: فقال: حجب الأب الجد، الميراث للأب وليس للعم ولا للجد شئ.
# 10 - وعنه، وعلي بن عبد الله جميعا، عن إبراهيم، عن عبد الله بن جعفر
~~قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام امرأة ماتت وتركت زوجها وأبويها أو
~~جدها أو جدتها كيف يقسم ميراثها؟ فوقع عليه السلام للزوج النصف وما بقي
~~فللأبوين، وقد روى أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وآله أطعم الجد والجدة
~~السدس.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أطعم الجدة
~~السدس.
# 12 - عنه، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أطعم الجدة أم الأب السدس وابنها حي واطعم الجدة أم
~~الام السدس وابنتها حية.
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله أطعم
~~الجدة السدس ولم يفرض لها شيئا.
# 14 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن المغيرة، عن موسى بن
~~بكر، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام  يقول: إن نبي الله
~~صلى الله عليه وآله أطعم الجدة السدس طعمة.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعد بن أبي خلف، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وعنده
~~أبان بن تغلب فقلت:
# أصلحك الله إن ابنتي هلكت وأمي حية؟ فقال أبان، ليس لامك شئ؟ فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: سبحان الله أعطها السدس.
# 16 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أسباط، عن إسماعيل بن
PageV07P114
# منصور، عن ms3093 بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اجتمع أربع
~~جدات: ثنتين من قبل الام وثنتين من قبل الأب طرحت واحدة من قبل الام
~~بالقرعة فكان السدس بين الثلاثة وكذلك إذا اجتمع أربعة أجداد أسقط واحد من
~~قبل الام بالقرعة وكان السدس بين الثلاثة.
# هذا قد روي وهي أخبار صحيحة إلا أن إجماع العصابة أن منزلة الجد منزلة
~~الأخ من الأب يرث ميراث الأخ وإذا كانت منزلة الجد منزلة الأخ من الأب يرث
~~ما يرث الأخ يجوز أن تكون هده أخبار خاصة إلا أنه أخبرني بعض أصحابنا أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أطعم الجد السدس  مع الأب ولم يعطه مع
~~الولد، وليس هذا أيضا مما يوافق إجماع العصابة أن منزلة الأخ والجد بمنزلة
~~واحدة.
# قال يونس: إن الجد ينزل منزلة الأخ بتقربه بالقرابة التي رأى بمثلها
~~يتقرب الأخ وبمساواته إياه في موضع قرابته من الميت ولذلك لم يكن إلى تسمية
~~سهمه حاجة مع الاخوة لأنه بمنزلتهم في القرابة وهو واحد منهم ينزل بمنزلة
~~الذكر منهم ما بلغوا كما سمى الله سهم الأبوين فسمى سهم الام فقال: للأم
~~الثلث وكنى عن تسمية سهم الأب وإن كان له في الميراث سهم مفروض فكذلك سمى
~~الله عز وجل ميراث الأخ وكنى عن ميراث الجد لأنه يجري مجراه، وهو نظيره
~~ومثله في وجه القرابة من الميت سواء هذا قرابته إلى الميت بالأب وهذا
~~قرابته إلى الميت بالأب فصارت قرابتهما إلى الميت من جهة واحدة فلذلك
~~استويا في الميراث وأما استواء ابن الأخ والجد في الميراث سواء
PageV07P115
# إذا لم يكن غيرهما صارا شريكين في استواء الميراث لان العلة في استواء
~~ابن الأخ والجد في الميراث غير علة استواء الأخ والجد في الميراث فاستواء
~~الجد والأخ في الميراث سواء من جهة قرابتهما سواء واستواء الجد وابن الأخ
~~من جهة أن كل واحد منهما يرث ميراث من سمى الله له سهما فالجد يرث ميراث
~~الأب لان الله تعالى سمى للأب سهما مسمى، وورث ms3094 ابن الأخ ميراث الأخ لان
~~الله سمى للأخ سهما مسمى، فورث الجد مع الأخ من جهة القرابة، وورث ابن الأخ
~~مع الجد من جهة وجه تسمية سهم الأخ والجد أقرب إلى الميت من ابن الأخ من
~~جهة القرابة وليس هو أقرب منه إلى من سمى الله له سهما فإن لم يستويا من
~~وجه القرابة فقد استويا من جهة قرابة من سمى الله له سهما.
# وقال الفضل بن شاذان: إن الجد بمنزلة الأخ يرث حيث يرث الأخ ويسقط حيث
~~يسقط الأخ وذلك أن الأخ يتقرب إلى الميت بأبي الميت وكذلك الجد يتقرب إلى
~~الميت بأبي الميت فلما أن استويا في القرابة وتقربا من جهة واحدة كان
~~فرضهما و حكمهما واحدا.
# قال: فإن قال قائل: فلم لا تحجب الام بالجد والأخ أو بالجدين كما تحجب
~~بالأخوين؟ قيل له: لأنه لا يكون في الأجداد من يقوم مقام الأخوين لأب وأم
~~في الميراث لان الجد أبا الام بمنزلة أخ لام والاخوة من الام لا يحجبون
~~والجد وإن قام مقام الأخ فإنه ليس بأخ وإنما حجب الله بالاخوة لان كلهم على
~~الأب فوفر على الأب لما يلزمه من مؤونتهم وليس كل الجد على الأب من أجل ذلك
~~ولما أن ذكر الله الإماء فقال: فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ولم
~~يذكر الحد على العبيد وكان العبيد في معناهن في الرق فلزم العبيد من ذلك ما
~~لزم الإماء إذا كانت علتهما ومعناهما واحدا واستغنى بذكر الإماء في هذا
~~الموضع عن ذكر العبيد وكذلك الجد لما أن كان في معنى الأخ من جهة القرابة
~~وجهة من يتقرب إلى الميت كان في ذكر الأخ غنى عن ذكر الجد ودلالة على فرضه
~~إذا كان في معني الأخ كما كان في ذكر الإماء غنى عن ذكر العبيد في الحدود
~~وبالله التوفيق.
PageV07P116
# فإن مات رجل وترك جدا وأخا فالمال بينهما نصفان وكذلك إن كانوا ألف أخ
~~وجد فالمال بينهم بالسوية والجد كواحد من الاخوة وللاخوة من الام فريضتهم
~~المسماة لهم ms3095 مع الجد.
# فإن ترك جدا وأختا لأب وأم فالمال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين.
# وكذلك إن ترك جدا وأخوات لأب وأم أو أخوات لأب بالغا ما بلغوا فالمال
~~بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين.
# فإن ترك جدا وأخا لام أو أختا لأم فللأخ أو الأخت من الام السدس وما بقي
~~فللجد.
# فإن ترك أختين أو أخوين أو اخوة وأخوات لأم وجدا فللاخوة والأخوات من
~~الام فريضتهم الثلث الذكر والأنثى فيه سواء وما بقي فللجد.
# فإن ترك جدا وابن أخ لأب وأم فالمال بينهما نصفان لأنهم قد أجمعوا أن ابن
~~الأخ يقوم مقام الأخ إذا لم يكن الأخ كما يقوم ابن الابن مقام الابن إذا لم
~~يكن ابن، وهذا أصل مجمع عليه، والجدة بمنزلة الأخت ترث حيث ترث الأخت وتسقط
~~حيث تسقط الأخت وحكمها في ذلك كحكم الجد سواء، والجدة من قبل الام وهي أم
~~الام بمنزلة الأخت للأم و الجدة من قبل الأب بمنزلة الأخت للأب والام على
~~هذا تجري مواريثهن في كل موضع، فإذا اجتمع ثلاث جدات أو أربع جدات لم يرث
~~منهن إلا جدتان أم الأب و أم الام وسقطن الباقيات.
# فإن ترك جدته أم أبيه وجدته أم أمه فلام الام السدس ولام الأب النصف وما
~~بقي رد عليهما على قدر أنصبائهما لان هذا مثل من ترك أختا لأب وأم وأختا
~~لام وهذا الباب كله على مثال ما بيناه من الاخوة والأخوات.
# فإن ترك أختيه لامه وجدته أم أمه وأختيه لأبيه وأمه وجدته أم أبيه
~~فلأختيه لامه وجدته أم أمه الثلث بينهن بالسوية ولأختيه لأبيه وأمه وجدته
~~أم أبيه الثلثان بينهن بالسوية.
# وإن ترك أختا لأبيه وأمه وجده أبا أبيه وجدته أم أبيه وجدته أم أمه
~~فلجدته
PageV07P117
# أم أمه السدس لأنها بمنزلة أخت الام وما بقي فبين الأخت والجد والجدة أم
~~الأب وأبي الأب للذكر مثل حظ الأنثيين.
# فان ترك أختيه لأبيه وأمه وأخاه وأخته لأبيه وجدته أم أبيه وجدته أم أمه
~~فإن لجدته أم أمه السدس وما بقي ms3096 فبين الأختين للأب والام والجدة أم الأب
~~بينهن بالسوية وسقط الاخوة والأخوات من الأب.
# وإن ترك أخته لأبيه وأمه وجدته أم أمه فلجدته أم أمه السدس فإنها بمنزلة
~~الأخت لام وللأخت للأب والام النصف وما بقي رد عليهما على قدر أنصبائهما.
# فإن ترك اما وامرأة وأخا وجدا فللمرأة الربع وللأم الثلث وما بقي رد على
~~الام لأنها أقرب الأرحام.
# فان ترك اما وأخا لأب وأم وأخا لأب وجدا فالمال كله للام.
# وإن ترك زوجا واما وأختا لأب وأم وجدا [وهي كالأكدرية ] فللزوج النصف
~~وما بقي فللام وسقط الباقون لأنهم لا يرثون مع الام.
# فإن ترك جدته أم أمه وابنة ابنته فالمال لابنة الابنة لان الجدة أم الام
~~بمنزلة أخت لأم والأخت للام لا ترث مع الولد ولا مع ولد الولد شيئا.
# فإن ترك جدته أم أبيه وعمته وخالته فالمال للجدة وجعل يونس المال بينهن.
# قال الفضل: غلط ههنا في موضعين أحدهما أنه جعل للخالة والعمة مع الجدة أم
~~الأب نصيبا والثاني إنه سوى بين الجدة والعمة، والعمة إنما تتقرب بالجدة.
# فإن ترك ابن ابن ابن وجدا أبا الأب قال يونس: المال كله للجد، قال الفضل:
# غلط في ذلك لان الجد لا يرث مع الولد ولا مع ولد الولد فالمال كله لابن
~~ابن الابن و إن سفل لأنه ولد والجد إنما هو كالأخ ولا خلاف أن ابن ابن
~~الابن أولى بالميراث من الأخ.
PageV07P118
### ||  باب (ميراث ذوي الأرحام)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، وحميد بن زياد، عن الحسن
~~بن محمد كلهم، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن شئ من الفرائض فقال لي: ألا أخرج لك كتاب علي
~~عليه السلام؟ فقلت: كتاب علي عليه السلام لم يدرس، فقال:
# يا أبا محمد إن كتاب علي عليه السلام لم يدرس؟ فأخرجه فإذا كتاب جليل
~~وإذا فيه رجل ms3097 مات و ترك عمه وخاله قال: للعم الثلثان وللخال الثلث.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: الخال والخالة يرثان إذا لم يكن معهما أحد إن الله عز وجل
~~يقول:
# " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله  ".
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسين بن محمد بن سماعة، عن وهيب، عن أبي بصير، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: الخال والخالة يرثان إذا لم يكن
~~معهما أحد يرث غيرهما إن الله تبارك وتعالى يقول: " وأولوا الأرحام بعضهم
~~أولى ببعض في كتاب الله ".
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محسن بن أحمد، عن أبان، عن أبي
~~مريم، عن أبي جعفر عليه السلام في عمة وخالة قال: الثلث والثلثان، يعني
~~للعمة الثلثان وللخالة الثلث.
# حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن المثنى، عن أبان، عن أبي مريم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 5 - حميد بن زياد، عن الحسن، عن وهيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل ترك عمته وخالته قال: للعمة الثلثان وللخالة الثلث.
PageV07P119
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت ويترك خاله وخالته وعمه وعمته
~~وابنه وابنته وأخاه وأخته فقال: كل هؤلاء يرثون  ويحوزون فإذا اجتمعت
~~العمة والخالة فللعمة الثلثان وللخالة الثلث.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن الحسين بن الحكم،
~~عن أبي جعفر الثاني عليه السلام في رجل مات وترك خالتيه ومواليه، قال:
~~أولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض المال بين الخالتين.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن درست بن أبي منصور، عن
~~أبي المغرا، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: إن امرء هلك وترك
~~عمته وخالته فللعمة الثلثان وللخالة الثلث.
# قال الفضل: إن ترك ms3098 الميت عمين أحدهما لأب وأم والآخر لأب فالمال للعم
~~الذي للأب والام.
# وإن ترك أعماما وعمات فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين.
# وإن ترك أخوالا وخالات فالمال بينهم الذكر والأنثى فيه سواء.
# وإن ترك خالا لأب وأم وخالا لأب فالمال للخال للأب والام.
# وكذلك العمة والخالة في هذا إنما يكون المال للتي هي للأب والام دون التي
~~هي للأب.
# 9 - وقد قال النبي صلى الله عليه وآله: " الخال وارث من لا وارث له ".
# وإن ترك عما وخالا فللعم الثلثان نصيب الأب وللخال الثلث نصيب الام لان
~~ميراثهما إنما يتفرق عند الأب والام وكذلك إن كانوا أكثر من ذلك فعلى هذا
~~المثال للأعمام الثلثان وللأخوال الثلث وكذلك بنو الأعمام وبنو الأخوال
~~وبنو العمات وبنو الخالات على مثال ما فسرنا إن شاء الله.
# فإن ترك عما وابن أخت فالمال لابن الأخت لان ولد الاخوة يقومون مقام
PageV07P120
# الاخوة والعم لا يقوم مقام الجد، لان ابن الأخ يرث مع الجد، وقد أجمعوا
~~على أن ابن الجد لا يرث مع الأخ فلا يشبه ولد الجد ولد الاخوة إن شاء الله
~~وإن ترك عما وابن أخ فالمال لابن الأخ.
# وقال يونس في هذا: المال بينهما نصفان وغلط في ذلك وذلك أنه لما رأى أن
~~بين العم وبين الميت ثلاث بطون وكذلك بين ابن الأخ وبين الميت ثلاث بطون
~~وهما جميعا من طريق الأب قال: المال بينهما نصفان وهذا غلط لأنه وإن كانا
~~جميعا كما وصف فإن ابن الأخ من ولد الأب والعم من ولد الجد وولد الأب أحق
~~وأولى من ولد الجد وإن سفلوا كما أن ابن الابن أحق من الأخ لان ابن الابن
~~من ولد الميت والأخ من ولد الأب وولد الميت أحق من ولد الأب وإن كانا في
~~البطون سواء وكذلك ابن ابن ابن أحق من الأخ وإن كان الأخ أقعد منه  لان
~~هذا من ولد الميت نفسه وإن سفل و ليس الأخ من ولد الميت وكذلك ولد الأب أحق
~~وأولى من ولد الجد ms3099 وكل من كانت قرابته من قبل الأب فإنه يأخذ ميراث الأب
~~وكل من كانت قرابته من قبل الام فإنه يأخذ ميراث الام وكذلك كل من تقرب
~~بالابنة فإنه يأخذ ميراث الابنة، ومن تقرب بالابن فإنه أخذ ميراث الابن على
~~نحو ما قلناه في الام والأب إن شاء الله.
# وإن ترك الميت عما لام وعما لأب وأم فللعم للأم السدس وما بقي فللعم للأب
~~والام.
# وكذلك إن ترك عمة وابنة أخ فالمال لابنة الأخ لأنها من ولد الأب والعمة
~~من ولد الجد.
# وإن ترك ابني عم أحدهما أخ لام فالمال كله للأخ للام لان العم لا يرث مع
~~الأخ للام لان الأخ للام إنما يتقرب ببطن وهو مع ذلك ذو سهم.
# فإن ترك ابن عم لأب وهو أخ لام وابن عم لأب وأم فالمال لابن العم الذي هو
~~أخ لام لان العم لا يرث مع الأخ للام.
PageV07P121
# وإن ترك ابنة عم لأب وأم وابنة عم لام فلابنة العم من الام السدس وما بقي
~~فلابنة العم  للأب والام وكذلك ابن خال لأب وأم وابنة خال لام فلابنة
~~الخال للأم السدس وما بقي فلابن الخال للأب والام.
# وكذلك إن ترك خالا لأب وأم وخالا لام فللخال للأم السدس وما بقي فللخال
~~للأب والام.
# وإن ترك خالا لأب وأم وأخوالا لأب وأخوالا لام فللأخوال للأم الثلث وما
~~بقي فللخال للأب والام ويسقط الأخوال للأب.
# وإن ترك عما لأب وخالة لأب وأم فللخالة للأب والام الثلث وما بقي فللعم
~~للأب.
# وإن ترك ابنة عم وابن عمة فلابنة العم الثلثان ولابن العمة الثلث.
# وإن ترك بنات عم وبني عم فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين.
# وإن ترك بنات خال وبني خال فالمال بينهم  بالسوية الذكر والأنثى فيه
~~سواء.
# وإن ترك ابن عم لأب وأم وابن عم لأب فالمال لابن العم للأب والام.
# وإن ترك ابن ابن عم لأب وأم وابن عم لأب فالمال لابن العم للأب .
# وإن ترك ابنتي ابن عم إحديهما أخته لامه فالمال للتي ms3100 هي أخته لامه.
# وإن ترك خالته وابن خالة له فالمال للخالة لأنها أقرب ببطن.
# وإن ترك عمة أمه وخالة أمه استويا في البطون وهما جميعا من طريق الام
~~فالمال بينهما نصفان .
PageV07P122
# وإن ترك جدا أبا الام وخالا وخالة فالمال للجد أبي الام.
# وإن ترك عم أم وخال أم فالمال بينهما نصفان.
# وإن ترك خالته وابن أخته وابنة ابنة أخته فالمال لابن أخته وسقط الباقون.
# وإن ترك ابن أخ لام وهو ابن أخت لأب  وابنة أخ لأب وهي ابنة أخت لأم
~~لكل واحد منهما السدس من قبل أن أحدهما هو ابن أخ لام فله السدس من هذه
~~الجهة والأخرى هي بنت أخت لأم فلها أيضا السدس من هذه الجهة وبقي الثلثان
~~فلابن الأخت من ذلك الثلث ولابنة الأخ من ذلك الثلثان أصل حسابه من ستة
~~يذهب منه السدسان فيبقى أربعة فليس للأربعة ثلث إلا فيه كسر يضرب ستة في
~~ثلاثة فيكون ثمانية عشر يذهب السدسان ستة فيبقى اثنا عشر الثلث من ذلك
~~أربعة لابن الأخت والثلثان من ذلك ثمانية لابنة الأخ فيصير في يد ابن الأخت
~~سبعة من ثمانية عشر ويصير في يدي بنت الأخ إحدى عشر من ثمانية عشر.
# فإن ترك ابنة أخت لأب وأم وابنة أخت لأب وابنة أخت لأم وامرأة فللمرأة
~~الربع ولابنة الأخت من الام السدس ولابنة الأخت للأب والام النصف وما بقي
~~رد عليهما  على قدر أنصبائهما وسقطت الأخرى وهي من اثنى عشر سهما للمرأة
~~الربع ثلاثة ولابنة الأخت للأم السدس سهمان ولابنة الأخت للأب والام النصف
~~ستة أسهم وبقي سهم واحد بينهما على قدر سهامها ولا يرد على المرأة شيئا.
# فإن تركت زوجها وخالتها وعمتها فللزوج النصف وللخالة الثلث، وما بقي
~~فللعمة بمنزلة زوج وأبوين وهي من ستة أسهم للزوج النصف ثلاثة وللخالة الثلث
~~سهمان وبقي سهم للعمة.
# فإن تركت زوجها وجدها أبا أمها وخالا فللزوج النصف وللجد السدس وما بقي
~~رد عليه وسقط الخال وإن ترك عما لأب وخالا لأب وأم فللخال الثلث نصيب ms3101
PageV07P123
# الام والباقي للعم لأنه نصيب الأب.
# فإن ترك ابنة عم وابن عمة فلابنة العم الثلثان ولابن العمة الثلث.
# فإن ترك ابن عمته وبنت عمته فالمال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين.
# وإن ترك ابنة عمة لأب وأم وابن عم لام فلابن العم للأم السدس وما بقي
~~فلابنة العمة للأب والام لان هذا كأن الأب مات وترك أخا لام وأختا لأب وأم
~~ وههنا يفترقان.
# فان ترك ابن خالته وخالة أمه فالمال لابن خالته.
# فإن ترك ابن خال وابن خالة فالمال بينهما نصفان.
# وإن ترك خالة الام وعمة الأب فلخالة الام الثلث ولعمة الأب الثلثان.
# وإن ترك عمة الأم وخالة الأب فلعمة الأم الثلث ولخالة الأب الثلثان.
# وإن ترك عمة لأب وخالة لأب وأم فلخالة الأب والام الثلث وللعمة الثلثان.
# فإن ترك ابن عم وابنة عم وابن عمة وابنة عمة وابن خال وابنة خال وابن
~~خالة وابنة خالة فالثلث لولد الخال والخالة يقسم بينهم بالسوية الذكر
~~والأنثى فيه سواء  والثلث من الثلثين الباقيين لولد العمة للذكر مثل حظ
~~الأنثيين، والثلثان الباقيان من الثلثين لولد العم للذكر مثل حظ الأنثيين
~~وأصل حسابه من تسعة لأنه يؤخذ أقل شئ له ثلث و
PageV07P124
# لثلثه ثلث وهو تسعة، فثلث لا يقسم بين ولد الأخوال لأنهم أربعة فتضرب
~~تسعة في أربعة فتكون ستة وثلاثين فيكون ثلثه اثنى عشر وثلثا ثلثه ثمانية لا
~~يقسم بين ولد العمة لأنه ينكسر فيضرب ستة وثلاثين في ثلاثة فيكون مائة
~~وثمانية، الثلث من ذلك ستة و ثلاثون بين ولد الخال والخالة لكل واحد منهم
~~تسعة وبقي اثنان وسبعون من ذلك أربعة وعشرون لولد العمة ولابن العمة ستة
~~عشر ولابنة العمة ثمانية وبقي ثمانية وأربعون لابن العم اثنان وثلاثون
~~ولابنة العم ستة عشر.
### ||  باب (المرأة تموت ولا تترك الا زوجها)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي نجران، ومحمد بن عيسى، عن يونس جميعا، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر عليه السلام في امرأة توفيت ولم يعلم ms3102 لها أحد وله زوج؟
~~قال: الميراث كله لزوجها.
# 2 - عنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن الحر،
~~ عن أبي بصير قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدعا بالجامعة
~~فنظرنا فيها فإذا فيها امرأة هلكت وتركت زوجها لا وارث لها غيره له المال
~~كله.
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي
~~بصير عن أبي جعفر عليه السلام في امرأة توفيت وتركت زوجها قال: المال للزوج
~~يعني إذا لم يكن لها وارث غيره.
# عنه، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير مثل ذلك.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن
~~إسماعيل ابن عبد الرحمن الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام في امرأة ماتت
~~وتركت زوجها قال: المال للزوج - يعني إذا لم يكن لها وارث غيره -.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير،
PageV07P125
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: امرأة ماتت وتركت زوجها، قال:
~~المال له. قال: معناه لا وارث لها غيره.
# 6 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن امرأة تموت ولا تترك وارثا غير زوجها؟ قال: الميراث كله له.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عيينة بياع القصب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له: امرأة هلكت و تركت زوجها، قال: المال كله للزوج.
### ||  باب (الرجل يموت ولا يترك الا امرأته)
# 1 - حميد بن زياد، عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن محمد بن الحسن بن زياد العطار، عن محمد بن نعيم الصحاف
~~قال: مات محمد بن أبي عمير بياع السابري وأوصى إلي وترك امرأة له ولم يترك
~~وارثا غيرها فكتبت إلى العبد ms3103 الصالح عليه السلام فكتب إلي أعط المرأة الربع
~~واحمل الباقي إلينا.
# 2 - عنه، عن الحسن بن محمد، عن علي بن الحسن بن رباط، عن محمد بن سكين، و
~~علي بن أبي حمزة، عن مشمعل، وعن ابن رباط، عن مشمعل كلهم، عن أبي بصير قال:
# قرأ علي أبو جعفر عليه السلام في الفرائض امرأة توفيت وتركت زوجها، قال:
~~المال كله للزوج ورجل توفي وترك امرأته قال: للمرأة الربع وما بقي فللامام.
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن
~~أبي جعفر عليه السلام في رجل توفي وترك امرأته فقال: للمرأة الربع وما بقي
~~فللامام.
# 4 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن علي بن مهزيار قال: كتب محمد بن حمزة العلوي إلى أبي جعفر الثاني
~~عليه السلام مولى لك أوصى إلي بمائة درهم وكنت أسمعه يقول: كل شئ هو لي فهو
~~لمولاي فمات، وتركها ولم
PageV07P126
# يأمر فيها بشئ وله امرأتان أما إحديهما فببغداد ولا أعرف لها موضعا
~~الساعة والأخرى بقم فما الذي تأمرني في هذه المائة درهم؟ فكتب إليه انظر أن
~~تدفع من هذه الدراهم إلى زوجتي الرجل وحقهما من ذلك الثمن إن كان له ولد
~~فإن لم يكن له ولد فالربع وتصدق بالباقي على من تعرف أن له إليه حاجة إن
~~شاء الله .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن خلف بن حماد،
~~عن موسى بن بكر، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في زوج مات وترك
~~امرأة فقال: لها الربع وتدفع الباقي [إلينا].
### || باب * (ان النساء لا يرثن من العقار شيئا) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد
~~بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن حمران، عن زرارة عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئا .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن ms3104 زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~وحميد ابن زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أن المرأة لا ترث مما ترك زوجها من القرى
~~والدور والسلاح والدواب شيئا
PageV07P127
# وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض
~~والأبواب والجذوع والقصب فتعطى حقها منه .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة،
~~و بكير، وفضيل، وبريد، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام منهم من رواه عن أبي عبد الله عليه السلام ومنهم من رواه عن أحدهما
~~عليهما السلام أن المرأة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار أو أرض إلا أن
~~يقوم الطوب  والخشب قيمة فتعطى ربعها أو ثمنها إن كان لها ولد من قيمة
~~الطوب والجذوع والخشب.
# 4 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، ومحمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا ترث النساء من عقار الأرض شيئا.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن العلاء
PageV07P128
# عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ترث المرأة من الطوب
~~ولا ترث من الرباع شيئا قال: قلت: كيف ترث من الفرع ولا ترث من الأصل شيئا؟
~~فقال لي: ليس لها منهم نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم فترث من الفرع ولا
~~ترث من الأصل ولا يدخل عليهم داخل بسببها.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~زرارة، [أ] ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ترث النساء
~~من عقار الدور شيئا ولكن يقوم البناء والطوب وتعطى ثمنها أو ربعها، قال:
~~وإنما ذاك لئلا يتزوجن النساء فيفسدن على أهل المواريث مواريثهم.
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد ms3105 بن
~~عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما جعل للمرأة قيمة الخشب
~~والطوب كيلا يتزوجن فيدخل عليهم يعني أهل المواريث من يفسد مواريثهم .
# 8 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يحيى الحلبي، عن شعيب،
~~عن يزيد الصائغ قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء هل يرثن
~~الأرض؟ فقال: لا ولكن يرثن قيمة البناء، قال: قلت فإن الناس لا يرضون بذا،
~~فقال: إذا ولينا فلم يرضوا ضربناهم بالسوط فإن لم يستقيموا ضربناهم بالسيف.
# 9 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عمه جعفر بن سماعة، عن
~~مثنى عن عبد الملك بن أعين، عن أحدهما عليهم السلام قال: ليس للنساء من
~~الدور والعقار شئ.
# 10 - محمد بن أبي عبد الله، عن معاوية بن حكيم، عن علي بن الحسن بن رباط،
~~عن مثنى عن يزيد الصائغ قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن النساء لا
~~يرثن من رباع الأرض
PageV07P129
# شيئا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب، قال: فقلت له: إن الناس لا يأخذون
~~بهذا، فقال: إذا وليناهم ضربناهم بالسوط فإن انتهوا وإلا ضربناهم عليه
~~بالسيف.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن أبان الأحمر
~~قال:
# لا أعلمه إلا عن ميسر بياع الزطي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن النساء ما لهن من الميراث؟ قال: لهن قمية الطوب والبناء والخشب
~~والقصب، وأما الأرض والعقارات فلا ميراث لهن فيها، قال: قلت: فالثياب؟ قال:
~~الثياب لهن نصيبهن قال: قلت: كيف صار ذا ولهذه الثمن ولهذه الربع مسمى؟
~~قال: لأن المرأة ليس لها نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم وإنما صار هذا كذا
~~كيلا يتزوج المرأة فيجئ زوجها أو ولدها من قوم آخرين فيزاحم قوما في
~~عقارهم.
### ||  باب (اختلاف الرجل والمرأة في متاع البيت)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن ms3106 الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألني هل يقضي ابن أبي
~~ليلى بالقضاء ثم يرجع عنه؟ فقلت له: بلغني أنه قضى في متاع الرجل والمرأة
~~إذ مات أحدهما فادعاه ورثة الحي وورثة الميت أو طلقها الرجل فادعاه الرجل
~~وادعته النساء بأربع قضيات فقال: وما ذاك؟ فقلت: أما أوليهن فقضى فيه بقول
~~إبراهيم النخعي كان يجعل متاع المرأة التي لا يصلح للرجال للمرأة ومتاع
~~الرجل الذي لا يصلح للنساء للرجل وما كان للرجال والنساء بينهما نصفان، ثم
~~بلغني أنه قال: إنهما مدعيان جميعا فالذي بأيديهما جميعا بينهما نصفان، ثم
~~قال:
# الرجال صاحب البيت والمرأة الداخلة عليه وهي المدعية فالمتاع كله للرجل
~~إلا متاع النساء الذي لا يكون للرجال فهو للمرأة ثم قضى بعد ذلك بقضاء لولا
~~أني شاهدته لم أرده عليه، ماتت امرأة منا ولها زوجها وتركت متاعا فرفعته
~~إليه فقال: اكتبوا المتاع فلما قرأه قال للزوج: هذا يكون للرجل والمرأة فقد
~~جعلناه للمرأة إلا الميزان فإنه من متاع الرجل فهو لك فقال لي: فعلى أي شئ
~~هو اليوم؟ قلت: رجع إلى أن قال بقول إبراهيم النخعي أن جعل
PageV07P130
# البيت للرجل ثم سألته عن ذلك فقلت له: ما تقول أنت فيه؟ فقال: القول الذي
~~أخبرتني أنك شهدته وإن كان قد رجع عنه فقلت: يكون المتاع للمرأة فقال:
~~أرأيت إن أقامت بينة إلى كم كانت تحتاج فقلت: شاهدين، فقال: لو سألت من
~~بينهما يعني الجبلين ونحن يومئذ بمكة لأخبروك أن الجهاز والمتاع يهدى
~~علانية من بيت المرأة إلى بيت زوجها فهي التي جاءت به وهذا المدعي فإن زعم
~~أنه أحدث فيه شيئا فليأت عليه البينة.
### || باب نادر
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجل تزوج أربع نسوة في عقدة واحدة أو قال في مجلس واحد ومهورهن
~~مختلفة قال: جائز له ولهن، قلت:
# أرأيت إن هو خرج ms3107 إلى بعض البلدان فطلق واحدة من الأربع وأشهد على طلاقها
~~قوما من أهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المرأة ثم تزوج امرأة من أهل تلك
~~البلاد بعد انقضاء عدة تلك المطلقة ثم مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه؟
~~قال: إن كان له ولد فإن للمرأة التي تزوجها أخيرا من أهل تلك البلاد ربع
~~ثمن ما ترك وإن عرفت التي طلقت من الأربع بعينها ونسبها فلا شئ لها من
~~الميراث وعليها العدة ، قال: ويقسمن الثلاث نسوة ثلاثة أرباع ثمن ما ترك
~~وعليهن العدة وإن لم تعرف التي طلقت من الأربع اقتسمن الأربع نسوة ثلاثة
~~أرباع ثمن ما ترك بينهن جميعا وعليهن جميعا العدة.
### || باب * (ميراث الغلام والجارية يزوجان وهما غير مدركين) *
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي
PageV07P131
# ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي
~~عبيدة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن غلام وجارية زوجهما وليان لهما
~~وهما غير مدركين قال:
# فقال: النكاح جائز وأيهما أدرك كان له الخيار فإن ماتا قبل أن يدركا فلا
~~ميراث بينهما ولا مهر إلا أن يكونا قد أدركا ورضيا، قلت: فإن أدرك أحدهما
~~قبل الآخر قال: يجوز ذلك عليه إن هو رضي قلت، فإن كان الرجل الذي أدرك قبل
~~الجارية ورضي بالنكاح ثم مات قبل أن تدرك الجارية أترثه؟ قال: نعم يعزل
~~ميراثها منه حتى تدرك وتحلف بالله ما ادعاها إلى أخذ الميراث إلا رضاها
~~بالتزويج ثم يدفع إليها الميراث ونصف المهر قلت:
# فإن ماتت الجارية ولم تكن أدركت أيرثها الزوج المدرك؟ قال: لا، لان لها
~~الخيار إذا أدركت، قلت: فإن كان أبوها هو الذي زوجها قبل أن تدرك؟ قال:
~~يجوز عليها تزويج الأب ويجوز على الغلام والمهر على الأب للجارية.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، ومحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب عن ms3108 نعيم بن إبراهيم، عن عباد بن كثير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل زوج ابنا له مدركا من يتيمة
~~في حجرة قال: ترثه إن مات ولا يرثها لان لها الخيار ولا خيار عليها.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن القاسم بن عروة، عن
~~ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الصبي يزوج الصبية هل يتوارثان؟ قال: إذا كان أبواهما [هما] اللذان زوجاهما
~~فنعم، قلت: أيجوز طلاق الأب؟
# قال: لا.
### ||  باب (ميراث المتزوجة المدركة ولم يدخل بها)
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، عن رجل، عن علي بن الحسين
PageV07P132
# عليه السلام في المتوفى عنها زوجها ولم يدخل بها قال: لها نصف الصداق
~~ولها الميراث وعليها العدة.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان
~~عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل توفي قبل أن يدخل
~~بامرأته فقال: إن كان فرض لها مهرا فلها النصف وهي ترثه وإن لم يكن فرض لها
~~مهرا فلا مهر لها وهو يرثها.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن محمد
~~بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يموت وتحته المرأة لم يدخل بها
~~قال: لها نصف المهر ولها الميراث كاملا.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، ومحمد بن يحيى،
~~عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم جميعا، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل تتزوج
~~امرأة ولم يفرض لها صداقا فمات عنها أو طلقها قبل أن يدخل بها ما لها عليه؟
~~فقال: ليس لها صداق وهي ترثه ms3109 ويرثها.
### ||  باب (في ميراث المطلقات في المرض وغير المرض)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إذا طلقت المرأة ثم توفي عنها زوجها وهي في عدة منه لم
~~تحرم عليه فإنها ترثه وهو يرثها ما دامت في الدم من حيضتها الثانية  من
~~التطليقتين
PageV07P133
# الأولتين فإن طلقها الثالثة فإنها لا ترث من زوجها شيئا ولا يرث منها.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة
~~قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يطلق المرأة فقال: ترثه ويرثها ما
~~دام له عليها رجعة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي ، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل وهو صحيح لا رجعة له عليها لم
~~ترثه ولم يرثها، وقال: هو يرث ويورث ما لم تر الدم من الحيضة الثالثة إذا
~~كان له عليها رجعة .
# 4 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل طلق امرأته تطليقتين في صحة ثم طلق الثالثة وهو مريض
~~قال: ترثه ما دام في مرضه وإن كان إلى سنة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل المرأة في مرضه
~~ورثته ما دام في مرضه ذلك وإن انقضت عدتها إلا أن يصح منه فقلت له: فإن طال
~~به المرض؟ قال: ما بينه و بين سنة.
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبان بن عثمان،
~~عن الحلبي، وأبي بصير، وأبي العباس جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: ترثه ولا يرثها إذا انقضت العدة .
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، ms3110 عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عمن حدثه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الرجل المريض يطلق امرأته وهو مريض قال: إن
~~مات في مرضه ذلك و هي مقيمة عليه لم تتزوج ورثته وإن كانت قد تزوجت فقد
~~رضيت الذي صنع ولا ميراث لها.
PageV07P134
### ||  باب (ميراث ذوي الأرحام مع الموالي)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى
~~بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن زرعة، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: إن عليا عليه السلام لم يكن يأخذ ميراث أحد من مواليه، إذا
~~مات وله قرابة كان يدفع إلى قرابته.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد ابن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في خالة جاءت تخاصم في مولى رجل مات فقرأ هذه الآية: " وأولوا الأرحام
~~بعضهم أولى ببعض في كتاب الله  " فدفع الميراث إلى الخالة ولم يعط
~~المولى.
# 3 - محمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن الجهم، عن حنان
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أي شئ للموالي؟ فقال: ليس لهم من الميراث
~~إلا ما قال الله عز وجل " إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا  ".
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن أبي الحمراء
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أي شئ للموالي من الميراث؟ فقال: ليس
~~لهم شئ إلا الترباء يعني التراب.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الله ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان علي عليه
~~السلام إذا مات مولى له وترك ذا قرابة لم يأخذ من ميراثه شيئا ويقول: "
~~أولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض ".
# 6 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن التيمي، عن محمد بن تسنيم الكاتب، عن
~~عبد ms3111 الرحمن بن عمرو، عن محمد بن سنان، عن عمرو الأزرق قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول وسأله رجل عن رجل مات وترك ابنة أخت له وترك موالي
~~وله عندي ألف درهم ولم يعلم
PageV07P135
# بها أحد فجاءت ابنة أخته فرهنت عندي مصحفا فأعطيتها ثلاثين درهما فقال لي
~~أبو عبد الله عليه السلام حين قلت له: علم بها أحد؟ قلت: لا، قال: فأعطها
~~إياها قطعة قطعة ولا تعلم أحدا.
# 7 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام لا
~~يأخذ من ميراث مولى له إذا كان له ذو قرابة وإن لم يكونوا ممن يجري لهم
~~الميراث المفروض فكان يدفع ماله إليهم.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي ثابت، عن حنان، عن
~~ابن أبي يعفور، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مات
~~مولى لعلي بن الحسين عليهما السلام فقال: انظروا هل تجدون له وارثا؟ فقيل:
~~له ابنتان باليمامة مملو كتان فاشتراهما من مال مولاه الميت ثم دفع إليهما
~~بقية المال.
# 9 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن أبي ثابت، عن حنان بن سدير،
~~عن ابن أبي يعفور، عن إسحاق قال: مات مولى لعلي بن الحسين عليهما السلام
~~قال: انظروا هل تجدون له وارثا، فقيل: له ابنتان باليمامة مملو كتان
~~فاشتراهما من مال الميت ثم دفع إليهما بقية المال.
# علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي ثابت مثله.
### ||  باب (ميراث الغرقى وأصحاب الهدم)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القوم يغرقون في السفينة أو
~~يقع عليهم البيت فيموتون فلا يعلم أيهم مات قبل صاحبه فقال: يورث بعضهم من ms3112
~~بعض كذلك هو في كتاب علي عليه السلام.
# علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله
~~إلا أنه قال: كذلك وجدناه في كتاب علي عليه السلام.
PageV07P136
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن بيت وقع على قوم مجتمعين فلا يدرى أيهم مات قبل، قال:
~~فقال: يورث بعضهم من بعض، قلت: فإن أبا حنيفة أدخل فيها شيئا، قال: وما
~~أدخل؟ قلت: رجلين أخوين أحدهما مولاي والآخر مولى لرجل لأحدهما مائة ألف
~~درهم والآخر ليس له شئ ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر أيهما مات أولا كان
~~المال لورثة الذي ليس له شئ ولم يكن لورثة الذي له المال شئ، قال: فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: لقد سمعها وهو هكذا .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الرحمن بن الحجاج،
~~وحميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن أبي حمزة، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل وامرأة سقط عليهما
~~البيت فماتا؟ قال: يورث الرجل من المرأة والمرأة من الرجل، قال، قلت: فإن
~~أبا حنيفة قد أدخل عليهم في هذا شيئا قال:
# وأي شئ أدخل عليهم قلت: رجلين أخوين أعجميين ليس لهما وارث إلا مواليهما
~~أحدهما له مائة ألف درهم معروفة والآخر ليس له شئ ركبا في سفينة فغرقا
~~فأخرجت المائة ألف كيف يصنع بها؟ قال: تدفع إلى موالي الذي ليس له شئ قال:
~~فقال: ما أنكر ما أدخل فيها صدق وهو هكذا ثم قال: يدفع المال إلى موالي
~~الذي ليس له شئ ولم يكن للآخر مال يرثه موالي الآخر فلا شئ لورثته.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام ms3113 باليمن في قوم انهدمت
~~عليهم دار لهم فبقي منهم صبيان أحدهما مملوك والآخر حر فأسهم بينهما فخرج
~~السهم على أحدهما فجعل المال له و أعتق الآخر.
# 5 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم،
PageV07P137
# عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يسقط عليه وعلى امرأته بيت قال: تورث
~~المرأة من الرجل والرجل من المرأة معناه يورث بعضهم من بعض من صلب أموالهم
~~لا يرثون مما يورث بعضهم من بعض شيئا.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه أن أمير المؤمنين عليه
~~السلام قضى في رجل وامرأة ماتا جميعا في الطاعون ماتا على فراش واحد ويد
~~الرجل ورجله على المرأة فجعل الميراث للرجل وقال: إنه مات بعدها .
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حماد بن
~~عيسى عن الحسين بن المختار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لأبي حنيفة:
~~يا أبا حنيفة ما تقول في بيت سقط على قوم وبقي منهم صبيان أحدهما حر والآخر
~~مملوك لصاحبه فلم يعرف الحر من المملوك؟ فقال أبو حنيفة: يعتق نصف هذا
~~ويعتق نصف هذا ويقسم المال بينهما، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ليس
~~كذلك ولكنه يقرع بينهما فمن أصابته القرعة فهو حر ويعتق هذا فيجعل مولى له.
### ||  باب (مواريث القتلى ومن يرث من الدية ومن لا يرث)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن سهل بن زياد، و محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن حماد بن عيسى، عن
~~سوار، عن الحسن قال: إن عليا عليه السلام لما هزم طلحة والزبير أقبل الناس
~~منهزمين فمروا بامرأة حامل على الطريق ففزعت منهم فطرحت ما في بطنها حيا
~~فاضطرب حتى مات ثم ماتت أمه من بعده فمر بها علي عليه السلام وأصحابه وهي
~~مطروحة و ولدها على الطريق فسألهم عن أمرها ms3114 فقالوا له: إنها كانت حبلى
~~ففزعت حين رأت القتال والهزيمة قال: فسألهم أيهما مات قبل صاحبه؟ فقيل: إن
~~ابنها مات قبلها قال: فدعا بزوجها
PageV07P138
# أبي الغلام الميت فورثه من ابنه ثلثي الدية وورث أمه ثلث الدية ثم ورث
~~الزوج من امرأته الميتة نصف ثلث الدية الذي ورثته من ابنها وورث قرابة
~~المرأة الميتة الباقي ثم ورث الزوج أيضا من دية امرأته الميتة نصف الدية
~~وهو ألفان وخمسمائة درهم وورث قرابة المرأة الميتة نصف الدية وهو ألفان
~~وخمسمائة درهم وذلك أنه لم يكن لها ولد غير الذي رمت به حين فزعت، قال:
~~وأدى ذلك كله من بيت مال البصرة .
# 2 - ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# قضى أمير المؤمنين عليه السلام في دية المقتول أنه يرثها الورثة على كتاب
~~الله وسهامهم إذا لم يكن على المقتول دين إلا الاخوة والأخوات من الام
~~فإنهم لا يرثون من ديته شيئا.
# 3 - ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله: قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام أن الدية يرثها الورثة إلا الاخوة والأخوات من الام.
# 4 - وعنه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام أن الدية يرثها الورثة إلا الاخوة من الام فإنهم لا يرثون من الدية
~~شيئا.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عاصم بن حميد، عن محمد
~~بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: الدية يرثها الورثة على فرائض
~~المواريث إلا الاخوة من الام فإنهم لا يرثون من الدية شيئا.
# 6 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة، وعلي بن رباط، عن
~~عبد الله ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يرث الاخوة من الام من الدية شيئا.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن يحيى الأزرق
~~قال:
PageV07P139
# سألت أبا ms3115 عبد الله عليه السلام عن الرجل يقتل ويترك دينا وليس له مال
~~فيأخذ أولياؤه الدية أعليهم أن يقضوا دينه؟ قال: نعم، قلت: وإن لم يترك
~~شيئا؟ قال: نعم إنما أخذوا ديته فعليهم أن يقضوا دينه .
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~داود بن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته هل
~~للاخوة من الام من الدية شئ؟ قال: لا.
### ||  باب (ميراث القاتل)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد، عن القاسم ابن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يتوارث رجلان قتل أحدهما صاحبه .
# 2 - احمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل أمه أيرثها؟ قال: سمعت أبي
~~عليه السلام يقول: أيما رجل ذو رحم قتل قريبه لم يرثه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن حديد جميعا، عن جميل بن دراج، عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: لا يرث الرجل إذا قتل ولده أو والده ولكن يكون الميراث لورثة القاتل.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~في رجل قتل أمه
PageV07P140
# قال: لا يرثها ويقتل بها صاغرا ولا أظن قتله بها كفارة لذنبه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لا ميراث للقاتل.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن الحسن بن ms3116 محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن امرأة شربت دواء وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها فألقت ولدها
~~قال: فقال إن كان له عظم وقد نبت عليه اللحم عليها دية تسلمها لأبيه وإن
~~كان حين طرحته علقة أو مضغة فإن عليها أربعين دينارا أو غرة  تؤديها إلى
~~أبيه، قلت له: فهي لا ترث ولدها من ديته مع أبيه؟ قال:
# لا لأنها قتلته فلا ترثه.
# 7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن حماد بن عثمان،
~~عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقتل الرجل بولده
~~إذا قتله ويقتل الولد بوالده إذا قتل والده ولا يرث الرجل أباه إذا قتله
~~وإن كان خطأ .
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: المرأة ترث من دية زوجها ويرث
~~من ديتها ما لم يقتل أحدهما صاحبه.
# 9 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: هل
~~للمرأة من دية زوجها وهل للرجل من دية امرأته شئ؟ قال: نعم، ما لم يقتل
~~أحدهما الآخر.
# 1 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا قتل الرجل أباه قتل به وإن قتله أبوه لم
~~يقتل به ولم يرثه.
PageV07P141
# الفضل بن شاذان قال: لو أن رجلا ضرب ابنه غير مسرف في ذلك يريد تأديبه
~~فقتل الابن من ذلك الضرب ورثه الأب ولم تلزمه الكفارة لان ذلك للأب لأنه
~~مأمور بتأديب ولده لأنه في ذلك بمنزلة الامام يقيم حدا على رجل فمات فلا
~~دية عليه ولا يسمى الامام قاتلا وإن ضربه ضربا مسرفا لم يرثه الأب فإن كان
~~بالابن جرح أو خراج فبطه ms3117 الأب  فمات من ذلك فإن هذا ليس بقاتل ولا كفارة
~~عليه وهو يرثه لان هذا بمنزلة الأدب والاستصلاح والحاجة من الولد إلى ذلك
~~وإلى شبهه من المعالجات ولو أن رجلا كان راكبا على دابة فأوطأت الدابة أباه
~~أو أخاه فمات لم يرثه ولو كان يسوق الدابة أو يقودها فوطئت الدابة أباه أو
~~أخاه فمات ورثه وكانت الدية على عاقلته لغيره من الورثة ولم تلزمه الكفارة
~~ولو أنه حفر بئرا في غير حقه أو أخرج كنيفا أو ظلة فأصاب شئ منها وارثا له
~~فقتله لم تلزمه الكفارة وكانت الدية على العاقلة وورثه لان هذا ليس بقاتل،
~~إلا ترى أنه لو كان فعل ذلك في حقه لم يكن بقاتل ولا وجب في ذلك دية ولا
~~كفارة فإخراجه ذلك الشئ في غير حقه ليس هو بقتل لان ذلك بعينه يكون في حقه
~~فلا يكون قتلا وإنما ألزم الدية في ذلك إذا كان في غير حقه احتياطا للدماء
~~ولئلا يبطل دم امرئ مسلم، وكيلا يتعدى الناس حقوقهم إلى ما لا حق لهم فيه،
~~وكذلك الصبي والمجنون له قتلا لورثا وكانت الدية على العاقلة والقاتل يحجب
~~وإن لم يرث، قال: ولا يرث القاتل من المال شيئا لأنه إن قتل عمدا فقد
~~أجمعوا أنه لا يرث وإن قتل خطأ فكيف يرث وهو تؤخذ منه الدية وإنما منع
~~القاتل من الميراث احتياطا لدماء المسلمين كيلا يقتل أهل الميراث بعضهم
~~بعضا طمعا في المواريث.
### ||  باب (ميراث أهل الملل)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل، وهشام، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: فيما روى الناس عن
~~النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: لا يتوارث أهل ملتين
PageV07P142
# فقال: نرثهم ولا يرثونا لان الاسلام لم يزده في حقه إلا شدة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لا يرث اليهودي ولا
~~النصراني المسلم ويرث ms3118 المسلم اليهودي والنصراني.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن
~~سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل المسلم هل يرث المشرك
~~قال: نعم، ولا يرث المشرك المسلم.
# 4 - عنه، عن موسى بن بكر، عن عبد الله بن أعين قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام:
# جعلت فداك النصراني يموت وله ابن مسلم أيرثه؟ قال: فقال: نعم، إن الله عز
~~وجل لم يزده بالاسلام إلا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: المسلم يحجب الكافر ويرثه والكافر لا يحجب
~~المؤمن ولا يرثه.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن محبوب، عن أبي
~~ولاد قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: المسلم يرث امرأته الذمية ولا ترثه.
### ||  باب (آخر في ميراث أهل الملل)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن الحسن
~~بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن مالك بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن نصراني مات وله ابن أخ مسلم وابن أخت مسلم وللنصراني أولاد وزوجة
~~نصارى قال: فقال: أرى أن يعطى ابن أخيه المسلم ثلثي ما ترك ويعطى ابن أخته
~~ثلث ما ترك إن لم يكن له ولد صغار فإن كان له ولد صغار فإن على الوارثين أن
~~ينفقا على الصغار مما ورثا من أبيهم حتى يدركوا، قيل له: كيف ينفقان؟
# قال: فقال: يخرج وارث الثلثين ثلثي النفقة ويخرج وارث الثلث ثلث النفقة
~~فإن أدركوا
PageV07P143
# قطعا النفقة عنهم، قيل له: فإن أسلم الأولاد وهم صغار؟ قال: فقال: يدفع
~~ما ترك أبوهم إلى الامام حتى يدركوا فإن بقوا على الاسلام دفع الامام
~~ميراثهم إليهم وإن لم يبقوا على الاسلام إذا أدركوا دفع الامام ميراثه إلى
~~ابن ms3119 أخيه وابن أخته المسلمين يدفع إلى ابن أخيه ثلثي ما ترك ويدفع إلى ابن
~~أخته ثلث ما ترك.
# 2 - ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل مسلم مات وله أم نصرانية وله زوجة وولد مسلمون قال: فقال: إن
~~أسلمت أمه قبل أن يقسم ميراثه أعطيت السدس، قلت: فإن لم يكن له امرأة ولا
~~ولد ولا وارث له سهم في الكتاب من المسلمين وأمه نصرانية وله قرابة نصارى
~~ممن له سهم في الكتاب لو كانوا مسلمين لمن يكون ميراثه؟ قال: إن أسلمت أمه
~~فإن جميع ميراثه لها وإن لم تسلم أمه وأسلم بعض قرابته ممن له سهم في
~~الكتاب فإن ميراثه له وإن لم يسلم من قرابته أحد فإن ميراثه للامام.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من أسلم على ميراث قبل أن يقسم فله ميراثه
~~وإن أسلم بعد ما قسم فلا ميراث له.
# 4 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان الأحمر، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: من أسلم على ميراث قبل أن يقسم الميراث فهو له،
~~ومن أسلم بعد ما قسم فلا ميراث له ومن أعتق على ميراث قبل أن يقسم المواريث
~~فهو له ومن أعتق بعد ما قسم فلا ميراث له، وقال: في المرأة إذا أسلمت قبل
~~أن يقسم الميراث فلها الميراث.
### ||  باب (ان ميراث أهل الملل بينهم على كتاب الله وسنة) (نبيه صلى الله عليه وآله)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، و علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي
~~حمزة، عن أبي
PageV07P144
# جعفر عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام كان يقضي في المواريث فيما
~~أدرك الاسلام من مال مشرك تركه لم يكن قسم قبل الاسلام أنه كان ms3120 يجعل للنساء
~~والرجال حظوظهم منه على كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وآله.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في المواريث ما أدرك الاسلام من مال مشرك لم يقسم فإن للنساء حظوظهن منه.
# علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس قال: إن أهل الكتاب
~~والمجوس يرثون ويورثون ميراث الاسلام من وجه القرابة التي تجوز في الاسلام
~~ويبطل ما سوى ذلك من ولادتهم مثل الذي يتزوج منهم أمه أو أخته أو غير ذلك
~~من ذوات المحارم فإنهم يرثون من جهة الأنساب المستقيمة لا من وجه أنساب
~~الخطأ.
# وقال الفضل: المجوس يرثون بالنسب ولا يرثون بالنكاح فإن مات مجوسي وترك
~~أمه وهي أخته وهي امرأته فالمال لها من قبل أنها أم وليس لها من قبل أنها
~~أخت وأنها زوجة شئ، فإن ترك أما وهي أخته وابنة فللأم السدس وللابنة النصف
~~وما بقي رد عليهما على قدر أنصبائهما وليس لها من قبل أنها أخت شئ لان
~~الأخت لا ترث مع الام وإن ترك ابنته وهي أخته وهي امرأته فإن هذه أخته لامه
~~فلها النصف من قبل أنها ابنته والباقي رد عليها ولا ترث من قبل أنها أخت،
~~ولا من قبل أنها زوجة شيئا وإن ترك أخته وهي امرأته وأخاه فالمال بينهما
~~للذكر مثل حظ الأنثيين ولا
PageV07P145
# ترث من قبل أنها امرأته شيئا وهذا كله على هذا المثال إن شاء الله.
# فإن تزوج مجوسي ابنته فأولدها ابنتين ثم مات فإنه ترك ثلاث بنات فالمال
~~بينهن بالسوية.
# فإن ماتت إحدى الابنتين فإنها تركت أمها وهي أختها لأبيها وتركت أختها
~~لأبيها وأمها فالمال لامها التي هي أختها لأبيها لأنه ليس للاخوة والأخوات
~~مع أحد الوالدين شئ.
### ||  باب (من يترك من الورثة بعضهم مسلمون وبعضهم مشركون)
# 1 - أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحسن التيمي، عن أخيه ms3121 أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن جعفر بن محمد،
~~عن ابن رباط رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لو أن رجلا ذميا
~~أسلم وأبوه حي ولأبيه ولد غيره ثم مات الأب ورثه المسلم جميع ماله ولم يرثه
~~ولده ولا امرأته مع المسلم شيئا.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن غير واحد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في يهودي أو نصراني يموت وله أولاد مسلمون وأولاد غير
~~مسلمين  فقال: هم على مواريثهم .
### ||  باب (ميراث المماليك)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، ومحمد بن إسماعيل، عن
PageV07P146
# الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن
~~خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يقول في الرجل الحر يموت وله أم مملوكة قال: تشترى من مال ابنها ثم تعتق ثم
~~يورثها.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن
~~سنان قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في رجل توفي وترك مالا وله أم مملوكة
~~قال: تشترى أمه وتعتق ثم يدفع إليها بقية المال.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن ابن بكير، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا مات الرجل وترك أباه
~~وهو مملوك أو أمه وهي مملوكة والميت حر اشترى مما ترك أبوه أو قرابته وورث
~~ما بقي من المال.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يموت وله ابن مملوك قال: يشترى
~~ويعتق ثم يدفع إليه ما بقي.
# 5 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يقول: في الرجل ms3122 الحر يموت وله أم مملوكة، قال: تشترى من مال ابنها
~~ثم تعتق ثم يورثها.
# 6 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن جعفر، عن عبد الله بن طلحة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل مات وترك مالا كثيرا وترك اما
~~مملوكة وأختا مملوكة  قال: تشتريان من مال الميت ثم تعتقان وتورثان،
~~قلت: أرأيت إن أبى أهل الجارية كيف يصنع؟ قال: ليس لهم ذلك ويقومان قيمة
~~عدل ثم يعطى مالهم على قدر القيمة، قلت: أرأيت لو أنهما اشتريا ثم أعتقا ثم
~~ورثاه من بعد من كان يرثهما؟ قال:
# يرثهما موالي ابنهما لأنهما اشتريا من مال الابن.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في الرجل يموت
~~وله أم مملوكة وله مال
PageV07P147
# أن تشترى أمه من ماله وتدفع إليها بقية المال إذا لم يكن له ذو قرابة لهم
~~سهم في الكتاب .
# 8 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن أبي ثابت، عن حنان بن سدير،
~~عن ابن أبي يعفور، عن إسحاق بن عمار قال: مات مولى لعلي عليه السلام فقال:
~~انظروا هل تجدون له وارثا فقيل له: إن له بنتين باليمامة مملوكتين
~~فاشتراهما من مال الميت ثم دفع إليهما بقية المال.
# قال الفضل: فإن قال قائل: فإن أبى مولى المملوك أن يبيعه وامتنع من ذلك
~~يجبر عليه؟ قيل: نعم، لأنه ليس له أن يمتنع وهذا حكم لازم لأنه يرد عليه
~~قيمته تاما ولا ينقص منه شيئا وفي امتناعه فساد المال وتعطيله وهو منهي عن
~~الفساد، فإن قال:
# فإنها كانت أم ولد لرجل فيكره الرجل أن يفارقها وأحبها وخشي أن لا يصبر
~~عنها و خاف الغيرة أن تصير إلى غيره هل تؤخذ منه ويفرق بينه وبينها وبين
~~ولده منها؟ قلنا:
# فالحكم يوجب تحريرها فإن خشي الرجل ما ذكرت وأحب أن لا يفارقها فله أن
~~يعتقها ويجعل مهرها عتقها ms3123 حتى لا تخرج من ملكه ثم يدفع إليها ما ورثت، فإن
~~قال: فإنها ورثت أقل من قيمتها وورثت النصف من قيمتها أو الثلث أو الربع
~~قيل له: يعتق منها بحساب ما ورثت فإن شاء صاحبها أن يستسعيها فيما بقي من
~~قيمتها فعل ذلك وإن شاء أن تخدمه بحساب ما بقي منها فعل ذلك، فإن قال: فإن
~~كان قيمتها عشرة آلاف درهم وورثت عشرة دراهم أو درهما واحدا أو أقل من ذلك؟
~~قيل له: لا تبلغ قيمة المملوكة أكثر من خمسة آلاف درهم الذي هو دية الحرة
~~المسلمة إن كانت ما ورثته جزءا من قيمتها أو أكثر من ذلك أعتق منها بمقدار
~~ذلك وإن كان أقل من جزء من ثلاثين جزءا لم يعبأ بذلك ولم يعتق منها شئ فإن
~~كان جزء ا وكسرا أو جزئين وكسرا لم يعبأ بالكسر كما أن الزكاة تجب في
~~المائتين ثم لا تجب حتى تبلغ مائتين وأربعين ثم لا تجب في ما بين
~~الأربعينات شئ كذلك هذا، فإن قال قائل: لم جعلت ذلك جزء ا من ثلاثين دون أن
~~تجعله جزء ا من عشرة أو جزء ا من ستين أو أقل أو أكثر؟ قيل له: إن الله عز
~~وجل
PageV07P148
# يقول في كتابه " يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج " وهي
~~الشهور  فجعل المواقيت هي الشهور فأتم الشهور ثلاثون يوما وكان الذي يجب
~~لها من الرق والعتق من طريق المواقيت التي وقتها الله عز وجل للناس، فإن
~~قال: فما قولك فيمن أوصى لرجل بجزء من ماله ومات ولم يبين هل تجعل له جزءا
~~من ثلاثين جزء ا من ماله كما فعلته للمعتق، قيل له: لا، ولكنه نجعل له جزء
~~ا من عشرة من ماله لان هذا ليس هو من طريق المواقيت وإنما هذا من طريق
~~العدد فلما أن كان أصل العدد كله الذي لا تكرار فيه ولا نقصان فيه عشرة
~~فأخذنا الاجزاء من ذلك لان ما زاد على العشرة فهو تكرار لأنك تقول: إحدى
~~عشر واثنتا ms3124 عشر وثلاثة عشر وهذا تكرار الحساب الأول وما نقص من عشرة فهو
~~نقصان عن حد كمال أصل الحساب وعن تمام العدد فجعلنا لهذا الموصى له جزء ا
~~من عشرة إذا كان ذلك من طريق العدد وهكذا روينا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن له جزء ا من عشرة وجعلنا للمعتق جزءا من ثلاثين لأنه من طريق
~~المواقيت وهكذا جعل الله المواقيت للناس الشهور كما ذكرنا فإن قال: فإن وهب
~~رجل للمملوك مالا هل يعتق بذلك المال كما أعتق بالأول؟ قيل له: إن هذا لا
~~يشبه ذاك فإن الميت لما أن مات لم يكن لذلك المال رب غير المملوك ولم
~~يستحقه أحد غير المملوك فيبقى مال لا رب له والهبة لها رب قائم بعينه إن
~~أزلنا عن المملوك رجع إلى ربه القائم وقد رضي ربه بما صنع المملوك فهذا لا
~~يشبه ذاك و الحمد لله.
### ||  باب (انه لا يتوارث الحر والعبد)
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن الحسن بن علي الوشاء، عن جميل بن دراج، ومحمد بن حمران، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا يتوارث الحر والمملوك .
PageV07P149
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن أبي نجران، عن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يتوارث الحر و المملوك.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا يتوارث الحر والمملوك.
# 4 حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن الحسن
~~ابن حذيفة، عن جميل، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~العبد لا يرث والطليق لا يرث.
### ||  باب (الرجل يترك وارثين أحدهما حر والاخر مملوك)
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن مهزم، عن أبي عبد ms3125 الله
~~عليه السلام في عبد مسلم وله أم نصرانية وللعبد ابن حر قيل: أرأيت إن ماتت
~~أم العبد وتركت مالا؟ قال: يرثه ابن ابنها الحر.
### || باب
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، ومحمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل
~~كانت له أم مملوكة فلما حضرته الوفاة انطلق رجل من أصحابنا فاشترى أمه
~~واشترط عليها أني أشتريك وأعتقك فإذا مات ابنك فلان بن فلان فورثته أعطيني
~~نصف ما ترثين على أن تعطيني بذلك عهد الله وعهد رسوله فرضيت بذلك فأعطته
~~عهد الله وعهد رسوله لتفين له بذلك فاشتراها الرجل فأعتقها على ذلك الشرط
~~ومات ابنها بعد ذلك فورثته ولم يكن له وارث غيرها، قال: فقال أبو جعفر عليه
~~السلام:
PageV07P150
# لقد أحسن إليها وآجر فيها إن هذا لفقيه والمسلمون عند شروطهم وعليها أن
~~تفي له بما عاهدت الله ورسوله عليه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل كاتب مملوكه واشترط عليه أن ميراثه له فرفع
~~ذلك إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأبطل شرطه وقال: شرط الله قبل شرطك.
### ||  باب (ميراث المكاتبين)
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن منصور ابن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~المكاتب يرث ويورث على قدر ما أدى.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، و
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مكاتب يموت وقد أدى
~~بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال: إن كان اشترط عليه أنه إن عجز فهو
~~مملوك رجع ابنه مملوكا و الجارية وإن لم يكن اشترط عليه ذلك أدى ابنه ما
~~بقي من مكاتبته ms3126 وورث ما بقي.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، ومحمد بن عيسى، عن يونس
~~جميعا، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل
~~مكاتب كانت تحته امرأة حرة فأوصت عند موتها بوصية فقال: أهل الميراث لا يرث
~~ولا تجيز وصيتها له لأنه مكاتب لم يعتق ولا يرث فقضى أنه يرث بحساب ما أعتق
~~منه.
# 4 - وبالاسناد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في مكاتب توفي وله مال، قال: يحسب ميراثه على قدر ما أعتق منه
~~لورثته وما لم يعتق منه لأربابه الذين كاتبوه من ماله.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل
~~مكاتب مات و لم يؤد مكاتبته وترك مالا وولدا قال: إن كان سيده حين كاتبه
~~اشترط عليه إن عجز عن
PageV07P151
# نجم من نجومه فهو رد في الرق وكان قد عجز عن نجم فما ترك من شئ فهو لسيده
~~وابنه رد في الرق إن كان له ولد قبل المكاتبة وإن كان كاتبه بعد ولم يشترط
~~عليه فإن ابنه حر فيؤدي عن أبيه ما بقي عليه مما ترك أبوه وليس لابنه شئ من
~~الميراث حتى يؤدي ما عليه فإن لم يكن أبوه ترك شيئا فلا شئ على ابنه.
# 6 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن محمد بن زياد، عن محمد بن حمران،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن مكاتب يؤدي بعض مكاتبته ثم يموت
~~ويترك ابنا له من جاريته قال: إن كان اشترط عليه صار ابنه مع أمه مملوكين
~~وإن لم يكن اشترط عليه صار ابنه حرا وأدى إلى الموالي بقية المكاتبة وورث
~~ابنه ما بقي.
# 7 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن ms3127
~~محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام في مكاتب مات وقد أدى من مكاتبته
~~شيئا وترك مالا وله ولدان أحرار فقال: إن عليا عليه السلام كان يقول: يجعل
~~ماله بينهم بالحصص.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: مكاتب اشترى نفسه وخلف
~~مالا قيمته مائة ألف ولا وارث له قال: يرثه من يلي جريرته قال: قلت: من
~~الضامن لجريرته؟ قال: الضامن لجرائر المسلمين .
### ||  باب (ميراث المرتد عن الاسلام)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن أبان بن عثمان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~يموت مرتدا عن الاسلام وله أولاد فقال: ماله لولده المسلمين.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل
PageV07P152
# ارتد عن الاسلام لمن يكون ميراثه؟ قال: يقسم ميراثه على ورثته على كتاب
~~الله عز وجل.
# 3 ابن محبوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا ارتد الرجل المسلم عن الاسلام بانت منه امرأته كما تبين
~~المطلقة وإن قتل أو مات قبل انقضاء العدة فهي ترثه في العدة ولا يرثها إن
~~ماتت وهو مرتد عن الاسلام.
# 4 - ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن المرتد فقال: من رغب عن دين الاسلام وكفر بما أنزل الله على
~~محمد صلى الله عليه وآله بعد إسلامه فلا توبة له ، وقد وجب قتله وبانت
~~امرأته منه فليقسم ما ترك على ولده.
### ||  باب (ميراث المفقود)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن
~~[يونس] عن هشام بن سالم قال:
# سأل خطاب الأعور أبا إبراهيم عليه السلام وأنا جالس ms3128 فقال: إنه كان عند
~~أبي أجير يعمل عنده بالاجر ففقدناه وبقي له من أجره شئ ولا نعرف له وارثا
~~قال: فاطلبوه، قال: قد طلبناه فلم نجده قال: فقال: مساكين وحرك يديه قال:
~~فأعاد عليه قال: اطلب واجهد فإن قدرت عليه وإلا فهو كسبيل مالك حتى يجئ له
~~طالب فإن حدث بك حدث فأوص به إن جاء له طالب أن يدفع إليه.
# 2 - يونس، عن أبي ثابت، وابن عون، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل كان له على رجل حق ففقده ولا يدري أين يطلبه ولا يدري
~~أحي هو أم ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسبا ولا بلدا؟ قال: اطلب، قال: إن
~~ذلك قد طال فأتصدق به قال: اطلبه.
# 3 يونس، عن نصر بن حبيب صاحب الخان قال: كتبت إلى عبد صالح عليه السلام
~~قد
PageV07P153
# وقعت عندي مائتا درهم وأربعة دراهم وأنا صاحب فندق  ومات صاحبها ولم
~~أعرف له ورثة فرأيك في إعلامي حالها وما أصنع بها فقد ضقت بها ذرعا، فكتب
~~اعمل فيها وأخرجها صدقة قليلا قليلا حتى تخرج.
# 4 - يونس، عن الهيثم أبي روح صاحب الخان قال: كتبت إلى عبد صالح عليه
~~السلام إني أتقبل الفنادق فينزل عندي الرجل فيموت فجأة لا أعرفه ولا أعرف
~~بلاده ولا ورثته فيبقى المال عندي كيف أصنع به ولمن ذلك المال؟ فكتب عليه
~~السلام اتركه على حاله.
# 5 - يونس، عن إسحاق بن عمار قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام: المفقود
~~يتربص بماله أربع سنين ثم يقسم.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار قال: سألت أبا
~~جعفر الثاني عليه السلام عن دار كانت لامرأة وكان لها ابن وابنة فغاب الابن
~~بالبحر وماتت المرأة فادعت ابنتها أن أمها كانت صيرت هذه الدار لها وباعت
~~أشقاصا  منها وبقيت في الدار قطعة إلى جنب دار رجل من أصحابنا، وهو يكره
~~أن يشتريها لغيبة الابن وما يتخوف من أن لا يحل له شراؤها وليس ms3129 يعرف للابن
~~خبر فقال لي: ومنذ كم غاب؟ فقلت: منذ سنين كثيرة فقال: ينتظر به غيبته عشر
~~سنين ثم يشترى فقلت له: فإذا انتظر به غيبته عشر سنين يحل شراؤها؟ قال:
~~نعم.
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار
~~قال: سألته عن رجل كان له ولد فغاب بعض ولده ولم يدر أين هو ومات الرجل كيف
~~يصنع بميراث الغائب من أبيه؟ قال: يعزل حتى يجئ قلت: فقد الرجل فلم يجئ
~~فقال:
# إن كان ورثة الرجل ملاء بماله  اقتسموه بينهم فإذا جاء ردوه عليه.
# عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد،
~~عن
PageV07P154
# إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم عليه السلام مثله.
# 8 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن رباط، وعبد الله بن
~~جبلة، عن إسحاق ابن عمار، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل كان له ولد فغاب بعض ولده ولم يدر أين هو ومات الرجل فأي شئ يصنع
~~بميراث الرجل الغائب من أبيه؟ قال: يعزل حتى يجئ قلت: فعلى ماله زكاة؟ قال:
~~لا حتى يجئ، قلت: فإذا جاء يزكيه؟ قال:
# لا، حتى يحول عليه الحول في يده، فقلت: فقد الرجل فلم يجئ؟ قال: إن كان
~~ورثة الرجل ملاء بماله اقتسموه بينهم فإذا هو جاء ردوه عليه.
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله قال عليه السلام: المفقود يحبس ماله الورثة على قدر ما يطلب
~~في الأرض أربع سنين فإن لم يقدر عليه قسم ماله بين الورثة وإن كان له ولد
~~حبس المال وأنفق على ولده تلك الأربع سنين.
### ||  باب (ميراث المستهل)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعته يقول في ms3130 المنفوس إذا تحرك ورث، إنه ربما كان
~~أخرس.
# 2 علي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول في السقط إذا سقط من بطن أمه فتحرك تحركا بينا يرث ويورث فإنه
~~ربما كان أخرس .
PageV07P155
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~جميعا عن ابن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل مات وترك امرأته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما
~~وقع على الأرض فشهدت المرأة التي قبلتها أنه استهل وصاح حين وقع على الأرض
~~ثم مات بعد ذلك قال: على الامام أن يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام.
# 4 - ابن محبوب، عن عبد الله سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: تجوز شهادة القابلة في المولود إذا استهل وصاح في الميراث ويورث
~~الربع من الميراث بقدر شهادة امرأة واحدة، قلت: فإن كانتا امرأتين قال:
~~تجوز شهادتهما في النصف من الميراث.
# 5 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد
~~الله سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في ميراث المنفوس من الدية ،
~~قال: لا يرث من الدية شيئا حتى يصيح ويسمع صوته.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن عون، عن بعضهم
~~قال: سمعته عليه السلام يقول: إن المنفوس لا يرث من الدية شيئا حتى يستهل
~~ويسمع صوته.
### ||  باب (ميراث الخنثى)
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان، عن
~~ابن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن
~~مولود ولد وله قبل وذكر كيف يورث؟ قال: إن كان يبول من ذكره فله ميراث
~~الذكر، وإن كان يبول من القبل فله ميراث الأنثى.
# 2 - محمد بن يحيى، ms3131 عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يورث الخنثى
~~من حيث يبول.
PageV07P156
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد جميعا،
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له: المولود يولد له ما للرجال وله ما للنساء؟ قال: يورث من حيث سبق بوله
~~ فإن خرج منهما سواء فمن حيث ينبعث فإن كانا سواء ورث ميراث الرجال
~~والنساء.  4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام في مولود له ما للذكور وما
~~للأنثى؟ قال: يورث من الموضع الذي يبول إن بال من الذكر ورث ميراث الذكر
~~وإن بال من موضع الأنثى ورث ميراث الأنثى، وعن مولود ليس له ما للرجال ولا
~~له ما للنساء إلا ثقب يخرج منه البول على أي ميراث يورث؟ قال: إن كان إذا
~~بال نحى ببوله ورث ميراث الذكر وإن كان لا ينحي ببوله ورث ميراث الأنثى.
# 5 - وفي رواية أخرى، عن أبي عبد الله عليه السلام في المولود له ما
~~للرجال وله ما للنساء يبول منهما جميعا؟ قال: من أيهما سبق، قيل: فان خرج
~~منها جميعا؟ قال: فمن أيهما استدر قيل: فإن استدرا جميعا؟ قال: فمن أبعدهما.
### ||  باب (آخر منه)
# 1 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وأبو علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار
PageV07P157
# جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن إسحاق الفزاري
~~قال: سئل وأنا عنده يعني أبا عبد الله عليه السلام عن مولود ولد وليس بذكر
~~ولا أنثى ليس له إلا دبر كيف يورث؟ قال: يجلس الامام ويجلس معه ناس فيدعو
~~الله ويجيل السهام على أي ميراث يورث ميراث الذكر أو ميراث الأنثى فأي ذلك
~~خرج ورثه عليه ثم قال: وأي قضية أعدل ms3132 من قضية يجال عليها بالسهام إن الله
~~عز وجل يقول: " فساهم فكان من المدحضين  ".
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن فضيل بن يسار، قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن مولود ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء، قال: يقرع
~~الامام أو المقرع به يكتب على سهم عبد الله وعلى سهم آخر أمة الله ثم يقول
~~الامام أو المقرع: " اللهم أنت الله لا إله إلا أنت عالم الغيب والشهادة
~~أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبين لنا أمر هذا المولود كيف
~~يورث ما فرضت له في الكتاب " ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم تجال السهام
~~على ما خرج ورث عليه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، والحجال، عن ثعلبة بن
~~ميمون عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن مولود ليس
~~بذكر ولا أنثى ليس له إلا دبر كيف يورث؟ قال: يجلس الامام ويجلس عنده ناس
~~من المسلمين فيدعو الله عز وجل وتجال السهام عليه على أي ميراث يورثه
~~أميراث الذكر أو ميراث الأنثى فأي ذلك خرج عليه ورثه، ثم قال: وأي قضية
~~أعدل من قضية تجال عليها السهام يقول الله تعالى: " فساهم فكان من المدحضين
~~" قال: وما من أمر يختلف فيه اثنان إلا وله أصل في كتاب الله ولكن لا تبلغه
~~عقول الرجال.
### || باب
# 1 - علي بن محمد، عن محمد بن سعيد الآذربيجاني، ومحمد بن يحيى، عن
~~عبد الله بن جعفر عن الحسن بن علي بن كيسان جميعا، عن موسى بن محمد بن أخي
~~أبي الحسن الثالث عليه السلام أن
PageV07P158
# يحيى بن أكثم سأله في المسائل التي سأله عنها قال: وأخبرني عن الخنثى
~~وقول أمير المؤمنين عليه السلام فيه يورث الخنثى من المبال من ينظر إليه
~~إذا بال وشهادة الجار إلى نفسه لا تقبل؟
# مع أنه عسى ms3133 أن تكون امرأة وقد نظر إليها الرجال أو عسى أن يكون رجلا وقد
~~نظر إليه النساء وهذا مما لا يحل فأجابه أبو الحسن الثالث عليه السلام عنها
~~أما قول علي عليه السلام في الخنثى أنه يورث من المبال فهو كما قال وينظر
~~قوم عدول يأخذ كل واحد منهم مرآة ويقوم الخنثى خلفهم عريانة فينظرون في
~~المرآة فيرون شبحا فيحكمون عليه .
### || باب آخر [منه]
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد، عن
~~علي بن أحمد بن أشيم، عن القاسم بن محمد الجوهري ، عن حريز بن عبد الله،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال ولد على عهد أمير المؤمنين عليه
~~السلام مولود له رأسان وصدران في حقو  واحد فسئل أمير المؤمنين عليه
~~السلام يورث ميراث اثنين أو واحد؟ فقال: يترك حتى ينام ثم يصاح به فإن
~~انتبها جميعا معا كان له ميراث واحد وإن انتبه واحد وبقي الآخر نائما يورث
~~ميراث اثنين.
# عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن القاسم بن محمد
~~الجوهري، عن حريز بن عبد الله مثله.
# 2 - عنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جميلة قال: رأيت بفارس
~~امرأة لها رأسان وصدران في حقو واحد متزوجة، تغار  هذه على هذه، وهذه
~~على هذه، قال:
# وحدثنا غيره أنه رأى رجلا كذلك وكانا حائكين يعملان جميعا على حف واحد.
PageV07P159
### ||  باب (ميراث ابن الملاعنة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن سيف بن عميرة، عن منصور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه
~~السلام يقول: إذا مات ابن الملاعنة وله إخوة قسم ماله على سهام الله .
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن موسى بن بكر،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أن ميراث ولد الملاعنة لامه فإن كانت
~~أمه ليست بحية فلأقرب الناس إلى أمه أخواله.
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن ms3134 علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في الملاعن: إن أكذب نفسه قبل اللعان ردت
~~إليه امرأته وضرب الحد وإن أبي لاعن ولم تحل له أبدا وإن قذف رجل امرأته
~~كان عليه الحد وإن مات ولده ورثه أخواله فإن ادعاه أبوه لحق به وإن مات
~~ورثه الابن ولم يرثه الأب.
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان بن عثمان،
~~عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ولد
~~الملاعنة من يرثه؟ قال: أمه فقلت: إن ماتت أمه من يرثه؟ قال: أخواله.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~مثنى الحناط، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~لاعن امرأته وانتفى من ولدها ثم أكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم أن ولدها ولده
~~هل ترد عليه؟ قال: لا ولا كرامة لا ترد عليه ولا تحل له إلى يوم القيامة،
~~قال: وسألته من يرث الولد؟ قال: أمه فقلت:
PageV07P160
# أرأيت إن ماتت الام فورثها الغلام ثم مات الغلام بعد، من يرثه؟ قال:
~~أخواله، فقلت: إذا أقر به الأب هل يرث الأب، قال: نعم، ولا يرث الأب [من]
~~الابن.
# 6 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن
~~عميرة عن منصور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام
~~يقول: إذا مات ابن الملاعنة وله إخوة قسم ماله على سهام الله عز وجل.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل لاعن امرأته وهي حبلى
~~فلما وضعت ادعى ولدها وأقر به ms3135 وزعم أنه منه قال: يرد إليه ولده ولا يرثه
~~ولا يجلد لان اللعان قد مضى.
# 8 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن جعفر بن سماعة، وعلي بن خالد
~~العاقولي عن كرام، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في رجل لاعن امرأته وانتفى من ولدها ثم أكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم أن
~~الولد له هل يرد إليه ولده قال:
# نعم يرد إليه ولا أدع ولده ليس له ميراث وأما المرأة فلا تحل له أبدا،
~~فسألته من يرث الولد؟ قال: أخواله، قلت: أرأيت إن ماتت أمه فورثها الغلام؟
~~ثم مات الغلام من يرثه؟
# قال: عصبة أمه، قلت: فهو يرث أخواله قال: نعم.
# 9 - عنه، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# سألته عن رجل لاعن امرأته قال: يلحق الولد بأمه ويرثه أخواله ولا يرثهم،
~~فسألته عن الرجل إن أكذب نفسه، قال: يلحق به الولد.
# 10 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن
~~ثابت، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن ولد
~~الملاعنة إذا تلاعنا وتفرقا وقال زوجها بعد ذلك: الولد ولدي وأكذب نفسه
~~قال: أما المرأة فلا ترجع إليه ولكن أرد إليه الولد ولا أدع ولده ليس له
~~ميراث فإن لم يدعه أبوه فإن أخواله يرثونه ولا يرثهم فإن دعاه أحد بابن
~~الزانية جلد الحد.
# قال الفضل: ابن الملاعنة لا وارث له من قبل أبيه وإنما ترثه أمه وإخوته
~~لامه
PageV07P161
# وأخواله على نحو ميراث الإخوة من الام وميراث الأخوال والخالات فإن ترك
~~ابن الملاعنة ولدا فالمال بينهم على سهام الله وإن ترك الام فالمال لها وإن
~~ترك إخوة فعلى ما بينا من سهام الاخوة للام فان ترك خالا وخالة فالمال
~~بينهما بالسوية وإن ترك إخوة وجدا فالمال بين الاخوة والجد بينهم بالسوية
~~الذكر والأنثى فيه سواء، وإن ترك أخا وجدا فالمال بينهما نصفان وان ترك ابن ms3136
~~أخته وجدا فالمال للجد لأنه أقرب ببطن ولا يشبه هذا ابن الأخ (لل‍) الام مع
~~الجد، وإن ترك أمه وامرأته فللمرأة الربع وما بقي فللام، وإن ترك ابن
~~الملاعنة امرأته وجده أبا أمه وخاله فللمرأة الربع وللجد الثلث وما بقي رد
~~عليه لأنه أقرب الأرحام، فإن ترك جدة وأختا فالمال بينهما نصفان.
# وإن ماتت ابنة ملاعنة وتركت زوجها وابن أخيها وجدها فللزوج النصف وما بقي
~~فللجد لأنه كأنها تركت أخا لام وابن أخ لام فالمال للأخ.
### ||  باب (آخر في ابن الملاعنة)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: ابن الملاعنة ترثه أمه الثلث والباقي لإمام
~~المسلمين لان جنايته على الامام .
### || باب
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن قال:
~~حدثني إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن رجل ادعته
~~النساء دون الرجال بعد ما ذهبت رجالهن وانقرضوا وصار رجلا وزوجته وأدخلنه
~~في منازلهن وفي يدي رجل دار
PageV07P162
# فبعث إليه عصبة الرجال والنساء الذين انقرضوا فنا شدوه الله أن لا يعطي
~~حقهم من ليس منهم وقد عرف الرجل الذي في يديه الدار قصته وأنه مدع كما وصفت
~~لك واشتبه عليه الامر لا يدري يدفعها إلى الرجل أو إلى عصبة النساء أو عصبة
~~الرجال؟ قال: فقال لي:
# يدفعه إلى الذي يعرف أن الحق لهم على معرفته التي يعرف يعني عصبة النساء
~~لأنه لم يعرف لهذا المدعى ميراث بدعوى النساء له.
### ||  باب (ميراث ولد الزنا)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما رجل وقع على وليدة
~~قوم حراما ثم اشتراها ثم ادعى ولدها فإنه لا يورث منه شئ فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: " الولد للفراش وللعاهر الحجر " ولا يورث ولد الزنا
~~إلا ms3137 رجل يدعي ابن وليدته وأيما رجل أقر بولده ثم انتفى منه فليس ذلك له ولا
~~كرامة يلحق به ولده إذا كان من امرأته أو وليدته.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن سيف، عن محمد بن الحسن
~~الأشعري قال: كتب بعض أصحابنا كتابا إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام معي
~~يسأله عن رجل فجر بامرأة ثم إنه تزوجها بعد الحمل فجاءت بولد وهو أشبه خلق
~~الله به فكتب بخطه و خاتمه الولد لغية لا يورث .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن علي بن سالم، عن يحيى
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل وقع على وليدة حراما ثم اشتراها فادعى
~~ابنها قال: فقال:
# لا يورث منه إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " الولد للفراش
~~وللعاهر الحجر " ولا يورث ولد الزنى إلا رجل يدعي ابن وليدته.
PageV07P163
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن الحسن
~~الأشعري قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام معي يسأله
~~عن رجل فجر بامرأة ثم إنه تزوجها بعد الحمل فجاءت بولد وهو أشبه خلق الله
~~به، فكتب بخطه و خاتمه: الولد لغية لا يورث.
# علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس قال: ميراث ولد الزنا لقراباته
~~من قبل أمه على نحو ميراث ابن الملاعنة .
### ||  باب (آخر منه)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن
~~رئاب، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل فجر
~~بنصرانية فولدت منه غلاما فأقر به ثم مات فلم يترك ولدا غيره أيرثه؟ قال:
~~نعم .
# 2 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، و
~~الحسن بن محبوب، عن حنان بن سدير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل مسلم فجر بامرأة يهودية فأولدها ثم مات ولم يدع ms3138 وارثا قال: فقال: يسلم
~~لولده الميراث من اليهودية قلت: فرجل نصراني فجر بامرأة مسلمة فأولدها
~~غلاما ثم مات النصراني وترك مالا لمن يكون ميراثه؟ قال: يكون ميراثه لابنه
~~من المسلمة .
PageV07P164
### || (باب)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد عن سليم مولى طربال، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في رجل كان يطأ جارية له وانه كان يبعثها في حوائجه وانها حبلت وأنه
~~[اتهمها] وبلغه عنها فساد فقال أبو عبد الله عليه السلام إذا هي ولدت أمسك
~~الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره [وماله] قال: فقيل: له: رجل يطأ
~~جارية له وانه لم يكن يبعثها في حوائجه وانه اتهمها وحبلت، فقال: إذا هي
~~ولدت أمسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله وليست هذه مثل تلك
~~ 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا،
~~عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~رجلا من الأنصار اتى أبي فقال له: إني ابتليت بأمر عظيم إن لي جارية كنت
~~أطأها فوطئتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي
~~فرجعت إلى المنزل لآخذها فوجدت غلامي على بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة
~~أشهر فولدت جارية؟ قال: فقال له أبي: لا ينبغي لك أن تقربها ولا تبيعها
~~ولكن أنفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم أوص عند موتك أن ينفق عليها من مالك
~~حتى يجعل الله لها مخرجا.
### || (باب الحميل)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى جميعا، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحميل فقال: وأي شئ الحميل؟
~~قال: قلت: المراة تسبى من أهلها معها الولد الصغير فتقول: هذا ابني والرجل
~~يسبى فيلقى أخاه فيقول: هو أخي وليس ms3139 لهم بينة إلا قولهم قال:
PageV07P165
# فقال: فما يقول فيهم الناس عندكم، قلت: لا يورثونهم لأنه لم يكن لهم على
~~ولادتهم بينة وإنما هي ولادة الشرك، فقال: سبحان الله إذا جاءت بابنها أو
~~ابنتها ولم تزل مقرة به و إذا عرف أخاه وكان ذلك في صحة منهما ولم يزالا
~~مقرين بذلك ورث بعضهم من بعض.
# 2 أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي
~~بن النعمان، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجلين حميلين جئ بهما من أرض الشرك فقال أحدهما لصاحبه: أنت أخي فعرفا بذلك
~~ثم أعتقا ومكثا مقرين بالاخاء ثم إن أحدهما مات؟ فقال: الميراث للأخ
~~يصدقان.
# 3 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الحميل فقال: وأي شئ الحميل؟ فقلت: المرأة تسبى من أرضها ومعها
~~الولد الصغير فتقول: هو ابني والرجل يسبى فيلقى أخاه فيقول: [هو] أخي
~~ويتعارفان وليس لهما على ذلك بينة إلا قولهما فقال: ما يقول من قبلكم؟ قلت:
~~لا يورثونهم لأنهم لم يكن لهم على ذلك بينة إنما كانت ولادة في الشرك، قال:
~~سبحان الله إذا جاءت بابنها أو ابنتها معها ولم تزل به مقرة وإذا عرف أخاه
~~وكان ذلك في صحة من عقلهما ولا يزالان مقرين بذلك ورثه بعضهم من بعض.
### ||  باب (الاقرار بوارث آخر)
قال الفضل بن شاذان: إن مات رجل وترك ابنتين
~~وابنين فأقر أحدهم بأخ آخر فإنه إنما أقر على نفسه وعلى غيره وإنما يجوز
~~إقراره على نفسه ولا يجوز إقراره على غيره ولا على إخوته وأخواته فيلزمه في
~~حصته للأخ الذي أقر به نصف سدس جميع المال.
# وإن ترك ثلاث بنات فأقرت إحديهن بأخت ردت على التي أقرت لها ربع ما في
~~يديها.
# وإن ترك أربع بنات وأقرت واحدة منهن بأخ ردت على الذي ms3140 أقرت له ثلث ما في
~~يديها وهو نصف سدس المال.
PageV07P166
# وإن ترك ابنين فادعى أحدهما أخا وأنكر الاخر فإنه يرد هذا المقر على الذي
~~ادعاه ثلث ما في يديه وإن مات أحدهما لم يورثا لان الدعوى إنما كان على
~~أبيه ولم يثبت نسب المدعي بدعوى هذا على أبيه.
### ||  باب (اقرار بعض الورثة بدين)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~زكريا بن يحيى، عن الشعيري، عن الحكم بن عتيبة قال: كنا على باب أبي جعفر
~~عليه السلام ونحن جماعة ننتظره أن يخرج إذ جاءت امرأة فقالت: أيكم أبو
~~جعفر؟ فقال لها القوم: ما تريدين منه؟ قالت: أريد أن أسأله عن مسألة فقالوا
~~لها: هذا فقيه أهل العراق فسليه، فقالت: إن زوجي مات وترك ألف درهم وكان لي
~~عليه من صداقي خمسمائة درهم فأخذت صداقي وأخذت ميراثي ثم جاء رجل فادعى
~~عليه ألف درهم فشهدت له، فقال الحكم: فبينا أنا أحسب ما يصيبها إذ خرج أبو
~~جعفر عليه السلام فقال: ما هذا الذي أراك تحرك به أصابعك يا حكم؟ فأخبرته
~~بمقالة المرأة وما سألت عنه فقال أبو جعفر عليه السلام: أقرت بثلث ما في
~~يديها  ولا ميراث لها. قال الحكم: فوالله ما رأيت أحدا أفهم من أبي جعفر
~~عليه السلام
PageV07P167
# قال الفضل بن شاذان: وتفسير ذلك أن الذي على الزوج صار ألفا وخمسمائة
~~درهم للرجل ألف ولها خمسمائة درهم هو ثلث الدين وإنما جاز إقرارها في حصتها
~~فلها مما ترك الميت الثلث وللرجل الثلثان فصار لها مما في يديها الثلث ويرد
~~الثلثان على الرجل والدين استغرق المال كله فلم يبق شئ يكون لها من ذلك
~~الميراث ولا يجوز إقرارها على غيرها.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة،
~~وحسين بن عثمان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مات
~~وأقر بعض ورثته ms3141 لرجل بدين، قال: يلزمه ذلك في حصته.
# باب 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن مروك بن عبيد، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: دخلت عليه وسلمت وقلت: جعلت فداك ما تقول في رجل
~~مات وليس له وارث إلا أخ له من الرضاعة يرثه قال: نعم أخبرني أبي عن جدي أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من شرب من لبننا أو أرضع لنا ولدا فنحن
~~آباؤه .
### ||  باب (من مات وليس له وارث)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~مات وترك دينا فعلينا دينه وإلينا عياله ومن مات وترك مالا فلورثته ومن مات
~~وليس له موالي فماله من الأنفال.
PageV07P168
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: من مات وليس له وارث من قرابته ولا مولى عتاقه قد ضمن جريرته فماله من
~~الأنفال.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~الحسن الأول عليه السلام قال: الامام وارث من لا وارث له.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " يسألونك عن الأنفال
~~" قال: من مات وليس له مولى فماله من الأنفال.
### || باب
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن داود، عمن ذكره، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: مات رجل على عهد أمير المؤمنين عليه السلام
~~لم يكن له وارث فدفع أمير المؤمنين عليه السلام ميراثه إلى همشهريجه.
# 2 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن خلاد السندي، عن ms3142 أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام يقول في الرجل يموت ويترك مالا
~~وليس له أحد اعط الميراث همشاريجه
### || باب (ان الولاء لمن أعتق)
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، ومحمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: الولاء لمن
~~أعتق.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام في حديث بريرة أن النبي صلى الله عليه وآله قال
~~لعائشة: اعتقي فإن الولاء لمن أعتق.
PageV07P169
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص
~~بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قالت عائشة لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إن أهل بريرة اشترطوا ولاؤها؟ فقال رسول الله: الولاء لمن
~~أعتق.
# 4 - صفوان، عن العيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل اشترى عبدا له أولاد من امرأة حرة فأعتقه قال: ولاء ولده لمن أعتقه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة أعتقت رجلا لمن ولاؤه ولمن
~~ميراثه؟ قال: للذي أعتقه إلا أن يكون له وارث غيرها.
# 6 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج،
~~عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مات مولى لحمزة بن عبد المطلب
~~فدفع رسول الله صلى الله عليه وآله ميراثه إلى ابنة حمزة.
# قال الحسن: فهذه الرواية تدل على أنه لم يكن للمولى ابنة كما تروي العامة
~~وأن المرأة أيضا ترث الولاء ليس كما تروي العامة.
### ||  باب (ولاء السائبة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ms3143 أراد أن
~~يعتق مملوكا له وقد كان مولاه يأخذ منه ضريبة فرضها عليه في كل سنة ورضي
~~بذلك منه المولى ورضي المملوك بذلك فأصاب المملوك في تجارته مالا سوى ما
~~كان يعطي مولاه من الضريبة قال: فقال: إذا أدى إلى سيده ما كان فرض عليه
~~فما اكتسبه بعد الفريضة فهو للمملوك، قال: ثم قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: أليس قد فرض الله على العباد فرائض فإذا أدوها إليه لم يسألهم عما
~~سواها؟ فقلت له: فللمملوك أن يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان
~~يؤديها إلى سيده؟ قال: نعم وأجر ذلك له، قلت: فإذا أعتق مملوكا مما كان
~~اكتسب سوى الفريضة لمن يكون ولاء المعتق؟ قال: يذهب فيوالي من أحب فإذا ضمن
~~جريرته وعقله كان مولاه وورثه، قلت: أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: الولاء لمن
PageV07P170
# أعتق؟ قال: هذا سائبة لا يكون ولاؤه لعبد مثله قلت: فإن ضمن العبد الذي
~~أعتقه جريرته وحدثه أيلزمه ذلك ويكون مولاه ويرثه؟ قال: لا يجوز ذلك ولا
~~يرث عبد حرا.
# 2 - ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن عمار بن أبي الأحوص قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن السائبة فقال: انظروا في القرآن فما كان فيه " فتحرير رقبة
~~" فتلك يا عمار السائبة التي لا ولاء لاحد عليها إلا الله فما كان ولاؤه
~~لله فهو لرسوله وما كان ولاؤه لرسول الله صلى الله عليه وآله فإن ولاءه
~~للامام وجنايته على الامام وميراثه له.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا والى الرجل الرجل فله ميراثه وعليه معقلته.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى عن شعيب العقرقوفي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل
~~عن المملوك يعتق سائبة قال: يتولى من شاء وعلى من يتولى ms3144 جريرته وله ميراثه،
~~قلنا له: فإن سكت حتى يموت ولم يتوال أحدا؟ قال: يجعل ماله في بيت مال
~~المسلمين.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~وعلي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من أعتق رجلا سائبة فليس عليه من جريرته شئ
~~وليس له من ميراثه شئ وليشهد على ذلك.
# 6 - ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع قال: سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام عن السائبة فقال: هو الرجل يعتق غلامه ثم يقول له: اذهب حيث
~~شئت ليس لي من ميراثك شي ولا علي من جريرتك شئ ويشهد على ذلك شاهدين.
# 7 - ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن بريد بن معاوية العجلي قال، سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن رجل كان عليه عتق رقبة فمات من قبل أن يعتق رقبة،
~~فانطلق ابنه فابتاع رجلا من كسبه فأعتقه عن أبيه وأن المعتق أصاب بعد ذلك
~~مالا ثم مات وتركه لمن يكون ميراثه؟ قال: فقال: إن كانت الرقبة التي على
~~أبيه في ظهار أو شكر أو واجبة عليه فإن المعتق
PageV07P171
# سائبة لا سبيل لاحد عليه، وإن كان توالى قبل أن يموت إلى أحد من المسلمين
~~فضمن جنايته وحدثه كان مولاه ووارثه إن لم يكن قريب يرثه، قال: وإن لم يكن
~~توالى إلى أحد من المسلمين حتى مات فإن ميراثه لإمام المسلمين إن لم يكن له
~~قريب يرثه، قال: وإن كانت الرقبة على أبيه تطوعا وقد كان أبوه أمره أن يعتق
~~عنه نسمة فإن ولاء المعتق هو ميراث لجميع ولد الميت من الرجال، قال: ويكون
~~الذي اشتراه وأعتقه بأمر أبيه كواحد من الورثة إذا لم يكن للمعتق قرابة من
~~المسلمين أحرار يرثونه، قال: وإن كان ابنه الذي اشترى الرقبة فأعتقها عن
~~أبيه من ماله بعد موت أبيه تطوعا منه من غير أن يكون أبوه أمره بذلك فإن
~~ولاء ms3145 ه وميراثه للذي اشتراه من ماله فأعتق عن أبيه إذا لم يكن للمعتق وارث
~~من قرابته.
# 8 - علي بن إبراهيم [عن أبيه]، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن
~~هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن مملوك أعتق سائبة قال:
# يتولى من شاء وعلى من تولاه جريرته وله ميراثه، قلت: فإن سكت حتى يموت؟
~~قال:
# يجعل ماله في بيت مال المسلمين.
# 9 - محمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عبد الحميد، عن
~~هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام فيمن نكل بمملوكه أنه حر لا سبيل له عليه سائبة يذهب
~~فيتولى إلى من أحب فإذا ضمن جريرته فهو يرثه.
### ||  باب (آخر منه)
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن
~~علي، عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في مكاتبة بين شريكين فيعتق أحدهما نصيبه كيف يصنع الخادم؟
~~قال: تخدم الباقي يوما وتخدم نفسها يوما قلت:
# فإن ماتت وتركت مالا؟ قال: المال بينهما نصفان بين الذي أعتق وبين الذي
~~أمسك.
PageV07P172
# 2 - عنه، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أن مكاتبا أتى أمير المؤمنين عليه السلام
~~فقال: إن سيدي كاتبني و شرط علي نجوما في كل سنة فجئته بالمال كله ضربة
~~واحدة وسألته أن يأخذ كله ضربة واحدة ويجيز عتقي فأبى علي فدعاه أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقال: صدق فقال له: مالك لا تأخذ المال وتمضى عتقه؟
~~فقال: ما آخذ إلا النجوم التي شرطت وأتعرض من ذلك لميراثه، فقال له أمير
~~المؤمنين عليه السلام: فأنت أحق بشرطك.
# تم كتاب المواريث والحمد لله رب العالمين ويتلوه كتاب الحدود
PageV07P173
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب الحدود
### || (باب التحديد)
# 1 - محمد بن ms3146 يعقوب
~~قال: حدثني محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: قال أبو جعفر عليه السلام: حد يقام في
~~الأرض أزكى فيها من مطر أربعين ليلة وأيامها.
# 2 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن أبي إبراهيم عليه السلام في قول الله عز وجل: " يحيي الأرض بعد
~~موتها  " قال:
# ليس يحييها بالقطر  ولكن يبعث الله رجالا فيحيون العدل فتحيى الأرض
~~لاحياء العدل، ولإقامة الحد لله أنفع في الأرض من القطر أربعين صباحا.
# 3 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إقامة حد خير من مطر
~~أربعين صباحا.
# 4 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عمرو بن عثمان، عن علي
~~ابن [الحسن بن علي بن] رباط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي
~~صلى الله عليه وآله لسعد بن عبادة:
# إن الله جعل لكل شئ حدا، وجعل على كل من تعدى حدا من حدود الله عز وجل
~~حدا، وجعل ما دون الأربعة الشهداء مستورا على المسلمين.
PageV07P174
# 5 - عنه، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: في نصف الجلدة وثلث الجلدة يؤخذ بنصف السوط وثلثي السوط.
# 673، 13 - 6 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن لكل شئ حدا ومن تعدى ذلك
~~الحد كان له حد.
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن
~~ابن دبيس الكوفي، عن عمرو بن قيس قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا
~~عمرو بن قيس أشعرت أن الله عز وجل أرسل رسولا وأنزل عليه كتابا وأنزل في
~~الكتاب ms3147 كل ما يحتاج إليه وجعل له دليلا يدل عليه، وجعل لكل شئ حدا ولمن
~~جاوز الحد حدا؟ قال:
# قلت: أرسل رسولا وأنزل عليه كتابا وأنزل في الكتاب كل ما يحتاج إليه وجعل
~~عليه دليلا وجعل لكل شئ حدا؟ قال: نعم، قلت: وكيف جعل لمن جاوز الحد حدا؟
~~قال:
# قال: إن الله عز وجل حد في الأموال أن لا تؤخذ إلا من حلها فمن أخذها من
~~غير حلها قطعت يده حدا لمجاوزة الحد، وإن الله عز وجل حد أن لا ينكح النكاح
~~إلا من حله ومن فعل غير ذلك إن كان عزبا حد وإن كان محصنا رجم لمجاوزته
~~الحد.
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن حفص بن عون رفعه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ساعة من إمام عدل أفضل من عبادة سبعين سنة، وحد
~~يقام لله في الأرض أفضل من مطر أربعين صباحا.
# 9 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن
~~سليمان ابن أخي حسان العجلي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما
~~خلق الله حلالا ولا حراما إلا وله حدود كحدود داري هذه ما كان من الطريق
~~فهو من الطريق وما كان من الدار فهو من الدار حتى أرش الخدش فما سواه
~~والجلدة ونصف الجلدة.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عاصم بن حميد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الرجم حد الله الأكبر والجلد حد الله الأصغر.
# 11 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حسين بن المنذر، عن عمرو بن قيس
~~PageV07P175
# الماصر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى لم يدع شيئا
~~تحتاج إليه الأمة إلى يوم القيامة إلا أنزله في كتابه وبينه لرسوله صلى
~~الله عليه وآله وجعل لكل شئ حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل على من تعدى
~~الحد حدا.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين ms3148 بن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب، عن داود بن فرقد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~إن أصحاب النبي صلى الله عليه وآله قالوا لسعد بن عبادة: أرأيت لو وجدت على
~~بطن امرأتك رجلا ما كنت صانعا به؟ قال: كنت أضربه بالسيف، قال: فخرج رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقال: ماذا يا سعد؟ قال سعد: قالوا: لو وجدت على
~~بطن امرأتك رجلا ما كنت تصنع به؟ فقلت: أضربه بالسيف، فقال: يا سعد وكيف
~~بالأربعة الشهود؟ فقال: يا رسول الله بعد رأي عيني وعلم الله أنه قد فعل؟
~~قال: إي والله بعد رأي عينك  وعلم الله أنه قد فعل لان الله عز وجل قد
~~جعل لكل شئ حدا وجعل لمن تعدى ذلك الحد حدا.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز
~~عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن في كتاب علي عليه السلام
~~أنه كان يضرب بالسوط وبنصف السوط وببعضه في الحدود وكان إذا اتي بغلام
~~وجارية لم يدركا لا يبطل حدا من حدود الله عز وجل، قيل له، وكيف كان يضرب؟
~~قال: كان يأخذ السوط بيده من وسطه أو من ثلثه ثم يضرب به على قدر أسنانهم
~~ولا يبطل حدا من حدود الله عز وجل.
### ||  باب (الرجم والجلد ومن يجب عليه ذلك)
# 1 - حدثني محمد بن يحيى، وغيره، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن
~~حميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الرجم
PageV07P176
# حد الله الأكبر والجلد حد الله الأصغر فإذا زنى الرجل المحصن يرجم ولم
~~يجلد.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الحر والحرة إذا زنيا جلد كل واحد منهما مائة
~~جلدة فأما المحصن و المحصنة فعليهما الرجم.
# 3 - وبإسناده، عن يونس، عن عبد الله سنان ms3149 قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: الرجم في القرآن قول الله عز وجل: إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما
~~البتة فإنهما قضيا الشهوة .
# 4 - وبإسناده، عن يونس، عمن رواه، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: المحصن يرجم والذي قد أملك ولم يدخل بها فجلد مائة ونفي سنة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد عيسى، عن يونس، عن أبان، عن أبي العباس، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: رجم رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يجلد،
~~وذكروا أن عليا عليه السلام رجم بالكوفة وجلد فأنكر ذلك أبو عبد الله وقال:
~~ما نعرف هذا أي لم يحد رجلا حدين رجم وضرب في ذنب واحد.
# 6 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الذي لم يحصن يجلد
~~مائة جلدة ولا ينفى والذي قد أملك ولم يدخل بها يجلد مائة وينفى.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في الشيخ والشيخة أن يجلدا مائة وقضى للمحصن الرجم، وقضى في البكر والبكرة
~~إذا زنيا جلد مائة ونفي سنة في غير مصرهما وهما اللذان قد أملكا ولم يدخلا
~~بها.
PageV07P177
### ||  باب (ما يحصن وما لا يحصن وما [لا] يوجب الرجم على المحصن)
# 1 - أبو علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا
~~إبراهيم عليه السلام عن رجل إذا هو زنى وعنده السرية والأمة يطأها تحصنها
~~الأمة وتكون عنده؟ فقال: نعم إنما ذلك لان عنده ما يغنيه عن الزنى، قلت:
~~فان كانت عنده أمة زعم أنه لا يطأها فقال: لا يصدق، قلت: فإن كانت عنده
~~امرأة متعة أتحصنه؟ قال:
# لا إنما هو على الشئ الدائم عنده.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ms3150 عن هشام، وحفص بن البختري
~~عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج المتعة أتحصنه؟ قال:
~~لا إنما ذاك على الشئ الدائم عنده.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن ربيع
~~الأصم، عن الحارث ابن المغيرة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~له امرأة بالعراق فأصاب فجورا وهو بالحجاز فقال: يضرب حد الزاني مائة جلدة
~~ولا يرجم، قلت: فإن كان معها في بلدة واحدة وهو محبوس في سجن لا يقدر أن
~~يخرج إليها ولا تدخل هي عليه أرأيت إن زنى في السجن؟
# قال: هو بمنزلة الغائب عن أهله يجلد مائة جلدة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن حريز قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحصن قال: فقال: الذي يزني وعنده ما
~~يغنيه.
# 5 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: المغيب والمغيبة ليس عليهما رجم إلا
~~أن يكون الرجل مع المرأة والمرأة مع الرجل .
# 6 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق بن عمار، قال: قلت لأبي
~~إبراهيم عليه السلام: الرجل تكون له الجارية أتحصنه؟ قال: فقال: نعم إنما
~~هو على وجه الاستغناء،
PageV07P178
# قال: قلت: والمرأة المتعة؟ قال: فقال: لا إنما ذلك على الشئ الدائم، قال:
~~قلت: فإن زعم أنه لم يكن يطأها، قال: فقال: لا يصدق وإنما يوجب ذلك عليه
~~لأنه يملكها.
# 7 - عنه، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي بصير قال: قال: لا يكون محصنا حتى
~~تكون عنده امرأة يغلق عليها بابه.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن رفاعة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يزني قبل أن
~~يدخل بأهله أيرجم؟ قال: لا.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، ms3151 عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في
~~العبد يتزوج الحرة ثم يعتق فيصيب فاحشة قال: فقال: لا رجم عليه حتى يواقع
~~الحرة بعد ما يعتق، قلت:
# فللحرة عليه خيار إذا أعتق؟ قال: لا [قد] رضيت به وهو مملوك فهو على
~~نكاحه الأول.
# 10 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن سنان، عن
~~إسماعيل بن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت: ما المحصن رحمك الله؟
~~قال: من كان له فرج يغدو عليه ويروح فهو محصن.
# 11 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين رفعه قال: الحد في السفر الذي إذا
~~زنى لم يرجم إن كان محصنا، قال: إذا قصر وأفطر.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في الرجل الذي
~~له امرأة بالبصرة ففجر بالكوفة أن يدرأ عنه الرجم ويضرب حد الزاني، قال:
~~وقضى عليه السلام في رجل محبوس في السجن وله امرأة حرة في بيته في المصر
~~وهو لا يصل إليها فزنى في السجن قال: عليه الجلد ويدرأ عنه الرجم.
# 13 - علي، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن حماد، عن عمر بن يزيد قال: قلت
~~PageV07P179
# لأبي عبد الله عليه السلام: أخبرني عن الغائب عن أهله يزني هل يرجم إذا
~~كانت له زوجة وهو غائب عنها؟ قال: لا يرجم الغائب عن أهله ولا المملك الذي
~~لم يبن بأهله  ولا صاحب المتعة، قلت: ففي أي حد سفره لا يكون محصنا؟
~~قال: إذا قصر وأفطر فليس بمحصن.
### ||  باب (الصبي يزنى بالمرأة المدركة والرجل يزنى بالصبية) (غير المدركة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن سليمان بن خالد، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في غلام صغير ms3152 لم يدرك ابن عشر سنين زنى بامرأة قال: يجلد
~~الغلام دون الحد وتجلد المرأة الحد كاملا، قيل له: فإن كانت محصنة؟ قال: لا
~~ترجم لان الذي نكحها ليس بمدرك ولو كان مدركا رجمت.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام في آخر ما لقيته عن غلام لم يبلغ الحلم وقع على
~~امرأة أو فجر بامرأة أي شئ يصنع بهما؟ قال: يضرب الغلام دون الحد ويقام على
~~المرأة الحد، قلت: جارية لم تبلغ وجدت مع رجل يفجر بها؟ قال: تضرب الجارية
~~دون الحد ويقام على الرجل الحد [الكامل].
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا يحد الصبي إذا وقع على امرأة ويحد الرجل إذا
~~وقع على الصبية.
PageV07P180
### ||  باب (ما يوجب الجلد)
# 1 - حدثني علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: حد الجلد أن يوجدا في لحاف واحد فالرجلان
~~يجلدان إذا اخذا في لحاف واحد الحد والمرأتان تجلدان إذا اخذتا في لحاف
~~واحد الحد.
# 2 علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن مفضل بن صالح، عن زيد
~~الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل والمرأة يوجدان في لحاف واحد
~~ قال: يجلدان مائة مائة غير سوط.
# 3 - علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: حد الجلد في الزنى أن يوجدا في لحاف واحد
~~والرجلان يوجدان في لحاف واحد والمرأتان توجدان في لحاف واحد.
# 4 حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، ومحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي ms3153 عبد الله
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا وجد الرجل والمرأة في لحاف واحد
~~وقامت عليهما بذلك بينة ولم يطلع منهما على ما سوى ذلك جلد كل واحد منهما
~~مائة جلدة.
# 5 أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن الحذاء قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا وجد الرجل
~~والمرأة في لحاف واحد جلدا مائة جلدة.
# 6 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل والمرأة يوجدان في لحاف واحد جلدا مائة مائة.
# 7 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وعلي بن
~~إبراهيم
PageV07P181
# عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول:
# كان علي عليه السلام إذا أخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد فإذا أخذ
~~المرأتين في لحاف واحد ضربهما الحد.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا شهد الشهود على الزاني أنه قد جلس منها
~~مجلس الرجل من امرأته أقيم عليه الحد، قال: وكان علي عليه السلام يقول:
~~اللهم إن أمكنتني من المغيرة لارمينه بالحجارة .
# 9 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم [عن أبان] عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن امرأة وجدت مع رجل في ثوب
~~واحد فقال:
# يجلدان مائة جلدة.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي عليه السلام إذا وجد رجلين في لحاف
~~واحد مجردين جلدهما حد الزاني مائة جلدة كل واحد منها وكذا المرأتان إذا
~~وجدتا في لحاف واحد مجردتين جلد ms3154 كل واحدة منهما مائة جلدة.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال:
# كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل عليه عباد البصري ومعه أناس من
~~أصحابه فقال له:
# حدثني إذا اخذ الرجلان في لحاف واحد؟ فقال له: كان علي عليه السلام إذا
~~أخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد، فقال عباد: إنك قلت لي: غير سوط
~~فأعاد عليه ذكر الحديث حتى أعاد عليه ذلك مرارا فقال: غير سوط فكتب القوم
~~الحضور عند ذلك الحديث.
PageV07P182
### ||  باب (صفة حد الزاني)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: يضرب الرجل الحد
~~قائما والمرأة قاعدة، ويضرب كل عضو ويترك الرأس والمذاكير .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن إسحاق بن عمار
~~قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الزاني كيف يجلد؟ قال: أشد الجلد،
~~قلت: فمن فوق ثيابه؟ قال: بل يخلع ثيابه، قلت: فالمفتري؟ قال: يضرب بين
~~الضربين يضرب جسده كله فوق ثيابه.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~ابن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الزاني كيف يجلد؟ قال: أشد
~~الجلد، فقلت:
# فوق الثياب فقال: بل يجرد.
### ||  باب (ما يوجب الرجم)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: حد الرجم أن يشهد أربعة أنهم رأوه يدخل ويخرج.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام
PageV07P183
# لا يرجم رجل ولا امرأة حتى يشهد عليه أربعة شهود على الايلاج والاخراج.
# 3 - محمد ms3155 بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يجب الرجم حتى
~~تقوم البينة الأربعة أنهم قد رأوه يجامعها.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سماعة، عن أبي بصير
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يرجم الرجل والمرأة حتى يشهد عليهما
~~أربعة شهداء على الجماع والايلاج والادخال كالميل في المكحلة.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن البصري، عن حماد
~~ابن عيسى، عن شعيب العقرقوفي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: حد الرجم في الزنى أن يشهد أربعة أنهم رأوه يدخل ويخرج.
### ||  باب (صفة الرجم)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس،
~~عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: تدفن
~~المرأة إلى وسطها إذا أرادوا أن يرجموها ويرمي الامام ثم الناس بعد بأحجار
~~صغار.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تدفن المرأة إلى وسطها
~~ثم يرمي الامام ثم يرمي الناس بأحجار صغار.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن صفوان، عمن رواه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أقر الزاني المحصن كان أول من يرجمه
~~الامام ثم الناس فإذا قامت عليه البينة كان أول من يرجمه البينة ثم الامام
~~ثم الناس.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن سماعة، عن
~~PageV07P184
# أبي عبد الله عليه السلام: قال: تدفن المرأة إلى وسطها ثم يرمي الامام
~~ويرمي الناس بأحجار صغار ولا يدفن الرجل إذا رجم إلا إلى حقويه.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن خالد قال:
# قلت لأبي الحسن ms3156 عليه السلام: أخبرني عن المحصن إذا هو هرب من الحفيرة هل
~~يرد حتى يقام عليه الحد؟ فقال: يرد ولا يرد، فقلت: وكيف ذلك؟ فقال: إذا كان
~~هو المقر على نفسه ثم هرب من الحفيرة بعد ما يصيبه شئ من الحجارة لم يرد
~~وإن كان إنما قامت عليه البينة وهو يجحد ثم هرب رد وهو صاغر حتى يقام عليه
~~الحد وذلك أن ماعز بن مالك أقر عند رسول الله صلى الله عليه وآله بالزنى
~~فأمر به أن يرجم فهرب من الحفيرة فرماه الزبير بن العوام بساق بعير فعقله
~~ فسقط فلحقه الناس فقتلوه ثم أخبروا رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك
~~فقال لهم:
# فهلا تركتموه إذا هرب يذهب فإنما هو الذي أقر على نفسه وقال لهم: أما لو
~~كان علي حاضرا معكم لما ضللتم، قال: ووداه رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~بيت مال المسلمين.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبان، عن أبي العباس
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أتى النبي صلى الله عليه وآله رجل
~~فقال: إني زنيت [فطهرني] فصرف النبي صلى الله عليه وآله وجهه عنه فأتاه من
~~جانبه الآخر ثم قال مثل ما قال، فصرف وجهه عنه، ثم جاء الثالثة فقال له: يا
~~رسول الله إني زنيت وعذاب الدنيا أهون لي من عذاب الآخرة فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: أبصاحبكم بأس يعني جنة؟ فقالوا: لا فأقر على نفسه
~~الرابعة فأمر به رسول الله صلى الله عليه وآله أن يرجم فحفروا له حفيرة
~~فلما وجد مس الحجارة خرج يشتد فلقيه الزبير فرماه بساق بعير فسقط فعقله به
~~فأدركه الناس فقتلوه فأخبروا رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك فقال: هلا
~~تركتموه، ثم قال: لو استتر ثم تاب كان خيرا له.
### || باب * (آخر منه) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير
PageV07P185
# عن عمران بن ميثم أو صالح بن ميثم، ms3157 عن أبيه قال: أتت امرأة مجح أمير
~~المؤمنين عليه السلام  فقالت يا أمير المؤمنين: إني زنيت فطهرني طهرك
~~الله فإن عذاب الدنيا أيسر من عذاب الآخرة الذي لا ينقطع، فقال لها مما
~~أطهرك؟ فقالت: إني زنيت فقال لها: أو ذات بعل أنت أم غير ذلك؟ فقالت: بل
~~ذات بعل، فقال لها: أفحاضرا كان بعلك إذ فعلت ما فعلت أم غائبا كان عنك؟
~~فقالت: بل حاضرا، فقال لها: انطلقي فضعي ما في بطنك ثم ائتني أطهرك فلما
~~ولت عنه المرأة فصارت حيث لا تسمع كلامه قال: اللهم إنها شهادة فلم يلبث أن
~~أتته فقالت:
# قد وضعت فطهرني قال: فتجاهل عليها فقال: أطهرك يا أمة الله مماذا؟ فقالت:
~~إني زنيت فطهرني فقال: وذات بعل إذ فعلت ما فعلت؟ قالت: نعم، قال: وكان
~~زوجك حاضرا أم غائبا؟ قالت: بل حاضرا، قال: فانطلقي وارضعيه حولين كاملين
~~كما أمرك الله، قال:
# فانصرفت المرأة فلما صارت من حيث لا تسمع كلامه قال: اللهم إنهما
~~شهادتان، قال:
# فلما مضى حولان أتت المرأة فقالت: قد أرضعته حولين فطهرني يا أمير
~~المؤمنين، فتجاهل عليها وقال: أطهرك مماذا؟ فقالت: إني زنيت فطهرني، قال:
~~وذات بعل أنت إذ فعلت ما فعلت؟ فقالت: نعم، قال: وبعلك غائب عنك إذ فعلت ما
~~فعلت أو حاضر قالت: بل حاضر؟ قال:
# فانطلقي فاكفليه حتى يعقل أن يأكل ويشرب ولا يتردى من سطح ولا يتهور في
~~بئر قال: فانصرفت وهي تبكي فلما ولت فصارت حيث لا تسمع كلامه قال: اللهم
~~إنها ثلاث شهادات، قال:
# فاستقبلها عمرو بن حريث المخزومي فقال لها: ما يبكيك يا أمة الله وقد
~~رأيتك تختلفين إلى علي تسألينه أن يطهرك فقالت: إني أتيت أمير المؤمنين
~~عليه السلام فسألته أن يطهرني فقال: اكفلي ولدك حتى يعقل أن يأكل ويشرب ولا
~~يتردى من سطح ولا يتهور في بئر وقد خفت أن يأتي علي الموت ولم يطهرني فقال
~~لها عمرو بن حريث: ارجعي إليه فأنا أكفله فرجعت فأخبرت أمير المؤمنين عليه
~~السلام بقول عمرو فقال ms3158 لها أمير المؤمنين عليه السلام: وهو متجاهل عليها
~~ولم يكفل عمرو ولدك؟ فقالت: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني فقال:
# وذات بعل أنت إذ فعلت ما فعلت؟ قالت: نعم قال: أفغائبا كان بعلك إذ فعلت
~~ما فعلت أم
PageV07P186
# حاضرا؟ فقالت: بل حاضرا قال: فرفع  رأسه إلى السماء وقال: اللهم إنه
~~قد ثبت لك عليها أربع شهادات وإنك قد قلت لنبيك صلى الله عليه وآله فيما
~~أخبرته به من دينك: يا محمد من عطل حدا من حدودي فقد عاندني وطلب بذلك
~~مضادتي اللهم فإني غير معطل حدودك ولا طالب مضادتك ولا مضيع لأحكامك بل
~~مطيع لك ومتبع سنة نبيك صلى الله عليه وآله قال: فنظر إليه عمرو بن حريث
~~وكأنما الرمان يفقأ في وجه فلما رأى ذلك عمرو قال: يا أمير المؤمنين إنني
~~إنما أردت أكفله إذ ظننت أنك تحب ذلك فأما إذا كرهته فإني لست أفعل فقال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: أبعد أربع شهادات بالله؟! لتكفلنه وأنت صاغر
~~فصعد أمير المؤمنين عليه السلام المنبر فقال: يا قنبر ناد في الناس الصلاة
~~جامعة، فنادى قنبر في الناس فاجتمعوا حتى غص المسجد بأهله وقام أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس إن
~~إمامكم خارج بهذه المرأة إلى هذا الظهر ليقيم عليها الحد إن شاء الله فعزم
~~عليكم أمير المؤمنين لما خرجتم وأنتم متنكرون ومعكم أحجاركم لا يتعرف أحد
~~منكم إلى أحد حتى تنصرفوا إلى منازلكم إن شاء الله قال: ثم نزل فلما أصبح
~~الناس بكرة خرج بالمرأة وخرج الناس متنكرين متلثمين  بعمايمهم وبأرديتهم
~~والحجارة في أرديتهم وفي أكمامهم حتى انتهى بها والناس معه إلى الظهر
~~بالكوفة فأمر أن يحفر لها حفيرة ثم دفنها فيها ثم ركب بغلته وأثبت رجليه في
~~غرز الركاب  ثم وضع إصبعيه السبابتين في اذنيه ثم نادى بأعلى صوته يا
~~أيها الناس إن الله تبارك وتعالى عهد إلى نبيه صلى الله عليه وآله عهدا
~~عهده محمد صلى الله عليه وآله إلي بأنه لا ms3159 يقيم الحد من لله عليه حد فمن
~~كان عليه حد مثل ما عليها فلا يقيم عليها الحد. قال: فانصرف الناس يومئذ
~~كلهم ما خلا أمير المؤمنين عليه السلام والحسن والحسين عليهما السلام فأقام
~~هؤلاء الثلاثة عليها الحد يومئذ وما معهم غيرهم قال: وانصرف فيمن انصرف
~~يومئذ محمد بن أمير المؤمنين عليه السلام.
PageV07P187
# عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاءت امرأة حامل إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام فقالت: إني فعلت فطهرني ثم ذكر نحوه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن رواه، عن أبي جعفر أو
~~أبي عبد الله عليهما السلام قال: اتي أمير المؤمنين عليه السلام برجل قد
~~أقر على نفسه بالفجور فقال:
# أمير المؤمنين عليه السلام لأصحابه: اغدوا غدا علي متلثمين فغدوا عليه
~~متلثمين فقال لهم:
# من فعل مثل فعله فلا يرجمه فلينصرف، قال: فانصرف بعضهم وبقي بعض فرجمه من
~~بقي منهم.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام قال:
# أتاه رجل بالكوفة فقال: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني قال: ممن أنت؟
~~قال: من مزينة قال: أتقرء من القرآن شيئا؟ قال: بلى قال: فاقرء فقرأ فأجاد
~~فقال: أبك جنة؟ قال: لا، قال: فاذهب حتى نسأل عنك فذهب الرجل ثم رجع إليه
~~بعد فقال: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني، فقال: الك زوجة؟ قال: بلى،
~~قال: فمقيمة معك في البلد؟ قال: نعم، قال: فأمره أمير المؤمنين عليه السلام
~~فذهب وقال: حتى نسأل عنك فبعث إلى قومه فسأل عن خبره فقالوا:
# يا أمير المؤمنين صحيح العقل فرجع إليه الثالثة فقال له مثل مقالته، فقال
~~له: اذهب حتى نسأل عنك فرجع إليه الرابعة فلما أقر قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام لقنبر: احتفظ به ثم غضب ثم قال: ما أقبح بالرجل منكم أن يأتي بعض
~~هذه الفواحش فيفضح نفسه على رؤوس الملا أفلا ms3160 تاب في بيته فوالله لتوبته
~~فيما بينه وبين الله أفضل من إقامتي عليه الحد ثم أخرجه ونادى في الناس يا
~~معشر المسلمين اخرجوا ليقام على هذا الرجل الحد ولا يعرفن أحدكم صاحبه
~~فأخرجه إلى الجبان  فقال: يا أمير المؤمنين أنظرني أصلي ركعتين ثم وضعه
~~في حفرته واستقبل الناس بوجهه، فقال: يا معاشر المسلمين إن هذا حق من حقوق
~~الله عز وجل فمن كان لله في عنقه حق فلينصرف ولا يقيم حدود الله من في عنقه
~~لله حد فانصرف الناس
PageV07P188
# وبقي هو والحسن والحسين عليهما السلام فأخذ حجرا فكبر ثلاث تكبيرات ثم
~~رماه بثلاثة أحجار في كل حجر ثلاث تكبيرات ثم رماه الحسن عليه السلام مثل
~~ما رماه أمير المؤمنين عليه السلام ثم رماه الحسين عليه السلام فمات الرجل
~~فأخرجه أمير المؤمنين عليه السلام فأمر فحفر له وصلى عليه ودفنه فقيل: يا
~~أمير المؤمنين ألا تغسله؟ فقال: قد اغتسل بما هو طاهر إلى يوم القيامة لقد
~~صبر على أمر عظيم.
### || باب * (الرجل يغتصب المرأة فرجها) *
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن بريد
~~العجلي قال: سئل أبو جعفر عليه السلام عن رجل اغتصب امرأة فرجها، قال: يقتل
~~محصنا كان أو غير محصن.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن حديد، عن جميل،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل غصب امرأة نفسها قال: قال: يضرب
~~ضربة بالسيف بلغت منه ما بلغت.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن
~~أحدهما عليهما السلام في رجل غصب امرأة نفسها قال: يقتل.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا كابر الرجل المرأة على نفسها ضرب ضربة بالسيف
~~مات منها أو عاش.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ms3161 ابن أبي نجران، عن جميل
~~بن دراج، ومحمد بن حمران جميعا، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام:
~~الرجل يغصب المرأة نفسها؟ قال: يقتل.
PageV07P189
### ||  باب (من زنى بذات محرم)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن
~~أبي أيوب قال: سمعت بكير ابن أعين يروي عن أحدهما عليهما السلام قال: من
~~زنى بذات محرم حتى يواقعها ضرب ضربة بالسيف أخذت منه ما أخذت وإن كانت
~~تابعته ضربت ضربة بالسيف أخذت منها ما أخذت، قيل له: فمن يضربهما وليس لهما
~~خصم؟ قال: ذاك على الامام إذا رفعا إليه.
# 2 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن الحكم بن مسكين
~~عن جميل بن دراج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أين يضرب الذي يأتي
~~ذات محرم بالسيف أين هذه الضربة؟ قال: يضرب عنقه أو قال: تضرب رقبته -.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه، عن محمد بن عبد الله
~~بن مهران عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل وقع على
~~أخته؟ قال: يضرب ضربة بالسيف، قلت: فإنه يخلص؟ قال: يحبس أبدا حتى يموت.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن بكير، عن
~~رجل قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يأتي ذات محرم؟ قال: يضرب
~~ضربة بالسيف، قال:
# ابن بكير حدثني حريز عن بكير بذلك.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن سالم، عن بعض أصحابنا، عن الحكم بن مسكين
~~عن جميل قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يأتي ذات محرم أين يضرب
~~بالسيف؟
# قال: رقبته.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عبد الله بن
~~بكير عن أبيه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أتى ذات محرم ضرب ضربة
~~بالسيف أخذت منه ما أخذت.
# 7 - سهل، عن علي بن أسباط، عن الحكم بن مسكين، عن ms3162 جميل بن دراج قال:
~~PageV07P190
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أين تضرب هذه الضربة؟ يعني من أتى ذات
~~محرم قال: يضرب عنقه أو قال: رقبته.
### ||  باب (في أن صاحب الكبيرة يقتل في الثالثة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد
~~بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: الزاني إذا زنى جلد ثلاثا ويقتل في الرابعة يعني إذا جلد
~~ثلاث مرات.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن يونس، عن أبي الحسن
~~الماضي عليه السلام قال: أصحاب الكبائر كلها إذا أقيم عليهم الحد مرتين
~~قتلوا في الثالثة.
### ||  باب (المجنون والمجنونة يزنيان)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة مجنونة زنت فحبلت قال:
# هي مثل السائبة  لا تملك أمرها وليس عليها رجم ولا جلد ولا نفي، وقال
~~في امرأة أقرت على نفسها أنه استكرهها رجل على نفسها قال: هي مثل السائبة
~~لا تملك نفسها فلو شاء قتلها فليس عليها جلد ولا نفي ولا رجم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في امرأة مجنونة زنت قال: إنها
~~لا تملك أمرها و ليس عليها شئ.
PageV07P191
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن إبراهيم بن الفضل، عن
~~أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا زنى المجنون أو
~~المعتوه جلد الحد وإن كان محصنا رجم، قلت: وما الفرق بين المجنون والمجنونة
~~والمعتوه والمعتوهة؟ قال: المرأة إنما تؤتي والرجل يأتي وإنما يزنى إذا عقل
~~كيف يأتي اللذة وإن المرأة إنما تستكره و يفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل
~~بها.
### ||  باب (حد المرأة التي لها زوج فتزوج أو تتزوج وهي في ms3163 عدتها) * (والرجل الذي يتزوج ذات زوج)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن امرأة تزوجت رجلا ولها زوج قال: فقال: إن كان زوجها الأول مقيما
~~معها في المصر الذي هي فيه تصل إليه ويصل إليها فإن عليها ما على الزاني
~~المحصن الرجم، قال: وإن كان زوجها الأول غائبا عنها أو كان مقيما معها في
~~المصر لا يصل إليها ولا تصل إليه فإن عليها ما على الزانية غير المحصنة ولا
~~لعان بينهما ولا تفريق، قلت: من يرجمهما أو يضربهما الحد وزوجها لا يقدمها
~~إلى الامام ولا يريد ذلك منها؟ فقال: إن الحد لا يزال لله في بدنها حتى
~~يقوم به من قام أو تلقى الله وهو عليها غضبان، قلت: فان كانت جاهلة بما
~~صنعت؟ قال: فقال: أليس هي في دار الهجرة؟
# قلت: بلى، قال: فما من امرأة اليوم من نساء المسلمين إلا وهي تعلم أن
~~المرأة المسلمة لا يحل لها أن تتزوج زوجين قال: ولو أن المرأة إذا فجرت
~~قالت، لم أدر أو جهلت أن الذي فعلت حرام ولم يقم عليها الحد إذا لتعطلت
~~الحدود.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن يزيد الكناسي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن امرأة تزوجت في عدتها قال: إن كانت تزوجت في عدة طلاق لزوجها عليها
~~الرجعة فإن عليها
PageV07P192
# الرجم وإن كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها عليها الرجعة فإن عليها حد
~~الزاني غير المحصن وإن كانت تزوجت في عدة من بعد موت زوجها من قبل انقضاء
~~الأربعة أشهر و العشرة أيام فلا رجم عليها وعليها ضرب مائة جلدة، قلت:
~~أرأيت إن كان ذلك منها بجهالة؟ قال: فقال: ما من امرأة اليوم من نساء
~~المسلمين إلا وهي تعلم أن عليها عدة في طلاق أو موت ولقد كن ms3164 نساء الجاهلية
~~يعرفن ذلك، قلت: فإن كانت تعلم أن عليها عدة ولا تدري كم هي؟ قال: فقال:
~~إذا علمت أن عليها العدة لزمتها الحجة فتسأل حتى تعلم.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن امرأة تزوجها رجل فوجد لها
~~زوجا؟ قال: عليه الجلد  وعليها الرجم لأنه قد تقدم بغير علم وتقدمت هي
~~بعلم وكفارته إن لم يتقدم إلى الامام أن يتصدق بخمسة أصوع دقيق.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب، عن
~~أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل عن امرأة كان لها زوج غائب
~~عنها فتزوجت زوجا آخر قال: إن رفعت إلى الامام ثم شهد عليها شهود أن لها
~~زوجا غائبا وأن مادته  وخبره يأتيها منه وأنها تزوجت زوجا آخر كان على
~~الامام أن يحدها ويفرق بينها وبين الذي تزوجها، قلت: فالمهر الذي أخذت منه
~~كيف يصنع به؟ قال: إن أصاب منه شيئا فليأخذه وإن لم يصب منه شيئا فإن كل ما
~~أخذت منه حرام عليها مثل أجر الفاجرة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
PageV07P193
# أبي عبد الله عليه السلام أن عليا عليه السلام ضرب رجلا تزوج امرأة في
~~نفاسها قبل أن تطهر الحد
### || باب (الرجل يأتي الجارية ولغيره فيها شرك والرجل يأتي مكاتبته)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن سعيد، عن يونس، عن
~~عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قوم اشتركوا في شراء
~~جارية فائتمنوا بعضهم وجعلوا الجارية عنده فوطئها؟ قال: يجلد الحد ويدرأ
~~عنه من الحد بقدر ماله فيها وتقوم الجارية ويغرم ثمنها للشركاء فإن كانت
~~القيمة في اليوم الذي وطئها أقل مما اشتريت به فإنه يلزم أكثر الثمن لأنه
~~قد أفسد على شركائه وإن كانت القيمة في اليوم الذي وطئ أكثر مما اشتريت به ms3165
~~يلزم الأكثر لاستفسادها.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل أصاب جارية من الفيئ فوطئها قبل
~~أن تقسم، قال:
# تقوم الجارية وتدفع إليه بالقيمة ويحط له منها ما يصيبه منها من الفئ
~~ويجلد الحد ويدرأ عنه من الحد بقدر ما كان له فيها، فقلت: وكيف صارت
~~الجارية تدفع إليه هو بالقيمة دون غيره؟ قال: لأنه وطئها ولا يؤمن أن يكون
~~ثم حبل.
# 3 - يونس، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع على
~~مكاتبته، قال: إن كانت أدت الربع جلد وإن كان محصنا رجم وإن لم يكن أدت
~~شيئا فليس عليه شئ .
PageV07P194
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد
~~الحناط قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن جارية بين رجلين أعتق أحدهما
~~نصيبه منها فلما رأى ذلك شريكه وثب على الجارية فوقع عليها قال: فقال: يجلد
~~الذي وقع عليها خمسين جلدة ويطرح عنه خمسين جلدة ويكون نصفها حرا ويطرح
~~عنها من النصف الباقي الذي لم يعتق وإن كانت بكرا عشر قيمتها وإن كانت غير
~~بكر نصف عشر قيمتها وتستسعى هي في الباقي.
# 5 - ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن مالك بن أعين، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في أمة بين رجلين أعتق أحدهما نصيبه فلما سمع ذلك منه شريكه وثب على
~~الجارية فافتضها من يومه؟ قال: يضرب الذي افتضها خمسين جلدة ويطرح عنه
~~خمسين جلدة لحقه منها ويغرم للأمة عشر قيمتها لمواقعته إياها وتستسعى في
~~الباقي.
# 6 - أحمد بن محمد الكوفي، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن الوليد، عن
~~أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام
~~في جارية بين رجلين وطئها أحدهما دون الآخر فأحبلها؟ قال: يضرب نصف الحد
~~ويغرم نصف القيمة.
# 7 - حميد بن زياد، عن الحسن ms3166 بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي،
~~عن أبان عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام في رجلين اشتريا جارية
~~فنكحها أحدهما دون صاحبه قال: يضرب نصف الحد ويغرم نصف القيمة إذا أحبل.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج قال: سمعت عباد البصري يقول: كان جعفر عليه السلام يقول: يدرأ
~~عنه من الحد بقدر حصته منها ويضرب ما سوى ذلك يعني في الرجل إذا وقع على
~~جارية له فيها حصة.
PageV07P195
### ||  باب (المرأة المستكرهة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعلي
~~بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: اتي علي عليه السلام بامرأة مع رجل قد فجر بها
~~فقالت، استكرهني والله يا أمير المؤمنين، فدرأ عنها الحد ولو سئل هؤلاء عن
~~ذلك لقالوا: لا تصدق وقد فعله أمير المؤمنين عليه السلام.
### ||  باب (الرجل يزنى في اليوم مرارا كثيرة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، وعلي إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يزني في اليوم
~~الواحد مرارا كثيرة قال: فقال: إن زنى بامرأة واحدة كذا وكذا مرة فإنما
~~عليه حد واحد وإن هو زنى بنسوة شتى في يوم واحد وفي ساعة واحدة فإن عليه في
~~كل امرأة فجر بها حدا .
### || باب  (الرجل يزوج أمته ثم يقع عليها)
# 1 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل زوج
~~أمته رجلا ثم وقع عليها قال: يضرب الحد .
PageV07P196
### ||  باب (نفى الزاني)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: النفي من بلدة إلى بلدة
~~قال: قد نفى ms3167 علي صلوات الله عليه رجلين من الكوفة إلى البصرة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا زنى الرجل فجلد ينبغي للامام أن ينفيه
~~من الأرض التي جلد فيها إلى غيرها فإنما على الامام أن يخرجه من المصر الذي
~~جلد فيه.
# 3 - يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الزاني إذا زنى أينفى؟ قال: فقال: نعم من التي جلد فيها إلى غيرها.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن مثني الحناط
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الزاني إذا جلد الحد قال: ينفى
~~من الأرض إلى بلدة يكون فيها سنة.
### ||  باب (حد الغلام والجارية اللذين يجب عليهما الحد تاما)
# 1 - محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن حمزة بن حمران،
~~عن حمران قال: سألت أبا جعفر عليه السلام قلت له: متى يجب على الغلام أن
~~يؤخذ بالحدود التامة وتقام عليه ويؤخذ بها؟ فقال: إذا خرج عنه اليتم وأدرك،
~~قلت: فلذلك حد يعرف به؟ فقال: إذا احتلم أو بلغ خمسة عشر سنة أو أشعر أو
~~أنبت قبل ذلك أقيمت عليه الحدود التامة واخذ بها واخذت له، قلت: فالجارية
~~متى تجب عليها الحدود التامة وتؤخذ لها و
PageV07P197
# يؤخذ بها؟ قال: إن الجارية ليست مثل الغلام إن الجارية إذا تزوجت
~~ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع إليها مالها وجاز أمرها في
~~الشراء والبيع وأقيمت عليها الحدود التامة واخذ لها بها، قال: والغلام لا
~~يجوز أمره في الشراء والبيع ولا يخرج من اليتم حتى يبلغ خمسة عشر سنة أو
~~يحتلم أو يشعر أو ينبت قبل ذلك.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز،
~~عن يزيد الكناسي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الجارية إذا ms3168 بلغت تسع سنين
~~ذهب عنها اليتم وزوجت وأقيمت عليها الحدود التامة عليها ولها، قال: قلت:
~~الغلام إذا زوجه أبوه ودخل بأهله وهو غير مدرك أتقام عليه الحدود وهو على
~~تلك الحال؟ قال: فقال: أما الحدود الكاملة التي يؤخذ بها الرجال فلا ولكن
~~يجلد في الحدود كلها على مبلغ سنه فيؤخذ بذلك ما بينه وبين خمسة عشر سنة
~~ولا تبطل حدود الله في خلقه ولا تبطل حقوق المسلمين بينهم.
### ||  باب (الحد في اللواط)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~محمد بن سنان، عن العلاء ابن الفضيل قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: حد
~~اللوطي مثل حد الزاني وقال: إن كان قد أحصن رجم وإلا جلد .
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل أتى رجلا قال: إن كان محصنا فعليه
~~القتل وإن لم يكن محصنا فعليه الجلد، قال: فقلت: فما على الموطئ؟ قال: عليه
~~القتل على كل حال محصنا كان أو غير محصن.
PageV07P198
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله،
~~عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لو كان ينبغي
~~لاحد أن يرجم مرتين لرجم اللوطي.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن محمد بن سنان،
~~عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتي أمير المؤمنين
~~عليه السلام برجل وامرأة قد لاط زوجها بابنها من غيره وثقبه وشهد عليه بذلك
~~الشهود فأمر به أمير المؤمنين عليه السلام فضرب بالسيف حتى قتل وضرب الغلام
~~دون الحد وقال: أما لو كنت مدركا لقتلتك لامكانك إياه من نفسك بثقبك.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن يوسف بن الحارث ، عن محمد بن
~~عبد الرحمن العرزمي، عن أبيه عبد الرحمن، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: اتي عمر ms3169 برجل وقد نكح في دبره فهم أن يجلده فقال للشهود:
~~رأيتموه يدخله كما يدخل الميل في المكحلة؟
# فقالوا: نعم، فقال لعلي عليه السلام: ما ترى في هذا؟ فطلب الفحل الذي
~~نكحه فلم يجده، فقال علي عليه السلام: أرى فيه أن تضرب عنقه، قال: فأمر به
~~فضربت عنقه، ثم قال: خذوه فقد بقيت له عقوبة أخرى، قالوا: وما هي؟ قال:
~~ادعوا بطن  من حطب فدعا بطن من حطب فلف فيه ثم أخرجه فأحرقه بالنار،
~~قال: ثم قال: إن لله عبادا لهم في أصلابهم أرحام كأرحام النساء قال: فما
~~لهم لا يحملون فيها؟ قال: لأنها منكوسة، في أدبارهم غدة كغدة البعير فإذا
~~هاجت هاجوا وإذا سكنت سكنوا.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر، عن سيف
~~بن عميرة، عن عبد الرحمن العرزمي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~وجد رجل مع رجل في إمارة عمر فهرب أحدهما واخذ الآخر فجئ به إلى عمر فقال
~~للناس: ما ترون؟
# قال: فقال هذا: اصنع كذا، وقال هذا: اصنع كذا، قال: فقال: ما تقول يا أبا
~~الحسن؟ قال:
# اضرب عنقه فضرب عنقه قال: ثم أراد أن يحمله فقال: مه إنه قد بقي من حدوده
~~شئ،
PageV07P199
# قال: أي شئ بقي؟ قال: ادع بحطب قال: فدعا عمر بحطب فأمر به أمير المؤمنين
~~عليه السلام فأحرق به.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد الجوهري، عن عبد الصمد بن بشير، عن سليمان بن هلال، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يفعل بالرجل، قال: فقال: إن كان دون الثقب فالجلد وإن
~~كان ثقب أقيم قائما ثم ضرب بالسيف ضربة أخذ السيف منه ما أخذ فقلت له: هو
~~القتل؟ قال: هو ذلك .
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: الملوط حده حد الزاني.
# 9 - علي بن إبراهيم، ms3170 عن أبيه، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله جبلة، عن
~~إسحاق بن عمار، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: محرم قبل غلاما من
~~شهوة قال: يضرب مائة سوط.
# 10 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد
~~بن عثمان، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل أتي رجلا قال: عليه إن
~~كان محصنا القتل وإن لم يكن محصنا فعليه الحد، قال: قلت: فما على الموتى؟
~~قال: عليه القتل على كل حال محصنا كان أو غير محصن.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن هارون، عن أبي يحيى
~~الواسطي رفعه قال: سألته عن رجلين يتفاخذان قال: حدهما حد الزاني فإن أدعم
~~أحدهما على صاحبه ضرب الداعم ضربة بالسيف أخذت منه ما أخذت وتركت منه ما
~~تركت يريد بها مقتله والداعم عليه يحرق بالنار .
# 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
PageV07P200
# أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن في كتاب علي
~~عليه السلام إذا اخذ الرجل مع غلام في لحاف مجردين ضرب الرجل وأدب الغلام
~~وإن كان ثقب وكان محصنا رجم.
### ||  باب (آخر منه)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب،
~~عن مالك بن عطية عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينا أمير المؤمنين عليه
~~السلام في ملا من أصحابه إذ أتاه رجل فقال:
# يا أمير المؤمنين: إني قد أوقبت على غلام فطهرني، فقال له: يا هذا امض
~~إلى منزلك لعل مرارا هاج بك فلما كان من غد عاد إليه فقال له: يا أمير
~~المؤمنين إني أوقبت على غلام فطهرني فقال له: يا هذا امض إلى منزلك لعل
~~مرارا هاج بك حتى فعل ذلك ثلاثا بعد مرته الأولى فلما كان في الرابعة قال
~~له: يا هذا إن رسول الله صلى الله عليه وآله حكم في مثلك بثلاثة أحكام
~~فاختر ms3171 أيهن شئت، قال: وما هن يا أمير المؤمنين؟ قال: ضربة بالسيف في عنقك
~~بالغة ما بلغت أو اهداء  من جبل مشدود اليدين والرجلين، أو إحراق بالنار
~~فقال:
# يا أمير المؤمنين أيهن أشد علي؟ قال: الاحراق بالنار قال: فإني قد
~~اخترتها يا أمير المؤمنين قال: خذ لذلك أهبتك  فقال: نعم فقام فصلى
~~ركعتين ثم جلس في تشهده فقال: اللهم إني قد أتيت من الذنب ما قد علمته وإني
~~تخوفت من ذلك فجئت إلى وصي رسولك وابن عم نبيك فسألته أن يطهرني فخيرني بين
~~ثلاثة أصناف من العذاب اللهم فإني قد اخترت أشدها اللهم فإني أسألك أن تجعل
~~ذلك كفارة لذنوبي وأن لا تحرقني بنارك في آخرتي ثم قام وهو باك حتى جلس في
~~الحفرة التي حفرها له أمير المؤمنين عليه السلام وهو يرى النار تتأجج حوله
~~ قال: فبكى أمير المؤمنين عليه السلام وبكى أصحابه جميعا فقال له
PageV07P201
# أمير المؤمنين عليه السلام: قم يا هذا فقد أبكيت ملائكة السماء وملائكة
~~الأرض فإن الله قد تاب عليك فقم ولا تعاودن شيئا مما قد فعلت .
### ||  باب (الحد في السحق)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~محمد بن أبي حمزة، وهشام، وحفص، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه دخل عليه
~~نسوة فسألته امرأة منهن عن السحق، فقال:
# حدها حد الزاني فقالت المرأة ما ذكر الله عز وجل ذلك في القرآن؟ فقال:
~~بلى، قالت.
# وأين هو؟ قال: هن أصحاب الرس.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة بن مهران قال: سألته عن المرأتين توجدان في لحاف واحد قال: تجلد كل
~~واحد منهما مائة جلدة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: السحاقة تجلد.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي
~~خديجة عن أبي ms3172 عبد الله عليه السلام قال: ليس لامرأتين أن تبيتا في لحاف
~~واحد إلا أن يكون بينهما حاجز فإن فعلتا نهيتا عن ذلك فإن وجدتا مع النهي
~~جلدت كل واحدة منهما حدا حدا فإن وجدتا أيضا في لحاف جلدتا فإن وجدتا
~~الثالثة قتلتا.
### ||  باب (آخر منه)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عمرو بن
~~عثمان، وعن أبيه
PageV07P202
# جميعا، عن هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر وأبا عبد
~~الله عليهما السلام يقولان: بينا الحسن بن علي عليهما السلام في مجلس أمير
~~المؤمنين عليه السلام إذ أقبل قوم فقالوا: يا أبا محمد أردنا أمير المؤمنين
~~عليه السلام، قال: وما حاجتكم؟ قالوا: أردنا أن نسأله عن مسألة قال: وما هي
~~تخبرونا بها، فقالوا: امرأة جامعها زوجها فلما قام عنها قامت بحموتها
~~فوقعت على جارية بكر فساحقتها فألقت النطفة فيها فحملت فما تقول في هذا؟
~~فقال الحسن عليه السلام: معضلة وأبو الحسن لها وأقول فإن أصبت فمن الله ثم
~~من أمير المؤمنين عليه السلام وإن أخطأت فمن نفسي فأرجو أن لا أخطئ إن شاء
~~الله: يعمد إلى المرأة فيؤخذ منها مهر الجارية البكر في أول وهلة لان الولد
~~لا يخرج منها حتى تشق فتذهب عذرتها ثم ترجم المرأة لأنها محصنة ثم ينتظر
~~بالجارية حتى تضع ما في بطنها ويرد الولد إلى أبيه صاحب النطفة ثم تجلد
~~الجارية الحد، قال: فانصرف القوم من عند الحسن عليه السلام فلقوا أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقال: ما قلتم لأبي محمد وما قال لكم؟ فأخبروه فقال:
~~لو أنني المسؤول ما كان عندي فيها أكثر مما قال ابني.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~إسحاق ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دعانا زياد فقال: إن
~~أمير المؤمنين  كتب إلي أن أسألك عن هذه المسألة، فقلت: وما هي؟ فقال:
~~رجل أتي امرأة فاحتملت ماء ه فساحقت به جارية فحملت، ms3173 فقلت له: فسل عنها أهل
~~المدينة قال: فألقى إلي كتابا فإذا فيه سل عنها جعفر بن محمد فإن أجابك
~~وإلا فاحمله إلي، قال: فقلت له: ترجم المرأة وتجلد الجارية ويلحق الولد
~~بأبيه، قال: ولا أعلمه إلا قال: وهو الذي ابتلى بها .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في امرأة افتضت جارية بيدها قال: عليها مهرها
~~وتجلد ثمانين.
PageV07P203
### ||  باب (الحد على من يأتي البهيمة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن جرير، عن سدير عن أبي جعفر عليه السلام في
~~الرجل يأتي البهيمة قال: يحد دون الحد ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها لأنه
~~أفسدها عليه وتذبح وتحرق وتدفن إن كانت مما يؤكل لحمه وإن كانت مما يركب
~~ظهره أغرم قيمتها وجلد دون الحد وأخرجها من المدينة التي فعل بها فيها إلى
~~بلاد أخرى حيث لا تعرف فيبيعها فيها كيلا يعير بها.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سماعة قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي بهيمة  أو شاة أو ناقة أو بقرة قال:
~~فقال: عليه أن يجلد حدا غير الحد ثم ينفى من بلاد إلى غيرها، وذكروا  أن
~~لحم تلك البهيمة محرم ولبنها.
# 3 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن بعض أصحابه، عن يونس، عن عبد
~~الله ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، والحسين بن خالد، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام، وصباح الحذاء، عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم
~~عليه السلام في الرجل يأتي البهيمة فقالوا جميعا:
# إن كانت البهيمة للفاعل ذبحت فإذا ماتت أحرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب
~~هو خمسة وعشرون سوطا ربع حد الزاني وإن لم تكن البهيمة له قومت فاخذ ثمنها
~~منه ودفع إلى صاحبها وذبحت وأحرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب خمسة وعشرون
~~سوطا، فقلت:
# وما ذنب البهيمة؟ ms3174 فقال: لا ذنب لها ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فعل هذا وأمر به لكيلا يجتري الناس بالبهائم وينقطع النسل.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في الذي يأتي البهيمة
~~فيولج قال:
# عليه الحد.
PageV07P204
### ||  باب (حد القاذف)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله
~~بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~أن الفرية ثلاثة يعني ثلاث وجوه إذ رمى الرجل الرجل بالزنى، وإذا قال: إن
~~أمه زانية، وإذا دعي لغير أبيه، فذلك فيه حد ثمانون.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال في الرجل إذا قذف المحصنة قال: يجلد ثمانين
~~حرا كان أو مملوكا.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~عاصم ابن حميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يقذف
~~الرجل بالزنى قال: يجلد هو في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه
~~وآله، قال: وسألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقذف الجارية الصغيرة،
~~فقال، لا يجلد إلا أن يكون قد أدركت أو قاربت .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن
~~أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام في امرأة قذفت رجلا قال: تجلد ثمانين
~~جلدة.
# 5 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن
~~سليمان عن أبي مريم الأنصاري قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الغلام لم
~~يستلم يقذف الرجل هل يجلد؟ قال: لا، وذاك لو أن رجلا قذف الغلام لم يجلد.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن ms3175 محبوب، عن الحكم الأعمى، وهشام بن سالم، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل قال لرجل: يا ابن الفاعلة يعني الزنى قال: فإن
~~كانت أمه حية شاهدة ثم
PageV07P205
# جاءت تطلب حقها ضرب ثمانين جلدة وإن كانت غائبة انتظر بها حتى تقدم فتطلب
~~حقها وإن كانت قد ماتت ولم يعلم منها إلا خير ضرب المفتري عليها الحد
~~ثمانين جلدة.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان الخزاز، عن الفضل ابن
~~إسماعيل الهاشمي، عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله وأبا الحسن عليهما السلام
~~عن امرأة زنت فأتت بولد وأقرت عند إمام المسلمين بأنها زنت وأن ولدها ذلك
~~من الزنى فأقيم عليها الحد وإن ذلك الولد نشأ حتى صار رجلا فافترى عليه رجل
~~هل يجلد من افترى عليه؟ فقال: يجلد ولا يجلد، فقلت: كيف يجلد ولا يجلد؟
~~فقال: من قال له: يا ولد الزنى لم يجلد إنما يعزر وهو دون الحد، ومن قال
~~له: يا ابن الزانية جلد الحد تاما، فقلت: كيف يجلد [هذا] هكذا؟ فقال: إنه
~~إذا قال: يا ولد الزنى كان قد صدق فيه وعزر على تعييره أمه ثانية وقد أقيم
~~عليها الحد وإذا قال له: يا ابن الزانية جلد الحد تاما لفريته عليها بعد
~~إظهارها التوبة وإقامة الامام عليها الحد.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل قذف ملاعنة، قال: عليه الحد.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن حريز، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن ابن المغصوبة يفتري عليه الرجل
~~فيقول: يا ابن الفاعلة فقال: أرى أن عليه الحد ثمانين جلدة ويتوب إلى الله
~~عز وجل مما قال.
# 10 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة ms3176 وهبت
~~جاريتها لزوجها فوقع عليها فحملت الأمة فأنكرت المرأة أنها وهبتها له،
~~وقال: هي خادمي، فلما خشيت أن يقام على الرجل الحد أقرت بأنها وهبتها له
~~فلما أقرت بالهبة جلدها الحد بقذفها زوجها. 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن محبوب، عن الحكم الأعمى، وهشام بن سالم، عن عمار الساباطي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: في رجل قال لرجل يا ابن الفاعلة يعني الزنى قال:
~~إن كانت أمه حية شاهدة ثم جاءت تطلب حقها ضرب ثمانين
PageV07P206
# جلدة وإن كانت غائبة انتظر بها حتى تقدم فتطلب حقها وإن كانت قد ماتت ولم
~~يعلم منها إلا خير ضرب المفتري عليها الحد ثمانين جلدة .
# 12 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن بعض أصحابه
~~رفعه قال: كان على عهد أمير المؤمنين عليه السلام رجلان متواخيان في الله
~~عز وجل فمات أحدهما وأوصى إلى الآخر في حفظ بنية كانت له، فحفظها الرجل
~~وأنزلها منزلة ولده في اللطف والاكرام والتعاهد، ثم حضره سفر فخرج وأوصى
~~امرأته في الصبية فأطال السفر حتى إذا أدركت الصبية وكان لها جمال وكان
~~الرجل يكتب في حفظها والتعاهد لها فلما رأت ذلك امرأته خافت أن يقدم فيراها
~~قد بلغت مبلغ النساء فيعجبه جمالها فيتزوجها فعمدت إليها هي ونسوة معها قد
~~كانت أعدتهن فأمسكها لها ثم افترعتها بإصبعها  فلما قدم الرجل من سفره
~~وصار في منزله دعا الجارية فأبت أن تجيبه استحياء مما صارت إليه فألح عليها
~~بالدعاء كل ذلك تأبى أن تجيبه فلما أكثر عليها قالت له امرأته: دعها فإنها
~~تستحي أن تأتيك من ذنب كانت فعلته قال لها: وما هو؟ قالت: كذا وكذا ورمتها
~~بالفجور فاسترجع الرجل ثم قام إلى الجارية فوبخها وقال لها: ويحك أما علمت
~~ما كنت أصنع بك من الألطاف والله ما كنت أعدك إلا لبعض ولدي أو إخواني وإن
~~كنت لابنتي فما دعاك إلى ما صنعت، فقالت الجارية: أما إذا قيل لك ما قيل
~~فوالله ما فعلت ms3177 الذي رمتني به امرأتك ولقد كذبت علي وإن القصة لكذا وكذا
~~ووصفت له ما صنعت بها امرأته قال: فأخذ الرجل بيد امرأته ويد الجارية فمضى
~~بهما حتى أجلسهما بين يدي أمير المؤمنين عليه السلام وأخبره بالقصة كلها
~~وأقرت المرأة بذلك قال: وكان الحسن عليه السلام بين يدي أبيه، فقال له أمير
~~المؤمنين عليه السلام: اقض فيها، فقال الحسن عليه السلام: نعم، على المرأة
~~الحد لقذفها الجارية وعليها القيمة لافتراعها إياها قال: فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: صدقت، ثم قال: أما لو كلف الجمل الطحن لفعل .
PageV07P207
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سليمان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يجلد قاذف الملاعنة.
# 14 - ابن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن عباد البصري، عن جعفر بن محمد
~~عليهما السلام قال: إذا قذف الرجل الرجل فقال: إنك لتعمل عمل قوم لوط تنكح
~~الرجال، قال:
# يجلد حد القاذف ثمانين جلدة.
# 15 - ابن محبوب، عن أبي أيوب، وابن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في الرجل يقذف الرجل فيجلد فيعود عليه بالقذف قال: إن قال له:
~~إن الذي قلت لك حق لم يجلد  وإن قذفه بالزنى بعد ما جلد فعليه الحد وإن
~~قذفه قبل أن يجلد بعشر قذفات لم يكن عليه إلا حد واحد.
# 16 - ابن محبوب، عن عباد بن صهيب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول:
# كان علي عليه السلام يقول: إذا قال الرجل للرجل: يا معفوج  ويا منكوح
~~في دبره فإن عليه الحد حد القاذف.
# 17 - ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: لو أتيت برجل قد قذف عبدا مسلما بالزنى لا نعلم
~~منه إلا خيرا لضربته الحد حد الحر إلا سوطا.
# 18 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ms3178 ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~حمزة بن حمران، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل أعتق نصف جاريته
~~ثم قذفها بالزنى؟
# قال: فقال: أرى عليه خمسين جلدة ويستغفر الله عز وجل من فعله ، قلت:
~~أرأيت إن جعلته
PageV07P208
# في حل من قذفه إياها وعفت عنه؟ قال: لا ضرب عليه إذا عفت عنه من قبل أن
~~ترفعه.
# 19 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: يحد قاذف اللقيط ويحد قاذف ابن الملاعنة.
# 20 - عنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا سئلت الفاجرة من فجر بك؟ فقالت:
~~فلان فإن عليها حدين حدا لفجورها وحدا لفريتها على الرجل المسلم.
# 21 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: النصرانية
~~واليهودية تكون تحت المسلم فتجلد فيقذف ابنها قال: تضرب حدا لان المسلم
~~حصنها.
# 22 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عاصم بن حميد، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقذف الجارية الصغيرة
~~قال: لا يجلد إلا أن تكون قد أدركت أو قاربت .
# 23 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن عاصم بن حميد،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يقذف الصبية يجلد؟ قال:
~~لا حتى تبلغ.
### ||  باب (الرجل يقذف جماعة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل افترى على
~~قوم جماعة قال: إن أتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا وإن أتوا به متفرقين ضرب
~~لكل واحد منهم حدا.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان،
~~عن ms3179 الحسن العطار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل قذف قوما؟ قال:
~~قال بكلمة واحدة؟
PageV07P209
# قلت: نعم، قال: يضرب حدا واحدا فإن فرق بينهم في القذف ضرب لكل واحد منهم
~~حدا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن حمران، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل افترى على قوم جماعة؟ قال: فقال:
~~إن أتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا وإن أتوا به متفرقين ضرب لكل رجل حدا.
# عنه، عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
### || (باب في نحوه)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن عباد البصري قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن ثلاثة شهدوا على رجل بالزنى وقالوا: الآن نأتي
~~بالرابع قال: يجلدون حد القاذف ثمانين جلدة كل رجل منهم .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~لا أكون أول الشهود الأربعة على الزنى أخشى أن ينكل بعضهم فاجلد.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل شهد عليه ثلاثة أنه زنى بفلانة وشهد الرابع أنه لا يدري بمن زنى
~~قال: لا يجلد ولا يرجم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عن أبيه عليهما السلام في ثلاثة شهدوا على رجل بالزنى، فقال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: أين الرابع؟
# فقالوا: الآن يجئ فقال أمير المؤمنين عليه السلام: حدوهم فليس في الحدود
~~نظرة ساعة.
PageV07P210
### ||  باب (الرجل يقذف امرأته وولده)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، وأبي ms3180 أيوب، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام في رجل قال لامرأته: يا زانية أنا زنيت بك قال: عليه
~~حد واحد لقذفه إياها وأما قوله: أنا زنيت بك فلا حد فيه إلا أن يشهد على
~~نفسه أربع شهادات بالزنى عند الامام.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يقذف امرأته قبل أن يدخل بها قال: يضرب
~~الحد ويخلى بينه وبينها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن محمد بن
~~مضارب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قذف امرأته قبل أن يدخل بها
~~جلد الحد وهي امرأته.
# 4 - عنه، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا قذف الرجل امرأته ثم أكذب نفسه جلد الحد وكانت امرأته وإن لم يكذب
~~على نفسه تلاعنا ويفرق بينهما.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن أبي نصر، عن مثنى
~~الحناط، عن زرارة قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: "
~~والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم  " قال: هو الذي
~~يقذف امرأته فإذا قذفها ثم أقر بأنه كذب عليها جلد الحد وردت إليه امرأته
~~وإن أبى إلا أن يمضي فشهد عليها أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين
~~والخامسة يلعن فيها نفسه إن كان من الكاذبين وإن أرادت أن تدرأ عن نفسها
~~العذاب والعذاب هو الرجم شهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين و
~~الخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين وإن لم تفعل رجمت فإن فعلت
~~درأت عن
PageV07P211
# نفسها الحد، ثم لا تحل له إلى يوم القيامة.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن عباد بن صهيب، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~أوقفه الامام للعان ms3181 فشهد شهادتين ثم نكل وأكذب نفسه قبل أن يفرغ من اللعان
~~قال: يجلد حد القاذف ولا يفرق بينه وبين المرأة.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الكريم عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل لاعن امرأته وهي
~~حبلى ثم ادعى ولدها بعد ما ولدت وزعم أنه منه قال: يرد إليه الولد ولا يجلد
~~لأنه قد مضى التلاعن.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
# سألته عن الرجل يفتري على امرأته، يجلد ثم يخلى بينهما يلاعنها حتى يقول:
# أشهد أنني رأيتك تفعلين كذا وكذا.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال في الرجل يقذف امرأته: يجلد ثم يخلى بينهما ولا
~~يلاعنها حتى يقول: إنه قد رأى من يفجر بها بين رجليها.
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن شعيب، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل قذف امرأته فتلاعنا ثم
~~قذفها بعدما تفرقا أيضا بالزنى أعليه حد؟ قال: نعم عليه حد.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن إسحاق بن
~~عمار عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قال لامرأته، لم
~~أجدك عذراء، قال: يضرب، قلت: فإنه عاد؟ قال: يضرب فإنه يوشك أن ينتهي، قال:
~~يونس يضرب ضرب أدب، ليس بضرب الحدود لئلا يؤذي امرأة مؤمنة بالتعريض.
# 12 - يونس، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قال لامرأته:
~~لم تأتني عذراء، قال: ليس عليه شئ لان العذرة تذهب بغير جماع.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد
~~بن
PageV07P212
# مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل قذف ابنه بالزنى، قال: لو
~~قتله ما ms3182 قتل به وإن قذفه لم يجلد له، قلت: فإن قذف أبوه أمه؟ فقال: إن
~~قذفها وانتفى من ولدها تلاعنا ولم يلزم ذلك الولد الذي انتفى منه وفرق
~~بينهما ولم تحل له أبدا، قال: وإن كان قال لابنه وأمه حية: يا ابن الزانية
~~ولم ينتف من ولدها جلد الحد لها ولم يفرق بينهما، قال:
# وإن كان قال لابنه: يا ابن الزانية وأمه ميتة ولم يكن لها من يأخذ بحقها
~~منه إلا ولدها منه فإنه لا يقام عليه الحد لان حق الحد قد صار لولده منها
~~وإن كان لها ولد من غيره فهو وليها يجلد له وإن لم يكن لها ولد من غيره
~~وكان لها قرابة يقومون بأخذ الحد جلد لهم.
# 14 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن ابن
~~مضارب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قذف امرأته قبل أن يدخل بها
~~ضرب الحد وهي امرأته.
### ||  باب (صفة حد القاذف)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة ابن مهران قال: سألته عن رجل يفتري كيف ينبغي
~~للامام أن يضربه؟ قال: جلد بين الجلدين .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أن لا ينزع شئ من ثياب القاذف إلا الرداء.
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: يجلد المفتري ضربا بين الضربين يضرب جسده
~~كله.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: المفتري يضرب بين الضربين يضرب جسده كله فوق ثيابه.
PageV07P213
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن ms3183 أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# الزاني أشد ضربا من شارب الخمر وشارب الخمر أشد ضربا من القاذف والقاذف
~~أشد ضربا من التعزير.
### ||  باب (ما يجب فيه الحد في الشراب)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل شرب حسوة  خمر قال: يجلد ثمانين جلدة،
~~قليلها وكثيرها حرام.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: كيف كان يجلد رسول الله صلى الله عليه وآله؟
~~قال: فقال: كان يضرب بالنعال و يزيد كلما أتي بالشارب ثم لم يزل الناس
~~يزيدون حتى وقف على ثمانين، أشار بذلك علي عليه السلام على عمر فرضي بها.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة
~~قال:
# سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: أقيم عبيد الله بن عمر وقد شرب الخمر
~~فأمر به عمر أن يضرب فلم يتقدم عليه أحد يضربه حتى قام علي عليه السلام
~~بنسعة مثنية فضربه بها أربعين .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~بريد ابن معاوية قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن في كتاب علي
~~عليه السلام يضرب شارب الخمر ثمانين وشارب النبيذ ثمانين.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي عن
PageV07P214
# أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أرأيت النبي صلى الله عليه وآله
~~كيف كان يضرب في الخمر؟ فقال: كان يضرب بالنعال ويزيد إذا اتي بالشارب ثم
~~لم يزل الناس يزيدون حتى وقف ذلك على ثمانين، أشار بذلك علي صلوات الله
~~عليه على عمر.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، ms3184 عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن الوليد بن عقبة حين شهد
~~عليه بشرب الخمر قال عثمان لعلي (ع): اقض بينه وبين هؤلاء الذين زعموا أنه
~~شرب الخمر فأمر علي عليه السلام فجلد بسوط له شعبتان أربعين جلدة.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال: عليا عليه السلام كان يقول: إن الرجل إذا شرب الخمر
~~سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى فاجلدوه حد المفتري.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: كان علي عليه السلام يضرب في
~~الخمر والنبيذ ثمانين الحر والعبد واليهودي والنصراني، قلت: وما شأن
~~اليهودي والنصراني؟ قال: ليس لهم أن يظهروا شربه، يكون ذلك في بيوتهم.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سماعة، عن أبي بصير
~~قال:
# كان أمير المؤمنين عليه السلام يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في
~~الخمر والنبيذ ثمانين فقلت: ما بال اليهودي والنصراني؟ فقال: إذا أظهروا
~~ذلك في مصر من الأمصار لأنهم ليس لهم أن يظهروا شربها.
# 10 - يونس، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الحد
~~في الخمر إن شرب منها قليلا أو كثيرا، قال: ثم قال: اتي عمر بقدامة بن
~~مظعون وقد شرب الخمر وقامت عليه البينة فسأل عليا عليه السلام فأمره أن
~~يجلده ثمانين فقال قدامة: يا أمير المؤمنين ليس علي حد أنا من أهل هذه
~~الآية: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا  " قال:
~~فقال علي عليه السلام: لست من أهلها إن طعام أهلها لهم حلال ليس
PageV07P215
# يأكلون ولا يشربون إلا ما أحله الله لهم، ثم قال علي عليه السلام: إن
~~الشارب إذا شرب لم يدر ما يأكل ولا ما يشرب فاجلدوه ثمانين جلدة.
# 11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن ms3185 زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~حماد ابن عثمان، عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~في كتاب علي عليه السلام يضرب شارب الخمر وشارب المسكر، قلت: كم؟ قال:
~~حدهما واحد.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام يجلد الحر
~~والعبد واليهودي والنصراني في الخمر ثمانين.
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح
~~الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل مسكر من الأشربة يجب فيه كما
~~يجب في الخمر من الحد.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير قال: قال: حد اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر
~~والفرية سواء وإنما صولح أهل الذمة أن يشربوها في بيوتهم، قال: وسألته عن
~~السكران والزاني قال: يجلدان بالسياط مجردين بين الكتفين، فأما الحد في
~~القذف فيجلد على ثيابه ضربا بين الضربين.
# 15 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر رفعه عن أبي مريم قال: اتي أمير المؤمنين عليه السلام
~~بالنجاشي الشاعر قد شرب الخمر في شهر رمضان فضربه ثمانين ثم حبسه ليلة، ثم
~~دعى به من الغد فضربه عشرين سوطا فقال له: يا أمير المؤمنين: فقد ضربتني في
~~شرب الخمر وهذه العشرين ما هي؟ فقال: هذا لتجريك على شرب الخمر في شهر
~~رمضان.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: شرب رجل الخمر على عهد أبي بكر فرفع إلى أبي بكر
~~فقال له: أشربت خمرا؟
# قال: نعم قال: ولم وهي محرمة؟ قال: فقال له الرجل: إني أسلمت وحسن إسلامي
~~ومنزلي
PageV07P216
# بين ظهراني قوم يشربون الخمر ويستحلونها ولو علمت أنها حرام اجتنبتها
~~فالتفت ms3186 أبو بكر إلى عمر فقال: ما تقول في أمر هذا الرجل؟ فقال عمر: معضلة
~~وليس لها إلا أبو الحسن قال:
# فقال أبو بكر: ادع لنا عليا فقال عمر: يؤتى الحكم في بيته فقاما والرجل
~~معهما ومن حضرهما من الناس حتى أتوا أمير المؤمنين عليه السلام فأخبراه
~~بقصة الرجل وقص الرجل قصته قال: فقال: ابعثوا معه من يدور به على مجالس
~~المهاجرين والأنصار من كان تلا عليه آية التحريم فليشهد عليه، ففعلوا ذلك
~~به فلم يشهد عليه أحد بأنه قرأ عليه آية التحريم فخلى عنه وقال له: إن شربت
~~بعدها أقمنا عليك الحد.
### ||  باب (الأوقات التي يحد فيها من وجب عليه الحد)
# 1 - الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن أبي داود المسترق قال: حدثني بعض أصحابنا قال: مررت مع
~~أبي عبد الله عليه السلام بالمدينة في يوم بارد، وإذا رجل يضرب بالسوط فقال
~~أبو عبد الله عليه السلام: سبحان الله في مثل هذا الوقت يضرب؟ قلت له:
~~وللضرب حد؟ قال:
# نعم إذا كان في البرد ضرب في حر النهار وإذا كان في الحر ضرب في برد
~~النهار.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان، عن الحسين بن عطية، عن هشام ابن
~~أحمر، عن العبد الصالح عليه السلام قال: كان جالسا في المسجد وأنا معه فسمع
~~صوت رجل يضرب صلاة الغداة في يوم شديد البرد قال: فقال: ما هذا؟ فقالوا:
~~رجل يضرب، فقال:
# سبحان الله في مثل هذه الساعة إنه لا يضرب أحد في شئ من الحدود في الشتاء
~~إلا في آخر ساعة من النهار ولا في الصيف إلا في أبرد ما يكون من النهار.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن مرداس، عن سعدان بن مسلم
~~عن بعض أصحابنا، قال: خرج أبو الحسن عليه السلام في بعض حوائجه فمر برجل
~~يحد في الشتاء فقال: سبحان الله ما ينبغي هذا؟ فقلت: ولهذا حد؟ قال: نعم
~~ينبغي لمن يحد في الشتاء أن يحد في حر النهار ms3187  ولمن حد في الصيف أن يحد
~~في برد النهار.
PageV07P217
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي
~~مريم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يقام
~~على أحد حد بأرض العدو.
### ||  باب (ان شارب الخمر يقتل في الثالثة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن المعلى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا اتي بشارب الخمر ضربه ثم إن اتي به
~~ثانية ضربه، ثم إن اتي به ثالثة ضرب عنقه.
2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن صفوان، عن منصور بن حازم عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاقتلوه.
# 3 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد الثالثة فاقتلوه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، وابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في شارب الخمر إذا شرب
~~ضرب فإن عاد ضرب فإن عاد قتل في الثالثة، قال جميل: وروى بعض أصحابنا أنه
~~يقتل في الرابعة، قال ابن أبي عمير، كان المعنى أن يقتل في الثالثة ومن كان
~~إنما يؤتى  به يقتل في الرابعة.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد
~~فاجلدوه، فان عاد فاقتلوه.
PageV07P218
# 6 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن يونس، عن أبي الحسن الماضي عليه
~~السلام قال: أصحاب الكبائر كلها إذا ms3188 أقيم عليهم الحدود مرتين قتلوا في
~~الثالثة.
### ||  باب (ما يجب على من أقر على نفسه بحد ومن لا يجب عليه الحد)
# 1 - عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام في رجل أقر على نفسه بحد ولم يسم أي حد هو قال: أمر
~~أن يجلد حتى يكون هو الذي ينهى عن نفسه [في] الحد.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن
~~بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام في رجل أقر على نفسه بالزنى أربع
~~مرات وهو محصن يرجم إلى أن يموت أو يكذب نفسه قبل أن يرجم فيقول: لم أفعل
~~فإن قال ذلك ترك ولم يرجم، وقال: لا يقطع السارق حتى يقر بالسرقة مرتين فإن
~~رجع  ضمن السرقة ولم يقطع إذا لم يكن شهود، وقال: لا يرجم الزاني حتى
~~يقر أربع مرات بالزنى إذا لم يكن شهود فإن رجع ترك ولم يرجم.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أقر الرجل على نفسه بحد أو
~~فرية ثم جحد جلد، قلت:
# أرأيت إن أقر بحد على نفسه يبلغ فيه الرجم أكنت ترجمه؟ قال: لا ولكن كنت
~~ضاربه .
PageV07P219
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبان، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أقر على نفسه بحد ثم جحد بعد فقال: إذا
~~أقر على نفسه عند الامام أنه سرق ثم جحد قطعت يده وإن رغم أنفه فإن أقر على
~~نفسه أنه شرب خمرا أو بفرية فاجلدوه ثمانين جلدة، قلت: فإن أقر على نفسه
~~بحد يجب فيه الرجم أكنت راجمه؟ قال: لا ولكن كنت ضاربه الحد .
# 5 علي بن إبراهيم، عن ms3189 أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أقر على نفسه بحد أقمته عليه إلا
~~الرجم فإنه إذا أقر على نفسه ثم جحد لم يرجم.
# 6 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابه، عن
~~أحدهما عليهما السلام أنه قال: إذا أقر الرجل على نفسه بالقتل قتل إذا لم
~~يكن عليه شهود، فإن رجع وقال: لم أفعل ترك ولم يقتل .
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: العبد إذا أقر على نفسه عند الامام مرة أنه
~~قد سرق قطعه، والأمة إذا أقرت على نفسها بالسرقة قطعها.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: السارق إذا جاء من قبل نفسه تائبا إلى الله عز
~~وجل ورد سرقته على صاحبها فلا قطع عليه.
# 9 - ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# قال: من أقر على نفسه عند الامام بحق أحد من حقوق المسلمين فليس على
~~الامام أن يقيم عليه الحد الذي أقر به عنده حتى يحضر صاحب حق الحد أو وليه
~~فيطلبه بحقه.
PageV07P220
### ||  باب (قيمة ما يقطع فيه السارق)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد، عن يونس، عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قطع
~~أمير المؤمنين عليه السلام في بيضة، قلت: وما بيضة؟ قال: بيضة قيمتها ربع
~~دينار، وقلت: هو أدنى حد السارق فسكت .
# 880، 13 - 2 عنه، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا يقطع يد السارق إلا في شئ تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن ms3190
~~محمد عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقطع يد
~~السارق حتى تبلغ سرقته ربع دينار وقد قطع علي صلوات الله عليه في بيضة
~~حديد، قال علي: وقال أبو بصير، سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أدنى ما
~~يقطع فيه السارق فقال: في بيضة حديد قلت: وكم ثمنها؟ قال، ربع دينار.
# 4 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن حمران، وعن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج جميعا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: أدنى ما يقطع فيه يد السارق خمس دينار.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان بن عثمان، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أقل ما يقطع فيه الرجل خمس دينار.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد
~~بن
PageV07P221
# مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: في كم يقطع السارق؟ فقال في
~~ربع دينار، قال: قلت له: في درهمين؟ فقال: في ربع دينار بلغ الدينار ما بلغ
~~فقلت له: أرأيت من سرق أقل من ربع دينار هل يقع عليه حين سرق اسم السارق؟
~~وهل هو عند الله سارق في تلك الحال؟ فقال كل من سرق من مسلم شيئا قد حواه
~~وأحرزه فهو يقع عليه اسم السارق وهو عند الله سارق ولكن لا يقطع إلا في ربع
~~دينار أو أكثر ولو قطعت أيدي السراق فيما هو أقل من ربع دينار لألفيت عامة
~~الناس مقطعين.
### ||  باب (حد القطع وكيف هو)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت له: من أين يجب القطع؟
# فبسط أصابعه وقال: من ههنا يعني من مفصل الكف .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ms3191 بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: القطع من وسط الكف
~~ولا يقطع الابهام وإذا قطعت الرجل ترك العقب لم يقطع.
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي صلوات الله عليه لا
~~يزيد على قطع اليد و الرجل ويقول: إني لأستحي من ربي أن أدعه ليس له ما
~~يستنجي به أو يتطهر به قال:
# وسألته إن هو سرق بعد قطع اليد والرجل، فقال: استودعه السجن أبدا وأغنى
~~عن الناس شره.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن
PageV07P222
# ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في السارق إذا سرق قطعت يمينه
~~وإذا سرق مرة أخرى قطعت رجله اليسرى ثم إذا سرق مرة أخرى سجنته وتركت رجله
~~اليمنى يمشي عليها إلى الغائط ويده اليسرى يأكل بها ويستنجي بها وقال: إني
~~لأستحيي من الله أن أتركه لا ينتفع بشئ ولكني أسجنه حتى يموت في السجن،
~~وقال: ما قطع رسول الله صلى الله عليه وآله من سارق بعد يده ورجله.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد عن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل سرق فقال:
~~سمعت أبي يقول:
# اتي علي عليه السلام في زمانه برجل قد سرق فقطع يده ثم اتي به ثانية فقطع
~~رجله من خلاف ثم اتي به ثالثه فخلده في السجن وأنفق عليه من بيت مال
~~المسلمين وقال: هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وآله لا أخالفه.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن شعيب، عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قطع ms3192 رجل السارق بعد قطع اليد ثم لا
~~يقطع بعد فإن عاد حبس في السجن وأنفق عليه من بيت مال المسلمين.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن
~~ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل أمر به أن يقطع يمينه فقدمت
~~شماله فقطعوها وحسبوها يمينه و قالوا: إنما قطعنا شماله أتقطع يمينه؟ قال:
~~فقال: لا يقطع يمينه وقد قطعت شماله، وقال:
# في رجل أخذ بيضة من المغنم وقالوا: قد سرق اقطعه فقال: إني لم أقطع أحدا
~~له فيما أخذ شرك.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة ابن مهران قال: قال: إذا اخذ السارق قطعت يده من وسط الكف فإن عاد
~~قطعت رجله من وسط القدم، فإن عاد استودع السجن فإن سرق في السجن قتل.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~سليمان ابن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل سرق سرقة فكابر
~~عنها فضرب فجاء بها
PageV07P223
# بعينها هل يجب عليه القطع؟ قال: نعم ولكن لو اعترف ولم يجئ بالسرقة لم
~~تقطع يده لأنه اعترف على العذاب.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ثقب بيتا فاخذ قبل أن يصل إلى شئ
~~قال: يعاقب فإن اخذ وقد أخرج متاعا فعليه القطع، قال: وسألته عن رجل أخذوه
~~وقد حمل كارة من ثياب  وقال صاحب البيت: أعطانيها، قال: يدرأ عنه القطع
~~إلا أن يقوم عليه البينة فإن قامت البينة عليه قطع، قال: ويقطع اليد والرجل
~~ثم لا يقطع بعد ولكن إن عاد حبس وأنفق عليه من بيت مال المسلمين.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي ms3193 عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في السارق إذا اخذ وقد أخذ
~~المتاع وهو في البيت لم يخرج بعد، فقال: ليس عليه القطع حتى يخرج به من
~~الدار.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا،
~~عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن بكير بن أعين، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في رجل سرق فلم يقدر عليه ثم سرق مرة أخرى فلم يقدر عليه وسرق مرة
~~أخرى فاخذ فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الأولى والسرقة الأخيرة فقال:
~~تقطع يده بالسرقة الأولى ولا تقطع رجله بالسرقة الأخيرة فقيل: كيف ذاك؟
~~فقال: لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الأولى والأخيرة قبل أن
~~يقطع بالسرقة الأولى ولو أن الشهود شهدوا عليه بالسرقة الأولى ثم أمسكوا
~~حتى يقطع ثم شهدوا عليه بالسرقة الأخيرة قطعت رجله اليسرى.
# 13 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: تقطع يد السارق ويترك إبهامه وصدر
~~راحته وتقطع رجله وتترك له عقبه يمشي عليها.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: اتي أمير المؤمنين عليه السلام
~~برجال قد سرقوا فقطع أيديهم ثم قال:
PageV07P224
# إن الذي بان من أجسادكم قد وصل إلى النار فإن تتوبوا تجرونها وإن لم
~~تتوبوا تجركم.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن منصور بن حازم، عن
~~سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا سرق السارق قطعت
~~يده وغرم ما أخذ.
# 16 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أشل اليد اليمنى أو أشل اليد
~~الشمال سرق قال:
# تقطع يده اليمنى على كل حال.
# 17 - محمد بن يحيى، ms3194 عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أخبرني عن السارق لم تقطع
~~يده اليمنى ورجله اليسرى ولا تقطع يده اليمنى ورجله اليمنى؟ فقال عليه
~~السلام: ما أحسن ما سألت إذا قطعت يده اليمنى ورجله اليمنى سقط على جانبه
~~الأيسر ولم يقدر على القيام فإذا قطعت يده اليمنى ورجله اليسرى اعتدل
~~واستوى قائما ، قلت له: جعلت فداك وكيف يقوم وقد قطعت رجله قال: إن
~~القطع ليس من حيث رأيت يقطع إنما يقطع الرجل من الكعب ويترك من قدمه ما
~~يقوم عليه، يصلي ويعبد الله، قلت له: من أين تقطع اليد؟ قال: تقطع الأربع
~~أصابع وتترك الابهام، يعتمد عليها في الصلاة ويغسل بها وجهه للصلاة، قلت:
# فهذا القطع من أول من قطع؟ قال: قد كان عثمان بن عفان حسن ذلك لمعاوية.
### ||  باب (ما يجب على الطرار والمختلس من الحد)
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: سمعته يقول: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا
PageV07P225
# أقطع في الدغارة المعلنة  وهي الخلسة ولكن أعزره.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن
~~ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل اختلس ثوبا من السوق فقالوا: قد
~~سرق هذا الرجل، فقال:
# إني لا أقطع في الدغارة المعلنة ولكن أقطع يد من يأخذ ثم يخفي.
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أبان ابن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ليس على الذي يستلب قطع وليس على الذي يطر الدراهم من ثوب
~~الرجل قطع .
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن ms3195 خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: قال: من سرق خلسة اختلسها لم يقطع ولكن يضرب ضربا شديدا.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: اتي أمير المؤمنين عليه السلام بطرار قد طر دراهم من كم
~~رجل، قال: فقال: إن كان قد طر من قميصه الاعلى لم أقطعه وإن كان طر من
~~قميصه الداخل قطعته.
# 6 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أربعة لا قطع عليهم: المختلس والغلول
~~ ومن سرق من الغنيمة و سرقة الأجير فإنها خيانة.
# 7 - وبهذا الاسناد أن أمير المؤمنين عليه السلام اتي برجل اختلس درة من
~~اذن جارية قال: هذه الدغارة المعلنة فضربه وحبسه.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله ابن عبد الرحمن، عن مسمع أبي سيار، عن أبي عبد الله عليه السلام أن
~~أمير المؤمنين عليه السلام اتي
PageV07P226
# بطرار قد طر من رجل من ردنه دراهم  قال: إن كان طر من قميصه الاعلى لم
~~نقطعه وإن كان طر من قميصه الأسفل قطعناه.
### ||  باب (الأجير والضيف)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل استأجر أجيرا
~~فأقعده على متاعه فسرقه قال: هو مؤتمن، وقال في رجل أتى رجلا فقال: أرسلني
~~فلان إليك لترسل إليك بكذا وكذا فأعطاه و صدقه، فلقى صاحبه فقال له: إن
~~رسولك أتاني فبعثت إليك معه بكذا وكذا فقال: ما أرسلته إليك وما أتاني بشئ
~~وزعم الرسول أنه قد أرسله وقد دفعه إليه، فقال: إن وجد عليه بينة أنه لم
~~يرسله قطعت يده. ومعنى  ذلك أن يكون الرسول قد أقر مرة أنه لم يرسله وإن
~~لم يجد بينة فيمينه بالله ما أرسله ويستوفي الآخر من الرسول المال، قلت:
~~أرأيت إن زعم أنه ms3196 إنما حمله على ذلك الحاجة؟ فقال: يقطع لأنه سرق مال
~~الرجل.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
~~علي بن سعيد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اكترى حمارا ثم
~~أقبل به إلى أصحاب الثياب، فابتاع منهم ثوبا أو ثوبين وترك الحمار، فقال:
~~يرد الحمار على صاحبه ويتبع الذي ذهب بالثوبين وليس عليه قطع إنما هي
~~خيانة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز،
~~عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يستأجر
~~أجيرا فيسرق من بيته هل تقطع يده؟ قال: هذا مؤتمن ليس بسارق هذا خائن.
PageV07P227
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~الضيف إذا سرق لم يقطع وإن أضاف الضيف ضيفا فسرق قطع ضيف الضيف.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته، عن رجل استأجر أجيرا فأخذ الأجير متاعه فسرقه فقال: هو مؤتمن، ثم
~~قال: الأجير والضيف امناء، ليس يقع عليهم حد السرقة.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قوم اصطحبوا في سفر رفقاء فسرق بعضهم
~~متاع بعض فقال: هذا خائن لا يقطع ولكن يتبع بسرقته وخيانته، قيل له: فإن
~~سرق من منزل أبيه فقال: لا يقطع لان ابن الرجل لا يحجب عن الدخول إلى منزل
~~أبيه هذا خائن، وكذلك إن سرق من منزل أخيه وأخته إذا كان يدخل عليهم لا
~~يحجبانه عن الدخول.
### ||  باب (حد النباش)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري قال: سمعت أبا
~~عبد ms3197 الله عليه السلام يقول: حد النباش حد السارق.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن آدم بن إسحاق، عن عبد الله بن محمد
~~الجعفي قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام وجاءه كتاب هشام بن عبد الملك في
~~رجل نبش امرأة فسلبها ثيابها ثم نكحها فإن الناس قد اختلفوا علينا ههنا
~~فطائفة قالوا: اقتلوه، وطائفة قالوا: أحرقوه؟ فكتب إليه أبو جعفر عليه
~~السلام: أن حرمة الميت كحرمة الحي، حده أن تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب
~~ويقام عليه الحد في الزنى إن أحصن رجم وإن لم يكن أحصن جلد مائة.
~~PageV07P228
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد من أصحابنا
~~قال: أتي أمير المؤمنين عليه السلام برجل نباش فأخذ أمير المؤمنين عليه
~~السلام بشعره فضرب به الأرض ثم أمر الناس أن يطؤوه بأرجلهم فوطؤوه حتى مات.
# 4 - حبيب بن الحسن، عن محمد بن الوليد، عن عمرو بن ثابت، عن أبي الجارود،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: يقطع سارق
~~الموتى كما يقطع سارق الاحياء.
# 5 - عنه عن محمد بن عبد الحميد العطار، عن سيار، عن زيد الشحام، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: اخذ نباش في زمن معاوية فقال لأصحابه: ما ترون؟
~~فقالوا: تعاقبه وتخلى سبيله، فقال رجل من القوم: ما هكذا فعل علي بن أبي
~~طالب عليه السلام قال: وما فعل؟ قال:
# فقال: يقطع النباش وقال: هو سارق وهتاك للموتى.
# 6 - محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن
~~منصور ابن حازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقطع النباش
~~والطرار، ولا يقطع المختلس.
### ||  باب (حد من سرق حرا فباعه)
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~حنان، عن معاوية بن طريف، عن سفيان الثوري قال: سألت جعفر بن محمد عليهما
~~السلام عن رجل سرق حرة فباعها قال: فقال: فيها أربعة حدود: أما أولها فسارق
~~تقطع يده، والثانية إن ms3198 كان وطئها جلد الحد وعلى الذي اشترى إن كان وطئها
~~وقد علم إن كان محصنا رجم وإن كان غير محصن جلد الحد وإن كان لم يعلم فلا
~~شئ عليه وعليها هي إن كان استكرهها فلا شئ عليها وإن كانت أطاعته جلدت
~~الحد.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام اتي برجل قد باع حرا فقطع يده.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن عبد الله بن طلحة قال:
~~سألت
PageV07P229
# أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبيع الرجل وهما حران يبيع هذا هذا
~~وهذا هذا ويفران من بلد إلى بلد فيبيعان أنفسهما ويفران بأموال الناس؟
~~فقال: تقطع يديهما لأنهما سارقان أنفسهما وأموال الناس.
### ||  باب (نفى السارق)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~محبوب، عن علي بن الحسن ابن رباط، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا أقيم على السارق الحد نفي إلى بلدة أخرى .
### ||  باب (ما لا يقطع فيه السارق)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا قطع في
~~ريش يعني الطير كله .
# 2 - وبهذا الاسناد قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: لا قطع على من سرق
~~الحجارة يعني الرخام وأشباه ذلك.
# 3 - وبهذا الاسناد قال: قضى النبي صلى الله عليه وآله فيمن سرق الثمار في
~~كمه فما أكل منه فلا شئ عليه وما حمل فيعزر ويغرم قيمته مرتين .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن
~~غياث ابن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام أن عليا صلوات الله عليه
~~اتي بالكوفة برجل سرق
PageV07P230
# حماما فلم يقطعه وقال: لا قطع في الطير.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله ms3199
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: كل مدخل يدخل فيه بغير
~~إذن صاحبه فسرق منه السارق فلا قطع عليه يعني الحمامات والخانات والأرحية.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله ابن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن عليا عليه السلام اتي برجل سرق من بيت المال فقال: لا يقطع فإن
~~له فيه نصيبا.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا قطع في ثمر ولا كثر
~~والكثر شحم النخل.
### ||  باب (انه لا يقطع السارق في المجاعة)
# 1 - محمد بن يحيى، وغيره، عن محمد
~~بن أحمد، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن زياد القندي، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا يقطع السارق في سنة المحل  في كل شئ يؤكل مثل
~~الخبز واللحم وأشباه ذلك.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال: لا يقطع السارق في عام سنة يعني في عام مجاعة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن علي بن الحكم، عاصم بن حميد، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام لا يقطع السارق في أيام
~~المجاعة.
PageV07P231
### ||  باب (حد الصبيان في السرقة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد، عن يونس، عن عبد الله بن سنان قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصبي يسرق قال: يعفى عنه مرة ومرتين
~~ويعزر في الثالثة، فإن عاد قطعت أطراف أصابعه، فإن عاد قطع أسفل من ذلك.
~~ 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما ms3200 السلام قال: سألته عن الصبي يسرق
~~قال: إذا سرق مرة و هو صغير عفي عنه، فإن عاد عفي عنه، فإن عاد قطع بنانه،
~~فإن عاد قطع أسفل من ذلك.
# 3 - عنه، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام:
~~الصبيان إذا اتي بهم علي عليه السلام قطع أناملهم، من أين قطع؟ فقال: من
~~المفصل مفصل الأنامل.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سرق الصبي عفي عنه فإن عاد
~~عزر، فإن عاد قطع أطراف الأصابع، فإن عاد قطع أسفل من ذلك، وقال: اتي علي
~~عليه السلام بغلام يشك في احتلامه فقطع أطراف الأصابع .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: اتي علي عليه السلام بجارية لم تحض قد سرقت فضربها أسواطا
~~ولم يقطعها.
PageV07P232
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الصبي يسرق قال: يعفى عنه مرة، فإن عاد قطعت أنامله أو حكت حتى تدمى، فإن
~~عاد قطعت أصابعه، فإن عاد قطع أسفل من ذلك.
# 7 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد من أصحابه، عن أبان بن
~~عثمان، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: اتي علي عليه السلام
~~بغلام قد سرق فطرف أصابعه  ثم قال: أما لئن عدت لأقطعنها ثم قال: أما
~~إنه ما عمله إلا رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا.
# 8 - أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا سرق الصبي ولم يحتلم قطعت أطراف أصابعه، قال: وقال [علي عليه
~~السلام]: لم يصنعه إلا رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا.
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، ms3201 عن بعض أصحابه، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الصبي يسرق، فقال: إن
~~كان له تسع سنين قطعت يده ولا يضيع حد من حدود الله عز وجل .
# 10 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن زرارة
~~قال:
# سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: اتي علي عليه السلام بغلام قد سرق فطرف
~~أصابعه، ثم قال:
# أما لئن عدت لأقطعنها، قال: ثم قال: أما إنه ما عمله إلا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وأنا.
# 11 - حميد بن زياد، عن عبيد الله بن أحمد النهيكي، عن ابن أبي عمير، عن
~~عدة من أصحابنا، عن محمد بن خالد بن عبد الله القسري قال: كنت على المدينة
~~فاتيت بغلام قد سرق فسألت أبا عبد الله عليه السلام عنه فقال: سله حيث سرق
~~كان يعلم أن عليه في السرقة عقوبة
PageV07P233
# فإن قال: نعم، قيل له: أي شئ تلك العقوبة فإن لم يعلم أن عليه في السرقة
~~قطعا فخل عنه قال: فأخذت الغلام فسألته وقلت له: أكنت تعلم أن في السرقة
~~عقوبة؟ قال: نعم، قلت: أي شئ هو؟ قال: الضرب فخليت عنه.
### ||  باب (ما يجب على المماليك والمكاتبين من الحد)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا قذف العبد الحر جلد ثمانين وقال: هذا من حقوق الناس.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته عن المملوك يفتري على الحر قال: يجلد ثمانين قلت: فإنه زنى قال:
~~يجلد خمسين.
# 3 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد
~~بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن عبد افترى على حر قال:
# يجلد ثمانين.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن ms3202 محبوب، عن الحارث بن الأحول
~~ عن بريد، عن أبي جعفر عليه السلام في الأمة تزني قال: تجلد نصف حد
~~الحر، كان لها زوج أو لم يكن.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~عبد الرحمن بن أبي نجران: عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال:
# قضى أمير المؤمنين عليه السلام في عبد سرق وأختان من مال مولاه قال: ليس
~~عليه قطع.
PageV07P234
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن قول الله تعالى: "
~~فإذا أحصن  " قال:
# إحصانهن أن يدخل بهن قلت: إن لم يدخل بهن أما عليهن حد؟ قال: بلى.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أصبغ بن الأصبغ، عن محمد بن سليمان، عن
~~مروان بن مسلم، عن عبيد بن زرارة أو عن بريد العجلي الشك من محمد قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: أمة زنت قال: تجلد خمسين، قلت: فإن عادت؟ قال:
~~تجلد خمسين قلت: فيجب عليها الرجم في شئ من الحالات؟ قال: إذا زنت ثمان
~~مرات يجب عليها الرجم قلت: كيف صار في ثمان مرات؟ قال: لان الحر إذا زنى
~~أربع مرات وأقيم عليه الحد قتل فإذا زنت الأمة ثمان مرات رجمت في التاسعة،
~~قلت: وما العلة في ذلك؟ فقال: إن الله رحمها أن يجمع عليها ربق الرق وحد
~~الحر ثم قال: وعلى إمام المسلمين أن يدفع ثمنه إلى مولاه من سهم الرقاب.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن بكير، عن عنبسة
~~بن مصعب العابد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كانت لي جارية فزنت
~~أحدها؟ قال: نعم ولكن ليكون ذلك في سر لحال السلطان.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن أبي ms3203 جعفر عليه السلام في مملوك قذف محصنة حرة قال: يجلد ثمانين
~~لأنه إنما يجلد لحقها.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن حميد بن زياد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا زنى العبد ضرب خمسين فإن عاد ضرب خمسين فإن
~~عاد ضرب خمسين إلى ثماني مرات فإن زنى ثماني مرات قتل وأدى الامام قيمته
~~إلى مولاه من بيت المال.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في مملوك طلق امرأته تطليقتين
PageV07P235
# ثم جامعها بعد فأمر رجلا يضربهما ويفرق ما بينهما يجلد كل واحد منهما
~~خمسين جلدة .
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في المكاتب يزني قال: يجلد في الحد بقدر ما أعتق
~~منه.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: يجلد المكاتب إذا زنى على قدر ما أعتق منه فإن قذف المحصنة
~~فعليه أن يجلد ثمانين حرا كان أو مملوكا.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يجلد المكاتب على قدر ما أعتق منه،
~~وذكر أنه يجلد ببعض السوط ولا يجلد به كله.
# 15 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن عقيل،
~~عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام في مكاتبة زنت قال: ينظر ما اخذ من مكاتبتها فيكون فيها حد الحرة
~~وما لم يقض فيكون فيه حد الأمة، وقال: في مكاتبة زنت وقد أعتق منها ثلاثة
~~أرباع وبقي ربع فجلدت ثلاثة أرباع الحد حساب الحر على مائة فذلك خمسة
~~وسبعون سوطا وجلد ربعها حساب خمسين من الأمة ms3204 اثنى عشر سوطا ونصفا فذلك سبعة
~~وثمانون جلدة ونصفا وأبى أن يرجمها وأن ينفيها قبل أن يبين عتقها.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، وعن أبيه، عن ابن أبي
~~نجران جميعا، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام
~~مثله: إلا أن يونس قال:
# يؤخذ السوط من نصفه فيضرب به وكذلك الأقل والأكثر.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن حماد، عن سليمان بن خالد
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن المكاتب افترى على رجل مسلم قال:
~~يضرب حد الحر ثمانين إن أدى من مكاتبته شيئا أو لم يؤد قيل له: فإن زنى وهو
~~مكاتب ولم يؤد شيئا من
PageV07P236
# مكاتبته قال: هو حق الله يطرح عنه من الحد خمسين جلدة ويضرب خمسين.
# 18 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس
~~الكناسي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: العبد إذا أقر على نفسه عند الامام
~~مرة أنه سرق قطعه والأمة إذا أقرت على نفسها عند الامام بالسرقة  قطعها.
# 19 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن سيف بن
~~عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن عبد
~~مملوك قذف حرا قال: يجلد ثمانين هذا من حقوق الناس فأما ما كان من حقوق
~~الله عز وجل فإنه يضرب نصف الحد قلت: الذي من حقوق الله عز وجل ما هو؟ قال:
~~إذا زنى أو شرب خمرا فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد.
# 20 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: عبدي إذا سرقني لم أقطعه
~~وعبدي إذا سرق غيري قطعته و عبد الامارة إذا سرق لم أقطعه لأنه فيئ.
# 21 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، عن الحسين بن خالد، عن ms3205 أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل كانت له أمة فكاتبها فقالت: ما أديت
~~من مكاتبتي فأنا به حرة على حساب ذلك، فقال لها: نعم فأدت بعض مكاتبتها
~~وجامعها مولاها بعد ذلك، فقال إن كان استكرهها على ذلك ضرب من الحد بقدر ما
~~أدت من مكاتبتها ودرئ عنه من الحد بقدر ما بقي من مكاتبتها، وإن كانت
~~تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب.
# 22 - على، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، عن يونس، عن بعض أصحابنا، عن
PageV07P237
# أبي عبد الله عليه السلام قال: المملوك إذا سرق من مواليه لم يقطع فإذا
~~سرق من غير مواليه قطع.
# 23 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في العبيد
~~والإماء إذا زنى أحدهم أن يجلد خمسين جلدة إن كان مسلما أو كافرا أو
~~نصرانيا ولا يرجم ولا ينفى.
### ||  باب (ما يجب على أهل الذمة من الحدود)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر ومسكر النبيذ ثمانين
~~فقيل: ما بال اليهودي والنصراني؟ قال: إذا أظهروا ذلك في مصر من الأمصار
~~لأنهم ليس لهم أن يظهروه .
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن جعفر بن رزق الله - أو رجل عن
~~جعفر بن رزق الله قال: قدم إلى المتوكل رجل نصراني فجر بامرأة مسلمة فأراد
~~أن يقيم عليه الحد فاسلم فقال: يحيى بن أكثم قد هدم إيمانه شركه وفعله وقال
~~بعضهم: يضرب ثلاثة حدود وقال بعضهم: يفعل به كذا وكذا فأمر المتوكل بالكتاب
~~إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام وسؤاله عن ذلك فلما قرء الكتاب كتب: يضرب
~~حتى يموت فأنكر يحيى بن أكثم وأنكر فقهاء العسكر ذلك وقالوا: يا أمير
~~المؤمنين سل عن هذا فإنه شئ لم ينطق ms3206 به كتاب ولم تجئ به سنة فكتب إليه أن
~~فقهاء المسلمين قد أنكروا هذا وقالوا: لم يجئ به سنة ولم ينطق به كتاب فبين
~~لنا لم أوجبت عليه الضرب حتى يموت؟ فكتب بسم الله الرحمن الرحيم " فلما
~~أحسوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم
PageV07P238
# إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنا لك
~~الكافرون  " قال:
# فأمر به المتوكل فضرب حتى مات.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن يهودي فجر بمسلمة قال: يقتل.
# 4 - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير
~~قال: قال: حد اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر والفرية سواء وإنما صولح
~~أهل الذمة على أن يشربوها في بيوتهم.
# 5 - يونس، عن سماعة قال: سألته، عن اليهودي والنصراني يقذف صاحبه ملة على
~~ملة والمجوسي يقذف المسلم قال: يجلد الحد.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عباد بن صهيب قال:
~~سئل أبو عبد الله عليه السلام عن نصراني قذف مسلما فقال له: يا زان، فقال:
~~يجلد ثمانين جلدة لحق المسلم وثمانين سوطا إلا سوطا لحرمة الاسلام ويحلق
~~رأسه ويطاف به في أهل دينه لكي ينكل غيره.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الوشاء، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام أن يجلد
~~اليهودي والنصراني في الخمر والنبيذ المسكر ثمانين جلدة إذا أظهروا شربه في
~~مصر من أمصار المسلمين وكذلك المجوسي ولم يعرض لهم إذا شربوها في منازلهم
~~وكنائسهم حتى يصيروا بين المسلمين .
### ||  باب (كراهية قذف من ليس على الاسلام)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن
PageV07P239
# أبي عبد الله عليه السلام أنه نهى عن قذف من ليس على ms3207 الاسلام إلا أن يطلع
~~على ذلك منهم، وقال:
# أيسر ما يكون أن يكون قد كذب.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه نهى عن قذف من كان على غير الاسلام إلا أن
~~يكون قد اطلعت على ذلك منه.
# 3 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي الحسن الحذاء قال: كنت عند
~~أبي عبد الله عليه السلام فسألني رجل ما فعل غريمك؟ قلت: ذاك ابن الفاعلة
~~فنظر إلي أبو عبد الله عليه السلام نظرا شديدا، قال، فقلت: جعلت فداك إنه
~~مجوسي أمه أخته فقال: أوليس ذلك في دينهم نكاحا.
### ||  باب (ما يجب فيه التعزير في جميع الحدود)
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق ابن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن التعزير كم هو؟ قال: بضعة عشر سوطا ما بين العشرة إلى
~~العشرين .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجلين افترى كل واحد منهما على صاحبه
~~فقال: يدرء عنهما الحد و يعزران.
# 3 - عنه، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل سب رجلا بغير قذف يعرض به هل يجلد؟ قال: عليه تعزير.
# 4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن أبان
~~بن
PageV07P240
# عثمان، عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الافتراء على أهل الذمة وأهل الكتاب هل يجلد المسلم الحد في الافتراء
~~عليهم؟ قال: لا، ولكن يعزر.
# 5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كم التعزير؟ فقال: دون الحد قال: قلت:
~~دون ثمانين؟ قال:
# فقال: لا، ولكن دون الأربعين فإنه ms3208 حد المملوك، قال: قلت: وكم ذلك؟ قال:
~~قال:
# على قدر ما يرى الوالي من ذنب الرجل وقوة بدنه.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا قال الرجل للرجل: أنت خبيث وأنت خنزير فليس فيه حد
~~ولكن فيه موعظة وبعض العقوبة.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة قال:
# سألته عن شهود الزور قال: فقال: يجلدون حدا ليس له وقت وذلك إلى الامام
~~ويطاف بهم حتى يعرفهم الناس، وأما قول الله عز وجل: " ولا تقبلوا لهم شهادة
~~ابدا ". " إلا الذين تابوا  " قال: قلت: كيف تعرف توبته؟ قال: يكذب نفسه
~~على رؤوس الناس حتى يضرب ويستغفر ربه وإذا فعل ذلك فقد ظهرت توبته.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، عن بعض أصحابه، عن منصور
~~ابن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل تزوج ذمية
~~على مسلمة ولم يستأمرها قال: ويفرق بينهما، قال: فقلت: فعليه أدب؟ قال:
~~نعم، اثنى عشر سوطا ونصف ثمن حد الزاني وهو صاغر، قلت: فإن رضيت المرأة
~~الحرة المسلمة بفعله بعد ما كان فعل؟
# قال: لا يضرب ولا يفرق بينهما يبقيان على النكاح الأول.
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن
~~المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار، وسماعة، عن
~~أبي بصير قال: قلت:
PageV07P241
# آكل الربا بعد البينة؟ قال، يؤدب فإن عاد أدب فإن عاد قتل.
# 10 - وبهذا الاسناد، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: آكل الميتة والدم ولحم الخنزير عليه أدب فإن عاد أدب فإن عاد أدب وليس
~~عليه حد.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن الحسين بن
~~أبي العلاء، ms3209 عن أبي مخلد السراج، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: قضى
~~أمير المؤمنين عليه السلام في رجل دعا آخر ابن المجنون فقال له الآخر: أنت
~~ابن المجنون فأمر الأول أن يجلد صاحبه عشرين  جلدة وقال له: اعلم أنه
~~مستحق مثلها عشرين  فلما جلده أعطى المجلود السوط فجلده نكالا ينكل
~~بهما.
# 12 - علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله بن
~~حماد الأنصاري، عن مفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أتى
~~امرأته وهي صائمة وهو صائم قال: إن كان قد استكرهها فعليه كفارتان وإن لم
~~يستكرهها  فعليه كفارة وعليها كفارة وإن كان أكرهها فعليه ضرب خمسين
~~سوطا نصف الحد وإن كانت طاوعته ضرب خمسة وعشرين سوطا وضربت خمسة وعشرين
~~سوطا.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، عن إسماعيل بن الفضل
~~الهاشمي قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل أتى أهله وهي حائض قال:
~~يستغفر الله ولا يعود، قلت: فعليه أدب؟ قال: نعم، خمسة وعشرين سوطا ربع حد
~~الزاني وهو (صاغر) لأنه أتى سفاحا.
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد
~~الحناط قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اتي أمير المؤمنين عليه
~~السلام برجلين قد قذف كل واحد منهما صاحبه بالزنى في بدنه فدرأ عنهما الحد
~~وعزرهما.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد المنقري، عن النعمان بن
~~عبد السلام، عن أبي حنيفة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قال
~~لآخر: يا فاسق، قال:
# لا حد عليه ويعزر.
PageV07P242
# 16 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~سماعة قال: شهود الزور يجلدون حدا ليس له وقت، ذلك إلى الامام ويطاف بهم
~~حتى يعرفوا فلا يعودوا، قلت له: فإن تابوا وأصلحوا تقبل شهادتهم بعد؟ قال:
~~إذا تابوا تاب الله عليهم وقبلت شهادتهم بعد. ms3210
# 17 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل سب رجلا بغير
~~قذف عرض به، هل عليه حد؟
# قال: عليه تعزير.
# 18 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الافتراء على أهل الذمة هل يجلد المسلم الحد في الافتراء
~~عليهم؟ قال: لا ولكن يعزر.
# 19 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي
~~مريم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في
~~الهجاء والتعزير.
# 20 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن جعفر، عن أبي حبيب، عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة وهي حائض، قال:
~~يجب عليه في استقبال الحيض دينار وفي استدباره نصف دينار، قال: قلت: جعلت
~~فداك يجب عليه شئ من الحد؟ قال: نعم، خمسة وعشرين سوطا ربع حد الزاني لأنه
~~أتى سفاحا.
### || باب * (الرجل يجب عليه الحد وهو مريض أو به قروح) *
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان بن
~~سدير، عن يحيى بن عباد المكي قال: قال لي سفيان الثوري: إني أرى لك من أبي
~~عبد الله عليه السلام منزلة فسله عن رجل زنى وهو مريض إن أقيم عليه الحد
~~مات ما تقول فيه؟ فسألته فقال: هذه المسألة من تلقاء نفسك أو قال لك إنسان
~~أن تسألني عنها؟ فقلت: سفيان الثوري سألني أن أسألك، فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
PageV07P243
# اتى برجل احتبن مستسقي البطن  قد بدت عروق فخذيه وقد زنى بامرأة مريضة
~~فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله بعذق فيه مائة شمراخ فضرب به ms3211 الرجل ضربة
~~وضربت به المرأة ضربة ثم خلى سبيلهما ثم قرء هذه الآية " وخذ بيدك ضغثا
~~فاضرب به ولا تحنث  ".
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس، عن إسحاق
~~ابن عمار قال: سألت أحدهما عليهما السلام عن حد الأخرس والأصم والأعمى
~~فقال: عليهم الحدود إذا كانوا يعقلون ما يأتون.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي همام، عن محمد بن سعيد، عن
~~السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتي أمير المؤمنين عليه السلام
~~برجل أصاب حدا وبه قروح في جسده كثيرة فقال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~أخروه حتى يبرأ لا تنكؤوها عليه فتقتلوه .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبان بن عثمان، عن أبي
~~العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: اتي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله برجل دميم قصير قد سقي بطنه وقد درت عروق بطنه قد فجر بامرأة
~~فقالت المرأة: ما علمت به إلا وقد دخل علي فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أزنيت؟ فقال: نعم، ولم يكن أحصن فصعد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بصره و خفضه ثم دعا بعذق فعده مائة ثم ضربه بشماريخه .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام اتي برجل أصاب حدا وبه قروح ومرض
~~وأشباه ذلك فقال أمير المؤمنين عليه السلام:
# أخروه حتى يبرأ لا تنكأ قروحه عليه فيموت ولكن إذا برئ حددناه.
PageV07P244
### ||  باب (حد المحارب)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~وحميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد من أصحابه جميعا، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قدم على رسول الله
~~قوم من ms3212 بني ضبة مرضى فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: أقيموا عندي
~~فإذا برئتم بعثتكم في سرية، فقالوا: أخرجنا من المدينة فبعث بهم إلى إبل
~~الصدقة يشربون من أبوالها ويأكلون من ألبانها فلما برئوا واشتدوا قتلوا
~~ثلاثة ممن كانوا في الإبل فبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله فبعث إليهم
~~عليا عليه السلام فهم في واد قد تحيروا ليس يقدرون أن يخرجوا منه قريبا من
~~أرض اليمن فأسرهم وجاء بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فنزلت هذه
~~الآية عليه " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا
~~أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض
~~" فاختار رسول الله صلى الله عليه وآله القطع فقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار
~~جميعا عن صفوان بن يحيى، عن طلحة النهدي، عن سورة بن كليب قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: رجل يخرج من منزله يريد المسجد أو يريد الحاجة
~~فيلقاه رجل أو يستقفيه فيضربه ويأخذ ثوبه قال: أي شئ يقول فيه من قبلكم؟
~~قلت: يقولون هذه دغارة  معلنة وإنما المحارب في قرى مشركية فقال: أيهما
~~أعظم حرمة دار الاسلام أو دار الشرك؟ قال: فقلت:
# دار الاسلام فقال: هؤلاء من أهل هذه الآية " إنما جزاء الذين يحاربون
~~الله ورسوله إلى آخر الآية ".
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " إنما جزاء الذين
~~يحاربون الله ورسوله ويسعون
PageV07P245
# في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم، إلى آخر الآية "
~~فقلت: أي شئ عليهم من هذه الحدود التي سمى الله عز وجل؟ قال: ذلك إلى
~~الامام إن شاء قطع وإن شاء صلب وإن شاء نفى وإن شاء قتل، قلت: النفي إلى
~~أين؟ قال: ينفى من مصر إلى مصر آخر، وقال: إن ms3213 عليا عليه السلام نفى رجلين
~~من الكوفة إلى البصرة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قول الله عز وجل: " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله إلى آخر الآية "
~~قال: لا يبايع ولا يؤوى ولا يتصدق عليه.
# 5 - عنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يحيى الحلبي، عن بريد بن معاوية
~~قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " إنما جزاء
~~الذين يحاربون الله ورسوله " قال: ذلك إلى الامام يفعل به ما يشاء، قلت:
~~فمفوض ذلك إليه قال: لا، ولكن نحو الجناية .
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب،
~~عن ضريس الكناسي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من حمل السلاح بالليل فهو
~~محارب إلا أن يكون رجلا ليس من أهل الريبة .
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام صلب رجلا بالحيرة ثلاثة أيام، ثم
~~أنزله يوم الرابع فصلى عليه ودفنه.
# 8 - علي، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن عبيد الله بن إسحاق المدائني، عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سئل عن قول الله عز وجل: " إنما جزاء
~~الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا الآية " فما
~~الذي إذا فعله استوجب واحدة من هذه
PageV07P246
# الأربع؟ فقال: إذا حارب الله ورسوله وسعى في الأرض فسادا فقتل قتل به وإن
~~قتل وأخذ المال قتل وصلب وإن أخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف،
~~وإن شهر السيف فحارب الله ورسوله وسعى في الأرض فسادا ولم يقتل ولم يأخذ
~~المال ينفى من الأرض، قلت: كيف ينفى وما حد نفيه؟ قال: ينفى من المصر الذي
~~فعل فيه ما فعل إلى مصر غيره ويكتب إلى أهل ذلك المصر أنه منفي فلا تجالسوه
~~ولا تبايعوه ولا تناكحوه ولا تؤاكلوه ولا تشاربوه فيفعل ذلك ms3214 به سنة، فإن
~~خرج من ذلك المصر إلى غيره كتب إليهم بمثل ذلك حتى تتم السنة، قلت: فإن
~~توجه إلى أرض الشرك ليدخلها؟ قال: إن توجه إلى أرض الشرك ليدخلها قوتل
~~أهلها.
# 9 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن سليمان، عن عبيد الله بن
~~إسحاق، عن أبي الحسن عليه السلام مثله إلا أنه قال في آخره: يفعل به ذلك
~~سنة فإنه سيتوب قبل ذلك وهو صاغر، قال: قلت: فإن أم أرض الشرك يدخلها؟ قال:
~~يقتل.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن عبد الله بن طلحة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " إنما جزاء الذين يحاربون
~~الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا الآية " هذا نفي المحاربة غير
~~هذا النفي قال: يحكم عليه الحاكم بقدر ما عمل وينفى ويحمل في البحر ثم يقذف
~~به لو كان النفي من بلد إلى بلد كأن يكون إخراجه من بلد إلى بلد آخر عدل
~~القتل والصلب والقطع ولكن يكون حدا يوافق القطع والصلب.
# 11 - علي بن محمد، عن علي بن الحسن التيمي، عن علي بن أسباط، عن داود بن
~~أبي [ي‍] زيد، عن عبيدة بن بشير الخثعمي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قاطع الطريق وقلت: إن الناس يقولون، إن الامام فيه مخير أي شئ
~~شاء صنع؟ قال: ليس أي شئ شاء صنع ولكنه يصنع بهم على قدر جناياتهم من قطع
~~الطريق فقتل وأخذ المال قطعت يده ورجله وصلب، ومن قطع الطريق فقتل ولم يأخذ
~~المال قتل، ومن قطع الطريق وأخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله [من خلافه]،
~~ومن قطع الطريق ولم يأخذ مالا ولم يقتل نفي من الأرض.
PageV07P247
# 12 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من شهر السلاح في مصر من الأمصار فعقر
~~اقتص منه ونفي من تلك البلدة، ms3215 ومن شهر السلاح في غير الأمصار وضرب وعقر
~~وأخذ المال ولم يقتل فهو محارب فجزاؤه جزاء المحارب وأمره إلى الامام إن
~~شاء قتله و [إن شاء] صلبه وإن شاء قطع يده ورجله، قال: وإن ضرب وقتل وأخذ
~~المال فعلى الامام أن يقطع يده اليمنى بالسرقة ثم يدفعه إلى أولياء المقتول
~~فيتبعونه بالمال ثم يقتلونه قال: فقال أبو عبيدة:
# أصلحك الله أرأيت إن عفى عنه أولياء المقتول قال: فقال أبو جعفر عليه
~~السلام: إن عفوا عنه فإن على الامام ان يقتله لأنه قد حارب وقتل وسرق قال:
~~فقال أبو عبيدة: أرأيت إن أراد أولياء المقتول أن يأخذوا منه الدية
~~ويدعونه، ألهم ذلك؟ قال: فقال: لا، عليه القتل.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~داود الطائي، عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن المحارب فقلت له:
# إن أصحابنا يقولون: إن الامام مخير فيه إن شاء قطع وإن شاء صلب وإن شاء
~~قتل، فقال:
# لا، إن هذه أشياء محدودة في كتاب الله عز وجل فإذا ما هو قتل وأخذ قتل
~~وصلب، وإذا قتل ولم يأخذ قتل، وإذا أخذ ولم يقتل قطع، وإذا هو فر ولم يقدر
~~عليه ثم اخذ قطع إلا أن يتوب، فإن تاب لم يقطع.
### ||  باب (من زنى أو سرق أو شرب الخمر بجهالة لا يعلم أنها محرمة)
# 1 - علي بن
~~إبراهيم،، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد
~~بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: رجل دعوناه إلى جملة ما نحن عليه
~~من جملة الاسلام فأقر به ثم شرب الخمر وزنى وأكل الربا ولم يتبين له شئ من
~~الحلال والحرام أقيم عليه الحد إذا جهله؟ قال: لا، إلا أن تقوم عليه بينة
~~إنه قد كان أقر بتحريمها.
PageV07P248
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن رواه، عن أبي عبيدة الحذاء قال:
~~قال أبو جعفر عليه ms3216 السلام: لو وجدت رجلا من العجم أقر بجملة الاسلام لم
~~يأته شئ من التفسير زنى أو سرق أو شرب الخمر لم أقم عليه الحد إذا جهله إلا
~~أن تقوم عليه بينة أنه قد أقر بذلك وعرفه.
# 3 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن بعض أصحابه، عن أحدهما
~~عليهما السلام في رجل دخل في الاسلام فشرب خمرا وهو جاهل، قال: لم أكن أقيم
~~عليه الحد إذا كان جاهلا ولكن اخبره بذلك وأعلمه فإن عاد أقمت عليه الحد.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عمرو بن عثمان، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لقد قضى أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه بقضية ما قضى بها أحد كان قبله وكانت أول قضية
~~قضى بها بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وذلك أنه لما قبض رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وأفضي الامر إلى أبي بكر اتي برجل قد شرب الخمر، فقال له
~~أبو بكر: أشربت الخمر؟ فقال الرجل: نعم، فقال: ولم شربتها وهي محرمة؟ فقال:
~~إنني لما أسلمت ومنزلي بين ظهراني قوم يشربون الخمر ويستحلونها ولو أعلم
~~أنها حرام فأجتنبها قال: فالتفت أبو بكر إلى عمر فقال: ما تقول يا أبا حفص
~~في أمر هذا الرجل؟ فقال:
# معضلة وأبو الحسن لها فقال أبو بكر: يا غلام ادع لنا عليا قال عمر: بل
~~يؤتى الحكم في منزله فأتوه ومعه سلمان الفارسي فأخبره بقصة الرجل فاقتص
~~عليه قصته فقال علي عليه السلام لأبي بكر: ابعث معه من يدور به على مجالس
~~المهاجرين والأنصار فمن كان تلا عليه آية التحريم فليشهد عليه فإن لم يكن
~~تلا عليه آية التحريم فلا شئ عليه ففعل أبو بكر بالرجل ما قال علي عليه
~~السلام فلم يشهد عليه أحد فخلى سبيله فقال سلمان لعلي عليه السلام: لقد
~~أرشدتهم فقال علي عليه السلام: إنما أردت أن اجدد تأكيد هذه الآية في وفيهم
~~" أفمن ms3217 يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فمالكم كيف
~~تحكمون " .
PageV07P249
### ||  باب (من وجبت عليه حدود أحدها القتل)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يؤخذ وعليه حدود أحدها القتل فقال: كان علي عليه
~~السلام يقيم عليه الحدود ثم يقتله ولا يخالف علي عليه السلام .
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يكون عليه الحدود منها القتل؟ قال: تقام عليه
~~الحدود ثم يقتل.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~أخيه الحسن، عن زرعة بن محمد، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قضى أمير المؤمنين عليه السلام فيمن قتل وشرب خمرا وسرق فأقام عليه الحد
~~فجلده لشربه الخمر وقطع يده في سرقته وقتله بقتله.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، وابن
~~بكير عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل اجتمعت عليه حدود فيها القتل قال:
~~يبدء بالحدود التي هي دون القتل ثم يقتل بعد.
### ||  باب (من اتى حدا فلم يقم عليه الحد حتى تاب)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن حديد، وابن أبي عمير جميعا، عن جميل بن دراج، عن رجل عن
~~أحدهما عليهما السلام في رجل سرق أو شرب الخمر أو زنى فلم يعلم بذلك منه
~~ولم يؤخذ حتى تاب وصلح؟ فقال: إذا صلح وعرف منه أمر جميل لم يقم عليه الحد.
PageV07P250
# قال محمد بن أبي عمير: قلت: فإن كان أمرا قريبا لم يقم قال: لو كان خمسة
~~أشهر أو أقل منه وقد ظهر أمر جميل لم يقم عليه الحدود.
# وروى ذلك عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد ms3218 بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أقيمت عليه
~~البينة بأنه زنى ثم هرب قبل أن يضرب قال: إن تاب فما عليه شئ وإن وقع في يد
~~الامام أقام عليه الحد وإن علم مكانه بعث إليه.
### ||  باب (العفو عن الحدود)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة ابن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~أخذ سارقا فعفى عنه فذاك له فإن رفع إلى الامام قطعه فإن قال الذي سرق منه:
~~أنا أهب له لم يدعه الامام حتى يقطعه إذا رفع إليه وإنما الهبة قبل أن يرفع
~~إلى الامام وذلك قول الله عز وجل: " والحافظون لحدود الله  " فإذا انتهى
~~الحد إلى الامام فليس لأحد أن يتركه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال، سألته عن الرجل يأخذ اللص يرفعه أو يتركه؟
~~فقال: إن صفوان بن أمية كان مضطجعا في المسجد الحرام فوضع ردائه وخرج يهريق
~~الماء فوجد رداء ه قد سرق حين رجع إليه، فقال: من ذهب بردائي؟ فذهب يطلبه
~~فأخذ صاحبه فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: اقطعوا يده فقال صفوان: أتقطع يده من أجل ردائي يا رسول الله؟ قال:
~~نعم، قال: فأنا أهبه له فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: فهلا كان هذا
~~قبل أن ترفعه إلي قلت: فالامام بمنزلته إذا رفع إليه قال: نعم، قال: وسألته
~~عن العفو قبل أن ينتهي إلى الامام؟ فقال:
# حسن .
PageV07P251
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن الحسين
~~ابن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأخذ اللص
~~يدعه أفضل أم يرفعه؟
# فقال: إن صفوان بن أمية كان متكئا في المسجد على رداءه ms3219 فقام يبول فرجع
~~وقد ذهب به فطلب صاحبه فوجده فقدمه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:
~~اقطعوا يده فقال صفوان: يا رسول الله أنا أهب ذلك له فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: ألا كان ذلك قبل أن تنتهي به إلي قال: وسألته عن العفو عن
~~الحدود قبل أن ينتهي إلى الامام، فقال: حسن.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس الكناسي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا
~~يعفى عن الحدود التي لله دون الامام فأما ما كان من حق الناس في حد فلا بأس
~~أن يعفى عنه دون الامام.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: رجل جنى علي أعفو عنه أو أرفعه
~~إلى السلطان؟ قال:
# هو حقك إن عفوت عنه فحسن وإن رفعته إلى الامام فإنما طلبت حقك وكيف لك
~~بالامام.
# 6 - ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يقذف الرجل بالزنى فيعفو عنه ويجعله من ذلك في حل ثم إنه
~~بعد يبدو له في أن يقدمه حتى يجلده قال: فقال: ليس له حد بعد العفو فقلت
~~له: أرأيت إن هو قال: يا ابن الزانية فعفا عنه وترك ذلك لله؟ فقال: إن كانت
~~أمه حية فليس له أن يعفو، العفو إلى أمه متى شاءت أخذت بحقها قال: فإن كانت
~~أمه قد ماتت فإنه ولي أمرها يجوز عفوه.
PageV07P252
### ||  باب (الرجل يعفو عن الحد ثم يرجع فيه والرجل يقول للرجل) (يا ابن الفاعلة ولامه وليان)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة بن محمد، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يفتري على الرجل ms3220 فيعفو عنه ثم يريد أن
~~يجلده بعد العفو قال: ليس له أن يجلده بعد العفو.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام:
# لو أن رجلا قال لرجل: يا ابن الفاعلة يعني الزنى وكان للمقذوف أخ لأبيه
~~وأمه فعفا أحدهما عن القاذف وأراد أحدهما أن يقدمه إلى الوالي ويجلده أكان
~~ذلك له؟ فقال: أليس أمه هي أم الذي عفا؟ قلت: نعم، ثم قال: إن العفو إليهما
~~جميعا إذا كانت أمهما ميتة فالامر إليهما في العفو فإن كانت حية فالامر
~~إليها في العفو.
### || باب (انه لا حد لمن لا حد عليه)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا حد لمن لا
~~حد عليه.
# وتفسير ذلك  لو أن مجنونا قذف رجلا لم يكن عليه شئ ولو قذفه رجل لم
~~يكن عليه حد.
# 2 - ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن فضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام
PageV07P253
# يقول: لا حد لمن لاحد عليه، يعني لو أن مجنونا قذف رجلا لم أر عليه شيئا
~~ولو قذفه رجل فقال له: يا زان لم يكن عليه حد.
### ||  باب (انه يشفع في حد)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان بن عثمان، عن سلمة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~أسامة بن زيد يشفع في الشئ الذي لا حد فيه فاتي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بإنسان قد وجب عليه حد فشفع له أسامة فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله:
# لا يشفع في حد.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن ms3221 رئاب، عن محمد
~~بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان لام سلمة زوجة النبي صلى الله
~~عليه وآله أمة فسرقت من قوم فاتي بها النبي صلى الله عليه وآله فكلمته أم
~~سلمة فيها، فقال النبي صلى الله عليه وآله: يا أم سلمة هذا حد من حدود الله
~~عز وجل لا يضيع، فقطعها رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يشفعن أحد في حد إذا
~~بلغ الامام فإنه يملكه  واشفع فيما لم يبلغ الامام إذا رأيت الندم واشفع
~~عند الامام في غير الحد مع الرجوع من المشفوع له ولا تشفع في حق امرئ مسلم
~~ولا غيره إلا بإذنه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن مثنى الحناط
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~لأسامة بن زيد: يا أسامة لا تشفع في حد.
PageV07P254
### ||  باب (انه لا كفالة في حد)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لا كفالة في حد.
### ||  باب (ان الحد لا يورث)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~ابن محبوب، عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: إن الحد لا يورث كما تورث الدية والمال والعقار ولكن من
~~قام به من الورثة فطلبه فهو وليه ومن تركه فلم يطلبه فلا حق له وذلك مثل
~~رجل قذف رجلا  وللمقذوف أخ فإن عفا عنه أحدهما كان للآخر أن يطلبه بحقه
~~لأنها أمهما جميعا والعفو لهما جميعا.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الحد لا يورث.
### ||  باب (انه لا يمين في ms3222 حد)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى
~~رجل أمير المؤمنين عليه السلام برجل فقال: هذا قد قذفني ولم تكن له بينة،
~~فقال: يا أمير المؤمنين استحلفه فقال: لا يمين في حد ولا قصاص في عظم.
PageV07P255
### ||  باب (حد المرتد)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال: من رغب عن الاسلام وكفر بما
~~أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله بعد إسلامه فلا توبة له وقد وجب
~~قلته وبانت منه امرأته ويقسم ما ترك على ولده.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
~~الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام أن رجلا من المسلمين تنصر
~~فاتي به أمير المؤمنين عليه السلام فاستتابه فأبى عليه فقبض على شعره ثم
~~قال: طئوا يا عباد الله فوطئ حتى مات.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن غير واحد من أصحابنا، عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام في المرتد يستتاب فإن تاب وإلا قتل
~~والمرأة إذا ارتدت عن الاسلام استتيبت فإن تابت ورجعت وإلا خلدت في السجن
~~وضيق عليها في حبسها.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر ابن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الصبي يختار الشرك وهو بين أبويه قال: لا يترك وذلك إذا كان
~~أحد أبويه نصرانيا.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد، عن جميل بن
~~دراج وغيره، عن أحدهما عليهما السلام في رجل رجع عن الاسلام قال: يستتاب
~~فإن تاب ms3223 وإلا قتل قيل لجميل: فما تقول: إن تاب ثم رجع عن الاسلام؟ قال:
~~يستتاب قيل: فما تقول إن تاب ثم رجع؟ قال، لم أسمع في هذا شيئا ولكنه عندي
~~بمنزلة الزاني الذي يقام عليه الحد مرتين ثم يقتل بعد ذلك، وقال: روى
~~أصحابنا أن الزاني يقتل في المرة الثالثة.
PageV07P256
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد الحسن بن شمون، عن عبد الله
~~بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير
~~المؤمنين عليه السلام اتي بزنديق فضرب علاوته .
# 7 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد من أصحابه، عن
~~أبان بن عثمان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام في الصبي إذا
~~شب فاختار النصرانية وأحد أبويه نصراني أو مسلمين قال: لا يترك ولكن يضرب
~~على الاسلام.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم،
~~عن أبي عبد الله قال: أتي قوم أمير المؤمنين عليه السلام فقالوا: السلام
~~عليك يا ربنا، فاستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حفيرة وأوقد فيها نارا وحفر
~~حفيرة أخرى إلى جانبها وأفضى بينهما، فلما لم يتوبوا ألقاهم في الحفيرة
~~وأوقد في الحفيرة الأخرى حتى ماتوا.
# 9 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتي أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه برجل من بني ثعلبة قد تنصر بعد إسلامه فشهدوا عليه فقال له أمير
~~المؤمنين عليه السلام: ما يقول هؤلاء الشهود؟ قال: صدقوا وأنا أرجع إلى
~~الاسلام فقال: أما إنك لو كذبت الشهود لضربت عنقك وقد قبلت منك ولا تعد
~~فإنك إن رجعت لم أقبل منك رجوعا بعده.
# 10 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي النيسابوري، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن مسلم تنصر قال: يقتل ولا يستتاب،
~~قلت:
# فنصراني ms3224 أسلم ثم ارتد عن الاسلام؟ قال: يستتاب فإن رجع وإلا قتل .
# 11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد
~~بن
PageV07P257
# يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار
~~الساباطي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كل مسلم بين مسلمين
~~ارتد عن الاسلام وجحد محمدا صلى الله عليه وآله نبوته وكذبه فإن دمه مباح
~~لكل من سمع ذلك منه وامرأته باينة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله على
~~ورثته وتعتد امرأته [بعد] عدة المتوفي عنها زوجها وعلى الامام أن يقتله ولا
~~يستتيبه.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من اخذ في شهر رمضان وقد أفطر فرفع إلى الامام يقتل
~~في الثالثة.
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن حماد بن عثمان، عن
~~ابن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن بزيعا يزعم أنه نبي
~~فقال: إن سمعته يقول:
# ذلك فاقتله، قال: فجلست له غير مرة فلم يمكني ذلك.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن الابزاري الكناسي،
~~عن الحارث بن المغيرة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أرأيت لو أن
~~رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال:
# والله ما أدري أنبي أنت أم لا، كان يقبل منه؟ قال: لا، ولكن كان يقتله
~~أنه لو قبل ذلك منه ما أسلم منافق أبدا.
# 15 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: اتي أمير المؤمنين عليه السلام بزنديق فضرب علاوته، فقيل له: إن له
~~مالا كثيرا فلمن يجعل ماله؟ قال: لولده ولورثته ولزوجته.
# 16 - وبهذا الاسناد أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان يحكم في زنديق ms3225
~~إذا شهد عليه رجلان عدلان مرضيان وشهد له ألف بالبراءة جازت شهادة الرجلين
~~وأبطل شهادة الألف لأنه دين مكتوم.
# 17 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: المرتد تعزل عنه
~~امرأته ولا تؤكل ذبيحته ويستتاب ثلاثة أيام فإن تاب وإلا قتل يوم الرابع.
# 18 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~PageV07P258
# أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى قوم أمير المؤمنين عليه السلام
~~فقالوا: السلام عليك يا ربنا فاستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حفيرة وأوقد
~~فيها نارا وحفر حفيرة أخرى إلى جانبها وأفضى ما بينهما فلما لم يتوبوا
~~ألقاهم في الحفيرة وأوقد في الحفيرة الأخرى [نارا] حتى ماتوا.
# 19 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: العبد إذا أبق من مواليه ثم سرق لم يقطع وهو آبق لأنه مرتد عن
~~الاسلام ولكن يدعى إلى الرجوع إلى مواليه والدخول في الاسلام فإن أبي أن
~~يرجع إلى مواليه قطعت يده بالسرقة، ثم قتل والمرتد إذا سرق بمنزلته.
# 20 - ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن بريد العجلي قال: سئل أبو جعفر عليه
~~السلام عن رجل شهد عليه شهود أنه أفطر من شهر رمضان ثلاثة أيام، فقال: يسأل
~~هل عليك في إفطارك إثم؟ فإن قال: لا فإن على الامام أن يقتله، وإن هو قال:
~~نعم فإن على الامام أن ينهكه ضربا .
# 21 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه سأل عمن شتم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:
~~يقتله الأدنى فالأدنى قبل أن يرفعه إلى الامام.
# 22 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن حماد بن عثمان، عن
~~ابن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن بزيعا يزعم أنه نبي؟ ms3226
~~قال: فإن سمعته يقول ذلك فاقتله، قال: فجلست غير مرة فلم يمكني ذلك .
# 23 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن صالح بن
~~سهل، عن كردين، عن رجل، عن أبي عبد الله، وأبي جعفر عليهما السلام قال: إن
~~أمير المؤمنين عليه السلام لما فرغ من أهل البصرة أتاه سبعون رجلا من الزط
~~ فسلموا عليه وكلموه بلسانهم فرد عليهم بلسانهم، ثم قال لهم: إني لست
~~كما قلتم أنا عبد الله مخلوق، فأبوا عليه و قالوا: أنت هو، فقال لهم: لئن
~~لم تنتهوا وترجعوا عما قلتم في وتتوبوا إلى الله عز وجل
PageV07P259
# لأقتلنكم فأبوا أن يرجعوا ويتوبوا فأمر أن تحفر لهم آبار فحفرت ثم خرق
~~بعضها إلى بعض، ثم قذفهم ثم خمر رؤوسها ثم الهبت النار في بئر منها ليس
~~فيها أحد منهم فدخل الدخان عليهم فيها فماتوا.
### ||  باب (حد الساحر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ساحر المسلمين
~~يقتل وساحر الكفار لا يقتل، قيل: يا رسول الله ولم لا يقتل ساحر الكفار؟
~~قال: لان الكفر، أعظم من السحر ولان السحر والشرك مقرونان.
# 2 - محمد بن يحيى، ومحمد بن الحسين، وحبيب بن الحسن، عن محمد بن عبد
~~الحميد العطار، عن بشار، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الساحر يضرب بالسيف ضربة واحدة على [أم] رأسه.
### || (باب النوادر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~الحسن بن صالح الثوري، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أمر قنبر أن يضرب رجلا حدا فغلظ قنبر فزاده ثلاثة أسواط فأقاده علي
~~عليه السلام من قنبر ثلاثة أسواط.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أبغض الناس إلى
~~الله عز وجل رجل جرد ms3227 ظهر مسلم بغير حق.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا قال: نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عن الأدب عند الغضب.
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن عمر
~~الحلال قال:
# قال ياسر عن بعض الغلمان عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال: لا يزال
~~العبد يسرق حتى
PageV07P260
# إذا استوفى ثمن يده أظهر [ها] الله عليه.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد في مسائل إسماعيل بن عيسى عن الأخير
~~ في مملوك يعصى صاحبه أيحل ضربه أم لا؟ فقال: لا يحل لك أن تضربه إن
~~وافقك فأمسكه وإلا فخل عنه.
# 6 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي
~~البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال:
~~من أقر عند تجريد أو تخويف أو حبس أو تهديد فلا حد عليه.
# 7 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن عاصم
~~بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن امرأة ذات
~~بعل زنت فحبلت فلما ولدت قتلت ولدها سرا قال: تجلد مائة [جلدة] لقتلها
~~ولدها وترجم لأنها محصنة، قال: وسألته عن امرأة غير ذات بعل زنت فحبلت
~~فقتلت ولدها سرا قال: تجلد مائة لأنها زنت وتجلد مائة لأنها قتلت ولدها.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: من أقر بولد ثم نفاه جلد
~~الحد وألزم الولد.
# 9 - على، عن أبيه، عن صالح بن سعيد رفعه، عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~سألته عن رجل يسرق فتقطع يده بإقامة البينة عليه ولم يرد ما سرق كيف يصنع
~~به في مال الرجل الذي سرق منه أوليس عليه رده وإن ادعى أنه ليس عنده قليل
~~ولا كثير وعلم ذلك منه؟ ms3228 قال: يستسعى حتى يؤدي آخر درهم سرقه.
# 10 - علي، عن أبيه، عن محمد بن سليمان، عن عبد الله بن سنان قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: أخبرني عن القواد ما حده؟ قال: لا حد على
~~القواد أليس إنما يعطى الاجر
PageV07P261
# على أن يقود؟ قلت: جعلت فداك إنما يجمع بين الذكر والأنثى حراما، قال:
~~ذاك المؤلف بين الذكر والأنثى حراما؟ فقلت: هو ذاك جعلت فداك، قال: يضرب
~~ثلاثة أرباع حد الزاني خمسة وسبعين سوطا وينفى من المصر الذي هو فيه، فقلت:
~~جعلت فداك فما على رجل الذي وثب على امرأة فحلق رأسها قال: يضرب ضربا وجيعا
~~ويحبس في سجن المسلمين حتى يستبرء شعرها فإن نبت اخذ منه مهر نسائها وإن لم
~~ينبت اخذت منه الدية كاملة خمسة آلاف درهم، فقلت: فكيف صار مهر نسائها إن
~~نبت شعرها؟ قال: يا ابن سنان إن شعر المرأة وعذرتها يشتركان في الجمال فإذا
~~ذهب بأحدهما وجب لها المهر كاملا.
# 11 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان،
~~عن العلاء بن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل
~~ينتفي من ولده وقد أقر به فقال:
# إن كان الولد من حرة جلد الحد خمسين سوطا حد الملوك إن كان من أمة فلا شئ
~~عليه.
# 12 - محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي عبد الله المؤمن، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: الزنى أشر أو شرب الخمر وكيف صار في الخمر ثمانين وفي الزنى
~~مائة؟ فقال: يا إسحاق الحد واحد ولكن زيد هذا لتضييعه النطفة ولوضعه إياها
~~في غير موضعها الذي أمره الله عز وجل به.
# 13 - محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن
~~إبراهيم بن يحيى الثوري، عن هيثم بن بشير، عن أبي بشير، عن أبي روح أن
~~امرأة تشبهت بأمة لرجل وذلك ليلا ms3229 فواقعها وهو يرى أنها جاريته فرفع إلى عمر
~~فأرسل إلى علي عليه السلام فقال: اضرب الرجل حدا في السر  واضرب المرأة
~~حدا في العلانية.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا يقام الحد على المستحاضة حتى ينقطع الدم عنها.
# 15 - علي بن محمد، عن محمد بن أحمد المحمودي، عن أبيه، عن يونس، عن
~~الحسين ابن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: الواجب على
~~الامام إذا نظر إلى رجل يزني أو يشرب الخمر أن يقيم عليه الحد ولا يحتاج
~~إلى بينة مع نظره لأنه أمين الله
PageV07P262
# في خلقه، وإذا نظر إلى رجل يسرق فالواجب عليه أن يزبره  وينهاه ويمضي
~~ويدعه قلت: كيف ذاك؟ قال: لان الحق إذا كان لله فالواجب على الامام إقامته
~~وإذا كان للناس فهو للناس.
# 16 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد رفعه قال: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يولي الشهود الحدود.
# 17 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من ضرب مملوكا حدا من الحدود من
~~غير حد أوجبه المملوك على نفسه لم يكن لضاربه كفارة إلا عتقه.
# 18 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله إنني سألت
~~رجلا بوجه الله فضربني خمسة أسواط فضربه النبي صلى الله عليه وآله خمسة
~~أسواط أخرى وقال: سل بوجهك اللئيم.
# 19 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# قال: إن رجلا قال لرجل على عهد أمير المؤمنين عليه السلام: إني احتلمت
~~بأمك فرفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن هذا افترى على أمي فقال
~~له: وما ms3230 قال لك؟ قال: زعم أنه احتلم بأمي فقال له أمير المؤمنين عليه
~~السلام: في العدل إن شئت أقمته لك في الشمس فأجلد ظله فإن الحلم مثل الظل
~~ولكن سنضربه حتى لا يعود يؤذي المسلمين، وفي رواية أخرى ضربه ضربا وجيعا.
# 20 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام: رأى قاصا في
~~المسجد فضربه بالدرة وطرده.
# 21 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~رفعه أن أمير المؤمنين عليه السلام كان لا يرى الحبس إلا في ثلاث رجل أكل
~~مال اليتيم أو غصبه أو رجل أؤتمن على أمانة فذهب بها.
PageV07P263
# 22 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن مرداس، عن سعدان بن
~~مسلم عن بعض أصحابنا، عن الحارث بن حصيرة قال: مررت بحبشي وهو يستسقي
~~بالمدينة وإذا هو أقطع فقلت له: من قطعك؟ فقال: قطعني خير الناس إنا أخذنا
~~في سرقة ونحن ثمانية نفر فذهب بنا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فأقررنا
~~بالسرقة فقال لنا: تعرفون أنها حرام؟
# قلنا: نعم، فأمر بنا فقطعت أصابعنا من الراحة وخليت الابهام ثم أمر بنا
~~فحبسنا في بيت يطعمنا فيه السمن والعسل حتى برئت أيدينا ثم أمر بنا فأخرجنا
~~وكسانا فأحسن كسوتنا ثم قال لنا: إن تتوبوا وتصلحوا فهو خير لكم يلحقكم
~~الله بأيديكم في الجنة و إن لا تفعلوا يلحقكم الله بأيديكم في النار.
# 23 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد ابن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في رجل جاء به رجلان وقالا:
# إن هذا سرق درعا فجعل الرجل يناشده لما نظر في البينة وجعل يقول: والله
~~لو كان رسول الله صلى الله عليه وآله ما قطع يدي أبدا قال: ولم؟ قال: يخبره
~~ربه أني برئ فيبرئني ببرائتي ms3231 فلما رأى مناشدته إياه دعا الشاهدين وقال:
~~اتقيا الله ولا تقطعا يد الرجل ظلما وناشدهما ثم قال: ليقطع أحدكما يده
~~ويمسك الآخر يده، فلما تقدما إلى المصطبة ليقطع يده ضرب الناس حتى اختلطوا
~~فلما اختلطوا ارسلا الرجل في غمار الناس  حتى اختلطا بالناس فجاء الذي
~~شهدا عليه فقال: يا أمير المؤمنين شهد علي الرجلان ظلما فلما ضرب الناس
~~واختلطوا أرسلاني وفرا ولو كانا صادقين لم يرسلاني فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: من يدلني على هذين أنكلهما.
# 24 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الوشاء، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن
~~قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجلين
~~سرقا من مال الله أحدهما عبد لمال الله والآخر من عرض الناس، فقال: أما هذا
~~فمن مال الله ليس عليه شئ من مال الله أكل بعضه بعضا وأما الآخر فقدمه فقطع
~~يده ثم أمر أن يطعم السمن واللحم حتى برئت منه.
PageV07P264
# 25 - محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام اتي برجل
~~عبث بذكره فضرب يده حتى احمرت ثم زوجه من بيت المال.
# 26 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن الوليد، ومحمد بن الفرات، عن
~~الأصبغ بن نباتة رفعه قال: اتي عمر بخمسة نفر اخذوا في الزنى فأمر أن يقام
~~على كل واحد منهم الحد وكان أمير المؤمنين عليه السلام حاضرا، فقال: يا عمر
~~ليس هذا حكمهم، قال: فأقم أنت عليهم الحكم فقدم واحدا منهم فضرب عنقه وقدم
~~الثاني فرجمه وقدم الثالث فضربه الحد وقدم الرابع فضربه نصف الحد وقدم
~~الخامس فعزره، فتحير عمر وتعجب الناس من فعله فقال عمر: يا أبا الحسن خمسة
~~نفر في قضية واحدة أقمت عليهم خمس حدود ليس شئ منها يشبه الآخر فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: أما الأول فكان ذميا خرج عن ذمته لم يكن له حكم إلا ms3232
~~السيف، وأما الثاني فرجل محصن كان حده الرجم، وأما الثالث فغير محصن جلد
~~الحد، وأما الرابع فعبد ضربناه نصف الحد، وأما الخامس فمجنون مغلوب على
~~عقله.
# 27 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن زرارة،
~~عن حمران قال: سألت أبا عبد الله أو أبا جعفر عليهما السلام عن رجل أقيم
~~عليه الحد في الدنيا أيعاقب في الآخرة؟ فقال: الله أكرم من ذلك.
# 28 - علي بن إبراهيم عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن أبي الصباح الكناني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من أحدث في الكعبة حدثا قتل.
# 29 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحجال، عن علي بن محمد بن عبد الرحمن،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتي أمير
~~المؤمنين عليه السلام برجل نصراني كان أسلم ومعه خنزير قد شواه وأدرجه
~~بريحان قال: ما حملك على هذا؟ قال الرجل: مرضت فقرمت إلى اللحم  فقال:
~~أين أنت من لحم المعز وكان خلفا منه ثم
PageV07P265
# قال: لو أنك أكلته لاقمت عليك الحد ولكن سأضربك ضربا فلا تعد فضربه حتى
~~شغر ببوله .
# 30 - الحسين بن محمد، عن علي بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء قال: سمعت
~~أبا الحسن عليه السلام يقول: شتم رجل على عهد جعفر بن محمد عليهما السلام
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فاتي به عامل المدينة فجمع الناس فدخل عليه
~~أبو عبد الله عليه السلام وهو قريب العهد بالعلة وعليه رداء له مورد فأجلسه
~~في صدر المجلس واستأذنه في الاتكاء وقال لهم: ما ترون؟ فقال له عبد الله
~~ابن الحسن والحسن بن زيد وغيرهما: نرى أن يقطع لسانه فالتفت العامل إلى
~~ربيعة الرأي وأصحابه فقال: ما ترون؟ فقال: يؤدب فقال له أبو عبد الله عليه
~~السلام: سبحان الله فليس بين رسول الله صلى الله عليه وآله وبين أصحابه
~~فرق.
# 31 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن
~~هارون بن ms3233 الجهم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: اتي أمير
~~المؤمنين عليه السلام بقوم لصوص قد سرقوا فقطع أيديهم من نصف الكف وترك
~~الابهام ولم يقطعها وأمرهم أن يدخلوا دار الضيافة وأمر بأيديهم أن تعالج
~~فأطعمهم السمن والعسل واللحم حتى برئوا فدعاهم وقال: يا هؤلاء إن أيديكم قد
~~سبقت إلى النار فإن تبتم وعلم الله منكم صدق النية تاب الله عليكم وجررتم
~~أيديكم إلى الجنة وإن لم تقلعوا ولم تنتهوا عما أنتم عليه جرتكم أيديكم إلى
~~النار.
# 32 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر
~~قال: أخبرني أخي موسى عليه السلام قال: كنت واقفا على رأس أبي حين أتاه
~~رسول زياد ابن عبيد الله الحارثي عامل المدينة قال: يقول لك الأمير، انهض
~~إلي فاعتل بعلة فعاد إليه الرسول فقال له: قد أمرت أن يفتح لك باب المقصورة
~~فهو أقرب لخطوتك، قال: فنهض أبي واعتمد علي ودخل على الوالي وقد جمع فقهاء
~~المدينة كلهم وبين يديه كتاب فيه شهادة على رجل من أهل وادي القرى فذكر
~~النبي صلى الله عليه وآله فنال منه ، فقال له: الوالي
PageV07P266
# يا أبا عبد الله انظر في الكتاب قال: حتى انظر ما قالوا فالتفت إليهم
~~فقال: ما قلتم؟ قالوا:
# قلنا يؤدب ويضرب ويعزر ويحبس، قال: فقال لهم: أرأيتم لو ذكر رجلا من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وآله بمثل ما ذكر به النبي صلى الله عليه وآله
~~ما كان الحكم فيه؟ قالوا: مثل هذا قال: سبحان الله، فقال: فليس بين النبي
~~صلى الله عليه وآله وبين رجل من أصحابه فرق؟ قال: فقال الوالي: دع هؤلاء يا
~~أبا عبد الله لو أردنا هؤلاء لم نرسل إليك فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~أخبرني أبي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: [إن] الناس
~~في أسوة سواء من سمع أحدا يذكرني فالواجب عليه أن يقتل من شتمني ولا يرفع
~~إلى السلطان والواجب على السلطان ms3234 إذا رفع إليه أن يقتل من نال مني، فقال
~~زياد بن عبيد الله: أخرجوا الرجل فاقتلوه بحكم أبي عبد الله عليه السلام.
# 33 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن رجلا من هذيل كان يسب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله فقال: من لهذا، فقام
~~رجلان من الأنصار فقالا: نحن يا رسول الله فانطلقا حتى أتيا عربة  فسألا
~~عنه فإذا هو يتلقى غنمه فلحقاه بين أهله وغنمه فلم يسلما عليه فقال: من
~~أنتما وما اسمكما؟ فقالا له: أنت فلان بن فلان؟ فقال: نعم، فنزلا وضربا
~~عنقه، قال محمد بن مسلم: فقلت لأبي جعفر عليه السلام: أرأيت لو أن رجلا
~~الآن سب النبي صلى الله عليه وآله أيقتل؟ قال: إن لم تخف على نفسك فاقتله.
# 34 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن
~~عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ربما ضربت الغلام في بعض ما يحرم
~~فقال:
# وكم تضربه؟ فقلت: ربما ضربته مائة فقال: مائة مائة؟ فأعاد ذلك مرتين ثم
~~قال: حد الزنا؟ اتق الله فقلت: جعلت فداك فكم ينبغي لي أن أضربه فقال:
~~واحدا، فقلت: والله لو علم أني لا أضربه إلا واحدا ما ترك لي شيئا إلا
~~أفسده فقال: فاثنتين، فقلت: جعلت فداك هذا هو هلاكي إذا قال: فلم أزل
~~أماكسه حتى بلغ خمسة ثم غضب فقال: يا إسحاق إن كنت تدري حد ما أجرم فأقم
~~الحد فيه ولا تعد حدود الله.
PageV07P267
# 35 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام في أدب الصبي والمملوك، فقال: خمسة أو
~~ستة وارفق.
# 36 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا كان ms3235 الرجل كلامه كلام
~~النساء ومشيته مشية النساء ويمكن من نفسه فينكح كما تنكح المرأة فارجموه
~~ولا تستحيوه .
# 37 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من بلغ حدا
~~في غير حد فهو من المعتدين.
# 38 - وبهذا الاسناد أن أمير المؤمنين عليه السلام ألقى صبيان الكتاب
~~ألواحهم بين يديه ليخير بينهم فقال: أما إنها حكومة والجور فيها كالجور في
~~الحكم، أبلغوا معلمكم إن ضربكم فوق ثلاث ضربات في الأدب اقتص منه.
# 39 - وبهذا الاسناد أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا تدعوا
~~المصلوب بعد ثلاثة إيام حتى ينزل فيدفن.
# 40 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: بعث أمير المؤمنين عليه السلام إلى بشر بن
~~عطارد التميمي في كلام بلغه فمر به رسول أمير المؤمنين عليه السلام: في بني
~~أسد وأخذه فقام إليه نعيم بن دجاجة الأسدي فأفلته فبعث إليه أمير المؤمنين
~~عليه السلام فأتوه به وأمر به أن يضرب، فقال له نعيم:
# أما والله إن المقام معك لذل وإن فراقك لكفر، قال: فلما سمع ذلك منه قال
~~له: يا نعيم قد عفونا عنك إن الله عز وجل يقول: " ادفع بالتي هي أحسن
~~السيئة  " أما قولك:
# إن المقام معك لذل فسيئة اكتسبتها وأما قولك: إن فراقك لكفر فحسنة
~~اكتسبتها فهذه بهذه ثم أمر أن يخلى عنه.
# 41 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء،
~~عن أبان، عن علي بن إسماعيل، عن عمرو بن أبي المقدام، عن رجل، عن رزين قال:
~~كنت أتوضأ
PageV07P268
# في ميضأة الكوفة فإذا رجل قد جاء فوضع نعليه ووضع درته فوقها ثم دنا
~~فتوضأ معي فزحمته فوقع على يديه فقام فتوضأ فلما فرغ ضرب رأسي بالدرة ثلاثا
~~ثم قال: إياك أن تدفع فتكسر فتغرم، فقلت: من هذا؟ فقالوا: أمير المؤمنين
~~عليه السلام فذهبت أعتذر إليه فمضى ولم يلتفت إلي.
# 42 - محمد بن يحيى، عن ms3236 أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن يونس بن
~~يعقوب، عن مطر بن أرقم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن عبد
~~العزيز بن عمر الوالي بعث إلي فأتيته وبين يديه رجلان قد تناول أحدهما
~~صاحبه فمرش وجهه  وقال: ما تقول يا أبا عبد الله في هذين الرجلين؟ قلت:
~~وما قالا؟ قال: قال أحدهما: ليس لرسول الله صلى الله عليه وآله فضل على أحد
~~من بني أمية في الحسب، وقال الآخر: له الفضل على الناس كلهم في كل حين،
~~وغضب الذي نصر رسول الله صلى الله عليه وآله فصنع بوجهه ما ترى فهل عليه
~~شئ؟ فقلت له:
# إني أظنك قد سألت من حولك فأخبروك، فقال: أقسمت عليك لما قلت فقلت له:
~~كان ينبغي للذي زعم أن أحدا مثل رسول الله صلى الله عليه وآله في الفضل أن
~~يقتل ولا يستحيى، قال: فقال: أو ما الحسب بواحد فقلت: إن الحسب ليس النسب
~~ألا ترى لو نزلت برجل من بعض هذه الأجناس فقراك فقلت: إن هذا الحسب [لجاز
~~ذلك] فقال: أو ما النسب بواحد؟ قلت: إذا اجتمعا إلى آدم عليه السلام فان
~~النسب واحد إن رسول الله صلى الله عليه وآله: لم يخلطه شرك ولا بغي فأمر به
~~الوالي فقتل.
# 43 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ربيع بن محمد، عن عبد
~~الله بن سليمان العامري قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أي شئ تقول في
~~رجل سمعته يشتم عليا عليه السلام ويتبرأ منه؟ قال: فقال لي: والله حلال
~~الدم وما ألف منهم برجل منكم  دعه لا تعرض له إلا أن تأمن على نفسك.
# 44 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في رجل سبابة لعلي عليه السلام قال:
~~فقال لي: حلال الدم والله
PageV07P269
# لولا أن تعم به بريئا  قال: فقلت: فما تقول في رجل مؤذ لنا؟ قال، ms3237
~~فقال: فيماذا؟ قلت:
# مؤذينا فيك بذكرك، قال: فقال لي: له في علي عليه السلام نصيب، قلت: إنه
~~ليقول ذاك ويظهره قال: لا تعرض له.
# 45 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن حماد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا يخلد في السجن إلا ثلاثة: الذي يمثل، والمرأة ترتد عن
~~الاسلام، والسارق بعد قطع اليد والرجل .
# تم كتاب الحدود من الكافي ويتلوه كتاب الديات إن شاء الله
PageV07P270
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب الديات
### || (باب القتل)
# 1 - حدثني علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عقبة، عن أبي خالد القماط،
~~عن حمران قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام ما معنى قول الله عز وجل: " من
~~أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض
~~فكأنما قتل الناس جميعا  " قال: قلت: وكيف فكأنما قتل الناس جميعا فإنما
~~قتل واحدا فقال:
# يوضع في موضع من جهنم إليه ينتهي شدة عذاب أهلها لو قتل الناس جميعا إنما
~~كان يدخل ذلك المكان، قلت: فإنه قتل آخر؟ قال: يضاعف عليه.
# 2 - علي، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل بن صالح، عن جابر بن يزيد
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أول ما
~~يحكم الله فيه يوم القيامة الدماء فيوقف ابني آدم فيفصل بينهما ثم الذين
~~يلونهما من أصحاب الدماء حتى لا يبقى منهم أحد ثم الناس بعد ذلك حتى يأتي
~~المقتول بقاتله فيتشخب في  دمه وجهه فيقول: هذا قتلني، فيقول: أنت قتلته
~~فلا يستطيع أن يكتم الله حديثا.
PageV07P271
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: ما من نفس تقتل برة ولا فاجرة إلا وهي تحشر يوم
~~القيامة متعلقة بقاتله بيده اليمنى ورأسه بيده اليسرى وأوداجه تشخب دما،
~~يقول: يا رب سل هذا فيم قتلني فإن كان قتله في ms3238 طاعة الله أثيب القاتل الجنة
~~واذهب بالمقتول إلى النار وإن قال: في طاعة فلان قيل له: اقتله كما قتلك،
~~ثم يفعل الله عز وجل فيهما بعد مشيئة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي
~~حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لا يغرنكم رحب الذراعين بالدم  فإن له عند الله عز وجل قاتلا
~~لا يموت، قالوا: يا رسول الله وما قاتل لا يموت؟ فقال: النار.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~عاصم بن حميد، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: لا يعجبك رحب الذراعين بالدم فإن له عند الله قاتلا لا
~~يموت.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن محمد بن مسلم قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل: " من قتل نفسا بغير نفس فكأنما
~~قتل الناس جميعا " قال: له في النار مقعد لو قتل الناس جميعا لم يرد إلا
~~إلى ذلك المقعد.
# 7 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما
~~لم يصب دما حراما، وقال:
# لا يوفق قاتل المؤمن متعمدا للتوبة.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي
~~حمزة، عن أحدهما عليه السلام قال: اتي رسول الله صلى الله عليه وآله فقيل
~~له: يا رسول الله قتيل في جهينة فقام رسول الله صلى الله عليه وآله يمشي
~~حتى انتهى إلى مسجدهم قال: وتسامع الناس فأتوه فقال: من قتل ذا؟ قالوا: يا
~~رسول الله ما ندري، فقال: قتيل بين ms3239 المسلمين لا يدرى من قتله والذي
PageV07P272
# بعثني بالحق لو أن أهل السماء والأرض شركوا في دم امرئ مسلم ورضوا به
~~لأكبهم الله على مناخرهم في النار، أو قال: على وجوههم.
# 9 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعيد الأزرق، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل قتل رجلا مؤمنا  قال: يقال له: مت أي ميتة شئت إن
~~شئت يهوديا وإن شئت نصرانيا وإن شئت مجوسيا.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الرجل ليأتي يوم
~~القيامة ومعه قدر محجمة من دم فيقول: والله ما قتلت ولا شركت في دم، قال:
~~بلى ذكرت عبدي فلانا فترقى ذلك حتى قتل فأصابك من دمه.
# 11 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان،
~~عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يدخل الجنة سافك الدم ولا شارب
~~الخمر ولا مشاء بنميم .
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أسامة زيد
~~الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وقف بمنى حين قضى مناسكها  في حجة الوداع فقال: أيها الناس اسمعوا ما
~~أقول لكم واعقلوه عني فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم في هذا الموقف بعد عامنا
~~هذا، ثم قال: أي يوم أعظم حرمة؟ قالوا: هذا اليوم قال: فأي شهر أعظم حرمة؟
~~قالوا: هذا الشهر، قال: فأي بلد أعظم حرمة؟ قالوا: هذا البلد، قال: فإن
~~دماء كم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا
~~إلى يوم تلقونه، فيسألكم عن أعمالكم ألا هل بلغت؟ قالوا: نعم قال: اللهم
~~اشهد ألا من كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها فإنه لا يحل دم
~~امرئ مسلم ولا ماله إلا بطيبة نفسه ولا تظلموا أنفسكم ولا ترجعوا بعدي
~~كفارا. ms3240
PageV07P273
### ||  باب (آخر منه)
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وجد في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه
~~وآله صحيفة إن أعتا الناس على الله عز وجل:
# القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن ادعى لغير أبيه فهو كافر بما
~~أنزل الله على محمد ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا لم يقبل الله عز وجل منه
~~يوم القيامة صرفا ولا عدلا.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أعتا
~~الناس على الله عز وجل من قتل غير قاتله ومن ضرب من لم يضربه.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~جميعا عن الوشاء قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لعن الله من قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لعن الله من أحدث حدثا أو آوى محدثا، قلت: وما المحدث؟
~~قال: من قتل.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن أبي
~~إسحاق إبراهيم الصيقل قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: وجد في ذؤابة
~~سيف رسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة فإذا فيها بسم الله الرحمن الرحيم،
~~إن أعتا الناس على الله عز وجل يوم القيامة من قتل غير قاتله، والضارب غير
~~ضاربه، ومن تولى غير مواليه فهو كافر بما أنزل الله على محمد، ومن أحدث
~~حدثا أو آوى محدثا لم يقبل الله عز وجل منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا،
~~قال:
# ثم قال لي: أتدري ما يعني من تولى غير مواليه؟ قلت: ما يعني به؟ قال:
~~يعني أهل الدين  والصرف التوبة في قول أبي جعفر عليه السلام والعدل
~~الفداء في قول أبي ms3241 عبد الله عليه السلام.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
PageV07P274
# أخيه الحسن، عن زرعة بن محمد، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وقف بمنى حين قضى مناسكه في حجة
~~الوداع فقال: أيها الناس اسمعوا ما أقول لكم فاعقلوه عني فإني لا أدري لعلي
~~لا ألقاكم في هذا الموقف بعد عامنا هذا، ثم قال: أي يوم أعظم حرمة؟ قالوا:
~~هذا اليوم، قال: فأي شهر أعظم حرمة؟ قالوا: هذا الشهر، قال:
# فأي بلد أعظم حرمة؟ قالوا: هذا البلد، قال: فإن دماء كم وأموالكم عليكم
~~حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقونه فيسألكم عن
~~أعمالكم ألا هل بلغت؟
# قالوا: نعم، قال اللهم اشهد، الا ومن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من
~~ائتمنه عليها فإنه لا يحل دم امرئ مسلم ولا ماله إلا بطيبة نفسه ولا تظلموا
~~أنفسكم ولا ترجعوا بعدي كفارا.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن جميل، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~من أحدث بالمدينة حدثا أو آوى محدثا: قلت: ما الحدث؟ قال: القتل.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن كليب الأسدي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال: وجد في ذؤابة سيف رسول الله صلى الله عليه
~~وآله صحيفة مكتوب فيها لعنة الله والملائكة على من أحدث حدثا أو آوى محدثا،
~~ومن ادعى إلى غير أبيه فهو كافر بما أنزل الله عز وجل ومن ادعى إلى غير
~~مواليه فعليه لعنة الله.
### ||  باب (ان من قتل مؤمنا على دينه فليست له توبة)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " ومن يقتل مؤمنا ms3242 متعمدا فجزاؤه
~~جهنم [خالد فيها]  " قال: من قتل مؤمنا على دينه فذلك المتعمد الذي قال
~~الله عز وجل: " و أعد له عذابا عظيما " قلت: فالرجل يقع بينه وبين الرجل شئ
~~فيضربه بسيفه فيقتله؟ قال:
PageV07P275
# ليس ذلك المتعمد الذي قال الله عز وجل .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، وابن بكير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سئل عن المؤمن يقتل المؤمن متعمدا أله توبة؟ فقال: إن كان
~~قتله لايمانه فلا توبة له وإن كان قتله لغضب أو لسبب شئ من أمر الدنيا فإن
~~توبته أن يقاد منه وإن لم يكن علم به انطلق إلى أولياء المقتول فأقر عندهم
~~بقتل صاحبهم، فإن عفوا عنه فلم يقتلوه أعطاهم الدية وأعتق نسمة وصام شهرين
~~متتابعين وأطعم ستين مسكينا توبة إلى الله عز وجل.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل
~~عن رجل قتل مؤمنا وهو يعلم أنه مؤمن غير أنه حمله الغضب على قلته هل له
~~توبة إذا أراد ذلك أو لا توبة له؟
# فقال: يقاد به وإن لم يعلم به انطلق إلى أوليائه فأعلمهم أنه قتله فإن
~~عفوا عنه أعطاهم الدية وأعتق رقبة وصام شهرين متتابعين وتصدق على ستين
~~مسكينا.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن أحمد المنقري،
~~عن عيسى الضرير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل قتل رجلا متعمدا
~~ما توبته؟ قال، يمكن من نفسه، قلت: يخاف أن يقتلوه قال: فليعطهم الدية،
~~قلت: يخاف أن يعلموا بذلك؟
# قال: فلينظر إلى الدية فليجعلها صررا ثم لينظر مواقيت الصلوات فليلقها في
~~دارهم .
### ||  باب (وجوه القتل)
علي بن إبراهيم قال: وجوه القتل العمد على ثلاثة ضروب
~~فمنه ما يجب فيه القود
PageV07P276
# أو ms3243 الدية ومنه ما يجب فيه الدية ولا يجب فيه القود والكفارة، ومنه ما يجب
~~فيه النار فأما ما يجب فيه النار فرجل يقصد لرجل مؤمن من أولياء الله
~~فيقتله على دينه متعمدا فقد وجبت فيه النار حتما وليس له إلى التوبة سبيل
~~ومثل ذلك مثل من قتل نبيا من أنبياء الله عز وجل أو حجة من حجج الله على
~~دينه أو ما يقرب من هذه المنازل فليس له توبة لأنه لا يكون ذلك القاتل مثل
~~المقتول فيقاد به فيكون ذلك عدله لأنه لا يقتل نبي نبيا ولا إمام إماما ولا
~~رجل مؤمن عالم رجلا مؤمنا عالما على دينه فيقاد نبي بنبي ولا إمام بإمام
~~ولا عالم بعالم إذا كان ذلك على تعمد منه فمن هنا ليس له إلى التوبة سبيل.
# فأما ما يجب فيه القود أو الدية فرجل يقصد رجلا على غير دين ولكنه لسبب
~~من أسباب الدنيا الغضب أو حسد فيقتله فتوبته أن يمكن من نفسه فيقاد به أو
~~يقبل الأولياء الدية ويتوب بعد ذلك ويندم.
# وأما ما يجب فيه الدية ولا يجب فيه القود فرجل مازح رجلا فوكزه أو ركله
~~ أو رماه بشئ لا على جهة الغضب فأتى على نفسه فيجب فيه الدية إذا علم أن
~~ذلك لم يكن منه على تعمد قبلت منه الدية ثم عليه الكفارة بعد ذلك صوم شهرين
~~متتابعين أو عتق رقبة أو إطعام ستين مسكينا، والتوبة بالندامة والاستغفار
~~ما دام حيا والغريمة على أن لا يعود.
# وأما قتل الخطأ فعلى ثلاثة ضروب منه ما تجب فيه الكفارة والدية، ومنه ما
~~تجب فيه الكفارة ولا تجب فيه الدية، ومنه ما تجب فيه الدية قبل والكفارة
~~بعد وهو قول الله عز وجل: " وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل
~~مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من
~~قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة (وليس فيه دية) وإن كان من قوم
~~بينكم وبينهم ميثاق ms3244 فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد
~~فصيام شهرين متتابعين توبة من الله  ".
PageV07P277
# وتفسير ذلك إذا كان رجل من المؤمنين نازلا بين قوم من المشركين فوقعت
~~بينهم حرب فقتل ذلك المؤمن فلا دية له لقول رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~" أيما مؤمن نزل في دار الحرب فقد برئت منه الذمة " فإن كان المؤمن نازلا
~~بين قوم من المشركين وأهل الحرب وبينهم وبين الرسول أو الامام ميثاق أو عهد
~~إلى مدة فقتل ذلك المؤمن رجل من المؤمنين وهو لا يعلم فقد وجبت عليه الدية
~~والكفارة.
# وأما قتل الخطأ الذي تجب فيه الكفارة والدية فرجل أراد سبعا أو غيره
~~فأخطأ فأصاب رجلا من المسلمين فقد وجبت عليه الكفارة والدية.
### ||  باب (قتل العمد وشبه العمد والخطأ)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن حديد، وابن أبي عمير جميعا، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابه، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: قتل العمد كل ما عمد به الضرب فعليه القود وإنما
~~الخطأ أن يريد الشئ فيصيب غيره، وقال: إذا أقر على نفسه بالقتل قتل وإن لم
~~يكن عليه بينة.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: العمد كل ما اعتمد شيئا فأصابه
~~بحديدة أو بحجر أو بعصا أو بوكزة فهذا كله عمد والخطأ من اعتمد شيئا فأصاب
~~غيره.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن صفوان، وأبو علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان جميعا، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يخالف يحيى بن سعيد قضاتكم؟ قلت:
~~نعم، قال: هات شيئا مما اختلفوا فيه قلت: اقتتل غلامان في الرحبة فعض
~~أحدهما صاحبه فعمد المعضوض إلى حجر فضرب به رأس صاحبه الذي عضه فشجه فكز
~~فمات فرفع ذلك إلى يحيى بن سعيد فأقاده فعظم ذلك على ابن ms3245 أبي ليلى وابن
~~شبرمة وكثر فيه الكلام وقالوا: إنما هذا الخطأ فوداه
PageV07P278
# عيسى بن علي من ماله قال: فقال: إن من عندنا ليقيدون بالوكزة وإنما الخطأ
~~أن يريد الشئ فيصيب غيره .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل،
~~عن أبي الصباح الكناني جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام قالا: سألناه عن
~~رجل ضرب رجلا بعصا فلم يقلع عنه حتى مات، أيدفع إلى ولي المقتول فيقتله؟
~~قال: نعم، ولا يترك يعبث به ولكن يجيز عليه بالسيف.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~داود ابن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن الخطأ الذي فيه الدية والكفارة أهو أن يتعمد ضرب رجل ولا يتعمد قتله؟
~~قال: نعم، قلت: رمى شاة فأصاب إنسانا قال: ذلك الخطأ الذي لا شك فيه عليه
~~الدية والكفارة.
# 6 - سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن موسى بن بكر، عن عبد
~~صالح عليه السلام في رجل ضرب رجلا بعصا فلم يرفع العصا حتى مات؟ قال: يدفع
~~إلى أولياء المقتول ولكن لا يترك يتلذذ به ولكن يجاز عليه بالسيف .
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لو أن رجلا ضرب رجلا
~~بخزفة أو بآجرة أو بعود فمات كان عمدا.
PageV07P279
# 8 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن سنان، عن
~~العلاء ابن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العمد الذي يضرب
~~بالسلاح أو العصا لا يقلع عنه حتى يقتل والخطأ الذي لا يتعمده.
# 9 - يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن ضرب رجل
~~رجلا بعصا ms3246 أو بحجر فمات من ضربة واحدة قبل أن يتكلم فهو شبه العمد فالدية
~~على القاتل و إن علاه وألح عليه بالعصا أو بالحجارة حتى يقتله فهو عمد يقتل
~~به، وإن ضربه ضربة واحدة فتكلم ثم مكث يوما أو أكثر من يوم ثم مات فهو شبه
~~العمد.
# 10 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، ومحمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد جميعا، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن أبي
~~العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أرمي الرجل بالشئ الذي
~~لا يقتل مثله؟ قال: هذا خطأ، ثم أخذ حصاة صغيرة فرمى بها، قلت: أرمي بها
~~الشاة فأصابت رجلا قال: هذا الخطأ الذي لا شك فيه، والعمد الذي يضرب بالشئ
~~الذي يقتل بمثله.
### ||  باب (الدية في قتل العمد والخطأ)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
~~سمعت ابن أبي ليلى يقول: كانت الدية في الجاهلية مائة من الإبل فأقرها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ثم إنه قرض على أهل البقر مائتي بقرة وفرض على أهل
~~الشاة ألف شاة ثنية  وعلى أهل الذهب ألف دينار وعلى أهل الورق عشرة آلاف
~~درهم، وعلى أهل اليمن الحلل مائه حلة، قال عبد الرحمن بن الحجاج: فسألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عما روى ابن أبي ليلى فقال: كان علي عليه السلام
~~يقول: الدية ألف دينار وقيمة الدينار عشرة دراهم وعشرة آلاف [درهم] لأهل
~~الأمصار وعلى أهل البوادي الدية مائة من
PageV07P280
# الإبل ولأهل السواد مائتا بقرة أو ألف شاة.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: دية الخطأ إذا لم
~~يرد الرجل مائة من الإبل أو عشرة آلاف من الورق أو الف من الشاة، وقال: دية
~~المغلظة التي تشبه العمد ms3247 وليس بعمد أفضل من دية الخطأ بأسنان الإبل ثلاث
~~وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة وأربع و ثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل،
~~قال: وسألته عن الدية فقال: دية المسلم عشرة آلاف من الفضة أو ألف مثقال من
~~الذهب أو ألف من الشاة على أسنانها أثلاثا ومن الإبل مائة على أسنانها ومن
~~البقر مائتان.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عبد الله بن سنان قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال أمير المؤمنين عليه السلام في
~~الخطأ شبه العمد أن يقتل بالسوط أو بالعصا أو بالحجارة: إن دية ذلك تغلظ
~~وهي مائة من الإبل فيها أربعون خلفة [ما] بين ثنية إلى بازل عامها
~~وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون، والخطأ يكون فيه ثلاثون حقة وثلاثون ابنة
~~لبون وعشرون ابنة مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وقيمة كل بعير من الورق مائة
~~وعشرون درهما أو عشرة دنانير ومن الغنم قيمة كل ناب من الإبل عشرون شاة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج في الدية
~~قال:
# ألف دينار أو عشرة آلاف درهم ويؤخذ من أصحاب الحلل الحلل، ويؤخذ من أصحاب
~~الإبل الإبل، ومن أصحاب الغنم الغنم، ومن أصحاب البقر البقر.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، وحماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الدية عشرة آلاف درهم أو ألف
~~دينار، قال جميل: قال أبو عبد الله عليه السلام: الدية مائة من الإبل.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن كليب الأسدي قال: سألت
PageV07P281
# أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقتل في الشهر الحرام ما ديته؟ قال:
~~دية وثلث.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن سنان، عن
~~العلاء ابن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في قتل الخطأ
~~مائة من الإبل أو ألف من الغنم أو عشرة آلاف درهم ms3248 أو ألف دينار فإن كان
~~الإبل فخمس وعشرون ابنة مخاض وخمس و عشرون ابنة لبون وخمس وعشرون حقة وخمس
~~وعشرون جذعة، والدية المغلظة في الخطأ الذي يشبه العمد الذي يضرب بالحجر أو
~~بالعصا الضربة والضربتين لا يريد قتله فهي أثلاث ثلاث وثلاثون حقة وثلاث
~~وثلاثون جذعة وأربعة وثلاثون ثنية كلها خلفة طروقة الفحل وإن كان من الغنم
~~فألف كبش والعمد هو القود أو رضا ولي المقتول.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، وابن أبي عمير
~~جميعا، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، وزرارة، وغيرهما عن أحدهما
~~عليهما السلام في الدية قال: هي مائة من الإبل وليس فيها دنانير ولا دراهم
~~ولا غير ذلك، قال ابن أبي عمير، فقلت: لجميل هل للإبل أسنان معروفة؟ فقال،
~~نعم ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة وأربع و ثلاثون ثنية إلى بازل
~~عامها كلها خلفة إلى بازل عامها، قال: روى ذلك بعض أصحابنا عنهما، وزاد علي
~~بن حديد في حديثه " أن ذلك في الخطأ، قال: قيل لجميل: فإن قبل أصحاب العمد
~~الدية كم لهم؟ قال: مائة من الإبل إلا أن يصطلحوا على مال أو ما شاؤوا من
~~غير ذلك ".
# 9 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال: من قتل مؤمنا متعمدا فإنه يقاد به إلا أن
~~يرضى أولياء المقتول أن يقبلوا الدية أو يتراضوا بأكثر من الدية أو أقل من
~~الدية فإن فعلوا ذلك بينهم جاز وان تراجعوا أقيدوا  وقال: الدية عشرة
~~آلاف درهم أو ألف دينار أو مائة من الإبل.
PageV07P282
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن أبي ولاد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه
~~السلام يقول: تستأدى دية الخطأ في ثلاث سنين وتستأدى دية العمد في سنة.
### ||  باب (الجماعة يجتمعون على قتل واحد)


1 - علي بن إبراهيم، ms3249 عن أبيه، ومحمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في عشرة اشتركوا في قتل رجل قال: يخير أهل
~~المقتول فأيهم شاؤوا قتلوا ويرجع أولياؤه على الباقين بتسعة أعشار الدية.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجلين قتلا رجلا قال: إن أراد أولياء المقتول
~~قتلهما أدوا دية كاملة وقتلوهما و تكون الدية بين أولياء المقتولين فإن
~~أرادوا قتل أحدهما فقتلوه أدى المتروك نصف الدية إلى أهل المقتول وإن لم
~~يؤد دية أحدهما ولم يقتل أحدهما قبل الدية صاحبه من كليهما.
# 3 - عنه، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قتل
~~الرجلان والثلاثة رجلا فإن أراد أولياؤه قتلهم ترادوا فضل الديات وإلا
~~أخذوا دية صاحبهم.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان، عن
~~الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام:  عشرة قتلوا رجلا فقال:
~~إن شاء أولياؤه قتلوهم جميعا وغرموا تسع ديات وإن شاؤوا تخيروا رجلا فقتلوه
~~وأدى التسعة الباقون
PageV07P283
# إلى أهل المقتول الأخير عشر الدية كل رجل منهم قال: ثم إن الوالي بعد يلي
~~أدبهم و حبسهم.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في أربعة شربوا فسكروا فأخذ بعضهم على
~~بعض السلاح فاقتتلوا فقتل اثنان وجرح اثنان فأمر بالمجروحين فضرب كل واحد
~~منهما ثمانين جلدة وقضى بدية المقتولين على المجروحين وأمر أن يقاس جراحة
~~المجروحين فترفع من الدية، فإن مات المجروحان فليس على أحد من أولياء
~~المقتولين شئ.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: رفع إلى ms3250 أمير المؤمنين عليه السلام ستة غلمان كانوا في
~~الفرات فغرق واحد منهم فشهد ثلاثة منهم على اثنين أنهما غرقاه وشهد اثنان
~~على الثلاثة أنهم غرقوه فقضى عليه السلام بالدية أخماسا ثلاثة أخماس على
~~الاثنين وخمسين على الثلاثة .
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي مريم الأنصاري، عن أبي جعفر عليه السلام في رجلين اجتمعا
~~على قطع يد رجل قال: إن أحب أن يقطعهما أدى إليهما دية يد فاقتسما ثم
~~يقطعهما وإن أحب أخذ منهما دية يد، قال: وإن قطع يد أحدهما رد الذي لم يقطع
~~يده على الذي قطعت يده ربع الدية.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في
~~حائط اشترك في هدمه ثلاثة نفر فوقع على واحد منهم فمات فضمن الباقين ديته
~~لان كل واحد منهم ضامن صاحبه.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن عروة، عن
~~أبي العباس
PageV07P284
# وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اجتمعت العدة على قتل رجل
~~واحد حكم الوالي أن يقتل أيهم شاؤوا وليس لهم يقتلوا أكثر من واحد إن الله
~~عز وجل يقول:
# " ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يصرف في القتل  ".
# 10 - محمد بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن
~~جبلة، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في عبد
~~وحر قتلا رجلا حرا قال: إن شاء قتل الحر وإن شاء قتل العبد فإن اختار قتل
~~الحر ضرب جنبي العبد.
### ||  باب (الرجل يأمر رجلا بقتل رجل)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه ms3251 السلام في رجل أمر رجلا بقتل رجل فقتله؟ فقال: يقتل به
~~الذي قتله ويحبس الآمر بقتله في السجن حتى يموت.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أمر عبده
~~أن يقتل رجلا فقتله، قال: فقال: يقتل السيد به .
# 3 - على، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: في رجل أمر عبده أن يقتل رجلا فقتله
~~فقال: أمير المؤمنين عليه السلام: وهل عبد الرجل إلا كسوطه أو كسيفه يقتل
~~السيد به ويستودع العبد السجن.
### ||  باب (الرجل يقتل رجلين أو أكثر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن ابن مسكان، عمن ذكره
PageV07P285
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قتل الرجل الرجلين أو أكثر من ذلك
~~قتل بهم.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله ابن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن قوما احتفروا زبية للأسد  باليمن فوقع فيها الأسد فازدحم
~~الناس عليها ينظرون إلى الأسد فوقع فيها رجل فتعلق بآخر فتعلق الآخر بآخر
~~والآخر بآخر فجرحهم الأسد فمنهم من مات من جراحة الأسد ومنهم من اخرج فمات
~~فتشاجروا في ذلك حتى أخذوا السيوف فقال أمير المؤمنين عليه السلام: هلموا
~~أقضي بينكم فقضي أن للأول ربع الدية وللثاني ثلث الدية وللثالث نصف الدية
~~وللرابع دية كاملة وجعل ذلك على قبائل الذين ازدحموا فرضي بعض القوم وسخط
~~بعض فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وآله وأخبر بقضاء أمير المؤمنين عليه
~~السلام فأجازه.
# 3 - وفي رواية محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في أربعة نفر أطلعوا في زبية الأسد فخر أحدهم فاستمسك
~~بالثاني واستمسك الثاني بالثالث واستمسك الثالث ms3252 بالرابع حتى أسقط بعضهم
~~بعضا على الأسد فقتلهم الأسد فقضى بالأول فريسة الأسد وغرم أهله ثلث الدية
~~لأهل الثاني وغرم أهل الثاني لأهل الثالث ثلثي الدية وغرم الثالث لأهل
~~الرابع دية كاملة.
### ||  باب (الرجل يخلص من وجب عليه القود)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن حريز، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل قتل رجلا عمدا فرفع إلى الوالي
~~فدفعه الوالي إلى أولياء المقتول ليقتلوه فوثب عليهم قوم فخلصوا القاتل من
~~أيدي الأولياء فقال: أرى أن يحبس الذين خلصوا القاتل من أيدي الأولياء
PageV07P286
# حتى يأتوا بالقاتل قيل: فإن مات القاتل وهم في السجن قال: فإن مات فعليهم
~~الدية يودونها جميعا إلى أولياء المقتول.
### ||  باب (الرجل يمسك الرجل فيقتله آخر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في رجلين أمسك أحدهما وقتل الآخر قال: يقتل القاتل ويحبس الآخر حتى يموت
~~غما كما كان حبسه عليه حتى مات غما.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة قال:
# قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل شد على رجل ليقتله والرجل فار منه
~~فاستقبله رجل آخر فأمسكه عليه حتى جاء الرجل فقتله، فقتل الرجل الذي قتله
~~وقضى على الآخر الذي أمسكه عليه أن يطرح في السجن أبدا حتى يموت فيه لأنه
~~أمسكه على الموت.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن محمد بن
~~الفضيل، عن عمرو بن أبي المقدام قال: كنت شاهدا عند البيت الحرام ورجل
~~ينادي بأبي جعفر المنصور وهو يطوف ويقول: يا أمير المؤمنين إن هذين الرجلين
~~طرقا أخي ليلا فأخرجاه من منزله فلم يرجع إلي والله ما أدري ما صنعا ms3253 به
~~فقال لهما: ما صنعتما به؟ فقالا: يا أمير المؤمنين كلمناه فرجع إلى منزله
~~فقال لهما، وافياني غدا صلاة العصر في هذا المكان فوافوه من الغد صلاة
~~العصر وحضرته فقال لأبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام وهو قابض على
~~يده:
# يا جعفر اقض بينهم فقال: يا أمير المؤمنين اقض بينهم أنت، فقال له: بحقي
~~عليك إلا قضيت بينهم قال: فخرج جعفر عليه السلام فطرح له مصلى قصب فجلس
~~عليه ثم جاء الخصماء فجلسوا قدامه فقال: ما تقول؟ قال: يا ابن رسول الله إن
~~هذين طرقا أخي ليلا فأخرجاه من منزله فوالله ما رجع إلي ووالله ما أدري ما
~~صنعا به فقال: ما تقولان؟ فقالا: يا ابن رسول الله كلمناه
PageV07P287
# ثم رجع إلى منزله فقال: جعفر عليه السلام يا غلام اكتب بسم الله الرحم
~~الرحيم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل من طرق رجلا بالليل فأخرجه من
~~منزله فهو له ضامن إلا أن يقيم البينة أنه قد رده إلى منزله يا غلام نح هذا
~~فاضرب عنقه فقال: يا ابن رسول الله والله ما أنا قتلته ولكني أمسكته ثم جاء
~~هذا فوجأه فقتله  فقال: أنا ابن رسول الله يا غلام نح هذا واضرب عنق
~~الآخر فقال: يا ابن رسول الله والله ما عذبته ولكني قتلته بضربة واحدة فأمر
~~أخاه فضرب عنقه، ثم أمر بالآخر فضرب جنبيه وحبسه في السجن ووقع على رأسه
~~يحبس عمره ويضرب في كل سنة خمسين جلدة.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن ثلاثة نفر رفعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام واحد منهم
~~أمسك رجلا وأقبل آخر فقتله والآخر يراهم فقضى في الرؤية أن تسمل عيناه
~~وفي الذي أمسك أن يسجن حتى يموت كما أمسكه وقضى في الذي قتل أن يقتل.
### ||  باب (الرجل يقع على الرجل فيقتله)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن عبيد بن ms3254 زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل وقع على رجل فقتله، فقال: ليس عليه شئ .
# 2 - ابن محبوب، عن ابن رئاب، وعبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل دفع رجلا على رجل فقتله فقال: الدية على الذي وقع الرجل
~~فقتله لأولياء المقتول قال:
# ويرجع المدفوع بالدية على الذي دفعه، قال: وإن أصاب المدفوع شئ فهو على
~~الدافع أيضا.
PageV07P288
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن
~~عبيد ابن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع على رجل من
~~فوق البيت فمات أحدهما فقال: ليس على الاعلى شئ وعلى الأسفل شئ.
### || (باب نادر)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~الحسن بن صالح قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وجد مقتولا فجاء
~~رجلان إلى وليه فقال: أحدهما أنا قتلته عمدا، وقال الآخر: أنا قتلته خطأ،
~~فقال: إن هو أخذ بقول صاحب العمد فليس له على صاحب الخطأ سبيل وإن أخذ بقول
~~صاحب الخطأ فليس له على صاحب العمد سبيل.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه قال: أخبرني بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: اتي أمير المؤمنين عليه السلام برجل وجد في خربة
~~وبيده سكين ملطخ بالدم وإذا رجل مذبوح يتشحط في دمه فقال له أمير المؤمنين
~~عليه السلام: ما تقول؟ قال: يا أمير المؤمنين أنا قتلته، قال: اذهبوا به
~~فاقتلوه به، فلما ذهبوا به ليقتلوه به أقبل رجل مسرعا فقال: لا تعجلوا
~~وردوه إلى أمير المؤمنين عليه السلام فردوه فقال: والله يا أمير المؤمنين
~~ما هذا صاحبه أنا قتلته فقال أمير المؤمنين عليه السلام للأول: ما حملك على
~~إقرارك على نفسك ولم تفعل؟ فقال:
# يا أمير المؤمنين وما كنت أستطيع أن أقول وقد شهد علي أمثال هؤلاء الرجال
~~وأخذوني وبيدي سكين ملطخ بالدم والرجل يتشحط في دمه وأنا قائم ms3255 عليه وخفت
~~الضرب فأقررت وأنا رجل كنت ذبحت بجنب هذه الخربة شاة وأخذني البول فدخلت
~~الخربة فرأيت الرجل يتشحط في دمه فقمت متعجبا فدخل علي هؤلاء فأخذوني فقال
~~أمير المؤمنين عليه السلام:
# خذوا هذين فاذهبوا بهما إلى الحسن وقصوا عليه قصتهما وقولوا له: ما الحكم
~~فيهما فذهبوا إلى الحسن عليه السلام وقصوا عليه قصتهما، فقال الحسن عليه
~~السلام: قولوا لأمير المؤمنين عليه السلام إن هذا إن كان ذبح ذاك فقد أحيا
~~هذا وقد قال الله عز وجل: " ومن أحياها فكأنما أحيا
PageV07P289
# الناس جميعا  " يخلى عنهما وتخرج دية المذبوح من بيت المال.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته، عن رجل قتل فحمل إلى الوالي وجاء ه قوم فشهدوا عليه الشهود أنه قتله
~~عمدا فدفع الوالي القاتل إلى أولياء المقتول ليقاد به فلم يرتموا  حتى
~~أتاهم رجل فأقر عند الوالي أنه قتل صاحبهم عمدا وأن هذا الرجل الذي شهد
~~عليه الشهود برئ من قتل صاحبكم فلان فلا تقتلوه به و خذوني بدمه، قال: فقال
~~أبو جعفر عليه السلام: إن أراد أولياء المقتول أن يقتلوا الذي أقر على نفسه
~~فليقتلوه ولا سبيل لهم على الآخر ثم لا سبيل لورثة الذي أقر على نفسه على
~~ورثة الذي شهد عليه، وإن أرادوا أن يقتلوا الذي شهد عليه فليقتلوه ولا سبيل
~~لهم على الذي أقر ثم ليؤد الدية الذي أقر على نفسه إلى أولياء الذي شهد
~~عليه نصف الدية، قلت: أرأيت إن أرادوا أن يقتلوهما جميعا؟ قال: ذاك لهم
~~وعليهم أن يدفعوا إلى أولياء الذي شهد عليه نصف الدية خاصة دون صاحبه ثم
~~يقتلونهما، قلت: إن أرادوا أن يأخذوا الدية؟ قال: فقال: الدية بينهما نصفان
~~لان أحدهما أقر والآخر شهد عليه، قلت: كيف جعلت لأولياء الذي شهد عليه على
~~الذي أقر على نفسه نصف الدية حين قتل ولم تجعل لأولياء الذي أقر ms3256 على أولياء
~~الذي شهد عليه ولم يقتل؟ قال: فقال: لان الذي شهد عليه ليس مثل الذي أقر،
~~الذي شهد عليه لم يقر ولم يبرئ صاحبه والآخر أقر وأبرء صاحبه فلزم الذي أقر
~~وأبرء صاحبه ما لم يلزم الذي شهد عليه ولم يقر ولم يبرء صاحبه.
### ||  باب (من لا دية له)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن
PageV07P290
# أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما رجل قتله الحد في القصاص فلا دية له،
~~وقال: أيما رجل عدا على رجل ليضربه فدفعه عن نفسه فجرحه أو قتله فلا شئ
~~عليه، وقال: أيما رجل اطلع على قوم في دارهم لينظر إلى عوراتهم فرموه
~~ففقؤوا عينيه أو جرحوه فلا دية له، وقال:
# من بدأ فاعتدى فاعتدي عليه فلا قود له .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول في رجل أراد امرأة على نفسها حراما فرمته بحجر فأصاب منه
~~مقتلا قال: ليس عليها شئ فيما بينها وبين الله عز وجل وإن قدمت إلى إمام
~~عادل أهدر دمه .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن مفضل بن
~~صالح، عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قتله
~~القصاص هل له دية؟ قال:
# لو كان ذلك لم يقتص من أحد ومن قتله الحد فلا دية له.
# 4 - عنه، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن الفضيل قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: إذا أراد رجل أن يضرب رجلا ظلما فاتقاه الرجل أو دفعه عن نفسه
~~فأصابه ضرر فلا شئ عليه.
# 5 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إذا أطلع رجل على قوم يشرف عليهم أو ينظر إليهم من خلل شئ لهم فرموه ms3257
~~فأصابوه فقتلوه أو فقؤوا عينه فليس عليهم غرم، وقال: إن رجلا أطلع من خلل
~~حجرة رسول الله صلى الله عليه وآله فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بمشقص ليفقأ عينه  فوجده قد انطلق فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# أي خبيث أما والله لو ثبت لي لفقأت عينيك.
# 6 - يونس، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل ضرب
~~رجلا ظلما
PageV07P291
# فرده الرجل عن نفسه فأصابه شئ أنه قال: لا شئ عليه.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد
~~بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~صبيان في زمن علي عليه السلام يلعبون بأخطارهم  فرمى أحدهم [الآخر]
~~بخطره فدق رباعية صاحبه فرفع ذلك إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأقام
~~الرامي البينة بأنه قال: حذار حذار فدرأ عنه القصاص، ثم قال: قد أعذر من
~~حذر، قال: وسألته عن رجل قتله القصاص هل له دية؟ فقال: لو كان ذلك لم يقتص
~~أحد من أحد ومن قتله الحد فلا دية له.
# 8 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن بكير، عن
~~عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أطلع رجل على
~~النبي صلى الله عليه وآله من الجريد  فقال له النبي صلى الله عليه وآله:
~~لو أعلم أنك تثبت لي لقمت إليك بالمشقص حتى أفقأ به عينك، قال: فقلت له
~~أذاك لنا؟ فقال: ويحك أو ويلك أقول لك: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فعل، تقول: ذلك لنا:
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: من بدأ فاعتدى فاعتدي عليه فلا قود له.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن ms3258 بن صالح
~~الثوري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام يقول: من
~~ضربناه حدا من حدود الله فمات فلا دية له علينا، ومن ضربناه حدا في شئ من
~~حقوق الناس فمات فإن ديته علينا.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار،
~~عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: بينا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في حجراته
PageV07P292
# مع بعض أزواجه ومعه مغازل له يقلبها إذا بصر بعينين تطلعان فقال: لو أعلم
~~أنك تثبت لي لقمت حتى أبخسك ، فقلت: نفعل نحن مثل هذا إن فعل مثله بنا،
~~قال: إن خفي لك فافعله.
# 12 - علي، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن عبد الله بن طلحة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن رجل سارق دخل على امرأة ليسرق متاعها فلما
~~جمع الثياب تابعته نفسه فكابرها على نفسها فواقعها فتحرك ابنها فقام فقتله
~~بفاس كان معه، فلما فرغ حمل الثياب وذهب ليخرج حملت عليه بالفاس فقتلته
~~فجاء أهله يطلبون بدمه من الغد فقال أبو عبد الله عليه السلام:
# اقض على هذا كما وصفت لك، فقال: يضمن مواليه الذين يطلبون بدمه دية
~~الغلام ويضمن السارق فيما ترك أربعة آلاف درهم بمكابرتها على فرجها أنه زان
~~وهو في مال‍ [ه] غريمه وليس عليها في قتلها إياه شئ قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من كابر امرأة ليفجر بها فقتلته فلا دية له ولا قود.
# 13 - وعنه قال: قلت: رجل تزوج امرأة فلما كان ليلة البناء عمدت المرأة
~~إلى رجل صديق لها فأدخلته الحجلة فلما دخل الرجل يباضع أهله ثار الصديق
~~فاقتتلا في البيت فقتل الزوج الصديق وقامت المرأة فضربت الزوج ضربة فقتلته
~~بالصديق فقال: تضمن المرأة دية الصديق وتقتل بالزوج.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن خالد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل أتى ms3259 رجلا وهو راقد فلما صار على
~~ظهره أيقن به
PageV07P293
# فبعجه بعجة فقتله، فقال: لا دية له ولا قود .
# 15 - على، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، عن يونس، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أعنف على امرأته أو امرأة أعنفت على
~~زوجها فقتل أحدهما الآخر قال: لا شئ عليهما إذا كانا مأمونين فإن اتهما
~~ألزمهما اليمين بالله أنهما لم يريدا القتل.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد بن المختار ، ومحمد بن
~~الحسن، عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا، عن الفتح بن يزيد الجرجاني، عن
~~أبي الحسن عليه السلام في رجل دخل على دار آخر للتلصص أو الفجور فقتله صاحب
~~الدار أيقتل به أم لا؟ فقال: اعلم إن من دخل دار غيره فقد أهدر دمه ولا يجب
~~عليه شئ.
### ||  باب (الرجل الصحيح العقل يقتل المجنون)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل قتل رجلا مجنونا فقال: إن
~~كان المجنون أراده فدفعه عن نفسه فقتله فلا شئ عليه من قود ولا دية ويعطى
~~ورثته ديته من بيت مال المسلمين قال: وإن كان قتله من غير أن يكون المجنون
~~أراده فلا قود لمن لا يقاد منه فأرى أن على قاتله الدية من ماله يدفعها إلى
~~ورثة المجنون ويستغفر الله ويتوب إليه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي الورد
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله أو أبي جعفر عليهما السلام: أصلحك الله رجل حمل عليه
~~رجل مجنون فضربه
PageV07P294
# المجنون ضربة فتناول الرجل السيف من المجنون فضربه فقتله فقال: أرى أن لا
~~يقتل به ولا يغرم ديته وتكون ديته على الامام ولا يبطل دمه.
### ||  باب (الرجل يقتل فلم تصح الشهادة عليه حتى خولط)
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، وعلي بن ms3260 إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محجوب عن خضر
~~الصيرفي، عن بريد بن معاوية العجلي قال: سئل أبو جعفر عليه السلام عن رجل
~~قتل رجلا عمدا فلم يقم عليه الحد ولم تصح الشهادة عليه حتى خولط وذهب عقله
~~ثم إن قوما آخرين شهدوا عليه بعدما خولط أنه قتله فقال: إن شهدوا عليه أنه
~~قتله حين قتله وهو صحيح ليس به علة من فساد عقله قتل به وإن يشهدوا عليه
~~بذلك وكان له مال يعرف دفع إلى ورثة المقتول الدية من مال القاتل وإن لم
~~يترك مالا أعطى الدية من بيت المال ولا يبطل دم امرئ مسلم.
### ||  باب (في القاتل يريد التوبة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حسين بن أحمد المنقري، عن عيسى الضعيف قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: رجل قتل رجلا متعمدا ما توبته؟ قال: يمكن من نفسه، قلت: يخاف
~~أن يقتلوه؟ قال: فليعطهم الدية، قلت: يخاف أن يعلموا بذلك؟ قال:
# فلينظر إلى الدية فليجعلها صررا ثم لينظر مواقيت الصلاة فليلقها في
~~دارهم.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الخزرج قال: حدثني
~~فضيل ابن عثمان الأعور، عن الزهري قال: كنت عاملا لبني أمية فقتلت رجلا
~~فسألت علي بن الحسين عليهما السلام بعد ذلك كيف أصنع به؟ فقال: الدية
~~أعرضها على قومه قال: فعرضت فأبوا وجهدت فأبوا فأخبرت علي بن الحسين عليهما
~~السلام بذلك فقال: اذهب معك بنفر من قومك
PageV07P295
# فأشهد عليهم قال: ففعلت فأبوا فشهدوا عليهم فرجعت إلى علي بن الحسين
~~عليهما السلام فأخبرته قال: فخذ الدية فصرها متفرقة ثم ائت الباب في وقت
~~الظهر أو الفجر فألقها في الدار فمن أخذ شيئا فهو يحسب لك في الدية فإن وقت
~~الظهر والفجر ساعة يخرج فيها أهل الدار قال الزهري: ففعلت ذلك ولولا علي بن
~~الحسين عليهما السلام لهلكت، قال: وحدثني بعض أصحابنا أن الزهري كان ضرب
~~رجلا به قروح فمات من ضربه.
# 3 - علي بن إبراهيم، ms3261 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وابن
~~بكير، وغير واحد قالوا: كان علي بن الحسين عليهما السلام في الطواف فنظر في
~~ناحية المسجد إلى جماعة فقال: ما هذه الجماعة؟ فقالوا: هذا محمد بن شهاب
~~الزهري اختلط عقله فليس يتكلم فأخرجه أهله لعله إذا رأى الناس أن يتكلم
~~فلما قضى علي بن الحسين طوافه خرج حتى دنا منه فلما رآه محمد بن شهاب عرفه
~~فقال له علي بن الحسين عليهما السلام: ما لك؟ فقال: وليت ولاية فأصبت دما
~~فقتلت رجلا فدخلني ما ترى؟ فقال له علي بن الحسين عليهما السلام: لأنا عليك
~~من يأسك من رحمة الله أشد خوفا مني عليك مما أتيت، ثم قال له: أعطهم الدية،
~~قال: قد فعلت فأبوا فقال: اجعلها صررا ثم انظر مواقيت الصلاة فألقها في
~~دارهم.
### ||  باب (قتل اللص)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إذا قدرت على
~~اللص فابدره وأنا شريكك في دمه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يقاتل عن ماله
~~فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من قتل دون ماله فهو بمنزلة
~~شهيد فقلنا له: أفيقاتل أفضل؟ فقال: إن لم تقاتل فلا بأس أما أنا فلو كنت
~~لتركته ولم أقاتل.
# 3 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن عبد الله بن عامر قال: سمعته يقول:
~~وقد
PageV07P296
# تجارينا ذكر الصعاليك  فقال عبد الله بن عامر: حدثني هذا وأومأ إلى
~~أحمد بن إسحاق أنه كتب إلى أبي محمد عليه السلام يسأل عنهم فكتب إليه
~~اقتلهم.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن أبي عبد الله وغيره أنه كتب إليه يسأله عن الأكراد
~~فكتب إليه لا تنبهوهم إلا بحد السيف.
# 5 - أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد القلانسي، عن ms3262 أحمد بن الفضل، عن عبد
~~الله بن جبلة. عن فزارة، عن أنس أو هيثم بن البراء، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قلت له: اللص يدخل علي في بيتي يريد نفسي وما لي فقال: فاقتله
~~فأشهد الله ومن سمع أن دمه في عنقي قال: قلت: أصلحك الله فأين علامة هذا
~~الامر؟ فقال: أترى بالصبح من خفاء؟ قال:
# قلت: لا، قال: فإن أمرنا إذا كان كان أبين من فلق الصبح قال: ثم قال:
~~مزاولة جبل بظفر أهون من مزاولة ملك لم ينقض أكله فاتقوا الله تبارك وتعالى
~~ولا تقتلوا أنفسكم للظلمة .
### ||  باب (الرجل يقتل ابنه والابن يقتل أباه وأمه)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن ابن محبوب، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن حمران، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا يقاد والد
PageV07P297
# بولده ويقتل الولد إذا قتل والده عمدا.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي
~~عبيدة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل قتل أمه قال: يقتل بها صاغرا
~~ولا أظن قتله كفارة له ولا يرثها.
# 3 - محمد بن يحى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقتل الأب بابنه إذا
~~قتله ويقتل الابن بأبيه إذا قتل أباه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقتل ابنه أيقتل به؟ قال:
~~لا.
# 5 - على، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن سنان، عن العلاء بن الفضيل
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يقتل الوالد بولده ويقتل الولد
~~بوالده، ولا يرث الرجل الرجل إذا قتله وإن كان خطأ.
### ||  باب (الرجل يقتل المرأة والمرأة تقتل الرجل، وفضل دية الرجل على) (ديةالمرأة في النفس والجراحات)
# 1 - علي بن ms3263 إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: إذا قتلت المرأة
~~رجلا قتلت به وإذا قتل الرجل المرأة فإن أراد القود أدوا فضل دية الرجل
~~وأقادوه بها وإن لم يفعلوا قبلوا من القاتل الدية - دية المرأة - كاملة
~~ودية المرأة نصف دية الرجل.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال في رجل يقتل المرأة متعمدا فأراد أهل المرأة
~~أن يقتلوه قال: ذلك لهم إذا أدوا إلى أهله نصف الدية وأن قبلوا الدية فلهم
~~نصف دية الرجل و
PageV07P298
# إن قتلت المرأة الرجل قتلت به وليس لهم إلا نفسها، وقال: جراحات الرجال
~~والنساء سواء، سن المرأة بسن الرجل، وموضحة المرأة بموضحة الرجل وإصبع
~~المرأة بأصبع الرجل حتى تبلغ الجراحة ثلث الدية فإذا بلغت ثلث الدية أضعفت
~~دية الرجل على دية المرأة.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجراحات فقال: جراحة
~~المرأة مثل جراحة الرجل حتى تبلغ ثلث الدية فإذا بلغت ثلث الدية سواء أضعفت
~~جراحة الرجل ضعفين على جراحة المرأة وسن الرجل وسن المرأة سواء وقال: إن
~~قتل رجل امرأة عمدا فأراد أهل المرأة أن يقتلوا الرجل ردوا إلى أهل الرجل
~~نصف الدية وقتلوه قال: وسألته عن امرأة قتلت رجلا، قال: تقتل به ولا يغرم
~~أهلها شيئا.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول
~~في رجل قتل امرأة متعمدا فقال: إن شاء أهلها أن يقتلوه ويؤدوا إلى أهله نصف
~~الدية وإن شاؤوا أخذوا نصف الدية - خمسة آلاف درهم - وقال: في امرأة: قتلت
~~زوجها متعمدا فقال: إن شاء أهله أن يقتلوه قتلوها، وليس يجنى ms3264 أحد أكثر من
~~جنايته على نفسه.
# 5 - ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن الحلبي، وأبي عبيدة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سئل عن رجل قتل امرأة خطأ وهي على رأس الولد تمخض قال:
~~عليه الدية خمسة آلاف درهم وعليه الذي في بطنها غرة وصيف أو وصيفة أو
~~أربعون دينارا .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبان بن تغلب قال:
~~قلت: لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في رجل قطع أصبعا من أصابع المرأة
~~كم فيها؟ قال: عشر؟ من الإبل، قلت قطع اثنين؟ قال: عشرون، قلت: قطع ثلاثا؟
~~قال: ثلاثون، قلت: قطع أربعا قال: عشرون، قلت: سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون
~~عليه ثلاثون ويقطع أربعا فيكون عليه عشرون؟ إن
PageV07P299
# هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنبرء ممن قاله ونقول الذي جاء به شيطان
~~فقال: مهلا يا أبان هكذا حكم رسول الله صلى الله عليه وآله إن المرأة تقابل
~~الرجل إلى ثلث الدية فإذا بلغت الثلث رجعت إلى النصف. يا أبان إنك أخذتني
~~بالقياس، والسنة إذا قيست محق الدين.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة بينها وبين الرجل قصاص؟ قال: نعم
~~في الجراحات حتى تبلغ الثلث سواء فإذا بلغت الثلث ارتفع الرجل وسفلت
~~المرأة.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام: عن جراحات الرجال والنساء في
~~الديات والقصاص فقال: الرجال والنساء في القصاص سواء السن بالسن، والشجة
~~بالشجة، والإصبع بالإصبع سواء حتى تبلغ الجراحات ثلث الدية فإذا جاوزت
~~الثلث صيرت دية الرجل في الجراحات ثلثي الدية ودية النساء ثلث الدية.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد، عن
~~أبي مريم الأنصاري، ms3265 عن أبي جعفر عليه السلام: قال اتي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله برجل قد ضرب امرأة حاملا بعمود الفسطاط فقتلها فخير رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أولياء ها أن يأخذوا الدية خمسة آلاف درهم وغرة وصيف أو
~~وصيفة للذي في بطنها أو يدفعوا إلى أولياء القاتل خمسة آلاف [درهم]
~~ويقتلوه.
# 10 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: قلت له: رجل قتل امرأة
~~فقال: إن أراد أهل المرأة أن يقتلوه أدوا نصف ديته وقتلوه وإلا قبلوا
~~الدية.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: جراحات المرأة والرجل سواء إلى أن تبلغ
~~ثلث الدية فإذا جاز ذلك تضاعفت جراحة الرجل على جراحة المرأة ضعفين.
# 12 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله
PageV07P300
# عليه السلام: في رجل فقاء عين امرأة فقال: إن يشاؤوا أن يفقؤوا عينه
~~ويؤدوا إليه ربع الدية و إن شات أن تأخذ ربع الدية، وقال: في امرأة فقأت
~~عين رجل أنه إن شاء فقأ عينها وإلا أخذ دية عينه.
# 13 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: إن قتل رجل امرأة وأراد
~~أهل المرأة أن يقتلوه أدوا نصف الدية إلى أهل الرجل.
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عبد الكريم، عن
~~ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قطع أصبع امرأة،
~~قال: يقطع أصبعه حتى ينتهي إلى ثلث الدية فإذا جاز الثلث كان في الرجل
~~الضعف.
### ||  باب (من خطاؤه عمد ومن عمده خطأ)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن ابن محبوب، ms3266 عن هشام بن سالم، عن
~~أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل عن غلام لم يدرك وامرأة قتلا
~~رجلا خطأ فقال: إن خطأ المرأة والغلام عمد فإن أحب أولياء المقتول أن
~~يقتلوهما قتلوهما ويؤدوا إلى أولياء الغلام خمسة آلاف درهم وإن أحبوا أن
~~يقتلوا الغلام قتلوه ترد المرأة إلى أولياء الغلام ربع الدية وإن أحب
~~أولياء المقتول أن يقتل المرأة قتلوها ويرد الغلام على أولياء المرأة ربع
~~الدية، قال: وإن أحب أولياء المقتول أن يأخذوا الدية كان على الغلام نصف
~~الدية وعلى المرأة نصف الدية .
# 2 - ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن ضريس الكناسي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن امرأة وعبد قتلا رجلا خطأ فقال: إن خطأ المرأة والعبد مثل
~~العمد فإن أحب أولياء
PageV07P301
# المقتول أن يقتلوهما قتلوهما، فإن كان قيمة العبد أكثر من خمسة آلاف درهم
~~فليردوا إلى سيد العبد ما يفضل بعد الخمسة آلاف درهم وإن أحبوا أن يقتلوا
~~المرأة ويأخذوا العبد أخذوا إلا أن يكون قيمته أكثر من خمسة آلاف درهم
~~فليردوا على مولى العبد ما يفضل بعد الخمسة آلاف درهم ويأخذوا العبد أو
~~يفتديه سيده وإن كانت قيمة العبد أقل من خمسة آلاف درهم فليس لهم إلا
~~العبد.
# 3 - ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي، عن أبي عبيدة قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن أعمى فقأ عين صحيح [متعمدا] قال: فقال: يا
~~أبا عبيدة إن عمد الأعمى مثل الخطأ هذا فيه الدية من ماله فإن لم يكن له
~~مال فإن ديته على الامام ولا يبطل حق مسلم.
### || (باب نادر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في رجل وغلام
~~اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال أمير المؤمنين عليه السلام إذا بلغ الغلام
~~خمسة أشبار اقتص منه وإن لم يكن بلغ خمسة أشبار قضى بالدية.
### ||  باب (الرجل يقتل مملوكه أو ينكل به)
# 1 ms3267 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل قتل مملوكا له، قال: يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويتوب
~~إلى الله.
# علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة مثله.
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال في الرجل يقتل مملوكه متعمدا قال: يعجبني أن يعتق
~~رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا ثم تكون التوبة بعد ذلك.
~~PageV07P302
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~حمران، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يقتل مملوكا له قال: يعتق رقبة
~~ويصوم شهرين متتابعين و يتوب إلى الله عز وجل.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من قتل عبده متعمدا فعليه أن يعتق رقبة وأن يطعم ستين مسكينا ويصوم
~~شهرين متتابعين.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد بن المختار، ومحمد بن الحسن، عن
~~عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا، عن الفتح بن يزيد الجرجاني، عن أبي الحسن
~~عليه السلام في رجل قتل مملوكته أو مملوكه، قال: إن كان المملوك له أدب
~~وحبس إلا أن يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام رفع إليه رجل عذب عبده حتى مات فضربه
~~مائة نكالا وحبسه سنة وأغرمه قيمة العبد فتصدق بها عنه .
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس عنهم عليهم
~~السلام قال: سئل عن ms3268 رجل قتل مملوكه، قال: إن كان غير معروف بالقتل ضرب ضربا
~~شديدا واخذ منه قيمة العبد ويدفع إلى بيت مال المسلمين وإن كان متعودا
~~للقتل قتل به.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة
~~قطعت ثدي وليدتها أنها حرة لا سبيل لمولاتها عليها، وقضي فيمن نكل بمملوكه
~~فهو حر لا سبيل له عليه سائبة يذهب فيتولى إلى من أحب فإذا ضمن جريرته فهو
~~يرثه .
PageV07P303
### ||  باب (الرجل الحر يقتل مملوك غيره أو يجرحه والمملوك يقتل) (الحر أو يجرحه)
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: قلت له قول الله عز وجل:
~~" كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى
~~ " قال: فقال: لا يقتل حر بعبد ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم ثمنه دية
~~العبد.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: يقتل العبد بالحر ولا يقتل
~~الحر بالعبد ولكن يغرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا حتى لا يعود.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: لا يقتل الحر بالعبد وإذا قتل الحر
~~العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقتل حر بعبد وإن
~~قتله عمدا ولكن يغرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا إذا قتله عمدا، وقال: دية
~~المملوك ثمنه.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: دية العبد قيمته، فإن كان نفيسا ms3269 فأفضل قيمته عشرة
~~آلاف درهم ولا يجاوز به دية الحر.
# 6 - يونس، عن أبان بن تغلب، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا قتل العبد الحر دفع إلى أولياء المقتول فإن شاؤوا قتلوه وإن شاؤوا
~~حبسوه وإن شاؤوا استرقوه ويكون عبدا لهم.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن
~~أحدهما
PageV07P304
# في العبد إذا قتل الحر دفع إلى أولياء المقتول فإن شاؤوا قتلوه وإن شاؤوا
~~استرقوه.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن مدبر قتل رجلا عمدا، فقال:
~~يقتل به، قال: قلت: فإن قتله خطأ؟ قال: فقال: يدفع إلى أولياء المقتول
~~فيكون لهم رقا إن شاؤوا باعوه وإن شاؤوا استرقوه، وليس لهم أن يقتلوه، قال:
~~ثم قال: يا أبا محمد إن المدبر مملوك.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: مدبر قتل رجلا خطأ من يضمن عنه؟ قال: يصالح عنه
~~مولاه فإن أبى دفع إلى أولياء المقتول يخدمهم حتى يموت الذي دبره ثم يرجع
~~حرا لا سبيل عليه، وفي رواية أخرى ويستسعى في قيمته .
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي محمد الوابشي
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوم ادعوا على عبد جناية يحيط برقبته
~~فأقر العبد بها، قال:
# لا يجوز إقرار العبد على سيده فإن أقاموا البينة ادعوا على العبد اخذ
~~العبد بها أو يفتديه مولاه .
# 11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قتل الحر العبد غرم قيمته
~~وأدب، قيل: فإن كانت قيمته عشرين ألف درهم قال: لا يجاوز بقيمة عبد دية
~~الأحرار.
# 12 - وعنه، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن ms3270 محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في عبد جرح
~~حرا قال: إن شاء الحر اقتص منه وإن شاء أخذه إن كانت الجراحة تحيط برقبته
~~وإن كانت لا تحيط برقبته افتداه مولاه فإن أبي مولاه أن يفتديه كان للحر
~~المجروح من العبد بقدر دية جراحته
PageV07P305
# والباقي للمولى يباع العبد فيأخذ المجروح حقه ويرد الباقي على المولى.
# 13 - ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل شج عبدا موضحة قال: عليه نصف عشر قيمته .
# 14 - ابن محبوب، عن الحسن بن صالح قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~عبد قطع يد رجل حر وله ثلاث أصابع من يده شلل، فقال: وما قيمة العبد؟ قلت:
~~اجعلها ما شئت قال: إن كان قيمة العبد أكثر من دية الإصبعين الصحيحتين
~~والثلاث أصابع الشلل رد الذي قطعت يده على مولى العبد ما فضل من القيمة
~~وأخذ العبد وإن شاء أخذ قيمة الإصبعين الصحيحتين والثلاث أصابع الشلل، قلت:
~~وكم قيمة الإصبعين الصحيحتين مع الكف و الثلاث الأصابع [الشلل]؟ قال: قيمة
~~الإصبعين الصحيحتين مع الكف ألفا درهم وقيمة الثلاث الأصابع الشلل مع الكف
~~ألف درهم لأنها على الثلث من دية الصحاح قال: وإن كان قيمة العبد أقل من
~~دية الإصبعين الصحيحتين والثلاث الأصابع الشلل دفع العبد إلى الذي قطعت يده
~~أو يفتديه مولاه ويأخذ العبد.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عمن رواه قال: قال: يلزم
~~مولى العبد قصاص جراحة عبده من قيمة ديته على حساب ذلك يصير أرش الجراحة و
~~إذا جرح الحر العبد فقيمة جراحته من حساب قيمته.
# 16 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~جميل، وعلي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن حمران جميعا،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في مدبر قتل رجلا خطأ ms3271 قال: إن شاء مولاه أن
~~يؤدي إليهم الدية وإلا دفعه إليهم يخدمهم فإذا مات مولاه يعني الذي أعتقه
~~رجع حرا، وفي رواية يونس لا شئ عليه.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن
~~مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أم الولد جنايتها في
~~حقوق الناس على سيدها وما كان من حقوق الله عز وجل في الحدود فإن ذلك في
~~بدنها، قال: ويقاص منها للمماليك ولا قصاص بين الحر والعبد.
PageV07P306
# 18 - عنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في عبد فقأ عين حر وعلى العبد دين: إن
~~على العبد حد للمفقوء عينه و يبطل دين الغرماء.
# 19 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل له مملوكان قتل أحدهما
~~صاحبه أله أن يقيده به دون السلطان إن أحب ذلك؟ قال: هو ماله يفعل به ما
~~يشاء إن شاء قتله وإن شاء عفا.
# 20 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن الخطاب
~~ابن سلمة، عن هشام بن أحمر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن مدبر قتل
~~رجلا خطأ قال:
# أي شئ رويتم في هذا؟ قال: قلت: روينا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: يتل برمته  إلى أولياء المقتول فإذا مات الذي دبره أعتق، قال:
~~سبحان الله فيبطل دم امرء مسلم؟
# قال: قلت: هكذا روينا، قال: قد غلطتم على أبي يتل برمته إلى أولياء
~~المقتول فإذا مات الذي دبره استسعى في قيمته.
# 21 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي
~~مريم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في أنف
~~العبد أو ذكره أو شئ يحيط بثمنه أنه يؤدي إلى مولاه قيمة العبد ويأخذ
~~العبد. ms3272
### ||  باب (المكاتب يقتل الحر أو يجرحه والحر يقتل المكاتب أو يجرحه)
# 1 - علي
~~بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عاصم بن حميد، عن محمد ابن قيس،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في مكاتب قتل،
~~قال: يحسب ما أعتق منه فيؤدي دية الحر ومارق منه فدية العبد.
PageV07P307
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~مكاتب اشترط عليه مولاه حين كاتبه جنى إلى رجل جناية فقال: إن كان أدى من
~~مكاتبته شيئا أغرم في جنايته بقدر ما أدى من مكاتبته للحر فإن عجز عن حق
~~الجناية شيئا اخذ ذلك من مال المولى الذي كاتبه، قلت: فإن كانت الجناية
~~للعبد؟ قال: فقال على مثل ذلك دفع إلى مولى العبد الذي جرحه المكاتب ولا
~~تقاص بين المكاتب وبين العبد إذا كان المكاتب قد أدى من مكاتبته شيئا فإن
~~لم يكن أدى من مكاتبته شيئا فإنه يقاص العبد منه أو يغرم المولى كل ما جنى
~~المكاتب لأنه عبده ما لم يؤد من مكاتبته شيئا.
# 3 - ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن مكاتب قتل رجلا خطأ قال: فقال: إن كأنه مولاه حين كاتبه اشترط
~~عليه إن عجز فهو رد في الرق فهو بمنزلة المملوك يدفع إلى أولياء المقتول
~~فإن شاؤوا قتلوا وإن شاؤوا باعوا، وإن كان مولاه حين كاتبه لم يشترط عليه
~~وقد كان أدى من مكاتبته شيئا فإن عليا عليه السلام كان يقول: يعتق من
~~المكاتب بقدر ما أدى من مكاتبته فإن على الامام أن يؤدى إلى أولياء المقتول
~~من الدية بقدر ما أعتق من المكاتب ولا يبطل دم امرء مسلم وأرى أن يكون ما
~~بقي على المكاتب مما لم يؤده رقا لأولياء المقتول يستخدمونه حياته بقدر ما
~~بقي عليه وليس لهم أن يبيعوه. ms3273
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله
~~ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في مكاتب قتل رجلا خطأ قال:
~~عليه من ديته بقدر ما أعتق وعلى مولاه ما بقي من قيمة المملوك فإن عجز
~~المكاتب فلا عاقلة له إنما ذلك على إمام المسلمين.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن صالح، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل حر قتل عبدا قيمته عشرون ألف درهم فقال:
~~لا يجوز أن يتجاوز بقيمة عبد أكثر من دية حر.
PageV07P308
### ||  باب (المسلم يقتل الذمي أو يجرحه والذمي يقتل المسلم) (أو يجرحه أو يقتص بعضهم بعضا)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دية اليهودي والنصراني والمجوسي ثمانمائة
~~درهم.
# 2 - وعنه، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قتل
~~المسلم يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا فأرادوا أن يقيدوا ردوا فضل دية المسلم
~~وأقادوه.
# 3 - وعنه، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مسلم
~~قتل رجلا من أهل الذمة فقال: هذا حديث شديد لا يحتمله الناس ولكن يعطى
~~الذمي دية المسلم ثم يقتل به المسلم.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم أو غيره، عن أبان،
~~عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دماء المجوس
~~واليهود والنصارى هل عليهم وعلى من قتلهم شئ إذا غشوا المسلمين وأظهروا
~~العدواة لهم؟ قال: لا، إلا أن يكون متعودا لقتلهم، قال: وسألته عن المسلم
~~هل يقتل بأهل الذمة وأهل الكتاب إذا قتلهم؟
# قال: لا، إلا أن يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر.
# علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام مثله.
# 5 - أبو علي الأشعري، عن ms3274 محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن منصور
~~ابن حازم، عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إبراهيم
~~يزعم أن دية اليهودي والنصراني والمجوسي سواء، فقال: نعم قال الحق.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول: يقتص للنصراني
~~واليهودي والمجوسي بعضهم من بعض ويقتل بعضهم ببعض إذا قتلوا عمدا.
~~PageV07P309
# 7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن
~~ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس الكناسي، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~نصراني قتل مسلما فلما اخذ أسلم، قال: اقتله به، قيل: وإن لم يسلم قال:
~~يدفع إلى أولياء المقتول [فإن شاؤوا قتلوا وإن شاؤوا عفوا وإن شاؤوا
~~استرقوا، وإن كان معه مال دفع إلى أولياء المقتول] هو وماله.
# 8 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~قتل المسلم النصراني فأراد أهل النصراني أن يقتلوه قتلوه وأدوا فضل ما بين
~~الديتين.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب عن ابن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يقاد
~~مسلم بذمي في القتل ولا في الجراحات ولكن يؤخذ من المسلم جنايته للذمي على
~~قدر دية الذمي ثمانمائة درهم.
# 10 - ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن بريد العجلي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل مسلم فقأ عين نصراني فقال: إن دية عين النصراني
~~أربعمائة درهم.
# 11 - ابن محبوب، عن أبي أيوب وابن بكير، عن ليث المرادي قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن دية النصراني واليهودي والمجوسي، قال: ديتهم جميعا
~~سواء ثمانمائة درهم ثمانمائة درهم.
# 12 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن ms3275 سماعة، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي، عن أبان، عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن المسلم هل يقتل بأهل الذمة؟
# قال: لا إلا أن يكون معودا لقتلهم فيقتل وهو صاغر.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن
~~الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قضى في جنين اليهودية والنصرانية والمجوسية عشر دية أمه .
PageV07P310
### ||  باب (ما تجب فيه الدية كاملة من الجراحات التي دون النفس) (وما يجب فيه نصف الدية والثلث والثلثان)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس أنه عرض على
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام كتاب الديات وكان فيه في ذهاب السمع كله ألف
~~دينار والصوت كله من الغنن والبحح  ألف دينار، وشلل اليدين كلتاهما [و]
~~الشلل كله ألف دينار، وشلل الرجلين ألف دينار، و الشفتين إذا استوصلتا ألف
~~دينار، والظهر إذا حدب ألف دينار، والذكر إذا استوصل ألف دينار ، والبيضتين
~~ألف دينار، وفي صدغ الرجل إذا أصيب فلم يستطع أن يلتفت إلا ما انحرف الرجل
~~نصف الدية خمسمائة دينار فما كان دون ذلك فبحسابه.
# علي، عن أبيه، عن ابن فضال، عن الرضا عليه السلام مثله.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته عن اليد  فقال: نصف الدية وفي الاذن نصف الدية إذا
~~قطعها من أصلها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال في الرجل يكسر ظهره قال: فيه الدية كاملة وفي
~~العينين الدية، وفي إحديهما نصف الدية وفي الاذنين الدية، وفي إحديهما نصف
~~الدية، وفي الذكر إذا قطعت
PageV07P311
# الحشفة وما فوق الدية وفي الانف إذا قطع المارن الدية، وفي الشفتين
~~الدية.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد ms3276 بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في الانف إذا استوصل جدعه الدية، وفي العين
~~ إذا فقئت نصف الدية، وفي الاذن إذا قطعت نصف الدية، وفي اليد نصف
~~الدية، وفي الذكر إذا قطع من موضع الحشفة الدية.
# 5 - ابن محبوب، عن أبي جميلة، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: في الشفة السفلى ستة آلاف وفي العليا أربعة آلاف لان السفلى
~~تمسك الماء.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، ومحمد بن
~~خالد، عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: في اليد نصف الدية، وفي اليدين جميعا الدية، وفي الرجلين كذلك،
~~وفي الذكر إذا قطعت الحشفة وما فوق ذلك الدية، وفي الانف إذا قطع المارن
~~الدية، وفي الشفتين الدية وفي العينين الدية، وفي إحديهما نصف الدية.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الرجل الواحدة نصف الدية، وفي الاذن نصف الدية
~~إذا قطعها من أصلها وإذا قطع طرفها ففيها قيمة عدل، وفي الانف إذا قطع
~~الدية كاملة، وفي الظهر إذا انكسر حتى لا ينزل صاحبه الماء الدية كاملة،
~~وفي الذكر إذا قطع الدية كاملة، وفي اللسان إذا قطع الدية كاملة.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي سليمان الحمار، عن
~~بريد العجلي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في رجل كسر صلبه فلا يستطيع أن يجلس أن فيه الدية.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن سنان، عن
~~العلاء ابن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قطع الأنف من
~~المارن ففيه الدية تامة، وفي أسنان الرجل الدية تامة، وفي اذنيه الدية
~~كاملة والرجلان والعينان بتلك المنزلة.
# 10 - علي، عن ms3277 محمد بن عيسى، عن يونس، عن صالح بن عقبة، عن معاوية بن
PageV07P312
# عمار قال: تزوج جار لي امرأة فلما أراد مواقعتها رفسته برجلها ففتقت
~~بيضته فصار أدر  فكان بعد ذلك ينكح ويولد له فسألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ذلك، وعن رجل أصاب سرة رجل  ففتقها فقال عليه السلام: في كل
~~فتق ثلث الدية .
# 11 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل كسر بعصوصه  فلم يملك استه فما فيه من الدية؟ فقال: الدية
~~كاملة، قال: وسألته عن رجل وقع بجارية فأفضاها وكانت إذا نزلت بتلك المنزلة
~~لم تلد؟ قال: الدية كاملة.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في
~~الرجل يضرب على عجانه  فلا يستمسك غائطه ولا بوله إن في ذلك الدية
~~كاملة.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: في ذكر الصبي الدية، وفي
~~ذكر العنين الدية .
# 14 - ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# في ذكر الغلام الدية كاملة.
# 15 - ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# لو أن رجلا قطع فرج امرأة  لأغرمنه لها ديتها فإن لم يؤد إليها الدية
~~قطعت لها
PageV07P313
# فرجه إن طلبت ذلك.
# 16 - ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام:
# ما ترى في رجل ضرب امرأة شابة على بطنها فعقر رحمها فأفسد طمثها وذكرت
~~أنها قد ارتفع طمثها عنها لذلك وقد كان طمثها مستقيما، قال: ينتظر بها سنة
~~فإن رجع طمثها إلى ما كان وإلا استحلفت وغرم ضاربها ثلث ديتها لفساد ms3278 رحمها
~~وانقطاع طمثها .
# 17 - ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل قطع ثدي امرأته قال: إذن أغرمه لها
~~نصف الدية .
# 18 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن الحارث بن محمد بن النعمان صاحب الطاق، عن بريد بن معاوية،
~~عن أبي جعفر عليه السلام في رجل افتض جارية يعني امرأته فأفضاها، قال عليه
~~الدية إن كان دخل بها قبل أن تبلغ تسع سنين قال: فإن كان أمسكها ولم يطلقها
~~ فلا شئ عليه وإن كان دخل بها ولها تسع سنين فلا شئ عليه  إن شاء
~~أمسك وإن شاء طلق.
# 19 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: في
~~القلب إذا رعد فطار الدية، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: في
PageV07P314
# الصعر الدية والصعر أن يثني عنقه فيصير في ناحية .
# 20 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في
~~الرجل يضرب على عجانه فلا يستمسك غائطه ولا بوله أن في ذلك الدية كاملة.
# 21 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل وأنا
~~عنده عن رجل ضرب رجلا فقطع بوله، فقال: إن كان البول يمر إلى الليل فعليه
~~الدية  لأنه قد منعه المعيشة وإن كان إلى آخر النهار  فعليه الدية
~~وإن كان إلى نصف النهار فعليه ثلثا الدية وإن كان إلى ارتفاع النهار فعليه
~~ثلث الدية.
# 22 - علي بن إبراهيم، عن ms3279 أبيه، عن أحمد بن محمد بن أي نصر، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما كان في الجسد منه اثنان ففي
~~الواحد نصف الدية مثل اليدين والعينين، قال: فقلت: رجل فقئت عينه؟ قال: نصف
~~الدية، قلت: فرجل قطعت يده؟ قال:
# فيه نصف الدية، قلت: فرجل ذهبت إحدى بيضتيه؟ قال: إن كانت اليسار ففيها
~~الدية، قلت: ولم؟ أليس قلت: ما كان في الجسد اثنان ففي كل واحد نصف الدية؟
~~قال: لان الولد من البيضة اليسرى .
PageV07P315
# 23 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في اللحية إذا حلقت فلم تنبت الدية كاملة فإذا نبتت
~~فثلث الدية.
# 24 - سهل بن زياد، عن علي بن خالد، عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت: الرجل يدخل الحمام فيصب عليه صاحب الحمام ماء حارا فيمتعط
~~شعر رأسه  فلا ينبت فقال: عليه الدية كاملة.
### ||  باب (الرجل يقتل الرجل وهو ناقص الخلقة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~سورة بن كليب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل قتل رجلا عمدا
~~وكان المقتول أقطع اليد اليمنى فقال: إن كانت يده قطعت في جناية جناها على
~~نفسه أو كان قطع فأخذ دية يده من الذي قطعها فإن أراد أولياؤه أن يقتلوا
~~قاتله أدوا إلى أولياء قاتله دية يده التي قيد منها وإن كان أخذ دية يده
~~ ويقتلوه وإن شاؤوا طرحوا عنه دية يده وأخذوا الباقي قال: وإن كانت يده
~~قطعت من غير جناية
PageV07P316
# جناها على نفسه ولا اخذ بها دية قتلوا قاتله ولا يغرم شيئا وإن شاؤوا
~~أخذوا دية كاملة، قال: وهكذا وجدنا في كتاب علي عليه السلام.
### || (باب نادر)
# 1 - عدة من أصحابنا، ms3280 عن سهل بن زياد، عن الحسن بن العباس بن
~~الحريش عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: قال أبو جعفر الأول عليه
~~السلام لعبد الله بن عباس: يا أبا عباس  أنشدك الله هل في حكم الله
~~تعالى اختلاف؟ قال: فقال: لا، قال: فما ترى في رجل ضرب رجلا أصابعه بالسيف
~~حتى سقطت فذهبت واتى رجل آخر فاطار كف يده فاتي به إليك و أنت قاض كيف أنت
~~صانع؟ قال: أقول لهذا القاطع: أعطه دية كف وأقول لهذا المقطوع:
# صالحه على ما شئت أو ابعث إليهما ذوي عدل فقال له: جاء الاختلاف في حكم
~~الله ونقضت القول الأول أبى الله أن يحدث في خلقه شئ من الحدود وليس تفسيره
~~في الأرض، اقطع يد قاطع الكف أصلا ثم أعطه دية الأصابع هذا حكم الله تعالى.
### ||  باب (دية عين الأعمى ويد الأشل ولسان الأخرس وعين الأعور)
# 1 - علي بن
~~إبراهيم،، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس قال: قال أبو جعفر عليه السلام:
~~قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل أعور أصيبت عينه الصحيحة ففقئت أن
~~تفقأ إحدى عيني صاحبه ويعقل له نصف الدية وإن شاء أخذ دية كاملة ويعفى عن
~~عين صاحبه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في عين الأعور الدية.
PageV07P317
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: في عين الأعور الدية كاملة.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن حماد بن زياد، عن
~~سليمان بن خالد في رجل قطع يد رجل شلاء قال: عليه ثلث الدية.
# 5 - محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي
~~جميلة، عن عبد الله ms3281 بن سليمان، عن عبد الله بن أبي جعفر، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام [أنه قال:] في العين العوراء تكون قائمة فتخسف فقال: قضى فيها
~~علي بن أبي طالب عليه السلام نصف الدية في العين الصحيحة.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن بريد
~~بن معاوية، عن أبي جعفر عليه السلام قال: في لسان الأخرس وعين الأعمى وذكر
~~الخصي وأنثييه ثلث الدية.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سأله بعض آل زرارة عن رجل قطع لسان رجل أخرس [قال:] فقال: إن كان ولدته أمه
~~وهو أخرس فعليه ثلث الدية وإن كان لسانه ذهب به وجع أو آفة بعد ما كان
~~يتكلم فإن على الذي قطع لسانه ثلث دية لسانه ، قال: وكذلك القضاء في
~~العينين والجوارح، قال: هكذا وجدناه في كتاب علي عليه السلام.
# 8 - علي، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جميلة، عن مفضل بن
~~صالح، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل فقأ عين
~~رجل ذاهبة وهي قائمة، قال: عليه ربع دية العين.
PageV07P318
### ||  باب (ان الجروح قصاص)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن
~~سليمان الدهان، عن رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عثمان أتاه
~~رجل من قيس بمولى له قد لطم عينه فأنزل الماء فيها وهي قائمة ليس يبصر بها
~~شيئا فقال له: أعطيك الدية فأبى قال: فأرسل بهما إلى علي عليه السلام وقال:
~~احكم بين هذين فأعطاه الدية فأبى قال: فلم يزالوا يعطونهم حتى أعطوه ديتين
~~قال: فقال: ليس أريد إلا القصاص قال: فدعا علي عليه السلام بمرآة فحماها ثم
~~دعا بكرسف فبله ثم جعله على أشفار عينيه وعلى حواليها ثم استقبل بعينه عين
~~الشمس، قال: وجاء بالمرآة فقال: ms3282 انظر فنظر فذاب الشحم وبقيت عينه قائمة
~~وذهب البصر.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~ابن عمار، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقطع يد
~~الرجل ورجليه في القصاص .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد ابن قيس قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أعور فقأ عين صحيح فقال:
~~تفقأ عينه، قال: قلت:
# يبقى أعمى؟ قال: الحق أعماه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~حبيب السجستاني قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل قطع يدين لرجلين
~~اليمينين قال: فقال:
# يا حبيب تقطع يمينه للرجل الذي قطع يمينه أولا وتقطع يساره للرجل الذي
~~قطع
PageV07P319
# يمينه آخر لأنه إنما قطع يد الرجل الأخير ويمينه قصاص للرجل الأول، قال:
~~فقلت:
# إن عليا عليه السلام إنما كان يقطع اليد اليمنى والرجل اليسرى قال: فقال:
~~إنما كان يفعل ذلك فيما يجب من حقوق الله، فأما يا حبيب حقوق المسلمين فإنه
~~يؤخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد إذا كانت للقاطع يد والرجل باليد إذا
~~لم يكن للقاطع يد، فقلت له:
# أو ما يجب عليه الدية ويترك له رجله؟ فقال: إنما يجب عليه الدية إذا قطع
~~يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان، فثم يجب عليه الدية، لأنه ليس له جارحة
~~يقاص منها.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام فيما كان من
~~جراحات الجسد أن فيها القصاص أو يقبل المجروح الجراحة فيعطاها.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن
~~بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام في رجل كسر يد رجل ثم برئت يد الرجل،
~~قال: ليس في هذا قصاص ولكن يعطى الأرش .
# 7 ms3283 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عاصم بن حميد. عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن السن والذراع يكسران عمدا ألهما أرش أو قود؟ فقال: قود، قال: قلت:
~~فإن أضعفوا الدية؟ فقال:
# إن أرضوه بما شاء فهو له .
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، وعلي بن حديد
~~جميعا، عن
PageV07P320
# جميل بن دراج، عن بعض أصحابه، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال في سن
~~الصبي يضربها الرجل فتسقط ثم تنبت قال: ليس عليه قصاص وعليه الأرش، قال
~~علي: وسئل جميل كم الأرش في سن الصبي وكسر اليد؟ فقال: شئ يسير ولم ير فيه
~~شيئا معلوما .
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن سعيد، عن فضالة، عن
~~أبان، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن أعور فقأ عين
~~صحيح متعمدا، فقال: تفقأ عينه، قلت: يكون أعمى؟ قال: فقال: الحق أعماه.
### ||  باب (ما يمتحن به من يصاب في سمعه أو بصره أو غير ذلك من جوارحه) (والقياس في ذلك)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، ومحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سليمان بن خالد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال في رجل ضرب رجلا في رأسه فثقل لسانه: أنه
~~يعرض عليه حروف المعجم كلها ثم يعطى الدية بحصة ما لم يفصحه منها .
PageV07P321
# 2 - عنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل ضرب رجلا بعصا على رأسه فثقل لسانه فقال: يعرض
~~عليه حروف المعجم فما أفصح منه به وما لم يفصح به كان عليه الدية وهي تسعة
~~وعشرون حرفا .
# 3 - عنه، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن أبي أيوب، عن سليمان بن ms3284 خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في
~~رجل ضرب رجلا في اذنه بعظم فادعى أنه لا يسمع قال: يترصد ويستغفل وينتظر به
~~سنة فإن سمع أو شهد عليه رجلان أنه يسمع وإلا حلفه وأعطاه الدية، قيل: يا
~~أمير المؤمنين فإن عثر عليه بعد ذلك أنه يسمع؟ قال: إن كان الله عز وجل رد
~~عليه سمعه لم أر عليه شيئا.
# 4 - علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل وجئ في اذنه فادعى أن إحدى اذنيه نقص من
~~سمعها شئ، قال: قال: تسد التي ضربت سدا شديدا وتفتح الصحيحة فيضرب لها
~~بالجرس حيال وجهه و يقال له: اسمع فإذا خفي عليه الصوت علم مكانه ثم يضرب
~~به من خلفه ويقال له: اسمع فإذا خفي عليه الصوت علم مكانه ثم يقاس ما
~~بينهما فإن كانا سواء علم أنه قد صدق ثم يؤخذ به عن يمينه ثم يضرب حتى يخفى
~~عليه الصوت ثم يعلم مكانه، ثم يؤخذ به عن يساره فيضرب حتى يخفى عليه الصوت
~~ثم يعلم مكانه، ثم يقاس ما بينهما فإن كان سواء علم أنه قد صدق قال: ثم
~~تفتح اذنه المعتلة وتسد الأخرى سدا جيدا ثم يضرب بالجرس من قدامه ثم يعلم
~~حيث يخفى عليه الصوت يصنع به كما صنع أول مرة باذنه الصحيحة ثم يقاس فضل ما
~~بين الصحيحة والمعتلة بحساب ذلك .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ضرب الرجل على رأسه فثقل لسانه عرضت
~~عليه حروف المعجم
PageV07P322
# يقرأ ثم قسمت الدية على حروف المعجم فما لم يفصح به الكلام كانت الدية
~~بالقياس من ذلك.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان بن عثمان، عن
~~الحسن بن كثير، عن أبيه، قال: قال: أصيبت عين رجل وهي قائمة فأمر أمير
~~المؤمنين ms3285 عليه السلام فربطت عينه الصحيحة وأقام رجل بحذاه بيده بيضة يقول:
~~هل تراها قال: فجعل إذا قال:
# نعم تأخر قليلا حتى إذا خفيت عليه علم ذلك المكان قال: وعصبت عينه
~~المصابة وجعل الرجل يتباعد وهو ينظر بعينه الصحيحة حتى إذا خفيت عليه ثم
~~قيس ما بينهما فاعطي الأرش على ذلك.
# 7 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن الوليد،
~~عن محمد بن فرات عن الأصبغ بن نباتة قال: سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن
~~رجل ضرب رجلا على هامته فادعى المضروب أنه لا يبصر شيئا ولا يشم الرائحة
~~وأنه قد ذهب لسانه، فقال أمير المؤمنين عليه السلام:
# إن صدق فله ثلاث ديات، فقيل: يا أمير المؤمنين وكيف يعلم أنه صادق؟ فقال:
~~أما ما ادعاه أنه لا يشم الرائحة فإنه يدنى منه الحراق فإن كان كما يقول
~~وإلا نحى رأسه ودمعت عينه، وأما ما ادعاه في عينه فإنه يقابل بعينه الشمس
~~فإن كان كاذبا لم يتمالك حتى يغمض عينه، وإن كان صادقا بقيتا مفتوحتين،
~~وأما ما ادعاه في لسانه فإنه يضرب على لسانه بإبرة فإن خرج الدم أحمر فقد
~~كذب وإن خرج الدم أسود فقد صدق.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصاب في
~~عينه فيذهب بعض بصره أي شئ يعطى؟ قال: تربط إحداهما ثم يوضع له بيضة ثم
~~يقال له: انظر فما دام يدعي أنه يبصر موضعها حتى إذا انتهى إلى موضع إن
~~جازه قال: لا أبصر قربها حتى يبصر ثم يعلم ذلك المكان ثم يقاس بذلك القياس
~~من خلفه وعن يمينه وعن شماله، فإن جاء سواء وإلا قيل له: كذبت حتى يصدق،
~~قال: قلت: أليس يؤمن؟ قال: لا ولا كرامة ويصنع بالعين الأخرى مثل ذلك ثم
~~يقاس ذلك على دية العين.
PageV07P323
# 9 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، ms3286 وعن أبيه، عن ابن فضال
~~جميعا، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال يونس: عرضت عليه الكتاب فقال:
~~هو صحيح، وقال ابن فضال:
# قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام إذا أصيب الرجل في إحدى عينيه فإنها
~~تقاس ببيضة تربط على عينيه المصابة وينظر ما ينتهي بصر عينه الصحيحة ثم
~~تغطي عينه الصحيحة وينظر ما تنتهي عينه المصابة فيعطى ديته من حساب ذلك،
~~والقسامة مع ذلك من الستة الاجزاء على قدر ما أصيبت من عينه فإن كان سدس
~~بصره فقد حلف هو وحده وأعطى وإن كان ثلث بصره حلف هو وحلف معه رجل آخر وإن
~~كان نصف بصره حلف هو وحلف معه رجلان وإن كان ثلثي بصره حلف هو وحلف معه
~~ثلاثة نفر وإن كان أربعة أخماس بصره حلف هو وحلف معه أربعة نفر وإن كان
~~بصره كله حلف هو وحلف معه خمسة نفر وكذلك القسامة كلها في الجروح وإن لم
~~يكن للمصاب بصره من يحلف معه ضوعفت عليه الايمان إن كان سدس بصره حلف مرة
~~واحدة وإن كان ثلث بصره حلف مرتين وإن كان أكثر على هذا الحساب وإنما
~~القسامة على مبلغ منتهى بصره، وإن كان السمع فعلى نحو من ذلك غير أنه يضرب
~~له بشئ حتى يعلم منتهى سمعه ثم يقاس ذلك والقسامة على نحو ما ينقص من سمعه
~~فإن كان سمعه كله فخيف منه فجور فإنه يترك حتى إذا استقل نوما صيح به فإن
~~سمع قاس بينهم الحاكم برأيه وإن كان النقص في العضد والفخذ فإنه يعلم قدر
~~ذلك يقاس رجله الصحيحة بخيط ثم يقاس رجله المصابة فيعلم قدر ما نقصت رجله
~~أو يده، فإن أصيب الساق أو الساعد فمن الفخذ والعضد يقاس وينظر الحاكم قدر
~~فخذه.
# عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن ظريف، عن أبيه ظريف ابن
~~ناصح، عن رجل يقال له: عبد الله بن أيوب قال: حدثني أبو عمرو المتطبب قال:
# عرضت هذا الكتاب على أبي عبد الله عليه السلام، وعلي بن ms3287 فضال، عن الحسن
~~بن الجهم قال:
# عرضته على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال لي: ارووه فإنه صحيح ثم ذكر
~~مثله.
# 10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة عن رفاعة قال: قلت لأبي عبد لله عليه السلام: ما تقول في رجل ضرب رجلا
~~فنقص بعض نفسه بأي شئ يعرف ذلك؟ قال: ذلك بالساعات قلت: وكيف بالساعات؟
~~قال: فان النفس
PageV07P324
# يطلع الفجر وهو في الشق الأيمن من الانف فإذا مضت الساعة صار إلى الشق
~~الأيسر فينتظر ما بين نفسك ونفسه ثم يحتسب فيؤخذ بحساب ذلك منه.
### ||  باب (الرجل يضرب الرجل فيذهب سمعه وبصره وعقله)
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن
~~صالح، عن أبي عبيدة الحذاء قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل ضرب رجلا
~~بعمود فسطاط على رأسه ضربة واحدة فأجافه حتى وصلت الضربة إلى الدماغ فذهب
~~عقله فقال: إن كان المضروب لا يعقل منها الصلاة ولا يعقل ما قال ولا ما قيل
~~له فإنه ينتظر به سنة فإن مات فيما بينه وبين السنة أقيد به ضاربه وإن لم
~~يمت فيما بينه و بين السنة ولم يرجع إليه عقله أغرم ضاربه الدية في ماله
~~لذهاب عقله، قلت له: فما ترى عليه في الشجة شيئا؟ قال: لا لأنه إنما ضربه
~~ضربة واحدة فجنت الضربة جنايتين فألزمه أغلظ الجنايتين وهي الدية ولو كان
~~ضربه ضربتين فجنت الضربتان جنايتين لالزمته جناية ما جنتا كانتا ما كانتا
~~إلا أن يكون فيهما الموت فيقاد به ضاربه [بواحدة وتطرح الأخرى، قال:
# وقال:] فإن ضربه ثلاث ضربات واحدة بعد واحدة فجنين ثلاث جنايات ألزمته
~~جناية ما جنت الثلاث ضربات كائنة ما كانت ما لم يكن فيها الموت فيقاد به
~~ضاربه، قال: وقال:
# فإن ضربه عشر ضربات فجنين جناية واحدة ألزمته تلك الجناية التي جنينها
~~العشر ضربات [كائنة ما كانت].
# 2 - علي بن إبراهيم، عن ms3288 أبيه، عن محمد بن خالد البرقي، عن حماد بن عيسى،
~~عن إبراهيم بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين
~~عليه السلام في رجل ضرب رجلا بعصا فذهب سمعه وبصره ولسانه وعقله وفرجه
~~وانقطع جماعه وهو حي بست ديات .
PageV07P325
### || (باب آخر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي
~~حمزة، عن محمد ابن قيس، عن أحدهما عليهما السلام في رجل فقأ عيني رجل وقطع
~~اذنيه ثم قتله فقال: إن كان فرق بين ذلك اقتص منه ثم يقتل، وإن كان ضربه
~~ضربة واحدة ضربت عنقه ولم يقتص منه.
### ||  باب (دية الجراحات والشجاج)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد
~~بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، مسمع بن عبد الملك، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: قضى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في المأمومة ثلث الدية، وفي المنقلة خمس عشرة من
~~الإبل، وفي الموضحة خمسا من الإبل، وفي الدامية بعيرا، وفي الباضعة بعيرين،
~~و قضى في المتلاحمة ثلاثة أبعرة، وقضى في السمحاق أربعة من الإبل.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن
~~عثمان، عن المفضل ابن صالح، عن زيد الشحام قالا: سألنا أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الشجة المأمومة فقال: فيها ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية،
~~وفي الموضحة خمس من الإبل .
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: في الموضحة خمس من الإبل وفي السمحاق أربع
~~من الإبل، و الباضعة ثلاث من الإبل، والمأمومة ثلاث وثلاثون من الإبل،
~~والجائفة ثلاث وثلاثون من الإبل، والمنقلة خمس عشرة من الإبل.
PageV07P326
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ms3289 الحسن بن صالح
~~الثوري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الموضحة في الرأس كما هي
~~في الوجه، فقال: الموضحة والشجاج في الوجه والرأس سواء في الدية لان الوجه
~~من الرأس وليس الجراحات في الجسد كما هي في الرأس.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي الحسن عليه
~~السلام، وعنه عن أبيه، عن ابن فضال قال: عرضت الكتاب على أبي الحسن عليه
~~السلام فقال: هو صحيح قضى أمير المؤمنين عليه السلام في دية جراحات الأعضاء
~~كلها في الرأس والوجه وسائر الجسد من السمع والبصر والصوت والعقل واليدين
~~والرجلين في القطع والكسر والصدع والبط والموضحة والدامية ونقل العظام
~~والناقبة يكون في شئ من ذلك فما كان من عظم كسر فجبر على غير عثم  ولا
~~عيب ولم ينقل منه عظام فإن ديته معلومة، فإن أوضح ولم ينقل منه عظام فدية
~~كسره ودية موضحته فإن دية كل عظم كسر معلوم ديته ونقل عظامه نصف دية كسره
~~ودية موضحته ربع دية كسره فما وارت الثياب غير قصبتي الساعد والإصبع وفي
~~قرحة لا تبرء ثلث دية ذلك العظم الذي هو فيه، وأفتى في النافذة إذا أنفذت
~~من رمح أو خنجر في شئ من الرجل في أطرافه فديتها عشر دية الرجل مائة دينار.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قضى في الدامية بعيرا، وفي
~~الباضعة بعيرين، وفي المتلاحمة ثلاثة أبعرة، وفي السمحاق أربعة أبعرة.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في الجروح في
~~الأصابع إذا أوضح العظم عشر دية الإصبع إذا لم يرد المجروح أن يقتص.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل شج رجلا موضحة ثم يطلب فيها فوهبها ms3290 له ثم انتفضت
~~به فقتلته، فقال:
PageV07P327
# هو ضامن للدية إلا قيمة الموضحة لأنه وهبها له ولم يهب النفس، وفي
~~السمحاق وهي التي دون الموضحة خمسمائة درهم، وفيها إذا كانت في الوجه ضعف
~~الدية على قدر الشين وفي المأمومة ثلث الدية وهي التي قد نفذت ولم تصل إلى
~~الجوف فهي فيما بينهما، وفي الجائفة ثلث الدية وهي التي قد بلغت جوف
~~الدماغ، وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل وهي التي قد صارت قرحة تنقل منها
~~العظام.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الذراع إذا ضرب فانكسر منه الزند قال: فقال: إذا يبست منه الكف
~~فشلت أصابع الكف كلها فإن فيها ثلثي الدية دية اليد، قال: وإن شلت بعض
~~الأصابع وبقي بعض فإن في كل أصبع شلت ثلثي ديتها، قال: وكذلك الحكم في
~~الساق والقدم إذا شلت أصابع القدم.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: في الإصبع عشر الدية إذا قطعت من أصلها أو
~~شلت، قال: وسألته عن الأصابع أسواء هن في الدية؟ قال: نعم، قال: وسألته عن
~~الأسنان فقال: ديتهن سواء.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أصابع اليدين والرجلين سواء في الدية في
~~كل أصبع عشر من الإبل، وفي الظفر خمسة دنانير 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في الناقلة يكون في العضو
~~ثلث دية ذلك العضو.
PageV07P328
### || باب (تفسير الجراحات والشجاج)
أولها تسمى الحارصة وهي التي تخدش ولا تجري
~~الدم، ثم الدامية وهي التي يسيل منها الدم، ms3291 ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم
~~وتقطعه، ثم المتلاحمة وهي التي تبلغ في اللحم، ثم السمحاق وهي التي تبلغ
~~العظم - والسمحاق جلدة رقيقة على العظم، ثم الموضحة وهي التي توضح العظم،
~~ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم، ثم المنقلة وهي التي تنقل العظام من
~~الموضع الذي خلقه الله، ثم الأمة والمأمومة وهي التي تبلغ أم الدماغ، ثم
~~الجائفة وهي التي تصير في جوف الدماغ.
### ||  باب (الخلقة التي تقسم عليه الدية في الأسنان والأصابع)
# 1 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن
~~هشام بن سالم، عن زياد بن سوقة، عن الحكم بن عتيبة قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام:
# أصلحك الله إن بعض الناس في فيه اثنان وثلاثون سنا وبعضهم لهم ثمانية
~~وعشرون سنا فعلى كم تقسم دية الأسنان فقال: الخلقة إنما هي ثمانية وعشرون
~~سنا اثنتا عشر في مقاديم الفم وستة عشر سنا في مؤاخيره فعلى هذا قسمت دية
~~الأسنان فدية كل سن من المقاديم إذا كسرت حتى يذهب خمسمائة درهم فديتها
~~كلها ستة آلاف درهم وفي كل سن من المؤاخير إذا كسرت حتى يذهب فإن ديتها
~~مائتان وخمسون درهما وهي ستة عشر سنا فديتها كلها أربعة آلاف درهم فجميع
~~دية المقاديم والمؤاخير من الأسنان عشرة آلاف درهم، وإنما وضعت الدية على
~~هذا فما زاد على ثمانية وعشرين سنا فلا دية له وما نقص فلا دية له هكذا
~~وجدناه في كتاب علي عليه السلام، قال: فقال الحكم: فقلت: إن الديات إنما
~~كانت تؤخذ قبل اليوم من الإبل والبقر والغنم، قال: فقال: إنما كان ذلك
~~PageV07P329
# في البوادي قبل الاسلام فلما ظهر الاسلام وكثرت الورق في الناس قسمها
~~أمير المؤمنين عليه السلام على الورق قال الحكم: فقلت له: أرأيت من كان
~~اليوم من أهل البوادي ما الذي يؤخذ منهم في الدية اليوم إبل أو ورق؟ قال:
~~فقال: الإبل اليوم مثل الورق بل هي أفضل من الورق في الدية، انهم كانوا
~~يأخذون منهم ms3292 في الدية الخطأ مائة من الإبل يحسب بكل بعير مائة درهم فذلك
~~عشرة آلاف درهم قلت له: فما أسنان المائة بعير قال: فقال: ما حال عليه
~~الحول ذكران كلها .
# 2 - ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن زياد بن سوقة، عن الحكم بن عتيبة
~~قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن أصابع اليدين وأصابع الرجلين أرأيت ما زاد
~~فيها على عشر أصابع أو نقص من عشرة فيها دية؟ قال: فقال لي: يا حكم الخلقة
~~التي قسمت عليها الدية عشرة أصابع في اليدين فما زاد أو نقص فلا دية له
~~وعشرة أصابع في الرجلين فما زاد أو نقص فلا دية له، وفي كل أصبع من أصابع
~~اليدين ألف درهم، وفي كل أصبع من أصابع الرجلين ألف درهم وكل ما كان من شلل
~~فهو على الثلث من دية الصحاح.
### || (باب آخر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، ومحمد بن عيسى، عن
~~يونس جميعا قالا: عرضنا كتاب الفرائض عن أمير المؤمنين عليه السلام على أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام فقال: هو صحيح.
# 2 - وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن ظريف، عن أبيه ظريف
~~ابن ناصح قال: حدثني رجل يقال له: عبد الله بن أيوب قال: حدثني أبو عمرو
~~المتطبب قال: عرضته على أبي عبد الله عليه السلام قال: أفتى أمير المؤمنين
~~عليه السلام فكتب الناس فتياه وكتب به أمير المؤمنين إلى أمرائه ورؤوس
~~أجناده فمما كان فيه إن أصيب شفر العين الاعلى فشتر
PageV07P330
# فديته ثلث دية العين مائة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار، وإن أصيب
~~شفر العين الأسفل فشتر فديته نصف دية العين مائة دينار وخمسون دينارا، وإن
~~أصيب الحاجب فذهب شعره كله فديته نصف دية العين مائتا دينار وخمسون دينارا،
~~فما أصيب منه فعلى حساب ذلك.
# الانف فإن قطع روثة الانف وهي طرفه فديته خمسمائة دينار إن أنفذت فيه
~~نافذة لا تنسد بسهم أو رمح فديته ثلاثمائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا
~~وثلث دينار، وإن ms3293 كانت نافذة فبرئت والتأمت فديتها خمس دية روثة الانف مائة
~~دينار فما أصيب منه فعلى حساب ذلك، وإن كانت نافذة في إحدى المنخرين إلى
~~الخيشوم وهو الحاجز بين المنخرين فديتها عشر دية روثة الانف خمسون دينارا
~~لأنه النصف، وإن كانت نافذة في إحدى المنخرين أو الخيشوم إلى المنخر الآخر
~~فديتها ستة وستون دينارا وثلثا دينار.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله ابن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قضى في خرم الانف ثلث دية الأنف
### || (باب الشفتين)
# 1 - وبالاسناد الأول قال: وإذا قطعت الشفة العليا واستوصلت  فديتها خمسمائة
~~دينار فما قطع منها فبحساب ذلك، فإذا انشقت حتى تبدو منها الأسنان ثم دوويت
~~وبرئت والتأمت فديتها مائة دينار فذلك خمس دية الشفة إذا قطعت فاستوصلت وما
~~قطع منها فبحساب ذلك، فإن شترت فشينت شينا قبيحا  فديتها مائة دينار
~~وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، ودية الشفة السفلى إذا استوصلت ثلثا
~~الدية ستمائة وستة وستون دينارا وثلثا دينار فما قطع منها فبحساب ذلك، فإن
~~انشقت حتى تبدو الأسنان منها ثم برئت والتأمت
PageV07P331
# فديتها مائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، وإن أصيبت فشينت شينا
~~قبيحا فديتها ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار وذلك نصف ديتها،
~~وفي رواية ظريف بن ناصح قال:
# فسألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال: بلغنا أن أمير المؤمنين
~~عليه السلام فضلها لأنها تمسك الطعام مع الأسنان فلذلك فضلها في حكومته.
# الخد  وفي الخد إذا كان فيه نافذة يرى منها جوف الفم فديتها مائتا
~~دينار وإن دووي فبرأ والتأم وبه أثر بين وشتر فاحش فديته خمسون دينار، فإن
~~كانت نافذة في الخدين كليهما فديتها مائة دينار وذلك نصف دية التي يرى منها
~~الفم، فإن كانت رمية بنصل يثبت في العظم حتى ينفذ إلى الحنك فديتها مائة
~~وخمسون دينارا جعل منها خمسون دينارا لموضحتها وإن كانت ناقبة ولم ينفذ
~~فيها ms3294 فديتها مائة دينار فإن كانت موضحة في شئ من الوجه فديتها خمسون
~~دينارا، فإن كان لها شين فدية شينه مع دية موضحته فإن كان جرحا ولم يوضح ثم
~~برء وكان في الخدين  فديته عشرة دنانير فإن كان في الوجه صدع فديته
~~ثمانون دينار  فإن سقطت منه جذمة لحم  ولم يوضح وكان قدر الدرهم فما
~~فوق ذلك فديته ثلاثون دينارا ودية الشجة إذا كانت توضح أربعون دينارا إذا
~~كانت في الخد  وفي موضحة الرأس خمسون دينارا، فإن نقل منها العظام
~~فديتها مائة
PageV07P332
# وخمسون دينارا، فإن كانت ناقبة في الرأس فتلك المأمومة ديتها ثلاثمائة
~~وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في اللطمة يسود
~~أثرها في الوجه أن أرشها ستة دنانير، فإن لم تسود واخضرت فإن أرشها ثلاثة
~~دنانير فإن احمرت ولم تخضر فإن أرشها دينار ونصف.
# الاذن 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن عليا عليه السلام قضى في شحمة الأذن ثلث دية الأذن.
# وبالاسناد الأول في الاذنين إذا قطعت إحداهما فديتها خمسمائة دينار وما
~~قطع منها فبحساب ذلك.
# الأسنان قال: وفي الأسنان في كل سن خمسون دينارا، والأسنان كلها سواء
~~وكان قبل ذلك  يقضي في الثنية خمسون دينارا وفي الرباعية أربعون دينارا،
~~وفي الناب ثلاثون دينارا، وفي الضرس خمسة وعشرون دينارا، فإن اسودت السن
~~إلى الحول ولم تسقط فديتها دية الساقطة خمسون دينارا وإن انصدعت ولم تسقط
~~فديتها خمسة وعشرون دينارا وما انكسر منها من شئ فبحسابه من الخمسين
~~دينارا، فإن سقطت بعد وهي سوداء فديتها اثنا عشر دينارا ونصف دينار فما
~~انكسر منها من شئ فبحسابه من الخمسة والعشرين دينارا.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ms3295 عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الأسنان كلها سواء في كل سن خمسمائة
~~درهم.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم أو غيره، عن أبان،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يقول: إذا اسودت
PageV07P333
# الثنية جعل فيها الدية .
# 8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته عن الأسنان فقال: هي في الدية سواء.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السن إذا ضربت انتظر بها سنة فإن وقعت
~~أغرم الضارب خمسمائة درهم وإن لم تقع واسودت أغرم ثلثي ديتها.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عليا
~~عليه السلام قضى في سن الصبي قبل أن يثغر بعيرا، بعيرا في كل سن .
# الترقوة - رجع إلى الاسناد الأول قال: وفي الترقوة إذا انكسرت فجبرت على
~~غير عثم ولا عيب أربعون دينارا فإن انصدعت فديتها أربعة أخماس كسرها اثنان
~~وثلاثون دينارا، فإن أوضحت فديتها خمسة وعشرون دينارا وذلك خمسة أجزاء من
~~ثمانية من ديتها إذا انكسرت، فإن نقل منها العظام فديتها نصف دية كسرها
~~عشرون دينارا، فإن نقبت فديتها ربع دية كسرها عشرة دنانير.
# المنكب ودية المنكب إذا كسر المنكب خمس دية اليد مائة دينار، فإن كان في
~~المنكب صدع فديته أربعة أخماس دية كسره ثمانون دينارا فإن أوضح فديته ربع
~~دية كسره خمسة وعشرون دينارا، فإن نقلت منه العظام فديته مائة دينار وخمسة
~~وسبعون دينارا، منها مائة دينار دية كسره، وخمسون دينارا لنقل عظامه، وخمسة
~~وعشرون دينارا لموضحته، فإن كانت ناقبة  فديتها ربع دية كسره خمسة
~~وعشرون دينارا، فإن رض
PageV07P334
# فعثم فديته ثلث دية ms3296 النفس  ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث
~~دينار، فإن فك فديته  ثلاثون دينارا.
# العضد وفي العضد إذا انكسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب فديتها خمس دية
~~اليد  مائة دينار، ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا ودية
~~نقل عظامها نصف دية كسرها خمسون دينارا، ودية نقبها ربع دية كسرها خمسة
~~وعشرون دينارا.
# المرفق وفي المرفق إذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب فديته مائة دينار
~~وذلك خمس دية اليد، فإن انصدع فديته أربعة أخماس كسره ثمانون دينارا، فإن
~~نقل منه العظام فديته مائة دينار وخمسة وسبعون دينارا للكسر مائة دينار
~~ولنقل العظام خمسون دينارا وللموضحة خمسة وعشرون دينارا، فإن كانت ناقبة
~~فديتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، فإن رض المرفق فعثم فديته ثلث
~~دية النفس ثلاثمائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، فإن كان فك
~~فديته ثلاثون دينارا.
# الساعد وفي الساعد إذا كسر ثم جبر على غير عثم ولا عيب [فديته ثلث دية
~~النفس ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، فإن كسر إحدى القصبتين
~~من الساعد فديته] خمس دية اليد مائة دينار، فإن كسرت قصبتا الساعد فديتها
~~خمس دية اليد مائة دينار، وفي الكسر لاحد الزندين خمسون دينارا وفي كليهما
~~مائة دينار، فإن انصدعت إحدى القصبتين ففيها أربعة أخماس دية إحدى قصبتي
~~الساعد أربعون دينارا ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، ودية
~~نقل عظامها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، ودية نقبها نصف دية موضحتها
~~اثنا عشر دينارا ونصف دينار، ودية نافذتها خمسون دينارا، فإن كانت فيه قرحة
~~لا تبرأ فديتها ثلث دية الساعد ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث
PageV07P335
# دينار وذلك دية الذي هي فيه.
# الرصغ  ودية الرصغ إذا رض فجبر على غير عثم ولا عيب  ثلث دية اليد
~~مائة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار.
# الكف وفي الكف إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب فديتها خمس دية اليد
~~مائة دينار، وإن فك الكف فديتها ثلث دية اليد  مائة دينار وستة وستون
~~دينارا وثلثا ms3297 دينار، وفي موضحتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، ودية
~~نقل عظامها خمسون دينارا نصف دية كسرها، وفي نافذتها إن لم تنسد خمس دية
~~اليد مائة دينار، فإن كانت ناقبة فديتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا،
~~وفي دية الأصابع و القصب التي في الكف ففي الابهام إذا قطع ثلث دية اليد
~~مائة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار، ودية قصبة الابهام التي في الكف
~~تجبر على غير عثم [ولا عيب] خمس دية الابهام ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث
~~دينار إذا استوى جبرها وثبت ودية صدعها ستة وعشرون دينارا وثلثا دينار،
~~ودية موضحتها ثمانية دنانير وثلث دينار، ودية نقل عظامها ستة عشر دينارا
~~وثلثا دينار، ودية نقبها ثمانية دنانير وثلث دينار نصف دية نقل عظامها،
~~ودية موضحتها نصف دية ناقلتها ثمانية دنانير وثلث دينار، ودية فكها عشرة
~~دنانير، ودية المفصل الثاني من أعلى الابهام إن كسر فجبر على غير عثم ولا
~~عيب ستة عشر دينارا وثلثا دينار، ودية الموضحة إن كانت فيها أربعة دنانير
~~وسدس دينار، ودية صدعها ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار، ودية نقل عظامها خمسة
~~دنانير  فما قطع منها فبحسابه.
# الأصابع وفي الأصابع في كل أصبع سدس دية اليد ثلاثة وثمانون دينارا وثلث
PageV07P336
# دينار، ودية قصب أصابع الكف سوى الابهام  دية كل قصبة عشرون دينارا
~~وثلثا دينار ودية كل موضحة في كل قصبة من القصب الأربع أربعة دنانير وسدس
~~دينار، ودية نقل كل قصبة منهن ثمانية دنانير وثلث دينار، ودية كسر كل مفصل
~~من الأصابع الأربع التي تلي الكف ستة عشر دينارا وثلثا دينار، وفي صدع كل
~~قصبة منهن ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار، فإن كان في الكف قرحة لا تبرأ
~~فديتها ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، وفي نقل عظامه ثمانية دنانير وثلث
~~دينار وفي موضحته أربعة دنانير وسدس دينار، وفي نقبه أربعة دنانير وسدس
~~دينار، وفي فكه خمسة دنانير، ودية المفصل الأوسط من الأصابع الأربع إذا قطع
~~فديته خمسة وخمسون دينارا وثلث دينار، وفي كسره أحد عشر دينارا ms3298 وثلث دينار،
~~وفي صدعه ثمانية دنانير ونصف دينار وفي موضحته ديناران وثلثا دينار وفي نقل
~~عظامه خمسة دنانير وثلث دينار وفي نقبه ديناران وثلثا دينار وفي فكه ثلاثة
~~دنانير وثلثا دينار، وفي المفصل الاعلى من الأصابع الأربع إذا قطع سبعة
~~وعشرون دينارا ونصف وربع ونصف عشر دينار وفي كسره خمسة دنانير و أربعة
~~أخماس دينار وفي صدعه أربعة دنانير وخمس دينار وفي موضحته ديناران وثلث
~~دينار وفي نقل عظامه خمسة دنانير وثلث دينار وفي نقبه ديناران وثلثا دينار
~~وفي فكه ثلاثة دنانير وثلثا دينار، وفي ظفر كل أصبع منها خمسة دنانير وفي
~~الكف إذا كسرت  فجبرت على غير عثم ولا عيب فديتها أربعون دينارا ودية
~~صدعها أربعة أخماس دية كسرها
PageV07P337
# اثنان وثلاثون دينارا ودية موضحتها خمسة وعشرون دينارا  ودية نقل
~~عظامها عشرون دينارا ونصف دينار  ودية نقبها ربع دية كسرها عشرة دنانير،
~~ودية قرحة لا تبرء ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن
~~إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام في الإصبع الزائدة إذا قطعت ثلث دية
~~الصحيحة.
# الصدر - وبالاسناد الأول قال: وفي الصدر إذا رض فثنى شقيه كليهما فديته
~~خمسمائة دينار، ودية أحد شقيه إذا انثنى مائتان وخمسون دينارا، وإذا انثنى
~~الصدر و الكتفان فديته ألف دينار، وإن انثنى أحد شقي الصدر وإحدى الكتفين
~~فديته خمسمائة دينار، ودية موضحة الصدر خمسة وعشرون دينارا، ودية موضحة
~~الكتفين والظهر خمسة وعشرون دينارا، وإن اعترى الرجل من ذلك صعر  لا
~~يستطيع أن يلتفت فديته خمسمائة دينار فإن انكسر الصلب فجبر على غير عثم ولا
~~عيب فديته مائة دينار، وإن عثم فديته ألف دينار، وفي حلمة ثدي الرجل ثمن
~~الدية مائة وخمسة وعشرون دينارا.
# الأضلاع - وفي الأضلاع فيما خالط القلب من الأضلاع إذا كسر منها ضلع
~~فديته خمسة وعشرون دينارا وفي صدعه اثنا عشر دينارا ونصف ودية نقل عظامه
~~سبعة دنانير ونصف وموضحته على ربع كسره ونقبه مثل ذلك، ms3299 وفي الأضلاع مما يلي
~~العضدين دية كل ضلع عشرة دنانير إذا كسر، ودية صدعه سبعة دنانير، ودية نقل
~~عظامه خمسة دنانير، وموضحة كل ضلع منها ربع دية كسره ديناران ونصف، فإن نقب
~~ضلع منها فديتها ديناران و نصف، وفي الجائفة ثلث دية النفس ثلاثمائة وثلاثة
~~وثلاثون دينارا وثلث دينار فإن نفذت من الجانبين كليهما رمية أو طعنة
~~فديتها أربعمائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا [وثلث دينار].
# الورك: وفي الورك إذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجل مائتا
~~دينار  وإن صدع الورك فديته مائة وستون دينارا أربعة أخماس دية كسره،
~~فان أوضحت
PageV07P338
# فديته ربع دية كسره خمسون دينارا، ودية نقل عظامه مائة وخمسة وسبعون
~~دينارا منها لكسرها مائة دينار ولنقل عظامها خمسون دينارا ولموضحتها خمسة
~~وعشرون دينارا، ودية فكها ثلاثون دينارا فإن رضت فعثمت فديتها ثلاثمائة
~~دينار وثلاثة وثلاثون دينارا و ثلث دينار.
# الفخذ - وفي الفخذ إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجل
~~مائتا دينار  فإن عثمت فديتها ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث
~~دينار، وذلك ثلث دية النفس، ودية صدع الفخذ أربعة أخماس دية كسرها مائة
~~دينار وستون دينارا، فإن كانت قرحة لا تبرأ فديتها ثلث دية كسرها ستة وستون
~~دينارا وثلثا دينار، ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا ودية نقل
~~عظامها نصف دية كسرها مائة دينار، ودية نقبها ربع دية كسرها ومائة وستون
~~دينارا.  الركبة وفي الركبة  إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس
~~دية الرجل مائتا دينار فإن انصدعت فديتها أربعة أخماس دية كسرها مائة وستون
~~دينارا، و دية موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا، ودية نقل عظامها
~~مائة دينار وخمسة وسبعون دينارا منها دية كسرها مائة دينار وفي نقل عظامها
~~خمسون دينارا وفي موضحتها خمسة وعشرون دينارا، وفي قرحة فيها لا تبرأ ثلاثة
~~وثلاثون دينارا وثلث دينار، وفي نفوذها ربع دية كسرها خمسون دينارا
~~ودية نقبها ربع دية كسرها خمسون دينارا، فإن رضت فعثمت ففيها ثلث دية النفس ms3300
~~ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، فإن فكت
PageV07P339
# ففيها ثلاثة اجزاء من دية الكسر ثلاثون دينارا.
# الساق: وفي الساق إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجل
~~مائتا دينار ودية صدعها أربعة أخماس دية كسرها مائة وستون دينارا وفي
~~موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا، وفي نقبها نصف دية موضحتها  خمسة
~~وعشرون دينارا، وفي نقل عظامها ربع دية كسرها خمسون دينارا وفي نفوذها ربع
~~دية كسرها خمسون دينارا، وفي قرحة فيها لا تبرء ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث
~~دينار، فإن عثم الساق فديتها ثلث دية النفس ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا
~~وثلث دينار.
# الكعب وفي الكعب إذا رض فجبر على غير عثم ولا عيب ثلث دية الرجل ثلاثمائة
~~وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار .
# القدم وفي القدم  إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجل
~~مائتا دينار، ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا وفي نقل عظامها مائة
~~دينار نصف دية كسرها وفي نافذة فيها لا تنسد خمس دية الرجل مائتا دينار،
~~وفي ناقبة فيها ربع دية كسرها خمسون دينارا.
# الأصابع والقصب - التي في القدم والابهام دية الابهام ثلث دية الرجل
~~ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، ودية كسر قصبة الابهام
~~التي تلي القدم خمس دية الابهام ستة وستون دينارا وثلثا دينار، وفي نقل
~~عظامها ستة وعشرون دينارا وثلثا دينار وفي صدعها ستة وعشرون دينارا وثلثا
~~دينار وفي موضحتها ثمانية دنانير وثلث دينار
PageV07P340
# وفي نقبها ثمانية دنانير وثلث دينار وفي فكها عشرة دنانير ودية المفصل
~~الاعلى من الابهام وهو الثاني الذي فيه الظفر ستة عشر دينارا وثلثا دينار،
~~وفي موضحته أربعة دنانير وسدس وفي نقل عظامه ثمانية دنانير وثلث دينار، وفي
~~ناقبته أربعة دنانير وسدس، وفي صدعها ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار، وفي
~~فكها خمسة دنانير وفي ظفره ثلاثون دينارا  وذلك لأنه ثلث دية الرجل،
~~ودية الأصابع دية كل أصبع منها سدس دية الرجل ثلاثة وثمانون دينارا وثلث
~~دينار، ودية قصبة الأصابع الأربع سوى الابهام دية كل ms3301 قصبة منهن ستة عشر
~~دينارا وثلثا دينار، ودية موضحة قصبة كل أصبع منهن أربعة دنانير وسدس
~~دينار، ودية نقل عظم كل قصبة منهن ثمانية دنانير وثلث دينار، ودية صدعها
~~ثلاثة عشر دينارا وثلثا دينار، ودية نقب كل قصبة منهن أربعة دنانير وسدس
~~دينار، ودية قرحة لا تبرء في القدم ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، ودية
~~كسر كل مفصل من  الأصابع الأربع التي تلي القدم ستة عشر دينارا وثلث
~~دينار، ودية صدعها ثلاثة عشر دينار وثلث دينار، ودية نقل عظام كل قصبة منهن
~~ثمانية دنانير وثلث دينار، ودية موضحة كل قصبة  منهن أربعة دنانير وسدس
~~دينار، ودية نقبها أربعة دنانير وسدس دينار، ودية فكها خمسة دنانير.
# وفي المفصل الأوسط من الأصابع الأربع إذا قطع فديته خمسة وخمسون دينارا و
~~ثلثا دينار، ودية كسره أحد عشر دينارا وثلثا دينار، ودية صدعه ثمانية
~~دنانير وأربعة أخماس دينار ودية موضحته ديناران ودية نقل عظامه خمسة دنانير
~~وثلثا دينار، ودية نقبه ديناران وثلثا دينار ودية فكه ثلاثة دنانير.
# وفي المفصل الاعلى من الأصابع الأربع التي فيها الظفر إذا قطع فديته سبعة
~~و عشرون دينارا وأربعة أخماس دينار ودية كسره خمسة دنانير وأربعة أخماس
~~دينار ودية
PageV07P341
# صدعه أربعة دنانير وخمس دينار ودية موضحته دينار وثلث دينار ودية نقل
~~عظامه ديناران وخمس دينار ودية نقبه دينار وثلث دينار ودية فكه ديناران
~~وأربعة أخماس دينار، ودية كل ظفر عشرة دنانير.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى
~~أمير المؤمنين عليه السلام في الظفر إذا قلع ولم ينبت وخرج أسود فاسدا عشرة
~~دنانير فإن خرج أبيض فخمسة دنانير.
# رجع إلى الاسناد الأول قال: وقضى في موضحة الأصابع ثلث دية الإصبع
~~فإن أصيب رجل فأدر خصيتاه كلتاهما فديته أربعمائة دينار، فإن فحج  فلم
~~يستطع المشي إلا مشيا يسيرا لا ينفعه فديته أربعمائة أخماس دية النفس
~~ثمانمائة ms3302 دينار، فإن أحدب منها الظهر فحينئذ تمت ديته ألف دينار، والقسامة
~~في كل شئ من ذلك ستة نفر على ما بلغت ديته، ودية البجرة إذا كانت فوق
~~العانة عشر دية النفس مائة دينار، فإن كانت في العانة فخرقت الصفاق فصارت
~~أدرة في إحدى البيضتين  فديتها مائتا دينار خمس الدية.
### ||  باب (دية الجنين)
# 1 - وبهذا الاسناد عن أمير المؤمنين عليه السلام قال:
~~جعل دية الجنين مائة دينار وجعل مني الرجل إلى أن يكون جنينا خمسة أجزاء
~~فإذا كان جنينا قبل أن تلجه الروح مائة دينار وذلك أن الله عز وجل خلق
~~الانسان من سلالة وهي النطفة فهذا جزء، ثم علقة فهو جزء ان،
PageV07P342
# ثم مضغة فهو ثلاثة أجزاء، ثم عظما فهو أربعة أجزاء ثم يكسى لحما فحينئذ
~~تم جنينا فكملت له خمسة أجزاء مائة دينار والمائة دينار خمسة أجزاء فجعل
~~للنطفة خمس المائة عشرين دينارا وللعلقة خمسي المائة أربعين دينارا وللمضغة
~~ثلاثة أخماس المائة ستين دينارا وللعظم أربعة أخماس المائة ثمانين دينارا
~~فإذا كسي اللحم كانت له مائة دينار كاملة فإذا نشأ فيه خلق آخر وهو الروح
~~فهو حينئذ نفس فيه ألف دينار دية كاملة إن كان ذكرا وإن كان اثنى فخمسمائة
~~دينار وإن قتلت امرأة وهي حبلى فتم فلم يسقط ولدها ولم يعلم أذكر هو أم
~~أنثى ولم يعلم أبعدها مات أو قبلها فديته نصفان نصف دية الذكر ونصف دية
~~الأنثى ودية المرأة كاملة بعد ذلك وذلك ستة أجزاء من الجنين، وأفتى عليه
~~السلام في مني الرجل يفرغ من عرسه فيعزل عنها الماء ولم يرد ذلك نصف خمس
~~المائة عشرة دنانير وإذا أفرغ فيها عشرين دينارا، وقضى في دية جراح الجنين
~~من حساب المائة على ما يكون من جراح الذكر والأنثى الرجل والمرأة كاملة
~~وجعل له في قصاص جراحته ومعقلته على قدر ديته وهي مائة دينار.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس أو غيره، عن ابن مسكان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: دية الجنين ms3303 خمسة أجزاء خمس للنطفة عشرون
~~دينارا، وللعلقة خمسان أربعون دينارا، وللمضغة ثلاثة أخماس ستون دينارا،
~~وللعظم أربعة أخماس ثمانون دينارا فإذا تم الجنين كانت له مائة دينار فإذا
~~أنشأ فيه الروح فديته ألف دينار أو عشرة آلاف درهم إن كان ذكرا وإن كان
~~أنثى فخمسمائة دينار، وإن قتلت المرأة وهي حبلى فلم يدر أذكر كان ولدها أو
~~أنثى فدية الولد نصفان نصف دية الذكر ونصف دية الأنثى و ديتها كاملة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن
~~داود بن فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاءت امرأة فاستعدت على
~~أعرابي قد أفزعها فألقت جنينا فقال الاعرابي لم يهل ولم يصح ومثله يطل فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله: اسكت سجاعة عليك غرة وصيف عبد أو أمة .
PageV07P343
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن ضرب رجل بطن
~~امرأة حبلى فألقت ما في بطنها ميتا فإن عليه غرة عبد أو أمة يدفعها إليها.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب عن نعيم بن إبراهيم، عن أبي سيار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في رجل قتل جنين أمة لقوم في بطنها فقال: إن كان مات في بطنها بعد ما ضربها
~~فعليه نصف عشر قيمة أمه وإن كان ضربها فألقته حيا فمات فإن عليه عشر قيمة
~~أمه.
# 6 - ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~في امرأة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولدها فألقت ولدها فقال: إن كان عظما قد
~~نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فإن عليها ديته تسلمها إلى أبيه، قال:
~~وإن كان جنينا علقة أو مضغة فإن عليها أربعين دينارا أو غرة تسلمها  إلى
~~أبيه، قلت: فهي لا ms3304 ترث من ولدها من ديته؟ قال: لا لأنها قتلته.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله في جنين الهلالية حيث
~~رميت بالحجر فألقت ما في بطنها غرة عبد أو أمة.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن
~~رجل عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يضرب المرأة فتطرح النطفة؟
~~قال: عليه عشرون دينارا فإن كانت علقة فعليه أربعون دينارا وإن كانت مضغة
~~فعليه ستون دينارا وإن كان
PageV07P344
# عظما فعليه الدية .
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة، عن سليمان بن صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام في النطفة عشرون
~~دينارا وفي العلقة أربعون دينارا وفي المضغة ستون دينارا وفي العظم ثمانون
~~دينارا فإذا كسي اللحم فمائة دينار ثم هي ديته حتى يستهل فإذا استهل فالدية
~~كاملة .
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يضرب
~~المرأة فتطرح النطفة؟ فقال: عليه عشرون دينارا، فقلت: يضربها فتطرح العلقة؟
~~فقال: عليه أربعون دينارا، قلت: فيضربها فتطرح المضغة؟ قال: عليه ستون
~~دينارا، قلت: فيضربها فتطرحه وقد صار له عظم؟ فقال: عليه الدية كاملة،
~~وبهذا قضى أمير المؤمنين عليه السلام، قلت: فما صفة خلقة النطفة التي تعرف
~~بها؟ فقال: النطفة تكون بيضاء مثل النخامة الغليظة فتمكث في الرحم إذا صارت
~~فيه أربعين يوما ثم تصير إلى علقة، قلت: فما صفة خلقة العلقة التي تعرف
~~بها؟ فقال: هي علقة كعلقة الدم المحجمة الجامدة تمكث في الرحم بعد تحويلها
~~عن النطفة أربعين يوما، ثم تصير مضغة، قلت: فما صفة المضغة وخلقتها التي
~~تعرف بها؟ قال: هي مضغة لحم حمراء فيها عروق خضر مشتبكة، ثم تصير إلى عظم،
~~قلت: ms3305 فما صفة خلقته إذا كان عظما؟ فقال: إذا كان عظما شق له السمع والبصر
~~ورتبت جوارحه فإذا كان كذلك فإن فيه الدية كاملة.
# 11 - صالح بن عقبة، عن يونس الشيباني قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: فإن خرج في النطفة قطرة دم؟ قال: القطرة عشر النطفة فيها اثنان
~~وعشرون دينارا، قلت: فإن قطرت قطرتين؟ قال: أربعة وعشرون دينارا، قال: قلت:
~~فإن قطرت بثلاث؟ قال: فستة وعشرون دينارا قلت: فأربع؟ قال: فثمانية وعشرون
~~دينارا وفي خمس ثلاثون دينارا وما زاد على
PageV07P345
# النصف فعلى حساب ذلك حتى تصير علقة فإذا صارت علقة ففيها أربعون، فقال له
~~أبو شبل وأخبرنا أبو شبل قال: حضرت يونس وأبو عبد الله عليه السلام يخبره
~~بالديات قال: قلت: فإن النطفة خرجت متحصحصة  بالدم قال: فقال لي: فقد
~~علقت إن كان دما صافيا ففيها أربعون دينارا، وإن كان دما أسود فلا شئ عليه
~~إلا التعزير لأنه ما كان من دم صاف فذلك للولد وما كان من دم أسود فذلك من
~~الجوف، قال أبو شبل: فإن العلقة صار فيها شبه العرق من لحم؟ قال: اثنان
~~وأربعون العشر قال: قلت: فإن عشر الأربعين أربعة فقال: لا، إنما هو عشر
~~المضغة لأنه إنما ذهب عشرها فكلما زادت زيد حتى تبلغ الستين، قال:
# قلت: فإن رأيت في المضغة شبه العقدة عظما يابسا؟ قال: فذلك عظم كذلك أول
~~ما يبتدئ العظم فيبتدئ بخمسة أشهر ففيه أربعة دنانير فإن زاد فزد أربعة
~~أربعة حتى يتم الثمانين، قال: قلت: وكذلك إذا كسي العظم لحما؟ قال عليه
~~السلام: كذلك، قلت: فإذا وكزها فسقط الصبي ولا يدرى أحي كان أم لا؟ قال:
~~هيهات يا أبا شبل إذا مضت الخمسة الأشهر فقد صارت فيه الحياة وقد استوجب
~~الدية.
# 12 - صالح بن عقبة، عن يونس الشيباني قال، حضرت أنا وأبو شبل عند أبي عبد
~~الله عليه السلام فسألته عن هذه المسائل في الديات ثم سأل أبو شبل وكان أشد
~~مبالغة فخليته حتى استنظف .
# 13 - علي بن إبراهيم، عن ms3306 أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~عبيد ابن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن الغرة تكون بثمانية
~~دنانير وتكون بعشرة دنانير؟ فقال: بخمسين.
# 14 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل ضرب ابنته وهي حبلى
~~فأسقطت سقطا ميتا
PageV07P346
# فاستعدى زوج المرأة عليه فقالت المرأة لزوجها: إن كان لهذا السقط دية ولي
~~فيه ميراث فإن ميراثي منه لأبي؟ فقال: يجوز لأبيها ما وهبت له.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن غالب، عن
~~أبيه، عن سعيد بن المسيب قال: سألت علي بن الحسين عليهما السلام عن رجل ضرب
~~امرأة حاملا برجله فطرحت ما في بطنها ميتا فقال: إن كان نطفة فإن عليه
~~عشرين دينارا، قلت فما حد النطفة؟ فقال: هي التي إذا وقعت في الرحم فاستقرت
~~فيه أربعين يوما، قال: وإن طرحته وهو علقة؟ فإن عليه أربعين دينارا، قلت:
~~فما حد العلقة؟ فقال: هي التي إذا وقعت في الرحم فاستقرت فيه ثمانين يوما،
~~قال: وإن طرحته وهو مضغة فإن عليه ستين دينارا، قلت: فما حد المضغة؟ فقال:
~~هي التي إذا وقعت في الرحم فاستقرت فيه مائة وعشرين يوما، قال: وإن طرحته
~~وهو نسمة مخلقة له عظم ولحم مزيل الجوارح  قد نفخ فيه روح العقل فإن
~~عليه دية كاملة، قلت له: أرأيت تحوله في بطنها إلى حال أبروح كان ذلك أو
~~بغير روح؟ قال: بروح عدا الحياة القديم المنقول في أصلاب الرجال وأرحام
~~النساء ولولا أنه كان فيه روح عدا الحياة ما تحول عن حال بعد حال في الرحم
~~وما كان إذا على من يقتله دية وهو في تلك الحال.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن الغرة تزيد وتنقص ولكن قيمتها أربعون دينارا.
### ||  باب (الرجل يقطع ms3307 رأس ميت أو يفعل به ما يكون فيه اجتياح نفس الحي)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن موسى، عن محمد بن الصباح، عن بعض
~~أصحابنا قال: أتى الربيع أبا جعفر المنصور وهو خليفة في الطواف فقال له: يا
~~أمير المؤمنين
PageV07P347
# مات فلان مولاك البارحة فقطع فلان مولاك رأسه بعد موته، قال: فاستشاط
~~وغضب، قال:
# فقال لابن شبرمة وابن أبي ليلى وعدة معه من القضاة والفقهاء: ما تقولون
~~في هذا؟ فكل قال:
# ما عندنا في هذا شئ قال: فجعل يردد المسألة في هذا ويقول: أقتله أم لا؟
~~فقالوا: ما عندنا في هذا شئ، قال: فقال له بعضهم: قد قدم رجل الساعة فإن
~~كان عند أحد شئ فعنده الجواب في هذا وهو جعفر بن محمد وقد دخل المسعى، فقال
~~للربيع: اذهب إليه فقل له:
# لولا معرفتنا بشغل ما أنت فيه لسألناك أن تأتينا ولكن أجبنا في كذا وكذا،
~~قال: فأتاه الربيع وهو على المروة فأبلغه الرسالة فقال له أبو عبد الله
~~عليه السلام: قد ترى شغل ما أنا فيه وقبلك الفقهاء والعلماء فسلهم، قال:
~~فقال له: قد سألهم ولم يكن عندهم فيه شئ قال: فرده إليه فقال: أسألك إلا
~~أجبتنا فيه فليس عند القوم في هذا شئ، فقال له أبو عبد الله عليه السلام:
~~حتى أفرغ مما أنا فيه، قال: فلما فرغ جاء فجلس في جانب المسجد الحرام فقال
~~للربيع:
# اذهب فقل له: عليه مائة دينار، قال: فأبلغه ذلك فقالوا له: فسله كيف صار
~~عليه مائة دينار فقال أبو عبد الله عليه السلام: في النطفة عشرون وفي
~~العلقة عشرون وفي المضغة عشرون وفي العظم عشرون وفي اللحم عشرون ثم أنشأناه
~~خلقا آخر وهذا هو ميت بمنزلة قبل أن ينفخ فيه الروح في بطن أمه جنينا، قال:
~~فرجع إليه فأخبره بالجواب فأعجبهم ذلك، وقالوا:
# ارجع إليه فسله الدنانير لمن هي لورثته أم لا؟ فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: ليس لورثته فيها شئ إنما هذا شئ أتي إليه في بدنه ms3308 بعد موته يحج بها
~~عنه أو يتصدق بها عنه أو تصير في سبيل من سبل الخير، قال: فزعم الرجل أنهم
~~ردوا الرسول إليه فأجاب فيها أبو عبد الله عليه السلام بستة وثلاثين مسألة
~~ولم يحفظ الرجل إلا قدر هذا الجواب.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن غير واحد من
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: قطع رأس الميت أشد من قطع
~~رأس الحي .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
PageV07P348
# قال: قلت: رجل قطع رأس ميت فقال: حرمة الميت كحرمة الحي.
# 385، 14 - 4 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن الحسين بن
~~خالد، قال:
# سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل قطع رأس رجل ميت فقال: إن الله عز
~~وجل حرم منه ميتا كما حرم منه حيا فمن فعل بميت فعلا يكون في مثله اجتياح
~~نفس الحي فعليه الدية، فسالت عن ذلك أبا الحسن عليه السلام فقال: صدق أبو
~~عبد الله عليه السلام هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله، قلت: فمن قطع
~~رأس ميت أو شق بطنه أو فعل به ما يكون فيه اجتياح نفس الحي فعليه دية النفس
~~كاملة، فقال: لا ولكن ديته دية الجنين في بطن أمه قبل أن تنشأ فيه الروح
~~وذلك مائة دينار وهي لورثته ودية هذا هي له لا للورثة، قلت: فما الفرق
~~بينهما؟
# قال: إن الجنين أمر مستقبل مرجو نفعه وهذا قد مضى وذهبت منفعته فلما مثل
~~به بعد موته صارت ديته بتلك المثلة له لا لغيره، يحج بها عنه ويفعل بها
~~أبواب الخير والبر من صدقة أو غيرها، قلت: فإن أراد رجل أن يحفر له ليغسله
~~في الحفرة فسدر الرجل  مما يحفر فدير به فمالت مسحاته في يده فأصاب بطنه
~~فشقه فما عليه؟ فقال: إذا كان هكذا فهو خطأ وكفارته عتق رقبة أو صيام شهرين
~~متتابعين ms3309 أو صدقة على ستين مسكينا مد لكل مسكين بمد النبي صلى الله عليه
~~وآله.
### ||  باب (ما يلزم من يحفر البئر فيقع فيها المار)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته عن الرجل يحفر البئر في داره، أو في أرضه فقال: أما ما حفر في ملكه
~~فليس عليه ضمان وأما ما حفر في الطريق أو في غير ما يملكه فهو ضامن لما
~~يسقط فيه.
# علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة مثله.
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
PageV07P349
# قال: سألته عن الشئ يوضع على الطريق فتمر الدابة فتنفر بصاحبها فتعقره
~~، فقال:
# كل شئ يضر بطريق المسلمين فصاحبه ضامن لما يصيبه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح
~~الكناني قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أضر بشئ من طريق المسلمين
~~فهو له ضامن.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة
~~قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحفر البئر في داره أو في
~~ملكه، فقال: ما كان حفر في داره أو في ملكه فليس عليه ضمان وما حفر في
~~الطريق أو في غير ملكه فهو ضامن لما يسقط فيها.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل حمل متاعا على رأسه فأصاب إنسانا فمات
~~أو انكسر منه؟
# فقال: هو ضامن .
# 6 - سهل، وابن أبي نجران جميعا، عن ابن أبي نصر، عن مثنى الحناط، عن
~~زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أن رجلا حفر بئرا في داره ثم
~~دخل رجل فوقع فيها لم يكن عليه شئ ولا ضمان ولكن ليغطها.
# 7 - ابن أبي نجران، ms3310 عن مثنى الحناط، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# قلت له: رجل حفر بئرا في غير ملكه فمر عليها رجل فوقع فيها، قال: فقال:
~~عليه الضمان لان كل من حفر في غير ملكه كان عليه الضمان.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أخرج ميزابا أو
~~كنيفا أو أوتد وتدا أو أوثق دابة أو حفر بئرا في طريق المسلمين فأصاب شيئا
~~فعطب فهو له ضامن.
PageV07P350
### ||  باب (ضمان ما يصيب الدواب وما لا ضمان فيه من ذلك)
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~بهيمة الأنعام لا يغرم أهلها شيئا ما دامت مرسلة.
# 2 - يونس، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه سئل عن رجل يسير على طريق من طرق المسلمين على دابته فتصيب
~~برجلها فقال: ليس عليه ما أصابت برجلها وعليه ما أصابت بيدها وإذا وقفت
~~فعليه ما أصابت بيدها ورجلها و إن كان يسوقها فعليه ما أصابت بيدها ورجلها
~~أيضا.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الرجل يمر على طريق من طرق المسلمين
~~فتصيب دابته إنسانا برجلها فقال: ليس عليه ما أصابت برجلها ولكن عليه ما
~~أصابت بيدها لان رجلها خلفه إن ركب وإن كان قايدها فإنه يملك بإذن الله
~~يدها يضعها حيث يشاء، قال: وسئل عن بختي اغتلم  فخرج من الدار فقتل رجلا
~~فجاء أخو الرجل فضرب الفحل بالسيف فعقره، فقال: صاحب البختي ضامن للدية
~~ويقبض ثمن بختيه، وعن الرجل ينفر بالرجل فيعقره وتعقر دابته رجل آخر فقال:
~~هو ضامن لما كان من شئ.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ms3311
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل،
~~حمل عبده على دابة فوطئت رجلا، قال: الغرم على مولاه .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن شيخ من أهل الكوفة، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته قلت: جعلت فداك رجل دخل دار رجل فوثب
~~كلب عليه في الدار فعقره؟ فقال: إن كان دعي فعلى أهل الدار أرش الخدش وإن
~~كان لم يدع فدخل
PageV07P351
# فلا شئ عليهم.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبي الخزرج، عن مصعب بن
~~سلام التميمي، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام أن ثورا قتل حمارا
~~على عهد النبي صلى الله عليه وآله فرفع ذلك إليه وهو في أناس من أصحابه
~~فيهم أبو بكر وعمر فقال: يا أبا بكر اقض بينهم، فقال: يا رسول الله بهيمة
~~قتلت بهيمة ما عليها شئ فقال: يا عمر اقض بينهما فقال مثل قول أبي بكر،
~~فقال يا علي اقض بينهم فقال: نعم يا رسول الله إن كان الثور دخل على الحمار
~~في مستراحه ضمن أصحاب الثور وإن كان الحمار دخل على الثور في مستراحه فلا
~~ضمان عليهما قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله يده إلى السماء فقال:
~~الحمد لله الذي جعل مني من يقضي بقضاء النبيين.
# 7 - عنه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صباح الحذاء، عن رجل، عن سعد
~~ابن طريف الإسكاف، عن أبي جعفر عليه السلام: قال: أتى رجل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال: إن ثور فلان قتل حماري؟ فقال له النبي صلى الله عليه
~~وآله: ائت أبا بكر فسله، فأتاه فسأله فقال: ليس على البهام قود، فرجع إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله فأخبره بمقالة أبي بكر فقال له النبي صلى الله
~~عليه وآله: ائت عمر فسله فأتاه فسأله فقال مثل مقالة أبي بكر، فرجع إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله فأخبره فقال له النبي ms3312 صلى الله عليه وآله:
# ائت عليا عليه السلام فسله، فأتاه فسأله فقال علي عليه السلام: إن كان
~~الثور الداخل على حمارك في منامه حتى قتله فصاحبه ضامن وإن كان الحمار هو
~~الداخل على الثور في منامه فليس على صاحبه ضمان، قال: فرجع إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله فأخبره، فقال النبي صلى الله عليه وآله: الحمد لله الذي جعل
~~من أهل بيتي من يحكم بحكم الأنبياء.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبيد الله الحلبي، عن
~~رجل عن أبي جعفر عليه السلام قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا
~~عليه السلام إلى اليمن فأفلت فرس لرجل من أهل اليمن ومر يعدو فمر برجل
~~فنفحه برجله  فقتله فجاء أولياء المقتول إلى الرجل فأخذوه ورفعوه إلى
~~علي عليه السلام فأقام صاحب الفرس البينة عند علي عليه السلام أن فرسه أفلت
~~من داره ونفح الرجل فأبطل علي عليه السلام دم صاحبهم فجاء أولياء المقتول
~~من اليمن إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: يا رسول الله إن عليا
~~عليه السلام ظلمنا وأبطل صاحبنا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن عليا
~~عليه السلام ليس بظلام ولم يخلق للظلم إن الولاية لعلي عليه السلام من بعدي
~~والحكم
PageV07P352
# حكمه والقول قوله ولا يرد ولايته وقوله وحكمه إلا كافر ولا يرضى ولايته
~~وقوله وحكمه إلا مؤمن فلما سمع اليمانيون قول رسول الله صلى الله عليه وآله
~~في علي عليه السلام قالوا: يا رسول الله رضينا بحكم علي عليه السلام وقوله،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هو توبتكم مما قلتم.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: أيما رجل فرغ رجلا عن الجدار أو نفر به
~~عن دابته فخر فمات فهو ضامن لديته وإن انكسر فهو ضامن لدية ما ينكسر منه.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن ms3313 يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل حمل عبده على دابة فأوطأت فقال: الغرم على مولاه.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي
~~مريم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في صاحب
~~الدابة أنه يضمن في ما وطئت بيدها ورجلها وما نفحت برجلها فلا ضمان عليه
~~إلا أن يضربها إنسان .
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام أن امرأة نذرت أن تقاد مزمومة فدفعها
~~بعير فخرم أنفها فأتت أمير المؤمنين عليه السلام تخاصم صاحب البعير فأبطله
~~وقال: إنما نذرت ليس عليك ذلك.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام كان إذا صال الفحل أول مرة لم يضمن
~~صاحبه، فإذا ثنى ضمن صاحبه .
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل دخل دار قوم بغير
~~إذنهم فعقره كلبهم قال: لا ضمان عليهم وإن دخل بإذنهم ضمنوا.
PageV07P353
# 15 - عنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه ضمن القائد والسائق والراكب فقال: ما أصاب الرجل فعلى السائق وما أصاب
~~اليد فعلى القائد والراكب.
### ||  باب (المقتول لا يدرى من قتله)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي
~~بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان، وعبد الله
~~بن بكير جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام في رجل وجد مقتولا لا يدرى من قتله، قال: إن كان ms3314 عرف وكان له أولياء
~~يطلبون ديته أعطوا ديته من بيت مال المسلمين ولا يبطل دم امرئ مسلم لان
~~ميراثه للإمام عليه السلام فكذلك تكون ديته على الامام ويصلون عليه
~~ويدفنونه، قال: وقضى في رجل زحمه الناس يوم الجمعة في زحام الناس فمات إن
~~ديته من بيت مال المسلمين.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن حماد بن عيسى، عن
~~سوار  عن الحسن قال: إن عليا عليه السلام لما هزم طلحة والزبير أقبل
~~الناس منهزمين فمروا بامرأة حامل على الطريق ففزعت منهم فطرحت ما في بطنها
~~حيا فاضطرب حتى ماتت ثم ماتت أمه من بعده فمر بها علي عليه السلام وأصحابه
~~وهي مطروحة وولدها على الطريق فسألهم عن أمرها، فقالوا له: إنها كانت حاملا
~~ففزعت حين رأت القتال والهزيمة قال: فسألهم أيهما مات قبل صاحبه فقالوا: إن
~~ابنها مات قبلها قال: فدعا بزوجها أبي الغلام الميت فورثه من ابنه ثلثي
~~الدية، وورث أمه ثلث الدية، ثم ورث الزوج من امرأته الميتة نصف ثلث الدية
~~الذي ورثته من ابنها الميت وورث قرابة الميت الباقي، قال: ثم ورث الزوج
~~أيضا من دية المرأة الميتة نصف الدية وهو ألفان وخمسمائة درهم وذلك أنه لم
~~يكن لها ولد غير الذي رمت به حين فزعت قال: وأدى ذلك كله من بيت مال
~~البصرة.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي
~~مريم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام أن ما
~~أخطأت القضاة في دم أو قطع فعلى بيت مال المسلمين.
PageV07P354
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله ابن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال: من مات في زحام الناس يوم الجمعة أو يوم عرفة أو
~~على جسر لا يعلمون من قتله فديته من بيت المال.
# 5 - علي بن إبراهيم،، ms3315 عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ازدحم الناس يوم الجمعة في إمرة علي
~~عليه السلام بالكوفة فقتلوا رجلا فودى ديته إلى أهله من بيت مال المسلمين.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ليس في الهايشات عقل
~~ولا قصاص - والهايشات الفزعة تقع بالليل والنهار فيشج الرجل فيها أو يقع
~~قتيل لا يدرى من قتله وشجه - وقال أبو عبد الله عليه السلام في حديث آخر
~~يرفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام: فوداه من بيت المال.
### ||  باب (آخر منه)
# 1 - علي، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس قال:
# سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لو أن رجلا قتل في قرية أو قريب من قرية
~~ولم توجد بينة على أهل تلك القرية أنه قتل عندهم فليس عليهم شئ .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن محمد
~~بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في رجل كان جالسا مع قوم
~~فمات وهو معهم أو رجل وجد في قبيلة أو على باب دار قوم فادعي عليهم قال:
~~ليس عليهم شئ ولا يبطل دمه .
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن
PageV07P355
# أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن وجد قتيل بأرض فلاة أديت
~~ديته من بيت المال فإن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول: لا يبطل دم
~~امرئ مسلم.
### || باب (آخر منه)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة ابن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يوجد قتيلا في القرية أو بين قريتين فقال: يقاس ما بينهما فأيهما
~~كانت أقرب ضمنت .
# علي بن ms3316 إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله.
### ||  باب (الرجل يقتل وله وليان أو أكثر فيعفوا أحدهم أو يقبل) (الدية وبعض يريد القتل)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، وابن أبي
~~عمير، عن جميل ابن دراج، عن بعض أصحابه رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في رجل قتل وله وليان فعفا أحدهما وأبى الآخر أن يعفو قال: إن أراد الذي لم
~~يعف أن يقتل قتل ورد نصف الدية على أولياء المقتول المقاد منه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~قتل وله أم وأب و ابن فقال الابن: أنا أريد أن أقتل قاتل أبي، وقال الأب،
~~أنا أعفو، وقالت الام: أنا أريد أن آخذ الدية؟ قال: فقال: فليعط الابن أم
~~المقتول السدس من الدية ويعطي ورثة
PageV07P356
# القاتل السدس من الدية حق الأب الذي عفا وليقتله.
# 3 - ابن محبوب، عن أبي ولاد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~قتل وله أولاد صغار وكبار أرأيت ان عفا الأولاد الكبار؟ قال: فقال: لا يقتل
~~ويجوز عفو الأولاد الكبار في حصصهم فإذا كبر الصغار كان لهم أن  يطلبوا
~~حصصهم من الدية.
# 4 - ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن رجل قتل وله أخ في دار الهجرة وله أخ في دار البدو، ولم يهاجر أرأيت إن
~~عفا المهاجري و أراد البدوي أن يقتل أله ذلك؟ ليس للبدوي أن يقتل مهاجريا
~~حتى يهاجر، قال: وإذا عفا المهاجري فإن عفوه جائز، قلت فللبدوي من الميراث
~~شئ؟ قال: أما الميراث فله حظه من دية أخيه إن أخذت .
# 5 - أحمد بن محمد الكوفي، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن الوليد، عن
~~أبان، عن أبي العباس، عن أبي ms3317 عبد الله عليه السلام قال: ليس للنساء عفو ولا
~~قود.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي
~~مريم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام فيمن
~~عفا من ذي سهم فإن عفوه جائز، وقضى في أربعة إخوة عفا أحدهم قال: يعطي
~~بقيتهم الدية ويرفع عنهم بحصة الذي عفا.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن زرارة
~~عن أبي جعفر عليه السلام في رجلين قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفا أحد
~~الوليين فقال: إذا عفا عنهما بعض الأولياء درء عنهما القتل وطرح عنهما من
~~الدية بقدر حصة من عفا وأديا الباقي من أموالهما إلى الذي لم يعف، وقال:
~~عفو كل ذي سهم جائز .
PageV07P357
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألت عن رجل قتل رجلين عمدا ولهما أولياء فعفا
~~أولياء أحدهما وأبي الآخرون قال: فقال: يقتل الذي لم يعف وإن أحبوا أن
~~يأخذوا الدية أخذوا قال عبد الرحمن: فقلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~فرجلان قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفا أحد الوليين، قال: فقال:
# إذ عفا بعض الأولياء درء عنهما القتل وطرح عنهما من الدية بقدر حصة من
~~عفا وأديا الباقي من أموالهما إلى الذين لم يعفوا.
### ||  باب (الرجل يتصدق بالدية على القاتل والرجل يعتدى بعد العفو فيقتل)
# 1-  علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " فمن تصدق به
~~فهو كفارة له  " فقال:
# يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما عفا، وسألته عن قول الله عز وجل: " فمن عفي له
~~من أخيه شئ فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان  " قال: ينبغي للذي له
~~الحق أن لا يعسر أخاه إذا كان قد صالحه على دية، وينبغي للذي عليه الحق ms3318 أن
~~لا يمطل أخاه  إذا قدر على ما يعطيه ويؤدي إليه بإحسان، قال: وسألته عن
~~قول الله عز وجل: " فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم "  فقال: هو الرجل
~~يقبل الدية أو يعفو أو يصالح ثم يعتدي فيقتل فله عذاب أليم كما قال الله عز
~~وجل.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " فمن
~~تصدق به فهو كفارة له " قال: يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما عفا من جراح أو
~~غيره، قال: وسألته عن قول الله عز وجل: " فمن عفي له من أخيه شئ فاتباع
~~بالمعروف وأداء إليه باحسان "
PageV07P358
# قال: هو الرجل يقبل الدية فينبغي للطالب أن يرفق به فلا يعسره وينبغي
~~للمطلوب أن يؤدي إليه بإحسان ولا يمطله إذا قدر .
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~جميلة عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " فمن
~~اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم " فقال الرجل: يعفو أو يأخذ الدية ثم يجرح
~~صاحبه أو يقتله فله عذاب أليم.
# 4 - أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن سماعة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل: " فمن عفي له من أخيه شئ فاتباع بالمعروف
~~وأداء إليه بإحسان " ما ذلك الشئ؟ قال: هو الرجل يقبل الدية فأمر الله عز
~~وجل الرجل الذي له الحق أن يتبعه بمعروف ولا يعسره وأمر الذي عليه الحق أن
~~يؤدي إليه بإحسان إذا أيسر، قلت:
# أرأيت قوله عز وجل: " فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم " قال: هو الرجل
~~يقبل الدية أو يصالح ثم يجئ بعد ذلك فيمثل أو يقتل فوعده الله عذابا أليما.
### || (باب)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن محبوب، ms3319 عن أبي ولاد الحناط قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~مسلم قتل رجلا مسلما عمدا فلم يكن للمقتول أولياء من المسلمين إلا أولياء
~~من أهل الذمة من قرابته فقال: على الامام أن يعرض على قرابته من أهل بيته
~~الاسلام فمن أسلم منهم فهو وليه، يدفع القاتل إليه فإن شاء قتل وإن شاء عفا
~~وإن شاء أخذ الدية فإن لم يسلم أحد كان الامام ولي أمره فإن شاء قتل وإن
~~شاء أخذ الدية يجعلها في بيت مال المسلمين لان جناية المقتول كانت على
~~الامام فكذلك يكون ديته لإمام المسلمين، قلت: فإن عفا عنه الامام؟ قال:
~~فقال:
# إنما هو حق جميع المسلمين وإنما على الامام أن يقتل أو يأخذ الدية وليس
~~له أن يعفو.
PageV07P359
### || (باب)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبان بن عثمان،
~~عمن أخبره، عن أحدهما عليهما السلام قال: اتي عمر بن الخطاب برجل قد قتل
~~أخا رجل فدفعه إليه وأمره بقتله فضربه الرجل حتى رأى أنه قد قتله فحمل إلى
~~منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه فبرأ فلما خرج أخذه أخو المقتول الأول فقال:
~~أنت قاتل أخي ولي أن أقتلك، فقال: قد قتلتني مرة فانطلق به إلى عمر فأمره
~~بقتله فخرج وهو يقول: والله قتلتني مرة، فمروا على أمير المؤمنين عليه
~~السلام فأخبره خبره فقال: لا تعجل حتى أخرج إليك فدخل على عمر فقال: ليس
~~الحكم فيه هكذا فقال: ما هو يا أبا الحسن؟ فقال: يقتص هذا من أخي المقتول
~~الأول ما صنع به ثم يقتله بأخيه، فنظر الرجل أنه إن اقتص منه أتى على نفسه
~~فعفا عنه وتتاركا.
### || (باب القسامة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن القسامة كيف كانت؟
~~فقال: هي حق وهي مكتوبة عندنا ولولا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا ثم لم يكن
~~شئ وإنما القسامة نجاة للناس .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد ms3320 بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القسامة هل جرت فيها سنة، قال: فقال:
~~نعم خرج رجلان من الأنصار يصيبان من الثمار فتفرقا فوجد أحدهما ميتا فقال
~~أصحابه لرسول الله صلى الله عليه وآله:
# إنما قتل صاحبنا اليهود فقال رسول الله صلى الله عليه وآله تحلف اليهود
~~فقالوا: يا رسول الله كيف نحلف اليهود على أخينا وهم قوم كفار؟ قال:
~~فاحلفوا أنتم، قالوا: كيف نحلف على ما لم نعلم ولم نشهد؟ قال: فوداه النبي
~~صلى الله عليه وآله من عنده، قال: قلت: كيف كانت القسامة؟ قال: فقال:
PageV07P360
# أما إنها حق ولولا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا وإنما القسامة حوط يحاط به
~~الناس .
# 3 - عنه، عن عبد الله بن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن القسامة هل جرت فيها سنة؟ قال: فذكر مثل حديث ابن سنان
~~قال: وفي حديثه هي حق وهي مكتوبة عندنا.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن بريد
~~بن معاوية عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن القسامة فقال: الحقوق
~~كلها البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه إلا في الدم خاصة فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بينما هو بخيبر إذ فقدت الأنصار رجلا منهم فوجدوه
~~قتيلا فقالت الأنصار: إن فلان اليهودي قتل صاحبنا فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله للطالبين: أقيموا رجلين عدلين من غيركم أقيدوه برمته فإن لم
~~تجدوا شاهدين فأقيموا قسامة خمسين رجلا أقيدوه برمته فقالوا: يا رسول الله
~~ما عندنا شاهدان من غيرنا و إنا لنكره أن نقسم على ما لم نره فوداه رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من عنده وقال: إنما حقن دماء المسلمين بالقسامة
~~لكي إذ رأى الفاجر الفاسق فرصة من عدوه حجزه مخافة القسامة أن يقتل به فكف
~~عن قتله وإلا حلف المدعى عليه قسام خمسين رجلا ما قتلنا ms3321 ولا علمنا قاتلا
~~وإلا أغرموا الدية إذا وجدوا قتيلا بين أظهرهم إذا لم يقسم المدعون.
# 5 - ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن القسامة فقال: هي حق إن رجلا من الأنصار وجد قتيلا في قليب
~~من قلب اليهود فاتوا رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: يا رسول الله
~~إنا وجدنا رجلا منا قتيلا في قليب من قلب اليهود؟
# فقال: ائتوني بشاهدين من غيركم قالوا: يا رسول الله مالنا شاهدان من
~~غيرنا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: فليقسم خمسون رجلا منكم على
~~رجل ندفعه إليكم قالوا: يا رسول الله وكيف نقسم على ما لم نره؟ قال: فيقسم
~~اليهود قالوا: يا رسول الله وكيف نرضى باليهود و ما فيهم من الشرك أعظم
~~فوداه رسول الله صلى الله عليه وآله، قال زرارة: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إنما جعلت القسامة احتياطا لدماء الناس لكيما إذا أراد الفاسق أن
~~يقتل رجلا أو يغتال رجلا حيث لا يراه أحد خاف ذلك وامتنع من القتل.
# 6 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~بكير
PageV07P361
# عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل حكم في
~~دمائكم بغير ما حكم به في أموالكم حكم في أموالكم أن البينة على المدعي
~~واليمين على المدعى عليه وحكم في دمائكم أن البينة على من ادعي عليه
~~واليمين على من ادعى لكيلا يبطل دم امرئ مسلم.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان
~~بن سدير قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: سألني ابن شبرمة ما تقول في
~~القسامة في الدم؟ فأجبته بما صنع النبي صلى الله عليه وآله فقال: أرأيت لو
~~أن النبي صلى الله عليه وآله لم يصنع هكذا كيف كان القول فيه؟ قال: فقلت
~~له: أما ما صنع النبي صلى الله ms3322 عليه وآله فقد أخبرتك به وأما ما لم يصنع
~~فلا علم لي به.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القسامة أين كان بدؤها؟
~~قال: كان من قبل رسول الله صلى الله عليه وآله لما كان بعد فتح خيبر تخلف
~~رجل من الأنصار عن أصحابه فرجعوا في طلبه فوجدوه متشحطا في دمه قتيلا فجاءت
~~الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت: يا رسول الله قتلت اليهود
~~صاحبنا، فقال: ليقسم منكم خمسون رجلا على أنهم قتلوه قالوا: يا رسول الله
~~كيف نقسم على ما لم نره؟ قال: فيقسم اليهود فقالوا: يا رسول الله من يصدق
~~اليهود فقال: أنا إذا أدي صاحبكم، فقلت له: كيف الحكم فقال: إن الله عز وجل
~~حكم في الدماء ما لم يحكم في شئ من حقوق الناس لتعظيمه الدماء لو أن رجلا
~~ادعى على رجل عشرة آلاف درهم أو أقل من ذلك أو أكثر لم يكن اليمين للمدعي
~~وكانت اليمين على المدعى عليه فإذا ادعى الرجل على القوم بالدم أنهم قتلوا
~~كانت اليمين لمدعي الدم قبل المدعى عليهم فعلى المدعي أن يجيئ بخمسين رجلا
~~يحلفون أن فلانا قتل فلانا فيدفع إليهم الذي حلف عليه فإن شاؤوا عفوا وإن
~~شاؤوا قتلوا وإن شاؤوا قبلوا الدية وإن لم يقسموا فإن على الذين ادعي عليهم
~~أن يحلف منهم خمسون ما قتلنا ولا علمنا له قاتلا فإن فعلوا أدى أهل القرية
~~الذين وجد فيهم وإن كان بأرض فلاة أديت ديته من بيت المال فإن أمير
~~المؤمنين عليه السلام يقول: لا يبطل دم امرئ مسلم.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، ومحمد بن عيسى، عن يونس
~~جميعا،
PageV07P362
# عن الرضا عليه السلام، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن ظريف،
~~عن أبيه ظريف بن ناصح، عن عبد الله بن أيوب، عن أبي عمرو المتطبب قال: ms3323 عرضت
~~على أبي عبد الله عليه السلام ما أفتى به أمير المؤمنين عليه السلام في
~~الديات فمما أفتى به أفتى في الجسد وجعله ستة فرائض النفس والبصر والسمع
~~والكلام ونقص الصوت من الغنن والبحح والشلل من اليدين والرجلين ثم جعل مع
~~كل شئ من هذه قسامة على نحو ما بلغت الدية والقسامة جعل في النفس على العمد
~~خمسين رجلا وجعل في النفس على الخطأ خمسة وعشرين رجلا وعلى ما بلغت ديته من
~~الجروح ألف دينار ستة نفر فما كان دون ذلك فبحسابه من ستة نفر، والقسامة في
~~النفس والسمع والبصر والعقل والصوت من الغنن والبحح  ونقص اليدين
~~والرجلين فهو من ستة أجزاء الرجل.
# تفسير ذلك إذا  أصيب الرجل من هذه الاجزاء الستة وقيس ذلك فإن كان سدس
~~بصره أو سمعه أو كلامه أو غير ذلك حلف هو وحده وإن كان ثلث بصره حلف هو و
~~حلف معه رجل واحد، وإن كان نصف بصره حلف هو وحلف معه رجلان وإن كان ثلثي
~~بصره حلف هو وحلف معه ثلاثة نفر، وإن كان أربعة أخماس بصره حلف هو وحلف معه
~~أربعة نفر. وإن كان بصره كله حلف هو وحلف معه خمسة نفر وكذلك القسامة كلها
~~في الجروح فإن لم يكن للمصاب من يحلف معه ضوعف عليه الايمان، فإن كان سدس
~~بصره حلف مرة واحدة وإن كان الثلث حلف مرتين وإن كان النصف حلف ثلاث مرات
~~وإن كان الثلثين حلف أربع مرات وإن كان خمسه أسداس حلف خمس مرات وإن كان
~~كله حلف ستة مرات ثم يعطى.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان
~~قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: في القسامة خمسون رجلا في العمد وفي الخطأ
~~خمسة وعشرون رجلا وعليهم أن يحلفوا بالله.
PageV07P363
### ||  باب (ضمان الطبيب والبيطار)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~من تطبب أو تبيطر ms3324 فليأخذ البراءة من وليه وإلا فهو له ضامن.
### || (باب العاقلة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم،
~~عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ليس بين أهل الذمة معاقلة فيما يجنون من قتل أو جراحة إنما يؤخذ ذلك
~~من أموالهم فإن لم يكن لهم مال رجعت الجناية على إمام المسلمين لأنهم يؤدون
~~إليه الجزية كما يؤدي العبد الضريبة إلى سيده قال: وهم مماليك الامام فمن
~~أسلم منهم فهو حر.
# 2 - ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبيه، عن سلمة بن كهيل قال: اتي أمير
~~المؤمنين عليه السلام برجل قد قتل رجلا خطأ فقال له أمير المؤمنين عليه
~~السلام: من عشيرتك وقرابتك؟ فقال: مالي بهذه البلدة عشيرة ولا قرابة قال:
~~فقال: فمن أي أهل البلدان أنت فقال: أنا رجل من أهل الموصل ولدت بها ولي
~~بها قرابة وأهل بيت قال: فسأل عنه أمير المؤمنين عليه السلام فلم يجد له
~~بالكوفة قرابة ولا عشيرة قال: فكتب إلى عامله على الموصل أما بعد فإن
PageV07P364
# فلان بن فلان وحليته كذا وكذا قتل رجلا من المسلمين خطأ فذكر أنه رجل من
~~الموصل وأن له بها قرابة وأهل بيت وقد بعثت به إليك مع رسولي فلان بن فلان
~~وحليته كذا وكذا فإذا ورد عليك إن شاء الله وقرأت كتابي فافحص عن أمره وسل
~~عن قرابته من المسلمين فإن كان من أهل الموصل ممن ولد بها وأصبت له بها
~~قرابة من المسلمين فاجمعهم إليك ثم انظر فإن كان منهم رجل يرثه له سهم في
~~الكتاب لا يحجبه عن ميراثه أحد من قرابته فألزمه الدية وخذه بها نجوما في
~~ثلاث سنين فإن لم يكن له من قرابته أحد له سهم في الكتاب وكانوا قرابته
~~سواء في النسب وكان له قرابة من قبل أبيه وأمه في النسب سواء ففض الدية على
~~قرابته من قبل أبيه وعلى قرابته من قبل أمه من الرجال المدركين المسلمين،
~~ثم ms3325 اجعل على قرابته من قبل أبيه ثلثي الدية واجعل على قرابته من قبل أمه
~~ثلث الدية، وإن لم يكن له قرابة من قبل أبيه ففض الدية علي قرابته من قبل
~~أمه من الرجال المدركين المسلمين ثم خذهم بها و استادهم الدية في ثلاث سنين
~~فإن لم يكن له قرابة من قبل أمه ولا قرابة من قبل أبيه ففض الدية على أهل
~~الموصل ممن ولد بها ونشأ ولا تدخلن فيهم غيرهم من أهل البلد ثم أستاذ ذلك
~~منهم في ثلاث سنين في كل سنة نجما حتى تستوفيه إن شاء الله، وإن لم يكن
~~لفلان بن فلان قرابة من أهل الموصل ولا يكون من أهلها وكان مبطلا فرده إلي
~~مع رسولي فلان بن فلان إن شاء الله فأنا وليه والمؤدي عنه ولا أبطل دم امرئ
~~مسلم.
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي،
~~عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~قتل رجلا متعمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر عليه، قال: إن كان له مال اخذت
~~الدية من ماله وإلا فمن الأقرب فالأقرب، فإن لم يكن له قرابة وداه الامام
~~فإنه لا يبطل دم امرئ مسلم، وفي رواية أخرى ثم للوالي بعد حبسه وأدبه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي
~~مريم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام أنه لا
~~يحمل على العاقلة إلا الموضحة فصاعدا، وقال: ما دون السمحاق أجر الطبيب سوى
~~الدية.
PageV07P365
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تضمن العاقلة عمدا ولا إقرارا ولا
~~صلحا.
### || (باب)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه ms3326 السلام أن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قضى في أربعة شهدوا على رجل أنهم رأوه مع امرأة
~~يجامعها فيرجم ثم يرجع واحد منهم قال:
# يغرم ربع الدية إذا قال: شبه علي، فإن رجع اثنان وقالا: شبه علينا غرما
~~نصف الدية وإن رجعوا جميعا وقالوا: شبه علينا غرموا الدية، وإن قالوا:
~~شهدنا بالزور قتلوا جميعا.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في أربعة شهدوا على رجل محصن بالزنى ثم رجع أحدهم بعد ما
~~قتل الرجل قال:
# إن قال الرابع: وهمت ضرب الحد وغرم الدية وإن قال: تعمدت قتل .
# 3 - ابن محبوب، عن إبراهيم بن نعيم الأزدي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن أربعة شهدوا على رجل بالزنى فلما قتل رجع أحدهم عن شهادته قال:
~~فقال: يقتل الرابع ويؤدي الثلاثة إلى أهله ثلاثة أرباع الدية.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد بن المختار، ومحمد بن الحسن، عن
~~عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا، عن الفتح بن يزيد الجرجاني، عن أبي الحسن
~~عليه السلام في أربعة شهدوا على رجل أنه زنى فرجم ثم رجعوا وقالوا: قد
~~وهمنا يلزمون الدية وإن قالوا: إنا تعمدنا قتل أي الأربعة شاء ولي المقتول
~~ورد الثلاثة ثلاثة أرباع الدية إلى أولياء المقتول الثاني ويجلد الثلاثة كل
~~واحد منهم ثمانين جلدة وإن شاء ولي المقتول أن يقتلهم رد ثلاث ديات على
~~أولياء الشهود الأربعة ويجلدون ثمانين كل واحد منهم ثم يقتلهم الامام،
PageV07P366
# وقال في رجلين شهدا على رجل أنه سرق فقطع ثم رجع واحد منهما وقال: وهمت
~~في هذا ولكن كان غيره يلزم نصف دية اليد ولا تقبل شهادته في الآخر، فإن
~~رجعا جميعا وقالا:
# وهمنا بل كان السارق فلانا الزما دية اليد ولا تقبل شهادتهما في الآخر،
~~وإن قالا: إنا تعمدنا قطع يد أحدهما بيد المقطوع ويؤدي الذي لم يقطع ربع
~~دية الرجل  على أولياء المقطوع اليد، فإن قال المقطوع الأول: لا أرضى ms3327 أو
~~تقطع أيديهما معا رد دية يد فتقسم بينهما وتقطع أيديهما.
### ||  باب (فيما يصاب من البهائم وغيرها من الدواب)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد ابن قيس، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في عين فرس فقئت عينها
~~بربع ثمنها يوم فقئت عينها .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام أن عليا
~~عليه السلام قضى في عين دابة ربع الثمن.
PageV07P367
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن
~~أبي العباس قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من فقأ عين دابة فعليه ربع
~~ثمنها.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير
~~المؤمنين عليه السلام رفع إليه رجل قتل خنزيرا فضمنه قيمته  ورفع إليه
~~رجل كسر بربطا فأبطله.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: في دية الكلب السلوقي  أربعون درهما أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أن يديه لبني جذيمة.
# 6 - علي، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أحدهما عليهما السلام أنه قال: دية الكلب السلوقي أربعون درهما جعل ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ودية كلب الغنم كبش، ودية كلب الزرع جريب من
~~بر، ودية كلب الأهلي قفيز من تراب لأهله.
# 7 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام فيمن قتل كلب ms3328 الصيد قال: يقومه وكذلك
~~البازي وكذلك كلب الغنم وكذلك كلب الحائط.
# 8 - النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في جنين البهيمة إذا ضربت فأزلقت عشر ثمنها .
# 9 - أحمد بن محمد الكوفي، عن إبراهيم، بن الحسن، عن محمد بن خلف، عن موسى
~~ابن إبراهيم المروزي، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال قضى أمير المؤمنين
~~عليه السلام في فرسين اصطدما فمات أحدهما فضمن الباقي دية الميت.
PageV07P368
### || (باب النوادر)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسين
~~بن يوسف ، عن محمد بن سليمان، عن أبي الحسن الثاني عليه السلام، ومحمد
~~بن علي، عن محمد بن أسلم ، عن محمد بن سليمان، ويونس بن عبد الرحمن
~~قالا: سألنا أبا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل استغاث به قوم لينقذهم من
~~قوم يغيرون عليهم ليستبيحوا أموالهم ويسبوا ذراريهم فخرج الرجل يعدو بسلاحه
~~في جوف الليل ليغيث القوم الذين استغاثوا به فمر برجل قائم على شفير بئر
~~يستقي منها فدفعه و هو لا يريد ذلك ولا يعلم فسقط في البئر فمات ومضى الرجل
~~فاستنقذ أموال أولئك القوم الذين استغاثوا به فلما انصرف إلى أهله قالوا
~~له: ما صنعت؟ قال: قد انصرف القوم عنهم وأمنوا وسلموا قالوا له: أشعرت أن
~~فلان بن فلان سقط في البئر فمات قال: أنا والله طرحته قيل: وكيف ذلك؟ فقال:
~~إني خرجت أعدو بسلاحي في ظلمة الليل وأنا أخاف الفوت على القوم الذين
~~استغاثوا بي فمررت بفلان وهو قائم يستقي في البئر فزحمته ولم أرد ذلك فسقط
~~في البئر فمات فعلى من دية هذا؟ فقال: ديته على القوم الذين استنجدوا الرجل
~~فأنجدهم وأنقذ أموالهم ونساء هم وذراريهم أما إنه لو كان آجر نفسه بأجرة
~~لكانت الدية عليه وعلى عاقلته دونهم وذلك أن سليمان بن داود عليهما السلام
~~أتته امرأة عجوز تستعديه على الريح فقالت: يا نبي الله إني كنت قائمة على
~~سطح لي وأن الريح طرحتني من ms3329 السطح فكسرت يدي فاعدني على الريح فدعا سليمان
~~بن داود عليهما السلام الريح فقال لها:
# ما دعاك إلى ما صنعت بهذه المرأة فقالت: صدقت يا نبي الله إن رب العزة عز
~~وجل بعثني إلى سفينة بني فلان لأنقذها من الغرق وقد كانت أشرفت على الغرق
~~فخرجت في سنني و عجلتي إلى ما أمرني الله عز وجل به فمررت بهذه المرأة وهي
~~على سطحها فعثرت بها ولم أردها فسقطت فانكسرت يدها قال: فقال سليمان: يا رب
~~بما أحكم على الريح؟ فأوحى الله عز وجل إليه يا سليمان احكم بأرش كسر يد
~~هذه المرأة على أرباب السفينة التي أنقذتها الريح من الغرق فإنه لا يظلم
~~لدي أحد من العالمين.
PageV07P369
# 2 - عنه، عن محمد بن أسلم، عن هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم قال: قال
~~أبو جعفر عليه السلام: أيما ظئر قوم قتلت صبيا لهم وهي نائمة فانقلبت عليه
~~فقلته فإن عليها الدية من مالها خاصة إن كانت إنما ظائرت طلب العز والفخر،
~~وإن كانت إنما ظائرت من الفقر فإن الدية على عاقلتها.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي العباس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما للرجل يعاقب به مملوكه؟
~~فقال: على قدر ذنبه، قال: فقلت فقد عاقبت حريزا بأعظم من جرمه، فقال: ويلك
~~هو مملوك لي وإن حريزا شهر السيف وليس مني من شهر السيف .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن
~~أبي البلاد، عن بعض أصحابه رفعه قال: كانت في زمن أمير المؤمنين عليه
~~السلام امرأة صدق يقال لها أم قيان فأتاها رجل من أصحاب أمير المؤمنين عليه
~~السلام فسلم عليها قال: فرآها مهتمة فقال لها: مالي أراك مهتمة؟ فقالت:
~~مولاة لي دفنتها فنبذتها الأرض مرتين فدخلت على أمير المؤمنين عليه السلام
~~فأخبرته فقال: إن الأرض لتقبل اليهودي والنصراني فما لها إلا أن تكون تعذب
~~بعذاب الله ثم قال: أما ms3330 إنه لو اخذت تربة من قبر رجل مسلم فالقى على قبرها
~~لقرت قال: فأتيت أم قيان فأخبرتها فأخذوا تربة من قبر رجل مسلم فالقي على
~~قبرها فقرت، فسألت عنها ما كانت حالها فقالوا: كانت شديدة الحب للرجال لا
~~تزال قد ولدت فألقت ولدها في التنور.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن النبي صلى الله عليه وآله كان يحبس في تهمة الدم ستة
~~أيام فإن جاء أولياء المقتول ببينة وإلا خلى سبيله.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن بعض أصحابنا،
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا مات ولي المقتول قام ولده من بعده مقامه
~~بالدم.
# 7 - علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن محمد بن سليمان، عن سيف بن عميرة، عن
~~إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: إن الله عز وجل يقول في
~~كتابه: " ومن
PageV07P370
# قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا
~~" فما هذا الاسراف الذي نهى الله عز وجل عنه قال: نهى أن يقتل غير قاتله أو
~~يمثل بالقاتل قلت: فما معنى قوله: " إنه كان منصورا "؟ قال: وأي نصرة أعظم
~~من أن يدفع القاتل إلى أولياء المقتول فيقتله ولا تبعة تلزمه من قتله في
~~دين ولا دنيا.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: دخل أمير المؤمنين عليه السلام
~~المسجد فاستقبله شاب يبكي و حوله قوم يسكتونه فقال: علي عليه السلام ما
~~أبكاك؟ فقال: يا أمير المؤمنين إن شريحا قضى علي بقضية ما أدري ما هي إن
~~هؤلاء النفر خرجوا بأبي معهم في السفر فرجعوا ولم يرجع أبي فسألتهم عنه
~~فقالوا: مات فسألتهم عن ماله فقالوا: ما ترك مالا فقدمتهم إلى شريح
~~فاستحلفهم وقد علمت يا أمير المؤمنين إن أبي خرج ومعه مال كثير، فقال ms3331 لهم
~~أمير المؤمنين عليه السلام:
# ارجعوا فرجعوا والفتى معهم إلى شريح فقال له أمير المؤمنين عليه السلام:
~~شريح كيف قضيت بين هؤلاء؟ فقال: يا أمير المؤمنين ادعى هذا الفتى على هؤلاء
~~النفر أنهم خرجوا في سفر و أبوه معهم فرجعوا ولم يرجع أبوه فسألتهم عنه
~~فقالوا: مات فسألتهم عن ماله، فقالوا: ما خلف مالا، فقلت للفتى: هل لك بينة
~~على ما تدعي فقال: لا فاستحلفتهم فحلفوا فقال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~هيهات يا شريح هكذا تحكم في مثل هذا؟! فقال: يا أمير المؤمنين فكيف؟ فقال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: والله لأحكمن فيهم بحكم ما حكم به خلق قبلي إلا
~~داود النبي عليه السلام يا قنبر ادع لي شرطة الخميس فدعاهم فوكل بكل رجل
~~منهم رجلا من الشرطة ثم نظر إلى وجوههم فقال: ماذا تقولون؟ أتقولون: إني لا
~~أعلم ما صنعتم بأبي هذا الفتى إني إذا لجاهل ثم قال: فرقوهم وغطوا رؤوسهم
~~قال: ففرق بينهم وأقيم كل رجل منهم إلى أسطوانة من أساطين المسجد ورؤوسهم
~~مغطاة بثيابهم ثم دعا بعبيد الله بن أبي رافع كاتبه فقال: هات صحيفة ودواة
~~وجلس أمير المؤمنين صلوات الله عليه في مجلس القضاء وجلس الناس إليه فقال
~~لهم: إذا أنا كبرت فكبروا ثم قال للناس: اخرجوا ثم دعا بواحد منهم فأجلسه
~~بين يديه وكشف عن وجهه، ثم قال لعبيد الله بن أبي رافع: اكتب إقراره وما
PageV07P371
# يقول ثم أقبل عليه بالسؤال فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: في أي يوم
~~خرجتم من منازلكم وأبو هذا الفتى معكم؟ فقال الرجل: في يوم كذا وكذا، قال:
~~وفي أي شهر؟ قال: في شهر كذا وكذا، قال: في أي سنة؟ قال: في سنة كذا وكذا،
~~قال: وإلى أين بلغتم في سفركم حتى مات أبو هذا الفتى؟ قال: إلى موضع كذا
~~وكذا، قال: وفي منزل من مات؟ قال: في منزل فلان بن فلان، قال: وما كان
~~مرضه؟ قال: كذا وكذا، قال: وكم يوما مرض؟ قال: كذا و كذا، قال: ففي أي ms3332 يوم
~~مات ومن غسله ومن كفنه وبما كفنتموه؟ ومن صلى عليه ومن نزل قبره؟ فلما سأله
~~عن جميع ما يريد كبر أمير المؤمنين عليه السلام وكبر الناس جميعا فارتاب
~~أولئك الباقون ولم يشكوا أن صاحبهم قد أقر عليهم وعلى نفسه فأمر أن يغطى
~~رأسه وينطلق به إلى السجن، ثم دعا بآخر فأجلسه بين يديه وكشف عن وجهه ثم
~~قال:
# كلا زعمتم أني لا أعلم ما صنعتم، فقال: يا أمير المؤمنين ما أنا إلا واحد
~~من القوم ولقد كنت كارها لقتله فأقر، ثم دعا بواحد بعد واحد كلهم يقر
~~بالقتل وأخذ المال ثم رد الذي كان أمر به إلى السجن فأقر أيضا فالزمهم
~~المال والدم فقال شريح: يا أمير المؤمنين وكيف حكم داود النبي عليه السلام
~~فقال: إن داود النبي عليه السلام مر بغلمة يلعبون وينادون بعضهم بيا مات
~~الدين فيجيب منهم غلام فدعاهم داود عليه السلام فقال: يا غلام ما اسمك؟
~~قال: مات الدين فقال له داود عليه السلام: من سماك بهذا الاسم؟ فقال أمي
~~فانطلق داود عليه السلام إلى أمه فقال لها: يا أيتها المرأة ما اسم ابنك
~~هذا؟ قالت: مات الدين فقال لها: ومن سماه بهذا؟ قالت:
# أبوه، قال: وكيف كان ذاك؟ قالت: إن أباه خرج في سفر له ومعه قوم وهذا
~~الصبي حمل في بطني فانصرف القوم ولم ينصرف زوجي فسألتهم عنه فقالوا: مات
~~فقلت: لهم فأين ما ترك؟ قالوا: لم يخلف شيئا فقلت: هل أوصاكم بوصية؟ قالوا:
~~نعم، زعم أنك حبلى فما ولدت من ولد جارية أو غلام فسميه مات الدين فسميته،
~~قال داود عليه السلام: وتعرفين القوم الذين كانوا خرجوا مع زوجك؟ قالت: نعم
~~قال: فأحياء هم أم أموات؟ قالت: بل أحياء قال: فانطلقي بنا إليهم ثم مضى
~~معها فاستخرجهم من منازلهم فحكم بينهم بهذا الحكم بعينه وأثبت عليهم المال
~~والدم وقال: للمرأة سمي ابنك هذا عاش الدين ثم إن الفتى و القوم اختلفوا في
~~مال الفتى كم كان فأخذ أمير المؤمنين عليه السلام خاتمه ms3333 وجميع خواتيم من
~~عنده
PageV07P372
# ثم قال: أجيلوا هذه السهام فأيكم أخرج خاتمي فهو صادق في دعواه لأنه سهم
~~الله وسهم الله لا يخيب.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسحاق بن إبراهيم
~~الكندي قال: حدثنا خالد النوفلي، عن الأصبغ بن نباتة قال: لقد قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام فاستقبله شاب يبكي وحوله قوم يسكتونه فلما رأى أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال: يا أمير المؤمنين إن شريحا قضى علي قضية ما أدري
~~ما هي فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: ما هي؟ فقال الشاب: إن هؤلاء
~~النفر خرجوا بأبي معهم في سفر فرجعوا ولم يرجع فسألتهم عنه، فقالوا:
# مات فسألتهم عن ماله فقالوا: ما ترك مالا فقدمتهم إلى شريح فاستحلفهم وقد
~~علمت أن أبي خرج ومعه مال كثير فقال لهم: ارجعوا فرجعوا وعلي عليه السلام
~~يقول:
# أوردها سعد وسعد يشتمل * ما هكذا تورد يا سعد الإبل ما يغني قضاؤك يا
~~شريح، ثم قال: والله لأحكمن فيهم بحكم ما حكم أحد قبلي إلا داود النبي عليه
~~السلام يا قنبر ادع لي شرطة الخميس قال: فدعا شرطة الخميس فوكل بكل رجل
~~منهم رجلا من الشرطة ثم دعا بهم فنظر إلى وجوههم ثم ذكر مثل حديث الأول إلى
~~قوله: سمى ابنك هذا عاش الدين فقلت: جعلت فداك كيف تأخذهم بالمال إن ادعى
~~الغلام أن أباه خلف مائة ألف أو أقل أو أكثر وقال القوم: لا، بل عشرة آلاف
~~أو أقل أو أكثر فلهؤلاء قول ولهذا قول؟ قال: فإني آخذ خاتمه وخواتيمهم
~~وألقيها في مكان واحد ثم أقول: أجيلوا هذه السهام فأيكم خرج سهمه فهو
~~الصادق في دعواه لأنه سهم الله وسهم الله لا يخيب.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: خرج رجل من المدينة يريد العراق فأتبعه أسودان أحدهما غلام لأبي عبد
~~الله عليه السلام فلما أتى الأعوص  نام الرجل فأخذا صخرة فشدخا بها رأسه
~~ فأخذا فاتي بهما محمد ابن ms3334 خالد وجاء أولياء المقتول فسألوه أن يقيدهم
~~فكره أن يفعل فسأل أبا عبد الله عليه السلام
PageV07P373
# عن ذلك فلم يجبه قال عبد الرحمن: فظننت أنه كره أن يجيبه لأنه لا يرى أن
~~يقتل اثنان بواحد فشكا أولياء المقتول محمد بن خالد وصنيعه إلى أهل المدينة
~~فقال لهم أهل المدينة: إن أردتم أن يقيدكم منه فاتبعوا جعفر بن محمد عليهما
~~السلام فاشكوا إليه ظلامتكم ففعلوا فقال أبو عبد الله عليه السلام: أقدهم
~~فلما أن دعاهم ليقيدهم اسود وجه غلام أبي عبد الله عليه السلام حتى صار
~~كأنه المداد فذكر ذلك لأبي عبد الله عليه السلام فقالوا: أصلحك الله إنه
~~لما قدم ليقتل اسود وجهه حتى صار كأنه المداد فقال: إنه كان يكفر بالله
~~جهرة فقتلا جميعا.
# 11 - أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن الميثمي، عن علي بن أسباط،
~~عن عمه يعقوب بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كانت امرأة
~~بالمدينة تؤتى فبلغ ذلك عمر فبعث إليها فروعها وأمر أن يجاء بها إليه ففزعت
~~المرأة فأخذها الطلق فانطلقت إلى بعض الدور فولدت غلاما فاستهل الغلام ثم
~~مات فدخل عليه من روعة المرأة ومن موت الغلام ما شاء الله فقال له بعض
~~جلسائه: يا أمير المؤمنين ما عليك من هذا شئ وقال بعضهم: وما هذا؟
# قال: سلوا أبا الحسن فقال لهم أبو الحسن عليه السلام: لئن كنتم اجتهدتم
~~ما أصبتم ولئن كنتم قلتم برأيكم لقد أخطأتم، ثم قال: عليك دية الصبي.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، عن يونس، عن بعض أصحابه
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته رجل أعنف على امرأته أو امرأة
~~أعنفت على زوجها فقتل أحدهما الآخر، قال: لا شئ عليهما إذ كانا مأمونين فإن
~~اتهما الزما اليمين بالله أنهما لم يريدا القتل.
# 13 - محمد بن يحيى رفعه في غلام دخل دار قوم فوقع في البئر فقال: إن
~~كانوا متهمين ضمنوا.
# 14 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ms3335 عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن بريد
~~العجلي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن مؤمن قتل رجلا ناصبا معروفا
~~بالنصب على دينه غضبا لله تبارك وتعالى أيقتل به؟ فقال: أما هؤلاء فيقتلونه
~~به ولو رفع إلى إمام عادل ظاهر لم يقتله به، قلت: فيبطل دمه؟ قال: لا ولكن
~~إن كان له ورثة فعلى الامام أن يعطيهم الدية من بيت المال لان قاتله إنما
~~قتله غضبا لله عز وجل وللامام ولدين المسلمين.
PageV07P374
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن مسكان، عن أبي مخلد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كنت عند داود بن علي فاتي برجل قد قتل
~~رجلا فقال له داود بن علي:
# ما تقول قتلت هذا الرجل؟ قال: نعم أنا قتلته، قال: فقال له داود: ولم
~~قتلته؟ قال: فقال:
# إنه كان يدخل على منزلي بغير إذني فاستعديت عليه الولاة الذين كانوا قبلك
~~فأمروني إن هو دخل بغير إذن أن أقتله فقتلته، قال: فالتفت داود إلي فقال:
~~يا أبا عبد الله ما تقول في هذا؟ قال: فقلت له: أرى أنه قد أقر بقتل رجل
~~مسلم فاقتله قال: فأمر به فقتل ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: إن أناسا
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كان فيهم سعد بن عبادة فقالوا: يا
~~سعد ما تقول؟ لو ذهبت إلى منزلك فوجدت فيه رجلا على بطن امرأتك ما كنت
~~صانعا به؟
# قال: فقال سعد: كنت والله أضرب رقبته بالسيف قال: فخرج رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وهم في هذا الكلام فقال: يا سعد من هذا الذي قلت: اضرب عنقه
~~بالسيف؟ قال: فأخبره بالذي قالوا وما قال سعد؟ قال: فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عند ذلك: يا سعد فأين الشهود الأربعة الذين قال الله عز
~~وجل؟ فقال سعد: يا رسول الله بعد رأي عيني وعلم ms3336 الله فيه أنه قد فعل فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: إي والله يا سعد بعد رأي عينك وعلم الله عز
~~وجل إن الله عز وجل قد جعل لكل شئ حدا وجعل على من تعدى حدود الله حدا وجعل
~~ما دون الشهود الأربعة مستورا على المسلمين.
# 16 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن رجل من أصحابنا، عن أبي
~~الصباح الكناني قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن لنا جارا من همدان
~~يقال له: الجعد ابن عبد الله وهو يجلس إلينا فنذكر عليا أمير المؤمنين عليه
~~السلام وفضله فيقع فيه أفتأذن لي فيه؟ فقال لي: يا أبا الصباح أفكنت فاعلا؟
~~فقلت: إي والله لئن أذنت لي فيه لأرصدنه فإذا صار فيها اقتحمت عليه بسيفي
~~فخبطته  حتى أقتله، قال: فقال: يا أبا الصباح هذا الفتك وقد نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن الفتك يا أبا الصباح إن الاسلام قيد الفتك
~~ولكن دعه فستكفي
PageV07P375
# بغيرك قال أبو الصباح: فلما رجعت من المدينة إلى الكوفة لم ألبث بها إلا
~~ثمانية عشر يوما فخرجت إلى المسجد فصليت الفجر ثم عقبت فإذا رجل يحركني
~~برجله فقال: يا أبا الصباح البشرى فقلت: بشرك الله بخير فما ذاك؟ فقال: إن
~~الجعد بن عبد الله بات البارحة في داره التي في الجبانة فأيقظوه للصلاة
~~فإذا هو مثل الزق المنفوخ ميتا فذهبوا يحملونه فإذا لحمه يسقط عن عظمه
~~فجمعوه في نطع فإذا تحته أسود فدفنوه.
# محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب مثله.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه رفعه، عن بعض أصحاب أبي عبد الله عليه
~~السلام أظنه أبا عاصم السجستاني قال: زاملت عبد الله بن النجاشي وكان يرى
~~رأي الزيدية فلما كنا بالمدينة ذهب إلى عبد الله بن الحسن وذهبت إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام فلما انصرف رأيته مغتما فلما أصبح قال لي: استأذن لي
~~على أبي عبد الله عليه السلام فدخلت على أبي عبد الله عليه ms3337 السلام وقلت:
# إن عبد الله بن النجاشي يرى رأي الزيدية وإنه ذهب إلى عبد الله بن الحسن
~~وقد سألني أن استأذن له عليك فقال: ائذن له فدخل عليه فسلم فقال: يا ابن
~~رسول الله إني رجل أتولاكم وأقول: إن الحق فيكم وقد قتلت سبعة ممن سمعته
~~يشتم أمير المؤمنين عليه السلام فسألت عن ذلك عبد الله بن الحسن فقال لي:
~~أنت مأخوذ بدمائهم في الدنيا والآخرة فقلت فعلى م نعادي الناس إذا كنت
~~مأخوذا بدماء من سمعته يشتم علي بن أبي طالب عليه السلام؟ فقال له أبو عبد
~~الله عليه السلام: فكيف قتلتهم؟ قال: منهم من جمع بيني وبينه الطريق
~~فقتلته، و منهم من دخلت عليه بيته فقتلته، وقد خفي ذلك علي كله، قال: فقال
~~له أبو عبد الله عليه السلام:
# يا أبا خداش عليك بكل رجل منهم قتلته كبش تذبحه بمنى لأنك قتلتهم بغير
~~إذن الإمام ولو أنك قتلتهم بإذن الامام لم يكن عليك شئ في الدنيا والآخرة.
# 18 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن
~~مروك بن عبيد، عن بعض أصحابنا، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام:
# كنت أخرج في الحداثة إلى المخارجة  مع شباب أهل الحي وإني بليت أن
~~ضربت رجلا
PageV07P376
# ضربة بعصا فقتلته، فقال: أكنت تعرف هذا الامر إذ ذاك؟ قال: قلت: لا، فقال
~~لي: ما كنت عليه من جهلك بهذا الامر أشد عليك مما دخلت فيه.
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن مروك بن عبيد مثله.
# 19 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من اقتص منه فهو قتيل القرآن.
# 20 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: البئر جبار
~~والعجماء جبار والمعدن جبار .
# 21 - وبهذا الاسناد قال: رفع إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه رجل داس
~~بطن رجل حتى أحدث في ثيابه فقضى عليه السلام عليه أن يداس ms3338 بطنه حتى يحدث في
~~ثيابه كما أحدث أو يغرم ثلث الدية .
# هذا آخر كتاب الديات ويتلوه إن شاء الله تعالى كتاب الشهادات.
PageV07P377
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب الشهادات
### || باب (أول صك كتب في الأرض)
# 1 - عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن عبد
~~الله بن سنان قال: لما قدم أبو عبد الله عليه السلام على أبي العباس وهو
~~بالحيرة خرج يوما يريد عيسى بن موسى فاستقبله بين الحيرة والكوفة  ومعه
~~ابن شبرمة القاضي فقال له: إلى أين يا أبا عبد الله؟ فقال: أردتك فقال: قد
~~قصر الله خطوك، قال: فمضى معه فقال له ابن شبرمة: ما تقول يا أبا عبد الله
~~في شئ سألني عنه الأمير فلم يكن عندي فيه شئ؟ فقال: وما هو؟ قال: سألني عن
~~أول كتاب كتب في الأرض قال: نعم إن الله عز وجل عرض على آدم عليه السلام
~~دريته عرض العين  في صور الذر نبيا فنبيا وملكا فملكا ومؤمنا فمؤمنا
~~وكافرا فكافرا فلما انتهى إلى داود عليه السلام قال: من هذا الذي نبئته
~~وكرمته و قصرت عمره؟ قال: فأوحى الله عز وجل إليه هذا ابنك داود عمره
~~أربعون سنة وإني قد كتبت الآجال وقسمت الأرزاق وأنا أمحو ما أشاء وأثبت
~~وعندي أم الكتاب فإن جعلت له شيئا من عمرك ألحقت له قال: يا رب قد جعلت له
~~من عمري ستين سنة تمام المائة قال: فقال الله عز وجل لجبرئيل وميكائيل وملك
~~الموت: اكتبوا عليه كتابا فإنه سينسى، قال:
# فكتبوا عليه كتابا وختموه بأجنحتهم من طينة عليين، قال: فلما حضرت آدم
~~الوفاة أتاه
PageV07P378
# ملك الموت فقال آدم: يا ملك الموت ما جاء بك قال: جئت لأقبض روحك قال: قد
~~بقي من عمري ستون سنة، فقال: إنك جعلتها لابنك داود قال: ونزل عليه جبرئيل
~~وأخرج له الكتاب فقال أبو عبد الله عليه السلام: فمن أجل ذلك إذا خرج الصك
~~على المديون ذل المديون فقبض روحه .
# 2 - أبو علي ms3339 الأشعري، عن عيسى بن أيوب، عن علي بن مهزيار، عمن ذكره عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لما عرض على آدم ولده نظر إلى داود فأعجبه
~~فزاده خمسين سنة من عمره قال: ونزل عليه جبرئيل وميكائيل فكتب عليه ملك
~~الموت صكا بالخمسين سنة فلما حضرته الوفاة أنزل عليه ملك الموت فقال آدم:
~~قد بقي من عمري خمسون سنة، قال: فأين الخمسون التي جعلتها لابنك داود؟ قال:
~~فإما أن يكون نسيها أو أنكرها فنزل عليه جبرئيل وميكائيل عليهما السلام
~~فشهدا عليه وقبضه ملك الموت فقال أبو عبد الله عليه السلام: كان أول صك كتب
~~في الدنيا.
### ||  باب (الرجل يدعى إلى الشهادة)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله
~~عز وجل: " ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا  " فقال: لا ينبغي لاحد إذا دعي
~~إلى الشهادة يشهد عليها أن يقول: لا أشهد لكم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح
PageV07P379
# الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ولا يأب
~~الشهداء إذا ما دعوا " فقال:
# لا ينبغي لاحد إذا دعي إلى شهادة يشهد عليها أن يقول: لا أشهد لكم.
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وقال: فذلك قبل الكتاب.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن عليه السلام في قول الله عز وجل: " ولا يأب
~~الشهداء إذا ما دعوا " فقال:
# إذا دعاك الرجل لتشهد له على دين أو حق لم ينبغ لك أن تقاعس عنه .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: ms3340 " ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا "
~~قال: قبل الشهادة.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن النضر بن سويد، عن
~~القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني قال: إذا دعيت إلى الشهادة فأجب.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يأب الشهداء أن تجيب
~~حين تدعى قبل الكتاب.
### ||  باب (كتمان الشهادة)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن عبد الله، عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران، ومحمد ابن علي، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كتم شهادة أو شهد
~~بها ليهدر لها بها دم امرئ مسلم أو ليزوى مال امرئ مسلم  أتى يوم
~~القيامة ولوجهه ظلمة مد البصر وفي وجهه كدوح  تعرفه الخلائق باسمه ونسبه
~~و
PageV07P380
# من شهد شهادة حق ليحيي بها حق امرئ مسلم اتى يوم القيامة ولوجهه نور مد
~~البصر تعرفه الخلائق باسمه ونسبه، ثم قال أبو جعفر عليه السلام: ألا ترى أن
~~الله تبارك وتعالى يقول:
# " وأقيموا الشهادة لله " .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ومن يكتمها فإنه آثم قلبه
~~" قال: بعد الشهادة.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن
~~منصور الخزاعي، عن علي بن سويد السائي، عن أبي الحسن عليه السلام قال: كتب
~~أبي في رسالته إلي وسألته عن الشهادة لهم، فأقم الشهادة لله ولو على نفسك
~~أو الوالدين والأقربين فيما بينك وبينهم فإن خفت على أخيك ضيما فلا .
# الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن إسماعيل بن مهران مثله.
### ||  باب (الرجل يسمع الشهادة ولم يشهد عليها)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، ms3341 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~سمع الرجل الشهادة ولم يشهد عليها فهو بالخيار إن شاء شهد و إن شاء سكت،
~~وقال: إذا اشهد لم يكن له إلا أن يشهد.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلاء ابن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا سمع
~~الرجل الشهادة ولم يشهد عليها فهو بالخيار إن شاء شهد وإن شاء سكت.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا سمع الرجل الشهادة ولم
~~يشهد عليها فهو بالخيار إن
PageV07P381
# شاء شهد وإن شاء سكت إلا إذا علم من الظالم  فليشهد ولا يحل له إلا أن
~~يشهد.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار وغيره عن يونس، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سمع الرجل الشهادة فلم يشهد
~~عليها فهو بالخيار إن شاء شهد وإن شاء سكت إلا إذا علم من الظالم فيشهد ولا
~~يحل له أن يشهد.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا سمع الرجل الشهادة ولم
~~يشهد عليها فهو بالخيار إن شاء شهد وإن شاء سكت.
# 6 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل
~~يحضر حساب الرجل فيطلبان منه الشهادة على ما سمع منهما فقال: ذلك إليه إن
~~شاء شهد وإن شاء لم يشهد فإن شهد بحق قد سمعه وإن لم يشهد فلا شئ عليه
~~لأنهما لم يشهداه.
### ||  باب (الرجل ينسى الشهادة ويعرف خطه بالشهادة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن علي بن ms3342 النعمان، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يشهدني على الشهادة فأعرف خطي
~~وخاتمي ولا أذكر شيئا من الباقي قليلا ولا كثيرا قال: فقال لي: إذا كان
~~صاحبك ثقة ومعك رجل ثقة فاشهد له.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد قال: كتب إليه
~~جعفر بن عيسى جعلت فداك جاء ني جيران لنا بكتاب زعموا أنهم أشهدوني على ما
~~فيه وفي الكتاب اسمي بخطي قد عرفته ولست أذكر الشهادة وقد دعوني إليها
~~فأشهد لهم على معرفتي أن اسمي في الكتاب ولست أذكر الشهادة؟ أولا تجب لهم
~~الشهادة علي حتى أذكرها كان اسمي في الكتاب بخطي أو لم يكن؟ فكتب لا تشهد.
PageV07P382
# 3 - أحمد بن محمد، عن محمد بن حسان، عن إدريس بن الحسن، عن علي بن غياث
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تشهدن بشهادة حتى تعرفها كما تعرف
~~كفك.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تشهد بشهادة لا
~~تذكرها فإنه من شاء كتب كتابا و نقش خاتما.
### ||  باب (من شهد بالزور)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~علي بن الحكم، عن أبان ابن عثمان، عن رجل، عن صالح بن ميثم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: ما من رجل يشهد بشهادة زور على مال رجل مسلم ليقطعه إلا
~~كتب الله له مكانه صكا إلى النار.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: شاهد الزور لا تزول قدماه حتى تجب له النار.
# 3 - علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله بن
~~حماد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه ms3343 وآله: لا ينقضي كلام شاهد الزور من بين يدي الحاكم حتى
~~يتبوأ مقعده من النار، وكذلك من كتم الشهادة.
### ||  باب (من شهد ثم رجع عن شهادته)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عمن أخبره عن أحدهما عليهما السلام في الشهود إذا
~~شهدوا على رجل ثم رجعوا عن شهادتهم وقد قضى على الرجل ضمنوا ما شهدوا به
~~وغرموا وإن لم يكن قضى طرحت شهادتهم ولم يغرم الشهود شيئا.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء بن
~~رزين عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في شاهد الزور ما
~~توبته؟ قال: يؤدي من المال

PageV07P383
# الذي شهد عليه بقدر ما ذهب من ماله إن كان النصف أو الثلث إن كان شهد هذا
~~وآخر معه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن جميل، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في شاهد الزور قال: إن كان الشئ قائما بعينه رد على
~~صاحبه وإن لم يكن قائما ضمن بقد ما أتلف من مال الرجل  4 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في أربعة شهدوا على رجل محصن بالزنى ثم رجع أحدهم بعد ما قتل الرجل
~~قال:
# إن قال الرابع: أوهمت ضرب الحد وغرم الدية وإن قال: تعمدت قتل.
# 5 - ابن محبوب، عن إبراهيم بن نعيم الأزدي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن أربعة شهدوا على رجل بالزنى فلما قتل رجع أحدهم عن شهادته قال:
~~فقال: يقتل الرابع ويؤدي الثالثة إلى أهله ثلاثة أرباع الدية.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في شهادة الزور إن كان الشئ بعينه رد على صاحبه وإلا ضمن بقدر
~~ما أتلف من مال الرجل.
# 7 - ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن ms3344 أبي عبد الله عليه
~~السلام في شاهدين شهدا على امرأة بأن زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها
~~فأنكر الطلاق قال: يضربان الحد ويضمنان الصداق للزوج ثم تعتد ثم ترجع إلى
~~زوجها الأول .
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عاصم بن حميد، عن محمد
~~قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل
~~شهد عليه رجلان بأنه سرق فقطع يده حتى إذا كان بعد ذلك جاء الشاهدان برجل
~~آخر فقالا: هذا السارق و ليس الذي قطعت يده إنما شبهنا ذلك بهذا فقضى
~~عليهما أن غرمهما نصف الدية ولم يجز شهادتهما على الآخر .
PageV07P384
### ||  باب (شهادة الواحد ويمين المدعى)
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن الحسن ن علي الوشاء، عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: كان علي عليه السلام يجيز في الدين شهادة رجل ويمين المدعي.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قضى بشاهد
~~ويمين.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة، عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له عند الرجل
~~الحق وله شاهد واحد قال: فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقضي
~~بشاهد واحد ويمين صاحب الحق وذلك في الدين.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن منصور
~~ابن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقضي بشاهد واحد مع يمين صاحب الحق.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: دخل الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل على أبي جعفر عليه السلام فسألاه عن
~~شاهد و يمين فقال: قضى به رسول الله ms3345 صلى الله عليه وآله وقضى به علي عليه
~~السلام عندكم بالكوفة فقالا: هذا خلاف القرآن فقال: وأين وجدتموه خلاف
~~القرآن؟ فقالا: إن الله تبارك وتعالى يقول: " و أشهدوا ذوي عدل منكم  "
~~فقال لهما أبو جعفر عليه السلام: فقوله: " وأشهدوا ذوي عدل منكم " هو أن لا
~~تقبلوا شهادة واحد ويمينا؟ ثم قال: إن عليا عليه السلام كان قاعدا في مسجد
~~الكوفة فمر به عبد الله بن قفل التميمي ومعه درع طلحة فقال علي عليه
~~السلام: هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال له عبد الله بن قفل:
~~فاجعل بيني وبينك قاضيك الذي رضيته للمسلمين،
PageV07P385
# فجعل بينه وبينه شريحا فقال علي عليه السلام: هذه درع طلحة اخذت غلولا
~~يوم البصرة فقال له شريح هات على ما تقول بينة، فأتاه بالحسن عليه السلام
~~فشهد أنها درع طلحة أخذت غلولا يوم البصرة فقال شريح: هذا شاهد واحد فلا
~~أقضي بشهادة شاهد حتى يكون معه آخر فدعى قنبرا فشهد أنها درع طلحة اخذت
~~غلولا يوم البصرة، فقال: شريح هذا مملوك ولا أقضي بشهادة مملوك، قال: فغضب
~~علي عليه السلام فقال: خذوها فإن هذا قضى بجور ثلاث مرات قال: فتحول شريح،
~~ثم قال: لا أقضي بين اثنين حتى تخبرني من أين قضيت بجور ثلاث مرات؟ فقال
~~له: ويلك أو ويحك إني لما أخبرتك أنها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة
~~فقلت: هات على ما تقول بينة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حيثما
~~وجد غلول اخذ بغير بينة، فقلت: رجل لم يسمع الحديث فهذه واحدة، ثم أتيتك
~~بالحسن فشهد فقلت:
# هذا واحد ولا أقضي بشهادة واحد حتى يكون معه آخر، وقد قضى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بشهادة واحد ويمين فهذه ثنتان ثم أتيتك بقنبر فشهد أنها درع
~~طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت: هذا مملوك ولا أقضي بشهادة مملوك، وما
~~بأس بشهادة المملوك إذا كان عدلا، ثم قال:
# ويلك أو ويحك إمام المسلمين يؤمن من أمورهم على ما هو أعظم من ms3346 هذا .
# 6 - بعض أصحابنا ، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور
~~بن حازم قال: حدثني الثقة، عن أبي الحسن عليه السلام قال إذا شهد لصاحب
~~الحق امرأتان ويمينه فهو جائز.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله أجاز شهادة
~~النساء مع يمين الطالب في الدين يحلف بالله ان حقه لحق.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يجيز في الدين شهادة رجل واحد ويمين صاحب الدين
~~ولم يكن يجيز في الهلال إلا شاهدي عدل.
PageV07P386
### || باب
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني جميعا، عن
~~القاسم بن يحيى ، عن سليمان بن داود، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال له رجل: أرأيت إذا رأيت شيئا في يدي رجل أيجوز لي أن
~~أشهد أنه له؟ قال: نعم، قال الرجل: أشهد أنه في يده ولا أشهد أنه له فلعله
~~لغيره، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: أفيحل الشراء منه؟ قال: نعم،
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: فلعله لغيره فمن أين جاز لك أن تشتريه و
~~يصير ملكا لك؟ ثم تقول بعد الملك: هو لي وتحلف عليه ولا يجوز أن تنسبه إلى
~~من صار ملكه من قبله إليك ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: لو لم يجز هذا
~~لم يقم للمسلمين سوق.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب قال:
~~قلت له: إن ابن أبي ليلى يسألني الشهادة على أن هذه الدار مات فلان وتركها
~~ميراثه وأنه ليس له وارث غير الذي شهدنا له فقال: اشهد بما هو علمك، قلت:
~~إن ابن أبي ms3347 ليلى يحلفنا الغموس؟ قال: احلف إنما هو على علمك.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: يكون للرجل من إخواني عندي
~~شهادة وليس كلها يجيزها القضاة عندنا قال: فإذا علمت أنها حق فصححها بكل
~~وجه حتى يصح له حقه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية بن
~~وهب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يكون في داره ثم يغيب عنها
~~ثلاثين سنة ويدع فيها عياله ثم يأتينا هلاكه ونحن لا ندري ما أحدث في داره
~~ولا ندري ما حدث له من الولد إلا أنا لا نعلم نحن أنه أحدث في داره شيئا
~~ولا حدث له ولد ولا يقسم هذه الدار بين ورثته الذين ترك في الدار حتى يشهد
~~شاهدا عدل أن هذه الدار دار فلان بن فلان مات و تركها ميراثا بين فلان
~~وفلان أفنشهد على هذا؟ قال: نعم، قلت: الرجل يكون له العبد والأمة فيقول:
~~أبق غلامي وأبقت أمتي فيوجد في البلد فيكلفه القاضي البينة ان هذا
PageV07P387
# غلام فلان لم يبعه ولم يهبه أفنشهد على هذا إذا كلفناه ونحن لم نعلم أحدث
~~شيئا؟ قال:
# فكلما غاب من يد المرء المسلم غلامه أو أمته أو غاب عنك لم تشهد عليه.
### ||  باب (في الشهادة لأهل الدين)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يكون له على الرجل الحق فيجحده حقه ويحلف أنه ليس عليه شئ وليس لصاحب الحق
~~على حقه بينة يجوز لنا إحياء حقه بشهادة الزور إذا خشي ذهابه؟ فقال: لا
~~يجوز ذلك لعلة التدليس .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد، عن
~~محمد بن القاسم ابن الفضيل، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته قلت له:
~~رجل ms3348 من مواليك عليه دين لرجل مخالف يريد أن يعسره ويحبسه وقد علم أنه ليس
~~عنده ولا يقدر عليه وليس لغريمه بينة هل يجوز له أن يحلف له ليدفعه عن نفسه
~~حتى ييسر الله له وإن كان عليه الشهود من مواليك قد عرفوا أنه لا يقدر هل
~~يجوز أن يشهدوا عليه؟ قال: لا يجوز أن يشهدوا عليه ولا ينوى ظلمه.
### ||  باب (شهادة الصبيان)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~أبي أيوب الخزاز قال:
# سألت إسماعيل بن جعفر متى تجوز شهادة الغلام، فقال: إذا بلغ عشر سنين
~~قال: قلت:
# ويجوز أمره؟ قال: فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله دخل بعائشة وهي
~~بنت عشر سنين وليس يدخل بالجارية حتى تكون امرأة فإذا كان للغلام عشر سنين
~~جاز أمره وجازت
PageV07P388
# شهادته .
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# يجوز شهادة الصبيان؟ قال، نعم في القتل يؤخذ بأول كلامه ولا يؤخذ بالثاني
~~منه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن حمران قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شهادة الصبي قال: فقال: لا، إلا في القتل
~~يؤخذ بأول كلامه ولا يؤخذ بالثاني.
# 4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء بن
~~رزين عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: في الصبي يشهد على
~~الشهادة قال: إن عقله حين يدرك أنه حق جازت شهادته.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن شهادة الصبيان إذا
~~أشهدوهم وهم صغار جازت إذا كبروا ما لم ينسوها.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~جميل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصبي هل تجوز شهادته في
~~القتل؟ قال: يؤخذ بأول كلامه ولا ms3349 يؤخذ بالثاني.
### ||  باب (شهادة المماليك)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: لا بأس بشهادة المملوك إذا كان عدلا.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد
~~جميعا، عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد الطائي، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في شهادة
PageV07P389
# المملوك قال: إذا كان عدلا فهو جائز الشهادة إن أول من رد شهادة المملوك
~~عمر بن الخطاب وذلك أنه تقدم إليه مملوك في شهادة فقال: إن أقمت الشهادة
~~تخوفت على نفسي وإن كتمتها أثمت بربي، فقال: هات شهادتك أما إنا لا نجيز
~~شهادة مملوك بعدك.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن عروة، عن
~~بريد [ابن معاوية] عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المملوك تجوز
~~شهادته؟ قال: نعم إن أول من رد شهادة المملوك لفلان.
### ||  باب (ما يجوز من شهادة النساء ومالا يجوز)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، ومحمد بن حمران، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلنا: أتجوز شهادة النساء في الحدود؟ فقال: في القتل وحده، إن
~~عليا عليه السلام كان يقول: لا يبطل دم امرئ مسلم .
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل هل تقبل شهادة النساء في
~~النكاح؟ فقال: تجوز إذا كان معهن رجل وكان علي عليه السلام يقول: لا أجيزها
~~في الطلاق، قلت: تجوز شهادة النساء مع الرجل في الدين؟ قال: نعم، وسألته عن
~~شهادة القابلة في الولادة قال: تجوز شهادة الواحدة، وقال:
# تجوز شهادة النساء [في الدين و] في المنفوس والعذرة، وحدثني من سمعه يحدث
~~أن أباه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه ms3350 وآله أجاز شهادة النساء في الدين
~~مع يمين الطالب يحلف بالله ان حقه لحق.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته، عن شهادة النساء في الرجم فقال: إذا
~~كان ثلاثة رجال وامرأتان وإذا كان رجلان وأربع نسوة لم يجز في الرجم.
PageV07P390
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سألته، عن شهادة النساء فقال: تجوز شهادة النساء
~~وحدهن على مالا يستطيع الرجال ينظرون إليه وتجوز شهادة النساء في النكاح
~~إذا كان معهن رجل ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم غير أنها تجوز شهادتها في
~~حد الزنى إذا كان ثلاثة رجال وامرأتان ولا تجوز شهادة رجلين وأربع نسوة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~ابن محبوب عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~قلت له: تجوز شهادة النساء في نكاح أو طلاق أو في رجم؟ قال: تجوز شهادة
~~النساء فيما لا يستطيع الرجال أن ينظروا إليه وليس معهن رجل وتجوز شهادتهن
~~في النكاح إذا كان معهن رجل، وتجوز شهادتهن في حد الزنى إذا كان ثلاثة رجال
~~وامرأتان ولا تجوز شهادة رجلين وأربع نسوة في الزنى و الرجم، ولا تجوز
~~شهادتهن في الطلاق ولا في الدم.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب الخزاز، عن
~~محمد بن مسلم قال: قال: لا تجوز شهادة النساء في الهلال ولا في الطلاق،
~~وقال: سألته عن النساء تجوز شهادتهن؟ قال: فقال: نعم في العذرة والنفساء.
# 7 - يونس، عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال:
~~تجوز شهادة النساء في العذرة وكل عيب لا يراه الرجال.
# 8 - عنه، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~لا تجوز ms3351 شهادة النساء في رؤية الهلال ولا تجوز في الرجم شهادة رجلين وأربع
~~نسوة وتجوز في ذلك ثلاثة رجال وامرأتان، وقال: تجوز شهادة النساء وحدهن بلا
~~رجال في كل مالا يجوز للرجال النظر إليه، وتجوز شهادة القابلة وحدها في
~~المنفوس .
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن مثنى الحناط
~~عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن شهادة النساء تجوز في النكاح؟
~~قال: نعم، ولا تجوز في الطلاق، قال: وقال علي عليه السلام: تجوز شهادة
~~النساء في الرجم إذا كان ثلاثة رجال و
PageV07P391
# امرأتان وإذا كان أربع نسوة ورجلان فلا تجوز في الرجم، قلت: تجوز شهادة
~~النساء مع الرجال في الدم؟ قال: لا.
# 10 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~المرأة يحضرها الموت و ليس عندها إلا امرأة أتجوز شهادتها أم لا تجوز؟
~~فقال: تجوز شهادة النساء في المنفوس و العذرة .
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الحارثي
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع
~~الرجال أن ينظروا إليه ويشهدوا عليه وتجوز شهادتهن في النكاح ولا تجوز في
~~الطلاق ولا في الدم وتجوز في حد الزنى إذا كان ثلاثة رجال وامرأتان ولا
~~تجوز إذا كان رجلان وأربع نسوة ولا تجوز شهادتهن في الرجم.
# 12 - ابن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل مات و ترك امرأته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما
~~وقع إلى الأرض فشهدت المرأة التي قبلتها أنه استهل وصاح حين وقع إلى الأرض
~~ثم مات قال: على الامام أن يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان
~~عن ms3352 أبي عبد الله عليه السلام قال: أجيز شهادة النساء في الغلام صاح أم لم
~~يصح وفي كل شئ لا ينظر إليه الرجال تجوز شهادة النساء فيه.
### ||  باب (شهادة المرأة لزوجها والزوج للمرأة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن الحلبي
PageV07P392
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: تجوز شهادة الرجل لامرأته والمرأة
~~لزوجها إذا كان معها غيرها.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن هشام بن
~~سالم، عن عمار بن مروان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام أو قال: سأله
~~بعض أصحابنا عن الرجل يشهد لامرأته قال: إذا كان خيرا جازت شهادته لامرأته.
### ||  باب (شهادة الوالد للولد وشهادة الولد للوالد وشهادة الأخ لأخيه)
# 1 - علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شهادة الولد لوالده والوالد
~~لولده والأخ لأخيه قال: فقال: تجوز.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن شهادة الوالد لولده والولد لوالده
~~والأخ لأخيه فقال:
# تجوز.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن
~~الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: تجوز شهادة الولد لوالده
~~والوالد لولده والأخ لأخيه.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~عمار ابن مروان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام أو قال: سأله بعض
~~أصحابنا عن الرجل يشهد لأبيه، أو الأب يشهد لابنه، أو الأخ لأخيه قال: لا
~~بأس بذلك إذا كان خيرا جازت شهادته لأبيه، والأب لابنه، والأخ لأخيه .
PageV07P393
### ||  باب (شهادة الشريك والأجير والوصي)
# 1 - أبو علي الأشعري، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، وحميد بن زياد، عن الحسن بن محمد ms3353 بن سماعة جميعا، عن أحمد بن
~~الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن ثلاثة شركاء شهد اثنان على واحد قال: لا يجوز
~~شهادتهما.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن محمد بن الصلت
~~قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن رفقة كانوا في طريق فقطع عليهم
~~الطريق فأخذوا اللصوص فشهد بعضهم لبعض قال: لا تقبل شهادتهم إلا بإقرار من
~~اللصوص أو شهادة من غيرهم عليهم .
# 3 - محمد بن يحيى قال: كتب محمد بن الحسن إلى أبي محمد عليه السلام هل
~~تقبل شهادة الوصي للميت بدين له على رجل مع شاهد آخر عدل؟ فوقع عليه السلام
~~إذا شهد معه آخر عدل فعلى المدعي يمين وكتب أيجوز للوصي أن يشهد لوارث
~~الميت صغير أو كبير بحق له على الميت أو على غيره وهو القابض للوارث الصغير
~~وليس للكبير بقابض؟ فوقع عليه السلام نعم ينبغي للوصي أن يشهد بالحق ولا
~~يكتم الشهادة وكتب أو تقبل شهادة الوصي على الميت مع شاهد آخر عدل؟ فوقع
~~عليه السلام نعم من بعد يمين .
# 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن أبيه،
~~عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل النميري، عن العلاء بن سيابة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام لا يجيز شهادة
~~الأجير.
PageV07P394
### ||  باب (ما يرد من الشهود)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن
~~عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما
~~يرد من الشهود؟ قال: فقال: الظنين والمتهم، قال: قلت: فالفاسق والخائن؟
~~قال: ذلك يدخل في الظنين.
# 2 - عنه ، عن عبد الله بن مسكان، عن سليمان بن خالد، قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الذي يرد من الشهود فقال: الظنين والخصم قال: قلت:
~~فالفاسق والخائن؟ ms3354 قال: فقال:
# كل هذا يدخل في الظنين .
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن شعيب، عن أبي بصير
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عما يرد من الشهود فقال: الظنين والمتهم
~~والخصم، قال: قلت: الفاسق والخائن؟ قال: كل هذا يدخل في الظنين.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~أبان، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن ولد الزنى أتجوز
~~شهادته؟ فقال: لا، فقلت:
# إن الحكم بن عتيبة يزعم أنها تجوز قال: اللهم لا تغفر ذنبه ما قال الله
~~عز وجل للحكم ابن عتيبة: " وإنه لذكر لك ولقومك " .
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم ابن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: لا أقبل شهادة الفاسق إلا على نفسه.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب الخزاز، عن
PageV07P395
# محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تجوز شهادة ولد
~~الزنى.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان لا يقبل شهادة فحاش ولا
~~ذي مخزية في الدين .
# 8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضال، عن إبراهيم بن محمد
~~الأشعري عن عبيد بن زرارة، عن أبيه قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
~~لو أن أربعة شهدوا عندي على رجل بالزنى وفيهم ولد الزنى لحددتهم جميعا لأنه
~~لا تجوز شهادته ولا يؤم الناس.
# 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن أبيه،
~~عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل النميري، عن العلاء بن سيابة قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا تقبل شهادة صاحب النرد والأربعة عشر
~~وصاحب الشاهين يقول: لا ms3355 والله وبلى والله مات والله شاه وقتل والله شاه وما
~~مات وما قتل.
# 10 - وبهذا الاسناد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تقبل شهادة سابق
~~الحاج لأنه قتل راحلته وأفنى زاده وأتعب نفسه واستخف بصلاته، قلت: فالمكاري
~~والجمال والملاح؟
# قال: فقال: وما بأس بهم تقبل شهادتهم إذا كانوا صلحاء.
# 11 - وبهذا الاسناد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يصلى خلف من يبتغي
~~على الاذان والصلاة الاجر ولا تقبل شهادته.
# 12 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام لم يكن يجيز شهادة سابق الحاج.
# 13 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن حماد بن
~~عثمان، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: رد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله شهادة السائل الذي يسأل في كفه، قال أبو جعفر عليه
~~السلام: لأنه لا يؤمن على الشهادة وذلك لأنه أن أعطي رضي وإن منع سخط.
PageV07P396
# 14 - محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عن السائل الذي يسأل، في كفه هل تقبل شهادته؟
~~فقال: كان أبي عليه السلام لا يقبل شهادته إذا سأل في كفه.
### ||  باب (شهادة القاذف والمحدود)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن القاذف بعد ما يقام عليه الحد ما توبته؟ قال: يكذب
~~نفسه قلت: أرأيت إن أكذب نفسه وتاب أتقبل شهادته؟ قال: نعم.
# 2 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، وحماد، عن
~~القاسم ابن سليمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقذف الرجل
~~فيجلد حدا ثم يتوب ms3356 ولا يعلم منه إلا خيرا أتجوز شهادته؟ قال: نعم، ما يقال
~~عندكم؟ قلت: يقولون: توبته فيما بينه وبين الله ولا تقبل شهادته أبدا فقال:
~~بئس ما قالوا، كان أبي يقول: إذا تاب ولم يعلم منه إلا خيرا جازت شهادته.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام شهد عنده رجل وقد قطعت يده ورجله
~~بشهادة فأجاز شهادته وقد كان تاب و [قد] عرفت توبته.
# 4 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: ليس يصيب أحد
~~حدا فيقام عليه ثم يتوب إلا جازت شهادته.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته، عن الذي يقذف المحصنات
~~تقبل شهادته بعد الحد إذا تاب؟ قال: نعم، قالت: وما توبته؟ قال: يجيئ ويكذب
~~نفسه عند الامام ويقول:
# قد افتريت على فلانة ويتوب مما قال.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن سنان قال: سألت
~~PageV07P397
# أبا عبد الله عليه السلام عن المحدود إن تاب تقبل شهادته؟ فقال: إذا تاب
~~وتوبته أن يرجع مما قال و يكذب نفسه عند الامام وعند المسلمين فإذا فعل فإن
~~على الامام أن يقبل شهادته بعد ذلك.
### ||  باب (شهادة أهل الملل)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: تجوز شهادة المسلمين على جميع أهل الملل ولا
~~تجوز شهادة أهل الذمة على المسلمين.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شهادة أهل الملة قال: فقال: لا تجوز
~~إلا على أهل ملتهم فإن لم تجد غيرهم جازت شهادتهم على الوصية لأنه لا يصلح
~~ذهاب حق أحد.
# 3 - علي ms3357 بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: اليهود والنصارى إذا
~~شهدوا ثم أسلموا جازت شهادتهم.
# 4 - علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال:
# سألته عن الصبي والعبد والنصراني يشهدون بشهادة فيسلم النصراني أتجوز
~~شهادته قال: نعم.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن حمران،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن نصراني أشهد على شهادة ثم أسلم
~~بعد أتجوز شهادته؟
# قال: نعم، هو على موضع شهادته.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " أو آخران من غيركم  " قال:
~~إذا كان الرجل
PageV07P398
# في أرض غربة لا يوجد فيها مسلم جازت شهادة من ليس بمسلم على الوصية.
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن ضريس الكناسي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن شهادة أهل
~~الملل هل تجوز على رجل من غير أهل ملتهم؟ فقال: لا، إلا أن لا يوجد في تلك
~~الحال غيرهم فإن لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم في الوصية لأنه لا يصلح ذهاب
~~حق امرئ مسلم ولا تبطل وصيته.
# 8 - ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " ذوي عدل منكم أو آخران من غيركم "
~~قال: فقال:
# اللذان منكم مسلمان واللذان من غيركم من أهل الكتاب قال: فإنما ذلك إذا
~~مات الرجل المسلم في أرض غربة فيطلب رجلين مسلمين ليشهدهما على وصيته فلم
~~يجد مسلمين فليشهد على وصيته رجلين ذميين من أهل الكتاب مرضيين عند
~~أصحابهما.
### || (باب)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن سنان، عن
~~أبي عبد ms3358 الله عليه السلام في رجل شهد على شهادة رجل فجاء الرجل فقال: لم
~~اشهده  فقال: تجوز شهادة أعدلهما ولو كان أعدلهما واحدا لم تجز شهادته
~~عدالة فيهما.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل شهد على
~~شهادة رجل فجاء الرجل فقال: لم أشهده، فقال: تجوز شهادة أعدلهما.
PageV07P399
### ||  باب (شهادة الأعمى والأصم)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن ثعلبة ابن ميمون، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن شهادة الأعمى فقال:
# نعم إذا أثبت .
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن ثعلبة بن
~~ميمون، عن محمد بن قيس قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الأعمى تجوز
~~شهادته؟ قال: نعم إذا أثبت.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن درست، عن
~~جميل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شهادة الأصم في القتل؟ قال:
~~يؤخذ بأول قوله ولا يؤخذ بالثاني .
### ||  باب (الرجل يشهد على المرأة ولا ينظر وجهها)
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أخيه جعفر بن عيسى بن يقطين، عن أبي الحسن
~~الأول عليه السلام قال: لا بأس بالشهادة على إقرار المرأة وليست بمسفرة إذا
~~عرفت بعينها أو حضر من يعرفها فأما إن لا تعرف بعينها ولا يحضر من يعرفها
~~فلا يجوز للشهود أن يشهدوا عليها وعلى إقرارها دون أن تسفر وينظروا إليها.
### || (باب النوادر)
# 1 - علي بن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~معاوية بن وهب قال:
# كان البلاط حيث يصلى على الجنائز سوقا على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يسمى البطحاء يباع
PageV07P400
# فيها الحليب والسمن والأقط وإن أعرابيا أتى بفرس له فأوثقه فاشتراه منه
~~رسول ms3359 الله صلى الله عليه وآله ثم دخل ليأتيه بالثمن فقام ناس من المنافقين
~~فقالوا: بكم بعت فرسك؟ قال: بكذا وبكذا قالوا: بئس ما بعت، فرسك خير من ذلك
~~وإن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج إليه بالثمن وافيا طيبا فقال
~~الاعرابي: ما بعتك والله، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: سبحان الله
~~بلى والله لقد بعتني، و ارتفعت الأصوات فقال الناس: رسول الله يقاول
~~الاعرابي فاجتمع ناس كثير فقال أبو عبد الله عليه السلام: ومع النبي صلى
~~الله عليه وآله أصحابه إذ أقبل خزيمة بن ثابت الأنصاري ففرج الناس بيده حتى
~~انتهى إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: أشهد يا رسول الله لقد اشتريته
~~منه فقال الاعرابي، أتشهد ولم تحضرنا؟ وقال له النبي صلى الله عليه وآله:
~~أشهدتنا؟ فقال له: لا يا رسول الله ولكني علمت أنك قد اشتريت أفأصدقك بما
~~جئت به من عند الله ولا أصدقك على هذا الاعرابي الخبيث قال: فعجب له رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وقال: يا خزيمة شهادتك شهادة رجلين.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن جعفر
~~بن يحيى، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن الحسين بن زيد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، عن أبيه عليه السلام قال: اتي عمر بن الخطاب بقدامة بن مظعون
~~وقد شرب الخمر فشهد عليه رجلان أحدهما خصي وهو عمرو التميمي والآخر المعلى
~~بن الجارود فشهد أحدهما أنه رآه يشرب وشهد الآخر أنه رآه يقئ الخمر فأرسل
~~عمر إلى أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فيهم أمير المؤمنين
~~عليه السلام فقال لأمير المؤمنين عليه السلام: ما تقول يا أبا الحسن؟ فإنك
~~الذي قال فيك رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت أعلم هذه الأمة وأقضاها
~~بالحق، فإن هذين قد اختلفا في شهادتهما قال: ما اختلفا في شهادتهما وما قاء
~~ها حتى شربها فقال: هل تجوز شهادة الخصي؟
# قال: ما ذهاب لحيته  إلا ms3360 كذهاب بعض أعضائه.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن
~~يونس عن موسى بن بكر، عن الحكم بن أبي عقيل قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إن لي خصما يتكثر علي بالشهود الزور وقد كرهت مكافاته مع أني لا
~~أدري أيصلح لي ذلك أم لا؟
# قال: فقال لي: أما بلغك عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه كان يقول: لا
~~تؤسروا أنفسكم و
PageV07P401
# أموالكم بشهادات الزور  فما على امرئ من وكف في دينه  ولا مأثم من
~~ربه إن يدفع ذلك عنه كما أنه لو دفع بشهادته عن فرج حرام وسفك دم حرام كان
~~ذلك خيرا له وكذلك مال المرء المسلم.
# ، 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن أنه كتب إلى أبي محمد عليه السلام
~~في رجل باع ضيعته من رجل آخر وهي قطاع أرضين ولم يعرف الحدود في وقت ما
~~أشهده وقال: إذا ما أتوك بالحدود فاشهد بها هل يجوز له ذلك أولا يجوز له أن
~~يشهد؟ فوقع عليه السلام: نعم يجوز  والحمد لله، وكتب إليه رجل كان له
~~قطاع أرضين فحضره الخروج إلى مكة والقرية على مراحل من منزله ولم يؤت بحدود
~~ارضه وعرف حدود القرية الأربعة فقال للشهود: اشهدوا أني قد بعت من فلان
~~جميع القرية التي حد منها كذا والثاني والثالث والرابع وإنما له في هذه
~~القرية قطاع أرضين فهل يصلح للمشتري ذلك؟ وإنما له بعض هذه القرية وقد أقر
~~له بكلها؟ فوقع عليه السلام لا يجوز بيع ما ليس يملك وقد وجب الشراء على
~~البايع على ما يملك وكتب هل يجوز للشاهد الذي أشهده بجميع هذه القرية ان
~~يشهد بحدود قطاع الأرض التي له فيها إذا تعرف حدود هذه القطاع بقوم من أهل
~~هذه القرية إذا كانوا عدولا؟ فوقع عليه السلام نعم، يشهدون على شئ مفهوم
~~معروف ، وكتب رجل قال لرجل: اشهد أن جميع الدار التي له في موضع كذا
~~وكذا بحدودها كلها لفلان بن فلان وجميع ms3361 ماله في الدار من
PageV07P402
# المتاع هل يصلح للمشتري ما في الدار من المتاع أي شئ هو؟ فوقع عليه
~~السلام: يصلح له ما أحاط الشراء بجميع ذلك إن شاء الله .
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~حريز عن أبي عبد الله عليه السلام في أربعة شهدوا على رجل محصن بالزنى فعدل
~~منهم اثنان ولم يعدل الآخران فقال: إذا كانوا أربعة من المسلمين ليس يعرفون
~~بشهادة الزور أجيزت شهادتهم جميعا وأقيم الحد على الذي شهدوا عليه، إنما
~~عليهم أن يشهدوا بما أبصروا وعلموا و على الوالي أن يجيز شهادتهم إلا أن
~~يكونوا معروفين بالفسق .
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن سيف، عن محمد بن سليمان، عن
~~أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: قلت له: كيف صار الزوج إذا قذف امرأته
~~كانت شهادته أربع شهادات بالله وكيف لا يجوز ذلك لغيره وصار إذا قذفها غير
~~الزوج جلد الحد ولو كان ولدا أو أخا؟ فقال: قد سئل [أبو] جعفر عليه السلام
~~عن هذا فقال: ألا ترى أنه إذا قذف الزوج امرأته قيل له: وكيف علمت أنها
~~فاعلة؟ فإن قال: رأيت ذلك منها بعيني كانت شهادته أربع شهادات بالله وذلك
~~أنه قد يجوز للرجل أن يدخل المدخل في الخلوة التي لا تصلح لغيره أن يدخلها
~~ولا يشهدها ولد ولا والد في الليل والنهار فلذلك صارت شهادته أربع شهادات
~~بالله إذا قال: رأيت ذلك بعيني وإذا قال: إني لم أعائن صار قاذفا في حد
~~غيره وضرب الحد إلا أن يقيم عليها البينة وإن زعم غير الزوج إذا قذف وادعى
~~أنه رآه بعينه قيل له: وكيف رأيت ذلك وما أدخلك ذلك المدخل الذي رأيت فيه
~~هذا وحدك أنت متهم في دعواك وإن كنت صادقا فأنت في حد التهمة فلابد من أدبك
~~بالحد الذي أوجبه الله عليك قال: وإنما صارت شهادة الزوج أربع شهادات بالله
~~لمكان الأربعة شهداء مكان كل شاهد يمين.
PageV07P403
# عدة من أصحابنا، ms3362 عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن أسلم، عن بعض
~~القميين عن أبي الحسن الرضا عليه السلام مثله.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن إسماعيل بن
~~أبي حنيفة، عن أبي حنيفة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كيف صار
~~القتل يجوز فيه شاهدان والزنى لا يجوز فيه إلا أربعة شهود والقتل أشد من
~~الزنى؟ فقال: لان القتل فعل واحد والزنى فعلان فمن ثم لا يجوز إلا أربعة
~~شهود على الرجل شاهدان وعلى المرأة شاهدان.
# ورواه بعض أصحابنا عنه قال: فقال لي: ما عندكم يا أبا حنيفة؟ قال: قلت:
~~ما عندنا فيه إلا حديث عمر أن الله أخذ في الشهادة كلمتين على العباد قال:
~~فقال لي: ليس كذلك يا أبا حنيفة ولكن الزنى فيه حدان ولا يجوز إلا أن يشهد
~~كل اثنين على واحد لان الرجل والمرأة جميعا عليهما الحد والقتل إنما يقام
~~على القاتل ويدفع عن المقتول.
# 8 - الحسين بن محمد، عن السياري، عن محمد بن جمهور، عمن حدثه، عن ابن أبي
~~يعفور قال: لزمته شهادة فشهد بها عند أبي يوسف القاضي فقال أبو يوسف، ما
~~عسيت أن أقول فيك: يا ابن أبي يعفور وأنت جاري ما علمتك إلا صدوقا طويل
~~الليل ولكن تلك الخصلة، قال: وما هي؟ قال ميلك إلى الترفض فبكى ابن أبي
~~يعفور حتى سالت دموعه ثم قال: يا أبا يوسف تنسبني إلى قوم أخاف أن لا أكون
~~منهم قال: فأجاز شهادته .
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام أن
~~أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه كان يحكم في زنديق إذا شهد عليه
~~رجلان عدلان مرضيان وشهد له ألف بالبراءة يجيز شهادة الرجلين ويبطل شهادة
~~الألف لأنه دين مكتوم .
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد ms3363 الله
~~عليه السلام قال: اتي أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام بامرأة بكر زعموا
~~أنها زنت فأمر النساء فنظرن إليها فقلن: هي عذراء فقال: ما كنت لأضرب من
~~عليها خاتم من الله عز وجل وكان
PageV07P404
# يجيز عليه السلام شهادة النساء في مثل هذا .
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن
~~أبي البلاد، عن سعد الإسكاف قال: لا أعلمه إلا قال: عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قد كان في بني إسرائيل عابد فأعجب له داود عليه السلام فأوحى
~~الله عز وجل إليه: لا يعجبك شئ من أمره فإنه مرائي قال: فمات الرجل فأتى
~~داود عليه السلام وقيل له: مات الرجل فقال داود عليه السلام:
# ادفنوا صاحبكم قال: فأنكرت بنو إسرائيل وقالوا: كيف لم يحضره قال: فلما
~~غسل قام خمسون رجلا فشهدوا بالله ما يعلمون منه إلا خيرا قال: فلما صلوا
~~عليه قام خمسون آخرون فشهدوا بالله ما يعلمون إلا خيرا فلما دفنوه قام
~~خمسون فشهدوا بالله ما يعلمون منه إلا خيرا فأوحى الله عز وجل إلى داود
~~عليه السلام ما منعك أن تشهد فلانا؟ فقال داود عليه السلام: يا رب للذي
~~اطلعتني عليه من أمره، قال: فأوحى الله عز وجل إليه إن ذلك كذلك ولكنه قد
~~شهد قوم من الأحبار والرهبان ما يعلمون منه إلا خيرا فأجزت شهادتهم عليه
~~وغفرت له علمي فيه .
# هذا آخر كتاب الشهادات من الكافي تأليف أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني
~~رحمه الله ويتلوه كتاب القضاء والأحكام إن شاء الله تعالى.
PageV07P405
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب القضاء والأحكام
### || باب (ان الحكومة إنما هي للإمام عليه السلام)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى،
~~عن أبي عبد الله المؤمن عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: اتقوا الحكومة فإن الحكومة إنما هي للامام العالم بالقضاء
~~العادل في المسلمين لنبي أو وصى نبي .
# 2 - محمد بن يحيى، عن ms3364 محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن
~~المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام لشريح: يا شريح قد
~~جلست مجلسا لا يجلسه إلا نبي أو وصي نبي أو شقي .
PageV07P406
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لما ولى أمير المؤمنين صلوات الله عليه شريحا
~~القضاء اشترط عليه أن لا ينفذ القضاء حتى يعرضه عليه.
### ||  باب (أصناف القضاة)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: القضاة أربعة ثلاثة في النار
~~وواحد في الجنة: رجل قضى بجور وهو يعلم فهو في النار، ورجل قضى بجور وهو لا
~~يعلم فهو في النار، ورجل قضى بالحق وهو لا يعلم فهو في النار، ورجل قضى
~~بالحق وهو يعلم فهو في الجنة، وقال عليه السلام: الحكم حكمان:
# حكم الله وحكم الجاهلية فمن أخطأ حكم الله حكم بحكم الجاهلية.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن
~~ميمون عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الحكم حكمان حكم الله
~~وحكم الجاهلية، وقد قال الله عز وجل: " ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون
~~ " وأشهدوا على زيد بن ثابت لقد حكم في الفرائض بحكم الجاهلية.
### ||  باب (من حكم بغير ما انزل الله عز وجل)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن فضال، عن ثعلبة، عن صباح الأزرق عن حكم الحناط، عن أبي بصير، عن أبي
~~جعفر عليه السلام، وحكم عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قالا: من حكم في درهمين بغير ما أنزل الله عز وجل ممن له سوط أو عصا فهو
~~كافر بما أنزل الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وآله.
PageV07P407
# 2 - علي ms3365 بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن أبي
~~بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من حكم في درهمين بغير ما
~~أنزل الله عز وجل فهو كافر بالله العظيم.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن بعض
~~أصحابنا، عن عبد الله بن كثير ، عن عبد الله بن مسكان رفعه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من حكم في درهمين بحكم جور ثم جبر عليه كان
~~من أهل هذه الآية " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون  "
~~فقلت: وكيف يجبر عليه؟ فقال: يكون له سوط وسجن فيحكم عليه فإذا رضي بحكومته
~~وإلا ضربه بسوطه وحبسه في سجنه.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله
~~المؤمن عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أي قاض
~~قضى بين اثنين فأخطأ سقط أبعد من السماء.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة ابن أيوب، عن داود بن فرقد قال: حدثني رجل، عن سعيد بن أبي الخضيب
~~البجلي قال:
# كنت مع ابن أبي ليلى مزاملة حتى جئنا إلى المدينة فبينا نحن في مسجد
~~الرسول صلى الله عليه وآله إذ دخل جعفر بن محمد عليهما السلام فقلت لابن
~~أبي ليلى: تقوم بنا إليه فقال: وما نصنع عنده؟ فقلت:
# نسائله ونحدثه، فقال: قم فقمنا إليه، فسائلني عن نفسي وأهلي، ثم قال: من
~~هذا معك؟
# فقلت: ابن أبي ليلى قاضي المسلمين فقال له: أنت ابن أبي ليلى قاضي
~~المسلمين؟ قال: نعم، قال: تأخذ مال هذا فتعطيه هذا؟ وتقتل وتفرق بين المرء
~~وزوجه؟ لا تخاف في ذلك أحدا قال: نعم، قال: فبأي شئ تقضي؟ قال: بما بلغني
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله وعن علي عليه السلام وعن أبي بكر وعمر
~~قال: فبلغك عن رسول الله صلى ms3366 الله عليه وآله أنه قال: إن عليا عليه السلام
~~أقضاكم؟
# قال: نعم، قال: فكيف تقضي بغير قضاء علي عليه السلام وقد بلغك هذا، فما
~~تقول: إذا جيئ بأرض من فضة وسماء من فضة ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بيدك فأوقفك بين يدي ربك فقال:
PageV07P408
# يا رب إن هذا قضى بغير ما قضيت؟ قال: فاصفر وجه ابن أبي ليلى حتى عاد مثل
~~الزعفران ثم قال لي: التمس لنفسك زميلا والله لا أكلمك من رأسي كلمة أبدا.
### ||  باب (ان المفتى ضامن)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال:
# كان أبو عبد الله عليه السلام قاعدا في حلقة ربيعة الرأي، فجاء أعرابي
~~فسأل ربيعة الرأي عن مسألة فأجابه فلما سكت قال له الاعرابي: أهو في عنقك؟
~~فسكت عنه ربيعة ولم يرد عليه شيئا فأعاد عليه المسألة فأجابه بمثل ذلك،
~~فقال له الاعرابي: أهو في عنقك؟ فسكت ربيعة فقال له أبو عبد الله عليه
~~السلام: هو في عنقه، قال: أو لم يقل: وكل مفت ضامن.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي
~~عبيدة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: من أفتى الناس بغير علم ولا هدى من
~~الله لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه.
### ||  باب (اخذ الأجرة والرشا على الحكم)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قاض بين
~~قريتين يأخذ من السلطان على القضاء الرزق فقال: ذلك السحت .
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الرشا في
~~الحكم هو الكفر بالله.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~يزيد بن فرقد قال: سألت: ms3367 أبا عبد الله عليه السلام عن السحت  فقال: هو
~~الرشا في الحكم.
PageV07P409
### ||  باب (من حاف في الحكم)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~يد الله فوق رأس الحاكم ترفرف بالرحمة  فإذا حاف وكله الله إلى نفسه.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان في بني
~~إسرائيل قاض كان يقضي بالحق فيهم فلما حضره الموت قال: لامرأته إذا أنا مت
~~فاغسليني وكفنيني وضعيني على سريري وغطي وجهي فإنك لا ترين سوء فلما مات
~~فعلت ذلك ثم مكثت بذلك حينا ثم إنها كشفت عن وجهه لتنظر إليه فإذا هي بدودة
~~تقرض منخره ففزعت من ذلك فلما كان الليل أتاها في منامها فقال لها: أفزعك
~~ما رأيت؟ قالت: أجل لقد فزعت فقال لها: أما لئن كنت فزعت ما كان الذي رأيت
~~إلا في أخيك فلان أتاني ومعه خصم له فلما جلسا إلي قلت: اللهم اجعل الحق له
~~ووجه القضاء على صاحبه فلما اختصما إلي كان الحق له ورأيت ذلك بينا في
~~القضاء فوجهت القضاء له على صاحبه فأصابني ما رأيت لموضع هو اي كان مع
~~موافقة الحق.
### ||  باب (كراهية الجلوس إلى قضاة الجور)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض
~~أصحابنا، عن محمد بن مسلم قال: مربي أبو جعفر وأبو عبد الله عليهما السلام
~~وأنا جالس عند قاض بالمدينة فدخلت عليه من الغد فقال لي:
PageV07P410
# ما مجلس رأيتك فيه أمس؟ قال: قلت له: جعلت فداك إن هذا القاضي لي مكرم
~~فربما جلست إليه فقال لي: وما يؤمنك أن تنزل اللعنة فتعم من في المجلس.
### ||  باب (كراهية الارتفاع إلى قضاة الجور)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: أيما ms3368 مؤمن قدم مؤمنا في خصومة إلى قاض أو سلطان جائر فقضى عليه
~~بغير حكم الله فقد شركه في الاثم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن
~~حمزة الغنوي، عن حريز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما
~~رجل كان بينه وبين أخ له مماراة في حق فدعاه إلى رجل من إخوانه ليحكم بينه
~~وبينه فأبى إلا أن يرافعه إلى هؤلاء كان بمنزلة الذين قال الله عز وجل: "
~~ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما انزل إليك وما انزل من قبلك يريدون
~~أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به الآية  ".
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن
~~بحر، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: قول الله عز وجل في كتابه: " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
~~وتدلوا بها إلى الحكام  " فقال: يا أبا بصير إن الله عز وجل قد علم أن
~~في الأمة حكاما يجورون أما إنه لم يعن حكام أهل العدل ولكنه عنى حكام أهل
~~الجور، يا أبا محمد إنه لو كان لك على رجل حق فدعوته إلى حكام أهل العدل
~~فأبى عليك إلا أن يرافعك إلى حكام أهل الجور ليقضوا له لكان ممن حاكم إلى
~~الطاغوت وهو قول الله عز وجل: " ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما
~~انزل إليك وما انزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت ".
PageV07P411
# 4 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبي خديجة
~~قال:
# قال لي أبو عبد الله عليه السلام: إياكم أن يحاكم بعضكم بعضا إلى أهل
~~الجور ولكن انظروا إلى رجل منكم يعلم شيئا من قضائنا فاجعلوه بينكم فإني قد
~~جعلته قاضيا فتحاكموا إليه.
# 5 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن
~~داود بن الحصين، عن ms3369 عمر بن حنظلة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجلين من أصحابنا يكون بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما إلى السلطان
~~أو إلى القضاة أيحل ذلك؟ فقال:
# من تحاكم إلى الطاغوت فحكم له فإنما يأخذ سحتا وإن كان حقه ثابتا لأنه
~~أخذ بحكم الطاغوت وقد أمر الله أن يكفر به قلت: كيف يصنعان قال: انظروا إلى
~~من كان منكم قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فارضوا به
~~حكما فإني قد جعلته عليكم حاكما فإذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فإنما بحكم
~~الله قد استخف وعلينا رد والراد علينا الراد على الله وهو على حد الشرك
~~بالله.
### ||  باب (أدب الحكم)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن
~~عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن سلمة بن كهيل قال: سمعت عليا صلوات الله
~~عليه يقول لشريح انظر إلى أهل المعك والمطل  ودفع حقوق الناس من أهل
~~المقدرة واليسار ممن يدلي بأموال المسلمين إلى الحكام، فخذ للناس بحقوقهم
~~منهم، وبع فيها العقار والديار فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول: مطل المسلم الموسر ظلم للمسلم، ومن لم يكن له عقار ولا دار ولا مال
~~فلا سبيل عليه، واعلم أنه لا يحمل الناس على الحق إلا من ورعهم  عن
~~الباطل
PageV07P412
# ثم واس بين المسلمين بوجهك ومنطقك ومجلسك حتى لا يطمع قريبك في حيفك ولا
~~بيأس عدوك من عدلك، ورد اليمين على المدعى مع بينة  فإن ذلك أجلى للعمى
~~وأثبت في القضاء، واعلم أن المسلمين عدول بعضهم على بعض إلا مجلودا في حد
~~لم يتب منه، أو معروف بشهادة زور، أو ظنين، وإياك والتضجر والتأذي في مجلس
~~القضاء الذي أوجب الله فيه الاجر ويحسن فيه الذخر لمن قضى بالحق، واعلم أن
~~الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما، واجعل لمن ادعى
~~شهودا غيبا أمدا بينهما فإن أحضرهم أخذت له بحقه وإن لم يحضرهم أوجبت عليه
~~القضية، فإياك أن تنفذ ms3370 فيه قضية في قصاص أو حد من حدود الله أو حق من حقوق
~~المسلمين حتى تعرض ذلك علي إن شاء الله ولا تقعدن في مجلس القضاء حتى تطعم.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من ابتلي بالقضاء فلا
~~يقضي هو غضبان.
# 3 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه: من
~~ابتلي بالقضاء فليواس بينهم في الإشارة، وفي النظر، وفي المجلس.
# 4 - وبهذا الاسناد أن رجلا نزل بأمير المؤمنين عليه السلام فمكث عنده
~~أياما ثم تقدم إليه في خصومة لم يذكرها لأمير المؤمنين عليه السلام فقال
~~له: أخصم أنت؟ قال: نعم، قال:
# تحول عنا إن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى أن يضاف الخصم إلا ومعه
~~خصمه.
# 5 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام:
# لشريح لا تسار أحدا في مجلسك وإن غضبت فقم فلا تقضين فأنت غضبان، قال:
~~وقال أبو عبد الله صلى الله عليه وآله: لسان القاضي وراء قلبه فإن كان له
~~قال، وإن كان عليه أمسك .
PageV07P413
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن داود بن أبي يزيد، عمن
~~سمعه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان الحاكم يقول لمن عن يمينه
~~ولمن عن يساره: ما ترى؟ ما تقول؟ فعلى ذلك لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين الا يقوم من مجلسه وتجلسهم مكانه .
### ||  باب (ان القضاء بالبينات والايمان)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن سعد بن هشام
~~بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إنما اقضي بينكم بالبينات والايمان وبعضكم ألحن بحجته من بعض فأيما
~~رجل قطعت له من مال أخيه شيئا فإنما قطعت له به قطعة من النار .
# 2 - علي، ms3371 عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إن نبيا من الأنبياء شكا إلى ربه كيف أقضي في
~~أمور لم أخبر ببيانها؟ قال: فقال له: ردهم إلي وأضفهم إلى اسمي يحلفون به.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن أبان بن عثمان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في
~~كتاب علي صلوات الله عليه أن نبيا من الأنبياء شكا إلى ربه القضاء، فقال:
~~كيف أقضي بما لم تر عيني ولم تسمع اذني؟ فقال: اقض بينهم بالبينات وأضفهم
~~إلى اسمي يحلفون به، وقال: إن داود عليه السلام قال: يا رب أرني الحق كما
~~هو عندك حتى أقضى به، فقال: إنك لا تطيق ذلك فألح على ربه حتى فعل فجاءه
~~رجل يستعدي على رجل فقال: إن هذا أخذ مالي فأوحى الله عز و
PageV07P414
# جل إلى داود عليه السلام أن هذا المستعدي قتل أبا هذا وأخذ ماله فأمر
~~داود عليه السلام بالمستعدي فقتل وأخذ ماله فدفعه إلى المستعدى عليه قال:
~~فعجب الناس وتحدثوا حتى بلغ داود عليه السلام ودخل عليه من ذلك ما كره فدعا
~~ربه أن يرفع ذلك ففعل ثم أوحى الله عز وجل إليه أن احكم بينهم بالبينات
~~وأضفهم إلى اسمي يحلفون به.
# 4 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: في كتاب علي عليه السلام أن نبيا من الأنبياء
~~شكا إلى ربه فقال: يا رب كيف أقضي فيما لم أشهد ولم أر؟ قال: فأوحى الله عز
~~وجل إليه أن احكم بينهم بكتابي وأضفهم إلى اسمي فحلفهم به وقال: هذا لمن لم
~~تقم له بينة.
### ||  باب (أن البينة على المدعى واليمين على المدعى عليه)
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن جميل وهشام، عن أبي عبد ms3372
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله البينة على من
~~ادعى و اليمين على من ادعي عليه.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الله بن بكير، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله حكم
~~في دمائكم بغير ما حكم به في أموالكم حكم في أموالكم أن البينة على المدعي
~~واليمين على المدعى عليه وحكم في دمائكم أن البينة على من ادعي عليه
~~واليمين على من ادعى لكيلا يبطل دم امرئ مسلم.
### ||  باب (من ادعى على ميت)
# 1 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن ياسين الضرير قال: حدثني عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال:
~~قلت للشيخ عليه السلام : خبرني عن الرجل
PageV07P415
# يدعي قبل الرجل الحق فلا يكون له بينة بما له، قال: فيمين المدعى عليه
~~فإن حلف فلا حق له وإن لم يحلف فعليه وإن كان المطلوب بالحق قد مات فأقيمت
~~عليه البينة فعلى المدعي اليمين بالله الذي لا إله إلا هو لقد مات فلان وإن
~~حقه لعليه فان حلف و إلا فلا حق له لأنا لا ندري لعله قد أوفاه ببينة لا
~~نعلم موضعها أو بغير بينة قبل الموت فمن ثم صارت عليه اليمين مع البينة فإن
~~ادعى بلا بينة فلا حق له لان المدعى عليه ليس بحي ولو كان حيا لالزم اليمين
~~أو الحق أو يرد اليمين عليه فمن ثم لم يثبت له الحق.
### ||  باب (من لم تكن له بينة فيرد عليه اليمين)
 1 - أبو علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد ابن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام في الرجل يدعي ولا بينة له قال: يستحلفه فإن رد اليمين على
~~صاحب الحق فلم يحلف فلا حق له.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن ms3373 القاسم بن سليمان، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام: في الرجل يدعى عليه الحق ولا بينة للمدعي قال: يستحلف أو يرد
~~اليمين على صاحب الحق فإن لم يفعل فلا حق له.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عمن رواه قال: استخراج
~~الحقوق بأربعة وجوه: بشهادة رجلين عدلين فإن لم يكن رجلين عدلين فرجل
~~وامرأتان فإن لم تكن امرأتان فرجل ويمين المدعي، فإن لم يكن شاهد فاليمين
~~على المدعى عليه، فإن لم يحلف [و] رد اليمين على المدعي فهو واجب عليه أن
~~يحلف ويأخذ حقه فإن أبى أن يحلف فلا شئ له.
# ، 4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه، عن أبان،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يدعى عليه الحق وليس لصاحب
~~الحق بينة
PageV07P416
# قال: يستحلف المدعى عليه فإن أبى أن يحلف وقال: أنا أرد اليمين عليك
~~لصاحب الحق فإن ذلك واجب على صاحب الحق أن يحلف ويأخذ ماله.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: يرد اليمين على المدعي.
### ||  باب (ان من كانت له بينة فلا يمين عليه إذا أقامها)
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن الرجل يقيم البينة على حقه هل عليه أن يستحلف؟
# قال: لا.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، أو غيره، عن أبان،
~~عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أقام الرجل البينة
~~على حقه فليس عليه يمين فإن لم يقم البينة فرد عليه الذي ادعى عليه اليمين
~~فإن أبي أن يحلف فلا حق له.
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان عن رجل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
### ||  باب ms3374 (ان من رضى باليمين فحلف له فلا دعوى له بعد اليمين) (وان كانت له بينة)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن موسى
~~بن أكيل النميري، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~رضي صاحب الحق بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف أن لا حق له قبله ذهبت
~~اليمين بحق المدعي فلا دعوى له، قلت له:
# وإن كانت عليه بينة عادلة؟ قال: نعم وإن أقام بعد ما استحلفه بالله خمسين
~~قسامة ما كان له وكانت اليمين قد أبطلت كل ما ادعاه قبله مما قد استحلفه
~~عليه.
PageV07P417
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم عبد الحميد، عن خضر النخعي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يكون له على الرجل المال فيجحده قال: إن استحلفه
~~فليس له أن يأخذ شيئا وإن تركه ولم يستحلفه فهو على حقه.
# 3 - علي، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن حماد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن
~~بعض أصحابه في الرجل يكون له على الرجل المال فيجحده فيحلف له يمين صبر
~~أله عليه شئ؟ قال: ليس له أن يطلب منه وكذلك إن احتسبه  عند الله فليس
~~له أن يطلبه منه.
### ||  باب (الرجلين يدعيان فيقيم كل واحد منهما البينة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن صفوان، عن شعيب، عن أبي بصير قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي القوم فيدعي دارا في أيديهم
~~ويقيم الذي في يده الدار البينة أنه ورثها عن أبيه ولا يدري كيف كان أمرها،
~~فقال: أكثرهم بينة يستحلف ويدفع إليه، وذكر أن عليا عليه السلام أتاه قوم
~~يختصمون في بغلة فقامت البينة لهؤلاء أنهم انتجوها على مذودهم  ولم
~~يبيعوا ولم يهبوا وأقام هؤلاء البينة أنهم انتجوها على مذودهم لم يبيعوا
~~ولم يهبوا فقضى بها لأكثرهم بينة واستحلفهم، قال: فسألته حينئذ فقلت: أرأيت ms3375
~~إن كان الذي ادعى الدار فقال: إن أبا هذا الذي هو فيها أخذها بغير ثمن ولم
~~يقم الذي هو فيها بينة إلا أنه ورثها عن أبيه قال: إذا كان أمرها هكذا فهي
~~للذي ادعاها وأقام البينة عليها .
PageV07P418
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام أن رجلين اختصما إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في دابة في أيديهما وأقام كل واحد منهما البينة أنها
~~نتجت عنده فأحلفهما علي عليه السلام فحلف أحدهما وأبى الآخر أن يحلف فقضى
~~بها للحالف، فقيل له: فلو لم تكن في يد واحد منهما وأقاما البينة؟ قال:
~~أحلفهما فأيهما حلف ونكل الآخر جعلتها للحالف، فإن حلفا جميعا جعلتها
~~بينهما نصفين، قيل: فإن كانت في يد أحدهما وأقاما جميعا البينة؟ قال:
# أقضي بها للحالف الذي هي في يده.
# 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن عبد الرحمن
~~بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام
~~إذا أتاه رجلان بشهود عدلهم سواء وعددهم، أقرع بينهم على أيهم تصير اليمين،
~~قال: وكان يقول: اللهم رب السماوات السبع أيهم كان له الحق فأداه إليه، ثم
~~يجعل الحق للذي تصير إليه اليمين إذا حلف.
# 4 - عنه، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في شاهدين شهدا على أمر واحد وجاء آخران فشهدا على غير الذي
~~شهدا واختلفوا قال:
# يقرع بينهم فأيهم قرع عليه اليمين فهو أولى بالقضاء.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن سماك
~~بن حرب، عن تميم بن طرفة أن رجلين عرفا بعيرا فأقام كل واحد منهما بينة
~~فجعله أمير المؤمنين عليه السلام بينهما.
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم،
~~عن أبي عبد الله ms3376 عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام اختصم إليه
~~رجلان في دابة وكلاهما أقام البينة أنه أنتجها فقضى بها للذي هي في يده
~~وقال: لو لم تكن في يده جعلتها بينهما نصفين.
PageV07P419
### || (باب آخر منه)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن مثنى
~~الحناط، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: رجل شهد له رجلان
~~بأن له عند رجل خمسين درهما وجاء آخران فشهدا بأن له عنده مائة درهم كلهم
~~شهدوا في موقف، قال: أقرع بينهم ثم استحلف الذين أصابهم القرع بالله أنهم
~~يحلفون بالحق .
# 2 - علي، عن أبيه، عن ابن فضال، عن داود بن أبي يزيد العطار، عن بعض
~~رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل كانت له امرأة فجاء رجل بشهود
~~أن هذه المرأة امرأة فلان وجاء آخرون فشهدوا أنها امرأة فلان فاعتدل الشهود
~~وعدلوا قال: يقرع بين الشهود فمن خرج سهمه فهو المحق وهو أولى بها.
### || (باب آخر منه)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن حمران بن أعين قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن جارية لم تدرك بنت سبع سنين مع رجل وامرأة ادعى الرجل
~~انها مملوكة له وادعت المرأة أنها ابنتها فقال: قد قضى في هذا علي عليه
~~السلام، قلت: وما قضى في هذا علي عليه السلام؟ قال: كان يقول:
# الناس كلهم أحرار إلا من أقر على نفسه بالرق وهو مدرك، ومن أقام بينة على
~~من ادعى من عبد أو أمة فإنه يدفع إليه يكون له رقا، قلت: فما ترى أنت؟ قال:
~~أرى أن أسأل الذي ادعى أنها مملوكة له على ما ادعى فإن أحضر شهودا يشهدون
~~أنها مملوكة له لا يعلمونه باع ولا وهب دفعت الجارية إليه حتى تقيم المرأة
~~من يشهد لها أن الجارية ابنتها حرة مثلها فلتدفع إليها وتخرج من يد الرجل،
~~قلت: فإن لم يقم الرجل شهودا أنها ms3377 مملوكة له؟ قال: تخرج من يده فإن أقامت
~~المرأة البينة على أنها ابنتها دفعت إليها
PageV07P420
# وإن لم يقم الرجل البينة على ما ادعاه ولم تقم المرأة البينة على ما ادعت
~~خلى سبيل الجارية تذهب حيث شاءت.
### || (باب النوادر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن محبوب عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن داود
~~عليه السلام سأل ربه أن يريه قضية من قضايا الآخرة فأوحى الله عز وجل إليه
~~يا داود إن الذي سألتني لم اطلع عليه أحدا من خلقي ولا ينبغي لاحد أن يقضي
~~به غيري، قال: فلم يمنعه ذلك أن عاد فسأل الله أن يريه قضية من قضايا
~~الآخرة قال: فأتاه جبرئيل عليه السلام فقال له: يا داود لقد سألت ربك شيئا
~~لم يسأله قبلك نبي، يا داود إن الذي سألت لم يطلع عليه أحدا من خلقه ولا
~~ينبغي لاحد أن يقضي به غيره قد أجاب الله دعوتك وأعطاك ما سألت، يا داود إن
~~أول خصمين يردان عليك غدا القضية فيهما من قضايا الآخرة قال: فلما أصبح
~~داود عليه السلام جلس في مجلس القضاء أتاه شيخ متعلق بشاب ومع الشاب عنقود
~~من عنب فقال له الشيخ يا نبي الله إن هذا الشاب دخل بستاني وخرب كرمي وأكل
~~منه بغير إذني وهذا العنقود أخذه بغير إذني فقال داود للشاب: ما تقول؟ فأقر
~~الشاب أنه قد فعل ذلك، فأوحى الله عز وجل إليه يا داود إني إن كشفت لك عن
~~قضايا الآخرة فقضيت بها بين الشيخ والغلام لم يحتملها قلبك ولم يرض بها
~~قومك يا داود
إن هذا الشيخ اقتحم  على أبي هذا الغلام في بستانه فقتله
~~وغصب بستانه وأخذ منه أربعين ألف درهم فدفنها في جانب بستانه فادفع إلى
~~الشاب سيفا ومره أن يضرب عنق الشيخ وادفع إليه البستان ومره أن يحفر في
~~موضع كذا وكذا ويأخذ ماله، قال:
# ففزع من ذلك داود عليه السلام وجمع إليه علماء ms3378 أصحابه وأخبرهم الخبر
~~وأمضى القضية على ما أوحى الله عز وجل إليه.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن الحسين بن
~~أبي العلاء، عن إسحاق، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في الرجل يبضعه
~~الرجل ثلاثين درهما
PageV07P421
# في ثوب وآخر عشرين درهما في ثوب فبعث بالثوبين فلم يعرف هذا ثوبه ولا هذا
~~ثوبه، قال:
# يباع الثوبان فيعطى صاحب الثلاثين ثلاثة أخماس الثمن والآخر خمسي الثمن،
~~قلت: فإن صاحب العشرين قال لصاحب الثلاثين: اختر أيهما شئت؟ قال: قد أنصفه.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن أبي شعيب
~~المحاملي الرفاعي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قبل رجلا عن
~~حفر بئر عشر قامات بعشرة دراهم فحفر قامة ثم عجز عنها، فقال له: جزء من
~~خمسة وخمسين جزء ا من العشرة دراهم .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن يزيد، عن أبي
~~المعلى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتى عمر بن الخطاب بامرأة قد
~~تعلقت برجل من الأنصار وكانت تهواه ولم تقدر له على حيلة فذهبت فأخذت بيضة
~~فأخرجت منها الصفرة وصبت البياض على ثيابها بين فخذيها، ثم جاءت إلى عمر
~~فقالت: يا أمير المؤمنين إن هذا الرجل أخذني في موضع كذا وكذا ففضحني قال:
~~فهم عمر أن يعاقب الأنصاري فجعل الأنصاري يحلف وأمير المؤمنين عليه السلام
~~جالس ويقول: يا أمير المؤمنين تثبت في أمري، فلما أكثر الفتى قال عمر لأمير
~~المؤمنين عليه السلام: يا أبا الحسن ما ترى فنظر أمير المؤمنين عليه السلام
~~إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها فاتهمها أن تكون احتالت لذلك فقال:
~~إيتوني بماء حار قد أغلى غليانا شديدا ففعلوا فلما اتي بالماء أمرهم فصبوا
~~على موضع البياض فاشتوى ذلك البياض فأخذه أمير المؤمنين عليه السلام فألقاه
~~في فيه فلما عرف طعمه ألقاه من فيه ثم أقبل على المرأة حتى أقرت بذلك ودفع ms3379
~~الله عز وجل عن الأنصاري عقوبة عمر.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن منصور بن حازم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت: عشرة كانوا جلوسا ووسطهم كيس فيه ألف درهم
~~فسأل بعضهم بعضا ألكم هذا الكيس؟ فقالوا كلهم: لا، وقال واحد منهم: هو لي،
~~فلمن هو؟ قال: للذي ادعاه .
PageV07P422
# 6 - علي بن محمد، عن إبراهيم ابن إسحاق الأحمر قال: حدثني أبو عيسى يوسف
~~بن محمد قرابة لسويد بن سعيد الامر اني قال: حدثني سويد بن سعيد، عن عبد
~~الرحمن بن أحمد الفارسي، عن محمد بن إبراهيم بن أبي ليلى، عن الهيثم بن
~~جميل، عن زهير، عن أبي إسحاق السبيعي، عن عاصم بن حمزة السلولي قال: سمعت
~~غلاما بالمدينة وهو يقول: يا أحكم الحاكمين احكم بيني وبين أمي، فقال له
~~عمر بن الخطاب: يا غلام لم تدعو على أمك فقال: يا أمير المؤمنين إنها
~~حملتني في بطنها تسعة أشهر وأرضعتني حولين فلما ترعرعت  وعرفت الخير من
~~الشر ويميني عن شمالي طردتني وانتفت مني وزعمت أنها لا تعرفني فقال عمر:
~~أين تكون الوالدة قال: في سقيفة بني فلان، فقال عمر: علي بأم الغلام قال:
~~فأتوا بها مع أربعة إخوة لها وأربعين قسامة يشهدون لها أنها لا تعرف الصبي
~~وأن هذا الغلام غلام مدع ظلوم غشوم يريد أن يفضحها في عشيرتها وأن هذه
~~جارية من قريش لم تتزوج قط وأنها بخاتم ربها، فقال عمر: يا غلام ما تقول؟
~~فقال: يا أمير المؤمنين هذه والله أمي حملتني في بطنها تسعة أشهر وأرضعتني
~~حولين فلما ترعرعت وعرفت الخير من الشر ويميني من شمالي طردتني وانتفت مني
~~وزعمت أنها لا تعرفني فقال عمر: يا هذه ما يقول الغلام؟ فقالت: يا أمير
~~المؤمنين والذي احتجب بالنور فلا عين تراه وحق محمد وما ولد ما أعرفه ولا
~~أدري من أي الناس هو وإنه غلام مدع  يريد أن يفضحني في عشيرتي وإني
~~جارية من قريش لم أتزوج قط وإني بخاتم ربي، فقال عمر: ms3380 ألك شهود؟ فقالت:
# نعم، هؤلاء فتقدم الأربعون القسامة فشهدوا عند عمر أن الغلام مدع يريد أن
~~يفضحها في عشيرتها وأن هذه جارية من قريش لم تتزوج قط وأنها بخاتم ربها
~~فقال عمر: خذوا هذا الغلام وانطلقوا به إلى السجن حتى نسأل عن الشهود فإن
~~عدلت شهادتهم جلدته حد المفتري فأخذوا الغلام ينطلق به إلى السجن فتلقاهم
~~أمير المؤمنين عليه السلام في بعض الطريق فنادى الغلام يا ابن عم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إنني غلام مظلوم وأعاد عليه الكلام الذي كلم به عمر ثم
~~قال: وهذا عمر قد أمر بي إلى الحبس فقال علي عليه السلام: ردوه إلى عمر
~~فلما
PageV07P423
# ردوه، قال لهم عمر: أمرت به إلى السجن فرددتموه إلي؟ فقالوا: يا أمير
~~المؤمنين أمرنا علي بن أبي طالب عليه السلام أن نرده إليك وسمعناك وأنت
~~تقول: لا تعصوا لعلي عليه السلام أمرا فبينا هم كذلك إذ أقبل علي عليه
~~السلام فقال: علي بأم الغلام فأتوا بها فقال علي عليه السلام:
# يا غلام ما تقول؟ فأعاد الكلام فقال علي عليه السلام لعمر: أتأذن لي أن
~~أقضي بينهم؟ فقال عمر:
# سبحان الله وكيف لا؟ وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أعلمكم
~~علي بن أبي طالب ثم قال للمرأة: يا هذه ألك شهود؟ قالت: نعم فتقدم الأربعون
~~قسامة فشهدوا بالشهادة الأولى فقال علي عليه السلام: لأقضين اليوم بقضية
~~بينكما هي مرضاة الرب من فوق عرشه، علمنيها حبيبي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ثم قال لها: ألك ولي؟ قالت: نعم هؤلاء إخوتي فقال لإخوتها: أمري فيكم
~~وفي أختكم جائز؟ فقالوا: نعم يا ابن عم محمد صلى الله عليه وآله أمرك فينا
~~وفي أختنا جائز فقال علي عليه السلام: اشهد الله واشهد من حضر من المسلمين
~~أني قد زوجت هذا الغلام من هذه الجارية بأربعمائة درهم والنقد من مالي، يا
~~قنبر علي بالدراهم، فأتاه قنبر بها فصبها في يد الغلام قال: خذها فصبها في
~~حجر امرأتك ولا تأتنا إلا ms3381 وبك أثر العرس يعني الغسل فقام الغلام فصب
~~الدراهم في حجر المرأة ثم تلببها  فقال لها: قومي فنادت المرأة النار
~~النار يا ابن عم محمد تريد أن تزوجني من ولدي هذا والله ولدي، زوجني إخوتي
~~هجينا  فولدت منه هذا الغلام، فلما ترعرع وشب أمروني أن أنتفي منه
~~وأطرده وهذا والله ولدي وفؤادي يتقلى أسفا على ولدي قال: ثم أخذت بيد
~~الغلام وانطلقت ونادى عمر وا عمراه لولا علي لهلك عمر.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد
~~بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتي
~~عمر بامرأة تزوجها شيخ فلما أن واقعها مات على بطنها فجاءت بولد فادعى بنوه
~~أنها فجرت وتشاهدوا عليها فأمر بها عمر أن ترجم فمر بها علي عليه السلام
~~فقالت: يا ابن عم رسول الله إن لي حجة قال: هاتي حجتك فدفعت إليه كتابا
~~فقرأه فقال: هذه المرأة تعلمكم بيوم تزوجها ويوم واقعها وكيف
PageV07P424
# كان جماعه لها ردوا المرأة فلما أن كان من الغد دعا بصبيان أتراب ودعا
~~بالصبي معهم، فقال لهم: العبوا حتى إذا ألهاهم اللعب، قال لهم: اجلسوا حتى
~~إذا تمكنوا صاح بهم، فقام الصبيان وقام الغلام فاتكأ على راحتيه فدعا به
~~عليا عليه السلام وورثه من أبيه وجلد إخوته المفترين حدا حدا: فقال له عمر:
~~كيف صنعت؟ قال عليه السلام: عرفت ضعف الشيخ في اتكاء الغلام على راحتيه.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن عثمان، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أن رجلا أقبل على عهد علي عليه السلام من الجبل حاجا ومعه
~~غلام له فأذنب فضربه مولاه، فقال: ما أنت مولاي بل أنا مولاك؟ قال: فما زال
~~ذا يتوعد ذا، وذا يتوعد ذا، ويقول:
# كما أنت حتى نأتي الكوفة يا عدو الله فأذهب بك إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام فلما أتيا الكوفة أتيا أمير المؤمنين عليه السلام فقال الذي ضرب
~~الغلام: ms3382 أصلحك الله هذا غلام لي وإنه أذنب فضربته فوثب علي، وقال الآخر: هو
~~والله غلام لي، إن أبي أرسلني معه ليعلمني وأنه وثب علي يدعيني ليذهب
~~بمالي، قال: فأخذ هذا يحلف وهذا يحلف وهذا يكذب هذا وهذا يكذب هذا، قال:
~~فقال: انطلقا فتصادقا في ليلتكما هذه ولا تجيئاني إلا بحق، قال: فلما أصبح
~~أمير المؤمنين عليه السلام قال لقنبر: أثقب في الحائط ثقبين قال: وكان إذا
~~أصبح عقب حتى تصير الشمس على رمح يسبح، فجاء الرجلان واجتمع الناس، فقالوا:
~~لقد وردت عليه قضية ما ورد عليه مثلها لا يخرج منها فقال لهما: ما تقولان؟
~~فحلف هذا أن هذا عبده وحلف هذا أن هذا عبده، فقال لهما: قوما فإني لست
~~أراكما تصدقان ثم قال لأحدهما: ادخل رأسك في هذا الثقب ثم قال للآخر: ادخل
~~رأسك في هذا الثقب ثم قال: يا قنبر علي بسيف رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عجل اضرب رقبة العبد منهما قال: فأخرج الغلام رأسه مبادرا فقال علي عليه
~~السلام للغلام: ألست تزعم أنك لست بعبد؟ ومكث الآخر في الثقب فقال: بلى
~~ولكنه ضربني وتعدى علي، قال: فتوثق  له أمير المؤمنين عليه السلام ودفعه
~~إليه.
# 9 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
PageV07P425
# قال: اتي عمر بن الخطاب بجارية قد شهدوا عليها أنه بغت وكان من قصتها
~~أنها كانت يتيمة عند رجل وكان الرجل كثيرا ما يغيب عن أهله فشبت اليتيمة
~~فتخوفت المرأة أن يتزوجها زوجها فدعت بنسوة حتى أمسكنها فأخذت عذرتها
~~بأصبعها فلما قدم زوجها من غيبته رمت المرأة اليتيمة بالفاحشة وأقامت
~~البينة من جاراتها اللائي ساعدتها على ذلك فرفع ذلك إلى عمر فلم يدر كيف
~~يقضي فيها ثم قال للرجال: ايت علي بن أبي طالب عليه السلام واذهب بنا إليه
~~فأتوا عليا عليه السلام وقصوا عليه القصة فقال لامرأة الرجل: ألك بينة أو
~~برهان؟
# قالت: لي شهود هؤلاء جاراتي يشهدن عليها بما أقول فأحضرتهن، فأخرج ms3383 علي بن
~~أبي طالب عليه السلام السيف من غمده فطرح بين يديه وأمر بكل واحدة منهن
~~فأدخلت بيتا ثم دعا بامرأة الرجل فأدارها بكل وجه فأبت أن تزول عن قولها
~~فردها إلى البيت الذي كانت فيه ودعا إحدى الشهود وجثى على ركبتيه، ثم قال:
~~تعرفيني أنا علي بن أبي طالب وهذا سيفي وقد قالت امرأة الرجل ما قالت،
~~ورجعت إلى الحق وأعطيتها الأمان وإن لم تصدقيني لأملأن السيف منك فالتفت
~~إلى عمر فقالت: يا أمير المؤمنين الأمان علي فقال لها أمير المؤمنين:
# فاصدقي فقالت: لا والله، إلا أنها رأت جمالا وهيئة فخافت فساد زوجها
~~عليها فسقتها المسكر ودعتنا فأمسكناها فافتضتها بأصبعها فقال علي عليه
~~السلام: الله أكبر أنا أول من فرق بين الشاهدين إلا دانيال النبي فألزم علي
~~المرأة حد القاذف وألزمهن جميعا العقر وجعل عقرها أربعمائة درهم وأمر امرأة
~~أن تنفى من الرجل ويطلقها زوجها وزوجه الجارية وساق عنه علي عليه السلام
~~المهر فقال عمر: يا أبا الحسن فحدثنا بحديث دانيال فقال علي عليه السلام:
~~إن دانيال كان يتيما لا أم له ولا أب وإن امرأة من بني إسرائيل عجوزا كبيرة
~~ضمته فربته وأن ملكا من ملكوك بني إسرائيل كان له قاضيان وكان لهما صديق
~~وكان رجلا صالحا وكانت له امرأة بهية جميلة وكان يأتي الملك فيحدثه واحتاج
~~الملك إلى رجل يبعثه في بعض أموره، فقال للقاضيين: اختارا رجلا أرسله في
~~بعض أموري فقالا: فلان، فوجهه الملك، فقال الرجل للقاضيين: أوصيكما بامرأتي
~~خيرا، فقالا: نعم، فخرج الرجل فكان القاضيان يأتيان باب الصديق فعشقا
~~امرأته فراوداها عن نفسها فأبت فقالا لها: والله لئن لم تفعلي لنشهدن عليك
~~عند الملك بالزنى ثم لنرجمنك، فقالت: افعلا ما أحببتما فأتيا الملك فأخبراه
~~وشهدا
PageV07P426
# عنده أنها بغت فدخل الملك من ذلك أمر عظيم واشتد بها غمه وكان بها معجبا،
~~فقال: لهما إن قولكما مقبول ولكن ارجموها بعد ثلاثة أيام ونادى في البلد
~~الذي هو فيه احضروا قتل فلانة العابدة فإنها قد بغت فإن القاضيين ms3384 قد شهدا
~~عليها بذلك فأكثر الناس في ذلك وقال الملك لوزيره: ما عندك في هذا من حيلة؟
~~فقال: ما عندي في ذلك من شئ، فخرج الوزير يوم الثالث وهو آخر أيامها فإذا
~~هو بغلمان عراة يلعبون وفيهم دانيال وهو لا يعرفه، فقال دانيال: يا معشر
~~الصبيان تعالوا حتى أكون أنا الملك وتكون أنت يا فلان العابدة و يكون فلان
~~وفلان القاضيين الشاهدين عليها ثم جمع ترابا وجعل سيفا من قصب، وقال
~~للصبيان: خذوا بيد هذا فنحوه إلى مكان كذا وكذا وخذوا بيد هذا فنحوه إلى
~~مكان كذا وكذا ثم دعا بأحدهما وقال له: قل حقا فإنك إن لم تقل حقا قتلتك
~~والوزير قائم ينظر ويسمع، فقال: أشهد انها بغت، فقال: متى؟ قال: يوم كذا
~~وكذا، فقال: ردوه إلى مكانه وهاتوا الآخر فردوه إلى مكانه وجاؤوا بالآخر،
~~فقال له: بما تشهد؟ فقال:
# أشهد أنها بغت، قال: متى؟ قال: يوم كذا وكذا، قال: مع من؟ قال: مع فلان
~~بن فلان قال: وأين؟ قال: بموضع كذا وكذا، فخالف أحدهما صاحبه فقال دانيال:
~~الله أكبر شهدا بزور يا فلان ناد في الناس أنهما شهدا على فلانة بزور
~~فاحضروا قتلهما فذهب الوزير إلى الملك مبادرا فأخبره الخبر فبعث الملك إلى
~~القاضيين فاختلفا كما اختلف الغلامان فنادى الملك في الناس وأمر بقتلهما.
# 10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت ابن أبي ليلى يحدث أصحابه
~~فقال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام بين رجلين اصطحبا في سفر فلما أرادا
~~الغداء أخرج أحدهما من زاده خمسة أرغفة وأخرج الآخر ثلاثة أرغفة فمر بهما
~~عابر سبيل فدعواه إلى طعامهما فأكل الرجل معهما حتى لم يبق شئ فلما فرغوا
~~أعطاهما العابر بهما ثمانية دراهم ثواب ما أكله من طعامهما، فقال صاحب
~~الثلاثة أرغفة لصاحب الخمسة أرغفة: اقسمها نصفين بيني و بينك، وقال: صاحب
~~الخمسة: لا، بل يأخذ كل واحد منا من الدراهم على عدد ms3385 ما أخرج من الزاد،
~~قال: فأتيا أمير المؤمنين عليه السلام في ذلك فلما سمع مقالتهما، قال لهما:
~~اصطلحا فإن
PageV07P427
# قضيتكما دنية، فقالا: إقض بيننا بالحق قال: فأعطي صاحب الخمسة أرغفة سبعة
~~دراهم وأعطي صاحب الثلاثة أرغفة درهما، وقال: أليس أخرج أحدكما من زاده
~~خمسة أرغفة و أخرج الآخر ثلاثة أرغفة، قالا: نعم، قال: أليس أكل معكما
~~ضيفكما مثل ما أكلتما؟ قالا:
# نعم، قال: أليس أكل كل واحد منكما ثلاثة أرغفة غير ثلثها؟ قالا: نعم،
~~قال: أليس أكلت أنت يا صاحب الثلاثة ثلاثة أرغفة إلا ثلث، وأكلت أنت يا
~~صاحب الخمسة ثلاثة أرغفة غير ثلث وأكل الضيف ثلاثة أرغفة غير ثلث، أليس بقي
~~لك يا صاحب الثلاثة ثلث رغيف من زادك وبقي لك يا صاحب الخمسة رغيفان وثلث
~~وأكلت ثلاثة أرغفة غير ثلث فأعطاهما لكل ثلث رغيف درهما فأعطى صاحب
~~الرغيفين وثلث سبعة دراهم وأعطى صاحب ثلث رغيف درهما.
# 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن عقيل،
~~عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام في رجل أكل وأصحاب له شاة فقال: إن أكلتموها فهي لكم، وإن لم
~~تأكلوها فعليكم كذا وكذا، فقضى فيه أن ذلك باطل لا شئ في المؤاكلة من
~~الطعام ما قل منه وما كثر، ومنع غرامته فيه.
# 12 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن علي الكاتب ، عن إبراهيم بن محمد
~~الثقفي، عن عبد الله بن أبي شيبة، عن حريز، عن عطاء بن السائب، عن زاذان
~~قال: استودع رجلان امرأة وديعة وقالا لها: لا تدفعيها إلى واحد منا حتى
~~نجتمع عندك ثم انطلقا فغابا فجاء أحدهما إليها فقال: أعطيني وديعتي فإن
~~صاحبي قد مات فأبت حتى كثر اختلافه ثم أعطته، ثم جاء الآخر فقال: هاتي
~~وديعتي، فقالت: أخذها صاحبك وذكر أنك قد مت فارتفعا إلى عمر فقال لها عمر:
~~ما أراك إلا وقد ضمنت، فقالت المرأة: اجعل عليا عليه السلام بيني وبينه،
~~فقال ms3386 عمر: اقض بينهما، فقال علي عليه السلام: هذه الوديعة عندي  وقد
~~أمرتماها أن لا تدفعها إلى واحد منكما حتى تجتمعا عندها فائتني بصاحبك فلم
~~يضمنها
PageV07P428
# وقال عليه السلام: إنما أرادا أن يذهبا بمال المرأة.
# 13 - أبو علي الأشعري، عن عمران بن موسى، عن محمد عن الحسين، عن محمد بن
~~عبد الله بن هلال، عن علي بن عقبة، عن أبيه عقبة بن خالد قال: قال لي أبو
~~عبد الله عليه السلام لو رأيت غيلان بن جامع، واستأذن علي فأذنت له - وقد
~~بلغني أنه كان يدخل إلى بني هاشم فلما جلس قال: أصلحك الله أنا غيلان بن
~~جامع المحاربي قاضي ابن هبيرة قال: قلت:
# يا غيلان ما أظن ابن هبيرة وضع على قضائه إلا فقيها قال: أجل، قلت: يا
~~غيلان تجمع بين المرء وزوجه؟ قال: نعم، قلت: وتفرق بين المرء وزوجه؟ قال:
~~نعم، قلت: وتقتل؟ قال نعم، قلت: وتضرب الحدود؟ قال: نعم، قلت: وتحكم في
~~أموال اليتامى؟ قال: نعم، قلت:
# وبقضاء من تقضي؟ قال: بقضاء عمر وبقضاء ابن مسعود وبقضاء ابن عباس وأقضي
~~من قضاء أمير المؤمنين بالشئ، قال: قلت: يا غيلان ألستم تزعمون يا أهل
~~العراق وتروون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: علي أقضاكم، فقال:
~~نعم، قال: قلت: وكيف تقضي من قضاء علي عليه السلام زعمت بالشئ ورسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: علي أقضاكم؟ قال: وقلت: كيف تقضي يا غيلان! قال:
~~أكتب هذا ما قضى به فلان بن فلان لفلان بن فلان يوم كذا وكذا من شهر كذا
~~وكذا من سنة كذا ثم أطرحه في الدواوين، قال: قلت: يا غيلان هذا [ا] لحتم من
~~القضاء فكيف تقول إذا جمع الله الأولين والآخرين في صعيد ثم وجدك قد خالفت
~~قضاء رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام قال: فاقسم بالله لجعل
~~ينتحب  قلت: أيها الرجل اقصد لسانك قال: ثم قدمت الكوفة فمكثت ما شاء
~~الله ثم إني سمعت رجلا من الحي يحدث وكان في سمر ms3387 ابن هبيرة  قال: والله
~~إني لعنده ليلة إذ جاءه الحاجب فقال: هذا غيلان بن جامع فقال: أدخله، قال:
# فدخل فساء له ثم قال له: ما حال الناس أخبرني لو اضطرب حبل من كان لها
~~ قال: ما رأيت ثم أحدا إلا جعفر بن محمد عليه السلام قال: أخبرني ما
~~صنعت بالمال الذي كان معك فإنه
PageV07P429
# بلغني أنه طلبه منك فأبيت قال: قسمته، قال: أفلا أعطيته ما طلب منك قال:
~~كرهت أن أخالفك، قال: فسألتك بالله أمرتك أن تجعله أولهم قال نعم، قال:
~~ففعلت؟ قال:
# لا، قال: فهلا خالفتني وأعطيته المال كما خالفتني فجعلته آخرهم؟ أما
~~والله لو فعلت ما زلت منها سيدا ضخما حاجتك  قال: تخليني، قال: تكلم
~~بحاجتك، قال: تعفيني من القضاء قال: فحسر عن ذراعيه ثم قال: أنا أبو خالد
~~لقيته والله علبا ملفقا  نعم قد أعفيناك واستعملنا عليه الحجاج بن عاصم.
# 14 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله الجاموراني، عن
~~الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن عبد الله بن وضاح قال: كانت بيني وبين رجل من
~~اليهود معاملة فخانني بألف درهم فقدمته إلى الوالي فأحلفته فحلف وقد علمت
~~أنه حلف يمينا فاجرة فوقع له بعد ذلك عندي أرباح ودراهم كثيرة فأردت أن
~~اقتص الألف درهم التي كانت لي عنده وحلف عليها فكتبت إلى أبي الحسن عليه
~~السلام وأخبرته أني قد أحلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فإن أمرتني أن آخذ
~~منه الألف درهم التي حلف عليها فعلت؟ فكتب عليه السلام لا
PageV07P430
# تأخذ منه شيئا إن كان قد ظلمك فلا تظلمه ولولا أنك رضيت بيمينه فحلفته
~~لامرتك أن تأخذها من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها
~~فلم آخذ منه شيئا وانتهيت إلى كتاب أبي الحسن عليه السلام .
# 15 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن البينة إذا قيمت على الحق أيحل للقاضي
~~أن يقضى ms3388 بقول البينة إذا لم يعرفهم من غير مسألة؟ قال: فقال: خمسة أشياء
~~يجب على الناس أن يأخذوا بها ظاهر الحكم: الولايات، والتناكح، والمواريث،
~~والذبايح، والشهادات، فإذا كان ظاهره ظاهرا مأمونا جازت شهادته ولا يسأل عن
~~باطنه.
# 16 - محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمرو، عن علي بن الحسن
~~عن حريز، عن أبي عبيدة قال: قلت لأبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام:
~~رجل دفع إلى رجل ألف درهم يخلطها بماله ويتجر بها فلما طلبها منه قال: ذهب
~~المال وكان لغيره معه مثلها ومال كثير لغير واحد فقال له: كيف صنع أولئك؟
~~قال: اخذوا أموالهم نفقات فقال أبو جعفر وأبو عبد الله عليهما السلام:
~~جميعا يرجع إليه بماله ويرجع هو على أولئك بما أخذوا .
# 17 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن
~~حمزة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل استأجر أجيرا فلم يأمن
~~أحدهما صاحبه فوضع الاجر على يد رجل فهلك ذلك الرجل ولم يدع وفاء فاستهلك
~~الاجر فقال: المستأجر ضمان لاجر الأجير حتى يقضي إلا أن يكون الأجير دعاه
~~إلى ذلك فرضي بالرجل فإن فعل فحقه حيث وضعه ورضي به.
# 18 - محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن إسماعيل، عن جعفر بن عيسى قال:
~~كتبت
PageV07P431
# إلى أبي الحسن عليه السلام جعلت فداك المرأة تموت فيدعى أبوها أنه كان
~~أعارها بعض ما كان عندها من متاع وخدم أتقبل دعواه بلا بينة أم لا تقبل
~~دعواه إلا ببينة؟ فكتب إليه يجوز بلا بينة، قال: وكتبت إليه إن ادعى زوج
~~المرأة الميتة أو أبو زوجها أو أم زوجها في متاعها أو [في] خدمها مثل الذي
~~ادعى أبوها من عارية بعض المتاع أو الخدم أتكون في ذلك بمنزلة الأب في
~~الدعوى؟ فكتب عليه السلام: لا .
# 19 - محمد بن يحيى رفعه، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليهم السلام
~~أن أمير المؤمنين عليه السلام اتي بعبد لذمي قد أسلم ms3389 فقال: اذهبوا فبيعوه
~~من المسلمين وادفعوا ثمنه إلى صاحبه ولا تقروه عنده.
# 20 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن
~~أبي جميلة، عن إسماعيل بن أبي إدريس، عن الحسين بن ضمرة بن أبي ضمرة، عن
~~أبيه، عن جده قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: أحكام المسلمين على ثلاثة: شهادة عادلة،
~~أو يمين قاطعة، أو سنة ماضية من أئمة الهدى .
# 21 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب عن داود بن فرقد، عن إسماعيل بن جعفر قال: اختصم رجلان إلى داود عليه
~~السلام في بقرة فجاء هذا ببينة على أنها له وجاء هذا ببينة على أنها له
~~قال: فدخل داود عليه السلام المحراب فقال: يا رب إنه قد أعياني أن أحكم بين
~~هذين فكن أنت الذي تحكم فأوحى الله عز وجل إليه اخرج فخذ البقرة من الذي في
~~يده فادفعها إلى الآخر واضرب عنقه قال: فضجت بنو إسرائيل من ذلك وقالوا:
~~جاء هذا ببينة وجاء هذا ببينة وكان أحقهم بإعطائها الذي هي في يده فأخذها
~~منه وضرب عنقه وأعطاها هذا قال: فدخل داود المحراب فقال: يا رب قد ضجت بنو
~~إسرائيل مما حكمت به فأوحى إليه ربه أن الذي كانت البقرة في يده لقى أبا
~~الآخر فقتله وأخذ البقرة منه فإذا جاءك مثل هذا فاحكم بينهم بما ترى ولا
~~تسألني أن
PageV07P432
# أحكم حتى الحساب.
# 22 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن معاوية بن حكيم، عن أبي شعيب
~~المحاملي الرفاعي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قبل رجلا أن
~~يحفر له بئرا عشر قامات بعشرة دراهم فحفر له قامة ثم عجز قال: يقسم عشرة
~~على خمسة وخمسين جزءا فما أصاب واحدا فهو للقامة الأولى والاثنان للثانية
~~والثلاثة للثالثة على هذا الحساب إلى عشرة .
# 23 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قضى ms3390 أمير المؤمنين عليه السلام في رجلين ادعيا بغلة فأقام
~~أحدهما على صاحبه شاهدين والآخر خمسة فقضى لصاحب الشهود الخمسة خمسة أسهم
~~ولصاحب الشاهدين سهمين .
# هذا آخر كتاب القضايا والأحكام من كتاب الكافي ويتلوه كتاب الايمان
~~والنذور والكفارات إن شاء الله تعالى.
PageV07P433
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب الايمان والنذور والكفارات
### || باب (كراهية اليمين)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي
~~أيوب الخزاز قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا تحلفوا بالله
~~صادقين ولا كاذبين فإنه عز وجل يقول: " ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ".
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أجل الله أن يحلف
~~به أعطاه الله خيرا مما ذهب منه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: اجتمع الحواريون إلى عيسى عليه السلام
~~فقالوا له: يا معلم الخير أرشدنا فقال لهم: إن موسى نبي الله أمركم أن لا
~~تحلفوا بالله كاذبين وأنا آمركم أن لا تحلفوا بالله كاذبين ولا صادقين.
# 4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن يحيى بن إبراهيم، عن
~~أبيه
PageV07P434
# عن أبي سلام المتعبد أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول لسدير: يا
~~سدير من حلف بالله كاذبا كفر، ومن حلف بالله صادقا أثم إن الله عز وجل
~~يقول: " ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ".
# 5 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير
~~قال:
# حدثني أبو جعفر عليه السلام أن أباه كانت عنده امرأة من الخوارج أظنه
~~قال: من بني حنيفة، فقال له مولى له: يا ابن رسول الله إن عندك امرأة تبرأ
~~من جدك فقضى لأبي أنه طلقها فادعت عليه صداقها فجاءت به إلى أمير المدينة
~~تستعديه فقال له أمير المدينة: يا علي ms3391 إما أن تحلف وإما أن تعطيها [حقها]
~~فقال لي: قم يا بني فاعطها أربعمائة دينار فقلت له:
# يا أبه جعلت فداك ألست محقا قال: بلى يا بني ولكني أجللت الله أن أحلف به
~~يمين صبر .
# 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن بعض
~~أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ادعى عليك مال ولم يكن له
~~عليك فأراد أن يحلفك فإن بلغ مقدار ثلاثين درهما فأعطه ولا تحلف وإن كان
~~أكثر من ذلك فاحلف ولا تعطه.
### || باب (اليمين الكاذبة)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،
~~عن ثعلبة بن ميمون، عن يعقوب الأحمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من
~~حلف على يمين وهو يعلم أنه كاذب فقد بارز الله عز وجل.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: اليمين الصبر الفاجرة تدع الديار بلاقع .
# 3 - علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن
~~علي بن عثمان
PageV07P435
# ابن رزين، عن محمد بن فرات خال أبي عمار الصيرفي، عن جابر بن يزيد، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إياكم
~~واليمين الفاجرة فإنها تدع الديار من أهلها بلاقع.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان، عن فليح بن أبي بكر الشيباني قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: اليمين الصبر الكاذبة تورث العقب الفقر.
# 5 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن لله ملكا رجلاه في الأرض السفلى
~~مسيرة خمسمائة عام ورأسه في السماء العليا مسيرة ألف سنة يقول: سبحانك
~~سبحانك حيث كنت فما أعظمك، قال: فيوحى الله عز وجل إليه ما يعلم ms3392 ذلك من
~~يحلف بي كاذبا.
# 6 - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن يمين الصبر الكاذبة تترك الديار
~~بلاقع.
# 7 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي، عن علي بن حماد،
~~عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اليمين الغموس
~~ينتظر بها أربعين ليلة.
# 8 - عنه، عن محمد بن علي، عن علي بن حماد، عن حريز، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: اليمين الغموس التي توجب النار، الرجل يحلف
~~على حق امرئ مسلم على حبس ماله.
# 9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن
~~أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن في كتاب علي عليه
~~السلام أن اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم تذران الديار بلاقع من أهلها وتنغل
~~الرحم - يعني انقطاع النسل .
PageV07P436
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن اليمين الفاجرة تنغل في الرحم، قال: قلت:
~~جعلت فداك ما معنى تنغل في الرحم؟ قال: تعقر.
# 11 - علي، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن شيخ من أصحابنا يكنى أبا الحسن، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى خلق ديكا ابيض عنقه تحت
~~العرش ورجلاه في تخوم الأرض السابعة، له جناح في المشرق وجناح في المغرب،
~~لا تصيح الديوك حتى يصيح فإذا صاح خفق بجناحيه ثم قال: سبحان الله سبحان
~~الله العظيم الذي ليس كمثله شئ قال: فيجيبه الله تبارك وتعالى فيقول: لا
~~يحلف بي كاذبا من يعرف ما تقول.
### || (باب آخر منه)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى،
~~عن وهب بن عبد ربه، عن ms3393 أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال: " الله يعلم
~~" ما لم يعلم اهتز لذلك عرشه إعظاما له.
# 2 - عنه، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن أبان
~~بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا قال العبد: " علم الله "
~~وكان كاذبا قال الله عز وجل:
# أما وجدت أحدا تكذب عليه غيري.
# 3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن وهب بن حفص، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من قال: " علم الله " ما لم تعلم اهتز العرش إعظاما له.
~~PageV07P437
### ||  باب (انه لا يحلف الا بالله ومن لم يرض [بالله] فليس من الله)
# 1 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة، عن علي
~~بن الحسين عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تحلفوا
~~إلا بالله ومن حلف بالله فليصدق، ومن حلف له بالله فليرض، ومن حلف له بالله
~~فلم يرض فليس من الله عز وجل.
# 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من حلف بالله فليصدق، ومن لم
~~يصدق فليس من الله ومن حلف له بالله عز وجل فليرض، ومن لم يرض فليس من الله
~~عز وجل.
### ||  باب (كراهية اليمين بالبراءة من الله ورسوله صلى الله عليه وآله)
# 1 - علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، رفعه قال: سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله رجلا يقول: أنا برئ من دين محمد فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ويلك إذا برئت من دين محمد فعلى دين من تكون؟! قال: فما كلمه رسول
~~الله صلى الله عليه وآله حتى مات.
# 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة، عن يونس بن ظبيان قال: قال لي: يا يونس لا تحلف بالبراءة منا ms3394 فإنه من
~~حلف بالبراءة منا صادقا أو كاذبا فقد برء منا.
### ||  باب (وجوه الايمان)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد،
~~عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الايمان ثلاث: يمين ليس
~~فيها كفارة، ويمين فيها كفارة، ويمين
PageV07P438
# غموس توجب النار، فاليمين التي ليس فيها كفارة الرجل يحلف بالله على باب
~~بر أن لا يفعله فكفارته أن يفعله، واليمين التي تجب فيها الكفارة الرجل
~~يحلف على باب معصية أن لا يفعله فيفعله فتجب عليه الكفارة، واليمين الغموس
~~التي توجب النار الرجل يحلف على حق امرئ مسلم على حبس ماله.
# علي بن إبراهيم قال : الايمان ثلاثة: يمين تجب فيها النار، ويمين تجب
~~فيها الكفارة، ويمين لا تجب فيها النار ولا الكفارة، فأما اليمين التي تجب
~~فيها النار فرجل يحلف على مال رجل يجحده ويذهب بماله ويحلف على رجل من
~~المسلمين كاذبا فيورطه أو يعين عليه عند سلطان وغيره فيناله من ذلك تلف
~~نفسه أو ذهاب ماله فهذا تجب فيه النار ، وأما اليمين التي تجب فيها
~~الكفارة فالرجل يحلف على أمر هو طاعة لله أن يفعله أو يحلف على معصية لله
~~أن لا يفعلها ثم يفعلها فيندم على ذلك فتجب فيه الكفارة، وأما اليمين التي
~~لا تجب فيها الكفارة فرجل يحلف على قطيعة رحم أو يجبره السلطان أو يكرهه
~~والده أو زوجته أو يحلف على معصية لله أن يفعلها ثم يحنث فلا تجب فيه
~~الكفارة.
### ||  باب (ما لا يلزم من الايمان والنذور)
# 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال: لا يمين للولد مع والده ولا للمرأة مع زوجها ولا (للملوك)
~~مع سيده.
# 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يجوز يمين في تحليل حرام، ولا
~~تحريم حلال، ولا قطيعة رحم. ms3395
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن
PageV07P439
# أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يجوز يمين في
~~تحليل حرام، ولا تحريم حلال، ولا قطيعة رحم.
# 4 - أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن سعد الأشعري، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل حلف في قطيعة رحم فقال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لا نذر في معصية ولا يمين في قطيعة رحم، قال: وسألته عن رجل
~~أحلفه السلطان بالطلاق وغير ذلك فحلف قال: لا جناح عليه، وسألته عن رجل
~~يخاف على ماله من السلطان فيحلف لينجو به منه؟
# قال: لا جناح عليه، وسألته هل يحلف الرجل على مال أخيه كما على ماله؟
~~قال: نعم.
# 5 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمرو بن البراء قال: سئل أبو عبد
~~الله عليه السلام وأنا أسمع عن رجل جعل عليه المشي إلى بيت الله والهدي
~~قال: وحلف بكل يمين غليظ ألا أكلم أبي أبدا ولا أشهد له خيرا ولا يأكل معي
~~على الخوان أبدا ولا يأويني وإياه سقف بيت أبدا قال: ثم سكت فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أبقي شئ؟ قال: لا جعلت فداك قال: كل قطيعة رحم فليس بشئ.
# 6 - علي بن إبراهيم،، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن حازم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يمين
~~لولد مع والده، ولا لمملوك مع مولاه، ولا للمرأة مع زوجها، ولا نذر في
~~معصية ولا يمين في قطيعة رحم.
# 7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن
~~مهران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه أيمانا أن يمشي
~~إلى الكعبة أو صدقة أو عتق أو نذر أو هدي إن هو كلم أباه، أو أمه، أو أخاه،
~~أو ذا رحم، أو قطع قرابة، ms3396 أو مأثم فيه يقيم عليه، أو أمر لا يصلح له فعله
~~فقال: كتاب الله قبل اليمين ولا يمين في معصية.
# 8 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم أن امرأة من آل المختار حلفت على أختها أو ذات قرابة لها
~~فقالت: ادني يا فلانة فكلي معي فقال: لا فحلفت وجعلت عليه المشي إلى بيت
~~الله وعتق ما تملك والا يظلها وإياها سقف بيت ولا تأكل معها على خوان أبدا
~~فقالت الأخرى مثل ذلك فحمل
PageV07P440
# عمر بن حنظلة إلى أبي جعفر عليه السلام مقالتهما فقال: أنا قاض في ذا قل
~~لها: فلتأكل وليظلها وإياها سقف بيت ولا تمشي ولا تعتق ولتتق الله ربها ولا
~~تعد إلى ذلك فإن هذا من خطوات الشيطان.
# 9 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~ثعلبة ابن ميمون، عن معمر بن عمر، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يقول: علي نذر ولم يسم شيئا، قال: ليس بشئ.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل جعل الله عليه نذر أولم يسمه، قال: إن سمى
~~فهو الذي سمى وإن لم يسم فليس عليه شئ.
# 11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال:
# سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن رجل قال: لله علي المشي إلى الكعبة إن
~~اشتريت لأهلي شيئا بنسيئة فقال: أيشق ذلك عليهم؟ قال: نعم يشق عليهم ان لا
~~يأخذ لهم شيئا بنسيئة قال:
# فليأخذ لهم بنسيئة وليس عليه شئ.
# 12 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في رجل حلف بيمين أن لا يتكلم ذا قرابة
~~له قال: ليس بشئ فليكلم الذي حلف عليه وقال: كل يمين لا يراد بها ms3397 وجه الله
~~عز وجل فليس بشئ  في طلاق أو عتق، قال: وسألته عن امرأة جعلت مالها هديا
~~لبيت الله إن أعارت متاعها لفلانة وفلانة فأعار بعض أهلها بغير أمرها قال:
~~ليس عليها هدي إنما الهدي ما جعل لله هديا للكعبة فذلك الذي يوفى به إذا
~~جعل لله وما كان من أشباه هذا فليس بشئ ولا هدي لا يذكر فيه الله عز وجل،
~~وسئل عن الرجل يقول: علي ألف بدنة وهو محرم بألف حجة قال:
# ذلك من خطوات الشيطان وعن الرجل يقول وهو محرم بحجة قال: ليس بشئ أو
PageV07P441
# يقول: أنا أهدي هذا الطعام، قال: ليس بشئ إن الطعام لا يهدى أو يقول:
~~الجزور بعد ما نحرت هو يهدى بها لبيت الله قال: إنما تهدى البدن وهن أحياء
~~وليس تهدى حين صارت لحما.
# 13 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل يمين لا يراد بها وجه الله تعالى في
~~طلاق أو عتق فليس بشئ.
# 14 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحلف بالايمان المغلظة أن لا يشتري لأهله
~~شيئا قال: فليشتر لهم وليس عليه شئ في يمينه.
# 15 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن أبي الصباح قال: والله لقد قال لي جعفر بن محمد عليه السلام: إن الله
~~علم نبيه التنزيل والتأويل فعلمه رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه
~~السلام قال: وعلمنا والله ثم قال: ما صنعتم من شئ أو حلفتم عليه من يمين في
~~تقية فأنتم منه في سعة.
# 16 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن
~~القاسم، عن عبد الله سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يمين في
~~غضب، ولا في قطيعة رحم ولا في جبر، ولا ms3398 في إكراه، قال: قلت: أصلحك: الله
~~فما فرق بين الاكراه والجبر، قال:
# الجبر من السلطان ويكون الإكراه من الزوجة والام والأب وليس ذلك بشئ.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن
~~القاسم عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: لا
~~يمين في غضب، ولا في قطيعة رحم، ولا في إجبار، ولا في إكراه: قلت: أصلحك
~~الله فما الفرق بين الاكراه والاجبار؟
# قال: الاجبار من السلطان، ويكون الاكراه من الزوجة والام والأب وليس ذلك
~~بشئ.
# 18 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن سعد بن أبي خلف
~~قال:
# قلت لأبي الحسن موسى عليه السلام: إني كنت اشتريت جارية سرا من امرأتي
~~وأنه بلغها ذلك فخرجت من منزلي وأبت أن ترجع إلى منزلي فأتيتها في منزل
~~أهلها فقلت لها: إن الذي
PageV07P442
# بلغك باطل وإن الذي أتاك بهذا عدو لك أراد أن يستفزك ، فقالت: لا
~~والله لا يكون بيني وبينك خير أبدا حتى تحلف لي بعتق كل جارية لك وبصدقة
~~مالك إن كنت اشتريت جارية وهي في ملكك اليوم فحلفت لها بذلك وأعادت اليمين
~~وقالت لي: فقل: كل جارية لي الساعة فهي حرة، فقلت: لها كل جارية لي الساعة
~~فهي حرة وقد اعتزلت جاريتي وهممت أن أعتقها وأتزوجها لهواي فيها فقال: ليس
~~عليك فيما أحلفتك عليه شئ واعلم أنه لا يجوز عتق ولا صدقة إلا ما أريد به
~~وجه الله وثوابه.
### ||  باب (في اللغو)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول في قول الله عز وجل: " لا
~~يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم  " قال: اللغو قول الرجل: " لا والله "
~~و " بلى والله " ولا يعقد على شئ.
### ||  باب (من حلف على يمين فرأى خيرا منها)
# 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان بن عثمان، ms3399 عن عبد الله الرحمن بن
~~أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا حلف الرجل على شئ
~~والذي حلف عليه إتيانه خير من تركه فليأت الذي هو خير ولا كفارة عليه و
~~إنما ذلك من خطوات الشيطان.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن، عن محمد بن سنان، عمن رواه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فأتى
~~ذلك فهو كفارة يمينه وله حسنة.
PageV07P443
# 3 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي
~~بن النعمان عن سعيد الأعرج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يحلف على اليمين فيرى أن تركها أفضل وإن لم يتركها خشي أن يأثم أيتركها؟
~~فقال: أما سمعت قول رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا رأيت خيرا من يمينك
~~فدعها.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من حلف على يمين فرأى ما هو خير منها فليأت الذي
~~هو خير وله حسنة.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحلف على اليمين فيرى أن تركها
~~أفضل وإن لم يتركها خشي أن يأثم أيتركها؟ فقال: أما سمعت قول رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إذا رأيت خيرا من يمينك فدعها.
### ||  باب (النية في اليمين)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة
~~بن صدقة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: وسئل عما يجوز وعما لا
~~يجوز من النية على الاضمار في اليمين فقال:
# قد يجوز في موضع ولا يجوز في آخر فأما ما يجوز فإذا كان مظلوما فما حلف
~~به ونوى اليمين فعلى نيته وأما إذا كان ظالما فاليمين على نية المظلوم.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل ms3400 بن سعد الأشعري، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن رجل حلف وضميره على غير ما حلف،
~~قال: اليمين على الضمير.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن الرجل يحلف وضميره على غير ما حلف عليه قال: اليمين على الضمير.
~~PageV07P444
### ||  باب (انه لا يحلف الرجل الا على علمه)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا يحلف الرجل إلا على علمه.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن خالد بن أيمن
~~الحناط عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يستحلف الرجل إلا
~~على علمه.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا يحلف الرجل إلا على علمه.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض
~~أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يستحلف الرجل إلا على علمه ولا
~~يقع اليمين إلا على العلم استحلف أو لم يستحلف.
### ||  باب (اليمين التي تلزم صاحبها الكفارة)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~كل يمين حلفت عليها لك فيها منفعة في أمر دين أو دنيا فلا شئ عليك فيها
~~وإنما تقع عليك الكفارة فيما حلفت عليه فيما لله معصية أن لا تفعله ثم
~~تفعله.
# 2 - عنه، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: ليس كل يمين فيها كفارة أما ما كان منها مما أوجب الله
~~عليك أن تفعله فحلفت أن لا تفعله ففعلت فليس عليك فيها الكفارة، وأما ما لم
~~يكن مما أوجب الله عليك أن تفعله فحلفت أن لا ms3401 تفعله ففعلته فإن عليك فيه
~~الكفارة.
PageV07P445
# 3 - عنه، عن سعد بن سعد، عن محمد بن القاسم بن الفضيل، عن حمزة بن حمران،
~~عن داود بن فرقد، عن حمران قال: قلت لأبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام: اليمين التي تلزمني فيها الكفارة؟ فقالا: ما حلفت عليه مما لله فيه
~~طاعة أن تفعله فلم تفعله فعليك فيه الكفارة وما حلفت عليه مما لله فيه
~~المعصية فكفارته تركه وما لم يكن فيه معصية ولا طاعة فليس هو بشئ .
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عما يكفر من الايمان، فقال: ما
~~كان عليك أن تفعله فحلفت أن لا تفعله ففعلته فليس عليك شئ إذا فعلته وما لم
~~يكن عليك واجبا أن تفعله فحلفت أن لا تفعله ثم فعلته فعليك الكفارة.
# 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن ابن مسكان، عن حمزة بن حمران، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: أي شئ الذي فيه الكفارة من الايمان، فقال: ما حلفت عليه مما
~~فيه البر فعليه الكفارة إذا لم تف به وما حلفت عليه مما فيه المعصية فليس
~~عليك فيه الكفارة إذا رجعت عنه وما كان سوى ذلك مما ليس فيه بر ولا معصية
~~فليس بشئ.
# 6 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يقسم على الرجل في الطعام ليأكل فلم يطعم هل عليه في ذلك
~~الكفارة وما اليمين التي تجب فيها الكفارة؟ فقال:
# الكفارة في الذي يحلف على المتاع أن لا يبيعه ولا يشتريه ثم يبدو له فيه
~~فيكفر عن يمينه وإن حلف على شئ والذي عليه إتيانه خير من تركه فليأت الذي
~~هو خير ولا كفارة عليه إنما ms3402 ذلك من خطوات الشيطان .
# 7 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن القاسم بن يزيد، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن الايمان والنذور و
PageV07P446
# اليمين التي هي لله طاعة فقال: ما جعل لله في طاعة فليقضه فإن جعل لله
~~شيئا من ذلك ثم لم يفعله فليكفر يمينه وأما ما كانت يمين في معصية فليس
~~بشئ.
# 8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ثعلبة، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: كل يمين حلف عليها أن لا يفعلها مما له فيه منفعة في
~~الدنيا والآخرة فلا كفارة عليه وإنما الكفارة في أن يحلف الرجل والله لا
~~أزني، والله لا أشرب الخمر، والله لا أسرق، والله لا أخون، وأشباه هذا ولا
~~أعصي، ثم فعل فعليه الكفارة فيه.
# 9 - أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# سألته عما يكفر من الايمان فقال: ما كان عليك أن تفعله فحلفت أن لا تفعله
~~ثم فعلته فليس عليك شئ، وما لم يكن عليك واجبا أن تفعله، فحلفت أن لا تفعله
~~ثم فعلته فعليك الكفارة.
# 10 - أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ثعلبة، وحدثنا [ع‍] من ذكره، عن ميسرة
~~قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: اليمين التي تجب فيها الكفارة ما كان عليك
~~أن تفعله فحلفت أن لا تفعله ففعلته فليس عليك شئ لأن فعلك طاعة لله عز وجل
~~وما كان عليك أن لا تفعله فحلفت أن لا تفعله ففعلته فعليك الكفارة.
### ||  باب (الاستثناء في اليمين)
# 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن محمد الحلبي، وزرارة، ومحمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر، وأبي عبد الله عليهما السلام في قول الله ms3403 عز وجل: "
~~واذكر ربك إذا نسيت  " قال: إذا حلف الرجل فنسي إن يستثنى فليستثن إذا
~~ذكر.
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن
PageV07P447
# محبوب، عن أبي جعفر الأحوال، عن سلام بن المستنير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قول الله عز وجل: " ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له
~~عزما "  قال: فقال: إن الله عز وجل لما قال لآدم: ادخل الجنة، قال له:
~~يا آدم لا تقرب هذه الشجرة قال: وأراه إياها فقال آدم لربه: كيف أقربها وقد
~~نهيتني عنها أنا وزوجتي، قال: فقال لهما: لا تقرباها يعني لا تأكلا منها
~~فقال آدم وزوجته: نعم يا ربنا لا نقربها ولا نأكل منها ولم يستثنيا في
~~قولهما نعم فوكلهما الله في ذلك إلى أنفسهما وإلى ذكرهما قال: وقد قال الله
~~عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله في الكتاب: " ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك
~~غدا إلا أن يشاء الله  " أن لا أفعله فتسبق مشيئة الله في أن لا أفعله
~~فلا أقدر على أن أفعله، قال: فلذلك قال الله عز وجل: " واذكر ربك إذا نسيت
~~" أي استثن مشيئة الله في فعلك.
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن حمزة بن حمران قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " واذكر ربك إذا نسيت " قال: ذلك في
~~اليمين إذا قلت: والله لا أفعل كذا وكذا فإذا ذكرت أنك لم تستثن فقل: إن
~~شاء الله.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن حسين القلانسي، أو بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: للعبد
~~أن يستثني في اليمين فيما بينه وبين أربعين يوما إذا نسي.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه ms3404 السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من استثنى في يمين فلا
~~حنث ولا كفارة.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~الاستثناء في اليمين متى ما ذكر وإن كان بعد أربعين صباحا، ثم تلا هذه
~~الآية: " واذكر ربك إذا نسيت  ".
PageV07P448
# 7 - علي، عن أبيه بإسناده، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من حلف سرا فليستثن سرا ومن حلف علانية
~~فليستثن علانية.
# 8 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن الحسين بن زرارة
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " واذكر ربك إذا
~~نسيت " فقال:
# إذا حلفت على يمين ونسيت أن تستثني فاستثن إذا ذكرت.
### ||  باب (أنه لا يجوز ان يحلف الانسان الا بالله عز وجل)
# 1 - علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن محمد بن مسلم قال:
# قلت لأبي جعفر عليه السلام: قول الله عز وجل " والليل إذا يغشى  " "
~~والنجم إذا هوى  " وما أشبه ذلك، فقال: إن لله عز وجل أن يقسم من خلقه
~~بما شاء وليس لخلقه أن يقسموا إلا به.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا أرى أن يحلف الرجل إلا بالله فأما قول
~~الرجل " لا بل شانئك " فإنه من قول أهل الجاهلية ولو حلف الرجل بهذا
~~وأشباهه لترك الحلف بالله فأما قول الرجل: " يا هياه ويا هناه " فإنما ذلك
~~لطلب الاسم ولا أرى به بأسا وأما قوله: " لعمر الله " وقوله: " لا هاه "
~~فإنما ذلك بالله عز وجل .
PageV07P449
# 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: لا أرى للرجل ms3405 أن يحلف بالله،
~~وقال قول الرجل حين يقول: " لا بل شانئك " فإنما هو من قول الجاهلية ولو
~~حلف الناس بهذا وشبهه ترك أن يحلف بالله.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " فلا أقسم بمواقع النجوم  "
~~قال: كان أهل الجاهلية يحلفون بها، فقال الله عز وجل: " فلا أقسم بمواقع
~~النجوم " قال: عظم أمر من يحلف بها قال: وكانت الجاهلية يعظمون المحرم ولا
~~يقسمون به ولا بشهر رجب ولا يعرضون فيهما لمن كان فيهما ذاهبا أو جائيا وإن
~~كان قد قتل أباه ولا لشئ يخرج من الحرم دابة أو شاة أو بعيرا أو غير ذلك
~~فقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله: " لا أقسم بهذا البلد * وأنت
~~حل بهذا البلد  " قال: فبلغ من جهلهم أنهم استحلوا قتل النبي صلى الله
~~عليه وآله وعظموا أيام الشهر حيث يقسمون به فيفون.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض
~~أصحابنا قال: سألته عن قول الله عز وجل: " فلا أقسم بمواقع النجوم " قال "
~~أعظم إثم من يحلف بها قال: وكان أهل الجاهلية يعظمون الحرم ولا يقسمون به
~~يستحلون حرمة الله فيه ولا يعرضون لمن كان فيه ولا يخرجون منه دابة، فقال
~~الله تبارك وتعالى: " لا أقسم بهذا البلد * وأنت حل بهذا البلد * ووالد وما
~~ولد " قال: يعظمون البلد أن يحلفوا به ويستحلون فيه حرمة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله.
### ||  باب (استحلاف أهل الكتاب)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي قال:
PageV07P450
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أهل الملل يستحلفون فقال: لا تحلفوهم
~~إلا بالله عز وجل 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته هل يصلح لاحد
~~أن يحلف أحدا من اليهود و ms3406 النصارى والمجوس بآلهتهم  قال: لا يصلح لاحد
~~أن يحلف أحدا إلا بالله عز وجل.
# 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام استحلف يهوديا بالتوراة التي
~~أنزلت على موسى عليه السلام .
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يحلف اليهودي ولا النصراني ولا المجوسي بغير الله إن الله عز وجل
~~يقول: " فاحكم بينهم بما أنزل الله  ".
# 5 - عنه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحلف بغير الله وقال: اليهودي والنصراني
~~والمجوسي لا تحلفوهم إلا بالله عز وجل.
### ||  باب (كفارة اليمين)
# 1 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان جميعا، عي صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في
PageV07P451
# كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة أو مد من دقيق وحفنة
~~ أو كسوتهم لكل إنسان ثوبان أو عتق رقبة وهو في ذلك بالخيار أي الثلاثة
~~صنع، فإن لم يقدر على واحدة من الثلاثة فالصيام عليه ثلاثة أيام.
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن كفارة اليمين في قول الله عز وجل: "
~~فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام  " ما حد من لم يجد وإن الرجل يسأل في كفه
~~وهو يجد فقال: إذا لم يكن عنده فضل عن قوت عياله فهو ممن لا يجد.
# 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~كفارة اليمين فقال: عتق رقبة ms3407 أو كسوة والكسوة ثوبان، أو إطعام عشرة مساكين
~~أي ذلك فعل أجزأ عنه، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متواليات. وإطعام عشره
~~مساكين مدا مدا.
# 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد ابن قيس قال: قال أبو جعفر عليه السلام: قال الله عز وجل لنبيه صلى
~~الله عليه وآله: " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك " " قد فرض الله
~~لكم تحلة أيمانكم  " فجعلها يمينا وكفرها رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~قلت: بما كفر؟ قال: أطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد، قلنا: فما حد الكسوة؟
~~قال: ثوب يواري به عورته.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جميلة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في كفارة اليمين عتق رقبة أو إطعام عشرة
~~مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم وأو كسوتهم والوسط الخل والزيت وأرفعه
~~الخبز واللحم، والصدقة مد مد من حنطة لكل مسكين، والكسوة ثوبان، فمن لم يجد
~~فعليه الصيام يقول الله عز وجل: " فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام  ".
PageV07P452
# 6 - علي، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، والحجال، عن ثعلبة بن
~~ميمون عن معمر بن عمر قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عمن وجبت عليه الكسوة
~~في كفارة اليمين قال: ثوب يواري به عورته.
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام: في قول الله عز وجل: " من أوسط ما تطعمون أهليكم
~~ " قال: هو كما يكون إنه يكون في البيت من يأكل أكثر من المد ومنهم من
~~يأكل أقل من المد فبين ذلك وإن شئت جعلت لهم ادما والادم أدناه الملح
~~وأوسطه الخل والزيت وأرفعه اللحم.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي حمزة
~~الثمالي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن قال: " والله " ثم لم ms3408 يف؟
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: كفارته إطعام عشرة مساكين مدا مدا من دقيق
~~أو حنطة أو تحرير رقبة أو صيام ثلاثة أيام متواليات إذا لم يجد شيئا من ذا.
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في كفارة اليمين مد مد من حنطة وحفنة لتكون الحفنة في
~~طحنه وحطبه.
# 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن لم يجد في الكفارة إلا
~~الرجل والرجلين فليكرر عليهم حتى يستكمل العشرة يعطيهم اليوم ثم يعطيهم
~~غدا.
# ، 11 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن
~~زرارة،
PageV07P453
# عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن شئ من كفارة اليمين فقال: يصوم
~~ثلاثة أيام، قلت:
# إنه ضعف عن الصوم وعجز، قال: يتصدق على عشرة مساكين، قلت: إنه عجز عن ذلك
~~قال: فليستغفر الله ولا يعد فإنه أفضل الكفارة وأقصاه وأدناه فليستغفر ربه
~~ويظهر توبة وندامة.
# 12 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يجزئ إطعام الصغير في كفارة
~~اليمين ولكن صغيرين بكير.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني عن أبي خالد القماط أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: من كان
~~له ما يطعم فليس له أن يصوم، يطعم عشرة مساكين مدا مدا فمن لم يجد فصيام
~~ثلاثة أيام.
# 14 - علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن " أوسط ما تطعمون أهليكم " فقال: ما تقوتون به
~~عيالكم من أوسط ذلك، قلت: وما أوسط ذلك؟ فقال: الخل والزيت والتمر والخبز
~~تشبعهم به مرة واحدة قلت: كسوتهم؟ قال: ثوب واحد.
### || (باب النذور)
# 1 ms3409 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قال الرجل: علي المشي
~~إلى بيت الله وهو محرم بحجة أو علي هدي كذا وكذا فليس بشئ حتى يقول: لله
~~علي المشي إلى بيته. أو يقول: لله علي أن أحرم بحجة. أو يقول: لله علي هدي
~~كذا وكذا إن لم أفعل كذا وكذا .
PageV07P454
# 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~قال: علي نذر قال: ليس النذر بشئ حتى يسمى شيئا صياما أو صدقة أو هديا أو
~~حجا.
# ، 3 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقول: علي نذر قال: ليس بشئ حتى
~~يسمي النذر ويقول: علي صوم لله أو يتصدق أو يعتق أو يهدي هديا وإن قال
~~الرجل: أنا أهدي هذا الطعام فليس هذا بشئ إنما تهدى البدن.
# 4 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن جميل بن
~~صالح قال: كانت عندي جارية بالمدينة فارتفع طمثها فجعلت لله علي نذرا إن هي
~~حاضت فعلمت بعد أنها حاضت قبل أن أجعل النذر فكتبت إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام وأنا بالمدينة فأجابني إن كانت حاضت قبل النذر فلا عليك وإن كانت
~~حاضت بعد النذر فعليك.
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت:
# لأبي عبد الله عليه السلام: إني جعلت على نفسي شكرا لله ركعتين أصليهما
~~في الحضر والسفر أفأصليهما في السفر بالنهار؟ فقال: نعم، ثم قال: إني أكره
~~الايجاب أن يوجب الرجل على نفسه، قلت: إني لم اجعلهما لله علي إنما جعلت
~~ذلك على نفسي أصليهما شكرا لله ولم أوجبهما على نفسي أفأدعهما إذا شئت؟
~~قال: نعم.
# 6 ms3410 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام: أن أمير المؤمنين عليه السلام: سئل عن رجل نذر أن يمشي إلى
~~البيت فمر بمعبر قال:
# فليقم في المعبر قائما حتى يجوز .
# 7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي إبراهيم عليه السلام قال: قلت له: رجل كانت عليه حجة الاسلام فأراد أن
~~يحج فقيل له:
# تزوج ثم حج فقال: إن تزوجت قبل أن أحج فغلامي حر فتزوج قبل أن يحج فقال:
# أعتق غلامه، فقلت: لم يرد بعتقه وجه الله فقال: إنه نذر في طاعة الله
~~والحج أحق من
PageV07P455
# التزويج وأوجب عليه من التزويج، قلت: فإن الحج تطوع؟ قال: وإن كان تطوعا
~~فهي طاعة لله قد أعتق غلامه.
# 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن
~~أبي الربيع قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل يقول للشئ يبيعه:
~~أنا أهديه إلى بيت الله الحرام قال: فقال: ليس بشئ كذبة كذبها .
# 9 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن قلت: " لله علي " فكفارة يمين.
# ، 10 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن مهزيار قال:
~~كتب بندار مولى إدريس يا سيدي نذرت أن أصوم كل يوم سبت فإن أنا لم أصمه ما
~~يلزمني من الكفارة؟ فكتب وقرأته لا تتركه إلا من علة وليس عليك صومه في سفر
~~ولا مرض إلا أن تكون نويت ذلك  وإن كنت أفطرت منه من غير علة فتصدق بعدد
~~كل يوم لسبعة مساكين  نسأل الله التوفيق لما يحب ويرضى.
# 11 - وعنه، عن علي بن مهزيار قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: رجل جعل
~~على نفسه نذرا إن قضى الله حاجته أن يتصدق بدراهم  فقضى الله حاجته فصير
~~الدراهم ذهبا ووجهها إليك أيجوز ذلك أو يعيد؟ فقال: يعيد. ms3411
# 12 - محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار مثله وكتب
~~إليه
PageV07P456
# يا سيدي رجل نذر أن يصوم يوم الجمعة دائما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم
~~عيد فطر أو أضحى أو أيام التشريق أو السفر أو مرض هل عليه صوم ذلك اليوم أو
~~قضاؤه أو كيف يصنع يا سيدي؟ فكتب إليه قد وضع الله عنه الصيام في هذه
~~الأيام كلها ويصوم يوما بدل يوم إن شاء الله، وكتب إليه يسأله يا سيدي رجل
~~نذر أن يصوم يوما فوقع ذلك اليوم على أهله ما عليه من الكفارة؟ فكتب إليه
~~يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة مؤمنة.
# 13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن
~~حفص ابن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن كفارة النذر
~~فقال، كفارة النذر كفارة اليمين ومن نذر هديا فعليه ناقة يقلدها ويشعرها
~~ويقف بها بعرفة، ومن نذر جزورا فحيث شاء نحره .
# 14 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي رفعه،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يقول: علي نذر ولا يسمي
~~شيئا ؟ قال: كف من بر غلظ عليه أو شدد.
# 15 - عنه، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله جبلة، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يجعل عليه صياما في نذر
~~فلا يقوي؟ قال:
# يعطي من يصوم عنه في كل يوم مدين.
# 16 - وبهذا الاسناد، عن عبد الله بن جندب قال: سأل عباد بن ميمون
~~وأنا حاضر عن رجل جعل على نفسه نذرا صوما وأراد الخروج إلى مكة فقال عبد
~~الله بن جندب:
# سمعت من رواه عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل جعل على نفسه
~~نذرا صوما فحضرته نيته في زيارة أبي عبد الله عليه السلام قال: يخرج ولا
~~يصوم في الطريق فإذا رجع قضى ذلك.
# 17 - علي ms3412 بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي
~~الحسن موسى عليه السلام أنه قال: كل من عجز عن نذر نذره فكفارته كفارة يمين
~~.
PageV07P457
# 18 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السندي بن محمد، عن صفوان
~~الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: بأبي أنت وأمي إني جعلت
~~على نفسي مشيا إلى بيت الله قال: كفر يمينك  فإنما جعلت على نفسك يمينا،
~~وما جعلته لله فف به .
# 19 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة، وحفص قال،
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نذر أن يمشي إلى بيت الله حافيا قال:
~~فليمش فإذا تعب فليركب.
# 20 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلاء عن محمد بن مسلم [عن أحدهما عليهما السلام] قال: سألته عن رجل جعل
~~عليه مشيا إلى بيت الله ولم يستطع قال: يحج راكبا.
# 21 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل جعل عليه المشي إلى بيت الله فلم يستطع
~~قال: فليحج راكبا.
# 22 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام وسئل عن الرجل يحلف بالنذر ونيته في يمينه التي حلف
~~عليها درهم أو أقل، قال: إذا لم يجعل لله فليس بشئ.
# 23 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن محمد بن يحيى الخثعمي
~~قال:
# كنا عند أبي عبد الله عليه السلام جماعة إذ دخل عليه رجل من موالي أبي
~~جعفر عليه السلام فسلم عليه ثم جلس وبكى ثم قال له: جعلت فداك إني كنت
~~أعطيت الله عهدا إن عافاني الله من شئ كنت أخافه على نفسي أن أتصدق بجميع
~~ما أملك وإن الله عز وجل عافاني منه وقد حولت عيالي من منزلي إلى قبة من
~~خراب الأنصار وقد ms3413 حملت كل ما أملك فأنا بايع
PageV07P458
# داري وجميع ما أملك فأتصدق به؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: انطلق
~~وقوم منزلك وجميع متاعك وما تملك بقيمة عادلة وأعرف ذلك ثم أعمد إلى صحيفة
~~بيضاء فاكتب فيها جملة ما قومت ثم انظر إلي أوثق الناس في نفسك فادفع إليه
~~الصحيفة وأوصيه ومره إن حدث بك حدث الموت أن يبيع منزلك وجميع ما تملك
~~فيتصدق به عنك ثم ارجع إلى منزلك وقم في مالك على ما كنت فيه فكل أنت
~~وعيالك مثل ما كنت تأكل ثم انظر بكل شئ تصدق به فيما تستقبل من صدقة أو صلة
~~قرابة أو في وجوه البر فاكتب ذلك كله وأحصه فإذا كان رأس السنة فانطلق إلى
~~الرجل الذي أوصيت إليه فمره أن يخرج إليك الصحيفة ثم اكتب فيها جملة ما
~~تصدقت وأخرجت من صلة قرابة أو بر في تلك السنة ثم افعل ذلك في كل سنة حتى
~~تفي لله بجميع ما نذرت فيه ويبقى لك منزلك ومالك إن شاء الله قال: فقال
~~الرجل فرجت عني يا ابن رسول الله جعلني الله فداك.
# 24 - علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: إن أمي
~~كانت جعلت عليها نذرا نذرت لله عز وجل في بعض ولدها في شئ كانت تخافه عليه
~~أن تصوم ذلك اليوم الذي تقدم فيه عليها ما بقيت فخرجت معنا إلى مكة فأشكل
~~علينا صيامها في السفر فلم تدر تصوم أو تفطر فسألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~ذلك فقال: لا تصوم في السفر إن الله عز وجل قد وضع عنها حقه في السفر وتصوم
~~هي ما جعلت على نفسها فقلت له: فماذا إذا قدمت إن تركت ذلك؟ قال: لا إني
~~أخاف أن ترى في ولدها الذي نذرت فيه بعض ما تكره .
# 25 - عنه، عن أبيه عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مسمع قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: كانت لي جارية حبلى فنذرت لله عز وجل ms3414 إن ولدت غلاما
~~أن أحجه أو أحج عنه فقال: إن رجلا نذر لله عز وجل في ابن له إن هو أدرك أن
~~يحج عنه أو يحجه فمات الأب وأدرك الغلام بعد فأتى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الغلام فسأله عن ذلك فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله أن يحج عنه
~~مما ترك أبوه.
PageV07P459
### || (باب [ال‍] نوادر)
# 1 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة قال: حدثني شيخ من ولد عدي بن حاتم، عن أبيه، عن جده عدي وكان مع أمير
~~المؤمنين عليه السلام في حروبه أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: في يوم
~~التقى هو ومعاوية بصفين ورفع بها صوته ليسمع أصحابه: والله لأقتلن معاوية
~~وأصحابه ثم يقول في آخر قوله: إن شاء الله - يخفض بها صوته - وكنت قريبا
~~منه فقلت: يا أمير المؤمنين إنك حلفت على ما فعلت ثم استثنيت فما أردت
~~بذلك؟ فقال لي: إن الحرب خدعة وأنا عند المؤمنين غير كذوب فأردت أن أحرض
~~أصحابي عليهم كيلا يفشلوا  وكي يطمعوا فيهم فأفقههم ينتفع بها بعد اليوم
~~إن شاء الله واعلم أن الله جل ثناؤه قال لموسى عليه السلام حيث أرسله إلى
~~فرعون: " فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى  " وقد علم أنه لا
~~يتذكر ولا يخشى ولكن ليكون ذلك أحرص لموسى عليه السلام على الذهاب.
# 2 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن أبي عمران الأرمني، عن عبد
~~الله بن الحكم، عن عيسى بن عطية قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إني آليت
~~أن لا أشرب من لبن عنزي ولا آكل من لحمها فبعتها وعندي من أولادها فقال: لا
~~تشرب من لبنها ولا تأكل من لحمها فإنها منها.
# 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل كان لرجل عليه دين فلزمه
~~فقال الملزوم: كل حل عليه حرام إن برح حتى ms3415 يرضيك فخرج من قبل أن يرضيه كيف
~~يصنع ولا يدري ما يبلغ يمينه وليس له فيها نية؟ قال ليس بشئ.
# 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
PageV07P460
# راشد، عن نجية العطار  قال: سافرت مع أبي جعفر عليه السلام إلى مكة
~~فأمر غلامه بشئ فخالفه إلى غيره فقال أبو جعفر عليه السلام: والله لأضربنك
~~يا غلام قال: فلم أره ضربه فقلت:
# جعلت فداك إنك حلفت لتضربن غلامك فلم أرك ضربته فقال: أليس الله عز وجل
~~يقول:
# " وإن تعفوا أقرب للتقوى " .
# 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عاصم بن حميد، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من عجز عن الكفارة التي تجب عليه
~~صوم أو عتق أو صدقة في يمين أو نذر أو قتل أو غير ذلك مما يجب على صاحبه
~~فيه الكفارة والاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فإنه إذا لم يجد ما
~~يكفر حرم عليه أن يجامعها وفرق بينهما إلا أن ترضى المرأة أن تكون معه ولا
~~يجامعها.
# 6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الظهار إذا عجز صاحبه عن الكفارة فليستغفر
~~ربه وينوي أن لا يعود قبل أن يواقع  ثم ليواقع وقد أجزأ ذلك عنه من
~~الكفارة فإذا وجد السبيل إلى ما يكفر يوما من الأيام فليكفر وإن تصدق وأطعم
~~نفسه وعياله فإنه يجزئه إذا كان محتاجا وإن لم يجد ذلك فليستغفر ربه وينوي
~~أن لا يعود فحسبه ذلك والله كفارة.
# 7 - محمد بن يحيى قال: كتب محمد بن الحسن إلى أبي محمد عليه السلام رجل
~~حلف بالبراءة من الله ومن رسوله صلى الله عليه وآله فحنث ما توبته وكفارته؟
~~فوقع عليه السلام يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد ويستغفر الله عز وجل.
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله ms3416
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من حلف فقال: لا ورب
~~المصحف فحنث فعليه كفارة واحدة.
# 9 - وبإسناده قال: سئل أمير المؤمنين عليه السلام هل يطعم المساكين في
~~كفارة اليمين
PageV07P461
# لحوم الأضاحي؟ فقال: لا، لأنه قربان لله .
# 10 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن سهل، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن
~~عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يكون عليه اليمين فيحلفه
~~غريمه بالايمان المغلظة أن لا يخرج من البلد إلا يعلمه فقال: لا يخرج حتى
~~يعلمه، قلت: إن أعلمه لم يدعه؟ قال: إن كان علمه ضررا عليه وعلى عياله
~~فليخرج ولا شئ عليه.
# 11 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن عبد الله
~~بن مسكان، عن علاء بياع السابري قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~امرأة استودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له: إن المال الذي دفعته
~~إليك لفلانة فماتت المرأة فأتى أولياؤها الرجل فقالوا له: إنه كان لصاحبتنا
~~مال لا نراه إلا عندك فاحلف لنا مالنا قبلك شئ أيحلف لهم؟ قال: إن كانت
~~مأمونة عنده فليحلف وإن كانت متهمة عنده فلا يحلف، ويضع الامر على ما كان
~~فإنما لها من مالها ثلثه.
# 12 - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن حفص، وغير واحد من أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الرجل يقسم على أخيه قال: ليس عليه شئ
~~إنما أراد إكرامه.
# 13 - أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن الحلبي قال: سئل أبو
~~عبد الله عليه السلام عن رجل واقع امرأته وهي حائض قال: إن كان واقعها في
~~استقبال الدم فليستغفر الله وليتصدق على سبعة نفر من المؤمنين بقدر قوت كل
~~رجل منهم ليومه ولا يعد، وإن كان واقعها في إدبار الدم في آخر أيامها قبل
~~الغسل فلا شئ عليه.
# 14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن سوقة، عن ابن ms3417
~~بكير عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أي شئ " لا نذر في
~~معصية " قال: فقال: كل ما كان لك فيه منفعة في دين أو دنيا فلا حنث عليك
~~فيه.
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، وابن أبي
~~عمير جميعا، عن معمر بن يحيى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يظاهر من امرأته يجوز
PageV07P462
# عتق المولود في الكفارة؟ فقال: كل العتق يجوز فيه المولود إلا في كفارة
~~القتل فإن الله عز وجل يقول: " فتحرير رقبة مؤمنة  " يعني بذلك مقرة قد
~~بلغت الحنث.
# 16 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسين، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما
~~السلام في رجل جعل على نفسه عتق رقبة فأعتق أشل [أو] أعرج؟ قال: إذا كان
~~مما يباع أجزأ عنه إلا أن يكون سمى فعليه ما اشترط وسمى.
# 17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض
~~أصحابه، عن أحدهما عليهما السلام في رجل حلف تقية قال: إن خفت على مالك
~~ودمك فاحلف ترده بيمينك فإن لم تر أن ذلك يرد شيئا فلا تحلف لهم.
# 18 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن رجل نذر ولم يسم شيئا قال: إن
~~شاء صلى ركعتين وإن شاء صام يوما وإن شاء تصدق برغيف.
# 19 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: في رجل قيل له: فعلت كذا
~~وكذا؟ قال: لا والله ما فعلته وقد فعله، فقال: كذبة كذبها يستغفر الله
~~منها.
# 20 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن ms3418 زياد، عن النوفلي، عن عيسى بن عبد الله
~~ابن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده قال: كانت من أيمان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لا واستغفر الله .
# 21 - علي بن إبراهيم، [عن أبيه] عن بعض أصحابه ذكره قال: لما سم المتوكل
~~نذر إن عوفي أن يتصدق بمال كثير فلما عوفي سأل الفقهاء عن حد المال الكثير
~~فاختلفوا عليه، فقال بعضهم: مائة ألف، وقال بعضهم: عشرة آلاف، فقالوا فيه
~~أقاويل مختلفة، فاشتبه عليه الامر فقال رجل من ندمائه: يقال له: صفعان ألا
~~تبعث إلى هذا الأسود فتسأل عنه فقال
PageV07P463
# له المتوكل: من تعني ويحك؟ فقال له: ابن الرضا، فقال له: وهو يحسن من هذا
~~شيئا؟
# فقال: إن أخرجك من هذا فلي عليك كذا وكذا وإلا فاضربني مائة مقرعة، فقال
~~المتوكل:
# قد رضيت يا جعفر بن محمود صر إليه وسله عن حد المال الكثير، فصار جعفر بن
~~محمود إلى أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام فسأله عن حد المال الكثير
~~فقال: الكثير ثمانون، فقال له جعفر: يا سيدي إنه يسألني عن العلة فيه فقال
~~له أبو الحسن عليه السلام: إن الله عز وجل يقول: " لقد نصركم الله في مواطن
~~كثيرة  " فعددنا تلك المواطن فكانت ثمانين .
# هذا آخر كتاب الايمان والنذور والكفارات. وبه تم كتاب الفروع من الكافي
~~تأليف أبي جعفر محمد بن يعقوب الرازي الكليني رحمه الله.
# والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله الطاهرين
~~وسلم تسليما كثيرا.
# ويتلوه كتاب الروضة من الكافي إن شاء الله
PageV07P464
### | (كتاب الروضة)
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - محمد بن يعقوب الكليني  قال:
~~حدثني علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن حفص المؤذن، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن محمد بن سنان، عن
~~إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كتب بهذه الرسالة إلى
~~أصحابه وأمرهم بمدارستها والنظر فيها وتعاهدها والعمل بها فكانوا يضعونها
~~في مساجد ms3419 بيوتهم فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فيها.
# قال: وحدثني  الحسن بن محمد، عن جعفر بن محمد بن مالك الكوفي، عن
~~القاسم بن الربيع الصحاف، عن إسماعيل بن مخلد السراج، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: خرجت هذه الرسالة من أبي عبد الله (عليه السلام) إلى
~~أصحابه:
# بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فاسألوا ربكم العافية وعليكم بالدعة
~~والوقار والسكينة وعليكم بالحياء والتنزه عما تنزه عنه الصالحون قبلكم
~~وعليكم بمجاملة أهل الباطل، تحملوا الضيم منهم وإياكم ومماظتهم  دينوا
~~فيما بينكم وبينهم إذا أنتم جالستموهم وخالطتموهم ونازعتموهم الكلام، فإنه
~~لا بد لكم من مجالستهم ومخالطتهم ومنازعتهم الكلام بالتقية التي أمركم الله
~~أن تأخذوا بها فيما بينكم وبينهم فإذا ابتليتم
PageV08P002
# بذلك منهم فإنهم سيؤذونكم وتعرفون في وجوههم المنكر ولولا أن الله تعالى
~~يدفعهم عنكم لسطوا بكم  وما في صدورهم من العداوة والبغضاء أكثر مما
~~يبدون لكم، مجالسكم ومجالسهم واحدة وأرواحكم وأرواحهم مختلفة لا تأتلف، لا
~~تحبونهم أبدا ولا يحبونكم غير أن الله تعالى أكرمكم بالحق وبصركموه ولم
~~يجعلهم من أهله فتجاملونهم وتصبرون عليهم وهم لا مجاملة لهم ولا صبر لهم
~~على شئ  وحيلهم وسواس بعضهم إلى بعض فإن أعداء الله إن استطاعوا صدوكم
~~عن الحق، فيعصمكم الله من ذلك فاتقوا الله وكفوا ألسنتكم إلا من خير.
# وإياكم أن تزلقوا ألسنتكم  بقول الزور والبهتان والاثم والعدوان فإنكم
~~إن كففتم ألسنتكم عما يكرهه الله مما نهاكم عنه كان خيرا لكم عند ربكم من
~~أن تزلقوا ألسنتكم به فإن زلق اللسان فيما يكره الله وما [ي‍] نهى عنه
~~مرداة  للعبد عند الله ومقت من الله وصم وعمي وبكم يورثه الله إياه يوم
~~القيامة فتصيروا كما قال الله: " صم بكم عمي فهم لا يرجعون  " يعني لا
~~ينطقون " ولا يؤذن لهم فيعتذرون " .
PageV08P003
# وإياكم وما نهاكم الله عنه أن تركبوه وعليكم بالصمت إلا فيما ينفعكم الله
~~به من أمر آخرتكم ويأجركم عليه وأكثروا من التهليل والتقديس والتسبيح
~~والثناء على الله والتضرع إليه والرغبة فيما عنده من الخير الذي ms3420 لا يقدر
~~قدره ولا يبلغ كنهه أحد، فاشغلوا ألسنتكم بذلك عما نهى الله عنه من أقاويل
~~الباطل التي تعقب أهلها خلودا في النار من مات عليها ولم يتب إلى الله ولم
~~ينزع عنها، وعليكم بالدعاء فإن المسلمين لم يدركوا نجاح الحوائج عند ربهم
~~بأفضل من الدعاء والرغبة إليه والتضرع إلى الله والمسألة [له] فارغبوا فيما
~~رغبكم الله فيه وأجيبوا الله إلى ما دعاكم إليه لتفلحوا وتنجوا من عذاب
~~الله وإياكم أن تشره أنفسكم  إلى شئ مما حرم الله عليكم فإنه من انتهك
~~ما حرم الله عليه ههنا في الدنيا حال الله بينه وبين الجنة ونعيمها ولذتها
~~وكرامتها القائمة الدائمة لأهل الجنة أبد الآبدين.
# واعلموا أنه بئس الحظ الخطر لمن خاطر الله بترك طاعة الله وركوب معصيته
~~فاختار أن ينتهك محارم الله في لذات دنيا منقطعة زائلة عن أهلها على خلود
~~نعيم في الجنة ولذاتها وكرامة أهلها، ويل لأولئك ما أخيب حظهم وأخسر كرتهم
~~وأسوأ حالهم عند ربهم يوم القيامة، استجيروا الله أن يجيركم  في مثالهم
~~ابدا وأن يبتليكم بما ابتلاهم به ولا قوة لنا ولكم إلا به.
# فاتقوا الله أيتها العصابة الناجية إن أتم الله لكم ما أعطاكم به
~~فإنه لا يتم الامر حتى يدخل عليكم مثل الذي دخل على الصالحين قبلكم وحتى
~~تبتلوا في أنفسكم
PageV08P004
# وأموالكم وحتى تسمعوا من أعداء الله أذى كثيرا فتصبروا وتعركوا
~~بجنوبكم وحتى يستذلوكم ويبغضوكم وحتى يحملوا [عليكم] الضيم فتحملوا منهم
~~تلتمسون بذلك وجه الله والدار الآخرة وحتى تكظموا الغيظ الشديد في الأذى في
~~الله عز وجل يجترمونه  إليكم وحتى يكذبوكم بالحق ويعادوكم فيه ويبغضوكم
~~عليه فتصبروا على ذلك منهم ومصداق ذلك كله في كتاب الله الذي أنزله جبرئيل
~~(عليه السلام) على نبيكم (صلى الله عليه وآله) سمعتم قول الله عز وجل
~~لنبيكم (صلى الله عليه وآله): " فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا
~~تستعجل لهم  " ثم قال:
# " وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا  " فقد
~~كذب نبي الله ms3421 والرسل من قبله وأوذوا مع التكذيب بالحق فإن سركم أمر الله
~~ فيهم الذي خلقهم له في الأصل - أصل الخلق - من الكفر الذي سبق في علم
~~الله أن يخلقهم له في الأصل ومن الذين سماهم الله في كتابه في قوله: "
~~وجعلنا منهم أئمة يدعون إلى النار "  فتدبروا هذا واعقلوه ولا تجهلوه
~~فإنه من يجهل هذا وأشباهه مما افترض الله عليه في كتابه مما أمر الله به
~~ونهى عنه ترك دين الله وركب معاصيه فاستوجب سخط الله فأكبه الله على وجهه
~~في النار.
# وقال: أيتها العصابة المرحومة المفلحة إن الله أتم لكم ما آتاكم من الخير
~~واعلموا أنه ليس من علم الله ولا من أمره أن يأخذ أحد من خلق الله في دينه
~~بهوى ولا رأي ولا مقائيس قد أنزل الله القرآن وجعل فيه تبيان كل شئ وجعل
~~للقرآن ولتعلم القرآن أهلا لا يسع أهل علم القرآن الذين آتاهم الله علمه أن
~~يأخذوا فيه بهوى ولا رأي ولا مقائيس أغناهم الله عن ذلك بما آتاهم من علمه
~~وخصهم به ووضعه عندهم كرامة من الله أكرمهم
PageV08P005
# بها وهم أهل الذكر الذين أمر الله هذه الأمة بسؤالهم وهم الذين من سألهم
~~- وقد سبق في علم الله أن يصدقهم ويتبع أثرهم - أرشدوه وأعطوه من علم
~~القرآن ما يهتدي به إلى الله بإذنه وإلى جميع سبل الحق وهم الذين لا يرغب
~~عنهم وعن مسألتهم وعن علمهم الذي أكرمهم الله به وجعله عندهم إلا من سبق
~~عليه في علم الله الشقاء في أصل الخلق تحت الأظلة  فأولئك الذين يرغبون
~~عن سؤال أهل الذكر والذين آتاهم الله علم القرآن ووضعه عندهم وأمر بسؤالهم
~~وأولئك الذين يأخذون بأهوائهم وآرائهم ومقائيسهم حتى دخلهم الشيطان لأنهم
~~جعلوا أهل الايمان في علم القرآن عند الله كافرين وجعلوا أهل الضلالة في
~~علم القرآن عند الله مؤمنين وحتى جعلوا ما أحل الله في كثير من الامر حراما
~~وجعلوا ما حرم الله في كثير من الامر حلالا فذلك أصل ثمرة أهوائهم وقد عهد
~~إليهم رسول ms3422 الله (صلى عليه وآله) قبل موته فقالوا: نحن بعد ما قبض الله عز
~~وجل رسوله يسعنا أن نأخذ بما اجتمع عليه رأى الناس بعدما قبض الله عز وجل
~~رسوله (صلى الله عليه وآله) وبعد عهده الذي عهده إلينا وأمرنا به مخالفا
~~لله ولرسوله (صلى الله عليه وآله) فما أحد أجرأ على الله ولا أبين ضلالة
~~ممن أخذ بذلك وزعم أن ذلك يسعه والله إن لله على خلقه أن يطيعوه ويتبعوا
~~أمره في حياة محمد (صلى الله عليه وآله) وبعد موته هل يستطيع أولئك أعداء
~~الله أن يزعموا أن أحدا ممن أسلم مع محمد (صلى الله عليه وآله) أخذ بقوله
~~ورأيه ومقائيسه؟ فإن قال: نعم، فقد كذب على الله وضل ضلالا بعيدا وإن قال:
~~لا، لم يكن لاحد أن يأخذ برأيه وهواه ومقائيسه فقد أقر بالحجة على نفسه وهو
~~ممن يزعم أن الله يطاع ويتبع أمره بعد قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وقد قال الله وقوله الحق:
# " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على
~~أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين  "
~~وذلك لتعلموا أن الله يطاع ويتبع أمره في حياة محمد (صلى الله عليه وآله)
~~وبعد قبض الله محمدا (صلى الله عليه وآله) وكما لم يكن لاحد من الناس مع
~~محمد (صلى الله عليه وآله) أن يأخذ بهواه ولا رأيه ولا مقائيسه خلافا لأمر
~~محمد (صلى الله عليه وآله) فكذلك لم يكن لاحد من الناس بعد محمد (صلى الله
~~عليه وآله) أن يأخذ بهواه ولا رأيه ولا مقائيسه.
PageV08P006
# وقال: دعوا رفع أيديكم في الصلاة  إلا مرة واحدة حين تفتتح الصلاة فإن
~~الناس قد شهروكم بذلك والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# وقال: أكثروا من أن تدعوا الله فإن الله يحب من عباده المؤمنين أن يدعوه
~~وقد وعد الله عباده المؤمنين بالاستجابة والله مصير دعاء المؤمنين يوم
~~القيامة لهم عملا يزيدهم به في الجنة فأكثروا ms3423 ذكر الله ما استطعتم في كل
~~ساعة من ساعات الليل والنهار فإن الله أمر بكثرة الذكر له والله ذاكر لمن
~~ذكره من المؤمنين، واعلموا أن الله لم يذكره أحد من عباده المؤمنين إلا
~~ذكره بخير فأعطوا الله من أنفسكم الاجتهاد في طاعته فإن الله لا يدرك شئ من
~~الخير عنده إلا بطاعته واجتناب محارمه التي حرم الله في ظاهر القرآن وباطنه
~~فإن الله تبارك وتعالى قال في كتابه وقوله الحق: " وذروا ظاهر الاثم وباطنه
~~ " واعلموا أن ما أمر الله به أن تجتنبوه فقد حرمه، واتبعوا آثار رسول
~~الله (صلى عليه وآله) وسنته فخذوا بها ولا تتبعوا أهواءكم وآراءكم فتضلوا
~~فإن أضل الناس عند الله من اتبع هواه ورأيه بغير هدى من الله، وأحسنوا إلى
~~أنفسكم ما استطعتم فإن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها، وجاملوا
~~الناس ولا تحملوهم على رقابكم، تجمعوا  مع ذلك طاعة ربكم. وإياكم وسب
~~أعداء الله حيث يسمعونكم فيسبوا الله عدوا بغير علم وقد ينبغي لكم أن
~~تعلموا حد سبهم لله كيف هو؟ إنه من سب أولياء الله فقد انتهك سب
PageV08P007
# الله ومن أظلم عند الله ممن أستسب لله ولأولياء الله، فمهلا مهلا فاتبعوا
~~أمر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# وقال: أيتها العصابة الحافظ الله لهم أمرهم عليكم بآثار رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وسنته وآثار الأئمة الهداة من أهل بيت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) من بعده وسنتهم، فإنه من أخذ بذلك فقد اهتدى ومن ترك ذلك ورغب
~~عنه ضل لأنهم هم الذين أمر الله بطاعتهم و ولايتهم وقد قال أبونا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): المداومة على العمل في اتباع الآثار والسنن وإن قل
~~أرضى لله وأنفع عنده في العاقبة من الاجتهاد في البدع واتباع الأهواء، ألا
~~إن اتباع الأهواء واتباع البدع بغير هدى من الله ضلال وكل ضلالة بدعة وكل
~~بدعة في النار ولن ينال شئ من الخير عند الله إلا بطاعته والصبر والرضا لان
~~الصبر والرضا من طاعة ms3424 الله، واعلموا أنه لن يؤمن عبد من عبيده حتى يرضى عن
~~الله فيما صنع الله إليه وصنع به على ما أحب وكره ولن يصنع الله بمن صبر
~~ورضي عن الله إلا ما هو أهله وهو خير له مما أحب وكره، وعليكم بالمحافظة
~~على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين كما أمر الله به المؤمنين في
~~كتابه من قبلكم وإياكم ، وعليكم بحب المساكين المسلمين فإنه من حقرهم
~~وتكبر عليهم فقد زل عن دين الله والله له حاقر ماقت وقد قال أبونا رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): أمرني ربي بحب المساكين المسلمين [منهم]،
~~واعلموا أن من حقر أحدا من المسلمين ألقى الله عليه المقت منه والمحقرة حتى
~~يمقته الناس والله له أشد مقتا، فاتقوا الله في إخوانكم المسلمين المساكين
~~فإن لهم عليكم حقا أن تحبوهم فإن الله أمر رسوله (صلى الله عليه وآله)
~~بحبهم فمن لم يحب من أمر الله بحبه فقد عصى الله ورسوله ومن عصى الله
~~ورسوله ومات على ذلك مات وهو من الغاوين.
# وإياكم والعظمة والكبر فإن الكبر رداء الله عز وجل فمن نازع الله رداءه
~~قصمه الله وأذله يوم القيامة، وإياكم أن يبغي بعضكم على بعض فإنها ليست من
~~خصال الصالحين فإنه من بغى صير الله بغيه على نفسه وصارت نصرة الله لمن بغي
~~عليه ومن نصره الله غلب وأصاب الظفر من الله، وإياكم أن يحسد بعضكم بعضا
~~فإن الكفر أصله الحسد، و إياكم أن تعينوا على مسلم مظلوم فيدعو الله عليكم
~~ويستجاب له فيكم فإن أبانا رسول الله
PageV08P008
# (صلى الله عليه وآله) كان يقول: إن دعوة المسلم المظلوم مستجابة، وليعن
~~بعضكم بعضا فإن أبانا رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يقول: إن معونة
~~المسلم خير وأعظم أجرا من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام، وإياكم
~~وإعسار أحد من إخوانكم المسلمين أن تعسروه  بالشئ يكون لكم قبله وهو
~~معسر فإن أبانا رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يقول: ليس لمسلم أن
~~يعسر مسلما ومن أنظر ms3425 معسرا أظله الله بظله يوم لا ظل إلا ظله.
# وإياكم أيتها العصابة المرحومة المفضلة على من سواها وحبس حقوق الله
~~قبلكم يوما بعد يوم وساعة بعد ساعة فإنه من عجل حقوق الله قبله كان الله
~~أقدر على التعجيل له إلى مضاعفة الخير في العاجل والآجل، وإنه من أخر حقوق
~~الله قبله كان الله أقدر على تأخير رزقه ومن حبس الله رزقه لم يقدر أن يرزق
~~نفسه فأدوا إلى الله حق ما رزقكم يطيب الله لكم بقيته وينجز لكم ما وعدكم
~~من مضاعفته لكم الأضعاف الكثيرة التي لا يعلم عددها ولا كنه فضلها إلا الله
~~رب العالمين.
# وقال: اتقوا الله أيتها العصابة وإن استطعتم أن لا يكون منكم محرج الامام
~~فإن محرج الامام هو الذي يسعى بأهل الصلاح من أتباع الامام، المسلمين
~~لفضله، الصابرين على أداء حقه، العارفين لحرمته، واعلموا أنه من نزل بذلك
~~المنزل عند الامام فهو محرج الامام، فإذا فعل ذلك عند الامام أحرج الامام
~~إلى أن يلعن أهل الصلاح من أتباعه، المسلمين لفضله، الصابرين على أداء حقه
~~العارفين بحرمته، فإذا لعنهم لاحراج أعداء الله الامام صارت لعنته رحمة من
~~الله عليهم وصارت اللعنة من الله ومن الملائكة ورسله على أولئك .
PageV08P009
# واعلموا أيتها العصابة أن السنة من الله قد جرت في الصالحين قبل. وقال:
~~من سره أن يلقى الله وهو مؤمن حقا حقا فليتول الله ورسوله والذين آمنوا
~~وليبرأ إلى الله من عدوهم ويسلم لما انتهى إليه من فضلهم لان فضلهم لا
~~يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا من دون ذلك، ألم تسمعوا ما ذكر الله من
~~فضل أتباع الأئمة الهداة وهم المؤمنون قال: " أولئك مع الذين أنعم الله
~~عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين و حسن أولئك رفيقا  "
~~فهذا وجه من وجوه فضل أتباع الأئمة فكيف بهم وفضلهم ومن سره ان يتم الله له
~~إيمانه حتى يكون مؤمنا حقا حقا فليف لله بشروطه التي اشترطها على المؤمنين
~~فإنه قد اشترط مع ولايته وولاية رسوله وولاية أئمة المؤمنين ms3426 إقام الصلاة
~~وإيتاء الزكاة وإقراض الله قرضا حسنا واجتناب الفواحش ما ظهر منها وما بطن
~~فلم يبق شئ مما فسر مما حرم الله إلا وقد دخل في جملة قوله ، فمن دان
~~الله فيما بينه وبين الله مخلصا لله ولم يرخص لنفسه في ترك شئ من هذا فهو
~~عند الله في حزبه الغالبين وهو من المؤمنين حقا، وإياكم والاصرار على شئ
~~مما حرم الله في ظهر القرآن و بطنه وقد قال الله تعالى: " ولم يصروا على ما
~~فعلوا وهم يعلمون  " (إلى ههنا رواية القاسم بن الربيع ) يعنى
~~المؤمنين قبلكم إذا نسوا شيئا مما اشترط الله في كتابه عرفوا أنهم قد عصوا
~~الله في تركهم ذلك الشئ فاستغفروا ولم يعودوا إلى تركه فذلك معنى قول الله:
~~" ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ".
PageV08P010
# واعلموا أنه إنما أمر ونهى ليطاع فيما أمر به ولينتهي عما نهى عنه فمن
~~اتبع أمره فقد أطاعه وقد أدرك كل شئ من الخير عنده ومن لم ينته عما نهى
~~الله عنه فقد عصاه فإن مات على معصيته أكبه الله على وجهه في النار.
# واعلموا أنه ليس بين الله وبين أحد من خلقه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا من
~~دون ذلك من خلقه كلهم إلا طاعتهم له، فاجتهدوا في طاعة الله ، إن سركم
~~أن تكونوا مؤمنين حقا حقا ولا قوة إلا بالله. وقال: وعليكم بطاعة ربكم ما
~~استطعتم فإن الله ربكم.
# واعلموا أن الاسلام هو التسليم والتسليم هو الاسلام فمن سلم فقد أسلم ومن
~~لم يسلم فلا إسلام له ومن سره أن يبلغ إلى نفسه في الاحسان فليطع الله فإنه
~~من أطاع الله فقد أبلغ إلى نفسه في الاحسان.
# وإياكم ومعاصي الله أن تركبوها فإنه من انتهك معاصي الله فركبها فقد أبلغ
~~في الإساءة إلى نفسه وليس بين الاحسان والإساءة منزلة، فلأهل الاحسان عند
~~ربهم الجنة ولأهل الإساءة عند ربهم النار، فاعملوا بطاعة الله واجتنبوا
~~معاصيه واعلموا أنه ليس يغني عنكم من الله أحد من خلقه شيئا لا ms3427 ملك مقرب
~~ولا نبي مرسل ولا من دون ذلك فمن سره أن تنفعه شفاعة الشافعين عند الله
~~فليطلب إلى الله أن يرضى عنه، واعلموا أن أحدا من خلق الله لم يصب رضا الله
~~إلا بطاعته وطاعة رسوله وطاعة ولاة أمره من آل محمد (صلوات الله عليهم)
~~ومعصيتهم من معصية الله ولم ينكر لهم فضلا عظم أو صغر.
# واعلموا أن المنكرين هم المكذبون وأن المكذبين هم المنافقون وأن الله عز
~~وجل قال للمنافقين وقوله الحق: " إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار
~~ولن تجد لهم نصيرا  " ولا يفرقن  أحد منكم ألزم الله قلبه طاعته
~~وخشيته من أحد من الناس ممن أخرجه الله من صفة الحق ولم يجعله من أهلها فإن
~~من لم يجعل الله من أهل صفة الحق فأولئك هم شياطين الإنس والجن وإن لشياطين
~~الانس حيلة ومكرا وخدائع ووسوسة بعضهم إلى بعض يريدون إن استطاعوا أن يردوا
~~أهل الحق عما أكرمهم الله به من النظر في دين الله الذي لم يجعل الله
~~شياطين الانس من أهله إرادة أن يستوي أعداء الله وأهل الحق
PageV08P011
# في الشك والانكار والتكذيب فيكونون سواءا كما وصف الله تعالى في كتابه من
~~قوله:
# " ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواءا  " ثم نهى الله أهل النصر
~~بالحق أن يتخذوا من أعداء الله وليا ولا نصيرا فلا يهولنكم ولا يردنكم عن
~~النصر بالحق الذي خصكم الله به من حيلة شياطين الانس ومكرهم من أموركم
~~تدفعون أنتم السيئة بالتي هي أحسن فيما بينكم وبينهم، تلتمسون بذلك وجه
~~ربكم بطاعته وهم لا خير عندهم لا يحل لكم أن تظهروهم على أصول دين الله
~~فإنهم إن سمعوا منكم فيه شيئا عادوكم عليه ورفعوه عليكم وجهدوا على هلاككم
~~واستقبلوكم بما تكرهون ولم يكن لكم النصفة منهم في دول الفجار، فاعرفوا
~~منزلتكم فيما بينكم وبين أهل الباطل فإنه لا ينبغي لأهل الحق أن ينزلوا
~~أنفسهم منزله أهل الباطل لان الله لم يجعل أهل الحق عنده بمنزلة أهل الباطل
~~ألم يعرفوا وجه قول الله ms3428 في كتابه إذ يقول: " أم نجعل الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار  " أكرموا أنفكسم
~~عن أهل الباطل ولا تجعلوا الله تبارك وتعالى - وله المثل الاعلى - وإمامكم
~~ودينكم الذي تدينون به عرضة لأهل الباطل  فتغضبوا الله عليكم فتهلكوا،
~~فمهلا مهلا يا أهل الصلاح لا تتركوا أمر الله وأمر من أمركم بطاعته فيغير
~~الله ما بكم من نعمة، أحبوا في الله من وصف صفتكم وأبغضوا في الله من
~~خالفكم وابذلوا مودتكم ونصيحتكم [لمن وصف صفتكم] ولا تبتذلوها لمن رغب عن
~~صفتكم وعاداكم عليها وبغا [ل‍] كم الغوائل، هذا أدبنا أدب الله فخذوا به
~~وتفهموه واعقلوه ولا تنبذوه وراء ظهوركم، ما وافق هداكم أخذتم به وما وافق
~~هواكم طرحتموه ولم تأخذوا به وإياكم والتجبر على الله واعلموا أن عبدا لم
~~يبتل بالتجبر على الله إلا تجبر على دين الله، فاستقيموا لله ولا ترتدوا
~~على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين، أجارنا الله وإياكم من التجبر على الله ولا
~~قوة لنا ولكم إلا بالله.
# وقال (عليه السلام): إن العبد إذا كان خلقه الله في الأصل - أصل الخلق -
~~مؤمنا لم يمت حتى يكره الله إليه الشر ويباعده عنه ومن كره الله إليه الشر
~~وباعده عنه  عافاه الله من الكبر
PageV08P012
# أن يدخله والجبرية، فلانت عريكته  وحسن خلقه وطلق وجهه وصار عليه وقار
~~الاسلام وسكينته وتخشعه وورع عن محارم الله واجتنب مساخطه ورزقه الله مودة
~~الناس ومجاملتهم وترك مقاطعة الناس والخصومات ولم يكن منها ولا من أهلها في
~~شئ، وإن العبد إذا كان الله خلقه في الأصل - أصل الخلق - كافرا لم يمت حتى
~~يحبب إليه الشر ويقربه منه فإذا حبب إليه الشر وقربه منه ابتلى بالكبر
~~والجبرية فقسا قلبه وساء خلقه وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حياؤه وكشف الله
~~ستره وركب المحارم فلم ينزع عنها وركب معاصي الله وأبغض طاعته وأهلها فبعد
~~ما بين حال المؤمن وحال الكافر.
# سلوا الله العافية واطلبوها إليه ولا حول ولا قوة إلا بالله، صبروا النفس
~~على البلاء في الدنيا ms3429 فإن تتابع البلاء فيها والشدة في طاعة الله وولايته
~~وولاية من أمر بولايته خير عاقبة عند الله في الآخرة من ملك الدنيا وإن طال
~~تتابع نعيمها وزهرتها وغضارة عيشها في معصية الله وولاية من نهى الله عن
~~ولايته وطاعته فإن الله أمر بولاية الأئمة الذين سماهم الله في كتابه في
~~قوله: " وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا  " وهم الذين أمر الله بولايتهم
~~وطاعتهم والذين نهى الله عن ولايتهم وطاعتهم وهم أئمة الضلالة الذين قضى
~~الله أن يكون لهم دول في الدنيا على أولياء الله الأئمة من آل محمد يعملون
~~في دولتهم بمعصية الله ومعصية رسوله (صلى الله عليه وآله) ليحق عليهم كلمة
~~العذاب وليتم أن تكونوا مع نبي الله محمد (صلى الله عليه وآله) والرسل من
~~قبله فتدبروا ما قص الله عليكم في كتابه مما ابتلى به أنبياءه وأتباعهم
~~المؤمنين، ثم سلوا الله أن يعطيكم الصبر على البلاء في السراء والضراء
~~والشدة والرخاء مثل الذي أعطاهم، وإياكم ومماظة أهل الباطل وعليكم بهدي
~~الصالحين ووقارهم وسكينتهم وحلمهم وتخشعهم وورعهم عن محارم الله وصدقهم
~~ووفائهم واجتهادهم لله في العمل بطاعته فإنكم إن لم تفعلوا ذلك لم تنزلوا
~~عند ربكم منزلة الصالحين قبلكم.
# واعلموا أن الله إذا أراد بعبد خيرا شرح صدره للاسلام: فإذا أعطاه ذلك
~~أنطق
PageV08P013
# لسانه بالحق وعقد قلبه عليه فعمل به فإذا جمع الله له ذلك تم له إسلامه
~~وكان عند الله إن مات على ذلك الحال من المسلمين حقا، وإذا لم يرد الله
~~بعبد خيرا وكله إلى نفسه وكان صدره ضيقا حرجا فإن جرى على لسانه حق لم يعقد
~~قلبه عليه وإذا لم يعقد قلبه عليه لم يعطه الله العمل به فإذا اجتمع ذلك
~~عليه حتى يموت وهو على تلك الحال كان عند الله من المنافقين وصار ما جرى
~~على لسانه من الحق الذي لم يعطه الله أن يعقد قلبه عليه ولم يعطه العمل به
~~حجة عليه يوم القيامة، فاتقوا الله وسلوه أن يشرح صدوركم للاسلام وأن يجعل
~~ألسنتكم تنطق بالحق ms3430 حتى يتوفيكم وأنتم على ذلك وأن يجعل منقلبكم منقلب
~~الصالحين قبلكم ولا قوة إلا بالله والحمد لله رب العالمين.
# ومن سره ان يعلم أن الله يحبه فليعمل بطاعة الله وليتبعنا، ألم يسمع قول
~~الله عز وجل لنبيه (صلى الله عليه وآله) قل: " إن كنتم تحبون الله فاتبعوني
~~يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم  "؟ والله لا يطيع الله عبد أبدا إلا أدخل
~~الله عليه في طاعته اتباعنا ولا والله لا يتبعنا عبد أبدا إلا أحبه الله
~~ولا والله لا يدع أحد اتباعنا أبدا إلا أبغضنا ولا والله لا يبغضنا أحد
~~أبدا إلا عصى الله ومن مات عاصيا لله أخزاه الله وأكبه على وجهه في النار
~~والحمد لله رب العالمين.
### || (صحيفة علي بن الحسين عليهما السلام) * (وكلامه في الزهد) *
# 2 - محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن
~~بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة قال: ما سمعت بأحد من الناس كان
~~أزهد من علي بن الحسين (عليهما السلام) إلا ما بلغني من علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام)، قال أبو حمزة: كان الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام)
~~إذا تكلم في الزهد ووعظ أبكى من بحضرته، قال أبو حمزة و قرأت صحيفة فيها
~~كلام زهد من كلام علي بن الحسين (عليهما السلام) وكتبت ما فيها ثم أتيت علي
~~بن الحسين صلوات الله عليه فعرضت ما فيها عليه فعرفه وصححه وكان ما فيها:
PageV08P014
# بسم الله الرحمن الرحيم كفانا الله وإياكم كيد الظالمين وبغي الحاسدين
~~وبطش الجبارين، أيها المؤمنون لا يفتننكم الطواغيت وأتباعهم من أهل الرغبة
~~في هذه الدنيا المائلون إليها، المفتتنون بها، المقبلون عليها وعلى حطامها
~~الهامد وهشيمها البائد  غدا واحذروا ما حذركم الله منها وازهدوا فيما
~~زهدكم الله فيه منها ولا تركنوا إلى ما في هذه الدنيا ركون من اتخذها دار
~~قرار ومنزل استيطان، والله إن لكم مما فيها عليها [ل‍] دليلا وتنبيها من
~~تصريف أيامها وتغير انقلابها ومثلاتها  وتلاعبها بأهلها، ms3431 إنها لترفع
~~الخميل  وتضع الشريف وتورد أقواما إلى النار غدا ففي هذا معتبر ومختبر
~~وزاجر لمنتبه، إن الأمور الواردة عليكم في كل يوم وليلة من مظلمات الفتن
~~ وحوادث البدع وسنن الجور وبوائق الزمان وهيبة السلطان ووسوسة الشيطان
~~لتثبط القلوب  عن تنبهها وتذهلها عن موجود الهدى ومعرفة أهل الحق إلا
~~قليلا ممن عصم الله، فليس يعرف تصرف أيامها وتقلب حالاتها وعاقبة ضرر
~~فتنتها إلا من عصم الله ونهج سبيل الرشد و سلك طريق القصد ثم استعان على
~~ذلك بالزهد فكرر الفكر واتعظ بالصبر فازدجر وزهد في عاجل بهجة الدنيا
~~وتجافى عن لذاتها ورغب في دائم نعيم الآخرة وسعى لها سعيها وراقب الموت
~~وشنأ الحياة  مع القوم الظالمين، نظر إلى ما في الدنيا بعين نيرة حديدة
~~البصر  وأبصر حوادث الفتن وضلال البدع وجور الملوك الظلمة، فلقد لعمري
~~استدبرتم الأمور الماضية في الأيام الخالية من الفتن المتراكمة والانهماك
~~ فيما تستدلون به على تجنب الغواة وأهل البدع والبغي والفساد في الأرض
~~بغير الحق، فاستعينوا بالله و ارجعوا إلى طاعة الله وطاعة من هو أولى
~~بالطاعة ممن اتبع فأطيع.
PageV08P015
# فالحذر الحذر من قبل الندامة والحسرة والقدوم على الله والوقوف بين يديه
~~وتالله ما صدر قوم قط عن معصية الله إلا إلى عذابه وما آثر قوم قط الدنيا
~~على الآخرة إلا ساء منقلبهم وساء مصيرهم وما العلم بالله والعمل إلا إلفان
~~مؤتلفان  فمن عرف الله خافه وحثه الخوف على العمل بطاعة الله وإن أرباب
~~العلم وأتباعهم الذين عرفوا الله فعملوا له و رغبوا إليه وقد قال الله: "
~~إنما يخشى الله من عباده العلماء  " فلا تلتمسوا شيئا مما في هذه الدنيا
~~بمعصية الله واشتغلوا في هذه الدنيا بطاعة الله واغتنموا أيامها واسعوا لما
~~فيه نجاتكم غدا من عذاب الله فإن ذلك أقل للتبعة وأدنى من العذر وأرجا
~~للنجاة فقدموا أمر الله وطاعة من أوجب الله طاعته بين يدي الأمور كلها ولا
~~تقدموا الأمور الواردة عليكم من طاعة الطواغيت من زهرة الدنيا بين يدي الله
~~وطاعته وطاعة أولي ms3432 الامر منكم.
# واعلموا أنكم عبيد الله ونحن معكم يحكم علينا وعليكم سيد حاكم غدا وهو
~~موقفكم ومسائلكم فأعدوا الجواب قبل الوقوف والمسائلة والعرض على رب
~~العالمين يومئذ لا تكلم نفس إلا باذنه.
# وأعلموا أن الله لا يصدق يومئذ كاذبا ولا يكذب صادقا ولا يرد عذر مستحق
~~ولا يعذر غير معذور، له الحجة على خلقه بالرسل والأوصياء بعد الرسل فاتقوا
~~الله عباد الله واستقبلوا في إصلاح أنفسكم وطاعة الله  وطاعة من تولونه
~~فيها، لعل نادما قد ندم فيما فرط بالأمس في جنب الله وضيع من حقوق الله
~~واستغفروا الله وتوبوا إليه فإنه يقبل التوبة ويعفوا عن السيئة ويعلم ما
~~تفعلون وإياكم وصحبة العاصين ومعونة الظالمين ومجاورة الفاسقين، احذروا
~~فتنتهم وتباعدوا من ساحتهم  واعلموا أنه من خالف أولياء الله ودان بغير
~~دين الله واستبد بأمره دون أمر ولى الله كان في نار تلتهب، تأكل أبدانا قد
~~غابت عنها أرواحها وغلبت عليها شقوتها، فهم موتى لا يجدون حر النار ولو
~~كانوا أحياء لوجدوا مضض  حر النار
PageV08P016
# واعتبروا يا أولي الابصار واحمدوا الله على ما هداكم واعلموا أنكم لا
~~تخرجون من قدرة الله إلى غير قدرته وسيرى الله عملكم ورسوله ثم إليه
~~تحشرون، فانتفعوا بالعظة وتأدبوا بآداب الصالحين.
# 3 - أحمد بن محمد بن أحمد الكوفي وهو العاصمي، عن عبد الواحد بن الصواف،
~~عن محمد ابن إسماعيل الهمداني، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: كان
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) يوصي أصحابه ويقول: أوصيكم بتقوى الله فإنها
~~غبطة الطالب الراجي وثقة الهارب اللاجي واستشعروا التقوى شعارا باطنا
~~واذكروا الله ذكرا خالصا تحيوا به أفضل الحياة و تسلكوا به طريق النجاة،
~~انظروا في الدنيا نظر الزاهد المفارق لها فإنها تزيل الثاوي  الساكن
~~وتفجع المترف الآمن من لا يرجى منها ما تولى فأدبر ولا يدرى ما هو آت منها
~~فينتظر، وصل البلاء منها بالرخاء والبقاء منها إلى فناء، فسرورها مشوب
~~بالحزن والبقاء فيها إلى الضعف والوهن، فهي كروضة اعتم مرعاها  وأعجبت
~~من يراها، عذب شربها، طيب تربها، ms3433 تمج عروقها الثرى  و تنطف فروعها
~~الندى، حتى إذا بلغ العشب إبانه واستوى بنانه  هاجت ريح تحت الورق وتفرق
~~ما اتسق فأصبحت كما قال الله: " هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شئ
~~مقتدرا  "، انظروا في الدنيا في كثرة ما يعجبكم وقلة ما ينفعكم.
PageV08P017
### || (خطبة لأمير المؤمنين (عليه السلام)) * (وهي خطبة الوسيلة) *
# 4 - محمد بن
~~علي بن معمر، عن محمد بن علي بن عكاية التميمي، عن الحسين بن النضر الفهري،
~~عن أبي عمرو الأوزاعي، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد قال: دخلت على أبى
~~جعفر (عليه السلام) فقلت: يا ابن رسول الله قد أرمضني  اختلاف الشيعة في
~~مذاهبها فقال: يا جابر ألم أقفك على معنى اختلافهم من أين اختلفوا ومن أي
~~جهة تفرقوا؟ قلت: بلى يا ابن رسول الله قال: فلا تختلف إذا اختلفوا يا جابر
~~إن الجاحد لصاحب الزمان كالجاحد لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في أيامه،
~~يا جابر اسمع وع، قلت: إذا شئت ، قال: إسمع وع وبلغ حيث انتهت بك راحلتك
~~إن أمير المؤمنين (عليه السلام) خطب الناس بالمدينة بعد سبعة أيام من وفاة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذلك حين فرغ من جمع القرآن، وتأليفه فقال:
~~الحمد لله الذي منع الأوهام أن تنال إلا وجوده وحجب العقول أن تتخيل ذاته
~~لامتناعها من الشبه والتشاكل بل هو الذي لا يتفاوت في ذاته ولا يتبعض
~~بتجزئة العدد في كماله، فارق الأشياء لا على اختلاف الأماكن ويكون فيها لا
~~على وجه الممازجة، وعلمها لا بأداة، لا يكون العلم إلا بها وليس بينه وبين
~~معلومه علم غيره به كان عالما بمعلومه، إن قيل: كان، فعلى تأويل أزلية
~~الوجود وإن قيل: لم يزل، فعلى تأويل نفي العدم، فسبحانه وتعالى عن قول من
~~عبد سواه واتخذ إلها غيره علوا كبيرا.
# نحمده بالحمد الذي ارتضاه من خلقه وأوجب قبوله على نفسه وأشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، شهادتان ترفعان
~~القول وتضاعفان ms3434
PageV08P018
# العمل، خف ميزان ترفعان منه وثقل ميزان توضعان فيه وبهما الفوز بالجنة
~~والنجاة من النار والجواز على الصراط وبالشهادة تدخلون الجنة وبالصلاة
~~تنالون الرحمة، أكثروا من الصلاة على نبيكم " إن الله وملائكته يصلون على
~~النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما " (صلى الله عليه وآله)
~~وسلم تسليما.
# أيها الناس إنه لا شرف أعلى من الاسلام ولا كرم أعز من التقوى ولا معقل
~~أحرز من الورع ولا شفيع أنجح من التوبة ولا لباس أجمل من العافية ولا وقاية
~~أمنع من السلامة ولا مال أذهب بالفاقة من الرضى بالقناعة ولا كنز أغنى من
~~القنوع ومن اقتصر على بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوء خفض الدعة
~~والرغبة مفتاح التعب والاحتكار مطية النصب والحسد آفة الدين والحرص داع إلى
~~التقحم  في الذنوب وهو داعي الحرمان و البغي سائق إلى الحين والشره
~~جامع لمساوي العيوب، رب طمع خائب وأمل كاذب ورجاء يؤدي إلى الحرمان وتجارة
~~تؤول إلى الخسران، ألا ومن تورط في الأمور غير ناظر في العواقب فقد تعرض
~~لمفضحات النوائب  وبئست القلادة قلادة الذنب للمؤمن.
# أيها الناس إنه لا كنز أنفع من العلم ولا عز أرفع من الحلم، ولا حسب أبلغ
~~من الأدب ولا نصب أوضع من الغضب، ولا جمال أزين من العقل، ولا سوءة أسوأ من
~~الكذب ، ولا حافظ أحفظ من الصمت ولا غائب أقرب من الموت.
# أيها الناس [إنه] من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره، ومن رضي برزق
~~الله لم يأسف على ما في يد غيره، ومن سل سيف البغي قتل به، ومن حفر لأخيه
~~بئرا وقع فيها، ومن هتك حجاب غيره انكشف عورات بيته  ومن نسي زلله
~~استعظم زلل غيره، ومن أعجب برأيه ضل، ومن استغنى بعقله زل، ومن تكبر على
~~الناس ذل
PageV08P019
# ومن سفه على الناس شتم، ومن خالط الأنذال حقر ، ومن حمل ما لا يطيق
~~عجز.
# أيها الناس إنه لا مال [هو] أعود من العقل ، ولا فقر [هو] أشد من
~~الجهل، ولا واعظ [هو] ms3435 أبلغ من النصح، ولا عقل كالتدبير، ولا عبادة كالتفكر،
~~ولا مظاهرة أوثق من المشاورة، ولا وحشة أشد من العجب، ولا ورع كالكف عن
~~المحارم، ولا حلم كالصبر والصمت.
# أيها الناس في الانسان عشر خصال يظهرها لسانه: شاهد يخبر عن الضمير، حاكم
~~يفصل بين الخطاب، وناطق يرد به الجواب، وشافع يدرك به الحاجة، وواصف يعرف
~~به الأشياء، وأمير يأمر بالحسن، وواعظ ينهى عن القبيح، ومعز تسكن به
~~الأحزان  وحاضر تجلى به الضغائن ، ومونق تلتذ به الاسماع.
# أيها الناس إنه لا خير في الصمت عن الحكم  كما أنه لا خير في القول
~~بالجهل.
# واعلموا أيها الناس إنه من لم يملك لسانه يندم، ومن لا يعلم يجهل، ومن لا
~~يتحلم لا يحلم ومن لا يرتدع لا يعقل، ومن لا يعقل يهن، ومن يهن لا يوقر،
~~ومن لا يوقر يتوبخ ، ومن يكتسب مالا من غير حقه يصرفه في غير أجره، ومن
~~لا يدع وهو محمود يدع وهو مذموم  ومن لم يعط قاعدا منع قائما ، ومن
~~يطلب العز بغير حق يذل، ومن يغلب بالجور يغلب، ومن عاند الحق لزمه الوهن،
~~ومن تفقه وقر، ومن تكبر حقر، ومن لا يحسن لا يحمد.
PageV08P020
# أيها الناس إن المنية قبل الدنية والتجلد قبل التبلد ، والحساب قبل
~~العقاب والقبر خير من الفقر، وغض البصر  خير من كثير من النظر، والدهر
~~يوم لك ويوم عليك فإذا كان لك فلا تبطر  وإذا كان عليك فاصبر فبكليهما
~~تمتحن . - وفي نسخة وكلاهما سيختبر -.
# أيها الناس أعجب ما في الانسان قلبه وله مواد من الحكمة وأضداد من خلافها
~~فإن سنح له الرجاء أذله الطمع، وإن هاج به الطمع أهلكه الحرص، وإن ملكه
~~اليأس قتله الأسف، وإن عرض له الغضب اشتد به الغيظ، وإن أسعد بالرضى نسي
~~التحفظ ، وإن ناله الخوف شغله الحذر، وإن اتسع له الامن استلبته العزة
~~ - وفي نسخة أخذته العزة، - وإن جددت له نعمة أخذته العزة، وإن أفاد
~~مالا أطغاه الغنى، وإن عضته فاقة شغله البلاء  - وفي نسخة جهده البكاء -
~~وإن أصابته مصيبة ms3436 فضحه الجزع، وإن أجهده الجوع قعد به الضعف، وإن أفرط في
~~الشبع كظته البطنة ، فكل تقصير به مضر وكل إفراط له مفسد.
# أيها الناس إنه من فل ذل ، ومن جاد ساد، ومن كثر ماله رأس ومن كثر
~~حلمه
PageV08P021
# نبل، ومن أفكر في ذات الله تزندق ، ومن أكثر من شئ عرف به ومن كثر
~~مزاحه استخف به، ومن كثر ضحكه ذهبت هيبته، فسد حسب من ليس له أدب، إن أفضل
~~الفعال صيانة العرض بالمال، ليس من جالس الجاهل بذي معقول، من جالس الجاهل
~~فليستعد لقيل وقال، لن ينجو من الموت غني بماله ولا فقير لاقلاله.
# أيها الناس لو أن الموت يشترى لاشتراه من أهل الدنيا الكريم الأبلج
~~واللئيم الملهوج .
# أيها الناس إن للقلوب شواهد تجري الأنفس عن مدرجة أهل التفريط وفطنة
~~الفهم  للمواعظ ما يدعو النفس إلى الحذر من الخطر، وللقلوب خواطر للهوى،
~~والعقول تزجر وتنهى، وفي التجارب علم مستأنف، والاعتبار يقود إلى الرشاد،
~~وكفاك أدبا لنفسك (اجتناب) ما تكرهه لغيرك، وعليك لأخيك المؤمن مثل الذي لك
~~عليه، لقد خاطر من استغنى برأيه، والتدبر  قبل العمل فإنه يؤمنك من
~~الندم، ومن استقبل وجوه الآراء عرف مواقع الخطأ  ومن أمسك عن الفضول
~~عدلت رأيه العقول ، ومن حصن
PageV08P022
# شهوته فقد صان قدره، ومن أمسك لسانه أمنه قومه ونال حاجته، وفي تقلب
~~الأحوال علم جواهر الرجال، والأيام توضح لك السرائر الكامنة، وليس في البرق
~~الخاطف مستمتع لمن يخوض في الظلمة  ومن عرف بالحكمة لحظته العيون
~~بالوقار والهيبة، وأشرف الغنى ترك المنى، والصبر جنة من الفاقة، والحرص
~~علامة الفقر، والبخل جلباب المسكنة، والمودة قرابة مستفادة، ووصول معدم
~~خير من جاف مكثر، والموعظة كهف لمن وعاها، ومن أطلق طرفه كثر أسفه ، وقد
~~أوجب الدهر شكره على من نال سؤله، وقل ما ينصفك اللسان في نشر قبيح أو
~~إحسان  ومن ضاق خلقه مله أهله، ومن نال استطال، وقل ما تصدقك الأمنية،
~~والتواضع يكسوك المهابة، وفي سعة الأخلاق كنوز الأرزاق، كم من عاكف على
~~ذنبه في آخر أيام ms3437 عمره  ومن كساه الحياء ثوبه خفي على الناس عيبه، وانح
~~القصد من القول فإن من تحرى القصد خفت عليه المؤون  وفي خلاف النفس
~~رشدك، من عرف الأيام لم يغفل عن الاستعداد، ألا وإن مع كل جرعة شرقا وإن في
~~كل اكلة غصصا، لا تنال نعمة إلا بزوال أخرى، ولكل ذي رمق قوت، ولكل حبة آكل
~~وأنت قوت الموت.
# أعلموا أيها الناس أنه من مشى على وجه الأرض فإنه يصير إلى بطنها، والليل
~~والنهار يتنازعان وفي نسخة أخرى يتسارعان  في هدم الاعمار.
PageV08P023
# يا أيها الناس كفر النعمة لؤم، وصحبة الجاهل شؤم، إن من الكرم لين الكلام
~~ومن العبادة إظهار اللسان وإفشاء السلام، إياك والخديعة فإنها من خلق
~~اللئيم، ليس كل طالب يصيب ولا كل غائب يؤوب، لا ترغب فيمن زهد فيك، رب بعيد
~~هو أقرب من قريب سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار، ألا ومن
~~أسرع في المسير أدركه المقيل، استر عورة أخيك كما تعلمها فيك ، اغتفر
~~زلة صديقك ليوم يركبك عدوك من غضب على من لا يقدر على ضره طال حزنه وعذب
~~نفسه، من خاف ربه كف ظلمه - وفي نسخة من خاف ربه كفي عذابه - ومن لم يزغ
~~ في كلامه أظهر فخره، ومن لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة البهيمة، إن
~~من الفساد إضاعة الزاد، ما أصغر المصيبة مع عظم الفاقة غدا، هيهات هيهات
~~وما تناكرتم إلا لما فيكم من المعاصي والذنوب فما أقرب الراحة من التعب
~~والبؤس من النعيم وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار، وكل نعيم
~~دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية، وعند تصحيح الضمائر تبدو
~~الكبائر، تصفية العمل أشد من العمل وتخليص النية من الفساد أشد على
~~العاملين من طول الجهاد، هيهات لولا التقى لكنت أدهى العرب .
# أيها الناس إن الله تعالى وعد نبيه محمدا (صلى الله عليه وآله) الوسيلة
~~ووعده الحق ولن يخلف الله وعده، ألا وإن الوسيلة على درج الجنة وذروة ذوائب
~~الزلفة  ونهاية غاية ms3438 الأمنية، لها ألف مرقاة ما بين المرقاة إلى المرقاة
~~حضر الفرس الجواد مائة عام  وهو ما بين مرقاة درة
PageV08P024
# إلى مرقاة جوهرة، إلى مرقاة زبرجدة إلى مرقاة لؤلؤة، إلى مرقاة ياقوتة،
~~إلى مرقاة زمردة، إلى مرقاة مرجانة، إلى مرقاة كافور، إلى مرقاة عنبر، إلى
~~مرقاة يلنجوج ، إلى مرقاة ذهب، إلى مرقاة غمام، إلى مرقاة هواء، إلى
~~مرقاة نور  قد أنافت على كل الجنان ورسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يومئذ قاعد عليها، مرتد بريطتين  ريطة من رحمة الله وريطة من نور الله،
~~عليه تاج النبوة وإكليل الرسالة  قد أشرق بنوره الموقف وأنا يومئذ على
~~الدرجة الرفيعة وهي دون درجته وعلي ريطتان ريطة من أرجوان النور  وريطة
~~من كافور والرسل والأنبياء قد وقفوا على المراقي، وأعلام الأزمنة وحجج
~~الدهور  عن أيماننا وقد تجللهم حلل النور والكرامة، لا يرانا ملك مقرب
~~ولا نبي مرسل إلا بهت بأنوارنا وعجب من ضيائنا وجلالتنا وعن يمين الوسيلة
~~عن يمين الرسول (صلى الله عليه وآله) غمامة بسطة البصر  يأتي منها
~~النداء:
# يا أهل الموقف طوبى لمن أحب الوصي وآمن بالنبي الأمي العربي ومن كفر
~~فالنار موعده وعن يسار الوسيلة عن يسار الرسول (صلى الله عليه وآله) ظلة
~~ يأتي منها النداء: يا أهل الموقف طوبى لمن أحب الوصي وآمن بالنبي الأمي
~~والذي له الملك الاعلى، لا فاز أحد ولا نال الروح والجنة إلا من لقى خالقه
~~بالاخلاص لهما والاقتداء بنجومهما، فأيقنوا يا أهل ولاية الله ببياض وجوهكم
~~وشرف مقعدكم وكرم مآبكم وبفوزكم اليوم على سرر متقابلين ويا أهل الانحراف
~~والصدود عن الله عز ذكره ورسوله وصراطه وأعلام الأزمنة أيقنوا بسواد وجوهكم
~~وغضب ربكم جزاءا بما كنتم تعملون وما من رسول سلف ولا نبي مضى إلا وقد كان
~~مخبرا أمته بالمرسل الوارد من بعده ومبشرا برسول الله
PageV08P025
# (صلى الله عليه وآله) وموصيا قومه باتباعه ومحليه عند قومه ليعرفوه بصفته
~~وليتبعوه على شريعته ولئلا يضلوا فيه من بعده فيكون من هلك [أ] وضل بعد
~~وقوع الاعذار والانذار عن بينة ms3439 وتعيين حجة، فكانت الأمم في رجاء من الرسل
~~وورود من الأنبياء ولئن أصيبت بفقد نبي بعد نبي على عظم مصائبهم وفجائعها
~~بهم  فقد كانت على سعة من الامل ولا مصيبة عظمت ولا رزية جلت كالمصيبة
~~برسول الله (صلى الله عليه وآله) لان الله ختم به الانذار  و الاعذار
~~وقطع به الاحتجاج والعذر بينه وبين خلقه وجعله بابه الذي بينه وبين عباده
~~ومهيمنه  الذي لا يقبل إلا به ولا قربة إليه إلا بطاعته، وقال: في محكم
~~كتابه: " من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا
~~ " فقرن طاعته بطاعته ومعصيته بمعصيته فكان ذلك دليلا على ما فوض إليه
~~وشاهدا له على من اتبعه وعصاه وبين ذلك في غير موضع من الكتاب العظيم فقال
~~تبارك وتعالى في التحريض على اتباعه والترغيب في تصديقه والقبول لدعوته: "
~~قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم  "
~~فاتباعه (صلى الله عليه وآله) محبة الله ورضاه غفران الذنوب وكمال الفوز
~~ووجوب الجنة وفى التولي عنه والاعراض محادة الله وغضبه وسخطه والبعد منه
~~مسكن النار و ذلك قوله: " ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده  " يعني
~~الجحود به والعصيان له فإن الله تبارك اسمه امتحن بي عباده وقتل بيدي
~~أضداده وأفنى بسيفي جحاده و جعلني زلفة للمؤمنين وحياض موت على الجبارين
~~وسيفه على المجرمين وشد بي أزر رسوله وأكرمني بنصره وشرفني بعلمه وحباني
~~بأحكامه واختصني بوصيته واصطفاني بخلافته في أمته فقال (صلى الله عليه
~~وآله) وقد حشده  المهاجرون والأنصار وانغصت  بهم المحافل:
# أيها الناس إن عليا مني كهارون  من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، فعقل
~~المؤمنون
PageV08P026
# عن الله نطق الرسول إذ عرفوني أني لست بأخيه لأبيه وأمه كما كان هارون
~~أخا موسى لأبيه وأمه ولا كنت نبيا فاقتضى نبوة ولكن كان ذلك منه استخلافا
~~لي كما استخلف موسى هارون (عليهما السلام) حيث يقول: " اخلفني في قومي
~~وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين  " وقوله (صلى الله عليه وآله) حين تكلمت
~~طائفة فقالت: ms3440 " نحن موالي رسول الله (صلى الله عليه وآله) فخرج رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) إلى حجة الوادع ثم صار إلى غدير خم فأمر فأصلح له شبه
~~المنبر ثم علاه وأخذ بعضدي حتى رئي بياض إبطيه رافعا صوته قائلا في محفله "
~~من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وآل من والاه و عاد من عاداه " فكانت على
~~ولايتي ولاية الله وعلى عداوتي عداوة الله. وأنزل الله عز وجل في ذلك اليوم
~~" اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا  "
~~فكانت ولايتي كمال الدين ورضا الرب جل ذكره وأنزل الله تبارك وتعالى
~~اختصاصا لي وتكرما نحلنيه وإعظاما وتفضيلا من رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) منحنيه  وهو قوله تعالى: " ثم ردوا إلى الله موليهم الحق ألا له
~~الحكم وهو أسرع الحاسبين  " في مناقب لو ذكرتها لعظم بها الارتفاع فطال
~~لها الاستماع ولئن تقمصها دوني الأشقيان ونازعاني فيما ليس لهما بحق
~~وركباها ضلالة واعتقداها جهاله فلبئس ما عليه وردا ولبئس ما لأنفسهما مهدا،
~~يتلاعنان  في دورهما ويتبرأ كل واحد منهما من صاحبه يقول لقرينه إذا
~~التقيا: يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين، فيجيبه الأشقى على
~~رثوثة : يا ليتني لم أتخذك خليلا، لقد
PageV08P027
# أضللتني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا، فأنا الذكر
~~الذي عنه ضل والسبيل الذي عنه مال والايمان الذي به كفر والقرآن الذي إياه
~~هجر والدين الذي به كذب والصراط الذي عنه نكب، ولئن رتعا في الحطام المنصرم
~~ والغرور المنقطع وكانا منه على شفا حفرة من النار لهما على شر ورود، في
~~أخيب وفود وألعن مورود، يتصارخان باللعنة ويتناعقان بالحسرة ، مالهما من
~~راحة ولا عن عذابهما من مندوحة، إن القوم لم يزالوا عباد أصنام وسدنة
~~أوثان، يقيمون لها المناسك و ينصبون لها العتائر ويتخذون لها القربان
~~ويجعلون لها البحيرة والوصيلة والسائبة والحام ويستقسمون بالأزلام
~~عامهين عن الله عز ذكره حائرين عن الرشاد، مهطعين إلى البعاد ، وقد
~~استحوذ عليهم الشيطان، وغمرتهم سوداء الجاهلية ورضعوها جهالة ms3441 وانفطموها
~~ضلالة  فأخرجنا الله إليهم رحمة وأطلعنا عليهم رأفة واسفر بنا عن الحجب
~~نورا لمن اقتبسه وفضلا لمن اتبعه وتأييدا لمن صدقه، فتبوؤوا العز بعد الذلة
~~والكثرة بعد القلة وهابتهم القلوب والابصار وأذعنت لهم الجبابرة وطوائفها
~~وصاروا أهل نعمة مذكورة وكرامة ميسورة وأمن بعد خوف وجمع بعد كوف
~~وأضاءت بنا مفاخر معد بن عدنان وأولجناهم  باب الهدى وأدخلناهم دار
~~السلام وأشملناهم ثوب الايمان وفلجوا بنا في العالمين وأبدت لهم أيام
~~الرسول آثار الصالحين من حام مجاهد ومصل
PageV08P028
# قانت ومعتكف زاهد، يظهرون الأمانة ويأتون المثابة حتى إذا دعا الله عز
~~وجل نبيه (صلى الله عليه وآله) ورفعه إليه لم يك ذلك بعده إلا كلمحة من
~~خفقة  أو وميض من برقة إلى أن رجعوا على الأعقاب وانتكصوا على الادبار
~~وطلبوا بالأوتار وأظهروا الكتائب وردموا الباب وفلوا  الديار وغيروا
~~آثار رسول الله (صلى الله عليه وآله) ورغبوا عن أحكامه وبعدوا من أنواره
~~واستبدلوا بمستخلفه بديلا اتخذوه وكانوا ظالمين وزعموا أن من اختاروا من آل
~~أبي قحافة أولى بمقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) ممن اختار رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لمقامه وأن مهاجر آل أبي قحافة خير من المهاجري
~~الأنصاري الرباني ناموس هاشم بن عبد مناف، ألا وإن أول شهادة زور وقعت في
~~الاسلام شهادتهم أن صاحبهم مستخلف رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فلما
~~كان من أمر سعد بن عبادة ما كان رجعوا عن ذلك وقالوا: إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) مضى ولم يستخلف فكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) الطيب
~~المبارك أول مشهود عليه بالزور في الاسلام وعن قليل يجدون غب ما يعملون
~~وسيجد التالون غب ما أسسه الأولون  ولئن كانوا في مندوحة من المهل
~~وشفاء من الاجل وسعة من المنقلب واستدراج من الغرور وسكون من الحال وإدراك
~~من الامل فقد أمهل الله عز و جل شداد بن عاد وثمود بن عبود  وبلعم بن
~~باعور وأسبغ عليهم نعمه ظاهرة وباطنة وأمدهم بالأموال والأعمار وأتتهم
~~الأرض ببركاتها ms3442 ليذكروا آلاء الله وليعرفوا الإهابة له  والإنابة إليه
~~ولينتهوا عن الاستكبار فلما بلغوا المدة واستتموا الاكلة أخذهم
PageV08P029
# الله عز وجل واصطلمهم  فمنهم من حصب  ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم
~~من أحرقته الظلة  ومنهم من أودته الرجفة  ومنهم من أردته الخسفة
~~" وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون " ألا وإن لكل أجل كتابا
~~فإذا بلغ الكتاب أجله لو كشف لك عما هوى إليه الظالمون وآل إليه الأخسرون
~~لهربت إلى الله عز وجل مما هم عليه مقيمون وإليه صائرون، ألا وإني فيكم
~~أيها الناس كهارون في آل فرعون وكباب حطة في بني إسرائيل وكسفينة نوح في
~~قوم نوح، إني النبأ العظيم والصديق الأكبر وعن قليل ستعلمون ما توعدون وهل
~~هي إلا كلعقة الآكل ومذقة الشارب  وخفقة الوسنان، ثم تلزمهم المعرات
~~خزيا في الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما
~~يعملون فما جزاء من تنكب محجته؟ وأنكر حجته، وخالف هداته وحاد عن نوره
~~واقتحم في ظلمه واستبدل بالماء السراب وبالنعيم العذاب وبالفوز الشقاء
~~وبالسراء الضراء وبالسعة الضنك، إلا جزاء اقترافه  وسوء خلافه فليوقنوا
~~بالوعد على حقيقته وليستيقنوا بما يوعدون، " يوم تأتي الصيحة بالحق ذلك يوم
~~الخروج * إنا نحن نحيي ونميت وإلينا المصير * يوم تشقق الأرض عنهم سراعا -
~~إلى آخر السورة - .
PageV08P030
### || {خطبة الطالوتية}
# 5 - محمد بن علي بن معمر، عن محمد بن علي قال: حدثنا
~~عبد الله بن أيوب الأشعري عن عمر والأوزاعي، عن عمرو بن شمر، عن سلمة بن
~~كهيل، عن أبي الهيثم بن التيهان أن أمير المؤمنين (عليه السلام) خطب الناس
~~بالمدينة فقال: الحمد لله الذي لا إله إلا هو، كان حيا بلا كيف  ولم يكن
~~له كان، ولا كان لكانه كيف، ولا كان له أين، ولا كان في شئ، ولا كان على شئ
~~ولا ابتدع لكانه مكانا، ولا قوي بعد ما كون شيئا، ولا كان ضعيفا قبل أن
~~يكون شيئا، ولا كان مستوحشا قبل أن يبتدع شيئا، ولا يشبه شيئا، ولا كان
~~خلوا عن الملك قبل ms3443 إنشائه، ولا يكون خلوا منه بعد ذهابه، كان إلها حيا بلا
~~حياة، ومالكا قبل أن ينشئ شيئا، ومالكا بعد إنشائه للكون، وليس يكون لله
~~كيف ولا أين ولا حد يعرف، ولا شئ يشبهه، ولا يهرم لطول بقائه، ولا يضعف
~~لذعرة ، ولا يخاف كما تخاف خليقته من شئ ولكن سميع بغير سمع، وبصير بغير
~~بصر، وقوي بغير قوة من خلقه، لا تدركه حدق الناظرين ولا يحيط بسمعه سمع
~~السامعين، إذا أراد شيئا كان بلا مشورة ولا مظاهرة ولا مخابرة ولا يسأل
~~أحدا عن شئ من خلقه أراده، لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف
~~الخبير.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون فبلغ
~~الرسالة وأنهج الدلالة (صلى الله عليه وآله).
PageV08P031
# أيها الأمة التي خدعت فانخدعت وعرفت خديعة من خدعها فأصرت على ما عرفت
~~واتبعت أهواءها وضربت في عشواء غوايتها وقد استبان لها الحق فصدت عنه
~~والطريق الواضح فتنكبته، أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو اقتبستم العلم
~~من معدنه وشربتم الماء بعذوبته وادخرتم الخير من موضعه وأخذتم الطريق من
~~واضحه وسلكتم من الحق نهجه لنهجت  بكم السبل وبدت لكم الاعلام وأضاء لكم
~~الاسلام فأكلتم رغدا  وما عال فيكم عائل ولا ظلم منكم مسلم ولا معاهد
~~ولكن سلكتم سبيل الظلام فأظلمت عليكم دنياكم برحبها  وسدت عليكم أبواب
~~العلم فقلتم بأهوائكم واختلفتم في دينكم فأفتيتم في دين الله بغير علم
~~واتبعتم الغواة فأغوتكم وتركتم الأئمة فتركوكم، فأصبحتم تحكمون بأهوائكم
~~إذا ذكر الامر سألتم أهل الذكر فإذا أفتوكم قلتم هو العلم بعينه فكيف وقد
~~تركتموه ونبذتموه وخالفتموه؟  رويدا عما قليل تحصدون جميع ما زرعتم
~~وتجدون وخيم ما اجترمتم  وما اجتلبتم، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لقد
~~علمتم أني صاحبكم والذي به أمرتم وأني عالمكم والذي بعلمه نجاتكم ووصي
~~نبيكم وخيرة ربكم ولسان نوركم والعالم بما يصلحكم، فعن قليل رويدا ينزل بكم
~~ما وعدتم وما ms3444 نزل بالأمم قبلكم وسيسألكم الله عز وجل عن أئمتكم، معهم
~~تحشرون وإلى الله عز وجل غدا تصيرون، أما والله لو كان لي عدة أصحاب طالوت
~~أو عدة أهل بدر وهم أعداؤكم لضربتكم بالسيف حتى تؤولوا إلى الحق وتنيبوا
~~للصدق فكان أرتق للفتق و آخذ بالرفق، اللهم فاحكم بيننا بالحق وأنت خير
~~الحاكمين.
PageV08P032
# قال ثم خرج من المسجد فمر بصيرة  فيها نحو من ثلاثين شاة، فقال: والله
~~لو أن لي رجالا ينصحون لله عز وجل ولرسوله بعدد هذه الشياه لا زلت أبن أكلة
~~الذبان  عن ملكه.
# قال: فلما أمسى بايعه ثلاثمائة وستون رجلا على الموت فقال لهم أمير
~~المؤمنين (عليه السلام):
# اغدوا بنا إلى أحجار الزيت  محلقين، وحلق أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فما وافى من القوم محلقا إلا أبو ذر والمقداد وحذيفة بن اليمان وعمار بن
~~ياسر وجاء سلمان في آخر القوم، فرفع يده إلى السماء فقال: اللهم إن القوم
~~استضعفوني كما استضعفت بنو إسرائيل هارون، اللهم فإنك تعلم ما نخفي وما
~~نعلن وما يخفى عليك شئ في الأرض ولا في السماء، توفني مسلما وألحقني
~~بالصالحين، أما والبيت والمفضي  إلى البيت وفي نسخة والمزدلفة والخفاف
~~إلى التجمير لولا عهد عهده إلي النبي الأمي (صلى الله عليه وآله) لأوردت
~~المخالفين خليج المنية ولأرسلت عليهم شآبيب  صواعق الموت وعن قليل
~~سيعلمون.
# 6 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن أبيه قال:
# كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) إذ دخل عليه أبو بصير وقد خفره النفس
~~ فلما أخذ مجلسه قاله له أبو عبد الله (عليه السلام): يا أبا محمد ما
~~هذا النفس العالي؟ فقال: جعلت فداك يا ابن رسول الله كبر سني ودق عظمي
~~واقترب أجلي مع أنني لست أدري ما أرد عليه من أمر آخرتي، فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): يا أبا محمد وإنك لتقول هذا؟! قال: جعلت فداك وكيف لا أقول
~~هذا؟! فقال، يا أبا محمد أما علمت أن الله تعالى يكرم الشباب منكم
PageV08P033
# ويستحيي ms3445 من الكهول؟ قال: قلت: جعلت فداك فكيف يكرم الشباب ويستحيي من
~~الكهول؟
# فقال: يكرم الله الشباب أن يعذبهم ويستحيي من الكهول أن يحاسبهم، قال:
~~قلت:
# جعلت فداك هذا لنا خاصة أم لأهل التوحيد؟ قال: فقال: لا والله إلا لكم
~~خاصة دون العالم، قال: قلت: جعلت فداك فإنا قد نبزنا نبزا  انكسرت له
~~ظهورنا وماتت له أفئدتنا واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم
~~فقهاؤهم، قال: فقال أبو عبد الله (عليه السلام): الرافضة؟ قال: قلت: نعم،
~~قال: لا والله ما هم سموكم ولكن الله سماكم به  أما علمت يا أبا محمد أن
~~سبعين رجلا من بني إسرائيل رفضوا فرعون وقومه لما استبان لهم ضلالهم فلحقوا
~~بموسى (عليه السلام) لما استبان لهم هداه فسموا في عسكر موسى الرافضة لأنهم
~~رفضوا فرعون وكانوا أشد أهل ذلك العسكر عبادة وأشدهم حبا لموسى وهارون
~~وذريتهما (عليهما السلام) فأوحى الله عز وجل إلى موسى (عليه السلام) أن
~~أثبت لهم هذا الاسم في التوراة فإني قد سميتهم به ونحلتهم إياه، فأثبت موسى
~~(عليه السلام) الاسم لهم ثم ذخر الله عز وجل لكم هذا الاسم حتى نحلكموه، يا
~~أبا محمد رفضوا الخير ورفضتم الشر، افترق الناس كل فرقة وتشعبوا كل شعبة
~~فانشعبتم مع أهل بيت نبيكم (صلى الله عليه وآله) وذهبتم حيث ذهبوا و اخترتم
~~من اختار الله لكم وأردتم من أراد الله فأبشروا ثم أبشروا، فأنتم والله
~~المرحومون المتقبل من محسنكم والمتجاوز عن مسيئكم، من لم يأت الله عز وجل
~~بما أنتم عليه يوم القيامة لم يتقبل منه حسنة ولم يتجاوز له عن سيئة، يا
~~أبا محمد فهل سررتك؟ قال: قلت:
# جعلت فداك زدني، فقال: يا أبا محمد إن لله عز وجل ملائكة يسقطون الذنوب
~~عن ظهور شيعتنا كما يسقط الريح الورق في أوان سقوطه وذلك قوله عز وجل: "
~~الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم... ويستغفرون للذين آمنوا
~~ " استغفارهم والله لكم دون هذا الخلق، يا أبا محمد فهل سررتك؟ قال:
~~قلت: جعلت فداك زدني، ms3446 قال: يا أبا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال: " من
~~المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا
PageV08P034
# الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا  " إنكم
~~وفيتم بما أخذ الله عليه ميثاقكم من ولايتنا وإنكم لم تبدلوا بنا غيرنا ولو
~~لم تفعلوا لعيركم الله كما عيرهم حيث يقول جل ذكره: " وما وجدنا لأكثرهم من
~~عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين  " يا أبا محمد فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت
~~فداك زدني فقال: يا أبا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال: " إخوانا على
~~سرر متقابلين  " والله ما أراد بهذا غيركم يا أبا محمد فهل سررتك؟ قال:
~~قلت: جعلت فداك زدني، فقال: يا أبا محمد " الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو
~~إلا المتقين  " والله ما أراد بهذا غيركم، يا أبا محمد فهل سررتك قال:
~~قلت: جعلت فداك زدني، فقال: يا أبا محمد لقد ذكرنا الله عز وجل وشيعتنا و
~~عدونا في آية من كتابه فقال عز وجل: " هل يستوي الذين يعلمون والذين لا
~~يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب  " فنحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا
~~يعلمون و شيعتنا هم أولوا الألباب، يا أبا محمد فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت
~~فداك زدني، فقال: يا أبا محمد والله ما استثنى الله عز وجل بأحد من أوصياء
~~الأنبياء ولا أتباعهم ما خلا أمير المؤمنين (عليه السلام) وشيعته فقال في
~~كتابه وقوله الحق: " يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون * إلا من
~~رحم الله  " يعني بذلك عليا (عليه السلام) وشيعته، يا أبا محمد فهل
~~سررتك؟
# قال: قلت: جعلت فداك زدني، قال: يا أبا محمد لقد ذكركم الله تعالى في
~~كتابه إذ يقول:
# " يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر
~~الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم  " والله ما أراد بهذا غيركم، فهل
~~سررتك يا أبا محمد؟ قال: قلت:
# جعلت فداك زدني، فقال: يا أبا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال: " إن
~~عبادي ليس لك عليهم سلطان ms3447  " والله ما أراد بهذا إلا الأئمة (عليهم
~~السلام) وشيعتهم، فهل سررتك يا أبا محمد؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني، فقال:
~~يا أبا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال:
# " فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
~~والصالحين وحسن
PageV08P035
# أولئك رفيقا  " فرسول الله (صلى الله عليه وآله) في الآية النبيون
~~ونحن في هذا الموضع الصديقون والشهداء وأنتم الصالحون فتسموا بالصلاح كما
~~سماكم الله عز وجل، يا أبا محمد فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني، قال:
~~يا أبا محمد لقد ذكركم الله إذ حكى عن عدوكم في النار بقوله: " وقالوا
~~مالنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار * اتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم
~~الابصار  " والله ما عنى ولا أراد بهذا غيركم، صرتم عند أهل هذا العالم
~~شرار الناس وأنتم والله في الجنة تحبرون  وفى النار تطلبون يا أبا محمد
~~فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني، قال: يا أبا محمد ما من آية نزلت
~~تقود إلى الجنة ولا تذكر أهلها بخير إلا وهي فينا وفي شيعتنا وما من آية
~~نزلت تذكر أهلها بشر ولا تسوق إلى النار إلا وهي في عدونا ومن خالفنا، فهل
~~سررتك يا أبا محمد؟
# قال: قلت: جعلت فداك، زدني، فقال: يا أبا محمد ليس على ملة إبراهيم إلا
~~نحن وشيعتنا وسائر الناس من ذلك براء  يا أبا محمد فهل سررتك؟ وفي رواية
~~أخرى فقال: حسبي.
### || (حديث أبي عبد الله (عليه السلام)) * (مع المنصور في موكبه) *
# 7 - محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير جميعا، عن محمد بن أبي حمزة، عن حمران قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) و ذكر هؤلاء عنده وسوء حال الشيعة عندهم فقال: إني سرت مع
~~أبي جعفر المنصور  وهو في موكبه وهو على فرس وبين يديه خيل ومن خلفه خيل
~~وأنا على حمار إلى جانبه فقال لي: يا أبا عبد الله قد كان فينبغي لك أن
~~تفرح ms3448 بما أعطانا الله من القوة وفتح لنا من العز
PageV08P036
# ولا تخبر الناس أنك أحق بهذا الامر منا وأهل بيتك فتغرينا بك وبهم ،
~~قال: فقلت:
# ومن رفع هذا إليك عني فقد كذب فقال: لي أتحلف على ما تقول؟ فقلت: إن
~~الناس سحرة  يعني يحبون أن يفسدوا قلبك علي فلا تمكنهم من سمعك فإنا
~~إليك أحوج منك إلينا فقال لي: تذكر يوم سألتك هل لنا ملك؟ فقلت: نعم طويل
~~عريض شديد فلا تزالون في مهلة من أمركم وفسحة من دنياكم حتى تصيبوا منا دما
~~حراما في شهر حرام في بلد حرام، فعرفت أنه قد حفظ الحديث، فقلت: لعل الله
~~عز وجل أن يكفيك  فإني لم أخصك بهذا وإنما هو حديث رويته ثم لعل غيرك من
~~أهل بيتك يتولى ذلك فسكت عني، فلما رجعت إلى منزلي أتاني بعض موالينا فقال:
~~جعلت فداك والله لقد رأيتك في موكب أبي جعفر وأنت على حمار وهو على فرس وقد
~~أشرف عليك يكلمك كأنك تحته، فقلت بيني وبين نفسي: هذا حجة الله على الخلق
~~وصاحب هذا الامر الذي يقتدي به وهذا الآخر يعمل بالجور ويقتل أولاد
~~الأنبياء ويسفك الدماء في الأرض بما لا يحب الله وهو في موكبه وأنت على
~~حمار فدخلني من ذلك شك حتى خفت على ديني ونفسي، قال: فقلت: لو رأيت من كان
~~حولي وبين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي من الملائكة لاحتقرته واحتقرت
~~ما هو فيه فقال: الآن سكن قلبي، ثم قال: إلى متى هؤلاء يملكون أو متى
~~الراحة منهم؟ فقلت:
# أليس تعلم أن لكل شئ مدة؟ قال: بلى فقلت: هل ينفعك علمك أن هذا الامر إذا
~~جاء كان أسرع من طرفة العين؟ إنك لو تعلم حالهم عند الله عز وجل وكيف هي
~~كنت لهم أشد بغضا ولو جهدت أو جهد أهل الأرض أن يدخلوهم في أشد ما هم فيه
~~من الاثم لم يقدروا فلا يستفزنك الشيطان  فإن العزة لله ولرسوله
~~وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ألا تعلم أن من أنتظر ms3449 أمرنا وصبر على
~~ما يرى من الأذى والخوف هو غدا في زمرتنا فإذا رأيت الحق قد مات وذهب أهله،
~~ورأيت الجور قد شمل البلاد، ورأيت القرآن قد خلق واحدث فيه ما ليس فيه ووجه
~~على الأهواء، ورأيت الدين قد انكفى كما ينكفي
PageV08P037
# الماء ، ورأيت أهل الباطل قد استعلوا على أهل الحق، ورأيت الشر ظاهرا
~~لا ينهى عنه ويعذر أصحابه، ورأيت الفسق قد ظهر واكتفى الرجال بالرجال
~~والنساء بالنساء، ورأيت المؤمن صامتا لا يقبل قوله، ورأيت الفاسق يكذب ولا
~~يرد عليه كذبه وفريته ، ورأيت الصغير يستحقر بالكبير، ورأيت الأرحام قد
~~تقطعت، ورأيت من يمتدح بالفسق يضحك منه ولا يرد عليه قوله، ورأيت الغلام
~~يعطى ما تعطى المرأة، ورأيت النساء يتزوجن النساء، ورأيت الثناء قد كثر
~~ورأيت الرجل ينفق المال في غير طاعة الله فلا ينهى ولا يؤخذ على يديه،
~~ورأيت الناظر يتعوذ بالله مما يرى المؤمن فيه من الاجتهاد، ورأيت الجار
~~يؤذي جاره وليس له مانع، ورأيت الكافر فرحا لما يرى في المؤمن، مرحا لما
~~يرى في الأرض من الفساد ، ورأيت الخمور تشرب علانية ويجتمع عليها من لا
~~يخاف الله عز وجل، ورأيت الآمر بالمعروف ذليلا، ورأيت الفاسق فيما لا يحب
~~الله قويا محمودا، ورأيت أصحاب الآيات يحتقرون ويحتقر من يحبهم ، ورأيت
~~سبيل الخير منقطعا وسبيل الشر مسلوكا، ورأيت بيت الله قد عطل ويؤمر بتركه،
~~ورأيت الرجل يقول ما لا يفعله، ورأيت الرجال يتسمنون  للرجال والنساء
~~للنساء، ورأيت الرجل معيشته من دبره ومعيشة المرأة من فرجها، ورأيت النساء
~~يتخذن المجالس كما يتخذها الرجال، ورأيت التأنيث في ولد العباس قد ظهر
~~وأظهروا الخضاب وامتشطوا كما تمتشط المرأة لزوجها وأعطوا
PageV08P038
# الرجال الأموال على فروجهم وتنوفس في الرجل  وتغاير عليه الرجال، وكان
~~صاحب المال أعز من المؤمن، وكان الربا ظاهرا لا يعير، وكان الزنى تمتدح به
~~النساء، ورأيت المرأة تصانع زوجها  على نكاح الرجال، ورأيت أكثر الناس
~~وخير بيت من يساعد النساء على فسقهن، ورأيت المؤمن محزونا محتقرا ذليلا،
~~ورأيت البدع والزنى قد ظهر، ms3450 ورأيت الناس يعتدون بشاهد الزور، ورأيت الحرام
~~يحلل ورأيت الحلال يحرم، ورأيت الدين بالرأي وعطل الكتاب وأحكامه، ورأيت
~~الليل لا يستخفى به من الجرأة على الله ، ورأيت المؤمن لا يستطيع أن
~~ينكر إلا بقلبه، ورأيت العظيم من المال ينفق في سخط الله عز وجل، ورأيت
~~الولاة يقربون أهل الكفر ويباعدون أهل الخير، ورأيت الولاة يرتشون في
~~الحكم، ورأيت الولاية قبالة لمن زاد، ورأيت ذوات الأرحام ينكحن ويكتفى بهن
~~ورأيت الرجل يقتل على التهمة وعلى الظنة ويتغاير على الرجل الذكر فيبذل له
~~نفسه و ماله، ورأيت الرجل يعير على إتيان النساء، ورأيت الرجل يأكل من كسب
~~امرأته من الفجور، يعلم ذلك ويقيم عليه، ورأيت المرأة تقهر زوجها، وتعمل ما
~~لا يشتهي وتنفق على زوجها، ورأيت الرجل يكري امرأته وجاريته ويرضى بالدني
~~من الطعام والشراب، ورأيت الايمان بالله عز وجل كثيرة على الزور، ورأيت
~~القمار قد ظهر، ورأيت الشراب يباع ظاهرا ليس له مانع، ورأيت النساء يبذلن
~~أنفسهن لأهل الكفر، ورأيت الملاهي قد ظهرت يمر بها، لا يمنها أحد أحدا ولا
~~يجترئ أحد على منعها، ورأيت الشريف يستذله الذي يخاف سلطانه، ورأيت أقرب
~~الناس من الولاة من يمتدح بشتمنا أهل البيت، ورأيت من يحبنا يزور ولا تقبل
~~شهادته، ورأيت الزور من القول يتنافس فيه، ورأيت القرآن قد ثقل على الناس
~~استماعه وخف على الناس استماع
PageV08P039
# الباطل، ورأيت الجار يكرم الجار خوفا من لسانه، ورأيت الحدود قد عطلت
~~وعمل فيها بالأهواء، ورأيت المساجد قد زخرفت، ورأيت أصدق الناس عند الناس
~~المفتري الكذب ورأيت الشر قد ظهر والسعي بالنميمة، ورأيت البغي قد فشا،
~~ورأيت الغيبة تستملح  و يبشر بها الناس بعضهم بعضا، ورأيت طلب الحج
~~والجهاد لغير الله، ورأيت السلطان يذل للكافر المؤمن، ورأيت الخراب قد أديل
~~من العمران ، ورأيت الرجل معيشته من بخس المكيال والميزان ورأيت سفك
~~الدماء يستخف بها، ورأيت الرجل يطلب الرئاسة لعرض الدنيا ويشهر نفسه بخبث
~~اللسان ليتقى وتسند إليه الأمور، ورأيت الصلاة قد استخف بها، ورأيت الرجل
~~عنده المال ms3451 الكثير ثم لم يزكه منذ ملكه، ورأيت الميت ينبش من قبره
~~ويؤذى وتباع أكفانه، ورأيت الهرج قد كثر، ورأيت الرجل يمشي نشوان  ويصبح
~~سكران لا يهتم بما الناس فيه، ورأيت البهائم تنكح، ورأيت البهائم يفرس
~~بعضها بعضا ورأيت الرجل يخرج إلى مصلاه ويرجع وليس عليه شئ من ثيابه، ورأيت
~~قلوب الناس قد قست وجمدت أعينهم وثقل الذكر عليهم، ورأيت السحت قد ظهر
~~يتنافس فيه، ورأيت المصلي إنما يصلى ليراه الناس، ورأيت الفقيه يتفقه لغير
~~الدين، يطلب الدنيا والرئاسة، ورأيت الناس مع من غلب، ورأيت طالب الحلال
~~يذم ويعير وطالب الحرام يمدح ويعظم، ورأيت الحرمين يعمل فيهما بما لا يحب
~~الله، لا يمنعهم مانع ولا يحول بينهم وبين العمل القبيح أحد ورأيت المعازف
~~ظاهرة في الحرمين، ورأيت الرجل يتكلم بشئ من الحق ويأمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر فيقوم إليه من ينصحه في نفسه فيقول: هذا عنك موضوع، ورأيت الناس
~~ينظر بعضهم إلى بعض ويقتدون بأهل الشرور، ورأيت مسلك الخير وطريقه خاليا لا
~~يسلكه أحد، ورأيت الميت يهزأ به فلا يفزع له أحد، ورأيت كل عام يحدث فيه من
~~الشر والبدعة أكثر مما كان، ورأيت الخلق والمجالس لا يتابعون إلا الأغنياء،
~~ورأيت المحتاج يعطى على الضحك به ويرحم لغير وجه الله، ورأيت الآيات في
~~السماء لا يفزع لها أحد، ورأيت الناس يتسافدون  كما يتسافد البهائم لا
~~ينكر أحد منكرا تخوفا من
PageV08P040
# الناس، ورأيت الرجل ينفق الكثير في غير طاعة الله ويمنع اليسير في طاعة
~~الله، ورأيت العقوق قد ظهر واستخف بالوالدين وكانا من أسوء الناس حالا عند
~~الولد ويفرح بأن يفتري عليهما، ورأيت النساء وقد غلبن على الملك وغلبن على
~~كل أمر لا يؤتى إلا ما لهن فيه هوى، ورأيت ابن الرجل يفتري على أبيه ويدعو
~~على والديه ويفرح بموتهما، ورأيت الرجل إذا مر به يوم ولم يكسب فيه الذنب
~~العظيم من فجور أو بخس مكيال أو ميزان أو غشيان حرام أو شرب مسكر كئيبا
~~حزينا يحسب أن ذلك اليوم عليه وضيعة ms3452  من عمره، ورأيت السلطان يحتكر
~~الطعام، ورأيت أموال ذوي القربى تقسم في الزور ويتقامر بها وتشرب بها
~~الخمور، ورأيت الخمر يتداوى بها ويوصف للمريض ويستشفى بها، ورأيت الناس قد
~~استووا في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وترك التدين به، ورأيت رياح
~~المنافقين  وأهل النفاق قائمة ورياح أهل الحق لا تحرك، ورأيت الاذان
~~بالاجر والصلاة بالاجر، ورأيت المساجد محتشية ممن لا يخاف الله، مجتمعون
~~فيها للغيبة وأكل لحوم أهل الحق ويتواصفون فيها شراب المسكر، ورأيت السكران
~~يصلي بالناس وهو لا يعقل ولا يشان  بالسكر وإذا سكر أكرم واتقي وخيف
~~وترك، لا يعاقب ويعذر بسكره، ورأيت من أكل أموال اليتامى يحمد بصلاحه،
~~ورأيت القضاة يقضون بخلاف ما أمر الله، ورأيت الولاة يأتمنون الخونة للطمع
~~ورأيت الميراث قد وضعته الولاة لأهل الفسوق والجرأة على الله ، يأخذون
~~منهم ويخلونهم وما يشتهون ورأيت المنابر يؤمر عليها بالتقوى ولا يعمل
~~القائل بما يأمر، ورأيت الصلاة قد استخف بأوقاتها، ورأيت الصدقة بالشفاعة
~~ لا يراد بها وجه الله ويعطى لطلب الناس، ورأيت
PageV08P041
# الناس همهم بطونهم وفروجهم، لا يبالون بما أكلوا وما نكحوا، ورأيت الدنيا
~~مقبلة عليهم، ورأيت أعلام الحق قد درست فكن على حذر واطلب إلى الله عز وجل
~~النجاة وأعلم أن الناس في سخط الله عز وجل وإنما يمهلهم لأمر يراد بهم فكن
~~مترقبا واجتهد ليراك الله عز وجل في خلاف ما هم عليه فإن نزل بهم العذاب
~~وكنت فيهم عجلت إلى رحمة الله وإن أخرت ابتلوا وكنت قد خرجت مما هم فيه من
~~الجرأة على الله عز وجل وأعلم أن الله لا يضيع أجر المحسنين وأن رحمة الله
~~قريب من المحسنين.
### || (حديث موسى عليه السلام)
# 8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان،
~~عن علي بن عيسى رفعه قال : إن موسى (عليه السلام) ناجاه الله تبارك
~~وتعالى فقال له في مناجاته:
# يا موسى لا يطول في الدنيا أملك فيقسو لذلك قلبك وقاسي القلب مني بعيد.
# يا موسى كن كمسرتي فيك  فإن مسرتي أن ms3453 أطاع فلا أعصى، فأمت قلبك
~~بالخشية وكن خلق الثياب  جديد القلب تخفى على أهل الأرض وتعرف في أهل
~~السماء، حلس البيوت  مصباح الليل واقنت بين يدي قنوت الصابرين وصح إلي
~~من كثرة الذنوب صياح المذنب الهارب من عدوه واستعن بي على ذلك فإني نعم
~~العون ونعم المستعان.
# يا موسى إني أنا الله فوق العباد والعباد دوني وكل لي داخرون  فاتهم
~~نفسك على نفسك ولا تأتمن ولدك على دينك إلا أن يكون ولدك مثلك يحب
~~الصالحين.
PageV08P042
# يا موسى اغسل واغتسل واقترب من عبادي الصالحين.
# يا موسى كن إمامهم في صلاتهم وإمامهم فيما يتشاجرون  واحكم بينهم بما
~~أنزلت عليك فقد أنزلته حكما بينا وبرهانا نيرا ونورا ينطق بما كان في
~~الأولين وبما هو كائن في الآخرين.
# أوصيك يا موسى وصية الشفيق المشفق بابن البتول عيسى ابن مريم صاحب الأتان
~~والبرنس والزيت والزيتون والمحراب  ومن بعده بصاحب الجمل الأحمر الطيب
~~الطاهر المطهر، فمثله في كتابك أنه مؤمن مهيمن  على الكتب كلها وأنه
~~راكع ساجد، راغب، راهب، إخوانه المساكين وأنصاره قوم آخرون  ويكون في
~~زمانه أزل وزلزال  وقتل، وقلة من المال، اسمه أحمد، محمد الأمين من
~~الباقين من ثلة الأولين الماضين، يؤمن بالكتب كلها ويصدق جميع المرسلين
~~ويشهد بالاخلاص لجميع النبيين أمته مرحومة مباركة ما بقوا في الدين على
~~حقائقه، لهم ساعات مؤقتات يؤدون فيها الصلوات أداء العبد إلى سيده نافلته،
~~فبه فصدق ومنهاجه فاتبع فإنه أخوك.
# يا موسى إنه أمي وهو عبد صدق يبارك له فيما وضع يده عليه ويبارك عليه
~~كذلك كان في علمي وكذلك خلقته، وبه أفتح الساعة وبأمته أختم مفاتيح الدنيا
~~ فمر ظلمة بني إسرائيل أن لا يدرسوا اسمه ولا يخذلوه وإنهم لفاعلون،
~~وحبه لي حسنة، فأنا معه
PageV08P043
# وأنا من حزبه  وهو من حزبي وحزبهم الغالبون، فتمت كلماتي لأظهرن دينه
~~على الأديان كلها ولأعبدن بكل مكان ولأنزلن عليه قرآنا فرقانا شفاءا لما في
~~الصدور من نفث الشيطان فصل عليه يا ابن عمران فإني أصلي عليه وملائكتي.
# يا موسى أنت عبدي ms3454 وأنا إلهك، لا تستذل الحقير الفقير ولا تغبط الغني بشئ
~~يسير وكن عند ذكري خاشعا وعند تلاوته برحمتي طامعا واسمعني لذاذة التوراة
~~بصوت خاشع حزين، اطمئن عند ذكري وذكر بي من يطمئن إلي واعبدني ولا تشرك بي
~~شيئا وتحر مسرتي  إني أنا السيد الكبير، إني خلقتك من نطفة من ماء مهين
~~، من طينة أخرجتها من أرض ذليلة ممشوجة  فكانت بشرا فأنا صانعها خلقا
~~فتبارك وجهي وتقدس صنيعي ، ليس كمثلي شئ وأنا الحي الدائم لا أزول.
# يا موسى كن إذا دعوتني خائفا مشفقا وجلا، عفر وجهك لي في التراب واسجد لي
~~بمكارم بدنك واقنت بين يدي في القيام وناجني حين تناجيني بخشية من قلب وجل
~~واحي بتوراتي أيام الحياة وعلم الجهال محامدي وذكرهم آلائي ونعمتي وقل لهم
~~لا يتمادون في غي ما هم فيه، فإن أخذي أليم شديد.
# يا موسى إذا انقطع حبلك مني لم يتصل بحبل غيري، فاعبدني وقم بين يدي مقام
~~العبد الحقير الفقير، ذم نفسك فهي أولى بالذم ولا تتطاول بكتابي على بني
~~إسرائيل فكفى بهذا واعظا لقلبك ومنيرا وهو كلام رب العالمين جل وتعالى.
# يا موسى متى ما دعوتني ورجوتني فإني سأغفر لك على ما كان منك، السماء
~~تسبح لي وجلا والملائكة من مخافتي مشفقون والأرض تسبح لي طمعا وكل الخلق
PageV08P044
# يسبحون لي داخرون  ثم عليك بالصلاة، الصلاة فإنها مني بمكان ولها عندي
~~عهد وثيق وألحق بها ما هو منها زكاة القربان من طيب المال والطعام فإني لا
~~أقبل إلا الطيب يراد به وجهي.
# واقرن مع ذلك صلة الأرحام فإني أنا الله الرحمن الرحيم والرحم أنا خلقتها
~~فضلا من رحمتي ليتعاطف بها العباد ولها عندي سلطان في معاد الآخرة وأنا
~~قاطع من قطعها وواصل من وصلها وكذلك أفعل بمن ضيع أمري.
# يا موسى أكرم السائل إذا أتاك برد جميل أو إعطاء يسير فإنه يأتيك من ليس
~~بإنس ولا جان، ملائكة الرحمن يبلونك كيف أنت صانع فيما أوليتك وكيف مؤاساتك
~~فيما خولتك ؟ واخشع لي بالتضرع واهتف لي بولولة ms3455 الكتاب  واعلم أني
~~أدعوك دعاء السيد مملوكه ليبلغ به شرف المنازل وذلك من فضلي عليك وعلى
~~آبائك الأولين.
# يا موسى لا تنسني على كل حال ولا تفرح بكثرة المال فإن نسياني يقسي
~~القلوب ومع كثرة المال كثرة الذنوب، الأرض مطيعة والسماء مطيعة والبحار
~~مطيعة وعصياني شقاء الثقلين وانا الرحمن الرحيم، رحمن كل زمان، آتي بالشدة
~~بعد الرخاء وبالرخاء بعد الشدة وبالملوك بعد الملوك وملكي دائم قائم لا
~~يزول ولا يخفى علي شئ في الأرض ولا في السماء وكيف يخفى علي ما مني مبتداه
~~وكيف لا يكون همك فيما عندي وإلي ترجع لا محالة.
# يا موسى اجعلني حرزك وضع عندي كنزك من الصالحات وخفني ولا تخف غيري إلي
~~المصير.
# يا موسى ارحم من هو أسفل منك في الخلق ولا تحسد من هو فوقك فإن الحسد
~~يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب.
PageV08P045
# يا موسى إن ابني آدم تواضعا في منزلة لينالا بها من فضلي ورحمتي فقربا
~~قربانا ولا أقبل إلا من المتقين، فكان من شأنهما ما قد علمت فكيف تثق
~~بالصاحب بعد الأخ والوزير.
# يا موسى ضع الكبر ودع الفخر واذكر أنك ساكن القبر فليمنعك ذلك من
~~الشهوات.
# يا موسى عجل التوبة وأخر الذنب وتأن في المكث بين يدي في الصلاة ولا ترج
~~غيري، اتخذني جنة للشدائد وحصنا لملمات الأمور.
# يا موسى كيف تخشع لي خليقة لا تعرف فضلي عليها وكيف تعرف فضلي عليها وهي
~~لا تنظر فيه وكيف تنظر فيه وهي لا تؤمن به وكيف تؤمن به وهي لا ترجو ثوابا
~~وكيف ترجو ثوابا وهي قد قنعت بالدنيا واتخذتها مأوى وركنت إليها ركون
~~الظالمين.
# يا موسى نافس في الخير أهله فإن الخير كاسمه ودع الشر لكل مفتون.
# يا موسى اجعل لسانك من وراء قلبك تسلم وأكثر ذكري بالليل والنهار تغنم
~~ولا تتبع الخطايا فتندم فإن الخطايا موعدها النار .
# يا موسى أطب الكلام لأهل الترك للذنوب وكن لهم جليسا واتخذهم لغيبك
~~إخوانا وجد معهم يجدون معك .
# يا موسى الموت يأتيك لا محالة ms3456 فتزود زاد من هو على ما يتزود وارد على
~~اليقين.
# يا موسى ما أريد به وجهي فكثير قليله وما أريد به غيري فقليل كثيره وإن
~~أصلح أيامك: الذي هو أمامك فانظر أي يوم هو فأعد له الجواب فإنك موقوف
~~ومسؤول وخذ موعظتك من الدهر وأهله فإن الدهر طويله قصير وقصيره طويل وكل شئ
~~فان فاعمل كأنك ترى ثواب عملك لكي يكون أطمع لك في الآخرة لا محالة فإن ما
~~بقي من الدنيا كما ولى منها وكل عامل يعمل على بصيرة ومثال فكن مرتادا
~~لنفسك  يا ابن عمران لعلك تفوز غدا يوم السؤال فهنالك يخسر المبطلون.
# يا موسى ألق كفيك ذلا بين يدي كفعل العبد المستصرخ إلى سيده فإنك إذا
~~فعلت ذلك رحمت وأنا أكرم القادرين.
PageV08P046
# يا موسى سلني من فضلي ورحمتي فإنهما بيدي لا يملكهما أحد غيري وانظر حين
~~تسألني كيف رغبتك فيما عندي، لكل عامل جزاء وقد يجزى الكفور بما سعى.
# يا موسى طب نفسا عن الدنيا وانطو عنها فإنها ليست لك ولست لها مالك ولدار
~~الظالمين إلا لعامل فيها بالخير فإنها له نعم الدار.
# يا موسى ما آمرك به فاسمع ومهما أراه فاصنع، خذ حقائق التوراة إلى صدرك و
~~تيقظ بها في ساعات الليل والنهار ولا تمكن أبناء الدنيا من صدرك فيجعلونه
~~وكرا كوكر الطير .
# يا موسى أبناء الدنيا وأهلها فتن بعضهم لبعض فكل مزين له ما هو فيه
~~والمؤمن من زينت له الآخرة فهو ينظر إليها ما يفتر، قد حالت شهوتها بينه
~~وبين لذة العيش فأدلجته بالاسحار  كفعل الراكب السائق إلى غايته يظل
~~كئيبا ويمسى حزينا  فطوبى له لو قد كشف الغطاء ماذا يعاين من السرور.
# يا موسى الدنيا نطفة  ليست بثواب للمؤمن ولا نقمة من فاجر فالويل
~~الطويل لمن باع ثواب معاده بلعقة لم تبق وبلعسة لم تدم  وكذلك فكن كما
~~أمرتك وكل أمري رشاد.
PageV08P047
# يا موسى إذا رأيت الغنى مقبلا فقل: ذنب عجلت لي عقوبته وإذا رأيت الفقر
~~مقبلا فقل: مرحبا بشعار الصالحين ولا تكن ms3457 جبارا ظلوما ولا تكن للظالمين
~~قرينا.
# يا موسى ما عمر وإن طال يذم آخره وما ضرك ما زوى عنك إذا حمدت مغبته
~~يا موسى صرخ الكتاب إليك صرخا بما أنت إليه صائر فكيف ترقد على هذا العيون
~~أم كيف يجد قوم لذة العيش لولا التمادي في الغفلة والاتباع للشقوة والتتابع
~~للشهوة ومن دون هذا يجزع الصديقون.
# يا موسى مر عبادي يدعوني على ما كان بعد أن يقروا لي أني أرحم الراحمين،
~~مجيب المضطرين وأكشف السوء وأبدل الزمان وآتي بالرخاء وأشكر اليسير وأثيب
~~الكثير وأغني الفقير وأنا الدائم العزيز القدير، فمن لجأ إليك وانضوى إليك
~~ من الخاطئين فقل: أهلا وسهلا، يا رحب  الفناء بفناء رب العالمين
~~واستغفر لهم وكن لهم كأحدهم ولا تستطل عليهم بما أنا أعطيتك فضله وقل لهم
~~فليسألوني من فضلي ورحمتي فإنه لا يملكها أحد غيري وأنا ذو الفضل العظيم.
# طوبى لك يا موسى كهف الخاطئين وجليس المضطرين ومستغفر للمذنبين، إنك مني
~~بالمكان الرضي فادعني بالقلب النقي واللسان الصادق وكن كما أمرتك أطع أمري
~~ولا تستطل على عبادي بما ليس منك مبتداه وتقرب إلي فإني منك قريب فإني لم
~~أسألك ما يؤذيك ثقله ولا حمله إنما سألتك أن تدعوني فأجيبك وأن تسألني
~~فأعطيك وان تتقرب إلي بما مني أخذت تأويله وعلي تمام تنزيله.
# يا موسى انظر إلى الأرض فإنها عن قريب قبرك وارفع عينك إلى السماء فإن
~~فوقك فيها ملكا عظيما وابك على نفسك ما دمت في الدنيا وتخوف العطب  و
PageV08P048
# المهالك ولا تغرنك زينة الدنيا وزهرتها ولا ترض بالظلم ولا تكن ظالما
~~فإني للظالم رصيد  حتى أديل منه المظلوم.
# يا موسى إن الحسنة عشرة أضعاف ومن السيئة الواحدة الهلاك، لا تشرك بي، لا
~~يحل لك أن تشرك بي، قارب وسدد  وادع دعاء الطامع الراغب فيما عندي،
~~النادم على ما قدمت يداه، فإن سواد الليل يمحوه النهار وكذلك السيئة تمحوها
~~الحسنة وعشوة  الليل تأتي على ضوء النهار وكذلك السيئة تأتي على الحسنة
~~الجليلة فتسودها.
# 9 - علي بن محمد، ms3458 عمن ذكره، عن محمد بن الحسين، وحميد بن زياد، عن الحسن
~~ابن محمد الكندي جميعا، عن أحمد بن الحسن الهيثمي، عن رجل من أصحابه قال:
~~قرأت جوابا من أبي عبد الله (عليه السلام) إلى رجل من أصحابه، أما بعد فإني
~~أوصيك بتقوى الله، فإن الله قد ضمن لمن اتقاه أن يحوله عما يكره إلى ما يحب
~~ويرزقه من حيث لا يحتسب فإياك أن تكون ممن يخاف على العباد من ذنوبهم ويأمن
~~العقوبة من ذنبه فإن الله عز وجل لا يخدع عن جنته ولا ينال ما عنده إلا
~~بطاعته إن شاء الله.
# 10 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن عيثم بن
~~أشيم  عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خرج النبي
~~(صلى الله عليه وآله) ذات يوم وهو مستبشر يضحك سرورا فقال له الناس: أضحك
~~الله سنك يا رسول الله وزادك سرورا فقال:
# رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنه ليس من يوم ولا ليلة إلا ولي فيهما
~~تحفة من الله، ألا وإن ربي أتحفني في يومي هذا بتحفة لم يتحفني بمثلها فيما
~~مضى، إن جبرئيل أتاني فأقرأني من ربي السلام وقال: يا محمد إن الله عز وجل
~~اختار من بني هاشم سبعة، لم يخلق مثلهم فيمن مضى ولا يخلق مثلهم فيمن بقي،
~~أنت يا رسول الله سيد النبيين وعلي بن أبي طالب وصيك سيد
PageV08P049
# الوصيين والحسن والحسين سبطاك سيد الأسباط وحمزة عمك سيد الشهداء وجعفر
~~ابن عمك الطيار في الجنة يطير مع الملائكة حيث يشاء ومنكم القائم يصلي عيسى
~~بن مريم خلفه إذا أهبطه الله إلى الأرض من ذرية علي وفاطمة من ولد الحسين
~~(عليهم السلام).
# 11 - سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان الديلمي المصري ، عن أبيه، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له قول الله عز وجل: "
~~هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق "  قال: فقال: إن الكتاب لم ينطق ولن ينطق
~~ولكن رسول الله ms3459 (صلى الله عليه وآله) هو الناطق بالكتاب قال الله عز وجل: "
~~هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق " قال: قلت: جعلت فداك إنا لا نقرؤها هكذا،
~~فقال: هكذا والله نزل به جبرئيل على محمد (صلى الله عليه وآله) ولكنه فيما
~~حرف من كتاب الله.
# 12 - جماعة، عن سهل، عن محمد، عن أبيه [عن أبي محمد]، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:
# سألته عن قول الله عز وجل: " والشمس وضحيها  " قال: الشمس رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) به أوضح الله عز وجل للناس دينهم، قال: قلت: " القمر
~~إذا تليها "؟ قال: ذاك أمير المؤمنين (عليه السلام) تلا رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ونفثه بالعلم نفثا، قال: قلت: " والليل إذا يغشيها "؟ قال:
~~ذاك أئمة الجور الذين استبدوا بالامر دون آل الرسول (صلى الله عليه وآله)
~~وجلسوا مجلسا كان آل الرسول أولى به منهم فغشوا دين الله بالظلم والجور
~~فحكى الله فعلهم فقال: " والليل إذا يغشيها " : قال: قلت: " والنهار إذا
~~جليها "؟ قال: ذلك الامام من ذرية فاطمة (عليها السلام) يسأل عن دين رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فيجليه لمن سأله فحكى الله عز وجل قوله فقال: "
~~والنهار إذا جليها ".
# 13 - سهل، عن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: "
~~هل أتيك حديث الغاشية "؟ قال: يغشاهم القائم بالسيف، قال: قلت: " وجوه
~~يومئذ خاشعة "؟
# قال: خاضعة لا تطيق الامتناع، قال: قلت: " عاملة "؟ قال: عملت بغير ما
~~أنزل الله، قال:
# قلت: " ناصبة "؟ قال: نصبت غير ولاة الامر، قال: قلت: " تصلى نارا حامية
~~"؟ قال:
# تصلى نار الحرب في الدنيا على عهد القائم وفي الآخرة نار جهنم.
# 14 - سهل، عن محمد، عن أبيه، عن أبي بصير قال: قلت: لأبي عبد الله (عليه
~~السلام)
PageV08P050
# قوله تبارك وتعالى: " وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت
~~بلى وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون  "؟ قال: فقال لي: يا أبا
~~بصير ما تقول في هذه الآية؟ قال:
# قلت: إن المشركين يزعمون ويحلفون لرسول الله ms3460 (صلى الله عليه وآله) إن
~~الله لا يبعث الموتى قال: فقال:
# تبا لمن قال هذا، سلهم هل كان المشركون يحلفون بالله أم باللات والعزى؟
~~قال:
# قلت: جعلت فداك فأوجدنيه قال: فقال لي: يا أبا بصير لو قد قام قائمنا بعث
~~الله إليه قوما من شيعتنا قباع سيوفهم  على عواتقهم فيبلغ ذلك قوما من
~~شيعتنا لم يموتوا فيقولون:
# بعث فلان وفلان وفلان من قبورهم وهم مع القائم فيبلغ ذلك قوما من عدونا
~~فيقولون:
# يا معشر الشيعة ما أكذبكم هذه دولتكم وأنتم تقولون فيها الكذب لا والله
~~ما عاش هؤلاء ولا يعيشون إلى يوم القيامة قال: فحكى الله قولهم فقال: "
~~وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت ".
# 15 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون، عن بدر
~~ابن الخليل الأسدي قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول في قول الله عز
~~وجل: " فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا إلى ما
~~أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون  " قال: إذا قام القائم وبعث إلى بني
~~أمية بالشام [ف‍] هربوا إلى الروم
PageV08P051
# فيقول لهم الروم: لا ندخلنكم حتى تتنصروا فيعلقون في أعناقهم الصلبان
~~فيدخلونهم فإذا نزل بحضرتهم أصحاب القائم طلبوا الأمان والصلح فيقول أصحاب
~~القائم: لا نفعل حتى تدفعوا إلينا من قبلكم منا، قال: فيدفعونهم إليهم فذلك
~~قوله: " لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون " قال:
~~يسألهم الكنوز وهو أعلم بها قال: فيقولون " يا ويلنا إنا كنا ظالمين * فما
~~زالت تلك دعويهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين  " بالسيف.
### || (رسالة أبي جعفر (عليه السلام) إلى سعد الخير )
# 16 - محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عمه حمزة بن بزيع، والحسين
~~بن محمد الأشعري، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن يزيد بن عبد الله، عمن
~~حدثه قال: كتب أبو جعفر (عليه السلام) إلى سعد الخير:
# بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله فإن ms3461 فيها السلامة
~~من التلف والغنيمة في المنقلب إن الله عز وجل يقي بالتقوى عن العبد ما عزب
~~عنه عقله  ويجلي بالتقوى عنه عماه وجهله، وبالتقوى نجا نوح ومن معه في
~~السفينة و صالح ومن معه من الصاعقة، وبالتقوى فاز الصابرون ونجت تلك العصب
~~ من المهالك ولهم إخوان على تلك الطريقة يلتمسون تلك الفضيلة، نبذوا
~~طغيانهم من الايراد بالشهوات لما بلغهم في الكتاب من المثلات، حمدوا ربهم
~~على ما رزقهم وهو أهل الحمد وذموا أنفسهم على ما فرطوا وهم أهل الذم وعلموا
~~أن الله تبارك وتعالى الحليم العليم إنما غضبه على من لم يقبل منه رضاه
~~وإنما يمنع من لم يقبل منه عطاه وإنما
PageV08P052
# يضل من لم يقبل منه هداه، ثم أمكن أهل السيئات من التوبة بتبديل الحسنات،
~~دعا عباده في الكتاب إلى ذلك بصوت رفيع لم ينقطع ولم يمنع دعاء عباده فلعن
~~الله الذين يكتمون ما أنزل الله وكتب على نفسه الرحمة فسبقت قبل الغضب فتمت
~~صدقا وعدلا، فليس يبتدئ العباد بالغضب قبل أن يغضبوه وذلك من علم اليقين
~~وعلم التقوى وكل أمة قد رفع الله عنهم علم الكتاب حين نبذوه وولاهم عدوهم
~~حين تولوه وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه وحرفوا حدوده فهم يروونه
~~ولا يرعونه والجهال يعجبهم حفظهم للرواية والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية
~~وكان من نبذهم الكتاب أن ولوه الذين لا يعلمون  فأوردوهم الهوى وأصدروهم
~~إلى الردى وغيروا عرى الدين، ثم ورثوه في السفه والصبا  فالأمة يصدرون
~~عن أمر الناس بعد أمر الله تبارك وتعالى وعليه يردون، فبئس للظالمين بدلا
~~ولاية الناس بعد ولاية الله  وثواب الناس بعد ثواب الله ورضا الناس بعد
~~رضا الله فأصبحت الأمة كذلك وفيهم المجتهدون في العبادة على تلك الضلالة،
~~معجبون مفتونون، فعبادتهم فتنة لهم ولمن اقتدى بهم وقد كان في الرسل ذكرى
~~للعابدين إن نبيا من الأنبياء كان يستكمل الطاعة ، ثم يعصي الله تبارك
~~وتعالى في الباب الواحد فخرج به من الجنة  وينبذ به في بطن
PageV08P053
# الحوت، ثم لا ينجيه إلا ms3462 الاعتراف والتوبة، فاعرف أشباه الأحبار والرهبان
~~الذين ساروا بكتمان الكتاب وتحريفه فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين، ثم
~~أعرف أشباههم من هذه الأمة الذين أقاموا حروف الكتاب وحرفوا حدوده  فهم
~~مع السادة والكبرة  فإذا تفرقت قادة الأهواء كانوا مع أكثرهم دنيا وذلك
~~مبلغهم من العلم ، لا يزالون كذلك في طبع وطمع، لا يزال يسمع صوت إبليس
~~على ألسنتهم بباطل كثير، يصبر منهم العلماء على الأذى و التعنيف ويعيبون
~~على العلماء بالتكليف  والعلماء في أنفسهم خانة إن كتموا النصيحة إن
~~رأوا تائها ضالا لا يهدونه أو ميتا لا يحيونه، فبئس ما يصنعون لان الله
~~تبارك وتعالى أخذ عليهم الميثاق في الكتاب أن يأمروا بالمعروف وبما أمروا
~~به وان ينهوا عما نهوا عنه وأن يتعاونوا على البر والتقوى ولا يتعاونوا على
~~الاثم والعدوان، فالعلماء من الجهال في جهد وجهاد إن وعظت قالوا:
# طغت وإن علموا الحق  الذي تركوا قالوا: خالفت وإن اعتزلوهم قالوا:
~~فارقت وإن قالوا: هاتوا برهانكم على ما تحدثون قالوا: نافقت وإن أطاعوهم
~~قالوا: عصيت الله عز وجل فهلك جهال فيما لا يعلمون، أميون فيما يتلون
~~يصدقون بالكتاب عند التعريف  ويكذبون به عند التحريف، فلا ينكرون، أولئك
~~أشباه الأحبار والرهبان قادة في الهوى، سادة في الردى وآخرون منهم جلوس بين
~~الضلالة والهدى لا يعرفون إحدى الطائفتين من الأخرى، يقولون ما كان الناس
~~يعرفون هذا ولا يدرون ما هو وصدقوا تركهم رسول الله
PageV08P054
# (صلى الله عليه وآله) على البيضاء  ليلها من نهارها، لم يظهر فيهم
~~بدعة ولم يبدل فيهم سنة لا خلاف عندهم ولا اختلاف فلما غشى الناس ظلمة
~~خطاياهم، صاروا إمامين داع إلى الله تبارك وتعالى وداع إلى النار فعند ذلك
~~نطق الشيطان فعلا صوته على لسان أوليائه و كثر خيله ورجله  وشارك في
~~المال والولد من أشركه فعمل بالبدعة وترك الكتاب والسنة ونطق أولياء الله
~~بالحجة وأخذوا بالكتاب والحكمة فتفرق من ذلك اليوم أهل الحق وأهل الباطل
~~وتخاذل  وتهادن أهل الهدى وتعاون أهل الضلالة حتى كانت الجماعة مع فلان ms3463
~~وأشباهه فاعرف هذا الصنف وصنف آخر فأبصرهم رأي العين نجباء  وألزمهم حتى
~~ترد أهلك، فإن الخاسرين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو
~~الخسران المبين.
# إلى ههنا رواية الحسين وفي رواية محمد بن يحيى زيادة:
# لهم علم بالطريق فإن كان دونهم بلاء فلا تنظر إليهم فإن كان دونهم
~~عسف من أهل العسف وخسف  ودونهم بلايا تنقضي، ثم تصير إلى رخاء ثم اعلم
~~أن إخوان الثقة ذخائر بعضهم لبعض ولولا أن تذهب بك الظنون عني  لجليت لك
~~عن أشياء من الحق غطيتها ولنشرت لك أشياء من الحق كتمتها ولكني أتقيك
~~وأستبقيك وليس الحليم الذي لا يتقي أحدا في مكان التقوى والحلم لباس العالم
~~فلا تعرين منه والسلام.
PageV08P055
### || (رسالة منه (عليه السلام) إليه أيضا)
# 17 - محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عمه حمزة ابن بزيع قال: كتب أبو
~~جعفر (عليه السلام) إلى سعد الخير:
# بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فقد جاءني كتابك تذكر فيه معرفة ما لا
~~ينبغي تركه وطاعة من رضى الله رضاه، فقلت من ذلك لنفسك ما كانت نفسك مرتهنة
~~لو تركته تعجب  إن رضى الله وطاعته ونصيحته لا تقبل ولا توجد ولا تعرف
~~إلا في عباد غرباء، أخلاء من الناس قد اتخذهم الناس سخريا لما يرمونهم به
~~من المنكرات وكان يقال: لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون أبغض إلى الناس من
~~جيفة الحمار  ولولا أن يصيبك من البلاء مثل الذي أصابنا فتجعل فتنة
~~الناس كعذاب الله - وأعيذك بالله وإيانا من ذلك - لقربت على بعد منزلتك.
# واعلم رحمك الله أنه لا تنال محبة الله إلا ببغض كثير من الناس ولا
~~ولايته إلا بمعاداتهم وفوت ذلك قليل يسير لدرك ذلك من الله لقوم يعلمون.
# يا أخي إن الله عز وجل جعل في كل من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من
~~ضل إلى الهدى ويصبرون معهم على الأذى، يجيبون داعي الله ويدعون إلى الله
~~فأبصرهم رحمك الله فإنهم في منزلة رفيعة ms3464 وإن أصابتهم في الدنيا وضيعة أنهم
~~يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله من العمى، كم من قتيل لإبليس قد
~~أحيوه وكم من تائه ضال
PageV08P056
# قد هدوه، يبذلون دماءهم دون هلكة العباد وما أحسن أثرهم على العباد وأقبح
~~آثار العباد عليهم.
# 18 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن
~~أبي بصير قال: بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذات يوم جالسا إذ أقبل
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن
~~فيك شبها من عيسى بن مريم  ولولا أن تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت
~~النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك قولا لا تمر بملا من الناس إلا أخذوا
~~التراب من تحت قدميك يلتمسون بذلك البركة قال: فغضب الأعرابيان و المغيرة
~~بن شعبة وعدة من قريش معهم، فقالوا: ما رضي أن يضرب لابن عمه مثلا إلا عيسى
~~ابن مريم فأنزل الله على نبيه (صلى الله عليه وآله) فقال: " ولما ضرب ابن
~~مريم مثلا إذا قومك منه يصدون * وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا
~~جدلا بل هم قوم خصمون * إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني
~~إسرائيل * ولو نشاء لجعلنا منكم (يعني من بني هاشم) ملائكة في الأرض يخلفون
~~ " قال: فغضب الحارث بن عمرو الفهري فقال:
# اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك إن بني هاشم يتوارثون هرقلا بعد هرقل
~~فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم فأنزل الله عليه مقالة
~~الحارث ونزلت هذه الآية " وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله
~~معذبهم وهم يستغفرون  " ثم قال له:
# يا بن عمرو إما تبت وإما رحلت؟ فقال: يا محمد بل تجعل لسائر قريش شيئا
~~مما في يديك فقد ذهبت بنو هاشم بمكرمة العرب والعجم، فقال له النبي (صلى
~~الله عليه وآله): ليس ذلك إلي ذلك إلى الله تبارك وتعالى، فقال: يا محمد
~~قلبي ما يتابعني على التوبة ms3465 ولكن ارحل عنك فدعا براحلته فركبها فلما صار
~~بظهر المدينة أتته جندلة  فرضخت هامته ثم أتى الوحي إلى النبي (صلى الله
~~عليه وآله) فقال: " سأل سائل بعذاب واقع * للكافرين (بولاية علي)  ليس
~~له دافع *
PageV08P057
# من الله ذي المعارج  " قال: قلت: جعلت فداك إنا لا نقرؤها هكذا، فقال:
~~هكذا والله نزل بها جبرئيل على محمد (صلى الله عليه وآله) وهكذا هو والله
~~مثبت في مصحف فاطمة (عليها السلام) فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~لمن حوله من المنافقين: انطلقوا إلى صاحبكم فقد أتاه ما استفتح به قال الله
~~عز و جل: " واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد  ".
# 19 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان، عن أبن مسكان،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله عز وجل: " ظهر الفساد
~~في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس  " قال: ذاك والله حين قالت
~~الأنصار: " منا أمير ومنكم أمير ".
# 20 - وعنه وعن محمد بن علي، عن ابن مسكان، عن ميسر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# قلت: قول الله عز وجل: " ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها  " قال:
~~فقال: يا ميسر إن الأرض كانت فاسدة فأصلحها الله عز وجل بنبيه (صلى الله
~~عليه وآله) فقال: " ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ".
### || (خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام)
# 21 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي (صلى الله
~~عليه وآله)، ثم قال:
# ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان : اتباع الهوى وطول الامل أما اتباع
~~الهوى فيصد عن الحق وأما طول الامل فينسي الآخرة، ألا إن الدنيا قد ترحلت
~~مدبرة وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة ولكن واحدة بنون، فكونوا من أبناء الآخرة
~~ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وإن غدا حساب ولا عمل
~~وإنما بدء وقوع الفتن من أهواء ms3466 تتبع وأحكام تبتدع، يخالف فيها حكم الله
~~يتولى فيها رجال رجالا، ألا إن الحق لو خلص لم يكن اختلاف ولو أن الباطل
~~خلص لم يخف على ذي حجى  لكنه يؤخذ
PageV08P058
# من هذا ضغث ومن هذا ضغث  فيمزجان فيجللان  معا فهنالك يستولى
~~الشيطان على أوليائه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسنى، إني سمعت رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يقول: كيف أنتم إذا لبستم فتنة يربو فيها الصغير
~~ ويهرم فيها الكبير، يجري الناس عليها ويتخذونها سنة فإذا غير منها شئ
~~قيل: قد غيرت السنة وقد أتى الناس منكرا ثم تشتد البلية وتسبى الذرية
~~وتدقهم الفتنة كما تدق النار الحطب وكما تدق الرحا بثفالها  ويتفقهون
~~لغير الله ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بأعمال الآخرة. ثم أقبل
~~بوجهه وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته فقال: قد عملت الولاة قبلي
~~أعمالا خالفوا فيها رسول الله (صلى الله عليه وآله) متعمدين لخلافه، ناقضين
~~لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما
~~كانت في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي
~~أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عز وجل وسنة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أرأيتم لو أمرت بمقام إبراهيم (عليه
~~السلام)  فرددته إلى الموضع الذي وضعه فيه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، ورددت فدك إلى ورثة فاطمة (عليها السلام)  و رددت صاع رسول (صلى
~~الله عليه وآله) كما كان ، وأمضيت قطائع أقطعها رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)
PageV08P059
# لأقوام لم تمض لهم ولم تنفذ ، ورددت دار جعفر إلى ورثته وهدمتها من
~~المسجد  ورددت قضايا من الجور قضي بها ، ونزعت نساءا تحت رجال بغير
~~حق فرددتهن إلى أزواجهن  واستقبلت بهن الحكم في الفروج والأرحام، وسبيت
~~ذراري بني تغلب ، ورددت ما قسم من أرض خيبر، ومحوت دواوين العطايا
~~وأعطيت كما كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
PageV08P060
# يعطي بالسوية ولم أجعلها دولة بين الأغنياء وألقيت المساحة ms3467 ، وسويت
~~بين المناكح  وأنفذت خمس الرسول كما أنزل الله عز وجل وفرضه  ورددت
~~مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى ما كان عليه ، وسددت ما فتح
~~فيه من الأبواب، وفتحت ما سد منه، وحرمت المسح على الخفين، وحددت على
~~النبيذ  وأمرت باحلال المتعتين  وأمرت بالتكبير على الجنائز خمس
~~تكبيرات  وألزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
PageV08P061
# وأخرجت من أدخل مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مسجده ممن كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) أخرجه، وأدخلت من اخرج بعد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ممن كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أدخله  وحملت الناس
~~على حكم القرآن وعلى الطلاق على السنة ، وأخذت الصدقات على أصنافها
~~وحدودها ، ورددت الوضوء والغسل والصلاة إلى مواقيتها وشرائعها ومواضعها
~~، ورددت أهل نجران إلى مواضعهم ، ورددت سبايا فارس وسائر الأمم إلى
~~كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله) إذا لتفرقوا عني والله لقد أمرت
~~الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في
PageV08P062
# فريضة وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة فتنادى بعض أهل عسكري ممن
~~يقاتل معي: يا أهل الاسلام غيرت سنة عمر ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان
~~تطوعا ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري  ما لقيت من هذه الأمة من
~~الفرقة وطاعة أئمة الضلالة والدعاة إلى النار. وأعطيت  من ذلك سهم ذي
~~القربى الذي قال الله عز وجل: " إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا
~~يوم الفرقان يوم التقى الجمعان  " فنحن والله عنى بذي القربى الذي قرننا
~~الله بنفسه وبرسوله (صلى الله عليه وآله)  فقال تعالى: " فلله وللرسول
~~ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل (فينا خاصة) كيلا يكون دولة
~~بين الأغنياء منكم وما آتيكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا
~~الله (في ظلم آل محمد) إن الله شديد العقاب  " لمن ظلمهم رحمة منه لنا
~~وغنى أغنانا الله به ووصى به نبيه (صلى الله عليه وآله) ولم يجعل لنا في
~~سهم الصدقة نصيبا أكرم الله ms3468 رسوله (صلى الله عليه وآله) وأكرمنا أهل البيت
~~أن يطعمنا من أوساخ الناس، فكذبوا الله وكذبوا رسوله وجحدوا كتاب الله
~~الناطق بحقنا ومنعونا فرضا فرضه الله لنا، ما لقي أهل بيت نبي من أمته ما
~~لقينا بعد نبينا (صلى الله عليه وآله) والله المستعان على من ظلمنا ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
### || (خطبة لأمير المؤمنين (عليه السلام))
# 22 - أحمد بن محمد الكوفي، عن جعفر
~~بن عبد الله المحمدي، عن أبي روح فرج بن قرة، عن جعفر بن عبد الله، عن
~~مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خطب أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) بالمدينة فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي وآله ثم قال:
~~أما بعد فإن الله تبارك وتعالى
PageV08P063
# لم يقصم جباري دهر إلا من بعد تمهيل ورخاء ولم يجبر كسر عظم من الأمم إلا
~~بعد أزل وبلاء ، أيها الناس في دون ما استقبلتم من عطب واستدبرتم من خطب
~~معتبر  وما كل ذي قلب بلبيب ولا كل ذي سمع بسميع ولا كل ذي ناظر عين
~~ببصير، عباد الله!
# أحسنوا فيما يعنيكم النظر فيه ، ثم انظروا إلى عرصات من قد أقاده الله
~~بعلمه ، كانوا على سنة من آل فرعون أهل جنات وعيون وزرع ومقام كريم، ثم
~~انظروا بما ختم الله لهم بعد النضرة والسرور والأمر والنهي ولمن صبر منكم
~~العاقبة في الجنان والله مخلدون ولله عاقبة الأمور.
# فيا عجبا وما لي لا أعجب من خطأ هذه الفرق على اختلاف حججها في دينها، لا
~~يقتصون  أثر نبي ولا يقتدون بعمل وصي ولا يؤمنون بغيب ولا يعفون عن عيب،
~~المعروف فيهم ما عرفوا والمنكر عندهم ما أنكروا وكل امرئ منهم إمام نفسه،
~~آخذ منها فيما يرى بعرى وثيقات وأسباب محكمات فلا يزالون بجور ولن يزدادوا
~~إلا خطأ، لا ينالون تقربا ولن يزدادوا إلا بعدا من الله عز وجل، انس بعضهم
~~ببعض وتصديق بعضهم لبعض كل ذلك وحشة مما ورث النبي الأمي (صلى الله عليه
~~وآله) ونفورا مما ms3469 أدى إليهم من أخبار فاطر السماوات والأرض أهل حسرات وكهوف
~~شبهات  وأهل عشوات وضلالة وريبة، من وكله الله إلى نفسه ورأيه فهو مأمون
~~عند من يجهله، غير المتهم عند من لا يعرفه، فما أشبه هؤلاء بأنعام قد غاب
~~عنها رعاؤها ووا أسفا من فعلات شيعتي من بعد قرب مودتها اليوم كيف يستذل
~~بعدي بعضها بعضا وكيف يقتل بعضها بعضا، المتشتة غدا عن الأصل النازلة
~~بالفرع، المؤملة الفتح من غير جهته، كل حزب منهم آخذ [منه] بغصن، أينما مال
~~الغصن مال معه، مع أن الله - وله الحمد - سيجمع هؤلاء لشر يوم لبني أمية
~~كما يجمع
PageV08P064
# قزع الخريف  يؤلف الله بينهم، ثم يجعلهم ركاما كركام السحاب ، ثم
~~يفتح لهم أبوابا يسيلون من مستثارهم  كسيل الجنتين سيل العرم حيث بعث
~~عليه فارة فلم يثبت عليه أكمة ولم يرد سننه رض طود يذعذعهم الله في بطون
~~أودية ثم يسلكهم ينابيع في الأرض يأخذ بهم من قوم حقوق قوم ويمكن بهم قوما
~~في ديار قوم تشريدا لبني أمية  ولكيلا يغتصبوا ما غصبوا، يضعضع الله بهم
~~ركنا وينقض بهم طي الجنادل من إرم ويملا منهم بطنان الزيتون  فوالذي فلق
~~الحبة وبرأ النسمة ليكونن ذلك وكأني
PageV08P065
# أسمع صهيل خيلهم وطمطمة رجالهم  وأيم الله ليذوبن ما في أيديهم بعد
~~العلو و التمكين في البلاد كما تذوب الالية على النار  من مات منهم مات
~~ضالا وإلى الله عز وجل يفضي منهم من درج  ويتوب الله عز وجل على من تاب
~~ولعل الله يجمع شيعتي بعد التشتت لشر يوم لهؤلاء وليس لاحد على الله عز
~~ذكره الخيرة بل لله الخيرة والامر جميعا.
# أيها الناس إن المنتحلين للإمامة من غير أهلها كثير ولو لم تتخاذلوا عن
~~مر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يتشجع  عليكم من ليس مثلكم ولم
~~يقو من قوي عليكم وعلى هضم الطاعة وإزوائها عن أهلها  لكن تهتم كما تاهت
~~بنو إسرائيل على عهد موسى [بن عمران] (عليه السلام) ولعمري ليضاعفن عليكم
~~التيه من بعدي أضعاف ما ms3470 تاهت بنو إسرائيل ولعمري أن لو قد استكملتم من بعدي
~~مدة سلطان بني أمية لقد اجتمعتم على سلطان الداعي إلى الضلالة وأحييتم
~~الباطل وخلفتم الحق وراء ظهوركم وقطعتم الأدنى من أهل بدر ووصلتم الابعد من
~~أبناء الحرب لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولعمري أن لو قد ذاب ما في
~~أيديهم لدنا التمحيص للجزاء وقرب الوعد وانقضت المدة وبدا لكم النجم ذو
~~الذنب من قبل المشرق ولاح لكم القمر المنير، فإذا كان ذلك فراجعوا التوبة
~~واعلموا أنكم إن اتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) فتداويتم من العمى والصم والبكم وكفيتم مؤونة الطلب والتعسف ونبذتم
~~الثقل الفادح  عن الأعناق ولا يبعد الله إلا من أبى وظلم واعتسف وأخذ ما
~~ليس له " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ".
PageV08P066
### || (خطبة لأمير المؤمنين (عليه السلام)
# 23 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن محبوب، عن علي بن رئاب، ويعقوب السراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لما بويع بعد مقتل عثمان صعد المنبر فقال:
~~الحمد لله الذي علا فاستعلى ودنا فتعالى وارتفع فوق كل منظر وأشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين
~~وحجة الله على العالمين مصدقا للرسل الأولين وكان بالمؤمنين رؤوفا رحيما
~~فصلى الله وملائكته عليه وعلى آله.
# أما بعد أيها الناس فإن البغي يقود أصحابه إلى النار وإن أول من بغى على
~~الله جل ذكره عناق بنت آدم وأول قتيل قتله الله عناق وكان مجلسها جريبا [من
~~الأرض] في جريب وكان لها عشرون إصبعا في كل إصبع ظفران مثل المنجلين
~~فسلط الله عز وجل عليها أسدا كالفيل وذئبا كالبعير ونسرا مثل البغل فقتلوها
~~وقد قتل الله الجبابرة على أفضل أحوالهم وآمن ما كانوا وأمات هامان وأهلك
~~فرعون وقد قتل عثمان، ألا وإن بليتكم قد عادت كهيئتها يوم بعث الله نبيه
~~(صلى الله عليه وآله) والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة
~~ولتساطن ms3471 سوطة القدر  حتى يعود أسفلكم أعلاكم وأعلاكم أسفلكم وليسبقن
~~سابقون كانوا قصروا وليقصرن سابقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة  ولا
~~كذبت كذبه ولقد نبئت بهذا المقام وهذا اليوم ألا وإن الخطايا خيل شمس
~~حمل عليها أهلها وخلعت لجمها فتقحمت بهم في النار، ألا وإن التقوى مطايا
~~ذلل حمل عليها أهلها وأعطوا .
PageV08P067
# أزمتها فأوردتهم الجنة وفتحت لهم أبوابها ووجدوا ريحها وطيبها وقيل لهم:
~~" ادخلوها بسلام آمنين "، ألا وقد سبقني إلى هذا الامر من لم أشركه فيه ومن
~~لم أهبه له ومن ليست له منه نوبة  إلا بنبي يبعث، ألا ولا نبي بعد محمد
~~(صلى الله عليه وآله)، أشرف منه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم. حق
~~وباطل ولكل أهل، فلئن أمر الباطل لقديما فعل  ولئن قل الحق فلربما ولعل
~~ولقلما أدبر شئ فأقبل ولئن رد عليكم أمركم أنكم سعداء وما علي إلا الجهد
~~وإني لأخشى أن تكونوا على فترة ملتم عني ميلة كنتم فيها عندي غير محمودي
~~الرأي ولو أشاء لقلت: عفا الله عما سلف، سبق فيه الرجلان وقام الثالث
~~كالغراب همه بطنه، ويله لو قص جناحاه وقطع رأسه كان خيرا له، شغل عن الجنة
~~والنار أمامه، ثلاثة واثنان خمسة ليس لهم سادس: ملك يطير بجناحيه ونبي أخذ
~~الله بضبعيه  وساع مجتهد وطالب يرجوا ومقصر في النار، اليمين والشمال
~~مضلة والطريق الوسطى هي الجادة عليها يأتي  الكتاب وآثار النبوة، هلك من
~~ادعى وخاب من افترى إن الله أدب هذه الأمة بالسيف والسوط وليس لاحد عند
~~الامام فيهما هوادة  فاستتروا في بيوتكم وأصلحوا ذات بينكم والتوبة من
~~ورائكم، من أبدى صفحته للحق هلك .
### || * (حديث علي بن الحسين عليهما السلام) *
# 24 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هلال ابن عطية  عن أبي حمزة، عن
~~علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: كان يقول: إن أحبكم إلى الله عز وجل
~~أحسنكم عملا وإن أعظمكم عند الله عملا أعظمكم فيما عند الله رغبة
PageV08P068
# وإن ms3472 أنجاكم من عذاب الله أشدكم خشية لله وإن أقربكم من الله أوسعكم خلقا
~~وإن أرضاكم عند الله أسبغكم على عياله وإن أكرمكم على الله أتقاكم لله.
# 25 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن عمر الصيقل، عن أبي
~~شعيب المحاملي، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~[قال:] قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ليأتين على الناس زمان يظرف فيه
~~الفاجر ويقرب فيه الماجن  ويضعف فيه المنصف، قال: فقيل له: متى ذاك يا
~~أمير المؤمنين؟ فقال: إذا اتخذت الأمانة مغنما.
# والزكاة مغرما. والعبادة استطالة. والصلة منا، قال: فقيل: متى ذلك يا
~~أمير المؤمنين؟
# فقال: إذا تسلطن النساء وسلطن الإماء وأمر الصبيان.
# 26 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن جعفر
~~العقبى رفعه قال: خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال: أيها الناس إن آدم لم يلد عبدا ولا أمة وإن الناس كلهم أحرار ولكن
~~الله خول بعضكم بعضا فمن كان له بلاء فصبر في الخير فلا يمن به على الله عز
~~وجل ألا وقد حضر شئ ونحن مسوون فيه بين الأسود والأحمر، فقال مروان لطلحة
~~والزبير: ما أراد بهذا غيركما، قال:
# فأعطى كل واحد ثلاثة دنانير وأعطى رجلا من الأنصار ثلاثة دنانير وجاء بعد
~~غلام أسود فأعطاه ثلاثة دنانير فقال الأنصاري: يا أمير المؤمنين هذا غلام
~~أعتقته بالأمس تجعلني وإياه سواءا؟ فقال: إني نظرت في كتاب الله فلم أجد
~~لولد إسماعيل على ولد إسحاق فضلا.
### || * (حديث النبي (صلى الله عليه وآله) حين عرضت عليه الخيل) *
# 27 - أبو علي
~~الأشعري، عن محمد بن سالم، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا، عن أحمد بن
~~النضر، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أبي القاسم، عن الحسين بن أبي قتادة
~~جميعا، عن عمرو بن
PageV08P069
# شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خرج رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) لعرض الخيل فمر بقبر أبي أحيحة  فقال ms3473 أبو بكر: لعن الله صاحب
~~هذا القبر فوالله إن كان ليصد عن سبيل الله ويكذب رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فقال: خالد ابنه بل لعن الله أبا قحافة فوالله ما كان يقري الضيف
~~ولا يقاتل العدو، فلعن الله أهونهما على العشيرة فقدا فألفى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) خطام راحلته  على غاربها ثم قال: إذا أنتم تناولتم
~~المشركين فعموا ولا تخصوا فيغضب ولده ثم وقف فعرضت عليه الخيل فمر به فرس
~~فقال عيينة بن حصن: إن من أمر هذا الفرس كيت وكيت فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ذرنا فأنا أعلم بالخيل منك فقال: عيينة وأنا أعلم بالرجال منك،
~~فغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى ظهر الدم في وجهه فقال له: فأي
~~الرجال أفضل؟ فقال: عيينة بن حصن: رجال يكونون بنجد يضعون سيوفهم على
~~عواتقهم ورماحهم على كواثب خيلهم  ثم يضربون بها قدما قدما فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): كذبت بل رجال أهل اليمن أفضل، الايمان يماني
~~والحكمة يمانية  ولولا الهجرة لكنت امرءا من أهل اليمن، الجفا والقسوة
~~في الفدادين  أصحاب الوبر، ربيعة ومضر من حيث يطلع قرن الشمس  ومذحج
~~أكثر قبيل يدخلون الجنة وحضرموت خير من عامر بن صعصعة - و
PageV08P070
# روى بعضهم خير من الحارث بن معاوية - وبجيلة خير من رعل وذكوان وإن يهلك
~~لحيان  فلا أبالي ثم قال: لعن الله الملوك الأربعة جمدا ومخوسا ومشرحا
~~وأبضعة وأختهم العمردة لعن الله المحلل والمحلل له  ومن يوالي غير
~~مواليه ومن ادعي نسبا لا يعرف والمتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من
~~النساء بالرجال ومن أحدث حدثا في الاسلام أو آوى محدثا ومن قتل غير قاتله
~~أو ضرب غير ضاربه ومن لعن أبويه فقال رجل: يا رسول الله أيوجد رجل يلعن
~~أبويه؟ فقال: نعم، يلعن آباء الرجال وأمهاتهم فيلعنون أبويه لعن
PageV08P071
# الله رعلا وذكوان وعضلا ولحيان والمجذمين من أسد وغطفان  وأبا سفيان
~~بن حرب وشهبلا ذا الأسنان وابني مليكة بن جزيم  ومروان وهوذة وهونة.
# 28 ms3474 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن مولى لأمير المؤمنين (عليه السلام) سأله
~~مالا فقال: يخرج عطائي فأقاسمك هو، فقال: لا أكتفي وخرج إلى معاوية فوصله
~~فكتب إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) يخبره بما أصاب من المال فكتب إليه
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): أما بعد فإن ما في يدك من المال قد كان له
~~أهل قبلك وهو صائر إلى أهله بعدك وإنما لك منه ما مهدت لنفسك فآثر نفسك على
~~صلاح ولدك فإنما أنت جامع لاحد رجلين: إما رجل عمل فيه بطاعة الله فسعد بما
~~شقيت وإما رجل عمل فيه بمعصية الله فشقي بما جمعت له وليس من هذين أحد بأهل
~~أن تؤثره على نفسك ولا تبرد  له على ظهرك، فارج لمن مضى رحمة الله وثق
~~لم بقي برزق الله.
### || (كلام علي بن الحسين عليهما السلام)
# 29 - حدثني محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الله بن غالب الأسدي، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب قال: كان علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) يعظ الناس ويزهدهم في الدنيا ويرغبهم في أعمال الآخرة بهذا
~~الكلام في كل جمعة في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحفظ عنه وكتب
~~كان يقول:
# أيها الناس اتقوا الله واعلموا أنكم إليه ترجعون فتجد كل نفس ما عملت في
~~هذه الدنيا من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا
~~ويحذركم الله نفسه، ويحك يا ابن آدم الغافل وليس بمغفول عنه.
PageV08P072
# يا ابن آدم إن أجلك أسرع شئ إليك، قد أقبل نحوك حثيثا يطلبك  ويوشك أن
~~يدركك وكأن قد أوفيت أجلك وقبض الملك روحك وصرت إلى قبرك وحيدا فرد إليك
~~فيه روحك واقتحم عليك فيه ملكان ناكر ونكير لمسائلتك وشديد امتحانك، ألا
~~وإن أول ما يسألانك عن ربك الذي كنت تعبده وعن نبيك الذي ms3475 أرسل إليك وعن
~~دينك الذي كنت تدين به وعن كتابك الذي كنت تتلوه وعن إمامك الذي كنت
~~تتولاه، ثم عن عمرك فيما كنت أفنيته، ومالك من أين اكتسبته وفيما أنت
~~أنفقته، فخذ حذرك وانظر لنفسك وأعد الجواب قبل الامتحان والمسائلة
~~والاختبار فإن تك مؤمنا عارفا بدينك، متبعا للصادقين، مواليا لأولياء الله
~~لقاك الله حجتك وأنطق لسانك  بالصواب وأحسنت الجواب وبشرت بالرضوان
~~والجنة من الله عز وجل واستقبلتك الملائكة بالروح والريحان وإن لم تكن كذلك
~~تلجلج لسانك ودحضت حجتك وعييت عن الجواب  وبشرت بالنار واستقبلتك ملائكة
~~العذاب بنزل من حميم وتصلية جحيم.
# واعلم يا ابن آدم إن من وراء هذا أعظم وأفظع وأوجع للقلوب يوم القيامة،
~~ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود، يجمع الله عز وجل فيه الأولين
~~والآخرين ذلك يوم ينفخ في الصور وتبعثر فيه القبور  وذلك يوم الآزفة إذ
~~القلوب لدى الحناجر كاظمين وذلك يوم لا تقال فيه عثرة  ولا يؤخذ من أحد
~~فدية ولا تقبل من أحد معذرة ولا لاحد فيه مستقبل توبة، ليس إلا الجزاء
~~بالحسنات والجزاء بالسيئات، فمن كان من
PageV08P073
# المؤمنين عمل في هذه الدنيا مثقال ذرة من خير وجده ومن كان من المؤمنين
~~عمل في هذه الدنيا مثقال ذرة من شر وجده.
# فاحذروا أيها الناس من الذنوب والمعاصي ما قد نهاكم الله عنها وحذركموها
~~في كتابه الصادق والبيان الناطق ولا تأمنوا مكر الله وتحذيره وتهديده عندما
~~يدعوكم الشيطان اللعين إليه من عاجل الشهوات واللذات في هذه الدنيا فإن
~~الله عز وجل يقول: " إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا
~~هم مبصرون  " وأشعروا قلوبكم خوف الله  وتذكروا ما قد وعدكم الله في
~~مرجعكم إليه من حسن ثوابه كما قد خوفكم من شديد العقاب فإنه من خاف شيئا
~~حذره ومن حذر شيئا تركه ولا تكونوا من الغافلين المائلين إلى زهرة الدنيا
~~الذين مكروا السيئات فإن الله يقول في محكم كتابه: " أفأمن الذين مكروا
~~السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب ms3476 من حيث لا يشعرون * أو
~~يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين * أو يأخذهم على تخوف  " فاحذروا ما
~~حذركم الله بما فعل بالظلمة في كتابه ولا تأمنوا أن ينزل بكم بعض ما تواعد
~~به القوم الظالمين في الكتاب والله لقد وعظكم الله في كتابه بغيركم فإن
~~السعيد من وعظ بغيره ولقد أسمعكم الله في كتابه ما قد فعل بالقوم الظالمين
~~من أهل القرى قبلكم حيث قال: " وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة " وإنما عنى
~~بالقرية أهلها حيث يقول:
# " وأنشأنا بعدها قوما آخرين " فقال عز وجل: " فلما أحسوا بأسنا إذا هم
~~منها يركضون * (يعني يهربون قال:) لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه
~~ومساكنكم لعلكم تسألون * (فلما أتاهم العذاب) قالوا يا ويلنا إنا كنا
~~ظالمين * فما زالت تلك دعويهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين  " وأيم الله إن
~~هذه عظة لكم وتخويف إن اتعظتم وخفتم، ثم رجع القول من الله في الكتاب على
~~أهل المعاصي والذنوب فقال عز وجل:
PageV08P074
# ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا إنا كنا ظالمين  " فإن
~~قلتم:
# أيها الناس إن الله عز وجل إنما عنى بهذا أهل الشرك فكيف ذلك وهو يقول: "
~~ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من
~~خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين  ".
# إعلموا عباد الله أن أهل الشرك لا ينصب لهم الموازين ولا ينشر لهم
~~الدواوين و إنما يحشرون إلى جهنم زمرا وإنما نصب الموازين ونشر الدواوين
~~لأهل الاسلام.
# فاتقوا الله عباد الله واعلموا أن الله عز وجل لم يحب زهرة الدنيا
~~وعاجلها لاحد من أوليائه ولم يرغبهم فيها وفي عاجل زهرتها وظاهر بهجتها
~~وإنما خلق الدنيا وخلق أهلها ليبلوهم فيها أيهم أحسن عملا لآخرته وأيم الله
~~لقد ضرب لكم فيه الأمثال وصرف الآيات لقوم يعقلون ولا قوة إلا بالله.
# فازهدوا فيما زهدكم الله عز وجل فيه من عاجل الحياة الدنيا فإن الله عز
~~وجل يقول وقوله الحق: " إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء
~~فاختلط به ms3477 نبات الأرض مما يأكل الناس والانعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها
~~وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها
~~حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون  " فكونوا عباد
~~الله من القوم الذين يتفكرون ولا تركنوا إلى الدنيا فإن الله عز وجل قال
~~لمحمد (صلى الله عليه وآله): " ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار
~~ " ولا تركنوا إلى زهرة الدنيا وما فيها ركون من اتخذها دار قرار ومنزل
~~استيطان فإنها دار بلغة ومنزل قلعة  ودار عمل، فتزودوا الأعمال الصالحة
~~فيها قبل تفرق أيامها وقبل الاذن من الله في خرابها فكان قد أخربها الذي
~~عمرها أول مرة وابتدأها وهو ولي ميراثها فأسأل الله العون لنا ولكم على
~~تزود التقوى
PageV08P075
# والزهد فيها، جعلنا الله وإياكم من الزاهدين في عاجل زهرة الحياة الدنيا،
~~الراغبين لآجل ثواب الآخرة فإنما نحن به وله وصلى الله على محمد النبي وآله
~~وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
### || (حديث الشيخ مع الباقر عليه السلام)
# 30 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار قال: حدثني رجل من أصحابنا، عن
~~الحكم بن عتيبة قال: بينما أنا مع أبي جعفر (عليه السلام) والبيت غاص بأهله
~~إذ أقبل شيخ يتوكؤ على عنزة له  حتى وقف على باب البيت فقال: السلام
~~عليك يا ابن رسول الله ورحمة الله وبركاته، ثم سكت فقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثم أقبل الشيخ بوجهه على أهل
~~البيت وقال:
# السلام عليكم، ثم سكت حتى أجابه القوم جميعا وردوا عليه السلام ثم أقبل
~~بوجهه على أبي جعفر (عليه السلام) ثم قال: يا ابن رسول الله أدنني منك
~~جعلني الله فداك فوالله إني لأحبكم وأحب من يحبكم ووالله ما أحبكم وأحب من
~~يحبكم لطمع في دنيا [والله] إني لأبغض عدوكم وأبرأ منه ووالله ما أبغضه
~~وأبرأ منه لوتر كان  بيني وبينه والله إني لاحل حلالكم وأحرم حرامكم
~~وأنتظر أمركم ms3478 فهل ترجو لي جعلني الله فداك؟ فقال أبو جعفر (عليه السلام):
~~إلي إلي حتى أقعده إلى جنبه ثم قال:
# أيها الشيخ إن أبي علي بن الحسين (عليهما السلام) أتاه رجل فسأله عن مثل
~~الذي سألتني عنه فقال له أبي (عليه السلام): إن تمت ترد على رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وعلى علي والحسن و الحسين وعلي بن الحسين ويثلج قلبك ويبرد
~~فؤادك وتقر عينك وتستقبل بالروح والريحان مع الكرام الكاتبين ولو قد بلغت
~~نفسك ههنا - وأهوى بيده إلى حلقه - وإن تعش ترى ما يقر الله به عينك وتكون
~~معنا في السنام الاعلى، [ف‍] قال الشيخ: كيف قلت: يا
PageV08P076
# أبا جعفر؟ فأعاد عليه الكلام فقال الشيخ: الله أكبر يا أبا جعفر إن أنا
~~مت أرد على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلى علي والحسن والحسين وعلي
~~بن الحسين (عليهم السلام) وتقر عيني ويثلج قلبي ويبرد فؤادي وأستقبل بالروح
~~والريحان مع الكرام الكاتبين لو قد بلغت نفسي إلى ههنا وإن أعش أرى ما يقر
~~الله به عيني فأكون معكم في السنام الاعلى؟!! ثم أقبل الشيخ ينتحب، ينشج
~~ ها ها ها حتى لصق بالأرض وأقبل أهل البيت ينتحبون وينشجون لما يرون من
~~حال الشيخ وأقبل أبو جعفر (عليه السلام) يمسح بإصبعه الدموع من حماليق
~~عينيه وينفضها ، ثم رفع الشيخ رأسه فقال لأبي جعفر (عليه السلام): يا
~~ابن رسول الله ناولني يدك جعلني الله فداك فناوله يده فقبلها ووضعها على
~~عيينة وخده، ثم حسر عن بطنه  وصدره فوضع يده على بطنه وصدره، ثم قام
~~فقال: السلام عليكم وأقبل أبو جعفر (عليه السلام) ينظر في قفاه وهو مدبر ثم
~~أقبل بوجهه على القوم فقال: من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر
~~إلى هذا. فقال: الحكم بن عتيبة لم أر مأتما قط يشبه ذلك المجلس.
### || (قصة صاحب الزيت)
# 31 - عنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم،
~~عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان ms3479 رجل يبيع الزيت
~~وكان يحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) حبا شديدا كان إذا أراد أن يذهب
~~في حاجته لم يمض حتى ينظر إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد عرف ذلك
~~منه فإذا جاء تطاول له حتى ينظر إليه، حتى إذا كانت ذات يوم دخل عليه
~~فتطاول له رسول
PageV08P077
# الله (صلى الله عليه وآله) حتى نظر إليه ثم مضى في حاجته فلم يكن بأسرع
~~من أن رجع فلما رآه رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد فعل ذلك أشار إليه
~~بيده إجلس فجلس بين يديه فقال: مالك فعلت اليوم شيئا لم تكن تفعله قبل ذلك؟
~~فقال: يا رسول الله والذي بعثك بالحق نبيا لغشى قلبي شئ من ذكرك حتى ما
~~استطعت أن أمضي في حاجتي حتى رجعت إليك، فدعا له وقال له خيرا ثم مكث رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) أياما لا يراه فلما فقده سأل عنه فقيل: يا رسول
~~الله ما رأيناه منذ أيام فانتعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وانتعل معه
~~أصحابه وانطلق حتى أتوا سوق الزيت فإذا دكان الرجل ليس فيه أحد، فسأل عنه
~~جيرته فقيل: يا رسول الله مات ولقد كان عندنا أمينا صدوقا إلا أنه قد كان
~~فيه خصلة، قال: وما هي؟ قالوا: كان يرهق  - يعنون يتبع النساء - فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): رحمه الله والله لقد كان يحبني حبا لو كان
~~نخاسا  لغفر الله له.
# 32 - علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن ميسر
~~قال:
# دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: كيف أصحابك؟ فقلت: جعلت فداك
~~لنحن عندهم أشر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا، قال: وكان متكئا
~~فاستوى جالسا، ثم قال: كيف قلت؟ قلت والله لنحن عندهم أشر من اليهود
~~والنصارى والمجوس والذين أشركوا فقال: " أما والله لا تدخل النار منكم
~~اثنان لا والله ولا واحد، والله إنكم الذين قال الله عز وجل: " وقالوا ما
~~لنا لا ms3480 نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار * اتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم
~~الابصار * إن ذلك لحق تخاصم أهل النار  " ثم قال: طلبوكم والله في النار
~~فما وجدوا منكم أحدا.
PageV08P078
### || (وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام))
# 33 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن معاوية بن
~~عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان في وصية النبي (صلى
~~الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) أن قال: يا علي أوصيك في نفسك بخصال
~~فاحفظها عني ثم قال: اللهم أعنه، أما الأولى:
# فالصدق ولا تخرجن من فيك كذبة أبدا. والثانية: والورع ولا تجترئ على
~~خيانة أبدا.
# والثالثة: الخوف من الله عز ذكره كأنك تراه. والرابعة: كثرة البكاء من
~~خشية الله يبنى لك بكل دمعة ألف بيت في الجنة. والخامسة: بذلك مالك ودمك
~~دون دينك. و السادسة الاخذ بسنتي في صلاتي وصومي وصدقتي أما الصلاة
~~فالخمسون ركعة و أما الصيام فثلاثة أيام في الشهر: الخميس في أوله
~~والأربعاء في وسطه والخميس في آخره وأما الصدقة فجهدك حتى تقول قد أسرفت
~~ولم تسرف، وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الزوال وعليك بصلاة الزوال، وعليك
~~بصلاة الزوال، وعليك بتلاوة القرآن على كل حال وعليك برفع يديك في صلاتك
~~وتقليبهما، وعليك بالسواك عند كل وضوء وعليك بمحاسن الأخلاق فاركبها ومساوي
~~الأخلاق فاجتنبها فإن لم تفعل فلا تلومن إلا نفسك.
# 34 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن علي،
~~عن عبد الله بن المغيرة قال: حدثني جعفر بن إبراهيم [بن محمد بن علي بن عبد
~~الله بن جعفر الطيار]، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): حسب المرء دينه ومروءته وعقله وشرفه
~~وجماله، وكرمه تقواه.
# 35 - عنهم، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن عقبة،
~~وثعلبة بن ميمون، وغالب بن عثمان، وهارون بن مسلم، عن ms3481 بريد بن معاوية قال:
~~كنت عند أبي جعفر (عليه السلام) في فسطاط له بمنى فنظر إلى زياد الأسود
~~منقلع الرجل
PageV08P079
# فرثا له  فقال له: ما لرجليك هكذا؟ قال: جئت على بكر لي نضو فكنت
~~أمشي عنه عامة الطريق، فرثا له وقال له عند ذلك زياد: إني ألم بالذنوب حتى
~~إذا ظننت أني قد هلكت ذكرت حبكم فرجوت النجاة وتجلى عني فقال أبو جعفر
~~(عليه السلام): وهل الدين إلا الحب؟ قال الله تعالى: " حبب إليكم الايمان
~~وزينه في قلوبكم  " وقال: " إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
~~ " وقال: " يحبون من هاجر إليهم  " إن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فقال يا رسول الله أحب المصلين ولا أصلي  وأحب الصوامين ولا أصوم؟
~~فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنت مع من أحببت ولك ما اكتسبت
~~وقال: ما تبغون وما تريدون أما إنها لو كان فزعة من السماء فزع كل قوم إلى
~~مأمنهم وفزعنا إلى نبينا وفزعتم إلينا.
# 36 - سهل، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، وعبد الله بن بكير، عن سعيد بن
~~يسار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الحمد الله صارت فرقة
~~مرجئه وصارت فرقة حرورية وصارت فرقة قدرية وسميتم الترابية وشيعة علي، أما
~~والله ما هو إلا الله وحده لا شريك له ورسوله (صلى الله عليه وآله) وآل
~~رسول الله (عليهم السلام) وشيعة آل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما
~~الناس إلا هم، كان علي (عليه السلام) أفضل الناس بعد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وأولى الناس بالناس - حتى قالها ثلاثا -.
# 37 - عنه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن عمر بن أبان الكلبي، عن عبد
~~الحميد الواسطي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: أصلحك الله لقد
~~تركنا أسواقنا انتظارا لهذا الامر حتى ليوشك الرجل منا أن يسأل في يده؟
~~فقال: يا [أبا] عبد الحميد أترى من حبس نفسه على الله لا يجعل الله له
~~مخرجا؟ بلى والله ليجعلن ms3482 الله له مخرجا، رحم الله عبدا أحيا أمرنا، قلت:
~~أصلحك الله إن هؤلاء المرجئة يقولون ما علينا أن نكون على الذي نحن عليه
PageV08P080
# حتى إذا جاء ما تقولون كنا نحن وأنتم سواء؟ فقال: يا عبد الحميد صدقوا من
~~تاب تاب الله عليه ومن أسر نفاقا فلا يرغم الله إلا بأنفه ومن أظهر أمرنا
~~أهرق الله دمه  يذبحهم الله على الاسلام كما يذبح القصاب شاته، قال:
~~قلت: فنحن يومئذ والناس فيه سواء؟ قال:
# لا أنتم يومئذ سنام الأرض وحكامها  لا يسعنا في ديننا إلا ذلك، قلت:
~~فإن مت قبل أن أدرك القائم (عليه السلام)؟ قال: إن القائل منكم إذا قال: إن
~~أدركت قائم آل محمد نصرته كالمقارع  معه بسيفه والشهادة  معه
~~شهادتان.
# 38 - عنه، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن الوليد الكندي قال: دخلنا على
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في زمن مروان فقال: من أنتم؟ فقلنا: من أهل
~~الكوفة، فقال: ما من بلدة من البلدان أكثر محبا لنا من أهل الكوفة ولا سيما
~~هذه العصابة، إن الله جل ذكره هداكم لأمر جهله الناس وأحببتمونا وأبغضنا
~~الناس واتبعتمونا وخالفنا الناس و صدقتمونا وكذبنا الناس فأحياكم الله
~~محيانا وأماتكم [الله] مماتنا فأشهد على أبي أنه كان يقول: ما بين أحدكم
~~وبين أن يرى ما يقر الله به عينه وأن يغتبط إلا أن تبلغ نفسه هذه وأهوى
~~بيده إلى حلقه وقد قال الله عز وجل في كتابه: " ولقد أرسلنا رسلا من قبلك
~~وجعلنا لهم أزواجا وذرية  " فنحن ذرية رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# 39 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن عديس، عن أبان
~~عن عثمان، عن أبي الصباح قال: سمعت كلاما يروى عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وعن علي (عليه السلام) وعن ابن مسعود فعرضته على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فقال: هذا قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) أعرفه قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) الشقي من شقي في بطن ms3483 أمه والسعيد من
~~وعظ بغيره وأكيس الكيس التقي وأحمق الحمق الفجور وشر الروي روي الكذب
~~وشر الأمور محدثاتها واعمى العمى
PageV08P081
# عمى القلب وشر الندامة ندامة يوم القيامة وأعظم الخطايا عند الله لسان
~~الكذاب وشر الكسب كسب الربا وشر المآكل أكل مال اليتيم وأحسن الزينة زينة
~~الرجل  هدي حسن مع إيمان وأملك أمره به وقوام خواتيمه ومن يتبع السمعة
~~يسمع الله به  الكذبة ومن يتول الدنيا يعجز عنها ومن يعرف البلاء يصبر
~~عليه ومن لا يعرفه ينكل  و الريب كفر ومن يستكبر يضعه الله ومن يطع
~~الشيطان يعص الله ومن يعص الله يعذبه الله ومن يشكر يزيده الله ومن يصبر
~~على الرزية يعنه الله ومن يتوكل على الله فحسبه الله، لا تسخطوا الله برضا
~~أحد من خلقه ولا تقربوا إلى أحد من الخلق تتباعدوا من الله فإن الله عز وجل
~~ليس بينه وبين أحد من الخلق شئ يعطيه به خيرا ولا يدفع به عنه شرا إلا
~~بطاعته واتباع مرضاته، وإن طاعة الله نجاح من كل خير يبتغى ونجاة من كل شر
~~يتقى وإن الله عز ذكره يعصم من أطاعه ولا يعتصم به من عصاه ولا يجد الهارب
~~من الله عز وجل مهربا وإن أمر الله نازل ولو كره الخلائق وكل ما هو آت
~~قريب، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، فتعاونوا على البر والتقوى ولا
~~تعانوا على الاثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب.
# 40 - وبهذا الاسناد، عن أبان، عن يعقوب بن شعيب أنه سأل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " كان الناس أمة واحدة  " فقال: كان
~~الناس قبل نوح أمة ضلال فبدا لله فبعث المرسلين وليس كما يقولون: لم يزل
~~ وكذبوا، يفرق الله في ليلة القدر ما كان من شدة أو رخاء أو مطر بقدر ما
~~يشاء الله عز وجل أن يقدر إلى مثلها من قابل.
PageV08P082
### || (حديث البحر مع الشمس)
# 41 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن
~~عبد الله ms3484 بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن الحكم بن المستورد ، عن علي بن
~~الحسين (عليهما السلام) قال: إن من الأقوات التي قدرها الله للناس مما
~~يحتاجون إليه البحر الذي خلقه الله عز وجل بين السماء والأرض، قال: وإن
~~الله قد قدر فيها مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب وقدر ذلك كله على
~~الفلك، ثم وكل بالفلك ملكا ومعه سبعون ألف ملك، فهم يديرون الفلك فإذا
~~أداروه دارت الشمس والقمر والنجوم والكواكب معه فنزلت في منازلها التي
~~قدرها الله عز وجل فيها ليومها وليلتها فإذا كثرت ذنوب العباد وأراد الله
~~تبارك وتعالى أن يستعتبهم بآية من آياته أمر الملك الموكل بالفلك أن يزيل
~~الفلك الذي عليه مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب فيأمر الملك أولئك
~~السبعين ألف ملك أن يزيلوه عن مجاريه قال: فيزيلونه فتصير الشمس في ذلك
~~البحر الذي يجري في الفلك قال: فيطمس ضوءها ويتغير لونها فإذا أراد الله عز
~~وجل أن يعظم الآية طمست الشمس في البحر على ما يحب الله أن يخوف خلقه
~~بالآية قال: وذلك عند انكساف الشمس، قال: وكذلك يفعل بالقمر، قال: فإذا
~~أراد الله أن يجليها أو يردها إلى مجراها أمر الملك الموكل بالفلك أن يرد
~~الفلك إلى مجراه فيرد الفلك فترجع الشمس إلى مجراها، قال: فتخرج من الماء
~~وهي كدرة، قال: والقمر مثل ذلك قال: ثم قال علي بن الحسين (عليهما السلام):
~~أما إنه لا يفزع لهما ولا يرهب بهاتين الآيتين إلا من كان من شيعتنا فإذا
~~كان كذلك فافزعوا إلى الله عز وجل ثم ارجعوا إليه.
# 42 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن سليمان، عن الفضل بن إسماعيل
~~الهاشمي، عن أبيه قال: شكوت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) ما ألقى من أهل
~~بيتي من
PageV08P083
# استخفافهم بالدين فقال: يا إسماعيل لا تنكر ذلك من أهل بيتك فإن الله
~~تبارك وتعالى جعل لكم أهل بيت حجة يحتج بها على أهل بيته في القيامة فيقال
~~لهم: ألم تروا فلانا فيكم، ألم تروا هديه فيكم، ms3485 ألم تروا صلاته فيكم ،
~~ألم تروا دينه، فهلا اقتديتم به، فيكون حجة عليهم في القيامة.
# 43 - عنه، عن أبيه عن محمد بن عثيم النخاس ، عن معاوية بن عمار قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن الرجل منكم ليكون في المحلة
~~فيحتج الله عز وجل يوم القيامة على جيرانه [به] فيقال لهم: ألم يكن فلانا
~~بينكم، ألم تسمعوا كلامه، ألم تسمعوا بكاءه في الليل، فيكون حجة الله عليهم
~~.
# 44 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن جميل
~~بن صالح، عن أبي مريم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله
~~عز وجل: " وأرسل عليهم طيرا أبابيل * ترميهم بحجارة من سجيل  " قال: كان
~~طير ساف  جاءهم من قبل البحر، رؤوسها كأمثال رؤوس السباع وأظفارها
~~كأظفار السباع من الطير، مع كل طائر ثلاثة أحجار: في رجليه حجران وفي
~~منقاره حجر، فجعلت ترميهم بها حتى جدرت أجسادهم فقتلهم بها وما كان قبل ذلك
~~رئي شئ من الجدري  ولا رأوا ذلك من الطير قبل ذلك اليوم ولا بعده، قال:
~~ومن أفلت  منهم يومئذ انطلق حتى إذا بلغوا حضرموت و هو واد دون اليمن،
~~أرسل الله عليهم سيلا فغرقهم أجمعين، قال: وما رئي في ذلك الوادي ماء قط
~~قبل ذلك اليوم بخمسة عشر سنة، قال: فلذلك سمى حضرموت حين ماتوا فيه.
# 45 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن عبد الله
~~بن بكير، وثعلبة بن ميمون، وعلي بن عقبة، عن زرارة، عن عبد الملك قال وقع
~~بين
PageV08P084
# أبي جعفر وبين ولد الحسن (عليهما السلام) كلام فبلغني ذلك فدخلت على أبي
~~جعفر (عليه السلام) فذهبت أتكلم فقال لي: مه، لا تدخل فيما بيننا فإنما
~~مثلنا ومثل بني عمنا كمثل رجل كان في بني إسرائيل، كانت له ابنتان فزوج
~~إحداهما من رجل زراع وزوج الأخرى من رجل فخار، ثم زارهما فبدأ بامرأة
~~الزراع فقال لها: كيف حالكم؟ فقالت: قد زرع زوجي ms3486 زرعا كثير فإن أرسل الله
~~السماء فنحن أحسن بني إسرائيل حالا، ثم مضى إلى امرأة الفخار فقال لها: كيف
~~حالكم؟ فقالت: قد عمل زوجي فخارا كثيرا فإن أمسك الله السماء فنحن أحسن بني
~~إسرائيل حالا، فانصرف وهو يقول: اللهم أنت لهما، وكذلك نحن .
# 46 - محمد، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن ذريح قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يعوذ بعض ولده ويقول: " عزمت عليك  يا ريح
~~ويا وجع، كائنا ما كنت بالعزيمة التي عزم بها علي بن أبي طالب أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) رسول رسول الله (صلى الله عليه وآله) على جن وادي
~~الصبرة  فأجابوا وأطاعوا لما أجبت وأطعت وخرجت عن ابني فلان ابن ابنتي
~~فلانة، الساعة الساعة ".
PageV08P085
# 47 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبن فضال، عن أبن سنان، عن أبي
~~الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) من يتفقد يفقد ومن لا يعد الصبر لنوائب الدهر يعجز، ومن قرض الناس
~~قرضوه  ومن تركهم لم يتركوه، قيل:
# فاصنع ماذا يا رسول الله؟ قال: أقرضهم من عرضك ليوم فقرك.
# 48 - عنه ، عن أحمد، عن البرقي، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان
~~قال:
# بينا موسى بن عيسى في داره التي في المسعى يشرف على المسعى إذ رأى أبا
~~الحسن موسى
PageV08P086
# (عليه السلام) مقبلا من المروة على بغلة فأمر ابن هياج رجلا من همدان
~~منقطعا إليه أن يتعلق بلجامه ويدعي البغلة، فأتاه فتعلق باللجام وادعى
~~البغلة فثنى أبو الحسن (عليه السلام) رجله فنزل عنها وقال لغلمانه: خذوا
~~سرجها وادفعوها إليه، فقال: والسرج أيضا لي، فقال أبو الحسن (عليه السلام):
~~كذبت عندنا البينة بأنه سرج محمد بن علي وأما البغلة فانا اشتريناها منذ
~~قريب وأنت أعلم وما قلت .
# 49 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن مرازم، عن أبيه قال: خرجنا مع أبي
~~عبد الله (عليه السلام) حيث خرج من عند أبي جعفر المنصور من الحيرة ms3487 فخرج
~~ساعة أذن له و انتهى إلى السالحين في أول الليل فعرض له عاشر كان يكون في
~~السالحين  في أول الليل فقال له: لا أدعك أن تجوز فألح عليه وطلب إليه،
~~فأبى إباءا وأنا ومصادف معه فقال له مصادف: جعلت فداك إنما هذا كلب قد آذاك
~~وأخاف أن يردك وما أدري ما يكون من أمر أبي جعفر  و أنا ومرازم
~~أتأذن لنا أن نضرب عنقه، ثم نطرحه في النهر فقال: كف  يا مصادف، فلم يزل
~~يطلب إليه حتى ذهب من الليل أكثره فأذن له فمضى فقال: يا مرازم هذا خير أم
~~الذي قلتماه؟ قلت: هذا جعلت فداك، فقال: إن الرجل يخرج من الذل الصغير
~~فيدخله ذلك في الذل الكبير.
# 50 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن حفص بن أبي عائشة قال: بعث أبو
~~عبد الله (عليه السلام) غلاما في حاجة فأبطأ فخرج أبو عبد الله (عليه
~~السلام) على أثره لما أبطأ عليه فوجده نائما فجلس عند رأسه يروحه حتى انتبه
~~فلما انتبه قال له أبو عبد الله (عليه السلام):
# يا فلان والله ما ذاك لك تنام الليل والنهار، لك الليل ولنا منك النهار.
# 51 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن حسان [عن] أبي علي  .
PageV08P087
# قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تذكروا سرنا بخلاف
~~علانيتنا ولا علانيتنا بخلاف سرنا، حسبكم أن تقولوا ما نقول وتصمتوا عما
~~نصمت، إنكم قد رأيتم أن الله عز و جل لم يجعل لاحد من الناس في خلافنا
~~خيرا، إن الله عز وجل يقول: " فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة
~~أو يصيبهم عذاب أليم  ".
### || (حديث الطبيب)
# 52 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن زياد بن
~~أبي الحلال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال موسى (عليه السلام):
~~يا رب من أين الداء؟ قال: مني، قال:
# فالشفاء؟ قال: مني، قال: فما يصنع عبادك بالمعالج؟ قال: يطيب بأنفسهم
~~فيومئذ سمى المعالج الطبيب .
# 53 ms3488 - عنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي أيوب، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: ما من داء إلا وهو سارع إلى الجسد  ينتظر متى
~~يؤمر به فيأخذه.
# وفي رواية أخرى إلا الحمى فإنها ترد ورودا.
# 54 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن عبد العزيز بن المهتدي، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن داود بن زربي قال: مرضت بالمدينة مرضا شديدا فبلغ ذلك أبا عبد
~~الله (عليه السلام) فكتب إلي: قد بلغني علتك فاشتر صاعا من بر ثم استلق على
~~قفاك  وانثره على صدرك كيفما انتثر وقل: " اللهم إني أسألك باسمك الذي
~~إذا سألك به المضطر كشفت ما به من ضر ومكنت له في الأرض وجعلته خليفتك على
~~خلقك أن تصلي على محمد وعلى أهل بيته
PageV08P088
# وأن تعافيني من علتي " ثم استو جالسا واجمع البر من حولك وقل مثل ذلك
~~وأقسمه مدا مدا لكل مسكين وقل مثل ذلك، قال داود: ففعلت مثل ذلك فكأنما
~~نشطت من عقال  وقد فعله غير واحد فانتفع به.
### || (حديث الحوت على أي شئ هو)
# 55 - محمد، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن
~~صالح، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الأرض
~~على أي شئ هي؟ قال: هي على حوت، قلت:
# فالحوت على أي شئ هو؟ قال: على الماء، قلت: فالماء على أي شئ هو؟ قال:
~~على صخرة، قلت: فعلى أي شئ الصخرة؟ قال: على قرن ثور أملس ، قلت: فعلى
~~أي شئ الثور؟ قال: على الثرى، قلت: فعلى أي شئ الثرى؟ فقال: هيهات عند ذلك
~~ضل علم العلماء .
# 56 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إن الله عز وجل خلق الأرض ثم أرسل
~~عليها الماء المالح أربعين صباحا والماء العذب أربعين صباحا حتى إذا التقت
~~واختلطت أخذ بيده قبضة فعركها عركا شديدا جميعا ثم فرقها فرقتين، فخرج من
~~كل واحدة ms3489 منهما عنق مثل  عنق الذر فأخذ عنق إلى الجنة وعنق إلى النار.
PageV08P089
### || (حديث الأحلام والحجة على أهل ذلك الزمان)
# 57 - بعض أصحابنا، عن علي بن
~~العباس ، عن الحسن بن عبد الرحمن، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: إن
~~الأحلام لم تكن فيما مضى في أول الخلق وإنما حدثت فقلت: وما العلة في ذلك؟
~~فقال: إن الله عز ذكره بعث رسولا إلى أهل زمانه فدعاهم إلى عبادة الله
~~وطاعته فقالوا: إن فعلنا ذلك فما لنا فوالله ما أنت بأكثرنا مالا ولا
~~بأعزنا عشيرة: فقال: إن أطعتموني أدخلكم الله الجنة وإن عصيتموني أدخلكم
~~الله النار فقالوا: وما الجنة والنار؟ فوصف لهم ذلك فقالوا: متى نصير إلى
~~ذلك؟ فقال: إذا متم فقالوا: لقد رأينا أمواتنا صاروا عظاما ورفاتا،
~~فازدادوا له تكذيبا وبه استخفافا فأحدث الله عز وجل فيهم الأحلام فأتوه
~~فأخبروه بما رأوا وما أنكروا من ذلك فقال:
# إن الله عز وجل أراد أن يحتج عليكم بهذا هكذا تكون أرواحكم إذا متم وإن
~~بليت أبدانكم تصير الأرواح إلى عقاب حتى تبعث الأبدان.
# 58 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: رأى المؤمن ورؤياه في آخر الزمان
~~على سبعين جزءا من أجزاء النبوة.
# 59 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال:
# إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان إذا أصبح قال: لأصحابه: هل من
~~مبشرات. يعني به الرؤيا.
# 60 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال رجل لرسول الله (صلى الله عليه وآله): في قول
~~الله عز وجل: " لهم البشرى في الحياة الدنيا  " قال: هي الرؤيا الحسنة
~~يرى المؤمن فيبشر بها في دنياه.
# 61 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعد بن أبي خلف، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الرؤيا ms3490 على ثلاثة وجوه: بشارة من الله
~~للمؤمن وتحذير من الشيطان وأضغاث أحلام.
PageV08P090
# 62 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن
~~سويد، عن درست بن أبي منصور، عن أبي بصير قال: قلت: لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): جعلت فداك الرؤيا الصادقة والكاذبة مخرجهما من موضع واحد؟ قال:
~~صدقت أما الكاذبة [ال‍] مختلفة فإن الرجل يراها في أول ليلة في سلطان
~~المردة الفسقة وإنما هي شئ يخيل إلى الرجل وهي كاذبة مخالفة، لا خير فيها
~~وأما الصادقة إذا رآها بعد الثلثين من الليل مع حلول الملائكة وذلك قبل
~~السحر فهي صادقة، لا تخلف إن شاء الله إلا أن يكون جنبا أو ينام على غير
~~طهور ولم يذكر الله عز وجل حقيقة ذكره فإنها تختلف وتبطئ على صاحبها.
### || (حديث الرياح)
# 63 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، وهشام بن سالم، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام)، عن الرياح الأربع الشمال والجنوب والصبا والدبور وقلت: إن
~~الناس يذكرون أن الشمال من الجنة و الجنوب من النار؟ فقال: إن لله عز وجل
~~جنودا من رياح يعذب بها من يشاء ممن عصاه ولكل ريح منها ملك موكل بها فإذا
~~أراد الله عز وجل أن يعذب قوما بنوع من العذاب أوحى إلى الملك الموكل بذلك
~~النوع من الريح التي يريد أن يعذبهم بها قال: فيأمرها الملك فيهيج كما يهيج
~~الأسد المغضب، قال: ولكل ريح منهن اسم أما تسمع قوله تعالى: " كذبت عاد
~~فكيف كان عذابي ونذر * إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر  "
~~وقال: " الريح العقيم  " وقال: " ريح فيها عذاب أليم  " وقال: "
~~فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت  " وما ذكر من الرياح التي يعذب الله بها
~~من عصاه، قال: ولله عز ذكره رياح رحمة لواقح وغير ذلك ينشرها بين يدي رحمته
~~منها ما يهيج السحاب للمطر، ومنها رياح تحبس السحاب بين السماء والأرض، و
PageV08P091
# رياح ms3491 تعصر السحاب فتمطره بإذن الله، ومنها رياح مما عدد الله في الكتاب
~~فأما الرياح الأربع: الشمال والجنوب والصبا والدبور فإنما هي أسماء
~~الملائكة الموكلين بها فإذا أراد الله أن يهب شمالا أمر الملك الذي اسمه
~~الشمال فيهبط على البيت الحرام فقام على الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت
~~ريح الشمال حيث يريد الله من البر والبحر وإذ أراد الله أن يبعث جنوبا أمر
~~الملك الذي أسمه الجنوب فهبط على البيت الحرام فقام على الركن الشامي فضرب
~~بجناحه فتفرقت ريح الجنوب في البر والبحر حيث يريد الله وإذا أراد الله أن
~~يبعث ريح الصبا أمر الملك الذي اسمه الصبا فهبط على البيت الحرام فقال على
~~الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الصبا حيث يريد الله جل وعز في البر
~~والبحر وإذا أراد الله أن يبعث دبورا أمر الملك الذي أسمه الدبور فهبط على
~~البيت الحرام فقام على الركن الشامي فضرب بجناحه فتفرقت ريح الدبور حيث
~~يريد الله من البر والبحر، ثم قال أبو جعفر (عليه السلام): أما تسمع لقوله
~~: ريح الشمال وريح الجنوب وريح الدبور وريح الصبا، إنما تضاف إلى
~~الملائكة الموكلين بها.
# 64 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن معروف
~~بن خربوذ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن لله عز وجل رياح رحمة ورياح
~~عذاب فإن شاء الله أن يجعل العذاب من الرياح رحمة  فعل، قال: ولن يجعل
~~الرحمة من الريح عذابا قال: وذلك أنه لم يرحم قوما قط أطاعوه وكانت طاعتهم
~~إياه وبالا عليهم إلا من بعد تحولهم عن طاعته  قال: وكذلك فعل بقوم يونس
~~لما آمنوا رحمهم الله بعد ما كان قدر عليهم العذاب وقضاه ثم تداركهم برحمته
~~فجعل العذاب المقدر عليهم رحمة فصرفه عنهم وقد أنزله عليهم وغشيهم وذلك لما
~~آمنوا به وتضرعوا إليه، قال: وأما الريح العقيم فإنها ريح عذاب لا تلقح
~~شيئا من الأرحام ولا شيئا من النبات وهي ريح تخرج من تحت الأرضين السبع وما
~~خرجت ms3492 منها ريح قط إلا على قوم عاد حين غضب الله عليهم فأمر الخزان أن
~~يخرجوا منها على مقدار سعة الخاتم، قال: فعتت  على الخزان فخرج
PageV08P092
# منها على مقدار منخر الثور تغيظا منها على قوم عاد، قال: فضج الخزان إلى
~~الله عز وجل من ذلك فقالوا: ربنا إنها قد عتت عن أمرنا إنا نخاف أن تهلك من
~~لم يعصك من خلقك وعمار بلادك، قال: فبعث الله عز وجل إليها جبرئيل (عليه
~~السلام) فاستقبلها بجناحيه فردها إلى موضعها وقال لها: أخرجي على ما أمرت
~~به، قال: فخرجت على ما أمرت به و أهلكت قوم عاد ومن كان بحضرتهم.
# 65 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ظهرت عليه
~~النعمة فليكثر ذكر " الحمد لله " ومن كثرت همومه فعليه: بالاستغفار ومن ألح
~~عليه الفقر فليكثر من قول: " لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " ينفي
~~عنه الفقر، وقال: فقد النبي (صلى الله عليه وآله) رجلا من الأنصار، فقال:
~~ما غيبك عنا؟ فقال: الفقر يا رسول الله وطول السقم، فقال له رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): ألا أعلمك كلاما إذا قلته ذهب عنك الفقر والسقم؟ فقال:
~~بلى يا رسول الله، فقال: إذا أصبحت وأمسيت فقل: " لا حول ولا قوة إلا بالله
~~[العلي العظيم] توكلت على الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا
~~ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ، فقال
~~الرجل: فوالله ما قلته إلا ثلاثة أيام حتى ذهب عني الفقر والسقم.
# 66 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~إسماعيل ابن عبد الخالق قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لأبي
~~جعفر الأحول وأنا أسمع: أتيت البصرة؟ فقال: نعم، قال: كيف رأيت مسارعة
~~الناس إلى هذا الامر و دخولهم فيه؟ قال: والله إنهم لقليل ولقد فعلوا وإن ms3493
~~ذلك لقليل، فقال: عليك بالاحداث فإنهم أسرع إلى كل خير، ثم قال: ما يقول
~~أهل البصرة في هذه الآية: " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى
~~ "؟ قلت: جعلت فداك إنهم يقولون: إنها لأقارب رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، فقال: كذبوا إنما نزلت فينا خاصة في أهل البيت في علي وفاطمة والحسن
~~والحسين أصحاب الكساء (عليهم السلام).
PageV08P093
### || (حديث أهل الشام)
# 67 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد
~~بن داود، عن محمد بن عطية قال: جاء رجل إلى أبي جعفر (عليه السلام) من أهل
~~الشام من علمائهم فقال: يا أبا جعفر جئت أسألك عن مسألة قد أعيت علي أن أجد
~~أحدا يفسرها وقد سألت عنها ثلاثة أصناف من الناس فقال كل صنف منهم شيئا غير
~~الذي قال الصنف الآخر فقال له أبو جعفر (عليه السلام): ما ذاك؟ قال: فإني
~~أسألك عن أول ما خلق الله من خلقه فإن بعض من سألته قال: القدر وقال بعضهم:
~~القلم وقال بعضهم: الروح فقال أبو جعفر (عليه السلام): ما قالوا شيئا،
~~أخبرك أن الله تبارك وتعالى كان ولا شئ غيره، وكان عزيزا، ولا أحد كان: قبل
~~عزه وذلك قوله: " سبحان ربك رب العزة عما يصفون  " وكان الخالق قبل
~~المخلوق ولو كان أول ما خلق من خلقه الشئ من الشئ إذا لم يكن له انقطاع
~~أبدا ولم يزل الله إذا ومعه شئ ليس هو يتقدمه ولكنه كان إذ لا شئ غيره وخلق
~~الشئ الذي جميع الأشياء منه وهو الماء الذي خلق الأشياء منه فجعل نسب كل شئ
~~إلى الماء ولم يجعل للماء نسبا يضاف إليه وخلق الريح من الماء ثم سلط الريح
~~على الماء فشققت الريح متن الماء حتى ثار من الماء زبد على قدر ما شاء أن
~~يثور  فخلق من ذلك الزبد أرضا بيضاء نقية ليس فيها صدع  ولا ثقب ولا
~~صعود ولا هبوط ولا شجرة، ثم طواها  فوضعها فوق الماء ثم خلق الله النار
~~من الماء فشققت ms3494 النار متن الماء حتى ثار من الماء دخان على قدر ما شاء الله
~~أن يثور فخلق من ذلك الدخان سماءا صافية نقية ليس فيها صدع ولا ثقب وذلك
~~قوله: " والسماء بناها * رفع سمكها فسويها * و أغطش ليلها واخرج ضحيها
~~" قال: ولا شمس ولا قمر ولا نجوم ولا سحاب، ثم طواها
PageV08P094
# فوضعها فوق الأرض ثم نسب الخليقتين  فرفع السماء فذلك قوله عز ذكره.
# " والأرض بعد ذلك دحيها " يقول: بسطها، فقال له الشامي:: يا أبا جعفر قول
~~الله تعالى:
# " أو لم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما  "
~~فقال له أبو جعفر (عليه السلام): فلعلك تزعم أنهما كانتا رتقا ملتزقتين
~~ملتصقتين ففتقت إحداهما من الأخرى؟
# فقال: نعم، فقال أبو جعفر (عليه السلام): استغفر ربك فإن قول الله عز
~~وجل: " كانتا رتقا " يقول:
# كانت السماء رتقا لا تنزل المطر وكانت الأرض رتقا لا تنبت الحب فما خلق
~~الله تبارك وتعالى الخلق وبث فيها من كل دابة فتق السماء بالمطر والأرض
~~بنبات الحب، فقال الشامي أشهد أنك من ولد الأنبياء وأن علمك علمهم.
# 68 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم، والحجال، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: قال لي أبو جعفر (عليه
~~السلام): كان كل شئ ماءا وكان عرشه على الماء فأمر الله عز ذكره الماء
~~فاضطرم نار  ثم أمر النار فخمدت فارتفع من خمودها دخان فخلق الله
~~السماوات من ذلك الدخان وخلق الأرض من الرماد ثم اختصم الماء والنار والريح
~~فقال: الماء أنا جند الله الأكبر وقالت الريح: أنا جند الله الأكبر، وقالت
~~النار أنا جند الله الأكبر، فأوحى الله عز وجل إلى الريح أنت جندي الأكبر.
### || (حديث الجنان والنوق)
# 69 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن
~~محمد بن إسحاق المدني، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) سئل عن قول الله عز وجل: " يوم نحشر المتقين إلى الرحمن
~~وفدا  " فقال: ms3495 يا علي إن الوفد لا يكون إلا ركبانا أولئك رجال اتقوا
~~الله فأحبهم الله واختصهم ورضي أعمالهم فسماهم المتقين، ثم قال له: يا علي
~~أما والذي فلق
PageV08P095
# الحبة وبرأ النسمة إنهم ليخرجون من قبورهم وإن الملائكة لتستقبلهم بنوق
~~من نوق العز عليها رحائل الذهب مكللة بالدر والياقوت  وجلائلها الإستبرق
~~والسندس وخطمها جدل الأرجوان، تطير بهم إلى المحشر  مع كل رجل منهم ألف
~~ملك من قدامه وعن يمينه وعن شماله يزفونهم زفا حتى  ينتهوا بهم إلى باب
~~الجنة الأعظم وعلى باب الجنة شجرة إن الورقة منها ليستظل تحتها ألف رجل من
~~الناس، وعن يمين الشجرة عين مطهرة مزكية قال: فيسقون منها شربة فيطهر الله
~~بها قلوبهم من الحسد ويسقط من أبشارهم الشعر  وذلك قول الله عز وجل: "
~~وسقاهم ربهم شرابا طهورا  " من تلك العين المطهرة، قال: ثم ينصرفون إلى
~~عين أخرى عن يسار الشجرة فيغتسلون فيها وهي عين الحياة فلا يموتون أبدا،
~~قال: ثم يوقف بهم قدام العرش  وقد سلموا من الآفات والاسقام والحر
~~والبرد أبدا، قال: فيقول الجبار جل ذكره للملائكة الذين معهم: احشروا
~~أوليائي إلى الجنة ولا توقفوهم مع الخلائق فقد سبق رضاي عنهم ووجبت رحمتي
~~لهم وكيف أريد أن أوقفهم مع أصحاب الحسنات والسيئات، قال: فتسوقهم الملائكة
~~إلى الجنة، فإذا انتهوا بهم إلى باب الجنة الأعظم ضرب الملائكة الحلقة ضربة
~~فتصر صريرا  يبلغ صوت صريرها كل حوراء أعدها الله عز وجل لأوليائه في
~~الجنان فيتباشرون بهم إذا سمعوا صرير الحلقة فيقول بعضهن لبعض: قد جاءنا
~~أولياء الله، فيفتح لهم الباب فيدخلون الجنة وتشرف عليهم أزواجهم من الحور
~~العين والآدميين فيقلن:
PageV08P096
# مرحبا بكم فما كان أشد شوقنا إليكم ويقول لهن أولياء الله مثل ذلك، فقال
~~علي (عليه السلام): يا ر سول الله أخبرنا عن قول الله عز وجل: " غرف مبنية
~~من فوقها غرف  " بماذا بنيت يا رسول الله؟ فقال: يا علي تلك غرف بناها
~~الله عز وجل لأوليائه بالدر والياقوت والزبرجد، سقوفها الذهب محبوكة بالفضة
~~ لكل غرفة منها ألف ms3496 باب من ذهب، على كل باب منها ملك موكل به، فيها فرش
~~مرفوعة بعضها فوق بعض من الحرير و الديباج بألوان مختلفة وحشوها المسك
~~والكافور والعنبر وذلك قول الله عز وجل:
# " وفرش مرفوعة  " إذا ادخل المؤمن إلى منازله في الجنة ووضع على رأسه
~~تاج الملك والكرامة ألبس حلل الذهب والفضة والياقوت والدر المنظوم في
~~الإكليل  تحت التاج، قال: وألبس سبعين حلة حرير بألوان مختلفة وضروب
~~مختلفة منسوجة بالذهب والفضة واللؤلؤ والياقوت الأحمر فذلك قوله عز وجل: "
~~يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤ ولباسهم فيها حرير  " فإذا جلس المؤمن
~~على سريره اهتز سريره فرحا فإذا استقر لولي الله عز وجل منازله في الجنان
~~استأذن عليه الملك الموكل بجنانه ليهنئه بكرامة الله عز وجل إياه فيقول له
~~خدام المؤمن من الوصفاء والوصائف : مكانك فإن ولي الله قد اتكأ على
~~أريكته  وزوجته الحوراء تهيأ له فاصبر لولي الله، قال: فتخرج عليه زوجته
~~الحوراء من خيمة لها تمشى مقبله وحولها وصائفها وعليها سبعون حلة منسوجة
~~بالياقوت واللؤلؤ والزبرجد وهي من مسك وعنبر وعلى رأسها تاج الكرامة وعليها
~~نعلان من ذهب مكللتان بالياقوت واللؤلؤ، شراكها ياقوت أحمر، فإذا دنت من
~~ولي الله فهم أن يقوم إليها شوقا فتقول له: يا ولي الله ليس هذا يوم تعب
~~ولا نصب فلا تقم
PageV08P097
# أنا لك وأنت لي، قال: فيعتنقان مقدار خمسمائة عام من أعوام الدنيا لا
~~يملها ولا تمله، قال، فإذا فتر بعض الفتور من غير ملالة نظر إلى عنقها فإذا
~~عليها قلائد من قصب من ياقوت أحمر وسطها لوح صفحته درة مكتوب فيها: أنت يا
~~ولي الله حبيبي وأنا الحوراء حبيبتك، إليك تناهت نفسي وإلي تناهت نفسك، ثم
~~يبعث الله إليه ألف ملك يهنئونه بالجنة ويزوجونه بالحوراء، قال: فينتهون
~~إلى أول باب من جنانه فيقولون للملك الموكل بأبواب جنانه: استأذن لنا على
~~ولي الله فإن الله بعثنا إليه نهنئه، فيقول لهم الملك: حتى أقول للحاجب
~~فيعلمه بمكانكم قال: فيدخل الملك إلى الحاجب وبينه و بين الحاجب ms3497 ثلاث جنان
~~حتى ينتهي إلى أول باب فيقول للحاجب: إن على باب العرصة  ألف ملك أرسلهم
~~رب العالمين تبارك وتعالى ليهنئوا ولي الله وقد سألوني أن آذن لهم عليه
~~فيقول الحاجب: إنه ليعظم علي أن أستأذن لاحد على ولي الله وهو مع زوجته
~~الحوراء، قال: وبين الحاجب وبين ولي الله جنتان، قال: فيدخل الحاجب إلى
~~القيم فيقول له: إن على باب العرصة ألف ملك أرسلهم رب العزة يهنئون ولي
~~الله فاستأذن لهم فيتقدم القيم إلى الخدام فيقول لهم: إن رسل الجبار على
~~باب العرصة وهم ألف ملك أرسلهم الله يهنئون ولي الله فأعلموه مكانهم قال:
~~فيعلمونه فيؤذن للملائكة فيدخلون على ولي الله وهو في الغرفة ولها ألف باب
~~وعلى كل باب من أبوابها ملك موكل به فإذا أذن للملائكة بالدخول على ولي
~~الله فتح كل ملك بابه الموكل به قال:
# فيدخل القيم كل ملك من باب من أبواب الغرفة قال: فيبلغونه رسالة الجبار
~~جل و عز وذلك قول الله تعالى: " والملائكة يدخلون عليهم كل باب (من أبواب
~~الغرفة) سلام عليكم - إلى آخر الآية -  " قال: وذلك قوله عز وجل: " وإذا
~~رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا  " يعنى بذلك ولي الله وما هو فيه من
~~الكرامة والنعيم والملك العظيم الكبير، إن الملائكة من رسل الله عز ذكره
~~يستأذنون [في الدخول] عليه فلا يدخلون عليه إلا بإذنه فلذلك الملك العظيم
~~الكبير، قال: والأنهار تجري من تحت مساكنهم وذلك
PageV08P098
# قول الله عز وجل: " تجري من تحتهم الأنهار  " والثمار دانية منهم وهو
~~قوله عز وجل:
# " ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا  " من قربها منهم يتناول
~~المؤمن من النوع الذي يشتهيه من الثمار بفيه وهو متكئ وإن الأنواع من
~~الفاكهة ليقلن لولي الله: يا ولي الله كلني قبل أن تأكل هذا قبلي، قال:
~~وليس من مؤمن في الجنة إلا وله جنان كثيرة معروشات وغير معروشات وأنهار من
~~خمر وأنهار من ماء وأنهار من لبن وأنهار من عسل فإذا دعا ولي الله بغذائه
~~اتي بما تشتهي نفسه ms3498 عند طلبه الغذاء من غير أن يسمى شهوته قال: ثم يتخلى مع
~~إخوانه ويزور بعضهم بعضا ويتنعمون في جناتهم في ظل ممدود في مثل ما بين
~~طلوع الفجر إلى طلوع الشمس وأطيب من ذلك لكل مؤمن سبعون زوجة حوراء و أربع
~~نسوة من الآدميين والمؤمن ساعة مع الحوراء وساعة مع الآدمية وساعة يخلو
~~بنفسه على الأرائك متكئا ينظر بعضهم إلى بعض وإن المؤمن ليغشاه شعاع نور و
~~هو على أريكته ويقول لخدامه: ما هذا الشعاع اللامع لعل الجبار لحظني  "
~~فيقول له خدامه: قدوس قدوس جل جلال الله بل هذه حوراء من نسائك ممن لم تدخل
~~بها بعد قد أشرفت عليك من خيمتها شوقا إليك وقد تعرضت لك وأحبت لقاءك فلما
~~أن رأتك متكئا على سريرك تبسمت نحوك شوقا إليك فالشعاع الذي رأيت والنور
~~الذي غشيك هو من بياض ثغرها  وصفائه ونقائه ورقته، قال: فيقول ولي الله:
~~ائذنوا لها فتنزل إلي فيبتدر إليها ألف وصيف وألف وصيفة يبشرونها بذلك
~~فتنزل إليه من خيمتها وعليها سبعون حلة منسوجة بالذهب والفضة، مكللة بالدر
~~والياقوت والزبرجد، صبغهن المسك والعنبر بألوان مختلفة، يرى مخ ساقها من
~~وراء سبعين حلة طولها سبعون ذراعا وعرض ما بين منكبيها عشرة أذرع فإذا دنت
~~من ولي الله أقبل الخدام بصحائف
PageV08P099
# الذهب والفضة، فيها الدر والياقوت والزبرجد فينثرونها عليها ثم يعانقها
~~وتعانقه فلا يمل ولا تمل.
# قال: ثم قال أبو جعفر (عليه السلام): أما الجنان المذكورة في الكتاب
~~فإنهن جنة عدن وجنة الفردوس وجنة نعيم وجنة المأوى، قال: وإن لله عز وجل
~~جنانا محفوفة بهذه الجنان وإن المؤمن ليكون له من الجنان ما أحب واشتهى،
~~يتنعم فيهن كيف [ي‍] شاء وإذا أراد المؤمن شيئا أو اشتهى إنما دعواه فيها
~~إذا أراد أن يقول: " سبحانك اللهم " فإذا قالها تبادرت إليه الخدم بما
~~اشتهى من غير أن يكون طلبه منهم أو أمر به، وذلك قول الله عز وجل: " دعواهم
~~فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام  " يعني الخدام قال:
# " وآخر دعواهم أن الحمد ms3499 لله رب العالمين  " يعنى بذلك عندما يقضون من
~~لذاتهم من الجماع والطعام والشراب، يحمدون الله عز وجل عند فراغتهم وأما
~~قوله: " أولئك لهم رزق معلوم  " قال: يعلمه الخدام فيأتون به أولياء
~~الله قبل أن يسألوهم إياه وأما قوله عز وجل: " فواكه وهم مكرمون  " قال:
~~فإنهم لا يشتهون شيئا في الجنة إلا أكرموا به.
# 70 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي بصير قال: قيل لأبي جعفر (عليه السلام): وأنا عنده إن سالم
~~بن أبي حفصة وأصحابه يروون عنك أنك تكلم على سبعين وجهها لك منها المخرج؟
~~فقال: ما يريد سالم مني أيريد أن أجئ بالملائكة والله ما جاءت بهذا النبيون
~~ولقد قال إبراهيم (عليه السلام): " إني سقيم  " وما كان سقيما وما كذب،
~~ولقد قال إبراهيم (عليه السلام): " بل فعله كبيرهم هذا  " وما فعله وما
~~كذب، ولقد قال يوسف (عليه السلام): " أيتها العير إنكم لسارقون  " والله
~~ما كانوا سارقين وما كذب.
PageV08P100
### || (حديث أبي بصير مع المرأة)
# 71 - أبان، عن أبي بصير قال: كنت جالسا عند
~~أبي عبد الله (عليه السلام) إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن
~~عمر تستأذن عليه فقال أبو عبد الله (عليه السلام): أيسرك أن تسمع كلامها؟
~~قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها، قال: وأجلسني معه على الطنفسة  قال:
# ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأة بليغة فسألته عنهما، فقال لها: توليهما؟ قالت:
~~فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما، قال: نعم، قال فإن هذا الذي
~~معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما وكثير النوا يأمرني بولايتهما
~~فأيهما خير وأحب إليك؟ قال: هذا والله أحب إلي من كثير النوا وأصحابه، إن
~~هذا تخاصم فيقول: " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون  " "
~~ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون  " " ومن لم يحكم بما
~~أنزل الله فأولئك هم الفاسقون " .
# 72 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال عن
~~علي ms3500 بن عقبة، عن عمر بن أبان، عن عبد الحميد الوابشي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# قلت له: إن لنا جار ينتهك المحارم كلها حتى أنه ليترك الصلاة فضلا عن
~~غيرها؟ فقال سبحان الله وأعظم ذلك ألا أخبركم بمن هو شر منه؟ قلت: بلى قال:
~~الناصب لنا شر منه، أما إنه ليس من عبد يذكر عنده أهل البيت فيرق لذكرنا
~~إلا مسحت الملائكة ظهره وغفر له ذنوبه كلها، إلا أن يجئ بذنب يخرجه من
~~الايمان وإن الشفاعة لمقبولة وما تقبل في ناصب وإن المؤمن ليشفع لجاره وما
~~له حسنة، فيقول: يا رب جاري كان يكف عني الأذى فيشفع فيه فيقول الله تبارك
~~وتعالى: " أنا ربك وأنا أحق من كافى عنك فيدخله الجنة وما له من حسنة وإن
~~أدنى المؤمنين شفاعة ليشفع لثلاثين إنسانا فعند ذلك يقول؟
# أهل النار: " فما لنا من شافعين ولا صديق حميم  ".
PageV08P101
# 73 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~صالح بن عقبة، أبي هارون عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " قال لنفر
~~عنده وأنا حاضر:
# ما لكم تستخفون بنا؟ قال: فقام إليه رجل من خراسان فقال: معاذ لوجه الله
~~أن نستخف بك أو بشئ من أمرك  فقال: بلى إنك أحد من استخف بي، فقال: معاذ
~~لوجه الله أن أستخف بك، فقال له: ويحك أو لم تسمع فلانا ونحن بقرب الجحفة
~~وهو يقول لك:
# احملني قدر ميل فقد والله أعييت، والله ما رفعت به رأسا ولقد استخففت به
~~ومن استخف بمؤمن فينا استخف وضيع حرمة الله عز وجل.
# 74 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): إن الله عز وجل من علينا بأن عرفنا توحيده، ثم من علينا بأن
~~أقررنا بمحمد (صلى الله عليه وآله) بالرسالة ثم اختصنا بحبكم أهل البيت
~~نتولاكم ونتبرأ من عدوكم وإنما نريد بذلك ms3501 خلاص أنفسنا من النار، قال: ورققت
~~فبكيت، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): سلني فوالله لا تسألني عن شئ إلا
~~أخبرتك به، قال: فقال له عبد الملك بن أعين: ما سمعته قالها لمخلوق قبلك،
~~قال: قلت:
# خبرني عن الرجلين؟ قال: ظلمانا حقنا في كتاب الله عز وجل ومنعا فاطمة
~~صلوات الله عليها ميراثها من أبيها وجرى ظلمهما إلى اليوم، قال - وأشار إلى
~~خلفه - ونبذا كتاب الله وراء ظهورهما.
# 75 - وبهذا الاسناد، عن أبان، عن عقبة بن بشير الأسدي، عن الكميت بن زيد
~~الأسدي قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) فقال: والله يا كميت لو كان
~~عندنا مال لأعطيناك منه ولكن لك ما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~لحسان بن ثابت لن يزال معك روح القدس ما ذببت عنا ، قال: قلت: خبرني عن
~~الرجلين قال: فأخذ الوسادة فكسرها
PageV08P102
# في صدره ثم قال: والله يا كميت ما أهريق محجمة من دم ولا أخذ مال من غير
~~حله ولا قلب حجر عن حجر إلا ذاك في أعناقهما.
# 76 - وبهذا الاسناد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي
~~العباس المكي قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن عمر لقى عليا
~~صلوات الله عليه فقال له:
# أنت الذي تقرأ هذه الآية " بأيكم المفتون  " وتعرض بي وبصاحبي؟ قال:
~~فقال له:
# أفلا أخبرك بآية نزلت في بني أمية: " فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في
~~الأرض و تقطعوا أرحامكم  " فقال: كذبت، بنو أمية أوصل للرحم منك ولكنك
~~أبيت إلا عداوة لبني تيم وبني عدي وبني أمية.
# 77 - وبهذا الاسناد، عن أبان بن عثمان، عن الحرث النصري قال: سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " الذين بدلوا نعمة الله كفرا
~~" قال: ما تقولون في ذلك؟
# قلت: نقول: هم الأفجران من قريش بنو أمية وبنو المغيرة، قال: ثم قال: هي
~~والله قريش قاطبة إن الله تبارك وتعالى خاطب نبيه (صلى الله عليه وآله):
~~فقال إني فضلت قريشا على ms3502 العرب وأتممت عليهم نعمتي وبعثت إليهم رسولي
~~فبدلوا نعمتي كفرا وأحلوا قومهم دار البوار .
# 78 - وبهذا الاسناد، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~(عليهما السلام) أنهما قالا: إن الناس لما كذبوا برسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) هم الله تبارك وتعالى بهلاك أهل الأرض إلا عليا فما سواه بقوله: "
~~فتول عنهم فما أنت بملوم  " ثم بدا له فرحم المؤمنين، ثم قال لنبيه (صلى
~~الله عليه وآله): " وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين  ".
PageV08P103
# 79 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء، عن ثوير بن أبي فاختة قال: سمعت علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) يحدث في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: حدثني
~~أبي أنه سمع أباه علي بن أبي طالب (عليه السلام) يحدث الناس قال: إذا كان
~~يوم القيامة بعث الله تبارك وتعالى الناس من حفرهم عزلا بهما، جردا مردا في
~~صعيد واحد  يسوقهم النور وتجمعهم الظلمة حتى يقفوا على عقبة المحشر
~~فيركب بعضهم بعضا ويزدحمون دونها فيمنعون من المضي، فتشتد أنفاسهم ويكثر
~~عرقهم وتضيق بهم أمورهم ويشتد ضجيجهم  وترتفع أصواتهم قال: وهو أول هول
~~من أهوال يوم القيامة، قال فيشرف الجبار تبارك وتعالى عليهم من فوق عرشه في
~~ظلال من الملائكة  فيأمر ملكا من الملائكة فينادي فيهم: يا معشر الخلائق
~~انصتوا و استمعوا منادي الجبار، قال فيسمع آخرهم كما يسمع أولهم قال:
~~فتنكسر أصواتهم عند ذلك وتخشع أبصارهم وتضطرب فرائصهم  وتفزع قلوبهم
~~ويرفعون رؤوسهم إلى ناحية الصوت " مهطعين إلى الداع  " قال: فعند ذلك
~~يقول الكافر: " هذا يوم عسر  "
PageV08P104
# قال: فيشرف الجبار عز وجل الحكم العدل عليهم فيقول: أنا الله لا إله إلا
~~أنا الحكم العدل الذي لا يجور اليوم أحكم بينكم بعدلي وقسطي لا يظلم اليوم
~~عندي أحد، اليوم آخذ للضعيف من القوي بحقه ولصاحب المظلمة بالمظلمة بالقصاص
~~من الحسنات والسيئات واثيب على الهبات  ولا يجوز هذه العقبة اليوم عندي
~~ظالم ولا ms3503 حد عنده مظلمة إلا مظلمة يهبها صاحبها وأثيبه عليها وآخذ له بها
~~عند الحساب، فتلازموا أيها الخلائق واطلبوا مظالمكم عند من ظلمكم بها في
~~الدنيا وأنا شاهد لكم عليهم وكفى بي شهيدا.
# قال: فيتعارفون ويتلازمون فلا يبقى أحد له عند أحد مظلمة أو حق إلا لزمه
~~بها، قال: فيمكثون ما شاء الله فيشتد حالهم ويكثر عرقهم  ويشتد غمهم
~~وترتفع أصواتهم بضجيج شديد، فيتمنون المخلص منه بترك مظالمهم لأهلها قال:
~~ويطلع الله عز وجل على جهدهم  فينادي مناد من عند الله تبارك وتعالى -
~~يسمع آخرهم كما يسمع أولهم -:
# يا معشر الخلائق أنصتوا لداعي الله تبارك وتعالى واسمعوا إن الله تبارك
~~وتعالى يقول [لكم]: أنا الوهاب إن أحببتم أن تواهبوا فتواهبوا وإن لم
~~تواهبوا أخذت لكم بمظالمكم قال: فيفرحون بذلك لشدة جهدهم وضيق مسلكهم
~~وتزاحمهم قال: فيهب بعضهم مظالمهم رجاء أن يتخلصوا مما هم فيه ويبقى بعضهم
~~فيقول: يا رب مظالمنا أعظم من أن نهبها قال: فينادي مناد من تلقاء العرش
~~أين رضوان خازن الجنان جنان الفردوس قال: فيأمره الله عز وجل أن يطلع
~~من الفردوس قصرا من فضة بما فيه من الأبنية  والخدم، قال:
# فيطلعه عليهم في حفافة القصر الوصائف والخدم  قال: فينادي مناد من عند
~~الله تبارك
PageV08P105
# وتعالى: يا معشر الخلائق ارفعوا رؤوسكم فانظروا إلى هذا القصر، قال:
~~فيرفعون رؤوسهم فكلهم يتمناه، قال: فينادي مناد من عند الله تعالى: يا معشر
~~الخلائق هذا لكل من عفا عن مؤمن، قال: فيعفون كلهم إلا القليل، قال: فيقولن
~~الله عزو جل لا يجوز إلى جنتي اليوم ظالم ولا يجوز إلى ناري اليوم ظالم
~~ولاحد من المسلمين عنده مظلمة حتى يأخذها منه عند الحساب، أيها الخلائق
~~استعدوا للحساب، قال: ثم يخلى سبيلهم فينطلقون إلى العقبة يكرد بعضهم بعضا
~~ حتى ينتهوا إلى العرصة والجبار تبارك وتعالى على العرش  قد نشرت
~~الدواوين ونصبت الموازين واحضر النبيون والشهداء وهم الأئمة يشهد كل إمام
~~على أهل عالمه بأنه قد قام فيهم بأمر الله عز وجل ودعاهم إلى سبيل ms3504 الله
~~قال: فقال له رجل من قريش يا ابن رسول الله إذا كان للرجل المؤمن عند الرجل
~~الكافر مظلمة أي شئ يأخذ من الكافر وهو من أهل النار؟ قال: فقال له علي بن
~~الحسين (عليهما السلام):
# يطرح عن المسلم من سيئاته بقدر ما له على الكافر فيعذب الكافر بها مع
~~عذابه بكفره عذابا بقدر ما للمسلم قبله من مظلمة.
# قال: فقال له القرشي: فإذا كانت المظلمة للمسلم عند مسلم كيف تؤخذ مظلمته
~~من المسلم؟ قال: يؤخذ للمظلوم من الظالم من حسناته بقدر حق المظلوم فتزاد
~~على حسنات المظلوم، قال: فقال: له القرشي: فإن لم يكن للظالم حسنات؟ قال:
~~إن لم يكن للظالم حسنات فإن للمظلوم سيئات يؤخذ من سيئات المظلوم فتزاد على
~~سيئات الظالم.
# 80 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي أمية يوسف بن ثابت بن أبي سعيدة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنهم قالوا حين دخلوا عليه: إنما أحببناكم لقرابتكم من
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولما أوجب الله عز وجل من حقكم، ما
~~أحببناكم للدنيا نصيبها منكم إلا لوجه الله والدار الآخرة وليصلح لامرء منا
~~دينه، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): صدقتم صدقتم، ثم قال: من أحبنا كان
~~معنا
PageV08P106
# أو جاء معنا  يوم القيامة هكذا ثم جمع بين السبابتين ثم قال: والله لو
~~أن رجلا صام النهار وقام الليل ثم لقى الله عز وجل بغير ولايتنا أهل البيت
~~للقيه وهو عنه غير راض أو ساخط  عليه، ثم قال: وذلك قول الله عز وجل: "
~~وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون
~~الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون * فلا تعجبك أموالهم ولا
~~أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق أنفسهم وهم
~~كافرون  " ثم قال: وكذلك الايمان لا يضر معه العمل وكذلك الكفر لا ينفع
~~معه العمل ثم قال: إن تكونوا وحدانيين ms3505 فقد كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وحدانيا يدعو الناس فلا يستجيبون له وكان أول من استجاب له علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام) وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " أنت مني
~~بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ".
# 81 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس  قال: قال:
# أبو عبد الله (عليه السلام) لعباد بن كثير البصري الصوفي: ويحك يا عباد
~~غرك أن عف بطنك و فرجك إن الله عز وجل يقول في كتابه: " يا أيها الذين
~~آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا * يصلح لكم أعمالكم  " إعلم أنه لا
~~يتقبل الله منك شيئا حتى تقول قولا عدلا.
# 82 - يونس، عن علي بن شجرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لله عز
~~وجل في بلاده خمس حرم : حرمة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحرمة آل
~~رسول الله صلى الله عليهم وحرمة كتاب الله عز وجل وحرمة كعبة الله وحرمة
~~المؤمن.
# 83 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران، عن محمد بن
~~القاسم عن علي بن المغيرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول:
~~إذا بلغ المؤمن  أربعين سنة آمنه الله من الادواء الثلاثة: البرص
~~والجذام والجنون، فإذا بلغ الخمسين خفف
PageV08P107
# الله عز وجل حسابه، فإذا بلغ ستين سنة رزقه الله الإنابة، فإذا بلغ
~~السبعين أحبه أهل السماء، فإذا بلغ الثمانين أمر الله عز وجل بإثبات حسناته
~~وإلقاء سيئاته، فإذا بلغ التسعين غفر الله تبارك وتعالى له ما تقدم وما
~~تأخر  وكتب أسير الله في أرضه، وفي رواية أخرى فإذا بلغ المائة فذلك
~~أرذل العمر.
# 84 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن، علي بن الحكم، عن داود،
~~عن سيف، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن العبد لفي
~~فسحة من أمره  ما بينه وبين أربعين سنة فإذا بلغ أربعين سنة أوحى الله
~~عز وجل إلى ملكيه ms3506 قد عمرت عبدي هذا عمرا فغلظا وشددا وتحفظا واكتبا عليه
~~قليل عمله وكثيره وصغيره وكبيره.
# 85 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الوباء يكون في ناحية المصر فيتحول الرجل إلى ناحية أخرى أو
~~يكون في مصر فيخرج منه إلى غيره قال: لا بأس إنما نهى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) عن ذلك لمكان ربيئة كانت بحيال العدو  فوقع فيهم الوباء
~~فهربوا منه فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الفار منه كالفار من
~~الزحف كراهية أن يخلو مراكزهم.
# 86 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي مالك الحضرمي، عن حمزة بن
~~حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة لم ينج منها نبي فمن
~~دونه: التفكر في الوسوسة في الخلق  والطيرة والحسد إلا أن المؤمن لا
~~يستعمل حسده.
PageV08P108
# 87 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم (عليه السلام)
~~قال: قال لي: إني لموعوك  منذ سبعة أشهر ولقد وعك أبني إثنى عشر شهرا
~~وهي تضاعف علينا أشعرت  أنها لا تأخذ في الجسد كله ربما أخذت في أعلى
~~الجسد ولم تأخذ في أسفله وربما أخذت في أسفله ولم تأخذ في أعلى الجسد كله؟
~~قلت: جعلت فداك إن أذنت لي حدثتك بحديث عن أبي بصير، عن جدك، أنه كان إذا
~~وعك استعان بالماء البارد فيكون له ثوبان: ثوب في الماء البارد وثوب على
~~جسده يراوح بينهما ثم ينادي حتى يسمع صوته على باب الدار  يا فاطمة بنت
~~محمد، فقال: صدقت، قلت: جعلت فداك فما وجدتم للحمى عندكم دواء؟ فقال:
# ما وجدنا لها عندنا دواء إلا الدعاء والماء البارد إني اشتكيت فأرسل إلي
~~محمد بن إبراهيم بطبيب له فجاءني بدواء فيه قي فأبيت أن أشربه لأني إذا
~~قييت ms3507 زال كل مفصل مني.
# 88 - الحسين بن محمد الأشعري، عن محمد بن إسحاق الأشعري، عن بكر بن محمد
~~الأزدي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): حم رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فأتاه جبرئيل (عليه السلام) فعوذه فقال: بسم الله أرقيك يا محمد،
~~وبسم الله أشفيك، وبسم الله من كل داء يعييك، بسم الله والله شافيك، بسم
~~الله خذها فلتهنيك، بسم الله الرحمن الرحيم فلا أقسم بمواقع النجوم لتبرأن
~~بإذن الله، قال بكر: وسألته عن رقية الحمى فحدثني بهذا.
# 89 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من قال: " بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم " ثلاث مرات كفاه الله عز وجل تسعة وتسعين نوعا من أنواع
~~البلاء أيسرهن الخنق.
PageV08P109
# 90 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي،
~~عن أبان عثمان، عن نعمان الرازي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: انهزم
~~الناس يوم أحد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فغضب غضبا شديدا، قال:
~~وكان إذا غضب انحدر عن جبينيه مثل اللؤلؤ من العرق، قال: فنظر فإذا علي
~~(عليه السلام) إلى جنبه فقال: له إلحق ببني أبيك مع من انهزم عن رسول الله،
~~فقال: يا رسول الله لي بك أسوة قال: فاكفني هؤلاء فحمل فضرب أول من لقى
~~منهم، فقال: جبرئيل (عليه السلام) إن هذه لهي المؤاساة يا محمد فقال: إنه
~~مني وأنا منه، فقال جبرئيل (عليه السلام): وأنا منكما يا محمد، فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام) فنظر رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى جبرئيل
~~(عليه السلام) على كرسي من ذهب بين السماء والأرض وهو يقول: لا سيف إلا ذو
~~الفقار ولا فتى إلا علي.
# 91 - حميد بن زياد، عن عبيد الله بن أحمد الدهقان، عن علي بن الحسن
~~الطاطري، عن ms3508 محمد بن زياد بن عيسى بياع السابري، عن أبان بن عثمان قال:
~~حدثني فضيل
PageV08P110
# البرجمي قال: كنت بمكة وخالد بن عبد الله أمير وكان في المسجد عند زمزم
~~فقال:
# ادعوا لي قتادة  قال: فجاء شيخ أحمر الرأس واللحية فدنوت لاسمع، فقال
~~خالد: يا قتادة أخبرني بأكرم وقعة كانت في العرب وأعز وقعة كانت في العرب
~~وأذل وقعة كانت في العرب، فقال: أصلح الله الأمير أخبرك بأكرم وقعة كانت في
~~العرب وأعز وقعة كانت في العرب وأذل وقعة كانت في العرب واحدة، قال خالد:
~~ويحك واحدة! قال: نعم أصلح الله الأمير، قال: أخبرني؟ قال: بدر، قال: وكيف
~~ذا؟ قال: إن بدرا أكرم وقعة كانت في العرب بها أكرم الله عزو جل الاسلام
~~وأهله وهي أعز وقعة كانت في العرب، بها أعز الله الاسلام وأهله وهي أذل
~~وقعة كانت في العرب، فلما قتلت قريش يومئذ ذلت العرب، فقال له خالد: كذبت
~~لعمر الله إن كان في العرب يومئذ من هو أعز منهم  ويلك يا قتادة أخبرني
~~ببعض أشعارهم؟ قال: خرج أبو جهل يومئذ وقد اعلم ليرى مكانه  وعليه عمامة
~~حمراء وبيده ترس مذهب وهو يقول:
# ما تنقم الحرب الشموس مني * بازل عامين حديث السن لمثل هذا ولدتني أمي
~~
PageV08P111
# فقال: كذب عدو الله إن كان ابن أخي لا فرس منه يعني خالد بن الوليد وكانت
~~أمه قشيرية  ويلك يا قتادة من الذي يقول: " أوفي بميعادي وأحمي عن حسب
~~"؟ فقال:
# أصلح الله الأمير ليس هذا يومئذ، هذا يوم أحد خرج طلحة بن أبي طلحة وهو
~~ينادي من يبارز فلم يخرج إليه أحد، فقال: إنكم تزعمون أنكم تجهزونا
~~بأسيافكم إلى النار  ونحن نجهزكم بأسيافنا إلى الجنة فليبرزن إلي رجل
~~يجهزني بسيفه إلى النار وأجهزه بسيفي إلى الجنة، فخرج إليه علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) وهو يقول:
# أنا ابن ذي الحوضين عبد المطلب * وهاشم المطعم في العام السغب  أوفي
~~بميعادي وأحمي عن حسب
PageV08P112
# فقال خالد لعنه الله: كذب لعمري والله أبو تراب ما كان كذلك، ms3509 فقال الشيخ:
# أيها الأمير إئذن لي في الانصراف، قال: فقام الشيخ يفرج الناس بيده وخرج
~~وهو يقول:
# زنديق ورب الكعبة، زنديق ورب الكعبة.
### || (حديث آدم (عليه السلام) مع الشجرة)
# 92 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~الحسن بن محبوب، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى عهد إلى آدم (عليه السلام) أن لا يقرب
~~هذه الشجرة فلما بلغ الوقت الذي كان في علم الله أن يأكل منها نسي فأكل
~~منها وهو قول الله عز وجل " ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له
~~عزما  " فلما أكل آدم (عليه السلام) من الشجرة أهبط إلى الأرض فولد له
~~هابيل وأخته توأم وولد له قابيل وأخته توأم، ثم إن آدم (عليه السلام) أمر
~~هابيل وقابيل أن يقربا قربانا وكان هابيل صاحب غنم وكان قابيل صاحب زرع
~~فقرب هابيل كبشا من أفاضل غنمه وقرب قابيل من زرعه ما لم ينق فتقبل قربان
~~هابيل ولم يتقبل قربان قابيل وهو قول الله عز وجل: " واتل عليهم نبأ ابني
~~آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر - إلى آخر
~~الآية -  " وكان القربان تأكله النار فعمد قابيل إلى النار فبنى لها
~~بيتا وهو أول من بنى بيوت النار فقال: لأعبدن هذه النار حتى تتقبل مني
~~قرباني، ثم إن إبليس لعنه الله أتاه - وهو يجري من ابن آدم مجرى الدم في
~~العروق - فقال له: يا قابيل قد تقبل قربان هابيل ولم يتقبل قربانك وإنك إن
~~تركته يكون له عقب يفتخرون على عقبك ويقولون نحن أبناء الذي تقبل قربانه
~~فاقتله كيلا يكون له عقب يفتخرون على عقبك فقتله فلما رجع قابيل إلى آدم
~~(عليه السلام) قال
PageV08P113
# له: يا قابيل أين هابيل؟ فقال: اطلبه حيث قربنا القربان فانطلق آدم (عليه
~~السلام) فوجد هابيل قتيلا فقال آدم (عليه السلام): لعنت من أرض كما قبلت دم
~~هابيل وبكى آدم (عليه السلام) على هابيل أربعين ليلة ثم إن ms3510 آدم سأل ربه
~~ولدا فولد له غلام فسماه هبة الله لان الله عز وجل وهبه له وأخته توأم.
# فلما انقضت نبوة آدم (عليه السلام) واستكمل أيامه أوحى الله عز وجل إليه
~~أن يا آدم قد انقضت نبوتك واستكملت أيامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان
~~والاسم الأكبر وميراث العلم وآثار علم النبوة في العقب من ذريتك عند هبة
~~الله فإني لن أقطع العلم والايمان والاسم الأكبر وآثار النبوة من العقب من
~~ذريتك إلى يوم القيامة ولن أدع الأرض إلا وفيها عالم يعرف به ديني ويعرف به
~~طاعتي ويكون نجاة لمن يولد فيما بينك وبين نوح وبشر آدم بنوح (عليه السلام)
~~فقال: إن الله تبارك وتعالى باعث نبيا اسمه نوح وإنه يدعو إلى الله عز ذكره
~~ويكذبه قومه، فيهلكهم الله بالطوفان وكان بين آدم وبين نوح (عليهما السلام)
~~عشرة آباء أنبياء وأوصياء كلهم وأوصى آدم (عليه السلام) إلى هبة الله أن من
~~أدركه منكم فليؤمن له وليتبعه وليصدق به فإنه ينجو من الغرق، ثم إن آدم
~~(عليه السلام) مرض المرضة التي مات فيها فأرسل هبة الله وقال له: إن لقيت
~~جبرئيل أو من لقيت من الملائكة فاقرأه مني السلام وقل له: يا جبرئيل إن أبي
~~يستهديك من ثمار الجنة، فقال له جبرئيل: يا هبة الله إن أباك قد قبض وإنا
~~نزلنا للصلاة عليه فارجع فرجع فوجد آدم (عليه السلام) قد قبض فأراه جبرئيل
~~كيف يغسله فغسله حتى إذا بلغ الصلاة عليه، قال هبة الله:
# يا جبرئيل تقدم فصل على آدم فقال له جبرئيل: إن الله عز وجل أمرنا أن
~~نسجد لأبيك آدم وهو في الجنة فليس لنا أن نؤم شيئا من ولده، فتقدم هبة الله
~~فصلى على أبيه وجبرئيل خلفه وجنود الملائكة وكبر عليه ثلاثين تكبيرة فأمر
~~جبرئيل (عليه السلام) فرفع خمسا وعشرين تكبيرة - والسنة اليوم فينا خمس
~~تكبيرات، و قد كان يكبر على أهل بدر تسعا وسبعا - ثم إن هبة الله لما دفن
~~أباه أتاه قابيل فقال: يا هبة الله إني ms3511 قد رأيت أبي آدم قد خصك من العلم
~~بما لم أخص به أنا وهو العلم الذي دعا به أخوك هابيل فتقبل قربانه وإنما
~~قتلته لكيلا يكون له عقب فيفتخرون على عقبي فيقولون: نحن أبناء الذي تقبل
~~قربانه وأنتم أبناء الذي ترك قربانه فإنك إن أظهرت من العلم الذي اختصك به
~~PageV08P114
# أبوك شيئا قتلتك كما قتلت أخاك هابيل فلبث هبة الله والعقب منه مستخفين
~~بما عندهم من العلم والايمان والاسم الأكبر وميراث النبوة وآثار علم النبوة
~~حتى بعث الله نوحا (عليه السلام) وظهرت وصية هبه الله حين نظروا في وصية
~~آدم (عليه السلام) فوجدوا نوحا (عليه السلام) نبيا قد بشر به آدم (عليه
~~السلام) فآمنوا به واتبعوه وصدقوه وقد كان آدم (عليه السلام) وصى هبة الله
~~أن يتعاهد هذه الوصية عند رأس كل سنة فيكون يوم عيدهم فيتعاهدون نوحا
~~وزمانه الذي يخرج فيه وكذلك جاء في وصية كل نبي حتى بعث الله محمدا (صلى
~~الله عليه وآله) وإنما عرفوا نوحا بالعلم الذي عندهم وهو قول الله عز وجل:
~~" ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه - إلى آخر الآية -  " وكان من بين آدم ونوح
~~من الأنبياء مستخفين ولذلك خفي ذكرهم في القرآن فلم يسموا كما سمي من
~~استعلن من الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين وهو قول الله عز وجل: " ورسلا
~~قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك  " يعني لم أسم المستخفين
~~كما سميت المستعلنين من الأنبياء (عليهم السلام).
# فمكث نوح (عليه السلام) في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما، لم يشاركه في
~~نبوته أحد ولكنه قدم على قوم مكذبين للأنبياء (عليهم السلام) الذين كانوا
~~بينه وبين آدم (عليه السلام) وذلك قول الله عز وجل: " كذبت قوم نوح
~~المرسلين  " يعني من كان بينه وبين آدم (عليه السلام) إلى أن انتهى إلى
~~قوله عز وجل: " وإن ربك لهو العزيز الرحيم  " ثم إن نوحا (عليه السلام)
~~لما انقضت نبوته واستكملت أيامه أوحى الله عز وجل إليه أن يا نوح قد قضيت
~~نبوتك واستكملت أيامك فاجعل ms3512 العلم الذي عندك والايمان والاسم الأكبر وميراث
~~العلم وآثار علم النبوة في العقب من ذريتك، فإني لن أقطعهما كما لم أقطعها
~~من بيوتات الأنبياء (عليهم السلام) التي بينك وبين آدم (عليه السلام) ولن
~~أدع الأرض إلا وفيها عالم يعرف به ديني وتعرف به طاعتي ويكون نجاة لمن يولد
~~فيما بين قبض النبي إلى خروج النبي الآخر وبشر نوح ساما بهود (عليه السلام)
~~وكان فيما بين نوح وهود من الأنبياء (عليهم السلام)  وقال نوح: إن الله
~~باعث نبيا يقال له: هود وإنه يدعو قومه إلى الله عز وجل فيكذبونه
PageV08P115
# والله عز وجل مهلكهم بالريح فمن أدركه منكم فليؤمن به وليتبعه فإن الله
~~عز وجل ينجيه من عذاب الريح وأمر نوح (عليه السلام) ابنه ساما أن يتعاهد
~~هذه الوصية عند رأس كل سنة فيكون يومئذ عيدا لهم، فيتعاهدون فيه ما عندهم
~~من العلم والايمان والاسم الأكبر ومواريث العلم وآثار النبوة فوجدوا هودا
~~نبيا (عليه السلام) وقد بشر به أبوهم نوح (عليه السلام) فآمنوا به واتبعوه
~~وصدقوه فنجوا من عذاب الريح وهو قول الله عز وجل: " وإلى عاد أخاهم هودا "
~~ وقوله عز وجل: " كذبت عاد المرسلين * إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون
~~ " وقال تبارك وتعالى: " ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب  " وقوله:
# " ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا (لنجعلها في أهل بيته) ونوحا هدينا
~~من قبل  " لنجعلها في أهل بيته وأمر العقب  من ذرية الأنبياء (عليهم
~~السلام) من كان قبل إبراهيم لإبراهيم (عليه السلام) وكان بين إبراهيم وهود
~~من الأنبياء صلوات الله عليهم وهو قول الله عز و جل وما قوم لوط منكم ببعيد
~~ " وقوله عز ذكره: " فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي  " وقوله:
~~عز وجل " وإبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم [إن كنتم
~~تعلمون]  " فجرى بين كل نبيين عشرة أنبياء وتسعة وثمانية أنبياء كلهم
~~أنبياء وجرى لكل نبي ما جرى لنوح صلى الله عليه وكما جرى لآدم وهود وصالح
~~وشعيب وإبراهيم صلوات الله عليهم حتى انتهت ms3513 إلى يوسف بن يعقوب (عليهما
~~السلام)، ثم صارت من بعد يوسف في أسباط إخوته حتى انتهت إلى موسى (عليه
~~السلام) فكان بين يوسف وبين موسى من الأنبياء (عليهم السلام) فأرسل الله
~~موسى وهارون (عليهما السلام) إلى فرعون وهامان وقارون ثم أرسل الرسل تترى
~~ : " كلما جاء أمة رسولهم كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم أحاديث
~~ " وكانت بنو إسرائيل تقتل نبيا واثنان قائمان ويقتلون اثنين وأربعة
~~قيام حتى أنه كان ربما قتلوا في اليوم
PageV08P116
# الواحد سبعين نبيا ويقوم سوق قتلهم  آخر النهار فلما نزلت التوراة على
~~موسى (عليه السلام) بشر بمحمد (صلى الله عليه وآله) وكان بين يوسف وموسى من
~~الأنبياء وكان وصي موسى يوشع بن نون (عليه السلام) وهو فتاه الذي ذكره الله
~~عز وجل في كتابه، فلم تزل الأنبياء تبشر بمحمد (صلى الله عليه وآله) حتى
~~بعث الله تبارك وتعالى المسيح عيسى ابن مريم فبشر بمحمد (صلى الله عليه
~~وآله) وذلك قوله تعالى:
# " يجدونه (يعني اليهود والنصارى) مكتوبا (يعني صفة محمد (صلى الله عليه
~~وآله) عندهم (يعني) في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر
~~ " وهو قول الله عز وجل يخبر عن عيسى:
# " ومبشرا برسول يأتي من بعدي أسمه أحمد  وبشر موسى وعيسى بمحمد (صلى
~~الله عليه وآله) كما بشر الأنبياء (عليهم السلام) بعضهم ببعض حتى بلغت
~~محمدا (صلى الله عليه وآله)، فلما قضى محمد (صلى الله عليه وآله) نبوته
~~واستكملت أيامه أوحى الله تبارك وتعالى إليه يا محمد قد قضيت نبوتك
~~واستكملت أيامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الأكبر وميراث العلم
~~وآثار علم النبوة في أهل بيتك عند علي بن أبي طالب (عليه السلام) فإني لم
~~أقطع العلم والايمان والاسم الأكبر وميراث العلم وآثار علم النبوة من العقب
~~من ذريتك كما لم أقطعها من بيوتات الأنبياء الذين كانوا بينك وبين أبيك آدم
~~وذلك قوله الله تبارك وتعالى: " إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل
~~عمران على العالمين * ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم  " وإن الله
~~تبارك وتعالى ms3514 لم يجعل العلم جهلا  ولم يكل أمره إلى أحد من خلقه لا إلى
~~ملك مقرب ولا نبي مرسل
PageV08P117
# ولكنه أرسل رسولا من ملائكته فقال له: قل كذا وكذا فأمرهم بما يحب ونهاهم
~~عما يكره فقص إليهم أمر خلقه بعلم فعلم ذلك العلم وعلم أنبياءه وأصفياءه من
~~الأنبياء والاخوان والذرية التي بعضها من بعض فذلك قوله عز وجل: " فقد
~~آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما  " فأما الكتاب
~~فهو النبوة وأما الحكمة فهم الحكماء من الأنبياء من الصفوة وأما الملك
~~العظيم فهم الأئمة [الهداة] من الصفوة وكل هؤلاء من الذرية التي بعضها من
~~بعض والعلماء الذين جعل الله فيهم البقية وفيهم العاقبة  وحفظ الميثاق
~~حتى تنقضي الدنيا والعلماء، ولولاة الامر استنباط العلم وللهداة  فهذا
~~شأن الفضل  من الصفوة والرسل والأنبياء والحكماء وأئمة الهدى والخلفاء
~~الذين هم ولاة أمر الله عز وجل واستنباط علم الله وأهل آثار علم الله من
~~الذرية التي بعضها من بعض من الصفوة بعد الأنبياء (عليهم السلام) من الآباء
~~والاخوان والذرية من الأنبياء، فمن اعتصم بالفضل انتهى بعلمهم ونجا بنصرتهم
~~ومن وضع ولاة أمر الله عز وجل وأهل استنباط علمه في غير الصفوة من بيوتات
~~الأنبياء (عليهم السلام) فقد خالف أمر
PageV08P118
# الله عز وجل وجعل الجهال ولاة أمر الله والمتكلفين بغير هدى  من الله
~~عز وجل وزعموا أنهم أهل استنباط علم الله فقد كذبوا على الله ورسوله ورغبوا
~~عن وصيه (عليه السلام) وطاعته ولم يضعوا فضل الله حيث وضعه الله تبارك
~~وتعالى، فضلوا وأضلوا أتباعهم ولم يكن لهم حجة يوم القيامة إنما الحجة في
~~آل إبراهيم (عليه السلام) لقول الله عز وجل: " ولقد آتينا آل إبراهيم
~~الكتاب والحكم والنبوة وآتيناهم ملكا عظيما  " فالحجة الأنبياء (عليهم
~~السلام) وأهل بيوتات الأنبياء (عليهم السلام) حتى تقوم الساعة لان كتاب
~~الله ينطق بذلك، وصية الله بعضها من بعض التي وضعها على الناس فقال: عز
~~وجل: " في بيوت أذن الله أن ترفع  " وهي بيو [تا] ت الأنبياء والرسل
~~والحكماء وأئمة الهدى فهذا ms3515 بنيان عروة الايمان التي نجا بها من نجا قبلكم
~~وبها ينجو من يتبع الأئمة وقال الله عز وجل في كتابه: " ونوحا هدينا من قبل
~~ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين *
~~وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين * وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا
~~وكلا فضلنا على العالمين * ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم
~~وهديناهم إلى صراط مستقيم... أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة
~~فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين  " فإنه وكل
~~بالفضل  من أهل بيته والاخوان والذرية وهو قول الله تبارك وتعالى: إن
~~تكفر به أمتك  فقد وكلت أهل بيتك بالايمان الذي أرسلتك به فلا يكفرون به
~~أبدا ولا أضيع الايمان الذي أرسلتك به من أهل بيتك من بعدك علماء أمتك
~~وولاة أمري بعدك وأهل استنباط العلم الذي ليس فيه كذب ولا إثم ولا زور ولا
~~بطر ولا رياء فهذا بنيان ما ينتهي إليه أمر هذه
PageV08P119
# الأمة، إن الله عز وجل طهر أهل بيت نبيه (عليهم السلام) وسألهم  أجر
~~المودة وأجرى لهم الولاية وجعلهم أوصياءه وأحباءه ثابتة بعده في أمته،
~~فاعتبروا يا أيها الناس فيما قلت حيث وضع الله عز وجل ولايته وطاعته ومودته
~~واستنباط علمه وحججه فإياه فتقبلوا وبه فاستمسكوا تنجوا به وتكون لكم الحجة
~~يوم القيامة وطريق ربكم  جل وعز ولا تصل ولاية إلى الله عز وجل إلا بهم
~~فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يكرمه ولا يعذبه ومن يأت الله عز وجل بغير
~~ما أمره كان حقا على الله عز وجل أن يذله وأن يعذبه.
# 93 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي
~~حمزة ثابت بن دينار الثمالي وأبو منصور، عن أبي الربيع قال: حججنا مع أبي
~~جعفر (عليه السلام) في السنة التي كان حج فيها هشام بن عبد الملك وكان معه
~~نافع مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب  فنظر نافع إلى أبي جعفر (عليه
~~السلام) في ركن البيت ms3516 وقد اجتمع عليه الناس فقال نافع: يا أمير المؤمنين من
~~هذا الذي قد تداك عليه الناس  فقال: هذا نبي أهل الكوفة هذا محمد بن
~~علي، فقال: أشهد لآتينه فلأسألنه عن مسائل لا يجيبني فيها إلا نبي أو ابن
~~نبي أو وصي نبي، قال: فاذهب إليه وسله لعلك تخجله فجاء نافع حتى اتكأ على
~~الناس ثم أشرف على أبي جعفر (عليه السلام) فقال: يا محمد بن علي إني قرأت
~~التوراة والإنجيل والزبور والفرقان وقد عرفت حلالها وحرامها وقد جئت أسألك
~~عن مسائل لا يجيب فيها إلا نبي أو وصي نبي أو ابن نبي، قال: فرفع أبو جعفر
~~(عليه السلام) رأسه فقال: سل عما بدا لك، فقال: اخبرني كم بين، عيسى وبين
~~محمد (صلى الله عليه وآله) من سنة قال: أخبرك بقولي أو بقولك؟ قال: أخبرني
~~بالقولين جميعا، قال:
PageV08P120
# أما في قولي فخمسمائة سنة  وأما في قولك فستمائة سنة قال: فأخبرني عن
~~قول الله عز وجل لنبيه: " واسأل من أرسلنا قبلك من رسلنا أجعلنا من دون
~~الرحمن آلهة يعبدون  " من الذي سأل محمد (صلى الله عليه وآله) وكان بينه
~~وبين عيسى خمسمائة سنة؟ قال: فتلا أبو جعفر (عليه السلام) هذه الآية: "
~~سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي
~~باركنا حوله لنريه من آياتنا  " فكان من الآيات التي أراها الله تبارك
~~وتعالى محمدا (صلى الله عليه وآله) حيث أسرى به إلى بيت المقدس أن حشر الله
~~عز ذكره الأولين والآخرين من النبيين والمرسلين ثم أمر جبرئيل (عليه
~~السلام) فأذن شفعا وأقام شفعا وقال في أذانه: حي على خير العمل، ثم تقدم
~~محمد (صلى الله عليه وآله) فصلى بالقوم فلما انصرف قال لهم:
# على ما تشهدون وما كنتم تعبدون؟ قالوا: نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأنك رسول الله، أخذ على ذلك عهودنا ومواثيقنا، فقال نافع: صدقت يا
~~أبا جعفر، فأخبرني عن قول الله عز وجل: " أ ولم ير الذين كفروا أن السماوات
~~والأرض كانتا ms3517 رتقا ففتقناهما  "؟ قال: إن الله تبارك وتعالى لما أهبط
~~آدم إلى الأرض وكانت السماوات رتقا لا تمطر شيئا وكانت الأرض رتقا لا تنبت
~~شيئا فلما أن تاب الله عز وجل على آدم (عليه السلام) أمر السماء فتقطرت
~~بالغمام ثم أمرها فأرخت عزاليها  ثم أمر الأرض فأنبتت الأشجار وأثمرت
~~الثمار وتفهقت بالأنهار  فكان ذلك رتقها وهذا فتقها، قال نافع: صدقت يا
~~ابن رسول الله، فأخبرني عن قول الله عز وجل: " يوم تبدل الأرض غير الأرض
~~والسماوات  " أي أرض تبدل يومئذ؟ فقال أبو جعفر (عليه السلام): أرض تبقى
~~خبزة  يأكلون منها
PageV08P121
# حتى يفرغ الله عز وجل من الحساب، فقال نافع: إنهم عن الاكل لمشغولون؟
~~فقال أبو جعفر (عليه السلام): أهم يومئذ أشغل أم إذ هم في النار؟ فقال
~~نافع: بل إذ هم في النار قال: فوالله ما شغلهم إذ دعوا بالطعام فاطعموا
~~الزقوم ودعوا بالشراب فسقوا الحميم، قال: صدقت يا ابن رسول الله ولقد بقيت
~~مسألة واحدة، قال: وما هي؟ قال: أخبرني عن الله تبارك وتعالى متى كان؟ قال:
~~ويلك متى لم يكن حتى أخبرك متى كان، سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم
~~يتخذ صاحبة ولا ولدا، ثم قال: يا نافع أخبرني عما أسألك عنه، قال:
# وما هو؟ قال: ما تقول في أصحاب النهروان فإن قلت: إن أمير المؤمنين قتلهم
~~بحق فقد ارتددت  وإن قلت: إنه قتلهم باطلا فقد كفرت، قال: فولى من عنده
~~وهو يقول:
# أنت والله أعلم الناس حقا حقا، فأتى هشاما فقال له: ما صنعت؟ قال: دعني
~~من كلامك هذا والله أعلم الناس حقا حقا وهو ابن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) حقا ويحق لأصحابه أن يتخذوه نبيا.
### || (حديث نصراني الشام مع الباقر (عليه السلام)
# 94 - عنه، عن إسماعيل بن
~~أبان، عن عمر بن عبد الله الثقفي قال: أخرج هشام بن عبد الملك أبا جعفر
~~(عليه السلام) من المدينة إلى الشام فأنزله منه وكان يقعد مع الناس في
~~مجالسهم فبينا هو قاعد وعنده جماعة من ms3518 الناس يسألونه إذ نظر إلى النصارى
~~يدخلون في جبل هناك فقال: ما لهؤلاء؟ ألهم عيد اليوم؟ فقالوا: لا يا ابن
~~رسول الله ولكنهم يأتون عالما لهم في هذا الجبل في كل سنة في هذا اليوم
~~فيخرجونه فيسألونه عما يريدون وعما يكون في عامهم فقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): وله علم؟ فقالوا: هو من أعلم الناس قد أدرك أصحاب الحواريين من
~~أصحاب عيسى (عليه السلام) قال: فهل نذهب إليه؟ قالوا: ذاك إليك يا ابن رسول
~~الله، قال:
# فقنع أبو جعفر (عليه السلام) رأسه بثوبه ومضى هو وأصحابه فاختلطوا بالناس
~~حتى أتوا الجبل فقعد أبو جعفر (عليه السلام) وسط النصارى هو وأصحابه وأخرج
~~النصارى بساطا، ثم وضعوا الوسائد، ثم دخلوا فأخرجوه ثم ربطوا عينيه، فقلب
~~عينيه كأنهما عينا أفعى ثم قصد
PageV08P122
# إلى أبي جعفر (عليه السلام) فقال: يا شيخ أمنا أنت أم من الامه المرحومة؟
~~فقال أبو جعفر (عليه السلام):
# بل من الأمة المرحومة، فقال: أفمن علمائهم أنت أم من جهالهم؟ فقال: لست
~~من جهالهم فقال: النصراني أسألك أم تسألني؟ فقال أبو جعفر (عليه السلام):
~~سلني، فقال النصراني: يا معشر النصارى رجل من أمة محمد يقول: سلني إن هذا
~~لملئ  بالمسائل ثم قال: يا عبد الله أخبرني عن ساعة ما هي من الليل ولا
~~من النهار أي ساعة هي؟ فقال أبو جعفر (عليه السلام): ما بين طلوع الفجر إلى
~~طلوع الشمس، فقال النصراني: فإذا لم تكن من ساعات الليل ولا من ساعات
~~النهار فمن أي الساعات هي؟ فقال أبو جعفر (عليه السلام): من ساعات الجنة
~~وفيها تفيق مرضانا ، فقال النصراني: فأسألك أم تسألني؟ فقال أبو جعفر
~~(عليه السلام): سلني، فقال النصراني: يا معشر النصارى إن هذا لملئ
~~بالمسائل، أخبرني عن أهل الجنة كيف صاروا يأكلون ولا يتغوطون أعطني مثلهم
~~في الدنيا؟ فقال أبو جعفر (عليه السلام): هذا الجنين، في بطن أمه يأكل مما
~~تأكل أمه ولا يتغوط، فقال النصراني: ألم تقل: ما أنا من علمائهم؟ فقال أبو
~~جعفر (عليه السلام): إنما قلت ms3519 لك: ما أنا من جهالهم، فقال النصراني: فأسألك
~~أو تسألني، فقال أبو جعفر (عليه السلام): سلني، فقال: يا معشر النصارى
~~والله لأسألنه عن مسألة يرتطم فيها كما يرتطم الحمار في الوحل ، فقال
~~له، سل، فقال: أخبرني عن رجل دنا من امرأته فحملت باثنين حملتهما جميعا في
~~ساعة واحدة وولدتهما في ساعة واحدة وماتا في ساعة واحدة ودفنا في قبر واحد
~~عاش أحدهما خمسين ومائة سنه وعاش الآخر خمسين سنة من هما؟ فقال أبو جعفر
~~(عليه السلام): عزير وعزرة كانا حملت أمهما بهما على ما وصفت ووضعتهما على
~~ما وصفت وعاش عزير وعزرة كذا وكذا سنة ثم أمات الله تبارك وتعالى عزيرا
~~مائة سنة ثم بعث وعاش مع عزرة هذه الخمسين سنة وماتا كلاهما في ساعة واحدة
~~فقال: النصراني يا معشر النصارى: ما رأيت بعيني قط أعلم من هذا الرجل لا
~~تسألوني عن حرف وهذا بالشام ردوني، قال: فردوه إلى كهفه ورجع النصارى مع
~~أبي جعفر (عليه السلام).
PageV08P123
### || (حديث أبي الحسن موسى عليه السلام)
# 95 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن منصور الخزاعي، عن علي بن سويد، ومحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عمه حمزة بن بزيع،
~~عن علي بن سويد، والحسن بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن إسماعيل بن
~~مهران، عن محمد بن منصور، عن علي بن سويد قال: كتبت إلى أبي الحسن موسى
~~(عليه السلام) وهو في الحبس كتابا أسأله عن حاله وعن مسائل كثيرة فاحتبس
~~الجواب علي أشهر ثم أجابني بجواب هذه نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
~~لله العلي العظيم الذي بعظمته ونوره أبصر قلوب المؤمنين، وبعظمته ونوره
~~عاداه الجاهلون، وبعظمته ونوره ابتغى من في السماوات ومن في الأرض إليه
~~الوسيلة بالاعمال المختلفة والأديان المتضادة، فمصيب ومخطئ، وضال ومهتدي،
~~وسميع وأصم وبصير وأعمى حيران، فالحمد لله الذي عرف ووصف دينه محمد (صلى
~~الله عليه وآله) أما بعد فإنك أمرؤ ms3520 أنزلك الله من آل محمد بمنزلة خاصة وحفظ
~~مودة ما استرعاك من دينه وما ألهمك من رشدك وبصرك من أمر دينك بتفضيلك
~~إياهم وبردك الأمور إليهم، كتبت تسألني عن أمور كنت منها في تقية ومن
~~كتمانها في سعة فلما انقضى سلطان الجبابرة وجاء سلطان ذي السلطان العظيم
~~بفراق الدنيا المذمومة إلى أهلها العتاة على خالقهم رأيت أن أفسر لك ما
~~سألتني عنه مخافة أن يدخل الحيرة على ضعفاء شيعتنا من قبل جهالتهم، فاتق
~~الله عز ذكره وخص بذلك الامر أهله واحذر أن تكون سبب بلية على الأوصياء أو
~~حارشا عليهم  بإفشاء ما استودعتك وإظهار ما استكتمتك ولن تفعل إن شاء
~~الله، إن أول ما أنهى إليك أني أنعي إليك نفسي في ليالي هذه غير جازع ولا
~~نادم ولا شاك فيما هو كائن مما قد قضى الله عز وجل وحتم فاستمسك بعروة
~~الدين، آل محمد والعروة الوثقى الوصي بعد الوصي والمسالمة لهم والرضا بما
~~قالوا ولا تلتمس دين من
PageV08P124
# ليس من شيعتك ولا تحبن دينهم فإنهم الخائنون الذين خانوا الله ورسوله
~~وخانوا أماناتهم وتدري ما خانوا أماناتهم ائتمنوا على كتاب الله فحرفوه
~~وبدلوه ودلوا على ولاة الامر منهم فانصرفوا عنهم فأذاقهم الله لباس الجوع
~~والخوف بما كانوا يصنعون وسألت عن رجلين اغتصبا رجلا مالا كان ينفقه على
~~الفقراء والمساكين وأبناء السبيل وفي سبيل الله فلما اغتصباه ذلك لم يرضيا
~~حيث غصباه حتى حملاه إياه كرها فوق رقبته إلى منازلهما فلما أحرزاه توليا
~~إنفاقه أيبلغان بذلك كفرا؟ فلعمري لقد نافقا قبل ذلك وردا على الله عز وجل
~~كلامه وهزئا برسوله (صلى الله عليه وآله) وهما الكافران عليهما لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين والله ما دخل قلب أحد منهما شئ من الايمان منذ
~~خروجهما من حالتيها وما ازدادا إلا شكا، كانا خداعين، مرتابين، منافقين حتى
~~توفتهما ملائكة العذاب إلى محل الخزي في دار المقام، وسألت عمن حضر ذلك
~~الرجل وهو يغصب ماله ويوضع على رقبته منهم عارف ومنكر فأولئك أهل الردة
~~الأولى من ms3521 هذه الأمة فعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، وسألت عن
~~مبلغ علمنا وهو على ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فأما الماضي فمفسر وأما
~~الغابر فمزبور  وأما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو أفضل
~~علمنا ولا نبي بعد نبينا محمد (صلى الله عليه وآله)، وسألت عن أمهات
~~أولادهم وعن نكاحهم وعن طلاقهم فأما أمهات أولادهم فهن عواهر إلى يوم
~~القيامة نكاح بغير ولي وطلاق في غير عدة وأما من دخل في دعوتنا فقد هدم
~~إيمانه ضلاله ويقينه شكه، وسألت عن الزكاة فيهم فما كان من الزكاة فأنتم
~~أحق به لأنا قد أحللنا ذلك لكم من كان منكم وأين كان وسألت عن الضعفاء
~~فالضعيف من لم يرفع إليه حجة ولم يعرف الاختلاف فإذا عرف الاختلاف فليس
~~بضعيف، وسألت عن الشهادات لهم فأقم الشهادة لله عز وجل ولو على نفسك
~~والوالدين والأقربين فيما بينك وبينهم فإن خفت على أخيك ضيما  فلا وادع
~~إلى شرائط الله عز ذكره بمعرفتنا من رجوت إجابته ولا تحصن بحصن رياء
~~ووال آل محمد ولا تقل لما بلغك عنا ونسب إلينا هذا باطل وإن كنت تعرف منا
~~خلافه
PageV08P125
# فإنك لا تدري لما قلناه وعلى أي وجه وصفناه، آمن بما أخبرك و، لا تفش ما
~~استكتمناك من خبرك، إن واجب حق أخيك أن لا تكتمه شيئا تنفعه به لأمر دنياه
~~وآخرته ولا تحقد عليه وإن أساء وأجب دعوته إذا دعاك ولا تخل بينه وبين عدوه
~~من الناس و إن كان أقرب إليه منك وعده في مرضه، ليس من أخلاق المؤمنين الغش
~~ولا الأذى ولا الخيانة ولا الكبر ولا الخنا ولا الفحش ولا الامر به
~~فإذا رأيت المشوه الاعرابي في جحفل  جرار فانتظر فرجك ولشيعتك المؤمنين
~~وإذا انكسفت الشمس فارفع بصرك إلى السماء وانظر ما فعل الله عز وجل
~~بالمجرمين فقد فسرت لك جملا مجملا و (صلى الله على محمد وآله) الأخيار.
### || (حديث نادر)
# 96 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن
~~أيوب، وعلي ms3522 بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى أبو
~~ذر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله إني قد اجتويت
~~المدينة  أفتأذن لي أن أخرج أنا وابن أخي إلى مزينة فنكون بها؟ فقال:
~~إني أخشى أن يغير  عليك خيل من العرب فيقتل ابن أخيك فتأتيني شعثا
~~فتقوم بين يدي متكئا على عصاك فتقول: قتل ابن أخي وأخذ السرح  فقال: يا
~~رسول الله بل لا يكون إلا خير إن شاء الله  فأذن له رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فخرج هو وابن أخيه وامرأته فلم يلبث هنا إلا يسيرا حتى غارت خيل
~~لبني فزارة فيها عيينة بن حصن فأخذت السرج وقتل
PageV08P126
# ابن أخيه واخذت امرأته من بني غفار وأقبل أبو ذر يشتد حيت وقف بين يدي
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبه طعنة جائفة  فاعتمد على عصاه وقال:
~~صدق الله ورسوله اخذ السرح وقتل ابن أخي وقمت بين يديك على عصاي فصاح رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) في المسلمين فخرجوا في الطلب فردوا السرح وقتلوا
~~نفرا من المشركين.
# 97 - أبان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نزل رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) في غزوة ذات الرقاع تحت شجرة على شفير واد،
~~فأقبل سيل فحال بينه وبين أصحابه فرآه رجل من المشركين والمسلمون قيام على
~~شفير الوادي ينتظرون متى ينقطع السيل فقال رجل من المشركين لقومه: أنا أقتل
~~محمدا فجاء وشد على رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالسيف، ثم قال: من
~~ينجيك مني يا محمد؟ فقال: ربي وربك فنسفه  جبرئيل (عليه السلام) عن فرسه
~~فسقط على ظهره، فقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأخذ السيف وجلس على
~~صدره وقال: من ينجيك مني يا غورث فقال جودك وكرمك يا محمد، فتركه فقال وهو
~~يقول: والله لانت خير مني وأكرم .
PageV08P127
# 98 - علي بن ms3523 إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد [وعلي بن محمد، عن
~~القاسم بن محمد] عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال:
# قال: إن قدرتم أن لا تعرفوا فافعلوا وما عليك أن لم يثن الناس عليك وما
~~عليك أن تكون مذموما عند الناس إذا كنت محمودا عند الله تبارك وتعالى، إن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يقول: لا خير في الدنيا إلا لاحد رجلين:
~~رجل يزداد فيها كل يوم إحسانا ورجل يتدارك منيته بالتوبة وأنى له بالتوبة
~~فوالله أن لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبل الله عز وجل منه عملا إلا بولايتنا
~~أهل البيت، ألا ومن عرف حقنا أو رجا الثواب بنا ورضي بقوته نصف مد كل يوم
~~وما يستر به عورته وما أكن به رأسه وهم مع ذلك والله خائفون وجلون ودوا أنه
~~حظهم  من الدنيا وكذلك وصفهم الله عز وجل حيث يقول: " والذين يؤتون ما
~~آتوا وقلوبهم وجلة  " ما الذي أتوا به أتوا والله بالطاعة مع المحبة
~~والولاية وهم في ذلك خائفون أن لا يقبل منهم وليس والله خوفهم خوف شك فيما
~~هم فيه من أصابة الدين، ولكنهم خافوا أن يكونوا مقصرين في محبتنا وطاعتنا.
# ثم قال: إن قدرت أن لا تخرج من بيتك فافعل فإن عليك في خروجك أن لا تغتاب
~~ولا تكذب ولا تحسد ولا ترائي ولا تتصنع ولا تداهن.
# ثم قال: نعم صومعة المسلم بيته يكف فيه بصره ولسانه ونفسه وفرجه، إن من
~~عرف نعمة الله بقلبه استوجب المزيد من الله عز وجل قبل أن يظهر شكرها على
~~لسانه ومن ذهب يرى أن له على الآخر فضلا فهو من المستكبرين، فقلت له: إنما
~~يرى أن له عليه فضلا بالعافية إذا رآه مرتكبا للمعاصي؟ فقال: هيهات هيهات
~~فلعله أن يكون قد غفر له ما أتى وأنت موقوف محاسب أما تلوت قصة سحرة موسى
~~(عليه السلام) ثم قال: كم من مغرور بما قد أنعم الله عليه وكم من ms3524 مستدرج
~~بستر الله عليه وكم من مفتون بثناء الناس عليه ثم قال: إني لأرجو النجاة
~~لمن عرف حقنا من هذه الأمة إلا لاحد ثلاثة: صاحب سلطان جائر وصاحب هوى
~~والفاسق المعلن.
PageV08P128
# ثم تلا: " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله  " ثم قال: يا
~~حفص الحب أفضل من الخوف، ثم قال: والله ما أحب الله من أحب الدنيا ووالى
~~غيرنا ومن عرف حقنا وأحبنا فقد أحب الله تبارك وتعالى، فبكى رجل فقال:
~~أتبكي لو أن أهل السماوات والأرض كلهم اجتمعوا يتضرعون إلى الله عز وجل أن
~~ينجيك من النار ويدخلك الجنة لم يشفعوا فيك [ثم كان لك قلب حي لكنت أخوف
~~الناس لله عز وجل في تلك الحال] ثم قال له: يا حفص كن ذنبا ولا تكن رأسا،
~~يا حفص قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# من خاف الله كل لسانه.
# ثم قال: بينا موسى بن عمران (عليه السلام) يعظ أصحابه إذ قام رجل فشق
~~قميصه فأوحى الله عز وجل إليه يا موسى قل له: لا تشق قميصك ولكن اشرح لي عن
~~قلبك.
# ثم قال: مر موسى بن عمران (عليه السلام) برجل من أصحابه وهو ساجد فانصرف
~~من حاجته وهو ساجد على حاله فقال له موسى (عليه السلام): لو كانت حاجتك
~~بيدي لقضيتها لك، فأوحى الله عز جل إليه يا موسى لو سجد حتى ينقطع عنقه ما
~~قبلته حتى يتحول عما أكره إلى ما أحب.
### || (حديث رسول الله صلى الله عليه وآله)
# 99 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وغيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ما كان شئ أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أن يظل  جائعا
~~خائفا في الله.
# 100 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار جميعا، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن سعيد بن عمرو الجعفي، عن
~~محمد بن مسلم قال: دخلت على أبي ms3525 جعفر (عليه السلام) ذات يوم وهو يأكل متكئا
~~ قال: وقد كان يبلغنا أن ذلك يكره فجعلت أنظر إليه فدعاني إلى طعامه
~~فلما فرغ قال: يا محمد لعلك ترى
PageV08P129
# أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما رأته عين وهو يأكل وهو متكئ من أن
~~بعثه الله إلى أن قبضه، قال: ثم رد على نفسه فقال: لا والله ما رأته عين
~~يأكل وهو متكئ من أن بعثه الله إلى أن قبضه ثم قال: يا محمد لعلك ترى أنه
~~شبع من خبز البر ثلاثة أيلام متوالية من أن بعثه الله إلى أن قبضه، ثم رد
~~على نفسه ثم قال: لا والله ما شبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية منذ بعثه
~~الله إلى أن قبضه، أما إني لا أقول: إنه كان لا يجد لقد كان يجيز الرجل
~~الواحد بالمائة من الإبل فلو أراد أن يأكل لاكل ولقد أتاه جبرئيل (عليه
~~السلام) بمفاتيح خزائن الأرض ثلاث مرات يخيره من غير أن ينقصه الله تبارك
~~وتعالى مما أعد الله له يوم القيامة شيئا فيختار التواضع لربه عز وجل وما
~~سئل شيئا قط فيقول: لا إن كان أعطى وإن لم يكن قال: يكون  وما أعطى على
~~الله شيئا قط إلا سلم ذلك إليه حتى أن كان ليعطي الرجل الجنة فيسلم الله
~~ذلك له، ثم تناولني بيده  وقال: وإن كان صاحبكم  ليجلس جلسة العبد
~~ويأكل أكلة العبد ويطعم الناس خبز البر واللحم ويرجع إلى أهله فيأكل الخبز
~~والزيت وإن كان ليشتري القميص السنبلاني ثم يخير غلامه خيرهما،  ثم يلبس
~~الباقي فإذا جاز أصابعه قطعه وإذا جاز كعبه حذفه وما ورد عليه أمران قط
~~كلاهما لله رضى إلا أخذ بأشدهما على بدنه ولقد ولى الناس خمس سنين فما وضع
~~آجرة على آجرة ولا لبنة على لبنة ولا أقطع قطيعة ولا أورث بيضاء ولا حمراء
~~إلا سبعمائة درهم فضلت من عطاياه أراد أن يبتاع لأهله بها خادما وما أطاق
~~أحد عمله وإن كان
PageV08P130
# علي بن الحسين (عليهما السلام) ms3526 لينظر في الكتاب من كتب علي (عليه السلام)
~~فيضرب به الأرض ويقول:
# من يطيق هذا.
# 101 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد
~~بن عثمان قال: حدثني علي بن المغيرة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إن جبرئيل (عليه السلام) أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فخيره
~~وأشار عليه بالتواضع وكان له ناصحا، فكان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يأكل أكلة العبد ويجلس جلسة العبد تواضعا لله تبارك وتعالى، ثم أتاه عند
~~الموت بمفاتيح خزائن الدنيا فقال: هذه مفاتيح خزائن الدنيا، بعث بها إليك
~~ربك ليكون لك ما أقلت الأرض  من غير أن ينقصك شيئا، فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): في الرفيق الاعلى.
# 102 - سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن عبد المؤمن،
~~الأنصاري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): عرضت علي بطحاء مكة ذهبا فقلت: يا رب لا ولكن أشبع يوما وأجوع
~~يوما فإذا شبعت حمدتك وشكرتك وإذا جعت دعوتك وذكرتك.
### || (حديث عيسى ابن مريم عليهما السلام)
# 103 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~علي بن أسباط عنهم (عليهم السلام) قال: فيما وعظ الله عز وجل به عيسى (عليه
~~السلام):
# يا عيسى أنا ربك ورب آبائك، اسمي واحد وأنا الاحد المتفرد بخلق كل شئ وكل
~~شئ من صنعي وكل إلي راجعون.
# يا عيسى أنت المسيح بأمري وأنت تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني وأنت
~~تحيي الموتى بكلامي فكن إلي راغبا ومني راهبا ولن تجد مني ملجأ إلا إلي.
# يا عيسى أوصيك وصية المتحنن عليك بالرحمة  حتى حقت لك مني الولاية
PageV08P131
# بتحريك مني المسرة  فبوركت كبيرا وبوركت صغيرا حيث ما كنت، اشهد أنك
~~عبدي، ابن أمتي أنزلني من نفسك كهمك واجعل ذكري لمعادك وتقرب إلي بالنوافل
~~وتوكل علي أكفك ولا توكل على غيري فآخذ لك.
# يا عيسى اصبر على البلاء وارض بالقضاء وكن كمسرتي ms3527 فيك فإن مسرتي أن أطاع
~~فلا أعصى.
# يا عيسى أحي ذكري بلسانك وليكن ودي في قلبك.
# يا عيسى تيقظ في ساعات الغفلة واحكم لي لطيف الحكمة.
# يا عيسى كن راغبا راهبا وأمت قلبك بالخشية.
# يا عيسى راع الليل لتحري مسرتي واظمأ نهارك ليوم حاجتك عندي يا عيسى نافس
~~في الخير جهدك تعرف بالخير حيثما توجهت.
# يا عيسى احكم في عبادي بنصحي وقم فيهم بعدلي، فقد أنزلت عليك شفاءا لما
~~في الصدور من مرض الشيطان.
# يا عيسى لا تكن جليسا لكل مفتون.
# يا عيسى حقا أقول: ما آمنت بي خليقة إلا خشعت لي ولا خشعت لي إلا رجت
~~ثوابي فأشهد أنها آمنة من عقابي ما لم تبدل أو تغير سنتي.
# يا عيسى ابن البكر البتول ابك على نفسك بكاء من ودع الأهل وقلى الدنيا
~~ وتركها لأهلها وصارت رغبته فيما عند إلهه.
# يا عيسى كن مع ذلك تلين الكلام وتفشي السلام، يقظان إذا نامت عيون
~~الأبرار، حذرا للمعاد والزلازل الشداد وأهوال يوم القيامة حيث لا ينفع أهل
~~ولا ولد ولا مال.
# يا عيسى اكحل عينك بميل الحزن إذا ضحك البطالون.
# يا عيسى كن خاشعا صابرا، فطوبى لك إن نالك ما وعد الصابرون.
# يا عيسى رح من الدنيا يوما فيوما وذق لما قد ذهب طعمه، فحقا أقول: ما أنت
PageV08P132
# إلا بساعتك ويومك، فرح من الدنيا ببلغة وليكفيك الخشن الجشب  فقد رأيت
~~إلى ما تصير ومكتوب ما أخذت وكيف أتلفت.
# يا عيسى إنك مسؤول فارحم الضعيف كرحمتي إياك ولا تقهر اليتيم.
# يا عيسى ابك على نفسك في الخلوات وانقل قدميك إلى مواقيت الصلوات
~~واسمعني لذاذة نطقك بذكري فإن صنيعي إليك حسن.
# يا عيسى كم من أمة قد أهلكتها بسالف ذنوب قد عصمتك منها.
# يا عيسى ارفق بالضعيف وارفع طرفك الكليل إلى السماء  وادعني فإني منك
~~قريب ولا تدعني إلا متضرعا إلي وهمك هما واحدا فإنك متى تدعني كذلك أجبك.
# يا عيسى إني لم أرض بالدنيا ثوابا لمن كان قبلك ولا عقابا لمن انتقمت
~~منه. ms3528
# يا عيسى إنك تفني وأنا أبقى ومني رزقك وعندي ميقات أجلك وإلي إيابك وعلي
~~حسابك فسلني ولا تسأل غيري فيحسن منك الدعاء ومني الإجابة.
# يا عيسى ما أكثر البشر وأقل عدد من صبر، الأشجار كثيرة وطيبها قليل، فلا
~~يغرنك حسن شجرة حتى تذوق ثمرها.
# يا عيسى لا يغرنك المتمرد علي بالعصيان يأكل رزقي ويعبد غيري ثم يدعوني
~~عند الكرب فأجيبه ثم يرجع إلى ما كان عليه فعلي يتمرد أم بسخطي يتعرض، فبي
~~حلفت لآخذنه أخذة ليس له منها منجا ولا دوني ملجأ، أين يهرب من سمائي
~~وأرضي، يا عيسى قل لظلمة بني إسرائيل لا تدعوني والسحت تحت أحضانكم
~~والأصنام في بيوتكم ، فإني آليت أن أجيب من دعاني وأن أجعل إجابتي إياهم
~~لعنا عليهم حتى يتفرقوا.
PageV08P133
# يا عيسى كم أطيل النظر وأحسن الطلب والقوم في غفلة لا يرجعون، تخرج
~~الكلمة من أفواههم، لا تعيها قلوبهم، يتعرضون لمقتي ويتحببون بقربي إلى
~~المؤمنين .
# يا عيسى ليكن في السر والعلانية واحدا وكذلك فليكن قلبك وبصرك واطو قلبك
~~ولسانك عن المحارم وكف بصرك عما لا خير فيه فكم من ناظر نظرة قد زرعت في
~~قلبه شهوة ووردت به موارد حياض الهلكة.
# يا عيسى كن رحيما مترحما وكن كما تشاء أن يكون العباد لك وأكثر ذكر [ك]
~~الموت ومفارقة الاهلين ولا تله فإن اللهو يفسد صاحبه ولا تغفل فإن الغافل
~~مني بعيد واذكرني بالصالحات حتى أذكرك.
# يا عيسى تب إلي بعد الذنب وذكر بي الأوابين وآمن بي وتقرب بي إلى
~~المؤمنين ومرهم يدعوني معك وإياك ودعوة المظلوم فإني آليت على نفسي أن أفتح
~~لها بابا من السماء بالقبول وان أجيبه ولو بعد حين.
# يا عيسى اعلم أن صاحب السوء يعدي وقرين السوء يردي، واعلم من تقارن و
~~اختر لنفسك إخوانا من المؤمنين.
# يا عيسى تب إلي فإني لا يتعاظمني ذنب أن أغفره وأنا أرحم الراحمين اعمل
~~لنفسك في مهلة من أجلك قبل أن لا يعمل لها غيرك واعبدني ليوم كألف سنة مما
~~تعدون فيه أجزي بالحسنة ms3529 أضعافها وإن السيئة توبق صاحبها  فامهد لنفسك في
~~مهلة ونافس في العمل الصالح، فكم من مجلس قد نهض أهله وهم مجارون من النار.
# يا عيسى أزهد في الفاني المنقطع وطأ رسوم منازل من كان قبلك فادعهم
~~وناجهم هل تحس منهم من أحد وخذ موعظتك منهم، واعلم أنك ستلحقهم في
~~اللاحقين.
# يا عيسى قل لمن تمرد علي بالعصيان وعمل بالادهان  ليتوقع عقوبتي
~~وينتظر إهلاكي إياه سيصطلم مع الهالكين  طوبى لك يا ابن مريم، ثم طوبى
~~لك إن أخذت
PageV08P134
# بأدب إلهك الذي يتحنن عليك ترحما  وبدأ النعم منه تكرما وكان لك في
~~الشدائد. لا تعصيه يا عيسى فإنه لا يحل لك عصيانه قد عهدت إليكم ما عهدت
~~إلى من كان قبلك وأنا على ذلك من الشاهدين.
# يا عيسى ما أكرمت خليقة بمثل ديني  ولا أنعمت عليها بمثل رحمتي.
# يا عيسى اغسل بالماء منك ما ظهر وداو بالحسنات منك ما بطن فإنك إلي راجع.
# يا عيسى أعطيتك ما أنعمت به عليك فيضا من غير تكدير وطلبت منك قرضا لنفسك
~~فبخلت به عليها لتكون من الهالكين .
# يا عيسى تزين بالدين  وحب المساكين وامش على الأرض هونا وصل على
~~البقاع فكلها طاهر .
# يا عيسى شمر فكل ما هو آت قريب  واقرأ كتابي وأنت طاهر واسمعني منك
~~صوتا حزينا.
# يا عيسى لا خير في لذاذة لا تدوم وعيش من صاحبه يزول، يا ابن مريم لو رأت
~~عينك ما أعددت لأوليائي الصالحين ذاب قلبك وزهقت نفسك شوقا إليه، فليس كدار
PageV08P135
# الآخرة دار تجاور فيها الطيبون ويدخل عليهم فيها الملائكة المقربون وهم
~~مما يأتي يوم القيامة من أهوالها آمنون، دار لا يتغير فيها النعيم ولا يزول
~~عن أهلها. يا ابن مريم نافس فيها مع المتنافسين فإنها أمنية المتمنين، حسنة
~~المنظر، طوبى لك يا ابن مريم إن كنت لها من العاملين مع آبائك آدم وإبراهيم
~~في جنات ونعيم لا تبغي لها بدلا ولا تحويلا كذلك أفعل بالمتقين.
# يا عيسى اهرب إلي مع من يهرب من نار ذات لهب ونار ms3530 ذات أغلال وأنكال
~~لا يدخلها روح، ولا يخرج منها غم أبدا، قطع كقطع الليل المظلم من ينج منها
~~يفز ولن ينجو منها من كان من الهالكين، هي دار الجبارين والعتاة الظالمين
~~وكل فظ غليظ وكل مختال فخور.
# يا عيسى بئست الدار لمن ركن إليها وبئس القرار دار الظالمين إني أحذرك
~~نفسك فكن بي خبيرا.
# يا عيسى كن حيث ما كنت مراقبا لي واشهد على أني خلقتك وأنت عبدي وأني
~~صورتك وإلى الأرض أهبطتك.
# يا عيسى لا يصلح لسانان في فم واحد ولا قلبان في صدر واحد وكذلك الأذهان.
# يا عيسى لا تستيقظن عاصيا ولا تستنبهن لاهيا  وأفطم نفسك عن الشهوات
~~الموبقات وكل شهوة تباعدك منى فاهجرها، واعلم أنك مني بمكان الرسول الأمين
~~فكن مني على حذر واعلم أن دنياك مؤديتك إلي وأني آخذك بعلمي فكن ذليل النفس
~~عند ذكري، خاشع القلب حين تذكرني، يقظانا عند نوم الغافلين.
# يا عيسى هذه نصيحتي إياك وموعظتي لك فخذها منى وإني رب العالمين.
# يا عيسى إذا صبر عبدي في جنبي كان ثواب عمله علي وكنت عنده حين يدعوني
~~وكفا بي منتقما ممن عصاني، أين يهرب مني الظالمون.
PageV08P136
# يا عيسى أطب الكلام وكن حيثما كنت عالما متعلما.
# يا عيسى أفض بالحسنات إلي حتى يكون لك ذكرها عندي وتمسك بوصيتي فإن فيها
~~شفاءا للقلوب.
# يا عيسى لا تأمن إذا مكرت مكري ولا تنس عند خلوات الدنيا ذكري.
# يا عيسى حاسب نفسك بالرجوع إلي حتى تتنجز ثواب ما عمله العاملون أولئك
~~يؤتون أجرهم وأنا خير المؤتين.
# يا عيسى كنت خلقا بكلامي  ولدتك مريم بأمري المرسل إليها روحي جبرئيل
~~الأمين من ملائكتي حتى قمت على الأرض حيا تمشي، كل ذلك في سابق علمي.
# يا عيسى زكريا بمنزلة أبيك وكفيل أمك إذ يدخل عليها المحراب فيجد عندها
~~رزقا ونظيرك يحيى  من خلقي وهبته لامه بعد الكبر من غير قوة بها أردت
~~بذلك أن يظهر لها سلطاني ويظهر فيك قدرتي، أحبكم إلي أطوعكم لي وأشدكم خوفا
~~مني.
# يا عيسى تيقظ ms3531 ولا تيأس من روحي وسبحني مع من يسبحني وبطيب الكلام فقدسني.
# يا عيسى كيف يكفر العباد بي ونواصيهم في قبضتي وتقلبهم في أرضي، يجهلون
~~نعمتي ويتولون عدوي وكذلك يهلك الكافرون.
# يا عيسى إن الدنيا سجن منتن الريح وحسن فيها ما قد ترى مما قد تذابح عليه
~~الجبارون  وإياك والدنيا فكل نعيمها يزول وما نعيمها إلا قليل.
# يا عيسى إبغني عند وسادك  تجدني وادعني وأنت لي محب فإني أسمع
~~السامعين أستجيب للداعين إذا دعوني.
PageV08P137
# يا عيسى خفني وخوف بي عبادي، لعل المذنبين أن يمسكوا عما هم عاملون به
~~فلا يهلكوا إلا وهم يعلمون .
# يا عيسى أرهبني رهبتك من السبع والموت الذي أنت لاقيه فكل هذا أنا خلقته
~~فإياي فارهبون.
# يا عيسى إن الملك لي وبيدي وأنا الملك فإن تطعني أدخلتك جنتي في جوار
~~الصالحين.
# يا عيسى إني إذا غضبت عليك لم ينفعك رضى من رضي عنك وإن رضيت عنك لم يضرك
~~غضب المغضبين.
# يا عيسى اذكرني في نفسك أذكرك في نفسي  واذكرني في ملائك أذكرك في
~~ملاء خير من ملاء الآدميين.
# يا عيسى ادعني دعاء الغريق الحزين الذي ليس له مغيث.
# يا عيسى لا تحلف بي كاذبا فيهتز عرشي غضبا، الدنيا قصيرة العمر طويلة
~~الامل وعندي دار خير مما تجمعون.
# يا عيسى كيف أنتم صانعون إذا أخرجت لكم كتابا ينطق بالحق وأنتم تشهدون
~~بسرائر قد كتمتموها وأعمال كنتم بها عاملين.
# يا عيسى قل لظلمة بني إسرائيل غسلتم وجوهكم ودنستم قلوبكم، أبي تغترون أم
~~علي تجترئون، تطيبون بالطيب لأهل الدنيا وأجوافكم عندي بمنزله الجيف
~~المنتنة كأنكم أقوام ميتون.
# يا عيسى قل لهم: قلموا أظفاركم من كسب الحرام وأصموا أسماعكم عن ذكر
~~الخنا وأقبلوا علي بقلوبكم فإني لست أريد صوركم.
# يا عيسى افرح بالحسنة فإنها لي رضى وابك على السيئة فإنها شين وما لا تحب
~~أن يصنع بك فلا تصنعه بغيرك وإن لطم خدك الأيمن فأعطه الأيسر وتقرب إلي
~~بالمودة جهدك وأعرض عن الجاهلين.
PageV08P138
# يا عيسى ذل لأهل الحسنة وشاركهم فيها وكن عليهم ms3532 شهيدا وقل لظلمة بني
~~إسرائيل:
# يا أخدان السوء  والجلساء عليه إن لم تنتهوا أمسخكم قردة وخنازير.
# يا عيسى قل لظلمة بني إسرائيل: الحكمة تبكي فرقا مني  وأنتم بالضحك
~~تهجرون، أتتكم براءتي أم لديكم أمان من عذابي أم تعرضون لعقوبتي، فبي حلفت
~~لأتركنكم مثلا للغابرين.
# ثم أوصيك يا ابن مريم البكر البتول بسيد المرسلين وحبيبي فهو أحمد صاحب
~~الجمل الأحمر والوجه الأقمر، المشرق بالنور، الطاهر القلب، الشديد البأس
~~الحيي المتكرم، فإنه رحمة للعالمين وسيد ولد آدم يوم يلقاني، أكرم السابقين
~~علي وأقرب المرسلين مني، العربي الأمين، الديان بديني، الصابر في ذاتي،
~~المجاهد المشركين بيده عن ديني أن تخبر به بني إسرائيل وتأمرهم أن يصدقوا
~~به وأن يؤمنوا به وأن يتبعون وأن ينصروه.
# قال عيسى (عليه السلام): إلهي من هو حتى أرضيه؟ فلك الرضا قال: هو محمد
~~رسول الله إلى الناس كافة أقربهم مني منزلة وأحضرهم شفاعة، طوبى له من نبي
~~وطوبى لامته إن هم  لقوني على سبيله، يحمده أهل الأرض ويستغفر له أهل
~~السماء، أمين ميمون طيب مطيب، خير الباقين عندي، يكون في آخر الزمان إذا
~~خرج أرخت السماء عزاليها  وأخرجت الأرض زهرتها حتى يروا البركة وأبارك
~~لهم فيما وضع يده عليه، كثير الأزواج، قليل الأولاد، يسكن بكة موضع أساس
~~إبراهيم.
# يا عيسى دينه الحنيفية وقبلته يمانية وهو من حزبي وأنا معه فطوبى له ثم
~~طوبى له، له الكوثر والمقام الأكبر في جنات عدن يعيش أكرم من عاش ويقبض
~~شهيدا، له حوض أكبر من بكة إلى مطلع الشمس من رحيق مختوم، فيه آنية مثل
~~نجوم السماء وأكواب مثل مدر الأرض عذب فيه من كل شراب وطعم كل ثمار في
~~الجنة، من شرب
PageV08P139
# منه شربة لم يظمأ أبدا وذلك من قسمي له وتفضيلي إياه على فترة بينك
~~وبينة، يوافق سره علانيته وقوله فعله، لا يأمر الناس إلا بما يبدأهم به،
~~دينه الجهاد في عسر ويسر تنقاد له البلاد ويخضع له صاحب الروم على دين
~~إبراهيم يسمى عند الطعام  و يفشي السلام ويصلي ms3533 والناس نيام، له كل يوم
~~خمس صلوات متواليات، ينادي إلى الصلاة كنداء الجيش بالشعار ويفتتح بالتكبير
~~ويختتم بالتسليم ويصف قدميه في الصلاة كما تصف الملائكة أقدامها ويخشع لي
~~قلبه ورأسه، النور في صدره والحق على لسانه وهو على الحق حيثما كان أصله
~~يتيم ضال برهة من زمانه عما يراد به ، تنام عيناه ولا ينام قلبه له
~~الشفاعة وعلى أمته تقوم الساعة، ويدي فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على
~~نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه أوفيت له بالجنة، فمر ظلمة بني إسرائيل ألا
~~يدرسوا كتبه ولا يحرفوا سنته وأن يقرؤوه السلام فإن له في المقام شأنا من
~~الشأن.
# يا عيسى كلما يقربك مني فقد دللتك عليه وكلما يباعدك منى فقد نهيتك عنه
~~فارتد  لنفسك.
# يا عيسى إن الدنيا حلوة وإنما استعملتك فيها فجانب منها ما حذرتك وخذ
~~منها ما أعطيتك عفوا .
# يا عيسى انظر في عملك نظر العبد المذنب الخاطئ ولا تنظر في عمل غيرك
~~بمنزلة الرب، كن فيها زاهدا ولا ترغب فيها فتعطب.
# يا عيسى أعقل وتفكر وانظر في نواحي الأرض كيف كان عاقبة الظالمين.
# يا عيسى كل وصفي لك نصيحة وكل قولي لك حق وأنا الحق المبين فحقا أقول:
~~لئن أنت عصيتني بعد أن أنبأتك، ما لك من دوني ولي ولا نصير.
# يا عيسى أذل قلبك بالخشية وانظر إلى من هو أسفل منك ولا تنظر إلى من هو
PageV08P140
# فوقك واعلم أن رأس كل خطيئة وذنب هو حب الدنيا فلا تحبها فإني لا أحبها.
# يا عيسى أطب لي قلبك وأكثر ذكري في الخلوات واعلم أن سروري أن تبصبص إلي،
~~كن في ذلك حيا ولا تكن ميتا.
# يا عيسى لا تشرك بي شيئا وكن مني على حذر ولا تغتر بالصحة  وتغبط نفسك
~~فإن الدنيا كفيئ زائل وما أقبل منها كما أدبر، فنافس في الصالحات جهدك وكن
~~مع الحق حيثما كان وإن قطعت وأحرقت بالنار، فلا تكفر بي بعد المعرفة فلا
~~تكونن من الجاهلين، فإن الشئ يكون مع الشئ.
# يا عيسى ms3534 صب لي الدموع من عينيك واخشع لي بقلبك.
# يا عيسى استغث بي في حالات الشدة فإني أغيث المكروبين وأجيب المضطرين
~~وأنا أرحم الراحمين.
# 104 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن منصور بن
~~يونس، عن عنبسة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا استقر أهل النار
~~في النار يفقدونكم فلا يرون منكم أحدا، فيقول بعضهم لبعض: " ما لنا لا نرى
~~رجالا كنا نعدهم من الأشرار * اتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الابصار  "
~~قال: وذلك قول الله عز وجل: " إن ذلك لحق تخاصم أهل النار  " يتخاصمون
~~فيكم فيما كانوا يقولون في الدنيا.
### || (حديث إبليس)
# 105 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،
~~عن يعقوب بن شعيب قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): من أشد الناس
~~عليكم؟ قال: قلت: جعلت فداك كل، قال: أتدري مم ذاك يا يعقوب؟ قال: قلت: لا
~~أدري جعلت فداك: قال إن إبليس دعاهم فأجابوه وأمرهم فأطاعوه ودعاكم فلم
~~تجيبوه وأمركم فلم تطيعوه فأغرى بكم الناس .
PageV08P141
# 106 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رأى الرجل ما يكره في منامه فليتحول
~~عن شقه الذي كان عليه نائما وليقل: " إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين
~~آمنوا وليس بضارهم شيئا  إلا بإذن الله " ثم ليقل: " عذت بما عاذت به
~~ملائكة الله المقربون وأنبياؤه المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت ومن
~~شر الشيطان الرجيم ".
# 107 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن هارون بن منصور العبدي، عن أبي الورد، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لفاطمة (عليها السلام) في
~~رؤياها التي رأتها : قولي: " أعوذ بما عاذت به
PageV08P142
# ملائكة الله المقربون وأنبياؤه المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت
~~في ليلتي هذه أن يصيبني منه سوء أو شئ أكرهه ثم ms3535 انقلبي عن يسارك ثلاث مرات
~~.
### || (حديث محاسبة النفس)
# 108 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد جميعا،
~~عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث قال: قال
~~أبو عبد الله: إذا أراد أحدكم أن لا يسأل ربه شيئا إلا أعطاه فلييأس من
~~الناس كلهم ولا يكون له رجاء إلا من عند الله عز ذكره، فإذا علم الله عز
~~وجل ذلك من قلبه لم يسأله شيئا إلا أعطاه، فحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا
~~عليها فإن للقيامة خمسين موقفا كل موقف مقداره ألف سنة ثم تلا: " في يوم
~~كان مقداره ألف سنة مما تعدون ".  109 - وبهذا الاسناد، عن حفص ، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كان مسافرا فليسافر يوم السبت فلو أن
~~أن حجرا زال عن جبل يوم السبت لرده الله عز ذكره إلى موضعه ومن تعذرت عليه
~~الحوائج فليلتمس طلبها يوم الثلاثاء فإنه اليوم الذي ألان الله فيه الحديد
~~لداود (عليه السلام).
# 110 - وبهذا الاسناد، عن حفص، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مثل
~~الناس يوم القيامة إذا قاموا لرب العالمين مثل السهم في القرب ليس له من
~~الأرض إلا موضع قدمه كالسهم في الكنانة  لا يقدر أن يزول ههنا ولا ههنا.
# 111 - وبهذا الاسناد، عن حفص قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) يتخلل
~~بساتين الكوفة فانتهى إلى نخلة فتوضأ عندها ثم ركع وسجد فأحصيت في سجوده
~~خمسمائة تسبيحة ثم استند إلى النخلة فدعا بدعوات، ثم قال: يا [أبا] حفص
~~إنها والله النخلة التي
PageV08P143
# قال الله عز وجل لمريم (عليها السلام): " وهزي إليك بجذع النخلة تساقط
~~عليك رطبا جنيا  " 112 - حفص، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~عيسى (عليه السلام): اشتدت مؤونة الدنيا ومؤونة الآخرة أما مؤونة الدنيا
~~فإنك لا تمد يدك إلى شئ منها إلا وجدت فاجرا قد سبقك إليها وأما مؤونة
~~الآخرة فإنك لا تجد أعوانا يعينونك عليها.
# 113 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ms3536 ابن محبوب، عن يونس بن عمار
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أيما مؤمن شكا حاجته وضره إلى
~~كافر أو إلى من يخالفه على دينه فكأنما شكا الله عز وجل إلى عدو من أعداء
~~الله وأيما رجل مؤمن شكا حاجته وضره إلى مؤمن مثله كانت شكواه إلى الله عز
~~وجل.
# 114 - ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن الله عز وجل أوحى إلى سليمان بن داود (عليهما
~~السلام) أن آية موتك أن شجرة تخرج من بيت المقدس يقال لها: الخرنوبة ،
~~قال: فنظر سليمان يوما فإذا الشجرة الخرنوبة قد طلعت من بيت المقدس، فقال
~~لها: ما اسمك؟ قالت: الخرنوبة، قال: فولى سليمان مدبرا إلى محرابه فقام فيه
~~متكئا على عصاه فقبض روحه من ساعته، قال: فجعلت الجن والإنس يخدمونه ويسعون
~~في أمره كما كانوا وهم يظنون أنه حي لم يمت، يغدون ويروحون وهو قائم ثابت
~~حتى دبت الأرضة من عصاه فأكلت منسأته  فانكسرت وحز سليمان إلى الأرض
~~أفلا تسمع لقوله عز وجل: " فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما
~~لبثوا في العذاب المهين  ".
# 115 - ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن سدير، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: أخبرني جابر بن عبد الله أن المشركين كانوا إذا مروا برسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) حول البيت طأطأ أحدهم ظهره ورأسه هكذا وغطى رأسه بثوبه لا
~~يراه رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأنزل الله عز وجل: " ألا إنهم يثنون
~~صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون
~~".
PageV08P144
# 116 - ابن محبوب، عن أبي جعفر الأحول، عن سلام بن المستنير، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إن الله عز وجل خلق الجنة قبل أن يخلق النار وخلق
~~الطاعة  قبل أن يخلق المعصية وخلق الرحمة قبل الغضب وخلق الخير قبل الشر
~~وخلق الأرض قبل السماء وخلق الحياة قبل الموت وخلق الشمس قبل القمر وخلق ms3537
~~النور قبل الظلمة.
# 117 - عنه، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إن الله خلق الخير يوم الأحد وما كان ليخلق الشر قبل الخير وفي يوم
~~الأحد والاثنين خلق الأرضين وخلق أقواتها في يوم الثلاثاء وخلق السماوات
~~يوم الأربعاء ويوم الخميس وخلق أقواتها يوم الجمعة وذلك قوله عز وجل: " خلق
~~السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام " .
# 118 - ابن محبوب، عن حنان، وعلي بن رئاب، عن زرارة قال: قلت له: قوله عز
~~وجل: " لاقعدن لهم صراطك المستقيم * ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم
~~وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين  " قال: فقال أبو جعفر
~~(عليه السلام):
# يا زرارة إنه إنما صمد لك  ولأصحابك فأما الآخرون فقد فرغ منهم.
# 119 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد
~~جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن عبد الله بن مسكان،
~~عن بدر بن الوليد الخثعمي قال: دخل يحيى بن سابور على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) ليودعه فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): أما والله إنكم لعلى
~~الحق وإن من خالفكم لعلى غير الحق، والله ما أشك لكم في الجنة وإني لأرجو
~~أن يقر الله لأعينكم عن قريب .
PageV08P145
# 120 - يحيى الحلبي، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير قال: قلت: جعلت
~~فداك أرأيت الراد علي هذا الامر فهو كالراد عليكم؟ فقال: يا أبا محمد من رد
~~عليك هذا الامر فهو كالراد على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلى الله
~~تبارك وتعالى، يا أبا محمد إن الميت [منكم] على هذا الامر شهيد، قال: قلت:
~~وإن مات على فراشه؟ قال: إي والله وإن مات على فراشه حي عند ربه يرزق.
# 121 - يحيى الحلبي، عن عبد الله بن مسكان، عن حبيب قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: أما والله ما أحد من الناس أحب إلي منكم وإن
~~الناس سلكوا سبلا شتى فمنهم ms3538 من أخذ برأيه ومنهم من اتبع هواه ومنهم من اتبع
~~الرواية وإنكم أخذتم بأمر له أصل فعليكم بالورع والاجتهاد واشهدوا الجنائز
~~وعودوا المرضى واحضروا مع قومكم في مساجدهم للصلاة أما يستحيى الرجل منكم
~~أن يعرف جاره حقه ولا يعرف حق جاره.
# 122 - عنه، عن ابن مسكان، عن مالك الجهني قال: قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام):
# يا مالك أما ترضون أن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتكفوا  وتدخلوا
~~الجنة؟
# يا مالك إنه ليس من قوم ائتموا بإمام في الدنيا إلا جاء يوم القيامة
~~يلعنهم ويلعنونه إلا أنتم ومن كان على مثل حالكم، يا مالك إن الميت والله
~~منكم على هذا الامر لشهيد بمنزلة الضارب بسيفه في سبيل الله.
# 123 - يحيى الحلبي، عن بشير الكناسي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول:
# وصلتم وقطع الناس وأحببتم وأبغض الناس وعرفتم وأنكر الناس وهو الحق إن
~~الله اتخذ محمدا (صلى الله عليه وآله) عبدا قبل أن يتخذه نبيا وإن عليا
~~(عليه السلام) كان عبدا ناصحا لله عز وجل فنصحه وأحب الله عز وجل فأحبه، إن
~~حقنا في كتاب الله بين، لنا صفو الأموال ولنا الأنفال وإنا قوم فرض الله عز
~~وجل طاعتنا وإنكم تأتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته وقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية، عليكم بالطاعة فقد
~~رأيتم أصحاب علي (عليه السلام)، ثم قال إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال في مرضه الذي توفي فيه:
PageV08P146
# ادعوا لي خليلي فأرسلتا إلى أبويهما فلما جاءا أعرض بوجهه، قال: ادعوا لي
~~خليلي فقالا: قد رآنا لو أرادنا لكلمنا، فأرسلتا إلى علي (عليه السلام)
~~فلما جاء أكب عليه يحدثه ويحدثه حتى إذا فرغ لقياه فقالا: ما حدثك؟ فقال:
~~حدثني بألف باب من العلم يفتح كل باب إلى ألف باب .
# 124 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي ،
~~عن موسى بن عمر بن بزيع قال: قلت للرضا (عليه السلام): ms3539 إن الناس رووا أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان إذا أخذ في طريق رجع في غيره، فهكذا
~~كان يفعل؟ قال: فقال: نعم فأنا أفعله كثيرا فافعله، ثم قال لي: أما إنه
~~أرزق لك.
# 125 - سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك الرجل من
~~إخواني يبلغني عنه الشئ الذي أكرهه فأساله عن ذلك فينكر ذلك وقد أخبرني عنه
~~قوم ثقات فقال لي: يا محمد كذب سمعك وبصرك عن أخيك فإن شهد عندك خمسون
~~قسامة  وقال لك قولا فصدقة وكذبهم لا تذيعن عليه  شيئا تشينه  به
~~وتهدم به مروءته فتكون من الذين قال الله في كتابه: " إن الذين يحبون أن
~~تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم  ".
PageV08P147
### || (حديث من ولد في الاسلام)
# 126 - سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن عبد
~~ربه بن رافع، عن الحباب ابن موسى، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من ولد
~~في الاسلام حرا فهو عربي ومن كان له عهد فخفر في عهده  فهو مولى لرسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) ومن دخل في الاسلام طوعا فهو مهاجر .
# 127 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أصبح
~~وأمسى وعنده ثلاث فقد تمت عليه النعمة في الدنيا: من أصبح وأمسى معافا في
~~بدنه آمنا في سربه  عنده قوت يومه فإن كانت عنده الرابعة فقد تمت عليه
~~النعمة في الدنيا والآخرة وهو الاسلام.
# 128 - عنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~[عن أبيه (عليه السلام)] أنه قال لرجل وقد كلمه بكلام كثير فقال: أيها
~~الرجل تحتقر الكلام وتستصغره، إعلم أن الله عز وجل لم يبعث رسله حيث بعثها
~~ومعها ذهب ولا فضة و لكن بعثها بالكلام وإنما عرف الله عز ms3540 وجل نفسه إلى
~~خلقه بالكلام والدلالات عليه والاعلام.
# 129 - وبهذا الاسناد قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): ما خلق الله
~~عز وجل خلقا إلا وقد أمر عليه آخر يغلبه فيه وذلك أن الله تبارك وتعالى لما
~~خلق البحار السفلى فخرت وزخرت  وقالت: أي شئ يغلبني فخلق الأرض فسطحها
~~على ظهرها فذلت، ثم قال:
PageV08P148
# إن الأرض فخرت وقالت: أي شئ يغلبني؟ فخلق الجبال فأثبتها على ظهرها
~~أوتادا من أن تميد  بما عليها فذلت الأرض واستقرت، ثم إن الجبال فخرت
~~على الأرض فشمخت  واستطالت وقالت: أي شئ يغلبني؟ فخلق الحديد فقطعها
~~فقرت الجبال وذلت، ثم إن الحديد فخرت على الجبال وقال: أي شئ يغلبني؟ فخلق
~~النار فأذابت الحديد فذل الحديد، ثم إن النار زفرت وشهقت  وفخرت وقالت:
~~أي شئ يغلبني؟ فخلق الماء فأطفأها فذلت، ثم إن الماء فخر وزخر وقال: أي شئ
~~يغلبني؟ فخلق الريح فحركت أمواجه وأثارت ما في قعره  وحبسته عن مجاريه
~~فذل الماء، ثم إن الريح فخرت وعصفت وأرخت أذيالها  وقالت: أي شئ يغلبني؟
~~فخلق الانسان فبنى واحتال واتخذ ما يستتر به من الريح وغيرها فذلت الريح،
~~ثم إن الانسان طغى وقال: من أشد مني قوة؟ فخلق الله له الموت فقهره فذل
~~الانسان، ثم إن الموت فخر في نفسه فقال الله عز وجل: لا تفخر فإني ذابحك
~~بين الفريقين: أهل الجنة و أهل النار ثم لا أحييك أبدا فترجى أو تخاف ،
~~وقال: أيضا والحلم يغلب الغضب والرحمة تغلب السخط والصدقة تغلب الخطيئة، ثم
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما أشبه هذا مما قد يغلب غيره.
# 130 - عنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)
PageV08P149
# قال: إن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال له: يا رسول الله
~~أوصني فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# فهل أنت مستوص  إن أنا أوصيتك حتى قال له ذلك ثلاثا وفي كلها يقول له
~~الرجل:
# نعم يا رسول الله، فقال له رسول ms3541 الله (صلى الله عليه وآله): فإني أوصيك
~~إذا أنت هممت بأمر فتدبر عاقبته فإن يك رشدا فامضه وإن يك غيا فانته عنه.
# 131 - وبهذا الاسناد أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ارحموا عزيزا ذل
~~وغنيا افتقر وعالما ضاع في زمان جهال .
# 132 - وبهذا الاسناد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لأصحابه
~~يوما: لا تطعنوا  في عيوب من أقبل إليكم بمودته ولا توقفوه على سيئة
~~يخضع لها فإنها ليست من أخلاق رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا من أخلاق
~~أوليائه.
# قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام) إن خير ما ورث الآباء لأبنائهم
~~الأدب لا المال.
# فإن المال يذهب والأدب يبقى، قال مسعدة: يعني بالأدب العلم.
# قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام) إن أجلت في عمرك يومين فاجعل
~~أحدهما لأدبك لتستعين به على يوم موتك، فقيل له: وما تلك الاستعانة؟ قال:
~~تحسن تدبير ما تخلف وتحكمه.
# قال: وكتب أبو عبد الله (عليه السلام) إلى رجل: بسم الله الرحمن الرحيم
~~أما بعد فإن
PageV08P150
# المنافق لا يرغب فيما قد سعد به المؤمنون والسعيد يتعظ بموعظة التقوى وإن
~~كان يراد بالموعظة غيره.
# 133 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط قال: أخبرني بعض أصحابنا
~~عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): يا ابن مسلم الناس أهل
~~رياء غيركم وذلكم أنكم أخفيتم ما يحب الله عز وجل وأظهرتم ما يحب الناس
~~والناس أظهروا ما يسخط الله عز وجل وأخفوا ما يحبه الله ، يا ابن مسلم
~~إن الله تبارك وتعالى رأف بكم فجعل المتعة عوضا لكم عن الأشربة .
# 134 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن معمر بن خلاد قال: قال لي أبو
~~الحسن الرضا (عليه السلام): قال لي المأمون: يا أبا الحسن لو كتبت إلى بعض
~~من يطيعك في هذه النواحي التي قد فسدت علينا ، قال: قلت له: يا أمير
~~المؤمنين إن وفيت لي وفيت لك إنما دخلت في هذا الامر الذي دخلت فيه ms3542  على
~~أن لا آمر ولا أنهي ولا أولي ولا أعزل وما زادني هذا الامر الذي دخلت فيه
~~في النعمة عندي شيئا ولقد كنت بالمدينة وكتابي ينفذ في المشرق والمغرب ولقد
~~كنت أركب حماري وأمر في سكك المدينة  وما بها أعز مني وما كان بها أحد
~~منهم يسألني حاجة يمكنني قضاؤها له إلا قضيتها له، قال: فقال لي: أفي لك.
# 135 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
PageV08P151
# (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): حق على المسلم إذا
~~أراد السفر أن يعلم إخوانه وحق على إخوانه إذا قدم أن يأتوه.
# 136 - وبهذا الاسناد قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): خلتان
~~كثير من الناس فيهما مفتون: الصحة والفراغ.
# 137 - وبهذا الاسناد قال: أمير المؤمنين (عليه السلام): من عرض نفسه
~~للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن، ومن كتم سره كانت الخيرة في يده 138 -
~~الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن شاذان، عن
~~أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: قال لي أبي: إن في الجنة نهرا يقال له:
~~جعفر على شاطئه الأيمن  درة بيضاء فيها ألف قصر في كل قصر ألف قصر لمحمد
~~وآل محمد (صلى الله عليه وآله) وعلى شاطئه الأيسر درة صفراء فيها ألف قصر
~~في كل قصر ألف قصر لإبراهيم وآل إبراهيم (عليهم السلام).
# 139 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن هشام
~~ابن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما التقت فئتان قط من أهل
~~الباطل إلا كان النصر مع أحسنهما بقية على [أهل] الاسلام .
# 140 - عنه، عن أحمد، عن علي بن حديد، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: جبلت القلوب على حب من ينفعها وبغض من أضر بها .
# 141 - محمد بن أبي عبد الله ، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن
~~عيسى ابن عبد الله، عن علي ms3543 بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن موسى (عليه السلام)
~~قال: أخذ أبي بيدي ثم قال: يا بني إن أبي محمد بن علي (عليه السلام) أخذ
~~بيدي كما أخذت بيدك قال: إن أبي
PageV08P152
# علي بن الحسين (عليهما السلام) أخذ بيدي وقال: يا بني إفعل الخير إلى كل
~~من طلبه منك فإن كان من أهله فقد أصبت موضعه وإن لم يكن من أهله كنت أنت من
~~أهله، وإن شتمك رجل عن يمينك ثم تحول إلى يسارك فاعتذر إليك فاقبل عذره.
# 142 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، والحجال، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: قال لي أبو
~~جعفر (عليه السلام):
# كان كل شئ ماءا وكان عرشه على الماء فأمر الله عز ذكره الماء فاضطرم نارا
~~ثم أمر النار فخمدت فارتفع من خمودها دخان فخلق الله عز وجل السماوات من
~~ذلك الدخان وخلق الله عز وجل الأرض من الرماد، ثم اختصم الماء والنار
~~والريح فقال الماء:
# أنا جند الله الأكبر وقالت النار: أنا جند الله الأكبر وقالت الريح: أنا
~~جند الله الأكبر، فأوحى الله عز وجل إلى الريح أنت جندي الأكبر .
### || (حديث زينب العطارة)
# 143 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن
~~بن أبي نجران، عن صفوان، عن خلف بن حماد، عن الحسين بن زيد الهاشمي، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال:
# جاءت زينب العطارة الحولاء إلى نساء النبي (صلى الله عليه وآله) وبناته
~~وكانت تبيع منهن العطر فجاء النبي (صلى الله عليه وآله) وهي عندهن فقال:
~~إذا أتيتنا طابت بيوتنا فقالت: بيوتك بريحك أطيب يا رسول الله، قال إذا بعت
~~فأحسني ولا تغشي فإنه أتقى وأبقى للمال، فقالت: يا رسول الله ما أتيت بشئ
~~من بيعي وإنما أتيت أسألك عن عظمة الله عز وجل، فقال:
# جل جلال الله سأحدثك عن بعض ذلك، ثم قال: إن هذه الأرض بمن عليها عند
~~التي تحتها كحلقة ملقاة في ms3544 فلاة قي  وهاتان بمن فيهما ومن عليهما عند
~~التي تحتها كحلقة ملقاة في فلاة قي والثالثة حتى إنتهى إلى السابعة وتلا
~~هذه الآية " خلق .
PageV08P153
# سبع سماوات ومن الأرض مثلهن  " والسبع الأرضين بمن فيهن ومن عليهن على
~~ظهر الديك كحلقة ملقاة في فلاة قي والديك له جناحان جناح في المشرق وجناح
~~في المغرب ورجلاه في التخوم السبع والديك بمن فيه ومن عليه على الصخرة
~~كحلقة ملقاة في فلاة قي والصخرة بمن فيها ومن عليها على ظهر الحوت كحلقة
~~ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت بمن فيه ومن عليه على البحر
~~المظلم كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم
~~على الهواء الذاهب كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت
~~والبحر المظلم والهواء على الثرى كحلقة في فلاة قي، ثم تلا هذه الآية " له
~~ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى  " ثم انقطع
~~الخبر عن الثرى، والسبع و الديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء
~~والثرى بمن فيه ومن عليه عند السماء الأولى كحلقة في فلاة قي وهذا كله
~~وسماء الدنيا بمن عليها ومن فيها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قي وهاتان
~~السماءان ومن فيهما ومن عليهما عند التي فوقهما كحلقة في فلاة قي وهذه
~~الثلاث بمن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قي حتى انتهى إلى
~~السابعة وهن ومن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن أهل الأرض كحلقة في
~~فلاة قي وهذه السبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قي وتلا
~~هذه الآية: " وينزل من السماء من جبال فيها من برد  " و هذه السبع
~~والبحر المكفوف وجبال البرد عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة
~~قي وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء عند حجب النور كحلقة في
~~فلاة قي وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور عند
~~الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الآية: " وسع كرسيه السماوات والأرض ms3545
~~ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم  " وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال
~~البرد و الهواء وحجب النور والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة في وتلا هذه
~~الآية: " الرحمن .
PageV08P154
# على العرش استوى  ". وفي رواية الحسن  الحجب قبل الهواء الذي تحار
~~فيه القلوب.
### || (حديث الذي أضاف رسول الله) (صلى الله عليه وآله) بالطائف)
# 144 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن يزيد الكناسي، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان نزل على
~~رجل بالطائف قبل الاسلام فأكرمه فلما أن بعث الله محمدا (صلى الله عليه
~~وآله) إلى الناس قيل للرجل:
# أتدري من الذي أرسله الله عز وجل إلى الناس؟ قال: لا، قالوا له: هو محمد
~~بن عبد الله يتيم أبي طالب وهو الذي كان نزل بك بالطائف يوم كذا وكذا
~~فأكرمته، قال:
# فقدم الرجل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسلم عليه وأسلم، ثم قال
~~له: أتعرفني يا رسول الله؟
# قال: ومن أنت؟ قال: أنا رب المنزل الذي نزلت به بالطائف في الجاهلية يوم
~~كذا و كذا فأكرمتك فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): مرحبا بك سل
~~حاجتك، فقال: أسألك مأتي شاة برعاتها، فأمر له رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بما سأل، ثم قال لأصحابه: ما كان على هذا الرجل أن يسألني سؤال عجوز
~~بني إسرائيل لموسى (عليه السلام) بما سأل، فقالوا: وما سألت عجوز بني
~~إسرائيل لموسى؟ فقال: إن الله عز ذكره أوحى إلى موسى أن أحمل عظام يوسف من
~~مصر قبل أن تخرج منها إلى الأرض المقدسة بالشام فسأل موسى عن قبر يوسف
~~(عليه السلام) فجاءه شيخ فقال: إن كان أحد يعرف قبره ففلانة، فأرسل موسى
~~(عليه السلام) إليها فلما جاءته قال:
# تعلمين موضع قبر يوسف (عليه السلام)؟ قالت: نعم قال: فدليني عليه ولك ما
~~سألت: قال: لا أدلك عليه إلا بحكمي، قال: فلك الجنة، قالت: لا إلا بحكمي
~~عليك، فأوحى الله عز وجل ms3546 إلى موسى لا يكبر عليك أن تجعل لها حكمها فقال:
~~لها موسى فلك حكمك، قالت: فإن حكمي أن أكون معك في درجتك التي تكون فيها
~~يوم القيامة في الجنة فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما كان على هذا
~~لو سألني ما سألت عجوز بني إسرائيل.
PageV08P155
# 145 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كانت امرأة من الأنصار تودنا أهل
~~البيت وتكثر التعاهد لنا وإن عمر بن الخطاب لقيها ذات يوم وهي تريدنا فقال
~~لها: أين تذهبين يا عجوز الأنصار؟ فقالت: أذهب إلى آل محمد أسلم عليهم
~~وأجدد بهم عهدا وأقضي حقهم، فقال لها عمر: ويلك ليس لهم اليوم حق عليك ولا
~~علينا إنما كان لهم حق على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأما اليوم
~~فليس لهم حق فانصرفي، فانصرفت حتى أتت أم سلمة فقالت لها أم سلمة: ماذا
~~أبطأ بك عنا؟ فقالت: إني لقيت عمر بن الخطاب وأخبرتها بما قالت لعمر وما
~~قال لها عمر، فقالت لها أم سلمة: كذب لا يزال حق آل محمد (صلى الله عليه
~~وآله) واجبا على المسلمين إلى يوم القيامة.
# 146 - ابن محبوب، عن الحارث بن محمد بن النعمان، عن بريد العجلي قال:
# سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " ويستبشرون بالذين لم
~~يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون  " قال: هم والله
~~شيعتنا حين صارت أرواحهم في الجنة واستقبلوا الكرامة من الله عز وجل، علموا
~~واستيقنوا أنهم كانوا على الحق وعلى دين الله عز وجل واستبشروا بمن لم يلحق
~~بهم من إخوانهم من خلفهم من المؤمنين ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
# 147 - عنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن الحلبي قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " فيهن خيرات حسان  " قال:
~~هن صوالح المؤمنات العارفات، قال: قلت: " حور مقصورات في الخيام ms3547  "؟
~~قال: الحور هن البيض المضمومات  المخدرات في خيام الدر والياقوت
~~والمرجان، لكل خيمة أربعة .
PageV08P156
# أبواب، على كل باب سبعون كاعبا  حجابا لهن ويأتيهن في كل يوم كرامة من
~~الله عز ذكره [ل‍] يبشر الله عز وجل بهن المؤمنين.
# 148 - علي بن إبراهيم، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن محمد
~~ابن عيسى، عن يونس، عن أبي الصباح الكناني ، عن الأصبغ بن نباتة قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن للشمس ثلاثمائة وستين برجا كل برج
~~منها مثل جزيرة من جزائر العرب، فتنزل كل يوم على برج منها فإذا غابت انتهت
~~إلى حد بطنان العرش فلم تزل ساجدة إلى الغد ثم ترد إلى موضع مطلعها ومعها
~~ملكان يهتفان معها وإن وجهها لأهل السماء وقفاها لأهل الأرض ولو كان وجهها
~~لأهل الأرض لاحترقت الأرض ومن عليها من شدة حرها ومعنى سجودها ما قال
~~سبحانه وتعالى: " ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض
~~والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس " .
# 149 - عدة من أصحابنا، عن صالح بن أبي حماد، عن إسماعيل بن مهران، عمن
~~حدثه، عن جابر بن يزيد قال: حدثني محمد بن علي (عليهما السلام) سبعين حديثا
~~لم أحدث بها أحدا قط ولا أحدث بها أحدا أبدا فلما مضى محمد بن علي (عليهما
~~السلام) ثقلت على عنقي وضاق بها صدري فأتيت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~فقلت: جعلت فداك إن أباك حدثني سبعين حديثا لم يخرج مني شيئا منها ولا يخرج
~~شئ منها إلى أحد وأمرني بسترها وقد ثقلت على عنقي وضاق بها صدري فما
~~تأمرني؟ فقال: يا جابر إذا ضاق بك من ذلك شئ فأخرج إلى الجبانة  واحتفر
~~حفيرة ثم دل رأسك فيها وقل: حدثني محمد بن علي بكذا وكذا ثم طمه  فإن
~~الأرض تستر عليك، قال: جابر ففعلت ذلك فخف عني ما كنت أجده.
PageV08P157
# عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران مثله.
# 150 - عدة من أصحابنا، عن ms3548 سهل بن زياد، عن صفوان بن يحيى، عن الحارث ابن
~~المغيرة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لآخذن البرئ منكم بذنب
~~السقيم  ولم لا أفعل ويبلغكم عن الرجل ما يشينكم ويشينني فتجالسونهم
~~وتحدثونهم فيمر بكم المار فيقول: هؤلاء شر من هذا ، فلو أنكم إذا بلغكم
~~عنه ما تكرهون زبرتموهم  ونهيتموهم كان أبر بكم وبي.
# 151 - سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن المغيرة، عن طلحة
~~ابن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: " فلما نسوا ما
~~ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء  " قال: كانوا ثلاثة أصناف: صنف
~~أئتمروا وأمروا فنجوا وصنف ائتمروا ولم يأمروا فمسخوا ذرا وصنف لم يأتمروا
~~ولم يأمروا فهلكوا.
# 152 - عنه، عن علي بن أسباط، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال:
# كتب أبو عبد الله (عليه السلام) إلى الشيعة: ليعطفن ذوو السن منكم والنهى
~~على ذوي الجهل وطلاب الرئاسة أو لتصيبنكم لعنتي أجمعين .
# 153 - محمد بن أبي عبد الله، ومحمد بن الحسن جميعا، عن صالح بن أبي حماد،
~~عن أبي جعفر الكوفي، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله
~~عز وجل جعل الدين دولتين دولة لآدم (عليه السلام) ودولة لإبليس فدولة آدم
~~هي دولة الله عز وجل فإذا أراد الله عز وجل أن يعبد علانية أظهر دولة آدم
~~وإذا أراد الله أن يعبد سرا كانت دولة إبليس، فالمذيع لما أراد الله ستره
~~مارق من الدين .
PageV08P158
### || (حديث الناس يوم القيامة)
# 154 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد
~~بن سنان، عن عمرو بن شمر عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال: يا
~~جابر إذا كان يوم القيامة جمع الله عز وجل الأولين والآخرين لفصل الخطاب
~~دعي رسول الله (صلى الله عليه وآله) ودعي أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فيكسا رسول الله (صلى الله عليه وآله) حلة خضراء تضيئ ما بين المشرق
~~والمغرب ويكسا علي (عليه السلام) مثلها ويكسا رسول ms3549 الله (صلى الله عليه
~~وآله) حلة وردية يضيئ لها ما بين المشرق والمغرب ويكسا علي (عليه السلام)
~~مثلها ثم يصعدان عندها ثم يدعى بنا فيدفع إلينا حساب الناس فنحن والله ندخل
~~أهل الجنة الجنة وأهل النار النار، ثم يدعى بالنبيين (عليهم السلام)
~~فيقامون صفين عند عرش الله عز وجل حتى نفرغ من حساب الناس، فإذا دخل أهل
~~الجنة الجنة وأهل النار النار بعث رب العزة عليا (عليه السلام) فأنزلهم
~~منازلهم من الجنة وزوجهم فعلي والله الذي يزوج أهل الجنة في الجنة وما ذاك
~~إلى أحد غيره، كرامة من الله عز ذكره وفضلا فضله الله به ومن به عليه وهو
~~والله يدخل أهل النار النار وهو الذي يغلق على أهل الجنة إذا دخلوا فيها
~~أبوابها لان أبواب الجنة إليه وأبواب النار إليه.
# 155 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عنبسة عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: خالطوا الناس فإنه إن لم
~~ينفعكم حب علي وفاطمة (عليهما السلام) في السر لم ينفعكم في العلانية.
# 156 - جعفر، عن عنبسة، عن أبي عبد الله (عليه السلام): إياكم وذكر علي
~~وفاطمة (عليهما السلام)  فإن الناس ليس شئ أبغض إليهم من ذكر علي وفاطمة
~~(عليهما السلام).
# 157 - جعفر، عن عنبسة، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله
~~عز ذكره إذا أراد فناء دولة قوم أمر الفلك فأسرع السير فكانت على مقدار ما
~~يريد .
# 158 - جعفر بن بشير، عن عمرو بن عثمان، عن أبي شبل قال: دخلت أنا و
PageV08P159
# سليمان بن خالد على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له سليمان بن خالد:
~~إن الزيدية قوم قد عرفوا وجربوا وشهرهم الناس وما في الأرض محمدي أحب إليهم
~~منك فإن رأيت أن تدنيهم وتقربهم منك فافعل، فقال: يا سليمان بن خالد إن كان
~~هؤلاء السفهاء يريدون أن يصدونا عن علمنا إلى جهلهم  فلا مرحبا بهم ولا
~~أهلا وإن كانوا يسمعون قولنا وينتظرون أمرنا فلا بأس.
# 159 ms3550 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: انقطع شسع نعل أبي عبد الله (عليه السلام) وهو
~~في جنازة فجاء رجل بشسعه ليناوله فقال: أمسك عليك شسعك فإن صاحب المصيبة
~~ أولى بالصبر عليها.
# 160 - سهل بن زياد، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن أبي عبد الله قال:
# الحجامة في الرأس هي المغيثة تنفع من كل داء إلا السام ، وشبر من
~~الحاجبين إلى حيث بلغ إبهامه ثم قال: ههنا .
# 161 - محمد بن يحيى، أحمد بن محمد، عن مروك بن عبيد، عن رفاعة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال أتدري يا رفاعة لم سمي المؤمن مؤمنا؟ قال:
~~قلت: لا أدري، قال:
# لأنه يؤمن على الله عز وجل فيجيز [الله] له أمانه.
# 162 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن حنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه قال: لا يبالي الناصب صلى أم زنى  وهذه الآية
~~نزلت فيهم
PageV08P160
# " عاملة ناصبة تصلى نارا حامية  ".
# 163 - سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن مرازم، ويزيد بن حماد
~~جميعا، عن عبد الله بن سنان فيما أظن، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~قال: لو أن غير ولي علي (عليه السلام) أتى الفرات وقال وقد أشرف ماؤه على
~~جنبيه وهو يزخ زخيخا  فتناول بكفه وقال بسم الله فلما فرغ قال: الحمد
~~لله كان دما مسفوحا أو لحم خنزير.
# 164 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل ذكره، عن سليمان
~~بن خالد قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): كيف صنعتم بعمي زيد؟ قلت:
~~إنهم كانوا يحرسونه فلما شف  الناس أخذنا جثته فدفناه في جرف على شاطئ
~~الفرات  فما أصبحوا جالت الخيل يطلبونه فوجدوه فأحرقوه، فقال: أفلا
~~أوقرتموه حديدا و وألقيتموه في الفرات، صلى الله عليه ولعن الله قاتله .
# 165 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي ms3551 الوشاء، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز ذكره أذن في هلاك بني
~~أمية بعد إحراقهم زيدا بسبعة أيام .
PageV08P161
# 166 - سهل بن زياد عن منصور بن العباس عمن ذكره عن عبيد بن زرارة عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله جل ذكره ليحفظ من يحفظ صديقه.
# 167 - سهل بن زياد ، عن ابن سنان، عن ابن سعدان، عن سماعة قال: كنت
~~قاعدا مع أبي الحسن الأول (عليه السلام) والناس في الطواف في جوف الليل
~~فقال: يا سماعة إلينا إياب هذا الخلق وعلينا حسابهم فما كان لهم من ذنب
~~بينهم وبين الله عز وجل حتمنا على الله في تركه لنا فأجابنا إلى ذلك وما
~~كان بينه وبين الناس استوهبناه منهم وأجابوا إلى ذلك وعوضهم الله عز وجل.
# 168 - سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن سليمان المسترق، عن صالح
~~الأحول قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: آخا رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بين سلمان وأبي ذر واشترط على أبي ذر أن لا يعصي سلمان 169
~~- سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن خطاب بن محمد، عن الحارث بن المغيرة قال
~~لقيني أبو عبد الله (عليه السلام) في طريق المدينة فقال: من ذا أحارث؟ قلت:
~~نعم قال: أما لأحملن ذنوب سفهائكم على علمائكم، ثم مضى فأتيته فاستأذنت
~~عليه فدخلت فقلت: لقيتني؟
# فقلت لأحملن ذنوب سفهائكم على علمائكم، فدخلني من ذلك أمر عظيم، قال: نعم
~~ما يمنعكم إذا بلغكم عن الرجل منكم مما تكرهوا وما يدخل علينا به الأذى أن
~~تأتوه فتؤنبوه وتعذلوه  وتقولوا له قولا بليغا؟ فقلت [له]: جعلت فداك
~~إذا لا يطيعونا ولا يقبلون منا؟ فقال: اهجروهم واجتنبوا مجالسهم .
# 170 - سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عقبة، عن سيابة بن أيوب، ومحمد بن
~~الوليد، وعلي بن أسباط يرفعونه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن
~~الله يعذب الستة
PageV08P162
# بالستة: العرب بالعصبية، والدهاقين بالكبر، والامراء بالجور، والفقهاء
~~بالحسد، والتجار بالخيانة، وأهل الرساتيق ms3552 بالجهل.
# 171 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام وغيره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ما كان شئ أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) من أن يظل  خائفا جائعا في الله عز وجل.
# 172 - علي، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، وحفص بن البختري وسلمة بياع السابري،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان علي بن الحسين (عليهما السلام) إذا
~~أخذ كتاب علي (عليه السلام) فنظر فيه قال:
# من يطيق هذا، من يطيق ذا؟ قال: ثم يعمل به وكان إذا قام إلى الصلاة تغير
~~لونه حتى يعرف ذلك في وجهه وما أطاق أحد عمل علي (عليه السلام) من ولده من
~~بعده إلا علي بن الحسين (عليهم السلام).
# 173 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان،
~~عن الحسن الصيقل قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن ولي علي
~~(عليه السلام) لا يأكل إلا الحلال  لان صاحبه كان كذلك وإن ولى عثمان لا
~~يبالي أحلالا أكل أو حراما لان صاحبه كذلك، قال: ثم عاد إلى ذكر علي (عليه
~~السلام) فقال: أما والذي ذهب بنفسه ما أكل من الدنيا حراما، قليلا ولا
~~كثيرا حتى فارقها ولا عرض له أمران كلاهما لله طاعة إلا أخذ بأشدهما على
~~بدنه ولا نزلت برسول الله (صلى الله عليه وآله) شديدة قط إلا وجهه فيها ثقة
~~به ولا أطاق أحد من هذه الأمة عمل رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعده
~~غيره ولقد كان يعمل عمل رجل كأنه ينظر إلى الجنة والنار ولقد أعتق ألف
~~مملوك من صلب ماله كل ذلك تحفى فيه يداه  وتعرق جبينه التماس وجه الله
~~عز وجل والخلاص من النار وما كان قوته إلا الخل والزيت وحلواه التمر إذا
~~وجده وملبوسه الكرابيس، فإذا
PageV08P163
# فضل عن ثيابه شئ دعا بالجلم فجزه .
# 174 - أبو علي ms3553 الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي، عن يونس
~~بن يعقوب، عن سليمان بن خالد، عن عامل كان لمحمد بن راشد قال: حضرت عشاء
~~جعفر بن محمد (عليه السلام) في الصيف فاتي بخوان عليه خبز واتي بجفنة فيها
~~ثريد ولحم تفور فوضع يده فيها فوجدها حارة ثم رفعها وهو يقول: نستجير بالله
~~من النار، نعوذ بالله من النار، نحن لا نقوى على هذا فكيف النار، وجعل يكرر
~~هذا الكلام حتى أمكنت القصعة فوضع يده فيها ووضعنا أيدينا حين أمكنتنا فأكل
~~وأكلنا معه، ثم إن الخوان رفع فقال: يا غلام ائتنا بشئ فاتي بتمر في طبق
~~فمددت يدي فإذا هو تمر، فقلت: أصلحك الله هذا زمان الأعناب والفاكهة؟ قال:
~~إنه تمر، ثم قال: ارفع هذا وائتنا بشئ فاتى بتمر فمددت يدي فقلت: هذا تمر؟
~~فقال: إنه طيب.
# 175 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن
~~وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما أكل رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) متكئا منذ بعثه الله عز وجل إلى أن قبضه تواضعا لله عز وجل وما رأى
~~ركبتيه  أمام جليسه في مجلس قط ولا صافح رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~رجل قط فنزع يده من يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده ولا كافأ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) بسيئة قط قال الله تعالى له: " إدفع بالتي هي
~~أحسن السيئة  " ففعل وما منع سائلا قط، إن كان عنده أعطى وإلا قال: يأتي
~~الله به، ولا أعطى على الله عز وجل شيئا قط إلا أجازه الله إن كان ليعطي
~~الجنة فيجيز الله عز وجل له ذلك، قال: وكان أخوه من بعده  والذي ذهب
~~بنفسه ما أكل من الدنيا حراما قط حتى خرج منها والله إن كان ليعرض له
~~الأمران كلاهما لله عز وجل طاعة فيأخذ بأشدهما
PageV08P164
# على بدنه، والله لقد أعتق ألف مملوك لوجه الله عز وجل دبرت فيهم يداه ms3554
~~والله ما أطاق عمل رسول الله (صلى الله عليه وآله) من بعده أحد غيره، والله
~~ما نزلت برسول الله (صلى الله عليه وآله) نازلة قط إلا قدمه فيها ثقة منه
~~به وإن كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليبعثه برايته فيقاتل جبرئيل عن
~~يمينه وميكائيل عن يساره، ثم ما يرجع حتى يفتح الله عز وجل له.
# 176 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~حماد بن عثمان، عن زيد بن الحسن قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: كان علي (عليه السلام) أشبه الناس طعمة وسيرة برسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وكان يأكل الخبز والزيت ويطعم الناس الخبز واللحم، قال: وكان
~~علي (عليه السلام) يستقي ويحتطب وكانت فاطمة (عليها السلام) تطحن و تعجن
~~وتخبز وترقع وكانت من أحسن الناس وجها كأن وجنتيها وردتان  صلى الله
~~عليها وعلى أبيها وبعلها وولدها الطاهرين.
# 177 - سهل بن زياد، عن الريان بن الصلت، عن يونس رفعه قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): إن الله عز وجل لم يبعث نبيا قط إلا صاحب مرة سوداء
~~صافية  وما بعث الله نبيا قط حتى يقر له بالبداء.
# 178 - سهل، عن يعقوب بن يزيد، عن عبد الحميد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لما نفروا برسول الله (صلى الله عليه وآله) ناقته قالت
~~له الناقة: والله لا أزلت خفا عن خف ولو قطعت إربا إربا .
# 179 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~يعقوب ابن يزيد جميعا، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام)
PageV08P165
# أنه قال: يا ليتنا سيارة مثل آل يعقوب حتى يحكم الله بيننا وبين خلقه
~~.
# 180 - سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن إسماعيل بن قتيبة، عن حفص بن
~~عمر، عن إسماعيل بن محمد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز ms3555
~~وجل يقول: إني لست كل كلام الحكيم أتقبل إنما أتقبل هواه وهمه فإن كان هواه
~~وهمه في رضاي جعلت همه تقديسا وتسبيحا .
# 181 - سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن الطيار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في قوله الله عز وجل: " سنريهم آياتنا في الآفاق
~~وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق  " قال: خسف ومسخ وقذف، قال: قلت:
~~حتى يتبين لهم؟
# قال: دع ذا ذاك قيام القائم.
# 182 - سهل، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار،
~~وابن سنان، وسماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# طاعة علي ذل ومعصيته كفر بالله، قيل: يا رسول الله كيف تكون طاعة علي ذلا
~~ومعصيته كفرا بالله؟ فقال: إن عليا يحملكم على الحق فإن أطعتموه ذللتم وإن
~~عصيتموه كفرتم بالله.
# 183 - عنه، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار
~~أو غيره قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): نحن بنو هاشم وشيعتنا العرب
~~وسائر الناس الاعراب.
# 184 - سهل، عن الحسن بن محبوب، عن حنان، عن زرارة قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): نحن قريش وشيعتنا العرب وسائر الناس علوج الروم .
PageV08P166
# 185 - سهل، عن الحسن بن محبوب، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال: كأني بالقائم (عليه السلام) على منبر الكوفة عليه قباء
~~فيخرج من وريان قبائه  كتابا مختوما بخاتم من ذهب فيفكه فيقرأه على
~~الناس فيجفلون عنه إجفال الغنم  فلم يبق إلا النقباء فيتكلم بكلام فلا
~~يلحقون ملجأ حتى يرجعوا إليه وإني لأعرف الكلام الذي يتكلم به.
# 186 - سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن ابن سنان، عن عمرو بن شمر، عن
~~جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحكمة ضالة المؤمن، فحيثما وجد
~~أحدكم ضالته فليأخذها.
# 187 - سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد أو غيره، عن سليمان ms3556 كاتب علي بن
~~يقطين، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الأشعث بن قيس شرك
~~في دم أمير المؤمنين (عليه السلام) وابنته جعدة سمت الحسن (عليه السلام)
~~ومحمد ابنه شرك في دم الحسين (عليه السلام).
# 188 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن صباح
~~الحذاء، عن أبي أسامة قال: زاملت أبا عبد الله (عليه السلام) قال: فقال لي:
~~إقرأ [قال]:
# فافتتحت سورة من القرآن فقرأتهما فرق وبكى، ثم قال: يا أبا أسامة ارعوا
~~قلوبكم بذكر الله عز وجل  واحذروا النكت فإنه يأتي على القلب تارات أو
~~ساعات الشك من صباح ليس فيه إيمان ولا كفر شبه الخرقة البالية أو العظم
~~النخر . يا أبا أسامة أليس ربما تفقدت قلبك فلا تذكر به خيرا ولا شرا
~~ولا تدري أين هو؟ قال: قلت له: بلى
PageV08P167
# إنه ليصيبني وأراه يصيب الناس، قال أجل ليس يعرى منه أحد. قال: فإذا كان
~~ذلك فاذكروا الله عز وجل واحذروا النكت فإنه إذا أراد بعبد خيرا نكت إيمانا
~~وإذا أراد به غير ذلك نكت غير ذلك، قال: قلت: ما غير ذلك جعلت فداك [ما
~~هو]؟ قال: إذا أراد كفرا نكت كفرا.
# 189 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~المغرا، عن زيد الشحام، عن عمرو بن سعيد بن هلال قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام):
# إني لا أكاد ألقاك إلا في السنين فأوصني بشئ آخذ به، قال: أوصيك بتقوى
~~الله وصدق الحديث والورع والاجتهاد، واعلم أنه لا ينفع اجتهاد لا ورع معه
~~وإياك أن تطمح نفسك إلى من فوقك ، وكفى بما قال الله عز وجل لرسوله (صلى
~~الله عليه وآله): " فلا تعجبك أموالهم لا أولادهم  " وقال الله عز وجل
~~لرسوله: " ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا
~~ " فإن خفت شيئا من ذلك فاذكر عيش رسول الله (صلى الله عليه وآله) فإنما
~~كان قوته الشعير وحلواه التمر ms3557 ووقوده السعف إذا وجده وإذا أصبت بمصيبة
~~فاذكر مصابك برسول الله (صلى الله عليه وآله) فإن الخلق لم يصابوا بمثله
~~(عليه السلام) قط.
# 190 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن السري،
~~عن أبي مريم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول:
~~إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مر بنا ذات يوم ونحن في نادينا وهو على
~~ناقته وذلك حين رجع من حجة الوداع  فوقف علينا فسلم فرددنا (عليه
~~السلام)، ثم قال: ما لي أرى حب الدنيا قد غلب على كثير من الناس حتى كأن
~~الموت في هذه الدنيا على غيرهم كتب وكأن الحق في هذه
PageV08P168
# الدنيا على غيرهم وجب وحتى كأن لم يسمعوا ويروا من خبر الأموات قبلهم،
~~سبيلهم سبيل قوم سفر  عما قليل إليهم راجعون، بيوتهم أجداثهم ويأكلون
~~تراثهم، فيظنون أنهم مخلدون بعدهم  هيهات هيهات [أ] ما يتعظ آخرهم
~~بأولهم لقد جهلوا ونسوا كل واعظ في كتاب الله وآمنوا شر كل عاقبة سوء ولم
~~يخافوا نزول فادحة  وبوائق حادثة.
# طوبى لمن شغله خوف الله عز وجل عن خوف الناس.
# طوبى لمن منع عيبه عن عيوب المؤمنين من إخوانه.
# طوبى لمن تواضع لله عز ذكره وزهد فيما أحل الله له من غير رغبة عن سيرتي
~~ورفض زهرة الدنيا من غير تحول عن سنتي  واتبع الأخيار من عترتي من بعدي
~~و جانب أهل الخيلاء والتفاخر والرغبة في الدنيا، المبتدعين خلاف سنتي،
~~العاملين بغير سيرتي.
# طوبى لمن اكتسب من المؤمنين مالا من غير معصية فأنفقه في غير معصية وعاد
~~به على أهل المسكنة.
# طوبى لمن حسن مع الناس خلقه وبذل لهم معونته وعدل عنهم شره.
# طوبى لمن أنفق القصد وبذل الفضل وأمسك قوله عن الفضول وقبيح الفعل.
PageV08P169
# 191 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد رفعه، عن بعض الحكماء
~~قال: إن أحق الناس أن يتمنى الغنى للناس أهل البخل لان الناس إذا استغنوا
~~كفوا عن أموالهم وإن أحق ms3558 الناس أن يتمنى صلاح الناس أهل العيوب لان الناس
~~إذا صلحوا كفوا عن تتبع عيوبهم وإن أحق الناس أن يتمنى حلم الناس أهل السفه
~~الذين يحتاجون أن يعفى عن سفههم فأصبح أهل البخل يتمنون فقر الناس وأصبح
~~أهل العيوب يتمنون فسقهم وأصبح أهل الذنوب يتمنون سفههم وفي الفقر الحاجة
~~إلى البخيل وفي الفساد طلب عورة أهل العيوب وفي السفه المكافأة بالذنوب.
# 192 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده الحسن بن راشد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا حسن إذا نزلت
~~بك نازله فلا تشكها إلى أحد من أهل الخلاف ولكن اذكرها لبعض إخوانك فإنك لن
~~تعدم خصلة من أربع خصال: إما كفاية بمال وإما معونة بجاه أو دعوة فتستجاب
~~أو مشورة برأي.
### || (خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام)
# 193 - علي بن الحسين المؤدب وغيره، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل ابن مهران، عن عبد الله بن أبي الحارث
~~الهمداني، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
# خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: الحمد لله الخافض الرافع، الضار
~~النافع، الجواد الواسع، الجليل ثناؤه، الصادقة أسماؤه، المحيط بالغيوب وما
~~يخطر على القلوب الذي جعل الموت بين خلقه عدلا وأنعم بالحياة عليهم فضلا،
~~فأحيا وأمات وقدر الأقوات، أحكمها بعلمه تقديرا وأتقنها بحكمته تدبيرا إنه
~~كان خبيرا بصيرا، هو الدائم بلا فناء والباقي إلى غير منتهى، يعلم ما في
~~الأرض وما في السماء وما بينهما وما تحت الثرى.
PageV08P170
# أحمده بخالص حمده المخزون بما حمده به الملائكة والنبيون، حمدا لا يحصى
~~له عدد ولا يتقدمه أمد  ولا يأتي بمثله أحد، أو من به وأتوكل عليه
~~وأستهديه وأستكفيه وأستقضيه بخير وأسترضيه .
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون (صلى الله
~~عليه وآله).
# أيها الناس إن الدنيا ليست لكم بدار ولا قرار، إنما أنتم فيها ms3559 كركب عرسوا
~~فأناخوا  ثم استقلوا فغدوا وراحوا، دخلوا خفافا وراحوا خفافا  لم
~~يجدوا عن مضي نزوعا  ولا إلى ما تركوا رجوعا، جد بهم فجدوا وركنوا إلى
~~الدنيا فما استعدوا حتى إذا أخذ بكظمهم وخلصوا إلى دار قوم جفت أقلامهم
~~لم يبق من أكثرهم خبر ولا أثر، قل في الدنيا لبثهم وعجل إلى الآخرة بعثهم،
~~فأصبحتم حلولا في ديارهم، ظاعنين على آثارهم والمطايا بكم تسير سيرا، ما
~~فيه أين ولا تفتير، نهاركم بأنفسكم دؤوب وليلكم بأرواحكم ذهوب  فأصبحتم
~~تحكون من حالهم حالا وتحتذون من مسلكهم
PageV08P171
# مثالا  فلا تغرنكم الحياة الدنيا فإنما أنتم فيها سفر حلول ، الموت
~~بكم نزول تنتضل فيكم مناياه  وتمضى بأخباركم مطاياه إلى دار الثواب
~~والعقاب والجزاء و الحساب.
# فرحم الله امرءا راقب ربه وتنكب ذنبه  وكابر هواه وكذب مناه، امرءا زم
~~نفسه من التقوى بزمام وألجمها من خشية ربها بلجام، فقادها إلى الطاعة
~~بزمامها وقدعها عن المعصية بلجامها ، رافعا إلى المعاد طرفه  متوقعا
~~في كل أوان حتفه  دائم الفكر، طويل السهر، عزوفا  عن الدنيا سأما
~~، كدوحا لآخرته متحافظا، امرءا جعل الصبر مطية نجاته والتقوى عدة وفاته
~~ودواء أجوائه، فاعتبر وقاس وترك الدنيا والناس، يتعلم للتفقه والسداد وقد
~~وقر قلبه ذكر المعاد وطوى مهاده وهجر وساده ، منتصبا على أطرافه، داخلا
~~في أعطافه، خاشعا لله عز وجل، يراوح بين الوجه والكفين  خشوع في السر
~~لربه، لدمعه صبيب ولقلبه وجيب ، شديدة أسباله
PageV08P172
# ترتعد من خوف الله عز وجل أوصاله ، قد عظمت فيما عند الله رغبته
~~واشتدت منه رهبته، راضيا بالكفاف من أمره  يظهر دون ما يكتم ويكتفي بأقل
~~مما يعلم أولئك ودائع الله في بلاده، المدفوع بهم عن عباده، لو أقسم أحدهم
~~على الله جل ذكره لابره أو دعا على أحد نصره الله، يسمع إذا ناجاه ويستجيب
~~له إذا دعاه، جعل الله العاقبة للتقوى والجنة لأهلها مأوى، دعاؤهم فيها
~~أحسن الدعاء " سبحانك اللهم " دعاؤهم المولى على ما آتاهم " وآخر دعواهم أن
~~الحمد لله رب العالمين ".
### || (خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام)
# 194 ms3560 - علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن النعمان أو غيره، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه ذكر هذه الخطبة لأمير المؤمنين (عليه السلام)
~~يوم الجمعة.
# الحمد لله أهل الحمد ووليه ومنتهى الحمد ومحله، البدئ البديع، الاجل
~~الأعظم، الأعز الأكرم، المتوحد بالكبرياء، والمتفرد بالآلاء، القاهر بعزه،
~~والمسلط بقهره، الممتنع بقوته المهيمن بقدرته، والمتعالي فوق كل شئ
~~بجبروته، المحمود بامتنانه وبإحسانه، المتفضل بعطائه وجزيل فوائده، الموسع
~~برزقه، المسبغ بنعمه، نحمده على آلائه وتظاهر نعمائه حمدا يزن عظمة جلاله
~~ويملأ قدر آلائه و كبريائه.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، الذي كان في أوليته متقادما
~~وفي ديموميته متسيطرا ، خضع الخلائق لوحدانيته وربوبيته وقديم أزليته
~~ودانوا لدوام أبديته .
# وأشهد أن محمدا (صلى الله عليه وآله) عبده ورسوله وخيرته من خلقه اختاره
~~بعلمه واصطفاه لوحيه وائتمنه على سره و ارتضاه لخلقه وانتدبه لعظيم أمره
~~ولضياء معالم دينه ومناهج سبيله
PageV08P173
# ومفتاح وحيه وسببا لباب رحمته، ابتعثه على حين فتره من الرسل وهدأة من
~~العلم  واختلاف من الملل وضلال عن الحق وجهالة بالرب وكفر بالبعث
~~والوعد، أرسله إلى الناس أجمعين رحمة للعالمين بكتاب كريم قد فضله وفصله
~~وبينه وأوضحه وأعزه وحفظه من أن يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه تنزيل
~~من حكيم حميد، ضرب للناس فيه الأمثال وصرف فيه الآيات لعلهم يعقلون، أحل
~~فيه الحلال وحرم فيه الحرام وشرع فيه الدين لعباده عذرا ونذرا لئلا يكون
~~للناس على الله حجة بعد الرسل ويكون بلاغا لقوم عابدين فبلغ رسالته وجاهد
~~في سبيله وعبده حتى أتاه اليقين (صلى الله عليه وآله) تسليما كثيرا.
# أوصيكم عباد الله وأوصي نفسي بتقوى الله الذي ابتدأ بدأ الأمور بعلمه
~~وإليه يصير غدا ميعادها وبيده فناؤها وفناؤكم وتصرم أيامكم وفناء آجالكم
~~وانقطاع مدتكم فكأن قد زالت عن قليل عنا وعنكم كما زالت عمن كان قبلكم
~~فاجعلوا عباد الله اجتهادكم في هذه الدنيا التزود من يومها القصير ليوم
~~الآخرة الطويل فإنها دار عمل والآخرة ms3561 دار القرار والجزاء، فتجافوا عنها فإن
~~المغتر من اغتر بها، لن تعدوا الدنيا إذا تناهت إليها أمنية أهل الرغبة
~~فيها المحبين لها، المطمئنين إليها، المفتونين بها أن تكون كما قال الله عز
~~وجل: " كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس
~~والانعام  - الآية - " مع أنه لم يصب امرء منكم في هذه الدنيا حبرة إلا
~~أورثته عبرة ولا يصبح فيها في جناح آمن إلا وهو يخاف فيها نزول جائحة
~~أو تغير نعمة أو زوال عافية مع أن الموت من وراء ذلك وهول المطلع والوقوف
~~بين يدي الحكم العدل تجزى كل نفس بما عملت " ليجزي الذين أساؤا بما علموا
~~ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى ".
# فاتقوا الله عز ذكره وسارعوا إلى رضوان الله والعمل بطاعته والتقرب إليه
~~بكل ما فيه الرضا فإنه قريب مجيب، جعلنا الله وإياكم ممن يعمل بمحابه
~~ويجتنب سخطه
PageV08P174
# ثم إن أحسن القصص وأبلغ الموعظة وأنفع التذكر كتاب الله عز وجل قال الله
~~عز وجل:
# " وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون  ".
# أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والعصر * إن
~~الانسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا
~~بالصبر  " " إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا
~~عليه وسلموا تسليما  " اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك على محمد وآل
~~محمد وتحنن  على محمد وآل محمد وسلم على محمد وآل محمد كأفضل ما صليت
~~وباركت وترحمت وتحننت وسلمت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم
~~أعط محمد الوسيلة والشرف والفضيلة والمنزلة الكريمة، اللهم اجعل محمدا وآل
~~محمد أعظم الخلائق كلهم شرفا يوم القيامة وأقربهم منك مقعدا وأوجههم عندك
~~يوم القيامة جاها وأفضلهم عندك منزلة ونصيبا، اللهم أعط محمدا أشرف المقام
~~وحباء السلام  وشفاعة الاسلام، اللهم وألحقنا به غير خزايا ولا ناكبين
~~ ولا نادمين ولا مبدلين إله الحق آمين.
# ثم جلس قليلا ثم قام فقال:
# الحمد لله أحق من خشي وحمد وأفضل من اتقي وعبد وأولى من عظم ms3562 ومجد نحمده
~~لعظيم غنائه، وجزيل عطائه، وتظاهر نعمائه، وحسن بلائه، ونؤمن بهداه الذي لا
~~يخبو ضياؤه ولا يتمهد سناؤه  ولا يوهن عراه ونعوذ بالله من سوء كل الريب
~~ وظلم الفتن ونستغفره من مكاسب الذنوب ونستعصمه من مساوي الأعمال ومكاره
~~الآمال
PageV08P175
# والهجوم في الأهوال ومشاركة أهل الريب  والرضا بما يعمل الفجار في
~~الأرض بغير الحق، اللهم اغفر لنا وللمؤمنين وللمؤمنات الاحياء منهم
~~والأموات الذين توفيتهم على دينك وملة نبيك (صلى الله عليه وآله)، اللهم
~~تقبل حسناتهم وتجاوز عن سيئاتهم وأدخل عليهم الرحمة والمغفرة والرضوان
~~واغفر للاحياء من المؤمنين والمؤمنات الذين وحدوك وصدقوا رسولك وتمسكوا
~~بدينك وعملوا بفرائضك واقتدوا بنبيك وسنوا سنتك وأحلوا حلالك وحرموا حرامك
~~وخافوا عقابك ورجوا ثوابك ووالوا أولياءك وعادوا أعداءك، اللهم اقبل
~~حسناتهم وتجاوز عن سيئاتهم وأدخلهم برحمتك في عبادك الصالحين إله الحق
~~آمين.
# 195 - الحسين بن محمد الأشعري عن معلي بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء
~~عن محمد بن الفضيل. عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~لكل مؤمن حافظ وسايب، قلت: ما الحافظ وما السايب يا أبا جعفر؟ قال: الحافظ
~~من الله تبارك وتعالى حافظ من الولاية  يحفظ به المؤمن أينما كان وأما
~~السايب فبشارة محمد (صلى الله عليه وآله) يبشر الله تبارك وتعالى بها
~~المؤمن أينما كان وحيثما كان.
# 196 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحجال، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خالط الناس تخبرهم ومتى تخبرهم تقلهم .
PageV08P176
# 197 - سهل، عن بكر بن صالح رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الناس معادن كمعادن الذهب والفضة فمن كان له في الجاهلية أصل فله في
~~الاسلام  أصل.
# 198 - سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن محمد بن سنان، عن معاوية بن وهب
~~قال تمثل أبو عبد الله (عليه السلام) ببيت شعر لابن أبي عقب.
# وينحر بالزوراء منهم لدى الضحى * ثمانون ألفا مثل ما تنحر البدن وروي
~~غيره: البزل.
# ثم قال لي: تعرف ms3563 الزوراء؟
# قال: قلت: جعلت فداك يقولون: إنها بغداد قال: لا، ثم قال (عليه السلام):
~~دخلت الري؟ قلت: نعم، قال: أتيت سوق الدواب؟ قلت: نعم، قال: رأيت الجبل
~~الأسود عن يمين الطريق؟ تلك الزوراء يقتل فيها ثمانون ألفا منهم ثمانون
~~رجلا  من ولد فلان كلهم يصلح للخلافة، قلت: ومن يقتلهم جعلت فداك؟ قال:
~~يقتلهم أولاد العجم .
PageV08P177
# 199 - علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن محمد بن زياد، عن أبي بصير قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " والذين إذا ذكروا
~~بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا  "؟ قال: مستبصرين ليسوا بشكاك.
# 200 - عنه، عن علي، عن إسماعيل بن مهران ، عن حماد بن عثمان قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في قول الله تبارك وتعالى: " ولا يؤذن لهم
~~فيعتذرون  " فقال: الله أجل وأعدل [وأعظم] من أن يكون لعبده عذر لا يدعه
~~يعتذر به، ولكنه فلج فلم يكن له عذر.  201 - علي، عن علي بن الحسين، عن
~~محمد الكناسي قال: حدثنا من رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله
~~عز ذكره: " ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب  " قال:
~~هؤلاء قوم من شيعتنا ضعفاء ليس عندهم ما يتحملون به إلينا فيسمعون حديثنا
~~ويقتبسون من علمنا فيرحل قوم فوقهم  وينفقون أموالهم ويتعبون أبدانهم
~~حتى
PageV08P178
# يدخلوا علينا فيسمعوا حديثنا فينقلونه إليهم فيعيه هؤلاء  وتضيعه
~~هؤلاء، فأولئك الذين يجعل الله عز ذكره لهم مخرجا ويرزقهم من حيث لا
~~يحتسبون.
# وفي قول الله عز وجل: " هل أتيك حديث الغاشية  "؟ قال: الذين يغشون
~~الامام إلى قوله عز وجل: " لا يسمن ولا يغني من جوع " قال: لا ينفعهم ولا
~~يغنيهم لا ينفعهم الدخول ولا يغنيهم القعود.
# 202 - عنه، عن علي بن الحسين، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " ما يكون من نجوى ثلاثة إلا
~~هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا ms3564 أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم
~~أينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شئ عليم  "
~~قال: نزلت هذه الآية في فلان وفلان وأبي عبيدة الجراح و
PageV08P179
# عبد الرحمن بن عوف وسالم مولى أبي حذيفة والمغيرة بن شعبة حيث كتبوا
~~الكتاب بينهم وتعاهدوا وتوافقوا: لئن مضى محمد لا تكون الخلافة في بني هاشم
~~ولا النبوة أبدا، فأنزل الله عز وجل فيهم هذه الآية، قال: قلت: قوله عز
~~وجل: " أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون * أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم
~~بلى ورسلنا لديهم يكتبون  " قال: وهاتان الآيتان نزلتا فيهم ذلك اليوم،
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): لعلك ترى أنه كان يوم يشبه يوم كتب الكتاب
~~إلا يوم قتل الحسين (عليه السلام) وهكذا كان في سابق علم الله عز وجل الذي
~~أعلمه رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن إذا كتب الكتاب قتل الحسين وخرج
~~الملك من بني هاشم فقد كان ذلك كله.
# قلت: " وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما
~~على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله فإن فاءت فاصلحوا
~~بينهما بالعدل " قال: الفئتان  إنما جاء تأويل هذه الآية يوم البصرة وهم
~~أهل هذه الآية وهم الذين بغوا على أمير المؤمنين (عليه السلام) فكان الواجب
~~عليه قتالهم وقتلهم حتى يفيئوا إلى أمر الله ولو لم يفيئوا لكان الواجب
~~عليه فيما أنزل الله أن لا يرفع السيف عنهم حتى يفيئوا و يرجعوا عن رأيهم
~~لأنهم بايعوا طائعين غير كارهين  وهي الفئة الباغية كما قال الله تعالى
~~فكان الواجب على أمير المؤمنين (عليه السلام) أن يعدل فيهم حيث كان ظفر بهم
~~كما عدل رسول الله (صلى الله عليه وآله) في أهل مكة إنما من عليهم وعفا
~~وكذلك صنع أمير المؤمنين (عليه السلام) بأهل البصرة حيث ظفر بهم مثل ما صنع
~~النبي (صلى الله عليه وآله) بأهل مكة حذو النعل بالنعل.
# قال: قلت: قوله عز وجل: " والمؤتفكة أهوى  " قال: هم أهل ms3565 البصرة هي
PageV08P180
# المؤتفكة، قلت: " والمؤتفكات أتتهم رسلهم بالبينات " ؟ قال: أولئك قوم
~~لوط ائتفكت عليهم انقلبت عليهم.
# 203 - علي بن إبراهيم، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى،
~~عن حنان قال: سمعت أبي يروي عن أبي جعفر (عليه السلام): قال: كان سلمان
~~جالسا مع نفر من قريش في المسجد فأقبلوا ينتسبون ويرفعون في أنسابهم حتى
~~بلغوا سلمان، فقال له عمر ابن الخطاب: أخبرني من أنت ومن أبوك وما أصلك؟
~~فقال: أنا سلمان بن عبد الله كنت ضالا فهداني الله عز وجل بمحمد (صلى الله
~~عليه وآله) وكنت عائلا فأغناني الله بمحمد (صلى الله عليه وآله) وكنت
~~مملوكا فأعتقني الله بمحمد (صلى الله عليه وآله) هذا نسبي وهذا حسبي، قال:
~~فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلمان رضي الله عنه يكلمهم، فقال له
~~سلمان: يا رسول الله ما لقيت من هؤلاء جلست معهم فأخذوا ينتسبون ويرفعون في
~~أنسابهم حتى إذا بلغوا إلي قال عمر ابن الخطاب: من أنت وما أصلك وما حسبك؟
~~فقال النبي (صلى الله عليه وآله): فما قلت له يا سلمان؟
# قال: قلت له: أنا سلمان بن عبد الله كنت ضالا فهداني الله عز ذكره بمحمد
~~(صلى الله عليه وآله) و كنت عائلا فأغناني الله عز ذكره بمحمد (صلى الله
~~عليه وآله) وكنت مملوكا فأعتقني الله عز ذكره بمحمد (صلى الله عليه وآله)
~~هذا نسبي وهذا حسبي، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا معشر قريش إن
~~حسب الرجل دينه  ومروءته خلقه وأصله عقله  وقال الله عز وجل: " إنا
~~خلقناكم من ذكر و أنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله
~~أتقاكم  " ثم قال النبي
PageV08P181
# (صلى الله عليه وآله) لسلمان: ليس لأحد من هؤلاء عليك فضل إلا بتقوى الله
~~عز وجل وإن كان التقوى لك عليهم فأنت أفضل. 204 - علي، عن أبيه، عن ابن
~~عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن محمد ابن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لما ولى ms3566 علي (عليه السلام) صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه
~~ثم قال: إني والله لا أرزؤكم من فيئكم درهما  ما قام لي عذق بيثرب
~~فليصدقكم أنفسكم  أفتروني مانعا نفسي ومعطيكم؟ قال: فقام إليه عقيل فقال
~~له: والله لتجعلني وأسود بالمدينة سواءا، فقال: اجلس أما كان ههنا أحد
~~يتكلم غيرك وما فضلك عليه إلا بسابقة أو بتقوى.
# 205 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قام رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) على الصفا فقال:
# يا بني هاشم، يا بني عبد المطلب إني رسول الله إليكم وإني شفيق عليكم وإن
~~لي عملي ولكل رجل منكم عمله، لا تقولوا: إن محمدا منا وسندخل مدخله، فلا
~~والله ما أوليائي منكم ولا من غيركم يا بني عبد المطلب إلا المتقون، ألا
~~فلا أعرفكم  يوم القيامة تأتون تحملون الدنيا على ظهوركم ويأتون الناس
~~يحملون الآخرة، ألا إني قد أعذرت إليكم  فيما بيني وبينكم وفيما بيني
~~وبين الله عز وجل فيكم.
# 206 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن
~~سويد، عن الحلبي، عن ابن مسكان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~رأيت كأني
PageV08P182
# على رأس جبل والناس يصعدون إليه من كل جانب حتى إذا كثروا عليه تطاول بهم
~~في السماء وجعل الناس يتساقطون عنه (١) من كل جانب حتى لم يبق منهم أحد إلا
~~عصابة يسيرة ففعل ذلك خمس مرات في كل ذلك يتساقط عنه الناس ويبقي تلك
~~العصابة أما إن قيس بن عبد الله بن عجلان (٢) في تلك العصابة، قال: فما مكث
~~بعد ذلك إلا نحوا من خمس (٣) حتى هلك.
# ٢٠٧ - عنه (٤)، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان قال: حدثني
~~أبو بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن رجلا كان على
~~أميال من المدينة فرأى في منامه فقيل له: انطلق فصل على أبي جعفر ms3567 (عليه
~~السلام) فإن الملائكة تغسله في البقيع فجاء الرجل فوجد أبا جعفر (عليه
~~السلام) قد توفي.
# ٢٠٨ - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه (٥)، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قوله تعالى: " وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم
~~منها
~~الكريم/3/103" آل عمران: 103">﴿بمحمد﴾</a>  "
~~هكذا والله نزل بها جبرئيل (عليه السلام) على محمد (صلى الله عليه وآله).
# 209 - عنه، عن أبيه، عن عمر بن عبد العزيز، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون  " هكذا
~~فاقرأها.
PageV08P183
# 210 - عنه، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) " ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم
~~(وسلموا للامام تسليما) أو اخرجوا من دياركم (رضى له) ما فعلوه إلا قليل
~~منهم ولو (أن أهل الخلاف) فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا
~~ " وفي هذه الآية " ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت (من أمر
~~الوالي) ويسلموا (لله الطاعة) تسليما  ".
# 211 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبي جنادة الحصين بن
~~المخارق ابن عبد الرحمن بن ورقاء بن حبشي بن جنادة السلولي صاحب رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) في قول الله عز
~~وجل: " أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم  (فقد سبقت عليهم
~~كلمة الشقاء وسبق لهم العذاب  وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا  ".
# 212 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~بريد بن معاوية قال: تلا أبو جعفر (عليه السلام) " أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول وأولي الأمر منكم  " فإن خفتم تنازعا في الامر فارجعوه إلى الله
~~وإلى الرسول وإلى أولي الامر
PageV08P184
# منكم  ثم قال: كيف يأمر بطاعتهم ويرخص في منازعتهم إنما قال ذلك
~~للمأمورين الذين قيل لهم: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ".
### || (حديث قوم صالح (عليه السلام)
# 213 ms3568 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن
~~بن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال: إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) سأل جبرئيل (عليه السلام) كيف كان مهلك قوم صالح
~~(عليه السلام) فقال: يا محمد إن صالحا بعث إلى قومه وهو ابن ست عشرة سنة
~~فلبث فيهم حتى بلغ عشرين ومائة سنة ولا يجيبونه إلى خير قال: وكان لهم
~~سبعون صنما يعبدونها من دون الله عز وجل فلما رأى ذلك منهم قال: يا قوم
~~بعثت إليكم وأنا ابن ست عشر سنة وقد بلغت عشرين ومائة سنة وأنا أعرض عليكم
~~أمرين إن شئتم فاسألوني حتى أسأل إلهي فيجيبكم فيما سألتموني الساعة وإن
~~شئتم سألت آلهتكم فإن أجابتني بالذي أسألها خرجت عنكم فقد سئمتمكم
~~وسئمتموني ، قالوا: قد أنصفت يا صالح فاتعدوا ليوم يخرجون فيه قال:
~~فخرجوا بأصنامهم إلى ظهرهم  ثم قربوا طعامهم وشرابهم فأكلوا وشربوا فلما
~~أن فرغوا دعوه.
# فقالوا: يا صالح سل، فقال لكبيرهم : ما اسم هذا قالوا: فلان، فقال له
~~صالح: يا فلان أجب فلم يجبه، فقال صالح: ما له لا يجيب؟ قالوا: ادع غيره،
~~قال: فدعاها كلها بأسمائها فلم يجبه منها شئ، فأقبلوا على أصنامهم فقالوا
~~لها: ما لك لا تجيبين ، صالحا؟ فلم تجب فقالوا: تنح عنا ودعنا وآلهتنا
~~ساعة، ثم نحوا بسطهم وفرشهم و نحوا ثيابهم وتمرغوا على التراب  وطرحوا
~~التراب على رؤوسهم وقالوا لأصنامهم:
PageV08P185
# لئن لم تجبن صالحا اليوم لتفضحن، قال: ثم دعوه فقالوا: يا صالح ادعها،
~~فدعاها فلم تجبه، فقال لهم: يا قوم قد ذهب صدر النهار ولا أرى آلهتكم
~~تجيبني فاسألوني حتى أدعو إلهي فيجيبكم الساعة فانتدب له  منهم سبعون
~~رجلا من كبرائهم والمنظور إليهم منهم، فقالوا: يا صالح نحن نسألك فإن أجابك
~~ربك اتبعناك وأجبناك ويبايعك جميع أهل قريتنا، فقال لهم صالح (عليه
~~السلام): سلوني ما شئتم، فقالوا: تقدم بنا إلى هذا الجبل وكان الجبل قريبا
~~منهم فانطلق معهم صالح فلما انتهوا إلى الجبل قالوا: يا صالح ادع لنا ms3569 ربك
~~يخرج لنا من هذا الجبل الساعة ناقة حمراء شقراء وبراء عشراء  بين جنبيها
~~ميل، فقال لهم صالح: لقد سألتموني شيئا يعظم علي ويهون على ربي عز وجل قال:
# فسأل الله تعالى صالح ذلك فانصدع الجبل صدعا  كادت تطير منه عقولهم
~~لما سمعوا ذلك ثم اضطرب ذلك الجبل اضطرابا شديدا كالمرأة إذا أخذها المخاض
~~ثم لم يفجأهم إلا رأسها  قد طلع عليهم من ذلك الصدع فما استتمت رقبتها
~~حتى اجترت  ثم خرج سائر جسدها ثم استوت قائمة على الأرض فلما رأوا ذلك
~~قالوا: يا صالح ما أسرع ما أجابك ربك، ادع لنا ربك يخرج لنا فصيلها ،
~~فسأل الله عز وجل ذلك فرمت به فدب حولها فقال لهم: يا قوم أبقي شئ؟ قالوا:
~~لا انطلق بنا إلى قومنا نخبرهم بما رأينا ويؤمنون بك قال: فرجعوا فلم يبلغ
~~السبعون إليهم حتى ارتد منهم أربعة و ستون رجلا وقالوا: سحر وكذب، قالوا:
~~فانتهوا إلى الجميع  فقال الستة: حق وقال الجميع: كذب وسحر، قال:
~~فانصرفوا على ذلك، ثم ارتاب من الستة واحد فكان فيمن عقرها.
PageV08P186
# قال ابن محبوب: فحدثت بهذا الحديث رجلا من أصحابنا يقال له: سعيد بن يزيد
~~فأخبرني أنه رأى الجبل الذي خرجت منه بالشام قال: فرأيت جنبها قد حك الجبل
~~فأثر جنبها فيه وجبل آخر  بينه وبين هذا ميل.
# 214 - علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسن بن عبد الرحمن، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: " كذبت
~~ثمود بالنذر * فقالوا أبشر منا واحدا نتبعه إنا إذا لفي ضلال وسعر * أألقي
~~الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر  " قال: هذا بما كذبوا به صالحا وما
~~أهلك الله عز وجل قوما قط حتى يبعث إليهم قبل ذلك الرسل فيحتجوا عليهم فبعث
~~الله إليهم صالحا فدعاهم إلى الله فلم يجيبوا وعتوا عليه وقالوا: لن نؤمن
~~لك حتى تخرج لنا من هذه الصخرة ناقة عشراء وكانت الصخرة يعظمونها ويعبدونها
~~ويذبحون عندها ms3570 في رأس كل سنة ويجتمعون عندها فقالوا له: إن كنت كما تزعم
~~نبيا رسولا فادع لنا إلهك حتى تخرج لنا من هذه الصخرة الصماء ناقة عشراء،
~~فأخرجها الله كما طلبوا منه.
# ثم أوحى الله تبارك وتعالى إليه أن يا صالح قل لهم: أن الله قد جعل لهذه
~~الناقة [من الماء] شرب يوم  ولكم شرب يوم وكانت الناقة إذا كان يوم
~~شربها شربت الماء ذلك اليوم فيحلبونها فلا يبقى صغير ولا كبير إلا شرب من
~~لبنها يومهم ذلك فإذا كان الليل وأصبحوا غدوا إلى مائهم فشربوا منه ذلك
~~اليوم ولم تشرب الناقة ذلك اليوم فمكثوا بذلك ما شاء الله.
PageV08P187
# ثم إنهم عتوا على الله ومشى بعضهم إلى بعض وقالوا: اعقروا هذه الناقة
~~واستريحوا منها، لا نرضى أن يكون لنا شرب يوم ولها شرب يوم، ثم قالوا من
~~الذي يلي قتلها ونجعل له جعلا ما أحب، فجاءهم رجل أحمر، أشقر، أزرق  ولد
~~زنا لا يعرف له أب يقال له: قدار، شقي من الأشقياء  مشؤوم عليهم فجعلوا
~~له جعلا فلما توجهت الناقة إلى الماء الذي كانت ترده تركها حتى شربت الماء
~~وأقبلت راجعة فقعد لها في طريقها فضربها بالسيف ضربة فلم تعمل شيئا فضربها
~~ضربة أخرى فقتلها وخرت إلى الأرض على جنبها وهرب فصيلها حتى صعد إلى الجبل
~~فرغى ثلاث مرات  إلى السماء وأقبل قوم صالح فلم يبق أحد منهم إلا شركه
~~في ضربته واقتسموا لحمها فيما بينهم فلم يبق منهم صغير ولا كبير إلا أكل
~~منها فلما رأى ذلك صالحا أقبل إليهم فقال: يا قوم ما دعاكم إلى ما صنعتم
~~أعصيتم ربكم، فأوحى الله تبارك وتعالى إلى صالح (عليه السلام) أن قومك قد
~~طغوا وبغوا وقتلوا ناقة بعثتها إليهم حجة عليهم ولم يكن عليهم فيها ضرر
~~وكان لهم منها أعظم المنفعة فقل لهم: إني مرسل عليكم عذابي إلى ثلاثة أيام
~~فإن هم تابوا ورجعوا قبلت توبتهم وصددت عنهم وإن هم لم يتوبوا ولم يرجعوا
~~بعثت عليهم عذابي في اليوم الثالث، فأتاهم صالح ms3571 (عليه السلام) فقال يا قوم
~~إني رسول ربكم إليكم وهو يقول لكم:
# إن أنتم تبتم ورجعتم واستغفرتم غفرت لكم وتبت عليكم، فلما قال لهم ذلك
~~كانوا أعتا ما كانوا وأخبث وقالوا: " يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من
~~الصادقين  " قال:
# يا قوم إنكم تصبحون غدا ووجوهكم مصفرة واليوم الثاني وجوهكم محمرة واليوم
~~الثالث وجوهكم مسودة فما أن كان أول يوم أصبحوا ووجوههم مصفرة فمشى بعضهم
~~إلى بعض وقالوا: قد جاءكم ما قال لكم صالح، فقال العتاة منهم: لا نسمع قول
~~صالح
PageV08P188
# ولا نقبل قوله وإن كان عظيما، فلما كان اليوم الثاني أصبحت وجوههم محمرة
~~فمشى بعضهم إلى بعض فقالوا: يا قوم قد جاءكم ما قال لكم صالح، فقال العتاة
~~منهم: لو أهلكنا جميعا ما سمعنا قول صالح ولا تركنا آلهتنا التي كان آباؤنا
~~يعبدونها ولم يتوبوا ولم يرجعوا فلما كان اليوم الثالث أصبحوا ووجوههم
~~مسودة فمشى بعضهم إلى بعض وقالوا:
# يا قوم أتاكم ما قال لكم صالح، فقال العتاة منهم: قد أتانا ما قال لنا
~~صالح فلما كان نصف الليل أتاهم جبرئيل (عليه السلام) فصرخ بهم صرخة خرقت
~~تلك الصرخة أسماعهم وفلقت قلوبهم وصدعت أكبادهم وقد كانوا في تلك الثلاثة
~~الأيام قد تحنطوا وتكفنوا وعلموا أن العذاب نازل بهم فماتوا أجمعون في طرفة
~~عين صغيرهم وكبيرهم فلم يبق لهم ناعقة ولا راغية ولا شئ إلا أهلكه الله
~~فأصبحوا في ديارهم ومضاجعهم موتى أجمعين ثم أرسل الله عليهم مع الصيحة
~~النار من السماء فأحرقتهم أجمعين وكانت هذه قصتهم.
# 215 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير واحد من أصحابنا،
~~عن أبان بن عثمان، عن الفضيل بن الزبير قال: حدثني فروة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# ذاكرته شيئا من أمرهما فقال: ضربوكم على دم عثمان ثمانين سنة  وهم
~~يعلمون أنه كان ظالما فكيف يا فروة إذا ذكرتم صنميهم.
# 216 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن
~~النعمان عن عبد الله ms3572 بن مسكان، عن سدير قال: كنا عند أبي جعفر (عليه
~~السلام) فذكرنا ما أحدث الناس بعد نبيهم (صلى الله عليه وآله) واستذلالهم
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال رجل من القوم: أصلحك الله فأين كان عز
~~بني هاشم وما كانوا فيه من العدد؟ فقال أبو جعفر (عليه السلام): ومن كان
~~بقي من
PageV08P189
# بني هاشم إنما كان جعفر وحمزة فمضيا وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا
~~عهد بالاسلام: عباس وعقيل وكانا من الطلقاء أما والله لو أن حمزة وجعفرا
~~كانا بحضرتهما ما وصلا إلى ما وصلا إليه ولو كانا شاهديهما لأتلفا نفسيهما
~~.
# 217 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اشتكى
~~الواهنة أو كان به صداع أو غمرة بول  فليضع يده على ذلك الموضع وليقل: "
~~أسكن سكنتك بالذي سكن له ما في الليل والنهار وهو السميع العليم ".
# 218 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، والحسن بن علي بن فضال، عن أبي جميلة ، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال الحزم في القلب  والرحمة والغلظة في الكبد والحياء في
~~الرية.
# وفي حديث آخر لأبي جميلة العقل مسكنه في القلب.
# 219 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر
~~قال اشتكى غلام إلى أبي الحسن (عليه السلام) فسأل عنه، فقيل: إنه به طحالا
~~ فقال:
PageV08P190
# أطعموه الكراث ثلاثة أيام، فأطعمناه إياه  فقعد الدم ثم برأ.
# 220 - محمد بن يحيى، عن غير واحد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن عمرو بن
~~إبراهيم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) وشكوت إليه ضعف معدتي، فقال:
~~اشرب الحزاء بالماء البارد ، ففعلت فوجدت منه ما أحب.
# 221 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بكر بن صالح قال: سمعت
~~أبا الحسن الأول (عليه السلام) يقول: من الريح الشابكة ms3573 والحام والابردة في
~~المفاصل  تأخذ كف حلبة وكف تين يابس تغمرهما بالماء وتطبخهما في قدر
~~نظيفة ثم تصفى ثم تبرد ثم تشربه يوما وتغب يوما حتى تشرب منه تمام أيامك
~~قدر قدح روي.
# 222 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن نوح
~~بن شعيب، عمن ذكره، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: من تغير عليه ماء
~~الظهر  فلينقع له اللبن الحليب والعسل .
# 223 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد  عن محمد بن جمهور، عن حمران
~~قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): فيم يختلف الناس؟ قلت: يزعمون أن
~~الحجامة في يوم الثلاثاء أصلح،
PageV08P191
# قال: فقال لي: وإلى ما يذهبون في ذلك؟ قلت: يزعمون أنه يوم الدم، قال:
~~فقال:
# صدقوا فأحرى أن لا يهيجوه في يومه أما علموا أن في يوم الثلاثاء ساعة من
~~وافقها لم يرق دمه حتى يموت أو ما شاء الله.
# 224 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن رجل من
~~الكوفيين، عن أبي عروة أخي شعيب أو عن شعيب العقرقوفي قال: دخلت على أبي
~~الحسن الأول (عليه السلام) وهو يحتجم يوم الأربعاء في الحبس فقلت له: إن
~~هذا يوم يقول الناس: إن من احتجم فيه أصابه البرص، فقال: إنما يخاف ذلك على
~~من حملته أمه في حيضها.
# 225 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة ، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~تحتجموا في يوم الجمعة مع الزوال فإن من احتجم مع الزوال في يوم الجمعة
~~فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه.
# 226 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي ، عن
~~أبي سلمة، عن معتب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الدواء أربعة:
~~السعوط والحجامة والنورة والحقنة .
# 227 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال:
~~شكا رجل ms3574 إلى أبي عبد الله (عليه السلام) السعال وأنا حاضر، فقال له: خذ في
~~راحلتك شيئا من كاشم
PageV08P192
# ومثله من سكر فاستفه يوما أو يومين، قال: ابن أذينة فلقيت الرجل بعد ذلك،
~~فقال:
# ما فعلته إلا مرة واحدة حتى ذهب.
# 228 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعيد بن جناح، عن رجل،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن موسى بن عمران (عليه السلام) شكا
~~إلى ربه تعالى البلة والرطوبة فأمر الله تعالى أن يأخذ الهليلج، والبليلج
~~والاملج  فيعجنه بالعسل ويأخذه، ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): هو
~~الذي يسمونه عندكم الطريفل.
# 229 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن محمد بن يحيى،
~~عن أخيه العلاء، عن إسماعيل بن الحسن المتطبب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): إني رجل من العرب ولي بالطب بصر وطبي طب عربي ولست آخذ عليه صفدا؟
# فقال: لا بأس، قلت: إنا نبط الجرح ونكوي بالنار؟ قال: لا بأس، قلت: و
~~نسقي هذه السموم الاسمحيقون والغاريقون؟ فقال: لا بأس، قلت: إنه ربما مات؟
# قال وإن مات، قلت: نسقي عليه النبيذ؟ قال: ليس في حرام شفاء ، قد
~~اشتكى
PageV08P193
# رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالت له عائشة: بك ذات الجنب؟ فقال: أنا
~~أكرم على الله عز وجل  من أن يبتليني بذات الجنب، قال: فأمر فلد بصبر
~~.
# 230 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبن أبي عمير، عن يونس بن يعقوب قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يشرب الدواء ويقطع العرق وربما
~~انتفع به، وربما قتله؟ قال: يقطع ويشرب .
# 231 - أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن محمد ابن
~~عبد الحميد، عن الحكم بن مسكين، عن حمزة بن الطيار  قال: كنت عند أبي
~~الحسن الأول (عليه السلام) فرآني أتأوه، فقال: مالك؟ قلت: ضرسي،، فقال: لو
~~احتجمت  فاحتجمت فسكن فأعلمته فقال لي: ما تداوي الناس بشئ خير من مصة
~~دم ms3575 أو مزعة عسل ، قال: قلت: جعلت فداك ما المزعة عسل؟ قال: لعقة عسل
~~.
# 232 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن سليمان ابن
~~جعفر الجعفري قال: سمعت أبا الحسن موسى (عليه السلام) يقول: دواء الضرس
~~تأخذ حنظلة فتقشرها ثم تستخرج دهنها فإن كان الضرس مأكولا منحفرا تقطر فيه
~~قطرات وتجعل منه في قطنة شيئا وتجعل في جوف الضرس وينام صاحبه مستلقيا
~~يأخذه ثلاث ليال فإن كان الضرس لا أكل فيه وكانت ريحا قطر في الاذن التي
~~تلي ذلك الضرس .
PageV08P194
# ليالي كل ليلة قطرتين، أو ثلاث قطرات يبرأ بأذن الله، قال: وسمعته يقول:
~~لوجع الفم و الدم الذي يخرج من الأسنان والضربان والحمرة التي تقع في الفم
~~تأخذ حنظلة رطبة قد اصفرت فتجعل عليها قالبا من طين  ثم تثقب رأسها
~~وتدخل سكينا جوفها فتحك جوانبها برفق ثم تصب عليها خل تمر  حامضا شديد
~~الحموضة ثم تضعها على النار فتغليها غليانا شديدا ثم يأخذ صاحبه منه كلما
~~احتمل ظفره فيدلك به فيه و يتمضمض بخل وإن أحب أن يحول ما في الحنظلة في
~~زجاجة أو بستوقة  فعل وكلما فنى خله أعاد مكانه وكلما عتق كان خيرا له
~~إن شاء الله .
# 233 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن الحسن
~~ابن أسباط، عن عبد الرحمن بن سيابة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~جعلت لك الفداء إن الناس يقولون: إن النجوم لا يحل النظر فيها وهي تعجبني
~~فإن كانت تضر بديني فلا حاجة لي في شئ يضر بديني وإن كانت لا تضر بديني
~~فوالله إني لأشتهيها وأشتهي النظر فيها؟ فقال: ليس كما يقولون، لا تضر
~~بدينك، ثم قال: إنكم تنظرون في شئ منها كثيره لا يدرك وقليلة لا ينتفع به،
~~تحسبون على طالع القمر، ثم قال أتدري كم بين المشتري والزهرة من دقيقة؟
~~قلت: لا والله، قال: أفتدري كم بين الزهرة و بين القمر من دقيقة؟ قلت: لا،
~~قال: أفتدري كم ms3576 بين الشمس وبين السنبلة  من دقيقة؟
# قلت: لا والله ما سمعته من أحد من المنجمين قط، قال: أفتدري كم بين
~~السنبلة و بين اللوح المحفوظ من دقيقة؟ قلت: لا والله ما سمعته من منجم قط،
~~قال: ما بين كل واحد منهما إلى صاحبه ستون أو سبعون دقيقة، شك عبد الرحمن،
~~ثم قال: يا عبد الرحمن هذا حساب إذا حسبه الرجل ووقع عليه عرف القصبة التي
~~وسط الأجمة
PageV08P195
# وعدد ما عن يمينها وعدد ما عن يسارها وعدد ما خلفها وعدد ما أمامها حتى
~~لا يخفى عليه من قصب الأجمة واحدة.
# 234 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب قال:
# أخبرنا النضر بن قرواش الجمال قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الجمال يكون بها الجرب أعزلها من إبلي مخافة أن يعديها جربها والدابة ربما
~~صفرت  لها حتى تشرب الماء؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن أعرابيا
~~أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله إني أصيب الشاة
~~والبقرة والناقة بالثمن اليسير وبها جرب فأكره شراءها مخافة أن يعدي ذلك
~~الجرب إبلي وغنمي؟ فقال له رسول الله (عليه السلام): يا أعرابي فمن أعدى
~~الأول، ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا عدوى، ولا طيرة، ولا
~~هامة، ولا شوم، ولا صفر، ولا رضاع بعد فصال ولا تعرب بعد هجرة، ولا صمت
~~يوما إلى الليل، ولا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك ولا يتم بعد إدراك
~~.
PageV08P196
# 235 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عمرو بن حريث
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الطيرة، على ما تجعلها إن هونتها
~~تهونت، وإن شددتها
PageV08P197
# تشددت وإن لم تجعلها شيئا لم تكن شيئا .
# 236 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كفارة الطيرة
~~التوكل.
# 237 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ms3577 عن ابن محبوب، عن عمر بن يزيد
~~وغيره، عن بعضهم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) وبعضهم، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في قول الله عز وجل: " ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف
~~حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم  " فقال: إن هؤلاء أهل مدينة
~~من مدائن الشام وكانوا سبعين ألف بيت وكان الطاعون يقع فيهم في كل أوان،
~~فكانوا إذا أحسوا به خرج من المدينة الأغنياء لقوتهم وبقي فيها الفقراء
~~لضعفهم فكان الموت يكثر في الذين أقاموا ويقل في الذين خرجوا فيقول الذين
~~خرجوا لو كنا أقمنا لكثر فينا الموت ويقول الذين أقاموا: لو كنا خرجنا لقل
~~فينا الموت قال: فاجتمع رأيهم جميعا أنه إذا وقع الطاعون فيهم وأحسوا به
~~خرجوا كلهم من المدينة فلما أحسوا بالطاعون خرجوا جميعا وتنحوا عن الطاعون
~~حذر الموت فساروا في البلاد ما شاء الله.
# ثم إنهم مروا بمدينة خربة قد جلا أهلها عنها وأفناهم الطاعون فنزلوا بها
~~فلما حطوا رحالهم واطمأنوا بها قال الله عز وجل: موتوا جميعا فماتوا
PageV08P198
# من ساعتهم وصاروا رميما يلوح  وكانوا على طريق المارة فكنستهم المارة
~~فنحوهم وجمعوهم في موضع فمر بهم نبي من أنبياء بني إسرائيل يقال له: حزقيل
~~فلما رأى تلك العظام بكى واستعبر وقال: يا رب لو شئت لأحييتهم الساعة كما
~~أمتهم فعمروا بلادك وولدوا عبادك وعبدوك مع من يعبدك من خلقك فأوحى الله
~~تعالى إليه: أفتحب ذلك قال: نعم يا رب فأحيهم  قال: فأوحى الله عز وجل
~~إليه أن قل كذا وكذا، فقال الذي أمره الله عز وجل أن يقوله - فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): وهو الاسم الأعظم - فلما قال:
# حزقيل ذلك الكلام نظر إلى العظام يطير بعضها إلى بعض فعادوا أحياءا ينظر
~~بعضهم إلى بعض يسبحون الله عز ذكره ويكبرونه ويهللونه، فقال حزقيل عند ذلك:
# أشهد أن الله على كل شئ قدير. قال عمر بن يزيد: فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): فيهم نزلت هذه الآية.
# 238 - ابن محبوب، ms3578 عن حنان بن سدير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت
~~له: أخبرني عن قول يعقوب (عليه السلام) لبنيه: " اذهبوا فتحسسوا من يوسف
~~وأخيه  " أكان يعلم أنه حي وقد فارقه منذ عشرين سنة، قال: نعم، قال:
~~قلت: كيف علم؟ قال: إنه دعا في السحر وسأل الله عز وجل أن يهبط عليه ملك
~~الموت فهبط عليه بريال وهو ملك الموت، فقال له بريال:
# ما حاجتك يا يعقوب؟ قال أخبرني عن الأرواح تقبضها مجتمعة أو متفرقة؟ قال:
~~بل أقبضها متفرقة روحا روحا، قال له: فأخبرني هل مر بك روح يوسف فيما مر
~~بك؟
# قال: لا فعلم يعقوب أنه حي فعند ذلك قال لولده: " اذهبوا فتحسسوا من يوسف
~~وأخيه ".
# 239 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~محمد بن الحصين، عن خالد بن يزيد القمي، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)
PageV08P199
# في قول الله عز وجل " وحسبوا ألا تكون فتنة  " قال: حيث كان النبي
~~(صلى الله عليه وآله) بين أظهرهم " فعموا وصموا " حيث قبض رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) " ثم تاب الله عليهم " حيث قام أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، قال: " ثم عموا وصموا " إلى الساعة.
# 240 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~أبي عبيدة الحذاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: "
~~لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم  " قال:
~~الخنازير على لسان داود والقردة على لسان عيسى ابن مريم (عليه السلام) .
# 241 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن محمد بن أبي حمزة، عن يعقوب بن شعيب، عن عمران بن ميثم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قرأ رجل على أمير المؤمنين (عليه السلام): "
~~فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون  " فقال: بلى والله
~~لقد كذبوه أشد التكذيب ولكنها مخففة " لا يكذبونك " لا ms3579 يأتون بباطل يكذبون
~~به حقك.
# 242 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
PageV08P200
# ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن قول
~~الله عز وجل:
# ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحى إلي ولم يوح إليه شئ  "
~~قال نزلت في ابن أبي سرح الذي كان عثمان استعمله على مصر وهو من كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يوم فتح مكة هدر دمه  وكان يكتب لرسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فإذا أنزل الله عز وجل " إن الله عزيز حكيم " كتب "
~~إن الله عليم حكيم " فيقول له رسول الله (صلى الله عليه وآله): دعها
~~فإن الله عليم حكيم وكان ابن أبي سرح يقول للمنافقين: إني لاقول من نفسي
~~مثل ما يجئ به فما يغير علي فأنزل الله تبارك وتعالى فيه الذي أنزل.
# 243 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~محمد ابن مسلم قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): قول الله عز وجل: "
~~وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله "  فقال: لم يجئ تأويل
~~هذه الآية بعد، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) رخص لهم  لحاجته
~~وحاجة أصحابه فلو قد جاء تأويلها لم يقبل منهم لكنهم يقتلون حتى يوحد الله
~~عز وجل وحتى لا يكون شرك.
PageV08P201
# 244 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول في هذه الآية: " يا أيها النبي
~~قل لمن في أيديكم من الاسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما
~~أخذ منكم ويغفر لكم  " قال:
# نزلت في العباس وعقيل ونوفل وقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى
~~يوم بدر أن يقتل أحد من بني هاشم وأبو البختري فاسروا فأرسل عليا (عليه
~~السلام) فقال: انظر من ههنا من بني هاشم قال: فمر علي (عليه السلام) على ms3580
~~عقيل بن أبي طالب كرم الله وجهه فحاد عنه فقال له عقيل:
# يا ابن أم علي  أما والله لقد رأيت مكاني قال: فرجع إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وقال: هذا أبو الفضل  في يد فلان وهذا عقيل في يد
~~فلان وهذا نوفل بن الحارث في يد فلان فقام رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~حتى انتهى إلى عقيل فقال: له: يا أبا يزيد قتل أبو جهل قال: إذا لا تنازعون
~~في تهامة فقال: إن كنتم أثخنتم  القوم وإلا فاركبوا أكتافهم  فقال:
~~فجيئ بالعباس فقيل له: افد نفسك وافد ابن أخيك  فقال: يا محمد تتركني
~~أسأل قريشا في كفي فقال:
# أعط مما خلفت عند أم الفضل وقلت لها: إن أصابني في وجهي هذا شئ فأنفقيه
~~على ولدك ونفسك، فقال له: يا ابن أخي من أخبرك بهذا؟ فقال: أتاني به جبرئيل
~~(عليه السلام) من عند الله عز وجل، فقال ومحلوفه : ما علم بهذا أحد إلا
~~أنا وهي أشهد أنك رسول الله، قال: فرجع الاسرى كلهم مشركين إلا العباس
~~وعقيل ونوفل كرم الله وجوههم وفيهم نزلت هذه الآية " قل لمن في أيديكم من
~~الاسرى  إن يعلم الله في قلوبكم خيرا - إلى آخر الآية - ".
PageV08P202
# 245 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن أبن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) في قول الله عز وجل: "
~~أجعلتم سقاية الحاج
PageV08P203
# وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر  " نزلت في حمزة
~~وعلي وجعفر والعباس وشيبة، إنهم فخروا بالسقاية والحجابة فأنزل الله عز وجل
~~" أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر "
~~وكان علي وحمزة وجعفر صلوات الله عليهم الذين آمنوا بالله واليوم الآخر
~~وجاهدوا في سبيل الله لا يستوون عند الله.
# 246 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~هشام ابن سالم، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~قول الله تعالى: " وإذا ms3581 مس الانسان ضر دعا ربه منيبا إليه  " قال: نزلت
~~في أبي الفصيل إنه كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) عنده ساحرا فكان إذا
~~مسه الضر يعني السقم دعا ربه منيبا إليه يعني تائبا إليه من قوله في رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) ما يقول " ثم إذا خوله نعمة منه (يعني العافية)
~~نسي ما كان يدعوا إليه من قبل " يعني نسي التوبة إلى الله عز وجل مما كان
~~يقول في رسول الله (صلى الله عليه وآله) إنه ساحر ولذلك قال الله عز وجل: "
~~قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار  " يعني إمرتك على الناس بغير
~~حق من الله عز وجل ومن رسوله (صلى الله عليه وآله) قال:
# ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام) ثم عطف القول من الله عز وجل في علي
~~(عليه السلام) يخبر بحاله و فضله عند الله تبارك وتعالى فقال: " أمن هو
~~قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر
PageV08P204
# الآخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوى الذين يعلمون (أن محمد رسول الله)
~~والذين لا يعلمون (أن محمدا رسول الله وأنه ساحر كذاب) إنما يتذكروا أولوا
~~الألباب  " قال:
# ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): هذا تأويله يا عمار.
# 247 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال:
~~تلوت عند أبي عبد الله (عليه السلام) " ذوا عدل منكم  " فقال " ذو عدل
~~منكم " هذا مما أخطأت فيه الكتاب.
# 248 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) " لا تسألوا عن أشياء (لم تبد لكم) إن تبد
~~لكم تسؤكم  ".
# 249 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن محمد
~~بن سنان، عن محمد بن مروان قال: تلا أبو عبد الله (عليه السلام) " وتمت
~~كلمت ربك (الحسنى) صدقا
PageV08P205
# وعدلا " فقلت: جعلت فداك إنما نقرؤها " وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا  "
~~فقال إن فيها الحسنى.
# 250 - عدة ms3582 من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الأصم، عن عبد الله بن القاسم البطل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في قوله تعالى: " وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن
~~في الأرض مرتين  " قال: قتل علي بن أبي طالب (عليه السلام) وطعن الحسن
~~(عليه السلام) " ولتعلن علوا كبيرا " قال: قتل الحسين (عليه السلام) " فإذا
~~جاء وعد أوليهما " فإذا جاء نصر دم الحسين (عليه السلام): بعثنا عليكم
~~عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار " قوم يبعثهم الله قبل خروج
~~القائم (عليه السلام) فلا يدعون وترا لآل محمد  إلا قتلوه " وكان وعدا
~~مفعولا " خروج القائم (عليه السلام) " ثم رددنا لكم الكرة عليهم " خروج
~~الحسين (عليه السلام) في سبعين من أصحابه عليهم البيض المذهب لكل بيضة
~~وجهان  المؤدون إلي الناس أن هذا الحسين قد خرج حتى لا يشك المؤمنون فيه
~~وإنه ليس بدجال ولا شيطان والحجة القائم بين أظهرهم فإذا استقرت المعرفة في
~~قلوب المؤمنين أنه الحسين (عليه السلام) جاء الحجة الموت فيكون الذي يغسله
~~ويكفنه و يحنطه ويلحده في حفرته الحسين بن علي (عليهما السلام)  ولا يلي
~~الوصي إلا الوصي.
# 251 - سهل، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن حفص التميمي قال: حدثني أبو
~~جعفر الخثعمي  قال: قال لما سير عثمان أبا ذر إلى الربذة  شيعه أمير
~~المؤمنين وعقيل و الحسن والحسين (عليهم السلام) وعمار بن ياسر رضي الله عنه
~~فلما كان عند الوداع قال أمير المؤمنين
PageV08P206
# (عليه السلام): يا أبا ذر إنك إنما غضبت لله عز وجل فارج من غضبت له، إن
~~القوم خافوك على دنياهم وخفتهم على دينك فارحلوك عن الفناء  وامتحنوك
~~بالبلاء والله لو كانت السماوات والأرض على عبد رتقا ثم اتقى الله عز وجل
~~جعل له منها مخرجا فلا يؤنسك إلا الحق ولا يوحشك إلا الباطل.
# ثم تكلم عقيل فقال: يا أبا ذر أنت تعلم أنا نحبك ونحن نعلم أنك تحبنا
~~وأنت قد حفظت فينا ما ms3583 ضيع الناس إلا القليل فثوابك على الله عز وجل ولذلك
~~أخرجك المخرجون وسيرك المسيرون فثوابك على الله عز وجل فاتق الله واعلم أن
~~استعفاءك البلاء من الجزع واستبطاءك العافية من اليأس، فدع اليأس والجزع
~~وقل: حسبي الله ونعم الوكيل.
# ثم تكلم الحسن (عليه السلام) فقال: يا عماه إن القوم قد أتوا إليك ما قد
~~ترى وإن الله عز وجل بالمنظر الاعلى  فدع عنك ذكر الدنيا بذكر فراقها
~~وشدة ما يرد عليك لرخاء ما بعدها واصبر حتى تلقى نبيك (صلى الله عليه وآله)
~~وهو عنك راض إن شاء الله.
# ثم تكلم الحسين (عليه السلام) فقال: يا عماه إن الله تبارك وتعالى قادر
~~أن يغير ما ترى وهو كل يوم في شأن  إن القوم منعوك دنياهم ومنعتهم دينك
~~فما أغناك عما منعوك وما أحوجهم إلى ما منعتهم، فعليك بالصبر فإن الخير في
~~الصبر والصبر من الكرم ودع الجزع فإن الجزع لا يغنيك.
# ثم تكلم عمار رضي الله عنه فقال: يا أبا ذر أوحش الله من أوحشك وأخاف من
~~أخافك إنه والله ما منع الناس أن يقولوا الحق إلا الركون إلى الدنيا والحب
~~لها، ألا
PageV08P207
# إنما الطاعة مع الجماعة  والملك لمن غلب وإن هؤلاء القوم دعوا الناس
~~إلى دنياهم فأجابوهم إليها ووهبوا لهم دينهم فخسروا الدنيا والآخرة وذلك هو
~~الخسران المبين.
# ثم تكلم أبو ذر رضي الله عنه فقال: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بأبي
~~وأمي هذه الوجوه فإني إذا رأيتكم ذكرت رسول الله (صلى الله عليه وآله) بكم
~~ومالي بالمدينة شجن  لأسكن غيركم وإنه ثقل على عثمان جواري بالمدينة كما
~~ثقل على معاوية بالشام فآلى أن يسيرني إلى بلدة  فطلبت إليه أن يكون ذلك
~~إلى الكوفة فزعم أنه يخاف أن أفسد على أخيه  الناس بالكوفة وآلى بالله
~~ليسيرني إلى بلدة لا أرى فيها أنيسا ولا أسمع بها حسيسا  وإني والله ما
~~أريد إلا الله عز وجل صاحبا وما لي مع الله وحشة، حسبي الله لا إله إلا هو
~~عليه توكلت وهو رب ms3584 العرش العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين.
# 252 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، والحجال
~~جميعا، عن ثعلبة، عن عبد الرحمن بن مسلمة الجريري قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) يوبخونا ويكذبونا إنا نقول: إن صيحتين تكونان ، يقولون:
~~من أين تعرف المحقة من المبطلة إذا كانتا؟ قال: فماذا تردون عليهم؟ قلت: ما
~~نرد عليهم شيئا، قال: قولوا:
# يصدق بها إذا كانت من كان يؤمن بها من قبل إن الله عز وجل يقول: " أفمن
~~يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فمالكم كيف تحكمون ."
PageV08P208
# 253 - عنه، عن محمد، عن ابن فضال، والحجال، عن داود بن فرقد قال: سمع رجل
~~من العجلية هذا الحديث قوله : ينادي مناد ألا إن فلان بن فلان وشيعته هم
~~الفائزون أول النهار وينادي آخر النهار ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون،
~~قال:
# وينادي أول النهار منادي آخر النهار  فقال الرجل: فما يدرينا أيما
~~الصادق من الكاذب؟ فقال: يصدقه  عليها من كان يؤمن بها قبل أن ينادي، إن
~~الله عز وجل يقول:
# " أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى - الآية - ".
# 254 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لا ترون ما تحبون حتى يختلف بنو فلان  فيما
~~بينهم فإذا اختلفوا طمع الناس وتفرقت الكلمة وخرج السفياني.
### || (حديث الصيحة)
# 255 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران وغيره،
~~عن إسماعيل بن الصباح قال: سمعت شيخا يذكر عن سيف بن عميرة قال: كنت عند
~~أبي الدوانيق فسمعته يقول ابتداء من نفسه: يا سيف بن عميرة لا بد من مناد
~~ينادي باسم رجل من ولد أبي طالب، قلت: يرويه أحد من الناس؟ قال: والذي نفسي
~~بيده لسمعت اذني منه يقول:
# لا بد من مناد ينادي باسم رجل، قلت: يا أمير المؤمنين إن هذا الحديث ما
~~سمعت بمثله
PageV08P209
# قط، ms3585 فقال لي: يا سيف إذا كان ذلك فنحن أول من يجيبه أما إنه أحد بني
~~عمنا، قلت:
# أي بني عمكم؟ قال: رجل من ولد فاطمة (عليهما السلام)، ثم قال: يا سيف
~~لولا أني سمعت أبا جعفر محمد بن علي يقوله، ثم حدثني به أهل الأرض ما قبلته
~~منهم ولكنه محمد بن علي (عليهما السلام).
# 256 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير قال: كنت مع أبي جعفر (عليه السلام) جالسا في المسجد إذا أقبل
~~داود بن علي وسليمان بن خالد وأبو جعفر عبد الله بن محمد أبو الدوانيق
~~فقعدوا ناحية من المسجد فقيل لهم: هذا محمد بن علي جالس، فقام إليه داود بن
~~علي وسليمان بن خالد  وقعد أبو الدوانيق مكانه حتى سلموا على أبي جعفر
~~(عليه السلام) فقال لهم أبو جعفر (عليه السلام): ما منع جباركم من أن
~~يأتيني فعذروه عنده  فقال عند ذلك أبو جعفر محمد بن علي (عليها السلام):
~~أما والله لا تذهب الليالي والأيام حتى يملك ما بين قطريها ، ثم ليطان
~~الرجال عقبه ثم لتذلن له رقاب الرجال ثم ليملكن ملكا شديدا، فقال له داود
~~بن علي: وإن ملكنا قبل ملككم؟
# قال: نعم يا داود إن ملككم قبل ملكنا وسلطانكم قبل سلطاننا، فقال له
~~داود:
# أصلحك الله فهل له من مدة؟ فقال: نعم يا داود والله لا يملك بنو أمية
~~يوما إلا ملكتم مثليه ولا سنة إلا ملكتم مثليها  وليتلقفها الصبيان منكم
~~كما تلقف الصبيان الكرة،
PageV08P210
# فقام داود بن علي من عند أبي جعفر (عليه السلام) فرحا يريد أن يخبر أبا
~~الدوانيق بذلك فلما نهضا جميعا هو وسليمان بن خالد ناداه أبو جعفر (عليه
~~السلام) من خلفه يا سليمان بن خالد لا يزال القوم في فسحة من ملكهم ما لم
~~يصيبوا منا دما حراما - وأومأ بيده إلى صدره - فإذا أصابوا ذلك الدم فبطن
~~الأرض خير لهم من ظهرها فيومئذ لا يكون لهم في الأرض ناصر ولا في ms3586 السماء
~~عاذر، ثم انطلق سليمان بن خالد فأخبر أبا الدوانيق فجاء أبو الدوانيق إلى
~~أبى جعفر (عليه السلام) فسلم عليه ثم أخبره بما قال له داود بن علي وسليمان
~~بن خالد، فقال له: نعم يا أبا جعفر دولتكم قبل دولتنا وسلطانكم قبل
~~سلطاننا، سلطانكم شديد عسر لا يسر فيه. وله مدة طويلة والله لا يملك بنو
~~أمية يوما إلا ملكتم مثليه ولا سنة إلا ملكتم مثليها ليتلقفها صبيان منكم
~~فضلا عن رجالكم كما يتلقف الصبيان الكرة أفهمت؟ ثم قال: لا تزالون في
~~عنفوان الملك ترغدون فيه ما لم تصيبوا منا دما حراما  فإذا أصبتم ذلك
~~الدم غضب الله عز وجل عليكم فذهب بملككم وسلطانكم وذهب بريحكم  وسلط
~~الله عز وجل عليكم عبدا من عبيده أعور  - وليس بأعور من آل
PageV08P211
# أبي سفيان - يكون استيصالكم على يديه وأيدي أصحابه ثم قطع الكلام.
# 257 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن المفضل بن مزيد، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له أيام عبد الله بن علي : قد
~~اختلف هؤلاء فيما بينهم فقال:
# دع ذا عنك إنما يجيئ فساد أمرهم من حيث بدا صلاحهم .
# 258 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن بدر بن الخليل الأزدي قال: كنت جالسا عند أبي جعفر
~~(عليه السلام) فقال: آيتان تكونان قبل قيام القائم (عليه السلام) لم تكونا
~~منذ هبط آدم إلى الأرض:
# تنكسف الشمس في النصف من شهر رمضان والقمر في آخره فقال، رجل: يا ابن
~~رسول الله تنكسف الشمس في آخر الشهر والقمر في النصف؟! فقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): إني أعلم ما تقول  ولكنهما آيتان لم تكونا منذ هبط آدم (عليه
~~السلام).
# 259 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمرو بن أبي المقدام
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: خرجت أنا وأبي حتى إذا كنا بين
~~القبر والمنبر إذا هو بأناس من ms3587 الشيعة فسلم عليهم ثم قال: إني والله لأحب
~~رياحكم وأرواحكم  فأعينوني على ذلك بورع واجتهاد  واعلموا أن ولايتنا
~~لا تنال إلا بالورع والاجتهاد
PageV08P212
# ومن ائتم منكم بعبد فليعمل بعمله، أنتم شيعة الله وأنتم أنصار الله وأنتم
~~السابقون الأولون والسابقون الآخرون والسابقون في الدنيا والسابقون في
~~الآخرة إلى الجنة، قد ضمنا لكم الجنة بضمان الله  عز وجل وضمان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) والله ما على درجة الجنة أكثر أرواحا منكم
~~فتنافسوا في فضايل الدرجات، أنتم الطيبون ونساؤكم الطيبات كل مؤمنة حوراء
~~عيناء  وكل مؤمن صديق ولقد قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
# لقنبر: يا قنبر ابشر وبشر واستبشر  فوالله لقد مات رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وهو على أمته ساخط إلا الشيعة.
# ألا وإن لكل شئ عزا وعز الاسلام الشيعة.
# ألا وإن لكل شئ دعامة ودعامة الاسلام الشيعة .
# ألا وإن لكل شئ ذروة وذروة الاسلام الشيعة .
# ألا وإن لكل شئ شرفا وشرف الاسلام الشيعة.
# ألا وإن لكل شئ سيدا وسيد المجالس مجالس الشيعة.
# ألا وإن لكل شئ إماما وإمام الأرض أرض تسكنها الشيعة، والله لولا ما في
~~الأرض منكم ما رأيت بعين عشبا أبدا والله لو ما في الأرض منكم ما أنعم الله
~~على أهل خلافكم ولا أصابوا الطيبات ما لهم في الدنيا ولا لهم في الآخرة من
~~نصيب، كل ناصب وإن تعبد واجتهد منسوب إلى هذه الآية " عاملة ناصبة * تصلى
~~نارا حامية  " فكل ناصب مجتهد فعمله هباء، شيعتنا ينطقون بنور الله عز
~~وجل  ومن خالفهم ينطقون بتفلت ، والله ما من عبد من شيعتنا ينام إلا
~~أصعد الله عز وجل روحه إلى السماء
PageV08P213
# فيبارك عليها فإن كان قد أتى عليها أجلها جعلها في كنوز رحمته وفي رياض
~~جنة وفي ظل عرشه وإن كان أجلها متأخرا بعث بها مع أمنته من الملائكة
~~ليردوها إلى الجسد الذي خرجت منه لتسكن فيه، والله إن حاجكم وعماركم لخاصة
~~الله عز وجل وإن فقراءكم لأهل الغنى  وإن أغنياءكم لأهل القناعة وإنكم
~~كلكم لأهل دعوته ms3588 وأهل إجابته .
# 260 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن القاسم، عن عمرو بن أبي المقدام، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) مثله وزاد فيه ألا وإن لكل شئ جوهرا وجوهر ولد
~~آدم محمد (صلى الله عليه وآله)  ونحن وشيعتنا بعدنا، حبذا شيعتنا ما
~~أقربهم من عرش الله عز وجل وأحسن صنع الله إليهم يوم القيامة والله لولا أن
~~يتعاظم الناس ذلك  أو يدخلهم زهو  لسلمت عليهم الملائكة قبلا والله
~~ما من عبد من شيعتنا يتلو القرآن في صلاته قائما إلا وله بكل حرف مائة حسنة
~~ولا قرأ في صلاته جالسا إلا وله بكل حرف خمسون حسنة ولا في غير الصلاة إلا
~~وله بكل حرف عشر حسنات وإن للصامت من شيعتنا لاجر من قرأ القرآن ممن خالفه
~~ أنتم والله على فرشكم نيام لكم أجر المجاهدين  وأنتم والله في
~~صلاتكم لكم أجر الصافين في سبيله، أنتم والله الذين قال الله عز وجل: "
~~ونزعنا ما في صدوهم من غل إخوانا على
PageV08P214
# سرر متقابلين  " إنما شيعتنا أصحاب الأربعة الأعين: عينان في الرأس
~~وعينان في القلب ألا والخلائق كلهم كذلك، ألا إن الله عز وجل فتح أبصاركم
~~وأعمى أبصارهم.
# 261 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن منصور
~~بن يونس، عن عنبسة بن مصعب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~أشكو إلى الله عز وجل وحدتي وتقلقلي  بين أهل المدينة حتى تقدموا وأراكم
~~وآنس بكم فليت هذه الطاغية أذن لي فأتخذ قصرا في الطائف فسكنته وأسكنتكم
~~معي وأضمن له أن لا يجئ من ناحيتنا مكروه أبدا.
# 262 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن
~~يعقوب قال: أنشد الكميت أبا عبد الله (عليه السلام) شعرا فقال:
# أخلص الله لي هواي فما أغرق نزعا ولا تطيش سهامي .
# فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لا ms3589 تقل هكذا فما أغرق نزعا ولكن قل:
~~فقد أغرق نزعا ولا تطيش سهامي .
# 263 - سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، عن أبي داود المسترق، عن سفيان بن
PageV08P215
# مصعب العبدي قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: قولوا لام
~~فروة تجيئ  فتسمع ما صنع بجدها، قال: فجاءت فقعدت خلف الستر ثم قال:
~~أنشدنا قال: فقلت:
# " فرو جودي بدمعك المسكوب  " قال: فصاحت وصحن النساء فقال: أبو عبد
~~الله (عليه السلام) الباب الباب  فاجتمع أهل المدينة على الباب قال:
~~فبعث إليهم أبو عبد الله (عليه السلام) صبي لنا غشي عليه فصحن النساء.
# 264 - سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن
~~بعض رجاله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما حفر رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) الخندق مروا بكدية  فتناول رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~المعول من يد أمير المؤمنين (عليه السلام) أو من يد سلمان رضي الله عنه
~~فضرب بها ضربة فتفرقت بثلاث فرق، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لقد
~~فتح علي في ضربتي هذه كنوز كسرى وقيصر، فقال أحدهما لصاحبه: يعدنا بكنوز
~~كسرى وقيصر وما يقدر أحدنا أن يخرج يتخلى .
PageV08P216
# 265 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن لله تبارك وتعالى ريحا
~~يقال لها:
# الأزيب  لو أرسل منها مقدار منخر ثور  لأثارت ما بين السماء والأرض
~~وهي الجنوب.
# 266 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن رزيق أبي
~~العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتى قوم رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فقالوا: يا رسول الله إن بلادنا قد قحطت وتوالت السنون علينا
~~فادع الله تبارك وتعالى يرسل السماء علينا فأمر رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بالمنبر فاخرج واجتمع الناس فصعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~ودعا وأمر الناس أن ms3590 يؤمنوا فلم يلبث أن هبط جبرئيل فقال: يا محمد أخبر
~~الناس أن ربك قد وعدهم أن يمطروا يوم كذا وكذا وساعة كذا وكذا فلم يزل
~~الناس ينتظرون ذلك اليوم وتلك الساعة حتى إذا كانت تلك الساعة أهاج الله عز
~~وجل ريحا فأثارت سحابا وجللت السماء وأرخت عزاليها فجاء أولئك النفر
~~بأعيانهم إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقالوا: يا رسول الله .
PageV08P217
# ادع الله لنا أن يكف السماء  عنا فإنا كدنا أن نغرق فاجتمع الناس ودعا
~~النبي (صلى الله عليه وآله) وأمر الناس أن يؤمنوا على دعائه فقال له رجل من
~~الناس: يا رسول الله أسمعنا فإن كل ما تقول ليس نسمع فقال: قولوا: اللهم
~~حوالينا ولا علينا  اللهم صبها في بطون الأودية وفي نبات الشجر وحيث
~~يرعى أهل الوبر ، اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا.
# 267 - جعفر بن بشير، عن رزيق، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما
~~أبرقت  قط في ظلمة ليل ولا ضوء نهار إلا وهي ماطرة.
# 268 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~العزرمي رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) وسئل عن السحاب أين
~~يكون؟ قال: يكون على شجر على كثيب  على شاطئ البحر يأوي إليه فإذا أراد
~~الله عز وجل أن يرسله أرسل ريحا فأثارته ووكل به ملائكة يضربون بالمخاريق
~~ وهو البرق فيرتفع ثم
PageV08P218
# قرأ هذه الآية: " الله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت
~~- الآية -  " والملك اسمه الرعد.
# 269 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~مثنى الحناط، ومحمد بن مسلم قالا: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من صدق
~~لسانه زكا عمله ومن حسنت نيته زاد الله عز وجل في رزقه ومن حسن بره بأهله
~~زاد الله في عمره.
# 270 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن الحسن بن محمد الهاشمي قال: حدثني أبي، ms3591 عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~ قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول الله تبارك وتعالى لابن آدم: إن
~~نازعك بصرك إلى بعض ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقين فاطبق ولا تكلم وإن
~~نازعك لسانك إلى بعض ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقين فاطبق ولا تكلم
~~وإن نازعك فرجك إلى بعض ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقين فأطبق ولا تأت
~~حراما.
# 271 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن مولى لبني هاشم، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاث من كن فيه فلا يرج خيره من لم يستح
~~من العيب ويخشى الله بالغيب  ويرعو عند الشيب.
# 272 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال قال: قلت لجميل
~~ابن دراج: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا أتاكم شريف قوم
~~فأكرموه، قال: نعم، قلت له:
PageV08P219
# وما الشريف؟ قال: قد سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذلك فقال:
~~الشريف من كان له مال  [قال:] قلت: فما الحسيب؟ قال: الذي يفعل الأفعال
~~الحسنة بماله وغير ماله قلت: فما الكرم قال: التقوى.
# 273 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما أشد حزن النساء
~~وأبعد فراق الموت  وأشد من ذلك كله فقر يتملق صاحبه ثم لا يعطى شيئا.
### || (حديث يأجوج ومأجوج)
# 274 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن
~~أحمد بن محمد بن عبد الله، عن العباس بن العلاء، عن مجاهد، عن ابن عباس
~~قال: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الخلق فقال: خلق الله ألفا
~~ومائتين في البر وألفا ومائتين في البحر وأجناس بني آدم سبعون جنسا والناس
~~ولد آدم ما خلا يأجوج ومأجوج .
# 275 - الحسن بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، ms3592
~~عن مثنى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: [إن] الناس
~~طبقات ثلاث: طبقة هم منا ونحن منهم وطبقة يتزينون بنا  وطبقة يأكل بعضهم
~~بعضا [بنا] .
PageV08P220
# 276 - عنه، عن معلى، عن الوشاء، عن عبد الكريم بن عمرو، عن عمار بن
~~مروان، عن الفضيل بن يسار قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إذا رأيت
~~الفاقة والحاجة قد كثرت وأنكر الناس بعضهم بعضا  فعند ذلك فانتظر أمر
~~الله عز وجل  قلت: جعلت فداك هذه الفاقة والحاجة قد عرفتهما فما إنكار
~~الناس بعضهم بعضا؟ قال: يأتي الرجل منكم أخاه فيسأله الحاجة فينظر إليه
~~بغير الوجه الذي كان ينظر إليه ويكلمه بغير اللسان الذي كان يكلمه به.
# 277 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد
~~بن علي، عن عبيد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحسين، عن أبيه عن
~~جده قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام)  وكل الرزق بالحمق ووكل
~~الحرمان بالعقل ووكل البلاء بالصبر .
# 278 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحميد العطار، عن يونس
~~بن يعقوب، عن عمر أخي عذافر قال: دفع إلي إنسان ستمائة درهم أو سبعمائة
~~درهم لأبي عبد الله (عليه السلام) فكانت في جوالقي فلما انتهيت إلى الحفيرة
~~ شق جوالقي وذهب بجميع ما فيه ووافقت  عامل المدينة بها فقال: أنت
~~الذي شقت زاملتك  وذهب بمتاعك؟ فقلت: نعم فقال: إذا قدمنا المدينة فأتنا
~~حتى أعوضك قال: فلما انتهيت إلى المدينة دخلت على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فقال: يا عمر شقت زاملتك و ذهب بمتاعك؟ فقلت: نعم، فقال: ما أعطاك
~~الله  خير مما أخذ منك، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
PageV08P221
# ضلت ناقته  فقال الناس فيها: يخبرنا عن السماء ولا يخبرنا عن ناقته
~~فهبط عليه جبرئيل (عليه السلام) فقال: يا محمد ناقتك في وادي كذا وكذا
~~ملفوف خطامها بشجرة كذا وكذا قال: فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال:
~~يا أيها ms3593 الناس أكثرتم علي في ناقتي ألا وما أعطاني الله  خير مما أخذ
~~منى، ألا وإن ناقتي في وادي كذا وكذا ملفوف خطامها بشجرة كذا وكذا،
~~فابتدرها الناس  فوجدوها كما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال:
~~ثم قال: ائت عامل المدينة فتنجز منه ما وعدك فإنما هو شئ دعاك الله إليه لم
~~تطلبه منه .
# 279 - سهل، عن محمد بن عبد الحميد، عن يونس، عن شعيب العقرقوقي قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): شئ يروى عن أبي ذر رضي الله عنه أنه
~~كان يقول: ثلاث يبغضها الناس وأنا أحبها: أحب الموت وأحب الفقر وأحب
~~البلاء؟ فقال: إن هذا ليس على ما يروون إنما عنى الموت في طاعة الله أحب
~~إلي من الحياة في معصية الله والبلاء في طاعة الله أحب إلي من الصحة في
~~معصية الله والفقر في طاعة الله أحب إلي من الغنى في معصية الله.
# 280 - سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد، عن يونس، عن علي بن عيسى
~~القماط، عن عمه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: هبط جبرئيل
~~(عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ورسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) كئيب حزين فقال: يا رسول الله مالي أراك كئيبا حزينا؟
# فقال: إني رأيت الليلة رؤيا قال: وما الذي رأيت؟ قال: رأيت بني أمية
~~يصعدون المنابر وينزلون منها قال: والذي بعثك بالحق نبيا ما علمت بشئ من
~~هذا وصعد جبرئيل (عليه السلام) إلى السماء ثم أهبطه الله جل ذكره بآي من
~~القرآن يعزيه  بها قوله: " أفرأيت إن متعناهم سنين * ثم جاءهم ما كانوا
~~يوعدون * ما أغنى عنهم ما كانوا
PageV08P222
# يمتعون  " وأنزل الله جل ذكره " إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما
~~أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر  " للقوم فجعل الله عز
~~وجل ليلة القدر لرسوله خيرا من ألف شهر.
# 281 - سهل، عن محمد بن عبد الحميد، عن يونس، عن عبد الاعلى قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه ms3594 السلام) عن قول الله عز وجل: " فليحذر الذين يخالفون عن
~~أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم  " قال: فتنة في دينه أو جراحة
~~ لا يأجره الله عليها.
# 282 - سهل بن زياد، عن محمد، عن يونس، عن عبد الاعلى قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): إن شيعتك قد تباغضوا وشنئ بعضهم بعضا فلو نظرت جعلت
~~فداك في أمرهم فقال: لقد هممت أن أكتب كتابا لا يختلف علي منهم اثنان، قال:
~~فقلت: ما كنا قط أحوج إلى ذلك منا اليوم، قال: ثم قال: أني هذا ومروان وابن
~~ذر قال:  فظننت أنه قد منعني ذلك، قال: فقمت من عنده فدخلت على إسماعيل
~~فقلت:
# يا أبا محمد إني ذكرت لأبيك اختلاف شيعته وتباغضهم فقال: لقد هممت أن
~~أكتب كتابا لا يختلف علي منهم اثنان، قال: فقال:  ما قال مروان وابن ذر،
~~قلت: بلى قال: يا عبد
PageV08P223
# الاعلى إن لكم علينا لحقا كحقنا عليكم والله ما أنتم إلينا بحقوقنا أسرع
~~منا إليكم، ثم قال: سأنظر، ثم قال: يا عبد الاعلى ما على قوم إذا كان أمرهم
~~أمرا واحدا متوجهين إلى رجل واحد يأخذون عنه ألا يختلفوا عليه ويسندوا
~~أمرهم إليه، يا عبد الاعلى إنه ليس ينبغي للمؤمن وقد سبقه أخوه إلى درجة من
~~درجات الجنة أن يجذبه عن مكانه الذي هو به ولا ينبغي لهذا الاخر الذي لم
~~يبلغ أن يدفع في صدر الذي لم يلحق به ولكن يستلحق إليه ويستغفر الله.
# 283 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن جميل بن
~~صالح، عن أبي خالد الكابلي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " ضرب الله مثلا
~~رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا "  قال: أما
~~الذي فيه شركاء متشاكسون فلان الأول يجمع المتفرقون ولايته وهم في ذلك يلعن
~~بعضهم بعضا ويبرأ بعضهم من بعض فأما رجل سلم رجل فإنه الأول حقا وشيعته ثم
~~قال: إن اليهود تفرقوا من بعد موسى (عليه السلام) على إحدى ms3595 وسبعين فرقة
~~منها فرقة في الجنة و وسبعون فرقة في النار وتفرقت النصارى بعد عيسى (عليه
~~السلام) على اثنين وسبعين فرقة، فرقة منها في الجنة وإحدى وسبعون في النار
~~وتفرقت هذه الأمة بعد نبيها (صلى الله عليه وآله) على ثلاث وسبعين فرقة
~~اثنتان وسبعون فرقة في النار وفرقة في الجنة ومن الثلاث وسبعين فرقة ثلاث
~~عشرة فرقة تنتحل ولايتنا ومودتنا اثنتا عشرة فرقة منها في النار وفرقة في
~~الجنة وستون فرقة من سائر الناس في النار.
# 284 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: لم تزل دولة الباطل طويلة ودولة الحق قصيرة.
# 285 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يعقوب السراج قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): متى فرج شيعتكم؟ قال: فقال إذا اختلف ولد
~~العباس ووهى سلطانهم
PageV08P224
# وطمع فيهم من لم يكن يطمع فيهم وخلعت العرب أعنتها  ورفع كل ذي صيصية
~~صيصيته  وظهر الشامي وأقبل اليماني وتحرك الحسني وخرج صاحب هذا الامر من
~~المدينة إلى مكة بتراث رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# فقلت: ما تراث رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: سيف رسول الله ودرعه
~~وعمامته وبرده و قضيبه ورايته ولامته  وسرجه حتى ينزل مكة فيخرج السيف
~~من غمده ويلبس الدرع وينشر الراية والبردة والعمامة ويتناول القضيب بيده
~~ويستأذن الله في ظهوره فيطلع على ذلك بعض مواليه فيأتي الحسني فيخبره الخبر
~~فيبتدر الحسني إلى الخروج، فيثب عليه أهل مكة فيقتلونه ويبعثون برأسه إلى
~~الشامي فيظهر عند ذلك صاحب هذا الامر فيبايعه الناس ويتبعونه.
# ويبعث الشامي عند ذلك جيشا إلى المدينة فيهلكهم الله عز وجل دونها  و
~~يهرب يومئذ من كان بالمدينة من ولد علي (عليه السلام) إلى مكة فيلحقون
~~بصاحب هذا الامر.
# ويقبل صاحب هذا الامر نحو العراق ويبعث جيشا إلى المدينة فيأمن أهلها
~~ويرجعون إليها .
# 286 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن ms3596 عطية،
~~عن بعض أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خرج إلينا أبو عبد الله
~~(عليه السلام) وهو مغضب فقال: إني خرجت آنفا في حاجة فتعرض لي بعض سودان
~~المدينة فهتف بي لبيك يا
PageV08P225
# جعفر بن محمد لبيك، فرجعت عودي على بدئي  إلى منزلي خائفا ذعرا مما
~~قال حتى سجدت في مسجدي لربي وعفرت له وجهي وذللت نفسي وبرئت إليه مما هتف
~~بي ولو أن عيسى ابن مريم عدا ما قال الله فيه  إذا لصم صما لا يسمع بعده
~~أبدا وعمي عمى لا يبصر بعده أبدا وخرس خرسا لا يتكلم بعد أبدا، ثم قال: لعن
~~الله أبا الخطاب و قتله بالحديد .
# 287 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جهم بن أبي جهيمة، عن بعض
~~موالي أبي الحسن (عليه السلام) قال: كان عند أبي الحسن موسى (عليه السلام)
~~رجل من قريش فجعل يذكر قريشا والعرب  فقال له أبو الحسن (عليه السلام)
~~عند ذلك: دع هذا، الناس ثلاثة: عربي ومولى وعلج فنحن العرب وشيعتنا الموالي
~~ ومن لم يكن على مثل ما نحن
PageV08P226
# عليه فهو علج  فقال القرشي: تقول هذا يا أبا الحسن فأين أفخاذ قريش
~~والعرب ؟
# فقال أبو الحسن (عليه السلام): هو ما قلت لك.
# 288 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الأحول، عن سلام بن
~~المستنير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يحدث إذا قام القائم عرض
~~الايمان على كل ناصب فإن دخل فيه بحقيقة وإلا ضرب عنقه أو يؤدي الجزية
~~كما يؤديها اليوم أهل الذمة ويشد على وسطه الهميان ويخرجهم من الأمصار إلى
~~السواد .
# 289 - الحسين بن محمد الأشعري، عن علي بن محمد بن سعيد، عن محمد بن مسلم
~~ابن أبي سلمة ، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن محمد بن بنان، عن أبي
~~مريم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أبي يوما وعنده أصحابه: من منكم
~~تطيب نفسه أن يأخذ جمرة في كفه فيمسكها حتى تطفأ؟ قال: فكاع الناس كلهم
~~ونكلوا ، فقمت ms3597 وقلت:
# يا أبة أتأمر أن أفعل؟ فقال: ليس إياك عنيت إنما أنت مني وأنا منك، بل
~~إياهم أردت [قال:] وكررها ثلاثا، ثم قال: ما أكثر الوصف وأقل الفعل إن أهل
~~الفعل قليل إن أهل الفعل قليل، ألا وإنا لنعرف أهل الفعل والوصف معا وما
~~كان هذا منا
PageV08P227
# تعاميا عليكم بل لنبلو أخباركم ونكتب آثاركم فقال: والله لكأنما مادت بهم
~~الأرض حياءا مما قال  حتى أني لأنظر إلى الرجل منهم يرفض عرقا  ما
~~يرفع عينيه من الأرض فلما رأي ذلك منهم قال: رحمكم الله فما أردت إلا خيرا،
~~إن الجنة درجات فدرجة أهل الفعل لا يدركها أحد من أهل القول ودرجة أهل
~~القول لا يدركها غيرهم.
# قال: فوالله لكأنما نشطوا من عقال .
# 290 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن سليمان ، عن إبراهيم بن عبد الله
~~الصوفي قال: حدثني موسى بن بكر الواسطي قال: قال لي أبو الحسن (عليه
~~السلام) لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة  ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا
~~مرتدين ولو تمحصتهم  لما خلص من الألف واحد ولو غربلتهم غربلة لم يبق
~~منهم إلا ما كان لي إنهم طال ما اتكوا على الأرائك، فقالوا: نحن شيعة علي،
~~إنما شيعة علي من صدق قوله فعله 291 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد
~~الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي عن أبان بن عثمان: عن عبد الاعلى مولى آل
~~سام قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
# تؤتى بالمرأة الحسناء يوم القيامة التي قد افتتنت في حسنها فتقول: يا رب
~~حسنت خلقي حتى لقيت ما لقيت فيجاء بمريم (عليها السلام) فيقال: أنت أحسن أو
~~هذه؟ قد حسناها فلم تفتتن ويجاء بالرجل الحسن الذي قد افتتن في حسنه فيقول:
~~يا رب حسنت خلقي حتى لقيت من النساء ما لقيت فيجاء بيوسف (عليه السلام)
~~فيقال: أنت أحسن أو هذا؟ قد حسناه فلم يفتتن ويجاء بصاحب البلاء الذي قد
~~أصابته الفتنة في بلائه فيقول: يا رب شددت علي
PageV08P228
# البلاء حتى افتتنت فيؤتى بأيوب (عليه ms3598 السلام) فيقال: أبليتك أشد أو بلية
~~هذا؟ قد ابتلى فلم يفتتن.
# 292 - وبهذا الاسناد، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل البصري  قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: تقعدون في المكان فتحدثون وتقولون
~~ما شئتم وتتبرؤون ممن شئتم وتولون من شئتم؟ قلت: نعم، قال: وهل العيش إلا
~~هكذا.
# 293 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: رحم الله عبدا حببنا إلى الناس
~~ولم يبغضنا إليهم، أما والله لو يروون  محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما
~~استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشئ ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط إليها عشرا
~~.
# 294 - وهيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~قول الله عز وجل: " والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة  " قال: هي
~~شفاعتهم  و رجاؤهم يخافون أن ترد عليهم أعمالهم إن لم يطيعوا الله عز
~~ذكره ويرجون أن يقبل منهم.
# 295 - وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما
~~من عبد يدعو إلى ضلالة إلا وجد من يتابعه.
PageV08P229
# 296 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن الصلت، عن رجل من
~~أهل بلخ قال: كنت مع الرضا (عليه السلام) في سفره إلى خراسان فدعا يوما
~~بمائدة له فجمع عليها مواليه من السودان وغيرهم فقلت: جعلت فداك لو عزلت
~~لهؤلاء مائدة؟  فقال: مه إن الرب تبارك وتعالى واحد والام واحدة والأب
~~واحد والجزاء بالاعمال.
# 297 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان قال سمعت أبا الحسن
~~(عليه السلام) يقول: طبايع الجسم على أربعة فمنها الهواء الذي لا تحيا
~~النفس إلا به وبنسيمه و يخرج ما في الجسم من داء وعفونة، والأرض  التي
~~قد تولد اليبس والحرارة، والطعام  ومنه يتولد الدم ألا ترى أنه يصير إلى
~~المعدة فتغذيه حتى يلين ثم يصفو فتأخذ الطبيعة صفوه دما ثم ينحدر الثفل
~~والماء وهو يولد ms3599 البلغم.
# 298 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن
~~الحسين ابن أعين أخو مالك بن أعين قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~قول الرجل للرجل: جزاك الله خيرا، ما يعني به؟ فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إن خيرا نهر في الجنة  مخرجه من الكوثر والكوثر مخرجه من ساق
~~العرش، عليه منازل الأوصياء وشيعتهم على حافتي ذلك النهر جواري نابتات،
~~كلما قلعت واحدة نبتت أخرى سمي  بذلك النهر وذلك قوله تعالى:
PageV08P230
# " فيهن خيرات حسان  " فإذا قال الرجل لصاحبه: جزاك خيرا فإنما يعني
~~بذلك تلك المنازل التي قد أعدها الله عز وجل لصفوته وخيرته من خلقه.
# 299 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن في الجنة نهرا حافتاه حور
~~نابتات فإذا مر المؤمن بإحديهن فأعجبته اقتلعها فأنبت الله عز وجل مكانها.
### || (حديث القباب)
# 300 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي حمزة قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام) ليلة وأنا
~~عنده ونظر إلى السماء فقال: يا أبا حمزة هذه قبة أبينا آدم (عليه السلام)
~~وإن الله عز وجل سواها تسعة وثلاثين قبة فيها خلق ما عصوا الله طرفة عين.
# 301 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن عجلان أبي صالح
~~قال: دخل رجل على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له: جعلت فداك هذه قبة
~~آدم (عليه السلام)؟ قال:
# نعم ولله قباب كثيرة، ألا إن خلف مغربكم هذا تسعة وثلاثون مغربا أرضا
~~بيضاء مملوة خلقا يستضيئون بنوره لم يعصوا الله عز وجل طرفة عين ما يدرون
~~خلق آدم أم لم يخلق، يبرؤون من فلان وفلان.
# 302 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms3600 قال: من
~~خصف نعله ورقع ثوبه وحمل سلعته  فقد برئ من الكبر.
# 303 - عنه، عن صالح، عن محمد بن أورمة، عن ابن سنان، عن المفضل بن عمر
~~قال: كنت أنا والقاسم شريكي ونجم بن حطيم وصالح بن سهل بالمدينة فتناظرنا
~~في
PageV08P231
# الربوبية، قال : فقال بعضنا لبعض: ما تصنعون بهذا نحن بالقرب منه
~~وليس منا في تقية قوموا بنا إليه، قال: فقمنا فوالله ما بلغنا الباب إلا
~~وقد خرج علينا بلا حذاء ولا رداء قد قام كل شعرة من رأسه منه وهو يقول: لا
~~لا يا مفضل ويا قاسم ويا نجم، لا لا بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم
~~بأمره يعملون.
# 304 - عنه، عن صالح، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن لإبليس عونا يقال له: تمريح إذا جاء الليل ملا ما
~~بين الخافقين .
# 305 - عنه، عن صالح، عن الوشاء، عن كرام، عن عبد الله بن طلحة قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الوزغ فقال: رجس وهو مسخ كله فإذا قتلته
~~فاغتسل  فقال:
# إن أبي كان قاعدا في الحجر ومعه رجل يحدثه فإذا هو بوزغ يولول بلسانه
~~فقال أبي للرجل: أتدري ما يقول هذا الوزغ؟ قال: لا علم لي بما يقول، قال:
~~فإنه يقول: والله لئن ذكرتم عثمان بشتيمة لأشتمن عليا حتى يقوم من ههنا،
~~قال: وقال: أبي ليس يموت من بني أمية ميت إلا مسخ وزغا، قال: وقال: إن عبد
~~الملك بن مروان لما نزل به الموت مسخ وزغا فذهب من بين يدي من كان عنده
~~وكان عنده ولده فلما أن فقدوه عظم ذلك عليهم فلم يدروا كيف يصنعون ثم اجتمع
~~أمرهم على أن يأخذوا جذعا فيصنعوه كهيئة
PageV08P232
# الرجل قال: ففعلوا ذلك وألبسوا الجذع درع حديد  ثم لفوه في الأكفان
~~فلم يطلع عليه أحد من الناس إلا أنا وولده.
# 306 - عنه، عن صالح، عن محمد بن عبد الله بن مهران، عن عبد الملك بن
~~بشير، عن عثيم بن ms3601 سليمان، عن معاوية ين عمار، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا تمنى أحدكم القائم فليتمنه في عافية فإن الله بعث محمدا
~~(صلى الله عليه وآله) رحمة ويبعث القائم نقمة .
# 307 - عنه، عن صالح، عن محمد بن عبد الله، عن عبد الملك بن بشير، عن أبي
~~الحسن الأول (عليه السلام) قال: كان الحسن (عليه السلام) أشبه الناس بموسى
~~بن عمران ما بين رأسه إلى سرته وإن الحسين (عليه السلام) أشبه الناس بموسى
~~بن عمران ما بين سرته إلى قدمه.
# 308 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن مقاتل بن سليمان
~~ قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) كم كان طول آدم (عليه السلام)
~~حيث هبط به إلى الأرض وكم كان طول حواء؟ قال: وجدنا في كتاب علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) أن الله عز وجل لما أهبط آدم وزوجته حواء (عليهما
~~السلام) إلى الأرض كانت رجلاه بثنية الصفا ورأسه دون أفق السماء وإنه شكا
~~إلى الله ما يصيبه من حر الشمس فأوحى الله عز وجل إلى جبرئيل (عليه السلام)
~~أن آدم قد شكا ما يصيبه من حر الشمس فأغمزه غمزة وصير طوله سبعين ذراعا
~~بذراعه وأغمز حواء، غمزة فيصير طولها خمسة وثلاثين ذراعا بذراعها.
PageV08P233
# 209 - عنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن الحارث بن المغيرة
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أصاب أباه سبي في الجاهلية
~~فلم يعلم أنه كان أصاب أباه سبي في الجاهلية إلا بعد ما توالدته العبيد في
~~الاسلام واعتق؟ قال: فقال:
# فلينسب إلى آبائه العبيد في الاسلام ثم هو يعد من القبيلة التي كان أبوه
~~سبي فيها إن كان [أبوه] معروفا فيهم ويرثهم ويرثونه.
# 310 - ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن عبد المؤمن الأنصاري، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى أعطى المؤمن ثلاث خصال: العز في
~~الدنيا والآخرة والفلج في الدنيا والآخرة والمهابة في صدور الظالمين.
# 311 - ابن محبوب، عن عبد ms3602 الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول:
# ثلاث هن فخر المؤمن وزينه في الدنيا والآخرة: الصلاة في آخر الليل ويأسه
~~مما في أيدي الناس وولايته الامام من آل محمد (صلى الله عليه وآله) قال:
~~وثلاثة هم شرار الخلق ابتلى بهم خيار الخلق: أبو سفيان أحدهم قاتل رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وعاداه ومعاوية قاتل عليا (عليه السلام) وعاداه
~~ويزيد بن معاوية لعنه الله قاتل الحسين بن علي (عليهما السلام) وعاداه حتى
~~قتله 312 - ابن محبوب، عن مالك بن عطية، بن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن
~~الحسين (عليهما السلام) قال: لا حسب لقرشي ولا لعربي إلا بتواضع ولا كرم
~~إلا بتقوى ولا عمل إلا بالنية  ولا عبادة إلا بالتفقه، ألا وإن أبغض
~~الناس إلى الله من يقتدي بسنة إمام ولا يقتدي بأعماله.
# 313 - ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن بريد بن معاوية قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: إن يزيد بن معاوية دخل المدينة وهو يريد الحج  فبعث
~~إلى رجل من
PageV08P234
# قريش فأتاه فقال له يزيد: أتقر لي أنك عبد لي، إن شئت بعتك وإن شئت
~~استرقيتك فقال له الرجل: والله يا يزيد ما أنت بأكرم مني في قريش حسبا ولا
~~كان أبوك أفضل من أبي في الجاهلية والاسلام وما أنت بأفضل مني في الدين ولا
~~بخير مني فكيف أقر لك بما سألت؟ فقال له يزيد: إن لم تقر لي والله قتلتك،
~~فقال له الرجل: ليس قتلك إياي بأعظم من قتلك الحسين بن علي (عليهما السلام)
~~ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأمر به فقتل.
# (حديث علي بن الحسين (عليهما السلام) مع يزيد لعنه الله) ثم أرسل إلى علي
~~بن الحسين (عليهما السلام) فقال له: مثل مقالته للقرشي فقال له علي بن
~~الحسين (عليهما السلام): أرأيت إن لم أقر لك أليس تقتلني كما قتلت الرجل
~~بالأمس؟
# فقال له يزيد لعنه الله: بلى فقال له علي بن الحسين (عليهما السلام): قد
~~أقررت لك بما ms3603 سألت أنا عبد مكره فإن شئت فأمسك وإن شئت فبع، فقال له يزيد
~~لعنه الله: أولى لك  حقنت دمك ولم ينقصك ذلك من شرفك.
# 314 - الحسين بن محمد الأشعري، عن علي بن محمد بن سعيد ، عن محمد بن
~~سالم بن أبي سلمة، عن محمد بن سعيد بن غزوان قال: حدثني عبد الله بن
~~المغيرة قال:
# قلت لأبي الحسن (عليه السلام): إن لي جارين أحدهما ناصب  والآخر زيدي
~~ولا بد من معاشرتهما فمن أعاشر فقال: هما سيان ، من كذب بآية من كتاب
~~الله فقد نبذ الاسلام وراء ظهره وهو المكذب بجميع القرآن والأنبياء
~~والمرسلين، قال: ثم قال: إن هذا نصب لك وهذا الزيدي نصب لنا.
# 315 - محمد بن سعيد قال: حدثني القاسم بن عروة، عن عبيد بن زرارة، عن
PageV08P235
# أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من قعد في مجلس يسب فيه إمام من
~~الأئمة يقدر على الانتصاف  فلم يفعل ألبسه الله عز وجل الذل في الدنيا
~~وعذبه في الآخرة وسلبه صالح ما من به عليه من معرفتنا.
# 316 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن إبراهيم
~~ابن أخي أبي شبل، عن أبي شبل قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام)
~~ابتداءا منه أحببتمونا وأبغضنا الناس وصدقتمونا وكذبنا الناس ووصلتمونا
~~وجفانا الناس فجعل الله محياكم محيانا ومماتكم مماتنا  أما والله ما بين
~~الرجل وبين أن يقر الله عينه  إلا أن تبلغ نفسه هذا المكان وأومأ بيده
~~إلى حلقه فمد الجلدة، ثم أعاد ذلك فوالله ما رضي حتى حلف لي فقال: والله
~~الذي لا إله إلا هو لحدثني أبي محمد بن علي (عليهما السلام) بذلك يا أبا
~~شبل أما ترضون أن تصلوا ويصلوا فيقبل منكم ولا يقبل منهم، أما ترضون أن
~~تزكوا ويزكوا فيقبل منكم ولا يقبل منهم، أما ترضون ان تحجوا ويحجوا فيقبل
~~الله جل ذكره منكم ولا يقبل منهم والله ما تقبل الصلاة إلا منكم ولا الزكاة
~~إلا منكم ولا الحج إلا منكم فاتقوا ms3604 الله عز وجل فإنكم في هدنة  وأدوا
~~الأمانة فإذا تميز الناس فعند ذلك ذهب كل قوم بهواهم وذهبتم بالحق ما
~~أطعتمونا  أليس القضاة والامراء وأصحاب المسائل منهم؟ قلت: بلى، قال
~~(عليه السلام): فاتقوا الله عز وجل فإنكم لا تطيقون الناس كلهم إن الناس
~~أخذوا ههنا وههنا وإنكم أخذتم حيث أخذ الله عز وجل، إن الله عز وجل اختار
~~من عباده محمدا (صلى الله عليه وآله) فاخترتم خيرة الله، فاتقوا الله وأدوا
~~الأمانات إلى الأسود والأبيض وإن كان حروريا وإن كان شاميا .
PageV08P236
# 317 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن إبراهيم بن أخي
~~أبي شبل، عن أبي شبل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله .
# 318 - سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن حماد بن أبي طلحة، عن معاذ بن
~~كثير قال: نظرت إلى الموقف والناس فيه كثير فدنوت إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فقلت، له:
# إن أهل الموقف لكثير قال: فصرف ببصره فأداره فيهم ثم قال: ادن مني يا أبا
~~عبد الله غثاء  يأتي به الموج من كل مكان، لا والله ما الحج إلا لكم، لا
~~والله ما يتقبل الله إلا منكم.
# 319 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء،
~~عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) إذ دخلت عليه، أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): أيسرك أن تسمع كلامها فقلت: نعم فقال:
~~أما الآن فأذن لها قال: وأجلسني معه على الطنفسة  ثم دخلت فتكلمت فإذا
~~امرأة بليغة فسألته عنهما فقال لها: توليهما؟ قالت: فأقول لربي إذا لقيته
~~إنك أمرتني بولايتهما قال: نعم، قالت: فإن هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني
~~بالبراءة منهما وكثير النوا يأمرني بولايتهما فأيهما خير وأحب إليك؟ قال:
~~هذا والله أحب إلي من كثير النوا وأصحابه، إن هذا يخاصم فيقول: " ومن لم
~~يحكم بما أنزل ms3605 الله فأولئك هم الكافرون  " " ومن لم يحكم بما أنزل الله
~~فأولئك هم الظالمون  " " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون
~~ ".
# 320 - عنه، عن المعلى، عن الحسن، عن أبان، عن أبي هاشم قال: لما أخرج
PageV08P237
# بعلي (عليه السلام)  خرجت فاطمة (عليها السلام) واضعة قميص رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) على رأسها آخذة بيدي إبنيها فقالت: مالي ومالك يا أبا
~~بكر تريد أن تؤتم ابني وترملني من زوجي  والله لولا أن تكون سيئة لنشرت
~~شعري ولصرخت إلى ربي، فقال رجل من القوم: ما تريد إلى  هذا ثم أخذت بيده
~~فانطلقت به.
# 321 - أبان، عن علي بن عبد العزيز، عن عبد الحميد الطائي، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: والله لو نشرت شعرها ماتوا طرا .
# 322 - أبان، عن ابن أبي يعفور قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن
~~ولد الزنى يستعمل إن عمل خيرا جزئ به وإن عمل شرا جزئ به.
# 323 - أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول:
# خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) من حجرته ومروان وأبوه يستمعان إلى
~~حديثه  فقال له: الوزغ ابن الوزغ، قال أبو عبد الله (عليه السلام) فمن
~~يومئذ يرون أن الوزغ يسمع الحديث.
# 324 - أبان، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لما ولد
~~مروان عرضوا به لرسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يدعو له، فأرسلوا به
~~إلى عائشة ليدعو له، فلما قربته منه قال: أخرجوا عني الوزغ ابن الزوغ، قال
~~زرارة: ولا أعلم إلا أنه قال: ولعنه.
PageV08P238
# 325 - أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي العباس المكي قال:
~~سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن عمر لقى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فقال: أنت الذي تقرأ هذه الآية " بأيكم المفتون  " تعرضا بي وبصاحبي؟
~~قال: أفلا أخبرك بآية نزلت في بني أمية " فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في
~~الأرض وتقطعوا أرحامكم  " فقال:
# كذبت، بنو أمية أوصل ms3606 للرحم منك ولكنك أبيت إلا عداوة لبني تيم وعدي وبني
~~أمية .
# 326 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،  عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي (عليه السلام) يقوم في المطر أول ما
~~يمطر حتى يبتل رأسه و لحيته وثيابه، فقيل له: يا أمير المؤمنين الكن الكن
~~ فقال: إن هذا ماء قريب عهد بالعرش.
# ثم أنشأ يحدث فقال: إن تحت العرش بحرا فيه ماء ينبت أرزاق الحيوانات فإذا
~~أراد الله عز ذكره أن ينبت به ما يشاء لهم رحمة منه لهم أوحى الله إليه
~~فمطر ما شاء من سماء إلى سماء حتى يصير إلى سماء الدنيا فيما أظن
~~فيلقيه إلى السحاب والسحاب بمنزلة الغربال، ثم يوحى الله إلى الريح أن
~~اطحنيه وأذيبيه ذوبان الماء، ثم انطلقي به إلى موضع كذا وكذا فأمطري عليهم
~~فيكون كذا وكذا عبابا  وغير ذلك فتقطر عليهم على النحو الذي يأمرها به
~~فليس من قطرة تقطر إلا ومعها ملك حتى يضعها موضعها ولم ينزل من السماء قطرة
~~من مطر إلا بعدد معدود ووزن معلوم إلا ما كان من يوم الطوفان
PageV08P239
# على عهد نوح (عليه السلام) فإنه نزل ماء منهمر  بلا وزن ولا عدد.
# قال: وحدثني أبو عبد الله (عليه السلام) قال: قال لي أبي (عليه السلام):
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله عز وجل جعل السحاب غرابيل
~~للمطر، هي تذيب البرد حتى يصير ماءا لكي لا يضر به شيئا يصيبه، الذي ترون
~~فيه من البرد والصواعق نقمة من الله عز وجل يصيب بها من يشاء من عباده.
# ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تشيروا إلى المطر ولا
~~إلى الهلال فإن الله يكره ذلك.
# 327 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط رفعه قال: كتب
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى ابن عباس: أما بعد فقد يسر المرء ما لم
~~يكن ليفوته ويحزنه ما لم يكن ms3607 ليصيبه أبدا وإن جهد فليكن سرورك بما قدمت من
~~عمل صالح أو حكم  أو قول وليكن أسفك فيما فرطت فيه من ذلك ودع ما فاتك
~~من الدنيا فلا تكثر عليه حزنا وما أصابك منها فلا تنعم به سرورا  وليكن
~~همك فيما بعد الموت والسلام.
# 328 - سهل بن زياد، عن الحسن بن علي، عن كرام، عن أبي الصامت، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: مررت أنا وأبو جعفر (عليه السلام) على الشيعة وهم
~~ما بين القبر والمنبر، فقلت لأبي جعفر (عليه السلام): شيعتك ومواليك جعلني
~~الله فداك، قال: أين هم؟ فقلت: أراهم ما بين القبر والمنبر، فقال: اذهب بي
~~إليهم فذهب فسلم عليهم، ثم قال: والله إني لأحب ريحكم وأرواحكم فأعينوا مع
~~هذا بورع واجتهاد، إنه لا ينال ما عند الله إلا بورع و اجتهاد وإذا ائتممتم
~~بعبد فاقتدوا به، أما والله إنكم لعلى ديني ودين آبائي إبراهيم و إسماعيل
~~وإن كان هؤلاء على دين أولئك فأعينوا على هذا بورع واجتهاد .
# 329 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر،
PageV08P240
# عن الربيع بن محمد المسلي، عن أبي الربيع الشامي قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول:
# إن قائمنا إذا قام مد الله عز وجل لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم حتى [لا]
~~يكون بينهم وبين القائم بريد  يكلمهم فيسمعون وينظرون إليه وهو في
~~مكانه.
# 330 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عثمان بن عيسى، عن هارون ابن
~~خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من استخار الله راضيا بما صنع
~~الله له خار الله له حتما  331 - سهل بن زياد، عن داود بن مهران، عن علي
~~بن إسماعيل الميثمي، عن رجل، عن جويرية بن مسهر قال: اشتددت خلف  أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فقال لي: يا جويرية إنه لم يهلك هؤلاء الحمقى إلا
~~بخفق النعال خلفهم  ما جاء بك قلت: جئت أسألك عن ثلاث: عن الشرف وعن
~~المروءة وعن العقل، قال: أما الشرف فمن شرفه ms3608 السلطان شرف وأما المروءة
~~فإصلاح المعيشة وأما العقل فمن اتقى الله عقل.
# 332 - سهل بن زياد ، عن علي بن حسان، عن علي بن أبي النوار، عن محمد
~~بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): جعلت فداك لأي شئ صارت الشمس
~~أشد حرارة من القمر؟ فقال: إن الله خلق الشمس من نور النار وصفو الماء،
~~طبقا من هذا وطبقا من هذا حتى إذا كانت سبعة أطباق ألبسها لباسا من نار فمن
~~ثم صارت أشد حرارة من القمر، قلت: جعلت فداك والقمر؟ قال: إن الله تعالى
~~ذكره خلق القمر من ضوء نور النار وصفو الماء، طبقا من هذا وطبقا من هذا حتى
~~إذا كانت سبعة أطباق ألبسها لباسا من ماء فمن ثم صار القمر أبرد من الشمس.
PageV08P241
# 333 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن محمد
~~بن الهيثم، عن زيد أبي الحسن قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~من كانت له حقيقة ثابتة  لم يقم على شبهة هامدة حتى يعلم منتهى الغاية
~~ويطلب الحادث من الناطق عن الوارث وبأي شئ جهلتم ما أنكرتم  وبأي شئ
~~عرفتم ما أبصرتم إن كنتم مؤمنين.
# 334 - عنه، عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن رفعه قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) ليس من باطل يقوم بإزاء الحق إلا غلب الحق الباطل وذلك قوله:
~~عز وجل: " بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق  ".
# 335 - عنه، عن أبيه مرسلا قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): لا تتخذوا من
~~دون الله وليجة  فلا تكونوا مؤمنين، فإن كل سبب ونسب وقرابة ووليجة
~~وبدعة وشبهة منقطع مضمحل كما يضمحل الغبار  الذي يكون على الحجر الصلد
~~إذا أصابه المطر الجود  إلا ما أثبته القرآن.
# 336 - علي بن محمد بن عبد الله، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن
~~حماد، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نحن أصل كل خير
~~ومن فروعنا كل بر، فمن البر ms3609 التوحيد والصلاة والصيام وكظم الغيظ والعفو عن
~~المسئ ورحمة الفقير وتعهد
PageV08P242
# الجار والاقرار بالفضل لأهله وعدونا أصل كل شر ومن فروعهم كل قبيح وفاحشة
~~فمنهم الكذب والبخل والنميمة والقطيعة وأكل الربا وأكل مال اليتيم بغير حقه
~~و تعدي الحدود التي أمر الله وركوب الفواحش ما ظهر منها وما بطن والزنى
~~والسرقة وكل ما وافق ذلك من القبيح فكذب من زعم أنه معنا وهو متعلق بفروع
~~غيرنا.
# 337 - عنه، وعن غيره، وعن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~خالد بن نجيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لرجل: اقنع بما قسم
~~الله لك ولا تنظر إلى ما عند غيرك ولا تتمن ما لست نائله فإنه من قنع شبع
~~ومن لم يقنع لم يشبع وخذ حظك من آخرتك.
# وقال أبو عبد الله (عليه السلام): أنفع الأشياء للمرء سبقه الناس إلى عيب
~~نفسه وأشد شئ مؤونة إخفاء الفاقة وأقل الأشياء غناءا  النصيحة لمن لا
~~يقبلها ومجاورة الحريص و أرواح الروح اليأس من الناس .
# وقال: لا تكن ضجرا ولا غلقا  وذلل نفسك باحتمال من خالفك ممن هو فوقك
~~ومن له الفضل عليك  فإنما أقررت بفضله لئلا تخالفه ومن لا يعرف لاحد
~~الفضل فهو المعجب برأيه .
# وقال لرجل: إعلم أنه لا عز لمن لا يتذلل لله تبارك وتعالى ولا رفعة لمن
~~لم يتواضع لله عز وجل.
# وقال لرجل: أحكم أمر دينك كما أحكم أهل الدنيا أمر دنياهم فإنما جعلت
PageV08P243
# الدنيا شاهدا يعرف بها ما غاب عنها من الآخرة فاعرف الآخرة بها ولا تنظر
~~إلى الدنيا إلا بالاعتبار .
# 338 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا،
~~عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول
~~لحمران بن أعين: يا حمران انظر إلى من هو دونك في المقدرة ولا تنظر إلى من
~~هو فوقك في المقدرة فإن ذلك أقنع لك بما قسم لك وأحرى أن تستوجب الزيادة من
~~ربك، ms3610 اعلم أن العمل الدائم القليل على يقين أفضل عند الله جل ذكره من العمل
~~الكثير على غير يقين.
# واعلم أنه لا ورع أنفع من تجنب محارم الله  والكف عن أذى المؤمنين و
~~اغتيابهم ولا عيش أهنأ من حسن الخلق ولا مال أنفع من القنوع باليسير المجزي
~~ولا جهل أضر من العجب .
# 339 - ابن محبوب، عن عبد الله بن غالب، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب قال:
# سمعت علي بن الحسين (عليهما السلام) يقول: إن رجلا جاء إلى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فقال: أخبرني إن كنت عالما عن الناس وعن أشباه الناس وعن
~~النسناس؟
# فقال أمير المؤمنين (عليهما السلام): يا حسين أجب الرجل.
# فقال الحسين (عليه السلام): أما قولك: أخبرني عن الناس، فنحن الناس ولذلك
~~قال الله تعالى ذكره في كتابه: " ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس  " فرسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) الذي أفاض بالناس.
PageV08P244
# وأما قولك: أشباه الناس، فهم شيعتنا وهم موالينا وهم منا ولذلك قال
~~إبراهيم (عليه السلام): " فمن تبعني فإنه مني  ".
# وأما قولك: النسناس، فهم السواد الأعظم وأشار بيده إلى جماعة الناس ثم
~~قال: " إن هم إلا كالانعام بل هم أضل سبيلا  ".
# 340 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير، ومحمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عنهما  فقال: يا أبا الفضل ما تسألني عنهما فوالله ما مات
~~منا ميت قط إلا ساخطا عليهما وما منا اليوم إلا ساخطا عليهما يوصي بذلك
~~الكبير منا الصغير، إنهما ظلمانا حقنا ومنعانا فيئنا وكانا أول من ركب
~~أعناقنا وبثقا علينا بثقا  في الاسلام لا يسكر أبدا حتى يقوم قائمنا أو
~~يتكلم متكلمنا .
# ثم قال: أما والله لو قد قام قائمنا [أ] وتكلم متكلمنا لأبدى من أمورهما
~~ما كان يكتم ولكتم من أمورهما ما كان يظهر والله ما أسست من بلية ولا قضية
~~تجري علينا أهل البيت إلا هما أسسا أولها فعليهما لعنة ms3611 الله والملائكة
~~والناس أجمعين.
# 341 - حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان الناس أهل ردة
~~بعد النبي (صلى الله عليه وآله)  إلا ثلاثة فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال:
~~المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري و سلمان الفارسي رحمة الله وبركاته
~~عليهم ثم عرف أناس بعد يسير وقال: هؤلاء الذين
PageV08P245
# دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) مكرها فبايع وذلك قول الله تعالى: " وما محمد إلا رسول قد خلت من
~~قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن
~~يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين  ".
# 342 - حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: صعد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) المنبر يوم فتح مكة فقال: أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم
~~نخوة الجاهلية وتفاخرها بآبائها ألا إنكم من آدم (عليه السلام) وآدم من
~~طين، ألا إن خير عباد الله عبد اتقاه، إن العربية ليست باب والد ولكنها
~~لسان ناطق فمن قصر به عمله لم يبلغه حسبه ، ألا إن كان دم كان في
~~الجاهلية أو إحنة - والاحنة الشحناء - فهي تحت قدمي هذه إلى يوم القيامة.
# 343 - حنان عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: ما كان ولد
~~يعقوب أنبياء؟ قال: لا ولكنهم كانوا أسباط أولاد الأنبياء  ولم يكن
~~يفارقوا الدنيا إلا سعداء تابوا وتذكروا ما صنعوا وإن الشيخين  فارقا
~~الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين (عليه السلام) فعليهما
~~لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
# 344 - حنان، عن أبي الخطاب، عن عبد صالح (عليه السلام) قال: إن الناس
~~أصابهم قحط شديد على عهد سليمان بن داود (عليهما السلام) فشكوا ذلك إليه
~~وطلبوا إليه أن يستسقي لهم قال: فقال: لهم إذا صليت الغداة مضيت فلما صلى
~~الغداة مضى ومضوا، فلما أن كان في بعض الطريق إذا هو بنملة رافعة يدها إلى
~~السماء واضعة قدميها إلى الأرض وهي تقول:
# اللهم إنا خلق من خلقك ولا ms3612 غنى بنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني آدم،
~~قال: فقال سليمان (عليه السلام): ارجعوا فقد سقيتم بغيركم، قال: فسقوا في
~~ذلك العام ما لم يسقوا مثله قط.
# 345 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن
PageV08P246
# سعيد، عن خلف بن عيسى، عن أبي عبيد المدائني، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إن لله تعالى ذكره عبادا ميامين مياسير، يعيشون ويعيش الناس في
~~أكنافهم  وهم في عباده بمنزلة القطر ولله عز وجل عباد ملاعين مناكير، لا
~~يعيشون ولا يعيش الناس في أكنافهم وهم في عباده بمنزله الجراد لا يقعون على
~~شئ إلا أتوا عليه .
# 346 - الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى [جميعا] عن محمد بن سالم بن أبي
~~سلمة، عن الحسن  بن شاذان الواسطي قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) أشكوا جفاء أهل واسط وحملهم علي وكانت عصابة من العثمانية تؤذيني.
# فوقع بخطه:
# إن الله تبارك وتعالى أخذ ميثاق أوليائنا على الصبر في دولة الباطل فاصبر
~~لحكم ربك، فلو قد قام سيد الخلق  لقالوا: " يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا
~~هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون  ".
# 347 - محمد بن سالم بن أبي سلمة، عن أحمد بن الريان، عن أبيه عن جميل بن
~~دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو يعلم الناس ما في فضل معرفة
~~الله عز وجل ما مدوا أعينهم إلى ما متع الله به الأعداء من زهرة الحياة
~~الدنيا ونعيمها وكانت دنياهم أقل عندهم مما يطؤونه بأرجلهم ولنعموا بمعرفة
~~الله عز وجل وتلذذوا بها تلذذ من لم يزل في روضات الجنان مع أولياء الله.
# إن معرفة الله عز وجل أنس من كل وحشة وصاحب من كل وحدة ونور من كل ظلمة
~~وقوة من كل ضعف وشفاء من كل سقم.
PageV08P247
# ثم قال (عليه السلام): وقد كان قبلكم قوم يقتلون ويحرقون وينشرون
~~بالمناشير وتضيق عليهم الأرض برحبها فما يردهم عما هم عليه  شئ مما هم
~~فيه من غير ترة وتروا ms3613  من فعل ذلك بهم ولا أذى بل ما نقموا منهم إلا أن
~~يؤمنوا بالله العزيز الحميد، فاسألوا ربكم درجاتهم واصبروا على نوائب دهركم
~~تدركوا سعيهم.
# 348 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعيد بن جناح، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما خلق الله عز وجل خلقا أصغر
~~من البعوض  والجرجس أصغر من البعوض والذي نسميه نحن الولع أصغر من
~~الجرجس  وما في الفيل شئ إلا وفيه مثله وفضل على الفيل بالجناحين.
# 349 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، والحسين
~~بن سعيد جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن عبد الله بن مسكان،
~~عن زيد بن الوليد الخثعمي، عن أبي الربيع الشامي قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله
~~وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم  "، قال: نزلت في ولاية علي (عليه
~~السلام).
# قال: وسألته عن قول الله عز وجل: " وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة
~~في
PageV08P248
# ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين  " قال: فقال الورقة
~~السقط و الحبة الولد وظلمات الأرض الأرحام والرطب ما يحيا من الناس واليابس
~~ما يقبض و كل ذلك في إمام مبين .
# قال: وسألته عن قول الله عز وجل: " قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان
~~عاقبة الذين من قبلكم  " فقال: عنى بذلك أي انظروا في القرآن فاعلموا
~~كيف كان عاقبة الذين من قبلكم وما أخبركم عنه.
# قال: فقلت: فقوله عز وجل: " وإنكم لتمرون عليهم مصبحين * وبالليل أفلا
~~تعقلون  "؟ قال: تمرون عليهم في القرآن، إذا قرأتم القرآن، تقرأ ما قص
~~الله عز وجل عليكم من خبرهم.
# 350 - عنه، عن ابن مسكان، عن رجل من أهل الجبل لم يسمه قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): عليك بالتلاد  وإياك وكل محدث لا عهد له ولا أمانة
~~ولا ذمة ولا ميثاق وكن على حذر من ms3614 أوثق الناس في نفسك فإن الناس أعداء
~~النعم .
PageV08P249
# 351 - يحيى الحلبي، عن أبي المستهل ، عن سليمان بن خالد قال: سألني
~~أبو عبد الله (عليه السلام)  فقال: ما دعاكم إلى الموضع الذي وضعتم فيه
~~زيدا؟ قال: قلت:
PageV08P250
# خصال ثلاث أما إحداهن فقلة من تخلف معنا  إنما كنا ثمانية نفر وأما
~~الأخرى فالذي تخوفنا من الصبح أن يفضحنا وأما الثالثة فإنه كان مضجعه الذي
~~كان سبق إليه  فقال: كم إلى الفرات من الموضع الذي وضعتموه فيه؟ قلت:
~~قذفة حجر، فقال:
# سبحان الله أفلا كنتم أوقرتموه حديدا وقذفتموه في الفرات وكان أفضل،
~~فقلت: جعلت فداك لا والله ما طقنا لهذا  فقال: أي شئ كنتم يوم خرجتم مع
~~زيد؟ قلت: مؤمنين قال: فما كان عدوكم؟ قلت: كفارا، قال: فإني أجد في كتاب
~~الله عز وجل: يا أيها الذين آمنوا " إذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى
~~إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها
~~ " فابتدأتم أنتم بتخلية من
PageV08P251
# أسرتم  سبحان الله ما استطعتم أن تسيروا بالعدل ساعة.
# 352 - يحيى الحلبي، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن الله عز وجل أعفى نبيكم  أن يلقى من أمته ما لقيت
~~الأنبياء من أممها وجعل ذلك علينا 353 - يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~ضريس قال: تمارى الناس عند أبي جعفر (عليه السلام) فقال بعضهم: حرب علي شر
~~ من حرب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال بعضهم:
# حرب رسول الله (صلى الله عليه وآله) شر من حرب علي (عليه السلام) قال:
~~فسمعهم أبو جعفر (عليه السلام) فقال:
# ما تقولون؟ فقالوا: أصلحك الله تمارينا في حرب رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وفي حرب علي (عليه السلام) فقال بعضنا: حرب علي (عليه السلام) شر من
~~حرب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال بعضنا: حرب رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) شر من حرب علي (عليه السلام)، فقال أبو جعفر (عليه السلام): لا ms3615
~~بل حرب علي (عليه السلام) شر من حرب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقلت
~~له: جعلت فداك أحرب علي (عليه السلام) شر من حرب رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)؟ قال: نعم وسأخبرك عن ذلك، إن حرب رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم
~~يقروا بالاسلام وإن حرب علي (عليه السلام) أقروا بالاسلام ثم جحدوه.
# 354 - يحيى بن عمران، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قي قول الله عز وجل: " وآتيناه أهله ومثلهم معهم  " قلت:
~~ولده كيف أوتي مثلهم معهم؟ قال: أحيا له من ولده الذين كانوا ماتوا قبل ذلك
~~بآجالهم مثل الذين هلكوا يومئذ.
# 355 - يحيى، عن الحلبي، عن المثني، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول
PageV08P252
# الله عز وجل: " كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما  " قال: أما
~~ترى البيت إذا كان الليل كان أشد سوادا من خارج فلذلك هم يزدادون سوادا.
# 356 - الحسين بن محمد، عن المعلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان،
~~عن الحارث بن المغيرة قال: سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) فلم يزل يسائله حتى قال: فهلك الناس إذا، قال: إي والله يا ابن
~~أعين فهلك الناس أجمعون قلت: من في المشرق ومن في المغرب؟ قال: إنها فتحت
~~بضلال إي والله لهلكوا إلا ثلاثة.
# 357 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن إسحاق بن يزيد، عن مهران، عن
~~أبان بن تغلب، وعدة قالوا: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) جلوسا فقال
~~(عليه السلام): لا يستحق عبد حقيقة الايمان حتى يكون الموت أحب إليه من
~~الحياة ويكون المرض أحب إليه من الصحة ويكون الفقر أحب إليه من الغنى فأنتم
~~كذا فقالوا: لا والله جعلنا الله فداك وسقط في أيديهم  ووقع اليأس في
~~قلوبهم فلما رأى ما داخلهم من ذلك قال: أيسر أحدكم أنه عمر ما عمر ثم يموت
~~على غير هذا الامر أو يموت ms3616 على ما هو عليه؟ قالوا: بل يموت على ما هو عليه
~~الساعة قال: فأرى الموت أحب إليكم من الحياة.
# ثم قال: أيسر أحدكم أن بقي ما بقي لا يصيبه شئ من هذه الأمراض والأوجاع
~~حتى يموت على غير هذا الامر؟ قالوا: لا يا ابن رسول الله. قال: فأرى المرض
~~أحب إليكم من الصحة.
# ثم قال: أيسر أحدكم أن له ما طلعت عليه الشمس وهو على غير هذا الامر؟
~~قالوا لا يا ابن رسول الله، قال: فأرى الفقر أحب إليكم من الغنى.
# 358 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد اللحام،
PageV08P253
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أباه قال: يا بني إنك إن خالفتني في
~~العمل لم تنزل معي غدا في المنزل ثم قال: أبى الله عز وجل أن يتولى قوم
~~قوما يخالفونهم في أعمالهم ينزلون معهم يوم القيامة كلا ورب الكعبة.
# 359 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ما أحد من هذه
~~الأمة يدين بدين إبراهيم (عليه السلام) إلا نحن وشيعتنا ولا هدي من هدي هذه
~~الأمة، إلا بنا ولا ضل من ضل من هذه الأمة إلا بنا.
# 360 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عطية، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: كنت عنده وسأله رجل عن رجل يجئ منه الشئ على
~~حد الغضب يؤاخذه الله به؟ فقال: الله أكرم من أن يستغلق عبده .
# وفي نسخة أبي الحسن الأول (عليه السلام): يستقلق عبده  361 - علي، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، وغير واحد، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن لكم في حياتي
~~خيرا وفي مماتي خيرا، قال: فقيل: يا رسول الله أما حياتك فقد علمنا فما لنا
~~في وفاتك؟ فقال: أما في حياتي فإن ms3617 الله عز وجل قال: " وما كان الله ليعذبهم
~~وأنت فيهم  " وأما في مماتي فتعرض علي أعمالكم فأستغفر لكم.
# 362 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن ممن ينتحل هذا الامر  ليكذب حتى أن
~~الشيطان ليحتاج إلى كذبه .
PageV08P254
# 363 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن علي بن الحكم، عن مالك بن
~~عطية، عن أبي حمزة قال: إن أول ما عرفت علي بن الحسين (عليه السلام) أني
~~رأيت رجلا دخل من باب الفيل فصلى أربع ركعات  فتبعته حتى أتى بئر الزكاة
~~وهي عند دار صالح ابن علي وإذا بناقتين معقولتين ومعهما غلام أسود، فقلت
~~له: من هذا؟ فقال: هذا علي بن الحسين (عليهما السلام) فدنوت إليه فسلمت
~~عليه وقلت له: ما أقدمك بلادا قتل فيها أبوك وجدك؟ فقال: زرت أبي وصليت في
~~هذا المسجد ثم قال: ها هو ذا وجهي صلى الله عليه .
# 364 - عنه، عن صالح، عن الحجال، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل: " ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه
~~سلطانا فلا يسرف في القتل  " قال: نزلت في الحسين (عليه السلام)، لو قتل
~~أهل الأرض به ما كان سرفا.
# 365 - عنه، عن صالح ، عن بعض أصحابه، عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن الحوت الذي يحمل الأرض أسر في نفسه أنه
~~إنما يحمل الأرض بقوته فأرسل الله تعالى إليه حوبا أصغر من شبر وأكبر من
~~فتر  فدخلت في خياشيمه فصعق، فمكث بذلك أربعين يوما ثم إن الله عز وجل
~~رؤوف به ورحمه وخرج فإذا أراد الله عز وجل بأرض زلزلة بعث ذلك الحوت إلى
~~ذلك الحوت فإذا رآه اضطرب فتزلزلت الأرض.
# 366 - عنه، عن صالح، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بكر الحضرمي،
PageV08P255
# عن تميم بن حاتم قال: كنا مع أمير المؤمنين (عليه السلام) فاضطربت ms3618 الأرض
~~فوحاها بيده  ثم قال لها: اسكني ما لك ثم التفت إلينا وقال: أما إنها لو
~~كانت التي قال الله عز وجل لأجابتني  ولكن ليست بتلك.
# 367 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن أبي
~~اليسع، عن أبي شبل قال صفوان: ولا أعلم إلا أني قد سمعت من أبي شبل
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من أحبكم على ما أنتم عليه دخل الجنة
~~وإن لم يقل كما تقولون.
# 368 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~محمد بن النعمان أبي جعفر الأحول، عن سلام بن المستنير، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال إن أمير المؤمنين (عليه السلام) لما انقضت القصة فيما
~~بينه وبين طلحة والزبير وعائشة بالبصرة صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه
~~وصلى على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم قال:
# يا أيها الناس إن الدنيا حلوة خضرة  تفتن الناس بالشهوات وتزين لهم
~~بعاجلها وأيم الله إنها لتغر من أملها وتخلف من رجاها وستورث أقواما
~~الندامة والحسرة بإقبالهم عليها وتنافسهم فيها وحسدهم وبغيهم على أهل الدين
~~والفضل فيها ظلما و عدوانا وبغيا وأشرا وبطرا  وبالله إنه ما عاش قوم قط
~~في غضارة من كرامة نعم الله في معاش دنيا ولا دائم تقوى في طاعة الله
~~والشكر لنعمه فأزال ذلك عنهم إلا من بعد تغيير من أنفسهم وتحويل عن طاعة
~~الله والحادث من ذنوبهم وقلة محافظة وترك مراقبة الله عز وجل وتهاون بشكر
~~نعمة الله لان الله عز وجل يقول في محكم كتابه: " إن الله لا يغير ما بقوم
~~حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من
~~دونه من وال  " ولو أن أهل المعاصي وكسبة الذنوب إذا هم حذروا زوال نعم
~~الله وحلول نقمه وتحويل عافيته أيقنوا أن ذلك من الله جل ذكره بما كسبت
~~أيديهم، فاقلعوا و
PageV08P256
# تابوا وفزعوا إلى الله جل ذكره بصدق من ms3619 نياتهم وإقرار منهم بذنوبهم
~~وإساءتهم لصفح لهم عن كل ذنب وإذا لأقالهم كل عثرة ولرد عليهم كل كرامة
~~نعمة، ثم أعاد لهم من صلاح أمرهم ومما كان أنعم به عليهم كل ما زال عنهم
~~وأفسد عليهم.
# فاتقوا الله أيها الناس حق تقاته، واستشعروا خوف الله جل ذكره، وأخلصوا
~~اليقين ، وتوبوا إليه من قبيح ما استفزكم  الشيطان من قتال ولي الأمر
~~وأهل العلم بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما تعاونتم عليه من تفريق
~~الجماعة وتشتت الامر وفساد صلاح ذات البين، إن الله عز وجل " يقبل التوبة
~~ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون ".
# 369 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن الحسن بن علي بن عثمان قال:
# حدثني أبو عبد الله المدائني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~الله عز وجل خلق نجما في الفلك السابع فخلقه من ماء بارد وسائر النجوم
~~الستة الجاريات من ماء حار وهو نجم الأنبياء والأوصياء وهو نجم أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يأمر بالخروج من الدنيا والزهد فيها ويأمر بافتراش
~~التراب وتوسد اللبن ولباس الخشن وأكل الجشب  وما خلق الله نجما أقرب إلى
~~الله تعالى منه.
# 370 - الحسين بن أحمد بن هلال،  عن ياسر الخادم قال: قلت لأبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام): رأيت في النوم كان قفصا فيه سبعة عشر قارورة إذ وقع
~~القفص فتكسرت القوارير، فقال: إن صدقت رؤياك يخرج رجل من أهل بيتي يملك
~~سبعة عشر يوما ثم يموت. فخرج محمد بن إبراهيم بالكوفة مع أبي السرايا فمكث
~~سبعة عشر يوما ثم مات .
# 371 - عنه، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن سنان قال: قلت: لأبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام) في أيام هارون: إنك قد شهرت نفسك بهذا الامر وجلست مجلس أبيك
~~وسيف هارون يقطر الدم، فقال جراني على هذا ما قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن أخذ أبو جهل من
PageV08P257
# رأسي شعرة فاشهدوا أني لست بنبي وأنا أقول لكم: إن أخذ هارون من رأسي
~~شعرة فاشهدوا أني ms3620 لست بإمام.
# 372 - عنه، عن أحمد، عن زرعة، عن سماعة قال: تعرض رجل  من ولد عمر بن
~~الخطاب بجارية رجل عقيلي فقالت له:  إن هذا العمري قد آذاني فقال: لها
~~عديه وأدخليه الدهليز فأدخلته فشد عليه  فقتله وألقاه في الطريق فاجتمع
~~البكريون والعمريون والعثمانيون وقالوا: ما لصاحبنا كفو لن نقتل به إلا
~~جعفر بن محمد وما قتل صاحبنا غيره وكان أبو عبد الله (عليه السلام) قد مضى
~~نحو قبا فلقيته بما اجتمع القوم  عليه، فقال: دعهم، قال: فلما جاء ورأوه
~~وثبوا عليه وقالوا: ما قتل صاحبنا أحد غيرك وما نقتل به أحدا غيرك، فقال:
~~ليكلمني منكم جماعة فاعتزل قوم منهم فأخذ، بأيديهم فأدخلهم المسجد فخرجوا
~~وهم يقولون: شيخنا أبو عبد الله جعفر بن محمد معاذ الله أن يكون مثله يفعل
~~هذا ولا يأمر به انصرفوا، قال: فمضيت معه فقلت: جعلت فداك ما كان أقرب
~~رضاهم من سخطهم، قال: نعم دعوتهم فقلت: أمسكوا وإلا أخرجت الصحيفة، فقلت:
~~وما هذه الصحيفة جعلني الله فداك؟ فقال: إن أم الخطاب كانت أمة للزبير بن
~~عبد المطلب فسطر بها نفيل  فأحبلها فطلبه الزبير فخرج هاربا إلى الطائف
~~فخرج الزبير خلفه فبصرت به ثقيف فقالوا: يا أبا عبد الله ما تعمل ههنا؟
~~قال: جاريتي سطر بها نفيلكم فهرب منه إلى الشام وخرج الزبير في تجارة له
~~إلى الشام فدخل على ملك الدومة  فقال له: يا أبا عبد الله لي إليك حاجة،
~~قال: وما حاجتك أيها الملك؟
# فقال: رجل من أهلك قد أخذت ولده فأحب أن ترده عليه، قال: ليظهر لي حتى
PageV08P258
# أعرفه فلما أن كان من الغد دخل على الملك فلما رآه الملك ضحك: فقال: ما
~~يضحكك أيها الملك؟ قال: ما أظن هذا الرجل ولدته عربية لما رآك قد دخلت لم
~~يملك استه أن جعل يضرط، فقال: أيها الملك إذا صرت إلى مكة قضيت حاجتك فلما
~~قدم الزبير، تحمل عليه ببطون قريش كلها  أن يدفع إليه ابنه فأبي، ثم
~~تحمل عليه بعبد المطلب فقال: ما بيني ms3621 وبينه عمل، أما علمتم ما فعل في ابني
~~فلان ولكن امضوا أنتم إليه فقصدوه وكلموه فقال لهم الزبير: إن الشيطان له
~~دولة وإن ابن هذا ابن الشيطان ولست آمن أن يترأس علينا ولكن أدخلوه من باب
~~المسجد علي على أن أحمي له حديدة و أخط في وجهه خطوطا وأكتب عليه وعلى ابنه
~~ألا يتصدر  في مجلس ولا يتأمر على أولادنا ولا يضرب معنا بسهم ، قال:
~~ففعلوا وخط وجهه بالحديدة وكتب عليه الكتاب وذلك الكتاب عندنا فقلت لهم: إن
~~أمسكتم وإلا أخرجت الكتاب ففيه فضيحتكم فامسكوا.
# وتوفي مولى لرسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يخلف وارثا فخاصم فيه ولد
~~العباس أبا عبد الله (عليه السلام) وكان هشام بن عبد الملك قد حج في تلك
~~السنة فجلس لهم فقال داود بن علي:
# الولاء لنا وقال أبو عبد الله (عليه السلام): بل الولاء لي فقال داود بن
~~علي : إن أباك قاتل معاوية فقال: إن كان أبي قاتل معاوية فقد كان حظ
~~أبيك فيه الأوفر ، ثم فر بخيانته وقال:
PageV08P259
# والله لأطوقنك غدا طوق الحمامة ، فقال له داود بن علي: كلامك هذا أهون
~~علي من بعرة في وادي الأزرق، فقال: أما إنه واد ليس لك ولا لأبيك فيه حق
~~ قال:
# فقال هشام: إذا كان غدا جلست لكم فلما أن كان من الغد خرج أبو عبد الله
~~(عليه السلام) ومعه كتاب في كرباسة وجلس لهم هشام فوضع أبو عبد الله (عليه
~~السلام) الكتاب بين يديه فلما أن قرأه قال: اعدوا لي جندل الخزاعي وعكاشة
~~الضمري وكانا شيخين قد أدركا الجاهلية فرما بالكتاب إليهما فقال: تعرفان
~~هذه الخطوط؟ قالا: نعم هذا خط العاص بن أمية وهذا خط فلان وفلان لفلان من
~~قريش وهذا خط حرب بن أمية، فقال هشام:
# يا أبا عبد الله أرى الخطوط أجدادي عندكم؟ فقال: نعم، قال: فقد قضيت
~~بالولاء لك، قال: فخرج وهو يقول:
# إن عادت العقرب عدنا لها * وكانت النعل لها حاضرة قال: فقلت: ما هذا
~~الكتاب جعلت فداك؟ قال: فإن ms3622 نثيلة كانت أمة لام الزبير ولأبي طالب وعبد
~~الله فأخذها عبد المطلب فأولدها فلانا  فقال له الزبير: هذه الجارية
~~ورثناها من امنا وابنك هذا عبد لنا فتحمل عليه  ببطون قريش، قال: فقال:
~~قد أجبتك على خلة على أن لا يتصدر ابنك هذا في مجلس ولا يضرب معنا بسهم
~~فكتب عليه كتابا وأشهد عليه فهو هذا الكتاب.
# 373 - الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن معاوية بن حكيم، عن
~~بعض رجاله، عن عنبسة بن بجاد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله
~~عز وجل: " فأما إن كان من أصحاب اليمين * فسلام لك من أصحاب اليمين  "
~~فقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): هم شيعتك
~~فسلم ولدك منهم أن يقتلوهم.
PageV08P260
# 374 - حدثنا محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن
~~صفوان، عن محمد بن زياد بن عيسى، عن الحسين بن مصعب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) كنت أبايع  لرسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) على العسر واليسر والبسط و والكره إلى إن كثر الاسلام
~~وكثف  قال: وأخذ عليهم علي (عليه السلام)  أن يمنعوا محمدا وذريته
~~مما يمنعون منه أنفسهم وذراريهم فأخذتها عليهم، نجا من نجا وهلك من هلك.
# 375 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن من وراء اليمن واد يقال له: وادي برهوت
~~ولا يجاوز ذلك الوادي إلا الحيات السود والبوم من الطيور، في ذلك الوادي
~~بئر يقال لها: بلهوت يغدى ويراح إليها بأرواح المشركين ، يسقون من ماء
~~الصديد ، خلف ذلك الوادي قوم يقال لهم: الذريح  لما أن بعث الله
~~تعالى محمدا (صلى الله عليه وآله) صاح عجل لهم فيهم وضرب بذنبه فنادى فيهم
~~يا آل الذريح - بصوت فصيح - أتى رجل بتهامة يدعو إلى شهادة أن لا إله إلا
~~الله قالوا: لأمر ما أنطق الله هذا العجل؟ ms3623 قال: فنادى فيهم ثانية فعزموا
~~على أن يبنوا سفينة فبنوها نزل فيها سبعة منهم وحملوا من الزاد ما قذف الله
~~في قلوبهم ثم رفعوا شراعها وسيبوها  في البحر فما زالت تسير بهم حتى رمت
~~بهم بجدة فأتوا النبي (صلى الله عليه وآله) فقال لهم النبي (صلى الله عليه
~~وآله): أنتم أهل الذريح نادى فيكم العجل؟ قالوا: نعم، قالوا: أعرض علينا يا
~~رسول الله الدين والكتاب، فعرض عليهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) الدين
~~والكتاب
PageV08P261
# والسنن والفرائض والشرائع كما جاء من عند الله عز وجل وولى عليهم رجلا من
~~بني هاشم سيره معهم فما بينهم اختلاف حتى الساعة .
# 376 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن
~~عثمان، عن حديد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما أسري برسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أصبح فقعد فحدثهم بذلك فقالوا له: صف لنا بيت المقدس؟
~~قال: فوصف لهم وإنما دخله ليلا فاشتبه على النعت فأتاه جبرئيل (عليه
~~السلام) فقال: انظر ههنا فنظر إلى البيت فوصفه وهو ينظر إليه ثم نعت لهم ما
~~كان من عير لهم  فيما بينهم وبين الشام ثم قال: هذه عير بني فلان تقدم
~~مع طلوع الشمس يتقدمها جمل أورق  أو أحمر، قال: وبعثت قريش رجلا على فرس
~~ليردها، قال: وبلغ مع طلوع الشمس، قال قرطة بن عبد عمرو: يا لهفا ألا أكون
~~لك جذعا حين تزعم أنك أتيت بيت المقدس ورجعت من ليلتك .
# 377 - حميد بن زياد، عن محمد بن أيوب، عن علي بن أسباط، عن الحكم بن
~~مسكين، عن يوسف بن صهيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول:
# إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أقبل يقول لأبي بكر في الغار: أسكن
~~فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) حاله قال له: تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم
~~يتحدثون ms3624 فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون؟ قال:
PageV08P262
# نعم، فمسح رسول الله (صلى الله عليه وآله): بيده على وجهه فنظر إلى
~~الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر (عليه السلام) وأصحابه في البحر يغوصون
~~فأضمر تلك الساعة أنه ساحر.
# 378 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما خرج من
~~الغار متوجها إلى المدينة وقد كانت قريش جعلت لمن أخذه مائة من الإبل، فخرج
~~سراقة بن مالك بن جعشم فيمن يطلب فلحق برسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فقال: رسول الله (صلى الله عليه وآله): اللهم اكفني شر سراقة بما شئت فساخت
~~ قوائم فرسه فثنى رجله ثم اشتد فقال: يا محمد إني علمت أن الذي أصاب
~~قوائم فرسي إنما هو من قبلك فادع الله أن يطلق لي فرسي فلعمري إن لم يصبكم
~~ مني خير لم يصبكم مني شر، فدعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأطلق
~~الله عز وجل فرسه فعاد في طلب رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى فعل ذلك
~~ثلاث مرات كل ذلك يدعو رسول الله (صلى الله عليه وآله) فتأخذ الأرض قوائم
~~فرسه فلما أطلقه في الثالثة قال: يا محمد هذه إبلي بين يديك فيها غلامي فإن
~~احتجت إلى ظهر أو لبن فخذ منه وهذا سهم من كنانتي علامة وأنا أرجع فأرد عنك
~~الطلب، فقال: لا حاجة لنا فيما عندك.
# 379 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن
~~سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا ترون الذي
~~تنتظرون حتى تكونوا كالمعزي  المواة التي لا يبالي الخابس أين يضع يده
~~فيها ، ليس لكم شرف ترقونه ولا سناد تسندون إليه أمركم .
# 380 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن ابن سنان، عن أبي الجارود مثله،
PageV08P263
# قال: قلت لعلي بن الحكم: ما المواة من المعز؟ قال التي قد استوت لا يفضل
~~بعضها على ms3625 بعض.
# 381 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: عليكم بتقوى الله وحده لا شريك له
~~وانظروا لأنفسكم فوالله إن الرجل ليكون له الغنم فيها الراعي فإذا وجد رجلا
~~هو اعلم بغنمه من الذي هو فيها يخرجه ويجيئ، بذلك الرجل الذي هو أعلم بغنمه
~~من الذي كان فيها والله لو كانت لاحدكم نفسان يقاتل بواحدة يجرب بها ثم
~~كانت الأخرى باقية فعمل على ما قد استبان لها ولكن له نفس واحدة إذا ذهبت،
~~فقد والله ذهبت التوبة فأنتم أحق أن تختاروا لأنفسكم، إن أتاكم آت منا
~~فانظروا على أي شئ تخرجون ولا تقولوا خرج زيد فإن زيدا كان عالما وكان
~~صدوقا ولم يدعكم إلى نفسه إنما دعاكم إلى الرضا من آل محمد (عليهم السلام)
~~ولو ظهر لوفى بما دعاكم إليه إنما خرج إلى سلطان مجتمع لينقضه فالخارج منا
~~اليوم إلى أي شئ يدعوكم إلى الرضا من آل محمد (عليهم السلام) فنحن نشهدكم
~~إنا لسنا نرضى به وهو يعصينا اليوم وليس معه أحد وهو إذا كانت الرايات
~~والألوية أجدر أن لا يسمع منا إلا مع من اجتمعت بنو فاطمة معه فوالله ما
~~صاحبكم إلا من اجتمعوا عليه، إذا كان رجب فأقبلوا على اسم الله عز وجل وإن
~~أحببتم أن تتأخروا إلى شعبان فلا ضير  وإن أحببتم أن تصوموا في أهاليكم
~~فلعل ذلك أن يكون أقوى لكم وكفاكم بالسفياني علامة.
# 382 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي رفعه، عن علي
~~بن الحسين (عليهما السلام) قال: والله لا يخرج واحد منا قبل خروج القائم
~~(عليه السلام) إلا كان مثله مثل فرخ طار من وكره قبل أن يستوي جناحاه فأخذه
~~الصبيان فعبثوا به.
# 383 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن بكر بن
~~محمد، عن سدير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا سدير ألزم بيتك وكن
~~حلسا من ms3626
PageV08P264
# أحلاسه  واسكن ما سكن الليل والنهار فإذا بلغك أن السفياني قد خرج
~~فارحل إلينا ولو على رجلك.
# 384 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن كامل
~~ابن محمد، عن محمد بن إبراهيم الجعفي قال: حدثني أبي قال: دخلت على أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فقال: مالي أراك ساهم الوجه؟ فقلت: إن بي حمى الربع،
~~فقال: ما [ذا] يمنعك من المبارك الطيب اسحق السكر ثم امخضه بالماء واشربه
~~على الريق وعند المساء قال: ففعلت فما عادت إلي.
# 385 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن بعض أصحابنا
~~قال: شكوت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) الوجع، فقال: إذا أويت إلى فراشك
~~فكل سكرتين قال: ففعلت فبرأت وأخبرت به بعض المتطببين وكان أفره أهل
~~بلادنا فقال:
# من أين عرف أبو عبد الله (عليه السلام) هذا، هذا من مخزون علمنا، أما إنه
~~صاحب كتب ينبغي أن يكون أصابه في بعض كتبه.
# 386 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن يحيى الخزاعي، عن الحسين بن
~~الحسن، عن عاصم بن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~لرجل: بأي شئ تعالجون محمومكم إذا حم؟ قال: أصلحك الله بهذه الأدوية المرة
~~بسفايج والغافث  وما أشبهه، فقال: سبحان الله الذي يقدر أن يبرئ بالمر
~~يقدر أن يبرئ بالحلو، ثم قال:
# إذا حم أحدكم فليأخذ إناء نظيف فيجعل فيه سكرة ونصفا، ثم يقرأ عليه ما
~~حضر من القرآن ثم يضعها تحت النجوم ويجعل عليها حديدة فإذا كان في الغداة
~~صب عليها الماء ومرسه  بيده ثم شربه فإذا كانت الليلة الثانية زاده سكرة
~~أخرى فصارت سكرتين
PageV08P265
# ونصفا فإذا كانت الليلة الثالثة زاده سكرة أخرى فصارت ثلاث سكرات ونصفا.
# 387 - أحمد بن محمد الكوفي ، عن علي بن الحسن بن علي، عن عبد الرحمن
~~بن أبي نجران، عن هارون، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لي: كتموا
~~بسم الله الرحمن الرحيم  فنعم ms3627 والله الأسماء كتموها: كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إذا دخل إلى منزله و اجتمعت عليه قريش يجهر ببسم الله
~~الرحمن الرحيم ويرفع بها صوته فتولى قريش فرارا فأنزل الله عز وجل في ذلك "
~~وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولو على أدبارهم نفورا  ".
# 388 - عنه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن أبي هارون المكفوف، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال : كان أبو عبد الله (عليه السلام) إذا ذكر
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: بأبي وأمي وقومي وعشيرتي، عجب للعرب
~~كيف لا تحملنا على رؤوسها والله عز وجل يقول في كتابه: " وكنتم على شفا
~~حفرة من النار فأنقذكم منها  " فبرسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أنقذوا.
# 389 - عنه، عن إبراهيم بن أبي بكر بن أبي سماك، عن داود بن فرقد، عن عبد
~~الاعلى مولى آل سام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: " قل
~~اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء  " أليس قد
~~آتي الله عز وجل بني أمية الملك؟
# قال: ليس حيث تذهب إليه إن الله عز وجل آتانا الملك وأخذته بنو أمية
~~بمنزلة الرجل يكون له الثوب فيأخذه الآخر فليس هو للذي أخذه.
PageV08P266
# 390 - محمد بن أحمد بن الصلت، عن عبد الله بن الصلت، عن يونس، عن المفضل
~~ابن صالح، عن محمد الحلبي أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله
~~عز وجل: " اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها  " قال: العدل بعد
~~الجور.
# 391 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن محمد بن أشيم
~~، عن صفوان بن يحيى قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن ذي
~~الفقار سيف رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: نزل به جبرئيل (عليه
~~السلام) من السماء وكانت حلقته فضة .
### || (حديث نوح (عليه السلام) يوم القيامة)
# 392 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد، عن ms3628 جميل بن صالح، عن يوسف بن
~~أبي سعيد  قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) ذات يوم فقال لي:
~~إذا كان يوم القيامة وجمع الله تبارك وتعالى الخلائق كان نوح (صلى الله
~~عليه) أول من يدعى به فيقال له: هل بلغت؟ فيقول: نعم فيقال له: من يشهد لك؟
~~فيقول: محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله) قال: فيخرج نوح (عليه
~~السلام) فيتخطا الناس حتى يجئ إلى محمد (صلى الله عليه وآله) وهو على كثيب
~~المسك  ومعه علي (عليه السلام) وهو قول الله عز وجل: " فلما رأوه زلفة
~~سيئت وجوه الذين كفروا  " فيقول نوح لمحمد (صلى الله عليه وآله): يا
~~محمد إن الله تبارك وتعالى سألني هل بلغت؟ فقلت: نعم فقال: من يشهد لك؟
~~فقلت: محمد (صلى الله عليه وآله) فيقول: يا جعفر يا حمزة اذهبا واشهدا له
~~أنه قد بلغ. فقال أبو عبد الله (عليه السلام): فجعفر وحمزة هما الشاهدان
~~للأنبياء (عليهم السلام) بما بلغوا، فقلت: جعلت فداك فعلي (عليه السلام)
~~أين هو؟ فقال: هو أعظم منزلة من ذلك.
PageV08P267
# 393 - حدثني محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن
~~جميل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يقسم لحظاته بين أصحابه ينظر إلى ذا و ينظر إلى ذا بالسوية.
# 394 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): ما كلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) العباد
~~بكنه عقله قط، قال: رسول الله (صلى الله عليه وآله) إنا معاشر الأنبياء
~~أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم .
# 395 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): إني رجل من بجيلة وأنا أدين الله عز وجل بأنكم موالي وقد يسألني
~~بعض من لا يعرفني فيقول لي: ms3629
# ممن الرجل؟ فأقول له: أنا رجل من العرب ثم من بجيلة، فعلي في هذا إثم حيث
~~لم أقل:
# إني مولى لبني هاشم؟ فقال: لا أليس قلبك وهواك منعقدا  على أنك من
~~موالينا؟ فقلت:
# بلى والله، فقال: ليس عليك في أن تقول: أنا من العرب، إنما أنت من العرب
~~في النسب والعطاء والعدد  والحسب فأنت في الدين وما حوى الدين بما تدين
~~الله عز وجل به من طاعتنا والاخذ به منا من موالينا ومنا وإلينا.
# 396 - حدثنا ابن محبوب، عن أبي يحيى كوكب الدم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن حواري عيسى (عليه السلام) كانوا شيعته وإن شيعتنا حواريونا
~~وما كان حواري عيسى بأطوع له من حوارينا لنا وإنما قال عيسى (عليه السلام)
~~الحواريين: " من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله  " فلا
~~والله ما نصروه من اليهود ولا قاتلوهم دونه وشيعتنا والله لم يزالوا منذ
~~قبض الله عز ذكره رسوله (صلى الله عليه وآله) ينصرونا ويقاتلون دوننا
~~ويحرقون ويعذبون ويشردون في البلدان، جزاهم الله عنا خيرا.
# وقد قال أمير المؤمنين (عليه السلام): والله لو ضربت خيشوم محبينا بالسيف
~~ما أبغضونا، .
PageV08P268
# ووالله لو أدنيت إلى مبغضينا وحثوت لهم  من المال ما أحبونا.
# 397 - ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " ألم * غلبت الروم في أدنى الأرض  "
~~قال: فقال: يا أبا عبيدة إن لهذا تأويلا لا يعلمه إلا الله والراسخون في
~~العلم من آل محمد صلوات الله عليهم إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما
~~هاجر إلى المدينة و [أ] ظهر الاسلام كتب إلى ملك الروم كتابا وبعث به مع
~~رسول يدعوه إلى الاسلام وكتب إلى ملك فارس كتابا يدعوه إلى الاسلام وبعثه
~~إليه مع رسوله فأما ملك الروم فعظم كتاب رسول (صلى الله عليه وآله) وأكرم
~~رسوله وأما ملك فارس فإنه استخف بكتاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~ومزقه واستخف برسوله وكان ملك ms3630 فارس يومئذ يقاتل ملك الروم وكان المسلمون
~~يهوون  أن يغلب ملك الروم ملك فارس وكانوا لناحيته أرجا منهم لملك فارس
~~فلما غلب ملك فارس الروم كره ذلك المسلمون واغتموا به فأنزل الله عز وجل
~~بذلك كتابا قرآنا " ألم * غلبت الروم في أدنى الأرض (يعني غلبتها فارس) في
~~أدنى الأرض (وهي الشامات وما حولها) وهم (يعني وفارس) من بعد غلبهم (الروم)
~~سيغلبون * (يعني يغلبهم المسلمون) في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد
~~ويومئذ يفرح المؤمنون * بنصر الله ينصر من يشاء " عز وجل فلما غزا المسلمون
~~فارس وافتتحوها فرح المسلمون بنصر الله عز وجل قال: قلت: أليس الله عز وجل
~~يقول:
# " في بضع سنين  " وقد مضى للمؤمنين سنون كثيرة مع رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وفي إمارة
PageV08P269
# أبي بكر وإنما غلب المؤمنون فارس في إمارة عمر فقال: ألم أقل لكم إن لهذا
~~تأويلا وتفسيرا والقرآن - يا أبا عبيدة - ناسخ ومنسوخ. أما تسمع لقول الله
~~عز وجل: " لله الامر من قبل ومن بعد "؟ يعني إليه المشيئة في القول أن يؤخر
~~ما قدم ويقدم ما أخر في القول إلى يوم يحتم القضاء بنزول النصر فيه على
~~المؤمنين فذلك قوله عز وجل: " ويومئذ يفرح المؤمنون * بنصر الله [ينصر من
~~يشاء] أي يوم يحتم القضاء بالنصر.
# 398 - ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه قال: قلت لأبي جعفر
~~(عليه السلام):
# إن العامة يزعمون أن بيعة أبي بكر حيث اجتمع الناس كانت رضا لله جل ذكره
~~وما كان الله ليفتن أمة محمد (صلى الله عليه وآله) من بعده؟ فقال أبو جعفر
~~(عليه السلام): أو ما يقرؤون كتاب الله أ و ليس الله يقول: " وما محمد إلا
~~رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب
~~على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين  " قال:
# فقلت له: إنهم يفسرون على وجه آخر، فقال: أوليس قد أخبر الله عز وجل عن
~~الذين من قبلهم من الأمم أنهم ms3631 قد اختلفوا من بعدما جاءتهم البينات حيث قال:
~~" وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل
~~الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم
~~من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد  " وفي هذا ما
~~يستدل له على أن أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) قد اختلفوا من بعده فمنهم
~~من آمن ومنهم من كفر.
# 399 - عنه، عن هشام بن سالم، عن عبد الحميد بن أبي العلاء قال: دخلت
~~المسجد الحرام فرأيت مولى لأبي عبد الله (عليه السلام) فملت إليه لأسأله عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) فإذا أنا بأبي عبد الله (عليه السلام) ساجدا
~~فانتظرته طويلا فطال سجوده علي، فقمت وصليت ركعات وانصرفت وهو بعد ساجد
~~فسألت مولاه متى سجد؟ فقال: قبل أن تأتينا فلما سمع، كلامي رفع رأسه ثم
~~قال: أبا محمد! ادن مني فدنوت منه فسلمت عليه فسمع صوتا خلفه فقال: ما هذه
~~الأصوات المرتفعة؟ فقلت: هؤلاء قوم من المرجئة والقدرية والمعتزلة، فقال:
~~إن القوم يريدوني فقم بنا، فقمت معه فلما أن رأوه نهضوا نحوه فقال لهم:
~~كفوا
PageV08P270
# أنفسكم عني ولا تؤذوني وتعرضوني للسلطان  فإني لست بمفت لكم ثم أخذ
~~بيدي و تركهم ومضى فلما خرج من المسجد قال: لي يا أبا محمد والله لو أن
~~إبليس سجد لله عز ذكره بعد المعصية والتكبر عمر الدنيا ما نفعه ذلك ولا
~~قبله الله عز ذكره ما لم يسجد لآدم كما أمره الله عز وجل أن يسجد له وكذلك
~~هذه الأمة العاصية المفتونة بعد نبيها (صلى الله عليه وآله) وبعد تركهم
~~الامام الذي نصبه نبيهم (صلى الله عليه وآله) لهم فلن يقبل الله تبارك
~~وتعالى لهم عملا ولن يرفع لهم حسنة حتى يأتوا الله عز وجل من حيث أمرهم
~~ويتولوا الامام الذي أمروا بولايته ويدخلوا من الباب الذي فتحه الله عز وجل
~~ورسوله لهم، يا أبا محمد إن الله افترض على أمة محمد (صلى ms3632 الله عليه وآله)
~~خمس فرائض: الصلاة والزكاة والصيام والحج وولايتنا فرخص لهم في أشياء من
~~الفرائض الأربعة  ولم يرخص لاحد من المسلمين في ترك ولايتنا لا والله ما
~~فيها رخصة.
# 400 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~أبي إسحاق الجرجاني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل
~~جعل لمن جعل له سلطانا أجلا ومدة من ليال وأيام وسنين وشهور فإن عدلوا في
~~الناس أمر الله عز وجل صاحب الفلك أن يبطئ بإدارته فطالت أيامهم ولياليهم
~~وسنينهم وشهورهم وإن جاروا في الناس ولم يعدلوا أمر الله تبارك وتعالى صاحب
~~الفلك فأسرع بإدارته فقصرت لياليهم وأيامهم وسنينهم وشهورهم وقد وفا لهم عز
~~وجل بعدد الليالي والشهور .
# 401 - أبو علي الأشعري، عن بعض أصحابه، عن محمد بن الفضيل، عن العرزمي
~~قال: كنت مع أبي عبد الله (عليه السلام) جالسا في الحجر تحت الميزاب ورجل
~~يخاصم رجلا وأحدهما يقول لصاحبه: والله ما تدري من أين تهب الريح، فلما
~~أكثر عليه قال أبو عبد الله (عليه السلام): فهل تدري أنت؟ قال: لا ولكني
~~أسمع الناس يقولون. فقلت أنا
PageV08P271
# لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت من أين تهب الريح؟ فقال: إن الريح
~~مسجونة تحت هذا الركن الشامي  فإذا أراد الله عز وجل أن يخرج منها شيئا
~~أخرجه أما جنوب فجنوب وأما شمال فشمال وصبا فصبا ودبور فدبور ثم قال: من
~~آية ذلك أنك لا تزال ترى هذا الركن متحركا أبدا في الشتاء والصيف والليل
~~والنهار.
# 402 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم [عن أبيه] جميعا،
~~عن ابن محبوب، عن داود الرقي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس خلق
~~أكثر من الملائكة إنه لينزل كل ليلة من السماء سبعون ألف ملك فيطوفون
~~بالبيت الحرام ليلتهم و كذلك في كل يوم .
# 403 - حدثنا ابن محبوب، عن عبد الله بن طلحة رفعه قال: قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله):
# الملائكة على ms3633 ثلاثة أجزاء: جزء له جناحان وجزء له ثلاثة أجنحة وجزء له
~~أربعة أجنحة 404 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~معاوية بن ميسرة، عن الحكم بن عتيبة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن في
~~الجنة نهرا يغتمس فيه جبرئيل (عليه السلام) كل غداة ثم يخرج منه فينتفض
~~فيخلق الله عز وجل من كل قطرة تقطر منه ملكا.
# 405 - عنه، عن بعض أصحابه، عن زياد القندي، عن، درست بن أبي منصور، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن لله عز وجل ملكا ما بين شحمة
~~اذنه إلى عاتقه مسيرة خمسمائة عام خفقان الطير .
# 406 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن محمد بن الفضيل،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن لله عز وجل ديكا رجلاه في الأرض السابعة
~~وعنقه مثبتة تحت العرش وجناحاه في الهوى إذا كان في نصف الليل أو الثلث
~~الثاني من آخر الليل
PageV08P272
# ضرب بجناحيه وصاح " سبوح قدوس ربنا الله الملك الحق المبين  فلا إله
~~غيره رب الملائكة والروح " فتضرب الديكة بأجنحتها وتصيح .
# 407 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن ثعلبة بن
~~ميمون، عن عمار الساباطي قال قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما يقول من
~~قبلكم في الحجامة؟
# قلت: يزعمون أنها على الريق أفضل منها على الطعام، قال: لا هي على الطعام
~~أدر للعروق وأقوى للبدن .
# 408 - عنه، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: اقرأ آية الكرسي واحتجم أي يوم شئت وتصدق واخرج أي يوم
~~شئت.
# 409 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن معاوية بن حكيم قال: سمعت
~~عثمان الأحول يقول: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: ليس من دواء إلا
~~وهو يهيج داءا وليس شئ في البدن أنفع من إمساك اليد إلا عما يحتاج إليه.
# 410 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد ms3634 رفعه إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:
# الحمى تخرج في ثلاث: في العرق والبطن والقئ.
# 411 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن حفص
~~بن عاصم، عن سيف التمار، عن أبي المرهف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~الغبرة على من أثارها، هلك المحاضير  قلت: جعلت فداك وما المحاضير قال:
~~المستعجلون أما إنهم لن يريدوا إلا من يعرض لهم، ثم قال: يا أبا المرهب أما
~~إنهم لم يريدوكم بمجحفة  إلا عرض الله عز وجل لهم بشاغل، ثم نكت أبو
~~جعفر (عليه السلام) في الأرض ثم
PageV08P273
# قال: يا أبا المرهف! قلت: لبيك قال: أترى قوما حبسوا أنفسهم على الله عز
~~ذكره لا يجعل الله لهم فرجا؟ بلى والله ليجعلن الله لهم فرجا.
# 412 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن
~~الفضل الكاتب قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فأتاه كتاب أبي مسلم
~~فقال ليس لكتابك جواب اخرج عنا فجعلنا يسار بعضنا بعضا ، فقال: أي شئ
~~تسارون يا فضل إن الله عز وجل ذكره لا يعجل لعجلة العباد، ولإزالة جبل عن
~~موضعه أيسر من زوال ملك لم ينقص أجله ثم: قال: إن فلان بن فلان حتى بلغ
~~السابع من ولد فلان، قلت: فما العلامة فيما بيننا وبينك جعلت فداك؟ قال: لا
~~تبرح الأرض يا فضل حتى يخرج السفياني فإذا خرج السفياني فأجيبوا إلينا -
~~يقولها ثلاثا - وهو من المحتوم.
# 413 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن حديد، عن جميل
~~ابن دراج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن إبليس أكان من الملائكة
~~أم كان يلي شيئا من أمر السماء؟ فقال: لم يكن من الملائكة ولم يكن يلي شيئا
~~من أمر السماء ولا كرامة، فأتيت الطيار فأخبرته بما سمعت فأنكره وقال: وكيف
~~لا يكون من الملائكة؟ والله عز وجل يقول: " وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم
~~فسجدوا إلا إبليس  " فدخل عليه الطيار ms3635 فسأله وأنا عنده فقال له: جعلت
~~فداك رأيت قوله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا " في غير مكان من مخاطبة
~~المؤمنين أيدخل في هذا المنافقون؟ قال: نعم يدخل في هذا المنافقون والضلال
~~وكل من أقر بالدعوة الظاهرة.
# 414 - عنه، عن علي بن حديد، عن مرازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن
~~رجلا أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله إني أصلي
~~فأجعل بعض صلاتي لك، فقال: ذلك خير لك فقال: يا رسول الله فأجعل نصف صلاتي
~~لك، فقال: ذلك أفضل لك، فقال: يا رسول الله فإني أصلي فأجعل كل صلوتي لك
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك
~~وآخرتك، ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله كلف رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ما لم
PageV08P274
# يكلفه أحدا من خلقه كلفه أن يخرج على الناس كلهم وحده بنفسه إن لم يجد
~~فئة تقاتل معه ولم يكلف هذا أحدا من خلقه قبله ولا بعده، ثم تلا هذه الآية
~~" فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك  " ثم قال: وجعل الله أن يأخذ له
~~ما أخذ لنفسه  فقال عز وجل:
# " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها  " وجعلت الصلاة على رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بعشر حسنات .
# 415 - عنه، علي بن حديد، عن منصور بن روح، عن فضيل الصايغ  قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أنتم والله نور في ظلمات الأرض والله إن
~~أهل السماء لينظرون إليكم في ظلمات الأرض كما تنظرون أنتم إلى الكوكب الدري
~~في السماء وإن: بعضهم ليقول لبعض: يا فلان عجبا لفلان كيف أصاب هذا الامر
~~وهو قول أبي (عليه السلام) والله: ما أعجب ممن هلك  كيف هلك ولكن أعجب
~~ممن نجا كيف نجا.
# 416 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن أسباط، عن
~~إبراهيم بن محمد بن حمران، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms3636 قال: من
~~سافر أو تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسنى .
PageV08P275
# 417 - عنه، عن ابن فضال، عن عبيس بن هشام، عن عبد الكريم بن عمرو، عن
~~الحكم بن محمد بن القاسم أنه سمع عبد الله بن عطاء يقول: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام) قم فأسرج دابتين حمارا وبغلا فأسرجت حمارا وبغلا فقدمت إليه
~~البغل ورأيت أنه أحبهما إليه، فقال: من أمرك أن تقدم إلي هذا البغل؟ قلت:
~~اخترته لك، قال: وأمرتك أن تختار لي، ثم قال: إن أحب المطايا إلي الحمر،
~~قال: فقدمت إليه الحمار وأمسكت له بالركاب فركب فقال: الحمد لله الذي هدانا
~~بالاسلام وعلمنا القرآن ومن علينا بمحمد (صلى الله عليه وآله) الحمد الله
~~الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين  وإنا إلى ربنا لمنقلبون والحمد لله
~~رب العالمين. وسار وسرت حتى إذا بلغنا موضعا آخر قلت له: الصلاة جعلت فداك،
~~فقال: هذا وادي النمل لا يصلى فيه ، حتى إذا بلغنا موضعا آخر قلت له مثل
~~ذلك، فقال: هذه الأرض مالحة لا يصلى فيها قال: حتى نزل هو من قبل نفسه
~~فقال:
# لي صليت أو تصلي سبحتك؟  قلت: هذه صلاة تسميها أهل العراق الزوال
~~فقال: أما هؤلاء الذين يصلون هم شيعة علي بن أبي طالب (عليه السلام) وهي
~~صلاة الأوابين فصلى وصليت ثم أمسكت له بالركاب ثم قال: مثل ما قال في
~~بدايته ثم قال: اللهم العن المرجئة فإنهم أعداؤنا في الدنيا والآخرة، فقلت
~~له: ما ذكرك جعلت فداك المرجئة؟ فقال:
# خطروا على بالي.
# 418 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبن أبي عمير، وعلي بن
~~إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لما أرادت قريش قتل النبي (صلى الله عليه وآله) قالت:
~~كيف لنا بأبي لهب؟ فقالت أم جميل: أنا أكفيكموه أنا أقول له: إني أحب أن
~~تقعد اليوم في البيت نصطبح  فلما أن كان من الغد وتهيأ
PageV08P276
# المشركون للنبي ms3637 (صلى الله عليه وآله) قعد أبو لهب وامرأته يشربان فدعا
~~أبو طالب عليا (عليه السلام) فقال له: يا بني اذهب إلى عمك أبي لهب فاستفتح
~~عليه فإن فتح لك فأدخل وإن لم يفتح لك فتحامل على الباب واكسره وادخل عليه
~~فإذا دخلت عليه فقل له: يقول لك أبي:
# إن امرءا عمه عينه في القوم  فليس بذليل، قال فذهب أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فوجد الباب مغلقا فاستفتح فلم يفتح له فتحامل على الباب
~~وكسره ودخل فلما رآه أبو لهب قال له:
# ما لك يا ابن أخي؟ فقال له: إن أبي يقول لك: إن امرءا عمه عينه في القوم
~~ليس بذليل فقال له: صدق أبوك فما ذاك يا ابن أخي؟ فقال له: يقتل ابن أخيك
~~وأنت تأكل وتشرب فوثب وأخذ سيفه فتعلقت به أم جميل فرفع يده ولطم وجهها
~~لطمة ففقئ عينها، فماتت وهي عوراء وخرج أبو لهب ومعه السيف فلما رأته قريش
~~عرفت الغضب في وجهه، فقالت:
# ما لك يا أبا لهب؟ فقال: أبايعكم على ابن أخي  ثم تريدون قتله واللات
~~والعزى لقد هممت أن أسلم، ثم تنظرون ما أصنع فاعتذورا إليه ورجع.
# 419 - عنه ، عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان
~~إبليس يوم بدر يقلل المسلمين في أعين الكفار ويكثر الكفار في أعين المسلمين
~~فشد عليه جبرئيل (عليه السلام) بالسيف فهرب منه وهو يقول: يا جبرئيل إني
~~مؤجل، إني مؤجل حتى وقع في البحر قال زرارة: فقلت لأبي جعفر (عليه السلام):
~~لأي شئ كان يخاف وهو مؤجل قال: يقطع بعض أطرافه.
# 420 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن هشام بن
~~سالم، عن أبان بن عثمان، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قام
~~رسول الله
PageV08P277
# (صلى الله عليه وآله) على التل الذي عليه مسجد الفتح في غزوة الأحزاب في
~~ليلة ظلماء قرة  فقال:
# من يذهب فيأتينا بخبرهم وله الجنة؟ فلم يقم أحد، ثم أعادها، فلم يقم أحد، ms3638
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام) بيده  وما أراد القوم؟! أرادوا أفضل من
~~الجنة؟! ثم قال: من هذا؟ فقال: حذيفة، فقال: أما تسمع كلامي منذ الليلة ولا
~~تكلم أقبرت فقام حذيفة و هو يقول: القر والضر  جعلني الله فداك منعني أن
~~أجيبك، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# انطلق حتى تسمع كلامهم وتأتيني بخبرهم فلما ذهب قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله حتى
~~ترده وقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا حذيفة لا تحدث شيئا حتى
~~تأتيني فأخذ سيفه وقوسه وحجفته  قال حذيفة:
# فخرجت وما بي من ضر ولا قر فمررت على باب الخندق وقد اعتراه المؤمنون
~~والكفار، فلما توجه حذيفة قام رسول الله (صلى الله عليه وآله) ونادى: يا
~~صريخ المكروبين  ويا مجيب المضطرين اكشف همي وغمي وكربي قد ترى حالي
~~وحال أصحابي، فنزل عليه جبرئيل (عليه السلام) فقال: يا رسول الله إن الله
~~عز ذكره قد سمع مقالتك ودعاءك وقد أجابك وكفاك هول عدوك فجثا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) على ركبتيه وبسط يديه وأرسل عينيه، ثم قال: شكرا شكرا
~~كما رحمتني ورحمت أصحابي، ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قد بعث
~~الله عز وجل عليهم ريحا من السماء الدنيا فيها حصى وريحا من السماء الرابعة
~~فيها جندل .
# قال حذيفة: فخرجت فإذا أنا بنيران القوم وأقبل جند الله الأول ريح فيها
~~حصى فما تركت لهم نارا إلا أذرتها ولا خباءا إلا طرحته ولا رمحا إلا ألقته
~~حتى جعلوا
PageV08P278
# يتترسون  من الحصى فجعلنا نسمع وقع الحصى في الأترسة، فجلس حذيفة بين
~~رجلين من المشركين فقام إبليس في صورة رجل مطاع في المشركين، فقال: أيها
~~الناس إنكم قد نزلتم بساحة هذا الساحر الكذاب، ألا وإنه لن يفوتكم من أمره
~~شئ  فإنه ليس سنة مقام قد هلك الخف والحافر فارجعوا ولينظر كل رجل منكم
~~من جليسه  قال حذيفة: فنظرت عن يميني فضربت بيدي، ms3639 فقلت: من أنت؟ فقال:
~~معاوية فقلت للذي عن يساري: من أنت؟ فقال سهيل بن عمرو، قال حذيفة: وأقبل
~~جند الله الأعظم فقام أبو سفيان إلى راحلته ثم صاح في قريش: النجاء النجاء
~~ وقال طلحة الأزدي: لقد زادكم محمد بشر ، ثم قام إلى راحلته وصاح في
~~بني أشجع: النجاء النجاء وفعل عيينة ابن حصن مثلها، ثم فعل الحرث بن عوف
~~المزني مثلها ثم فعل الأقرع بن حابس مثلها وذهب الأحزاب ورجع حذيفة إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأخبره الخبر وقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام):
# إنه كان ليشبه يوم القيامة .
# 421 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام الخراساني، عن
~~المفضل بن عمر قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) بالكوفة أيام قدم
~~على أبي العباس
PageV08P279
# فلما انتهينا إلى الكناسة  قال: ههنا صلب عمي زيد رحمه الله ثم مضى
~~حتى انتهى إلى طاق الزياتين وهو آخر السراجين فنزل وقال: أنزل فإن هذا
~~الموضع كان مسجد الكوفة الأول الذي خطه آدم (عليه السلام) وأنا أكره أن
~~أدخله راكبا قال: قلت: فمن غيره عن خطته؟ قال: أما أول ذلك الطوفان في زمن
~~نوح (عليه السلام) ثم غيره أصحاب كسرى ونعمان  ثم غيره بعد زياد بن أبي
~~سفيان، فقلت: وكانت الكوفة ومسجدها في زمن نوح (عليه السلام) فقال لي: نعم
~~يا مفضل وكان منزل نوح وقومه في قرية على منزل من الفرات مما يلي غربي
~~الكوفة قال: وكان نوح (عليه السلام) رجلا نجارا فجعله الله عز وجل نبيا و
~~انتجبه ونوح (عليه السلام) أول من عمل سفينة تجري على ظهر الماء، قال: ولبث
~~نوح (عليه السلام) في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى الله عز وجل
~~فيهزؤون به ويسخرون منه، فلما رأى ذلك منهم دعا عليهم فقال: " رب لا تذر
~~على الأرض من الكافرين ديارا * إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا
~~فاجرا كفارا  " فأوحى الله عز وجل إلى نوح أن اصنع سفينة وأوسعها وعجل ms3640
~~عملها فعمل نوح سفينة في مسجد الكوفة بيده فاتى بالخشب من بعد حتى فرغ
~~منها.
# قال: المفضل ثم انقطع حديث أبي عبد الله (عليه السلام) عند زوال الشمس،
~~فقام أبو عبد الله (عليه السلام) فصلى الظهر والعصر، ثم انصرف من المسجد
~~فالتفت عن يساره وأشار بيده إلى موضع دار الداريين  وهو موضع دار ابن
~~حكيم وذاك فرات اليوم، فقل لي:
# يا مفضل [و] ههنا نصبت أصنام قوم نوح (عليه السلام) " يغوث ويعوق ونسرا "
~~ثم مضى حتى ركب دابته.
# فقلت: جعلت فداك في كم عمل نوح سفينته حتى فرغ منها؟ قال: في دورين، قلت:
~~وكم الدورين؟ قال: ثمانين سنة.
PageV08P280
# قلت: وإن العامة يقولون: عملها في خمسمائة عام، فقال: كلا كيف والله
~~يقول: " ووحينا  ".
# قال: قلت: فأخبرني عن قول الله عز وجل: " حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور
~~ فأين كان موضعه؟ وكيف كان؟ فقال: التنور في بيت عجوز مؤمنة في دبر قبلة
~~ميمنة المسجد، فقلت له: فإن ذلك موضع زاوية باب الفيل اليوم. ثم قلت له:
~~وكان بدء خروج الماء من ذلك التنور؟ فقال: نعم إن الله عز وجل أحب أن يرى
~~قوم نوح آية، ثم إن الله تبارك وتعالى أرسل عليهم المطر يفيض فيضا وفاض
~~الفرات فيضا والعيون كلهن فيضا فغرقهم الله عز ذكره وأنجى نوحا ومن معه في
~~السفينة.
# فقلت له: كم لبث نوح في السفينة حتى نضب الماء  وخرجوا منها؟ فقال:
~~لبثوا فيها سبعة أيام ولياليها وطافت بالبيت أسبوعا ثم استوت على الجودي
~~وهو فرات الكوفة .
# فقلت له: إن مسجد الكوفة قديم؟ فقال: نعم وهو مصلى الأنبياء (عليهم
~~السلام) ولقد صلى فيه رسول (صلى الله عليه وآله) حين أسري به إلى السماء
~~فقال له جبرئيل (عليه السلام): يا محمد هذا مسجد أبيك آدم (عليه السلام)
~~ومصلى الأنبياء (عليهم السلام) فأنزل فصل فيه، فنزل فصلى فيه، ثم إن جبرئيل
~~(عليه السلام) عرج به إلى السماء.
# 422 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان ms3641 بن
~~عثمان، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي رزين الأسدي، عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) أنه قال:
# إن نوحا (صلى الله عليه) لما فرغ من السفينة وكان ميعاده فيما بينه وبين
~~ربه في إهلاك
PageV08P281
# قومه أن يفور التنور ففار فقالت امرأته: إن التنور قد فار فقام إليه
~~فختمه فقام الماء  وأدخل من أراد أن يدخل وأخرج من أراد أن يخرج، ثم جاء
~~إلى خاتمه فنزعه، يقول الله عز وجل: " ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر *
~~وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر * وحملناه على ذات ألواح
~~ودسر  " قال: وكان نجرها في وسط مسجدكم ولقد نقص عن  ذرعه سبعمائة
~~ذراع.
# 423 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن بعض أصحابه،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاءت امرأة نوح (عليه السلام) وهو يعمل
~~السفينة فقال له: إن التنور قد خرج منه ماء فقام إليه مسرعا حتى جعل الطبق
~~عليه وختمه  بخاتمه فقام الماء  فلما فرغ من السفينة جاء إلى الخاتم
~~ففضه وكشف الطبق ففار الماء 424 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: كانت شريعة نوح (عليه السلام) أن يعبد الله بالتوحيد والاخلاص
~~وخلع الأنداد وهي الفطرة التي فطر الناس عليها وأخذ
PageV08P282
# الله ميثاقه على نوح (عليه السلام) وعلى النبيين (عليهم السلام) أن
~~يعبدوا الله تبارك وتعالى ولا يشركوا به شيئا وأمر بالصلاة والامر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر والحلال والحرام ولم يفرض عليه أحكام حدود ولا فرض مواريث
~~فهذه شريعته فلبث فيهم نوح ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم سرا وعلانية فلما
~~أبوا وعتوا قال: " رب إني مغلوب فانتصر  " فأوحى الله عز وجل إليه " أنه
~~لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن " فلا تبتئس بما كانوا يعملون  " فلذلك
~~قال نوح (عليه السلام): " ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا  " فأوحى الله عز
~~وجل إليه:
# " أن اصنع الفلك ms3642  ".
# 425 - عنه، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن
~~علي عن عمر بن أبان، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن
~~نوحا (عليه السلام) لما غرس النوى مر عليه قومه فجعلوا يضحكون ويسخرون
~~ويقولون قد قعد غراسا  حتى إذا طال النخل وكان جبارا طوالا قطعه ثم
~~نحته فقالوا: قد قعد نجارا ثم ألفه فجعله سفينة فمروا عليه فجعلوا يضحكون
~~ويسخرون ويقولون: قد قعد ملاحا في فلاة من الأرض حتى فرغ منها.
# 426 - علي، عن أبيه، عن أبن محبوب، عن الحسن بن صالح الثوري، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كان طول سفينة نوح (عليه السلام) ألف ذراع ومائتي
~~ذراع وعرضها ثمانمائة ذراع وطولها في السماء ثمانين [ذراعا] وسعت بين الصفا
~~والمروة وطافت بالبيت سبعة أشواط ثم استوت على الجودي.
# 427 - محمد بن أبي عبد الله ، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن
~~إسماعيل
PageV08P283
# الجعفي، وعبد الكريم بن عمرو، وعبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال:
# حمل نوح (عليه السلام) في السفينة الأزواج الثمانية  التي قال الله عز
~~وجل: " ثمانية أزواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين ومن الإبل اثنين ومن
~~البقر اثنين  " فكان من الضان اثنين زوج داجنة يربيها الناس  والزوج
~~الآخر الضان التي تكون في الجبال الوحشية أحل لهم صيدها، ومن المعز اثنين
~~زوج داجنة يربيها الناس والزوج الاخر الظبي التي تكون في المفاوز ومن الإبل
~~اثنين البخاتي والعراب  ومن البقر اثنين زوج داجنه للناس والزوج الآخر
~~البقر الوحشية، وكل طير طيب وحشي [أ] وانسي ثم غرقت الأرض.
# 428 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن داود بن أبي
~~يزيد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ارتفع الماء على كل
~~جبل وعلى كل سهل خمسة عشر ذراعا.
# 429 - عدة من أصحابنا، عن أحمد عن محمد، عن علي بن الحكم، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي ms3643 عبد الله (عليه السلام) قال: عاش نوح (عليه السلام) ألفي
~~سنة وثلاثمائة سنة منها ثمانمائة وخمسين سنة  قبل أن يبعث وألف سنة إلا
~~خمسين عاما وهو في قومه يدعوهم وخمسمائة عام بعد ما نزل من السفينة ونضب
~~الماء فمصر الأمصار وأسكن ولده والبلدان ثم إن ملك الموت جاءه وهو في الشمس
~~فقال: السلام عليك فرد عليه نوح (عليه السلام) قال: ما جاء بك يا ملك
~~الموت؟ قال: جئتك لأقبض روحك، قال، دعني أدخل من الشمس إلى الظل فقال له:
~~نعم، فتحول ثم قال: يا ملك الموت كل ما مر بي من الدنيا مثل تحويلي  من
~~الشمس إلى الظل فامض لما أمرت به فقبض روحه (عليه السلام).
PageV08P284
# 430 - محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن
~~إسماعيل ابن جابر، وعبد الكريم بن عمرو، وعبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: عاش نوح (عليه السلام) بعد الطوفان خمسمائة
~~سنة، ثم أتاه جبرئيل (عليه السلام) فقال: يا نوح إنه قد انقضت نبوتك
~~واستكملت أيامك فانظر إلى الاسم الأكبر وميراث العلم وآثار علم النبوة التي
~~معك فادفعها إلى ابنك سام فإني لا أترك الأرض إلا وفيها عالم تعرف به طاعتي
~~ويعرف به هداي  ويكون نجاة فيما بين مقبض النبي ومبعث النبي الآخر ولم
~~أكن أترك الناس بغير حجة لي وداع إلي وهاد إلى سبيلي وعارف بأمري، فإني قد
~~قضيت أن أجعل لكل قوم هاديا أهدي به السعداء ويكون حجة لي على الأشقياء.
# قال: فدفع نوح (عليه السلام) الاسم الأكبر وميراث العلم وآثار علم النبوة
~~إلى سام وأما حام ويافث فلم يكن عندهما علم ينتفعان به، قال: وبشرهم نوح
~~(عليه السلام) بهود (عليه السلام) وأمرهم باتباعه وأمرهم أن يفتحوا الوصية
~~في كل عام وينظروا فيها ويكون عيدا لهم .
# 431 - علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسن بن عبد الرحمن، عن عاصم
~~بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ms3644 قلت له: إن بعض
~~أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم ؟ فقال لي: الكف عنهم أجمل، ثم قال:
~~والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، قلت: كيف لي
~~بالمخرج من هذا؟ فقال لي:
# يا أبا حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه أن الله تبارك وتعالى جعل لنا أهل
~~البيت سهاما ثلاثة في جميع الفيئ ثم قال عز وجل: " واعلموا أنما غنمتم من
~~شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل  "
~~فنحن أصحاب الخمس
PageV08P285
# والفيئ وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا والله يا أبا حمزة ما من
~~أرض تفتح ولا خمس يخمس فيضرب على شئ منه إلا كان حراما على من يصيبه فرجا
~~كان أو مالا ولو قد ظهر الحق لقد بيع الرجل الكريمة عليه نفسه فيمن لا يزيد
~~ حتى أن الرجل منهم ليفتدي بجميع ماله  ويطلب النجاة لنفسه فلا يصل
~~إلى شئ من ذلك وقد أخرجونا وشيعتنا من حقنا ذلك بلا عذر ولا حق ولا حجة.
# قلت: قوله عز وجل: " هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنين  " قال: إما موت
~~في طاعة الله أو أدرك ظهور إمام ونحن نتربص بهم مع ما نحن فيه من الشدة "
~~أن يصيبهم الله بعذاب من عنده " قال: هو المسخ " أو بأيدينا " وهو القتل،
~~قال الله عز وجل .
PageV08P286
# لنبيه (صلى الله عليه وآله): " قل تربصوا فإنا معكم المتربصون " والتربص
~~انتظار وقوع البلاء بأعداءهم.
# 432 - وبهذا الاسناد، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله عز وجل: " قل ما
~~أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين * إن هو إلا ذكر للعالمين " قال:
~~هو أمير المؤمنين (عليه السلام) " ولتعلمن نبأه بعد حين  " قال: عند
~~خروج القائم (عليه السلام).
# وفي قوله عز وجل: " ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه  " قال:
# اختلفوا كما اختلفت هذه الأمة في الكتاب وسيختلفون في الكتاب الذي مع
~~القائم الذي يأتيهم به حتى ينكره ناس كثير فيقدمهم فيضرب أعناقهم.
# وأما قوله عز وجل: " ولولا كلمة الفصل لقضي ms3645 بينهم وإن الظالمين لهم عذاب
~~أليم  " قال: لولا ما تقدم فيهم من الله عز وجل ما أبقى القائم (عليه
~~السلام) منهم واحدا .
# وفي قوله عز وجل: " والذين يصدقون بيوم الدين  " قال: بخروج القائم
~~(عليه السلام).
# وقوله عز وجل: " والله ربنا ما كنا مشركين  "؟ قال: يعنون بولاية علي
~~(عليه السلام).
# وفي قوله عز وجل: " وقل جاء الحق وزهق الباطل  " قال: إذا قام القائم
~~(عليه السلام) ذهبت دولة الباطل.
PageV08P287
# 433 - عنه عن علي بن الحسن، عن منصور بن يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت له: " فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من
~~الشيطان الرجيم * إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون
~~"؟ فقال:
# يا أبا محمد يسلط والله من المؤمن على بدنه ولا يسلط على دينه، قد سلط
~~على أيوب (عليه لاسلام) فشوه خلقه ولم يسلط على دينه وقد يسلط من المؤمنين
~~على أبدانهم ولا يسلط على دينهم قلت: قوله تعالى: " إنما سلطانه على الذين
~~يتولونه والذين هم به مشركون  "؟
# قال: الذين هم بالله مشركون يسلط على أبدانهم وعلى أديانهم.
# 434 - عنه، عن علي بن الحسن، عن منصور، عن حريز بن عبد الله، عن الفضيل
~~قال: دخلت مع أبي جعفر (عليه السلام) المسجد الحرام وهو متكئ علي فنظر إلى
~~الناس ونحن على باب بني شيبة فقال: يا فضيل هكذا كان يطوفون في الجاهلية لا
~~يعرفون حقا ولا يدينون دينا، يا فضيل انظر إليهم مكبين على وجوههم لعنهم
~~الله من خلق مسخور بهم مكبين على وجوههم ، ثم تلا هذه الآية: " أفمن
~~يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشى سويا على صراط مستقيم  " يعني والله
~~عليا (عليه السلام) والأوصياء (عليهم السلام)، ثم تلا هذه الآية: " فلما
~~رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون  أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يا فضيل لم يتسم بهذا الاسم غير علي (عليه السلام)
~~إلا مفتر كذاب إلى يوم البأس هذا، أما والله يا فضيل ما لله عز ذكره ms3646 حاج
~~غيركم ولا يغفر الذنوب إلا لكم ولا يتقبل إلا منكم وإنكم لأهل هذه الآية: "
~~إن تجتنبوا كبائر
PageV08P288
# ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما  ".
# يا فضيل أما ترضون أن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتكفوا ألسنتكم
~~وتدخلوا الجنة، ثم قرأ " ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا
~~الصلاة وآتوا الزكاة  " أنتم والله أهل هذه الآية.
# 435 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن محمد بن سلمان
~~الأزدي، عن أبي الجارود، عن أبي إسحاق، عن أمير المؤمنين (عليه السلام): "
~~وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل (بظلمه وسوء سيرته)
~~والله لا يحب الفساد  ".
# 436 - سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن حمران بن أعين، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) " والذين كفروا أولياؤهم الطواغيت  ".
# 437 - علي بن إبراهيم. عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن محمد بن
~~سنان
PageV08P289
# عن أبي جرير القمي - وهو محمد بن عبيد الله وفي نسخة عبد الله - عن أبي
~~الحسن (عليه السلام):
# " له ما في السماوات وما في الأرض (وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب
~~والشهادة الرحمن الرحيم) من ذا الذي يشفع عنده إلا باذنه ".
# 438 - محمد بن خالد، عن حمزة بن عبيد، عن إسماعيل بن عباد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) " ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء " وآخرها " وهو
~~العلي العظيم " والحمد لله رب العالمين وآيتين بعدها .
# 439 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سيف، عن
~~أخيه، عن أبيه، عن أبي بكر بن محمد  قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقرأ " وزلزلوا (ثم زلزلوا) حتى يقول الرسول  ".
# 440 - علي بن إبراهيم. عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) " واتبعوا ما تتلوا الشياطين
~~(بولاية الشياطين) على ملك سليمان  ".
# ويقرأ أيضا: " سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة ms3647 (فمنهم من آمن
~~ومنهم
PageV08P290
# من جحد ومنهم من أقر ومنهم من بدل) ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته
~~فإن الله شديد العقاب  ".
# 441 - محمد بن يحيى. عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن حماد، عن
~~محمد بن إسحاق، عن محمد بن الفيض قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~يمرض منا المريض فيأمره المعالجون بالحمية  فقال: لكنا أهل بيت لا نحتمي
~~إلا من التمر ونتداوى بالتفاح والماء البارد، قلت: ولم تحتمون من التمر؟
~~قال: لان نبي الله حمى عليا (عليه السلام) منه في مرضه.
# 442 - عنه عن أحمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب. عن الحلبي قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تنفع الحمية لمريض بعد سبعة أيام.
# 443 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن
~~موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: ليس الحمية أن تدع الشئ
~~أصلا لا تأكله ولكن الحمية أن تأكل من الشئ وتخفف.
# 444 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى. عن أبي يحيى الواسطي عن
~~بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن المشي للمريض نكس، إن
~~أبي (عليه السلام).
# كان إذا اعتل جعل في ثوب فحمل لحاجته يعني الوضوء وذاك أنه كان يقول: إن
~~المشي للمريض نكس .
# 445 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة أن رجلا
~~دخل على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: رأيت كأن الشمس طالعة على رأسي
~~دون جسدي فقال: تنال أمرا جسيما ونورا ساطعا ودينا شاملا فلو غطتك لانغمست
~~فيه ولكنها غطت رأسك أما قرأت " فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي... فلما
~~أفلت  "
PageV08P291
# تبرأ منها إبراهيم (عليه السلام)، قال: قلت: جعلت فداك إنهم يقولون: إن
~~الشمس خليفة أو ملك؟ فقال: ما أراك تنال الخلافة ولم يكن في آبائك وأجدادك
~~ملك  وأي خلافة وملوكية أكبر من الدين والنور ترجو به دخول ms3648 الجنة، إنهم
~~يغلطون، قلت:
# صدقت جعلت فداك.
# 446 - عنه ، عن رجل رأى كأن الشمس طالعة على قدميه دون جسده، قال:
# ما يناله نبات من الأرض من بر أو تمر يطأه بقدميه ويتسع فيه وهو حلال إلا
~~أنه يكد فيه كما كد آدم (عليه السلام) .
# 447 - علي، عن أبيه، عن الحسن بن علي. عن أبي جعفر الصائغ، عن محمد بن
~~مسلم قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) وعنده أبو حنيفة فقلت له:
~~جعلت فداك رأيت رؤيا عجيبة فقال لي: يا ابن مسلم هاتها فإن العالم بها جالس
~~وأومأ بيده إلى أبي حنيفة، قال: فقلت: رأيت كأني دخلت داري وإذا أهلي قد
~~خرجت علي فكسرت جوزا كثيرا ونثرته علي، فتعجبت من هذه الرؤيا فقال: أبو
~~حنيفة أنت رجل تخاصم و تجادل لئاما  في مواريث أهلك فبعد نصب شديد تنال
~~حاجتك منها إن شاء الله، فقال:
# أبو عبد الله (عليه السلام): أصبت والله يا أبا حنيفة، قال: ثم خرج أبو
~~حنيفة من عنده، فقلت:
# جعلت فداك إني كرهت تعبير هذا الناصب، فقال: يا ابن مسلم لا يسؤك الله،
~~فما يواطي تعبيرهم تعبيرنا ولا تعبيرنا تعبيرهم وليس التعبير كما عبره،
~~قال: فقلت له: جعلت فداك فقولك: أصبت وتحلف عليه وهو مخطئ؟ قال: نعم حلفت
~~عليه أنه أصاب الخطأ، قال:
# فقلت له: فما تأوليها؟ قال: يا ابن مسلم إنك تتمتع بامرأة فتعلم بها أهلك
~~فتمزق عليك ثيابا جددا فإن القشر كسوة اللب، قال ابن مسلم: فوالله ما كان
~~بين تعبيره وتصحيح الرؤيا إلا صبيحة الجمعة فلما كان غداة الجمعة أنا جالس
~~بالباب إذ مرت بي جارية
PageV08P292
# فأعجبتني فأمرت غلامي فردها ثم أدخلها داري فتمتعت بها فأحست بي وبها
~~أهلي فدخلت علينا البيت فبادرت الجارية نحو الباب وبقيت أنا فمزقت علي
~~ثيابا جددا كنت ألبسها في الأعياد.
# وجاء موسى الزوار العطار  إلى أبى عبد الله (عليه السلام) فقال له: يا
~~ابن رسول الله رأيت رؤيا هالتني، رأيت صهرا لي ميتا وقد عانقني، وقد خفت ms3649 أن
~~يكون الاجل قد اقترب، فقال: يا موسى: توقع الموت صباحا ومساءا فإنه ملاقينا
~~ومعانقة الأموات للاحياء أطول لأعمارهم فما كان اسم صهرك؟ قال: حسين فقال:
~~أما إن رؤياك تدل على بقائك وزيارتك أبا عبد الله (عليه السلام) فإن كل من
~~عانق سمي الحسين يزوره إن شاء الله 448 - إسماعيل بن عبد الله القرشي قال:
~~أتى إلى أبي عبد الله (عليه السلام) رجل فقال له: يا ابن رسول الله رأيت في
~~منامي كأني خارج من مدينة الكوفة في موضع أعرفه وكان شبحا من خشب أو رجلا
~~منحوتا  من خشب على فرس من خشب يلوح بسيفه  وأنا [أ] شاهده، فزعا
~~مرعوبا، فقال له (عليه السلام): أنت رجل تريد اغتيال رجل في معيشته ،
~~فاتق الله الذي خلقك ثم يميتك فقال الرجل: أشهد أنك قد أوتيت علما
~~واستنبطته من معدنه، أخبرك يا ابن رسول الله عما [قد] فسرت لي أن رجلا من
~~جيراني جاءني وعرض علي ضيعته فهممت أن أملكها بوكس كثير  لما عرفت أنه
~~ليس لها طالب غيري، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): وصاحبك يتولانا ويبرأ
~~من عدونا؟ فقال: نعم يا ابن رسول الله رجل جيد البصيرة، مستحكم الدين وأنا
~~تائب إلى الله عز وجل و إليك مما هممت به ونويته، فأخبرني يا ابن رسول الله
~~لو كان ناصبا حل لي اغتياله؟
# فقال: أد الأمانة لمن ائتمنك وأراد منك النصيحة ولو إلى قاتل الحسين
~~(عليه السلام).
PageV08P293
# 449 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب. عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي، عن عبد الملك بن أعين
~~قال: قمت من عند أبي جعفر (عليه السلام) فاعتمدت على يدي فبكيت، فقال: ما
~~لك؟ فقلت:
# كنت أرجو أن أدرك هذا الامر وبي قوة، فقال: أما ترضون أن عدوكم يقتل
~~بعضهم بعضا وأنتم آمنون في بيوتكم. إنه لو قد كان ذلك أعطى الرجل منكم قوة
~~أربعين رجلا وجعلت قلوبكم كزبر الحديد ، لو قذف بها ms3650 الجبال لقلعتها
~~وكنتم قوام الأرض وخزانها .
# 450 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن عبد
~~الرحمن بن أبي هاشم، عن سفيان الجريري، عن أبي مريم الأنصاري، عن هارون ابن
~~عنترة، عن أبيه قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) مرة بعد مرة وهو
~~يقول وشبك أصابعه بعضها في بعض ثم قال: تفرجي تضيقي وتضيقي تفرجي ، ثم
~~قال: هلكت المحاضير ونجى المقربون وثبت الحصى على أوتادهم، أقسم بالله قسما
~~حقا إن بعد الغم فتحا عجبا.
PageV08P294
# 451 - محمد بن يحيى. عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن
~~أبيه، عن ميسر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يا ميسر كم بينكم وبين
~~قرقيسا ؟ قلت: هي قريب على شاطئ الفرات فقال: أما إنه سيكون بها وقعة لم
~~يكن مثلها منذ خلق الله تبارك وتعالى السماوات والأرض ولا يكون مثلها ما
~~دامت السماوات والأرض مأدبة للطير  تشبع منها سباع الأرض وطيور السماء
~~يهلك فيها قيس ولا يدعى لها داعية  قال: وروي غير واحد وزاد فيه وينادي
~~مناد هلموا إلى لحوم الجبارين .
# 452 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد. عن حماد بن عيسى. عن
~~الحسين بن المختار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل
~~راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل.
# 453 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم. عن هشام بن سالم، عن شهاب
~~بن عبد ربه قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا شهاب يكثر القتل في
~~أهل بيت من قريش حتى يدعى الرجل منهم إلى الخلافة فيأباها، ثم قال: يا شهاب
~~ولا تقل: إني عنيت بني عمي  هؤلاء، قال شهاب: أشهد أنه قد عناهم.
# 454 - حميد بن زياد. عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير واحد. عن أبان بن
~~عثمان، عن الفضيل عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الناس لما
~~صنعوا ما ms3651 صنعوا إذ بايعوا أبا بكر لم يمنع أمير المؤمنين (عليه السلام) من
~~أن يدعو إلى نفسه إلا نظرا للناس و
PageV08P295
# تخوفا عليهم أن يرتدوا عن الاسلام  فيعبدوا الأوثان ولا يشهدوا أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكان الاحب إليه أن
~~يقرهم على ما صنعوا من أن يرتدوا عن جميع الاسلام وإنما هلك الذين ركبوا ما
~~ركبوا. فأما من لم يصنع ذلك ودخل فيما دخل فيه الناس على غير علم ولا عداوة
~~لأمير المؤمنين (عليه السلام) فإن ذلك لا يكفره ولا يخرجه من الاسلام ولذلك
~~كتم علي (عليه السلام) أمره وبايع مكرها حيث لم يجد أعوانا.
# 455 - حدثنا محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى. عن الحسين بن سعيد
~~عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن عبد الرحيم القصير قال: قلت
~~لأبي جعفر (عليه السلام) إن الناس يفزعون إذا قلنا: إن الناس ارتدوا، فقال:
~~يا عبد الرحيم إن الناس عادوا بعد ما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أهل جاهلية، إن الأنصار اعتزلت فلم تعتزل بخير  جعلوا يبايعون سعدا وهم
~~يرتجزون ارتجاز الجاهلية ، يا سعد أنت المرجاء وشعرك المرجل وفحلك
~~المرجم.
# 456 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير واحد من أصحابه عن
~~أبان بن عثمان، عن أبي جعفر الأحول: والفضيل بن يسار، عن زكريا النقاض .
# عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: الناس صاروا بعد رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) بمنزلة من اتبع هارون (عليه السلام) ومن اتبع العجل
~~وإن أبا بكر دعا فأبى علي (عليه السلام)  إلا القرآن
PageV08P296
# وإن عمر دعا فأبى علي (عليه السلام) إلا القرآن وإن عثمان دعا فأبى علي
~~(عليه السلام) إلا القرآن وإنه ليس من أحد يدعو إلى أن يخرج الدجال إلا
~~سيجد من يبايعه ومن رفع راية ضلال [- ة] فصاحبها طاغوت.
### || (حديث أبي ذر رضي الله عنه)
# 457 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، ms3652 عن عبد الله بن محمد، عن سلمة اللؤلؤي، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: ألا أخبركم كيف كان إسلام سلمان و أبي ذر فقال الرجل
~~وأخطأ: أما إسلام سلمان فقد عرفته فأخبرني باسلام أبي ذر فقال: إن أبا ذر
~~كان في بطن مر  يرعا غنما له فأتى ذئب عن يمين غنمه فهش بعصاه على الذئب
~~فجاء الذئب عن شماله فهش عليه أبو ذر ثم قال له أبو ذر: ما رأيت ذئبا أخبث
~~منك ولا شرا، فقال له الذئب: شر والله مني أهل مكة بعث الله عز وجل إليهم
~~نبيا فكذبوه وشتموه فوقع في اذن أبي ذر. فقال لامرأته: هلمي مزودي
~~وأداوتي وعصاي، ثم خرج على رجليه يريد مكة ليعلم خبر الذئب وما أتاه به،
~~حتى بلغ مكة فدخلها في ساعة حارة وقد تعب ونصب فأتى زمزم وقد عطش فاغترف
~~دلوا فخرج لبن فقال في نفسه: هذا والله يدلني على أن ما خبرني الذئب وما
~~جئت له حق، فشرب وجاء إلى جانب من جوانب المسجد فإذا حلقة من قريش فجلس
~~إليهم فرآهم يشتمون النبي (صلى الله عليه وآله) كما قال الذئب، فما زالوا
~~في ذلك من ذكر النبي (صلى الله عليه وآله) والشتم له حتى جاء أبو طالب من
~~آخر النهار فلما رأوه قال بعضهم لبعض: كفوا فقد جاء عمه، قال: فكفوا فما
~~زال يحدثهم ويكلمهم حتى كان آخر النهار، ثم قام وقمت على أثره فالتفت إلي
~~فقال: أذكر حاجتك؟ فقلت: هذا النبي المبعوث فيكم قال: وما تصنع به؟ قلت: أو
~~من
PageV08P297
# به وأصدقه واعرض عليه نفسي ولا يأمرني بشئ إلا أطعته، فقال: وتفعل؟ فقلت:
~~نعم قال: فتعال غدا في هذا الوقت إلي حتى أدفعك إليه، قال: بت تلك الليلة
~~في المسجد حتى إذا كان الغد جلست معهم فما زالوا في ذكر النبي (صلى الله
~~عليه وآله) وشتمه حتى إذا طلع أبو طالب فلما رأوه قال بعضهم لبعض: أمسكوا
~~فقد جاء عمه، فأمسكوا فما زال يحدثهم حتى قام ms3653 فتبعته فسلمت عليه فقال: أذكر
~~حاجتك؟ فقلت: النبي المبعوث فيكم قال: وما تصنع به؟ فقلت: أو من به وأصدقه
~~وأعرض عليه نفسي ولا يأمرني بشئ إلا أطعته، قال: وتفعل؟ قلت: نعم، فقال: قم
~~معي، فتبعته فدفعني إلى بيت فيه حمزة (عليه السلام) فسلمت عليه وجلست فقال:
~~لي ما حاجتك؟ فقلت: هذا النبي المبعوث فيكم فقال: وما حاجتك إليه؟ قلت: أو
~~من به وأصدقه وأعرض عليه نفسي ولا يأمرني بشئ إلا أطعته، فقال: تشهد أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، قال: فشهدت قال: فدفعني حمزة إلى بيت
~~فيه جعفر (عليه السلام) فسلمت عليه وجلست فقال لي جعفر (عليه السلام): ما
~~حاجتك؟
# فقلت: هذا النبي المبعوث فيكم قال: وما حاجتك إليه؟ فقلت: أو من به
~~وأصدقه وأعرض عليه نفسي ولا يأمرني بشئ إلا أطعته، فقال: تشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، قال: فشهدت فدفعني إلى
~~بيت فيه علي (عليه السلام) فسلمت وجلست، فقال: ما حاجتك؟ فقلت: هذا النبي
~~المبعوث فيكم قال: وما حاجتك إليه؟ قلت: أو من به وأصدقه وأعرض عليه نفسي
~~ولا يأمرني بشئ إلا أطعته، فقال:
# تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، قال: فشهدت فدفعني إلى بيت
~~فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسلمت وجلست، فقال لي رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): ما حاجتك؟ قلت: النبي المبعوث فيكم، قال: وما حاجتك إليه؟
~~قلت: أو من به وأصدقه ولا يأمرني بشئ إلا أطعته، فقال: تشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله، فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله، فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا أبا ذر انطلق إلى بلادك
~~فإنك تجد ابن عم لك قد مات وليس له وارث غيرك فخذ ماله وأقم عند أهلك حتى
~~يظهر أمرنا، قال: فرجع أبو ذر فأخذ المال وأقام عند أهله حتى ظهر أمر رسول
~~الله (صلى الله ms3654 عليه وآله).
# فقال أبو عبد الله (عليه السلام): هذا حديث أبي ذر وإسلامه رضي الله عنه
~~وأما حديث
PageV08P298
# سلمان  فقد سمعته فقال: جعلت فداك حدثني بحديث سلمان، فقال: قد سمعته،
~~ولم يحدثه لسوء أدبه.
# 458 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن
~~عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن ثمامة بن أثال  أسرته
~~خيل النبي (صلى الله عليه وآله) وقد
PageV08P299
# كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: اللهم أمكني من ثمامة فقال له
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إني مخيرك واحدة من ثلاث: أقتلك، قال: إذا
~~تقتل عظيما أو أفاديك، قال: إذا تجدني غاليا، أو أمن عليك قال: إذا تجدني
~~شاكرا، قال: فإني قد مننت عليك قال: فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك
~~محمد رسول الله وقد والله أنك رسول الله حيث رأيتك وما كنت لأشهد بها وأنا
~~في الوثاق.
# 459 - عنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) جاء رجل من أهل
~~الكتاب إلى ملا من قريش فيهم هشام بن المغيرة والوليد بن المغيرة والعاص بن
~~هشام وأبو وجزة بن أبي عمرو بن أمية وعتبة بن ربيعة فقال:
PageV08P300
# أولد فيكم مولود الليلة؟ فقالوا: لا، قال: فولد إذا بفلسطين  غلام
~~اسمه أحمد به شامة كلون الخز الأدكن  ويكون هلاك أهل الكتاب واليهود على
~~يديه قد أخطاكم والله يا معشر قريش  فتفرقوا وسألوا فأخبروا أنه ولد
~~لعبد الله بن عبد المطلب غلام فطلبوا الرجل فلقوه، فقالوا: إنه قد ولد فينا
~~والله غلام قال: قبل أن أقول لكم أو بعد ما قلت لكم؟
# قالوا: قبل أن تقول لنا، قال: فانطلقوا بنا إليه حتى ننظر إليه، فانطلقوا
~~حتى أتوا أمه فقالوا: أخرجي ابنك حتى ننظر إليه، فقالت: إن ابني والله لقد
~~سقط وما سقط كما يسقط الصبيان لقد اتقى الأرض بيديه ورفع ms3655 رأسه إلى السماء
~~فنظر إليها، ثم خرج منه نور حتى نظرت إلى قصور بصرى  وسمعت هاتفا في
~~الجو يقول: لقد ولدتيه سيد الأمة فإذا وضعتيه فقولي: أعيذه بالواحد من شر
~~كل حاسد وسميه محمدا، قال الرجل: فأخرجيه فأخرجته فنظر إليه ثم قلبه ونظر
~~إلى الشامة بين كتفيه فخر مغشيا عليه فأخذوا الغلام فأدخلوه إلى أمه
~~وقالوا: بارك الله لك فيه، فلما خرجوا أفاق فقالوا له: ما لك ويلك؟ قال:
~~ذهبت نبوة بني إسرائيل إلى يوم القيامة هذا والله من يبيرهم  ففرحت قريش
~~بذلك فلما رآهم قد فرحوا قال [قد]: فرحتم أما والله ليسطون بكم سطوة
~~يتحدث بها أهل المشرق و المغرب وكان أبو سفيان يقول: يسطو بمصره .
PageV08P301
# 460 - حميد بن زياد، عن محمد بن أيوب، عن محمد بن زياد، عن أسباط بن
~~سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان حيث طلقت آمنة  بنت وهب
~~وأخذها المخاض بالنبي (صلى الله عليه وآله) حضرتها فاطمة بنت أسد امرأة أبي
~~طالب فلم تزل معها حتى وضعت فقالت، إحداهما للأخرى: هل ترين ما أرى؟ فقالت:
~~وما ترين؟ قالت: هذا النور الذي قد سطع ما بين المشرق والمغرب فبينما هما
~~كذلك إذا دخل عليهما أبو طالب فقال لهما:
# ما لكما من أي شئ تعجبان؟ فأخبرته فاطمة بالنور الذي قد رأت فقال: لها
~~أبو طالب:
# ألا أبشرك؟ فقالت: بلى، فقال: أما إنك ستلدين غلاما يكون وصي هذا المولود
~~.
# 461 - محمد بن أحمد ، عن عبد الله بن الصلت، عن يونس، وعن عبد العزيز
~~بن المهتدي، عن رجل، عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) في قوله تعالى: "
~~من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله أجر كريم  " قال: صلة
~~الامام في دولة الفسقة .
# 462 - يونس، عن سنان بن طريف قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~ينبغي للمؤمن أن يخاف الله تبارك وتعالى خوفا كأنه مشرف على النار ويرجوه
~~رجاءا كأنه من أهل الجنة ثم قال: إن الله عز وجل عند ظن عبده ms3656 إن خيرا فخيرا
~~وإن شرا فشرا.
# 463 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن إسماعيل بن جابر
~~قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) بمكة إذ جاءه رسول من المدينة
~~فقال له: من صحبت؟
# قال: ما صحبت أحدا، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): أما لو كنت
~~تقدمت إليك  لأحسنت أدبك؟ ثم قال: واحد شيطان واثنان شيطانان وثلاث صحب
~~وأربعة رفقاء.
PageV08P302
# 464 - عنه، عن أحمد، عن الحسين بن سيف، عن أخيه علي، عن أبيه قال:
# حدثني محمد بن المثنى قال: حدثني رجل من بني نوفل بن عبد المطلب قال:
~~حدثنا أبو جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): أحب الصحابة إلى الله أربعة وما زاد قوم على سبعة إلا كثر
~~لغطهم .
# 465 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه عمن ذكره، عن
~~أبي الحسن موسى (عليه السلام)، عن أبيه، عن جده (عليهما السلام) في وصية
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): لا تخرج في سفر وحدك
~~فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد يا علي إن الرجل إذا سافر وحده
~~فهو غاو  والاثنان غاويان والثلاثة نفر، قال:
# وروي بعضهم سفر.
# 466 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد بن وعلي بن محمد
~~القاساني عن سليمان بن داود، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: في وصية لقمان لابنه:
# يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك وخبائك وسقائك وإبرتك وخيوطك ومخرزك
~~وتزود معك من الأدوية ما تنتفع بها أنت ومن معك وكن لأصحابك موافقا إلا في
~~معصية الله عز وجل.
# 467 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~من شرف الرجل أن يطيب زاده إذا خرج في سفره.
# 468 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ms3657 عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليهما السلام) إذا سافر إلى
~~الحج والعمرة تزود من أطيب الزاد، من اللوز والسكر والسويق المحمص والمحلى.
PageV08P303
# 469 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الوليد بن صبيح، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: دخلت عليه يوما فألفى إلى ثيابا وقال:
~~يا وليد ردها على مطاويها فقمت بين يديه، فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~رحم الله المعلى بن خنيس، فظننت أنه شبه قيامي بن يديه بقيام المعلى بين
~~يديه، ثم قال: أف للدنيا أف للدنيا إنما الدنيا دار بلاء يسلط الله فيها
~~عدوه على وليه وإن بعدها دارا ليست هكذا، فقلت: جعلت فداك وأين تلك الدار؟
~~فقال: ههنا وأشار بيده إلى الأرض .
# 470 - محمد بن أحمد، عن عبد الله بن الصلت، عن يونس عمن ذكره، عن أبي
~~بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) يا أبا محمد إن لله عز وجل
~~ملائكة يسقطون الذنوب .
# عن ظهور شيعتنا كما تسقط الريح الورق من الشجر في أوان سقوطه وذلك قوله
~~عز وجل:
# " يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا  " والله ما أراد بهذا
~~غيركم.
# 471 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة قال:
# حدثني أبو الخطاب في أحسن ما يكون حالا قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن قول الله عز وجل: " وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا
~~يؤمنون بالآخرة " فقال: وإذا ذكر الله وحده (بطاعة من أمر الله بطاعته من
~~آل محمد) اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين لم يأمر الله
~~بطاعتهم إذا هم يستبشرون  ".
# 472 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم صاحب
~~الشعير، عن كثير بن كلثمة، عن أحدهما (عليهما السلام) في قول الله عز وجل:
~~" فتلقى آدم من ربه كلمات  " قال: لا إله إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك
~~عملت ms3658 سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وأنت خير الغافرين، لا إله إلا أنت سبحانك
~~اللهم وبحمدك عملت سواء وظلمت
PageV08P304
# نفسي فاغفر لي وارحمني وأنت أرحم الراحمين، لا إله إلا أنت سبحانك اللهم
~~وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم وفي رواية أخرى
~~في قوله عز وجل: " فتلقى آدم من ربه كلمات " قال: سأله بحق محمد وعلي
~~والحسن والحسين وفاطمة (صلى الله عليهم).
# 473 - محمد بن يحيى، بن أحمد بن محمد بن عيسى، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام): قال لما رأى إبراهيم (عليه السلام) ملكوت السماوات والأرض
~~التفت فرأى رجلا يزني فدعا عليه فمات ثم رأى آخر فدعا عليه فمات حتى رأى
~~ثلاثة فدعا عليهم فماتوا، فأوحى الله عز ذكره إليه يا إبراهيم إن دعوتك
~~مجابة فلا تدع على عبادي فانى لو شئت لم أخلقهم، إني خلقت خلقي على ثلاثة
~~أصناف عبدا يعبدني لا يشرك بي شيئا فأثيبه وعبدا يعبد غيري فلن يفوتني
~~وعبدا عبد غيري فاخرج من صلبه من يعبدني، ثم التفت فرأى جيفة على ساحل
~~البحر نصفها في الماء ونصفها في البر تجيئ سباع البحر فتأكل ما في الماء،
~~ثم ترجع فيشد بعضها على بعض فيأكل بعضها بعضا وتجيئ سباع البر فتأكل منها
~~فيشد بعضها على بعض فيأكل بعضها بعضا فعند ذلك تعجب إبراهيم (عليه السلام)
~~مما رأى وقال: " رب أرني كيف تحيي الموتى  " قال: كيف تخرج ما تناسل
~~التي أكل بعضها بعضا ؟ " قال أ ولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي "
~~يعني حتى أرى هذا كما رأيت الأشياء كلها " قال فخذ أربعة من الطير فصرهن
~~إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا " فقطعهن واخلطهن كما اختلطت هذه الجيفة
~~في السباع التي أكل بعضها بعضا، فخلط " ثم [ا] جعل على كل جبل منهن جزءا ثم
~~أدعهن يأتينك سعيا " فلما دعاهن أجبنه وكانت الجبال عشرة
PageV08P305
# 474 - علي بن إبراهيم، ms3659 عن أبيه، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن
~~سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)، عن الحر والبرد مما
~~يكونان؟ فقال لي:
# يا أبا أيوب  إن المريخ كوكب حار وزحل كوكب بارد فإذا بدأ المريخ في
~~الارتفاع انحط زحل وذلك في الربيع فلا يزالان كذلك كلما ارتفع المريخ درجة
~~انحط زحل درجة ثلاثة أشهر حتى ينتهي المريخ في الارتفاع وينتهي زحل في
~~الهبوط فيجلو المريخ فلذلك يشتد الحر فإذا كان في آخر الصيف وأول الخريف
~~بدأ زحل في الارتفاع وبدأ المريخ في الهبوط فلا يزالان كذلك كلما ارتفع زحل
~~درجة انحط المريخ درجة حتى ينتهي المريخ في الهبوط وينتهي زحل في الارتفاع
~~فيجلو زحل وذلك في أول الشتاء وآخر الخريف فلذلك يشتد البرد وكلما ارتفع
~~هذا هبط هذا و كلما هبط هذا ارتفع هذا فإذا كان في الصيف يوم بارد فالفعل
~~في ذلك للقمر وإذا كان في الشتاء يوم حار فالفعل في ذلك للشمس هذا تقدير
~~العزيز العليم وأنا عبد رب العالمين .
# 475 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد
~~الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): يا علي من أحبك ثم مات فقد قضى نحبه ومن  أحبك
~~ولم يمت فهو ينتظر وما طلعت شمس ولا غربت إلا طلعت عليه برزق وإيمان - وفي
~~نسخة نور -.
# 476 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): سيأتي على أمتي
~~زمان تخبث فيه سرائرهم وتحسن فيه علانيتهم طمعا في الدنيا ولا يريدون به ما
~~عند الله ربهم، يكون دينهم رياءا، لا
PageV08P306
# يخالطهم خوف يعمهم الله  منه بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب
~~لهم.
### || (حديث الفقهاء والعلماء)
# 477 - عنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# قال أمير المؤمنين (عليه ms3660 السلام): كانت الفقهاء والعلماء إذا كتب بعضهم
~~إلى بعض كتبوا بثلاثة ليس معهن رابعة: من كانت همته آخرته كفاه الله همه من
~~الدنيا ومن أصلح سريرته  أصلح الله علانيته ومن أصلح فيما بينه وبين
~~الله عز وجل أصلح الله تبارك وتعالى فيما بينه وبين الناس.
# 478 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن
~~سعدان بن مسلم، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال. كان
~~رجل بالمدينة يدخل مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) فقال: اللهم آنس وحشتي
~~وصل وحدتي وارزقني جليسا صالحا، فإذا هو برجل في أقصى المسجد فسلم عليه
~~وقال له: من أنت يا عبد الله فقال:
# أنا أبو ذر، فقال الرجل: الله أكبر الله أكبر، فقال أبو ذر: ولم تكبر يا
~~عبد الله؟ فقال: إني دخلت المسجد فدعوت الله عز وجل أن يؤنس وحشتي وأن يصل
~~وحدتي وأن يرزقني جليسا صالحا، فقال له أبو ذر: أنا أحق بالتكبير منك إذا
~~كنت ذلك الجليس فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: أنا وأنتم
~~على ترعة يوم القيامة  حتى يفرغ الناس من الحساب قم يا عبد الله فقد نهى
~~السلطان  عن مجالستي.
# 49 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
PageV08P307
# (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): سيأتي على الناس زمان لا يبقى من القرآن إلا رسمه ومن
~~الاسلام إلا اسمه، يسمعون به وهم أبعد الناس منه، مساجدهم عامرة وهي خراب
~~من الهدى، فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة
~~وإليهم تعود.
# 480 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن
~~محمد بن الحسين بن يزيد قال: سمعت الرضا (عليه السلام) بخراسان وهو يقول:
~~إنا أهل بيت ورثنا العفو من آل يعقوب وورثنا الشكر من آل داود - وزعم أنه
~~كان كلمة أخرى و نسيها محمد، فقلت: ms3661 له: لعله وورثنا الصبر من آل أيوب؟
~~فقال: ينبغي.
# قال علي بن أسباط: وإنما قلت ذلك لأني سمعت يعقوب بن يقطين يحدث عن بعض
~~رجاله قال: لما قدم أبو جعفر المنصور المدينة سنة قتل محمد وإبراهيم ابني
~~عبد الله ابن الحسن التفت إليه عمه عيسى بن علي فقال له: يا أبا العباس إن
~~أمير المؤمنين قد رأى أن يعضد شجر المدينة  وأن يعور عيونها وأن يجعل
~~أعلاها أسفلها، فقال له: يا أمير المؤمنين هذا ابن عمك جعفر بن محمد
~~بالحضرة فابعث إليه فسله عن هذا الرأي، قال:
# فبعث إليه فأعلمه عيسى فأقبل عليه فقال له: يا أمير المؤمنين إن داود
~~(عليه السلام) اعطى فشكر وإن أيوب (عليه السلام) ابتلى فصبر وإن يوسف (عليه
~~السلام) عفا بعد ما قدر، فاعف فإنك من نسل أولئك.
# 481 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر ابن سويد، عن زرعة بن محمد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول
~~الله عز وجل:
# " وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا  " فقال: كانت اليهود تجد
~~في كتبها
PageV08P308
# أن مهاجر محمد (صلى الله عليه وآله) ما بين عير واحد  فخرجوا يطلبون
~~الموضع فمروا بجبل يسمى حداد فقالوا: حداد  وأحد سواء فتفرقوا عنده فنزل
~~بعضهم بتيماء وبعضهم بفدك وبعضهم بخيبر، فاشتاق الذين بتيماء إلى بعض
~~إخوانهم فمر بهم أعرابي من قيس فتكاروا  منه وقال لهم: أمر بكم ما بين
~~عير واحد، فقال له: إذا مررت بهما فآذنا بهما، فلما توسط بهم أرض المدينة
~~قال لهم: ذاك عير وهذا أحد فنزلوا عن ظهر إبله، وقالوا: قد أصبنا بغيتنا
~~ فلا حاجة لنا في إبلك فاذهب حيث شئت وكتبوا إلى إخوانهم الذين بفدك
~~وخيبر: أنا قد أصبنا الموضع فهلموا إلينا، كتبوا إليهم: أنا قد استقرت بنا
~~الدار واتخذنا الأموال وما أقربنا منكم فإذا كان ذلك فما أسرعنا إليكم
~~فاتخذوا بأرض المدينة الأموال فلما كثر أموالهم بلغ تبع فغزاهم فتحصنوا منه
~~فحاصرهم وكانوا يرقون ms3662 لضعفاء أصحاب تبع  فيلقون إليهم بالليل التمر
~~والشعير فبلغ ذلك تبع فرق لهم وآمنهم فنزلوا إليه فقال لهم: إني قد استطبت
~~بلادكم ولا أراني إلا مقيما فيكم فقالوا له: إنه ليس ذاك لك، إنها مهاجر
~~نبي وليس ذلك لاحد  حتى يكون ذلك، فقال لهم: إني مخلف فيكم من أسرتي
~~من إذا كان ذلك ساعده ونصره فخلف حيين الأوس والخزرج فلما كثروا بها كانوا
~~يتناولون أموال اليهود وكانت اليهود تقول لهم: أما لو قد بعث محمد ليخرجنكم
~~من ديارنا وأموالنا فلما بعث الله عز وجل محمدا (صلى الله عليه وآله) آمنت
~~به الأنصار وكفرت به اليهود وهو قول الله عز وجل: " وكانوا
PageV08P309
# من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة
~~الله على الكافرين " 482 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن
~~إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله تبارك
~~وتعالى: " وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا
~~كفروا به " قال: كان قوم فيما بين محمد وعيسى (صلى الله عليهما) وكانوا
~~يتوعدون أهل الأصنام بالنبي (صلى الله عليه وآله) ويقولون: ليخرجن نبي
~~فليكسرن أصنامكم وليفعلن بكم [وليفعلن] فلما خرج رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) كفروا به.
# 483 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن عمر بن حنظلة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~خمس علامات قبل قيام القائم: الصيحة  والسفياني والخسف وقتل النفس
~~الزكية واليماني، فقلت:
# جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه العلامات أنخرج معه؟ قال: لا،
~~فلما كان من الغد تلوت هذه الآية " إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت
~~أعناقهم لها خاضعين  " فقلت له: أهي الصيحة؟ فقال: أما لو كانت خضعت
~~أعناق أعداء الله عز وجل .
# 484 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن
~~محمد بن ms3663 علي الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اختلاف بني
~~العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف
~~النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن عليا وشيعته هم
~~الفائزون، قال: وينادي مناد [في] آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم
~~الفائزون .
PageV08P310
# 485 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، عن زيد الشحام قال: دخل قتادة بن دعامة  على أبي جعفر (عليه
~~السلام) فقال: يا قتادة أنت فقيه أهل البصرة؟ قال: هكذا يزعمون فقال أبو
~~جعفر (عليه السلام): بلغني أنك تفسر القرآن؟
# فقال له قتادة: نعم، فقال له أبو جعفر (عليه السلام) بعلم تفسره أم بجهل؟
~~قال: لا بعلم، فقال له أبو جعفر (عليه السلام): فإن كنت تفسره بعلم فأنت
~~أنت  وأنا أسألك؟ قال قتادة: سل قال:
# أخبرني عن قول الله عز وجل في سبأ: " وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي
~~وأياما آمنين  " فقال قتادة: ذلك من خرج من بيته بزاد حلال وراحلة وكراء
~~حلال يريد هذا البيت كان آمنا حتى يرجع إلى أهله، فقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): نشدتك الله يا قتادة هل تعلم أنه قد يخرج الرجل من بيته بزاد حلال
~~وراحلة وكراء حلال يريد هذا البيت فيقطع عليه الطريق فتذهب نفقته ويضرب مع
~~ذلك ضربة فيها اجتياحه؟  قال قتادة: اللهم نعم، فقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): ويحك يا قتادة إن كنت إنما فسرت القرآن من تلقاء نفسك فقد هلكت
~~وأهلكت وإن كنت قد أخذته من الرجال فقد هلكت وأهلكت، ويحك يا قتادة ذلك من
~~خرج من بيته بزاد وراحلة وكراء حلال يروم هذا البيت عارفا بحقنا يهوانا
~~قلبه كما قال الله عز وجل: " واجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم  " ولم
~~يعن البيت
PageV08P311
# فيقول: إليه، فنحن والله دعوة إبراهيم (عليه السلام) التي من هوانا قلبه
~~قبلت حجته وإلا فلا، يا قتادة فإذا كان كذلك كان آمنا من عذاب جهنم يوم
~~القيامة، قال ms3664 قتادة: لا جرم والله لا فسرتها إلا هكذا، فقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): ويحك يا قتادة إنما يعرف القرآن من خوطب به.
# 486 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن مفضل بن صالح، عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~أخبرني الروح الأمين أن الله لا إله غيره إذا وقف الخلائق وجمع الأولين
~~والآخرين اتي بجهنم تقاد بألف زمام، أخذ بكل زمام مائة ألف ملك من الغلاظ
~~الشداد ولها هدة وتحطم  وزفير وشهيق، وإنها لتزفر الزفرة فلولا أن الله
~~عز وجل أخرها إلى الحساب لأهلكت الجميع، ثم يخرج منها عنق يحيط بالخلائق
~~البر منهم والفاجر، فما خلق الله عبدا من عباده ملك ولا نبي إلا وينادي يا
~~رب نفسي نفسي وأنت تقول: يا رب أمتي أمتي، ثم يوضع عليها صراط أدق من الشعر
~~وأحد من السيف، عليه ثلاث قناطر: الأولى عليها الأمانة والرحمة
~~والثانية عليها الصلاة والثالثة عليها رب العالمين  لا إله غيره،
~~فيكفلون الممر عليها فتحبسهم الرحمة والأمانة فإن نجوا منها حبستهم الصلاة
~~فإن نجوا منها كان المنتهى إلى رب العالمين جل ذكره وهو قول الله تبارك
~~وتعالى: " وإن ربك لبالمرصاد  " والناس على الصراط فمتعلق تزل قدمه
~~وتثبت قدمه والملائكة حولها ينادون يا كريم يا حليم اعف واصفح وعد بفضلك
~~وسلم، والناس يتهافتون  فيها كالفراش
PageV08P312
# فإذا نجا ناج برحمة الله تبارك وتعالى نظر إليها فقال: الحمد لله الذي
~~نجاني منك بعد يأس بفضله ومنه إن ربنا لغفور شكور.
# 487 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن
~~إسماعيل بن جابر، عن أبي خالد، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عز
~~وجل: " فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا  " قال:
~~الخيرات الولاية وقوله تبارك وتعالى:
# " أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا " يعني أصحاب القائم الثلاثمائة
~~والبضعة عشر رجلا، قال: وهم والله الأمة المعدودة قال: يجتمعون والله في
~~ساعة واحدة قزع كقزع ms3665 الخريف .
# 488 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~منذر بن جيفر، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~سيروا البردين ؟ قلت: إنا نتخوف من الهوام، فقال: إن أصابكم شئ فهو خير
~~لكم مع أنكم مضمونون .
PageV08P313
# 489 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): عليكم بالسفر
~~بالليل فإن الأرض تطوى بالليل .
# 490 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~سيف بن عميرة، عن بشير النبال، عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر (عليه
~~السلام):
# يقول الناس: تطوى لنا الأرض بالليل كيف تطوى؟ قال: هكذا - ثم عطف ثوبه -
~~.
# 491 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الأرض تطوى في آخر الليل .
# 492 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~أبي أيوب الخزاز قال: أردنا أن نخرج فجئنا نسلم على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فقال:
# كأنكم طلبتم بركة الاثنين؟ فقلنا: نعم فقال: وأي يوم أعظم شوما من يوم
~~الاثنين يوم فقدنا فيه نبينا وارتفع الوحي عنا لا تخرجوا واخرجوا يوم
~~الثلاثاء.
# 493 - عنه، عن بكر بن صالح ، عن سليمان الجعفري، عن أبي الحسن موسى
~~(عليه السلام) قال: الشوم  للمسافر في طريقه خمسة أشياء : الغراب
~~الناعق، عن يمينه، والناشر لذنبه ، والذئب العاوي الذي يعوي في وجه
~~الرجل وهو مقع على
PageV08P314
# ذنبه يعوي  ثم يرتفع ثم ينخفض ثلاثا، والظبي السانح من يمين إلى شمال،
~~والبومة الصارخة، والمرأة الشمطاء تلقاء فرجها ، والاتان العضباء يعني
~~الجدعاء فمن أوجس في نفسه منهن شيئا فليقل: " اعتصمت بك يا رب من شر ما أجد
~~في نفسي " قال: فيعصم من ذلك.
# 494 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عبد الله ، عن ms3666 محمد بن
~~سنان، عن عبد الله بن القاسم، عن عمرو بن أبي المقدام قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى زين شيعتنا بالحلم وغشاهم بالعلم
~~لعلمه بهم قبل أن يخلق آدم (عليه السلام).
# 495 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد جميعا، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عمر بن أبان، عن الصباح
~~ابن سيابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الرجل ليحبكم وما يدري
~~ما تقولون فيدخله الله عز وجل الجنة وإن الرجل ليبغضكم وما يدري ما تقولون
~~فيدخله الله عز وجل النار وإن الرجل منكم لتملأ صحيفته من غير عمل، قلت:
~~وكيف يكون ذلك؟ قال:
# يمر بالقوم ينالون منا  فإذا رأوه قال: بعضهم لبعض كفوا فإن هذا الرجل
~~من شيعتهم ويمر بهم الرجل من شيعتنا فيهمزونه  ويقولون فيه فيكتب الله
~~له بذلك حسنات حتى يملأ صحيفته من غير عمل.
# 496 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي الجهم،
~~عن أبي خديجة قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): كم بينك وبين
~~البصرة؟ قلت: في الماء خمس إذا طابت الريح وعلى الظهر ثمان ونحو ذلك، فقال:
~~ما أقرب هذا تزاوروا
PageV08P315
# ويتعاهد بعضكم بعضا فإنه لا بد يوم القيامة من أن يأتي كل إنسان بشاهد
~~يشهد له على دينه. وقال إن المسلم إذا رأى أخاه كان حياة لدينه إذا ذكر
~~الله عز وجل.
# 497 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: والله لا يحبنا من العرب والعجم إلا أهل البيوتات
~~والشرف والمعدن  ولا يبغضنا من هؤلاء وهؤلاء إلا كل دنس ملصق .
# 498 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، والحسن بن سعيد،
~~عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في ms3667 قول الله عز وجل: " إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا
~~قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه " قال: لم يكن من سبط
~~النبوة ولا من سبط المملكة، قال: " إن الله اصطفاه عليكم " وقال: " إن آية
~~ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون
~~" فجاءت به الملائكة تحمله وقال الله جل ذكره: " إن الله مبتليكم بنهر فمن
~~شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني " فشربوا منه إلا ثلاثمائة وثلاثة
~~عشر رجلا، منهم من اغترف ومنهم من لم يشرب فلما برزوا قال الذين اغترفوا: "
~~لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده " وقال الذين لم يغترفوا: " كم من فئة
~~قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين ".
PageV08P316
# 499 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~يحيى الحلبي، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قرأ "
~~أن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى
~~وآل هارون تحمله الملائكة "؟ قال: كانت تحمله في صورة البقرة.
# 500 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عمن أخبره، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله تبارك وتعالى: " يأتيكم التابوت فيه
~~سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة " قال:
~~رضراض الألواح فيها العلم والحكمة .
# 501 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن ظريف، عن
~~عبد الصمد بن بشير، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال
~~[لي] أبو جعفر (عليه السلام):
# يا أبا الجارود ما يقولون لكم في الحسن والحسين (عليهما السلام)؟ قلت:
~~ينكرون علينا أنهما ابنا رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# قال: فأي شئ احتججتم عليهم؟.
# قلت: احتججنا عليهم بقول الله عز وجل في عيسى ابن مريم (عليهما السلام):
~~" ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي ms3668 المحسنين *
~~وزكريا ويحيى وعيسى  " فجعل عيسى ابن مريم من ذرية نوح (عليه السلام).
# قال: فأي شئ قالوا لكم؟.
# قلت: قالوا: قد يكون ولد الابنة من الولد ولا يكون من الصلب.
# قال: فأي شئ احتججتم عليهم؟.
# قلت: احتججنا عليهم بقول الله تعالى لرسوله (صلى الله عليه وآله): " قل
~~تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم  ".
PageV08P317
# قال: فأي شئ قالوا؟.
# قلت: قالوا: قد يكون في كلام العرب أبناء رجل وآخر يقول: أبناؤنا.
# قال: فقال أبو جعفر (عليه السلام): يا أبا الجارود لأعطينكها من كتاب
~~الله جل وتعالى أنهما من صلب رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يردها إلا
~~الكافر.
# قلت: وأين ذلك جعلت فداك؟.
# قال: من حيث قال الله تعالى: " حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم "
~~الآية إلى أن انتهى إلى قوله تبارك تعالى: " وحلائل أبنائكم الذين من
~~أصلابكم  " فسلهم يا أبا الجارود هل كان يحل لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) نكاح حليلتيهما؟ فإن قالوا: نعم كذبوا وفجروا وإن قالوا: لا فهما
~~ابناه لصلبه.
# 502 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~الحسين أبي العلاء الخفاف، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما انهزم
~~الناس يوم أحد عن النبي (صلى الله عليه وآله) انصرف إليهم بوجهه وهو يقول:
~~أنا محمد أنا رسول الله لم أقتل ولم أمت، فالتفت إليه فلان وفلان فقالا:
~~الآن يسخر بنا أيضا وقد هزمنا وبقي معه علي (عليه السلام) وسماك بن خرشة
~~أبو دجانة رحمه الله  فدعاه النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا أبا
~~دجانة انصرف وأنت في حل من
PageV08P318
# بيعتك، فأما علي فأنا هو وهو أنا فتحول وجلس بين يدي النبي (صلى الله
~~عليه وآله) وبكى وقال:
# لا والله ورفع رأسه إلى السماء وقال: لا والله لا جعلت نفسي في حل من
~~بيعتي إني بايعتك فإلى من أنصرف يا رسول الله إلى زوجة تموت أو ولد يموت أو
~~دار تخرب ومال يفنى
PageV08P319
# وأجل قد اقترب، فرق ms3669 له النبي (صلى الله عليه وآله) فلم يزل يقاتل حتى
~~أثخنته الجراحة  وهو في وجه وعلي (عليه السلام) في وجه فلما أسقط احتمله
~~علي (عليه السلام) فجاء به إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فوضعه عنده،
~~فقال: يا رسول الله أوفيت ببيعتي؟ قال: نعم، وقال له النبي (صلى الله عليه
~~وآله) خيرا، وكان الناس يحملون على النبي (صلى الله عليه وآله) الميمنة
~~فيكشفهم علي (عليه السلام) فإذا كشفهم أقبلت الميسرة إلى النبي (صلى الله
~~عليه وآله)، فلم يزل كذلك حتى تقطع سيفه بثلاث قطع، فجاء إلى النبي (صلى
~~الله عليه وآله) فطرحه بين يديه وقال: هذا سيفي قد تقطع فيومئذ أعطاه النبي
~~(صلى الله عليه وآله) ذا الفقار ولما رأى النبي (صلى الله عليه وآله)
~~اختلاج  ساقيه من كثرة القتال رفع رأسه إلى السماء وهو يبكي وقال:
PageV08P320
# يا رب وعدتني أن تظهر دينك وإن شئت لم يعيك  فأقبل علي (عليه السلام)
~~إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله أسمع دويا شديدا وأسمع
~~أقدم حيزوم  وما أهم أضرب أحدا إلا سقط ميتا قبل أن أضربه؟ فقال هذا
~~جبرئيل وميكائيل و إسرافيل في الملائكة ثم جاء جبرئيل (عليه السلام) فوقف
~~إلى جنب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمد إن هذه لهي المواساة
~~فقال: إن عليا مني وأنا منه فقال جبرئيل: وأنا منكما، ثم انهزم الناس فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): يا علي أمض بسيفك حتى
~~تعارضهم فإن رأيتهم قد ركبوا القلاص  وجنبوا الخيل فإنهم يريدون مكة وإن
~~رأيتهم قد ركبوا الخيل وهم يجنبون القلاص فإنهم يريدون المدينة فأتاهم علي
~~(عليه السلام) فكانوا على القلاص، فقال أبو سفيان لعلي (عليه السلام): يا
~~علي ما تريد هوذا نحن ذاهبون إلى مكة فانصرف إلى صاحبك فأتبعهم جبرئيل
~~(عليه السلام) فكلما سمعوا وقع حافر فرسه جدوا في السير وكان يتلوهم فإذا
~~ارتحلوا قالوا: هوذا عسكر محمد قد أقبل فدخل أبو سفيان مكة فأخبرهم الخبر
~~وجاء ms3670 الرعاة و الحطابون فدخلوا مكة فقالوا: رأينا عسكر محمد  كلما رحل
~~أبو سفيان نزلوا يقدمهم فارس على فرس أشقر  يطلب آثارهم، فأقبل أهل مكة
~~على أبي سفيان يوبخونه ورحل النبي (صلى الله عليه وآله) والراية مع علي
~~(عليه السلام) وهو بين يديه فلما أن أشرف بالراية من العقبة ورآه الناس
~~نادى علي (عليه السلام) أيها الناس هذا محمد لم يمت ولم يقتل، فقال صاحب
~~الكلام الذي قال: " الآن يسخر بنا وقد هزمنا ": هذا علي والراية بيده حتى
~~هجم عليهم النبي (صلى الله عليه وآله) ونساء الأنصار في أفنيتهم على أبواب
~~دورهم وخرج الرجال إليه يلوذون به و
PageV08P321
# يثوبون إليه  والنساء نساء الأنصار قد خدشن الوجوه ونشرن الشعور وجززن
~~النواصي وخرقن الجيوب وحرمن البطون على النبي (صلى الله عليه وآله) فلما
~~رأينه قال لهن خيرا وأمرهن أن يستترن ويدخلن منازلهن وقال: إن الله عز وجل
~~وعدني أن يظهر دينه على الأديان كلها وأنزل الله على محمد (صلى الله عليه
~~وآله): " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم
~~على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا - الآية -  ".
# 503 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وغيره، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما خرج رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) في غزوة الحديبية خرج في ذي القعدة فلما انتهى إلى المكان الذي
~~أحرم فيه أحرموا ولبسوا السلاح فلما بلغه أن المشركين قد أرسلوا إليه خالد
~~بن الوليد ليرده قال: ابغوني  رجلا يأخذني على غير هذا الطريق فأتي برجل
~~من مزينة أو من جهينة  فسأله فلم يوافقه فقال: ابغوني رجلا غيره فأتى
~~برجل آخر إما من مزينة وإما من جهينة، قال: فذكر له فأخذه معه حتى انتهى
~~إلى العقبة، فقال: من يصعدها حط الله عنه كما حط الله عن بني إسرائيل، فقال
~~لهم:
# " ادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطاياكم " قال: فابتدرها خيل الأنصار:
~~الأوس والخزرج، قال: وكانوا ms3671 ألفا: وثمانمائة، فلما هبطوا إلى الحديبية
~~إذا امرأة معها ابنها على القليب فسعى ابنها هاربا فلما أثبتت أنه رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) صرخت به هؤلاء الصابئون  ليس عليك منهم بأس
~~فأتاها رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأمرها فاستقت دلوا من ماء
PageV08P322
# فأخذه رسول الله (صلى الله عليه وآله) فشرب وغسل وجهه فأخذت فضلته
~~فأعادته في البئر فلم تبرح حتى الساعة .
# وخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأرسل إليه المشركون أبان بن سعيد
~~في الخيل  فكان بإزائه، ثم أرسلوا الحليس  فرأى البدن وهي تأكل بعضها
~~أوبار بعض  فرجع ولم يأت رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال لأبي
~~سفيان: يا أبا سفيان أما والله ما على هذا حالفناكم على أن تردوا الهدي عن
~~محله .
# فقال: اسكت فإنما أنت أعرابي، فقال: أما والله لتخلين عن محمد وما أراد
~~أو لانفردن في الأحابيش .
# فقال: اسكت حتى نأخذ من محمد ولثا .
# فأرسلوا إليه عروة بن مسعود وقد كان جاء  إلى قريش في القوم الذين
~~أصابهم
PageV08P323
# المغيرة بن شعبة كان خرج معهم من الطائف وكانوا تجارا فقتلهم وجاء
~~بأموالهم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأبى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أن يقبلها وقال: هذا غدر ولا حاجة لنا فيه.
# فأرسلوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالوا: يا رسول الله هذا
~~عروة بن مسعود قد أتاكم وهو يعظم البدن، قال: فأقيموها، فأقاموها.
# فقال: يا محمد مجيئ من جئت؟
# قال: جئت أطوف بالبيت وأسعى بين الصفا والمروة وأنحر هذه الإبل واخلي
~~عنكم عن لحمانها .
# قال: لا واللات والعزى فما رأيت مثلك رد عما جئت له  إن قومك يذكرونك
~~الله والرحم أن تدخل عليهم بلادهم يغير إذنهم وأن تقطع أرحامهم وأن تجري
~~عليهم عدوهم.
# فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما أنا بفاعل حتى أدخلها.
# قال وكان عروة بن مسعود حين كلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) تناول
~~لحيته  والمغيرة قائم على رأسه فضرب بيده.
PageV08P324
# فقال: من ms3672 هذا يا محمد؟.
# فقال: هذا، ابن أخيك المغيرة.
# فقال: يا غدر  والله ما جئت إلا في غسل سلحتك .
# قال: فرجع إليهم فقال لأبي سفيان وأصحابه: لا والله ما رأيت مثل محمد رد
~~عما جاء له فأرسلوا إليه سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى فأمر رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فأثيرت في وجوههم البدن فقالا: مجيئ من جئت؟
# قال: جئت لأطوف بالبيت وأسعى بين الصفا والمروة وأنحر البدن واخلي بينكم
~~وبين لحمانها.
# فقالا: إن قومك يناشدونك الله والرحم  أن تدخل عليهم بلادهم بغير
~~إذنهم وتقطع أرحامهم وتجري عليهم عدوهم، قال: فأبى عليهما رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إلا أن يدخلها.
# وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أراد أن يبعث عمر، فقال: يا رسول
~~الله إن عشيرتي قليل وإني فيهم على ما تعلم ولكني أدلك على عثمان بن عفان،
~~فأرسل إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: انطلق إلى قومك من
~~المؤمنين فبشرهم بما وعدني ربي من فتح مكة فلما انطلق عثمان لقى أبان بن
~~سعيد فتأخر عن السرح  فحمل عثمان بين يديه ودخل عثمان فأعلمهم وكانت
~~المناوشة  فجلس سهيل بن عمرو عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) وجلس
~~عثمان في عسكر المشركين وبايع رسول الله (صلى الله عليه وآله) المسلمين
~~وضرب بإحدى يديه على الأخرى
PageV08P325
# لعثمان  وقال المسلمون: طوبى لعثمان قد طاف بالبيت وسعى بين الصفا
~~والمروة وأحل فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما كان ليفعل فلما جاء
~~عثمان قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) أطفت بالبيت؟ فقال: ما كنت
~~لأطوف بالبيت ورسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يطف به ثم ذكر القصة
~~وما كان فيها.
# فقال لعلي (عليه السلام): أكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل: ما
~~أدري ما الرحمن الرحيم إلا أني أظن هذا الذي باليمامة  ولكن اكتب كما
~~نكتب بسمك اللهم.
# قال: واكتب: هذا ما قاضى [عليه]  رسول الله سهيل بن عمرو.
# فقال: سهيل: فعلى ما نقاتلك ms3673 يا محمد؟!.
# فقال: أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله.
# فقال الناس: أنت رسول الله.
# قال: اكتب فكتب: هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله.
# فقال الناس: أنت رسول الله وكان في القضية أن من كان منا أتى إليكم
~~رددتموه إلينا ورسول الله غير مستكره عن دينه ومن جاء إلينا منكم لم نرده
~~إليكم.
# فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا حاجة لنا فيهم وعلى أن يعبد
~~الله فيكم علانية  غير سر وإن كانوا ليتهادون السيور  في المدينة إلى
~~مكة وما كانت قضية أعظم بركة منها
PageV08P326
# لقد كاد أن يستولي على أهل مكة الاسلام.
# فضرب سهيل بن عمرو على أبي جندل ابنه .
# فقال: أول ما قاضينا عليه.
# فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وهل قاضيت على شئ؟.
# فقال: يا محمد ما كنت بغدار.
# قال: فذهب بأبي جندل، فقال: يا رسول الله تدفعني إليه؟.
# قال: ولم أشترط لك، قال: وقال: اللهم اجعل لأبي جندل مخرجا.
# 504 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن
~~الفضل أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " أو
~~جاءوكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم  " قال: نزلت في بني
~~مدلج لأنهم جاؤوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالوا: إنا قد حصرت
~~صدورنا أن نشهد إنك رسول الله فلسنا معك ولا مع قومنا عليك، قال: قلت: كيف
~~صنع بهم رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: واعدهم إلى أن يفرغ  من
~~العرب ثم يدعوهم فإن أجابوا وإلا قاتلهم.
# 505 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن داود بن
PageV08P327
# أبي يزيد وهو فرقد، عن أبي يزيد الحمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن الله تعالى بعث أربعة أملاك في إهلاك قوم لوط: جبرئيل وميكائيل
~~وإسرافيل وكروبيل (عليهم السلام) فمروا بإبراهيم (عليه السلام) وهم معتمون
~~فسلموا عليه فلم يعرفهم ورأي هيئة ms3674 حسنة فقال: لا يخدم هؤلاء أحد إلا أنا
~~بنفسي وكان صاحب أضياف  فشوى لهم عجلا سمينا حتى أنضجه ثم قربه إليهم
~~فلما وضعه بين أيديهم " رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة
~~" فلما رأى ذلك جبرئيل (عليه السلام) حسر العمامة  عن وجهه وعن رأسه
~~فعرفه إبراهيم (عليه السلام) فقال: أنت هو؟ فقال: نعم ومرت امرأته سارة
~~فبشرها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب فقالت ما قال الله عز وجل؟ فأجابوا بما
~~في الكتاب العزيز  فقال إبراهيم (عليه السلام) لهم: فيماذا جئتم؟ قالوا
~~له: في إهلاك قوم لوط، فقال لهم: إن كان فيها مائة من المؤمنين تهلكونهم؟
~~فقال جبرئيل (عليه السلام): لا، قال: فإن كانوا خمسين؟ قال:
# لا، قال: فان كانوا ثلاثين؟ قال: لا، قال: فإن كانوا عشرين؟ قال: لا،
~~قال: فإن كانوا عشرة؟ قال: لا، قال: فإن كانوا خمسة؟ قال: لا، قال: فإن
~~كانوا واحدا؟ قال: لا، قال:
# إن فيها لوطا قالوا: نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من
~~الغابرين ثم مضوا وقال الحسن العسكري أبو محمد  لا أعلم ذا القول إلا
~~وهو يستبقيهم.
# وهو قول الله عز وجل: " يجادلنا في قوم لوط  " فأتوا لوطا وهو في
~~زراعة له قرب المدينة
PageV08P328
# فسلموا عليه وهم معتمون فلما رآهم رأى هيئة حسنة عليهم عمائم بيض وثياب
~~بيض فقال لهم: المنزل  فقالوا: نعم فتقدمهم ومشوا خلفه فندم على عرضه
~~عليهم المنزل و قال: أي شئ صنعت آتي بهم قومي وأنا أعرفهم فالتفت إليهم
~~فقال: إنكم تأتون شرار خلق الله وقد قال جبرئيل (عليه السلام): لا نعجل
~~عليهم حتى يشهد ثلاث شهادات، فقال جبرئيل (عليه السلام):
# هذه واحدة، ثم مشى ساعة ثم التفت إليهم فقال: إنكم تأتون شرار خلق الله،
~~فقال جبرئيل (عليه السلام): هذه اثنتان، ثم مضى فلما بلغ باب المدينة التفت
~~إليهم فقال: إنكم تأتون شرار خلق الله، فقال جبرئيل (عليه السلام): هذه
~~ثالثة ثم دخل ودخلوا معه فلما رأتهم امرأته رأت هيئة حسنة فصعدت فوق السطح
~~وصعقت ms3675 فلم يسمعوا  فدخنت فلما رأوا الدخان أقبلوا يهرعون إلى الباب
~~فنزلت إليهم فقالت: عنده قوم ما رأيت قط أحسن منهم هيئة، فجاؤوا إلى الباب
~~ليدخلوها فلما رآهم لوط قام إليهم فقال: يا قوم اتقوا الله ولا تخزون في
~~ضيفي أليس منكم رجل رشيد فقال: هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فدعاهم إلى الحلال
~~فقالوا: لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد، فقال: لو أن
~~لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد  فقال جبرئيل (عليه السلام): لو يعلم أي
~~قوة له. فكاثروه حتى دخلوا البيت قال: فصاح به جبرئيل يا لوط دعهم يدخلون
~~فلما دخلوا أهوى جبرئيل بإصبعه نحوهم فذهبت أعينهم وهو قوله: " فطمسنا
~~أعينهم  " ثم نادى جبرئيل فقال:
# " إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فاسر بأهلك بقطع من الليل " وقال له جبرئيل:
~~إنا بعثنا في إهلاكهم فقال: يا جبرئيل عجل فقال: " إن موعدهم الصبح أليس
~~الصبح بقريب "، قال: فأمره فتحمل ومن معه إلا امرأته، قال: ثم اقتلعها
~~جبرئيل بجناحيه
PageV08P329
# من سبع أرضين ثم رفعها حتى سمع أهل سماء الدنيا نباح الكلاب وصياح الديكة
~~ ثم قلبها وأمطر عليها وعلى من حول المدينة حجارة من سجيل .
# 506 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي الصباح
~~ابن عبد الحميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: والله
~~للذي صنعه الحسن ابن علي (عليهما السلام)  كان خيرا لهذه الأمة مما طلعت
~~عليه الشمس والله لقد نزلت هذه الآية " ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا
~~أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة  " إنما هي طاعة الامام  وطلبوا
~~القتال فلما كتب عليهم القتال مع الحسين (عليه السلام) قالوا: ربنا لم كتبت
~~علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل  أرادوا
~~تأخير ذلك إلى القائم (عليه السلام).
# 507 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~ جميعا، عن علي بن حسان، عن علي بن عطية ms3676 الزيات، عن معلى بن خنيس قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن النجوم أحق هي؟ فقال: نعم إن الله عز
~~وجل بعث المشتري إلى الأرض في صورة رجل فأخذ رجلا من العجم فعلمه النجوم
~~حتى ظن أنه قد بلغ ثم قال له: انظر أين المشتري، فقال: ما أراه في الفلك
~~وما أدري أين هو، قال:
# فنحاه وأخذ بيد رجل من الهند فعلمه حتى ظن أنه قد بلغ وقال: انظر إلى
~~المشتري أين هو، فقال: إن حسابي ليدل على أنك أنت المشتري، قال: وشهق شهقة
~~فمات وورث علمه أهله فالعلم هناك.
# 508 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عمن
PageV08P330
# أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن النجوم قال: ما يعلمها
~~إلا أهل بيت من العرب وأهل بيت من الهند.
# 509 - حميد بن زياد، عن أبي العباس عبيد الله بن أحمد الدهقان ، عن
~~علي ابن الحسن الطاطري، عن محمد بن زياد بياع السابري، عن أبان، عن صباح بن
~~سيابة عن المعلى بن خنيس قال: ذهبت بكتاب  عبد السلام بن نعيم وسدير
~~وكتب غير واحد إلى أبي عبد الله (عليه السلام) حين ظهرت المسودة قبل أن
~~يظهر ولد العباس بأنا قد قدرنا أن يؤول هذا الامر إليك فما ترى ؟ قال:
~~فضرب بالكتب الأرض ثم قال: أف أف ما أنا لهؤلاء بإمام  أما يعلمون أنه
~~إنما يقتل السفياني.
# 510 - أبان، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول
~~الله عز وجل " في بيوت أذن الله أن ترفع  " قال: هي بيوت النبي (صلى
~~الله عليه وآله).
# 511 - أبان، عن يحيى بن أبي العلاء قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: درع رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذات الفضول لها حلقتان من ورق في
~~مقدمها وحلقتان من ورق في مؤخرها وقال: لبسها علي (عليه السلام) يوم الجمل.
# 512 - أبان، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms3677 قال: شد
~~علي (عليه السلام) على بطنه يوم الجمل بعقال أبرق  نزل به جبرئيل (عليه
~~السلام) من السماء وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يشد به على بطنه
~~إذا لبس الدرع.
# 513 - أبان، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن عثمان
~~قال للمقداد: أما والله لتنتهين أو لأردنك إلى ربك الأول ، قال: فلما
~~حضرت المقداد الوفاة قال لعمار: أبلغ عثمان عني أني قد رددت إلى ربي الأول.
PageV08P331
# 514 - أبان، عن فضيل وعبيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما حضر
~~محمد بن أسامة الموت دخلت عليه بنو هاشم فقال لهم: قد عرفتم قرابتي ومنزلتي
~~منكم وعلي دين فأحب أن تضمنوه عني، فقال علي بن الحسين (عليهما السلام):
~~أما والله ثلث دينك علي، ثم سكت وسكتوا، فقال علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) علي دينك كله، ثم قال: علي بن الحسين (عليهما السلام): أما إنه لم
~~يمنعني أن أضمنه أولا إلا كراهية أن يقولوا: سبقنا.
# 515 - أبان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كانت ناقة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) القصواء إذا نزل عنها علق عليها زمامها
~~قال: فتخرج فتأتي المسلمين قال: فيناولها الرجل الشئ ويناوله هذا الشئ فلا
~~تلبث أن تشبع، قال: فأدخلت رأسها في خباء سمرة بن جندب فتناول عنزة فضرب
~~بها على رأسها فشجها فخرجت إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فشكته .
# 516 - أبان، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن مريم (عليها
~~السلام) حملت بعيسى (عليه السلام) تسع ساعات كل ساعة شهرا 517 - أبان، عن
~~عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن المغيرية  يزعمون
~~أن هذا اليوم لهذه الليلة المستقبلة؟ فقال: كذبوا هذا اليوم لليلة الماضية
~~إن أهل بطن نخلة حيث  رأوا الهلال قالوا: قد دخل الشهر الحرام.
PageV08P332
# 518 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن سلار أبي عمرة،
~~عن أبي مر [يم] الثقفي: عن ms3678 عمار بن ياسر قال: بينا أنا عند رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إذ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الشيعة الخاصة
~~الخالصة  منا أهل البيت فقال عمر: يا رسول الله عرفناهم حتى نعرفهم،
~~فقال رسول (صلى الله عليه وآله): ما قلت لكم إلا وأنا أريد أن أخبركم ثم
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا الدليل على الله عز وجل وعلي نصر
~~الدين ومناره أهل البيت وهم المصابيح الذين يستضاء بهم، فقال عمر: يا رسول
~~الله فمن لم يكن قلبه موافقا لهذا؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~ما وضع القلب في ذلك الموضع إلا ليوافق أو ليخالف  فمن كان قلبه موافقا
~~لنا أهل البيت كان ناجيا ومن كان قلبه مخالفا لنا أهل البيت كان هالكا.
# 519 - أحمد، عن علي بن الحكم، عن قتيبة الأعشى، قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: عاديتم فينا الآباء والأبناء والأزواج وثوابكم على
~~الله عز وجل أما إن أحوج ما تكونون  إذا بلغت الأنفس إلى هذه - وأومأ
~~بيده إلى حلقه -.
# 520 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن داود بن سليمان الحمار
~~عن سعيد بن يسار قال: استأذنا على أبي عبد الله (عليه السلام) أنا والحارث
~~بن المغيرة النصري ومنصور الصيقل فواعدنا دار طاهر مولاه فصلينا العصر ثم
~~رحنا إليه فوجدنا متكئا على سرير قريب من الأرض فجلسنا حوله، ثم استوى
~~جالسا، ثم أرسل رجليه حتى وضع قدميه على الأرض ثم قال: الحمد لله الذي ذهب
~~الناس يمينا و شمالا فرقة مرجئة وفرقة خوارج وفرقة قدرية وسميتم أنتم
~~الترابية ثم قال بيمين منه:
# أما والله ما هو إلا الله وحده لا شريك له ورسوله وآل رسوله (صلى الله
~~عليه وآله) وشيعتهم كرم الله وجوههم وما كان سوى ذلك فلا، كان علي والله
~~أولى الناس بالناس بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) - يقولها ثلاثا -.
PageV08P333
# 521 - عنه، عن أحمد، عن علي بن المستورد النخعي ، عمن رواه، ms3679 عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن من الملائكة الذين في سماء الدنيا ليطلعون
~~على الواحد والاثنين والثلاثة وهم يذكرون فضل آل محمد (عليهم السلام)
~~فيقولون: أما ترون هؤلاء في قلتهم وكثرة عدوهم يصفون فضل آل محمد (عليهم
~~السلام) فتقول الطائفة الأخرى من الملائكة: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
~~والله ذو الفضل العظيم.
# 522 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمر بن حنظلة، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: يا عمر لا تحملوا على شيعتنا وارفقوا بهم فإن
~~الناس لا يحتملون ما تحملون .
# 523 - محمد بن أحمد القمي، عن عمه عبد الله بن الصلت، عن يونس بن عبد
~~الرحمن عن عبد الله بن سنان، عن حسين الجمال، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قي قول الله تبارك و تعالى: " ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن
~~والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين  " قال: هما ثم قال:
~~وكان فلان شيطانا.
# 524 - يونس، عن سورة بن كليب عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله
~~تبارك و تعالى: " ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت
~~أقدامنا ليكونا من الأسفلين " قال: يا سورة هما والله هما - ثلاثا - والله
~~يا سورة إنا لخزان علم الله في السماء وإنا لخزان علم الله في الأرض.
# 525 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~سليمان الجعفري قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول في قول الله تبارك
~~وتعالى: " إذ يبيتون ما لا يرضى من القول  " قال: يعني فلانا وفلانا
~~وأبا عبيدة بن الجراح.
# 526 - علي بن إبراهيم، عن أبيه ومحمد بن إسماعيل، وغيره، عن منصور بن
PageV08P334
# يونس عن ابن أذينة، عن عبد الله بن النجاشي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول في قول الله عز وجل: " أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم
~~فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا  " يعني والله فلانا
~~وفلانا، " وما أرسلنا ms3680 من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا
~~أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما
~~ " يعني والله النبي (صلى الله عليه وآله) وعليا (عليه السلام) مما
~~صنعوا أي لو جاؤوك بها يا علي فاستغفروا الله مما صنعوا واستغفر لهم الرسول
~~لوجدوا الله توابا رحيما " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
~~ " فقال أبو عبد الله (عليه السلام): هو والله علي بعينه، ثم لا يجدوا
~~في أنفسهم حرجا مما قضيت (على لسانك يا رسول الله يعني به من ولاية علي)
~~ويسلموا تسليما  " لعلي.
# 527 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد قال: سمعت
~~أبا الحسن (عليه السلام) يقول: ربما رأيت الرؤيا فأعبرها والرؤيا على ما
~~تعبر .
# 528 - عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن جهم قال: سمعت أبا
~~الحسن (عليه السلام) يقول: الرؤيا على ما تعبر، فقلت له: إن بعض أصحابنا
~~روى أن رؤيا الملك كانت أضغاث أحلام، فقال أبو الحسن (عليه السلام): إن
~~امرأة رأت على عهد الرسول (صلى الله عليه وآله) أن جذع بيتها قد انكسر فأتت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقصت عليه الرؤيا فقال لها النبي (صلى الله
~~عليه وآله):
# يقدم زوجك ويأتي وهو صالح، وقد كان زوجها غائبا فقدم كما قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله) ثم غاب عنها زوجها غيبة أخرى فرأت في المنام كان جذع بيتها
~~قد انكسر فأتت النبي (صلى الله عليه وآله) فقصت عليه الرؤيا فقال لها: يقدم
~~زوجك ويأتي صالحا فقدم على ما قال، ثم غاب زوجها ثالثة
PageV08P335
# فرأت في منامها أن جذع بيتها قد انكسر فلقيت رجلا أعسر فقصت عليه الرؤيا
~~فقال لها الرجل السوء: يموت زوجك، قال فبلغ [ذلك] النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فقال: ألا كان عبر لها خيرا.
# 529 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~[جميعا]، عن ابن محبوب، عن عبد الله ms3681 بن غالب، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) أن رسول الله كان يقول: إن رؤيا المؤمن ترف بين السماء
~~والأرض على رأس صاحبها حتى يعبرها لنفسه أو يعبرها له مثله فإذا عبرت لزمت
~~الأرض فلا تقصوا رؤياكم إلا على من يعقل.
# 530 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن
~~عروة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): الرؤيا لا تقص إلا على مؤمن خلا من الحسد والبغي.
# 531 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي،
~~عن أبان بن عثمان، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان على عهد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) رجل يقال له: ذو النمرة وكان من أقبح الناس
~~وإنما سمي ذو النمرة من قبحه فأتى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا
~~رسول الله أخبرني ما فرض الله عز وجل علي فقال له رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): فرض الله عليك سبعة عشر ركعة في اليوم والليلة وصوم شهر رمضان إذا
~~أدركته والحج إذا استطعت إليه سبيلا والزكاة وفسرها له، فقال: والذي بعثك
~~بالحق نبيا ما أزيد ربي على ما فرض علي شيئا، فقال له النبي (صلى الله عليه
~~وآله): ولم يا ذا النمرة فقال:
# كما خلقني قبيحا قال: فهبط جبرئيل (عليه السلام) على النبي (صلى الله
~~عليه وآله) فقال: يا رسول الله: إن ربك يأمرك أن تبلغ ذا النمرة عنه السلام
~~وتقول له: يقول لك ربك تبارك وتعالى: أما ترضى أن أحشرك على جمال جبرئيل
~~(عليه السلام) يوم القيامة؟ فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا ذا
~~النمرة هذا جبرئيل يأمرني أن أبلغك السلام ويقول لك ربك: أما ترضى أن أحشرك
~~على جمال جبرئيل؟ فقال: ذو النمرة فإني رضيت يا رب فوعزتك لأزيدنك حتى
~~ترضى.
PageV08P336
### || (حديث الذي أحياه عيسى (عليه السلام)
# 532 ms3682 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة ، عن أبان بن تغلب
~~وغيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل هل كان عيسى ابن مريم أحيا
~~أحدا بعد موته حتى كان له أكل ورزق ومدة وولد؟ فقال: نعم إنه كان له صديق
~~مواخ له في الله تبارك وتعالى وكان عيسى (عليه السلام) يمر به وينزل عليه
~~وإن عيسى غاب عنه حينا ثم مر به ليسلم عليه فخرجت إليه أمه فسألها عنه،
~~فقالت: مات يا رسول الله، فقال: أفتحبين أن تراه؟ قالت: نعم، فقال لها:
~~فإذا كان غدا [ف‍] - آتيك حتى أحييه لك بإذن الله تبارك وتعالى فلما كان من
~~الغد أتاها فقال لها: انطلقي معي إلى قبره، فانطلقا حتى أتيا قبره فوقف
~~عليه عيسى (عليه السلام) ثم دعا الله عز وجل فانفرج القبر وخرج ابنها حيا
~~فلما رأته أمه ورآها بكيا فرحمهما عيسى (عليه السلام) فقال له عيسى: أتحب
~~أن تبقي مع أمك في الدنيا؟ فقال: يا نبي الله بأكل ورزق ومدة أم بغير أكل
~~ولا رزق ولا مدة؟ فقال له عيسى (عليه السلام): بأكل ورزق ومدة وتعمر عشرين
~~سنة وتزوج ويولد لك؟ قال: نعم إذا، قال: فدفعه عيسى إلى أمه فعاش عشرين سنة
~~وتزوج وولد له.
# 533 - ابن محبوب، عن أبي ولاد، وغيره من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله عز وجل: " ومن يرد فيه بإلحاد بظلم  " فقال: من عبد
~~فيه غير الله عز وجل أو تولى فيه غير أولياء الله فهو ملحد بظلم وعلى الله
~~تبارك وتعالى أن يذيقه من عذاب أليم.
# 534 - ابن محبوب، عن أبي جعفر الأحول، عن سلام بن المستنير، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في قول الله تبارك وتعالى: " الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق
~~إلا أن يقولوا
PageV08P337
# ربنا الله  " قال: نزلت في رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي وحمزة
~~وجعفر وجرت في الحسين (عليهم السلام) أجمعين.
# 535 - ابن محبوب، ms3683 عن هشام بن سالم، عن بريد الكناسي قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم
~~قالوا لا علم لنا  " قال: فقال: إن لهذا تأويلا يقول: ماذا أجبتم في
~~أوصيائكم الذين خلفتموهم على أممكم؟ قال: فيقولون: لا علم لنا بما فعلوا من
~~بعدنا.
### || (حديث اسلام علي (عليه السلام) )
# 536 - ابن محبوب، عن هشام بن سالم،
~~عن أبي حمزة عن سعيد بن المسيب قال:
PageV08P338
# سألت علي بن الحسين (عليهما السلام) ابن كم كان علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) يوم أسلم؟ فقال: أو كان كافرا قط، إنما كان لعلي (عليه السلام) حيث
~~بعث الله عز وجل رسوله (صلى الله عليه وآله) عشر سنين ولم يكن يومئذ كافرا
~~ولقد آمن بالله تبارك وتعالى وبرسوله (صلى الله عليه وآله) وسبق الناس كلهم
~~إلى الايمان بالله وبرسوله (صلى الله عليه وآله) وإلى الصلاة بثلاث سنين
~~وكانت أول صلاة صلاها مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) الظهر ركعتين
~~وكذلك فرضها الله تبارك وتعالى على من أسلم بمكة ركعتين ركعتين وكان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يصليها بمكة ركعتين ويصليها علي (عليه السلام)
~~معه بمكة ركعتين مدة عشر سنين حتى هاجر رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى
~~المدينة وخلف عليا (عليه السلام) في أمور لم يكن يقوم بها أحد غيره وكان
~~خروج رسول الله (صلى الله عليه وآله) من مكة في أول يوم من ربيع الأول وذلك
~~يوم الخميس من سنة ثلاث عشرة من المبعث وقدم المدينة لاثنتي عشرة ليلة خلت
~~من شهر ربيع الأول مع زوال الشمس فنزل بقبا فصلى الظهر ركعتين والعصر
~~ركعتين ثم لم يزل مقيما ينتظر عليا (عليه السلام) يصلي الخمس صلوات ركعتين
~~ركعتين وكان نازلا على عمرو بن عوف فأقام عندهم بضعة عشر يوما يقولون له:
~~أتقيم عندنا فنتخذ لك منزلا ومسجدا فيقول: لا إني أنتظر علي بن أبي طالب
~~وقد امرته أن يلحقني ولست مستوطنا منزلا حتى يقدم ms3684 علي وما أسرعه إن شاء
~~الله، فقدم علي (عليه السلام) والنبي (صلى الله عليه وآله) في بيت عمرو بن
~~عوف فنزل معه ثم إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما قدم عليه علي (عليه
~~السلام) تحول من قبا إلى بني سالم بن عوف وعلي (عليه السلام) معه يوم
~~الجمعة مع طلوع الشمس فخط لهم مسجدا ونصب قبلته فصلى بهم فيه الجمعة ركعتين
~~وخطب خطبتين، ثم راح يومه إلى المدينة على ناقته التي كان قدم عليها وعلي
~~(عليه السلام) معه لا يفارقه، يمشي بمشيه وليس يمر رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ببطن من بطون الأنصار إلا قاموا إليه يسألونه أن ينزل عليهم
~~فيقول لهم: خلوا سبيل الناقة فإنها مأمورة، فانطلقت به ورسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) واضع لها زمامها حتى انتهت إلى الموضع الذي ترى - وأشار
~~بيده إلى باب مسجد
PageV08P339
# رسول الله (صلى الله عليه وآله) الذي يصلي عنده بالجنائز - فوقفت عنده
~~وبركت ووضعت جرانها على الأرض  فنزل رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وأقبل أبو أيوب مبادرا حتى احتمل رحله فأدخله منزله ونزل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وعلي (عليه السلام) معه حتى بني له مسجده بنيت له مساكنه
~~ومنزل علي (عليه السلام) فتحولا إلى منازلهما.
# فقال سعيد بن المسيب لعلي بن الحسين (عليهما السلام): جعلت فداك كان أبو
~~بكر مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين أقبل إلى المدينة فأين فارقه؟
~~فقال: إن أبا بكر لما قدم رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى قبا فنزل بهم
~~ينتظر قدوم علي (عليه السلام) فقال له أبو بكر: انهض بنا إلى المدينة فإن
~~القوم قد فرحوا بقدومك وهم يستريثون إقبالك إليهم  فانطلق بنا ولا تقم
~~ههنا تنتظر عليا فما أظنه يقدم عليك إلى شهر، فقال له رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): كلا ما أسرعه ولست أريم  حتى يقدم ابن عمي وأخي في الله عز
~~وجل وأحب أهل بيتي إلي فقد وقاني بنفسه من المشركين، قال: ms3685 فغضب عند ذلك أبو
~~بكر واشمأز وداخله من ذلك حسد لعلي (عليه السلام) وكان ذلك أول عداوة بدت
~~منه لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في علي (عليه السلام) وأول خلاف على
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فانطلق حتى دخل المدينة وتخلف رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) بقبا ينتظر عليا (عليه السلام).
# قال: فقلت لعلي بن الحسين (عليهما السلام) فمتى زوج رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فاطمة من علي (عليهما السلام) فقال: بالمدينة بعد الهجرة بسنة
~~وكان لها يومئذ تسع سنين، قال: علي ابن الحسين (عليهما السلام): ولم يولد
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله) من خديجة (عليها السلام) على فطرة الاسلام
~~ إلا فاطمة (عليها السلام) وقد كانت خديجة ماتت قبل الهجرة بسنة ومات
~~أبو طالب بعد موت خديجة بسنة فلما فقدهما رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~سئم المقام بمكة  ودخله حزن شديد وأشفق على نفسه من كفار قريش فشكا إلى
~~جبرئيل (عليه السلام) ذلك، فأوحى الله عز وجل إليه: اخرج
PageV08P340
# من القرية الظالم أهلها وهاجر إلى المدينة فليس لك اليوم بمكة ناصر وانصب
~~للمشركين حربا. فعند ذلك توجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى المدينة،
~~فقلت له: فمتى فرضت الصلاة على المسلمين على ما هم عليه اليوم؟ فقال:
~~بالمدينة حين ظهرت الدعوة وقوي الاسلام وكتب الله عز وجل على المسلمين
~~الجهاد [و] زاد رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الصلاة سبع ركعات في
~~الظهر ركعتين وفي العصر ركعتين وفي المغرب ركعة وفي العشاء الآخرة ركعتين
~~وأقر الفجر على ما فرضت لتعجيل نزول ملائكة النهار من السماء ولتعجيل عروج
~~ملائكة الليل إلى السماء وكان ملائكة الليل وملائكة النهار يشهدون مع رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) صلاة الفجر فلذلك قال الله عز وجل: " وقرآن
~~الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا  " يشهده المسلمون ويشهده ملائكة النهار
~~وملائكة الليل.
# 537 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد ms3686 الله (عليه السلام) قال: ما أيسر ما رضي به الناس عنكم، كفوا
~~ألسنتكم عنهم .
# 538 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وأبو علي الأشعري، عن محمد
~~ابن عبد الجبار جميعا، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن زرارة قال: كان
~~أبو جعفر (عليه السلام) في المسجد الحرام فذكر بني أمية ودولتهم، فقال له
~~بعض أصحابه:
# إنما نرجو أن تكون صاحبهم وأن يظهر الله عز وجل هذا الامر على يديك،
~~فقال:
# ما أنا بصاحبهم ولا يسرني أن أكون صاحبهم إن أصحابهم  أولاد الزنى، إن
~~الله تبارك وتعالى لم يخلق منذ خلق السماوات والأرض سنين ولا أياما اقصر من
~~سنينهم  وأيامهم إن الله عز وجل يأمر الملك الذي في يده الفلك فيطويه
~~طيا.
# 539 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ولد المرداس  من تقرب منهم أكفروه ومن
~~تباعد منهم أفقروه
PageV08P341
# ومن ناواهم قتلوه  ومن تحصن منهم أنزلوه ومن هرب منهم أدركوه، حتى
~~تنقضي دولتهم.
# 540 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وأحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن عمرو بن
~~أيمن جميعا، عن محسن بن أحمد بن معاذ، عن أبان بن عثمان، عن بشير النبال،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بينما رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~جالسا إذ جاءته امرأة فرحب بها وأخذ بيدها وأقعدها ثم قال: ابنة نبي ضيعه
~~قومه، خالد بن سنان  دعاهم فأبوا أن يؤمنوا وكانت نار يقال لها: نار
~~الحدثان  تأتيهم كل سنة فتأكل بعضهم وكانت تخرج في وقت معلوم فقال لهم:
~~إن رددتها عنكم تؤمنون؟ قالوا: نعم، قال: فجاءت فاستقبلها بثوبه فردها ثم
~~تبعها حتى دخلت كهفها ودخل معها وجلسوا على باب الكهف وهم يرون ألا يخرج
~~أبدا فخرج وهو يقول: هذا هذا وكل هذا من ذا ، زعمت بنو عبس أني لا أخرج
~~وجبيني يندى ، ثم قال: تؤمنون بي؟ قالوا: لا، قال: فإني ميت يوم كذا ms3687
~~وكذا فإذا أنا مت فادفنوني فإنها ستجئ عانة  من حمر يقدمها عير أبتر حتى
~~يقف على قبري فانبشوني وسلوني عما شئتم، فلما مات دفنوه وكان ذلك اليوم إذ
~~جاءت
PageV08P342
# العانة اجتمعوا وجاؤوا يريدون نبشه فقالوا: ما آمنتم به في حياته فكيف
~~تؤمنون به بعد موته ولئن نبشتموه ليكون سبة عليكم فاتركوه فتركوه .
# 541 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت سلمان الفارسي رضي الله عنه
~~يقول:
# لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصنع الناس ما صنعوا وخاصم أبو
~~بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح الأنصار فخصموهم بحجة علي (عليه السلام)
~~قالوا: يا معشر الأنصار قريش أحق بالامر منكم لان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) من قريش والمهاجرين منهم إن الله تعالى بدأ بهم في كتابه وفضلهم وقد
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الأئمة من قريش، قال سلمان رضي الله
~~عنه: فأتيت عليا (عليه السلام) وهو يغسل رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فأخبرته بما صنع الناس وقلت: إن أبا بكر الساعة على منبر رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) والله ما يرضى أن يبايعوه  بيد واحدة إنهم ليبايعونه
~~بيديه جميعا بيمينه وشماله، فقال لي: يا سلمان هل تدري من أول من بايعه على
~~منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قلت: لا أدري، إلا أني رأيت في ظلة
~~بني ساعدة حين خصمت الأنصار وكان أول من بايعه بشير بن سعد وأبو عبيدة بن
~~الجراح ثم عمر ثم سالم قال: لست أسألك عن هذا ولكن تدري أول من بايعه حين
~~صعد منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قلت:
# لا ولكني رأيت شيخا كبيرا متوكئا على عصاه بين عينيه سجاده شديد التشمير
~~ صعد إليه أول من صعد وهو يبكي ويقول: الحمد لله الذي لم يمتني من
~~الدنيا حتى رأيتك في هذا المكان، أبسط يدك، فبسط يده فبايعه ثم نزل فخرج من
~~المسجد ms3688 فقال علي (عليه السلام):
PageV08P343
# هل تدري من هو؟ قلت: لا ولقد ساءتني مقالته كأنه شامت بموت النبي (صلى
~~الله عليه وآله)، فقال:
# ذاك إبليس لعنه الله، أخبرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن إبليس
~~ورؤساء أصحابه شهدوا نصب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إياي للناس بغدير
~~خم بأمر الله عز وجل فأخبرهم أني أولى بهم من أنفسهم وأمرهم أن يبلغ الشاهد
~~الغائب فأقبل إلى إبليس أبالسته ومردة أصحابه فقالوا:
# إن هذه أمة مرحومة ومعصومة ومالك ولا لنا عليهم سبيل قد أعلموا إمامهم
~~ومفزعهم بعد نبيهم، فأنطلق إبليس لعنه الله كئيبا حزينا وأخبرني رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أنه لو قبض أن الناس يبايعون أبا بكر في ظلة بني
~~ساعدة بعد ما يختصمون، ثم يأتون المسجد فيكون أول من يبايعه على منبري
~~إبليس لعنه الله في صورة رجل شيخ مشمر يقول كذا وكذا، ثم يخرج فيجمع
~~شياطينه وأبالسته فينخر ويكسع  ويقول: كلا زعمتم أن ليس لي عليهم سبيل
~~فكيف رأيتم ما صنعت بهم حتى تركوا أمر الله عز وجل وطاعته وما أمرهم به
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# 542 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن سليمان، عن عبد الله بن محمد اليماني، عن
~~مسمع ابن الحجاج ، عن صباح الحذاء، عن صباح المزني، عن جابر، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: لما أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيد علي
~~(عليه السلام) يوم الغدير صرخ إبليس في جنوده صرخة فلم يبق منهم أحد في بر
~~ولا بحر إلا أتاه فقالوا: يا سيدهم ومولاهم  ماذا دهاك فما سمعنا لك
~~صرخة أوحش من صرختك هذه؟ فقال لهم: فعل هذا النبي فعلا إن تم لم يعص الله
~~أبدا فقالوا: يا سيدهم أنت كنت لآدم، فلما قال المنافقون: إنه ينطق على
~~الهوى وقال أحدهما لصاحبه: أما ترى عينيه تدوران في رأسه كأنه مجنون، يعنون
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) صرخ إبليس صرخة بطرب، فجمع أولياءه فقال:
~~أما علمتم أني كنت ms3689 لآدم من قبل؟ قالوا: نعم قال: آدم نقض العهد ولم يكفر
~~بالرب وهؤلاء نقضوا العهد وكفروا
PageV08P344
# بالرسول. فلما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأقام الناس غير علي
~~لبس إبليس تاج الملك و نصب منبرا وقعد في الوثبة  وجمع خليلة ورجله ثم
~~قال لهم: أطربوا لا يطاع الله حتى يقوم الامام.
# وتلا أبو جعفر (عليه السلام): " ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا
~~فريقا من المؤمنين  " قال أبو جعفر (عليه السلام): كان تأويل هذه الآية
~~لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله). والظن من إبليس حين قالوا لرسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إنه ينطق على الهوى فظن بهم إبليس ظنا فصدقوا
~~ظنه.
# 543 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد، عن جميل
~~بن دراج، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: أصبح رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يوما كئيبا حزينا؟
# فقال له: علي (عليه السلام) مالي أراك يا رسول الله كئيبا حزينا؟ فقال:
~~وكيف لا أكون كذلك وقد رأيت في ليلتي هذه إن بني تيم وبني عدي وبني أمية
~~يصعدون منبري هذا، يردون الناس عن الاسلام القهقرى، فقلت: يا رب في حياتي
~~أو بعد موتي؟ فقال: بعد موتك.
# 544 - جميل، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): لولا أني أكره أن يقال: إن محمدا استعان بقوم حتى
~~إذا ظفر بعدوه قتلهم لضربت أعناق قوم كثير.
# 545 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبيد الله الدهقان، عن عبد
~~الله بن القاسم، عن ابن أبي نجران، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كان المسيح (عليه السلام) يقول: إن التارك شفاء المجروح من
~~جرحه شريك لجارحه لا محالة وذلك أن الجارح أراد فساد المجروح والتارك
~~لاشفائه لم يشأ صلاحه فإذا لم يشأ صلاحه فقد شاء فساده اضطرارا فكذلك لا
~~تحدثوا بالحكمة غير أهلها فتجهلوا ولا تمنعوها أهلها فتأثموا وليكن ms3690 أحدكم
~~بمنزلة الطبيب المداوئ إن رأى موضعا لدوائه وإلا أمسك.
PageV08P345
# 546 - سهل، عن عبيد الله، عن أحمد بن عمر قال: دخلت على أبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام) أنا وحسين بن ثوير بن أبي فاختة  فقلت له: جعلت فداك إنا
~~كنا في سعة من الرزق وغضارة من العيش فتغيرت الحال بعض التغيير فادع الله
~~عز وجل أن يرد ذلك إلينا، فقال: أي شئ تريدون تكونون ملوكا؟ أيسرك أن تكون
~~مثل طاهر وهرثمة  وأنك على خلاف ما أنت عليه؟ قلت: لا والله ما يسرني أن
~~لي الدنيا بما فيها ذهبا
PageV08P346
# وفضة وأني على خلاف ما أنا عليه، قال: فقال فمن أيسر منكم فليشكر الله،
~~إن الله عز وجل يقول: " لئن شكرتم لأزيدنكم  " وقال سبحانه وتعالى: "
~~اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور  " وأحسنوا الظن بالله فإن
~~أبا عبد الله (عليه السلام) كان يقول: من حسن ظنه بالله كان الله عند ظنه
~~به ومن رضي بالقليل من الرزق قبل الله منه اليسير من العمل ومن رضي باليسير
~~من الحلال خفت مؤونته وتنعم أهله وبصره الله داء الدنيا ودواءها وأخرجه
~~منها سالما إلى دار السلام.
# قال: ثم قال: ما فعل ابن قياما ؟ قال: قلت: والله إنه ليلقانا فيحسن
~~اللقاء فقال: وأي شئ يمنعه من ذلك، ثم تلا هذه الآية " لا يزال بنيانهم
~~الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم : قال: ثم قال: تدري لأي
~~شئ تحير ابن قياما؟ قال: قلت:
# لا، قال: إنه تبع أبا الحسن (عليه السلام) فأتاه عن يمينه وعن شماله وهو
~~يريد مسجد النبي (صلى الله عليه وآله) فالتفت إليه أبو الحسن (عليه السلام)
~~فقال: ما تريد حيرك الله  قال: ثم قال أرأيت لو رجع إليهم موسى فقالوا:
~~لو نصبته لنا فاتبعناه واقتصصنا أثره، أهم كانوا أصوب قولا أو من قال: " لن
~~نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى  "؟ قال: قلت: لا بل
PageV08P347
# من قال: نصبته لنا فاتبعناه واقتصصنا أثره قال: فقال: من ههنا اتي
~~ابن قياما ومن ms3691 قال بقوله.
# قال: ثم ذكر ابن السراج  فقال: إنه قد أقر بموت أبي الحسن (عليه
~~السلام) وذلك أنه أوصى عند موته فقال: كل ما خلفت من شئ حتى قميصي هذا الذي
~~في عنقي لورثة أبي الحسن (عليه السلام) ولم يقل: هو لأبي الحسن (عليه
~~السلام) وهذا إقرار  ولكن أي شئ ينفعه من ذلك ومما قال ثم أمسك.
# 547 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود
~~المنقري، عن حماد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لقمان لابنه:
~~إذا سافرت مع قوم فأكثر استشارتك إياهم في أمرك وأمورهم وأكثر التبسم في
~~وجوههم وكن كريما على زادك وإذا دعوك فأجبهم وإذا استعانوا بك فأعنهم
~~وأغلبهم بثلاث: بطول الصمت وكثرة الصلاة وسخاء النفس بما معك من دابة أو
~~مال أو زاد وإذا استشهدوك على الحق فاشهد لهم واجهد رأيك لهم إذا استشاروك
~~ثم لا تعزم حتى تثبت وتنظر ولا تجب في مشورة حتى تقوم فيها وتقعد وتنام
~~وتأكل وتصلي وأنت مستعمل فكرك وحكمتك في مشورته فإن من لم يمحض النصيحة لمن
~~استشاره سلبه الله تبارك وتعالى رأيه ونزع عنه الأمانة وإذا رأيت أصحابك
~~يمشون فامش معهم وإذا رأيتهم يعملون فاعمل معهم وإذا تصدقوا وأعطوا قرضا
~~فأعط معهم واسمع لمن هو أكبر منك سنا وإذا أمروك بأمر وسألوك فقل:
# نعم ولا تقل: لا، فإن لا عي ولؤم وإذا تحيرتم في طريقكم فأنزلوا وإذا
~~شككتم في القصد فقفوا وتؤامروا  وإذا رأيتم شخصا واحدا فلا تسألوه عن
~~طريقكم ولا تسترشدون فإن الشخص الواحد في الفلاة مريب لعله أن يكون عينا
~~للصوص أو يكون هو الشيطان الذي حيركم، واحذروا الشخصين أيضا إلا أن تروا ما
~~لا أرى فإن العاقل
PageV08P348
# إذا أبصر بعينه شيئا عرف الحق منه والشاهد يرى ما لا يرى الغائب، يا بني
~~وإذا جاء وقت صلاة فلا تؤخرها لشئ وصلها واسترح منها فإنها دين وصل في
~~جماعة ولو على رأس زج  ولا تنامن على دابتك فإن ذلك سريع ms3692 في دبرها
~~وليس ذلك من فعل الحكماء إلا أن تكون في محمل يمكنك التمدد لاسترخاء
~~المفاصل وإذا قربت من المنزل فأنزل عن دابتك وابدأ بعلفها قبل نفسك وإذا
~~أردت النزول فعليك من بقاع الأرض بأحسنها لونا وألينها تربة وأكثرها عشبا
~~وإذا نزلت فصل ركعتين قبل أن تجلس وإذا أردت قضاء حاجة فابعد المذهب في
~~الأرض وإذا ارتحلت فصل ركعتين وودع الأرض التي حللت بها وسلم عليها وعلى
~~أهلها فإن لكل بقعة أهلا من الملائكة وإن استطعت أن لا تأكل طعاما حتى تبدأ
~~فتتصدق منه فافعل وعليك بقراءة كتاب الله عز وجل ما دمت راكبا وعليك
~~بالتسبيح ما دمت عاملا وعليك بالدعاء ما دمت خاليا وإياك والسير من أول
~~الليل وعليك بالتعريس والدلجة  من لدن نصف الليل إلى آخره وإياك ورفع
~~الصوت في مسيرك.
# 548 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسين بن يزيد
~~النوفلي ، عن علي بن داود اليعقوبي، عن عيسى بن عبد الله العلوي قال:
~~حدثني الأسيدي ومحمد بن مبشر أن عبد الله بن نافع الأزرق  كان يقول: لو
~~أني علمت أن بين قطريها أحدا تبلغني إليه المطايا يخصمني أن عليا قتل أهل
~~النهروان وهو لهم غير ظالم لرحلت إليه فقيل له: ولا ولده؟ فقال: أفي ولده
~~عالم؟ فقيل له: هذا أول جهلك
PageV08P349
# وهم يخلون من عالم؟! قال: فمن عالمهم اليوم؟ قيل: محمد بن علي بن الحسين
~~بن علي (عليهم السلام) قال: فرحل إليه في صناديد أصحابه حتى أتى المدينة
~~فأستأذن على أبي جعفر (عليه السلام)، فقيل له: هذا عبد الله بن نافع، فقال:
~~وما يصنع بي وهو يبرأ مني ومن أبي طرفي النهار؟ فقال له أبو بصير الكوفي:
~~جعلت فداك إن هذا يزعم أنه لو علم أن بين قطريها أحدا تبلغه المطايا إليه
~~يخصمه أن عليا (عليه السلام) قتل أهل النهروان وهو لهم غير ظالم لرحل إليه،
~~فقال له أبو جعفر: أتراه جاءني مناظرا؟ قال: نعم، قال: يا غلام اخرج فحط
~~رحله وقل له: ms3693 إذا كان الغد فأتنا قال: فلما أصبح عبد الله بن نافع غدا في
~~صناديد أصحابه  وبعث أبو جعفر (عليه السلام) إلى جميع أبناء المهاجرين
~~والأنصار فجمعهم ثم خرج إلى الناس في ثوبين ممغرين  وأقبل على الناس
~~كأنه فلقة قمر  فقال:
# الحمد لله محيث الحيث  ومكيف الكيف ومؤين الأين  الحمد لله الذي لا
~~تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض - إلى آخر الآية - وأشهد
~~أن لا إله إلا الله [وحده لا شريك له] وأشهد أن محمدا (صلى الله عليه وآله)
~~عبده ورسوله اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم.
# الحمد لله الذي أكرمنا بنبوته واختصنا بولايته، يا معشر أبناء المهاجرين
~~و الأنصار من كانت عنده منقبة في علي بن أبي طالب (عليه السلام) فليقم
~~وليتحدث قال: فقام الناس فسردوا  تلك المناقب - فقال عبد الله: أنا أروى
~~لهذه المناقب من هؤلاء وإنما
PageV08P350
# أحدث علي الكفر بعد تحكيمه الحكمين - حتى انتهوا في المناقب إلى حديث
~~خيبر " لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا
~~غير فرار لا يرجع حتى يفتح الله على يديه " فقال أبو جعفر (عليه السلام):
~~ما تقول في هذا الحديث فقال:
# هو حق لا شك فيه ولكن أحدث الكفر بعد، فقال له أبو جعفر (عليه السلام):
~~ثكلتك أمك أخبرني عن الله عز وجل أحب علي بن أبي طالب يوم أحبه وهو يعلم
~~أنه يقتل أهل النهروان أم لم يعلم؟ قال ابن نافع: أعد علي فقال له أبو جعفر
~~(عليه السلام): أخبرني عن الله جل ذكره أحب علي بن أبي طالب يوم أحبه وهو
~~يعلم أنه يقتل أهل النهروان أم لم يعلم؟
# قال: إن قلت: لا، كفرت قال: فقال: قد علم قال: فأحبه الله على أن يعمل
~~بطاعته أو على أن يعمل بمعصيته؟ فقال: على أن يعمل بطاعته ، فقال له أبو
~~جعفر (عليه السلام): فقم مخصوما، فقام وهو يقول: حتى يتبين لكم الخيط
~~الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، الله أعلم حيث يجعل رسالته.
# 549 - أحمد ms3694 بن محمد، وعلي بن محمد جميعا، عن علي بن الحسن التيمي، عن
~~محمد بن الخطاب الواسطي، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن
~~حماد الأزدي، عن هشام الخفاف فقال قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): كيف
~~بصرك بالنجوم؟ قال:
# قلت: ما خلفت بالعراق أبصر بالنجوم مني، فقال: كيف دوران الفلك عندكم؟
~~قال:
# فأخذت قلنسوتي عن رأسي فأدرتها  قال: فقال: إن كان الامر على ما تقول
~~فما بال بنات النعش والجدي والفرقدين لا يرون يدورون يوما من الدهر في
~~القبلة؟ قال:
# قلت: هذا والله شئ لا اعرفه ولا سمعت أحدا من أهل الحساب يذكره، فقال لي:
~~كم السكينة من الزهرة جزءا في ضوئها؟ قال: قلت: هذا والله نجم ما سمعت به
~~ولا سمعت أحدا من الناس يذكره، فقال: سبحان الله فأسقطتم نجما بأسره فعلى
~~ما تحسبون؟! ثم قال: فكم الزهرة من القمر جزءا في ضوئه؟ قال: قلت: هذا شئ
~~لا يعلمه إلا الله
PageV08P351
# عز وجل، قال: فكم القمر جزءا من الشمس في ضوئها؟ قال: قلت: ما أعرف هذا؟
~~قال:
# صدقت، ثم قال: ما بال العسكرين  يلتقيان في هذا حاسب وفي هذا حاسب
~~فيحسب هذا لصاحبه بالظفر ويحسب هذا لصاحبه بالظفر، ثم يلتقيان فيهزم أحدهما
~~الآخر فأين كانت النحوس؟ قال: فقلت: لا والله ما أعلم ذلك، قال: فقال: صدقت
~~إن أصل الحساب حق ولكن لا يعلم ذلك إلا من علم مواليد الخلق كلهم.
### || (خطبة لأمير المؤمنين (عليه السلام)
# 550 - علي بن الحسن المؤدب، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، وأحمد بن محمد ، عن علي بن الحسن التيمي جميعا، عن
~~إسماعيل بن مهران قال: حدثني عبد الله بن الحارث، عن جابر، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) الناس بصفين فحمد الله
~~وأثنى عليه وصلى على محمد النبي (صلى الله عليه وآله) ثم قال:
# أما بعد فقد جعل الله تعالى لي عليكم حقا بولاية أمركم  ومنزلتي التي
~~أنزلني الله عز ذكره بها منكم ولكم ms3695 علي من الحق مثل الذي لي عليكم والحق
~~أجمل الأشياء في التواصف وأوسعها في التناصف  لا يجري لاحد إلا جرى عليه
~~ولا يجري عليه إلا
PageV08P352
# جرى له ولو كان لاحد أن يجري ذلك له ولا يجري عليه لكان ذلك لله عز وجل
~~خالصا دون خلقه لقدرته على عباده ولعدله في كل ما جرت عليه ضروب قضائه
~~ولكن جعل حقه على العباد أن يطيعوه وجعل كفارتهم  عليه بحسن الثواب
~~تفضلا منه وتطولا بكرمه وتوسعا بما هو من المزيد له أهلا، ثم جعل من حقوقه
~~حقوقا فرضها لبعض الناس على بعض فجعلها تتكافى  في وجوهها ويوجب بعضها
~~بعضا ولا يستوجب بعضها إلا ببعض ، فأعظم مما افترض الله تبارك وتعالى من
~~تلك الحقوق حق الوالي على الرعية وحق الرعية على الوالي فريضة فرضها الله
~~عز وجل لكل على كل فجعلها نظام ألفتهم وعزا لدينهم  وقواما لسنن الحق
~~فيهم، فليست تصلح الرعية إلا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة إلا باستقامة
~~الرعية، فإذا أدت الرعية إلى الوالي حقه وأدى إليها الوالي كذلك عز الحق
~~بينهم فقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت على أذلالها السنن
~~فصلح بذلك الزمان وطاب به العيش وطمع في بقاء الدولة ويئست مطامع الأعداء
~~وإذا غلبت الرعية واليهم وعلا الوالي الرعية اختلفت هنالك الكلمة وظهرت
PageV08P353
# مطامع الجور وكثر الأدغال في الدين وتركت معالم السنن  فعمل بالهواء
~~وعطلت الآثار وكثرت علل النفوس  ولا يستوحش لجسيم حد عطل ولا لعظيم باطل
~~اثل فهنالك تذل الأبرار وتعز الأشرار وتخرب البلاد  وتعظم تبعات الله عز
~~وجل عند العباد فهلم أيها الناس إلى التعاون على طاعة الله عز وجل والقيام
~~بعدله والوفاء بعهده والانصاف له في جميع حقه، فإنه ليس العباد إلى شئ أحوج
~~منهم إلى التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه وليس أحد وإن اشتد على رضى الله
~~حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما أعطى الله من الحق أهله ولكن من
~~واجب حقوق الله عز وجل على العباد النصيحة له بمبلغ جهدهم والتعاون ms3696 على
~~إقامة الحق فيهم، ثم ليس امرء وإن عظمت في الحق منزلته وجسمت في الحق
~~فضيلته بمستغن عن أن يعان على ما حمله الله عز وجل من حقه ولا لامرئ مع ذلك
~~خسئت به الأمور واقتحمته العيون  بدون ما أن يعين على ذلك ويعان عليه
~~وأهل الفضيلة في الحال وأهل النعم العظام أكثر في ذلك حاجة وكل في الحاجة
~~إلى الله عز وجل شرع سواء .
PageV08P354
# فأجابه رجل من عسكره لا يدرى من هو ويقال: إنه لم ير في عسكره قبل ذلك
~~اليوم ولا بعده.
# فقام وأحسن الثناء على الله عز وجل بما أبلاهم وأعطاهم من واجب حقه عليهم
~~والاقرار  بكل ما ذكر من تصرف الحالات به وبهم.
# ثم قال: أنت أميرنا ونحن رعيتك بك أخرجنا الله عز وجل من الذل وباعزازك
~~أطلق عباده من الغل . فاختر علينا وامض اختيارك وائتمر فأمض ائتمارك
~~فإنك القائل المصدق والحاكم الموفق والملك المخول،  لا نستحل في شئ
~~معصيتك ولا نقيس علما بعلمك، يعظم عندنا في ذلك  خطرك ويجل عنه في
~~أنفسنا فضلك.
# فأجابه أمير المؤمنين (عليه السلام).
# فقال: إن من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قبله أن يصغر عنده
~~لعظم ذلك كل ما سواه وإن أحق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه و لطف
~~إحسانه إليه فإنه لم تعظم نعمة الله على أحد إلا زاد حق الله عليه عظما وإن
~~من أسخف حالات الولاة عند صالح الناس  أن يظن بهم حب الفخر ويوضع أمرهم
~~على الكبر وقد كرهت أن يكون جال في ظنكم أني أحب الاطراء  واستماع
~~الثناء
PageV08P355
# ولست بحمد الله كذلك ولو كنت أحب أن يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه
~~ عن تناول ما هو أحق به من العظمة والكبرياء وربما استحلى الناس
~~الثناء بعد البلاء، فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي إلى الله وإليكم
~~ من البقية في حقوق لم أفرغ من أدائها وفرائض لا بد من إمضائها فلا
~~تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا ms3697 تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند أهل
~~البادرة  ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي
~~ولا التماس إعظام لنفسي لما لا يصلح لي فإنه من استثقل الحق أن يقال له أو
~~العدل أن يعرض عليه كان العمل بهما أثقل عليه فلا تكفوا عني مقالة بحق أو
~~مشورة بعدل، فإني لست في نفسي بفوق ما أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي  إلا
~~أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك به مني، فإنما أنا وأنتم عبيد مملوكون
PageV08P356
# لرب لا رب غيره، يملك منا ما لا نملك من أنفسنا وأخرجنا مما كنا فيه
~~إلى ما صلحنا عليه فأبدلنا بعد الضلالة بالهدى وأعطانا البصيرة بعد العمى.
# فأجابه الرجل الذي أجابه من قبل.
# فقال: أنت أهل ما قلت والله والله فوق ما قلته فبلاؤه عندنا ما لا يكفر
~~ وقد حملك الله تبارك وتعالى رعايتنا وولاك سياسة أمورنا، فأصبحت علمنا
~~الذي نهتدي به وإمامنا الذي نقتدي به وأمرك كله رشد وقولك كله أدب، قد قرت
~~بك في الحياة أعيننا و امتلأت من سرور بك قلوبنا وتحيرت من صفة ما فيك من
~~بارع الفضل  عقولنا ولسنا نقول لك: أيها الامام الصالح تزكية لك ولا
~~نجاوز القصد في الثناء عليك ولم يكن  في أنفسنا طعن على يقينك أو غش في
~~دينك فنتخوف أن تكون أحدثت بنعمة الله تبارك وتعالى تجبرا أو دخلك كبر
~~ولكنا نقول لك ما قلنا تقربا إلى الله عز وجل بتوقيرك وتوسعا بتفضيلك وشكرا
~~بإعظام أمرك، فانظر لنفسك ولنا وآثر أمر الله على نفسك وعلينا، فنحن طوع
~~فيما أمرتنا ننقاد من الأمور مع ذلك فيما ينفعنا.
# فأجابه أمير المؤمنين (عليه السلام).
# فقال: وأنا أستشهدكم عند الله على نفسي لعلمكم فيما وليت به من أموركم
~~وعما قليل يجمعني وإياكم الموقف بين يديه والسؤال عما كنا فيه، ثم يشهد
~~بعضنا
PageV08P357
# على بعض فلا تشهدوا اليوم بخلاف ما أنتم شاهدون غدا فإن الله عز وجل لا
~~يخفى عليه خافية ولا يجوز عنده ms3698 إلا مناصحة الصدور في جميع الأمور.
# فأجابه الرجل ويقال: لم ير الرجل بعد كلامه هذا لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فأجابه وقد عال الذي  في صدره فقال والبكاء يقطع منطقه وغصص
~~الشجا تكسر صوته إعظاما لخطر مرزئته ووحشة من كون فجيعته .
# فحمد الله وأثنى عليه، ثم شكا إليه هول ما أشفى عليه  من الخطر العظيم
~~و الذل الطويل في فساد زمانه وانقلاب حده  وانقطاع ما كان من دولته ثم
~~نصب المسألة إلى الله عز وجل بالامتنان عليه والمدافعة عنه بالتفجيع وحسن
~~الثناء فقال:
# يا رباني العباد ويا سكن البلاد  أين يقع قولنا من فضلك وأين يبلغ
~~وصفنا من فعلك وأنى نبلغ حقيقة حسن ثنائك أو نحصي جميل بلائك فكيف وبك جرت
~~نعم الله علينا و على يدك اتصلت أسباب الخير إلينا، ألم تكن لذل الذليل
~~ملاذا وللعصاة الكفار إخوانا ؟ فبمن إلا بأهل بيتك وبك أخرجنا الله عز
~~وجل من فظاعة تلك الخطرات؟
# أو بمن فرج عنا غمرات الكربات؟  وبمن؟ إلا بكم أظهر الله معالم ديننا
~~واستصلح ما كان فسد من دنيانا حتى استبان بعد الجور ذكرنا  وقرت من رخاء
~~العيش أعيننا لما
PageV08P358
# وليتنا بالاحسان جهدك ووفيت لنا بجميع وعدك وقمت لنا على جميع عهدك فكنت
~~شاهد من غاب منا وخلف أهل البيت لنا وكنت عز ضعفائنا وثمال فقرائنا
~~وعماد عظمائنا، يجمعنا في الأمور عدلك ويتسع لنا في الحق تأنيك ، فكنت
~~لنا انسا إذا رأيناك وسكنا إذا ذكرناك، فأي الخيرات لم تفعل؟ وأي الصالحات
~~لم تعمل؟ ولولا أن الامر الذي نخاف عليك منه يبلغ تحويله جهدنا  وتقوي
~~لمدافعته طاقتنا أو يجوز الفداء عنك وبمن نفديه بالنفوس من أبنائنا لقدمنا
~~أنفسنا وأبناءنا قبلك ولأخطرناها  وقل خطرها دونك ولقمنا بجهدنا في
~~محاولة من حاولك وفي مدافعة من ناواك  ولكنه سلطان لا يحاول وعز لا
~~يزاول  ورب لا يغالب، فإن يمنن علينا بعافيتك ويترحم علينا ببقائك
~~ويتحنن علينا بتفريج  هذا من حالك إلى سلامة منك لنا وبقاء منك بين
~~أظهرنا نحدث لله عز وجل بذلك ms3699 شكرا نعظمه، وذكرا نديمه  ونقسم أنصاف
~~أموالنا صدقات وأنصاف رقيقنا عتقاء  ونحدث له تواضعا في أنفسنا ونخشع في
~~جميع أمورنا وإن يمض بك إلى الجنان ويجري عليك حتم سبيله فغير متهم فيك
~~قضاؤه ولا مدفوع عنك بلاؤه ولا مختلفة مع ذلك قلوبنا بأن اختياره
PageV08P359
# لك ما عنده على ما كنت فيه ولكنا نبكي من غير إثم لعز هذا السلطان أن
~~يعود ذليلا  وللدين والدنيا أكيلا  فلا نرى لك خلفا نشكوا إليه ولا
~~نظيرا نأمله ولا نقيمه .
### || (خطبة لأمير المؤمنين (عليه السلام)
# 551 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~ومحمد بن علي جميعا، عن إسماعيل بن مهران، و أحمد بن محمد بن أحمد، عن علي
~~بن الحسن التيمي، وعلي بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن خالد جميعا، عن
~~إسماعيل بن مهران، عن المنذر بن جيفر، عن الحكم بن ظهير، عن عبد الله بن
~~جرير  العبدي، عن الأصبغ بن نباتة قال: أتى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~عبد الله بن عمر وولد أبي بكر وسعد بن أبي وقاص يطلبون منه التفضيل  لهم
~~فصعد المنبر ومال الناس إليه فقال:
# الحمد لله ولي الحمد ومنتهى الكرم، لا تدركه الصفات، ولا يحد باللغات،
~~ولا يعرف بالغايات وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) نبي الهدى وموضع التقوى ورسول الرب الاعلى،
~~جاء بالحق من عند الحق لينذر بالقرآن المنير والبرهان المستنير فصدع
~~بالكتاب المبين  ومضى على ما مضت عليه الرسل الأولون أما بعد.
# أيها الناس فلا يقولن رجال قد كانت الدنيا غمرتهم فاتخذوا العقار وفجروا
~~الأنهار وركبوا أفره الدواب  ولبسوا ألين الثياب فصار ذلك عليهم عارا
~~وشنارا
PageV08P360
# إن لم يغفر لهم الغفار إذا منعتهم ما كانوا فيه يخوضون وصيرتهم إلى ما
~~يستوجبون فيفقدون ذلك فيسألون ويقولون: ظلمنا ابن أبي طالب وحرمنا ومنعنا
~~حقوقنا، فالله عليهم المستعان من استقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا وآمن بنبينا
~~وشهد شهادتنا ودخل في ديننا أجرينا عليه حكم القرآن وحدود الاسلام، ليس
~~لأحد ms3700 على أحد فضل إلا بالتقوى، ألا وإن للمتقين عند الله تعالى أفضل الثواب
~~وأحسن الجزاء والمآب لم يجعل الله تبارك وتعالى الدنيا للمتقين ثوابا وما
~~عند الله خير للأبرار، انظروا أهل دين الله فيما أصبتم في كتاب الله
~~وتركتم عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) وجاهدتم به في ذات الله أبحسب
~~أم بنسب أم بعمل أم بطاعة أم زهادة  وفيما أصبحتم فيه راغبين فسارعوا
~~إلى منازلكم - رحمكم الله - التي أمرتم بعمارتها، العامرة التي لا تخرب،
~~الباقية التي لا تنفد، التي دعاكم إليها وحضكم عليها  ورغبكم فيها وجعل
~~الثواب عنده عنها فاستتموا نعم الله عز ذكره بالتسليم لقضائه والشكر على
~~نعمائه، فمن لم يرض بهذا فليس منا ولا إلينا وإن الحاكم يحكم بحكم الله ولا
~~خشية عليه من ذلك أولئك هم المفلحون - وفي نسخة ولا وحشة وأولئك لا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون -.
# وقال: وقد عاتبتكم بدرتي التي أعاتب بها أهلي فلم تبالوا وضربتكم بسوطي
~~الذي أقيم به حدود ربي فلم ترعووا  أتريدون أن أضربكم بسيفي أما إني
~~أعلم الذي تريدون ويقيم أودكم  ولكن لا أشتري صلاحكم بفساد نفسي  بل
~~يسلط الله
PageV08P361
# عليكم قوما فينتقم لي منكم فلا دنيا استمتعتم بها ولا آخرة صرتم إليها
~~فبعدا وسحقا لأصحاب السعير.
# 552 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وأبو علي الأشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار جميعا، عن علي بن حديد، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال:
# سأله حمران فقال: جعلني الله فداك لو حدثتنا متى يكون هذا الامر فسررنا
~~به؟ فقال:
# يا حمران إن لك أصدقاء وإخوانا ومعارف إن رجلا كان فيما مضى من العلماء
~~وكان له ابن لم يكن يرغب في علم أبيه ولا يسأله عن شئ وكان له جار يأتيه
~~ويسأله ويأخذ عنه فحضر الرجل الموت فدعا ابنه فقال: يا بني إنك قد كنت تزهد
~~فيما عندي وتقل رغبتك فيه ولم تكن تسألني عن شئ ولي جار قد كان يأتيني
~~ويسألني ويأخذ ms3701 مني ويحفظ عني فإن احتجت إلى شئ فأته، وعرفه جاره فهلك الرجل
~~وبقي ابنه فرأى ملك ذلك الزمان رؤيا فسأل عن الرجل، فقيل له: قد هلك، فقال
~~الملك: هل ترك ولدا؟ فقيل له:
# نعم ترك ابنا، فقال: ايتوني به، فبعث إليه ليأتي الملك، فقال الغلام:
~~والله ما أدري لما يدعوني الملك وما عندي علم ولئن سألني عن شئ لافتضحن،
~~فذكر ما كان أوصاه أبوه به فأتى الرجل الذي كان يأخذ العلم من أبيه فقال
~~له: إن الملك قد بعث إلي يسألني ولست أدري فيم بعث إلي وقد كان أبي أمرني
~~أن آتيك إن احتجت إلى شئ فقال الرجل: ولكني أدري فيما بعث إليك فإن أخبرتك
~~فما أخرج الله لك من شئ فهو بيني وبينك فقال: نعم فاستحلفه واستوثق منه أن
~~يفيئ له فأوثق له الغلام فقال: إنه يريد أن يسألك عن رؤيا رآها أي زمان
~~هذا؟ فقل له: هذا زمان الذئب، فأتاه الغلام فقال له الملك: هل تدري لم
~~أرسلت إليك؟ فقال: أرسلت إلي تريد أن تسألني عن رؤيا رأيتها أي زمان هذا،
~~فقال له الملك: صدقت فأخبرني أي زمان هذا؟ فقال له:
# زمان الذئب، فأمر له بجائزة فقبضها الغلام وانصرف إلى منزله وأبى أن يفيئ
~~لصاحبه وقال: لعلي لا أنفد هذا المال ولا آكله حتى أهلك ولعلي لا أحتاج ولا
~~اسأل عن مثل هذا الذي سئلت عنه، فمكث ما شاء الله ثم إن الملك رأى رؤيا
~~فبعث إليه يدعوه فندم على ما صنع وقال: والله ما عندي علم آتيه به وما أدري
~~كيف أصنع بصاحبي وقد غدرت
PageV08P362
# به ولم أف له، ثم قال: لآتينه على كل حال ولأعتذرن إليه ولأحلفن له فلعله
~~يخبرني فأتاه فقال له: إني قد صنعت الذي صنعت ولم أف لك بما كان بيني وبينك
~~وتفرق ما كان في يدي وقد احتجت إليك فأنشدك الله أن لا تخذلني وأنا أوثق لك
~~أن لا يخرج لي شئ إلا كان بيني وبينك وقد بعث إلي الملك ولست أدري ms3702 عما
~~يسألني فقال: إنه يريد أن يسألك عن رؤيا رآها أي زمان هذا فقل له: إن هذا
~~زمان الكبش، فأتى الملك فدخل عليه فقال: لما بعثت إليك؟ فقال: إنك رأيت
~~رؤيا وإنك تريد أن تسألني أي زمان هذا، فقال له: صدقت فأخبرني أي زمان هذا
~~فقال: هذا زمان الكبش فأمر له بصلة، فقبضها وانصرف إلى منزله وتدبر في رأيه
~~في أن يفيئ لصاحبه أولا يفيئ له فهم مرة أن يفعل ومرة أن لا يفعل ثم قال:
~~لعلي أن لا احتاج إليه بعد هذه المرة أبدا و أجمع رأيه على الغدر وترك
~~الوفاء، فمكث ما شاء الله ثم إن الملك رأى رؤيا فبعث إليه فندم على ما صنع
~~فيما بينه وبين صاحبه وقال: بعد غدر مرتين كيف أصنع وليس عندي علم ثم أجمع
~~رأيه على إتيان الرجل فأتاه فناشده الله تبارك وتعالى وسأله أن يعلمه
~~وأخبره إن هذ المرة يفيئ منه وأوثق له وقال: لا تدعني على هذه الحال فإني
~~لا أعود إلى الغدر وسأفي لك فاستوثق منه وقال: إنه يدعوك يسألك عن رؤيا
~~رآها أي زمان هذا فإذا سألك فأخبره أنه زمان الميزان، قال: فأتى الملك فدخل
~~عليه فقال له: لم بعثت إليك؟ فقال: إنك رأيت رؤيا وتريد أن تسألني أي زمان
~~هذا، فقال: صدقت فأخبرني أي زمان هذا؟ فقال: هذا زمان الميزان فأمر له بصلة
~~فقبضها وانطلق بها إلى الرجل فوضعها بين يديه وقال: قد جئتك بما خرج لي
~~فقاسمنيه، فقال له: العالم: إن الزمان الأول كان زمان الذئب وإنك كنت من
~~الذئاب وإن الزمان الثاني كان زمان الكبش يهم ولا يفعل وكذلك كنت أنت تهم
~~ولا تفيئ وكان هذا الزمان زمان الميزان و كنت فيه على الوفاء فاقبض مالك لا
~~حاجة لي فيه ورده عليه.
# 553 - أحمد بن محمد بن أحمد الكوفي، عن علي بن الحسن التيمي، عن علي بن
~~أسباط، عن علي بن جعفر قال: حدثني معتب أو غيره قال: بعث عبد الله بن الحسن
~~إلى أبي ms3703 عبد الله (عليه السلام) يقول لك أبو محمد: أنا أشجع منك وأنا أسخى
~~منك وأنا أعلم منك
PageV08P363
# فقال لرسوله: أما الشجاعة فوالله ما كان لك موقف يعرف فيه جبنك من شجاعتك
~~وأما السخاء فهو الذي يأخذ الشئ من جهته فيضعه في حقه  وأما العلم فقد
~~أعتق أبوك علي ابن أبي طالب (عليه السلام) ألف مملوك فسم لنا خمسة منهم
~~وأنت عالم، فعاد إليه فأعلمه ثم عاد إليه فقال له: يقول لك أنت رجل صحفي
~~، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): قل له: إي والله صحف إبراهيم
~~وموسى وعيسى ورثتها عن آبائي (عليهم السلام).
# 554 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله تبارك
~~وتعالى: " وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم  " فقال: هو رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله).
# 555 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن
~~يحيى الكاهلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " وما
~~تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون  " قال: لما أسري برسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أتاه جبرئيل بالبراق فركبها فأتى بيت المقدس فلقى من لقى
~~من إخوانه من الأنبياء (عليهم السلام)، ثم رجع فحدث أصحابه إني أتيت بيت
~~المقدس ورجعت من الليلة وقد جاءني جبرئيل بالبراق فركبتها وآية ذلك أني
~~مررت بعير لأبي سفيان على ماء لبني فلان وقد أضلوا جملا لهم أحمر وقد هم
~~القوم في طلبه، فقال بعضهم لبعض إنما جاء الشام وهو راكب سريع ولكنكم قد
~~أتيتم الشام وعرفتموها فسلوه عن أسواقها وأبوابها وتجارها، فقالوا: يا رسول
~~الله كيف الشام وكيف أسواقها؟ - قال:  كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) إذا سئل عن الشئ لا يعرفه شق عليه حتى يرى
PageV08P364
# ذلك في وجهه - قال: فبينما هو كذلك إذ أتاه جبرئيل (عليه السلام) فقال:
~~يا رسول الله هذه ms3704 الشام قد رفعت لك، فالتفت رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فإذا هو بالشام بأبوابها وأسواقها وتجارها فقال:
# أين السائل عن الشام؟ فقالوا له: فلان وفلان، فأجابهم رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) في كل ما سألوه عنه فلم يؤمن منهم إلا قليل وهو قول الله
~~تبارك وتعالى: " وما تغني الآيات و النذر عن قوم لا يؤمنون ".
# ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): نعوذ بالله أن لا نؤمن بالله
~~وبرسوله، آمنا بالله و برسوله (صلى الله عليه وآله).
# 556 - أحمد بن محمد بن أحمد، عن علي بن الحسن التيمي، عن محمد بن عبد
~~الله، عن زرارة، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: إذا قال المؤمن لأخيه: أف خرج من ولايته  وإذا قال:
~~أنت عدوي كفر أحدهما لأنه لا يقبل الله عز وجل من أحد عملا في تثريب على
~~مؤمن نصيحة  ولا يقبل من مؤمن عملا وهو يضمر في قلبه على المؤمن سوءا،
~~لو كشف الغطاء عن الناس فنظروا إلى وصل ما بين الله عز وجل وبين المؤمن
~~خضعت للمؤمنين رقابهم وتسهلت لهم أمورهم ولانت لهم طاعتهم ولو نظروا إلى
~~مردود الأعمال من الله عز وجل لقالوا: ما يتقبل الله عز وجل من أحد عملا.
# وسمعته يقول لرجل من الشيعة: أنتم الطيبون ونساؤكم الطيبات، كل مؤمنة
~~حوراء عيناء وكل مؤمن صديق.
# قال: وسمعته يقول: شيعتنا أقرب الخلق من عرش الله عز وجل يوم القيامة
~~بعدنا، وما من شيعتنا أحد يقوم إلى الصلاة إلا اكتنفته فيها عدد من خالفه
~~من الملائكة
PageV08P365
# - يصلون عليه، جماعة حتى  يفرغ من صلاته وإن الصائم منكم ليرتع  في
~~رياض الجنة تعدوا له الملائكة حتى يفطر.
# وسمعته يقول: أنتم أهل تحية الله بسلامه وأهل أثرة الله برحمته  وأهل
~~توفيق الله بعصمته وأهل دعوة الله بطاعته، لا حساب عليكم ولا خوف ولا حزن،
~~أنتم للجنة والجنة لكم، أسماؤكم عندنا الصالحون والمصلحون وأنتم أهل الرضا
~~عن الله عز و جل ms3705 برضاه عنكم والملائكة إخوانكم في الخير فإذا جهدتم
~~ادعوا وإذا غفلتم اجهدوا وأنتم خير البرية، دياركم لكم جنة  وقبوركم لكم
~~جنة، للجنة خلقتم وفي الجنة نعيمكم وإلى الجنة تصيرون.
# 557 - أحمد بن محمد بن أحمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن الوليد،
~~عن أبان بن عثمان، عن الفضيل، عن أبي جعفر قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) لجعفر (عليه السلام)  حين قدم من الحبشة أي شئ أعجب ما رأيت؟
~~قال: رأيت حبشية مرت وعلى رأسها مكتل فمر رجل  فزحمها فطرحها ووقع
~~المكتل عن رأسها فجلست، ثم قالت: ويل لك من ديان يوم الدين إذا جلس على
~~الكرسي وأخذ للمظلوم من الظالم. فتعجب رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# 558 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي أيوب الخزاز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام): أن آزر أبا
~~إبراهيم (عليه السلام)
PageV08P366
# كان منجما لنمرود ولم يكن يصدر إلا عن أمره فنظر ليلة في النجوم فأصبح
~~وهو يقول لنمرود: لقد رأيت عجبا، قال: وما هو؟ قال: رأيت مولودا يولد في
~~أرضنا يكون هلاكنا على يديه ولا يلبث إلا قليلا حتى يحمل به، قال: فتعجب من
~~ذلك وقال:
# هل حملت به النساء؟ قال: لا، قال: فحجب النساء عن الرجال فلم يدع امرأة
~~إلا جعلها في المدينة لا يخلص إليها ووقع آزر بأهله فعلقت بإبراهيم (صلى
~~الله عليه وآله) فظن أنه صاحبه فأرسل إلى نساء من القوابل في ذلك الزمان لا
~~يكون في الرحم شئ إلا علمن به فنظرن فألزم الله عز وجل ما في الرحم [إلى]
~~الظهر فقلن،: ما نرى في بطنها شيئا وكان فيما أوتي من العلم أنه سيحرق
~~بالنار ولم يؤت علم أن الله تعالى سينجيه، قال: فلما وضعت أم إبراهيم أراد
~~آزر أن يذهب به إلى نمرود ليقتله، فقالت له امرأته لا تذهب بابنك إلى نمرود
~~فيقتله دعني أذهب به إلى بعض الغيران  أجعله فيه ms3706 حتى يأتي عليه أجله ولا
~~تكون أنت الذي تقتل ابنك، فقال لها: فامضي به، قال: فذهبت به إلى غار ثم
~~أرضعته، ثم جعلت على باب الغار صخرة ثم انصرفت عنه، قال: فجعل الله عز وجل
~~رزقه في إبهامه فجعل يمصها فيشخب لبنها  وجعل يشب في اليوم كما يشب غيره
~~في الجمعة ويشب في الجمعة كما يشب غيره في الشهر ويشب في الشهر كما يشب
~~غيره في السنة، فمكث ما شاء الله أن يمكث. ثم إن أمه قالت لأبيه: لو أذنت
~~لي حتى أذهب إلى ذلك الصبي فعلت: قال: فافعلي، فذهبت فإذا هي بإبراهيم
~~(عليه السلام) وإذا عيناه تزهران كأنها سراجان قال: فأخذته فضمته إلى صدرها
~~و أرضعته ثم انصرفت عنه، فسألها آزر عنه، فقالت قد واريته في التراب فمكثت
~~تفعل فتخرج في الحاجة وتذهب إلى إبراهيم (عليه السلام) فتضمه إليها وترضعه،
~~ثم تنصرف فلما تحرك أتته كما كانت تأتيه فصنعت به كما كانت تصنع فلما أرادت
~~الانصراف أخذ بثوبها فقالت له: ما لك؟ فقال لها: اذهبي بي معك، فقالت له:
~~حتى استأمر أباك، قال: فأتت أم إبراهيم (عليه السلام) آزر فأعلمته القصة،
~~فقال لها: إيتيني به فأقعديه على الطريق فإذا مر به إخوته دخل
PageV08P367
# معهم ولا يعرف، قال: وكان إخوة إبراهيم (عليه السلام) يعملون الأصنام و
~~يذهبون بها إلى الأسواق ويبيعونها، قال: فذهبت إليه فجاءت به حتى أقعدته
~~على الطريق ومر إخوته فدخل معهم فلما رآه أبوه وقعت عليه المحبة منه فمكث
~~ما شاء الله قال: فبينما إخوته يعملون يوما من الأيام الأصنام إذا أخذ
~~إبراهيم (عليه السلام) القدوم  وأخذ خشبة فنجر منها صنما لم يروا قط
~~مثله، فقال آزر لامه: إني لأرجو ا أن نصيب خيرا ببركة ابنك هذا، قال:
~~فبينما هم كذلك إذا أخذ إبراهيم القدوم فكسر الصنم الذي عمله ففزع أبوه من
~~ذلك فزعا شديدا، فقال له: أي شئ عملت؟ فقال له، إبراهيم (عليه السلام)، وما
~~تصنعون به؟ فقال آزر: نعبده، فقال له إبراهيم (عليه السلام): " أتعبدون ms3707 ما
~~تنحتون "؟
# فقال آزر [لامه]: هذا الذي يكون ذهاب ملكنا على يديه.
# 559 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن
~~عثمان، عن حجر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال خالف إبراهيم (عليه
~~السلام) قومه وعاب آلهتهم حتى أدخل على نمرود فخاصمه، فقال: إبراهيم (عليه
~~السلام): " ربي الذي يحيي ويميت قال:
# أنا أحيي وأميت " قال إبراهيم: فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها
~~من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين  " وقال أبو جعفر
~~(عليه السلام): عاب آلهتهم
PageV08P368
# " فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم  " قال أبو جعفر (عليه السلام):
~~والله ما كان سقيما وما كذب، فلما تولوا عنه مدبرين إلى عيد لهم دخل
~~إبراهيم (عليه السلام) إلى آلهتهم بقدوم فكسرها إلا كبيرا لهم ووضع القدوم
~~في عنقه فرجعوا إلى آلهتهم فنظروا إلى ما صنع بها فقالوا: لا والله ما
~~اجترأ عليها ولا كسرها إلا الفتى الذي كان يعيبها ويبرأ منها، فلم يجدوا له
~~قتلة أعظم من النار، فجمع له الحطب واستجادوه حتى إذا كان اليوم الذي يحرق
~~فيه برز له نمرود وجنوده وقد بنى له بناءا لينظر إليه كيف تأخذه النار ووضع
~~إبراهيم (عليه السلام) في منجنيق، وقالت الأرض: يا رب ليس على ظهري أحد
~~يعبدك غيره يحرق بالنار؟ قال الرب: إن دعاني كفيته. فذكر أبان، عن محمد بن
~~مروان، عمن رواه  عن أبي جعفر (عليه السلام) أن دعاء إبراهيم (عليه
~~السلام) يومئذ كان " يا أحد [يا أحد، يا صمد] يا صمد، يا من لم يلد ولم
~~يولد ولم يكن له كفوا أحد " ثم قال: " توكلت على الله " فقال الرب تبارك
~~وتعالى: كفيت، فقال للنار: " كوني بردا " قال: فاضطربت أسنان إبراهيم (عليه
~~السلام) من البرد حتى قال الله عز وجل: " وسلاما " على إبراهيم. وانحط
~~جبرئيل (عليه السلام) وإذا هو جالس مع إبراهيم (عليه السلام) يحدثه في
~~النار، قال نمرود: من اتخذ إلها فليتخذ مثل
PageV08P369
# إله إبراهيم، قال: فقال ms3708 عظيم من عظمائهم: إني عزمت على النار أن لا
~~تحرقه، [قال] فأخذ عنق من النار نحوه حتى أحرقه، قال: فآمن له لوط وخرج
~~مهاجرا إلى الشام هو وسارة ولوط.
# 560 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا،
~~عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم بن أبي زياد الكرخي قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول:
# إن إبراهيم (عليه السلام) كان مولده بكوثى ربا  وكان أبوه من أهلها
~~وكانت أم إبراهيم وأم لوط  سارة وورقة - وفي نسخة رقية - أختين وهما
~~ابنتان للاحج وكان اللاحج نبيا منذرا ولم يكن رسولا  وكان إبراهيم (عليه
~~السلام) في شبيبته  على الفطرة التي فطر الله عز وجل الخلق عليها حتى
~~هداه الله تبارك وتعالى إلى دينه واجتباه وأنه تزوج سارة ابنة لاحج  وهي
~~ابنة خالته وكانت سارة صاحبة ماشية كثيرة وأرض واسعة و حال حسنة وكانت قد
~~ملكت إبراهيم (عليه السلام) جميع ما كانت تملكه فقام فيه وأصلحه و كثرت
~~الماشية والزرع حتى لم يكن بأرض كوثى ربا رجل أحسن حالا منه وإن
PageV08P370
# إبراهيم (عليه السلام) لما كسر أصنام نمرود أمر به نمرود فأوثق وعمل له
~~حيرا  وجمع له فيه الحطب وألهب فيه النار، ثم قذف إبراهيم (عليه السلام)
~~في النار لتحرقه ثم اعتزلوها حتى خمدت النار ثم أشرفوا على الحير فإذا هم
~~بإبراهيم (عليه السلام) سليما مطلقا من وثاقه فأخبر نمرود خبره فأمرهم أن
~~ينفوا إبراهيم (عليه السلام) من بلاده وأن يمنعوه من الخروج بماشيته وماله،
~~فحاجهم إبراهيم (عليه السلام) عند ذلك فقال: إن أخذتم ماشيتي ومالي فإن حقي
~~عليكم أن تردوا علي ما ذهب من عمري في بلادكم و اختصموا إلى قاضي نمرود
~~فقضى على إبراهيم (عليه السلام) أن يسلم إليهم جميع ما أصاب في بلادهم وقضى
~~على أصحاب نمرود أن يردوا على إبراهيم (عليه السلام) ما ذهب من عمره في
~~بلادهم فأخبر بذلك نمرود فأمرهم أن يخلوا سبيله وسبيل ماشيته وما له وأن
~~يخرجوه وقال: إنه إن ms3709 بقي في بلادكم أفسد دينكم وأضر بآلهتكم فأخرجوا
~~إبراهيم ولوطا معه (صلى الله عليهما) من بلادهم إلى الشام فخرج إبراهيم
~~ومعه لوط لا يفارقه وسارة وقال لهم: " إني ذاهب إلى ربي سيهدين " يعني بيت
~~المقدس.
# فتحمل إبراهيم (عليه السلام) بماشيته وماله وعمل تابوتا وجعل فيه سارة
~~وشد عليها الاغلاق غيرة منه عليها ومضى حتى خرج من سلطان نمرود وصار إلى
~~سلطان رجل من القبط يقال له: عرارة فمر بعاشر له  فاعترضه العاشر ليعشر
~~ما معه فلما انتهى إلى العاشر ومعه التابوت، قال العاشر لإبراهيم (عليه
~~السلام): افتح هذا التابوت حتى نعشر ما فيه، فقال له إبراهيم (عليه
~~السلام): قل ما شئت فيه من ذهب أو فضة حتى نعطي عشره ولا نفتحه، قال: فأبى
~~العاشر إلا فتحه، قال: وغضب إبراهيم (عليه السلام) على فتحه فلما بدت له
~~سارة وكانت موصوفة بالحسن والجمال، قال له العاشر: ما هذه المرأة منك؟ قال
~~إبراهيم (عليه السلام): هي حرمتي وابنة خالتي، فقال له العاشر: فما دعاك
~~إلى أن خبيتها  في هذا التابوت؟ فقال إبراهيم (عليه السلام): الغيرة
~~عليها أن يراها أحد،
PageV08P371
# فقال له العاشر: لست أدعك تبرح حتى اعلم الملك حالها وحالك، قال: فبعث
~~رسولا إلى الملك فأعلمه فبعث الملك رسولا من قبله ليأتوه بالتابوت فأتوا
~~ليذهبوا به فقال لهم إبراهيم (عليه السلام): إني لست أفارق التابوت حتى
~~تفارق روحي جسدي، فأخبروا الملك بذلك فأرسل الملك أن احملوه والتابوت معه،
~~فحملوا إبراهيم (عليه السلام) والتابوت وجميع ما كان معه حتى أدخل على
~~الملك فقاله له الملك: افتح التابوت، فقال إبراهيم (عليه السلام): أيها
~~الملك إن فيه حرمتي وابنة خالتي وأنا مفتد فتحه بجميع ما معي قال: فغضب
~~الملك  إبراهيم (عليه السلام) على فتحه، فلما رأى سارة لم يملك حلمه
~~سفهه أن مد يده إليها فأعرض إبراهيم (عليه السلام) بوجهه عنها وعنه غيرة
~~منه وقال: اللهم احبس يده عن حرمتي وابنة خالتي، فلم تصل يده إليها ولم
~~ترجع إليه، فقال له الملك: إن إلهك الذي فعل ms3710 بي هذا؟ فقال له: نعم إن إلهي
~~غيور يكره الحرام وهو الذي حال بينك وبين ما أردت من الحرام فقال له الملك:
~~فادع إلهك يرد علي يدي فإن أجابك فلم أعرض لها، فقال: إبراهيم (عليه
~~السلام): إلهي رد عليه يده ليكف عن حرمتي: قال: فرد الله عز وجل عليه يده
~~فأقبل الملك نحوها ببصره ثم أعاد بيده نحوها فأعرض إبراهيم (عليه السلام)
~~عنه بوجهه غيرة منه و قال: اللهم احبس يده عنها، قال: فيبست يده ولم تصل
~~إليها، فقال الملك لإبراهيم (عليه السلام): إن إلهك لغيور وإنك لغيور فادع
~~إلهك يرد علي يدي فإنه إن فعل لم أعد، فقال له إبراهيم (عليه السلام):
~~أسأله ذلك على أنك إن عدت لم تسألني أن أسأله، فقال الملك:
# نعم، فقال إبراهيم (عليه السلام): اللهم إن كان صادقا فرد عليه يده،
~~فرجعت إليه يده فلما رأى ذلك الملك من الغيرة ما رأى ورأي الآية في يده عظم
~~إبراهيم (عليه السلام) وهابه وأكرمه واتقاه وقال له: قد أمنت من أن أعرض
~~لها أو لشئ مما معك فانطلق حيث شئت و لكن لي إليك حاجة، فقال إبراهيم (عليه
~~السلام): ما هي؟ فقال له: أحب أن تأذن لي أن أخدمها قبطية عندي جميلة عاقلة
~~تكون لها خادما، قال: فأذن له إبراهيم (عليه السلام) فدعا بها فوهبها لسارة
~~وهي هاجر أم إسماعيل (عليه السلام)، فسار إبراهيم (عليه السلام) بجميع ما
~~معه وخرج الملك معه يمشي خلف إبراهيم (عليه السلام) إعظاما لإبراهيم (عليه
~~السلام) وهيبة له فأوحى الله تبارك و
PageV08P372
# تعالى إلى إبراهيم أن قف ولا تمش قدام الجبار المتسلط ويمشي هو خلفك ولكن
~~اجعله أمامك وامش خلفه وعظمه وهبه فإنه مسلط ولا بد من إمرة في الأرض برة
~~أو فاجرة فوقف إبراهيم (عليه السلام) وقال الملك: امض فإن إلهي أوحى إلي
~~الساعة أن أعظمك و إهابك وأن أقدمك أمامي وأمشي خلفك إجلالا لك، فقال له
~~الملك: أوحى إليك بهذا؟
# فقال له إبراهيم (عليه السلام): نعم، فقال له الملك: ms3711 أشهد أن إلهك لرفيق
~~حليم كريم وأنك ترغبني في دينك، قال: وودعه الملك فسار إبراهيم (عليه
~~السلام) حتى نزل بأعلى الشامات وخلف لوط (عليه السلام) في أدنى الشامات، ثم
~~إن إبراهيم (عليه السلام) لما أبطا عليه الولد قال لسارة:
# لو شئت لبعتني هاجر لعل الله أن يرزقنا منها ولدا فيكون لنا خلفا، فابتاع
~~إبراهيم (عليه السلام) هاجر من سارة فوقع عليها فولدت إسماعيل (عليه
~~السلام).
# 561 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسين بن سعيد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن أحمد المنقري، عن
~~يونس ابن ظبيان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ألا تنهى هذين
~~الرجلين عن هذا الرجل؟ فقال:
# من هذا الرجل ومن هذين الرجلين؟ قلت: ألا تنهى حجر بن زائدة وعامر بن
~~جذاعة عن المفضل بن عمر  فقال: يا يونس قد سألتهما أن يكفا عنه فلم
~~يفعلا فدعوتهما وسألتهما
PageV08P373
# وكتبت إليهما وجعلته حاجتي إليهما فلم يكفا عنه فلا غفر الله لهما فوالله
~~لكثير عزة  أصدق في مودته منهما فيما ينتحلان من مودتي حيث يقول:
# ألا زعمت بالغيب ألا أحبها * إذا أنا لم يكرم علي كريمها  أما والله
~~لو أحباني لأحبا من أحب.
# 562 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن
~~القاسم شريك المفضل وكان رجل صدق قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: حلق في المسجد يشهرونا ويشهرون أنفسهم أولئك ليسوا منا ولا نحن منهم،
~~أنطلق فأواري  و أستر فيه تكون ستري هتك الله ستورهم ، يقولون: إمام،
~~أما والله ما أنا بإمام إلا لمن أطاعني فأما من عصاني فلست له بإمام، لم
~~يتعلقون باسمي، ألا يكفون  اسمي من أفواههم فوالله لا يجمعني الله
~~وإياهم في دار.
PageV08P374
# 563 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن ذريح، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لما خرجت قريش إلى بدر وأخرجوا بني عبد المطلب
~~معهم خرج طالب ms3712 بن أبي طالب فنزل رجازهم وهم يرتجزون ونزل طالب بن أبي طالب
~~يرتجز ويقول:
# يا رب إما يغزون بطالب * في مقنب من هذه المقانب  في مقنب المغالب
~~المحارب * بجعله المسلوب غير السالب  وجعله المغلوب غير الغالب فقالت
~~قريش: إن هذا ليغلبنا فردوه .
# وفي رواية أخرى عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان أسلم.
# 564 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي
PageV08P375
# عن أبان بن عثمان، عن محمد بن المفضل  قال سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: جاءت فاطمة (عليها السلام) إلى سارية في المسجد  وهي تقول
~~وتخاطب النبي (صلى الله عليه وآله):
# قد كان بعدك أنباء وهنبثة * لو كنت شاهدها لم يكثر الخطب إنا فقدناك فقد
~~الأرض وابلها * واختل قوم فاشهدهم ولا تغب  565 - أبان، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بينما رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~المسجد إذ خفض له كل رفيع ورفع له كل خفيض حتى نظر إلى جعفر (عليه السلام)
~~ يقاتل الكفار قال: فقتل فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قتل جعفر
~~وأخذه المغص في بطنه .
# 566 - حميد بن زياد، عن عبيد الله بن أحمد الدهقان، عن علي بن الحسن
~~الطاطري، عن محمد بن زياد بياع السابري، عن عجلان أبي صالح قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: قتل علي بن أبي طالب (عليه السلام) بيده يوم
~~حنين أربعين .
# 567 - أبان، عن عبد الله بن عطاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أتى
~~جبرئيل (عليه السلام) رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالبراق أصغر من
~~البغل وأكبر من الحمار، مضطرب الاذنين، عينيه في حافره وخطاه مد بصره وإذا
~~انتهى إلى جبل قصرت يداه وطالت رجلاه فإذا هبط طالت يداه وقصرت رجلاه، أهدب
~~العرف  الأيمن له جناحان من خلفه.
PageV08P376
# 568 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن فيض ابن
~~المختار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ms3713 كيف تقرأ " وعلى الثلاثة
~~الذين خلفوا  " قال: لو كان خلفوا لكانوا: في حال طاعة ولكنهم " خالفوا
~~" عثمان وصاحباه أما والله ما سمعوا صوت حافر ولا قعقعة  حجر إلا قالوا:
~~أتينا، فسلط الله عليهم الخوف حتى أصبحوا.
# 569 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة
PageV08P377
# عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: تلوت " التائبون العابدون
~~ " فقال: لا، اقرأ التائبين العابدين - إلى آخرها - " فسئل عن العلة في
~~ذلك، فقال: اشترى من المؤمنين التائبين العابدين.
# 570 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله
~~ابن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: هكذا أنزل
~~الله تبارك و تعالى " لقد جاءنا رسول من أنفسنا عزيز عليه ما عنتنا حريص
~~علينا بالمؤمنين رؤوف رحيم  ".
# 571 - محمد، عن أحمد، عن ابن فضال عن الرضا (عليه السلام) " فأنزل الله
~~سكينته على رسوله وأيده بجنود لم تروها  " قلت: هكذا؟ قال: هكذا نقرؤها
~~وهكذا تنزيلها.
# 572 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد،
~~عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن ابن مسكان، عن عمار بن سويد قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: في هذه الآية: " فلعلك تارك بعض ما
~~يوحى إليك وضائق به صدرك أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك
~~" فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما نزل قديد  قال لعلي
~~(عليه السلام): يا علي إني سألت ربي أن يوالي بيني وبينك ففعل، وسألت ربي
~~أن يواخي بيني وبينك ففعل، وسألت ربي أن يجعلك وصيي ففعل، فقال رجلان من
~~قريش: والله لصاع من تمر في شن بال أحب إلينا مما سأل محمد ربه فهلا سأل
~~ربه ملكا يعضده على عدوه أو كنزا يستغني به عن فاقته والله ما دعاه
PageV08P378
# إلى حق ولا باطل إلا أجابه إليه فأنزل الله سبحانه وتعالى " فلعلك ms3714 تارك
~~بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك إلى آخر الآية - ".
# 573 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان
~~قال:
# سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " ولو شاء ربك لجعل
~~الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين * إلا من رحم ربك  " فقال: كانوا
~~أمة واحدة فبعث الله النبيين ليتخذ عليهم الحجة.
# 574 - علي بن محمد، علي بن العباس، عن علي بن حماد، عن عمرو بن شمر عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " ومن يقترف حسنة نزد
~~له فيها حسنا  " قال: من تولى الأوصياء من آل محمد واتبع آثارهم فذلك
~~يزيده ولاية من مضى من النبيين والمؤمنين الأولين حتى تصل ولايتهم إلى آدم
~~(عليه السلام) وهو قول الله عز وجل " من جاء بالحسنة فله خير منها  "
~~يدخله الجنة وهو قول الله عز وجل:
# " قل ما سألتكم من أجر فهو لكم  " يقول: أجر المودة الذي لم أسألكم
~~غيره فهو لكم تهتدون به وتنجون من عذاب يوم القيامة وقال لأعداء الله
~~أولياء الشيطان أهل التكذيب والانكار " قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا
~~من المتكلفين  " يقول متكلفا أن أسألكم ما لستم بأهله فقال المنافقون
~~عند ذلك بعضهم لبعض: أما يكفي محمدا  أن يكون قهرنا عشرين سنة حتى يريد
~~أن يحمل أهل بيته على رقابنا فقالوا:
# ما أنزل الله هذا وما هو إلا شئ يتقوله يريد أن يرفع أهل بيته على رقابنا
~~ولئن قتل محمد أو مات لننزعنها من أهل بيته ثم لا نعيدها فيهم أبدا وأراد
~~الله عز وجل أن يعلم نبيه (صلى الله عليه وآله) الذي أخفوا في صدورهم
~~وأسروا به فقال في كتابه عز وجل " أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشأ
~~الله يختم على قلبك  " يقول: لو شئت حبست
PageV08P379
# عنك الوحي فلم تكلم بفضل أهل بيتك ولا بمودتهم وقد قال الله عز وجل: "
~~ويمحوا الله الباطل ويحق الحق بكلماته (يقول: الحق ms3715 لأهل بيتك الولاية) إنه
~~عليم بذات الصدور  " ويقول: بما ألقوه في صدورهم من العداوة لأهل بيتك
~~والظلم بعدك و هو قول الله عز وجل: " وأسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا إلا
~~بشر مثلكم أفتأتون السحر وأنتم تبصرون  " وفي قوله عز وجل: " والنجم إذا
~~هوى " قال: أقسم بقبض محمد إذا قبض " ما ضل صاحبكم (بتفضيله أهل بيته) وما
~~غوى * وما ينطق عن الهوى " يقول: ما يتكلم بفضل أهل بيته بهواه وهو قول
~~الله عز وجل: " إن هو إلا وحي يوحى  " وقال الله عز وجل لمحمد (صلى الله
~~عليه وآله): " قل لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم  "
~~قال: لو أني أمرت أن أعلمكم الذي أخفيتم في صدوركم من استعجالكم بموتي
~~لتظلموا أهل بيتي من بعدي، فكان مثلكم كما قال الله عز وجل: " كمثل الذي
~~استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله  " يقول: أضاءت الأرض بنور محمد كما
~~تضيئ الشمس فضرب الله مثل محمد (صلى الله عليه وآله) الشمس ومثل الوصي
~~القمر وهو قوله عز وجل:
# " جعل الشمس ضياءا والقمر نورا  " وقوله: " وآية لهم الليل نسلخ منه
~~النهار فإذا هم مظلمون  " وقوله عز وجل: " ذهب الله بنورهم وتركهم في
~~ظلمات لا يبصرون  " يعني قبض محمد (صلى الله عليه وآله) وظهرت الظلمة
~~فلم يبصروا فضل أهل بيته وهو قوله عز وجل:
# " وإن تدعهم إلى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون  "
~~ثم إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وضع العلم الذي كان عنده عند الوصي
~~وهو قول الله عز وجل: " الله نور السماوات والأرض  " يقول: أنا هادي
~~السماوات والأرض مثل العلم الذي أعطيته وهو نور [ي] الذي يهتدى به مثل
~~المشكاة فيها المصباح، فالمشكاة قلب محمد (صلى الله عليه وآله) و
PageV08P380
# المصباح النور الذي فيه العلم وقوله: " المصباح في زجاجة " يقول: إني
~~أريد أن أقبضك فاجعل الذي عندك عند الوصي كما يجعل المصباح في الزجاجة، "
~~كأنها كوكب دري " فأعلمهم فضل الوصي، " توقد من شجرة مباركة " فأصل الشجرة
~~المباركة ms3716 إبراهيم (عليه السلام) وهو قول الله عز وجل: " رحمة الله وبركاته
~~عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد  " وهو قول الله عز وجل: " إن الله اصطفى
~~آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين * ذرية بعضها من بعض والله
~~سميع عليم  "، " لا شرقية ولا غربية " يقول:
# لستم بيهود فتصلوا قبل المغرب ولا نصارى فتصلوا قبل المشرق وأنتم على ملة
~~إبراهيم (عليه السلام) وقد قال الله عز وجل " ما كان إبراهيم يهوديا ولا
~~نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان المشركين  " وقوله عز وجل: " يكاد
~~زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء " يقول:
~~مثل أولادكم الذين يولدون منكم كمثل الزيت الذي يعصر من الزيتون " يكاد
~~زيتها يضيئ ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء " يقول:
~~يكادون أن يتكلموا بالنبوة ولو لم ينزل عليهم ملك.
# 575 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~قول الله عز وجل:
# " سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق  " قال:
~~يريهم في أنفسهم المسخ ويريهم في الآفاق انتقاض الآفاق عليهم فيرون قدرة
~~الله عز وجل في أنفسهم وفي الآفاق، قلت له: " حتى يتبين لهم أنه الحق "
~~قال: خروج القائم هو الحق من عند الله عز وجل، يراه الخلق لا بد منه.
# 576 - محمد بن يحيى، والحسين بن محمد جميعا، عن جعفر بن محمد، عن عباد بن
~~يعقوب، عن أحمد بن إسماعيل، عن عمرو بن كيسان، عن أبي عبد الله الجعفي
~~قال: قال لي أبو جعفر محمد بن علي (عليهما السلام): كم الرباط عندكم؟ قلت:
~~أربعون قال: لكن رباطنا
PageV08P381
# رباط الدهر  ومن ارتبط فينا دابة كان له وزنها ووزن وزنها  ما كانت
~~عنده، ومن ارتبط فينا سلاحا كان له وزنه ما كان عنده، لا تجزعوا من مرة ولا
~~من مرتين ولا ms3717 من ثلاث  ولا من أربع فإنما مثلنا ومثلكم مثل نبي كان في
~~بني إسرائيل فأوحى الله عز وجل إليه أن ادع قومك للقتال فإني سأنصرك فجمعهم
~~من رؤوس الجبال ومن غير ذلك ثم توجه بهم فما ضربوا بسيف ولا طعنوا برمح حتى
~~انهزموا، ثم أوحى الله تعالى إليه أن ادع قومك إلى القتال فإني سأنصرك،
~~فجمعهم ثم توجه بهم فما ضربوا بسيف ولا طعنوا برمح حتى انهزموا، ثم أوحى
~~الله إليه أن ادع قومك إلى القتال فإني سأنصرك فدعاهم فقالوا: وعدتنا النصر
~~فما نصرنا فأوحى الله تعالى إليه إما أن يختاروا القتال أو النار، فقال: يا
~~رب القتال أحب إلي من النار فدعاهم فأجابه منهم ثلاثمائة وثلاثة عشر عدة
~~أهل بدر فتوجه بهم فما ضربوا بسيف ولا طعنوا برمح حتى فتح الله عز وجل لهم.
# 577 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، والنوفلي، و
~~غيرهما يرفعونه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لا يتداوى من الزكام و يقول: ما من أحد إلا وبه عرق من
~~الجذام فإذا أصابه الزكام قمعه.
# 578 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): الزكام جند من جنود الله عز وجل يبعثه عز وجل على الداء فيزيله.
# 579 - محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد باسناده
~~رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ما من أحد من ولد آدم إلا وفيه عرقان عرق في رأسه يهيج الجذام وعرق
~~في بدنه يهيج البرص فإذا هاج العرق الذي في الرأس سلط الله عز وجل عليه
~~الزكام حتى يسيل ما فيه من الداء، وإذا هاج العرق الذي في
PageV08P382
# الجسد سلط الله عليه الدماميل حتى يسيل ما فيه من الداء ms3718 فإذا رأى أحدكم
~~به زكاما ودماميل فليحمد الله عز وجل على العافية وقال: الزكام فضول في
~~الرأس.
# 580 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن رجل قال:
# دخل رجل على أبي عبد الله (عليه السلام) وهو يشتكي عينيه فقال له: أين
~~أنت عن هذه الاجزاء الثلاثة: الصبر والكافور والمر؟ ففعل الرجل ذلك فذهبت
~~عنه .
# 581 - عنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): إن لنا فتاة كانت ترى الكوكب مثل الجرة، قال: نعم
~~وتراه مثل الحب ، قلت: إن بصرها ضعف، فقال: اكحلها بالصبر والمر
~~والكافور أجزاء سواء فكحلناها به فنفعها.
# 582 - عنه، عن أحمد، عن داود بن محمد، عن محمد بن الفيض، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كنت عند أبي جعفر يعني أبا الدوانيق فجاءته خريطة فحلها
~~ونظر فيها فأخرج منها شيئا فقال: يا أبا عبد الله أتدري ما هذا؟ قلت: ما هو
~~قال: هذا شئ يؤتى به من خلف إفريقية من طنجة أو طبنة  - شك محمد - قلت:
~~ما هو؟ قال: جبل هناك يقطر منه في السنة قطرات فتجمد وهو جيد للبياض يكون
~~في العين يكتحل بهذا فيذهب بإذن الله عز وجل، قلت: نعم أعرفه وإن شئت
~~أخبرتك باسمه وحاله؟
# قال: فلم يسألني عن اسمه، قال: وما حاله؟ فقلت: هذا جبل كان عليه نبي من
~~أنبياء بني إسرائيل هاربا من قومه يعبد الله عليه فعلم به قومه فقتلوه فهو
~~يبكي على ذلك النبي (عليه السلام) وهذه القطرات من بكائه وله ومن الجانب
~~الآخر عين تنبع من ذلك الماء بالليل و النهار ولا يوصل إلى تلك العين.
# 583 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سليم مولى علي بن
PageV08P383
# يقطين أنه كان يلقى من رمد عينيه أذى قال: فكتب إليه أبو الحسن (عليه
~~السلام) ابتداء من عنده ما يمنعك من كحل أبي جعفر (عليه السلام) جزء كافور
~~رباحي  وجزء صبر اصقوطرى ms3719 يدقان جميعا وينخلان بحريرة يكتحل منه مثل ما
~~يكتحل من الإثمد  الكحلة في الشهر تحدر كل داء في الرأس وتخرجه من
~~البدن، قال: فكان يكتحل به فما اشتكى عينيه حتى مات.
### || (حديث العابد)
# 584 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن محمد بن سنان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كان عابد في بني إسرائيل لم يقارف  من أمر الدنيا شيئا فنخر إبليس نخرة
~~ فاجتمع إليه جنوده فقال: من لي بفلان؟
# فقال بعضهم: أنا له، فقال: من أين تأتيه؟ فقال: من ناحية النساء، قال:
~~لست له لم يجرب النساء، فقال له: آخر: فأناله، فقال له: من أين تأتيه؟ قال:
~~من ناحية الشراب واللذات، قال: لست له ليس هذا بهذا، قال آخر: فأنا له،
~~قال: من أين تأتيه؟ قال:
# من ناحية البر قال: انطلق فأنت صاحبه، فانطلق إلى موضع الرجل فأقام حذاه
~~يصلي قال: وكان الرجل ينام والشيطان لا ينام، ويستريح والشيطان لا يستريح،
~~فتحول إليه الرجل وقد تقاصرت إليه نفسه  واستصغر عمله، فقال: يا عبد
~~الله بأي شئ قويت على
PageV08P384
# هذه الصلاة؟ فلم يجبه، ثم أعاد عليه، فلم يجبه ثم أعاد عليه، فقال: يا
~~عبد الله إني أذنبت ذنبا وأنا تائب منه فإذا ذكرت الذنب قويت على الصلاة،
~~قال: فأخبرني بذنبك حتى أعمله وأتوب فإذا فعلته قويت على الصلاة؟ قال: ادخل
~~المدينة فسل عن فلانة البغية فأعطها درهمين ونل منها، قال: ومن أين لي
~~درهمين ما أدري ما الدرهمين فتناول الشيطان من تحت قدمه درهمين فناوله
~~إياهما فقام فدخل المدينة بجلابيبه  يسأل عن منزل فلانة البغية فأرشده
~~الناس وظنوا أنه جاء يعظها فأرشدوه فجاء إليها فرمى إليها بالدرهمين وقال:
~~قومي فقامت فدخلت منزلها وقالت: ادخل وقالت: إنك جئتني في هيئة ليس يؤتى
~~مثلي في مثلها فأخبرني بخبرك فأخبرها فقالت له: يا عبد الله إن ترك الذنب
~~أهون من طلب التوبة وليس كل من طلب التوبة وجدها وإنما ينبغي أن يكون ms3720 هذا
~~شيطانا مثل لك فانصرف فإنك لا ترى شيئا فانصرف وماتت من ليلتها فأصبحت فإذا
~~على بابها مكتوب: احضروا فلانة فإنها من أهل الجنة فارتاب الناس فمكثوا
~~ثلاثا لم يدفنوها ارتيابا في أمرها فأوحى الله عز وجل إلى نبي من الأنبياء
~~لا أعلمه إلا موسى بن عمران (عليه السلام)  أن ائت فلانة فصل عليها ومر
~~الناس أن يصلوا عليها فإني قد غفرت لها وأوجبت لها الجنة بتثبيطها  عبدي
~~فلانا عن معصيتي.
# 585 - أحمد بن محمد [بن أحمد] عن علي بن الحسن، عن محمد بن عبد الله بن
~~زرارة، عن محمد ابن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~كان في بني إسرائيل رجل عابد وكان محارفا  لا يتوجه في شئ فيصيب فيه
~~شيئا، فأنفقت عليه امرأته حتى لم يبق عندها شئ فجاعوا يوما من الأيام فدفعت
~~إليه نصلا من غزل  وقالت له: ما عندي غيره
PageV08P385
# انطلق فبعه واشتر لنا شيئا نأكله، فانطلق بالنصل الغزل ليبيعه فوجد السوق
~~قد غلقت ووجد المشترين قد قاموا وانصرفوا، فقال: لو أتيت هذا الماء فتوضأت
~~منه وصببت علي منه وانصرفت فجاء إلى البحر وإذا هو بصياد قد ألقى شبكته
~~فأخرجها وليس فيها إلا سمكة ردية قد مكثت عنده حتى صارت رخوة منتنة فقال
~~له: بعني هذه السمكة و أعطيك هذا الغزل تنتفع به في شبكتك، قال: نعم فأخذ
~~السمكة ودفع إليه الغزل و انصرف بالسمكة إلى منزله فأخبر زوجته فأخذت
~~السمكة لتصلحها فلما شقتها بدت من جوفها لؤلؤة فدعت زوجها فأرته إياها
~~فأخذها فانطلق بها إلى السوق فباعها بعشرين ألف درهم وانصرف إلى منزله
~~بالمال فوضعه فإذا سائل يدق الباب ويقول: يا أهل الدار تصدقوا رحمكم الله
~~على المسكين فقال له الرجل: ادخل فدخل فقال له: خذ إحدى الكيسين فأخذ
~~إحديهما وانطلق فقالت له امرأته: سبحان الله بينما نحن مياسير إذ ذهبت بنصف
~~يسارنا فلم يكن ذلك بأسرع من أن دق السائل الباب فقال له الرجل ادخل فدخل
~~فوضع الكيس في مكانه ms3721 ثم قال: كل هنيئا مريئا، إنما أنا ملك من ملائكة ربك
~~إنما أراد ربك أن يبلوك فوجدك شاكرا، ثم ذهب.
### || (خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام)
# 586 - أحمد بن محمد، عن سعد  بن
~~المنذر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن محمد بن الحسين، عن أبيه، عن جده، عن
~~أبيه قال: خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) - ورواها غيره بغير هذا الاسناد
~~وذكر أنه خطب بذي قار  - فحمد الله وأثنى عليه.
# ثم قال: أما بعد فإن الله تبارك وتعالى بعث محمدا (صلى الله عليه وآله)
~~بالحق ليخرج عباده من عبادة عباده إلى عبادته، ومن عهود عباده إلى عهوده
~~ومن طاعة عباده إلى طاعته، ومن ولاية عباده إلى ولايته، بشيرا ونذيرا
~~وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا، عودا
PageV08P386
# وبدءا وعذرا ونذرا، بحكم قد فصله  وتفصيل قد أحكمه وفرقان قد فرقه
~~وقرآن قد بينه ليعلم العباد ربهم إذ جهلوه وليقروا به إذ جحدوه وليثبتوه
~~بعد إذ أنكروه فتجلى لهم سبحانه في كتابه  من غير أن يكونوا رأوه،
~~فأراهم حلمه كيف حلم و أراهم عفوه كيف عفا وأراهم قدرته كيف قدر، وخوفهم من
~~سطوته وكيف خلق ما خلق من الآيات وكيف محق من محق من العصاة بالمثلات
~~واحتصد من احتصد بالنقمات  وكيف رزق وهدى وأعطا، وأراهم حكمه كيف حكم
~~وصبر حتى يسمع ما يسمع ويرى.
# فبعث الله عز وجل محمدا (صلى الله عليه وآله) بذلك ثم إنه سيأتي عليكم من
~~بعدي زمان ليس في ذلك الزمان شئ أخفى من الحق ولا أظهر من الباطل ولا أكثر
~~من الكذب على الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله) وليس عند أهل ذلك
~~الزمان سلعة  أبور من الكتاب إذا تلي حق تلاوته ولا سلعة أنفق بيعا
~~ولا أغلى ثمنا من الكتاب إذا حرف عن مواضعه وليس في العباد ولا في البلاد
~~شئ هو أنكر من المعروف ولا أعرف من المنكر وليس فيها فاحشة أنكر ولا عقوبة
~~أنكى  من الهدى عند الضلال في ذلك الزمان فقد نبذ الكتاب حملته، ms3722 وتناساه
~~حفظته حتى تمالت بهم الأهواء وتوارثوا ذلك من الآباء وعملوا بتحريف الكتاب
~~كذبا
PageV08P387
# وتكذيبا فباعوه بالبخس  وكانوا فيه من الزاهدين، فالكتاب وأهل الكتاب
~~في ذلك الزمان طريدان منفيان وصاحبان مصطحبان في طريق واحد لا يأويهما مؤو،
~~فحبذا ذانك الصاحبان واها لهما ولما يعملان له ، فالكتاب وأهل الكتاب في
~~ذلك الزمان في الناس وليسوا فيهم ومعهم وليسوا معهم وذلك لان الضلالة لا
~~توافق الهدى وان اجتمعا، وقد اجتمع القوم على الفرقة وافترقوا عن الجماعة،
~~قد ولوا أمرهم وأمر دينهم من يعمل فيهم بالمكر والمنكر والرشا والقتل كأنهم
~~أئمة الكتاب وليس الكتاب إمامهم، لم يبق عندهم من الحق إلا اسمه ولم يعرفوا
~~من الكتاب إلا خطه وزبره ، يدخل الداخل لما يسمع من حكم القرآن فلا
~~يطمئن جالسا حتى يخرج من الدين ينتقل من دين ملك إلى دين ملك، ومن ولاية
~~ملك إلى ولاية ملك، ومن طاعة ملك إلى طاعة ملك، ومن عهود ملك إلى عهود ملك،
~~فاستدرجهم الله تعالى من حيث لا يعلمون  وإن كيده متين بالامل والرجاء
~~حتى توالدوا في المعصية ودانوا بالجور والكتاب لم يضرب عن شئ منه صفحا
~~ضلالا تائهين، قد دانوا بغير دين الله عز وجل وأدانوا لغير الله .
# مساجدهم في ذلك الزمان عامرة من الضلالة، خربة من الهدى [قد بدل فيها من
~~الهدى] فقراؤها وعمارها أخائب خلق الله وخليقته، من عندهم جرت
PageV08P388
# الضلالة وإليهم تعود، فحضور مساجدهم والمشي إليها كفر بالله العظيم إلا
~~من مشى إليها وهو عارف بضلالهم فصارت مساجدهم من فعالهم على ذلك النحو خربة
~~من الهدى عامرة من الضلالة قد بدلت سنة الله وتعديت حدوده ولا يدعون إلى
~~الهدى ولا يقسمون الفيئ ولا يوفون بذمة، يدعون القتيل منهم على ذلك شهيدا
~~قد أتوا الله بالافتراء و الجحود واستغنوا بالجهل عن العلم ومن قبل ما
~~مثلوا بالصالحين كل مثلة  وسموا صدقهم على الله فرية وجعلوا في الحسنة
~~العقوبة السيئة وقد بعث الله عز وجل إليكم رسولا من أنفسكم عزيز عليه ما
~~عنتم حريص عليكم ms3723  بالمؤمنين رؤوف رحيم (صلى الله عليه وآله) وأنزل عليه
~~كتابا عزيزا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
~~قرآنا عربيا غير ذي عوج لينذر من كان حيا  ويحق القول على الكافرين فلا
~~يلهينكم الامل ولا يطولن عليكم الاجل، فإنما أهلك من كان قبلكم أمد أملهم
~~وتغطية الآجال عنهم حتى نزل بهم الموعود  الذي ترد عنه المعذرة وترفع
~~عنه التوبة وتحل معه القارعة و النقمة  وقد أبلغ الله عز وجل إليكم
~~بالوعد وفصل لكم القول و علمكم السنة وشرح لكم المناهج ليزيح العلة  وحث
~~على الذكر ودل على النجاة وإنه من انتصح لله واتخذ قوله دليلا هداه للتي هي
~~أقوم  ووفقه للرشاد وسدده
PageV08P389
# ويسره للحسنى، فإن جار الله آمن محفوظ وعدوه خائف مغرور، فاحترسوا من
~~الله عز وجل بكثرة الذكر واخشوا منه بالتقى وتقربوا إليه بالطاعة فإنه قريب
~~مجيب قال الله عز وجل: " وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع
~~إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون  " فاستجيبوا لله
~~وآمنوا به وعظموا الله الذي لا ينبغي لمن عرف عظمة الله أن يتعظم  فإن
~~رفعة الذين يعلمون ما عظمة الله أن يتواضعوا له وعز الذين يعلمون ما جلال
~~الله أن يذلوا له وسلامة الذين يعلمون ما قدره الله أن يستسلموا له، فلا
~~ينكرون أنفسهم بعد حد المعرفة ولا يضلون بعد الهدى، فلا تنفروا من الحق
~~نفار الصحيح من الأجرب  والبارئ من ذي السقم.
# واعلموا أنكم لن تعرفوا الرشد حتى تعرفوا الذي تركه ولم تأخذوا بميثاق
~~الكتاب حتى تعرفوا الذي نقضه، ولن تمسكوا به حتى تعرفوا الذي نبذه، ولن
~~تتلوا الكتاب حق تلاوته حتى تعرفوا الذي حرفه، ولن تعرفوا الضلالة حتى
~~تعرفوا الهدى، ولن تعرفوا التقوى حتى تعرفوا الذي تعدى، فإذا عرفتم ذلك
~~عرفتم البدع والتكلف ورأيتم الفرية على الله وعلى رسوله والتحريف لكتابه
~~ورأيتم كيف هدى الله من هدى فلا يجهلنكم  الذين لا يعلمون، إن علم
~~القرآن ليس يعلم ما هو إلا من ms3724 ذاق طعمه، فعلم بالعلم جهله وبصر به عماه
~~وسمع به صممه وأدرك به علم ما فات وحيي به بعد إذ مات
PageV08P390
# وأثبت عند الله عز ذكره الحسنات ومحى به السيئات وأدرك به رضوانا من الله
~~تبارك وتعالى فاطلبوا ذلك من عند أهله خاصة  فإنهم خاصة نور يستضاء به
~~وأئمة يقتدى بهم وهم عيش العلم وموت الجهل هم الذين يخبركم حكمهم عن علمهم
~~وصمتهم عن منطقهم  وظاهرهم عن باطنهم لا يخالفون الدين ولا يختلفون فيه
~~فهو بينهم شاهد صادق وصامت ناطق  فهم من شأنهم شهداء بالحق ومخبر صادق
~~ لا يخالفون الحق ولا يختلفون فيه، قد خلت لهم من الله السابقة ومضى
~~فيهم من الله عز وجل حكم صادق وفي ذلك ذكرى للذاكرين فاعقلوا الحق إذا
~~سمعتموه عقل رعاية ولا تعقلوه عقل رواية فإن رواة الكتاب كثير ورعاته قليل
~~والله المستعان.
# 587 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عمر بن علي، عن عمه محمد بن
~~عمر، عن ابن أذينة قال: سمعت عمر بن يزيد يقول: حدثني معروف بن خربوذ، عن
~~علي بن الحسين (عليهما السلام) أنه كان يقول: ويلمه فاسقا  من لا يزال
~~ممارئا، ويلمه فاجرا من لا يزال مخاصما، ويلمه آثما من كثر كلامه في غير
~~ذات الله عز وجل.
# 588 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن الحسن بن عمارة،
~~عن نعيم القضاعي
PageV08P391
# عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أصبح إبراهيم (عليه السلام) فرأى في
~~لحيته شعرة بيضاء فقال: الحمد لله رب العالمين الذي بلغني هذا المبلغ لم
~~أعص الله طرفة عين.
# 589 - أبان بن عثمان، عن محمد بن مروان، عمن رواه، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لما اتخذ الله عز وجل إبراهيم خليلا أتاه بشراه بالخلة فجاءه
~~ملك الموت في صورة شاب أبيض عليه ثوبان أبيضان يقطر رأسه ماءا ودهنا
~~فدخل إبراهيم (عليه السلام) الدار فاستقبله ms3725 خارجا من الدار وكان إبراهيم
~~(عليه السلام) رجلا غيورا وكان إذا خرج في حاجة أغلق بابه واخذ مفتاحه معه
~~ثم رجع ففتح فإذا هو برجل قائم أحسن ما يكون من الرجال فأخذه بيده وقال: يا
~~عبد الله من أدخلك داري فقال: ربها أدخلنيها فقال: ربها أحق بها مني فمن
~~أنت؟ قال: أنا ملك الموت ففزع إبراهيم (عليه السلام) فقال: جئتني لتسلبني
~~روحي؟
# قال: لا ولكن اتخذ الله عبدا خليلا فجئت لبشارته  قال: فمن هو لعلي
~~أخدمه حتى أموت؟ قال: أنت هو، فدخل على سارة (عليها السلام) فقال لها: إن
~~الله تبارك وتعالى اتخذني خليلا.
# 590 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سليم الفراء، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله إلا أنه قال في حديثه: إن الملك
~~لما قال: أدخلنيها ربها عرف إبراهيم (عليه السلام) أنه ملك الموت (عليه
~~السلام) فقال له: ما أهبطك قال: جئت ابشر رجلا أن الله تبارك وتعالى اتخذه
~~خليلا، فقال له إبراهيم (عليه السلام): فمن هذا الرجل؟ فقال له الملك: وما
~~تريد منه؟ فقال له إبراهيم (عليه السلام): أخدمه أيام حياتي، فقال له
~~الملك:
# فأنت هو.
# 591 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية عن
~~أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن إبراهيم (عليه السلام) خرج
~~ذات يوم يسير ببعير فمر بفلاة من الأرض فإذا هو برجل قائم يصلي قد قطع
~~الأرض  إلى السماء طوله ولباسه
PageV08P392
# شعر، قال: فوقف عليه إبراهيم (عليه السلام) وعجب منه وجلس ينتظر فراغه،
~~فلما طال عليه حركه بيده فقال له: إن لي حاجة فخفف، قال: فخفف الرجل وجلس
~~إبراهيم (عليه السلام)، فقال له إبراهيم (عليه السلام): لمن تصلي؟ فقال:
~~لاله إبراهيم، فقال له: ومن إله إبراهيم، فقال: الذي خلقك وخلقني، فقال له
~~إبراهيم (عليه السلام): قد أعجبني نحوك  وأنا أحب أن أو أخيك في الله،
~~أين منزلك إذا أردت زيارتك ولقاءك؟ فقال له الرجل: منزلي خلف ms3726 هذه النطفة -
~~وأشار بيده إلى البحر  - وأما مصلاي فهذا الموضع تصيبني فيه إذا أردتني
~~إن شاء الله.
# قال: ثم قال الرجل لإبراهيم (عليه السلام): ألك حاجة؟ فقال إبراهيم: نعم،
~~فقال له: وما هي؟
# قال: تدعو الله وأؤمن على دعائك وأدعو أنا فتؤمن على دعائي، فقال الرجل:
~~فبم ندعو الله؟ فقال إبراهيم (عليه السلام): للمذنبين من المؤمنين، فقال
~~الرجل لا، فقال إبراهيم (عليه السلام): ولم؟ فقال: لأني قد دعوت الله عز
~~وجل منذ ثلاث سنين بدعوة لم أر إجابتها حتى الساعة وأنا أستحيي من الله
~~تعالى أن أدعوه حتى أعلم أنه قد أجابني، فقال إبراهيم (عليه السلام): فبم
~~دعوته؟ فقال له الرجل: إني في مصلاي هذا ذات يوم إذ مر بي غلام أروع، النور
~~يطلع من جبهته، له ذؤابة من خلفة  ومعه بقر يسوقها كأنما دهنت دهنا وغنم
~~يسوقها كأنما دخست دخسا  فأعجبني ما رأيت منه فقلت له: يا غلام لمن هذا
~~البقر والغنم؟ فقال لي: لإبراهيم (عليه السلام)، فقلت: ومن أنت؟ فقال: أنا
~~إسماعيل بن
PageV08P393
# إبراهيم خليل الرحمن فدعوت الله عز وجل وسألته أن يريني خليله فقال له
~~إبراهيم (عليه السلام):
# فأنا إبراهيم خليل الرحمن وذلك الغلام ابني فقال له الرجل عند ذلك: الحمد
~~لله الذي أجاب دعوتي، ثم قبل الرجل صفحتي إبراهيم (عليه السلام) وعانقة، ثم
~~قال: أما الآن فقم فادع حتى أؤمن على دعائك، فدعا إبراهيم (عليه السلام)
~~للمؤمنين والمؤمنات والمذنبين من يومه ذلك  بالمغفرة والرضا عنهم، قال:
~~وأمن الرجل على دعائه.
# قال أبو جعفر (عليه السلام) فدعوة إبراهيم (عليه السلام) بالغة للمؤمنين
~~المذنبين من شيعتنا إلى يوم القيامة.
# 592 - علي بن محمد، عن بعض أصحابه رفعه قال: كان علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) إذا قرأ هذه الآية " وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها  " يقول:
~~سبحان من لم يجعل في أحد من معرفه نعمة إلا المعرفة بالتقصير عن معرفتها
~~كما لم يجعل في أحد من معرفة إدراكه أكثر من العلم أنه لا يدركه، فشكر عز
~~وجل معرفة العارفين ms3727 بالتقصير عن معرفة شكره فجعل معرفته بالتقصير شكرا كما
~~علم علم العالمين أنهم لا يدركونه فجعله إيمانا، علما منه أنه قد وسع
~~العبار  فلا يتجاوز ذلك فإن شيئا من خلقه لا يبلغ مدى عبادته وكيف يبلغ
~~مدى عبادته ومن لا مدى له ولا كيف، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
# 593 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن
~~عنبسة بن بجاد العابد، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كنا عنده
~~وذكروا سلطان
PageV08P394
# بني أمية فقال أبو جعفر (عليه السلام): لا يخرج على هشام أحد إلا قتله،
~~قال: وذكر ملكه عشرين سنة، قال: فجزعنا، فقال: مالكم إذا أراد الله عز وجل
~~أن يهلك سلطان قوم أمر الملك فأسرع بسير الفلك فقدر على ما يريد؟ قال:
~~فقلنا لزيد (عليه السلام) هذه المقالة، فقال: إني شهدت هشاما ورسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يسب عنده فلم ينكر ذلك ولم يغيره فوالله لو لم يكن
~~إلا أنا وابني لخرجت عليه.
# 594 - وبهذا الاسناد، عن عنبسة، عن معلى بن خنيس قال: كنت عند أبي عبد
~~الله (عليه السلام) إذ أقبل محمد بن عبد الله  فسلم ثم ذهب فرق له أبو
~~عبد الله (عليه السلام) ودمعت عيناه فقلت له: لقد رأيتك صنعت به ما لم تكن
~~تصنع؟ فقال: رققت له لأنه ينسب إلى أمر ليس له  لم أجده في كتاب علي
~~(عليه السلام) من خلفاء هذه الأمة ولا من ملوكها.
# 595 - علي بن إبراهيم رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لرجل: ما
~~الفتى عنكم؟
# فقال له: الشاب، فقال: لا، الفتى: المؤمن، إن أصحاب الكهف كانوا شيوخا
~~فسماهم الله عز وجل فتية بإيمانهم.
# 596 - محمد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن سدير
~~قال:
# سأل رجل أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " فقالوا ربنا باعد
~~بين أسفارنا فظلموا أنفسهم  " فقال: هؤلاء قوم كان لهم قرى متصلة ينظر
~~بعضهم ms3728 إلى بعض وأنهار جارية، وأموال ظاهرة، فكفروا بأنعم الله وغيروا ما
~~بأنفسهم فأرسل الله عز وجل عليهم سيل العرم فغرق قراهم وأخرب ديارهم وأذهب
~~بأموالهم وأبدلهم مكان جناتهم جنتين ذواتي اكل خمط وأثل وشئ من سدر قليل
~~ ثم قال الله عز وجل: " ذلك جزيناهم بما كفروا
PageV08P395
# وهل نجازي إلا الكفور " 597 - الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد،
~~عن الوشاء، عن أبي بصير، عن أحمد بن عمر قال: قال أبو جعفر (عليه السلام)
~~وأتاه رجل فقال له: إنكم أهل بيت رحمة اختصكم الله تبارك وتعالى بها، فقال
~~له: كذلك نحن والحمد لله لا ندخل أحدا في ضلالة ولا نخرجه من هدى إن الدنيا
~~لا تذهب حتى يبعث الله عز وجل رجلا منا أهل البيت يعمل بكتاب الله لا يرى
~~فيكم منكرا إلا أنكره.
# تم كتاب الروضة من الكافي وهو آخره والحمد لله رب العالمين وصلى الله على
~~سيدنا محمد وآله الطاهرين.
PageV08P396


### | 
# بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إني أحمدك، وأشكرك، وأومن بك، وأتوكل عليك،
~~وأقر بذنبي إليك وأشهدك أني مقر بوحدانيتك، ومنزهك عما لا يليق بذاتك (1)
~~مما نسبك إليه من شبهك، وألحد فيك (2) وأقول: إنك عدل فيما قضيت، حكيم فيما
~~أمضيت (3) لطيف لما شئت (4) لم تخلق عبادك لفاقة، ولا كلفتهم إلا دون
~~الطاقة، وإنك ابتدأتهم بالنعم رحيما، وعرضتهم للاستحقاق حكيما، فأكملت لكل
~~مكلف عقله، وأوضحت له سبيله (5) ولم تكلف مع عدم الجوارح مالا يبلغ إلا
~~بها، ولا مع عدم المخبر الصادق مالا يدرك إلا به.
# فبعثت رسلك مبشرين ومنذرين، وأمرتهم بنصب حجج معصومين، يدعون إلى سبيلك
~~بالحكمة والموعظة الحسنة، لئلا يكون للناس عليك حجة بعدهم، وليهلك من هلك
~~عن بينة (6) ويحيى من حي عن بينة، فعظمت بذلك منتك على بريتك، وأوجبت عليهم
~~حمدك، فلك الحمد عدد ما أحصى كتابك، وأحاط به علمك، وتعاليت عما يقول
~~الظالمون علوا كبيرا.
# قال الشيخ الامام السعيد الفقيه (7) [نزيل الري] أبو جعفر محمد بن علي بن
~~الحسين
PageV01P001
# ابن موسى بن بابويه القمي مصنف هذا الكتاب ms3729 - قدس الله روحه -:
# أما بعد فإنه لما ساقني القضاء إلى بلاد الغربة، وحصلني القدر منها (1)
~~بأرض بلخ من قصبة إيلاق (2) وردها الشريف الدين أبو عبد الله المعروف بنعمة
~~(3) - وهو محمد بن الحسن بن إسحاق بن [الحسن بن] الحسين بن إسحاق بن موسى
~~بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فدام
~~بمجالسته سروري وانشرح بذاكرته صدري وعظم بمودته تشرفي، لأخلاق قد جمعها
~~إلى شرفه من ستر وصلاح، وسكينة ووقار وديانة وعفاف، وتقوى وإخبات (4)
~~فذاكرني بكتاب صنفه محمد بن زكريا المتطبب الرازي (5) وترجمه بكتاب " من لا
~~يحضره الطبيب " وذكر أنه شاف في معناه، وسألني أن أصنف له كتابا في الفقه
~~والحلال والحرام، والشرايع والأحكام، موفيا على جميع ما صنفت في معناه
~~وأترجمه ب‍ " كتاب من لا يحضره الفقيه " (6) ليكون إليه مرجعه وعليه
~~معتمده، وبه أخذه، ويشترك في أجره من ينظر فيه، وينسخه ويعمل بمودعه، هذا
~~مع نسخه لأكثر ما صحبني من مصنفاتي (7) وسماعه لها، وروايتها عني، ووقوفه
~~على جملتها، وهي مائتا كتاب وخمسة وأربعون كتابا.
# فأجبته - أدام الله توفيقه - إلى ذلك لأني وجدته أهلا له، وصنفت له هذا
~~الكتاب بحذف الأسانيد لئلا تكثر طرقه وإن كثرت فوائده، ولم أقصد فيه قصد
PageV01P002
# المصنفين في إيراد جميع ما رووه، بل قصدت إلى إيراد ما أفتي به وأحكم
~~بصحته (1) وأعتقد فيه أنه حجة فيما بيني وبين ربي - تقدس ذكره وتعالت قدرته
~~- وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة، عليها المعول وإليها المرجع، مثل
~~كتاب حريز بن عبد الله السجستاني (2) وكتاب عبيد الله بن علي الحلبي (3)
~~وكتب علي بن مهزيار الأهوازي (4)، وكتب الحسين بن سعيد (5)، ونوادر أحمد بن
~~محمد بن عيسى (6) وكتاب نوادر الحكمة تصنيف محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران
~~الأشعري (7) وكتاب الرحمة
PageV01P003
# لسعد بن عبد الله (1) وجامع شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد رضي الله عنه
~~(2) ونوادر محمد بن أبي عمير (3) وكتب المحاسن لأحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي (4) ورسالة أبي - رضي الله عنه - إلي ms3730 وغيرها من الأصول والمصنفات
~~التي طرقي إليها معروفة في فهرس الكتب التي رويتها (5) عن مشايخي وأسلافي -
~~رضي الله عنهم - وبالغت في ذلك جهدي، مستعينا بالله، ومتوكلا عليه،
~~ومستغفرا من التقصير، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب، وهو
~~حسبي ونعم الوكيل.
PageV01P004
### | 
### || باب * (المياه (1) وطهرها ونجاستها) * 
# قال الشيخ السعيد الفقيه أبو جعفر
~~محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي مصنف هذا الكتاب رحمة الله
~~عليه:
# إن الله تبارك وتعالى يقول: " وأنزلنا من السماء ماء طهورا " (2) ويقول
~~عز و جل: " وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض وإنا على ذهاب به
~~لقادرون " (3).
# ويقول عز وجل: " ونزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ". (4) فأصل الماء
~~كله من السماء وهو طهور كله، وماء البحر طهور، وماء البئر طهور.
# 1 - وقال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: " كل ماء طاهر إلا ما علمت
~~أنه قذر ". (5) 2 - وقال عليه السلام: " الماء يطهر ولا يطهر " (6).
# فمتى وجدت ماء ولم تعلم فيه نجاسة فتوضأ منه واشرب، وإن وجدت فيه ما
~~ينجسه فلا تتوضأ منه ولا تشرب إلا في حال الاضطرار فتشرب منه ولا تتوضأ منه
~~وتيمم إلا أن يكون الماء كرا فلا بأس بأن تتوضأ منه وتشرب، وقع فيه شئ أو
~~لم يقع، ما لم يتغير ريح الماء، فإن تغير فلا تشربه (7) ولا تتوض منه.
PageV01P005
# والكر ما يكون ثلاثة أشبار طولا، في عرض ثلاثة أشبار، في عمق ثلاثة
~~أشبار.
# وبالوزن ألف ومائتا رطل بالمدني (1).
# 3 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا كان الماء قدر قلتين لم ينجسه شئ
~~والقلتان جرتان " (2).
# ولا بأس بالوضوء والغسل من الجنابة والاستياك بماء الورد (3).
PageV01P006
# والماء الذي تسخنه الشمس لا تتوضأ به، ولا تغتسل به من الجنابة، ولا تعجن
~~به (1) لأنه يورث البرص.
# ولا بأس بأن يتوضأ الرجل بالماء الحميم الحار (2). ولا يفسد الماء (3)
~~إلا ما كانت له نفس سائلة. وكل ما وقع في الماء مما ليس له دم فلا بأس
~~باستعماله والوضوء منه مات فيه أو لم يمت.
# فإن ms3731 كان معك إناءان فوقع في أحدهما ما ينجس الماء ولم تعلم في أيهما وقع
~~فأهرقهما جميعا وتيمم. ولو أن ميزابين سالا: ميزاب بول وميزاب ماء (4)
~~فاختلطا ثم أصاب ثوبك منه لم يكن به بأس.
# 4 - وسأل هشام بن سالم أبا عبد الله عليه السلام " عن السطح يبال عليه
~~فتصيبه السماء
PageV01P007
# فيكف (1) فيصيب الثوب، فقال: لا بأس به، ما أصابه من الماء أكثر منه "
~~(2).
# 5 - وسئل عليه السلام " عن طين المطر يصيب الثوب فيه البول والعذرة
~~والدم، فقال:
# طين المطر لا ينجس " (3).
# 6 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن البيت يبال
~~على ظهره ويغتسل من الجنابة، ثم يصيبه المطر أيؤخذ من مائه فيتوضأ به
~~للصلاة؟ فقال:
# إذا جرى فلا بأس به ".
# 7 - وسأله " عن الرجل يمر في ماء المطر وقد صب فيه خمر فأصاب ثوبه هل
~~يصلي فيه قبل أن يغسله؟ فقال: لا يغسل ثوبه ولا رجله ويصلي فيه ولا بأس به
~~".
# 8 - وسأل عمار الساباطي أبا عبد الله عليه السلام " عن القئ يصيب الثوب
~~فلا يغسل فقال: لا بأس به ".
# 9 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " كل شئ يجتر (4) فسؤره حلال
~~ولعابه حلال ".
# 10 - وأتى أهل البادية رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: " يا رسول
~~الله إن حياضنا هذه تردها السباع والكلاب والبهائم؟ فقال لهم صلى الله عليه
~~وآله: لها ما أخذت أفواهها ولكم سائر ذلك " (5).
# وإن شرب من الماء دابة أو حمار أو بغل أو شاة أو بقرة أو بعير فلا بأس
~~باستعماله
PageV01P008
# والوضوء منه. فإن وقع وزغ في إناء فيه ماء أهريق ذلك الماء (1). وإن ولغ
~~فيه (2) كلب أو شرب منه أهريق الماء وغسل الإناء ثلاث مرات: مرة بالتراب
~~ومرتين بالماء ثم يجفف (3).
# وأما الماء الآجن فيجب التنزه عنه إلا أن يكون لا يوجد غيره (4).
# ولا بأس بالوضوء بماء يشرب منه السنور، ولا بأس بشربه.
# 11 - وقال الصادق عليه السلام: " إني لا أمتنع من طعام طعم منه السنور،
~~ولا من ms3732 شراب شرب منه ".
# ولا يجوز الوضوء بسؤر اليهودي والنصراني وولد الزنا والمشرك وكل من خالف
~~الاسلام، وأشد من ذلك سؤر الناصب.
# وماء الحمام سبيله سبيل الماء الجاري إذا كانت له مادة (5).
# 12 - وقال الصادق عليه السلام: " في الماء الذي تبول فيه الدواب وتلغ فيه
~~الكلاب ويغتسل فيه الجنب إنه إذا كان قدر كر لم ينجسه شئ " (6).
PageV01P009
# 13 - وقال الصادق عليه السلام: " كان بنو إسرائيل إذا أصاب أحدهم قطرة
~~بول قرضوا لحومهم بالمقاريض (1) وقد وسع الله عز وجل عليكم بأوسع ما بين
~~السماء و الأرض وجعل لكم الماء طهورا فانظروا كيف تكونون " (2).
# فإن دخلت حية في حب ماء وخرجت منه صب من الماء (3) ثلاث أكف، و استعمل
~~الباقي، وقليله وكثيره بمنزلة واحدة " (4).
# ولا بأس بأن يستقى الماء بحبل أتخذ من شعر الخنزير (5).
# 14 - وسئل الصادق عليه السلام " عن جلد الخنزير يجعل دلوا يستقى به الماء
~~فقال:
PageV01P010
# لا بأس به " (1).
# 15 - وسئل الصادق عليه السلام " عن جلود الميتة يجعل فيها اللبن والماء
~~والسمن ما ترى فيه؟ فقال: لا بأس بأن تجعل فيها ما شئت من ماء أو لبن أو
~~سمن، وتتوضأ منه وتشرب، ولكن لا تصل فيها " (2).
# لا بأس بالوضوء بفضل الجنب والحائض (3) ما لم يوجد غيره، وإن توضأ رجل من
~~الماء المتغير (4) أو اغتسل أو غسل ثوبه فعليه إعادة الوضوء والغسل والصلاة
~~وغسل الثوب وكل آنية صب فيها ذلك الماء.
# فإن (5) دخل رجل الحمام ولم يكن عنده ما يغرف (6) به ويداه قذرتان (7)
~~ضرب يده في الماء وقال: بسم الله وهذا مما قال الله عز وجل: " وما جعل
~~عليكم في الدين من حرج " (8) وكذلك الجنب إذا انتهى إلى الماء القليل
~~فالطريق ولم يكن معه إناء
PageV01P011
# يغرف به ويداه قذرتان يفعل مثل ذلك (1).
# 16 - وسئل علي عليه السلام (2) " أيتوضأ من فضل وضوء جماعة المسلمين أحب
~~إليك أو يتوضأ من ركو أبيض مخمر؟ فقال: لا، بل من فضل وضوء جماعة المسلمين
~~فإن أحب دينكم إلى الله الحنيفية السمحة السهلة (3) ".
# فإن اجتمع مسلم مع ذمي ms3733 في الحمام اغتسل المسلم من الحوض قبل الذمي (4).
# ولا يجوز التطهير (5) بغسالة الحمام لأنه يجتمع في غسالة اليهودي
~~والمجوسي والنصراني والمبغض لآل محمد عليهم السلام وهو أشرهم.
# 17 - وسئل أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام " عن مجتمع الماء في
~~الحمام من غسالة الناس يصيب الثوب منه؟ فقال: لا بأس به " (6).
# ولا بأس بالوضوء بالماء المستعمل، وكان النبي صلى الله عليه وآله إذا
~~توضأ أخذ الناس ما يسقط
PageV01P012
# من وضوئه فيتوضؤوا به. والماء الذي يتوضأ به الرجل في شئ نظيف فلا بأس أن
~~يأخذه غيره فيتوضأ به، فأما الماء الذي يغسل به الثوب أو يغتسل به من
~~الجنابة أو تزال به نجاسة فلا يتوضأ به.
# 18 - وسئل الصادق عليه السلام " عن ماء شربت منه دجاجة فقال: إن كان في
~~منقارها قذر لم يتوضأ منه ولم تشرب، وإن لم يعلم في منقارها قذر توضأ منه
~~واشرب.
# وكل ما أكل لحمه فلا بأس بالوضوء والشرب من ماء شرب منه، ولا بأس بالوضوء
~~من ماء شرب منه باز أو صقر أو عقاب ما لم ير في منقاره دم، فان رئي في
~~منقاره دم لم يتوضأ منه ولم يشرب " (1).
# فإن (2) رعف رجل فامتخط فصار ذلك الدم قطرا صغارا فأصاب إناءه ولم يستبن
~~ذلك في الماء فلا بأس بالوضوء منه (3)، وإن كان شئ بين فيه لم يجز الوضوء
~~منه.
# والدجاجة والطير وأشباههما إذا وطئ شئ منها العذرة ثم دخل الماء فلا يجوز
~~الوضوء منه إلا أن يكون الماء كرا.
PageV01P013
# فإن سقط في راوية ماء فأرة أو جرذ أو صعوة ميتة فتفسخ فيها لم يجز شربه
~~ولا الوضوء منه، وإن كان غير متفسخ فلا بأس بشربه والوضوء منه وتطرح الميتة
~~إذا خرجت طرية، وكذلك الجرة وحب الماء والقربة وأشباه ذلك من أوعية الماء
~~(1).
# فإن وقعت فارة أو غيرها من الدواب في بئر ماء فماتت فعجن من مائها فلا
~~بأس بأكل ذلك الخبز إذا أصابته النار (2).
# 19 - وقال الصادق عليه السلام: " أكلت النار ما فيه ".
# فإن وقعت ms3734 فارة في خابية فيها سمن أو زيت أو عسل وكان جامدا أخذت الفارة
~~مع ما حولها واستعمل الباقي وأكل (3)، وكذلك إذا وقعت في الدقيق وأشباهه،
~~فإن وقعت الفارة في دهن غير جامد فلا بأس أن يستصبح به، فإن وقعت فارة في
~~حب دهن فأخرجت منه قبل أن تموت فلا بأس بأن يدهن منه ويباع من مسلم.
# 20 - وسئل الصادق عليه السلام " عن بئر أستقي منها فتوضئ به وغسل به
~~الثياب وعجن به، ثم علم أنه كان فيها ميتة؟ فقال: لا بأس ولا يغسل الثوب
~~منه ولا تعاد منه الصلاة " (5).
PageV01P014
# والفأرة والكلب إذا أكلا من الخبز أو شماه فإنه يترك ما شماه (1) ويؤكل
~~ما بقي (2).
# ولا بأس بالوضوء من الحياض التي يبال فيها إذا غلب لون الماء البول، وإن
~~غلب لون البول الماء فلا يتوضأ منها (3).
# ولا يجوز التوضؤ باللبن لان الوضوء إنما هو بالماء أو الصعيد (4).
# ولا بأس بالتوضؤ بالنبيذ لان النبي صلى الله عليه وآله قد توضأ به وكان
~~ذلك ماء قد نبذت فيه تميرات وكان صافيا فوقها فتوضأ به، فإذا غير التمر لون
~~الماء لم يجز الوضوء به والنبيذ الذي يتوضأ وأحل شربه هو الذي ينبذ بالغداة
~~ويشرب بالعشي، أو ينبذ بالعشي ويشرب بالغداة.
# فإن اغتسل الرجل في وهدة وخشي أن يرجع ما ينصب عنه إلى الماء الذي يغتسل
~~منه أخذ كفا وصبه أمامه وكفا عن يمينه وكفا عن يساره وكفا من خلفه واغتسل
~~منه. (5)
PageV01P015
# فإن انتضح على ثياب الرجل أو على بدنه من الماء الذي يستنجى به فلا بأس
~~بذلك (1).
# فإن ترشش (2) من يده في الاناء أو انصب في الأرض فوقع في الاناء فلا بأس
~~به وكذلك في الاغتسال من الجنابة (3).
# وإن وقعت ميتة في ماء جار فلا بأس بالوضوء من الجانب الذي ليس فيه
~~الميتة.
# 21 - وسئل الصادق عليه السلام " عن الماء الساكن تكون فيه الجيفة، قال:
~~يتوضأ من الجانب الآخر ولا يتوضأ من جانب الجيفة " (4).
# 22 - وسئل عليه السلام " عن غدير فيه جيفة، فقال: إن ms3735 كان الماء قاهرا لها
~~لا توجد الريح منه فتوضأ واغتسل " (5).
# ومن أجنب في سفر [ه] فلم يجد إلا الثلج فلا بأس بأن يغتسل به، ولا بأس
~~بأن يتوضأ به أيضا يدلك به جلده. (6) ولا بأس أن يغرف الجنب الماء من الحب
~~بيده (7).
# وإن اغتسل الجنب فنزا (8) الماء من الأرض فوقع في الاناء، أو سال من
PageV01P016
# بدنه في الاناء فلا بأس به (1).
# ولا بأس بأن يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد، ولكن تغتسل بفضله ولا
~~يغتسل بفضلها (2).
# وأكبر ما يقع في البئر الانسان فيموت فيها فينزح منها سبعون دلوا (3)
~~وأصغر ما يقع فيها الصعوة فينزح منها دلو واحد، وفيما بين الانسان والصعوة
~~على قدر ما يقع فيها، فإن وقع فيها فارة ولم تتفسخ ينزح منها دلو واحد،
~~وإذا انفسخت فسبع دلاء وإن وقع فيها حمار ينزح منها كر من ماء، وإن وقع
~~فيها كلب نزح منها ثلاثون دلوا إلى أربعين دلوا، وإن وقع فيها سنور نزح
~~منها سبعة دلاء، وإن وقع فيها دجاجة أو حمامة نزح منها سبعة دلاء (4) وإن
~~وقع فيها بعير أو ثور أو صب فيها خمر نزح الماء كله، وإن قطر فيها قطرات من
~~دم استقي منها دلاء، وإن بال فيها رجل استقى منها أربعون دلوا، وان فيها
~~صبي قد اكل الطعام استقى منها ثلاث دلاء، وإن كان رضيعا استقى منها دلو
~~واحد، فإن وقع في البئر زبيل (5) من عذرة رطبة أو يابسة أو زبيل من سرقين
~~فلا بأس بالوضوء منها ولا ينزح منها شئ هذا إذا كانت في زبيل ولم ينزل منه
~~شئ
PageV01P017
# في البئر، ومتى وقعت في البئر عذرة استقي منها عشرة دلاء (1) فإن ذابت
~~فيها استقي انها أربعون دلوا إلى خمسين دلوا (2).
# والبئر إذا كان إلى جانبها كنيف فإن كانت الأرض صلبة فينبغي أن يكون
~~بينهما خمسة أذرع وإن كانت رخوة فسبعة أذرع.
# 23 - وقال الرضا عليه السلام: " ليس يكره من قرب ولا بعد بئر، يغتسل منها
~~ويتوضأ ما لم يتغير الماء " (3).
PageV01P018
# 24 - وروي عن ms3736 أبي بصير (1) أنه قال: " نزلنا في دار فيها بئر إلى جنبها
~~بالوعة ليس بينهما إلا نحو من ذراعين فامتنعوا من الوضوء منها، فشق ذلك
~~عليهم فدخلنا على أبي عبد الله عليه السلام فأخبرناه، فقال: توضؤا منها فإن
~~لتلك البالوعة مجاري تصب في واد ينصب في البحر " (2).
# ومتى وقع في البئر شئ فتغير ريح الماء وجب أن ينزح الماء كله، وإن كان
~~كثيرا وصعب نزحه فالواجب أن يتكارى عليه أربعة رجال يستقون منها على
~~التراوح من الغدوة إلى الليل.
# وأما ماء الحمآت فإن النبي صلى الله عليه وآله نما نهى أن يستشفى بها ولم
~~ينه عن التوضؤ بها وهي المياه الحارة التي تكون في الجبال يشم منها رائحة
~~الكبريت (4).
# 25 - وقال عليه السلام: " إنها من فيح جهنم ".
# وإن قطر خمر أو نبيذ في عجين فقد فسد (5) فلا بأس ببيعه من اليهود
~~والنصارى بعد أن يبين لهم (6) والفقاع مثل ذلك.
PageV01P019
# 26 - وسأل عمار بن موسى الساباطي (1) أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~الرجل يجد في إنائه فارة وقد توضأ من ذلك الاناء مرارا واغتسل منه أو غسل
~~ثيابه وقد كانت الفارة منسلخة؟ فقال: إن كان رآها في الاناء قبل أن يغتسل
~~أو يتوضأ أو يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد ما رآها في الاناء فعليه أن يغسل
~~ثيابه ويغسل كل ما أصابه ذلك الماء، ويعيد الوضوء والصلاة، وإن كان إنما
~~رآها بعدما فرغ من ذلك وفعله فلا يمس من الماء شيئا وليس عليه شئ لأنه لا
~~يعلم متى سقطت فيه. ثم قال: لعله أن يكون إنما سقطت فيه تلك الساعة التي
~~رآها ".
# 27 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام (2) " عن الرجل
~~الجنب (3) هل يجزيه عن غسل الجنابة أن يقوم في المطر حتى يغسل رأسه وجسده
~~وهو يقدر على ماء سوى ذلك؟ فقال: إذا غسله اغتساله بالماء أجزأه ذلك ".
# 28 - وروى إسحاق بن عمار (4) عن أبي عبد الله عليه السلام " أن أبا جعفر
~~عليه السلام كان يقول: لا بأس ms3737 بسؤر الفارة إذا شربت من الاناء أن تشرب منه
~~أو تتوضأ منه ".
# والوزغة إذ وقعت في البئر نزح منها ثلاث دلاء (5).
# وإذا ذبح رجل طيرا مثل دجاجة أو حمامة فوقع بدمه في البئر نزح منها دلاء.
# 29 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن رجل ذبح شاة
~~فاضطربت فوقعت في بئر ماء وأوداجها تشخب دما هل يتوضأ من تلك البئر؟ قال:
~~ينزح منها ما بين ثلاثين دلوا إلى أربعين دلوا، ثم يتوضأ منها ".
PageV01P020
# 30 - وسأل يعقوب بن عثيم (1) أبا عبد الله عليه السلام فقال له: " بئر
~~ماء في مائها ريح يخرج منها قطع جلود؟ فقال: ليس بشئ لان الوزغ ربما طرح
~~جلده، إنما يكفيك من ذلك دلو واحد ".
# 31 - وسأل جابر بن يزيد الجعفي (2) أبا جعفر عليه السلام " عن السام أبرص
~~(3) يقع في البئر، فقال: ليس بشئ حرك الماء بالدلو ".
# 32 - وسأله يعقوب بن عثيم " عن سام أبرص وجدناه في البئر قد تفسخ فقال:
# إنما عليك أن تنزح منها سبعة دلاء، فقال له: فثيابنا قد صلينا فيها
~~نغسلها ونعيد الصلاة؟ قال: لا ".
# والعظاية (4) إذا وقعت في اللبن حرم اللبن ويقال: إن فيها السم.
# وإن وقعت شاة وما أشبهها في بئر ينزح منها تسعة دلاء إلى عشرة دلاء.
# 33 - وقال الصادق عليه السلام: " كانت في المدنية بئر في وسط مزبلة فكانت
~~الريح تهب فتلقي فيها القذر، وكان النبي صلى الله عليه وآله يتوضأ منها ".
# 34 - وسأل محمد بن مسلم (5) أبا جعفر عليه السلام " عن البئر تقع فيها
~~الميتة فقال: إن كان لها ريح نزح منها عشرون دلوا " (6).
PageV01P021
# 35 - وسأل كردويه الهمداني (1) أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام "
~~عن بئر يدخلها ماء الطريق فيه البول والعذرة وأبوال الدواب وأرواثها وخرء
~~الكلاب فقال: ينزح منها ثلاثون دلوا وإن كانت مبخرة " (2).
# ولا يجوز (3) أن يبول الرجل في ماء راكد، فأما الماء الجاري فلا بأس أن
~~يبول فيه ولكن يتخوف عليه من الشيطان (4).
# وقد روي " أن البول في الماء الراكد ms3738 يورث النسيان " (5).
### || باب * (ارتياد المكان للحدث والسنة في دخوله والآداب) * * (فيه إلى الخروج منه) *
# 36 - قال الصادق عليه السلام: " كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أشد الناس توقيا للبول حتى أنه كان إذا أراد البول عمد (6) إلى مكان
~~مرتفع من الأرض أو مكان يكون فيه التراب الكثير كراهية أن ينضح عليه البول
~~".
PageV01P022
# 37 - " وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد دخول المتوضأ (1)
~~قال: " اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم
~~(2)، اللهم أمت عني الأذى وأعذني من الشيطان الرجيم ". وإذا استوى جالسا
~~للوضوء (3) قال: " اللهم أذهب عني القذى والأذى (4) واجعلني من المتطهرين "
~~وإذا تزحر (5) قال: " اللهم كما أطعمتنيه طيبا في عافية فأخرجه مني خبيثا
~~في عافية ".
# 38 - وكان علي عليه السلام (6) يقول: " ما من عبد إلا وبه ملك موكل يلوي
~~(7) عنقه حتى ينظر إلى حدثه، ثم يقول له الملك: يا ابن آدم هذا رزقك فانظر
~~من أين أخذته وإلى ما صار، فينبغي للعبد عند ذلك أن يقول: " اللهم ارزقني
~~الحلال وجنبني الحرام ".
# ولم ير للنبي صلى الله عليه وآله قط نجو (8) لان الله تبارك وتعالى وكل
~~الأرض بابتلاع ما يخرج منه.
# 39 - " وكان أمير المؤمنين عليه السلام إذا أراد الحاجة (9) وقف على باب
~~المذهب (10)
PageV01P023
# ثم التفت عن يمينه وعن يساره إلى ملكيه فيقول: أميطا عني (1) فلكما الله
~~علي أن لا أحدث (2) بلساني شيئا حتى أخرج إليكما ".
# 40 - " وكان عليه السلام إذا دخل الخلاء يقول " الحمد لله الحافظ المؤدي
~~" فإذا خرج مسح بطنه وقال: " الحمد لله الذي أخرج عني أذاه وأبقى في قوته،
~~فيالها من نعمة لا يقدر القادرون قدرها ".
# 41 - " وكان الصادق عليه السلام إذا دخل الخلاء يقنع رأسه ويقول في نفسه:
# " بسم الله وبالله ولا إله إلا الله، رب أخرج عني الأذى سرحا (3) بغير
~~حساب، واجعلني لك من الشاكرين فيما تصرفه عني من الأذى والغم الذي لو حبسته
~~عني هلكت لك الحمد أعصمني من شر ما في هذه البقعة، وأخرجني منها سالما، وحل ms3739
~~بيني وبين طاعة الشيطان الرجيم ".
# وينبغي للرجل إذا دخل الخلاء أن يغطي رأسه (4) إقرارا بأنه غير مبرء نفسه
~~من العيوب، ويدخل رجله اليسرى قبل اليمنى فرقا بين دخول الخلاء ودخول
~~المسجد، ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، لان الشيطان أكثر ما يهم بالانسان
~~إذا كان وحده، وإذا خرج من الخلاء أخرج رجله اليمنى قبل اليسرى (5).
PageV01P024
# 42 - ووجدت بخط سعد بن عبد الله حديثا أسنده إلى الصادق عليه السلام أنه
~~قال:
# " من كثر عليه السهو في الصلاة فليقل إذا دخل الخلاء: " بسم الله وبالله
~~أعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم ".
# 43 - وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " إذا انكشف أحدكم لبول أو لغير
~~ذلك فليقل:
# " بسم الله " فإن الشيطان يغض بصره عنه حتى يفرغ ".
# 44 - وقال رجل لعلي بن الحسين عليهما السلام: " أين يتوضأ الغرباء؟ فقال:
~~يتقون شطوط الأنهار، والطرق النافذة (1) وتحت الأشجار المثمرة، ومواضع
~~اللعن، فقيل له:
# وأين مواضع اللعن؟ قال: أبواب الدور " (2).
# 45 - وفي خبر آخر " لعن الله المتغوط في ظل النزل (3) والمانع الماء
~~المنتاب (4) والساد الطريق المسلوك " (5).
PageV01P025
# 46 - وفي خبر آخر " من سد طريقا بتر الله عمره " (1).
# 47 - وسئل الحسن بن علي عليهما السلام " ما حد الغائط؟ قال: لا تستقبل
~~القبلة ولا تستدبرها (2) ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها " (3).
# 48 - وفي خبر آخر " لا تستقبل الهلال ولا تستدبره ".
# ومن استقبل القبلة في بول أو غائط ثم ذكر فتحرف عنها إجلالا للقبلة لم
~~يقم
PageV01P026
# من موضعه حتى يغفر الله له (1).
# 49 - " ودخل أبو جعفر الباقر عليه السلام الخلاء فوجد لقمة خبز في القذر
~~فأخذها وغسلها (2) ودفعها إلى مملوك كان معه فقال تكون معك لآكلها إذا خرجت
~~فلما خرج عليه السلام قال للمملوك: أين اللقمة؟ قال أكلتها يا ابن رسول
~~الله، فقال: إنها ما استقرت في جوف أحد إلا وجبت له الجنة، فاذهب فأنت حر،
~~فإني أكره أن استخدم رجلا من أهل الجنة " (3). 50 - " ونهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن يطمح الرجل ببوله في الهواء من السطح ms3740 أو من الشئ المرتفع
~~" (4).
# 51 - وقال عليه السلام: " البول قائما من غير علة من الجفاء، والاستنجاء
~~باليمين من الجفاء " (5).
# 52 - وقد روي " أنه لا بأس إذا كان اليسار معتلة ".
# 53 - وسأل هشام بن سالم أبا عبد الله عليه السلام فقال له: أغتسل من
~~الجنابة وغير ذلك في الكنيف الذي يبال فيه وعلي نعل سندية فأغتسل وعلي
~~النعل كما هي؟
# فقال: إن كان الماء الذي يسيل من جسدك يصيب أسفل قدميك فلا تغسل [أسفل]
~~قدميك " (6).
# وكذلك إذا اغتسل الرجل في حفرة وجرى الماء تحت رجليه لم يغسلهما، وإن
PageV01P027
# كانت رجلاه مستنقعتين في الماء غسلهما (1).
# 54 - وسئل الصادق عليه السلام: " عن الرجل إذا أراد أن يستنجي كيف يقعد؟
# قال: كما يقعد للغائط ".
# 55 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إذا بال الرجل فلا يمس ذكره بيمينه ".
# 56 - وقال عليه السلام: " طول الجلوس على الخلاء يورث الباسور " (2).
# 57 - وسأل عمر بن يزيد أبا عبد الله عليه السلام " عن التسبيح في المخرج
~~(3) وقراءة القرآن فقال: لم يرخص في الكنيف أكثر من آية الكرسي ويحمد الله
~~(4) أو آية " الحمد لله رب العالمين ".
# ومن سمع الاذان فليقل كما يقول المؤذن ولا يمتنع من الدعاء والتحميد من
~~أجل أنه على الخلاء فإن ذكر الله تعالى حسن على كل حال.
# 58 - ولما ناجى الله موسى بن عمران [على نبينا و] عليه السلام قال موسى:
~~يا رب أبعيد أنت مني فأناديك؟ أم قريب فأناجيك (5)؟ فأوحى الله جل جلاله
~~إليه: أنا
PageV01P028
# جليس من ذكرني (1) فقال موسى عليه السلام: يا رب إني أكون في أحوال أجلك
~~أن أذكرك فيها (2) فقال: يا موسى اذكرني على كل حال ".
# ولا يجوز للرجل (3) أن يدخل إلى الخلاء ومعه خاتم عليه اسم الله أو مصحف
~~(4) فيه القرآن، فإن دخل وعليه خاتم عليه اسم الله فليحوله عن يده اليسرى
~~إذا أراد الاستنجاء (5) وكذلك إن كان عليه خاتم فصه من حجارة زمزم (6) نزعه
~~عند الاستنجاء فإذا فرغ الرجل من حاجته فليقل: " الحمد لله الذي أماط عني
~~الأذى وهنأني طعامي ms3741 [وشرابي] وعافاني من البلوى ".
# والاستنجاء بثلاثة أحجار (7)، ثم بالماء (8) فإن اقتصر على الماء أجزأه
~~(9).
PageV01P029
# ولا يجوز الاستنجاء بالروث والعظم (1)، لان وفد الجان جاؤوا إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقالوا: يا رسول الله: متعنا، فأعطاهم الروث
~~والعظم فلذلك لا ينبغي أن يستنجي بهما (2).
# 59 - وكان الناس يستنجون بالأحجار (3) فأكل رجل من الأنصار طعاما فلان
~~بطنه فاستنجى بالماء فأنزل الله تبارك وتعالى فيه " إن الله يحب التوابين
~~ويحب المتطهرين " فدعاه رسول الله صلى الله عليه وآله فخشي الرجل أن يكون
~~قد نزل فيه أمر يسوءه، فلما دخل قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " هل
~~عملت في يومك هذا شيئا؟ قال: نعم يا رسول الله أكلت طعاما فلان بطني
~~فاستنجيت بالماء، فقال له: أبشر، فان الله تبارك وتعالى قد أنزل فيك " إن
~~الله يحب التوابين ويحب المتطهرين " فكنت أنت أول التوابين وأول المتطهرين
~~". ويقال: إن هذا الرجل كان البراء بن معرور الأنصاري (4).
PageV01P030
# ومن أراد الاستنجاء فليمسح بإصبعه من عند المقعدة إلى الأنثيين ثلاث مرات
~~ثم ينتر (1) ذكره ثلاث مرات، فإذا صب الماء على يده للاستنجاء فليقل: "
~~الحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا " ويصب على إحليله من الماء
~~مثلي ما عليه من البول، يصبه مرتين هذا أدنى ما يجزي، ثم يستنجي من الغائط
~~(2) ويغسل حتى ينقي ماثمة، والمستنجي يصب الماء إذا انقطعت درة البول (3).
# ومن صلى فذكر بعد ما صلى أنه لم يغسل ذكره فعليه أن يغسل ذكره ويعيد
~~الوضوء والصلاة، ومن نسي أن يستنجي من الغائط (4) حتى صلى لم يعد الصلاة، و
~~يجزي في الغائط الاستنجاء بالحجارة (5) والخزف والمدر.
# 60 - وقال الرضا عليه السلام: " في الاستنجاء يغسل ما ظهر على الشرج (6)
~~ولا يدخل فيه الأنملة ". ولا يجوز الكلام على الخلاء لنهي النبي صلى الله
~~عليه وآله عن ذلك (7).
# 61 - وروي " أن من تكلم على الخلاء لم تقض حاجته " (8).
PageV01P031
# 62 - وإن النبي صلى الله عليه وآله قال لبعض نسائه: " مري النساء
~~المؤمنات أن يستنجين بالماء ويبالغن فإنه ms3742 مطهرة للحواشي ومذهبة للبواسير ".
# ولا يجوز التغوط في فيئ النزال وتحت الأشجار المثمرة، والعلة في ذلك:
# 63 - ما قال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " إن لله تبارك وتعالى ملائكة
~~وكلهم بنبات الأرض من الشجر والنخل فليس من شجرة لا نخلة إلا ومعها من الله
~~عز وجل ملك يحفظها وما كان منها، ولولا أن معها من يمنعها لأكلتها السباع
~~وهو أم الأرض إذا كان فيها ثمرتها ".
# 64 - وإنما " نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يضرب أحد من المسلمين
~~خلاءه تحت شجرة أو نخلة قد أثمرت لمكان الملائكة الموكلين بها (1)، قال:
~~ولذلك يكون الشجر والنخل أنسا (2) إذا كان فيه حمله لان الملائكة تحضره "
~~(3).
# ومن لا ينقطع بوله ويغلبه فالله (4) أولى بالعذر فليتق علته ما استطاع
~~وليتخذ خريطة (5).
# ومن بال ولم يتغوط فليس عليه الاستنجاء وإنما عليه غسل ذكره، ومن تغوط
~~ولم يبل فليس عليه أن يغسل ذكره وإنما عليه أن يستنجي.
# ومن توضأ ثم خرجت منه ريح فليس عليه الاستنجاء وإنما عليه إعادة الوضوء
~~(6).
PageV01P032
# 65 - وروي " أن أبا الحسن الرضا عليه السلام كان يستيقظ من نومه فيتوضأ
~~ولا يستنجي، وقال كالمتعجب من رجل سماه: بلغني أنه إذا خرجت منه ريح استنجى
~~".
### || باب * (أقسام الصلاة) * (1)
# 66 - قال الصادق عليه السلام: " الصلاة ثلاثة
~~أثلاث: ثلث طهور وثلث ركوع، وثلث سجود " (2).
### || باب * (وقت وجوب الطهور) * 
# 67 - قال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " إذا
~~دخل الوقت وجب الطهور والصلاة (3) ولا صلاة إلا بطهور ".
### || باب * (افتتاح الصلاة وتحريمها وتحليلها) * 
# 68 - قال أمير المؤمنين علي
~~عليه السلام: " افتتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ".
PageV01P033
### || باب * (فرائض الصلاة) *
# فرائض الصلاة سبعة: الوقت، والطهور، والتوجه،
~~والقبلة، والركوع، والسجود، والدعاء (1).
### || باب * (مقدار الماء للوضوء والغسل) *
# 69 - قال أبو الحسن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام: " للغسل صاع من ماء، وللوضوء مد من ماء، وصاع النبي صلى
~~الله عليه وآله خمسة أمداد، والمد وزن مائتين وثمانين درهما، والدرهم ستة
~~دوانيق، والدانق وزن ست حبات، والحبة وزن حبتين من شعير من أوساط ms3743 الحب، لا
~~من صغاره ولا من كباره " (2).
# 70 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الوضوء مد والغسل صاع (3)،
~~وسيأتي أقوام
PageV01P034
# بعدي يستقلون ذلك (1) فأولئك على خلاف سنتي، والثابت على سنتي معي في
~~حظيرة القدس ".
# 71 - وسئل أبو الحسن الرضا عليه السلام: " عن رجل احتاج إلى الوضوء
~~للصلاة ولم يقدر على الماء فوجد ماء بقد ما يتوضأ به بمائة درهم، هل يجب
~~عليه أن يشتريه ويتوضأ به، أو يتيمم؟ فقال: بل يشتري، قد أصابني مثل ذلك
~~فاشتريت وتوضأت وما يسوءني بذلك مال كثير " (2).
# 72 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " اغتسل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~هو زوجته من خمسة أمداد من اناء واحد، فقال له زارة: كيف صنع؟ فقال: بدأ هو
~~فضرب يده في الماء قبلها فأنقى فرجه، ثم ضربت هي فأنقت فرجها، ثم أفاض هو
~~أفاضت هي على نفسها حتى فرغا، وكان الذي اغتسل به النبي صلى الله عليه وآله
~~ثلاثة أمداد والذي اغتسلت به مدين (3) وإنما أجزأ عنهما لأنهما اشتركا فيه
~~جميعا، ومن انفرد بالغسل وحده فلابد له من صاع " (4).
PageV01P035
# ولابد للوضوء من ثلاثة أكف [ملاء] من ماء: كف للوجه، وكفان للذراعين فمن
~~لم يقدر إلا على مقدار كف واحد فرقه ثلاث فرق.
# 73 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الرجل ليعبد الله أربعين سنة وما
~~يطيعه في الوضوء، لأنه يغسل ما أمر الله عز وجل بمسحه ".
### || باب * (صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله) *
# 74 - قال أبو جعفر
~~الباقر عليه السلام: " ألا أحكي لكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقيل له: بلى، فدعا بقعب (1) فيه شئ من ماء فوضعه بين يديه، ثم حسر عن
~~ذراعيه، ثم غمس فيه كفه اليمنى، ثم قال: هذا إذا كانت الكف طاهرة (2)، ثم
~~غرف ملأها ماء، ثم وضعه على جبهته (3) وقال: " بسم الله " وسيله على أطراف
~~لحيته، ثم أمر يده على وجهه وظاهر جبينيه (4) مرة واحدة، ثم غمس يده اليسرى
~~فغرف بها ملأها، ثم وضعه على مرفقه اليمنى فأمر ms3744 كفه على ساعده حتى جرى
PageV01P036
# الماء على أطراف أصابعه، ثم غرف بيمينه ملأها فوضعه على مرفقه الأيسر
~~فأمر كفه على ساعده حتى جرى الماء على أطراف أصابعه، ومسح على مقدم رأسه
~~وظهر قدميه ببلة بقية مائة " (1).
# 75 - وروي " أن رسول الله صلى الله عليه وآله توضأ، ثم مسح على نعليه (2)
~~فقال له المغيرة: أنسيت يا رسول الله؟ قال: بل أنت نسيت (3) هكذا أمرني ربي
~~" (4).
PageV01P037
# 76 - وقال الصادق عليه السلام: " والله ما كان وضوء رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلا مرة مرة.
# وتوضأ النبي صلى الله عليه وآله مرة مرة، فقال: هذا وضوء لا يقبل الله
~~الصلاة إلا به " (1).
# فأما الاخبار التي رويت في أن الوضوء مرتين مرتين:
# 77 - فأحدها بإسناد منقطع يرويه أبو جعفر الأحول ذكره عمن رواه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: " فرض الله الوضوء واحدة واحدة ووضع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله للناس اثنتين اثنتين " (2).
# وهذا على جهة الانكار، لا على جهة الاخبار، كأنه عليه السلام يقول: حد
~~الله حدا فتجاوزه رسول الله صلى الله عليه وآله وتعداه (3) وقد قال الله
~~تعالى: " ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ".
# 78 - وقد روي " أن الوضوء حد من حدود الله ليعلم الله من يطيعه ومن
PageV01P038
# يعصيه. وأن المؤمن لا ينجسه شئ (1) وإنما يكفيه مثل الدهن " (2).
# 79 - وقال الصادق عليه السلام: " من تعدى في وضوئه كان كناقضه " (3).
# 80 - وفي ذلك حديث آخر باسناد منقطع رواه عمر بن أبي المقدام قال:
# " حدثني من سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: إني لأعجب ممن يرغب أن
~~يتوضأ اثنتين اثنتين وقد توضأ رسول الله صلى الله عليه وآله اثنتين اثنتين،
~~فإن النبي صلى الله عليه وآله كان يجدد الوضوء لكل فريضة ولكل صلاة ".
# فمعنى الحديث هو اني لأعجب ممن يرغب عن تجديد الوضوء وقد جدده النبي صلى
~~الله عليه وآله، والخبر الذي روي " أن من زاد على مرتين لم يؤجر " يؤكد ما
~~ذكرته (4) ومعناه أن تجديده بعد التجديد لا أجر ms3745 له (5) كالاذان، من صلى
~~الظهر
PageV01P039
# والعصر بأذان وإقامتين أجزأه ومن أذن للعصر كان أفضل، والاذان الثالث
~~بدعة لا أجر له، وكذلك ما روي أن مرتين أفضل معناه التجديد، وكذلك ما روي
~~مرتين أنه إسباغ. PageV01P040
# 81 - وروي " أن تجديد الوضوء لصلاة العشاء يمحو له والله وبلى والله ".
# 82 - وروي في خبر آخر " أن الوضوء على الوضوء نور على نور، ومن جدد وضوءه
~~من غير حدث آخر جدد الله عز وجل توبته من غير استغفار ".
# وقد فوض الله عز وجل إلى نبيه عليه السلام أمر دينه ولم يفوض إليه تعدي
~~حدوده.
# 83 - وقول الصادق عليه السلام: " من توضأ مرتين لم يؤجر ".
# يعني به أنه أتى بغير الذي أمر به (1) ووعد الاجر عليه فلا يستحق الاجر
~~وكذلك كل أجير إذا فعل غير الذي استؤجر عليه لم يكن له أجرة.
### || باب * (صفة وضوء أمير المؤمنين عليه السلام) *
# 84 - قال الصادق عليه
~~السلام: " بينا أمير المؤمنين عليه السلام ذات يوم جالس مع محمد بن الحنفية
~~إذ قال [له]: يا محمد ائتني بإناء من ماء أتوضأ للصلاة فأتاه محمد بالماء
PageV01P041
# فأكفا (1) بيده اليمنى على يده اليسرى (2) ثم قال: " بسم الله وبالله
~~والحمد لله (3) الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا " قال: ثم استنجى،
~~فقال: " اللهم حصن فرجي واعفه، واستر عورتي وحرمني على النار " (4). قال:
~~ثم تمضمض فقال:
# " اللهم لقني حجتي يوم ألقاك وأطلق لساني بذكرك وشكرك " (5). ثم استنشق
~~فقال: " اللهم لا تحرم علي ريح الجنة، واجعلني ممن يشم ريحها وروحها وطيبها
~~" (6). قال: ثم غسل وجهه فقال: " اللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا
~~تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه " (7). ثم غسل يده اليمنى فقال:
# " اللهم أعطني كتابي بيميني، والخلد في الجنان بيساري (8) وحاسبني حسابا
~~يسيرا ". ثم غسل يده اليسرى فقال: " اللهم لا تعطني كتابي بيساري، ولا
~~تجعلها مغلولة إلى عنقي، وأعوذ بك [ربي] من مقطعات النيران ". (9) ثم مسح
~~رأسه فقال:
PageV01P042
# " اللهم غشني برحمتك وبركاتك وعفوك " (1) ثم مسح رجليه فقال: " اللهم
~~ثبتني على الصراط يوم تزل ms3746 فيه الاقدام، واجعل سعيي فيما يرضيك عني [يا ذا
~~الجلال والاكرام] (2).
# ثم رفع رأسه فنظر إلى محمد فقال: يا محمد من توضأ مثل وضوئي وقال مثل
~~قولي خلق الله تبارك وتعالى من كل قطرة ملكا يقدسه ويسبحه ويكبره، فيكتب
~~الله عز وجل ثواب ذلك له إلى يوم القيامة " (3).
# 85 - و " كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا توضأ لم يدع أحدا يصب عليه
~~الماء فقيل له: أمير المؤمنين لم لا تدعهم يصبون عليك الماء؟ فقال: لا أحب
~~أن أشرك في صلاتي أحدا " (4).
# وقال الله تبارك وتعالى: " فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا
~~يشرك بعبادة ربه أحدا ".
# 86 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " مسح أمير المؤمنين عليه السلام على
~~النعلين ولم يستبطن الشراكين " (5).
# 87 - وكان أمير المؤمنين عليه السلام: إذا توضأ قال: " بسم الله وبالله
~~وخير الأسماء لله، وأكبر الأسماء لله، وقاهر لمن في السماء، وقاهر لمن في
~~الأرض (6)، الحمد لله
PageV01P043
# الذي جعل من الماء كل شئ حي، وأحيا قلبي بالايمان، اللهم تب علي وطهرني
~~واقض لي بالحسنى، وأرني كل الذي أحب، وافتح لي بالخيرات من عندك يا سميع
~~الدعاء ".
### || باب * (حد الوضوء وترتيبه وثوابه) * 
# 88 - قال زرارة بن أعين لأبي جعفر
~~الباقر عليه السلام: " أخبرني عن حد الوجه الذي ينبغي أن يوضأ الذي قال
~~الله عز وجل، فقال: الوجه الذي قال الله وأمر الله عز وجل بغسله الذي لا
~~ينبغي لاحد أن يزيد عليه ولا ينقص منه إن زاد عليه لم يؤجر وإن نقص منه أثم
~~(1) ما دارت عليه الوسطى والابهام من قصاص شعر الرأس إلى الذقن (2) وما جرت
~~عليه الإصبعان مستديرا فهو من الوجه وما سوى ذلك فليس من الوجه، فقال له:
~~الصدغ (3) من الوجه؟ فقال: لا، قال زرارة: قلت له: أرأيت ما أحاط
PageV01P044
# به الشعر؟ فقال: كلما أحاط به من الشعر فليس على العباد أن يطلبوه ولا
~~يبحثوا عنه ولكن يجري عليه الماء ".
# وحد غسل اليدين من المرفق إلى أطراف الأصابع، وحد مسح الرأس أن تمسح ms3747
~~بثلاث أصابع مضمومة من مقدم الرأس (1)، وحد مسح الرجلين أن تضع كفيك على
~~أطراف أصابع رجليك وتمدهما إلى الكعبين (2) فتبدأ بالرجل اليمنى في المسح
~~قبل اليسرى ويكون ذلك بما بقي في اليدين من النداوة من غير أن تجدد له ماء،
~~ولا ترد الشعر في غسل اليدين ولا في مسح الرأس والقدمين (3).
# 89 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل
~~إبدأ بالوجه ثم باليدين، ثم امسح بالرأس والرجلين، ولا تقدمن شيئا بين يدي
~~شئ تخالف ما أمرت به (4) فإن غسلت الذراع قبل الوجه فابدء بالوجه وأعد على
~~الذراع
PageV01P045
# وإن مسحت الرجل قبل الرأس فامسح على الرأس ثم أعد على الرجل، إبدأ بما
~~بدأ الله به ".
# وكذلك في الأذان والإقامة، فابدأ بالأول فالأول، فإن قلت: حي على الصلاة
~~قبل الشهادتين تشهدت ثم قلت حي على الصلاة.
# 90 - وروي في حديث آخر فيمن بدأ بغسل يساره قبل يمينه " أنه يعيد على
~~يمينه ثم يعيد على يساره " (1)، وقد روي " أنه يعيد على يساره " (2).
# 91 - وقال الصادق عليه السلام: " اغسل يدك من البول مرة، ومن الغائط
~~مرتين ومن الجنابة ثلاثا ".
# 92 - وقال الصادق عليه السلام: اغسل يدك من النوم مرة " (3).
PageV01P046
# ومن كان وضؤوه من النوم ونسي [أن يغسل يده] فأدخل يده الماء قبل أن
~~يغسلها فعليه أن يصب ذلك الماء ولا يستعمله (1) فإن أدخلها في الماء من حدث
~~البول والغائط قبل أن يغسلها ناسيا فلا بأس به. إلا أن يكون في يده قذر
~~ينجس الماء (2).
# والوضوء مرة مرة، ومن توضأ مرتين لم يؤجر ومن توضأ ثلاثا فقد أبدع، ومن
~~مسح باطن قدميه فقد تبع وسواس الشيطان (3).
# 93 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " لولا أني رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يمسح ظاهر قدميه لظننت أن باطنهما أولى بالمسح من ظاهرهما "
~~(4).
# ومن كان به في المواضع التي يجب عليها الوضوء قرحة أو جراحة أو دماميل
~~ولم يؤذه حلها، فليحلها وليغسلها، وإن أضر به حلها، فليمسح يده على الجبائر
~~والقروح ms3748 ولا يحلها ولا يعبث بجراحته.
# 94 - وقد روي في الجبائر عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " يغسل ما
~~حولها ".
# ولا يجوز المسح على العمامة ولا على القلنسوة ولا على الخفين والجوربين
~~(5) إلا في حال التقية والخيفة من العدو أو في ثلج يخاف فيه على الرجلين،
~~تقام الخفان مقام الجبائر فيمسح عليهما.
PageV01P047
# 95 - وقال العالم عليه السلام (1): " ثلاثة لا أتقي فيها أحدا: شرب
~~المسكر، والمسح على الخفين، ومتعة الحج " (2) 96 - وروت عائشة عن النبي صلى
~~الله عليه وآله أنه قال: " أشد الناس حسرة يوم القيامة من رأى وضوءه على
~~جلد غيره " (3).
# 97 - وروي عنها (4) أنها قالت: " لئن أمسح على ظهر عير (5) بالفلاة أحب
~~إلي من أن أمسح على خفي ".
# ولم يعرف للنبي صلى الله عليه وآله خف إلا خفا أهداه له النجاشي، وكان
~~موضع ظهر القدمين منه مشقوقا، فمسح النبي صلى الله عليه وآله على رجليه
~~وعليه خفاه، فقال الناس: إنه مسح على خفيه على أن الحديث في ذلك غير صحيح
~~الاسناد (6).
# 98 - وسئل موسى بن جعفر عليهما السلام عن الرجل يكون خفه مخرقا فيدخل يده
~~ويمسح ظهر قدميه أيجزيه؟ فقال: نعم " (7).
# 99 - وسئل أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " عن رجل قطعت يده من
~~المرفق
PageV01P048
# كيف يتوضأ؟ قال: يغسل ما بقي من عضده " (1) وكذلك روي في قطع الرجل (2).
# وإذا توضأت المرأة ألقت قناعها عن موضع مسح رأسها في صلاة الغداة والمغرب
~~وتمسح عليه، ويجزيها في سائر الصلوات أن تدخل إصبعها فتمسح على رأسها من
~~غير أن تلقي [عنها] قناعها (3).
# 100 - وقال الرضا عليه السلام: " فرض الله عز وجل على الناس في الوضوء أن
~~تبدأ المرأة بباطن ذراعها، والرجل بظاهر الذراع " (4).
# 101 - وقال الصادق عليه السلام: " من ذكر اسم الله على وضوئه فكأنما
~~اغتسل " (5).
PageV01P049
# 102 - وروي " أن من توضأ فذكر اسم الله طهر جميع جسده، وكان الوضوء إلى
~~الوضوء كفارة لما بينهما من الذنوب، ومن لم يسم لم يطهر من جسده إلا ما
~~أصابه الماء ".
# 103 - وقال أبو ms3749 الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " من توضأ للمغرب كان
~~وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في نهاره ما خلا الكبائر، ومن توضأ لصلاة
~~الصبح كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في ليلته إلا الكبائر ".
# 104 - وقال رسول الله صلى الله عليه آله: " افتحوا عيونكم عند الوضوء
~~لعلها لا ترى نار جهنم " (1).
# 105 - وقال الصادق عليه السلام: " من توضأ وتمندل كتب [الله] له حسنة،
~~ومن توضأ ولم يتمندل حتى يجف وضوؤه كتب [الله] له ثلاثون حسنة " (2).
# وبأس بأن يصلي الرجل بوضوء واحد صلوات الليل والنهار كلها ما لم يحدث
~~وكذلك بتيمم واحد ما لم يحدث أو يصب ماء (3).
PageV01P050
# 106 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا توضأ الرجل فليصفق وجهه بالماء
~~فإنه إن كان ناعسا فزع واستيقظ، وإن كان البرد فزع فلم يجد البرد " (1).
# فإذا كان مع الرجل خاتم فليدوره (2) في الوضوء، ويحوله عند الغسل.
# 107 - وقال الصادق عليه السلام: " وإن نسيت حتى تقوم من الصلاة فلا آمرك
~~أن تعيد ".
# وإذا استيقظ الرجل من نومه ولم يبل فلا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها
~~فإنه لا يدري أين باتت يده (4).
# وزكاة الوضوء أن يقول المتوضي: " اللهم إني أسألك تمام الوضوء وتمام
~~الصلاة
PageV01P051
# وتمام رضوانك والجنة " فهذا زكاة الوضوء (1).
### || * (باب السواك) *
# 108 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ما زال
~~جبرئيل عليه السلام يوصيني بالسواك حتى خشيت أن احفى أو ادرد (2)، وما زال
~~يوصيني بالجارة حتى ظننت أنه سيورثه، وما زال يوصيني بالمملوك حتى ظننت أنه
~~سيضرب له أجلا يعتق فيه ".
# وفي خبر آخر " وما زال يوصيني بالمرأة حتى ظننت أنه لا ينبغي طلاقها ".
# 109 - وقال الصادق عليه السلام: " نزل جبرئيل عليه السلام بالسواك
~~والحجامة والخلال " (3).
# 110 - وقال موسى بن جعفر عليهما السلام: " أكل الأشنان يذيب البدن،
~~والتدلك بالخزف يبلي الجسد، والسواك في الخلاء يورث البخر " (4).
# 111 - وقال الصادق عليه السلام: " أربع من سنن المرسلين: التعطر،
~~والسواك، والنساء، والحناء ".
PageV01P052
# 112 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " إن أفواهكم طرق القرآن ms3750 فطهروها
~~بالسواك ".
# 113 - وقال النبي صلى الله عليه وآله في وصيته لعلي عليه السلام: " يا
~~علي عليك بالسواك عند وضوء كل صلاة ".
# 114 - وقال عليه السلام: " السواك شطر الوضوء ".
# 115 - وقال الصادق عليه السلام (1): لما دخل الناس في الدين أفواجا أتتهم
~~الأزد (2): أرقها قلوبا، وأعذبها أفواها، فقيل: يا رسول الله هذا أرقها
~~قلوبا عرفناه فلم صارت أعذبها أفواها؟ فقال: إنها كانت تستاك في الجاهلية
~~".
# 116 - وقال عليه السلام: " لكل شئ طهور، وطهور الفم السواك ".
# 117 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~يكثر السواك وليس بواجب فلا يضرك تركه في فرط الأيام " (4).
# ولا بأس أن يستاك الصائم في شهر رمضان أي النهار شاء (5). ولا بأس
~~بالسواك
PageV01P053
# للمحرم، ويكره السواك في الحمام لأنه يورث وباء الأسنان، والسواك من
~~الحنيفية وهي عشر سنن: خمس في الرأس وخمس في الجسد، فأما التي في الرأس
~~فالمضمضة، والاستنشاق، و السواك، وقص الشارب (1) والفرق لمن طول شعر رأسه،
~~ومن لم يفرق شعر رأسه فرقه الله يوم القيامة بمنشار من نار (2).
# وأما التي في الجسد: فالاستنجاء، والختان (3)، وحلق العانة، وقص الأظفار
~~ونتف الإبطين (4).
# 118 - وقال الباقر الصادق عليهما السلام: " صلاة ركعتين بسواك أفضل من
~~سبعين ركعة بغير سواك ".
# 119 - وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام في السواك: " لا تدعه في كل
~~ثلاثة أيام ولو أن تمره مرة واحدة ".
# 120 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " اكتحلوا وترا، واستاكوا عرضا "
~~(5).
# 121 - وترك الصادق عليه السلام: " السواك قبل أن يقبض بسنتين وذلك أن
~~أسنانه ضعفت ".
PageV01P054
# 122 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل
~~يستاك مرة بيده إذا قام إلى صلاة الليل وهو يقدر على السواك، [ف‍] قال: إذا
~~خاف الصبح فلا بأس به ".
# 123 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " لولا أن أشق على أمتي لامرتهم
~~بالسواك عند وضوء كل صلاة ".
# 124 - وروي " لو علم الناس ما في السواك لأباتوه معهم في لحاف ".
# 125 - وروي " أن الكعبة شكت ms3751 إلى الله عز وجل ما تقلى من أنفاس المشركين
~~فأوحى الله تعالى إليها قري يا كعبة، فإني مبدلك بهم قوما يتنظفون بقضبان
~~الشجر فلما بعث الله عز وجل نبيه محمدا صلى الله عليه وآله نزل عليه الروح
~~الأمين جبرئيل عليه السلام بالسواك ".
# 126 - وقال الصادق عليه السلام: " في السواك اثنتا عشرة خصلة: هو من
~~السنة، ومطهرة للفم، ومجلاة للبصر، ويرضي الرحمن، ويبيض الأسنان، ويذهب
~~بالحفر (1)، ويشد اللثة، ويشهي الطعام، ويذهب بالبلغم، ويزيد في الحفظ،
~~ويضاعف الحسنات، وتفرح به الملائكة ".
### || باب * (علة الوضوء) *
# 127 - " جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فسألوه عن مسائل فكان فيما سألوه أخبرنا يا محمد لأي علة توضئ
~~هذه الجوارح الأربع وهي أنظف المواضع في الجسد (2)؟ قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: لما أن وسوس الشيطان إلى آدم عليه السلام دنا من الشجرة
PageV01P055
# فنظر إليها فذهب ماء وجهه (1)، ثم قام ومشى إليها وهي أول قدم مشت إلى
~~الخطيئة ثم تناول بيده منها ما عليها، فأكل، فطار الحلي والحلل من جسده
~~فوضع آدم يده على أم رأسه وبكى، فلما تاب الله عز وجل عليه فرض الله عليه
~~وعلى ذريته تطهير هذه الجوارح الأربع. فأمر الله عز وجل بغسل الوجه لما نظر
~~إلى الشجرة، وأمره بغسل اليدين إلى المرفقين لما تناول بهما، وأمره بمسح
~~الرأس لما وضع يده على أم رأسه، وأمره بمسح القدمين لما مشى بهما إلى
~~الخطيئة ".
# 128 - وكتب أبو الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام إلى محمد بن سنان
~~فيما كتب من جواب مسائله " أن علة الوضوء التي من أجلها صار على العبد غسل
~~الوجه الذراعين ومسح الرأس والقدمين فلقيامه (3) بين يدي الله تعالى،
~~واستقباله إياه بجوارحه الظاهرة، وملاقاته بها الكرام الكاتبين (4) فيغسل
~~الوجه للسجود والخضوع
PageV01P056
# ويغسل اليدين ليقلبهما ويرغب بهما ويرهب ويتبتل (1)، ويمسح الرأس القدمين
~~لأنهما ظاهران مكشوفان، يستقبل بهما كل حالاته، وليس فيهما من الخضوع
~~والتبتل ما في الوجه والذراعين ".
### || باب * (حكم جفاف بعض الوضوء قبل تمامه) *
# قال ms3752 أبي رضي الله عنه في رسالته
~~إلي (2): إن فرغت من بعض وضوئك وانقطع بك الماء من قبل أن تتمه فأتيت
~~بالماء فتمم وضوءك إذا كان ما غسلته رطبا، وإن كان قد جف فأعد وضوءك، وإن
~~جف بعض وضوئك (3) قبل أن تتم الوضوء من غير أن ينقطع عنك الماء فاغسل ما
~~بقي، جف وضوؤك أو لم يجف.
PageV01P057
### || باب * (فيمن ترك الوضوء أو بعضه أو شك فيه) *
# 129 - قال أبو جعفر عليه
~~السلام: " لا صلاة إلا بطهور " (1).
# 130 - وروي " أن رجلا من الأحبار (2) أقعد في قبره فقيل له: إنا جالدوك
~~مائة جلدة من عذاب الله عز وجل، قال: لا أطيقها، فلم يزالوا به (3) حتى
~~ردوه إلى واحدة فقال: لا أطيقها، فقالوا: لابد منها، قال: فبما تجلدونيها؟
~~قالوا: نجلدك بأنك صليت يوما بغير وضوء (4)، ومررت على ضعيف فلم تنصره (5)
~~فجلدوه جلدة من
PageV01P058
# عذاب الله تعالى فامتلأ قبره نارا ".
# 131 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " ثمانية لا يقبل الله لهم صلاة
~~العبد الآبق حتى يرجع إلى مولاه، والناشز عن زوجها، وهو عليها ساخط (2)،
~~ومانع الزكاة، وإمام قوم يصلي بهم وهم له كارهون (3)، وتارك الوضوء،
~~والمرأة المدركة تصلي بغير خمار، والزبين (4) وهو الذي يدافع البول
~~والغائط، والسكران ".
# وتارك الوضوء ناسيا متى ذكر فعليه أن يتوضأ ويعيد الصلاة.
# 132 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " وضع عن أمتي تسعة أشياء: السهو،
~~والخطأ، والنسيان، وما أكرهوا عليه، وما لا يعلمون، وما لا يطيقون، والطيرة
~~(5)، والحسد، والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطق الانسان بشفة " (6).
PageV01P059
# 133 - وسئل أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل يبقى من
~~وجهه إذا توضأ موضع لم يصبه الماء، فقال: يجزيه (1) أن يبله من بعض جسده "
~~(2).
# 134 - وقال الصادق عليه السلام: " إن نسيت مسح رأسك فامسح عليه وعلى
~~رجليك من بلة وضوئك، فإن لم يكن بقي في يدك من نداوة وضوئك شئ فخذ مما بقي
~~منه في لحيتك وامسح به رأسك ورجليك، وإن لم يكن لك لحية فخذ من حاجبيك ms3753
~~وأشفار عينيك وامسح به رأسك ورجليك، وإن لم يبق من بلة وضوئك شئ أعدت
~~الوضوء (3) ".
# 135 - وروى أبو بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل نسي مسح
~~رأسه، قال:
# فليمسح، قال: لم يذكره حتى دخل في الصلاة؟ قال: فليمسح رأسه من بلل لحيته
~~" (4).
# 136 - وفي رواية زيد الشحام والمفضل بن صالح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في رجل توضأ فنسي أن يمسح على رأسه حتى قام في الصلاة قال:
~~فلينصرف فليمسح برأسه وليعد الصلاة ".
# ومن شك في شئ من وضوئه وهو قاعد على حال الوضوء فليعد، ومن قام عن
PageV01P060
# مكانه ثم شك في شئ من وضوئه فلا يلتفت إلى الشك إلا أن يستيقن، ومن شك في
~~الوضوء وهو على يقين من الحدث فليتوضأ، ومن شك في الحدث وكان على يقين من
~~الوضوء فلا ينقض اليقين بالشك إلا أن يستيقن، ومن كان على يقين من الوضوء
~~والحدث ولا يدري أيهما أسبق فليتوضأ (1).
### || باب * (ما ينقض الوضوء) *
# 137 - سأل زرارة بن أعين أبا جعفر وأبا عبد
~~الله عليهما السلام " عما ينقض الوضوء فقالا: ما خرج من طرفيك الأسفلين (2)
~~الذكر والدبر من غائط أو بول أو مني أو ريح، والنوم (3) حتى يذهب العقل "
~~(4).
# ولا ينقض الوضوء (5) ما سوى ذلك من القئ والقلس والرعاف والحجامة
PageV01P061
# والدماميل والجروح والقروح، ولا يوجب الاستنجاء (1).
# 138 - وقال الصادق عليه السلام: " ليس في حب القرع والديدان الصغار (2)
~~وضوء إنما هو بمنزلة القمل ".
# وهذا (3 * إذا لم يكن فيه ثفل، فإذا كان فيه ثفل ففيه الاستنجاء والوضوء.
# وكلما خرج من الطرفين من دم وقيح ومذي ووذي وغير ذلك فلا وضوء فيه ولا
~~استنجاء ما لم يخرج بول أو غائط أو ريح أو مني (4).
# 139 - وقال عبد الرحمان بن أبي عبد الله الصادق عليه السلام: " أجد الريح
~~في بطني حتى أظن أنها قد خرجت، فقال: ليس عليك وضوء حتى تسمع الصوت (5)، أو
~~تجد الريح، ثم قال: إن إبليس يجلس بين أليتي الرجل فيحدث ليشككه ". (6)
PageV01P062
# 140 - وسأل زرارة أبا ms3754 جعفر عليه السلام " عن الرجل يقلم أظافيره ويجز
~~شاربه ويأخذ من شعر لحيته ورأسه هل ينقض ذلك الوضوء؟ فقال: يا زرارة كل هذا
~~سنة والوضوء فريضة، وليس شئ من السنة ينقض الفريضة، وإن ذلك ليزيده تطهيرا
~~" (1).
# 141 - وسأل إسماعيل بن جابر أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يأخذ من
~~أظافيره وشاربه أيمسحه بالماء؟ فقال: لا (2) هو طهور " (3).
# 142 - وسئل " عن إنشاد الشعر هل ينقض الوضوء؟ فقال لا 143 - وسأله سماعة
~~بن مهران " عن الرجل يخفق (4) وهو في الصلاة قائما أو راكعا؟ قال: ليس عليه
~~وضوء " (5).
# 144 - وسئل موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل يرقد وهو قاعد (6) هل
PageV01P063
# عليه وضوء؟ فقال: لا وضوء عليه ما دام قاعدا (1) إن لم ينفرج " (2).
# 145 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " ليس في القبلة ولا المباشرة ولا مس
~~الفرج وضوء ".
# 146 - وروى حريز عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إذا كان الرجل
~~يقطر منه البول والدم إذا كان حين الصلاة اتخذ كيسا وجعل فيه قطنا ثم علقه
~~عليه وأدخل ذكره فيه، ثم صلى، يجمع بين الصلاتين الظهر والعصر (3) يؤخر
~~الظهر ويعجل العصر بأذان وإقامتين، ويؤخر المغرب ويعجل العشاء بأذان
~~إقامتين، ويفعل ذلك في الصبح " (4).
# 147 - وسأل عبد الله بن أبي يعفور أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل بال
~~ثم توضأ وقام إلى الصلاة فوجد بللا، قال لا شئ عليه ولا يتوضأ " (5).
PageV01P064
# 148 - وروى غيره (1) " في الرجل يبول، ثم يستنجي، ثم يرى بعد ذلك بللا
~~أنه إذا بال فخرط ما بين المقعدة والأنثيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما (2)
~~ثم استنجى، فإن سال ذلك حتى بلغ السوق فلا يبالي " (3).
# وإذا مس الرجل باطن دبره أو باطن إحليله فعليه أن يعيد الوضوء، وإن كان
~~في الصلاة قطع الصلاة وتوضأ وأعاد الصلاة، وإن فتح إحليله أعاد الوضوء
~~والصلاة (4).
# ومن احتقن أو حمل شيافة [قذرا] فليس عليه إعادة الوضوء وإن خرج ذلك منه
~~إلا أن يكون مختلطا بالثفل فعليه الاستنجاء والوضوء.
### || باب * (ما ينجس الثوب والجسد) ms3755 *
# 149 - كان أمير المؤمنين عليه السلام: "
~~لا يرى في المذي وضوء أو لا غسل ما أصاب
PageV01P065
# الثوب منه " (1).
# 150 - وروي " أن المذي والوذي بمنزلة البصاق والمخاط (2) فلا يغسل منهما
~~الثوب ولا الإحليل وهي (3) أربعة أشياء: المني، والمذي، والوذي، والودي.
# فأما المني فهو الماء الغليظ الدافق الذي يوجب الغسل.
# والمذي ما يخرج قبل المني والوذي ما يخرج بعد المني على أثره، والودي ما
~~يخرج على أثر البول، لا يجب في شئ من ذلك (4) الغسل ولا الوضوء ولا غسل ثوب
~~ولا غسل ما يصيب الجسد منه إلا المني.
# 151 - وسأل عبد الله بن بكير (5) أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل
~~يلبس الثوب
PageV01P066
# وفيه الجنابة (1) فيعرق فيه، فقال: إن الثوب لا يجنب الرجل " (2).
# 152 - وفي خبر آخر أنه " لا يجنب الثوب الرجل ولا الرجل يجنب الثوب ".
# 153 - وسأل زيد الشحام أبا عبد الله عليه السلام " عن الثوب يكون فيه
~~الجنابة (3) وتصيبني السماء حتى يبتل علي، فقال: لا بأس به ".
# وإذا نام الرجل على فراش قد أصابه مني فعرق فيه فلا بأس به (4).
# ومتى عرق في ثوبه وهو جنب فليتنشف فيه إذا اغتسل (5)، وإن كانت الجنابة
~~من حلال فحلال الصلاة فيه، وإن كانت من حرام فحرام الصلاة فيه، وإذا عرقت
~~الحائض في ثوب فلا بأس بالصلاة فيه.
# 154 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لبعض نسائه: " ناوليني الخمرة
~~(7) فقالت له:
# أنا حائض، فقال لها: أحيضك في يدك ".
PageV01P067
# 155 - وسأل محمد الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل أجنب في ثوبه
~~(1) وليس معه ثوب غيره، قال: يصلي فيه فإذا وجد الماء غسله " (2).
# 156 - وفي خبر آخر " وأعاد الصلاة " (3).
# والثوب إذا أصابه البول غسل في ماء جار مرة، وإن غسل في ماء راكد فمرتين
~~ثم يعصر (4)، وإن كان بول الغلام الرضيع صب عليه الماء صبا، وإن كان قد أكل
~~الطعام غسل، والغلام والجارية في هذا سواء 5).
# 157 - وقد روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: " لبن الجارية
~~وبولها يغسل منه الثوب قبل ms3756 أتطعم لان لبنها يخرج من مثانة أمها (6)، ولبن
~~الغلام لا يغسل منه الثوب قبل أن يطعم ولا بوله (7) لان لبن الغلام يخرج من
~~المنكبين والعضدين ".
PageV01P068
# 158 - وسأل حكم بن حكيم ابن أخي خلاد (1) أبا عبد الله عليه السلام "
~~فقال له:
# أبول فلا أصيب الماء وقد أصاب يدي شئ من البول فأمسحه بالحائط وبالتراب
~~ثم تعرق يدي فأمس وجهي أو بعض جسدي أو يصيب ثوبي، فقال: لا بأس به " (2).
# 159 - وسأل إبراهيم بن أبي محمود الرضا عليه السلام " عن الطنفسة والفراش
~~يصيبهما البول كيف يصنع وهو ثخين كثير الحشو؟ فقال: يغسل منه ما ظهر في
~~وجهه " (3).
# 160 - وسأل حنان بن سدير أبا عبد الله عليه السلام فقال: " إني ربما بلت
~~فلا
PageV01P069
# أقدر على الماء ويشتد ذلك علي، فقال: إذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك
~~(1) فان وجدت شيئا فقل: هذا من ذاك " (2).
# 161 - وسئل عليه السلام " عن امرأة ليس لها إلا قميص واحد ولها مولود
~~فيبول عليها كيف تصنع؟ قال: تغسل القميص في اليوم مرة " (3).
# 162 - وقال محمد بن النعمان لأبي عبد الله عليه السلام: " أخرج من الخلاء
~~فأستنجي بالماء فيقع ثوبي في ذلك الماء الذي استنجيت به، فقال: لا بأس به
~~وليس عليك شئ " (4).
# 163 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام " في طين المطر: إنه لا
~~بأس به أن يصيب الثوب ثلاثة أيام إلا أن يعلم أنه قد نجسه شئ بعد المطر فإن
~~أصابه بعد ثلاثة أيام غسله، وإن كان طريقا نظيفا لم يغسله " (5).
# 164 - وسأل أبو الأعز النخاس أبا عبد الله عليه السلام فقال: إني أعالج
~~الدواب فربما خرجت باليل وقد بالت وراثت فتضرب إحداها بيدها أو برجلها (6)
~~فينضح على
PageV01P070
# ثوبي؟ فقال: لا بأس به ".
# ولا بأس بخرء الدجاجة والحمامة يصيب الثوب، ولا بأس بخرء ما طار وبوله،
~~ولا بأس ببول كل شئ أكل لحمه فيصيب الثوب، ولا بأس بلبن المرأة المرضعة
~~يصيب قميصها فيكثر وييبس (1).
# 165 - وسئل الرضا عليه السلام " عن الرجل يطأ في الحمام وفي رجليه ms3757 الشقاق
~~(2) فيطأ البول والنورة، فيدخل الشقاق أثر أسود مما وطئه من القذر وقد غسله
~~كيف يصنع به وبرجله التي وطئ بها أيجزيه الغسل؟ أن يخلل (3) [أظفاره]
~~بأظفاره (4) ويستنجي فيجد الريح من أظفاره ولا يرى شيئا؟ فقال: لا شئ عليه
~~من الريح والشقاق (5) بعد غسله ".
# ولا بأس أن يتدلك الرجل في الحمام بالسويق والدقيق والنخالة، فليس فيما
~~ينفع البدن إسراف إنما الاسراف فيما أتلف الماء وأضر بالبدن.
# والدم إذا أصاب الثوب فلا بأس بالصلاة فيه ما لم يكن مقداره مقدار درهم
PageV01P071
# واف (1)، والوافي ما يكون وزنه درهما وثلثا، وما كان دون الدرهم الوافي
~~فقد يجب غسله (2) ولا بأس بالصلاة فيه.
# وإن كان الدم دون حمصة فلا بأس بأن لا يغسل (3) إلا أن يكون دم الحيض
~~فإنه يجب غسل الثوب منه ومن البول والمني قليلا كان أو كثيرا وتعاد منه
~~الصلاة علم به أو لم يعلم.
# 166 - وقال علي عليه السلام: " ما أبالي أبول أصابني أو ماء إذا لم أعلم
~~" (4).
# 167 - وقد روي في المني " أنه إذا كان الرجل جنبا حيث قام ونظر وطلب فلم
~~يجد شيئا فلا شئ عليه، فإن كان لم ينظر ولم يطلب فعليه أن يغسله ويعيد
~~صلاته ". (5)
PageV01P072
# ولا بأس بدم السمك في الثوب أن يصلي فيه الانسان قليلا كان أو كثيرا.
# ومن أصاب قلنسوته أو عمامته أو تكته أو جوربه أو خفه مني أو بول أو دم أو
~~غائط فلا بأس بالصلاة فيه (1) وذلك لان الصلاة لا تتم في شئ من هذا وحده.
# ومن وقع ثوبه على حمار ميت فليس عليه غسله (2) ولا بأس بالصلاة فيه.
# ولا بأس أن يمس الرجل عظم الميت إذا جاز سنة، ولا بأس أن يجعل سن الميت
~~للحي مكان سنه (3).
# ومن أصاب ثوبه كلب جاف ولم يكن بكلب صيد فعليه أن يرشه بالماء، وإن كان
~~رطبا فعليه أن يغسله، وإن كان كلب صيد وكان جافا فليس عليه شئ (4)، وإن كان
~~رطبا فعليه أن يرشه بالماء (5).
PageV01P073
# ولا بأس بالصلاة في ثوب أصابه خمر (1) لان ms3758 الله عز وجل حرم شربها ولم
~~يحرم الصلاة في ثوب أصابته. فأما في بيت فيه خمر (2) فلا يجوز الصلاة فيه
~~(3).
# ومن بال فأصاب فخذه نكتة من بوله فصلى ثم ذكر أنه لم يغسله (4) فعليه أن
~~يغسله ويعيد صلاته (5).
# وإن وقعت فأرة في الماء ثم خرجت فمشت على الثياب فاغسل ما رأيت من أثرها
~~وما لم تره انضحه بالماء. (6)
PageV01P074
# وإن كان بالرجل جرح سائل فأصاب ثوبه من دمه فلا بأس بأن لا يغسل حتى يبرأ
~~أو ينقطع الدم (1).
# 168 - وسئل أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام " عن خصي يبول فيلقى من
~~ذلك شدة ويرى البلل بعد البلل، قال: يتوضأ ثم ينضح ثوبه في النهار مرة
~~واحدة " (2).
# 169 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل وقع
~~ثوبه على كلب ميت، قال: ينضحه ويصلي فيه ولا بأس " (3).
### || باب * (العلة التي من أجلها وجب الغسل من الجنابة ولم يجب من) * * (البول والغائط) *
# 170 - " جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فسأله أعلمهم عن مسائل وكان
PageV01P075
# فيما سأله أن قال: لأي شئ أمر الله تعالى بالاغتسال من الجنابة ولم يأمر
~~بالغسل من الغائط والبول؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن آدم لما
~~أكل من الشجرة دب ذلك في عروقه وشعره وبشره فإذا جامع الرجل أهله خرج الماء
~~من كل عرق وشعرة في جسده، فأوجب الله عز وجل على ذريته الاغتسال من الجنابة
~~إلى يوم القيامة، والبول يخرج من فضلة الشراب الذي يشربه الانسان، والغائط
~~يخرج من فضلة الطعام الذي يأكله الانسان فعليه من ذلك الوضوء، قال اليهودي:
~~صدقت يا محمد " (1).
# 171 - وكتب الرضا عليه السلام إلى محمد بن سنان فيما كتب من جواب مسائله:
# " علة غسل الجنابة النظافة لتطهير الانسان مما أصاب من إذا (2) وتطهير
~~سائر جسده لان الجنابة خارجة من كل جسده، فلذلك وجب عليه تطهير جسده كله،
~~وعلة التخفيف في البول والغائط أنه أكثر وأدوم (3) من الجنابة، فرضي فيه
~~(4) بالوضوء لكثرته ms3759 ومشقته ومجيئه بغير إرادة منه ولا شهوة، والجنابة لا
~~تكون إلا بالاستلذاذ
PageV01P076
# منهم والاكراه (1) لأنفسهم ".
### || * (باب الأغسال) * (2)
# 172 - قال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " الغسل
~~في سبعة عشر موطنا: ليلة سبعه عشر (3) من شهر رمضان، وليلة تسعة عشر، وليلة
~~إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين وفيها يرجى ليلة القدر، وغسل العيدين، وإذا
~~دخلت الحرمين، ويوم تحرم ويوم الزيارة، ويوم تدخل البيت، ويوم التروية،
~~ويوم عرفة، وإذا غسلت ميتا و كفنته أو مسسته بعد ما يبرد، ويوم الجمعة،
~~وغسل الكسوف إذا احترق القرص كله فاستيقظت ولم تصل فعليك إن تغتسل وتقضى
~~الصلاة (4)، وغسل الجنابة فريضة ".
# 173 - وقال الصادق عليه السلام: " غسل الجنابة والحيض واحد " (5).
# 174 - وأن من قتل وزغا فعليه الغسل " (6).
PageV01P077
# وقال بعض مشايخنا: إن العلة في ذلك أنه يخرج من ذنوبه فيغتسل منها (1).
# 175 - وروي " أن من قصد إلى مصلوب فنظر إليه وجب عليه الغسل عقوبة " (2).
# 176 - وسأل سماعة بن مهران أبا عبد الله عليه السلام " عن غسل الجمعة
~~فقال:
# واجب (3) في السفر والحضر إلا أنه رخص للنساء في السفر لقلة الماء (4).
~~وغسل الجنابة واجب، وغسل الحيض واجب، وغسل المستحاضة واجب، وإذا احتشت
~~بالكرسف فجاز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين، وللفجر غسل، وإن لم يجز
~~الدم الكرسف فعليها الوضوء لكل صلاة (5)، وغسل النفساء واجب، وغسل
PageV01P078
# المولود واجب (1)، وغسل الميت واجب، وغسل من غسل ميتا (2) واجب، وغسل
~~المحرم واجب (3)، وغسل يوم عرفة واجب، وغسل الزيارة واجب (4) إلا من [به]
~~علة، وغسل دخول البيت واجب، وغسل دخول الحرم واجب، ويستحب أن لا يدخله
~~الرجل إلا بغسل (5) وغسل المباهلة واجب (6)، وغسل الاستسقاء واجب (7) وغسل
~~أول ليلة من شهر رمضان يستحب، وغسل ليلة إحدى وعشرين سنة، وغسل ليلة ثلاث
~~وعشرين لا تتركه فإنه يرجى في إحداهما ليلة القدر، وغسل يوم الفطر وغسل يوم
~~الأضحى لا أحب تركهما، وغسل الاستخارة يستحب " (8).
PageV01P079
# 177 - وقال رجل للصادق عليه السلام: " إن لي جيرانا ولهم جوار يتغنين
~~ويضربن بالعود فربما دخلت المخرج فأطيل الجلوس استماعا مني لهن فقال له ms3760
~~الصادق عليه السلام:
# لا تفعل، فقال: والله ما هو شئ آتيه برجلي إنما هو سماع أسمعه بأذني (1)،
~~فقال الصادق عليه السلام: تا لله أنت (2) أما سمعت الله عز وجل يقول: " إن
~~السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا " فقال الرجل: كأنني لم أسمع
~~بهذه الآية من كتاب الله عز وجل من عربي ولا عجمي، لا جرم أني قد تركتها،
~~وأنا أستغفر الله تعالى، فقال له الصادق عليه السلام: قم فاغتسل وصل ما بدا
~~لك (3)، فلقد كنت مقيما على أمر عظيم ما كان أسوأ حالك لو مت على ذلك!
~~استغفر الله تعالى واسأله التوبة من كل ما يكره فإنه لا يكره إلا القبيح
~~والقبيح دعه لأهله فإن لكل أهلا " (4).
PageV01P080
# والغسل كله سنة ما خلا غسل الجنابة (1) وقد يجزي الغسل من الجنابة عن
~~الوضوء لأنهما فرضان اجتمعا فأكبرهما يجزي عن أصغرهما (2). ومن اغتسل لغير
~~جنابة فليبدأ بالوضوء ثم يغتسل، ولا يجزيه الغسل عن الوضوء (3)، لان الغسل
~~سنة والوضوء فرض ولا يجزي السنة عن الفرض.
### || باب * (صفة غسل الجنابة) *
# قال أبي رضي الله عنه في رسالته إلي: إذا أردت
~~الغسل من الجنابة فاجتهد أن تبول ليخرج ما بقي في إحليلك من المني، ثم اغسل
~~يديك ثلاثا (4) من قبل أن
PageV01P081
# تدخلهما الاناء وإن لم يكن بهما قذر، فإن أدخلتهما الاناء وبهما قذر (1)
~~فأهرق ذلك الماء، وإن لم يكن بهما قذر فليس به بأس، وإن كان أصاب جسدك مني
~~فاغسله عن بدنك، ثم استنج واغسل وأنق فرجك (2)، ثم ضع على رأسك ثلاث أكف من
~~ماء، وميز الشعر بأناملك (3) حتى يبلغ الماء إلى أصل الشعر كله.
# وتناول الاناء بيدك وصبه على رأسك وبدنك مرتين، وامرر يدك على بدنك كله،
~~وخلل أذنيك بإصبعيك، وكلما أصابه الماء فقد طهر (4) فانظر أن لا تبقى شعرة
~~من رأسك ولحيتك إلا [و] يدخل الماء تحتها، ومن ترك شعرة من الجنابة لم
~~يغسلها متعمدا فهو في النار (5).
PageV01P082
# ومن ترك البول على أثر الجنابة أو شك أن يتردد بقية الماء في بدنه ms3761 فيورثه
~~الداء الذي لا دواء له.
# ومن أحب أن يتمضمض ويستنشق في غسل الجنابة فليفل وليس ذلك بواجب (1) لان
~~الغسل على ما ظهر لا على ما بطن، غير أن الرجل إذا أراد أن يأكل أو يشرب
~~قبل الغسل لم يجز له إلا أن يغسل يديه ويتمضمض ويستنشق فإنه إن أكل أو شرب
~~قبل أن يفعل (2) ذلك خيف عليه [من] البرص (3).
# 178 - وروي " أن الاكل على الجنابة يورث الفقر " (4).
# 179 - وقال عبيد الله بن علي الحلبي (5) " سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل أينبغي له أن ينام وهو جنب؟ فقال: يكره ذلك حتى يتوضأ ".
# 180 - وفي حديث آخر قال: " أنا أنام على ذلك حتى أصبح وذلك أني أريد أن
~~أعود " (6).
# 181 - وقال (7) عن أبيه عليهما السلام: " إذا كان الرجل جنبا لم يأكل ولم
~~يشرب
PageV01P083
# حتى يتوضأ " (1).
# 182 - وقال: " إني أكره الجنابة حين تصفر الشمس (2) وحين تطلع وهي صفراء.
~~" 183 - قال الحلبي: " وسألته عن الرجل يغتسل بغير إزار حيث لا يراه أحد،:
~~لا بأس به ".
# 184 - وقال: " وسئل عن الرجل يصيب المرأة فلا ينزل أعليه غسل؟ قال:
# كان علي عليه السلام يقول: إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل ".
# 185 - وكان علي عليه السلام يقول: " كيف لا يوجب الغسل والحد يجب فيه
~~(3). قال:
# يجب عليه المهر والغسل ".
# 186 - وسئل (4) " عن الرجل يصيب المرأة فيما دون الفرج (5) أعليها غسل
PageV01P084
# إن هو أنزل ولم تنزل هي؟ قال: ليس عليها غسل وإن لم ينزل هو فليس عليه
~~غسل ".
# 187 - وسئل عن الرجل يغتسل ثم يجد بعد ذلك بللا وقد كان بال قبل أن
~~يغتسل؟ قال: ليتوضأ، وإن لم يكن بال قبل الغسل فليعد الغسل " (1).
# 88 - وروي في حديث آخر " (2) إن كان قد رأى بللا ولم يكن بال فليتوضأ ولا
~~يغتسل إنما ذلك من الحبائل ".
# قال مصنف هذا الكتاب: أعاد الغسل أصل والخبر الثاني رخصة (3).
PageV01P085
# 189 - وسئل (1) " عن الرجل ينام ثم يستيقظ فيمس ذكره فيرى بللا ولم ير في
~~منامه شيئا أيغتسل؟ قال: لا إنما ms3762 الغسل من الماء الأكبر " (2).
# 190 - و " عن المرأة (3) ترى في المنام ما ير الرجل، قال: إن أنزلت
~~فعليها الغسل وإن لم تنزل فليس عليها غسل ".
# 191 - قال الحلبي حدثني من سمعه يقول: إذا اغتمس الجنب في الماء اغتماسة
~~واحدة أجزأه ذلك من غسله " (4).
# ومن أجنب في يوم أو في ليلة مرارا أجزأه غسل واحد إلا أن يكون يجنب بعد
~~الغسل أو يحتلم، فإن احتلم فلا يجامع حتى يغتسل من الاحتلام (5).
# ولا بأس بأن يقرأ الجنب القرآن كله ما خلا العزائم التي يسجد فيها وهي
~~سجدة لقمان (6) وحم السجدة، والنجم، وسورة اقرأ باسم ربك.
PageV01P086
# ومن كان جنبا أو على غير وضوء فلا يمس القرآن، وجائز له أن يمس الورق أو
~~يقلب له الورق غيره ويقرأ هو ويذكر الله عز وجل.
# ولا يجوز للحائض والجنب أن يدخلا المسجد إلا مجتازين (1) ولهما أن يأخذا
~~منه وليس لهما أن يضعا فيه شيئا (2) لان ما فيه لا يقدران على أخذه من غيره
~~وهما قادران على وضع ما معهما في غيره.
# وإذا أرادت المرأة أن تغتسل من الجنابة فأصابها حيض فلتترك الغسل إلى أن
~~تطهر، فإذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للجنابة والحيض.
# ولا بأس بأن يختضب الجنب (3) ويجنب وهو مختضب، ويحتجم، ويذكر الله تعالى،
~~ويتنور، ويذبح، ويلبس الخاتم، وينام في المسجد ويمر فيه (4) ويجنب أول
~~الليل وينام إلى آخره، ومن أجنب في أرض ولم يجد الماء إلا ماء جامدا ولا
~~يخلص
PageV01P087
# إلى الصعيد (1) فليصل بالمسح (2)، ثم لا يعد إلى الأرض التي يوبق فيها
~~دينه (3).
# وقال أبي رحمه الله في رسالته إلي: لا بأس بتبعيض الغسل، تغسل يديك وفرجك
~~ورأسك وتؤخر غسل جسدك إلى وقت الصلاة، ثم تغسل جسدك إذا أردت ذلك، فإن
~~أحدثت حدثنا من بول أو غائط أو ريح بعد ما غسلت رأسك من قبل أن تغسل جسدك
~~فأعد الغسل من أوله (4) فإذا بدأت بغسل جسدك قبل الرأس فأعد الغسل على جسدك
~~بعد غسل رأسك.
### || باب * (غسل الحيض والنفاس) *
# 192 - قال الصادق عليه السلام: " أول ms3763 دم وقع
~~على وجه الأرض دم حواء حين حاضت ".
# 193 - وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " إن الحيض للنساء نجاسة رماهن
~~الله
PageV01P088
# عز وجل بها، وقد كن النساء (1) في زمن نوح عليه السلام إنما تحيض المرأة
~~في السنة حيضة حتى خرج نسوة من مجانهن (2) وكن سبعمائة امرأة فانطلقن فلبسن
~~المعصفرات من الثياب وتحلين وتعطرن، ثم خرجن فتفرقن في البلاد فجلسن مع
~~الرجال، وشهدن الأعياد معهم، وجلسن في صفوفهم فرماهن الله عز وجل بالحيض
~~عند ذلك في كل شهر يعني أولئك النسوة بأعيانهن (3) فسالت دماؤهن فأخرجن من
~~بين الرجال فكن يحضن في كل شهر حيضة فشغلهن الله تعالى بالحيض وكسر شهوتهن
~~قال وكان غيرهن من النساء اللواتي لم يفعلن مثل ما فعلن يحضن في كل سنة
~~حيضة قال فتزوج بنو اللائي يحضن في كل شهر بنات اللائي يحضن في كل سنة حيضة
~~فامتزج القوم فحضن بنات هؤلاء وهؤلاء في كل شهر حيضة، فكثر أولاد اللائي
~~يحضن في كل سنة حيضة لاستقامة الحيض (4) وقل أولاد اللائي يحضن في كل سنة
~~حيضة لفساد الدم، قال: فكثر نسل هؤلاء وقل نسل أولئك.
# 194 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " إن فاطمة (صلوات الله عليها)
~~ليست كأحد منكن إنها لا ترى دما في حيض ولا نفاس كالحورية ".
# 195 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " لهم فيها أزواج
~~مطهرة " قال: الأزواج المطهرة اللائي لم يحضن ولا يحدثن ".
# وقال أبي رحمه الله في رسالته إلي: إعلم أن أقل أيام الحيض ثلاثة أيام،
~~وأكثرها عشرة أيام، فان رأت المرأة الدم ثلاثة أيام وما زاد إلى عشرة أيام
~~فهو حيض
PageV01P089
# وعليها أن تترك الصلاة ولا تدخل المسجد إلا أن تكون مجتازة، ويجب عليها
~~(1) عند حضور كل صلاة أن تتوضأ وضوء الصلاة وتجلس مستقبلة القبلة وتذكر
~~الله بمقدار صلاتها كل يوم.
# فإن رأت الدم يوما أو يومين فليس ذلك من الحيض ما لم تر الدم ثلاثة أيام
~~متواليات (2) وعليها أن تقضي الصلاة التي تركتها في اليوم أو ms3764 اليومين، وإن
~~رأت الدم أكثر من عشرة أيام فلتقعد عن الصلاة عشرة أيام (3) وتغتسل يوم
~~حادي عشر و تحتشي فإن لم يثقب الدم الكرسف صلت صلاتها كل صلاة بوضوء، وإن
~~ثقب الدم الكرسف ولم يسل صلت صلاة الليل وصلاة الغداة بغسل وسائر الصلوات
~~بوضوء. (4) وإن غلب الدم الكرسف وسال صلت بصلاة الليل وصلاة الغداة بغسل،
~~والظهر والعصر بغسل، تؤخر الظهر قليلا وتعجل العصر وتصلي المغرب والعشاء
~~الآخرة بغسل واحد (5) تؤخر المغرب قليلا وتعجل العشاء الآخرة إلى أيام
~~حيضها، فإذا دخلت في أيام حيضها تركت الصلاة.
PageV01P090
# ومتى اغتسلت (1) على ما وصفت حل لزوجها أن يأتيها، وأقل الطهر عشرة أيام
~~وأكثره لا حد له، والحائض تغتسل بتسعة أرطال من الماء بالرطل المدني (2).
# وإذا رأت المرأة الصفرة في أيام الحيض فهو حيض، وإن رأت في أيام الطهر
~~فهو طهر.
# 196 - وروي " في المرأة ترى الصفرة أنه إن كان ذلك قبل الحيض بيومين فهو
~~من الحيض، وإن كان بعد الحيض بيومين (3) فليس من الحيض (4) ".
# وغسل الجنابة والحيض واحد، ولا يجوز للحائض أن تختضب (5) لأنه يخاف عليها
~~من الشيطان.
# 197 - و " سأل سلمان الفارسي رحمة الله عليه أمير المؤمنين عليه السلام
~~عن رزق الولد في بطن أمه، فقال: إن الله تبارك وتعالى حبس عليه الحيضة
~~فجعلها رزقه في بطن أمه ".
# والحبلى إذا رأت الدم تركت الصلاة، فإن الحبلى ربما قذفت الدم وذلك
PageV01P091
# إذا رأت الدم كثيرا أحمر، فإن كان قليلا أصفر فلتصل وليس عليها إلا
~~الوضوء (1)، والحائض إذا طهرت فعليها أن تقضي الصوم وليس عليها أن تقضي
~~الصلاة، وفي ذلك علتان إحداهما: ليعلم الناس أن السنة لا تقاس، والأخرى:
~~لأن الصوم إنما هو في السنة شهر، والصلاة في كل يوم وليلة، فأوجب الله عز
~~وجل عليها قضاء الصوم ولم يوجب عليها قضاء الصلاة لذلك.
# ولا يجوز أن يحضر الجنب والحائض عند التلقين (2) لان الملائكة تتأذى
~~بهما.
# ولا بأس بأن يليا غسله ويصليا عليه، ولا ينزلا قبره، فإن حضراه (3) ولم
~~يجدا من ذلك بدا فليخرجا إذا ms3765 قرب خروج نفسه.
# 198 - وقال الصادق عليه السلام: " المرأة إذا بلغت خمسين سنة لم تر حمرة
~~(4) إلا أن تكون امرأة من قريش (5) ".
# وهو حد المرأة التي تيأس من الحيض، والمرأة إذا حاضت أول حيضها (6) فدام
~~دمها ثلاثة أشهر وهي لا تعرف أيام أقرائها فاقراؤها مثل اقراء نسائها، وإن
~~كن نساؤها مختلفات فأكثر جلوسها عشرة أيام، والقرء [و] (7) هو جمع الدم بين
~~الحيضتين وهو الطهر
PageV01P092
# لأن المرأة تقرأ الدم أي تجمعه في أيام طهرها، ثم تدفعه في أيام حيضها.
# والمرأة التي تطهر من حيضها عند العصر (1) فليس عليها أن تصلي [عند]
~~الظهر إنما تصلي الصلاة التي تطهر عندها، ومتى رأت الطهر في وقت صلاة فأخرت
~~الغسل حتى يدخل وقت صلاة أخرى (2)، فان كانت فرطت فيها فعليها قضاء تلك
~~الصلاة، وإن لم تفرط وإنما كانت في تهيئة ذلك (3) حتى دخل وقت صلاة أخرى
~~فليس عليها القضاة، إنما تصلي الصلاة التي دخل وقتها.
# فإن صلت المرأة من الظهر ركعتين ثم رأت الدم من مجلسها وليس عليها إذا
~~طهرت قضاء الركعتين، فإن كانت في صلاة المغرب وقد صلت منها ركعتين قامت من
~~مجلسها فإذا طهرت قضت الركعة (4).
PageV01P093
# وإذا كانت في الصلاة فظنت أنها قد حاضت أدخلت يدها ومست الموضع فإن رأت
~~الدم انصرفت، وإن لم تر شيئا أتمت صلاتها.
# 199 - وسئل موسى بن جعفر عليهما السلام " عن رجل اشترى جارية فمكثت عنده
~~أشهرا لم تطمث وليس ذلك من كبر، وذكر النساء أنه ليس بها حبل هل يجوز أن
~~تنكح في الفرج؟ فقال: إن الطمث قد تحبسه الريح من غير حبل، فلا بأس أن
~~يمسها في الفرج ".
# وإذا احتبس على المرأة حيضها شهرا فلا يجوز أن تسقي دواء الطمث من يومها
~~لان النطفة إذا وقعت في الرحم تصير إلى علقة، ثم إلى مضغة، ثم إلى ما شاء
~~الله وإن النطفة إذا وقعت في غير الرحم لم يخلق منها شئ (2)، فإذا ارتفع
~~طمثها شهرا وجاوز وقتها التي كانت تطمث فيه لم تسق دواء (3).
# وإذا اشترى الرجل ms3766 جارية مدركة ولم تحض عنده حتى مضى لذلك ستة أشهر وليس
~~بها حبل فإن كان مثلها تحيض لم يكن ذلك من كبر فهذا عيب ترد به.
# وليس على الحائض إذا طهرت أن تغسل ثيابها التي لبستها في طمثها أو عرقت
~~فيها إلا أن يكون أصابها شئ من الدم فتغسل ذلك منها.
# فإن أصاب ثوبها دم الحيض فغسلته فلم يذهب أثره صبغته بمشق حتى يختلط
PageV01P094
# ويذهب (1). وإن انقطع عن المرأة الحيض فخضبت رأسها بالحناء فإنه يعود
~~إليها الحيض (2). ولا بأس أن تسكب الحائض الماء على يد المتوضي وتناوله
~~الخمرة.
# ولا يجوز مجامعة المرأة في حيضها لان الله عز وجل نهى عن ذلك فقال:
# " ولا تقربوهن حتى يطهرن " (3) يعني بذلك الغسل من الحيض (4)، فإن كان
~~الرجل شبقا (5) وقد طهرت المرأة وأراد أن يجامعها قبل الغسل أمرها أن تغسل
~~فرجها، ثم يجامعها (6).
PageV01P095
# ومتى جامعها وهي حائض في أول الحيض فعليه أن يتصدق بدينار، فإن كان في
~~وسطه فنصف دينار، وإن كان في آخره فربع دينار " (1).
# 200 - وروي أنه " إذا جامعها وهي حائض تصدق على مسكين بقدر شبعه " (2).
# ومن جامع أمته وهي حائض تصدق بثلاثة أمداد من طعام، هذا أتاها في الفرج
~~فإذا أتاها من دون الفرج فلا شئ عليه.
# 201 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " من جامع امرأته وهي حائض فخرج
~~الولد مجذوما أو أبرص فلا يلومن إلا نفسه ".
# 202 - وسئل الصادق عليه السلام " عن المشوهين في خلقهم، فقال: هم الذين
~~يأتي آباؤهم نساءهم في الطمث ".
# 203 - وقال الصادق عليه السلام: " لا يبغضنا إلا من خبثت ولادته أو حملت
~~به أمه في حيضها ".
# وتستبرئ الأمة إذا اشتريت بحيضة، ومن اشترى أمة فدخل بها قبل أن يستبرأها
~~فقد زنى بماله.
# وإذا أرادت المرأة الغسل من الحيض فعليها ان تستبرئ، والاستبراء أن تدخل
~~قطنة فإن كان هناك دم خرج ولو مثل رأس الذباب فإن خرج لم تغتسل، وإن لم
PageV01P096
# يخرج اغتسلت، وإذا رأت الصفرة والنتن (1) فعليها أن تلصق بطنها بالحائط
~~وترفع رجلها اليسرى كما ms3767 ترى الكلب إذا بال وتدخل قطنة فإن خرج فيها دم فهي
~~حائض، وإن لم يخرج فليس بحائض.
# وإن اشتبه عليها دم الحيض ودم القرحة، فربما كان في فرجها قرحة فعليها أن
~~تستلقي على قفائها وتدخل إصبعها فإن خرج الدم من الجانب الأيمن فهو من
~~القرحة، وإن خرج من الجانب الأيسر فهو من الحيض (2).
# وان اقتضها زوجها ولم يرقأ دمها ولا تدري دم الحيض هو أم دم العذرة (3)؟
# فعليها تدخل قطنة، فإن خرجت القطنة مطوقة بالدم فهو من العذرة، وإن
PageV01P097
# خرجت منغمسة فهو من الحيض.
# ودم العذرة لا يجوز الشفرين (1) ودم الحيض حار يخرج بحرارة شديدة.
# ودم المستحاضة بارد يسيل منها وهي لا تعلم، كذلك ذكره أبي رحمه الله في
~~رسالته إلي.
# فإذا رأت الدم خمسة أيام والطهر خمسة أيام أو رأت الدم أربعة أيام والطهر
~~ستة أيام، فإذا رأت الدم لم تصل، وإذا رأت الطهر صلت، تفعل ذلك ما بينها
~~وبين ثلاثين يوما، فإذا مضت ثلاثون يوما ثم رأت دما صبيبا (2) اغتسلت
~~واحتشت بالكرسف واستثفرت (3) في وقت كل صلاة، وإذا رأت صفرة توضأت (4).
PageV01P098
# والمرأة الحائض إذا رأت الطهر في السفر وليس معها ماء يكفيها لغسلها
~~وحضرت الصلاة فإن كان معها من الماء قدر ما تغسل به فرجها غسلته وتيممت
~~وصلت، وحل لزوجها أن يأتيها في تلك الحال إذا غسلت فرجها وتيممت، ولا يجوز
~~للنساء أن ينظرن إلى أنفسهن في المحيض (1) لأنهن قد نهين عن ذلك.
# 204 - وسأل عبيد الله بن علي الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~الحائض ما يحل لزوجها منها؟ قال: تتزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ثم
~~له ما فوق الإزار " (2).
# 205 - وذكر عن أبيه عليهما السلام " أن ميمونة (3) كانت تقول: إن النبي
~~صلى الله عليه وآله كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم أضطجع معه في
~~الفراش ".
PageV01P099
# 206 - قال: " وكن نساء النبي صلى الله عليه وآله لا يقضين الصلاة (1) إذا
~~حضن ولكن يتحشين حين يدخل وقت الصلاة ويتوضين، ثم يجلسن قريبا من المسجد ms3768
~~(2) فيذكرن الله عز وجل ".
# 207 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام " في امرأة ادعت أنها حاضت في شهر
~~واحد ثلاث حيض: إنه تسأل نسوة من بطانتها (3) هل كان حيضها فيما مضى على ما
~~ادعت؟
# فإن شهدن صدقت وإلا فهي كاذبة ".
# 208 - وسأل عمار بن موسى الساباطي أبا عبد الله عليه السلام " عن الحائض
~~تغتسل وعلى جسدها الزعفران (4) لم يذهب به الماء، قال: لا بأس به. وعن
~~المرأة تغتسل وقد امتشطت بقرامل (5) ولم تنقض شعرها كم يجزيها من الماء؟
~~قال: مثل الذي يشرب شعرها (6) وهو ثلاث حفنات على رأسها وحفنتان على اليمين
~~وحفنتان على اليسار، ثم تمر يدها على جسدها كله ".
# 209 - " وكان بعض نساء النبي صلى الله عليه وآله ترجل شعرها وتغسل رأسها
~~وهي حائض ".
PageV01P100
# [النفاس وأحكامه] (1) وإذا ولدت المرأة قعدت عن الصلاة عشرة أيام إلا أن
~~تطهر قبل ذلك فان استمر بها الدم تركت الصلاة ما بينها وبين ثمانية عشر
~~يوما، لان أسماء بنت عميس نفست بمحمد بن أبي بكر في حجة الوداع فأمرها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أن تقعد ثمانية عشر يوما (2).
# 210 - وقد روي أنه " صار حد قعود النفساء عن الصلاة ثمانية عشر يوما لان
~~أقل الحيض ثلاثة أيام وأكثره عشرة أيام فأوسطه (3) خمسة أيام فجعل الله عز
~~وجل للنفساء [أيام] أقل الحيض وأوسطه وأكثره ".
# والاخبار التي رويت في قعودها أربعين يوما وما زاد إلى أن تطهر معلولة
~~كلها
PageV01P101
# ووردت للتقية لا يفتي بها إلا أهل الخلاف.
# 211 - وروى عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته عن امرأة أصابها الطلق اليوم واليومين وأكثر من ذلك ترى صفرة أو دما
~~كيف تصنع بالصلاة؟ قال: تصلي ما لم تلد فإن غلبها الوجع صلت إذا برئت "
~~(1).
### || (باب التيمم)
# قال الله عز وجل: " وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد
~~منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا
~~بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ms3769 ولكن يريد ليطهركم
~~وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون " (2).
PageV01P102
# 212 - وقال زرارة: قلت لأبي جعفر عليه السلام: " ألا تخبرني من أين علمت
~~وقلت: إن المسح ببعض الرأس وبعض الرجلين؟ فضحك وقال: يا زرارة قاله رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ونزل به الكتاب من الله لان الله عز وجل قال: "
~~فاغسلوا وجوهكم " فعرفنا أن الوجه كله ينبغي أن يغسل، ثم قال: " وأيديكم
~~إلى المرافق " فوصل اليدين إلى المرفقين بالوجه فعرفنا أنه ينبغي لهما أن
~~يغسلا إلى المرفقين، ثم فصل بين الكلام (1) فقال: " وامسحوا برؤوسكم "
~~فعرفنا حين قال: " برؤوسكم " أن المسلح ببعض الرأس لمكان الباء، ثم وصل
~~الرجلين بالرأس كما وصل اليدين بالوجه فقال:
# " وأرجلكم إلى الكعبين " فعرفنا حين وصلهما بالرأس أن المسح على بعضهما،
~~ثم فسر ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله للناس فضيعوه (2) ثم قال: " فلم
~~تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم " فلما أن وضع الوضوء عمن لم
~~يجد الماء أثبت بعض الغسل مسحا (3) لأنه قال: " بوجوهكم " ثم وصل بها "
~~وأيديكم منه " أي من ذلك التيمم لأنه علم (4) أن ذلك أجمع لم يجر على الوجه
~~لأنه يعلق من [ذلك]
PageV01P103
# الصعيد ببعض الكف ولا يعلق ببعضها، ثم قال الله: " ما يريد الله ليجعل
~~عليكم من حرج " والحرج الضيق ".
# 213 - وقال زرارة: قال أبو جعفر عليه السلام: " قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ذات يوم لعمار في سفر له: يا عمار بلغنا أنك أجنبت فكيف صنعت؟
~~قال: تمرغت يا رسول الله في التراب، قال: فقال له: كذلك يتمرغ الحمار (1)
~~أفلا صنعت كذا؟ ثم أهوى بيديه إلى الأرض فوضعهما على الصعيد ثم مسح جبينيه
~~بأصابعه وكفيه إحديهما بالأخرى ثم لم يعد ذلك ".
# (2) فإذا تيمم الرجل للوضوء ضرب يديه على الأرض مرة واحدة ثم نفضهما و
~~مسح بهما جبينيه وحاجبيه ومسح على ظهر كفيه، وإذا كان التيمم للجنابة ضرب
~~يديه على الأرض مرة واحدة، ثم نفضهما ومسح بهما جبينيه وحاجبيه، ثم ضرب
~~يديه على الأرض مرة أخرى ومسح على ظهر يديه ms3770 فوق الكف قليلا ويبدأ بمسح
~~اليمنى قبل اليسرى.
PageV01P104
# 214 - وسأل عبيد الله بن علي الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل
~~إذا أجنب ولم يجد الماء، قال: يتيمم بالصعيد، فإذا وجد الماء فليغتسل ولا
~~يعيد الصلاة. و عن الرجل يمر بالركية وليس (1) معه دلو، قال: ليس عليه أن
~~يدخل الركية لان رب الماء هو رب الأرض (2) فليتيمم. وعن الرجل يجنب ومعه
~~قدر ما يكفيه من الماء لوضوء الصلاة أيتوضأ بالماء أو يتيمم؟ قال: لا بل
~~يتيمم، ألا ترى أنه إنما جعل عليه نصف الوضوء ". (3) ومتى أصاب المتيمم
~~الماء ورجا أن يقدر على ماء آخر أو ظن أنه يقدر عليه كما أراده فعسر عليه
~~ذلك، فإن نظره إلى الماء ينقض تيممه وعليه أن يعيد التيمم، فإن أصاب الماء
~~وقد دخل في الصلاة فليضرب وليتوضأ ما لم يركع، فإن كان قد ركع فليمض في
~~صلاته فان التيمم أحد الطهورين، ومن تيمم ثم أصاب الماء فعليه الغسل إن كان
~~جنبا والوضوء إن لم يكن جنبا، فإن أصاب الماء وقد
PageV01P105
# صلى بتيمم وهو في وقت فقد تمت صلاته ولا إعادة عليه. (1) 215 - وقال
~~زرارة ومحمد بن مسلم: قلنا لأبي جعفر عليه السلام: " رجل لم يصب ماء و حضرت
~~الصلاة فتيمم وصلى ركعتين ثم أصاب الماء أينقض الركعتين أو يقطعهما (2) و
~~يتوضأ ثم يصلي؟ قال: لا ولكنه يمضي في صلاته فيتمها ولا ينقضها لمكان الماء
~~لأنه دخلها وهو على طهر بتيمم. وقال زرارة: قلت له: دخلها وهو متيمم فصلى
~~ركعة ثم أحدث (3) فأصاب ماء؟ قال: يخرج فيتوضأ ثم يبني على ما مضى من صلاته
~~التي صلى بالتيمم ".
PageV01P106
# 216 - وسأل عمار بن موسى الساباطي أبا عبد الله عليه السلام " عن التيمم
~~من الوضوء ومن الجنابة ومن الحيض للنساء سواء؟ فقال: نعم ".
# 217 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " عن الرجل يكون به القروح
~~و الجراحات فيجنب؟ فقال: لا بأس بأن يتيمم ولا يغتسل " (1).
# 218 - وقال الصادق عليه السلام: " المبطون والكسير يؤممان ولا يغسلان ms3771 "
~~(2).
# 219 - وقيل لرسول الله صلى الله عليه وآله: " يا رسول الله إن فلانا
~~أصابته جنابة وهو مجدور فغسلوه فمات، فقال: قتلوه، ألا سألوا؟ (3) ألا
~~يمموه، إن شفاء العي السؤال ". (4) 220 - وسئل الصادق عليه السلام " عن
~~مجدور أصابته جنابة؟ فقال: إن كان أجنب هو فليغتسل (5)، وإن كان احتلم
~~فليتيمم " (6).
# والجنب إذا خاف على نفسه من البرد تيمم.
# 221 - وسأله معاوية بن ميسرة (7) " عن الرجل يكون في السفر فلا يجد الماء
PageV01P107
# فيتيمم ويصلي، ثم يأتي [على] الماء وعليه شئ من الوقت أيمضي على صلاته؟
~~أم يتوضأ ويعيد الصلاة؟ قال: يمضي على صلاته فان رب الماء هو رب التراب ".
~~(1) 222 - وأتى أبو ذر رحمه الله النبي صلى الله عليه وآله فقال: " يا رسول
~~الله هلكت، جامعت على غير ماء، قال: فأمر النبي صلى الله عليه وآله بمحمل
~~فاستترنا به، وبماء (2) فاغتسلت أنا وهي، ثم قال: يا أبا ذر يكفيك الصعيد
~~عشر سنين ".
# وإذا أجنب الرجل في سفر ومعه ماء قدر ما يتوضأ به تيمم (3) ولم يتوضأ إلا
~~أن يعلم (4) أنه يدرك الماء قبل أن يفوته وقت الصلاة.
# 223 - وسأل عبد الرحمن بن أبي نجران (5) أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام " عن ثلاثة نفر كانوا في سفر أحدهم جنب، والثاني ميت، والثالث على
~~غير وضوء و حضرت الصلاة ومعهم من الماء قدر ما يكفي أحدهم من يأخذ الماء
~~وكيف يصنعون؟
# فقال: يغتسل الجنب، ويدفن الميت بتيمم ويتيمم الذي هو على غير وضوء، لان
~~الغسل من الجنابة فريضة (6)، وغسل الميت سنة (7)، والتيمم للآخر جائز ".
~~(8)
PageV01P108
# 224 - وسأل محمد بن حمران النهدي، وجميل بن دراج أبا عبد الله عليه
~~السلام " عن إمام قوم أصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه
~~للغسل أيتوضأ بعضهم ويصلي بهم؟ فقال: لا ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فإن
~~الله عز وجل جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا ". (1) 225 - وسأل عبد
~~الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل تصيبه الجنابة في الليلة
~~الباردة ويخاف على ms3772 نفسه التلف إن اغتسل؟ فقال: يتيمم ويصلي فإذا أمن من
~~البرد اغتسل وأعاد الصلاة ". (2) وإذا كان الرجل في حال لا يقدر إلا على
~~الطين يتيمم به فإن الله تبارك
PageV01P109
# وتعالى أولى بالعذر إذا لم يكن معه ثوب جاف ولا لبد (1) يقدر على أن
~~ينفضه و يتيمم منه ". (2) ومن كان في وسط زحام يوم الجمعة أو يوم عرفة (3)
~~ولم يستطع الخروج من المسجد من كثرة الناس تيمم وصلى معهم وليعد (4) إذا
~~انصرف.
# ومن تيمم وكان معه ماء فنسي وصلى بتيمم، ثم ذكر قبل أن يخرج الوقت فليعد
~~الوضوء والصلاة. (5) ومن احتلم في مسجد من المساجد خرج منه واغتسل، إلا أن
~~يكون احتلامه في المسجد الحرام أو في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله فإنه
~~إن احتلم في أحد هذين المسجدين تيمم وخرج ولم يمش فيهما إلا متيمما. (6)
### || باب * (غسل يوم الجمعة ودخول الحمام وآدابه وما جاء في) * * (التنظيف والزينة) *
# 226 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فلا يدخل
PageV01P110
# الحمام إلا بمئزر ". و " نهى صلى الله عليه وآله عن الغسل تحت السماء إلا
~~بمئزر ". و " نهى عن دخول الأنهار إلا بمئزر، فقال: إن للماء أهلا وسكانا
~~".
# وغسل يوم الجمعة واجب على الرجال والنساء في السفر والحضر إلا أنه رخص
~~للنساء في السفر لقلة الماء (1) .
# ومن كان في سفر ووجد الماء يوم الخميس وخشي أن لا يجده يوم الجمعة فلا
~~بأس بأن يغتسل يوم الخميس للجمعة، فإن وجد الماء يوم الجمعة اغتسل، وإن لم
~~يجد أجزأه.
# 227 - فقد روى الحسن بن موسى بن جعفر عليهما السلام عن أمه وأم أحمد بن
~~موسى عليه السلام قالتا: " كنا مع أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام في
~~البادية ونحن نريد بغداد، فقال لنا يوم الخميس: اغتسلا اليوم لغد يوم
~~الجمعة فإن الماء غدا بها قليل قالتا: فاغتسلنا يوم الخميس للجمعة ".
# وغسل يوم الجمعة سنة واجبة، ويجوز من [وقت] طلوع الفجر يوم الجمعة إلى
~~قرب الزوال، وأفضل ذلك ما ms3773 قرب من الزوال، ومن نسي الغسل أو فاته لعلة
PageV01P111
# فليغتسل بعد العصر أو يوم السبت، ويجزي الغسل للجمعة كما يكون للرواح
~~(1).
# والوضوء فيه قبل الغسل، ويقول المغتسل للجمعة: " اللهم طهرني وطهر قلبي
~~وأنق غسلي وأجر على لساني محبة منك ". (2) 228 - وقال الصادق عليه السلام:
~~" من اغتسل للجمعة فقال: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن
~~محمدا عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد، واجعلني من التوابين،
~~واجعلني من المتطهرين "، كان طهرا من الجمعة إلى الجمعة ".
# 229 - وقال الصادق عليه السلام: " غسل يوم الجمعة طهور وكفارة لما بينهما
~~من الذنوب من الجمعة إلى الجمعة ".
# 230 - وقال الصادق عليه السلام في علة غسل يوم الجمعة: " إن الأنصار كانت
~~تعمل في نواضحها وأموالها (3)، فإذا كان يوم الجمعة حضروا المسجد فتأذى
~~الناس بأرواح آباطهم وأجسادهم فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وآله بالغسل
~~فجرت بذلك السنة ".
# 231 - وروي " أن الله تبارك وتعالى أتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة، وأتم
~~صيام الفريضة بصيام النافلة، وأتم الوضوء بغسل يوم الجمعة " (4).
# 232 - وروى يحيى بن سعيد (5) الأهوازي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
PageV01P112
# عن محمد بن حمران، قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: " إذا
~~دخلت الحمام فقل في الوقت الذي تنزع فيه ثيابك: " اللهم انزع عني ربقة
~~النفاق، وثبتني على الايمان " وإذا دخلت البيت الأول فقل: " اللهم إني أعوذ
~~بك من شر نفسي، وأستعيذ بك من أذاه " وإذا دخلت البيت الثاني فقل: اللهم
~~أذهب عني الرجس النجس، وطهر جسدي وقلبي "، وخذ من الماء الحار وضعه على
~~هامتك، وصب منه على رجليك وإن أمكن أن تبلع منه جرعة فافعل فإنه ينقي
~~المثانة (1)، والبث في البيت الثاني ساعة، وإذا دخلت البيت الثالث فقل: "
~~نعوذ بالله من النار ونسأله الجنة " ترددها إلى وقت خروجك من البيت الحار،
~~وإياك وشرب الماء البارد والفقاع في الحمام (2) فإنه يفسد المعدة، ولا تصبن
~~عليك الماء البارد فإنه يضعف البدن، وصب
PageV01P113
# الماء البارد على قدميك إذا خرجت فإنه ms3774 يسل الداء من جسدك (1)، فإذا لبست
~~ثيابك فقل: " اللهم ألبسني التقوى، وجنبني الردى " فإذا فعلت ذلك أمنت من
~~كل داء ".
# ولا بأس بقراءة القرآن في الحمام ما لم ترد به الصوت إذا كان عليك مئزر
~~(2).
# 233 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام فقال: " أكان أمير
~~المؤمنين عليه السلام ينهى عن قراءة القرآن في الحمام؟ فقال: لا إنما نهى
~~أن يقرأ الرجل وهو عريان فإذا كان عليه إزار فلا بأس ".
# 234 - وقال علي بن يقطين لموسى بن جعفر عليهما السلام: " أقرأ في الحمام
~~و أنكح فيه؟ قال: لا بأس ".
# ويجب على الرجل أن يغض بصره ويستر فرجه من أن ينظر إليه.
# 235 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " قل للمؤمنين
~~يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم " فقال: كل ما كان في كتاب
~~الله تعالى من ذكر حفظ الفرج فهو من الزنا إلا في هذا الموضع فإنه للحفظ من
~~أن ينظر إليه ".
# 236 - وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " إنما [أ] كره النظر إلى
~~عورة المسلم فأما النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل النظر إلى عورة الحمار
~~". (3)
PageV01P114
# 237 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " نعم البيت الحمام تذكر فيه
~~النار و يذهب بالدرن ".
# 238 - وقال عليه السلام: " بئس البيت الحمام يهتك الستر ويذهب بالحياء ".
# 239 - وقال الصادق عليه السلام: " بئس البيت الحمام يهتك الستر ويبدي
~~العورة ونعم البيت الحمام يذكر حر النار " (1).
# ومن الآداب: أن لا يدخل الرجل ولده معه الحمام فينظر إلى عورته. (2) 240
~~- وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا
~~يبعث بحليلته إلى الحمام ". (3) 241 - وقال عليه السلام: " من أطاع امرأته
~~أكبه الله على منخريه في النار، فقيل:
# [و] ما تلك الطاعة؟ قال: تدعوه إلى النياحات والعرسات والحمامات ولبس
~~الثياب الرقاق فيجيبها ". (4) 242 - وسأل أبو بصير أبا عبد الله عليه
~~السلام " عن الرجل يدع غسل يوم الجمعة
PageV01P115
# ناسيا أو متعمدا، فقال: إذا كان ناسيا فقد ms3775 تمت صلاته، وإن كان متعمدا
~~فليستغفر الله ولا يعد ".
# 243 - وقال الصادق عليه السلام: " لا تتك في الحمام فإنه يذيب شحم
~~الكليتين، ولا تسرح في الحمام فإنه يرقق الشعر، ولا تغسل رأسك بالطين فإنه
~~يسمج الوجه (وفي حديث آخر: يذهب بالغيرة) ولا تدلك بالخزف فإنه يورث البرص،
~~ولا تمسح وجهك بالإزار فإنه يذهب بماء الوجه " (1). وروي " أن ذلك طين مصر
~~و خزف الشام ". (2) والسواك في الحمام يورث وباء الأسنان. (3) ولا يجوز
~~التطهير والغسل بغسالة الحمام. (4) 244 - وقال الصادق عليه السلام: "
~~ليتزينن (5) أحدكم يوم الجمعة ويغتسل ويتطيب ويتسرح ويلبس أنظف ثيابه،
~~وليتهيأ للجمعة، وليكن عليه في ذلك اليوم السكينة والوقار (6)، وليحسن
~~عبادة ربه، وليفعل الخير ما استطاع (7) فإن الله جل ذكره يطلع على الأرض
~~(8) ليضاعف الحسنات ".
# 245 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " لا تدخلوا الحمام
~~على
PageV01P116
# الريق، ولا تدخلوه حتى تطعموا شيئا ".
# 246 - وقال بعضهم: " خرج الصادق عليه السلام من الحمام فلبس وتعمم، قال:
# فما تركت العمامة عند خروجي من الحمام في الشتاء والصيف ".
# 247 - وقال موسى بن جعفر عليهما السلام: " الحمام يوم ويوم [لا] (1) يكثر
~~اللحم وإدمانه كل يوم يذهب شحم الكليتين ".
# 248 - و " كان الصادق عليه السلام يطلي في الحمام فإذا بلغ موضع العورة
~~قال للذي يطلي: تنح، ثم يطلي هو ذلك الموضع ".
# ومن اطلى فلا بأس أن يلقي الستر عنه لان النورة سترة. (2) 249 - و " دخل
~~الصادق عليه السلام الحمام فقال له صاحب الحمام: نخليه لك؟ فقال: لا إن
~~المؤمن خفيف المؤونة ".
# 250 - وروي عن عبيد الله المرافقي (3) قال " دخلت حماما بالمدينة فإذا
~~شيخ كبير وهو قيم الحمام، فقلت [له]: يا شيخ لمن هذا الحمام؟ فقال: لأبي
~~جعفر محمد ابن علي عليهما السلام، فقلت: أكان يدخله؟ قال: نعم، فقلت: كيف
~~كان يصنع؟ قال: كان يدخل فيبدأ فيطلي عانته وما يليها، ثم يلف إزاره على
~~أطراف إحليله ويدعوني فأطلي سائر جسده، فقلت له يوما من الأيام: الذي تكره
~~أن أراه قد رأيته، قال:
# كلا إن النورة ms3776 سترة ". (4)
PageV01P117
# 251 - وقال عبد الرحمن بن مسلم المعروف بسعدان: " كنت في الحمام في البيت
~~الأوسط فدخل أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام وعليه إزار فوق النورة،
~~فقال:
# السلام عليكم، فرددت عليه السلام ودخلت البيت الذي فيه الحوض فاغتسلت و
~~خرجت ".
# وفي هذا إطلاق في التسليم في الحمام لمن عليه مئزر، والنهي الوارد عن
~~التسليم فيه هو لمن لا مئزر عليه.
# 252 وروى حنان بن سدير، عن أبيه قال: قال: " دخلت أنا وأبي وجدي وعمي
~~حماما في المدينة، فإذا رجل في بيت المسلخ، فقال لنا: ممن القوم؟ فقلنا: من
~~أهل العراق، فقال: وأي العراق؟ فقلنا: الكوفيون، فقال: مرحبا بكم يا أهل
~~الكوفة وأهلا أنتم الشعار دون الدثار، ثم قال: وما يمنعكم من الإزار (1)؟
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: عورة المؤمن على المؤمن حرام، قال:
~~فبعث عمي إلى كرباسة فشقها بأربعة ثم أخذ كل واحد منا واحدا، ثم دخلنا فيها
~~(2) فلما كنا في البيت الحار صمد لجدي (3) فقال: يا كهل ما يمنعك من
~~الخضاب؟ فقال له جدي: أدركت من هو خير مني ومنك لا يختضب، فقال: ومن ذاك
~~الذي هو خير مني؟ فقال:
# أدركت علي بن أبي طالب عليه السلام ولا يختضب، فنكس رأسه وتصاب عرقا
~~وقال:
# صدقت وبررت، ثم قال: يا كهل إن تختضب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قد خضب وهو خير من علي عليه السلام وإن تترك فلك بعلي عليه السلام أسوة،
~~قال: فلما خرجنا من الحمام سألنا عن الرجل في المسلخ فإذا هو علي بن الحسين
~~ومعه ابنه محمد بن علي عليهم السلام ".
PageV01P118
# وفي هذا الخبر إطلاق للامام أن يدخل ولده معه الحمام دون من ليس بإمام
~~وذلك أن الامام معصوم في صغره وكبر لا يقع منه النظر إلى عورة في الحمام
~~ولا غيره. (1) 253 - وقال الصادق عليه السلام: " الفخذ ليس من العورة ".
# 254 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " النورة طهور " (2) 255 - وقال
~~أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " ألقوا الشعر ms3777 عنكم فإنه يحسن ".
# 256 - وقال الصادق عليه السلام: " من أراد أن يتنور فليأخذ من النورة
~~ويجعله على طرف أنفه ويقول: " اللهم ارحم سليمان بن داود عليهما السلام كما
~~أمرنا بالنورة " فإنه لا تحرقه النورة إن شاء الله عز وجل ".
# 257 - وروي " أن من جلس وهو متنور خيف عليه الفتق ".
# 258 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " أحب للمؤمن أن يطلي في كل خمسة
~~عشر يوما ".
# 259 - وقال الصادق عليه السلام: " السنة في النورة في كل خمسة عشر يوما،
~~فإن أتت عليك عشرون يوما وليس عندك فاستقرض على الله عز وجل ".
# 260 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يترك عانته فوق أربعين يوما، ولا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم
~~الآخر أن تدع ذلك منها فوق عشرين يوما ".
PageV01P119
# 261 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " احلقوا شعر البطن للذكر
~~والأنثى " (1) 262 - و " كان الصادق عليه السلام يطلي إبطيه في الحمام
~~ويقول: نتف الإبط يضعف المنكبين ويوهي ويضعف البصر ".
# 263 - وقال عليه السلام: " حلقه أفضل من نتفه، وطليه أفضل من حلقه ".
# 264 - وقال علي عليه السلام: " نتف الإبط ينفي الرائحة المكروهة وهو طهور
~~وسنة مما أمر به الطيب عليه وآله السلام " (2).
# 265 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا يطولن أحدكم شعر إبطيه
~~فإن الشيطان يتخذه مجنا يستتر به " (3) والجنب لا بأس بأن يطلي فإن النورة
~~تزيده نظافة.
# 266 - وقال الصادق عليه السلام: " قال أمير المؤمنين عليه السلام: ينبغي
~~للرجل أن يتوقى النورة يوم الأربعاء فإنه يوم نحس مستمر، ويجوز النورة في
~~سائر الأيام ".
# 267 - وروي " أنها في يوم الجمعة تورث البرص ". (4) 268 - وروى الريان بن
~~الصلت عمن أخبره عن أبي الحسن عليه السلام قال: " من
PageV01P120
# تنور يوم الجمعة فأصابه البرص فلا يلومن إلا نفسه ".
# ولا باس بأن يتدلك الرجل في الحمام بالسويق والدقيق والنخالة، ولا بأس
~~بأن يتدلك بالدقيق الملتوت بالزيت، وليس فيما ينفع البدن إسراف، إنما
~~الاسراف فيما أتلف المال وأضر بالبدن. ms3778 (1) 269 - وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: " من أطلى واختضب بالحناء آمنه الله تعالى من ثلاث خصال: الجذام
~~والبرص والآكلة إلى طلية مثلها ".
# 270 - وقال الصادق عليه السلام: " الحناء على أثر النورة أمان من الجذام
~~والبرص ".
# 271 - وروي " أن من أطلى وتدلك بالحناء من قرنه إلى قدمه نفى الله عنه
~~الفقر ".
# 272 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " اختضبوا بالحناء فإنه يجلو
~~البصر، وينبت الشعر، ويطيب الريح، ويسكن الزوجة " (3).
# 273 - وقال الصادق عليه السلام: " الحناء يذهب بالسهك (4) ويزيد في ماء
~~الوجه ويطيب النكهة (5) ويحسن الولد ".
# ولا بأس أن يمس الرجل الخلوق (6) في الحمام، ويمسح به يده من شقاق يداويه
~~(7)، ولا يستحب إدمانه، ولا أن يرى أثره عليه.
PageV01P121
# 274 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " الخضاب هدى (1) محمد صلى الله
~~عليه وآله وهو من السنة.
# 275 - وقال الصادق عليه السلام: " لا بأس بالخضاب كله ".
# 276 - ودخل الحسن بن الجهم على أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام وقد
~~اختضب بالسواد فقال: " إن في الخضاب أجرا والخضاب والتهيئة (2) مما يزيد
~~الله عز وجل في عفة النساء، ولقد تركت نساء العفة بترك أزواجهن التهيئة،
~~فقال له:
# بلغنا أن الحناء تزيد في الشيب، فقال: أي شئ يزيد في الشيب؟ والشيب يزيد
~~في كل يوم " (3).
# 277 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " عن الخضاب، فقال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يختضب وهذا شعره عندنا ".
# 278 - وروي " أنه عليه السلام كان في رأسه ولحيته سبع عشرة شيبة ".
# 279 - و " كان النبي صلى الله عليه وآله والحسين بن علي وأبو جعفر محمد
~~بن علي عليهما السلام يختضبون بالكتم " (4).
# 280 - و " كان علي بن الحسين عليهما السلام يختضب بالحناء والكتم ".
# 281 - قال الصادق عليه السلام: " الخضاب بالسواد انس للنساء، ومهابة
~~للعدو ".
PageV01P122
# 282 - وقال عليه السلام " في قول الله تعالى: " وأعدوا لهم ما استطعتم من
~~قوة " قال: منه الخضاب بالسواد (1). وإن رجلا دخل على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وقد صفر لحيته فقال ms3779 له رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أحسن
~~هذا، ثم دخل عليه بعد هذا وقد أقنى بالحناء (2) فتبسم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وقال: هذا أحسن من ذاك، ثم دخل عليه بعد ذلك وقد خضب بالسواد
~~فضحك إليه فقال: هذا أحسن من ذاك وذاك " (3).
# 283 - وقال الصادق عليه السلام: " لا ينبغي للمرأة أن تعطل نفسها ولو أن
~~تعلق في عنقها قلادة، ولا ينبغي لها أن تدع يدها من الخضاب ولو أن تمسحها
~~بالحناء مسحا وإن كانت مسنة ".
# 284 - وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " إن الأظافير إذا أصابتها
~~النورة غيرتها حتى أنها تشبه أظافير الموتى فلا بأس بتغييرها ".
# وقد خضب الأئمة عليهم السلام بالوسمة، والخضاب بالصفرة خضاب الايمان،
~~والاقناء (4) خضاب الاسلام وبالسواد إسلام وإيمان ونور.
# 285 - وقال رسول الله صلى الله على وآله لعلي عليه السلام: " يا علي درهم
~~في الخضاب أفضل من ألف درهم في غيره في سبيل الله عز وجل، وفيه أربع عشرة
~~خصلة يطرد الريح من الاذنين، ويجلو البصر، ويلين الخياشيم ويطيب النكهة،
~~ويشد اللثة، ويذهب بالضنى (5)، ويقل وسوسة الشيطان، وتفرح به الملائكة،
~~ويستبشر به المؤمن،
PageV01P123
# ويغيظ به الكافر، وهو زينة وطيب، ويستحي منه منكر ونكير، وهو براءة له في
~~قبره " (1).
# 286 - وقال الصادق عليه السلام: " إني لأحلق في كل جمعة فيما بين الطلية
~~إلى الطلية ". (2) 287 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لرجل: " احلق
~~فإنه يزيد في جمالك ".
# 288 - وقال الصادق عليه السلام: " حلق الرأس في غير حج ولا عمرة مثلة
~~لأعدائكم وجمال لكم ".
# ومعنى هذا في قول النبي صلى الله عليه وآله حين وصف الخوارج فقال: " إنهم
~~يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وعلامتهم التسبيد " (3) وهو
~~الحلق وترك التدهن (4).
# 289 - وقال الصادق عليه السلام: " أخذ الشعر من الانف يحسن الوجه ".
# 290 - وقال الصادق عليه السلام: " غسل الرأس بالخطمي في كل جمعة أمان من
~~البرص والجنون ".
# 291 - وقال عليه السلام: " غسل الرأس بالخطمي ينفي الفقر ويزيد في الرزق
~~".
# 292 - وفي خبر ms3780 آخر قال عليه السلام " غسل الرأس بالخطمي نشرة " (5).
PageV01P124
# 293 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: " غسل الرأس بالخطمي يذهب بالدرن
~~وينقي الأقذاء " (1).
# 294 - و " إن رسول الله صلى الله عليه وآله اغتم فأمره جبرئيل عليه
~~السلام أن يغسل رأسه بالسدر وكان ذلك سدرا من سدرة المنتهى ".
# 295 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " غسل الرأس بالسدر
~~يجلب الرزق جلبا ".
# 296 - وقال الصادق عليه السلام: " اغسلوا رؤوسكم بورق السدر فإنه قدسه كل
~~ملك مقرب وكل نبي مرسل، ومن غسل رأسه بورق السدر صرف الله عنه وسوسة
~~الشيطان سبعين يوما، ومن صرف الله عنه وسوسة الشيطان سبعين يوما لم يعص
~~الله ومن لم يعص الله دخل الجنة ".
# ومن غسل رجليه بعد خروجه من الحمام فلا بأس، وإن لم يغسلهما فلا بأس.
# 297 - و " خرج الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام من الحمام فقال له
~~رجل: طاب استحمامك، فقال له: يا لكع وما تصنع بالاست ههنا (2)؟ فقال: طاب
~~حمامك، قال: إذا طاب الحمام فما راحة البدن منه؟ فقال: طاب حميمك، فقال:
# ويحك أما علمت أن الحميم العرق؟ قال له: كيف أقول؟ قال: قل: طاب ما طهر
~~منك، وطهر ما طاب منك " (3).
# 298 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا قال لك أخوك وقد خرجت من الحمام:
# طاب حمامك، فقل: أنعم الله بالك ". (4)
PageV01P125
# 299 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الداء ثلاثة والدواء ثلاثة،
~~فأما الداء فالدم والمرة، والبلغم. فدواء الدم الحجامة، ودواء البلغم
~~الحمام، ودواء المرة المشي ". (1) 300 - وقال الصادق عليه السلام: " ثلاثة
~~يهدمن البدن وربما قتلن: أكل القديد الغاب، ودخول الحمام على البطنة (2)
~~ونكاح العجوز ". روي " الغشيان على الامتلاء ". (3) [تقليم الأظفار وأخذ
~~الشارب والمشط] (4) 301 - وروى هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال: " تقليم الأظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام والجنون والبرص
~~والعمى، فإن لم تحتج فحكها حكا " 302 - وفي خبر آخر: " فإن لم تحتج فأمر
~~عليها السكين أو المقراض ".
# 303 - روى عبد الرحيم القصير عن ms3781 أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " من أخذ
~~من أظفاره وشاربه كل جمعة وقال حين يأخذه: " بسم الله وبالله وعلى سنة محمد
~~وآل محمد صلوات الله عليهم " لم تسقط منه قلامة ولا جزازة (5) إلا كتب الله
~~عز وجل له بها عتق نسمة (6)، ولم يمرض إلا مرضه الذي يموت فيه ".
PageV01P126
# 304 - وروي في خبر آخر أنه " من يقلم أظافيره يوم الجمعة يبدأ بخنصره من
~~اليد اليسرى ويختم بخنصره من اليد اليمنى ".
# 305 - وقال الصادق عليه السلام: " أخذ الشارب من الجمعة إلى الجمعة أمان
~~من الجذام ".
# 306 - وقال الحسين بن أبي العلا (1) للصادق عليه السلام: " ما ثواب من
~~أخذ من شاربه وقلم أظفاره في كل يوم جمعة؟ قال: لا يزال مطهرا إلى الجمعة
~~الأخرى ".
# 307 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا يطولن أحدكم شاربه فإن
~~الشيطان يتخذه مجنا يستتر به " (2).
# 308 - وقال الصادق عليه السلام: " من قلم أظفاره يوم الجمعة لم تشعث
~~أنامله (3) ".
# 309 - وقال الصادق عليه السلام: " من قص أظفاره يوم الخميس وترك واحدا
~~ليوم الجمعة نفى الله عنه الفقر ".
# 310 - وقال عبد الله بن أبي يعفور للصادق عليه السلام: " جعلت فداك يقال:
~~ما استنزل الرزق بشئ مثل التعقيب فيما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس،
~~فقال:
# أجل ولكن أخبرك بخير من ذلك أخذ الشارب وتقليم الأظافر يوم الجمعة ".
# وتقليم الأظافر يوم الخميس يدفع الرمد.
# 311 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " من أخذ من أظفاره كل يوم خميس لم
~~يرمد ولده " (4).
PageV01P127
# 312 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من قلم أظفاره يوم السبت
~~ويوم الخميس و أخذ من شاربه عوفي من وجع الضرس ووجع العين ".
# 313 - وقال موسى بن بكر للصادق عليه السلام: " إن أصحابنا يقولون: إنما
~~أخذ الشارب والأظفار يوم الجمعة، فقال: سبحان الله خذها إن شئت في يوم
~~الجمعة وإن شئت في سائر الأيام ".
# 314 وقال - الصادق عليه السلام: " قصها إذا طالت ".
# 315 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " للرجال: قصوا أظافيركم،
~~وللنساء: اتركن من ms3782 أظفاركن فإنه أزين لكن ".
# 316 - وقال الصادق عليه السلام: " يدفن الرجل أظافيره وشعره إذا أخذ منها
~~و هي سنة (1) ".
# 317 - وروي " أن من السنة دفن الشعر والظفر والدم ".
# 318 - وسئل أبو الحسن الرضا عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " خذوا
~~زينتكم عند كل مسجد "، قال: من ذلك التمشط عند كل صلاة " (2).
# 319 - وقال الصادق عليه السلام: " مشط الرأس يذهب بالوباء ومشط اللحية
~~يشد الأضراس ".
# 320 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " إذا سرحت لحيتك
~~ورأسك فأمر المشط على صدرك فإنه يذهب بالهم والونا " (3).
# 321 - وقال الصادق عليه السلام: " من سرح لحيته سبعين مرة وعدها مرة مرة
~~لم يقربه الشيطان أربعين يوما ".
# ولا بأس بأمشاط العاج، والمكاحل والمداهن (4).
PageV01P128
# 322 - وقال موسى بن جعفر عليهما السلام: " تمشطوا بالعاج فإنه يذهب
~~بالوباء ".
# 223 - وقال الصادق عليه السلام: " المشط (1) يذهب بالوباء " وهو الحمى.
# وفي رواية أحمد بن أبي عبد الله البرقي: " يذهب بالونا " وهو الضعف، قال
~~الله عز وجل: " ولا تنيا في ذكري " أي لا تضعفا.
# 324 - وقال أبن الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " ثلاث من عرفهن لم
~~يدعهن:
# جز الشعر، وتشمير الثوب، ونكاح الإماء ".
# 325 - قال الصادق عليه السلام: لبعض أصحابه: " استأصل شعرك يقل درنه و
~~دواب وسخه (2)، وتغلظ رقبتك، ويجلو بصرك، ويستريح بدنك ".
# 326 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من اتخذ شعرا فليحسن ولايته
~~أو ليجزه ".
# 327 - وقال عليه السلام: " الشعر الحسن من كسوة الله تعالى فأكرموه ".
# 328 - والصادق عليه السلام: " من اتخذ شعرا فلم يفرقه فرقه الله بمنشار
~~من نار ".
# كان شعر رسول الله صلى الله عليه وآله وفرة لم يبلغ الفرق. (4)
PageV01P129
# 329 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " حفوا الشوارب واعفوا اللحى،
~~ولا تشبهوا باليهود ".
# 330 - و " نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى رجل طويل اللحية فقال:
~~ما كان هذا لو هيأ من لحيته (1) فبلغ الرجل ذلك فهيأ من لحيته بين
~~اللحيتين، ثم دخل على النبي صلى الله عليه وآله فلما ms3783 رآه قال: هكذا فافعلوا
~~".
# 331 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن المجوس جزوا لحاهم ووفروا
~~شواربهم، وإنا نجز الشوارب ونعفي اللحى وهي الفطرة ".
# 332 - وقال الصادق عليه السلام: " ما زاد من اللحية عن قبضة فهو في النار
~~".
# 333 - وقال محمد بن مسلم: " رأيت أبا جعفر الباقر عليه السلام [والحجام]
~~يأخذ من لحيته، فقال: دورها ".
# 334 - وقال الصادق عليه السلام: " تقبض بيدك على لحيتك وتجز ما فضل ".
# 335 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الشيب في مقدم الرأس يمن،
~~وفي العارضين سخاء، وفي الذوائب شجاعة، وفي القفا شوم ".
# 336 - وقال الصادق عليه السلام: " أول من شاب إبراهيم الخليل عليه السلام
~~وإنه ثنى لحيته فرأى طاقة بيضاء، فقال: يا جبرئيل ما هذا؟ فقال: هذا وقار،
~~فقال إبراهيم:
# اللهم زدني وقارا ".
# 337 - وقال عليه السلام: " من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم
~~القيامة ".
# 338 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الشيب نور فلا تنتفوه ".
PageV01P130
# 339 - وكان علي عليه السلام " لا يرى بجز الشيب بأسا ويكره نتفه ".
# فالنهي عن نتف الشيب نهي كراهية لا نهي تحريم لان:
# 340 - الصادق عليه السلام يقول: " لا بأس بجز الشمط (1) ونتفه، وجزه أحب
~~إلي من نتفه ".
# فأخبارهم عليهم السلام لا تختلف في حالة واحدة لان مخرجها من عند الله
~~تعالى ذكره، وإنما تختلف بحسب اختلاف الأحوال.
# 341 - وقال الصادق عليه السلام: " أربع من أخلاق الأنبياء عليهم السلام:
~~التطيب، والتنظيف بالموسى، وحلق الجسد بالنورة، وكثرة الطروقة ".
# 342 - وقال عليه السلام: " قلموا أظفاركم يوم الثلاثاء، واستحموا يوم
~~الأربعاء، وأصيبوا من الحجامة حاجتكم يوم الخميس، وتطيبوا بأطيب طيبكم يوم
~~الجمعة ".
### || باب * (غسل الميت) *
# 343 - قال الصادق عليه السلام: " إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله دخل على رجل من بني هاشم وهو في النزع فقال له: قل: " لا
~~إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب
~~السماوات السبع ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن وما تحتهن ورب العرش ms3784
~~العظيم، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين " فقالها، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: " الحمد لله الذي أنقذه من النار " (2).
# وهذه الكمات هي كلمات الفرج.
# 344 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إنكم تلقنون موتاكم " لا إله إلا
~~الله " عند
PageV01P131
# الموت، ونحن نلقن موتانا محمد رسول الله " (1).
# 345 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " لقنوا موتاكم " لا إله
~~إلا الله " فإن من كان آخر كلامه " لا إله إلا الله " دخل الجنة ".
# 346 - وقال الصادق عليه السلام: " أعقل (2) ما يكون المؤمن عند موته ".
# 347 - وقال الصادق عليه السلام: " اعتقل لسان رجل من أهل المدينة على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي مات فيه فدخل عليه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقال له: قل: " لا إله إلا الله " فلم يقدر عليه، فأعاد
~~عليه رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يقدر عليه، وعند رأس الرجل امرأة
~~فقال لها: هل لهذا الرجل أم؟ فقالت: نعم يا رسول الله أنا أمه، فقال لها:
~~أفراضية أنت عنه أم لا؟ فقالت: لا بل ساخطة، فقال لها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# فاني أحب أن ترضي عنه، فقالت: قد رضيت عنه لرضاك يا رسول الله، فقال له:
# قل: " لا إله إلا الله " فقال: لا إله إلا الله، فقال: قل: " يا من يقبل
~~اليسير ويعفو عن الكثير، اقبل مني اليسير واعف عني الكثير، إنك أنت العفو
~~الغفور " فقالها، فقال له: ماذا ترى؟ فقال: أرى أسودين قد دخلا علي، قال:
~~أعدها، فأعادها، فقال: ما [ذا] ترى؟ فقال: قد تباعدا عني ودخل أبيضان وخرج
~~الأسودان، فما أراهما ودنا الأبيضان مني الآن يأخذان بنفسي فمات من ساعته
~~".
# 348 - وسئل الصادق عليه السلام عن توجيه الميت فقال: " استقبل بباطن
~~قدميه القبلة " (3).
PageV01P132
# 349 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله على رجل من ولد عبد المطلب وهو في السوق (1) وقد وجه لغير القبلة
~~فقال: وجهوه إلى القبلة فإنكم إذا ms3785 فعلتم ذلك أقبلت عليه الملائكة وأقبل
~~الله عز وجل عليه بوجهه، فلم يزل كذلك حتى يقبض ".
# 350 - وقال الصادق عليه السلام: " ما من أحد يحضره الموت إلا وكل به
~~إبليس من شياطينه من يأمره بالكفر ويشككه في دينه حتى يخرج نفسه فإذا حضرتم
~~موتاكم فلقنوهم شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حتى يموتوا
~~".
# 351 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله في آخر خطبة خطبها: " من تاب
~~قبل موته بسنة تاب الله عليه، ثم قال: إن السنة لكثيرة، من تاب قبل موته
~~بشهر تاب الله عليه ثم قال: إن الشهر لكثير ومن تاب قبل موته بجمعة تاب
~~الله عليه، ثم قال: إن الجمعة لكثيرة ومن تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه،
~~ثم قال: وإن يوما لكثير، ومن تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه، ثم قال:
~~وإن الساعة لكثيرة ومن تاب وقد بلغت نفسه هذه وأهوى بيده إلى حلقه تاب الله
~~عليه " (2).
# 352 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل " وليست التوبة
~~للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن " قال: ذاك
~~إذا عاين أمر الآخرة ".
# 353 - و " أتى رسول الله صلى الله عليه وآله رجل من أهل البادية له حشم
~~وجمال فقال:
# يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل: " الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم
~~البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة " فقال: أما قوله تعالى: " لهم البشرى
~~في الحياة
PageV01P133
# الدنيا " فهي الرؤيا الحسنة يراها المؤمن فيبشر بها في دنياه، وأما قول
~~الله عز وجل: " وفي الآخرة " فإنها بشارة المؤمن عند الموت يبشر بها عند
~~موته إن الله قد غفر لك ولمن يحملك إلى قبرك ".
# 354 - وقال الصادق عليه السلام: " قيل لملك الموت عليه السلام: كيف تقبض
~~الأرواح و بعضها في المغرب وبعضها في المشرق في ساعة واحدة؟ فقال: أدعوها
~~فتجيبني، قال:
# فقال ملك الموت عليه السلام: إن الدنيا بين يدي كالقصعة بين يدي أحدكم
~~يتناول منها ما ms3786 شاء والدنيا عندي كالدرهم في كف أحدكم يقلبه كيف يشاء ".
# 355 - وقال الصادق عليه السلام: " ما يخرج مؤمن عن الدنيا إلا برضى منه،
~~وذلك أن الله تبارك وتعالى يكشف له الغطاء حتى ينظر إلى مكانه من الجنة وما
~~أعد الله له فيها، وتنصب له الدنيا كأحسن ما كانت له ثم يخير فيختار ما عند
~~الله عز وجل ويقول: ما أصنع بالدنيا وبلائها، فلقنوا موتاكم كلمات الفرج ".
# 356 - وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " لو أدركت عكرمة عند الموت
~~لنفعته فقيل للصادق عليه السلام: بماذا كان ينفعه؟ قال: كان يلقنه ما أنتم
~~عليه " (1).
# 357 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن موت الفجأة تخفيف على
~~المؤمن وراحة، وأخذة أسف على الكافر " (2).
# 358 - وقال الصادق عليه السلام: " الموت كفارة كل مؤمن ".
# 359 - وقال عليه السلام: " إن بين الدنيا والآخرة ألف عقبة أهونها
~~وأيسرها الموت ".
# 360 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الشيطان ليأتي الرجل من أوليائنا
~~عند موته
PageV01P134
# عن يمينه وعن شماله ليضله عما هو عليه، فيأبى الله عز وجل ذلك وذلك قول
~~الله تعالى " يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي
~~الآخرة ".
# 361 - وقال الصادق عليه السلام " في الميت تدمع عيناه عند الموت وإن ذلك
~~عند معاينة رسول الله صلى الله عليه وآله فيرى ما يسره، ثم قال: أما ترى
~~الرجل يرى ما يسره وما يحب فتدمع عيناه ويضحك ".
# 362 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا رأيت المؤمن قد شخص ببصره وسالت
~~عينه اليسرى، ورشح جبينه، وتقلصت شفتاه، وانتشر منخراه (1)، فأي ذلك رأيت
~~فحسبك به ". (2) 363 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إن آية المؤمن إذا
~~حضره الموت أن يبيض وجهه أشد من بياض لونه، ويرشح جبينه، ويسيل من عينيه
~~كهيئة الدموع فيكون ذلك آية خروج روحه، وإن الكافر تخرج روحه سلا من شدقه
~~كزبد البعير كما تخرج نفس الحمار ". (3) 364 - وروي " أن آخر طعم يجده
~~الانسان عند موته طعم العنب ".
# 365 - وسئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ms3787 " كيف يتوفى ملك الموت
~~المؤمن؟ فقال: إن ملك الموت ليقف من المؤمن عند موته موقف العبد الذليل من
~~المولى فيقوم وأصحابه لا يدنو [ن] منه حتى يبدأه بالتسليم ويبشره بالجنة ".
# 366 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " إن المؤمن إذا حضره الموت وثقه
~~ملك
PageV01P135
# الموت (1) فلو لا ذلك لم يستقر ".
# وما من أحد يحضره الموت إلا مثل له النبي صلى الله عليه وآله والحجج
~~صلوات الله عليهم أجمعين حتى يراهم، فإن كان مؤمنا يراهم بحيث يحب، وإن كان
~~غير مؤمن يراهم بحيث يكره، وقال الله تبارك وتعالى: " فلولا إذا بلغت
~~الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون ". (2) 367
~~- وقال الصادق عليه السلام: " إنه إذا بلغت النفس الحلقوم أري مكانه من
~~الجنة فيقول: ردوني إلى الدنيا حتى أخبر أهلي بما أرى، فيقال له: ليس إلى
~~ذلك سبيل ".
# 368 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " الله يتوفى
~~الأنفس حين موتها " وعن قول الله عز وجل: " قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل
~~بكم وعن قول الله عز وجل: " الذين تتوفاهم الملائكة طيبين و " الذين
~~تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم " وعن قول الله عز وجل: " توفته رسلنا " وعن
~~قوله عز وجل: " ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة " وقد يموت في
~~الساعة الواحدة في جميع الآفاق ما لا يحصيه إلا الله عز وجل فكيف هذا؟
~~فقال: إن الله تبارك وتعالى جعل لملك الموت أعوانا من الملائكة يقبضون
~~الأرواح بمنزلة صاحب الشرطة له أعوان من الانس ويبعثهم في حوائجه فتتوفاهم
~~الملائكة ويتوفاهم ملك الموت من الملائكة مع ما يقبض هو ويتوفاها
PageV01P136
# الله عز وجل من ملك الموت " (1).
# 369 - وقال الصادق عليه السلام: " إن ولي علي عليه السلام يراه في ثلاثة
~~مواطن حيث يسره: عند الموت، وعند الصراط، وعند الحوض ".
# وملك الموت يدفع الشيطان عن المحافظ على الصلاة ويلقنه شهادة أن لا إله
~~إلا الله وأن محمد رسول الله في تلك الحالة العظيمة.
# 370 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " إن العبد ms3788 إذا كان في آخر يوم من
~~الدنيا وأول يوم من الآخرة مثل له ماله وولده وعمله، فيلتفت إلى ماله
~~ويقول: والله إني كنت عليك لحريصا شحيحا فماذا عندك (2)؟ فيقول: خذ مني
~~كفنك، فيلتفت إلى ولده فيقول: والله إني كنت لكم محبا وإني كنت عليكم
~~لمحاميا فماذا عندكم؟ فيقولون نؤديك إلى حفرتك ونواريك فيها، فيلتفت إلى
~~عمله فيقول: والله إنك كنت علي لثقيلا وإني كنت فيك لزاهدا فماذا عندك؟
~~فيقول: أنا قرينك في قبرك ويوم حشرك حتى أعرض أنا وأنت على ربك " (3).
PageV01P137
# 371 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من مات يوم الجمعة أو ليلة
~~الجمعة رفع الله (1) عنه عذاب القبر ".
# 372 - وقال الصادق عليه السلام: " من مات ما بين زوال الشمس من يوم
~~الخميس إلى زوال الشمس من يوم الجمعة أمن من ضغطة القبر ".
# 373 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " ليلة الجمعة ليلة غراء ويومها يوم
~~أزهر وليس على وجه الأرض يوم تغرب فيه الشمس أكثر معتقا من النار من يوم
~~الجمعة، ومن مات يوم الجمعة كتب الله له براءة من عذاب القبر، ومن مات يوم
~~الجمعة أعتق من النار ".
# 374 - وقال الصادق عليه السلام: " ما من ميت يحضره الوفاة إلا رد الله عز
~~وجل عليه من بصره وسمعه وعقله (2) آخذا للوصية أو تاركا وهي الراحة التي
~~يقال لها:
# راحة الموت ".
# وإذا حرك الانسان في حالة النزع يديه أو رجليه أو رأسه فلا يمنع من ذلك
~~كما يفعل جهال الناس، فإذا اشتد عليه نزع روحه حول إلى مصلاه الذي كان يصلي
~~فيه أو عليه. (3) ولا يمس في تلك الحالة (9) فإذا قضى نحبه فيجب (5) أن
~~يقال:
# " إنا لله وإنا إليه راجعون ".
# 375 - وسئل الصادق عليه السلام " لأي علة يغسل الميت؟ قال: تخرج منه
~~النطفة التي خلق منها تخرج من عينيه أو من فيه، وما يخرج أحد من الدنيا حتى
~~يرى مكانه من الجنة أو من النار ".
# 376 - وقال الصادق عليه السلام: " من مات محرما بعثه الله ملبيا ".
PageV01P138
# 377 - وقال عليه ms3789 السلام: " من مات في أحد الحرمين (1) أمن من الفزع
~~الأكبر يوم القيامة ".
# 378 - وقال عليه السلام: " المرأة إذا ماتت في نفاسها لم ينشر لها ديوان
~~يوم القيامة ". (2) 379 - وقال عليه السلام: " موت الغريب شهادة ".
# 380 - وقال عليه السلام " في قول الله عز وجل: " وما تدري نفس ماذا تكسب
~~غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت " فقال: من قدم إلى قدم " (3).
# 381 - وقال عليه السلام: " إذا مات المؤمن بكت عليه بقاع الأرض التي كان
~~يعبد الله عز وجل فيها، والباب الذي كان يصعد منه عمله، وموضع سجوده ".
# 382 - وقال الصادق عليه السلام: " من عد غدا من أجله (4) فقد أساء صحبة
~~الموت ".
# 383 - و " دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على خديجة وهي لما بها (5)،
~~فقال لها: بالرغم منا ما نرى بك يا خديجة (6) فإذا قدمت على ضرائرك فأقرئهن
~~السلام، فقالت:
# من هن يا رسول الله؟ قال: مريم ابنة عمران، وكلثم أخت موسى، وآسية امرأة
~~فرعون
PageV01P139
# قالت: بالرفاء يا رسول الله ". (1) 384 - وقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: " ضمنت لستة الجنة: رجل خرج بصدقة فمات فله الجنة، ورجل خرج يعود
~~مريضا فمات فله الجنة، ورجل خرج مجاهدا في سبيل الله فمات فله الجنة، ورجل
~~خرج حاجا فمات فله الجنة، ورجل خرج إلى الجمعة فمات فله الجنة، ورجل خرج في
~~جنازة رجل مسلم فمات فله الجنة ". (2) 385 - وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: " كرامة الميت تعجيله ". (3) 386 - وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: " لا ألفين منكم رجلا مات له ميت ليلا فانتظر به الصبح، ولا رجلا مات
~~له ميت نهارا فانتظر به الليل، لا تنتظروا بموتاكم طلوع الشمس ولا غروبها،
~~عجلوا بهم إلى مضاجعهم يرحمكم الله، فقال الناس: وأنت يا رسول الله يرحمك
~~الله ".
# 387 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " كان فيما ناجى به موسى بن عمران عليه
~~السلام ربه عز وجل أن قال: يا رب ما بلغ من عيادة المريض من الاجر؟ قال:
~~أوكل به ملكا يعوده في قبره إلى ms3790 محشره، قال: يا رب فما لمن غسل الموتى؟
~~قال: أغسله من ذنوبه
PageV01P140
# كيوم ولدته أمه ".
# 388 - وقال عليه السلام: " من غسل ميتا مؤمنا فأدى فيه الأمانة غفر الله
~~له، قيل: وكيف يؤدي فيه الأمانة؟ قال: لا يخبر بما يراه وحده (2) إلى أن
~~يدفن الميت ".
# 389 - وقال الصادق عليه السلام: " أيما مؤمن غسل مؤمنا فقال إذا قلبه: "
~~اللهم هذا بدن عبدك المؤمن وقد أخرجت روحه منه وفرقت بينها فعفوك عفوك عفوك
~~" إلا غفر الله ذنوب سنة إلا الكبائر ".
# 390 - وقال الصادق عليه السلام: " ما من عبد مؤمن يغسل ميتا مؤمنا ويقول
~~وهو يغسله: " رب عفوك عفوك " إلا عفى الله عنه " (4).
# 391 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " يغسل الميت أولى الناس به أو من
~~يأمره الولي بذلك ". (5) 392 - وقال الصادق عليه السلام: " من غسل ميتا
~~فستر وكتم خر من الذنوب كيوم ولدته أمه ". (6) 393 - وكتب محمد بن الحسن
~~الصفار إلى أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام " كم
PageV01P141
# حد الماء الذي يغسل به الميت كما رووا أن الجنب يغتسل بستة أرطال من ماء
~~(1) والحائض بتسعة أرطال (2) فهل للميت حد من الماء الذي يغسل به؟ فوقع
~~عليه السلام حد غسل الميت يغسل حتى يطهر إن شاء الله تعالى " وهذا التوقيع
~~في جملة توقيعاته عندي بخطه عليه السلام في صحيفة.
# 394 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " لا يسخن الماء للميت ".
# 395 - وروي في حديث آخر: " إلا أن يكون شتاء باردا فتوقي الميت مما توقي
~~منه نفسك ".
# 396 - وقال الصادق عليه السلام: " لا تدعن ميتك وحده فإن الشيطان يعبث به
~~جوفه ".
# 397 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الميت يغسل
~~في الفضاء؟ فقال: لا بأس وإن ستر بستر فهو أحب إلي ".
# 398 - وسأل عبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل أيصلح
~~له أن ينظر إلى امرأته حين تموت، أو يغسلها إن لم يكن عندها من يغسلها؟
~~والمرأة هل تنظر إلى مثل ذلك من زوجها حين يموت؟ ms3791 فقال: لا بأس بذلك إنما
~~[لم] يفعل ذلك أهل المرأة كراهية أن ينظر زوجها إلى شئ يكرهونه منها ".
# 399 - وسئل الصادق عليه السلام " عن فاطمة عليها السلام من غسلها؟ فقال:
~~غسلها أمير المؤمنين عليه السلام لأنها كانت صديقة لم يكن ليغسلها إلا صديق
~~".
PageV01P142
### ||  (باب المس)
# ومن مس قطعة من جسد (1) أكيل السبع فعليه الغسل إن كان فيما
~~مس عظم وما لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه في مسه، ومن مس ميتة (2) فعليه أن
~~يغسل يديه وليس عليه الغسل إنما يجب ذلك في الانسان وحده، ومن مس ميتا قبل
~~الغسل بحرارته فلا غسل عليه، وإن مسه بعدما يبرد فعليه الغسل، ومن مسه
~~بعدما يغسل فليس عليه غسل.
# 400 - وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " مس الميت عند موته وبعد غسله
~~والقبلة ليس بها بأس " (3).
# ومن أصاب ثوبه جسد الميت فعليه أن يغسل ما أصاب الثوب منه (4).
# وغاسل الميت يبدأ بكفنه فيقطعه، يبدأ بالنمط (5) فيبسطه ويبسط عليه
~~الحبرة وينثر عليه شيئا من الذريرة (6)، ويبسط الإزار على الحبرة وينثر
~~عليه شيئا من الذريرة، ويبسط القميص على الإزار وينثر عليه شيئا من
~~الذريرة، ويأخذ جريدتين من النخل خضراوين رطبتين، طول كل واحدة قدر عظم
~~الذراع، وإن كانت قدر ذراع فلا بأس أو شبر فلا بأس، ويكتب على إزاره وقميصه
~~وحبره والجريدتين: " فلان
PageV01P143
# يشهد أن لا إله إلا الله " ويلفها جميعا (1).
# [وضع الجريدتين] (2) 401 - وسئل الصادق عليه السلام " عن علة الجريدة،
~~فقال: إنه يتجافى عنه العذاب ما دامت رطبة ".
# 402 - و " مر رسول الله صلى الله عليه وآله على قبر يعذب صاحبه فدعا
~~بجريدة فشقها نصفين فجعل واحدة عند رأسه الأخرى عند رجليه " وروي " أن صاحب
~~القبر كان قيس بن قهد الأنصاري، وروي قيس بن قمير، وأنه " قيل له: لم
~~وضعتهما؟ فقال:
# إنه يخفف عنه العذاب ما كانتا خضراوين " (3).
# 403 - وسئل الصادق عليه السلام " عن الجريدة توضع في القبر؟ فقال: لا بأس
~~" (4).
# يعني إن لم توجد إلا بعد حمل الميت إلى قبره أو يحضره ms3792 من يتقيه فلا يمكنه
~~وضعهما على ما روي، فيجعلهما معه حيث أمكن.
# 404 - وكتب علي بن بلال (5) إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام: " الرجل
~~يموت في بلاد ليس فيها نخل فهل يجوز مكان الجريدة شئ من الشجر غير النخل
~~فإنه قد روي عن آبائكم عليهم السلام أنه يتجافى عنه العذاب ما دامت
~~الجريدتان رطبتين وأنها
PageV01P144
# تنفع المؤمن والكافر؟ فأجاب عليه السلام: يجوز من شجر آخر رطب ".
# ومتى حضر غسل الميت قوم مخالفون وجب أن يقع الاجتهاد في أن يغسل غسل
~~المؤمن وتخفى الجريدة عنهم (1).
# 405 - وروي عن يحيى بن عباد الملكي أنه قال: " سمعت سفيان الثوري يسأل
~~أبا جعفر عليه السلام عن الخضير فقال: إن رجلا من الأنصار هلك فأوذن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بموته، فقال لمن يليه من قرابته: خضروا صاحبكم ما
~~أقل المخضرين يوم القيامة، قال (2): وما التخضير؟ فقال: جريدة خضراء (3)
~~توضع من أصل اليدين إلى أصل الترقوة " (4).
# 406 - وسأل الحسن بن زياد (5) أبا عبد الله عليه السلام " عن الجريدة
~~التي تكون مع الميت، فقال: تنفع المؤمن والكافر " (6).
# 407 - وقال زرارة: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أرأيت الميت إذا مات لم
~~تجعل معه الجريدة؟ فقال: يتجافى عنه العذاب والحساب ما دام العود رطبا إنما
~~الحساب والعذاب كله في يوم واحد في ساعة واحدة قدر ما يدخل القبر ويرجع
~~القوم (7) وإنما
PageV01P145
# جعلت السعفتان (1) لذلك فلا يصيبه عذاب ولا حساب بعد جفوفهما إن شاء الله
~~تعالى " [التكفين وآدابه] (2) 408 - وقال الصادق عليه السلام: " تنوقوا (3)
~~في الأكفان فإنهم يبعثون بها " (4).
# 409 - وقال عليه السلام: " أجيدوا أكفان موتاكم فإنها زينتهم ".
# 410 - وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " إذا كفنت الميت فإن استطعت أن
~~يكون في كفنه ثوب كان يصلي فيه نظيفا فافعل، فإنه يستحب أن يكفن فيما كان
~~يصلي فيه " (5).
PageV01P146
# ولا يجوز أن يكفن الميت في كتان ولا إبريسم، ولكن في القطن (1).
# 411 - وقال الصادق عليه السلام: " الكتان كان لبني إسرائيل يكفنون به
~~والقطن لامة محمد صلى الله عليه وآله ms3793 ".
# 412 - وسئل أبو الحسن الثالث عليه السلام " عن ثياب تعمل بالبصرة على عمل
~~العصب (2) اليماني من قز وقطن هل يصلح أن يكفن فيها الموتى؟ فقال: إذا كان
~~القطن أكثر من القز فلا باس ".
# 413 - وسئل موسى بن جعفر عليهما السلام " عن رجل اشترى من كسوة الكعبة
~~شيئا فقضى ببعضه حاجته وبقي بعضه في يده هل يصلح بيعه؟ فقال: يبيع ما أراد،
~~ويهب ما لم يرده، ويستنفع به، ويطلب بركته، قيل: أيكفن فيه الميت؟ قال: لا
~~".
# 414 - وقال الصادق عليه السلام: " ينبغي أن يكون القميص للميت غير مكفوف
~~ولا مزرر " (3).
# 415 - وسئل الصادق عليه السلام " عن الرجل يكون له القميص أيكفن فيه؟
# فقال: اقطع أزاره، قلت: وكمه؟ قال: لا إنما ذلك إذا قطع له وهو جديد لم
~~يجعل له أكمام فأما إذا كان ثوبا لبيسا فلا يقطع منه إلا الازرار ".
# فإذا فرغ غاسل الميت من أمر الكفن وضع الميت على المغتسل مستقبل القبلة
PageV01P147
# ونزع القميص من فوقه إلى سرته ويتركه إلى أن يفرغ من غسله ليستر به عورته
~~فإن لم يكن عليه قميص ألقى على عورته ما يسترها به ويلين أصابعه برفق، فإن
~~تصعبت عليه تركها، ويسمع يده على بطنه مسحا رفيقا، ثم يبدأ بيديه فيغسلهما
~~بثلاث حميديات (1) بماء السدر، ثم يلف على يده اليسرى خرقه يجعل عليها شيئا
~~من الحرض - وهو الأشنان - ويدخل يده تحت الثوب ويصب عليه غيره الماء من فوق
~~إلى سرته، ويغسل قبله ودبره ولا يقطع الماء عنه، ثم يغسل رأسه ولحيته برغوة
~~السدر، وبعده بثلاث حميديات، ولا يقعده، ثم يقلبه إلى جانبه الأيسر ليبدو
~~له الأيمن، ويمد يده اليمنى على جنبه الأيمن إلى حيث بلغت، ثم يغسله بثلاث
~~حميديات من قرنه إلى قدمه (2)، ولا يقطع الماء عنه، ثم يقلبه إلى جانبه
~~الأيمن ليبدو له الأيسر، ويمد يده اليسرى على جنبه الأيسر إلى حيث بلغت، ثم
~~يغسله بثلاث حميديات من قرنه إلى قدمه، ولا يقطع الماء عنه، ثم يقلبه عن
~~ظهره، ويمسح بطنه مسحا رفيقا ويغسله مرة ms3794 أخرى بماء وشئ من جلال الكافر (3)
~~مثل الغسلة الأولى، ثم يخضخض الأواني التي فيها الماء (4) ويغسله الثالثة
~~بماء قراح (5) ولا يمسح بطنه ثالثة، ويقول عند غسله: " اللهم عفوك عفوك "
~~فإنه من
PageV01P148
# فعل ذلك عفى الله عنه.
# والكافور السائغ للميت وزن ثلاثة عشر درهما وثلث (1) والعلة في ذلك:
# 416 - " ان جبرئيل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وآله بأوقية
~~كافور من الجنة - والأوقية أربعون درهما - فجعلها النبي صلى الله عليه وآله
~~ثلاثة أثلاث: ثلثا له، وثلثا لعلي عليه السلام، وثلثا لفاطمة عليها السلام
~~".
# ومن لم يقدر على وزن ثلاثة عشر درهما وثلث كافورا حنط الميت بوزن أربعة
~~مثاقيل، فإن لم يقدر فمثقال، لا أقل منه لمن وجده.
# وحنوط الرجل والمرأة سواء غير أنه يكله أن يجمر (2) أو يتبع بمجمرة و لكن
~~يجمر الكفن (3)، ويجمل الكافور على بصره وأنفه وفي مسامعه وفيه ويديه
~~وركبتيه ومفاصله كلها وعلى أثر السجود منه (4)، فأن بقي منه شئ جعل على
~~صدره.
PageV01P149
# فإذا فرغ الغاسل من الغسلة الثالثة فليغسل يديه من المرفقين إلى الأصابع
~~و ألقى على الميت ثوبا ينشف به الماء عنه (1).
# ولا يجوز (2) أن يدخل الماء الذي ينصب عن الميت من غسله في بئر كنيف،
~~وليكن ذلك في بلاليع أو حفيرة (3).
# ولا يجوز أن يقلم أظافيره، ولا يجز شاربه، ولا شيئا من شعره، فإن سقط منه
~~شئ جعل معه في أكفانه، ثم يغتسل الغاسل يبده بالوضوء (4) ثم يغتسل، ثم يضع
~~الميت في أكفانه ويجعل الجريدتين معه، إحداها من عند الترقوة يلصقها بجلده
~~ويمد عليه قميصه من الجانب الأيمن، والجريدة الأخرى عند وركه من الجانب
~~الأيسر (5) ما بين القميص والإزار، ثم يلفه في إزاره وحبره، ويبدأ بالشق
~~الأيسر فيمده على الأيمن ثم يمد الأيمن الأيسر، وان شاء لم يجعل الحبرة معه
~~حتى يدخله قبره فيلقيه عليه ويعممه ويحنكه ولا يعممه عمة الاعرابي (6)
PageV01P150
# ويلقي طرفي العمامة على صدرة، وقبل أن يلبسه قميصه يأخذ شيئا من القطن
~~وينثر عليه ذريرة ويحشو به دبره، ويجعل من القطن شيئا ms3795 على قبله، ويضم رجليه
~~جميعا، ويشد فخذيه إلى وركه بالمئزر شدا جيدا لئلا يخرج منه شئ.
# فإذا فرغ من تكفينه حنطه بما ذكرته من الكافور (1) ثم يجعل على سريره
~~ويحمل إلى حفرته. ولا يجوز أن يقال: ارفقوا به أو ترحموا عليه، أو يضرب أحد
~~يده على فخذيه عند المصيبة فيحبط أجره. (2) فإن خرج منه شئ بعد الغسل فلا
~~يعاد غسله لكن يغسل ما أصاب الكفن إلى أن يوضع في اللحد، فإن خرج منه شئ في
~~لحده لم يغسل كفنه ولكن يقرض من كفنه ما أصابه الشئ الذي خرج منه (3)، ويمد
~~أحد الثوبين على الآخر.
PageV01P151
# 417 - وقال الصادق عليه السلام: " من كفن مؤمنا فكأنما ضمن كسوته إلى يوم
~~القيامة، ومن حفر لمؤمن قبرا فكأنما بوأه بيتا موافقا إلى يوم القيامة ".
# والجنب إذا مات غسل غسلا وحدا يجزي عنه لجنابته ولغسل الميت لأنهما
~~حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة. (1) 418 - وسأل أبو الجارود أبا جعفر عليه
~~السلام " عن الرجل يتوفى أتقلم أظافيره و ينتف إبطاه، وتحلق عانت أطالت به
~~من المرض؟ (2) فقال: لا ".
# وإذا أسقطت المرأة وكان السقط تاما غسل حنط وكفن ودفن، وإن لم يكن تاما
~~فلا غسل عليه ويدفن بدمه، وحد تمامه إذا أتى عليه أربعة أشهر.
# والكفن المفروض ثلاثة: قميص وإزار ولفافة سوى العمامة والخرقة فلا يعدان
~~من الكفن (3) فمن أحب أن يزيد زاد لفافتين حتى يبلغ العدد خمسة أثواب فلا
~~بأس (4).
# 419 - و " كفن النبي صلى الله عليه وآله في ثلاث أثواب: في بردتين
~~ظفريتين (5) من ثياب اليمن، وثوب كرسف، وهو ثوب قطن ".
# 420 - وروي أنه " حنط بمثقال مسك سوى الكافور ".
PageV01P152
# 421 - وقال الصادق عليه السلام " كتب أبي عليه السلام في وصيته أن أكفنه
~~في ثلاثة أثواب: أحدها برد له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة، وثوب آخر،
~~وقميص ".
# 422 - وسئل موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل يموت أيكفن في ثلاث
~~أثواب بغير قميص؟ قال: لا بأس بذلك والقميص أحب إلي ".
# 423 - وسأل عمار بن موسى الساباطي أبا ms3796 عبد الله عليه السلام: عن المرأة
~~إذا ماتت في نفاسها كيف تغسل؟ (1) قال: تغسل مثل ما تغسل الطاهرة وكذلك
~~الحائض وكذلك الجنب إنما يغسل غسلا واحدا ". (2) 424 - وسئل أبو الحسن
~~الثالث عليه السلام " هل يقرب إلى إلى المسك والبخور قال: نعم ". (3) 425 -
~~وقال الصادق عليه السلام: " المرأة إذا ماتت نفساء وكثر دمها أدخلت إلى
~~السرة في الادم (4) أو مثل الادم، وتنظف ثم يحشى القبل والدبر ثم تكفن بعد
~~ذلك ".
# 426 - وسئل الصادق عليه السلام " عن المرأة تموت مع رجال ليس معهم ذو
~~محرم هل يغسلونها وعليها ثيابها؟ فقال: إذا يدخل ذلك عليهم، ولكن يغسلون
~~كفيها ". (5)
PageV01P153
# 427 - وسأله عبد الله بن أبي يعفور " عن الرجل يموت في السفر مع النساء
~~وليس معهن رجل كيف يصنعن به؟ قال: يلففنه لفا في ثيابه ويدفنه، ولا يغسلنه
~~". (1) 428 - وسأله الحلبي " عن المرأة تموت في السفر وليس معها ذو محرم
~~ولا نساء قال: تدفن كما هي بثيابها (2)، والرجل يموت وليس معه إلا النساء
~~ليس معهن رجال؟ قال: يدفنه كما هو بثيابه ".
# 429 - وسأله أبو النمير مولى الحارث بن المغيرة فقال: " حدثني عن الصبي
~~إلى كم تغسله النساء؟ فقال: إلى ثلاث سنين ".
PageV01P154
# وذكر شيخنا محمد بن الحسن - رضي الله عنه - في جامعه في الجارية تموت مع
~~الرجال في السفر قال: إذا كانت ابنة أكثر من خمس سنين أو ست دفنت ولم تغسل،
~~وإذا كانت ابنة أقل من خمس سنين غسلت، وذكر عن الحلبي حديثا في معناه عن
~~الصادق عليه السلام.
# 430 - وسأله منصور بن حازم " عن الرجل يسافر مع امرأته فتموت أيغسلها؟
# قال: نعم وأمه وأخته ونحوهما يلقي على عورتها خرقة ويغسلها ".
# 431 - وسأله سماعة بن مهران " عن رجل مات وليس معه إلا نساء، فقال:
# تغسله امرأة ذات محرم منه وتصب النساء عليه الماء ولا تخلع ثوبه، وإن
~~كانت امرأة ماتت مع رجال وليس معهم امرأة ولا محرم لها فلتدفن كما هي في
~~ثيابها، وإن كان معها ذو محرم لها غسلها من فوق ثيابها ".
# 432 - وسأله ms3797 عمار الساباطي " عن الصبية لا تصاب امرأة تغسلها (1) قال:
# يغسلها أولى الناس بها من الرجال ".
# 433 - وسأله " عن الرجل المسلم يموت في السفر وليس معه رجل مسلم، ومعه
~~رجال نصارى وعمته وخالته مسلمتان كيف يصنع في غسله؟ قال: تغسله عمته وخالته
~~في قميصه ولا تقربه النصارى. وعن المرأة تموت في السفر وليس معها امرأة
~~مسلمة ومعها نساء نصارى ومعها عمها وخالها مسلمان؟ فقال: يغسلانها ولا
~~تقربها النصرانية غير أنه يكون عليها درع فيصب الماء من فوق الدر ".
# 434 - وسأله (2) " عن النصراني يكون في السفر وهو مع المسلمين فيموت قال:
~~لا يغسله مسلم ولا يدفنه، ولا كرامة، ولا يقوم على قبره وإن كان أباه "
~~(3).
PageV01P155
# 435 - وسأله المفضل بن عمر فقال له: " جعلت فداك ما تقول في المرأة تكون
~~في السفر مع الرجال ليس فيهم لها ذو محرم ولا معهم امرأة فتموت المرأة ما
~~يصنع بها؟ قال: يغسل منها ما أوجب الله عليه التيمم ولا تمس ولا يكشف لها
~~شئ من محاسنها التي أمر الله عز وجل بسترها (1)، فقال له: كيف يصنع بها؟
~~قال: يغسل باطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها " (2).
# 436 - وسأله عمار بن موسى الساباطي " عن رجل مات وليس معه رجل مسلم ولا
~~أمرة مسلمة من ذوي قرابته ومعه رجال نصارى ونساء مسلمات ليس بينهن وبينه
~~قرابة؟ قال: يغتسل النصراني (3) ثم يغسله، فقد اضطر " (4).
# 437 - وسأله " عن المرأة المسلمة تموت وليس معها امرأة مسلمة ولا رجل
~~مسلم من ذوي قرابتها ومعها نصرانية ورجال مسلمون؟ فقال: تغتسل النصرانية ثم
~~تغسلها ".
# وخمسة ينتظر بهم ثلاثة أيام إلا أن يتغيروا (5): الغريق، والمصعوق،
PageV01P156
# والمبطون، والمهدوم، والمدخن (1).
# والمجدور (2) إذا مات يصيب عليه الماء صبا (3) إذا خيف أن يسقط من جلده
~~شئ عند المس وكذلك الكسير والمحترق والذي به القروح.
# 438 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " إذا مات الميت في البحر غسل
~~وحنط وكفن، ثم يوثق في رجله حجر ويرمى به في الماء ".
# 439 - وقد روي أنه " يجعل في خابية ويوكى رأسها (4) ويرمى ms3798 بها في الماء "
~~هذا كله إذا لم يقدر على الشط (5).
# 440 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام (6): " المرجوم والمرجومة يغسلان
~~ويحنطان ويلبسان الكفن (7) قبل ذلك، ثم يرجمان ويصلى عليهما. والمقتص منه
~~بمنزلة ذلك
PageV01P157
# يغسل ويحنط ويلبس الكفن ثم يقاد ويصلى عليه ".
# فإذا كان الميت مصلوبا أنزل عن الخشبة بعد ثلاثة أيام وغسل وكفن ودفن ولا
~~يجوز صلبه أكثر من ثلاثة أيام (1).
# 441 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل
~~يأكله السبع أو الطير فتبقى عظامه بغير لحم كيف يصنع به؟ قال: يغسل ويكفن
~~ويصلى عليه ويدفن " (2).
# 442 - وفي خبر آخر " إن عليا عليه السلام لم يغسل عمار بن ياسر ولا هاشم
~~ابن عتبة - وهو المرقال - ودفنهما في ثيابهما بدمائهما ولم يصل عليهما "
~~(3).
# هكذا روى، لكن الأصل أن لا يترك أحد من الأمة إذا مات بغير صلاة.
PageV01P158
# 443 - وروى أبو مريم الأنصاري، عن الصادق عليه السلام أنه قال: " الشهيد
~~إذا كان به رمق غسل وكفن وحنط وصلى عليه وإن لم يكن به رمق كفن في أثوابه
~~".
# 444 - وسأله أبان بن تغلب " عن الرجل يقتل في سبيل الله أيغسل ويكفن
~~ويحنط؟ فقال: يدفن كما هو في ثيابه بدمه إلا أن يكون به رمق، فإن كان به
~~رمق ثم مات فإنه يغسل ويكفن ويحنط ويصلى عليه لان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله صلى على حمزة وكفنه وحنطه لأنه كان جرد " (1).
# 445 - " واستشهد حنظلة بن أبا عامر الراهب بأحد فلم يأمر النبي صلى الله
~~عليه وآله بغسله، وقال: " رأيت الملائكة بين السماء والأرض تغسل حنظلة بماء
~~المزن في صحاف (2) من فضة وكان يسمى غسيل الملائكة ".
# 446 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " ينزع عن الشهيد الفرو والخف
~~والقلنسوة والعمامة والمنطقة والسراويل إلا أن يكون أصابه دم (3) فان أصابه
~~دم ترك، ولا يترك عليه شئ معقود إلا حل ".
# والمحرم إذا مات غسل وكفن ودفن وعمل به ما يعمل بالمحل إلا أنه لا يقربه
~~الكافور.
PageV01P159
# وقتيل المعركة في غير طاعة الله عز ms3799 وجل يغسل كما يغسل الميت، ويضم (رأسه
~~إلى عنقه، ويغسل مع البدن.
# وإذا ماتت المرأة وهي حامل وولدها يتحرك في بطنها شق بطنها من الجانب
~~الأيسر وأخرج الولد (1)، وإن مات الولد في جوفها ولم يخرج وهي حية أدخل
~~إنسان يده في فرجها وقطع الولد بيده وأخرجه (2).
# 447 - وروى أنه " لما قبض أبو جعفر الباقر عليه السلام لم يزل أبو عبد
~~الله عليه السلام يأمر بالسراج في البيت الذي كان يسكنه حتى قبض أبو عبد
~~الله عليه السلام ثم أمر أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام بمثل ذلك في
~~بيت أبي عبد الله عليه السلام حتى أخرج به إلى العراق ثم لا يدري ما كان "
~~(3).
# ومن كان جنبا وأراد أن يغسل الميت فليتوضأ وضوء الصلاة ثم يغسله.
# ومن أراد الجماع بعد غسله للميت فليتوضأ ثم يجامع (4).
# وإن غسل ميت فخرج منه دم كثير لا ينقطع فإنه يجعل عليه الطين الحر (5)
~~فإنه ينقطع.
PageV01P160
# 448 - وسأل سليمان بن خالد أبا عبد الله عليه السلام: " أيغتسل من غسل
~~الميت؟
# قال: نعم، قال: فمن أدخله القبر؟ قال: لا إنما مس الثياب ".
# 449 - وقال الصادق عليه السلام: " لما مات إسماعيل أمرت به وهو مسجى أن
~~يكشف عن وجهه فقبلت جبهته (1) وذقنه ونحره، ثم أمرت به فغطي، ثم قلت:
# اكشفوا عنه فقبلت أيضا جبهته وذقنه ونحره، ثم أمرتهم فغطوه. ثم أمرت به
~~فغسل، ثم دخلت عليه وقد كفن فقلت: اكشفوا عن وجهه، فقبلت جبهته وذقنه ونحره
~~وعوذته، ثم قلت: أدرجوه، فقيل له: بأي شئ عوذته؟ فقال: بالقرآن ".
# 450 - وقال الصادق عليه السلام: " إن رسول الله صلى الله عليه وآله قبل
~~عثمان بن مظعون - رضي الله عنه - بعد موته ".
### || باب * (الصلاة على الميت) *
# 451 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: من تبع
~~جنازة كتب الله له أربعة قراريط قيراط لاتباعه إياها، وقيراط للصلاة عليها،
~~وقيراط للانتظار حتى يفرغ من دفنها وقيراط للتعزية ".
# 452 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " من مشى مع جنازة حتى يصلى عليها، ثم
~~رجع كان ms3800 له قيراط، وإذا مشى معها حتى تدفن كان له قيراطان. والقيراط مثل
~~[جبل] أحد ".
# 453 - وقال عليه السلام: " من تبع جنازة امرئ مسلم أعطي يوم القيامة أربع
~~شفاعات، ولم يقل شيئا إلا قال له الملك: ولك مثل ذلك ".
# 454 - وقال الصادق عليه السلام: " من أخذ بجوانب السرير الأربعة غفر الله
~~له أربعين كبيرة ".
PageV01P161
# 455 - وقال عليه السلام: " من شيع جنازة مؤمن حتى يدفن في قبره وكل الله
~~به سبعين ملكا (1) من المشيعين يشيعونه ويستغفرون له إذا خرج من قبره إلى
~~الموقف ".
# 456 - وقال عليه السلام: " أول ما يتحف به المؤمن في قبره أن يغفر لمن
~~تبع جنازته ".
# 457 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إذا دخل المؤمن قبره نودي: ألا إن
~~أول حبائك الجنة، ألا وأول حباء من تبعك (2) المغفرة ".
# 458 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " من حمل أخاه الميت بجوانب السرير
~~الأربعة محى الله عنه أربعين كبيرة من الكبائر ".
# والسنة أن يحمل السرير من جوانبه الأربعة وما كان بعد ذلك فهو تطوع.
# 459 - وقال الصادق: " من أخذ بقوائم السرير غفر الله له خمسا وعشرين
~~كبيرة، وإذا ربع خرج من الذنوب ".
# 460 - وقال عليه السلام لإسحاق بن عمار: " إذا حملت جوانب السرير سرير
~~الميت خرجت من الذنوب كما ولدتك أمك ".
# 461 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إن المشي خلف الجنازة أفضل من المشي
~~من بين يديها، ولا بأس إن مشيت بين يديها ".
# 462 - وكتب الحسين بن سعيد إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام يسأله عن
~~سرير الميت يحمل أله جانب يبدأ به في الحمل من جوانبه الأربعة أو ما خاف
~~على الرجل يحمل من أي الجوانب شاء؟ فكتب عليه السلام: من أيها شاء ".
# 463 - وسئل الصادق عليه السلام عن الجنازة يخرج معها بالنار؟ فقال: " إن
~~ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله أخرج بها ليلا ومعها مصابيح " (3).
PageV01P162
# 464 - وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: " سألته عن المشي
~~مع الجنازة فقال: بين يديها وعن يمينها وعن شمالها وخلفها ".
# 465 ms3801 - وروى عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام أنه قال: " لما مات
~~آدم عليه السلام فبلغ إلى الصلاة عليه، قال هبة الله لجبرئيل عليه السلام:
~~تقدم يا رسول الله فصل على نبي الله، فقال جبرئيل عليه السلام: إن الله عز
~~وجل أمرنا بالسجود لأبيك فلسنا نتقدم أبرار ولده وأنت من أبرهم، فتقدم فكبر
~~عليه خمسا عدة الصلوات التي فرضها الله تعالى على أمة محمد صلى الله عليه
~~وآله وهي السنة الجارية في ولده إلى يوم القيامة ".
# 466 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى على ميت كبر فتشهد
~~ثم كبر فصلى على النبي وآله ودعا، ثم كبر ودعا للمؤمنين والمؤمنات، ثم كبر
~~الرابعة ودعا للميت، ثم كبر وانصرف، فلما نهاه الله عز وجل عن الصلاة على
~~المنافقين فكبر وتشهد، ثم كبر فصلى على النبي وآله، ثم كبر ودعا للمؤمنين
~~والمؤمنات ثم كبر الرابعة وانصرف فلم يدع للميت " (1).
# ومن صلى على ميت فليقف عند رأسه (2) بحيث إن هبت ريح فرفعت ثوبه أصاب
~~الجنازة ويكبر ويقول: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة " ويكبر
~~الثانية ويقول: " اللهم صل على محمد وآل محمد، وارحم محمدا وآل محمد، وبارك
~~على محمد وآل محمد كأفضل ما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم
~~إنك حميد مجيد ".
PageV01P163
# ويكبر الثالثة ويقول: " اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين
~~والمسلمات الاحياء منهم والأموات "، ويكبر الرابعة ويقول: " اللهم عبدك [و]
~~ابن عبدك ابن أمتك ونزل بك وأنت خير منزول به، اللهم إنا لا نعلم منه إلا
~~خيرا (1) وأنت أعلم به منا، اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه وإن كان
~~مسيئا فتجاوز عنه واغفر له، اللهم اجعله عندك في أعلى عليين، واخلف على
~~أهله في الغابرين، وارحمه برحمتك يا أرحم الراحمين " ثم يكبر الخامسة.
# ولا يبرح من مكانه حتى يرى الجنازة على أيدي الرجال (2).
# والعلة التي من أجلها يكبر على الميت خمس ms3802 تكبيرات أن الله تبارك وتعالى
~~فرض على الناس خمس فرائض: الصلاة والزكاة، والصوم، والحج، والولاية، فجعل
~~للميت عن كل فريضة تكبيرة. (3) 467 - وروي " أن العلة في ذلك أن الله تعالى
~~فرض على الناس خمس صلوات فجعل من كل صلاة فريضة للميت تكبيرة ". (4) ومن
~~صلى على المرأة وقف عند صدرها، وليس في الصلاة على الميت تسليم إلا في حال
~~التقية.
# 468 - " وكبر رسول الله صلى الله عليه وآله على حمزة سبعين تكبيرة " (5).
# 469 - " وكبر علي عليه السلام على سهل بن حنيف خمسا وعشرين تكبيرة " (6).
# 470 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " كان [أمير المؤمنين عليه السلام]
~~يكبر خمسا خمسا كان إذا أدركه الناس قالوا: يا أمير المؤمنين لم ندرك
~~الصلاة على سهل بن حنيف،
PageV01P164
# فيضعه فيكبر عليه خمسا حتى انتهى إلى قبره خمس مرات " (1).
# ومن كبر على جنازة تكبيرة أو تكبيرتين فوضعت جنازة أخرى معها فان شاء كبر
~~الآن عليهما خمس تكبيرات، وإن شاء فرغ من الأولى واستأنف الصلاة على
~~الثانية (2).
# ومن صلى على جنازة وكانت مقلوبة (3) فليسوها وليعد الصلاة عليها.
# 471 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إذا أدرك
~~الرجل التكبيرة والتكبيرتين من الصلاة على الميت فليقض ما بقي متتابعا ".
# 472 - وروى عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إذا مات
~~المؤمن فحضر جنازته أربعون رجلا من المؤمنين وقالوا: " اللهم إنا لا نعلم
~~منه إلا خيرا وأنت أعلم به منا " قال الله تبارك وتعالى: قد أجزت شهاداتكم
~~وغفرت له ما علمت مما لا تعلمون ".
# 473 - وسأله الفضل بن عبد الملك " هل يصلى على الميت في المسجد؟ قال.
# نعم " (4).
# 474 - وسأله أبو بصير " عن المرأة تموت من أحق بالصلاة عليها؟ قال:
# زوجها، فقال له: الزوج أحق من الأب والولد والأخ؟ قال: نعم ويغسلها ".
# وقال أبي - رحمه الله - في رسالته إلي: إعلم يا بني أن أولى الناس
~~بالصلاة على الميت من يقدمه ولي الميت، وإن كان في القوم رجل من بني هاشم
~~فهو أحق بالصلاة ms3803 عليه إذا قدمه ولي الميت، فان تقدم من غير أن يقدمه ولي
~~الميت فهو غاصب.
PageV01P165
# 475 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا فاتتك الصلاة على الميت حتى يدفن
~~فلا بأس أن تصلي عليه وقد دفن " (1).
# 476 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا فاتته الصلاة على الميت
~~صلى على قبره " (2).
# 477 - وسأل اليسع بن عبد الله القمي أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل
~~يصلي على الجنازة وحده؟ قال: نعم، قلت: فاثنان يصليان عليها؟ قال: نعم ولكن
~~يقوم الآخر خلف الآخر ولا يقوم بجنبه ".
# 478 - وقال جابر (3) قال أبو جعفر عليه السلام: " إذا لم يحضر الرجال
~~الميت تقدمت المرأة وسطهن وقام النسوة عن يمينها وشمالها وهي وسطهن، تكبر
~~حتى تفرغ من الصلاة ".
# 479 - وقال الحسن بن زياد الصيقل: " سئل أبو عبد الله عليه السلام كيف
~~تصلي النساء على الجنائز إذا لم يكن معهن رجل؟ فقال: يقمن جميعا في صف واحد
~~ولا تتقدمهن امرأة، قيل: ففي صلاة مكتوبة أيؤم بعضهن بعضا؟ قال: نعم ".
# 480 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " صلوا على المرجوم من أمتي
~~وعلى القاتل نفسه من أمتي ولا تدعوا أحدا من أمتي بلا صلاة ".
# 481 - وسأل هشام بن سالم أبا عبد الله عليه السلام " عن شارب الخمر
~~والزاني والسارق يصلى عليهم إذا ماتوا؟ فقال: نعم ".
# 482 - وقال عمار بن موسى الساباطي: " قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما
~~تقول في قوم كانوا في سفر لهم يمشون على ساحل البحر فإذا هم برجل ميت عريان
~~قد لفظه البحر وهم عراة ليس معهم إلا إزار فكيف يصلون عليه وهو عريان وليس
~~معهم فضل ثوب يكفنونه به؟ قال: يحفر له ويوضع في لحده ويوضع اللبن على
~~عورته
PageV01P166
# لتستر عورته باللبن وبالحجر ويصلى عليه ثم يدفن ".
# 483 - وروى إسحاق بن عمار عن الصادق عن أبيه عليهما السلام: أن عليا
~~صلوات الله عليه وجد قطعا من ميت (*) فجمعت ثم صلى عليها ثم دفنت ".
# 484 - وروى الفضل بن عثمان الأعور عن الصادق ms3804 عن أبيه عليهما السلام " في
~~الرجل يقتل فيوجد رأسه في قبيلة، ووسطه وصدره ويداه في قبيلة، والباقي منه
~~في قبيلة؟
# قال: ديته على من وجد في قبيلته صدره ويداه، والصلاة عليه " (1).
# 485 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا وجد الرجل قتيلا فإن وجد له عضو من
~~أعضائه تاما صلى على ذلك ودفن، وإن لم يوجد له عضو تام لم يصل عليه ودفن "
~~(2).
# وإذا وسط الرجل بنصفين صلى على النصف الذي فيه القلب، وإن لم يوجد منه
~~إلا الرأس لم يصل عليه (3).
# 486 - وروى زرارة وعبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~" أنه سئل عن الصلاة على الصبي متى يصلى عليه؟ فقال: إذا عقل الصلاة، فقلت:
~~متى تجب الصلاة عليه (4)؟ قال: إذا كان ابن ست سنين، والصيام إذا أطاقه ".
# ومن حضر مع قوم يصلون على طفل فليقل: " اللهم اجعله لأبويه ولنا فرطا "
~~(5).
# 487 - و " صلى أبو جعفر عليه السلام على ابن له صبي صغير له ثلاث سنين،
~~ثم قال:
PageV01P167
# لولا أن الناس يقولون: إن بني هاشم لا يصلون على الصغار من أولادهم، ما
~~صليت عليه " (1).
# 488 - " وسئل (2) متى تجب الصلاة عليه؟ قال: إذا عقل الصلاة وكان ابن ست
~~سنين ".
# 489 - وروى زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: "
~~الصلاة على المستضعف والذي لا يعرف مذهبه: يصلى على النبي صلى الله عليه
~~وآله ويدعو للمؤمنين والمؤمنات ويقال: " اللهم اغفر للذين تابوا واتبعوا
~~سبيلك وقهم عذاب الجحيم ".
# ويقال في الصلاة على من لم يعرف مذهبه: " اللهم إن هذه النفس أنت أحييتها
~~وأنت أمتها، اللهم ولها ما تولت. واحشرها مع من أحبت ".
# 490 - وروى صفوان بن مهران الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~" مات رجل من المنافقين فخرج الحسين بن علي عليهما السلام يمشي فلقي مولى
~~له فقال له: إلى أين تذهب؟ فقال: أفر من جنازة هذا المنافق أن أصلي عليه،
~~فقال له الحسين عليه السلام:
# قم إلى جنبي فما سمعتني أقول فقل مثله، ms3805 قال: فرفع يديه فقال: " اللهم أخز
~~عبدك في عبادك وبلادك، اللهم أصله أشد نارك، اللهم أذقه حر عذابك فإنه كان
~~يوالي أعداءك ويعادي أولياءك ويبغض أهل بيت نبيك ".
# 491 - وروى عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: " إذا صليت على عدو الله عز وجل فقل: " اللهم إنا لا نعلم منه إلا أنه
~~عدو لك ولرسولك، اللهم فاحش قبره نارا، واحش جوفه نارا، وعجله إلى النار،
~~فإنه كان يوالي أعداءك ويعادي أولياءك ويبغض أهل بيت نبيك، اللهم ضيق عليه
~~قبره ".
# فإذا رفع فقل: " اللهم لا ترفعه ولا تزكه " وإن كان مستضعفا فقل: " اللهم
~~اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ". فإذا كنت لا تدري ما
~~حاله فقل:
# " اللهم إن كان يحب الخير وأهله فاغفر له وارحمه وتجاوز عنه ".
PageV01P168
# وإن كان المستضعف منك بسبيل (1) فاستغفر له على وجه الشفاعة منك لا على
~~وجه الولاية ".
# 492 - و " كان علي عليه السلام إذا صلى على الرجل والمرأة قدم المرأة
~~وأخر الرجل وإذا صلى على العبد والحر قدم العبد وأخر الحر، وإذا صلى على
~~الكبير والصغير قدم الصغير وأخر الكبير ".
# 493 - وروى هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لا بأس
~~بأن يقدم الرجل وتؤخر المرأة، أو تقدم المرأة ويؤخر الرجل " (2) يعني في
~~الصلاة على الميت.
# وأفضل المواضع في الصلاة على الميت الصف الأخير، والعلة في ذلك أن النساء
~~كن يختلطن بالرجال في الصلاة على الجنازة.
# 494 - فقال النبي صلى الله عليه وآله: " أفضل المواضع في الصلاة على
~~الميت في الأخير " فتأخرن إلى الصف الأخير فبقي فضله على ما ذكره عليه
~~السلام.
# وإذا دعي الرجل إلى وليمة وإلى جنازة أجاب إلى الجنازة لأنها تذكر أمر
~~الآخرة، ويدع الوليمة لأنها تذكر الدنيا.
# 495 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " إذا دعيتم إلى الجنائز فأسرعوا،
~~وإذا دعيتم إلى العرائس فأبطئوا ".
# وقال أبي - رضي الله عنه - في رسالته إلي: لا تصل على الجنازة بنعل حذو
~~(4)
PageV01P169
# ولا تعجل ms3806 ميتين على جنازة. وقال: إذا صلى رجلان على جنازة قام أحدهما خلف
~~الامام ولم يقم بجنبه. وقال: إذا اجتمع جنازة رجل وامرأة وغلام ومملوك فقدم
~~المرأة إلى القبلة، واجعل المملوك بعدها، واجعل الغلام بعد المملوك، واجعل
~~الرجل بعد الغلام مما يلي الامام ويقف الامام خلف الرجل فيصلي عليهم جميعا
~~صلاة واحدة.
# 496 - وسأل يونس بن يعقوب أبا عبد الله عليه السلام " عن الجنازة يصلى
~~عليها على غير وضوء؟ فقال: نعم إنما هي تكبير (1) وتسبيح وتحميد وتهليل كما
~~تكبر وتسبح في بيتك. وفي خبر آخر " إنه: يتيمم إن أحب ".
# 497 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام: " أن الحائض تصلي على
~~الجنازة ولا تصف معهم ".
# 498 - وفي رواية سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام " في الطامث
~~إذا حضرت الجنازة تتيمم وتصلي عليها وتقوم وحدها بارزة من الصف ". يعني
~~أنها تقف ناحية ولا تختلط بالرجال.
# والجنب إذا قدم للصلاة على الجنازة تيمم وصلى عليها (2).
# وإذا حمل الميت إلى قبره فلا يفاجأ به القبر لان للقبر أهوالا عظيمة،
~~ويتعوذ حامله بالله من هول المطلع (3)، ويضعه قرب شفير القبر، ويصبر عليه
~~هنيئة، ثم يقدمه قليلا ويصبر عليه هنيئة ليأخذ أهبته (4) ثم يقدمه إلى شفير
~~القبر، ويدخله القبر
PageV01P170
# من يأمره ولي الميت إن شاء شفعا وإن شاء وترا (1)، ويقال عند النظر إلى
~~القبر:
# " اللهم اجعله روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النيران (2).
# 499 - وقال الصادق عليه السلام: " حد القبر إلى الترقوة. وقال بعضهم: إلى
~~الثديين وقال بعضهم: قامة الرجل حتى يمد الثوب على رأس من في القبر، وأما
~~اللحد فإنه يوسع بقدر ما يمكن الجلوس فيه " (3).
# وقد روى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام إطلاق في أن يفرش القبر بالساج
~~ويطبق على الميت الساج (4).
# ولكل شئ باب وباب القبر عند رجلي الميت. (5) والمرأة تؤخذ بالعرض من قبل
~~اللحد ويقف زوجها في موضع يتناول وركها ويؤخذ الرجل من قبل رجليه يسل سلا
~~(6).
# وقال أبي - رحمه الله - في رسالته ms3807 إلي: إذا دخلت القبر فاقرأ أم الكتاب
~~والمعوذتين وآية الكرسي، فإذا تناولت الميت فقل: " بسم الله وبالله وعلى
~~ملة رسول الله صلى الله عليه وآله " ثم ضعه في لحده على يمينه مستقبل
~~القبلة وحل عقد كفنه، وضع خده على التراب وقل: " اللهم جاف الأرض عن جنبيه،
~~وصعد (7) إليك روحه
PageV01P171
# ولقه منك رضوانا.
# 500 - وقد روى سالم بن مكرم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: يجعل
~~له وسادة من تراب، ويجعل خلف ظهره مدرة لئلا يستلقي، ويحل عقد كفنه كلها،
~~ويكشف عن وجهه، ثم يدعا له ويقال: " اللهم عبدك وابن عبدك [و] ابن أمتك،
~~نزل بك وأنت خير منزول به، اللهم افسح له في قبره، ولقنه حجته، وألحقه
~~بنبيه، وقه شر منكر ونكير ". ثم تدخل يدك اليمنى تحت منكبه الأيمن وتضع يدك
~~اليسرى على منكبه الأيسر وتحركه تحريكا شديدا وتقول: يا فلان بن فلان الله
~~ربك ومحمد نبيك والاسلام دينك وعلي وليك وإمامك - وتسمي الأئمة عليهم
~~السلام واحدا واحدا إلى آخرهم - أئمتك أئمة هدى أبرار، ثم تعيد عليه
~~التلقين مرة أخرى، وإذا وضعت عليه اللبن فقل: " اللهم ارحم غربته، وصل
~~وحدته، وآنس وحشته، وآمن روعته، وأسكن إليه من رحمتك رحمة يستغني بها عن
~~رحمة من سواك، واحشره مع من كان يتولاه.
# ومتى زرت قبره فادع له بهذا الدعاء وأنت مستقبل القبلة ويداك على القبر،
~~فإذا خرجت من القبر فقل - وأنت تنفض يديك من التراب -: " إنا لله وإنا إليه
~~راجعون ". ثم احث التراب عليه بظهر كفيك ثلاث مرات (1) وقل: " اللهم إيمانا
~~بك وتصديقا بكتابك، هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله " فإنه من
~~فعل ذلك وقال هذه الكلمات كتب الله له بكل ذرة حسنة، فإذا سوي قبره فصب على
~~قبره الماء، وتجعل القبر أمامك وأنت مستقبل القبلة، وتبدأ بصب الماء عند
~~رأسه وتدور به على قبره من أربع جوانبه حتى ترجع إلى الرأس من غير أن تقطع
~~الماء
PageV01P172
# فإن فضل من الماء شئ فصبه على وسط القبر، ثم ضع ms3808 يدك على القبر وادع للميت
~~واستغفر له ".
# 501 - وروي عن يحيى بن عبد الله أنه قال: " سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول:
# ما على أهل الميت منكم أن يدرؤوا عن ميتهم لقاء منكر ونكير، فقلت: وكيف
~~نصنع؟ فقال: إذا أفرد الميت فليتخلف عنده أولى الناس به، فيضع فاه على رأسه
~~ثم ينادي بأعلى صوته: يا فلان ابن فلان أو يا فلانة بنت فلان! هل أنت على
~~عهد الذي فارقناك (1) عليه من شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~وأن محمدا صلى الله عليه وآله عبده ورسوله سيد النبيين، وأن عليا أمير
~~المؤمنين وسيد الوصيين، وأن ما جاء به محمد صلى الله عليه وآله حق، وأن
~~الموت حق، والبعث حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في
~~القبور ". فإذا قال ذلك قال منكر لنكير: انصرف بنا عن هذا فقد لقن بها حجته
~~".
### || * (باب التعزية) * * (والجزع عند المصيبة وزيارة القبور والنوح والمأتم (2)) *
# 502 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من عزى حزينا كسي في
~~الموقف حلة يحبر بها " (3).
# 503 - وروي عن هشام بن الحكم أنه قال: " رأيت موسى بن جعفر عليهما السلام
PageV01P173
# يعزي قبل الدفن وبعده ".
# 504 - وقال الصادق عليه السلام: " التعزية الواجبة بعد الدفن ".
# 505 - وقال عليه السلام: " كفاك من التعزية بأن يراك صاحب المصيبة ".
# 506 - وأتى أبو عبد الله عليه السلام قوما قد أصيبوا بمصيبة فقال: " جبر
~~الله وهنكم وأحسن عزاكم (1)، ورحم متوفاكم، ثم انصرف ".
# 507 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " التعزية تورث الجنة ".
# 508 - و " عزى الصادق عليه السلام رجلا بابن له فقال له عليه السلام:
~~الله خير لابنك منك، وثواب الله خير لك منه. فبلغه جزعه بعد ذلك فعاد إليه
~~فقال له: قد مات رسول الله صلى الله عليه وآله أفما لك به أسوة! فقال له:
~~إنه كان مراهقا (2)، فقال له: إن أمامه ثلاث خصال: شهادة أن لا إله إلا
~~الله، ورحمة الله، وشفاعة رسول الله صلى ms3809 الله عليه وآله، فلن تفوته واحدة
~~منهن شاء الله عز وجل ".
# 509 - وروى أبو بصير عن الصادق عليه السلام أنه قال: " ينبغي لصاحب
~~الجنازة أن لا يلبس رداء، وأن يكون في قميص حتى يعرف، وينبغي لجيرانه أن
~~يطعموا عنه ثلاثة أيام " (3).
# 510 - وقال عليه السلام: " ملعون ملعون من وضع رداءه في مصيبة غيره ".
# 511 - و " لما قبض علي بن محمد العسكري عليهما السلام رئي الحسن بن علي
~~عليهما السلام قد خرج من الدار وقد شق قميصه من خلف وقدام ".
PageV01P174
# 512 - و " قد وضع رسول الله صلى الله عليه وآله رداءه في جنازة سعد بن
~~معاذ رحمه الله فسئل عن ذلك، فقال: إني رأيت الملائكة قد وضعت أرديتها
~~فوضعت ردائي ".
# 513 - وقال الصادق عليه السلام: " لولا أن الصبر خلق قبل البلاء لتفطر
~~المؤمن كما تتفطر البيضة على الصفا ".
# 514 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أربع من كن فيه كان في نور
~~الله عز وجل الأعظم:
# من كان عصمة أمره (1) شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، ومن إذا
~~أصابته مصيبة قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، ومن إذا أصاب خيرا قال: الحمد
~~لله رب العالمين "، ومن أصاب خطيئة قال: " أستغفر الله وأتوب إليه ".
# 515 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " ما من مؤمن يصاب بمصيبة في الدنيا
~~فيسترجع عند مصيبته ويصبر حين تفجأه المصيبة إلا غفر الله له ما مضى من
~~ذنوبه إلا الكبائر (2) التي أوجب الله عز وجل عليها النار، وكلما ذكر
~~مصيبته فيما يستقبل من عمره فاسترجع عندها وحمد الله عز وجل عندها، غفر
~~الله له كل ذنب اكتسبه فيما بين الاسترجاع الأول إلى الاسترجاع الأخير إلا
~~الكبائر من الذنوب ".
# 516 - وروى أبو بصير، عن أبي جعفر عليه السلام (3) أنه قال: " إن ملكا
~~(4) موكلا بالمقابر، فإذا انصرف أهل الميت من جنازتهم عن ميتهم أخذ قبضة من
~~تراب فرمى
PageV01P175
# بها في آثارهم، ثم قال: " انسوا ما رأيتم " فلولا ذلك ما انتفع أحد بعيش
~~".
# 517 - وقال الصادق عليه ms3810 السلام: " من أصيب بمصيبة جزع عليها أو لم يجزع
~~صبر عليها أم لم يصبر كان ثوابه من الله عز وجل الجنة ". (1) 518 - وقال
~~عليه السلام: " ثواب المؤمن من ولده إذا مات الجنة، صبر أو لم يصبر " (2).
# 519 - وقال عليه السلام: " من قدم ولدا كان خيرا له من سبعين يخلفهم
~~بعده، كلهم قد ركب الخيل وقاتل في سبيل الله عز وجل ".
# 520 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا يدخل الجنة رجل ليس له
~~فرط، فقال له رجل ممن لم يولد له ولم يقدم ولدا: يا رسول الله أو لكنا فرط؟
~~فقال: نعم إن من فرط الرجل المؤمن أخاه في الله عز وجل ".
# 521 - و " قال صلى الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام حين قتل جعفر بن
~~أبي طالب: لا تدعي بذل ولا ثكل ولا حرب، وما قلت فيه فقد صدقت ". (3) 522 -
~~وروى مهران بن محمد عن الصادق عليه السلام أنه قال: " إن الميت إذا مات بعث
~~الله عز وجل ملكا إلى أوجع أهله عليه فمسح على قلبه فأنساه لوعة الحزن،
~~لولا ذلك لم تعمر الدنيا " (4).
PageV01P176
# 523 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إذا قبض ولد المؤمن والله
~~أعلم بما قال العبد (1) فيسأل الملائكة: قبضتم ولد فلان المؤمن، فيقولون:
~~نعم ربنا، فيقول: فماذا قال عبدي المؤمن؟ فيقولون: حمدك ربنا واسترجع،
~~فيقول الله عز وجل: ابنوا له بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ".
# 524 - و " لما مات إسماعيل بن جعفر خرج الصادق عليه السلام فتقدم السرير
~~بلا حذاء ولا رداء ". (2) 525 - و " كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا
~~رأى جنازة قال: الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم " (3).
# 526 - وقال الصادق عليه السلام: " لما مات إبراهيم (4) ابن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال النبي صلى الله عليه وآله: حزنا عليك يا إبراهيم وإنا
~~لصابرون، يحزن القلب وتدمع العين ولا نقول ما يسخط الرب ".
# 527 - وقال عليه السلام: " إن النبي صلى الله عليه وآله حين جاءته وفاة
~~جعفر ms3811 بن أبي طالب عليه السلام وزيد بن حارثة كان إذا دخل بيته كثر بكاؤه
~~عليهما جدا ويقول: كانا يحدثاني ويؤانساني فذهبا جميعا ".
# 528 - وقال عليه السلام: " إن البلاء والصبر يستبقان إلى المؤمن فيأتيه
~~البلاء وهو صبور (5)، وإن الجزع والبلاء يستبقان إلى الكافر فيأتيه البلاء
~~وهو جزوع ".
PageV01P177
# 529 - وروي عن الكاهلي (1) أنه قال: " قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام: إن امرأتي وأختي وهي امرأة محمد بن مارد تخرجان في المآتم
~~فأنهاهما، فقالتا لي: إن كان حراما انتهينا عنه وإن لم يكن حراما فلم
~~تمنعنا فيمتنع الناس من قضاء حقوقنا (2) فقال عليه السلام: عن الحقوق
~~تسألني كان أبي عليه السلام يبعث أمي وأم فروة تقضيان حقوق أهل المدينة ".
~~(3) 530 - وقال الصادق عليه السلام: " لا يسأل في القبر إلا من محض الايمان
~~محضا أو محض الكفر محضا، والباقون ملهو عنهم إلى يوم القيامة " (4).
# 531 - وسأله سماعة بن مهران " عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها، فقال:
# أما زيارة القبور فلا بأس بها، ولا يبنى عندها مساجد ".
# 532 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا
~~فإن الله عز وجل لعن اليهود حين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ". (5) 533 -
~~وسأل جراح المدايني أبا عبد الله عليه السلام " كيف التسليم على أهل القبور
~~فقال: [تقف و] تقول: " السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، رحم
~~الله
PageV01P178
# المستقدمين منا والمستأخرين (1) وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ".
# 534 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا مر على القبور قال: "
~~السلام عليكم من ديار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ".
# 535 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام لما دخل المقابر: " يا أهل التربة
~~ويا أهل الغربة أما الدور فقد سكنت وأما الأزواج فقد نكحت وأما الأموال فقد
~~قسمت
PageV01P179
# فهذا خبر ما عندنا (1) وليت شعري ما عندكم، ثم التفت إلى أصحابه وقال: لو
~~أذن لهم في الجواب لقالوا إن خير الزاد التقوى ".
# 536 - و " وقف رسول الله صلى الله عليه وآله على ms3812 القتلى ببدر وقد جمعهم
~~في قليب (2) فقال:
# يا أهل القليب إنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا، فهل وجدتم ما وعد ربكم
~~حقا؟!
# فقال المنافقون: إن رسول الله يكلم الموتى، فنظر إليهم فقال: لو أذن لهم
~~في الكلام لقالوا: نعم وإن خير الزاد التقوى ".
# 537 - و " كانت فاطمة عليها السلام تأتي قبور الشهداء كل غداة سبت فتأتي
~~قبر حمزة فتترحم عليه وتستغفر له ". (3) 538 - وقال الصادق عليه السلام: "
~~إذا دخلت الجبانة (4) فقل: السلام على أهل الجنة ".
# 539 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " إذا دخلت المقابر
~~فطأ القبور (5) فمن كان مؤمنا استروح إلى ذلك (6)، ومن كان منافقا وجد ألمه
~~".
# 540 - وروي عن محمد بن مسلم أنه قال: " قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~الموتى
PageV01P180
# نزورهم؟ فقال: نعم، قلت: فيعلمون بنا إذا أتيناهم؟ فقال: إي والله إنهم
~~ليعلمون بكم ويفرحون بكم ويستأنسون إليكم، قال: قلت: فأي شئ نقول إذا
~~أتيناهم؟
# قال: قل: " اللهم جاف الأرض عن جنوبهم وصاعد إليك أرواحهم، ولقهم منك
~~رضوانا، وأسكن إليهم من رحمتك ما تصل به وحدتهم، وتؤنس به وحشتهم، إنك على
~~كل شئ قدير ".
# 541 - وقال الرضا عليه السلام: " ما من عبد [مؤمن] زار قبر مؤمن فقرأ
~~عنده إنا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات إلا غفر الله له ولصاحب القبر "
~~(1).
# 542 - وسأل إسحاق بن عمار أبا الحسن الأول عليه السلام " عن المؤمن يزور
~~أهله (2) فقال: نعم، قال: في كم؟ فقال: على قدر فضائلهم، منهم من يزور في
~~كل يوم، ومنهم من يزور في كل يومين، ومنهم من يزور في كل ثلاثة أيام قال:
~~ثم رأيت في مجرى كلامه أنه يقول: أدناهم جمعة (3)، فقال له: في أي ساعة؟
~~قال: عند زوال الشمس أو قبيل ذلك فيبعث الله معه ملكا يريه ما يسر به يستر
~~عنه ما يكرهه فيرى سرورا ويرجع إلى قرة عين " (4).
# 543 - وروى حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام " أن الكافر يزور
~~أهله فيرى ما يكرهه ويستر عنه ما ms3813 يحب ".
# 544 - وقال صفوان بن يحيى لأبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: "
~~بلغني أن المؤمن إذا أتاه الزائر آنس به، فإذا انصرف عنه استوحش، فقال: لا
~~يستوحش ".
PageV01P181
# 545 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " يصنع للميت مأتم (1) ثلاثة أيام من
~~يوم مات ".
# 546 - و " أوصى أبو جعفر عليه السلام بثمانمائة درهم لمأتمه، وكان يرى
~~ذلك للسنة، لان رسول الله صلى عليه وآله وسلم قال: اتخذوا لآل جعفر بن أبي
~~طالب طعاما فقد شغلوا ".
# 547 - و " أوصى أبو جعفر عليه السلام أن يندب في المراسم عشر سنين ".
# 548 - وقال الصادق عليه السلام: " الاكل عند أهل المصيبة من عمل أهل
~~الجاهلية والسنة البعث إليهم بالطعام كما أمر به النبي صلى الله عليه وآله
~~في آل جعفر بن أبي طالب عليه السلام لما جاء نعيه " (3).
# 549 - وقال عليه السلام: " لما قتل جعفر بن أبي طالب عليه السلام (4) أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام أن تأتي أسماء بنت عميس
~~ونساءها وأن تصنع لهم
PageV01P182
# طعاما ثلاثة أيام، فجرت بذلك السنة ".
# 550 - وقال الصادق عليه السلام: " ليس لأحد أن يحد أكثر من ثلاثة أيام
~~إلا المرأة على زوجها حتى تنقضي عدتها " (1).
# 551 - وسئل عن أجر النائحة، فقال: " لا بأس به [و] قد نيح على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ".
# 552 - وروي أنه قال: " لا بأس بكسب النائحة إذا قالت صدقا ". وفى خبر آخر
~~قال: " تستحله بضرب إحدى يديها على الأخرى ".
# 553 - و " لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وآله من وقعة أحد إلى
~~المدينة سمع من كل دار قتل من أهلها قتيل نوحا وبكاء ولم يسمع من دار حمزة
~~عمه فقال صلى الله عليه وآله لكن حمزة لا بواكي له، فآلى أهل المدينة (2)
~~أن لا ينوحوا على ميت ولا يبكوه حتى يبدؤا بحمزة فينوحوا عليه ويبكوه، فهم
~~إلى اليوم على ذلك ".
# 554 - وقال عمر بن يزيد: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " يصل عن الميت؟
~~فقال:
# نعم حتى أنه ليكون ms3814 في ضيق فيوسع الله عليه ذلك الضيق، يؤتى فيقال له: خفف
~~عنك هذا الضيق بصلاة فلان أخيك عنك، قال: فقلت له: فأشرك بين رجلين في
~~ركعتين قال: نعم. فقال عليه السلام: " إن الميت ليفرح بالترحم عليه
~~والاستغفار له كما يفرح الحي بالهدية تهدى إليه " (3).
PageV01P183
# ويجوز أن يجعل الرجل حجته (1) أو عمرته أو بعض صلاته أو بعض طوافه لبعض
~~أوله وهو ميت وينتفع به حتى أنه ليكون مسخوطا عليه فيغفر له، ويكون مضيقا
~~عليه فيوسع له (2)، ويعلم الميت بذلك، ولو أن رجلا فعل ذلك عن ناصب
PageV01P184
# لخفف عنه (1)، والبر والصلة والحج يجعل للميت والحي، فأما الصلاة فلا
~~تجوز عن الحي (2).
# 555 - وقال عليه السلام: " ستة يلحقن المؤمن بعد وفاته: ولد يستغفر له،
~~ومصحف يخلفه، وغرس يغرسه، وصدقة ماء يجريه (3)، وقليب يحفره، وسنة يؤخذ بها
~~من بعده ".
# 556 - وقال عليه السلام: " من عمل من المسلمين عن ميت عملا صالحا أضعف له
~~أجره ونفع الله به الميت ".
# 557 - وقال عليه السلام: " يدخل على الميت في قبره الصلاة والصوم والحج
~~والصدقة والبر والدعاء، ويكتب أجره للذي يفعله وللميت ".
# 558 - " ولما مات (4) ذر بن أبي ذر رحمة الله عليه وقف أبو ذر على قبره
~~فمسح القبر بيده، ثم قال: رحمك الله يا ذر والله إن كنت بي لبرا ولقد قبضت
~~وإني عنك لراض، والله ما بي فقدك وما علي من غضاضة (5) وما لي إلى أحد سوى
~~الله من حاجة، ولولا هول المطلع (6) لسرني أن أكون مكانك، ولقد شغلني الحزن
PageV01P185
# لك (1) عن الحزن عليك، والله ما بكيت لك ولكن بكيت عليك (2)، فليت شعري
~~ما قلت وما قيل لك؟ اللهم إني قد وهبت له ما افترضت عليه من حقي فهب له ما
~~افترضت عليه من حقك فأنت أحق بالجود مني والكرم ".
### || باب النوادر
# 559 - قال الصادق عليه السلام: " ما من أحد يموت أحب إلى
~~إبليس من موت فقيه ".
# 560 - وسئل عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " أو لم يروا أنا نأتي
~~الأرض ننقصها من أطرافها " فقال: ms3815 فقد العلماء ".
# 561 - وسئل عليه السلام عن قول الله عز وجل: " أو لم نعمركم ما يتذكر فيه
~~من تذكر " (3) فقال: توبيخ لابن ثمانية عشر سنة " (4).
# 562 - وسئل عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " وإن من قرية إلا نحن
~~مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها " قال: هو الفناء بالموت " (5).
PageV01P186
# 563 - وقال الصادق عليه السلام: " ليس لكم أن تعزونا ولنا أن نعزيكم،
~~إنما لكم أن تهنئونا لأنكم تشاركوننا في المصيبة " (1).
# 564 - وسئل أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل يقول لابنه
~~أو لابنته: بأبي أنت وأمي أو بأبوي أنت، أترى بذلك بأسا؟ فقال: إن كان
~~أبواه حيين فأرى ذلك عقوقا، وإن كان قد ماتا فلا بأس ".
# 565 - وقال الصادق عليه السلام: " الصبر صبران فالصبر عند المصيبة حسن
~~جميل وأفضل من ذلك الصبر عندما حرم الله عز وجل عليك فيكون لك حاجزا ".
# 566 - وقال عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى تطول على عباده بثلاث:
~~ألقى عليهم الريح بعد الروح (2) ولولا ذلك ما دفن حميم حميما، وألقى عليهم
~~السلوة بعد المصيبة (3) ولولا ذلك لانقطع النسل، وألقى على هذه الحبة (4)
~~الدابة ولولا ذلك لكنزها ملوكهم كما يكنزون الذهب والفضة ".
# 567 - وقال عليه السلام: " إنا أهل بيت نجزع قبل المصيبة فإذا نزل أمر
~~الله عز وجل رضينا بقضائه وسلمنا لامره وليس لنا أن نكره ما أحب الله لنا
~~".
# 568 - وقال عليه السلام: " من خاف على نفسه من وجد بمصيبة (5) فليفض من
~~دموعه فإنه يسكن عنه ".
PageV01P187
# 569 - وقال ابن أبي ليلى (1) للصادق عليه السلام: " أي شئ أحلى مما خلق
~~الله عز وجل فقال: الولد الشاب، فقال: أي شئ أمر مما خلق الله عز وجل؟ قال:
~~فقده، فقال: أشهد أنكم حجج الله على خلقه ".
# 570 - وقال عليه السلام: " ما من عبد يمسح يده على رأس يتيم ترحما له إلا
~~أعطاه الله عز وجل بكل شعرة نورا يوم القيامة ".
# 571 - وروي " أنه يكتب الله عز وجل له بعدد كل شعرة مرت عليها يده حسنة
~~".
# 572 - وقال ms3816 رسول الله صلى الله عليه وآله: " من أنكر منكم قساوة قلبه
~~فليدن يتيما فيلاطفه وليمسح رأسه يلين قلبه بإذن الله عز وجل فإن لليتيم
~~حقا ".
# وروي أنه قال: " يقعده على خوانه ويمسح رأسه يلين قلبه ".
# 573 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا بكى اليتيم اهتز له العرش، فيقول
~~الله تبارك وتعالى: من هذا الذي أبكى عبدي الذي سلبته أبويه في صغره؟
~~فوعزتي وجلالي وارتفاعي في مكاني لا يسكته عبد مؤمن إلا أوجبت له الجنة ".
# 574 - وقال الصادق عليه السلام: " من قدم أولادا يحتسبهم عند الله (2)
~~حجبوه من النار بإذن الله عز وجل ".
# 575 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن الله تبارك وتعالى كره لي
~~ست خصال و كرهتهن للأوصياء من ولدي وأتباعهم من بعدي: العبث في الصلاة (3)
~~والرفث في
PageV01P188
# الصوم، والمن بعد الصدقة، وإتيان المساجد جنبا، والتطلع في الدور، والضحك
~~بين القبور ".
# 576 - وقال الصادق عليه السلام: " كلما جعل على القبر من غير تراب القبر
~~فهو ثقل على الميت ".
# 577 - وروي أن السندي بن شاهك قال لأبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام:
# " أحب أن تدعني على أن أكفنك، فقال: إنا أهل بيت حج صرورتنا (1) ومهور
~~نسائنا وأكفاننا من طهور أموالنا ".
# 578 - وقال الصادق عليه السلام: " إن أعداءنا يموتون بالطاعون وأنتم
~~تموتون بعلة البطون، ألا إنها علامة فيكم يا معشر الشيعة ".
# 579 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " من جدد قبرا أو مثل مثالا فقد
~~خرج من الاسلام ".
# واختلف مشائخنا في معنى هذا الخبر فقال محمد بن الحسن الصفار رحمه الله:
# هو جدد بالجيم لا غير، وكان شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي
~~الله عنه يحكي عنه (2) أنه قال: لا يجوز تجديد القبر ولا تطيين جميعه بعد
~~مرور الأيام عليه و بعد ما طين في الأول ولكن إذا مات ميت وطين قبره فجائز
~~أن يرم سائر القبور من غير أن يجدد.
# وذكر (3) عن سعد بن عبد الله رحمه الله أنه كان يقول: إنما هو من حدد
~~قبرا ms3817 بالحاء غير المعجمة يعني به من سنم قبرا.
# وذكر (4) عن أحمد بن أبي عبدا لله البرقي أنه قال: إنما هو من جدث قبرا،
~~و تفسير الجدث (5) القبر فلا ند ري ما عنى به، والذي أذهب إليه أنه جدد
~~بالجيم
PageV01P189
# ومعناه نبش قبرا لان من نبش قبرا فقد جدده وأحوج إلى تجديده وقد جعله
~~جدثا محفورا.
# وأقول: إن التجديد على المعنى الذي ذهب إليه محمد بن الحسن الصفار، و
~~التحديد بالحاء غير المعجمة الذي ذهب إليه سعد بن عبد الله، والذي قاله
~~البرقي من أنه جدث كله داخل في معنى الحديث (1)، وأن من خالف الإمام عليه
~~السلام في التجديد والتسنيم والنبش واستحل شيئا من ذلك فقد خرج من الاسلام
~~(2).
PageV01P190
# والذي أقوله في قوله عليه السلام: من مثل مثالا يعني به أنه من أبدع بد
~~ودعا إليها، أو وضع دينا فقد خرج من الاسلام، وقولي في ذلك قول أئمتي عليهم
~~السلام، فإن أصبت فمن الله على ألسنتهم وإن أخطأت فمن عند نفسي.
# 580 - وروي عن عمار الساباطي أنه قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~الميت هل يبلى جسده؟ فقال: نعم حتى لا يبقى لحم ولا عظم إلا طينته التي خلق
~~منها فإنها لا تبلى، تبقى في القبر مستديرة (1) حتى يخلق منها كما خلق أول
~~مرة ".
# 581 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الله عز وجل حرم عظامنا على الأرض،
~~و حرم لحومنا على الدود أن تطعم منها شيئا ".
# 582 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " حياتي خير لكم ومماتي خير لكم،
~~قالوا: يا رسول الله وكيف ذلك؟ فقال صلى الله عليه وآله: أما حياتي فإن
~~الله عز وجل يقول: " وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم " وأما مفارقتي إياكم
~~فإن أعمالكم تعرض علي كل يوم فما كان من حسن استزدت الله لكم، وما كان من
~~قبيح استغفرت الله لكم، قالوا: وقد رممت يا رسول الله يعنون صرت رميما
~~فقال: كلا إن الله تبارك وتعالى حرم لحومنا على الأرض أن تطعم منها شيئا ms3818 "
~~(2).
# 583 - وروي " أن أعمال العباد تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وعلى الأئمة عليهم السلام كل يوم أبرارها وفجارها فاحذروا، وذلك قول الله
~~عز وجل: وقل اعملوا فسيرى الله
PageV01P191
# عملكم ورسوله والمؤمنون ".
# 584 - وسئل الصادق عليه السلام " عن المصلوب يصيبه عذاب القبر؟ فقال: إن
~~رب الأرض هو رب الهواء فيوحي الله عز وجل إلى الهواء فيضغطه أشد من ضغطة
~~القبر ".
# 585 - وروى عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إن
~~غسلت رأس الميت ولحيته بالخطمي فلا بأس " وذكر هذا في حديث طويل يصف فيه
~~غسل الميت. (1) 586 - وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " غسل الميت مثل
~~غسل الجنب، فإن كان كثير الشعر فرد الماء عليه ثلاث مرات ".
# 587 - وقال الصادق عليه السلام: " لا بأس أن تجعل الميت بين رجليك، وأن
~~تقوم فوقه فتغسله إذا قلبته يمينا وشمالا تضبطه برجليك كي لا يسقط لوجهه "
~~(2).
# 588 - و " إن رسول الله صلى الله عليه وآله مشى خلف جنازة رجل من الأنصار
~~فقيل له:
# ألا تركب يا رسول الله؟ فقال إني لأكره ان اركب والملائكة يمشون " 589 -
~~وقال الصادق عليه السلام في آخر حديث يذكر فيه غسل الميت: " إياك أن تحشو
~~مسامعه شيئا، فان خفت أن يظهر من المنخرين شئ فلا عليك أن تصير عليه قطنا
~~(3)، وإن لم تخف فلا تجعل فيه شيئا " (4).
# 590 - وقال عليه السلام في آخر حديث طويل يصف فيه غسل الميت: " لا تخلل
~~أظافيره " (5).
PageV01P192
# 591 - وقال عليه السلام: " إذا مات لأحدكم ميت فسجوه تجاه القبلة، وكذلك
~~إذا غسل يحفر له موضع المغتسل تجاه القبلة ".
# 592 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا قبضت الروح فهي مظلة فوق الجسد،
~~(1) روح المؤمن وغيره ينظر إلى كل شئ يصنع به، فإذا كفن ووضع على السرير
~~وحمل على أعناق الرجال عادت الروح إليه ودخلت فيه فيمد له في بصره فينظر
~~إلى موضعه من الجنة أو من النار، فينادي بأعلى صوته إن كان من أهل الجنة:
~~عجلوني عجلوني، وإن كان من أهل ms3819 النار: ردوني ردوني، وهو يعلم كل شئ يصنع
~~به، ويسمع الكلام ".
# 593 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الأرواح في صفة الأجساد في شجرة من
~~الجنة تتساءل وتتعارف فإذا قدمت الروح على الأرواح تقول: دعوها فقد أفلتت
~~من هول عظيم (2)، ثم يسألونها ما فعل فلان؟ وما فعل فلان؟ فإن قالت لهم:
~~تركته حيا ارتجوه، وإن قالت لهم: قد هلك، قالوا: هوى هوى " (3).
# 594 - وقال الصادق عليه السلام (4): " إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى
~~موسى بن عمران عليه السلام أن أخرج عظام يوسف عليه السلام من مصر (5) ووعده
~~طلوع القمر فأبطأ طلوع
PageV01P193
# القمر عليه (1) فسأل عمن يعلم موضعه، فقيل له: ههنا عجوز تعلم علمه، فبعث
~~إليها فاتي بعجوز مقعدة عمياء، فقال: تعرفين قبر يوسف عليه السلام؟ قالت:
~~نعم، قال: فأخبريني بموضعه، قالت: لا أفعل حتى تعطيني خصالا: تطلق رجلي،
~~وتعيد إلي بصري، وترد إلي شبابي، وتجعلني معك في الجنة، فكبر ذلك على موسى،
~~فأوحى الله عز وجل إليه: إنما تعطي علي فأعطها ما سألت، ففعل فدلته على قبر
~~يوسف عليه السلام فاستخرجه من شاطئ النيل في صندوق مرمر، فلما أخرجه طلع
~~القمر فحمله إلى الشام.
# فلذلك يحمل أهل الكتاب موتاهم إلى الشام " (2).
# وهو يوسف بن يعقوب عليهما السلام، وما ذكر الله عز وجل يوسف في القرآن
~~غيره (3).
# 595 - وقال الصادق عليه السلام: " أكبر ما يكون الانسان يوم يولد، وأصغر
~~ما يكون يوم يموت " (4).
# 596 - وقال عليه السلام: " ما خلق الله عز وجل يقينا لا شك فيه أشبه بشك
~~لا يقين فيه من الموت " (5).
# 597 - وقال عليه السلام: " أول من جعل له النعش (6) فاطمة بنت محمد صلوات
~~الله عليها ".
PageV01P194
### | أبواب الصلاة وحدودها
# 598 - قال الرضا عليه السلام: " الصلاة لها أربعة
~~آلاف باب " (1).
# 599 - وقال الصادق عليه السلام: " الصلاة لها أربعة آلاف حد " (2).
### ||  (باب فرض الصلاة)
# 600 - قال زرارة بن أعين: قلت لأبي جعفر عليه السلام: "
~~أخبرني عما فرض الله تعالى من الصلوات؟ قال: خمس صلوات في الليل والنهار،
~~قلت له: هل سماهن الله ms3820 وبينهن في كتابه؟ فقال: نعم قال الله عز وجل لنبيه
~~صلى الله عليه وآله: " أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل " ودلوكها
~~زوالها، ففيما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل (3) أربع صلوات سماهن الله
~~وبينهن ووقتهن، وغسق الليل انتصافه، ثم قال: " وقرآن الفجر
PageV01P195
# إن قرآن الفجر كان مشهودا " فهذه الخامسة. وقال في ذلك: " أقم الصلاة
~~طرفي النهار " وطرفاه المغرب والغداة " وزلفا من الليل " وهي صلاة العشاء
~~الآخرة، وقال: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " وهي صلاة الظهر وهي
~~أول صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وآله وهي وسط صلاتين بالنهار (1)
~~صلاة الغداة وصلاة العصر، وقال في بعض القراءة " حافظوا على الصلوات
~~والصلاة الوسطى [و] وصلاة العصر وقوموا لله قانتين " (2) في صلاة الوسطى،
~~وقيل: أنزلت هذه الآية يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وآله في سفر
~~فقنت فيها وتركها على حالها في السفر والحضر، وأضاف للمقيم ركعتين وإنما
~~وضعت الركعتان اللتان أضافهما النبي صلى الله عليه وآله يوم الجمعة للمقيم
~~لمكان الخطبتين مع الامام فمن صلى يوم الجمعة في غير جماعة فليصلها أربعا
~~كصلاة الظهر في سائر الأيام.
# 601 - وقال الصادق عليه السلام " في قول الله عز وجل: " إن الصلاة كانت
~~على المؤمنين
PageV01P196
# كتابا موقوتا " قال: مفروضا " (1).
# 602 - وقال عليه السلام " إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسري به
~~أمره ربه بخمسين صلاة، فمر على النبيين نبي نبي لا يسألونه عن شئ حتى انتهى
~~إلى موسى بن عمران عليه السلام، فقال: بأي شئ أمرك ربك؟ فقال: بخمسين صلاة،
~~فقال: اسأل ربك التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك، فسأل ربه فحط عنه عشرا، ثم
~~مر بالنبيين نبي نبي لا يسألونه عن شئ، حتى مر بموسى بن عمران عليه السلام
~~فقال: بأي شئ أمرك ربك؟ فقال بأربعين صلاة، فقال: اسأل ربك التخفيف فإن
~~أمتك لا تطيق ذلك، فسأل ربه فحط عنه عشرا، ثم مر بالنبيين نبي نبي لا
~~يسألونه عن شئ حتى مر بموسى [بن عمران] عليه السلام فقال: بأي ms3821 شئ أمرك ربك؟
~~فقال: بثلاثين صلاة، فقال:
# اسأل ربك التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك، فسأل ربه عز وجل فحط عنه عشرا ثم
~~مر بالنبيين نبي نبي لا يسألون عن شئ حتى مر بموسى بن عمران عليه السلام
~~فقال:
# بأي شئ أمرك ربك؟ فقال: بعشرين صلاة، فقال: اسأل ربك التخفيف فإن أمتك
PageV01P197
# لا تطيق ذلك، فسأل ربه فحط عنه عشرا، ثم مر بالنبيين نبي نبي لا يسألونه
~~عن شئ حتى مر بموسى بن عمران عليه السلام فقال: بأي شئ أمرك ربك؟ فقال:
~~بعشر صلوات، فقال: اسأل ربك التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك فإني جئت إلى بني
~~إسرائيل بما افترض الله عز وجل عليهم فلم يأخذوا به ولم يقروا (1) عليه،
~~فسأل النبي صلى الله عليه وآله ربه عز وجل فخفف عنه فجعلها خمسا، ثم مر
~~بالنبيين نبي نبي لا يسألونه عن شئ حتى مر بموسى عليه السلام فقال له: بأي
~~شئ أمرك ربك؟ فقال:
# بخمس صلوات، فقال: اسأل ربك التخفيف عن أمتك فإن أمتك لا تطيق ذلك، فقال:
~~إني لأستحي أن أعود إلى ربي، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله بخمس
~~صلوات، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: جزى الله موسى بن عمران عن أمتي
~~خيرا، وقال الصادق عليه السلام:
# جزى الله موسى [بن عمران] عنا خيرا " (2).
# 603 - وروي عن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام أنه قال: " سألت أبي
~~سيد العابدين عليه السلام فقلت له: يا أبة أخبرني عن جدنا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لما عرج به إلى السماء وأمره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم
~~يسأله التخفيف عن أمته حتى قال له موسى بن عمران عليه السلام: ارجع إلى ربك
~~فاسأله التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك فقال: يا بني إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لا يقترح على ربه عز وجل فلا يراجعه في شئ يأمره به، فلما سأله
~~موسى عليه السلام ذلك وصار شفيعا لامته إليه لم يجز له ms3822 أن يرد شفاعة أخيه
~~موسى عليه السلام فرجع إلى ربه عز وجل فسأله التخفيف إلى أن ردها إلى خمس
~~صلوات، قال: فقلت له: يا أبة فلم لم يرجع إلى ربه عز وجل ولم يسأله التخفيف
~~من خمس صلوات وقد سأله موسى عليه السلام أن يرجع إلى ربه عز وجل و
PageV01P198
# يسأله التخفيف؟ فقال: يا بني أراد عليه السلام أن يحصل لامته التخفيف مع
~~أجر خمسين صلاة لقول الله عز وجل: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " ألا
~~ترى أنه عليه السلام لما هبط إلى الأرض نزل عليه جبرئيل عليه السلام فقال:
~~يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول:
# [لك] إنها خمس بخمسين (1) " ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد (2)
~~" قال: فقلت له: يا أبة أليس الله جل ذكره لا يوصف بمكان؟ فقال: بلى تعالى
~~الله عن ذلك علوا كبيرا، قلت: فما معنى قول موسى عليه السلام لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله: ارجع إلى ربك؟ فقال:
# معناه معنى قول إبراهيم عليه السلام " إني ذاهب إلى ربي سيهدين " ومعنى
~~قول موسى عليه السلام " وعجلت إليك رب لترضى " ومعنى قوله عز وجل: " ففروا
~~إلى الله " يعني حجوا إلى بيت الله، يا بني إن الكعبة بيت الله فمن حج بيت
~~الله فقد قصد إلى الله، والمساجد بيوت الله فمن سعى إليها فقد سعى إلى الله
~~وقصد إليه، والمصلي ما دام في صلاته فهو واقف بين يدي الله عز وجل فإن لله
~~تبارك وتعالى بقاعا في سماواته، فمن عرج به إلى بقعة منها فقد عرج به إليه
~~(3) ألا تسمع الله عز وجل يقول: " تعرج الملائكة والروح
PageV01P199
# إليه "، ويقول [الله] عز وجل في قصة عيسى بن مريم عليهما السلام: " بل
~~رفعه الله إليه " ويقول الله عز وجل: " إليه يصعد الكلم الطيب والعمل
~~الصالح يرفعه ".
# وقد أخرجت هذا الحديث مسندا في كتاب المعارج (1).
# والصلاة في اليوم والليلة إحدى وخمسون ركعة، منها الفريضة سبع عشرة ركعة
~~الظهر أربع ركعات وهي أول صلاة فرضها الله عز وجل، ms3823 والعصر أربع ركعات،
~~والمغرب ثلاث ركعات، والعشاء الآخرة أربع ركعات، والغداة ركعتان، فهذه سبع
~~عشرة ركعة فريضة وما سوى ذلك سنة ونافلة، ولا تتم الفرائض إلا بها، أما
~~نافلة الظهرين فست عشرة ركعة، ونافلة المغرب أربع ركعات بعدها بتسليمتين،
~~وأما الركعتان بعد العشاء الآخرة من جلوس فإنهما تعدان بركعة، فإن أصاب
~~الرجل حدث قبل أن يدرك آخر الليل ويصلي الوتر يكون قد بات على الوتر (2)،
~~وإذا أدرك آخر الليل صلى الوتر بعد صلاة الليل.
# 604 وقال النبي صلى الله عليه وآله: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فلا يبيتن إلا بوتر " (3).
PageV01P200
# وصلاة الليل ثماني ركعات والشفع ركعتان [والوتر ركعة] (1) وركعتا الفجر،
~~فهذه إحدى وخمسون ركعة، ومن أدرك آخر الليل وصلى الوتر مع صلاة الليل لم
~~يعد الركعتين من جلوس بعد العشاء الآخرة شيئا، وكانت الصلاة له في اليوم و
~~الليلة خمسين ركعة، وإنما صارت خمسين ركعة لان ساعات الليل اثنتا عشرة ساعة
~~وساعات النهار اثنتا عشرة ساعة، وفيما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ساعة
~~(2) فجعل الله عز وجل لكل ساعة ركعتين.
# 605 - وقال زرارة بن أعين: قال أبو جعفر عليه السلام: " كان الذي فرض
~~الله عز وجل على العباد عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهم يعني سهو
~~فزاد رسول الله صلى الله عليه وآله سبعا وفيهن السهو، وليس فيهن القراءة
~~(3)، فمن شك في الأولتين أعاد
PageV01P201
# حتى يحفظ ويكون على يقين، ومن شك في الأخيرتين عمل بالوهم.
# 606 - وقال زرارة والفضيل: قلنا لأبي جعفر عليه السلام: " أرأيت قول الله
~~عز وجل " إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا "؟ قال: يعني كتابا
~~مفروضا "، وليس يعني وقت فوتها إن جاز ذلك الوقت ثم صلاها لم تكن صلاة
~~مؤداة (1) ولو كان ذلك كذلك لهلك سليمان بن داود عليه السلام حين صلاها
~~بغير وقتها، ولكنه متى ما ذكرها صلاها ".
# قال مصنف هذا الكتاب: إن الجهال من أهل الخلاف يزعمون أن سليمان عليه
~~السلام اشتغل ذات يوم بعرض الخيل حتى توارت الشمس بالحجاب، ثم ms3824 أمر برد
~~الخيل وأمر بضرب سوقها وأعناقها وقتلها، وقال: إنها شغلتني عن ذكر ربي،
~~وليس كما يقولون جل نبي الله سليمان عليه السلام عن مثل هذا الفعل لأنه لم
~~يكن للخيل ذنب فيضرب سوقها وأعناقها لأنها لم تعرض نفسها عليه ولم تشغله
~~وإنما عرضت عليه وهي بهائم غير مكلفة والصحيح في ذلك:
# 607 - ما روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " إن سليمان بن داود عليه
~~السلام عرض عليه ذات يوم بالعشي الخيل فاشتغل بالنظر إليها حتى توارت الشمس
~~بالحجاب فقال للملائكة: ردوا الشمس علي حتى أصلي صلاتي في وقتها (2)
~~فردوها، فقام فمسح ساقيه وعنقه، وأمر أصحابه الذين فاتتهم الصلاة معه بمثل
~~ذلك، وكان ذلك وضوءهم للصلاة، ثم قام فصلى فلما فرغ غابت الشمس وطلعت
~~النجوم، ذلك قول الله عز وجل " ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب إذ
~~عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى
~~توارت بالحجاب ردوها علي فطفق
PageV01P202
# مسحا بالسوق والأعناق ".
# وقد أخرجت هذا الحديث مسندا في كتاب الفوائد.
# 608 - وقد روي " أن الله تبارك وتعالى رد الشمس على يوشع بن نون وصي موسى
~~عليه السلام حتى صلى الصلاة التي فاتته في وقتها ".
# 609 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " يكون في هذه الأمة كل ما كان في
~~بني إسرائيل حذو النعل بالنعل و [حذو] القذة بالقذة " (1).
# وقال عز وجل: " سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا "
~~وقال عز وجل: " ولا تجد لسنتنا تحويلا "، فجرت هذه السنة في رد الشمس على
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في هذه الأمة، رد الله عليه
~~الشمس مرتين، مرة في أيام رسول الله صلى الله عليه وآله، ومرة بعد وفاته
~~صلى الله عليه وآله، أما في أيامه صلى الله عليه وآله:
# 610 - فروي عن أسماء بنت عميس أنها قالت: " بينما رسول الله صلى الله
~~عليه وآله نائم ذات يوم ورأسه في حجر علي عليه السلام ففاتته ms3825 العصر حتى
~~غابت الشمس فقال: " اللهم إن عليا كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه
~~الشمس " قالت أسماء: فرأيتها والله غربت ثم طلعت بعد ما غربت ولم يبق جبل
~~ولا أرض طلعت عليه حتى قام علي عليه السلام فتوضأ وصلى ثم غربت " (2).
# وأما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله فإنه:
# 611 - روي عن جويرية بن مسهر أنه قال: " أقبلنا مع أمير المؤمنين علي بن
~~-
PageV01P203
# أبي طالب عليه السلام من قتل الخوارج حتى إذا قطعنا في أرض بابل (1) حضرت
~~صلاة العصر فنزل أمير المؤمنين عليه السلام ونزل الناس، فقال علي عليه
~~السلام: أيها الناس إن هذه أرض ملعونة قد عذبت في الدهر ثلاث مرات وفي خبر
~~آخر مرتين وهي تتوقع الثالثة وهي إحدى المؤتفكات (2)، وهي أول أرض عبد فيها
~~وثن، وإنه لا يحل لنبي ولا لوصي نبي أن يصلي فيها، فمن أراد منكم أن يصلي
~~فليصل، فمال الناس عن جنبي الطريق يصلون وركب هو عليه السلام بغلة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ومضى، قال جويرية فقلت: والله لأتبعن أمير
~~المؤمنين عليه السلام ولأقلدنه صلاتي اليوم، فمضيت خلفه فوالله ما جزنا جسر
~~سوراء (3) حتى غابت الشمس فشككت، فالتفت إلي وقال: يا جويرية أشككت؟
# فقلت: نعم يا أمير المؤمنين، فنزل عليه السلام [عن] ناحية فتوضأ ثم قام
~~فنطق بكلام لا أحسنه إلا كأنه بالعبراني، ثم نادى الصلاة فنظرت الله إلى
~~الشمس قد خرجت من بين جبلين لها صرير (4) فصلى العصر وصليت معه، فلما فرغنا
~~من صلاتنا عاد الليل كما كان فالتفت إلي وقال: يا جويرية بن مسهر الله عز
~~وجل يقول: " فسبح باسم ربك العظيم " وإني سألت الله عز وجل باسمه العظيم
~~فرد علي الشمس. وروي أن جويرية لما رأى ذلك قال: [أنت] وصي نبي ورب الكعبة
~~".
# 612 - وقال سليمان بن خالد للصادق عليه السلام: " جعلت فداك أخبرني عن
~~الفرائض التي فرض الله عز وجل على العباد ما هي؟ قال: شهادة أن لا إله إلا
~~الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام ms3826 الصلوات الخمس، وإيتاء الزكاة، وحج
~~البيت، وصيام شهر رمضان والولاية. فمن أقامهن وسدد وقارب واجتنب كل منكر
~~(5) دخل الجنة ".
PageV01P204
# 613 - وكان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: " إن أفضل ما يتوسل به
~~المتوسلون الايمان بالله ورسوله، والجهاد في سبيل الله، وكلمة الاخلاص
~~فإنها الفطرة، وإقام الصلاة فإنها الملة، وإيتاء الزكاة فإنها من فرائض
~~الله عز وجل، والصوم فإنه جنة من عذابه، وحج البيت فإنه منفاة للفقر ومدحضة
~~(1) للذنب، وصلة الرحم فإنها مثراة في المال ومنسأة في الأجل (2)، وصدقة
~~السر فإنها تطفئ الخطيئة وتطفئ غضب الله عز وجل وصنايع المعروف فإنها تدفع
~~ميتة السوء وتقي مصارع الهوان (3) لا فاصدقوا فإن الله مع الصادقين،
~~وجانبوا الكذب فإنه يجانب الايمان ألا إن الصادق على شفا منجاة وكرامة، ألا
~~إن الكاذب على شفا مخزاة وهلكة، ألا وقولوا خيرا تعرفوا به، واعملوا به
~~تكونوا من أهله، وأدوا الأمانة إلى من ائتمنكم، وصلوا أرحام، من قطعكم،
~~وعودوا بالفضل على من حرمكم " (4).
# 614 - وروي عن معمر بن يحيى قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~إذا جئت بالخمس الصلوات لم تسأل عن صلاة، وإذا جئت بصوم شهر رمضان لم تسأل
~~عن صوم ".
# 615 - وروي عن عائذ الأحمسي أنه قال: " دخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام وأنا أريد أن أسأله عن الصلاة فبدأني فقال: إذا لقيت الله عز وجل
~~بالصلوات الخمس لم يسألك عما سواهن " (5).
PageV01P205
# 616 - وروي عن مسعدة بن صدقة أنه قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام ما
~~بال الزاني لا تسميه كافرا وتارك الصلاة تسميه كافرا؟ وما الحجة في ذلك؟
~~فقال: لان الزاني وما أشبهه إنما يفعل ذلك لمكان الشهوة لأنها تغلبه، وتارك
~~الصلاة لا يتركها إلا استخفافا بها وذلك لأنك لا تجد الزاني يأتي المرأة
~~إلا وهو مستلذ لاتيانه إياها قاصدا إليها، وكل من ترك الصلاة قاصدا لتركها
~~فليس يكون قصده لتركها اللذة، فإذا نفيت اللذة وقع الاستخفاف، وإذا وقع
~~الاستخفاف وقع الكفر " (1).
# 617 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ليس مني ms3827 من استخف بصلاته،
~~ولا يرد علي الحوض لا والله، ليس مني من شرب مسكرا لا يرد علي الحوض لا
~~والله ".
# 618 - وقال الصادق عليه السلام: " إن شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة ".
# 619 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من اتقى على ثوبه في صلاته
~~فليس لله اكتسى " (2).
PageV01P206
# 620 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " فرض الله عز وجل
~~الصلاة وسن رسول الله صلى الله عليه وآله عشرة أوجه: صلاة السفر، وصلاة
~~الحضر، وصلاة الخوف على ثلاثة أوجه، وصلاة كسوف الشمس والقمر، وصلاة
~~العيدين، وصلاة الاستسقاء، والصلاة على الميت ".
# 621 - وقال الصادق عليه السلام: " السجود على الأرض فريضة وعلى غير الأرض
~~سنة " (1).
### || باب فضل الصلاة
# 622 - قال رسول الله صلى الله عليه آله: " الصلاة ميزان
~~فمن وفى استوفى ".
# يعني بذلك أن يكون ركوعه مثل سجوده ولبثه في الأولى والثانية سواء، ومن
~~وفى بذلك استوفى الاجر. (2)
PageV01P207
# 623 - وقال الصادق عليه السلام: " إن طاعة الله عز وجل خدمته في الأرض
~~وليس شئ من خدمته يعدل الصلاة، فمن ثم نادت الملائكة زكريا عليه السلام وهو
~~قائم يصلي في المحراب " (1).
# 624 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " ما من صلاة يحضر وقتها إلا نادى
~~ملك بين يدي الناس: أيها الناس قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها على
~~ظهوركم فأطفئوها بصلاتكم " (2).
# 625 - و " دخل رسول الله صلى الله عليه وآله المسجد وفيه ناس من أصحابه
~~فقال: تدرون ما قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: إن ربكم يقول: إن
~~هذه الصلوات الخمس المفروضات، من صلاهن لوقتهن وحافظ عليهن لقيني يوم
~~القيامة وله عندي عهد ادخله به الجنة، ومن لم يصلهن لوقتهن ولم حافظ عليهن
~~فذاك إلي إن شئت عذبته وإن شئت غفرت له " (3).
# 626 - وقال الصادق عليه السلام: " أول ما يحاسب به العبد [على] الصلاة
~~فإذا قبلت قبل [منه] سائر عمله، وإذا ردت عليه رد عليه سائر عمله ".
PageV01P208
# 627 - وقال عليه السلام: " إن العبد إذا صلى الصلاة في وقتها وحافظ عليها
~~ارتفعت بيضاء ms3828 نقية، تقول: حفظتني حفظك الله، وإذا لم يصلها لوقتها ولم
~~يحافظ عليها ارتفعت سوداء مظلمة، تقول: ضيعتني ضيعك الله ".
# 628 - وقال الصادق عليه السلام: " أقرب ما يكون العبد إلى الله عز وجل
~~وهو ساجد " (1).
# قال الله تعالى: " واسجد واقترب ".
# 629 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " ما من عبد من شيعتنا يقوم إلى الصلاة
~~إلا اكتنفته بعدد من خالفه ملائكة يصلون خلفه ويدعون الله عز وجل له حتى
~~يفرغ من صلاته ".
# 630 - وروي عن الصادق عليه السلام: " صلاه فريضة خير من عشرين حجة، وحجة
~~خير من بيت مملوء ذهبا يتصدق منه حتى يفنى ".
# 631 - وقال عليه السلام: " إياكم والكسل فإن ربكم رحيم، يشكر القليل، إن
~~الرجل ليصلي الركعتين يريد بهما وجه الله تعالى فيدخله الله بهما الجنة،
~~وإنه ليتصدق بدرهم تطوعا يريد به وجه الله عز وجل فيدخله الله به الجنة،
~~وإنه ليصوم اليوم تطوعا يريد به وجه الله عز وجل فيدخله الله به الجنة ".
# 632 - وقال الصادق عليه السلام: " لا تجتمع الرغبة والرهبة (2) في قلب
~~إلا وجبت له الجنة، فإذا صليت فأقبل بقلبك على الله عز وجل، فإنه ليس من
~~عبد مؤمن يقبل بقلبه على الله عز وجل في صلاته ودعائه إلا أقبل الله عز وجل
~~عليه بقلوب المؤمنين إليه وأيده مع مودتهم إياه بالجنة " (3).
# 633 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إذا زالت الشمس فتحت أبواب
~~السماء و
PageV01P209
# أبواب الجنان واستجيب الدعاء، فطوبى لمن رفع له عند ذلك عمل صالح ".
# 634 - وسأل معاوية بن وهب أبا عبد الله عليه السلام عن أفضل ما يتقرب به
~~العباد إلى ربهم وأحب ذلك إلى الله عز وجل ما هو؟ فقال: ما أعلم شيئا بعد
~~المعرفة أفضل من هذه الصلاة (1) ألا ترى أن العبد الصالح عيسى بن مريم عليه
~~السلام قال: " وأوصاني بالصلاة " (2).
# 635 - وأتى رجل رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: " ادع الله أن يدخلني
~~الجنة، فقال له: أعني بكثرة السجود ".
# 636 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه ms3829 السلام أنه قال: " للمصلي ثلاث
~~خصال إذا هو قام في صلاته: حفت به الملائكة من قدميه إلى أعنان السماء (3)،
~~ويتناثر البر عليه من أعنان السماء إلى مفرق رأسه، وملك موكل به ينادي: لو
~~يعلم المصلي من يناجي ما انفتل " (4).
# 637 - وقال أبو الحسن الرضا عليه السلام: " الصلاة قربان كل تقي " (5).
# 638 - وقال الصادق عليه السلام: " أحب الأعمال إلى اله عز وجل الصلاة،
~~وهي آخر وصايا الأنبياء عليهم السلام، فما أحسن من الرجل أن يغتسل أو يتوضأ
~~فيسبغ الوضوء ثم يتنحى حيث لا يراه أنيس (6) فيشرف الله عز وجل عليه وهو
~~راكع أو ساجد، إن العبد
PageV01P210
# إذا سجد فأطال السجود نادى إبليس: يا ويلاه أطاعوه وعصيت، وسجدوا وأبيت "
~~(1).
# 639 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط
~~إذا ثبت العمود ثبتت الاطناب والأوتاد والغشاء، وإذا انكسر العمود لم ينفع
~~وتد ولا طنب ولا غشاء ".
# 640 - وقال عليه السلام: " إنما مثل الصلاة فيكم كمثل السري وهو النهر
~~على باب أحدكم يخرج إليه في اليوم والليلة يغتسل منه خمس مرات، فلم يبق
~~الدرن مع الغسل خمس مرات، ولم تبق الذنوب مع الصلاة خمس مرات ".
# 641 - وقال الصادق عليه السلام: " من قبل الله منه صلاة واحدة لم يعذبه،
~~ومن قبل الله له حسنة لم يعذبه ".
# 642 - وقال عليه السلام: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من
~~حبس نفسه على صلاة فريضة ينتظر وقتها فصلاها في أول وقتها فأتم ركوعها
~~وسجودها وخشوعها ثم مجد الله عز وجل وعظمه وحمده حتى يدخل وقت صلاة أخرى لم
~~يلغ بينهما (2) كتب الله له كأجر الحاج [و] المعتمر، وكان من أهل عليين ".
# وقد أخرجت هذه الأخبار مسندة مع ما رويت في معناها في كتاب فضائل الصلاة.
### || باب * (علة وجوب خمس صلوات في خمس مواقيت) *
# 643 - روي عن الحسن بن علي
~~بن أبي طالب عليهما السلام أنه قال: " جاء نفر من اليهود إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله فسأله أعلمهم عن مسائل فكان مما ms3830 سأله أنه قال: أخبرني
PageV01P211
# عن الله عز وجل لأي شئ فرض الله عز وجل هذه الخمس الصلوات في خمس مواقيت
~~على أمتك في ساعات الليل والنهار؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: إن الشمس
~~عند الزوال لها حلقة تدخل فيها (1) فإذا دخلت فيها زالت الشمس فيسبح كل شئ
~~دون العرش بحمد ربي جل جلاله، وهي الساعة (2) التي يصلي علي فيها ربي جل
~~جلاله ففرض الله علي وعلى أمتي فيها الصلاة، وقال: " أقم الصلاة لدلوك
~~الشمس إلى غسق الليل " (3) وهي الساعة التي يؤتى فيها بجهنم يوم القيامة،
~~فما من مؤمن يوافق تلك الساعة أن يكون ساجدا أو راكعا أو قائما إلا حرم
~~الله جسده على النار، وأما صلاة العصر فهي الساعة التي أكل آدم عليه السلام
~~فيها من الشجرة فأخرجه الله عز وجل من الجنة فأمر الله عز وجل ذريته بهذه
~~الصلاة إلى يوم القيامة واختارها لامتي فهي من أحب الصلوات
PageV01P212
# إلى الله عز وجل وأوصاني أن أحفظها من بين الصلوات، وأما صلاة المغرب فهي
~~الساعة التي تاب الله عز وجل فيها على آدم عليه السلام، وكان بين ما أكل من
~~الشجرة وبين ما تاب الله عز وجل عليه ثلاثمائة سنة من أيام الدنيا وفي أيام
~~الآخرة يوم كألف سنة ما بين العصر إلى العشاء (1) وصلى آدم عليه السلام
~~ثلاث ركعات ركعة لخطيئته، وركعة لخطيئة حواء وركعة لتوبته (2)، ففرض الله
~~عز وجل هذه الثلاث ركعات على أمتي وهي الساعة التي يستجاب فيها الدعاء
~~فوعدني ربي عز وجل أن يستجيب لمن دعاه فيها، وهي الصلاة التي أمرني ربي بها
~~في قوله تبارك وتعالى " فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون "، وأما صلاة
~~العشاء الآخرة فإن للقبر ظلمة وليوم القيامة ظلمة أمرني ربي عز وجل أمتي
~~بهذه الصلاة لتنور القبر وليعطيني وأمتي النور على الصراط، وما من قدم مشت
~~إلى الصلاة العتمة إلا حرم الله عز وجل جسدها على النار، وهي الصلاة التي
~~اختارها الله تعالى وتقدس ذكره للمرسلين قبلي، وأما صلاة الفجر فإن ms3831 الشمس
~~إذا طلعت تطلع على قرني الشيطان (3) فأمرني ربي عز وجل أن أصلي قبل طلوع
~~الشمس صلاة الغداة وقبل أن يسجد لها الكافر لتسجد أمتي لله عز وجل وسرعتها
~~أحب إلى الله عز وجل، وهي الصلاة التي تشهدها ملائكة الليل
PageV01P213
# وملائكة النهار ".
# وعلة أخرى لذلك وهي:
# 644 - ما رواه الحسين بن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: " لما أهبط آدم من الجنة ظهرت به شامة سوداء في وجهه من قرنه إلى قدمه
~~(1) فطال حزنه وبكاؤه على ما ظهر به، فأتاه جبرئيل عليه السلام فقال له: ما
~~يبكيك يا آدم؟ فقال: من هذه الشامة التي ظهرت بي، قال: قم يا آدم فصل فهذا
~~وقت الصلاة الأولى (2)، فقام فصلى، فانحطت الشامة إلى عنقه (3)، فجاءه في
~~الصلاة الثانية فقال: قم فصل يا آدم فهذا وقت الصلاة الثانية، فقام فصلى
~~فانحطت الشامة إلى سرته، فجاءه في الصلاة الثالثة فقال:
# يا آدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الثالثة، فقام فصلى فانحطت الشامة إلى
~~ركبتيه، فجاءه في الصلاة الرابعة فقال: يا آدم قم فصل فهذا وقت الصلاة
~~الرابعة، فقام فصلى فانحطت الشامة إلى قدميه، فجاءه في الصلاة الخامسة
~~فقال: يا آدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الخامسة، فقام فصلى فخرج منها فحمد
~~الله وأثنى عليه، فقال جبرئيل عليه السلام: يا آدم مثل ولدك في هذه الصلوات
~~كمثلك في هذه الشامة، من صلى من ولدك في كل يوم وليلة خمس صلوات خرج من
~~ذنوبه كما خرجت من هذه الشامة ".
# علة أخرى لوجوب الصلاة:
# 645 - كتب الرضا علي بن موسى عليهما السلام إلى محمد بن سنان فيما كتب من
~~جواب مسائله: " إن علة الصلاة أنها إقرار بالربوبية لله عز وجل، وخلع
~~الأنداد، وقيام بين يدي الجبار جل جلاله بالذل والمسكنة والخضوع والاعتراف،
~~والطلب للإقالة من سالف الذنوب، ووضع الوجه على الأرض كل يوم إعظاما لله جل
~~جلاله وأن
PageV01P214
# يكون ذاكرا غير ناس ولا بطر (1)، ويكون خاشعا متذللا راغبا طالبا للزيادة
~~في الدين والدنيا مع ms3832 ما فيه من الايجاب والمداومة على ذكر الله عز وجل
~~بالليل والنهار، لئلا ينسى العبد سيده ومدبره وخالقه فيبطر ويطغى ويكون ذلك
~~في ذكره لربه جل وعز وقيامه بين يديه زاجرا له عن المعاصي ومانعا له من
~~أنواع الفساد " (2).
# وقد أخرجت هذه العلل مسندة في كتاب علل الشرائع والأحكام والأسباب.
### || باب * (مواقيت الصلاة) *
# 646 - سأل مالك الجهني أبا عبد الله عليه السلام
~~" عن وقت الظهر فقال: " إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين، فإذا فرغت من
~~سبحتك (3) فصل الظهر متى [ما] بدا لك " (4).
PageV01P215
# 647 - وسأله عبيد بن زرارة " عن وقت الظهر والعصر، فقال: إذا زالت الشمس
~~دخل وقت الظهر والعصر جميعا إلا أن هذه قبل هذه، ثم أنت في وقت منهما جميعا
~~حتى تغيب الشمس " (1).
# 648 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " إذا زالت الشمس دخل
~~الوقتان الظهر والعصر، فإذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الآخرة
~~".
# 649 - وروى الفضيل بن يسار، وزرارة بن أعين، وبكير بن أعين، ومحمد بن
~~مسلم وبريد بن معاوية العجلي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام
~~أنهما قالا: وقت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان " (2).
PageV01P216
# 650 - وقال الصادق عليه السلام: " أول الوقت زوال الشمس وهو وقت الله
~~الأول وهو أفضلهما " (1).
# 651 - وقال عليه السلام: " أول الوقت رضوان الله وآخره عفو الله، والعفو
~~لا يكون إلا من ذنب " (2).
# 652 - وقال عليه السلام: " لفضل الوقت الأول على الأخير خير للمؤمن من
~~ولده وماله " (3).
# 653 - وسأل زرارة أبا جعفر الباقر عليه السلام " عن وقت الظهر فقال: ذراع
~~من زوال الشمس، ووقت العصر ذراعان من وقت الظهر (4) فذاك أربعة أقدام من
~~زوال الشمس ثم قال: إن حائط مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله كان قامة
~~(5) وكان إذا مضى منه ذراع صلى الظهر، وإذا مضى منه ذراعان صلى العصر (6)
~~ثم قال: أتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت: لم جعل ذلك؟ قال: لمكان
~~النافلة، لك أن تتنفل (7) من زوال الشمس إلى أن ms3833
PageV01P217
# يمضي ذراع فإذا بلغ فيئك ذراعا بدأت بالفريضة (1) وتركت النافلة (2)،
~~وإذا بلغ فيئك ذراعين بدأت بالفريضة وتركت النافلة ".
# 654 - وقال أبو جعفر عليه السلام لأبي بصير: " ما خدعوك فيه من شئ فلا
~~يخدعونك في العصر (3) صلها والشمس بيضاء نقية، فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: الموتور أهله وماله من ضيع صلاة العصر، قيل: وما الموتور أهله
~~وماله؟ قال: لا يكون له أهل ولا مال في الجنة، قيل: وما تضييعها؟ قال:
~~يدعها والله حتى تصفر أو تغيب الشمس " (4).
# 655 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " وقت المغرب إذا غاب القرص ".
# 656 - وقال سماعة بن مهران: قلت لأبي عبد الله عليه السلام في المغرب: "
~~إنا ربما صلينا ونحن نخاف أن تكون الشمس خلف الجبل [أ] وقد سترنا منها
~~الجبل، فقال لي: ليس عليك صعود الجبل " (5).
PageV01P218
# ووقت المغرب لمن كان في طلب المنزل في سفر إلى ربع الليل (1)، والمفيض من
~~عرفات إلى جمع كذلك (2).
# 657 - وروى بكر بن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سأله سائل عن
~~وقت المغرب فقال: إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه لإبراهيم عليه
~~السلام: " فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي " فهذا أول الوقت،
~~وآخر ذلك غيبوبة الشفق.
# فأول وقت العشاء الآخرة ذهاب الحمرة (3) وآخر وقتها إلى غسق الليل يعني
~~نصف الليل " (4).
# 658 - وفي رواية معاوية بن عمار: " وقت العشاء الآخرة إلى ثلث الليل "
~~(5). وكأن الثلث هو الأوسط (6)، والنصف هو آخر الوقت.
# 659 - وروي " فيمن نام عن العشاء الآخرة إلى نصف الليل أنه يقضي، ويصبح
PageV01P219
# صائما عقوبة " (1). وإنما وجب ذلك عليه لنومه عنها إلى نصف الليل.
# 660 - وروى محمد بن يحيى الخثعمي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي المغرب ويصلي معه حي من الأنصار
~~يقال لهم: بنو سلمة، منازلهم على نصف ميل فيصلون معه، ثم ينصرفون إلى
~~منازلهم وهم يرون مواضع سهامهم " (2).
# 661 - وقال الصادق عليه السلام: " ملعون ملعون من أخر المغرب ms3834 طلبا
~~لفضلها، وقيل له: إن أهل العراق يؤخرون المغرب حتى تشتبك النجوم، فقال: هذا
~~من عمل عدو الله أبي الخطاب " (3).
# 662 - وقال أبو أسامة زيد الشحام: " صعدت مرة جبل أبي قبيس والناس يصلون
~~المغرب فرأيت الشمس لم تغب، إنما توارت خلف الجبل عن الناس، فلقيت
PageV01P220
# أبا عبد الله عليه السلام فأخبرته بذلك، فقال لي: ولم فعلت ذلك؟ بئس ما
~~صنعت إنما تصليها إذا لم ترها خلف الجبل غابت أو غارت ما لم يتجللها (1)
~~سحاب أو ظلمة تظلها فإنما عليك مشرقك ومغربك وليس على الناس أن يبحثوا "
~~(2).
# 663 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا غابت الشمس فقد حل الافطار ووجبت
~~الصلاة وإذ صليت المغرب فقد دخل وقت العشاء الآخرة إلى انتصاف الليل ".
# 664 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " ملك موكل يقول: من بات عن العشاء
~~الآخرة إلى نصف الليل فلا أنام الله عينيه ".
# 665 - وقال الصادق عليه السلام: " من صلى المغرب ثم عقب ولم يتكلم حتى
~~يصلي ركعتين كتبتا له في عليين، فان صلى أربعا كتبت له حجة مبرورة ".
# ووقت الفجر حين يعترض الفجر ويضئ حسنا ويتجلل الصبح السماء ويكون
PageV01P221
# كالقباطي أو مثل نهر سوراء (1).
# ومن صلى الغداة في أول وقتها أثبتت له مرتين، أثبتها ملائكة الليل
~~وملائكة النهار، ومن صلاها في آخر وقتها أثبتت له مرة واحدة، قال الله عز
~~وجل: " وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا " يعني أنه تشهدها ملائكة
~~الليل وملائكة النهار.
# 666 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " وقت صلاة الجمعة يوم الجمعة ساعة
~~تزول الشمس، ووقتها في السفر والحضر واحد (2) وهو من المضيق، وصلاة العصر
~~يوم الجمعة في وقت الأولى في سائر الأيام ".
# 667 - وروى إسماعيل بن رباح (3) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~إذا صليت وأنت ترى أنك في وقت ولم يدخل الوقت، فدخل الوقت وأنت في الصلاة
~~فقد أجزأت عنك " (4).
# 668 - وسأله سماعة بن مهران (5) عن الصلاة بالليل والنهار إذا لم تر
~~الشمس والقمر ولا النجوم، فقال: تجتهد رأيك وتعمد القبلة بجهدك ".
# 669 ms3835 - وروى أبو عبد الله الفراء (6) عن الصادق عليه السلام " إنه قال له
~~رجل من
PageV01P222
# أصحابنا: إنه ربما اشتبه علينا الوقت في يوم غيم، فقال: تعرف هذه الطيور
~~التي تكون عندكم بالعراق يقال لها الديوك؟ فقال: نعم، قال: إذا ارتفعت
~~أصواتها (1 وتجاوبت فعند ذلك فصل ".
# 670 - وروى الحسين بن المختار عنه عليه السلام أنه قال: " إني مؤذن فإذا
~~كان يوم غيم لم أعرف الوقت، فقال: إذا صاح الديك ثلاثة أصوات ولاء فقد زالت
~~الشمس ودخل وقت الصلاة ".
# ومن صلى لغير القبلة في يوم غيم ثم علم، فإن كان في وقت فليعد، وإن كان
~~قد مضى الوقت فلا إعادة عليه وحسبه اجتهاده.
# 671 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " لان أصلي بعد ما يمضي الوقت أحب إلي
~~من أن أصلي وأنا في شك من الوقت، وقبل الوقت ".
# 672 - وروى معاوية بن وهب (2) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~كان المؤذن يأتي النبي صلى الله عليه وآله في الحر في صلاة الظهر فيقول له
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# أبرد أبرد ". (3) قال مصنف هذا الكتاب: يعني عجل عجل وأخذ ذلك من
~~التبريد.
### || باب * (معرفة زوال الشمس) *
# 673 - روى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: " تزول الشمس في النصف من " حزيران " على نصف قدم،
~~وفي النصف من " تموز " على قدم ونصف، و
PageV01P223
# في النصف من " آب " على قدمين ونصف، وفي النصف من " أيلول " على ثلاثة
~~أقدام ونصف وفي النصف من " تشرين الأول " على خمسة ونصف، وفي النصف من "
~~تشرين الآخر " على سبعة ونصف، وفي النصف من " كانون الأول " على تسعة ونصف،
~~وفي النصف من " كانون الآخر " على سبعة ونصف، وفي النصف من " شباط " على
~~خمسة ونصف، وفي النصف من آذار " على ثلاثة ونصف وفي النصف من " نيسان " على
~~قدمين ونصف، وفي النصف من " أيار " على قدم ونصف، وفي النصف من " حزيران "
~~على نصف قدم " (1).
# 674 - وقال الصادق عليه السلام: " تبيان زوال الشمس أن تأخذ عودا ms3836 طوله
~~ذراع وأربع أصابع (2)، فتجعل أربع أصابع في الأرض فإذا نقص الظل حتى يبلغ
~~غايته، ثم زاد فقد زالت الشمس، وتفتح أبواب السماء، وتهب الرياح، وتقضى
~~الحوائج العظام ".
PageV01P224
### || باب * (ركود الشمس) *
# 675 - سأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " عن
~~ركود الشمس (1) فقال: يا محمد ما أصغر جثتك وأعضل مسألتك، وإنك لأهل
~~للجواب: إن الشمس إذا طلعت جذبها سبعون ألف ملك بعد أن أخذ بكل شعاع منها
~~خمسة آلاف من الملائكة من بين جاذب ودافع حتى إذا بلغت الجو وجازت الكو
~~قلبها ملك النور ظهرا لبطن فصار ما يلي الأرض إلى السماء وبلغ شعاعها تخوم
~~العرش فعند ذلك نادت الملائكة " سبحان الله ولا إله إلا الله والحمد لله
~~الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من
~~الذل وكبره تكبيرا " فقال له: جعلت فداك أحافظ على هذا الكلام عند زوال
~~الشمس، فقال: نعم حافظ عليه كما تحافظ على عينك، فإذا زالت الشمس صارت
~~الملائكة من ورائها يسبحون الله في فلك الجو إلى أن تغيب " (2).
# 676 - وسئل الصادق عليه السلام " عن الشمس كيف تركد كل يوم ولا يكون لها
~~يوم الجمعة ركود؟ قال: لان الله عز وجل جعل يوم الجمعة أضيق الأيام، فقيل
~~له: ولم جعله أضيق الأيام؟ قال: لأنه لا يعذب المشركين (3) في ذلك اليوم
~~لحرمته عنده ".
# 677 - وروي عن حريز بن عبد الله أنه قال: " كنت عند أبي عبد الله عليه
~~السلام
PageV01P225
# فسأله رجل فقال له: جعلت فداك إن الشمس تنقض (1) ثم تركد ساعة من قبل أن
~~تزول، فقال إنها تؤامر أتزول أو لا تزول " (2).
PageV01P226
### || باب * (معرفة زوال الليل) *
# 678 - سأل عمر بن حنظلة (1) أبا عبد الله
~~عليه السلام فقال له: " زوال الشمس نعرفه بالنهار، كيف لنا بالليل؟ فقال:
~~لليل زوال كزوال الشمس، قال: فبأي شئ نعرفه؟
# قال: بالنجوم إذا انحدرت " (2).
### || باب * (صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله التي قبضه الله تعالى عليها) *
# 679 - قال أبو جعفر عليه السلام: ms3837 " كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا
~~يصلي من النهار شيئا حتى تزول الشمس، فإذا زالت (3) صلى ثماني ركعات وهي
~~صلاة الأوابين تفتح في تلك الساعة أبواب السماء ويستجاب الدعاء وتهب الرياح
~~وينظر الله إلى خلقه فإذا فاء الفئ ذراعا صلى الظهر أربعا وصلى بعد الظهر
~~ركعتين ثم صلى ركعتين أخراوين (4) ثم صلى العصر أربعا إذا فاء الفئ ذراعا،
~~ثم لا يصلي بعد العصر شيئا حتى تؤوب الشمس، فإذا آبت وهو أن تغيب صلى
~~المغرب ثلاثا وبعد المغرب أربعا، ثم لا يصلي شيئا حتى يسقط الشفق، فإذا سقط
~~الشفق صلى العشاء، ثم أوى رسول الله صلى الله عليه وآله
PageV01P227
# إلى فراشه ولم يصل شيئا حتى يزول نصف الليل، فإذا زال نصف الليل صلى
~~ثماني ركعات، وأوتر في الربع الأخير من الليل بثلاث ركعات فقرأ فيهن فاتحة
~~الكتاب وقل هو الله أحد ويفصل بين الثلاث بتسليمة ويتكلم ويأمر بالحاجة،
~~ولا يخرج من مصلاه حتى يصلي الثالثة التي يوتر فيها، ويقنت فيها قبل
~~الركوع، ثم يسلم ويصلي ركعتي الفجر قبيل الفجر وعنده وبعيده، ثم يصلي ركعتي
~~الصبح وهو الفجر إذا اعترض الفجر وأضاء حسنا، فهذه صلاة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله التي قبضه الله عز وجل عليها ".
### || باب * (فضل المساجد وحرمتها وثواب من صلى فيها) *
# 680 - روى خالد بن ماد
~~القلانسي، عن الصادق عليه السلام أنه قال: " مكة حرم الله وحرم رسوله وحرم
~~علي بن أبي طالب عليهما السلام والصلاة فيها بمائة ألف صلاة، والدرهم فيها
~~بمائة ألف درهم (1) والمدينة حرم الله وحرم رسوله وحرم علي بن أبي طالب
~~عليهما السلام الصلاة فيها بعشرة آلاف صلاة، والدرهم فيها بعشرة آلاف درهم،
~~والكوفة حرم الله وحرم رسوله وحرم علي بن أبي طالب عليهما السلام والصلاة
~~فيها بألف صلاة، وسكت عن الدرهم ".
# 681 - وروى أبو حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " من صلى
~~في المسجد الحرام صلاة مكتوبة قبل الله بها منه كل صلاة صلاها منذ يوم وجبت
~~عليه ms3838 الصلاة، وكل صلاة يصليها إلى أن يموت ".
# 682 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الصلاة في مسجدي كألف صلاة
~~في غيره إلا المسجد الحرام، فإن الصلاة في المسجد الحرام تعدل ألف صلاة في
~~مسجدي " (2).
PageV01P228
# 683 - وسأل عبد الاعلى مولى آل سام أبا عبد الله عليه السلام " كم كان
~~طول مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: كان ثلاثة آلاف وستمائة ذراع
~~مكسرة " (1).
# 684 - وقال أبو جعفر عليه السلام لأبي حمزة الثمالي: " المساجد الأربعة
~~المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله، ومسجد بيت المقدس، ومسجد
~~الكوفة، يا أبا حمزة الفريضة فيها تعدل حجة، والنافلة تعدل عمرة ".
# 685 - وسئل أبو الحسن الرضا عليه السلام " عن قبر فاطمة عليها السلام
~~فقال: دفنت في بيتها فلما زادت بنو أمية في المسجد صارت في المسجد ".
# 686 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من أتى مسجدي مسجد قبا فصلى
~~فيه ركعتين رجع بعمرة ".
# وكان عليه السلام يأتيه فيصلي فيه بأذان وإقامة.
# ويستحب إتيان المساجد بالمدينة مسجد قبا فإنه المسجد الذي أسس على التقوى
~~من أول يوم، ومشربة أم إبراهيم، ومسجد الفضيخ، وقبور الشهداء بأحد، ومسجد
~~الأحزاب وهو مسجد الفتح (2).
# ويستحب الصلاة في مسجد الغدير (3) في ميسرة المسجد، فإن ذلك موضع قدم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله حيث قال: " من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم
~~وال من والاه، وعاد
PageV01P229
# من عاداه ".
# 687 - وأما الجانب الآخر فذلك موضع فسطاط المنافقين الذين لما رأوه رافعا
~~يده قال بعضهم لبعض انظروا إلى عينيه تدوران كأنهما عينا مجنون، فنزل
~~جبرئيل عليه السلام بهذه الآية " وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم
~~لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين ". أخبر
~~الصادق عليه السلام بذلك حسان الجمال لما حمله من المدينة إلى مكة فقال له:
~~" يا حسان لولا أنك جمالي ما حدثتك بهذا الحديث ".
# 688 - وأما مسجد الخيف بمنى فإنه روى جابر عن أبي جعفر عليه السلام أنه
~~قال: " صلى في مسجد الخيف سبعمائة نبي ms3839 ".
# 689 - وروى أبو حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " من صلى
~~في مسجد الخيف بمنى مائة ركعة قبل أن يخرج منه عدلت عبادة سبعين عاما، ومن
~~سبح الله فيه مائة تسبيحة كتب الله له كأجر عتق رقبة، ومن هلل الله فيه
~~مائة تهليلة عدلت أجر إحياء نسمة، ومن حمد الله فيه مائة تحميدة عدلت أجر
~~خراج العراقين يتصدق به في سبيل الله عز وجل ".
# 690 - وقال الصادق عليه السلام: " كان مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~على عهده عند المنارة التي في وسط المسجد وفوقها إلى القبلة نحوا من ثلاثين
~~ذراعا، وعن يمنيها وعن يسارها وخلفها نحو [امن] ذلك، فتحر ذلك، وإن استطعت
~~أن يكون مصلاك فيه فافعل فإنه صلى فيه ألف نبي، وإنما سمي الخيف لأنه مرتفع
~~عن الوادي، وما ارتفع عنه يسمى خيفا ".
# 691 - وقال الصادق عليه السلام: " حد مسجد الكوفة آخر السراجين، خطه آدم
~~عليه السلام، وأنا أكره أن أدخله راكبا، قيل له: فمن غيره عن خطته؟ قال:
~~أما أول ذلك فالطوفان في زمن نوح عليه السلام، ثم غيره أصحاب كسرى
~~والنعمان، ثم غيره زياد بن أبي سفيان ". PageV01P230
# 692 - وقال عليه السلام: " كأني أنظر إلى ديراني في مسجد الكوفة في دير
~~له فيما بين الزاوية والمنبر فيه سبع نخلات وهو مشرف من ديره على نوح يكلمه
~~".
# 693 - وقال أبو بصير: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: نعم المسجد
~~مسجد الكوفة، صلى فيه ألف نبي والف وصي، ومنه فار التنور، وفيه نجرت
~~السفينة، ميمنته رضوان الله، ووسطه روضة من رياض الجنة، وميسرته مكر يعني
~~منازل الشياطين " (1).
# 694 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة
~~مساجد:
# المسجد الحرام، ومسجد رسول الله صلى الله عليه وآله، ومسجد الكوفة ".
# 695 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " لما أسري بي مررت بموضع مسجد
~~الكوفة وأنا على البراق ومعي جبرئيل عليه السلام فقال لي: يا محمد انزل فصل
~~في هذا المكان، قال:
# فنزلت فصليت ms3840 فقلت: يا جبرئيل أي شئ هذا الموضع؟ قال: يا محمد هذه كوفان
~~وهذا مسجدها، أما أنا فقد رأيتها عشرين مرة خرابا وعشرين مرة عمرانا، بين
~~كل مرتين خمسمائة سنة ".
# 696 - وروي عن الأصبغ بن نباتة أنه قال: " بينا نحن ذات يوم حول أمير -
~~المؤمنين عليه السلام في مسجد الكوفة إذا قال: يا أهل الكوفة لقد حباكم
~~الله عز وجل بما لم يحب به أحدا من فضل مصلاكم بيت آدم، وبيت نوح، وبيت
~~إدريس، ومصلى إبراهيم الخليل، ومصلى أخي الخضر عليهم السلام، ومصلاي، وإن
~~مسجدكم هذا لاحد الأربعة المساجد التي اختارها الله عز وجل لأهلها، وكأني
~~به قد أتي به يوم القيامة في ثوبين أبيضين يتشبه بالمحرم ويشفع لأهله ولمن
~~يصلي فيه فلا ترد شفاعته، ولا تذهب الأيام والليالي حتى ينصب الحجر الأسود
~~فيه، وليأتين عليه زمان يكون مصلى المهدي من ولدي، ومصلى كل مؤمن، ولا يبقى
~~على الأرض مؤمن إلا
PageV01P231
# كان به أو حن قلبه إليه، فلا تهجروه، وتقربوا إلى الله عز وجل بالصلاة
~~فيه وارغبوا إليه في قضاء حوائجكم، فلو يعلم لناس ما فيه من البركة لأتوه
~~من أقطار الأرض ولو حبوا (1) على الثلج ".
# 697 - وأما مسجد السهلة فقد قال الصادق عليه السلام: " لو استجار عمي زيد
~~به لأجاره الله سنة، ذلك موضع بيت إدريس عليه السلام الذي كان يخيط فيه،
~~وهو الموضع الذي خرج منه إبراهيم عليه السلام إلى العمالقة، وهو الموضع
~~الذي خرج منه داود إلى جالوت، وتحته صخرة خضراء فيها صورة وجه كل نبي (2)
~~خلقه الله عز وجل، ومن تحته أخذت طينة كل نبي (3) وهو موضع الراكب، فقيل
~~له: وما الراكب؟
# قال الخضر عليه السلام ".
# وأما مسجد براثا ببغداد فصلى فيه أمير المؤمنين عليه السلام لما رجع من
~~قتال أهل النهروان.
# 698 - وروي عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه قال: " صلى بنا علي عليه
~~السلام ببراثا بعد رجوعه من قتال الشراة (4) ونحن زهاء مائة ألف رجل، فنزل
~~نصراني من صومعته فقال: من عميد هذا الجيش؟ ms3841 فقلنا: هذا، فأقبل إليه فسلم
~~عليه فقال: يا سيدي أنت نبي؟ فقال: لا، النبي سيدي قد مات، قال: فأنت وصي
~~نبي؟ قال:
# نعم، ثم قال له: اجلس كيف سألت عن هذا؟ قال: أنا بنيت هذه الصومعة من أجل
~~هذا الموضع وهو براثا، وقرأت في الكتب المنزلة أنه لا يصلي في هذا الموضع
~~بهذا الجمع (5) إلا نبي أو وصي نبي وقد جئت أسلم، فأسلم وخرج معنا إلى
~~الكوفة، فقال
PageV01P232
# له علي عليه السلام: فمن صلى ههنا؟ قال: صلى عيسى بن مريم عليه السلام
~~وأمه فقال له علي عليه السلام: أفأخبرك من صلى ههنا؟ قال: نعم، قال: الخليل
~~عليه السلام ".
# 699 - وقال الصادق عليه السلام: " من تنخم (1) في المسجد، ثم ردها في
~~جوفه لم تمر بداء إلا أبرأته ".
# 700 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من كنس المسجد يوم الخميس
~~وليلة الجمعة فأخرج منه من التراب ما يذر في العين غفر الله تعالى له ".
# 701 - وقال الصادق عليه السلام: " من مشى إلى المسجد لم يضع رجليه على
~~رطب ولا يابس إلا يسبح له إلى الأرضين السابعة " (2).
# وقد أخرجت هذه الأخبار مسندة وما رويت في معناها في كتاب فضل المساجد
~~وحرمتها وما جاء فيها.
# 702 - وقال علي عليه السلام (3): " صلاة في بيت المقدس تعدل ألف صلاة،
~~وصلاة
PageV01P233
# في المسجد الأعظم (1) تعدل مائة ألف صلاة، وصلاة في مسجد القبيلة تعدل
~~خمسا
PageV01P234
# وعشرين صلاة، وصلاة في مسجد السوق تعدل اثنتي عشرة صلاة، وصلاة الرجل في
~~بيته تعدل صلاة واحدة ". 703 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " من بنى مسجدا
~~كمفحص قطاة (1) بنى الله له بيتا في الجنة ".
# 704 - وقال أبو عبيدة الحذاء: " ومر بي [أبو عبد الله عليه السلام] وأنا
~~بين مكة والمدينة أضع الأحجار (2)، فقلت: هذا من ذاك؟ فقال: نعم ".
# 705 - وسأل عبيد الله بن علي الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~المساجد المظللة (3) يكره القيام فيها (4)؟ قال: نعم ولكن لا تضركم الصلاة
~~فيها ".
PageV01P235
# 706 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " أول ما يبدأ ms3842 به قائمنا سقوف المساجد
~~فيكسرها، ويأمر بها فيجعل عريشا كعريش موسى " (1).
# 707 - و " كان علي عليه السلام إذا رأى المحاريب في المساجد كسرها ويقول:
# كأنها مذابح اليهود ".
# 708 - و " رأى علي عليه السلام مسجدا بالكوفة قد شرف قال: كأنه بيعة إن
~~المساجد لا تشرف، تبنى جما ".
# 709 - وسئل أبو الحسن الأول عليه السلام " عن الطين فيه التبن يطين به
~~المسجد أو البيت الذي يصلي فيه، فقال: لا بأس ".
# 710 - وسئل " عن بيت قد كان الجص يطبخ بالعذرة أيصلح أن يجصص به المسجد؟
~~فقال: لا بأس ".
# 711 - وسئل " عن بيت قد كان حشا زمانا (2) هل يصلح أن يجعل مسجدا؟
# فقال: إذا نظف وأصلح فلا باس ".
# 712 - وسأل عبيد الله بن علي الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " في مسجد
~~يكون في الدار فيبدو لأهله أن يتوسعوا بطائفة منه أو يحولوه عن مكانه،
~~فقال: لا بأس بذلك، قال: فقلت: فيصلح المكان الذي كان حشا زمانا أن ينظف
~~ويتخذ مسجدا؟
PageV01P236
# قال: نعم (1) إذا ألقي عليه من التراب ما يواريه فإن ذلك ينظفه و يطهره
~~".
# 713 - وكان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: " من اختلف إلى المساجد أصاب
~~إحدى الثمان: أخا مستفادا في الله عز وجل (2)، أو علما مستطرفا، أو آية
~~محكمة، أو رحمة منتظرة، أو كلمة ترده عن ردى، أو يسمع كلمة تدله على هدى،
~~أو يترك ذنبا خشية أو حياء " (3).
# 714 - و " سمع النبي صلى الله عليه وآله رجلا ينشد ضالة في المسجد، فقال:
~~قولوا له:
# لا رد الله عليك [ضالتك] فإنها (4) لغير هذا بنيت ".
# 715 - وقال عليه السلام: " جنبوا مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم، ورفع
~~أصواتكم وشراءكم، وبيعكم، والضالة، والحدود، والأحكام " (5).
# وينبغي أن تجنب المساجد إنشاد الشعر فيها وجلوس المعلم للتأديب فيها،
~~وجلوس الخياط فيها للخياطة.
# 716 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من أسرج في مسجد من مساجد
~~الله سراجا لم تزل الملائكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد
~~ضوء من السراج ".
# 717 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إذا ms3843 أخرج أحدكم الحصاة من المسجد
~~فليردها
PageV01P237
# في مكانها أو في مسجد آخر فإنها تسبح " (1).
# ولا يجوز للحائض والجنب أن يدخلا المسجد إلا مجتازين (2).
# 718 - وقال الصادق عليه السلام: " خير مساجد نسائكم البيوت ".
# 719 - وسئل " عن الوقوف على المساجد، فقال: لا يجوز فإن المجوس أوقفوا
~~على بيوت النار " (3).
PageV01P238
# 720 - وروي أن في التوراة مكتوبا " إن بيوتي في الأرض المساجد، فطوبى
~~لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي، ألا إن على المزور كرامة الزائر (1)،
~~ألا بشر المشائين في الظلمات إلى المساجد بالنور الساطع يوم القيامة ".
# 721 - وروي " أن البيوت التي يصلى فيها بالليل يضئ نورها لأهل السماء كما
~~يضئ نور الكواكب لأهل الأرض ".
# 722 - وروي " أن عليا عليه السلام مر على منارة طويلة فأمر بهدمها، ثم
~~قال:
# لا ترفع المنارة إلا مع سطح المسجد " (2).
# 723 - " وإن الله تبارك وتعالى ليريد عذاب أهل الأرض جميعا حتى لا يحاشي
~~منهم أحدا فإذا نظر إلى الشيب (3) ناقلي أقدامهم إلى الصلوات والولدان
~~يتعلمون القرآن رحمهم الله فأخر ذلك عنهم " (4).
PageV01P239
# ومن أراد دخول المسجد فليدخل على سكون ووقار فإن المساجد بيوت الله وأحب
~~البقاع إليه، وأحبهم إلى الله عز وجل [رجلا] أولهم دخولا وآخرهم خروجا (1).
# ومن دخل المسجد فليدخل رجله اليمنى قبل اليسرى، وليقل " بسم الله وبالله
~~السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، اللهم صل على محمد وآل محمد
~~وافتح لنا أبواب رحمتك، واجعلنا من عمار مساجدك، جل ثناء وجهك ". وإذا خرج
~~فليخرج رجله اليسرى قبل اليمنى وليقل: " اللهم صل على محمد وآل محمد، وافتح
~~لنا باب رحمتك " (2).
### || * (باب) * * (المواضع التي تجوز الصلاة فيها والمواضع التي لا تجوز فيها) * 
# 724 - قال النبي صلى الله عليه وآله: " أعطيت خمسا لم يعطها أحد قبلي:
~~جعلت لي
PageV01P240
# الأرض مسجدا وطهورا (1)، ونصرت بالرعب، وأحل لي المغنم (2)، وأعطيت جوامع
~~الكلم (3)، وأعطيت الشفاعة ".
# وتجوز الصلاة في الأرض كلها إلا في المواضع التي خصت بالنهي عن الصلاة
~~فيها.
# 725 - وقال الصادق عليه السلام: " عشرة مواضع لا يصلى فيها: الطين،
~~والماء، والحمام، والقبور، ms3844 ومسان الطريق (4) وقرى النمل، ومعاطن الإبل،
~~ومجرى الماء،
PageV01P241
# والسبخة، والثلج " (1).
# 426 - وروي " أنه لا يصلى في البيداء، ولا ذات الصلاصل، ولا في وادي
~~الشقرة ولا في وادي ضجنان " (2).
# فإذا حصل الرجل في الطين أو الماء وقد دخل وقت الصلاة ولم يمكنه الخروج
~~منه صلى إيماء ويكون سجوده أخفض من ركوعه (3) ولا بأس بالصلاة في مسلخ
~~الحمام وإنما يكره في الحمام لأنه مأوى الشياطين.
# 727 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام عن الصلاة في
~~بيت الحمام، فقال: إذا كان الموضع نظيفا فلا بأس [بالصلاة] يعني المسلخ "
~~(4).
# وأما القبور فلا يجوز أن تتخذ قبلة ولا مسجدا، ولا بأس بالصلاة بين خللها
PageV01P242
# ما لم يتخذ شئ منها قبلة (1) والمستحب أن يكون بين المصلى وبين القبور
~~عشرة أذرع من كل جانب.
# وأما مسان الطريق فلا يجوز الصلاة فيها، ولا على الجواد (2) فأما على
~~الظواهر التي بين الجواد فلا بأس.
# 728 - وقال الرضا عليه السلام: " كل طريق يوطأ ويتطرق كانت فيه جادة أو
~~لم تكن لا ينبغي الصلاة فيه، قيل: فأين يصلى؟ قال: يمنة ويسرة ".
# 729 - وسأل الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن الصلاة في مرابض الغنم
~~فقال: صل ولا تصل في أعطان الإبل (3) إلا أن تخاف على متاعك الضيعة فاكنسه
~~ورشه بالماء وصل فيه، قال: وكره الصلاة في السبخة إلا أن يكون مكانا لينا
~~تقع عليه الجبهة مستوية " (4).
# 730 - وسئل الصادق عليه السلام " عن الصلاة في بيوت المجوس وهي ترش
~~بالماء قال: لا بأس به، ثم قال (5): ورأيته في طريق مكة أحيانا يرش موضع
~~جبهته، ثم يسجد
PageV01P243
# عليه رطبا كما هو (1)، وربما لم يرش المكان الذي يرى أنه نظيف ".
# 731 - وقال صالح بن الحكم " (2) سئل الصادق عليه السلام عن الصلاة في
~~البيع و الكنائس فقال: صل فيها، قال: فقلت: وإن كانوا يصلون فيها أصلي
~~فيها؟ قال:
# نعم أما تقرأ القرآن " قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى
~~سبيلا " صل إلى القبلة ودعهم ".
# 732 - وسأل زرارة أبا ms3845 جعفر عليه السلام " عن البول يكون على السطح أو في
~~المكان الذي يصلى فيه، فقال: إذا جففته الشمس فصل عليه فهو طاهر " (3).
# 733 - وسأل عامر بن نعيم القمي (4) أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~المنازل التي ينزلها الناس، فيها أبوال الدواب والسرجين، ويدخلها اليهود
~~والنصارى كيف نصنع بالصلاة فيها؟ فقال: صل على ثوبك ".
# 734 - وسأل علي بن مهزيار (5) أبا الحسن الثالث عليه السلام " عن الرجل
~~يصير في البيداء فتدركه صلاة فريضة فلا يخرج من البيداء حتى يخرج وقتها كيف
~~يصنع بالصلاة وقد نهى أن يصلى بالبيداء؟ فقال: يصلي فيها ويتجنب قارعة
~~الطريق " (5).
# 735 - وروى عنه عليه السلام أيوب بن نوح أنه قال: " يتنحى عن الجواد يمنة
~~ويسرة ويصلي ".
PageV01P244
# 736 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن البيت
~~والدار لا تصيبهما الشمس ويصيبهما البول ويغتسل فيهما من الجنابة أيصلي
~~فيهما إذا جفا؟
# قال: نعم. قال: وسألته عن الصلاة بين القبور هل تصلح؟ فقال: لا بأس به ".
# 737 - وسأل عمار بن موسى الساباطي أبا عبد الله عليه السلام " عن البارية
~~(1) يبل قصبها بماء قذر هل تجوز الصلاة عليها؟ فقال: إذا جففت فلا بأس
~~بالصلاة عليها " (2).
# 738 - وسأل زرارة أبا جعفر عليه السلام " عن الشاذكونة (3) تكون عليها
~~الجنابة أيصلى عليها في المحمل؟ فقال: لا بأس بالصلاة عليها ".
# 739 - وروى محمد بن مسلم (4) عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " لا بأس
~~بأن تصلي على [كل] التماثيل إذا جعلتها تحتك ".
# 740 - وسأل ليث المرادي (5) أبا عبد الله عليه السلام " عن الوسائد تكون
~~في البيت فيها التماثيل عن يمين أو عن شمال، فقال: لا بأس به ما لم تكن
~~تجاه القبلة، وإن كان شئ منها بين يديك مما يلي القبلة فغطه وصل ".
# 741 - وسئل " عن التماثيل تكون في البساط لها عينان وأنت تصلي (6) فقال:
PageV01P245
# إن كان لها عين واحدة فلا بأس وإن كان لها عينان وأنت تصلي فلا " (1).
# 742 - وقال عليه السلام: " لا بأس بالصلاة أنت تنظر إلى التصاوير إذا
~~كانت ms3846 بعين واحدة " (2).
# 743 - وقال الصادق عليه السلام: " لا تصل في دار فيها كلب إلا أن يكون
~~كلب صيد وأغلقت دونه بابا فلا بأس وإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب (3)
~~ولا بيتا فيه تماثيل ولا بيتا فيه بول مجموع في آنية ".
# ولا يجوز الصلاة في بيت فيه خمر محصورة في أنية (4).
# 744 - وروى أبو بصير عن الصادق عليه السلام أنه قال: " من كان في موضع لا
~~يقدر على الأرض (5) فليؤم إيماء وإن كان في أرض منقطعة " (6).
# 745 - وسأله سماعة بن مهران " عن الأسير يأسره المشركون فتحضره الصلاة
PageV01P246
# فيمنعه الذي اسره منها، فقال: يومي إيماء ".
# 746 - وسأل معاوية بن وهب (1) أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل
~~والمرأة يصليان في بيت واحد، فقال: إذا كان بينهما قدر شبر صلت بحذاه وحدها
~~(2) وهو وحده لا بأس ". 747 - وفى رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام "
~~إذا كان بينها وبينه قدر ما يتخطى، أو قدر عظم ذراع فصاعدا فلا بأس [أن صلت
~~بحذا وحدها] ".
# 748 - ورى جميل عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لا بأس أن تصلي
~~المرأة بحذاء الرجل وهو يصلي (3) فإن النبي صلى الله عليه وآله كان يصلي
~~وعائشة مضطجعة بين يديه وهي حائض، وكان إذا أراد أن يسجد غمز رجليها فرفعت
~~رجليها (4) حتى يسجد ".
# ولا بأس أن يكون بين يدي الرجل والمرأة وهما يصليان مرفقة (5) أو شئ.
### || باب * (ما يصلى فيه وما لا يصلى فيه من الثياب وجميع الأنواع) *
# 749 -
~~روى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام " أنه سأله عن جلد الميتة يلبس
~~في الصلاة إذا دبغ؟ فقال: لا وإن دبغ سبعين مرة ".
PageV01P247
# 750 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل لموسى عليه السلام "
~~فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى " قال: كانتا من جلد حمار ميت ".
# 751 - وسئل أبو جعفر وأبو عبد الله عليهما السلام فقيل لهما: " إنا نشتري
~~ثيابا يصيبها الخمر وودك الخنزير عند حاكتها أنصلي فيها قبل ان نغسلها؟
~~فقالا: نعم لا ms3847 بأس إنما حرم الله اكله وشربه، ولم يحرم لبسه ومسه والصلاة
~~فيه " (1).
# 752 - وسأل محمد بن علي الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يكون
~~له الثوب الواحد فيه بول لا يقدر على غسله، قال: يصلي فيه ". (2) 753 وسأله
~~عليه اسلام عبد الرحمن بن أبي عبد الله (3) " عن الرجل يجنب في ثوب وليس
~~معه غيره ولا يقدر على غسله، قال: يصلي فيه ".
# 754 - وفي خبر آخر قال: " يصلي فيه فإذا وجد الماء غسله وأعاد الصلاة ".
# 755 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن رجل عريان
~~و حضرت الصلاة فأصابت ثوبا نصفه دم أو كله دم يصلي فيه أو يصلي عريانا؟
~~قال: إن
PageV01P248
# وجد ماء غسله، وإن لم يجد ماء صلى فيه ولا يصل عريانا " (1).
# 756 - وكتب صفوان بن يحيى (2) إلى أبي الحسن عليه السلام يسأله " عن
~~الرجل معه ثوبان فأصاب أحدهما بول ولم يدر أيهما هو وحضرت الصلاة وخاف
~~فوتها وليس عنده ماء كيف يصنع؟ قال: يصلي فيهما جميعا ".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: يعني على الانفراد (3).
# 757 - وقال محمد بن مسلم لأبي جعفر عليه السلام: " الدم يكون في الثوب
~~علي وأنا في الصلاة؟ فقال: إن رأيته وعليك ثوب غيره فاطرحه (4) وصل في
~~غيره، وإن لم يكن عليك ثوب غيره فامض في صلاتك ولا إعادة عليك ما لم يزد
~~على مقدار درهم فإن كان أقل من درهم (5) فليس بشئ رأيته أو لم تره، وإذا
~~كنت قد رأيته وهو أكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلوات كثيرة
~~فأعد ما صليت فيه وليس ذلك بمنزلة المني والبول (6) ثم ذكر عليه السلام
~~المني فشدد فيه وجعله أشد من البول، ثم قال عليه السلام: إن رأيت المني قبل
~~أو بعد فعليك الإعادة إعادة الصلاة وإن أنت نظرت في ثوبك فلم تصبه وصليت
~~فيه فلا إعادة عليك وكذا البول " (7).
# 758 - وقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: " السيف بمنزلة الرداء
PageV01P249
# تصلي فيه ما لم تر فيه دما، والقوس ms3848 بمنزلة الرداء " إلا أنه:
# 759 - " لا يجوز للرجل أن يصلي وبين يديه سيف لان القبلة أمن " (1) روى
~~ذلك عن أمير المؤمنين عليه السلام.
# 760 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل هل
~~يصلح له أن يصلي وأمامه مشجب (2) عليه ثياب؟ فقال: لا بأس ".
# 761 - وسأله " عن الرجل يصلي وأمامه ثوم أو بصل؟ قال: لا بأس ".
# 762 - وسأله " عن الرجل هل يصلح أن يصلي على الرطبة النابتة؟ (3) قال:
# إذا ألصق جبهته على الأرض فلا بأس ".
# 763 - وسأله " عن الصلاة على الحشيش النابت أو الثيل وهو يصيب أرضا جددا؟
~~(4) قال: لا بأس ".
# 764 - و " عن الرجل هل يصلح له أن يصلي والسراج موضوع بين يديه في
~~القبلة؟ قال: لا يصلح له أن يستقبل النار ". هذا هو الأصل الذي يجب أن يعمل
~~به.
# 765 - فأما الحديث الذي روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لا
~~بأس أن
PageV01P250
# يصلي الرجل والنار 1 (1) السراج والصورة بين يديه، لان الذي يصلي له أقرب
~~إليه من الذي بين يديه ".
# فهو حديث يروى عن ثلاثة من المجهولين باسناد منقطع يرويه الحسن بن علي
~~الكوفي وهو معروف، عن الحسين بن عمرو، عن أبيه، عن عمرو بن إبراهيم
~~الهمداني وهم مجهولون يرفع الحديث قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ذلك،
~~ولكنها رخصة اقترنت بها علة (2) صدرت عن ثقات ثم اتصلت بالمجهولين
~~والانقطاع فمن أخذ بها لم يكن مخطئا، بعد أن يعلم أن الأصل هو النهي، وأن
~~الاطلاق هو رخصة، والرخصة رحمة.
# 766 - وسئل الصادق عليه السلام " عن الصلاة في القلنسوة السوداء؟ فقال:
~~لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار " (3).
# 767 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام فيما علم أصحابه: " لا تلبسوا
~~السواد فإنه لباس فرعون ".
# 768 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكره السواد إلا في ثلاثة:
~~العمامة والخف والكساء ".
PageV01P251
# 769 - وروي " أنه هبط جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في قباء أسود ومنطقة فيها خنجر، فقال ms3849 صلى الله عليه وآله: يا جبرئيل
~~ما هذا الزي فقال: زي ولد عمك العباس يا محمد، ويل لولدك من ولد عمك
~~العباس، فخرج النبي صلى الله عليه وآله إلى العباس فقال: يا عم ويل لولدي
~~من ولدك، فقال: يا رسول الله أفأجب نفسي؟ قال: جرى القلم بما فيه ".
# 770 - وروى إسماعيل بن مسلم عن الصادق عليه السلام أنه قال: " أوحى الله
~~عز وجل إلى نبي من أنبيائه قل للمؤمنين: لا يلبسوا لباس أعدائي، ولا يطعموا
~~مطاعم أعدائي، ولا يسلكوا مسالك أعدائي فيكونوا أعدائي كما هم أعدائي "
~~(2).
# فأما لبس السواد للتقية فلا إثم فيه.
# 771 - فقد روي عن حذيفة بن منصور أنه قال: " كنت عند أبي عبد الله عليه
~~السلام بالحيرة فأتاه رسول أبي العباس الخليفة يدعوه فدعا بممطر (3) أحد
~~وجهيه أسود والآخر أبيض فلبسه، ثم قال عليه السلام: أما إني ألبسه وأنا
~~أعلم أنه لباس أهل النار ".
PageV01P252
# 772 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا يصلي الرجل وفي يده خاتم
~~حديد " (1).
# 773 - وقال عليه السلام: " ما طهر الله يدا فيها حلقة حديد " (2).
# 774 - وروى عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل يصلي
~~وعليه خاتم حديد؟ قال: لا ولا يتختم به لأنه من لباس أهل النار ".
# 775 - وروى أبو الجارود عن أبي جعفر عليه السلام " أن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: لعلي عليه السلام إني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره
~~لنفسي فلا تتختم بخاتم ذهب فإنه زينتك في الآخرة، ولا تلبس القرمز (3) فإنه
~~من أردية إبليس ولا تركب بميثرة (4) حمراء فإنها من مراكب إبليس، ولا تلبس
~~الحرير فيحرق الله جلدك يوم تلقاه ". ولم يطلق النبي صلى الله عليه وآله
~~لبس الحرير لاحد من الرجال إلا لعبد الرحمن بن عوف وذلك أنه كان رجلا قملا
~~" (5).
# 776 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل يصلي
~~و أمام شئ من الطير؟ قال: لا بأس، وعن الرجل يصلي وأمامه النخلة وفيها ms3850
~~حملها؟
# قال: لا بأس، وعن الرجل يصلي في الكرم وفيه حمله؟ قال: لا بأس، وعن الرجل
~~يصلي وأمامه حمار واقف؟ قال: يضع بينه وبينه قصبة أو عودا أو شيئا يقيمه
~~بينهما ثم يصلي فلا بأس، وعن الرجل يصلي ومعه دبة من جلد حمار أو بغل قال:
~~لا يصلح أن يصلي وهي معه إلا أن يتخوف عليها ذهابها فلا بأس أن يصلي وهي
~~معه. وعن الرجل تحرك بعض أسنانه وهو في الصلاة هل ينزعه؟ قال: إن كان لا
~~يدميه فلينزعه
PageV01P253
# وإن كان يدمي فلينصرف. (1) وعن الرجل يصلي وفي كمه طير؟ فقال: إن خاف
~~عليه ذهابا فلا بأس، وعن الرجل يكون به الثالول (2) أو الجرح هل يصلح له أن
~~يقطع الثالول وهو في صلاته أو ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه؟ (3) قال:
~~إن لم يتخوف أن يسيل الدم فلا بأس وإن تخوف أن يسيل الدم فلا يفعله، وعن
~~الرجل يكون في صلاته فرماه رجل فشجه فسال الدم فانصرف وغسله ولم يتكلم حتى
~~رجع إلى المسجد هل يعتد بما صلى أو يستقبل الصلاة؟ قال: يستقبل الصلاة ولا
~~يعتد بشئ مما صلى، وعن الرجل يرى في ثوبه خرء الطير (4) أو غيره هل يحكه
~~وهو في صلاته؟ قال: لا بأس، وقال: لا بأس أن يرفع الرجل طرفه إلى السماء
~~وهو يصلي ".
# 777 - وسأله عن الخلاخل هل يصلح لبسها للنساء والصبيان؟ قال: إن كن صماء
~~فلا بأس وإن كان لها صوت فلا يصلح " (5).
# 778 - وسأله " عن فأرة المسك تكون مع من يصلي وهي في جيبه أو ثيابه؟
# قال: لا بأس بذلك ".
# 779 - وسأله " عن الرجل هل يصلح له أن يصلي وفي فيه الخرز واللؤلؤ؟
# قال: إن كان يمنعه من قراءته فلا، وإن كان لا يمنعه فلا بأس ".
# 780 - وسأل عمار بن موسى أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل هل يجوز له
~~أن
PageV01P254
# يصلي وبين يديه مصحف مفتوح في قبلته؟ قال: لا، قلت: وإن كان في غلافه؟
# قال: نعم (1) وعن الرجل يصلي وبين يديه تور ms3851 فيه نضوح (2) قال: نعم، قلت:
~~يصلي وبين يديه مجمرة شبه (3) قال: نعم، قال: قلت: فإن كان فيها نار؟ قال:
~~لا يصلي حتى ينحيها عن قبلته وعن الصلاة في ثوب يكون في علمه (4) مثال طير
~~أو غير ذلك؟
# قال: لا. وعن الرجل يلبس الخاتم فيه نقش مثال الطير أو غير ذلك؟ قال: لا
~~تجوز الصلاة فيه " (5).
# 781 - وسأل حبيب بن المعلى (6) أبا عبد الله عليه السلام فقال له: " إني
~~رجل كثير السهو فما أحفظ صلاتي إلا بخاتمي أحوله من مكان إلى مكان؟ فقال:
~~لا بأس به ".
# 782 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام فقال له: " أيصلي الرجل
~~وهو متلثم؟
# فقال: أما على الدابة فنعم، وأما على الأرض فلا " (7).
PageV01P255
# 783 - وسأل عبد الرحمن بن الحجاج (1) أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~الدراهم السود تكون مع الرجل وهو يصلي مربوطة أو غير مربوطة؟ فقال: ما
~~أشتهي أن يصلي ومعه هذه الدراهم التي فيها التماثيل، ثم قال عليه السلام:
~~ما للناس بد من حفظ بضايعهم فإن صلى وهي معه فلتكن من خلفه ولا يجعل شيئا
~~منها بينه وبين القبلة " (2).
# 784 - وسأل موسى بن عمر بن بزيع (3) أبا الحسن الرضا عليه السلام فقال
~~له: " أشد الإزار والمنديل فوق قميصي في الصلاة؟ فقال: لا بأس " (4).
# 785 - وسأل العيص بن القاسم (5) أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل
~~يصلي في ثوب المرأة [أ] وإزارها ويعتم بخمارها؟ فقال: نعم إذا كانت مأمونة
~~" (6).
# 786 - وروي عن عبد الله بن سنان أنه قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~عن رجل ليس معه إلا سراويل فقال: يحل التكة منه فيضعها على عاتقه ويصلي،
~~وإن كان معه سيف وليس معه ثوب فليتقلد السيف ويصلي قائما " (7).
# 787 - وروى زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " أدنى ما يجزيك أن
~~تصلي
PageV01P256
# فيه بقدر ما يكون على منكبيك مثل جناحي الخطاف " (1).
# 788 - وقال أبو بصير لأبي عبد الله عليه السلام: " ما يجزي الرجل من
~~الثياب أن يصلي فيه؟ فقال: صلى الحسين ms3852 بن علي صلوات الله عليهما في ثوب قد
~~قلص عن نصف ساقه وقارب ركبتيه ليس على منكبيه منه إلا قدر جناحي الخطاف،
~~وكان إذا ركع سقط عن منكبيه، وكلما سجد يناله عنقه فرده على منكبيه بيده
~~فلم يزل ذلك دأبه ودأبه مشتغلا به حتى انصرف " (2).
# 789 - وروى الفضيل عن أبي جعفر عليه السلام قال: " صلت فاطمة عليها
~~السلام في درع وخمارها أعلى رأسها، ليس عليها أكثر مما وارت به شعرها
~~وأذنيها " (3).
# 790 - وروى زرارة عنه أنه قال له: " رجل يرى العقرب والأفعى والحية وهو
~~يصلي أيقتلها؟ قال: نعم إن شاء فعل ".
# 791 - وسأل سليمان بن جعفر الجعفري (4) العبد الصالح موسى بن جعفر
PageV01P257
# عليهما السلام " عن الرجل يأتي السوق فيشتري جبة فراء لا يدري أذكية هي
~~أم غير ذكية أيصلي فيها؟ فقال: نعم ليس عليكم المسألة إن أبا جعفر عليه
~~السلام كان يقول:
# إن الخوارج ضيقوا على أنفسهم بجهالتهم إن الدين أوسع من ذلك " (1).
# 792 - وسأل إسماعيل بن عيسى (2) أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الجلود
~~والفراء يشتريه الرجل في سوق من أسواق الجبل (3) أيسأل عن ذكاته إذا كان
~~البايع مسلما غير عارف؟ قال عليه السلام: عليكم أن تسألوا عنه إذا رأيتم
~~المشركين يبيعون ذلك وإذا رأيتموهم يصلون فلا تسألوا عنه " (4).
# 793 - وروي عن جعفر بن محمد بن يونس (5) " أن أباه كتب إلى أبي الحسن
~~عليه السلام يسأله عن الفرو والخف ألبسه وأصلي فيه ولا أعلم أنه ذكي؟ فكتب:
# لا بأس به " (6).
PageV01P258
# 794 - وروي عن هاشم الحناط (1) أنه قال: " سمعت موسى بن جعفر عليهما
~~السلام يقول: ما أكل الورق والشجر فلا بأس بأن تصلي فيه، وما أكل الميتة
~~فلا تصل فيه " (2).
# 795 - وقال زرارة قال أبو جعفر عليه السلام: " خرج أمير المؤمنين عليه
~~السلام على قوم فرآهم يصلون في المسجد قد سدلوا أرديتهم، فقال لهم: ما لكم
~~قد سدلتم ثيابكم كأنكم يهود قد خرجوا من فهرهم (3) يعني بيعتهم إياكم وسدل
~~ثيابكم ".
# 796 - وقال زرارة: قال أبو جعفر عليه السلام: " إياك والتحاف ms3853 الصماء،
~~قال: قلت وما الصماء؟ قال: أن تدخل الثوب من تحت جناحك فتجعله على منكب
~~واحد " (4).
# 797 - وروي " في الرجل يخرج عريانا فتدركه الصلاة أنه يصلي عريانا قائما
~~إن لم يره أحد، وإن رآه أحد صلى جالسا " (5).
# 798 - وروى أبو جميلة (6) عن أبي عبد الله عليه السلام " أنه سأله عن ثوب
~~المجوسي
PageV01P259
# ألبسه وأصلي فيه؟ قال: نعم؟ قال: قلت: يشربون الخمر؟ قال: نعم نحن نشتري
~~الثياب السابرية (1) فنلبسها ولا نغسلها ".
# 799 - وروى زياد بن المنذر (2) عن أبي جعفر عليه السلام أنه سأله رجل وهو
~~حاضر " عن الرجل يخرج من الحمام أو يغتسل فيتوشح ويلبس قميصه فوق إزاره
~~فيصلي وهو كذلك؟ قال: هذا من عمل قوم لوط، فقلت: إنه يتوشح فوق القميص؟ (3)
~~قال: هذا من التجبر، قلت: إن القميص رقيق يلتحف به؟ قال: هو وحل الازرار في
~~الصلاة والخذف بالحصى (4) ومضغ الكندر في المجالس وعلى ظهر الطريق من عمل
~~قوم لوط ".
# وقد رويت رخصة في التوشح بالإزار فوق القميص عن العبد الصالح عليه السلام
~~و عن أبي الحسن الثالث عليه السلام وعن أبي جعفر الثاني عليه السلام وبها
~~آخذوا فتى (5).
# 800 - وسأل عبد الله بن بكير أبا عبد الله عليه السلام " في الرجل يصلي
~~ويرسل جانبي
PageV01P260
# ثوبه، قال: لا بأس به " (1).
# 801 - وسأله أبو بصير " عن الرجل يصلي في حر شديد فيخاف على جبهته من
~~الأرض؟ قال: يضع ثوب تحت جبهته " (2).
# 802 - وسأل داود الصرمي (3) أبا الحسن علي بن محمد عليهما السلام فقال
~~له: " إني أخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع أصلي فيه من الثلج فكيف
~~أصنع؟ قال:
# إن أمكنك أن لا تسجد على الثلج فلا تسجد عليه، وإن لم يمكنك فسوه واسجد
~~عليه ".
# 803 - وقال إبراهيم بن أبي محمود (4) للرضا عليه السلام: " الرجل يصلي
~~على سرير من ساج ويسجد على الساج؟ قال: نعم " (5).
# 804 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " لا بأس
~~بالصلاة على البوريا والخصفة وكل نبات إلا الثمرة " (6).
# 805 - وسأل سماعة ms3854 بن مهران أبا عبد الله عليه السلام " عن لحوم السباع من
~~الطير و الدواب؟ قال: أما أكل لحمها فإنا نكرهه (7) وأما الجلود فاركبوا
~~عليها ولا تلبسوا
PageV01P261
# منها شيئا تصلون فيه ".
# وقال أبي رضي الله عنه في رسالته إلي: لا بأس بالصلاة في شعر ووبر كل ما
~~أكلت لحمه وإن كان عليك غيره من سنجاب أو سمور أو فنك (1) وأردت الصلاة
~~فانزعه، قد روي في ذلك رخص (2) وإياك أن تصلي في ثعلب ولا في الثوب الذي
~~يليه من تحته وفوقه.
# 806 - وقد روي عن سليمان بن جعفر الجعفري أنه قال: " رأيت الرضا عليه
~~السلام يصلي في جبة خز ".
# 807 - وروى علي بن مهزيار قال: " رأيت أبا جعفر الثاني عليه السلام يصلي
~~الفريضة وغيرها في جبة خز طاروني (3) وكساني جبة خز وذكر أنه لبسها على
~~بدنه وصلى فيها وأمرني بالصلاة فيها ".
# 808 - وروي عن يحيى بن أبي عمران (4) أنه قال " كتبت إلي أبي جعفر الثاني
~~عليه السلام في السنجاب والفنك والخز وقلت: جعلت فداك أحب أن لا تجيبني
~~بالتقية في ذلك فكتب بخطه إلي: صل فيها ".
# 809 - وروي عن داود الصرمي أنه قال: " سأل رجل أبا الحسن الثالث عليه
~~السلام عن الصلاة في الخز يغش بوبر الأرانب؟ فكتب: يجوز ذلك (5) ".
PageV01P262
# وهذه رخصة الآخذ بها مأجور ورادها مأثوم (1) والأصل ما ذكره أبي رحمه
~~الله في رسالته إلي: وصل في الخز ما لم يكن مغشوشا بوبر الأرانب، وقال
~~فيها: ولا تصل في ديباج ولا حرير ولا وشي ولا في شئ من إبريسم محض إلا
~~أيكون ثوبا سداه إبريسم ولحمته قطن أو كتان.
# 810 - وكتب إبراهيم بن مهزيار إلى أبي محمد الحسن عليه السلام يسأله " عن
~~الصلاة في القرمز فإن أصحابنا يتوقون (2) عن الصلاة فيه؟ فكتب: لا بأس
~~مطلق، والحمد لله ".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: وذلك إذا لم يكن القرمز من إبريسم محض
~~والذي نهى عنه هو ما كان من إبريسم محض.
# 811 - وكتب إليه " في الرجل يجعل في جبته بدل القطن قزا ms3855 (3) هل يصلي فيه؟
# فكتب: نعم لا بأس به " يعني به قز المعز لا قز الإبريسم.
# وقد وردت الاخبار بالنهي عن لبس الديباج والحرير والإبريسم المحض و
~~الصلاة فيه للرجال، ووردت الرخصة في لبس ذلك للنساء ولم يرد بجواز صلاتهن
~~فيه فالنهي عن الصلاة في الإبريسم المحض على العموم للرجال والنساء (4) حتى
~~يخصهن
PageV01P263
# خبر بالاطلاق لهن في الصلاة فيه كما خصهن بلبسه ولم يطلق للرجال لبس
~~الحرير والديباج إلا في الحرب، ولا بأس به وإن كان فيه تماثيل. روى ذلك
~~سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام (1).
# 812 - وروى يوسف بن محمد بن إبراهيم عنه أنه قال: " لا بأس بالثوب أن
~~يكون سداه وزره وعلمه حريرا، وإنما يكره الحرير المبهم للرجال " (2).
# 813 - وروى عنه مسمع بن عبد الملك البصري (3) أنه قال: " لا بأس أن يأخذ
~~من ديباج الكعبة فيجعله غلاف مصحف، أو يجعله مصلى يصلى عليه ".
# 814 - وسأل محمد بن إسماعيل بن بزيع أبا الحسن الرضا عليه السلام " عن
~~الصلاة في الثوب المعلم فكره ما فيه من التماثيل " (4).
# ولا تجوز الصلاة في تكة رأسها من إبريسم، ولا بأس بالصلاة في الفراء
~~الخوارزمية وما يدبغ بأرض الحجاز (5)، ولا بأس بالصلاة في صوف الميتة لان
PageV01P264
# الصوف ليس فيه روح.
# 815 - وسأل سماعة بن مهران أبا عبد الله عليه السلام " عن تقليد السيف في
~~الصلاة فيه الغراء والكيمخت (1) فقال: لا بأس ما لم تعلم أنه ميتة (2).
# 816 - وسأل علي بن الريان بن الصلت (3) أبا الحسن الثالث عليه السلام "
~~عن الرجل يأخذ من شعره أظفاره ثم يقوم إلى الصلاة من غير أن ينفضه من ثوبه؟
# فقال: لا بأس ".
# 817 - وسأل يونس بن يعقوب (4) أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يصلي
~~وعليه البرطله (5) فقال: لا يضره ".
# وسمعت مشائخنا رضي الله عنهم يقولون: لا تجوز الصلاة في الطابقية (6) ولا
~~يجوز
PageV01P265
# للمعتم أن يصلي إلا وهو متحنك (1).
# 818 - وروى عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " من خرج
~~في سفر لم يدر ms3856 العمامة تحت حنكه فأصابه ألم لا دواء له فلا يلومن إلا نفسه
~~" (2).
# 819 وقال الصادق عليه السلام: " ضمنت لمن خرج من بيته معتما [تحت حنكه]
~~أن يرجع إليهم سالما ".
# 820 - وقال عليه السلام: " إني لأعجب ممن يأخذ في حاجة وهو على وضوء كيف
~~لا تقضى حاجته، وإني لأعجب ممن يأخذ في حاجة وهو معتم تحت حنكه كيف لا تقضى
~~حاجته ".
# 821 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " الفرق بين المسلمين والمشركين
~~التلحي بالعمائم ".
# وذلك في أول الاسلام وابتدائه.
# 822 - وقد نقل عنه صلى الله عليه وآله أهل الخلاف أيضا " أنه أمر بالتلحي
~~ونهى عن الاقتعاط " (3).
# 823 - وسأل الحلبي وعبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام " هل يقرأ
~~الرجل في صلاته وثوبه على فيه؟ فقال: لا بأس بذلك ". وفي رواية الحلبي "
~~إذا سمع
PageV01P266
# الهمهمة " (1).
# 824 - وسأل رفاعة بن موسى أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام " عن
~~المختضب إذا تمكن من السجود والقراءة أيصلي في خضابه؟ فقال: نعم إذا كانت
~~خرقته طاهرة وكان متوضيا ".
# ولا بأس بأن تصلي المرأة وهي مختضبة ويداها مربوطتان. روى ذلك عمار
~~الساباطي عن الصادق عليه السلام (2).
# 825 - وروى علي بن جعفر وعلي بن يقطين، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام أنهما سألاه " عن الرجل والمرأة يختضبان أيصليان وهما مختضبان
~~بالحناء والوسمة؟ فقال: إذا أبرزوا الفم والمنخر فلا بأس (3) ".
# 826 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " عن الرجل يصلي ولا يخرج
~~يديه ثوبه؟ فقال: إن أخرج يديه فهو حسن، وإن لم يخرج يديه فلا بأس ".
# 827 - وروى زياد بن سوقة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " (4) لا بأس
~~أن يصلي أحدكم في الثوب الواحد وأزراره محلولة، إن دين محمد صلى الله عليه
~~وآله حنيف ".
PageV01P267
### || باب * (ما يسجد عليه وما لا يسجد عليه) *
# 828 - قال الصادق عليه السلام:
~~" السجود على الأرض فريضة وعلى غير ذلك سنة (1) ".
# 829 - وقال عليه السلام: " السجود على طين قبر الحسين عليه السلام ينور
~~إلى الأرض السابعة ms3857 (2) ".
# ومن كان معه سبحة من طين قبر الحسين عليه السلام كتب مسبحا وإن لم يسبح
~~بها. (3) والتسبيح بالأصابع أفضل منه بغيرها لأنها مسؤولات يوم القيامة
~~(4).
# 830 - وروى حماد بن عثمان (5) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~السجود على ما أنبتت الأرض إلا ما أكل أو لبس ".
# 831 وروي عن ياسر الخادم (6) أنه قال: " مربي أبو الحسن عليه السلام وأنا
~~أصلي على الطبري (7) وقد ألقيت عليه شيئا، فقال لي: مالك لا تسجد عليه أليس
~~هو
PageV01P268
# من نبات الأرض ".
# وقال أبي رحمه الله في رسالته إلي: اسجد على الأرض أو على ما أنبتت الأرض
~~ولا تسجد على الحصر المدنية لان سيورها من جلد (1) ولا تسجد على شعر ولا
~~صوف ولا جلد ولا إبريسم ولا زجاج ولا حديد ولا صفر ولا شبه ولا رصاص ولا
~~نحاس ولا ريش ولا رماد، وإن كانت الأرض حارة تخاف على جبهتك الاحتراق أو
~~كانت ليلة مظلمة خفت عقربا أو شوكة تؤذيك فلا بأس أن تسجد على كمك إذا كان
~~من قطن أو كتان، وإن كان بجبهتك دمل فاحفر حفرة فإذا سجدت جعلت الدمل فيها،
~~وان كانت بجبهتك علة لا تقدر على السجود من اجلها فاسجد على قرنك الأيمن من
~~جبهتك، فإن لم تقدر عليه فاسجد على قرنك الأيسر من جبهتك، فإن لم تقدر عليه
~~فاسجد على ظهر كفك، فإن لم تقدر عليه فاسجد على ذقنك لقول الله عز وجل " إن
~~الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا إلى قوله
~~ويزيدهم خشوعا " ولا بأس بالقيام ووضع الكفين والركبتين والابهامين على غير
~~الأرض، وترغم بأنفك، ويجزيك في وضع الجبهة من قصاص الشعر إلى الحاجبين
~~مقدار درهم، ويكون سجودك كما يتخوى البعير الضامر عند بروكه (2)، تكون شبه
~~المعلق لا يكون شئ من جسدك على شئ منه.
# 832 - وسأل المعلى بن خنيس (3) أبا عبد الله عليه السلام " عن الصلاة على
~~القفر (4) والقير فقال: لا بأس به " (5).
PageV01P269
# 833 - وسأل الحسن بن محبوب أبا الحسن عليه السلام ms3858 " عن الجص يوقد عليه
~~بالعذرة وعظام الموتى، ثم يجصص به المسجد أيسجد عليه؟ فكتب عليه السلام
~~إليه بخطه: إن النار والماء قد طهراه " (1).
# 834 - وسأل داود بن أبي زيد أبا الحسن الثالث عليه السلام " عن القراطيس
~~والكواغذ المكتوبة عليها هل يجوز عليها السجود؟ فكتب: يجوز " (2).
# 835 - وسأل علي بن يقطين أبا الحسن الأول عليه السلام " عن الرجل يسجد
~~على
PageV01P270
# المسح (1) والبساط، فقال: لا بأس إذا كان في حال التقية ".
# ولا بأس بالسجود على الثياب في حال التقية.
# 836 - وسأل معاوية بن عمار أبا عبد الله عليه السلام " عن الصلاة على
~~القار فقال:
# لا بأس به " (2).
# 837 - وروى زرارة عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: قلت له: الرجل يسجد و
~~عليه قلنسوة أو عمامة، فقال: إذا مس شئ من جبهته الأرض فيما بين حاجبيه
~~وقصاص شعره فقد أجزأ عنه ".
# 838 - قال يونس بن يعقوب: " رأيت أبا عبد الله عليه السلام يسوي الحصا في
~~موضع سجوده بين السجدتين ".
# 839 - وروي عن علي بن بجيل (3) أنه قال: " رأيت جعفر بن محمد عليهما
~~السلام كلما سجد فرفع رأسه أخذ الحصا من جبهته فوضعه على الأرض ".
# 840 - وروى عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " ما بين
~~قصاص الشعر إلى طرف الأنف مسجد، فما أصاب الأرض منه فقد أجزأك ". وروى
~~زرارة عنه عليه السلام مثل ذلك.
# 841 - وسأل رجل الصادق عليه السلام " عن المكان يكون فيه الغبار فأنفخه
~~إذا أردت السجود، فقال: لا بأس " (4).
# وفي رسالة أبي رضي الله عنه إلي: ولا تنفخ في موضع سجودك فإذا أردت النفخ
~~فليكن قبل دخولك في الصلاة.
# 842 وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " إنما يكره ذلك خشية أن يؤذي
~~من
PageV01P271
# إلى جانبه ".
# ويكره أن يمسح الرجل التراب عن جبهته (1) وهو في الصلاة، ويكره أن يتركه
~~بعد ما صلى فإن مسح التراب من جبهته وهو في الصلاة فلا شئ عليه لورود
~~الرخصة فيه.
### || باب * (علة النهى عن السجود على المأكول والملبوس دون) * * (الأرض وما ms3859 أنبتت من سواهما) *
# 843 - قال هشام بن الحكم (2) لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " أخبرني عما يجوز السجود عليه وعما لا يجوز؟ قال: السجود لا يجوز
~~إلا على الأرض أو على ما أنبتت الأرض إلا ما أكل أو لبس فقال له: جعلت فداك
~~ما العلة في ذلك؟ قال: لان السجود خضوع لله عز وجل فلا ينبغي أن يكون على
~~ما يؤكل أو يلبس لان أبناء الدنيا عبيد ما يأكلون ويلبسون، والساجد في
~~سجوده في عبادة الله عز وجل فلا ينبغي أن يضع جبهته في سجوده على معبود
~~أبناء الدنيا الذين اغتروا بغرورها، والسجود على الأرض أفضل لأنه أبلغ في
~~التواضع والخضوع لله عز وجل ".
### ||  * " (باب القبلة) *
# 844 - قال الصادق عليه السلام (3): " إن الله تبارك
~~وتعالى جعل الكعبة قبلة لأهل المسجد، وجعل المسجد قبلة لأهل الحرم، وجعل
~~الحرم قبلة لأهل الدنيا ".
# 845 - وسأل المفضل بن عمر أبا عبد الله عليه السلام " عن التحريف
~~لأصحابنا ذات اليسار عن القبلة وعن السبب فيه؟ فقال: إن الحجر الأسود لما
~~أنزل من الجنة و
PageV01P272
# وضع في موضعه جعل أنصاب الحرم من حيث لحقه النور نور الحجر فهو عن يمين
~~الكعبة أربعة أميال (1)، وعن يسارها ثمانية أميال كله اثنا عشر ميلا، فإذا
~~انحرف
PageV01P273
# الانسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لقلة أنصاب الحرم، وإذا انحرف
~~الانسان ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد القبلة ".
# ومن كان في المسجد الحرام صلى إلى الكعبة إلى إي جوانبها شاء، ومصلى في
~~الكعبة صلى إلى أي جوانبها شاء، وأفضل ذلك أن يقف بين العمودين على لبلاطة
~~الحمراء (1)، ويستقبل الركن الذي فيه الحجر الأسود، ومن كان فوق الكعبة
~~وحضرت الصلاة اضطجع وأومأ برأسه إلى البيت المعمور (2)، ومن كاف فوق أبى
~~قبيس استقبل الكعبة وصلى فان الكعبة ما فوقها إلى السماء.
# وصلى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى البيت المقدس بعد النبوة ثلاث
~~عشرة (3) سنة بمكة
PageV01P274
# وتسعة عشر شهرا بالمدينة، ثم عيرته اليهود فقالوا له: إنك تابع لقبلتنا
~~فاغتم لذلك غما شديدا ms3860 فلما كان في بعض الليل خرج صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقلب وجهه في آفاق السماء فلما أصبح صلى الغداة، فلما صلى من الظهر ركعتين
~~جاءه جبرئيل عليه السلام فقال له:
# " قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام الآية " ثم أخذ بيد النبي صلى الله عليه وآله فحول وجهه إلى الكعبة
~~وحول من خلفه وجوههم حتى قام الرجال مقام النساء والنساء مقام الرجال فكان
~~أول صلاته إلى بيت المقدس وآخرها إلى الكعبة، وبلغ الخبر مسجدا بالمدينة
~~وقد صلى أهله من العصر ركعتين فحولوا نحو الكعبة، فكانت أول صلاتهم إلى بيت
~~المقدس وآخرها إلى الكعبة فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين (1) فقال
~~المسلمون: صلاتنا إلى بيت -
PageV01P275
# المقدس تضيع يا رسول الله؟ فأنزل الله عز وجل " وما كان الله ليضيع
~~إيمانكم " يعني صلاتكم إلى بيت المقدس، وقد أخرجت الخبر في ذلك على وجهه في
~~كتاب النبوة.
# 846 - وروي عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله أنه سأل الصادق عليه السلام "
~~عن رجل أعمى صلى على غير القبلة، فقال: إن كان في وقت فليعد، وإن كان قد
~~مضى الوقت فلا يعيد، قال: وسألت عن رجل صلى وهي متغيمة (1) ثم تجلت فعلم
~~أنه صلى على غير القبلة، فقال: إن كان في وقت فليعد، وإن كان الوقت قد مضى
~~فلا يعيد " (2).
# 847 - وروى زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " يجزي
~~المتحير أبدا (3) أينما توجه إذا لم يعلم أين وجه القبلة ".
# 848 - وسأله معاوية بن عمار " عن الرجل يقوم الصلاة، ثم ينظر بعد ما فرغ
~~فيرى قد انحرف عن القبلة يمينا أو شمالا، فقال [له]: قد مضت صلاته، وما بين
~~المشرق والمغرب قبلة ".
# ونزلت هذه في قبلة المتحير " ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه
~~الله " (4).
PageV01P276
# 849 - وروى محمد بن أبي حمزة عن أبي الحسن الأول عليه السلام أنه قال: "
~~إذا ظهر النز (1) من خلف الكنيف وهو في القبلة يستره بشئ ".
# ولا يقطع صلاة المسلم ms3861 شئ يمر بين يديه من كلب أو امرأة أو حمار أو غير
~~ذلك (2).
# 850 - و " نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن البزاق في القبلة " (3).
# 851 - و " رأى صلى الله عليه وآله نخامة في المسجد فمشى إليها بعرجون من
~~عراجين ابن طاب فحكها، ثم رجع القهقرى فبنى على صلاته ". وقال الصادق عليه
~~السلام (4) " وهذا يفتح من الصلاة أبوابا كثيرة " (5).
# 852 - و " نهى صلى الله عليه وآله عن الجماع مستقبل القبلة ومستدبرها
~~(6)، ونهى عن استقبال القبلة ببول أو غائط " (7).
# 853 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " لا يبزقن أحدكم في الصلاة قبل وجهه،
~~ولا عن يمينه، وليبزق عن يساره وتحت قدمه اليسرى ".
PageV01P277
# 854 - قال الصادق عليه السلام: " من حبس ريقه إجلالا لله عز وجل في صلاته
~~أورثه الله تعالى صحة حتى الممات ".
# وقد روى فيمن لا يهتدي إلى القبلة في مفازة أنه يصلي إلى أربع جوانب (1).
# 855 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " لا صلاة إلا إلى
~~القبلة، قال: قلت: وأين حد القبلة؟ قال: ما بين المشرق والمغرب قبلة كله،
~~قال: قلت:
# فمن صلى لغير القبلة أو في يوم غيم (2) في غير الوقت؟ قال: يعيد " (3).
# 856 - وقال في حديث آخر ذكره له (4) " ثم استقبل القبلة بوجهك ولا تقلب
~~بوجهك عن القبلة فتفسد صلاتك، فإن الله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه
~~وآله في الفريضة " فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم
~~شطره " فقم منتصبا فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " من لم يقم صلبه
~~فلا صلاة له، واخشع ببصرك لله عز وجل ولا ترفعه إلى السماء، وليكن حذاء
~~وجهك في موضع سجودك " (5).
PageV01P278
# 857 - وقال عليه السلام لزرارة: " لا تعاد الصلاة إلا من خمسة: الطهور،
~~والوقت والقبلة، والركوع، والسجود " (1).
# وقال أبي رضي الله عنه في رسالته إلي: إذا أردت أن تصلي نافلة وأنت راكب
~~فصلها، واستقبل برأس دابتك حيث توجهت بك مستقبل القبلة ومستدبرها ويمينا
~~ويسارا، فان صليت فريضة على ظهر دابتك فاستقبل ms3862 القبلة وكبر تكبيرة الافتتاح
~~ثم امض حيث توجهت بك دابتك واقرأ، فإذا أردت الركوع والسجود فاركع واسجد
~~على شئ يكون معك مما يجوز عليه السجود ولا تصلها (2) إلا على حال اضطرار
~~شديد وتفعل فيها إذا صليت ماشيا مثل ذلك إلا أنك إذا أردت السجود سجدت على
~~الأرض.
# وقال فيها (3): إذا تعرض لك سبع وخفت فوت الصلاة فاستقبل القبلة وصل
~~صلاتك بالايماء، وإن خشيت السبع وتعرض لك فدر معه كيف دار وصل بالايماء.
PageV01P279
# 858 - ووري " أنه إذا عصفت الريح بمن في السفينة ولم يقدر على أن يدور
~~إلى القبلة صلى إلى صدر السفينة " (1).
# 859 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " كل واعظ قبلة وكل موعوظ قبلة
~~للواعظ ".
# يعني في الجمعة والعيدين وصلاة الاستسقاء في الخطبة يستقبلهم الامام و
~~يستقبلونه حتى يفرغ من خطبته.
# 860 - وقال رجل للصادق عليه السلام: " إني أكون في السفر ولا أهتدي إلى
~~القبلة بالليل فقال: أتعرف الكوكب الذي يقال له الجدي؟ قلت: نعم، قال:
~~فاجعله على يمينك وإذا كنت على طريق الحج فاجعله بين كتفيك " (2).
### || باب * (الحد الذي يؤخذ فيه الصبيان بالصلاة) *
# 861 - قال الصادق عليه
~~السلام: " إنا نأمر صبياننا بالصلاة وهم أبناء خمس سنين فمروا صبيانكم
~~بالصلاة إذا كانوا أبناء سبع سنين، ونحن نأمر صبياننا بالصيام إذا كانوا
~~أبناء سبع سنين ما أطاقوا من صيام اليوم إن كان إلى نصف النهار أو أكثر من
~~ذلك أو أقل، فإذا غلبهم العطش أو الجوع أفطروا حتى يتعودوا الصوم ويطيقوه
~~فمروا صبيانكم بالصيام إذا كانوا أبناء تسع سنين ما أطاقوه من صيام اليوم،
~~فإذا غلبهم العطش أفطروا ".
# 862 - وروي عن الحسن بن قارن (3) أنه قال: " سألت أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام أو
PageV01P280
# سئل وأنا أسمع عن الرجل يختن (1) ولده وهو لا يصلي اليوم واليومين، فقال:
~~وكم أتى على الغلام؟ فقال: ثماني سنين، فقال: سبحان الله يترك الصلاة؟ قال:
~~قلت: يصيبه الوجع، قال: يصلي على نحو ما يقدر ".
# 863 - وروى عبد الله بن فضالة (2) عن أبي عبد الله عليه السلام ms3863 وأبي جعفر
~~عليه السلام قال: " سمعته يقول: إذا بلغ الغلام ثلاث سنين يقال له: قل " لا
~~إله إلا الله " سبع مرات ثم يترك حتى يتم له ثلاث سنين وسبعة أشهر وعشرون
~~يوما فيقال له: قل: " محمد رسول الله " سبع مرات ويترك حتى يتم له أربع
~~سنين ثم يقال له: قل سبع مرات " صلى الله على محمد وآله، ثم يترك حتى يتم
~~له خمس سنين، ثم يقال له: أيهما يمينك وأيهما شمالك؟ فإذا عرف ذلك حول وجهه
~~إلى القبلة ويقال له: أسجد، ثم يترك حتى يتم له سبع سنين فإذا تم له سبع
~~سنين قيل له: اغسل وجهك وكفيك فإذا غسلهما قيل له: صل، ثم يترك حتى يتم له
~~تسع سنين فإذا تمت له علم الوضوء وضرب عليه، وأمر الصلاة وضرب عليها، فإذا
~~تعلم الوضوء والصلاة غفر الله عز وجل له ولوالديه إن شاء الله ".
### || باب * (الأذان والإقامة وثواب المؤذنين) *
# 864 - روى حفص بن البختري (3)
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لما أسري برسول الله صلى الله عليه
~~وآله حضرت الصلاة فأذن جبرئيل عليه السلام فلما قال: الله أكبر الله أكبر،
~~قالت الملائكة: الله أكبر الله أكبر، فلما قال: أشهد أن لا إله إلا الله،
~~قالت الملائكة:
# خلع الأنداد، فلما قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قالت الملائكة: نبي
~~بعث، فلما
PageV01P281
# قال: حي على الصلاة، قالت الملائكة: حث على عبادة ربه، فلما قال: حي على
~~الفلاح، قالت الملائكة: أفلح من اتبعه " (1).
# 865 - وروى منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام [أنه] قال: " هبط
~~جبرئيل عليه السلام بالاذان على رسول الله صلى الله عليه وآله وكان رأسه في
~~حجر علي عليه السلام فأذن جبرئيل عليه السلام وأقام، فلما انتبه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال يا علي سمعت؟ قال: نعم يا رسول الله، قال: حفظت؟
~~قال: نعم، قال: ادع بلالا فعلمه فدعا بلالا فعلمه ".
# 866 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " تؤذن وأنت على ms3864 غير
~~وضوء في ثوب واحد قائما أو قاعدا وأينما توجهت، ولكن إذا أقمت فعلى وضوء
~~متهيئا للصلاة " (2).
# 867 - وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن الرضا عليه السلام أنه
~~قال:
# " يؤذن الرجل وهو جالس ويؤذن وهو راكب ".
# 868 - وروى أبو بصير عن الصادق عليه السلام أنه قال: " لا بأس أن تؤذن
~~راكبا أو ماشيا أو على غير وضوء، ولا تقم وأنت راكب ولا جالس إلا من عذر
~~(3) أو تكون في
PageV01P282
# أرض ملصة " (1).
# 869 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " للمؤذن فيما بين الأذان
~~والإقامة مثل أجر الشهيد المتشحط بدمه (2) في سبيل الله عز وجل فقال علي
~~عليه السلام: إنهم يجتلدون (3) على الاذان؟ فقال: كلا إنه يأتي على الناس
~~زمان يطرحون الاذان على ضعفائهم فتلك لحوم حرمها الله على النار " (4).
# 870 - وقال علي عليه السلام " آخر ما فارقت عليه حبيب قلبي صلى الله عليه
~~وآله أنه قال يا علي إذا صليت فصل صلاة أضعف من خلفك، ولا تتخذن مؤذنا يأخذ
~~على اذانه أجرا ".
# 871 - وروى خالد بن نجيح (5) عن الصادق عليه السلام أنه قال: " التكبير
~~جزم في الاذان مع الافصاح بالهاء والألف " (6).
# 872 - وروي أبو بصير عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: " إن بلالا كان
~~عبدا
PageV01P283
# صالحا فقال: لا أؤذن لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فترك يومئذ
~~(1) حي على خير العمل ".
# 873 - وروى الحسن بن السري (2) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~من السنة إذا أذن الرجل أن يضع أصبعيه في أذنيه ".
# 874 - وروى خالد بن نجيح عنه أنه قال: " الأذان والإقامة مجزومان ".
# وفي خبر آخر " موقوفان ".
# 875 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام [أنه] قال: " لا يجزيك من
~~الاذان إلا ما أسمعت نفسك أو فهمته، وأفصح بالألف والهاء. (3) وصل على
~~النبي وآله صلى الله عليه وآله كلما ذكرته أو ذكره ذاكر عندك في أذان أو
~~غيره.
# وكلما (4) اشتد صوتك من غير أن تجهد نفسك كان من يسمع أكثر وكان أجرك في ms3865
~~ذلك أعظم ".
# 876 - وسأل معاوية بن وهب (5) أبا عبد الله عليه السلام عن الاذان فقال:
~~" اجهر و ارفع به صوتك، فإذا أقمت فدون ذلك، ولا تنتظر بأذانك وإقامتك إلا
~~دخول وقت
PageV01P284
# الصلاة، واحدر إقامتك حدرا " (1) 877 - وروى عنه عليه السلام عمار
~~الساباطي أنه قال: " إذا قمت إلى الصلاة الفريضة فأذن وأقم، وافصل بين
~~الأذان والإقامة بقعود أو بكلام أو تسبيح، وقال: سألته كم الذي يجزي بين
~~الأذان والإقامة من القول؟ قال: الحمد لله ".
# 878 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " عن الرجل يؤذن وهو يمشي
~~وهو على غير طهر أو هو على ظهر الدابة؟ قال: نعم إذا كان المتشهد (2)
~~مستقبل القبلة فبأس ".
# 879 - وروى عنه عليه السلام زرارة أنه قال: " إذا أقيمت الصلاة حرم
~~الكلام على الامام وعلى أهل المسجد إلا في تقديم إمام " (3).
# 880 - وقال علي عليه السلام: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يؤمكم
~~أقرؤكم، ويؤذن لكم خياركم " وفي حديث آخر " أفصحكم ".
# 881 - وقال رسول صلى الله عليه وآله: " من أذن في مصر من أمصار المسلمين
~~سنة وجبت له الجنة ".
# 882 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " المؤذن يغفر الله له مد بصره ومد
~~صوته
PageV01P285
# في السماء (1) ويصدقه كل رطب ويابس يسمعه، وله من كل من يصلي معه في
~~مسجده سهم، وله من كل من يصلي بصوته حسنة ".
# 883 - وقال عليه السلام: " من أذن سبع سنين محتسبا (2) جاء يوم القيامة
~~لا ذنب له ".
# 884 - وروي " أن الملائكة إذا سمعت الاذان من أهل الأرض قالت: هذه أصوات
~~أمة محمد صلى الله عليه وآله بتوحيد الله فيستغفرون الله لامة محمد صلى
~~الله عليه وآله حتى يفرغوا من تلك الصلاة ".
# 885 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " إن أدنى ما يجزي من
~~الاذان أن يفتتح الليل بأذان وإقامة ويفتتح النهار بأذان وإقامة، ويجزيك في
~~سائر الصلاة إقامة بغير أذان ".
# وجمع رسول الله صلى الله عليه وآله (3) بين الظهر والعصر بعرفة بأذان
~~واحد وإقامتين، وجمع
PageV01P286
# بين المغرب ms3866 والعشاء بجمع (1) بأذان واحد وإقامتين.
# 886 - وروى عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام " أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين وجمع بين المغرب
~~والعشاء في الحضر من غير علة بأذان [واحد] وإقامتين " (2).
# 887 - وروي " أن من صلى بأذان وإقامة صلى خلفه صفان من الملائكة، و من
~~صلى بإقامة بغير أذان صلى خلفه صف واحد، وحد الصف ما بين المشرق والمغرب ".
# 888 - وفي رواية العباس بن هلال (3) عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه
~~قال:
# " من أذن وأقام صلى وراءه صفان من الملائكة، وإن أقام بغير أذان صلى عن
~~يمينه واحد، وعن شماله واحد، ثم قال: اغتنم الصفين ".
# 889 - وفي رواية ابن أبي ليلى عن علي عليه السلام أنه قال: " من صلى
~~بأذان وإقامة صلى خلفه صفان من الملائكة لا يرى طرفاهما. ومن صلى بإقامة
~~صلى خلفه ملك ".
# 890 - وقال الصادق عليه السلام " من قال حين يسمع أذان الصبح: " اللهم
~~إني أسألك بإقبال نهارك وإدبار ليلك وحضور صلواتك، وأصوات دعاتك أن تتوب
~~علي إنك أنت التواب الرحيم " وقال مثل ذلك حين يسمع أذان المغرب ثم مات من
~~يومه أو ليلته مات تائبا، وكان ابن النباح (4) يقول في أذانه: حي على خير
~~العمل
PageV01P287
# حي على خير العمل، فإذا رآه علي عليه السلام قال: مرحبا بالقائلين عدلا
~~وبالصلاة مرحبا وأهلا ".
# 891 - وروى حارث بن المغيرة النضري (1) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال:
# " من سمع المؤذن يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول
~~الله فقال مصدقا محتسبا: " وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، و [أشهد] أن
~~محمدا رسول الله أكتفي بهما (2) عن كل من أبى وجحد، وأعين بهما من أقر وشهد
~~" كان له من الاجر عدد من أنكر وجحد، وعدد من أقر وشهد ".
# 892 - وقال أبو جعفر لمحمد بن مسلم: " يا محمد بن مسلم لا تدعن ذكر الله
~~على كل حال، ولو سمعت المنادي ينادي بالاذان وأنت على الخلاء ms3867 فاذكر الله عز
~~وجل و قل كما يقول المؤذن ".
# 893 - وسأل زيد الشحام أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل نسي الأذان
~~والإقامة حتى دخل في الصلاة، فقال: إن كان ذكر قبل أن يقرأ فليصل على النبي
~~وآله وليقيم، وإن كان قد دخل في القراءة فليتم صلاته " (3).
PageV01P288
# 894 - وروي عن عمار الساباطي أنه قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~رجل نسي من الاذان حرفا فذكره حين فرغ من الأذان والإقامة، قال: يرجع إلى
~~الحرف الذي نسيه فليقله وليقل من ذلك الحرف إلى آخره ولا يعيد الاذان كله
~~ولا الإقامة ".
# 895 - وسأل معاوية بن وهب أبا عبد الله عليه السلام " عن التثويب (1)
~~الذي يكون بين الأذان والإقامة، فقال: ما نعرفه " (2).
# 896 - وكان علي عليه السلام يقول: " لا بأس أن يؤذن الغلام قبل أن يحتلم
~~(3) ولا بأس أن يؤذن المؤذن وهو جنب، ولا يقيم حتى يغتسل " (4).
# 897 - وروى أبو بكر الحضرمي، وكليب الأسدي (5) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
PageV01P289
# أنه " حكى لهما الاذان فقال: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر أكبر، أشهد
~~أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله،
~~أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي
~~على الفلاح، حي على خير العمل، حي على خير العمل، الله أكبر، الله أكبر، لا
~~إله إلا الله، لا إله إلا الله، والإقامة كذلك " (1).
# ولا بأس أن يقال في صلاة الغداة على أثر حي على خير العمل " الصلاة خير
~~من النوم " مرتين للتقية.
# وقال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: هذا هو الاذان الصحيح لا يزاد فيه ولا
~~ينقص منه، والمفوضة لعنهم الله قد وضعوا أخبارا وزادوا في الاذان " محمد
~~وآل محمد خير البرية " مرتين، وفي بعض رواياتهم بعد أشهد أن محمدا رسول
~~الله " أشهد أن عليا ولي الله " مرتين، ومنهم من روى بدل ذلك " أشهد أن
~~عليا أمير المؤمنين حقا " مرتين ولا شك في أن عليا ولي ms3868 الله وأنه أمير
~~المؤمنين حقا وأن محمدا وآله صلوات الله عليهم خير البرية، ولكن ليس ذلك في
~~أصل الاذان، وإنما ذكرت ذلك ليعرف بهذه
PageV01P290
# الزيادة المتهمون بالتفويض، المدلسون أنفسهم في جملتنا (1).
# 898 - وقال الصادق عليه السلام في المؤذنين: " إنهم الامناء " (2).
# 899 - وقال عليه السلام: " صل الجمعة بأذان هؤلاء (3) فإنهم أشد شئ
~~مواظبة على الوقت ".
# وينبغي أن يكون بين الأذان والإقامة جلسة إلا المغرب فإنه يجزي [أن يكون]
~~بين الأذان والإقامة نفس ". (4) 900 - وروى عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن
~~الصادق عليه السلام أنه قال: " يجزي في السفر إقامة بغير أذان ".
# 901 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إذا أذنت في
~~الطريق أو في بيتك ثم أقمت في المسجد أجزأك ".
# 902 - و " كان علي عليه السلام يؤذن ويقيم غيره وكان يقيم وقد أذن غيره "
~~(5)
PageV01P291
# 903 - وشكا هشام بن إبراهيم (1) إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام سقمه
~~وأنه لا يولد له، فأمره أن يرفع صوته بالاذان في منزله، قال: ففعلت ذلك
~~فأذهب الله عني سقمي، وكثر ولدي، قال محمد بن راشد: وكنت دائم العلة ما
~~أنفك منها في نفسي وجماعة من خدمي وعيالي حتى أني كنت أبقى ومالي أحد
~~يخدمني فلما سمعت ذلك من هشام عملت به، فأذهب الله عني وعن عيالي العلل
~~والحمد لله ".
# 904 - وروي " أن من سمع الاذان فقال: كما يقول المؤذن زيد في رزقه ".
# 905 - وروي عن عبد الله بن علي قال: " حملت متاعي من البصرة إلى مصر
~~فقدمتها فبينما أنا في بعض الطريق إذا أنا بشيخ طويل شديد الأدمة (2) أبيض
~~الرأس واللحية، عليه طمران (3) أحدهما أسود والآخر أبيض، فقلت: من هذا؟
~~فقالوا: هذا بلال مولى رسول الله صلى الله عليه وآله، فأخذت ألواحا فأتيته
~~فسلمت عليه فقلت له: السلام عليك أيها الشيخ، فقال: وعليك السلام، قلت:
~~يرحمك الله تعالى حدثني بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال:
~~وما يدريك من أنا؟ فقلت: أنت بلال مؤذن رسول الله صلى ms3869 الله عليه وآله، قال:
~~فبكى وبكيت حتى اجتمع الناس علينا ونحن نبكي، قال: ثم قال: يا غلام من أي
~~البلاد أنت؟ قلت: من أهل العراق قال: بخ بخ (4)، ثم سكت ساعة، ثم قال: اكتب
~~يا أخا أهل العراق " بسم الله الرحمن الرحيم سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول: المؤذنون أمناء المؤمنين على صلواتهم وصومهم ولحومهم ودمائهم
~~(5)،
PageV01P292
# لا يسألون الله عز وجل شيئا إلا أعطاهم، ولا يشفعون في شئ إلا شفعوا ".
# قلت: زدني يرحمك الله. قال: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم " سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول: من أذن أربعين عاما محتسبا بعثه الله عز وجل
~~يوم القيامة وله عمل أربعين صديقا عملا مبرورا متقبلا ".
# قلت: زدني يرحمك الله، قال: أكتب بسم الله الرحمن الرحيم " سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من أذن عشرين عاما بعثه الله عز وجل
~~يوم القيامة وله من النور مثل زنة السماء ".
# قلت: زدني يرحمك الله، قال: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم " سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول: من أذن عشر سنين أسكنه الله عز وجل مع
~~إبراهيم الخليل عليه السلام في قبته، أو في درجته ".
# قلت: زدني يرحمك الله عز وجل، قال: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم " سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من أذن سنة واحدة بعثه الله عز وجل يوم
~~القيامة وقد غفرت ذنوبه كلها بالغة ما بلغت ولو كانت مثل زنة جبل أحد ".
# قلت: زدني يرحمك الله قال: نعم فاحفظ واعمل واحتسب " سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله PageV01P293
# يقول: من أذن في سبيل الله صلاة واحدة إيمانا واحتسابا وتقربا إلى الله
~~عز وجل غفر الله له ما سلف من ذنوبه ومن عليه بالعصمة فيما بقي من عمره،
~~وجمع بينه وبين الشهداء في الجنة ".
# قلت: زدني يرحمك الله حدثني بأحسن ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال:
# ويحك يا غلام قطعت أنياط (1) قلبي، وبكي وبكيت حتى أني والله ms3870 لرحمته، ثم
~~قال: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم " سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول: إذا كان يوم القيامة وجمع الله عز وجل الناس في صعيد واحد بعث الله
~~عز وجل إلى المؤذنين بملائكة من نور ومعهم ألوية وأعلام من نور (2) يقودون
~~جنائب (3) أزمتها زبرجد أخضر، وحقايبها المسك الأذفر (4) يركبها المؤذنون
~~فيقومون عليها قياما تقودهم الملائكة ينادون بأعلا صوتهم بالاذان، ثم بكى
~~بكاء شديدا حتى انتحبت (5) وبكيت فلما سكت قلت: ممن بكاؤك؟ فقال: ويحك
~~ذكرتني أشياء سمعت حبيبي وصفيي عليه السلام يقول: " والذي بعثي بالحق نبيا
~~إنهم ليمرون على الخلق قياما على النجائب (6)
PageV01P294
# فيقولون: " الله أكبر، الله أكبر " فإذا قالوا ذلك سمعت لامتي ضجيجا،
~~فسأله أسامة ابن زيد عن ذلك الضجيج ما هو؟ قال: الضجيج التسبيح والتحميد
~~والتهليل، فإذا قالوا: " أشهد أن لا إله إلا الله " قالت أمتي: نعم إياه
~~كنا نعبد في الدنيا، فيقال:
# صدقتم، فإذا قالوا: " أشهد أن محمدا رسول الله " قالت أمتي: هذا الذي
~~أتانا برسالة ربنا جل جلاله وآمنا به ولم نره، فيقال لهم: صدقتم هذا الذي
~~أدى إليكم الرسالة من ربكم وكنتم به مؤمنين، فحقيق على الله عز وجل أن يجمع
~~بينكم وبين نبيكم، فينتهي بهم إلى منازلهم، وفيها مالا عين رأت ولا أذن
~~سمعت ولا خطر على قلب بشر.
# ثم نظر إلي فقال: إن استطعت - ولا قوة إلا بالله - أن لا تموت إلا وأنت
~~مؤذن فافعل، فقلت: يرحمك الله تفضل علي وأخبرني فإني فقير محتاج وأد إلي ما
~~سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله فإنك قد رأيته ولم أره، وصف لي كيف
~~وصف لك رسول الله صلى الله عليه وآله بناء الجنة؟ فقال: أكتب بسم الله
~~الرحمن الرحيم " سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إن سور الجنة
~~لبنة من ذهب ولبنة من فضة ولبنة من ياقوت وملاطها (1) المسك الأذفر، وشرفها
~~الياقوت الأحمر والأخضر والأصفر، قلت: فما أبوابها؟
# قال: إن أبوابها مختلفة باب الرحمة من ياقوتة حمراء، قلت: فما حلقته؟ ms3871
~~فقال: و كف عني فقد كلفتني شططا (2) قلت: ما أنا بكاف عنك حتى تؤدي إلي ما
~~سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
# قال: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم " أما باب الصبر فباب صغير، مصراع واحد
~~من ياقوتة حمراء لا حلق له، وأما باب الشكر فإنه من ياقوتة بيضاء لها
~~مصراعان مسيرة ما بينهما مسيرة خمسمائة عام، له ضجيج وحنين يقول: " اللهم
~~جئني بأهلي " قال: قلت: هل يتكلم الباب قال: نعم ينطقه الله ذو الجلال
~~والاكرام، وأما باب البلاء قلت: أليس باب البلاء هو باب الصبر؟ قال: لا،
~~قلت: فما البلاء؟ قال: المصائب و
PageV01P295
# السقام والأمراض والجذام وهو باب من ياقوتة صفراء مصراع واحد، ما أقل من
~~يدخل فيه.
# قلت: يرحمك الله زدني وتفضل علي فإني فقير، فقال: يا غلام لقد كلفتني
~~شططا، أما الباب الأعظم فيدخل منه العباد الصالحون، وهم أهل الزهد والورع و
~~الراغبون إلى الله عز وجل المستأنسون به، قلت: يرحمك الله فإذا دخلوا الجنة
~~فماذا يصنعون؟ قال: يسيرون على نهرين في ماء صاف في سفن الياقوت، مجاذيفها
~~(1) اللؤلؤ، فيها ملائكة من نور، عليهم ثياب خضر شديدة خضرتها.
# قلت: يرحمك الله هل يكون من النور أخضر، قال: إن الثياب هي خضر ولكن فيها
~~نور من نور رب العالمين جل جلاله ليسيروا على حافتي ذلك النهر، قلت: فما
~~اسم ذلك النهر؟ قال: جنة المأوى، قلت: هل وسطها غيرها؟ قال: نعم جنة عدن
~~وهي في وسط الجنان، وأما جنة عدن فسورها ياقوت أحمر وحصاها اللؤلؤ، فقلت:
~~وهل فيها غيرها؟ قال: نعم جنة الفردوس، قلت: فكيف سورها؟ قال: ويحك كف عني
~~جرحت علي قلبي (2)، قلت: بل أنت الفاعل بي ذلك، قلت: ما أنا بكاف عنك حتى
~~تتم لي الصفة وتخبرني عن سورها، قال: سورها نور، قلت: ما الغرف التي فيها؟
~~قال:
# هي من نور رب العالمين عز وجل.
# قلت: زدني يرحمك الله، قال: ويحك إلى هذا إنتهى بي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله طوبى لك إن أنت ms3872 وصلت إلى ماله هذه الصفة، وطوبى لمن يؤمن بهذا،
~~قلت: يرحمك الله أنا والله من المؤمنين بهذا. قال: ويحك إنه من يؤمن بهذا
~~أو يصدق بهذا الحق
PageV01P296
# والمنهاج لم يرغب في الدنيا ولا في زينتها وحاسب نفسه بنفسه، قلت: أنا
~~مؤمن بهذا قال: صدقت ولكن قارب وسدد ولا تيأس، واعمل ولا تفرط، وارج وخف و
~~احذر (1). ثم بكى وشهق ثلاث شهقات فظننا أنه قد مات، ثم قال: فداكم أبى
~~وأمي لو رآكم محمد صلى الله عليه وآله لقرت عينه حين تسألون عن هذه الصفة،
~~ثم قال: النجاء النجاء الوحا الوحا (2) الرحيل الرحيل، العمل العمل، وإياكم
~~والتفريط، وإياكم والتفريط، ثم قال: ويحكم اجعلوني في حل مما قد فرطت، فقلت
~~له: أنت في حل مما قد فرطت جزاك الله الجنة كما أديت وفعلت الذي يجب عليك،
~~ثم ودعني وقال: اتق الله وأد إلى أمة محمد صلى الله عليه وآله ما أديت
~~إليك. فقلت له: أفعل إن شاء الله، قال: أستودع الله دينك وأمانتك وزودك
~~التقوى وأعانك على طاعته بمشيئته ".
# وقد أذن رسول الله صلى الله عليه وآله فكان يقول: أشهد أني رسول الله وقد
~~كان يقول فيه:
# أشهد أن محمدا رسول الله لان الاخبار قد وردت بهما جميعا.
# وكان لرسول الله صلى الله عليه وآله مؤذنان أحدهما بلال والآخر ابن أم
~~مكتوم، وكان ابن أم مكتوم أعمى، وكان يؤذن قبل الصبح.
# 906 - وكان بلال يؤذن بعد الصبح، فقال النبي صلى الله عليه وآله: " إن
~~ابن أم مكتوم يؤذن بالليل فإذا سمعتم أذانه فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان
~~بلال " فغيرت العامة هذا الحديث عن جهته وقالوا: إنه عليه السلام قال: " إن
~~بلالا يؤذن بليل فإذا سمعتم أذانه فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم
~~مكتوم ".
# 907 - وروي أنه " لما قبض النبي صلى الله عليه وآله امتنع بلال من الاذان
~~وقال: لا
PageV01P297
# أؤذن لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، وإن فاطمة عليها السلام
~~قالت ذات يوم: إني أشتهي أن أسمع صوت مؤذن ms3873 أبي عليه السلام بالاذان فبلغ
~~ذلك بلالا فأخذ في الاذان، فلما قال:
# " الله أكبر، الله أكبر " ذكرت أباها عليه السلام وأيامه فلم تتمالك من
~~البكاء، فلما بلغ إلى قوله: " أشهد أن محمدا رسول الله " شهقت فاطمة عليها
~~السلام شهقة وسقطت لوجهها وغشي عليها، فقال الناس لبلال: أمسك يا بلال فقد
~~فارقت ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله الدنيا وظنوا أنها قد ماتت فقطع
~~أذانه ولم يتمه، فأفاقت فاطمة عليها السلام وسألته أن يتم الاذان فلم يفعل،
~~وقال لها: يا سيدة النسوان إني أخشى عليك مما تنزلينه بنفسك إذا سمعت صوتي
~~بالاذان فأعفته عن ذلك ".
# 908 - وقال الصادق عليه السلام: " ليس على النساء أذان ولا إقامة ولا
~~جمعة ولا استلام الحجر، ولا دخول الكعبة، ولا الهرولة بين الصفا والمروة
~~(1) ولا الحلق، إنما يقصرن من شعورهن ".
# وروي أنه يكفيها من التقصير مثل طرف الأنملة (2).
# 909 - وفي خبر آخر قال الصادق عليه السلام: " ليس على المرأة أذان ولا
~~إقامة إذا سمعت أذان القبيلة وتكفيها الشهادتان، ولكن إذا أذنت وأقامت فهو
~~أفضل ".
# وليس في صلاة العيدين أذان ولا إقامة أذانهما طلوع الشمس.
# 910 - وقال الصادق عليه السلام: " إن تغولت لكم الغول فأذنوا ". (3)
PageV01P298
# 911 - وقال عليه السلام: " المولود إذا ولد يؤذن في أذنه اليمنى ويقام في
~~اليسرى ".
# 912 - وقال عليه السلام: " من لم يأكل اللحم أربعين يوما ساء خلقه ومن
~~ساء خلقه فأذنوا في أذنه ".
# 913 - وقال عليه السلام: " كان اسم النبي صلى الله عليه وآله يكرر في
~~الاذان فأول من حذفه ابن أروى ".
# وري أنه كان بالمدينة إذا أذن المؤذن يوم الجمعة نادى مناد: حرم البيع
~~لقول الله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
~~فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ".
# 914 - وفيما ذكره الفضل بن شاذان رحمه الله من العلل عن الرضا عليه
~~السلام أنه قال: " إنما أمر الناس بالاذان لعلل كثيرة، منها أن يكون تذكيرا
~~للناسي، و تنبيها للغافل، وتعريفا لمن جهل الوقت واشتغل عنه، ويكون ms3874 المؤذن
~~بذلك داعيا لعبادة الخالق ومرغبا فيها، ومقرا له بالتوحيد، ومجاهرا
~~بالايمان، معلنا بالاسلام مؤذنا لمن ينساها، وإنما يقال له: مؤذن لأنه يؤذن
~~بالاذان بالصلاة (2)، وإنما بدء فيه بالتكبير وختم بالتهليل لان الله عز
~~وجل أراد أن يكون الا بذكره واسمه، واسم الله في التكبير في أول الحرف وفي
~~التهليل في آخره، إنما جعل مثنى مثنى ليكون تكرارا في آذان المستمعين،
~~مؤكدا عليهم إن سها أحد عن الأول لم يسه عن الثاني ولان الصلاة ركعتان
~~ركعتان فلذلك جعل الاذان مثنى مثنى، وجعل التكبير في أول الاذان أربعا لان
~~أول الاذان إنما يبدأ غفلة، وليس قبله كلام ينبه المستمع له فجعل الأوليان
~~تنبيها للمستمعين لما بعده في الاذان، وجعل بعد التكبير الشهادتان لان أول
~~الايمان هو التوحيد، والاقرار لله تبارك وتعالى بالوحدانية، والثاني
~~الاقرار للرسول صلى الله عليه وآله بالرسالة وأن إطاعتهما ومعرفتهما
~~مقرونتان، ولان أصل الايمان
PageV01P299
# إنما هو الشهادتان فجعل شهادتين شهادتين كما جعل في سائر الحقوق شاهدان
~~فإذا أقر العبد لله عز وجل بالوحدانية وأقر للرسول صلى الله عليه وآله
~~بالرسالة فقد أقر بجملة الايمان لان أصل الايمان إنما هو بالله وبرسوله،
~~وإنما جعل بعد الشهادتين الدعاء إلى الصلاة لان الاذان إنما وضع لموضع
~~الصلاة وإنما هو نداء إلى الصلاة في وسط الاذان ودعاء إلى الفلاح وإلى خير
~~العمل، وجعل ختم الكلام باسمه كما فتح باسمه ".
### || باب * (وصف الصلاة من فاتحتها إلى خاتمتها) *
# 915 - روي عن حماد بن عيسى
~~(1) أنه قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام يوما:
# " تحسن أن تصلي يا حماد؟ قال: قلت: يا سيدي أنا أحفظ كتاب حريز (2) في
~~الصلاة، قال:
# فقال عليه السلام: لا عليك (3) قم فصل، قال: فقمت بين يديه متوجها إلى
~~القبلة فاستفتحت الصلاة وركعت وسجدت، فقال: يا حماد لا تحسن أن تصلي، ما
~~أقبح بالرجل (4) أن تأتي عليه ستون سنة أو سبعون سنة فما يقيم صلاة واحدة
~~بحدودها تامة، قال حماد:
# فأصابني في نفسي الذل، فقلت: جعلت فداك فعلمني الصلاة، فقام ms3875 أبو عبد الله
~~عليه السلام مستقبل القبلة منتصبا فأرسل يديه جميعا على فخذيه قد ضم أصابعه
~~وقرب بين قدميه حتى كان بينهما ثلاث أصابع مفرجات، فاستقبل بأصابع رجليه
~~جميعا لم يحرفهما عن القبلة بخشوع واستكانة (5) فقال: " الله أكبر " ثم قرأ
~~الحمد بترتيل،
PageV01P300
# وقل هو الله أحد، ثم صبر هنيئة بقدر ما يتنفس وهو قائم، ثم قال: " الله
~~أكبر " وهو قائم، ثم ركع وملا كفيه من ركبتيه (1) مفرجات، ورد ركبتيه إلى
~~خلفه حتى استوى ظهره حتى لو صب عليه قطرة ماء أو دهن لم تزل لاستواء ظهره
~~ورد ركبتيه إلى خلفه ونصب عنقه وغمض عينيه (2)، ثم سبح ثلاثا بترتيل (3)
~~وقال:
# " سبحان ربي العظيم وبحمده " ثم استوى قائما، فلما استمكن من القيام قال:
# " سمع الله لمن حمده " ثم كبر وهو قائم ورفع يديه حيال وجهه (4) وسجد
~~ووضع يديه إلى الأرض قبل ركبتيه فقال: " سبحان ربي الأعلى وبحمده " ثلاث
~~مرات، ولم يضع شيئا من بدنه على شئ منه، وسجد على ثمانية أعظم: الجبهة
~~والكفين وعيني الركبتين (5) وأنامل إبهامي الرجلين والأنف. فهذه السبعة
~~فرض، ووضع الانف على الأرض سنة وهو الارغام (6) ثم رفع رأسه من السجود فلما
~~استوى جالسا قال:
PageV01P301
# الله أكبر " ثم قعد على جانبه الأيسر ووضع ظاهر قدمه اليمنى على باطن
~~قدمه اليسر وقال: " استغفر الله ربي وأتوب إليه " ثم كبر وهو جالس وسجد
~~الثانية، وقال كما قال في الأولى ولم يستعن (1) بشئ من بدنه على شئ منه في
~~ركوع ولا سجود، وكان مجنحا (2) ولم يضع ذراعيه على الأرض، فصلى ركعتين على
~~هذا، ثم قال: يا حماد هكذا صل " (3).
# ولا تلتف ولا تعبث بيديك وأصابعك، ولا تبزق عن يمينك ولا يسارك ولا بين
~~يديك.
# 916 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا قمت إلى الصلاة فقل: " اللهم إني
~~أقدم إليك محمدا بين يدي حاجتي وأتوجه إليك به فاجعلني به وجيها في الدنيا
~~والآخرة ومن المقربين واجعل صلاتي به مقبولة، وذنبي به مغفورا، ودعائي به
~~مستجابا، إنك أنت الغفور الرحيم ".
# فإذا قمت إلى الصلاة فلا ms3876 تأت بها شبعا (4) ولا متكاسلا ولا متناعسا (5)
~~ولا
PageV01P302
# مستعجلا، ولكن على سكون ووقار، فإذا دخلت في صلاتك فعليك بالتخشع
~~والاقبال على صلاتك فإن الله عز وجل يقول " والذين هم في صلاتهم خاشعون "
~~ويقول " وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين " واستقبل القبلة بوجهك، ولا تقلب
~~وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك، وقم منتصبا فإن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: " من لم يقم صلبه فلا صلاة له " واخشع ببصرك ولا ترفعه إلى السماء،
~~وليكن نظرك إلى موضع سجودك، واشغل قلبك بصلاتك فإنه لا يقبل من صلاتك إلا
~~ما أقبلت عليه منها بقلبك، حتى أنه ربما قبل من صلاة العبد ربعها أو ثلثها
~~أو نصفها، ولكن الله عز وجل يتمها للمؤمنين بالنوافل، وليكن قيامك في
~~الصلاة قيام العبد الذليل بين يدي الملك الجليل، واعلم أنك بين يدي من يراك
~~ولا تراه، وصل صلاة مودع كأنك لا تصلي بعدها أبدا، ولا تعبث بلحيتك ولا
~~برأسك ولا بيديك، ولا تفرقع أصابعك، ولا تقدم رجلا على رجل، وزاوج (1) بين
~~قدميك واجعل بينهما قدر ثلاث أصابع إلى شبر، ولا تتمطأ ولا تتثاءب (2) ولا
~~تضحك فان القهقهة تقطع الصلاة، ولا تتورك فإن الله عز وجل قد عذب قوما على
~~التورك، كان أحدهم يضع يديه على وركيه من ملالة الصلاة، ولا تكفر فإنما
~~يصنع ذلك المجوس (3)، وأرسل يديك وضعهما على فخذيك قبالة ركبتيك فإنه أحرى
~~أن تهتم بصلاتك، ولا تشغل عنها نفسك فإنك إذا حركتها كان ذلك يلهيك، ولا
~~تستند إلى جدار إلا أن تكون مريضا، ولا تلتفت عن يمينك ولا عن يسارك، فإن
~~التفت حتى ترى من خلفك فقد وجب عليك إعادة الصلاة، وإن العبد إذا التفت في
~~صلاة ناداه الله عز وجل فقال: عبدي إلى من تلتفت إلى من هو خير لك مني، فإن
~~التفت ثلاث مرات صرف الله عز وجل عنه نظره فلم ينظر إليه بعد ذلك أبدا، ولا
~~تنفخ في موضع سجودك فإذا
PageV01P303
# أردت النفخ فليكن قبل دخولك في الصلاة فإنه يكره ثلاث نفخات (1) في ms3877 موضع
~~السجود وعلى الرقي وعلى الطعام الحار، ولا تبزق ولا تمخط، فإن من حبس ريقه
~~إجلالا لله تعالى في صلاته أورثه الله عز وجل صحة إلى الممات، وارفع يديك
~~بالتكبير (2) إلى نحرك ولا تجاوز بكفيك أذنيك حيال خديك ثم ابسطهما بسطا
~~وكبر ثلاث تكبيرات وقل " اللهم أنت الملك الحق المبين، لا إله إلا أنت،
~~سبحانك وبحمدك، عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب
~~إلا أنت "، ثم كبر تكبيرتين في ترسل (3) ترفع بهما يديك وقل: " لبيك
~~وسعديك، والخير في يديك، والشر ليس إليك، والمهدي من هديت، عبدك وابن عبدك
~~بين يديك، منك وبك ولك وإليك، لا ملجأ ولا منجا ولا مفر منك إلا إليك،
~~تباركت وتعاليت، سبحانك وحنانيك (4)، سبحانك رب البيت الحرام " ثم كبر
~~تكبيرتين وقل: " وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض، على ملة إبراهيم ودين
~~محمد [صلى الله عليه وآله] ومنهاج علي، حنيفا مسلما وما أنا من المشركين،
~~إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا
~~من المسلمين، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن
~~الرحيم " وإن شئت كبرت سبع تكبيرات ولاء إلا أن الذي وصفناه
PageV01P304
# تعبد. (1) وإنما جرت السنة في افتتاح الصلاة بسبع تكبيرات لما رواه
~~زرارة:
# 917 - عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إلى الصلاة وقد كان الحسين عليه السلام أبطأ عن الكلام حتى تخوفوا أنه
~~لا يتكلم وأن يكون به خرس، فخرج صلى الله عليه وآله به حاملا (2) على عاتقه
~~وصف الناس خلفه، فأقامه على يمينه فافتتح رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الصلاة فكبر الحسين عليه السلام، فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~تكبيره عاد فكبر وكبر الحسين عليه السلام حتى كبر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم سبع تكبيرات وكبر الحسين عليه السلام فجرت السنة بذلك ".
# 918 - وقد روى هشام بن الحكم، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام
~~لذلك ms3878 علة أخرى، وهي " أن النبي صلى الله عليه وآله لما أسري به إلى السماء
~~قطع سبعة حجب فكبر عند كل حجاب تكبيرة فأوصله الله عز وجل بذلك إلى منتهى
~~الكرامة ".
# 919 - وذكر الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام علة أخرى، وهي " أنه
~~إنما صارت التكبيرات في أول الصلاة سبعا لان أصل الصلاة ركعتان واستفتاحهما
~~بسبع تكبيرات، تكبيرة الافتتاح، وتكبيرة الركوع، وتكبيرتي السجدتين،
~~وتكبيرة الركوع في الثانية، تكبيرتي السجدتين (3)، فإذا كبر الانسان في أول
~~صلاة سبع
PageV01P305
# تكبيرات ثم نسي شيئا من تكبيرات الافتتاح من بعد أو سهى عنها لم يدخل
~~عليه نقص في صلاته ".
# وهذه العلل كلها صحيحة وكثرة العلل للشئ تزيده تأكيدا، ولا يدخل هذا في
~~التناقض، وقد يجزي في الافتتاح تكبيرة واحدة.
# 920 - و " كان رسول الله الله عليه وآله وسلم أتم الناس صلاة وأوجزهم،
~~كان إذا دخل في صلاة قال: الله أكبر بسم الله الرحمن الرحيم ".
# 921 - و " سأل رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال له: يا بن عم خير خلق
~~الله تعالى ما معنى رفع يديك في التكبيرة الأولى؟ فقال عليه السلام: معناه
~~الله أكبر الواحد الأحد الذي ليس كمثله شئ، لا يلمس بالأخماس (1) ولا يدرك
~~بالحواس ".
# فإذا كبرت تكبيرة الافتتاح فاقرأ الحمد لله وسورة معها موسع عليك أي
~~السور قرأت في فرائضك إلا أربع سور، وهي سورة والضحى وألم نشرح لأنهما
~~جميعا سورة واحدة، ولايلاف وألم تر كيف لأنهما جميعا سورة واحدة، فان
~~قرأتهما كان قراءة الضحى وألم نشرح في ركعة واحدة، ولايلاف وألم تر كيف في
~~ركعة، ولا تنفرد بواحدة من هذه الأربع السور في ركعة فريضة، ولا تقرن بين
~~سورتين في فريضة فأما في النافلة فاقرن ما شئت، ولا تقرأ في الفريضة شيئا
~~من العزائم الأربع وهي سورة سجدة لقمان، و حم السجدة، والنجم، وسورة اقرأ
~~باسم ربك.
# ومن قرأ شيئا من العزائم الأربع (2) فليسجد وليقل: " إلهي آمنا بما كفروا
~~وعرفنا منك ما أنكروا، وأجبناك إلى ما دعوا، إلهي فالعفو العفو " ثم يرفع ms3879
~~رأسه ويكبر.
# 922 - وقد روي أنه يقول في سجدة العزائم " لا إله إلا الله حقا حقا لا
~~إله إلا الله إيمانا وتصديقا، لا إله إلا الله عبودية ورقا، سجدت لك يا رب
~~تعبدا
PageV01P306
# ورقا، لا مستنكفا ولا مستكبرا، بل أنا عبد ذليل خائف مستجير " ثم يرفع
~~رأسه ثم يكبر.
# ومن سمع رجلا يقرأ العزائم فليسجد وإن كان على غير وضوء، ويستحب أن يسجد
~~الانسان في كل سورة فيها سجدة إلا أن الواجب في هذه العزائم الأربع.
# وأفضل ما يقرأ في الصلاة في اليوم والليلة في الركعة الأولى الحمد وإنا
~~أنزلناه وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد إلا في صلاة العشاء الآخرة ليلة
~~الجمعة، فان الأفضل أن يقرأ في الأولى منها الحمد وسور الجمعة، وفي الثانية
~~الحمد وسبح اسم وفي صلاة الغداة والظهر والعصر يوم الجمعة في الأولى الحمد
~~وسورة الجمعة، وفي الثانية الحمد وسورة المنافقين، وجايز أن يقرأ في العشاء
~~الآخرة ليلة الجمعة وصلاة الغداة والعصر بغير سورة الجمعة والمنافقين، ولا
~~يجوز أن يقرأ في صلاة الظهر يوم الجمعة بغير سورة الجمعة والمنافقين، فإن
~~نسيتهما أو واحدة منهما في صلاة الظهر وقرأت غيرهما ثم ذكرت فارجع إلى سورة
~~الجمعة والمنافقين (1) ما لم تقرأ نصف السورة (2) فإن قرأت نصف السورة فتمم
~~السورة واجعلهما ركعتي نافلة وسلم فيهما، وأعد صلاتك بسورة الجمعة
~~والمنافقين.
# وقد رويت رخصة في القراءة في صلاة الظهر (3) بغير سورة الجمعة والمنافقين
~~لا استعملها ولا أفتي بها إلا في حال السفر والمرض وخيفة فوت حاجة.
# وفي صلاة الغداة يوم الاثنين ويوم الخميس في الركعة الأولى الحمد وهل أتى
PageV01P307
# على الانسان، وفي الثانية الحمد وهل أتيك حديث الغاشية، فان من قرأهما في
~~صلاة الغداة يوم الاثنين ويوم الخميس وقاه الله شر اليومين.
# وحكى من صحب الرضا عليه السلام إلى خراسان لما أشخص إليها أنه كان يقرأ
~~في صلاته بالسور التي ذكرناها فلذلك اخترناها من بين السور بالذكر في هذا
~~الكتاب.
# واجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في جميع الصلوات، واجهر ms3880 بجميع القراءة في
~~المغرب والعشاء الآخرة والغداة من غير أن تجهد نفسك أو ترفع صوتك شديدا،
~~وليكن ذلك وسطا لان الله عز وجل يقول: " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها
~~وابتغ بين ذلك سبيلا ".
# ولا تجهر بالقراءة في صلاة الظهر والعصر فان من جهر بالقراءة فيهما أو
~~أخفى بالقراءة في المغرب والعشاء والغداة متعمدا فعليه إعادة صلاته فان فعل
~~ذلك ناسيا فلا شئ عليه إلا يوم الجمعة في صلاة الظهر فإنه يجهر فيها.
# وفي الركعتين الأخراوين بالتسبيح. (1) 923 - وقال الرضا عليه السلام: "
~~إنما جعل القراءة في الركعتين الأولتين والتسبيح في الأخيرتين للفرق بين ما
~~ما فرضه الله عز وجل من عنده، وبين ما فرضه الله تعالى من عند رسول الله
~~صلى الله عليه وآله " (2).
PageV01P308
# 924 - وسأل محمد بن عمران (1) أبا عبد الله عليه السلام فقال: " لأي علة
~~يجهر في صلاة الجمعة وصلاة المغرب وصلاة العشاء الآخرة وصلاة الغداة وسائر
~~الصلوات الظهر والعصر لا يجهر فيهما؟ ولأي علة صار التسبيح في الركعتين
~~الأخيرتين أفضل من القراءة؟ قال: لان النبي صلى الله عليه وآله لما أسري به
~~إلى السماء كان أول صلاة فرض الله عليه الظهر يوم الجمعة فأضاف الله عز وجل
~~إليه الملائكة تصلي خلفه وأمر نبيه عليه السلام أن يجهر بالقراءة ليبين لهم
~~فضله (2)، ثم فرض الله عليه العصر ولم يضف إليه أحدا من الملائكة (3) وأمره
~~أن يخفي القراءة لأنه لم يكن وراءه أحد، ثم فرض عليه المغرب وأضاف إليه
~~الملائكة وأمره بالاجهار، وكذلك العشاء الآخرة، فلما كان قرب الفجر نزل
~~ففرض الله عز وجل عليه الفجر وأمره بالاجهار ليبين للناس فضله كما بين
~~للملائكة، فلهذه العلة يجهر فيها، وصار التسبيح أفضل من القراءة في
~~الأخيرتين لان النبي صلى الله عليه وآله لما كان في الأخيرتين ذكر ما رأى
~~من عظمة الله عز وجل فدهش، فقال: " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر "، فلذلك صار التسبيح أفضل من القراءة ".
# 925 - وسأل يحيى بن أكثم القاضي أبا الحسن ms3881 الأول عليه السلام " (4) عن
~~صلاة الفجر لم يجهر فيها بالقراءة وهي من صلوات النهار، وإنما يجهر في صلاة
~~الليل؟
PageV01P309
# فقال: لان النبي صلى الله عليه وآله كان يغلس (1) بها فقر بها من الليل
~~".
# 926 - وفيما ذكره الفضل من العلل عن الرضا عليه السلام أنه قال: " أمر
~~الناس بالقراءة في الصلاة لئلا يكون القرآن مهجورا مضيعا، وليكن محفوظا
~~مدروسا فلا يضمحل ولا يجهل، وإنما بدء بالحمد دون سائر السور لأنه ليس شئ
~~من القرآن والكلام جمع فيه من جوامع الخير والحكمة ما جمع في سورة الحمد،
~~وذلك أن قوله عز وجل: " الحمد لله " إنما هو أداء لما أوجب الله عز وجل على
~~خلقه من الشكر، وشكر لما وفق عبده من الخير، " رب العالمين " توحيد له
~~وتحميد وإقرار بأنه هو الخالق المالك لا غيره، " الرحمن الرحيم " استعطاف
~~وذكر لآلائه ونعمائه على جميع خلقه، " مالك يوم الدين " إقرار له بالبعث و
~~الحساب والمجازاة وإيجاب ملك الآخرة له كايجاب ملك الدنيا، " إياك نعبد "
~~رغبة وتقرب إلى الله تعالى ذكره وإخلاص له بالعمل دون غيره، " إياك نستعين
~~" استزادة من توفيقه وعبادته، واستدامة لما أنعم الله عليه ونصره " اهدنا
~~الصراط المستقيم " استرشاد لدينه، واعتصام بحبله، واستزادة في المعرفة لربه
~~عز وجل، " صراط الذين أنعمت عليهم " توكيد في السؤال والرغبة، وذكر لما قد
~~تقدم من نعمه على أوليائه، ورغبة في مثل تلك النعم، " غير المغضوب عليهم "
~~استعاذة من أن يكون من المعاندين الكافرين المستخفين به وبأمره ونهيه " ولا
~~الضالين " اعتصام من أن يكون من الذين ضلوا عن سبيله من غير معرفة وهم
~~يحسبون أنهم يحسنون صنعا، فقد اجتمع فيه من جوامع الخير والحكمة من أمر
~~الآخرة والدنيا ما لا يجمعه شئ من الأشياء ".
# وذكر العلة التي (3) من أجلها جعل الجهر في بعض الصلوات دون بعض، أن
~~الصلوات التي تجهر فيها إنما هي في أوقات مظلمة فوجب أن يجهر فيها ليعلم
~~المار
PageV01P310
# أن هناك جماعة فإن أراد أن يصلي صلى لأنه إن لم ير جماعة علم ذلك من ms3882 جهة
~~السماع، والصلاتان اللتان لا يجهر فيهما إنما هما بالنهار في أوقات مضيئة
~~فهي من جهة الرؤية لا يحتاج فيهما إلى السماع.
# فإذا قرأت (1) الحمد وسورة فكبر واحدة وأنت منتصب ثم اركع وضع يدك اليمنى
~~على ركبتك اليمنى قبل اليسرى وضع راحتيك على ركبتيك، وألقم أصابعك عين
~~الركبة وفرجها، ومد عنقك ويكون نظرك في الركوع ما بين قدميك (2) إلى موضع
~~سجودك.
# 927 - و " سأل رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا ابن عم خير خلق
~~الله عز وجل ما معنى مد عنقك في الركوع؟ فقال: تأويله آمنت بالله ولو ضربت
~~عنقي ".
# فإذا ركعت فقل " اللهم لك ركعت ولك خشعت ولك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت
~~وأنت ربي، خشع لك وجهي وسمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخي وعصبي
~~وعظامي، وما أقلت الأرض (3) مني لله رب العالمين " ثم قل: " سبحان ربي
~~العظيم وبحمده " ثلاث مرات، فإن قلتها خمسا فهو أحسن، وإن قلتها سبعا فهو
~~أفضل، ويجزيك ثلاث تسبيحات تقول: " سبحان الله سبحان الله سبحان الله "
~~وتسبيحة تامة تجزي للمريض والمستعجل (4)، ثم ارفع رأسك من الركوع وارفع
PageV01P311
# يديك واستو قائما (1) ثم قل " سمع الله لمن حمده والحمد لله رب العالمين
~~الرحمن الرحيم أهل الجبروت والكبرياء والعظمة " ويجزيك " سمع الله لمن حمده
~~" (2) ثم كبر واهو إلى السجود، وضع يديك جميعا معا قبل ركبتيك.
# 928 - وسأل طلحة السلمي أبا عبد الله عليه السلام " لأي علة توضع اليدان
~~على الأرض في السجود قبل الركبتين؟ فقال: لان اليدين بهما مفتاح الصلاة ".
# وإن كان بين يديك وبين الأرض ثوب في السجود فلا بأس، وإن أفضيت بهما إلى
~~الأرض فهو أفضل.
# 929 - وروى إسماعيل بن مسلم عن الصادق عن أبيه عليهما السلام أنه قال: "
~~إذا سجد أحدكم فليباشر بكفيه الأرض لعل الله يدفع عنه الغل (4) يوم القيامة
~~".
# ويكون سجودك كما يتخوى البعير الضامر عند بروكه (5) وتكون شبه المعلق
PageV01P312
# لا يكون شئ من جسدك على شئ منه، ويكون نظرك في السجود إلى طرف أنفك، ولا
~~تفترش ذراعيك كافتراش السبع، ms3883 ولكن اجنح بهما (1)، وترغم بأنفك، ويجزيك في
~~موضع الجبهة من قصاص الشعر إلى الحاجبين مقدار درهم، ومن لا يرغم بأنفه فلا
~~صلاة له (2)، وتقول في سجودك: " اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وعليك
~~توكلت، سجد لك وجهي وسمعي وبصري وشعري وبشري ومخي وعصبي وعظامي، سجد وجهي
~~للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله رب العالمين " ثم تقول: " سبحان
~~ربي الأعلى وبحمده " ثلاث مرات فان قلتها خمسا فهو أحسن وإن قلتها سبعا فهو
~~أفضل، ويجزيك ثلاث تسبيحات تقول: " سبحان الله سبحان الله سبحان الله "
~~وتسبيحة تامة تجزي للمريض والمستعجل، ثم ارفع رأسك من السجود واقبض يديك
~~إليك قبضا، فإذا تمكنت من الجلوس فارفع يديك بالتكبير وقل بين السجدتين: "
~~اللهم اغفر لي وارحمني وأجرني (3) واهدني وعافني واعف عني " ويجزيك " اللهم
~~اغفر لي وارحمني " وارفع يديك وكبر (4) و اسجد الثانية وقل فيها ما قلت في
~~الأولى، ولا بأس بالاقعاء (5) فيما بين السجدتين،
PageV01P313
# ولا بأس به بين الأولى والثانية وبين الثالثة والرابعة (1) ولا يجوز
~~الاقعاء في موضع التشهدين (2) لان المقعي ليس بجالس إنما يكون بعضه قد جلس
~~على بعضه فلا يصبر للدعاء والتشهد، ومن أجلسه الامام في موضع يجب أن يقوم
~~فيه فليتجاف (3).
# والسجود منتهى العبادة من ابن آدم لله تعالى ذكره وأقرب ما يكون العبد
~~إلى الله عز وجل إذا كان في سجوده وذلك قوله عز وجل: " واسجد واقترب ".
# 930 - و " سأل رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال: له يا ابن عم خير خلق
~~الله ما معنى السجدة الأولى؟ فقال: تأويلها " اللهم إنك منها خلقتنا " يعني
~~من الأرض وتأويل رفع رأسك " ومنها أخرجتنا " و [تأويل] السجدة الثانية "
~~وإليها تعيدنا " ورفع رأسك " ومنها تخرجنا تارة أخرى ".
# 931 - وسأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السلام " عن علة الصلاة كيف صارت
~~ركعتين
PageV01P314
# وأربع سجدات (1)؟ قال: لان ركعة من قيام بركعتين من جلوس " (2).
# وإنما يقال في الركوع " سبحان ربي العظيم وبحمده " وفي السجود " سبحان
~~ربي الأعلى وبحمده " لأنه:
# 932 - " لما أنزل الله تبارك وتعالى: ms3884 " فسبح باسم ربك العظيم قال النبي
~~صلى الله عليه وآله:
# اجعلوها في ركوعكم، فلما أنزل الله عز وجل " سبح اسم ربك الاعلى " قال
~~النبي صلى الله عليه وآله: اجعلوها في سجودكم " (3).
# ثم ارفع رأسك من السجدة الثانية وتمكن من الأرض وارفع يديك وكبر، ثم قم
~~إلى الثانية فإذا اتكيت على يديك للقيام قلت " بحول الله وقوته أقوم وأقعد
~~" فإذا قمت إلى الثانية قرأت الحمد وسورة وقنت بعد القراءة وقبل الركوع،
~~وإنما يستحب أن يقرأ في الأولى الحمد وإنا أنزلناه، وفي الثانية الحمد وقل
~~هو الله أحد لان إنا أنزلناه سورة النبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته
~~صلوات الله عليهم أجمعين (4) فيجعلهم المصلي وسيلة إلى الله تعالى ذكره
~~لأنه بهم وصل إلى معرفة الله تعالى. ويقرأ في الثانية سورة التوحيد لان
~~الدعاء على أثره مستجاب فيستجاب بعده القنوت (5)
PageV01P315
# والقنوت سنة واجبة من تركها متعمدا في كل صلاة فلا صلاة له قال الله عز
~~وجل:
# " وقوموا لله قانتين " يعني مطيعين داعين (1).
# وأدنى ما يجزي من القنوت أنواع منها أن تقول: " رب اغفر وارحم وتجاوز عما
~~تعلم إنك أنت الأعز (2) الأكرم " ومنها أن تقول: " سبحان من دانت له
~~السماوات والأرض بالعبودية " ومنها أن تسبح ثلاث تسبيحات، ولا بأس أن تدعو
~~في قنوتك وركوعك وسجودك وقيامك وقعودك للدنيا والآخرة وتسمي حاجتك إن شئت.
# 933 - وسأل الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن القنوت فيه قول معلوم؟
~~فقال: أثن على ربك وصل على نبيك واستغفر لذنبك ".
# 934 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " القنوت في
~~كل ركعتين في التطوع والفريضة ".
# 935 - وروى عنه زرارة أنه قال: " القنوت في كل الصلوات ".
# وذكر شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه عن سعد بن عبد
~~الله أنه كان يقول: لا يجوز الدعاء في القنوت بالفارسية، وكان محمد بن
~~الحسن الصفار يقول:
# إنه يجوز، والذي أقول به إنه يجوز:
# 936 - لقول أبي جعفر الثاني عليه السلام " لا بأس أن ms3885 يتكلم الرجل في صلاة
~~الفريضة بكل شئ يناجي به ربه عز وجل ".
PageV01P316
# ولو لم يرد هذا الخبر لكنت أجيزه بالخبر الذي روي:
# 937 - عن الصادق عليه السلام أنه قال: " كل شئ مطلق حتى يرد فيه نهي "
~~(1).
# والنهي عن الدعاء بالفارسية في الصلاة غير موجود، والحمد لله رب
~~العالمين.
# 938 - وقال الحلبي له: " أسمي الأئمة عليهم السلام في الصلاة؟ قال:
~~أجملهم " (2).
# 939 - وقال الصادق عليه السلام: " كل ما ناجيت به ربك في الصلاة فليس
~~بكلام " (3).
# 940 - وسأله منصور بن يونس بزرج " عن الرجل يتباكى في الصلاة المفروضة
~~حتى يبكي، فقال: قرة عين والله، وقال عليه السلام: إذا كان ذلك فاذكرني
~~عنده " (4).
# 941 - وروي " أن البكاء على الميت يقطع الصلاة، والبكاء لذكر الجنة
~~والنار من أفضل الأعمال في الصلاة ".
# وروي أنه ما من شئ إلا وله كيل أو وزن إلا البكاء من خشيه الله عز وجل
~~فان القطرة منه تطفي بحارا من النيران، ولو أن باكيا بكى في أمة لرحموا.
~~(5)
PageV01P317
# 942 - و " كل عين باكية يوم القيامة إلا ثلاث أعين، عين بكت من خشية
~~الله، وعين غضت عن محارم الله، وعين باتت ساهرة في سبيل الله ". (1) 943 -
~~وروي عن صفوان الجمال أنه قال: " صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام أياما
~~فكان يقنت في كل صلاة يجهر فيها أو لا يجهر " (2).
# 944 - وروي عن زرارة أنه قال: قال أبو جعفر عليه السلام: " القنوت كله
~~جهار ".
# والقول (3) في قنوت الفريضة في الأيام كلها إلا في الجمعة " اللهم إني
~~أسألك لي ولوالدي ولولدي ولأهل بيتي وإخواني المؤمنين فيك اليقين والعفو
~~والمعافاة و الرحمة والمغفرة والعافية في الدنيا والآخرة " فإذا فرغت من
~~القنوت فركع واسجد فإذا رفعت رأسك من السجدة الثانية فتشهد وقل: " بسم الله
~~وبالله والحمد لله والأسماء الحسنى كلها لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده و رسوله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين
~~يدي الساعة " (4) ثم انهض إلى الثالثة (5) وقل
PageV01P318
# إذا اتكيت على يديك للقيام: ms3886 " بحول الله وقوته أقوم وأقعد " وقل
~~فالركعتين الأخيرتين إماما كنت أو غير إمام " سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله أكبر " ثلاث مرات وإن شئت قرأت في كل ركعة منها الحمد
~~إلا أن التسبيح أفضل، فإذا صليت الركعة الرابعة فتشهد وقل في تشهدك " بسم
~~الله وبالله والحمد لله والأسماء الحسنى كلها لله، اشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق
~~ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، التحيات لله والصلوات الطيبات
~~الطاهرات الزاكيات الناميات (1) الغاديات الرائحات المباركات الحسنات لله،
~~ما طاب وطهر وزكى وخلص ونمى فلله وما خبث فلغيره، أشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين
~~يدي الساعة. وأشهد أن الجنة حق وأن النار حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها،
~~وأن الله يبعث من في القبور، وأشهد أن ربي نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول
~~أرسل، وأشهد أن ما على الرسول إلا البلاغ المبين، السلام عليك أيها النبي
~~ورحمة الله وبركاته، السلام على محمد بن عبد الله خاتم النبيين، السلام على
~~الأئمة الراشدين المهديين، السلام على جميع أنبياء الله ورسله وملائكته،
~~السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ".
# ويجزيك في التشهد الشهادتان، وهذا أفضل لأنها العبادة ثم تسلم وأنت
~~مستقبل القبلة وتميل بعينك إلى يمينك إن كنت إماما، وإن صليت وحدك قلت: "
~~السلام عليكم " مرة واحدة وأنت مستقبل القبلة، وتميل بأنفك إلى يمينك، وإن
~~كنت خلف إمام تأتم به فسلم تجاه القبلة واحدة ردا على الامام، وتسلم على
~~يمينك واحدة وعلى يسارك واحدة إلا أن لا يكون على يسارك إنسان فلا تسلم على
~~يسارك إلا أن تكون
PageV01P319
# بجنب الحائط فتسلم على يسارك (1) ولا تدع التسليم على يمينك كان على
~~يمينك أحد أو لم يكن.
# 945 - وقال رجل لأمير المؤمنين عليه السلام: " يا ابن عم خير خلق الله ما
~~معنى رفع رجلك اليمنى وطرحك اليسرى ms3887 في التشهد؟ قال: تأويله " اللهم أمت
~~الباطل وأقم الحق "، قال: فما معنى قول الإمام: " السلام عليكم "؟ فقال: إن
~~الامام يترجم عن الله عز وجل ويقول في ترجمته لأهل الجماعة: أمان لكم من
~~عذاب الله يوم القيامة ".
# فإذا سلمت رفعت يديك وكبرت ثلاثا وقلت: " لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، أنجز وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وغلب الأحزاب وحده، فله الملك وله
~~الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شئ قدير " وسبح تسبيح فاطمة الزهراء عليها
~~السلام وهي أربع وثلاثون تكبيرة وثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة
~~(2).
# 946 - فإنه روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " من سبح تسبيح فاطمة
~~الزهراء عليها السلام في دبر الفريضة قبل أن يثني رجليه غفر [الله] له ".
# 947 - وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال لرجل من بني سعد: " ألا
~~أحدثك عني وعن فاطمة الزهراء أنها كانت عندي فاستقت بالقربة حتى أثر في
~~صدرها، وطحنت بالرحى حتى مجلت يداها، وكسحت البيت (3) حتى اغبرت ثيابها،
~~وأوقدت تحت القدر حتى دكنت ثيابها (4) فأصابها من ذلك ضر شديد، فقلت لها:
~~لو أتيت أباك فسألته خادما يكفيك حر ما أنت فيه (5) من هذا العمل، فأتت
~~النبي صلى الله عليه وآله فوجدت
PageV01P320
# عنده حداثا (1) فاستحيت فانصرفت، فعلم صلى الله عليه وآله أنها قد جاءت
~~لحاجة فغدا علينا ونحن في لحافنا (2) فقال: السلام عليكم، فسكتنا واستحيينا
~~لمكاننا، ثم قال: السلام عليكم (3) فسكتنا، ثم قال: السلام عليكم فخشينا إن
~~لم نرد عليه أن ينصرف وقد كان يفعل ذلك (4) فيسلم ثلاثا فإن أذن له وإلا
~~انصرف، فقلنا: وعليك السلام يا رسول الله أدخل، فدخل وجلس عند رؤوسنا ثم
~~قال: يا فاطمة ما كانت حاجتك أمس عند محمد؟ فخشيت إن لم نجبه أن يقوم،
~~فأخرجت رأسي فقلت: أنا والله أخبرك يا رسول الله انها استقت بالقربة حتى
~~أثر في صدرها، وجرت بالرحى حتى مجلت يداها، وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها،
~~وأوقدت تحت القدر حتى دكنت ثيابها فقلت لها: لو أتيت أباك فسألته خادما ms3888
~~يكفيك حر ما أنت فيه من هذا العمل، قال: أفلا أعلمكما ما هو خير لكما من
~~الخادم؟ إذا أخذتما منامكما (5) فكبرا أربعا وثلاثين تكبيرة، وسبحا ثلاثا
~~وثلاثين تسبيحة، واحمدا ثلاثا وثلاثين تحميدة، فأخرجت فاطمة عليها السلام
~~رأسها وقالت: " رضيت عن الله وعن رسوله رضيت عن الله وعن رسوله " (6).
PageV01P321
# فإذا فرغت من تسبيح فاطمة عليها السلام فقال: " اللهم أنت السلام، ومنك
~~السلام ولك السلام، وإليك يعود السلام، سبحان ربك رب العزة عما يصفون،
~~وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين، السلام عيك أيها النبي ورحمة
~~الله وبركاته، السلام على الأئمة الهادين المهديين، السلام على جميع أنبياء
~~الله ورسله وملائكته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين " ثم تسلم على
~~الأئمة واحدا واحدا عليهم السلام وتدعو بما أحببت. PageV01P322
### || * (باب التعقيب) *
# 948 - قال الصادق عليه السلام: " أدنى ما يجزيك من
~~الدعاء بعد المكتوبة أن تقول " اللهم صل على محمد وآل محمد، اللهم إنا
~~نسألك من كل خير أحاط به علمك، ونعوذ بك من كل شر أحاط به علمك، اللهم إنا
~~نسألك عافيتك في جميع أمورنا كلها، ونعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة ".
~~PageV01P323
# 949 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " من أحب أن يخرج من الدنيا وقد
~~تخلص من الذنوب كما يتخلص الذهب الذي لا كدر فيه، ولا يطلبه أحد بمظلمة
~~(1)، فليقل في دبر الصلوات الخمس نسبة الرب تبارك وتعالى اثنى عشرة مرة (2)
~~ثم يبسط يديه ويقول: " اللهم إني أسألك باسمك المكنون المخزون الطاهر الطهر
~~المبارك، وأسألك باسمك العظيم، وسلطانك القديم (3) أن تصلي على محمد وآل
~~محمد، يا واهب العطايا، يا مطلق الأسارى، يا فكاك الرقاب من النار، أسألك
~~أن تصلى على محمد وآل محمد، وأن تعتق رقبتي من النار، وأن تخرجني من الدنيا
~~آمنا، وآن تدخلني الجنة سالما، وأن تجعل دعائي أوله فلاحا، وأوسطه نجاحا،
~~وأخره صلاحا، إنك أنت علام الغيوب " ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام: هذا
~~من المخبيات (4) مما علمني رسول الله صلى الله عليه وآله وأمرني أن أعلم
~~الحسن والحسين عليهما ms3889 السلام ".
# 950 - وقال الصادق عليه السلام: " جاء جبرئيل إلى يوسف عليه السلام وهو
~~في السجن فقال: يا يوسف قل في دبر كل فريضة: اللهم اجعل لي من أمري فرجا
~~ومخرجا وارزقني من حيث أحتسب ومن حيث لا أحتسب " (5).
# 951 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " تقول في دبر كل صلاة اللهم اهدني من
~~عندك
PageV01P324
# وأفض علي من فضلك، وانشر علي من رحمتك، وأنزل علي من بركاتك ".
# 952 - وقال صفوان بن مهران الجمال: " رأيت أبا عبد الله عليه السلام إذا
~~صلى وفرغ من صلاته رفع يديه فوق رأسه " (1).
# 953 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " ما بسط عبد يديه إلى الله عز وجل إلا
~~واستحي الله أن يردها صفرا حتى يجعل فيها من فضله ورحمته ما يشاء، فإذا دعا
~~أحدكم فلا يرد يديه حتى يمسح بهما على رأسه ووجهه " وفي خبر آخر " على وجهه
~~وصدره ".
# 954 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " من أراد أن يكتال بالمكيال
~~الأوفى فليكن آخر قوله " سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على
~~المرسلين، والحمد لله رب العالمين " فإن له من كل مسلم حسنة " (2).
# 955 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع
~~يديه إلى السماء ولينصب في الدعاء فقال ابن سبا: يا أمير المؤمنين أليس
~~الله عز وجل بكل مكان؟ قال: بلى، قال: فلم يرفع يديه إلى السماء؟ فقال: أو
~~ما تقرا " وفي السماء رزقكم وما توعدون " فمن أين يطلب الرزق إلا من موضعه،
~~وموضع الرزق وما وعد الله عز وجل السماء ".
# 956 - وكان أمير المؤمنين عليه السلام يقول إذا فرغ من الزوال " اللهم
~~إني
PageV01P325
# أتقرب إليك بجودك وكرمك، وأتقرب إليك بمحمد عبدك ورسولك، وأتقرب إليك
~~بملائكتك المقربين، وأنبيائك المرسلين وبك، اللهم لك الغنى عني، وبي الفاقة
~~إليك، أنت الغني وأنا الفقير إليك، أقلني عثرتي، واستر علي ذنوبي، واقض
~~اليوم حاجتي، ولا تعذبني بقبيح ما تعلم به مني بل عفو ك يسعني وجودك " (1)
~~ثم يخر ساجدا ويقول: " يا أهل التقوى، ويا أهل المغفرة، يا ms3890 بر، يا رحيم،
~~أنت أبر بي من أبي وأمي ومن جميع الخلائق اقلبني بقضاء حاجتي (2)، مجابا
~~دعائي، مرحوما صوتي، قد كشفت أنواع البلاء عني ".
# 957 - وقال الصادق عليه السلام: " من قال إذا صلى المغرب ثلاث مرات: "
~~الحمد لله الذي يفعل ما يشاء، ولا يفعل ما يشاء غيره " أعطي خيرا كثيرا "
~~958 - وكان عليه السلام يقول بين العشائين: " اللهم بيدك مقادير الليل
~~والنهار ومقادير الدنيا والآخرة، ومقادير الموت والحياة، ومقادير الشمس
~~والقمر، ومقادير النصر والخذلان، ومقادير الغنى والفقر، اللهم ادرأ عني شر
~~فسقة الجن والإنس واجعل منقلبي إلى خير دائم ونعيم لا يزول ".
# 959 - وروي عن محمد بن الفرج أنه قال: " كتب إلي أبو جعفر محمد بن علي
~~الرضا عليه السلام بهذا الدعاء وعلمنيه (3) وقال: من دعا به في دبر صلاة
~~الفجر لم يلتمس حاجة إلا يسرت له وكفاه الله ما أهمه " بسم الله وبالله
~~وصلى الله على محمد وآله، وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد فوقاه
~~الله سيئات ما مكروا، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فاستجبنا
~~له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين حسبنا الله ونعم الوكيل، فانقلبوا
~~بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء، ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله،
~~ما شاء الله لا ما شاء الناس، ما شاء الله وإن كره
PageV01P326
# الناس، حسبي الرب من المربوبين، حسبي الخالق من المخلوقين، حسبي الرازق
~~من المرزوقين، حسبي الذي لم يزل حسبي، حسبي من كان منذ كنت [حسبي] لم يزل
~~حسبي، حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ".
# 960 - وقال عليه السلام: " إذا انصرفت من صلاة مكتوبة فقال: " رضيت بالله
~~ربا، وبالاسلام دينا، وبالقرآن كتابا، وبمحمد نبيا وبعلي وليا، والحسن
~~والحسين وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر، وعلي
~~ابن موسى، ومحمد بن علي، وعلي بن محمد، والحسن بن علي، والحجة بن الحسن بن
~~علي أئمة، اللهم وليك الحجة فاحفظه من بين ms3891 يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن
~~شماله ومن فوقه ومن تحته، وامدد له في عمره، واجعله القائم بأمرك، المنتصر
~~لدينك وأره ما يحب وتقر به عينه في نفسه وفي ذريته وأهله وماله وفي شيعته
~~وفي عدوه، وأرهم منه ما يحذرون وأره فيهم ما يحب وتقر به عينه، واشف به
~~صدورنا وصدور قوم مؤمنين ".
# وكان النبي صلى الله عليه وآله يقول إذا فرغ من صلاته: " اللهم أغفر لي
~~ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وإسرافي على نفسي وما أنت أعلم به
~~مني اللهم (1) أنت المقدم وأنت المؤخر (2) لا إله إلا أنت بعلمك الغيب
~~وبقدرتك على الخلق أجمعين ما علمت الحياة خيرا لي فأحيني، وتوفني إذا علمت
~~الوفاة خيرا لي، اللهم إني أسألك خشيتك في السر والعلانية، وكلمة الحق في
~~الغضب والرضا، والقصد في الفقر والغنى
PageV01P327
# وأسألك نعيما لا ينفد، وقرة عين لا تنقطع، وأسألك الرضا بالقضا وبرد
~~العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك، وشوقا إلى لقائك من غير ضراء مضرة
~~(1) ولا فتنة مظلمة، اللهم زينا بزينة الايمان، واجعلنا هداة مهديين، اللهم
~~اهدنا فيمن هديت، اللهم إني أسألك عزيمة الرشاد والثبات في الامر والرشد،
~~وأسألك شكر نعمتك وحسن عافيتك وأداء حقك، وأسألك يا رب قلبا سليما ولسانا
~~صادقا وأستغفرك لما تعلم، وأسألك خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم وما
~~لا نعلم، فإنك تعلم ولا نعلم، وأنت علام الغيوب ".
# 961 - وقال الصادق عليه السلام " من قال هذه الكلمات عند كل صلاة مكتوبة
~~حفظ في نفسه وداره وماله وولده: " أجير نفسي ومالي وولدي وأهلي وداري وكل
~~ما هو مني بالله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا
~~أحد، وأجير نفسي ومالي وولدي [وأهلي] وداري وكل ما هو مني برب الفلق من شر
~~ما خلق إلى آخرها وبرب الناس إلى آخرها، وبآية الكرسي إلى آخرها " (2).
# 962 - وروي عن هلقام بن أبي هلقام أنه قال: " أتيت أبا إبراهيم عليه
~~السلام فقلت له:
# جعلت فداك علمني ms3892 دعاء جامعا للدنيا والآخرة وأوجز، فقال: قل في دبر الفجر
~~إلى أن تطلع الشمس " سبحان الله العظيم وبحمده، أستغفر الله وأسأله من فضله
~~".
# فقال هلقام: ولقد كنت أسوء أهل بيتي حالا فما علمت حتى أتاني ميراث من
~~قبل رجل ما علمت (3) أن بيني وبينه قرابة، وإني اليوم أيسر أهل بيتي مالا
~~وما ذاك إلا مما علمني مولاي العبد الصالح عليه السلام ".
# 963 - قال زرارة: " سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الدعاء بعد الفريضة
~~أفضل من الصلاة تنفلا (4) " وبذلك جرت السنة.
PageV01P328
# 964 - وقال هشام بن سالم لأبي عبد الله عليه السلام: " إني أخرج (1) وأحب
~~أن أكون معقبا، فقال: إن كنت على وضوء فأنت معقب ".
# 965 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " قال الله عز وجل: يا ابن آدم
~~اذكرني بعد الغداة ساعة وبعد العصر ساعة أكفيك ما أهمك ".
# 966 - وقال الصادق عليه السلام: " الجلوس بعد الصلاة الغداة في التعقيب
~~والدعاء حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأرض " (2).
### || باب * (سجدة الشكر والقول فيها) *
# 967 - روى عبد الله بن جندب (3) عن
~~موسى بن جعفر عليهما السلام أنه قال: تقول (4) في سجدة الشكر: " اللهم إني
~~أشهدك وأشهد ملائكتك وأنبيائك ورسلك وجميع خلقك إنك (5) [أنت] الله ربي،
~~والاسلام ديني، ومحمدا نبيي، وعليا والحسن والحسين، وعلي بن الحسين، ومحمد
~~بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر، علي بن موسى، ومحمد بن علي، وعلي بن
~~محمد، والحسن بن علي، والحجة بن الحسن بن علي
PageV01P329
# أئمتي بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرء، اللهم إني أنشدك (1) دم المظلوم -
~~ثلاثا - اللهم إني أنشدك بإيوائك على نفسك لأعدائك (2) لتهلكنهم بأيدينا
~~وأيدي المؤمنين، اللهم إني أنشدك بإيوائك على نفسك لأوليائك لتظفرنهم بعدوك
~~وعدوهم أن تصلي على محمد وعلى المستحفظين (3) من آل محمد ثلاثا وتقول:
~~اللهم إني أسألك اليسر بعد العسر ثلاثا، ثم تضع خدك الأيمن على الأرض
~~وتقول: يا كهفي حين تعييني المذاهب وتضيق على الأرض بما رحبت (4)، ويا بارئ
~~خلقي رحمة بي وكنت عن خلقي غنيا صل ms3893 على محمد وآل محمد، وعلى المستحفظين من
~~آل محمد ثلاثا، ثم تضع خدك الأيسر
PageV01P330
# على الأرض وتقول: يا مذل كل جبار، ويا معز كل ذليل، قد وعزتك بلغ [بي]
~~مجهودي (1) ثلاثا، ثم تعود للسجود وتقول: مائة مرة " شكرا شكرا " ثم تسأل
~~حاجتك إن شاء الله ".
# ولا تسجد سجدة الشكر عند المخالف واستعمل التقية في تركها.
# 968 - وروى جهم بن أبي جهم (3) قال: " رأيت أبا الحسن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام وقد سجد بعد الثلاث الركعات من المغرب، فقلت له: جعلت فداك
~~رأيتك سجدت بعد الثلاث، فقال: ورأيتني؟ فقلت: نعم، قال: فلا تدعها فإن
~~الدعاء فيها مستجاب ".
# 969 - وفي رواية إبراهيم بن عبد الحميد (4) " أن الصادق عليه السلام قال:
~~لرجل إذا أصابك هم فامسح يدك على موضع سجودك، ثم امسح يدك على وجهك من جانب
~~خدك الأيسر، وعلى جبهتك إلى جانب خدك الأيمن قال: [قال] ابن أبي عمير: (5)
~~كذلك وصفه لنا إبراهيم بن عبد الحميد ثم قال: بسم الله الذي لا إله إلا هو
~~عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، اللهم اذهب عني الغم والحزن ثلاثا "
~~(6).
PageV01P331
# 970 - وروى [عن] سليمان بن حفص المروزي (1) أنه قال: " كتب إلي أبو الحسن
~~الرضا عليه السلام: قل في سجدة الشكر مائة مرة " شكرا شكرا " وإن شئت "
~~عفوا عفوا ".
# 971 - و " كان أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام يسجد بعدما يصلي فلا
~~يرفع رأسه حتى يتعالى النهار " (2).
# 972 - وروى عبد الرحمن بن الحجاج (3) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: " من سجد سجدة الشكر وهو متوضئ كتب الله له بها عشر صلوات، ومحى عنه
~~عشر خطايا عظام ".
# 973 - وسأل سعد بن سعد الرضا عليه السلام " عن سجدة الشكر فقال: أرى
~~أصحابنا يسجدون بعد الفريضة سجدة واحدة ويقولون هي سجدة الشكر، فقال: إنما
~~الشكر (4) إذا أنعم الله على عبده أن يقول " سبحان الذي سخر لنا هذا وما
~~كنا له مقرنين (5) وإنا إلى ربنا لمنقلبون، والحمد لله رب العالمين ".
# 974 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي عبد ms3894 الله عليه السلام أنه قال: " كان
~~موسى بن عمران عليه السلام إذا صلى لم ينفتل حتى يلصق خده الأيمن بالأرض
~~وخده الأيسر بالأرض ".
# 975 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " أوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى بن
~~عمران عليه السلام أتدري لم اصطفيتك بكلامي دون خلقي؟ قال موسى: لا يا رب،
~~قال: يا موسى إني قلبت عبادي ظهرا وبطنا (6) فلم أجد فيهم أحدا أذل نفسا لي
~~منك، يا موسى إنك إذا صليت وضعت خديك على التراب ".
PageV01P332
# 976 - وقال الصادق عليه السلام: " إن العبد إذا سجد فقال: " يا رب يا رب
~~" حتى ينقطع نفسه، قال له الرب تبارك وتعالى: " لبيك ما حاجتك " (1).
# 977 - و " كان علي بن الحسين عليه السلام يقول في سجوده " اللهم إن كنت
~~قد عصيتك فإني قد أطعتك في أحب الأشياء إليك وهو الايمان بك منا منك علي لا
~~منا مني عليك، وتركت معصيتك في أبغض الأشياء إليك وهو أن أدعو لك ولدا أو
~~أدعو لك شريكا منا منك علي لا منا مني عليك، وعصيتك في أشياء (2) على غير
~~وجه مكابرة ولا معاندة، ولا استكبار عن عبادتك، ولا جحود لربوبيتك، ولكن
~~اتبعت هواي واستزلني الشيطان بعد الحجة علي والبيان (3)، فإن تعذبني
~~فبذنوبي غير ظالم لي، وإن تغفر لي وترحمني فبجودك وبكرمك يا أرحم الراحمين
~~".
# وينبغي لمن يسجد سجدة الشكر أن يضع ذراعيه على الأرض ويلصق جؤجؤه (4)
~~بالأرض.
# 978 - وفي رواية أبي الحسين الأسدي رضي الله عنه " أن الصادق عليه السلام
~~قال: إنما يسجد المصلي سجدة بعد الفريضة ليشكر الله تعالى ذكره فيها على ما
~~من به عليه من أداء فرضه، وأدنى ما يجزي فيها (5) " شكرا لله " ثلاث مرات
~~".
# 979 - وروى أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حريز
~~عن مرازم، عن أبي عبد الله عليه السلام: " سجدة الشكر واجبة على كل مسلم
~~(6) تتم بها صلاتك، وترضي بها ربك، وتعجب الملائكة منك، وإن العبد إذا صلى
~~ثم سجد سجدة
PageV01P333
# الشكر فتح الرب تبارك وتعالى ms3895 الحجاب بين العبد وبين الملائكة فيقول: يا
~~ملائكتي انظروا إلى عبدي أدى فرضي وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما أنعمت
~~به عليه، ملائكتي ماذا له عندي؟ قال فتقول الملائكة: يا ربنا رحمتك، ثم
~~يقول الرب تبارك وتعالى: ثم ماذا له؟ فتقول الملائكة: يا ربنا جنتك، ثم
~~يقول الرب تبارك وتعالى: ثم ماذا؟
# فتقول الملائكة: يا ربنا كفاية مهمه، فيقول الرب تبارك وتعالى ثم ماذا؟
~~قال:
# ولا يبقى شئ من الخير إلا قالته الملائكة، فيقول الله تبارك وتعالى: يا
~~ملائكتي ثم ماذا؟ فتقول الملائكة ربنا لا علم لنا، [قال:] فيقول الله تبارك
~~وتعالى: أشكر له كما شكر لي، وأقبل إليه بفضلي، وأريه وجهي ".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: موصف الله تعالى ذكره بالوجه كالوجوه فقد
~~كفر وأشرك، ووجهه أنبياؤه وحججه صلوات الله عليهم وهم الذين يتوجه بهم
~~العباد إلى الله عز وجل وإلى معرفته ومعرفة دينه، والنظر إليهم في يوم
~~القيامة ثواب عظيم يفوق على كل ثواب، وقد قال الله عز وجل: " كل من عليها
~~فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام " وقال عز وجل: " فأينما تولوا فثم
~~وجه الله " (1) يعني فثم التوجه إلى الله، ولا يجب أن تنكر من الاخبار
~~ألفاظ القرآن (2).
PageV01P334
### || باب * (ما يستحب من الدعاء في كل صباح ومساء) *
# 980 - روى عبد الكريم بن
~~عتبة عن الصادق عليه السلام قال: " من قال عشر مرات قبل أن تطلع الشمس وقبل
~~غروبها: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي
~~ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير، وهو على كل شئ قدير " كانت كفارة لذنوبه
~~في ذلك اليوم ".
# 981 - وروى عنه حفص بن البختري أنه قال: " كان نوح عليه السلام يقول إذا
~~أصبح وأمسى: " اللهم إني أشهدك أنه ما أصبح وأمسى بي من نعمة وعافية في دين
~~أو دنيا فمنك وحدك لا شريك لك، لك الحمد، ولك الشكر بها علي حتى ترضى وبعد
~~الرضا " يقولها إذا أصبح عشرا وإذا أمسى عشرا فسمي ms3896 بذلك عبدا شكورا، وإن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول بعد صلاة الفجر: " اللهم إني أعوذ
~~بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين، وغلبة الرجال،
~~وبوار الأيم والغفلة والذلة والقسوة والعيلة والمسكنة (1)، وأعوذ بك من نفس
~~لا تشبع، ومن قلب لا يخشع، ومن عين لا تدمع، ومن دعاء لا يسمع، ومن صلاة لا
~~تنفع، وأعوذ بك
PageV01P335
# من امرأة تشيبني قبل أوان مشيبي (1) وأعوذ بك من ولد يكون علي رباء (2)
~~وأعوذ بك من مال يكون علي عذابا، وأعوذ بك من صاحب خديعة إن رأى حسنة
~~دفنها، وإن رأى سيئة أفشاها، اللهم لا تجعل لفاجر عندي يدا ولا منة " (3).
# 982 - وروى عدة من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " كان
~~أبي عليه السلام يقول إذا صلى الغداة: " يا من هو أقرب إلي من حبل الوريد،
~~يا من يحول بين المرء وقلبه، يا من هو بالمنظر الاعلى، يا من ليس كمثله شئ
~~وهو السميع العليم، يا أجود من سئل، ويا أوسع من أعطى، ويا خير مدعو، ويا
~~أفضل مرجو (4)، ويا أسمع السامعين، ويا أبصر الناظرين، ويا خير الناصرين،
~~ويا أسرع الحاسبين، ويا أرحم الراحمين، ويا أحكم الحاكمين، صل على محمد وآل
~~محمد، وأوسع علي في رزقي، وامدد لي في عمري، وانشر علي من رحمتك واجعلني
~~ممن تنتصر به لدينك ولا تستبدل بي غيري، اللهم إنك تكفلت برزقي كل دابة
~~فأوسع علي وعلى عيالي من رزقك الواسع الحلال، واكفنا من الفقر " ثم يقول:
~~مرحبا بالحافظين، وحياكما الله من كاتبين اكتبا رحمكما الله أني أشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وأشهد أن الدين
~~كما شرع (5) وأن الاسلام كما وصف وأن الكتاب كما أنزل، وأن القول كما حدث،
~~وأن الله هو الحق المبين، اللهم بلغ محمدا وآل محمد أفضل التحية، وأفضل
~~السلام، أصبحت وربي محمود، أصبحت لا أشرك
PageV01P336
# بالله شيئا، ولا أدعو مع الله أحدا، ولا أتخذ من دونه ms3897 وليا، أصبحت عبدا
~~مملوكا لا أملك إلا ملكني ربي، أصبحت لا أستطيع ان أسوق إلى نفسي خير ما
~~أرجو ولا أصرف عنها شر ما احذر، أصبحت مرتهنا بعملي، وأصبحت فقيرا لا أجد
~~أفقر مني، بالله أصبح وبالله أمسي وبالله أحيا وبالله أموت وإلى الله
~~النشور ".
# 982 - وروى عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " تقول إذا
~~أصبحت وأمسيت: " أصبحنا والملك والحمد والعظمة والكبرياء والجبروت، والحلم
~~و العلم والجلال والجمال والكمال والبهاء [والقدرة]، والتقديس والتعظيم
~~والتسبيح والتكبير والتهليل والتحميد (1) والسماح والجود والكرم، والمجد
~~والمن، و الخير والفضل والسعة، الحول والسلطان والقوة والعزة والقدرة،
~~والفتق و الرتق، والليل والنهار، والظلمات والنور، والدنيا والآخرة والخلق
~~جميعا و الامر كله وما سميت وما لم أسم، وما علمت وما لم أعلم، وما كان وما
~~هو كائن لله رب العالمين، الحمد لله الذي أذهب بالليل وجاء بالنهار وأنا في
~~نعمة منه وعافية وفضل عظيم، الحمد لله الذي له ما سكن في الليل والنهار وهو
~~السميع العليم [و] الحمد لله الذي يولج الليل في النهار، ويولج النهار في
~~الليل، ويخرج الحي من الميت، ويخرج الميت من الحي وهو عليم بذات الصدور،
~~اللهم بك نمسي وبك نصبح وبك نحيا وبك نموت وإليك نصير، وأعوذ بك من أن أذل
~~أو أذل، أو أضل أو أضل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل علي، يا مصرف
~~القلوب ثبت قلبي على طاعتك وطاعة رسولك، اللهم لا تزغ قلبي بعد إذ هديتني
~~وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب " ثم تقول: " اللهم إن الليل والنهار
~~خلقان من خلقك (2) فلا تبتليني فيهما بجرأة على معاصيك، ولا ركوب لمحارمك،
~~وارزقني فيهما عملا متقبلا وسعيا مشكورا، وتجارة لن تبور " (3).
PageV01P337
# 983 - وروي عن مسمع كردين أنه قال: صليت مع أبي عبد الله عليه السلام
~~أربعين صباحا فكان إذا انفتل رفع يديه إلى السماء وقال: " أصبحنا وأصبح
~~الملك لله، اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك، اللهم احفظنا من حيث نحتفظ ومن
~~حيث لا ms3898 نحتفظ، اللهم احرسنا من حيث نحترس ومن حيث لا نحترس، اللهم استرنا
~~من حيث نستتر ومن حيث لا نستتر، اللهم استرنا بالغنى والعافية، اللهم
~~ارزقنا العافية ودوام العافية و ارزقنا الشكر على العافية ".
### || باب * (أحكام السهو في الصلاة) *
# 984 - روى إسماعيل بن مسلم (1) عن
~~الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام " أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أتاه رجل فقال: يا رسول الله إليك أشكو ما ألقى من الوسوسة في صلاتي
~~حتى لا أعقل ما صليت من زيادة أو نقصان، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إذا دخلت في صلاتك فأطعن فخذك الأيسر بإصبعك اليمنى المسبحة، ثم قل:
~~" بسم الله وبالله توكلت على الله أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان
~~الرجيم " فإنك تنحره و تزجره وتطرده عنك " (2).
# 985 - وروي عن عمر بن يزيد أنه قال: " شكوت إلى أبى عبد الله عليه السلام
~~السهو في المغرب فقال: صلها بقل هو الله أحد، وقل يا أيها الكافرون، ففعلت
~~[ذلك] فذهب عني " (3).
# 986 - وروى أبو حمزة الثمالي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " أتى
~~النبي
PageV01P338
# صلى الله عليه وآله رجل فقال: يا رسول الله لقيت من وسوسة صدري شدة وأنا
~~رجل معيل مدين محوج، فقال له: كرر هذه الكلمات " توكلت على الحي الذي لا
~~يموت والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم
~~يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا " قال: فلم يلبث الرجل أن عاد إليه فقال:
~~يا رسول الله أذهب الله عني وسوسة صدري وقضى ديني ووسع رزقي ".
# 987 - وفي رواية عبد الله بن المغيرة أنه قال: " لا بأس أن يعد الرجل
~~صلاته بخاتمه أو بحصا يأخذ بيده فيعد به ".
# 988 - وقال الرضا عليه السلام: " إذا كثر عليك السهو في الصلاة فامض على
~~صلاتك ولا تعد ".
# 989 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إذا كثر عليك
~~السهو فدعه فإنه يوشك أن يدعك، إنما هو من ms3899 الشيطان " (1).
# 990 - وفي رواية ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة " أن الصادق عليه
~~السلام قال: إذا كان الرجل ممن يسهو في كل ثلاث (2) فهو ممن كثير عليه
~~السهو ".
# 991 وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " لا تعاد الصلاة إلا
~~من خمسة (3) الطهور، والوقت، والقبلة، والركوع، والسجود، ثم قال: القراءة
~~سنة والتشهد
PageV01P339
# سنة ولا تنقض السنة الفريضة " (1).
# والأصل في السهو أن من سها في الركعتين الأولتين (2) من كل صلاة فعليه
~~الإعادة ومن شك في المغرب فعليه الإعادة، ومن شك في الغداة فعليه الإعادة،
~~ومن شك في الجمعة فعليه الإعادة، ومن شك في الثانية والثالثة أو في الثالثة
~~والرابعة أخذ بالأكثر، فإذا سلم أتم ما ظن أنه قد نقص.
# 992 - وقال أبو عبد الله عليه السلام لعمار بن موسى يا عمار " أجمع لك
~~السهو كله في كلمتين متى [ما] شككت فخذ بالأكثر فإذا سلمت فأتم ما ظننت أنك
~~قد نقصت " (3).
# 993 - ومعنى الخبر الذي روي " أن الفقيه لا يعيد الصلاة " (4) إنما هو في
~~الثلاث
PageV01P340
# والأربع لا في الأوليين.
# ولا تجب سجدتا السهو إلا على من قعد في حال قيامه، أو قام في حال قعوده،
~~أو ترك التشهد، أو لم يدر زاد أو نقص، وهما بعد التسليم في الزيادة
~~والنقصان (1).
# 994 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " سجدتا السهو بعد التسليم وقبل
~~الكلام ".
# 995 - وأما حديث صفوان بن مهران الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# " وسألته عن سجدتي السهو، فقال: إذا نقصت فقبل التسليم وإذا زدت فبعده ".
# فإني أفتي به في حال التقية (2).
# 996 - وسأله عمار الساباطي " عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير أو تسبيح؟
# فقال: لا إنما هما سجدتان فقط (3) فإن كان الذي سها هو الامام كبر إذا
~~سجد و
PageV01P341
# إذا رفع رأسه (1) ليعلم من خلفه أنه قدسها فليس عليه أن يسبح فيهما (2)
~~ولا فيهما تشهد بعد السجدتين " (3).
# 997 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " تقول (4) في
~~سجدتي السهو: " بسم الله وبالله، ms3900 وصلى الله على محمد وآل محمد " قال:
~~وسمعته مرة أخرى يقول:
# " بسم الله وبالله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ".
# ومن شك في أذانه وقد أقام الصلاة فليمض، ومن شك في الإقامة بعد ما كبر
~~فليمض، ومن شك في التكبير بعد ما قرأ فليمض، ومن شك في القراءة بعد ما ركع
~~فليمض، ومن شك في الركوع بعد ما سجد فليمض، وكل شئ شك فيه وقد دخل في حالة
~~أخرى فليمض، ولا يلتفت إلى الشك إلا أن يستيقن، ومن استيقن أنه ترك الأذان
~~والإقامة ثم ذكر ولم يكن [قد] قرأ عامة السورة فلا بأس بترك الاذان فليصل
~~على النبي صلى الله عليه وآله (5) وليقل: قد قامت الصلاة [قد قامت الصلاة]
~~ومن استيقن أنه
PageV01P342
# لم يكبر تكبيرة الافتتاح فليعد صلاته وكيف له بأن يستيقن (1).
# 998 - وقد روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " الانسان لا ينسى تكبيرة
~~الافتتاح ".
# 999 - وسأل الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل نسي أن يكبر حتى
~~دخل في الصلاة، فقال: أليس كان في نيته أن يكبر؟ قال: نعم، قال: فليمض في
~~صلاته ".
# 1000 - وسأل أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي الرضا عليه السلام " عن رجل
~~نسي أن يكبر تكبيرة الافتتاح حتى كبر للركوع فقال: أجزأه " (2).
# 1001 - وقد روى زرارة (3) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قلت له: رجل
~~نسي أول تكبيرة الافتتاح، فقال: إن ذكرها قبل الركوع كبر ثم قرأ ثم ركع،
~~وإن ذكرها في الصلاة كبرها في مقامه في موضع التكبير قبل القراءة أو بعد
~~القراءة، قلت: فإن ذكرها بعد الصلاة؟ قال: فليقضها (4) ولا شئ عليه ".
# 1002 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " إذا أنت كبرت في
~~أول
PageV01P343
# صلاتك بعد الاستفتاح بإحدى وعشرين تكبيرة (1)، ثم نسيت التكبير كله أو لم
~~تكبره أجزأك التكبير الأول (2) عن تكبيرة الصلاة كلها " (3). 1003 - وروى
~~حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام " في رجل جهر فيما لا ينبغي الجهر
~~فيه، أو أخفى فيما لا ms3901 ينبغي الاخفاء فيه؟ فقال: أي ذلك فعل متعمدا فقد نقض
~~صلاته وعليه الإعادة (4)، وإن فعل ذلك ناسيا أو ساهيا أو لا يدري فلا ش ئ
~~عليه وقد تمت صلاته، فقال: قلت له: رجل نسي القراءة في الأولتين فذكرها في
~~الأخيرتين فقال: يقضي القراءة والتكبير والتسبيح الذي فاته في الأولتين [في
~~الأخيرتين] ولا شئ عليه ". (5) 1004 - وروى الحسين بن حماد (6) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال له: " أسهو
PageV01P344
# عن القراءة في الركعة الأولى، قال: اقرأ في الثانية، قال: قلت أسهو في
~~الثانية؟ قال:
# اقرأ في الثالثة، قال: قلت أسهو في صلاتي كلها، فقال: إذا حفظت الركوع
~~والسجود فقد تمت صلاتك ".
# 1005 - وروى زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: " إن الله تبارك وتعالى
~~فرض الركوع والسجود، والقراءة سنة (1) فمن ترك القراءة متعمدا أعاد الصلاة
~~ومن نسي فلا شئ عليه ".
# 1006 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام " في رجل
~~شك بعد ما سجد أنه لم يركع، فقال: يمضي في صلاته حتى يستيقن أنه لم يركع،
~~فإن استيقن أنه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما (2) ويبني على
~~صلاته التي
PageV01P345
# على التمام، فإن كان لم يستيقن إلا من بعد ما فرغ وانصرف (1) فليقم وليصل
~~ركعة وسجدتين (2) ولا شئ عليه ".
# 1007 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~إذا نسيت شيئا من الصلاة ركوعا أو سجودا أو تكبيرا، ثم ذكرت فاقض الذي فاتك
~~سهوا " (3).
# 1008 - وروى ابن مسكان، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عمن نسي أن يسجد واحدة فذكرها وهو قائم؟ قال: يسجدها إذا ذكرها ولم
~~يركع فإن كان قد ركع فليمض على صلاته فإذا انصرف قضاها وحدها وليس عليه سهو
~~" (4).
# 1009 - وسأله منصور بن حازم (5) عن رجل صلى فذكر أنه قد زاد سجدة، فقال:
~~لا يعيد صلاته من سجدة، ويعيدها من ركعة " (6).
# 1010 - وروى عامر بن جذاعة (7) عنه عليه السلام أنه قال: " إذا سلمت
~~الركعتان ms3902
PageV01P346
# الأولتان سلمت الصلاة ". (1) 1011 - وروى علي بن نعمان الرازي (2) أنه
~~قال: " كنت مع أصحاب لي في سفر وأنا إمامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في
~~الركعتين الأولتين، فقال أصحابي:
# إنما صليت بنا ركعتين فكلمتهم وكلموني فقالوا: أما نحن فنعيد، فقلت: لكني
~~لا أعيد وأتم بركعة فأتممت بركعة، ثم سرنا وأتيت أبا عبد الله عليه السلام
~~وذكرت له الذي كان من أمرنا، فقال: لي أنت أصوب منهم فعلا، إنما يعيد من لا
~~يدري ما صلى " (3).
# 1012 - وروى عنه عمار " أن من سلم في ركعتين من الظهر أو العصر أو المغرب
~~أو العشاء الآخرة، ثم ذكر فليبن على صلاته ولو بلغ الصين ولا إعادة عليه "
~~(4).
PageV01P347
# 1013 - وسأل عبيد بن زرارة أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يصلي
~~الغداة ركعة ويتشهد وينصرف ويذهب ويجئ ثم ذكر أنه إنما صلى ركعة، قال: يضيف
~~إليها ركعة " (1).
# 1014 - وسأل أبو كهمس (2) أبا عبد الله عليه السلام " عن الركعتين
~~الأوليين فإذا جلست فيهما للتشهد فقلت وأنا جالس: " السلام عليك أيها النبي
~~ورحمة الله وبركاته " انصراف هو؟ قال: لا ولكن إذا قلت: " السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين فهو انصراف ". (3)
PageV01P348
# 1015 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إذا لم تدر
~~اثنتين صليت أم أربعا ولم يذهب وهمك إلى شئ فتشهد وسلم ثم صل ركعتين وأربع
~~سجدات تقرأ فيهما بأم الكتاب (1) ثم تشهد وتسلم فإن كنت إنما صليت ركعتين
~~كانتا هاتان تمام الأربع، وإن كنت صليت أربعا كانتا هاتان نافلة ".
# 1016 - وروى جميل بن دراج (2) عنه عليه السلام أنه قال " في رجل صلى
~~خمسا: إنه إن جلس في الرابعة مقدار التشهد فعبادته جائزة ". (3) 1017 -
~~وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن
~~رجل صلى الظهر خمسا، فقال: إن كان لا يدري جلس في الرابعة (4) أم لم يجلس
~~فليجعل أربع ركعات منها الظهر ويجلس ويتشهد، ثم يصلي وهو جالس ركعتين وأربع
~~سجدات فيضيفهما إلى الخامسة (5) فتكون نافلة ".
PageV01P349
# 1018 - وسأل ms3903 الفضيل بن يسار (1) أبا عبد الله عليه السلام " عن السهو
~~فقال: من يحفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو، وإنما السهو على من لم
~~يدر أزاد في صلاته أم نقص منها ". (2) 1019 - وروى الحلبي عنه عليه السلام
~~أنه قال: " إذا لم تدر أربعا صليت أو خمسا أم زدت أم نقصت فتشهد وسلم واسجد
~~سجدتي السهو بغير ركوع ولا قراءة، تتشهد فيهما تشهدا خفيفا ".
# 1020 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه سئل " عن رجل دخل
~~مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة، فلما فرغ الامام خرج مع الناس، ثم ذكر
~~بعد ذلك أنه قد فاتته ركعة؟ قال: يعيد ركعة واحدة ". (3) 1021 - وروى عبد
~~الرحمان بن الحجاج، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: " قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام (4): " رجل لا يدري اثنتين صلى أم ثلاثا أم أربعا؟ فقال: يصلي
~~ركعتين من قيام (5) ثم يسلم، ثم يصلي ركعتين وهو جالس ".
# 1022 - ووري عن علي بن أبي حمزة (6) عن العبد الصالح عليه السلام قال: "
~~سألته عن الرجل يشك فلا يدري أواحدة صلى أو اثنتين أو ثلاثا أو أربعا،
~~تلتبس عليه صلاته؟ فقال: كل ذا؟ فقلت: نعم، قال: فليمض في صلاته وليتعوذ
~~بالله من الشيطان.
PageV01P350
# الرجيم فإنه يوشك أن يذهب عنه ". (1) 1023 - وروى سهل بن اليسع (2) في
~~ذلك عن الرضا عليه السلام أنه قال: " يبني على يقينه (3) ويسجد سجدتي السهو
~~بعد التسليم ويتشهد تشهدا خفيفا ".
# 1024 - وقد روي " انه يصلي ركعة من قيام وركعتين وهو جلوس ". (4) وليست
~~هذه الأخبار بمختلفة وصاحب السهو بالخيار بأي خبر منها أخذ فهو مصيب.
# 1025 - وروي عن إسحاق بن عمار أنه قال: " قال لي أبو الحسن الأول عليه
~~السلام:
# إذا شككت فابن على اليقين (5)، قال: قلت: هذا أصل؟ قال: نعم ".
# 1026 - وسأل عبد الله بن أبي يعفور أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل
~~يصلي ركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما، فقال: إن ذكر وهو قائم في الثالثة
~~فليجلس وإن لم يذكر حتى ركع فليتم ms3904 صلاته، ثم يسجد سجدتين (6) وهو جالس قبل
~~أن يتكلم ".
PageV01P351
# 1027 - وروى محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إن شك
~~الرجل بعد ما صلى فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا وكان يقينه حين انصرف أنه
~~كان قد أتم له يعد الصلاة، وكان حين انصرف أقرب إلى الحق منه بعد ذلك ".
~~(1) 1028 - وفي نوادر إبراهيم بن هاشم (2) أنه سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام " عن إمام يصلي بأربع نفر أو بخمس فيسبح اثنان (3) على أنهم صلوا
~~ثلاثا، ويسبح ثلاثة على أنهم صلوا أربعا يقول هؤلاء: قوموا، ويقول هؤلاء:
~~اقعدوا، والامام مائل مع أحدهما أو معتدل الوهم فما يجب عليهم؟ (4) قال:
~~ليس على الامام [سهو] إذا حفظ عليه من خلفه سهوه باتفاق منهم، وليس على من
~~خلف الامام سهو إذا لم يسه الامام، ولا سهو في سهو (5) وليس في المغرب سهو
~~ولا في الفجر سهو، ولا في الركعتين الأولتين من كل صلاة سهو (6)
PageV01P352
# فإذا اختلف على الامام من خلفه فعليه وعليهم في الاحتياط والإعادة [و]
~~الاخذ بالجزم ". (1) وإن نسيت صلاة ولا تدري أي صلاة هي فصل ركعتين، وثلاث
~~ركعات، وأربع ركعات، فإن كانت الظهر أو العصر أو العشاء الآخرة تكون قد
~~صليت أربعا، وإن كانت المغرب تكون قد صليت ثلاثا، وإن كان الغداة تكون قد
~~صليت ركعتين.
# وإن تكلمت في صلاتك ناسيا فقلت: " أقيموا صفوفكم " فأتم صلاتك واسجد
PageV01P353
# سجدتي السهو (1).
# 1029 - وروي أنه من تكلم في صلاته ناسيا كبر تكبيرات (2) ومن تكلم في
~~صلاته متعمدا فعليه إعادة الصلاة و " من أن في صلاته فقد تكلم " (3).
# وإن نسيت الظهر حتى غربت الشمس وقد صليت العصر (4) فان أمكنك أن تصليها
~~قبل ان تفوتك المغرب فابدأ بها والا فصل المغرب ثم صل بعدها الظهر، وان
~~نسيت الظهر وقد ذكرتها وأنت تصلى العصر فاجعل التي تصليها الظهر - إن لم
~~تخش أن يفوتك وقتب العص - ثم صل العصر بعد ذلك، فان خفت أن يفوتك وقت العصر
~~فابدأ بالعصر، وإن نسيت الظهر والعصر ثم ms3905 ذكرتهما عند غروب الشمس فصل الظهر
~~ثم صل العصر إن كنت لا تخاف فوات إحديهما، فإن خفت أن يفوتك إحداهما فابدأ
~~بالعصر ولا تؤخرها فيكون قد فاتتك جميعا (5)، ثم صل الأولى بعد ذلك على
~~أثرها
PageV01P354
# ومتى فاتتك صلاة فصلها إذا ذكرت فإن ذكرتها وأنت في وقت فريضة أخرى فصل
~~التي أنت في وقتها (1) ثم صل الصلاة الفائتة، ومن فاتته الظهر والعصر
~~جميعا، ثم ذكرهما وقد بقي من النهار بمقدار ما يصليهما جميعا بدأ بالظهر ثم
~~بالعصر، وإن بقي بمقدار ما يصلي إحديهما بدأ بالعصر وإن بقي من النهار
~~بمقدار ما يصلي ست ركعات (2) بدأ بالظهر.
# 1030 - وقال الصادق عليه السلام: " لا يفوت الصلاة من أراد الصلاة، (3)
~~ولا تفوت صلاة النهار حتى تغيب الشمس، ولا صلاة الليل حتى يطلع الفجر ".
~~(4) وذلك للمضطر والعليل والناسي.
# وإن نسيت أن تصلي المغرب والعشاء الآخرة فذكرتهما قبل الفجر فصلهما جميعا
~~إن كان الوقت باقيا، وإن خفت أن تفوتك إحداهما فابدأ بالعشاء الآخرة، فإن
~~ذكرتهما بعد الصبح فصل الصبح، ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس (5).
PageV01P355
# فإن نمت عن الغداة حتى تطلع الشمس فصل الركعتين ثم صل الغداة (1).
# وإن نسيت التشهد في الركعة الثانية وذكرته في الثالثة فأرسل نفسك وتشهد
~~ما لم تركع، فإن ذكرت بعد ما ركعت فامض في صلاتك، فإذا سلمت سجدت سجدتي
~~السهو وتشهدت فيهما التشهد الذي فاتك (2).
# وإن رفعت رأسك من السجدة الثانية في الركعة الرابعة وأحدثت فإن كنت قلت
~~الشهادتين فقد مضت صلاتك (3) وإن لم تكن قلت ذلك فقد مضت صلاتك فتوضأ ثم عد
~~إلى مجلسك وتشهد (4).
PageV01P356
# وإن نسيت التشهد أو التسليم فذكرته وقد فارقت مصلاك فاستقبل القبلة قائما
~~كنت أو قاعدا وتشهد وسلم (1).
# ومن استيقن أنه صلى ستا فليعد الصلاة (2)، ومن لم يدر كم صلى ولم يقع
~~وهمه على شئ فليعد الصلاة (3).
# وإذا صلى رجل إلى جانب رجل فقام على يساره وهو لا يعلم ثم علم وهو في
~~صلاته حوله إلى يمينه (4).
# ومن وجب عليه سجدتا السهو ونسي أن يسجد ms3906 هما فليسجد هما متى ذكر.
# ومن دخل مع قوم في الصلاة وهو يرى أنها الأولى وكانت العصر فليجعلها
~~الأولى ويصلي العصر من بعد، ومن قام في الصلاة المكتوبة فسها فظن أنها
~~نافلة أو
PageV01P357
# قام في نافلة فظن أنها مكتوبة فهو على ما افتتح الصلاة عليه.
# ولا بأس أن يصلي الرجل الظهر خلف من يصلي العصر، ولا يصلي العصر خلف من
~~يصلي الظهر (1) إلا أن يتوهمها العصر فيصلي معه العصر، ثم يعلم أنها كانت
~~الظهر فتجزي عنها.
# 1031 - وروى الحسن بن محبوب عن الرباطي، عن سعيد الأعرج قال:
# " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله تبارك وتعالى أنام رسوله
~~صلى الله عليه وآله عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس، ثم قام فبدأ فصلى
~~الركعتين اللتين قبل الفجر، ثم صلى الفجر، وأسهاه في صلاته فسلم في ركعتين
~~ثم وصف ما قاله ذو الشمالين. (2) وإنما
PageV01P358
# فعل ذلك به رحمة لهذه الأمة لئلا يعير الرجل المسلم إذا هو نام عن صلاته
~~أو سها فيها فيقال: قد أصاب ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله " (1).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: إن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون
~~سهو النبي صلى الله عليه وآله ويقولون: لو جاز أن يسهو عليه السلام في
~~الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ لان الصلاة عليه فريضة كما أن التبليغ عليه
~~فريضة.
# وهذا لا يلزمنا، وذلك لان جميع الأحوال المشتركة يقع على النبي صلى الله
~~عليه وآله فيها ما يقع على غيره، وهو متعبد بالصلاة كغيره ممن ليس بنبي،
~~وليس كل من سواه بنبي كهو، فالحالة التي اختص بها هي النبوة والتبليغ من
~~شرائطها، ولا يجوز أن يقع عليه في التبليغ ما يقع عليه في الصلاة (2) لأنها
~~عبادة مخصوصة والصلاة عبادة مشتركة، وبها (3) تثبت له العبودية وبإثبات
~~النوم له عن خدمة ربه عز وجل من غير إرادة له وقصد منه إليه نفي الربوبية
~~عنه، لان الذي لا تأخذه سنة ولا
PageV01P359
# نوم هو الله الحي القيوم، وليس سهو النبي صلى ms3907 الله عليه وآله كسهونا لان
~~سهوه من الله عز وجل وإنما أسهاه ليعلم أنه بشر مخلوق فلا يتخذ ربا معبودا
~~دونه، وليعلم الناس بسهوه حكم السهو متى سهوا، وسهونا من الشيطان وليس
~~للشيطان على النبي صلى الله عليه وآله والأئمة صلوات الله عليهم سلطان "
~~إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون " (1) وعلى من تبعه من
~~الغاوين، ويقول الدافعون لسهو النبي صلى الله عليه وآله:
# إنه لم يكن في الصحابة من يقال له: ذو اليدين، وإنه لا أصل للرجل ولا
~~للخبر وكذبوا (2) لان الرجل معروف وهو أبو محمد بن عمير بن عبد عمرو
~~المعروف بذي اليدين وقد نقل عن المخالف والمؤالف، وقد أخرجت عنه أخبار في
~~كتاب وصف القتال القاسطين بصفين (3).
# وكان شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله يقول: أول درجة في
~~الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله، ولو جاز أن ترد الأخبار
~~الواردة في هذا المعنى لجاز أن ترد جميع الأخبار (4) وفي ردها إبطال الدين
~~والشريعة. وأنا أحتسب الاجر في تصنيف كتاب منفرد في إثبات سهو النبي صلى
~~الله عليه وآله والرد على منكريه إن شاء الله تعالى.
# 1032 - وسأل حماد بن عثمان أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل فاته شئ من
~~الصلوات فذكر عند طلوع الشمس أو عند غروبها، قال: فليصل حين يذكر " (5).
PageV01P360
### || باب * (صلاة المريض والمغمى عليه والضعيف والمبطون) * * (والشيخ الكبير وغير ذلك) *
# 1033 - قال الصادق عليه السلام: " يصلي المريض قائما، فإن لم
~~يقدر على ذلك صلى جالسا، فإن لم يقدر أن يصلي جالسا صلى مستلقيا يكبر ثم
~~يقرأ (1)، فإذا أراد الركوع غمض عينيه ثم سبح فإذا سبح فتح عينيه فيكون فتح
~~عينيه رفع رأسه من الركوع، فإذا أراد أن يسجد غمض عينيه ثم سبح، فإذا سبح
~~فتح عينيه فيكون فتح عينيه رفع رأسه من السجود، ثم يتشهد وينصرف " (2).
# 1034 - وسئل " عن المريض لا يستطيع الجلوس أيصلي وهو مضطجع ويضع على
~~جبهته شيئا؟ (3) فقال: نعم لم يكلفه الله ms3908 إلا طاقته ".
# 1035 - وسأله سماعة بن مهران (4) " عن الرجل يكون في عينيه الماء فينتزع
~~الماء منها فيستلقي على ظهره الأيام الكثيرة أربعين يوما أو أقل أو أكثر
~~فيمتنع من الصلاة إلا إيماء وهو على حاله؟ فقال: لا بأس بذلك ".
# 1036 - وسأله بزيع (5) المؤذن فقال له: " إني أريد أن أقدح عيني (6) فقال
PageV01P361
# لي: افعل، فقلت: إنهم يزعمون أنه يلقى على قفاه كذا وكذا يوما لا يصلي
~~قاعدا،:
# افعل ". (1) 1037 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " المريض يصلي
~~قائما، فإن لم يستطع صلى جالسا، فإن لم يستطع صلى على جنبه الأيمن، فإن لم
~~يستطع صلى على جنبه الأيسر (2) فإن لم يستطع استلقى وأومأ إيماء وجعل وجهه
~~نحو القبلة، وجعل سجوده أخفض من ركوعه ".
# ويجوز للمريض أن يصلي الفريضة على الدابة يستقبل به القبلة (3) ويجزيه
~~فاتحة الكتاب، ويضع جبهته في الفريضة على ما أمكنه من شئ، ويؤمي في النافلة
~~إيماء.
# 1038 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله على رجل من الأنصار وقد شبكته الريح (4) فقال: يا رسول الله كيف أصلي
~~(5) فقال: إن استطعتم أن تجلسوه فأجلسوه وإلا فوجهوه إلى القبلة ومروه
~~فليؤم برأسه إيماء ويجعل السجود أخفض من الركوع، وإن كان لا يستطيع أن يقرأ
~~فاقرؤا عنده وأسمعوه ".
# 1039 - وروى عمر بن أذينة (6) عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~سألته عن المريض كيف يسجد؟ فقال: على خمرة أو على مروحة أو على سواك يرفع
~~إليه
PageV01P362
# وهو أفضل من الايماء، إنما كره من كره السجود على المروحة (1) من أجل
~~الأوثان التي كانت تعبد من دون الله وإنا لم نعبد غير الله قط فاسجدوا على
~~المروحة وعلى السواك وعلى عود ".
# 1040 - وسأل الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن المريض هل يقضي
~~الصلوات إذا أغمي عليه؟ فقال: لا إلا الصلاة التي أفاق فيها " (2).
# 1041 - وكتب أيوب بن نوح إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام " يسأله عن
~~المغمى عليه يوما أو أكثر هل يقضي ما فاته من ms3909 الصلوات أم لا؟ فكتب لا يقضي
~~الصوم ولا يقضي الصلاة ".
# 1042 - وسأله علي بن مهزيار عن هذه المسألة فقال: " لا يقضي الصوم ولا
~~الصلاة وكل ما غلب الله عليه فالله أولى بالعذر ".
# فأما الاخبار التي رويت في المغمى عليه أنه يقضي جميع ما فاته، وما روي
~~أنه يقضي صلاة شهر، وما روي أنه يقضي صلاة ثلاثة أيام (3)، فهي صحيحة
~~ولكنها على الاستحباب لا على الايجاب والأصل أنه لا قضاء عليه.
# 1043 - وروى محمد بن مسلم (1) عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " صاحب
~~البطن الغالب يتوضأ ويبني على صلاته ". (5)
PageV01P363
# 1044 - وقال مرازم بن حكيم الأزدي (1) " مرضت أربعة أشهر لم أتنفل فيها
~~فقلت ذلك لأبي عبد الله عليه السلام فقال: ليس عليك قضاء إن المريض ليس
~~كالصحيح كل ما غلب الله تعالى عليه فالله أولى بالعذر ". (2) 1045 - وسأل
~~علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل هل يصلح له أن
~~يستند إلى حائط المسجد وهو يصلي أو يضع يده على الحائط وهو قائم من غير مرض
~~ولا علة؟ فقال: لا بأس (3)، وعن الرجل يكون في صلاة فريضة فيقوم في
~~الركعتين الأولتين هل يصلح له أن يتناول جانب المسجد فينهض يستعين به على
~~القيام من غير ضعف ولا علة؟ فقال: لا بأس به ".
# 1046 - وقال حماد بن عثمان (4) قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " قد اشتد
~~علي القيام في الصلاة، فقال: إذ أردت أن تدرك صلاة القائم فاقرأ وأنت جالس
~~(5) فإذا بقي من
PageV01P364
# السورة آيتان فقم وأتم ما بقي واركع واسجد فذاك صلاة القائم ".
# 1047 - وسأل سهل بن اليسع أبا الحسن الأول عليه السلام " عن الرجل يصلي
~~النافلة قاعدا وليست به علة في سفر أو حضر، فقال: لا بأس به " (1).
# 1048 - وقال أبو بصير " قلت لأبي جعفر عليه السلام: " إنا نتحدث ونقول من
~~صلى وهو جالس من غير علة كانت صلاته ركعتين بركعة وسجدتين بسجدة؟ فقال: ليس
~~هو هكذا هي تامة لكم ". (2) 1049 - وروي عن حمران بن أعين، عن ms3910 أحدهما
~~عليهما السلام قال: " كان أبي عليه السلام إذا صلى جالسا تربع فإذا ركع ثنى
~~رجليه ".
# 1050 - وروى معاوية بن ميسرة أنه " سأل أبا عبد الله عليه السلام أيصلي
~~الرجل وهو جالس متربع ومبسوط الرجلين؟ فقال: لا بأس بذلك ". (3) 1051 -
~~وقال الصادق عليه السلام: " في الصلاة في المحمل صل متربعا وممدود الرجلين
~~وكيف ما أمكنك ".
# 1052 - وروي عن إبراهيم بن أبي زياد الكرخي (4) أنه قال: " قلت
PageV01P365
# لأبي عبد الله عليه السلام: رجل شيخ كبير لا يستطيع القيام إلى الخلاء
~~لضعفه ولا يمكنه الركوع والسجود فقال: ليؤم برأسه إيماء وإن كان له من يرفع
~~إليه الخمرة فليسجد، فإن لم يمكنه ذلك فليؤم برأسه نحو القبلة إيماء، قلت:
~~فالصيام؟ قال: إذا كان في ذلك الحد فقد وضع الله عنه، فإن كان له مقدرة
~~فصدقة مد من الطعام بدل كل يوم أحب إلي، فإن لم يكن له يسار [ذلك] فلا شئ
~~عليه ".
# 1053 - وسأل عبد الله بن سليمان أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل
~~يأخذه الرعاف في الصلاة ولا يزيد على أن يستنشفه (1) أيجوز ذلك؟ قال: نعم
~~".
# 1054 - وروى بكير بن أعين " أن أبا جعفر عليه السلام رأى رجلا رعف وهو في
~~الصلاة وأدخل يده في أنفه فأخرج دما فأشار إليه بيده أفركه بيدك وصل ". (2)
~~1055 - سأل ليث المرادي أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يرعف زوال
~~الشمس حتى يذهب الليل، قال: يؤمي إيماء برأسه عن كل صلاة ". (3) 1056 -
~~وروى عمر بن أذينة عنه عليه السلام أنه سأله " عن الرجل يرعف وهو في الصلاة
~~وقد صلى بعض صلاته، فقال: إن كان الماء عن يمينه أو عن شماله أو عن خلفه
~~فليغسله من غير أن يلتفت وليبن على صلاته، فإن لم يجد الماء حتى يلتفت
~~فليعد الصلاة، قال: والقئ مثل ذلك ". (4) 1057 - وفي رواية أبي بصير عنه
~~عليه السلام " إن تكلمت أو صرفت وجهك عن القبلة
PageV01P366
# فأعد الصلاة ".
# 1058 - وقال له أبو بصير: " أسمع العطسة فأحمد الله تعالى وأصلي على
~~النبي صلى ms3911 الله عليه وآله وأنا في الصلاة؟ قال: نعم، وإن كان بينك وبين
~~صاحبك اليم ".
# 1059 - وقال عليه السلام: " الأعمى إذا صلى لغير القبلة فإن كان في وقت
~~فليعد، وإن كان قد مضى الوقت فلا يعيد ".
# 1060 - وروي عن الفضيل بن يسار أنه قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أكون
~~في الصلاة فأجد غمزا في بطني أو أزا أو ضربانا (1) فقال: انصرف وتوضأ وابن
~~علي ما مضى (2) من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا فإن تكلمت ناسيا
~~فلا شئ عليك وهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا، قلت: وإن قلب وجهه عن
~~القبلة؟ قال: نعم وإن قلب وجهه عن القبلة ".
# 1061 - وسأل عبد الرحمن بن الحجاج أبا الحسن عليه السلام " عن الغمز يصيب
~~الرجل في بطنه وهو يستطيع أن يصبر عليه أيصلي على تلك الحالة أم لا يصلي؟
~~فقال: ان احتمل الصبر ولم يخف إعجالا عن الصلاة فليصل وليصبر ".
# 1062 - وقال الصادق عليه السلام: " لا يقطع التبسم الصلاة ويقطعها
~~القهقهة ولا تنقض الوضوء ".
### || باب * (التسليم على المصلي) *
# 1063 - سأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه
~~السلام " عن الرجل يسلم على القوم
PageV01P367
# في الصلاة؟ فقال: إذا سلم عليك مسلم وأنت في الصلاة فسلم عليه تقول: "
~~السلام عليك " وأشر بإصبعك ".
# 1064 - وسأل عمار الساباطي أبا عبد الله عليه السلام " عن التسليم على
~~المصلي فقال: إذ سلم عليك رجل من المسلمين وأنت في الصلاة فرد عليه فيما
~~بينك وبين نفسك ولا ترفع صوتك " (1).
# 1065 - وروى عنه منصور بن حازم أنه قال: " إذا سلم على الرجل وهو يصلي
~~يرد عليه خفيا كما قال ".
# 1066 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " سلم عمار على رسول الله صل الله
~~عليه وآله وهو في الصلاة فرد عليه، ثم قال أبو جعفر عليه السلام: إن السلام
~~اسم من أسماء الله عز وجل ".
### || باب * (المصلي تعرض له السباع والهوام فيقتلها) *
# 1067 - سأل الحسين بن
~~أبي العلاء أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يرى الحية والعقرب وهو
~~يصلي (2) قال: يقتلهما ms3912 ".
# 1068 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " عن الرجل تؤذيه الدابة
~~وهو يصلي قال: يلقيها عنه إن شاء أو يدفنها في الحصى ".
# 1069 - وسأل الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يحتك وهو في
~~الصلاة قال: لا باس ".
# 1070 - وسأله " عن الرجل يقتل البقة والبرغوث والقملة والذباب وهو في
PageV01P368
# الصلاة أينقض ذلك صلاته ووضوءه؟ قال: لا ". (1) 1071 - وسأله سماعة بن
~~مهران " عن الرجل يكون في الصلاة الفريضة قائما فينسى كيسه أو متاعه يخاف
~~ضيعته أو هلاكه؟ قال: يقطع صلاته ويحرز متاعه، قال:
# قلت: فتفلت عليه دابته فيخاف أن تذهب أو يصيبه فيها عنت (2) فقال: لا بأس
~~أن يقطع صلاته ".
# ويحرز ويعود إلى صلاته ".
# 1072 - وسأله عمار الساباطي " عن الرجل يكون في الصلاة فيرى حية بحياله
~~هل يجوز له أن يتناولها ويقتلها؟ قال: إن كان بينها وبينه خطوة واحدة فليخط
~~ويقتلها وإلا فلا ".
# 1073 - وروى حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا كنت في صلاة
~~الفريضة (3)
PageV01P369
# فرأيت غلاما لك قد أبق، أو غريما لك عليه مال، أو حية تتخوفها على نفسك
~~فاقطع الصلاة واتبع غلامك أو غريمك واقتل الحية ".
### || باب * (المصلي يريد الحاجة) *
# 1074 - روى عبد الله بن أبي يعفور عن أبي
~~عبد الله عليه السلام " في الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة، فقال: يؤمي
~~برأسه ويشير بيده، والمرأة إذا أرادت الحاجة تصفق ".
# 1075 - وروى الحلبي أنه سأله " عن الرجل يريد الحاجة وهو يصلي، فقال:
~~يؤمي برأسه ويشير بيده ويسبح، والمرأة إذا أرادت الحاجة وهي تصلي تصفق
~~بيدها " (1).
# 1076 - وسأله حنان بن سدير " أيؤمي الرجل في الصلاة؟ فقال: نعم قد أومأ
~~النبي صلى الله عليه وآله في مسجد من مساجد الأنصار بمحجن كان معه (2) قال
~~حنان: ولا أعلمه إلا مسجد بني عبد الأشهل ".
# 1077 - وسأله عمار بن موسى " عن الرجل يسمع صوتا بالباب وهو في الصلاة
~~فيتنحنح ليسمع جاريته أو أهله لتأتيه فيشير إليها بيده ليعلمها من الباب
~~لتنظر من هو، فقال: لا بأس به، وعن ms3913 الرجل والمرأة يكونان في الصلاة ويريدان
~~شيئا أيجوز لهما أن يقولا: " سبحان الله "؟ قال: نعم ويؤميا [ن] إلى ما
~~يريدان، والمرأة إذا أرادت شيئا ضربت على فخذيها وهي في الصلاة ".
PageV01P370
# 1078 - " وروى محمد بن بجيل أخو علي بن بجيل (1) قال: " رأيت أبا - عبد
~~الله عليه السلام يصلي فمر به رجل وهو بين السجدتين فرماه أبو عبد الله
~~بحصاة فأقبل الرجل إليه ".
# 1079 - وروي عن أبي زكريا الأعور (1) قال: " رأيت أبا الحسن عليه السلام
~~يصلي قائما وإلى جانبه رجل (3) كبير يريد أن يقوم ومعه عصا له فأراد أن
~~يتناولها فانحط أبو الحسن عليه السلام وهو قائم في صلاته فناول الرجل (4)
~~العصا ثم عاد إلى موضعه إلى صلاته ".
# 1080 - وقال أبو حبيب ناجية (5) لأبي عبد الله عليه السلام " إن لي رحى
~~أطحن فيها السمسم فأقوم وأصلي وأعلم أن الغلام نائم فأضرب الحائط لأوقظه؟
~~قال: نعم أنت في طاعة ربك تطلب رزقك لا بأس ".
### || باب * (أدب المرأة في الصلاة) * 
# ليس على المرأة أذان ولا إقامة (6) ولا جمعة ولا جماعة.
PageV01P371
# وإذا قامت المرأة في صلاتها جمعت بين قدميها ولم تفرج بينهما، ووضعت
~~يديها على صدرها لمكان ثدييها، فإذا ركعت وضعت يديها فوق ركبتيها على
~~فخذيها لئلا تطأطأ كثيرا فترتفع عجيزتها، وإذا أرادت السجود جلست ثم سجدت
~~لاطئة بالأرض وتضع ذراعيها في الأرض فإذا أرادت النهوض إلى القيام (2) رفعت
~~رأسها من السجود وجلست على أليتيها ليس كما يقعى الرجل، ثم نهضت إلى القيام
~~من غير أن ترفع عجيزتها تنسل انسلالا (3)، وإذا قعدت للتشهد رفعت رجليها،
~~وضمت فخذيها، والحرة لا تصلي إلا بقناع، والأمة تصلي بغير قناع.
# 1081 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " المرأة تصلي في
~~الدرع والمقنعة إذا كان كثيفا يعني ستيرا ". (4)
PageV01P372
# 1082 - وسأل يونس بن يعقوب أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يصل في
~~ثوب واحد؟ قال: نعم؟ قال: قلت: فالمرأة؟ قال: لا، ولا يصلح للحرة إذا حاضت
~~إلا الخمار (1) إلا أن لا تجده ".
# 1083 - وسأل علي بن ms3914 جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن المرأة
~~ليس لها إلا ملحفة واحدة كيف تصلي؟ قال: تلتف فيها وتغطي رأسها وتصلي، فإن
~~خرجت رجليها (2) وليس تقدر على غير ذلك فلا بأس ".
# 1084 - وفي رواية المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته عن المرأة تصلي في درع وملحفة ليس عليها إزار ولا مقنعة؟ قال: لا بأس
~~إذا التفت بها وإن لم تكن تكفيها (3) عرضا جعلتها طولا ".
# 1085 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " ليس على الأمة
~~قناع في الصلاة، ولا على المدبرة قناع في الصلاة، ولا على المكاتبة إذا
~~اشترط عليها مولاها قناع في الصلاة وهي مملوكة حتى تؤدي جميع مكاتبتها
~~ويجري عليها ما يجري على المملوك في الحدود كلها ".
# 1086 - قال: " وسألته عن الأمة إذا ولدت (4) عليها الخمار؟ قال: لو كان
~~عليها لكان عليها إذا هي حاضت (5)، وليس عليها التقنع في الصلاة ".
PageV01P373
# 1087 - وروى عيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل يصلي
~~في إزار المرأة وفي ثوبها ويعتم بخمارها؟ قال: إذا كانت مأمونة (1) [فلا
~~بأس] ".
# 1088 - وروي " أن خير مساجد النساء البيوت، وصلاة المرأة في بيتها أفضل
~~من صلاتها في صفتها، وصلاتها في صفتها أفضل من صلاتها في صحن دارها،
~~وصلاتها في صحن دارها أفضل من صلاتها في سطح بيتها، وتكره للمرأة الصلاة في
~~سطح غير محجر ".
# 1089 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: " لا تنزلوا النساء الغرف ولا
~~تعلموهن الكتابة ولا تعلموهن سورة يوسف (2)، وعلموهن المغزل وسورة النور ".
~~(3) فإذا سبحت المرأة عقدت على الأنامل لأنهن مسؤولات يوم القيامة. (4)
PageV01P374
### || باب * (الأدب في الانصراف عن الصلاة) *
# 1090 - روى محمد بن مسلم أبي جعفر
~~عليه السلام قال: " إذا انصرفت من الصلاة فانصرف عن يمينك ". (1) 
### || باب * (الجماعة وفضلها) *
# قال الله تبارك وتعالى: " وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة
~~واركعوا مع الراكعين " فأمر الله بالجماعة كما أمر بالصلاة، وفرض الله
~~تبارك وتعالى على الناس من الجمعة إلى الجمعة خمسا وثلاثين صلاة، فيها صلاة ms3915
~~واحدة فرضها الله في جماعة وهي الجمعة فأما سائر الصلوات فليس الاجتماع
~~إليها بمفروض ولكنه سنة، من تركها رغبة عنها وعن جماعة المسلمين من غير علة
~~فلا صلاة له (2) ومن ترك ثلاث جمعات متواليات من غير علة فهو منافق وصلاة
~~الرجل في جماعة تفضل على صلاة الرجل وحده بخمس وعشرين درجة في الجنة،
~~والصلاة في الجماعة تفضل صلاة الفرد بأربع وعشرين
PageV01P375
# صلاة فيكون خمسا وعشرين صلاة (1).
# 1091 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " لا صلاة
~~لمن لا يشهد الصلاة من جيران المسجد إلا مريض أو مشغول ". (2) 1092 - و "
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله لقوم: لتحضرن المسجد أو لأحرقن عليكم
~~منازلكم ".
# 1093 - وقال عليه السلام: " من صلى الصلوات الخمس جماعة فظنوا به كل خير
~~".
# 1094 - وقال عليه السلام: " الاثنان جماعة ".
# 1095 - وسأل الحسن الصيقل أبا عبد الله عليه السلام " عن أقل ما تكون
~~الجماعة قال:
# رجل وامرأة ".
# وإذا لم يحضر المسجد أحد فالمؤمن وحده جماعة لأنه متى أذن وأقام صلى خلفه
~~صفان من الملائكة، ومتى أقام ولم يؤذن صلى خلفه صف واحد. (3) 1096 - وقد
~~قال النبي صلى الله عليه وآله " المؤمن وحده حجة، والمؤمن وحده جماعة ".
# 1097 - و " صلى رسول الله صلى الله عليه وآله الفجر ذات يوم فلما انصرف
~~أقبل بوجهه على أصحابه فسأل عن أناس يسميهم بأسمائهم هل حضروا الصلاة؟
~~قالوا: لا يا رسول الله
PageV01P376
# فقال: غيب هم (1) فقالوا: لا يا رسول الله، قال: أما إنه ليس من صلاة
~~أثقل على المنافقين من هذه الصلاة وصلاة العشاء الآخرة، ولو علموا الفضل
~~الذي فيهما لاتوهما ولو حبوا ". (2) 1098 - وقال الصادق عليه السلام: " من
~~صلى الغداة والعشاء الآخرة في جماعة فهو في ذمة الله عز وجل، ومن ظلمه
~~فإنما يظلم الله ومن حقره فإنما يحقر الله عز وجل ".
# وإذا كان مطر وبرد شديد فجائز للرجل أن يصلي في رحله ولا يحضر المسجد.
# 1099 - لقول النبي صلى الله عليه وآله: " إذا ابتلت النعال فالصلاة في ms3916
~~الرحال ".
# وقال أبي رحمه الله في رسالته إلي: اعلم يا بني أن أولى الناس بالتقدم في
~~جماعة أقرؤهم للقرآن، وإن كانوا في القراءة سواء فأفقههم، وإن كانوا في
~~الفقه سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأسنهم، فإن كانوا في
~~السن سواء فأصبحهم وجها وصاحب المسجد أولى بمسجده، وليكن من يلي الامام
~~منكم أولوا الأحلام والتقى فإن نسي الامام أو تعايا (4) فقوموه، وأفضل
~~الصفوف أولها وأفضل أولها من دنى إلى الامام.
# 1100 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إمام القوم وافدهم، فقدموا
~~أفضلكم ".
# 1101 - وقال عليه السلام: " إن سركم أن تزكوا [ا] صلاتكم فقدموا خياركم
~~". (5)
PageV01P377
# 1102 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من صلى بقوم وفيهم من هو
~~أعلم منه لم يزل أمرهم إلى سفال إلى يوم القيامة ". (1) وقال أبو ذر: إن
~~إمامك شفيعك إلى الله عز وجل فلا تجعل شفيعك سفيها و لا فاسقا. (2) 1103 -
~~وروى الحسين بن كثير (3) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سأله رجل عن
~~القراءة خلف الإمام فقال: لا إن الامام ضامن للقراءة، وليس يضمن الامام
~~صلاة الذين هم من خلفه إنما يضمن القراءة ".
# 1104 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " خمسة لا
~~يؤمون الناس ولا يصلون بهم صلاة فريضة في جماعة: الأبرص والمجذوم وولد
~~الزنا والأعرابي حتى يهاجر والمحدود ". (4) 1105 - وقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: " لا يصلين أحدكم خلف الأجذم والأبرص والمجنون والمحدود وولد
~~الزنا، والأعرابي لا يؤم المهاجر ". (5) 1106 - وقال عليه السلام: " الأغلف
~~لا يؤم القوم ولو كان أقرأهم للقرآن لأنه ضيع من السنة أعظمها، ولا تقبل له
~~شهادة، ولا يصلي عليه إلا أن يكون ترك ذلك خوفا
PageV01P378
# على نفسه ". (1) 1107 - وقال الصادق عليه السلام: " لا يؤم صاحب القيد
~~المطلقين ولا يؤم صاحب الفالج الأصحاء ". (2) 1108 - وقال الباقر والصادق
~~عليهما السلام: " لا بأس أن يؤم الأعمى إذا رضوا به و كان أكثرهم قراءة
~~وأفقههم ".
# 1109 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إنما الأعمى أعمى القلب ms3917 فإنها لا
~~تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ".
# 1110 - وقال الصادق عليه السلام: " ثلاثة لا يصلى خلفهم: المجهول والغالي
~~وإن كان يقول بقولك، والمجاهر بالفسق وإن كان مقتصدا ". (3) 1111 - وقال "
~~علي بن محمد، ومحمد بن علي عليهم السلام: " من قال بالجسم فلا تعطوه شيئا
~~من الزكاة، ولا تصلوا خلفه ".
# 1112 - وكتب أبو عبد الله البرقي إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام "
~~أيجوز - جعلت فداك الصلاة خلف من وقف على أبيك وجدك عليهما السلام؟ فأجاب
~~لا تصل وراءه ".
# 1113 - وسأل عمر بن يزيد أبا عبد الله عليه السلام " عن إمام لا بأس به
~~في جميع أموره، عارف غير أنه يسمع أبويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما أقرأ
~~خلفه؟ قال:
PageV01P379
# لا تقرأ خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا " (1).
# 1114 - وروى محمد بن علي الحلبي عنه عليه السلام أنه قال: " لا تصل خلف
~~من يشهد عليك بالكفر، ولا خلف من شهدت عليه بالكفر ".
# 1115 - وروى سعد بن إسماعيل (2) عن أبيه عن الرضا عليه السلام أنه قال: "
~~سألته عن الرجل يقارف الذنب (3) يصلى خلفه أم لا؟ قال: لا ".
# 1116 - وروي عن إسماعيل بن مسلم أنه سأل الصادق عليه السلام " عن الصلاة
~~خلف رجل يكذب بقدر الله عز وجل؟ (4) قال: ليعد كل صلاة صلاها خلفه " (5).
# 1117 - وقال إسماعيل الجعفي لأبي جعفر عليه السلام: " رجل يحب أمير
~~المؤمنين عليه السلام ولا يتبرأ من عدوه ويقول هو أحب إلي ممن خالفه؟ قال:
~~هذا مخلط وهو عدو فلا تصل وراءه ولا كرامة إلا أن تتقيه ".
# وقال أبي رضي الله عنه في رسالته إلي: لا تصل خلف أحد إلا خلف رجلين
~~أحدهما من تثق بدينه وورعه، وآخر تتقي سيفه وسطوته وشناعته على الدين، وصل
~~خلفه على سبيل التقية والمداراة وأذن لنفسك وأقم واقرأ لها غير مؤتم به فإن
~~فرغت من قراءة السورة قبله فأبق (6) منها آية ومجد الله عز وجل، فإذا ركع
~~الامام فاقرء الآية واركع بها، فإن لم تلحق القراءة وخشيت أن يركع فقل ما
~~حذفه
PageV01P380
# الامام ms3918 من الأذان والإقامة (1) واركع، وإن كنت في صلاة نافلة وأقيمت
~~الصلاة فاقطعها وصل الفريضة، وإن كنت في الفريضة فلا تقطعها واجعلها نافلة
~~وسلم في الركعتين، ثم صل مع الامام إلا أن يكون الامام ممن يتقى فلا تقطع
~~صلاتك ولا تجعلها نافلة ولكن أخط إلى الصف وصل معه، فإذا قام الامام إلى
~~رابعته فقم معه وتشهد من قيام وسلم من قيام.
# 1118 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~صلى بأصحابه جالسا فلما فرغ قال: لا يؤمن أحدكم بعدي جالسا " (2).
# 1119 - وقال الصادق عليه السلام: " كان النبي صلى الله عليه وآله وقع عن
~~فرس فشج (3) شقه الأيمن فصلى بهم جالسا في غرفة أم إبراهيم " (4).
# 1120 - وسأل جميل بن صالح " أيهما أفضل يصلي الرجل لنفسه في أول الوقت أو
~~يؤخر قليلا ويصلي بأهل مسجده إذا كان إمامهم؟ قال: يؤخر ويصلي بأهل مسجده
~~إذا كان هو الامام ".
# 1121 - وسأله رجل فقال له: " إن لي مسجدا على باب داري فأيهما أفضل أصلي
~~في منزلي فأطيل الصلاة أو أصلي بهم وأخفف؟ فكتب عليه السلام صل بهم وأحسن
PageV01P381
# الصلاة ولا تثقل " (1).
# 1122 - و " إن عليا عليه السلام قال في رجلين اختلفا فقال أحدهما: كنت
~~إمامك وقال الآخر: كنت إمامك قال: صلاتهما تامة، قال: قلت: فإن قال أحدهما:
~~كنت أئتم بك، وقال: الآخر: كنت أئتم بك، قال: فصلاتهما فاسدة فليستأنفا "
~~(2).
# 1123 - وسأل جميل بن دراج أبا عبد الله عليه السلام " عن إمام قوم أجنب
~~وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ومعهم ماء يتوضأون به فيتوضأ بعضهم
~~ويؤمهم، قال:
# لا ولكن يتيمم الامام ويؤمهم إن الله عز وجل جعل الأرض طهورا كما جعل
~~الماء طهورا " (3).
# 1124 - وروى عنه عمر بن يزيد أنه قال: " ما منكم أحد يصلي صلاة فريضة في
~~وقتها ثم يصلي معهم صلاة تقية وهو متوضئ إلا كتب الله له بها خمسا وعشرين
~~درجة، فارغبوا في ذلك ".
# 1125 - وروى عنه حماد بن عثمان أنه قال: " من صلى معهم في الصف ms3919 الأول كان
~~كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وآله في الصف الأول " (4).
PageV01P382
# 1126 - وروى عنه حفص بن البختري أنه قال: " يحسب لك إذا دخلت معهم، وإن
~~كنت لا تقتدي بهم حسب لك مثل ما يحسب لك إذا كنت مع من تقتدي به " (1).
# 1127 - وروى مسعدة بن صدقة " أن قائلا قال لجعفر بن محمد عليهما السلام:
~~" جعلت فداك إني أمر بقوم ناصبية وقد أقيمت لهم الصلاة وأنا على غير وضوء
~~فإن لم أدخل معهم في الصلاة قالوا ما شاؤوا أن يقولوا (2) أفأصلي معهم ثم
~~أتوضأ إذا انصرفت وأصلي؟ قال جعفر بن محمد عليهما السلام: سبحان الله أفما
~~يخاف من يصلي على غير وضوء أن تأخذه الأرض خسفا (3) ".
# 1128 - وروى عنه عليه السلام زيد الشحام أنه قال: " يا زيد خالقوا الناس
~~بأخلاقهم، صلوا في مساجدهم، وعودوا مرضاهم، واشهدوا جنائزهم، وإن استطعتم
~~أن تكونوا الأئمة والمؤذنين فافعلوا، فإنكم إذا فعلتم ذلك قالوا: هؤلاء
~~الجعفرية رحم الله جعفرا ما كان أحسن ما يؤدب أصحابه، وإذا تركتم ذلك
~~قالوا: هؤلاء الجعفرية فعل الله بجعفر (4) ما كان أسوء ما يؤدب أصحابه ".
# 1129 - وقال الصادق عليه السلام: " أذن خلف من قرأت خلفه " (5).
# 1130 - وقال له عليه السلام رجل " أصلي في أهلي ثم أخرج إلى المسجد
~~فيقدموني فقال: تقدم لا عليك وصل بهم ".
# 1131 - وروى هشام بن سالم عنه عليه السلام أنه قال: " في الرجل يصلي
~~الصلاة
PageV01P383
# وحده ثم يجد جماعة، قال: يصلي معهم ويجعلها الفريضة إن شاء " (1).
# 1132 - وقد روي " أنه يحسب له أفضلهما وأتمهما " (2).
# 1133 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل هل
~~يصلي بالقوم وعليه سراويل ورداء؟ قال: لا بأس به " (3).
# 1134 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " إن آخر صلاة صلاها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بالناس في ثوب واحد، قد خالف بين طرفيه، ألا
~~أريك الثوب؟ قلت:
# بلى، قال: فأخرج ملحفة فذرعتها وكانت سبعة أذرع في ثمانية أشبار ".
# 1135 - وسأل عمر بن ms3920 يزيد (4) أبا عبد الله عليه السلام " عن الرواية التي
~~يروون أنه لا ينبغي أن يتطوع في وقت كل فريضة ما حد هذا الوقت؟ فقال: إذا
~~أخذ المقيم
PageV01P384
# في الإقامة، فقال له: إن الناس يختلفون في الإقامة؟ قال: المقيم الذي
~~يصلى معه " (1).
# 1136 - وسأله حفص بن سالم (2) " إذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة أيقوم
~~الناس على أرجلهم أو يجلسون حتى يجئ إمامهم؟ قال: لا بل يقومون على أرجلهم
~~فإن جاء إمامهم وإلا فليؤخذ بيد رجل من القوم فيقدم ".
# 1137 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " إذا أقيمت الصلاة
~~حرم الكلام على الامام وأهل المسجد إلا في تقديم إمام " (3).
# 1138 - وروي عن محمد بن مسلم أنه " سئل عن الرجل يؤم الرجلين قال:
# يتقدمهما ولا يقوم بينهما، وعن الرجلين يصليان جماعة، قال: نعم يجعله عن
~~يمينه " (4).
# 1139 - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أقيموا صفوفكم فإني
~~أراكم من خلفي كما أراكم من قدامي، ومن بين يدي، ولا تخالفوا (5) فيخالف
~~الله بين قلوبكم ".
# 1140 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " إن الصلاة في الصف
~~الأول كالجهاد في سبيل الله عز وجل ".
PageV01P385
# 1141 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لا أرى
~~بالصفوف بين الأساطين بأسا ". (1) 1142 - وقال عليه السلام: " أتموا صفوفكم
~~إذا رأيتم خللا ولا يضرك أن تتأخر وراءك إذا وجدت ضيقا في الصف الأول إلى
~~الصف الذي خلفك وتمشي منحرفا ". (2) 1143 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه قال: " ينبغي للصفوف أن تكون تامة متواصلة بعضها إلى بعض، ولا
~~يكون بين الصفين ما لا يتخطى (3) يكون قدر ذلك مسقط جسد إنسان إذا سجد "
~~(4).
# 1144 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إن صلى قوم بينهم وبين الامام ما لا
~~يتخطى فليس ذلك الامام لهم بإمام، وأي صف كان أهله يصلون بصلاة إمام وبينهم
~~وبين الصف الذي يتقدمهم ما لا يتخطى فليس تلك لهم بصلاة، وإن كان سترا أو
~~جدارا (5) فليس تلك لهم بصلاة إلا ms3921 من كان حيال الباب (6) قال: وقال هذه
~~المقاصير إنما أحدثها الجبارون وليس لمن صلى خلفها مقتديا بصلاة من فيها
~~صلاة، قال: وقال: أيما امرأة صلت خلف
PageV01P386
# إمام وبينها وبينه ما لا يتخطى فليس لها تلك بصلاة (1) قال: قلت: فإن جاء
~~إنسان يريد أن يصلي كيف يصنع وهي إلى جانب الرجل (2)، قال: يدخل بينها وبين
~~الرجل وتنحدر هي شيئا ". (3) 1145 - وفي رواية عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " أقل ما يكون بينك وبين القبلة (4) مربض عنز وأكثر
~~ما يكون مربط فرس ". (5) 1146 - وقال عمار بن موسى: " سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام عن الامام يصلي وخلفه
PageV01P387
# قوم أسفل من الموضع الذي يصلي فيه، قال: إن كان الامام على شبه الدكان أو
~~على أرفع من موضعهم لم تجز صلاتهم (1)، وإن كان أرفع منهم بإصبع أو أكثر أو
~~أقل إذا كان الارتفاع بقطع سيل (2) وإن كانت الأرض مبسوطة (3) وكان في موضع
~~منها ارتفاع فقام الامام في الموضع المرتفع وقام من خلفه أسفل منه والأرض
~~مبسوطة إلا أنها في موضع منحدر فلا بأس به، وسئل فإن قام الامام أسفل من
~~موضع من يصلي خلفه قال: لا بأس به، وقال عليه السلام: إن كان الرجل فوق بيت
~~أو غير ذلك دكانا كان أو غيره وكان الامام يصلي على الأرض والامام أسفل منه
~~كان للرجل (4) أن يصلي خلفه ويقتدي بصلاته وإن كان أرفع منه بشئ كثير ".
~~(5)
PageV01P388
# 1147 - وسأل موسى بن بكر (1) أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام " عن
~~الرجل يقوم في الصف وحده؟ قال: لا بأس إنما يبدو الصف (2) واحدا بعد واحد
~~".
# 1148 - وروي عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله أنه قال: " سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: إذا دخلت المسجد والامام راكع وظننت أنك إن مشيت إليه
~~رفع رأسه فكبر واركع فإذا رفع رأسه فاسجد مكانك فإذا قام فالحق بالصف (3)،
~~وإن جلس فاجلس مكانك فإذا قام فالحق بالصف ". (4) 1149 - وروى أنه " يمشي
~~في الصلاة يجر رجليه ولا ms3922 يتخطى ".
# 1150 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إذا أدركت
~~الامام وقد ركع فكبرت قبل أن يرفع الامام رأسه فقد أدركت الركعة، وإن رفع
~~رأسه قبل أن تركع فقد فاتتك الركعة ".
# 1151 - وروى أبو أسامة أنه سأله " عن رجل انتهى إلى الامام وهو راكع
PageV01P389
# قال: إذا كبر وأقام صلبه ثم ركع، فقد أدرك ". (1) 1152 - وقال رجل لأبي
~~جعفر عليه السلام: " إن إمام مسجد الحي فأركع بهم وأسمع خفقان نعالهم (2)
~~وأنا راكع، فقال: اصبر ركوعك ومثل ركوعك فإن انقطعوا وإلا فانتصب قائما ".
# 1153 - وروى إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~ينبغي للامام أن يكون صلاته على صلات أضعف من خلفه ".
# 1154 - وكان معاذ يؤم في مسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ويطيل القراءة وأنه مر به رجل فافتتح سورة طويلة فقرأ الرجل لنفسه وصلى، ثم
~~ركب راحلته فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله فبعث إلى معاذ فقال: يا معاذ
~~إياك أن تكون فتانا (4) عليك بالشمس وضحيها وذواتها ".
# 1155 - و " إن النبي صلى الله عليه وآله كان ذات يوم يؤم أصحابه فيسمع
~~بكاء الصبي فيخفف الصلاة ". (4) وعلى الامام أن يقرأ قراءة وسطا لان الله
~~عز وجل يقول: " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ".
# وإذا فرغ الامام من قراءة الفاتحة فليقل الذي خلفه: " الحمد لله رب
~~العالمين ". ولا يجوز أن يقال بعد قراءة فاتحة الكتاب " آمين " لان ذلك
~~كانت تقوله النصارى.
# 1156 - وروى زرارة، ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: "
~~كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: " من قرأ خلف إمام يأتم به فمات بعث
~~على غير
PageV01P390
# فطرة ". (1) 1157 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~إذا صليت خلف إمام تأتم به فلا تقرأ خلفه سمعت قراءته أو لم تسمع إلا أن
~~تكون صلاة يجهر فيها بالقراءة فلم تسمع فاقرأ ". (2)
PageV01P391
# 1158 - وفي رواية عبيد بن زرارة [عنه عليه السلام] " أنه إن سمع الهمهمة
~~فلا ms3923 يقرأ ".
# 1159 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " لا تقرأن (1) في
~~الركعتين الأخيرتين من الأربع الركعات المفروضات شيئا إماما كنت أو غير
~~إمام، قال: قلت فما أقول فيها؟ قال: إن كنت إماما أو وحدك فقل: سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله " ثلاث مرات تكمله تسع تسبيحات ثم تكبر وتركع
~~".
# 1160 - وروى وهيب بن حفص، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# أدنى ما يجزي من القول في الركعتين الأخيرتين ثلاث تسبيحات أن تقول: "
~~سبحان الله، سبحان الله، سبحان الله ".
# 1161 - وفي رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " وإن كنت خلف إمام
~~فلا تقرأن شيئا في الأولتين وأنصت قراءته ولا تقرأ " شيئا في الأخيرتين،
~~فإن الله عز وجل يقول: للمؤمنين: " وإذا قرء القرآن (يعني في الفريضة خلف
~~الامام) فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون " فالأخيرتان تبعا للأولتين ".
~~(2) 1162 - وروى بكر بن محمد الأزدي (3) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: " إني أكره
PageV01P392
# للمرء أن يصلي خلف الامام صلاة لا يجهر فيها بالقراءة فيقوم كأنه حمار،
~~قال: قلت:
# جعلت فداك فيصنع ماذا؟ قال: يسبح ". (1) 1163 - وروى عمر بن أذينة، عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إذا أدرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض
~~(2) خلف إمام يحتسب بالصلاة خلفه (3) جعل ما أدرك أول صلاته إن أدرك من
~~الظهر أو العصر أو العشاء الآخرة ركعتين وفاتته ركعتان قرأ في كل ركعة مما
~~أدرك خلف الامام في نفسه بأم الكتاب (4) فإذا سلم الامام قام فصلى
~~الأخيرتين لا يقرأ فيهما إنما هو تسبيح وتهليل ودعاء ليس فيهما قراءة، وإن
~~أدرك ركعة قرأ فيها خلف الامام (5) فإذا سلم الامام قام فقرأ أم الكتاب ثم
~~قعد فتشهد ثم قام فصلى ركعتين ليس فيهما قراءة ".
# 1164 - وروى عبيد الله بن علي الحلبي، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# " سألته عن الرجل يكون خلف الامام فيطيل الامام التشهد؟ قال: يسلم ويمضي
~~لحاجته إن أحب ". (6)
PageV01P393
# 1165 - وسأله ms3924 إسحاق بن عمار قال له: " أدخل المسجد وقد ركع الامام فأركع
~~بركوعه وأنا وحدي وأسجد فإذا رفعت رأسي فأي شئ أصنع؟ قال: قم فاذهب إليهم
~~فإن كانوا قياما فقم معهم، وإن كانوا جلوسا فاجلس معهم ". (1) 1166 - وسأله
~~سماعة " عن الرجل يأتي المسجد وقد صلى أهله يبدأ بالمكتوبة أو يتطوع؟ فقال:
~~إن كان في وقت حسن فلا بأس بالتطوع قبل الفريضة وإن كان خاف خروج الوقت
~~أخره وليبدأ بالفريضة وهو حق الله عز وجل ثم ليتطوع ما شاء ". (2) 1167 -
~~وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام " في الرجل يدخل المسجد فيخاف
~~أن تفوته الركعة؟ قال: يركع قبل أن يبلغ إلى القوم ويمشي وهو راكع حتى
~~يبلغهم ".
# 1168 - وروى إبراهيم بن ميمون (3) عن الصادق عليه السلام " في الرجل يؤم
~~النساء ليس معهن رجل في الفريضة؟ قال: نعم وإن كان معه صبي فليقم إلى جانبه
~~".
# 1169 - وروى عنه عمار الساباطي أنه " سئل عن الرجل يؤذن ويقيم ليصلي وحده
~~فيجئ رجل آخر فيقول له أتصلي جماعة هل يجوز أن يصليا بذلك الأذان والإقامة
~~قال: لا ولكن يؤذن ويقيم ". (4)
PageV01P394
# 1170 - وكان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: " لا بأس أن يؤذن الغلام
~~قبل أن يحتلم، ولا يؤم حتى يحتلم، فإن أم جازت صلاته وفسدت صلاة من يصلي
~~خلفه ". (1) 1171 - وسأل عمار الساباطي أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل
~~أدرك الامام حين يسلم قال: عليه أن يؤذن ويقيم ويفتتح الصلاة ". (2) 1172 -
~~وسئل (3) " عن الرجل يأتي المسجد وهم في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة
~~فيكبر فيعتل الامام فيأخذ بيده ويكون أدنى القوم إليه فيقدمه (4) فقال عليه
~~السلام: يتم بهم الصلاة ثم يجلس حتى إذا فرغوا من التشهد أومأ بيده عن
~~اليمين والشمال، وكان ذلك الذي يؤمي بيده التسليم أو تقضي صلاتهم (5) وأتم
~~هو ما كان فاته ".
# 1173 - وروى محمد بن سهل، عن أبيه قال: " سألت الرضا عليه السلام عمن ركع
~~مع إمام قوم يقتدى به، ثم رفع رأسه قبل الإمام قال: يعيد ركوعه معه ". (6)
PageV01P395
# 1174 - وسأل ms3925 الفضيل بن يسار (1) أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل صلى
~~مع إمام يأتم به ثم رفع رأسه من السجود قبل أن يرفع الامام رأسه من السجود
~~قال:
# فليسجد ".
# 1175 - وروى الحسين بن يسار (2) أنه سمع من يسأل الرضا عليه السلام " عن
~~رجل صلى إلى جانب رجل (3) فقام عن يساره وهو لا يعلم، كيف يصنع إذا علم وهو
~~في الصلاة؟
# قال: يحوله إلى يمينه ".
# 1176 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " كان النساء يصلين مع النبي صلى
~~الله عليه وآله فكن يؤمرن أن لا يرفعن رؤوسهن قبل الرجال لضيق الأزر " (4).
# 1177 - وسأل هشام بن سالم أبا عبد الله عليه السلام " عن المرأة هل تؤم
~~النساء؟ قال: تؤمهن في النافلة (5) فأما في المكتوبة فلا، ولا تتقدمهن ولكن
~~تقوم
PageV01P396
# وسطهن " (1) 1178 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قلت له:
~~المرأة تؤم النساء ؟ قال: لا إلا على الميت إذا لم يكن أحد أحد أولى منها،
~~تقوم وسطهن معهن في الصف فتكبر ويكبرن ".
# 1179 - وروى هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام صلاة المرأة في
~~مخدعها (2) أفضل من صلاتها في بيتها، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في
~~الدار ".
# والرجل (3) إذا أم المرأة كانت خلفه عن يمينه سجودها مع ركبتيه (4).
# 1180 - وسأله الحلبي عن الرجل يؤم النساء؟ قال: نعم وإن كان معهن غلمان
~~فأقيموهم بين أيديهن وان كانوا عبيدا ".
PageV01P397
# 1181 - وروى داود بن الحصين (1) عنه أنه قال: " لا يؤم الحضري المسافر،
~~ولا يؤم المسافر الحضري (2)، فان ابتلى الرجل بشئ من ذلك فأم قوما حاضرين
~~فإذا أتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد أحدهم فقدمه فأمهم، فإذا صلى المسافر خلف
~~قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم ".
# 1182 - وقد روى أنه " إن خاف على نفسه من أجل من يصلي معه صلى الركعتين
~~الأخيرتين وجعلهما تطوعا " (3).
# 1183 - وقد روي أنه " إن كان في صلاة الظهر جعل الأولتين فريضة
~~والأخيرتين نافلة، وإن كان في صلاة لعصر جعل الأولتين نافلة والأخيرتين
~~فريضة ".
# 1184 - وقد وري أنه " إن ms3926 كان في الصلاة الظهر جعل الأولتين الظهر
~~والأخيرتين العصر ".
# وهذه الأخبار ليست مختلفة والمصلي بالخيار بأيها أخذ جاز.
# 1185 - روى عبد الله بن المغيرة (4) قال: " كان المنصور بن حازم يقول:
~~إذا
PageV01P398
# أتيت الام وهو جالس قد صلى ركعتين فكبر، ثم اجلس فإذا قمت فكبر " (1)
~~1186 - وقال الصادق عليه السلام " يجزيك من القراءة إذا كنت معهم مثل حديث
PageV01P399
# النفس ".
# ومن صلى مخالف فقرأ السجدة (1) ولم يسجد فليؤم برأسه.
# وإذ قال الام " سمع الله لمن حمده " قال الذين خلفه الحمد لله رب
~~العالمين " (2) ويخفضون أصواتهم، وإن كان معهم (3) قال: " ربنا لك الحمد ".
# 1187 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله " من صلى بقوم فاختص نفسه
~~بالدعاء دونهم فقد خانهم " (4).
# 1188 - وروى أبو بصير عن أحدهم عليهما السلام قال: " لا تسمعن الامام
~~دعاك خلفه " (5).
# 1189 - وقد روى أبي بكر بن أبي سمال (6) قال: " صليت خلف أبي عبد الله
~~عليه السلام الفجر فلما فرغ من قراءته في الثانية جهر بصوته نحوا مما كان
~~يقرأ وقال: " اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة،
~~إنك على كل شئ قدير " (7).
# 1190 - وروى حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ينبغي
~~للامام
PageV01P400
# أن يجلس حتى يتم من خلفه صلاتهم (1) وينبغي للامام أن يسمع من خلفه
~~التشهد ولا يسمعونه هم شيئا - يعني الشهادتين - ويسمعهم أيضا السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين ".
# 1191 - وقال الصادق عليه السلام: " أفسد ابن مسعود على الناس صلاتهم
~~بشيئين بقوله " تبارك اسمك وتعالى جدك " (2) وهذا شئ قالته الجن بجهالة (3)
~~فحكاه الله تعالى عنها وبقوله، وبقوله: " السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين ".
# يعني في التشهد الأول، وأما في التشهد الثاني بعد الشهادتين فلا بأس به
~~لان المصلي إذا تشهد الشهادتين في التشهد الأخير فقد فرغ من الصلاة.
# 1192 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل
~~يكون خلف إمام فيطول التشهد فأخذه البول أو يخاف على شئ أن يفوت أو يعرض له
~~وجع كيف بصنع؟ قال: ms3927 يسلم وينصرف ويدع الامام ".
# وعلى الامام أن لا يقوم من مصلاه حتى يتم من خلفه الصلاة، فإن قام فلا شئ
~~عليه.
PageV01P401
# وقال أبي - رحمه الله - في رسالته ألي: إن خرجت منك ريح أو غيرها مما
~~ينقض الوضوء أو ذكرت أنك على غير وضوء فسلم في أي حال كنت (1) في الصلاة
~~وقدم رجلا يصلي بالقوم بقية صلاتهم وتوض وأعد صلاتك " (2).
# 1193 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " ما كان من إمام تقدم في الصلاة
~~وهو جنب ناسيا أو أحدث حدثا أو رعف رعافا أو أز أزا في بطنه فليجعل (3)
~~ثوبه على أنفه ثم لينصرف وليأخذ بيد رجل فليصل مكانه ثم ليتوضأ وليتم ما
~~سبقه به من الصلاة (4) وأن كان جنبا فليغتسل وليصل الصلاة كلها ".
# 1194 - وروى معاوية بن ميسرة (5) عن الصادق عليه السلام أنه قال: " لا
~~ينبغي
PageV01P402
# للامام إذا أحدث أن يقدم الا من أدرك الإقامة. فان قدم مسبوقا بركعة (1)
~~فان عبد الله بن سنان روى عنه عليه السلام أنه قال " إذا أتم صلاته بهم
~~فليؤم إليهم يمينا وشمالا فلينصرفوا، ثم ليكمل هو ما فاته من صلاته " 1195
~~- وروى جميل بن دراج عنه عليه السلام " في رجل أم قوما على غير وضوء فانصرف
~~وقدم رجلا ولم يدر المقدم (2) ما صلى الامام قبله؟ قال: يذكره من خلفه ".
# 1196 - وقال زرارة لأبي جعفر عليه السلام: " رجل دخل مع قوم في صلاتهم
~~وهو لا ينويها صلاة وأحدث أمامهم فأخذ بيد الرجل فقد فصلى بهم أتجزيهم
~~صلاتهم بصلاته وهو لا ينويها صلاة؟ قال: لا ينبغي للرجل أن يدخل مع قوم في
~~صلاتهم وهو لا ينويها صلاة، بل ينبغي له أن ينويها وأن كان قد صلى فإن له
~~صلاة أخرى (3) وإلا فلا يدخلن معهم، وقد يجزي عن القوم صلاتهم وإن لم
~~ينويها " (4).
# 1197 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن إمام أحدث
~~وانصرف ولم يقدم أحد ما حال القوم؟ قال: لا صلاة لهم إلا بامام (5) فليقدم
~~بعضهم بعضهم فليتم بهم ما بقي منها ms3928 وقد تمت صلاتهم ".
# 1198 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن رجل أم
~~قوما وصلى بهم ركعة، ثم مات قال: يقدمون رجلا آخر فيعتد بالركعة ويطرحون
PageV01P403
# الميت خلفهم ويغتسل من مسه (1). ومن صلى بقوم وهو جنب أو على غير وضوء
~~فعليه الإعادة وليس عليهم أن يعيدوا وليس عليه أن يعلمهم، ولو كان ذلك عليه
~~لهلك، قال: قلت: كيف كان يصنع بمن قد خرج إلى خراسان (2)؟ وكيف كان يصنع
~~بمن لا يعرف؟ قال: هذا عنه موضوع " (3).
# 1199 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إذا فاتك شئ مع
~~الامام فاجعل أول صلاتك ما استقبلت منها ولا تجعل أول صلاتك آخرها " (4).
# ومن أجلسه الامام في موضع يجب أن يقوم فيه تجافي وأقعي إقعاء ولم يجلس
~~ممكنا (5).
PageV01P404
# 1200 - وروى عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل دخل مع
~~الامام في الصلاة وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس، ثم ذكر أنه
~~فاتته ركعة، قال: يعيد ركعة واحدة " (1).
# 1201 - وفي كتاب زياد بن مروان القندي، وفي نوادر محمد بن أبي عمر أن
~~الصادق عليه السلام قال " في رجل صلى بقوم من حين خرجوا من خراسان حتى
~~قدموا مكة فإذا هو يهودي أو نصراني قال: ليس عليهم إعادة " (2).
# وسمعت جماعة من مشايخنا يقلون: إنه ليس عليهم إعادة شئ مما جهر فيه
~~وعليهم إعادة ما صلى بهم مما لم يجهر فيه، والحديث المفصل (3) يحكم على
~~المجمل.
# 1202 - وسئل علي بن حعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن المرأة
~~تؤم النساء ما حد رفع صوتها بالتكبير والقراءة؟ فقال: قدر ما تسمع ".
# 1203 - وروى عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سأله عن
~~الرجل ينسى وهو خلف الامام أن يسبح في السجود أو في الركوع أو ينسى أن يقول
~~بين السجدتين شيئا، قال: ليس عليه شئ " (4).
# 1204 - وقال أبو جعفر عليه السلام لرجل: " إي شئ يقول هؤلاء في الرجل إذا
~~فاتته مع ms3929 الامام الركعتان؟ قلت: يقولون: يقرأ في الركعتين بالحمد وسورة،
~~فقال: هذا يقلب صلاته فيجعل أولها آخرها، فقلت: كيف يصنع؟ قال: يقرأ فاتحة
~~الكتاب في كل ركعة " (5).
PageV01P405
# 1205 - وسأل عمار الساباطي أبا عبد الله عليه السلام عن رجل سها خلف إمام
~~بعد ما افتتح الصلاة فلم يقل شيئا ولم يكبر ولم يسبح ولم يتشهد حتى يسلم؟
~~قال:
# قد جازت صلاته وليس عليه شئ إذا سها خلف الامام ولا سجدتا السهو لان
~~الامام ضامن لصلاة من صلى خلفه " (1).
# 1206 - وروى محمد بن سهل عن الرضا عليه السلام أنه قال: " الامام يحمل
~~أوهام من خلفه إلا تكبيرة الافتتاح ".
# 1207 - والذي رواه أبو بصير عن الصادق عليه السلام حين قال له: " أيضمن
~~الامام الصلاة؟ فقال: لا ليس بضامن ".
# ليس بخلاف خبر عمار وخبر الرضا عليه السلام لان الامام ضامن لصلاة من صلى
~~خلفه متى سها عن شئ منها غير تكبيرة الافتتاح، وليس بضامن لما يتركه
~~المأموم متعمدا.
# ووجه آخر وهو أنه ليس على الامام ضمان لاتمام الصلاة بالقوم فربما حدث به
~~حدث قبل أن يتمها أو يذكر أنه على غير طهر وتصديق ذلك:
# 1208 - ما رواه جميل بن دراج، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~سألته عن رجل يصلي بقوم ركعتين ثم أخبرهم أنه ليس على وضوء، قال: يتم القوم
~~صلاتهم فإنه ليس على الامام ضمان " (2).
PageV01P406
# جل حجج الله عليهم السلام أن تكون أخبارهم مختلفه إلا لاختلاف الأحول.
# 1209 - وقال أبو المغرا حميد بن المثنى: " كنت عند أبي عبد الله عليه
~~السلام فسأله حفص الكلبي فقال: " أكون خلف الامام وهو يجهر بالقراءة فأدعو
~~وأتعوذ (1)؟ قال:
# نعم فادع " 1210 - وروى الحسين بن عبد الله (2) الأرجاني عنه عليه السلام
~~أنه قال:
# " من صلى في مسجده ثم أتى مسجد من مساجدهم فصلى معهم (3) خرج بحسناتهم ".
# 1211 - وروى عبد الله بن سنان عنه عليه السلام أنه قال: " ما من عبد يصلي
~~في الوقت ويفرغ ثم يأتيهم ويصلي معهم (4) وهو على وضوء إلا كتب الله خمسا
~~وعشرين درجه ms3930 ".
# 1212 - وقال له أيضا: " إن على بابي مسجدا يكون فيه قوم مخالفون معاندون
~~فهم يمسون في الصلاة (5) وأنا أصلي العصر، ثم أخرج فأصلي معهم؟ فقال:
# أما أن ترضى تحسب لك بأربع وعشرين صلاة " (6).
# 1213 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا صليت معهم غفر لك بعدد من خالفك
~~".
# 1214 - وروى الحلبي عنه، عن أبيه عليه السلام قال: " إذا صليت صلاة وأنت
~~في المسجد فأقيمت الصلاة، فإن شئت فاخرج فصل معهم وجعلها تسبيحا ". (7)
~~1215 - وروى إسحاق بن عمار عنه عليه السلام أنه قال: " صل وجعلها لما فات
~~".
# 1216 - وروى معاوية بن شريح (8) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~إذا جاء
PageV01P407
# الرجل مبادرا والامام راكع أجزأته تكبيرة واحدة لدخوله في الصلاة والركوع
~~". (1) ومن أدرك الامام وهو ساجد كبر وسجد معه ولم يعتد بها (2).
# ومن أدرك الامام وهو في الركعة الأخيرة فقد أدرك فضل الجماعة.
# ومن أدركه وقد رفع رأسه من السجدة الأخيرة وهو في التشهد فقد أدرك
~~الجماعة وليس عليه أذان ولإقامة.
# ومن أدركه وقد سلم فعليه الأذان والإقامة (3).
# ولا يجوز جماعتان في صلاة واحدة (4).
# 1217 - فقد وروى محمد بن أبي عمير، عن أبي علي الحراني قال: " كنا عند
~~أبي عبد الله عليه السلام فأتاه رجل فقال: صلينا في مسجد الفجر فانصرف
~~بعضنا وجلس بعض في التسبيح فدخل علينا رجل المسجد فأذن فمنعناه ودفعناه عن
~~ذلك، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أحسنتم ادفعوه عن ذلك وامنعوه أشد
~~المنع، فقلت له: فإن دخل جماعة فقال: يقفون في ناحية المسجد ولا يبدو لهم
~~إمام " (5).
PageV01P408
# ومن نسي التسليم خلف الامام أجزاه تسليم الامام (1) ومن سها فسلم قبل
~~الامام فليس به بأس.
# 1218 - وروى الحسن بن محبوب: عن جميل بن صالح، عن سماعة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام " في رجل سبقه الامام بركعة ثم أوهم الامام (2) فصلى خمسا؟
~~قال:
# يقضي تلك الركعة (3) ولا يعتد بوهم الامام " (4).
### || باب * (وجوب الجمعة وفضلها ومن وضعت عنه والصلاة والخطبة فيها) *
# 1219 -
~~قال أبو جعفر الباقر عليه السلام لزرارة ms3931 بن أعين: " إنما فرض الله عز وجل
~~على الناس من الجمعة إلى الجمعة خمسا وثلاثين صلاة، منها صلاة واحدة فرضها
~~الله عز وجل في جماعة وهي الجمعة، ووضعها عن تسعة: عن الصغير والكبير
~~والمجنون والمسافر والعبد والمرأة والمريض والأعمى ومن كان على رأس فرسخين
~~(5).
PageV01P409
# و (1) القراءة فيها بالجهر والغسل فيها واجب [و] على الامام (2) فيها
~~قنوتان قنوت في الركعة الأولى قبل الركوع وفي الركعة الثانية بعد الركوع ".
# ومن صلاها وحده فعليه قنوت واحد في الركعة الأولى قبل الركوع.
# وتفرد بهذه الرواية حريز عن زرارة.
# والذي أستعمله وأفتى به ومضى عليه مشايخي - رحمة الله عليهم - هو أن
~~القنوت في جميع الصلوات في الجمعة وغيرها في الركعة الثانية بعد القراءة
~~وقبل الركوع. (3) 1220 - وقال زرارة: " قلت له: على من يجب الجمعة؟ قال:
~~تجب على سبعة
PageV01P411
# نفر من المسلمين. ولا جمعة (1) لأقل من خمسة من المسلمين أحدهم الامام.
~~فإذا اجتمع سبعة ولم يخافوا أمهم بعضهم وخطبهم ".
# 1221 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إنما وضعت الركعتان اللتان أضافهما
~~النبي صلى الله عليه وآله يوم الجمعة للمقيم لمكان الخطبتين مع الامام، فمن
~~صلى يوم الجمعة في غير جماعة فليصلها أربعا كصلاة الظهر في سائر الأيام ".
~~(2) 1222 - وقال عليه السلام: " وقت صلاة الجمعة يوم الجمعة ساعة تزول
~~الشمس ، ووقتها في السفر والحضر واحد وهو من المضيق، وصلاة العصر يوم
~~الجمعة في الأولى في سائر الأيام ". (3)
PageV01P412
# 1223 - وروى عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: " لا بأس أن تدع الجمعة في المطر ". (1) 1224 - وروى محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: " تجب الجمعة على سبعة نفر من المؤمنين ولا تجب
~~على أقل منهم: الامام وقاضيه، ومدعي حق، وشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي
~~الامام ". (2)
PageV01P413
# 1225 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " أول وقت الجمعة ساعة تزول الشمس إلى
~~أن تمضي ساعة (1) فحافظ عليها، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا
~~يسأل الله عز وجل عبد فيها خيرا ms3932 إلا أعطاه ".
# وقال أبي - رضي الله عنه - في رسالته إلي: إن استطعت أن تصلي يوم الجمعة
~~إذا طلعت الشمس ست ركعات، وإذا انبسطت ست ركعات وقبل المكتوبة ركعتين و بعد
~~المكتوبة ست ركعات فافعل.
# وفي نوادر أحمد بن محمد بن عيسى " وركعتين بعد العصر ".
PageV01P414
# وإن قدمت (1) نوافلك كلها في يوم الجمعة قبل الزوال أو أخرتها إلى بعد
~~المكتوبة فهي ست عشرة ركعة، وتأخيرها أفضل من تقديمها، فإذا زالت الشمس في
~~يوم الجمعة فلا تصل إلا المكتوبة، وقرأ في صلاة العشاء الآخر ليلة الجمعة
~~سورة الجمعة وسبح اسم ربك [الاعلى] وفي صلاة الغداة والظهر والعصر سورة
~~الجمعة والمنافقين، فإن نسيتهما أو واحدة منهما في صلاة الظهر وقرأت غيرهما
~~ثم ذكرت فارجع إلى سورة الجمعة والمنافقين ما لم تقرأ نصف السورة، فإذا
~~قرأت نصف السورة فتتم السورة وجعل الركعتين (2) نافلة وسلم فيهما، وأعد
~~صلاتك بسورة الجمعة والمنافقين، ولا بأس بأن تصلي العشاء والغداة والعصر
~~بغير سورة الجمعة والمنافقين إلا أن الفضل في أن تصليها بالجمعة
~~والمنافقين. ومن أراد أن يقرأ في صلاته بسورة فقرأ غيرها فليرجع إليها إلا
~~أن تكون السورة قل هو الله أحد فلا يرجع منها إلى غيرها إلا يوم الجمعة في
~~صلاة الظهر فإنه يرجع منها إلى سورة الجمعة والمنافقين، وما روي من الرخص
~~في قراءة غير الجمعة والمنافقين في صلاة الظهر يوم الجمعة فهي للمريض
~~والمستعجل والمسافر.
# 1226 - وروى صفوان ان ابن يحيى، عن علي بن يقطين قال: " سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن الجمعة في السفر ما أقرأ فيهما؟ قال: اقرأ فيهما قل هو الله
~~أحد ". (3)
PageV01P415
# 1227 - وروى جعفر بن بشير: وعبد الله بن جبلة، عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " سمعته يقول في صلاة الجمعة: لا بأس أن
~~تقرأ فيها بغير الجمعة والمنافقين إذا كنت مستعجلا ". (1) وغسل يوم الجمعة
~~من وقت طلوع الفجر إلى أن تزول الشمس وهو سنة واجبة ويبدأ فيها بالوضوء.
~~(2) 1228 - و " كان موسى بن جعفر عليه ms3933 السلام يتهيأ يوم الخميس للجمعة ".
~~(3) 1229 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " وقت الجمعة
~~زوال الشمس ووقت صلاة الظهر في السفر زوال الشمس ووقت العصر يوم الجمعة في
~~الحضر نحو من وقت الظهر في غير يوم الجمعة ".
# 1230 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " لا كلام والامام يخطب، ولا
~~التفات ألا كما
PageV01P416
# يجعل في الصلاة (1) وأنما جعلت الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين، جعلتا
~~مكان الركعتين الأخيرتين، فهي (2) صلاة حتى ينزل الامام ". (3) 1231 - وروى
~~العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس أن
~~يتكلم الرجل إذ فرغ الامام من الخطبة يوم الجمعة ما بينه وبين أن تقام
~~الصلاة (4) وإن سمع القراءة أو لم يسمع أجزاه ".
# 1232 - وروى سماعة عنه عليه السلام أنه قال: " صلاة [يوم] الجمعة مع
~~الامام ركعتان فمن صلى وحده فهي أربع ركعات ". (5)
PageV01P417
# 1133 - وروى حماد بن عثمان، عن عمران الحلبي قال: " سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يصلي الجمعة أربع ركعات (1) أيجهر فيها بالقراءة؟ (2)
~~قال: نعم والقنوت في الثانية ".
# وهذه رخصة الاخذ بها جائز والأصل أنه إنما يجهر فيها إذا كانت خطبة (3)
~~فإذا صلاها الانسان وحده فهي كصلاة الظهر في سائر الأيام يخفي فيها القراءة
~~وكذلك في السفر (4) من صلى الجمعة جماعة بغير خطبة جهر بالقراءة وإن أنكر
~~ذلك عليه (5) وكذلك إذا صلى ركعتين بخطبة في السفر جهر فيها. (6) 1234 -
~~وروى الفضل بن عبد الملك (7) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا أدرك
~~الرجل ركعة فقد أدرك الجمعة (8) وإن فاتته فليصل أربعا ". (9)
PageV01P418
# 1235 - وروى الحلبي عنه عليه السلام أنه قال: " إذا أدركت الامام قبل أن
~~يركع الركعة الأخيرة أدركت الصلاة. وإن أدركته بعد ما ركع فهي أربع بمنزلة
~~الظهر ". (1) 1236 - وروى عبد الرحمن بن الحجاج (2) عن أبي الحسن عليه
~~السلام " في رجل صلى في جماعة يوم الجمعة فلما ركع الامام ألجأه الناس إلى
~~جدار أو أسطوانة فلم يقدر على أن يركع ولا [أن] يسجد حتى يرفع ms3934 القوم رؤوسهم
~~أيركع ثم يسجد ويلحق بالصف وقد قام القوم أم كيف يصنع؟ فقال: يركع ويسجد،
~~ثم يقوم في الصف ولا بأس بذلك ".
# 1237 - وروى سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال " سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول في رجل أدرك الجمعة وقد ازدحم الناس فكبر مع الامام
~~وركع ولم يقدر على السجود وقام الامام والناس في الركعة الثانية وقام هذا
~~معهم، فركع الامام فلم يقدر هذا على الركوع في الركعة الثانية من الزحام
~~وقدر على السجود كيف يصنع؟
# فقال: أما الركعة الأولى فهي إلى عند الركوع تامة فلما لم يسجد لها حتى
~~دخل في الركعة الثانية لم يكن له ذلك (3) فلما سجد في الثانية إن كان نوى
~~هاتين السجدتين للركعة الأولى فقد تمت له الأولى، فإذا سلم الامام قام فصلى
~~ركعة فيسجد بها ثم
PageV01P419
# تشهد وسلم، وإن كان لم يكن ينوي السجدتين للركعة الأولى لم تجز عنه
~~الأولى ولا الثانية وعليه أن يسجد سجدتين وينوي أنها للركعة الأولى (1)
~~وعليه بعد ذلك ركعة تامة يسجد فيها ".
# 1238 - وروى ربعي بن عبد الله، وفضيل بن يسار (2) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: " ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا أضحى ". (3) 1239 - وروى
~~أبو بصير عن أبي عبد الله أنه قال: " إن الله تبارك وتعالى لينادي ليلة
~~جمعة من فوق عرشه من أول الليل إلى آخره: ألا عبد مؤمن يدعوني
PageV01P420
# لآخرته ودنياه قبل طلوع الفجر فأجيبه؟ ألا عبد مؤمن يتوب إلي من ذنوبه
~~قبل طلوع الفجر فأتوب عليه؟ ألا من مؤمن قد قترت عليه رزقه (1) يسألني
~~الزيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأوسع عليه ألا عبد [مؤمن] سقيم يسألني أن
~~أشفه قبل طلوع الفجر فأعطيه؟ ألا عبد مؤمن محبوس مغموم يسألني أن أطلقه من
~~حبسه فاخلي سربه (2)؟ ألا عبد مؤمن مظلوم يسألني أن آخذ له بظلامته (3) قبل
~~طلع الفجر فأنتصر له وآخذ له بظلامته؟ قال: فما يزال ينادي بهذا حتى يطلع
~~الفجر ".
# 1240 - وروى عبد العظيم بن ms3935 عبد الله الحسني - رضي الله عنه - عن إبراهيم
~~بن أبي محمود قال: قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ما تقول في
~~الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إن الله
~~تبارك وتعالى ينزل في كل ليلة جمعة إلى السماء الدنيا؟ فقال عليه السلام:
~~لعن الله المحرفين الكلم عن واضعه والله ما قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ذلك إنما قال عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى ينزل ملكا إلى السماء
~~الدنيا كل ليلة في الثلث الأخير وليلة الجمعة في أول الليل فيأمره فينادي
~~(4) هل من سائل فأعطيه؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ يا
~~طالب الخير أقبل، ويا طالب الشر أقصر (5) فلا يزال ينادي حتى يطلع الفجر،
~~فإذا طلع الفجر عاد إلى محله من ملكوت السماء، حدثني بذلك أبي عن جدي، عن
~~آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله ".
# 1241 - وروى أنه " ما طلعت الشمس في يوم أفضل من يوم الجمعة ". (6)
PageV01P421
# وكان (1) اليوم الذي نصب فيه رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين
~~عليه السلام بغدير خم يوم الجمعة، وقيام القائم عليه السلام يكون في يوم
~~الجمعة، وتقوم القيامة في يوم الجمعة يجمع الله فيها الأولين والآخرين قال
~~الله عز وجل: " ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود ".
# 1242 - وروى محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام " في قول يعقوب
~~لبنيه: " سوف أستغفر لكم ربي " قال أخرها إلى السحر ليلة الجمعة ".
# 1243 - وروى أبو بصير عن أحدهما عليهما السلام قال: " إن العبد لمؤمن
~~ليسأل الله جل جلاله الحاجة فيؤخر الله عز وجل قضاء حاجته إلى يوم الجمعة.
# ليخصه بفضل يوم الجمعة ". (2) 1244 - وروى داود بن سرحان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عز وجل " وشاهد ومشهود " قال: الشاهد يوم
~~الجمعة ". (3) 1245 - وروى المعلى بن خنيس عنه عليه السلام أيضا أنه قال: "
~~من وافق منكم (4) يوم الجمعة فلا يشتغلن بشئ ms3936 غير العبادة فإن فيها يغفر
~~للعباد وتنزل عليهم الرحمة ".
PageV01P422
# 1246 - وروى الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: "
~~ليلة الجمعة ليلة غراء ويومها يوم أزهر (1) من مات ليلة الجمعة كتب [الله]
~~له براءة من ضغطة القبر ومن مات يوم الجمعة كتب الله له براءة من النار ".
# 1247 - وروى هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل يريد
~~أن يعمل شيئا من الخير مثل الصدقة والصوم ونحو هذا، قال: يستحب أن يكون ذلك
~~يوم الجمعة فإن العمل يوم الجمعة يضاعف ".
# 1248 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله أطرفوا (2) أهلكم كل يوم جمعة
~~بشئ من الفاكهة واللحم حتى يفرحوا بالجمعة ".
# 1249 - وفي روية إبراهيم بن أبي البلاد، عن زرارة (3)، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " من أنشد بيت شعر يوم الجمعة فهو حظه من ذلك اليوم (4)
~~".
# 1250 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إذا رأيتم الشيخ يحدث يوم
~~الجمعة بأحاديث
PageV01P423
# الجاهلية (1) فارموا رأسه ولو بالحصى " (2).
# 1251 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من قال
~~في آخر سجدة من النافلة بعد المغرب ليلة الجمعة وإن قاله كل ليلة فهو أفضل
~~(3): " اللهم إني أسألك بوجهك الكريم واسمك العظيم أن تصلي على محمد وآل
~~محمد، وأن تغفر لي ذنبي العظيم " سبع مرات انصرف وقد غفر له، قال: وقال
~~عليه السلام: إذا كانت عشية الخميس وليلة الجمعة تنزلت الملائكة من السماء
~~ومعها أقلام ذهب وصحف الفضة لا يكتبون عشية الخميس [و] ليلة الجمعة ويوم
~~الجمعة إلى أن تغيب الشمس إلا الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله " (4).
# 1252 - و " يكره السفر والسعي في الحوائج يوم الجمعة بكرة من أجل الصلاة
~~فأما بعد الصلاة فجائز يتبرك به " (5) ورد ذلك في جواب السري عن أبي الحسن
~~علي ابن محمد عليهما السلام.
# 1253 - وسأل أبو أيوب الخزاز أبا عبد الله عليه السلام " عن قول الله عز
~~وجل:
# " فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابغوا ms3937 من فضل الله " قال: الصلاة
~~يوم الجمعة
PageV01P424
# والانتشار يوم السبت ".
# 1254 - وقال عليه السلام: " السبت لبني هاشم والأحد لبني أمية فاتقوا أخذ
~~الأحد " (1).
# 1255 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " اللهم بارك لامتي في بكورها
~~يوم سبتها وخميسها.
# 1252 - وقال الرضا عليه السلم: " ينبغي للرجل أن لا يدع أن يمس شيئا من
~~الطيب في كل يوم فإن لم يقدر فيوم ويوم [لا] (2)، فإن لم يقدر ففي كل جمعة
~~لا يدع ذلك ".
# 7 125 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم الجمعة ولم
~~يصب طيبا دعا بثوب مصبوغ بزعفران فرش عليه الماء، ثم مسح بيده، ثم مسح به
~~وجهه ".
# ويستحب أن يعتم الرجل يوم الجمعة وأن يلبس أحسن ثيابه وأنظفها
PageV01P425
# ويتطيب فيدهن بأطيب دهنه (1).
# 8 125 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " إذا كان
~~بين القريتين ثلاثة أميال فلا بأس أن يجمع هؤلاء وهؤلاء (2) ولا يكون بين
~~الجمعتين أقل من ثلاثة أميال " (3).
# 1259 - وقال عليه السلام " إن الملائكة المقربين يهبطون في كل يوم جمعة
~~معهم قراطيس الفضة وأقلام الذهب فيجلسون على كل أبواب المساجد على كراسي من
PageV01P426
# نور فيكتبون من حضر الجمعة الأول والثاني والثالث حتى يخرج الامام، فإذا
~~خرج الامام (1) طووا صحفهم ".
# 0 126 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من أتى الجمعة إيمانا
~~واحتسابا استأنف العمل " (2).
# 1261 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " لا يشرب أحدكم الدواء يوم
~~الخميس فقيل: يا أمير المؤمنين ولم [ذلك]؟ قال: لئلا يضعف عن إتيان الجمعة
~~".
# 1262 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " كل واعظ قبلة [للموعوظ] وكل
~~موعظ قبلة للواعظ " (3).
# يعني في الجمعة والعيدين وصلاة الاستسقاء.
# 1263 - وخطب أمير المؤمنين عليه السلام في الجمعة فقال:
# " الحمد لله الولي الحمد الحكيم المجيد، الفعال لما يريد علام الغيوب،
~~وخالق الخلق، ومنزل القطر، ومدبر أمر الدنيا والآخرة، ووارث السماوات
~~والأرض، الذي عظم شأنه فلا شئ مثله، تواضع كل شئ لعظمته، وذل كل شئ لعزته،
~~واستسلم كل ms3938 شئ لقدرته، وقر كل شئ قراره لهيبته (4) وخضع كل
PageV01P427
# شئ لملكته وربوبيته (1) الذي يمسك السماوات أن تقع على الأرض إلا باذنه
~~وأن تقوم الساعة إلا بأمره، وأن يحدث في السماوات والأرض شئ إلا بعلمه،
~~نحمده على ما كان، ونستعينه من أمرنا على ما يكون، ونستغفر ونستهديه، ونشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ملك الملوك، وسيد السادات، وجبار
~~الأرض والسماوات القهار الكبير المتعال، ذو الجلال والاكرام، ديان يوم
~~الدين، رب آبائنا الأولين.
# ونشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق داعيا إلى الحق، وشاهدا على
~~الخلق، فبلغ رسالات ربه كما أمره، لا متعديا ولا مقصرا، وجاهد في الله
~~أعداءه، لا وانيا ولا ناكلا (2) ونصح له في عباده صابرا محتسبا، فقبضه الله
~~إليه وقد رضي عمله وتقبل سعيه، وغفر ذنوبه صلى الله عليه وآله (3).
PageV01P428
# أوصيكم عباد الله بتقوى الله، واغتنام ما استطعتم عملا به من طاعته في
~~هذه الأيام الخالية (1) وبالرفض لهذه الدنيا التاركة لكم وإن لم تكونوا
~~تحبون تركها والمبلية لكم وإن كنتم تحبون تجديدها (2)، فإنما مثلكم ومثلها
~~كركب سلكوا سبيلا فكأن قد قطعوه، وأفضوا إلى علم فكأن قد بلغوه (3)، وكم
~~عسى المجري
PageV01P429
# إلى الغاية أن يجرى إليها حتى يبلغها (1)، وكم عسى أن يكون بقاء من له
~~يوم لا يعدوه (2)، وطالب حثيث في الدنيا يحدوه حتى يفارقها (3)، فلا
~~تتنافسوا في عز الدنيا وفخرها (4) ولا تعجبوا بزينتها ونعيمها، ولا تجزعوا
~~من ضرائها وبؤسها فإن عز الدنيا وفخرها إلى انقطاع، وإن زينتها ونعيمها إلى
~~زوال، وإن ضرها وبؤسها إلى نفاد، وكل مدة منها إلى منتهى، وكل حي منها إلى
~~فناء وبلاء، أو ليس لكم
PageV01P430
# في آثار الأولين وفي آبائكم الماضين معتبر وتبصرة إن كنت تعقلون، ألم
~~تروا إلى الماضين منكم لا يرجعون، وإلى الخلف الباقين منكم لا يقفون، قال
~~الله تبارك وتعالى: " وحرام على قرية أهلكناها، أنهم لا يرجعون " وقال: "
~~كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار (1)
~~وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا ms3939 إلا متاع الغرور " أو لستم ترون إلى
~~أهل الدنيا وهم يصبحون ويمسون على أحوال شتى، فميت يبكى وآخر يعزى، وصريع
~~يتلوى (2) وعائد ومعود وآخر بنفسه يجود، وطالب الدنيا والموت يطلبه، وغافل
~~وليس بمغفول عنه، وعلى أثر الماضين يمضي الباقين، والحمد لله رب العالمين،
~~رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع، ورب العرش العظيم، الذي يبقى ويفنى
~~ما سواه، وإليه يؤول الخلق ويرجع الامر.
# ألا إن هذا اليوم يوم جعله الله لكم عيدا وهو سيد أيامكم وأفضل أعيادكم
~~وقد أمركم الله في كتابه بالسعي فيه إلى ذكره، فلتعظم رغبتكم فيه، ولتخلص
~~نيتكم فيه، وأكثروا فيه التضرع والدعاء ومسألة الرحمة والغفران، فإن الله
~~عز وجل يستجيب لكل من دعاه، ويورد النار من عصاه وكل مستكبر عن عبادته، قال
~~الله عز وجل " أدعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم
~~داخرين " وفيه ساعة مباركة لا يسأل الله عبد مؤمن فيها شيئا إلا أعطاه،
~~والجمعة واجبة على كل مؤمن إلا على الصبي والمريض والمجنون والشيخ الكبير
~~والأعمى والمسافر والمرأة والعبد المملوك، ومن كان على رأس فرسخين، غفر
~~الله لنا ولكم سالف ذنوبنا فيما خلا من أعمارنا، وعصمنا وأياكم من اقتراف
~~الآثام بقية أيام دهرنا، إن أحسن الحديث وأبلغ الموعظة كتاب الله عز وجل،
~~أعوذ بالله من الشيطان
PageV01P431
# الرجيم إن الله هو الفتاح العليم بسم الله الرحمن الرحيم ثم يبدأ بعد
~~الحمد بقل هو الله أحد، أو بقل يا أيها الكافرون، أو بإذا زلزلت الأرض
~~زلزالها، أو بألهيكم التكاثر أو بالعصر، وكان مما يدوم عليه قل هو الله أحد
~~. ثم يجلس جلسة خفيفة، ثم يقوم فيقول: " الحمد لله نحمده ونستعينه ونؤمن
~~به، ونتوكل عليه، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا
~~عبده ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وآله ومغفرته ورضوانه، اللهم صل على
~~محمد عبدك ورسولك ونبيك صلاة نامية زاكية، ترفع بها درجته، وتبين بها فضله
~~وصل على محمد وآل محمد، وبارك على محمد وآل محمد كما صليت وباركت ms3940 وترحمت
~~على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين
~~يصدون عن سبيلك ويجحدون آياتك، ويكذبون رسلك، اللهم خالف بين كلمتهم، وألق
~~الرعب في قلوبهم، وانزل عليهم رجزك ونقمتك وبأسك الذي لا ترده عن القوم
~~المجرمين، اللهم انصر جيوش المسلمين وسراياهم ومرابطيهم في مشارق الأرض
~~ومغاربها إنك على كل شئ قدير، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين
~~والمسلمات، اللهم اجعل التقوى زادهم، والايمان والحكمة في قلوبهم، وأوزعهم
~~أن يشكروا نعمتك التي أنعمت عليهم (1)، وأن يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه
~~إله الحق وخالق الخلق اللهم اغفر لمن توفى من المؤمنين والمؤمنات والمسلمين
~~والمسلمات ولمن هو لاحق بهم من بعدهم منهم، إنك أنت العزيز الحكيم " إن
~~الله يأمر بالعدل والاحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر
~~والبغي يعظكم لعلكم تذكرون " اذكروا الله يذكركم فإنه ذاكر لمن ذكره
~~واسألوا الله من رحمته وفضله فإنه لا يخيب عليه داع دعاه. ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ".
# 1264 - قال أبو عبد الله عليه السلام أول من قدم الخطبة على الصلاة يوم
~~الجمعة (2)
PageV01P432
# عثمان لأنه كان إذا صلى لم يقف الناس على خطبته وتفرقوا وقالوا ما نصنع
~~بمواعظه وهو لا يتعظ بها وقد أحدث ما أحدث، فلما رأى ذلك قدم الخطبتين على
~~الصلاة.
# وسألت شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد رضي الله عنه عما يستعمله العامة من
~~التهليل والتكبير على أثر الجمعة ما هو؟ فقال: رويت أن بني أمية كانوا
~~يلعنون أمير المؤمنين عليه السلام بعد صلاة الجمعة ثلاث مرات، فلما ولي عمر
~~بن عبد العزيز نهى عن ذلك وقال للناس: التهليل والتكبير بعد الصلاة أفضل.
~~PageV01P433
### || باب * (الصلاة التي تصلى في كل وقت) *
# 1264 - روى زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه قال: " أربع صلوات يصليها الرجل في كل ساعة (1) صلاة فاتتك فمتى
~~ما ذكرتها أديتها، وصلاة ركعتي طواف الفريضة وصلاة الكسوف والصلاة على
~~الميت هذه يصليهن الرجل في الساعات كلها ".
### || باب * (الصلاة في السفر) *
# 1265 - روي ms3941 عن زرارة ومحمد بن مسلم أنهما
~~قالا: " قلنا لأبي جعفر عليه السلام:
# ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي، وكم هي (2)؟ فقال: إن الله عز وجل
~~يقول:
# " وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة " فصار
~~التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر، قالا: قلنا: إنما قال الله
~~عز وجل: " فليس عليكم جناح " ولم يقل: افعلوا، فكيف أوجب ذلك كما أوجب
~~التمام في الحضر؟
# فقال عليه السلام: أو ليس قد قال الله عز وجل في الصفا والمروة: " فمن حج
~~البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما " (3) ألا ترون أن الطواف بهما
~~واجب مفروض لان الله عز وجل ذكره في كتابه وصنعه نبيه عليه السلام وكذلك
~~التقصير في السفر شئ صنعه النبي صلى الله عليه وآله وذكره الله تعالى ذكره
~~في كتابه. (4)
PageV01P434
# قالا: قلنا له فمن صلى في السفر أربعا أيعيد أم لا؟ قال: إن كان قد قرأت
~~عليه آية التفسير وفسرت له فصلى أربعا أعاد (1) وإن لم يكن قرئت عليه ولم
~~يعلمها فلا إعادة عليه، والصلوات كلها في السفر الفريضة ركعتان كل صلاة إلا
~~المغرب فإنها ثلاث ليس فيها تقصير تركها رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~السفر والحضر ثلاث ركعات (2).
# وقد سافر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ذي خشب وهي مسيرة يوم من
~~المدينة يكون إليها بريدان (3) أربعة وعشرون ميلا فقصر وأفطر فصارت سنة
~~(4).
# وقد سمى (5) رسول الله صلى الله عليه وآله قوما صاموا حين أفطر: العصاة،
~~قال عليه السلام: فهم العصاة إلى يوم القيامة (6) وإنا لنعرف أبناءهم
~~وأبناء أبنائهم إلى يومنا هذا ".
# 1266 - وسأل محمد بن مسلم عليه السلام فقال له: " الرجل يريد السفر
PageV01P435
# متى يقصر؟ قال: إذا توارى من البيوت (1) قال: قلت [له]: الرجل يريد السفر
~~فيخرج حين تزول الشمس؟ فقال: إذا خرجت فصل ركعتين ".
# 1267 - وقد روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " إذا خرجت من منزلك (2)
~~فقصر إلى أن تعود إليه ".
# 1268 - وسمعه عبد الله ms3942 بن يحيى الكاهلي يقول " في التقصير في الصلاة:
~~بريد في بريد (3) أربعة وعشرون ميلا، ثم قال: كان أبي عليه السلام يقول: إن
~~التقصير لم يوضع (3) على البغلة السفواء والدابة الناجية، وإنما وضع على
~~سير القطار " (5).
# ومتى كان سفر الرجل ثمانية فراسخ فالتقصير واجب عليه، وإذا كان سفره
~~أربعة فراسخ وأراد الرجوع من يومه فالتقصير عليه واجب، وإن كان سفره أربعة
~~فراسخ ولم يرد الرجوع من يومه فهو بالخيار إن شاء أتم وإن شاء قصر (6).
PageV01P436
# 1269 - وروى معاوية بن وهب (1) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~إذا دخلت بلدا وأنت تريد المقام عشرة أيام فأتم الصلاة حين تقدم، وإن أردت
~~المقام دون العشرة فقصر، وإن أقمت تقول: غدا أخرج وبعد غد، ولم تجمع (2)
~~على عشرة فقصر ما بينك وبين شهر، فإذا تم الشهر (3) فأتم الصلاة، قال: قلت:
~~إن دخلت بلدا أول يوم من شهر رمضان ولست أريد أن أقيم عشرا؟ فقال: قصر
~~وأفطر، قلت: فإن مكثت كذلك أقول غدا أو بعد غد فأفطر الشهر كله وأقصر؟ قال:
~~نعم هذا واحد (4) إذا قصرت أفطرت وإذا أفطرت قصرت ".
# 1270 - وقال أبو ولاد الحناط (5) قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " إني
~~كنت نويت حين دخلت المدينة أن أقيم بها عشرا فأتممت الصلاة، ثم بدا لي لا
~~أقيم بها فما ترى لي أتم أم أقصر؟ فقال لي: إن كنت دخلت المدينة وصليت بها
~~صلاة واحدة فريضة بتمام فليس لك أن تقصر حتى تخرج منها، وإن كنت حين دخلتها
~~على نيتك في التمام (6) ولم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتى بدا لك أن
~~لا تقيم فأنت في تلك الحال بالخيار، إن شئت فانو المقام عشرا وأتم، وإن لم
~~تنو المقام عشرا فقصر
PageV01P437
# وما بينك وبين شهر، فإذ مضى لك شهر فأتم الصلاة (1) ".
# 1271 - وسأل زرارة أبا جعفر عليه السلام " عن الرجل يخرج مع القوم في سفر
~~(2) يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية على فرسخين فصلوا وانصرف
~~بعضهم في حاجة فلم يقض ms3943 لهم الخروج، ما يصنع بالصلاة التي كان صلاها ركعتين؟
~~قال:
# تمت صلاته ولا يعيد " (3).
# 1272 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من صلى في السفر أربعا فأنا
~~إلى الله منه برئ " يعني: متعمدا (4).
# 1273 - وقال الصادق عليه السلام: " المتمم في السفر كالمقصر في الحضر ".
# 1274 - وسأله أبو بصير " عن الرجل يصلي في السفر أربع ركعات ناسيا قال:
# إن ذكر في ذلك اليوم فليعد، وإن لم يذكر حتى يمضي ذلك اليوم فلا إعادة
~~عليه " (5).
PageV01P438
# 1275 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " أربعة يجب عليهم
~~التمام في السفر كانوا أو في الحضر: المكاري، الكري، والراعي، والاشتقان،
~~لأنه عملهم " (1) وروي " الملاح ". والاشتقان البريد.
# 1276 - وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: " ليس على
~~الملاحين في سفنهم تقصير، ولا على المكاري والجمال ".
# 1277 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~المكاري إذا لم يستقر في منزله إلا خمسة أيام أو أقل قصر في سفره بالنهار
~~(2) وأتم صلاة الليل (3)
PageV01P439
# وعليه صوم شهر رمضان، فإن كان له مقام في البلد الذي يذهب عشرة أيام أو
~~أكثر وينصرف إلى منزله (1) ويكون له مقام عشرة أيام أو أكثر قصر في سفره
~~وأفطر " (2).
# 1278 - وقال الصادق عليه السلام: " الجمال والمكاري إذا جد بهما السير
~~قصرا فيما بين المنزلين، وأتما في المنزلين " (3).
# 1279 - وروى عبد الله بن جعفر، عن محمد بن جزك (4) قال: " كتبت إلى أبي
~~الحسن الثالث عليه السلام أن لي جمالا ولي قوام ولست أخرج فيها إلا في طريق
PageV01P440
# مكة لرغبتي في الحج أو في الندرة (1) إلى بعض المواضع فما يجب علي إذا
~~أنا خرجت معها أن أعمل؟ أيجب التقصير في الصلاة والصوم في السفر أو التمام؟
~~فوقع عليه السلام إذا كنت لا تلزمها ولا تخرج معها في كل سفر إلا إلى مكة
~~فعليك تقصير وفطور " (2).
# 1280 - وسأل عبد الرحمن بن الحجاج أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل
~~له الضياع بعضها قريب من بعض فيخرج ms3944 فيطوف فيها أيتم أو يقصر؟ قال: يتم "
~~(3).
# 1281 - وروى إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~قال:
# " سبعة لا يقصرون في الصلاة: الجابي الذي يدور في جبايته (4) والأمير
~~الذي يدور في إمارته، والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق إلى سوق،
~~والراعي، والبدوي، و الذي يطلب مواضع القطر (5) ومنبت الشجر، والرجل يطلب
~~الصيد يريد به لهو الدنيا والمحارب الذي يقطع السبيل ".
# 1282 - وروى موسى بن بكر (6) عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~إذا نسي الرجل صلاة أو صلاها بغير طهور وهو مقيم أو مسافر فذكرها فليقض
~~الذي وجب عليه لا يزيد على ذلك ولا ينقض، ومن نسي أربعا قضى أربعا حين
~~يذكرها مسافرا كان
PageV01P441
# أو مقيما، وإن نسي ركعتين صلى ركعتين حين يذكرها مسافرا كان أو مقيما ".
# 1283 - وقال الصادق عليه السلام: " من الامر المذخور (1) إتمام الصلاة في
~~أربعة مواطن: بمكة، والمدينة، ومسجد الكوفة، وحائر الحسين عليه السلام (2)
~~".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: يعني بذلك أن يعزم على مقام عشرة أيام
~~(3) في هذه المواطن حتى يتم وتصديق ذلك:
# 1284 - ما رواه محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال:
# " سألته عن الصلاة بمكة والمدينة يقصر أو يتم؟ قال: قصر ما لم تعزم على
~~مقام عشرة
PageV01P442
# أيام " (1).
# 1285 - وما رواه محمد بن خالد البرقي، عن حمزة بن عبد الله الجعفري قال:
# " أن نفرت من منى نويت المقام بمكة فأتممت الصلاة، ثم جاء خبر من المنزل
~~(2) فلم أجد بدا من المصير إلى المنزل فلم أدر أتم أم أقصر، وأبو الحسن
~~عليه السلام يؤمئذ بمكة فأتيته فقصصت عليه القصة فقال لي: ارجع إلى التقصير
~~" (3).
# 1286 - وروى الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ليس في
~~السفر جمعة ولا أضحى ولا فطر " (4).
# 1287 - وروى إسماعيل بن جابر (5) قال: " قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~يدخل علي وقت الصلاة وأنا في السفر فلا أصلي حتى أدخل أهلي فقال: صل وأتم ms3945
~~الصلاة، قلت: فيدخل علي وقت الصلاة وأنا في أهلي أريد السفر فلا أصلي حتى
~~أخرج؟
# قال: صل وقصر فإن لم تفعل فقد خالفت (6) رسول الله صلى الله عليه وآله "
~~(7).
# 1288 - وأما خبر حريز، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~" سألته
PageV01P443
# عن رجل يدخل من سفره (1) وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق قال: يصلي
~~ركعتين وإن خرج إلى سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل أربعا " (2).
# فإنه يعني به إذا كان لا يخاف فوات خروج الوقت أتم (3) وإن خاف خروج
~~الوقت قصر، وتصديق ذلك:
# 1289 - في كتاب الحكم بن مسكين قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " في
~~الرجل يقدم من سفره في وقت صلاة، فقال: إن كان لا يخاف خروج الوقت فليتم
~~وإن كان يخاف خروج الوقت فليقصر " (4).
# وهذا موافق لحديث إسماعيل بن جابر (5).
# 1290 - وسأل إسحاق بن عمار أبا إبراهيم موسى بن جعفر عليهما السلام " في
~~الرجل
PageV01P444
# يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت الكوفة أيتم الصلاة أم يكون مقصرا حتى
~~يدخل إلى أهله؟ قال: بل يكون مقصرا حتى يدخل إلى أهله " (1).
# 1291 - وروى سيف التمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قال له بعض
~~أصحابنا كنا نقضي صلاة النهار إذا نزلنا بين المغرب والعشاء الآخرة، فقال:
~~لا (2) الله أعلم بعباده حين رخص، إنما فرض الله عز وجل على المسافر ركعتين
~~لا قبلهما ولا بعدهما شئ إلا صلاة الليل على بعيرك حيث توجه بك " (3).
# 1292 - وسئل أبو عبد الله عليه السلام " عن صلاة النافلة بالنهار في سفر،
~~فقال: لو صلحت النافلة في السفر تمت الفريضة " (4).
# ولا بأس بقضاء صلاة الليل بالنهار في السفر (5).
# 1293 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي على راحلته الفريضة في
~~يوم مطير " (6).
PageV01P445
# 1294 - وقال إبراهيم الكرخي: " قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني أقدر
~~أن أتوجه نحو القبلة في المحمل، فقال: هذا الضيق (1) أمالكم في رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أسوة؟ ".
# 1295 - وسأل سعد بن سعد ms3946 أبا الحسن الرضا عليه السلام " عن الرجل تكون معه
~~المرأة الحائض في المحمل أيصلي وهي معه؟ قال: نعم " (2).
# 1296 - وسأل سعيد بن يسار أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يصلي صلاة
~~الليل وهو على دابته أله يغطي وجهه وهو يصلي؟ قال: أما إذا قرأ فنعم، وأما
~~إذا أومأ بوجهه للسجود فليكشفه حيث [ما] أومأت به الدابة " (3).
# 1297 - وسأل عبد الرحمن بن الحجاج (4) أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~الرجل يصلي النوافل في الأمطار وهو على دابته حيثما توجهت به قال: لا بأس
~~".
# 1298 - وسأل علي بن يقطين أبا الحسن عليه السلام " عن الرجل يخرج في
~~السفر ثم يبدو في الإقامة (5) وهو في الصلاة، قال: يتم إذا بدت له الإقامة.
~~وعن الرجل يشيع أخاه إلى المكان الذي يجب عليه فيه التقصير والافطار، قال:
~~لا بأس بذلك ".
PageV01P446
# ولا بأس بالجمع بين الصلاتين في السفر والحضر من علة وغير علة (1).
# ولا بأس بتأخير المغرب في السفر حتى يغيب الشفق (2).
# ولا بأس بتأخير المغرب للمسافر إذا كان في طلب المنزل إلى ربع الليل (3).
# 1299 - وفي رواية أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " أنت
~~في وقت المغرب في السفر إلى خمسة أميال من بعد غروب الشمس " (4).
# ولا بأس بتعجيل العتمة في السفر قبل مغيب الشفق (5).
# 1300 - وسأل عمار الساباطي أبا عبد الله عليه السلام " عن حد الطين الذي
~~لا يسجد فيه ما هو؟ قال: إذا غرقت فيه الجبهة ولم تثبت على الأرض " (6).
# 1301 - وقال معاوية بن عمار لأبي عبد الله عليه السلام: " إن أهل مكة
~~يتمون الصلاة بعرفات قال: ويلهم أو ويحهم (7) وأي سفر أشد منه لا، لا يتم "
~~(8).
# 1302 - وقال الصادق عليه السلام: " إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما
~~نزل عليه جبرئيل
PageV01P447
# بالتقصير، قال له النبي صلى الله عليه وآله: في كم ذلك؟ فقال: في بريد
~~قال: وكم البريد؟ قال:
# ما بين ظل عير إلى فيئ وعير (1) فذرعته بنو أمية ثم جزأوه على اثني عشر
~~ميلا
PageV01P448
# فكان ms3947 كل ميل ألفا وخمسمائة ذراع (1) وهو أربعة فراسخ ".
# يعني أنه إذا كان السفر أربعة فراسخ وأراد الرجوع من يومه فالتقصير عليه
~~واجب، ومتى لم يرد الرجوع من يومه فهو بالخيار إن شاء أتم وإن شاء قصر
~~وتصديق ما فسرت من ذلك (2):
# 1303 - خبر جميل بن دراج، عن زرارة بن أعين قال: " سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن التقصير فقال: بريد ذاهب وبريد جائي. وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إذا أتى ذبابا (3)
PageV01P449
# قصر ". وذباب على بريد وإنما فعل ذلك لأنه إذا رجع كان سفره بريد بن
~~ثمانية فراسخ. (1) 1304 - وسأل زكريا بن آدم (2) أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام " عن التقصير في كم يقصر الرجل إذا كان في ضياع أهل بيته وأمره جائز
~~فيها (3) يسير في الضياع يومين وليلتين وثلاثة أيام ولياليهن؟ فكتب:
~~التقصير في مسيرة يوم وليلة ". (4) 1305 - وروى محمد بن أبي عمير، عن محمد
~~بن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن امرأة كانت
~~في طريق مكة فصلت ذاهبة وجائية المغرب ركعتين ركعتين فقال: ليس عليها إعادة
~~".
# وفي رواية الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن إسحاق بن عمار عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: " ليس عليها قضاء ". (5)
PageV01P450
# 1306 - وفي رواية العلاء (1) عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: " إذا صلى المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم، وإن صلى
~~معهم الظهر فليجعل الأولتين الظهر والأخيرتين العصر ".
# 1307 - وسأل إسماعيل بن الفضل (2) أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل
~~يسافر من أرض إلى أرض وإنما ينزل قراه وضيعته، فقال: إذا نزلت (3) قراك
~~وأرضك فأتم الصلاة، وإذا كنت في غير أرضك فقصر ".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: يعني بذلك إذا أراد المقام في قراه وأرضه
~~عشرة أيام ومتى لم يرد المقام بها عشرة أيام قصر إلا أن يكون لها به منزل
~~يكون فيه في السنة ستة أشهر، فإن كان كذلك أتم متى دخلها، وتصديق ذلك:
# 1308 - ما ms3948 رواه محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال:
# " سألته عن الرجل يقصر في ضيعته؟ فقال: لا بأس ما لم ينو مقام عشرة أيام
~~إلا أن يكون له بها منزل يستوطنه، قال: قلت له: ما الاستيطان؟ فقال: أن
~~يكون له بها منزل يقيم فيه ستة أشهر فإذا كان كذلك يتم فيها متى دخلها ".
~~(4) 1309 - وما رواه علي بن يقطين عن أبي الحسن الأول عليه السلام أنه قال:
~~" كل
PageV01P451
# منزل من منازلك لا تستوطنه فعليك فيه التقصير ".
# 1310 - وقال الصادق عليه السلام: " في الرجل يخرج إلى الصيد مسيرة يوم أو
~~يومين أو ثلاثة أيقصر أو يتم؟ فقال: إن خرج لقوته وقوت عياله فليقصر وليفطر
~~وإن خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة ". (1) 1311 - وروى أبو بصير أنه عليه
~~السلام قال: " ليس على صاحب الصيد تقصير ثلاثة أيام فإذا جاوز الثلاثة لزمه
~~" يعني الصيد للفضول. (2) 1312 - وروى عيص بن القاسم (3) عنه عليه السلام
~~أنه " سئل عن الرجل يتصيد فقال: إن كان يدور حوله فلا يقصر (4) وإن كان
~~تجاوز الوقت فليقصر ".
# ولو أن مسافرا ممن يجب عليه التقصير مال عن طريقه إلى صيد (5) لوجب عليه
~~التمام لطلب الصيد، فإن رجع من صيده إلى الطريق فعليه في رجوعه التقصير
~~(6).
PageV01P452
# ومن كان سفره معصية لله عز وجل فعليه التمام في الصلاة والصوم. (1) وعلى
~~المسافر أن يقول: في دبر كل صلاة يقصرها " سبحان الله والحمد الله ولا إله
~~إلا الله والله أكبر " ثلاثين مرة لتمام الصلاة. (2) 1313 - وروى الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن خشيت أن لا تقوم في آخر الليل، أو كانت
~~بك علة أو أصابك برد فصل وأوتر في أول الليل في السفر ".
# 1314 - وسأل علي بن سعيد أبا عبد الله عليه السلام " عن صلاة الليل
~~والوتر في السفر في أول الليل، قال: نعم ".
# 1315 - وسأل سماعة بن مهران أبا الحسن الأول عليه السلام " عن وقت صلاة
~~الليل في السفر، فقال: من حين تصلي العتمة إلى أن ينفجر ms3949 الصبح ".
# 1316 - وروى حريز، عمن حدثه عن أبي جعفر عليه السلام أنه " كان لا يرى
~~بأسا بأن يصلي الماشي وهو يمشي ولكن لا يسوق الإبل ". (3)
PageV01P453
### || باب * (العلة التي من أجلها لا يقصر المصلي في صلاة المغرب) * * (ونوافلها في السفر والحضر) *
# 1317 - سئل الصادق عليه السلام " لم صارت
~~المغرب ثلاث ركعات وأربعا بعدها ليس فيها تقصير في حضر ولا سفر؟ فقال: إن
~~الله تبارك وتعالى أنزل على نبيه صلى الله عليه وآله كل صلاة ركعتين، فأضاف
~~إليها رسول الله صلى الله عليه وآله لكل صلاة ركعتين في الحضر، وقصر فيها
~~في السفر إلا المغرب والغداة، فلما صلى عليه السلام المغرب بلغه مولد فاطمة
~~عليها السلام فأضاف إليها ركعة، شكرا لله عز وجل، فلما أن ولد الحسن عليه
~~السلام أضاف إليها ركعتين شكرا لله عز وجل، فلما أن ولد الحسين عليه السلام
~~أضاف إليها ركعتين شكرا لله عز وجل، فقال: " للذكر مثل حظ الأنثيين "
~~فتركها على حالها في الحضر والسفر.
### || باب * (علة التقصير في السفر) *
# 1318 - ذكر الفضل بن شاذان النيسابوري
~~رحمه الله في العلل التي سمعها من الرضا عليه السلام " أن الصلاة إنما قصرت
~~في السفر لان الصلاة المفروضة أولا إنما هي عشر ركعات، والسبع إنما زيدت
~~فيها بعد فخفف الله عز وجل عن العبد تلك الزيادة لموضع سفره وتعبه ونصبه
~~واشتغاله بأمر نفسه وظعنه وإقامته لئلا يشتغل عما لابد منه من معيشته رحمة
~~من الله عز وجل وتعطفا عليه، إلا صلاة المغرب فإنها لا تقصر لأنها صلاة
~~مقصرة في الأصل. وإنما وجب التقصير في ثمانية فراسخ لا أقل من ذلك ولا
PageV01P454
# أكثر (1) لان ثمانية فراسخ مسيرة يوم للعامة والقوافل والأثقال (2) فوجب
~~التقصير في مسيرة يوم، ولو لم يجب في مسيرة يوم، ولو لم يجب في مسيرة يوم
~~لما وجب في مسيرة ألف سنة، وذلك لان كل يوم يكون بعد هذا اليوم فإنما هو
~~نظير هذا اليوم (3) فلو لم يجب في هذا اليوم لما وجب في نظيره إذ كان نظيره
~~مثله ms3950 لا فرق بينهما، وإنما ترك تطوع النهار ولم يترك تطوع الليل لان كل
~~صلاة لا يقصر فيها لا يقصر في تطوعها. وذلك أن المغرب لا يقصر فيها فلا
~~تقصير فيما بعدها من التطوع، وكذلك الغداة لا تقصير فيها فلا تقصير فيما
~~قبلها من التطوع، وإنما صارت العتمة مقصورة وليس تترك ركعتيها لان الركعتين
~~ليستا من الخمسين وإنما هي زيادة في الخمسين تطوعا ليتم بهما بدل كل ركعة
~~من الفريضة ركعتين من التطوع، وإنما جاز للمسافر والمريض أن يصليا صلاة
~~الليل وفي أول الليل لاشتغاله وضعفه، وليحرز صلاته، فيستريح المريض في وقت
~~راحته، و ليشتغل المسافر باشتغاله وارتحاله وسفره ".
# 1319 - وسأل سعيد بن المسيب (4) علي بن الحسين عليهما السلام فقال له: "
~~متى فرضت الصلاة على المسلمين على ما هي اليوم عليه؟ فقال: بالمدينة حين
~~ظهرت الدعوة وقوي الاسلام وكتب الله عز وجل على المسلمين الجهاد زاد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في الصلاة سبع ركعات: في الظهر ركعتين، وفي العصر
~~ركعتين، وفي المغرب ركعة، وفي العشاء الآخرة ركعتين، وأقر الفجر على ما
~~فرضت بمكة لتعجيل عروج ملائكة الليل إلى السماء
PageV01P455
# ولتعجيل نزول ملائكة النهار إلى الأرض (1) فكانت ملائكة النهار وملائكة
~~الليل يشهدون مع رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة الفجر فلذلك قال الله
~~تبارك وتعالى " وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا " (2) يشهده المسلمون
~~وتشهده ملائكة النهار وملائكة الليل ".
### || باب * (الصلاة في السفينة) *
# 1320 - سأل عبيد الله بن علي الحلبي أبا عبد
~~الله عليه السلام " عن الصلاة في السفينة فقال: يستقبل القبلة ويصف رجليه
~~فإن دارت (3) واستطاع أن يتوجه إلى القبلة [فليفعل] وإلا فليصل حيث توجهت
~~به. وإن أمكنه القيام فليصل قائما وإلا فليقعد ثم يصلي " (4).
# 1321 - وقال له جميل بن دراج: " تكون السفينة قريبة من الجد (5)
PageV01P456
# فأخرج وأصلي؟ قال: صل فيها، أما ترضى بصلاة نوح عليه السلام ". (1) 1322
~~- وقال له إبراهيم بن ميمون (2): " نخرج إلى الأهواز في السفن فنجمع فيها
~~الصلاة (3) فقال: نعم ليس به بأس، فقال له: ms3951 فنسجد على ما فيها وعلى القير
~~(4) قال: لا بأس ".
# 1323 - وروى عنه منصور بن حازم أنه قال: " القير من نبات الأرض ". (5)
~~1324 - وسأل زرارة أبا جعفر عليه السلام " في الرجل يصلي النوافل في
~~السفينة، قال يصلي نحو رأسها ". (6)
PageV01P457
# 1325 - وسأل يونس بن يعقوب (1) أبا عبد الله عليه السلام " عن الصلاة
~~الفرات وما هو أصغر منه من الأنهار في السفينة فقال: إن صليت فحسن وإن خرجت
~~فحسن. (2) وسأله عن الصلاة في السفينة وهي تأخذ شرقا وغربا فقال: استقبل
~~القبلة ثم كبر ثم در مع السفينة حيث دارت بك ". (3) 1326 - وسأله هارون بن
~~حمزة الغنوي (4) " عن الصلاة في السفينة، فقال: إن كانت محملة ثقيلة إذا
~~قمت فيها لم تتحرك فصل قائما، وإن كانت خفيفة تكفأ فصل قاعدا ". (5) 1327 -
~~وسأل علي بن جعفر عليه أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل يكون في
~~السفينة هل يجوز له أن يضع الحصير على المتاع أو ألقت (6) والتبن والحنطة و
PageV01P458
# الشعير وغير ذلك (1) ثم يصلي عليه؟ فقال: لا بأس ".
# 1328 - وقال علي عليه السلام: " إذا ركبت السفينة وكانت تسير فصل وأنت
~~جالس (2) وإذا كانت واقفة فصل وأنت قائم ".
# 1329 - وقال أبو جعفر عليه السلام (3) لبعض أصحابه: " إذا عزم الله لك
~~على البحر (4) فقل الذي قال الله عز وجل " بسم الله مجريها ومرسيها إن ربي
~~لغفور رحيم " فإذا اضطرب بك البحر فاتك على جانبك الأيمن وقل: " بسم الله
~~أسكن بسكينة الله وقر بقرار الله، واهدأ (6) بإذن الله، ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله ".
# 1330 - وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: " كان أبي عليه
~~السلام يكره الركوب في البحر للتجارة " (7)
PageV01P459
# 1331 - وسأل محمد بن مسلم أبا عبد الله عليه السلام " عن ركوب البحر في
~~هيجانه فقال: ولم يغرر الرجل بدينه؟ " (1).
# 1332 - " ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن ركوب البحر في هيجانه "
~~1333 - وقال عليه السلام: " ما أجمل في الطلب من ركب البحر " (2).
### || باب * (صلاة الخوف والمطاردة والمواقفة والمسايقة) *
# (3) 1334 - روى عبد
~~الرحمن ms3952 بن أبي عبد الله، عن الصادق عليه السلام أنه قال: " صلى النبي صلى
~~الله عليه وآله بأصحابه في غزاة ذات (4) الرقاع ففرق أصحابه فرقتين، فأقام
~~فرقة بإزاء
PageV01P460
# العدو وفرقة خلفه فكبر وكبروا فقرأ فأنصتوا فركع وركعوا فسجد وسجدوا، ثم
~~استمر رسول الله صلى الله عليه وآله قائما (1) فصلوا لأنفسهم ركعة، ثم سلم
~~بعضهم على بعض، ثم خرجوا إلى أصحابهم فقاموا بإزاء العدو، وجاء أصحابهم
~~فقاموا خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وكبر فكبروا وقرأ فأنصتوا وركع
~~فركعوا وسجد فسجدوا (2) ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وآله فتشهد ثم سلم
~~عليهم (3) فقاموا، ثم قضوا لأنفسهم ركعة
PageV01P461
# ثم سلم بعضهم على بعض " (1).
# وقد قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله (2): " وإذا كنت فيهم فأقمت
~~لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من
~~ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود
~~الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا
~~جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أو تضعوا أسلحتكم وخذوا
~~حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا * فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله
~~قياما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على
~~المؤمنين كتابا موقوتا " (3) فهذه
PageV01P462
# صلاة الخوف التي أمر الله عز وجل بها نبيه صلى الله عليه وآله.
# 1335 - وقال (1): " من صلى المغرب في خوف بالقوم صلى بالطائفة الأولى
~~ركعة وبالطائفة الثانية ركعتين ".
# ومن تعرض له سبع وخاف فوت الصلاة استقبل القبلة وصلى صلاته بالايماء فإن
~~خشي السبع وتعرض له فليدر معه كيف دار وليصل بالايماء.
# 1336 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل
~~يلقاه
PageV01P463
# السبع وقد حضرت الصلاة فلم يستطع المشي مخافة السبع (1) قال: يستقبل
~~الأسد ويصلي ويؤمي برأسه إيماء وهو قائم وإن ان الأسد على غير القبلة ".
# 1337 - وسأل سماعة بن مهران أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يلقاه
~~السبع وقد حضرت الصلاة ms3953 فلا يستطيع المشي مخافة الأسد؟ قال: يستقبل الأسد
~~ويصلي ويؤمي برأسه إيماء وهو قائم وإن كان الأسد على غير القبلة ".
# 1338 - وسأل سماعة بن مهران أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يأخذه
~~المشركون فتحضره الصلاة فيخاف أن يمنعوه قال: يؤمي إيماء ".
# 1339 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قلت له: صلاة الخوف
~~وصلاة السفر تقتصران جميعا؟ قال: نعم، وصلاة الخوف أحق أن تقصر (2) من صلاة
~~السفر لان فيها خوفا " (3).
# 1340 - وسمعت شيخنا محمد بن الحسن رضي الله عنه يقول: " رويت أنه سئل
~~الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم
~~جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا " فقال: هذا تقصير
~~ثان (4) وهو أن
PageV01P464
# يرد الرجل ركعتين إلى ركعة " وقد رواه (1) حريز عن أبي عبد الله عليه
~~السلام.
# 1341 - وروى عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن الصادق عليه السلام " في صلاة
~~الزحف (2) قال: تكبر وتهلل (3) يقول الله عز وجل: فإن خفتم فرجالا أو
~~ركبانا " (4).
# 1342 - وروي عن أبي بصير (5) أنه قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
PageV01P465
# إن كنت في أرض مخوفة فخشيت لصا أو سبعا فصل الفريضة وأنت على دابتك ".
# 1343 - وفي رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " الذي يخاف اللصوص
~~يصلي إيماء على دابته " (1).
# 1344 - وقد رخص في صلاة الخوف من السبع " إذا خشيه الرجل على نفسه أن
~~يكبر ولا يؤمي " (2)، رواه محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام.
# 1345 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " الذي يخاف اللصوص
~~والسبع يصلي صلاة المواقفة إيماء على دابته، قال: قلت: أرأيت إن لم يكن
~~المواقف (3) على وضوء كيف يصنع ولا يقدر على النزول؟ قال: قلت: يتيمم من
~~لبد دابته أو سرجه أو معرفة دابته (4) فإن فيها غبارا، ويصلي ويجعل السجود
~~أخفض من الركوع، ولا يدور إلى القبلة ولكن أينما دارت دابته، غير أنه
~~يستقبل القبلة بأول تكبيرة حين يتوجه ".
# 1346 - وروى ms3954 عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~صلاة الزحف على الظهر إيماء برأسك (5) وتكبير (6) والمسايفة تكبير بغير
~~إيماء (7)،
PageV01P466
# والمطاردة إيماء يصلي كل رجل على حياله " (1).
# 1347 - وقال عليه السلام: " فات (2) الناس مع علي عليه السلام يوم صفين
~~صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فأمرهم فكبروا وهللوا وسبحوا، رجالا
~~وركبانا ".
# 1348 - وفي كتاب عبد الله بن المغيرة (3) " أن الصادق عليه السلام قال:
~~أقل ما
PageV01P467
# يجزي في حد المسابقة من التكبير تكبيرتان (1) لكل صلاة إلا المغرب، فإن
~~لها ثلاثا [من التكبير] ".
# 1349 - وسأله سماعة بن مهران " عن صلاة القتال، فقال: إذا التقوا
~~فاقتتلوا فإنما الصلاة حينئذ تكبير، وإذا كانوا وقوفا (2) لا يقدرون على
~~الجماعة فالصلاة إيماء ".
# والعريان يصلي قاعدا ويضع يده على عورته، وإن كانت امرأة وضعت يدها على
~~فرجها، ثم يؤميان إيماء ويكون سجودهما أخفض من ركوعهما، ولا يركعان ولا
~~يسجدان فيبدو ما خلفهما ولكن إيماء برؤوسهما (3).
# وإن كانوا جماعة صلوا وحدانا (4). وفي الماء والطين تكون الصلاة بالايماء
~~(5) والركوع
PageV01P468
# أخفض من السجود. (1) 
### || باب * (ما يقول الرجل إذا أوى إلى فراشه) *
# 1350 -
~~قال الصادق عليه السلام: " من تطهر ثم أوى إلى فراشه بات وفراشه كمسجده،
~~فإن ذكر أنه ليس على وضوء فليتيمم من دثاره [و] كائنا ما كان لم يزل في
~~صلاة ما ذكر الله عز وجل (2) ".
# 1351 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام:
~~" إذا توسد الرجل يمينه فليقل: " بسم الله اللهم إني أسلمت نفسي إليك،
~~ووجهت
PageV01P469
# وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، وتوكلت عليك رهبة منك
~~ورغبة إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت
~~وبرسولك الذي أرسلت " ثم يسبح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام. ومن أصابه
~~فزع عند منامه فليقرأ إذا أوى إلى فراشه المعوذتين وآية الكرسي ".
# 1352 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: " لا
~~يدع الرجل أن يقول عند منامه: " أعيذ نفسي وذريتي وأهل بيتي ومالي بكلمات ms3955
~~الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة " (1) فذلك الذي عوذ به
~~جبرئيل عليه السلام الحسن والحسين عليهما السلام ".
# 1353 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال له: "
~~اقرأ قل هو الله أحد، وقل يا أيها الكافرون عند منامك فإنها براءة من الشرك
~~(2) وقل هو الله أحد نسبة الرب عز وجل ".
# 1354 - وروى بكر بن محمد (3) عنه عليه السلام أنه قال: " من قال حين يأخذ
~~مضجعه ثلاث مرات: " الحمد لله الذي علا فقهر، والحمد لله الذي بطن فخبر،
~~والحمد لله الذي ملك فقدر، والحمد لله الذي يحيي الموتى ويميت الاحياء وهو
~~على كل شئ قدير " خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ".
# 1355 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " من قرأ هذه الآية عند منامه: "
~~قل إنما أنا
PageV01P470
# بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد إلى آخرها " سطع له نور إلى
~~المسجد الحرام (1) حشو ذلك النور ملائكة يستغفرون له حتى يصبح " (2).
# 1356 - وروى عامر بن عبد الله بن جذاعة (3) عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " ما من عبد يقرأ آخر الكهف حين ينام إلا استيقظ من منامه في الساعة
~~التي يريد ".
# 1357 - وروى سعد الإسكاف عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " من قال هذه
~~الكلمات فأنا ضامن أن لا يصيبه عقرب ولا هامة حتى يصبح: أعوذ بكلمات الله
~~التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرأ، ومن شر ما برأ، ومن شر
~~كل دابة هو آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم ".
# 1358 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا خفت
~~الجنابة فقل في فراشك: اللهم إني أعوذ بك من الاحتلام، ومن سوء الأحلام،
~~ومن أن يتلاعب بي الشيطان في اليقظة والمنام ".
# 1359 - وروى العباس بن هلال عن أبي الحسن الرضا عن أبيه عليهما السلام
~~قال:
# " لم يقل أحد قط إذا أراد أن ينام: " إن الله يمسك السماوات والأرض أن
~~تزولا ولئن زالتا ms3956 (4) [إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا] "
~~فسقط عليه البيت ".
### || باب * (ثواب صلاة الليل) *
# 1360 - نزل جبرئيل عليه السلام على النبي صلى
~~الله عليه وآله فقال له: " يا جبرئيل عظني
PageV01P471
# فقال يا محمد عش ما شئت فإنك ميت، واحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما
~~شئت فإنك ملاقيه. شرف المؤمن صلاته بالليل، وعزه كف الأذى عن الناس " (1).
# 1361 - وروى بحر السقاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن من روح
~~الله عز وجل ثلاثة: التهجد بالليل، وإفطار الصائم، ولقاء الاخوان ".
# 1362 - وقال أبو الحسن الأول عليه السلام " في قول الله عز وجل: "
~~ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله " قال: صلاة
~~الليل ". (2) 1363 - وقال الصادق عليه السلام: " عليكم بصلاة الليل فإنها
~~سنة نبيكم، وأدب الصالحين قبلكم، ومطردة الداء عن أجسادكم ". (3) 1364 -
~~وروى هشام بن سالم عنه أنه قال: " في قول الله عز وجل " إن ناشئة الليل هي
~~أشد وطأ وأقوم قيلا " (4) قال: قيام الرجل عن فراشه يريد به وجه الله عز
~~وجل، لا يريد به غيره ". (5)
PageV01P472
# 1365 - وقال الصادق عليه السلام: " يقوم الناس من فرشهم على ثلاثة أصناف:
~~صنف له ولا عليه، وصنف عليه ولا له، وصنف لا عليه ولا له، فأما الصنف الذي
~~له ولا عليه فيقوم من منامه فتوضأ ويصلي ويذكر الله عز وجل فذلك الذي له
~~ولا عليه، وأما الصنف الثاني فلم يزل في معصية الله عز وجل فذلك الذي عليه
~~ولا له، وأما الصنف الثالث فلم يزل نائما حتى أصبح فذلك الذي لا عليه ولا
~~له ".
# 1366 - وسأله عبد الله بن سنان " عن قول الله عز وجل: " سيماهم في وجوههم
~~من أثر السجود " قال: هو السهر في الصلاة ". (1) 1367 - وروى عنه الفضيل بن
~~يسار أنه قال: " إن البيوت التي يصلى فيها بالليل بتلاوة القرآن (2) تضئ
~~لأهل السماء كما تضئ نجوم السماء لأهل الأرض ".
# 1368 - وقال عليه السلام: " في قول الله عز وجل: " إن الحسنات يذهبن
~~السيئات " قال: صلاة المؤمن بالليل ms3957 تذهب بما عمل من ذنب بالنهار ". (3)
~~ومدح الله تبارك وتعالى أمير المؤمنين عليه السلام في كتابه بقيام صلاة
~~الليل (4) فقال عز وجل: " أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة
~~ويرجو رحمة ربه " وآناء الليل ساعاته.
# 1369 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى إذا أراد
~~أن يصيب
PageV01P473
# أهل الأرض بعذاب قال: لولا الذين يتحابون بجلالي (1)، ويعمرون مساجدي، و
~~يستغفرون بالاسحار لولاهم (2) لأنزلت عذابي ".
# 1370 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من كثر صلاته بالليل حسن
~~وجهه بالنهار ".
# 1371 - و " جاء رجل إلى أبي عبد الله عليه السلام فشكى إليه الحاجة فأفرط
~~في الشكاية حتى كاد أن يشكو الجوع، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: يا
~~هذا أتصلي بالليل؟ فقال الرجل: نعم، فالتفت أبو عبد الله عليه السلام إلى
~~أصحابه فقال: كذب من زعم أنه يصلي بالليل ويجوع بالنهار، إن الله تبارك
~~وتعالى ضمن صلاة الليل قوت النهار ". (3) 1372 - وقال أبو جعفر عليه
~~السلام: " إن الله تبارك وتعالى يحب المداعب في الجماعة بلا رفث، المتوحد
~~بالفكر، المتخلي بالعبر، الساهر بالصلاة ". (4) 1373 - وقال النبي صلى الله
~~عليه وآله عند موته لأبي ذر رحمة الله عليه: " يا أبا ذر احفظ
PageV01P474
# وصية نبيك تنفعك: من ختم له بقيام الليل (1) ثم مات فله الجنة " والحديث
~~فيه طويل (2) أخذت منه موضع الحاجة.
# 1374 - وروى جابر بن إسماعيل (3) عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~" أن رجلا سأل علي بن أبي طالب عليه السلام عن قيام الليل بالقراءة (4)
~~فقال له: أبشر من صلى من الليل عشر ليلة لله (5) مخلصا ابتغاء ثواب الله
~~تبارك وتعالى لملائكته: اكتبوا لعبدي هذا من الحسنات عدد ما أنبت في الليل
~~من حبة وورقة وشجرة وعدد كل قصبة وخوص ومر (6) ومن صلى تسع ليلة أعطاه الله
~~عشر دعوات مستجابات وأعطاه الله كتابه بيمينه (7) ومن صلى ثمن ليلة أعطاه
~~الله أجر شهيد صابر صادق النية وشفع في أهل بيته، ومن صلى سبع ليلة خرج من
~~قبره يوم ms3958 يبعث ووجهه كالقمر ليلة البدر حتى يمر على الصراط مع الآمنين، ومن
~~صلى سدس ليلة كتب في الأوابين (8) وغفر له ما تقدم من ذنبه، ومن صلى خمس
~~ليلة زاحم إبراهيم خليل الرحمن في قبته (9)، ومن صلى ربع ليلة كان في أول
~~الفائزين (10) حتى يمر على الصراط كالريح العاصف، ويدخل الجنة بغير حساب،
PageV01P475
# ومن صلى ثلث ليلة لم يبق ملك (1) إلا غبطه بمنزلته من الله عز وجل، وقيل
~~له: أدخل من أي أبواب الجنة الثمانية شئت، ومن صلى نصف ليلة فلو أعطي ملء
~~الأرض ذهبا سبعين ألف مرة لم يعدل جزاءه، وكان له بذلك عند الله عز وجل
~~أفضل من سبعين رقبة يعتقها من ولد إسماعيل، ومن صلى ثلثي ليلة كان له من
~~الحسنات قدر رمل عالج (2) أدناها حسنة أثقل من جبل أحد عشر مرات، ومن صلى
~~ليلة تامة (3) تاليا لكتاب الله عز وجل راكعا وساجدا وذاكرا أعطي من الثواب
~~ما أدناه يخرج من الذنوب كما ولدته أمه (4) ويكتب له عدد ما خلق الله عز
~~وجل من الحسنات ومثلها درجات، ويثبت النور في قبره، وينزع الاثم والحسد من
~~قلبه، ويجار من عذاب القبر، ويعطى براءة من النار، ويبعث من الآمنين، ويقول
~~الرب تبارك وتعالى لملائكته: يا ملائكتي انظروا إلى عبدي أحيا ليلة ابتغاء
~~مرضاتي اسكنوه الفردوس، وله فيها مائة ألف مدينة في كل مدينة جميع ما تشتهي
~~الأنفس وتلذ الأعين، ولم يخطر على بال سوى ما أعددت له من الكرامة والمزيد
~~والقربة " (5).
PageV01P476
# (باب) * (وقت صلاة الليل) * 1375 - روى عبيد بن زرارة (1) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى
~~العشاء أوى إلى فراشه فلم يصل شيئا حتى ينتصف الليل ". (2) 1376 - وقال أبو
~~جعفر عليه السلام: " وقت صلاة الليل ما بين نصف الليل إلى آخره ".
# 1377 - وقال عمر بن حنظلة (3) لأبي عبد الله عليه السلام: " إني مكثت
~~ثمانية عشر ليلة أنوي القيام فلا أقوم أفأصلي أول الليل؟ قال: لا اقض
~~بالنهار فإني أكره ms3959 أن يتخذ ذلك خلقا ". (4) 1378 - وروى عن معاوية بن وهب
~~(5) أنه قال: قلت له: " إن رجلا من مواليك من صلحائهم شكا إلى ما يلقى من
~~النوم وقال لي: إني أريد القيام لصلاة الليل فيغلبني النوم حتى أصبح، فربما
~~قضيت صلاتي الشهر المتتابع أو الشهرين أصبر على
PageV01P477
# ثقله، فقال: قرة عين والله قرة عين والله، ولم يرخص في الوتر أول الليل
~~فقال:
# القضاء بالنهار أفضل ". (1) 1379 - وروى عبد الله بن مسكان، عن ليث
~~المرادي قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الصيف في
~~الليالي القصار صلاة الليل في أول الليل؟ فقال: نعم نعم ما رأيت ونعم ما
~~صنعت " يعني في السفر. (2) 1380 - وقال: " سألته عن الرجل يخاف الجنابة في
~~السفر أو في البرد فيعجل صلاة الليل والوتر في أول الليل، فقال: نعم ".
# 1381 - وروى أبو جرير بن إدريس (3) عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: قال: " صل صلاة الليل في السفر من أول الليل في المحمل،
~~والوتر، وركعتي الفجر ".
# وكلما روي من الاطلاق في صلاة الليل من أول الليل فإنما هو في السفر لان
~~المفسر من الاخبار يحكم على المجمل.
# 1382 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: " ليس
~~من عبد
PageV01P478
# إلا وهو يوقظ في ليلته مرة أو مرتين فان قام كان ذلك، وإلا جاء الشيطان
~~(1) فبال في أذنه، أو لا يرى أحدكم أنه إذا قام ولم يكن ذلك منه قام وهو
~~متخثر (2) ثقيل كسلان ".
# 1383 - وروى الحسن الصيقل عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إني
~~لامقت الرجل يأتيني فيسألني عن عمل رسول الله صلى الله عليه وآله فيقول:
~~أزيد؟ كأنه يرى أن رسول الله صلى الله عليه وآله قصر في شئ، وإني لامقت
~~الرجل قد قرأ القرآن (3) ثم يستيقظ من الليل فلا يقوم حتى إذا كان عند
~~الصبح قام يبادره بصلاته ".
# 1384 - وروى أبو حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " ما نوى
~~عبد أن يقوم أية ms3960 ساعة نوى فعلم الله تبارك وتعالى ذلك منه إلا وكل به ملكين
~~يحركانه تلك الساعة ".
# 1385 - وروى عيص بن القاسم (4) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~إذا غلب الرجل النوم وهو في الصلاة فليضع رأسه فلينم فإني أتخوف عليه إن
~~أراد أن يقول:
# اللهم أدخلني الجنة أن يقول: اللهم أدخلني النار ".
# 1386 - وروى زكريا النقاض (5) عن أبي جعفر عليه السلام " في قول الله عز
~~وجل
PageV01P479
# " لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون " قال: منه سكر
~~النوم ".
### || باب * (ما يقول الرجل إذا استيقظ من النوم) *
# 1387 - كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إذا أوى إلى فراشه قال: " باسمك اللهم أحيا وباسمك أموت "
~~فإذا استيقظ قال: " الحمد لله الذي أحياني بعدما أماتني وإليه النشور ".
# 1388 - وروى جراح المدائني عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إذا
~~قام أحدكم (1) فليقل: " سبحان الله رب النبيين، وإله المرسلين، ورب
~~المستضعفين، والحمد لله الذي يحيي الموت وهو على كل شئ قدير " فإنه إذا قال
~~ذلك يقول الله تبارك وتعالى: صدق عبدي وشكر ".
# 1389 - وروى عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان:
~~" إذا قام آخر الليل رفع صوته حتى يسمع أهل الدار [و] يقول: اللهم أعني على
~~هول المطلع، ووسع علي المضجع (2)، وارزقني خير ما قبل الموت، وارزقني خير
~~ما بعد الموت ".
# 1390 - وفي خبر آخر (3) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إذا قمت من فراشك
~~فانظر في أفق السماء وقل: " الحمد لله الذي رد علي روحي أعبده وأحمده،
~~اللهم إنه لا يواري منك ليل ساج ولا سماء ذات أبراج، ولا أرض ذات مهاد (4)
~~لا ظلمات
PageV01P480
# بعضها فوق بعض، ولا بحر لجي يدلج بين يدي المدلج من خلقك (1) تعلم خائنة
~~الأعين وما تخفي الصدور (2) غارت النجوم ونامت العيون وأنت الحي القيوم، لا
~~تأخذك سنة ولا نوم، سبحان الله رب العالمين وإله المرسلين وخالق النبيين،
~~والحمد لله رب العالمين، اللهم اغفر لي وارحمني وتب علي، إنك أنت ms3961 التواب
~~الرحيم " ثم اقرأ خمس آيات من آخر آل عمران " إن في خلق السماوات والأرض
~~إلى قوله إنك لا تخلف الميعاد " (3).
# وعليك بالسواك فإن السواك في السحر قبل الوضوء من السنة، ثم توضأ (4).
# 1391 - وروى أبو عبيدة الحذاء عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز
~~وجل:
# " تتجافى جنوبهم عن المضاجع " (5) فقال: لعلك ترى أن القوم لم يكونوا
~~ينامون؟
# فقلت: الله ورسوله أعلم، فقال: لابد لهذا البدن أن تريحه حتى يخرج نفسه،
~~فإذا خرج النفس استراح البدن ورجعت الروح فيه وفيه قوة على العمل، فإنما
PageV01P481
# ذكرهم فقال: " تتجافى جنوبهم على المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا " أنزلت
~~في أمير المؤمنين عليه السلام وأتباعه من شيعتنا ينامون في أول الليل فإذا
~~ذهب ثلثا الليل أو ما شاء الله فزعوا إلى ربهم، راغبين راهبين طامعين فيما
~~عنده، فذكرهم الله عز وجل في كتابه لنبيه عليه السلام وأخبرهم بما أعطاهم
~~وأنه أسكنهم في جواره وأدخلهم جنته، وآمن خوفهم وآمن روعتهم، قلت: جعلت
~~فداك إن أنا قمت في آخر الليل أي شئ أقول إذا قمت؟ فقال: قل " الحمد لله رب
~~العالمين وإله المرسلين والحمد لله الذي يحيي الموتى ويبعث من في القبور "
~~فإنك إذا قلتها ذهب عنك رجز الشيطان ووسواسه إن شاء الله تعالى ".
### || باب * (القول عند صراخ الديك) *
# 1392 - قال الصادق عليه السلام: " إذا
~~سمعت صراخ الديك فقل: " سبوح قدوس رب الملائكة والروح، سبقت رحمتك غضبك، لا
~~إله إلا أنت، سبحانك وبحمدك، عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي، إنه لا يغفر
~~الذنوب إلا أنت " (1).
# 1393 - وقال عليه السلام: " تعلموا من الديك خمس خصال: محافظته على أوقات
~~الصلاة، والغيرة، والسخاء، والشجاعة، وكثرة الطروقة " (2).
# 1394 - وقال عليه السلام: " تعلموا من الغراب ثلاث خصال: استتاره بالسفاد
~~(3) ، وبكوره في طلب الرزق (4) وحذره ".
# 1395 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إن لله تبارك وتعالى ملك على صورة
~~ديك
PageV01P482
# أبيض، رأسه تحت العرش ورجلاه في تخوم الأرض السابعة، له جناح في المشرق و
~~جناح في المغرب، لا تصيح الديوك حتى ms3962 يصيح، فإذا صاح خفق بجناحيه (1) ثم
~~قال: " سبحان الله، سبحان الله، سبحان الله العظيم الذي ليس كمثله شئ "
~~قال:
# فيجيبه الله تبارك وتعالى ويقول: لا يحلف بي كاذبا من يعرف ما تقول "
~~(2).
# 1396 - وروي: " أن فيه نزلت: " والطور صافات كل قد لم صلاته و تسبيحه
~~(3).
# 1397 - وروى: " أن حمله العرش اليوم أربعة: واحد منهم على صورة الديك
~~يسترزق الله عز وجل للطير، وواحد على صورة الأسد يسترزق الله تعالى للسباع
~~وواحد على صورة الثور يسترزق الله تعالى للبهائم، وواحد منهم على صورة بني
~~آدم يسترزق الله تعالى لولد آدم عليه السلام، فإذا كان يوم القيامة صاروا
~~ثمانية، قال الله عز وجل: ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ".
### || باب * (القول عند القيام إلى صلاة الليل) *
# 1398 - قال الصادق عليه
~~السلام: " إذا أردت أن تقوم إلى صلاة الليل فقل: " اللهم إني أتوجه إليك
~~بنبيك نبي الرحمة وآله (4) وأقدمهم بين يدي حوائجي، فاجعلني بهم وجيها في
~~الدنيا والآخرة ومن المقربين، اللهم ارحمني بهم (5) ولا تعذبني بهم
PageV01P483
# واهدني بهم ولا تضلني بهم، وارزقني بهم ولا تحرمني بهم، واقض لي حوائجي
~~للدنيا والآخرة، إنك على كل شئ قدير، وبكل شئ عليم ".
### || باب * (الصلوات التي جرت السنة بالتوجه فيهن) *
# من السنة التوجه (1) في
~~ست صلوات وهي أول ركعة من صلاة الليل، والمفردة من الوتر (2) وأول ركعة من
~~ركعتي الزوال، وأول ركعة من ركعتي الاحرام، و أول ركعة من نوافل المغرب،
~~وأول ركعة من الفريضة (3) كذلك ذكره أبي رضي الله عنه في رسالته إلي.
### || باب * (صلاة الليل) *
# قال الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وآله: "
~~ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " فصارت صلاة
~~الليل فريضة على رسول الله صلى الله عليه وآله لقول الله عز وجل فتهجد، وهي
~~لغيرة سنة ونافلة.
# 1399 - وقال النبي صلى الله عليه وآله في وصيته لعلي عليه السلام: " يا
~~علي عليك بصلاة الليل، [و] عليك بصلاة الليل، [و] عليك بصلاة الليل " (4).
PageV01P484
# فإذا أردت أن تصليها ms3963 فكبر الله عز وجل سبعا، واحمده سبعا، ثم توجه ثم صل
~~ركعتين تقرأ في الأولى الحمد وقل هو الله أحد، وفي الثانية الحمد وقل يا
~~أيها الكافرون، وتقرأ في الست الركعات بما أحببت إن شئت طولت وإن شئت قصرت.
# 1400 - وروي " أن من قرأ في الركعتين الأولتين من صلاة الليل في كل ركعة
~~منهما الحمد مرة وقل هو الله أحد ثلاثين مرة انفتل وليس بينه وبين الله عز
~~وجل ذنب إلا غفر له " (1).
# وتقر في ركعتي الشفع وركعة الوتر قل هو الله أحد، وافصل بين الشفع والوتر
~~بتسليمة (2).
# 1401 - وروي (3) " أن من قرأ في الوتر بالمعوذتين وقل هو الله أحد قيل له
~~أبشر يا عبد الله فقد قبل الله وترك " (4).
# والقنوت في كل ركعتين في الثانية قبل الركوع وبعد القراءة، والقراءة بها
~~جهارا.
# والقنوت في الوتر قبل الركوع.
# وإن قمت ولم يكن عليك من الوقت بقدر ما تصلي فيه صلاة الليل على ما تريد
~~فصلها وأدرجها إدراجا (5)، والادراج أن تقرأ في كل ركعة الحمد وحدها، فإن
PageV01P485
# خشيت طلوع الفجر فصل ركعتين وأوتر بالثالثة، وإن طلع الفجر فصل ركعتي
~~الفجر وقد مضى الوقت بما فيه.
# وإذا صليت من صلاة الليل أربع ركعات من قبل طلوع الفجر فأتم الصلاة طلع
~~الفجر أو لم يطلع (1).
# وقد رويت رخصة في أن يصلي الرجل صلاة الليل بعد طلوع الفجر المرة بعد
~~المرة، ولا يتخذ ذلك عادة (2).
# وإذا كان عليك قضاء صلاة الليل (3) فقمت وعليك من الوقت بقدر ما تصلي
~~الفائتة وصلاة ليلتك (4) فابدأ بالفائتة فصل ثم صل صلاة ليلتك، فإن كان
~~الوقت
PageV01P486
# بقدر ما تصلي واحدة فصل صلاة ليلتك لئلا تصيرا جميعا قضاء، ثم اقض الصلاة
~~الفائتة من الغد أو بعد ذلك.
### || باب * (دعاء قنوت الوتر) *
# 1402 - كان النبي صلى الله عليه وآله يقول في
~~قنوت الوتر: " اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن
~~توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك،
~~سبحانك رب البيت، أستغفرك وأتوب ms3964 إليك، وأومن بك، وأتوكل عليك، ولا حول ولا
~~قوة إلا بك يا رحيم ".
# 1403 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أطولكم قنوتا في دار الدنيا
~~أطولكم راحة يوم القيامة في الموقف " (1).
# 1404 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " القنوت في يوم الجمعة تمجيد [الله]
~~والصلاة على نبي الله، وكلمات الفرج " ثم هذا الدعاء (2).
# والقنوت في الوتر كقنوتك يوم الجمعة (3)، ثم تقول قبل دعائك لنفسك (4):
PageV01P487
# " اللهم تم نورك فهديت فلك الحمد ربنا (1)، وبسطت يدك فأعطيت فلك الحمد
~~ربنا، وعظم حلمك فعفوت فلك الحمد ربنا، وجهك أكرم الوجوه وجهتك خير الجهات
~~وعطيتك أفضل العطيات وأهنؤها، تطاع ربنا فتشكر، وتعصى ربنا فتغفر لمن شئت،
~~تجيب المضطر وتكشف الضر وتشفي السقيم وتنجي من الكرب العظيم، لا يجزي
~~بالآئك أحد (2) ولا يحصي نعمائك قول قائل، اللهم إليك رفعت الابصار ونقلت
~~الاقدام، ومدت الأعناق، ورفعت الأيدي، ودعيت بالألسن وإليك سرهم ونجواهم في
~~الأعمال (3)، ربنا اغفر لنا وارحمنا وافتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير
~~الفاتحين، اللهم إنا نشكو إليك غيبة نبينا عنا (4)، وشدة الزمان علينا،
~~ووقوع الفتن بنا، وتظاهر الأعداء علينا وكثرة عدونا وقلة عددنا فرج (5) ذلك
~~يا رب بفتح منك تعجله، ونصر منك تعزه، وإمام عدل تظهره إليه الحق رب
~~العالمين (6) " ثم تقول: أستغفر الله ربي وأتوب إليه سبعين مرة (7) وتعوذ
~~بالله من النار كثيرا (8).
PageV01P488
# 1405 - وروى عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " من قال
~~في وتره إذا أوتر: " استغفر الله ربي وأتوب إليه " سبعين مرة وواظب على ذلك
~~حتى تمضي سنة كتبه الله عنده من المستغفرين بالاسحار (1)، ووجبت له الجنة
~~والمغفرة من الله عز وجل ".
# 1406 - وروى عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~استغفر الله في الوتر سبعين مرة تنصب يدك اليسرى (2) وتعد باليمنى
~~الاستغفار.
# وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يستغفر الله في الوتر سبعين مرة ويقول
~~" هذا مقام العائذ بك من النار سبع مرات (3) ".
# 1407 - وروى عبد الله بن سنان ms3965 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " تدعو
~~في الوتر على العدو وإن شئت سميتهم وتستغفر وترفع يديك في الوتر حيال وجهك
~~(4) وإن شئت فتحت ثوبك " (5).
# 1408 - و " كان علي بن الحسين عليهما السلام سيد العابدين يقول: " العفو
~~العفو "
PageV01P489
# ثلاثمائة مرة في الوتر في السحر " (1).
# 1409 - وروى معروف بن خربوذ عن أحدهما يعني أبا جعفر عليه السلام وأبا
~~عبد الله عليهما السلام قال: قل في قنوت الوتر: " لا إله إلا الله الحليم
~~الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب
~~الأرضين السبع، وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم، اللهم أنت الله نور
~~السماوات والأرض، وأنت الله زين السماوات والأرض، وأنت الله جمال السماوات
~~والأرض، وأنت الله عماد السماوات والأرض، وأنت الله قوام السماوات والأرض،
~~وأنت الله صريخ المستصرخين، وأنت الله غياث المستغيثين، وأنت الله المفرج
~~عن المكروبين، وأنت الله المروح عن المغمومين وأنت الله مجيب دعوة
~~المضطرين، وأنت الله إله العالمين، وأنت الله الرحمن الرحيم وأنت الله كاشف
~~السوء، وأنت الله كاشف السوء، وأنت الله بك منزل كل حاجة (2)، يا الله ليس
~~يرد غضبك إلا حلمك، ولا ينجي من عذابك إلا رحمتك، ولا ينجي منك إلا التضرع
~~إليك (3) فهب لي من لدنك يا إلهي رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك، بالقدرة
~~التي بها أحييت جميع ما في البلاد، وبها تنشر ميت العباد، ولا تهلكني غما
~~حتى تغفر لي وترحمني (4) وتعرفني الاستجابة في دعائي، وارزقني العافية إلى
~~منتهى أجلي، وأقلني عثرتي، ولا تشمت بي عدوي، ولا تمكنه من رقبتي، اللهم إن
~~رفعتني فمن ذا الذي يضعني، وإن وضعتني فمن ذا الذي يرفعني، وإن أهلكتني (5)
~~فمن ذا الذي يحول بينك وبيني، أو يتعرض لك في شئ من أمري، وقد علمت أن ليس
~~في حكمك ظلم، ولا في نقمتك
PageV01P490
# عجلة، إنما يعجل من يخاف الفوت، وإنما يحتاج إلى الظلم الضعيف، وقد
~~تعاليت عن ذلك يا إلهي فلا تجعلني للبلاء غرضا، ولا لنقمتك نصبا، ومهلني
~~ونفسني (1) وأقلني ms3966 عثرتي، ولا تتبعني ببلاء على أثر بلاء، فقد ترى ضعفي
~~وقلة حيلتي، أستعيذ بك الليلة فأعذني، وأستجير بك من النار فأجرني، وأسألك
~~الجنة فلا تحرمني.
# ثم ادع الله بما أحببت، واستغفر الله سبعين مرة ".
# 1410 - ووري عن أبي حمزة الثمالي قال: " كان علي بن الحسين عليهما السلام
~~يقول في آخر وتره وهو قائم: " رب أسأت وظلمت نفسي وبئس ما صنعت، وهذه يداي
~~جزاء بما صنعتا " (2) قال: ثم يبسط يديه جميعا قدام وجهه ويقول: " وهذه
~~رقبتي خاضعة لك لما أتت " قال: ثم يطأطئ رأسه ويخضع برقبته ثم يقول: وها
~~أنا ذا بين يديك فخذ لنفسك الرضا من نفسي حتى ترضى لك العتبى (3)، لا أعود
~~لا أعود لا أعود " قال: وكان والله إذا قال: " لا أعود " لم يعد ".
# 1411 - وروى عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن الصادق عليه السلام أنه قال:
~~" القنوت في الوتر استغفار، وفي الفريضة الدعاء " (4).
# 1412 - وكان أمير المؤمنين عليه السلام يدعو في قنوت الوتر بهذا الدعاء:
~~" اللهم
PageV01P491
# خلقتني بتقدير وتدبير وتبصير بغير تقصير (1) وأخرجتني من ظلمات ثلاث (2)
~~بحولك وقوتك أحاول الدنيا ثم أزاولها، ثم أزايلها وآتيتني فيها الكلاء
~~والمرعى، وبصرتني فيها الهدى، فنعم الرب أنت ونعم المولى، فيا من كرمني
~~وشرفني ونعمني، أعوذ بك من الزقوم، وأعوذ بك من الحميم، وأعوذ بك من مقيل
~~في النار (3) بين أطباق النار في ظلال النار يوم النار يا رب النار، اللهم
~~إني أسألك مقيلا في الجنة بين أنهارها وأشجارها وثمارها وريحانها وخدمها
~~وأزواجها اللهم إني أسألك خير الخير: رضوانك والجنة، وأعوذ بك من شر الشر:
~~سخطك والنار، هذا مقام العائذ بك من النار ثلاث مرات اللهم اجعل خوفك في
~~جسدي كله، واجعل قلبي أشد مخافة لك مما هو، واجعل لي في كل يوم وليلة حظا
~~ونصيبا من عمل بطاعتك واتباع مرضاتك، اللهم أنت منتهى غايتي ورجائي ومسئلتي
~~وطلبتي أسألك يا إلهي كمال الايمان، وتمام اليقين، وصدق التوكل عليك، وحسن
~~الظن بك، يا سيدي اجعل إحساني مضاعفا، وصلاتي تضرعا، ودعائي مستجابا، ms3967 وعملي
~~مقبولا، وسعيي مشكورا، وذنبي مغفورا، ولقني منك نضرة وسرورا وصلى الله عليه
~~محمد وآله ".
# 1413 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " القنوت في كل
~~ركعتين في التطوع والفريضة ".
# 1414 - وروى عنه زرارة أنه قال: " القنوت في كل الصلوات ".
PageV01P492
# 1415 - وروى أبان بن عثمان، عن الحلبي أنه قال لأبي عبد الله عليه السلام
~~" أسمي الأئمة عليهم السلام في الصلاة؟ فقال: أجملهم " (1).
# 1416 - وقال عليه السلام: " كل ما ناجيت به ربك في الصلاة فليس بكلام "
~~(2).
# 1417 - وروي عن أبي ولاد حفص بن سالم الحناط أنه قال: " سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: لا بأس بأن يصلي الرجل ركعتين من الوتر، ثم ينصرف
~~فيقضي حاجته ثم يرجع فيصلي ركعة " (3).
# ولا بأس أن يصلي الرجل ركعتين من الوتر ثم يشرب الماء ويتكلم وينكح ويقضي
~~ما شاء من حاجة ويحدث وضوءا ثم يصلي الركعة قبل أن يصلي الغداة.
# 1418 - وسأل معاوية بن عمار أبا عبد الله عليه السلام " عن القنوت في
~~الوتر، قال:
# قبل الركوع، قال: فإن نسيت أقنت إذا رفعت رأسي؟ فقال: لا ".
# قال مصنف هذا الكتاب: حكم من ينسى القنوت حتى يركع أن يقنت إذا رفع رأسه
~~من الركوع، وإنما منع الصادق عليه السلام من ذلك في الوتر والغداة خلافا
~~للعامة لأنهم يقنتون فيهما بعد الركوع وإنما أطلق ذلك في سائر الصلوات لان
~~جمهور العامة لا يرون القنوت فيها فإذا فرغ الانسان من الوتر صلى ركعتي
~~الفجر 1419 - وقال الصادق عليه السلام " صل ركعتي الفجر قبل الفجر وعنده
~~وبعيده تقرأ في الأولى الحمد وقل يا أيها الكافرون وفى الثانية الحمد وقل
~~هو الله أحد " ويجوز للرجل أن يحشوهم في صلاة الليل حشوا (5) وكلما قرب من
~~الفجر فهو
PageV01P493
# أفضل فإذا طلع الفجر فصل الغداة وافصل بين ركعتي الفجر وبين الغداة
~~باضطجاع ويجزيك التسليم (1) 1420 - فقد قال الصادق عليه السلام " أي قطع
~~أقطع من التسليم " 1421 - وروي عن سعيد الأعرج أنه قال " قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام جعلت ms3968 فداك إني أكون في الوتر وأكون قد نويت الصوم وأكون في
~~الدعاء وأخاف الفجر وأكره أن أقطع على نفسي الدعاء وأشرب الماء وتكون القلة
~~أمامي قال فقال لي:
# فاخط إليها الخطوة والخطوتين والثلاث واشرب وارجع إلى مكانك ولا تقطع على
~~نفسك الدعاء " 1422 - وروي زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إذا أنت
~~انصرفت من الوتر فقل: " سبحان ربى الملك القدوس العزيز الحكيم " ثلاث مرات،
~~ثم تقول: " يا حي يا قيوم يا بر يا رحيم يا غنى يا كريم ارزقني من التجارة
~~أعظمها فضلا وأوسعها رزقا وخيرها لي عاقبة فإنه لا خير فيما لا عاقبة له "
### || باب * (القول في الضجعة بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة) *
# اضطجع بين ركعتي
~~الفجر وركعتي الغداة على يمينك مستقبل القبلة وقل في ضجعتك استمسكت بعروة
~~الله الوثقى التي لا انفصام لها، واعتصمت بحبل الله المتين، وأعوذ بالله من
~~شر فسقة العرب والعجم، وأعوذ بالله من شر فسقه الجن والإنس ، سبحان رب
~~الصباح، فالق الاصباح، سبحان رب الصباح، فالق الاصباح،
PageV01P494
# سبحان رب الصباح فالق الاصباح " ثم تقول: " بسم الله وضعت جنبي لله، فوضت
~~أمري إلى الله أطلب حاجتي من الله توكلت على الله حسبي الله ونعم الوكيل
~~ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شئ قدرا
~~اللهم ومن أصبح وحاجته إلى مخلوق فإن حاجتي ورغبتي إليك " وتقرأ خمس آيات
~~من آخر آل عمران " إن في خلق السماوات والأرض - إلى قوله: - إنك لا تخلف
~~الميعاد " (1).
# وصل على محمد وآله مائة مرة فإنه:
# 1423 - روي أنه " من صلى على محمد وآله مائة مرة بين ركعتي الفجر وركعتي
~~الغداة وقى الله وجهه حر النار ومن قال: مائة مرة " سبحان ربى العظيم
~~وبحمده أستغفر الله ربى وأتوب إليه " بنى الله له بيتا في الجنة ومن قرأ
~~إحدى وعشرين مرة " قل هو الله أحد " بنى الله له بيتا في الجنة فإن قرأها
~~أربعين مرة غفر الله له
### || باب * (المواضع التي يستحب أن يقرأ فيها ms3969 قل هو الله أحد و) * * (قل يا أيها الكافرون) *
# 1424 - لا تدع أن تقرأ " قل هو الله
~~أحد و " قل يا أيها الكافرون " في سبعة مواطن: في الركعتين الأولتين من
~~صلاة الليل وفى الركعتين اللتين قبل الفجر، وركعتي الزوال، وفي الركعتين
~~اللتين بعد المغرب وركعتي الطواف وركعتي الاحرام والفجر إذا أصبحت بها (2).
PageV01P495
### || باب * (أفضل النوافل) *
# قال أبى - رضي الله عنه - في رسالته إلي: اعلم يا
~~بنى إن أفضل النوافل ركعتا الفجر، وبعدهما ركعة الوتر، وبعدها ركعتا الزال،
~~وبعدهما نوافل المغرب، وبعدها تمام صلاة الليل، وبعدها تمام نوافل النهار.
### || باب * (قضاء صلاة الليل) *
# 1425 - قال الصادق عليه السلام " كلما فاتك
~~بالليل فاقضه بالنهار قال الله تبارك وتعالى: " وهو الذي جعل الليل والنهار
~~خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا " (1).
# يعنى أن يقضى الرجل ما فاته بالليل بالنهار، وما فاته بالنهار بالليل.
~~واقض ما فاتك من صلاة الليل أي وقت شئت من ليل أو نهار ما لم يكن وقت فريضة
~~(2) وإن فاتتك فريضة فصلها إذا ذكرت فان ذكرتها وأنت في وقت فريضة أخرى فصل
~~التي أنت في وقتها ثم صل الصلاة الفائتة (3).
PageV01P496
# 1426 - وقال الصادق عليه السلام: " قضاء صلاة الليل بعد الغداة وبعد
~~العصر من سر آل محمد المخزون " (1).
# وقد روي نهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لان الشمس تطلع بين
~~قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان (2) إلا أنه روي لي جماعة من مشائخنا عن:
PageV01P497
# 1427 - أبى الحسين محمد بن جعفر الأسدي رضي الله عنه أنه ورد عليه فيما
~~ورد من جواب مسائله من محمد بن عثمان العمري - قدس الله روحه - " وأما ما
~~سألت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلئن كان كما يقول الناس إن
~~الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان فما أرغم أنف الشيطان بشئ
~~أفضل من الصلاة فصلها وأرغم أنف الشيطان " (1).
# 1428 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن الله تبارك وتعالى
~~ليباهي ملائكته بالعبد يقضى صلاة الليل بالنهار، فيقول: ms3970 يا ملائكتي انظروا
~~إلى عبدي يقضى ما لم أفترضه عليه، أشهدكم أنى قد غفرت له ".
# 1429 - وروي بريد بن معاوية العجلي عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: "
~~أفضل قضاء صلاة الليل في الساعة التي فاتتك آخر الليل، وليس بأس أن تقضيها
~~بالنهار (2) وقبل أن تزول الشمس ".
# 1430 - وروي عن مرازم بن حكيم الأزدي أنه قال: " كنت مرضت أربعة
PageV01P498
# أشهر لم أصل نافلة فيها فقلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني مرضت أربعة
~~أشهر لم أصل نافلة، فقال: ليس عليك قضاء إن المريض ليس كالصحيح، كلما غلب
~~الله عليه فالله أولى بالعذر فيه " (1).
# 1431 - وروي محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قلت له: رجل
~~مرض فترك النافلة؟ فقال: يا محمد ليست بفريضة إن قضاها فخير يفعله، وإن لم
~~يفعل فلا شئ عليه ".
# 1432 - وسأله سليمان بن خالد " عن قضاء الوتر بعد الظهر، فقال: اقضه وترا
~~أبدا كما فاتك ".
# 1432 - وسأله حماد بن عثمان فقال له: " أصبح عن الوتر إلى الليل (2) فكيف
~~أقضي؟ فقال: مثلا بمثل " (3).
PageV01P499
# 1434 - وروي عنه (1) حريز أنه قال: " كان أبى عليه السلام ربما قضى عشرين
~~وترا في ليلة ".
# 1435 - وسأل عبد الله بن المغيرة أبا إبراهيم موسى بن جعفر عليهما السلام
~~" عن الرجل يفوته الوتر، فقال: يقضيه وترا أبدا ".
### || باب * (معرفه الصبح والقول عند النظر إليه) *
# 1436 - روي علي بن عطيه (2)
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " الفجر هو الذي إذا رأيته كان
~~معترضا كأنه بياض (3) نهر سورى ".
PageV01P500
# 1437 - وروي " أن وقت الغداة: إذا اعترض الفجر فأضاء حسنا " (1).
# وأما الفجر الذي يشبه ذنب السرحان فذاك الفجر الكاذب، والفجر الصادق هو
~~المعترض كالقباطي (2).
# 1438 - وروي عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~تقول إذا طلع الفجر: " الحمد لله فالق الاصباح، سبحان [الله] رب المساء
~~والصباح، اللهم صبح آل محمد ببركة وعافية وسرور وقر عين، اللهم إنك تنزل
~~بالليل والنهار ما تشاء فأنزل على وعلى أهل بيتي من بركة السماوات ms3971 والأرض
~~رزقا حلالا طيبا واسعا تغنيني به عن جميع خلقك ".
### || باب * (كراهية النوم بعد الغداة) *
# 1439 - روي العلاء عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليه السلام قال: " سألته عن النوم بعد الغداة فقال: إن الرزق يبسط
~~تلك الساعة فأنا أكره أن ينام الرجل تلك الساعة ".
# 1440 - وروي جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إن إبليس إنما يبث جنود
~~-
PageV01P501
# الليل من حين تغيب الشمس إلى مغيب الشفق، ويبث جنود النهار من حين يطلع
~~الفجر إلى مطلع الشمس، وذكر أن نبي الله عليه السلام كان يقول: أكثروا ذكر
~~الله عز وجل في هاتين الساعتين، وتعوذوا بالله عز وجل من شر إبليس وجنوده،
~~وعوذوا صغاركم في هاتين الساعتين فإنهما ساعتا غفلة ".
# 1441 - وقال الصادق عليه السلام: " نومة الغداة مشومة، تطرد الرزق، وتصفر
~~اللون وتقبحه وتغيره، وهو نوم كل مشؤوم إن الله تبارك وتعالى يقسم الأرزاق
~~ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فإياكم وتلك النومة ".
# 1442 - وقال الباقر عليه السلام: " النوم أول النهار خرق والقايلة نعمة
~~(1)، والنوم بعد العصر حمق، والنوم بين العشائين يحرم الزرق ".
# والنوم على أربعة أوجه (2) نوم الأنبياء عليهم السلم على أقفيتهم لمناجاة
~~الوحي، ونوم المؤمنين على أيمانهم ونوم الكفار على يسارهم، ونوم الشياطين
~~على وجوههم.
PageV01P502
# 1443 - وقال الصادق عليه السلام: " من رأيتموه نائما على وجهه فأنبهوه ".
# 1444 - وقال عليه السلام: " ثلاثة فيهن المقت من الله عز وجل نوم من غير
~~سهر وضحك من غير عجب، وأكل على الشبع " (1).
# 1445 - و " أتى أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله
~~إني كنت ذكورا وإني صرت نسيا، فقال: أكنت تقيل؟ قال: نعم، قال: وتركت ذاك؟
~~قال: نعم، قال: عد، فعاد فرجع إليه ذهنه " (2).
# 1446 - وروي أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " خمسة لا
~~ينامون:
# الهام بدم يسفكه، وذو المال الكثير لا أمين له، والقائل في الناس الزور
~~والبهتان عن عرض من الدنيا يناله، والمأخوذ بالمال الكثير ولا مال له،
~~والمحب حبيبا يتوقع فراقه ms3972 " (3).
# 1447 - وروي " قيلوا (4) فإن الله يطعم الصائم في منامه ويسقيه ".
# 1448 - وروي " قيلوا فإن الشيطان لا يقيل ".
# 1449 - وقال عليه السلام: " نوم الغداة شؤم يحرم الرزق ويصفر اللون، وكان
~~المن والسلوى ينزل على بني إسرائيل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، فمن
~~نام تلك الساعة لم ينزل نصيبه، فكان إذا انتبه فلا يري نصيبه احتاج إلى
~~السؤال والطلب " (5).
PageV01P503
# 1450 - وقال الرضا عليه السلام: " في قول الله عز وجل: " فالمقسمات أمرا
~~" قال: الملائكة تقسم أرزاق بني آدم ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، فمن
~~ينام فينام بينهما ينام عن رزقه ".
# 1451 - وروي معمر بن خلاد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: " كان -
~~وهو بخراسان - إذا صلى الفجر جلس في مصلاه إلى أن تطلع الشمس (1) ثم يؤتى
~~بخريطة (2) فيها مساويك فيستاك بها واحدا بعد واحد، ثم يؤتى بكندر فيمضغه
~~ثم يدع ذلك فيؤتى بالمصحف فيقرأ فيه " (3).
# 1452 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من جلس في مصلاه من صلاة
~~الفجر إلى طلوع الشمس ستره الله من النار ".
### || باب * (صلاة العيدين) *
# 1453 - وروي جميل بن دراج عن الصادق عليه السلام
~~أنه قال: " صلاة العيدين فريضة، وصلاة الكسوف فريضة ".
PageV01P504
# يعنى أنهما من صغار الفرائض، وصغار الفرائض سنن، لرواية حريز (1):
PageV01P505
# 1454 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: صلاة العيدين مع الامام
~~سنة (1) وليس قبلهما ولا بعدهما صلاة ذلك اليوم إلى الزوال ".
# ووجوب العيد إنما هو مع إمام عدل (2).
# 1455 - وروي سماعة بن مهران عن الصادق عليه السلام أنه قال: " لا صلاة في
~~العيدين إلا مع إمام، وإن صليت وحدك فلا بأس ".
# 1456 - وروي زرارة بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لا صلاة يوم
~~الفطر والأضحى مع إمام [عادل] " (3).
# 1457 - وسئل الصادق عليه السلام " عن صلاة الأضحى والفطر فقال: صلهما
~~ركعتين
PageV01P506
# في جماعة أو في غير جماعة وكبر سبعا وخمسا " (1).
# 1458 - وروي منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " مرض أبى
~~عليه السلام يوم الأضحى ms3973 فصلى في بيته ركعتين ثم ضحى ".
# 1459 - وروى جعفر بن بشير، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# " من لم يشهد جماعة الناس في العيدين فليغتسل وليتطيب بما وجد، ويصلى في
~~بيته وحده كما يصلى في جماعة " (2).
# 1460 - وروي هارون بن حمزة الغنوي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~الخروج يوم الفطر والأضحى إلى الجبانة حسن لمن استطاع الخروج إليها، قال:
~~فقلت:
# أرأيت إن كان مريضا لا يستطيع أن يخرج أيصلى في بيته؟ فقال: لا ". (3)
~~1461 - وروي ابن المغيرة عن القاسم بن الوليد قال: " سألته عن غسل الأضحى
~~قال: واجب إلا بمنى ". (4) 1462 - وروي " أن غسل العيدين سنة ".
# 1463 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن المرأة
~~عليها غسل يوم الجمعة والفطر والأضحى ويوم عرفة؟ قال: نعم عليها الغسل كله
~~".
PageV01P507
# وجرت السنة أن يأكل الانسان يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى، ولا يأكل
~~في الأضحى إلا بعد الخروج إلى المصلى.
# 1464 - و " كان علي عليه السلام يأكل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى،
~~ولا يأكل يوم الأضحى حتى يذبح ".
# 1465 - وروي حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عله السلام قال: " لا تخرج يوم
~~الفطر حتى تطعم شيئا، ولا تأكل يوم الأضحى شيئا إلا من هديك (1) وأضحيتك
~~[إن قويت عليه] وإن لم تقو فمعذور. (2) قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: "
~~كان أمير المؤمنين عليه السلام لا يأكل يوم الأضحى شيئا حتى يأكل من
~~أضحيته، ولا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ويؤدي الفطرة، ثم قال: وكذلك نحن ".
# 6 146 - وروي حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال: "
~~السنة على أهل الأمصار أن يبرزوا من أمصارهم في العيدين إلا أهل مكة فإنهم
~~يصلون في المسجد الحرام ".
# 1467 - وروي علي بن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~" لا ينبغي أن تصلى صلاة العيدين في مسجد مسقف لا في بيت، إنما تصلى في ms3974
~~الصحراء أو في مكان بارز ".
# 1468 - وروي الحلبي عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام أنه " كان إذا
~~خرج يوم الفطر والأضحى أبى أن يؤتى بطنفسة (3) يصلي عليها يقول: هذا يوم
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخرج فيه حتى يبرز لآفاق السماء ثم يضع
~~جبهته على الأرض ".
# 1469 - وروي إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قلت له:
~~أرأيت صلاة العيدين هل فيهما أذان وإقامة؟ قال: ليس فيهما أذان ولا إقامة،
~~ولكن ينادي الصلاة الصلاة - ثلاث مرات وليس فيهما منبر، المنبر لا يحرك من
~~موضعه،
PageV01P508
# ولكن يصنع للامام شبه المنبر من طين فيقوم عليه، فيخطب الناس ثم ينزل ".
# 1470 - وروي حريز، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا تقض
~~وتر ليلتك (1) - يعنى في العيدين - أن كان فاتك حتى تصلى الزوال في ذلك
~~اليوم ".
# 1471 - وروي محمد بن الفضل الهاشمي (2) عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~" ركعتان من السنة ليس تصليان في موضع إلا بالمدينة وتصلى في مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في العيدين قبل أن يخرج إلى المصلى، ليس ذلك إلا
~~بالمدينة لان رسول الله صلى الله عليه وآله فعله " (3).
# 1472 - وروي إسماعيل بن مسلم، عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام قال: "
~~كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله عنزة في أسفلها عكاز (4) يتوكأ عليها
~~ويخرجها في العيدين يصلى إليها " (5).
# 1473 - وسأل الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن الفطر والأضحى إذا
~~اجتمعا يوم
PageV01P509
# الجمعة قال: اجتمعا في زمان علي عليه السلام فقال: من شاء أن يأتي الجمعة
~~فليأت ومن قعد فلا يضره وليصل الظهر، وخطب عليه السلام خطبتين جمع فيهما
~~خطبة العيد وخطبة الجمعة " (1).
# 1474 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " قد أفلح من تزكى
~~" قال: من أخرج الفطرة، فقيل له: " وذكر اسم ربه فصلى ": خرج إلى الجبانة
~~فصلى ".
# 1475 - وفى رواية السكوني " أن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا خرج إلى
~~العيد ms3975 لم يرجع في الطريق الذي بدأ فيه، يأخذ في طريق غيره ".
# 1476 - وروي أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا أردت
~~الشخوص في
PageV01P510
# يوم العيد فانفجر الفجر وأنت في البلد فلا تخرج حتى تشهد ذلك العيد "
~~(1).
# 1477 - وروى سعد بن سعيد عن الرضا عليه السلام " في المسافر إلى مكة
~~وغيرها هل عليه صلاة العيدين الفطر والأضحى؟ قال: نعم إلا بمنى يوم النحر
~~".
# 1478 - وروى جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: إذا كان أول يوم من شوال نادى مناد يا أيها المؤمنون اغدوا إلى
~~جوائزكم، ثم قال: يا جابر جوائز الله ليست كجوائز هؤلاء الملوك، ثم قال: هو
~~يوم الجوائز ".
# 1479 - و " نظر الحسن بن علي عليه السلام إلى أناس في يوم فطر يلعبون
~~ويضحكون فقال لأصحابه والتفت إليهم: إن الله عز وجل جعل شهر رمضان مضمارا
~~لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى رضوانه فسبق فيه قوم ففازوا، وتخلف آخرون
~~فخابوا فالعجب كل العجب من الضاحك اللاعب في اليوم الذي يثاب فيه المحسنون
~~ويخيب فيه المقصرون، وأيم الله لو كشف الغطاء (2) لشغل محسن بإحسانه ومسئ
~~بإساءته ".
# 1480 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " ما من عيد للمسلمين أضحى ولا فطر
~~إلا وهو يجدد فيه لآل محمد حزن، قيل: ولم ذلك؟ قال: لأنهم يرون حقهم في يد
~~غيرهم " (3).
# وصلاة العيدين ركعتان في الفطر والأضحى وليس قبلهما ولا بعدهما شئ ولا
~~يصليان الا مع إمام في جماعة فلا صلاة له ولا قضاء عليه وليس لهما أذان ولا
~~إقامة أذانهما طلوع الشمس، يبدأ الامام فيكبر واحدة، ثم
PageV01P511
# يقرأ الحمد وسبح اسم ربك الاعلى، ثم يكبر خمسا ويقنت بين كل تكبيرتين (1)
~~ثم يركع بالسابعة ويسجد سجدتين، فإذا نهض إلى الثانية كبر وقرأ الحمد الشمس
~~وضحيها، ثم كبر تمام أربع تكبيرات مع تكبيرة القيام، ثم ركع بالخامسة.
# 1481 - وقد روى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: " سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن التكبير في العيدين، ms3976 فقال: اثنتا عشرة تكبيرة، سبع
~~في الأولى
PageV01P512
# وخمس في الأخرى. فإذا قمت في الصلاة فكبر واحدة (1) وتقول: " أشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم أنت أهل
~~الكبرياء والعظمة، وأهل الجود والجبروت، والقدرة والسلطان والعزة، أسألك في
~~هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا، ولمحمد صلى الله عليه وآله ذخرا
~~ومزيدا، إن تصلى على محمد وآل محمد، وأن تصلى على ملائكتك المقربين
~~وأنبيائك المرسلين، وأن تغفر لنا ولجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين
~~والمسلمات الاحياء منهم والأموات، اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبادك
~~الصالحون (2) وأعوذ بك من شر ما عاذ منه عبادك المخلصون الله أكبر أول كل
~~شئ وآخره، وبديع كل شئ ومنتهاه، وعالم كل شئ ومعاده، مصير كل شئ إليه
~~ومرده، ومدبر الأمور وباعث من في القبور، قابل الأعمال ومبدئ الخفيات،
~~ومعلن السرائر. الله أكبر عظيم الملكوت شديد الجبروت، حي لا يموت دائم لا
~~يزول، إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون. الله أكبر خشعت لك الأصوات
~~وعنت لك الوجوه وحارت دونك الابصار وكلت الألسن عن عظمتك (3)، والنواصي
~~كلها بيدك ومقادير الأمور كلها إليك لا يقضى فيها غيرك، ولا يتم منها شئ
~~دونك (4).
# الله أكبر أحاط بكل شئ حفظك وقهر كل شئ عزك، ولا يتم منها شئ أمرك، وقام
~~كل شئ بك، وتواضع كل شئ لعظمتك، وذل كل شئ لعزتك، واستسلم كل شئ لقدرتك،
~~وخضع كل شئ لملكتك (5). الله أكبر وتقرأ الحمد وسبح اسم ربك الاعلى وتكبر
~~السابعة وتركع وتسجد، وتقوم وتقرأ الحمد والشمس وضحيها وتقول: الله
PageV01P513
# أكبر أشهد أن لا إله ألا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله اللهم أنت أهل الكبرياء والعظمة، تتمه كله كما قلته أول التكبير،
~~يكون هذا القول في كل تكبيرة حتى يتم خمس تكبيرات 1482 - وخطب أمير
~~المؤمنين عليه السلام يوم الفطر فقال: " الحمد لله الذي خلق السماوات
~~والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون، لا نشرك بالله
~~شيئا، ms3977 ولا نتخذ من دونه وليا، والحمد لله الذي له ما في السماوات وما في
~~الأرض وله الحمد في [الدنيا و] الآخرة وهو الحكيم الخبير، يعلم ما يلج في
~~الأرض وما يخرج منها، وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور،
~~كذلك الله لا إله إلا هو إليه المصير، والحمد لله الذي يمسك السماء (1) أن
~~تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرؤف رحيم، اللهم ارحمنا برحتمك
~~وأعممنا بمغفرتك، إنك أنت العلى الكبير، والحمد لله الذي لا مقنوط من رحمته
~~(2) ولا مخلو من نعمته، ولا مؤيس من روحه ولا مستنكف عن عبادته [الذي]
~~بكلمته قامت السماوات السبع (3) واستقرت الأرض المهاد، وثبتت الجبال
~~الرواسي وجرت الرياح اللواقح (4) وسار في جو السماء السحاب، وقامت على
~~حدودها البحار (5) وهو إله لها وقاهر، يذل له المتعززون، ويتضاءل له
~~المتكبرون (6)، ويدين له طوعا وكرها العالمون، نحمده كما حمد نفسه وكما هو
~~أهله ونستعينه ونستغفره ونستهديه
PageV01P514
# ونشهد أن لا إله إلا الله وحد لا شريك له، يعلم ما تخفي النفوس، وما تجن
~~البحار (1) وما توارى منه ظلمة، ولا تغيب عنه غائبة، وما تسقط من ورقة من
~~شجرة ولا حبة في ظلمات إلا يعلمها، لا إله إلا هو ولا رطب ولا يابس إلا في
~~كتاب مبين، ويعلم ما يعمل العاملون وأي مجرى يجرون، وإلى أي منقلب ينقلبون،
~~ونستهدي الله بالهدى، ونشهد أن محمدا عبده ونبيه ورسوله إلى خلقه، وأمينه
~~على وحيه، وأنه قد بلغ رسالات ربه، وجاهد في الله الحائدين عنه، العادلين
~~به (2) وعبد الله حتى أتاه اليقين صلى الله عليه وآله.
# أوصيكم [عباد الله] بتقوى الله الذي لا تبرح منه نعمة ولا تنفد منه رحمة
~~(3) ولا يستغني العباد عنه، ولا يجزي أنعمه الأعمال، الذي رغب في التقوى،
~~وزهد في الدنيا، وحذر المعاصي، وتعزز بالبقاء، وذلل خلقه بالموت والفناء،
~~والموت غاية المخلوقين، وسبيل العالمين، ومعقود بنواصي الباقين، لا يعجزه
~~إباق الهاربين، وعند حلوله (4) يأسر أهل الهوى، يهدم كل لذة، ويزيل كل
~~نعمة، ويقطع كل بهجة، ms3978 والدنيا دار كتب الله لها الفناء، ولأهلها منها
~~الجلاء، فأكثرهم ينوي بقاءها ويعظم بناءها، وهي حلوة خضرة، وقد عجلت
~~للطالب، والتبست بقلب الناظر (5) ويضن ذو الثروة الضعيف، ويجتويها الخائف
~~الوجل (6) فارتحلوا منها يرحمكم الله بأحسن
PageV01P515
# ما بحضرتكم (1) ولا تطلبوا منها أكثر من القليل، ولا تسألوا منها فوق
~~الكفاف، وارضوا منها باليسير، ولا تمدن أعينكم منها إلى ما متع المترفون به
~~(2) واستهينوا بها، ولا توطنوها، وأضروا بأنفسكم فيها (3) وإياكم والتنعم
~~والتهلى والفاكهات (4) فإن في ذلك غفلة واغترار، ألا إن الدنيا قد تنكرت
~~وأدبرت واحلولت (5) وآذنت بوداع، ألا وإن الآخرة قد رحلت فأقبلت وأشرفت
~~وآذنت باطلاع (6) ألا وإن المضمار اليوم والسباق غدا، ألا وإن السبقة الجنة
~~والغاية النار (7) ألا فلا تائب
PageV01P516
# من خطيئته قبل يوم منيته (1)، ألا عامل لنفسه قبل يوم بؤسه وفقره (2)
~~جعلنا الله وإياكم ممن يخافه ويرجو ثوابه.
# ألا وإن هذا اليوم يوم جعله الله لكم عيدا، وجعلكم له أهلا، فاذكروا الله
~~يذكركم، وادعوه يستجب لكم، وأدوا فطرتكم، فإنها سنة نبيكم وفريضة واجبة من
~~ربكم، فليؤدها كل امرئ منكم عنه وعن عياله كلهم ذكرهم وأنثاهم، صغيرهم
~~وكبيرهم، وحرهم ومملوكهم، عن كل إنسان منهم صاعا من بر أو صاعا من تمر، أو
~~صاعا من شعير، وأطيعوا الله فيما فرض الله عليكم وأمركم به من إقام الصلاة،
~~وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم شهر رمضان، والامر بالمعروف، والنهي عن
~~المنكر، والاحسان إلى نسائكم وما ملكت أيمانكم، وأطيعوا الله فيما نهاكم
~~عنه من قذف المحصنة، وإتيان الفاحشة، وشرب الخمر، وبخس المكيال، ونقص
~~الميزان، وشهادة الزور، والفرار من الزحف، عصمنا الله وإياكم بالتقوى، وجعل
~~الآخرة خيرا لنا ولكم من الأولى، إن أحسن الحديث وأبلغ موعظه المتقين كتاب
~~الله العزيز الحكيم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، " بسم الله الرحمن
~~الرحيم، قل هو الله أحد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد
~~".
# ثم يجلس جلسة كجلسة العجلان، ثم يقوم بالخطبة التي كتبناها (3) في آخر
~~خطبة يوم الجمعة بعد جلوسه وقيامه.
# 1483 - وخطب أمير ms3979 المؤمنين عليه السلام في عيد الأضحى فقال: " الله أكبر،
~~الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر
~~على ما هدانا، وله الشكر فيما
PageV01P517
# أولانا (1) والحمد لله على ما رزقنا من بهيمة الأنعام ".
# 1484 - وكان علي عليه السلام يبدأ بالتكبير إذا صلى الظهر من يوم النحر،
~~وكان يقطع التكبير آخر أيام التشريق عند الغداة (2)، وكان يكبر في دبر كل
~~صلاة فيقول " الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله
~~أكبر، ولله الحمد " فإذا انتهى إلى المصلى تقدم فصلى بالناس بغير أذان ولا
~~إقامة، فإذا فرغ من الصلاة صعد المنبر، ثم بدأ فقال: " الله أكبر، الله
~~أكبر الله أكبر زنة عرشه ورضى نفسه وعدد قطر سمائه (3) وبحاره، له الأسماء
~~الحسنى، والحمد لله حتى يرضى، وهو العزيز الغفور، الله أكبر كبيرا متكبرا،
~~وإلها متعززا، ورحيما متحننا (4) يعفو بعد القدرة، ولا يقنط من رحمته إلا
~~الضالون، الله أكبر كبيرا، ولا إله إلا الله كثيرا، وسبحان الله حنانا
~~قديرا، والحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونشهد أن لا إله إلا
~~هو، وأن محمدا عبده ورسوله، من يطع الله ورسوله فقد اهتدى، وفاز فوزا
~~عظيما، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا بعيدا، وخسر خسرانا مبينا.
# أوصيكم عباد الله بتقوى الله وكثرة ذكر الموت والزهر في الدنيا التي لم
~~يتمتع بها من كان فيها قبلكم، ولن تبقى الأحد من بعدكم، وسبيلكم فيها سبيل
~~الماضين ألا ترون أنها قد تصرمت وآذنت بانقضاء، وتنكر معروفها، وأدبرت حذاء
~~فهي (5)
PageV01P518
# تخبر بالفناء، وساكنها يحدى بالموت (1) فقد أمر منها ما كان حلوا، وكدر
~~منها ما كان صفوا، فلم يبق منها إلا سلمة كسلمة الإداوة (2)، وجرعة كجرعة
~~الاناء (3)، يتمززها الصديان لم تنفع غلته، فأزمعوا عباد الله بالرحيل من
~~هذه الدار (4) المقدور على أهلها الزوال، الممنوع أهلها من الحياة، المذللة
~~أنفسهم بالموت فلا حي يطمع في البقاء ولا نفس إلا مذعنة بالمنون، فلا
~~يغلبنكم الامل، ولا يطل عليكم الأمد، ولا تغتروا فيها بالآمال وتعبدوا ms3980 الله
~~أيام الحياة، فوالله لو حننتم حنين الواله العجلان (5) ودعوتهم بمثل دعاء
~~الأنام وجأرتم جؤار متبتل الرهبان (6)، وخرجتم إلى الله من الأموال
~~والأولاد التماس القربة
PageV01P519
# إليه في ارتفاع درجة عنده أو غفران سيئة أحصتها كتبته وحفظتها رسله (1)
~~لكان قليلا فيما أرجو لكم من ثوابه وأتخوف عليكم من أليم عقابه، وبالله لو
~~انماثت (2) قلوبكم انمياثا وسالت عيونكم من رغبة إليه ورهبة منه دما، ثم
~~عمرتم في الدنيا ما كانت الدنيا باقية ما جزت أعمالكم ولو لم تبقوا شيئا من
~~جهدكم لنعمه العظام عليكم وهداه إياكم إلى الايمان ما كنتم لتستحقوا أبد
~~الدهر ما الدهر قائم بأعمالكم جنته ولا رحمته (3)، ولكن برحمته ترحمون
~~وبهداه تهتدون، وبهما إلى جنته تصيرون، جعلنا الله وإياكم من التائبين
~~العابدين.
# وإن هذا يوم حرمته عظيمة وبركته مأمولة، والمغفرة فيه مرجوة، فأكثروا ذكر
~~الله تعالى واستغفره وتوبوا إليه إنه هو التواب الرحيم، ومن ضحى منكم بجذع
~~من المعز (4) فإنه لا يجزي عنه، والجذع من الضأن يجزي.
# ومن تمام الأضحية استشراف عينها وأذنها (5) وإذا سلمت العين والاذن
PageV01P520
# تمت الأضحية، وإن أنت عضباء القرن أو تجر برجليها إلى المنسك فلا تجزي
~~(1).
# وإذا ضحيتم فكلوا وأطعموا واهدوا واحمدوا الله على ما رزقكم من بهيمة
~~الأنعام وأقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة وأحسنوا العبادة، وأقيموا الشهادة
~~وارغبوا فيما كتب عليكم وفرض من الجهاد والحج والصيام، فإن ثواب ذلك عظيم
~~لا ينفد، وتركه وبال لا يبيد (2)، وأمروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر،
~~وأخيفوا الظالم، وانصروا المظلوم، وخذوا على يد المريب (3) وأحسنوا إلى
~~النساء وما ملكت أيمانكم، واصدقوا الحديث، وأدوا الأمانة، وكونوا قوامين
~~بالحق، ولا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور، إن أحسن الحديث
~~ذكر الله، وأبلغ موعظة المتقين كتاب الله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "
~~بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد. الله الصمد.
# لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد ".
# ويقرأ قل يا أيها الكافرون إلى آخرها أو ألهاكم التكاثر إلى آخرها أو
~~والعصر، وكان مما يدوم عليه قل هو الله ms3981 أحد، فكان إذا قرأ إحدى هذه السور
~~جلس جلسة كجلسة العجلان، ثم ينهض، وهو عليه السلام كان أول من حفظ عليه
~~الجلسة بين
PageV01P521
# الخطبتين (1) ثم يخطب بالخطبة التي كتبناها بعد الجمعة.
# 1485 - وفي العلل التي تروى عن الفضل بن شاذان النيسابوري رضي الله عنه
~~ويذكر أنه سمعها من الرضا عليه السلام أنه " إنما جعل يوم الفطر العيد
~~ليكون للمسلمين مجتمعا يجتمعون فيه، ويبرزون لله عز وجل، فيمجدونه على ما
~~من عليهم، فيكون يوم عيد، ويوم اجتماع، ويوم فطر، ويوم زكاة، ويوم رغبة،
~~ويوم تضرع، ولأنه أول يوم من السنة يحل فيه الأكل والشرب لان أول شهور
~~السنة عند أهل الحق شهر رمضان فأحب الله عز وجل أن يكون لهم في ذلك مجمع
~~يحمدونه فيه ويقدسونه وإنما جعل التكبير فيها أكثر منه في غيرها من الصلاة
~~لان التكبير إنما هو تعظيم لله وتمجيد على ما هدى وعافا كما قال الله عز
~~وجل: " ولتكبروا الله على ما هداكم لعلكم تشكرون " وإنما جعل فيها اثنتا
~~عشرة تكبيرة لأنه يكون في [كل] ركعتين اثنتا عشرة تكبيرة (2)، وجعل سبع في
~~الأولى وخمس في الثانية ولم يسو بينهما لان السنة في الصلاة الفريضة أن
~~تستفتح بسبع تكبيرات فلذلك بدأ ههنا بسبع تكبيرات، وجعل في الثانية خمس
~~تكبيرات لان التحريم من التكبير في اليوم والليلة (3) خمس تكبيرات وليكون
~~التكبير في الركعتين جميعا وترا وترا.
# 1486 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال " في صلاة
~~العيدين إذا كان القوم خمسة أو سبعة فإنهم يجمعون الصلاة (4) كما يصنعون
~~يوم الجمعة،
PageV01P522
# وقال: يقنت في الركعة الثانية، قال: قلت: يجوز بغير عمامة؟ قال: نعم
~~والعمامة أحب إلي ".
# 1487 - وروى أبو الصباح الكناني (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته عن التكبير في العيدين، فقال: اثنتا عشرة سبع في الأولى وخمس في
~~الأخرى فإذا قمت إلى الصلاة فكبر واحدة، ثم تقول: " أشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم أنت ms3982 أهل الكبرياء
~~والعظمة، وأهل الجود والجبروت، والقدرة والسلطان والعزة أسألك في هذا اليوم
~~الذي جعلته للمسلمين عيدا، ولمحمد صلواتك عليه وآله ذخرا ومزيدا أن تصلي
~~على محمد وآل محمد، وأن تصلي على ملائكتك المقربين وأنبيائك المرسلين، وأن
~~تغفر لنا ولجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم
~~والأموات، اللهم إني أسألك من خير ما سألك به عبادك المرسلون، وأعوذ بك من
~~شهر ما عاذ منه عبادك المخلصون.
# الله أكبر أول كل شئ وآخره، وبديع كل شئ ومنتهاه، وعالم بكل شئ ومعاده،
~~ومصير كل شئ إليه ومرده، ومدبر الأمور، وباعث من في القبور، قابل الأعمال
~~مبدئ الخفيات، معلن السرائر. الله أكبر عظيم الملكوت، شديد الجبروت، حي لا
~~يموت دائم لا يزول إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون. الله أكبر خشعت لك
~~الأصوات وعنت لك الوجوه، وحارت دونك الابصار، وكلت الألسن عن عظمتك،
~~والنواصي كلها بيدك، ومقادير الأمور كلها إليك، لا يقضي فيها غيرك، ولا يتم
~~منها شئ دونك. الله أكبر أحاط بكل شئ حفظك وقهر كل شئ عزك، ونفذ كل شئ أمرك
~~وقام كل شئ بك، وتواضع كل شئ لعظمتك، وذل كل شئ لعزتك، واستسلم كل شئ
~~لقدرتك، وخضع كل شئ لملكتك. الله أكبر وتقرأ الحمد والشمس وضحيها وتركع
~~بالسابعة، وتقول في الثانية: الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم أنت أهل الكبرياء والعظمة، تتمه
~~كله كما قلت أول
PageV01P523
# التكبير، يكون هذا القول في كل تكبيرة حتى تتم خمس تكبيرات ".
# والخطبة في العيدين بعد الصلاة.
### || باب * (صلاة الاستسقاء) *
# 1488 - روى عبد الرحمن بن كثير عن الصادق عليه
~~السلام أنه قال: " إذا فشت أربعة ظهرت أربعة: إذا فشى الزنا ظهرت الزلازل،
~~وإذا أمسكت الزكاة هلكت الماشية، وإذا جار الحكام في القضاء أمسك القطر من
~~السماء، وإذا خفرت الذمة (1) نصر المشركون على المسلمين ".
# 1489 - وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: " إذا غضب الله تعالى
~~على أمة ثم لم ms3983 ينزل بها العذاب غلت أسعارها، وقصرت أعمارها، ولم يربح
~~تجارها، ولم تزك ثمارها، ولم تغزر أنهارها (2) وحبس عنها أمطارها، وسلط
~~عليها أشرارها ".
# 1490 - وروى حفص بن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال " إن
~~سليمان ابن داود عليه السلام خرج ذات يوم من أصحابه ليستسقي فوجد نملة قد
~~رفعت قائمة من قوائمها إلى السماء وهي تقول: " اللهم إنا خلق من خلقك لا
~~غنى بنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني آدم " فقال سليمان عليه السلام
~~لأصحابه: ارجعوا فقد سقيتم بغيركم " (3).
# 1491 - وروى حفص بن البختري عنه عليه السلام أنه قال: " إن الله تبارك
~~وتعالى و
PageV01P524
# تعالى إذا أراد أن ينفع بالمطر أمر السحاب فأخذ الماء من تحت العرش، وإذا
~~لم يرد النبات أمر السحاب فأخذ الماء من البحر، قيل: إن ماء البحر مالح،
~~قال: إن السحاب يعذبه ".
# 1492 - وروى سعدان عنه عليه السلام أنه قال: " ما من قطرة تنزل من السماء
~~إلا ومعها ملك يضعها الموضع الذي قدرت له ".
# 1493 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " ما أتى على أهل الدنيا يوم واحد
~~منذ خلقها الله عز وجل إلا والسماء فيها تمطر فيجعل الله عز وجل ذلك حيث
~~يشاء ".
# 1494 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ما خرجت ريح قط إلا بمكيال
~~(1) إلا زمن عاد فإنها عتت على خزانها فخرجت في مثل خرق الإبرة فأهلكت قوم
~~عاد (2) وما نزل مطر قط إلا بوزن إلا زمن نوح عليه السلام فإنه عتا على
~~خزانه فخرج في مثل خرق الإبرة فأغرق الله به قوم نوح عليه السلام " (3).
# 1495 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " السحاب غربال المطر، لولا ذلك
~~لافسد كل شئ وقع عليه " (4).
# 1496 - وسأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السلام " عن الرعد أي شئ يقول؟
~~قال:
# إنه بمنزلة الرجل يكون في الإبل فيجرها هاي هاي كهيئة ذلك، قال: قلت:
~~جعلت فداك فما حال البرق؟ فقال: تلك مخاريق الملائكة تضرب السحاب (5)
~~فيسوقه إلى
PageV01P525
# الموضع الذي قضى الله عز وجل ms3984 فيه المطر ".
# 1497 - وقال عليه السلام: " الرعد صوت الملك، والبرق سوطه ".
# 1498 - وروي " أن الرعد صوت ملك أكبر من الذباب وأصغر من الزنبور فينبغي
~~لمن سمع صوت الرعد أن يقول: سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته
~~".
# 1499 - وقال الصادق عليه السلام: " جاء أصحاب فرعون إلى فرعون فقالوا له:
# غار ماء النيل وفيه هلاكنا، فقال: انصرفوا اليوم فلما كان من الليل توسط
~~النيل ورفع يديه إلى السماء وقال: " اللهم إنك تعلم أني أعلم أنه لا يقدر
~~على أن يجئ بالماء إلا أنت فجئنا به " فأصبح النيل يتدفق " (1).
# ولا يستسقى إلا بالبراري حيث ينظر إلى السماء ولا يستسقى في شئ من
~~المساجد إلا بمكة (2).
# وإذا أحببت أن تصلي صلاة الاستسقاء فليكن اليوم الذي تصلي فيه الاثنين
~~(3)، ثم تخرج كما تخرج يوم العيد يمشي المؤذنون بين يديك حتى تنتهي إلى
~~المصلى فتصلي بالناس ركعتين بغير أذان ولا إقامة ثم تصعد المنبر وتخطب
~~وتقلب رداءك الذي على يمينك على يسارك، والذي على يسارك على يمينك، ثم
~~تستقبل القبلة فتكبر الله مائة تكبيرة رافعا بها صوتك، ثم تلتفت إلى يمينك
~~فتسبح الله مائة مرة
PageV01P526
# رافعا بها صوتك، ثم تلتفت إلى يسارك فتهلل الله مائة مرة رافعا بها صوتك،
~~ثم تستقبل الناس بوجهك فتحمد الله مائة مرة رافعا بها صوتك، ثم ترفع يديك
~~فتدعو ويدعو الناس ويرفعون أصواتهم، فإن الله عز وجل لا يخيبكم إن شاء الله
~~تعالى (1).
# 1500 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا استسقى قال: " اللهم
~~اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحي بلادك الميتة يرددها ثلاث مرات ".
# 1501 - وخطب أمير المؤمنين عليه السلام في الاستسقاء فقال: " الحمد لله
~~سابغ النعم ومفرج الهم وبارئ النسم، الذي جعل السماوات لكرسيه عمادا (2)
~~والجبال للأرض أوتادا، والأرض للعباد مهادا (3) وملائكته على أرجائها،
~~وحمله العرش على أمطائها (4) وأقام بعزته أركان العرش، وأشرق بضوئه شعاع
~~الشمس، وأجبأ بشعاعه ظلمة الغطش (5)
PageV01P527
# وفجر الأرض عيونا، والقمر نورا، والنجوم بهورا، ثم علا فتمكن، وخلق فأتقن
~~وأقام فتهيمن (1) فخله ms3985 نخوة المتكبر (2) وطلبت إليه خلة المتمسكن (3) اللهم
~~فبدرجتك الرفيعة، ومحلتك المنيعة، وفضلك السابغ، وسبيل الواسع (4)، أسألك
~~أن تصلي على محمد وآل محمد كما دان لك (5)، ودعا إلى عبادتك، ووفى بعهدك
~~(6) وأنفذ أحكامك، واتبع أعلامك، عبدك ونبيك وأمينك على عهدك إلى عبادك،
~~القائم
PageV01P528
# بأحكامك، ومؤيد من أطاعك، وقاطع عذر من عصاك، اللهم فاجعل محمدا أجزل من
~~جعلت له نصيبا من رحمتك، وأنضر من أشرق وجهه بسجال عطيتك (1) وأقرب
~~الأنبياء زلفة يوم القيامة عندك، وأوفرهم حظا من رضوانك، وأكثرهم صفوف أمة
~~في جنانك كما لم يسجد للأحجار، ولم يعتكف للأشجار، ولم يستحل السباء (2)
~~ولم يشرب الدماء، اللهم خرجنا إليك حين أجأتنا المضائق الوعرة، وألجأتنا
~~المحابس العسرة (3) وعضتنا [الصعبة] علائق الشين، وتأثلت علينا لواحق المين
~~(4) واعتكرت علينا حدابير السنين وأخلفتنا مخائل الجود (5) واستظمأنا
~~لصوارخ العود، فكنت رجاء المبتئس
PageV01P529
# والثقة للملتمس (1) ندعوك حين قنط الأنام، ومنع الغمام، وهلك السوام، يا
~~حي يا قيوم عدد الشجر والنجوم (2)، والملائكة الصفوف، والعنان المكفوف (3)،
~~أن لا تردنا خائبين ولا تؤخذنا بأعمالنا ولا تحاصنا بذنوبنا (4)، وانشر
~~علينا رحمتك بالسحاب
PageV01P530
# المتئق، والنبات المونق (1) وامنن على عبادك بتنويع الثمرة (2) وأحي
~~بلادك ببلوغ الزهرة (3) وأشهد ملائكتك الكرام السفرة، سقيا منك نافعة،
~~دائمة غزرها، واسعا درها، سحابا وابلا سريعا عاجلا (4) تحيي به ما قد مات،
~~وترد به ما قد فات، وتخرج به ما هو آت، اللهم اسقنا غيثا مغيثا ممرعا طبقا
~~مجلجلا متتابعا خفوقه (5) منبجسة بروقه، مرتجسة هموعه، وسيبه مستدر، وصوبه
~~مسبطر (6) لا تجعل ظله
PageV01P531
# علينا سموما، وبرده علينا حسوما (1) وضوءه علينا رجوما، وماءه أجاجا،
~~ونباته رمادا رمددا (2) اللهم إنا نعوذ بك من الشرك وهواديه، والظلم
~~ودواهيه، والفقر ودواعيه (3)، يا معطي الخيرات من أماكنها، ومرسل البركات
~~من معادنها، منك الغيث المغيث، وأنت الغياث المستغاث (4) ونحن الخاطئون
~~وأهل الذنوب وأنت المستغفر الغفار،
PageV01P532
# نستغفرك للجمات من ذنوبنا، ونتوب إليك من عوام خطايانا (1)، اللهم فأرسل
~~علينا ديمة مدرارا، واسقنا الغيث واكفا مغزارا (2)، غيثا واسعا، وبركة من
~~الوابل نافعة يدافع الودق بالودق، ويتلو القطر منه القطر، غير ms3986 خلب برقه (3)
~~ولا مكذب رعده، ولا عاصفة جنائبه بل ريا يغص بالري ربابه، وفاض فانصاع به
~~سحابه (4) و جرى آثار هيدبه جنابه، سقيا منك محيية مروية، محفلة، مفضلة (5)
~~زاكيا نبتها
PageV01P533
# ناميا زرعها، ناضرا عودها، ممرعة آثارها، جارية بالخير والخصب على أهلها،
~~تنعش بها الضعيف من عبادك (1)، وتحيي بها الميت من بلادك، وتنعم بها
~~المبسوط من رزقك، وتخرج بها المخزون من رحمتك، وتعم بها من نأى من خلقك،
~~حتى يخصب لا مراعها المجدبون، ويحيا ببركتها المسنتون، وتترع بالقيعان
~~غدرانها، وتورق ذرى الأكمام زهراتها، ويدهام بذرى الآكام شجرها (2) وتستحق
~~علينا بعد اليأس شكرا، منة من مننك مجللة، ونعمة من نعمك مفضلة، على بريتك
~~المرملة، وبلادك المغربة وبهائمك المعملة، ووحشك المهملة (3). اللهم منك
~~ارتجاؤنا، وإليك مآبنا، فلا تحبسه
PageV01P534
# عنا لتبطنك سرائرنا (1) ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، فإنك تنزل
~~الغيث من بعد ما قنطوا وتنشر رحمتك، وأنت الولي الحميد ".
# ثم بكى وقال: " سيدي ساخت جبالنا، واغبرت أرضنا، وهامت دوابنا وقنط الناس
~~منا أو من قنط منهم، وتاهت البهائم وتحيرت في مراتعها، وعجت عجيج الثكالى
~~على أولادها (2) وملت الدوران في مراتعها، حين حبست عنها قطر السماء، فدق
~~لذلك عظمها وذهب لحمها، وذاب شحمها، وانقطع درها، اللهم ارحم أنين الآنة،
~~وحنين الحانة (3) ارحم تحيرها في مراتعها وأنينها في مرابضها ".
# 1502 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يصلي للاستسقاء ركعتين ويستسقي وهو قاعد، وقال: بدأ بالصلاة قبل الخطبة
~~وجهر بالقراءة ".
# 1503 - وسئل الصادق عليه السلام " عن تحويل النبي صلى الله عليه وآله
~~رداءه إذا استسقى، قال: علامة بينه وبين أصحابه تحول الجدب خصبا (4) ".
# 1504 - وجاء قوم من أهل الكوفة إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا
~~له:
# " يا أمير المؤمنين ادع لنا بدعوات في الاستسقاء فدعا علي عليه السلام
~~الحسن والحسين
PageV01P535
# عليهما السلام فقال: يا حسن ادع، فقال الحسن عليه السلام: " اللهم هيج
~~لنا السحاب بفتح الأبواب بماء عباب ورباب (1) بانصباب وانسكاب يا وهاب،
~~واسقنا مطبقة مغدقة مونقة، فتح ms3987 أغلاقها وسهل إطلاقها، وعجل سياقها بالأندية
~~في الأودية يا وهاب، بصوت الماء (2) يا فعال اسقنا مطرا قطرا، طلا مطلا،
~~طبقا مطبقا، عاما معما، رهما بهما رحما (3)
PageV01P536
# رشا مرشا واسعا كافيا، عاجلا طيبا مباركا، سلاطح بلاطح، يناطح الأباطح
~~مغدودقا مطبويقا مغرورقا (1) واسق سهلنا وجبلنا، وبدونا وحضرنا (2) حتى
~~ترخص به أسعارنا وتبارك به في ضياعنا ومدننا، أرنا الرزق موجودا والغلاء
~~(3) مفقودا آمين يا رب العالمين ".
# ثم قال للحسين عليه السلام: ادع فقال الحسين عليه السلام: " اللهم معطي
~~الخيرات من مظانها، ومنزل الرحمات من معادنها، ومجري البركات على أهلها،
~~منك الغيث المغيث، وأنت الغياث المستغاث، ونحن الخاطئون وأهل الذنوب، وأنت
~~المستغفر الغفار، لا إله إلا أنت، اللهم أرسل السماء علينا ديمة مدرارا،
~~واسقنا الغيث واكفا مغزارا، غيثا مغيثا، واسعا مسبغا مهطلام (4) ريئا مريعا
~~غدقا مغدقا (5) عبابا مجلجلا
PageV01P537
# سحا سحساحا، بسا بساسا، مسبلا عاما، ودقا مطفاحا (1) يدفع الودق بالودق
~~دفاعا ويطلع القطر منه غير خلب البرق، ولا مكذب الرعد، تنعش به الضعيف من
~~عبادك، وتحيي به الميت من بلادك، منا علينا منك آمين [يا] رب العالمين ".
# فما تم كلامه حتى صب الله الماء صبا، وسئل سلمان الفارسي رضي الله عنه
~~فقيل له: يا أبا عبد الله هذا شئ علماه؟ فقال: ويحكم ألم تسمعوا قول رسول
~~الله صلى الله عليه وآله حيث يقول: أجريت الحكمة على لسان أهل بيتي ".
# 1505 - وروي عن ابن عباس " أن عمر بن الخطاب خرج يستسقي فقال: للعباس قم
~~فادع ربك واستسق وقال: " اللهم إنا نتوسل إليك بعم نبيك " فقال العباس فحمد
~~الله وأثنى عليه، ثم قال: " اللهم إن عندك سحابا وإن عندك مطرا فانشر
~~السحاب وأنزل فيه الماء ثم أنزله علينا، واشدد به الأصل، واطلع به الفرع
~~(2)، واحي به الزرع (3)، اللهم إنا شفعاء إليك عمن لا منطق له من بهائمنا
~~وأنعامنا شفعنا في أنفسنا وأهالينا، اللهم إنا لا ندعو إلا إياك، ولا نرغب
~~إلا إليك، اللهم اسقنا سقيا وادعا (4) نافعا طبقا مجلجلا، اللهم إنا نشكو
~~إليك جوع كل جائع،
PageV01P538
# وعرى ms3988 كل عار، وخوف كل خائف، وسغب كل ساغب يدعو الله (1) ".
### || باب * (صلاة الكسوف والزلازل والرياح والظلم وعلتها) *
# 1506 - قال سيد
~~العابدين علي بن الحسين عليهما السلام " إن من الآيات التي قدرها الله عز
~~وجل (2) للناس مما يحتاجون إليه البحر الذي خلقه الله بين السماء والأرض،
~~قال: وإن الله تبارك وتعالى قد قدر منها مجاري الشمس والقمر والنجوم، وقدر
~~ذلك كله على الفلك، ثم وكل بالفلك ملكا معه سبعون ألف ملك فهو يديرون
~~الفلك، فإذا أداروه دارت الشمس والقمر والنجوم معه، فنزلت في منازلها التي
~~قدرها الله تعالى ليومها وليلتها، فإذا كثرت ذنوب العباد وأحب الله أن
~~يستعتبهم (3) بآية من آياته أمر الملك الموكل بالفلك أن يزيل الفلك عن
~~مجاريه، قال: فيأمر الملك السبعين ألف الملك أن أزيلوا الفلك عن مجاريه،
~~قال: فيزيلونه فتصير الشمس في ذلك البحر الذي كان فيه الفلك، فينطمس ضؤوها
~~ويتغير لونها، فإذا أراد الله عز وجل أن يعظم الآية غمست في البحر (4) على
~~ما يحب أن يخوف عباده بالآية، قال:
PageV01P539
# وذلك عند انكساف الشمس، وكذلك يفعل بالقمر (1) فإذا أراد الله عز وجل أن
~~يجلبها ويردها إلى مجراها أمر الملك الموكل بالفلك أن يرد الفلك على مجراه
~~فيرد الفلك وترجع الشمس إلى مجراها، قال: فتخرج من الماء وهي كدرة والقمر
~~مثل ذلك قال: ثم قال علي بن الحسين عليهما السلام: أما إنه لا يفزع للآيتين
~~ولا يرهب إلا من كان من شيعتنا، فإذا كان ذلك منهما فافزعوا إلى الله تعالى
~~وراجعوه ".
# قال مصنف هذا الكتاب: إن الذي يخبر به المنجمون من الكسوف فيتفق على ما
~~يذكرونه ليس من هذا الكسوف في شئ. وإنما تجب الفزع إلى المساجد والصلاة عند
~~رؤيته لأنه مثله في المنظر وشبيه له في المشاهدة، كما أن الكسوف الواقع مما
~~ذكره سيد العابدين عليه السلام إنما وجب الفزع فيه إلى المساجد والصلاة
~~لأنه آية تشبه آيات الساعة، وكذلك الزلازل والرياح والظلم وهي آيات تشبه
~~آيات الساعة، فأمرنا بتذكر القيامة عند مشاهدتها والرجع إلى الله ms3989 تعالى
~~بالتوبة والإنابة والفزع إلى المساجد التي هي بيوته في الأرض، والمستجير
~~بها محفوظ في ذمة الله تعالى ذكره.
# 1507 - وقد قال النبي صلى الله عليه وآله (2): " إن الشمس والقمر آيتان
~~من آيات الله يجريان بتقديره وينتهيان إلى أمره (3) ولا ينكسفان لموت أحد
~~ولا لحياة أحد فإذا انكسف أحدهما فبادروا إلى مساجدكم ".
# 1508 - و " انكسفت الشمس على عهد أمير المؤمنين عليه السلام فصلى بهم حتى
~~كان
PageV01P540
# الرجل ينظر إلى الرجل قد ابتلت قدمه من عرقه " (1).
# 1509 - وسأل عبد الرحمن بن أبي عبد الله الصادق عليه السلام " عن الريح
~~والظلمة تكون في السماء والكسوف؟ فقال الصادق عليه السلام: صلاتهما سواء "
~~(2).
# 1510 - وفي العلل التي ذكرها الفضل بن شاذان رحمه الله عن الرضا عليه
~~السلام قال: " وإنما جعلت للكسوف صلاة لأنه من آيات الله تبارك وتعالى، لا
~~يدري الرحمة ظهرت أم لعذاب، فأحب النبي صلى الله عليه وآله أن تفزع أمته
~~إلى خالقها وراحمها عند ذلك ليصرف عنهم شرها ويقيهم مكروهها، كما صرف عن
~~قوم يونس عليه السلام حين تضرعوا إلى الله عز وجل، وإنما جعلت عشر ركعات
~~لان أصل الصلاة التي نزل فرضها
PageV01P541
# من السماء أولا في اليوم والليلة إنما هي عشر ركعات (1) فجمعت تلك
~~الركعات ههنا وإنما جعل فيها السجود لأنه لا تكن صلاة فيها ركوع إلا وفي
~~سجود ولان يختموا صلاتهم أيضا بالسجود والخضوع، وإنما جعلة أربع سجدات لان
~~كل صلاة نقص سجودها من أربع سجدات لا تكون صلاة لان أقل الفرض من السجود في
~~الصلاة لا يكون إلا أربع سجدات، وإنما لم يجعل بدل الركوع سجود لان الصلاة
~~قائما أفضل من الصلاة قاعدا، ولان القائم يرى الكسوف والا على (2) والساجد
~~لا يرى، وإنما غيرت عن أصل الصلاة التي افترضها الله عز وجل لان تصلى لعلة
~~تغير أمر من الأمور وهو الكسوف، فلما تغيرت العلة تغير المعلول ".
# 1511 - وقال الصادق عليه السلام: " إن ذا القرنين لما انتهى إلى السد
~~جاوزه فدخل في الظلمات فإذا هو بملك قائم على جبل ms3990 طوله خمسمائة ذراع فقال
~~له الملك يا ذا القرنين أما كان خلفك مسلك؟ فقال له ذو القرنين: من أنت؟
~~قال: أنا ملك من ملائكة الرحمن موكل بهذا الجبل، وليس من جبل خلقه الله إلا
~~وله عرق متصل بهذا الجبل فإذا أراد الله عز وجل أن يزلزل مدينة أوحى إلي
~~فزلزلتها ". (3) وقد تكون الزلزلة من غير ذلك.
# 1512 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى خلق الأرض فأمر
~~الحوت فحملتها، فقالت: حملتها (4) بقوتي، فبعث الله عز وجل إليها حوتا قدر
~~فتر (5) فدخلت
PageV01P542
# في منخرها فاضطربت أربعين صباحا فإذا أراد الله عز وجل أن يزلزل أرضا
~~تراءت لها (1) تلك الحوتة الصغيرة فزلزلت الأرض فرقا ". (2) وقد تكون
~~الزلزلة من غير هذا الوجه.
# 1513 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى أمر الحوت بحمل
~~الأرض وكل بلد من البلدان على فلس من فلوسه، فإذا أراد الله عز وجل أن
~~يزلزل أرضا أمر الحوت أن يحرك ذلك الفلس فيحركه، ولو رفع الفلس لانقلبت
~~الأرض بإذن الله عز وجل ".
# والزلزلة قد تكون من هذه الوجوه الثلاثة وليست هذه الأخبار بمختلفة. (3)
~~1514 - وسأل سليمان الديلمي أبا عبد الله عليه السلام " عن الزلزلة ما هي؟
~~فقال آية، فقال: وما سببها؟ قال: إن الله تبارك وتعالى وكل بعروق الأرض
~~ملكا فإذا أراد الله أن يزلزل أرضا أوحى إلى ذلك الملك أن حرك عرق كذا وكذا
~~قال: فيحرك ذلك الملك عرق تلك الأرض التي أمر الله تبارك وتعالى فتتحرك
~~بأهلها، قال: قلت فإذا كان ذلك فما أصنع؟ قال: صل صلاة الكسوف فإذا فرغت
~~خررت لله عز وجل ساجدا، وتقول في سجودك: يا من يمسك السماوات والأرض أن
~~تزولا (4) ولئن زالتا
PageV01P543
# إن أمسكها من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا، يا من يمسك السماء أن تقع
~~على الأرض إلا بإذنه أمسك عنا السوء إنك على كل شئ قدير ".
# 1515 - وروي عن علي بن مهزيار قال: " كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام
~~وشكوت إليه كثرة الزلازل في الأهواز وقلت: ms3991 ترى لي التحويل عنها؟ فكتب عليه
~~السلام: لا تتحولوا عنها وصوموا الأربعاء والخميس والجمعة واغتسلوا وطهروا
~~ثيابكم وأبرزوا يوم الجمعة وادعوا الله فإنه يرفع عنكم قال: ففعلنا فسكنت
~~الزلازل ".
# 1516 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الصاعقة تصيب المؤمن والكافر، ولا
~~تصيب ذاكرا ".
# 1517 - وقال علي عليه السلام: " للريح رأس وجناحان ". (1) 1518 - ووري عن
~~كامل (2) قال: " كنت مع أبي جعفر عليه السلام بالعريض فهبت ريح شديدة فجعل
~~أبو جعفر عليه السلام يكبر، ثم قال: إن التكبير يرد الريح ".
# 1519 - وقال عليه السلام: " ما بعث الله عز وجل ريحا إلا رحمة أو عذابا
~~فإذا رأيتموها فقولوا: " اللهم إنا نسألك خيرها وخير ما أرسلت له، ونعوذ بك
~~من شرها وشر ما أرسلت له " وكبروا وارفعوا أصواتكم بالتكبير فإنه يكسرها ".
# 1520 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا تسبوا الرياح فإنها
~~مأمورة، ولا الجبال ولا الساعات، ولا الأيام، ولا الليالي فتأثموا ويرجع
~~إليكم ". (3)
PageV01P544
# 1521 - وقال عليه السلام: " ما خرجت ريح قط إلا بمكيال (1) إلا زمن عاد
~~فإنها عتت على خزانها فخرجت في مثل خرق الإبرة فأهلكت قوم عاد ".
# 1522 - وروى علي بن رئاب، عن أبي بصير (1) قال: " سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن الرياح الأربع: الشمال، والجنوب، والصبا، والدبور (3) وقلت له:
~~إن الناس يقولون: إن الشمال من الجنة، والجنوب من النار، فقال: إن لله عز
~~وجل جنودا من الريح يعذب بها من عصاه، موكل بكل ريح منهن ملك مطاع، فإذا
~~أراد الله عز وجل أن يعذب قوما بعذاب أوحى الله إلى الملك الموكل بذلك
~~النوع من الريح الذي يريد أن يعذبهم به، فيأمر بها الملك فتهيج كما يهيج
~~الأسد المغضب، ولكل ريح منهن اسم، أما تسمع لقول الله عز وجل: " إنا أرسلنا
~~عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر " (4) وقال عز وجل: " الريح العقيم "
~~(5) وقال تعالى: " فأصابها إعصار
PageV01P545
# فيه نار فاحترقت " (1) وما ذكر في الكتاب من الرياح التي يعذب بها من
~~عصاه، والله عز وجل رياح رحمة لواقح ورياح تهيج السحاب فتسوق السحاب، ms3992 ورياح
~~تحبس السحاب بين السماء والأرض، ورياح تعصره فتمطره بإذن الله، ورياح تفرق
~~السحاب ورياح مما عد الله عز وجل في الكتاب، فأما الرياح الأربع فإنها
~~أسماء الملائكة الشمال والجنوب والصبا والدبور، وعلى كل ريح منهم ملك موكل
~~بها، فإذا أراد الله تبارك وتعالى أن يهب شمالا أمر الملك الذي اسمه الشمال
~~فهبط على البيت الحرام فقام على الركن اليماني (2) فضرب بجناحيه فتفرقت ريح
~~الشمال حيث يريد الله عز وجل في البر والبحر، وإذا أراد الله تبارك وتعالى
~~أن يبعث الصبا أمر الملك الذي اسمه الصبا فهبط على البيت الحرام فقام على
~~الركن اليماني فضرب بجناحيه فتفرقت ريح الصبا حيث يريد الله تعالى في البر
~~والبحر، وإذا أراد الله تبارك وتعالى أن يبعث جنوبا أمر الملك الذي اسمه
~~الجنوب فهبط على البيت الحرام فقام على الركن اليماني فضرب بجناحيه فتفرقت
~~ريح الجنوب حيث يريد الله في البر والبحر، وإذا أراد الله عز وجل أن يبعث
~~دبورا أمر الملك الذي اسمه الدبور فهبط على البيت الحرام فقام على الركن
~~اليماني فضرب بجناحيه فتفرقت الدبور حيث يريد الله تعالى في البر والبحر ".
~~(3)
PageV01P546
# 1523 - وقال الصادق عليه السلام: " نعم الريح الجنوب، تكسر البرد عن
~~المساكين وتلقيح الشجر وتسيل الأودية " (1).
# 1524 - وقال علي عليه السلام: " الرياح خمسا منها العقيم فنعوذ بالله من
~~شرها ".
# 1525 - و " كان النبي صلى الله عليه وآله إذا هبت ريح صفراء أو حمراء أو
~~سوداء تغير وجهه
PageV01P547
# واصفر لونه (1) وكان كالخائف الوجل حتى تنزل من السماء قطرة من مطر فيرجع
~~إليه لونه ويقول: جاءتكم بالرحمة ".
# 1526 - وروى زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قالا: قلنا له:
~~أرأيت هذه الرياح والظلم التي تكون هل يصلى بها؟ قال: كل أخاويف السماء من
~~ظلمة أو ريح أو فزع فصل لها صلاة الكسوف حتى تسكن ". (2) 1527 - وروى محمد
~~بن مسلم وبريد بن معاوية عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: "
~~إذا وقع الكسوف أو بعض هذه الآيات صلها ما ms3993 لم تتخوف أن يذهب وقت الفريضة،
~~فإن تخوفت فابدأ بالفريضة واقطع ما كنت فيه من صلاة الكسوف فإذا فرغت من
~~الفريضة فارجع إلى حيث كنت قطعت واحتسب بما مضى ". (3) 1528 - ووري عن علي
~~بن الفضل الواسطي أنه قال: " كتبت إلى الرضا عليه السلام إذا انكسفت الشمس
~~والقمر وأنا راكب لا أقدر على النزول؟ فكتب عليه السلام إلي: صل على مركبك
~~الذي أنت عليه " (4).
PageV01P548
# 1529 - وروي عن محمد بن مسلم والفضيل بن يسار أنهما قالا: " قلنا لأبي
~~جعفر عليه السلام: أيقضي صلاة الكسوف من إذا أصبح فعلم وإذا أمسى فعلم؟
~~قال: إن كان القرصان احترقا كلهما قضيت (1)، وإن كان إنما احترق بعضهما
~~فليس عليك قضاؤه ". (2) 1530 - وسأل الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~صلاة الكسوف كسوف الشمس والقمر قال: عشر ركعات وأربع سجدات، تركع خمسا ثم
~~تسجد في الخامسة، ثم تركع خمسا ثم تسجد في العاشرة، وإن شئت قرأت سورة في
~~كل ركعة، وإن شئت قرأت نصف سورة في كل ركعة، فإذا قرأت سورة في كل ركعة
~~فاقرأ فاتحة الكتاب وإن قرأت نصف سورة أجزأك أن لا تقرأ فاتحة الكتاب إلا
~~في أول ركعة حتى تستأنف أخرى، ولا تقل سمع الله لمن حمده في رفع رأسك من
~~الركوع إلا في الركعة التي تريد أن تسجد فيها ".
# 1531 - وروى عمر بن أذينة (3) " أن القنوت في الركعة الثانية قبل الركوع
~~ثم في الرابعة ثم في السادسة، ثم في الثامنة، ثم في العاشرة ".
# وإن لم تقنت إلا في الخامسة والعاشرة فهو جائز لورود الخبر به.
# وإذا فرغ الرجل من صلاة الكسوف ولم تكن انجلت فليعد الصلاة وإن شاء
PageV01P549
# قعد ومجد الله عز وجل حتى ينجلي (1) ".
# ولا يجوز أن يصليهما في وقت فريضة حتى يصلي الفريضة (2).
# وإذا كان في صلاة الكسوف ودخل عليه وقت الفريضة فليقطعها وليصل الفريضة
PageV01P550
# ثم يبني على ما صلى من صلاة الكسوف " (1).
# 1532 - وروى حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ذكروا
~~عنده انكساف
PageV01P551
# القمر وما يلقى ms3994 الناس من شدته، فقال عليه السلام: إذا انجلى منه شئ فقد
~~انجلى " (1).
### || باب * (صلاة الحبوة والتسبيح وهي صلاة جعفر بن أبي طالب (ع)) *
# 1533 -
~~روى أبو حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لجعفر بن أبي طالب: يا جعفر ألا أمنحك، ألا أعطيك، ألا
~~أحبوك (2) ألا أعلمك صلاة إذا أنت صليتها لو كنت فررت من الزحف وكان عليك
~~مثل رمل عالج (3) وزبد البحر ذنوبا غفرت لك؟ قال: بلى يا رسول الله، قال:
~~تصلي أربع ركعات إذا شئت إن شئت كل ليلة، وإن شئت كل يوم، وإن شئت فمن جمعة
~~إلى جمعة، وإن شئت فمن شهر إلى شهر، وإن شئت فمن سنة إلى سنة، تفتتح الصلاة
~~ثم تكبر خمس عشرة مرة، تقول: الله أكبر وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
~~الله، ثم تقرأ الفاتحة وسورة وتركع فتقولهن في ركوعك عشر مرات ثم ترفع رأسك
~~من الركوع فتقولهن عشر مرات، وتخر ساجدا وتقولهن عشر مرات في سجودك، ثم
~~ترفع رأسك من السجود فتقولهن عشر مرات، ثم تخر ساجدا وتقولهن عشر مرات، ثم
~~ترفع رأسك من السجود فتقولهن عشر مرات، ثم تنهض فتقولهن خمس عشرة مرة، ثم
~~تقرأ فاتحة الكتاب وسورة، ثم تركع فتقولهن عشر مرات، ثم ترفع رأسك من
~~الركوع فتقولهن
PageV01P552
# عشر مرات، ثم تخر ساجدا فتقولهن عشر مرات، ثم ترفع رأسك من السجود
~~فتقولهن عشر مرات، ثم تسجد فتقولهن عشر مرات، ثم ترفع رأسك من السجود
~~فتقولهن عشر مرات، ثم تتشهد وتسلم، ثم تقوم وتصلي ركعتين أخراوين تصنع
~~فيهما مثل ذلك ثم تسلم قال أبو جعفر عليه السلام: فذلك خمس وسبعون مرة في
~~كل ركعة ثلاثمائة تسبيحة تكون ثلاثمائة مرة في الأربع ركعات ألف ومائتا
~~تسبيحة يضاعفها الله عز وجل ويكتب لك بها اثنتي عشرة ألف حسنة، الحسنة منها
~~جبل أحد و أعظم ".
# 1534 - وقد روي " أن التسبيح في صلاة جعفر بعد القراءة، وأن ترتيب
~~التسبيح سبحان الله والحمد لله ولا إله ms3995 إلا الله والله أكبر " (1).
# فبأي الحديثين أخذ المصلي فهو مصيب وجائز له.
# والقنوت في كل ركعتين منهما قبل الركوع، والقراءة في الركعة الأولى الحمد
~~وإذا زلزلت، وفي الثانية الحمد والعاديات، وفي الثالثة الحمد وإذا جاء نصر
~~الله، و في الرابعة الحمد وقل هو الله أحد (2)، وإن شئت صليتها كلها بالحمد
~~وقل هو الله أحد.
# 1535 - وفي رواية عبد الله بن المغيرة عن الصادق عليه السلام قال: " اقرأ
~~في صلاة جعفر عليه السلام بقل هو الله أحد، وقل يا أيها الكافرون ".
# 1536 - وروي عن إبراهيم بن أبي البلاد قال: " قلت لأبي الحسن يعني موسى
~~ابن جعفر عليهما السلام أي شئ لمن صلى صلاة جعفر؟ قال: لو كان عليه مثل رمل
~~عالج وزبد البحر ذنوبا لغفرها الله له، قال: قلت: هذه لنا؟ قال: فلمن هي
~~إلا لكم خاصة قال: قلت: فأي شئ أقرأ فيها؟ قال: وقلت: أعترض القرآن (3)؟
~~قال: لا إقرأ فيها
PageV01P553
# إذا زلزلت، وإذا جاء نصر الله، وإنا أنزلناه في ليلة القدر، وقل هو الله
~~أحد ".
# 1537 - وسئل أبو عبد الله عليه السلام " عمن صلى صلاة جعفر هل يكتب له من
~~الاجر مثل ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله لجعفر؟ قال: إي والله ".
# 1538 - وروي عن علي بن الريان أنه قال: " كتبت إلى الماضي الأخير عليه
~~السلام (1) أسأله عن رجل صلى من صلاة جعفر عليه السلام ركعتين، ثم تعجله عن
~~الركعتين الأخيرتين (2) حاجة أو يقطع ذلك لحادث يحدث (3) أيجوز له أن يتمها
~~إذا فرغ من حاجته وإن قام عن مجلسه أم لا يحتسب بذلك إلا أن يستأنف الصلاة
~~ويصلي الأربع ركعات كلها في مقام واحد؟ فكتب عليه السلام: بلى إن قطعه عن
~~ذلك أمر (4) لابد له منه فليقطع ثم ليرجع فليبن على ما بقي منها إن شاء
~~الله ".
# 1539 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " صل صلاة جعفر
~~في أي وقت شئت من ليل أو نهار، وإن شئت حسبتها من نوافل الليل وإن شئت
~~حسبتها ms3996 من نوافل النهار تحسب لك من نوافلك، وتحسب لك من صلاة جعفر عليه
~~السلام ".
# 1540 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا كنت
~~مستعجلا فصل صلاة جعفر مجردة، ثم اقض التسبيح ".
# 1541 - وفي رواية الحسن بن محبوب قال: " تقول في آخر سجدة (5) من صلاة
PageV01P554
# جعفر بن أبي طالب عليه السلام: " يا من لبس العز والوقار، يا من تعطف
~~بالمجد (1) تكرم به، يا من لا ينبغي التسبيح إلا له، يا من أحصى كل شئ
~~علمه، يا ذا النعمة والطول يا ذا المن والفضل، يا ذا القدرة والكرم، أسألك
~~بمعاقد العز من عرشك (2) ومنتهى الرحمة من كتابك (3) وباسمك الأعظم الاعلى،
~~وكلماتك التامات (4) أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تفعل بي كذا وكذا "
~~(5).
### || * (باب صلاة الحاجة) *
# 1542 - روى مرازم عن العبد الصالح موسى بن جعفر
~~عليهما السلام قال: " إذا فدحك أمر عظيم (6) فتصدق في نهارك على ستين
~~مسكينا، على كل مسكين [نصف] صاع بصاع النبي صلى الله عليه وآله (7) من تمر
~~أو بر أو شعير، فإذا كان بالليل اغتسلت في ثلث
PageV01P555
# الليل الأخير ثم لبست أدنى ما يلبس من تعول من الثياب (1) إلا أن عليك في
~~تلك الثياب إزار، ثم تصلي ركعتين تقرأ فيهما بالتوحيد وقيل أيها الكافرون،
~~فإذا وضعت جبينك في الركعة الأخيرة للسجود هللت الله وقدسته وعظمته ومجدته
~~(2)، ثم ذكرت ذنوبك فأقررت بما تعرف منها تسمي، وما لم تعرف أقررت به جملة،
~~ثم رفعت رأسك فإذا وضعت جبينك في السجدة الثانية استخرت الله مائة مرة
~~تقول: " اللهم إني أستخيرك بعلمك (3) " ثم تدعو الله بما شئت من أسمائه
~~وتقول " يا كائنا قبل كل شئ ويا مكون كل شئ ويا كائنا بعد كل شئ افعل بي
~~كذا وكذا " وكلما سجدت فأفض بركبتيك إلى الأرض (4) وترفع الإزار حتى تكشف
~~عنهما واجعل الإزار من خلفك بين أليتيك وباطن ساقيك، فإني أرجو أن تقضى
~~حاجتك إن شاء الله تعالى، وأبدأ بالصلاة على النبي وأهل بيته صلوات الله
~~عليهم أجمعين ".
# صلاة أخرى ms3997 للحاجة 1543 - روى موسى بن القاسم البجلي، عن صفوان بن يحيى،
~~ومحمد بن سهل عن أشياخهما عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا حضرت لك
~~حاجة مهمة إلى الله عز و جل فصم ثلاثة أيام متوالية: الأربعاء والخميس
~~والجمعة، فإذا كان يوم الجمعة إن شاء الله تعالى فاغتسل والبس ثوبا جديدا
~~ثم اصعد إلى أعلى بيت في دارك وصل فيه ركعتين، وارفع يديك إلى السماء ثم
~~قل: " اللهم إني حللت بساحتك لمعرفتي
PageV01P556
# بوحدانيتك وصمدانيتك (1) وإنه لا قادر على حاجتي غيرك، وقد علمت يا رب
~~أنه كلما تظاهرت نعمتك علي اشتدت فاقتي إليك، وقد طرقني هم كذا وكذا (2)
~~وأنت بكشفه عالم غير معلم، واسع غير متكلف (3)، فأسألك باسمك الذي وضعته
~~على الجبال فنسفت (4) ووضعته على السماء فانشقت، وعلى النجوم فانتثرت، وعلى
~~الأرض فسطحت، وأسألك بالحق الذي جعلته عند محمد والأئمة عليهم السلام
~~وتسمهم إلى آخرهم أن تصلي على محمد وأهل بيته وأن تقضي حاجتي وأن تيسر لي
~~عسيرها، و تكفيني مهمها، فإن فعلت فلك الحمد، وإن لم تفعل فلك الحمد، غير
~~جائر في حكمك ولا متهم في قضائك ولا حائف في عدلك (5) وتلصق خدك بالأرض
~~وتقول: " اللهم إن يونس بن متي عبدك دعاك في بطن الحوت وهو عبدك فاستجبت له
~~(6) وأنا عبدك أدعوك فاستجب لي " ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: لربما
~~كانت الحاجة لي فأدعو بهذا الدعاء فأرجع وقد قضيت ".
# صلاة أخرى للحاجة 1544 - روى سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~" إن أحدكم إذا مرض
PageV01P557
# دعا الطبيب وأعطاه، وإذا كانت له حاجة إلى سلطان رشا البواب وأعطاه، ولو
~~أن أحدكم إذا فدحه أمر فزع إلى الله تعالى فتطهر (1) وتصدق بصدقة قلت أو
~~كثرت ثم دخل المسجد فصلى ركعتين فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي وأهل
~~بيته عليهم السلام، ثم قال: " اللهم إن عافيتني من مرضي، أو رددتني من
~~سفري، أو عافيتني مما أخاف من كذا وكذا " إلا آتاه الله ذلك (2) وهي اليمين
~~الواجبة وما ms3998 جعل الله تبارك وتعالى عليه في الشكر ".
# صلاة أخرى للحاجة 1545 - " كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا حزنه أمر
~~(3) لبس ثوبين من أغلظ ثيابه وأخشنها، ثم ركع في آخر الليل ركعتين حتى إذا
~~كان في آخر سجدة من سجوده سبح الله مائة تسبيحة، وحمد الله مائة مرة، وهلل
~~الله مائة مرة، وكبر الله مائة مرة، ثم يعترف بذنوبه كلها (4) ما عرف منها
~~أقر له تبارك وتعالى به في سجوده وما لم يذكر منها اعترف به جملة ثم يدعو
~~الله عز وجل ويفضي بركبتيه إلى الأرض ".
PageV01P558
# صلاة أخرى للحاجة 1546 - روي عن يونس بن عمار قال: " شكوت إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام رجلا كان يؤذيني، فقال: أدع عليه فقلت: قد دعوت عليه،
~~فقال: ليس هكذا ولكن اقلع عن الذنوب وصم وصل وتصدق فإذا كان آخر الليل
~~فأسبغ الوضوء، ثم قم فصل ركعتين ثم قل: وأنت ساجد: " اللهم إن فلان بن فلان
~~قد آذاني اللهم أسقم بدنه، واقطع أثره وانقص أجله واجعل له ذلك في عامه هذا
~~" قال: ففعلت، فما لبث أن هلك " (1).
# صلاة أخرى للحاجة 1547 - روى عمر بن أذينة عن شيخ من آل سعد قال: " كانت
~~بيني وبين رجل من أهل المدينة خصوصة ذات خطر عظيم، فدخلت على أبى عبد الله
~~عليه السلام فذكرت له ذلك، وقلت: علمني شيئا لعل الله يرد على مظلمتي (2)
~~فقال: إذا أردت العدو فصل بين القبر والمنبر ركعتين أو أربع ركعات وإن شئت
~~ففي بيتك، وأسال الله أن يعينك وخذ شيئا مما تيسر فتصدق به على أول مسكين
~~تلقاه، قال: ففعلت ما أمرني فقضى لي ورد الله على أرضى ".
# صلاة أخرى للحاجة 1548 - روى زياد القندي، عن عبد الرحيم القصير قال: "
~~دخلت على أبى -
PageV01P559
# عبد الله عليه السلام فقلت: جعلت فداك إني اخترعت دعاء، فقال: دعني من
~~اختراعك (1) إذا نزل بك أمر فافزع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فصل
~~ركعتين تهديهما إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قلت: كيف أصنع؟ ms3999 قال:
~~تغتسل وتصلي ركعتين تستفتح بهما افتتاح الفريضة وتتشهد تشهد الفريضة (2)
~~فإذا فرغت من التشهد وسلمت قلت: " اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يرجع
~~السلام (3) اللهم صلى على محمد وآل محمد، وبلغ روح محمد وآل محمد عني
~~السلام، والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته، اللهم إن هاتين الركعتين هدية
~~مني إلى رسولك صلى الله عليه وآله فأثبني عليهما (4) ما أملت ورجوت منك وفي
~~رسولك (5) يا ولي المؤمنين " ثم تخر ساجدا وتقول: " يا حي يا قيوم، يا حيا
~~لا يموت، لا حي لا إله إلا أنت يا ذا الجلال والاكرام، يا أرحم الراحمين "
~~أربعين مرة، ثم تضع خدك الأيمن على الأرض فتقولها أربعين مرة، ثم تضع خدك
~~الأيسر فتقول ذلك أربعين مرة، ثم ترفع رأسك وتمد يديك وتقول ذلك أربعين مرة
~~ثم ترد يدك إلى رقبتك وتلوذ
PageV01P560
# بسبابتك (1) أربعين مرة، ثم خذ لحيتك بيدك اليسرى فابك أو تباك وقل: " يا
~~محمد يا رسول الله أشكو إلى الله وإليك حاجتي وأشكو إلى أهل بيتك الراشدين
~~حاجتي و بكم أتوجه إلى الله في حاجتي " ثم تسجد وتقول: " يا الله يا الله
~~حتى ينقطع نفسك صل على محمد وآل محمد، وافعل بي كذا وكذا " قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أنا الضامن على الله عز وجل أن لا يبرح حتى تقضى حاجته
~~".
# (صلاة أخرى للحاجة) قال أبي رضي الله عنه في رسالته إلي: إذا كانت لك يا
~~بني إلى الله عز وجل حاجة فصم ثلاثة أيام الأربعاء والخميس والجمعة، فإذا
~~كان يوم الجمعة فأبرز إلى الله تعالى (2) قبل الزوال وأنت على غسل وصل
~~ركعتين تقرأ في كل ركعة منهما الحمد وخمس عشرة مرة قل هو الله أحد فإذا
~~ركعت قرأتها عشرا، فإذا رفعت رأسك من الركوع قرأتها عشرا، فإذا سجدت قرأتها
~~عشرا، فإذا رفعت رأسك من السجود قرأتها عشرا، فإذا سجدت ثانية قرأتها عشرا،
~~فإذا رفعت رأسك من السجدة الثانية قرأتها عشرا ثم نهضت إلى الثانية بغير
~~تكبير وصليتها مثل ما وصفت لك، واقنت في ms4000 الثانية قبل الركوع وبعد القراءة.
# فإذا تفضل الله عليك بقضاء حاجتك فصل ركعتي الشكر تقرأ في الأولى الحمد
~~وقل هو الله أحد، وفي الثانية الحمد وقل يا أيها الكافرون، وتقول في الركعة
~~الأولى في ركوعك الحمد لله شكرا وفي سجودك شكرا لله وحمدا وتقول في الركعة
~~الثانية في الركوع والسجود " الحمد لله الذي قضى حاجتي وأعطاني مسألتي "
~~(3).
PageV01P561
# (صلاة أخرى للحاجة) 1549 - في كتاب محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران
~~الأشعري عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن سنان يرفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام " في الرجل يحزنه الامر ويريد الحاجة قال: يصلي ركعتين ويقرأ من
~~إحديهما قل هو الله أحد ألف مرة، وفي الأخرى مرة ثم يسأل حاجته ".
# وقد أخرجت ما رويته من صلوات الحوائج في كتاب ذكر الصلوات التي هي سوى
~~الخمسين.
### || (باب صلاة الاستخارة)
# 1550 - روى هارون بن خارجة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إذا أراد أحدكم أمرا فلا يشاور فيه أحدا من الناس حتى يبدأ
~~فيشاور الله تبارك وتعالى، قال: قلت:
# وما مشاورة الله تبارك وتعالى جعلت فداك؟ قال: يبدأ فيستخير الله فيه (1)
~~أولا ثم يشاور فيه فإنه إذا بدأ بالله تبارك وتعالى أجرى له الخيرة على
~~لسان من يشاء من الخلق ".
# 1551 - وروى مرازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا أراد أحدكم
~~شيئا فليصل ركعتين ثم ليحمد الله عز وجل وليثن عليه وليصل على النبي صلى
~~الله عليه وآله ويقول: " اللهم إن كان هذا الامر خيرا لي في ديني ودنياي
~~فيسره لي وقدره لي وإن كان غير ذلك فاصرفه عني " قال مرازم: فسألت أي شئ
~~يقرأ فيها، فقال: أقرأ فيها ما شئت، إن شئت فاقرأ فيهما بقل هو الله أحد،
~~وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ". 1552 - وسأل
~~محمد بن خالد القسري أبا عبد الله عليه السلام " عن الاستخارة فقال:
# هامش (1) * (1) أي يطلب منه تعالى أن يصلح الأمور له وأن يجعل خيرة في
~~الأصلح (م ms4001 ت) أقول:
# ويمكن أن يكون المراد أن يقول: (أستخير الله) وان زاد (برحمته) كما يأتي
~~فهو أحسن. PageV01P562
# استخر الله في آخر ركعة من صلاة الليل وأنت ساجد مائة مرة ومرة، قال: كيف
~~أقول قال: تقول: أستخير الله برحمته، أستخير الله برحمته ".
# 1553 - وروى حماد بن عثمان الناب عنه عليه السلام أنه قال في الاستخارة:
# " أن يستخير الله الرجل في آخر سجدة من ركعتي الفجر مائة مرة ومرة، ويحمد
~~الله ويصلي على النبي وآله، ثم يستخير الله خمسين مرة، ثم يحمد الله ويصلي
~~على النبي وآله صلى الله عليه وآله ويتم المائة والواحدة ".
# 1554 - وروى حماد بن عيسى، عن ناجية (1) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~" كان إذا أراد شراء العبد أو الدابة أو الحاجة الخفيفة أو الشئ اليسير
~~استخار الله عز وجل فيه سبع مرات، فإذا كان أمرا جسيما استخار الله مائة
~~مرة " (2).
# 1555 - وروى معاوية بن ميسرة عنه عليه السلام أنه قال: " ما استخار الله
~~عبد سبعين مرة بهذه الاستخارة إلا رماه الله عز وجل بالخيرة (3) يقول: " يا
~~أبصر الناظرين ويا أسمع السامعين، ويا أسرع الحاسبين، ويا أرحم الراحمين،
~~ويا أحكم الحاكمين صل على محمد وأهل بيته وخر لي في كذا كذا ".
# وقال أبي رضي الله عنه في رسالته إلى: إذا أردت يا بني أمرا فصل ركعتين
~~واستخر الله مائة مرة ومرة فما عزم لك فافعل وقل في دعائك: " لا إله إلا
~~الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، رب بحق محمد وآله صلى
~~على محمد وآله وخر لي في كذا وكذا للدنيا والآخرة خيرة في عافية ".
PageV01P563
### || باب * (ثواب الصلاة التي يسميها الناس صلاة فاطمة عليها السلام (1)) * * (ويسمونها أيضا صلاة الأوابين) *
# 1556 - روى عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " من توضأ فأسبغ الوضوء، وافتتح الصلاة فصلى أربع
~~ركعات يفصل بينهن بتسليمة، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب [مرة]، وقل هو
~~الله أحد خمسين مرة انفتل حين ينفتل وليس بينه و بين ms4002 الله عز وجل ذنب إلا
~~غفر له ".
# 1557 - وأما محمد بن مسعود العياشي رحمه الله فقد روى في كتابه عن عبد
~~الله ابن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن السماك، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من صلى أربع ركعات فقرأ في كل
~~ركعة بخمسين مرة قل هو الله أحد (2) كانت صلاة فاطمة عليها السلام وهي صلاة
~~الأوابين ".
# وكان شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد رضي الله عنه يروي هذه الصلاة
~~وثوابها إلا أنه كان يقول: إني لا أعرفها بصلاة فاطمة عليها السلام، وأما
~~أهل الكوفة فإنهم يعرفونها بصلاة فاطمة عليها السلام.
# وقد روى هذه الصلاة وثوابها أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام.
### || باب * (ثواب صلاة ركعتين بمائة وعشرين مرة قل هو الله أحد) *
# 1558 - في
~~رواية بن أبي عمير عن الصادق عليه السلام قال: " من صلى ركعتين خفيفتين بقل
~~هو الله أحد في كل ركعة ستين مرة انفتل وليس بينه وبين الله عز وجل ذنب ".
PageV01P564
### || باب * (ثواب التنفل في ساعة الغفلة) *
# 1559 - قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: " تنفلوا في ساعة الغفلة ولو بركعتين خفيفتين فإنهما تورثان دار
~~الكرامة ".
# 1560 - وفي خبر آخر " دار السلام " وهي الجنة، وساعة الغفلة بين المغرب
~~والعشاء الآخرة. (1) 
### || باب * (نوادر الصلوات) * (2)
#  1561 - روى بكير بن أعين
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: " ما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله الضحى
~~قط ". (3)
PageV01P565
# 1562 - وروى عبد الواحد بن المختار الأنصاري عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: " سألته عن صلاة الضحى فقال: أول من صلاها قومك، إنهم كانوا من
~~الغافلين فيصلونها ولم يصلها رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال: إن عليا
~~عليه السلام مر على رجل وهو يصليها فقال علي عليه السلام:
# ما هذه الصلاة؟ فقال: أدعها يا أمير المؤمنين؟ فقال عليه السلام: أكون
~~أنهى عبدا إذا صلى " (1).
# 1563 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " ما صلى رسول الله
~~صلى ms4003 الله عليه وآله الضحى قط، قال: فقلت له: ألم تخبرني أنه كان عليه
~~السلام يصلي في صدر النهار أربع ركعات؟ قال: بلى إنه كان يجعلها من الثمان
~~التي بعد الظهر ".
# 1564 - وسأل عبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام " عن الصلاة في
~~شهر رمضان فقال: ثلاث عشرة ركعة منها الوتر، وركعتان قبل صلاة الفجر، كذلك
~~كان رسول - الله صلى الله عليه وآله يصلي ولو كان فضلا كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أعمل به وأحق ". (2) 1565 - وسأله عقبة بن خالد " عن رجل
~~دعاه رجل وهو يصلي فسها فأجابه
PageV01P566
# بحاجته كيف يصنع؟ قال: يمضي على صلاته ". (1) 1566 - وروى عمران الحلبي
~~عنه أنه قال " ينبغي تخفيف الصلاة من أجل السهو ". (2) 1567 - وروى سماعة
~~بن مهران عنه عليه السلام أنه قال " يجوز صدقة الغلام، وعتقه ويؤم الناس
~~إذا كان له عشر سنين ". (3)
PageV01P567
# 1568 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا صليت معهم غفر لك بعدد من خالفك
~~". (1) 1569 - وروى عنه عبد الرحمن بن أبي عبد الله أنه قال: " إذا صليت
~~فصل في نعليك إذا كانت طاهرة فإن ذلك من السنة ". (2) 1570 - وروى الحلبي
~~عنه عليه السلام أنه قال: " إذا صليت في السفر شيئا من الصلوات في غير
~~وقتها فلا يضرك ". (3) 1571 - وروي عن عائذ الأحمسي أنه قال: " دخلت على
~~أبي عبد الله عليه السلام وأنا أريد أن أسأله عن الصلاة، فابتدأني من غير
~~أن أسأله، فقال: " إذا لقيت الله عز وجل بالصلوات الخمس المفروضات لم يسألك
~~عما سوى ذلك ". (4) 1572 - وقال الصادق عليه السلام: " المؤمن معقب ما دام
~~على وضوء " (5).
# 1573 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قلت
~~له: أخبرني عن رجل عليه من صلاة النوافل ما لا يدري ما هو من كثرتها (6)
~~كيف يصنع؟ قال:
# فليصل حتى لا يدري كم صلى من كثرتها، فيكن قد قضى بقدر ما علمه من ذلك
~~(7)
PageV01P568
# ثم قال: قلت له: فإنه لا يقدر على القضاء، فقال: إن كان شغله في ms4004 طلب
~~معيشة لابد منها أو حاجة لأخ مؤمن فلا شئ عليه، وإن كان شغله لجمع الدنيا
~~والتشاغل بها عن الصلاة فعليه القضاء وإلا لقى الله وهو مستخف متهاون مضيع
~~لحرمة رسول الله صلى الله عليه وآله، قلت: فإنه لا يقدر على القضاء فهل
~~يجزي أن يتصدق؟ فسكت مليا (1)، ثم قال: فليتصدق بصدقة، قلت: فما يتصدق؟
~~قال: بقدر طوله (2) وأدنى ذلك مد لكل مسكين مكان كل صلاة، قلت: وكم الصلاة
~~التي يجب فيها مد لكل مسكين؟ قال:
# لكل ركعتين من صلاة الليل مد ولكل ركعتين من صلاة النهار مد، فقلت: لا
~~يقدر، فقال:
# مدا إذا لكل أربع ركعات من صلاة النهار، قلت: لا يقدر، قال: فمد إذا
~~لصلاة الليل ومد لصلاة النهار، والصلاة أفضل، والصلاة أفضل، والصلاة أفضل
~~".
PageV01P569
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وأهل
~~بيته الطيبين الطاهرين.
### | أبواب الزكاة 
### || باب * (علة وجوب الزكاة) *
# قال [الشيخ السعيد الفقيه] أبو
~~جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي [مصنف هذا الكتاب] -
~~رضي الله عنه وأسكنه جنته -:
# 1574 - روى عبد الله بن سنان (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن
~~الله عز وجل فرض الزكاة كما فرض الصلاة، فلو أن رجلا حمل الزكاة فأعطاها
~~علانية لم يكن عليه في ذلك عيب (2) وذلك أن الله عز وجل فرض للفقراء (3) في
~~أموال الأغنياء ما يكتفون به، ولو علم أن الذي فرض لهم (4) لا يكفيهم
~~لزادهم، وإنما يؤتى الفقراء فيما اتوا من منع من منعهم (5) حقوقهم، لا من
~~الفريضة ".
PageV02P003
# 1575 - وروى مبارك العقرقوفي (1) عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: " إنما وضعت الزكاة قوتا للفقراء وتوفيرا لأموالهم " (2).
# 1576 - وروى موسى بن بكر (3) عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام
~~قال:
# " حصنوا أموالكم بالزكاة " (4).
# 1577 - وروى حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم أنهما قالا لأبي عبد الله
~~عليه السلام:
# " أرأيت قول الله عز وجل (5): " إنما الصدقات للفقراء والمساكين
~~والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب ms4005 والغارمين، وفي سبيل الله وابن
~~السبيل فريضة من الله " (6)
PageV02P004
# أكل هؤلاء يعطى وإن كان لا يعرف؟ فقال: إن الامام يعطي هؤلاء جميعا لأنهم
~~يقرون له بالطاعة، قال زرارة: قلت: فإن كانوا لا يعرفون؟ فقال: يا زرارة لو
~~كان يعطى من يعرف دون من لا يعرف لم يوجد لها موضع (1)، وإنما يعطى من لا
~~يعرف (2) ليرغب في الدين فيثبت عليه، فأما اليوم فلا تعطها أنت وأصحابك إلا
~~من
PageV02P005
# يعرف، فمن وجدت من هؤلاء المسلمين عارفا فأعطه دون الناس، ثم قال: سهم
~~المؤلفة قلوبهم وسهم الرقاب عام والباقي خاص (1)، قال: قلت: فإن لم يوجدوا؟
# قال: لا تكون فريضة فرضها الله عز وجل [و] لا يوجد لها أهل، قال: قلت:
~~فإن لم تسعهم الصدقات؟ قال: فقال: إن الله عز وجل فرض للفقراء في مال
~~الأغنياء ما يسعهم، ولو علم أن ذلك لا يسعهم لزادهم، إنهم لم يؤتوا من قبل
~~فريضة الله عز وجل، ولكن أتوا من منع منعهم حقهم لا مما فرض الله لهم، ولو
~~أن الناس أدوا حقوقهم لكانوا عائشين بخير ".
# فأما الفقراء فهم أهل الزمانة والحاجة (2)، والمساكين أهل الحاجة من غير
~~أهل الزمانة، والعاملون عليها هم السعاة، وسهم المؤلفة قلوبهم ساقط بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله (3)، وسهم الرقاب يعان به المكاتبون الذين
~~يعجزون عن أداء المكاتبة (4)، والغارمون المستدينون في حق، وسبيل الله
~~الجهاد (5)، وابن السبيل
PageV02P006
# الذي لا مأوى له ولا مسكن مثل المسافر الضعيف ومار الطريق.
# ولصاحب الزكاة أن يضعها في صنف دون صنف متى لم يجد الأصناف كلها. (1)
~~1578 - وقال الصادق عليه السلام لعمار بن موسى الساباطي: " يا عمار أنت رب
~~مال كثير؟ قال: نعم جعلت فداك، قال: فتؤدي ما افترض الله عليك من الزكاة؟
# فقال: نعم، قال: فتخرج الحق المعلوم من مالك (2)؟ قال: نعم، قال: فتصل
~~قرابتك؟
# قال: نعم، قال: فتصل إخوانك؟ قال: نعم، فقال: يا عمار إن المال يفنى،
~~والبدن يبلى، والعمل يبقى، والديان حي لا يموت (3) يا عمار أما إنه ما قدمت
~~فلن يسبقك وما ms4006 أخرت فلن يلحقك " (4).
# 1579 - وفي رواية أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي - رضي الله عنه - عن
~~محمد بن إسماعيل البرمكي، عن عبد الله بن أحمد، عن الفضل بن إسماعيل، عن
~~معتب مولى الصادق عليه السلام قال: قال الصادق عليه السلام: " إنما وضعت
~~الزكاة اختبارا للأغنياء ومعونة للفقراء، ولو أن الناس أدوا زكاة أموالهم
~~ما بقي مسلم فقيرا محتاجا، و لاستغنى بما فرض الله عز وجل له، وإن الناس ما
~~افتقروا ولا احتاجوا ولا جاعوا ولا عروا إلا بذنوب الأغنياء، وحقيق على
~~الله عز وجل أن يمنع رحمته من منع حق الله في ماله، وأقسم بالذي خلق الخلق
~~وبسط الرزق إنه ما ضاع مال في بر ولا بحر إلا بترك الزكاة، وما صيد صيد في
~~بر ولا بحر إلا بتركه التسبيح في ذلك اليوم وإن أحب الناس إلى الله عز وجل
~~أسخاهم كفا، وأسخى الناس من أدى زكاة
PageV02P007
# ماله (1) ولم يبخل على المؤمنين بما افترض الله عز وجل لهم في ماله ".
# 1580 - وكتب الرضا علي بن موسى عليهما السلام إلى محمد بن سنان فيما كتب
~~إليه من جواب مسائله: " إن علة الزكاة من أجل قوت الفقراء، وتحصين أموال
~~الأغنياء لان الله عز وجل كلف أهل الصحة القيام بشأن أهل الزمانة والبلوى
~~(2) كما قال الله تبارك وتعالى: " لتبلون في أموالكم وأنفسكم " في أموالكم
~~إخراج الزكاة وفي أنفسكم توطين الا نفس على الصبر مع ما في ذلك من أداء شكر
~~نعم الله عز وجل والطمع في الزيادة مع ما فيه من الزيادة والرأفة والرحمة
~~لأهل الضعف (3)، والعطف على أهل المسكنة، والحث لهم على المواساة، وتقوية
~~الفقراء، والمعونة لهم على أمر الدين، وهو عظة لأهل الغنى وعبرة لهم
~~ليستدلوا على فقراء الآخرة بهم (4) و مالهم من الحث في ذلك على الشكر لله -
~~تبارك وتعالى - لما خولهم (5) وأعطاهم، والدعاء والتضرع والخوف من أن
~~يصيروا مثلهم في أمور كثيرة (6) في أداء الزكاة
PageV02P008
# والصدقات، وصلة الأرحام، واصطناع المعروف ".
# 1581 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: ms4007 " من أخرج زكاة ماله
~~تامة فوضعها في موضعها لم يسأل من أين اكتسب ماله " (1).
# 1582 - وقال الصادق عليه السلام: " إنما جعل الله عز وجل الزكاة في كل
~~ألف خمسة وعشرين درهما لأنه عز وجل خلق الخلق فعلم غنيهم وفقيرهم وقويهم
~~وضعيفهم فجعل من كل ألف (2) خمسة وعشرين مسكينا [و] لولا ذلك لزادهم الله
~~لأنه خالقهم وهو أعلم بهم ".
### || باب * (ما جاء في مانع الزكاة) *
# 1583 - روى حريز عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: " ما من ذي مال ذهب أو فضة يمنع زكاة ماله إلا حبسه الله
~~عز وجل يوم القيامة بقاع قرقر (3) وسلط عليه شجاعا أقرع يريده وهو يحيد عنه
~~(4) فإذا رأى أنه لا يتخلص منه أمكنه من يده فقضمها كما يقضم الفجل (5) ثم
~~يصير طوقا في عنقه، وذلك قول الله عز وجل
PageV02P009
# " سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة "، وما من ذي مال إبل أو بقر أو غنم
~~يمنع زكاة ماله إلا حبسه الله يوم القيامة بقاع قرقر، يطأه كل ذات ظلف
~~بظلفها وينهشه كل ذات ناب بنابها (1) وما من ذي مال نخل أو كرم أو زرع يمنع
~~زكاة إلا طوقه الله تعالى ريعة أرضه إلى سبع أرضين إلى يوم القيامة " (2).
# 1584 - وروى معروف بن خربوذ عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إن الله
~~تبارك وتعالى قرن الزكاة بالصلاة فقال: " أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة " فمن
~~أقام الصلاة ولم يؤت الزكاة فكأنه لم يقم الصلاة " (3).
# 1585 - وروى أيوب بن راشد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " مانع
~~الزكاة يطوق بحية قرعاء (4) تأكل من دماغه، وذلك قول الله عز وجل: "
~~سيطوقون ما بخلوا يوم القيامة ".
# 1586 - روى مسعدة عن الصادق عليه السلام أنه قال: " ملعون ملعون مال لا
~~يزكى " (5).
# 1587 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " ما من عبد
~~منع من زكاة ماله شيئا إلا جعل الله ذلك يوم القيامة ثعبانا من نار مطوقا
~~في عنقه ينهش من لحمه حتى يفرغ من الحساب، ms4008 وهو قول الله عز وجل: " سيطوقون
~~ما بخلوا به
PageV02P010
# يوم القيامة " يعني ما بخلوا به من الزكاة " (1).
# 1588 - وروى عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " ما من
~~رجل يمنع درهما في حقه إلا أنفق اثنين في غير حقه (2)، وما من رجل يمنع حقا
~~في ماله إلا طوقه الله به حية من نار يوم القيامة ".
# 1589 - وروى أبان بن تغلب (3) عنه عليه السلام أنه قال: " دمان في
~~الاسلام حلال من الله تبارك وتعالى لا يقضي فيهما أحد (4) حتى يبعث الله عز
~~وجل قائمنا أهل البيت فإذا بعث الله عز وجل قائمنا أهل البيت حكم فيهما
~~بحكم الله عز وجل: الزاني المحصن يرجمه، ومانع الزكاة يضرب عنقه " (5).
# 1590 - وروى عنه عمرو بن جميع أنه قال (6): " ما أدى أحد الزكاة فنقصت من
~~ماله، ولا منعها أحد فزادت في ماله ".
# 1591 - وفي رواية أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من منع
~~قيراطا من
PageV02P011
# الزكاة فليس بمؤمن ولا مسلم، وهو قول الله عز وجل (1): حتى إذا جاء أحدهم
~~الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت " (2). وفي رواية أخرى "
~~ولا تقبل له صلاة ".
# 1592 - وروى ابن مسكان (3) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " بينما رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في المسجد إذ قال: قم يا فلان، قم يا فلان، قم يا
~~فلان حتى أخرج خمسة نفر، فقال:
# اخرجوا من مسجدنا لا تصلوا فيه وأنتم لا تزكون ".
# 1593 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " من منع
~~قيراطا من الزكاة فليس بمؤمن ولا مسلم، وسأل الرجعة عند الموت، وهو قول
~~الله عز وجل:
# " حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت "
~~(4).
# 1594 - وقال الصادق عليه السلام: " صلاة مكتوبة خير من عشرين حجة، وحجة
~~خير من بيت مملوء ذهبا يتصدق به في بر حتى ينفد، ثم قال: ولا أفلح من ضيع
~~عشرين بيتا من ذهب بخمسة وعشرين درهما، ms4009 فقيل له: وما معنى خمسة وعشرين
~~[درهما]؟ قال: من منع الزكاة وقفت صلاته حتى يزكي ".
# 1595 - وقال عليه السلام: " ما ضاع مال في بر ولا بحر إلا بتضييع الزكاة،
~~ولا يصاد
PageV02P012
# من الطير إلا ما ضيع تسبيحه " (1).
### || باب * (ما جاء في تارك الزكاة وقد وجبت له) *
# 1596 - روى مروان بن مسلم،
~~عن عبد الله بن هلال قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: تارك
~~الزكاة وقد وجبت له (2) مثل مانعها وقد وجبت عليه ".
### || باب * (الرجل يستحيى من أخذ الزكاة فيعطى على وجه آخر) *
# 1597 - روى عاصم
~~بن حميد، عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام:
# " الرجل من أصحابنا يستحيي أن يأخذ من الزكاة فأعطيه من الزكاة ولا اسمي
~~له أنها من الزكاة؟ فقال: أعطه ولا تسم له ولا تذل المؤمن " (3).
### || باب * (الأصناف التي تجب عليها الزكاة) *
# 1598 - روى الحسن بن محبوب، عن
~~عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام " أنزلت إليه (4) آية
~~الزكاة " خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها " في شهر رمضان فأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله مناديه فنادى في الناس أن الله تبارك وتعالى قد
PageV02P013
# فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة، ففرض الله عليكم (1) من الذهب
~~والفضة والإبل والبقر والغنم ومن الحنطة والشعير والتمر والزبيب، ونادى
~~فيهم بذلك في شهر رمضان وعفا لهم عما سوى ذلك، قال: ثم لم يتعرض لشئ من
~~أموالهم حتى حال عليهم الحول من قابل فصاموا وأفطروا، فأمر عليه السلام
~~مناديه فنادى في المسلمين أيها المسلمون (2) زكوا أموالكم تقبل صلاتكم،
~~قال: ثم وجه عمال الصدقة وعمال الطسوق " (3).
# فليس (4) على الذهب شئ حتى يبلغ عشرين مثقالا، فإذا بلغ عشرين مثقالا
~~ففيه نصف دينار إلى أن يبلغ أربعة وعشرين ففيه نصف دينار وعشر دينار، ثم
~~على هذا الحساب متى زاد على عشرين أربعة أربعة (5)، ففي كل أربعة عشر إلى
~~أن يبلغ أربعين مثقالا، فإذا بلغ أربعين مثقالا ففيه مثقال (6).
# وليس على الفضة شئ حتى يبلغ مائتي ms4010 درهم فإذا بلغت مائتي درهم ففيها خمسة
~~دراهم، ومتى زاد عليها أربعون درهما ففيها درهم (7)، وليس في النيف
PageV02P014
# شئ حتى يبلغ أربعين (1).
# وليس في القطن والزعفران والخضر والثمار والحبوب زكاة حتى تباع و يحول
~~على ثمنها الحول (2).
# فإذا اجتمعت للرجل مائتا درهم فحال عليها الحول فأخرج لزكاتها خمسة دراهم
~~فدفعها إلى الرجل فرد درهما منها وذكر أنه شبه أو زيف (3) فليسترجع منه
~~الأربعة الدارهم أيضا لأن هذه لم تجب عليها الزكاة لأنه كان عنده مائتا
~~درهم إلا درهم، وليس على ما دون مائتي درهم زكاة.
# وليس على السبائك زكاة إلا أن تفربها من الزكاة فإن فررت بها فعليك
~~الزكاة (4).
# وليس على الحلي زكاة وإن بلغ مائة ألف (5) ولكن تعيره مؤمنا إذا استعاره
PageV02P015
# منك فهذه زكاته (1).
# وليس في النقير (2) زكاة إنما هي على الدنانير والدراهم (3).
# 1599 - وروى زرارة، وبكير عن أبي جعفر عليه السلام قال: " ليس في الجوهر
~~وأشباهه زكاة وإن كثر ".
# وليس في نقر الفضة زكاة (4) وليس على مال اليتيم زكاة إلا أن يتجر به،
~~فإن اتجربه ففيه الزكاة (5) والربح لليتيم وعلى التاجر ضمان المال (6). وقد
~~رويت رخصة في أن يجعل الربح بينهما (7).
PageV02P016
# وقال أبي - رضي الله عنه - في رسالته إلي: لا يجزي في الزكاة أن يعطى أقل
~~من نصف دينار (1).
# 1600 - وقد روى محمد بن عبد الجبار " أن بعض أصحابنا كتب على يدي أحمد بن
~~إسحاق (2) إلى علي بن محمد العسكري عليهما السلام: أعطي الرجل من إخواني من
~~الزكاة الدرهمين والثلاثة؟ فكتب: إفعل إن شاء الله " (3).
# وقد روي في تقديم الزكاة وتأخيرها أربعة أشهر وستة أشهر (4) إلا أن
~~المقصود
PageV02P017
# منهما أن تدفعها إذا وجبت عليك، ولا يجوز لك تقديمها ولا تأخيرها لأنها
~~مقرونة بالصلاة ولا يجوز تقديم الصلاة قبل وقتها ولا تأخيرها إلا أن تكون
~~قضاء، وكذلك الزكاة فإن أحببت أن تقدم من زكاة مالك شيئا تفرج به عن مؤمن
~~فاجعله دينا عليه، فإذا حلت عليك فأحسبها له زكاة ليحسب لك من زكاة مالك
~~ويكتب لك أجر القرض.
# 1601 ms4011 - وقد روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " نعم الشئ القرض إن أيسر
~~قضاك وإن أعسر حسبته من الزكاة ".
# 1602 - وروي " أن القرض حمى للزكاة " (1).
PageV02P018
# وإن كان لك على رجل مال ولم يتهيأ لك (1) قضاؤه فاحسبه من الزكاة إن شئت
~~(2).
# ولا بأس أن يشتري الرجل مملوكا مؤمنا من زكاة ماله فيعتقه، فإن استفاد
~~المعتوق مالا ومات فماله لأهل الزكاة لأنه اشتري بمالهم (3).
# وإن اشترى رجل أباه من زكاة ماله فأعتقه فهو جائز (4).
# وإذا مات رجل مؤمن وأحببت أن تكفنه من زكاة مالك فأعطها ورثته يكفنونه
~~بها، فإن لم يكن له ورثة فكفنه واحسبه من الزكاة، فإن أعطى ورثته قوم آخرون
~~ثمن كفن فكفنه أنت واحسبه من الزكاة إن شئت ويكون ما أعطاهم
PageV02P019
# القوم لهم يصلحون به شؤونهم، وإن كان على الميت دين لم يلزم ورثته قضاؤه
~~مما أعطيتهم ولا مما أعطاهم القوم لأنه ليس بميراث وإنما هو شئ صار لورثته
~~بعد موته (1).
# وإذا كان مالك في تجارة وطلب منك المتاع برأس مالك ولم تبعه تبتغي بذلك
~~الفضل فعليك زكاته إذا حال عليه الحول، وإن لم يطلب منك المتاع برأس مالك
~~فليس عليك زكاته (2).
# وإن غاب عنك مالك فليس عليك زكاته إلى أن يرجع إليك مالك ويحول عليه
~~الحول وهو في يدك، إلا أن يكون مالك على رجل متى أردت أخذه منه تهيأ لك فإن
PageV02P020
# عليك فيه الزكاة، فإن رجع إليك منفعته لزمتك زكاته (1).
# وإن بعث شيئا وقبضت فاشترطت على المشتري زكاة سنة أو سنتين أو أكثر فإن
~~ذلك جائز يلزمه من دونك (2).
# وإن استقرضت من رجل مالا وبقي عندك حتى حال عليه الحول فإن عليك فيه
~~الزكاة (3).
PageV02P021
# ولا تعط زكاة مالك غير أهل الولاية (1)، ولا تعط من أهل الولاية الأبوين
~~والولد ولا الزوج ولا الزوجة ولا المملوك ولا الجد ولا الجدة وكل من يجبر
~~الرجل على نفقته. ولا بأس أن يعطى الأخ والأخت والعم والعمة والخال والخالة
~~من الزكاة (2).
# [صدقة الانعام] (3) 1603 - وقال زرارة: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ms4012 "
~~رجل عنده مائة وتسعة و تسعون درهما وتسعة عشر دينارا (4) أ يزكيها؟ فقال:
~~لا ليس عليك زكاة في الدراهم ولا في الدنانير حتى تتم. قال زرارة: وكذلك هو
~~في جميع الأشياء. قال: وقلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل كانت عنده أربع
~~أينق (5) وتسعة وثلاثون شاة، وتسعة وعشرون بقرة أيزكيهن؟ قال: لا يزكي شيئا
~~منهن لأنه ليس شئ منهن تاما فليس تجب فيه الزكاة " (6).
PageV02P022
# 1604 - وروى عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام (1) قال "
~~ليس فيما دون الخمس من الإبل شئ، فإذا كانت خمسا ففيها شاة إلى عشر، فإذا
~~كانت عشرا ففيها شاتان، فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث من الغنم، فإذا بلغت
~~عشرين ففيها أربع من الغنم، فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها خمس من الغنم،
~~فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين، فإن لم يكن عنده ابنة
~~مخاض فابن لبون ذكر، فإذا زادت على خمس وثلاثين بواحدة ففيها ابنة لبون إلى
~~خمس وأربعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقة (وإنما سميت حقة لأنها استحقت أن
~~يركب ظهرها) إلى ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فان زادت
~~واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فان زادت واحدة فحقتان إلى عشرين ومائة،
~~فان زادت على العشرين والمائة واحدة ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت
~~لبون " (2).
# وكل من (3) وجبت عليه جذعة ولم تكن عنده وكانت عنده حقة دفعها ودفع معها
~~شاتين أو عشرين درهما، ومن وجبت عليه حقة ولم تكن عنده وكانت عنده جذعة
~~دفعها وأخذ من المصدق شاتين أو عشرين درهما، ومن وجبت عليه حقه ولم تكن
~~عنده وكانت عنده ابنة لبون دفعها ودفع معها شاتين أو عشرين درهما، ومن وجبت
~~عليه ابنة لبون ولم تكن عنده وكانت عنده حقة دفعها وأعطاه المصدق شاتين أو
~~عشرين درهما، ومن وجبت عليه ابنة لبون ولم تكن عنده وكانت عنده ابنة مخاض
~~دفعها وأعطى معها
PageV02P023
# شاتين أو عشرين درهما، ومن وجبت عليه ابنة مخاض ولم تكن ms4013 عنده وكانت عنده
~~ابنة لبون دفعها وأعطاه المصدق شاتين أو عشرين درهما، ومن وجبت عليه ابنة
~~مخاض ولم تكن عنده وكان عنده ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه ابن لبون وليس
~~يدفع معه شيئا.
# 1605 - وروي عن رجل من ثقيف (1) أنه قال: " استعملني علي بن أبي طالب
~~عليه السلام على بانقيا (2) وسواد من سواد الكوفة فقال لي والناس حضور (3):
~~" انظر خراجك فجد فيه (4) ولا تترك منه درهما، فإذا أردت أن تتوجه إلى عملك
~~فمر بي، قال:
# فأتيته فقال لي: إن الذي سمعته مني خدعة (5) إياك أن تضرب مسلما أو
~~يهوديا أو نصرانيا في درهم خراج، أو تبيع دابة عمل (6) في درهم فإنا أمرنا
~~أن نأخذ منه العفو " (7).
# .
PageV02P024
# 1606 - وقال علي عليه السلام: " لا تباع الصدقة حتى تعقل " (1).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: أسنان الإبل: من أول ما تطرحه أمه
~~إلى تمام السنة حوار (2)، فإذا دخل في الثانية سمي ابن مخاض لان أمه قد
~~حملت، فإذا دخل في الثالثة سمي ابن لبون، وذلك أن أمه قد وضعت وصار لها
~~لبن، فإذا دخل في الرابعة سمي الذكر حقا والأنثى حقة لأنه قد استحق أن يحمل
~~عليه، فإذا دخل في الخامسة سمي جذعا، فإذا دخل في السادسة سمي ثنيا لأنه
~~ألقى ثنيته، فإذا دخل في السابعة ألقى رباعيته وسمي رباعا، فإذا دخل في
~~الثامنة ألقى السن التي بعد الرباعية وسمي سديسا، فإذا دخل في التاسعة فطر
~~نابه وسمي بازلا فإذا دخل في العاشرة فهو مخلف (3) وليس له بعد هذا اسم
~~(4).
# والأسنان التي تؤخذ في الصدقة من ابن مخاض إلى الجذع. وليس على الإبل
~~العوامل (5) شئ إنما ذاك على السائمة الراعية، وفي البخت السائمة مثل ما في
~~الإبل العربية (6).
PageV02P025
# وليس على البقر شئ حتى يبلغ ثلاثين بقرة، فإذا بلغت ففيها تبيع حولي (1)
~~وليس فيما دون الثلاثين بقرة شئ، فإذا بلغت أربعين بقرة ففيها مسنة إلى
~~ستين (2) فإذا بلغت ستين ففيها تبيعتان إلى سبعين، ثم فيها تبيعة ومسنة إلى
~~ثمانين، فإذا بلغت ثمانين ففيها ms4014 مسنتان إلى تسعين، فإذا بلغت تسعين ففيها
~~ثلاث تبايع (3). فإذا كثر البقر سقط هذا كله، ويخرج صاحب البقر من كل
~~ثلاثين بقرة تبيعا ومن كل أربعين مسنة (4).
# وليس في البقر العوامل زكاة إنما الصدقات على السائمة الراعية، وكل ما لم
~~يحل عليه الحول عند صاحبه فلا شئ عليه، فإذا حال عليه الحول فقد وجبت عليه
~~(5).
# 1607 - وروى حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قلت له: في
~~الجواميس شئ؟ قال: مثل ما في البقر ".
# وليس على الغنم شئ حتى تبلغ أربعين شاة فإذا بلغت أربعين وزادت واحدة (6)
~~ففيها
PageV02P026
# شاة (1) إلى عشرين ومائة، فإن زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين، فإن
~~زادت واحدة ففيها ثلاثة شياه إلى ثلاثمائة، فإذا كثر سقط هذا كله واخرج من
~~كل مائة شاة.
# ويقصد المصدق الموضع الذي فيه الغنم فينادي يا معشر المسلمين هل لله عز
~~وجل في أموالكم حق؟ فإن قالوا: نعم أمر أن يخرج إليه الغنم ويفرقها فرقتين
~~ويخير صاحب الغنم إحدى الفرقتين ويأخذ المصدق صدقتها من الفرقة الثانية،
~~فإن أحب صاحب الغنم أن يترك المصدق له هذه، فله ذلك ويأخذ غيرها (2) فإن
~~أحب صاحب الغنم أن يترك هذه ويأخذه هذه أيضا فليس له ذلك، ولا يفرق المصدق
~~بين غنم مجتمع (3) ولا يجمع بين متفرق.
PageV02P027
# 1608 - وروى عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~" ليس في الأكيلة ولا في الربى - التي تربى اثنتين - (1) ولا شاة لبن ولا
~~فحل الغنم صدقة ".
# 1609 - وفي رواية سماعة (2) قال: " لا تؤخذ الأكولة - والأكولة الكبيرة
~~من الشاة تكون في الغنم - ولا والد، ولا الكبش الفحل " (3).
# 1610 - وسأله إسحاق بن عمار " عن السخل متى تجب فيه الصدقة؟ قال: إذا
~~أجذع " (4).
PageV02P028
# [ضمان المزكى، وزكاة النقدين، ومستحق الزكاة] (1) 1611 - وقال الرضا عليه
~~السلام: " إن بني تغلب (2) أنفوا من الجزية وسألوا عمر أن يعفيهم فخشي أن
~~يلحقوا بالروم فصالحهم على أن صرف ذلك عن رؤوسهم وضاعف عليهم الصدقة فرضوا
~~بذلك فعليهم ما صالحوا عليه ورضوا به ms4015 إلى أن يظهر الحق " (3).
# 1612 - وسأله يعقوب بن شعيب " عن العشور التي تؤخذ من الرجل يحتسب بها من
~~زكاته؟ قال: نعم إن شاء " (4).
# 1613 - روى السكوني عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال:
~~" ما أخذ منك العاشر فطرحه في كوزه فهو من زكاتك، وما لم يطرح في الكوز فلا
~~تحسبه من زكاتك " (5).
# 1614 - وروى سماعة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له:
# " الرجل يخلف لأهله نفقة ثلاثة آلاف درهم نفقة سنتين (6) عليه زكاة؟ قال:
~~إن كان شاهدا فعليه زكاة وإن كان غائبا فليس فيها شئ " (7).
PageV02P029
# 1615 - وسأله محمد بن النعمان الأحول (1) " عن رجل عجل زكاة ماله، ثم
~~أيسر المعطى قبل رأس السنة؟ قال: يعيد المعطي الزكاة.
# 1616 - وسئل عليه السلام (2) " عن رجل أعطى زكاة ماله رجلا وهو يرى أنه
~~معسر فوجده موسرا؟ قال: لا يجزي عنه " (3).
# 1617 - وروى محمد بن مسلم عنه عليه السلام أنه قال له: " رجل بعث بزكاة
~~ماله لتقسم فضاعت، هل عليه ضمانها حتى تقسم؟ فقال: إذا وجد لها موضعا فلم
~~يدفعها فهو لها ضامن حتى يدفعها، فإن لم يجد لها من يدفعها إليه فبعث بها
~~إلى أهلها فليس عليه ضمانها لأنها قد خرجت من يده، وكذلك الوصي الذي يوصى
~~إليه يكون ضامنا لما دفع إليه إذا وجد ربه الذي أمر بدفعه إليه، فإن لم يجد
~~فليس عليه ضمان " (4).
# 1618 - وروى أبو بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إذا أخرج الرجل
~~الزكاة
PageV02P030
# من ماله ثم سماها لقوم فضاعت أو أرسل بها إليهم فضاعت، فلا شئ عليه "
~~(1).
# 1619 - و " كان (2) رسول الله صلى الله عليه وآله يقسم صدقة أهل البوادي
~~في أهل البوادي وصدقة أهل الحضر في أهل الحضر، ولا يقسمها بينهم بالسوية،
~~إنما يقسمها على قدر من يحضره منهم وما يرى، ليس في ذلك شئ موقت " (3).
# 1620 - وفي رواية درست بن أبي منصور قال قال أبو عبد الله عليه السلام: "
~~في الزكاة يبعث بها الرجل إلى بلد ms4016 غير بلده، فقال: لا بأس يبعث بالثلث أو
~~الربع " (4).
# 1621 - وروى عن هشام بن الحكم - رحمه الله - " في الرجل يعطى الزكاة
~~يقسمها أله أن يخرج الشئ منها من البلدة التي هو بها إلى غيرها؟ قال: لا
~~بأس " (5).
# 1622 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل
~~يعطي زكاته عن الدراهم دنانير وعن الدنانير دراهم بالقيمة أيحل ذلك؟ قال:
~~لا بأس به " (6).
PageV02P031
# 1623 - وكتب محمد بن خالد البرقي (1) إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام: "
~~هل يجوز أن يخرج عما يجب في الحرث من الحنطة والشعير وما يجب على الذهب
~~دراهم بقيمة ما يسوي (2) أم لا يجوز إلا أن يخرج من كل شئ مما فيه؟ فأجاب
~~عليه السلام: أيما تيسر يخرج ".
# 1624 - وسأل عمر بن يزيد أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل فر بماله من
~~الزكاة فاشترى به أرضا أو دارا أعليه فيه شئ؟ فقال: لا ولو جعله حليا أو
~~نقرا فلا شئ عليه، (3) وما منع نفسه من فضله فهو أكثر مما منع من حق الله
~~الذي يكون فيه ".
# 1625 - وروى زرارة، ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~" أيما رجل كان له مال وحال عليه الحول فإنه يزكيه، قيل له: فإن وهبه قبل
~~حوله بشهر أو بيوم؟ قال: ليس عليه شئ إذا. وروى زرارة عنه أنه قال: إنما
~~هذا (4) بمنزلة رجل أفطر في شهر رمضان يوما في إقامته، ثم يخرج في آخر
~~النهار في سفر وأراد بسفره ذلك إبطال الكفارة التي وجبت عليه ".
# 1626 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " في التسعة الأصناف إذا حولتها في
~~السنة فليس عليك فيها شئ " (5).
PageV02P032
# 1627 - وسئل أبو جعفر وأبو عبد الله عليهما السلام " عن الرجل له دار
~~وخادم وعبد (1) أيقبل الزكاة؟ قالا: نعم إن الدار والخادم ليسا بمال " ().
# 1628 - " وقد (3) تحل الزكاة لصاحب السبعمائة، وتحرم على صاحب الخمسين
~~إذا كان (4) صاحب السبعمائة له عيال كثير فلو قسمها بينهم لم تكفه فليعف
~~عنها نفسه وليأخذها لعياله، وأما ms4017 صاحب الخمسين فإنه تحرم عليه إذا كان وحده
~~وهو محترف يعمل بها وهو يصيب فيها ما يكفيه إن شاء الله تعالى ".
# ولا يجوز أن يعطى شارب الخمر من الزكاة شيئا (5).
# 1629 - وروى سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن الزكاة
~~هل تصلح لصاحب الدار والخادم؟ فقال: نعم إلا أن تكون داره دار غلة فيدخل له
~~من غلتها (6)
PageV02P033
# ما يكفيه [لنفسه] وعياله، فإن لم تكن الغلة تكفيه لنفسه وعياله في طعامهم
~~وكسوتهم وحاجتهم في غير إسراف فقد حلت له الزكاة، وإن كانت غلتها تكفيهم
~~فلا ".
# 1630 - وسأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يكون له
~~ثمانمائة درهم وهو رجل خفاف وله عيال كثير أله أن يأخذ من الزكاة؟ فقال: يا
~~أبا محمد أيربح في دراهمه ما يقوت به عياله ويفضل؟ قال: نعم، كم يفضل؟ قال:
~~لا أدري، قال:
# إن كان يفضل عن القوت مقدار نصف القوت فلا يأخذ الزكاة، وإن كان أقل من
~~نصف القوت أخذ الزكاة، قال: قلت: فعليه في ماله زكاة تلزمه؟ قال: بلى، قال:
~~قلت:
# كيف يصنع؟ قال: يوسع بها على عياله في طعامهم وكسوتهم ويبقى منها شيئا
~~(1) يناوله غيرهم، وما أخذ من الزكاة فضه على عياله (2) حتى يلحقهم بالناس
~~".
# ويجوز للرجل أن يعطي الرجل الواحد من زكاته حتى يغنيه، ويجوز أن يعطيه
~~حتى يبلغ مائة ألف (3) ويفضل الذي لا يسأل على الذي يسأل " (4).
PageV02P034
# 1631 - وقال عبد الله بن عجلان السكوني (1) لأبي جعفر عليه السلام: " إني
~~ربما قسمت الشئ بين أصحابي أصلهم به فكيف أعطيهم؟ فقال: أعطهم على الهجرة
~~في الدين والفقه والعقل ".
# [زكاة الغلات] (2) وليس على الحنطة والشعير شئ حتى يبلغ أوساق، والوسق
~~ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد وزن مائتين واثنين وتسعين درهما ونصف،
~~فإذا بلغ ذلك وحصل بعد خراج السلطان ومؤونة القرية أخرج منه العشر إن كان
~~سقي بماء المطر أو كان سيحا، وإن سقي بالدلاء والغرب (3) ففيه نصف العشر،
~~وفي التمر والزبيب مثل ما في الحنطة والشعير، فان ms4018 بقي من الحنطة والشعير
~~بعد ذلك ما بقي فليس عليه شئ حتى يباع ويحول على ثمنه الحول (4).
# [الحج من مال الزكاة] (2) 1632 - وسأل محمد بن مسلم أبا عبد الله عليه
~~السلام " عن الصرورة (5) أيحج من الزكاة؟
# قال: نعم ".
# 1633 - وقال علي بن يقطين (6) لأبي الحسن الأول عليه السلام: " يكون عندي
PageV02P035
# المال من الزكاة فأحج به موالي وأقاربي؟ قال: نعم لا بأس " (1).
# [زكاة مال المملوك والمكاتب] 1634 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " سأله رجل وأنا حاضر عن مال المملوك أعليه زكاة؟
~~فقال: لا ولو كان له ألف ألف درهم، ولو احتاج لم يكن له من الزكاة شئ "
~~(2).
# 1635 - وفي خبر آخر عن عبد الله بن سنان قال: قلت له: " مملوك في يده مال
~~أعليه زكاة؟ قال: لا، قال: قلت: فعلى سيده؟ (3) فقال: لا لأنه لم يصل إلى
~~السيد وليس هو للمملوك " (4).
# 1636 - وفي رواية وهب بن وهب القرشي عن الصادق عليه السلام عن آبائه عن
~~علي عليهم السلام قال: " ليس في مال المكاتب زكاة " (5).
PageV02P036
# [ما لبنى هاشم من الزكاة] (1) 1637 - وروى أبو خديجة سالم بن مكرم (2)
~~الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " أعطوا الزكاة من أرادها من
~~بني هاشم فإنها تحل لهم، وإنما تحرم على النبي صلى الله عليه وآله وعلى
~~الامام الذي بعده وعلى الأئمة عليهم السلام " (3).
# 1638 - وروى القاسم بن سليمان (4) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن
~~صدقات
PageV02P037
# رسول الله صلى الله عليه وآله وصدقات علي عليه السلام تحل لبني هاشم ".
# 1639 - وروى الحلبي عنه عليه السلام " أن فاطمة عليها السلام جعلت
~~صدقاتها لبني هاشم وبني المطلب " (1).
# 1640 - وروى محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: " بعثت إلى الرضا عليه السلام
~~بدنانير من قبل بعض أهلي وكتبت إليه اخبره أن فيها زكاة خمسة وسبعون
~~والباقي صلة، فكتب عليه السلام بخطه قبضت، وبعثت إليه بدنانير لي ولغيري
~~وكتبت إليه أنها من فطرة العيال فكتب عليه السلام بخطه: قبضت ".
# وصدقة ms4019 غير بني هاشم لا تحل لبني هاشم إلا في وجهين إذا كانوا عطاشا
~~فأصابوا ماء فشربوا، وصدقة بعضهم على بعض (2).
# أما قبض الامام لما قبضه فليس لنفسه وإنما قبضه لغيره من أهل الحاجة
~~والمسكنة وهو مستغن عن أموال الناس بكفاية الله إياه، متى ناداه لباه، ومتى
~~سأله أعطاه، ومتى ناجاه أجابه.
### || باب * (نوادر الزكاة) *
# 1641 - روى [عن] علي بن يقطين قال: قلت لأبي
~~الحسن الأول عليه السلام:
# " رجل مات وعليه زكاة وأوصى أن تقضى عنه الزكاة، وولده محاويج إن دفعوها
~~أضر
PageV02P038
# بهم ذلك ضررا شديدا، فقال: يخرجونها فيعودون بها على أنفسهم ويخرجون منها
~~شيئا فيدفع إلى غيرهم " (1).
# 1642 - وروى إسماعيل بن جابر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " يحل
~~للرجل أن يأخذ الزكاة وهو لا يحتاج إليها فيتصدق بها؟ قال: نعم، وقال: في
~~الفطرة مثل ذلك ".
# 1643 - وروي عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " ما على
~~الامام من الزكاة (2) فقال: يا أبا محمد أما علمت أن الدنيا للامام يضعها
~~حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء، جائز من الله عز وجل له ذلك، إن الامام لا
~~يبيت ليلة أبدا ولله عز وجل في عنقه حق يسأله عنه " (3).
### || باب الخمس (4)
# 1644 - سئل أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام (5) "
~~عما يخرج من البحر من اللؤلؤ والياقوت والزبرجد، وعن معادن الذهب والفضة هل
~~فيها زكاة؟ فقال: إذا
PageV02P039
# بلغ قيمته دينارا ففيه الخمس ". (1) 1645 - وسأل عبيد الله بن علي الحلبي
~~أبا عبد الله عليه السلام " عن الكنز كم فيه؟
# فقال: الخمس، وعن المعادن كم فيها؟ فقال: الخمس، وعن الرصاص والصفر
~~والحديد وما كان من المعادن كم فيها؟ فقال: يؤخذ منها كما يؤخذ من معادن
~~الذهب والفضة (2) ".
# 1646 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: " سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: " ليس الخمس إلا في الغنائم خاصة " (3).
# 1647 - وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال:
# " سألته عما يجب فيه ms4020 الخمس من الكنز، فقال: ما تجب الزكاة في مثله ففيه
~~الخمس (4) ".
PageV02P040
# 1648 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " عن الملاحة فقال: وما
~~الملاحة فقلت: أرض سبخة مالحة يجتمع فيها الماء فيصير ملحا، فقال: مثل
~~المعدن فيه الخمس قلت: فالكبريت والنفط يخرج من الأرض؟ فقال: هذا وأشباهه
~~فيه الخمس (1) ".
# 1649 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الله لا إله إلا هو لما حرم علينا
~~الصدقة أنزل لنا الخمس، فالصدقة علينا حرام، والخمس لنا فريضة، والكرامة
~~لنا حلال (2) ".
# 1650 - وروي عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: " أصلحك الله
~~(3) ما أيسر ما يدخل به العبد النار؟ قال: من أكل من مال اليتيم درهما ونحن
~~اليتيم " (4).
PageV02P041
# 1651 - وسأل زكريا بن مالك الجعفي (1) أبا عبد الله عليه السلام " عن قول
~~الله عز وجل " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل " قال: أما خمس الله فللرسول يضعه في سبيل
~~الله، وأما خمس الرسول صلى الله عليه وآله فلا قاربه (2) وخمس ذي القربى
~~فهم أقرباؤه، واليتامى يتامى أهل بيته، فجعل هذه الأربعة الأسهم فيهم (3)
~~وأما المساكين وأبناء السبيل فقد عرفت أنا لا نأكل الصدقة ولا تحل لنا فهي
~~للمساكين وأبناء السبيل " (4).
# 1652 - وفي توقيعات الرضا عليه السلام إلى إبراهيم بن محمد الهمداني " إن
~~الخمس بعد المؤونة " (5).
# 1653 - وروى أبو عبيدة الحذاء (6) عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: "
~~أيما ذمي
PageV02P042
# اشترى من مسلم أرضا فعليه الخمس ".
# 1654 - وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: " إن أشد ما فيه
~~الناس يوم القيامة أن يقوم صاحب الخمس فيقول: يا رب خمسي. وقد طيبنا (1)
~~ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم أو لتزكوا ولادتهم " (2).
# 1655 - وجاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: " يا أمير المؤمنين
~~أصبت مالا أغمضت فيه أفلي توبة (3)؟ قال: ائتني بخمسه، فأتاه بخمسه، فقال:
~~هو لك إن الرجل إذا تاب تاب ماله معه " (4).
# 1656 - وسئل أبو الحسن عليه السلام (5) " عن الرجل يأخذ منه هؤلاء زكاة ms4021
~~ماله أو خمس غنيمته، أو خمس ما يخرج له من المعادن أيحسب ذلك له في زكاته
~~وخمسه؟
# فقال: نعم " (6).
# 1657 - وروي عن أبي علي بن راشد (7) قال: قلت لأبي الحسن الثالث عليه
~~السلام:
# " إنا نؤتى بالشئ فيقال: هذا كان لأبي جعفر عليه السلام عندنا، فكيف
~~نصنع؟ فقال:
# ما كان لأبي جعفر عليه السلام بسبب الإمامة فهو لي وما كان غير ذلك فهو
~~ميراث على كتاب الله
PageV02P043
# وسنة نبيه صلى الله عليه وآله " (1).
# 1658 - وروى عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~إني لآخذ من أحدكم الدرهم وإني لمن أكثر أهل المدينة مالا (2) ما أريد بذلك
~~إلا أن تطهروا " (3).
# 1659 - وروي عن يونس بن يعقوب قال: " كنت عند أبي عبد الله عليه السلام
~~فدخل عليه رجل من القماطين (4) فقال: جعلت فداك تقع في أيدينا الأرباح
~~والأموال وتجارات نعرف أن حقك فيها ثابت وإنا عن ذلك مقصرون؟ فقال عليه
~~السلام: ما أنصفناكم إن كلفناكم ذلك اليوم " (5).
# 1660 - وروي عن علي بن مهزيار أنه قال: " قرأت في كتاب لأبي جعفر عليه
~~السلام إلى رجل يسأله أن يجعله في حل من مأكله ومشربه من الخمس، فكتب عليه
~~السلام بخطه:
# من أعوزه شئ من حقي فهو في حل " (6).
# 1661 - وروى أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل يموت
~~ولا وارث
PageV02P044
# له ولا مولى له؟ فقال: هو من أهل هذه الآية: " يسألونك عن الأنفال ".
~~(1).
# 1662 - وروى عنه داود بن كثير الرقي أنه قال: " إن الناس كلهم يعيشون في
~~فضل مظلمتنا إلا أنا أحللنا شيعتنا من ذلك " (2).
# 1663 - وروى حفص بن البختري (3) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن
~~جبرئيل عليه السلام كرى برجله خمسة أنهار (4) ولسان الماء يتبعه: الفرات،
~~ودجلة، ونيل مصر، ومهران، ونهر بلخ (5) فما سقت أو سقي منها فللامام والبحر
~~المطيف بالدنيا " وهو أفسيكون (6).
PageV02P045
### || باب * (حق الحصاد والجذاذ (1)) *
# قال الله تعالى: " وآتوا حقه يوم حصاده
~~" وهو أن تأخذ بيدك الضغث بعد الضغث (2) فتعطيه المسكين ms4022 ثم المسكين حتى
~~تفرغ منه، وعند الصرام الحفنة بعد الحفنة (3) حتى تفرغ منه، ومن الجذاذ
~~الحفنة بعد الحفنة حتى تفرغ منه (4) ويترك
PageV02P046
# للحارس (1) يكون في الحائط أجرا معلوما، ويترك من النخلة معافارة، وأم
~~جعرور (2) ويترك للحارس العذق والعذقين والثلاثة لحفظه له (3) وأما قوله
~~تعالى: " ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين " فالاسراف أن تعطي بيديك جميعا
~~(4).
# 1664 - وقال الصادق عليه السلام: " لا تحصد بالليل، ولا تصرم بالليل، ولا
~~تجذ بالليل، ولا تضح بالليل (5) ولا تبذر بالليل لأنك تعطي في البذر كما
~~تعطي في الحصاد و متى فعلت ذلك بالليل لم يحضرك المساكين والسؤال ولا
~~القانع ولا المعتر " (6).
# 1665 - وروي عن مصادق قال: " كنت مع أبي عبد الله عليه السلام في أرض له
~~وهم يصرمون فجاء سائل يسأل فقلت: الله يرزقك، فقال: مه ليس ذاك لكم حتى
~~تعطوا ثلاثة فإن
PageV02P047
# أعطيتم بعد ذلك فلكم، وإن أمسكتم فلكم ". (1) 
### || باب * (الحق المعلوم والماعون) *
#  1666 - روى سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " الحق
~~المعلوم ليس من الزكاة هو الشئ تخرجه من مالك إن شئت كل جمعة، وإن شئت كل
~~شهر، ولكل ذي فضل فضله، وقول الله عز وجل: " وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء
~~فهو خير لكم " فليس من الزكاة، والماعون ليس من الزكاة هو المعروف تصنعه،
~~والقرض تقرضه، ومتاع البيت تعيره، وصلة قرابتك ليس من الزكاة وقال عز وجل:
~~" والذين في أموالهم حق معلوم " فالحق المعلوم غير الزكاة وهو شئ يفرضه
~~الرجل على نفسه أنه في ماله و نفسه، ويجب له أن يفرضه على قدر طاقته وسعته
~~" (2).
### || باب * (الخراج والجزية) *
# 1667 - روي عن مصعب بن يزيد الأنصاري قال: "
~~استعملني (3) أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على أربعة رساتيق
~~المداين (4) البهقباذات (5)، وبهر سير ونهر
PageV02P048
# جوبر، ونهر الملك (1) وأمرني أن أضع على كل جريب زرع غليظ درهما ونصفا
~~وعلى كل جريب وسط درهما، وعلى كل جريب زرع رقيق ثلثي درهم، وعلى كل جريب
~~كرم عشرة دراهم، وعلى كل جريب نخل عشرة دراهم، وعلى كل ms4023 جريب البساتين التي
~~تجمع النخل والشجرة عشرة دارهم، وأمرني أن ألقي كل نخل شاذ عن القرى لمارة
~~الطريق وأبناء السبيل، ولا آخذ منه شيئا، وأمرني أن أضع على الدهاقين الذين
~~يركبون البراذين (2) ويتختمون بالذهب على كل رجل منهم ثمانية وأربعين
~~درهما، وعلى أوساطهم والتجار منهم على كل رجل أربعة وعشرين درهما، وعلى
~~سفلتهم وفقرائهم على كل إنسان منهم اثني عشر درهما، قال: فجبيتها (3)
~~ثمانية عشر ألف ألف درهم في سنة ".
# 1668 - وروى فضيل بن عثمان الأعور عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~" ما من مولود يولد إلا على الفطرة (4) فأبواه اللذان يهودانه وينصرانه
~~ويمجسانه (5) وإنما أعطى رسول الله صلى الله عليه وآله الذمة وقبل الجزية
~~عن رؤوس أولئك بأعيانهم على أن لا يهودوا
PageV02P049
# أولادهم ولا ينصروا، وأما أولاد أهل الذمة اليوم فلا ذمة لهم ". (1).
# 1669 - وفي رواية علي بن رئاب، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " إن رسول الله صلى الله عليه وآله قبل الجزية من أهل الذمة على أن لا
~~يأكلوا الربا، ولا يأكلوا لحم الخنزير، ولا ينكحوا الأخوات، ولا بنات الأخ،
~~ولا بنات الأخت، فمن فعل ذلك منهم [فقد] برئت منه ذمة الله وذمة رسوله صلى
~~الله عليه وآله، وقال: ليست لهم اليوم ذمة " (2).
# 1670 - وروى حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " ما حد
~~الجزية على أهل الكتاب؟ وهل عليهم في ذلك شئ موظف لا ينبغي أن يجوز (3) إلى
~~غيره؟ فقال:
# ذلك إلى الامام يأخذ من كل إنسان منهم ما شاء على قدر ماله وما يطيق،
~~إنما هم قوم فدوا أنفسهم أن لا يستعبدوا أو يقتلوا، فالجزية يؤخذ منهم على
~~قدر ما يطيقون
PageV02P050
# له أن يأخذهم به حتى يسلموا، فإن الله عز وجل قال: " حتى يعطوا الجزية عن
~~يد وهم صاغرون " (1) وهو لا يكترث بما يؤخذ منه حتى يجد ذلا لما اخذ منه
~~فيألم لذلك فيسلم ".
# 1671 - وقال محمد بن مسلم (2) قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " أرأيت ما ms4024
~~يأخذ هؤلاء من هذا الخمس (3) من أرض الجزية ويأخذون من الدهاقين جزية
~~رؤوسهم أما عليهم في ذلك شئ موظف؟ فقال: كان عليهم ما أجازوا على نفوسهم
~~وليس للامام أكثر من الجزية، إن شاء الامام وضع ذلك على رؤوسهم وليس على
~~أموالهم شئ، وإن شاء فعلى أموالهم وليس على رؤوسهم شئ (4)، فقلت: فهذا
~~الخمس؟ فقال: إنما هذا شئ كان صالحهم عليه رسول الله صلى الله عليه وآله "
~~(5).
# 1672 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في أهل الجزية " يؤخذ
~~من أموالهم ومواشيهم شئ سوى الجزية؟ قال: لا ".
PageV02P051
# 1673 - قال: (1) وسألت أبا عبد الله عليه السلام " عن صدقات أهل الذمة
~~وما يؤخذ من جزيتهم من ثمن خمورهم ولحم خنازيرهم وميتتهم؟ فقال: عليهم
~~الجزية في أموالهم تؤخذ منهم من ثمن لحم الخنزير أو خمر وكلما أخذوا من ذلك
~~فوزر ذلك عليهم و ثمنه للمسلمين حلال يأخذونه في جزيتهم " (2).
# 1674 - وروى طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " جرت السنة
~~أن لا تؤخذ الجزية من المعتوه (3)، ولا من المغلوب على عقله ".
# 1675 - روى حفص بن غياث قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء
~~كيف سقطت الجزية ورفعت عنهن؟ فقال: لان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى
~~عن قتل النساء والولدان في دار الحرب إلا أن يقاتلن وإن قاتلت أيضا فأمسك
~~عنها ما أمكنك ولم تخف خللا (4) فلما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~قتلهن في دار الحرب كان ذلك في دار الاسلام أولى (5) ولو امتنعت أن تؤدي
~~الجزية لم يمكن قتلها فلما لم يمكن قتلها رفعت الجزية عنها ولو منع الرجال
~~فأبوا أن يؤدوا الجزية كانوا ناقضين للعهد وحلت دماؤهم وقتلهم لان قتل
~~الرجال مباح في دار الشرك والذمة، وكذلك المقعد من أهل الشرك والذمة (6)
~~والأعمى والشيخ الفاني والمرأة والولدان في أرض الحرب من أجل ذلك
PageV02P052
# رفعت عنهم الجزية ".
# 1676 - وروى ابن مسكان عن الحلبي قال: " سأل رجل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ms4025 الاعراب أعليهم جهاد؟ فقال: ليس عليهم جهاد إلا أن يخاف على
~~الاسلام فيستعان بهم، فقال: فلهم من الجزية شئ؟ قال: لا ". (1) 1677 - وسأل
~~محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام عن سير [ة] الامام في الأرض التي فتحت
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: إن أمير المؤمنين عليه السلام قد
~~سار في أهل العراق بسيرة فهي إمام لسائر الأرضين، وقال: إن أرض الجزية لا
~~ترفع عنها الجزية وإنما الجزية عطاء المجاهدين، والصدقات لأهلها الذين سمى
~~الله عز وجل في كتابه ليس لهم من الجزية شئ، ثم قال عليه السلام: ما أوسع
~~العدل إن الناس يستغنون إذا عدل فيهم، وتنزل السماء رزقها، وتخرج الأرض
~~بركتها بإذن الله عز وجل ".
# 1678 - والمجوس تؤخذ منهم الجزية لان النبي صلى الله عليه وآله قال: "
~~سنوا بهم سنة أهل الكتاب ".
# وكان لهم نبي اسمه دامسب (2) فقتلوه، وكتاب يقال له جاماسب (3) كان يقع
~~في
PageV02P053
# اثني عشر ألف جلد ثور فحرقوه (1).
# 1679 - وسأل أبو الورد (2) أبا جعفر عليه السلام عن مملوك نصراني لرجل
~~مسلم عليه جزية؟ قال: نعم، قال: فيؤدي عنه مولاه المسلم الجزية؟ قال: نعم
~~إنما هو ماله يفتديه إذا أخذ يؤدي عنه " (3).
# وقد أخرجت ما رويت من الاخبار في هذا المعنى في كتاب الجزية.
### || باب * (فضل المعروف) *
# 1680 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أول
~~من يدخل الجنة المعروف وأهله و
PageV02P054
# أول من يرد علي الحوض ". (1) 1681 - وقال عليه السلام: " أهل المعروف في
~~الدنيا أهل المعروف في الآخرة " (2).
# وتفسيره أنه إذا كان يوم القيامة قيل لهم: هبوا حسناتكم لمن شئتم وادخلوا
~~الجنة. (3) 1682 - وقال عليه السلام: " كل معروف صدقة، والدال على الخير
~~كفاعله، والله يحب إغاثة اللهفان ". (4) 1683 - وقال الصادق عليه السلام: "
~~اصنع المعروف إلى كل أحد، فإن كان أهله وإلا فأنت أهله ".
# 1684 - وقال عليه السلام: " أيما مؤمن أوصل إلى أخيه المؤمن معروفا فقد
~~أوصل ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ".
# 1685 - وقال عليه السلام: " المعروف شئ سوى الزكاة ms4026 فتقربوا إلى الله عز
~~وجل بالبر وصلة الرحم ".
# 1686 - وقال عليه السلام: " رأيت المعروف كاسمه، وليس شئ أفضل من المعروف
~~إلا ثوابه، وذلك يراد منه، وليس كل من يحب أن يصنع المعروف إلى الناس يصنعه
PageV02P055
# وليس كل من يرغب فيه يقدر عليه، ولا كل من يقدر عليه يؤذن له فيه، فإذا
~~اجتمعت الرغبة والقدرة والاذن فهناك تمت السعادة للطالب والمطلوب إليه ".
# 1687 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " صنايع المعروف تقي مصارع السوء ".
~~(1) 1688 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أفضل الصدقة صدقة عن ظهر
~~غنى (2) وابدأ بمن تعول، واليد العلياء خير من اليد السفلى، ولا يلوم الله
~~عز وجل على الكفاف ". (3) 1689 - وقال صلى الله عليه وآله: " إن البركة
~~أسرع إلى البيت الذي يمتار منه المعروف من الشفرة في سنام البعير، أو السيل
~~إلى منتهاه " (4).
PageV02P056
# 1690 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " لكل شئ ثمرة وثمرة المعروف تعجيله "
~~(1) 1691 - وقال الصادق عليه السلام: " رأيت المعروف لا يصلح إلا بثلاث
~~خصال تصغيره وستره وتعجيله، فإنك إذا صغرته عظمته عند من تصنعه إليه، وإذا
~~سترته تممته وإذا عجلته هنأته، وإن كان غير ذلك محقته ونكدته " (2).
# 1692 - وقال عليه السلام للمفضل بن عمر: " يا مفضل إذا أردت أن تعلم أشقى
~~الرجل أم سعيد فانظر إلى معروفه إلى من يصنعه، فإن كان يصنعه إلى من هو
~~أهله فاعلم أنه إلى خير، وإن كان يصنعه إلى غير أهله فاعلم أنه ليس له عند
~~الله تعالى خير " (3).
# 1693 - وقال عليه السلام: " إنما أعطاكم الله هذه الفضول من الأموال
~~لتوجهوها حيث وجهها الله عز وجل ولم يعطكموها لتكنزوها ".
# 1694 - وقال عليه السلام: " لو أن الناس أخذوا ما أمرهم الله به فأنفقوه
~~فيما نهاهم عنه ما قبله منهم، ولو أخذوا ما نهاهم الله عنه فأنفقوه فيما
~~أمرهم الله به ما قبله منهم حتى يأخذوه من حق وينفقوه في حق ".
# 1695 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من أتى إليه المعروف فليكاف
~~به وإن عجز فليثن، فإن لم ms4027 يفعل فقد كفر النعمة " (4).
# 1696 - وقال الصادق عليه السلام: " لعن الله قاطعي سبيل المعروف، قيل:
~~وما
PageV02P057
# قاطعي (1) سبيل المعروف؟ قال: الرجل يصنع إليه المعروف فيكفره فيمنع
~~صاحبه من أن يصنع ذلك إلى غيره " (2).
### || باب * (ثواب القرض) *
# 1697 - قال الصادق عليه السلام: " مكتوب على باب
~~الجنة الصدقة بعشرة، والقرض بثمانية عشر ".
# 1698 - وقال عليه السلام: " في قول الله عز وجل " لا خير في كثير من
~~نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس " قال: المعروف القرض
~~".
# 1699 - وقال عليه السلام: " ما من مؤمن أقرض مؤمنا يلتمس به وجه الله عز
~~وجل إلا حسب له أجرها (3) بحساب الصدقة حتى يرجع ماله إليه ".
# 1700 - وقال عليه السلام: " قرض المؤمن غنيمة وتعجيل خير، إن أيسر أذاه
~~وإن مات احتسب من زكاته " (4).
### || باب * (ثواب انظار المعسر) *
# 1701 - صعد (5) رسول الله صلى الله عليه
~~وآله المنبر ذات يوم فحمد الله وأثنى عليه وصلى
PageV02P058
# على أنبيائه عليهم السلام ثم قال: " أيها الناس ليبلغ الشاهد منكم
~~الغائب: من أنظر معسرا (1) كان له على الله عز وجل في كل يوم ثواب صدقة
~~بمثل ماله حتى يستوفيه (2) وقال أبو عبد الله عليه السلام (3): قال الله عز
~~وجل: " وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون
~~(أنه معسر) (4) " فتصدقوا عليه بمالكم فهو خير لكم ".
# 1702 - وقال عليه السلام: " خلوا سبيل المعسر كما خلاه الله تبارك وتعالى
~~" (5).
# 1703 - وقال عليه السلام: " من أراد أن يظله الله عز وجل يوم لا ظل إلا
~~ظله فلينظر معسرا أو ليدع له من حقه " (6).
### || باب * (ثواب تحليل الميت) *
# 1704 - قيل للصادق عليه السلام: " إن لعبد
~~الرحمن بن سيابة دينا على رجل قد مات وكلمناه أن يحلله فأبى فقال: ويحه أما
~~يعلم أن له بكل درهم عشرة إذا حلله
PageV02P059
# وإذا لم يحلله فإنما له درهم بدل درهم " (1).
### || باب * (استدامة النعمة باحتمال المؤونة) *
# (2) 1705 - قال الصادق عليه
~~السلام: " من عظمت نعمة الله عليه اشتدت مؤونة الناس عليه (3)، فاستديموا
~~النعمة ms4028 باحتمال المؤونة، ولا تعرضوها للزوال (4)، فقل من زالت عنه النعمة
~~فكادت تعود إليه " (5).
# 1706 - وقال عليه السلام: " أحسنوا جوار نعم الله (6) واحذروا أن تنتقل
~~عنكم إلى غيركم، أما إنها لن تنتقل (7) عن أحد قط فكادت ترجع إليه، وكان
~~علي عليه السلام (8) يقول: قل ما أدبر شئ فأقبل ".
PageV02P060
### || باب * (فضل السخاء والجود) *
# 1707 - قال الصادق عليه السلام: " خياركم
~~سمحاؤكم وشراركم بخلاؤكم، ومن خالص الايمان البر بالاخوان، والسعي في
~~حوائجهم، وإن البار بالاخوان ليحبه الرحمن، وفي ذلك مرغمة الشيطان، وتزحزح
~~عن النيران (1)، ودخول الجنان، ثم قال لجميل: يا جميل أخبر بهذا غرر أصحابك
~~(2)، قلت: جعلت فداك من غرر أصحابي؟ قال: هم البارون بالاخوان في العسر
~~واليسر، ثم قال: يا جميل أما إن صاحب الكثير يهون عليه ذلك، وقد مدح الله
~~عز وجل في ذلك صاحب القليل، فقال في كتابه " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان
~~بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ".
# 1708 - وقال عليه السلام: " شاب سخي مرهق في الذنوب (3) أحب إلى الله عزو
~~جل من شيخ عابد بخيل ".
# 1709 - وروي " أن الله عز وجل أوحى إلى موسى أن لا تقتل السامري فإنه سخي
~~". (4)
PageV02P061
# 1710 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " من أدى ما افترض الله عليه فهو
~~أسخى الناس ". (1) 1711 - وقال الصادق عليه السلام: " من يضمن لي أربعة
~~بأربعة أبيات في الجنة؟
# أنفق ولا تخف فقرا، وأنصف الناس من نفسك (2)، وافش السلام في العالم (3)
~~واترك المراء وإن كنت محقا " (4).
# 1712 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من أيقن بالخلف سخت نفسه
~~بالنفقة ". (5) وقال الله عز وجل: " وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه وهو خير
~~الرازقين " (6).
# 1713 - وقال الصادق عليه السلام: " في قول الله عز وجل: " كذلك يريهم
~~الله أعمالهم حسرات عليهم " (7) قال: هو الرجل يدع ماله لا ينفقه في طاعة
~~الله عز وجل بخلا ثم يموت فيدعه لمن يعمل فيه بطاعة الله عز وجل أو بمعصية
~~الله، فان عمل فيه بطاعة الله (8) رآه في ميزان غيره فرآه حسرة ms4029 وقد كان
~~المال له، وإن كان عمل فيه بمعصية الله عز وجل (9) قواه بذلك المال حتى عمل
~~به في معصية الله عز وجل ".
# 1714 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ليس البخيل من أدى الزكاة
~~المفروضة من
PageV02P062
# ماله وأعطى البائنة في قومه (1) إنما البخيل حق البخيل من لم يؤد الزكاة
~~المفروضة من ماله ولم يعط البائنة في قومه، وهو يبذر فيما سوى ذلك ".
# 1715 - وروي عن الفضل بن أبي قرة السمندي أنه قال: " قال لي أبو - عبد
~~الله عليه السلام: أتدري من الشحيح؟ قلت: هو البخيل، فقال: الشح أشد من
~~البخل إن البخيل يبخل بما في يده، والشحيح يشح بما في أيدي الناس وعلى ما
~~في يده حتى لا يرى في أيدي الناس شيئا إلا تمنى أن يكون له بالحل والحرام،
~~ولا يقنع بما رزقه الله عز وجل ".
# 1716 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ما محق الاسلام محق الشح
~~شئ، ثم قال: إن لهذا الشح دبيبا كدبيب النمل، وشعبا كشعب الشرك ". (2) 1717
~~- وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " إذا لم يكن لله عز وجل في العبد حاجة
~~ابتلاه بالبخل ". (3) 1718 - " وسمع أمير المؤمنين عليه السلام رجلا يقول:
~~الشحيح أعذر من الظالم (4) فقال له: كذبت إن الظالم قد يتوب ويستغفر ويرد
~~الظلامة على أهلها، والشحيح إذا شح منع الزكاة، والصدقة، وصلة الرحم،
~~وإقراء الضيف (5) والنفقة في سبيل الله
PageV02P063
# عز وجل وأبواب البر، وحرام على الجنة أن يدخلها شحيح ".
# 1719 - وقال الصادق عليه السلام: " المنجيات إطعام الطعام، وإفشاء
~~السلام، والصلاة بالليل والناس نيام ".
# [فضل القصد] 1720 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " ما عال
~~امرء في اقتصاد " (1) 1721 - وقال الصادق عليه السلام: " ضمنت لمن اقتصد أن
~~لا يفتقر ". (2) وقال الله عز وجل: " يسألونك ماذا ينفقون قل العفو "
~~والعفو الوسط (3).
# وقال الله عز وجل: " والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين
~~ذلك قواما " والقوام الوسط.
### || باب * (فضل سقى الماء) *
# 1722 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: " أول ما ms4030
~~يبدأ به في الآخرة صدقة الماء - يعني في الاجر - ".
# 1723 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى يحب إبراد
~~الكبد الحري (4)، ومن سقى كبدا حرى من بهيمة أو غيرها أظله الله في ظل عرشه
~~يوم لا ظل إلا ظله ".
# 1724 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من سقى
~~الماء في موضع يوجد فيه الماء كان كمن أعتق رقبة، ومن سقى الماء في موضع لا
~~يوجد فيه الماء كان
PageV02P064
# كمن أحيا نفسا، ومن أحيا نفسا فكأنما أحيا الناس جميعا ". (1) 
### || باب * (ثواب اصطناع المعروف إلى العلوية) *
# 1725 - قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: " من صنع إلى أحد من أهل بيتي يدا كافيته يوم القيامة ".
# 1726 - وقال عليه السلام: " إني شافع يوم القيامة لأربعة أصناف ولو جاؤوا
~~بذنوب أهل الدنيا: رجل نصر ذريتي، ورجل بذل ماله لذريتي عند الضيق ورجل أحب
~~ذريتي باللسان والقلب، ورجل سعى في حوائج ذريتي إذا طردوا أو شردوا ". (2)
~~1727 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أيها
~~الخلائق أنصتوا فإن محمدا يكلمكم فتنصت الخلائق فيقوم النبي صلى الله عليه
~~وآله فيقول: يا معشر الخلائق من كانت له عندي يد أو منة أو معروف فليقم حتى
~~أكافيه، فيقولون:
# بآبائنا وأمهاتنا وأي يد وأي منة وأي معروف لنا، بل اليد والمنة والمعروف
~~لله ولرسوله على جميع الخلائق، فيقول لهم: بلى من آوى أحدا من أهل بيتي أو
~~برهم أو كساهم من عرى أو أشبع جائعهم فليقم حتى أكافيه، فيقوم أناس قد
~~فعلوا ذلك، فيأتي النداء من عند الله عز وجل: يا محمد يا حبيبي قد جعلت
~~مكافأتهم إليك فأسكنهم من الجنة حيث شئت، قال: فيسكنهم في الوسيلة (3) حيث
~~لا يحجبون عن محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين ".
PageV02P065
### || باب * (فضل الصدقة) *
# 1728 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أرض
~~القيامة نار ما خلا ظل المؤمن فإن صدقته تظله ".
# 1729 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " البر والصدقة ينفيان الفقر، ms4031 ويزيدان
~~في العمر ويدفعان عن صاحبهما سبعين ميتة سوء ".
# 1730 - وقال الصادق عليه السلام: " داووا مرضاكم بالصدقة، وادفعوا البلاء
~~بالدعاء واستنزلوا الرزق بالصدقة، فإنها تفك من بين لحيي سبعمائة شيطان
~~(1). وليس شئ أثقل على الشيطان من الصدقة على المؤمن، وهي تقع في يد الرب
~~تبارك وتعالى قبل أن تقع في يد العبد " (2).
# 1731 - وقال عليه السلام: " الصدقة باليد تقي ميتة السوء وتدفع سبعين
~~نوعا من أنواع البلاء وتفك عن لحيي سبعين شيطانا كلهم يأمره أن لا يفعل ".
# 1732 - وقال عليه السلام: " يستحب للمريض أن يعطي السائل بيده، ويأمر
~~السائل أن يدعو له ".
PageV02P066
# 1733 - وقال عليه السلام: " باكروا بالصدقة (1) فإن البلايا لا تتخطاها
~~(2) ومن تصدق بصدقة أول النهار دفع الله عنه شر ما ينزل من السماء في ذلك
~~اليوم، فإن تصدق أول الليل دفع الله عنه شر ما ينزل من السماء في تلك
~~الليلة ".
# 1734 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن الله لا إله إلا هو
~~ليدفع بالصدقة الداء والدبيلة (3) والحرق والغرق والهدم والجنون، وعد عليه
~~السلام سبعين بابا من الشر " (4).
# 1735 - وقال صلى الله عليه وآله: " صدقة السر تطفئ غضب الرب جل جلاله "
~~(5).
# 1736 - وروى عمار عن الصادق عليه السلام قال: " قال لي يا عمار الصدقة
~~والله في السر أفضل من الصدقة في العلانية، وكذلك والله العبادة في السر
~~أفضل من العبادة في العلانية ". (6) 1737 - وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: " إذا طرقكم سائل ذكر بليل فلا تردوه ". (7) 1738 - وقال صلى الله
~~عليه وآله: " الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر (8) وصلة الاخوان بعشرين
~~وصلة الرحم بأربعة وعشرين ".
PageV02P067
# 1739 - وسئل عليه السلام " أي الصدقة أفضل؟ قال: على ذي الرحم الكاشح "
~~(1).
# 1740 - وقال عليه السلام: " لا صدقة وذو رحم محتاج " (2).
# 1741 - قال عليه السلام " ملعون ملعون من ألقى كله على الناس (3) ملعون
~~ملعون من ضيع من يعول " (4).
# 1742 - وقال أبو الحسن الرضا عليه السلام: " ينبغي للرجل أن يوسع على
~~عياله لئلا يتمنوا موته ". (5) 1743 - وسئل الصادق عليه السلام " عن السائل ms4032
~~يسأل ولا يدرى ما هو؟ فقال: أعط من وقعت في قلبك الرحمة له، وقال: اعطه دون
~~الدرهم، قلت: أكثر ما يعطى؟ قال أربعة دوانيق " (6).
# 1744 - وروى الوصافي عن أبي جعفر عليه السلام قال: " كان فيما ناجى الله
~~عزو جل به موسى عليه السلام أن قال: يا موسى أكرم السائل ببذل يسير، أو برد
~~جميل إنه يأتيك من ليس بإنس ولا جان ملائكة من ملائكة الرحمن يبلونك فيما
~~خولتك و يسألونك مما نولتك (7) فانظر كيف أنت صانع يا ابن عمران ".
PageV02P068
# 1745 - وقال عليه السلام: " اعط السائل ولو على ظهر فرس " (1).
# 1746 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا تقطعوا على السائل
~~مسألته (2) فلولا أن المساكين يكذبون ما أفلح من [ي‍] ردهم ".
# 1747 - وروي عن الوليد بن صبيح قال: " كنت عند أبي عبد الله عليه السلام
~~فجاءه سائل فإعطاء، ثم جاءه آخر فإعطاء، ثم جاءه آخر فأعطاه، ثم جاءه آخر
~~فقال: وسع الله، عليك ثم قال: إن رجلا لو كان له مال يبلغ ثلاثين أو أربعين
~~ألف درهم ثم شاء أن لا يبقي منها شيئا إلا وضعه في حق لفعل فيبقى لا مال
~~له، فيكون من الثلاثة الذين يرد دعاؤهم قال: قلت: من هم؟ قال: أحدهم رجل
~~كان له مال فأنفقه في [غير] (3) وجهه، ثم قال:
# يا رب ارزقني، فيقول الرب عز وجل: ألم أرزقك؟ ورجل جلس في بيته ولا يسعى
~~في طلب الرزق ويقول: يا رب ارزقني، فيقول الرب عز وجل ألم أجعل لك سبيلا
~~إلى طلب الرزق، ورجل له امرأة تؤذيه فيقول: يا رب خلصني منها فيقول الله عز
~~وجل: ألم أجعل أمرها بيدك ".
# 1748 - وقال الصادق عليه السلام في السؤال (4): " أطعموا ثلاثة وإن شئتم
~~أن تزدادوا فازدادوا وإلا فقد أديتم حق يومكم ".
# 1749 - وقال عليه السلام: " إذا أعطيتموهم فلقنوهم الدعاء فإنه يستجاب
~~لهم فيكم ولا يستجاب لهم في أنفسهم ".
# 1750 - وقال الصادق عليه السلام: " في الرجل يعطي غيره الدراهم يقسمها،
~~قال:
# يجري له من الاجر مثل ما يجري ms4033 للمعطي ولا ينقص من أجره شئ، ولو أن
~~المعروف جرى على سبعين يدا لأوجروا كلهم من غير أن ينقص من أجر صاحبه شئ "
~~(5).
PageV02P069
# 1751 - وسئل الصادق عليه السلام " أي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل (1)
~~أما سمعت قول الله عز وجل: " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة " هل
~~ترى ههنا فضلا " (2).
# 1752 - وقال علي بن الحسين عليهما السلام: " ضمنت (3) على ربي عز وجل أن
~~لا يسأل أحد من غير حاجة إلا اضطرته المسألة يوما إلى أن يسأل من حاجة ".
# 1753 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " اتبعوا قول رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إنه قال:
# من فتح على نفسه باب مسألة فتح الله عليه باب فقر ".
# 1754 - وقال الصادق عليه السلام: " ما من عبد يسأل من غير حاجة فيموت حتى
~~يحوجه الله عز وجل إليها ويكتب له بها النار ". (4) 1755 - وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: " إن الله تبارك وتعالى أحب شيئا لنفسه وأبغضه لخلقه،
~~أبغض عز وجل لخلقه المسألة (5) وأحب لنفسه أن يسأل، وليس شئ أحب إليه من أن
~~يسأل، فلا يستحيي أحدكم أن يسأل الله عز وجل من فضله ولو شسع نعل ". (6)
~~1756 - وقال الصادق عليه السلام: " إياكم وسؤال الناس فإنه ذل الدنيا وفقر
~~تتعجلونه، وحساب طويل يوم القيامة ".
PageV02P070
# 1757 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " لو يعلم السائل ما في المسألة ما
~~سأل أحد أحدا ولو يعلم المعطي ما في العطية ما رد أحد أحدا ".
# 1758 و " جاءت فخذ من الأنصار (1) إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فسلموا عليه فرد عليهم السلام فقالوا: يا رسول الله لنا إليك حاجة، قال:
~~هاتوا حاجتكم، قالوا: إنها حاجة عظيمة قال: هاتوا ما هي؟ قالوا: تضمن لنا
~~على ربك الجنة، فنكس صلى الله عليه وآله رأسه ونكت في الأرض (2) ثم رفع
~~رأسه فقال: أفعل ذلك بكم على أن لا تسألوا أحدا شيئا قال: فكان الرجل منهم
~~يكون في السفر فيسقط سوطه فيكره أن يقول لانسان ناولنيه فرارا من المسألة
~~فينزل ms4034 فيأخذه، ويكون على المائدة ويكون بعض الجلساء أقرب منه إلى الماء فلا
~~يقول: ناولني حتى يقوم فيشرب ".
# 1759 - وقال عليه السلام: " استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك " (3).
# 1760 - وقال الصادق عليه السلام: " المن يهدم الصنيعة ".
# 1761 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن الله تبارك وتعالى كره
~~لي ست خصال و كرهتهن للأوصياء من ولدي وأتباعهم من بعدي العبث في الصلاة
~~والرفث في الصوم، والمن بعد الصدقة، وإتيان المساجد جنبا، والتطلع في
~~الدور، والضحك بين القبور ".
# 1762 - وروي عن مسعدة بن صدقة عن الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم
~~السلام " أن أمير المؤمنين عليه السلام بعث إلى رجل بخمسة أوساق من تمر
~~البغيبغة (4) وكان الرجل
PageV02P071
# ممن يرجو نوافله ويرضى نائله ورفده (1) وكان لا يسأل عليا عليه السلام
~~ولا غيره شيئا، فقال رجل لأمير المؤمنين عليه السلام: والله ما سألك فلان
~~شيئا ولقد كان يجزيه من الخمسة الأوساق وسق واحد، فقال له أمير المؤمنين
~~عليه السلام: لأكثر الله في المؤمنين ضربك، أعطي أنا وتبخل أنت به (2) إذا
~~أنا أعط الذي يرجوني إلا من بعد مسألتي ثم أعطيته بعد المسألة فلم اعطه إلا
~~ثمن ما أخذت منه، وذلك لأني عرضته لان يبذل لي وجهه الذي يعفره في التراب
~~لربي وربه عز وجل عند تعبده له وطلب حوائجه إليه، فمن فعل هذا بأخيه المسلم
~~وقد عرف أنه موضع لصلته ومعروفه فلم يصدق الله عز وجل في دعائه له (3) حيث
~~يتمنى له الجنة بلسانه ويبخل عليه بالحطام من ماله وذلك أن العبد قد يقول
~~في دعائه: " الله اغفر للمؤمنين والمؤمنات " فإذا دعا له بالمغفرة فقد طلب
~~له الجنة، فما أنصف من فعل هذا بالقول ولم يحققه بالفعل " (4).
### || باب * (ثواب صلة الإمام عليه السلام) *
# 1763 - سئل الصادق عليه السلام "
~~عن قول الله عز وجل: " من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا " قال: نزلت في صلة
~~الإمام عليه السلام ". (5)
PageV02P072
# 1764 - وقال عليه السلام: " درهم يوصل به الامام أفضل من ألف ألف درهم
~~ينفق في غيره ms4035 في سبيل الله عز وجل ". (1) 1765 - وقال الصادق عليه السلام:
~~" من لم يقدر على صلتنا فليصل صالحي شعيتنا (2) يكتب له ثواب صلتنا، ومن لم
~~يقدر على زيارتنا فليزر صالحي موالينا يكتب له ثواب زيارتنا ".
### | (كتاب الصوم) *
### || (باب علة فرض الصيام)
# * 1766 - سأل هشام بن الحكم أبا عبد
~~الله عليه السلام " عن علة الصيام فقال: " إنما فرض الله عز وجل الصيام
~~ليستوي به الغني والفقير، وذلك أن الغني لم يكن ليجد مس الجوع فيرحم الفقير
~~لان الغني كلما أراد شيئا قدر عليه فأراد الله عز وجل أن يسوي بين خلقه وأن
~~يذيق الغني مس الجوع والألم ليرق على الضعيف فيرحم الجائع ".
# 1767 - وكتب أبو الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام إلى محمد بن سنان
~~فيما كتب من جواب مسائله: " علة الصوم لعرفان مس الجوع والعطش ليكون ذليلا
~~مستكينا مأجورا محتسبا صابرا، ويكون ذلك دليلا له على شدائد الآخرة، مع ما
~~فيه من الانكسار له عن الشهوات، واعظا له في العاجل، دليلا على الآجل ليعلم
~~شدة مبلغ ذلك من أهل الفقر والمسكنة في الدنيا والآخرة ".
# 1768 - وكتب حمزة بن محمد إلى أبي محمد عليه السلام " لم فرض الله الصوم؟
~~فورد في الجواب ليجد الغني مس الجوع فيمن على الفقير ". (3) 1769 - وروي عن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام أنه قال: " جاء نفر من
PageV02P073
# اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسأله أعلمهم عن مسائل فكان
~~فيما سأله أنه قال له: " لأي شئ فرض الله عز وجل الصوم على أمتك بالنهار
~~ثلاثين يوما، وفرض الله على الأمم أكثر من ذلك؟ فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: إن آدم عليه السلام لما أكل من الشجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما ففرض
~~الله على ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش، والذي يأكلونه بالليل تفضل من
~~الله عز وجل عليهم وكذلك كان على آدم عليه السلام، ففرض الله ذلك على أمتي،
~~ثم تلا هذه الآية: " كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من ms4036 قبلكم لعلكم
~~تتقون أياما معدودات " قال اليهودي: صدقت يا محمد، فما جزاء من صامها؟
# فقال النبي صلى الله عليه وآله: ما من مؤمن يصوم شهر رمضان احتسابا إلا
~~أوجب الله تبارك وتعالى له سبع خصال، أولها يذوب الحرام في جسده، والثانية
~~يقرب من رحمة الله عز وجل والثالثة يكون قد كفر خطيئة آدم أبيه عليه
~~السلام، والرابعة يهون الله عليه سكرات الموت، والخامسة أمان من الجوع
~~والعطش يوم القيامة، والسادسة يعطيه الله براءة من النار، والسابعة يطعمه
~~الله عز وجل من طيبات الجنة، قال: صدقت يا محمد ".
### || باب * (فضل الصيام) *
# 1770 - قال أبو جعفر عليه السلام: " بني الاسلام
~~على خمسة أشياء: على الصلاة، والزكاة، والحج، والصوم، والولاية " (1) 1771
~~- وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الصوم جنة من النار " (2).
# 1772 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الصائم في عبادة وإن كان
~~نائما على فراشه ما
PageV02P074
# لم يغتب مسلما ". (1) 1773 - وقال صلى الله عليه وآله: " قال الله تبارك
~~وتعالى: الصوم لي وأنا أجزي به (2)، وللصائم فرحتان حين يفطر وحين يلقى ربه
~~عز وجل (3)، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم (4) عند الله أطيب من ريح
~~المسك ".
# 1774 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لأصحابه: " ألا أخبركم بشئ إن
~~أنتم فعلتموه تباعد الشيطان عنكم كما تباعد المشرق من المغرب؟ قالوا: بلي
~~يا رسول الله، قال:
# الصوم يسود وجهه، والصدقة تكسر ظهره، والحب في الله عز وجل والمؤازرة على
~~العمل الصالح يقطع دابره، والاستغفار يقطع وتينه (5) ولكل شئ زكاة وزكاة
~~الأبدان الصيام ".
# 1775 - وقال الصادق عليه السلام لعلي بن عبد العزيز: " ألا أخبرك بأصل
~~الاسلام وفرعه وذروته وسنامه؟ قال: بلى، قال: أصله الصلاة، وفرعه الزكاة،
~~وذروته وسنامه الجهاد في سبيل الله عز وجل، ألا أخبرك بأبواب الخير؟ الصوم
~~جنة من النار " (6).
PageV02P075
# 1776 - وقال عليه السلام " في قول الله عز وجل: " واستعينوا بالصبر
~~والصلاة " قال:
# يعني بالصبر الصوم ". 1777 - وقال عليه السلام: " إذا نزلت بالرجل
~~النازلة أو الشدة (1) فليصم فإن الله عز ms4037 وجل يقول: " واستعينوا بالصبر
~~والصلاة " (2).
# 1778 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " إن الله تبارك وتعالى وكل
~~ملائكة بالدعاء للصائمين وقال: أخبرني جبرئيل عليه السلام عن ربه تعالى
~~ذكره أنه قال: ما أمرت ملائكتي بالدعاء لاحد من خلقي إلا استجبت لهم فيه ".
# 1779 - وقال الصادق عليه السلام: " أوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى عليه
~~السلام ما يمنعك من مناجاتي؟ فقال: يا رب اجلك عن المناجاة لخلوف فم
~~الصائم، فأوحى الله عز وجل إليه يا موسى لخلوف فم الصائم أطيب عندي من ريح
~~المسك ".
# 1780 - وقال الصادق عليه السلام: " للصائم فرحتان: فرحة عند إفطاره وفرحة
~~عند لقاء ربه عز وجل ".
# 1781 - وقال عليه السلام: " من صام لله عز وجل يوما في شدة الحر فأصابه
~~ظمأ وكل الله به ألف ملك يمسحون وجهه ويبشرونه حتى إذا أفطر، قال الله عز
~~وجل: ما أطيب ريحك وروحك يا ملائكتي اشهدوا أني قد غفرت له ".
# 1782 - وقال أبو الحسن الأول عليه السلام: " قيلوا (3) فإن الله عز وجل
~~يطعم الصائم ويسقيه في منامه ".
# 1783 - وقال الصادق عليه السلام: " نوم الصائم عبادة، وصمته تسبيح، وعمله
~~متقبل ودعاؤه مستجاب ".
PageV02P076
### || باب * (وجوه الصوم) *
# 1784 - روي عن الزهري أنه قال: قال لي علي بن
~~الحسين عليهما السلام يوما: " يا زهري من أين جئت؟ فقلت: من المسجد، قال:
~~ففيم كنتم؟ قلت: تذاكرنا أمر الصوم فأجمع رأيي ورأي أصحابي على أنه ليس من
~~الصوم شئ واجب إلا صوم شهر رمضان، فقال: يا زهري ليس كما قلتم، الصوم على
~~أربعين وجها، فعشرة أوجه منها واجبة كوجوب شهر رمضان، وعشرة أوجه منها
~~صيامهن حرام، وأربعة عشر وجها منها صاحبها فيها بالخيار إن شاء صام وإن شاء
~~أفطر، وصوم الاذن على ثلاثة أوجه، وصوم التأديب، وصوم الإباحة، وصوم السفر
~~والمرض، قلت: جعلت فداك فسرهن لي.
# قال: أما الواجب فصيام شهر رمضان، وصيام شهرين متتابعين لمن أفطر يوما من
~~شهر رمضان عمدا متعمدا، وصيام شهرين متتابعين في كفارة الظهار قال الله عز
~~وجل: " والذين يظاهرون من ms4038 نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل
~~أن يتماسا (1) ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير * فمن لم يجد فصيام
~~شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا "، وصيام شهرين متتابعين في قتل الخطأ لمن
~~لم يجد العتق واجب لقول الله عز وجل: " ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة
~~مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله (2) - إلى قوله تعالى - فمن لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين "، وصيام ثلاثة أيام في كفارة اليمين واجب لمن لم يجد الاطعام (3)
~~قال الله عز وجل: " فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا
~~حلفتم " فكل ذلك متتابع وليس بمتفرق، وصيام أذى حلق
PageV02P077
# الرأس واجب قال عز وجل: " فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من
~~صيام أو صدقة أو نسك " (1) فصاحبها فيها بالخيار فإن صام صام ثلاثا، وصوم
~~دم المتعة (2) واجب لمن لم يجد الهدي قال الله تعالى: " فمن تمتع بالعمرة
~~إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة
~~إذا رجعتم تلك عشرة كاملة، وصوم جزاء الصيد واجب قال الله عز وجل: " ومن
~~قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا
~~بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما " ثم قال: أو تدرى كيف
~~يكون عدل ذلك صياما يا زهري؟ قال: قلت: لا أدرى قال: يقوم الصيد قيمة ثم
~~تفض تلك القيمة على البر ثم يكال ذلك البر أصواعا فيصوم لكل نصف صاع يوما،
~~وصوم النذر واجب (3)، وصوم الاعتكاف واجب (4).
# وأما الصوم الحرام: فصوم يوم الفطر، ويوم الأضحى، وثلاثة أيام التشريق
~~(5)، وصوم يوم الشك أمرنا به ونهينا عنه، أمرنا أن نصومه مع شعبان ونهينا
~~عنه أن ينفرد الرجل بصيامه في اليوم الذي يشك فيه الناس (6)، فقلت له جعلت
~~فداك فإن لم يكن صام من شعبان شيئا كيف يصنع؟ قال: ينوي ليلة الشك أنه صائم
~~من
PageV02P078
# شعبان فإن كان من شهر رمضان أجزأ عنه، وإن كان من ms4039 شعبان لم يضره، فقلت
~~له:
# وكيف يجزي صوم تطوع عن صوم فريضة؟ فقال: لو أن رجلا صام يوما من شهر
~~رمضان تطوعا وهو لا يدري ولا يعلم أنه من شهر رمضان ثم علم بعد ذلك أجزأ
~~عنه، لان الفرض إنما وقع على اليوم بعينه (1)، وصوم الوصال حرام، وصوم
~~الصمت حرام (2)، وصوم نذر المعصية حرام (3)، وصوم الدهر حرام (4).
PageV02P079
# وأما الصوم الذي يكون صاحبه فيه بالخيار (1) فصوم يوم الجمعة، والخميس،
~~والاثنين وصوم البيض (2)، وصوم ستة أيام من شوال بعد شهر رمضان (3)، وصوم
~~يوم عرفة، ويوم عاشورا كل ذلك صاحبه فيه بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر.
# وأما صوم الاذن فإن المرأة لا تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها (4)، والعبد لا
~~يصوم تطوعا إلا بإذن سيده، والضيف لا يصوم تطوعا إلا بإذن صاحبه، وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: " من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا باذنهم ".
# وأما صوم التأديب فإنه يؤمر الصبي إذا راهق (5) بالصوم تأديبا وليس بفرض،
~~وكذلك من أفطر لعلة من أول النهار ثم قوي بعد ذلك امر بالامساك بقية يومه
~~تأديبا وليس بفرض، وكذلك المسافر إذا أكل من أول النهار ثم قدم أهله
PageV02P080
# امر بالامساك بقية يومه تأديبا وليس بفرض.
# وأما صوم الإباحة (1) فمن أو شرب ناسيا أو تقيأ من غير تعمد فقد أباح
~~الله عز وجل ذلك له وأجزأ عنه صومه.
# وأما صوم السفر والمرض فإن العامة اختلفت فيه فقال قوم: يصوم وقال قوم:
# لا يصوم وقال قوم: إن شاء صام وان شاء أفطر، فأما نحن فنقول: يفطر في
~~الحالتين جميعا فإن صام في السفر أو في حال المرض فعليه القضاء في ذلك لان
~~الله عز وجل يقول: " فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر "
~~(2).
### || باب * (صوم السنة) *
# 1785 - روى الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن
~~محمد بن مروان قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يصوم حتى يقال:
# لا يفطر، ويفطر ms4040 حتى يقال: لا يصوم، ثم صام يوما وأفطر يوما، ثم صام
~~الاثنين والخميس، ثم آل من ذلك إلى صيام ثلاثة أيام في الشهر: الخميس في
~~أول الشهر، وأربعاء في وسط الشهر، وخميس في آخر الشهر، وكان صلى الله عليه
~~وآله يقول: ذلك صوم الدهر وقد كان أبي عليه السلام يقول: ما من أحد أبغض
~~إلى الله عز وجل من رجل يقال له:
# كان رسول الله صلى الله عليه وآله يفعل كذا وكذا فيقول: لا يعذبني الله
~~عز وجل على أن أجتهد في الصلاة والصوم (3) كأنه يرى أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ترك شيئا من الفضل عجزا عنه ".
PageV02P081
# 1786 - وفي رواية حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " صام
~~رسول الله صلى الله عليه وآله حتى قيل: ما يفطر، ثم أفطر حتى قيل: ما يصوم
~~ثم صام صوم داود عليه السلام يوما ويوما (1)، ثم قبض عليه السلام على صيام
~~ثلاثة أيام في الشهر، وقال: يعدلن صوم الدهر (2) ويذهبن بوحر الصدر (وقال
~~حماد: الوحر الوسوسة) (3) فقال حماد: فقلت:
# وأي الأيام هي؟ قال: أول خميس في الشهر وأول أربعاء بعد العشر منه وآخر
~~خميس فيه، فقلت: وكيف صارت هذه الأيام التي تصام؟ فقال لان من قبلنا من
~~الأمم كانوا إذا نزل على أحدهم العذاب نزل في هذه الأيام فصام رسول الله
~~صلى الله عليه وآله هذه الأيام لأنها الأيام المخوفة ".
# 1787 - وروى الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا صام
~~أحدكم الثلاثة الأيام من الشهر فلا يجادلن أحدا ولا يجهل (4) ولا يسرع إلى
~~الحلف و الايمان بالله، فإن جهل عليه أحد فليحتمل ". (5) 1788 - وروى عبد
~~الله بن المغيرة، عن حبيب الخثعمي فال: " قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~أخبرني عن التطوع، وعن هذه الثلاثة الأيام إذا أجنبت من أول الليل فأعلم
~~أني قد أجنبت فأنام متعمدا حتى ينفجر الفجر أصوم أولا أصوم؟ قال:
# صم ". (6)
PageV02P082
# 1789 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " صيام شهر الصبر (1) وثلاثة ms4041
~~أيام من كل شهر يذهبن ببلابل الصدر، وصيام ثلاثة أيام في كل شهر صيام
~~الدهر، إن الله عز وجل يقول: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ".
# 1790 - وفي رواية عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~إن رسول الله صلى الله عليه وآله سئل عن صوم خميسين بينهما أربعاء، فقال:
~~أما الخميس فيوم تعرض فيه الأعمال، وأما الأربعاء فيوم خلقت فيه النار،
~~وأما الصوم فجنة ". (2) 1791 - وفي رواية إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " إنما يصام في يوم الأربعاء لأنه لم تعذب أمة فيما مضى
~~إلا يوم الأربعاء وسط الشهر، فيستحب أن يصام ذلك اليوم ". (3) 1792 - وفي
~~رواية عبد الله بن سنان قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: " إذا كان
~~في أول الشهر خميسان فصم أولهما فإنه أفضل وإذا كان في آخر الشهر خميسان
~~فصم آخرهما فإنه أفضل ".
# 1793 - وسأل عيص بن القاسم (4) أبا عبد الله عليه السلام " عمن لم يصم
~~الثلاثة من كل شهر وهو يشتد عليه الصيام هل فيه فداء؟ فقال: مد من طعام في
~~كل يوم ". (5)
PageV02P083
# 1794 - وروى ابن مسكان عن إبراهيم بن المثنى (1) قال: " قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: إني قد اشتد علي صوم ثلاثة أيام في كل شهر فما يجزي عني
~~أن أتصدق مكان كل يوم بدرهم؟ فقال: صدقة درهم أفضل من صيام يوم " (2).
# 1795 - وروى الحسن بن محبوب، عن الحسن بن أبي حمزة قال: قلت لأبي جعفر أو
~~لأبي عبد الله عليهما السلام: " صوم ثلاثة أيام في الشهر اؤخره في الصيف
~~إلى الشتاء فإني أجده أهون علي، فقال: نعم فاحفظها " (3).
# 1796 - وروى ابن بكير، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~بم جرت السنة من الصوم؟ فقال: ثلاثة أيام من كل شهر: الخميس في العشر
~~الأول، والأربعاء في العشر الأوسط، والخميس في العشر الآخر، قال: قلت: هذا
~~جميع ما جرت به السنة في الصوم (4)؟ فقال: نعم ".
# 1797 - وروى داود الرقي عن ms4042 أبي عبد الله عليه السلام قال: " لافطارك في
~~منزل أخيك أفضل من صيامك سبعين ضعفا أو تسعين ضعفا ". (5) 1798 - وروى جميل
~~بن دراج عنه عليه السلام أنه قال: " من دخل على أخيه و
PageV02P084
# هو صائم فأفطر عنده (1) ولم يعلمه بصومه فيمن عليه، كتب الله له صوم سنة
~~" (2).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذا في السنة والتطوع جميعا (3).
# وقال أبي - رضي الله عنه - في رسالته إلي إذا أردت سفرا وأردت أن تقدم من
~~صوم السنة شيئا فصم ثلاثة أيام للشهر الذي تريد الخروج فيه " (4).
# 1799 - وروي أنه سئل العالم عليه السلام " عن خميسين يتفقان في آخر العشر
~~فقال: صم الأول فلعلك لا تلحق الثاني (5).
### || باب * (صوم التطوع وثوابه من الأيام المتفرقة) *
# 1800 - سأل محمد بن
~~مسلم، وزرارة بن أعين أبا جعفر الباقر عليه السلام " عن صوم يوم عاشورا،
~~فقال: كان صومه قبل شهر رمضان فلما نزل شهر رمضان ترك " (6).
PageV02P085
# 1801 - وقال علي عليه السلام: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~صام يوما تطوعا أدخله الله عز وجل الجنة ".
# 1802 - وروى جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: " من ختم له بصيام يوم
~~دخل الجنة " (1).
# 1803 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من صام يوما في سبيل الله
~~كان يعدل سنة يصومها " (2).
# 1804 - وقال الصادق عليه السلام: " من تطيب بطيب أول النهار وهو صائم لم
~~يفقد
PageV02P086
# عقله " (1).
# 1805 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ما من صائم يحضر قوما
~~يطعمون إلا سبحت له أعضاؤه، وكانت صلاة الملائكة عليه، وكانت صلاتهم
~~استغفارا ".
# 1806 - وروي عن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: " من صام أول يوم من عشر
~~ذي الحجة كتب الله له صوم ثمانين شهرا، فإن صام التسع (2) كتب الله عز وجل
~~له صوم الدهر ".
# 1807 - وقال الصادق عليه السلام: " صوم يوم التروية (3) كفارة سنة، ويوم
~~عرفة كفارة سنتين ".
# 1808 - وروي " أن في أول يوم من ذي الحجة ولد إبراهيم خليل الرحمن عليه
~~السلام (4)، فمن صام ذلك اليوم ms4043 كان كفارة ستين سنة، وفي تسع من ذي الحجة
~~أنزلت توبة داود عليه السلام فمن صام ذلك اليوم كان كفارة تسعين سنة ".
# 1809 - وروي عن يعقوب بن شعيب قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~صوم يوم عرفة قال: إن شئت صمت وإن شئت لم تصم (5) وذكر أن رجلا أتى الحسن
~~والحسين عليهما السلام فوجد أحدهما صائما والآخر مفطرا، فسألهما فقالا: إن
~~صمت فحسن وإن لم تصم فجائز ".
# 1810 - وروى عبد الله بن المغيرة، عن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام وحده، وأوصى
~~علي عليه السلام إلى الحسن والحسين
PageV02P087
# عليهما السلام جميعا، وكان الحسن عليه السلام إمامه فدخل رجل يوم عرفة
~~على الحسن عليه السلام و وهو يتغدى والحسين عليه السلام صائم، ثم جاء بعدما
~~قبض الحسن عليه السلام فدخل على الحسين عليه السلام يوم عرفة وهو يتغدى
~~وعلي بن الحسين عليهما السلام صائم، فقال له الرجل: إني دخلت على الحسن
~~عليه السلام وهو يتغدى وأنت صائم، ثم دخلت عليك وأنت مفطر؟ فقال: إن الحسن
~~عليه السلام كان إماما فأفطر لئلا يتخذ صومه سنة وليتأسى به الناس فلما أن
~~قبض كنت أنا الامام فأردت أن لا يتخذ صومي سنة فيتأسى الناس بي ".
# 1811 - وروى حنان بن سدير، عن أبيه قال: " سألته (1) عن صوم يوم عرفة
~~فقلت: جعلت فداك إنهم يزعمون أنه يعدل صوم سنة قال: كان أبي عليه السلام لا
~~يصومه، قلت: ولم جعلت فداك؟ قال: يوم عرفة يوم دعاء ومسألة فأتخوف أن
~~يضعفني عن الدعاء وأكره أن أصومه، وأتخوف أن يكون يوم عرفة يوم الأضحى وليس
~~بيوم صوم ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: إن العامة غير موفقين لفطر ولا أضحى
~~و إنما كره عليه السلام صوم يوم عرفة لأنه كان يكون يوم العيد في أكثر
~~السنين (2) و تصديق ذلك:
PageV02P088
# 1812 - ما قاله الصادق عليه السلام: " لما قتل الحسين بن علي عليهما
~~السلام أمر الله ms4044 عز وجل ملكا فنادى أيتها الأمة الظالمة القاتلة عترة نبيها
~~لا وفقكم الله تعالى لصوم و لافطر ". (1) 1813 - وفي حديث آخر: " لا وفقكم
~~الله لفطر ولا أضحى ". (2) ومن صام يوم عرفة فله من الثواب ما ذكرناه.
# 1814 - وروي عن الحسن بن علي الوشاء: قال: " كنت مع أبي وأنا غلام
~~فتعشينا عند الرضا عليه السلام ليلة خمسة وعشرين من ذي القعدة فقال له:
~~ليلة خمسة وعشرين من ذي القعدة ولد فيها إبراهيم عليه السلام (3)، وولد
~~فيها عيسى بن مريم عليه السلام وفيها دحيت الأرض من تحت الكعبة (4) فمن صام
~~ذلك اليوم كان كمن صام ستين شهرا ".
PageV02P089
# 1815 - وروي " أن في تسع وعشرين (1) من ذي القعدة أنزل الله عز وجل
~~الكعبة، وهي أول رحمة نزلت فمن صام ذلك اليوم كان كفارة سبعين سنة ".
# 1816 - وروى الحسن بن راشد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قلت: جعلت
~~فداك للمسلمين عيد غير العيدين؟ قال: نعم يا حسن وأعظمهما وأشرفهما، قال:
# قلت له: فأي يوم هو؟ قال: هو يوم نصب أمير المؤمنين عليه السلام علما
~~للناس، قلت:
# جعلت فداك وأي يوم هو؟ قال: إن الأيام تدور وهو يوم ثمانية عشر من ذي
~~الحجة قال: قلت: جعلت فداك وما ينبغي لنا أن نصنع فيه؟ قال: تصومه يا حسن
~~وتكثر فيه الصلاة على محمد وأهل بيته عليهم السلام، وتبرأ إلى الله عز وجل
~~ممن ظلمهم حقهم، فإن الأنبياء عليهم السلام كانت تأمر الأوصياء باليوم الذي
~~كان يقام فيه الوصي أن يتخذ عيدا، قال: قلت: ما لمن صامه منا؟ قال: صيام
~~ستين شهرا، ولا تدع صيام يوم سبعة وعشرين من رجب فإنه هو اليوم الذي أنزلت
~~فيه النبوة على محمد صلى الله عليه وآله وثوابه مثل ستين شهرا لكم ".
# 1817 - وروى المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " صوم يوم
~~غدير خم كفارة ستين سنة ".
# وأما خبر صلاة يوم غدير خم والثواب المذكور فيه لمن صامه فإن شيخنا محمد
~~ابن الحسن - رضي الله عنه ms4045 - كان لا يصححه ويقول: إنه من طريق محمد بن موسى
~~الهمداني وكان كذابا غير ثقة (2) وكل ما لم يصححه ذلك الشيخ - قدس الله
~~روحه -
PageV02P090
# ولم يحكم بصحته من الاخبار فهو عندنا متروك غير صحيح.
# 1818 - " وفي أول يوم من المحرم دعا زكريا عليه السلام ربه عز وجل فمن
~~صام ذلك اليوم استجاب الله له كما استجاب لزكريا عليه السلام ".
# 1819 - وسأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السلام " عن الصائم المتطوع تعرض
~~له الحاجة، قال: هو بالخيار ما بينه وبين العصر، وإن مكث حتى العصر (1) ثم
~~بدا له [أن يصوم] ولم يكن نوى ذلك فله أن يصوم ذلك اليوم إن شاء " (2).
### || باب * (ثواب صوم رجب) *
# 1820 - روى أبان بن عثمان، عن كثير النوا عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: " إن نوحا عليه السلام ركب السفينة أول يوم من
~~رجب فأمر عليه السلام من معه أن يصوموا ذلك اليوم، وقال: من صام ذلك اليوم
~~تباعدت عنه النار مسيرة سنة، ومن صام سبعة أيام أغلقت عنه أبواب النيران
~~السبعة، ومن صام ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنان
PageV02P091
# الثمانية، ومن صام خمسة عشر يوما أعطي مسألته، ومن زاده زاده الله عز وجل
~~".
# 1821 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " رجب نهر في الجنة
~~أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، فمن صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك
~~النهر ".
# 1822 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " رجب شهر عظيم يضاعف
~~الله فيه الحسنات، ويمحو فيه السيئات، من صام يوما من رجب تباعدت عنه النار
~~مسيرة سنة، ومن صام ثلاثة أيام وجبت له الجنة ".
# وقد أخرجت ما رويته في هذا المعنى في كتاب فضائل رجب (1).
### || باب * (ثواب صوم شعبان) *
# 1823 - روى أبو حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: " من صام شعبان كان له طهورا من كل زلة ووصمة وبادرة وقال: أبو
~~حمزة فقلت لأبي جعفر عليه السلام: ما الوصمة؟
# قال: اليمين في المعصية والنذر، ولا نذر ms4046 في المعصية، قلت: فما البادرة؟
~~قال: اليمين عند الغضب، والتوبة منها الندم عليها ". (2) 1824 - وروى الحسن
~~بن محبوب، عن عبد الله بن مرحوم الأزدي قال: " سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: من صام أول يوم من شعبان وجبت له الجنة البتة، ومن صام يومين
~~نظر الله إليه في كل يوم وليلة في دار الدنيا وداوم نظره إليه في الجنة،
~~ومن صام ثلاثة أيام زاره الله في عرشه من جنته في كل يوم ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: زيارة الله زيارة أنبيائه وحججه
~~صلوات
PageV02P092
# الله عليهم من زارهم فقد زار الله عز وجل كما أن من أطاعهم فقد أطاع
~~الله، ومن عصاهم فقد عصى الله، ومن تابعهم فقد تابع الله عز وجل وليس ذلك
~~على ما يتأوله المشبهة، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
# 1825 - وقال الصادق عليه السلام: " صوم [شهر] شعبان وشهر رمضان شهرين
~~متتابعين توبة والله من الله " (1).
# 1826 - وروى عمرو بن خالد عن أبي جعفر عليه السلام قال: " كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يصوم شعبان وشهر رمضان يصلهما وينهى الناس أن يصلوهما،
~~وكان يقول: هما شهر الله وهما كفارة لما قبلهما وما بعدهما من الذنوب ".
# قوله عليه السلام: " وينهى الناس أن يصلوهما " هو على الانكار والحكاية
~~لا على الاخبار (2)، وكأنه يقول: كان يصلهما وينهى الناس أن يصلوهما فمن
~~شاء وصل ومن شاء فصل، وتصديق ذلك:
# 1827 - ما رواه زرعة، عن المفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان
~~أبي عليه السلام يفصل ما بين شعبان وشهر رمضان بيوم، وكان علي بن الحسين
~~عليهما السلام يصل ما بينهما ويقول: صوم شهرين متتابعين توبة من الله ".
# وقد صامه رسول الله صلى الله عليه وآله ووصله بشهر رمضان (3) وصامه وفصل
~~بينهما ولم يصمه
PageV02P093
# كله في جميع سنيه إلا أن أكثر صيامه كان فيه. (1) 1828 - " وكن نساء
~~النبي (2) صلى الله عليه وآله إذا كان عليهن صيام أخرن ذلك إلى شعبان
~~كراهية أن يمنعن رسول الله صلى الله ms4047 عليه وآله حاجته، وإذا كان شعبان صمن
~~وصام معهن، وكان عليه السلام يقول: شعبان شهري ".
# 1829 - وقال الصادق عليه السلام: " من صام ثلاثة أيام من آخر شعبان
~~ووصلها بشهر رمضان كتب الله له صوم شهرين متتابعين ".
# 1830 - وروى حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: " ما تقول
~~في ليلة النصف من شعبان؟ قال: يغفر الله عز وجل فيها من خلقه لأكثر من عدد
~~شعر معزى كلب (3) وينزل الله عز وجل ملائكته إلى السماء الدنيا وإلى الأرض
~~بمكة ".
# وقد أخرجت ما رويته في هذا المعنى في كتاب فضائل شعبان (4).
### || باب * (فضل شهر رمضان وثواب صيامه) *
# 1831 - روى الحسن بن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن أبي الورد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: " خطب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الناس في آخر جمعة من شعبان فحمد الله
PageV02P094
# وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس إنه قد أظلكم شهر (1) فيه ليلة خير من
~~ألف شهر، وهو شهر رمضان فرض الله صيامه، وجعل قيام ليلة فيه كمن تطوع بصلاة
~~سبعين ليلة فيما سواه من الشهور، وجعل لمن تطوع فيه بخصلة من خصال الخير
~~والبر كأجر من أدى فريضة من فرائض الله عز وجل (2)، ومن أدى فريضة من فرائض
~~الله كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه من الشهور، وهو شهر الصبر (3) وإن
~~الصبر ثوابه الجنة، وهو شهر المواساة (4) وهو شهر يزيد الله فيه رزق
~~المؤمن، ومن فطر فيه مؤمنا صائما كان له بذلك عند الله عتق رقبة ومغفرة
~~لذنوبه فيما مضى، فقيل له:
# يا رسول الله ليس كلنا نقدر على أن نفطر صائما، فقال: إن الله تبارك
~~وتعالى كريم يعطي هذا الثواب منكم لمن لم يقدر إلا على مذقة (5) من لبن
~~يفطر بها صائما أو شربة من ماء عذب أو تميرات لا يقدر على أكثر من ذلك، ومن
~~خفف فيه عن مملوكه خفف الله عز وجل عليه حسابه، وهو شهر أوله رحمة، ووسطه
~~مغفرة، وآخره إجابة والعتق من النار (6)، ولا غنى بكم ms4048 فيه عن أربع خصال:
~~خصلتين ترضون الله بهما، وخصلتين لا غنى بكم عنهما، فأما اللتان ترضون الله
~~بهما فشهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، وأما اللتان لا غنى بكم
~~عنهما فتسألون الله عز وجل فيه حوائجكم والجنة وتسألون الله فيه العافية،
~~وتتعوذون به من النار ".
PageV02P095
# 1832 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله (1) لما حضر شهر رمضان وذلك في
~~ثلاث بقين من شعبان لبلال: " ناد في الناس فجمع الناس ثم صعد المنبر فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال: " أيها الناس إن هذا الشهر قد حضركم وهو سيد
~~الشهور، فيه ليلة هي خير من ألف شهر، تغلق فيه أبواب النار، وتفتح فيه
~~أبواب الجنان، فمن أدركه فلم يغفر له فأبعده الله، ومن أدرك والديه فلم
~~يغفر له فأبعده الله، ومن ذكرت عنده فلم يصل علي فلم يغفر له (2) فأبعده
~~الله ".
# 1833 - وروى جابر (3) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم إذا نظر إلى هلال شهر رمضان استقبل القبلة بوجهه ثم
~~قال: " اللهم أهله علينا بالأمن والايمان (4)، والسلامة والاسلام (5)،
~~والعافية المجللة (6)، والرزق الواسع، ودفع الأسقام، وتلاوة القرآن، والعون
~~على الصلاة والصيام، اللهم سلمنا لشهر رمضان وسلمه لنا وتسلمه (7) منا حتى
~~ينقضي رمضان وقد غفرت لنا " ثم يقبل بوجهه
PageV02P096
# على الناس فيقول: يا معشر الناس إذا طلع هلال شهر رمضان غلت مردة
~~الشياطين (1) وفتحت أبواب السماء وأبواب الجنان وأبواب الرحمة وغلقت أبواب
~~النار (2) و استجيب الدعاء، وكان لله تبارك وتعالى عند كل فطر عتقاء يعتقهم
~~من النار، وينادي مناد كل ليلة هل من تائب؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ "
~~اللهم أعط كل منفق خلفا، وأعط كل ممسك تلفا " (3) حتى إذا طلع هلال شوال
~~نودي المؤمنون: أن اغدوا إلى جوائزكم فهو يوم الجائزة، ثم قال أبو جعفر
~~عليه السلام: أما والذي نفسي بيده ما هي بجائزة الدنانير والدراهم ". (4)
~~1834 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام " أن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم ms4049 لما انصرف من عرفات وسار إلى منى دخل المسجد (5) فاجتمع إليه الناس
~~يسألونه عن ليلة القدر، فقام خطيبا فقال بعد الثناء على الله عز وجل: أما
~~بعد فإنكم سألتموني عن ليلة القدر ولم أطوها عنكم لأني لم أكن بها عالما
~~(6) اعلموا أيها الناس إنه من ورد عليه شهر رمضان وهو صحيح سوي فصام نهاره
~~وقام وردا من ليله (7) وواظب على صلاته
PageV02P097
# وهجر إلى جمعته (1) وغدا إلى عيده فقد أدرك ليلة القدر وفاز بجائزة الرب
~~عز وجل ".
# 1835 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: " فازوا والله بجوائز ليست كجوائز
~~العباد ".
# 1836 - وقال أبو جعفر عليه السلام لجابر (2): " يا جابر من دخل عليه شهر
~~رمضان فصام نهاره وقام وردا من ليله، وحفظ فرجه ولسانه، وغض بصره، وكف أذاه
~~خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه، قال جابر: قلت له: جعلت فداك ما أحسن هذا من
~~حديث؟ قال: ما أشد هذا من شرط ".
# 1837 - وقال علي عليه السلام: " لما حضر شهر رمضان قام رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس كفاكم الله عدوكم
~~من الجن والإنس، وقال:
# " ادعوني أستجب لكم " ووعدكم الإجابة، ألا وقد وكل الله عز وجل بكل شيطان
~~مريد سبعين من ملائكته فليس بمحلول حتى ينقضي شهركم هذا، ألا وأبواب السماء
~~مفتحة من أول ليلة منه، ألا والدعاء فيه مقبول ".
# 1838 - وروى محمد بن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إن
~~لله تبارك وتعالى في كل ليلة من شهر رمضان عتقاء وطلقاء من النار إلا من
~~أفطر على مسكر، فإذا كان آخر ليلة منه أعتق فيها مثل ما أعتق في جميعه "
~~(3).
# 1839 - وفي رواية عمر بن يزيد " إلا من أفطر على مسكر، أو مشاحن، أو صاحب
~~شاهين - وهو الشطرنج - " (4).
PageV02P098
# 1840 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دخل شهر رمضان أطلق كل
~~أسير وأعطى كل سائل " (1).
# 1841 - وروى هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من لم ms4050
~~يغفر له في شهر رمضان لم يغفر له إلى قابل إلا أن يشهد عرفة ". (2) 1842 -
~~وكان الصادق عليه السلام يوصي ولده ويقول: " إذا دخل شهر رمضان فاجهدوا
~~أنفسكم فإن فيه تقسم الأرزاق، وتكتب الآجال، وفيه يكتب وفد الله الذين
~~يفدون إليه (3) وفيه ليلة العمل فيها خير من العمل في ألف شهر ".
# 1843 - وقال الصادق عليه السلام: " إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا
~~في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض "، فغرة الشهور (4) شهر الله وهو شهر
~~رمضان وقلب شهر رمضان ليلة القدر، ونزل القرآن في أول ليلة من شهر رمضان
~~(5) فاستقبل الشهر بالقرآن ". (6) قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -:
~~تكامل نزول القرآن ليلة القدر.
# 1844 - وروى سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث النخعي قال:
# " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن شهر رمضان لم يفرض الله صيامه
~~على أحد من الأمم قبلنا، فقلت له: فقول الله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا
~~كتب عليكم
PageV02P099
# الصيام كما كتب على الذين من قبلكم " قال: إنما فرض الله صيام شهر رمضان
~~على الأنبياء دون الأمم ففضل به هذه الأمة وجعل صيامه فرضا على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وعلى أمته ".
# وقد أخرجت هذه الأخبار [التي رويتها في هذا المعنى] في كتاب فضائل شهر
~~رمضان. (1) 
### || باب * (القول عند رؤية هلال شهر رمضان) *
# 1845 - قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام (2): " إذا رأيت الهلال فلا تبرح وقل:
# اللهم إني أسألك خير هذا الشهر، وفتحه ونوره ونصره وبركته وطهوره ورزقه،
~~وأسألك خير ما فيه وخير ما بعده، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده، اللهم
~~أدخله علينا بالأمن والايمان، والسلامة والاسلام، والبركة والتقوى،
~~والتوفيق لما تحب وترضى ".
# 1846 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أهل هلال شهر رمضان
~~استقبل القبلة و رفع يديه وقال: " اللهم أهله علينا بالأمن والايمان،
~~والسلامة والاسلام، والعافية المجللة، والرزق الواسع، ودفع الأسقام، اللهم
~~ارزقنا صيامه وقيامه وتلاوة القرآن فيه، وسلمه لنا وتسلمه منا ms4051 وسلمنا فيه "
~~(3).
# وقال أبي - رحمه الله - في رسالته إلي: إذا رأيت هلال شهر رمضان فلا تشر
~~إليه ولكن استقبل القبلة وارفع يديك إلى الله عز وجل وخاطب الهلال وتقول: "
~~ربي وربك الله رب العالمين، اللهم أهله علينا بالأمن والايمان، والسلامة
~~والاسلام
PageV02P100
# والمسارعة إلى ما تحب وترضى، اللهم بارك لنا في شهرنا هذا، وارزقنا عونه
~~وخيره واصرف عنا ضره وشره وبلاءه وفتنته ".
# 1847 - وكان من قول أمير المؤمنين عليه السلام عند رؤية الهلال: " أيها
~~الخلق المطيع الدائب السريع (1) المتردد في فلك التدبير، المتصرف في منازل
~~التقدير (2)، آمنت بمن نور بك الظلم، وأضاء بك البهم (3)، وجعلك آية من
~~آيات سلطانه (4) و امتهنك بالزيادة والنقصان (5) والطلوع والأفول، والإنارة
~~والكسوف، في كل ذلك أنت له مطيع، وإلى إرادته سريع (6) سبحانه ما أحسن ما
~~دبر وأتقن ما صنع في ملكه وجعلك الله هلال شهر حادث لأمر حادث، جعلك الله
~~هلال أمن وإيمان (7) وسلامة وإسلام، - هلال أمنة (8) من العاهات، وسلامة من
~~السيئات - اللهم اجعلنا أهدى من
PageV02P101
# طلع عليه وأزكى من نظر إليه، وصلى الله على محمد [النبي] وآله، اللهم
~~افعل بي كذا وكذا - يا أرحم الراحمين ".
### || باب * (ما يقال في أول يوم من شهر رمضان) *
# 1848 - روي عن العبد الصالح
~~موسى بن جعفر عليهما السلام قال: " ادع بهذا الدعاء في شهر رمضان مستقبل
~~دخول السنة (1) وذكر أن من دعا به محتسبا مخلصا لم تصبه في تلك السنة فتنة
~~ولا آفة في دينه ودنياه وبدنه، ووقاه الله شر ما يأتي به في تلك السنة "
~~اللهم إني أسألك باسمك الذي دان له كل شئ (2)، وبرحمتك التي وسعت كل شئ،
~~وبعزتك التي قهرت بها كل شئ، وبعظمتك التي تواضع لها كل شئ، وبقوتك التي
~~خضع لها كل شئ، وبجبروتك التي غلبت كل شئ، وبعلمك الذي أحاط بكل شئ، يا نور
~~يا قدوس، يا أول قبل كل شئ، ويا باقي بعد كل شئ، يا الله يا رحمن، صل على
~~محمد وآل محمد واغفر لي الذنوب التي تغير النعم، واغفر لي ms4052 الذنوب التي تنزل
~~النقم، واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء، واغفر لي الذنوب التي تديل
~~الأعداء (3)، واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء، واغفر لي الذنوب التي تنزل
~~البلاء، واغفر لي الذنوب التي تحبس غيث السماء (4) واغفر لي الذنوب التي
~~تهتك العصم، وألبسني درعك الحصينة التي لا ترام (5)، وعافني من شر
PageV02P102
# ما أحاذر بالليل والنهار في مستقبل سنتي هذه، اللهم رب السماوات السبع
~~ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم، ورب السبع المثاني
~~والقرآن العظيم، ورب إسرافيل وميكائيل وجبرئيل ورب محمد سيد المرسلين وخاتم
~~النبيين أسألك بك وبما تسميت به يا عظيم (1) أنت الذي تمن بالعظيم، وتدفع
~~كل محذور، وتعطي كل جزيل، وتضاعف من الحسنات الكثير بالقليل (2) وتفعل ما
~~تشاء يا قدير.
# يا الله يا رحمن صل على محمد وآل محمد، وألبسني في مستقبل سنتي هذه سترك،
~~وأضئ وجهي بنورك، وأحيني بمحبتك (3)، وبلغ بي رضوانك وشريف كرائمك، وجسيم
~~عطائك من خير ما عندك، ومن خير ما أنت معطيه أحدا من خلقك، وألبسني مع ذلك
~~عافيتك، يا موضع كل شكوى، وشاهد كل نجوى وعالم كل خفية، ويا دافع ما تشاء
~~من بلية، يا كريم العفو، يا حسن التجاوز توفني على ملة إبراهيم وفطرته،
~~وعلى دين محمد وسنته، وعلى خير الوفاة فتوفني مواليا لأوليائك، معاديا
~~لأعدائك، اللهم وجنبني في هذه السنة كل عمل أو قول أو فعل يباعدني منك،
~~واجلبني إلى كل عمل أو فعل أو قول يقربني منك في هذه السنة يا أرحم
~~الراحمين، وامنعني من كل عمل أو فعل أو قول يكون مني أخاف سوء عاقبته ومقتك
~~إياي عليه حذرا أن تصرف وجهك الكريم عني (4) وأستوجب به نقصا من
PageV02P103
# حظ لي عندك يا رؤوف يا رحيم، اللهم اجعلني في مستقبل سنتي هذه في حفظك و
~~جوارك وكنفك، وجللني ستر عافيتك، وهب لي كرامتك، عز جارك، وجل ثناؤك ولا
~~إله غيرك.
# اللهم اجعلني تابعا لصالحي من مضى (1) من أوليائك، وألحقني بهم، واجعلني
~~مسلما لمن قال بالصدق عليك منهم، وأعوذ ms4053 بك يا إلهي أن تحيط بي خطيئتي وظلمي
~~وإسرافي على نفسي واتباعي لهواي واشتغالي بشهواتي فيحول ذلك بيني و بين
~~رحمتك ورضوانك فأكون منسيا عندك (2) متعرضا لسخطك ونقمتك، اللهم وفقني لكل
~~عمل صالح ترضى به عني وقربني إليك زلفى، اللهم كما كفيت نبيك محمدا صلواتك
~~عليه وآله هول عدوه، وفرجت همه، وكشفت كربه، وصدقته وعدك (3) وأنجزت له
~~عهدك، اللهم فبذلك فاكفني (4) هول هذه السنة وآفاتها وأسقامها وفتنها
~~وشرورها وأحزانها وضيق المعاش فيها، وبلغني برحمتك كمال العافية بتمام دوام
~~النعم عندي إلى منتهى أجلي، أسألك سؤال من أساء وظلم واستكان واعترف أن
~~تغفر لي ما مضى من الذنوب التي حضرتها حفظتك، وأحصتها كرام ملائكتك علي وأن
~~تعصمني اللهم من الذنوب فيما بقي من عمري إلى منتهى أجلي، يا الله يا رحمن
~~صل على محمد وأهل بيت محمد وآتني كلما سألتك ورغبت إليك فيه فإنك أمرتني
~~بالدعاء وتكفلت بالإجابة يا أرحم الراحمين " (5).
# 1849 - وكان علي بن الحسين عليهما السلام يدعو بهذا الدعاء في شهر رمضان
~~(6) " اللهم
PageV02P104
# هذا شهر رمضان الذي أنزلت فيه القرآن، وهذا شهر الصيام، وهذا شهر
~~الإنابة، و هذا شهر التوبة، وهذا شهر المغفرة والرحمة، وهذا شهر العتق من
~~النار والفوز بالجنة اللهم فسلمه لي، وتسلمه مني، وأعني عليه بأفضل عونك،
~~ووفقني فيه لطاعتك وفرغني فيه لعبادتك ودعائك وتلاوة كتابك، وأعظم لي فيه
~~البركة، وأحسن لي فيه العافية، وصحح لي فيه بدني (1) وأوسع فيه رزقي،
~~واكفني فيه ما أهمني، واستجب فيه دعائي، وبلغني فيه رجائي، اللهم أذهب عني
~~فيه النعاس والكسل والسأمة والفترة (2) والقسوة والغفلة والغرة، اللهم
~~جنبني فيه العلل والأسقام والهموم والأحزان، والاعراض والأمراض، والخطايا
~~والذنوب، واصرف عني فيه السوء والفحشاء، والجهد والبلاء، والتعب والعناء،
~~إنك سميع الدعاء، اللهم أعذني فيه من الشيطان [الرجيم] وهمزه ولمزه ونفثه
~~ونفخه (3) ووسواسه وكيده ومكره وختله (4) وأمانيه وخدعه وغروره وفتنته
~~وخيله ورجله (5) وشركائه [وأحزابه] وأعوانه وأتباعه وأخدانه (6) وأشياعه
~~وأوليائه وجميع كيدهم، اللهم ارزقني فيه تمام صيامه، وبلوغ الامل في قيامه،
~~واستكمال ما يرضيك ms4054 عني صبرا وإيمانا ويقينا واحتسابا ثم تقبل ذلك مني
~~بالاضعاف الكثيرة والاجر العظيم، اللهم ارزقني فيه الجد و الاجتهاد، والقوة
~~والنشاط، والإنابة والتوبة، والرغبة والرهبة، والجزع والخشوع
PageV02P105
# والرقة وصدق اللسان والوجل منك (1) والرجاء لك والتوكل عليك والثقة بك،
~~والورع عن محارمك مع صالح القول ومقبول السعي [واستكمال ما يرضيك فيه عني
~~صبرا ويقينا وإيمانا واحتسابا، ثم تقبل ذلك مني بالاضعاف الكثيرة والاجر
~~العظيم اللهم ارزقني فيه الجد والاجتهاد والقوة والنشاط والإنابة والتوبة
~~والرغبة والرهبة والجزع والرقة] (2) ومرفوع العمل ومستجاب الدعاء، ولا تحل
~~بيني وبين شئ من ذلك بعرض ولا مرض ولا هم برحمتك يا أرحم الراحمين " (3).
### || باب * (القول عند الافطار كل ليلة من شهر رمضان من أوله إلى آخره) *
# 1850
~~- كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أفطر قال: " اللهم لك صمنا، وعلى
~~رزقك أفطرنا فتقبله منا، ذهب الظمأ، وابتلت العروق وبقي الاجر " (4).
# 1851 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " تقول كل ليلة
~~من شهر رمضان عند الافطار إلى آخره: " الحمد لله الذي أعاننا فصمنا ورزقنا
~~فأفطرنا، اللهم تقبل منا وأعنا عليه، وسلمنا فيه، وتسلمه منا في يسر منك
~~وعافية، الحمد الله الذي قضى عنا (5) يوما من شهر رمضان ".
# 1852 - وقال عليه السلام: " يستجاب دعاء الصائم عند الافطار ".
PageV02P106
### || باب * (آداب الصائم وما ينقض صومه وما لا ينقضه) *
# 1853 - روى محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لا يضر الصائم ما صنع إذا اجتنب أربع
~~خصال: الطعام والشراب، والنساء، والارتماس في الماء " (1).
# 1854 - وفي رواية منصور بن يونس، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " إن الكذب على الله وعلى الأئمة عليهم السلام يفطر الصائم " (2).
PageV02P107
# 1855 - وروى محمد بن مسلم عنه عليه السلام أنه قال: " إذا صمت فليصم سمعك
~~و بصرك وشعرك وجلدك، وعدد أشياء غير هذا، وقال: لا يكون يوم صومك كيوم فطرك
~~".
# 1856 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " إن الله تبارك وتعالى كره لي ست
~~خصال و كرهتهن للأوصياء ms4055 من ولدي وأتباعهم من بعدي، أحدها الرفث في الصوم "
~~(1).
# 1857 - وروى أبو بصير عن الصادق عليه السلام (2) أنه قال: " إن الصيام
~~ليس من الطعام والشراب وحده، إن مريم قالت: " إني نذرت للرحمن صوما " أي
~~صمتا فاحفظوا ألسنتكم، وغضوا أبصاركم، ولا تحاسدوا، ولا تنازعوا، فان الحسد
~~يأكل الايمان كما تأكل النار الحطب ".
# 1858 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام (3): " عليكم في شهر رمضان بكثرة
~~الاستغفار والدعاء، فأما الدعاء فيدفع عنكم البلاء (4) وأما الاستغفار
~~فتمحى به ذنوبكم " (5).
# 1859 - وقال الصادق عليه السلام: " لا تنشد الشعر بليل (6) ولا تنشده في
~~شهر
PageV02P108
# رمضان بليل ولا نهار، فقال له إسماعيل يا أبتاه: وإن كان فينا؟ قال عليه
~~السلام: وإن كان فينا " (1).
# 1860 - وقال النبي صلى الله عليه وآله (2): " ما من عبد صائم يشتم فيقول:
~~إني صائم سلام عليك لا أشتمك كما تشتمني إلا قال الرب تبارك وتعالى: استجار
~~عبدي بالصوم من شر عبدي قد أجرته من النار " (3).
# 1861 - و " سمع رسول الله صلى الله عليه وآله امرأة تسب جاريه لها وهي
~~صائمة، فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله بطعام فقال لها: كلي، فقالت: إني
~~صائمة، فقال: كيف تكونين صائمة وقد سببت جاريتك إن الصوم ليس من الطعام
~~والشراب فقط " (4).
# 1862 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا صمت فليصم سمعك وبصرك من الحرام
~~والقبيح، ودع المراء، وأذى الخادم، وليكن عليك وقار الصائم، ولا تجعل يوم
~~صومك كيوم فطرك " (5).
# ولا بأس أن يحتجم الصائم في شهر رمضان كذلك رواه:
# 1863 - الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إنا إذا أردنا أن
~~نحتجم في شهر
PageV02P109
# رمضان احتجمنا بالليل ".
# 1864 - قال: " وسألته أيحتجم الصائم؟ فقال: إني أتخوف عليه ما يتخوف به
~~على نفسه، قال: قلت: ما [ذا] تتخوف عليه؟ قال: الغشي أن تثور به مرة (1)
~~قلت: أرأيت إن قوي على ذلك ولم يخش شيئا؟ قال: نعم إن شاء ".
# 1865 - و " كان أمير المؤمنين عليه السلام يكره أن يحتجم الصائم خشية أن
~~يغشى عليه فيفطر " (2).
# ولا بأس أن يكتحل الصائم ms4056 بكحل فيه مسك (3) ولا بأس أن يكتحل بالحضض (4)
~~ولا بأس بأن يستاك بالماء أو بالعود الرطب يجد طعمه، أي النهار شاء " (5).
# 1866 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه " سئل
~~عن القلس (6) أيفطر الصائم؟ فقال لا ".
# ولا بأس بالمضمضة والاستنشاق للصائم، فإذا تمضمض واستنشق فلا يبلع ريقه
PageV02P110
# حتى يبزق ثلاثا (1)، وإن تمضمض فدخل الماء حلقه فإن كان ذلك لوضوء الصلاة
~~فلا قضاء عليه (2).
# 1867 - وسأل سماعة بن مهران أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل عبث
~~بالماء يتمضمض به من عطش فدخل حلقه، قال: عليه قضاؤه، فإن كان في وضوء فلا
~~بأس به ".
# 1868 - قال: " وسألته عن القئ في شهر رمضان قال: إن كان شئ يذرعه (3) فلا
~~بأس، وإن كان شئ يكره عليه نفسه فقد أفطر وعليه القضاء " (4).
# 1869 - وسأل أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام " عن الرجل يحتقن تكون به العلة في شهر رمضان، فقال: الصائم لا يجوز
~~له أن يحتقن " (5).
PageV02P111
# ولا يجوز للصائم أن يستعط (1) ولا بأس أن يصب الدواء في اذنه (2)، ولا
~~بأس أن يزق الفرخ (3) ويمضغ الخبز للرضيع من غير أن يبلع شيئا (4) ولا بأس
~~بأن يشم الطيب إلا المسحوق منه فإنه يصعد إلى دماغه (5)، ولا بأس بأن يذوق
~~الطباخ المرق وهو صائم بلسانه من غير أن يبلعه ليعرف حلوه من حامضه (6).
# 1870 - وروي عن منصور بن حازم أنه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~الرجل يجعل النواة في فيه وهو صائم؟ قال: لا، قلت: فيجعل الخاتم؟ قال: نعم
~~".
# ومن احتلم بالنهار في شهر رمضان فليتم صيامه ولا قضاء عليه.
# 1871 - وروى عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~الصائم ينزع ضرسه؟ قال: لا، ولا يدمي فمه " (7).
# 1872 - وروي عن الحسن بن راشد أنه قال: " كان أبو عبد الله عليه السلام
~~إذا صام
PageV02P112
# تطيب بالطيب ويقول: الطيب تحفة الصائم " (1).
# 1873 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه ms4057 السلام أنه " سئل
~~عن الرجل يدخل الحمام وهو صائم؟ فقال: لا بأس ما لم يخش ضعفا ".
# ولا بأس بالقبلة للصائم للشيخ الكبير، فأما الشاب الشبق فلا، فإنه لا
~~يؤمن أن تسبقه شهوته (2).
# 1874 - وقد سئل النبي صلى الله عليه وآله " عن الرجل يقبل امرأته وهو
~~صائم؟ قال:
# هل هي إلا ريحانة يشمها " (3) وأفضل ذلك أن يتنزه الصائم عن القبلة.
# 1875 - فقد قال أمير المؤمنين عليه السلام: " أما يستحيي أحدكم أن لا
~~يصبر يوما إلى الليل، إنه كان يقال: إن بدء القتال اللطام " (4).
# ولو أن رجلا لصق بأهله في شهر رمضان فأدفق كان عليه عتق رقبة (5).
# 1876 - وسأل رفاعة بن موسى أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل لامس
~~جاريته في شهر رمضان فأمذى، قال: إن كان حراما فليستغفر الله استغفار من لا
~~يعود أبدا ويصوم
PageV02P113
# يوما مكان يوم " (1).
# 1877 - وسأله سماعة " عن الرجل يلصق بأهله في شهر رمضان؟ فقال: ما لم يخف
~~على نفسه (2) فلا بأس ".
# 1878 - وروى محمد بن الفيض التيمي، عن ابن رئاب قال: " سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام ينهى عن النرجس للصائم، فقلت: جعلت فداك ولم؟ قال: لأنه ريحان
~~الأعاجم ".
# 1879 - و " سئل الصادق عليه السلام عن المحرم يشم الريحان، قال: لا، قيل:
~~فالصائم؟ قال: لا، قيل: يشم الصائم الغالية والدخنة؟ قال: نعم، قيل: كيف حل
~~له أن يشم الطيب ولا يشم الريحان (3)؟ قال: لان الطيب سنة، والريحان بدعة
~~للصائم " (4).
# 1880 - و " كان الصادق عليه السلام إذا صام لا يشم الريحان، فسئل عن ذلك
~~فقال:
# أكره أن أخلط صومي بلذة ".
# 1881 - وروي " أن من تطيب بطيب أول النهار وهو صائم لم يكد يفقد عقله ".
PageV02P114
# 1882 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه " سأله (1) عن
~~الرجل يجد البرد أيدخل مع أهله في لحاف وهو صائم؟ قال: يجعل بينهما ثوبا ".
# وقد روى عبد الله بن سنان عنه عليه السلام (2) رخصة للشيخ في المباشرة.
# 1883 - وسأل حنان بن سدير أبا عبد الله عليه السلام " عن الصائم ms4058 يستنقع
~~في الماء، قال: لا بأس ولكن لا يغمس، والمرأة لا تستنقع في الماء لأنها
~~تحمل الماء بقبلها " (3).
### || باب * (ما يجب على من أفطر أو جامع في) * * (شهر رمضان متعمدا أو ناسيا)*
# 1884 - روى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في رجل أفطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر، قال:
~~يعتق رقبة، أو يصوم شهرين متتابعين، أو يطعم ستين مسكينا فإن لم يقدر تصدق
~~بما يطيق ". (4) 1885 - وروى عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري (5) عن أبي
~~جعفر عليه السلام " أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال: هلكت
~~وأهلكت (6) فقال: وما أهلكك؟ قال: أتيت
PageV02P115
# امرأتي في شهر رمضان وأنا صائم، فقال النبي صلى الله عليه وآله: أعتق
~~رقبة، قال: لا أجد، قال:
# فصم شهرين متتابعين، قال: لا أطيق، قال: تصدق على ستين مسكينا، قال: لا
~~أجد فأتي النبي صلى الله عليه وآله بعذق في مكتل (1) فيه خمسة عشرا صاعا من
~~تمر، فقال النبي صلى الله عليه وآله:
# خذها فتصدق بها، فقال: والذي بعثك بالحق نبيا ما بين لابتيها (2) أهل بيت
~~أحوج إليه منا، فقال: خذه فكله أنت وأهلك فإنه كفارة لك " (3).
# 1886 - وفي رواية جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام " إن المكتل
~~الذي اتي به النبي صلى الله عليه وآله كان فيه عشرون صاعا من تمر " (4).
# 1887 - وروى إدريس بن هلال (5) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن
~~رجل أتى أهله في شهر رمضان، قال: عليه عشرون صاعا من تمر، فبذلك أمر النبي
~~صلى الله عليه وآله الرجل الذي أتاه فسأله عن ذلك ".
# 1888 - وروى محمد بن النعمان عنه عليه السلام أنه " سئل عن رجل أفطر يوما
~~من
PageV02P116
# شهر رمضان، فقال: كفارته جريبان من طعام وهو عشرون صاعا " (1).
# 1889 - وفي رواية المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل
~~أتى امرأته وهو صائم وهي صائمة، فقال: إن كان استكرهها فعليه كفارتان، ms4059 وإن
~~كانت طاوعته فعليه كفارة وعليها كفارة، وإن كان أكرهها فعليه ضرب خمسين
~~سوطا نصف الحد وإن كانت طاوعته ضرب خمسة وعشرين سوطا، وضربت خمسة وعشرين
~~سوطا " (2).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: لم أجد [شيئا في] ذلك في شئ من
~~الأصول وإنما تفرد بروايته علي بن إبراهيم بن هاشم (3).
# 1890 - وروى الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن بريد العجلي قال:
# " سئل أبو جعفر عليه السلام عن رجل شهد عليه شهود أنه أفطر من شهر رمضان
~~ثلاثة أيام قال: يسئل هل عليك في إفطارك في شهر رمضان إثم؟ فإن قال: لا فإن
~~على الامام أن يقتله، وإن قال: نعم فعلى الامام أن ينهكه ضربا " (4).
# 1891 - وفي رواية سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن رجل
~~اخذ في شهر رمضان وقد أفطر ثلاث مرات وقد رفع إلى الامام ثلاث مرات، قال:
~~فيقتل في الثالثة " (5).
PageV02P117
# 1892 - وقال الصادق عليه السلام: " من أفطر يوما من شهر رمضان خرج روح
~~الايمان منه، ومن أفطر في شهر رمضان متعمدا فعليه كفارة واحدة وقضاء يوم
~~مكانه وأنى له بمثله ".
# وأما الخبر الذي روي فيمن أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا أن عليه ثلاث
~~كفارات (1) فإني أفتي به فيمن أفطر بجماع محرم عليه أو بطعام محرم عليه
~~لوجود ذلك (2) في روايات أبي الحسين الأسدي - رضي الله عنه - (3) فيما ورد
~~عليه من الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمري - قدس الله روحه -.
# 1893 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن رجل نسي
~~فأكل وشرب، ثم ذكر، قال: لا يفطر إنما هو شئ رزقه الله فليتم صومه ".
# 1894 - وسأله عمار بن موسى " عن الرجل ينسى وهو صائم فجامع أهله قال:
~~يغتسل ولا شئ عليه " (4).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: وذلك في شهر رمضان وغيره ولا يجب فيه
~~القضاء هكذا روي عن الأئمة عليهم السلام.
# 1895 - وروى علي بن رئاب، عن إبراهيم بن ميمون قال: " سألت أبا عبد الله
PageV02P118
# عليه ms4060 السلام عن الرجل يجنب بالليل في شهر رمضان، ثم ينسى أن يغتسل حتى
~~يمضي لذلك جمعة أو يخرج شهر رمضان، قال: عليه قضاء الصلاة والصوم " (1).
# 1896 - وروي في خبر آخر " أن من جامع في أول شهر رمضان ثم نسي الغسل حتى
~~خرج شهر رمضان أن عليه أن يغتسل ويقضي صلاته وصومه إلا أن يكون قد اغتسل
~~للجمعة فإنه يقضي صلاته وصيامه إلى ذلك اليوم ولا يقضي ما بعد ذلك " (2).
# 1897 - وفي رواية ابن أبي نصر، عن أبي سعيد القماط أنه " سئل أبو عبد
~~الله عليه السلام عمن أجنب في أول الليل في شهر رمضان فنام حتى أصبح (3)
~~قال: لا شئ عليه وذلك أن جنابته كانت في وقت حلال ".
# 1898 - وروى ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:
# " الرجل يجنب في شهر رمضان ثم يستيقظ، ثم ينام، ثم يستيقظ، ثم ينام حتى
~~يصبح؟ قال: يتم صومه ويقضي يوما آخر، فإن لم يستيقظ حتى يصبح أتم صومه
PageV02P119
# وجاز له " (1).
# 1899 - وسأله عبد الله بن سنان " عن الرجل يقضي شهر رمضان فيجنب من أول
~~الليل ولا يغتسل حتى يجئ آخر الليل وهو يرى أن الفجر قد طلع، قال: لا يصوم
~~ذلك اليوم ويصوم غيره " (2).
# 1900 - وسأله العيص بن القاسم " عن الرجل ينام في شهر رمضان فيحتلم، ثم
~~يستيقظ ثم ينام قبل أن يغتسل، قال: لا بأس " (3).
# 1901 - وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل صام ثم ظن أن الشمس قد غابت وفي السماء غيم فأفطر،
~~ثم
PageV02P120
# إن السحاب انجلى فإذا الشمس لم تغب، قال: قد تم صومه ولا يقضيه " (1).
# 1902 - وروى حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: "
~~وقت المغرب إذا غاب القرص فإن رأيته بعد ذلك وقد صليت أعدت الصلاة ومضى
~~صومك، وتكف عن الطعام إن كنت قد أصبت منه شيئا ".
# وكذلك روى زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام (2).
# وبهذه الاخبار ms4061 أفتي، ولا أفتي بالخبر الذي أوجب عليه القضاء لأنه رواية
~~سماعة بن مهران وكان واقفيا (3).
PageV02P121
### || باب * (الحد الذي يؤخذ فيه الصبيان بالصوم) *
# 1903 - قال الصادق عليه
~~السلام: " الصبي يؤخذ بالصيام إذا بلغ تسع سنين على قدر ما يطيقه، فإن أطاق
~~إلى الظهر أو بعده صام إلى ذلك الوقت، فإذا غلب عليه الجوع أو العطش أفطر "
~~(1).
# 1904 - وروى عنه إسماعيل بن مسلم أنه قال: " إذا أطاق الغلام صوم ثلاثة
~~أيام متتابعة فقد وجب عليه صيام شهر رمضان " (2).
# 1905 - وسأله سماعة " عن الصبي متى يصوم؟ قال: إذا قوي على الصيام ".
# 1906 - وفي رواية معاوية بن وهب قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام في
~~كم يؤخذ الصبي بالصيام؟ قال: ما بينه وبين خمس عشرة سنة، أو أربع عشرة سنة
~~(3)، فإن هو صام قبل ذلك فدعه، ولقد صام ابني فلان قبل ذلك فتركته ".
# 1907 - وفي خبر آخر: " على الصبي إذا احتلم الصيام، وعلى المرأة إذا حاضت
~~الصيام " (4).
# وهذه الأخبار كلها متفقة المعاني، يؤخذ الصبي بالصيام إذا بلغ تسع سنين
~~إلى أربع عشرة سنة أو خمس عشرة سنة وإلى الاحتلام، وكذلك المرأة إلى الحيض،
~~ووجوب الصوم عليهما بعد الاحتلام والحيض، وما قبل ذلك تأديب.
PageV02P122
### || باب * (الصوم للرؤية والفطر للرؤية) *
# 1908 - روى محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: " إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا،
~~وليس بالرأي والتظني (1) وليس الرؤية أن يقوم عشرة نفر ينظرون فيقول واحد
~~منهم: هو ذا [هو ذا]، وينظر تسعة فلا يرونه، ولكن إذا رآه واحد رآه ألف ".
# 1909 - وروى الفضل بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: " ليس
~~على أهل القبلة إلا الرؤية، [و] ليس على المسلمين إلا الرؤية " (2).
# 1910 - وفي رواية القاسم بن عروة، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " الصوم للرؤية، والفطر للرؤية، وليس الرؤية
~~أن يراه واحد ولا اثنان ولا خمسون " (3).
# 1911 - وفي رواية محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: ms4062 " قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: إذا رأيتم الهلال فأفطروا، أو شهد عليه عدل من
~~المسلمين (4)، وإن لم تروا
PageV02P123
# الهلال إلا من وسط النهار أو آخره فأتموا الصيام إلى الليل، فإن غم عليكم
~~فعدوا ثلاثين ليلة ثم افطروا ".
# 1912 - وفي رواية الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام: " ان عليا عليه
~~السلام كان يقول:
# لا أجيز في رؤية الهلال إلا شهادة رجلين عدلين ".
# 1913 - وسأله سماعة " عن اليوم في شهر رمضان يختلف فيه قال: " إذا اجتمع
~~أهل المصر على صيامه للرؤية فاقضه إذا كان أهل المصر خمسمائة إنسان ".
# 1914 - وقال علي عليه السلام: " لا تقبل شهادة النساء في رؤية الهلال إلا
~~شهادة رجلين عدلين " (1).
# 1915 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل يرى
~~الهلال (2) في شهر رمضان وحده لا يبصره غيره أله أن يصوم؟ قال: إذا لم يشك
~~فليفطر (3)، وإلا فليصمه مع الناس ".
# 1916 - وروى محمد بن مرازم، عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~إذا تطوق الهلال فهو لليلتين (4)، وإذا رأيت ظل رأسك فيه فهو لثلاث ليال ".
PageV02P124
# 1917 - وروى حماد بن عيسى، عن إسماعيل بن الحر، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة، وإذا غاب بعد الشفق فهو
~~لليلتين ".
# 1918 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا صح هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوما
~~وصم يوم الستين " (1).
# 1919 - وقال عليه السلام: " إذا صمت شهر رمضان في العام الماضي في يوم
~~معلوم فعد في العام المستقبل من ذلك اليوم خمسة أيام وصم يوم الخامس " (2).
# 1920 - وروى أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: " رجل أسرته الروم ولم يصح له شهر رمضان ولم
~~يدر أي شهر هو؟ قال: يصوم شهرا يتوخى ويحسب فإن كان الشهر الذي صامه قبل
~~شهر
PageV02P125
# رمضان لم يجزئه، وإن كان بعد شهر رمضان أجزأه " (1).
# 1921 - وسأله العيص بن القاسم " عن الهلال إذا رآه القوم ms4063 جميعا فاتفقوا
~~على أنه لليلتين أيجوز ذلك؟ قال: نعم " (2).
### || باب * (صوم يوم الشك) *
# 1922 - " سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن اليوم
~~المشكوك فيه، فقال: لئن أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من شهر
~~رمضان " (3).
# فيجوز أن يصام على أنه من شعبان فإن كان من شهر رمضان أجزأه، وإن كان من
~~شعبان لم يضره، ومن صامه وهو شاك فيه فعليه قضاؤه وإن كان من شهر رمضان
~~لأنه لا يقبل شئ من الفرائض إلا باليقين، ولا يجوز أن ينوي من يصوم يوم
~~الشك أنه من شهر رمضان.
# 1923 - لان أمير المؤمنين عليه السلام قال: " لئن أفطر يوما من شهر رمضان
PageV02P126
# أحب إلي من أن أصوم يوما من شعبان أزيده في شهر رمضان " (1).
# 1924 - وسأل بشير النبال أبا عبد الله عليه السلام " عن صوم يوم الشك
~~فقال:
# صمه (2) فإن كان من شعبان كان تطوعا، وإن كان من شهر رمضان فيوم وفقت له
~~".
# 1925 - وسأله عبد الكريم بن عمرو فقال: " إني جعلت على نفسي أن أصوم حتى
~~يقوم القائم عليه السلام، فقال: " لا تصم في السفر (3)، ولا في العيدين،
~~ولا [في] أيام التشريق (4) ولا اليوم الذي يشك فيه " (5).
# ومن كان في بلد فيه سلطان فالصوم معه والفطر معه لان في خلافه دخولا في
~~نهي الله عز وجل حيث يقول: " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ".
# 1926 - وقد روي عن عيسى بن أبي منصور أنه قال: " كنت عند أبي عبد الله
~~عليه السلام في اليوم الذي يشك فيه الناس فقال: يا غلام اذهب فانظر أصام
~~الأمير (6) أم لا؟ فذهب ثم عاد فقال: لا، فدعا بالغداء فتغدينا معه ".
# 1927 - وقال الصادق عليه السلام: " لو قلت: إن تارك التقية كتارك الصلاة
~~لكنت صادقا ".
PageV02P127
# 1928 - وقال عليه السلام: " لا دين لمن لا تقية له " (1).
# 1929 - وروى عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن سهل بن سعد قال: " سمعت
~~الرضا عليه السلام يقول: الصوم للرؤية، والفطر للرؤية، وليس منا من صام قبل
~~الرؤية للرؤية وأفطر قبل ms4064 الرؤية للرؤية (2)، قال: قلت له: يا ابن رسول الله
~~فما ترى في صوم يوم الشك؟ فقال: حدثني أبي عن جدي عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لئن أصوم يوما من شهر شعبان أحب إلي
~~من أن أفطر يوما من شهر رمضان ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: وهذا حديث غريب لا أعرفه إلا من طريق
~~عبد العظيم بن عبد الله الحسني المدفون بالري في مقابر الشجرة وكان مرضيا -
~~رضي الله عنه -.
### || باب * (الرجل يسلم وقد مضى بعض شهر رمضان) *
# 1930 - " سئل الصادق عليه
~~السلام عن رجل أسلم في النصف من شهر رمضان ما عليه من صيامه؟ فقال: ليس
~~عليه أن يصوم إلا ما أسلم فيه، وليس عليه أن يقضي ما قد مضى منه " (3).
PageV02P128
# 1931 - وروى صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن قوم أسلموا في شهر رمضان وقد مضى منه أيام هل عليهم أن
~~يصوموا ما مضى منه أو يومهم الذي أسلموا فيه؟ فقال: ليس عليهم قضاء ولا
~~يومهم الذي أسلموا فيه إلا أن يكونوا أسلموا فيه قبل طلوع الفجر (1) ".
### || باب * (الوقت الذي يحل فيه الافطار وتجب فيه الصلاة) *
# 1932 - روى عمرو
~~بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إذا غاب القرص (2) أفطر الصائم ودخل وقت الصلاة ".
# وقال أبي - رضي الله عنه - في رسالته إلي: يحل لك الافطار إذا بدت ثلاثة
~~أنجم وهي تطلع مع غروب الشمس (3).
# وهي رواية أبان عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام (4).
# 1933 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن الافطار
~~قبل الصلاة أو بعدها؟ قال: إن كان معه قوم يخشى أن يحبسهم عن عشائهم فليفطر
~~معهم (5) وإن
PageV02P129
# كان غير ذلك فليصل ثم ليفطر ".
### || باب * (الوقت الذي يحرم فيه الأكل والشرب على الصائم) * * (وتحل فيه صلاة الغداة) *
# 1934 - روى عاصم بن حميد، عن أبي بصير ليث المرادي قال: " سألت ms4065
~~أبا عبد الله عليه السلام فقلت: متى يحرم الطعام على الصائم وتحل الصلاة -
~~صلاة الفجر -؟ فقال لي:
# إذا اعترض الفجر فكان كالقبطية (1) البيضاء فثم يحرم الطعام على الصائم
~~وتحل الصلاة - صلاة الفجر - قلت: أفلسنا في وقت إلى أن يطلع شعاع الشمس؟
~~قال: هيهات أين تذهب بك تلك صلاة الصبيان ".
# 1935 - وروى أبو بصير (2)، عن أحدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل:
~~" وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر (3)
~~" فقال:
# نزلت في خوات بن جبير الأنصاري (4) وكان مع النبي صلى الله عليه وآله في
~~الخندق وهو صائم وأمسى على تلك الحال وكانوا قبل أن تنزل هذه الآية إذا نام
~~أحدهم حرم عليه الطعام
PageV02P130
# فجاء خوات إلى أهله حين أمسى فقال: عندكم طعام؟ فقالوا: لا تنم (1) حتى
~~نصنع لك طعاما فاتكى فنام، قالوا: قد فعلت؟ قال: نعم، فبات على تلك الحال
~~وأصبح ثم غدا إلى الخندق فجعل يغشى عليه، فمر به رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فلما رأى الذي به أخبره كيف كان أمره، فأنزل الله عز وجل: " وكلوا
~~واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ".
# 1936 - وسئل الصادق عليه السلام " عن الخيط الأبيض من الخيط الأسود من
~~الفجر فقال: بياض النهار من سواد الليل " (2).
# 1937 - وقال في خبر آخر: " وهو الفجر الذي لا شك فيه ".
# 1938 - وسأله سماعة بن مهران " عن رجلين قاما فنظرا إلى الفجر فقال:
# أحدهما هو ذا، وقال الآخر: ما أرى شيئا، قال: فليأكل الذي لم يتبين له
~~الفجر وليشرب لان الله عز وجل يقول: " وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط
~~الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل " قال سماعة:
~~وسألته عن رجل أكل وشرب بعد ما طلع الفجر في شهر رمضان، فقال: إن كان قام
~~فنظر فلم ير الفجر فأكل، ثم أعاد النظر فرأى الفجر فليتم صومه ولا إعادة
~~عليه، وإن كان قام فأكل وشرب، ثم نظر إلى الفجر فرآه قد طلع ms4066 فليتم صومه ذلك
~~ويقضي يوما آخر، لأنه بدأ بالاكل قبل النظر فعليه الإعادة ".
# 1939 - وروى صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل خرج في شهر رمضان وأصحابه يتسحرون في بيت فنظر إلى
~~الفجر فناداهم أنه قد طلع [الفجر] فكف بعض وظن بعض أنه يسخر فأكل، فقال:
~~يتم ويقضي " (3).
# 1940 - وروى محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: " قلت لأبي عبد
~~الله
PageV02P131
# عليه السلام: آمر الجارية لتنظر إلى الفجر فتقول: لم يطلع بعد، فآكل ثم
~~أنظر فأجده قد كان طلع حين نظرت (1) قال: اقضه أما إنك لو كنت أنت الذي
~~نظرت لم يكن عليك شئ ".
### || باب * (حد المرض الذي يفطر صاحبه) *
# 1941 - روى ابن بكير، عن زرارة قال:
~~" سألت أبا عبد الله عليه السلام ما حد المرض الذي يفطر فيه الصائم ويدع
~~الصلاة من قيام؟ فقال: بل الانسان على نفسه بصيرة [و] هو أعلم بما يطيقه ".
# 1942 - وروى جميل بن دراج (2)، عن الوليد بن صبيح قال: " حممت بالمدينة
~~يوما في شهر رمضان، فبعث إلي أبو عبد الله عليه السلام بقصعة فيها خل وزيت،
~~وقال لي:
# أفطر وصل وأنت قاعد ".
# 1943 - وروى بكر بن محمد الأزدي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سأله
~~أبي و أنا أسمع عن حد المرض الذي يترك الانسان فيه الصوم، قال: إذا لم
~~يستطع أن يتسحر " (3).
# 1944 - وروى سليمان بن عمرو عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " اشتكت أم
~~سلمة رضي الله عنها عينها في شهر رمضان فأمرها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن تفطر وقال: عشاء الليل لعينيك ردي " (4).
# 1945 - وفي رواية حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " الصائم إذا
~~خاف على
PageV02P132
# عينيه من الرمد أفطر ".
# 1946 - وقال عليه السلام: " كلما أضر به الصوم فالافطار له واجب ".
### || باب * (ما جاء فيمن يضعف عن الصيام من شيخ أو شاب أو حامل أو مرضع) *
# 1947 - روى العلاء، عن محمد بن مسلم قال: ms4067 " سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول: الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما أن يفطرا في شهر رمضان
~~ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما، فإن لم يقدرا
~~فلا شئ عليهما " (1).
# 1948 - وروى عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل يصيبه
~~العطش حتى يخاف على نفسه، قال: يشرب بقدر ما يمسك رمقه، ولا يشرب حتى يروي
~~" (2).
# 1949 - وفي رواية ابن بكير أنه " سئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز
~~وجل:
PageV02P133
# " وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين " قال: على الذين كانوا يطيقون
~~الصوم ثم أصابهم كبر أو عطاش أو شبه ذلك فعليهم لكل يوم مد ".
# 1950 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~سمعته يقول: الحامل المقرب والمرضع القليلة اللبن لا حرج عليهما أن تفطرا
~~في شهر رمضان لأنهما لا تطيقان الصوم، وعليهما أن تتصدق كل واحدة منهما في
~~كل يوم تفطر فيه بمد من طعام وعليهما قضاء كل يوم أفطرا فيه ثم تقضيانه بعد
~~".
# 1951 - وسأل عبد الملك بن عتبة الهاشمي أبا الحسن عليه السلام " عن الشيخ
~~الكبير والعجوز الكبيرة التي تضعف عن الصوم في شهر رمضان، قال: يتصدق عن كل
~~يوم بمد من حنطة ".
### || باب * (ثواب من فطر صائما) *
# 1952 - روى أبو الصباح الكناني عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " من فطر صائما فله أجر مثله ".
# 1953 - وقال الصادق عليه السلام: " دخل سدير على أبي عليه السلام في شهر
~~رمضان فقال له: يا سدير هل تدري أي ليال هذه؟ فقال له: نعم جعلت فداك إن
~~هذه ليالي شهر رمضان فما ذاك؟ فقال له أبي: أتقدر على أن تعتق كل ليلة من
~~هذه الليالي عشر رقاب من ولد إسماعيل؟ فقال له سدير: بأبي أنت وأمي لا يبلغ
~~مالي ذاك، فما زال ينقص حتى بلغ به رقبة واحدة، في كل ذلك يقول: لا أقدر
~~عليه، فقال له: أفما تقدر أن تفطر في كل ms4068 ليلة رجلا مسلما؟ فقال له: بلى
~~وعشرة، فقال له أبي عليه السلام: فذاك الذي أردت، يا سدير إن إفطارك أخاك
~~المسلم يعدل عتق رقبة من ولد إسماعيل عليه السلام ".
# 1954 - وروى موسى بن بكر عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال: " تفطيرك
~~أخاك الصائم أفضل من صيامك ".
# 1955 - و " كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا كان اليوم الذي يصوم فيه
~~أمر بشاة PageV02P134
# فتذبح وتقطع أعضاؤه وتطبخ، فإذا كان عند المساء أكب على القدور حتى يجد
~~ريح المرق وهو صائم، ثم يقول: هاتوا القصاع (1) اغرفوا لآل فلان، اغرفوا
~~لآل فلان، ثم يؤتى بخبز وتمر فيكون ذلك عشاؤه " (2).
# 1956 - وقال النبي صلى الله عليه وآله (3) " من فطر في هذا الشهر مؤمنا
~~صائما كان له بذلك عند الله عز وجل عتق رقبة ومغفرة لما مضى من ذنوبه، فقيل
~~له: يا رسول الله ليس كلنا نقدر على أن نفطر صائما، فقال: إن الله تبارك
~~وتعالى كريم يعطي هذا الثواب منكم من لم يقدر إلا على مذقة (4) من لبن يفطر
~~بها صائما، أو شربة من ماء عذب، أو تميرات لا يقدر على أكثر من ذلك ".
### || باب * (ثواب السحور) *
# 1957 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: "
~~السحور بركة، وقال صلى الله عليه وآله: لا تدع أمتي السحور ولو على حشفة
~~تمر ". (5) 1958 - وسأل سماعة أبا عبد الله عليه السلام " عن السحور لمن
~~أراد الصوم، فقال:
# أما في شهر رمضان فإن الفضل في السحور ولو بشربة من ماء، وأما في التطوع
~~فمن أحب أن يتسحر فليفعل: ومن لم يفعل فلا بأس ".
PageV02P135
# 1959 - وسأله أبو بصير " عن السحور لمن أراد الصوم (1) أواجب هو عليه؟
~~فقال:
# لا بأس بأن لا يتسحر إن شاء، فأما في شهر رمضان فإنه أفضل أن يتسحر، أحب
~~(2) أن لا يترك في شهر رمضان ".
# 1960 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " تعاونوا بأكل السحور على صيام
~~النهار، وبالنوم عند القيلولة على قيام الليل ".
# 1961 - وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام عن النبي صلى ms4069 الله عليه وآله
~~أنه قال: " إن الله تبارك وتعالى وملائكته يصلون على المستغفرين والمتسحرين
~~بالاسحار فليتسحر أحدكم ولو بشربة من ماء ".
# وأفضل السحور السويق والتمر (3)، ومطلق لك الطعام والشراب إلى أن تستيقن
~~طلوع الفجر (5).
# 1962 - وسأل رجل الصادق عليه السلام فقال: " آكل وأنا أشك في الفجر؟
~~فقال: كل حتى لا تشك ".
# 1963 - وقال عليه السلام: " لو أن الناس تسحروا ثم لم يفطروا إلا على
~~الماء لقدروا على أن يصوموا الدهر ".
### || باب * (الرجل يتطوع بالصيام وعليه شئ من الفرض) *
# وردت الاخبار والآثار
~~عن الأئمة عليهم السلام أنه لا يجوز أن يتطوع الرجل بالصيام وعليه شئ من
~~الفرض، وممن روى ذلك الحلبي وأبو الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (5).
PageV02P136
### || باب * (الصلاة في شهر رمضان) *
# 1964 - سأل زرارة، ومحمد بن مسلم، والفضيل
~~أبا جعفر الباقر وأبا عبد الله الصادق عليهما السلام " عن الصلاة في شهر
~~رمضان نافلة بالليل جماعة، فقالا: (1) إن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا
~~صلى العشاء الآخرة انصرف إلى منزله ثم يخرج من آخر الليل إلى المسجد فيقوم
~~فيصلي، فخرج في أول ليلة من شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه
~~فهرب منهم إلى بيته وتركهم ففعلوا ذلك ثلاث ليال، فقام صلى الله عليه وآله
~~في اليوم الثالث (2) على منبره فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " أيها الناس
~~إن الصلاة بالليل في شهر رمضان من النافلة في جماعة بدعة، وصلاة الضحى
~~بدعة، ألا فلا تجتمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل، ولا تصلوا صلاة
~~الضحى فإن تلك معصية، ألا فإن كل بدعة ضلالة، و كل ضلالة سبيلها إلى النار،
~~ثم نزل صلى الله عليه وآله وهو يقول: قليل في سنة خير من كثير في بدعة ".
# 1965 - وروى ابن مسكان، عن الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الصلاة في شهر رمضان، فقال: ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الصبح قبل
~~الفجر كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي، وأنا كذلك أصلي، ms4070 ولو
~~كان خيرا لم يتركه رسول الله صلى الله عليه وآله ".
# 1966 - وروى عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " سألته عن الصلاة في شهر رمضان فقال: ثلاث عشرة ركعة
~~منها الوتر وركعتان
PageV02P137
# قبل صلاة الفجر ولو كان فضلا كان رسول الله صلى الله عليه وآله أعمل به
~~وأحق ". (1) وممن روى الزيادة في التطوع في شهر رمضان زرعة عن سماعة وهما
~~واقفيان (2).
# 1967 - قال (3): " سألته عن شهر رمضان كم يصلى فيه؟ قال: كما يصلى في
~~غيره إلا أن لشهر رمضان على سائر الشهور من الفضل ما ينبغي للعبد أن يزيد
~~في تطوعه، فإن أحب وقوي على ذلك أن يزيد في أول الشهر إلى عشرين ليلة كل
~~ليلة عشرين ركعة سوى ما كان يصلي قبل ذلك، يصلي من هذه العشرين اثنتي عشرة
~~ركعة بين المغرب والعتمة، وثمان ركعات بعد العتمة، ثم يصلي صلاة الليل التي
~~كان يصليها قبل ذلك ثمان والوتر ثلاث يصلي ركعتين ويسلم فيهما ثم يقوم
~~فيصلي واحدة، فيقنت فيها فهذا الوتر، ثم يصلي ركعتي الفجر حتى ينشق الفجر
~~فهذه ثلاث عشرة ركعة، فإذا بقي من شهر رمضان عشر ليال فليصل ثلاثين ركعة في
~~كل ليلة سوى هذه الثلاث عشرة يصلي منها بين المغرب والعشاء اثنتين وعشرين
~~ركعة وثمان ركعات بعد العتمة، ثم يصلي صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة كما وصفت
~~لك. وفي ليلة إحدى و عشرين وثلاث وعشرين يصلي في كل واحدة منهما إذا قوي
~~على ذلك مائة ركعة سوى هذه الثلاث عشرة ركعة، وليسهر فيهما حتى يصبح فإن
~~ذلك يستحب أن يكون في
PageV02P138
# صلاة ودعاء وتضرع فإنه يرجى أن يكون ليلة القدر في إحديهما ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: إنما أوردت هذا الخبر في هذا الباب
~~مع عدولي عنه وتركي لاستعماله ليعلم الناظر في كتابي هذا كيف يروى ومن رواه
~~وليعلم من اعتقادي فيه أني لا أرى بأسا باستعماله.
### || باب * (ما جاء في كراهية السفر في شهر ms4071 رمضان) *
# 1968 - روى علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخروج إذا دخل
~~شهر رمضان، فقال: لا إلا فيما أخبرك به: خروج إلى مكة، أو غزو في سبيل الله
~~عز وجل، أو مال تخاف هلاكه، أو أخ تخاف هلاكه وإنه ليس بأخ من الأب والام "
~~(1).
# 1969 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن الرجل
~~يدخل شهر رمضان وهو مقيم لا يريد براحا (2) ثم يبدو له بعد ما يدخل شهر
~~رمضان أن يسافر فسكت، فسألته غير مرة، فقال: يقيم أفضل إلا أن يكون له حاجة
~~لابد له من الخروج فيها، أو يتخوف على ماله ".
# قال مصنف هذا الكتاب - أسكنه الله جنته -: فالنهي عن الخروج في السفر في
~~شهر رمضان نهي كراهية لا نهي تحريم، والفضل في المقام لئلا يقصر في الصيام.
# 1970 - وقد روى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه سئل
~~" عن الرجل يعرض له السفر في شهر رمضان وهو مقيم وقد مضى منه أيام، فقال:
~~لا بأس
PageV02P139
# بأن يسافر ويفطر ولا يصوم (1) ".
# وقد روى ذلك أبان بن عثمان عن الصادق عليه السلام.
# 1971 - وسئل الصادق عليه السلام (2) " عن الرجل يخرج يشيع أخاه مسيرة
~~يومين أو ثلاثة، فقال: إن كان في شهر رمضان فليفطر فسئل أيهما أفضل [يقيم
~~و] يصوم أو يشيعه؟ قال: يشيعه إن الله عز وجل وضع الصوم عنه إذا شيعه ".
# 1972 - وروى الوشاء، عن حماد بن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# " رجل من أصحابي قد جاءني خبره من الأعوص (3) وذلك في شهر رمضان أتلقاه
~~(4) وأفطر؟ قال: نعم، قلت: أتلقاه وأفطر أو أقيم وأصوم؟ قال: تلقاه وأفطر
~~".
### || باب * (وجوب التقصير في الصوم في السفر) *
# 1973 - روى يحيى بن أبي العلاء
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " الصائم في شهر رمضان في السفر كالمفطر
~~فيه في الحضر، ثم قال: إن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: ms4072
# يا رسول الله أصوم شهر رمضان في السفر؟ فقال: لا، فقال: يا رسول الله إنه
~~علي يسير، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله تبارك وتعالى تصدق
~~على مرضى أمتي ومسافريها بالافطار في شهر رمضان، أيحب أحدكم إذا تصدق بصدقة
~~أن ترد عليه ".
PageV02P140
# 1974 - وسأل عبيد بن زرارة أبا عبد الله عليه السلام " عن قول الله عز
~~وجل: " فمن شهد منكم الشهر فليصمه (1) " قال: ما أبينها من شهد فليصمه ومن
~~سافر فلا يصمه " 1975 - وروى محمد بن حكيم عن الصادق عليه السلام أنه قال:
~~" لو أن رجلا مات صائما في السفر لما صليت عليه ".
# 1976 - وروى حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمى رسول -
~~الله صلى الله عليه وآله قوما صاموا حين أفطر وقصر: العصاة، قال: وهم
~~العصاة إلى يوم القيامة، وإنا لنعرف أبناءهم وأبناء أبنائهم إلى يومنا هذا
~~".
# 1977 - وروى العيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا خرج
~~الرجل في شهر رمضان مسافرا أفطر، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~خرج من المدينة إلى مكة في شهر رمضان ومعه الناس وفيهم المشاة فلما انتهى
~~إلى كراع الغميم (2) دعا بقدح من ماء فيما بين الظهر والعصر فشرب وأفطر
~~وأفطر الناس معه وتم أناس على صومهم فسماهم العصاة، وإنما يؤخذ بأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله " (3).
# 1978 - وروى أبان بن تغلب عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# خيار أمتي الذين إذا سافروا أفطروا وقصروا، وإذا أحسنوا استبشروا، وإذا
~~أساؤوا استغفروا، وشرار أمتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به، يأكلون طيب
~~الطعام، ويلبسون لين الثياب، وإذا تكلموا لم يصدقوا ".
PageV02P141
# 1979 - وروى ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن عمار بن مروان عن أبي - عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: من سافر قصر وأفطر إلا أن يكون رجلا سفره إلى
~~صيد (1) أو في معصية الله عز وجل، أو رسولا لمن يعص الله عز وجل، ms4073 أو طلب
~~عدو أو شحناء، أو سعاية (2) أو ضرر على قوم من المسلمين ".
# 1980 - وقال عليه السلام: " لا يفطر الرجل في شهر رمضان إلا بسبيل حق "
~~(3).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: قد أخرجت تقصير المسافر في جملة
~~أبواب الصلاة في هذا الكتاب، والحد الذي يجب فيه التقصير، والذين يجب عليهم
~~التمام.
# فأما صوم التطوع في السفر 1981 - فقد قال الصادق عليه السلام: " ليس من
~~البر الصوم في السفر " (4).
# 1982 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن الرجل يخرج
~~من بيته وهو يريد السفر وهو صائم، فقال: إن خرج قبل أن ينتصف النهار فليفطر
~~وليقض ذلك اليوم، وإن خرج بعد الزوال فليتم يومه " (5).
# 1983 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~إذا سافر الرجل في شهر رمضان فخرج بعد نصف النهار فعليه صيام ذلك اليوم
~~ويعتد به من شهر رمضان، وإذا دخل أرضا قبل طلوع الفجر وهو يريد الإقامة بها
~~فعليه صوم ذلك
PageV02P142
# اليوم، وإن دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه، وإن شاء صام " (1).
# 1984 - وفي رواية رفاعة بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته عن رجل يقبل (2) في شهر رمضان من سفر حتى يرى أنه سيدخل أهله ضحوة
~~(3) أو ارتفاع النهار، قال: إذا طلع الفجر وهو خارج لم يدخل فهو بالخيار إن
~~شاء صام وإن شاء أفطر ".
# 1985 - وروى يونس بن عبد الرحمن عن موسى بن جعفر عليهما السلام أنه قال:
# " في المسافر يدخل أهله وهو جنب قبل الزوال ولم يكن أكل فعليه أن يتم
~~صومه ولا قضاء عليه - قال: (4) يعني إذا كانت جنابته من احتلام - ".
# 1986 - وسأل عبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يأتي
~~جاريته في شهر رمضان بالنهار في السفر، فقال: ما عرف هذا حق شهر رمضان إن
~~له في الليل سبحا طويلا (5) قال: قلت له: أليس له أن يأكل ويشرب ويقصر؟
~~قال: إن الله عز وجل رخص ms4074 للمسافر في الافطار والتقصير رحمة وتخفيفا لموضع
~~التعب والنصب ووعث السفر (6) ولم يرخص له في مجامعة النساء في السفر
~~بالنهار في شهر رمضان، وأوجب عليه قضاء
PageV02P143
# الصيام ولم يوجب عليه قضاء تمام الصلاة إذا آب من سفره، ثم قال: والسنة
~~لا تقاس (1) وإني إذا سافرت في شهر رمضان ما آكل كل القوت (2) وما أشرب كل
~~الري ".
# والنهي عن الجماع للمقصر في السفر إنما هو نهي كراهة لا نهي تحريم.
# 1987 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: " رجل صام
~~في السفر فقال: إن كان بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن ذلك
~~فعليه القضاء، وإن لم يكن بلغه فلا شئ عليه ".
### || باب * (صوم الحائض والمستحاضة) *
# 1988 - روى أبو الصباح الكناني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام " في امرأة أصبحت صائمة فلما ارتفع النهار أو كان
~~العشاء (3) حاضت أتفطر؟ قال: نعم وإن كان قبل المغرب فلتفطر، وعن امرأة ترى
~~الطهر في أول النهار في شهر رمضان ولم تغتسل ولم تطعم كيف تصنع بذلك اليوم؟
~~قال: إنما فطرها من الدم " (4).
# 1989 - وروي عن علي بن مهزيار قال: كتبت إليه عليه السلام (5) " امرأة
~~طهرت
PageV02P144
# من حيضها أو دم نفاسها في أول يوم من شهر رمضان ثم استحاضت فصلت وصامت
~~شهر رمضان كله من غير أن تعمل ما تعمله المستحاضة من الغسل لكل صلاتين هل
~~يجوز صومها وصلاتها أم لا؟ فكتب عليه السلام: تقضي صومها ولا تقضي صلاتها
~~لان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأمر المؤمنات (1) من نسائه بذلك "
~~(2).
# 1990 - وروي عن سماعة قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~المستحاضة، قال:
# تصوم شهر رمضان إلا الأيام التي كانت تحيض فيهن، ثم تقضيها من بعده ".
# 1991 - وسأل عبد الرحمن بن الحجاج أبا الحسن عليه السلام " عن المرأة تلد
~~بعد العصر أتتم ذلك اليوم أم تفطر؟ فقال: تفطر ثم تقضي ذلك اليوم ".
# 1992 - وروى العيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته ms4075
~~عن المرأة
PageV02P145
# تطمث في شهر رمضان قبل أن تغيب الشمس؟ قال: تفطر حين تطمث ".
# 1993 - وروى علي بن الحكم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~سألته عن امرأة مرضت في شهر رمضان أو طمثت أو سافرت فماتت قبل أن يخرج شهر
~~رمضان PageV02P146
# هل يقضى عنها؟ قال: أما الطمث والمرض فلا، وأما السفر فنعم " (1).
# 1994 - وروى ابن مسكان، عن محمد بن جعفر قال: قلت لأبي الحسن عليه
~~السلام:
# " إن امرأتي جعلت على نفسها صوم شهرين فوضعت ولدها وأدركها الحبل فلم
~~تقدر (2) على الصوم، قال: فلتصدق مكان كل يوم بمد على مسكين " (3).
### || باب * (قضاء صوم شهر رمضان) *
# 1995 - روى عقبة بن خالد عن أبي عبد الله
~~عليه السلام " في رجل مرض في شهر رمضان فلما برأ أراد الحج كيف يصنع بقضاء
~~الصوم؟ قال: إذا رجع فليصمه " (4).
# 1996 - وسأله عبد الرحمن بن أبي عبد الله " عن قضاء شهر رمضان في ذي
~~الحجة وقطعه قال: إقضه في ذي الحجة واقطعه إن شئت " (5).
PageV02P147
# 1997 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا كان على
~~الرجل شئ من صوم شهر رمضان فليقضه في أي شهر شاء أياما متتابعة فإن لم
~~يستطع فليقضه كيف شاء، وليحص الأيام، فإن فرق فحسن وإن تابع فحسن ".
# 1998 - وسأل سليمان بن جعفر الجعفري أبا الحسن الرضا عليه السلام " عن
~~الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان أيقضيها متفرقة؟ قال: لا بأس بتفرقة
~~قضاء شهر رمضان، إنما الصيام الذي لا يفرق صوم كفارة الظهار، وكفارة الدم
~~وكفارة اليمين " (1).
# 1999 - وروى جميل، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام " في الرجل يمرض
~~فيدركه شهر رمضان ويخرج عنه وهو مريض فلا يصح حتى يدركه شهر رمضان آخر،
~~قال: يتصدق عن الأول ويصوم الثاني، وإن كان صح فيما بينهما ولم يصم حتى
~~أدركه شهر رمضان آخر صامهما جميعا وتصدق عن الأول ".
# ومن فاته شهر رمضان حتى يدخل الشهر الثالث من مرض فعليه أن يصوم هذا الذي
~~دخله وتصدق عن الأول ms4076 لكل يوم بمد من طعام ويقضي الثاني (2).
PageV02P148
# 2000 - وروى ابن محبوب، عن الحارث بن محمد، عن بريد العجلي عن أبي جعفر
~~عليه السلام " في رجل أتى أهله في يوم يقضيه من شهر رمضان، قال: إن كان أتى
~~أهله قبل الزوال فلا شئ عليه إلا يوما مكان يوم، وإن أتى أهله بعد زوال
~~الشمس فإن عليه أن يتصدق على عشرة مساكين لكل مسكين مد، فإن لم يقدر عليه
~~صام يوما مكان يوم وصام ثلاثة أيام كفارة لما صنع " (1).
# وقد روي أنه إن أفطر قبل الزوال فلا شئ عليه، وإن أفطر بعد الزوال فعليه
~~الكفارة مثل ما على من أفطر يوما من شهر رمضان (2).
# 2001 - وروى سماعة، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المرأة تقضي شهر رمضان فيكرهها زوجها على الافطار فقال: لا ينبغي (3) أن
~~يكرهها بعد زوال الشمس ".
# 2002 - وسأله سماعة " عن قوله: " الصائم بالخيار إلى زوال الشمس " قال:
# " إن ذلك في الفريضة فأما في النافلة فله أن يفطر أي ساعة شاء إلى غروب
~~الشمس ".
# 2003 - وروى ابن فضال، عن صالح بن عبد الله الخثعمي قال: " سألت أبا عبد
~~الله
PageV02P149
# عليه السلام عن الرجل ينوي الصوم فيلقاه أخوه الذي هو على أمره (1)
~~فيسأله أن يفطر أيفطر؟ قال: إن كان تطوعا أجزأه وحسب له، وإن كان قضاء
~~فريضة قضاه " (2).
# وإذا أصبح الرجل وليس من نيته أن يصوم ثم بدا له فله أن يصوم (3).
# 2004 - وسئل عليه السلام " عن الصائم المتطوع تعرض له الحاجة، فقال: هو
~~بالخيار ما بينه وبين العصر وإن مكث حتى العصر ثم بدا له أن يصوم ولم يكن
~~(4) نوى ذلك فله أن يصوم ذلك اليوم إن شاء (5) ".
# وإذا طهرت المرأة من حيضها وقد بقي عليها بقية يوم صامت ذلك المقدار
~~تأديبا وعليها قضاء ذلك اليوم، وإن حاضت وقد بقي عليها بقية يوم أفطرت
~~وعليها القضاء (6).
PageV02P150
# وإذا وجب على الرجل صوم شهرين متتابعين فصام شهرا ولم يصم من الشهر
~~الثاني شيئا فعليه أن يعيد صومه ms4077 ولم يجزئه الشهر الأول إلا أن يكون أفطر
~~لمرض فله أن يبني على ما صام فان الله عز وجل حبسه (1)، فإن صام شهرا وصام
~~من الشهر الثاني أياما (2) ثم أفطر فعليه أن يبني على ما صام (3).
PageV02P151
# 2005 - وروى موسى بن بكر، عن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~في رجل عليه (1) صوم شهر فصام منه خمسة عشر يوما ثم عرض له أمر، فقال: إن
~~كان صام خمسة عشر يوما فله أن يقضي ما بقي، وإن كان صام أقل من خمسة عشر
~~يوما لم يجزئه حتى يصوم شهرا تاما (2) ".
# 2006 - وروى منصور بن حازم عنه عليه السلام أنه قال " في رجل صام في ظهار
~~شعبان ثم أدركه شهر رمضان قال: يصوم شهر رمضان ثم يستأنف الصوم وإن هو صام
~~في الظهار فزاد في النصف يوما قضى بقيته ".
# 2007 - وروى ابن محبوب، عن أبي أيوب عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~رجل كان عليه صوم شهرين متتابعين في ظهار فصام ذا القعدة ودخل عليه ذو
~~الحجة، قال:
# يصوم ذا الحجة كله إلا أيام التشريق، ثم يقضيها في أول يوم من المحرم حتى
~~يتم ثلاثة أيام فيكون قد صام شهرين متتابعين، قال: ولا ينبغي له أن يقرب
~~أهله حتى يقضي ثلاثة أيام التشريق التي لم يصمها، ولا بأس إن صام شهرا ثم
~~صام من الشهر الذي يليه أياما ثم عرضت له علة أن يقطعها (3)، ثم يقضي بعد
~~تمام الشهرين ".
### || باب * (قضاء الصوم عن الميت) *
# 2008 - روى أبان بن عثمان، عن أبي مريم
~~الأنصاري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا صام الرجل شيئا من شهر
~~رمضان، ثم لم يزل مريضا حتى مات فليس
PageV02P152
# عليه قضاء، وإن صح ثم مرض ثم مات وكان له مال تصدق عنه مكان كل يوم بمد
~~فإن لم يكن له مال صام عنه وليه (1) ".
# وإذا مات رجل وعليه صوم شهر رمضان فعلى وليه أن يقضي عنه، وكذلك من فاته
~~في السفر والمرض إلا أن يكون ms4078 مات في مرضه من قبل أن يصح بمقدار ما يقضي به
~~صومه فلا قضاء عليه إذا كان كذلك (2) وإن كان للميت وليان فعلى أكبرهما من
~~الرجال أن يقضي عنه. فإن لم يكن له ولي من الرجال قضى عنه وليه من النساء
~~(3).
# 2009 - وقد روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " إذا مات الرجل وعليه
~~صوم شهر رمضان فليقض عنه من شاء من أهله ".
# 2010 - وكتب محمد بن الحسن الصفار - رضي الله عنه - إلى أبي محمد الحسن
~~بن علي عليهما السلام في رجل مات وعليه قضاء من شهر رمضان عشرة أيام وله
~~وليان هل يجوز لهما
PageV02P153
# أن يقضيا عنه جميعا خمسة أيام أحد الوليين وخمسة أيام الآخر؟ فوقع عليه
~~السلام يقضي عنه أكبر ولييه عشرة أيام ولاء إن شاء الله (1) ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: وهذا التوقيع عندي مع توقيعاته إلى
~~محمد بن الحسن الصفار بخطه عليه السلام.
### || باب * (فدية صوم النذر) *
# 2011 - روى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام " في رجل نذر على نفسه إن هو سلم من مرض أو
~~تخلص من حبس أن يصوم كل يوم أربعاء وهو اليوم الذي تخلص فيه فعجز عن ذلك
~~لعلة أصابته أو غير ذلك فمد الله عز وجل للرجل في عمره واجتمع عليه صوم
~~كثير ما كفارة ذلك؟ قال: تصدق لكل يوم مدا من حنطة أو بمد تمر (2) ".
# 2012 - وفي رواية إدريس بن زيد، وعلي بن إدريس عن الرضا عليه السلام "
~~تصدق عن كل يوم بمد من حنطة أو شعير (3) ".
### || باب * (صوم الاذن) *
# 2013 - روى الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا دخل رجل بلدة فهو ضيف على من
~~بها من أهل دينه حتى يرحل عنهم، ولا ينبغي للضيف أن يصوم إلا بإذنهم لئلا
~~يعملوا شيئا فيفسد، ولا ينبغي لهم أن يصوموا
PageV02P154
# إلا بإذن الضيف لئلا يحتشمهم (1) ويشتهي فيتركه لهم ".
# 2014 - وروى نشيط بن صالح، ms4079 عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من فقه الضيف أن لا يصوم تطوعا
~~إلا بإذن صاحبه، و من طاعة المرأة لزوجها أن لا تصوم تطوعا إلا بإذنه
~~وأمره، ومن صلاح العبد و طاعته ونصيحته لمولاه أن لا يصوم تطوعا إلا بإذن
~~مولاه، ومن بر الولد بأبويه أن لا يصوم تطوعا إلا بإذن أبويه وأمرهما، وإلا
~~كان الضيف جاهلا، وكانت المرأة عاصية وكان العبد فاسدا عاصيا، وكان الولد
~~عاقا (2) ".
### || باب * (الغسل في الليالي المخصوصة في شهر رمضان وما جاء في) * * (العشر الأواخر وفى ليلة القدر) *
# 2015 - روى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليهما السلام أنه قال: " يغتسل في ثلاث ليال من شهر رمضان، في تسع عشرة،
~~وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، وأصيب أمير المؤمنين عليه السلام في تسع عشرة،
~~وقبض عليه السلام في إحدى وعشرين، قال:
PageV02P155
# والغسل في أول الليل وهو يجزي إلى آخره (1) ".
# 2016 - وقد روي أنه " يغتسل في ليلة سبع عشرة ".
# 2017 - وروى زرارة، وفضيل عن أبي جعفر عليه السلام قال: " الغسل في شهر
~~رمضان عند وجوب الشمس قبيله، ثم يصلي ويفطر (2) ".
# 2018 - وروى سماعة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دخل العشر الأواخر شد المئزر (3) واجتنب
~~النساء وأحيا الليل و تفرغ للعبادة ".
# 2019 - وروى سليمان الجعفري عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال: " صل ليلة
~~إحدى وعشرين، وثلاث وعشرين مائة ركعة، تقرأ في كل ركعة الحمد مرة و قل هو
~~الله أحد عشر مرات ".
# 2020 - وقال الصادق عليه السلام: " في ليلة تسع عشرة من شهر رمضان
~~التقدير، وفي ليلة إحدى وعشرين القضاء، وفي ليلة ثلاث وعشرين إبرام ما يكون
~~في السنة إلى مثلها (4)، ولله عز وجل أن يفعل ما يشاء في خلقه ".
# 2021 - وروى رفاعة عنه عليه السلام أنه قال: " ليلة القدر هي أول السنة
~~وهي آخرها " (5).
PageV02P156
# 2022 - " واري (1) رسول الله صلى الله ms4080 عليه وآله في منامه بني أمية
~~يصعدون منبره من بعده يضلون الناس عن الصراط القهقرى فأصبح كئيبا حزينا،
~~فهبط عليه جبرئيل عليه السلام فقال: يا رسول الله مالي أراك كئيبا حزينا؟
~~قال: يا جبرئيل إني رأيت بني أمية في ليلتي هذه يصعدون منبري من بعدي يضلون
~~الناس عن الصراط القهقرى فقال: والذي بعثك بالحق نبيا إن هذا لشئ ما اطلعت
~~عليه، ثم عرج إلى السماء فلم يلبث أن نزل عليه بآي من القرآن يؤنسه بها: "
~~أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا
~~يمتعون (2) " وأنزل عليه " إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة
~~القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر " جعل ليلة القدر لنبيه صلى الله عليه
~~وآله خيرا من ألف شهر من ملك بني أمية " (3).
PageV02P157
# 2023 - وسأل رجل الصادق عليه السلام فقال: " أخبرني عن ليلة القدر كانت
~~أو تكون في كل عام؟ فقال: لو رفعت ليلة القدر لرفع القرآن " (1).
# 2024 - وسأل حمران أبا جعفر عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " إنا
~~أنزلناه في ليلة مباركة " قال: هي ليلة القدر وهي في كل سنة في شهر رمضان
~~في العشر الأواخر، ولم ينزل القرآن إلا في ليلة القدر قال الله عز وجل: "
~~فيها يفرق كل أمر حكيم " قال: يقدر في ليلة القدر كل شئ يكون في تلك السنة
~~إلى مثلها من قابل من خير أو شر، أو طاعة أو معصية، أو مولود أو أجل أو
~~رزق، فما قدر في تلك الليلة وقضي فهو المحتوم ولله عز وجل فيه المشيئة،
~~قال: قلت له: ليلة القدر خير من ألف شهر أي شئ عنى بذلك؟ فقال: العمل
~~الصالح في ليلة القدر (2) ولولا ما يضاعف الله تبارك وتعالى للمؤمنين ما
~~بلغوا (3) ولكن الله عز وجل يضاعف لهم الحسنات ".
# 2025 - وسئل الصادق عليه السلام " كيف تكون ليلة القدر خيرا من ألف شهر؟
# قال: العمل الصالح فيها خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر ".
~~(4)
PageV02P158
# 2026 ms4081 - وروى علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " نزلت التوراة في ست مضين من شهر رمضان، ونزل الإنجيل في اثنى عشرة مضت
~~من شهر رمضان، ونزل الزبور في ليلة ثمان عشرة من شهر رمضان، ونزل القرآن
~~[الفرقان - خ‍ ل) في ليلة القدر ".
# 2027 - وروي عن العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~سألته عن علامة ليلة القدر؟ فقال: علامتها أن تطيب ريحها وإن كانت في برد
~~دفئت (1) وإن كانت في حر بردت وطابت ".
# 2028 - وسئل عليه السلام " عن ليلة القدر فقال: تنزل فيها الملائكة
~~والكتبة إلى السماء الدنيا فيكتبون ما يكون في أمر السنة وما يصيب العباد
~~وأمر عنده عز وجل موقوف له فيه المشيئة فيقدم منه (2) ما يشاء ويؤخر منه ما
~~يشاء ويمحو ويثبت وعنده أم الكتاب ".
# 2029 - وروي عن علي بن أبي حمزة (3) قال: " كنت عند أبي عبد الله عليه
~~السلام فقال له أبو بصير: جعلت فداك الليلة التي يرجى فيها ما يرجى (4) أي
~~ليلة هي؟ فقال:
# في ليلة إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين، قال: فإن لم أقو على كلتيهما، فقال:
~~ما أيسر ليلتين فيما تطلب، قال: فقلت: ربما رأينا الهلال عندنا وجاءنا من
~~يخبرنا بخلاف ذلك في أرض أخرى؟ فقال: ما أيسر أربع ليال فيما تطلب فيها،
~~قلت: جعلت فداك ليلة
PageV02P159
# ثلاث وعشرين ليلة الجهني (1) قال: إن ذلك ليقال، قلت: جعلت فداك إن
~~سليمان بن خالد روى أن في تسع عشرة يكتب وفد الحاج (2)، فقال: يا أبا محمد
~~وفد الحاج يكتب في ليلة القدر والمنايا (3) والبلايا والأرزاق وما يكون إلى
~~مثلها في قابل فاطلبها في إحدى وعشرين وثلاث وعشرين، وصل في كل واحدة منهما
~~مائة ركعة وأحيهما إن استطعت إلى النور (4) واغتسل فيهما، قال: قلت: فإن لم
~~أقدر على ذلك وأنا قائم؟ قال:
# فصل وأنت جالس، قلت: فإن لم أستطع؟ قال: فعلى فراشك، قلت: فإن لم أستطع؟
# فقال: لا عليك أن تكتحل أول الليل بشئ من النوم ms4082 (5) إن أبواب السماء تفتح
~~في شهر رمضان وتصفد الشياطين (6) وتقبل الأعمال - أعمال المؤمنين - نعم
~~الشهر شهر رمضان كان يسمى على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله المرزوق ".
# 2030 - وروى محمد بن حمران، عن سفيان بن السمط قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: " الليالي التي يرجى فيها من شهر رمضان؟ فقال: تسع عشرة،
~~وإحدى و عشرين، وثلاث وعشرين، قلت: فإن أخذت إنسانا الفترة أو علة ما
~~المعتمد عليه من ذلك؟ فقال: ثلاث وعشرين ".
# 2031 - وفي رواية عبد الله بن بكير، عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام
~~قال:
# " سألته عن الليالي التي يستحب فيها الغسل في شهر رمضان؟ فقال: ليلة تسع
~~عشرة
PageV02P160
# وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وقال: ليلة ثلاث وعشرين هي ليلة
~~الجهني وحديثه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وآله: إن منزلي ناء عن
~~المدينة فمرني بليلة أدخل فيها، فأمره بليلة ثلاث وعشرين ".
# قال مصنف هذا الكتاب (ره): واسم الجهني عبد الله بن أنيس الأنصاري.
### || باب * (الدعاء في كل ليلة من العشر الأواخر من شهر رمضان) *
# 2032 - في
~~نوادر محمد بن أبي عمير (1) أن الصادق عليه السلام قال: " تقول في العشر
~~الأواخر من شهر رمضان كل ليلة: " أعوذ بجلال وجهك الكريم أن ينقضي عني شهر
~~رمضان أو يطلع الفجر من ليلتي هذه ولك قبلي تبعة أو ذنب تعذبني عليه [يا
~~رحمن يا رحيم] ".
# الدعاء في الليلة الأولى وهي ليلة إحدى وعشرين من شهر رمضان (2) " يا
~~مولج الليل في النهار ومولج النهار في الليل، ومخرج الحي من الميت ومخرج
~~الميت من الحي يا رازق من يشاء بغير حساب، يا الله يا رحمن يا الله يا
~~رحيم، يا الله يا الله يا الله، لك الأسماء الحسنى والأمثال العليا
~~والكبرياء والآلاء أسألك أن تصلي على محمد وأهل بيته وأن تجعل اسمي في هذه
~~الليلة في السعداء، وروحي مع الشهداء، وإحساني في عليين وإساءتي مغفورة،
~~وأن تهب لي يقينا تباشر به قلبي، وإيمانا يذهب به الشك عني، وترضيني بما
~~قسمت ms4083 لي، وآتني في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقني عذاب النار وارزقني
~~فيها شكرك وذكرك والرغبة إليك والإنابة والتوبة والتوفيق لما وفقت له
PageV02P161
# محمدا وآله صلواتك عليهم أجمعين ".
# الليلة الثانية: " يا سالخ النهار من الليل فإذا نحن مظلمون، ومجري الشمس
~~لمستقرها بتقديرك يا عزيز يا عليم، ومقدر القمر منازل حتى عاد كالعرجون
~~القديم، يا نور كل نور، ومنتهى كل رغبة، وولي كل نعمة، يا الله يا رحمن، يا
~~قدوس يا أحد، [يا واحد] يا فرد يا صمد، يا الله يا الله يا الله، لك
~~الأسماء الحسنى والأمثال العليا والكبرياء والآلاء، أسألك أن تصلي على محمد
~~وآل محمد (1) وأن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء حتى تنتهي إلى آخر
~~الدعاء في أول ليلة (2) ".
# الليلة الثالثة - وهي ليلة القدر - (3) " يا رب ليلة القدر وجاعلها خيرا
~~من ألف شهر، ورب الليل والنهار و [رب] الجبال والبحار، والظلم والأنوار،
~~والأرض و السماء، يا بارئ يا مصور، يا حنان يا منان، يا الله يا رحمن، يا
~~الله يا قيوم، يا الله يا بديع، يا الله يا الله يا الله، لك الأسماء
~~الحسنى والأمثال العليا والكبرياء والآلاء، أسألك أن تصلى على محمد وآل
~~محمد، وأن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء - إلى آخره - ".
# وتقول فيها (4): " اللهم اجعل فيما تقضي وفيما تقدر من الامر المحتوم
~~وفيما تفرق من الامر الحكيم في ليلة القدر وفي القضاء الذي لا يرد ولا يبدل
~~أن تكتبني من حجاج بيتك الحرام، المبرور حجهم، المشكور سعيهم، المغفور
~~ذنوبهم المكفر عنهم سيئاتهم، واجعل فيما [تقضي و] تقدر أن تمد لي في عمري،
~~وأن توسع لي في رزقي، وأن تفك رقبتي من النار يا أرحم الراحمين ".
# وتقول فيها: " يا مدبر الأمور، يا باعث من في القبور، يا مجري البحور،
PageV02P162
# يا ملين الحديد لداود صلى على محمد وآل محمد، وافعل بي - كذا وكذا -
~~الليلة الليلة، الساعة الساعة " وارفع يديك إلى السماء وقله وأنت ساجد
~~وراكع وقائم وجالس وردده، وقله في آخر ليلة من شهر ms4084 رمضان.
# الليلة الرابعة (1) " يا فالق الاصباح ويا جاعل الليل سكنا والشمس والقمر
~~حسبانا، يا عزيز يا عليم، يا ذا المن والطول، والقوة والحول، والفضل
~~والانعام، يا ذا الجلال والاكرام، يا الله يا رحمن، يا الله يا فرد، يا
~~الله يا وتر، يا الله يا ظاهر يا باطن، يا حي لا إله إلا أنت لك الأسماء
~~الحسنى والأمثال العليا والكبرياء والآلاء، أسألك أن تصلي على محمد وآل
~~محمد " ثم تتمه بأول الدعاء (2).
# الليلة الخامسة: " يا جاعل الليل لباسا، والنهار معاشا، والأرض مهادا، و
~~الجبال أوتادا، يا الله يا قاهر يا جبار، يا الله يا الله يا الله، لك
~~الأسماء الحسنى والأمثال العليا والكبرياء والآلاء، أسألك أن تصلي على محمد
~~وآل محمد - ثم تتمه إلى آخره - ".
# الليلة السادسة: " يا جاعل الليل والنهار آيتين، يا من محا آية الليل
~~وجعل آية النهار مبصرة لنبتغي فضلا من ربنا ورضوانا (3) يا مفصل كل شئ
~~تفصيلا، يا الله يا ماجد، يا الله يا وهاب، يا الله يا جواد، يا الله يا
~~الله يا الله، لك الأسماء الحسنى والأمثال العليا والكبرياء والآلاء، أسألك
~~أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تجعل اسمي في السعداء - ثم تتمه إلى آخره -
~~".
# الليلة السابعة " يا ماد الظل ولو شئت لجعلته ساكنا وجعلت الشمس عليه
~~دليلا ثم قبضته إليك قبضا يسيرا، يا ذا الجود والطول والكبرياء والآلاء، لا
~~إله إلا أنت يا قدوس يا سلام يا مؤمن يا مهيمن يا عزيز يا جبار يا متكبر،
~~يا خالق يا بارئ يا مصور يا الله يا الله يا الله، لك الأسماء الحسنى
~~والأمثال العليا والكبرياء والآلاء، أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد - ثم
~~تتمه [إلى آخره] - ".
PageV02P163
# الليلة الثامنة: يا خازن الليل في الهواء، وخازن النور في السماء، ومانع
~~السماء أن تقع على الأرض إلا باذنك وحابسهما أن تزولا، يا عظيم يا غفور، يا
~~دائم يا الله [يا دائم] يا وارث (1) يا باعث من في القبور، يا الله يا الله
~~يا الله، لك الأسماء ms4085 الحسنى والأمثال العليا والكبرياء والآلاء، أسألك أن
~~تصلى على محمد وآل محمد - ثم تتمه ".
# الليلة التاسعة: " يا مكور الليل على النهار، يا مكور النهار على الليل،
~~يا عليم يا حليم (2) يا حكيم، يا الله يا رب الأرباب، وسيد السادات، لا إله
~~إلا أنت، يا من هو أقرب إلي من حبل الوريد، يا الله يا الله يا الله، لك
~~الأسماء الحسنى والأمثال العليا والكبرياء والآلاء، أسألك أن تصلي على محمد
~~وآل محمد - ثم تتمه بأول الدعاء - ".
# الليلة العاشرة وهي ليلة الوداع " الحمد لله الذي لا شريك له، الحمد لله
~~كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله، وكما هو أهله، يا نور يا قدوس، يا نور يا
~~قدوس (3) يا سبوح، يا منتهى التسبيح، يا رحمن يا فاعل الرحمة يا الله، يا
~~عليم (4) يا الله، يا لطيف يا الله، يا جليل (5) يا الله، لك الأسماء
~~الحسنى والأمثال العليا والكبرياء والآلاء، أسألك أن تصلي على محمد وآل
~~محمد - ثم تتمه بأول الدعاء - ".
### || باب * (وداع شهر رمضان) *
# 2033 - روى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " تقول في وداع شهر رمضان " اللهم إنك قلت في كتابك المنزل على
~~نبيك المرسل - وقولك الحق - (6) " شهر
PageV02P164
# رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان " (1)
~~وهذا شهر رمضان قد انصرم (2) فأسألك بوجهك الكريم وكلماتك التامات إن كان
~~بقي علي ذنب لم تغفره لي وتريد أن تحاسبني به (3) أو تعذبني عليه أو
~~تقايسني به أن يطلع (4) فجر هذه الليلة أو ينصرم هذا الشهر (5) إلا وقد
~~غفرته لي يا أرحم الراحمين، اللهم لك الحمد بمحامدك كلها، على نعمائك كلها،
~~أولها وآخرها، ما قلت لنفسك منها وما قاله الخلائق الحامدون المجتهدون في
~~ذكرك والشكر لك (6) الذين أعنتهم على أداء حقك من أصناف خلقك من الملائكة
~~المقربين والنبيين والمرسلين وأصناف الناطقين [و] المسبحين لك من جميع
~~العالمين على أنك بلغتنا شهر رمضان وعلينا من نعمك و عندنا من قسمك وإحسانك
~~وتظاهر امتنانك ما لا نحصيه، فلك الحمد الخالد الدائم ms4086 الزائد (7) المخلد
~~السرمد الذي لا ينفد طول الأبد، جل ثناؤك أعنتنا عليه حتى قضيت عنا صيامه
~~وقيامه من صلاة، فما كان منافيه من بر أو شكر أو ذكر، اللهم فتقبله منا
~~بأحسن قبولك وتجاوزك وعفوك وصفحك وغفرانك وحقيقة رضوانك حتى تظفرنا فيه بكل
~~خير مطلوب، وجزيل عطاء موهوب، تؤمننا فيه من كل مرهوب، أو بلاء مجلوب، أو
~~ذنب مكسوب (8)، اللهم إني أسألك بعظيم ما سألك به أحد من خلقك من كريم
~~أسمائك وجميل ثنائك وخاصة دعائك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تجعل
PageV02P165
# شهرنا هذا أعظم شهر مر علينا منذ أنزلتنا إلى الدنيا بركة في عصمة ديني
~~(1) وخلاص نفسي، وقضاء حاجتي، وتشفيعي في مسائلي (2) وتمام النعمة علي،
~~وصرف السوء عني، ولباس العافية لي، وأن تجعلني برحمتك ممن ادخرت له ليلة
~~القدر (3) وجعلتها له خيرا من ألف شهر في أعظم الاجر، وأكرم الذخر، وأحسن
~~الشكر، وأطول العمر، وأدوم اليسر (4).
# اللهم وأسألك برحمتك وعزتك وطولك وعفوك ونعمائك وجلالك وقديم إحسانك
~~وامتنانك أن لا تجعله آخر العهد منا لشهر رمضان حتى تبلغناه من قابل على
~~أحسن حال وتعرفنا هلاله مع الناظرين إليه والمتعرفين له، في أعفى عافيتك
~~وأتم نعمتك وأوسع رحمتك، وأجزل قسمك.
# اللهم يا ربي الذي ليس لي رب غيره لا تجعل هذا الوداع مني له وداع فناء،
~~ولا آخر العهد مني للقاء حتى ترينيه من قابل في أسبغ النعم، وأفضل الرجاء،
~~و أنالك على أحسن الوفاء، إنك سميع الدعاء.
# اللهم اسمع دعائي وارحم تضرعي وتذللي لك، واستكانتي وتوكلي عليك، فأنا لك
~~مسلم، لا أرجو نجاحا ولا معافاة إلا بك ومنك، فامنن علي جل ثناؤك وتقدست
~~أسمائك، وبلغني شهر رمضان وأنا معافى من كل مكروه ومحذور، وجنبني من جميع
~~البوائق، الحمد الله الذي أعاننا على صيام هذا الشهر حتى بلغنا آخر ليلة
~~منه " (5).
PageV02P166
### || باب * (التكبير ليلة الفطر ويومه وما يقال في سجدة الشكر بعد المغرب) *
# 2034 - روى سعيد النقاش (1) قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: " أما
~~إن في الفطر ms4087 تكبيرا ولكنه مسنون، قال: قلت: فأين هو (2)؟ قال: في ليلة
~~الفطر في المغرب و العشاء الآخرة وفي صلاة الفجر وفي صلاة العيد - وفي غير
~~رواية سعيد وفي الظهر والعصر - ثم تقطع، قال: قلت: كيف أقول: قال تقول: "
~~الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد،
~~الله أكبر على ما هدانا (3)، والحمد لله على ما أبلانا " وهو قول الله عز
~~وجل: " ولتكملوا العدة (يعني الصيام) ولتكبروا الله على ما هداكم ".
# 2035 - وروي أنه " لا يقال فيه " ورزقنا من بهيمة الأنعام " فإن ذلك في
~~أيام التشريق ".
# 2036 - وروى القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: " إن الناس يقولون إن المغفرة تنزل على من صام شهر رمضان
~~ليلة القدر فقال: يا حسن إن القاريجار (4) إنما يعطى اجرته عند فراغه وذلك
~~ليلة العيد،
PageV02P167
# قلت: جعلت فداك فما ينبغي لنا أن نعمل فيها؟ فقال: إذا غربت الشمس (1)
~~صليت الثلاث من المغرب وارفع يديك وقل: " يا ذا الطول، يا ذا الحول، يا
~~مصطفى محمد وناصره صل على محمد وآل محمد، واغفر لي كل ذنب أذنبته (2)
~~ونسيته أنا وهو عندك في كتاب مبين " وتخر ساجدا وتقول مائة مرة: " أتوب إلى
~~الله " وأنت ساجد وتسأل حوائجك ".
### || باب * (ما يجب على الناس إذا صح عندهم بالرؤية) * * (يوم الفطر بعد ما أصبحوا صائمين) *
# 2037 - روى محمد بن قيس (3) عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~" إذا شهد عند الامام شاهدان أنهما رأيا الهلال منذ ثلاثين يوما أمر الامام
~~بإفطار ذلك اليوم إذا كانا شهدا قبل زوال الشمس، وإن شهدا بعد زوال الشمس
~~أمر الامام بإفطار ذلك اليوم وأخر الصلاة إلى الغد فيصلي بهم " (4).
# 2038 - وفي خبر آخر (5) قال: " إذا أصبح الناس صياما ولم يروا الهلال
~~وجاء قوم عدول يشهدان على الرؤية فليفطروا وليخرجوا من الغد أول النهار إلى
~~عيدهم ".
PageV02P168
# وإذا رئي هلال شوال بالنهار قبل الزوال فذلك اليوم من شوال (1) وإذا رئي
~~بعد الزوال فذلك اليوم من ms4088 شهر رمضان.
### || * (باب النوادر) *
# 2039 - روى الحسين بن سعيد، عن ابن فضال قال: " كتبت
~~إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام أسأله عن قوم عندنا يصلون ولا يصومون شهر
~~رمضان وربما احتجت إليهم يحصدون لي فإذا دعوتهم للحصاد لم يجيبوني حتى
~~أطعمهم وهم يجدون من يطعمهم فيذهبون إليهم ويدعوني وأنا أضيق من إطعامهم في
~~شهر رمضان؟ فكتب عليه السلام بخطه أعرفه: أطعمهم " (2).
# 2040 - وفي رواية محمد بن سنان (3) عن حذيفة بن منصور عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص أبدا ".
# 2041 - وفي رواية حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير - ويقال له: معاذ بن
~~مسلم الهراء - (4) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " شهر رمضان ثلاثون
~~يوما لا ينقص والله
PageV02P169
# أبدا " (1).
# 2042 - وفي رواية محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن يعقوب، عن شعيب عن
~~أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: " إن الناس يروون أن النبي
~~صلى الله عليه وآله ما صام من شهر رمضان تسعة وعشرين يوما أكثر مما صام
~~ثلاثين قال: كذبوا ما صام رسول الله صلى الله عليه وآله إلا تاما، ولا تكون
~~الفرائض ناقصة إن الله تبارك وتعالى خلق السنة ثلاثمائة وستين يوما وخلق
~~السماوات والأرض في ستة أيام فحجزها (2) من ثلاثمائة وستين يوما فالسنة
~~ثلاثمائة وأربعة وخمسون يوما وشهر رمضان ثلاثون يوما لقول الله عز وجل "
~~ولتكملوا العدة " والكامل تام وشوال تسعة وعشرون يوما، وذو القعدة ثلاثون
~~يوما لقول الله عز وجل: " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة " (3) فالشهر هكذا ثم
~~هكذا
PageV02P170
# أي شهر تام وشهر ناقص، وشهر رمضان لا ينقص أبدا وشعبان لا يتم أبدا "
~~(1).
# 2043 - وسأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السلام " عن قول الله عز وجل "
~~ولتكملوا العدة " قال: ثلاثين يوما ".
# 2044 - وروي عن ياسر الخادم قال: قلت للرضا عليه السلام: " هل يكون شهر
~~رمضان تسعة وعشرين يوما؟ فقال: إن شهر رمضان لا ينقص من ثلاثين يوما أبدا
~~".
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي ms4089 الله عنه -: من خالف هذه الأخبار وذهب إلى
~~الاخبار الموافقة للعامة في ضدها اتقي كما يتقى العامة ولا يكلم إلا
~~بالتقية كائنا من كان إلا أن يكون مسترشدا فيرشد ويبين له فإن البدعة إنما
~~تماث وتبطل بترك ذكرها ولا قوة إلا بالله.
# 2045 - وروي عن معاوية بن عمار قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~صيام أيام التشريق، قال: إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن صيامها
~~بمنى، فأما بغيرها فلا بأس " (2).
PageV02P171
# 2046 - ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله " عن الوصال في الصيام، وكان
~~يواصل فقيل له في ذلك، فقال عليه السلام: إني لست كأحدكم إني أظل عند ربي
~~فيطعمني ويسقيني ".
# 2047 - وقال الصادق عليه السلام: " الوصال الذي نهي عنه هو أن يجعل الرجل
~~عشاءه سحوره " (1).
# 2048 - وسأل زرارة أبا عبد الله عليه السلام " عن صوم الدهر، فقال: لم
~~يزل مكروها ".
# 2049 - وقال عليه السلام: " لا وصال في صيام ولا صمت يوما إلى الليل ".
# 2050 - وروي عن البزنطي، عن هشام بن سالم، عن سعد الخفاف عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: " كنا عنده ثمانية رجال فذكرنا رمضان فقال: لا تقولوا هذا
~~رمضان ولا ذهب رمضان ولا جاء رمضان (2) فإن رمضان اسم من أسماء الله عز
~~وجل، لا يجئ ولا يذهب إنما يجئ ويذهب الزائل ولكن قولوا: شهر رمضان، فالشهر
~~مضاف إلى الاسم والاسم اسم الله عز وجل وهو الشهر الذي انزل فيه القرآن
~~جعله الله عز وجل مثلا وعيدا " (3).
# 2051 - وروى غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه، عن
~~جده عليهما السلام قال: قال علي بن أبي طالب صلوات الله عليه: " لا تقولوا:
~~رمضان ولكن قولوا
PageV02P172
# شهر رمضان فإنكم لا تدرون ما رمضان " (1).
# 2052 - وقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: " يستحب للرجل أن يأتي أهله
~~أول ليلة من شهر رمضان لقول الله عز وجل: أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى
~~نسائكم (2).
# 2053 - وروى محمد بن الفضيل عن الرضا عليه السلام قال لبعض ms4090 مواليه يوم
~~الفطر وهو يدعو له: " يا فلان تقبل الله منك ومنا، قال: ثم أقام حتى كان
~~يوم الأضحى فقال له: يا فلان تقبل الله منا ومنك، قال. فقلت له: يا ابن
~~رسول الله قلت في الفطر شيئا وتقول في الأضحى شيئا غيره، فقال: نعم إني قلت
~~له في الفطر تقبل الله منك ومنا لأنه فعل مثل فعلي واستويت أنا وهو في
~~الفعل (3)، وقلت له في الأضحى: تقبل الله منا ومنك لأنا يمكننا أن نضحي ولا
~~يمكنه أن يضحي فقد فعلنا غير فعله ".
# 2054 - وروى جراح المدائني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " أطعم يوم
~~الفطر
PageV02P173
# قبل أن تصلي ولا تطعم (1) يوم الأضحى حتى ينصرف الامام " (2).
# 2055 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا اتي بطيب يوم الفطر بدأ
~~بلسانه " (3).
# 2056 - وقال علي بن محمد النوفلي لأبي الحسن عليه السلام " إني أفطرت يوم
~~الفطر على طين القبر وتمر، فقال له: جمعت [بين] بركة وسنة " (4).
# 2057 - ونظر الحسن بن علي عليهما السلام (5) إلى الناس في يوم فطر يلعبون
~~و يضحكون فقال لأصحابه والتفت إليهم: إن الله عز وجل خلق شهر رمضان مضمارا
~~لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى رضوانه فسبق فيه قوم ففازوا وتخلف آخرون
~~فخابوا فالعجب كل العجب من الضاحك اللاعب في اليوم الذي يثاب فيه المحسنون
~~ويخيب فيه المقصرون، وأيم الله لو كشف الغطاء لشغل محسن بإحسانه ومسئ
~~بإساءته " (6).
# 2058 - وروى حنان بن سدير، عن عبد الله بن دينار (7) عن أبي جعفر عليه
~~السلام
PageV02P174
# أنه قال: " يا عبد الله ما من عيد للمسلمين أضحى ولا فطر إلا وهو يجدد
~~لآل محمد فيه حزن، قال: قلت: ولم؟ قال: لأنهم يرون حقهم في يد غيرهم ".
# 2059 - وروى عبد الله بن لطيف التفليسي، عن رزين قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: " لما ضرب الحسين بن علي عليهما السلام بالسيف وسقط ثم ابتدر
~~ليقطع رأسه نادى مناد من بطنان العرش ألا أيتها الأمة المتحيرة الضالة بعد
~~نبيها لا وفقكم الله ms4091 لاضحى ولا فطر " (1). وفي خبر آخر " لصوم ولا فطر "
~~قال: ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: فلا جرم والله ما وفقوا ولا يوفقون
~~حتى يثور ثائر الحسين بن علي عليهما السلام " (2).
# 2060 - وروي عن جابر عن أبي جعفر عن أبيه عليهما السلام أنه قال: " إذا
~~كان أول يوم من شوال نادى مناد أيها المؤمنون اغدوا إلى جوائزكم، ثم قال
~~أبو - جعفر عليه السلام: يا جابر جوائز الله عز وجل ليست كجوائز هؤلاء
~~الملوك ثم قال: هو يوم الجوائز ".
### || * (باب الفطرة) *
# 2061 - روى ابن أبي نجران (3) وعلي بن الحكم، عن صفوان
~~الجمال قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفطرة فقال: على الصغير
~~والكبير والحر والعبد عن كل إنسان صاع من حنطة أو صاع من تمر أو صاع من
~~زبيب " (4).
PageV02P175
# 2062 - وروى محمد بن خالد، عن سعد بن سعد الأشعري عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: " سألته عن الفطرة كم تدفع عن كل رأس من الحنطة والشعير
~~والتمر والزبيب؟ قال: صاع بصاع النبي صلى الله عليه وآله " (1).
# 2063 - وروى محمد بن أحمد بن يحيى، عن جعفر بن إبراهيم بن محمد الهمداني
~~وكان معنا حاجا قال: " كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام على يد أبي (2) جعلت
~~فداك إن أصحابنا اختلفوا في الصاع بعضهم يقول: الفطرة بصاع المدني، وبعضهم
~~يقول: بصاع العراقي، فكتب عليه السلام إلي: الصاع ستة أرطال بالمدني، وتسعة
~~أرطال بالعراقي، قال: وأخبرني أنه يكون بالوزن ألفا ومائة وسبعين وزنة "
~~(3).
# 2064 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: " من لم يجد الحنطة والشعير أجزأ
~~عنه القمح والسلت والعلس والذرة " (4).
PageV02P176
# وإذا كان الرجل في البادية لا يقدر على صدقة الفطرة فعليه أن يتصدق
~~بأربعة أرطال من لبن (1).
# وكل من اقتات قوتا فعليه أن يؤدي فطرته من ذلك القوت (2).
# 2065 - وكتب محمد بن القاسم بن الفضيل البصري إلى أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام يسأله " عن الوصي يزكي زكاة الفطرة عن اليتامى إذا كان لهم مال؟
~~فكتب عليه السلام: لا زكاة على ms4092 يتيم " (3).
# وليس على المحتاج صدقة الفطرة، من حلت له لم تجب عليه (4).
# 2066 - وروى سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " الرجل لا يكون عنده شئ من الفطرة إلا ما يؤدي عن نفسه وحدها
~~أيعطيه عنها أو يأكل هو وعياله؟ قال: يعطي بعض عياله، ثم يعطي الآخر عن
~~نفسه يرد دونها بينهم فتكون عنهم جميعا فطرة واحدة " (5).
PageV02P177
# 2067 - وروى الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يكون عنده الضيف من إخوانه فيحضر يوم الفطر يؤدي عنه
~~الفطرة؟
# فقال: نعم، الفطرة واجبة على كل من يعول من ذكر أو أنثى، صغير أو كبير،
~~حر أو مملوك " (1).
# 2068 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس أن
~~يعطي الرجل الرجل عن رأسين وثلاثة وأربعة " يعني الفطرة -.
# 2069 - وفي خبر آخر قال: " لا بأس بأن تدفع عن نفسك وعن من تعول إلى واحد
~~".
# ولا يجوز أن تدفع ما يلزم واحد [ا] إلى نفسين (2).
# وإن كان لك مملوك مسلم أو ذمي فادفع عنه الفطرة (3).
# وإن ولد لك مولود يوم الفطر قبل الزوال فادفع عنه الفطرة استحبابا، وإن
~~ولد بعد الزوال فلا فطرة عليه وكذلك الرجل إذا أسلم قبل الزوال أو بعده
~~فعلى هذا (4)
PageV02P178
# وهذا على الاستحباب والاخذ بالأفضل، فأما الواجب فليست الفطرة إلا على من
~~أدرك الشهر.
# 2070 - روى ذلك علي بن أبي حمزة، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في المولود يولد ليلة الفطر، واليهودي والنصراني يسلم ليلة الفطر؟
~~قال: ليس عليهم فطرة، ليس الفطرة إلا على من أدرك الشهر ".
# 2071 - وروى محمد بن عيسى، عن علي بن بلال قال: " كتبت إلى الطيب العسكري
~~عليه السلام " هل يجوز أن يعطى الفطرة عن عيال الرجل وهم عشرة أقل أو أكثر
~~رجلا محتاجا موافقا؟ فكتب عليه السلام: نعم، افعل ذلك " (1).
# 2072 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما ms4093 السلام " عن المكاتب
~~هل عليه فطرة شهر رمضان أو على من كاتبه وتجوز شهادته؟ قال: الفطرة عليه
~~ولا تجوز شهادته " (2).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: وهذا على الانكار لا على الاخبار،
~~يريد بذلك [أنه] كيف تجب عليه الفطرة ولا تجوز شهادته أي أن شهادته جائزة
~~كما أن الفطرة عليه واجبة " (3).
PageV02P179
# 2073 - وكتب محمد بن القاسم بن الفضيل إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام "
~~يسأله عن المملوك يموت عنه مولاه وهو عنه غائب في بلدة أخرى، وفي يده مال
~~لمولاه و يحضر الفطر أيزكي عن نفسه من مال مولاه وقد صار لليتامى؟ فقال:
~~نعم " (1).
# 2074 - وقال الصادق عليه السلام: " لان أعطي في الفطرة صاعا من تمر أحب
~~إلي من أن أعطي صاعا من تبر " (2).
# 2075 - وروى عنه هشام بن الحكم أنه قال: " التمر في الفطرة أفضل من غيره
~~لأنه أسرع منفعة، وذلك أنه إذا وقع في يد صاحبه أكل منه، قال: ونزلت الزكاة
~~وليس للناس أموال وإنما كانت الفطرة " (3).
# 2076 - وسأل إسحاق بن عمار أبا الحسن عليه السلام " عن الفطرة، فقال:
~~الجيران أحق بها، ولا بأس أن يعطى قيمة ذلك فضة ".
# 2077 - وسأل علي بن يقطين أبا الحسن الأول عليه السلام " عن زكاة الفطرة
~~أيصلح
PageV02P180
# أن يعطى الجيران والظؤورة ممن لا يعرف ولا ينصب (1) فقال: لا بأس بذلك
~~إذا كان محتاجا ". (2) 2078 - وروى إسحاق بن عمار، عن معتب أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " اذهب فأعط عن عيالنا الفطرة وعن الرقيق واجمعهم ولا تدع
~~منهم أحدا فإنك إن تركت منهم إنسانا تخوفت عليه الفوت، قلت: وما الفوت؟
~~قال: الموت ". (3) 2079 - وروى صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت
~~أبا الحسن عليه السلام عن رجل ينفق على رجل ليس من عياله إلا أنه يتكلف له
~~نفقته وكسوته أيكون عليه فطرته؟ قال: لا إنما يكون فطرته على عياله صدقة
~~دونه، وقال: العيال الولد والمملوك والزوجة وأم الولد ". (4) 2080 - وروى
~~صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا عبد الله ms4094 عليه السلام عن
~~الفطرة، قال: إذا عزلتها فلا يضرك متى ما أعطيتها قبل الصلاة أو بعدها،
~~وقال:
# الواجب عليك أن تعطي عن نفسك وأبيك وأمك وولدك وامرأتك وخادمك " (5).
PageV02P181
# 2081 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عما يجب
~~على الرجل في أهله من صدقة الفطرة، قال: تصدق عن جميع من تعول من حر أو
~~عبد، أو صغير أو كبير، من أدرك منهم الصلاة " (1).
# وقال أبي - رضي الله عنه - في رسالته إلي: لا بأس بإخراج الفطرة في أول
~~يوم من شهر رمضان إلى آخره (2) وهي زكاة إلى أن تصلي العيد فإن أخرجتها بعد
~~الصلاة فهي صدقة (3)، وأفضل وقتها آخر يوم من شهر رمضان (4).
# 2082 - وروى محمد بن مسعود العياشي قال: " حدثنا محمد بن نصير قال: حدثنا
~~سهل بن زياد قال: حدثني منصور بن العباس قال: حدثنا إسماعيل بن سهل، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: "
~~رقيق بين قوم عليهم فيه زكاة الفطرة؟ قال: إذا كان لكل إنسان رأس فعليه أن
~~يؤدي عنه
PageV02P182
# فطرته، وإذا كان عدة العبيد وعدة الموالي سواء وكانوا جميعا فهم سواء (1)
~~أدوا زكاتهم لكل واحد منهم على قدر حصته، وإن كان لكل إنسان منهم أقل من
~~رأس فلا شئ عليهم " (2).
# 2083 - وروى محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: " بعثت إلى أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام بدراهم لي ولغيري وكتبت إليه أخبره أنها من فطرة العيال، فكتب
~~عليه السلام بخطه:
# قبضت " (3).
# 2084 - وفي رواية السكوني باسناده أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: "
~~من أدى زكاة الفطرة تمم الله له بها ما نقص من زكاة ماله ".
# 2085 - وروى حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي بصير، وزرارة قالا: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: " إن من تمام الصوم إعطاء الزكاة - يعني الفطرة -
~~(4) كما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله من تمام الصلاة لأنه من
~~صام ولم يؤد الزكاة فلا صوم له إذا تركها متعمدا، ms4095 ولا صلاة له إذا ترك
~~الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله، إن الله عز وجل قد بدأ بها قبل
~~الصلاة قال: " قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه (5) فصلى " (6).
PageV02P183
### || باب الاعتكاف
# 2086 - روى الحلبي (1) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: " لا اعتكاف إلا بصوم في مسجد الجامع " (2).
# 2087 - قال: " وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان العشر الأواخر
~~اعتكف في المسجد وضربت له قبة من شعر وشمر المئزر (3) وطوى فراشه، وقال
~~بعضهم: واعتزل النساء فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما اعتزال النساء
~~فلا " (4).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: معنى قوله عليه السلام: " أما اعتزال
~~النساء فلا " هو أنه لم يمنعهن من خدمته والجلوس معه فأما المجامعة فإنه
~~امتنع منها كما منع ومعلوم من معنى قوله: " وطوى فراشه " ترك المجامعة.
# 2088 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: " كانت بدر (5) في شهر رمضان فلم
~~يعتكف رسول الله صلى الله عليه وآله فلما أن كان من قابل اعتكف عشرين، عشرا
~~لعامه وعشرا قضاء لما فاته " (6).
# 2089 - وروى الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: " قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها؟ قال: لا تعتكف
~~إلا في مسجد جماعة قد صلى فيه إمام عدل جماعة، ولا بأس بأن يعتكف في مسجد
~~الكوفة والبصرة
PageV02P184
# ومسجد المدينة ومسجد مكة " (1).
# 2090 - وقد روي " في مسجد المداين " (2).
# 2091 - وروى البزنطي، عن داود بن سرحان (3) عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " لا أرى الاعتكاف إلا في المسجد الحرام، أو مسجد الرسول صلى الله عليه
~~وآله، أو في مسجد جامع ولا ينبغي للمعتكف أن يخرج من المسجد الجامع إلا
~~لحاجة لابد منها، ثم لا يجلس حتى يرجع، والمرأة مثل ذلك " (4).
# 2092 - وفي رواية عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~المعتكف بمكة يصلي في أي بيوتها شاء، سواء عليه صلى في المسجد أو في بيوتها
~~" (5).
# 2093 - وفي رواية منصور بن ms4096 حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~المعتكف بمكة يصلي في أي بيوتها شاء، والمعتكف في غيرها لا يصلي إلا في
~~المسجد الذي سماه ".
# 2094 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن امرأة كان زوجها غائبا فقدم وهي معتكفة بإذن زوجها
~~فخرجت حين بلغها
PageV02P185
# قدومه من المسجد الذي هي فيه فتهيأت لزوجها حتى واقعها، فقال: إن كانت
~~خرجت من المسجد قبل أن تمضي ثلاثة أيام ولم تكن اشترطت في اعتكافها فإن
~~عليها ما على المظاهر " (1).
# 2095 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " لا يكون الاعتكاف أقل من ثلاثة أيام، ومن اعتكف صام،
~~وينبغي للمعتكف إذا اعتكف أن يشترط كما يشترط الذي يحرم " (2).
# 2096 - وروى أبو أيوب، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~إذا اعتكف الرجل يوما ولم يكن اشترط فله أن يخرج وأن يفسخ اعتكافه، وإن
~~أقام يومين ولم يكن اشترط فليس له أن يفسخ اعتكافه حتى تمضي ثلاثة أيام "
~~(3).
# 2097 - وروى أبو أيوب عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام قال: المعتكف
~~لا يشم الطيب، ولا يتلذذ بالريحان، ولا يماري، ولا يشتري ولا يبيع، قال:
~~ومن اعتكف ثلاثة أيام فهو يوم الرابع بالخيار إن شاء زاد ثلاثة أخرى وإن
~~شاء خرج من المسجد، فإن أقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتى يتم
~~ثلاثة أيام
PageV02P186
# اخر " (1).
# 2098 - ووري عن داود بن سرحان قال: " كنت بالمدينة في شهر رمضان فقلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: إني أريد أن أعتكف فماذا أقول وماذا أفرض على
~~نفسي؟ فقال:
# لا تخرج من المسجد إلا لحاجة لابد منها (2) ولا تقعد تحت ظلال حتى تعود
~~إلى مجلسك ".
# 2099 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا ينبغي للمعتكف
~~أن يخرج من المسجد إلا لحاجة لابد منها، ثم لا يجلس حتى يرجع، ولا يخرج في
~~شئ إلا ms4097 لجنازة أو يعود مريضا (3) ولا يجلس حتى يرجع، قال: واعتكاف المرأة
~~مثل ذلك ".
# 2100 - وفي رواية صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " إذا مرض المعتكف أو طمثت المرأة المعتكفة فإنه
~~يأتي بيته ثم يعيد إذا برء ويصوم " (4).
PageV02P187
# 2101 - وفي رواية السكوني باسناده (1) قال: " قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: اعتكاف عشر في شهر رمضان يعدل حجتين وعمرتين ".
# 2102 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: " سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن المعتكف يجامع؟ قال: إذا فعل ذلك فعليه ما على المظاهر
~~" (2).
# وقد روي أنه إن جامع بالليل فعليه كفارة واحدة، وإن جامع بالنهار فعليه
~~كفارتان، روى ذلك:
# 2103 - محمد بن سنان، عن عبد الاعلى بن أعين قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل وطئ امرأته وهو معتكف ليلا في شهر رمضان؟ قال: عليه
~~الكفارة، قال:
# قلت: فإن وطئها نهارا قال: عليه كفارتان " (3).
PageV02P188
# 2104 - وروى ابن المغيرة، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن معتكف واقع أهله، فقال: هو بمنزلة من أفطر يوما من شهر رمضان " (1).
# 2105 - وروى داود بن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " اعتكف رسول الله صلى الله عليه وآله في شهر رمضان في العشر الأولى، ثم
~~اعتكف في الثانية في العشر الوسطى، ثم اعتكف في الثالثة في العشر الأواخر،
~~ثم لم يزل رسول الله صلى الله عليه وآله يعتكف في العشر الأواخر " (2).
# 2106 - وروى ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في المعتكفة إذا طمثت قال: ترجع إلى بيتها فإذا طهرت رجعت فقضت ما
~~عليها " (3).
# 2107 - وروى الحسن بن الجهم عن أبي الحسن عليه السلام قال: " سألته عن
~~المعتكف يأتي أهله؟ قال: لا يأتي امرأته ليلا ولا نهارا وهو معتكف " (4).
# 2108 - وروي عن ميمون بن مهران قال: " كنت جالسا عند الحسن بن علي
PageV02P189
# عليهما السلام فأتاه ms4098 رجل فقال له: يا ابن رسول الله إن فلانا له علي مال
~~ويريد أن يحبسني، فقال: والله ما عندي مال فأقضي عنك، قال: فكلمه، قال:
~~فلبس عليه السلام نعله فقلت له:
# يا ابن رسول الله أنسيت اعتكافك؟ فقال له: لم أنس ولكني سمعت أبي عليه
~~السلام يحدث عن [جدي] رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: من سعى في
~~حاجة أخيه المسلم فكأنما عبد الله عز وجل تسعة آلاف سنة، صائما نهاره قائما
~~ليله ". (1) باب علل الحج قال الشيخ مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: قد
~~أخرجت أسانيد العلل التي أنا ذاكرها عن النبي صلى الله عليه وآله وعن
~~الأئمة عليهم السلام في كتابي جامع علل الحج.
# 2109 - قال النبي صلى الله عليه وآله: " سميت الكعبة كعبة لأنها وسط
~~الدنيا " (2).
# 2110 - وقد روي (3) أنه إنما سميت كعبة لأنها مربعة، وصارت مربعة
PageV02P190
# لأنها بحذاء البيت المعمور وهو مربع وصار البيت المعمور مربعا لأنه بحذاء
~~العرش وهو مربع، وصار العرش مربعا لان الكلمات التي بني عليها الاسلام أربع
~~وهي:
# " سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر ".
# 2111 - وسمي بيت الله الحرام لأنه حرم على المشركين أن يدخلوه " (1).
# 2112 - و " سمي البيت العتيق لأنه أعتق من الغرق " (2).
# 2113 - وروي " أنه سمي العتيق لأنه بيت عتيق من الناس ولم يملكه أحد "
~~(3).
# 2114 - و " وضع البيت في وسط الأرض لأنه الموضع الذي من تحته دحيت الأرض،
~~وليكون الفرض لأهل المشرق والمغرب في ذلك سواء " (4).
# وإنما يقبل الحجر (5) ويستلم ليؤدي إلى الله عز وجل العهد الذي أخذ عليهم
~~في الميثاق.
# وإنما وضع الله عز وجل الحجر في الركن الذي هو فيه ولم يضعه في غيره لأنه
~~تبارك وتعالى حين أخذ الميثاق أخذه في ذلك المكان.
PageV02P191
# وجرت السنة بالتكبير واستقبال الركن الذي فيه الحجر من الصفا، لأنه لما
~~نظر آدم عليه السلام من الصفا وقد وضع الحجر في الركن كبر الله عز وجل
~~وهلله ومجده.
# وإنما جعل الميثاق في الحجر لان الله عز وجل ms4099 لما أخذ الميثاق له
~~بالربوبية ولمحمد صلى الله عليه وآله بالنبوة ولعلي عليه السلام بالوصية
~~اصطكت فرائص الملائكة وأول من أسرع إلى الاقرار بذلك الحجر فلذلك اختاره
~~الله عز وجل وألقمه الميثاق وهو يجئ يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظرة
~~يشهد لكل من وافاه إلى ذلك المكان وحفظ الميثاق.
# وإنما اخرج الحجر من الجنة ليذكر آدم عليه السلام ما نسي من العهد
~~والميثاق.
# وصار الحرم مقدار ما هو لم يكن أقل ولا أكثر لان الله تبارك وتعالى أهبط
~~على آدم عليه السلام ياقوتة حمراء فوضعها في موضع البيت فكان يطوف بها آدم
~~عليه السلام وكان ضوؤها يبلغ موضع الاعلام فعلمت الاعلام على ضوئها فجعله
~~الله عز وجل حرما.
# وإنما يستلم الحجر لان مواثيق الخلائق فيه، وكان أشد بياضا من اللبن
~~فاسود من خطايا بني آدم، ولولا ما مسه من أرجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة
~~إلا برء.
# 2115 - و " سمي الحطيم حطيما لان الناس يحطم بعضهم بعضا هنالك " (1) وصار
~~الناس يستلمون الحجر والركن اليماني ولا يستلمون الركنين الآخرين لان الحجر
~~الأسود والركن اليماني عن يمين العرش، وإنما أمر الله عز وجل أن يستلم ما
~~عن يمين عرشه.
# 2116 - و " إنما صار مقام إبراهيم عليه السلام عن يساره لان لإبراهيم
~~عليه السلام مقاما في القيامة ولمحمد صلى الله عليه وآله مقاما فمقام محمد
~~صلى الله عليه وآله عن يمين عرش ربنا عز وجل ومقام إبراهيم عليه السلام عن
~~شمال عرشه (2)، فمقام إبراهيم عليه السلام في مقامه يوم القيامة،
PageV02P192
# وعرش ربنا تبارك وتعالى مقبل غير مدبر " (1).
# وصار الركن الشامي متحركا في الشتاء والصيف والليل والنهار لان الريح
~~مسجونة تحته (2).
# وإنما صار البيت مرتفعا يصعد إليه بالدرج لأنه لما هدم الحجاج الكعبة فرق
~~الناس ترابها فلما أرادوا أن يبنوها خرجت عليهم حية فمنعت الناس البناء
~~فأتي الحجاج فأخبر فسأل الحجاج علي بن الحسين عليهما السلام عن ذلك فقال
~~له: مر الناس أن لا يبقى أحد منهم أخذ منه شيئا إلا رده فلما ms4100 ارتفعت حيطانه
~~أمر بالتراب فألقي في جوفه فلذلك صار البيت مرتفعا يصعد إليه بالدرج.
# وصار الناس يطوفون حول الحجر ولا يطوفون فيه لان أم إسماعيل دفنت في
~~الحجر ففيه قبرها فطيف كذلك كيلا يوطأ قبرها.
# 2117 - وروي " أن فيه قبور الأنبياء عليهم السلام " (3).
# وما في الحجر شئ من البيت ولا قلامة ظفر (4).
# 2118 - و " سميت بكة لان الناس يبك بعضهم بعضا فيها بالأيدي " (5).
# 2119 - وروي " أنها سميت بكة لبكاء الناس حولها وفيها " (6).
# وبكة هو موضع البيت والقرية مكة (7).
# وإنما لا يستحب الهدي (8) إلى الكعبة لأنه يصير إلى الحجبة دون المساكين
PageV02P193
# والكعبة لا تأكل ولا تشرب وما جعل هديا لها فهو لزوارها وروي أنه ينادى
~~على الحجر: ألا من انقطعت به النفقة فليحضر فيدفع إليه (1).
# 2120 - و " إنما هدمت قريش الكعبة لان السيل كان يأتيهم من أعلى مكة
~~فيدخلها فانصدعت " (2).
# 2121 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " سواء العاكف فيه
~~والباد " فقال: لم يكن ينبغي أن يصنع على دور مكة أبواب لان للحاج أن
~~ينزلوا معهم في دورهم في ساحة الدار حتى يقضوا مناسكهم، فإن أول من جعل
~~لدور مكة أبوابا معاوية ".
# ويكره المقام بمكة لان رسول الله صلى الله عليه وآله اخرج عنها، والمقيم
~~بها يقسو قلبه حتى يأتي فيها ما يأتي في غيرها (3).
PageV02P194
# ولم يعذب ماء زمزم لأنها بغت على المياه فأجرى الله عز وجل إليها عينا من
~~صبر (1).
# وإنما صار ماء زمزم يعذب في وقت دون وقت لأنه يجري إليها عين من تحت
~~الحجر فإذا غلبت ماء العين عذب ماء زمزم (2).
# وإنما سمي الصفا صفا لان المصطفى آدم عليه السلام هبط عليه فقطع للجبل
~~اسم من اسم آدم عليه السلام لقول الله عز وجل: " إن الله اصطفى آدم ونوحا "
~~وهبطت حوا على المروة فسميت المروة لأن المرأة هبطت عليه فقطع للجبل اسم من
~~اسم المرأة (3).
# 2122 - و " حرم المسجد لعلة الكعبة، وحرم الحرم لعلة المسجد، ووجب
~~الاحرام لعلة الحرم " (4).
# 2123 - و " إن الله تبارك وتعالى ms4101 جعل الكعبة قبلة لأهل المسجد، وجعل
~~المسجد قبلة لأهل الحرم، وجعل الحرم قبلة لأهل الدنيا " (5).
# وإنما جعلت التلبية لان الله عز وجل لما قال لإبراهيم عليه السلام: "
~~وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا " فنادى فأجيب من كل فج يلبون (6).
PageV02P195
# 2124 - وفي رواية أبي الحسين الأسدي - رضي الله عنه - عن سهل بن زياد، عن
~~جعفر بن عثمان الدارمي، عن سليمان بن جعفر قال: " سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن التلبية وعلتها، فقال: إن الناس إذا أحرموا ناداهم الله عز وجل
~~فقال: " عبادي وإمائي لأحرمنكم على النار كما أحرمتم لي " فقولهم: " لبيك
~~اللهم لبيك " إجابة لله عز وجل على ندائه لهم ".
# وإنما جعل السعي بين الصفا والمروة لان الشيطان تراءى لإبراهيم عليه
~~السلام في الوادي فسعى وهو منازل الشياطين (1).
# وإنما صار المسعى أحب البقاع إلى الله عز وجل لأنه يذل فيه كل جبار (2).
# 2125 - وإنما سمي يوم التروية " لأنه لم يكن بعرفات ماء وكانوا يستقون من
~~مكة من الماء لريهم وكان يقول بعضهم لبعض: ترويتم ترويتم، فسمي يوم التروية
~~لذلك " (3).
# وسميت عرفة عرفة لان جبرئيل عليه السلام قال لإبراهيم عليه السلام هناك:
~~اعترف بذنبك واعرف مناسكك فلذلك سميت عرفة (4).
# وسمي المشعر مزدلفة لان جبرئيل عليه السلام قال لإبراهيم عليه السلام
~~بعرفات: يا
PageV02P196
# إبراهيم ازدلف إلى المشعر الحرام فسميت المزدلفة لذلك (1).
# وسميت المزدلفة جمعا لأنه يجمع فيها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين
~~(2).
# 2126 - و " سميت منى منى لان جبرئيل عليه السلام أتى إبراهيم عليه السلام
~~فقال له: تمن يا إبراهيم وكانت تسمى منى فسماها الناس منى " (3).
# 2127 - وروي أنها " سميت منى لان إبراهيم عليه السلام تمنى هناك أن يجعل
~~الله مكان ابنه كبشا يأمره بذبحه فدية له " (4).
# 2128 - و " سمي الخيف خيفا لأنه مرتفع عن الوادي، وكل ما ارتفع عن الوادي
~~سمي خيفا " (5).
# 2129 - وإنما صير الموقف بالمشعر ولم يصير بالحرم " لان الكعبة بيت الله
~~والحرم حجابه والمشعر بابه، فلما قصده الزائرون أوقفهم بالباب يتضرعون حتى
~~أذن لهم بالدخول، ثم أوقفهم بالحجاب الثاني ms4102 وهو مزدلفة، فلما نظر إلى طول
~~تضرعهم أمرهم بتقرب قربانهم، فلما قربوا وقضوا تفثهم وتطهروا من الذنوب
~~التي كانت لهم حجابا دونه أمرهم بالزيارة على طهارة " (6).
# وإنما كره الصيام في أيام التشريق " لان القوم زوار الله عز وجل فهم في
PageV02P197
# ضيافته ولا ينبغي لضيف أن يصوم عند من زاره وأضافه " (1).
# 2130 - وروي " أنها أيام أكل وشرب وبعال " (2).
# ومثل التعلق بأستار الكعبة مثل الرجل يكون بينه وبين الرجل جناية فيتعلق
~~بثوبه، ويستخذي له رجاء أن يهب له جرمه (3).
# وإنما صار الحاج لا يكتب عليه ذنب أربعة أشهر من يوم يحلق رأسه لان الله
~~عز وجل أباح للمشركين الأشهر الحرم أربعة أشهر إذ يقول: " فسيحوا في الأرض
~~أربعة أشهر " فمن ثم وهب لمن يحج من المؤمنين البيت مسك الذنوب أربعة أشهر
~~(4).
# 2131 - وإنما " يكره الاحتباء في المسجد الحرام تعظيما للكعبة " (5).
# 2132 - وإنما " سمي الحج الأكبر لأنها كانت سنة حج فيها المسلمون
PageV02P198
# والمشركون ولم يحج المشركون بعد تلك السنة " (1).
# 2133 - وإنما " صار التكبير بمنى في دبر خمس عشرة صلاة وبالأمصار في دبر
~~عشرة صلوات لأنه إذا نفر الناس في النفر الأول أمسك أهل الأمصار عن التكبير
~~وكبر أهل منى ما داموا بمنى إلى النفر الأخير " (2).
# وإنما صار في الناس من يحج حجة وفيهم من يحج أكثر، وفيهم من لا يحج لان
~~إبراهيم عليه السلام لما نادى هلم إلى الحج أسمع من في أصلاب الرجال وأرحام
~~النساء إلى يوم القيامة، فلبى الناس في أصلاب الرجال وأرحام النساء لبيك
~~داعي الله لبيك داعي الله، فمن لبى عشرا حج عشرا ومن لبى خمسا حج خمسا ومن
~~لبى أكثر فبعدد ذلك، ومن لبى واحدا حج واحدا، ومن لم يلب لم يحج (3).
# 2134 - و " سمي الأبطح أبطحا لان آدم عليه السلام أمر أن ينبطح في بطحاء
~~جمع فانبطح حتى انفجر الصبح (4).
# وإنما امر آدم عليه السلام بالاعتراف ليكون سنة في ولده (5).
# وأذن رسول الله صلى الله عليه وآله للعباس أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل
~~سقاية الحاج. ms4103 (6)
PageV02P199
# وإنما أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله من الشجرة لأنه لما أسري به إلى
~~السماء فكان بالموضع الذي بحذاء الشجرة نودي يا محمد، قال: لبيك قال: ألم
~~أجدك يتيما فآويت ووجدتك ضالا فهديت؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: الحمد
~~والنعمة والملك لك لا شريك لك، فلذلك أحرم من الشجرة دون المواضع كلها (1).
# وأما تقليد البدن فليعرف أنها بدنة ويعرفها صاحبها بنعله الذي يقلدها به
~~(2) والاشعار إنما أمر به ليحرم ظهرها على صاحبها من حيث أشعرها ولا يستطيع
~~الشيطان أن يتسنمها. (3) 2135 - وإنما أمر برمي الجمار " لان إبليس اللعين
~~كان يتراءى لإبراهيم عليه السلام في موضع الجمار فيرجمه إبراهيم عليه
~~السلام فجرت بذلك السنة ". (4) وروي أن أول من رمى الجمار آدم عليه السلام
~~ثم إبراهيم عليه السلام. (5) 2136 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: "
~~إنما جعل الله هذا الأضحى لتشبع مساكينكم من اللحم، فأطعموهم ". (6) والعلة
~~التي من أجلها تجزي البقرة عن خمسة نفر لان الذين أمرهم السامري
PageV02P200
# بعبادة العجل كانوا خمسة أنفس وهم الذين ذبحوا البقرة التي أمر الله
~~تبارك وتعالى بذبحها وهم أذينونة وأخوه ميذونة وابن أخيه وابنته وامرأته.
~~(1) وإنما يجزي الجذع من الضأن في الأضحية ولا يجزي الجذع من المعز لان
~~الجذع من الضأن يلقح والجذع من المعز لا يلقح (2).
# وإنما يجوز للرجل أن يدفع الضحية إلى من يسلخها بجلدها لان الله عز وجل
~~قال: " فكلوا منها وأطعموا " والجلد لا يؤكل ولا يطعم ولا يجوز ذلك في
~~الهدي (3).
# ولم يبت أمير المؤمنين عليه السلام بمكة بعد أن هاجر منها حتى قبض لأنه
~~كان يكره أن يبيت بأرض قد هاجر منها (4) [رسول الله صلى الله عليه وآله].
### || باب * (فضائل الحج) *
# قال الله تبارك وتعالى: " ففروا إلى الله " يعني
~~حجوا إلى الله (5).
# 2137 - و " من اتخذ محملا للحج كان كمن ارتبط فرسا في سبيل الله
PageV02P201
# عز وجل ". (1) ويقال: حج فلان أي أفلج (2)، والحج القصد إلى بيت الله عز
~~وجل لخدمته على ما أمر به من قضاء المناسك.
# 2138 ms4104 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن قيس قال:
# " سمعت أبا جعفر عليه السلام يحدث الناس بمكة قال: صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بأصحابه الفجر ثم جلس معهم يحدثهم حتى طلعت الشمس فجعل يقوم
~~الرجل بعد الرجل حتى لم يبق معه إلا رجلان أنصاري وثقفي فقال لهما رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: قد علمت أن لكما حاجة تريدان أن تسألاني عنها فإن
~~شئتما أخبرتكما بحاجتكما قبل أن تسألاني وإن شئتما فاسألاني قالا: بل
~~تخبرنا أنت يا رسول الله، فإن ذلك أجلى للعمى وأبعد من الارتياب وأثبت
~~للايمان، فقال النبي صلى الله عليه وآله: أما أنت يا أخا الأنصار فإنك من
~~قوم يؤثرون على أنفسهم وأنت قروي وهذا الثقفي بدوي أفتؤثره بالمسألة؟ قال:
~~نعم، قال: أما أنت يا أخا ثقيف فإنك جئت تسألني عن وضوئك وصلاتك ومالك
~~فيهما فاعلم أنك إذا ضربت يدك في الماء وقلت: بسم الله الرحمن الرحيم
~~تناثرت الذنوب التي اكتسبتها يداك، فإذا غسلت وجهك تناثرت الذنوب التي
~~اكتسبتها عيناك بنظرهما وفوك بلفظه، فإذا غسلت ذراعيك تناثرت الذنوب عن
~~يمينك وشمالك، فإذا مسحت رأسك وقدميك تناثرت الذنوب التي مشيت إليها على
~~قدميك، فهذا لك في وضوئك (3). فإذا قمت إلى الصلاة وتوجهت وقرأت أم الكتاب
~~وما تيسر لك من السور ثم ركعت فأتممت ركوعها وسجودها وتشهدت وسلمت غفر لك
~~كل ذنب فيما بينك وبين الصلاة التي قدمتها إلى الصلاة المؤخرة فهذا لك في
~~صلاتك.
PageV02P202
# وأما أنت يا أخا الأنصار فإنك جئت تسألني عن حجك وعمرتك ومالك فيهما من
~~الثواب فاعلم أنك إذا توجهت إلى سبيل الحج ثم ركبت راحلتك وقلت: بسم الله
~~ومضت بك راحلتك لم تضع راحلتك خفا ولم ترفع خفا إلا كتب الله عز وجل لك
~~حسنة، ومحا عنك سيئة، فإذا أحرمت ولبيت كتب الله تعالى لك في كل تلبية عشر
~~حسنات، ومحا عنك عشر سيئات، فإذا طفت بالبيت أسبوعا كان لك بذلك عند الله
~~عهد وذكر يستحيي منك ربك ms4105 أن يعذبك بعده، فإذا صليت عند المقام ركعتين كتب
~~الله لك بهما ألفي ركعة مقبولة، وإذا سعيت بين الصفا والمروة سبعة أشواط
~~كان لك بذلك عند الله عز وجل مثل أجر من حج ماشيا من بلاده ومثل أجر من
~~أعتق سبعين رقبة مؤمنة، وإذا وقفت بعرفات إلى غروب الشمس فلو كان عليك من
~~الذنوب مثل رمل عالج وزبد البحر لغفرها الله لك، فإذا رميت الجمار كتب الله
~~لك بكل حصاة عشر حسنات فيما تستقبل من عمرك، فإذا حلقت رأسك كان لك بعدد كل
~~شعرة حسنة تكتب لك فيما تستقبل من عمرك، فإذا ذبحت هديك أو نحرت بدنتك كان
~~لك بكل قطرة من دمها حسنة تكتب لك فيما تستقبل من عمرك، فإذا طفت بالبيت
~~أسبوعا للزيارة وصليت عند المقام ركعتين ضرب ملك كريم على كتفيك فقال: أما
~~ما مضى فقد غفر لك فاستأنف العمل فيما بينك وبين عشرين ومائة يوم ".
# 2139 - وروي " أن بني إسرائيل كانت إذا قربت القربان تخرج نار فتأكل
~~قربان من قبل منه، وإن الله تبارك وتعالى جعل الاحرام مكان القربان " (1).
# 2140 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " ما من مهل يهل في التلبية إلا
~~أهل من عن يمينه من شئ إلى مقطع التراب، وعن يساره إلى مقطع التراب، وقال
~~له الملكان: أبشر يا عبد الله، وما يبشر الله عبدا إلا بالجنة " (2).
PageV02P203
# 2141 - و " من لبى في إحرامه سبعين مرة إيمانا واحتسابا أشهد الله له ألف
~~ملك ببراءة من النار، وبراءة من النفاق " (1).
# ومن انتهى إلى الحرم فنزل واغتسل وأخذ نعليه بيده ثم دخل الحرم حافيا
~~تواضعا لله عز وجل محا الله عنه مائة ألف سيئة، وكتب الله له مائة ألف
~~حسنة، وبنى [الله] له مائة ألف درجة، وقضى له مائة ألف حاجة (2).
# ومن دخل مكة بسكينة [ووقار] غفر الله له ذنبه، وهو أن يدخلها غير متكبر
~~ولا متجبر (3).
# ومن دخل المسجد حافيا على سكينة ووقار وخشوع غفر الله له (4).
# ومن نظر إلى الكعبة عارفا بحقها غفر الله له ms4106 ذنوبه وكفى ما أهمه (5).
# 2142 - وقال الصادق عليه السلام: " من نظر إلى الكعبة عارفا (6) فعرف من
~~حقنا وحرمتنا مثل الذي عرف من حقها وحرمتها غفر الله له ذنوبه كلها وكفاه
~~هم الدنيا والآخرة ".
PageV02P204
# 2143 - وروي " أن من نظر إلى الكعبة لم يزل تكتب له حسنة وتمحى عنه سيئة
~~حتى يصرف ببصره عنها " (1).
# 2144 - وروي " أن النظر إلى الكعبة عبادة، والنظر إلى الوالدين عبادة،
~~والنظر في المصحف من غير قراءة عبادة (2) والنظر إلى وجه العالم عبادة،
~~والنظر إلى آل محمد عليهم السلام عبادة ".
# 2145 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " النظر إلى علي عليه السلام
~~عبادة ".
# 2146 - وفي خبر آخر قال صلى الله عليه وآله: " ذكر علي عليه السلام عبادة
~~".
# 2147 - وقال الصادق عليه السلام: " من أم هذا البيت حاجا أو معتمرا مبرءا
~~من الكبر رجع من ذنوبه كهيئة يوم ولدته أمه، والكبر هو أن يجهل الحق ويطعن
~~على أهله، ومن فعل ذلك فقد نازع الله رداءه " (3).
# 2148 - وقال الصادق عليه السلام: " في قول الله عز وجل: " ومن دخله كان
~~آمنا " قال: من أم هذا البيت (4) وهو يعلم أنه البيت الذي أمر الله به
~~وعرفنا أهل البيت حق معرفتنا كان آمنا في الدنيا والآخرة ".
# وروي: أن من جنى جناية ثم لجأ إلى الحرم لم يقم عليه الحد، ولا يطعم ولا
~~يشرب ولا يسقى ولا يؤوى (5) حتى يخرج من الحرم فيقام عليه الحد، فإن
PageV02P205
# أتى ما يوجب الحد في الحرم اخذ به في الحرم لأنه لم ير للحرم حرمة (1).
# 2149 - وقال عليه السلام: " دخول الكعبة (2) دخول في رحمة الله، والخروج
~~منها خروج من الذنوب، معصوم فيما بقي من عمره، مغفور له ما سلف من ذنوبه ".
# 2150 - وقال عليه السلام: " من دخل الكعبة بسكينة وهو أن يدخلها غير
~~متكبر ولا متجبر غفر له ".
# 2151 - و " من قدم حاجا فطاف بالبيت وصلى ركعتين كتب الله له سبعين ألف
~~حسنة، ومحا عنه سبعين ألف سيئة، ورفع له سبعين ألف درجة، وشفعه في سبعين
~~ألف حاجة، ms4107 وكتب له عتق سبعين ألف رقبة، قيمة كل رقبة عشرة آلاف درهم " (3).
# 2152 - وفي خبر آخر (4) هذا الثواب " لمن طاف بالبيت حتى تزول الشمس
PageV02P206
# حاسرا عن رأسه حافيا، يقارب بين خطاه ويغض بصره ويستلم الحجر في كل طواف
~~من غير أن يؤذي أحدا، ولا يقطع ذكر الله عز وجل عن لسانه ".
# 2153 - وقال الصادق عليه السلام: " إن لله عز وجل حول الكعبة عشرين ومائة
~~رحمة، منها ستون للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين " (1).
# 2154 - وروي " أن من طاف بالبيت خرج من ذنوبه " (2).
# 2155 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " من صلى عند المقام ركعتين عدلتا عتق
~~ست نسمات ".
# 2156 - " وطواف قبل الحج أفضل من سبعين طوافا بعد الحج " (3).
# 2157 - و " من أقام بمكة سنة فالطواف أفضل له من الصلاة، ومن أقام سنتين
~~خلط من ذا وذا، ومن أقام ثلاث سنين كانت الصلاة أفضل له " (4).
# 2158 - وروي أن " الطواف لغير أهل مكة أفضل من الصلاة، والصلاة لأهل مكة
~~أفضل " (5).
PageV02P207
# ومن كان مع قوم وحفظ عليهم رحلهم حتى يطوفوا أو يسعوا كان أعظمهم أجرا
~~(1).
# 2159 - وقال الصادق عليه السلام: " قضاء حاجة المؤمن أفضل من الطواف
~~وطواف وطواف - حتى عد عشرا - " (2).
# 2160 - وقال الصادق عليه السلام: " الركن اليماني بابنا الذي ندخل منه
~~الجنة " (3).
# 2161 - وقال عليه السلام: " فيه باب من أبواب الجنة لم يغلق منذ فتح. (4)
~~2162 - و " فيه نهر من الجنة يلقى فيه أعمال العباد " (5).
# 2163 - وروي أنه " يمين الله في أرضه يصافح بها خلقه " (6).
# 2164 - وقال الصادق عليه السلام: " ماء زمزم شفاء لما شرب له ".
# 2165 - وروي " أنه من روي من ماء زمزم أحدث له به شفاء، وصرف عنه داء ".
# 2166 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله يستهدي ماء زمزم وهو
~~بالمدينة " (7).
# 2167 - وروي " أن الحاج إذا سعى بين الصفا والمروة خرج من ذنوبه ".
# 2168 - وقال علي بن الحسين عليهما السلام: " الساعي بين الصفا والمروة
~~تشفع له
PageV02P208
# الملائكة فتشفع فيه بالايجاب ".
# 2169 - وروي أن " من أراد أن يكثر ماله فليطل الوقوف ms4108 على الصفا و المروة
~~" (1).
# 2170 - وقال الصادق عليه السلام: " إن تهيأ لك أن تصلي صلواتك كلها
~~الفرائض وغيرها عند الحطيم فافعل فإنه أفضل بقعة على وجه الأرض ".
# والحطيم ما بين باب البيت والحجر الأسود وهو الموضع الذي فيه تاب الله عز
~~وجل على آدم عليه السلام، وبعده الصلاة في الحجر أفضل، وبعد الحجر ما بين
~~الركن العراقي وباب البيت وهو الموضع الذي كان فيه المقام، وبعده خلف
~~المقام حيث هو الساعة، وما قرب من البيت فهو أفضل (2) إلا أنه لا يجوز لك
~~أن تصلي ركعتي طواف النساء وغيره إلا خلف المقام حيث هو الساعة.
# 2171 - و " من صلى في المسجد الحرام صلاة واحدة قبل الله عز وجل منه كل
~~صلاة صلاها وكل صلاة يصليها إلى أن يموت " (3).
# 2172 - و " الصلاة فيه بمائة ألف صلاة ". (4) 2173 - و " إذا أخذ الناس
~~مواطنهم بمنى نادى مناد من قبل الله عز وجل إن أردتم أن أرضى فقد رضيت ".
~~(5) 2174 - وروي أنه " إذا أخذ الناس منازلهم بمنى ناداهم مناد: لو تعلمون
~~بفناء من حللتم لأيقنتم بالخلف بعد المغفرة ". (6)
PageV02P209
# 2175 - وروي " أن الجبار جل جلاله يقول: إن عبدا أحسنت إليه وأجملت إليه
~~فلم يزرني في هذا المكان في كل خمس سنين لمحروم ". (1) 2176 - وقد " صلى في
~~مسجد الخيف - بمنى - سبعمائة نبي. " (2) 2177 - و " كان مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله على عهده عند المنارة التي في وسط المسجد، وفوقها إلى
~~القبلة نحو ثلاثين ذراعا، [و] عن يمينها وعن يسارها وخلفها نحو ذلك ". (3)
~~2178 - و " من صلى في مسجد منى مائة ركعة قبل أن يخرج منه عدلت عبادة سبعين
~~عاما، ومن سبح الله في مسجد منى مائة تسبيحة كتب الله عز وجل له أجر عتق
~~رقبة، ومن هلل الله فيه مائة مرة عدلت إحياء نسمة، ومن حمد الله عز وجل فيه
~~مائة مرة عدلت أجر خراج العراقين في سبيل الله عز وجل " (4).
# 2179 - و " الحاج إذا وقف بعرفات خرج من ذنوبه " (5).
# 2180 - وقال أبو جعفر عليه ms4109 السلام: " ما يقف أحد على تلك الجبال بر ولا
~~فاجر إلا استجاب الله له، فأما البر فيستجاب له في آخرته ودنياه، وأما
~~الفاجر فيستجاب له في دنياه ".
PageV02P210
# 2181 - وقال الصادق عليه السلام: " ما من رجل من أهل كورة وقف بعرفة من
~~المؤمنين إلا غفر الله لأهل تلك الكورة من المؤمنين (1) وما من رجل وقف
~~بعرفة من أهل بيت من المؤمنين إلا غفر الله لأهل ذلك البيت من المؤمنين ".
# 2182 - و " سمع علي بن الحسين عليهما السلام يوم عرفة سائلا يسأل الناس
~~فقال له:
# ويحك أغير الله تسأل في هذا اليوم؟ إنه ليرجى لما في بطون الحبالى في هذا
~~اليوم أن يكون سعيدا " (2).
# 2183 - و " كان أبو جعفر عليه السلام إذا كان يوم عرفة لم يرد سائلا ".
~~(3) ومن أعتق عبدا له عشية يوم عرفة فإنه يجزي عن العبد حجة الاسلام (4)،
~~ويكتب للسيد أجران ثواب العتق وثواب الحج.
# وروي في العبد إذا أعتق يوم عرفة أنه إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك
~~الحج. (5) وأعظم الناس جرما من أهل عرفات الذي ينصرف من عرفات وهو يظن أنه
~~لم يغفر له (6) يعني الذي يقنط من رحمة الله عز وجل.
PageV02P211
# 2184 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا كان عشية عرفة بعث الله عز وجل
~~ملكين يتصفحان وجوه الناس فإذا فقدا رجلا قد عود نفسه الحج، قال أحدهما
~~لصاحبه:
# يا فلان ما فعل فلان؟ قال: فيقول: الله أعلم، قال: فيقول أحدهما: اللهم
~~إن كان حبسه عن الحج فقر فأغنه، وإن كان حبسه دين فاقض عنه دينه، وإن كان
~~حبسه مرض فاشفه، وإن كان حبسه موت فاغفر له وارحمه ".
# 2185 - وقال عليه السلام: " إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب نودي من
~~العرش ولك مائة ألف ضعف مثله. وإذا دعا لنفسه كانت له واحدة، فمائة ألف
~~مضمونة خير من واحدة لا يدرى يستجاب له أم لا " (1).
# 2186 - و " من دعا لأربعين رجلا من إخوانه قبل أن يدعو لنفسه استجيب له
~~فيهم وفي نفسه ". (2) 2187 - و " من مر بين مأزمي ms4110 منى غير مستكبر غفر الله
~~له ذنوبه ". (3) 2188 - و " إن أبواب السماء لا تغلق تلك الليلة لأصوات
~~المؤمنين، لهم دوي كدوي النحل يقول الله عز وجل: أنا ربكم وأنتم عبادي
~~أديتم حقي وحق علي أن أستجيب لكم فيحط تلك الليلة عمن أراد أن يحط عنه
~~ذنوبه ويغفر لمن أراد
PageV02P212
# أن يعفر له " (1).
# فإذا ازدحم الناس فلم يقدروا على أن يتقدموا ولا يتأخروا كبروا فإن
~~التكبير يذهب بالضغاط (2).
# 2189 - و " الحاج إذا وقف بالمشعر خرج من ذنوبه " (3).
# والوقوف بعرفة سنة، وبالمشعر فريضة. (4) وما من عمل أفضل يوم النحر من دم
~~مسفوك، أو مشي في بر الوالدين أو ذي - رحم قاطع يأخذ عليه بالفضل ويبدأه
~~بالسلام، أو رجل أطعم من صالح نسكه ثم دعا إلى بقيته جيرانه من اليتامى
~~وأهل المسكنة والمملوك وتعاهد الاسراء. (5) 2190 - وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: " استفرهوا ضحاياكم فإنها مطاياكم على الصراط ". (6) 2191 -
~~وجاءت أم سلمة - رضي الله عنها - إلى النبي صلى الله عليه وآله فقالت: " يا
~~رسول الله يحضر الأضحى وليس عندي ثمن الأضحية فأستقرض وأضحي؟ فقال: استقرضي
~~[وضحي] فإنه دين مقضي ". (7)
PageV02P213
# 2192 - و " يغفر لصاحب الأضحية عند أول قطرة تقطر من دمها ". (1) 2193 -
~~وقال أبو جعفر عليه السلام: " إنما استحسنوا إشعار البدن لان أول قطرة تقطر
~~من دمها يغفر الله له على ذلك ". (2) 2194 - و " من كف بصره ولسانه ويده
~~أيام التشريق كتب الله عز وجل له مثل حج [من] قابل ". (3) 2195 - وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: " رمي الجمار ذخر يوم القيامة ". (4) 2196 - وقال
~~صلى الله عليه وآله: " الحاج إذا رمى الجمار خرج من ذنوبه ".
# 2197 - وقال الصادق عليه السلام: " من رمى الجمار يحط عنه بكل حصاة كبيرة
~~موبقة، وإذا رماها المؤمن التقفها الملك (5)، وإذا رماها الكافر قال
~~الشيطان:
# بإستك ما رميت ". (6) 2198 - وقال الصادق عليه السلام: " إن المؤمن إذا
~~حلق رأسه بمنى ثم دفنه جاء يوم القيامة وكل شعرة لها لسان طلق تلبي باسم
~~صاحبها ".
# 2199 - و " استغفر رسول الله صلى ms4111 الله عليه وآله للمحلقين ثلاث مرات
~~وللمقصرين مرة ". (7)
PageV02P214
# 2200 - وروي " أن من حلق رأسه بمنى كان له بكل شعرة نور يوم القيامة ".
~~(1) ولا يجوز للصرورة أن يقصر، وعليه الحلق. (2) 2201 - وسئل الصادق عليه
~~السلام " عن قول الله عز وجل: " فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر
~~فلا إثم عليه " قال: يرجع مغفورا لا ذنب له ".
# 2202 - وروي " يخرج من ذنوبه كنحو ما ولدته أمه ". (3) 2203 - وقال عليه
~~السلام: " لا يزال العبد في حد الطائف بالكعبة ما دام شعر الحلق عليه ".
~~(4) 2204 - وروي " أن الحاج من حين يخرج من منزلة حتى يرجع بمنزلة الطائف
~~بالكعبة ". (5)
PageV02P215
# 2205 - وقال الصادق عليه السلام: " من حج حجة الاسلام فقد حل عقدة من
~~النار من عنقه، ومن حج حجتين لم يزل في خير حتى يموت، ومن حج ثلاث حجج
~~متوالية، ثم حج أو لم يحج فهو بمنزلة مدمن الحج " (1).
# 2206 - وروى " أن من حج ثلاث حجج لم يصبه فقر أبدا " (2).
# 2207 - و " أيما بعير حج عليه ثلاث سنين جعل من نعم الجنة ". وروي " سبع
~~سنين ". (3) 2208 - وقال الرضا عليه السلام: " من حج بثلاثة من المؤمنين
~~فقد اشترى نفسه من الله عز وجل بالثمن، ولم يسأله من أين اكتسب ماله من
~~حلال أو حرام " (4).
PageV02P216
# 2209 - و " من حج أربع حجج لم تصبه ضغطة القبر أبدا، وإذا مات صور الله
~~عز وجل الحجج التي حج في صورة حسنة أحسن ما يكون من الصور بين عينيه تصلي
~~في جوف قبره حتى يبعثه الله عز وجل من قبره ويكون ثواب تلك الصلاة له واعلم
~~أن الركعة من تلك الصلاة تعدل ألف ركعة من صلاة الآدميين " (1).
# 2210 - و " من حج خمس حجج لم يعذبه الله أبدا، ومن حج عشر حجج لم يحاسبه
~~الله أبدا، ومن حج عشرين حجة لم ير جهنم ولم يسمع شهيقها ولا زفيرها " (2).
# 2211 - و " من حج أربعين حجة قيل له: اشفع فيمن أحببت ويفتح له باب من
~~أبواب الجنة يدخل منه هو ومن يشفع له ms4112 ". (3) 2212 - و " من حج خمسين حجة
~~بنى له مدينة في جنة عدن فيها ألف قصر، في كل قصر ألف حوراء من حور العين،
~~وألف زوجة، ويجعل من رفقاء محمد صلى الله عليه وآله في الجنة ". (4) 2213 -
~~و " من حج أكثر من خمسين حجة كان كمن حج خمسين حجة مع محمد والأوصياء صلوات
~~الله عليهم، وكان ممن يزوره الله عز وجل كل جمعة
PageV02P217
# وهو من يدخل جنة عدن التي خلقها الله عز وجل بيده ولم ترها عين، ولم يطلع
~~عليها مخلوق، وما من أحد يكثر الحج إلا بنى الله عز وجل له بكل حجة مدينة
~~في الجنة فيها غرف، في كل غرفة منها حوراء من حور العين، مع كل حوراء
~~ثلاثمائة جارية، لم ينظر الناس إلى مثلهن حسنا وجمالا " (1).
# 2214 - وقال الصادق عليه السلام: " من حج سنة وسنة لا فهو ممن أدمن الحج
~~".
# 2215 - وقال إسحاق بن عمار قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " إني قد وطنت
~~نفسي على لزوم الحج كل عام بنفسي أو برجل من أهل بيتي بمالي، فقال: وقد
~~عزمت على ذلك؟ قلت: نعم [قد عزمت على ذلك] فقال: إن فعلت ذلك فأيقن بكثرة
~~المال - أو أبشر بكثرة المال - ".
# 2216 - وروي أنه " ما تقرب عبد إلى الله عز وجل بشئ أحب إليه من المشي
~~إلى بيته الحرام على القدمين، وإن الحجة الواحدة تعدل سبعين حجة، و من مشى
~~عن جمله كتب الله له ثواب ما بين مشيه وركوبه، والحاج إذا انقطع شسع نعله
~~كتب الله له ثواب ما بين مشيه حافيا إلى متنعل " (2).
# 2217 - " والحج راكبا أفضل منه ماشيا، لان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~حج راكبا " (3).
PageV02P218
# والجمع ما بين الخبرين في هذا المعنى:
# 2018 - ما رواه أبو بصير عن الصادق عليه السلام أنه سأله " عن المشي أفضل
~~أو الركوب؟ فقال: إذا كان الرجل موسرا فمشى ليكون أقل لنفقته فالركوب أفضل
~~".
# 2219 - و " كان الحسين بن علي عليهما السلام يمشي وتساق معه المحامل و
~~الرحال ".
# 2220 - و ms4113 " جاء رجل (1) إلى علي بن الحسين عليهما السلام فقال: قد آثرت
~~الحج على الجهاد، وقد قال الله عز وجل: " إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم
~~وأموالهم بأن لهم الجنة - إلى آخرها " فقال له علي بن الحسين عليهما
~~السلام: فاقرأ ما بعدها فقال:
# " التائبون العابدون الحامدون - إلى أن بلغ آخر الآية " فقال: إذا رأيت
~~هؤلاء فالجهاد معهم يؤمئذ أفضل من الحج ". وروي أنه عليه السلام: قرأ "
~~التائبين العابدين - إلى آخر الآية ".
# 2221 - و " من حج يريد به وجه الله عز وجل لا يريد به رياء ولا سمعة غفر
~~الله له البتة ". (2) 2222 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من أراد
~~دنيا وآخرة فليؤم هذا البيت ".
PageV02P219
# 2223 - و " من رجع من مكة وهو ينوي الحج من قابل زيد في عمره " (1).
# 2224 - و " من خرج من مكة وهو لا ينوي العود إليها فقد قرب أجله ودنا
~~عذابه ". (2) 2225 - وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " ترون هذا الجبل
~~- ثافلا - إن يزيد ابن معاوية لما رجع من حجه مرتحلا إلى الشام أنشأ يقول:
# إذا تركنا ثافلا يمينا * فلن نعود بعده سنينا للحج والعمرة ما بقينا
~~فأماته الله عز وجل قبل أجله " (3).
# 2226 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " ما من عبد يؤثر على الحج حاجة من
~~حوائج الدنيا إلا نظر إلى المحلقين قد انصرفوا قبل أن تقضى له تلك الحاجة
~~". (4) 2227 - وقال الصادق عليه السلام: " ما تخلف رجل من الحج إلا بذنب
~~(5) وما يعفو الله عز وجل أكثر ".
# 2228 - و " سئل " عن قول الله عز وجل: " فأصدق وأكن من الصالحين " قال:
~~أصدق من الصدقة، وأكن من الصالحين أي أحج ".
# 2229 - وقال الرضا عليه السلام: " العمرة إلى العمرة كفارة ما بينهما ".
# 2230 - وروي عن النبي صلى الله عليه وآله قال: " الحجة ثوابها الجنة،
~~والعمرة كفارة كل ذنب " وأفضل العمرة رجب (6).
PageV02P220
# 2231 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " كل نعيم مسؤول عنه صاحبه
~~إلا ما كان في غزو أو حج ".
# 2232 - وقال أبو جعفر الباقر ms4114 عليه السلام: " الحج والعمرة سوقان من أسواق
~~الآخرة اللازم لهما من أضياف الله عز وجل إن أبقاه أبقاه ولا ذنب له وإن
~~أماته أدخله الجنة ".
# 2233 - وسئل الصادق عليه السلام " عن رجل ذي دين يستدين ويحج؟ فقال: نعم
~~هو أقضى للدين " (1).
# 2234 - وروي عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " إن
~~رجلا استشارني في الحج وكان ضعيف الحال فأشرت عليه أن لا يحج، فقال: ما
~~أخلقك أن تمرض سنة، فقال: فمرضت سنة ".
# 2235 - وقال الصادق عليه السلام: " ليحذر أحدكم أن يعوق أخاه من الحج
~~فتصيبه فتنة في دنياه مع ما يدخر له في الآخرة ".
# 2236 - وقد روي " أن الحج أفضل من الصلاة والصيام لان المصلي إنما يشتغل
~~عن أهله ساعة. وأن الصائم يشتغل عن أهله بياض يوم، وأن الحاج يشخص بدنه
~~ويضحى نفسه (2) وينفق ماله ويطيل الغيبة عن أهله، لا في مال يرجوه ولا إلى
~~تجارة ".
# 2237 - وروي " أن صلاة فريضة خير من عشرين حجة وحجة خير من بيت مملوء
~~ذهبا يتصدق به حتى ينفى ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه - هذان الحديثان متفقان، غير مختلفين
~~وذلك أن الحج فيه صلاة والصلاة ليس فيها حج فالحج بهذا الوجه أفضل من
~~الصلاة
PageV02P221
# وصلاة فريضة أفضل من عشرين حجة متجردة عن الصلاة (1).
# 2238 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ما من حاج يضحى ملبيا (2)
~~حتى تزول الشمس إلا غابت ذنوبه معها، والحج والعمرة ينفيان الفقر كما ينفي
~~الكير (3) خبث الحديد ".
# 2239 - و " سئل الصادق عليه السلام عن الرجل يحج عن آخر أله من الأجر
~~والثواب شئ؟ فقال: للذي يحج عن الرجل أجر وثواب عشر حجج ويغفر له ولأبيه
~~ولامه ولابنه ولابنته ولأخيه ولأخته ولعمه ولعمته ولخاله ولخالته، إن الله
~~واسع كريم ".
# 2240 - وقال الصادق عليه السلام: " من حج عن إنسان اشتركا حتى إذا قضى
~~طواف الفريضة انقطعت الشركة، فما كان بعد ذلك من عمل كان لذلك الحاج ".
# 2241 - وسأل علي بن يقطين أبا الحسن عليه السلام ms4115 " عن رجل دفع إلى خمسة
~~نفر حجة واحدة، فقال: يحج بها بعضهم، وكلهم شركاء في الاجر (4) فقال له:
~~لمن الحج؟
PageV02P222
# فقال: لمن صلي في الحر والبرد ".
# فإن أخذ رجل من رجل مالا يحج عنه ومات ولم يخلف شيئا فإن كان الأجير قد
~~حج اخذت حجته ودفعت إلى صاحب المال، وإن لم يكن حج كتب لصاحب المال ثواب
~~الحج (1).
# 2242 - وقال الصادق عليه السلام: " لو أشركت ألفا في حجتك لكان لكل واحد
~~حج من غير أن ينقص من حجتك شئ ".
# 2243 - وروي " أن الله عز وجل جاعل له ولهم حجا وله أجر لصلته إياهم "
~~(2).
# ومن أراد أن يطوف عن غيره فليقل حين يفتتح الطواف: " اللهم تقبل من فلان
~~" ويسمي الذي يطوف عنه (3).
# 2244 - ومن حج عن غيره فليقل " اللهم ما أصابني من نصب أو تعب أو شعث
~~فآجر فيه فلانا وآجرني في قضائي عنه " (4).
PageV02P223
# وقد روي أنه يذكره إذا ذبح (1)، وإن لم يقل شيئا فليس عليه شئ لان الله
~~عز وجل عالم بالخفيات.
# ومن وصل قريبا بحجة أو عمرة كتب الله عز وجل له حجتين وعمرتين (2) وكذلك
~~من حمل عن حميم يضاعف له الاجر ضعفين (3).
# 2245 - وروي " أن حجة واحدة أفضل من عتق سبعين رقبة " (4).
# 2246 - و " ولما صد رسول الله صلى الله عليه وآله (5) أتاه رجل فقال يا
~~رسول الله إني رجل ميل - يعني كثير المال - وإني في بلد ليس يصلح مالي غيري
~~(6) فأخبرني يا رسول الله بشئ إن أنا صنعته كان لي مثل أجر الحاج، فقال له:
~~انظر إلى الجبل - يعني أبا قبيس - لو أنفقت مثل هذا ذهبا تتصدق به في سبيل
~~الله عز وجل ما أدركت أجر الحاج " (7).
PageV02P224
# 2247 - وقال الصادق عليه السلام: " من أنفق درهما في الحج كان خيرا له من
~~مائة ألف درهم ينفقها في حق ".
# 2248 - وروي " درهما في الحج خير من ألف ألف درهم في غيره، ودرهم يصل إلى
~~الامام مثل ألف ألف درهم في الحج ".
# 2249 - وروي " أن درهما في الحج أفضل من ms4116 ألفي ألف درهم فيما سواه في سبيل
~~الله عز وجل ". (1) 2250 - و " الحاج عليه نور الحج ما لم يلم بذنب " (2).
# وهدية الحاج من نفقة الحج (3).
# ولا تماكس في أربعة أشياء في ثمن الكفن وفي ثمن النسمة وفي شراء الأضحية
~~وفي الكراء إلى مكة. (4)
PageV02P225
# 2251 - وقال الصادق عليه السلام: " ودمن في القبور لو أن له حجة بالدنيا
~~و ما فيها " (1).
# 2252 - وروي " أن الحاج والمعتمر يرجعان كمولودين مات أحدهما طفلا لا ذنب
~~له، وعاش الآخر ما عاش معصوما ". (2) 2253 - و " الحاج على ثلاثة أصناف
~~فأفضلهم نصيبا رجل يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ووقاه الله عذاب
~~القبر، وأما الذي يليه فرجل غفر له ذنبه ما تقدم منه ويستأنف العمل فيما
~~بقي من عمره، وأما الذي يليه فرجل يحفظ في أهله وماله " (3) وروي " أنه هو
~~الذي لا يقبل منه الحج " (4).
# 2254 - وقال الصادق عليه السلام: " الحج جهاد الضعفاء ونحن الضعفاء ".
~~(5) 2255 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أربعة لا ترد لهم دعوة
~~حتى تفتح لهم أبواب السماء وتصير إلى العرش: دعوة الوالد لولده، والمظلوم
~~على من ظلمه، والمعتمر حتى يرجع، والصائم حتى يفطر ".
# 2256 - و " من ختم القرآن بمكة من جمعة إلى جمعة أو أقل أو أكثر كتب الله
~~عز وجل له من الاجر والحسنات من أول جمعة في الدنيا إلى آخر جمعة
PageV02P226
# تكون، وكذلك إن ختمه في سائر الأيام " (1).
# 2257 - وقال علي بن الحسين عليهما السلام: " من ختم القرآن بمكة لم يمت
~~حتى يرى رسول الله صلى الله عليه وآله ويرى منزله من الجنة " (2).
# 2258 - و " تسبيحة بمكة تعدل خراج العراقين ينفق في سبيل الله عز وجل "
~~(3).
# 2259 - و " من صلى بمكة سبعين ركعة فقرأ في كل ركعة بقل هو الله أحد وإنا
~~أنزلناه وآية السخرة وآية الكرسي لم يمت إلا شهيدا، والطاعم بمكة كالصائم
~~فيما سواها، وصيام يوم بمكة يعدل صيام سنة فيما سواها، والماشي بمكة في
~~عبادة الله عز وجل " (4).
# 2260 - وقال الباقر أبو جعفر عليه ms4117 السلام: " من جاور سنة بمكة غفر الله
~~له ذنبه ولأهل بيته ولكل من استغفر له ولعشيرته ولجيرانه ذنوب تسع سنين وقد
~~مضت و عصموا من كل سوء أربعين ومائة سنة ". والانصراف والرجوع أفضل من
~~المجاورة 5).
PageV02P227
# 2261 - و " النائم بمكة كالمتهجد في البلدان ". (1) 2262 - و " الساجد
~~بمكة كالمتشحط بدمه في سبيل الله عز وجل " (2).
# 2263 - و " من خلف حاجا في أهله بخير كان له كأجره حتى كأنه يستلم
~~الأحجار ". (3) 2264 - وقال علي بن الحسين عليه السلام: " يا معشر من لم
~~يحج استبشروا بالحاج إذا قدموا فصافحوهم وعظموهم فإن ذلك يجب عليكم،
~~تشاركوهم في الاجر " (4).
# 2265 - وقال عليه السلام: " بادروا بالسلام على الحاج والمعتمرين
~~ومصافحتهم من قبل أن تخالطهم الذنوب " (5).
# 2266 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " وقروا الحاج والمعتمرين فإن ذلك
~~واجب عليكم ".
# 2267 - و " من أماط أذى عن طريق مكة (6) كتب الله عز وجل له حسنة ".
PageV02P228
# وفى خبر آخر " من قبل الله منه حسنة لم يعذبه ". (1) 2268 - و " من مات
~~محرما بعث يوم القيامة ملبيا بالحج مغفورا له " (2).
# 2269 - و " من مات في طريق مكة ذاهبا أو جائيا أمن من الفزع الأكبر يوم
~~القيامة ". (3) 2270 - و " من مات في أحد الحرمين بعثه الله من الآمنين "
~~(4).
# 2271 - و " من مات بين الحرمين لم ينشر له ديوان " (5).
# 2272 - و " من دفن في الحرم أمن من الفزع الأكبر من بر الناس وفاجرهم "
~~(6).
# 2273 - و " ما من سفر أبلغ في لحم ولادم ولا جلد ولا شعر من سفر مكة، وما
~~من أحد يبلغه حتى تلحقه المشقة " (7) وإن ثوابه على قدر مشقته.
### |||  * (نكت في حج الأنبياء والمرسلين صلوات الله عليهم أجمعين) *
# 2274 - قال
~~أبو جعفر عليه السلام: " أتى آدم عليه السلام هذا البيت ألف أتية على قدميه
~~منها سبعمائة حجة وثلاثمائة عمرة، وكان يأتيه من ناحية الشام، وكان يحج على
~~ثور والمكان الذي يبيت فيه عليه السلام الحطيم - وهو ما بين باب البيت
~~والحجر الأسود - وطاف
PageV02P229
# آدم عليه السلام قبل أن ينظر حواء مائة عام، وقال ms4118 له جبرئيل عليه السلام:
~~حياك الله و بياك (1) - يعني أضحكك الله - ".
# 2275 - وقال الصادق عليه السلام: " لما أفاض آدم عليه السلام من منى
~~تلقته الملائكة بالأبطح فقالوا: يا آدم بر حجك (2) أما إنا قد حججنا هذا
~~البيت قبل أن تحجه بألفي عام ".
# 2276 - و " نزل جبرئيل عليه السلام (3) بمهاة من الجنة - وروي بياقوتة
~~حمراء - فأدارها على رأس آدم وحلق رأسه بها " (4).
# 2277 - وروي أنه " كان طول سفينة نوح عليه السلام ألفا ومائتي ذراع
~~وعرضها مائة ذراع وطولها في السماء ثمانين ذراعا فركب فيها فطافت بالبيت
~~سبعة أشواط وسعت بين الصفا والمروة سبعا ثم استوت على الجودي (5) ".
# 2278 - وسئل الصادق عليه السلام " عن الذبيح من كان؟ فقال: إسماعيل عليه
~~السلام لان الله عز وجل ذكر قصته في كتابه، ثم قال: " وبشرناه بإسحاق نبيا
~~من الصالحين ".
# وقد اختلفت الروايات في الذبيح فمنها ما ورد بأنه إسماعيل، ومنها ما ورد
PageV02P230
# بأنه إسحاق، ولا سبيل إلى رد الاخبار متى صح طرقها، وكان الذبيح إسماعيل
~~لكن إسحاق لما ولد بعد ذلك تمنى أن يكون هو الذي امر أبوه بذبحه، وكان يصبر
~~لأمر الله عز وجل ويسلم له كصبر أخيه وتسليمه فينال بذلك درجته في الثواب
~~فعلم الله عز وجل ذلك من قبله فسماه بين ملائكته ذبيحا لتمنيه لذلك، وقد
~~ذكرت إسناد ذلك في كتاب النبوة متصلا بالصادق عليه السلام.
# 2279 - وسئل الصادق عليه السلام " أين أراد إبراهيم عليه السلام أن يذبح
~~ابنه؟ فقال:
# على الجمرة الوسطى ".
# ولما أراد إبراهيم عليه السلام أن يذبح ابنه صلى الله عليهما قلب جبرئيل
~~عليه السلام المدية واجتر الكبش من قبل ثبير (1) واجتر الغلام من تحته ووضع
~~الكبش مكان الغلام و نودي من ميسرة مسجد الخيف: " أن يا إبراهيم. قد صدقت
~~الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين. إن هذا لهو البلاء المبين. وفديناه بذبح
~~عظيم " يعني بكبش أملح يمشي في سواد، ويأكل في سواد، وينظر في سواد، ويبعر
~~في سواد، ويبول في سواد، أقرن فحل، وكان يرتع في رياض الجنة أربعين ms4119 عاما
~~(2).
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: لم أحب تطويل هذا الكتاب بذكر
~~القصص لان قصدي كان بوضع هذا الكتاب على إيراد النكت وقد ذكرت القصص مشروحة
~~في كتاب النبوة.
# 2280 - " وإن إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام حدا المسجد الحرام ما بين
~~الصفا والمروة (3) فكان الناس يحجون من مسجد الصفا " (4).
PageV02P231
# 2281 - وقد روي " أن إبراهيم عليه السلام خط ما بين الحزورة إلى المسعى
~~(1) ".
# وأول من كسا البيت إبراهيم عليه السلام (2) 2282 - وروي " أن إبراهيم
~~عليه السلام لما قضى مناسكه أمره الله عز وجل بالانصراف فانصرف ".
# وماتت أم إسماعيل فدفنها في الحجر وحجر عليه لئلا يوطأ قبرها (3).
# وبقي إسماعيل عليه السلام وحده، فلما كان من قابل أذن الله عز وجل
~~لإبراهيم عليه السلام في الحج وبناء الكعبة وكانت العرب تحج البيت وكان
~~ردما (4) إلا أن قواعده معروفة.
# وكان إسماعيل عليه السلام لما صدر الناس جمع الحجارة وطرحها في جوف
~~الكعبة، فلما قدم إبراهيم عليه السلام كشف هو وإسماعيل عنها فإذا هو حجر
~~واحد أحمر، فأوحى الله عز وجل إليه ضع بناءها عليه وأنزل عليه أربعة أملاك.
~~فلما تم بناؤه قعد على كل ركن ثم نادى هلم إلى الحج هلم إلى الحج فلو
~~ناداهم هلموا إلى الحج لم يحج إلا من كان يومئذ إنسيا مخلوقا ولكنه نادى
~~إلى الحج فلبى الناس في أصلاب الرجال وأرحام النساء لبيك داعي الله لبيك
~~داعي الله، فمن لبى مرة حج مرة، ومن لبى عشرا حج عشرا حجج، ومن لم يلب لم
~~يحج (5).
# وكان إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام يضعان الحجارة ويرفعان لها القواعد
~~والملائكة
PageV02P232
# يناولونهما حتى تمت اثنا عشر ذراعا، فلما انتهى إلى موضع الحجر ناداه أبو
~~قبيس يا إبراهيم ان لك عندي وديعة فأعطاه الحجر فوضعه موضعه، وهيأ له بابين
~~بابا يدخل منه وبابا يخرج منه وجعلا عليه عتبا وشريجا (1) من جريد على
~~أبوابها.
# وكانت الكعبة عريانة فصدر إبراهيم عليه السلام وقد سوى البيت وأقام
~~إسماعيل عليه السلام فتزوج إسماعيل امرأة من العمالقة وخلى سبيلها، وتزوج ms4120
~~أخرى حميرية فكانت عاقلة فتأملت بابي البيت فقالت لإسماعيل عليه السلام:
~~هلا تعلق على هذين البابين سترين سترا من ههنا وسترا من ههنا؟ فقال لها:
~~نعم فعملت للبيت سترين طولهما اثنا عشر ذراعا فعلقهما إسماعيل عليه السلام
~~على البابين فأعجبها ذلك فقالت: فهلا أحوك للكعبة ثيابا تسترها كلها فإن
~~هذه الأحجار سمجة؟ فقال لها إسماعيل عليه السلام: بلى فأسرعت في ذلك وبعث
~~إلى قومها تستغزلهم، وإنما وقع استغزال النساء بعضهن من بعض لذلك فكلما
~~فرغت من شقة علقتها، فجاء الموسم وقد بقي وجه واحد من وجوه الكعبة فقالت
~~لإسماعيل عليه السلام: كيف نصنع بهذا الوجه؟ فكسوه خصفا (2) فلما جاء
~~الموسم نظرت العرب إلى أمر أعجبهم فقالوا: ينبغي أن نهدي إلى عامر هذا
~~البيت فمن ثم وقع الهدي، فجعل يأتي الكعبة كل فخذ من العرب بشئ من ورق
~~وغيره حتى اجتمع شئ كثير فنزعوا ذلك الخصف وأتموا الكسوة وعلقوا على البيت
~~بابين.
# ولم تكن الكعبة مسقفة فوضع إسماعيل فيها أعمدة مثل الأعمدة التي ترون من
~~خشب، وسقفها بالجرائد، وسواها بالطين، فجاءت العرب من الحول فدخلوا الكعبة
~~ورأوا عمارتها فقالوا: ينبغي لعامر هذا البيت أن يزاد، فلما كان من قابل
~~جاءه الهدي فلم يدر إسماعيل عليه السلام ما يصنع به، فأوحى الله عز وجل
~~إليه أن انحره وأطعمه الحاج.
PageV02P233
# وانقطع ماء زمزم فشكى إسماعيل إلى إبراهيم عليهما السلام قلة الماء فأوحى
~~الله عز وجل إلى إبراهيم عليه السلام وأمره بالحفر فحفر هو وإسماعيل
~~وجبرئيل عليهم السلام حتى ظهر ماؤها (1) وضرب في أربع زوايا البئر، وقال في
~~كل ضربة بسم الله، فتفجرت بأربعة أعين فقال له جبرئيل عليه السلام: اشرب يا
~~إبراهيم وادع لولدك فيها بالبركة وأفض عليك من الماء، وطف بهذا البيت فهذه
~~سقيا سقاها الله تعالى لإسماعيل وولده (2).
# وأما قول الله عز وجل " فيه آيات بينات مقام إبراهيم " فأحدها أن إبراهيم
~~عليه السلام حين قام على الحجر أثر قدماه فيه، والثانية الحجر، والثالثة
~~منزل إسماعيل عليه السلام (3).
# 2283 - وروي " أن موسى ms4121 عليه السلام أحرم من رملة مصر (4) وأنه مر في
~~سبعين نبيا على صفائح الروحاء عليهم العباء القطوانية (5) يقول: لبيك عبدك
~~وابن عبديك لبيك ".
# 2284 - وروي في خبر آخر " أن موسى عليه السلام مر بصفائح الروحاء على جمل
~~أحمر، خطامه من ليف عليه عباءتان قطوانيتان وهو يقول: " لبيك يا كريم
PageV02P234
# لبيك " ومر يونس بن متى عليه السلام بصفائح الروحاء وهو يقول لبيك كشاف
~~الكرب العظام لبيك " ومر عيسى بن مريم عليهما السلام بصفائح الروحاء وهو
~~يقول: " لبيك عبدك ابن أمتك، لبيك " ومر محمد صلى الله عليه وآله بصفائح
~~الروحاء وهو يقول: " لبيك ذا المعارج لبيك " (1).
# وكان موسى عليه السلام يلبي وتجيبه الجبال. (2) وسميت التلبية إجابة لأنه
~~أجاب موسى عليه السلام ربه عز وجل وقال: لبيك (3).
# 2285 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إن سليمان عليه السلام
~~قد حج البيت في الجن والإنس والطير والرياح وكسا البيت القباطي (4) ".
# 2286 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن آدم عليه
~~السلام هو الذي بنى البيت ووضع أساسه وأول من كساه الشعر، وأول من حج إليه،
~~ثم كساه تبع بعد آدم عليه السلام الأنطاع (5) ثم كساه إبراهيم عليه السلام
~~الخصف، وأول من كساه الثياب سليمان بن داود عليهما السلام كساه القباطي ".
# 2287 - وقال الصادق عليه السلام: " لما حج موسى عليه السلام نزل عليه
~~جبرئيل عليه السلام فقال له موسى: يا جبرئيل ما لمن حج هذا البيت بلا نية
~~صادقة ولا نفقة طيبة؟ قال:
# لا أدري حتى أرجع إلى ربي عز وجل، فلما رجع قال الله عز وجل: يا جبرئيل
~~ما
PageV02P235
# قال لك موسى؟ وهو أعلم بما قال، قال: يا رب قال لي: ما لمن حج هذا البيت
~~بلا نية صادقة ولا نفقة طيبة، قال الله عز وجل: ارجع إليه وقل له: أهب له
~~حقي وأرضي عنه خلقي، قال: فقال: يا جبرئيل فما لمن حج هذا البيت بنية صادقة
~~ونفقة طيبة؟
# قال: فرجع إلى الله تعالى فأوحى الله إليه قل ms4122 له: أجعله في الرفيق الاعلى
~~مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك وفيقا ".
# 2288 - ونزلت المتعة (1) على النبي صلى الله عليه وآله عند المروة بعد
~~فراغه من السعي (2) فقال: يا أيها الناس هذا جبرئيل - وأشار بيده إلى خلفه
~~- يأمرني أن آمر من لم يسق هديا أن يحل ولو استقبلت من أمري ما استدبرت
~~لقعلت كما أمرتكم ولكني سقت الهدي (3) وليس لسائق الهدي أن يحل حتى يبلغ
~~الهدي محله، فقام إليه سراقة بن مالك بن جعشم الكناني (4) فقال: يا رسول
~~الله علمتنا ديننا فكأننا خلقنا اليوم أرأيت هذا الذي أمرتنا به لعامنا هذا
~~أو للأبد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا بل لابد الأبد، وإن
~~رجلا قام (5) فقال: يا رسول الله نخرج حاجا ورؤوسنا تقطر (6)
PageV02P236
# فقال: إنك لن تؤمن بهذا أبدا، وكان علي عليه السلام باليمن فلما رجع وجد
~~فاطمة عليها السلام قد أحلت فجاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم مستفتيا
~~ومحرشا على فاطمة عليها السلام (1)، فقال له:
# أنا أمرت الناس بذلك فبم أهللت (2) أنت يا علي؟ فقال: إهلالا كإهلال
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: كن
~~على إحرامك مثلي فأنت شريكي في هديي، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~ساق معه مائة بدنة فجعل لعلي عليه السلام منها أربعا وثلاثين ولنفسه ستا
~~وستين ونحرها كلها بيده ثم أخذ من كل بدنة جذوة (3) وطبخها في قدر وأكلا
~~منها وتحسيا من المرق (4) فقال: قد أكلنا الآن منها جميعا ولم يعطيا
~~الجزارين جلودها و لاجلالها ولا قلائدها ولكن تصدقا بها ".
# 2289 - و " كان علي عليه السلام يفتخر على الصحابة ويقول: من فيكم مثلي
~~وأنا شريك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هديه، من فيكم مثلي وأنا
~~الذي ذبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هديي بيده ".
# 2290 - وروي " أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غدا من منى في طريق
~~ضب (5) ورجع من بين المأزمين (6) وكان ms4123 عليه السلام إذا سلك طريقا لم يرجع
~~فيه (7) ".
# 2291 - وروي " أنه عليه السلام حج عشرين حجة مستسرا وفي كلها يمر
~~بالمأزمين
PageV02P237
# فينزل ويبول (1) ".
# واعتمر عليه السلام تسع عمر (2) ولم يحج حجة الوداع إلا وقبلها حج.
# 2292 - وروى محمد بن أحمد السناني، وعلي بن أحمد بن موسى الدقاق، قالا:
# حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، قال: حدثنا بكر بن عبد
~~الله ابن حبيب، قال: حدثنا تميم بن بهلول، عن أبيه، عن أبي الحسن العبدي
~~(3) عن سليمان بن مهران قال: قلت لجعفر بن محمد عليهما السلام: " كم حج
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال:
# عشرين حجة مستسرا في كل حجة يمر بالمأزمين فينزل فيبول، فقلت له: يا ابن
~~رسول الله ولم كان ينزل هناك فيبول؟ قال: لأنه موضع عبد فيه الأصنام ومنه
~~اخذ الحجر الذي نحت منه هبل الذي رمى به علي عليه السلام من ظهر الكعبة لما
~~علا ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأمر به فدفن عند باب بني شيبة
~~فصار الدخول إلى المسجد من باب بني شيبة سنة لأجل ذلك، قال سليمان: فقلت:
~~فكيف صار التكبير يذهب
PageV02P238
# بالضغاط هناك (1)؟ قال: لان قول العبد: " الله أكبر " معناه الله أكبر من
~~أن يكون مثل الأصنام المنحوتة والآلهة المعبودة دونه، وأن إبليس في شياطينه
~~يضيق على الحاج مسلكهم في ذلك الموضع فإذا سمع التكبير طار مع شياطينه
~~وتبعتهم الملائكة حتى يقعوا في اللجة الخضراء.
# قلت: وكيف صار الصرورة يستحب له دخول الكعبة دون من قد حج؟
# فقال: لان الصرورة قاضي فرض مدعو إلى حج بيت الله فيجب أن يدخل البيت
~~الذي دعي إليه ليكرم فيه (2) فقلت: وكيف صار الحلق عليه واجبا دون من قد
~~حج؟
# فقال: ليصير بذلك موسما بسمة الآمنين، ألا تسمع قول الله عز وجل يقول: "
~~لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون "
~~فقلت: فكيف صار وطأ المشعر الحرام عليه فريضة (3)؟ قال: ليستوجب بذلك وطأ
~~بحبوحة الجنة ".
# 2293 ms4124 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " الذي كان
~~على بدن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ناجية بن الخزاعي الأسلمي، والذي
~~حلق رأسه عليه السلام يوم الحديبية خراش بن أمية الخزاعي، والذي حلق رأسه
~~في حجته معمر بن عبد الله ابن حارث (4) بن نصر بن عوف بن عويج بن عدي بن
~~كعب فقيل له وهو يحلقه: يا معمر اذن رسول الله صلى الله عليه وآله في يدك
~~(5) قال: والله إني لأعده فضلا علي من الله عظيما، و
PageV02P239
# كان معمر بن عبد الله يرجل شعره (1) عليه السلام (2) وكان ثوبا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله اللذان أحرم فيهما يمانيين عبري وظفار (3) وقطع التلبية
~~حين زاغت الشمس يوم عرفة (4) ".
# 2294 - و " قد أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله في ثوبي كرسف (5) ".
# 2295 - و " إن رسول الله صلى الله عليه وآله طاف بالكعبة حتى إذا بلغ
~~الركن اليماني رفع رأسه إلى الكعبة وقال: " الحمد لله الذي شرفك وعظمك،
~~والحمد لله الذي بعثني نبيا وجعل عليا إماما، اللهم اهد له خيار خلقك،
~~وجنبه شرار خلقك (6) ".
PageV02P240
### || باب * (ابتدأ الكعبة وفضلها وفضل الحرم) *
# 2296 - قال أبو جعفر عليه
~~السلام: " لما أراد الله عز وجل أن يخلق الأرض أمر الرياح [الأربع] (1)
~~فضربن متن الماء حتى صار موجا، ثم أزبد (2) فصار زبدا واحدا فجمعه في موضع
~~البيت، ثم جعله جبلا من زبد ثم دحا الأرض من تحته وهو قول الله عز وجل: "
~~إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا " (3) فأول بقعة خلقت من الأرض
~~الكعبة، ثم مدت الأرض منها ".
# 2297 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى دحا الأرض من
~~تحت الكعبة إلى منى، ثم دحاها من منى إلى عرفات، ثم دحاها من عرفات إلى منى
~~فالأرض من عرفات، وعرفات من منى، ومنى من الكعبة (4)، وكذلك علمنا بعضه من
~~بعض ".
# 2298 - و " إن الله عز وجل أنزل البيت من السماء وله أربعة أبواب على كل
~~باب قنديل من ذهب معلق ms4125 (5) ".
# 2299 - وروي عن موسى بن جعفر عليهما السلام أنه قال: " في خمسة وعشرين
~~(6) من
PageV02P241
# ذي القعدة أنزل الله عز وجل الكعبة البيت الحرام فمن صام ذلك اليوم كان
~~كفارة سبعين سنة، وهو أول يوم أنزلت فيه الرحمة من السماء على آدم عليه
~~السلام ".
# 2300 - وقال الرضا عليه السلام: " ليلة خمسة وعشرين من ذي القعدة دحيت
~~الأرض من تحت الكعبة فمن صام ذلك اليوم كان كمن صام ستين شهرا (1) ".
# 2301 - وسأل محمد بن عمران العجلي أبا عبد الله عليه السلام " أي شئ كان
~~موضع البيت حيث كان الماء في قول الله تعالى " وكان عرشه على الماء "؟ قال:
~~كانت مهاة بيضاء - يعني درة - ".
# 2302 - وفي رواية أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام " إن الله عز
~~وجل أنزله لآدم عليه السلام من الجنة وكان درة بيضاء (2) فرفعه الله تعالى
~~إلى السماء وبقي أسه وهو بحيال هذا البيت يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا
~~يرجعون إليه أبدا فأمر الله عز وجل إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ببنيان
~~البيت على القواعد ".
# 2303 - وفي رواية عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن أبي عبد الله عن
~~أبيه عليهما السلام قال: " كان موضع الكعبة ربوة من الأرض بيضاء (3) تضئ
~~كضوء الشمس
PageV02P242
# والقمر حتى قتل ابنا آدم أحدهما صاحبه فاسودت، فلما نزل آدم عليه السلام
~~رفع الله عز وجل له الأرض كلها حتى رآها ثم قال: هذه لك كلها قال: يا رب ما
~~هذه الأرض البيضاء المنيرة؟ قال: هي حرمي في أرضي، وقد جعلت عليك أن تطوف
~~بها كل يوم سبعمائة طواف ".
# 2304 - وروى سعيد بن عبد الله الأعرج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~أحب الأرض إلى الله تعالى مكة، وما تربة أحب إلى الله عز وجل من تربتها،
~~ولا حجر أحب إلى الله عز وجل من حجرها، ولا شجر أحب إلى الله عز وجل من
~~شجرها، ولا جبال أحب إلى الله عز وجل من جبالها، ولا ماء أحب إلى الله عز
~~وجل ms4126 من مائها ".
# 2305 - وفي خبر آخر: " ما خلق الله تبارك وتعالى بقعة في الأرض أحب إليه
~~منها - وأومأ بيده إلى الكعبة - ولا أكرم على الله عز وجل منها، لها حرم
~~الله الأشهر الحرم في كتابه يوم خلق السماوات والأرض ".
# 2306 - وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " إن الله عز وجل اختار من
~~كل شئ شيئا [و] اختار من الأرض موضع الكعبة ".
# 2307 - وقال عليه السلام: " لا يزال الدين قائما ما قامت الكعبة ".
# 2308 - وقال زرارة بن أعين لأبي جعفر عليه السلام: " أدركت الحسين عليه
~~السلام؟
# قال: نعم أذكر وأنا معه في المسجد الحرام وقد دخل فيه السيل والناس
~~يتخوفون على المقام (1) يخرج الخارج فيقول: قد ذهب به السيل، ويدخل الداخل
~~فيقول: هو مكانه، قال: فقال: يا فلان (2) ما يصنع هؤلاء؟ فقلت: أصلحك الله
~~(3) يخافون أن يكون
PageV02P243
# السيل قد ذهب بالمقام، قال: (1) إن الله عز وجل قد جعله علما لم يكن
~~ليذهب به، فاستقروا ".
# وكان (2) موضع المقام الذي وضعه إبراهيم عليه السلام عند جدار البيت فلم
~~يزل هناك حتى حوله أهل الجاهلية إلى المكان الذي هو فيه اليوم، فلما فتح
~~النبي صلى الله عليه وآله مكة رده إلى الموضع الذي وضعه إبراهيم عليه
~~السلام، فلم يزل هناك إلى أن ولي عمر فسأل الناس من منكم يعرف المكان الذي
~~كان فيه المقام فقال له رجل (3): أنا قد كنت أخذت مقداره بنسع (4) فهو
~~عندي، فقال: ائتني به، فأتاه فقاسه ثم رده إلى ذلك المكان.
# 2309 - وروي أنه " قتل الحسين بن علي عليهما السلام ولأبي جعفر عليه
~~السلام أربع سنين " (5).
# 2310 - وروي " أن الكعبة شكت إلى الله عز وجل في الفترة بين عيسى و محمد
~~صلوات الله عليهما فقالت: يا رب مالي قل زواري، مالي قل عوادي؟ فأوحى الله
~~جل جلاله إليها أني منزل نورا جديدا على قوم يحنون إليك (6) كما تحن
~~الانعام إلى أولادها ويزفون إليك (7) كما تزف النسوان إلى أزواجها - يعني
~~أمة محمد صلى الله عليه وآله ".
# 2311 - وروى حريز عن ms4127 أبي عبد الله عليه السلام قال: " وجد في حجر: إني
~~أنا
PageV02P244
# الله ذو بكة صنعتها (1) يوم خلقت السماوات والأرض، ويوم خلقت الشمس
~~والقمر وحففتها بسبعة أملاك حفا (2) مبارك لأهلها في الماء واللبن، يأتيها
~~رزقها من سبل من أعلاها وأسفلها والثنية " (3).
# 2312 - وروي أنه وجد في حجر آخر مكتوب: " هذا بيت الله الحرام بمكة، تكفل
~~الله عز وجل برزق أهله من ثلاثة سبل، مبارك لأهله في اللحم والماء ".
# 2313 - وروي عن أبي حمزة الثمالي قال: " قال لنا علي بن الحسين عليهما
~~السلام:
# أي البقاع أفضل؟ فقلنا: الله ورسوله وابن رسوله أعلم، فقال: أما أفضل
~~البقاع ما بين الركن والمقام، ولو أن رجلا عمر ما عمر نوح عليه السلام في
~~قومه - ألف سنة إلا خمسين عاما - يصوم النهار ويقوم الليل في ذلك المكان ثم
~~لقي الله عز وجل بغير ولايتنا لم ينفعه ذلك شيئا ". (4) 2314 - وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يوم فتح مكة: " إن الله تبارك وتعالى حرم مكة يوم
~~خلق السماوات والأرض فهي حرام إلى أن تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي
PageV02P245
# ولا تحل لاحد من بعدي، ولم تحل لي إلا ساعة من النهار ". (1) 2315 - وروى
~~كليب الأسدي عن أبي عبد الله عليه السلام " أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله استأذن الله عز وجل في مكة (2) ثلاث مرات من الدهر فأذن الله له فيها
~~ساعة من النهار ثم جعلها حراما ما دامت السماوات والأرض ".
# 2316 - وقال عليه السلام: " إن الله عز وجل حرم مكة يوم خلق السماوات
~~والأرض ولا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها، ولا يلتقط لقطتها
~~الا لمنشد، فقام إليه العباس بن عبد المطلب فقال: يا رسول الله إلا الإذخر
~~(3) فإنه للقبر ولسقوف بيوتنا، فسكت رسول الله صلى الله عليه وآله ساعة
~~وندم العباس على ما قال، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إلا الإذخر
~~" (4).
# 2317 - وقال الصادق عليه السلام: أساس البيت من الأرض السابعة السفلى إلى
~~الأرض السابعة العليا ".
# 2318 - وروى ms4128 أبو همام - إسماعيل بن همام - عن الرضا عليه السلام أنه قال
~~لرجل:
# " أي شئ السكينة عندكم؟ فلم يدر القوم ما هي، فقالوا: جعلنا الله فداك ما
~~هي؟
# قال: ريح تخرج من الجنة طيبة، لها صورة كصورة الانسان تكون مع الأنبياء
~~عليهم السلام وهي التي أنزلت على إبراهيم عليه السلام حين بنى الكعبة فأخذت
~~تأخذ كذا وكذا وبنى
PageV02P246
# الأساس عليها ".
# 2319 - وقال الصادق عليه السلام: " كان طول الكعبة تسعة أذرع، ولم يكن
~~لها سقف، فسقفها قريش ثمانية عشر ذراعا، ثم كسرها الحجاج على ابن الزبير
~~فبناها وجعلها سبعة وعشرين ذراعا ". (1) 2320 - وروي عن سعيد بن عبد الله
~~الأعرج عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
# " إن قريشا في الجاهلية هدموا البيت فلما أرادوا بناءه حيل بينه وبينهم
~~والقي في روعهم الرعب (2) حتى قال قائل منهم: ليأت كل رجل منكم بأطيب ماله
~~ولا تأتوا بمال اكتسبتموه من قطيعة رحم أو حرام ففعلوا، فخلي بينهم وبين
~~بنيانه، فبنوه حتى انتهوا إلى موضع الحجر الأسود فتشاجروا فيه أيهم يضع
~~الحجر في موضعه حتى كاد أن يكون بينهم شر، فحكموا أول من يدخل من باب
~~المسجد، فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله فلما أتاهم أمر بثوب فبسط ثم
~~وضع الحجر في وسطه ثم أخذت القبائل بجوانب الثوب فرفعوه، ثم تناوله عليه
~~السلام فوضعه في موضعه فخصه الله عز وجل به ".
# 2321 - وروي " أن الحجاج لما فرغ من بناء الكعبة سأل علي بن الحسين
~~عليهما السلام أن يضع الحجر في موضعه، فأخذه ووضعه في موضعه ".
# 2322 - وروي أنه " كان بنيان إبراهيم عليه السلام الطول ثلاثين ذراعا،
~~والعرض اثنين وعشرين ذراعا، والسمك تسعة أذرع، وإن قريشا لما بنوها كسوها
~~الاردية ".
# 2323 - وروى البزنطي، عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام " أن
PageV02P247
# رسول الله صلى الله عليه وآله ساهم قريشا في بناء البيت فصار لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله من باب الكعبة إلى النصف ما بين الركن اليماني إلى
~~الحجر الأسود " (1).
# 2324 ms4129 - وفي رواية أخرى أنه " كان لبني هاشم من الحجر الأسود إلى الركن
~~الشامي ".
# [من أراد الكعبة بسوء] (2).
# وما أراد الكعبة أحد بسوء إلا غضب الله عز وجل لها، ونوى يوما تبع الملك
~~أن يقتل مقاتلة أهل الكعبة ويسبي ذريتهم ثم يهدم الكعبة فسالت عيناه حتى
~~وقعتا على خديه فسأل عن ذلك، فقالوا: ما نرى الذي أصابك إلا بما نويت في
~~هذا البيت لان البلد حرم الله والبيت بيت الله، وسكان مكة ذرية إبراهيم
~~خليل الله، فقال: صدقتم فما مخرجي مما وقعت فيه؟ قالوا: تحدث نفسك بغير ذلك
~~فحدث نفسه بخير فرجعت حدقتاه حتى ثبتتا في مكانهما، فدعا القوم الذين
~~أشاروا عليه بهدمها فقتلهم ثم أتى البيت فكساه الأنطاع وأطعم الطعام ثلاثين
~~يوما كل يوم مائة جزور حتى حملت الجفان إلى السباع في رؤوس الجبال ونثرت
~~الاعلاف للوحوش، ثم انصرف من مكة إلى المدينة فأنزل بها قوما من أهل اليمن
~~من غسان وهم الأنصار (3).
PageV02P248
# وروي: أنه ذبح له ستة آلاف بقرة بشعب ابن عامر، وكان يقال لها مطابخ تبع
~~(1) حتى نزلها ابن عامر فأضيفت إليه فقيل: شعيب ابن عامر، ولم يكن تبع
~~مؤمنا ولا كافرا ولكنه كان ممن يطلب الدين الحنيف، ولم يملك المشرق إلا تبع
~~وكسرى.
# وقصده أصحاب الفيل وملكهم أبو يكسوم: أبرهة بن الصباح الحميري ليهدمه.
~~فأرسل الله عليهم طيرا أبابيل (2) ترميهم بحجارة من سجيل، فجعلهم كعصف
~~مأكول.
# وإنما لم يجر على الحجاج ما جرى على تبع وأصحاب الفيل لان قصد الحجاج لم
~~يكن إلى هدم الكعبة إنما كان قصده إلى ابن الزبير وكان ضدا لصاحب الحق،
~~فلما استجار بالكعبة أراد الله أن يبين للناس أنه لم يجره فامهل من هدمها
~~عليه.
# 2325 - وروي عن عيسى بن يونس قال: " كان ابن أبي العوجاء من تلامذة الحسن
~~البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له: تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا أصل له
~~ولا حقيقة فقال: إن صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر، وطورا بالجبر،
~~وما أعلمه اعتقد مذهبا دام عليه، ms4130 قال: ودخل مكة تمردا وإنكارا على من يحج
~~وكان يكره العلماء مساءلته إياهم ومجالسته لهم لخبث لسانه وفساد ضميره فأتى
~~جعفر بن محمد عليه السلام فجلس إليه في جماعة من نظرائه، ثم قال له: إن
~~المجالس أمانات ولابد لكل من كان به سعال أن يسعل (3) أفتأذن لي في الكلام؟
~~فقال: تكلم فقال: إلى كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا
~~البيت المرفوع
PageV02P249
# بالطوب والمدر (1) وتهرولون حوله هرولة البعير إذا نفر، من فكر في هذا أو
~~قدر علم أن هذا فعل أسسه غير حكيم ولا ذي نظر، فقل فإنك رأس هذا الامر
~~وسنامه وأبوك أسه ونظامه.
# فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن من أضله الله وأعمى قلبه، استوخم الحق
~~(2) فلم يستعذبه، وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره، وهذا
~~بيت استعبد الله به خلقه، ليختبر طاعتهم في إتيانه، فحثهم على تعظيمه
~~وزيارته، وجعله محل أنبيائه وقبلة للمصلين له، فهو شعبة من رضوانه وطريق
~~يؤدي إلى غفرانه، منصوب على استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال، خلقه
~~الله قبل دحو الأرض بألفي عام، وأحق من أطيع فيما أمر وانتهي عما نهى عنه
~~وزجر، الله المنشئ للأرواح بالصور.
# فقال ابن أبي العوجاء: ذكرت يا أبا عبد الله فأحلت على غائب، فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: ويلك وكيف يكون غائبا من هو مع خلقه شاهد، وإليهم
~~أقرب من حبل الوريد، يسمع كلامهم ويرى أشخاصهم ويعلم أسرارهم، وإنما
~~المخلوق (3) الذي إذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه مكان، فلا يدري
~~في المكان الذي صار إليه ما حدث في المكان الذي كان فيه، فأما الله العظيم
~~الشأن الملك الديان فإنه لا يخلو منه مكان، ولا يشتغل به مكان، ولا يكون
~~إلى مكان أقرب منه إلى مكان، والذي بعثه بالآيات المحكمة، والبراهين
~~الواضحة، وأيده بنصره، واختاره لتبليغ رسالته صدقنا قوله بأن ربه بعثه
~~وكلمه.
# فقام عنه ابن أبي العوجاء فقال لأصحابه: من ألقاني في بحر هذا، سألتكم
PageV02P250
# أن تلتمسوا لي خمرة ms4131 فألقيتموني على جمرة (1) قالوا له: ما كنت في مجلسه
~~إلا حقيرا فقال: إنه ابن من حلق رؤوس من ترون ". (2) 2326 - وقال الصادق
~~عليه السلام في خبر آخر حديث يذكر فيه الاسلام والايمان:
# " ولو أن رجلا دخل الكعبة فبال فيها معاندا اخرج من الكعبة ومن الحرم،
~~وضربت عنقه ". (3) 2327 - وسأل عبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام
~~" عن قول الله عز وجل:
# " ومن دخله كان آمنا " قال: من دخل الحرم مستجيرا به فهو آمن من سخط الله
~~عز وجل، وما دخل من الوحش والطير كان آمنا من أن يهاج أو يؤذى حتى يخرج من
~~الحرم ".
# [الالحاد في الحرم والجنايات] (4) ومن أتى بموجب الحد في الحرم اخذ به في
~~الحرم لأنه لم ير للحرم حرمة. (5) 2328 - وروى معاوية بن عمار أنه " اتي
~~أبو عبد الله عليه السلام فقيل له: إن
PageV02P251
# سبعا من سباع الطير على الكعبة ليس يمر به شئ من حمام الحرم إلا ضربه،
~~فقال:
# انصبوا له واقتلوه فإنه قد ألحد " (1).
# 2329 - قال: و " سألته عن قول الله عز وجل: " ومن يرد فيه بإلحاد بظلم
~~نذقة من عذاب أليم " قال: كل ظلم إلحاد، وضرب الخادم في غير ذنب من ذلك
~~الالحاد " (2).
# 2330 - وفي رواية أبي الصباح الكناني (3) عنه عليه السلام قال: " كل ظلم
~~يظلمه الرجل نفسه بمكة من سرقة أو ظلم أحد أو شئ من الظلم فإني أراه
~~إلحادا، ولذلك كان يتقي الفقهاء أن يسكنوا مكة ".
# [اظهار السلاح بمكة] (4) 2331 - وسأله أبو بصير " عن رجل يريد مكة أو
~~مدينة أيكره أن يخرج منه بالسلاح؟ فقال: لا بأس أن يخرج بالسلاح من بلده
~~ولكن إذا دخل مكة لم يظهره ".
# 2332 - وفي رواية حريز بن عبد الله عنه عليه السلام قال: " لا ينبغي أن
~~يدخل الحرم بسلاح إلا أن يدخله في جوالق (5) أو يغيبه - يعني حتى يلف على
~~الحديد شيئا - ". (6) [الانتفاع بثياب الكعبة] 2333 - وسأل عبد الملك بن
~~عتبة أبا عبد الله عليه السلام " عما يصل إلينا من ثياب
PageV02P252
# الكعبة هل ms4132 يصلح لنا أن نلبس شيئا منها؟ فقال: يصلح للصبيان والمصاحف
~~والمخدة تبتغي بذلك البركة إن شاء الله تعالى ". (1) [كراهية أخذ تراب
~~البيت وحصاه] (2) 2334 - وروي عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: " أخذت سكا (3) من سك المقام وترابا من تراب البيت وسبع
~~حصيات، فقال: بئس ما صنعت أما التراب والحصى فرده ". (4) 2335 - وروي محمد
~~بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا ينبغي لاحد أن يأخذ من تربة
~~ما حول البيت وإن أخذ من ذلك شيئا رده ". (5) 2336 - وقال حذيفة بن منصور
~~لأبي عبد الله عليه السلام: " إن عمي كنس الكعبة فأخذ من ترابها فنحن
~~نتداوى به فقال: رده إليها ". (6) 2337 - وقال له زيد الشحام: " أخرج من
~~المسجد حصاة (7)، قال: فردها أو اطراحها في مسجد ". (8)
PageV02P253
# [كراهية المقام بمكة] 2338 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: " لا ينبغي للرجل أن يقيم بمكة سنة، قلت: كيف يصنع؟ قال:
~~يتحول عنها ولا ينبغي أن يرفع بناء فوق الكعبة ". (1) 2339 - وروي " أن
~~المقام بمكة يقسي القلب ". (2) 2340 - وروى داود الرقي (3) عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: " إذا فرغت من نسكك فارجع فإنه أشوق لك إلى الرجوع ".
# [شجر الحرم] 2341 - وروي عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " شجرة أصلها في الحل وفرعها في الحرم؟ فقال: حرم أصلها لمكان
~~فرعها، قلت: فان أصلها في الحرم وفرعها في الحل؟ قال: حرم فرعها لمكان
~~أصلها ".
# 2342 - وروى حريز عنه عليه السلام أنه قال: " كل شئ ينبت في الحرم فهو
~~حرام على الناس أجمعين إلا ما أنبته أنت أو غرسته ". (4)
PageV02P254
# 2343 - وقال عليه السلام: " يخلى عن البعير في الحرم يأكل ما شاء ". (1)
~~2344 - و " ما يأكله الإبل فليس به بأس أن ينزعه ". (2) 2345 - وسأله
~~سليمان بن خالد " عن الرجل يقطع من الأراك الذي بمكة قال: عليه ثمنه يتصدق
~~به ولا ينزع من شجر مكة شيئا إلا النخل وشجر الفواكه ".
# 2346 ms4133 - وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: " قلت له: المحرم
~~ينزع الحشيش من غير الحرم؟ فقال: نعم، قلت: فمن الحرم؟ قال: لا ". (3) 2347
~~- وسأل إسحاق بن يزيد أبا جعفر عليه السلام " عن الرجل يدخل مكة فيقطع من
~~شجرها، فقال: اقطع ما كان داخلا عليك ولا تقطع ما لم يدخل منزلك عليك ".
~~(4)
PageV02P255
# 2348 - وسأل منصور بن حازم أبا عبد الله عليه السلام " عن الأراك يكون في
~~الحرم فأقطعه، قال: عليك فداؤه ". (1) [لقطة الحرم] 2349 - وروى إبراهيم بن
~~عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " اللقطة لقطتان لقطة الحرم تعرف سنة
~~فإن وجدت صاحبها وإلا تصدقت بها، ولقطة غير الحرم تعرفها سنة فإن جاء
~~صاحبها وإلا فهي كسبيل مالك ". (2)
PageV02P256
# وروي أن في أسماء مكة أنها مكة وبكة وأم القرى وأم رجم والباسة كانوا إذا
~~ظلموا بها بستهم - أي أهلكتهم - وكانوا إذا ظلموا رحموا. (1) 
### || باب * (تحريم صيد الحرم وحكمه) *
# 2350 - روى زرارة بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~" إذا أصاب المحرم في الحرم حمامة إلى أن تبلغ الظبي فعليه دم يهريقه،
~~ويتصدق بمثل ثمنه أيضا (2) فإن أصاب منه وهو حلال فعليه أن يتصدق بمثل ثمنه
~~". (3) 2351 - وسأل سليمان بن خالد أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل أغلق
~~بابه على طير فمات، فقال: إن كان أغلق الباب عليه بعدما أحرم فعليه دم، وإن
~~كان أغلقه قبل أن يحرم وهو حلال فعليه ثمنه ". (4)
PageV02P257
# 2352 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل أغلق باب بيت
~~على طير من حمام الحرم فمات، قال: يتصدق بدرهم أو يطعم به حمام الحرم ".
~~(1) 2353 - وروى محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال: " سألته عن
~~رجل قتل حمامة من حمام الحرم وهو في الحرم غير محرم، فقال: عليه قيمتها وهو
~~درهم يتصدق به أو يشتري به طعاما لحمام الحرم، فإن قتلها وهو محرم في الحرم
~~فعليه شاة وقيمة الحمامة ". (2) 2354 - وروى حفص بن البختري (3) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام ms4134 " فيمن أصاب طيرا في الحرم، قال: إن كان مستوي الجناح
~~فليخل عنه، وإن كان غير مستو [ي الجناح] نتفه وأطعمه وأسقاه، فإذا استوى
~~جناحاه خلى عنه ". (4)
PageV02P258
# 2355 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يحرم وعنده في أهله صيد إما وحش وإما طير، قال: لا بأس ".
~~(1) 2356 - وروى ابن أبي عمير، عن خلاد عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~رجل ذبح حمامة من حمام الحرم، قال: عليه الفداء، قال: قلت: فيأكله؟ قال:
~~لا، قلت:
# فيطرحه؟ قال: إذا يكون عليه فداء آخر قال: قلت: فما يصنع به؟ قال: يدفنه
~~". (2) 2357 - وروى ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: " أرسلت إلى أبي الحسن
~~عليه السلام " إن أخا لي اشترى حماما من المدينة فذهبنا بها معنا إلى مكة
~~فاعتمرنا وأقمنا إلى الحج، ثم أخرجنا الحمام معنا من مكة إلى الكوفة هل
~~علينا في ذلك شئ فقال للرسول: إني أظنهن كن فرهة (3) قل له: يذبح مكان كل
~~طير شاة ". (4) 2358 - وروى صفوان، عن العيص بن القاسم قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام
PageV02P259
# عن شراء القماري (1) بمكة والمدينة فقال: ما أحب أن يخرج منها شئ ". (2)
~~2359 - وروى حريز، عن زرارة " أن الحكم سأل أبا جعفر عليه السلام عن رجل
~~أهدي له في الحرم حمامة مقصوصة، فقال: انتفها وأحسن علفها (3) حتى إذا
~~استوى ريشها فخل سبيلها ".
# 2360 - وروى حريز، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل أهدي له حمام أهلي وجئ به وهو في الحرم محل، قال: إن أصاب منه شيئا
~~فليتصدق مكانه بنحو من ثمنه ". (4) 2361 - وروى صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: " سألت أبا - عبد الله عليه السلام (5) عن رجل رمى
~~صيدا في الحل وهو يؤم الحرم فيما بين البريد والمسجد فأصابه في الحل فمضى
~~برميته حتى دخل الحرم فمات من رميته هل عليه جزاء؟
# فقال: ليس عليه جزاء إنما مثل ذلك مثل من نصب ms4135 شركا في الحل إلى جانب
~~الحرم فوقع فيه صيد فاضطرب حتى دخل الحرم فمات فليس عليه جزاؤه لأنه نصب
~~حيث نصب وهو له حلال، ورمى حيث رمى وهو له حلال فليس عليه فيما كان بعد ذلك
~~شئ فقلت: هذا القياس عند الناس، فقال: إنما شبهت لك الشئ بالشئ لتعرفه ".
# 2362 - وروى المثنى، عن كرب الصيرفي قال: " كنا جميعا فاشترينا طيرا
~~فقصصناه فدخلنا به مكة فعاب ذلك أهل مكة فأرسل كرب إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام فسأله فقال: استودعوه رجلا من أهل مكة مسلما أو امرأة [مسلمة] فإذا
~~استوى
PageV02P260
# خلوا سبيله ". (1) 2363 - وروى ابن مسكان، عن إبراهيم بن ميمون قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: " رجل نتف حمامة من حمام الحرم (2) فقال: يتصدق
~~بصدقة على مسكين ويعطي باليد التي نتف بها فإنه قد أوجعه ".
# 2364 - وروى صفوان، عن منصور بن حازم قال: قلت " لأبي عبد الله عليه
~~السلام أهدي لنا طير مذبوح بمكة فأكله أهلنا، فقال: لا يرى به أهل مكة
~~بأسا، قلت:
# فأي شئ تقول أنت؟ قال: عليهم ثمنه ".
# 2365 - وروى صفوان، عن عبد الله بن سنان قال: أبو عبد الله عليه السلام:
~~" لا يذبح الصيد في الحرم وإن صيد في الحل ".
# 2366 - وروى النضر (3) عن عبد الله بن سنان قال: " سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول في حمام مكة: الطير الأهلي من حمام الحرم (4) من ذبح منه
~~طيرا فعليه أن يتصدق
PageV02P261
# بصدقة أفضل من ثمنه (1) فإن كان محرما فشاة عن كل طير ".
# 2367 - وسأل معاوية بن عمار أبا عبد الله عليه السلام " عن طير أهلي أقبل
~~فدخل الحرم، فقال: [لا يؤخذ] ولا يمس لان الله عز وجل يقول: " ومن دخله كان
~~آمنا ".
# 2368 - وسأل محمد بن مسلم أحدهما عليهما السلام " عن الظبي يدخل الحرم،
~~فقال:
# لا يؤخذ ولا يمس لان الله عز وجل يقول: " ومن دخله كان آمنا ".
# 2369 - وروى ابن مسكان، عن يزيد بن خليفة قال: " كان في جانب بيتي مكتل
~~(2) كان فيه بيضتان من ms4136 حمام الحرم، فذهب غلامي فكب المكتل وهو لا يعلم أن
~~فيه بيضتين فكسرهما، فخرجت فلقيت عبد الله بن الحسن فذكرت ذلك له فقال تصدق
~~بكفين من دقيق، قال: فلقيت أبا عبد الله عليه السلام بعد فأخبرته فقال لي
~~عليه السلام:
# عليه ثمن طيرين يطعم به حمام الحرم. فلقيت عبد الله بن الحسن فأخبرته،
~~فقال: صدق خذ به فإنه أخذ عن آبائه عليهم السلام ".
# 2370 - وروي عن شهاب بن عبد ربه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~إني أتسحر بفراخ اتي بها من غير مكة فتذبح في الحرم فأتسحر بها؟ فقال: بئس
~~السحور سحورك أما علمت أن ما أدخلت به الحرم حيا فقد حرم عليك ذبحه وإمساكه
~~(3) ".
# 2371 - وروى محمد بن حمران عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال: "
~~كنت مع علي بن الحسين عليهما السلام بالحرم فرآني أوذي الخطاطيف (4) فقال:
~~يا بني لا تقتلهن ولا تؤذهن فإنهن لا يؤذين شيئا ".
PageV02P262
# 2372 - وروي عن عبد الرحمن بن الحجاج (1) قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن فرخين مسرولين (2) ذبحتهما وأنا بمكة، فقال لي: لم ذبحتهما؟
~~فقلت: جاءتني بهما جارية من أهل مكة فسألتني أن أذبحهما فظننت أني بالكوفة
~~ولم أذكر الحرم قال: تصدق بقيمتهما، قلت: كم؟ قال: درهما وهو خير منهما ".
# 2373 - وسأله زرارة " عن رجل أخرج طيرا من مكة إلى الكوفة، فقال:
# يرده إلى مكة ".
# 2374 - وروى المثنى عن محمد بن أبي الحكم قال: قلت لغلام لنا: " هيئ لنا
~~غداءنا فأخذ لنا من أطيار مكة فذبحها وطبخها فدخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام فقال:
# ادفنهن وأفد عن كل طير منهن ".
# 2375 - وروى علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام "
~~في رجل قتل طيرا من طيور الحرم وهو محرم في الحرم، فقال: عليه شاة وقيمة
~~الحمام درهم يعلف به حمام الحرم، وإن كان فرخا فعليه حمل وقيمة الفرخ نصف
~~درهم يعلف به حمام الحرم ".
# 2376 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله ms4137 عليه السلام قال: " لا تشترين في
~~الحرم إلا مذبوحا قد ذبح في الحل، ثم جئ به إلى الحرم مذبوحا فلا بأس به
~~للحلال (3) ".
# 2377 - وسأل سعيد بن عبد الله الأعرج أبا عبد الله عليه السلام " عن بيضة
~~نعامة أكلت في الحرم، فقال: تصدق بثمنها (4) ".
# 2378 - وروى عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: "
~~في قيمة الحمامة درهم، وفي الفرخ نصف درهم، وفي البيضة ربع درهم (5) ".
PageV02P263
### || باب * (ما يجوز أن يذبح في الحرم ويخرج به منه) *
# 2379 - روى ابن مسكان،
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا يذبح في الحرم إلا
~~الإبل والبقر والغنم والدجاج (1) ".
# 2380 - وسأله معاوية بن عمار " عن دجاج الحبش، فقال: ليس من الصيد إنما
~~الطير ما طار بين السماء والأرض وصف (2) ".
# 2381 - وقال جميل بن دراج، ومحمد بن مسلم: " سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن الدجاج السندي يخرج به من الحرم؟ فقال: نعم لأنها لا تستقل
~~بالطيران " وفي خبر آخر " أنها تدف دفيفا " (3).
# 2382 - وسأله (4) الحسين بن الصيقل " عن دجاج مكة وطيرها، فقال: ما لم
~~يصف فكله، وما كان يصف فخل سبيله ".
# 2383 - و " سئل الصادق عليه السلام عن رجل أدخل فهده إلى الحرم أله أن
~~يخرجه؟
# فقال: هو سبع فكلما أدخلت من السبع الحرم أسيرا فلك أن تخرجه ".
PageV02P264
# 2384 - وروى عنه عليه السلام معاوية بن عمار أنه قال: " لا بأس بقتل
~~النمل (1) والبق في الحرم، وقال: لا بأس بقتل القملة في الحرم وغيره ".
# 2385 - وروى عبد الله بن سنان عنه عليه السلام أنه قال: " كلما لم يصف من
~~الطير فهو بمنزلة الدجاج ".
### || باب * (ما جاء في السفر إلى الحج وغيره من الطاعات) *
# 2386 - روى عمرو بن
~~أبي المقدام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " في حكمة آل داود عليه
~~السلام: أن على العاقل أن لا يكون ظاعنا (2) إلا في ثلاث: تزود لمعاد، أو
~~مرمة لمعاش (3)، أو لذة في غير محرم ".
# 2387 - وروى السكوني باسناده (4) قال: " قال ms4138 رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: سافروا تصحوا وجاهدوا تغنموا، وحجوا تستغنوا ".
# 2388 - وروى جعفر بن بشير (5) عن إبراهيم بن الفضل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إذا سبب الله عز وجل لعبد الرزق في أرض جعل له فيها حاجة ".
PageV02P265
### || باب * (الأيام والأوقات التي يستحب فيها السفر، والأيام) * * (والأوقات التي يكره فيها السفر) *
# 2389 - روى حفص بن غياث النخغي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " من أراد سفرا فليسافر يوم السبت، فلو أن حجرا زال عن
~~جبل في يوم السبت لرده الله عز وجل إلى مكانه، ومن تعذرت عليه الحوائج
~~فليلتمس طلبها يوم الثلاثاء فإنه اليوم الذي ألان الله عز وجل فيه الحديد
~~لداود عليه السلام (1) ".
# 2390 - وروى إبراهيم بن أبي يحيى المديني عنه عليه السلام أنه قال: " لا
~~بأس بالخروج في السفر ليلة الجمعة ".
# 2391 - وروى عبد الله بن سليمان عن أبي جعفر عليه السلام قال: " كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يسافر يوم الخميس ".
# 2392 - وقال عليه السلام: " يوم الخميس يوم يحبه الله ورسوله وملائكته ".
# 2393 - وكتب بعض البغداديين إلى أبي الحسن الثاني عليه السلام " يسأله عن
~~الخروج يوم الأربعاء لا يدور (2) فكتب عليه السلام: من خرج يوم الأربعاء لا
~~يدور خلافا على أهل الطيرة وقي من كل آفة، وعوفي من كل عاهة، وقضى الله عز
~~وجل له حاجته ".
# 2394 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " عليكم بالسير بالليل، فإن
~~الأرض تطوى بالليل ".
# 2395 - وفي رواية جميل بن دراج، وحماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " الأرض تطوى من آخر الليل ".
PageV02P266
# 2396 - وروى محمد بن يحيى الخثعمي عنه عليه السلام: " لا تخرج يوم الجمعة
~~في حاجة فإذا كان يوم السبت وطلعت الشمس فاخرج في حاجتك ".
# 2397 - وسأل أبو أيوب الخزاز، وعبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه
~~السلام " عن قول الله عز وجل: " فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض
~~وابتغوا من فضل الله " فقال عليه السلام: الصلاة يوم الجمعة والانتشار ms4139 يوم
~~السبت (1) ".
# 2398 - وقال عليه السلام: " السبت لنا والأحد لبني أمية ".
# 2399 - وقال عليه السلام: " لا تسافر يوم الاثنين ولا تطلب فيه حاجة ".
# 2400 - وروي عن أبي أيوب الخزاز أنه قال: " أردنا أن نخرج فجئنا نسلم على
~~أبي عبد الله عليه السلام فقال: كأنكم طلبتم بركة الاثنين؟ قلنا: نعم، قال:
~~فأي يوم أعظم شؤما من يوم الاثنين فقدنا فيه نبينا صلى الله عليه وآله
~~وارتفع الوحي عنا، لا تخرجوا يوم الاثنين واخرجوا يوم الثلاثاء ".
# 2401 - وروى محمد بن حمران، عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~من سافر أو تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسنى ".
# 2402 - وروى [عن] عبد الملك بن أعين قال: " قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إني قد ابتليت بهذا العلم فأريد الحاجة، فإذا نظرت إلى الطالع
~~ورأيت الطالع الشر جلست ولم أذهب فيها، وإذا رأيت الطالع الخير ذهبت في
~~الحاجة، فقال لي: تقضي (2)؟
# قلت: نعم: قال: أحرق كتبك (3) ".
PageV02P267
# 2403 - وروى سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: " الشؤم للمسافر في طريقه في ستة (1) الغراب الناعق عن يمينه،
~~والكلب الناشر لذنبه (2) والذئب العاوي الذي يعوي في وجه الرجل وهو مقع على
~~ذنبه يعوي ثم يرتفع (3) ثم ينخفض ثلاثا، والظبي السانح من يمين إلى شمال
~~(4) والبومة الصارخة، والمرأة الشمطاء (5) تلقى فرجها، والاتان العضباء
~~يعني الجدعاء (6) فمن أوجس في
PageV02P268
# نفسه منهن شيئا فليقل: " اعتصمت بك يا رب من شر ما أجد في نفسي فاعصمني
~~من ذلك " قال: فيعصم من ذلك "،
### || باب * (افتتاح السفر بالصدقة) *
# 2404 - روى
~~الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: " تصدق واخرج أي يوم شئت ".
# 2405 - وروي عن حماد بن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~أيكره السفر في شئ من الأيام المكروهة مثل الأربعاء وغيره؟ فقال: افتتح
~~سفرك بالصدقة واخرج إذا بدا لك، واقرأ آية الكرسي واحتجم إذا بدا لك (1) ".
# 2406 - وروي عن ابن أبي عمير ms4140 أنه (2) قال: " كنت أنظر في النجوم وأعرفها
~~(3) وأعرف الطالع، فيدخلني من ذلك شئ فشكوت ذلك إلى أبي الحسن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام، فقال: إذا وقع في نفسك شئ فتصدق على أول مسكين ثم امض، فإن
~~الله عز وجل يدفع عنك (4) ".
# 2407 - وروى كردين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من تصدق بصدقة إذا
~~أصبح دفع الله عز وجل عنه نحس ذلك اليوم ".
PageV02P269
# 2408 - وروى هارون بن خارجة، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# " كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا أراد الخروج إلى بعض أمواله اشترى
~~السلامة من الله عز وجل بما تيسر له، ويكون ذلك إذا وضع رجله في الركاب،
~~فإذا سلمه الله عز وجل وانصرف حمد الله تعالى وشكره وتصدق بما تيسر له ".
### || باب * (حمل العصا في السفر) *
# 2409 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: "
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من خرج في سفر ومعه عصا لوزمر (1) وتلا
~~هذه الآية: " ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل -
~~إلى قول الله عز وجل - والله على ما نقول وكيل " آمنه الله عز وجل من كل
~~سبع ضار (2) ومن كل لص عاد، وكل ذات حمة (3) حتى يرجع إلى أهله و منزله،
~~وكان معه سبعة وسبعون من المعقبات (4) يستغفرون له حتى يرجع ويضعها ".
# 2410 - وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " حمل العصا ينفي الفقر
~~ولا يجاوره الشيطان " (5) 2411 - وقال عليه السلام: " من أراد أن تطوى له
~~الأرض فليتخذ النقد من العصا والنقد عصا لوزمر - ".
# 2412 - وقال عليه السلام: " تعصوا فإنها من سنن إخواني النبيين وكانت بنو
~~إسرائيل الصغار والكبار يمشون على العصا حتى لا يختالوا في مشيهم ".
PageV02P270
### || باب * (ما يستحب للمسافر من الصلاة إذا أراد الخروج) *
# 2413 - قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله (1): ما استخلف رجل على أهله بخلافة أفضل من
~~ركعتين يركعهما إذا أراد الخروج إلى سفره ويقول: " اللهم إني أستودعك نفسي
~~وأهلي ومالي وذريتي (2) ودنياي وآخرتي ms4141 وأمانتي وخاتمة عملي " فما قال ذلك
~~أحد إلا أعطاه الله عز وجل ما سأل ".
# وسيأتي ذلك في أول باب سياق المناسك في هذا الكتاب عند انتهائي إليه إن
~~شاء الله تعالى.
### || باب * (ما يستحب للمسافر من الدعاء عند خروجه في السفر) *
# 2414 - روى
~~موسى بن القاسم البجلي، عن صباح الحذاء قال: " سمعت موسى بن جعفر عليهما
~~السلام يقول: لو كان الرجل منكم إذا أراد سفرا أقام على باب داره تلقاء
~~الوجه الذي يتوجه إليه فقراء فاتحة الكتاب أمامه وعن يمينه وعن شماله، وآية
~~الكرسي أمامه وعن يمينه وعن شماله، ثم قال: " اللهم احفظني واحفظ ما معي
~~وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن " لحفظه الله ولحفظ ما
~~معه وسلمه الله وسلم ما معه وبلغه الله وبلغ ما معه، قال: ثم قال: يا صباح
~~أما رأيت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا يبغ
~~ما معه؟ قلت:
# بلى جعلت فداك ".
# 2415 - و " كان الصادق عليه السلام إذا أراد سفرا قال: " اللهم خل سبيلنا
~~وأحسن
PageV02P271
# تسييرنا وأعظم عافيتنا ".
# 2416 - وروى علي بن أسباط عن أبي الحسن الرضا عليه السلام (1) قال: قال
~~لي:
# " إذا خرجت من منزلك في سفر أو حضر فقل: " بسم الله، آمنت بالله، توكلت
~~على الله ما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله " فتلقاه الشياطين (2)
~~فتضرب الملائكة وجوهها وتقول: ما سبيلكم عليه (3) وقد سمى الله عز وجل وآمن
~~به وتوكل على الله، وقال ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله ".
# 2417 - وروى أبو بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: " من قال حين يخرج من
~~باب داره (4): " أعوذ بالله مما عاذت منه ملائكة الله من شر هذا اليوم، ومن
~~شر الشياطين، ومن شر من نصب لأولياء الله عز وجل، ومن شر الجن والإنس، ومن
~~شر السباع والهوام ومن شر ركوب المحارم كلها أجير نفسي بالله من كل شر "
~~غفر الله له، وتاب عليه (5) وكفاه المهم، وحجزه عن ms4142 السوء وعصمه من الشر ".
### || باب * (القول عند الركوب) *
# 2418 - " كان الصادق عليه السلام (6) إذا وضع
~~رجله في الركاب يقول: " سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين " (7)
~~ويسبح الله سبعا، ويحمد الله سبعا، ويهلل الله سبعا.
# 2419 - وروي عن الأصبغ بن نباتة أنه قال: " أمسكت لأمير المؤمنين عليه
~~السلام
PageV02P272
# بالركاب وهو يريد أن يركب فرفع رأسه ثم تبسم فقلت: يا أمير المؤمنين
~~رأيتك رفعت رأسك وتبسمت، قال: نعم يا أصبغ أمسكت لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله كما أمسكت لي فرفع رأسه [إلى السماء] وتبسم، فسألته كما سألتني
~~وسأخبرك كما أخبرني أمسكت لرسول الله صلى الله عليه وآله الشهباء فرفع رأسه
~~إلى السماء وتبسم فقلت: يا رسول الله رفعت رأسك إلى السماء وتبسمت فقال: يا
~~علي إنه ليس من أحد يركب ما أنعم الله عليه ثم يقرأ آية السخرة (1) ثم
~~يقول: " أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، اللهم
~~اغفر لي ذنوبي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت " إلا (2) قال السيد الكريم: يا
~~ملائكتي عبدي يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري اشهدوا أني قد غفرت له ذنوبه ".
### || باب * (ذكر الله عز وجل والدعاء في المسير) *
# 2420 - روى معاوية بن عمار
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~سفره إذا هبط سبح، وإذا صعد كبر (3) ".
# 2421 - وروى العلاء، عن أبي عبيدة عن أحدهما عليهما السلام قال: " إذا
~~كنت في سفر فقل: " اللهم اجعل مسيري عبرا، وصمتي تفكرا، وكلامي ذكرا ".
# 2422 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (4): " والذي نفس أبي
~~القاسم بيده ما هلل
PageV02P273
# [الله] مهلل، ولا كبر [الله] مكبر على شرف من الاشراف إلا هلل ما خلفه
~~وكبر ما يديه بتهليله وتكبيره حتى يبلغ مقطع التراب ".
### || باب * (ما يجب على المسافر في الطريق من حسن الصحابة، وكظم) * * (الغيظ، وحسن الخلق، وكف الأذى، والورع) *
# 2423 - روي عن أبي الربيع الشامي قال: "
~~كنا عند أبي عبد الله عليه ms4143 السلام والبيت غاص بأهله (1) فقال: ليس منا من
~~لم يحسن صحبة من صحبه، ومرافقة من رافقه وممالحة من مالحه، ومخالقة من
~~خالقه (2) ".
# 2424 - وروى صفوان الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان أبي
~~عليه السلام يقول: ما يعبؤ بمن يؤم هذا البيت (3) إذا لم يكن فيه ثلاث
~~خصال: خلق يخالق به من صحبه، وحلم يملك به غضبه، وورع يحجزه عن محارم الله
~~عز وجل ".
# 2425 - وقال الصادق عليه السلام: " ليس من المروءة أن يحدث الرجل بما
~~يلقى في السفر من خير أو شر " (4).
# 2426 - وروي عن عمار بن مروان الكلبي (5) قال: أوصاني أبو عبد الله عليه
~~السلام
PageV02P274
# فقال: " أوصيك بتقوى الله، وأداء الأمانة، وصدق الحديث، وحسن الصحبة لمن
~~صحبك، ولا قوة إلا بالله ".
# 2427 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " من خالطت فإن
~~استطعت أن يكون يدك العليا عليه (1) فافعل ".
### || باب * (تشييع المسافر وتوديعه والدعاء له) *
# 2428 - " لما شيع أمير
~~المؤمنين عليه السلام أبا ذر - رحمة الله عليه - شيعه الحسن والحسين عليهما
~~السلام، وعقيل بن أبي طالب، وعبد الله بن جعفر، وعمار بن ياسر، قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: ودعوا أخاكم فإنه لابد للشاخص (3) أن يمضي وللمشيع
~~من أن يرجع، فتكلم كل رجل منهم على حياله (4) فقال الحسين بن علي عليهما
~~السلام: رحمك الله يا أبا ذر إن القوم إنما امتهنوك بالبلاء (5) لأنك
~~منعتهم دينك فمنعوك دنياهم، فما أحوجك غدا إلى ما منعتهم وأغناك عما منعوك،
~~فقال أبو ذر: رحمكم الله من أهل بيت فمالي شجن (6) في الدنيا غيركم، إني
~~إذا ذكرتكم ذكرت بكم جدكم رسول الله صلى الله عليه وآله (7) ".
PageV02P275
# 2429 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ودع المؤمنين قال:
~~زودكم الله التقوى، ووجهكم إلى كل خير، وقضى لكم كل حاجة، وسلم لكم دينكم
~~ودنياكم، وردكم سالمين إلى سالمين (1) ".
# 2430 - وفي خبر آخر (2) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إذا ودع مسافرا أخذ ms4144 بيده، ثم قال: أحسن الله لك
~~الصحابة، وأكمل لك المعونة، وسهل لك الحزونة (3) وقرب لك البعيد، وكفاك
~~المهم، وحفظ لك دينك وأمانتك و خواتيم عملك، ووجهك لكل خير، عليك بتقوى
~~الله، أستودع الله نفسك، سر على بركة الله عز وجل ".
### || باب * (ما يقول من خرج وحده في سفر) *
# 2431 - روى بكر بن صالح، عن سليمان
~~بن جعفر عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: " من خرج وحده في
~~سفر (4) فليقل: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم آنس وحشتي،
~~وأعني على وحدتي، وأد غيبتي " (5).
### || باب * (كراهة الوحدة في السفر) *
# 2432 - روى علي بن أسباط، عن عبد الملك
~~بن مسلمة، عن السري بن خالد
PageV02P276
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ألا أنبئكم بشر الناس؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من سافر وحده، ومنع
~~رفده (1) وضرب عبده ".
# 2433 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " في وصية رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام لا تخرج في سفر وحدك فإن الشيطان مع
~~الواحد وهو من الاثنين أبعد، يا علي إن الرجل إذا سافر وحده فهو غاو،
~~والاثنان غاويان، والثلاثة نفر - وروى بعضهم: سفر - " (2).
# 2434 - وروى إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة: الآكل زاده وحده،
~~والنائم في بيت وحده، والراكب في الفلاة وحده (3) ".
# 2435 - وروى محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر قال: " كنت عند أبي عبد
~~الله عليه السلام بمكة إذ جاءه رجل من المدينة فقال له: من صحبك؟ فقال: ما
~~صحبت أحدا فقال له أبو عبد الله عليه السلام: أما لو كنت تقدمت إليك لأحسنت
~~أدبك (4) ثم قال: واحد شيطان، واثنان شيطانان، وثلاثة صحب، وأربعة رفقاء
~~(5) ".
PageV02P277
### || باب * (الرفقاء في السفر ووجوب حق بعضهم على بعض) *
# 2436 - روى السكوني
~~باسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الرفيق ثم ms4145 السفر (1) ".
# 2437 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ما اصطحب اثنان إلا كان
~~أعظمهما أجرا و أحبهما إلى الله عز وجل أرفقهما لصاحبه (2) ".
# 2438 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " لا تصحبن في سفر من لا يرى لك
~~من الفضل عليه كما ترى له عليك (3) ".
# 2439 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من السنة إذا خرج القوم في
~~سفر أن يخرجوا نفقتهم فإن ذلك أطيب لأنفسهم وأحسن لأخلاقهم (4) ".
# 2440 - وروى إسحاق بن جرير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان يقول:
# اصحب من تتزين به (5)، ولا تصحب من يتزين بك ".
# 2441 - وروى شهاب بن عبد ربه قال: " قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " قد
~~عرفت
PageV02P278
# حالي وسعة يدي وتوسيعي على إخواني، فأصحب النفر منهم في طريق مكة فأوسع
~~عليهم، قال: لا تفعل يا شهاب فإنك إن بسطت وبسطوا أجحفت بهم (1)، وإن هم
~~أمسكوا أذللتهم، فاصحب نظراءك، اصحب نظراءك " (2).
# 2442 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إذا صحبت فاصحب نحوك ولا تصحب من
~~يكفيك فإن ذلك مذلة للمؤمن (3) ".
# 2443 - وروى أبو خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " البائت في
~~البيت وحده شيطان، والاثنان لمة، والثلاثة أنس (4) ".
# 2444 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أحب الصحابة إلى الله عز
~~وجل أربعة، وما زاد قوم على سبعة إلا كثر لغطهم (5) ".
# 2445 - وقال الصادق عليه السلام: " حق المسافر أن يقيم عليه إخوانه إذا
~~مرض ثلاثا (6) ".
# 2446 - وروى عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من نفقة أحب إلى الله من نفقة قصد،
~~ويبغض الاسراف إلا في حج أو عمرة (7) ".
PageV02P279
### || باب * (الحداء والشعر في السفر) *
# 2447 - روى السكوني باسناده قال: " قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: زاد المسافر الحداء والشعر ما كان منه ليس
~~فيه خنا " (1).
### || باب * (حفظ النفقة في السفر) *
# 2448 - روي عن صفوان الجمال قال " قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: إن معي أهلي وأنا ms4146 أريد الحج فأشد نفقتي في
~~حقوي؟ قال: نعم فإن أبي عليه السلام كان يقول:
# من قوة المسافر حفظ نفقته (2) ".
# 2449 - وروى علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: " تكون معي الدراهم فيها تماثيل وأنا محرم فأجعلها في همياني
~~وأشده في وسطي؟ قال: لا بأس أو ليس هي نفقتك وعليها اعتمادك بعد الله عز
~~وجل؟ ".
### || باب * (اتخاذ السفرة في السفر) *
# 2450 - قال الصادق عليه السلام: " إذا
~~سافرتم فاتخذوا سفرة وتنوقوا فيها (3) ".
PageV02P280
# 2451 - وروي عن نصر الخادم قال: " نظر العبد الصالح أبو الحسن موسى بن
~~جعفر عليهما السلام إلى سفرة عليها حلق صفر (1) فقال: انزعوا هذه واجعلوا
~~مكانها حديدا فإنه لا يقرب شيئا مما فيها شئ من الهوام ".
### || باب * (السفر الذي يكره فيه اتخاذ السفرة) *
# 2452 - قال الصادق عليه
~~السلام لبعض أصحابه: تأتون قبر أبي عبد الله صلوات الله عليه؟ فقال له:
~~نعم، قال: تتخذون لذلك سفرة؟ قال: نعم، قال: أما لو أتيتم قبور آبائكم
~~وأمهاتكم لم تفعلوا ذلك، قال: قلت: فأي شئ نأكل؟ قال: الخبز باللبن (2) ".
# 2453 - وفي خبر آخر قال الصادق عليه السلام: " بلغني أن قوما إذا زاروا
~~الحسين عليه السلام حملوا معهم السفرة فيها الجداء والاخبصة (3) وأشباهه،
~~لو زاروا قبور أحبائهم ما حملوا معهم هذا ".
### || باب * (الزاد في السفر) *
# 2454 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من
~~شرف الرجل أن يطيب زاده إذا خرج في سفر (4) ".
PageV02P281
# 2455 - و " كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا سافر إلى مكة للحج أو
~~العمرة تزود من أطيب الزاد من اللوز والسكر، والسويق المحمض والمحلى ".
# 2456 - وروي أنه " قام أبو ذر - رحمة الله عليه - عند الكعبة فقال: أنا
~~جندب ابن السكن، فاكتنفه الناس فقال: لو أن أحدكم أراد سفرا لاتخذ فيه من
~~الزاد ما يصلحه لسفره، فتزودوا لسفر يوم القيامة، أما تريدون فيه ما
~~يصلحكم؟ فأقم إليه رجل فقال: أرشدنا، فقال: صم يوما شديد الحر للنشور، وحج
~~حجة لعظائم الأمور وصل ركعتين في سواد ms4147 الليل لوحشة القبور، كلمة خير
~~تقولها، وكلمة شر تسكت عنها، أو صدقة منك على مسكين لعلك تنجو بها يا مسكين
~~من يوم عسير، اجعل الدنيا درهمين درهما قد أنفقته على عيالك ودرهما قدمته
~~لآخرتك، والثالث يضر ولا ينفع لا ترده، اجعل الدنيا كلمتين كلمة في طلب
~~الحلال وكلمة للآخرة، والثالثة تضر ولا تنفع لا تردها، ثم قال: قتلني هم
~~يوم لا أدركه ".
# 2457 - وقال لقمان لابنه: " يا بني إن الدنيا بحر عميق، وقد هلك فيها
~~عالم كثير، فاجعل سفينتك فيها الايمان بالله، واجعل شراعها التوكل على الله
~~(1) واجعل زادك فيها تقوى الله عز وجل، فإن نجوت فبرحمة الله، وإن هلكت
~~فبذنوبك ".
### || باب * (حمل الآلات والسلاح في السفر) *
# 2458 - روى سليمان بن داود
~~المنقري، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " في وصية
~~لقمان لابنه: يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك وحبالك (2)
PageV02P282
# وسقائك وخيوطك ومخرزك (1) وتزود معك من الأدوية ما تنتفع به أنت ومن معك،
~~وكن لأصحابك موافقا إلا في معصية الله عز وجل - وزاد فيه بعضهم: وفرسك -
~~(2) ".
### || باب * (الخيل وارتباطها وأول من ركبها) *
# 2459 - قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: " الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة (3) والمنفق
~~عليها في سبيل الله عز وجل كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها " (4).
# فإذا أعددت شيئا فأعده أقرح أرثم محجل الثلاثة، طلق اليمين، كميتا ثم أغر
~~تسلم وتغنم (5).
PageV02P283
# 2460 - وروى بكر بن صالح، عن سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: " سمعته يقول: الخيل على كل منخر منها شيطان، فإذا أراد أحدكم
~~أن يلجمها فليسم " (1).
# 2461 - قال: وسمعته يقول: " من ربط فرسا عتيقا محيت عنه عشر سيئات (2)
~~وكتبت له إحدى عشرة حسنة في كل يوم، ومن ارتبط هجينا (3) محيت عنه في كل
~~يوم سيئتان وكتبت له تسع حسنات في كل يوم، ومن ارتبط برذونا (4) يريد به
~~جمالا أو قضاء حاجة أو دفع عدو محيت عنه في كل يوم سيئة وكتبت له ست حسنات.
# (5) ومن (6) ارتبط فرسا ms4148
PageV02P284
# أشقر أغر أو أقرح - فإن كان أغر سائل الغرة به وضح في قوائمه (1) فهو أحب
~~إلي - لم يدخل بيته فقر ما دام ذاك الفرس فيه، وما دام في ملك صاحبه لا
~~يدخل بيته حيف " (2).
# 2462 - قال (3): وسمعته يقول: " أهدى أمير المؤمنين عليه السلام لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله أربعة أفراس من اليمن فأتاه فقال: يا رسول الله
~~أهديت لك أربعة أفراس، قال: صفها (4) قال: هي ألوان مختلفة، قال: فيها وضح؟
~~قال: نعم، قال: فيها أشقر به وضح؟ قال:
# نعم، قال: فأمسكه لي، وقال: فيها كميتان أوضحان، قال: أعطهما ابنيك، قال:
# والرابع أدهم بهيم (5) قال: بعه واستخلف قيمته لعيالك، إنما يمن الخيل في
~~ذوات الأوضاح ".
# 2463 - قال (3): وسمعته يقول: " من خرج من منزله أو منزل غير منزله في
~~أول الغداة فلقي فرسا أشقر به أوضاح بورك له في يومه، وإن كانت به غرة
~~سائلة فهو العيش، ولم يلق في يومه ذلك إلا سرورا، وقضى الله عز وجل حاجته
~~(6) ".
PageV02P285
# 2464 - وقال الصادق عليه السلام: " كانت الخيل وحوشا في بلاد العرب، وصعد
~~إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام على أبي قبيس فناديا: ألا هلا ألا هلم، فما
~~بقي فرس إلا أعطى بقيادة وأمكن من ناصيته (1) ".
### || باب * (حق الدابة على صاحبها) *
# 2465 - روى إسماعيل بن أبي زياد (2)
~~باسناده قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: للدابة على صاحبها خصال:
~~يبدأ بعلفها إذا نزل، ويعرض عليها الماء إذا مر به، ولا يضرب وجهها فإنها
~~تسبح بحمد ربها، ولا يقف على ظهرها إلا في سبيل الله عز وجل، ولا يحملها
~~فوق طاقتها، ولا يكلفها من المشي إلا ما تطيق ".
# 2466 - وسأل رجل أبا عبد الله عليه السلام " متى أضرب دابتي تحتي؟ قال:
~~إذا لم تمش تحتك كمشيها إلى مذودها (3) ".
# 2467 - وروي أنه قال: " اضربوها على العثار، ولا تضربوها على النفار
~~فإنها ترى ما لا ترون (4) ".
# 2468 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إذا عثرت الدابة تحت الرجل
~~فقال لها:
PageV02P286
# تعست، تقول: تعس أعصانا للرب (1) ".
# 2469 ms4149 - وقال علي عليه السلام " في الدواب: لا تضربوا الوجوه ولا تلعنوها
~~فإن الله عز وجل لعن لاعنها (2) " وفي خبر آخر: " لا تقبحوا الوجوه ".
# 2470 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " إن الدواب إذا لعنت لزمتها
~~اللعنة (3) ".
# 2471 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا تتوركوا على الدواب ولا
~~تتخذوا ظهورها مجالس (4) ".
PageV02P287
# 2472 - وقال الباقر عليه السلام: " لكل شئ حرمة وحرمة البهائم في وجوهها
~~(1) ".
### || باب * (ما لم تبهم عنه البهائم) *
# 2473 - روى علي بن رئاب، عن أبي حمزة
~~عن علي بن الحسين عليهما السلام أنه كان يقول: " ما بهمت البهائم عنه فلم
~~تبهم عن أربعة: معرفتها بالرب تبارك وتعالى، و معرفتها بالموت (2)،
~~ومعرفتها بالاثني من الذكر، ومعرفتها بالمرعى الخصب ".
# 2474 - وأما الخبر الذي روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " لو عرفت
~~البهائم من الموت ما تعرفون ما أكلتم منها سمينا قط " فليس بخلاف هذا الخبر
~~لأنها تعرف الموت لكنها لا تعرف منه ما تعرفون.
### || باب * (ثواب النفقة على الخيل) *
# 2475 - قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله " في قول الله عز وجل: " الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا
~~وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " قال: نزلت في
~~النفقة على الخيل ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: هذه الآية روي أنها نزلت في أمير
~~المؤمنين عليه السلام وكان سبب نزولها أنه كان معه أربعة دراهم فتصدق بدرهم
~~منها بالليل وبدرهم منها بالنهار، ودرهم في السر، وبدرهم في العلانية فنزلت
~~فيه هذه الآية (3).
# والآية إذا نزلت في شئ فهي منزلة في كل ما يجري فيه، فالاعتقاد في
~~تفسيرها أنها نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام وجرت في النفقة على الخيل
~~وأشباه ذلك (4).
PageV02P288
### || باب * (علة الرقعتين في باطن يدي الدابة) *
# 2476 - روى حماد بن عثمان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: " جعلت فداك نرى الدواب في بطون
~~أيديها مثل الرقعتين (1) في باطن يديها مثل الكي (2) فأي شئ هو؟ قال: ذلك
~~موضع منخريه في ms4150 بطن أمه ".
### || باب * (حسن القيام على الدواب) *
# 2477 - روي عن أبي ذر - رحمة الله عليه
~~- أنه قال: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إن الدابة تقول:
~~اللهم ارزقني مليك صدق يشبعني ويسقيني ولا يحملني مالا أطيق (3) ".
# 2478 - وقال الصادق عليه السلام: " ما اشترى أحد دابة إلا قالت: اللهم
~~اجعله بي رحيما " (4).
# 2479 - وروى عنه عبد الله بن سنان أنه قال: " اتخذوا الدابة فإنها زين
~~وتقضى عليها الحوائج، ورزقها على الله عز وجل ".
# 2480 - وروى السكوني باسناده (5) قال: " قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: " إن الله تبارك
PageV02P289
# وتعالى يحب الرفق ويعين عليه، فإذا ركبتم الدواب العجاف (1) فأنزلوها
~~منازلها فإن كانت الأرض مجدبة فانجوا (2) عليها، وإن كانت مخصبة فأنزلوها
~~منازلها ".
# 2481 - وقال علي صلوات الله عليه (3): " من سافر منكم بدابة فيبدأ حين
~~ينزل بعلفها وسقيها ".
# 2482 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إذا سرت في أرض خصبة فارفق بالسير،
~~وإذا سرت في أرض مجدبة فعجل بالسير ".
### || باب * (ما جاء في الإبل) *
# 2483 - قال الصادق عليه السلام: " إياكم
~~والإبل الحمر، فإنها أقصر الإبل أعمارا (4) ".
# 2484 - وقال عليه السلام: " إن على ذروة كل بعير شيطان فأشبعه وامتهنه
~~(5) ".
# 2485 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: " اشتروا السود القباح فإنها أطول
~~الإبل أعمارا (6) ".
# 2486 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الإبل عز لأهلها (7) ".
PageV02P290
# 2487 - و " نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يتخطى القطار (1) قيل:
~~يا رسول الله ولم؟
# قال: لأنه ليس من قطار إلا وما بين البعير إلى البعير شيطان ".
# 2488 - و " سئل النبي صلى الله عليه وآله أي المال خير؟ قال: زرع زرعه
~~صاحبه وأصلحه وأدى حقه يوم حصاده، قيل: يا رسول الله فأي المال بعد الزرع
~~خير؟ قال: رجل في غنمه قد تبع بها مواضع القطر يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة،
~~قيل: يا رسول الله فأي المال بعد الغنم خير؟ قال: البقر تغدو بخير وتروح
~~بخير (2) قيل: يا رسول الله فأي المال بعد البقر خير؟ فقال: الراسيات في
~~الوحل، المطعمات ms4151 في المحل (3) نعم الشئ النخل من باعه فإنما ثمنه بمنزلة
~~رماد على رأس شاهقة (4) اشتدت به الريح في يوم عاصف إلا أن يخلف مكانها،
~~قيل: يا رسول الله فأي المال بعد النخل خير؟ فسكت فقال له رجل: فأين الإبل؟
~~قال: فيها الشقاء والجفاء والعناء وبعد الدار، تغدو مدبرة وتروح مدبرة (5)
~~لا يأتي خيرها إلا من جانبها الأشأم، أما إنها لا تعدم الأشقياء الفجرة (6)
~~".
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: معنى قوله صلى الله عليه وآله: "
~~لا يأتي خيرها إلا من جانبها الأشأم " هو أنها لا تحلب ولا تركب إلا من
~~الجانب الأيسر (7).
PageV02P291
# 2489 - وقال عليه السلام: " في الغنم إذا أقبلت أقبلت وإذا أدبرت أقبلت
~~(1)، والبقر إذا أقبلت أقبلت وإذا أدبرت أدبرت، والإبل، إذا أقبلت أدبرت
~~وإذا أدبرت أدبرت ".
### || باب * (ما يجب من العدل على الجمل وترك ضربه واجتناب ظلمه) *
# 2490 - روى
~~السكوني باسناده " أن النبي صلى الله عليه وآله أبصر ناقة معقولة وعليها
~~جهازها، فقال: أين صاحبها، مروه فليستعد غدا للخصومة " (2).
# 2491 - وفي خبر آخر قال النبي صلى الله عليه وآله: " أخروا الأحمال فإن
~~اليدين معلقة، والرجلين موثقة ".
# 2492 - وروى ابن فضال، عن حماد اللحام قال: " مر قطار لأبي عبد الله عليه
~~السلام فرأى زاملة (3) قد مالت، فقال: يا غلام اعدل على هذا الحمل، فإن
~~الله تعالى يحب العدل ".
# 2493 - وروى أيوب بن أعين قال: " سمعت الوليد بن صبيح يقول لأبي عبد الله
~~عليه السلام: إن أبا حنيفة (4) رأى هلال ذي الحجة بالقادسية وشهد معنا
~~عرفة،
PageV02P292
# فقال: ما لهذا صلاة، ما لهذا صلاة " (1).
# 2494 - و " حج علي بن الحسين عليهما السلام على ناقة له أربعين حجة فما
~~قرعها بسوط " (2).
# 2495 - وقال الصادق عليه السلام: " أي بعير حج عليه ثلاث سنين يجعل من
~~نعم الجنة " وروى " سبع سنين " (3).
### || باب * (ما جاء في ركوب العقب) *
# (4) 2496 - روى علي بن رئاب، عن أبي بصير
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير
~~المؤمنين عليه السلام ومرثد ms4152 بن أبي مرثد الغنوي يعقبون بعيرا بينهم وهم
~~منطلقون إلى بدر ".
### || باب * (ثواب من أعان مؤمنا مسافرا) *
# 2497 - قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: " من أعان مؤمنا مسافرا نفس الله عنه ثلاثا وسبعين كربة، وأجاره في
~~الدنيا والآخرة من الغم والهم، ونفس عنه كربه العظيم يوم يغص الناس
~~بأنفاسهم " وفي خبر آخر " حيث يتشاغل الناس بأنفاسهم ".
PageV02P293
### || باب * (المروءة في السفر) *
# 2498 - تذاكر الناس عند الصادق عليه السلام
~~أمر الفتوة فقال: " تظنون أمر الفتوة بالفسق والفجور إنما الفتوة والمروءة
~~طعام موضوع، ونائل مبذول بشئ معروف، وأذى مكفوف فأما تلك فشطارة وفسق، ثم
~~قال: ما المروءة؟ فقال الناس: لا نعلم، قال:
# المروءة والله أن يضع الرجل خوانه بفناء داره، والمروءة مروءتان مروءة في
~~الحضر ومروءة في السفر، فأما التي في الحضر فتلاوة القرآن ولزوم المساجد
~~والمشي مع الاخوان في الحوائج (1) والنعمة ترى على الخادم أنها تسر الصديق
~~وتكبت العدو، وأما التي في السفر فكثرة الزاد وطيبه وبذله لمن كان معك
~~وكتمانك على القوم أمرهم بعد مفارقتك إياهم وكثرة المزاح في غير ما يسخط
~~الله عز وجل، ثم قال عليه السلام: والذي بعث جدي صلوات الله عليه وآله
~~بالحق نبيا إن الله عز وجل ليرزق العبد على قدر المروءة وإن المعونة تنزل
~~على قدر المؤونة، وإن الصبر ينزل على قدر شدة البلاء ".
### || باب * (ارتياد المنازل والأمكنة التي يكره النزول فيها) *
# 2499 - روى
~~السكوني باسناده (2) قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# إياكم والتعريس (3) على ظهر الطريق وبطون الأودية فإنها مدارج السباع
~~ومأوى الحيات ".
# 2500 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من نزل منزلا يتخوف فيه
~~السبع فقال:
# " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده
~~الخير وهو على
PageV02P294
# كل شئ قدير، اللهم إني أعوذ بك من شر كل سبع " إلا أمن (1) من شر ذلك
~~السبع حتى يرحل من ذلك المنزل إن شاء الله تعالى ".
### || باب * (المشي في السفر) *
# 2501 - روى منذر بن جيفر ms4153 (2)، عن يحيى بن طلحة
~~النهدي قال: قال لنا أبو عبد الله عليه السلام: " سيروا وانسلوا فإنه أخف
~~عليكم " (3).
# 2502 - وروي " أن قوما مشاة أدركهم رسول الله صلى الله عليه وآله فشكوا
~~إليه شدة المشي، فقال لهم: استعينوا بالنسل " (4).
# 2503 - وسأل معاوية بن عمار أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل عليه دين
~~أعليه أن يحج؟ قال: نعم إن حجة الاسلام واجبة على من أطاق المشي من
~~المسلمين، ولقد كان أكثر من حج مع رسول الله صلى الله عليه وآله مشاة، ولقد
~~مر رسول الله صلى الله عليه وآله بكراع الغميم (5) فشكوا إليه الجهد
~~والطاقة والاعياء، فقال: شدوا أزركم واستبطنوا، ففعلوا [ذلك] فذهب ذلك عنهم
~~".
# 2504 - وروى علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " قلت له: قول الله عز وجل: " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه
~~سبيلا " قال: يخرج يمشي إن لم يكن عنده [شئ] قلت: لا يقدر على المشي؟ قال:
~~يمشي
PageV02P295
# ويركب، قلت: لا يقدر على ذلك، قال: يخدم القوم ويخرج معهم " (1).
### || باب * (آداب المسافر) *
# 2505 - روى سليمان بن داود المنقري، عن حماد بن
~~عيسى (2) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قال لقمان لابنه: إذا سافرت
~~مع قوم فأكثر استشارتهم في أمرك وأمورهم، وأكثر التبسم في وجوههم، وكن
~~كريما على زادك بينهم، وإذا دعوك فأجبهم وإذا استعانوا بك فأعنهم، واستعمل
~~طول الصمت وكثرة الصلاة وسخاء النفس بما معك
PageV02P296
# من دابة أو ماء أو زاد، وإذا استشهدوك على الحق فاشهد لهم، واجهد رأيك
~~لهم إذا استشاروك، ثم لا تعزم حتى تثبت وتنظر، ولا تجب في مشورة حتى تقوم
~~فيها وتقعد وتنام وتأكل وتصلي وأنت مستعمل فكرتك وحكمتك في مشورتك، فان من
~~لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله رأيه ونزع عنه الأمانة، وإذا رأيت
~~أصحابك يمشون فامش معهم، وإذا رأيتهم يعلمون فاعمل، وإذا تصدقوا وأعطوا
~~قرضا فأعط معهم واسمع لمن هو أكبر منك سنا، وإذا أمروك بأمر وسألوك شيئا
~~فقل: نعم، ms4154 ولا تقل:
# لا، فإن " لا " عي (1) ولؤم وإذا تحيرتم في الطريق فانزلوا، وإذا شككتم
~~في القصد فقفوا وتؤامروا، وإذا رأيتم شخصا واحدا فلا تسألوه عن طريقكم ولا
~~تسترشدوه فان الشخص الواحد في الفلاة مريب لعله أن يكون عين اللصوص أو يكون
~~هو الشيطان الذي حيركم، واحذروا الشخصين أيضا إلا أن تروا مالا أرى. فإن
~~العاقل إذا أبصر بعينه شيئا عرف الحق منه، والشاهد يرى ما لا يرى الغائب،
~~يا بني إذا جاء وقت الصلاة فلا تؤخرها لشئ، صلها واسترح منها فإنها دين،
~~وصل في جماعة ولو على رأس زج (2) ولا تنامن على دابتك فإن ذلك سريع في
~~دبرها (3) وليس ذلك من فعل الحكماء إلا أن تكون في محمل يمكنك التمدد
~~لاسترخاء المفاصل (4)، وإذا قربت من المنزل فأنزل عن دابتك وابدأ بعلفها
~~قبل نفسك فإنها نفسك، وإذا أردتم النزول فعليكم من بقاع الأرض بأحسنها لونا
~~وألينها تربة وأكثرها عشبا، فإذا نزلت فصل ركعتين قبل أن تجلس، وإذا أردت
~~قضاء حاجتك فابعد المذهب في الأرض، وإذا ارتحلت فصل ركعتين ثم ودع الأرض
~~التي حللت بها وسلم عليها وعلى أهلها فإن لكل بقعة أهلا من الملائكة، وإن
~~استطعت أن لا تأكل طعاما حتى تبدأ فتصدق منه فافعل.
PageV02P297
# وعليك (1) بقراءة كتاب الله عز وجل ما دمت راكبا، وعليك بالتسبيح ما دمت
~~عاملا [عملا] وعليك بالدعاء ما دمت خاليا، وإياك والسير من أول الليل وسر
~~في آخره، وإياك ورفع الصوت في مسيرك ".
### || باب * (دعاء الضال عن الطريق) *
# 2506 - روى علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# " إذا ضللت عن الطريق فناد " يا صالح - أو يا أبا صالح - أرشدونا إلى
~~طريق يرحمكم الله ".
# 2507 - وروي " أن البر موكل به صالح، والبحر موكل به حمزة " (2).
### || باب * (القول عند نزول المنزل) *
# 2508 - قال النبي صلى الله عليه وآله
~~لعلي عليه السلام: " يا علي إذا نزلت منزلا فقل: " اللهم أنزلني منزلا
~~مباركا وأنت خير المنزلين " ترزق خيره ويدفع عنك شره ".
### || باب * (القول ms4155 عند دخول مدينة أو قرية) *
# 2509 - كان في وصية رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: " يا علي إذا أردت مدينة أو قرية فقل
~~حين تعاينها: " اللهم إني أسألك خيرها وأعوذ بك من شرها، اللهم
PageV02P298
# حببنا إلى أهلها، وحبب صالحي أهلها إلينا " (1).
### || باب * (الموت في الغربة) *
# 2510 - روى الحسن بن محبوب، عن أبي محمد
~~الوابشي، (2) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ما من مؤمن يموت في أرض
~~غربة تغيب عنه فيها بواكيه إلا بكته بقاع الأرض التي كان يعبد الله عز وجل
~~عليها، وبكته أثوابه، وبكته أبواب السماء التي كان يصعد فيها عمله، وبكاه
~~الملكان الموكلان به ".
# 2511 - وقال عليه السلام: " إن الغريب إذا حضره الموت التفت يمنة ويسرة
~~ولم ير أحدا رفع رأسه، فيقول الله عز وجل: إلى من تلتفت؟ إلى من هو خير لك
~~مني و عزتي وجلالي لئن أطلقتك عن عقدتك (3) لأصيرنك في طاعتي، ولئن قبضتك
~~لأصيرنك إلى كرامتي ".
### || باب * (تهنئة القادم من الحج) *
# 2512 قال الصادق عليه السلام: " إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كان يقول للقادم من مكة:
# قبل الله منك، وأخلف عليك نفقتك، وغفر ذنبك ".
### || باب * (ثواب معانقة الحاج) *
# 2513 في رواية أبي الحسين الأسدي - رضي الله
~~عنه - قال: قال الصادق عليه السلام
PageV02P299
# " من عانق حاجا بغباره كان كأنما استلم الحجر الأسود ".
### || باب النوادر
# 2514 - روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: " نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أن يطرق الرجل أهله ليلا إذا جاء من الغيبة حتى
~~يؤذنهم " (1).
# 2515 - وقال عليه السلام: " السفر قطعة من العذاب، فإذا قضى أحدكم سفره
~~فليسرع الإياب إلى أهله " (2).
# 2516 - وقال الصادق عليه السلام: " سير المنازل ينفد الزاد، ويسيئ
~~الأخلاق، ويخلق الثياب، والسير ثمانية عشر " (3).
# 2517 وروى عبد الله بن ميمون باسناده (4) قال: " قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إذا ضللتم الطريق فتيامنوا " (5).
PageV02P300
# 2518 - وروى جعفر بن القاسم (1) عن الصادق عليه السلام قال: " إن على
~~ذروة كل جسر شيطانا (2)، فإذا انتهيت ms4156 إليه فقل: بسم الله، يرحل عنك ".
# 2519 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " أنا ضامن لمن خرج
~~يريد سفرا معتما تحت حنكه ثلاثا ألا يصيبه السرق والغرق والحرق " (3).
### || باب * (توفير الشعر للحج والعمرة) *
# 2520 - روى معاوية بن عمار عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: " الحج أشهر معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة،
~~ومن أراد الحج وفر شعره إذا نظر إلى هلال ذي القعدة ومن أراد العمرة وفر
~~شعره شهرا " (4).
PageV02P301
# وقد يجزي الحاج بالرخص أن يوفر شعره شهرا، روى ذلك هشام بن الحكم
~~وإسماعيل بن جابر عن الصادق عليه السلام (1).
# ورواه إسحاق بن عمار عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام (2).
# 2521 - وروي عن سماعة قال: " سألته عن الحجامة وحلق القفا في أشهر الحج
~~قال: لا بأس، ولا بأس بالنورة والسواك " (3).
### || باب * (مواقيت الاحرام) *
# 2522 - روى عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الاحرام من مواقيت خمسة وقتها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، لا ينبغي لحاج ولا معتمر أن يحرم قبلها ولا بعدها، وقت لأهل
~~المدينة ذا الحليفة وهو مسجد الشجرة (4) كان يصلي فيه ويفرض
PageV02P302
# الحج (1)، فإذا خرج من المسجد فسار واستوت به البيداء حين يحازي الميل
~~الأول أحرم (2). ووقت لأهل الشام الجحفة (3) ووقت لأهل نجد العقيق (4) ووقت
~~لأهل الطائف قرن المنازل (5) ووقت لأهل اليمن يلملم (6) ولا ينبغي لاحد أن
~~يرغب عن مواقيت رسول الله صلى الله عليه وآله ".
# 2523 - وفي رواية رفاعة بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " وقت
PageV02P303
# رسول الله صلى الله عليه وآله العقيق لأهل نجد، وقال: هو وقت لما أنجدت
~~الأرض (1) وأنتم منهم ووقت لأهل الشام الجحفة ويقال لها: مهيعة ".
# 2524 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " يجزيك
~~إذا لم تعرف العقيق أن تسأل الناس والاعراب عن ذلك " (2).
# 2525 - وقال الصادق عليه السلام: " أول العقيق بريد البعث (3) وهو بريد
~~من دون بريد غمرة ".
# 2526 - وقال الصادق عليه السلام: " وقت ms4157 رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لأهل العراق العقيق وأوله المسلخ ووسطه غمرة (4) وآخره ذات عرق، وأوله
PageV02P304
# أفضل " (1).
# ولا يجوز الاحرام قبل بلوغ الميقات (2)، ولا يجوز تأخيره عن الميقات إلا
~~لعلة أو تقية (3).
# وإذا كان الرجل عليلا أو اتقى فلا بأس بأن يؤخر الاحرام إلى ذات عرق (4).
PageV02P305
# 2527 - وسأل معاوية بن عمار أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل من أهل
~~المدينة أحرم من الجحفة فقال: لا بأس " (1).
# 2528 - وروي عن أبي بصير (2) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " إنا
~~نروي بالكوفة أن عليا عليه السلام قال: إن من تمام حجك إحرامك من دويرة
~~أهلك، فقال:
# سبحان الله لو كان كما يقولون لما تمتع (3) رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بثيابه إلى الشجرة " (4).
# 2529 - وسأل ميسر الصادق عليه السلام " عن رجل أحرم من العقيق وآخر أحرم
~~من الكوفة أيهما أفضل عملا؟ فقال: يا ميسر تصلي العصر أربعا أفضل (5) أو
~~تصليها ستا؟ فقلت: أصليها أربعا، قال: فكذلك سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أفضل من غيرها ".
# 2530 - وسئل [الصادق] عليه السلام " عن رجل منزله خلف الجحفة من أين
~~يحرم؟ قال: من منزله ".
# 2531 - وفي خبر آخر " من كان منزله دون المواقيت ما بينها وبين مكة فعليه
~~أن يحرم من منزله " (6).
PageV02P306
# 2532 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " من أقام بالمدينة وهو يريد الحج شهرا أو نحوه ثم بدا له أن
~~يخرج في غير طريق المدينة فإذا كان حذاء الشجرة والبيداء مسيرة ستة أميال
~~فليحرم منها " (1).
### || باب * (التهيؤ للاحرام) *
# 2533 - روى معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " إذا انتهيت إلى العقيق من قبل العراق أو إلى وقت من هذه
~~المواقيت وأنت تريد الاحرام - إن شاء الله - فانتف إبطيك (2) وقلم أظفارك،
~~واطل عانتك، وخذ من شاربك، ولا يضرك بأي ذلك بدأت، ثم استك واغتسل، والبس
~~ثوبيك (3) وليكن فراغك من ذلك - إن شاء الله تعالى - عند زوال الشمس، ms4158 وإن
~~لم يكن ذلك عند زوال الشمس فلا يضرك
PageV02P307
# إلا أن ذلك أحب إلي أن يكون عند زوال الشمس " (1).
# 2534 - وروى معاوية بن وهب قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام - ونحن
~~بالمدينة - عن التهيؤ للاحرام، فقال: أطل بالمدينة وتجهز بكل ما تريد،
~~واغتسل إن شئت (2)، وإن شئت استمتعت بقميصك حتى تأتي مسجد الشجرة ".
# 2535 - وسأل (3) معاوية بن عمار " عن الرجل يطلي قبل أن يأتي الوقت بست
~~ليال؟ قال: لا بأس [به]. وسأله عن الرجل يطلي قبل أن يأتي مكة بسبع ليال أو
~~ثمان ليال؟ قال لا بأس به ".
# 2536 - وروى علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: " سأل رجل أبا عبد الله
~~عليه السلام وأنا حاضر فقال: إذا اطليت للاحرام الأول كيف لي أن أصنع في
~~الطلية الأخيرة وكم حد ما بينهما؟ فقال: إن كان بينهما جمعتان خمسة عشر
~~يوما فاطل " (4).
# 2537 - وروى ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: " أرسلنا إلى أبي - عبد
~~الله عليه السلام ونحن جماعة بالمدينة: إنا نريد أن نودعك، فأرسل إلينا أبو
~~عبد الله عليه السلام أن اغتسلوا بالمدينة فإني أخاف أن يعز الماء عليكم
~~بذي الحليفة، فاغتسلوا بالمدينة (5) والبسوا ثيابكم التي تحرمون فيها، ثم
~~تعالوا فرادى ومثاني (6)،
PageV02P308
# قال: فاجتمعنا عنده فقال له ابن أبي يعفور: ما تقول في دهنة (1) بعد
~~الغسل للاحرام فقال: قبل وبعد ومع ليس به بأس، وقال: ثم دعا بقارورة بان
~~سليخة (2) ليس فيها شئ فأمرنا فادهنا منها، فلما أردنا أن نخرج قال: لا
~~عليكم أن تغتسلوا إن وجدتم ماء إذا بلغتم ذا الحليفة " (3).
# 2538 - وسأله محمد الحلبي " عن دهن الخيري (4) والبنفسج أندهن به إذا
~~أردنا أن نحرم؟ قال: نعم. وسأله عن الرجل يغتسل بالمدينة لاحرامه فقال:
~~يجزيه ذلك
PageV02P309
# من الغسل بذي الحليفة " (1).
# 2539 - وروى معاوية بن عمار عنه عليه السلام قال: " الرجل يدهن بأي دهن
~~شاء إذا لم يكن فيه مسك ولا عنبر ولا زعفران ولا ورس (2) قبل أن يغتسل
~~للاحرام قال: ولا تجمر ثوبا لاحرامك ".
# 2540 ms4159 - وروى القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة قال: " سألته عن
~~الرجل يدهن بدهن فيه طيب وهو يريد أن يحرم؟ فقال: لا تدهن حين تريد أن تحرم
~~بدهن فيه مسك ولا عنبر يبقى ريحه في رأسك بعدما تحرم، وادهن بما شئت من
~~الدهن حين تريد أن تحرم قبل الغسل وبعده، فإذا أحرمت فقد حرم عليك الدهن
~~حتى تحل ".
# 2541 - وروى حماد، عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " كان لا يرى
~~بأسا بأن تكتحل المرأة وتدهن وتغتسل بعد هذا كله للاحرام " (3).
# 2542 - وفي رواية جميل أنه قال: " غسل يومك يجزيك لليلتك، وغسل ليلتك
~~يجزيك ليومك " (4).
# 2543 - وسئل أبو جعفر عليه السلام " عن رجل اغتسل لاحرامه ثم قلم أظفاره،
PageV02P310
# قال: يمسحها بالماء (1) ولا يعيد الغسل ".
# ولا بأس أن يغتسل الرجل بكرة ويحرم عشية.
# وإن لبست ثوبا من قبل أن تلبي فانزعه من فوق وأعد الغسل ولا شئ عليك وإن
~~لبسته بعد ما لبيت فانزعه من أسفل وعليك دم شاة، وإن كنت جاهلا فلا شئ عليك
~~(2).
# وإذا اغتسل الرجل للاحرام فلا بأس أن يمسح رأسه بمنديل وإزار (3).
# وإذا اغتسل الرجل للاحرام ثم نام قبل أن يحرم فعليه إعادة الغسل استحبابا
~~لأنه قد:
# 2544 - روى العيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن
~~الرجل يغتسل للاحرام بالمدينة ويلبس ثوبين، ثم ينام قبل أن يحرم؟ قال: ليس
~~عليه غسل " (4).
PageV02P311
# ومن اغتسل أول الليل ثم أحرم آخر الليل أجزأه غسله (1).
### || باب * (وجوه الحاج) *
# 2545 - روى منصور الصيقل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " الحاج عندنا على ثلاثة أوجه: حاج متمتع، وحاج مفرد للحج،
~~وسائق للهدي - والسائق هو القارن - " (2).
# ولا يجوز لأهل مكة ولا حاضريها التمتع بالعمرة إلى الحج، وليس لهم إلا
~~القران أو الافراد لقول الله عز وجل: " فمن تمتع بالعمرة إلى الحج (3) فما
~~استيسر من الهدي " ثم قال بعد ذلك: " ذلك لمن يكن أهله حاضري المسجد الحرام
~~" وحد حاضري المسجد الحرام أهل مكة وحواليها على ms4160 ثمانية وأربعين ميلا، ومن
~~كان خارجا من هذا الحد فلا يحج إلا متمتعا بالعمرة إلى الحج ولا يقبل الله
~~غيره.
# 2546 - وروى ابن بكير، عن زرارة قال: " سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
~~من طاف بالبيت وبالصفا والمروة أحل إن أحب أو كره (4) " إلا من اعتمر في
~~عامه ذلك أو
PageV02P312
# ساق الهدي وأشعره وقلده (1).
# 2547 - وروى ابن أذينة، عن زرارة قال: " جاء رجل إلى أبي جعفر عليه
~~السلام وهو خلف المقام فقال: إني قرنت بين حجة وعمرة، فقال: هل طفت بالبيت؟
~~فقال:
# نعم (2) قال: هل سقت الهدي؟ قال: لا، فأخذ أبو جعفر عليه السلام بشعره،
~~ثم قال:
PageV02P313
# أحللت الله " (1).
# 2548 - وروى أبو أيوب بن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن أحدهم (2)
~~يقرن ويسوق فأدعه عقوبة بما صنع ".
# 2549 - وروي عن يعقوب بن شعيب (3) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~الرجل يحرم بحجة وعمرة وينشئ العمرة أيتمتع (4)؟ قال: نعم ".
# 2550 - وروى إسحاق بن عمار، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# " رجل يفرد الحج فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة، ثم يبدو له أن
~~يجعلها عمرة، فقال: إن كان لبى بعد ما سعى قبل أن يقصر فلا متعة له " (5).
PageV02P314
# 2551 - وكتب علي بن ميسر إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام يسأله " عن رجل
~~اعتمر في شهر رمضان (1) ثم حضر الموسم أيحج مفردا للحج أو يتمتع أيهما
~~أفضل؟
# فكتب عليه السلام إليه: يتمتع " (2).
# 2552 - وروى حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " المتعة
~~والله أفضل وبها نزل القرآن وجرت السنة إلى يوم القيامة (3) ".
# 2553 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قال ابن عباس:
~~دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة ".
# 2554 - وسأل أبو أيوب إبراهيم بن عثمان الخزاز أبا عبد الله عليه السلام
~~" أي أنواع الحج أفضل؟ فقال: المتعة وكيف يكون شئ أفضل منها ورسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول:
# لو استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كما فعل الناس ms4161 ".
# والمتمتع هو الذي يحج في أشهر الحج ويقطع التلبية إذا نظر إلى بيوت مكة
~~فإذا دخل مكة طاف بالبيت سبعا وصلى ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام
~~وسعى بين الصفا والمروة سبعا وقصر وأحل فهذه عمرة يتمتع بها من الثياب
~~والجماع والطيب وكل شئ يحرم على المحرم إلا الصيد لأنه حرام على المحل في
~~الحرم وعلى المحرم في الحل والحرم، ويتمتع بما سوى ذلك إلى الحج.
# والحج ما يكون بعد يوم التروية من عقد الاحرام الثاني بالحج المفرد،
~~والخروج إلى منى (4) ومنها إلى عرفات، وقطع التلبية عند زوال الشمس يوم
~~عرفة (5) والجمع فيها بين الظهر والعصر (6) بأذان واحد وإقامتين، والوقوف
~~بها إلى غروب
PageV02P315
# الشمس، والإفاضة إلى المشعر الحرام (1) والجمع بين المغرب والعشاء بها
~~بأذان واحد وإقامتين، والبيتوتة بها (2) والوقوف بها بعد الصبح إلى تطلع
~~الشمس على جبل ثبير (3) والرجوع إلى منى، والذبح والحلق والرمي (4) ودخول
~~مسجد الحصباء (5) والاستلقاء فيه على القفا، وزيارة البيت وطواف الحج وهو
~~طواف الزيارة، وطواف النساء (6) فهذه صفة المتمتع بالعمرة إلى الحج.
# والمتمتع عليه ثلاثة أطواف بالبيت: طواف للعمرة، وطواف للحج، وطواف
~~للنساء (7) وسعيان بين الصفا والمروة (8) كما ذكرناه.
# وعلى القارن والمفرد طوافان بالبيت وسعيان بين الصفا والمروة (9) ولا
~~يحلان بعد العمرة، يمضيان على إحرامهما الأول، ولا يقطعان التلبية إذا نظرا
~~إلى بيوت مكة كما يفعل المتمتع بالعمرة ولكنهما يقطعان التلبية يوم عرفة
~~عند زوال الشمس.
# والقارن والمفرد صفتهما واحدة إلا أن القارن يفضل على المفرد بسياق
~~الهدي.
PageV02P316
# 2555 - وروى درست (1) عن محمد بن الفضل الهاشمي قال: " دخلت مع إخواني
~~علي أبي عبد الله عليه السلام فقلنا له: إنا نريد الحج وبعضنا صرورة، فقال
~~عليه السلام: عليكم بالتمتع فإنا لا نتقي أحدا في التمتع بالعمرة إلى الحج،
~~واجتناب المسكر، والمسح على الخفين ".
### || باب * (فرائض الحج) *
# فرائض الحج (2) سبع: الاحرام، والتلبيات الأربع
~~التي يلبى بها سرا، وهي " لبيك اللهم لبيك لبيك، لا شريك لك لبيك، إن الحمد
~~والنعمة لك والملك لا شريك لك " والطواف بالبيت، والركعتان عند ms4162 مقام
~~إبراهيم عليه السلام، والسعي بين الصفا والمروة، والوقوف بالمشعر الحرام،
~~والهدي للمتمتع.
# 2556 - وقال الصادق عليه السلام: " والوقوف بعرفة سنة (3) وبالمشعر
~~فريضة، وما سوى ذلك من المناسك سنة " (4).
### || باب * (ما جاء فيمن حج بمال حرام) *
# 2557 - روي عن الأئمة عليهما السلام
~~أنهم قالوا: " من حج بمال حرام نودي
PageV02P317
# عند التلبية لا لبيك عبدي ولا سعديك (1) ".
### || باب * (عقد الاحرام وشرطه ونقضه والصلاة له) *
# 2558 - روى معاوية بن عمار
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال " لا يكون إحرام إلا في دبر صلاة
~~مكتوبة أو نافلة، فإن كانت مكتوبة أحرمت في دبرها بعد التسليم، وإن كانت
~~نافلة (2) صليت ركعتين وأحرمت في دبرها، فإذا انفتلت من الصلاة فاحمد الله
~~عزو جل واثن عليه وصل على النبي صلى الله عليه وآله وتقول: " اللهم إني
~~أسألك أن تجعلني ممن استجاب لك وآمن بوعدك واتبع أمرك، فاني عبدك وفي قبضتك
~~لا أوقي إلا ما وقيت، ولا آخذ إلا ما أعطيت، وقد ذكرت الحج فأسألك أن تعزم
~~لي عليه على كتابك وسنة نبيك [صلى الله عليه وآله] وتقويني على ما ضعفت عنه
~~وتتسلم مني مناسكي في يسر منك و عافية، واجعلني من وفدك الذين رضيت وارتضيت
~~وسميت وكتبت، اللهم إني خرجت من شقة بعيدة، وأنفقت مالي ابتغاء مرضاتك (3)
~~اللهم فتمم لي حجي، اللهم إني أريد التمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة
~~نبيك صلواتك عليه وآله، فإن عرض لي عارض يحسبني فحلني حيث حبستني لقدرك
~~الذي قدرت علي، اللهم إن لم تكن حجة فعمرة، أحرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي
~~و عظامي ومخي وعصبي من النساء والثياب والطيب، أبتغي بذلك وجهك والدار
~~الآخرة " يجزيك (4) أن تقول هذا مرة واحدة حين تحرم، ثم قم فامش هنيئة،
~~فإذا
PageV02P318
# استوت بك الأرض (1) ماشيا كنت أو راكبا فلب " (2).
# 2559 - وسأل الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " أليلا أحرم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أم نهارا؟
# فقال: نهارا، فقلت: أي ساعة؟ قال: صلاة الظهر، فسألته متى ترى أن نحرم، ms4163
~~قال:
# سواء عليكم (3) إنما أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة الظهر لأن
~~الماء كان قليلا، كان يكون في رؤوس الجبال فيهجر الرجل (4) إلى مثل ذلك من
~~الغد (5) فلا يكادون يقدرون على الماء، وإنما أحدثت هذه المياه حديثا ".
# 2560 - وروى ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " إني أريد أن أتمتع بالعمرة إلى الحج فكيف أقول؟ فقال: " اللهم
PageV02P319
# إني أريد التمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك " وإن شئت أضمرت
~~الذي تريد ".
# 2561 - وسأله حمران بن أعين (1) " عن الرجل يقول: حلني حيث حبستني قال:
~~هو حل حيث حبسه الله عز وجل، قال أو لم يقل ".
# 2562 - وروى حفص بن البختري: ومعاوية بن عمار، وعبد الرحمن بن الحجاج
~~والحلبي جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا صليت في مسجد الشجرة
~~فقل وأنت قاعد في دبر الصلاة قبل أن تقوم ما يقول المحرم، ثم قم فامش حتى
~~تبلغ الميل وتستوي بك البيداء، فإذا استوت بك البيداء فلب " (2).
# وإن أهللت (3) من المسجد الحرام للحج فإن شئت لبيت خلف المقام، وأفضل ذلك
~~أن تمضي حتى تأتي الرقطاء (4) وتلبي قبل أن تصير إلي الأبطح (5).
PageV02P320
# 2563 - وفي رواية هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا
~~أحرمت من غمرة (1) أو بريد البعث صليت وقلت ما يقول المحرم في دبر صلاتك
~~وإن شئت لبيت من موضعك، والفضل أن تمشي قليلا ثم تلب " (2).
# 2564 - وفي رواية ابن فضال عن أبي الحسن عليه السلام " في الرجل يأتي ذا
~~الحليفة أو بعض الأوقات بعد صلاة العصر أو في غير وقت صلاة؟ قال: لا، ينتظر
~~حتى تكون الساعة التي يصلي فيها - وإنما قال ذلك مخافة الشهرة - " (3).
# 2565 - وروى حفص بن البختري (4) عن أبي عبد الله عليه السلام " فيمن عقد
~~الاحرام في مسجد الشجرة، ثم وقع على أهله قبل أن يلبي، قال: ليس عليه شئ "
~~(5).
PageV02P321
# 2566 - وفي رواية أبان، عن علي بن عبد العزيز (1) قال: اغتسل أبو عبد ms4164
~~الله عليه السلام بذي الحليفة للاحرام وصلى، ثم قال: هاتوا ما عندكم من
~~لحوم الصيد فاتي بحجلتين (2) فأكلهما قبل أن يحرم " (3).
# 2567 - وفي رواية عبد الرحمن بن الحجاج عنه عليه السلام " أنه صلى ركعتين
~~وعقد في مسجد الشجرة، ثم خرج فاتي بخبيص (4) فيه زعفران فأكل - قبل أن يلبي
~~- منه ".
# 2568 - وروى عنه وهب بن عبد ربه (5) " في رجل كانت معه أم ولد له فأحرمت
~~قبل سيدها أله أن ينقض إحرامها ويطأها قبل أن يحرم؟ قال: نعم " (6).
# 2569 - وكتب بعض أصحابنا إلى أبي إبراهيم عليه السلام " في رجل دخل مسجد
~~الشجرة فصلى وأحرم، ثم خرج من المسجد فبدا له قبل أن يلبي [أله] أن ينقض
~~ذلك بمواقعة النساء؟ فكتب عليه السلام: نعم - أو لا بأس به - " (7).
PageV02P322
### || باب * (الاشعار والتقليد) *
# (1) 2570 - روى عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: " إنما استحسنوا إشعار البدن لان أول قطرة تقطر من
~~دمها يغفر الله عز وجل له على ذلك " (2).
# 2571 - وروى حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " كان الناس
~~يقلدون الغنم والبقر (3) وإنما تركه الناس حديثا ويقلدون بخيط أو بسير "
~~(4).
# 2572 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل ساق
~~هديا ولم يقلده ولم يشعره، قال: قد أجزأ عنه (5) ما أكثر ما لا يقلد ولا
~~يشعر ولا
PageV02P323
# يجلل " (1).
# 2573 - وروى الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " رجل أحرم من الوقت (2) ومضى ثم إنه اشترى
~~بدنة بعد ذلك بيوم أو يومين فأشعرها وقلدها وساقها، فقال: إن كان ابتاعها
~~قبل أن يدخل الحرم فلا بأس، قلت: فإنه اشتراها قبل أن ينتهي إلى الوقت الذي
~~يحرم منه فأشعرها وقلدها أيجب عليه حين فعل ذلك ما يجب على المحرم؟ قال: لا
~~ولكن إذا انتهى إلى الوقت فليحرم، ثم يشعرها ويقلدها فإن تقليده الأول ليس
~~بشئ " (3).
# 2574 - وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: " سألت ms4165 أبا -
~~عبد الله عليه السلام عن البدن كيف تشعر؟ فقال: تشعر وهي باركة من شق
~~سنامها الأيمن وتنحر وهي قائمة من قبل الأيمن ".
# 2575 - وفي رواية معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~تقلدها (4) نعلا خلقا قد صليت فيها (5) والاشعار والتقليد بمنزلة التلبية
~~".
# 2576 - وفي رواية عبد الله بن سنان عنه عليه السلام " إنها تشعر وهي
~~معقولة ".
# 2577 - وروى ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: " خرجت في عمرة (6)
PageV02P324
# فاشتريت بدنة وأنا بالمدينة فأرسلت إلى أبي عبد الله عليه السلام فسألته
~~كيف أصنع بها؟
# فأرسل إلى ما كنت تصنع بهذا فإنه كان يجزيك أن تشتري منه من عرفة، وقال:
# انطلق حتى تأتي مسجد الشجرة فاستقبل بها القبلة وأنخها ثم ادخل المسجد
~~فصل ركعتين ثم اخرج إليها فأشعرها في الجانب الأيمن، ثم قل: " بسم الله
~~اللهم منك ولك، اللهم تقبل مني " فإذا علوت البيداء فلب " (1).
### || * (باب التلبية) *
# 2578 - روى النضر بن سويد (2) عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " لما لبى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: " لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد (3) والنعمة لك
~~والملك، لا شريك لك [لبيك]، لبيك ذا المعارج لبيك " وكان عليه السلام يكثر
~~من ذي المعارج (4) وكان يلبي كلما لقي راكبا أو علا أكمة (5) أو هبط واديا،
~~ومن آخر الليل، وفي أدبار الصلوات " (6).
# 2579 - وفي رواية حريز " أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أحرم أتاه
~~جبرئيل عليه السلام فقال: مر أصحابك بالعج والثج، فالعج رفع الصوت
~~بالتلبية، والثج نحر البدن " (7)
PageV02P325
# 2580 - وروى أبو سعيد المكاري (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن
~~الله عز وجل وضع عن النساء أربعا: الاجهار بالتلبية، والسعي بين الصفا
~~والمروة - يعني الهرولة - ودخول الكعبة، واستلام الحجر الأسود " (2).
# 2581 - وروى الحلبي (3) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لا بأس
~~أن تلبي وأنت على غير طهر، وعلى كل حال " (4).
# 2582 - وروى جابر عن أبي جعفر ms4166 عليه السلام أنه قال: " لا بأس أن يلبي
~~الجنب " (5).
# 2583 - وقال الصادق عليه السلام: " يكره للرجل أن يجيب بالتلبية إذا نودي
~~وهو محرم ".
# 2584 - وفي خبر آخر " إذا نودي المحرم فلا يقل لبيك ولكن يقول:
# يا سعد " (6).
# 2585 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " جاء جبرئيل عليه السلام إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله فقال له: إن التلبية شعار المحرم فارفع صوتك
~~بالتلبية " لبيك اللهم لبيك لبيك
PageV02P326
# لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك [لبيك] " (1).
# 2586 - وروى لي محمد بن القاسم الاسترآبادي (2)، عن يوسف بن محمد بن زياد
~~وعلي بن محمد بن يسار، عن أبويهما، عن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى
~~ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب [عن أبيه] عن آبائه،
~~عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~لما بعث الله عز وجل موسى ابن عمران واصطفاه نجيا، وفلق له البحر، ونجى بني
~~إسرائيل، وأعطاه التوراة والألواح رأى مكانه من ربه عز وجل فقال: يا رب لقد
~~أكرمتني بكرامة لم تكرم بها أحدا من قبلي، فقال الله جل جلاله، يا موسى أما
~~علمت أن محمدا صلى الله عليه وآله أفضل عندي من جميع ملائكتي وجميع خلقي،
~~فقال موسى: يا رب فإن كان محمد أكرم عندك من جميع خلقك فهل في آل الأنبياء
~~أكرم من آلي؟ قال الله عز وجل:
# يا موسى أما علمت أن فضل آل محمد على جميع آل النبيين كفضل محمد على جميع
~~المرسلين؟ فقال: يا رب فإن كان آل محمد كذلك فهل في أمم الأنبياء أفضل عندك
~~من أمتي ظللت عليهم الغمام، وأنزلت عليهم المن والسلوى، وفلقت لهم البحر؟
~~فقال الله عز وجل: يا موسى أما علمت أن فضل أمة محمد على جميع الأمم كفضله
~~على جميع خلقي، فقال موسى عليه السلام: يا رب ليتني كنت أراهم، فأوحى الله
~~عز وجل إليه يا موسى إنك لن ms4167 تراهم فليس هذا أوان ظهورهم ولكن سوف تراهم في
~~الجنان جنات عدن والفردوس بحضرة محمد، في نعيمها يتقلبون، وفي خيراتها
~~يتبجحون (3) أفتحب أن أسمعك كلامهم؟ قال: نعم يا إلهي قال الله عز وجل: قم
~~بين يدي واشدد مئزرك
PageV02P327
# قيام العبد الذليل بين يدي الملك الجليل، ففعل ذلك موسى عليه السلام
~~فنادى ربنا عز وجل يا أمة محمد! فأجابوه كلهم وهم في أصلاب آبائهم وأرحام
~~أمهاتهم " لبيك اللهم لبيك لبيك، لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك
~~والملك، لا شريك لك [لبيك] " قال: فجعل الله عز وجل تلك الإجابة شعار الحج
~~".
# والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة وقد أخرجته في تفسير القرآن.
### || باب * (ما يجب على المحرم اجتنابه من الرفث والفسوق والجدال (1)) * * (في الحج) *
# 2587 - روى محمد بن مسلم، والحلبي جميعا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في قول الله عز وجل: " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا
~~رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج " (2) فقال: " إن الله عز وجل اشترط على
~~الناس شرطا وشرط لهم شرطا، فمن وفى له وفى الله له، فقالا له: فما الذي
~~اشترط عليهم وما الذي شرط لهم؟ فقال: أما الذي اشترط عليهم فإنه قال: "
~~الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ".
~~وأما ما شرط لهم فإنه قال: " فمن تعضل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا
~~إثم عليه لمن اتقى " قال يرجع ولا ذنب له، فقالا له: أرأيت من ابتلي
~~بالفسوق ما عليه؟ فقال: لم يجعل الله عز وجل له حدا يستغفر الله ويلبي،
~~فقالا له: فمن ابتلي بالجدال ما عليه؟
# فقال: إذا جادل فوق مرتين فعلى المصيب دم يهريقه شاة، وعلى المخطئ بقرة "
~~(3) وقال أبي - رضي الله عنه - في رسالته إلي (4): إتق في إحرامك الكذب
PageV02P328
# واليمين الكاذبة والصادقة وهو الجدال، والجدال قول الرجل: (لا والله وبلى
~~والله) فإن جادلت مرة أو مرتين وأنت صادق فلا شئ عليك، فإن جادلت ثلاثا
~~وأنت صادق ms4168 فعليك دم شاة، فإن جادلت مرة كاذبا فعليك دم شاة، وإن جادلت
~~مرتين كاذبا فعليك دم بقرة، وإن جادلت كاذبا ثلاثا فعليك بدنة (1)، والفسوق
~~الكذب فاستغفر الله منه، والرفث الجماع، فإن جامعت وأنت محرم في الفرج
~~فعليك بدنة والحج من قابل، ويجب أن يفرق بينك وبين أهلك حتى تقضيا المناسك،
~~ثم تجتمعان، فإن أخذتما على طريق غير الذي كنتما أخذتما عليه عام أول لم
~~يفرق بينكما، وتلزم المرأة بدنة إذا جامعها الرجل، فإن أكرهها لزمته بدنتان
~~ولم يلزم
PageV02P329
# المرأة شئ، فإن كان جماعك دون الفرج فعليك بدنة وليس عليك الحج من قابل.
~~(1) 2588 - وقال الصادق عليه السلام (2): " إن وقعت على أهلك بعد ما تعقد
~~للاحرام
PageV02P330
# وقبل أن تلبي فلا شئ عليك، وإن جامعت وأنت محرم قبل أن تقف بالمشعر فعليك
~~بدنة والحج من قابل، وإن جامعت بعد وقوفك بالمشعر فعليك بدنة وليس عليك
~~الحج من قابل، وإن كنت ناسيا أو ساهيا أو جاهلا فلا شئ عليك ".
# 2589 - وسأله أبو بصير " عن رجل واقع امرأته (1) وهو محرم، قال، عليه
~~السلام:
# عليه جزور كوماء (2) فقال: لا يقدر، قال عليه السلام: ينبغي لأصحابه أن
~~يجمعوا له ولا يفسدوا عليه حجه " (3).
# وإن نظر محرم إلى غير أهله فأنزل فعليه جزورا أو بقرة، فإن لم يقدر فشاة.
~~(3) وإذا نظر المحرم إلى المرأة (5) نظر شهوة فليس عليه شئ، فإن لمسها
~~فعليه
PageV02P331
# دم شاة، فان قبلها فعليه دم شاة (1).
# فإن أتى المحرم أهله ناسيا فلا شئ عليه إنما هو بمنزلة من أكل في شهر
~~رمضان وهو ناس (2).
# 2590 - وسأل أبو بصير (3) أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل محرم نظر
~~إلى ساق امرأة أو إلى فرجها فأمنى، فقال: إن كان موسرا فعليه بدنة، وإن كان
~~وسطا فعليه بقرة، وإن كان فقيرا فعليه شاة، وقال: إني لم أجعل عليه هذا
~~لأنه أمنى ولكني جعلته عليه لأنه نظر إلى ما لا يحل له ".
# 2591 - وسأله محمد بن مسلم " عن الرجل يحمل امرأته أو يمسها فأمنى أو
~~أمذى؟ فقال: إن ms4169 حملها أو مسها بشهوة فأمنى أو لم يمن أو أمذى أو لم يمذ
~~فعليه دم شاة يهريقه، وإن حملها أو مسها بغير شهوة فليس عليه شئ أمنى أو لم
~~يمن، أمذى أو لم يمذ ".
# وإذا وجبت على الرجل بدنة في كفارة فلم يجدها فعليه سبع شياه، فإن لم
PageV02P332
# يقدر صام ثمانية عشر يوما بمكة أو في منزله (1).
# وإن طفت بالبيت وبالصفا والمروة وقد تمتعت ثم عجلت فقبلت أهلك قبل أن
~~تقصر من رأسك فإن عليك دما تهريقه، وإن جامعت فعليك جزور أو بقرة (2) 2592
~~- وروى ابن مسكان، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المحرم يريد أن يعمل العمل فيقول له أصحابه: والله لا تعلمه (3) فيقول:
~~والله لأعملنه فيحالفه مرارا، فيلزمه ما يلزم صاحب الجدال؟ فقال: لا إنما
~~أراد بهذا إكرام أخيه إنما يلزمه ما كان لله عز وجل معصية ".
# 2593 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إتق
~~المفاخرة وعليك بورع يحجزك عن معاصي الله عز وجل فإن الله عز وجل يقول: "
~~ثم ليقضوا تفثهم " ومن التفث أن تتكلم في إحرامك بكلام قبيح فإذا دخلت مكة
~~فطفت
PageV02P333
# بالبيت تكلمت بكلام طيب وكان ذلك كفارة لذلك " (1).
### || باب * (ما يجوز الاحرام فيه وما لا يجوز) *
# 2594 - روى معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان ثوبا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~اللذان أحرم فيهما يمانيين عبري وظفار وفيهما كفن " (2).
# 2595 - وروى حماد، عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كل ثوب
~~تصلي فيه فلا بأس تحرم فيه (3) ".
# 2596 - وسأله حماد النواء (4) أو سئل وهو حاضر " عن المحرم يحرم في برد
~~(5) قال: لا بأس به وهل كان الناس يحرمون إلا في البرود (6) ".
# 2597 - وروى خالد بن أبي العلاء (7) الخفاف قال: " رأيت أبا جعفر عليه
~~السلام
PageV02P334
# وعليه برد أخضر وهو محرم (1) ".
# 2598 - وروي عن عمرو بن شمر [عن أبيه] (2) قال: " رأيت أبا جعفر عليه
~~السلام وعليه برد مخفف (3) وهو ms4170 محرم ".
# 2599 - وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام أنه " سئل عن الرجل
~~يحرم في الثوب الوسخ فقال: لا ولا أقول إنه حرام، ولكن أحب ذلك إلي أن يطهر
~~[ه] وطهره غسله (4) ولا يغسل الرجل ثوبه الذي يحرم فيه حتى يحل وإن توسخ
~~إلا أن تصيبه جنابة أو شئ فيغسله (5) ".
# 2600 - وروى ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس أن
~~يحرم الرجل في ثوب مصبوغ ممشق (6) ".
# 2601 - وروي عن أبي بصير قال: " سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كان علي
~~عليه السلام معه بعض صبيانه (7) فمر عليه عمر فقال: ما هذان الثوبان
~~المصبوغان وأنت
PageV02P335
# محرم؟ فقال علي عليه السلام ما نريد أحدا يعلمنا بالسنة إن هذين الثوبين
~~صبغا بطين ".
# 2602 - وروي عن الحسين بن المختار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~أيحرم الرجل في الثوب الأسود؟ قال: لا يحرم في الثوب الأسود، ولا يكفن فيه
~~الميت (1) ".
# 2603 - وروى حنان بن سدير قال: " كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام
~~فسأله رجل أيحرم في ثوب فيه حرير، قال: فدعا بإزار له فرقبي (2) فقال: أنا
~~أحرم في هذا وفيه حرير ".
# 2604 - وروي عن الحلبي قال: " سألته عن الرجل يحرم في ثوب له علم؟
# فقال: لا بأس به " (3).
# 2605 - وفي رواية معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا
~~بأس أن يحرم الرجل في الثوب المعلم، وتركه أحب إلي إذا قدر على غيره ".
# 2606 - وسأله ليث المرادي " عن الثوب المعلم هل يحرم فيه الرجل؟ قال:
# نعم إنما يكره الملحم (4) ".
# 2607 - وسأله الحسين بن أبي العلاء " عن الثوب للمحرم يصيبه الزعفران ثم
~~يغسل فقال: لا بأس به إذا ذهب ريحه ولو كان مصبوغا كله إذا ضرب إلى البياض
PageV02P336
# وغسل فلا بأس (1) ".
# 2608 - وروى القاسم بن محمد الجوهري (2) عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " إن اضطر المحرم إلى أن يلبس قباء من برد ولا يجد
~~ثوبا غيره فليلبسه مقلوبا، ms4171 ولا يدخل يديه في يدي القباء ".
# 2609 - وروي عن الكاهلي قال: " سأله رجل وأنا حاضر عن الثوب يكون مصبوغا
~~بالعصفر (3) ثم يغسل ألبسه وأنا محرم؟ فقال: نعم ليس العصفر من الطيب،
~~ولكني أكره أن تلبس ما يشهرك به الناس ".
# 2610 - و " سأله إسماعيل بن الفضل (4) عن المحرم أيلبس الثوب قد أصابه
~~الطيب؟ فقال: إذا ذهب ريح الطيب فليلبسه ".
# 2611 - وروي عن أبي الحسن النهدي قال: " سأل سعيد الأعرج أبا عبد الله
PageV02P337
# عليه السلام وأنا عنده عن الخميصة (1) سداها إبريسم ولحمتها مرعزي (2)
~~فقال: لا بأس بأن تحرم فيها، إنما يكره الخالص منها (3) ".
# 2612 - وسأل حماد بن عثمان أبا عبد الله عليه السلام " عن خلوق الكعبة
~~وخلوق القبر يكون في ثوب الاحرام، فقال: لا بأس بهما هما طهوران (4) ".
# 2613 - وسأله سماعة " عن الرجل يصيب ثوبه زعفران الكعبة وهو محرم، فقال:
~~لا بأس به وهو طهور فلا تتقه أن يصيبك ".
# 2614 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " في المحرم يلبس
~~الطيلسان المزرر؟ قال: نعم في كتاب علي عليه السلام: لا تلبس طيلسانا حتى
~~تحل أزراره، وقال:
PageV02P338
# إنما كره ذلك مخافة أن يزره الجاهل عليه فأما الفقيه فلا بأس أن يلبسه
~~(1) ".
PageV02P339
# 2615 - وسأله رفاعة بن موسى (1) " عن المحرم يلبس الجوربين، فقال: نعم،
~~والخفين إذا اضطر إليهما (2) ".
# 2616 - وروى محمد بن مسلم (3) عن أبي جعفر عليه السلام " في المحرم يلبس
~~الخف إذا لم يكن له نعل؟ قال: نعم ولكن يشق ظهر القدم، ويلبس المحرم القباء
~~إذا لم يكن له رداء، ويقلب ظهره لباطنه ".
# 2617 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا تلبس
~~ثوبا له أزرار وأنت محرم إلا أن تنكسه، ولا ثوبا تدرعه (4)، ولا سراويل إلا
~~أن لا يكون
PageV02P340
# لك إزار ولا خفين إلا أن يكون لك نعلان ".
# 2618 - وروى زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: " سألته عما يكره للمحرم
~~أن يلبسه، فقال: يلبس كل ثوب إلا ثوبا [واحدا] يتدرعه ".
# 2619 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد ms4172 الله عليه السلام قال: " لا بأس
~~بأن يغير المحرم ثيابه، ولكن إذا دخل مكة لبس ثوبي إحرامه اللذين أحرم
~~فيهما، وكره أن يبيعهما ". وقد رويت رخصة في بيعهما (1).
# 2620 - وروى أبو بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سمعته يقول: أكره
~~أن ينام المحرم على الفراش الأصفر [أ] والمرفقة (2) ".
# 2621 - وسأل عبد الرحمن بن الحجاج أبا الحسن عليه السلام " عن المحرم
~~يلبس الخز؟ فقال: لا بأس به ".
# 2622 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " المحرم
~~إذا خاف لبس السلاح (3) ".
# 2623 - وروى محمد بن مسلم (4) عن أحدهما عليهما السلام قال: " سألته عن
~~المحرم إذا احتاج إلى ضروب من الثياب مختلفة، فقال عليه السلام: عليه كل
~~صنف منها فداء (5) ".
# 2624 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن
~~المحرم تصيب ثوبه الجنابة، قال: لا يلبسه حتى يغسله وإحرامه تام (6) ".
PageV02P341
# 2625 - وفي رواية حماد [بن عثمان] عن حريز قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# المحرمة تسدل الثوب (1) على وجهها إلى الذقن (2) ".
# 2626 - وفي رواية معاوية بن عمار عنه عليه السلام أنه قال: " تسدل المرأة
~~الثوب على وجهها من أعلاها إلى النحر إذا كانت راكبة ".
# 2627 - وروى عبد الله بن ميمون عن الصادق عن أبيه عليهما السلام قال: "
~~المحرمة لا تتنقب لان إحرام المرأة في وجهها وإحرام الرجل في رأسه ".
# 2628 - و " مر (3) أبو جعفر عليه السلام بامرأة محرمة قد استترت بمروحة
~~فأماط المروحة بقضيبه عن وجهها (4) ".
PageV02P342
# 2629 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " تلبس
~~المرأة PageV02P343
# المحرمة الحائض تحت ثيابها غلالة " (1).
# 2630 - وروى يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام
~~" أنه كره للمحرمة البرقع والقفازين (2) ".
# 2631 - وسأله محمد بن علي الحلبي " عن المرأة إذا أحرمت أتلبس السراويل؟
# فقال: نعم إنما تريد بذلك الستر (3) ".
# 2632 - وروى الكاهلي عنه عليه السلام أنه قال: " تلبس المرأة المحرمة
~~الحلي كله إلا القرط المشهور والقلادة المشهورة ms4173 (4) ".
# 2633 - وسأله عامر بن جذاعة " عن مصبغات الثياب تلبسها المرأة المحرمة،
~~فقال: لا بأس إلا المفدم المشهور (5) ".
# 2634 - وروى محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام " في المحرمة أنها
~~تلبس الحلي كله إلا حليا مشهورا لزينة (6) ".
# 2635 - وسأله سماعة " عن المحرمة تلبس الحرير فقال: لا يصلح لها أن تلبس
~~حريرا محضا لا خلط فيه، فأما الخز والعلم في الثوب فلا بأس بأن تلبسه وهي
~~محرمة وإن مر بها رجل استترت منه بثوبها، ولا تستر بيدها من الشمس، وتلبس
~~الخز،
PageV02P344
# أما إنهم سيقولون: إن في الخز حريرا [و] إنما يكره الحرير المبهم ".
# 2636 - وسأله أبو بصير المرادي " عن القز تلبسه المرأة في الاحرام؟ قال:
# لا بأس إنما يكره الحرير المبهم (1) ".
# 2637 - وسأله يعقوب بن شعيب (2) " عن المرأة تلبس الحلي؟ قال: تلبس المسك
~~والخلخالين (3) ".
# 2638 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس أن تحرم
~~المرأة في الذهب والخز، وليس يكره إلا الحرير المحض (4) ".
# 2639 - وفي رواية حريز قال: " إذا كان للمرأة حلي لم تحدثه للاحرام لم
~~تنزع حليها ".
# 2640 - وروي عن أبي الحسن النهدي (5) قال: " سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام وأنا حاضر عن المرأة تحرم في العمامة ولها علم؟ قال: لا بأس (6) ".
# 2641 - وسأله سعيد الأعرج (7) " عن المحرم يعقد إزاره في عتقه (8)؟ قال:
~~لا ".
PageV02P345
# 2642 - وسأله محمد بن مسلم " عن المحرم يضع عصام القربة (1) على رأسه إذا
~~استقى؟ فقال: نعم ".
# 2643 - وسأله يعقوب بن شعيب " عن الرجل المحرم يكون به القرحة يربطها أو
~~يعصبها بخرقة؟ فقال: نعم (2) ".
# 2644 - وروى عمران الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " المحرم يشد
~~على بطنه العمامة وإن شاء يعصبها على موضع الإزار، ولا يرفعها إلى صدره (3)
~~".
# 2645 - وروى ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " عن [الرجل] المحرم يشد الهميان في وسطه (4)؟ فقال: نعم وما خيره
~~بعد نقفته؟ (5) ".
# 2646 - وفي رواية أبي بصير عنه عليه السلام أنه قال: " كان أبي عليه
~~السلام ms4174 يشد على بطنه نفقته يستوثق بها فإنها تمام حجة (6) ".
PageV02P346
### || باب * (ما يجوز للمحرم اتيانه واستعماله ومالا يجوز من جميع الأنواع) *
# 2647 - روى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس للمحرم أن
~~يكتحل بكحل ليس فيه مسك ولا كافور إذا اشتكى عينيه، وتكتحل المرأة المحرمة
~~بالكحل كله إلا كحلا أسود لزينة (1) ".
# 2648 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " يكتحل المحرم
~~عينيه إن شاء بصبر ليس فيه زعفران ولا ورس (2) ".
# 2649 - وروى حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا تنظر في المرآة
~~وأنت محرم من الزينة (3) ".
# 2650 - وروي عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " في
~~المحرم يستاك؟ قال: نعم، قال: قلت: فإن أدمى يستاك (4)؟ قال: نعم هو من
~~السنة ".
PageV02P347
# 2651 - وروى حماد، عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس أن
~~يحتجم المحرم ما لم يحلق أو يقلع الشعر (1) ".
# واحتجم الحسن بن علي عليهما السلام وهو محرم (2).
# 2652 - وسأل ذريح أبا عبد الله عليه السلام " عن المحرم يحتجم؟ فقال: نعم
~~إذا خشي.
# الدم ".
# 2653 - وسأل الحسن الصيقل أبا عبد الله عليه السلام " عن المحرم يؤذيه
~~ضرسه أيقلعه؟ قال: نعم لا بأس به (3) ".
PageV02P348
# 2654 - وروى عمران الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن
~~المحرم يكون به الجرح فيتداوى بدواء زعفران؟ فقال: إن كان الزعفران غالبا
~~على الدواء فلا، وإن كانت الأدوية غالبة عليه فلا بأس ".
# 2655 - وسأله معاوية بن عمار " عن المحرم يعصر الدمل ويربط عليه الخرقة؟
# فقال: لا بأس ".
# 2656 - وقال عليه السلام: " إذا اشتكى المحرم فليتداوى بما يحل له أن
~~يأكل و هو محرم (1) ".
# 2657 - وروى هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا خرج
~~بالمحرم الخراج والدمل فليبطه (2) وليداويه بزيت أو سمن ".
# 2658 - وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام " في المحرم تشقق
~~يداه، فقال:
# يدهنهما بزيت أو سمن أو إهالة (3) ".
# 2659 - وروى محمد بن ms4175 الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن امرأة أرادت أن تحرم فتخوفت الشقاق (4) تخصب بالحناء
~~قبل ذلك؟
PageV02P349
# قال: ما يعجبني أن تفعل (1) ".
# [الطيب للمحرم] (2) 2660 - و " كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا تجهز
~~إلى مكة قال لأهله: إياكم أن تجعلوا في زادنا شيئا من الطيب ولا الزعفران
~~نأكله (3) أو نطعمه (4) ".
# 2661 - وقال الصادق عليه السلام: " يكره من الطيب أربعة أشياء للمحرم:
~~المسك والعنبر والزعفران والورس، وكان يكره من الأدهان الطيبة الريح (5) ".
# 2662 - وروي عن الحسن بن هارون قال: " قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~أكلت خبيصا فيه زعفران (6) حتى شبعت منه وأنا محرم، فقال: إذا فرغت من
~~مناسكك وأردت الخروج من مكة فابتع بدرهم تمرا وتصدق به (7) فيكون كفارة
~~لذلك ولما دخل عليك في إحرامك مما لا تعلم ".
# 2663 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أكل زعفرانا متعمدا
~~أو طعاما فيه طيب فعليه دم، وإن كان ناسيا فلا شئ عليه ويستغفر الله ويتوب
~~إليه ".
# 2664 - وروي عن الحسين بن زياد (8) قال: " قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: وضأني
PageV02P350
# الغلام وأنا لا أعلم بدستشان (1) فيه طيب فغسلت يدي وأنا محرم، فقال:
~~تصدق بشئ لذلك " (2).
# 2665 - وكتب إبراهيم بن سفيان إلى أبي الحسن عليه السلام: " المحرم يغسل
~~يده باشنان فيه الإذخر؟ فكتب: لا أحبه لك " (3).
# 2666 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن
~~رجل مس الطيب ناسيا وهو محرم، قال: يغسل يديه ويلبي عليه شئ ". وفي خبر
~~آخر: " ويستغفر ربه " (4).
# 2667 - وروى حمران عن أبي جعفر عليه السلام " في قول الله عز وجل: " ثم
~~ليقضوا تفثهم [وليوفوا نذورهم] " قال: التفث حفوف الرجل من الطيب (5) فإذا
~~قضى نسكه حل له الطيب ".
# 2668 - وسأل عبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام " عن الحناء،
~~فقال: إن المحرم ليمسه ويداوي به بعيره وما هو بطيب وما به بأس ".
# 2669 - وقال عليه السلام: " لا بأس أن يغسل الرجل الخلوق ms4176 عن ثوبه وهو
~~محرم ".
# وإذا اضطر المحرم إلى سعوط فيه مسك من ريح يعرض له في وجهه وعلة تصيبه
~~فلا بأس بأن يستعط به فقد سأل إسماعيل بن جابر أبا عبد الله عليه السلام عن
~~ذلك فقال:
# استعط به (6).
PageV02P351
# 2670 - وروى الحلبي، ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~المحرم يمسك على أنفه من الريح الطيبة، ولا يمسك على أنفه من الريح الخبيثة
~~".
# 2671 - وروى هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس
~~بالريح الطيبة فيما بين الصفا والمروة من ريح العطارين ولا يمسك على أنفه "
~~(1).
# 2672 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لا
~~بأس أن تشم الإذخر والقيصوم والخزامي والشيح (2) وأشباهه وأنت محرم ".
# وروى علي بن مهزيار قال: " سألت ابن أبي عمير عن التفاح والأترج والنبق
~~وما طاب من ريحه، فقال: تمسك عن شمه وأكله " (3) ولم يرو فيه شيئا.
# [الظلال للمحرم] (4) 2673 - وروي عن عبد الله بن المغيرة قال: " قلت لأبي
~~الحسن الأول عليه السلام:
PageV02P352
# أظلل وأنا محرم (1)؟ قال: لا، قلت: فاظلل وأكفر (2)؟ قال: لا، قلت: فإن
~~مرضت؟ قال: ظلل وكفر (3)، ثم قال: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: ما من حاج يضحى ملبيا (4) حتى تغيب الشمس إلا غابت ذنوبه معها ".
# 2674 - وروي عن الحسين بن مسلم (5) عن أبي جعفر الثاني عليه السلام أنه "
~~سئل ما فرق ما بين الفسطاط وبين ظل المحمل، قال: لا ينبغي أن يستظل في
~~المحمل، والفرق بينهما أن المرأة تطمث في شهر رمضان فتقضي الصيام ولا تقضي
~~الصلاة، قال:
# صدقت جعلت فداك ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: معنى هذا الحديث أن السنة لا تقاس.
# 2675 - وروى علي بن مهزيار، عن بكر بن صالح (6) قال: " كتبت إلى
PageV02P353
# أبي جعفر الثاني عليه السلام: إن عمتي معي وهي زميلتي (1) ويشتد عليها
~~الحر إذا أحرمت فترى أن أظلل علي وعليها؟ فكتب عليه السلام: ظلل عليها
~~وحدها ".
# 2676 - وروى البزنطي، عن ms4177 علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: " سألته عن
~~المرأة تضرب عليها الظلال وهي محرمة؟ فقال: نعم، قلت: فالرجل يضرب عليه
~~الظلال وهو محرم؟ قال: نعم إذا كانت به شقيقة (2) ويتصدق بمد لكل يوم ".
# 2677 - وروى محمد بن إسماعيل بن بزيع أنه " سئل أبو الحسن عليه السلام
~~وأنا أسمع (3) عن الظل للمحرم في أذى من مطر أو شمس - أو قال: من علة -
~~فأمر بفداء شاة يذبحها بمنى (4)، وقال: نحن إذا أردنا ذلك ظللنا وفدينا ".
# 2678 - وفي رواية حريز قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " لا بأس
~~بالقبة على النساء والصبيان وهم محرمون، ولا يرتمس المحرم في الماء ولا
~~الصائم " (5).
# 2679 - وروي عن منصور بن حازم قال: " رأيت أبا عبد الله عليه السلام وقد
~~توضأ وهو محرم ثم أخذ منديلا فمسح به وجهه " (6).
# 2680 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " يكره
~~للمحرم أن يجوز بثوبه فوق أنفه، ولا بأس أن يمد المحرم ثوبه حتى يبلغ أنفه
~~" (7) يعني
PageV02P354
# من أسفل (1)، وذلك:
# 2681 - أن حفص بن البختري، وهشام بن الحكم رويا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: " يكره للمحرم أن بجوز ثوبه أنفه من أسفل وقال: أضح لمن
~~أحرمت له " (2) 2682 - وروي عن عبد الله بن سنان قال: " سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول لأبي - وشكى إليه حر الشمس وهو محرم وهو يتأذى به - وقال:
~~ترى أن أستتر بطرف ثوبي؟ قال: لا بأس بذلك ما لم يصب رأسك " (3).
# 2683 - وسأله سعيد الأعرج " عن المحرم يستتر من الشمس بعود أو بيده،
~~فقال: لا إلا من علة ".
# 2684 - وسأله الحلبي " عن المحرم يغطي رأسه ناسيا أو نائما، فقال:
# يلبي إذا ذكر " (4).
# 2685 - وفي رواية حريز " يلقي القناع ويلبي وليس عليه شئ " (5).
PageV02P355
# 2686 - وسأله (1) " عن المحرم ينام على وجهه وهو على راحلته، فقال: لا
~~بأس بذلك ".
# 2687 - وسأل زرارة أبا جعفر عليه السلام " عن المحرم يقع الذباب على وجهه
~~حين يريد النوم فيمنعه من النوم أيغطي ms4178 وجهه إذا أراد أن ينام؟ قال: نعم ".
# 2688 - وروى زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام " أن المحرمة تسدل ثوبها
~~إلى نحرها " (2).
# [المحرم يقص ظفرا أو شعرا] (3) 2689 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن أبي بصير قال:
# " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قلم ظفرا من أظافيره وهو محرم،
~~قال: عليه مد من طعام حتى يبلغ عشرة، فإن قلم أصابع يديه كلها فعليه دم
~~شاة، قلت: فإن قلم أظافير يديه ورجليه جميعا؟ فقال: إن كان فعل ذلك في مجلس
~~واحد فعليه دم، وإن كان فعله متفرقا في مجلسين فعليه دمان " (4).
# 2690 - وفي رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام " أن من فعل ذلك ناسيا
~~أو ساهيا (5) أو جاهلا فلا شئ عليه ".
PageV02P356
# 2691 - وسأل معاوية بن عمار أبا عبد الله عليه السلام " عن المحرم تطول
~~أظفاره أو ينكسر بعضها فيؤذيه ذلك، قال: لا يقص منها شيئا إن استطاع فإن
~~كانت تؤذيه فليقصها وليطعم مكان كل ظفر قبضة من طعام " (1).
# 2692 - وسأل إسحاق بن عمار أبا إبراهيم عليه السلام " عن رجل نسي أن يقلم
~~أظافيره عند الاحرام حتى أحرم، قال: يدعها، قلت: فإن رجلا من أصحابنا أفتاه
~~أن يقلم أظافيره ويعيد إحرامه ففعل، فقال: عليه دم " (2).
# 2693 - وروى حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا نتف الرجل إبطه
~~(3) بعد الاحرام فعليه دم ".
# 2694 - وفي خبر آخر: " من حلق رأسه أو نتف إبطه ناسيا أو ساهيا أو جاهلا
~~فلا شئ عليه " (4).
# 2695 - وقال عليه السلام: " لا بأس أن يدخل المحرم الحمام ولكن لا يتدلك
~~" (5) 2696 - وقال عليه السلام: " لا يأخذ الحرام من شعر الحلال " (6).
PageV02P357
# 2697 - و " مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على كعب بن عجرة الأنصاري
~~(1) وهو محرم وقد أكل القمل رأسه وحاجبيه وعينيه، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ما كنت أرى أن الامر يبلغ ما أرى فأمره فنسك عنه نسكا (2)
~~وحلق رأسه بقول الله عز وجل:
# " فمن كان منكم مريضا ms4179 أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك "
~~فالصيام ثلاثة أيام، والصدقة على ستة مساكين لكل مسكين صاع من تمر (وروي مد
~~من تمر (3)) والنسك شاة، لا يطعم منها أحد إلا المساكين " (4).
# 2698 - وقال عبد الله بن سنان لأبي عبد الله عليه السلام: " أرأيت إن
~~وجدت علي
PageV02P358
# قرادا أو حملة (1) أطرحها عني وأنا محرم؟ قال: نعم وصغارا لهما إنهما
~~رقيا في غير مرقاهما " (2).
# 2699 - وقال له معاوية بن عمار: " المحرم يحك رأسه فتسقط القملة والثنتان
~~(3) فقال: لا شئ عليه ولا يعيدها (4)، قال: كيف يحك المحرم؟ قال:
# بأظفاره ما لم يدم ولا يقطع شعره ".
# 2700 - وسأله " عن المحرم يبعث بلحيته فيسقط منها الشعرة والثنتان؟ قال:
# يطعم شيئا ".
# 2701 - وفي خبر آخر: " مدا من طعام أو كفين " (5).
# والأولى أن لا يحك المحرم رأسه إلا حكا رفيقا بأطراف الأصابع (6).
PageV02P359
# 2702 - وفي رواية هشام بن سالم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " إذا
~~وضع أحدكم يده على رأسه وعلى لحيته وهو محرم فسقط شئ من الشعر فليتصدق بكف
~~من كعك أو سويق " (1).
# 2703 - وروى أبان، عن أبي الجارود (2) قال: " سأل رجل أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجل قتل قملة وهو محرم، قال: بئس ما صنع، قال: فما فداؤها؟ قال:
~~لا فداء لها ".
# 2704 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " المحرم
~~يلقي عنه الدواب كلها إلا القملة من جسده، فإذا أراد أن يحول قملة من مكان
~~إلى مكان فلا يضره ".
# 2705 - وروى أبان، عن زرارة قال: " سألته عن المحرم هل يحك رأسه أو يغسل
~~بالماء؟ فقال: يحك رأسه ما لم يتعمد قتل دابة، ولا بأس بأن يغتسل بالماء
~~ويصب على رأسه ما لم يكن ملبدا، فإن كان ملبدا (3) فلا يفيض على رأسه الماء
~~إلا من احتلام ".
# 2706 - وسأل يعقوب بن شعيب أبا عبد الله عليه السلام " عن المحرم يغتسل؟
~~فقال:
# نعم ويفيض الماء على رأسه ولا يدلكه " (4).
PageV02P360
# 2707 - وفي رواية حريز عن أبي عبد الله ms4180 عليه السلام قال: " إذا اغتسل
~~المحرم من الجنابة صب على رأسه الماء ويميز الشعر بأنامله بعضه من بعض "
~~(1).
# [المحرم يتزوج أو يزوج أو يطلق] (2) 2708 - وقال عليه السلام " في المحرم
~~يشهد نكاح محلين؟ قال عليه السلام: لا يشهد (3)، ثم قال: يجوز للمحرم يشير
~~بصيد على محل؟ " (4).
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: وهذا على الانكار لذلك لا على أنه
~~يجوز.
# 2709 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ليس
~~للمحرم أن يتزوج ولا يزوج محلا، فان تزوج أو زوج فتزويجه باطل ".
# 2710 - و " إن رجلا من الأنصار تزوج وهو محرم فأبطل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله نكاحه " (5).
# 2711 - وقال عليه السلام (6): " من تزوج امرأة في إحرامه فرق بينهما، ولم
PageV02P361
# تحل له أبدا " (1).
# 2712 - وفي رواية سماعة " لها المهر إن كان دخل بها " (2).
# 2713 - وفي رواية عاصم بن حميد، عن أبي بصير: قال: " سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: المحرم يطلق ولا يتزوج " (3).
# 2714 - وسأل سعيد الأعرج أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل ينزل
~~المرأة من المحمل فيضمها إليه وهو محرم؟ فقال: لا بأس إلا أن يتعمد وهو أحق
~~أن ينزلها من غيره " (4).
# 2715 - وروي عن محمد بن الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~المحرم ينظر إلى امرأته وهي محرمة؟ قال: لا بأس " (5).
PageV02P362
# 2716 - وروي عن خالد بياع القلانس قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل أتى أهله وعليه طواف النساء، قال: عليه بدنة، ثم جاءه آخر فسأله
~~عنها فقال:
# عليه بقرة، ثم جاءه آخر فسأله عنها، فقال: عليه شاة، فقلت: بعد ما قاموا
~~أصطلحك الله كيف قلت عليه بدنة؟ فقال: أنت موسر (1) وعليك بدنة، وعلى الوسط
~~بقرة، وعلى الفقير شاة " (2).
# [ما يجوز للمحرم قتله] (3) 2717 - وقال عليه السلام: " لا يذبح الصيد في
~~الحرم وإن صيد في الحل " (4).
# 2718 - وروى حنان بن سدير (5) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بقتل الفأرة ms4181 في الحرم والافعي والعقرب والغراب
~~الأبقع ترميه فإن أصبته فأبعده الله عز وجل وكان يسمي الفأرة الفويسقة،
~~وقال: إنها توهي السقا، وتضرم البيت على أهله " (6).
PageV02P363
# 2719 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن ألقى
~~المحرم القراد عن بعيره فلا بأس، ولا يلقي الحملة " (1).
# 2720 - وفي رواية حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن القراد ليس
~~من البعير، والحلمة من البعير " (2).
# 2721 - وفي رواية علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: " سألته عن المحرم
~~ينزع الحلمة عن البعير؟ فقال: لا هي بمنزلة القملة من جسدك " (3) 2722 -
~~وروى محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال: " سألته عن المحرم وما
~~يقتل من الدواب؟ قال: يقتل الأسود والافعي والفأرة والعقرب وكل حية، وإن
~~أرادك السبع فاقتله، وإن لم يردك فلا تقتله، والكلب العقور إن أرادك
~~فاقتله، ولا بأس للمحرم أن يرمي الحدأة، وإن عرض له اللصوص امتنع منهم "
~~(4).
### || باب * (ما يجب على المحرم في أنواع ما يصيب من الصيد) *
# 2723 - روى جميل،
~~عن محمد بن مسلم، وزرارة عن أبي عبد الله عليه السلام " في محرم
PageV02P364
# قتل نعامة، قال: عليه بدنة لم يجد فإطعام ستين مسكينا، فإن كانت قيمة
~~البدنة أكثر من [ا] طعام ستين مسكينا لم يزد على [ا] طعام ستين مسكينا، وإن
~~كانت قيمة البدنة أقل من [ا] طعام ستين مسكينا لم يكن عليه إلا قيمة البدنة
~~" (1).
# 2724 - وروى الحسن بن محبوب، عن داود الرقي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~" في رجل يكون عليه بدنة واجبة في فداء، فقال: إذا لم يجد فسبع شياة، فإن
~~لم يقدر صام ثمانية عشر يوما بمكة أو في منزلة " (2).
# 2725 - وروى عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير (3) قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن محرم أصاب نعامة أو حمار وحش، قال: عليه بدنة، قلت:
~~فإن لم يقدر؟ قال: يطعم ستين مسكينا، قلت: فإن لم يقدر على ما يتصدق به ما
~~عليه؟ قال: فليصم ثمانية ms4182 عشر يوما، قلت: فان أصاب بقرة ما عليه؟ قال: عليه
~~بقرة، قلت: فإن لم يقدر؟ قال:
# فليطعم ثلاثين مسكينا، قلت: فإن لم يقدر على ما يتصدق به؟ قال: فليصم
~~تسعة أيام، قلت: فإن أصاب ظبيا ما عليه؟ قال: عليه شاة، قلت: فإن لم يجد؟
~~قال: فعليه إطعام عشرة مساكين، قلت: فإن لم يحد ما يتصدق به؟ قال: فعليه
~~صيام ثلاثة أيام (4) ".
PageV02P365
# 2726 - وروى ابن مسكان، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~" رجل رمى صيدا وهو محرم فكسر يده أو رجله فذهب على وجهه فلا يدري ما صنع،
~~قال:
# فداؤه، قلت: فإن رآه بعد ذلك قد رعى ومشى، قال: عليه ربع قيمته ".
# 2727 - وروى البزنطي عن أبي الحسن عليه السلام قال: " سألته عن محرم أصاب
~~أرنبا أو ثعلبا، قال: في الأرنب دم شاة (1) ".
# 2728 - وفى رواية ابن مسكان، عن الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الأرنب يصيبه المحرم، فقال: شاة هديا بالغ الكعبة ".
# 2729 - وفي رواية البزنطي، عن علي بن أبي حمزة (2) عن أبي بصير فقال: "
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن محرم قتل ثعلبا، قال: عليه دم، فقلت:
~~فأرنب؟ فقال: مثل ما في الثعلب (3) ".
PageV02P366
# 2730 - وروى محمد بن الفضيل قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل
~~قتل حمامة من حمام الحرم وهو محرم، فقال: إن قتلها وهو محرم في الحرم فعليه
~~شاة وقيمة الحمامة درهم، وإن قتلها في الحرم وهو غير محرم فعليه قيمتها وهو
~~درهم يتصدق به أو يشتري به طعاما لحمام الحرم، وإن قتلها وهو محرم في غير
~~الحرم فعليه دم شاة (1).
# فإن قتل فرخا وهو محرم في غير الحرم فعليه حمل قد فطم، وليس عليه قيمته
~~لأنه ليس في الحرم (2).
# ويذبح الفداء إن شاء في منزله بمكة وإن شاء بالحزورة (3) بين الصفا
~~والمروة قريبا من موضع النخاسين وهو معروف (4).
PageV02P367
# فإن قتله وهو محرم في الحرم فعليه حمل وقيمة الفرخ نصف درهم، وفي البيضة
~~ربع درهم (1).
# وفي القطاة حمل ms4183 قد فطم من اللبن ورعى من الشجر (2).
# وإذا أصاب المحرم بيض نعام ذبح عن كل بيضة شاة بقدر عدد البيض، فإن لم
~~يجد شاة فعليه صيام ثلاثة أيام، فإن لم يقدر فإطعام عشرة مساكين (3).
PageV02P368
# وإذا وطئ بيض نعام ففدغها وهو محرم وفيها أفراخ تتحرك فعليه أن يرسل
~~فحولة من البدن على الإناث بقدر عدد البيض فما لقح وسلم حتى ينتج فهو هدي
~~لبيت الله الحرام، فإن لم ينتج شيئا فليس عليه شئ (1).
# وإن وطئ بيض قطاة فشدخه فعليه أن يرسل فحولة من الغنم على عددها من
~~الإناث بقدر عدد البيض فما سلم فهو هدي لبيت الله الحرام (2).
# 2731 - وقال الصادق عليه السلام: " ما وطئت أو وطئه بعيرك وأنت محرم
~~فعليك فداؤه (3) ".
# وإذا قتل المحرم الصيد فعليه جزاؤه ويتصدق بالصيد على مسكين، فإن عاد
PageV02P369
# فقتل صيدا آخر متعمدا فليس عليه جزاؤه وهو ممن ينتقم الله منه والنقمة في
~~الآخرة وهو قول الله عز وجل: " عفى الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه
~~"، فإذا أصاب الصيد ثم عاد خطأ فعليه كلما عاد كفارة (1).
# وكلما أتاه المحرم بجهالة فليس عليه شئ إلا الصيد فإن عليه فداؤه، فان
~~تعمد كان عليه فداؤه وأثمه (2).
# ولا بأس أن يصيد المحرم السمك ويأكل طريه ومالحه ويتزوده، فإن قتل
PageV02P370
# جرادة فعليه تمرة، وتمرة خير من جرادة (1) فإن كان كثيرا فعليه دم شاة
~~(2).
# 2732 - ومر أبو جعفر عليه السلام على الناس وهم يأكلون جرادا فقال "
~~سبحان الله وأنتم محرمون؟ قالوا: إنما هو من البحر، قال: فارمسوه في الماء
~~إذن (3) ".
# والجراد لا يأكله المحرم (4). ولا يأكله الحلال في الحرم (5).
PageV02P371
# فإن قتل عظاية فعليه أن يتصدق بكف من طعام (1).
# وإن قتل زنبورا خطأ فلا شئ عليه، وإن كان عمدا فعليه أن يتصدق بكف من
~~طعام (2).
# وإن أصاب المحرم صيدا خارجا من الحرم فذبحه ثم أدخله الحرم مذبوحا وأهدى
~~إلى رجل محل فلا بأس أن يأكله إنما الفداء على الذي أصابه (3).
# 2733 - وسئل الصادق عليه السلام " عن المحرم يصيب الصيد فيفديه ms4184 يطعمه أو
~~يطرحه، قال: إذا يكون عليه فداء آخر، قيل: فأي شئ يصنع به؟ قال:
PageV02P372
# يدفنه " (1).
# وكل من وجب عليه فداء شئ أصابه وهو محرم فإن كان حاجا نحر هديه الذي يجب
~~عليه بمنى، وإن كان معتمرا نحره بمكة قبالة الكعبة (2).
# وإذا اضطر المحرم إلى الصيد وميتة فإنه يأكل الصيد ويفدي (3)، وإن [كان]
~~أكل الميتة فلا بأس إلا (4):
# 2734 - أن أبا الحسن الثاني عليه السلام قال: " يذبح الصيد ويأكله ويفدي
~~أحب إلي من الميتة " (5).
# 2735 - وروى يوسف الطاطري (6) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " صيد
PageV02P373
# أكله قوم محرمون، قال: عليهم شاة شاة، وليس على الذي ذبحه إلا شاة " (1).
# 2736 - وروى علي بن رئاب، عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام "
~~في قوم حجاج محرمين أصابوا أفراخ نعام فأكلوا جميعا، قال: عليهم مكان كل
~~فرخ أكلوه بدنة يشتركون فيها جميعا فيشترونها على عدد الفراخ وعلى عدد
~~الرجال " (2).
# 2737 - وروى زرارة، وبكير عن أحدهما عليهما السلام " في محرمين أصابا
~~صيدا فقال عليه السلام: على كل واحد منهما الفداء " (3).
# 2738 - وسأل أبو بصير (4) أبا عبد الله عليه السلام " عن قوم محرمين
~~اشتروا صيدا فاشتركوا فيه فقالت امرأة رفيقة لهم: إجعلوا لي منه بدرهم
~~فجعلوا لها، فقال: على كل إنسان منهم شاة " (5).
# 2739 - وقال الله عز وجل: " أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم و
~~للسيارة " وقال الصادق عليه السلام: " هو مليحه الذي تأكلون، وقال: فصل ما
~~بينهما: كل طير يكون في الآجام يبيض في البر ويفرخ في البر فهو صير البر،
~~وما كان من طير يكون في البر ويبيض في البحر ويفرخ في البحر فهو من صيد
~~البحر " (6).
PageV02P374
# 2740 - و " المحرم لا يدل على الصيد فإن دل عليه فقتل فعليه الفداء "
~~(1).
### || باب * (تقصير المتمتع وحلقه واحلاله ومن نسي التقصير) * * (حتى يواقع أو يهل بالحج) *
# 2741 - روى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~" إذا فرغت من سعيك وأنت متمتع فقصر من شعر رأسك من جوانبه ولحيتك، ms4185 وخذ من
~~شاربك وقلم أظفارك وابق منها لحجك فإذا فعلت ذلك فقد أحللت من كل شئ يحل
~~منه المحرم (2) فطف بالبيت تطوعا ما شئت " (3).
# 2742 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: قلت له: "
~~الرجل يتمتع فينسى أن يقصر حتى يهل بالحج، فقال: عليه دم ". وفي رواية عبد
~~الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام " يستغفر الله تعالى ". (4)
PageV02P375
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: والدم على الاستحباب والاستغفار يجزي
~~عنه، والخبران غير مختلفين (1).
# 2743 - وسأل عمران الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل طاف بالبيت
~~و بالصفا والمروة وقد تمتع ثم عجل فقبل امرأته قبل أن يقصر من رأسه، قال:
~~عليه دم يهريقه، وإن جامع فعليه جزور أو بقرة " (2).
# 2744 - وسأل عبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل عقص (3)
~~رأسه وهو متمتع فقدم مكة فقضى نسكه وحل عقاص رأسه وقصر وادهن وأحل، قال:
PageV02P376
# عليه دم شاة ".
# 2745 - وسأله معاوية بن عمار " عن رجل متمتع وقع على امرأته ولم يقصر،
~~قال: ينحر جزورا وقد خشيت أن يكون قد ثلم حجه إن كان عالما، وإن كان جاهلا
~~فلا شئ عليه، قال: وقلت له: متمتع قرض من أظفاره بأسنانه وأخذ من شعره
~~بمشقص، فقال: لا بأس به ليس كل أحد يجد الجلم " (1).
# 2746 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن متمتع
~~أراد أن يقصر فحلق رأسه، قال: عليه دم يهريقه، فإذا كان يوم النحر أمر
~~الموسى على رأسه حين يريد أن يحلق (2) ".
# 2747 - وروى أبو المغرا (3) عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام:
~~" رجل أحل من إحرامه ولم تحل امرأته فوقع عليها، قال: عليها بدنة يغرمها
~~زوجها ".
# 2748 - وقال الصادق عليه السلام: " ينبغي للمتمتع بالعمرة إلى الحج إذا
~~أحل أن لا يلبس قميصا وأن يتشبه بالمحرمين " (4).
PageV02P377
# 2749 - وروى حفص وجميل وغيرهما عن أبي عبد الله عليه السلام " في يحرم
~~يقصر من بعض ولا يقصر من بعض، ms4186 قال: يجزيه " (1).
# 2750 - وسأله جميل بن دراج " عن متمتع حلق رأسه بمكة، فقال: إن كان جاهلا
~~فليس عليه شئ (2) فإن تعمد ذلك في أول شهور الحج بثلاثين يوما فليس عليه
~~شئ، وإن تعمد ذلك بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر (3) للحج فإن عليه دما
~~يهريقه " (4).
# 2751 - وروي عن حماد بن عثمان قال: قال رجل لأبي عبد الله عليه السلام:
# " جعلت فداك إني لما قضيت نسكي للعمرة أتيت أهلي ولم اقصر، قال: عليك
~~بدنة قال: فاني لما أردت ذلك منها ولم تكن قصرت امتنعت فلما غلبتها قرضت
~~بعض شعرها بأسنانها قال: رحمها الله إنها كانت أفقه منك، عليك بدنة وليس
~~عليها شئ " (5) 
### || باب * (المتمتع يخرج من مكة ويرجع) *
# 2752 - قال الصادق
~~عليه السلام: إذا أراد المتمتع الخروج من مكة إلى بعض
PageV02P378
# المواضع فليس له ذلك لأنه مرتبط بالحج حتى يقضيه إلا أن يعلم أنه لا
~~يفوته الحج، فإذا علم وخرج وعاد في الشهر الذي خرج فيه دخل مكة محلا، وإن
~~دخلها في غير ذلك الشهر دخلها محرما " (1).
# 2753 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " هل يدخل الرجل مكة بغير
~~إحرام؟ قال: لا، إلا مريض أو من به بطن " (2).
# 2754 - وروى القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: " سألت أبا إبراهيم
~~عليه السلام عن رجل يدخل مكة في السنة المرة والمرتين والثلاث كيف يصنع؟
# قال: إذا دخل فليدخل ملبيا، وإذا خرج فليخرج محلا ".
PageV02P379
### || باب * (احرام الحائض والمستحاضة) *
# 2755 - روى معاوية بن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " إن أسماء بنت عميس نفست بمحمد بن أبي بكر بالبيداء
~~لأربع بقين من ذي القعدة في حجة الوداع فأمرها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فاغتسلت واحتشت وأحرمت ولبت مع النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه فلما
~~قدموا مكة لم تطهر حتى نفروا من منى وقد شهدت الموقف كلها: عرفات وجمعا
~~ورمت الجمار ولكن لم تطف بالبيت ولم تسع بين الصفا والمروة، فلما نفروا من
~~منى أمرها رسول الله ms4187 صلى الله عليه وآله فاغتسلت وطافت بالبيت وبالصفا
~~والمروة (1) وكان جلوسها في أربع بقين من ذي القعدة وعشر من ذي الحجة
~~وثلاثة أيام التشريق ".
# 2756 - وروي عن درست (2) عن عجلان أبي صالح قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن متمتعة دخلت مكة فحاضت، فقال: تسعى بين الصفا والمروة، ثم
~~تخرج مع الناس حتى تقضي طوفها بعد ".
# 2757 - وسأله معاوية بن عمار " عن امرأة طافت بين الصفا والمروة فحاضت
~~بينهما فقال: تتم سعيها (3)، وسأله عن امرأة طافت بالبيت ثم حاضت قبل أن
~~تسعى، قال:
# تسعى ".
# 2758 - وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: " سألته عن
~~المحرمة إذا
PageV02P380
# طهرت تغسل رأسها بالخطمي؟ فقال: يجزيها الماء " (1).
# 2759 - وروى جميل عنه عليه السلام أنه قال " في الحائض إذا قدمت مكة يوم
~~التروية إنها تمضي كما هي إلى عرفات فتجعلها حجة ثم تقيم حتى تطهر فتخرج
~~إلى التنعيم فتحرم فتجعلها عمرة " (2).
# 2760 - وروى صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا إبراهيم عليه
~~السلام عن المرأة تجئ متمتعة فتطمث قبل أن تطوف بالبيت حتى تخرج إلى عرفات،
~~فقال: تصير حجة مفردة وعليها دم أضحيتها " (3).
# 2761 - وروى صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سألت أبا إبراهيم
~~عليه السلام عن رجل كانت معه امرأة فقدمت مكة وهي لا تصلي فلم تطهر إلا يوم
~~التروية وطهرت وطافت بالبيت ولم تسع بين الصفا والمروة (4) حتى شخصت إلى
~~عرفات هل تعتد بذلك الطواف أو تعيد قبل الصفا والمروة؟ قال: تعتد بذلك
~~الطواف الأول وتبني عليه " (5).
# 2762 - وروى أبان، عن زرارة قال: " سألته عن امرأة طافت بالبيت فحاضت
PageV02P381
# قبل أن تصلي الركعتين فقال: ليس عليها إذا طهرت إلا الركعتين وقد قضت
~~الطواف " (1).
# 2763 - وروى أبان، عن فضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إذا
~~طافت المرأة طواف النساء فطافت أكثر من النصف فحاضت نفرت إن شاءت " (3).
# 2764 - وروى صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا إبراهيم عليه
~~السلام عن جارية لم تحض خرجت مع ms4188 زوجها وأهلها فحاضت فاستحيت أن تعلم أهلها
~~وزوجها حتى قضت المناسك وهي على تلك الحالة وواقعها زوجها ورجعت إلى
~~الكوفة، فقالت لأهلها: قد كان من الامر كذا وكذا، فقال: عليها سوق بدنة
~~والحج من قابل (3) وليس على زوجها شئ ".
# 2765 - وروى فضالة بن أيوب، عن الكاهلي قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن النساء في إحرامهن، فقال: يصلحن ما أردن أن يصلحن (4) فإذا وردن
~~الشجرة أهللن بالحج ولبين عند الميل أول البيداء، ثم يؤتى بهن مكة يبادر
~~بهن الطواف السعي (5) فإذا قضين طوافهن وسعيهن قصرن وجازت (6) متعة، ثم
~~أهللن يوم التروية بالحج
PageV02P382
# وكانت عمرة وحجة، وإن اعتللن كن على حجهن (1) ولم يفردن حجهن ".
# 2766 - وروى حريز، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن امرأة طافت ثلاثة أطوف أو أقل من ذلك ثم رأت دما، فقال: تحفظ مكانها
~~فإذا طهرت طافت منه واعتدت بما مضى " (2). وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليهما السلام مثله.
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: وبهذا الحديث أفتي دون الحديث
~~الذي رواه:
# 2767 - ابن مسكان، عن إبراهيم بن إسحاق، عمن سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام " عن امرأة طافت أربعة أشواط وهي معتمرة ثم طمثت، قال: تتم طوافها
~~وليس عليها غيره، ومتعتها تامة، ولها أن تطوف بين الصفا والمروة لأنها زادت
~~على النصف وقد قضت متعتها فلتستأنف بعد الحج، وإن هي لم تطف إلا ثلاثة
~~أشواط فلتستأنف بعد الحج فان أقام بها جمالها بعد الحج فلتخرج إلى الجعرانة
~~أو إلى التنعيم فلتعتمر " (3).
# لان هذا الحديث إسناده منقطع والحديث الأول رخصة ورحمة، وإسناده متصل
~~وإنما لا تسعى الحائض التي حاضت قبل الاحرام بين الصفا والمروة وتقضي
~~المناسك
PageV02P383
# كلها لأنها لا تقدر أن تقف بعرفة إلا عشية عرفة ولا بالمشعر (1) إلا يوم
~~النحر ولا ترمي الجمار إلا بمنى (2) وهذا إذا طهرت قضته.
### || باب * (الوقت الذي إذا أدركه الانسان يكون مدركا للتمتع) *
# (3) 2768 -
~~روى ابن أبي عمير، عن هشام بن ms4189 سالم، ومرازم، وشعيب عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في الرجل المتمتع يدخل ليلة عرفة فيطوف ويسعى ثم يحرم (4) فيأتي
~~منى فقال: لا بأس ".
# 2769 - وروى الحسين بن سعيد (5) عن حماد، عن محمد بن ميمون قال: " قدم
~~أبو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف وأحل وأتى بعض جواريه، ثم أهل
PageV02P384
# بالحج وخرج " (1).
# 2770 - وروي عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " المرأة
~~تجئ متمتعة فتطمث قبل أن تطوف بالبيت فيكون طهرها ليلة عرفة، فقال عليه
~~السلام: إن كانت تعلم أنها تطهر وتطوف وتحل من إحرامها وتلحق الناس بمنى
~~فلتفعل ".
# 2771 - وروى النضر، عن شعيب العقر قوفي قال: " خرجت أنا وحديد فانتهينا
~~إلى البستان (2) يوم التروية فتقدمت على حمار فقدمت مكة وطفت وسعيت وأحللت
~~من تمتعي، ثم أحرمت بالحج، وقدم حديد من الليل فكتبت إلى أبي الحسن عليه
~~السلام استفتيته في أمره، فكتب إلي: مره يطوف ويسعى ويحل من متعته ويحرم
~~بالحج ويلحق الناس بمنى ولا يبيتن بمكة " (3).
# 2772 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس الكناسي عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: " سألته عن رجل خرج متمتعا بعمرة إلى الحج فلم يبلغ
~~مكة إلا يوم النحر، فقال: يقيم بمكة على إحرامه ويقطع التلبية حين يدخل
~~الحرم فيطوف بالبيت ويسعى ويلحق رأسه ويذبح شاته، ثم ينصرف إلى أهله، ثم
~~قال: هذا لمن اشترط على ربه عند إحرامه أن يحله حيث حبسه، فإن لم يشترط فإن
~~عليه الحج والعمرة من قابل " (4).
PageV02P385
### || باب * (الوقت الذي متى أدركه الانسان كان مدركا للحج) *
# 2773 - روى ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# " من أدرك المشعر الحرام على خمسة من الناس فقد أدرك الحج " (1).
# 2774 - وروى ابن أبي عمير، عن جميل بن دارج عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " من أدرك الموقف بجمع يوم النحر من قبل أن تزول الشمس فقد أدرك الحج
~~" (2).
# 2775 - وروى عبد الله بن المغيرة، عن إسحاق ms4190 بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " من أدرك المشعر الحرام (3) قبل أن تزول الشمس فقد أدرك الحج
~~".
# ورواه إسحاق بن عمار عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام (4).
# 2776 - وروى معاوية بن عمار قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: " إذا
~~أدرك الزوال (5) فقد أدرك الموقف ".
PageV02P386
### || باب * (تقديم طواف الحج وطواف النساء قبل السعي وقبل الخروج) * * (إلى منى) *
# (1) 2777 - روى إسحاق بن عمار، عن سماعة بن مهران عن أبي الحسن
~~الماضي عليه السلام قال: " سألته عن رجل طاف طواف الحج وطواف النساء قبل أن
~~يسعى بين الصفا والمروة، قال: لا يضره يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من
~~حجة " (2).
# 2778 - وروى بان أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي الحسن عليه السلام
~~" في تعجيل الطواف قبل الخروج إلى منى فقال: هما سواء أخر ذلك أو قدمه (3)
~~" يعني المتمتع (4).
# 2779 - وروى ابن بكير، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام، وروى جميل عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنهما سألاهما " عن المتمتع يقدم طوافه وسعيه في
~~الحج، فقالا: هما سيان قدمت أو أخرت ".
# 2780 - وروى صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا إبراهيم
PageV02P387
# عليه السلام عن المتمتع إذا كان شيخا كبيرا أو امرأة تخاف الحيض يعجل
~~الطواف للحج قبل أن يأتي منى؟ قال: نعم من هو هكذا يعجل. قال: وسألته عن
~~رجل يحرم بالحج من مكة ثم يرى البيت خاليا فيطوف به قبل أن يخرج، عليه شئ؟
# فقال: لا " (1).
### || باب * (تأخير الزيارة) *
# (2) 2781 - روي عن إسحاق بن عمار قال: " سألت
~~أبا إبراهيم عليه السلام عن زيارة البيت تؤخر إلى يوم الثالث (3)؟ فقال:
~~تعجيلها أحب إلي وليس به بأس إن أخرته (4) ".
# 2782 - وفي رواية عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~لا بأس بأن تؤخر زيارة البيت إلى يوم النفر " (5).
# 2783 - وروى عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته
PageV02P388
# عن رجل نسي أن ms4191 يزور البيت حتى أصبح، فقال: لا بأس أنا ربما أخرته حتى
~~تذهب أيام التشريق ولكن لا يقرب النساء والطيب " (1).
# 2784 - وروى هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عمن
~~نسي زيارة البيت حتى يرجع إلى أهله، فقال: لا يضره إذا كان قد قضى مناسكه "
~~(2).
# 2785 - وروى هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس إن
~~أخرت زيارة البيت إلى أن تذهب أيام التشريق إلا أنك لا تقرب النساء ولا
~~الطيب ".
### || باب * (حكم من نسي طواف النساء) *
# 2786 - روى معاوية بن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: " رجل نسي طواف النساء حتى رجع إلى أهله،
~~قال: يأمر أن يقضى عنه إن لم يحج فإنه لا تحل له النساء حتى يطوف بالبيت "
~~(3).
PageV02P389
# 2787 - وروى ابن أبي عمير، عن أبي أيوب إبراهيم بن عثمان الخزاز قال:
# " كنت عند أبي عبد الله عليه السلام بمكة فدخل عليه رجل فقال: أصلحك الله
~~إن معنا امرأة حائضا ولم تطف طواف النساء ويأبى الجمال أن يقيم عليها، قال:
~~فاطرق وهو يقول: لا تستطيع أن تتخلف عن أصحابها ولا يقيم عليها جمالها، ثم
~~رفع رأسه إليه فقال: تمضى. فقد تم حجها " (1).
# 2788 - وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن حمران بن أعين عن أبي جعفر
~~عليه السلام " في رجل كان عليه طواف النساء وحده فطاف منه خمسة أشواط
~~بالبيت ثم غمزه بطنه فخاف أن يبدره، فخرج إلى منزله فنفض (2) ثم غشي
~~جاريته؟ قال:
# يغتسل ثم يرجع فيطوف بالبيت تمام ما بقي عليه من طوافه ويستغفر ربه ولا
~~يعود " (3).
PageV02P390
# 2789 - وروى ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام " في رجل نسي طواف النساء، قال: إذا زاد على النصف وخرج ناسيا
~~أمر من يطوف عنه، وله أن يقرب النساء إذا زاد على النصف " (1).
# وروي فيمن ترك طواف النساء أنه إن كان طاف طواف الوداع فهو طواف النساء
~~(2).
### || باب ms4192 * (انقضاء مشى الماشي) *
# 2790 - روى الحسين بن سعيد، عن إسماعيل بن
~~همام المكي، عن أبي الحسن الرضا عن أبيه عليهما السلام قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام " في الذي عليه المشي إذا رمى الجمرة زار البيت راكبا "
~~(3).
PageV02P391
# 2791 - وروي " أن من نذر أن يمشي إلى بيت الله حافيا مشى، فإذا تعب ركب "
~~(1).
# 2792 - وروي " أنه يمشي من خلف المقام " (2).
### || باب * (حكم من قطع عليه الطواف بصلاة أو غيرها) *
# 2793 - روى يونس بن
~~يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " رأيت في ثوبي شيئا من دم وأنا
~~أطوف، قال: فاعرف الموضع ثم اخرج فاغسله، ثم عد فابن
PageV02P392
# على طوافك " (1).
# 2794 - وروى ابن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل كان في طواف النساء (2) فأقيمت الصلاة، قال: يصلي معهم
~~الفريضة (3) فإذا فرغ بنى من حيث بلغ " (4).
# 2795 - وفي نوادر ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام
~~أنه
PageV02P393
# قال: " في الرجل يطوف فتعرض له الحاجة، قال: لا بأس بأن يذهب في حاجته أو
~~حاجة غيره ويقطع الطواف، وإذا أراد أن يستريح في طوافه (1) ويقعد فلا بأس
~~به فإذا رجع بنى على طوافه وإن كان أقل من النصف " (2).
# 2796 - وروي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سألت أبا إبراهيم عليه
~~السلام عن الرجل يكون في الطواف قد طاف بعضه وبقي عليه بعضه (3) فيخرج من
~~الطواف إلى الحجر أو إلى بعض المسجد إذا كان لم يوتر فيوتر فيرجع فيتم
~~طوافه أفترى ذلك أفضل أم يتم الطواف ثم يوتر وإن أسفر بعض الاسفار؟ فقال:
~~ابدأ بالوتر واقطع الطواف إذا خفت ثم ائت الطواف " (4).
# 2797 - وروى ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " فيمن كان يطوف بالبيت فيعرض له دخول الكعبة فدخلها، قال: يستقبل
~~طوافه " (5).
PageV02P394
# 2798 - وروى حماد بن عثمان، عن حبيب بن مظاهر (1) قال: " ابتدأت في طواف
~~الفريضة فطفت شوطا واحدا، فإذا إنسان قد أصاب أنفي فأدماه ms4193 فخرجت فغسلته، ثم
~~جثت فابتدأت الطواف فذكرت ذلك لأبي عبد الله عليه السلام فقال: بئسما صنعت
~~كان ينبغي لك أن تبني على ما طفت، ثم قال: إما أنه ليس عليك شئ " (2).
# 2799 - وروي عن صفوان الجمال قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~الرجل يأتي أخاه وهو في الطواف، فقال: يخرج معه في حاجته ثم يرجع ويبني على
~~على طوافه " (3).
### || باب * (السهو في الطواف) *
# 2800 - روى صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " رجل طاف بالكعبة ثم خرج فطاف بين
~~الصفا والمروة فبينا هو يطوف إذ ذكر أنه قد ترك بعض طوافه بالبيت، قال:
~~يرجع إلى البيت ويتم طوافه ثم يرجع إلى الصفا والمروة فيتم ما بقي " (4).
PageV02P395
# 2801 - وروي عن أبي أيوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " رجل طاف
~~بالبيت ثمانية أشواط طواف الفريضة قال: فليضم إليها ستا ثم يصلى أربع ركعات
~~" (1).
# وفي خبر آخر (2) إن الفريضة هي الطواف الثاني والركعتان الأوليان لطواف
~~الفريضة، والركعتان الاخريان والطواف الأول تطوع (3).
# 2802 - وفي رواية القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " سئل وأنا حاضر عن رجل طاف بالبيت ثمانية أشواط، فقال:
~~نافلة أو فريضة؟
# فقال: فريضة، قال: يضيف إليها ستة فإذا فرغ صلى ركعتين عند مقام إبراهيم
~~عليه السلام ثم يخرج إلى الصفا والمروة ويطوف بهما، فإذا فرغ صلى ركعتين
~~أخراوين فكان طواف نافلة وطواف فريضة ".
# 2803 - وروي عن الحسن بن عطية (4) قال: " سأله سليمان بن خالد وأنا
PageV02P396
# معه عن رجل طاف بالبيت ستة أشواط فقال أبو عبد الله عليه السلام: وكيف
~~يطوف ستة أشواط؟
# فقال: استقبل الحجر، فقال: الله أكبر وعقد واحدا (1)، فقال: يطوف شوطا،
~~قال سليمان: فإن فاته ذلك حتى أتى أهله؟ قال: يأمر من يطوف عنه " (2).
# 2804 - وروى عنه رفاعة أنه قال " في رجل لا يدري ستة طاف أو سبعة، قال:
# يبني على يقينه " (3).
# 2805 - وسئل (4) " عن رجل لا يدري ثلاثة طاف ms4194 أو أربعة، قال: طواف نافلة
~~أو فريضة؟ قال: أجبني فيهما جميعا قال: إن كان طواف نافلة فابن على ما شئت،
~~وإن كان طواف فريضة فأعد الطواف ". فان طفت بالبيت طواف الفريضة ولم تدر
~~ستة طفت أو سبعة فأعد طوافك، فإن خرجت وفاتك ذلك فليس عليك شئ (5)
PageV02P397
### || باب * (ما يجب على من اختصر شوطا في الحجر) *
# (1) 2806 - روى ابن مسكان،
~~عن الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " رجل طاف بالبيت فاختصر
~~شوطا واحدا في الحجر كيف يصنع؟ قال: يعيد الطواف الواحد " (2).
# 2807 - وفي رواية معاوية بن عمار عنه عليه السلام أنه قال: " من اختصر في
~~الحجر
PageV02P398
# الطواف فليعد طوافه من الحجر الأسود " (1).
# 2808 - وروى الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن سفيان قال: " كتبت إلى أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام امرأة طافت طواف الحج فلما كانت في الشوط السابع
~~اختصرت فطافت في الحجر وصلت ركعتي الفريضة وسعت وطافت طواف النساء ثم أتت
~~منى؟ فكتب عليه السلام: تعيد " (2).
### || باب * (ما جاء في الطواف خلف المقام) *
# (3) 2809 - روى أبان، عن محمد بن
~~علي الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الطواف خلف المقام،
~~قال: ما أحب ذلك وما أرى به بأسا، فلا تفعله إلا أن لا تجد منه بدا " (4).
### || باب * (ما يجب على من طاف أو قضى شيئا من المناسك على غير وضوء) *
# 2810 -
~~روي عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " لا بأس بأن
PageV02P399
# تقضي المناسك كلها على غير وضوء إلا الطواف بالبيت، والوضوء أفضل " (1).
# 2811 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~سألته عن رجل طاف الفريضة وهو على غير طهر، قال: يتوضأ ويعيد طوافه، فإن
~~كان تطوعا توضأ (2) وصلى ركعتين ".
# 2812 - وفي رواية عبيد بن زرارة عنه عليه السلام أنه قال: " لا بأس بأن
~~يطوف الرجل النافلة على غير وضوء ثم يتوضأ ويصلي، وإن طاف متعمدا على غير
~~وضوء فليتوضأ وليصل " (3) ومن طاف تطوعا وصلى ركعتين على غير وضوء ms4195 فليعد
~~الركعتين ولا يعد الطواف.
# 2813 - وروى صفوان، عن يحيى الأزرق قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام:
# " رجل سعى بين الصفا والمروة فسعى ثلاثة أشواط أو أربعة ثم بال ثم أتم
~~سعيه بغير وضوء، فقال: لا بأس ولو أتم مناسكه بوضوء كان أحب إلي " (4).
PageV02P400
### || باب * (ما جاء في طواف الأغلف) *
# 2814 - روى حريز، وإبراهيم بن عمر قالا:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: " لا بأس بأن تطوف المرأة غير مخفوضة فأما
~~الرجل فلا يطوف الا مختونا " (1).
# 2815 - وروى ابن مسكان، عن إبراهيم بن ميمون عن أبي عبد الله عليه السلام
~~" في الرجل الذي يسلم فيريد أن يختتن وقد حضر الحج أيحج أو يختتن؟ قال: لا
~~يحج حتى يختتن " (2).
### || باب * (القران بين الأسابيع) *
# (3) 2816 - روى ابن مسكان، عن زرارة قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: " إنما يكره أن يجمع الرجل بين السبوعين (3)
~~والطوافين في الفريضة، فأما في النافلة فلا بأس " (4)
PageV02P401
# 2817 - وقال زرارة: " ربما طفت مع أبي جعفر عليه السلام وهو ممسك بيدي
~~الطوافين والثلاثة ثم ينصرف ويصلي الركعات ستا " (1).
# وكلما قرن الرجل بين طواف النافلة صلى لكل أسبوع أسبوع ركعتين ركعتين
~~(2).
### || باب * (طواف المريض والمحمول من غير علة) *
# 2818 - روى محمد بن مسلم قال:
~~" سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله طاف على راحلته واستلم الحجر بمحجنه (3) وسعى عليها بين الصفا والمروة
~~".
# 2819 - وفي خبر آخر " إنه كان يقبل المحجن " (4).
PageV02P402
# 2820 - وروي عن أبي بصير " أن أبا عبد الله عليه السلام مرض فأمر غلمانه
~~أن يحملوه ويطوفوا به، فأمرهم أن يخطوا برجله الأرض حتى تمس الأرض قدماه في
~~الطواف ".
# وفي رواية محمد بن الفضيل، عن الربيع بن خثيم (1) أنه كان يفعل ذلك كلما
~~بلغ إلى الركن اليماني (2).
# 2821 - وسأل إسحاق بن عمار أبا إبراهيم عليه السلام " عن المريض المغلوب
~~يطاف عنه بالكعبة؟ فقال: لا ولكن يطاف به " (3).
# وقد روى عنه حريز رخصة في أن يطاف عنه وعن المغمى عليه ويرمى عنه ms4196 (4).
PageV02P403
# 2822 - وفي رواية معاوية بن عمار عنه عليه السلام قال: " الكسير يحمل
~~فيرمي الجمار، والمبطون يرمى عنه ويصلى عنه ".
# وقد روى معاوية عنه عليه السلام رخصة في الطواف والرمي عنهما (1).
# 2823 - وقال: " في الصبيان يطاف بهم ويرمى عنهم " (2).
### || باب * (ما يجب على من بدأ بالسعي قبل الطواف أو طاف وأخر السعي) *
# (3)
~~2824 - روى صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# " رجل طاف بالكعبة ثم خرج فطاف بين الصفا والمروة فبينا هو يطوف إذ ذكر
~~أنه قد ترك من طوافه بالبيت، فقال: يرجع إلى البيت فيتم طوافه ثم يرجع إلى
~~الصفا والمروة فيتم ما بقي، قلت: فإنه بدأ بالصفا والمروة قبل أن يبدأ
~~بالبيت؟ قال: يأتي البيت فيطوف به ثم يستأنف طوافه بين الصفا والمروة، قلت:
~~فما الفرق بين هذين؟
# قال: لان هذا قد دخل في شئ من الطواف وهذا لم يدخل في شئ منه " (4).
PageV02P404
# 2825 - وسأله عبد الله بن سنان " عن الرجل يقدم حاجا وقد اشتد عليه الحر
~~فيطوف بالكعبة ويؤخر السعي إلى أن يبرد، فقال: لا بأس به وربما فعلته " (1)
~~2826 - وفي حديث آخر: " يؤخره إلى اليل " (2).
# 2827 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~سألته عن رجل طاف بالبيت فأعيا أيؤخر الطواف بين الصفا والمروة إلى غد؟
~~قال: لا " (3).
# 2828 - وسأله رفاعة " عن الرجل يطوف بالبيت فيدخل وقت العصر أ يسعى قبل
~~أن يصلي أو يصلي قبل أن يسعى؟ قال: لا بأس أن يصلي ثم يسعى " (4).
PageV02P405
### || باب * (الرجل يطوف عن الرجل وهو غائب أو شاهد (1)) *
# 2829 - روى معاوية
~~بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إذا أردت أن تطوف عن أحد
~~(2) من إخوانك فائت الحجر الأسود وقل: " بسم الله اللهم تقبل من - فلان - "
~~(3).
# 2830 - وسأله يحيى الأزرق (4) " عن الرجل يصلح له أن يطوف عن أقاربه؟
# فقال: إذا قضى مناسك الحج فليصنع ما شاء " (5).
# ولا يجوز للرجل إذا كان مقيما بمكة ليست به علة أن يطوف عنه ms4197 غيره (6).
PageV02P406
### || باب * (السهو في ركعتي الطواف) *
# (1) 2831 - روى معاوية بن عمار عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه " قال في رجل طاف طواف الفريضة ونسي الركعتين حتى
~~طاف بين الصفا والمروة ثم ذكر قال: يعلم ذلك المكان ثم يعود فيصلي الركعتين
~~ثم يعود إلى مكانه (1). (وقد رخص له أن يتم طوافه ثم يرجع فيركع خلف المقام
~~روى ذلك محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام فبأي الخبرين أخذ جاز (3))
~~قال: قلت له: رجل نسي الركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام فلم يذكر حتى
~~ارتحل من مكة، قال: فليصلهما حيث ذكر، وإن ذكرهما وهو بالبلد فلا يبرح حتى
~~يقضيهما " (4).
PageV02P407
# وفي رواية عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام " إن كان قد مضى
~~قليلا فليرجع فليصلهما أو يأمر بعض الناس فليصلهما عنه " (1).
# 2833 - وروى الحسين بن سعيد، عن أحمد بن عمر (2) قال: " سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن رجل نسي ركعتي طواف الفريضة وقد طاف بالبيت حتى يأتي منى،
~~قال: يرجع إلى مقام إبراهيم عليه السلام فليصلهما " (3).
# وقد رويت رخصة في أن يصليهما بمنى رواها ابن مسكان، عن عمر بن البراء عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (4).
# 2834 - وفي رواية جميل بن دراج (5) عن أحدهما عليهما السلام " إن الجاهل
~~في
PageV02P408
# ترك الركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام بمنزلة الناسي " (1).
### || باب * (نوادر الطواف) *
# 2835 - روى عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم قال: "
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يطوف ويسعى، ثم يطوف بالبيت تطوعا قبل
~~أن يقصر؟ قال: ما يعجبني " (2).
# 2836 - وروى صفوان بن يحيى، عن هيثم التميمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " رجل كانت معه صاحبته لا تستطيع القيام على رجلها، فحملها زوجها
~~في محمل فطاف بها طواف الفريضة بالبيت وبالصفا والمروة أيجزيه ذلك الطواف
~~عن نفسه طوافه بها؟ فقال: إيها والله إذا " (3).
PageV02P409
# 2837 - وروى ابن مسكان عن الهذيل (1) عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~الرجل يتكل على عدد صاحبته في الطواف أيجزيه عنهما، ms4198 وعن الصبي؟ فقال: نعم
~~ألا ترى أنك تأتم بالامام إذا صليت خلفه، وهو مثله " (2).
# 2838 - وسأله سعيد الأعرج " عن الطواف أيكتفي الرجل بإحصاء صاحبه قال:
~~نعم ".
# 2839 - وروى صفوان، عن يزيد بن خليفة (3) قال: " رآني أبو عبد الله عليه
~~السلام أطوف حول الكعبة وعلي برطلة (4) فقال بعد ذلك: تطوف حول الكعبة
~~وعليك
PageV02P410
# برطلة، لا تلبسها حول الكعبة فإنها من زي اليهود " (1).
# 2840 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " يستحب أن
~~تطوف ثلاثمائة وستين أسبوعا عدد أيام السنة، فإن لم تستطع فثلاثمائة وستين
~~شوطا، فإن لم تستطع فما قدرت عليه من الطواف " (2).
# 2841 - وسأل أبان (3) أبا عبد الله عليه السلام " أكان لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله طواف يعرف به؟ فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يطوف
~~بالليل والنهار عشرة أسابيع (4)، ثلاثة أول الليل، وثلاثة آخر الليل،
~~واثنين إذا أصبح. واثنين بعد الظهر، وكان فيما بين ذلك راحته ".
# 2842 - وسأله سعيد الأعرج " عن المسرع والمبطئ في الطواف، فقال:
# كل واسع ما لم يؤذ أحدا ".
# 2843 - وروى علي بن النعمان عن يحيى الأزرق قال: " قلت لأبي الحسن عليه
~~السلام: إني طفت أربعة أسابيع فعييت أفأصلي ركعاتها وأنا جالس (5)؟ قال:
# لا، قلت: وكيف يصلي الرجل صلاة الليل إذا أعيا أو وجد فترة وهو جالس؟
~~فقال:
PageV02P411
# يطوف الرجل جالسا؟ (1) فقلت: لا، قال: فتصليهما وأنت قائم ".
# 2844 وروى علي بن أبي حمزة عن أبي الحسن عليه السلام " أنه سئل عن رجل
~~سها أن يطوف بالبيت حتى يرجع إلى أهله، فقال: إذا كان على وجه الجهالة أعاد
~~الحج وعليه بدنة " (2).
# 2845 وروى هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من أقام
~~بمكة سنة فالطواف له أفضل من الصلاة، ومن أقام سنتين خلط من ذا وذا، ومن
~~أقام ثلاث سنين كانت الصلاة له أفضل " (3).
# 2846 وروى معاوية بن عمار عنه عليه السلام أنه قال: " يستحب أن تحصي
~~أسبوعك في كل يوم وليلة " (4).
# 2847 - وروى صفوان، عن عبد ms4199 الحميد بن سعد قال: " سألت أبا إبراهيم عليه
~~السلام عن باب الصفا (5) فقلت: إن أصحابنا قد اختلفوا فيه فبعضهم يقول:
~~الذي يلي السقاية، وبعضهم يقول: الذي يستقبل الحجر الأسود، فقال: هو الذي
~~يستقبل الحجر، والذي
PageV02P412
# يلي السقاية محدث صنعه داود، وفتحه داود " (1).
### || باب * (السهو في السعي بين الصفا والمروة) *
# 2848 - روى العلاء، عن محمد
~~بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: " سألته عن رجل نسي أن يطوف بين
~~الصفا والمروة، قال: يطاف عنه " (2).
# 2849 - وسئل أبو عبد الله عليه السلام " عن رجل طاف بين الصفا والمروة
~~ستة أشواط وهو يظن أنها سبعة، فذكر بعد ما أحل وواقع النساء أنه إنما طاف
~~ستة، قال:
# عليه بقرة يذبحها ويطوف شوطا آخر " (3).
# ومن لم يدر ما سعى فليبتدئ السعي (4).
PageV02P413
# ومن سعى بين الصفا والمروة ثمانية أشواط فعليه أن يعيد، وإن سعى بينهما
~~تسعة أشواط فلا شئ عليه (1).
# وفقه ذلك أنه إذا سعى ثمانية أشواط يكون قد بدأ بالمروة وختم بها وكان
~~ذلك خلاف السنة، وإذا سعى تسعة يكون قد بدأ بالصفا وختم بالمروة، ومن بدأ
~~بالمروة قبل الصفا فعليه أن يعيد.
PageV02P414
# ومن ترك شيئا من الرمل (1) في سعيه فلا شئ عليه (2).
# 2850 - وروى عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي إبراهيم عليه السلام " في رجل
~~سعى بين الصفا والمروة ثمانية أشواط، فقال إن كان خطأ طرح واحدا واعتد
~~بسبعة " (3)
PageV02P415
# وفي رواية محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: يضيف إليها ستة
~~(1).
### || باب * (السعي راكبا والجلوس بين الصفا والمروة) *
# 2851 - روى معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قلت له: المرأة تسعى بن الصفا
~~والمروة على دابة أو على بعير، قال: لا بأس بدلك، قال: وسألته عن الرجل
~~يفعل ذلك، قال: لا بأس به والمشي أفضل " (2).
# 2852 - وسأل عبد الرحمن بن الحجاج أبا إبراهيم عليه السلام " عن النساء
~~يطفن على الإبل والدواب بين الصفا والمروة أيجزيهن أن يقفن تحت الصفا
~~والمروة حيث يرين البيت؟ فقال: نعم " (3).
PageV02P416
# 2853 - وروى معاوية بن عمار ms4200 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ليس على
~~الراكب سعي ولكن ليسرع شيئا " (1).
# 2854 - وروى عنه عليه السلام عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: " لا تجلس
~~بين الصفا والمروة إلا من جهد ".
### || باب * (حكم من قطع عليه السعي لصلاة أو غيرها) *
# 2855 - روى معاوية بن
~~عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " الرجل يدخل في السعي بين الصفا
~~والمروة فيدخل وقت الصلاة أيخفف أو يصلي ثم يعود أو يلبث كما هو على حاله
~~حتى يفرغ؟ فقال: أو ليس عليهما مسجد له (2)، لا بل يصلي ثم يعود، قلت:
~~ويجلس على الصفا والمروة؟ قال: نعم " (3).
# 2856 - وروى علي بن النعمان، وصفوان، عن يحيى الارزق (4) قال: " سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن الرجل يسعى بين الصفا والمروة فيسعى ثلاثة أشواط أو
~~أربعة فيلقاه الصديق فيدعوه إلى الحاجة أو إلى الطعام، قال: إن أجابه فلا
~~بأس، ولكن يقضي حق الله عز وجل أحب إلي من أن يقضي حق صاحبه " (5).
PageV02P417
# 2857 - وروي عن ابن فضال قال: سأل محمد بن علي أبا الحسن عليه السلام
~~فقال له:
# " سعيت شوطا ثم طلع الفجر، فقال: صل ثم عد فأتم سعيك " (1).
### || باب * (استطاعة السبيل إلى الحج) *
# (2) 2858 - روي عن أبي الربيع الشامي
~~(3) قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " ولله على
~~الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " فقال: ما يقول الناس فيها (4)؟ فقيل
~~له: الزاد والراحلة، فقال عليه السلام: قد سئل أبو جعفر عليه السلام عن هذا
~~فقال: هلك الناس إذا لئن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله
~~ويستغني به عن الناس ينطلق إليه (5) فيسلبهم إياه لقد هلكوا إذا (6)، فقيل
~~له: فما السبيل؟ فقال:
PageV02P418
# السعة في المال إذا كان يحج ببعض ويبقى بعض لقوت عياله (1) أليس قد فرض
~~الله عز وجل الزكاة فلم يجعلها إلا على من يملك مائتي درهم ".
# 2859 - وروى هشام بن سالم، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام ms4201 يقول: " من عرض عليه الحج ولو على حمار أجدع - مقطوع الذنب - فأبى
~~فهو مستطيع للحج " (2).
### || باب * (ترك الحج) *
# 2860 - روى حنان بن سدير (3) قال: ذكرت لأبي جعفر
~~عليه السلام البيت، فقال:
# " لو عطلوه سنة واحدة لم يناظروا " (4) وفي خبر آخر: لينزل عليهم العذاب
~~(5).
PageV02P419
### || باب * (الاجبار على الحج وعلى زيارة النبي صلى الله عليه وآله) *
# 2861 -
~~روى حفص بن البختري، وهشام بن سالم، ومعاوية بن عمار، وغيرهم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " لو أن الناس تركوا الحج لكان على الوالي أن يجبرهم
~~على ذلك وعلى المقام عنده، ولو تركوا زيارة النبي صلى الله عليه وآله لكان
~~على الوالي أن يجبرهم على ذلك وعلى المقام عنده، فإن لم يكن لهم مال أنفق
~~عليهم من بيت مال المسلمين " (1).
### || باب * (علة التخلف عن الحج) *
# 2862 - روى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " ما تخلف رجل عن الحج إلا بذنب، وما يعفو الله عز وجل أكثر ".
# 2863 - وروى أبو حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~" ما من عبد يؤثر على الحج حاجة من حوائج الدنيا إلا نظر إلى المحلقين قد
~~انصرفوا قبل أن تقضى له تلك الحاجة " (2).
PageV02P420
### || باب * (دفع الحج إلى من يخرج فيها) *
# (1) 2864 - روى الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " إن كان موسرا (2) حال بينه وبين الحج مرض أو أمر
~~يعذره الله عز وجل فيه فإن عليه أن يحج عنه من ماله صرورة لا مال له " (3).
# 2865 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن
~~أمير المؤمنين عليه السلام أمر شيخا كبيرا لم يحج قط ولم يطق الحج لكبره أن
~~يجهز رجلا يحج عنه " (4).
PageV02P421
# 2866 - وسأل معاوية بن عمار أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل حج عن
~~غيره أيجزيه ذلك عن حجة الاسلام؟ قال: نعم " (1).
# 2867 - وروى علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " لو أن رجلا معسرا أحجه ms4202 رجل كانت له حجة، فان أيسر بعد ذلك كان عليه
~~الحج، وكذلك الناصب إذا عرف فعليه الحج وإن قد حج " (2).
# 2868 - وروى سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، عن أبي علي أحمد بن محمد
~~بن مطهر (3) قال: " كتبت إلى أبي محمد عليه السلام إني دفعت إلى ستة أنفس
~~مائة دينار
PageV02P422
# وخمسين دينارا ليحجوا بها، فرجعوا ولم يشخص بعضهم (1) وأتاني بعض فذكر
~~أنه قد أنفق بعض الدنانير وبقيت بقية وانه يرد علي ما بقي، وإني قد رمت
~~مطالبة من لم يأتني (2) بما دفعت إليه، فكتب عليه السلام: لا تعرض لمن لم
~~يأتك، ولا تأخذ ممن أتاك شيئا مما يأتيك به، والاجر قد وقع على الله عز وجل
~~" (3).
# 2869 - وروى البزنطي عن أبي الحسن عليه السلام قال: " سألته عن رجل أخذ
~~حجة من رجل فقطع عليه الطريق فأعطاه رجل حجة أخرى أيجوز له ذلك (4)؟ فقال:
# جائز له ذلك محسوب للأول والآخر (5)، وما كان يسعه غير الذي فعل إذا وجد
~~من يعطيه الحجة ".
# 2870 - وروى جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل ليس له
~~مال حج عن رجل أو أحجه غيره ثم أصاب مالا هل عليه الحج؟ فقال: يجزي عنهما "
~~(6).
# 2871 - وقيل لأبي عبد الله عليه السلام: " الرجل يأخذ الحجة من الرجل
PageV02P423
# فيموت فلا يترك شيئا، فقال: أجزأت عن الميت، وإن كانت له عند الله حجة
~~أثبتت لصاحبه " (1).
# 2872 - وسأل سعيد بن عبد الله الأعرج أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~الصرورة أيحج عن الميت؟ فقال: نعم إذا لم يجد الصرورة ما يحج به، وإن كان
~~له مال فليس له ذلك حتى يحج من ماله وهو يجزي عن الميت (2) كان له مال أو
~~لم يكن له مال " (3).
# 2873 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب (4) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في رجل أعطى رجلا حجة يحج بها عنه من الكوفة، فحج بها عنه من
~~البصرة، قال:
PageV02P424
# لا بأس إذا قضى جميع مناسكه فقدتم حجه " (1).
# 2874 ms4203 - وروى ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير عن أحدهما عليهما
~~السلام " في رجل أعطى رجلا دراهم يحج بها عنه حجة مفردة أيجوز له أن يتمتع
~~بالعمرة إلى الحج؟ قال: نعم إنما خالفه إلى الفضل والخير " (2).
# 2875 - وقال وهب بن عبد ربه (3) للصادق عليه السلام: " أيحج الرجل عن
~~الناصب؟
PageV02P425
# فقال: لا، قلت: فإن كان أبي؟ فقال: إن كان أباك فحج عنه " (1).
# 2876 - وروي " أن الصادق عليه السلام أعطى رجلا ثلاثين دينارا فقال له:
~~حج عن إسماعيل وافعل وافعل، ولك تسع وله واحدة " (2).
# 2877 - وروى أبان بن عثمان، عن يحيى الأزرق عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " من حج عن إنسان اشتركا حتى إذا قضى طواف الفريضة انقطعت الشركة، فما
~~كان بعد ذلك من عمل كان لذلك الحاج ".
# 2878 - وقال عليه السلام " في رجل أعطى رجلا مالا يحج عنه فحج عن نفسه
~~فقال: هي عن صاحب المال " (3).
# ولا بأس أن تحج المرأة عن المرأة، والمرأة عن الرجل (4)، والرجل عن
~~المرأة
PageV02P426
# والرجل عن الرجل.
# ولا بأس أن يحج الصرورة عن الصرورة (1)، والصرورة عن غير الصرورة، وغير
~~الصرورة عن الصرورة.
# 2879 - وروى حريز، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الصرورة أيحج من مال الزكاة؟ قال: نعم " (2).
PageV02P427
# 2880 - وروي عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~الرجل يخرج في تجارة إلى مكة أو يكون له إبل فيكريها، حجته ناقصة أو تامة؟
~~قال:
# لا با حجته تامة " (1).
### || باب * (حج الجمال والأجير) *
# 2881 - روي عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: " حجة الجمال تامة أم ناقصة (2)؟ قال: تامة، قلت:
~~حجة الأجير تامة أو ناقصة؟ قال:
# تامة " (3).
### || باب * (من يموت وعليه حجة الاسلام وحجة في نذر عليه) *
# 2882 - روى الحسن
~~بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس الكناسي
PageV02P428
# قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل عليه حجة الاسلام نذر نذرا في
~~شكر (1) ليحجن به رجلا إلى مكة، فمات ms4204 الذي نذر قبل أن يحج حجة الاسلام ومن
~~قبل أن يفي بنذره الذي نذر، قال: إن كان ترك مالا يحج عنه حجة الاسلام من
~~جميع المال وأخرج من ثلثه ما يحج به رجل لنذره وقد وفى بالنذر وإن لم يكن
~~ترك مالا إلا بقدر ما يحج به حجة الاسلام حج عنه بما ترك ويحج عنه وليه حجة
~~النذر إنما هو مثل دين عليه " (2).
### || باب * (ما جاء في الحج قبل المعرفة) *
# 2883 - روى عمر بن أذينة قال: "
~~كتبت إلى أبي عبد الله عليه السلام أسأله عن رجل حج ولا يدري ولا يعرف هذا
~~الامر، ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به أعليه حجة الاسلام؟ قال: قد
~~قضى فريضة الله عز وجل والحج أحب إلي " (3).
PageV02P429
# 2884 - وروي عن أبي عبد الله الخراساني عن أبي جعفر الثاني عليه السلام
~~قال قلت له: " إني حججت وأنا مخالف وحججت حجتي هذه وقد من الله عز وجل علي
~~بمعرفتكم وعلمت أن الذي كنت فيه كان باطلا فما ترى في حجتي؟ قال: اجعل هذه
~~حجة الاسلام وتلك نافلة " (1).
### || باب * (ما جاء في حج المجتاز) *
# 2885 - روى معاوية بن عمار قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: " الرجل يمر مجتازا يريد اليمن أو غيرها من البلدان
~~وطريقه بمكة فيدرك الناس وهم يخرجون إلى الحج فيخرج معهم إلى المشاهد،
~~أيجزيه ذلك عن حجة الاسلام: قال: نعم " (2)
### || باب * (حج المملوك والمملوكة) * (3) 
# 2886 - روى حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كلما أصاب العبد
~~المحرم في إحرامه فهو على السيد إذا أذن له في الاحرام " (4).
PageV02P430
# 2887 - وروى الحسن بن محبوب، عن الفضل بن يونس قال: " سألت أبا الحسن
~~عليه السلام فقلت: تكون عندي الجواري وأنا بمكة فأمرهن أن يعقدن بالحج (1)
~~يوم التروية فأخرج بهن فيشهدن المناسك أو اخلفهن بمكة؟ قال: فقال: إن خرجت
~~بهن فهو أفضل، وإن خلفتهن عند ثقة فلا بأس، فليس على المملوك حج ولا عمرة
~~حتى يعتق " (2).
# 2888 - وروى مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله ms4205 عليه السلام قال: " لو أن
~~عبدا حج عشر حجج كانت عليه حجة الاسلام إذا استطاع إلى ذلك سبيلا " (3).
# 2889 - وفي رواية النضر (4) عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# " إن المملوك إن حج وهو مملوك أجزأه إذا مات قبل أن يعتق، وإن أعتق فعليه
~~الحج ".
PageV02P431
# 2890 - وروى إسحاق بن عمار (1) قال: " سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن
~~أم ولد تكون للرجل قد أحجها أيجوز ذلك عنها من حجة الاسلام؟ قال: لا، قلت:
# لها أجر في حجها؟ قال: نعم ".
### || باب * (ما يجزى عن المعتق عشية عرفة من حجة الاسلام) *
# 2891 - روى الحسن
~~بن محبوب، عن شهاب عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل أعتق عشية عرفة
~~عبدا له، قال: يجزي عن العبد حجة الاسلام ويكتب للسيد أجران:
# ثواب العتق وثواب الحج " (2).
# 2892 - وروي عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~مملوك أعتق يوم عرفة، قال: إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك الحج " (3).
PageV02P432
### || باب * (حج الصبيان) *
# 2893 - روى زرارة (1) عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~" إذا الرجل بابنه وهو صغير فإنه يأمره أن يلبي ويفرض الحج، فإن لم يحسن أن
~~يلبي لبي عنه (2) ويطاف به ويصلى عنه، قلت: ليس لهم ما يذبحون عنه؟ (3)
~~قال: يذبح عن الصغار ويصوم الكبار (4) ويتقى عليهم (5) ما يتقى على المحرم
~~من الثياب والطيب، فإن قتل صيدا فعلى أبيه " (6).
# 2894 - وروي عن أيوب أخي أديم (7) قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~من أين يجرد الصبيان؟ فقال: كان أبي عليه السلام يجردهم من فخ " (8).
PageV02P433
# 2895 - وروي عن يونس بن يعقوب (1) عن أبيه قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# " إن معي صبية صغارا وأنا أخاف عليهم البرد فمن أين يحرمون؟ فقال: ائت
~~بهم العرج (2) فليحرموا منها فإنك إذا أتيت العرج وقعت في تهامة (3) ثم
~~قال: فإن خفت عليهم فائت بهم الجحفة (4) ".
# 2896 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " انظروا
~~من كان معكم من الصبيان ms4206 فقدموه إلى الجحفة أو إلى بطن مر (5) ويصنع بهم ما
~~يصنع بالمحرم ويطاف بهم ويرمى عنهم، ومن لا يجد الهدي منهم فليصم عنه وليه،
~~وكان علي بن الحسين عليهما السلام يضع السكين في يد الصبي ثم يقبض على يده
~~الرجل فيذبح (6) ".
# 2897 - وسأله سماعة " عن رجل أمر غلمانه أن يتمتعوا قال: عليه أن يضحي
PageV02P434
# عنهم (1) قلت: فإنه أعطاهم دراهم فبعضهم ضحى وبعضهم أمسك الدراهم وصام،
~~قال:
# قد أجزأ عنهم وهو بالخيار إن شاء تركها (2) قال: قال: ولو أنه أمرهم
~~فصاموا كان قد أجزأ عنهم (3) ".
# 2898 - وروى صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن ابن عشر سنين يحج؟ قال: عليه حجة الاسلام إذا احتلم، وكذلك الجارية
~~عليها الحج إذا طمثت (4) ".
# 2899 - وروي عن علي بن مهزيار، عن محمد بن الفضيل قال: " سألت أبا جعفر
~~الثاني عليه السلام عن الصبي متى يحرم به؟ قال: إذا أثغر " (5).
# 2900 - وروى أبان، عن الحكم (6) قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
# " الصبي إذا حج به فقد قضى حجة الاسلام حتى يكبر، والعبد إذا حج به فقد
~~قضى حجة الاسلام حتى يعتق (7) ".
PageV02P435
### || باب * (الرجل يستدين ويحج، ووجوب الحج على من عليه الدين) *
# 2901 - روي
~~عن يعقوب بن شعيب (1) قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يحج
~~بدين وقد حج حجة الاسلام، قال: نعم إن الله عز وجل سيقضي عنه إن شاء الله
~~تعالى (2) ".
# 2902 - وروي عن عبد الملك بن عتبة (3) قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن الرجل عليه دين يستقرض ويحج؟ قال: إن كان له وجه في مال فلا بأس (4) ".
# 2903 - وروى موسى بن بكر (5) عنه عليه السلام قال: قلت له: " هل يستقرض
~~الرجل ويحج إذا كان خلف ظهره ما يؤدي به عنه إذا حدث به حدث؟ قال: نعم ".
# 2904 - وروي عن أبي همام (6) قال: قلت للرضا عليه السلام: " الرجل يكون
~~عليه الدين ويحضره الشئ (7) أيقضي دينه أو يحج؟ قال: يقضي ببعض ويحج ببعض
~~قلت: فإنه لا ms4207 يكون إلا بقدر نفقة الحج، قال: يقضي سنة ويحج سنة، قلت: أعطي
PageV02P436
# المال من ناحية السلطان، قال: لا بأس عليكم (1) ".
# 2905 - وسال رجل أبا عبد الله عليه السلام فقال له: " إني رجل ذو دين
~~فأتدين وأحج؟ فقال: نعم هو أقضى للدين (2) ".
# 2906 - وروى ابن محبوب، عن أبان، عن الحسن بن زياد العطار قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " يكون علي الدين فيقع في يدي الدراهم
~~فإن وزعتها بينهم لم يقع شيئا (3) أفأحج أو أوزعها بين الغرماء؟ قال: حج
~~بها وادع الله أن يقضي عنك دينك إن شاء الله تعالى (4) ".
### || باب * (ما جاء في المرأة يمنعها زوجها من حجة الاسلام أو حجة تطوع) *
# 2907 - روى أبان، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عن امرأة
~~لها
PageV02P437
# زوج وهي صرورة ولا يأذن لها في الحج، قال: تحج وإن لم يأذن لها (1) ".
# 2908 - وفي رواية عبد الرحمن بن أبي عبد الله (2) عن الصادق عليه السلام
~~قال: " تحج وإن رغم أنفه (3) ".
# 2909 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: " سألته عن
~~المرأة الموسرة قد حجت الاسلام فتقول لزوجها: أحجني مرة أخرى أله أن
~~يمنعها؟
# قال: نعم (4)، يقول لها: حقي عليك أعظم من حقك علي في ذا (5) ".
### || باب * (حج المرأة مع غير محرم أو ولى) *
# 2910 - روي عن معاوية بن عمار
~~قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة تخرج إلى مكة بغير ولي،
~~فقال: لا بأس تخرج مع قوم ثقات ".
PageV02P438
# 2911 - وفي رواية هشام، عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام "
~~في المرأة تريد الحج وليس معها محرم هل يصلح لها الحج؟ فقال: نعم إذا كانت
~~مأمونة (1) ".
# 2912 - وروى البزنطي، عن صفوان الجمال قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# " قد عرفتني بعملي (2)، تأتيني المرأة أعرفها باسلامها وحبها إياكم
~~وولايتها لكم ليس لها محرم، قال: إذا جاءت المرأة المسلمة فاحملها (3) فإن
~~المؤمن محرم المؤمنة، ثم تلا هذه الآية: والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء
~~بعض ".
### || باب ms4208 * (حج المرأة في العدة) *
# 2913 - روى العلاء، عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: " المطلقة تحج في عدتها " (3).
PageV02P439
# 2914 - وروى ابن بكير، عن زرارة قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المرأة التي يتوفى عنها زوجها أتحج في عدتها؟ قال: نعم ".
### || باب * (الحاج يموت في الطريق) *
# 2915 - روى علي بن رئاب (1)، عن ضريس عن
~~أبي جعفر عليه السلام " في رجل خرج حاجا حجة الاسلام فمات في الطريق، فقال:
~~إن مات في الحرم فقد أجزأت عنه حجة الاسلام، وإن كان مات دون الحرم فليقض
~~عنه وليه حجة الاسلام " (2) 2916 - وروى علي بن رئاب، عن بريد العجلي (3)
~~قال: " سألت أبا - جعفر عليه السلام عن رجل خرج حاجا ومعه جمل له ونفقة
~~وزاد فمات في الطريق، قال:
# إن كان صرورة ثم مات في الحرم فقد أجزأت عنه حجة الاسلام، وإن كان مات و
~~هو صرورة قبل أن يحرم (4) جعل جمله وزاده ونفقته وما معه في حجة الاسلام،
PageV02P440
# فان فضل من ذلك شئ فهو للورثة إن لم يكن عليه دين، قلت: أرأيت إن كانت
~~الحجة تطوعا ثم مات في الطريق قبل أن يحرم لمن يكون جمله ونفقة وما معه؟
# قال: يكون جميع ما معه وما ترك للورثة، إلا أن يكون عليه دين فيقضى عنه
~~أو يكون أوصى بوصية فينفذ ذلك لمن أوصى له ويجعل ذلك من ثلثه ".
### || باب * (ما يقضى عن الميت من حجة الاسلام، أوصى أو لم يوص) *
# 2917 - روى
~~هارون بن حمزة الغنوي (1) عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل مات ولم
~~يحج حجة الاسلام (2) ولم يترك إلا قدر نفقة الحج وله ورثة (3)، قال: هم أحق
~~بميراثه إن شاؤوا أكلوا وإن شاؤوا حجوا عنه " (4).
# 2918 - وروي عن حارث بياع الأنماط (5) أنه سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~" عن رجل أوصى بحجة، فقال: إن كان صرورة فهي من صلب ماله إنما هي دين عليه،
~~وإن كان قد حج فهي من الثلث " (6).
PageV02P441
# 2919 - وروي عن الحارث بن المغيرة (1) قال: قلت ms4209 لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# " إن ابنتي أوصت بحجة ولم تحج، قال: فحج عنها فإنها لك ولها، قلت: إن أمي
~~ماتت ولم تحج، قال: حج عنها فإنها لك ولها " (2).
# 2920 - وروي عن معاوية بن عمار قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~امرأة أوصت بمال في الصدقة والحج والعتق، فقال: ابدأ بالحج فإنه مفروض فإن
~~بقي شئ فاجعل في الصدقة طائفة وفي العتق طائفة " (3).
# 2921 - وروي عن بشير النبال (4) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~إن والدتي توفيت ولم تحج، قال: يحج عنها رجل أو امرأة، قال: قلت: أيهم أحب
~~إليك؟ قال: رجل أحب إلي " (5).
# 2922 - وروي عن عاصم بن حميد (6)، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن رجل مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يوص بها أيقضى عنه؟
# قال: نعم " (7).
PageV02P442
### || باب * (الرجل يوصى بحجة فيجعلها وصيه في نسمة) *
# 2923 - روى ابن مسكان
~~(1) قال: حدثني أبو سعيد عن أبي عبد الله عليه السلام " أنه سئل عن رجل
~~أوصى بحجة فجعلها وصيه في نسمة، قال: يغرمها وصيه ويجعلها في حجة كما أوصى
~~فإن الله عز وجل يقول: " فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين
~~يبدلونه " (2).
### || باب * (الحج عن أم الولد إذا ماتت) *
# 2924 - روى ابن فضال، عن يونس بن
~~يعقوب قال: " أرسلت إلى أبي - عبد الله عليه السلام أن أم امرأة كانت أم
~~ولد فماتت فأرادت المرأة أن تحج عنها، قال:
# أو ليس قد عتقت بولدها (3) تحج عنها ".
### || باب * (الرجل يوصى إليه الرجل أن يحج عنه ثلاثة رجال، فيحل له أن) * * (يأخذ لنفسه حجة منها) *
# 2925 - كتب عمرو بن سعيد الساباطي (4) إلى أبي
~~جعفر عليه السلام يسأله " عن رجل أوصى إليه رجل أن يحج عنه ثلاثة رجال فيحل
~~له أن يأخذ لنفسه حجة منها؟ فوقع عليه السلام بخطه وقرأته: حج عنه إن شاء
~~الله تعالى فان لك مثل أجره،
PageV02P443
# ولا ينقض من أجره شئ إن شاء الله تعالى " (1).
### || باب * (من يأخذ حجة فلا ms4210 تكفيه) *
# 2926 - روى علي بن مهزيار (2) عن محمد
~~بن إسماعيل قال: أمرت رجلا أن يسأل أبا الحسن عليه السلام " عن الرجل يأخذ
~~من الرجل حجة فلا تكفيه أله أن يأخذ من رجل آخر حجة أخرى فيتسع بها فتجزي
~~عنهما جمعيا أو يتركهما جميعا إن لم تكفه إحداهما؟ فذكر أنه قال: أحب إلي
~~أن تكون خالصة لواحد فان كانت لا تكفيه فلا يأخذها ".
### || باب * (من أوصى في الحج بدون الكفاية) *
# 2927 - روى ابن مسكان، عن أبي
~~بصير (3) عمن سأله قال: قلت له: " رجل أوصى بعشرين دينارا في حجة، فقال:
~~يحج بها رجل من حيث يبلغه " (4).
# 2928 - وكتب إبراهيم بن مهزيار إلى أبي محمد عليه السلام: " أعلمك يا
~~مولاي أن مولاك علي بن مهزيار أوصى أن يحج عنه من ضيعة - صير ربعها لك -
~~حجة في كل سنة بعشرين دينارا وإنه منذ انقطع طريق البصرة تضاعفت المؤونة
~~على الناس فليس يكتفون بعشرين دينارا، وكذلك أوصى عدة من مواليك في حجتين
~~(5) فكتب عليه السلام:
PageV02P444
# يجعل ثلاث حجج حجتين إن شاء الله تعالى " (1).
# 2929 - وكتب إليه علي بن محمد الحضيني: " أن ابن عمي أوصى أن يحج عنه
~~بخمسة عشر دينارا في كل سنة فليس يكفي فما تأمرني في ذلك؟ فكتب عليه
~~السلام:
# تجعل حجتين في حجة إن شاء الله، إن الله عالم بذلك ".
### || باب * (الحج من الوديعة) *
# 2930 - روى سويد القلاء، عن أيوب بن حر، عن
~~بريد العجلي (2) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن رجل استودعني
~~مالا فهلك وليس لولده شئ ولم يحج حجة الاسلام، قال: حج عنه وما فضل فأعطهم
~~" (3).
PageV02P445
### || باب * (الرجل يموت وما يدرى ابنه هل حج أو لا) *
# 2931 - سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام (1) " عن رجل مات وله ابن فلم يدر حج أبوه أم لا، قال: يحج
~~عنه، فإن كان أبوه قد حج كتب لأبيه نافلة وللابن فريضة، وإن لم يكن حج أبوه
~~كتب لأبيه فريضة وللابن نافلة " (2).
### || باب * (المتمتع عن أبيه) *
# 2932 - روى جعفر بن بشير (3)، عن ms4211 العلاء، عن
~~محمد بن مسلم عن أبي جعفر
PageV02P446
# عليه السلام قال: " سألته عن رجل يحج عن أبيه أيتمتع (1)؟ قال: نعم،
~~المتعة له والحج عن أبيه " (2).
### || باب * (تسويف الحج) *
# 2933 - روى محمد بن الفضيل قال: " سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن قول الله عز وجل: " ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى
~~وأضل سبيلا " فقال: نزلت فيمن سوف الحج (3) - حجة الاسلام - وعنده ما يحج
~~به، فقال: العام أحج، العام أحج حتى يموت قبل أن يحج ".
# 2934 - وروي عن معاوية بن عمار قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل لم يحج قط وله مال، فقال: هو ممن قال الله عز وجل: " ونحشره يوم القيمة
~~أعمى " فقلت: سبحان الله أعمى؟! فقال: أعماه الله عز وجل عن طريق الخير ".
# 2935 - وروى صفوان بن يحيى (4) عن ذريح المحاربي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به
~~أو مرض لا يطيق منه الحج (5) أو سلطان يمنعه منه، فليمت يهوديا أو نصرانيا
~~". (6)
PageV02P447
# 2936 - وروى علي بن أبي حمزة عنه عليه السلام أنه قال: " من قدر على ما
~~يحج به وجعل يدفع ذلك وليس له عنه شغل يعذره الله فيه حتى جاء الموت فقد
~~ضيع شريعة من شرايع الاسلام ".
### || باب * (العمرة في أشهر الحج) *
# 2937 - روى سماعة بن مهران (1) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: " من حج معتمرا (2) في شوال ومن نيته أن يعتمر
~~ويرجع إلى بلاده فلا بأس بذلك، وإن هو أقام إلى الحج فهو متمتع لان أشهر
~~الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة، فمن اعتمر فيهن وأقام إلى الحج فهي متعة،
~~ومن رجع إلى بلاده ولم يقم إلى الحج فهي عمرة، فان اعتمر في شهر رمضان أو
~~قبله فأقام إلى الحج فليس بمتمتع وإنما هو مجاور أفرد العمرة، فان هو أحب
~~أن يتمتع في أشهر الحج بالعمرة إلى الحج فليخرج منها حتى يجاوز ذات عرق
~~(3)، أو يجاوز عسفان ms4212 (4) فيدخل متمتعا بعمرة إلى
PageV02P448
# الحج فإن هو أحب أن يفرد الحج فليخرج إلى الجعرانة فيلبي منها " (1).
# 2938 - وروى عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من اعتمر
~~عمرة مفردة فله أن يخرج إلى أهله متى شاء إلا أن يدركه خروج الناس يوم
~~التروية " (2) 2939 - وفي رواية عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# " العمرة في العشر متعة " (3).
PageV02P449
# 2940 - وروى معاوية بن عمار قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل
~~أفرد الحج هل له أن يعتمر بعد الحج؟ فقال: نعم إذا أمكن الموسى من رأسه
~~فحسن " (1).
# 2941 - وروى المفضل بن صالح (2) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# " العمرة مفروضة مثل الحج، فإذا أدى المتعة فقد أدى العمرة المفروضة ".
# 2942 - وسأله عبد الله بن سنان " عن المملوك يكون في الظهر يرعى وهو يرضى
~~أن يعتمر ثم يخرج، فقال: إن كان اعتمر في ذي القعدة فحسن، وإن كان في ذي
~~الحجة فلا يصلح إلا الحج " (3).
# 2943 - " واعتمر رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاث عمر متفرقات كلها في
~~ذي القعدة (4)
PageV02P450
# عمرة أهل فيها من عسفان وهي عمرة الحديبية، وعمرة القضاء أحرم فيها من
~~الجحفة وعمرة أهل فيها من الجعرانة وهي بعد أن رجع من الطائف من غزوة حنين
~~" (1).
### || باب * (اهلال العمرة المبتولة واحلالها ونسكها) *
# 2944 - روى معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا دخل المعتمر مكة من غير تمتع
~~وطاف بالبيت وصلى ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام وسعى بين الصفا
~~والمروة فليلحق بأهله إن شاء " (2).
PageV02P451
# 2945 - وروى عنه عليه السلام أنه قال: " من ساق هديا في عمرة فلينحر قبل
~~أن يحلق رأسه، قال: ومن ساق هديا وهو معتمر نحر هديه عند المنحر وهو بين
~~الصفا والمروة وهي الحزورة " (1).
# 2946 - وروى علي بن رئاب، عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في الرجل يعتمر عمرة مفردة ثم يطوف بالبيت طواف ms4213 الفريضة، ثم يغشى
~~امرأته قبل أن يسعى بين الصفا والمروة، قال: قد أفسد عمرته وعليه بدنة
~~ويقيم بمكة حتى يخرج الشهر الذي اعتمر فيه (2)، ثم يخرج إلى الوقت الذي
~~وقته رسول الله صلى الله عليه وآله
PageV02P452
# لأهله فيحرم منه ويعتمر ".
# 2947 - وقد روى علي بن رئاب، عن بريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام "
~~أنه يخرج إلى بعض المواقيت فيحرم منه ويعتمر ".
# ولا يجب طواف النساء إلا على الحاج (1) والمعتمر عمرة مفردة يقطع التلبية
~~إذا دخل أول الحرم (2).
# 2948 - وروى صفوان بن يحيى، عن سالم بن الفضيل (3) قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: " دخلنا بعمرة فنقصر أو نحلق؟ فقال: احلق (4) فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ترحم على المحلقين ثلاث مرات وعلى المقصرين مرة ".
# فإن أحل رجل من عمرته فقصر من شعره ونسي أظفاره فإنه يجز به ذلك وإن تعمد
~~ذلك أو هو جاهل فليس عليه شئ (5).
### || باب * (العمرة في شهر رمضان ورجب وغيرهما) *
# 2949 - روى معاوية بن عمار
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل أي العمرة
PageV02P453
# أفضل: عمرة في رجب أو عمرة في شهر رمضان؟ فقال: لا بل عمرة في شهر رجب
~~أفضل ".
# 2950 - وروى عنه عليه السلام عبد الرحمن بن الحجاج " في رجل أحرم في شهر
~~وأحل في آخر، قال: يكتب له في الذي نوى، وقال (1): يكتب له في أفضلهما ".
# 2951 - وفي رواية عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~إذا أحرمت وعليك من رجب يوم وليلة فعمرتك رجبية ".
### || باب * (مواقيت العمرة من مكة وقطع تلبية المعتمر) *
# 2952 - روى عمر بن
~~يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من أراد أن يخرج من مكة ليعتمر
~~أحرم من الجعرانة والحديبية وما أشبههما، ومن خرج من مكة يريد العمرة ثم
~~دخل معتمرا لم يقطع التلبية حتى ينظر إلى الكعبة " (2).
PageV02P454
# 2953 - وروي أنه " يقطع التلبية إذا نظر إلى المسجد الحرام " (1).
# 2954 - وروي أنه " يقطع التلبية إذا دخل أول الحرم " (2).
# 2955 - وفي رواية ms4214 الفضيل (3) قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام قلت:
~~دخلت بعمرة فأين أقطع التلبية؟ فقال: بحيال العقبة - عقبة المدنيين -، قلت:
~~أين عقبة المدنيين؟ قال: بحيال القصارين " (4).
# 2956 - وروي عن يونس بن يعقوب (5) قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يعتمر عمرة مفردة، فقال: إذا رأيت ذا طوى فاقطع التلبية " (6).
# 2957 - وفي رواية مرازم (7) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " يقطع
~~صاحب العمرة
PageV02P455
# المفردة التلبية إذا وضعت الإبل أخفافها في الحرم " (1).
# 2958 - وروي أنه " يقطع التلبية إذا نظر إلى بيوت مكة " (2).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذه الأخبار كلها صحيحة متفقة ليست
~~بمختلفة والمعتمر عمرة مفردة في ذلك بالخيار يحرم من أي ميقات من هذه
~~المواقيت شاء (3)، ويقطع التلبية في أي موضع من هذه المواضع شاء، وهو موسع
~~عليه، ولا قوة إلا بالله [العلي العظيم] ".
### || باب * (أشهر الحج وأشهر السياحة والأشهر الحرم) *
# 2959 - روى زرارة (4)
~~عن أبي جعفر عليه السلام " في قول الله عز وجل: " الحج
PageV02P456
# أشهر معلومات " (1) قال: شوال وذو القعدة وذو الحجة، ليس لأحد أن يحرم
~~بالحج فيما سواهن ".
# 2960 - وفي رواية أخرى " وشهر مفرد لعمرة رجب " (2).
# 2961 - وقال عليه السلام: " ما خلق الله عز وجل في الأرض بقعة أحب إليه
~~من الكعبة ولا أكرم عليه منها ولها حرم الله عز وجل الأشهر الحرم الأربعة
~~في كتابه يوم خلق السماوات والأرض ثلاثة منها متوالية للحج وشهر مفرد
~~للعمرة رجب " (3).
# 2962 - وقال عليه السلام: " في قول الله عز وجل: " فسيحوا في الأرض أربعة
~~أشهر " قال: عشرين من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول وعشرة أيام من
~~شهر
PageV02P457
# ربيع الآخر، ولا يحسب في الأربعة الأشهر عشرة أيام من أول ذي الحجة "
~~(1).
# 2963 - وروي أبو جعفر الأحول عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل فرض
~~الحج في غير أشهر الحج، قال: يجعلها عمرة (2) ".
### || باب * (العمرة في كل شهر وفى أقل ما يكون) *
# 2964 - روى إسحاق بن عمار
~~(3) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " السنة اثنا ms4215 عشر شهرا يعتمر لكل
~~شهر عمرة (4) ".
# 2965 - وروى علي بن أبي حمزة (5) عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: "
~~لكل شهر عمرة، قال: فقلت له: أيكون أقل من ذلك؟ قال: لكل عشرة أيام عمرة
~~(6) ".
PageV02P458
# 2966 - وروى أبان، عن أبي الجارود (1) عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~سألته عن العمرة بعد الحج في ذي الحجة، قال: حسن (2) ".
### || باب * (يقول الرجل إذا حج عن غيره أو طاف عنه) *
# 2967 - روى ابن مسكان،
~~عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن الرجل يقضي عن أخيه
~~أو عن أبيه أو عن رجل من الناس الحج هل ينبغي له أن يتكلم بشئ؟ قال: نعم
~~يقول عند إحرامه بعد ما يحرم: " اللهم ما أصابني في سفري هذا من نصب أو شدة
~~أو بلاء أو شعث (3) فأجر فلانا فيه وأجرني في قضائي عنه (4) ".
PageV02P459
# 2968 - وفي رواية معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: "
~~إذا أردت أن تطوف بالبيت عن أحد من إخوانك فائت الحجر الأسود وقل: بسم
~~الله، اللهم تقبل من فلان (1) ".
# 2969 - وروي عن البزنطي أنه قال: " سأل رجل أبا الحسن الأول عليه السلام
~~عن الرجل يحج عن الرجل يسميه باسمه؟ قال: الله عز وجل لا تخفى عليه خافية
~~(2) ".
# 2970 - وروى مثنى بن عبد السلام (3) عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~الرجل يحج عن الانسان يذكره في المواطن كلها؟ قال: إن شاء فعل وإن شاء لم
~~يفعل، الله يعلم أنه قد حج عنه ولكن يذكره عند الأضحية إذا هو ذبحها (4) ".
### || باب * (الرجل يحج عن الرجل أو يشركه في حجة أو يطوف عنه) *
# 2971 - روى
~~معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " إن أبي قد حج
~~ووالدتي قد حجت، وإن أخوي قد حجا، وقد أردت أن ادخلهم في حجتي كأني قد
~~أحببت أن يكونوا معي، فقال: اجعلهم معك فإن الله عز وجل جاعل لهم حجا ولك
~~حجا، ولك أجرا بصلتك إياهم (5) ".
# 2972 - وقال عليه السلام: " يدخل على الميت ms4216 في قبره الصلاة والصوم والحج
PageV02P460
# والصدقة والعتق " (1).
# 2973 - وقال رجل للصادق عليه السلام: " جعلت فداك إني كنت نويت أن أشرك
PageV02P461
# في حجتي (1) العام أمي أو بعض أهلي فنسيت، فقال عليه السلام: الآن
~~فأشركهما ".
### || باب * (التعجيل قبل التروية إلى منى) *
# 2974 - روي عن إسحاق بن عمار (2)
~~قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: " يتعجل الرجل قبل التروية بيوم أو يومين
~~من أجل الزحام وضغاط الناس؟ فقال: لا بأس " (3).
# 2975 - وقال (4) في خبر آخر: " لا يتعجل بأكثر من ثلاثة أيام (5) ".
# 2976 - وروى جميل بن دراج (6) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " على
~~الامام أن
PageV02P462
# يصلي الظهر بمنى ثم يبيت بها ويصبح حتى تطلع الشمس، ثم يخرج إلى عرفات
~~(1) ".
# 2977 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " هل صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم الظهر بمنى يوم التروية قال: نعم والغداة يوم عرفة ".
### || باب * (حدود منى وعرفات وجمع) *
# 2978 - روى معاوية بن عمار، وأبو بصير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " حد منى من العقبة إلى وادي محسر (2) " و "
~~حد عرفات من المأزمين إلى أقصى الموقف " (3).
# 2979 - وقال عليه السلام: " حد عرفة من بطن عرنة، وثوية، ونمرة (4) و
PageV02P463
# ذي المجاز وخلف الجبل موقف - إلى وراء الجبل (1) - ".
# وليست عرفات من الحرم والحرم أفضل منها (2).
# وحد المشعر الحرام من المأزمين إلى الحياض وإلى وادي محسر (3).
# 2980 - و " وقف النبي (4) صلى الله عليه وآله بعرفة في ميسرة الجبل فجعل
~~الناس يبتدرون
PageV02P464
# أخفاف ناقته فيقفون إلى جانبها فنحاها، ففعلوا مثل ذلك فقال: أيها الناس
~~إنه ليس موضع أخفاف ناقتي بالموقف ولكن هذا كله موقف وأشار بيده، وقال عليه
~~السلام:
# عرفة كلها موقف ولو لم يكن إلا ما تحت خف ناقتي لم يسع الناس ذلك، وفعل
~~عليه السلام في المزدلفة مثل ذلك، فإذا رأيت خللا فتقدم فسده بنفسك وراحلتك
~~فإن الله تعالى يحب أن تسد تلك الخلال (1) وانتقل عن الهضاب واتق الأراك
~~(2) ونمرة وهي بطن عرنة، وثوية وذا المجاز فإنه ليس من عرفات ".
# 2981 ms4217 - وفي خبر آخر قال: " أصحاب الأراك لاحج لهم - وهم الذين يقفون
PageV02P465
# تحت الأراك - " (1).
# 2982 - و " وقف النبي صلى الله عليه وآله بجمع فجعل الناس يبتدرون أخفاف
~~ناقته فأهوى بيده وهو واقف فقال: إني وقفت وكل هذا موقف (2) ".
# 2983 - وقال الصادق عليه السلام: " كان أبي عليه السلام يقف بالمشعر
~~الحرام حيث يبيت (3) ".
# ويستحب للصرورة أن يطأ المشعر برجله أو يطأه ببعيره (4).
# ويستحب للصرورة أن يدخل البيت (5).
### || باب * (التقصير في الطريق إلى عرفات) *
# 2984 - روى معاوية بن عمار قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن أهل مكة
PageV02P466
# يتمون الصلاة بعرفات، فقال: ويلهم - أو ويحهم - وأي سفر أشد منه، لا يتم
~~(1) ".
### || باب * (اسم الجبل الذي يقف عليه الناس بعرفة) *
# 2985 - سئل الصادق عليه
~~السلام " ما اسم جبل عرفة الذي يقف عليه الناس؟
# فقال: ألال (2) ".
### || باب * (كراهة المقام عند المشعر بعد الإفاضة) *
# 2986 - روى أبان، عن عبد
~~الرحمن بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام " أنه كره أن يقيم عند المشعر بعد
~~الإفاضة ".
# ولا يجوز للرجل الإفاضة منها قبل طلوع الشمس (3)، ولا من عرفات قبل قبل
~~غروبها فيلزمه دم شاة (4).
PageV02P467
### || باب * (السعي في وادى محسر) *
# 2987 - روى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " إذا مررت بوادي محسر (1) - وهو واد عظيم بين جمع ومنى
~~وهو إلى منى أقرب - فاسع فيه حتى تجاوزه، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~حرك ناقته فيه وقال: اللهم سلم عهدي (2) واقبل توبتي، وأجب دعوتي، واخلفني
~~بخير فيمن تركت بعدي (3) ".
# 2988 - وروى محمد بن إسماعيل عن أبي الحسن عليه السلام قال: " الحركة في
~~وادي محسر مائة خطوة (4) ".
# 2989 - وفي حديث آخر " مائة ذراع (5) ".
PageV02P468
# وترك رجل السعي في وادي محسر فأمره أبو عبد الله بعد الانصراف إلى مكة أن
~~يرجع فيسعى (1).
### || باب * (ما جاء فيمن جهل الوقوف بالمشعر) *
# 2990 في رواية علي بن رئاب أن
~~الصادق عليه السلام قال: " من أفاض من عرفات مع الناس فلم يلبث معهم بجمع
~~ومضى إلى منى متعمدا أو مستخفا فعليه ms4218 بدنة " (2).
# 2991 - وروى يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: "
~~رجل أفاض من عرفات فمر بالمشعر فلم يقف حتى انتهى إلى منى فرمى الجمرة ولم
~~يعلم
PageV02P469
# حتى ارتفع النهار، قال: يرجع إلى المشعر فيقف، ثم يرمي الجمرة " (1).
# 2992 - وروى محمد بن حكيم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " الرجل
~~الأعمى (2) والمرأة الضعيفة يكونان مع الجمال الاعرابي فإذا أفاض بهم من
~~عرفات مر بهم كما هم إلى منى ولم ينزل بهم جمعا، فقال: أليس قد صلوا بها،
~~فقد أجزأهم، قلت:
# فإن لم يصلوا بها؟ قال: ذكروا الله عز وجل فيها فان كانوا قد ذكروا الله
~~عز وجل فيها فقد أجزأهم " (3).
# وروي فيمن جهل الوقوف بالمشعر أن القنوت في صلاة الغداة بها يجزيه وأن
~~اليسير من الدعاء يكفي (4).
### || باب * (من رخص له التعجيل من المزدلفة قبل الفجر) *
# 2993 - روى ابن
~~مسكان، عن أبي بصير قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
PageV02P470
# لا بأس بأن تقدم النساء إذا زال الليل فيقفن عند المشعر الحرام ساعة، ثم
~~ينطلق بهن إلى منى فيرمين الجمرة (1) ثم يصبرن ساعة، ثم يقصرن وينطلق بهن
~~إلى مكة فيطفن إلا أن يكن يردن أن يذبح عنهن فإنهن يوكلن من يذبح عنهن "
~~(2).
# 2994 - وروى علي بن رئاب، عن مسمع عن أبي إبراهيم عليه السلام " في رجل
~~وقف مع الناس بجمع ثم أفاض قبل أن يفيض الناس، قال: إن كان جاهلا فلا شئ
~~عليه وإن كان أفاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة " (3).
### || باب * (ما جاء فيمن فاته الحج) *
# 2995 - روى معاوية بن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " من أدرك جمعا فقد
PageV02P471
# أدرك الحج (1)، وقال: إيماء قارن أو مفرد أو متمتع قدم وقد فاته الحج
~~فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل، قال: وقال في رجل أدرك الامام وهو بجمع،
~~فقال:
# إن ظن أنه يأتي عرفات فيقف بها قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشمس
~~فليأتها (2)، فإن ظن أنه لا يأتيها حتى يفيضوا ms4219 فلا يأتيها (3) وقد تم حجه
~~".
# 2996 - وروى ابن محبوب عن داود الرقي قال: " كنت مع أبي عبد الله عليه
~~السلام بمنى إذ جاء رجل فقال: إن قوما قدموا (4) وقد فاتهم الحج، فقال عليه
~~السلام: نسأل الله العافية، أرى أن يهريق كل رجل منهم شاة ويحلوا (5)
~~وعليهم الحج من قابل
PageV02P472
# إن انصرفوا إلى بلادهم (1)، وإن أقاموا حتى تمضي أيام التشريق بمكة ثم
~~خرجوا (2) إلى وقت أهل مكة فأحرموا منه واعتمروا فليس عليهم الحج من قابل
~~".
### || باب * (أخذ حصى الجمار من الحرم وغيره) *
# 2997 - روى حنان بن سدير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: " يجزيك أن تأخذ حصى الجمار من الحرم كله إلا من
~~مسجد الحرام ومسجد الخيف " (2).
PageV02P473
### || باب * (ما جاء فيمن خالف الرمي أو زاد أو نقص) *
# 2998 - روى علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# " ذهبت أرمي فإذا في يدي ست حصيات، فقال: خذ واحدة من تحت رجليك " (1).
# 2999 - وفي خبر آخر: " ولا تأخذ من حصى الجمار - (2) الذي قد رمي - ".
# 3000 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل أخذ
~~إحدى وعشرين حصاة فرمى بها وزادت واحدة ولم يدر أيهن نقصت، قال: فليرجع
~~فليرم كل واحدة بحصاة، وإن سقطت من رجل حصاة ولم يدر أيتهن هي فليأخذ من
~~تحت قدميه حصاة فيرمي بها، قال: فإن رميت بحصاة فوقعت في محمل فأعد مكانها،
~~وإن أصابت إنسانا أو جملا ثم وقعت على الجمار أجزأك (3). وقال في رجل رمى
~~الجمار فرمى الأولى بأربع حصيات ثم رمى الأخيرتين بسبع سبع، قال: يعود
~~فيرمى الأولى بثلاث وقد فرغ (4)، وإن كان رمى الوسطى بثلاث ثم رمى الأخرى
~~فليرم الوسطى
PageV02P474
# بسبع (1)، وإن كان رمى الوسطى بأربع رجع فرمى بثلاث (2) قال: قلت: الرجل
~~يرمي الجمار منكوسة، قال: يعيدها على الوسطى وجمرة العقبة " (3) 3001 -
~~وروى محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في الخائف: " لا
~~بأس بأن يرمي الجمار بالليل، ويضحي بالليل، ويفيض ms4220 بالليل " (4).
# 3002 - وسأله معاوية بن عمار " عن امرأة جهلت أن ترمي الجمار حتى نفرت
~~إلى مكة، قال: فلترجع فترمي الجمار كما كانت ترمي، والرجل كذلك " (5).
PageV02P475
# 3003 - وروى عنه عبد الله بن سنان " في رجل أفاض من جمع حتى انتهى إلى
~~فعرض له شئ فلم يرم الجمرة حتى غابت الشمس، قال: يرمي إذا أصبح مرتين
~~إحديهما بكرة وهي للامس، والأخرى عند زوال الشمس " (1).
### || باب * (الذين أطلق لهم الرمي بالليل) *
# 3004 - روى وهيب بن حفص (2) عن
~~أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الذي ينبغي له أن يرمي
~~بالليل من هو؟ قال: الحاطبة (3) والمملوك الذي لا يملك من أمره شئ،
~~والخائف، والمدين، والمريض الذي لا يستطيع أن يرمي يحمل إلى الجمار فإن قدر
~~على أن يرمي وإلا فارم عنه وهو حاضر " (4).
### || باب * (الرمي عن العليل والصبيان) *
# 3005 - روى معاوية بن عمار، وعبد
~~الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " الكسير والمبطون يرمى
~~عنهما، قال: والصبيان يرمى عنهم ".
# 3006 - وسأل إسحاق بن عمار أبا الحسن موسى عليه السلام " عن المريض يرمى
PageV02P476
# عنه الجمار؟ قال: نعم يحمل إلى الجمرة ويرمى عنه، قلت: لا يطيق ذلك،
~~فقال:
# يترك في منزله ويرمى عنه " (1).
### || باب * (ما جاء فيمن بات ليالي منى بمكة) *
# (2) 3007 - روى ابن مسكان، عن
~~جعفر بن ناجية عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# " سألته عمن بات ليالي منى بمكة، فقال: عليه ثلاثة من الغنم يذبحهن "
~~(3).
PageV02P477
# 3008 - وسأله معاوية بن عمار " عن رجل زار البيت فلم يزل في طوافه ودعائه
~~والسعي والدعاء حتى طلع الفجر، قال: ليس عليه شئ (1) كان في طاعة الله عز
~~وجل ".
# 3009 - وروى عنه جميل بن دراج أنه قال: " إذا خرجت من منى قبل غروب الشمس
~~فلا تصبح إلا بها ".
# 3010 - وروى عنه عليه السلام جعفر بن ناجية أنه قال: " إذا خرج الرجل من
~~منى أول الليل فلا ينتصف له الليل إلا وهو بمنى (2)، وإذا خرج بعد نصف
~~الليل فلا بأس أن يصبح بغيرها ms4221 ".
# 3011 - وقال الصادق عليه السلام: " لا تدخلوا منازلكم بمكة إذا زرتم -
~~يعني أهل مكة - " (3).
# 3012 - وروى ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " إذا زار الحاج من منى فخرج من مكة فجاز بيوت مكة (4) فنام ثم أصبح
~~قبل أن يأتي منى فلا شئ عليه " (5).
PageV02P478
### || باب * (اتيان مكة بعد الزيارة للطواف) *
# 3013 - روى جميل عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " لا بأس أن يأتي الرجل مكة فيطوف أيام منى ولا يبيت بها
~~".
# 3014 - وسأله ليث المرادي (1) " عن الرجل يأتي مكة أيام منى بعد فراغه من
~~زيارة البيت فيطوف بالبيت تطوعا؟ فقال: المقام بمنى أحب إلي " (2).
### || باب * (النفر الأول والأخير) *
# 3015 - روى معاوية بن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " إذا أردت أن تنفر في يومين (3) فليس لك أن تنفر
~~حتى تزول الشمس (4)، فإن تأخرت إلى آخر أيام التشريق وهو يوم النفر الأخير
~~فلا عيلك أي ساعة نفرت ورميت قبل الزوال أو بعده ".
# 3016 - قال (5): " وسمعته يقول: في قول الله عز وجل: " فمن تعجل في يومين
~~إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى " فقال: يتقى الصيد حتى ينفر
PageV02P479
# أهل منى في النفر الأخير " (1).
# 3017 - وفي رواية ابن محبوب، عن أبي جعفر الأحوال، عن سلام بن المستنير
~~عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " لمن اتقى الرفث والفسوق والجدال وما
~~حرم الله عليه في إحرامه " (2).
# 3018 - وفي رواية علي بن عطية، عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~لمن اتقى الله عز وجل (3) ".
# 3019 - وروي أنه " يخرج من ذنوبه كهيئة يوم ولدته أمه " (4).
# 3020 - وروي " من وفى [لله] وفى الله له " (5).
# 3021 - وفي رواية سليمان بن داود المنقري، عن سفيان بن عيينة عن أبي -
~~عبد الله عليه السلام " في قول الله عز وجل: " فمن تعجل في يومين فلا إثم
~~عليه " يعني من مات فلا إثم عليه، ومن تأخر أجله فلا إثم عليه لمن اتقى
~~الكبائر " (6).
PageV02P480
# 3022 - وسأله أبو بصير " عن ms4222 الرجل ينفر في النفر الأول قال: له أن ينفر
~~ما بينه وبين أن تصفر الشمس (1)، فإن هو لم ينفر حتى يكون عند غروبها فلا
~~ينفر وليبت بمنى حتى إذا أصبح فطلعت الشمس فلينفر متى شاء ".
# 3023 - وروي الحلبي أنه " سئل عن الرجل ينفر في النفر الأول قبل أن تزول
~~الشمس فقال: لا ولكن يخرج ثقله إن شاء ولا يخرج هو حتى تزول الشمس " (2).
# وروي أن من فعل ذلك (3) فهو ممن تعجل في يومين.
# 3024 - وروى عنه معاوية بن عمار قال: " ينبغي لمن تعجل في يومين أن يمسك
~~عن الصيد حتى ينقضي اليوم الثالث " (4).
# 3025 - وروى عنه جميل بن دراج أنه قال: " لا بأس أن ينفر الرجل في النفر
~~الأول ثم يقيم بمكة (5) وقال: كان أبي عليه السلام يقول: من شاء رمى الجمار
PageV02P481
# ارتفاع النهار (1) ثم ينفر، قال: فقلت له (2): إلى متى يكون رمي الجمار؟
~~فقال: من ارتفاع النهار إلى غروب الشمس (3) ومن أصاب الصيد فليس له أن ينفر
~~في النفر الأول ".
# 3026 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل " فمن تعجل في
~~يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه " قال: ليس هو (4) على أن ذلك
~~واسع إن شاء صنع ذا وإن شاء صنع ذا، لكنه يرجع مغفورا له لا إثم عليه ولا
~~ذنب له ".
### || باب * (نزول الحصبة) *
# (5) 3027 - روي أبان، عن أبي مريم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه " سئل عن الحصبة فقال: كان أبي عليه السلام ينزل الأبطح
~~قليلا (6) ثم يدخل البيوت من غير أن ينام بالأبطح
PageV02P482
# فقلت له: أرأيت من تعجل في يومين (1) عليه أن يحصب؟ قال: لا " (2).
# 3028 - وقال: " كان أبي عليه السلام: ينزل الحصبة قليلا ثم يرتحل، وهو
~~دون خبط وحرمان " (3).
### || باب * (باب قضاء التفث) *
# (4) 3029 - روى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " يستحب للرجل و المرأة أن لا يخرجا من مكة حتى يشتريا
~~بدرهم تمرا فيتصدقا به لما كان منهما في
PageV02P483
# إحرامهما، ولما كان في حرم ms4223 الله عز وجل " (1).
# 3030 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام " في قول الله عز وجل
~~" ثم ليقضوا تفثهم " قال: ما يكون من الرجل في إحرامه، فإذا دخل مكة وطاف
~~تكلم بكلام طيب كان ذلك كفارة لذلك الذي كان منه ".
# 3031 - وروى ذريح المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام " في قول الله عز
~~وجل:
# " ثم ليقضوا تفثهم " قال: التفث لقاء الامام " (2).
PageV02P484
# 3032 - وروى ربعي، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام " في قوله عز
~~وجل " ثم ليقضوا تفثهم " قال: الشارب والأظفار ".
# 3033 - وفي رواية النضر، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " أن التفث هو الحلق وما في جلد الانسان " (1).
# 3034 - وروى زرارة، عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام " أن التفث حفوف
~~الرجل من الطيب، فإذا قضى نسكه حل له الطيب " (2).
# 3035 - وفي رواية البزنطي عن الرضا عليه السلام قال: " التفث تقليم
~~الأظفار وطرح الوسخ، وطرح الاحرام عنه " (3).
# 3036 - وروي عن عبد الله بن سنان قال: " أتيت أبا عبد الله عليه السلام
~~فقلت له:
# جعلني الله فداك ما معنى قول الله عز وجل: " ثم ليقضوا تفثهم " قال: أخذ
~~الشارب وقص الأظفار وما أشبه ذلك، قال: قلت: جعلت فداك فإن ذريحا المحاربي
~~حدثني عنك أنك قلت: " ليقضوا تفثهم " لقاء الامام " وليوفوا نذورهم " تلك
PageV02P485
# المناسك، قال: صدق ذريح وصدقت، إن للقرآن ظاهرا وباطنا ومن يحتمل ما
~~يحتمل ذريح ".
# وأما قوله عز وجل: " وليطوفوا بالبيت العتيق " فإنه: روي أنه طواف النساء
~~(1).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذه الأخبار كلها متفقة غير مختلفة
~~والتفث معناه كل ما وردت به هذه الأخبار، وقد أخرجت الاخبار في هذا المعنى
~~في كتاب تفسير المنزل في الحج.
### || باب * (أيام النحر) *
# 3037 - روى عمار بن موسى الساباطي (2) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " سألته عن الأضحى بمنى، قال: أربعة أيام، وعن
~~الأضحى في سائر البلدان؟ قال: ثلاثة أيام، وقال: لو أن رجلا قدم إلى أهله
~~بعد الأضحى ms4224 بيومين ضحى اليوم الثالث الذي يقدم فيه " (3).
# 3038 - وروى كليب الأسدي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن
~~النحر
PageV02P486
# فقال: أما بمنى فثلاثة أيام، وأما في البلدان فيوم واحد " (1).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذان الحديثان متفقان غير مختلفين
~~وذلك أن خبر عمار هو الضحية وحدها وخبر كليب للصوم وحده (2)، وتصديق ذلك:
# 3039 - ما رواه سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سمعته يقول: النحر بمنى ثلاثة أيام، فمن أراد الصوم لم يصم
~~حتى تمضي الثلاثة الأيام، والنحر بالأمصار يوم فمن أراد أن يصوم صام من
~~الغد " (3).
# 3040 - وروي " أن الأضحى ثلاثة أيام وأفضلها أولها " (4).
PageV02P487
### || باب * (الحج الأكبر والحج الأصغر) *
# 3041 - روي عن معاوية بن عمار قال: "
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن يوم الحج الأكبر، فقال: هو يوم النحر،
~~والأصغر هو العمرة " (1).
# 3042 - وفي رواية سليمان بن داود المنقري، عن فضيل بن عياض (2)، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في آخر حديث يقول فيه: " إنما سمي الحج الأكبر لأنها
~~كانت سنة حج فيها المسلمون والمشركون ولم يحج المشركون بعد تلك السنة ".
### || (باب الأضاحي)
# 3043 - روى سويد القلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# " الأضحية واجبة على من وجد (3) من صغير أو كبير، وهي سنة ".
# 3044 - وروي عن العلاء بن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام " أن رجلا
~~سأله عن الأضحى فقال: هو واجب على كل مسلم إلا من لم يجد، فقال له السائل:
~~فما ترى في العيال؟ قال: إن شئت فعلت وإن شئت لم تفعل، وأما أنت فلا تدعه "
~~(4).
PageV02P488
# 3045 - وجاءت أم سلمة - رضي الله عنها - إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~فقالت: " يا رسول الله يحضر الأضحى وليس عندي ثمن الأضحية فأستقرض واضحي؟
~~قال:
# فاستقرضي فإنه دين مقضي " (1).
# 3046 - و " ضحى رسول الله صلى الله عليه وآله بكبشين ذبح واحدا بيده
~~فقال: " اللهم هذا عني وعمن لم يضح من أهل بيتي " وذبح ms4225 الآخر، وقال: "
~~اللهم هذا عني وعن من لم يضح من أمتي " (2) وكان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يضحي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كل سنة بكبش فيذبحه ويقول: "
~~بسم الله وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من
~~المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين اللهم منك ولك " ثم
~~يقول: " اللهم هذا عن نبيك " ثم يذبحه ويذبح كبشا آخر عن نفسه ".
# 3047 - وقال علي عليه السلام: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~الأضاحي ألا نستشرف العين والاذن، ونهانا عن الخرقاء، والشرقاء، والمقابلة،
~~والمدابرة (3) ".
PageV02P489
# 3048 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا يضحى بعرجاء بين عرجها،
~~ولا بالعوراء بين عورها، ولا بالعجفاء ولا بالجرباء ولا بالجدعاء ولا
~~بالعضباء " (1) وهي المكسورة القرن، والجدعاء المقطوعة الأذن.
# 3049 - وروي عن داود الرقي قال: " سألني بعض الخوارج عن هذه الآية من
~~كتاب الله تعالى: " ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين - إلى
~~قوله تعالى -:
# ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين " ما الذي أحل الله عز وجل من ذلك؟ وما
~~الذي حرم فلم يكن عندي فيه شئ فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام وأنا حاج
~~فأخبرته بما كان فقال: إن الله تبارك وتعالى أحل في الأضحية بمنى الضأن
~~والمعز الأهلية، وحرم أن يضحى فيه بالجبلية، وأما قوله عز وجل: " ومن الإبل
~~اثنين ومن البقر اثنين " فإن الله تبارك وتعالى أحل في الأضحية بمنى الإبل
~~العراب وحرم فيها البخاتي (2)
PageV02P490
# وأحل البقر الأهلية أن يضحى بها، وحرم الجبلية، فانصرفت إلى الرجل
~~وأخبرته بهذا الجواب، فقال: هذا شئ حملته الإبل من الحجاز " (1).
# 3050 - وروى أبان، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " الكبش يجزي
~~عن الرجل، وعن أهل بيته يضحي به " (2).
# 3051 - وسأل يونس بن يعقوب أبا عبد الله عليه السلام " عن البقرة يضحى
~~بها؟
# فقال: تجزي عن سبعة نفر " (3).
# 3052 - وروى وهيب بن حفص (4) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: البقرة
~~والبدنة تجزيان عن ms4226 سبعة نفر إذا كان كانوا من أهل بيت أو من غيرهم " (5).
PageV02P491
# وروي أن الجزور يجزي عن عشرة نفر متفرقين وإذا عزت الأضاحي أجزأت شاة عن
~~سبعين (1).
# ولا يجوز في الأضاحي من البدن إلا الثني وهو الذي تم له خمس سنين ودخل في
~~السادسة، ويجزي من المعز والبقر الثني وهو الذي تم له سنة ودخل في الثانية،
~~ويجزي من الضأن الجذع لسنة (2).
PageV02P492
# 3053 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " فإذا وجبت
~~جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر " قال: القانع هو الذي يقنع بما
~~تعطيه، والمعتر الذي يعتريك " (1).
# 3054 - و " كان علي بن الحسين وأبو جعفر عليهما السلام يتصدقان بثلث على
~~جيرانهم وبثلث على السؤال، وبثلث يمسكانه لأهل البيت " (2).
# 3055 - و " كره أبو عبد الله عليه السلام أن يطعم المشرك من لحوم الأضاحي
~~" (3).
# 3056 - وقال الصادق عليه السلام: " كنا ننهى الناس عن إخراج لحوم الأضاحي
~~من منى بعد ثلاث لقلة اللحم وكثرة الناس، فأما اليوم فقد كثر اللحم وقل
~~الناس فلا بأس باخراجه " (4).
PageV02P493
# ولا بأس باخراج الجلد والسنام من الحرم، ولا يجوز إخراج اللحم منه (1).
# 3075 - وسئل الصادق عليه السلام " عن فداء الصيد يأكل صاحبه من لحمه؟
~~فقال:
# يأكل من أضحيته ويتصدق بالفداء " (2) 3058 - وقال الصادق عليه السلام: "
~~لا يضحى ألا بما يشترى في العشر " (3).
# والخصي لا يجزي في الأضحية (4)
PageV02P494
# وذبح رسول الله صلى الله عليه وآله عن نسائه البقر (1).
# وإذا اشترى الرجل أضحية فماتت قبل أن يذبحها فقد أجزأت عنه (2).
# وإن اشترى الرجل أضحية فسرقت فإن اشترى مكانها فهو أفضل، فإن لم يشتر
~~فليس عليه شئ (3).
# ويجوز أن ينتفع بجلدها أو يشترى به متاع أو يدبغ فيجعل منه جراب أو مصلى،
~~وأن تصدق به فهو أفضل (4).
PageV02P495
# وإذا نسي الرجل أن يذبح بمنى حتى زار البيت فاشترى بمكة ثم نحرها فلا بأس
~~قد أجزأ عنه (1).
# 3059 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل
~~يشتري الضحية عوراء فلا يعلم إلا بعد شرائها هل تجزي عنه؟ ms4227 قال: نعم إلا أن
~~يكون هديا فإنه لا يجوز [أن يكون] ناقصا " (2).
# 3060 - وسئل أبو جعفر عليه السلام " عن هرمة قد سقطت ثناياها هل تجزي في
~~الأضحية؟ فقال: لا بأس أن يضحى بها " (3).
# 3061 - وقال علي عليه السلام: " لا يضحى عمن في البطن " (4).
# 3062 - وروى جميل (5) عن أبي عبد الله عليه السلام " في الأضحية يكسر
~~قرنها، قال: إذا كان القرن الداخل صحيحا فهي تجزي ".
# وسمعت شيخنا محمد بن الحسن - رضي الله عنه - يقول: سمعت محمد بن الحسن
~~الصفار - رضي الله عنه - يقول: إذا ذهب من القرن الداخل ثلثاه وبقي ثلثه
~~فلا بأس
PageV02P496
# بأن يضحى به (1).
# 3063 - وروي عن عبد الله بن عمر (2) قال: " كنا بمكة فأصابنا غلاء في
~~الأضاحي فاشترينا بدينار ثم بدينارين، ثم بلغت سبعة، ثم لم نجد بقليل ولا
~~كثير، فوقع هشام المكاري إلى أبي الحسن عليه السلام بذلك، فوقع إليه انظروا
~~الثمن الأول والثاني والثالث فاجمعوه ثم تصدقوا بمثل ثلثه " (3).
# 3064 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " لا يضحى بشئ من
~~الدواجن " (4).
# 3065 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الأضحية
~~يخطئ الذي يذبها فيسمي غير صاحبها أتجزي عن صاحب الأضحية؟ قال: نعم إنما له
~~ما نوى " (5).
# وذبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كبشا أقرن، ينظر في سواد، ويمشي
~~في سواد (6).
PageV02P497
# 3066 - وقال علي عليه السلام: " إذا اشترى الرجل البدنة عجفاء فلا تجزي
~~عنه وإن اشتراها سمينة فوجدها عجفاء أجزأت عنه، وفي هدي المتمتع مثل ذلك "
~~(1).
# 3067 - وسأل محمد الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن النفر تجزيهم
~~البقرة؟ فقال:
# أما في الهدي فلا، وأما في الأضحى فنعم، ويجزي الهدي عن الأضحية " (2).
# 3068 - وروى البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو، عن سعيد بن يسار قال:
# " سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن اشترى شاة ولم يعرف بها، فقال: لا
~~بأس عرف بها
PageV02P498
# أو لم يعرف بها " (1).
### || باب * (الهدى يعطب أو يهلك قبل أن يبلغ محله) * * (وما جاء في الاكل ms4228 منه) *
# 3069 - روى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل ساق
~~بدنة فنتجت قال: ينحرها وينحر ولدها، وإن كان الهدي مضمونا (2) فهلك اشترى
~~مكانها ومكان ولدها ".
# 3070 - وروى منصور بن حازم (3) عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل
~~يضل هديه فيجده رجل آخر فينحره، فقال: إن كان نحره بمنى فقد أجزأ عن صاحبه
PageV02P499
# الذي ضل عنه (1)، وإن كان نحره في غير منى لم يجز عن صاحبه ".
# 3071 - وروى عبد الرحمن بن الحجاج أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا
~~عرف بالهدي ضل بعد ذلك فقد أجزأ " (2).
# 3072 - وروي عن حفص بن البختري (3) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# " رجل ساق الهدي فعطب (4) في موضع لا يقدر على من يتصدق به عليه، ولا
~~يعلم أنه هدي، فقال: ينحره ويكتب كتابا يضعه عليه ليعلم من مر به أنه صدقة
~~" (5).
# 3073 - وروى القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة (6) قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل ساق بدنة فانكسرت قبل أن تبلغ محلها أو عرض لها
~~موت أو هلاك، قال: يذكيها إن قدر على ذلك ويلطخ نعلها التي قلدت بها حتى
~~يعلم من مر
PageV02P500
# بها أنها قد ذكيت فيأكل من لحمها إن أراد، فإن كان الهدي مضمونا فإن عليه
~~أن يعيده، يبتاع مكان الهدي إذا انكسر أو هلك - والمضمون الواجب عليه في
~~نذر أو غيره - فإن لم يكن مضمونا وإنما هو شئ تطوع به فليس عليه أن يبتاع
~~مكانه إلا أن يشاء أن يتطوع ".
# 3074 - وروي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سألت أبا إبراهيم عليه
~~السلام عن رجل اشترى هديا لمتعته فأتى به منزله فربطه ثم انحل فهلك هل
~~يجزيه أو يعيد؟ قال: لا يجزيه إلا أن يكون لا قوة به عليه " (1).
# 3057 - وروى ابن مسكان، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل اشترى كبشا فهلك منه، قال: يشتري مكانه آخر، قلت: فان اشترى
~~مكانه ثم وجد الأول، ms4229 قال: إن كانا جمعيا قائمين فليذبح الأول وليبع الآخر
~~وإن شاء ذبحه وإن كان قد ذبح الآخر فليذبح الأول معه " (2).
# 3076 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا أصاب
~~الرجل بدنة ضالة (3) فلينحرها ويعلم أنها بدنة " (4).
PageV02P501
# 3077 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~سألته عن الهدي الواجب إن أصابه كسر أو عطب أيبيعه؟ وإن باعه ما يصنع
~~بثمنه؟ قال: إن باعه فليتصدق بثمنه ويهدي هديا آخر " (1).
# 3078 - وفي رواية حماد، عن حريز في حديث يقول في آخره: " إن الهدي
~~المضمون لا يأكل منه إذا عطب فإن أكل منه غرم (2) ".
### || باب * (الذبح والنحر وما يقال عند الذبيحة) *
# 3079 - روي معاوية بن عمار
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " النحر في اللبة (3)
PageV02P502
# والذبح في الحلق ".
# 3080 - وقال الصادق عليه السلام: " كل منحور ومذبوح حرام، وكل مذبوح
~~منحور حرام (1) ".
# 3081 - وروى الحلبي عنه عليه السلام أنه قال: " لا يذبح لك اليهودي ولا
~~النصراني أضحيتك، وإن كانت امرأة فلتذبح لنفسها وتستقبل القبلة (2) وتقول:
~~وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما (3) اللهم منك ولك ".
# 3082 - وروي عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله
~~عز وجل " فاذكروا اسم الله عليها صواف " قال: ذلك حين تصف للنحر (4)، وتربط
~~يديها ما بين الخف إلى الركبة، ووجوب جنوبها إذا وقعت إلى الأرض (5) ".
# 3083 - وسأله أبو الصباح الكناني " كيف تنحر البدنة؟ قال: تنحر وهي قائمة
~~من قبل اليمين (6) ".
# 3084 - وروى معاوية بن عمار عنه عليه السلام أنه قال: " إذا اشتريت هديك
~~فاستقبل
PageV02P503
# به القبلة (1) وانحره أو اذبحه وقل: " وجهت وجهي للذي فطر السماوات
~~والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله
~~رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، اللهم منك ولك، بسم
~~الله، والله أكبر، اللهم تقبل مني " ثم أمر السكين ولا تنخعها حتى تموت (2)
~~".
### || باب * (نتايج البدنة وحلابها وركوبها) *
# 3085 - روى حماد، عن ms4230 حريز أن أبا
~~عبد الله عليه السلام قال: " كان علي عليه السلام إذا ساق البدنة ومر على
~~المشاة حملهم على بدنة، وإن ضلت راحلة رجل ومعه بدنة ركبها غير مضر ولا
~~مثقل ".
# 3086 - وسأل يعقوب بن شعيب أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل أيركب
~~هديه إن احتاج إليه؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يركبها غير
~~مجهد ولا متعب (3) ".
# 3087 - وروى منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان علي
~~عليه السلام يحلب البدنة ويحمل عليها غير مضر (4) ".
# 3088 - وروى أبو بصير عنه عليه السلام " في قول الله عز وجل: " لكم فيها
~~منافع إلى أجل مسمى " قال: إن احتاج إلى ظهرها ركبها من غير أن يعنف عليها
~~وإن كان لها
PageV02P504
# لبن حلبها حلابا لا ينهكها " (1).
### || باب * (بلوغ الهدى محله) *
# 3089 - روى علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " إذا اشترى الرجل هديه وقمطه في بيته فقد بلغ محله فإن
~~شاء فليحلق (2) ".
### || باب * (الرجل يوصى من يذبح عنه ويلقى هو شعره بمكة) *
# 3090 - روى ابن
~~مسكان، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " الرجل يوصي من
~~يذبح عنه ويلقي هو شعره بمكة، فقال: ليس له أن يلقي شعره إلا بمنى (3) ".
### || باب * (تقديم المناسك وتأخيرها) *
# 3091 - روى بن أبي عمير (4)، عن جميل
~~بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
PageV02P505
# " سألته عن الرجل يزور البيت قبل أن يحلق؟ قال: لا ينبغي إلا أن يكون
~~ناسيا، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أتاه أناس يوم النحر، فقال
~~بعضهم: يا رسول الله حلقت قبل أن أذبح، وقال بعضهم حلقت قبل أن أرمي، فلم
~~يتركوا شيئا كان ينبغي لهم أن يقدموه إلا أخروه، ولا شيئا كان ينبغي لهم أن
~~يؤخروه إلا قدموه، فقال: لا حرج (1) ".
# 3092 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل نسي أن
~~يذبح بمنى حتى زار البيت فاشترى بمكة، ثم ms4231 نحرها، قال: لا بأس قد أجزأ عنه
~~".
### || باب * (فيمن نسي أو جهل أن يقصر أو يحلق حتى ارتحل من منى) *
# 3093 - روى
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~جهل أن يقصر من شعره أو يحلقه حتى ارتحل من منى، قال: فليرجع إلى منى حتى
~~يلقي شعره بها حلقا كان أو تقصيرا، وعلى الصرورة الحلق (2) ".
PageV02P506
# وروي أنه يحلق بمكة ويحمل شعره إلى منى (1).
# 3094 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوم النحر يحلق رأسه ويقلم
~~أظفاره ويأخذ من شاربه ومن أطراف لحيته (2) ".
### || باب * (ما يحل للمتمتع والمفرد إذا ذبح وحلق قبل أن يزور البيت) *
# 3095 -
~~روى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا ذبح الرجل وحلق
~~فقد أحل من كل شئ أحرم منه إلا النساء والطيب، فإذا زار البيت وطاف وسعى
~~بين الصفا والمروة فقد أحل من كل شئ أحرم منه إلا النساء، فإذا طاف طواف
~~النساء فقد أحل من كل شئ أحرم منه إلا الصيد " (3).
# 3096 - وروى علي بن النعمان (4)، عن سعيد الأعرج عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سألته عن رجل رمى الجمار وذبح وحلق رأسه أيلبس قميصا وقلنسوة
~~قبل أن يزور البيت؟ فقال: إن كان متمتعا فلا (5)، وإن كان مفردا للحج فنعم
~~".
PageV02P507
# وقد روي أنه يجوز له أن يضع الحناء على رأسه، إنما يكره السك و ضربه (1)
~~إن الحناء ليس بطيب، ويجوز أن يغطي رأسه لان حلقه له أعظم من تغطيته إياه
~~(2).
### || باب * (ما يجب من الصوم على المتمتع إذا لم يجد ثمن الهدى) *
# روي عن
~~الأئمة عليهم السلام أن المتمتع إذا وجد الهدي ولم يجد الثمن صام ثلاثة
~~أيام في الحج يوما قبل التروية، ويوم التروية، ويوم عرفة، وسبعة أيام إذا
~~رجع إلى أهله تلك عشرة كاملة لجزاء الهدي، فإن فاته صوم هذه الثلاثة الأيام
~~تسحر ليلة الحصبة (3) وهي ليلة النفر وأصبح صائما وصام يومين من بعد، فإن
~~فاته صوم ms4232 هذه الثلاثة الأيام حتى يخرج وليس له مقام صام هذه الثلاثة في
~~الطريق إن شاء و إن شاء صام العشرة في أهله ويفصل بين الثلاثة والسبعة بيوم
~~وإن شاء صامها متتابعة. (4)
PageV02P508
# ولا يجوز له أن يصوم أيام التشريق (1)، فإن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم بعث بديل بن ورقاء الخزاعي على جمل أورق (2) فأمره أن يتخلل الفساطيط
~~وينادي في الناس أيام منى ألا لا تصوموا فإنها أيام أكل وشرب وبعال (3).
PageV02P509
# ومن جهل صيام ثلاثة أيام في الحج صامها بمكة إن أقام جماله، وإن لم يقم
~~صامها في الطريق أو بالمدينة إن شاء، فإذا رجع إلى أهله صام السبعة الأيام
~~(1).
# فإذا مات قبل أن يرجع إلى أهله ويصوم السبعة فليس على وليه القضاء (2).
# 3097 - وروى صفوان (3)، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " من مات ولم يكن له هدي لمتعته فليصم عنه وليه ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: هذا على الاستحباب لا على الوجوب
~~وهو إذا لم يصم الثلاثة في الحج أيضا (4).
PageV02P510
# 3098 - وروي عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: " سألته عن رجل تمتع فلم يجد
~~ما يهدي فصام ثلاثة أيام، فلما قضى نسكه بداله أن يقيم سنة، قال:
# فلينظر منهل أهل بلده (1) فإذا ظن أنهم قد دخلوا بلدهم فليصم السبعة
~~الأيام " (2) 3099 - وفي رواية معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام
~~" أنه إن كان له مقام بمكة فأراد أن يصوم السبعة ترك الصيام بقدر سيره إلى
~~أهله أو شهرا ثم صام " (3).
# وإن لم يصم الثلاثة الأيام فوجد بعد النفر ثمن هدي فإنه يصوم الثلاثة لان
~~أيام الذبح قد مضت (4).
# 3100 - وقد روى زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " من لم يجد
~~ثمن
PageV02P511
# الهدي فأحب أن يصوم الثلاثة الأيام في العشر الأواخر فلا بأس بذلك " (1).
# 3101 - وسأل يحيى الأزرق (2) أبا إبراهيم عليه السلام " عن رجل دخل يوم
~~التروية متمتعا وليس له هدي فصام يوم التروية ويوم عرفة، فقال: يصوم ms4233 يوما
~~آخر بعد أيام التشريق بيوم (3) قال: وسألته عن متمتع كان معه ثمن هدي وهو
~~يجد بمثل الذي معه هديا فلم يزل يتوانى ويؤخر ذلك (4) حتى كان آخر أيام
~~التشريق وغلت الغنم فلم يقدر أن يشتري بالذي معه هديا، قال: يصوم ثلاثة
~~أيام بعد أيام التشرق " (5) 3102 - وروى عبد الرحمن بن أعين عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: " الصبي يصوم عنه وليه إذا لم يجد هديا " (6)
PageV02P512
# 3103 - وروي عن عمران الحلبي أنه قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~رجل نسي أن يصوم الثلاثة الأيام التي على المتمتع إذا لم يجد الهدي حتى
~~يقدم إلى أهله قال: يبعث بدم " (1).
### || باب * (ما يجب على المتمتع إذا وجد ثمن الهدى ولم يجد الهدى) *
# قال أبي -
~~رضي الله عنه - في رسالته إلي: إن وجدت ثمن الهدي ولم تجد الهدي فخلف الثمن
~~عند رجل من أهل مكة ليشتري لك في ذي الحجة ويذبحه عنك، فإن مضت ذو الحجة
~~ولم يشتر أخره إلى قابل ذي الحجة لان أيام الذبح قد مضت. (2)
PageV02P513
### || باب * (المحصور والمصدود) *
# (1) 3104 - روى معاوية بن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: " المحصور غير المصدود، وقال: المحصور هو
~~المريض، والمصدود هو الذي يرده المشركون (2) كما ردوا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وأصحابه ليس من مرض، والمصدود تحل له النساء والمحصور لا تحل له
~~النساء " (3).
# وإذا قرن الرجل الحج والعمرة فاحصر بعث هديا مع هديه (4) ولا يحل حتى
~~يبلغ الهدي محله، فإذا بلغ محله أحل وانصرف إلى منزله وعليه الحج من قابل
~~ولا يقرب النساء، وإذا بعث بهديه مع أصحابه فعليه أن يعدهم لذلك يوما فإذا
~~كان ذلك اليوم فقد وفى فإن اختلفوا في الميعاد لم يضره إن شاء الله تعالى
~~(5).
PageV02P514
# 3105 - وقال الصادق عليه السلام: " المحصور والمضطر ينحران بدنتيهما في
~~المكان الذي يضطر ان فيه " (1).
# 3106 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام " في المحصور
~~ولم يسق الهدي، قال: ينسك ويرجع، قيل: فإن لم يجد ms4234 هديا؟ قال: يصوم " (2).
# وإذا تمتع رجل بالعمرة إلى الحج فحبسه سلطان جائر بمكة فلم يطلق عنه إلى
~~يوم النحر فإن عليه أن يلحق الناس بجمع، ثم ينصرف إلى منى فيرمي ويذبح
~~ويحلق ولا شئ عليه، فإن خلي عنه يوم النحر فهو مصدود عن الحج إن كان دخل
~~مكة متمتعا بالعمرة إلى الحج فليطف بالبيت أسبوعا ويسعى أسبوعا ويحلق رأسه
~~ويذبح شاة، وإن كان دخل مكة مفردا للحج فليس عليه ذبح ولا شئ عليه (3).
PageV02P515
# 3107 - وروى رفاعة بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج الحسين
~~عليه السلام معتمرا وقد ساق بدنة حتى انتهى إلى السقيا فبرسم (1) فحلق رأسه
~~ونحرها مكانه ثم أقبل حتى جاء فضرب الباب، فقال علي عليه السلام: ابني ورب
~~الكعبة افتحوا له وكانوا قد حموا له الماء فأكب عليه فشرب، ثم اعتمر بعد "
~~(2).
# والمحصور لا تحل له النساء حتى يطوف بالبيت ويسعى بن الصفا والمروة. (3)
~~والقارن إذا احصر وقد اشترط وقال: فحلني حيث حبستني فلا يبعث بهديه ولا
~~يتمتع من قابل ولكن يدخل في مثل ما خرج منه (4).
PageV02P516
# 3108 - وسأل حمزة بن حمران أبا عبد الله عليه السلام " عن الذي يقول:
~~حلني حيث حبستني، فقال: هو حل حيث حبسه الله عز وجل، قال أو لم يقل (1) ولا
~~يسقط الاشتراط عنه الحج من قابل " (2).
### || باب * (الرجل يبعث بالهدى ويقيم في أهله) *
# 3109 - روي عن معاوية بن عمار
~~قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبعث بالهدي تطوعا وليس
~~بواجب (3) فقال: يواعد أصحابه يوما فيقلدونه (4) فإذا كان تلك الساعة اجتنب
~~ما يجتنبه المحرم إلى يوم النحر، فإذا كان يوم النحر أجزأ عنه (5)، فإن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين صده المشركون يوم الحديبية نحر وأحل
~~ورجع
PageV02P517
# إلى المدينة " (1).
# 3110 - وقال الصادق عليه السلام: " ما يمنع أحدكم من أن يحج كل سنة؟ فقيل
~~له لا يبلغ ذلك أموالنا، فقال: أما يقدر أحدكم إذا خرج أخوه أن يبعث معه
~~بثمن أضحية ويأمره أن يطوف عنه ms4235 أسبوعا بالبيت ويذبح عنه فإذا كان يوم عرفة
~~لبس ثيابه وتهيأ وأتى المسجد فلا يزال في الدعاء حتى تغرب الشمس " (2).
PageV02P518
### || باب * (نوادر الحج) *
# 3111 - روي عن بكير بن أعين، عن أخيه زرارة قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# " جعلني الله فداك أسألك في الحج منذ أربعين عاما فتفتيني (1)، فقال: يا
~~زرارة بيت يحج قبل آدم عليه السلام بألفي عام (2) تريد أن تفنى مسائله في
~~أربعين عاما ".
# 3112 - وقال الصادق عليه السلام: " أودية الحرم تسيل في الحل، وأودية
~~الحل لا تسيل في الحرم " (3).
# وروي عن أبي حنيفة النعمان بن ثابت أنه قال: لولا جعفر بن محمد ما علم
~~الناس مناسك حجهم.
# 3113 - وذكر الماء عند الصادق عليه السلام في طريق مكة وثقله قال: "
~~الماء لا يثقل إلا أن ينفرد به الجمل فلا يكون عليه غير الماء " (4).
PageV02P519
# 3114 - و " كان علي عليه السلام يكره الحج والعمرة على الإبل الجلالات "
~~(1).
# 3115 - وقال جعفر بن محمد الصادق عليه السلام: " إذا كان أيام الموسم بعث
~~الله تبارك الله تعالى ملائكة في صور الآدميين يشترون متاع الحاج والتجار،
~~قيل: ما يصنعون به؟ قال: يلقونه في البحر " (2).
# وروي عن محمد بن عثمان العمري - رضي الله عنه - أنه قال: والله إن صاحب
~~هذا الامر ليحضر الموسم كل سنة يرى الناس ويعرفهم ويرونه ولا يعرفونه.
# وروي عن عبد الله بن جعفر الحميري أنه قال: سألت محمد بن عثمان العمري -
~~رضي الله عنه - فقلت له: رأيت صاحب هذا الامر؟ فقال: نعم وآخر عهدي به عند
~~بيت الله الحرام وهو يقول: " اللهم انجز لي ما وعدتني " قال محمد بن عثمان
~~- رضي الله عنه وأرضاه -: ورأيته صلوات الله عليه متعلقا بأستار الكعبة في
~~المستجار وهو يقول: " الهم انتقم لي من أعدائك ".
# 3116 - وروي عن داود الرقي قال: " دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ولي
~~على رجل مال قد خفت تواه (3) فشكوت ذلك إليه، فقال لي: إذا صرت بمكة فطف عن
~~عبد المطلب طوافا، وصل عنه ركعتين، وطف عن أبي طالب ms4236 طوافا، وصل عنه ركعتين،
~~وطف عن عبد الله طوافا، وصل عنه ركعتين، وطف عن آمنة [أم محمد] طوافا وصل
~~عنها ركعتين، وطف عن فاطمة بنت أسد طوافا، وصل عنها ركعتين، ثم ادع الله عز
~~و جل أن يرد عليك مالك، قال: ففعلت ذلك ثم خرجت من باب الصفا فإذا غريمي
PageV02P520
# واقف، يقول: يا داود حبستني تعال فاقبض مالك " (1).
# 3117 - وقال أبو عبد الله عليه السلام وأبو الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام: " من سهى عن السعي حتى يصير من السعي على بعضه أو كله، ثم ذكر فلا
~~يصرف وجهه منصرفا ولكن يرجع القهقرى إلى المكان الذي يجب منه السعي " (2).
# 3118 - وروى سعد بن سعد الأشعري عن الرضا عليه السلام قال: قلت: " المحرم
~~يشتري الجواري أو يبيع؟ فقال: نعم " (2).
# 3119 - وفي رواية حريز عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل قدم مكة في
~~وقت العصر، فقال: يبدأ بالعصر ثم يطوف " (4).
# 3120 - وروى السكوني باسناده قال: قال علي عليه السلام " في امرأة نذرت
~~أن تطوف على أربع، فقال: تطوف أسبوعا ليديها وأسبوعا لرجليها " (5).
# 3121 - وقيل للصادق عليه السلام: " رجل في ثوبه دم مما لا يجوز الصلاة في
~~مثله
PageV02P521
# فطاف في ثوبه، فقال: أجزأه الطواف فيه ثم ينزعه ويصلي في ثوب طاهر " (1)
~~3122 - وقال الصادق عليه السلام: " دع الطواف وأنت تشتهيه " (2).
# 3123 - وقال الهيثم بن عروة التميمي (3) لأبي عبد الله عليه السلام " إني
~~حملت امرأتي ثم طفت بها وكانت مريضة وإني طفت بها بالبيت في طواف الفريضة
~~وبالصفا والمروة واحتسبت بذلك لنفسي فهل يجزيني؟ فقال: نعم ".
# 3124 - وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال:
# قلت له: " إن أصحابنا يروون أن حلق الرأس في غير حج ولا عمرة مثلة، فقال:
PageV02P522
# كان أبو الحسن عليه السلام إذا قضى نسكه عدل إلى قرية يقال لها ساية فحلق
~~" (1). 3125 - وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " حلق الرأس في غير حج
~~ولا عمرة مثلة لأعدائكم وجمال لكم " (2).
# 3126 - وروى ms4237 محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " من ركب زاملة (3) ثم وقع منها فمات دخل النار " (4).
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه - كان الناس يركبون الزوامل فإذا
~~أراد أحدهم النزول وقع عن راحلته من غير أن يتعلق بشئ من الرحل فنهوا عن
~~ذلك لئلا يسقط أحدهم متعمدا فيموت فيكون قاتل نفسه ويستوجب بذلك دخول
~~النار، فهذا معنى الحديث، وذلك أن الناس في أيام النبي صلى الله عليه وآله
~~والأئمة صلوات الله عليهم كانوا يركبون الزوامل فلا يمنعون ولا ينكر عليهم
~~ذلك.
# 3127 - وأما الحديث الذي روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " من
~~ركب زاملة فليوص " (5).
# فليس بنهي عن ركوب الزاملة، وإنما هو أمر بالاحتراز من السقوط وهذا مثل
~~قول القائل: من خرج إلى الحج أو إلى الجهاد في سبيل الله فليوص، ولم يكن
~~فيما مضى إلا الزوامل وإنما المحامل محدثة، ولم تعرف فيما مضى.
PageV02P523
# 3128 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن
~~رجل أفرد الحج فلما دخل مكة طاف بالبيت ثم أتى أصحابه وهم يقصرون فقصر معهم
~~ثم ذكر بعد ما قصر أنه مفرد للحج، فقال: ليس عليه شئ إذا صلى فليجدد
~~التلبية " (1).
# 3129 - وروي عن علي بن يقطين قال: " سألت أبا الحسن الأول عليه السلام عن
~~رجل يعطي خمسة نفر حجة واحدة، ويخرج فيها واحد منهم ألهم أجر؟ قال: نعم لكل
~~واحد منهم أجر حاج. قال: فقلت: فأيهم أعظم أجرا؟ فقال: الذي نابه الحر
~~والبرد (2)، وإن كان صرورة لم يجز ذلك عنهم، والحج لمن حج ".
# 3130 وروي عن منصور بن حازم قال: " سأل سلمة بن محرز أبا عبد الله عليه
~~السلام وأنا حاضر فقال: إني طفت بالبيت وبين الصفا والمروة ثم أتيت منى
~~فوقعت على أهلي ولم أطف طواف النساء، فقال: بئس ما صنعت فجهلني، فقلت:
~~ابتليت فقال: لا شئ عليك " (3).
# 3131 وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " أمرتم بالحج والعمرة فلا تبالوا ms4238
~~بأيهما بدأتم " (4).
PageV02P524
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: يعني العمرة المفردة فأما العمرة
~~التي يتمتع بها إلى الحج فلا يجوز إلا أن يبدأ بها قبل الحج، ولا يجوز أن
~~يبدأ بالحج قبلها إلا أن لا يدرك المتمتع ليلة عرفة فيبدأ بالحج ثم يعتمر
~~من بعده.
# 3132 وقال الصادق عليه السلام: " أول ما يظهر القائم عليه السلام من
~~العدل أن ينادي مناديه أن يسلم أصحاب النافلة لأصحاب الفريضة الحجر الأسود
~~والطواف بالبيت " (1) 3133 وروي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " مقام يوم قبل الحج أفضل من مقام يومين بعد الحج " (2).
# وقد أخرجت هذه النوادر مسندة مع غيرها من النوادر في كتاب جامع نوادر
~~الحج.
### || باب * (سياق مناسك الحج) *
# إذا أردت الخروج إلى الحج فاجمع أهلك وصل
~~ركعتين (3) ومجد الله كثيرا وصل على محمد وآله، وقل: " اللهم إني أستودعك
~~اليوم ديني ونفسي ومالي وأهلي وولدي وجيراني، وأهل حزانتي (4) الشاهد منا
~~والغائب وجميع ما أنعمت به علي،
PageV02P525
# اللهم اجعلنا في كنفك ومنعك وعياذك وعزك، عز جارك (1) وجل ثناؤك، وامتنع
~~عائذك، ولا إله غيرك، توكلت على الحي الذي لا يموت الحمد لله الذي لم يتخذ
~~صاحبة ولا ولدا، ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من الذل وكبره
~~تكبيرا، الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا ".
# فإذا خرجت من منزلك فقل: " بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب (2)
~~وسوء المنظر في الأهل والمال والولد، اللهم إني أسألك في سفري هذا السرور
~~والعمل بما يرضيك عني، اللهم اقطع عني بعده ومشقته وأصحبني فيه واخلفني في
~~أهلي بخير " (3).
# فإذا استويت على راحلتك واستوى بك محملك فقل: " الحمد لله الذي هدانا
~~للاسلام، وعلمنا القرآن، ومن علينا بمحمد صلى الله عليه وآله، سبحان الذي
~~سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون والحمد لله رب
~~العالمين، اللهم أنت الحامل على الظهر، ms4239 والمستعان على الامر، وأنت الصاحب
~~في السفر، والخليفة في الأهل والمال والولد (4)، اللهم أنت عضدي وناصري ".
# فإذا مضت بك راحلتك فقل في طريقك: " خرجت بحول الله وقوته بغير حول مني
~~وقوة ولكن بحول الله وقوته، برئت إليك يا رب من الحول والقوة، اللهم إني
~~أسألك بركة سفري هذا وبركة أهله، اللهم إني أسألك من فضلك الواسع رزقا
~~حلالا طيبا تسوقه إلي وأنا خائض في عافية بقوتك وقدرتك، اللهم إني سرت في
~~سفري بلا ثقة مني بغيرك ولا رجاء لسواك فارزقني في ذلك شكرك وعافيتك
PageV02P526
# ووفقني لطاعتك وعبادتك حتى ترضى وبعد الرضا " (1).
# وعليك في طريقك بتقوى الله تعالى وإيثار طاعته واجتناب معصيته واستعمال
~~مكارم الأخلاق والافعال، وحسن الخلق، وحسن الصاحبة لمن صحبك، وكظم الغيظ
~~وأكثر من تلاوة القرآن وذكر الله عز وجل والدعاء.
# فإذا بلغت أحد المواقيت التي وقتها رسول الله صلى الله عليه وآله فإنه
~~عليه السلام وقت لأهل العراق العقيق وأوله المسلخ ووسطه غمرة وآخر ذات عرق
~~وأوله أفضل، ووقت لأهل الطائف قرن المنازل، ووقت لأهل اليمن يلملم ولأهل
~~الشام المهيعة وهي الجحفة ولأهل المدينة ذا الحليفة وهي مسجد الشجرة،
~~فاغتسل بعد أن تقلم أظافيرك وتأخذ من شاربك وتنتف إبطيك وتتنور.
# وقل إذا اغتسلت: " بسم الله وبالله اللهم اجعله لي نورا وطهورا وحرزا
~~وأمنا من كل خوف، وشفاء من كل داء وسقم، اللهم طهرني وطهر لي قلبي واشرح لي
~~صدري، وأجر على لساني محبتك ومدحتك والثناء عليك فإنه لا قوة لي إلا بك،
~~وقد علمت أن قوام ديني التسليم لأمرك والاتباع لسنة نبيك صلواتك عليه وآله
~~" ثم البس ثوبي إحرامك وقل: " الحمد لله الذي رزقني ما أواري به عورتي
~~وأؤدي به فرضي وأعبد فيه ربي وأنتهي فيه إلى ما أمرني، الحمد لله الذي
~~قصدته فبلغني وأردته فأعانني، وقبلني ولم يقطع بي، ووجه أردت فسلمني، فهو
~~حصني وكهفي وحرزي وظهري وملاذي وملجأي ومنجاي وذخري وعدتي في شدتي ورخائي
~~".
# وصل للاحرام ست ركعات وتوجه في الأولي منها واقرأ في كل ركعتين ms4240 في الأولى
~~الحمد وقل هو الله أحد، وفي الثانية الحمد وقل يا أيها الكافرون وتقنت في
~~الثانية من كل ركعتين قبل الركوع وبعد القراءة، وتسلم في كل ركعتين. وإن
~~شئت صليت ركعتين للاحرام على ما وصفت.
# وأفضل الساعات للاحرام عند زوال الشمس فلا يضرك في أي الساعات أحرمت عند
~~طلوع الشمس وعند غروبها (2). وإن كان وقت صلاة فريضة فصل هذه الركعات
PageV02P527
# قبل الفريضة ثم صل الفريضة وأحرم في دبرها ليكون أفضل، فإذا فرغت من
~~صلاتك فاحمد الله عز وجل واثن عليه بما هو أهله وصل على نبيه محمد وآله
~~وسلم، ثم قل:
# " اللهم إني أسألك أن تجعلني ممن استجاب لك وآمن بوعدك واتبع أمرك فاني
~~عبدك وفي قبضتك، لا اوقي إلا ما وقيت ولا آخذ إلا ما أعطيت، اللهم إني أريد
~~ما أمرت به من التمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك صلواتك عليه و
~~آله، فإن عرض لي عارض يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم
~~وإن لم يكن حجة فعمرة أحرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي و مخي وعصبي من
~~النساء والطيب أبتغي بذلك وجهك الكريم والدار الآخرة " (1) و يجزيك أن تقول
~~هذا مرة واحدة حين تحرم.
### ||| * (التلبية) *
# ثم لب بالتلبيات الأربع سرا (2) وهي المفروضات (3) تقول "
~~لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، أن الحمد والنعمة لك، والملك لا
~~شريك لك " هذه الأربع مفروضات، ثم قم فامض هنيئة فإذا استوت بك الأرض راكبا
~~كنت أو ماشيا فأعلن التلبية وارفع صوتك بها، وإن كنت أخذت على طريق المدينة
~~وأحرمت من مسجد
PageV02P528
# الشجرة فلب سرا بهذه التلبيات الأربع المفروضات حتى تأتي البيداء وتبلغ
~~الميل الذي على يسار الطريق، فإذا بلغته فارفع صوتك بالتلبية ولا تجز الميل
~~إلا ملبيا وتقول: " لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك بيك، إن الحمد
~~والنعمة لك والملك لا شريك لك، لبيك ذا المعارج، لبيك لبيك تبدئ والمعاد
~~إليك، لبيك لبيك داعيا إلى دار السلام، لبيك لبيك غفار الذنوب، لبيك لبيك ms4241
~~مرهوبا ومرغوبا إليك، لبيك لبيك أنت الغنى ونحن الفقراء إليك، لبيك لبيك ذا
~~الجلال والاكرام لبيك لبيك إله الحق، لبيك لبيك ذا النعماء والفضل الحسن
~~الجميل، لبيك لبيك كشاف الكرب العظام، لبيك لبيك عبدك وابن عبديك، لبيك
~~لبيك يا كريم، لبيك لبيك أتقرب إليك بمحمد وآل محمد، لبيك لبيك بحجة وعمرة
~~معا لبيك لبيك هذه عمرة متعة إلى الحج، لبيك لبيك أهل التلبية، لبيك لبيك
~~تلبية تمامها وبلاغها عليك لبيك ".
# تقول هذا في دبر كل صلاة مكتوبة أو نافلة وحين ينهض بك بعيرك، أو علوت
~~شرفا، أو هبطت واديا، أو لقيت راكبا، أو استيقظت من منامك، أو ركبت أو نزلت
~~وبالأسحار، وإن تركت بعض التلبية فلا يضرك غير أنها أفضل إلا المفروضات فلا
~~تترك منها شيئا، وأكثر من " ذي المعارج ".
# فإذا بلغت الحرم فاغتسل من بئر ميمون (1) أو من فخ وإن اغتسلت في منزلك
~~بمكة فلا بأس، وقل عند دخول الحرم: " اللهم إنك قلت في كتابك المنزل وقولك
~~الحق " وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق
~~"
PageV02P529
# اللهم وإني أرجو أن أكون ممن أجاب دعوتك، وقد جئت من شقة بعيدة ومن فج
~~عميق سامعا لندائك ومستجيبا لك، مطيعا لأمرك، وكل ذلك بفضلك علي وإحسانك
~~إلي فلك الحمد على ما وفقتني له، أبتغي بذلك الزلفة عندك، والقربة إليك،
~~والمنزلة لديك، والمغفرة لذنوبي، والتوبة علي منها بمنك، اللهم صل على محمد
~~وآل محمد وحرم بدني على النار، وآمني من عذابك وعقابك برحمتك [يا أرحم
~~الراحمين] ".
# فإذا نظرت إلى بيوت مكة فاقطع التلبية، وحدها عقبة المدنين أو بحذائها
~~(1).
# ومن أخذ على طريق المدينة قطع التلبية إذا نظر إلي عريش مكة وهي عقبة ذي
~~طوى وعليك بالتكبير والتهليل والتحميد والتسبيح والصلاة على النبي [محمد]
~~وآله.
### |||  * (دخول مكة) *
# فإذا أردت دخول مكة فاجهد أن تدخلها على غسل بسكينة ووقار
~~(2).
### |||  * (دخول المسجد الحرام) *
# فإذا أردت أن تدخل المسجد الحرام فادخل من باب
~~بني شيبة حافيا، وأدخل رجلك اليمنى قبل اليسرى، ms4242 وعليك السكينة والوقار فإنه
~~من دخله بخشوع غفر له، وقل وأنت على باب المسجد: " السلام عليك أيها النبي
~~ورحمة الله وبركاته بسم الله وبالله ومن الله وما شاء الله، والسلام على
~~رسول الله وآله، والسلام على إبراهيم وآله، والسلام على أنبياء الله ورسله،
~~والحمد لله رب العالمين " (3).
### |||  * (النظر إلى الكعبة) *
# فإذا دخلت المسجد فانظر إلى الكعبة وقل: " الحمد
~~لله الذي عظمك وشرفك وكرمك وجعلك مثابة للناس وأمنا مباركا وهدى للعالمين
~~".
PageV02P530
### |||  * (النظر إلى الحجر الأسود) *
# ثم انظر إلى الحجر الأسود واستقبله بوجهك
~~وقل " الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، سبحان
~~الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت، ويميت ويحيي وهو حي لا يموت، بيده
~~الخير، وهو على كل شئ قدير، اللهم صل على محمد وآل محمد (1)، وبارك على
~~محمد وآل محمد كأفضل ما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم و آل إبراهيم إنك
~~حميد مجيد، وسلام على جميع النبيين والمرسلين والحمد الله رب العالمين،
~~اللهم إني أومن بوعدك، وأصدق رسلك، وأتبع كتابك ".
### |||  * (استلام الحجر الأسود) *
# ثم استلم الحجر الأسود وقبله في كل شوط، فإن
~~لم تقدر عليه فافتح به واختم به، فإن لم تقدر عليه فامسحه بيدك اليمنى
~~وقبلها، فإن لم تقدر عليه عليه فأشر إليه بيدك وقبلها وقل: " أمانتي أديتها
~~وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة، آمنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت
~~واللات والعزى وعبادة الشيطان وعبادة الأوثان وعبادة كل ند يدعى من دون
~~الله عز وجل (2) ".
### |||  * (الطواف) *
# ثم طف بالبيت سبعة أشواط وقبل الحجر في كل شوط وقارب بين
~~خطاك، فإذا بلغت باب البيت فقل: " سائلك مسكينك ببابك فتصدق عليه بالجنة
~~اللهم البيت بيتك، والحرم حرمك، والعبد عبدك، وهذا مقام العائذ المستجير
PageV02P531
# بك من النار، فأعتقني ووالدي وأهلي وولدي وإخواني المؤمنين من النار، يا
~~جواد يا كريم ".
# فإذا بلغت مقابل الميزاب فقل: " اللهم أعتق رقبتي من النار، ووسع علي من ms4243
~~الرزق الحلال، وادرأ عني شر فسقه العرب والعجم وشر فسقه الجن والإنس " (1)
~~وتقول وأنت تجوز: " اللهم إني إليك فقير، وإني منك خائف ومستجير فلا تبدل
~~اسمي، ولا تغير جسمي " (2).
### |||  * (القول في الطواف) *
# وتقول في طوافك: " اللهم إني أسألك باسمك الذي
~~يمشي به على طلل الماء كما يمشي به على جدد الأرض (3)، وأسألك باسمك
~~المخزون المكنون عندك، وأسألك باسمك الأعظم الأعظم الأعظم الذي إذا دعيت به
~~أجبت، وإذا سئلت به أعطيت أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي - كذا
~~وكذا - ".
# فإذا بلغت الركن اليماني فالتزمه وقبله (4) وصل على النبي محمد وآله في
~~كل شوط.
PageV02P532
### |||  *
# (القول بين الركن اليماني والركن الذي فيه الحجر الأسود) * وقل بين
~~هذين الركنين: " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة و قنا برحمتك
~~عذاب النار " (1).
### |||  * (الوقوف بالمستجار) *
# فإذا كنت في الشوط السابع فقف بالمستجار - وهو
~~مؤخر الكعبة مما يلي الركن اليماني بحذاء باب الكعبة - فابسط يديك على
~~البيت وألزق خدك وبطنك بالبيت وقل: " اللهم البيت بيتك، والعبد عبدك، وهذا
~~مقام العائذ بك من النار، اللهم إني حللت بفنائك فاجعل قراي مغفرتك، وهب لي
~~ما بيني وبينك، واستوهبني من خلقك " وادع بما شئت ثم أقر لربك بذنوبك وقل "
~~اللهم من قبلك الروح والراحة والفرح والعافية، اللهم إن عملي ضعيف فضاعفه
~~لي واغفر لي ما اطلعت عليه مني وخفي على خلقك، أستجير بالله من النار "
~~وتكثر لنفسك من الدعاء ثم استلم الركن اليماني ثم استلم الركن الذي فيه
~~الحجر الأسود (2) وقبله واختم به وإن لم تستطع
PageV02P533
# ذلك فلا يضرك غير أنه لا بد من أن تفتح بالحجر الأسود وتختم به وتقول، "
~~اللهم قنعني بما رزقتني، وبارك لي فيما آتيتني ".
### |||  * (مقام إبراهيم عليه السلام) *
# ثم ائت مقام إبراهيم عليه السلام فصل فيه
~~ركعتين واجعله أمامك (1) وأقرأ في الأولى منهما الحمد وقل هو الله أحد، وفي
~~الثانية الحمد وقل يا أيها الكافرون، ثم تشهد وسلم واحمد الله واثن عليه
~~وصل على النبي صلى الله عليه وآله، واسأل الله ms4244 تعالى أن يتقبله منك وأن لا
~~يجعله آخر العهد منك، فهاتان الركعتان هما الفريضة وليس يكره لك أن تصليهما
~~في أي الساعات شئت عند طلوع الشمس وعند غروبها، فإنما وقتهما عند فراغك من
~~الطواف ما لم يكن وقت صلاة مكتوبة، فإن كان وقت صلاة مكتوبة فابدأ بها ثم
~~صل ركعتي الطواف، فإذا فرغت من الركعتين فقل: " الحمد لله بمحامده كلها على
~~نعمائه كلها حتى ينتهى الحمد إلى ما يحب ربي ويرضى، اللهم صل على محمد وآل
~~محمد، وتقبل منى، وطهر قلبي وزك عملي " واجتهد في الدعاء واسأل الله عز وجل
~~أن يتقبل منك، ثم ائت الحجر الأسود واستلمه وقبله أو امسحه بيدك، أو أشر
~~إليه وقل ما قلته أو لا فإنه لابد من ذلك (2).
### |||  * (الشرب من ماء زمزم) *
# فان قدرت أن تشرب من ماء زمزم قبل أن تخرج إلى
~~الصفا فافعل وتقول حين تشرب: " اللهم اجعله علما نافعا، ورزقا واسعا، وشفاء
~~من كل داء وسقم (3) إنك قادر يا رب العالمين ".
PageV02P534
### |||  * (الخروج إلى الصفا) *
# ثم اخرج إلى الصفا وقم عليه حتى تنظر إلى البيت
~~وتستقبل الركن الذي فيه الحج واحمد الله عز وجل واثن عليه واذكر من آلائه
~~وحسن ما صنع إليك ما قدرت عليه ثم قل: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير " ثلاث مرات وتقول: "
~~اللهم إني أسألك العفو والعافية واليقين في الدنيا والآخرة " ثلاث مرات،
~~وتقول: " اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار "
~~ثلاث مرات، وتقول: الحمد لله - مائة مرة - والله أكبر - مائة مرة - وسبحان
~~الله - مائة مرة - ولا إله إلا الله - مائة مرة - وأستغفر الله وأتوب إليه
~~- مائة مرة -. وصل على محمد وآل محمد - مائة مرة - (1)، وتقول: " يا من لا
~~يخيب سائله ولا ينفد نائله صل على محمد وآل محمد، وأعذني من النار برحمتك "
~~وادع لنفسك ما أحببت، وليكن وقوفك على الصفا أول مرة أطول من غيرها.
PageV02P535
# ثم انحدر وقف على ms4245 المرقاة الرابعة حيال الكعبة وقل: " اللهم إني أعوذ بك
~~من عذاب القبر وفتنته وغربته ووحشته وظلمته وضيقه وضنكه، اللهم أظلني في ظل
~~عرشك يوم لا ظل إلا ظلك ".
# ثم انحدر عن المرقاة وأنت كاشف عن ظهرك وقل: " يا رب العفو، يا من أمر
~~بالعفو، يا من هو أولى بالعفو، يا من يثيب على العفو، العفو العفو العفو،
~~يا جواد يا كريم يا قريب يا بعيد أردد علي نعمتك، واستعملني بطاعتك ومرضاتك
~~" ثم امش وعليك السكينة والوقار حتى تصير إلى المنارة وهي طرف المسعى فاسع
~~ملء فروجك (1) وقل: " بسم الله والله أكبر، اللهم صل على محمد وآل محمد،
~~اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم، انك أنت الأعز الأكرم (2) واهدني للتي
~~هي أقوم اللهم إن عملي ضعيف فضاعفه لي، وتقبل مني، اللهم لك سعيي وبك حولي
~~وقوتي، فتقبل عملي يا من يقبل عمل المتقين " فإذا جزت زقاق العطارين فاقطع
~~الهرولة وامش على سكون ووقار وقل: " يا ذا المن والطول والكرم والنعماء
~~والجود صل على محمد وآل محمد واغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
~~يا كريم ".
# فإذا أتيت المروة فاصعد عليها وقم حتى يبدو لك البيت وادع كما دعوت على
~~الصفا واسأل الله عز وجل حوائجك وقل في دعائك: " يامن أمر بالعفو، يامن
~~يجزي على العفو، يامن دل على العفو، يامن زين العفو، يامن يثيب على العفو
~~يامن يحب العفو، يامن يعطي على العفو، يامن يعفو على العفو، يا رب العفو
~~العفو العفو العفو " وتضرع إلى الله عز وجل وابك، فإن لم تقدر على البكاء
~~فتباك واجهد أن تخرج من عينيك الدموع ولو مثل رأس الذباب، واجتهد في
~~الدعاء، ثم انحدر عن المروة إلى الصفا وأنت تمشي، فإذا بلغت زقاق العطارين
~~فاسع ملء فروجك إلى المنارة الأولى التي تلي الصفا، فإذا بلغتها فاقطع
~~الهرولة وامش حتى
PageV02P536
# تأتي الصفا وقم عليه (1)، واستقبل البيت بوجهك وقل مثل ما قلته في الدفعة
~~الأولى، [ثم انحدر إلى المروة فافعل ما كنت فعلته، وقل مثل ms4246 ما كنت قلته في
~~الدفعة الأولى] حتى تأتي المروة، فطف بين الصفا والمروة سبعة أشواط يكون
~~وقوفك على الصفا أربعا وعلى المروة أربعا والسعي بينهما سبعا تبدأ بالصفا
~~وتختم بالمروة.
# ومن ترك الهرولة في السعي حتى صار في بعض المكان لم يحول وجهه ورجع
~~القهقرى حتى يبلغ الموضع الذي ترك معه الهرولة، ثم يهرول منه إلى الموضع
~~الذي ينبغي له أن يقطعها فيه إن شاء الله تعالى.
### |||  * (التقصير) *
# فإذا فرغت من سعيك فأنزل من المروة وقصر من شعر رأسك من
~~جوانبه ومن حاجبيك ومن لحيتك وخذ من شاربك وقلم أظفارك وابق منها لحجك،
~~فإذا فعلت ذلك فقد أحللت من كل شئ أحرمت منه، ويجوز لك أن تطوف بالبيت
~~تطوعا ما شئت، ولا بأس أن تصلي ركعتي طواف التطوع حيث شئت من المسجد وإنما
~~لا يجوز أن تصلي ركعتي طواف الفريضة إلا عند المقام (2).
# فإذا كان يوم التروية فاغتسل والبس ثوبيك، وادخل المسجد الحرام حافيا،
~~وعليك السكينة والوقار فطف بالبيت أسبوعا تطوعا، وإن شئت فصل ركعتين لطوافك
PageV02P537
# عند مقام إبراهيم عليه السلام أو في الحجر، واقعد تزول الشمس، فإذا زالت
~~الشمس فصل ست ركعات قبل الفريضة، ثم صل الفريضة واعقد الاحرام في دبر الظهر
~~وإن شئت في دبر العصر بالحج مفردا تقول: " لا إله إلا الله الحليم الكريم،
~~لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضين
~~السبع وما فيهن وما بينهن وما تحتهن ورب العرش العظيم، والحمد لله رب
~~العالمين، اللهم إني أسألك أن تجعلني ممن استجاب لك وآمن بوعدك واتبع كتابك
~~وأمرك فاني عبدك وفي قبضتك لا أوقي إلا ما وقيت، ولا آخذ إلا ما أعطيت،
~~اللهم إني أريد ما أمرت به من الحج على كتابك وسنة نبيك صلواتك عليه وآله
~~فقوني على ما ضعفت عنه ويسره لي وتقبله مني وتسلم مني مناسكي في يسر منك
~~وعافية واجعلني من وفدك وحجاج بيتك الذين رضيت عنهم وارتضيت وسميت وكتبت،
~~اللهم ارزقني قضاء مناسكي في يسر منك ms4247 وعافية وأعني عليه وتقبله مني، اللهم
~~وإن عرض لي عارض يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي واصرف عني
~~سوء القضاء وسوء القدر أحرم لك وجهي وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخي وعظامي
~~وعصبي من النساء والطيب والثياب أريد بذلك وجهك الكريم، والدار الآخرة " ثم
~~لب سرا بالتلبيات الأربع المفروضات إن شئت قائما، وإن شئت قاعدا، وإن شئت
~~على باب المسجد وأنت خارج عنه مستقبل الحجر الأسود، تقول: " لبيك اللهم
~~لبيك لبيك، لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك " ثم
~~توجه وعليك السكينة والوقار بالتسبيح والتهليل وذكر الله عز وجل، فإذا بلغت
~~الرقطاء دون الردم وهو ملتقى الطريقين حتى تشرف على الأبطح فارفع صوتك
~~بالتلبية حتى تأتي منى (1).
PageV02P538
# ولب مثل ما لبيت في العمرة وأكثر من " ذي المعارج "، فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كان يكثر منها، وتقول وأنت متوجه إلى منى اللهم إياك أرجو،
~~وإياك أدعو فبلغني أملي، وأصلح لي عملي ".
# فإذا أتيت منى فقل: " الحمد الله الذي أقدمنيها صالحا في عافية وبلغني
~~هذا المكان، اللهم وهذه منى وهي مما مننت به على أوليائك من المناسك فأسألك
~~أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تمن علي فيها بما مننت على أوليائك وأهل
~~طاعتك، فإنما أنا عبدك وفي قبضتك " ثم صل بها المغرب والعشاء الآخرة والفجر
~~في مسجد الخيف (1)، ولتكن صلاتك فيه عند المنارة التي في وسط المسجد وعلى
~~ثلاثين ذراعا من جميع جوانبها فذاك مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~ومصلى الأنبياء الذين صلوا فيه قبله عليهم السلام، وما كان خارجا من ثلاثين
~~ذراعا حولها من كل جانب فليس من
PageV02P539
# المسجد (1).
### |||  * (الغدو إلى عرفات) *
# (2) ثم امض إلى عرفات وقل أنت متوجه إليها: "
~~اللهم إليك صمدت، وإياك اعتمدت، ووجهك أردت، وقولك صدقت، وأمرك اتبعت،
~~أسألك أن تبارك لي في أجلي (3)، وأن تقضي لي حاجتي وأن تجعلني ممن تباهي به
~~اليوم من هو أفضل مني " ثم تلب وأنت مار إلى عرفات، ولا تخرج من ms4248 منى قبل
~~طلوع الفجر بوجه (4).
# فإذا اتيت إلى عرفات فاضرب خباءك بنمرة قريبا من المسجد فإن ثم ضرب النبي
~~صلى الله عليه وآله خبأه وقبته، فإذا زالت الشمس يوم عرفة فاقطع التلبية
~~(5) واغتسل وصل به الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين، وإنما تتعجل في
~~الصلاة وتجمع بينهما
PageV02P540
# لتفرغ للدعاء فإنه يوم دعاء ومسألة (1).
# ثم ائت الموقف وعليك السكينة والوقار، فقف بسفح الجبل (2) في ميسرته وادع
~~بدعاء الموقف (3) وادع لأبويك كثيرا واستوهبهما من ربك عز وجل، ولا تقف إلا
~~وأنت على طهر وقد اغتسلت ولا تفض منها حتى تغيب الشمس، فإنك إن أفضت قبل
~~غروبها لزمك دم شاة (4).
### |||  * (دعاء الموقف) *
# 3134 - روى زرعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إذا أتيت الموقف فاستقبل البيت وسبح الله تعالى مائة مرة،
~~وكبر الله تعالى مائة مرة، وتقول: " ما شاء الله لا قوة إلا بالله " مائة
~~مرة، وتقول: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله
~~الحمد، يحيي ويميت، ويميت ويحيي، بيده خير وهو على كل شئ قدير " مائة مرة،
~~ثم تقرأ عشر آيات من أول سورة البقرة، ثم تقرأ قل هو الله أحد ثلاث مرأت،
~~وتقرأ آية الكرسي حتى تفرغ منها، ثم تقرأ آية السخرة
PageV02P541
# " إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش
~~يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا - إلى آخرها " ثم تقرأ: قل أعوذ برب الفلق،
~~وقل أعوذ برب الناس حتى تفرغ منهما، ثم تحمد الله عز وجل على كل نعمة أنعم
~~عليك وتذكر أنعمه واحدة واحدة ما أحصيت منها، وتحمده على ما أنعم عليك من
~~أهل أو مال، وتحمد الله عز وجل على ما أبلاك وتقول: " اللهم لك الحمد على
~~نعمائك التي لا تحصى بعدد ولا تكافى بعمل " وتحمده بكل آية ذكر فيها الحمد
~~لنفسه في القرآن وتسبحه بكل تسبيح ذكر به نفسه في القرآن، وتكبره بكل تكبير
~~كبر به نفسه في القرآن، وتهلله بكل تهليل هلل به ms4249 نفسه في القرآن، وتصلي على
~~محمد وآل محمد وتكثر منه وتجتهد فيه، وتدعو الله عز وجل بكل اسم سمى به
~~نفسه في القرآن وبكل اسم تحسنه، وتدعوه بأسمائه التي في آخر الحشر، وتقول:
# " أسألك يا الله يا رحمن بكل اسم هو لك وأسألك بقوتك وقدرتك وعزتك،
~~وبجميع ما أحاط به علمك، وبجمعك وبأركانك كلها، وبحق رسولك صلواتك عليه
~~وآله وباسمك الأكبر الأكبر، وباسمك العظيم الذي من دعاك به كان حقا عليك أن
~~تجيبه وباسمك الأعظم الأعظم الأعظم الذي من دعاك به كان حقا عليك أن لا
~~ترده وأن تعطيه ما سأل أن تغفر لي جميع ذنوبي في جميع علمك في " وتسأل الله
~~تعالى حاجتك كلها من أمر الآخرة والدنيا، وترغب إليه في الوفادة في
~~المستقبل وفي كل عام، وتسأل الله الجنة سبعين مرة، وتتوب إليه سبعين مرة
~~وليكن من دعائك " اللهم فكني من النار وأوسع علي من رزقك الحلال الطيب،
~~وادرأ عنى شر فسقة الجن والإنس ، وشر فسقة العرب والعجم ".
# فإن نفد هذا الدعاء ولم تغرب الشمس فأعده من أوله إلى آخرة ولا تمل من
~~الدعاء والتضرع والمسألة.
# 3135 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: ألا أعلمك دعاء يوم عرفة وهو
~~دعاء من كان قبلي من الأنبياء؟ فقال علي عليه السلام: بلى يا رسول الله،
~~قال: فتقول: " لا إله إلا الله وحده PageV02P542
# لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت، ويميت ويحيي، وهو حي لا
~~يموت بيده الخير، وهو على كل شئ قدير، اللهم لك، الحمد أنت كما تقول وخير
~~ما يقول القائلون، اللهم لك صلاتي وديني ومحياي ومماتي، ولك تراثي وبك حولي
~~ومنك قوتي، اللهم إني أعوذ بك من الفقر ومن وسواس الصدر ومن شتات الامر ومن
~~عذاب النار ومن عذاب القبر، اللهم إني أسألك من خير ما تأتي به الرياح
~~وأعوذ بك من شر ما تأتي به الرياح، وأسألك خير الليل وخير ms4250 النهار ".
# 3136 - وفي رواية عبد الله بن سنان: " اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي
~~[نورا] وفي بصري نورا وفي لحمي ودمي وعظامي وعروقي ومفاصلي ومقعدي ومقامي
~~ومدخلي ومخرجي نورا، وأعظم لي نورا يا رب يوم ألقاك إنك على كل شئ قدير ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذا الدعاء تام كاف لموقف عرفة وقد
~~أخرجت دعاء جامعا لموقف عرفة في كتاب دعاء الموقف فمن أحب أن يدعو به دعا
~~به إن شاء الله تعالى.
### |||  * (الإفاضة من عرفات) *
# فإذا غربت الشمس يوم عرفة فامش وعليك السكينة
~~والوقار، وأفض بالاستغفار فإن الله عز وجل يقول: " ثم أفيضوا من حيث أفاض
~~الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم " (1).
# 3137 - وروى زرعة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " إذا
~~غربت الشمس يوم عرفة فقل: " اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا الموقف
~~وارزقنيه أبدا ما أبقيتني، واقلبني اليوم مفلحا منجحا مستجابا لي، مرحوما
~~مغفورا لي بأفضل ما ينقلب به اليوم أحد من وفدك وحجاج بيتك الحرام، واجعلني
~~اليوم من أكرم وفدك عليك، وأعطني أفضل ما أعطيت أحدا منهم من الخير والبركة
~~[والعافية] والرحمة والرضوان والمغفرة، وبارك لي فيما أرجع إليه من أهل أو
~~مال أو قليل أو كثير وبارك لهم في " (2).
PageV02P543
# فإذا أفضت فاقتصد في السير وعليك بالدعة واترك الوجيف (1) الذي يصنعه
~~كثير من الناس في الجبال والأودية، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~يكف ناقته حتى تبلغ رأسها الورك ويأمر بالدعة، وسنته السنة التي تتبع. (2)
~~فإذا انتهيت إلى الكثيب الأحمر وهو عن يمين الطريق فقل: " اللهم ارحم
~~موقفي، وبارك لي في علمي، وسلم لي ديني، وتقبل مناسكي ".
# فإذا أتيت مزدلفة وهي جمع فأنزل في بطن الوادي عن يمين الطريق قريبا من
~~المشعر الحرام، فإن لم تجد فيه موضعا فلا تجاوز الحياض التي عند وادي محسر
~~فإنها فصل ما بين جمع ومنى، وصل المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ثم صل
~~نوافل المغرب بعد العشاء، ولا تصل المغرب ms4251 ليلة النحر إلا بالمزدلفة، وإن
~~ذهب ربع الليل إلى ثلثه وبت بمزدلفة، وليكن من دعائك فيها (3) " اللهم هذه
~~جمع فاجمع لي فيها جوامع الخير كله، اللهم لا تؤيسني من الخير الذي سألتك
~~أن تجمعه لي في قلبي وعرفني ما عرفت أولياءك في منزلي وهب لي جوامع الخير
~~واليسر كله " وإن استطعت أن لا تنام تلك الليلة فافعل، فإن أبواب السماء لا
~~تغلق لأصوات المؤمنين لها (4) دوي
PageV02P544
# كدوي النحل يقول الله تبارك وتعالى: " أنا ربكم وأنتم عبادي يا عبادي
~~أديتم حقي وحق علي أن أستجيب لكم، فيحط تلك الليلة عمن أراد أن يحط عنه
~~[ذنوبه] ويغفر ذنوبه لمن أراد أن يغفر له.
### |||  * (أخذ حصى الجمار من جمع) *
# وخذ حصى الجمار من جمع، وإن شئت أخذتها من
~~رحلك بمنى، ولا تأخذ من حصى الجمار الذي قد رمي، ولا تكسر الأحجار كما يفعل
~~عوام الناس، ولا بأس أن تأخذ حصى الجمار من حيث شئت من الحرم إلا من المسجد
~~الحرام ومسجد الخيف وتكون منقطة كحلية مثل الأنملة أو مثل حصى الخذف (1)
~~واغسلها وهي سبعون حصاة وشدها في طرف ثوبك واحتفظ بها (2).
### |||  * (الوقوف بالمشعر الحرام) *
# فإذا طلع الفجر فصل الغداة وقف بها بسفح
~~الجبل (3). ويستحب للصرورة أن يطأ المشعر برجله أو براحلته إن كان راكبا
~~قال الله تعالى: " فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام
~~واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين " وليكن وقوفك وأنت على
~~غسل (4) وقل: " اللهم رب المشعر الحرام، و رب الركن والمقام، ورب الحجر
~~الأسود وزمزم، ورب الأيام المعلومات فك رقبتي من النار وأوسع علي من رزقك
~~الحلال، وادرأ عني شر فسقة الجن والإنس و
PageV02P545
# شر فسقة العرب والعجم، اللهم أنت خير مطلوب إليه وخير مدعو وخير مسؤول
~~ولكل وافد جائزة فاجعل جائزتي في موطني هذا أن تقيلني عثرتي، وتقبل معذرتي،
~~وتتجاوز عن خطيئتي، وتجعل التقوى من الدنيا زادي، وتقلبني مفلحا، منجحا،
~~مستجابا لي بأفضل ما يرجع به أحد من وفدك وحجاج بيتك الحرام " (1) وادع
~~الله ms4252 عز وجل كثيرا لنفسك ولوالديك وولدك وأهلك ومالك وإخوانك المؤمنين و
~~المؤمنات فإنه موطن شريف عظيم والوقوف فيه فريضة، فإذا طلعت الشمس فاعترف
~~لله عز وجل بذنوبك سبع مرات واسأله التوبة سبع مرات، وإذا كثر الناس بجمع
~~وضاقت عليهم ارتفعوا إلى المأزمين.
### |||  * (الإفاضة من المشعر الحرام) *
# فإذا طلعت الشمس على جبل ثبير ورأت الإبل
~~مواضع أخفافها فأفض، و إياك أن تفيض منها قبل طلوع الشمس فيلزمك دم شاة (2)
~~وأفض وعليك السكينة والوقار، واقصد في مشيك إن كنت راجلا، وفي مسيرك ان كنت
~~راكبا، وعليك بالاستغفار فإن الله عز وجل يقول: " ثم أفيضوا من حيث أفاض
~~الناس واستغفروا
PageV02P546
# الله إن الله غفور رحيم "، ويكره المقام عند المشعر بعد الإفاضة (1).
# فإذا انتهيت إلى وادي محسر - وهو واد عظيم بين جمع ومنى وهو الذي إلى منى
~~أقرب - فاسع فيه مقدار مائة خطوة وإن كنت راكبا فحرك راحلتك قليلا وقل:
# " رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم " كما قلت في
~~المسعى بمكة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يحرك ناقته فيه ويقول: "
~~اللهم سلم عهدي، واقبل توبتي، وأجب دعوتي، واخلفني فيمن تركت بعدي (2) ".
# ومن ترك السعي في وادي محسر فعليه أن يرجع حتى يسعى فيه، فمن لم يعرف
~~موضعه سأل الناس عنه (3)، ثم امض إلى منى.
### |||  * (الرجوع إلى منى ورمى الجمار) *
# فإذا أتيت رحلك بمنى فاقصد إلى جمرة
~~العقبة وهي القصوى وأنت على طهر (4)
PageV02P547
# وأخرج مما معك من حصى الجمار سبع حصيات، وتقف في وسط الوادي مستقبل
~~القبلة، يكون بينك وبين الجمرة عشر خطوات أو خمس عشرة خطوة وتقول وأنت
~~مستقبل القبلة (1) والحصى في كفك اليسرى " اللهم هذه حصياتي فأحصهن لي
~~وارفعهن في عملي " ثم تتناول منها واحدة وترمي الجمرة من قبل وجهها ولا
~~ترمها من أعلاها، وتقول مع كل حصاة إذا رميتها: " الله أكبر، اللهم ادحر
~~عني الشيطان وجنوده، اللهم اجعله حجا مبرورا، وعملا مقبولا، وسعيا مشكورا،
~~و ذنبا مغفورا، اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك وعلى سنة نبيك محمد ms4253 صلى
~~الله عليه وآله (2) " حتى ترميها بسبع حصيات، ويجوز أن تكبر مع كل حصاة
~~ترميها تكبيرة (3) فإن سقطت منك حصاة في الجمرة أو في طريقك فخذ مكانها من
~~تحت رجليك ولا تأخذ من حصى -
PageV02P548
# الجمار الذي قد رمي بها (1) وإذا رميت جمرة العقبة حل لك كل شئ إلا
~~النساء والطيب (2) وترمي يوم الثاني والثالث والرابع في كل يوم بإحدى
~~وعشرين حصاة، و ترمي إلى الجمرة الأولى بسبع حصيات وتقف عندها وتدعو، وإلى
~~الجمرة الثانية بسبع حصيات وتقف عندها وتدعو، وإلى الجمرة الثالثة بسبع
~~حصيات ولا تقف عندها، فإذا رجعت من رمي الجمار يوم النحر إلى رحلك بمنى
~~فقل: " اللهم بك وثقت، وعليك توكلت، فنعم الرب أنت، ونعم المولى ونعم
~~النصير (3) ".
### |||  * (الذبح) *
# واشتر هديك إن كان من البدن أو من البقر أو من الغنم وإلا
~~فاجعله كبشا سمينا فحلا، فإن لم تجد فحلا فموجوءا من الضأن (4) فإن لم تجد
~~فتيسا فحلا، وإن لم تجد فما تيسر لك، وعظم شعائر الله عز وجل فإنها من تقوى
~~القلوب، ولا تعط الجزار جلودها ولا قلائدها ولا جلالها ولكن تصدق بها، ولا
~~تعط السلاخ منها شيئا (5).
PageV02P549
# فإذا اشتريت هديك فاستقبل القبلة وانحره أو اذبحه وقل: " وجهت وجهي للذي
~~فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي
~~ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين،
~~اللهم منك ولك بسم الله والله أكبر، اللهم تقبل مني " ثم اذبح ولا تنخع حتى
~~يموت ويبرد ثم كل وتصدق وأطعم وأهد إلى من شئت، ثم احلق رأسك (1).
# وقد ذكرت الأضاحي في هذا الكتاب وأنا أعيد ذكر ما لا بد من إعادته في هذا
~~الموضع.
# لا يجوز في الأضاحي من البدن إلا الثني وهو الذي تم له خمس سنين و دخل في
~~السادسة، ويجزى من البقر والمعز الثنى وهو الذي تم له سنة ودخل في الثانية،
~~ويجزي من الضأن الجذع لسنة، وتجزي البقرة عن سبعة نفر بالأمصار، و بمنى عن
~~واحد (2)، والبدنة ms4254 تجزي عن سبعة، والجزور تجزي عن عشرة متفرقين، والكبش
~~يجزي عن الرجل وعن أهل بيته، وإذا عزت الأضاحي أجزأت شاة عن سبعين (3).
### |||  * (الحلق) *
# وإذا أردت أن تحلق رأسك فاستقبل القبلة وابدأ بالناصية واحلق
~~رأسك إلى العظمين النابتين من الصدغين قبالة وتد الاذنين (4) فإذا حلقت،
~~فقل: " اللهم أعطني
PageV02P550
# بكل شعرة نورا يوم القيامة (1) " وادفن شعرك بمنى (2).
### |||  * (زيارة البيت) *
# وزر البيت يوم النحر أو من الغد وأنت على غسل ولا تؤخر
~~أن تزوره من يومك أو من الغد فإنه ليس للمتمتع أن يؤخره وموسع للمفرد أن
~~يؤخره، وقل في طريقك وأنت متوجه إلى الزيارة من تمجيد الله والثناء عليه
~~والصلاة على النبي وآله ما قدرت عليه، فإذا بلغت باب المسجد فقم عليه وقل:
~~" اللهم أعني على نسكي وسلمه لي وسلمني منه، أسألك مسألة العليل الذليل
~~المعترف بذنبه أن تغفر لي ذنوبي وأن ترجعني بحاجتي، اللهم إني عبدك، والبلد
~~بلدك، والبيت بيتك، جئت أطلب رحمتك وأبتغي مرضاتك (3) متبعا لأمرك، راضيا
~~بقدرك، أسألك مسألة المضطر إليك المطيع لأمرك، المشفق من عذابك، الخائف
~~لعقوبتك، أسألك أن تلقيني عفوك (4) و تجيرني برحمتك من النار ".
### |||  * (اتيان الحجر الأسود) *
# ثم تأتي الحجر الأسود فتستلمه فإن لم تستطع
~~فامسحه بيدك وقبل يدك، فإن لم تستطع فاستقبله وأشر إليه بيدك وقبلها وكبر
~~وقل مثل ما قلت يوم طفت بالبيت يوم قدمت مكة، وطف بالبيت سبعة أشواط كما
~~وصف لك، ثم صل ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام تقرأ فيهما في الأولى
~~الحمد وقل هو الله أحد وفي الثانية الحمد وقل يا أيها الكافرون، ثم ارجع
~~إلى الحجر الأسود فقبله إن استطعت أو استلمه وكبر (5).
PageV02P551
### |||  * (الخروج إلى الصفا) *
# ثم اخرج إلى الصفا واصنع عليه كما صنعت يوم قدمت
~~مكة، وطفت بينهما سبعة أشواط، تبدأ بالصفا وتختم بالمروة، فإذا فعلت ذلك
~~فقد أحللت من كل شئ أحرمت منه إلا النساء (1).
### |||  * (طواف النساء) *
# صم ارجع إلى البيت وطف به أسبوعا وهو طواف النساء، ثم
~~صل ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام أو حيث ms4255 شئت من المسجد (2) وقد حل
~~لك النساء و [قد] فرغت من
PageV02P552
# حجك كله إلا رمي الجمار وأحللت من كل شئ أحرمت منه ".
### |||  * (الرجوع إلى منى) *
# ولا تبت ليالي التشريق إلا بمنى، فإن بت في غيرها
~~فعليك دم شاة لكل ليلة وإن خرجت أول الليل من منى فلا ينتصف الليل إلا وأنت
~~بمنى، أو قد خرجت من مكة إلا أن تكون في شغل من طوافك وسعيك وأصبحت بمكة
~~فلا شئ عليك وإن خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك أن تصبح في غيرها (1).
### |||  * (رمى الجمار) *
# وارم الجمار في كل يوم بعد طلوع الشمس إلي الزوال وكلما
~~قرب من الزوال فهو أفضل (2).
PageV02P553
# وقد رويت رخصة من أول النهار إلى آخره (1).
# وقل ما قلت يوم رميت جمرة العقبة وابدأ بالجمرة الأولى وأرمها بسبع حصيات
~~من قبل وجهها ولا ترمها من أعلاها، ثم قف على يسار الطريق واحمد الله عز
~~وجل و اثن عليه وصل على النبي وآله، ثم تقدم قليلا وادع الله عز وجل واسأله
~~أن يتقبل منك، ثم تقدم قليلا وادع الله ثم تقدم قليلا ثم افعل ذلك عند
~~الوسطى ترميها بسبع حصيات واصنع كما صنعت في الأولى وتقف عندها وتدعو، ثم
~~امض إلى الثالثة وعليك السكينة والوقار وارمها بسبع حصيات ولا تقف عندها.
### |||  * (التكبير أيام التشريق) *
# والتكبير في الأضحى (2) من صلاة الظهر يوم
~~النحر إلى صلاة الغداة يوم الرابع (3) يكون ذلك في خمس عشرة صلاة وذلك
~~بمنى، وبالأمصار في دبر عشرة صلوات من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة
~~الغداة يوم الثالث (4)، والتكبير أن تقول: " الله أكبر، الله أكبر، لا إله
~~إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر على ما هدانا،
~~والحمد لله على ما أبلانا، والله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام ".
PageV02P554
### |||  * (النفر من منى) *
# فإذا أردت أن تنفر من منى يوم الرابع (1) من يوم
~~النحر نفرت إذا طلعت الشمس ولا عليك أي ساعة نفرت ورميت قبل الزوال أو
~~بعده، فإذا أردت أن تنفر في النفر الأول ms4256 وهو اليوم الثالث فانفر إذا زالت
~~الشمس فإنه ليس لك أن تنفر قبل زوال الشمس، وإن أنت أقمت إلى أن تغيب الشمس
~~فليس لك أن تخرج من منى ووجب عليك المقام إلى اليوم الرابع من يوم النحر
~~وهو النفر الأخير، وأفض إلى مكة مهللا وممجدا وداعيا فإذا بلغت مسجد النبي
~~صلى الله عليه وآله وهو مسجد الحصباء دخلته واستلقيت فيه على قفاك بقدر ما
~~تستريح (2). ومن نفر في النفر الأول فليس عليه أن يحصب (3).
PageV02P555
### |||  * (دخول مكة) *
# ثم ادخل مكة وعليك السكينة والوقار وقد فرغت من كل شئ
~~لزمك في حج وعمرة وابتع بدرهم تمرا وتصدق به ليكون كفارة لما دخل عليك في
~~إحرامك مما لا تعلم (1).
### |||  * (دخول الكعبة) *
# وإن أحببت أن تدخل الكعبة فأدخلها وإن شئت لم تدخلها
~~(2) إلا أن تكون صرورة فلا بد لك من دخولها (3) واغتسل قبل أن تدخلها وقل
~~إذا دخلتها " اللهم إنك قلت في كتابك: " ومن دخله كان آمنا " فآمني من
~~عذابك عذاب النار " ثم صل بين الأسطوانتين على البلاطة الحمراء ركعتين،
~~تقرأ في الأولى الحمد وحم السجدة وفي الثانية الحمد وعدد آيها من القرآن،
~~وتصلي في زواياه وتقول: " اللهم من تهيا أو تعبأ أو أعد أو استعد لوفادة
~~إلى مخلوق رجاء رفده ونوافله وجوائزه فإليك يا سيدي (4)
PageV02P556
# تهيئتي وتعبئتي وإعدادي واستعدادي رجاء رفدك ونوافلك وجائزتك فلا تخيب
~~اليوم رجائي، يامن لا يخيب عليه سائل، ولا ينقصه نائل، ولا يبلغ مدحته
~~قائل، فإني لم آتك بعمل صالح قدمته، ولا شفاعة مخلوق رجوتها، لكني أتيتك
~~مقرا بالظلم و الإساءة على نفسي، أتيتك بلا حجة ولا عذر، فأسألك يا من هو
~~كذلك ان تعطيني منيتي وتقلبني برحمتك ولا تردني محروما ولا خائبا يا عظيم
~~يا عظيم يا عظيم أرجوك للعظيم أسألك يا عظيم أن تغفر لي الذنب العظيم، فإنه
~~لا يغفر الذنب العظيم إلا العظيم " ولا تدخلها بحذاء ولا خف ولا تبزق فيها
~~ولا تمتخط.
### |||  * (وداع البيت) *
# فإذا أردت وداع البيت فطف به أسبوعا، وصل ركعتين حيث
~~أحببت ms4257 من الحرم وائت الحطيم - والحطيم ما بين باب الكعبة والحجر الأسود -
~~فتعلق بأستار الكعبة وأنت قائم واحمد الله عز وجل واثن عليه وصل على النبي
~~صلى الله عليه وآله ثم قل " اللهم إني عبدك وابن عبدك، ابن أمتك، حملته على
~~دوابك وسيرته في بلادك وأقدمته المسجد الحرام، اللهم وقد كان في أملي
~~ورجائي أن تغفر لي فان كنت يا رب قد فعلت ذلك فازدد عني رضا وقربني إليك
~~زلفى، وإن لم تكن فعلت يا رب ذلك فمن الآن فاغفر لي قبل أن تنأى داري عن
~~بيتك غير راغب عنه ولا مستبدل به، هذا أو ان انصرافي إن كنت قد أذنت لي،
~~اللهم فاحفظني من بين يدي ومن خلفي ومن تحتي ومن فوقي و عن يميني وعن شمالي
~~حتى تقدمني أهلي صالحا، فإذا أقدمتني أهلي فلا تتخل مني وأكفني مؤونة عيالي
~~ومؤونة خلقك " (1).
PageV02P557
# فإذا بلغت باب الحناطين (1) فاستقبل الكعبة بوجهك وخر ساجدا واسأل الله
~~عز وجل أن يتقبله منك ولا يجعله آخر العهد منك ثم تقول وأنت مار: " آئبون
~~تائبون حامدون لربنا شاكرون، إلى الله راغبون، وإلى الله راجعون، وصلى الله
~~على محمد وآله وسلم كثيرا، وحسبنا الله ونعم الوكيل " (2).
### || * (باب الابتداء بمكة والختم بالمدينة) *
# 3138 - روى هشام بن المثنى (3)،
~~عن سدير عن أبي جعفر عليه السلام قال له:
# " ابدأوا بمكة واختموا بنا " (4).
# 3139 - وروى عمر بن أذينة (5)، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~إنما امر الناس أن يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثم يأتونا فيخبرونا
~~بولايتهم ويعرضوا علينا نصرهم " (6).
# 3140 - وسأل بعض أصحابنا أبا جعفر عليه السلام (7) فقال له: " أبدأ بمكة
~~أو
PageV02P558
# بالمدينة؟ فقال [له]: ابدأ بمكة واختم بالمدينة فإنه أفضل ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذه الأخبار إنما وردت فيمن يملك
~~الاختيار ويقدر على أن يبدأ بأيهما شاء من مكة أو المدينة، فأما من يؤخذ به
~~على أحد الطريقين فاحتاج إلى الاخذ فيه شاء أو أبي فلا خيار له في ذلك، فإن
~~اخذ به على طريق ms4258 المدينة بدأ بها وكان ذلك أفضل له لأنه لا يجوز له أن يدع
~~دخول المدينة وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام
~~بها وإتيان المشاهد انتظار لرجوعه، فربما لم يرجع أو اخترم دون ذلك (1)،
~~والأفضل له أن يبدأ بالمدينة، وهذا معنى حديث 3141 - صفوان، عن العيص بن
~~القاسم قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحجاج من الكوفة يبدؤون
~~بالمدينة أفضل أو بمكة؟ فقال: بالمدينة ".
### |||  * (الصلاة في مسجد غدير خم) *
# فإذا انتهيت إلى مسجد غدير خم فأدخله وصل
~~فيه ما بدا لك.
# 3142 - فإن أحمد بن محمد بن أبي نصر روى عن أبان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: " يستحب الصلاة في مسجد الغدير لان النبي صلى الله عليه
~~وآله أقام فيه أمير المؤمنين عليه السلام وهو موضع أظهر الله فيه الحق ".
# 3143 - وروى صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سألت أبا إبراهيم
~~عليه السلام عن الصلاة في مسجد غدير خم بالنهار وأنا مسافر، فقال: صل فيه
~~فإن فيه فضلا، وقد كان أبي عليه السلام يأمر بذلك.
# 3144 - وروي عن حسان الجمال (2) قال: " حملت أبا عبد الله عليه السلام من
~~المدينة إلى مكة فلما انتهينا إلى مسجد الغدير نظر في ميسرة المسجد فقال:
~~ذاك موضع قدم رسول الله صلى الله عليه وآله حيث قال: " من كنت مولاه فعلي
~~مولاه " ثم نظر إلى الجانب
PageV02P559
# الآخر فقال: ذاك موضع فسطاط المنافقين وسالم مولى أبي حذيفة وأبي عبيدة
~~بن الجراح، فلما رأوه رافعا يده قال بعضهم: انظروا إلى عينيه تدوران كأنهما
~~عينا مجنون، فنزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية " وإن يكاد الذين كفروا
~~ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكر
~~للعالمين ".
### |||  * (نزول معرس النبي صلى الله عليه وآله) *
# 3145 - روى معاوية بن عمار
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " إذا انصرفت من مكة إلى المدينة
~~وانتهيت إلى ذي الحليفة وأنت راجع إلى المدينة من مكة فائت معرس النبي صلى
~~الله ms4259 عليه وآله (1) فإن كنت في وقت صلاة مكتوبة أو نافلة فصل، وإن كان غير
~~وقت صلاة فأنزل فيه قليلا فإن النبي صلى الله عليه وآله قد كان يعرس فيه
~~ويصلي فيه ".
# 3146 - وروى علي بن مهزيار، عن محمد بن القاسم بن الفضيل قال: قلت لأبي
~~الحسن عليه السلام: " جعلت فداك أن جمالنا مر بنا ولم ينزل المعرس، فقال:
~~لابد أن ترجعوا إليه فرجعنا إليه " (2).
# 3147 - وسأل العيص بن القاسم أبا عبد الله عليه السلام " عن الغسل في
~~المعرس فقال:
# ليس عليك فيه غسل، والتعريس هو أن يصلى فيه ويضطجع فيه ليلا مر به أو
~~نهارا " (3)
PageV02P560
### || باب * (تحريم المدينة وفضلها) *
# 3148 - روى زرارة بن أعين عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: " حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة ما بين
~~لا بتيها صيدها، حرم عليه السلام ما حولها بريدا في بريد أن يختلى خلاها أو
~~يعضد شجرها إلا عودي الناضح " (1).
# 3149 - وروي " أن لا بتيها ما أحاطت به الحرار " (2).
# 3150 - وروي في خبر آخر: " أن ما بين لابتيها ما بين الصورين إلى الثنية
~~" (3) والذي حرمه من الشجر ما بين ظل عائر إلى فيئ وعير وهو الذي حرم وليس
PageV02P561
# صيدها كصيد مكة، يؤكل هذا، ولا يؤكل ذاك (1).
# 3151 - وروى أبو بصير (2) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " حد ما حرم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من المدينة من رباب (3) إلى وأقم
~~والعريض، والنقب (4) من قبل مكة ".
# 3152 - وفي رواية عبد الله بن سنان (5) عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~" يحرم من
PageV02P562
# صيد المدينة ما صيد بين الحرتين " (1).
# 3153 - وسأله يونس بن يعقوب قال: " يحرم علي في حرم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ما يحرم علي في حرم الله تعالى؟ قال: لا " (2).
# 3154 - وروى أبان، عن أبي العباس - يعني الفضل بن عبد الملك - قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام " حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~المدينة؟ فقال: نعم حرم بريدا في بريد ms4260 عضاها، قلت: صيدها؟ قال: لا، يكذب
~~الناس " (3).
PageV02P563
# 3155 - ولما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة قال: " اللهم
~~حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة أو أشد، وبارك في صاعها ومدها، وانقل
~~حماها ووباها إلى الجحفة " (1).
# 3156 - وروي أن الصادق عليه السلام ذكر الدجال فقال: " لا يبقى منها سهل
~~إلا وطئه إلا مكة والمدينة فإن على كل نقب من أنقابهما ملك يحفظهما من
~~الطاعون والدجال " (2) والله الموفق.
PageV02P564
### || باب * (ما جاء فيمن حج ولم يزر النبي صلى الله عليه وآله) * * (وفيمن مات بمكة أو المدينة) *
#  3157 - روى محمد بن سليمان الديلمي، عن إبراهيم بن أبي
~~حجر الأسلمي (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: من أتى مكة حاجا ولم يزرني إلى المدينة جفوته يوم
~~القيامة، ومن أتاني زائرا وجبت له شفاعتي، ومن وجبت له شفاعتي وجبت له
~~الجنة، ومن مات في أحد الحرمين مكة والمدينة لم يعرض ولم بحاسب ومات مهاجرا
~~إلى الله عز وجل وحشر يوم القيامة مع أصحاب بدر ".
### |||  * (اتيان المدينة) *
# إذا دخلت المدينة (2) فاغتسل قبل أن تدخلها أو حين
~~تدخلها، ثم ائت قبر -
PageV02P565
# النبي صلى الله عليه وآله وادخل المسجد من باب جبرئيل عليه السلام، فإذا
~~دخلت فسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قم عند الأسطوانة
~~المقدمة من جانب القبر من عند زاوية القبر وأنت مستقبل القبلة، ومنكبك
~~الأيسر إلى جانب القبر ومنكبك الأيمن مما يلي المنبر فإنه موضع رأس النبي
~~صلى الله عليه وآله، ثم تقول: " أشهد أن لا إله إلا الله PageV02P566
# وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وأشهد أنك رسول الله،
~~وأشهد أنك محمد بن عبد الله (1)، وأشهد أنك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك
~~وجاهدت في سبيل الله، وعبدت الله مخلصا حتى أتاك اليقين، ودعوت إلى سبيل
~~ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وأديت الذي عليك من الحق، وأنك قد رؤفت
~~بالمؤمنين وغلظت على الكافرين فبلغ الله بك أشرف محل ms4261 المكرمين، الحمد لله
~~الذي استنقذنا بك من الشرك والضلالة، اللهم اجعل صلواتك وصلوات ملائكتك
~~المقربين وعبادك الصالحين وأنبيائك المرسلين وأهل السماوات والأرضين ومن
~~سبح لك يا رب العالمين من الأولين والآخرين على محمد عبدك ورسولك ونبيك
~~وأمينك ونجيك وحبيبك وصفيك و خاصتك وصفوتك من بريتك وخيرتك من خلقك، اللهم
~~وأعطه الدرجة والوسيلة من الجنة وابعثه مقاما محمودا يغبطه بن الأولون
~~والآخرون، اللهم إنك قلت وقولك الحق: " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك
~~فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما " وإني أتيت
~~نبيك مستغفرا تائبا من ذنوبي، يا رسول الله إني أتوجه بك إلى الله ربي وربك
~~ليغفر لي ذنوبي ".
# وإن كانت لك حاجة فاجعل النبي صلى الله عليه وآله خلف كتفيك واستقبل
~~القبلة وارفع يديك وسل حاجتك فإنك حري أن تقضى لك إن شاء الله تعالى (2).
# ثم قل وأنت مسند ظهرك إلى المروة الخضراء الدقيقة العرض مما يلي القبر
~~وأنت مسند إليه مستقبل القبلة: " اللهم إليك ألجأت أمري وإلى قبر محمد عبدك
~~رسولك صلواتك عليه وآله أسندت ظهري والقبلة التي رضيت لمحمد صلى الله عليه
~~وآله اسقبلت، اللهم
PageV02P567
# إني أصحبت لا أملك لنفسي خير ما أرجو لها، ولا أدفع عنها شر ما أحذر
~~عليها، وأصبحت الأمور بيدك، فلا فقير أفقر مني إني لما أنزلت إلي من خير
~~فقير، اللهم ارددني منك بخير، لا راد لفضلك، اللهم إني أعوذ بك من أن تبدل
~~اسمي، وأن تغير جسمي، أو تزيل نعمتك عني، اللهم زيني بالتقوى، وجملني
~~بالنعمة، و اغمرني بالعافية، وارزقني شكرك " (1).
### |||  * (اتيان المنبر) *
#. ثم ائت المنبر فامسح عينيك ووجهك برمانتيه فإنه يقال:
~~إنه شفاء للعين، وقم عنده واحمد الله واثن عليه وسل حاجتك.
# 3158 - فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " ما بين قبري ومنبري روضة
~~من رياض الجنة وإن منبري على ترعة من ترع الجنة ". - قوائم المنبر ربت في
~~الجنة، والترعة هي الباب الصغير - ".
# ثم ائت مقام النبي صلى الله عليه وآله فصل عنده ما بدا لك، ms4262 ومتى دخلت
~~المسجد فصل على النبي صلى الله عليه وآله وكذلك إذا خرجت (2).
PageV02P568
# ثم ائت مقام جبرئيل عليه السلام وهو تحت الميزاب، فإنه كان مقامه إذا
~~استأذن على نبي الله صلى الله عليه وآله ثم قل: " أي جواد أي كريم أي قريب
~~أي أسألك (1) أن ترد علي نعمتك ".
# وذلك مقام لا تدعو فيه حائض فتستقبل القبلة إلا رأت الطهر، ثم تدعو بدعاء
~~الدم تقول: " اللهم إني أسألك بكل اسم هولك أو تسميت به لاحد من خلقك، أو
~~هو مأثور في علم الغيب عندك، وأسألك باسمك الأعظم الأعظم الأعظم، وبكل حرف
~~أنزلته على موسى، وبكل حرف أنزلته على عيسى، وبكل حرف أنزلته على محمد
~~صلواتك عليه وآله وعلى أنبياء الله إلا فعلت بي كذ وكذا " والحائض تقول:
# " إلا أذهبت عني هذا الدم " (2).
PageV02P569
### |||  * (الصوم بالمدينة والاعتكاف عند الأساطين) *
# إن كان لك بالمدينة مقام
~~ثلاثة أيام (1) صمت يوم الأربعاء وصليت ليلة الأربعاء
PageV02P570
# عند أسطوانة التوبة وهي أسطوانة أبي لبابة (1) التي ربط نفسه إليها وتقعد
~~عندها يوم الأربعاء، ثم تأتي ليلة الخميس الأسطوانة التي تليها مما يلي
~~مقام النبي صلى الله عليه وآله
PageV02P571
# فتقعد عندها ليلتك ويومك وتصوم يوم الخميس، ثم تأتي الأسطوانة التي تلي
~~مقام النبي صلى الله عليه وآله ومصلاه ليلة الجمعة فتصلي عندها ليلتك ويومك
~~وتصوم يوم الجمعة، وإن استطعت أن لا تتكلم بشئ هذه الأيام إلا بما لا بد
~~منه ولا تخرج من المسجد إلا لحاجة ولا تنام في ليل ولا نهار إلا القليل
~~فافعل، واحمد الله عز وجل يوم الجمعة واثن عليه وصل على النبي صلى الله
~~عليه وآله، ثم سل حاجتك، ثم قل: " اللهم ما كانت لي إليك من حاجة شرعت في
~~طلبها والتماسها أو لم أشرع، سألتكها أو لم أسألكها فإني أتوجه إليك بنبيك
~~محمد نبي الرحمة في قضاء حوائجي صغيرها وكبيرها ".
### |||  * (زيارة فاطمة بنت النبي صلوات الله عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها) *
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: اختلفت الروايات في موضع قبر فاطمة
~~سيدة نساء ms4263 العالمين عليها السلام، فمنهم من روى أنها دفنت في البقيع (1)،
~~ومنهم من روى أنها دفنت بين القبر والمنبر وأن النبي صلى الله عليه وآله
~~إنما قال: ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة لان قبرها بين القبر
~~والمنبر (2)، ومنهم من روى أنها دفنت في بيتها فلما زادت بنو أمية في
~~المسجد صارت في المسجد (3) وهذا هو الصحيح عندي، وإني لما حججت بيت الله
~~الحرام كان رجوعي على المدينة بتوفيق الله تعالى ذكره، فلما فرغت من زيارة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قصدت إلى بيت فاطمة عليها السلام وهو من عند
~~الأسطوانة التي تدخل إليها من باب جبرئيل عليه السلام إلى مؤخر الحظيرة
~~التي فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقمت عند الحظيرة ويساري إليها
~~وجعلت ظهري إلى القبلة واستقبلها بوجهي وأنا على
PageV02P572
# غسل وقلت: " السلام عليك يا بنت رسول الله، السلام عليك يا بنت نبي الله،
~~السلام عليك يا بنت حبيب الله، السلام عليك يا بنت خليل الله، السلام عليك
~~يا بنت صفي الله، السلام عليك يا بنت أمين الله، السلام عليك يا بنت خير
~~خلق الله، السلام عليك يا بنت أفضل أنبياء الله ورسله وملائكته، السلام
~~عليك يا ابنة خير البرية، السلام عليك يا سيدة نساء العالمين من الأولين
~~والآخرين، السلام عليك يا زوجة ولي الله وخير الخلق بعد رسول الله، السلام
~~عليك يا أم الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة، السلام عليك أيتها الصديقة
~~الشهيدة، السلام عليك أيتها الرضية المرضية السلام عليك أيتها الفاضلة
~~الزكية، السلام عليك أيتها الحورية الانسية، السلام عليك أيتها التقية
~~النقية، السلام عليك أيتها المحدثة العليمة، السلام عليك أيتها المظلومة
~~المغصوبة، السلام عليك أيتها المضطهدة المقهورة (1)، السلام عليك يا فاطمة
~~بنت رسول الله ورحمة الله وبركاته، صلى الله عليك وعلى روحك وبدنك، أشهد
~~أنك مضيت على بينة من ربك وأن من سرك فقد سر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، ومن جفاك فقد جفا رسول الله صلى الله عليه وآله ms4264 وسلم، ومن آذاك فقد
~~آذى رسول الله صلى الله عليه وآله، ومن وصلك فقد وصل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، ومن قطعك فقد قطع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لأنك بضعة
~~منه وروحه التي بين جنبيه، كما قال عليه أفضل سلام الله وصلواته اشهد الله
~~ورسله وملائكته أني راض عمن رضيت عنه، ساخط على من سخطت عليه، متبرئ ممن
~~تبرأت منه، موال لمن واليت، معاد لمن عاديت، مبغض لمن أبغضت، محب لم أحببت،
~~وكفى بالله شهيدا وحسيبا وجازيا ومثيبا ".
# ثم قلت: " اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد بن عبد الله خاتم النبيين
~~وخير الخلائق أجمعين، وصل على وصيه علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وإمام
~~المسلمين وخير الوصيين، وصل على فاطمة بنت محمد سيدة نساء العالمين، وصل
~~على سيدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين، وصل على زين العابدين علي بن -
PageV02P573
# الحسين، وصل على محمد بن علي باقر علم النبيين، وصل على الصادق عن الله
~~جعفر ابن محمد، وصل على كاظم الغيظ في الله موسى بن جعفر، وصل على الرضا
~~علي بن موسى، وصل على التقي محمد بن علي، وصل على النقي علي بن محمد، وصل
~~على الزكي الحسن بن علي، وصل على الحجة القائم ابن الحسن بن علي، اللهم أحي
~~بن العدل، وأمت به الجور، وزين بطول بقائه الأرض، وأظهر به دينك وسنة نبيك
~~حتى لا يستخفى بشئ من الحق مخافة أحد من الخلق واجعلنا من أعوانه و أشياعه
~~والمقبولين في زمرة أوليائه يا رب العالمين، اللهم صل على محمد وأهل بيته
~~الذين أذهبت عنهم الرجس وطهرتم تطهيرا ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: لم أجد في الاخبار شيئا موظفا محدودا
~~لزيارة الصديقة عليها السلام فرضيت لمن نظر في كتابي هذا من زيارتها ما
~~رضيت لنفسي والله الموفق للصواب وهو حسبنا ونعم الوكيل.
### |||  * (اتيان المشاهد وقبور الشهداء) *
# ولا تدع أن تأتي المشاهد كلها: مسجد
~~قبا، ومشربة أم إبراهيم، ومسجد الفضيخ وقبور الشهداء، ومسجد الأحزاب وهو
~~مسجد ms4265 الفتح، وتطوع فيها بما أحببت من الصلاة. وإذا أتيت قبور الشهداء فقل:
~~" السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار " وإذا أتيت مسجد الفتح فقل: "
~~يا صريخ المكروبين ويا مجيب [دعوة] المضطرين اكشف عني غمي وهمي وكربي كما
~~كشفت عن نبيك صلواتك عليه وآله همه وغمه وكربه وكفيته هول عدوه في هذا
~~المكان " (1).
PageV02P574
### |||  * (توديع قبر النبي صلى الله عليه وآله ومنبره) *
# فإذا أردت أن تخرج من
~~المدينة فائت موضع رأس النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسلم عليه، ثم ائت
~~المنبر وصل عنده على النبي صلى الله عليه وآله ما استطعت وادع لنفسك بما
~~أحببت للدين والدنيا، ثم ارجع إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله وألزق
~~منكبك الأيسر بالقبر قريبا من الأسطوانة التي دون الأسطوانة المخلفة عند
~~رأس النبي صلى الله عليه وآله فصل ست ركعات أو ثمان ركعات واقرأ في كل ركعة
~~الحمد وسورة واقنت في كل ركعتين، فإذا فرغت منها استقبلت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وقلت مودعا له عليه السلام: " صلى الله عليك السلام عليك لا
~~جعله الله آخر تسليمي عليك، اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارة قبر نبيك
~~صلواتك عليه وآله وإن توفيتني قبل ذلك فاني أشهد في مماتي على ما أشهد في
~~حياتي أن لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك " (1).
### |||  * (زيارة قبور الأئمة) * * (الحسن بن علي بن أبي طالب، وعلي بن الحسين، ومحمد بن) * * (على الباقر، وجعفر بن محمد الصادق عليهم السلام بالبقيع) *
# فإذا أتيت قبور الأئمة عليهم السلام بالبقيع فاجعلها بين يديك (2)، ثم قل:
~~" السلام عليكم يا أئمة الهدى، السلام عليكم يا أهل التقوى، السلام عليكم
~~يا حجج الله على أهل الدنيا، السلام عليكم أيها القوامون في البرية بالقسط،
~~السلام عليكم يا أهل الصفوة، السلام عليكم يا أهل النجوى، أشهد أنكم قد
~~بلغتم ونصحتم وصبرتم في
PageV02P575
# ذات الله عز وجل وكذبتم، وأسئ إليكم فغفرتم، وأشهد أنكم الأئمة الراشدون
~~(1) وأن طاعتكم مفروضة، وأن قولكم الصدق، وأنكم دعوتم فلم تجابوا، وأمرتم
~~فلم ms4266 تطاعوا، وأنكم دعائم الدين، وأركان الأرض، لم تزالوا بعين الله، ينسخكم
~~في أصلاب المطهرين (2)، وينقلكم في أرحام المطهرات، لم تدنسكم الجاهلية
~~الجهلاء ولم تشرك فيكم فتن الأهواء (3)، طبتم وطابت منبتكم، أنتم الذين من
~~بكم علينا ديان الدين (4) فجعلكم في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها
~~اسمه، وجعل صلواتنا عليكم رحمة لنا وكفارة لذنوبنا إذا اختاركم لنا، وطيب
~~خلقنا بما من علينا من ولايتكم، وكنا عنده بفضلكم معترفين، وبتصديقنا إياكم
~~مقرين (5) وهذا مقام من أسرف وأخطأ واستكان وأقر بما جنى، ورجا بمقامه
~~الخلاص، وأن يستنقذه بكم مستنقذ الهلكى من النار (6) فكونوا لي شفعاء، فقد
~~وفدت إليكم إذ رغب عنكم أهل الدنيا، واتخذوا آيات الله هزوا، واستكبروا
~~عنها، يامن هو قائم لا يسهو ودائم لا يلهو ومحيط بكل شئ، لك المن بما
~~وفقتني وعرفتني بما ائتمنتني عليه إذ صد عنه عبادك، وجهلوا، معرفتهم،
~~واستخفوا بحقهم، ومالوا إلى سواهم، فكانت المنة منك علي مع أقوام خصصتهم
~~بما خصصتني به فلك الحمد إذ كنت عندك في مقامي مكتوبا، فلا تحرمني ما رجوت،
~~ولا تخيبني فيما دعوت " وادع لنفسك بما أحببت (7).
PageV02P576
# ثم صل ثمان ركعتان (1) في المسجد الذي هناك وتقرا فيها ما أحببت وتسلم في
~~كل ركعتين. ويقال: إنه مكان صلت فيه فاطمة عليها السلام. 
### || باب * (ثواب زيارة النبي والأئمة صلوات الله عليهم أجمعين) *
# 3159 - قال الحسين بن علي بن أبي
~~طالب عليهما السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله: " يا أبتاه ما جزاء من
~~زارك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا بني من زارني حيا أو ميتا
~~أوزار أباك أو زار أخاك أو زارك كان حقا علي أن أزوره يوم القيامة وأخلصه
~~من ذنوبه " (2).
# 3160 - وروى الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
# " إن لكل إمام عهدا في عنق أوليائه وشيعته، وإن من تمام الوفاء بالعهد
~~زيارة قبورهم، فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا بما رغبوا فيه كان أئمتهم
~~شفعاؤهم يوم القيامة " (3).
# 3161 - وروى علي بن الحكم، ms4267 عن زياد بن أبي الحلال عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " ما من نبي ولا وصي يبقى في الأرض أكثر من ثلاثة أيام حتى
~~يرفع بروحه وعظمه ولحمه إلى السماء، وإنما يؤتى مواضع آثارهم ويبلغونهم من
~~بعيد السلام، ويسمعونهم في مواضع آثارهم من قريب " (4).
PageV02P577
# 3162 - وروى جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: " من تمام الحج لقاء
~~الامام " (1).
# 3163 - وروى صالح بن عقبة، عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام " ما لمن زار واحدا منكم، قال: كمن زار رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ".
# 3164 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: " يا علي من
~~زارني في حياتي أو بعد مماتي، أو زارك في حياتك أو بعد مماتك، أو زار ابنيك
~~في حياتهما أو بعد مماتهما ضمنت له يوم القيامة أن أخلصه من أهوالها
~~وشدائدها حتى أصيره معي
PageV02P578
# في درجتي " (1).
# 3165 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " موضع قبر
~~الحسين عليه السلام منذ يوم دفن فيه روضة من رياض الجنة ".
# 3166 - وقال عليه السلام: " موضع قبر الحسين عليه السلام ترعة من ترع
~~الجنة " (2) 3167 - وقال عليه السلام: " حريم قبر الحسين عليه السلام خمسة
~~فراسخ من أربعة جوانب القبر " (3).
# 3168 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ما بين
~~قبر الحسين عليه السلام إلى السماء السابعة مختلف الملائكة " (4).
PageV02P579
# 3169 - وروى صالح بن عقبة، عن بشير الدهان قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# " ربما فاتني الحج فاعرف عند قبر الحسين عليه السلام (1)، قال: أحسنت يا
~~بشير أيما مؤمن اتى قبر الحسين عليه السلام عارفا بحقه في غير يوم عيد كتبت
~~له عشرون حجة و عشرون عمرة مبرورات متقبلات، وعشرون غزوة مع نبي مرسل أو
~~إمام عادل، ومن أتاه في يوم عيد كتب له ألف حجة وألف عمرة مبرورات متقبلات،
~~وألف غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل، قال: فقلت له: وكيف لي بمثل الموقف؟
~~قال: ms4268 فنظر إلي شبه المغضب، ثم قال: يا بشير إن المؤمن إذا أتى قبر الحسين
~~عليه السلام يوم عرفة [عارفا بحقه] فاغتسل بالفرات ثم توجه إليه كتب الله
~~عز وجل له بكل خطوة حجة بمناسكها - ولا أعلمه إلا قال - وعمرة ".
# 3170 - وروي عن داود الرقي قال: " سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد وأبا
~~الحسن موسى بن جعفر، وأبا الحسن علي بن موسى عليهم السلام وهم يقولون: " من
~~أتى قبر الحسين بن علي عليهما السلام بعرفة قلبه الله تعالى ثلج الصدر "
~~(2).
# 3171 وقال الصادق عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى يبدأ بالنظر إلى
~~زوار قبر الحسين بن علي عليهما السلام عشية عرفة، قيل له: قبل نظره إلى أهل
~~الموقف؟ قال: نعم، قيل له وكيف ذاك؟ قال: لان في أولئك أولاد زنا وليس في
~~هؤلاء أولاد زنا " (3).
PageV02P580
# 3172 - وقال عليه السلام: " من زار قبر الحسين بن علي عليهما السلام جعل
~~ذنوبه جسرا على باب داره، ثم عبرها كما يخلف أحدكم الجسر وراءه إذا عبره "
~~(1).
# 3173 - وروى علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " وكل الله عز وجل بالحسين صلوات الله عليه سبعين ألف ملك يصلون عليه في
~~كل يوم شعثا غبرا ويدعون لمن زاره ويقولون: يا رب هؤلاء زوار الحسين افعل
~~بهم وافعل بهم ".
# 3174 وقال عليه السلام: " من أتى [قبر] الحسين عليه السلام عارفا بحقه
~~كتبه الله عز وجل في أعلى عليين " (2).
# 3175 وسأله زيد الشحام فقال له: " ما لمن زار واحدا منكم؟ قال: كمن زار
~~رسول الله صلى الله عليه وآله " (3).
# 3176 - وقال موسى بن جعفر عليهما السلام: " أدنى ما يثاب به زائر أبي عبد
~~الله عليه السلام بشط الفرات إذا عرف حقه وحرمته وولايته أن يغفر له ما
~~تقدم من ذنبه وما تأخر " (4).
PageV02P581
# 3177 - وروى الحسن بن علي بن فضال، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد ابن مسلم
~~عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال: " مرو شيعتنا بزيارة الحسين بن ms4269
~~علي عليهما السلام فإن زيارته تدفع الهدم والغرق والحرق وأكل السبع،
~~وزيارته مفترضة على من أقر للحسين عليه السلام بالإمامة من الله عز وجل ".
# 3178 - وروى هارون بن خارجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا كان
~~النصف من شعبان نادى مناد من الأفق الاعلى: يا زائري قبر الحسين ارجعوا
~~مغفورا لكم ثوابكم على ربكم ومحمد نبيكم ". (1) 3179 - وروى الحسين بن محمد
~~القمي عن الرضا عليه السلام أنه قال: " من زار قبر أبي عليه السلام ببغداد
~~كان كمن زار قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وقبر أمير المؤمنين عليه
~~السلام إلا أن لرسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام
~~فضلهما " (2).
# 3180 - وروي عن الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
# " سألته عن زيارة قبر أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام مثل زيارة
~~الحسين عليه السلام؟
# قال: نعم ".
# 3181 - وروى علي بن مهزيار عن أبي جعفر محمد بن علي الثاني عليهما السلام
~~قال قلت له: " جعلت فداك زيارة الرضا عليه السلام أفضل أم زيارة أبي عبد
~~الله الحسين عليه السلام؟
# قال: زيارة أبي عليه السلام أفضل، وذلك أن أبا عبد الله عليه السلام
~~يزوره كل الناس وأبي عليه السلام لا يزوره إلا الخواص من الشيعة " (3).
# 3182 - وروي عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: " قرأت كتاب أبي -
PageV02P582
# الحسن الرضا عليه السلام: أبلغ شيعتي أن زيارتي تعدل عند الله تعالى ألف
~~حجة، قال قلت لأبي جعفر - يعني ابنه عليه السلام - ألف حجة! قال: أي والله
~~وألف ألف حجة لمن زاره عارفا بحقه " (1).
# 3183 - وروى الحسين بن زيد عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سمعته يقول:
# يخرج رجل من ولد موسى اسمه اسم أمير المؤمنين عليه السلام فيدفن في أرض
~~طوس وهي من خراسان، يقتل فيها بالسم فيدفن فيها غريبا، فمن زاره عارفا بحقه
~~أعطاه الله عز وجل أجر من أنفق من قبل الفتح وقاتل " (2).
# 3184 - وروى البزنطي عن الرضا عليه ms4270 السلام قال: ما زارني أحد من أوليائي
~~عارفا بحقي إلا شفعت فيه يوم القيامة ".
# 3185 - وقال أبو جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام: " إن بين جبلي
~~طوس قبضة قبضت من الجنة، من دخلها كان آمنا يوم القيامة من النار " (3).
# 3186 - وقال عليه السلام: " ضمنت لمن زار قبر أبي بطوس عارفا بحقه الجنة
~~على الله عز وجل " (4).
# 3187 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ستدفن بضعة مني بخراسان ما
~~زارها مكروب إلا نفس الله عز وجل كربه، ولا مذنب إلا غفر الله له ذنوبه "
~~(5).
PageV02P583
# 3188 - وروى النعمان بن سعد، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام أنه قال: " سيقتل رجل من ولدي بأرض خراسان بالسم ظلما اسمه اسمي
~~واسم أبيه اسم ابن عمران موسى عليه السلام، ألا فمن زاره في غربته غفر الله
~~عز وجل له ذنوبه ما تقدم منها وما تأخر، ولو كانت مثل عدد النجوم وقطر
~~الأمطار وورق الأشجار " (1).
# 3189 - وروى حمدان الديواني عن الرضا عليه السلام أنه قال: " من زارني
~~على بعد داري أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلصه من أهوالها: إذا
~~تطايرت الكتب يمينا وشمالا، وعند الصراط، وعند الميزان " (2).
# 3190 - وروى حمزة بن حمران قال: قال أبو عبد الله عليه السلام " يقتل
~~حفدتي (3) بأرض خراسان في مدينة يقال لها: طوس، من زاره إليها عارفا بحقه
~~أخذته بيدي يوم القيامة وأدخلته الجنة وإن من أهل الكبائر، قال: قلت: جعلت
~~فداك وما عرفان حقه؟ قال: يعلم أنه إمام مفترض الطاعة، غريب شهيد من زاره
~~عارفا بحقه أعطاه الله عز وجل أجر سبعين شهيدا ممن استشهد بين يدي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله على حقيقة " (4).
# 3191 - وروى الحسن بن علي بن فضال عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما
~~السلام أنه " قال له رجل من أهل خراسان: يا ابن رسول الله رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في المنام كأنه يقول لي: كيف أنتم إذا دفن في أرضكم
~~بضعتي، واستحفظتم وديعتي، ms4271 وغيب في ثراكم نجمي، فقال له الرضا عليه السلام:
~~أنا المدفون في أرضكم، أنا بضعة من نبيكم، وأنا الوديعة والنجم، ألا فمن
~~زارني وهو يعرف ما
PageV02P584
# أوجب الله عز وجل من حقي وطاعتي فأنا وآبائي شفعاؤه يوم القيامة، ومن كنا
~~شفعاؤه نجى ولو كان عليه مثل وزر الثقلين الجن والإنس، ولقد حدثني أبي، عن
~~جدي، عن أبيه عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من رآني في
~~منامه فقد رآني لان الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا في صورة أحد من أوصيائي
~~ولا في صورة واحدة من شيعتهم وإن الرؤيا الصادقة جزء من سبعين جزءا من
~~النبوة ".
# 3192 وروي عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال: " سمعت الرضا
~~عليه السلام يقول: والله ما منا إلا مقتول شهيد، فقيل له: فمن يقتلك يا ابن
~~رسول الله؟ قال: شر خلق الله في زماني يقتلني بالسم ثم يدفنني في دار مضيقة
~~(1) وبلاد غربة، ألا فمن زارني في غربتي كتب الله عز وجل له أجر مائة ألف
~~شهيد، ومائة ألف صديق، ومائة ألف حاج ومعتمر، ومائة ألف مجاهد، وحشر في
~~زمرتنا وجعل في الدرجات العلى من الجنة رفيقنا ".
# 3 319 - وروى الحسن بن علي بن فضال عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه
~~قال: " إن بخراسان لبقعة يأتي عليها زمان تصير مختلف الملائكة، فقال: فلا
~~يزال فوج ينزل من السماء وفوج يصعد إلى أن ينفخ في الصور، فقيل له: يا ابن
~~رسول الله وأية بقعة هذه؟ قال: هي بأرض طوس فهي والله روضة من رياض الجنة،
~~من زارني في تلك البقعة كان كمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله وكتب
~~الله تبارك وتعالى له ثواب ألف حجة مبرورة، وألف عمرة مقبولة، وكنت أنا
~~وآبائي شفعاؤه يوم القيامة ".
# 3194 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ستدفن بضعة مني بأرض خراسان
~~لا يزورها مؤمن إلا أوجب الله له الجنة وحرم جسده على النار " (2).
PageV02P585
### || باب * (موضع قبر أمير المؤمنين علي ms4272 بن أبي طالب عليه السلام) *
# 3195 -
~~روى صفوان بن مهران الجمال عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال:
# " سار وأنا معه في القادسية حتى أشرف على النجف فقال: هو الجبل الذي
~~اعتصم به ابن جدي نوح عليه السلام فقال: " سآوي إلى جبل يعصمني من الماء "
~~فأوحى الله عز وجل إليه يا جبل أيعتصم بك مني أحد، فغار في الأرض وتقطع إلى
~~الشام، ثم قال عليه السلام:
# اعدل بنا، قال: فعدلت به فلم يزل سائرا حتى أتى الغري فوقف على القبر
~~فساق السلام من آدم على نبي نبي عليهم السلام وأنا أسوق السلام معه حتى وصل
~~السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله، ثم خر على القبر فسلم عليه وهلا
~~نحيبه ثم قام فصلى أربع ركعات (وفي خبر آخر: ست ركعات) وصليت معه، وقلت له:
~~يا ابن رسول الله. ما هذا القبر؟ قال: هذا القبر قبر جدي علي بن أبي طالب
~~عليه السلام " (1).
### |||  * (زيارة قبر أمير المؤمنين صلوات الله عليه) *
# 3196 - إذا أتيت الغري
~~بظهر الكوفة فاغتسل وامش على سكون ووقار حتى تأتي أمير المؤمنين عليه
~~السلام فتستقبله بوجهك. وتقول (2): " السلام عليك يا ولي الله
PageV02P586
# أنت أول مظلوم، وأول من غصب حقه، صبرت واحتسبت حتى أتاك اليقين، وأشهد
~~أنك لقيت الله عز وجل، وأنت شهيد، عذب الله قاتلك بأنواع العذاب، وجدد عليه
~~العذاب، جئتك عارفا بحقك، مستبصرا بشأنك، معاديا لأعدائك ومن ظلمك، ألقى
~~على ذلك ربي أن شاء الله، إن لي ذنوبا كثيرة فاشفع لي عند ربك فإن لك عند
~~الله تبارك وتعالى مقاما معلوما، وإن لك عند الله جاها وشفاعة وقد قال الله
~~عز وجل:
# ولا يشفعون إلا لمن ارتضى ".
# 3197 - وتقول عند أمير المؤمنين عليه السلام (1) أيضا: " الحمد لله الذي
~~أكرمني بمعرفته ومعرفة رسوله ومن فرض طاعته رحمة منه لي وتطولا منه علي،
~~ومن علي بالايمان، الحمد لله الذي سيرني في بلاده، وحملني على دوابه، وطوى
~~لي البعيد،
PageV02P587
# ودفع عني المكروه حتى أدخلني حرم أخي نبيه وأرانيه في ms4273 عافية، الحمد لله
~~الذي جعلني من زوار قبر وصي رسوله، الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا
~~لنتهدي لولا أن هدانا الله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، جاء بالحق من عنده، وأشهد أن عليا عبد الله
~~وأخو رسوله، اللهم عبدك وزائرك متقرب إليك بزيارة قبر أخي رسولك، وعلى كل
~~مأتي حق لمن أتاه وزاره، وأنت خير مأتي وأكرم مزور فأسألك يا الله يا رحمن
~~يا رحيم يا جواد يا أحد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد،
~~أن تصلي على محمد وأهل بيته وأن تجعل تحفتك إياي من زيارتي في موقفي هذا
~~فكاك رقبتي من النار، واجعلني ممن يسارع في الخيرات ويدعوك رغبا ورهبا،
~~واجعلني من الخاشعين، اللهم [إنك] بشرتني على لسان نبيك صلواتك عليه وآله
~~فقلت: " فبشر عباد * الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه " وقلت: " وبشر
~~الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم " اللهم وإني بك مؤمن وبجميع أنبيائك
~~فلا تقفني بعد معرفتهم موقفا تفضحني به على رؤوس الخلائق بل قفني معهم
~~وتوفني على التصديق بهم، فإنهم عبيدك وأنت خصصتهم بكرامتك وأمرتني باتباعهم
~~".
# ثم تدنو من القبر وتقول: " السلام من الله، السلام على محمد أمين الله
~~وعلى رسوله وعزائم أمره ومعدن الوحي والتنزيل الخاتم لما سبق والفاتح لما
~~استقبل والمهيمن على ذلك كله والشاهد على خلقه والسراج المنير، والسلام
~~عليه ورحمة الله وبركاته، اللهم صلى على محمد وأهل بيته المظلومين أفضل
~~وأكمل وأرفع وأشرف ما صليت على أحد من أنبيائك ورسلك وأصفيائك، اللهم صلى
~~على علي أمير المؤمنين عبدك وخير خلقك بعد نبيك وأخي رسولك ووصي رسولك الذي
~~انتجبته من خلقك والدليل على من بعثته برسالاتك وديان الدين بعدلك وفصل
~~قضائك بين خلقك والسلام عليه ورحمة الله وبركاته، اللهم صلى على الأئمة من
~~ولده، القوامين بأمرك من بعده، المطهرين الذين ارتضيتهم أنصارا لدينك وحفظة
~~لسرك وشهداء على خلقك وأعلاما لعبادك " PageV02P588
# وتصلي عليهم ما ms4274 استطعت وتقول: " السلام على الأئمة المستودعين، السلام
~~على خالصة الله من خلقه، السلام على الأئمة المتوسمين، السلام على المؤمنين
~~الذين قاموا بأمرك ووازروا أولياء الله وخافوا لخوفهم، السلام على ملائكة
~~الله المقربين ".
# ثم تقول: " السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، السلام
~~عليك يا حبيب الله، السلام عليك يا صفوة الله، السلام عليك يا ولي الله،
~~السلام عليك يا حجة الله، السلام عليك يا عمود الدين ووارث علم الأولين
~~والآخرين، وصاحب الميسم والصراط المستقيم، أشهد أنك قد أقمت الصلاة، وآتيت
~~الزكاة، وأمرت بالمعروف، ونهيت عن المنكر، واتبعت الرسول، وتلوت الكتاب حق
~~تلاوته وجاهدت في الله حق جهاده ونصحت لله ولرسوله وجدت بنفسك صابرا محتسبا
~~ومجاهد عن دين الله موقيا لرسوله، طالبا ما عند الله وراغبا فيما وعد الله
~~عز وجل ومضيت للذي كنت عليه شهيدا وشاهدا ومشهودا، فجزاك الله عن رسوله.
~~وعن الاسلام وأهله أفضل الجزاء، ولعن الله من قتلك ولعن الله من خالفك ولعن
~~الله من افترى عليك وظلمك ولعن الله من غصبك ومن بلغه ذلك فرضى به، أنا إلى
~~الله منهم برئ، لعن الله أمة خالفتك وأمة جحدتك وجحدت ولايتك وأمة تظاهرت
~~عليك وأمة قتلتك وأمة حادت عنك وخذلتك، الحمد الله الذي جعل النار مثواهم
~~وبئس الورد المورود، وبئس ورد الواردين، وبئس الدرك المدرك، اللهم العن
~~قتلة أنبيائك، وقتله أوصياء أنبيائك بجميع لعناتك: وأصلهم حر نارك، اللهم
~~العن الجوابيت والطواغيت والفراعنة واللات والعزى والجبت، وكل ند يدعى من
~~دون الله، وكل مفتر، اللهم العنهم وأشياعهم وأتباعهم وأولياءهم وأعوانهم
~~ومحبيهم لعنا كثيرا، اللهم العن قتلة أمير - المؤمنين - ثلاثا - اللهم العن
~~قتله الحسن والحسين - ثلاثا - اللهم العن قتله الأئمة - ثلاثا - اللهم
~~عذبهم عذابا لا تعذبه أحدا من العالمين وضاعف عليهم عذابك كما شاقوا ولاة
~~أمرك وأعد لهم عذابا لم تحله بأحد من خلقك، اللهم وادخل على قتلة أنصار
~~رسولك، وقتله أنصار أمير المؤمنين، وعلى قتلة أنصار الحسن والحسين، وعلى
~~قتلة من قتل في ولاية آل محمد أجمعين عذابا مضاعفا ms4275 في أسفل درك من الجحيم،
~~لا يخفف PageV02P589
# عنهم من عذابهم وهم فيها مبلسون ملعونون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم،، قد
~~عاينوا الندامة والخزي الطويل لقتلهم عترة أنبيائك ورسلك وأتباعهم من عبادك
~~الصالحين، اللهم العنهم في مستسر السر وظاهر العلانية في سمائك وأرضك،
~~اللهم اجعل لي لسان صدق في أوليائك وأحبب إلي مستقرهم ومشاهدهم حتى تلحقني
~~بهم، وتجعلني لهم تبعا في الدنيا والآخرة يا أرحم الراحمين ".
# ثم اجلس عند رأسه وقل: " سلام الله وسلام ملائكته المقربين والمسلمين لك
~~بقلوبهم، الناطقين بفضلك، الشاهدين على أنك صادق أمين صديق عليك يا مولاي
~~صلى الله على روحك وبدنك، وأشهد أنك طهر طاهر مطهر من طهر طاهر مطهر أشهد
~~لك يا ولي الله وولي رسوله بالبلاغ والأداء، أشهد أنك جنب الله، وأنك باب
~~الله، وأنك وجه الله الذي يؤتى منه، وأنك سبيل الله (1) وأنك عبد الله وأخو
~~رسول الله، أتيتك وافدا لعظيم حالك ومنزلتك عند الله عز وجل وعند رسوله،
~~أتيتك متقربا إلى الله عز وجل بزيارتك في خلاص نفسي، متعوذا بك من نار
~~استحقها مثلي بما جنيت على نفسي، أتيتك انقطاعا إليك وإلى وليك الخلف من
~~بعدك على بركة الحق (2)، فقلبي لكم مسلم وأمري لكم متبع ونصرتي لكم (3)
~~معدة، وأنا عبد الله ومولاك في طاعتك، الوافد إليك، ألتمس بذلك كمال
~~المنزلة عند الله عز وجل، وأنت ممن أمرني الله بصلته، وحثني على بره، ودلني
~~على فضله، وهداني لحبه، ورغبني في الوفادة إليه، وألهمني طلب الحوائج عنده،
~~أنتم أهل بيت يسعد من تولاكم، ولا يخيب من أتاكم، ولا يخسر من يهواكم، ولا
~~يسعد من عاداكم، ولا أجد أحدا أفزع
PageV02P590
# إليه خيرا لي منكم، أنتم أهل بيت الرحمة، ودعائم الدين، وأركان الأرض،
~~والشجرة الطيبة، اللهم لا تخيب توجهي إليك برسولك وآل رسولك واستشفاعي بهم،
~~اللهم أنت مننت علي بزيارة مولاي وولايته ومعرفته، فاجعلني ممن ينصره
~~وينتصر به، و من علي بنصرك لدينك في الدنيا والآخرة، اللهم إني أحيى على ما
~~حيي عليه علي ابن أبي طالب عليه ms4276 السلام، وأموت على ما مات عليه علي بن أبي
~~طالب عليه السلام " (1).
# 3198 - وإذا أردت أن تودعه فقل (2): " السلام عليك ورحمة الله وبركاته
~~أستودعك الله، وأسترعيك، وأقرأ عليك السلام آمنا بالله وبالرسول وبما جاءت
~~به ودلت عليه فاكتبنا مع الشاهدين (3) أشهد في مماتي على ما شهدت عليه في
~~حياتي، أشهد أنكم الأئمة واحدا بعد واحد، وأشهد أن من قتلكم وحاربكم
~~مشركون، ومن رد عليكم في أسفل درك من الجحيم، وأشهد أن من حاربكم لنا أعداء
~~ونحن منهم برآء وأنهم حزب الشيطان، اللهم إني أسألك بعد الصلاة والتسليم أن
~~تصلي على محمد وآل محمد - وتسميهم عليهم السلام - ولا تجعله آخر العهد من
~~زيارته فإن جعلته فاحشرني مع هؤلاء الأئمة المسمين، اللهم وثبت قلوبنا
~~بالطاعة والمناصحة والمحبة وحسن المؤازرة والتسليم ".
# وسبح تسبيح الزهراء فاطمة عليها السلام وهو سبحان ذي الجلال الباذخ
~~العظيم سبحان ذي العز الشامخ المنيف، سبحان ذي الملك الفاخر القديم، سبحان
~~ذي البهجة والجمال، سبحان من تردى بالنور والوقار، سبحان من يرى أثر النمل
~~في الصفا ووقع الطير في الهواء ".
PageV02P591
### |||  * (زيارة أخرى لأمير المؤمنين عليه السلام) *
# 3199 - تقول (1): " السلام
~~عليك يا أمير المؤمنين، السلام عليك يا حبيب الله، السلام عليك يا صفوة
~~الله، السلام عليك يا ولي الله، السلام عليك يا حجة الله، السلام عليك يا
~~إمام الهدى، السلام عليك يا علم التقى، السلام عليك أيها الوصي البار
~~التقي، السلام عليك يا أبا الحسن، السلام عليك يا عمود الدين، ووارث علم
~~الأولين والآخرين وصاحب الميسم (2) والصراط المستقيم، أشهد أنك قد أقمت
~~الصلاة وآتيت الزكاة، و أمرت بالمعروف، ونهيت عن المنكر، واتبعت الرسول،
~~وتلوت الكتاب حق تلاوته وبلغت عن الله عز وجل، ووفيت بعهد الله، وتمت بك
~~كلمات الله، وجاهدت في الله حق جهاده ونصحت لله ولرسوله، وجدت بنفسك صابرا
~~ومجاهدا عن دين الله مؤمنا برسول الله، طالبا ما عند الله، راغبا فيما وعد
~~الله، ومضيت للذي كنت عليه شاهدا وشهيدا ومشهودا، فجزاك الله عن رسوله وعن
~~الاسلام وأهله من صديق ms4277 أفضل الجزاء.
# كنت (3) أول القوم إسلاما، وأخلصهم إيمانا، وأشدهم يقينا، وأخوفهم
PageV02P592
# لله، وأعظمهم عناء، وأحوطهم على رسوله، وأفضلهم مناقب، وأكثرهم سوابق، و
~~أرفعهم درجة، وأشرفهم منزلة، وأكرمهم عليه. قويت حين ضعف أصحابه، وبرزت حين
~~استكانوا، ونهضت حين وهنوا، ولزمت منهاج رسول الله صلى الله عليه وآله، كنت
~~خليفته حقا لم تنازع برغم المنافقين، وغيظ الكافرين، وكره الحاسدين، وضغن
~~الفاسقين، فقمت بالامر حين فشلوا، ونطقت حين تتعتعوا (1)، ومضيت بنور الله
~~إذ وقفوا، فمن اتبعك فقد هدي، كنت أقلهم كلاما، وأصوبهم منطلقا، وأكثرهم
~~رأيا، وأشجعهم قلبا، وأشدهم يقينا، وأحسنهم عملا، وأعناهم بالأمور (2).
# كنت للدين يعسوبا أولا (3) حين تفرق الناس، وأخيرا حين فشلوا، كنت
~~للمؤمنين أبا رحيما إذ صاروا عليك عيالا، فحملت أثقال ما عنه ضعفوا، وحفظت
~~ما أضاعوا، ورعيت ما أهملوا، وشمرت إذا [ا] جتمعوا، وشهدت إذ جمعوا، وعلوت
~~إذ هلعوا (4)، وصبرت إذ جزعوا، كنت على الكافرين عذابا صبا، وللمؤمنين غيثا
~~و خصبا لم تفلل حجتك، ولم يزغ قلبك، ولم تضعف بصيرتك، ولم تجبن نفسك، و لم
~~تهن، كنت كالجبل لا تحركه العواصف، ولا تزيله القواصف (5)، وكنت كما قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ضعيفا في بدنك، قويا في أمر الله، متواضعا في
~~نفسك، عظيما عند الله عز وجل، كبيرا في الأرض، جليلا عند المؤمنين، لم يكن
~~لاحد فيك مهمز، ولا لقائل فيك مغمز (6) ولا لاحد فيك مطمع، ولا لاحد عندك
~~هوادة (7) الضعيف الذليل
PageV02P593
# عندك قوي عزير حتى تأخذ بحقه، والقوي العزيز عندك ضعيف ذليل حتى تأخذ منه
~~الحق والقريب والبعيد عندك في سواء، شأنك الحق والصدق و الرفق، وقولك حكم
~~وحتم، وأمرك حلم وحزم، ورأيك علم وعزم، اعتدل بك الدين، وسهل بك العسير،
~~وأطفئت بك النيران، وقوي بك الايمان، وثبت بك الاسلام والمؤمنون، سبقت سبقا
~~بعيدا، وأتعبت من بعدك تعبا شديدا، فجللت عن النكال (1)، وعظمت رزيتك في
~~السماء، وهدت مصيبتك الأنام، فانا لله وإنا إليه راجعون، رضينا عن الله
~~قضاءه، وسلمنا لله أمره، فوالله لن يصاب المسلمون بمثلك أبدا، كنت ms4278 للمؤمنين
~~كهفا وحصنا، وعلى الكافرين غلظة وغيظا فألحقك الله بنبيه ولا حرمنا أجرك،
~~ولا أضلنا بعدك، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته " (2).
# وتصلي عنده ست ركعات تسلم في كل ركعتين لان في قبره عظام آدم، وجسد نوح
~~(3) وأمير المؤمنين عليهم السلام فمن زار قبره فقد زار آدم ونوحا وأمير
~~المؤمنين عليهم السلام فتصلي لكل زيارة ركعتين.
### |||  * (زيارة قبر أبى عبد الله الحسين بن علي بن أبي) * * (طالب عليهما السلام المقتول بكربلا) *
# 3199 - قال الصادق عليه السلام (4) " إذا أتيت
~~أبا عبد الله الحسين عليه السلام فاغتسل على
PageV02P594
# شاطئ الفرات ثم البس ثيابا طاهرة، ثم امش حافيا، فإنك في حرم من حرم الله
~~عز وجل [وحرم] رسول صلى الله عليه وآله، وعليك بالتكبير والتهليل والتمجيد
~~والتعظيم لله عز وجل كثيرا والصلاة على محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم
~~حتى تصير إلى باب الحائر ثم تقول: " السلام عليك يا حجة الله وابن حجته،
~~السلام عليكم يا ملائكة الله وزوار قبر ابن نبي الله " ثم أخط عشر خطى، ثم
~~قف وكبر الله ثلاثين تكبيرة، ثم امش إليه حتى تأتيه من قبل وجهه واستقبل
~~وجهه بوجهك واجعل القبلة بين كتفيك ثم قل:
# " السلام عليك يا حجة الله وابن حجته، السلام عليك يا ثار الله في الأرض
~~وابن ثاره، السلام عليك يا وتر الله الموتور في السماوات والأرض، أشهد أن
~~دمك سكن في الخلد، واقشعرت له أظلة العرش، وبكى له جميع الخلائق، وبكت له
~~السماوات السبع والأرضون [السبع] وما فيهن وما بينهن، ومن يتقلب في الجنة
~~والنار من خلق ربنا، وما يرى وما لا يرى، أشهد أنك حجة الله وابن حجته،
~~وأشهد أنك ثار الله وابن ثاره، وأشهد أنك وتر الله الموتور في السماوات
~~والأرض، وأشهد أنك بلغت عن الله ونصحت ووفيت وأوفيت، وجاهدت في سبيل ربك،
~~ومضيت للذي كنت عليه شهيدا ومستشهدا وشاهدا ومشهودا، أنا عبد الله ومولاك
~~وفي طاعتك، والوافد إليك، ألتمس بذلك كمال المنزلة عند الله عز وجل، وثبات
~~القدم في الهجرة إليك، والسبيل ms4279 الذي لا يختلج دونك من الدخول في كفالتك
~~التي أمرت بها، من أراد
PageV02P595
# الله بدأ بكم، من أراد الله بدأ بكم، من أراد الله بدأ بكم (1)، بكم يبين
~~الله الكذب، وبكم يباعد الله الزمان الكلب (2) وبكم يفتح الله وبكم يختم
~~الله، وبكم يمحو الله ما يشاء، وبكم يثبت وبكم يفك الذل من رقابنا، وبكم
~~يدرك الله ترة كل مؤمن ومؤمنة تطلب، وبكم تنبت الأرض أشجارها، وبكم تخرج
~~الأشجار أثمارها، وبكم تنزل السماء قطرها، وبكم يكشف الله الكرب، وبكم ينزل
~~الله الغيث، وبكم تسبح الأرض التي تحمل أبدانكم (3) لعنت أمة قتلتكم، وأمة
~~خالفتكم، وأمة جحدت ولايتكم، وأمة ظاهرت عليكم، وأمة شهدت ولم تنصركم (4)
~~الحمد لله الذي جعل النار مأواهم وبئس ورد الواردين، وبئس الورد المورود،
~~والحمد لله رب العالمين.
# صلى الله عليك يا أبا عبد الله، أنا إلى الله ممن خالفك برئ، أنا إلى
~~الله ممن خالفك برئ، أنا إلى الله ممن خالفك برئ ".
# ثم ائت عليا ابنه عليهما السلام (5) وهو عند رجليه وتقول: " السلام عليك
~~يا ابن رسول الله، السلام عليك يا ابن علي أمير المؤمنين، السلام عليك يا
~~ابن الحسن و الحسين (6)، السلام عليك يا ابن خديجة وفاطمة عليهما السلام،
~~صلى الله عليك، صلى الله عليك، صلى الله عليك، لعن الله من قتلك، لعن الله
~~من قتلك، لعن الله من قتلك، أنا إلى الله منهم برئ، أنا إلي الله منهم برئ،
~~أنا إلى الله منهم برئ " [ثم تقوم
PageV02P596
# فتؤمي بيدك إلى الشهداء وتقول] (1): " السلام عليكم، السلام عليكم،
~~السلام عليكم، فزتم والله، فزتم الله، فزتم الله، يا ليتني كنت معكم فأفوز
~~عظيما ".
# ثم تدور فتجعل قبر أبي عبد الله عليه السلام بين يديك فتصل ست ركعات وقد
~~تمت زيارتك.
# هذه الزيارة رواية الحسن بن راشد عن الحسين بن ثوير عن الصادق عليه
~~السلام (2).
### |||  * (الوداع) * 
# 3200 - من رواية يوسف الكناسي (3) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إذا أردت أن تودعه فقل: " السلام عليك ورحمة الله وبركاته،
~~ونستودعك الله ونقرأ عليك ms4280 السلام آمنا بالله وبالرسول وبما جاء به ودل
~~عليه، واتبعنا الرسول يا رب فاكتبنا مع الشاهدين، اللهم لا تجعله آخر العهد
~~منا ومنه، اللهم إنا نسألك أن تنفعنا بحبه اللهم ابعثه مقاما محمودا، تنصر
~~به دينك، وتقتل به عدوك وتبير به (4) من نصب حربا لآل محمد، فإنك وعدته ذلك
~~وأنت لا تخلف الميعاد، السلام عليك ورحمة الله و بركاته، أشهد أنكم شهداء
~~نجباء، جاهدتم في سبيل الله وقتلتم على منهاج رسول -
PageV02P597
# الله صلى الله عليه وآله وابن رسوله كثيرا (1)، والحمد لله الذي صدقكم
~~وعده، وأراكم ما تحبون وصلي الله على محمد وآل محمد وعليهم السلام ورحمة
~~الله وبركاته، اللهم لا تشغلني في الدنيا عن شكر نعمتك ولا باكثار فيها
~~فتلهيني عجائب بهجتا، وتفتنني زهرتها (2)، ولا بإقلال يضر بعملي ضره، (3)
~~ويملا صدري همه، أعطني من ذلك غنى عن شرار خلقك، وبلاغا أنال به رضاك يا
~~أرحم الراحمين ".
# وقد أخرجت في كتاب الزيارات، وفي كتاب مقتل الحسين عليه السلام أنواعا من
~~الزيارات واخترت هذه لهذا الكتاب لأنها أصح الزيارات عندي من طريق الرواية
~~وفيها بلاغ وكفاية.
### |||  * (زيارة قبور الشهداء) *
# فإذا أردت زيارة قبور الشهداء فقل: " السلام
~~عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار " (4).
### || باب * (ما يجزى من زيارة الحسين عليه السلام في حال التقية) *
# 3201 - إذا
~~أتيت الفرات فاغتسل والبس ثوبيك الطاهرين، ثم أتت القبر و قل: " صلى الله
~~عليك يا أبا عبد الله، صلى الله عليك يا أبا عبد الله، صلى الله عليك يا
~~أبا عبد الله " وقد تمت زيارتك هذه في حال التقية. روى ذلك يونس بن ظبيان
~~عن الصادق عليه السلام.
PageV02P598
### || باب * (ما يقوم مقام زيارة الحسين وزيارة غيره) * * (من الأئمة عليهم السلام لمن لا يقدر على قصده لبعد المسافة) *
# 3202 - روي ابن أبي عن هشام
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " إذا بعدت بأحدكم الشقة ونأت به الدار
~~فليصعد أعلى منزله فليصل ركعتين وليؤم بالسلام إلى قبورنا فإن ذلك يصل
~~إلينا ".
# 3203 - وفي رواية حنان بن سدير عن ms4281 أبيه قال: قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# " يا سدير تزور قبر الحسين عليه السلام في كل يوم؟ قلت: جعلت فداك لا،
~~قال: ما أجفاكم فتزوره في كل شهر؟ قلت: لا، قال: فتزوره، في كل سنة؟ قلت:
~~قد يكون ذلك، قال: يا سدير ما أجفاكم للحسين عليه السلام أما علمت أن الله
~~تبارك وتعالى ألف ألف ملك شعث غبر، يبكون ويزورون ولا يفترون، وما عليك يا
~~سدير أن تزور قبر الحسين عليه السلام في كل جمعة (1) خمس مرات أو في كل يوم
~~مرة، قلت: جعلت فداك بيننا وبينه فراسخ كثيرة، فقال لي: اصعد فوق سطحك ثم
~~التفت يمنة ويسرة، ثم ارفع رأسك إلى السماء ثم تنحو نحو القبر فتقول: "
~~السلام عليك يا أبا عبد الله، السلام عليك ورحمة الله وبركاته " تكتب لك
~~بذلك، زورة الزورة حجة وعمرة، قال سدير: فربما فعلت ذلك في الشهر أكثر من
~~عشرين مرة ".
### || باب * (فضل تربة الحسين عليه السلام وحريم قبره) *
# 3204 - قال الصادق
~~عليه السلام: " في طين قبر الحسين عليه السلام شفاء من كل داء
PageV02P599
# وهو الدواء الأكبر " (1).
# 3205 - وقال عليه السلام: " إذا أكلته فقل: اللهم رب التربة المباركة ورب
~~الوصي الذي وارته صل على محمد وآل محمد واجعله علما نافعا ورزقا واسعا
~~وشفاء من كل داء " (2).
# 3206 - وقال الصادق عليه السلام: " حريم قبر الحسين عليه السلام خمسة
~~فراسخ من أربعة جوانب القبر " (3).
# 3207 - وروي إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " موضع قبر
~~الحسين عليه السلام منذ يوم دفن [فيه] روضة من رياض الجنة " (4).
# 3208 - وقال عليه السلام: " موضع قبر الحسين عليه السلام ترعة من ترع
~~الجنة " (5)
### || باب * (زيارة الامامين أبى الحسن موسى بن جعفر وأبى جعفر) * * (محمد بن علي الثاني عليهما السلام ببغداد في مقابر قريش) *
# 3209 - إذا
~~أردت بغداد إن شاء الله فاغتسل وتنظف والبس ثوبيك الطاهرين وزر قبريهما وقل
~~حين تصير إلى قبر موسى بن جعفر عليهما السلام: " السلام عليك يا ولي الله،
PageV02P600
# السلام عليك يا ms4282 حجة الله، السلام عليك يا نور الله في ظلمات الأرض (1)
~~أتيتك زائرا عارفا بحقك، معاديا لأعدائك، مواليا لأوليائك، فاشفع لي عند
~~ربك " ثم سل حاجتك ثم تسلم على أبي جعفر عليه السلام بهذه الأحرف والنداء
~~(2).
# وإذا أردت زيارته عليه السلام فاغتسل وتنظف والبس ثوبيك الطاهرين وقل:
# " اللهم صل على محمد بن علي الامام التقي النقي الرضي المرضي، وحجتك على
~~من فوق الأرض ومن تحت الثرى، صلاة كثيرة نامية زاكية مباركة متواصلة
~~متواترة مترادفة كأفضل ما صليت على أحد من أوليائك، والسلام عليك يا ولي
~~الله، السلام عليك يا نور الله، السلام عليك يا حجة الله، السلام عليك يا
~~إمام المتقين، (3) ووارث علم النبيين، وسلالة الوصيين (4)، السلام عليك يا
~~نور الله في ظلمات الأرض أتيتك زائرا عارفا بحقك، معاديا لأعدائك، مواليا
~~لأوليائك، فاشفع لي عند ربك " ثم سل حاجتك (5).
PageV02P601
# ثم صل في القبة التي فيها محمد بن علي عليهما السلام أربع ركعات
~~بتسليمتين عند رأسه، ركعتين لزيارة موسى عليه السلام، وركعتين لزيارة محمد
~~بن علي عليهما السلام، ولا تصل عند رأس موسى عليه السلام فإنه يقابلك قبور
~~قريش ولا يجوز اتخاذها قبلة إن شاء الله.
### || باب * (زيارة قبر الرضا أبى الحسن علي بن موسى عليهما السلام بطوس) *
# 3210 - إذا أردت زيارة قبر أبي الحسن علي بن موسى عليهما السلام بطوس
~~فاغتسل عند خروجك من منزلك وقل حين تغتسل (1) " اللهم طهرني، وطهر لي قلبي،
~~واشرح لي صدري، وأجر على لساني مدحتك، والثناء عليك، فإنه لا قوة إلا بك،
~~اللهم اجعله لي طهورا وشفاء " وتقول حين تخرج: " بسم الله وبالله وإلى الله
~~وإلى ابن رسول الله حسبي الله، توكلت على الله، اللهم إليك توجهت، وإليك
~~قصدت، وما عندك أردت ".
# فإذا خرجت فقف على باب دارك وقل: " اللهم إليك وجهت وجهي، وعليك خلفت
~~أهلي ومالي وما خولتني، وبك وثقت فلا تخيبني، يامن لا يخيب من أراده، ولا
~~يضيع من حفظه صل على محمد وآل محمد، واحفظني بحفظك فإنه لا يضيع من حفظت ".
# فإذا وافيت ms4283 سالما فاغتسل وقل حين تغتسل " اللهم طهرني، وطهر لي قلبي
~~واشرح لي صدري، وأجر على لساني مدحتك ومحبتك والثناء عليك، فإنه لا قوة إلا
~~بك فقد علمت أن قوام ديني التسليم لأمرك، والاتباع لسنة نبيك، والشهادة على
~~جميع خلقك، اللهم اجعله لي شفاء ونورا، إنك على كل شئ قدير ".
# والبس أطهر ثيابك وامش حافيا، وعليك السكينة والوقار بالتكبير والتهليل
PageV02P602
# والتمجيد وقصر خطاك وقل حين تدخل: " بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله وأن عليا ولي الله ".
# وسر حتى تقف على قبره (1) وتستقبل وجهه بوجهك، واجعل القبلة بين كتفيك
~~وقل: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله، وأنه سيد الأولين والآخرين، وأنه سيد الأنبياء والمرسلين، اللهم صل
~~على محمد عبدك ورسولك ونبيك وسيد خلقك أجمعين، صلاة لا يقوى على إحصائها
~~غيرك، اللهم صل على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عبدك وأخي رسولك، الذي
~~انتجبته بعلمك وجعلته هاديا لمن شئت من خلقك، والدليل على من بعثته
~~برسالاتك، وديان الدين بعدلك، وفصل قضائك بين خلقك، والمهيمن على ذلك كله،
~~والسلام عليه ورحمة الله وبركاته، اللهم صل على فاطمة بنت نبيك وزوجة وليك
~~وأم السبطين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة، والطهرة الطاهرة المطهرة،
~~والتقية النقية الرضية الزكية، سيدة نساء أهل الجنة أجمعين صلاة لا يقوى
~~على إحصائها غيرك، اللهم صل على الحسن والحسين سبطي نبيك وسيدي شباب أهل
~~الجنة القائمين في خلقك والدليلين على من بعثت برسالاتك ودياني الدين
~~بعدلك، وفصلي قضائك بين خلقك اللهم صل على علي بن الحسين عبدك القائم في
~~خلقك والدليل على من بعثت برسالاتك وديان الدين بعدك وفصل قضائك بين خلقك،
~~سيد العابدين، اللهم صل على محمد بن علي عبدك وخليفتك في أرضك باقر علم
~~النبيين، اللهم صل على جعفر بن محمد الصادق عبدك وولي دينك، وحجتك على خلقك
~~أجمعين، ms4284 الصادق البار اللهم صل على موسى بن جعفر عبدك الصالح، ولسانك في
~~خلقك، الناطق بحكمك والحجة على بريتك، اللهم صل على علي بن موسى الرضا
~~المرتضى، عبدك و ولي دينك، القائم بعدلك، والداعي إلى دينك ودين آبائه
~~الصادقين، صلاة لا يقوى على إحصائها غيرك، اللهم صل على محمد بن علي عبدك
~~ووليك، القائم بأمرك، والداعي
PageV02P603
# إلى سبيلك، اللهم صل على علي بن محمد عبدك وولي دينك، اللهم صل على الحسن
~~ابن علي العامل بأمرك، القائم في خلقك، وحجتك المؤدي عن نبيك، وشاهدك على
~~خلقك، المخصوص بكرامتك، الداعي إلى طاعتك وطاعة رسولك، صلواتك عليهم أجمعين
~~اللهم صل على حجتك ووليك القائم في خلقك صلاة تامة نامية باقية تعجل بها
~~فرجه وتنصره بها، وتجعلنا معه في الدنيا والآخرة، اللهم إني أتقرب إليك
~~بحبهم وأوالي وليهم وأعادي عدوهم، فارزقني بهم خير الدنيا والآخرة، واصرف
~~عني بهم شر الدنيا والآخرة، وأهوال يوم القيامة ".
# ثم تجلس عند رأسه وتقول: " السلام عليك يا ولي الله، السلام عليك يا حجة
~~الله، السلام عليك يا نور الله في ظلمات الأرض، السلام عليك يا عمود الدين،
~~السلام عليك يا وارث آدم صفوة الله، السلام عليك يا وارث نوح نبي الله (1)،
~~السلام عيك يا وارث إبراهيم خليل الله، السلام عليك يا وارث إسماعيل ذبيح
~~الله، السلام عليك يا وارث موسى كليم الله، السلام عليك يا وارث عيسى روح
~~الله، السلام عليك يا وارث محمد رسول الله، السلام عليك يا وارث أمير
~~المؤمنين علي ولي الله ووصي رسول رب العالمين، السلام عليك يا وارث فاطمة
~~الزهراء، السلام عليك يا وارث الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة، السلام
~~عليك يا وارث علي بن الحسين سيد العابدين، السلام عليك يا وارث محمد بن علي
~~باقر علم الأولين والآخرين، السلام عليك يا وارث جعفر بن محمد الصادق
~~البار، السلام عليك يا وارث موسى بن جعفر، السلام عليك أيها الصديق الشهيد،
~~السلام عليك أيها الوصي البار التقي أشهد أنك قد أقمت الصلاة، وآتيت
~~الزكاة، وأمرت ms4285 بالمعروف، ونهيت عن المنكر وعبدت الله مخلصا حتى أتاك
~~اليقين، السلام عليك يا أبا الحسن ورحمة الله وبركاته إنه حميد مجيد ".
# ثم تنكب على القبر وتقول: " اللهم إليك صمدت من أرضي، وقطعت البلاد رجاء
~~رحمتك فلا تخيبني ولا تردني بغير قضاء حوائجي، وارحم تقلبي على قبر ابن
PageV02P604
# أخي رسولك صلواتك عليه وآله، بأبي أنت وأمي أتيتك زائرا وافدا عائذا مما
~~جنيت على نفسي، واحتطبت على ظهري، فكن لي شافعا إلى الله يوم فقري وفاقتي،
~~فلك عند الله مقام محمود وأنت [عنده] وجيه ".
# ثم ترفع يدك اليمنى وتبسط اليسرى على القبر وتقول: " اللهم إني أتقرب
~~إليك بحبهم وبولايتهم، أتولى آخرهم بما توليت به أولهم، وأبرأ من كل وليجة
~~دونهم (1) اللهم العن الذين بدلوا نعمتك، واتهموا نبيك، وجحدوا بآياتك،
~~وسخروا بإمامك، وحملوا الناس على أكتاف آل محمد، اللهم إني أتقرب إليك
~~باللعنة عليهم والبراءة منهم في الدنيا والآخرة يا رحمن ".
# ثم تحول إلى عند رجليه وقل: " صلى الله عليك يا أبا الحسن، صلى الله على
~~روحك وبدنك، صبرت وأنت الصادق المصدق، قتل الله من قتلك بالأيدي والألسن ".
# ثم ابتهل (2) في اللعنة على قاتل أمير المؤمنين وعلى قتله الحسن والحسين
~~وعلى جميع قتله أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم تحول إلى عند
~~رأسه من خلفه وصل ركعتين وتقرأ في إحديهما الحمد ويس وفي الأخرى الحمد
~~والرحمن، وتجتهد في الدعاء والتضرع، وأكثر من الدعاء لنفسك ولوالديك ولجميع
~~إخوانك وأقم عند رأسه ما شئت، ولتكن صلاتك عند القبر.
### |||  * (الوداع) *
# فإذا أردت أن تودعه فقل: " السلام عليك يا مولاي وابن مولاي
~~ورحمة الله و بركاته أنت لنا جنة من العذاب وهذا أو ان انصرافنا عنك (3)
~~غير راغب عنك، ولا مستبدل بك، ولا مؤثر عليك، ولا زاهد في قربك، وقد جدت
~~بنفسي للحدثان (4)،
PageV02P605
# وتركت الأهل والأوطان والأولاد، فكن لي شافعا يوم حاجتي وفقري وفاقتي،
~~يوم لا يغني عني حميمي (1) ولا قريبي، يوم لا يغني عني والدي، أسأل الله
~~الذي قدر رحيلي إليك أن ينفس ms4286 بك كربتي، وأسال الله الذي قدر علي فراق مكانك
~~أن لا يجعله آخر العهد من رجوعي، وأسأل الله الذي أبكى عليك عيني أن يجعله
~~لي سببا وذخرا، وأسال الله الذي أراني مكانك وهداني للتسليم عليك وزيارتي
~~إياك أن يوردني حوضكم، ويرزقني مرافقتكم في الجنان، السلام عليك يا صفوة
~~الله [السلام على محمد بن عبد الله خاتم النبيين] (2) السلام على أمير
~~المؤمنين ووصي رسول رب العالمين، وقائد الغر المحجلين، السلام على الحسن
~~والحسين سيدي شباب أهل الجنة، السلام علي الأئمة - وتسميهم عليهم السلام -
~~ورحمة الله وبركاته، السلام على ملائكة الله الحافين، السلام على ملائكة
~~الله المقيمين (3) المسبحين الذين هم بأمره يعملون، السلام علينا وعلى عباد
~~الله الصالحين، اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارتي إياه، فإن جعلته
~~فاحشرني معه ومع آبائه الماضين، وإن أبقيتني يا رب فارزقني زيارته أبدا ما
~~أبقيتني إنك على كل شئ قدير ".
# وتقول: " أستودعك الله وأسترعيك وأقرأ عليك السلام آمنا بالله وبما دعوت
~~إليه، اللهم فاكتبنا مع الشاهدين، اللهم ارزقني حبهم ومودتهم أبدا [ما
~~أبقيتني السلام على ملائكة الله وزوار قبر ابن بني الله، السلام مني أبدا]
~~(4) ما بقيت ودائما إذا فنيت، السلام علينا وعلى عبد الله الصالحين ".
# فإذا خرجت من القبة فلا تول وجهك عنه حتى يغيب عن بصرك.
PageV02P606
### || باب * (زيارة الامامين أبى الحسن علي بن محمد وأبي محمد) * * (الحسن بن علي عليهم السلام بسر من رأى) *
# 3211 - إذا أردت زيارة قبريهما فاغتسل
~~وتنظف والبس ثوبيك الطاهرين فإن وصلت إلى قبريهما وإلا أومأت من عند الباب
~~الذي على الشارع إن شاء الله و تقول (1): " السلام عليكما يا وليي الله،
~~السلام عليكما يا حجتي الله، السلام عليكما يا نوري الله في ظلمات الأرض،
~~أتيتكما عارفا بحقكما، معاديا لأعدائكما، مواليا لأوليائكما، مؤمنا بما
~~آمنتما به، كافرا بما كفرتما به، محققا لما حققتما، مبطلا لما أبطلتما،
~~أسأل الله ربي وربكما أن يجعل حظي من زيارتي إياكما الصلاة على محمد وآله،
~~وأن يرزقني مرافقتكما في الجنان مع آبائكما الصالحين، وأسأله ms4287 أن يعتق رقبتي
~~من النار، وأن يرزقني شفاعتكما ومصاحبتكما، ولا يفرق بيني وبينكما (2) ولا
~~يسلبني حبكما وحب آبائكما الصالحين، وأن لا يجعله آخر العهد من زيارتكما
~~وأن يجعل محشري معكما في الجنة برحمته، اللهم ارزقني حبهما وتوفني على
~~ملتهما، اللهم العن ظالمي آل محمد حقهم، وانتقم منهم، اللهم العن الأولين
~~منهم والآخرين، وضاعف عليهم العذاب الأليم، وبلغ بهم وبأشياعهم ومحبيهم
~~وشيعتهم أسفل درك من الجحيم إنك على كل شئ قدير، اللهم عجل فرج وليك وابن
~~وليك واجعل فرجنا مع فرجه يا أرحم الراحمين ".
# وتجتهد في الدعاء لنفسك ولوالديك وصل عندهما لكل زيارة ركعتين ركعتين وإن
~~لم تصل إليهما دخلت بعض المساجد وصليت لكل إمام لزيارته ركعتين وادع الله
~~بما أحببت إن الله قريب مجيب.
PageV02P607
### || باب * (ما يجزي من القول عند زيارة جميع الأئمة عليهم السلام) *
# 3212 -
~~روي عن علي بن حسان قال: " سئل الرضا عليه السلام في إتيان قبر أبي الحسن
~~موسى عليه السلام فقال: صلوا في المساجد حوله، ويجزي في المواضع كلها أن
~~تقول (1): " السلام على أولياء الله وأصفيائه، السلام على أمناء الله
~~وأحبائه، السلام على أنصار الله وخلفائه، السلام على محال معرفة الله،
~~السلام على مساكن ذكر الله، السلام على مظهري أمر الله ونهيه، السلام على
~~الدعاة إلى الله، السلام على المستقرين في مرضات الله، السلام على المخلصين
~~في طاعة الله، السلام على الادلاء على الله، السلام على الذين من والاهم
~~فقد والى الله، ومن عاداهم فقد عادى الله، ومن عرفهم فقد عرف الله، ومن
~~جهلهم فقد جهل الله، ومن اعتصم بهم فقد اعتصم بالله، ومن تخلى منهم فقد
~~تخلى من الله عز وجل، واشهد الله أني سلم لمن سالمتم، وحرب لمن حاربتم،
~~مؤمن بسركم وعلانيتكم، مفوض في ذلك كله إليكم، لعن الله عدو آل محمد من
~~الجن والإنس، وأبرأ إلى الله منهم و صلى الله على محمد وآل محمد ".
# [و] هذا يجزي في الزيارات كلها، وتكثر من الصلاة على محمد وآله الأئمة
~~وتسميهم واحدا واحدا بأسمائهم، وتبرأ ms4288 من أعدائهم، وتخير من الدعاء ما شئت
~~لنفسك وللمؤمنين والمؤمنات.
PageV02P608
### |||  * (زيارة جامعة لجميع الأئمة عليهم السلام) *
# 3213 - روى محمد بن إسماعيل
~~البرمكي (1) قال: " حدثنا موسى بن عبد الله النخعي قال: قلت لعلي بن محمد
~~بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام علمني يا ابن رسول الله قولا أقوله، بليغا كاملا إذا زرت واحدا
~~منكم، فقال: إذا صرت إلى الباب فقف وأشهد الشهادتين وأنت على غسل، فإذا
~~دخلت ورأيت القبر فقف وقل: " الله أكبر، الله أكبر - ثلاثين مرة -، ثم امش
~~قليلا، وعليك السكينة والوقار، وقارب بين خطاك، ثم قف وكبر الله عز وجل -
~~ثلاثين مرة - ثم ادن من القبر وكبر الله - أربعين مرة - تمام مائة تكبيرة،
~~ثم قل:
PageV02P609
# " السلام عليكم يا أهل بيت النبوة، وموضع الرسالة، ومختلف الملائكة،
~~ومهبط الوحي، ومعدن الرحمة وخزان العلم، ومنتهى الحلم، وأصول الكرم، و قادة
~~الأمم، وأولياء النعم، وعناصر الأبرار، ودعائم الأخيار، وساسة العباد،
~~وأركان البلاد، وأبواب الايمان، وامناء الرحمن، وسلالة النبيين، وصفوة
~~المرسلين، و عترة خيرة رب العالمين، ورحمة الله وبركاته، السلام على أئمة
~~الهدى، ومصابيح الدجى وأعلام التقى، وذوي النهى، وأولي الحجى، وكهف الورى
~~(1)، وورثة الأنبياء، والمثل الاعلى، والدعوة الحسنى (2)، وحجج الله على
~~أهل الدنيا والآخرة والأولى، ورحمة الله وبركاته (3)، السلام على محال
~~معرفة الله، ومساكن بركة الله، ومعادن حكمة الله وحفظة سر الله، وحملة كتاب
~~الله، وأوصياء نبي الله، وذرية رسول الله صلى الله عليه وآله ورحمة الله
~~وبركاته، السلام على الدعاة إلى الله، والأدلاء على مرضات الله، والمستقرين
~~في أمر الله (4) والتامين في محبة الله (5)، والمخلصين في توحيد الله،
~~والمظهرين لأمر الله ونهيه، وعباده المكرمين، الذين لا يسبقونه بالقول وهم
~~بأمره يعملون، ورحمة الله وبركاته، السلام على الأئمة الدعاة، والقادة
~~الهداة، والسادة الولاة، والذادة الحماة، وأهل
PageV02P610
# الذكر، وأولي الأمر (1)، وبقية الله وخيرته وحزبه، وعيبة علمه، وحجته
~~وصراطه ونوره، ورحمة الله وبركاته، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك ms4289
~~له كما شهد لنفسه وشهدت له ملائكته وأولوا العلم من خلقه لا إله إلا هو
~~العزيز الحكيم، وأشهد أن محمدا عبده المنتجب ورسوله المرتضى، أرسله بالهدى
~~ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، وأشهد أنكم الأئمة
~~الراشدون المهديون المعصومون المكرمون المقربون المتقون الصادقون المصطفون
~~المطيعون لله، القوامون بأمره، العاملون بإرادته، الفائزون بكرامته،
~~اصطفاكم بعلمه، وارتضاكم لغيبه (2)، واختاركم لسره، واجتباكم بقدرته،
~~وأعزكم بهداه، وخصكم ببرهانه، وانتجبكم بنوره، وأيدكم بروحه، ورضيكم خلفاء
~~في أرضه، وحججا على بريته، وأنصارا لدينه وحفظة لسره، وخزنة لعلمه،
~~ومستودعا لحكمته، وتراجمة لوحيه، وأركانا لتوحيده، وشهداء على خلقه،
~~وأعلاما لعباده، ومنارا في بلاده، وأدلاء على صراطه، عصمكم الله من الزلل،
~~وآمنكم من الفتن، وطهركم من الدنس، وأذهب عنكم الرجس [أهل البيت] وطهركم
~~تطهيرا، فعظمتم جلاله، وأكبرتم شأنه، ومجدتم
PageV02P611
# كرمه، وأدمنتم ذكره ووكدتم ميثاقه (1)، وأحكمتم عقد طاعته، ونصحتم له في
~~السر والعلانية، ودعوتم إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة، وبذلتم أنفسكم
~~في مرضاته وصبرتم على ما أصابكم في جنبه (2)، وأقمتم الصلاة، وآتيتم
~~الزكاة، وأمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر، وجاهدتم في الله حق جهاده حتى
~~أعلنتم دعوته، وبينتم فرائضه وأقتم حدوده، ونشرتم شرائع أحكامه (3)، وسننتم
~~سنته، وصرتم في ذلك منه إلى الرضا، وسلمتم له القضاء، وصدقتم من رسله من
~~مضى، فالراغب عنكم مارق واللازم لكم لاحق، والمقصر في حقكم زاهق (4) والحق
~~معكم وفيكم ومنكم وإليكم وأنتم أهله ومعدنه، وميراث النبوة عندكم، وإياب
~~الخلق إليكم وحسابهم عليكم (5) وفصل الخطاب عندكم، وآيات الله لديكم،
~~وعزائمه فيكم (6) ونوره وبرهانه عندكم
PageV02P612
# وأمره إليكم، من ولاكم فقد والى الله ومن عاداكم فقد عادى الله، ومن
~~أحبكم فقد أحب الله، ومن أبغضكم فقد أبغض الله، ومن اعتصم بكم فقد اعتصم
~~بالله، أنتم الصراط الأقوم، وشهداء دار الفناء، وشفعاء دار البقاء، والرحمة
~~الموصولة، والآية المخزونة والأمانة المحفوظة، والباب المبتلى به الناس، من
~~أتاكم نجى، ومن لم يأتكم هلك إلى الله تدعون، وعليه تدلون، وبه تؤمنون، وله
~~تسلمون، وبأمره تعملون، وإلى سبيله ترشدون، وبقوله تحكمون، سعد من ms4290 والاكم،
~~وهلك من عاداكم، وخاب من جحدكم، وضل من فارقكم، وفاز من تمسك بكم، وأمن من
~~لجأ إليكم، وسلم من صدقكم، وهدي من اعتصم بكم، من اتبعكم فالجنة مأواه، ومن
~~خالفكم فالنار مثواه ومن جحدكم كافر، ومن حاربكم مشرك، ومن رد عليكم في
~~أسفل درك من الجحيم أشهد أن هذا سابق لكم فيما مضى وجار لكم فيما بقي (1)
~~وأن أرواحكم ونوركم وطينتكم واحدة، طابت وطهرت بعضها من بعض، خلقكم الله
~~أنوارا فجعلكم بعرشه محدقين حتى من علينا بكم فجعلكم في بيوت أذن الله أن
~~ترفع ويذكر فيها اسمه، وجعل صلواتنا عليكم، وما خصنا به (2) من ولايتكم
~~طيبا لخلقنا، وطهارة لأنفسنا وتزكية لنا، وكفارة لذنوبنا، فكنا عنده مسلمين
~~بفضلكم (3)، ومعروفين بتصديقنا إياكم، فبلغ الله بكم أشرف محل المكرمين،
~~وأعلى منازل المقربين، وأرفع درجات المرسلين، حيث لا يلحقه لاحق ولا يفوقه
~~فائق، ولا يسبقه سابق، ولا يطمع في إدراكه طامع، حتى لا يبقى ملك مقرب، ولا
~~نبي مرسل، ولا صديق ولا شهيد، ولا عالم ولا جاهل، ولا دني ولا فاضل، ولا
~~مؤمن صالح ولا فاجر طالح، ولا جبار عنيد، ولا شيطان مريد، ولا خلق فيما بين
~~ذلك شهيد إلا عرفهم جلالة أمركم وعظم خطركم
PageV02P613
# وكبر شأنكم، وتمام نوركم، وصدق مقاعدكم (1) وثبات مقامكم، وشرف محلكم
~~ومنزلتكم عنده، وكرامتكم عليه، وخاصتكم لديه، وقرب منزلتكم منه، بأبي أنتم
~~وأمي وأهلي ومالي وأسرتي (2)، اشهد الله وأشهدكم أني مؤمن بكم وبما آمنتم
~~به كافر بعدوكم وبما كفرتم به، مستبصر بشأنكم وبضلالة من خالفكم، موال لكم
~~ولأوليائكم، مبغض لأعدائكم ومعاد لهم، سلم لمن سالمكم [و] حرب لمن حاربكم
~~محقق لما حققتم، مبطل لما أبطلتم، مطيع لكم، عارف بحقكم، مقر بفضلكم، محتمل
~~لعلمكم، محتجب بذمتكم (3) معترف بكم، ومؤمن بإيابكم، مصدق برجعتكم، منتظر
~~لامركم، مرتقب لدولتكم، آخذ بقولكم، عامل بأمركم، مستجير بكم، زائر لكم،
~~لائذ عائذ بقبوركم، مستشفع إلى الله عز وجل بكم، ومتقرب بكم إليه، ومقدمكم
~~أمام طلبتي وحوائجي وإرادتي في كل أحوالي وأموري مؤمن بسركم وعلانيتكم،
~~وشاهدكم وغائبكم، ms4291 وأولكم وآخركم، ومفوض في ذلك كله إليكم (4) ومسلم فيه
~~معكم، وقلبي لكم سلم (5)، ورأيي لكم تبع، ونصرتي لكم معدة، حتى يحيي الله
~~دينه بكم ويردكم في أيامه، ويظهركم لعدله، ويمكنكم في أرضه، فمعكم معكم لا
~~مع عدوكم (6) آمنت بكم، وتوليت آخركم بما توليت به أولكم، وبرئت إلى الله
~~عز وجل من أعدائكم، ومن الجبت والطاغوت، والشياطين وحزبهم الظالمين لكم،
~~والجاحدين لحقكم، المارقين من ولايتكم، والغاصبين لارثكم
PageV02P614
# الشاكين فيكم، المنحرفين عنكم، ومن كل وليجة دونكم، وكل مطاع سواكم، ومن
~~الأئمة الذين يدعون إلى النار، فثبتني الله أبدا ما حييت على موالاتكم
~~ومحبتكم ودينكم، ووفقني لطاعتكم، ورزقني شفاعتكم، وجعلني من خيار مواليكم
~~التابعين لما دعوتم إليه، وجعلني ممن يقتص آثاركم، ويسلك سبيلكم، ويهتدي
~~بهداكم، ويحشر في زمرتكم، ويكر في رجعتكم، ويملك في دولتكم، ويشرف في
~~عافيتكم، ويمكن في أيامكم، وتقر عينه غدا برؤيتكم، بأبي أنتم وأمي ونفسي
~~وأهلي ومالي، من أراد الله بدأ بكم، ومن وحده قبل عنكم، ومن قصده توجه بكم
~~(1) موالي لا أحصي ثناءكم (2) ولا أبلغ من المدح كنهكم، ومن الوصف قدركم،
~~وأنتم نور الأخيار، وهداة الأبرار، وحجج الجبار، بكم فتح الله وبكم يختم
~~(3) وبكم ينزل الغيث، وبكم يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه (4)
~~وبكم ينفس الهم ويكشف الضر، وعندكم ما نزلت به رسله، وهبطت به ملائكته،
~~وإلى جدكم بعث الروح الأمين (وان كانت الزيارة لأمير المؤمنين عليه السلام
~~فقل: " والى أخيك بعث الروح الأمين ") آتاكم الله ما لم يؤت أحدا من
~~العالمين، طأطأ كل شريف لشرفكم، وبخع كل
PageV02P615
# متكبر لطاعتكم (1)، وخضع كل جبار لفضلكم، وذل كل شئ لكم، وأشرقت الأرض
~~بنوركم (2) وفاز الفائزون بولايتكم، بكم يسلك إلى الرضوان، وعلى من جحد
~~ولايتكم غضب الرحمن، بأبي أنتم وأمي ونفسي وأهلي ومالي، ذكركم في الذاكرين
~~وأسماؤكم في الأسماء، وأجسادكم في الأجساد، وأرواحكم في الأرواح، وأنفسكم
~~في النفوس، وآثاركم في الآثار، وقبوركم في القبور، فما أحلى أسماءكم (3)
~~وأكرم أنفسكم، وأعظم شأنكم وأجل خطركم وأوفى عهدكم، كلامكم نور، وأمركم
~~رشد، ووصيتكم ms4292 التقوى، وفعلكم الخير وعادتكم الاحسان، وسجيتكم الكرم، وشأنكم
~~الحق والصدق والرفق، وقولكم حكم وحتم، ورأيكم علم وحلم وحزم، إن ذكر الخير
~~كنتم أوله وأصله وفرعه ومعدنه ومأواه ومنتهاه، بأبي أنتم وأمي ونفسي كيف
~~أصف حسن ثنائكم، وأحصي جميل بلائكم، وبكم أخرجنا الله من الذل وفرج عنا
~~غمرات الكروب، وأنقذنا من شفا جرف الهلكات ومن النار، بأبي أنتم وأمي
~~ونفسي، بموالاتكم علمنا الله معالم ديننا وأصلح ما كان فسد من دنيانا،
~~وبموالاتكم تمت الكلمة وعظمت النعمة وائتلفت الفرقة وبموالاتكم تقبل الطاعة
~~المفترضة ولكم المودة الواجبة، والدرجات الرفيعة، والمقام المحمود، والمقام
~~المعلوم عند الله عز وجل، والجاه العظيم، والشأن كبير، والشفاعة المقبولة،
~~ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين، ربنا لا تزغ
~~قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب، سبحان ربنا إن
~~كان وعد ربنا لمفعولا، يا ولي الله إن بيني وبين الله عز وجل ذنوبا لا يأتي
~~عليها (4) إلا رضاكم، فبحق من ائتمنكم على سره، واسترعاكم أمر خلقه، وقرن
~~طاعتكم بطاعته لما استوهبتم ذنوبي، وكنتم شفعائي
PageV02P616
# فاني لكم مطيع، من أطاعكم فقد أطاع الله، ومن عصاكم فقد عصى الله، ومن
~~أحبكم فقد أحب الله، ومن أبغضكم فقد أبغض الله، اللهم إني لو وجدت شفعاء
~~أقرب إليك من محمد وأهل بيته الأخيار الأئمة الأبرار لجعلتهم شفعائي،
~~فبحقهم الذي أوجبت لهم عليك أسألك أن تدخلني في جملة العارفين بهم وبحقهم
~~وفي زمرة المرحومين بشفاعتهم، إنك أرحم الراحمين، وصلى الله على محمد وآله
~~وسلم [تسليما] كثيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل ".
### ||| (الوداع)
# إذا أردت الانصراف فقل: " السلام عليك سلام مودع لاسئم ولا قال
~~ولا مال (1) ورحمة الله وبركاته عليكم يا أهل بيت النبوة، إنه حميد مجيد،
~~سلام ولي لكم غير راغب عنكم، ولا مستبدل بكم، ولا مؤثر عليكم، ولا منحرف
~~عنكم، ولا زاهد في قربكم، لا جعله الله آخر العهد من زيارة قبوركم، وإتيان
~~مشاهدكم، والسلام عليكم وحشرني الله في زمرتكم، وأوردني حوضكم، وجعلني في
~~حزبكم، وأرضاكم عني ms4293 ومكنني في دولتكم، وأحياني في رجعتكم، وملكني في
~~أيامكم، وشكر سعيي بكم وغفر ذنبي بشفاعتكم، وأقال عثرتي بمحبتكم، وأعلى
~~كعبي بموالاتكم، وشر فني بطاعتكم، وأعزني بهداكم، وجعلني ممن انقلب مفلحا
~~منجحا غانما سالما معافا غنيا فائزا برضوان الله وفضله وكفايته بأفضل ما
~~ينقلب به أحد من زواركم ومواليكم ومحبيكم وشيعتكم، ورزقني الله العود ثم
~~العود أبدا ما أبقاني ربي، بنية صادقة وإيمان وتقوى وإخبات، ورزق واسع حلال
~~طيب، اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارتهم وذكرهم والصلاة عليهم، وأوجب لي
~~المغفرة والرحمة والخير والبركة والفوز والنور والايمان، وحسن الإجابة كما
~~أوجبت لأوليائك العارفين بحقهم، الموجبين طاعتهم، الراغبين في زيارتهم،
~~المتقربين إليك وإليهم، بأبي أنتم وأمي ونفسي وأهلي
PageV02P617
# ومالي اجعلوني في همكم (1) وصيروني في حزبكم، وأدخلوني في شفاعتكم
~~واذكروني عند ربكم، اللهم صل على محمد وآل محمد، وأبلغ أرواحهم وأجسادهم
~~مني السلام، والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته، وصلى الله على محمد
~~وآله وسلم كثيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل ".
### || باب الحقوق 
# 3214 - روى إسماعيل بن الفضل، عن ثابت بن دينار (2) عن سيد
~~العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال:
# " حق الله الأكبر (3) عليك أن تعبده ولا تشرك به شيئا، فإذا فعلت ذلك
PageV02P618
# بإخلاص جعل لك على نفسه أن يكفيك أمر الدنيا والآخرة.
# وحق نفسك عليك أن تستعملها بطاعة الله عز وجل.
# وحق اللسان إكرامه عن الخنى (1)، وتعويده الخير، وترك الفضول التي لا
~~فائدة لها، والبر بالناس وحسن القول فيهم.
# وحق السمع تنزيهه عن سماع الغيبة، وسماع ما لا يحل سماعه.
# وحق البصر أن تغضه عما لا يحل لك وتعتبر بالنظر به.
# وحق يدك أن لا تبسطها إلى ما لا يحل لك.
# وحق رجليك أن لا تمشي بهما إلى ما لا يحل لك، فبهما تقف على الصراط فانظر
~~أن لا تزلا بك فتردى في النار.
# وحق بطنك أن لا تجعله وعاء للحرام، ولا تزيد على الشبع.
# وحق فرجك أن تحصنه عن الزنا، وتحفظه من أن ينظر إليه. ms4294
# وحق الصلاة أن تعلم أنها وفادة إلى الله عز وجل، وأنت فيها قائم بين يدي
PageV02P619
# الله عز وجل، فإذا علمت ذلك قمت مقام العبد الذليل الحقير الراغب الراهب
~~الراجي الخائف المستكين المتضرع المعظم لمن كان بين يديه بالسكون والوقار،
~~وتقبل عليها بقلبك، وتقيمها بحدودها وحقوقها.
# وحق الحج أن تعلم أنه وفادة إلى ربك، وفرار إليه من ذنوبك، وفيه قبول
~~توبتك، وقضاء الفرض الذي أوجبه الله تعالى عليك.
# وحق الصوم أن تعلم أنه حجاب ضربه الله عز وجل على لسانك وسمعك وبصرك
~~وبطنك وفرجك ليسترك به من النار، فإن تركت الصوم خرقت ستر الله عليك.
# وحق الصدقة أن تعلم أنها ذخرك عند ربك، ووديعتك التي لا تحتاج إلى
~~الاشهاد عليها، وكنت (1) لما تستودعه سرا أوثق منك بما تستودعه علانية،
~~وتعلم أنها تدفع عنك البلايا والأسقام في الدنيا، وتدفع عنك النار في
~~الآخرة.
# وحق الهدي أن تريد به الله عز وجل (2) ولا تريد به خلقه، ولا تريد به إلا
~~التعرض لرحمة الله ونجاة روحك يوم تلقاه.
# وحق السلطان أن تعلم أنك جعلت له فتنة وأنه مبتلى فيك بما جعله الله عز
~~وجل له عليك من السلطان، وأن عليك أن لا تتعرض لسخطه فتلقي بيدك إلى
~~التهلكة، وتكون شريكا له فيما يأتي إليك من سوء.
# وحق سائسك بالعلم التعظيم له، والتوقير لمجلسه، وحسن الاستماع إليه،
~~والاقبال عليه، وأن لا ترفع عليه صوتك، ولا تجيب أحدا يسأله عن شئ حتى يكون
~~هو الذي يجيب، ولا تحدث في مجلسه أحدا، ولا تغتاب عنده أحدا، وأن تدفع عنه
~~إذا ذكر عندك بسوء، وأن تستر عيوبه، وتظهر مناقبه، ولا تجالس له عدوا، ولا
~~تعادي له وليا، فإذا فعلت ذلك شهدت لك ملائكة الله عز وجل بأنك قصدته، و
~~تعلمت علمه لله جل وعز اسمه لا للناس.
# وأما حق سائسك بالملك فأن تطيعه ولا تعصيه إلا فيما يسخط الله عز وجل
PageV02P620
# فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
# وأما حق رعيتك بالسلطان فأن تعلم أنهم صاروا رعيتك لضعفهم ms4295 وقوتك فيجب أن
~~تعدل فيهم وتكون لهم كالوالد الرحيم، وتغفر لهم جهلهم، ولا تعاجلهم
~~بالعقوبة، وتشكر الله عز وجل على ما آتاك من القوة عليهم.
# وأما حق رعيتك بالعلم فأن تعلم أن الله عز وجل إنما جعلك قيما لهم فيما
~~آتاك من العلم، وفتح لك من خزائنه، فإن أحسنت في تعليم الناس ولم تخرق بهم
~~(1) ولم تضجر عليهم زادك الله من فضله، وإن أنت منعت الناس علمك أو خرقت
~~بهم عند طلبهم العلم منك كان حقا على الله عز وجل أن يسلبك العلم وبهاءه،
~~ويسقط من القلوب محلك.
# وأما حق الزوجة فأن تعلم أن الله عز وجل جعلها لك سكنا وانسا فتعلم أن
~~ذلك نعمة من الله عز وجل عليك فتكرمها، وترفق بها، وإن كان حقك عليها أوجب
~~فإن لها عليك أن ترحمها لأنها أسيرك، وتطعمها وتكسوها، وإذا جهلت عفوت
~~عنها.
# وأما حق مملوكك فأن تعلم أنه خلق ربك وابن أبيك وأمك، ولحمك ودمك لم
~~تملكه لأنك صنعته دون الله، ولا خلقت شيئا من جوارحه، ولا أخرجت له رزقا
~~ولكن الله عز وجل كفاك ذلك، ثم سخره لك، وائتمنك عليه، وأستودعك إياه ليحفظ
~~لك ما تأتيه من خير إليه، فأحسن إليه كما أحسن الله إليك، وإن كرهته
~~استبدلت به، ولم تعذب خلق الله عز وجل، ولا قوة إلا بالله.
# وأما حق أمك فأن تعلم أنها حملتك حيث لا يحتمل أحد أحدا، وأعطتك من ثمرة
~~قلبها ما لا يعطي أحد أحدا، ووقتك بجميع جوارحها، ولم تبال أن تجوع وتطعمك،
~~وتعطش وتسقيك، وتعرى وتكسوك، وتضحى وتظلك، وتهجر النوم لأجلك ووقتك الحر
~~والبرد لتكون لها، فإنك لا تطيق شكرها إلا بعون الله وتوفيقه.
PageV02P621
# وأما حق أبيك فأن تعلم أنه أصلك فإنك لولاه لم تكن (1) فمهما رأيت من
~~نفسك ما يعجبك فاعلم أن أباك أصل النعمة عليك فيه، فاحمد الله واشكره على
~~قدر ذلك، ولا قوة إلا بالله.
# وأما حق ولدك فأن تعلم أنه منك، ومضاف إليك في عاجل الدنيا بخيره وشره،
~~وأنك مسؤول ms4296 عما وليته من حسن الأدب والدلالة على ربه عز وجل والمعونة على
~~طاعته، فاعمل في أمره عمل من يعلم أنه مثاب على الاحسان إليه، معاقب على
~~الإساءة إليه.
# وأما حق أخيك فأن تعلم أنه يدك وعزك وقوتك فلا تتخذه سلاحا على معصية
~~الله (2) ولا عدة للظلم لخلق الله، ولا تدع نصرته على عدوه (3) والنصيحة
~~له، فان أطاع الله تعالى وإلا فليكن الله أكرم عليك منه، ولا قوة إلا
~~بالله.
# وأما حق مولاك المنعم عليك فأن تعلم أنه أنفق فيك ماله، وأخرجك من ذل
~~الرق ووحشته إلى عز الحرية وانسها، فأطلقك من أسر الملكة، وفك عنك قيد
~~العبودية، وأخرجك من السجن، وملكك نفسك، وفرغك لعبادة ربك، وتعلم أنه أولى
~~الخلق بك في حياتك وموتك، وأن نصرته عليك واجبة بنفسك وما احتاج إليه منك،
~~ولا قوة إلا بالله.
# وأما حق مولاك الذي أنعمت عليه فأن تعلم أن الله عز وجل جعل عتقك له
~~وسيلة إليه، وحجابا لك من النار، وأن ثوابك في العاجل ميراثه إذا لم يكن له
~~رحم مكافأة لما أنفقت من مالك، وفي الآجل الجنة.
# وأما حق ذي المعروف عليك فأن تشكره وتذكر معروفه، وتكسبه (4) المقالة
PageV02P622
# الحسنة، وتخلص له الدعاء فيما بينك وبين الله عز وجل، فإذا فعلت ذلك كنت
~~قد شركته سرا وعلانية، ثم إن قدرت على مكافأته يوما كافئته.
# وأما حق المؤذن فأن تعلم أنه مذكر لك ربك عز وجل، وداع لك إلى حظك، وعونك
~~على قضاء فرض الله عليك فاشكر على ذلك شكرك للمحسن إليك.
# وأما حق إمامك في صلاتك فأن تعلم أنه تقلد السفارة فيما بينك وبين ربك عز
~~وجل، وتكلم ولم تتكلم عنه، ودعا لك ولم تدع له، وكفاك هول المقام بين يدي
~~الله عز وجل، فإن كان نقص كان عليه دونك، وإن كان تماما كنت شريكه، ولم يكن
~~له عليك فضل فوقى نفسك بنفسه، وصلاتك بصلاته، فتشكر له على قدر ذلك.
# وأما حق جليسك فأن تلين له جانبك، وتنصفه في مجازاة اللفظ (1)، ولا تقوم ms4297
~~من مجلسك إلا بإذنه، ومن تجلس إليه يجوز له القيام عنك بغير إذنك، وتنسى
~~زلاته، وتحفظ خيراته، ولا تسمعه إلا خيرا.
# وأما حق جارك فحفظه غائبا وإكرامه شاهدا، ونصرته إذ كان مظلوما، ولا تتبع
~~له عورة (2) فان علمت عليه سوءا سترته عليه، وإن علمت أنه يقبل نصيحتك
~~نصحته فيما بينك وبينه، ولا تسلمه عند شديدة، وتقيل عثرته. وتغفر ذنبه،
~~وتعاشره معاشرة كريمة، ولا قوة إلا الله.
# وأما حق الصاحب فأن تصحبه بالتفضل والانصاف وتكرمه كما يكرمك، ولا تدعه
~~يسبق إلى مكرمة، فإن سبق كافئته، وتوده كما يودك، وتزجره عما يهم به من
~~معصية (3) وكن عليه رحمة، ولا تكن عليه عذابا، ولا قوة إلا بالله.
# وأما حق الشريك فإن غاب كفيته، وإن حضر رعيته، ولا تحكم دون حكمه
PageV02P623
# ولا برأيك دون مناظرته، وتحفظ عليه ماله، ولا تخنه فيما عز أوهان من أمر،
~~فان يد الله تبارك وتعالى على الشريكين ما لم يتخاونا، ولا قوة إلا بالله.
# وأما حق مالك فأن لا تأخذه إلا من حله، ولا تنفقه إلا في وجهه، ولا تؤثر
~~على نفسك من لا يحمدك، فاعمل به بطاعة ربك، ولا تبخل به فتبوء بالحسرة
~~والندامة مع التبعة، ولا قوة إلا بالله.
# وأما حق غريمك الذي يطالبك فإن كنت موسرا أعطيته، وإن كنت معسرا أرضيته
~~بحسن القول، ورددته عن نفسك ردا لطيفا (1).
# وأما حق الخليط أن (2) لا تغره، ولا تغشه، ولا تخدعه، وتتقي الله تبارك
~~وتعالى في أمره.
# وأما حق الخصم المدعي عليك فإن كان ما يدعي عليك حقا كنت شاهده على نفسك،
~~ولم تظلمه وأوفيته حقه، وإن كان ما يدعي باطلا رفقت به، ولم تأت في أمره
~~غير الرفق، ولم تسخط ربك في أمره، ولا قوة الا بالله.
# وأما حق خصمك الذي تدعي عليه فان كنت محقا في دعواك أجملت مقاولته، ولم
~~تجحد حقه، وإن كنت مبطلا في دعواك اتقيت الله عز وجل، وتبت إليه، وتركت
~~الدعوى.
# وأما حق المستشير فان علمت أن له رأيا حسنا أشرت عليه، وإن ms4298 لم تعلم له
~~أرشدته إلى من يعلم.
# وحق المشير عليك أن لا تتهمه فيما لا يوافقك من رأيه، وإن وافقك حمدت
~~الله عز وجل.
# وحق المستنصح أن تؤدي إليه النصيحة، وليكن مذهبك الرحمة له والرفق به.
PageV02P624
# وحق الناصح أن تلين له جناحك، وتصغي إليه بسمعك، فإن أتى بالصواب حمدت
~~الله عز وجل، وإن لم يوافق رحمته ولم تتهمه، وعلمت أنه أخطأ ولم تؤاخذه
~~بذلك إلا أن يكون مستحقا للتهمة، فلا تعبأ بشئ من أمره على حال، ولا قوة
~~إلا بالله.
# وحق الكبير توقيره لسنه وإجلاله لتقدمه في الاسلام قبلك، وترك مقابلته
~~عند الخصام، ولا تسبقه إلى طريق، ولا تتقدمه ولا تستجهله، وإن جهل عليك
~~احتملته وأكرمته لحق الاسلام حرمته.
# وحق الصغير رحمته في تعليمه، والعفو عنه والستر عليه، والرفق به والمعونة
~~له (1).
# وحق السائل إعطاؤه على قدر حاجته.
# وحق المسؤول إن أعطى فاقبل منه بالشكر والمعرفة بفصله، وإن منع فاقبل
~~عذره.
# وحق من سرك لله تعالى أن تحمد الله تعالى أولا ثم تشكره.
# وحق من أساءك أن تعفو عنه، وإن علمت أن العفو يضر انتصرت، قال الله تبارك
~~وتعالى: " ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل ".
# وحق أهل ملتك إضمار السلامة والرحمة لهم، والرفق بمسيئهم وتألفهم
~~واستصلاحهم، وشكر محسنهم وكف الأذى عنهم، وتحب لهم ما تحب لنفسك، وتكره لهم
~~ما تكره لنفسك، وأن يكون شيوخهم بمنزلة أبيك، وشبانهم، بمنزلة إخوتك
~~وعجائزهم بمنزلة أمك، والصغار بمنزلة أولادك.
# وحق الذمة (2) أن تقبل منهم ما قبل الله عز وجل منهم، ولا تظلمهم ما وفوا
PageV02P625
# لله عز وجل بعهده (1).
### || باب * (الفروض على الجوارح) *
# 3215 - قال أمير المؤمنين عليه السلام (2)
~~في وصيته لابنه محمد بن الحنفية رضي الله عنه: " يا بني لا تقل ما لا تعلم،
~~بل لا تقل كل ما تعلم، فإن الله تبارك وتعالى قد فرض على جوارحك كلها فرائض
~~يحتج بها عليك يوم القيامة ويسألك عنها، وذكرها و وعظها وحذرها وأدبها ولم
~~يتركها سدى، فقال الله عز وجل: " ولا تقف ms4299 ما ليس لك به علم إن السمع والبصر
~~والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا " وقال عز وجل:
# " إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا
~~وهو عند الله عظيم " ثم استعبدها بطاعته فقال عز وجل: " يا أيها الذين
~~آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون " فهذه
~~فريضة جامعة واجبة على الجوارح، وقال عز وجل: " وأن المساجد لله فلا تدعوا
~~مع الله أحدا " يعني بالمساجد الوجه واليدين والركبتين والابهامين، وقال عز
~~وجل: " وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم "
~~يعني بالجلود الفروج.
# ثم خص كل جارحة من جوارحك بفرض ونص عليها، ففرض على السمع أن لا تصغي به
~~إلى المعاصي فقال عز وجل: " وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذ أسمعتم آيات
~~الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم
~~إذا مثلهم " وقال عز وجل: " وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم
~~حتى يخوضوا في حديث غيره "، ثم استثنى عز وجل موضع النسيان فقال: " وإما
~~ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين " وقال عز وجل: "
~~فبشر
PageV02P626
# عباد * الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك
~~هم أولوا الألباب " وقال عز وجل: " وإذ أمروا باللغو مروا كراما " وقال عز
~~وجل:
# " والذين إذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه " فهذا ما فرض الله عز وجل على
~~السمع و هو عمله.
# وفرض علي البصر أن لا ينظر إلى ما حرم الله عز وجل عليه فقال عز من قائل:
# " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم " فحرم أن ينظر أحد إلى
~~فرج غيره.
# وفرض على اللسان الاقرار والتعبير عن القلب بما عقد عليه فقال عز وجل:
# " قولوا آمنا بالله وما انزل إلينا - الآية " وقال عز وجل: " وقولوا
~~للناس حسنا " (1).
# وفرض على القلب وهو أمير الجوارح الذي به تعقل وتفهم وتصدر عن أمره ورأيه
~~فقال عز وجل: " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان - الآية " وقال تعالى حين ms4300
~~أخبر عن قوم أعطوا الايمان بأفواهم ولم تؤمن قلوبهم فقال تعالى: " الذين
~~قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم " وقال عز وجل: " ألا بذكر الله تطمئن
~~القلوب " وقال عز وجل: " وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله
~~فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ".
# وفرض على اليدين أن لا تمدهما إلى ما حرم الله عز وجل عليك وأن تستعملهما
~~بطاعته فقال عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا
~~وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين " وقال عز
~~وجل " فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب ".
# وفرض على الرجلين أن تنقلهما في طاعته وأن لا تمش بهما مشية عاص فقال عز
~~وجل: " ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا كل
~~ذلك كان سيئه عند ربك مكروها " وقال عز وجل: " اليوم نختم على أفواههم
~~وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون " فأخبر عنها أنها تشهد
PageV02P627
# على صاحبها يوم القيامة، فهذا ما فرض الله تبارك وتعالى على جوارحك فاتق
~~الله يا بني واستعملها بطاعته، ورضوانه، وإياك أن يراك الله تعالى عند
~~معصيته أو يفقدك عند طاعته فتكون من الخاسرين، وعليك بقراءة القرآن والعمل
~~بما فيه ولزوم فرائضه وشرائعه وحلاله وحرامه وأمره ونهيه والتهجد به (1)
~~وتلاوته في ليلك و نهارك فإنه عهد من الله تبارك وتعالى إلى خلقه فهو واجب
~~على كل مسلم أن ينظر كل يوم في عهده ولو خمسين آية، واعلم أن درجات الجنة
~~على عدد آيات القرآن فإذا كان يوم القيامة يقال لقارئ القرآن: اقرأ وارق،
~~فلا يكون في الجنة بعد النبيين والصديقين أرفع درجة منه " (3).
# والوصية طويلة أخذنا منها موضع الحاجة ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم، والحمد لله رب العالمين.
PageV02P628
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | أبواب القضايا والأحكام
### || باب * (من يجوز التحاكم إليه ومن لا يجوز) *
# قال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمي الفقيه مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه ms4301 -:
# 3216 - روى أحمد بن عائذ (1) عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال قال:
# قال أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام: " إياكم أن يحاكم
~~بعضكم بعضا إلى أهل
PageV03P002
# الجور، ولكن انظروا إلى رجل منكم يعلم شيئا من قضايانا فاجعلوه بينكم،
~~فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا إليه (1) ".
# 3217 - وروى معلى بن خنيس عن الصادق عليه السلام قال: " قلت له: قول الله
~~عز وجل " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس
~~أن تحكموا بالعدل " قال: على الامام (2) أن يدفع ما عنده إلى الامام الذي
~~بعده، وأمرت الأئمة أن يحكموا بالعدل، وأمر الناس أن يتبعوهم ".
# 3218 - وروى عطاء بن السائب (3) عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: "
~~إذا كنتم في أئمة جور فاقضوا في أحكامهم (4) ولا تشهروا أنفسكم فتقتلوا،
~~وإن تعاملتم بأحكامنا كان خيرا لكم "
PageV03P003
# 3219 - وروى الحسن بن محبوب (1)، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " أيما مؤمن قدم مؤمنا في خصومة إلى قاض أو سلطان جائر
~~فقضى عليه بغير حكم الله عز وجل فقد شركه في الاثم (2) ".
# 3220 - وروى حريز، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~أيما رجل كان بينه وبين أخ له مماراة في حق فدعاه إلى رجل من إخوانكم ليحكم
~~بينه وبينه فأبى إلا أن يرافعه إلى هؤلاء كان بمنزلة الذين قال الله عز
~~وجل: " ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما انزل إليك وما انزل من قبلك
~~يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به الآية (3) ".
### || باب * (أصناف القضاة ووجوه الحكم) *
# 3221 - قال الصادق عليه السلام: (4):
~~" القضاة أربعة: ثلاثة في النار وواحد في الجنة رجل قضى بجور وهو يعلم فهو
~~في النار، ورجل قضى بجور وهو لا يعلم فهو في النار، و رجل قضى بحق وهو لا
~~يعلم فهو في النار، ورجل قضى بالحق وهو يعلم فهو في الجنة، وقال عليه
~~السلام: الحكم حكمان حكم الله عز وجل، ms4302 وحكم أهل الجاهلية، فمن أخطأ حكم
~~الله عز وجل حكم بحكم أهل الجاهلية (5)، ومن حكم بدرهمين بغير ما أنزل
PageV03P004
# الله عز وجل فقد كفر بالله تعالى (1) ".
### || باب * (اتقاء الحكومة) *
# 3222 - روى سليمان بن خالد (2) عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " اتقوا الحكومة فإن الحكومة إنما هي للامام العالم
~~بالقضاء، العادل في المسلمين كنبي أو وصي نبي ".
# 3223 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام لشريح: " يا شريح قد جلست مجلسا
~~ما جلسه إلا نبي، أو وصي نبي، أو شقي (3) ".
### || باب * (كراهة مجالسة القضاة في مجالسهم) *
# 3224 - روى محمد بن مسلم قال:
~~" مربي أبو جعفر عليه السلام وأنا جالس عند
PageV03P005
# القاضي بالمدينة، فدخلت عليه من الغد فقال لي: ما مجلس رأيتك فيه أمس؟
~~قال قلت له: جعلت فداك إن هذا القاضي بي مكرم، فربما جلست إليه، فقال لي:
~~وما يؤمنك أن تنزل اللعنة فتعمك معه ". وفي خبر آخر " فتعم من في المجلس ".
# 3225 - وروي في خبر آخر: " إن شر البقاع دور الامراء الذين لا يقضون
~~بالحق ".
# 3226 - وقال الصادق عليه السلام: " إن النواويس (1) شكت إلى الله عز وجل
~~شدة حرها فقال لها عز وجل: اسكتي فإن مواضع القضاة أشد حرا منك ".
### || باب * (كراهة أخذ الرزق على القضاء) *
# 3227 - روى الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الله بن سنان قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قاض بين قريتين يأخذ
~~من السلطان على القضاء الرزق، فقال: ذاك سحت " (2).
### || باب * (الحيف في الحكم) *
# 3228 - روى السكوني باسناده (3) قال: " قال علي
~~عليه السلام: يد الله فوق رأس
PageV03P006
# الحاكم ترفرف بالرحمة، فإذا حاف في الحكم وكله الله عز وجل إلى نفسه "
~~(1).
### || باب * (الخطأ في الحكم) *
# 3229 - روي عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: " من حكم في درهمين فأخطأ كفر " (2). 3230 - وروى معاوية بن وهب
~~(3) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " أي قاض قضى بين اثنين فأخطأ
~~سقط أبعد من السماء " (4).
### || باب * (أرش خطأ القضاة) *
# 3231 - روي عن الأصبغ بن نباتة (5) أنه ms4303 قال: "
~~قضى أمير المؤمنين عليه السلام أن ما أخطأت القضاة في دم أو قطع فهو على
~~بيت مال المسلمين ".
PageV03P007
### || باب * (الاتفاق على عدلين في الحكومة) *
# 3232 - روي عن داود بن الحصين
~~(1) عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجلين اتفقا على عدلين جعلاهما
~~بينهما في حكم وقع بينهما فيه خلاف فرضيا بالعدلين، فاختلف العدلان بينهما،
~~على قول أيهما يمضي الحكم (2)؟ قال: ينظر إلى أفقههما وأعلمهما بأحاديثنا
~~وأورعهما فينفذ حكمه، ولا يلتفت إلى الاخر " (3).
# 3233 - وروى داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة (4) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
PageV03P008
# " قال: قلت: في رجلين اختار كل واحد منهما رجلا فرضيا أن يكونا الناظرين
~~في حقهما، فاختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثنا، قال: الحكم ما حكم
~~به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث وأورعهما، ولا يلتفت إلى ما يحكم
~~به الاخر. (1)
PageV03P009
# قال: قلت: فإنهما عدلان مرضيان عند أصحابنا ليس يتفاضل واحد منهما على
~~صاحبه 1)، قال: فقال: ينظر إلى ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به
~~المجمع عليه أصحابك فيؤخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند
~~أصحابك، فإن المجمع عليه حكمنا لا ريب فيه (2)، وإنما الأمور ثلاثة، أمر
~~بين رشده فمتبع، وأمر بين غيه فمجتنب، وأمر مشكل يرد حكمه إلى الله عز وجل
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " حلال بين، وحرام بين، وشبهات بين ذلك،
~~فمن ترك الشبهات نجى من المحرمات، ومن أخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من
~~حيث لا يعلم ".
PageV03P010
# قلت: فإن كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم؟ قال:
# ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة أخذ به.
# قلت: جعلت فداك وجدنا أحد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لها بأي
~~الخبرين يؤخذ؟ قال: بما يخالف العامة فإن فيه الرشاد.
# قلت: جعلت فداك فإن وافقهما الخبران جميعا؟ قال ينظر إلى ما هم إليه أميل
~~حكامهم وقضاتهم فيترك ويؤخذ بالآخر.
# قلت: فإن وافق حكامهم وقضاتهم الخبران جميعا؟ قال: إذا كان كذلك فارجه
~~(1) حتى ms4304 تلقى إمامك فإن الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات ".
### || باب * (آداب القضاء) *
# 3234 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من
~~ابتلي بالقضاء فلا يقضين وهو غضبان " (2).
# 3235 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا كان الحاكم يقول لمن عن يمينه
~~ولمن عن يساره: ما تقول؟ ما ترى؟ فعلى ذلك لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين، ألا يقوم (3) من مجلسه ويجلسهما مكانه " (4).
PageV03P011
# 3236 - وإن رجلا نزل بعلي بن أبي طالب عليه السلام فمكث عنده أياما ثم
~~تقدم PageV03P012
# إليه في حكومة (1) لم يذكرها لعلي عليه السلام فقال له علي عليه السلام:
~~أخصم أنت؟ قال: نعم قال: تحول عنا فإن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى أن
~~يضاف الخصم إلا ومعه خصمه " (2).
# 3237 - وقال الصادق عليه السلام أنه قال: " من أنصف الناس من نفسه رضي به
~~حكما لغيره " (3).
# 3238 - وروي عن علي عليه السلام أنه قال: " قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع من الاخر، فإنك إذا
~~فعلت ذلك تبين لك القضاء (4)، قال علي عليه السلام: فما زلت بعدها قاضيا،
~~وقال له النبي صلى الله عليه وآله: اللهم
PageV03P013
# فهمه القضاء (1) ".
# 3239 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام لشريح: " يا شريح لاتسار أحدا في
~~مجلسك وإذا غضبت فقم ولا تقضين وأنت غضبان " (2).
# 3240 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قضى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أن يقدم صاحب اليمين في المجلس بالكلام " (3).
# 3241 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إذا تقدمت مع خصم إلى وال أو إلى قاض فكن عن يمينه - يعني عن
~~يمين الخصم - ".
# 3242 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " من ابتلي بالقضاء فليسا وبينهم
~~في الإشارة و النظر في المجلس " (4).
PageV03P014
# 3243 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام لشريح (1): " يا شريح انظر إلى
~~أهل المعك والمطل والاضطهاد (2)، ومن يدفع حقوق الناس من أهل المقدرة
~~واليسار، ومن يدلي بأموال المسلمين ms4305 إلى الحكام (3) فخذ للناس بحقوقهم منهم،
~~وبع العقار والديار فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: مطل
~~المسلم الموسر ظلم للمسلم، ومن لم يكن له مال ولا عقار ولا دار فلا سبيل
~~عليه، واعلم أنه لا يحمل الناس على الحق إلا من وزعهم عن الباطل (4)، ثم
~~واس المسلمين بوجهك ومنطقك ومجلسك حتى لا يطمع قريبك في حيفك (5) ولا ييأس
~~عدوك من عدلك، ورد اليمين على المدعي مع بينة فإن ذلك أجلى للعمى وأثبت في
~~القضاء (6)، واعلم أن المسلمين عدول بعضهم على بعض إلا
PageV03P015
# مجلودا في حد لم يتب منه، أو معروفا بشهادة الزور، أو ظنينا، وإياك
~~والضجر (1) والتأذي في مجلس القضاء الذي أوجب الله تعالى فيه الاجر وأحسن
~~فيه الذخر لمن قضى بالحق، واجعل لمن ادعى شهودا غيبا أمدا بينهم فإن أحضرهم
~~أخذت له بحقه وإن لم يحضرهم أوجبت عليه القضية (2)، وإياك أن تنفذ حكما في
~~قصاص أو حد من حدود الناس أو حق من حقوق الله عز وجل حتى تعرض ذلك علي،
~~وإياك أن تجلس في مجلس القضاء حتى تطعم شيئا إن شاء الله تعالى ".
# روى ذلك الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن سلمة ابن
~~كهيل عن أمير المؤمنين عليه السلام.
### || باب * (ما يجب الاخذ فيه بظاهر الحكم) *
# 3244 - في رواية يونس بن عبد
~~الرحمن، عن بعض رجاله (3) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن
~~البينة إذا أقيمت على الحق أيحل للقاضي أن يقضي بقول البينة؟ فقال: خمسة
~~أشياء يجب على الناس الاخذ فيها بظاهر الحكم: الولايات، والمناكح
PageV03P016
# والذبايح، والشهادات، والأنساب، فإذا كان ظاهر الرجل طاهرا مأمونا جازت
~~شهادته ولا يسأل عن باطنه " (1).
### || باب * (الحيل في الحكم) *
# 3245 - في رواية النضر بن سويد يرفعه " أن رجلا
~~حلف أن يزن فيلا؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: يدخل الفيل سفينة ثم ينظر
~~إلى موضع مبلغ الماء من السفينة فيعلم عليه ثم يخرج الفيل ويلقي في السفينة
~~حديدا أو صفرا أو ما ms4306 شاء، فإذا بلغ الموضع الذي علم عليه أخرجه ووزنه ".
# 3246 - وفي رواية عمرو بن شمر، عن جعفر بن غالب الأسدي رفع الحديث قال "
~~بينما رجلان جالسان في زمن عمر بن الخطاب إذ مر بهما رجل مقيد، فقال أحد
~~الرجلين: إن لم يكن في قيده كذا وكذا فامرأته طالق ثلاثا، فقال الآخر: إن
~~كان فيه كما قلت فامرأته طالق ثلاثا، فذهبا إلى مولى العبد وهو المقيد
~~فقالا له: إنا حلفنا على كذا وكذا فحل قيد غلامك حتى نزنه، فقال مولى
~~العبد: امرأته طالق إن حللت قيد غلامي، فارتفعوا إلى عمر فقصوا عليه القصة
~~فقال عمر: مولاه أحق به اذهبوا به إلى علي بن أبي طالب لعله يكون عنده في
~~هذا شئ. فأتوا عليا عليه السلام فقصوا عليه القصة، فقال: ما أهون هذا، فدعا
~~بجفنة (2) وأمر بقيده فشد فيه خيط وأدخل رجليه والقيد في الجفنة، ثم صب
~~عليه الماء حتى امتلأت، ثم قال عليه السلام: ارفعوا القيد فرفعوا القيد حتى
~~اخرج من الماء فلما اخرج نقص الماء، ثم
PageV03P017
# دعا بزبر الحديد فأرسله في الماء حتى تراجع الماء إلى موضعه والقيد في
~~الماء ثم قال:
# زنوا هذا الزبر فهو وزنه ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه - إنما هدى أمير المؤمنين عليه
~~السلام إلى معرفة ذلك ليخلص به الناس من أحكام من يجيز الطلاق باليمين. (1)
~~3247 - وروى أحمد بن عائذ، عن أبي سلمة (2) عن أبي عبد الله عليه السلام "
~~في رجلين مملوكين مفوض إليها يشتريان ويبيعان بأموال مواليهما فكان بينهما
~~كلام فاقتتلا فخرج هذا يعدو إلى مولى هذا، وهذا إلى مولى هذا وهما في القوة
~~سواء فاشترى هذا من مولى هذا العبد، وذهب هذا فاشترى هذا من مولاه وجاء هذا
~~وأخذ بتلبيب هذا، وأخذ هذا بتلبيب هذا (3) وقال كل واحد منهما لصاحبه: أنت
~~عبدي قد اشتريتك قال: يحكم بينهما من حيث افترقا فيذرع الطريق فأيهما كان
~~أقرب فالذي أخذ فيه هو الذي سبق الذي هو أبعد (4)، وإن كانا سواء فهما رد
~~على مواليهما ms4307 (5) ".
PageV03P018
# 3248 - وفي رواية إبراهيم بن محمد الثقفي قال: " استودع رجلان امرأة
~~وديعة وقالا لها: لا تدفعي إلى واحد منا حتى نجتمع عندك، ثم انطلقا فغابا
~~فجاء أحدهما إليها وقال: أعطيني وديعتي فإن صاحبي قد مات، فأبت حتى كثر
~~اختلافه إليها ثم أعطته، ثم جاء الاخر فقال: هاتي وديعتي، قالت: اخذها
~~صاحبك وذكر أنك قد مت فارتفعا إلى عمر فقال لها عمر: ما أراك إلا وقد ضمنت؟
~~فقالت المرأة: اجعل عليا عليه السلام بيني وبينه، فقال له: اقض بينهما،
~~فقال علي عليه السلام: هذه الوديعة عندها (1) وقد أمرتماها ألا تدفعها إلى
~~واحد منكما حتى تجتمعا عندها فائتني بصاحبك ولم يضمنها، وقال علي عليه
~~السلام: إنما أرادا أن يذهبا بمال المرأة ".
# 3249 - وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~" كان لرجل على عهد علي عليه السلام جاريتان فولدتا جميعا في ليلة واحدة
~~إحداهما ابنا والأخرى بنتا فعمدت (2) صاحبة الابنة فوضعت ابنتها في المهد
~~الذي كان فيه الابن وأخذت ابنها، فقالت صاحبة الابنة: الابن ابني، وقالت
~~صاحبة الابن: الابن ابني، فتحاكما (3) إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأمر
~~أن يوزن لبنهما، وقال: أيتهما كانت أثقل لبنا فالابن لها ".
# 3250 - وقال أبو جعفر عليه السلام (4): " ضرب رجل رجلا في هامته على عهد
~~أمير المؤمنين عليه السلام فادعى المضروب أنه لا يبصر بعينيه شيئا، وأنه لا
~~يشم رائحة،
PageV03P019
# وأنه قد خرس فلا ينطق، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: إن كان صادقا فقد
~~وجبت له ثلاث ديات النفس، فقيل له: وكيف يستبين ذلك منه يا أمير المؤمنين
~~حتى نعلم أنه صادق؟
# فقال: أما ما ادعاه في عينيه وأنه لا يبصر بهما فإنه يستبين ذلك بأن يقال
~~له: ارفع عينيك إلى عين الشمس فإن كان صحيحا لم يتمالك إلا أن يغمض عينيه
~~(1) وإن كان صادقا لم يبصر بهما وبقيت عيناه مفتوحتين، وأما ما ادعاه في
~~خياشيمه (2) وأنه لا يشم رائحة فإنه يستبين ذلك بحراق يدني من أنفه (3) فإن
~~كان صحيحا وصلت ms4308 رائحة الحراق إلى دماغه ودمعت عيناه ونحى برأسه (4) وأما ما
~~ادعاه في لسانه من الخرس وأنه لا ينطق فإنه يستبين (5) ذلك بإبرة تضرب على
~~لسانه فإن كان ينطق خرج الدم أحمر، وإن كان لا ينطق خرج الدم أسود ". (6)
~~3251 - وروى سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباته قال: " اتي عمر بن الخطاب
~~بجارية فشهد عليها شهود أنها بغت، وكان من قصتها أنها كانت يتيمة عند رجل
~~وكان للرجل امرأة وكان الرجل كثيرا ما يغيب عن أهله فشبت اليتيمة، وكانت
~~جميلة فتخوفت
PageV03P020
# المرأة أن يتزوجها زوجها إذا رجع إلى منزله فدعت بنسوة من جيرانها
~~فأمسكنها ثم اقتضتها بإصبعها (1) فلما قدم زوجها سأل امرأته عن اليتيمة،
~~فرمتها بالفاحشة وأقامت البينة من جيرانها على ذلك، قال: فرفع ذلك إلى عمر
~~بن الخطاب فلم يدر كيف يقضي في ذلك، فقال للرجل: اذهب بها إلى علي بن أبي
~~طالب: فأتوا عليا وقصوا عليه القصة، فقال لامرأة الرجل: ألك بينة؟ قالت:
~~نعم هؤلاء جيراني (2) يشهدن عليها بما أقول، فأخرج علي عليه السلام السيف
~~من غمده وطرحه بين يديه ثم أمر بكل واحدة من الشهود، فأدخلت بيتا ثم دعا
~~بامرأة الرجل فأدارها بكل وجه فأبت أن تزول عن قولها فردها إلى البيت الذي
~~كانت فيه، ثم دعا بإحدى الشهود وجثا على ركبتيه و قال لها: أتعرفيني أنا
~~علي بن أبي طالب وهذا سيفي وقد قالت امرأة الرجل ما قالت ورجعت إلى الحق
~~وأعطيتها الأمان فاصدقيني وإلا ملأت سيفي منك، فالتفتت المرأة إلى علي (3)
~~فقالت: يا أمير المؤمنين الأمان على الصدق؟ فقال لها علي عليه السلام:
# فاصدقي، فقالت لا والله ما زنت اليتيمة ولكن امرأة الرجل لما رأت حسنها
~~وجمالها وهيئتها خافت فساد زوجها فسقتها المسكر، ودعتنا فأمسكناها فافتضتها
~~بإصبعها، فقال علي عليه السلام: الله أكبر، الله أكبر أنا أول من فرق بين
~~الشهود إلا دانيال ثم حد المرأة حد القاذف وألزمها ومن ساعدها على اقتضاض
~~اليتيمة المهر لها أربع مائة درهم، وفرق بين المرأة وزوجها وزوجه اليتيمة، ms4309
~~وساق عنه المهر إليها من ماله.
# فقال عمر بن الخطاب: فحدثنا يا أبا الحسن بحديث دانيال النبي عليه السلام
~~فقال:
# إن دانيال كان غلاما يتيما لا أب له ولا أم، وإن امرأة من بني إسرائيل
~~عجوزا ضمته إليها وربته وإن ملكا من ملوك بني إسرائيل كان له قاضيان، وكان
~~له صديق و كان رجلا صالحا، وكانت له امرأة جميلة وكان يأتي الملك فيحدثه
~~فاحتاج الملك إلى رجل يبعثه في بعض أموره فقال للقاضيين: اختارا لي رجلا
~~أبعثه في بعض أموري، فقالا: فلان، فوجهه الملك، فقال الرجل للقاضيين
~~أوصيكما بامرأتي خيرا، فقالا.
PageV03P021
# نعم فخرج الرجل وكان القاضيان يأتيان باب الصديق فعشقا امرأته فراوداها
~~عن نفسها فأبت عليهما فقالا لها، إن لم تفعلي شهدنا عليك عند الملك بالزنا
~~ليرجمك، فقالت: افعلا ما شئتما فأتيا الملك، فشهدا عليها أنها بغت وكان لها
~~ذكر حسن جميل، فدخل الملك من ذلك أمر عظيم اشتد غمه وكان بها معجبا فقال
~~لهما: إن قولكما مقبول فأجلوها ثلاثة أيام ثم ارجموها، ونادى في مدينته
~~أحضروا قتل فلانة العابدة فإنها قد بغت وقد شهد عليها القاضيان بذلك فأكثر
~~الناس القول في ذلك فقال الملك لوزيره: ما عندك في هذا حيلة؟ فقال: لا
~~والله ما عندي في هذا شئ.
# فلما كان اليوم الثالث ركب الوزير وهو آخر أيامها، فإذا هو بغلمان عراة
~~يلعبون، وفيهم دانيال فقال دانيال: يا معشر الصبيان تعالوا حتى أكون أنا
~~الملك و تكون أنت يا فلان فلانة العابدة ويكون فلان وفلان القاضيين
~~الشاهدين عليها ثم جمع ترابا وجعل سيفا من قصب، ثم قال للغلمان: خذوا بيد
~~هذا فنحوه إلى موضع كذا - والوزير واقف - وخذوا هذا فنحوه إلى موضع كذا، ثم
~~دعا بأحدهما فقال: قل حقا فإنك إن لم تقل حقا قتلتك، قال: نعم - والوزير
~~يسمع - فقال له: بم تشهد على هذه المرأة؟ قال: أشهد أنها زنت، قال: في أي
~~يوم؟ قال: في يوم كذا وكذا قال: في أي وقت؟ قال: في وقت كذا وكذا، قال: في ms4310
~~أي موضع؟ قال في موضع كذا وكذا، قال: مع من؟ قال: مع فلان بن فلان، فقال:
~~ردوا هذا إلى مكانه، وهاتوا الاخر، فردوه وجاؤوا بالآخر فسأله عن ذلك فخالف
~~صاحبه في القول، فقال دانيال:
# الله أكبر، الله أكبر شهدا عليها بزور، ثم نادى في الغلمان إن القاضيين
~~شهدا على فلانة بالزور فحضروا قتلهما، فذهب الوزير إلى الملك مبادرا فأخبره
~~بالخبر فبعث الملك إلى القاضيين فأحضرهما ثم فرق بينهما، وفعل بهما كما فعل
~~دانيال بالغلامين فاختلفا كما اختلفا، فنادى في الناس وأمر بقتلهما " (1).
PageV03P022
# 3252 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " وجد على عهد أمير المؤمنين صلوت
~~الله عليه رجل مذبوح في خربة وهناك رجل بيده سكين ملطخ بالدم فأخذ ليؤتى به
~~أمير - المؤمنين عليه السلام فأقر أنه قتله، فاستقبله رجل فقال لهم: خلوا
~~عن هذا فأنا قاتل صاحبكم فأخذ أيضا واتي به مع صاحبه أمير المؤمنين عليه
~~السلام فلما دخلوا قصوا عليه القصة، فقال للأول: ما حملك على الاقرار؟ قال:
~~يا أمير المؤمنين إني رجل قصاب وقد كنت ذبحت شاة بجنب الخربة فأعجلني
~~البول، فدخلت الخربة وبيدي سكين ملطخ بالدم فأخذني هؤلاء وقالوا: أنت قتلت
~~صاحبنا، فقلت: ما يغني عني الانكار شيئا وههنا رجل مذبوح وأنا بيدي سكين
~~ملطخ بالدم فأقررت لهم أني قتلته، فقال علي عليه السلام للاخر: ما تقول
~~أنت؟ قال: أنا قتلته يا أمير المؤمنين فقال أمير المؤمنين عليه السلام:
# اذهبوا إلى الحسن ابني ليحكم بينكم، فذهبوا إليه وقصوا عليه القصة فقال
~~عليه السلام:
# أما هذا فإن كان قد قتل رجلا فقد أحيا هذا والله عز وجل يقول: " ومن
~~أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا " ليس على أحد منهما شئ وتخرج الدية من بيت
~~المال لورثة المقتول " (1).
# 3253 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " توفي رجل على عهد أمير المؤمنين
~~عليه السلام وخلف ابنا وعبدا فادعى كل واحد منهما أنه الابن وأن الاخر عبد
~~له، فأتيا أمير المؤمنين عليه السلام فتحاكما إليه فأمر أمير المؤمنين عليه
~~السلام أن يثقب في حائط ms4311 المسجد ثقبين، ثم أمر كل واحد منهما أن يدخل رأسه
~~في ثقب ففعلا، ثم قال: يا قنبر جرد
PageV03P023
# السيف وأسر إليه لا تفعل ما آمرك به، ثم قال: اضرب عنق العبد، قال: فنحى
~~العبد رأسه فأخذه أمير المؤمنين عليه السلام وقال للاخر: أنت الابن، وقد
~~أعتقت هذا وجعلته مولى لك ". (1) 3254 - وروى عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن
~~سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: اتي عمر بن الخطاب بامرأة تزوجها شيخ
~~فلما أن واقعها مات على بطنها، فجاءت بولد فادعى بنوه أنها فجرت وتشاهدوا
~~عليها فأمر بها عمر أن ترجم فمروا بها على علي بن أبي طالب عليه السلام،
~~فقالت: يا ابن عم رسول الله إني مظلومة وهذه حجتي، فقال: هاتي حجتك، فدفعت
~~إليه كتابا فقرأه، فقال: هذه المرأة تعلمكم بيوم تزوجها ويوم واقعها وكيف
~~كان جماعه لها (2) ردوا المرأة، فلما كان من الغد دعا علي عليه السلام
~~بصبيان يلعبون أتراب (3) وفيهم ابنها، فقال لهم: العبوا، فلعبوا حتى إذا
~~ألهاهم اللعب، فصاح بهم فقاموا وقام الغلام الذي هو ابن المرأة متكئا على
~~راحتيه، فدعا به علي عليه السلام فورثه من أبيه، وجلد إخوته المفترين حدا
~~حدا، فقال له عمر: كيف صنعت؟ قال:
# عرفت ضعف الشيخ في تكأة الغلام على راحتيه " (4).
# 3255 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " دخل علي عليه السلام المسجد
~~فاستقبله شاب وهو يبكي وحوله قوم يسكتونه، فقال عليه السلام: ما أبكاك؟
~~فقال: يا أمير المؤمنين إن شريحا قضى علي بقضية ما أدري ما هي إن هؤلاء
~~النفر خرجوا بأبي معهم في سفرهم فرجعوا ولم يرجع أبي فسألتهم عنه، فقالوا:
~~مات فسألتهم عن ماله فقالوا: ما ترك مالا فقدمتهم إلى شريح فاستحلفهم، وقد
~~علمت يا أمير المؤمنين أن أبي خرج ومعه
PageV03P024
# مال كثير، فقال لهم أمير المؤمنين عليه السلام: ارجعوا فردوهم جميعا
~~والفتى معهم إلى شريح، فقال له: يا شريح كيف قضيت بين هؤلاء؟ فقال، يا أمير
~~المؤمنين ادعى هذا الغلام على هؤلاء النفر أنهم خرجوا في ms4312 سفر وأبوه معهم
~~فرجعوا ولم يرجع أبوه، فسألتهم عنه فقالوا: مات فسألتهم عن ماله فقالوا: ما
~~خلف شيئا، فقلت للفتى: هل لك بينة على ما تدعي؟ فقال: لا، فاستحلفتهم، فقال
~~علي عليه السلام: يا شريح هيهات هكذا تحكم في مثل هذا (1)، فقال: كيف هذا
~~يا أمير المؤمنين؟ فقال علي عليه السلام:
# يا شريح والله لأحكمن فيهم بحكم ما حكم به خلق قبلي إلا داود النبي عليه
~~السلام، يا قنبر ادع لي شرطة الخميس فدعاهم فوكل بهم بكل واحد منهم رجلا من
~~الشرطة، ثم نظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى وجوههم، فقال: ماذا تقولون
~~أتقولون إني لا أعلم ما صنعتم بأب هذا الفتى إني إذا لجاهل، ثم قال: فرقوهم
~~وغطوا رؤوسهم ففرق بينهم وأقيم كل واحد منهم إلى أسطوانة من أساطين المسجد
~~ورؤوسهم مغطاة بثيابهم، ثم دعا بعبيد الله بن أبي رافع كاتبه، فقال: هات
~~صحيفة ودواة، وجلس علي عليه السلام في مجلس القضاء، واجتمع الناس إليه
~~فقال: إذا أنا كبرت فكبروا، ثم قال للناس: أفرجوا، ثم دعا بواحد منهم
~~فأجلسه بين يديه فكشف عن وجهه، ثم قال لعبيد الله اكتب إقراره وما يقول، ثم
~~أقبل عليه بالسؤال، ثم قال له: في أي يوم خرجتم من منازلكم وأبو هذا الفتى
~~معكم؟ فقال الرجل: في يوم كذا وكذا، فقال: وفي أي شهر؟ فقال: في شهر كذا
~~وكذا، وقال: وإلى أين بلغتم من سفركم حين مات أبو هذا الفتى؟ قال: إلى موضع
~~كذا وكذا، قال: وفي إي منزل؟ قال: في منزل فلان بن فلان، قال: وما كان من
~~مرضه؟ قال: كذا وكذا، قال: وكم يوما مرض؟ قال: كذا وكذا يوما، قال: فمن كان
PageV03P025
# يمرضه؟ وفي إي يوم مات؟ ومن غسله؟ وأين غسله؟ ومن كفنه؟ وبما كفنتموه؟
# ومن صلى عليه؟ ومن نزل قبره؟ فلما سأله عن جميع ما يريد كبر علي عليه
~~السلام وكبر الناس معه، فارتاب أولئك الباقون ولم يشكوا أن صاحبهم قد أقر
~~عليهم وعلى نفسه، فأمر أن يغطى رأسه، وأن ينطلقوا ms4313 به إلى الحبس.
# ثم دعا بآخر فأجلسه بين يديه وكشف عن وجهه، ثم قال: كلا زعمت أني لا أعلم
~~ما صنعتم، فقال: يا أمير المؤمنين ما أنا إلا واحد من القوم ولقد كنت كارها
~~لقتله فأقر، ثم دعا بواحد بعد واحد فكلهم يقر بالقتل وأخذ المال، ثم رد
~~الذي كان أمر به إلى السجن فأقر أيضا فألزمهم المال والدم.
# فقال شريح: يا أمير المؤمنين وكيف كان حكم داود؟ فقال عليه السلام: إن
~~داود النبي عليه السلام مر بغلمة يلعبون وينادون بعضهم بعضا: مات الدين،
~~فدعا منهم غلاما فقال له: يا غلام ما اسمك؟ قال: اسمي مات الدين فقال له
~~داود عليه السلام من سماك بهذا الاسم؟ قال: أمي، فانطلق إلى أمه، فقال يا
~~امرأة ما اسم ابنك هذا؟ قالت: مات الدين، فقال لها: ومن سماه بهذا الاسم!
~~قالت: أبوه، قال: وكيف كان ذلك؟ قالت:
# إن أباه خرج في سفر له ومعه قوم هذا الصبي حمل في بطني، فانصرف القوم ولم
~~ينصرف زوجي، فسألتهم عنه فقالوا: مات، قلت: أين ما ترك؟ قالوا: لم يخلف
~~مالا فقلت:
# أوصاكم بوصية؟ قالوا: نعم زعم أنك حبلى فما ولدت من ولد ذكر أو أنثى
~~فسميه مات الدين فسميته، فقال، أتعرفين القوم الذين كانوا خرجوا مع زوجك؟
~~قالت: نعم، قال: فأحياء هم أم أموات؟ قالت: بل أحياء، قال: فانطلقي بنا
~~إليهم ثم مضى معها فاستخرجهم من منازلهم فحكم بينهم بهذا الحكم فثبت عليهم
~~المال والدم، ثم قال المرأة: سمي ابنك هذا عاش الدين.
# ثم إن الفتى والقوم اختلفوا في مال أب الفتى كم كان فأخذ علي عليه السلام
~~خاتمه وجمع خواتيم عدة، ثم قال: أجيلوا هذه السهام فأيكم أخرج خاتمي فهو
~~الصادق PageV03P026
# في دعواه لأنه سهم الله عز وجل (1) وهو سهم لا يخيب ".
# 3256 - و " قضى علي عليه السلام في امرأة أتته فقالت: إن زوجي وقع على
~~جاريتي بغير إذني، فقال للرجل: ما تقول؟ فقال: ما وقعت عليها إلا بإذنها،
~~فقال علي عليه السلام: إن كنت ms4314 صادقة رجمناه، وإن كنت كاذبة ضربناك حدا؟
~~وأقيمت الصلاة فقام علي عليه السلام يصلي، ففكرت المرأة في نفسها فلم تر
~~لها في رجم زوجها فرجا ولا في ضربها الحد، فخرجت ولم تعد ولم يسأل عنها
~~أمير المؤمنين عليه السلام ".
# 3257 - و " قضى علي عليه السلام في رجل جاء به رجلان فقالا: إن هذا سرق
~~درعا، فجعل الرجل يناشده لما نظر في البينة (2) وجعل يقول: والله لو كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ما قطع يدي أبدا، قال: ولم؟ قال: كان يخبره
~~ربي عز وجل أني برئ فيبرأني ببراءتي، فلما رأى علي عليه السلام مناشدته
~~إياه دعا الشاهدين، وقال لهما: اتقيا الله ولا تقطعا يد الرجل ظلما
~~وناشدهما، ثم قال: ليقطع أحدكما يده ويمسك الاخر يده، فلما تقدما إلى
~~المصطبة (3) ليقطعا يده ضربا الناس حتى اختلطوا فلما اختلطوا أرسلا الرجل
~~في غمار الناس (4) وفرا حتى اختلطا بالناس، فجاء الذي شهدا عليه فقال يا
~~أمير المؤمنين شهد علي الرجلان ظلما فلما ضربا الناس واختلطوا أرسلاني وفرا
~~ولو كانا صادقين لما فرا ولم يرسلاني، فقال علي عليه السلام: من يدلني على
~~هذين الشاهدين انكلهما "؟ (5).
PageV03P027
### || باب * (الحجر والافلاس) *
# (1) 3258 - روى الأصبغ بن نباتة (2) عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام أنه قضى أن يحجر على الغلام المفسد حتى يعقل، وقضى
~~عليه السلام في الدين أنه يحبس صاحبه، فإذا تبين إفلاسه والحاجة فيخلى
~~سبيله حتى يستفيد مالا (4)، وقضى عليه السلام في الرجل يلتوي على غرمائه
~~(4) أنه يحبس ثم يأمر به فيقسم ماله بين غرمائه بالحصص فإن أبى باعه فقسمه
~~بينهم ".
# 3259 - وسأل أبو أيوب الخزاز أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يحيل
~~الرجل بالمال أيرجع عليه (5)؟ قال: لا يرجع عليه أبدا إلا أن يكون قد أفلس
~~قبل ذلك ".
PageV03P028
### || باب * (الشفاعات في الأحكام) *
# 3260 - روى السكوني باسناده قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: " لا يشفعن أحدكم في حد إذا بلغ الامام فإنه لا
~~يملكه فيما يشفع فيه، وما لم يبلغ الامام فإنه يملكه فاشفع فيما لم ms4315 يبلغ
~~الامام إذا رأيت الندم، واشفع فيما لم يبلغ الامام في غير الحد مع رجوع
~~المشفوع له، ولا تشفع في حق امرئ مسلم أو غيره إلا بإذنه " (1).
### || باب * (الحبس بتوجه الأحكام) *
# 3261 - روى صفوان بن مهران، عن عامر بن
~~السمط (2)، عن علي بن الحسين عليهما السلام " في الرجل يقع على أخته، قال:
~~يضرب ضربة بالسيف بلغت منه ما بلغت، فإن عاش خلد في الحبس حتى يموت ". (3)
~~3262 - وروى السكوني باسناده (4) " أن أمير المؤمنين عليه السلام قال في
~~رجل أمر
PageV03P029
# عبده أن يقتل رجلا فقتله، قال: هل عبد الرجل إلا كسوطه وسيفه، فقتل السيد
~~واستودع العبد السجن " (1).
# 3263 - و " رفع ثلاثة نفر إلى علي عليه السلام (2) أما واحد منهم أمسك
~~رجلا وأقبل الاخر فقتله، والثالث في الرؤية يراهم (3)، فقضى علي عليه
~~السلام في الذي في الرؤية
PageV03P030
# أن تسمل عيناه (1)، وقضى في الذي أمسك أن يحبس حتى يموت كما أمسكه، وقضى
~~في الذي قتل أن يقتل ".
# 3264 - وفي رواية حماد، عن حريز (2) أن أبا عبد الله عليه السلام قال: "
~~لا يخلد في السجن إلا ثلاثة: الذي يمسك على الموت يحفظه حتى يقتل (3)
~~والمرأة المرتدة عن الاسلام (4)، والسارق بعد قطع اليد والرجل " (5).
# 3265 - وروى عبد الله بن سنان (6) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~" على الامام أن يخرج المحبوسين في الدين يوم الجمعة إلى الجمعة، ويوم
~~العيد إلى العيد، فيرسل معهم، فإذا قضوا الصلاة والعيد ردهم إلى السجن ".
# 3266 - وفي رواية أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن علي عليه السلام أنه
~~قال: " يجب على الامام أن يحبس الفساق من العلماء والجهال من الأطباء،
~~والمفاليس (7) من
PageV03P031
# الاكرياء " (1).
# وقال عليه السلام: " حبس الامام بعد الحد ظلم " (2).
### || باب الصلح
# 3267 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " البينة على المدعي
~~واليمين على المدعى عليه والصلح جائز بين المسلمين (3) إلا صلحا أحل حراما
~~أو حرم حلالا " (4).
PageV03P032
# 3268 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام " قال في
~~رجلين كان لكل واحد ms4316 منهما طعام عند صاحبه ولا يدري كل واحد منهما كم له عند
~~صاحبه، فقال كل واحد منهما لصاحبه: لك ما عندك ولي ما عندي، فقال: لا بأس
~~بذلك إذا تراضيا وطابت أنفسهما ". (1) 3269 - وروى علي بن أبي حمزة قال: "
~~قلت لأبي الحسن عليه السلام: رجل يهودي أو نصراني كانت له عندي أربعة آلاف
~~درهم، فمات ألي أن أصالح ورثته ولا اعلمهم كم كان؟ قال: لا يجوز حتى تخبرهم
~~". (2) 3270 - وروى أبان، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام (3) "
~~في الرجل يكون عليه دين إلى أجل مسمى فيأتيه غريمه ويقول له: انقد لي من
~~الذي لي كذا وكذا وأضع لك بقيته أو يقول: انقد لي بعضا وأمد لك في الأجل
~~فيما بقي، فقال: لا أرى به بأسا ما لم يزد على رأس ماله شيئا يقول الله عز
~~وجل: " فلكم رؤس أموالكم لا تظلمون
PageV03P033
# ولا تظلمون " (1).
# 3271 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل
~~يعطى أقفزة من حنطة معلومة يطحنون بالدراهم، فلما فرغ الطحان من طحنه نقده
~~الدراهم وقفيزا منه وهو شئ قد اصطلحوا عليه فيما بينهم (2) قال: لا بأس به
~~وإن لم يكن ساعره على ذلك " (3).
# 3272 - وروى الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: " سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول: إني كنت عند قاض من قضاة المدينة فأتاه رجلان فقال
~~أحدهما:
# إني اكتريت من هذا دابة ليبلغني عليها من كذا وكذا إلى كذا وكذا فلم
~~يبلغني الموضع، فقال القاضي لصاحب الدابة بلغته إلى الموضع؟ قال: لا قد
~~أعيت دابتي فلم تبلغ، فقال له القاضي: ليس لك كراء إذ لم تبلغه إلى الموضع
~~الذي اكترى دابتك إليه، قال عليه السلام: فدعوتهما إلي فقلت للذي اكترى:
~~ليس لك يا عبد الله أن تذهب بكراء دابة الرجل كله، وقلت للاخر: يا عبد الله
~~ليس لك أن تأخذ كراء دابتك كله، ولكن انظر قدر ما بقي من الموضع وقدر ما
~~ركبته فاصطلحا عليه (4) ففعلا ms4317 ".
PageV03P034
# 3273 - وروى منصور بن يونس، عن محمد الحلبي (1) قال: " كنت قاعدا عند قاض
~~وعنده أبو جعفر عليه السلام جالس فأتاه رجلان فقال أحدهما: إني تكاريت إبل
~~هذا الرجل ليحمل لي متاعا إلى بعض المعادن فاشترطت أن يدخلني المعدن يوم
~~كذا وكذا لان بها سوقا أتخوف أن يفوتني فإن احتبست عن ذلك حططت من الكراء
~~عن كل يوم احتبسته كذا وكذا، وإنه حبسني عن ذلك الوقت كذا وكذا يوما، فقال
~~القاضي:
# هذا شرط فاسد وفه كراه، فلما قام الرجل أقبل إلي أبو جعفر عليه السلام
~~وقال: شرطه هذا جائز ما لم يحط بجميع كراه " (2).
# 3274 - وفي رواية عبد الله بن المغيرة عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبد
~~الله عليه السلام " في رجلين كان معهما درهمان فقال أحدهما: الدرهمان لي،
~~وقال الآخر: هما بيني وبينك، فقال: أما الذي قال: هما بيني وبينك فقد أقر
~~بأن أحد الدرهمين ليس له وأنه لصاحبه ويقسم الاخر بينهما " (3).
# 3275 - وروى عبد الله بن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: " سألت أبا عبد
~~الله
PageV03P035
# عليه السلام عن رجلين كان لهما مال. منه بأيديهما ومنه متفرق عنهما
~~فاقتسما بالسوية ما كان في أيديهما وما كان غائبا، فهلك نصيب أحدهما مما
~~كان عنه غائبا واستوفى الاخر أيرد على صاحبه؟ قال: نعم ما يذهب بماله "
~~(1).
# 3276 - وفي رواية ابن فضال، عن أبي جميلة، عن سماك بن حرب، عن ابن طرفة
~~(2) أن رجلين ادعيا بعيرا فأقام كل واحد منهما بينة فجعله علي عليه السلام
~~بينهما " (3).
# 3277 - وفي رواية الحسين بن أبي العلاء (4) عن إسحاق بن عمار قال: " قال
~~أبو عبد الله عليه السلام في الرجل يبضعه الرجل ثلاثين درهما في ثوب (5)
~~وآخر عشرين درهما في ثوب، فبعث الثوبين ولم يعرف هذا ثوبه ولا هذا ثوبه،
~~قال: يباع الثوبان فيعطى صاحب الثلاثين ثلاثة أخماس الثمن، والاخر خمسي
~~الثمن، قال: فقلت: فإن صاحب
PageV03P036
# العشرين قال: لصاحب الثلاثين اختر أيهما شئت؟ قال: لقد أنصفه " (1).
# 3278 - وفي رواية السكوني عن الصادق جعفر بن ms4318 محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~" في رجل استودع رجلا دينارين واستودعه آخر دينارا فضاع دينار منهما، فقال:
~~يعطى صاحب الدينارين دينارا ويقتسمان الدينار الباقي بينهما نصفين ".
# 3279 - وروي عن صباح المزني رفعه (2) قال: " جاء رجلان إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام فقال أحدهما: يا أمير المؤمنين إن هذا غاداني فجئت أنا بثلاثة
~~أرغفة وجاء هو بخمسة أرغفة فتغدينا ومر بنا رجل فدعوناه إلى الغداء فجاء
~~فتغدى معنا فلما فرغنا وهب لنا ثمانية دراهم ومضى، فقلت: يا هذا قاسمني
~~فقال: لا أفعل إلا على قدر الحصص من الخبز، قال: إذهبا فاصطلحا، قال: يا
~~أمير المؤمنين إنه يأبى أن يعطيني إلا ثلاثة دراهم ويأخذ هو خمسة دراهم
~~فاحملنا على القضاء، قال: فقال له:
# يا عبد الله أتعلم أن ثلاثة أرغفة تسعة أثلاث؟ قال: نعم، قال: وتعلم أن
~~خمسة أرغفة خمسة عشر ثلثا؟ قال: نعم، قال: فأكلت أنت من تسعة أثلاث ثمانية
~~وبقي لك واحد وأكل هذا من خمسة عشر ثمانية وبقي له سبعة، وأكل الضيف من خبز
~~هذا سبعة أثلاث ومن خبزك هذا الثلث الذي بقي من خبزك، فأصاب كل واحد منكم
~~ثمانية
PageV03P037
# أثلاث، فلهذا سبعة دراهم بدل كل ثلث درهم، ولك أنت لثلثك درهم، فخذ أنت
~~درهما وأعط هذا سبعة دراهم ".
### || (باب العدالة) 
# 3280 - روي عن عبد الله بن أبي يعفور (1) قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: " بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتى تقبل شهادته
~~لهم وعليهم؟ فقال: أن تعرفوه بالستر (2) والعفاف، وكف البطن والفرج واليد
~~واللسان (3) وتعرف باجتناب الكبائر التي أوعد الله عز وجل عليها النار من
~~شرب الخمور، والزنا، والربا، وعقوق الوالدين، والفرار من الزحف وغير ذلك،
~~والدلالة على ذلك كله أن يكون ساترا لجميع عيوبه حتى يحرم على المسلمين ما
~~وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك، ويجب عليهم تزكيته وإظهار
~~عدالته في الناس، ويكون معه التعاهد للصلوات الخمس إذا واظب عليهن، وحفظ
~~مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين (4) وأن لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم ms4319
~~إلا من علة فإذا (5) كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس، فإذا
~~سئل عنه في قبيلته ومحلته قالوا: ما رأينا منه إلا خيرا، مواظبا على
~~الصلوات، متعاهدا لأوقاتها في مصلاه، فإن ذلك يجيز شهادته وعدالته
PageV03P038
# بين المسلمين، وذلك أن الصلاة ستر، وكفارة للذنوب (1) وليس يمكن الشهادة
~~على الرجل بأنه يصلي إذا كان لا يحضر مصلاه ويتعاهد جماعة المسلمين، وإنما
~~جعل الجماعة والاجتماع إلى الصلاة لكي يعرف من يصلي ممن لا يصلي، ومن يحفظ
~~مواقيت الصلوات ممن يضيع، ولولا ذلك لم يمكن أحد أن يشهد على آخر بصلاح لان
~~من لا يصلي لا صلاح له بين المسلمين، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله هم
~~بأن يحرق قوما في منازلهم لتركهم الحضور لجماعة المسلمين، وقد كان منهم من
~~يصلي في بيته فلم يقبل منه ذلك، وكيف تقبل شهادة أو عدالة بين المسلمين ممن
~~جرى الحكم من الله عز وجل ومن رسوله صلى الله عليه وآله فيه الحرق في جوف
~~بيته بالنار، وقد كان يقول رسول الله صلى الله عليه وآله: لا صلاة لمن لا
~~يصلي في المسجد مع المسلمين إلا من علة " (2).
PageV03P039
### || باب * (من يجب رد شهادته ومن يجب قبول شهادته) *
# 3281 - روي عن عبيد الله
~~بن علي الحلبي قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عما يرد من الشهود؟
~~فقال: الظنين والمتهم والخصم، قال: قلت: فالفاسق والخائن؟
# قال: هذا يدخل في الظنين " (1).
# 3282 - وفي حديث آخر (2) قال: " لا يجوز شهادة المريب والخصم ودافع مغرم
~~أو أجير أو شريك أو متهم أو تابع (3) ولا تقبل شهادة شارب الخمر، ولا شهادة
~~اللاعب بالشطرنج والنرد، ولا شهادة المقامر " (4).
# 3283 - وروى علي بن أسباط (5) عن محمد بن الصلت قال: " سألت أبا الحسن
PageV03P040
# الرضا عليه السلام عن رفقة كانوا في طريق فقطع عليهم الطريق فاخذ اللصوص
~~(1) فشهد بعضهم لبعض، فقال: لا تقبل شهادتهم إلا بالاقرار من اللصوص أو
~~شهادة من غيرهم عليهم " (2).
# 3284 - وروى الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم عن ms4320 أبي جعفر
~~عليه السلام قال: " تجوز (3) شهادة العبد المسلم على الحر المسلم ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: يعني لغير سيده.
# 3285 - وروى الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار بن مروان قال:
# " سألت أبا عبد الله عليه السلام - أو قال: سأله بعض أصحابه - عن الرجل
~~يشهد لأبيه أو الأخ لأخيه، أو الرجل لامرأته، قال: لا بأس بذلك إذا كان
~~خيرا (4) تقبل شهادته لأبيه، والأب لابنه، والأخ لأخيه ".
PageV03P041
# 3286 - وفي خبر آخر: " أنه لا تقبل شهادة الولد على والده " (1).
# 3287 - وروى الحسن بن زيد - نحوا مما ذكره - (2) عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عليهما السلام قال: " اتي عمر بن الخطاب بقدامة بن مظعون قد شرب الخمر فشهد
~~عليه رجلان أحدهما خصي وهو عمرو التميمي والاخر المعلى بن الجارود (3) فشهد
~~أحدهما أنه رآه يشرب وشهد الاخر أنه رآه يقئ الخمر، فأرسل عمر إلى أناس من
~~أصحاب رسول - الله صلى الله عليه وآله فيهم علي بن أبي طالب عليه السلام
~~فقال لعلي عليه السلام ما تقول يا أبا الحسن، فإنك الذي قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: أعلم هذه الأمة وأقضاها بالحق، فإن هذين قد اختلفا في
~~شهادتهما فقال علي عليه السلام: ما اختلفا في شهادتهما وما قاءها حتى شربها
~~(4) فقال: هل تجوز شهادة الخصي؟ فقال عليه السلام: ما ذهاب أنثييه (5) إلا
~~كذهاب بعض أعضائه ".
PageV03P042
# 3288 - وروى إسماعيل بن مسلم عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: " لا تقبل شهادة ذي شحناء (1) أو ذي مخزية في الدين "
~~(2).
# 3289 - وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم (3): " من شهد عندنا بشهادة
~~ثم غير أخذنا بالأولى وطرحنا الأخرى " (4).
# 3290 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لا تصلي خلف من
~~يبغي على الاذان والصلاة بالناس أجرا، ولا تقبل شهادته ".
# 3291 - وروى العلاء بن سيابة (5) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا
~~تقبل شهادة، صاحب النرد، والأربعة عشر، وصاحب الشاهين (6)، يقول: لا والله،
~~وبلى ms4321 والله مات والله شاهه وقتل والله شاهه، والله تعالى ذكره شاهه ما مات
~~ولا قتل " (7).
PageV03P043
# 3292 - وروى سماعة بن مهران، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " لا بأس بشهادة الضيف إذا كان عفيفا صائنا (1)، قال: ويكره شهادة
~~الأجير لصاحبه ولا بأس بشهادته لغيره، ولا بأس بها له عند مفارقته " (2).
# 3293 - وروى فضالة، عن أبان قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~شريكين شهد أحدهما لصاحبه، قال: تجوز شهادته إلا في شئ له فيه نصيب " (3).
# 3294 - وروى عن طلحة بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه
~~عن علي عليهم السلام قال: " شهادة الصبيان جائزة بينهم ما لم يتفرقوا أو
~~يرجعوا إلى أهليهم " (4).
PageV03P044
# 3295 - وروى إسماعيل بن مسلم (1) عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~آبائه، عن علي عليهم السلام " أن شهادة الصبيان إذا شهدوا وهم صغار جازت
~~إذا كبروا ما لم ينسوها (2)، وكذلك اليهود والنصارى إذا أسلموا جازت
~~شهادتهم (3)، والعبد إذا اشهد على شهادة ثم أعتق جازت شهادته إذا لم يردها
~~الحاكم قبل أن يعتق، وقال عليه السلام:
# إن أعتق العبد لموضع الشهادة لم تجز شهادته " (4).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: أما قوله عليه السلام: " إذا لم
~~يردها الحاكم قبل أن يعتق " فإنه يعني به أن يردها لفسق ظاهر أو حال يجرح
~~عدالته، لا لأنه عبد لان شهادة العبد جائزة، وأول من رد شهادة المملوك عمر،
~~وأما قوله عليه السلام:
# إن أعتق العبد لموضع الشهادة لم تجز شهادته كأنه يعني إذا كان شاهدا
~~لسيده (5)، فأما إذا كان شاهدا لغير سيده جازت شهادته عبدا كان أو معتقا
~~إذا كان عدلا.
# 3296 - وروى الحسن بن محبوب (6)، عن العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
PageV03P045
# عليه السلام قال: " تجوز شهادة المملوك من أهل القبلة على أهل الكتاب ".
# 3297 - وروى محمد بن أبي عمير، عن العلاء بن سيابة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال قال أبو جعفر عليه السلام: لا تقبل شهادة ms4322 سابق الحاج إنه قتل
~~راحلته، وأفنى زاده، و أتعب نفسه، واستخف بصلاته (1)، قيل: فالمكاري
~~والجمال والملاح (2)؟ فقال: وما بأس بهم تقبل شهادتهم إذا كانوا صلحاء ".
# 3298 - وروي عن عبد الله بن المغيرة قال: قلت للرضا عليه السلام: " رجل
~~طلق امرأته وأشهد شاهدين ناصبيين، قال: كل من ولد على الفطرة وعرف بالصلاح
~~في نفسه جازت شهادته " (2).
PageV03P046
# 3299 - وروي عن عبيد الله بن علي الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام هل تجوز شهادة أهل الذمة على غير أهل ملتهم (1)؟ قال: نعم إن لم
~~يوجد من أهل ملتهم جازت شهادة غيرهم إنه لا يصلح ذهاب حق أحد " (2).
# 3300 - وروى الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عمر قال: " سألته عن قول
~~الله عز وجل: " ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم " قال: اللذان منكم مسلمان
~~واللذان من غيركم من أهل الكتاب فإن لم تجد من أهل الكتاب فمن المجوس لان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " سنوا بهم سنة أهل الكتاب " وذلك إذا
~~مات الرجل بأرض
PageV03P047
# غربة فلم يجد مسلمين يشهدهما فرجلان من أهل الكتاب " (1).
# 3301 - وروى حماد، عن الحلبي قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول
~~في المكاتب: كان الناس مدة لا يشترطون إن عجز فهو رد في الرق (2)، فهم
~~اليوم يشترطون والمسلمون عند شروطهم، ويجلد في الحد على قدر ما أعتق منه،
~~قلت: أرأيت إن أعتق نصفه أتجوز شهادته في الطلاق؟ قال: إن كان معه رجل
~~وامرأة جازت شهادته ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: إنما ذلك على جهة التقية وفي الحقيقة
~~تقبل شهادة المكاتب والرجل معه بشاهدين (3) وأدخل المرأة في ذلك لئلا يقول
~~المخالفون: إنه قبل شهادة قد ردها إمامهم (4) وأما شهادة النساء في الطلاق
~~فغير مقبولة على أصلنا.
# 3302 - وروى عبد الله بن المغيرة عن أبي الحسن الرضا (5) عليه السلام
~~قال: " من ولد على الفطرة وعرف بالصلاح في نفسه جازت شهادته " (6).
# 3303 - وروي عن العلاء بن سيابة قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ms4323
~~شهادة من يلعب بالحمام، قال: لا بأس إذا كان لا يعرف بفسق، قلت: فإن من
~~قبلنا يقولون:
PageV03P048
# قال عمر: هو شيطان (1) فقال: سبحان الله أما علمت أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: إن الملائكة لتنفر عند الرهان وتلعن صاحبه ما خلا الحافر
~~والخف والريش والنصل (2) فإنها تحضرها الملائكة، وقد سابق رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أسامة بن زيد وأجرى الخيل " (3).
# 3304 - وروي عن داود بن الحصين قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: أقيموا الشهادة على الوالدين والولد ولا تقيموها على الأخ في الدين
~~الضير (8) قلت: وما الضير؟ قال: إذا تعدى فيه صاحب الحق الذي يدعيه قبله
~~خلاف ما أمر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله، ومثل ذلك أن يكون لرجل
~~على آخر دين وهو معسر، وقد أمر الله تعالى بإنظاره حتى ييسر، فقال: " فنظرة
~~إلى ميسرة " ويسألك أن تقيم الشهادة
PageV03P049
# وأنت تعرفه بالعسر، فلا يحل لك أن تقيم الشهادة في حال العسر ".
# 3305 - وروى مسمع كردين (1) عن أبي عبد الله عليه السلام " في أربعة
~~شهدوا على رجل بالزنا فرجم، ثم رجع أحدهم وقال: شككت في شهادتي، قال: عليه
~~الدية، قال:
# قلت: فإنه قال: شهدت عليه متعمدا، قال: يقتل " (2).
# 3306 - وروى محمد بن قيس (3) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام يقول: لا آخذ بقول عراف، ولا قائف (4) ولا لص، ولا
~~أقبل شهادة الفاسق إلا على نفسه ". (5)
PageV03P050
# 3307 - وروى سليمان بن داود المنقري (1) عن حفص بن غياث عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " قال له رجل: أرأيت إذا رأيت شيئا في يدي رجل أيجوز لي
~~أن أشهد أنه له؟ فقال: نعم، قلت: فلعله لغيره؟ قال: ومن أين جاز لك أن
~~تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه (2) ولا يجوز لك
~~ان تنسبه إلى من صار ملكه إليك من قبله؟ ثم قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~لو لم يجز هذا ما قامت للمسلمين سوق ms4324 ".
# 3308 - وروى إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام "
~~أن أمير المؤمنين عليه السلام شهد عنده رجل وقد قطعت يده ورجله بشهادة
~~فأجاز شهادته وقد كان تاب وعرفت توبته ". (3) 3309 - وروى صفوان بن يحيى،
~~عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال:
# " سألته عن شهادة النساء هل تجوز في نكاح أو طلاق أو رجم؟ قال: تجوز
~~شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال النظر إليه (4)، وتجوز في النكاح إذا
~~كان معهن رجل،
PageV03P051
# ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم، وتجوز في حد الزنا إذا كان ثلاثة رجال
~~وامرأتين، ولا تجوز شهادة رجلين وأربع نسوة " (1).
# 3310 - وسأل عبيد الله بن علي الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~شهادة القابلة في الولادة، قال: تجوز شهادة الواحدة وشهادة النساء في
~~المنفوس والعذرة " (2).
# 3311 - و " قضى أمير المؤمنين عليه السلام (3) في غلام شهدت عليه امرأة
~~أنه دفع غلاما في بئر فقتله، فأجاز شهادة المرأة " (4).
# 3312 - وروى زرارة عن أحدهما عليهما السلام " في أربعة شهدوا على امرأة
~~بالزنا فقالت: أنا بكر، فنظرت إليها النساء فوجدوها بكرا، قال: تقبل شهادة
~~النساء " (5).
# 3313 - وسأل عبد الله بن الحكم أبا عبد الله عليه السلام " عن امرأة شهدت
~~على رجل
PageV03P052
# أنه دفع صبيا في بئر فمات، قال: على الرجل ربع دية الصبي بشهادة المرأة
~~".
# 3314 - وروى ابن أبي عمير، عن الحسين بن خالد الصيرفي (1) عن أبي الحسن
~~الماضي عليه السلام قال: " كتبت إليه في رجل مات وله أم ولد وقد جعل لها
~~سيدها شيئا في حياته ثم مات، قال: فكتب عليه السلام: لها ما آتاها به سيدها
~~في حياته معروف ذلك لها (2) تقبل على ذلك شهادة الرجل والمرأة والخدم غير
~~المتهمين " (3).
# 3315 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال " إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أجاز شهادة النساء في الدين (4) وليس معهن رجل ".
# 3316 - وروى الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد قال " " سألت أبا عبد الله
~~عليه ms4325 السلام عن رجل مات وترك امرأة وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات
~~الغلام بعد ما وقع إلى الأرض، فشهدت المرأة التي قبلتها به أنه استهل (5)
~~وصاح حين وقع إلى الأرض، ثم مات بعد، فقال: على الامام أن يجيز شهادتها في
~~ربع ميراث الغلام " (6).
PageV03P053
# 3317 - وفي رواية أخرى: " إن كانت امرأتين تجوز شهادتهما في نصف الميراث
~~وإن كن ثلاث جازت شهادتهن في ثلاثة أرباع الميراث، وإن كن أربعا جازت
~~شهادتهن في الميراث كله " (1).
### || باب * (الحكم بشهادة الواحد ويمين المدعى) *
# 3318 - " قضى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بشهادة شاهد ويمين المدعي (2)، وقال صلى الله عليه وآله:
# نزل علي جبرئيل عليه السلام بالحكم بشهادة شاهد ويمين صاحب الحق، وحكم به
~~أمير المؤمنين عليه السلام بالعراق " (3).
# 3319 - وروى الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: " لو كان الامر إلينا لأجزنا شهادة الرجل إذا علم منه خير
~~مع يمين
PageV03P054
# الخصم (1) في حقوق الناس، فأما ما كان من حقوق الله عز وجل ورؤية الهلال
~~فلا ".
### || باب * (الحكم بشهادة امرأتين ويمين المدعى) *
# 3320 - روى منصور بن حازم "
~~أن أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: إذا شهد لطالب الحق امرأتان
~~ويمينه فهو جائز " (2).
# 3321 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# أجاز شهادة النساء مع يمين الطالب في الدين يحلف بالله إن حقه لحق " (3).
### || باب * (إقامة الشهادة بالعلم دون الاشهاد (4)) *
# 3322 - روى العلاء، عن
~~محمد بن مسلم عن أبي جعفر الباقر عليه السلام " في الرجل يشهد حساب الرجلين
~~ثم يدعى إلى الشهادة، قال: إن شاء شهد وإن شاء لم يشهد " (5).
# 3323 - وروى ابن فضال، عن أحمد بن يزيد، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام " في الرجل يشهد حساب الرجلين ثم يدعى إلى الشهادة قال: يشهد "
~~(6).
PageV03P055
# 3324 - وروى علي بن أحمد بن أشيم (1) قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن رجل طهرت امرأته ms4326 من حيضها فقال: فلانة طالق وقوم يسمعون كلامه ولم يقل
~~لهم اشهدوا أيقع الطلاق عليها؟ قال: نعم هذه شهادة (2) أفتتركها معلقة "
~~(3).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: معنى هذا الخبر الذي جعل الخيار فيه
~~إلى الشاهد بحساب الرجلين هو إذا كان على ذلك الحق غيره من الشهود، فمتى
~~علم أن صاحب الحق مظلوم ولا يحيى حقه إلا بشهادته وجب عليه إقامتها ولم يحل
PageV03P056
# له كتمانها (1) 3325 - فقد قال الصادق عليه السلام: " العلم شهادة إذا
~~كان صاحبه مظلوما " (2).
### || باب * (الامتناع من الشهادة وما جاء في اقامتها وتأكيدها وكتمانها) *
# 3326 - روي عن محمد بن الفضيل (3) قال: قال العبد الصالح عليه السلام: " لا
~~ينبغي للذي يدعى إلى شهادة أن يتقاعس عنها " (4).
# 3327 - وروى هشام بن سالم (5) عن أبي عبد الله عليه السلام " في قول الله
~~عز وجل:
# " ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا " قال: قبل الشهادة، وفي قوله عز وجل: "
~~ومن يكتمها فإنه آثم قلبه " (6) قال: بعد الشهادة " (7).
# 3328 - وروى عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
PageV03P057
# قلت له: " يكون للرجل من إخواني عندي الشهادة ليس كلها تجيزها القضاة
~~عندنا، قال: إذا علمت أنها حق فصححها بكل وجه حتى يصح له حقه " (1).
# 3329 - وروى جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال " قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من كتم الشهادة أو شهد بها ليهدر بها دم امرئ مسلم أو ليتوي مال
~~امرئ مسلم (2) أتى يوم القيامة ولوجهه ظلمة مد البصر وفي وجهه كدوح (3)
~~تعرفه الخلائق باسمه ونسبه، ومن شهد شهادة حق ليحيي بها مال امرئ مسلم أتى
~~يوم القيامة ولوجهه نور مد البصر تعرفه الخلائق باسمه ونسبه، ثم قال أبو
~~جعفر عليه السلام: ألا ترى أن الله عز وجل يقول: " وأقيموا الشهادة لله "
~~(4).
# 3330 - وقال عليه السلام " في قول الله عز وجل: " ومن يكتمها فإنه آثم
~~قلبه " قال: كافر قلبه " (5).
PageV03P058
### || باب * (شهادة الزور وما جاء فيها) *
# (1) 3331 - روى محمد بن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج ms4327 عن أبي عبد الله عليه السلام " في شهادة الزور قال: " إذا كان
~~الشئ قائما بعينه رد على صاحبه (2)، وإن لم يكن قائما ضمن بقدر ما أتلف من
~~مال الرجل " (3).
# 3332 - وروى سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " شهود الزور يجلدون
~~حدا وليس له وقت (4) ذلك إلى الامام، ويطاف بهم حتى يعرفوا ولا يعودوا، قال
~~قلت: فإن تابوا وأصلحوا أتقبل شهادتهم بعد؟ فقال: إذا تابوا تاب الله عليهم
~~وقبلت شهادتهم بعد ".
# 3333 - و " كان علي عليه السلام إذا أخذ شاهد زور (5) فإن كان غريبا (6)
~~بعث به إلى حيه، وإن كان سوقيا بعث به إلى سوقه (7) ثم يطيف به، ثم يحبسه
~~أياما، ثم يخلي سبيله ".
# 3334 - وروى إبراهيم بن عبد الحميد (8) عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
PageV03P059
# " في امرأة شهد عندها شاهدان بأن زوجها مات فتزوجت، ثم جاء زوجها الأول
~~(1)، قال: لها المهر بما استحل من فرجها الأخير، ويضرب الشاهدان الحد
~~ويضمنان المهر بما غرا الرجل، ثم تعتد، (2) وترجع إلى زوجها الأول ".
# 3335 - وروى الحسن بن محبوب، عن العلاء، وأبي أيوب، عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام " في رجلين شهدا على رجل غائب عند امرأته بأنه طلقها،
~~فاعتدت المرأة وتزوجت، ثم إن الزوج الغائب قدم فزعم أنه لم يطلقها وأكذب
~~نفسه أحد الشاهدين، فقال لا سبيل للأخير عليها، ويؤخذ الصداق من الذي شهد و
~~رجع فيرد على الأخير (3) ويفرق بينهما، وتعتد من الأخير، ولا يقربها الأول
~~حتى تنقضي عدتها ". 3336 - وروى علي بن مطر (4) عن عبد الله بن سنان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال:
# " إن شهود الزور يجلدون حدا ليس له وقت، ذلك إلى الامام، ويطاف بهم حتى
~~يعرفهم الناس، وقوله عز وجل (5): " ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم
~~الفاسقون إلا الذين تابوا "، قلت: بم تعرف توبته؟ قال: يكذب نفسه على رؤوس
~~الاشهاد حيث يضرب، ويستغفر ربه عز وجل فإن هو فعل ذلك فثم ظهرت توبته ".
# 3337 - وقال رسول الله صلى ms4328 الله عليه وآله (6): " لا ينقضي كلام شاهد زور
~~من بين يدي الحاكم
PageV03P060
# حتى يتبوأ مقعده من النار (1)، وكذلك من كتم الشهادة ".
# 3338 - وروى صالح بن ميثم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " ما من رجل يشهد
~~شهادة زور على رجل مسلم ليقطع ماله إلا كتب الله له مكانه صكا إلى النار "
~~(2).
# 3339 - وروى جميل بن دراج، عمن أخبره (3) عن أحدهما عليهما السلام " في
~~الشهود إذا شهدوا على رجل ثم رجعوا عن شهادتهم وقد قضي على الرجل ضمنوا ما
~~شهدوا به وغرموا، فإن لم يكن قضي طرحت شهادتهم ولم يغرم الشهود شيئا (4).
### || باب * (بطلان حق المدعى بالتحليف وإن كان له بينة) *
# 3340 - روى عبد الله
~~بن أبي يعفور (5) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا رضي صاحب الحق
~~بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف أن لا حق له قبله ذهبت اليمين بحق المدعي
~~ولا دعوى له، قلت: وإن كانت له بينة عادلة؟ قال: نعم وإن أقام بعد
PageV03P061
# ما استحلفه بالله خمسين قسامة (1) ما كان له حق فإن اليمين قد أبطلت كل
~~ما ادعاه قبله مما قد استحلفه عليه " (2).
# 3341 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (3): " من حلف لكم بالله
~~على حق فصدقوه، ومن سألكم بالله فأعطوه، ذهبت اليمين بدعوى المدعي (4) ولا
~~دعوى له ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: متى جاء الرجل الذي يحلف على حق
~~تائبا وحمل ما عليه مع ما ربح فيه فعلى صاحب الحق أن يأخذ منه رأس المال
~~ونصف
PageV03P062
# الربح ويرد عليه نصف الربح لان هذا رجل تائب، روى ذلك مسمع أبو سيار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام وسأذكر الحديث بلفظه في هذا الكتاب في باب
~~الوديعة إن شاء الله تعالى.
### || باب * (الحكم برد اليمين وبطلان الحق بالنكول) *
# 3342 - روى أبان، عن
~~جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا أقام المدعي البينة فليس عليه
~~يمين، وإن لم يقم البينة فرد عليه الذي ادعي عليه اليمين فأبى فلا حق له "
~~(1).
### || باب * (الحكم باليمين ms4329 على المدعى على الميت حقا بعد إقامة البينة) *
# 3343
~~- روي عن ياسين الضرير، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: " قلت للشيخ -
~~يعني موسى بن جعفر - عليهما السلام (2) أخبرني عن الرجل يدعي قبل الرجل
~~الحق فلا يكون له بينة بماله، قال: فيمين المدعى عليه (3)، فإن حلف فلا حق
~~له
PageV03P063
# وإن رد اليمين على المدعي فلم يحلف فلا حق له، فإن كان المطلوب بالحق قد
~~مات وأقيمت عليه البينة فعلى المدعي اليمين بالله الذي لا إله إلا هو لقد
~~مات فلان وإن حقه لعليه، فإن حلف وإلا فلا حق له لأنا لا ندري لعله قد
~~أوفاه بينة لا نعلم موضعهم أو بغير بينة قبل الموت، فمن ثم صارت عليه
~~اليمين مع البينة، وإن ادعى بلا بينة فلا حق له لان المدعى عليه ليس بحي،
~~ولو كان حيا لالزم اليمين أو الحق أو يرد اليمين (1) فمن ثم لم يثبت له حق
~~" (2).
### || باب * (حكم المدعيين في حق يقيم كل واحد منهما البينة على أنه له) *
# 3344
~~- روى شعيب (3)، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام " أنه ذكر أن
~~عليا عليه السلام أتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت البينة لهؤلاء أنهم
~~أنتجوها على مذودهم (4) لم يبيعوا ولم يهبوا، وقامت البينة لهؤلاء أنهم
~~أنتجوها على مذودهم لم يبيعوا و
PageV03P064
# يهبوا، فقضى عليه السلام بها لأكثرهم بينة واستحلفهم " (1).
# 3345 - قال أبو بصير: (2) " وسألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يأتي القوم فيدعي دارا في أيديهم ويقيم البينة ويقيم الذي في يده الدار
~~البينة أنها ورثها عن أبيه و لا يدري كيف أمرها، فقال: أكثرهم بينة يستحلف
~~وتدفع إليه ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: لو قال الذي في يده الدار: إنها لي
~~وهي ملكي وأقام على ذلك بينة (3) وأقام المدعي على دعواه بينة كان الحق أن
~~يحكم بها للمدعي لان الله عز وجل إنما أوجب البينة على المدعي ولم يوجبها
~~على المدعى عليه (4)، ولكن هذا المدعى عليه ذكر أنه ورثها عن أبيه ms4330 ولا يدري
~~كيف أمرها فلهذا
PageV03P065
# أوجب الحكم باستحلاف أكثرهم بينة ودفع الدار إليه.
# ولو أن رجلا ادعى على رجل عقارا أو حيوانا أو غيره وأقام شاهدين وأقام
~~الذي في يده شاهدين واستوى الشهود في العدالة لكان الحكم أن يخرج الشئ من
~~يدي مالكه إلى المدعي لان البينة عليه، فإن لم يكن الشئ في يدي أحد وادعى
~~فيه الخصمان جميعا فكل من أقام البينة فهو أحق به، فإن أقام كل واحد منهما
~~البينة فإن أحق المدعيين من عدل شاهداه، فان استوى الشهود في العدالة
~~فأكثرهما شهودا يحلف بالله ويدفع إليه الشئ هكذا ذكره أبي رضي الله عنه في
~~رسالته إلي -.
### || باب * (الحكم في جميع الدعاوي) *
# قال أبي - رضي الله عنه - في رسالته
~~إلي: إعلم يا بني أن الحكم في الدعاوي كلها أن البينة على المدعي واليمين
~~على المدعى عليه، فإن نكل عن اليمين لزمه الحق (1)، فإن رد المدعى عليه
~~اليمين على المدعي إذا لم يكن للمدعي شاهدان
PageV03P066
# فلم يحلف فلا حق له إلا في الحدود فلا يمين فيها، وفي الدم فإن البينة
~~على المدعى عليه، واليمين على المدعي (1) لئلا يبطل دم امرئ مسلم.
### || باب * (الشهادة على المرأة) *
# 3346 - روي عن علي بن يقطين (2) عن أبي
~~الحسن الأول عليه السلام قال: " لا بأس بالشهادة على إقرار المرأة وليست
~~بمسفرة (3) إذا عرفت بعينها أو يحضر من عرفها (4)، - ولا يجوز عندهم أن
~~يشهد الشهود على إقرارها دون أن تسفر فينظر إليها - ".
# 3347 - وكتب محمد بن الحسن الصفار - رضي الله عنه - إلى أبي محمد الحسن
~~ابن علي عليهما السلام " في رجل أراد أن يشهد على امرأة ليس لها بمحرم هل
~~يجوز له أن يشهد عليها من وراء الستر ويسمع كلامها إذا شهد عدلان أنها
~~فلانة بنت فلان
PageV03P067
# التي تشهدك وهذا كلامها، أو لا تجوز الشهادة عليها حتى تبرز وتثبتها
~~بعينها (1)؟
# فوقع عليه السلام: تتنقب وتظهر للشهود إن شاء الله " (2) وهذا التوقيع
~~عندي بخطه عليه السلام.
### || باب * (ابطال الشهادة على الجنف والربا وخلاف السنة) *
# 3348 - روى ms4331
~~إسماعيل بن مسلم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام " أنه
~~قال: تبطل الشهادة في الربا والجنف (3)، وإذا قال الشهود: إنا لا نعلم (4)
~~خل
PageV03P068
# سبيلهم، وإذا علموا عزرهم ".
# 3349 - وفي رواية عبد الله بن ميمون، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليهما السلام قال: " جاء رجل من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال: يا رسول الله أحب أن تشهد لي على نخل نحلتها ابني، قال: مالك ولد
~~سواه؟ قال: نعم، قال: فنحلتهم كما نحلته؟
# قال: لا، قال: فإنا معاشر الأنبياء لا نشهد على الجنف " (1).
# 3350 - وفي رواية أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي - رضي الله عنه - قال
~~الصادق عليه السلام: " لا تشهد على من يطلق لغير السنة " (2).
### || باب * (الشهادة على الشهادة) *
# 3351 - قال الصادق عليه السلام: " إذا شهد
~~رجل على شهادة رجل فإن شهادته تقبل وهي نصف شهادة (3) وإن شهد رجلان عدلان
~~على شهادة رجل فقد ثبت شهادة رجل واحد ".
PageV03P069
# 3352 - وروى غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام "
~~أن عليا عليه السلام كان لا يجيز شهادة رجل على شهادة رجل إلا شهادة رجلين
~~على شهادة رجل ".
# 3353 - وروي عن عبد الله بن سنان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي
~~عبد الله عليه السلام " في رجل شهد على شهادة رجل فجاء الرجل (1) فقال: إني
~~لم أشهده قال: تجوز شهادة أعدلهما، وإن كانت عدالتهما واحدة لم تجز شهادته
~~" (2).
# 3354 - وسأل صفوان بن يحيى أبا الحسن عليه السلام " عن رجل أشهد أجيره
~~على شهادة ثم فارقه أتجوز شهادته بعد أن يفارقه؟ قال: نعم، قلت: فيهودي
~~اشهد على شهادة، ثم أسلم أتجوز شهادته؟ قال: نعم " (3).
# 3355 - وروى العلاء عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~الذمي والعبد يشهدان على شهادة ثم يسلم الذمي ويعتق العبد أتجوز شهادتهما
~~على ما كانا اشهدا عليه؟ قال: نعم إذا علم منهما بعد ذلك خير جازت شهادتهما
~~".
# 3356 - وروى غياث بن إبراهيم، ms4332 عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~قال: " قال
PageV03P070
# علي عليه السلام: لا تجوز شهادة على شهادة في حد، ولا كفالة في حد " (1).
# 3357 - وروي عن محمد بن مسلم عن الباقر أبي جعفر عليه السلام " في
~~الشهادة على شهادة الرجل وهو بالحضرة في البلد، قال نعم ولو كان خلف سارية،
~~ويجوز ذلك إذا كان لا يمكنه أن يقيمها لعلة تمنعه من أن يحضر ويقيمها، فلا
~~بأس بإقامة الشهادة على شهادته " (2).
# 3358 - وروى عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال:
~~" أشهد على شهادتك من ينصحك، قالوا: أصلحك الله كيف يزيد وينقص؟! قال: لا
~~ولكن من يحفظها عليك " (3).
# ولا تجوز شهادة على شهادة على شهادة (4).
### || باب * (الاحتياط في إقامة الشهادة) *
# 3359 - روي عن علي بن غراب (5) عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا تشهدن على
PageV03P071
# شهادة حتى تعرفها كما تعرف كفك " (1).
# 3360 - وروي عن علي بن سويد قال: قلت لأبي الحسن الماضي عليه السلام "
~~يشهدني هؤلاء على إخواني؟ قال: نعم أقم الشهادة لهم وإن خفت على أخيك ضررا
~~".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله هكذا وجدته في نسختي، ووجدت في غير نسختي
~~" وإن خفت على أخيك ضررا فلا " ومعناهما قريب وذلك أنه إذا كان لكافر على
~~مؤمن حق وهو موسر ملي به وجب إقامة الشهادة عليه بذلك وإن كان عليه ضرر
~~بنقص من ماله، ومتى كان المؤمن معسرا وعلم الشاهد بذلك فلا تحل له إقامة
~~الشهادة عليه وإدخال الضرر عليه بأن يحبس أو يخرج عن مسقط رأسه أو يخرج
~~خادمه عن ملكه، وهكذا لا يجوز للمؤمن أن يقيم شهادة يقتل بها مؤمن بكافر
~~ومتى كان غير ذلك فيجب إقامتها عليه، فإن في صفات المؤمن ألا يحدث أمانته
~~الأصدقاء ولا يكتم شهادة الأعداء (2).
# 3361 - وروي عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " رجل
~~يشهدني على الشهادة فأعرف خطي وخاتمي ولا أذكر من الباقي قليلا ولا كثيرا،
~~فقال: إذا كان صاحبك ثقة ومعك ms4333 رجل ثقة فأشهد له " (3).
PageV03P072
# وروي أنه لا تكون الشهادة إلا بعلم، من شاء كتب كتابا [أ] ونقش خاتما
~~(1).
### || باب * (شهادة الوصي للميت وعليه دين) *
# 3362 - كتب محمد بن الحسن الصفار
~~- رضي الله عنه - إلى أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام " هل تقبل شهادة
~~الوصي للميت بدين له على رجل مع شاهد آخر عدل؟ فوقع عليه السلام: إذا شهد
~~معه آخر عدل فعلى المدعي يمين. (2) وكتب إليه أيجوز للوصي أن يشهد لوارث
~~الميت صغيرا أو كبيرا بحق له على الميت أو على غيره وهو القابض للوارث
~~الصغير وليس للكبير بقابض؟ فوقع عليه السلام: نعم وينبغي للوصي أن يشهد
~~بالحق (3) ولا يكتم شهادته. وكتب إليه أو تقبل شهادة الوصي على الميت بدين
~~مع شاهد آخر
PageV03P073
# عدل؟ فوقع عليه السلام: نعم من بعد يمين " (1).
### || باب * (النهى عن احياء الحق بشهادات الزور) *
# 3363 - سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام (2) " عن الرجل يكون له على الرجل حق فيجحد حقه ويحلف أن ليس
~~له عليه شئ وليس لصاحب الحق على حقه بينة أيجوز له إحياء حقه بشهادة الزور
~~إذا خشي ذهاب حقه؟ قال: لا يجوز ذلك لعلة التدليس " وهذا في رواية يونس بن
~~عبد الرحمن، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام.
### || باب * (نوادر الشهادات) *
# 3364 - قال الصادق عليه السلام: " إذا دفنت في
~~الأرض شيئا فأشهد عليها فإنها لا تؤدي إليك شيئا ".
# 3365 - وقال عليه السلام: " أول شهادة شهد بها بالزور في الاسلام شهادة
~~سبعين رجلا حين انتهوا إلى ماء الحوأب فنبحتهم كلابها فأرادت صاحبتهم
~~الرجوع، و قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لأزواجه: " إن
~~إحداكن تنبحها كلاب الحوأب (3)
PageV03P074
# في التوجه إلى قتال وصيي علي بن أبي طالب عليه السلام " فشهد عندها سبعون
~~رجلا إن ذلك ليس بماء الحوأب، فكانت أول شهادة شهد بها في الاسلام بالزور
~~".
# 3366 - وقيل للصادق عليه السلام: " إن شريكا يرد شهادتنا، فقال: لا تذلوا
~~أنفسكم " (1).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: ليس يريد عليه السلام ms4334 بذلك النهي عن
~~إقامتها لان إقامة الشهادة واجبة، إنما يعني بها تحملها يقول: لا تتحملوا
~~الشهادات فتذلوا أنفسكم بإقامتها عند من يردها، وقد روي عن أبي كهمس أنه
~~قال: " تقدمت إلى شريك في شهادة لزمتني فقال لي: كيف أجيز شهادتك وأنت تنسب
~~إلى ما تنسب إليه، قال أبو كهمس: فقلت: وما هو؟ قال: الرفض، قال: فبكيت ثم
~~قلت: نسبتني إلى قوم أخاف ألا أكون منهم، فأجاز شهادتي " وقد وقع مثل ذلك
~~لابن أبي يعفور ولفضيل سكرة.
PageV03P075
### || (باب الشفعة) (1)
# 3367 - روى طلحة بن زيد عن الصادق عن أبيه عليه السلام
~~" أن رسول الله صلى الله عليه وآله قضى بالشفعة ما لم تورف (2) - يعني تقسم
~~-).
# 3368 - وروى عقبة بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قضى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بالشفعة بين الشركاء في الأرضين والمساكن، وقال:
~~لا ضرر ولا [إ] ضرار " (3).
PageV03P076
# 3369 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا أرفت الارف وحدت الحدود فلا شفعة
~~(1) [ولا شفعة إلا لشريك غير مقاسم] " (2).
# 3370 - وروى إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام،
~~قال: " قال علي عليه السلام (3): الشفعة على عدد الرجال " (4).
# 3371 - وفي رواية طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام،
~~قال: " قال علي عليه السلام: الشفعة على عدد الرجال ".
PageV03P077
# 3372 - وقال عليه السلام: " ليس لليهودي والنصراني شفعة، ولا شفعة إلا
~~لشريك غير مقاسم " (1).
# 3373 - وفي رواية طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~قال: " قال علي عليه السلام: الشفعة لا تورث " (2).
# 3374 - وفي رواية السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي
~~عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا شفعة في سفينة
~~ولا في نهر ولا في طريق ولا في رحى ولا في حمام ".
# 3375 - وقال علي عليه السلام: " وصي اليتيم بمنزلة أبيه يأخذ له الشفعة
~~إذا كانت
PageV03P078
# [له] رغبة، وقال عليه السلام: للغائب الشفعة " (1).
# 3376 - وقال أبو جعفر عليه السلام: ms4335 " إذا وقعت السهام ارتفعت الشفعة (2).
# 3377 - وسئل الصادق عليه السلام (3) " عن الشفعة لمن هي؟ وفي أي شئ هي؟
~~وهل تكون في الحيوان شفعة؟ وكيف هي؟ قال: الشفعة واجبة في كل شئ من حيوان
~~أو أرض أو متاع إذا كان الشئ بين شريكين لا غيرهما فباع أحدهما نصيبه
~~فشريكه أحق به من غيره، فإن زاد على الاثنين فلا شفعة لاحد منهم " (4).
PageV03P079
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: يعني بذلك الشفعة في الحيوان وحده
~~فأما في غير الحيوان فالشفعة واجبة للشركاء وإن كانوا أكثر من اثنين،
~~وتصديق ذلك ما رواه (1):
# 3378 - أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن سنان قال: " سألته عن
~~مملوك بين شركاء أراد أحدهم بيع نصيبه، قال: يبيعه، قال قلت: فإنهما كانا
~~اثنين، فأراد أحدهما بيع نصيبه فلما أقدم على البيع قال له شريكه: أعطني،
~~قال:
# هو أحق به، ثم قال عليه السلام: لا شفعة في حيوان إلا أن يكون الشريك فيه
~~واحدا " (2).
# 3379 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب عن أبي عبد الله عليه السلام
~~" في رجل اشترى دارا برقيق ومتاع وبز وجوهر، فقال: ليس لأحد فيها شفعة "
~~(3).
# وإذا كانت دارا فيها دور وطريق أربابها في عرصة واحدة فباع أحدهم دارا
~~منها من رجل وطلب صاحب الدار الأخرى الشفعة فإن له عليه الشفعة إذا لم
~~يتهيأ
PageV03P080
# له أن يحول باب الدار التي اشتراها إلى موضع آخر (1)، فإن كان حول بابها
~~فلا شفعة لاحد عليه (2).
PageV03P081
# ومن طلب شفعة وزعم أن ماله غير حاضر وأنه في بلد آخر انتظر به مسيرة
~~الطريق في ذهابه ورجوعه وزيادة ثلاثة أيام فإن أتى بالمال وإلا فلا شفعة له
~~(1).
# وإذا قال طالب الشفعة للمشتري: بارك الله لك فيما اشتريت (2) أو طلب منه
~~مقاسمة فلا شفعة له (3).
# وكان شيخنا محمد بن الحسن - رضي الله عنه - يقول: ليس في الموهوب
~~والمعاوض به شفعة (4) إنما الشفعة فيما اشتريت بثمن معلوم ذهب أو فضة ويكون
~~غير مقسوم.
PageV03P082
# وحديث علي بن رئاب يؤيد ذلك ms4336 (1).
# وإذا تبرأ الرجل إلى الرجل من نصيبه في دار أو أرض فلا شفعة لاحد عليه
~~(2) ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# 3380 - وروى الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي بصير عن أبي جعفر
~~عليه السلام (3) قال: " سألته عن رجل تزوج امرأة على بيت في دار له، وله في
~~تلك الدار شركاء، قال: جائز له ولها، ولا شفعة لاحد من الشركاء عليها "
~~(4).
### || (باب الوكالة)
# 3381 - روي جابر بن يزيد، ومعاوية بن وهب (5) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: " من وكل رجلا على إمضاء أمر من الأمور فالوكالة
~~ثابتة أبدا حتى يعلمه بالخروج منها كما أعلمه بالدخول فيها " (6).
# 3382 - وروى عن عبد الله بن مسكان، عن أبي هلال الرازي قال: قلت لأبي -
~~عبد الله عليه السلام: " رجل وكل رجلا بطلاق امرأته إذا حاضت وطهرت، وخرج
~~الرجل
PageV03P083
# فبدا له فأشهد أنه قد أبطل ما كان أمره به وأنه قد بدا له في ذلك، قال:
~~فليعلم أهله وليعلم الوكيل " (1).
# 3383 - وروي عن علاء بن سيابة قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~امرأة وكلت رجلا بأن يزوجها من رجل فقبل الوكالة فأشهدت له بذلك فذهب
~~الوكيل فزوجها ثم إنها أنكرت ذلك الوكيل وزعمت أنها عزلته عن الوكالة،
~~فأقامت شاهدين أنها عزلته، فقال: ما يقول من قبلكم في ذلك؟ قال: قلت:
~~يقولون ينظر في ذلك، فإن كانت عزلته قبل أن يزوج فالوكالة باطلة والتزويج
~~باطل، وإن عزلته وقد زوجها فالتزويج ثابت على ما زوج الوكيل وعلى ما اتفق
~~معها من الوكالة إذا لم يتعد شيئا مما أمرت به واشترطت عليه في الوكالة،
~~قال: ثم قال: يعزلون الوكيل عن وكالتها ولم تعلمه بالعزل؟! فقلت: نعم
~~يزعمون أنها لو وكلت رجلا وأشهدت في الملا و قالت في الملا اشهدوا اني قد
~~عزلته وأبطلت وكالته بلا أن يعلم بالعزل وينقضون جميع ما فعل الوكيل في
~~النكاح خاصة، وفي غيره لا يبطلون الوكالة إلا أن يعلم الوكيل بالعزل
~~ويقولون: المال منه عوض لصاحبه ms4337 (2) والفرج ليس منه عوض إذا وقع منه ولد (3)
~~فقال عليه السلام: سبحان الله ما أجور هذا الحكم وأفسده!! إن النكاح أحرى و
~~أحرى أن يحتاط فيه وهو فرج ومنه يكون الولد، إن عليا عليه السلام أتته
~~امرأة استعدته على أخيها (4) فقالت: يا أمير المؤمنين وكلت أخي هذا بأن
~~يزوجني رجلا وأشهدت له ثم عزلته من ساعته تلك فذهب فزوجني ولي بينة أني
~~عزلته قبل أن يزوجني فأقامت البينة، فقال الأخ: يا أمير المؤمنين إنها
~~وكلتني ولم تعلمني أنها عزلتني
PageV03P084
# عن الوكالة حتى زوجتها كما أمرتني، فقال لها: ما تقولين؟ قالت: قد أعلمته
~~يا أمير المؤمنين، فقال لها: ألك بينة بذلك؟ فقالت: هؤلاء شهودي يشهدون،
~~قال لهم:
# ما تقولون؟ قالوا: نشهد إنها قالت: اشهدوا إني قد عزلت أخي فلانا عن
~~الوكالة بتزويجي فلانا واني مالكة لامري قبل ان يزوجني فلانا، فقال "
~~أشهدتكم على ذلك بعلم منه ومحضر؟ قالوا: لا، قال: فتشهدون أنها أعلمته
~~العزل كما أعلمته الوكالة؟ قالوا: لا، قال: أرى الوكالة ثابتة والنكاح
~~واقعا أين الزوج؟ فجاء فقال:
# خذ بيدها بارك الله لك فيها، قالت: يا أمير المؤمنين أحلفه أني لم أعلمه
~~العزل وأنه لم يعلم بعزلي إياه قبل النكاح، فقال: وتحلف (1)؟ قال: نعم يا
~~أمير المؤمنين فحلف وأثبت وكالته وأجاز النكاح ".
# 3384 - وروي عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سألته عن رجل قال لاخر: اخطب لي فلانة فما فعلت شيئا مما
~~قاولت من صداق أو ضمنت من شئ أو شرطت فذلك لي رضى وهو لازم لي، ولم يشهد
~~على ذلك، فذهب فخطب له وبذل عنه الصداق وغير ذلك مما طالبوه وسألوه، فلما
~~رجع أنكر ذلك كله، قال: يغرم لها نصف الصداق عنه (2)، وذلك أنه هو
PageV03P085
# الذي ضيع حقها (1)، فلما لم يشهد لها عليه بذلك الذي قال له (2)، حل لها
~~أن تتزوج، ولا تحل للأول فيما بينه وبين الله عز وجل إلا أن يطلقها (3) لان
~~الله تعالى يقول: " فإمساك بمعروف أو ms4338 تسريح بإحسان " فإن لم يفعل فإنه
~~مأثوم فيما بينه وبين الله عز وجل وكان الحكم الظاهر حكم الاسلام، وقد أباح
~~الله عز وجل لها أن تتزوج ".
# 3385 - وروى محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في رجل وكل آخر على وكالة في أمر من الأمور وأشهد له بذلك شاهدين،
~~فقام الوكيل فخرج لامضاء الامر، فقال: اشهدوا أني قد عزلت فلانا عن
~~الوكالة،
PageV03P086
# فقال: إن كان الوكيل أمضى الامر الذي وكل عليه (1) قبل أن يعزل عن
~~الوكالة فإن الامر واقع ماض على ما أمضاه الوكيل، كره الموكل أم رضي، قلت:
~~فإن الوكيل أمضى الامر قبل أن يعلم بالعزل أو يبلغه أنه قد عزل عن الوكالة
~~فالامر على ما أمضاه؟ قال: نعم (2)، قلت: فإن بلغه العزل قبل أن يمضي الامر
~~ثم ذهب حتى أمضاه لم يكن ذلك بشئ؟ قال: نعم إن الوكيل إذا وكل ثم قام عن
~~المجلس فأمره ماض أبدا، والوكالة ثابتة حتى يبلغه العزل عن الوكالة بثقة
~~يبلغه أو يشافه بالعزل عن الوكالة " (3).
# 3386 - وروى حماد، عن الحلبي (4) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~في رجل ولته امرأة أمرها إما ذات قرابة أو جارة له لا يعلم دخيلة أمرها (5)
~~فوجدها قد دلست عيبا هو بها، قال: يؤخذ المهر منها (6) ولا يكون على الذي
~~زوجها شئ، وقال:
# في امرأة ولت أمرها رجلا فقالت: زوجني فلانا، قال: لا زوجتك حتى تشهدي
PageV03P087
# بأن أمرك بيدي، فأشهدت له، فقال: عند التزويج للذي يخطبها يا فلان عليك
~~كذا وكذا؟ قال: نعم، فقال هو للقوم (1): اشهدوا إن ذلك لها عندي وقد زوجتها
~~من نفسي، فقالت المرأة: ما كنت أتزوجك ولا كرامة ولا أمري إلا بيدي و ما
~~وليتك أمري إلا حياء من الكلام، قال: تنزع منه ويوجع رأسه " (2).
# 3387 - وفي نوادر محمد بن أبي عمير، عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبد
~~الله عليه السلام " في رجل قبض صداق ابنته من زوجها، ثم مات هل لها ms4339 أن
~~تطالب زوجها بصداقها؟ أو قبض أبيها قبضها (3)؟ فقال عليه السلام: إن كانت
~~وكلته بقبض صداقها من زوجها فليس لها أن تطالبه، وإن لم تكن وكلته فلها
~~ذلك، ويرجع الزوج على ورثة أبيها بذلك إلا أن تكون حينئذ صبية في حجره
~~فيجوز لأبيها أن يقبض صداقها عنها، ومتى طلقها قبل الدخول بها فلأبيها أن
~~يعفو عن بعض الصداق ويأخذ بعضا (4)، وليس له أن يدع كله وذلك قول الله عز
~~وجل: " إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح " يعني الأب والذي
~~توكله المرأة وتوليه أمرها من أخ أو قرابة أو غيرهما ".
PageV03P088
### || باب * (الحكم بالقرعة) *
# 3388 - روى حماد بن عيسى، عمن أخبره، عن حريز
~~(1) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " أول من سوهم عليه مريم بنت عمران وهو
~~قول الله عز وجل: " وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم "
~~والسهام ستة، ثم استهموا في يونس عليه السلام لما ركب مع القوم فوقعت (2)
~~السفينة في اللجة، فاستهموا فوقع السهم على يونس ثلاث مرات قال: فمضى يونس
~~عليه السلام إلى صدر السفينة فإذا الحوت فاتح فاه فرمى نفسه، ثم كان عند
~~عبد المطلب تسعة بنين فنذر في العاشر إن رزقه الله غلاما أن يذبحه (3)،
~~فلما ولد عبد الله لم يكن يقدر أن يذبحه ورسول الله صلى الله عليه وآله في
~~صلبه
PageV03P089
# فجاء بعشر من الإبل فساهم عليها وعلى عبد الله فخرجت السهام على عبد
~~الله، فزاد عشرا فلم تزل السهام تخرج على عبد الله ويزيد عشرا، فلما أن
~~خرجت مائة خرجت PageV03P090
# السهام على الإبل، فقال عبد المطلب: ما أنصفت ربي فأعاد السهام ثلاثا
~~فخرجت على الإبل فقال: الآن علمت أن ربي قد رضي فنحرها ". PageV03P091
# 3389 - وروي عن محمد بن الحكيم (1) قال: " سألت أبا الحسن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام عن شئ فقال لي: كل مجهول ففيه القرعة، فقلت: إن القرعة تخطئ
~~وتصيب فقال: كل ما حكم الله عز وجل به فليس بمخطئ ".
# 3390 - وقال الصادق عليه السلام: " ما تقارع قوم ms4340 ففوضوا أمرهم إلى الله
~~تعالى إلا خرج سهم المحق ".
# 3391 - وقال عليه السلام (2): " أي قضية أعدل من القرعة إذا فوض الامر
~~إلى الله، أليس الله تعالى يقول: " فساهم فكان من المدحضين " (3).
# 3392 - وروى الحكم بن مسكين (4)، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إذا وطئ رجلان أو ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه
~~جميعا أقرع الوالي بينهم، فمن قرع (5) كان الولد ولده ويرد قيمة الولد على
~~صاحب الجارية (6)، قال: فإن اشترى رجل جارية فجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من
~~المشتري رد
PageV03P092
# الجارية عليه وكان له ولدها بقيمته " (1).
# 3393 - وروى زرعة، عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن رجلين
~~اختصما إلى علي عليه السلام في دابة فزعم كل واحد منهما أنها نتجت على
~~مذوده (3)، و أقام كل واحد منهما بينة سواء في العدد، فأقرع بينهما سهمين
~~فعلم السهمين على كل واحد منهما بعلامة، ثم قال: " اللهم رب السماوات السبع
~~ورب الأرضين السبع ورب العرش العظيم، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم،
~~أيهما كان صاحب الدابة وهو أولى بها فأسألك أن تخرج سهمه، فخرج سهم أحدهما،
~~فقضى له بها ".
# 3394 - وروى البزنطي، عن داود بن سرحان (4) عن أبي عبد الله عليه السلام
~~" في رجلين شهدا على رجل في أمر وجاء آخران فشهدا على غير الذي شهد عليه
~~الأوليان، قال: يقرع بينهم فأيهم قرع فعليه اليمين وهو أولى بالقضاء ".
PageV03P093
# 3395 - وروى حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام " في رجل قال: أول مملوك أملكه فهو حر فورث سبعة جميعا، قال:
~~يقرع بينهم و يعتق الذي خرج سهمه " (1).
# 3396 - وروى حريز، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~رجل يكون له المملوكون فيوصي بعتق ثلثهم، قال: كان علي عليه السلام يسهم
~~بينهم ".
# 3397 - وروى موسى بن القاسم البجلي، وعلي بن الحكم، عن عبد - الرحمن بن
~~أبي عبد الله قال، قال أبو عبد الله عليه السلام: ms4341 " كان علي عليه السلام
~~إذا أتاه رجلان يختصمان بشهود عدتهم سواء وعدالتهم [سواء] أقرع بينهما على
~~أيهما تصير اليمين (2) وكان يقول: " اللهم رب السماوات السبع ورب الأرضين
~~السبع، من كان الحق له فأده إليه " ثم يجعل الحق للذي تصير اليمين عليه إذا
~~حلف " (3).
# 3398 - وروى الحسن بن محبوب، عن جميل، عن فضيل بن يسار عن أبي - عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن مولود ليس له ما للرجال وليس له ما للنساء، قال:
# هذا يقرع عليه الامام يكتب على سهم عبد الله، وعلى سهم آخر أمة الله، ثم
~~يقول الامام أو المقرع " اللهم أنت الله لا إله إلا أنت عالم الغيب
~~والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، بين لنا أمر هذا
~~المولود حتى يورث ما فرضت له في كتابك " ثم يطرح السهمين في سهام مبهمة، ثم
~~تجال فأيهما خرج ورث عليه ".
# 3399 - وروى عاصم بن حميد. عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~بعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام إلى اليمن فقال له حين
~~قدم: حدثني بأعجب ما ورد عليك، قال: يا رسول الله أتاني قوم قد تبايعوا
~~جارية فوطؤوها جميعا في طهر واحد
PageV03P094
# فولدت غلاما فاختلفوا فيه كلهم يدعي فيه، فأسهمت بينهم ثلاثة فجعلته للذي
~~خرج سهمه وضمنته نصيبهم، فقال النبي صلى الله عليه وآله: ليس من قوم
~~تقارعوا وفوضوا أمرهم إلى الله إلا خرج سهم المحق " (1).
### || (باب الكفالة)
# 3400 - روى سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: " قضى
~~أمير المؤمنين عليه السلام في رجل تكفل بنفس رجل أن يحبس، وقال له: اطلب
~~صاحبك. وقضى عليه السلام أنه لا كفالة في حد ".
# 3401 - وقال الصادق عليه لسلام لأبي العباس الفضل بن عبد الملك (2): " ما
~~منعك من الحج؟ قال: كفالة تكفلت بها، قال: مالك وللكفالات؟ أما علمت أن
~~الكفالة
PageV03P095
# هي التي أهلكت القرون الأولى "!! (1).
# 3402 - وروي عن الحسين بن خالد (2) قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام:
# " جعلت فداك قول الناس ms4342 الضامن غارم، فقال: ليس على الضامن غرم إنما الغرم
~~على من أكل المال " (3).
# 3403 - وروى داود بن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " سألته عن الرجل يتكفل بنفس الرجل إلى أجل فإن لم يأت به فعليه كذا و
~~كذا درهما، قال: إن جاء به إلى الأجل فليس عليه ما قال، وهو كفيل بنفسه
~~أبدا إلا أن يبدأ بالدراهم فإن بدأ بالدراهم فهو لها ضامن إن لم يأت به إلى
~~الأجل الذي أجله " (4).
PageV03P096
# 3404 - وسأل داود بن سرحان أبا عبد الله عليه السلام " عن الكفيل والرهن
~~بيع النسية، قال: لا بأس " (1).
# 3405 - وقال الصادق عليه السلام: " الكفالة خسارة، غرامة، ندامة " (2).
### || (باب الحولة)
# 3406 - روى غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~آبائه، عن علي عليه السلام " في رجلين بينهما مال منه بأيديهما ومنه غائب
~~عنهما، فاقتسما الذي بأيديهما وأحال كل واحد منهما بنصيبه فقبض أحدهما ولم
~~يقبض الاخر، فقال: ما
PageV03P097
# قبض أحدهما فهو بينهما وما ذهب فهو بينهما " (1).
# 3407 - وروي (2) أنه احتضر عبد الله بن الحسن فاجتمع إليه غرماؤه فطالبوه
~~بدين لهم فقال: ما عندي ما أعطيكم ولكن ارضوا بمن شئتم من أخي وبني عمي علي
~~بن الحسين أو عبد الله بن جعفر (3) فقال الغرماء: أما عبد الله بن جعفر
~~فملي مطول (4)، وأما علي بن الحسين فرجل لا مال له صدوق وهو أحبهما إلينا،
~~فأرسل إليه فأخبره الخبر فقال عليه السلام: أضمن لكم المال إلى غلة ولم يكن
~~له غلة، فقال القوم:
# قد رضينا فضمنه، فلما أتت الغلة أتاح الله عز وجل له المال [فأداه] "
~~(5).
# 3408 - وسأل أبو أيوب أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يحيل الرجل
~~بالمال أيرجع عليه؟ قال: لا يرجع عليه أبدا إلا أن يكون قد أفلس قبل ذلك "
~~(6).
PageV03P098
# 3409 - وروى البزنطي عن داود بن سرحان (1) قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل كانت له عند رجل دنانير فأحال له على رجل آخر بدنانيره فيأخذ
~~بها دراهم ms4343 أيجوز ذلك؟ قال: نعم ".
### || باب * (الحكم في سيل وادى مهزور) *
# 3410 - روى غياث بن إبراهيم (2) عن
~~أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: " قضى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في سيل وادي مهزور (3) أن يحبس الاعلى على الأسفل الماء
~~للزرع إلي الشراك وللنخل إلى الكعب، ثم يرسل الماء إلى الأسفل من ذلك "
~~(4).
# 3411 - وفي خبر آخر " للزرع إلى الشراكين وللنخل إلى الساقين " (5) وهذا
~~على حسب قوة الوادي وضعفه.
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: سمعت من أثق به من أهل المدينة أنه
~~وادي مهزور (6) ومسموعي من شيخنا محمد بن الحسن - رضي الله عنه - أنه قال:
# وادي مهروز بتقديم الراء غير المعجمة على الزاي المعجمة وذكر أنها كلمة
~~فارسية وهو من هرز الماء، والماء الهرز بالفارسية الزائد على المقدار الذي
~~يحتاج إليه.
PageV03P099
### || باب * (الحكم في الحظيرة بين دارين) *
# 3412 - سأل منصور بن حازم أبا عبد
~~الله عليه السلام " عن حظيرة بين دارين فذكر أن عليا عليه السلام قضى بها
~~لصاحب الدار الذي من قبله القماط " (1).
# 3413 - وروى عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن جده عن علي
~~عليهم السلام " أنه قضى في رجلين اختصما إليه في خص فقال: إن الخص للذي
~~إليه القمط ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: الخص: الطن (2) الذي يكون في السواد
~~بين الدور، والقمط: هو شد الحبل، يعني أن يكون الخص هو الذي إليه شد الحبل
~~وقد قيل: إن القماط هو الحجر الذي يغلق منه على الباب (3).
### || باب * (الحكم في نفش الغنم في الحرث) *
# (4) 3414 - روى جميل بن دراج، عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام " في قوله عز و جل " وداود وسليمان إذ
~~يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم " قال: لم يحكما
PageV03P100
# إنما كانا يتناظران، ففهمناها سليمان " (1).
# 3415 - وروى الوشاء، عن أحمد بن عمر الحلبي قال: " سألت أبا الحسن عليه
~~السلام " عن قول الله عز وجل: " وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث " قال:
# كان حكم داود ms4344 عليه السلام رقاب الغنم، والذي فهم الله عز وجل سليمان عليه
~~السلام أن حكم لصاحب الحرث باللبن والصوف ذلك العام كله " (2).
### || باب * (حكم الحريم) *
# 3416 - روى إسماعيل بن مسلم عن الصادق جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: " قضى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في رجل باع نخله، واستثنى نخلة قضى له بالمدخل إليها والمخرج منها
~~ومدى جرائدها " (3).
# 3417 - وروى وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام " أن
~~علي ابن أبي طالب عليه السلام كان يقول: حريم البئر العادية (4) خمسون
~~ذراعا إلا أن يكون إلى عطن (5) أو إلى طريق فيكون أقل من ذلك إلى خمسة
~~وعشرين ذراعا ".
# 3418 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: حريم النخلة طول سعفتها "
~~(6).
PageV03P101
# 3419 - وروي " أن حريم المسجد أربعون ذراعا من كل ناحية، وحريم المؤمن في
~~الصيف باع " وروي " عظم الذراع " (1).
# 3420 - وروى عقبة بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل أتى جبلا
~~فشق منه قناة جرى ماؤها سنة، ثم إن رجلا أتى ذلك الجبل فشق منه قناة أخرى
~~فذهبت قناة الاخر بماء قناة الأول، قال: يقايسان بحقائب البئر ليلة ليلة
~~فينظر أيتها أضرت بصاحبتها، فإن كانت الأخيرة أضرت بالأولى فليتعور (2)،
~~وقضى رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك، وقال: إن كانت الأولى أخذت ماء
~~الأخيرة لم يكن لصاحب الأخيرة على الأولى سبيل ".
# 3421 - وسئل عليه السلام " (3) " عن قوم كان لهم عيون في أرض قريبة بعضها
~~من بعض، فأراد رجل أن يجعل عينه أسفل من موضعها الذي كانت عليه، وبعض
~~العيون إذا فعل بها ذلك أضرت ببقيتها، وبعضها لا تضر من شدة الأرض، فقال:
~~ما كان في مكان جليد فلا يضره (4)، وما كان في أرض رخوة بطحاء فإنه يضر ".
# 3422 - وقال عليه السلام " يكون بين البئرين إن كانت أرضا صلبة خمسمائة
PageV03P102
# ذراع، وإن كانت رخوة فألف ذراع " (1).
# 3423 - وروى الحسن الصيقل (2)، عن أبي عبيدة الحذاء قال: قال أبو جعفر
~~عليه السلام: " كان لسمرة ms4345 بن جندب نخلة في حائط بني فلان، فكان إذا جاء إلى
~~نخلته نظر إلى شئ من أهل الرجل يكرهه الرجل، قال: فذهب الرجل إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فشكاه، فقال: يا رسول الله إن سمرة يدخل علي بغير إذني
~~فلو أرسلت إليه فأمرته أن يستأذن حتى تأخذ أهلي حذرها منه، فأرسل إليه رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فدعاه فقال: يا سمرة ما شأن فلان يشكوك ويقول:
~~يدخل بغير إذني فترى من أهله ما يكره ذلك، يا سمرة استأذن إذا أنت دخلت، ثم
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يسرك أن يكون لك عذق في الجنة بنخلتك؟
~~قال: لا، قال: لك ثلاثة؟ قال: لا، قال: ما أراك يا سمرة إلا مضارا، اذهب يا
~~فلان فاقطعها واضرب بها وجهه " (3).
PageV03P103
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: ليس هذا الحديث بخلاف الحديث الذي
~~ذكرته في أول هذا الباب من قضاء رسول الله صلى الله عليه وآله في رجل باع
~~نخلة واستثنى نخلة فقضى له بالمدخل إليها والمخرج منها، لان ذلك فيمن اشترى
~~النخلة مع الطريق إليها (1)، وسمرة كانت له نخلة ولم يكن له الممر إليها
~~(1).
PageV03P104
### || باب * (الحكم باجبار الرجل على نفقة أقربائه) *
# 3424 - روى محمد بن علي
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: " من الذي أجبر على
~~نفقته؟ قال: الوالدان والولد والزوجة (1)، والوارث الصغير يعني الأخ وابن
~~الأخ وغيره (2).
### || باب * (ما يقبل من الدعاوي بغير بينة) *
# 3425 - " جاء أعرابي إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله (3) فادعى عليه سبعين درهما ثمن
PageV03P105
# ناقة باعها منه، فقال: قد أوفيتك، فقال: اجعل بيني وبينك رجلا يحكم
~~بيننا، فأقبل رجل من قريش فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: احكم بيننا،
~~فقال للاعرابي ما تدعي على رسول الله؟ قال: سبعين درهما ثمن ناقة بعتها
~~منه، فقال: ما تقول يا رسول الله؟
# قال: قد أوفيته فقال للاعرابي: ما تقول؟ قال: لم يوفني فقال لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله ألك بينة على ms4346 أنك قد أوفيته؟ قال: لا، قال للاعرابي:
~~أتحلف أنك لم تستوف حقك وتأخذه؟ فقال: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لأتحاكمن مع هذا إلى رجل يحكم بيننا بحكم الله عز وجل (1)، فأتى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام ومعه الاعرابي " فقال
~~علي عليه السلام مالك يا رسول الله؟ قال: يا أبا الحسن أحكم بيني وبين هذا
~~الاعرابي، فقال علي عليه السلام: يا أعرابي ما تدعي على رسول الله؟ قال:
~~سبعين درهما ثمن ناقة بعتها منه، فقال: ما تقول يا رسول الله؟ قال: قد
~~أوفيته ثمنها، فقال: يا أعرابي أصدق رسول الله صلى الله عليه وآله فيما
~~قال؟ قال: لا ما أوفاني شيئا، فأخرج علي عليه السلام سيفه فضرب عنقه، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: لم فعلت يا علي ذلك؟! فقال: يا رسول الله
~~نحن نصدقك على أمر الله ونهيه وعلى أمر الجنة والنار والثواب والعقاب و وحي
~~الله عز وجل ولا نصدقك في ثمن ناقة هذا الاعرابي! وإني قتلته لأنه كذبك لما
~~قلت له أصدق رسول الله فيما قال فقال: لاما أوفاني شيئا، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# أصبت يا علي فلا تعد إلى مثلها، ثم التفت إلي القرشي وكان قد تبعه، فقال:
# هذا حكم الله لا ما حكمت به " (2).
# 3426 - وفي رواية محمد بن بحر الشيباني، عن أحمد بن الحرث قال: حدثنا أبو
~~أيوب الكوفي قال: حدثنا إسحاق بن وهب العلاف قال: حدثنا أبو عاصم النبال،
PageV03P106
# عن ابن جريج، عن الضحاك (1)، عن ابن عباس قال: " خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من منزل عائشة فاستقبله أعرابي ومعه ناقة فقال: يا محمد تشتري
~~هذه الناقة؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: نعم بكم تبيعها يا أعرابي؟
~~فقال: بمائتي درهم فقال النبي صلى الله عليه وآله: بل ناقتك خير من هذا،
~~قال: فما زال النبي صلى الله عليه وآله يزيد حتى اشترى الناقة بأربع مائة
~~درهم، قال: فلما ms4347 دفع النبي صلى الله عليه وآله إلى الاعرابي الدراهم ضرب
~~الاعرابي يده إلى زمام الناقة، فقال: الناقة ناقتي والدراهم دراهمي فإن كان
~~لمحمد شئ فليقم البينة قال:
# فأقبل رجل فقال النبي صلى الله عليه وآله: أترضى بالشيخ المقبل؟ قال: نعم
~~يا محمد، فقال النبي صلى الله عليه وآله: تقضي فيما بيني وبين هذا
~~الاعرابي؟ فقال: تكلم يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~الناقة ناقتي والدراهم دراهم الاعرابي، فقال الاعرابي: بل الناقة ناقتي و
~~الدراهم دراهمي إن كان لمحمد شئ فليقم البينة، فقال الرجل: القضية فيها
~~واضحة يا رسول الله وذلك أن الاعرابي طلب البينة، فقال له النبي صلى الله
~~عليه وآله: إجلس فجلس ثم أقبل رجل آخر فقال النبي صلى الله عليه وآله:
~~أترضى يا أعرابي بالشيخ المقبل؟
# قال: نعم يا محمد، فلما دنا قال النبي صلى الله عليه وآله: إقض فيما بيني
~~وبين الاعرابي قال تكلم يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وآله:
~~الناقة ناقتي والدراهم دراهم الاعرابي، فقال الاعرابي: بل الناقة ناقتي
~~والدراهم دراهمي إن كان لمحمد شئ فليقم البينة، فقال الرجل: القضية فيها
~~واضحة يا رسول الله لان الاعرابي طلب البينة، فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: اجلس حتى يأتي الله بمن يقضي بيني وبين الاعرابي بالحق، فأقبل علي بن
~~أبي طالب عليه السلام فقال النبي صلى الله عليه وآله: أترضى بالشاب المقبل؟
~~قال: نعم فلما دنا قال النبي صلى الله عليه وآله: يا أبا الحسن إقض فيما
~~بيني وبين الاعرابي، فقال: تكلم
PageV03P107
# يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وآله: الناقة ناقتي والدراهم
~~دراهم الاعرابي فقال الاعرابي:
# لا بل الناقة ناقتي والدراهم دراهمي إن كان لمحمد شئ فليقم البينة، فقال
~~علي عليه السلام: خل بين الناقة وبين رسول الله صلى الله عليه وآله فقال
~~الاعرابي: ما كنت بالذي أفعل أو يقيم البينة (1) قال: فدخل علي عليه السلام
~~منزله فاشتمل على قائم سيفه (2) ثم أتى فقال:
# خل بين الناقة وبين ms4348 رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما كنت بالذي أفعل
~~أو يقيم البينة:
# قال: فضربه علي عليه السلام ضربة فاجتمع أهل الحجاز على أنه رمى برأسه
~~وقال بعض أهل العراق بل قطع منه عضوا، قال: فقال النبي صلى الله عليه وآله:
~~ما حملك على هذا يا علي!؟ فقال: يا رسول الله نصدقك على الوحي من السماء
~~ولا نصدقك على أربعمائة درهم "!.
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذان الحديثان غير مختلفين لأنهما في
~~قضيتين، وكانت هذه القضية قبل القضية التي ذكرتها قبلها (3).
# 3427 - وروى محمد بن بحر الشيباني، عن عبد الرحمن بن أحمد الذهلي قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري قال: حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع
~~الحمصي، قال: حدثنا شعيب، عن الزهري، عن عبد الله بن أحمد الذهلي قال (4)
~~حدثني عمارة بن خزيمة بن ثابت أن عمه حدثه وهو من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وآله " أن النبي صلى الله عليه وآله ابتاع فرسا من أعرابي فأسرع النبي
~~صلى الله عليه وآله المشي ليقبضه ثمن فرسه فأبطأ الاعرابي فطفق رجال
~~يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس (5) وهم لا يشعرون
PageV03P108
# أن النبي صلى الله عليه وآله ابتاعه حتى زاد بعضهم الاعرابي في السوم على
~~الثمن فنادى الاعرابي فقال: إن كنت مبتاعا لهذا الفرس فابتعه وإلا بعته،
~~فقام النبي صلى الله عليه وآله حين سمع الاعرابي فقال: أو ليس قد ابتعته
~~منك؟ فطفق الناس يلوذون بالنبي صلى الله عليه وآله و بالأعرابي وهما
~~يتشاجران فقال الاعرابي: هلم شهيدا يشهد إني قد بايعتك، و من جاء من
~~المسلمين قال للاعرابي: إن النبي صلى الله عليه وآله لم يكن ليقول إلا حقا
~~حتى جاء خزيمة بن ثابت فاستمع لمراجعة النبي صلى الله عليه وآله والأعرابي
~~فقال خزيمة: إني أنا أشهد أنك قد بايعته، فأقبل النبي صلى الله عليه وآله
~~على خزيمة فقال: بم تشهد!؟ قال:
# بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي صلى الله عليه وآله شهادة خزيمة بن ثابت
~~شهادتين وسماه ذا - الشهادتين ".
# 3428 ms4349 - وروى محمد بن قيس (1) عن أبي جعفر عليه السلام " أن عليا عليه
~~السلام كان في مسجد الكوفة فمر به عبد الله بن قفل التيمي ومعه درع طلحة
~~فقال علي عليه السلام: هذه درع طلحة اخذت غلولا (2) يوم البصرة، فقال ابن
~~قفل: يا أمير المؤمنين اجعل بيني وبينك قاضيك الذي ارتضيته للمسلمين فجعل
~~بينه وبينه شريحا فقال علي عليه السلام:
# هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال شريح: يا أمير المؤمنين هات على
~~ما تقول بينة فأتاه بالحسن بن علي عليه السلام فشهد أنها درع طلحة اخذت يوم
~~البصرة غلولا فقال شريح: هذا شاهد ولا أقضي بشاهد حتى يكون معه آخر، فأتي
~~بقنبر فشهد أنها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة، فقال: هذا مملوك ولا أقضى
~~بشهادة المملوك، فغضب علي عليه السلام، ثم قال: خذوا الدرع فإن هذا قد قضى
~~بجور ثلاث مرات فتحول شريح عن مجلسه وقال: لا أقضي بين اثنين حتى تخبرني من
~~أين قضيت
PageV03P109
# بجور ثلاث مرات؟ فقال له علي عليه السلام: إني لما قلت لك: إنها درع طلحة
~~اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هات على ما تقول بينة، وقد قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: حيثما وجد غلول اخذ بغير بينة (1)، فقلت: رجل لم يسمع
~~الحديث، ثم أتيتك بالحسن فشهد فقلت: هذا شاهد واحد ولا أقضي بشاهد حتى يكون
~~معه آخر وقد قضى رسول الله صلى الله عليه وآله بشاهد ويمين، فهاتان اثنتان،
~~ثم أتيتك بقنبر، فشهد فقلت: هذا مملوك، وما بأس بشهادة المملوك إذا كان
~~عدلا فهذه الثالثة (2)، ثم قال عليه السلام: يا شريح إن إمام المسلمين
~~يؤتمن من أمورهم على ما هو أعظم من هذا (3)، ثم قال أبو جعفر عليه السلام:
# فأول من رد شهادة المملوك - رمع - " (4).
# 3429 - وروى محمد بن عيسى بن عبيد، عن أخيه جعفر بن عيسى قال: " كتبت إلى
~~أبي الحسن عليه السلام: جعلت فداك المرأة تموت فيدعي أبوها أنه أعارها بعض
~~ما كان عندها من المتاع والخدم أتقبل دعواه ms4350 بلا بينة، أم لا تقبل دعواه إلا
~~ببينة؟
# فكتب عليه السلام: تجوز بلا بينة، قال: وكتبت إلى أبي الحسن - يعني علي
~~بن محمد - عليهما السلام جعلت فداك إن ادعى زوج المرأة الميتة أو أبو زوجها
~~أو أم زوجها في متاعها أو في خدمها مثل الذي ادعى أبوها من عارية بعض
~~المتاع والخدم أيكون بمنزلة الأب
PageV03P110
# في الدعوى؟ فكتب عليه السلام: لا " (1).
# 3430 - وروى محمد بن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى النخاس عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " إذا طلق الرجل امرأته فادعت أن المتاع لها وادعى أن
~~المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء " (2).
# وقد روي أن المرأة أحق بالمتاع لان من بين لابتيها قد يعلم أن المرأة
~~تنقل إلى بيت زوجها المتاع (3).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: يعني بذلك المتاع الذي هو من متاع
~~النساء والمتاع الذي هو يحتاج إليه الرجال كما تحتاج إليه النساء، فأما ما
~~لا يصلح إلا للرجال فهو للرجل، وليس هذا الحديث بمخالف للذي قال: له ما
~~للرجال و لها ما للنساء وبالله التوفيق.
PageV03P111
### || (باب نادر)
# 3431 - روى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن
~~علي عليهم السلام " أنه سئل عن رجل أبصر طيرا فتبعه حتى وقع على شجرة فجاء
~~رجل آخر فأخذه فقال: للعين ما رأت ولليد ما أخذت ".
# 3432 - وروى علي بن عبد الله الوراق - رحمه الله - عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن محمد بن مسلم
~~قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الأخرس كيف يحلف إذا ادعي عليه
~~دين ولم يكن للمدعى بينة فقال إن أمير المؤمنين عليه السلام اتي بأخرس
~~وادعي عليه دين فأنكره ولم يكن للمدعي عليه بينة فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتى بينت للأمة جميع ما يحتاج
~~إليه، ثم قال: ائتوني بمصحف فاتي به، فقال للأخرس: ما هذا فرفع ms4351 رأسه إلى
~~السماء وأشار أنه كتاب الله، ثم قال: ائتوني بوليه فأتوه بأخ له فأقعده إلى
~~جنبه، ثم قال: يا قنبر علي بدواة وصينية فأتاه بهما (1) ثم قال لأخ الأخرس:
~~قل لأخيك: هذا بينك وبينه انه علي، فتقدم إليه بذلك ثم كتب أمير - المؤمنين
~~عليه السلام: والله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم،
~~الطالب الغالب الضار النافع، المهلك المدرك، الذي يعلم السر والعلانية، إن
~~فلان بن فلان المدعي ليس له قبل فلان بن فلان - أعني الأخرس - حق ولا طلبة
~~بوجه من
PageV03P112
# الوجوه ولا سبب من الأسباب ثم غسله وأمر الأخرس أن يشربه، فامتنع فألزمه
~~الدين " (1).
### || باب * (العتق وأحكامه) *
# 3433 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من
~~أعتق مؤمنا أعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار، وإن كانت أنثى أعتق الله
~~بكل عضوين منها عضوا من النار، لأن المرأة بنصف الرجل " (2).
# 3434 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " يستحب
~~للرجل أن يتقرب عشية عرفة ويوم عرفة بالعتق والصدقة ".
# 3435 - وروي عن أبي بصير، وأبي العباس، وعبيد بن زرارة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " إذا ملك الرجل والديه أو أخته أو عمته أو خالته أو ابنة
~~أخيه أو ابنة أخته وذكر أهل هذه الآية (3) من النساء عتقوا جميعا، ويملك
~~الرجل عمه وابن
PageV03P113
# أخيه وابن أخته وخاله، ولا يملك أمه من الرضاعة ولا أخته ولا عمته ولا
~~خالته، فإذا ملكهن عتقن، قال: وما يحرم من النسب من النساء فإنه يحرم من
~~الرضاع (1)، وقال: يملك الذكور ما خلا الوالد والولد، ولا يملك من النساء
~~ذات محرم، قلت: وكذلك يجري في الرضاع؟ قال: نعم يجري في الرضاع مثل ذلك "
~~(2).
# 3436 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " في جارية
~~كانت بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه قال: إن كان موسرا كلف أن يضمن وإن كان
~~معسرا اخدمت بالحصص " (3).
# 3437 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قضى ms4352 أمير
~~المؤمنين عليه السلام في عبد كان بين رجلين فحرر أحدهما نصفه وهو صغير
~~وأمسك الاخر نصفه (4)، قال: يقوم قيمة يوم حرر الأول وامر المحرر أن يسعى
~~في نصفه الذي لم يحرر حتى يقضيه ".
# 3438 - وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: " سألت أبا -
~~عبد الله عليه السلام عن الرجلين يكون بينهما الأمة فيعتق أحدهما نصفه
~~فتقول الأمة للذي لم يعتق نصفه: لا أريد أن تقومني ذرني كما أنا أخدمك وإنه
~~أراد أن يستنكح النصف
PageV03P114
# الاخر، قال لا ينبغي له أن يفعل إنه لا يكون للمرأة فرجان ولا ينبغي له
~~أن يستخدمها ولكن يقومها ويستسعيها " (1).
# وفي رواية أبي بصير مثله إلا أنه قال: " وإن كان الذي أعتقها محتاجا
~~فليستسعها ".
# 3439 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن
~~رجلين كان بينهما عبد فأعتق أحدهما نصيبه، قال: إن كان مضارا كلف أن يعتقه
~~كله و إلا استسعى العبد في النصف الآخر " (2).
# 3440 - وروى حريز، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~" رجل ورث غلاما وله فيه شركاء فأعتق لوجه الله نصيبه، فقال: إذا أعتق
~~نصيبه مضارة وهو موسر ضمن للورثة، وإذا أعتق نصيبه لوجه الله عز وجل كان
~~الغلام قد أعتق منه حصة من أعتق، ويستعملونه على قدر ما لهم فيه، فإن كان
~~فيه نصفه عمل لهم يوما وله يوم، وإن أعتق الشريك مضارا فلا عتق له لأنه
~~أراد أن يفسد على القوم و يرجع القوم على حصتهم ".
# 3441 - وقال الصادق عليه السلام: " لا عتق إلا ما أريد به وجه الله عز
~~وجل " (3).
# 3442 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~سألته عن الرجل تكون له الأمة، فيقول: متى آتيها فهي حرة، ثم يبيعها من
~~رجل، ثم يشتريها بعد ذلك، قال: لا بأس بأن يأتيها قد خرجت من ملكه ".
# 3443 - وروي عن سماعة قال: " سألته عن رجل قال لثلاثة مماليك له: أنتم
~~أحرار، وكان له أربعة ms4353 فقال له رجل من الناس: أعتقت مماليكك؟ قال: نعم أيجب
PageV03P115
# عتق الأربعة حين أجملهم؟ أو هو للثلاثة الذين أعتق؟ قال: إنما يجب العتق
~~لمن أعتق ".
# 3444 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل زوج
~~أمته من رجل وشرط له أن ما ولدت من ولد فهو حر، فطلقها زوجها أو مات عنها
~~فزوجها من رجل آخر ما منزلة ولدها؟ قال: بمنزلتها إنما جعل ذلك للأول (1)
~~وهو في الاخر بالخيار إن شاء أعتق وإن شاء أمسك ".
# 3445 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا طلاق قبل نكاح ولا عتق
~~قبل ملك " (2).
# 3446 - وسأله عبد الرحمن بن أبي عبد الله " عن رجل قال لغلامه: أعتقك على
~~أن أزوجك جاريتي هذه فإن نكحت عليها أو تسريت فعليك مائة دينار، فأعتقه على
~~ذلك فنكح أو تسرى أعليه مائة دينار ويجوز شرطه؟ قال: يجوز عليه شرطه " (3).
# 3447 - وقال أبو عبد الله عليه السلام " في رجل أعتق مملوكه على أن يزوجه
~~ابنته وشرط عليه إن تزوج أو تسرى عليها فعليه كذا وكذا، قال: يجوز ". (4)
PageV03P116
# 3448 - وسأله يعقوب بن شعيب " عن رجل أعتق جاريته وشرط عليها أن تخدمه
~~خمس سنين فأبقت ثم مات الرجل فوجدها ورثته ألهم أن يستخدموها؟
# قال: لا " (1).
# 3449 - وروى جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام "
~~في رجل أعتق عبدا له مال لمن مال العبد؟ قال: إن كان علم أن له مالا تبعه
~~ماله وإلا فهو للمعتق (2). وفي رجل باع مملوكا وله مال، قال: إن علم مولاه
~~الذي باعه أن له مالا فالمال للمشتري، وإن لم يعلم البايع فالمال للبايع ".
# 3450 - وروى ابن بكير، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا
~~كان للرجل مملوك فأعتقه وهو يعلم (3) أن له مالا ولم يكن استثنى السيد
~~المال حين أعتقه فهو للعبد ".
# 3451 - وسأله عبد الرحمن بن أبي عبد الله (4) " عن رجل أعتق عبدا له و
PageV03P117
# للعبد مال فتوفي الذي أعتق العبد لمن يكون ms4354 مال العبد؟ أيكون للذي أعتق
~~العبد، أو للعبد؟ قال: إذا أعتقه وهو يعلم أن له مالا فماله له، وإن لم
~~يعلم فماله لولد سيده ".
# 3452 - وروى جميل، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل أعتق
~~مملوكه عند موته وعليه دين، قال: إن كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله
~~(1) جاز عتقه وإلا لم يجز " (2).
PageV03P118
# 3453 - وروى حماد، عن الحلبي عنه عليه السلام أنه قال: " في الرجل يقول:
# إن مت فعبدي حر وعلى الرجل دين قال: إن توفي وعليه دين قد أحاط بثمن
~~العبد بيع العبد، وإن لم يكن أحاط [بثمن العبد] استسعي العبد في قضاء دين
~~مولاه وهو حر به إذا أوفاه " (1).
# 3454 - وروى محمد بن مروان عنه عليه السلام أنه قال: " أن أبي عليه
~~السلام ترك ستين مملوكا وأوصى بعتق ثلثهم، فأقرعت بينهم فأخرجت عشرين
~~فأعتقتهم " (2).
# 3455 - وروى حريز، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: " سألته
~~عن رجل ترك مملوكا بين نفر فشهد أحدهم أن الميت أعتقه، قال: إن كان الشاهد
~~مرضيا لم يضمن وجازت شهادته في نصيبه، واستسعى العبد فيما كان للورثة "
~~(3).
PageV03P119
### || (باب التدبير) (1)
# 3456 - سأل إسحاق بن عمار أبا إبراهيم عليه السلام "
~~عن الرجل يعتق مملوكه عن دبر، ثم يحتاج إلى ثمنه، قال: يبيعه، قال: قلت فإن
~~كان له عن ثمنه غنى (2) قال: إذا رضي المملوك فلا بأس ".
# 3457 - وروى جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن المدبر
~~أيباع؟
# قال: إن أحتاج صاحبه إلى ثمنه ورضي المملوك فلا بأس " (3).
# 3458 - وروي عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام " في
~~الرجل يعتق غلامه أو جاريته عن دبر منه، ثم يحتاج إلى ثمنه أيبيعه؟ قال: لا
~~إلا أن يشترط على الذي يبيعه إياه أن يعتقه عند موته " (4).
# 3459 - وسئل أبو إبراهيم عليه السلام (5) " عن امرأة دبرت جارية لها
~~فولدت
PageV03P120
# الجارية جارية نفيسة فلم يدر أمدبرة هي مثل أمها أم لا؟ فقال: متى كان
~~الحمل (1)؟
# كان وهي مدبرة ms4355 أو قبل التدبير؟ قلت: جعلت فداك لا أدري أجنبي فيهما
~~جميعا، فقال: إن كانت الجارية حبلى قبل التدبير ولم يذكر ما في بطنها
~~فالجارية مدبرة و ما في بطنها رق، وإن كان التدبير قبل الحمل ثم حدث الحمل
~~فالولد مدبر مع أمه لان الحمل إنما حدث بعد التدبير " (2).
# 3460 - وسأل الحسن بن علي الوشاء أبا الحسن عليه السلام " عن رجل دبر
~~جارية وهي حبلي، فقال: إن كان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها، وإن
~~كان لم يعلم فما في بطنها رق (3)، قال: وسألته عن الرجل يدبر المملوك وهو
~~حسن الحال ثم يحتاج أيجوز له أن يبيعه؟ قال: نعم إذا أحتاج إلى ذلك " (4).
# 3461 - وروي عن العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~المدبر من الثلث، وللرجل أن يرجع في ثلثه إن كان أوصى في صحة أو مرض " (5).
# 3462 - وروى أبان، عن أبي مريم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن
~~الرجل
PageV03P121
# يعتق جاريته عن دبر أيطأها إن شاء، أو ينكحها، أو يبيع خدمتها حياته؟
~~قال: نعم أي ذلك شاء فعل " (1).
# 3463 - وروى عاصم (2)، عن أبي بصير قال: " سألته عن العبد والأمة يعتقان
~~عن دبر، فقال: لمولاه أن يكاتبه إن شاء (3) وليس له أن يبيعه إلا أن يشاء
~~العبد أن يبيعه مدة حياته (4)، وله أن يأخذ ماله إن كان له مال " (5).
# 3464 - وسأله عبد الله بن سنان " عن امرأة أعتقت ثلث خادمها عند موتها
~~أعلى أهلها إن يكاتبوها أن شاؤوا وإن أبوا (6) قال: لا ولكن لها من نفسها
~~ثلثها و للوارث ثلثاها، يستخدمها بحساب الذي له منها ويكون لها من نفسها
~~بحساب ما أعتق منها ".
# 3465 - وروى أبان، عن عبد الرحمن قال: " سألته عن الرجل قال: لعبده
PageV03P122
# إن حدث بي حدث فهو حر، وعلى الرجل تحرير رقبة في كفارة يمين أو ظهار أله
~~أن يعتق عبده الذي جعل له العتق إن حدث به حدث في كفارة تلك اليمين؟ قال:
# لا يجوز الذي يجعل له في ms4356 ذلك " (1).
# 3466 - وروى وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل دبر غلامه وعليه دين فرارا من الدين، قال: لا تدبير له، وإن
~~كان دبره في صحة منه وسلامة فلا سبيل للديان عليه " (2).
# 3467 - وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن بريد بن معاوية قال:
# " سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل دبر مملوكا له تاجرا موسرا (3)
~~فاشترى المدبر جارية بأمر مولاه فولدت منه أولادا، ثم إن المدبر مات قبل
~~سيده، فقال: أرى
PageV03P123
# أن جميع ما ترك المدبر من متاع أو ضياع فهو للذي دبره، وأرى أن أم ولده
~~رق للذي دبره، وأرى أن ولدها مدبرين كهيئة أبيهم فإذا مات الذي دبر أباهم
~~فهم أحرار ".
# 3468 - وقال علي عليه السلام (1): " المعتق عن دبر هو من الثلث، وما جنى
~~هو و المكاتب وأم الولد فالمولى ضامن لجنايتهم " (2).
### || (باب المكاتبة) (3)
# 3469 - روى محمد بن سنان، عن العلاء بن الفضيل عن أبي
~~عبد الله عليه السلام " في قول الله عز وجل: " فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا
~~" قال: إن علمتم لهم مالا (4)، قال قلت: " وآتوهم من مال الله الذي آتاكم
~~". قال: تضع عنه من نجومه التي لم تكن تريد أن تنقصه منها شيئا ولا تزيده
~~فوق ما في نفسك (5)، فقلت: كم؟ قال: وضع أبو جعفر
PageV03P124
# عليه السلام لمملوك له ألفا من ستة آلاف ".
# 3470 - وروى عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته
~~عن المكاتب يشترط عليه إن عجز فهو رد في الرق، فعجز قبل أن يؤدي شيئا، قال:
# لا يرد في الرق حتى يمضي له ثلاث سنين (1)، ويعتق منه مقدار ما أدى صدرا
~~(2) فإذا أدى صدرا فليس لهم أن يردوه في الرق ".
# 3471 - وسئل الصادق عليه السلام " عن مكاتب عجز عن مكاتبته وقد أدى بعضها
~~قال: يؤدي عنه من مال الصدقة إن الله عز وجل يقول في كتابه: " وفي الرقاب "
~~(3).
# 3472 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام ms4357 " عن رجل كاتب
~~مملوكه فقال بعد ما كاتبه: هب لي بعض مكاتبتي وأعجل لك مكاتبتي أيحل ذلك؟
# قال: إن كان هبة فلا بأس، وإذا قال: تحطه عني واعجل لك فلا يصلح " (4).
PageV03P125
# 3473 - وروى عمار بن موسى الساباطي (1) عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~مكاتب بين شريكين فيعتق أحدهما نصيبه كيف يصنع الخادم؟ قال: يخدم الثاني
~~يوما ويخدم نفسه يوما (2)، قلت: فإن مات وترك مالا؟ قال: المال بينهما
~~نصفان بين الذي أعتق وبين الذي أمسك " (3).
# 3474 - وروى ابن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل أراد أن يعتق مملوكا له وقد كان مولاه يأخذ منه ضريبة فرضها
~~عليه (4) في كل سنة ورضي بذلك منه المولى فأصاب المملوك في تجارته مالا سوى
~~ما كان يعطي مولاه من الضريبة، فقال: إذا أدى إلى سيده ما كان فرض عليه فما
~~اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك، قال: ثم قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~أليس قد فرض الله عز وجل على العباد فرائض فإذا أدوها إليه لم يسألهم عما
~~سواها، قلت له: فللمملوك أن يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي يؤديها
~~إلى سيده؟ قال: نعم (5) وأجر
PageV03P126
# ذلك له قلت: فإن أعتق مملوكا مما كان اكتسب سوى الفريضة (1) لمن يكون
~~ولاء المعتق؟ فقال: يذهب فيتولى إلى من أحب، فإذا ضمن جريرته وعقله (2) كان
~~مولاه وورثه، قلت له: أليس قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الولاء لمن
~~أعتق؟ فقال: هذا سائبة (3) لا يكون ولاؤه لعبد مثله، قلت: فإن ضمن العبد
~~الذي أعتقه جريرته وحدثه يلزمه ذلك ويكون مولاه ويرثه؟ فقال: لا يجوز ذلك،
~~لا يرث عبد حرا ".
# 3475 - وروى أبان، عن أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته عن رجل قال: غلامي حر وعليه عمالة (4) كذا وكذا سنة، قال: هو حر
~~وعليه العمالة قلت: إن ابن أبي ليلى يزعم أنه حر وليس عليه شئ، قال: كذب إن
~~عليا عليه السلام أعتق أبا نيزر وعياضا ms4358 ورياحا (5) وعليهم عمالة كذا وكذا
~~سنة ولهم رزقهم وكسوتهم بالمعروف في تلك السنين " (6).
PageV03P127
# 3476 - وروى القاسم بن بريد (1)، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام " في مكاتب شرط عليه إن عجز أن يرد في الرق، قال: المسلمون عند
~~شروطهم ".
# 3477 - وسئل الصادق عليه السلام " عن المكاتب، فقال: يجوز عليه ما شرطت
~~عليه " (2).
# 3478 - و " قضى أمير المؤمنين عليه السلام (3) في مكاتبة توفيت وقد قضت
~~عامة ما عليها (4) وقد ولدت ولدا في مكاتبتها، فقضى في ولدها أن يعتق منه
~~مثل الذي عتق منها ويرق منه مثل ما رق منها ".
# 3479 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " في المكاتب
~~يشترط عليه مولاه أن لا يتزوج إلا باذن منه حتى يؤدي مكاتبته، قال: ينبغي
~~له أن لا يتزوج إلا باذن منه، إن لهم شرطهم " (5).
# 3480 - وروى جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام " في مكاتب (6)
~~يموت وقد أدى بعض مكاتبته وله ابن من جاريته وترك مالا، قال: يؤدي ابنه
~~بقية مكاتبته ويعتق ويرث ما بقي " (7).
PageV03P128
# 3481 - وسأله سماعة " عن العبد يكاتبه مولاه وهو يعلم أن ليس له قليل ولا
~~كثير، قال: فليكاتبه وإن كان يسأل الناس، ولا يمنعه المكاتبة من أجل أنه
~~ليس له مال (1) فإن الله عز وجل يرزق العباد بعضهم من بعض فالمحسن معان "
~~(2).
# 3482 - وقال عليه السلام (3) " في رجل ملك مملوكا له (4) فسأل صاحبه
~~المكاتبة أله أن لا يكاتبه إلا على الغلاء؟ قال: نعم " (5).
# 3483 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " في المكاتب
~~يكاتب ويشترط عليه مواليه أنه إن عجز فهو مملوك ولهم ما أخذوا منه، قال:
~~يأخذه
PageV03P129
# مواليه بشرطهم " (1).
# 3484 - وروى معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال " في
~~مملوك كاتب على نفسه وماله (2) وله أمة وقد شرط عليه أن لا يتزوج فأعتق
~~الأمة وتزوجها قال: لا يصلح له أن يحدث في ماله إلا الاكلة من الطعام
~~ونكاحه فاسد مردود، قيل:
# فإن سيده ms4359 علم بنكاحه ولم يقل شيئا؟ قال: إذا صمت حين يعلم ذلك فقد أقر
~~(3)، قيل: فإن كان المكاتب أعتق أفترى أن يجدد نكاحه، أو يمضي على النكاح
~~الأول؟
# قال: يمضي على نكاحه " (4).
# 3485 - وروى علي بن النعمان، عن أبي الصباح عن أبي عبد الله عليه السلام
~~" في المكاتب يؤدي نصف مكاتبته ويبقى عليه النصف، ثم يدعو مواليه إلى بقية
~~مكاتبته فيقول لهم: خذوا ما بقي ضربة واحدة، قال: يأخذون ما بقي ثم يعتق
~~(5)، وقال:
# في المكاتب يؤدي بعض مكاتبته، ثم يموت ويترك ابنا ويترك مالا أكثر مما
~~عليه من مكاتبته، قال: يوفي مواليه ما بقي من مكاتبته وما بقي فلولده "
~~(6).
PageV03P130
# 3486 - وروى ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في مكاتب يموت وقد أدى بعض مكاتبته وله ابن من جاريته، قال: إن
~~كان اشترط عليه إن عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية، وإن لم يكن
~~اشترط عليه أدى ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي ".
# 3487 - وروى جميل بن دراج، عن مهزم قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن المكاتب يموت وله ولد، فقال: إن كان اشترط عليه (1) فولده مماليك وإن لم
~~يكن اشترط عليه سعى ولده في مكاتبة أبيهم وعتقوا إذا أدوا ".
# 3488 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إن اشترط
~~المملوك المكاتب على مولاه أنه لا ولاء لاحد عليه (2) أو اشترط السيد ولاء
~~المكاتب فأقر المكاتب الذي كوتب فله ولاؤه (3)، قال: وقضى أمير المؤمنين
~~عليه الصلاة والسلام في مكاتب اشترط عليه ولاؤه إذا أعتق فنكح وليدة لرجل
~~آخر فولدت له ولدا فحرر ولده (4) ثم توفي المكاتب فورثه ولده فاختلفوا في
~~ولده من يرثه فألحق ولده
PageV03P131
# بموالي أبيه ".
# 3489 - وقضى علي عليه السلام (1) " في مكاتبة توفيت وقد قضت عامة الذي
~~عليها فولدت ولدا في مكاتبتها فقضى في ولدها أنه يعتق منه مثل الذي عتق
~~منها، ويرق منه مثل الذي رق منها ".
# 3490 - وروى عمر صاحب الكرابيس ms4360 (2) عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل
~~كاتب مملوكه واشترط عليه أن ميراثه له، فرفع ذلك إلى علي عليه السلام فأبطل
~~شرطه، وقال:
# شرط الله قبل شرطك " (3).
# 3491 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~قول الله عز وجل: " فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا " قال: الخير أن يشهد أن
~~لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويكون بيده عمل يكتسب به، أو يكون له
~~حرفة " (4).
# 3492 - وروي عن القاسم بن سليمان عن أبي عبد الله عليه السلام " أن عليا
~~عليه السلام كان يستسعي المكاتب لأنهم لم يكونوا يشترطون إن عجز فهو رق
~~(5)، وقال أبو عبد الله عليه السلام: لهم شروطهم، وقال عليه السلام: ينتظر
~~بالمكاتب (6) ثلاثة أنجم فان هو عجز رد رقيقا ".
# 3493 - قال: " وسألته عن قول الله عز وجل: " وآتوهم من مال الله الذي
PageV03P132
# آتاكم " قال: سمعت أبي عليه السلام يقول: لا يكاتبه على الذي أراد أن
~~يكاتبه ثم يزيد عليه، ثم يضع عنه ولكنه يضع عنه مما نوى أن يكاتبه عليه ".
### || باب * (ولاء المعتق) *
# 3494 - روى إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه عليهما السلام قال:
# " قال النبي صلى الله عليه وآله: الولاء لحمة كلحمة النسب لا تباع ولا
~~توهب " (1).
# 3495 - وقيل للصادق عليه السلام: " لم قلتم مولى الرجل منه؟ قال: لأنه
~~خلق من طينه (2) ثم فرق بينهما فرده السبي إليه، فعطف عليه ما كان فيه منه
~~فأعتقه، فلذلك هو منه ".
# 3496 - وروي عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يعتق الرجل في كفارة يمين أو ظهار لمن يكون الولاء؟ قال:
# للذي أعتق) (3).
PageV03P133
# 3497 - وفي رواية عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه ذكر " أن بريرة كانت عند زوج لها وهي مملوكة فاشترتها عائشة فأعتقتها،
~~فخيرها رسول الله صلى الله عليه وآله إن شاءت تقر عند زوجها، وإن شاءت
~~فارقته، وكان مواليها الذين باعوها ms4361 قد اشترطوا ولاءها على عائشة، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: الولاء لمن أعتق (1)، وصدق على بريرة بلحم فأهدته
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فعلقته عائشة وقالت: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لا يأكل الصدقة، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله واللحم
~~معلق، فقال: ما شأن هذا اللحم لم يطبخ؟ قالت: يا رسول الله صدق به على
~~بريرة وأنت لا تأكل الصدقة، فقال صلى الله عليه وآله: هو لها صدقة ولنا
~~هدية، ثم أمر بطبخه فجرت فيها ثلاث من السنن " (2).
# 3498 - وروى صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل اشترى عبدا وله أولاد من امرأة حرة فأعتقه، قال: ولاء
~~أولاده لمن أعتقه " (3).
PageV03P134
# 3499 - وروي عن بكر بن محمد أنه قال: " دخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام ومعي علي بن عبد العزيز فقال لي: من هذا؟ قلت: مولانا، فقال:
~~أعتقتموه أو أباه؟ فقلت:
# بل أباه، فقال: ليس هذا مولاك هذا أخوك وابن عمك (1)، وإنما المولى الذي
~~جرت عليه النعمة، فإذا جرت على أبيه فهو أخوك وابن عمك (2).
# قال: وسأله رجل وأنا حاضر فقال: يكون لي الغلام ويشرب ويدخل في هذه
~~الأمور المكروهة فأريد عتقه فاعتقه أحب إليك؟ أم أبيعه وأتصدق بثمنه؟
# فقال: إن العتق في بعض الزمان أفضل، وفي بعض الزمان الصدقة أفضل، العتق
~~أفضل إذا كان الناس حسنة حالهم، وإذا كان الناس شديدة حالهم فالصدقة أفضل،
~~وبيع هذا أحب إلي إذا كان بهذه الحال ".
# 3500 - وروى الحسن بن محبوب، عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~رجل يملك ذا رحمه هل يصلح له أن يبيعه أو يستعبده؟ قال: لا يصلح له بيعه
~~ولا يتخذه عبدا وهو مولاه وأخوه في الدين، وأيهما مات ورثه صاحبه إلا أن
~~يكون له وارث أقرب إليه منه ".
# 3501 - وروى حذيفة بن منصور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " المعتق
~~هو المولى
PageV03P135
# والولد ينتمي إلى من يشاء ms4362 ".
# 3502 - وروى الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع قال:
# " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن السائبة قال: هو الرجل يعتق غلامه ثم
~~يقول له: اذهب حيث شئت ليس لي من ميراثك شئ ولا علي من جريرتك شئ، ويشهد
~~على ذلك شاهدين ".
# 3503 - وروي عن شعيب (2)، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام " أنه
~~سئل عن المملوك يعتق سائبة، قال: يتولى من شاء وعلى من يتولى جريرته وله
~~ميراثه، قال: قلت: فإن سكت حتى يموت ولم يتول أحدا؟ قال: يجعل ماله في بيت
~~مال المسلمين ".
# 3504 - وروى ابن محبوب، عن عمار بن أبي الأحوص (3) قال: " سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن السائبة، قال: أنظر في القرآن فما كان فيه تحرير رقبة فذلك
~~يا عمار السائبة التي لا ولاء لاحد من المسلمين عليه إلا الله عز وجل، فما
~~كان ولاؤه لله عز وجل فهو لرسوله، وما كان لرسوله صلى الله عليه وآله فأن
~~ولاءه للامام وجنايته على الامام وميراثه له ".
# 3505 - وروى ياسين، عن حريز، عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سألته عن مملوك أراد أن يشتري نفسه فدس إنسانا (4) هل
~~للمدسوس أن يشتريه
PageV03P136
# كله من مال العبد ولا يخبر السيد أنه إنما يشتريه من مال العبد؟ قال: لا
~~ينبغي وإن أراد أن يستحل ذلك فيما بينه وبين الله عز وجل حتى يكون ولاؤه له
~~فليزد هو ما يشأ (1) بعد أن يكون زيادة من ماله في ثمن العبد يستحل به
~~الولاء فيكون ولاء العبد له ".
# 3506 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن بريد العجلي قال:
# " سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل كان عليه عتق رقبة فمات من قبل أن
~~يعتق رقبة، فانطلق ابنه فابتاع رجلا من كسبه فأعتقه عن أبيه، وإن المعتق
~~أصاب بعد ذلك مالا ثم مات وتركه لمن يكون ميراثه؟ قال: فقال: إن كانت
~~الرقبة التي كانت على أبيه في نذر أو شكر أو كانت ms4363 واجبة عليه (2) فإن
~~المعتق سائبة لا سبيل لاحد عليه، قال: فإن كان تولى قبل أن يموت إلى أحد من
~~المسلمين فضمن جنايته و جريرته (3) كان مولاه ووارثه إن لم يكن له قريب [من
~~المسلمين] يرثه، وإن لم يكن توالى إلى أحد حتى مات فإن ميراثه للامام إمام
~~المسلمين إن لم يكن له قريب يرثه من المسلمين، قال: وإن كانت الرقبة التي
~~على أبيه تطوعا وقد كان أبوه أمره أن يعتق عنه نسمة، فإن ولاء المعتق هو
~~ميراث لجميع ولد (4) الميت، قال: ويكون الذي اشتراه فأعتقه بأمر أبيه كواحد
~~من الورثة إذا لم يكن للمعتق قرابة من المسلمين أحرار يرثونه، قال: وإن كان
~~ابنه الذي اشترى الرقبة فأعتقها
PageV03P137
# عن أبيه من ماله بعد موت أبيه تطوعا منه من غير أن يكون أبوه أمره بذلك
~~فإن ولاءه وميراثه للذي اشتراه من ماله فأعتقه عن أبيه إذا لم يكن للمعتق
~~وارث من قرابته " (1).
### || باب * (أمهات الأولاد) *
# 3507 - روى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عن أم الولد، قال: أمة تباع
~~وتورث وتوهب، وحدها حد الأمة " (2).
# 3508 - وروى الحسن بن محبوب، عن وهب بن عبد ربه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في رجل زوج أم ولد له عبدا له ثم مات السيد قال: لا خيار لها على
~~العبد هي مملوكة للورثة " (3).
# 3509 - وفي رواية محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~البزنطي، عن عبد الله بن سنان قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يموت وله أم ولد وله منها ولد أيصلح للرجل أن يتزوجها؟ فقال: أخبرت
~~أن عليا عليه السلام
PageV03P138
# أوصى في أمهات الأولاد اللاتي كان يطوف عليهن من كان منهن (1) لها ولد
~~فهي من نصيب ولدها، ومن لم يكن لها ولد فهي حرة، وإنما جعل من كان منهن لها
~~ولد من نصيب ولدها لكيلا تنكح إلا بإذن أهلها " (2).
# 3510 - وروى سليمان بن داود المنقري، ms4364 عن عبد العزيز بن محمد قال:
# " سألت أبا عبد الله عليه السلام - أو سمعته يقول -: لا تجبر الحرة على
~~رضاع الولد، وتجبر أم الولد ".
# 3511 - وروى ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن بعضهم عليهم السلام (3)
~~قال:
# " كان علي عليه السلام إذا مات الرجل وله امرأة مملوكة اشتراها من ماله
~~فأعتقها ثم ورثها " (4).
# 3512 - وروى عمر بن يزيد عن أبي إبراهيم عليه السلام (5) قال: قلت له "
~~أسألك، قال: سل، قلت: لم باع أمير المؤمنين عليه السلام أمهات الأولاد؟
~~فقال: في فكاك رقابهن، قلت: وكيف ذاك؟ قال: أيما رجل اشترى جارية فأولدها
~~ثم لم يؤد ثمنها ولم يدع من المال ما يؤدى عنه اخذ ولدها منها وبيعت وادي
~~ثمنها، قلت: فتباع فيما
PageV03P139
# سوى ذلك من الدين؟ قال: لا ".
# 3513 - وروى عاصم، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قال
~~أمير - المؤمنين عليه السلام: أيما رجل ترك سرية لها ولد أو في بطنها ولد
~~أو لا ولد لها، فإن كان أعتقها ربها عتقت، وإن لم يعتقها حتى توفي فقد سبق
~~فيها كتاب الله عز وجل وكتاب الله أحق (1)، قال: وإن كان لها ولد وترك مالا
~~تجعل في نصيب ولدها ويمسكها أولياء ولدها حتى يكبر الولد فيكون هو الذي (2)
~~يعتقها إن شاء ويكونون هم يرثون ولدها ما دامت أمة، فإن أعتقها ولدها عتقت،
~~وإن توفي عنها ولدها ولم يعتقها فإن شاؤوا أرقوا وإن شاؤوا أعتقوا، وقضى
~~أمير المؤمنين عليه السلام في رجل ترك جارية وقد ولدت منه ابنة وهي صغيرة
~~غير أنها تبين الكلام فأعتقت أمها فتخاصم فيها موالي أب الجارية فأجاز
~~عتقها لامها ".
# 3514 - وروى الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن الوليد بن هشام قال:
# " قدمت من مصر ومعي رقيق فمررت بالعاشر (4) فسألني فقلت: هم أحرار كلهم
~~فقدمت المدينة، فدخلت على أبي الحسن عليه السلام فأخبرته بقولي للعاشر،
~~فقال: ليس عليك شئ (5)، فقلت: إن فيهم جارية قد وقعت عليها وبها حمل، قال:
~~لا أليس ولدها بالذي يعتقها ms4365 إذا هلك سيدها صارت من نصيب ولدها " (6).
PageV03P140
### || (باب الحرية)
# 3515 - روى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: " كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: إن
~~الناس كلهم أحرار إلا من أقر علي نفسه بالرق وهو مدرك، من عبد أو أمة، ومن
~~شهد عليه شاهدان بالرق صغيرا كان أو كبيرا ".
# 3516 - وروي عن العباس بن عامر، عن أبان، عن محمد بن الفضل الهاشمي قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " رجل أقر أنه عبد، قال: يأخذه بما قال أو
~~يرد المال " (1).
# 3517 - وروي السكوني عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام
~~قال:
# " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا عمي العبد فلا رق عليه، والعبد
~~إذا أجذم فلا رق عليه " (2).
PageV03P141
# 3518 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا عمي العبد فقد عتق " (1).
# 3519 - وروى هشام بن سالم، عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~قضى أمير المؤمنين عليه السلام فيمن نكل بمملوكه أنه حر لا سبيل له عليه
~~سائبة يذهب فيتولى إلى من أحب فإذا ضمن حدثه فهو يرثه " (2).
# 3520 - وروي " في امرأة قطعت ثدي وليدتها أنها حرة لا سبيل لمولاتها
~~عليها " (3).
# 3521 - وروى طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام " في
~~رجل أعتق بعض مملوكه، قال: هو حر كله ليس لله عز وجل شريك " (4).
# 3522 - وروى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام " في رجل
~~أعتق أمة وهي حبلى فاستثنى ما في بطنها (5)، قال: الأمة حرة وما في بطنها
~~حر لان ما في بطنها منها " (6).
# 3523 - وروي عن سيف بن عميرة قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام أيجوز
PageV03P142
# للمسلم أن يعتق مملوكا مشركا؟ قال: لا " (1).
# 3524 - وروى أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام أن
~~عليا عليه السلام قال: " لا يجوز في العتاق (2) الأعمى والأعور والمقعد،
~~ويجوز الأشل والا عرج ".
# 3525 - وروي عن علي بن جعفر، عن ms4366 أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال:
# " سألته عن رجل عليه عتق رقبة فأراد أن يعتق نسمة أيهما أفضل أن يعتق
~~شيخا كبيرا أو شابا أجرد؟ قال: أعتق من أغنى نفسه (3)، الشيخ الكبير أفضل
~~من الشاب الأجرد " (4).
# 3526 - وروي عن أحمد بن هلال قال: " كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام (5)
~~كان
PageV03P143
# علي عتق رقبة فهرب لي مملوك لست أعلم أين هو أيجزيني عتقه؟ فكتب عليه
~~السلام نعم ".
# 3527 - وروي عن أبي هاشم الجعفري قال، " سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~رجل له مملوك قد أبق منه يجوز أن يعتقه في كفارة الظهار؟ قال: لا بأس به ما
~~لم يعرف منه موتا " (1).
### || باب * (ما جاء في ولد الزنا واللقيط) *
# 3528 - روى سعيد بن يسار عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس بأن يعتق ولد الزنا " (2).
# 3529 - وروى عنبسة بن مصعب (3) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:
~~" جارية لي زنت أبيع ولدها؟ قال: نعم، قلت: أحج بثمنه؟ قال: نعم " (4).
PageV03P144
# 3530 - وروى حماد، عن الحلبي قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن ولد
~~الزنا أيشترى أو يباع أو يستخدم؟ قال: نعم إلا جارية لقيطة فإنها لا تشتري
~~" (1).
# 3531 - وروى حماد بن عيسى، عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~المنبوذ حر إن شاء جعل ولاءه للذين ربوه وإن شاء لغيرهم ".
# 3532 - وفى رواية المثنى (2) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن طلب
~~الذي رباه بنفقته وكان موسرا رد عليه، وإن لم يكن موسرا كان ما أنفق صدقة "
~~(3).
# 3533 - وروى زرارة عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: " في لقيطة وجدت،
~~فقال:
# حرة لا تشترى ولا تباع، وإن كان ولد مملوك لك من الزنا فأمسك أو بع إن
~~أحببت، هو مملوك لك ".
### || (باب الإباق)
# 3534 - قال أبو جعفر عليه السلام: " العبد الآبق لا تقبل له
~~صلاة حتى يرجع إلى مولاه ".
# 3535 - وقال الصادق عليه السلام: " المملوك إذا هرب ولم يخرج من مصره لم
PageV03P145
# يكن آبقا ".
# 3536 ms4367 - وروى زيد الشحام (2) عن أبي عبد الله عليه السلام " أنه سئل عن
~~رجل يتخوف إباق مملوكه أو يكون المملوك قد أبق أيقيده أو يجعل في عنقه راية
~~(3) قال: إنما هو بمنزلة بعير يخاف شراده (4)، فإذا خفت ذلك فاستوثق منه
~~وأشبعه واكسه، قلت: وكم شبعه؟ قال: أما نحن نرزق عيالنا مدين تمرا ".
# 3537 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عن جارية
~~مدبرة أبقت من سيدها سنين ثم أنها جاءت بعد ما مات سيدها بأولاد ومتاع كثير
~~وشهد لها شاهدان أن سيدها كان قد دبرها في حياته من قبل أن تأبق، قال: أرى
~~أن جميع ما معها للورثة (5)، قلت: ولا تعتق من ثلث سيدها؟ قال: لا إنها
~~أبقت عاصية لله ولسيدها، فأبطل الا باق التدبير " (6).
# 3538 - وروى إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام "
~~أن عليا عليه السلام اختصم إليه في رجل أخذ عبدا آبقا وكان معه ثم هرب منه،
~~قال: يحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما سلبه ثيابه ولا شيئا مما كان عليه،
~~ولا باعه، ولا داهن في، إرساله، فإذا حلف برء من الضمان ".
# 3539 - وروى غياث بن إبراهيم الدارمي عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام
PageV03P146
# " أن عليا عليه السلام قال في جعل الآبق: إن المسلم يرد على المسلم "
~~(1).
# 3540 - وقال عليه السلام (2) " في رجل أخذ آبقا ففر منه قال: ليس عليه شئ
~~".
# 3541 - وروى الحسن بن محبوب، عن الحسن بن صالح عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سألته عن رجل أصاب دابة (3) قد سرقت من جار له فأخذها ليأتيه
~~بها فنفقت قال: ليس عليه شئ " (4).
# 3542 - وروى علي بن رئاب، عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# " إن العبد إذا أبق من مواليه ثم سرق لم يقطع وهو آبق لأنه بمنزلة المرتد
~~عن الاسلام ولكن يدعى إلى الرجوع إلى مواليه والدخول في الاسلام فإن أبى أن
~~يرجع إلى مواليه قطعت يده بالسرقة ثم ms4368 قتل، والمرتد إذا سرق بمنزلة " (5).
PageV03P147
# 3543 - وروى ابن أبي عمير، عن أبي حبيب، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: " سألته عن رجل اشترى من رجل عبدا وكان عنده عبدان، فقال
~~للمشتري: اذهب بهما فأختر أحدهما ورد الاخر، وقد قبض المال، فذهب بهما
~~المشتري فأبق أحدهما من عنده، قال: ليرد الذي عنده، منهما ويقبض نصف ثمن ما
~~أعطى من البائع ويذهب في طلب الغلام فإن وجده أختار أيهما شاء ورد الاخر
~~وإن لم يجده كان العبد بينهما نصفه للبائع ونصفه للمبتاع " (1).
# 3544 - وروي عن أبي جميلة، عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " اكتب للآبق في ورقة أو في قرطاس: " بسم الله الرحمن
~~الرحيم يد فلان مغلولة إلى عنقه إذا أخرجها لم يكد يراها ومن لم يجعل الله
~~له نورا فماله من نور، ثم لفها ثم أجعلها بين عودين ثم ألقها في كوة بيت
~~مظلم في الموضع الذي كان يأوي فيه " (2).
# 3545 - وروي عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ادع
~~بهذا
PageV03P148
# الدعاء للآبق وأكتبه في ورقة (1) " اللهم السماء لك والأرض لك وما بينهما
~~لك، فاجعل ما بينهما أضيق على فلان من جلد جمل حتى ترده علي وتظفرني به "
~~وليكن حول الكتاب آية الكرسي مكتوبة مدورة (2) ثم أدفنه وضع فوقه شيئا
~~ثقيلا في الموضع الذي كان يأوي فيه بالليل ".
### || (باب الارتداد)
# 3546 - روى هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: " سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: كل مسلم بين مسلمين (3) ارتد عن الاسلام
~~وجحد محمدا صلى الله عليه وآله نبوته و كذبه فإن دمه مباح لكل من سمع ذلك
~~منه، وامرأته بائنة منه فلا تقربه (4)، و يقسم ماله على ورثته، وتعتد
~~امرأته عدة المتوفى عنها زوجها، وعلى الامام أن يقتله إن أتي به ولا
~~يستتيبه ".
# 3547 - وروى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام "
~~أن المرتد عن الاسلام تعزل عنه امرأته، ولا ms4369 تؤكل ذبيحته، ويستتاب ثلاثا (6)
~~فإن رجع وإلا قتل يوم الرابع إذا كان صحيح العقل (7).
PageV03P149
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: يعني بذلك المرتد الذي ليس بابن
~~مسلمين.
# 3548 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في المرتدة عن
~~الاسلام قال: " لا تقتل وتستخدم خدمة شديدة وتمنع عن الطعام والشراب إلا ما
~~تمسك به نفسها، وتلبس أخشن الثياب، وتضرب على الصلوات " (1).
# 3549 - وفي رواية غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام " أن عليا عليه السلام قال: إذا ارتدت المرأة عن الاسلام لم تقتل
~~ولكن تحبس أبدا ".
# 3550 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إن عليا عليه السلام لما فرغ من أهل
~~البصرة أتاه سبعون رجلا من الزط (2) فسلموا عليه وكلموه بلسانهم (3)، ثم
~~قال لهم: إني لست كما قلتم إنا عبد الله مخلوق، قال: فأبوا عليه وقالوا -
~~لعنهم الله -: لا بل أنت أنت هو، فقال لهم: لئن لم ترجعوا عما قلتم ولم
~~تتوبوا (4) إلى الله عز وجل لأقتلنكم، قال:
# فأبوا عليه أن يتوبوا ويرجعوا (5) قال: فأمر عليه السلام أن تحفر لهم
~~آبار فحفرت، ثم خرق بعضها إلى بعض، ثم قذف بهم فيها، ثم جن رؤوسها، ثم ألهب
~~في بئر منها نارا وليس فيها أحد منهم فدخل فيها الدخان عليهم فماتوا ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: إن الغلاة - لعنهم الله - يقولون: لو
PageV03P150
# لم يكن علي ربا لما عذبهم بالنار (1)، فيقال لهم: لو كان ربا لما احتاج
~~إلى حفر الابار وخرق بعضها إلى بعض وتغطية رؤوسها ولكان يحدث نارا في
~~أجسادهم فتلهب بهم فتحرقهم، ولكنه لما كان عبدا مخلوقا حفر الابار وفعل ما
~~فعل حتى أقام حكم الله فيهم وقتلهم ولو كان من يعذب بالنار ويقيم الحد بها
~~ربا لكان من عذب بغير النار ليس برب، وقد وجدنا الله تعالى عذب قوما
~~بالغرق، وآخرين بالريح وآخرين بالطوفان، وآخرين بالجراد والقمل والضفادع
~~والدم، وآخرين بحجارة من سجيل، وإنما عذبهم أمير المؤمنين عليه الصلاة
~~والسلام على قولهم بربوبيته بالنار ms4370 دون غيرها لعلة فيها حكمة بالغة وهي أن
~~الله تعالى ذكره حرم النار على أهل توحيده، فقال علي عليه السلام: لو كنت
~~ربكم ما أحرقتكم وقد قلتم بربوبيتي، ولكنكم استوجبتم مني بظلمكم ضد ما
~~استوجبه الموحدون من ربهم عز وجل، وأنا قسيم ناره بإذنه، فإن شئت عجلتها
~~لكم، وإن شئت أخرتها فمأواكم النار هي مولاكم - أي هي أولى بكم - وبئس
~~المصير، ولست لكم بمولى، وإنما أقامهم أمير المؤمنين عليه السلام في قولهم
~~بربوبيته مقام من عبد من دون الله عز وجل صنما.
# 3551 - وذلك أن رجلين بالكوفة من المسلمين (2)، " أتى رجل أمير المؤمنين
~~عليه السلام فشهد أنه رآهما يصليان لصنم فقال علي عليه السلام: ويحك لعله
~~بعض من يشتبه عليك أمره، فأرسل رجلا فنظر إليهما وهما يصليان لصنم فاتي
~~بهما، قال فقال لهما:
PageV03P151
# ارجعا فأبيا، فخد لهما في الأرض أخدودا وأجج فيه نارا فطرحهما فيه " (1)
~~روى ذلك موسى بن بكر، عن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام.
# 3552 - وكتب غلام لأمير المؤمنين عليه السلام (2) إليه " أني قد أصبت
~~قوما من المسلمين زنادقة [وقوما من النصارى زنادقة] فقال: أما من كان من
~~المسلمين ولد على الفطرة ثم ارتد فاضرب عنقه، ولا تستتبه، ومن لم يولد منهم
~~على الفطرة فاستتبه فإن تاب وإلا فاضرب عنقه، وأما النصارى فما هم عليه
~~أعظم من الزندقة " (3).
# 3553 - وفي رواية موسى بن بكر، عن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام "
~~أن رجلا من المسلمين تنصر فاتي به علي عليه السلام فاستتابه فأبى عليه،
~~فقبض على شعره وقال: طئوا عباد الله (4) [عليه]. فوطئ حتى مات ".
# 3554 - وروى فضالة، عن أبان أن أبا عبد الله عليه السلام قال " في الصبي
~~إذا شب فاختار النصرانية وأحد أبويه نصراني أو جميعا مسلمين قال: لا يترك
~~ولكن يضرب على الاسلام " (5).
# 3555 - وروى ابن فضال، عن أبان (6) أن أبا عبد الله عليه السلام قال " في
~~الرجل يموت مرتدا عن الاسلام وله أولاد ومال، قال: ماله لولده المسلمين "
~~(7).
# 3556 - وقال علي ms4371 عليه السلام: " إذا أسلم الأب جر الولد إلى الاسلام، فمن
PageV03P152
# أدرك من ولده دعي إلى الاسلام فإن أبى قتل، وإن أسلم الولد لم يجر أبويه
~~ولم يكن بينهما ميراث ". (1) 
### || باب * (نوادر العتق) *
# 3557 - روى سعد بن سعد
~~عن حريز (2) قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل قال لمملوكه: أنت حر
~~ولي مالك، قال: يبدأ بالمال قبل العتق يقول: لي مالك و أنت حر برضى من
~~المملوك " (3).
# 3558 - و " سأله الحسن الصيقل عن رجل قال: أول مملوك أملكه فهو حر فأصاب
~~ستة، فقال: إنما كانت نيته على واحد فليختر أيهم شاء فليعتقه " (4).
# 3559 - وروى إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار قال: " كتبت إليه
~~(5) أسأله عن المملوك يحضره الموت فيعتقه مولاه في تلك الساعة فيخرج من
~~الدنيا حرا هل للمولى في عتقه ذلك أجر؟ أو يتركه مملوكا فيكون له أجر إذا
~~مات وهو مملوك له أفضل؟ فكتب عليه السلام: يترك العبد مملوكا في حال موته
~~فهو آجر لمولاه (6) وهذا العتق في تلك الساعة (7) لم يكن نافعا له ".
PageV03P153
# 3560 - وروى محمد بن عيسى العبيدي، عن الفضل بن المبارك أنه كتب إلى أبي
~~الحسن علي بن محمد عليهما السلام " في رجل له مملوك فمرض أيعتقه في مرضه
~~أعظم لاجره أو يتركه مملوكا؟ فقال: إن كان في مرض فالعتق أفضل له لأنه يعتق
~~الله عز وجل بكل عضو منه عضوا من النار، وإن كان في حال حضور الموت فيتركه
~~مملوكا أفضل له من عتقه ".
# 3561 - وروى محمد بن عيسى العبيدي، عن الفضل بن المبارك البصري، عن أبيه
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: " جعلت فداك الرجل يجب عليه عتق
~~رقبة مؤمنة فلا يجدها كيف يصنع؟ فقال: عليكم بالأطفال فأعتقوهم فإن خرجت
~~مؤمنة فذاك، وإن لم تخرج مؤمنة فليس عليكم شئ " (1).
# 3562 - وروى معاوية بن ميسرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته
~~عن الرجل يبيع عبده بنقصان من ثمنه ليعتق، فقال له العبد فيما بينهما: لك
~~علي كذا ms4372 وكذا، أله أن يأخذه منه (2)؟ قال: يأخذه منه عفوا ويسأله إياه في
~~عفو فإن أبى فليدعه " (3).
# 3563 - وروى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال
~~علي بن الحسين عليهما السلام " في مكاتبة يطأها مولاها فتحبل، قال: يرد
~~عليها مهر مثلها وتسعى في قيمتها، فإن عجزت فهي من أمهات الأولاد " (4).
PageV03P154
# 3564 - ودخل ابن أبي سعيد المكاري (1) على الرضا عليه السلام فقال له: "
~~أبلغ الله من قدرك أن تدعي ما يدعي أبوك؟! فقال له: مالك أطفأ الله نورك
~~وأدخل الفقر بيتك، أما علمت أن الله تبارك وتعالى أوحى إلى عمران أني واهب
~~لك ذكرا فوهب له مريم ووهب لمريم عيسى، فعيسى من مريم ومريم من عيسى، وعيسى
~~ومريم شئ واحد، وأنا من أبي وأبي مني وأنا وأبي شئ واحد (2)، فقال له ابن
~~أبي سعيد: فأسألك عن مسألة؟ فقال: لا أخا لك تقبل مني، ولست من غنمي (3)
~~ولكن هلمها، فقال: رجل قال عند موته كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله
~~تعالى، فقال: نعم إن الله عز وجل يقول: " حتى عاد كالعرجون القديم " فما
~~كان من مماليكه أتى له ستة أشهر فهو قديم حر، قال: فخرج وافتقر حتى مات ولم
~~يكن له مبيت ليلة - لعنه الله - ".
# 3565 - وروى الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي الورد، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: " سألته عن مملوك نصراني لرجل مسلم عليه جزية؟ قال: نعم
~~إنما هو مالكه يفتديه (4) إذا اخذ يؤدي عنه ".
PageV03P155
### | (كتاب المعيشة)
### || باب * (المعايش والمكاسب والفوائد والصناعات) *
# 3566 -
~~روى الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عز وجل: " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة " قال: رضوان
~~الله والجنة في الآخرة، والسعة في الرزق والمعايش وحسن الخلق في الدنيا ".
# 3567 - وروى ذريح بن يزيد المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~نعم العون الدنيا على الآخرة ".
# 3568 - وقال عليه السلام: " ليس منا من ترك دنياه ms4373 لآخرته ولا آخرته
~~لدنياه " (1).
# 3569 - وروي عن العالم عليه السلام أنه قال: " اعمل لدنياك كأنك تعيش
~~أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا " (2).
# 3570 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " نعم العون على تقوى الله
~~الغنى " (3).
# 3571 - وروى عمر بن أذينة عن الصادق عليه السلام أنه قال: " إن الله
~~تبارك وتعالى ليحب الاغتراب (4) في طلب الرزق ".
PageV03P156
# 3572 - وقال عليه السلام: " أشخص يشخص لك الرزق " (1).
# 3573 - وروى علي بن عبد العزيز عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~إني لأحب أن أرى الرجل متحرفا (2) في طلب الرزق، إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال:
# اللهم بارك لا متي في بكورها " (3).
# 3574 - وقال صلى الله عليه وآله: " إذا أراد أحدكم الحاجة فليبكر إليها
~~فإني سألت ربي عز وجل أن يبارك لا متي في بكورها ".
# 3575 - وقال عليه السلام: " إذا أراد أحدكم الحاجة فليبكر إليها وليسرع
~~المشي إليها ".
# 3576 - وروى حماد اللحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا تكسلوا
~~في طلب معايشكم فإن آباءنا كانوا يركضون فيها ويطلبونها " (4).
# 3577 - و " أرسل رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا في حاجة فكان يمشي في
~~الشمس، فقال له: امش في الظل فإن الظل مبارك " (5).
# 3578 - وقال الصادق عليه السلام: " من ذهب في حاجة على غير وضوء فلم تقض
~~حاجته فلا يلومن إلا نفسه " (6).
PageV03P157
# 3579 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إني أجدني أمقت الرجل (1) يتعذر
~~عليه المكاسب فيستلقي على قفاه ويقول: اللهم أرزقني ويدع أن ينتشر في الأرض
~~ويلتمس من فضل الله، والذرة تخرج من جحرها تلتمس رزقها " (2).
# 3580 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى يحب
~~المحترف الأمين ".
# 3581 - وروي عن محمد بن عذافر، عن أبيه قال: دفع إلي أبو عبد الله عليه
~~السلام سبعمائة دينار وقال: يا عذافر اصرفها في شئ ما، وقال: ما أفعل هذا
~~على شره مني (3) ولكني أحببت أن يراني الله تبارك وتعالى متعرضا لفوائده،
~~قال عذافر: فربحت فيها مائة دينار فقلت له في الطواف: ms4374 جعلت فداك قد رزق
~~الله عز وجل فيها مائة دينار، قال: أثبتها في رأس مالي ".
# 3582 - وروى إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: " جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله قد
~~علمت ابني هذا الكتاب ففي أي شئ أسلمه؟ فقال: أسلمه - لله أبوك - ولا تسلمه
~~في خمس لا تسلمه سياء ولا صائغا ولا قصابا ولا حناطا ولا نخاسا، فقال: يا
~~رسول الله وما السياء (4)؟ قال:
# الذي يبيع الأكفان ويتمنى موت أمتي، وللمولود من أمتي أحب إلي مما طلعت
~~عليه الشمس، وأما الصائغ، فإنه يعالج غبن أمتي (5)، وأما القصاب فإنه يذبح
PageV03P158
# حتى تذهب الرحمة من قلبه، وأما الحناط: فإنه يحتكر الطعام على أمتي، و
~~لان يلقى الله العبد سارقا أحب إلي من أن يلقاه قد احتكر طعاما أربعين
~~يوما، و أما النخاس: فإنه أتاني جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد إن شر
~~أمتك الذين يبيعون الناس " (1).
# 3583 - وروي عن سدير الصير في قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: " حديث
~~بلغني عن الحسن البصري فإن كان حقا فإنا لله وإنا إليه راجعون، قال: وما
~~هو؟
# قلت: بلغني أن الحسن كان يقول: لو غلى دماغه من حر الشمس ما استظل بحائط
~~صيرفي، ولو تفرثت كبده (2) عطشا لم يستسق من دار صيرفي ماء، وهو عملي و
~~تجارتي، وعليه نبت لحمي ودمي، ومنه حجتي وعمرتي، قال: فجلس عليه السلام ثم
~~قال: كذب الحسن خذ سواء وأعط سواء، فإذا حضرت الصلاة فدع ما بيدك وأنهض إلى
~~الصلاة، أما علمت أن أصحاب الكهف كانوا صيارفة " يعني صيارفة الكلام ولم
~~يعن صيارفة الدراهم.
PageV03P159
# 3584 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ويل لتجار أمتي من لا والله
~~وبلى والله، وويل لصناع أمتي من اليوم وغد " (1).
# 3585 - وروى عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: " احتجم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، حجمه مولى لبني بياضة وأعطاه ولو كان حراما
~~ما أعطاه، فلما ms4375 فرغ قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: أين الدم؟ قال:
~~شربته يا رسول الله، فقال: ما كان ينبغي لك أن تفعله، وقد جعله الله لك
~~حجابا من النار " (2).
# 3586 - وروي عن علي بن جعفر (3) عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال:
# " سألته عن النثار من السكر واللوز وأشباهه أيحل أكله؟ فقال: يكره كل مال
~~ينتهب " (4).
# 3587 - وروى عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لما
~~أنزل الله تبارك وتعالى: " إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من
~~عمل الشيطان فاجتنبوه " قيل: يا رسول الله ما الميسر؟ قال: كل ما تقوم به
~~حتى الكعاب والجوز،
PageV03P160
# قيل: فما الأنصاب؟ قال: ما ذبحوا لآلهتهم (1)، قيل: فما الأزلام؟ قال:
~~قداحهم التي يستقسمون بها " (2).
# 3588 - وروى السكوني عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام " أنه كان
~~ينهى عن الجوز الذي يجئ به الصبيان من القمار أن يؤكل، وقال: هو سحت ".
# 3589 - وروى أيوب بن الحر، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: " لا بأس بأجر النائحة التي تنوح على الميت، وأجر المغنية التي
~~تزف العرائس ليس به بأس (3)، وليست بالتي يدخل عليها الرجال " (4).
# 3590 - وروى أبان بن عثمان (5) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " أربع
~~لا تجوز
PageV03P161
# في أربعة، الخيانة والغلول (1) والسرقة والربا لايجزن في حج ولا عمرة ولا
~~جهاد ولا صدقة ".
# 3591 - وقال عليه السلام: " لا بأس بكسب الماشطة إذا لم تشارط وقبلت ما
~~تعطى ولا تصل شعر المرأة بشعر امرأة غيرها، فأما شعر المعز فلا بأس بأن
~~يوصل بشعر المرأة ولا بأس بكسب النائحة إذا قالت صدقا " (2).
# 3592 - وروي " أنها تستحله بضرب إحدى يديها على الأخرى " (3).
# 3593 - وروي عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه قال: " رأيت أبا الحسن
~~عليه السلام يعمل في أرض له وقد استنقعت قدماه في العرق، فقلت له: جعلت
~~فداك أين الرجال؟ فقال: يا علي عمل باليد من هو خير مني ومن أبي أرضه، ms4376 فقلت
~~له: من هو؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين وآبائي
~~عليهم السلام كلهم قد عملوا بأيديهم وهو من عمل النبيين والمرسلين
~~والصالحين ".
# 3594 - وروى شريف بن سابق التفليسي، عن الفضل بن أبي قرة السمندي الكوفي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: " أوحى
~~الله عز وجل إلى داود عليه السلام أنك نعم العبد لولا أنك تأكل من بيت
~~المال ولا تعمل بيدك شيئا، قال: فبكى داود عليه السلام، فأوحى الله عز وجل
~~إلى الحديد أن لن لعبدي داود، فلان
PageV03P162
# فألان الله تعالى له الحديد (1) فكان يعمل كل يوم درعا فيبيعها بألف درهم
~~فعمل عليه السلام ثلاثمائة وستين درعا فباعها بثلاثمائة وستين ألفا واستغنى
~~عن بيت المال.
# 3595 - وروي عن الفضل بن أبي قرة قال: " دخلنا على أبي عبد الله عليه
~~السلام و هو يعمل في حائط له، فقلنا: جعلنا الله فداك دعنا نعمل لك أو
~~تعمله الغلمان، قال: لا، دعوني فإني أشتهي أن يراني الله عز وجل أعمل بيدي
~~وأطلب الحلال في أذى نفسي ".
# 3596 - و " كان أمير المؤمنين عليه السلام يخرج في المهاجرة (2) في
~~الحاجة قد كفيها يريد أن يراه الله تعالى يتعب نفسه في طلب الحلال ".
# ولا بأس بكسب المعلم إذا كان إنما يأخذ على تعليم الشعر والرسائل والحقوق
~~وأشباهها وإن شارط، فأما على تعليم القرآن فلا (3).
# 3597 - وروي عن الفضل بن أبي قرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له:
# " إن هؤلاء يقولون: إن كسب المعلم سحت، فقال: كذب أعداء الله إنما أرادوا
~~أن لا يعلموا أولادهم القرآن، لو أن رجلا أعطى المعلم دية ولده كان للمعلم
~~مباحا ".
PageV03P163
# 3598 - وقال علي بن الحسين عليهما السلام: " إن من سعادة المرء أن يكون
~~متجره في بلاده، ويكون خلطاؤه صالحين، ويكون له أولاد يستعين بهم ".
# 3599 - وروي عن عبد الحميد بن عواض الطائي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " إني اتخذت رحي فيها مجلسي ويجلس إلي فيها أصحابي، ms4377 قال: ذاك رفق
~~الله عز وجل " (1).
# 3600 - وقال الصادق عليه السلام للوليد بن صبيح (2): " يا وليد لا تشتر
~~لي من محارف شيئا فإن خلطته لا بركة فيها " (3).
# 3601 - وقال عليه السلام: " لا تخالطوا ولا تعاملوا إلا من نشأ في الخير
~~" (4).
# 3602 - وقال عليه السلام: " احذروا معاملة أصحاب العاهات، فإنهم أظلم شئ
~~" (5).
# 3603 - وقال عليه السلام لأبي الربيع الشامي: " لا تخالط الأكراد، فإن
~~الأكراد حي من الجن كشف الله عز وجل عنهم الغطاء " (6).
# 3604 - وقال عليه السلام: " لا تستعن بمجوسي، ولو على أخذ قوائم شاتك و
~~أنت تريد أن تذبحها ".
# 3605 - وقال عليه السلام: " إياكم ومخالطة السفلة فإنه لا يؤول إلى خير
~~".
PageV03P164
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله - جاءت الاخبار في معنى السفلة على
~~وجوه، فمنها: أن السفلة هو الذي لا يبالي ما قال ولا ما قيل له، ومنها: أن
~~السفلة من يضرب بالطنبور، ومنها: أن السفلة من لم يسره الاحسان ولا تسوؤه
~~الإساءة، و السفلة: من أدعى الإمامة (1) وليس لها بأهل، وهذه كلها أوصاف
~~السفلة من اجتمع فيه بعضها أو جميعها وجب اجتناب مخالطته.
# 3606 - وروي عن الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~إني قد تركت التجارة، فقال: لا تفعل افتح بابك وابسط بساطك، واسترزق الله
~~ربك " (2).
# 3607 - وقال سدير الصيرفي (3) قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " أي شئ
~~على الرجل في طلب الرزق؟ فقال: يا سدير إذا فتحت بابك وبسطت بساطك فقد قضيت
~~ما عليك ".
# 3608 - وقال عليه السلام (4): " إن الله تبارك وتعالى جعل أرزاق المؤمنين
~~من حيث لا يحتسبون، وذلك أن العبد إذا لم يعرف وجه رزقه كثر دعاؤه ".
# 3609 - وقال علي عليه السلام: " كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو، فإن
~~موسى ابن عمران عليه السلام خرج يقتبس لأهله نارا فكلمه الله عز وجل ورجع
~~نبيا، و خرجت ملكة سبأ فأسلمت مع سليمان عليه السلام، وخرجت سحرة فرعون
~~يطلبون العزة لفرعون فرجعوا مؤمنين " (5).
# 3610 - وقال رجل لأبي الحسن موسى بن جعفر عليهما ms4378 السلام: " عدني قال: كيف
PageV03P165
# أعدك؟! وأنا لما لا أرجو أرجى مني لما أرجو " (1).
# 3611 - وروى [عن] جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ما سد
~~الله عز وجل على مؤمن باب رزق إلا فتح الله له ما هو خير منه ".
# 3612 - وروى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام
~~قال:
# قال علي عليه السلام: " من أتاه الله عز وجل برزق لم يخط إليه برجله، ولم
~~يمد إليه يده، ولم يتكلم فيه بلسانه، ولم يشد إليه ثيابه (2)، ولم يتعرض
~~له، كان ممن ذكره الله عز وجل في كتابه: " ومن يتق الله يجعل له مخرجا
~~ويرزقه من حيث لا يحتسب ".
# 3613 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " المعونة تنزل من السماء على قدر
~~المؤونة ".
# 3614 - وقال الصادق عليه السلام: " غنى يحجزك عن الظلم خير من فقر يحملك
~~على الاثم ".
# 3615 - وقال عليه السلام: " لا خير فيمن لا يحب جمع المال من حلال فيكف
~~به وجهه، ويقضي به دينه، ويصل به رحمه ".
# 3616 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من المروءة استصلاح المال "
~~(3).
# 3617 - وقال الصادق عليه السلام: " إصلاح المال من الايمان ".
# 3618 - وقال الصادق عليه السلام: " لا يصلح المرء المسلم إلا بثلاث:
~~التفقه في الدين، والتقدير في المعيشة، والصبر على النائبة " (4).
# 3619 - قال: " وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن النفس إذا أحرزت
~~قوتها
PageV03P166
# استقرت ".
# 3620 - وسأل معمر بن خلاد أبا الحسن الرضا عليه السلام " عن حبس الطعام
~~سنة فقال: أنا أفعله " - يعني بذلك إحراز القوت -.
# 3621 - وروى ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما من نفقة أحب إلى الله عز وجل من نفقة
~~قصد، ويبغض الاسراف إلا في الحج والعمرة، فرحم الله مؤمنا كسب طيبا، وأنفق
~~من قصد، أو قدم فضلا " (1).
# 3622 - وقال العالم عليه السلام: " ضمنت لمن اقتصد أن لا يفتقر ".
# 3623 - وقال علي بن الحسين عليهما السلام: " إن ms4379 الرجل لينفق ماله في حق و
~~إنه لمسرف " (2).
# 3624 - وروى الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: "
~~للمسرف ثلاث علامات: يأكل ما ليس له (3) ويشتري ما ليس له، ويلبس ما ليس له
~~".
# 3625 - وروى أبو هشام البصري عن الرضا عليه السلام أنه قال: " من الفساد
~~قطع الدرهم والدينار وطرح النوى " (4).
# 3626 - وسأل إسحاق بن عمار أبا عبد الله عليه السلام " عن أدنى الاسراف
~~فقال: ثوب صونك تبتذله (5)، وفضل الاناء تهريقه، وقذفك النوى هكذا و هكذا "
~~(6).
PageV03P167
# 3627 - وروى الوليد بن صبيح عن الصادق عليه السلام أنه قال " ثلاثة يدعون
~~فلا يستجاب لهم - أو قال: يرد عليهم دعاؤهم - (1) رجل كان له مال كثير يبلغ
~~ثلاثين ألفا أو أربعين ألفافا نفقه في وجوهه، فيقول: اللهم أرزقني، فيقول
~~الله تعالى: ألم أرزقك؟!
# ورجل أمسك عن الطلب (2) فيقول: اللهم ارزقني، فيقول الله تعالى: ألم أجعل
~~لك السبيل إلى الطلب؟! ورجل كانت عنده امرأة فقال: اللهم فرق بيني وبينها
~~فيقول الله عز وجل: ألم أجعل ذلك إليك؟! ".
# 3628 - وقال عليه السلام: " من سعادة المرء أن يكون القيم على عياله "
~~(3).
# 3629 - وقال عليه السلام: " كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول " (4).
# 3630 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " ملعون ملعون من يضيع من يعول ".
# 3631 - وقال عليه السلام: " الكاد على عياله من حلال كالمجاهد في سبيل
~~الله ".
# 3632 - وروى إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لا
~~تتعرضوا للحقوق، فإذا لزمتكم فاصبروا لها " (5).
# 3633 - وقال الرضا عليه السلام: " لا تبذل لإخوانك من نفسك ما ضرره عليك
~~أكثر من نفعه لهم " (6).
# 3634 - وروى عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إياك و
PageV03P168
# الكسل والضجر (1) فإنهما مفتاح كل سوء، إنه من كسل لم يؤد حقا، ومن ضجر
~~لم يصبر على حق ".
# 3635 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " إن الله تعالى
~~ليبغض العبد النوام، أن الله تعالى ليبغض العبد الفارغ ".
# 3636 - وقال الصادق عليه السلام لبشير ms4380 النبال: " إذا رزقت من شئ فالزمه "
~~(2).
# 3637 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " شكا رجل
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله الحرقة، فقال: انظر بيوعا فاشترها ثم
~~بعها فما ربحت فيه فالزمه " (3).
# 3638 - وقال الصادق عليه السلام: " باشر كبار أمورك بنفسك وكل ما صغر
~~منها إلى غيرك (4)، فقيل: ضرب أي شئ؟ فقال: ضرب أشرية العقار وما أشبهها "
~~(5).
# 3639 - وروي عن الأرقط قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " لا تكونن
~~دوارا في الأسواق ولا تلي شراء دقائق الأشياء بنفسك فإنه لا ينبغي للمرء
~~المسلم ذي الدين والحسب أن يلي شراء دقائق الأشياء بنفسه ما خلا ثلاثة
~~أشياء فإنه ينبغي لذي - الدين والحسب أن يليها بنفسه: العقار والإبل
~~والرقيق ".
# 3640 - وروى هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام يحتطب ويستقي ويكنس، وكانت فاطمة عليها السلام تطحن
~~وتعجن وتخبز ".
# 3641 - وقال الصادق عليه السلام: " مشتري العقار مرزوق، وبائع العقار
~~ممحوق ".
PageV03P169
# 3642 - وروى زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ما يخلف الرجل
~~بعده شيئا أشد عليه من المال الصامت (1) قال: قلت له: كيف يصنع؟ قال: يضعه
~~في الحائط والبستان والدار ".
# 3643 - وروى عبد الصمد بن بشير، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " لما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة خط دورها
~~برجله، ثم قال: " اللهم من باع رقعة من أرض (2) فلا تبارك فيه ".
# 3644 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " مكتوب في التوراة أنه من باع أرضا
~~وماء فلم يضع ثمنه في أرض وماء ذهب ثمنه محقا " (3) - 3645 - وروى معاوية
~~بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن كسب الحجام، فقال: لا
~~بأس به " (4).
# 3646 - و " نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن عسيب الفحل وهو أجر
~~الضراب " (5).
# 3647 - وسأله أبو بصير " عن ثمن كلب الصيد فقال: لا بأس بثمنه والاخر لا
~~يحل ثمنه " (6).
PageV03P170
# 3648 - وقال: " أجر ms4381 الزانية سحت (1) وثمن الكلب الذي ليس بكلب الصيد (2)
PageV03P171
# سحت، وثمن الخمر سحت، وأجر الكاهن سحت (1)، وثمن الميتة سحت، فأما الرشا
~~في الحكم فهو الكفر بالله العظيم " (2).
# 3649 - وروي " أن أجر المغني والمغنية سحت " (3).
# 3650 - و " نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن أجرة القارئ الذي لا
~~يقرأ إلا على أجر مشروط " (4).
# 3651 - وروي عن الحسين بن المختار القلانسي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام " إنا نعمل القلانس فنجعل فيها القطن العتيق فنبيعها ولا نبين لهم
~~ما فيها، فقال:
PageV03P172
# إني لأحب لك أن تبين لهم ما فيها ". (1) 3652 - وقال الصادق عليه السلام:
~~" إن آكل مال اليتيم سيلحقه وبال ذلك في الدنيا والآخرة، أما في الدنيا فإن
~~الله عز وجل يقول: " وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم
~~فليتقوا الله " وأما في الآخرة فان الله عز وجل يقول: " إن الذين يأكلون
~~أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ".
# 3653 - وكتب محمد بن الحسين الصفار - رضي الله عنه - إلى أبي محمد الحسن
~~ابن علي عليهما السلام يقول: " رجل يبذوق القوافل (2) من غير أمر السلطان
~~في موضع مخيف ويشارطونه على شئ مسمى أله أن يأخذه منهم أم لا؟ فوقع عليه
~~السلام: إذا آجر نفسه بشئ معروف أخذ حقه إن شاء الله ".
# 3654 - وكتب محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني إلى أبي الحسن علي بن محمد
~~العسكري عليهما السلام " في رجل دفع ابنه إلى رجل وسلمه منه سنة بأجرة
~~معلومة ليخيط له، ثم جاء رجل آخر فقال له: سلم ابنك مني سنة بزيادة هل له
~~الخيار في ذلك؟
# وهل يجوز له أن يفسخ ما وافق عليه الأول أم لا؟ فكتب عليه السلام بخطه:
~~يجب عليه الوفاء للأول ما لم يعرض لابنه مرض أو ضعف " (3).
# 3655 - وروى محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن سنان عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: " سألته عن الإجارة فقال: صالح لا بأس بها إذا نصح قدر طاقته
~~(4)، قد آجر
PageV03P173
# نفسه موسى بن ms4382 عمران عليه السلام واشترط قال: إن شئت ثمانيا وإن شئت عشرا
~~فأنزل الله تعالى فيه: على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك "
~~(1).
# 3656 - وروى محمد بن عمرو بن أبي المقدام، عن عمار الساباطي قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: " الرجل يتجر وإن هو آجر نفسه أعطي أكثر مما
~~يصيب في تجارته قال: لا يؤاجر نفسه ولكن يسترزق الله تعالى ويتجر، فإنه إذا
~~آجر نفسه حظر على نفسه الرزق " (2).
# 3657 - وروى عبد الله بن محمد الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال: " من
~~آجر نفسه فقد حظر عليها الرزق، وكيف لا يحظر عليها الرزق وما أصاب فهو لرب
~~آجره " (3).
# 3658 - وروى هارون بن حمزة الغنوي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته عن رجل استأجر أجيرا فلم يأمن أحدهما صاحبه فوضع الاجر على يدي رجل
~~فهلك ذلك الرجل ولم يدع وفاء (4) واستهلك الاجر، فقال: المستأجر ضامن لاجر
~~الأجير حتى يقضي إلا أن يكون الأجير دعاه إلى ذلك فرضي به، فان فعل فحقه
~~حيث وضعه ورضي به ".
# 3659 - وروى عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال له: " يا
~~عبيد إن السرف يورث الفقر، وإن القصد يورث الغنى ".
PageV03P174
# 3660 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " عن الرجل يعالج الدواء
~~للناس فيأخذ عليه جعلا، قال: لا بأس به " (1).
# 3661 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن الحسن بن رباط، عن أبي سارة، عن
~~هند السراج قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: " أصلحك الله إني كنت أحمل
~~السلاح إلى أهل الشام فأبيعه منهم فلما عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك
~~السلاح قلت: لا أحمل إلى أعداء الله، قال: احمل إليهم وبعهم فان الله تعالى
~~يدفع بهم عدونا وعدوكم - يعني الروم - قال: فإذا كانت الحرب بيننا وبينهم
~~فمن حمل إلى عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك " (2).
# 3662 - وروي الحسن بن محبوب عن أبي ولاد قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام " ما ترى في ms4383 الرجل يلي أعمال السلطان ليس له مكسب إلا من أعمالهم
~~وأنا أمر به وأنزل عليه فيضيفني ويحسن إلي، وربما أمر لي بالدراهم والكسوة،
~~وقد ضاق صدري من ذلك، فقال لي: خذ وكل منه فلك المهنأ وعليه الوزر " (3).
# 3663 - وروي عن أبي المغرا قال: " سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا
~~عنده فقال: أصلحك الله أمر بالعامل أو آتي العامل فيجيزني بالدراهم آخذها؟
~~قال:
# نعم، قلت: وأحج بها؟ قال: نعم وحج بها " (4).
PageV03P175
# 3664 - وروى علي بن يقطين قال: قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام: " إن لله تبارك وتعالى مع السلطان أولياء يدفع بهم عن أوليائه ".
~~(1) 3665 - وفي خبر آخر " أولئك عتقاء الله من النار ".
# 3666 - وقال الصادق عليه السلام: " كفارة عمل السلطان قضاء حوائج الاخوان
~~".
# 3667 - وروي عن عبيد بن زرارة أنه قال: " بعث أبو عبد الله عليه السلام
~~رجلا إلى زياد بن عبيد الله (2) فقال: ول ذا بعض عملك " (3).
# [الأب يأخذ من مال ابنه] (4).
# 3668 - روى حريز، عن محمد بن مسلم قال: " سألته عن رجل لابنه مال فاحتاج
~~إليه الأب، قال: يأكل منه، وأما الام فلا تأخذ منه إلا قرضا على نفسها "
~~(4).
PageV03P176
# 3669 - وروى الحسين بن أبي العلاء قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~ما يحل للرجل من مال ولده؟ قال: قوته بغير سرف إذا اضطر إليه، قال: فقلت
~~له:
# فقول رسول الله صلى الله عليه وآله: " أنت ومالك لأبيك " فقال: إنما جاء
~~بأبيه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله هذا أبي وقد
~~ظلمني ميراثي من أمي، فأخبره الأب أنه قد أنفقه عليه وعلى نفسه، فقال: أنت
~~ومالك لأبيك، ولم يكن عند الرجل شئ أفكان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يحبس أبا لابن؟ ".
# 3670 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " ليس للمرأة مع زوجها أمر في عتق ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة
~~ولا نذر (2) في مالها إلا باذن ms4384 زوجها إلا في زكاة أو بر والديها أو صلة
~~قرابتها ".
# 3671 - وقيل للصادق عليه السلام: " إن الناس يروون عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أنه قال: إن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي، فقال عليه
~~السلام: قد قال لغني ولم يقل لذي مرة سوي " (3).
PageV03P177
# 3672 - وروى أبو البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا سماع
~~الأصم من غير ضجر صدقة هنيئة " (1).
# 3673 - وقال النبي صلى الله عليه وآله لرجل (2): " أصبحت صائما؟ قال: لا،
~~قال:
# فعدت مريضا؟ قال: لا، قال: فاتبعت جنازة؟ قال: لا، قال: فأطعمت مسكينا؟
# قال: لا، قال: فارجع إلى أهلك فأصبهم فإنه منك عليهم صدقه " (3).
# 3674 - " وأتى رجل أمير المؤمنين عليه السلام (4). فقال: يا أمير
~~المؤمنين والله إني لأحبك، فقال له: ولكني أبغضك، قال: ولم؟ قال: لأنك تبغي
~~في الاذان كسبا، وتأخذ على تعليم القرآن أجرا ".
# 3675 - وقال علي عليه السلام: " من أخذ على تعليم القرآن أجرا كان حظه
~~يوم القيامة " (5)
PageV03P178
# 3676 - وروى الحكم بن مسكين، عن قتيبة بن الأعشى (1) قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: " إني أقرأ القرآن فتهدى إلي الهدية فأقبلها؟ قال: لا،
~~قلت: إن
PageV03P179
# لم أشارطه، قال: أرأيت إن لم تقرأه أكان يهدى لك؟ قال: قلت: لا، قال: فلا
~~تقبله " (1) 3677 - وروي عن عيسى بن شقفي (2) وكان ساحرا يأتيه الناس ويأخذ
~~على ذلك الاجر قال: " فحججت فلقيت أبا عبد الله عليه السلام بمنى فقلت له:
~~جعلت فداك أنا رجل كانت صناعتي السحر وكنت آخذ عليه الاجر وقد حججت ومن
~~الله عز وجل علي بلقائك وقد تبت إلى الله فهل لي في شئ منه مخرج؟ فقال: نعم
~~حل ولا تعقد " (3) 3678 - وقال الصادق عليه السلام: " من مر ببساتين فلا
~~بأس بأن يأكل من ثمارها ولا يحمل معه منها شيئا " (4).
PageV03P180
### || باب * (الدين والقرض) *
# (1) 3679 روى الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تعوذوا بالله من غلبة الدين،
~~وغلبة الرجال، وبوار الأيم " (2).
# 3680 - وروى ms4385 السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: قال
PageV03P181
# رسول الله صلى الله عليه وآله: " إياكم والدين فإنه شين للدين " (1).
# 3681 - وقال علي عليه السلام: " إياكم والدين فإنه هم بالليل وذل بالنهار
~~".
# 3682 - وقال علي عليه السلام: " إياكم والدين فإنه مذلة بالنهار، ومهمة
~~بالليل وقضاء في الدنيا، وقضاء في الآخرة " (2).
# 3683 - وروي عن معاوية بن وهب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " إنه
~~ذكر لنا أن رجلا من الأنصار مات وعليه ديناران دينا فلم يصل عليه النبي صلى
~~الله عليه وآله وقال:
# صلوا على أخيكم حتى ضمنهما عنه بعض قراباته (3)، فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: ذاك الحق، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أنما فعل ذلك
~~ليتعظوا (4) وليرد بعضهم على بعض، ولئلا يستخفوا بالدين، (5) وقد مات رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وعليه دين، وقتل أمير المؤمنين عليه السلام وعليه
~~دين، ومات الحسن عليه السلام وعليه دين، وقتل الحسين عليه السلام وعليه دين
~~".
# 3684 - وروي عن موسى بن بكر عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: " من
~~طلب الرزق من حله فغلب (6) فليستقرض على الله عز وجل وعلى رسوله صلى الله
~~عليه وآله ".
# 3685 - وروى الميثمي (7)، عن أبي موسى قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
PageV03P182
# " جعلت فداك يستقرض الرجل ويحج؟ قال: نعم، قلت: يستقرض ويتزوج؟ قال:
# نعم إنه ينتظر رزق الله غدوة وعشية ".
# 3686 - وروي عن أبي ثمامة (1) قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام: "
~~إني أريد أن الازم مكة والمدينة وعلي دين فما تقول؟ قال: ارجع إلى مؤدي
~~دينك (2) وانظر أن تلقى الله عز وجل وليس عليك دين فإن المؤمن لا يخون ".
# 3687 - وقال الصادق عليه السلام: " من كان عليه دين ينوي قضاءه كان معه
~~من الله عز وجل حافظان يعينانه على الأداء عن أمانته، فان قصرت نيته عن
~~الأداء قصرا عنه من المعونة بقدر ما قصر من نيته ".
# 3688 - وروي عن أبان، عن بشار عن أبي جعفر عليه السلام قال: ms4386 " أول قطرة
~~من دم الشهيد كفارة لذنوبه إلا الدين (3)، فان كفارته قضاؤه ".
# 3689 - وروى أبو خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " أيما رجل أتى
~~رجلا فاستقرض منه مالا وفي نيته ألا يؤديه فذلك اللص العادي " (4).
PageV03P183
# 3690 - وروى سماعة بن مهران (1) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# " الرجل منا يكون عنده الشئ يتبلغ به (2) وعليه دين أيطعمه عياله حتى
~~يأتيه الله عز وجل بميسرة فيقضي دينه؟ أو يستقرض على ظهره في خبث الزمان
~~وشدة المكاسب، أو يقبل الصدقة (3)؟ فقال: يقضي بما عنده دينه ولا يأكل
~~أموال الناس إلا وعنده ما يؤدي إليهم إن الله عز وجل يقول " ولا تأكلوا
~~أموالكم بينكم بالباطل ".
# 3691 - وروى أبو حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " من حبس
~~حق امرئ مسلم وهو يقدر على أن يعطيه إياه مخافة من أنه إن خرج ذلك الحق من
~~يده أن يفتقر، كان الله عز وجل أقدر على أن يفقره منه على أن يغني نفسه
~~بحبسه ذلك الحق (4).
# 3692 - وروى إسماعيل بن أبي فديك (5)، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: " إن الله عز وجل مع صاحب الدين حتى يؤديه ما لم يأخذه مما
~~يحرم عليه " (6).
# 3693 - وروي عن بريد العجلي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " إن
~~علي دينا لأيتام وأخاف إن بعت ضيعتي بقيت ومالي شئ، قال: لا تبع ضيعتك ولكن
PageV03P184
# أعط بعضا وأمسك بعضا " (1).
# 3694 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " ليس من غريم ينطلق من عنده
~~غريمه راضيا إلا صلت عليه دواب الأرض ونون البحور (2) وليس من غريم ينطلق
~~صاحبه غضبان وهو ملي إلا كتب الله عز وجل بكل يوم يحبسه [أ] وليلة ظلما "
~~(3).
# 3695 - وروى إبراهيم بن عبد الحميد، (4) عن خضر بن عمرو النخعي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام " في الرجل يكون له على الرجل مال فيجحده، قال: إن
~~استحلفه فليس له أن يأخذ منه بعد اليمين شيئا، وإن حبسه فليس له أن يأخذ
~~منه ms4387 شيئا (5)، وإن تركه ولم يستحلفه فهو على حقه ".
# 3696 - وروى علي بن رئاب، عن سليمان بن خالد قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل وقع لي عنده مال فكابرني عليه وحلف، ثم وقع له عندي مال
~~أفآخذه مكان مالي الذي أخذه وأحلف عليه كما صنع هو؟ فقال: إن خانك فلا
~~تخنه، ولا
PageV03P185
# تدخل فيما عبته عليه " (1).
# 3697 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: "
~~الرجل يكون لي عليه حق فيجحدنيه، ثم يستودعني مالا ألي أن آخذ مالي عنده؟
~~قال:
# لا، هذه الخيانة " (2).
# 3698 - وروى زيد الشحام قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: " من
~~ائتمنك بأمانة فأدها إليه، ومن خانك فلا تخنه ".
# 3699 - وروى الحسن بن محبوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " رجل كان له على رجل مال فجحده إياه وذهب
~~به منه، ثم صار إليه بعد ذلك منه (3) للرجل الذي ذهب بماله مال مثله أيأخذه
~~مكان ماله الذي ذهب به منه؟ قال: نعم، يقول: " اللهم إني إنما آخذ هذا مكان
~~مالي الذي أخذه مني " (4).
# 3700 - وفي خبر آخر ليونس بن عبد الرحمن، عن أبي بكر الحضرمي مثله، إلا
~~أنه قال يقول: " اللهم إني لم آخذ ما أخذت منه خيانة ولا ظلما ولكني أخذته
~~مكان حقي " (5).
# 3701 - وفي خبر آخر: " إن استحلفه على ما أخذ منه فجائز له أن يحلف
PageV03P186
# إذا قال هذه الكلمة ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذه الأخبار متفقة المعاني غير
~~مختلفة، وذلك أنه متى حلفه على ماله فليس له أن يأخذ منه بعد ذلك شيئا.
# 3702 - لقول النبي صلى الله عليه وآله: " من حلف بالله فليصدق، ومن حلف
~~له بالله فليرض، ومن لم يرض فليس من الله [في شئ] ".
# وإن حلف من غير أن يحلفه ثم طالبه بحقه أو أخذ منه أو مما يصير إليه من
~~ماله لم يكن بداخل في النهي، وكذلك إن استودعه مالا ms4388 فليس له أن يأخذ منه
~~شيئا لأنها أمانة ائتمنه عليها فلا يجوز له أن يخونه كما خانه، ومتى لم
~~يحلفه على ماله ولم يأتمنه على أمانة، وإنما صار إليه له مال أو وقع عنده
~~فجائز له أن يأخذ منه حقه بعد أن يقول ما أمر به مما قد ذكرته، فهذا وجه
~~اتفاق هذه الأخبار، ولا حول ولا قوة إلا بالله (1).
# 3703 - وقد روى محمد بن أبي عمير، عن داود بن زربي قال: قلت لأبي الحسن
~~عليه السلام: " إني أعامل قوما فربما أرسلوا إلي فأخذوا مني الجارية
~~والدابة فذهبوا بها مني، ثم يدور لهم المال عندي فآخذ منه بقدر ما أخذوا
~~مني؟ فقال: خذ منهم بقدر ما أخذوا منك ولا تزد عليه ".
# 3704 - وروى الحسن بن محبوب، عن هذيل بن حنان أخي جعفر بن حنان الصيرفي
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " إني دفعت إلى أخي جعفر مالا فهو
~~يعطيني ما أنفقه وأحج منه وأتصدق، وقد سألت من عندنا فذكروا أن ذلك فاسد لا
~~يحل وأنا أحب أن انتهي في ذلك إلى قولك، فقال: أكان يصلك قبل أن تدفع إليه
~~مالك؟
# قلت: نعم، قال: خذ منه ما يعطيك وكل واشرب وحج وتصدق فإذا قدمت العراق
PageV03P187
# فقل: جعفر بن محمد أفتاني بهذا " (1).
# 3705 - وسأل سماعة أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل ينزل على الرجل
~~وله عليه دين أيأكل من طعامه؟ فقال: نعم يأكل من طعامه ثلاثة أيام ولا يأكل
~~بعد ذلك شيئا " (2).
# 3706 - وقال الصادق عليه السلام: " في قول الله عز وجل: " لا خير في كثير
~~من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس " فقال: يعني
~~بالمعروف القرض " (3).
# 3707 - وروي عن الصباح بن سيابة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~إن عبد الله بن أبي يعفور أمرني أن أسألك، قال: إنا نستقرض الخبز من
~~الجيران فنرد أصغر منه أو أكبر، فقال عليه السلام: نحن نستقرض الجوز الستين
~~والسبعين عددا فيكون فيه الصغيرة والكبيرة فلا بأس ms4389 " (4).
# 3708 - قال أبو جعفر عليه السلام: " من أقرض قرضا إلى ميسرة كان ماله في
~~زكاة وكان هو في صلاة من الملائكة عليه حتى يقبضه " (5).
# 3709 - وروى إسماعيل بن مسلم عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام أنه
~~كان يقول:
# " إذا كان على الرجل دين ثم مات حل الدين " (6).
PageV03P188
# 3710 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا مات الميت حل ماله وما عليه "
~~(1).
# 3711 - وروى الحسن بن محبوب، عن الحسن بن صالح الثوري عن أبي عبد الله
~~عليه السلام " في الرجل يموت وعليه دين فيضمنه ضامن للغرماء؟ قال: إذا رضي
~~به الغرماء فقد برئت ذمة الميت ".
# 3712 - وروى إبراهيم بن عبد الحميد، عن الحسن بن خنيس قال قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: " إن لعبد الرحمن بن سيابة دينا على رجل وقد مات فكلمناه
~~أن يحلله فأبى، قال: ويحه أما يعلم أن له بكل درهم عشرة إذا حلله، وإذا لم
~~يحلله فإنما له درهم بدل درهم " (2).
# 3713 - وروى السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: " أتى رجل عليا عليه السلام فقال: إني كسبت مالا أغمضت
~~في طلبه حلالا وحراما (3) فقد أردت التوبة ولا أدري الحلال منه ولا الحرام
~~فقد اختلط علي فقال علي عليه السلام:
# أخرج خمس مالك فإن الله عز وجل قد رضي من الانسان بالخمس وسائر المال كله
~~لك حلال " (4).
# 3714 - وروى أبو البختري وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: " قضى علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة فأقر أحد الورثة
~~بدين على أبيه
PageV03P189
# أنه يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث، ولا يكون ذلك في ماله كله (1)، فإن
~~أقر اثنان من الورثة وكانا عدلين أجيز ذلك على الورثة، وإن لم يكونا عدلين
~~الزما في حصتهما بقدر ما ورثا، وكذلك إن أقر بعض الورثة بأخ أو أخت إنما
~~يلزمه في حصته، وقال علي عليه السلام (2): من أقر لأخيه فهو شريك في المال
~~ولا يثبت نسبه، وإذا ms4390 أقر اثنان فكذلك إلا أن يكونا عدلين فيلحق نسبه ويضرب
~~في الميراث معهم ".
# 3715 - وروى إبراهيم بن هاشم " أن محمد بن أبي عمير - رضي الله عنه - كان
~~رجلا بزازا فذهب ماله وافتقر وكان له على رجل عشرة آلاف درهم، فباع دارا له
~~كان يسكنها بعشرة آلاف درهم وحمل المال إلى بابه، فخرج إليه محمد بن أبي
~~عمير فقال: ما هذا؟ قال: هذا مالك الذي لك علي، قال: ورثته؟ قال: لا، قال:
~~وهب لك؟ قال: لا، قال: فقال، فهو ثمن ضيعة بعتها؟ قال: لا، قال: فما هو؟
~~قال: بعت داري التي أسكنها لأقضي ديني، فقال محمد بن أبي عمير - رضي الله
~~عنه -: حدثني ذريح المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لا
~~يخرج الرجل عن مسقط رأسه بالدين " إرفعها فلا حاجة لي فيها، والله إني
~~محتاج في وقتي هذا إلى درهم وما يدخل ملكي منها درهم " (3).
# وكان شيخنا محمد بن الحسن - رضي الله عنه - يروي أنها إن كانت الدار
~~واسعة يكتفى صاحبها ببعضها فعليه أن يسكن منها ما يحتاج إليه ويقضي ببقيتها
~~دينه، وكذلك إن كفته دار بدون ثمنها باعها واشترى بثمنها دارا ليسكنها
~~ويقضي
PageV03P190
# بباقي الثمن دينه (1).
# 3716 - وكتب يونس بن عبد الرحمن إلى الرضا عليه السلام " أنه كان لي على
~~رجل عشرة دراهم وإن السلطان أسقط تلك الدراهم وجاء بدراهم أعلى من تلك
~~الدراهم وفي تلك الدراهم الأولى اليوم وضيعة فأي شئ لي عليه، الدراهم
~~الأولى التي أسقطها السلطان؟ أو الدراهم التي أجازها السلطان؟ فكتب: لك
~~الدراهم الأولى ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: كان شيخنا محمد بن الحسن - رضي الله
~~عنه - يروي حديثا في أن له الدراهم التي تجوز بين الناس (2).
# والحديثان متفقان غير مختلفين فمتى كان للرجل على الرجل دراهم بنقد معروف
~~فليس له إلا ذلك النقد، ومتى كان له على الرجل دراهم بوزن معلوم بغير نقد
~~معروف فإنما له الدراهم التي تجوز بين الناس.
### || باب * (التجارة وآدابها وفضلها وفقهها) *
# 3717 - قال الصادق عليه السلام: ms4391
~~" التجارة تزيد في العقل " (3).
PageV03P191
# 3718 - وقال الصادق عليه السلام: " ترك التجارة مذهبة للعقل " (1).
# 3719 - وروي عن المعلى بن خنيس أنه قال: " رآني أبو عبد الله عليه السلام
~~وقد تأخرت عن السوق، فقال لي: اغد إلى عزك " (2).
# 3720 - وروي عن روح بن عبد الرحيم عن أبي عبد الله عليه السلام " في قول
~~الله عز وجل: " رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله " قال: كانوا
~~أصحاب تجارة فإذا حضرت الصلاة تركوا التجارة وانطلقوا إلى الصلاة، وهم أعظم
~~أجرا ممن لم يتجر ".
# 3721 - وروى هارون بن حمزة، عن علي بن عبد العزيز قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: " ما فعل عمر بن مسلم (3)؟ قلت: جعلت فداك أقبل على العبادة
~~وترك التجارة فقال: ويحه أما علم أن تارك الطلب لا يستجاب له دعوة؟! أن
~~قوما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله لما نزلت: " ومن يتق الله يجعل
~~له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب " أغلقوا الأبواب وأقبلوا على العبادة
~~وقالوا: قد كفينا، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فأرسل إليهم
~~فقال: ما حملكم على ما صنعتم؟! قالوا: يا رسول الله تكفل الله عز وجل
~~بأرزاقنا فأقبلنا على العبادة فقال: إنه من فعل ذلك لم يستجب الله له،
~~عليكم بالطلب، ثم قال: إني لأبغض الرجل فاغرا فاه إلى ربه يقول: ارزقني و
~~يترك الطلب ".
# 3722 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " اتجروا بارك الله لكم، فإني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إن الرزق عشرة أجزاء تسعة في
~~التجارة وواحد في غيرها " (4).
PageV03P192
# 3723 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " تعرضوا للتجارة فإن فيها لكم
~~غنى عما في أيدي الناس " (1).
# 3724 - وقال الصادق عليه السلام: " لا تدعوا التجارة فتهونوا (2) اتجروا
~~بارك الله لكم " روى ذلك شريف بن سابق التفليسي عن الفضل بن أبي قرة
~~السمندي.
# 3725 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " من اتجر بغير علم ارتطم في
~~الربا، ثم ارتطم، فلا يقعدن في السوق إلا من يعقل الشراء والبيع ms4392 " (3).
# 3726 - و " كان علي عليه السلام (4) بالكوفة يغتدي كل بكرة فيطوف في
~~أسواق الكوفة سوقا سوقا، ومعه الدرة على عاتقه، وكان لها طرفان، وكانت تسمى
~~السبيبة (5) قال: فيقف على أهل كل سوق فيناديهم: يا معشر التجار (6) قدموا
~~الاستخارة وتبركوا بالسهولة (7) واقتربوا من المبتاعين، وتزينوا بالحلم،
~~وتجافوا عن
PageV03P193
# الظلم، وأنصفوا المظلومين، ولا تقربوا الربا، وأوفوا الكيل والميزان، ولا
~~تبخسوا الناس أشياءهم، ولا تعثوا في الأرض مفسدين (1)، قال: فيطوف في جميع
~~أسواق الكوفة ثم يرجع فيقعد للناس ".
# 3727 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله (2): " من باع واشترى فليحفظ
~~خمس خصال وإلا فلا يشترين ولا يبيعن: الربا، والحلف، وكتمان العيوب، والمدح
~~إذا باع والذم إذا اشترى " (3).
# 3728 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " يا معشر التجار ارفعوا
~~رؤوسكم فقد وضح لكم الطريق، تبعثون يوم القيامة فجارا إلا من صدق حديثه ".
# 3729 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " التاجر فاجر والفاجر في
~~النار إلا من أخذ الحق وأعطى الحق ".
# 3730 - وقال عليه السلام: " يا معشر التجار صونوا أموالكم بالصدقة (4)
~~تكفر عنكم ذنوبكم وأيمانكم التي تحلفون فيها تطيب لكم تجارتكم ".
# 3731 - وروي عن الأصبغ بن نباتة قال: " سمعت عليا عليه السلام يقول على
~~المنبر:
PageV03P194
# يا معشر التجار الفقه ثم المتجر، الفقه ثم المتجر (1)، والله للربا في
~~هذه الأمة دبيب أخفى من دبيب النمل على الصفا، صونوا أموالكم بالصدقة (2)،
~~التاجر فاجر، والفاجر في النار إلا من أخذ الحق وأعطي الحق ".
# 3732 - وروى حفص بن البختري، عن الحسين بن المنذر قال: قلت لأبي - عبد
~~الله عليه السلام: " دفعت إلي امرأتي مالا أعمل به ما شئت فأشتري من مالها
~~الجارية أطأها؟ قال: لا إنما دفعت إليك لتقر عينها وأنت تريد أن تسخن عينها
~~" (3).
# 3733 - وروى عثمان بن عيسى، عن ميسر (4) قال: قلت له: " يجيئني الرجل
~~فيقول: تشتري لي؟ فيكون ما عندي خيرا من متاع السوق، قال: إن أمنت ألا
~~يتهمك فأعطه من عندك، وإن خفت أن يتهمك فاشتر له من السوق ".
# 3734 - وروى إسماعيل بن ms4393 مسلم عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام
~~قال:
# " أنزل الله تعالى على بعض أنبيائه عليهم السلام للكريم فكارم (5) وللسمح
~~فسامح، وللشحيح
PageV03P195
# فشاحح، وعند الشكس فالتو " (1).
# 3735 - وقال علي عليه السلام: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
~~السماح وجه من الرباح - قال عليه السلام ذلك لرجل يوصيه ومعه سلعة يبيعها -
~~".
# 3736 - و " مر علي عليه السلام على جارية قد اشترت لحما من قصاب وهي
~~تقول:
# زدني، فقال له علي عليه السلام: زدها فإنه أعظم للبركة " (3).
# 3737 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن الله تبارك وتعالى يحب
~~العبد يكون سهل البيع، سهل الشراء، سهل القضاء، سهل الاقتضاء " (4).
# 3738 - وقال الصادق عليه السلام: " أيما مسلم أقال مسلما ندامة في البيع
~~أقاله الله عثرته يوم القيامة " (5).
# 3739 - وقال علي عليه السلام: " مر النبي صلى الله عليه وآله على رجل
~~ومعه سلعة يريد بيعها فقال: عليك بأول السوق ".
# 3740 - وقال عليه السلام: " صاحب السلعة أحق بالسوم " (6).
# 3741 - و " نهى صلى الله عليه وآله عن السوم ما بين طلوع الفجر إلى طلوع
~~الشمس ". (7)
PageV03P196
# 3742 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " ماكس المشتري فإنه أطيب للنفس وإن
~~أعطى الجزيل، (1) فإن المغبون في بيعه وشرائه غير محمود ولا مأجور ".
# 3743 - وقال عليه السلام: " لا تماكس في أربعة أشياء: في الأضحية، وفي
~~الكفن، وفي ثمن نسمة، وفي الكرى إلى مكة " (2).
# 3744 - وكان علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام يقول لقهرمانه: "
~~إذا أردت أن تشتري لي من حوائج الحج شيئا فاشتر ولا تماكس، وروى ذلك زياد
~~القندي عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام ".
# (الوفاء والبخس) (3) 3745 - وروى ميسر، عن حفص (4) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له:
# " رجل من نيته الوفاء وهو إذا كال لم يحسن أن يكيل، فقال: ما يقول الذين
~~حوله؟ قال: قلت يقولون: لا يوفي، قال: هو ممن لا ينبغي له أن يكيل " (5).
# 3746 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام ms4394 قال: " من أخذ
~~الميزان بيده فنوى أن يأخذ لنفسه وافيا لم يأخذه إلا راجحا، ومن أعطى فنوى
~~أن يعطي
PageV03P197
# سواء لم يعط إلا ناقصا " (1).
# 3747 - وروى حماد بن بشير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا يكون
~~الوفاء حتى يميل اللسان " (2).
# 3748 - وفي خبر آخر: " لا يكون الوفاء حتى يرجح " (3).
# 3749 - وروي عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " آخذ
~~الدراهم من الرجل فأزنها ثم أفرقها ويفضل في يدي منها فضل، قال: أليس تحرى
~~الوفاء؟ قلت: بلى، قال: لا بأس " (4).
# [العربون] (5) 3750 - وروى وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام " أن عليا عليه السلام كان يقول: " لا يجوز العربون إلا أن يكون
~~نقدا من الثمن " (6).
PageV03P198
### || (باب السوق)
# 3751 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: " جاء أعرابي من بني
~~عامر إلى النبي صلى الله عليه وآله فسأله عن شر بقاع الأرض وخير بقاع
~~الأرض، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: شر بقاع الأرض الأسواق وهي
~~ميدان إبليس يغدو برايته ويضع كرسيه ويبث ذريته فبين مطفف في قفيز، أو طايش
~~في ميزان (1)، أو سارق في ذرع، أو كاذب في سلعة، فيقول:
# عليكم برجل مات أبوه (2) وأبوكم حي فلا يزال مع ذلك أول داخل وآخر خارج
~~(3) ثم قال عليه السلام: وخير البقاع المساجد، وأحبهم إلى الله عز وجل
~~أولهم دخولا وآخرهم خروجا منها ".
# 3752 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " سوق المسلمين كمسجدهم فمن سبق
~~إلى مكان فهو أحق به إلى الليل ".
### || باب * (ثواب الدعاء في الأسواق) *
# 3753 - روى عاصم بن حميد، عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من دخل سوقا أو مسجد جماعة فقال مرة
~~واحدة: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده
PageV03P199
# لا شريك له، والله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة
~~وأصيلا، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد وآله "
~~عدلت له حجة مبرورة ".
# 3754 - وروى عبد الله بن حماد ms4395 الأنصاري، عن سدير قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام " يا أبا الفضل أمالك في السوق مكان تقعد فيه تعامل الناس؟ قال:
~~قلت: بلى، قال:
# إعلم أنه ما من رجل يغدو ويروح إلى مجلسه وسوقه فيقول حين يضع رجله في
~~السوق " اللهم إني أسألك خيرها وخير أهلها، وأعوذ بك من شرها وشر أهلها "
~~إلا وكل الله عز وجل به من يحفظه ويحفظ عليه حتى يرجع إلى منزله فيقول له:
# قد أجرتك من شرها وشر أهلها يومك هذا، فإذا جلس مكانه حين يجلس فيقول:
# " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~صلى الله عليه وآله، اللهم إني أسألك من فضلك حلالا طيبا، وأعوذ بك من أن
~~أظلم أو أظلم، وأعوذ بك من صفقة خاسرة ويمين كاذبة " فإذا قال ذلك قال
~~الملك الموكل: أبشر فما في سوقك اليوم أحد أوفر نصيبا منك وسيأتيك ما قسم
~~الله لك موفرا حلالا طيبا مباركا فيه ".
# 3755 - وروي " أن من ذكر الله عز وجل في الأسواق غفر الله له بعدد ما
~~فيها من فصيح وأعجم - والفصيح ما يتكلم، والأعجم ما لا يتكلم - ".
# 3756 - وقال الصادق عليه السلام: من ذكر الله عز وجل في الأسواق غفر له
~~بعدد أهلها ".
### || باب * (الدعاء عند شراء المتاع للتجارة) *
# 3757 - روى العلاء، عن محمد بن
~~مسلم قال: قال أحدهما عليهما السلام: " إذا اشتريت متاعا فكبر الله ثلاثا
~~ثم قل: " اللهم إني اشتريته ألتمس فيه من خيرك فاجعل لي فيه خيرا، اللهم
~~إني اشتريته ألتمس فيه من فضلك فاجعل لي فيه فضلا، اللهم إني اشتريته ألتمس
~~فيه من رزقك فاجعل لي فيه رزقا " ثم أعد كل واحدة منها PageV03P200
# ثلاث مرات ".
# 3758 - و " كان الرضا عليه السلام يكتب على المتاع بركة لنا " (1).
### || باب * (الدعاء عند شراء الحيوان) *
# 3759 - روى عمر بن إبراهيم عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: " من اشترى دابة فليقم من جانبها الأيسر ويأخذ
~~ناصيتها بيده اليمنى ويقرأ على رأسها فاتحة الكتاب وقل هو ms4396 الله أحد،
~~والمعوذتين، وآخر الحشر، وآخر بني إسرائيل قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن "
~~وآية الكرسي فإن ذلك أمان تلك الدابة من الآفات ".
# 3760 - وروى ابن فضال، عن ثعلبة [بن ميمون] عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " إذا اشتريت جارية فقل: " اللهم إني أستشيرك وأستخيرك " (2) وإذا اشتريت
~~دابة أو رأسا فقل " اللهم قدر لي أطولهن حياة، وأكثرهن منفعة، وخيرهن عاقبة
~~".
### || باب * (الشرط والخيار في البيع) *
# 3761 - روى الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " في الحيوان كله شرط ثلاثة أيام للمشتري فهو بالخيار
~~فيها إن اشترط أو لم يشترط " (3).
# 3762 - وقال عليه السلام (4): أيما رجل اشترى من رجل بيعا فهما بالخيار
~~حتى
PageV03P201
# يفترقا، فإذا افترقا فقد وجب البيع " (1).
# 3763 - وقال عليه السلام " في رجل اشترى من رجل عبدا أو دابة وشرط يوما
~~أو يومين فمات العبد أو نفقت الدابة (2) أو حدث فيه حدث على من الضمان؟
~~قال:
# لا ضمان على المبتاع حتى ينقضي الشرط ويصير المبيع له " (3).
# 3764 - وروى إسحاق بن عمار عن العبد الصالح عليه السلام قال: " من اشترى
~~بيعا ومضت ثلاثة أيام ولم يجئ فلا بيع له " (4).
# 3765 - وروى عبد الله بن سنان (5) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~المسلمون عند شروطهم، إلا كل شرط خالف كتاب الله عز وجل فلا يجوز " (6).
# 3766 - وروى جميل، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: "
~~الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده يقول حتى آتيك بثمنه، فقال: إن
~~جاء
PageV03P202
# فيما بينه وبين ثلاثة أيام وإلا فلا بيع له " (1).
# 3767 - وفي رواية أخرى، عن ابن فضال، عن الحسن بن علي بن رباط، عمن رواه
~~(2) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن حدث بالحيوان حدث قبل ثلاثة
~~أيام فهو من مال البائع " (3).
# ومن اشترى جارية وقال للبائع: أجيئك بالثمن فإن جاء فيما بينه وبين شهر
~~وإلا فلا بيع له (4).
# والعهدة فيما يفسد من يومه مثل البقول والبطيخ والفواكه يوم إلى الليل
~~(5).
### || باب * (الافتراق الذي يجب ms4397 به البيع أهو بالأبدان أو بالقول) *
# (6) 3768 -
~~روي عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إن أبي عليه السلام
PageV03P203
# اشترى أرضا يقال لها: العريض فلما استوجبها قام فمضى، فقلت له: يا أبة
~~عجلت بالقيام! فقال: يا بني إني أردت أن يجب البيع " (1).
# 3769 - وروى أبو أيوب، عن محمد بن مسلم قال: " سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول: ابتعت أرضا فلما استوجبتها (2) قمت فمشيت خطا ثم رجعت، أردت أن يجب
~~البيع حين الافتراق ".
### || باب * (حكم القبالة المعدلة (3) بين الرجلين بشرط معروف) * * (إلى أجل معلوم) *
# 3770 - روي عن سعيد بن يسار (4) قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " إنا نخالط قوما من أهل السواد وغيرهم فنبيعهم، ونربح عليهم
~~العشرة اثنى عشر، والعشرة ثلاثة عشر، ونؤخر ذلك فيما بيننا وبينهم السنة
~~ونحوها، فيكتب الرجل لنا بها على داره أو على أرضه بذلك المال الذي فيه
~~الفضل الذي أخذ منا شرى بأنه قد باعه وأخذ الثمن (5) فنعده إن هو جاء
~~بالمال في وقت بيننا وبينه أن نرد عليه الشراء
PageV03P204
# وإن جاءنا الوقت ولم يأتنا بالدراهم فهو لنا فما ترى في الشراء؟ فقال:
~~أرى أنه لك إذا لم يفعل، وإن جاء بالمال للوقت فترد عليه " (1).
# 3771 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سأله رجل
~~وأنا عنده، فقال: رجل مسلم احتاج إلى بيع داره فجاء إلى أخيه فقال: أبيعك
~~داري هذه فتكون لك أحب إلي من أن تكون لغيرك على أن تشترط لي إن أنا جئتك
~~بثمنها إلى سنة أن تردها علي، فقال: لا بأس بهذا إن جاء بثمنها إلى سنة
~~ردها عليه، قلت: فإن كانت فيها غلة كثيرة فأخذ الغلة لم تكون الغلة (2)؟
~~قال: للمشتري أما ترى أنها لو احترقت لكانت من ماله "؟!.
# قال شيخنا محمد بن الحسن - رضي الله عنه -: متى عدلت القبالة بين رجلين
~~عند رجل إلى أجل فكتبا بينهما اتفاقا ليحملهما عليه، فعلى العدل أن يعمل
~~بما في الاتفاق ولا يتجاوزه، ولا يحل له ms4398 أن يؤخر رد ذلك الكتاب على مستحقه
~~في الوقت الذي يستوجبه فيه.
# وسمعته - رضي الله - عنه يقول: سمعت مشايخنا رضي الله عنهم يقولون إن
~~الاتفاقات لا تحمل على الأحكام لأنها إن حملت على الأحكام بطلت، والمسلمون
~~عند شروطهم فيما وافق كتاب الله عز وجل (3)، ومتى جاء من عليه المال ببعضه
~~في
PageV03P205
# المحل أو قبله وحل الأجل ولم يحمل تمامه (1)، فعلى العدل أن يصحح المقبوض
~~من المال على قابضه بالاشهاد عليه إن كان مليا، وإن لم يكن مليا
~~فبالاستيثاق (2) وإن أمره برده على من قبضه منه كان أولى وأبلغ، وإن ذكر في
~~الاتفاق بينهما غير ذلك حملهما عليه إن شاء الله تعالى.
### || (باب البيوع)
# 3772 - روى منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~" إذا اشتريت متاعا فيه كيل أو وزن فلا تبعه حتى تقبضه إلا أن توليه (3)،
~~فإن لم يكن فيه كيل ولا وزن فبعه " يعني أنه يوكل المشتري بقبضه.
# 3773 - وروى عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " سألته
PageV03P206
# عن رجل عليه كر من طعام فاشترى كرا (1) من رجل فقال للرجل: انطلق فستوف
~~حقك، قال: لا بأس به " (2).
# 3774 - وروى عبد الله بن مسكان، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال " في رجل ابتاع من رجل طعاما بدراهم فأخذ نصفه، ثم جاءه بعد ذلك
~~وقد ارتفع الطعام أو نقص، فقال: إن كان يوم ابتاعه ساعره بكذا وكذا فهو
~~ذاك، وإن لم يكن ساعره فإنما له سعر يومه (3)، قال: وقال في الرجل يكون
~~عنده لونان من طعام واحد، قد شعرهما بشئ، وأحدهما خير من الاخر فيخلطهما
~~جميعا ثم يبيعهما بسعر واحد، قال: لا يصلح له أن يفعل يغش به المسلمين حتى
~~يبينه ".
# 3775 - وروى إسحاق بن عمار، عن أبي العطارد قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام " رجل يشتري الطعام فيتغير سعره قبل أن يقبضه، قال: إني لأحب أن يفي
~~له كما أنه لو كان فيه فضل أخذه ".
# 3776 ms4399 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال " لا يصلح
~~للرجل أن يبيع بصاع غير صاع المصر " (4).
# 3777 - وروي عن عبد الصمد بن بشير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سأله محمد ابن القاسم الحناط فقال: أصلحك الله أبيع الطعام من الرجل إلى
~~أجل فأجئ وقد
PageV03P207
# تغير الطعام من سعره فيقول: ليس عندي دراهم، قال: خذ منه بسعر يومه، قال:
# أفهم - أصلحك الله - إنه طعامي الذي اشتراه مني (1)، قال: لا تأخذ منه
~~حتى يبيع ويعطيك، قال: أرغم الله أنفي رخص لي فرددت عليه فشدد علي " (2).
# 3778 - وروى حماد، عن الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يشتري طعاما فيكون أحسن له وأنفق أن يبله (3) من غير أن يلتمس زيادة؟
~~فقال:
# إن كان لا يصلحه إلا ذلك ولا ينفقه غيره من غير أن يلتمس فيه الزيادة فلا
~~بأس، وإن كان إنما يغش به المسلمين فلا يصلح ".
# 3779 - وروي عن ابن مسكان، عن إسحاق المدائني قال " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن القوم يدخلون السفينة يشترون الطعام فيساومون منه (4) ثم
~~يشتريه رجل منهم فيسألونه فيعطيهم ما يريدون من الطعام، فيكون صاحب الطعام
~~هو الذي يدفعه إليهم ويقبض الثمن (5)، قال: لا بأس ما أراهم وقد شاركوه،
~~فقلت: إن صاحب الطعام يدعو الكيال فيكيله لنا ولنا اجراء فيعتبرونه (6)
~~فيزيد وينقص، قال: لا
PageV03P208
# بأس ما لم يكن شئ كثير غلط " (1).
# 3780 - وروي عن خالد بن حجاج الكرخي (2) قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " أشتري طعاما إلى أجل مسمى فيطلبه التجار مني عبد ما اشتريته قبل
~~أن أقبضه، قال: لا بأس أن تبيع إلى أجل كما اشتريته وليس لك أن تدفع أو
~~تقبض (3)، قلت: فإذا قبضته جعلت فداك فلي أن أدفعه بكيله (4)؟ قال: لا بأس
~~بذلك إذا رضوا، وقال عليه السلام: كل طعام اشتريته من بيدر أو طسوج فأتى
~~الله عز وجل عليه فليس للمشتري إلا رأس ماله (5)، ومما اشتري من طعام موصوف
~~ولم يسم فيه قرية ms4400 ولا موضعا فعلى صاحبه أن يؤديه (6)، قال، وقلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: " أشتري الطعام من الرجل ثم أبيعه من رجل آخر قبل أن
~~أكتاله فأقول: أبعث وكيلك حتى يشهد كيله إذا قبضته، قال: لا بأس " (7).
# 3781 - وروى ابن مسكان، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال "
~~في رجل اشترى من رجل طعاما عدلا بكيل معلوم وإن صاحبه قال للمشتري: أبتع
PageV03P209
# مني هذا العدل الاخر بغير كيل فإن فيه ما في الاخر الذي ابتعته، قال: لا
~~يصلح إلا بكيل (1)، قال: وما كان من طعام سميت فيه كيلا فإنه لا يصلح
~~مجازفة (2)، هذا مما يكره من بيع الطعام ".
# 3782 - وسأل عبد الرحمن بن أبي عبد الله أبا عبد الله عليه السلام " في
~~الرجل يشتري الطعام أشتريه منه بكيله وأصدقه؟ فقال: لا بأس ولكن لا تبعه
~~حتى تكيله " (3).
# 3783 - وروي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن فضول الكيل والموازين، فقال: إذا لم يكن تعدى فلا بأس " (4).
# 3784 - و " سأله جميل عمن اشترى تبن بيدر (5) كل كر بشئ معلوم ويقبض
~~التبن فيبيعه قبل أن يكتال الطعام، فقال: لا بأس " (6).
PageV03P210
# 3785 - وروى جميل، عن زرارة قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل
~~اشترى من طعام قرية بعينه، فقال: لا بأس إن خرج فهو له، وإن لم يخرج كان
~~دينا عليه " (1).
# 3786 - وروى ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية قال، " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام قلت: إنا نشتري الطعام من السفن ثم نكيله فيزيد (2)، قال:
~~وربما نقص عليكم؟ قلت: نعم، قال، فإذا نقص يردون عليكم؟ قلت: لا، قال، لا
~~بأس ".
# 3787 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته
~~عن الرجل يشتري الثمرة (3) ثم يبيعها قبل أن يأخذها، قال: لا بأس به إن وجد
~~بها ربحا فليبع (4). قال: وسئل عليه السلام عن شراء النخل والكرم والثمار
~~ثلاث سنين وأربع. قال: لا بأس به تقول: إن لم يخرج في ms4401 هذه السنة يخرج في
~~قابل، وإن اشتريته سنة واحدة فلا تشتره حتى يبلغ (5). قال: وسئل عليه
~~السلام عن الرجل يشتري الثمرة المسماة من الأرض فتهلك ثمرة تلك الأرض كلها
~~فقال: قد اختصموا في ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فكانوا يذكرون
~~ذلك فلما رآهم لا يدعون الخصومة نهاهم عن ذلك البيع حتى تبلغ الثمرة ولم
~~يحرمه ولكن فعل ذلك من أجل خصومتهم ". (6) 3788 - وروى حماد بن عيسى، عن
~~ربعي عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل يبيع الثمرة ثم يستثني كيلا
~~وتمرا (7)، قال: لا بأس به، قال: وكان مولى له عنده
PageV03P211
# جالسا فقال المولى: إنه ليبيع ويستثني أوساقا - يعني أبا عبد الله عليه
~~السلام - قال:
# فنظر إليه ولم ينكر ذلك من قوله ".
# 3789 - وروى زرعة، عن سماعة قال: " سألته عن يبيع الثمرة هل يصلح شراؤها
~~قبل أن يخرج طلعها (1)؟ فقال: لا إلا أن يشتري معها شيئا من غيرها رطبة أو
~~بقلة فيقول: أشتري منك هذه الرطبة وهذا النخل وهذا الشجر (2) بكذا وكذا،
~~فإن لم تخرج الثمرة كان رأس مال المشتري في الرطبة والبقل. قال: وسألته عن
~~ورق الشجر هل يصلح شراؤه ثلاث خرطات أو أربع خرطات؟ فقال: إذا رأيت الورق
~~في شجرة فاشتر منه ما شئت من خرطة " (3).
# 3790 - وروى القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل اشترى بستانا فيه نخل وشجر منه ما قد أطعم ومنه ما
~~لم يطعم قال: لا بأس به إذا كان فيه ما قد أطعم " (4).
# 3791 - وروي عن الحسن بن علي بن بنت إلياس (5) قال: قلت لأبي الحسن عليه
~~السلام: " هل يجوز بيع النخل إذا حمل؟ قال: لا يجوز بيعه حتى يزهو، قلت:
~~وما الزهو جعلت فداك؟ قال: يحمر ويصفر ".
# 3792 - وروي عن يعقوب بن شعيب قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام قلت:
PageV03P212
# أعطي الرجل الثمن (1) عشرين دينارا وأقول له: إذا قامت ثمرتك بشئ فهي لي
~~بذلك الثمن إن رضيت أخذت ms4402 وإن كرهت تركت، فقال: أما تستطيع أن تعطيه ولا
~~تشترط شيئا، قلت: جعلت فداك ولا يسمي شيئا والله يعلم من نيته ذلك (2) قال:
# لا يصلح إذا كان من نيته [ذلك]. " (3).
# 3793 - وروي عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يقول للرجل: أبتاع لك متاعا والربح بيني وبينك، قال: لا
~~بأس به ".
# 3794 - وروي عن ميسر بياع الزطي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~إنا نشتري المتاع بنظرة (4) فيجئ الرجل فيقول: بكم تقوم عليك؟ فأقول: تقوم
~~بكذا وكذا فأبيعه بربح؟ قال: إذا بعته مرابحة كان له من النظرة مثل ما لك
~~(5)، قال فاسترجعت (6)، وقلت: هلكنا، فقال: مما؟ قلت: لان ما في الأرض ثوبا
PageV03P213
# أبيعه مرابحة فيشتري مني ولو وضعت من رأس المال، حتى أقول: تقوم بكذا
~~وكذا قال: فما رأى ما شق علي قال: أفلا أفتح لك بابا يكون لك فيه فرج؟
~~[قلت:
# بلى، قال]: قال: قام علي بكذا وكذا وأبيعك بكذا وكذا، ولا تقل: بربح "
~~(2).
# 3795 - وروي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن الرجل يقول له الرجل: أشتري منك المتاع على أن تجعل لي في كل ثوب أشتريه
~~به منك كذا وكذا، وإنما يشتري للناس ويقول: اجعل لي ريحا على أن أشتري منك
~~(2)، فكرهه ".
# 3796 - وروي عن بشار بن يسار (3) قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يبيع المتاع بنساء (4) أيشتريه من صاحبه الذي يبيعه منه؟ قال: نعم
~~لا بأس به، فقلت له: أشتري متاعي؟ فقال: ليس هو متاعك ولا بقرك ولا غنمك "
~~(5).
# 3797 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن
~~الرجل يبتاع الثوب من السوق لأهله ويأخذه بشرط (6) فيعطى الريح في أهله،
~~قال: إن رغب في الربح فليوجب الثوب على نفسه (7)، ولا يجعل في نفسه أن يرد
~~الثوب على
PageV03P214
# صاحبه إن رد عليه " (1).
# 3798 - وروى ابن مسكان، عن عيسى بن أبي منصور قال: " سألت أبا عبد ms4403 الله
~~عليه السلام عن القوم يشترون الجراب الهروي، أو الكروي، أو المروزي، أو
~~القوهي (2) فيشتري الرجل منهم (3) عشرة أثواب يشترط عليه خياره (4) كل ثوب
~~خمسة دراهم أو أقل أو أكثر، فقال: ما أحب هذا البيع، أرأيت إن لم يجد فيه
~~خيارا غير خمسة أثواب ووجد بقيته سواء؟! فقال له إسماعيل ابنه: إنهم قد
~~اشترطوا عليه أن يأخذ منه عشرة أثواب فردد عليه مرارا، فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# إنما اشترط عليهم أن يأخذ خيارها أرأيت إن لم يجد إلا خمسة ووجد بقيته
~~سواء؟!
# ثم قال: ما أحب هذا البيع " (5).
# 3799 - وروى أبو الصباح الكناني، وسماعة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~" سئل عن الرجل يحمل المتاع لأهل السوق، وقد قوموا عليه قيمة فيقولون: بع
~~فما
PageV03P215
# ازددت فلك، قال: لا بأس بذلك ولكن لا يبيعهم مرابحة " (1).
# 3800 - وروى عبيد الله بن علي الحلبي، ومحمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " قدم لأبي عبد الله عليه السلام (2) متاع من مصر فصنع طعاما
~~ودعا له التجار فقالوا:
# نأخذه بده دوازده، فقال: وكم يكون ذلك؟ فقالوا: في كل عشرة آلاف ألفين
~~قال:
# فإني أبيعكم هذا المتاع باثني عشر ألفا " (3) 3801 - وروى العلا، عن محمد
~~بن مسلم عن أحدهما عليه السلام " في الرجل يشتري المتاع جميعا بثمن، ثم
~~يقوم كل ثوب بما يسوى (4) حتى يقع على رأس ماله (5) يبيعه مرابحة ثوبا؟
~~قال: لا حتى يبين له أنه إنما قومه " (6).
# 3802 - وروي عن عمر بن يزيد قال: " بعت بالمدينة جرابا هرويا كل ثوب بكذا
~~وكذا، فأخذوه فاقتسموه ثم وجدوا بثوب فيها عيبا فردوه علي، فقلت لهم:
# أعطيكم ثمنه الذي بعتكم به، فقالوا: لا ولكنا نأخذ قيمته منك، فذكرت ذلك
~~لأبي عبد الله عليه السلام فقال: يلزمهم ذلك " (7).
PageV03P216
# 3803 - وفي رواية جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام
~~" في الرجل يشتري الثوب من الرجل أو المتاع فيجد به عيبا، قال: إن كان
~~الثوب قائما بعينه رده على صاحبه وأخذ الثمن، ms4404 وإن كان خاط الثوب أو صبغه أو
~~قطعه رجع بنقصان العيب " (1).
# 3804 - وروى أبان، عن منصور (2) قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل اشترى بيعا ليس فيه كيل ولا وزن أله أن يبيعه مرابحة قبل أن يقبضه
~~ويأخذ ربحه؟
# قال: لا بأس بذلك ما لم يكن فيه كيل ولا وزن فإن هو قبضه فهو أبرأ لنفسه
~~" (3).
# 3805 - وروى ابن مسكان، عن الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن قوم اشتروا بزا (2) فاشتركوا فيه جميعا ولم يقتسموه أيصلح لاحد منهم بيع
~~بزه قبل أن يقبضه؟ قال: لا بأس به، وقال: إن هذا ليس بمنزلة الطعام لان
~~الطعام يكال ".
# 3806 - وروى حماد، عن الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل اشترى ثوبا ثم رده على صاحبه فأبي أن يقيله إلا بوضيعة، قال: لا يصلح
~~له أن يأخذه بوضيعة (5)، فإن جهل فأخذه فباعه بأكثر من ثمنه رد على صاحبه
~~الأول
PageV03P217
# ما زاد " (1).
# 3807 - وروي عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن بيع الغزل بالثياب المنسوجة والغزل أكثر وزنا من الثياب،
~~قال: لا بأس " (2).
# 3808 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد عن أبي عبد الله عليه السلام:
# وغيره عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لا بأس بأجر السمسار (3) إنما هو
~~يشتري للناس يوما بعد يوم بشئ مسمى (4)، إنما هو مثل الأجير ".
# 3809 - قال: وسألته (5) " عن السمسار يشتري بالاجر فيدفع إليه الورق (6)
~~ويشترط عليه أنك ما تشتري فما شئت أخذته وما شئت تركته، فيذهب فيشتري ثم
~~يأتي بالمتاع فيقول: خذ ما رضيت ودع ما كرهت، فقال: لا بأس ".
# [شراء الرقيق وأحكامه] (7) 3810 - وروي عن معاوية بن عمار (8) قال: "
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
PageV03P218
# اتي رسول الله صلى الله عليه وآله بسبي من اليمن فلما بلغوا الجحفة نفدت
~~نفقاتهم فباعوا جارية كانت أمها معهم فلما قدموا على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله سمع بكاءها فقال، ما هذه؟ ms4405 فقالوا:
# يا رسول الله احتجنا إلى نفقة فبعنا ابنتها، فبعث رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فاتى بها، وقال:
# بيعوهما جميعا أو أمسكوهما جميعا ".
# 3811 - وسأل سماعة أبا عبد الله عليه السلام عن الأخوين المملوكين هل
~~يفرق بينهما؟ وبين المرأة وولدها؟ فقال: لا هو حرام إلا أن يريدوا ذلك "
~~(1).
# 3812 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن رجل اشترى
~~جارية بثمن مسمى ثم باعها فربح فيها قبل أن ينقد صاحبها الذي كانت له، فأتى
~~صاحبها يتقاضاه، فقال: صاحب الجارية للذين باعهم اكفوني غريمي هذا والذي
~~ربحت عليكم فهو لكم، فقال: لا بأس " (2).
# 3813 - وقال عليه السلام (3) في رجل اشترى دابة ولم يكن عنده ثمنها فأتى
~~رجلا من أصحابه فقال: يا فلان أنقد عني والربح بيني وبينك (4) فنقد عنه،
~~فنفقت
PageV03P219
# الدابة (1) قال: الثمن عليهما لأنه لو كان ربح كان بينهما ".
# 3814 - وقال عليه السلام (2) " في الرجل يبيع المملوك ويشترط عليه أن
~~يجعل له شيئا (3) قال: يجوز ".
# 3815 - وروى يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام
~~قال:
# " من باع عبدا وكان للعبد مال فالمال للبائع إلا أن يشترط المبتاع، أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك ".
# 3816 - وفي رواية جميل بن دراج، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام " الرجل يشتري المملوك لمن ماله؟ فقال: إن كان علم البائع أن له
~~مالا فهو للمشتري وإن لم يكن علم فهو للبائع ". (4) قال مصنف هذا الكتاب -
~~رحمه الله -: هذان الحديثان متفقان وليسا بمختلفين وذلك أن من باع مملوكا
~~واشترط المشتري ماله فإن لم يعلم البائع به فالمال للمشتري ومتى لم يشترط
~~المشتري ماله ولم يعلم البائع له أن مالا فالمال للبائع، ومتى علم البائع
~~أن له مالا ولم يستثن به عند البيع فالمال للمشتري.
# 3817 - وروي عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " الرجل يشتري
~~المملوك وماله؟ فقال: لا بأس، قلت: فيكون مال المملوك أكثر مما اشتراه به،
~~فقال: لا ms4406 باس ". (5)
PageV03P220
# 3818 - وروى أبان، عن إسماعيل بن الفضل قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن شراء مملوك أهل الذمة، فقال: إذا أقروا لهم بذلك فاشتر وانكح ".
~~(1) 3819 - وروي عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# " سألته عن الرجل يشتري الجارية فيقع عليها فيجدها حبلى، فقال: يردها
~~ويرد معها شيئا " (2).
# 3820 - وفي رواية عبد الملك بن عمرو عن أبي عبد الله عليه السلام " يردها
~~ويرد نصف عشر ثمنها إذا كانت حبلى ". (3) 3821 - وفي رواية محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام " يردها ويكسوها ". (4) 3822 - وروى محمد بن ميسر عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان علي عليه السلام لا يرد الجارية بعيب
~~إذا وطئت ولكن يرجع بقيمة العيب، وكان علي عليه السلام يقول: معاذ الله أن
~~أجعل لها أجرا ".
PageV03P221
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: يعني التي ليست بحبلى، فأما الحبلى
~~فإنها ترد.
# 3823 - وروي عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام: " رجل
~~يدل الرجل على السلعة ويقول: اشترها ولي نصفها فيشتريها الرجل وينقد من
~~ماله قال: له نصف الربح، قلت: فإن وضع لحقه من الوضيعة شئ؟ فقال: نعم عليه
~~الوضيعة كما يأخذ الربح ".
# 3824 - وروي عن حمزة بن حمران قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~أدخل السوق أريد أن أشتري جارية فتقول: إني حرة، قال: اشترها إلا أن تكون
~~لها بينة " (1).
# 3825 - وسأله العيص بن القاسم " عن مملوك (2) ادعى أنه حر ولم يأت ببينة
~~على ذلك أشتريه؟ قال: نعم ".
# 3826 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وأبوه غائب، فتسراها الذي
~~اشتراها فولدت منه غلاما، ثم جاء سيدها الأول يخاصم سيدها الاخر، فقال:
~~وليدتي باعها ابني بغير إذني قال: الحكم أن يأخذ وليدته وابنها (3) فيناشده
~~الذي اشتراها (4)، فقال له: خذ ابنه الذي باعك وتقول: لا والله لا ارسل
~~ابنك حتى ترسل ابني (5)، فلما ms4407 رأى ذلك سيد
PageV03P222
# الوليدة أجاز بيع ابنه " (1).
# 3827 - وروي عن ابن سنان (2) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام " في
~~الرجل يشتري الغلام أو الجارية وله أخ أو أخت أو أب أو أم بمصر من الأمصار،
~~قال: لا يخرجه من مصر إلى مصر آخر إن كان صغيرا، ولا يشتريه، فإن كانت له
~~أم فطابت نفسها ونفسه فاشتره إن شئت ".
# [بيع العدد والمجازفة والشئ المبهم] (3) 3828 - وروى حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام " أنه سئل عن الجوز لا نستطيع أن نعده فيكال
~~بمكيال ثم يعد ما فيه، ثم يكال ما بقي على حساب ذلك من العدد (4)؟ قال: لا
~~بأس [به] ".
# 3829 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ما كان من طعام
~~سميت فيه كيلا فلا يصلح بيعه مجازفة، هذا مما يكره من بيع الطعام " (5).
# 3830 - وروى عبد الرحمن بن الحجاج (6) عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~" سألته عن الرجل يشتري المبيع بالدرهم وهو ينقص الحبة ونحو ذلك، أيعطيه
~~الذي يشتري منه ولا يعلمه أنه ينقص؟ قال: لا إلا أن يكون مثل هذه الوضاحية
~~(7) يجوز
PageV03P223
# كما يجوز عندنا عددا " (1)..
# 3831 - وسأله سماعة " عن اللبن يشتري وهو في الضروع؟ فقال: لا إلا أن
~~يحلب لك منه سكرجة (2) فتقول: اشتري منك (3) هذا اللبن الذي في السكرجة و
~~ما في ضروعها بثمن مسمى، فإن لم يكن في الضروع شئ كان فيما في السكرجة "
~~(4).
# 3832 - وروى أبان، عن إسماعيل بن الفضل عن أبي عبد الله عليه السلام قال،
~~" سألته عن الرجل يتقبل خراج الرجال رؤوسهم وخراج النخل والشجر (5) و
PageV03P224
# الآجام والمصائد والسمك والطير وهو لا يدري لعل هذا لا يكون أبدا أو يكون
~~أيشتريه؟ وفي أي زمان يشتريه ويتقبل منه (2) فقال: إذا علمت أن من ذلك شيئا
~~واحدا قد أدرك فاشتره وتقبل به ".
# 3833 - وروى زرعة، عن سماعة بن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل
~~يشتري العبد وهو آبق عن أهله، قال: لا يصلح له إلا أن يشتري ms4408 معه شيئا آخر،
~~ويقول:
# أشتري منك هذا الشئ وعبدك بكذا وكذا فإن لم يقدر على العبد كان الثمن
~~الذي نقده فيما اشترى منه " (3).
# 3834 - وروي عن يعقوب بن شعيب (4) قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يكون لي عليه أحمال بكيل مسمى فبعث إلي بأحمال منها أقل من الكيل
~~الذي لي عليه فاخذها مجازفة؟ فقال: لا بأس (5) به. قال: وسألته عن الرجل
~~يكون له على الاخر مائة كر تمرا وله نخل فيأتيه فيقول: أعطني نخلك (6) هذا
~~بما عليك، فكأنه كرهه (7)، قال: وسألته عن الرجلين يكون بينهما النخل فيقول
~~أحدهما لصاحبه: اختر إما أن تأخذ هذا النخل بكذا وكذا كيلا مسمى وتعطيني
~~نصف
PageV03P225
# هذا الكيل زاد أو نقص، وإما أن آخذه أنا بذلك، قال: لا بأس به (1).
# 3835 - وروى جميل، عن زرارة قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل
~~اشترى تبن بيدر قبل أن يداس، تبن كل كر بشئ معلوم، فيأخذ التبن ويبيعه قبل
~~أن يكال الطعام؟ قال: لا بأس [به] " (2).
# 3836 - وروي عن عبد الملك بن عمرو قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~أشتري مائة راوية من زيت وأعترض رواية أو اثنتين وأتزنهما ثم آخذ سايره (3)
~~على قدر ذلك، فقال: لا بأس ".
# 3837 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته
~~عن الرجل يكون له الدين ومعه رهن أيشتريه؟ قال: نعم " (4).
# 3838 - وروى ابن مسكان، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: "
~~ما كان من طعام سميت فيه كيلا فلا يصلح مجازفة " (5).
# 3839 - وروي عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان
~~معي
PageV03P226
# جرابان من مسك أحدهما رطب والاخر يابس فبدأت بالرطب فبعته ثم أخذت اليابس
~~أبيعه فإذا أنا لا أعطى باليابس الثمن الذي يسوى ولا يزيدوني على ثمن الرطب
~~فسألته عن ذلك أيصلح لي أن انديه؟ (1) قال: لا إلا أن تعلمهم، قال: فنديته
~~ثم أعلمتهم، قال: لا بأس به إذا أعلمتهم ".
# 3840 - وروي عن عبد ms4409 الله بن سنان قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن ولد الزنا أيباع ويشترى ويستخدم؟ قال: نعم قلت: فيستنكح؟ قال: نعم ولا
~~تطلب ولدها " (2).
# 3841 - وسأله سماعة " عن شراء الخيانة والسرقة، قال: " إذا عرفت أنه كذلك
~~فلا، إلا أن يكون شيئا تشتريه من العمال " (3).
### || [باب المضاربة] (4)
# 3842 - وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني
~~قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المضاربة يعطى الرجل المال فيخرج
~~به إلى أرض وينهى أن يخرج به إلى أرض غيرها، فعصى وخرج إلى أرض أخرى فعطب
~~المال (5)، فقال: هو ضامن، و إن سلم وربح (6) فالربح بينهما ".
PageV03P227
# 3843 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال: من ضمن تاجرا فليس له إلا رأس المال (1) وليس له
~~من الربح شئ ".
# 3844 - وروي عن محمد بن قيس (2) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~رجل دفع إلى رجل ألف درهم مضاربة فاشترى أباه وهو لا يعلم، قال، يقوم فإن
~~زاد درهما واحدا أعتق واستسعى في مال الرجل " (3).
# 3845 - وروى السكوني عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام
~~قال:
# " قال علي عليه السلام في رجل يكون له مال على رجل فيتقاضاه ولا يكون
~~عنده ما يقضيه فيقول: هو عندك مضاربة، قال، لا يصلح حتى يقبضه منه " (4).
PageV03P228
# 3846 - وقال علي عليه السلام (1): " المضارب ما أنفق في سفره فهو من جمع
~~المال فإذا قدم بلدته فما أنفق فهو من نصيبه ".
# 3847 - وكان علي عليه السلام (2) يقول: " من يموت وعنده مال المضاربة إنه
~~إن سماه بعينه قبل موته فقال: " هذا لفلان " فهو له، وإن مات ولم يذكره فهو
~~أسوة الغرماء " (3).
# 3848 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجلين
~~اشتركا في مال فربحا ربحا وكان من المال دين وعين فقال أحدهما لصاحبه:
~~أعطني رأس المال والربح لك وما توى فعلي فقال: لا بأس به إذا اشترطا (4)
~~وإن كان شرطا يخالف كتاب الله رد ms4410 إلى كتاب الله عز وجل ".
# 3849 - وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: " لا ينبغي للرجل منكم أن يشارك الذمي ولا يبضعه بضاعة ولا
~~يودعه وديعة ولا يصافيه المودة ". (5)
PageV03P229
# 3850 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال، " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يكون له الغنم يحلبها لها ألبان كثيرة في كل يوم ما تقول
~~في شراء الخمسمائة رطل بكذا وكذا درهما يأخذ في كل يوم منه أرطالا (1) حتى
~~يستوفي ما يشتري منه؟ قال: لا بأس بهذا ونحوه ".
# 3851 - وروى الحسن بن محبوب، عن رفاعة النخاس قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: " ساومت رجلا بجارية فباعنيها بحكمي (2) فقبضتها على ذلك ثم
~~بعثت إليه بألف درهم، وقلت له: هذه ألف درهم على حكمي عليك فأبى أن يقبلها
~~مني وقد كنت مسستها قبل أن أبعث إليه بالثمن، فقال: أرى أن تقوم الجارية
~~قيمة عادلة فإن كان ثمنها أكثر مما بعثت به إليه كان عليك أن ترد عليه ما
~~نقص من القيمة وإن كان ثمنها أقل مما بعثت به إليه فهو له (3)، قلت: جعلت
~~فداك فإن وجدت بها عيبا بعد ما مسستها قال: ليس لك أن تردها ولك أن تأخذ
~~قيمة ما بين الصحة والعيب منه ". (4)
PageV03P230
# 3852 - وروى الحسن بن محبوب، عن إبراهيم بن زياد الكرخي قال:
# " اشتريت لأبي عبد الله عليه السلام جارية فلما ذهبت أنقدهم قلت أستحطهم؟
~~قال: لا إن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن الاستحطاط بعد الصفقة ".
~~(1) 3953 - وروى ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي (2) قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: " ما تقول في رجل اشترى من رجل أصواف مائة نعجة وما في بطونها
~~من حمل بكذا وكذا درهما؟ فقال: لا بأس بذلك إن لم يكن في بطونها حمل كان
~~رأس ماله في الصوف " (3).
# 3854 - وروى الحسن بن محبوب، عن زيد الشحام قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يشتري سهام القصابين من ms4411 قبل أن يخرج السهم، قال: (4)
~~إن
PageV03P231
# اشترى سهما فهو بالخيار إذا خرج ".
# 3855 - وروى الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: " ما تقول في رجل يهب لعبده ألف درهم أو أقل أو أكثر فيقول:
~~حللني من ضربي إياك أو من كل ما كان مني إليك أو مما أخفتك وأرهبتك فيحلله
~~و يجعله في حل رغبة فيما أعطاه، ثم إن المولى بعد أصاب الدراهم التي أعطاه
~~في موضع قد وضعها فيه العبد فأخذها المولى أحلال هي له؟ فقال: لا، فقلت له:
~~أليس العبد وماله لمولاه؟ قال: ليس هذا ذاك (1)، ثم قال عليه السلام: قل
~~له: فليردها عليه فإنه لا يحل له فإنه افتدى بها نفسه من العبد مخافة
~~العقوبة والقصاص يوم القيامة فقلت له: فعلى العبد أن يزكيها إذا حال عليها
~~الحول؟ قال: لا (2) إلا أن يعمل له بها (3)، ولا يعطى العبد من الزكاة شيئا
~~".
# 3856 - وروي عن يونس بن يعقوب (4) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~الرجل يشتري من الرجل البيع فيستوهبه (5) بعد الشراء من غير أن يحمله على
~~الكره؟
# قال: لا بأس به.
# 3857 - وروي عن زيد الشحام قال: " أتيت أبا جعفر محمد بن علي عليهما
~~السلام بجارية أعرضها عليه فجعل يساومني وأنا أساومه ثم بعتها إياه فضمن
~~على يدي (6)
PageV03P232
# فقلت: جعلت فداك إنما ساومتك لأنظر المساومة تنبغي أو لا تنبغي فقلت: قد
~~حططت عنك عشرة دنانير، قال: هيهات ألا كان هذا قبل الضمة (1)؟ أما بلغك قول
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: " الوضيعة بعد الضمة حرام "؟. (2) 3858 -
~~وروى روح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " تسعة أعشار الرزق في التجارة
~~". (3) 3859 - وروى ابن بكير، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إن
~~سمرة ابن جندب كان له عذق في حائط رجل من الأنصار وكان منزل الأنصاري فيه
~~الطريق إلى الحائط فكان يأتيه فيدخل عليه ولا يستأذن، فقال: إنك تجئ وتدخل
~~ونحن في حال نكره أن ترانا عليه، فإذا ms4412 جئت فاستأذن حتى نتحرز ثم نأذن لك
~~وتدخل، قال: لا أفعل هو مالي أدخل عليه ولا أستأذن، فأتى الأنصاري رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فشكى إليه وأخبره، فبعث إلى سمرة فجاءه، فقال له:
~~استأذن عليه، فأبى وقال له مثل ما قال للأنصاري، فعرض عليه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن يشتري منه بالثمن فأبى عليه وجعل يزيده فيأبى أن يبيع،
~~فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله قال له: لك عذق في الجنة فأبى
~~أن يقبل ذلك فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله الأنصاري أن يقلع النخلة
~~فيلقيها إليه وقال لا ضرر ولا إضرار ". (4) 3860 - وروى العلاء، عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: " سألته عن الرجل يدفع الطعام إلى
~~الطحان فيقاطعه على أن يعطي صاحبه لكل عشرة أمنان
PageV03P233
# عشرة أمنان دقيق (1)؟ قال: لا، فقلت: فرجل يدفع السمسم إلى العصار فيضمن
~~له بكل صاع أرطالا مسماة؟ فقال: لا ". (2) 
### || باب * (بيع الكلاء والزرع والأشجار والأرضين) * * (والقنى والشرب والعقار) * (3)
# 3861 - روى أبان، عن
~~إسماعيل بن الفضل قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن بيع الكلاء إذا
~~كان سيحا (4) يعمد الرجل إلى مائه فيسوقه إلى الأرض فيسقيه الحشيش وهو الذي
~~حفر النهر وله الماء يزرع به ما يشاء؟ فقال: إذا كان الماء له فليزرع به ما
~~شاء ويبيعه بما أحب ".
# 3862 - وسأله سماعة " عن شراء القصيل (5) يشتريه الرجل فلا يقصله (6)
~~ويبدو له في تركه حتى يخرج سنبله شعيرا أو حنطة وقد اشتراه من أصله (7) وما
PageV03P234
# كان على أربابه من خراج فهو على العلج (1) فقال: إن كان اشترط حين اشتراه
~~إن شاء قطعه قصيلا وإن شاء تركه كما هو حتى يكون سنبلا (2)، وإلا فلا ينبغي
~~له أن يتركه، حتى يكون سنبلا ".
# 3863 - وسأله سماعة " عن الرجل اشترى مرعى يرعى فيه بخمسين درهما أو أقل
~~أو أكثر فأراد أن يدخل معه من يرعى معه ويأخذ منهم الثمن، قال: فليدخل معه
~~من شاء ببعض ما أعطى، وإن أدخل ms4413 معه بتسعة وأربعين درهما فكان غنمه ترعى
~~بدرهم فلا بأس، وليس له أن يبيعه بخمسين درهما ويرعى معهم (3) إلا أن يكون
~~قد عمل في المرعى عملا حفر بئرا أو شق نهرا برضا أصحاب المرعى فلا بأس بأن
~~يبيعه بأكثر مما اشتراه به لأنه قد عمل فيه عملا فلذلك يصلح له ".
# 3864 - وروى سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إني
~~لأكره أن أستأجر الرحى وحدها ثم أؤاجرها بأكثر مما استأجرتها إلا أن أحدث
~~فيها حدثا أو أغرم فيها غرما ". (4) 3865 - وفي رواية إسحاق بن عمار، عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# " إذا تقبلت أرضا بذهب أو فضة فلا تقبلها بأكثر مما قبلتها به لان الذهب
~~والفضة مصمتان ". (5)
PageV03P235
# 3866 - وروى [عن] علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير (1) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سألته عن الحنطة والشعير اشتري زرعه قبل أن يسنبل وهو حشيش؟
~~قال: لا إلا أن يشتريه لقصيل يعلفه الدواب ثم يتركه إن شاء حتى يسنبل ".
~~(2) 3867 - وروي عن سعيد بن يسار (3) قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يكون له شرب مع القوم في قناتهم وهم فيه شركاء فيستغني بعضهم عن
~~شربه أيبيعه قال: نعم إن شاء باعه بورق (4) وإن شاء باعه بكيل حنطة ".
# 3868 - وسأله سماعة " عن رجل يزارع ببذره في الأرض مائة جريب من الطعام
~~أو غيره مما يزرع ثم يأتيه رجل آخر فيقول له: خذ مني نصف بذرك ونصف نفقتك
~~في هذه الأرض لا شاركك؟ قال: لا بأس بذلك ". (5)
PageV03P236
# 3869 - وسأله " عن رجل اشترى قصيلا فلم يقصله وتركه حتى صار شعيرا وقد
~~كان اشترط على العلج يوم اشتراه أنه ما يأتيه من نائبة أنه على العلج،
~~فقال:
# إن كان اشتراط على العلج يوم اشتراه أنه إن شاء جعله سنبلا وإن شاء جعله
~~قصيلا فله شرطه، وان لم يكن اشتراط فلا ينبغي له أن يدعه حتى يكون سنبلا
~~فإن فعل فإن عليه طسقه (1) ونفقته وله ms4414 ما يخرج منه ". (2) وإن اشترى رجل
~~نخلا ليقطعه للجذوع فغاب وترك النخل كهيئته لم يقطع ثم قدم وقد حمل النخل
~~فالحمل له إلا أن يكون صاحب النخل كان يسقيه ويقوم عليه (3).
# وإن أتى رجل أرضا فزرعها بغير إذن صاحبها، فلما بلغ الزرع جاء صاحب الأرض
~~فقال: زرعت بغير إذني فزرعك لي وعلي ما أنفقت فللزارع زرعه ولصاحب الأرض
~~كرى أرضه. (4)
PageV03P237
# 3870 - وروي عن محمد بن علي بن محبوب (1) قال: " كتب رجل إلى الفقيه عليه
~~السلام في رجل كانت له رحى على نهر قرية والقرية لرجل أو لرجلين فأراد صاحب
~~القرية أن يسوق الماء إلى قريته في غير هذا النهر الذي عليه هذه الرحى
~~ويعطل هذه الرحي أله ذلك أم لا؟ فوقع عليه السلام: يتقي الله ويعمل في ذلك
~~بالمعروف ولا يضار أخاه المؤمن. وفي رجل كانت له قناة في قرية فأراد رجل
~~آخر أن يحفر قناة أخرى فوقها (2) فما يكون بينهما في البعد حتى لا يضر
~~بالأخرى في أرض إذا كانت صعبة أو رخوة؟ فوقع عليه السلام: على حسب أن لا
~~يضر أحدهما بالآخر إن شاء الله تعالى ". (3) 3871 - و " قضى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن يكون بين القناتين في العرض (4) إذا كانت أرضا رخوة أن
~~يكون بينهما ألف ذراع، وإن كانت أرضا صلبة يكون بينهما خمسمائة ذراع ".
# 3872 - " وقضى عليه السلام في أهل البوادي أن لا يمنعوا فضل ماء ولا
~~يبيعوا (5) فضل الكلاء ".
# 3873 - و " قضى عليه السلام أن البئر حريمها أربعون ذراعا لا يحفر إلى
~~جنبها بئر أخرى لمعطن أو غنم ". (6)
PageV03P238
# 3874 - وروى محمد بن سنان عن أبي الحسن عليه السلام قال: " سألته عن ماء
~~- الوادي فقال: إن المسلمين شركاء في الماء والنار والكلاء ". (1) 3875 -
~~وروى عمر بن حنظلة عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل باع أرضا على أن
~~فيها عشرة أجربة، فاشترى المشتري ذلك منه بحدوده ونقد الثمن وأوقع صفقة
~~البيع وافترقا فلما مسح الأرض إذا هي خمسة أجرية، قال: إن شاء استرجع ms4415 فضل
~~ماله وأخذ الأرض، وإن شاء رد البيع وأخذ ماله كله إلا أن تكون إلى حد تلك
~~الأرض له أيضا أرضون فيوفيه ويكون البيع لازما له والوفاء له بتمام المبيع
~~(2)، فإن لم يكن له في ذلك المكان غير الذي باع فإن شاء المشتري أخذ الأرض
~~واسترجع فضل ماله، وإن شاء رد وأخذ المال كله ".
### || باب * (احياء الموات والأرضين) *
# 3876 - روى العلاء، عن محمد بن مسلم
~~قال: " سألته عن الشراء من أرض
PageV03P239
# اليهودي والنصراني (1) فقال: ليس به بأس، وقد ظهر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله على خيبر فخارجهم (2) على أن تكون الأرض في أيديهم يعملون فيها
~~ويعمرونها، وما بأس لو اشتريت منها (3) شيئا، وأيما قوم أحيوا شيئا من
~~الأرض فعمروه فهم أحق به وهو لهم ". (4) 3877 - وقال النبي صلى الله عليه
~~وآله (5): " من غرس شجرا بدءا أو حفر واديا لم يسبقه إليه أحد، أو أحيا
~~أرضا ميتة فهي له قضاء من الله عز وجل ورسوله ".
# 3878 - وروي عن الحسن بن علي الوشاء قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن رجل اشترى من رجل أرضا جربانا معلومة بمائة كر على أن يعطيه من الأرض،
~~فقال: حرام (6)، قلت: جعلت فداك فان اشترى منه الأرض بكيل معلوم وحنطة من
~~غيرها (7)؟ فقال: لا بأس بذلك ".
# 3879 - وروي عن أبي الربيع الشامي (8) عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~" لا
PageV03P240
# يشترى من أراضي أهل السواد شيئا إلا من كانت له ذمة فإنما هي فيئ
~~للمسلمين " (1).
# 3880 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سئل - وأنا حاضر - عن رجل أحيا أرضا مواتا فكرى فيها نهرا
~~(2) وبنى بيوتا وغرس نخلا وشجرا، فقال: هي له وله أجر بيوتها وعليه فيها
~~العشر فيما سقت السماء أو سيل واد أو عين، وعليه فيما سقت الدوالي والغرب
~~(3) نصف العشر ".
# 3881 - وسأله سماعة " عن رجل زارع مسلما أو معاهدا فأنفق فيه نفقة (4) ثم
~~بداله في بيعه أله ذلك؟ قال: يشتريه بالورق فإن أصله ms4416 طعام " (5).
# 3882 - وسأله عبد الله بن سنان " عن النزول على أهل الخراج، فقال: ثلاثة
~~أيام ". وروي ذلك عن النبي صلى الله عليه وآله (6).
# 3883 - وروي عن علي بن مهزيار قال: " سألت أبا جعفر الثاني عليه السلام
~~عن دار كانت لامرأة وكان لها ابن وابنة فغاب الابن في البحر وماتت المرأة
~~فادعت ابنتها أن أمها كانت صيرت تلك الدار لها وباعت أشقاصا منها وبقيت في
~~الدار قطعة
PageV03P241
# إلى جنب دار رجل من إخواننا فهو يكره أن يشتريها لغيبة الابن وما يتخوف
~~من أنه لا يحل له شراؤها وليس يعرف للابن خبر، قال: ومنذ كم غاب؟ قلت: منذ
~~سنين كثيرة، فقال: ينتظر به غيبة سنين ثم يشتري " (1).
# 3884 - وكتب محمد بن الحسن الصفار - رحمه الله - (2) إلى أبي محمد الحسن
~~بن علي عليهما السلام " في رجل اشترى من رجل بيتا في دار له بجميع حقوقه،
~~وفوقه بيت آخر هل يدخل البيت الاعلى في حقوق البيت الأسفل أم لا؟ فوقع عليه
~~السلام: ليس له إلا ما اشتراه باسمه وموضعه إن شاء الله ".
# 3885 - وكتب إليه " في رجل قال لرجلين: اشهدا إن جميع الدار التي له في
~~موضع كذا وكذا بحدودها كلها لفلان ابن فلان وجميع ماله في الدار من المتاع،
~~والبينة لا تعرف المتاع أي شئ هو؟ فوقع عليه السلام، يصلح إذا أحاط الشراء
~~بجميع ذلك إن شاء الله " (3).
# 3886 - وكتب إليه " في رجل كانت له قطاع أرضين فحضره الخروج إلى مكة
~~والقرية على مراحل من منزله ولم يكن له من المقام ما يأتي بحدود أرضه (4)
~~وعرف
PageV03P242
# حدود القرية الأربعة فقال للشهود: اشهدوا اني قد بعت من فلان - يعني
~~المشتري - جميع القرية التي حد منها كذا والثاني والثالث والرابع وإنما له
~~في هذه القرية قطاع أرضين فهل يصلح للمشتري ذلك وإنما له بعض هذه القرية
~~وقد أقر له بكلها؟ فوقع عليه السلام لا يجوز بيع ما ليس يملك وقد وجب
~~الشراء من البائع على ما يملك " (1). 3887 - وكتب إليه " في رجل يشهده أنه
~~قد ms4417 باع ضيعة من رجل آخر وهي قطاع أرضين ولم يعرف الحدود في وقت ما أشهده،
~~وقال: إذا أتوك بالحدود فاشهد بها هل يجوز له ذلك، أو لا يجوز له أن يشهد؟
~~فوقع عليه السلام: نعم يجوز والحمد لله " (2).
# 3888 - وكتب إليه " هل يجوز أن يشهد على الحدود إذا جاء قوم آخرون من أهل
~~تلك القرية فشهدوا أن حدود هذه الضيعة التي باعها الرجل هي هذه، فهل يجوز
~~لهذا الشاهد الذي أشهده بالضيعة ولم يسم الحدود أن يشهد بالحدود بقول هؤلاء
~~الذين عرفوا هذه الضيعة وشهدوا له؟ أم لا يجوز لهم أن يشهدوا وقد قال لهم
~~البائع: اشهدوا بالحدود إذا أتوكم بها (3)؟ فوقع عليه السلام: لا تشهد إلا
~~على صاحب الشئ وبقوله (4) إن شاء الله ".
# 3889 - وروي عن جراح المدائني قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~دار
PageV03P243
# فيها ثلاثة أبيات وليس لهن حجر (1)، قال: إنما الاذن على البيوت ليس على
~~الدار إذن " (2).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: يعني بذلك الدار التي تكون للغلة
~~وفيها السكان بالكرى أو بالسكنى فليس على مثلها من الدور إذن إنما الاذن
~~على البيوت، فأما الدار التي ليست للغلة فليس لأحد أن يدخلها إلا بإذن.
### || باب * (المزارعة والإجارة) *
# 3890 - روي عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " سألته عن الرجل يعطي الرجل أرضه وفيها ماء ونخل
~~وفاكهة فيقول: اسق هذا من الماء واعمره ولك نصف ما أخرج الله عز وجل منه،
~~قال: لا بأس ".
# قال: وسألته عن الرجل يعطي الرجل الأرض الخربة فيقول: اعمرها وهي لك ثلاث
~~سنين أو أربع أو خمس سنين أو ما شاء، قال: لا بأس [بذلك].
# قال: وسألته عن الرجل تكون له الأرض من أرض الخراج عليها خراج معلوم
~~وربما زاد وربما نقص فيدفعها إلى الرجل (3) على أن يكفيه خراجها ويعطيه
~~مائتي درهم في السنة؟ قال: لا بأس " (4).
PageV03P244
# 3891 - وسأل سماعة أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يتقبل الأرض
~~بطيبة نفس أهلها على شرط يشارطهم ms4418 عليه، قال: له أجر بيوتها (1) إلا الذي
~~كان في أيدي دهاقينها إلا أن يكون قد اشترط على أصحاب الأرض ما في أيدي
~~الدهاقين " (2).
# 3892 - وروى شعيب، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا
~~تقبلت أرضا بطيبة نفس أهلها على شرط شارطتهم عليه فإن لك كل فضل في حرثها
~~إذا وفيت لهم، وإنك إن رممت فيها مرمة وأحدثت فيها بناء فإن لك أجر بيوتها
~~إلا ما كان في أيدي دهاقينها ".
# 3893 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~سألته عن رجل استأجر أرضا بألف درهم، ثم آجر بعضها بمائتي درهم، ثم قال له
~~صاحب الأرض الذي آجره: أنا أدخل معك فيها بما استأجرت فننفق جميعا (3) فما
~~كان فيها من فضل كان بيني وبينك، قال: لا بأس بذلك ".
# 3894 - وروى أبان، عن إسماعيل قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل استأجر من رجل أرضا فقال: آجرنيها بكذا وكذا إن زرعتها أو لم أزرعها
~~أعطيك
PageV03P245
# ذلك فلم يزرع الرجل، قال: له أن يأخذه بماله إن شاء ترك وأن شاء لم يترك
~~". (1) 3895 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا
~~تستأجر الأرض بالتمر ولا بالحنطة ولا بالشعير ولا بالأربعاء ولا بالنطاف
~~(2)، قلت: وما الأربعاء؟
# قال: الشرب، والنطاف فضل الماء (3)، ولكن تتقبلها بالذهب والفضة، والنصف
~~والثلث والربع ".
# 3896 - وروى محمد بن مسلم (4) عن أبي جعفر عليه السلام " في رجل اكترى
~~دارا وفيها بستان فزرع في البستان وغرس نخلا وأشجارا وفاكهة وغيرها ولم
~~يستأمر في ذلك صاحب الدار، قال: عليه الكرى، ويقوم صاحب الدار ذلك الغرس
~~والزرع فيعطيه الغارس إن كان استأمره في ذلك، وإن لم يكن استأمره فعليه
~~الكرى وله الغرس والزرع يقلعه ويذهب به حيث شاء ".
# 3897 - وروى إدريس بن زيد (5) عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: "
~~جعلت
PageV03P246
# فداك إن لنا ضياعا ولها الدولاب وفيها مراعي وللرجل منا غنم وإبل ويحتاج
~~إلى تلك المراعي لغنمه وإبله أيحل ms4419 له أن يحمي المراعي لحاجته إليها؟ قال:
~~إذا كانت الأرض أرضه فله أن يحمي ويصير ذلك إلى ما يحتاج إليه، وقلت له:
~~الرجل يبيع المرعى؟ فقال: إذا كانت الأرض أرضه فلا بأس " (1).
# 3898 - وروى الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: " أشارك العلج المشرك (2) فيكون من عندي الأرض والبقر والبذر
~~ويكون على العلج القيام والسعي والعمل في الزرع حتى يصير حنطة أو شعيرا
~~وتكون القسمة فيأخذ السلطان حظه (3) ويبقى ما بقي على أن للعلج منه الثلث
~~ولي الباقي؟ فقال:
# لا بأس بذلك، قلت: فإن عليه أن يرد على ما أخرجت من البذر ويقسم الباقي،
~~فقال:
# لا إنما شاركته على أن البذر والبقر والأرض من عندك، وعليه القيام والسعي
~~" (4).
# 3899 - وروى الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير أخي إسحاق بن جرير (5) قال:
~~" سئل أبو عبد الله عليه السلام عن أرض يريد رجل أن يتقبلها فأي وجوه
~~القبالة أحل؟ قال، يتقبل من أهلها بشئ مسمى (6) إلى سنين مسماة فيعمر
PageV03P247
# ويؤدي الخراج، فإن كان فيها علوج فلا يدخل العلوج في القبالة فإن ذلك لا
~~يحل " (1).
# 3900 - وروى الحسن بن محبوب عن خالد، عن أبي الربيع قال: " سئل أبو عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يتقبل الأرض من الدهاقين فيؤاجرها بأكثر مما
~~يتقبلها به ويقوم فيها بحظ السلطان؟ فقال: لا بأس به (2) إن الأرض ليست مثل
~~الأجير ولا مثل البيت، إن فضل الأجير والبيت حرام " (3).
# 3901 - " ولو أن رجلا استأجر دارا بعشرة دراهم فسكن ثلثيها وآجر ثلثها
~~بعشرة دراهم لم يكن به بأس ولكن لا يؤاجرها بأكثر مما استأجرها " (4).
# 3902 - وسئل أبو عبد الله عليه السلام (5) " عن رجل استأجر أرضا من أرض
~~الخراج
PageV03P248
# بدراهم مسماة أو بطعام مسمى فيؤاجرها جريبا جريبا أو قطعة قطعة بشئ معلوم
~~فيكون له فضل فيما استأجر من السلطان ولا ينفق شيئا، أو يؤاجر تلك الأرض
~~قطعا على أن يعطيهم البذور والنفقة فيكون له في ذلك فضل على إجارته وله
~~مرمة الأرض (1) أله ms4420 ذلك؟ أو ليس له، فقال: إذا استأجرت أرضا فأنفقت فيها
~~شيئا أو رممت فيها فلا بأس بما ذكرت ".
# ولا بأس أن يستكري الرجل أرضا بمائة دينار فيكري بعضها بخمسة وتسعين
~~دينارا ويعمر بقيتها (2).
# 3903 - روي عن أبي الربيع (3) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " كان
~~أبو جعفر عليه السلام يقول: إذا بيع الحائط وفيه النخل والشجر سنة واحدة
~~فلا يباعن حتى يبلغ ثمرته، وإذا بيع سنتين أو ثلاثا فلا بأس ببيعه بعد أن
~~يكون فيه شئ من الخضر " (4).
# 3904 - وروي عن أبي الربيع (5) عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل
~~يزرع في
PageV03P249
# أرض رجل على أن يشترط للبقر الثلث وللبذر الثلث ولصاحب الأرض الثلث؟ فقال
~~لا يسمي بقرا ولا بذرا ولكن يقول لصاحب الأرض: أزارعك في أرضك ولك كذا وكذا
~~مما أخرج الله عز وجل فيها ".
# 3905 - قال أبو الربيع: وقال أبو عبد الله عليه السلام " في رجل يأتي أهل
~~قرية وقد اعتدى عليهم السلطان فضعفوا عن القيام بخراجها، والقرية في أيديهم
~~ولا يدرى لهم هي أم لغيرهم فيها شئ فيدفعونها إليه على أن يؤدي خراجها
~~فيأخذها منهم ويؤدي خراجها ويفضل بعد ذلك شئ كثير؟ فقال: لا بأس بذلك إذا
~~كان الشرط عليهم بذلك ". 3906 - وفي رواية حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " سألته عن مزارعة أهل الخراج بالربع والثلث والنصف؟
~~فقال: لا بأس قد قبل رسول الله صلى الله عليه وآله أهل خيبر (1) أعطاها
~~اليهود حين فتحت عليه الخبر، والخبر هو النصف " (2).
# 3907 - وروى محمد بن خالد، عن ابن سيابة (3) عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " سأله رجل فقال له: جعلت فداك أسمع قوما يقولون: إن الزراعة مكروهة،
~~فقال:
# ازرعوا واغرسوا، فلا والله ما عمل الناس عملا أحل وأطيب منه، والله
~~ليزرعن الزرع والنخل بعد خروج الدجال " (4).
PageV03P250
# 3908 - روى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لا تستأجر
~~الأرض بحنطة ثم تزرعها حنطة " (1).
# 3909 - وروى محمد بن سهل، عن أبيه ms4421 (2) قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن الرجل يزرع له الحراث الزعفران ويضمن له (3) على أن يعطيه في جريب أرض
~~يمسح عليه كذا وكذا درهما (4) فربما نقص وغرم وربما زاد؟ قال: لا بأس به
~~إذا تراضيا ".
# 3910 - وروي عن علي بن يقطين قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل
~~يتكارى من الرجل البيت أو السفينة سنة وأكثر من ذلك أو أقل، قال: الكرى
~~لازم إلى الوقت الذي تكارى إليه، والخيار في أخذ الكرى إلى ربها إن شاء أخذ
~~وإن شاء ترك " (5).
# 3911 - وسأل علي الصائغ (6) أبا عبد الله عليه السلام فقال: " أتقبل
~~العمل فاقبله
PageV03P251
# من الغلمان يعملون معي بالثلثين؟ فقال: لا يصلح ذلك إلا أن تعالج معهم،
~~قلت:
# فإني اذبيه لهم (1)؟ قال: ذلك عمل فلا بأس ".
# 3912 - وروى صفوان بن يحيى، عن أبي محمد الخياط عن مجمع قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: " أتقبل الثياب أخيطها فأعطيها الغلمان بالثلثين؟
~~قال: أليس تعمل فيها؟ قلت: اقطعها وأشتري لهم الخيوط، قال: لا بأس ".
# 3913 - وروي عن محمد الطيار (2) قال: " دخلت المدينة وطلبت بيتا أتكاراه
~~فدخلت دارا فيها بيتان بينهما باب وفيه امرأة، فقالت: تكاري هذا البيت؟
~~قلت: بينهما باب وأنا شاب، قالت: أنا أغلق الباب بيني وبينك فحولت متاعي
~~فيه وقلت لها: اغلقي الباب، فقالت: تدخل علي منه الروح دعه، فقلت: لا أنا
~~شاب وأنت شابة أغلقيه، قالت: أقعد أنت في بيتك فلست آتيك ولا أقربك وأبت
~~تغلقه، فأتيت أبا عبد الله عليه السلام فسألته عن ذلك، فقال: تحول منه فإن
~~الرجل والمرأة إذا خليا في بيت كان ثالثهما الشيطان ".
# 3914 - وكتب أبو همام (3) إلى أبي الحسن عليه السلام " في رجل استأجر
~~ضيعة من رجل فباع المؤاجر تلك الضيعة بحضرة المستأجر، ولم ينكر المستأجر
~~البيع وكان حاضرا له شاهدا عليه، فمات المشتري وله ورثة هل يرجع ذلك الشئ
~~في ميراث الميت؟ أو يثبت في يد المستأجر إلى أن تنقضي إجارته؟ فكتب عليه
~~السلام: يثبت في يد المستأجر إلى أن تنقضي ms4422 إجارته " (4)
PageV03P252
# وسألت شيخنا محمد بن الحسن رضي - الله عنه - عن رجل آجر ضيعة من رجل هل
~~له أن يبيعها؟ قال: ليس له أن يبيعها قبل انقضاء مدة الإجارة إلا أن يشترط
~~على المشتري الوفاء للمستأجر إلى انقضاء مدة إجارته (1).
# 3915 - وروي عن محمد بن عطية قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~إن الله عز وجل اختار لأنبيائه عليهم السلام الحرث والزرع لئلا يكرهوا شيئا
~~من قطر السماء " (2).
# 3916 - و " سئل [علي] عليه السلام عن قول الله عز وجل " وعلى الله
~~فليتوكل المتوكلون " قال: الزارعون ".
### || باب * (ما يجب من الضمان على من يأخذ) * * (اجرا على شئ ليصلحه فيفسده) *
# 3917 - روى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل يعطى
~~الثوب ليصبغه فيفسده، فقال: كل عامل أعطيته أجرا على أن يصلح فأفسد فهو
~~ضامن " (3).
# 3918 - وروى علي بن الحكم، عن إسماعيل بن الصباح (4) قال: " سألت
PageV03P253
# أبا عبد الله عليه السلام عن القصار يسلم إليه المتاع فيحرقه أو يخرقه
~~أيغرمه؟ قال: نعم غرمه بما جنت يده فإنك إنما أعطيته ليصلح ولم تعطه ليفسد
~~".
# 3919 - وقال عليه السلام: " كان أبي عليه السلام يضمن القصار والصواغ ما
~~أفسدا وكان علي بن الحسين عليهما السلام يتفضل عليهم ".
### || باب * (ضمان من حمل شيئا فادعى ذهابه) *
# 3920 - روى حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام " في جمال يحمل معه الزيت فيقول: قد ذهب أو أهرق
~~أو قطع عليه الطريق، فإن جاء عليه ببينة عادلة أنه قطع عليه أو ذهب فليس
~~عليه شئ وإلا ضمن (1). وفي رجل حمل معه رجل في سفينته طعاما فنقص قال: هو
~~ضامن، قلت له: إنه ربما زاد، قال: تعلم أنه زاد فيه شيئا؟ قلت: لا، قال: هو
~~لك ".
# 3921 - وقال عليه السلام " في الغسال والصواغ (2) ما سرق منهم من شئ فلم
~~يخرج ببينة على أمر بين أنه قد سرق وكل قليل له أو كثير (3) فإن فعل فليس
PageV03P254
# عليه شئ وإن لم يقم ببينة وزعم أنه قد ذهب ms4423 الذي ادعى (1) فقد ضمنه إن لم
~~يكن له على قوله بينة ". (1) 3922 - وقال (2) " في رجل تكارى دابة إلى مكان
~~معلوم فتضيع الدابة، قال إن كان جاز الشرط فهو ضامن، وإن دخل واديا فلم
~~يوثقها فهو ضامن، وإن سقطت في بئر فهو ضامن لأنه لم يستوثق منها ". (3)
~~3923 - وروي (4) " عن رجل جمال اكتري منه إبل وبعث معه بزيت إلى أرض فزعم
~~أن بعض زقاق الزيت انخرق واهراق الزيت، قال: إنه أشاء أخذ الزيت وقال
~~انخرق، ولكن لا يصدق إلا ببينة عادلة (5)، وأيما رجل تكارى دابة فاخذتها
~~الذئبة (6) فشقت عينها فنفقت (7) فهو لها ضامن إلا أن يكون مسلما
PageV03P255
# عدلا " (1).
# 3924 - وروي عن جعفر بن عثمان (2) قال: " حمل أبي متاعا إلى الشام مع
~~جمال فذكر أن حملا منه ضاع، فذكرت ذلك لأبي عبد الله عليه السلام فقال: "
~~أتتهمه؟ فقلت:
# لا، قال: فلا تضمنه " (3).
# 3925 - وروى ابن مسكان، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته عن قصار دفعت إليه ثوبا فزعم أنه سرق من بين ثيابه، قال: عليه أن
~~يقيم البينة أن ذلك سرق من بين متاعه وليس عليه شئ، وإن سرق مع متاعه فليس
~~عليه شئ " (4).
# 3926 - وروى عثمان بن زياد عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: " إن
~~جمالا لنا كان يكارينا فحمل على غيره (5) فضاع، قال: ضمنه وخذ منه ".
# 3927 - و " كان (6) أمير المؤمنين عليه السلام: يضمن الصباغ (7) والقصار
~~والصائغ
PageV03P256
# احتياطا على أمتعة الناس، وكان لا يضمن من الغرق والحرق والشئ الغالب
~~(1)، وإذا غرقت السفينة وما فيها فأصابه الناس فما قذف به البحر على ساحله
~~فهو لأهله وهم أحق به، وما غاص عليه الناس وتركه صاحبه فهو لهم ".
# 3928 - وروى ابن مسكان، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~لا يضمن الصائغ ولا القصار ولا الحائك إلا أن يكونوا متهمين فيجيثون
~~بالبينة [فيخوف] ويستحلف لعله يستخرج منه شئ ". (2) 3929 - و " اتي علي
~~عليه السلام (3) بصاحب حمام وضعت عنده الثياب فضاعت فلم يضمنه، وقال: ms4424 إنما
~~هو أمين " (4).
# 3930 - و " إن عليا عليه السلام ضمن رجلا مسلما أصاب خنزيرا لنصراني
~~قيمته " (5). 3931 - وروى ابن مسكان، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في الرجل يستأجر الحمال فيكسر الذي يحمل عليه أو يهريقه، قال: إن
~~كان مأمونا فليس عليه شئ، وإن كان غير مأمون فهو ضامن ".
PageV03P257
# 3932 - وروى ابن أبي نصر (1)، عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في رجل حمل متاعا على رأسه فأصاب إنسانا فمات أو انكسر منه شئ فهو
~~ضامن ".
# 3933 - وروي عن محمد بن علي بن محبوب قال: " كتب رجل إلى الفقيه عليه
~~السلام في رجل دفع ثوبا إلى القصار ليقصره فدفعه القصار إلى قصار غيره
~~ليقصره فضاع الثوب هل يجب على القصار أن يرد ما دفعه إلى غيره إن كان
~~القصار مأمونا؟
# فوقع عليه السلام: هو ضامن له إلا أن يكون ثقة مأمونا (2) أن شاء الله.
### || باب * (السلف في الطعام والحيوان وغيرهما) *
# 3934 - روى حماد، عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن رجل أسلفته (3) دراهم في طعام:
~~فلما حل طعامي عليه بعث إلى بدارهم، وقال: اشتر لنفسك طعاما واستوف حقك،
~~فقال: أرى أن تولي ذلك غيرك وتقوم معه حتى تقبض الذي لك ولا تول أنت شراءه
~~" (4).
# 3935 - وروي عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال: " سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن الرجل يسلم في الحنطة أو التمر مائة درهم فيأتي صاحبه حين
~~يحل له الدين فيقول: والله ما عندي إلا نصف الذي لك فخذ مني إن شئت بنصف
~~الذي لك حنطة ونصفا ورقا، فقال: لا بأس إذا أخذ منه الورق كما أعطاه (5).
PageV03P258
# قال: وسألته عن الرجل يكون لي عليه جلة من بسر، فآخذ منه جلة من رطب (1)
~~مكانها وهي أقل منها (2)؟ قال: لا بأس، قلت: فيكون لي عليه جلة من بسر فآخذ
~~مكانها جلة من تمر، وهي أكثر منها؟ قال: لا بأس إذا كان معروفا بينكما (3).
~~قال: وسألته عن رجل ms4425 يكون له على الاخر مائة كر من تمر وله نخل فيأتيه
~~فيقول: أعطني نخلك هذا بما عليك، فكأنه كرهه (4).
# قال: وسألته عن الرجل يكون له على الاخر أحمال من رطب أو تمر فيبعث إليه
~~بدنانير فيقول: اشتر بهذه واستوف منه الذي لك، قال: لا بأس إذا ائتمنه "
~~(5).
# 3936 - وروى صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن سنان قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يسلم في غير زرع ولا نخل، قال: يسمي كيلا معلوما
~~إلى
PageV03P259
# أجل معلوم (1). قال: وسألته (2) عن السلم في الحيوان والطعام ويرتهن
~~الرجل بماله رهنا؟ قال: نعم استوثق من مالك ".
# 3937 - وروى عن منصور بن حازم (3) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~رجل كان له على رجل دراهم من ثمن غنم اشتراها منه فأتى الطالب المطلوب
~~يتقاضاه فقال له المطلوب: أبيعك هذه الغنم بدراهمك التي لك عندي فرضي، قال:
~~لا بأس بذلك ".
# 3938 - وروى عن عبد الله بن بكير (4) قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل أسلف في شئ يسلف الناس فيه من الثمار فذهب ثمارها (5) ولم
~~يستوف سلفه، قال:
# فليأخذ رأس ماله أو لينظره ".
# 3939 - وروى صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سألته عن رجل أسلف رجلا دراهم بحنطة حتى إذا حضر الأجل لم
~~يكن عنده طعام ووجد عنده دوابا ورقيقا ومتاعا أيحل له أن يأخذ من عروضه تلك
~~بطعامه قال: نعم يسمي كذا وكذا بكذا وكذا صاعا " (6).
# 3940 - وروي عن حديد بن حكيم (7) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~الرجل
PageV03P260
# يشتري الجلود من القصاب فيعطيه كل يوم شيئا معلوما (1)؟ فقال: لا بأس
~~[به] ".
# 3941 - وروى أبان أنه قال " في الرجل يسلف الرجل الدراهم ينقدها إياه
~~بأرض أخرى، قال: لا بأس به " (2).
# 3942 - وسأله سماعة " عن الرهن يرهنه الرجل في سلم إذا أسلم في طعام أو
~~متاع أو حيوان، فقال: لا بأس بأن تستوثق من مالك ". (3) 3943 - وروى علي بن
~~أبي حمزة ms4426 (4)، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن السلم
~~في الحيوان، فقال: ليس به بأس، فقلت: أرأيت إن أسلم في أسنان معلومة أو شئ
~~معلوم من الرقيق، فأعطاه دون شرطه أو فوقه بطيبة نفس منهم؟ فقال:
# لا بأس به " (5).
PageV03P261
# 3944 - وروى أبان (1)، عن يعقوب بن شعيب قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل باع طعاما بدراهم فلما بلغ ذلك الأجل تقاضاه، فقال: ليس عندي
~~دراهم خذ مني طعاما، قال: لا بأس به إنما له دراهم يأخذ بها ما شاء " (2).
# 3945 - وروى عبيد الله بن علي الحلبي (3) عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه " سئل عن رجل أسلم دراهم في خمسة مخاتيم (4) حنطة أو شعير إلى أجل
~~مسمى، وكان الذي عليه الحنطة والشعير لا يقدر على أن يقضيه جميع الذي حل،
~~فشاء صاحب الحق أن يأخذ نصف الطعام أو ثلثه أو أقل من ذلك أو أكثر ويأخذ
~~رأس مال ما بقي من الطعام دراهم، قال، لا بأس به. قال: وسئل عن الزعفران
~~يسلف فيه الرجل دراهم في عشرين مثقالا أو أقل من ذلك أو أكثر، قال: لا بأس
~~إن لم يقدر الذي عليه الزعفران أن يعطيه جميع ماله أن يأخذ نصف حقه أو ثلثه
~~أو ثلثيه ويأخذ رأس مال ما بقي من حقه دراهم " (5).
# 3946 - وسئل (6) (عن الرجل يسلف في الغنم ثنيان وجذعان (7) وغير
PageV03P262
# ذلك إلى أجل مسمى، قال: لا بأس إن لم يقدر الذي عليه الغنم على جميع الذي
~~عليه أن يأخذ صاحب الغنم نصفها أو ثلثها أو ثلثيها ويأخذ رأس مال ما بقي من
~~الغنم دراهم، ويأخذ (1) دون شرطهم ولا يأخذ فوق شرطهم (2)، قال: والأكسية
~~أيضا مثل الحنطة والشعير والزعفران والغنم ".
# 3947 - وروى الوشاء (3)، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: " لا ينبغي للرجل إسلاف السمن بالزيت، ولا الزيت بالسمن
~~" (4).
# 3948 - وروى عمر بن شمر (5)، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~سألته عن السلف في اللحم؟ ms4427 قال: لا تقربنه فإنه يعطيك مرة السمين، ومرة
~~التاوي (6)، ومرة المهزول فاشتره معاينة يدا بيد. قال: " وسألته عن السلف
~~في روايا الماء (7)، فقال: لا فإنه يعطيك مرة ناقصة، ومرة كاملة، ولكن
~~اشترها معاينة فهذا أسلم لك وله " (8).
PageV03P263
# 3949 - وروى وهب بن وهب (1) عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال:
~~" قال علي عليه السلام: لا بأس أن يسلف ما يوزن فيما يكال، وما يكال فيما
~~يوزن ".
# 3950 - وروى غياث بن إبراهيم (2)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال:
# " قال علي عليه السلام: لا بأس بالسلم بكيل معلوم إلى أجل معلوم، ولا
~~يسلم إلى دياس ولا حصاد " (3).
# 3951 - وروى النضر (4) عن عبد الله بن سنان قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام أيصلح أن يسلم في الطعام عند رجل ليس عنده طعام ولا حيوان إلا
~~أنه إذا جاء الأجل اشتراه وأوفاه؟ قال: إذا ضمنه إلى أجل مسمى فلا بأس،
~~قال: قلت: أرأيت إن أوفاني بعضا وأخر بعضا أيجوز ذلك؟ قال: نعم " (5).
# 3952 - وروى العلاء (6)، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~سألته
PageV03P264
# عن الرهن والكفيل في بيع النسيئة، قال: لا بأس به " (1).
# 3953 - وفي رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام (2) قال: " لا بأس
~~بالسلم في المتاع إذا وصفت الطول والعرض (3)، وفي الحيوان إذا وصفت أسنانه
~~".
### || باب * (الحكرة والأسعار (4)) *
# 3954 - روي عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال:
# " ليس الحكرة إلا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن والزيت " (5).
# 3955 - و " مر رسول الله صلى الله عليه وآله (6) بالمحتكرين فأمر بحكرتهم
~~أن تخرج إلى بطون الأسواق وحيث ينظر الناس إليها (7) فقيل لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لو قومت عليهم، فغضب عليه السلام حتى عرف الغضب في وجهه
~~وقال: انا أقوم عليهم إنما السعر إلى الله عز وجل يرفعه إذا شاء ويخفضه إذا
~~شاء ".
PageV03P265
# 3956 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن
~~الحكرة فقال: إنما ms4428 الحكرة أن تشتري طعاما وليس في المصر غيره فتحتكره، فإن
~~كان في المصر طعام أو متاع غيره فلا بأس أن تلتمس بسلعتك الفضل).
# 3957 - وروى صفوان بن يحيى، عن سلمة الحناط (1) قال: " قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: ما عملك؟ فقلت: حناط وربما قدمت على نفاق، وربما قدمت على
~~كساد فحبسته (2)، قال: فما يقول من قبلكم فيه؟ قلت: يقولون محتكر، قال:
~~يبيعه أحد غيرك؟ قلت: ما أبيع أنا من ألف جزء جزءا، فقال: لا بأس إنما كان
~~ذلك رجل من قريش يقال له: حكيم بن حزام، وكان إذا دخل الطعام المدينة
~~اشتراه كله فمر عليه النبي صلى الله عليه وآله فقال له: يا حكيم بن حزام
~~إياك أن تحتكر ".
# 3958 - وروى النضر، عن عبد الله بن سنان (3) عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال " في تجار قدموا أرضا واشتركوا على أن لا يبيعوا بيعهم إلا بما
~~أحبوا (4) قال:
# لا بأس بذلك ".
# 3959 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله (5): " لا يحتكر الطعام إلا
~~خاطئ ".
# 3960 - وروي عن معمر بن خلا قال: " سأل رجل الرضا عليه السلام عن حبس
~~الطعام سنة، قال: أنا أفعله - يعني إحراز القوت - ".
# 3961 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الجالب مرزوق والمحتكر
~~ملعون " (6).
PageV03P266
# 3962 - و " نهى أمير المؤمنين عليه السلام، عن الحكرة في الأمصار " (1).
# 3963 - وروى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: " قال
~~علي عليه السلام: الحكرة في الخصب أربعون يوما (2) وفي الشدة والبلاء ثلاثة
~~أيام، فما زاد على أربعين يوما في الخصب فصاحبه ملعون، وما زاد في العسرة
~~فوق ثلاثة أيام فصاحبه ملعون " (3).
# 3964 وروى أبو إسحاق، عن الحارث عن علي عليه السلام قال: " من باع الطعام
~~نزعت منه الرحمة " (4).
# 3965 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " كيلوا طعامكم فإن البركة في
~~الطعام المكيل " (5).
# 3966 - وروي عن أبي حمزة الثمالي قال: " ذكر عند علي بن الحسين عليهما
~~السلام غلاء السعر، فقال: وما علي من غلائه إن غلا فهو ms4429 عليه، وإن رخص فهو
~~عليه " (6).
PageV03P267
# 3967 - وقال الصادق عليه السلام: " اشتروا وإن كان غاليا فإن الرزق ينزل
~~مع الشراء " (1).
# 3968 - وقال عليه السلام (" في قول الله عز وجل: " إني أراكم بخير " (2)
~~فقال:
# كان سعرهم رخيصا ".
# 3969 - و " قيل للنبي صلى الله عليه وآله: لو سعرت لنا سعرا فإن الأسعار
~~تزيد وتنقص فقال عليه السلام: ما كنت لألقى الله تعالى ببدعة لم يحدث إلي
~~فيها شيئا، فدعوا عباد الله يأكل بعضهم من بعض، وإذا استنصحتم فانصحوا "
~~(3).
# 3970 - وروي عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: "
~~إن الله تبارك وتعالى وكل بالسعر ملكا يدبره بأمره ".
# 3971 - وروي عن أبي الصباح الكناني قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: "
~~يا
PageV03P268
# أبا الصباح شراء الدقيق ذل، وشراء الحنطة عز، وشراء الخبز فقر فتعوذوا
~~بالله من الفقر " (1).
# 3972 - وقال عليه السلام: " دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على عائشة
~~وهي تحصي الخبز، فقال: يا حميرا لا تحصين فيحصى عليك " (2).
# 3973 - وروى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: " لا
~~تمانعوا قرض الخمير والخبز، فإن منعهما يورث الفقر " (3).
# 3974 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله (4): " علامة رضى الله في خلقه
~~عدل سلطانهم و رخص أسعارهم، وعلامة غضب الله على خلقه جور سلطانهم وغلا
~~أسعارهم ".
### || باب * (الحكم في اختلاف المتبايعين) *
# 3975 - قال الصادق عليه السلام (5)
~~" في رجل يبيع الشئ فيقول المشتري:
# هو بكذا وكذا، بأقل مما قال البائع، قال: القول البائع إذا كان الشئ
~~قائما
PageV03P269
# بعينه مع يمينه " (1).
### || باب * (وجوب رد المبيع بخيار الرؤية) *
# 3976 - روى محمد بن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى ضيعة وقد
~~كان يدخلها ويخرج منها، فلما أن نقد المال صار إلى الضيعة ففتشها ثم رجع
~~فاستقال صاحبه فلم يقله، فقال أبو عبد الله عليه السلام:
# لو قلبها ونظر منها إلى تسع وتسعين قطعة، ثم بقي منها قطعة لم يرها لكان
~~له في ذلك ms4430 خيار الرؤية " (2).
# 3977 - وروى محمد بن أبي عمير، عن ميسر بن عبد العزيز (3) قال، قلت: لأبي
~~- عبد الله عليه السلام: " رجل اشترى زق زيت فوجد فيه درديا (4) فقال: إن
~~كان ممن يعلم أن ذلك يكون في الزيت لم يرده عليه، وإن لم يكن يعلم أن ذلك
~~يكون في الزيت رده عليه " (5).
# 3978 - و " دخل أمير المؤمنين عليه السلام (6) سوق التمارين فإذا امرأة
~~تبكي و
PageV03P270
# هي تخاصم رجلا تمارا، فقال لها: مالك؟ فقالت: يا أمير المؤمنين اشتريت من
~~هذا تمرا بدرهم فخرج أسفله رديا وليس مثل هذا الذي رأيت، فقال له: رد
~~عليها، فأبى حتى قال له ثلاث مرات فأبى، فعلاه بالدرة حتى رد عليها، وكان
~~عليه السلام يكره أن يجلل التمر " (1).
### || باب * (النداء على المبيع) *
# 3979 - روى أمية بن عمرو، عن الشعيري (2) عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: "
~~إذا نادى المنادي فليس لك أن تزيد، فإذا سكت فلك أن تزيد، وإنما تحرم
~~الزيادة والنداء يسمع، ويحلها السكوت " (3).
### || باب * (البيع في الظلال) *
# 3980 - روى [عن] هشام بن الحكم أنه قال: " كنت
~~أبيع السابري في الظلال فمر بي أبو الحسن الأول عليه السلام راكبا فقال لي:
~~يا هشام إن البيع في الظلال غش والغش لا يحل " (4).
PageV03P271
### || باب * (بيع اللبن المشاب بالماء) *
# 3981 - روى إسماعيل بن مسلم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يشاب
~~اللبن بالماء للبيع " (1).
# (غبن المسترسل) 3982 - قال الصادق عليه السلام: " غبن المسترسل سحت، وغبن
~~المؤمن حرام " (2).
# 3983 - وفي رواية عمرو بن جميع عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " غبن
~~المسترسل ربا " (3).
# 3984 - وقال عليه السلام (4): " إذا قال الرجل للرجل: هلم أحسن بيعك، فقد
~~حرم عليه الربح " (5).
### || باب * (الاحسان وترك الغش في البيع) *
# 3985 - قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لزينب العطارة الحولاء: " إذا بعت فأحسني
PageV03P272
# ولا تغشي، فإنه أنقى وأبقى للمال ". (1) 3986 - وقال عليه السلام: " ليس
~~منا من غش مسلما ". (2) 3987 ms4431 - وقال عليه السلام: " من غش المسلمين حشر مع
~~اليهود يوم القيامة، لأنهم أغش الناس للمسلمين ". (3)
### || (باب التلقي)
# 3988 -
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله (4): " لا يتلقى أحدكم طعاما خارجا من
~~المصر ولا يبيع حاضر لباد، ذروا المسلمين يرزق الله بعضهم من بعض ". (5)
~~3989 - وروي عن منهال القصاب (6) قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~تلقي الغنم؟ فقال: لا تلق ولا تشتر ما تلقى، ولا تأكل من لحم ما تلقى ".
~~(7)
PageV03P273
# 3990 - وروى " أن حد التلقي روحة (1) فإذا صار إلى أربع فراسخ فهو جلب "
~~(2).
### || (باب الربا)
# 3991 - روى الحسين بن المختار، عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " درهم ربوا أشد عند الله عز وجل من ثلاثين زنية كلها
~~بذات محرم مثل الخالة والعمة ".
# 3992 - وفي رواية هشام بن سالم (3) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~درهم ربوا أشد عند الله من سبعين زنية كلها بذات محرم " (4).
# 3993 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله (5): " آكل الربا ومؤكله
~~وكاتبه وشاهداه في الوزر سواء ".
# 3994 - وقال علي عليه السلام (6): " لعن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الربا وآكله ومؤكله وبايعه ومشتريه وكاتبه وشاهديه ".
PageV03P274
# 3995 - وروى إبراهيم بن عمر (1) عن أبي عبد الله عليه السلام " في قول
~~الله عز وجل " وما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله
~~" قال: هو هديتك إلى الرجل تطلب منه الثواب أفضل منها فدلك ربوا يؤكل "
~~(2).
# 3996 - وروى عبيد بن زرارة (3) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا
~~يكون الربا إلا فيما يكال أو يوزن ". (4) 3997 - وقال عليه السلام: " كل
~~ربا أكله الناس بجهالة ثم تابوا فإنه يقبل منهم إذا عرفت منهم التوبة ".
~~(5) وقال عليه السلام: " لو أن رجلا ورث من أبيه مالا وقد علم أن في ذلك
~~المال ربوا ولكن قد اختلط في التجارة بغيره فإنه له حلال طيب فليأكله وإن
~~عرف منه شيئا
PageV03P275
# معزولا أنه ربوا فليأخذ رأس ماله وليرد الربا ". (1).
# 3998 - وقال عليه السلام: " أيما ms4432 رجل أدار مالا كثيرا (2) قد أكثر فيه من
~~الربا فجهل ذلك، ثم عرفه بعد (3) فأراد أن ينزع ذلك منه، فما مضى فله،
~~ويدعه فيما يستأنف ". (4) 3999 - وقال عليه السلام (5): " أتى رجل إلى أبي
~~جعفر عليه السلام فقال: " إني ورثت مالا وقد علمت أن صاحبه الذي ورثته منه
~~قد كان يربي وقد أعرف أن فيه ربوا
PageV03P276
# وأستيقن ذلك وليس يطيب لي حلاله لحال علمي فيه (1)، وقد سألت فقهاء أهل
~~العراق وأهل الحجاز فقالوا: لا يحل لك أكله من أجل ما فيه، فقال له أبو
~~جعفر عليه السلام:
# إن كنت تعلم أن فيه مالا معروفا ربوا وتعرف أهله فخذ رأس مالك ورد ما سوى
~~ذلك، وإن كان مختلطا فكله هنيئا مريئا فإن المال مالك واجتنب ما كان يصنع
~~صاحبه، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد وضع ما مضى من الربا وحرم ما
~~بقي، فمن جهله وسعه جهله حتى يعرفه، فإذا عرف تحريمه حرم عليه ووجب عليه
~~فيه العقوبة إذا ركبه كما يجب على من يأكل الربا ". (2) 4000 - وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله (3): " ليس بيننا وبين أهل حربنا ربوا نأخذ منهم
~~ولا نعطيهم ". (4) 4001 - وقال عليه السلام (5): " ليس بين الرجل وبين ولده
~~ربوا (6) وليس بين
PageV03P277
# السيد وبين عبده ربوا ". (1) 4002 - وقال الصادق عليه السلام: " ليس بين
~~المسلم وبين الذمي ربوا (2) ولا بين المرأة وبين زوجها ربوا ". (3) 4003 -
~~وروي عن عمر بن يزيد بياع السابري (4) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# جعلت فداك إن الناس يزعمون أن الربح على المضطر حرام وهو من الربا، فقال:
# وهل رأيت أحدا اشترى - غنيا أو فقيرا - (5) إلا من ضرورة؟! يا عمر قد أحل
~~الله البيع وحرم الربا، فاربح ولا تربه (6) قلت: وما الربا؟ قال: دراهم
~~بدراهم مثلان بمثل ". (7) 4004 - وروى غياث بن إبراهيم (8)، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه عليهما السلام " أن عليا عليه السلام كره بيع اللحم بالحيوان
~~". (9)
PageV03P278
# 4005 - - وسأل رجل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل: " يمحق الله
~~الربوا ms4433 ويربي الصدقات " وقد أرى من يأكل الربا يربو ماله، فقال: فأي محق
~~أمحق من درهم ربوا يمحق الدين فإن تاب منه ذهب ماله وافتقر ". (1) 4006 -
~~وروى أبان، عن محمد بن علي الحلبي، وحماد بن عثمان، عن عبيد الله ابن علي
~~الحلبي قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما كان من طعام مختلف
~~(2) أو متاع أو شئ من الأشياء يتفاضل فلا بأس ببيعه مثلين بمثل يدا بيد،
~~فأما نظرة فإنه لا يصلح ". (3) 4007 - وروى جميل بن دراج (4)، عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: " البعير بالبعيرين والدابة بالدابتين يدا بيد
~~ليس به بأس (5)، وقال: لا بأس بالثوب بالثوبين يدا بيد ونسيئة إذا وصفتهما
~~" (6).
# 4008 - وسأل سماعة أبا عبد الله عليه السلام (7) " عن بيع الحيوان اثنين
~~بواحد،
PageV03P279
# فقال: إذا سميت السن فلا بأس " (1).
# 4009 - وسأل عبد الرحمن بن أبي عبد الله (2) أبا عبد الله عليه السلام عن
~~العبد بالعبدين والعبد بالعبد والدراهم، فقال: لا بأس بالحيوان كلها يد بيد
~~".
# 4010 - وسأله سعيد بن يسار (3) " عن البعير بالبعيرين يدا بيد ونسيئة،
~~فقال: نعم لا بأس إذا سميت الأسنان جذعان أو ثنيان (4)، ثم أمرني فخططت على
~~النسيئة (5). لان - الناس يقولون: لا، وإنما فعل ذلك للتقية - ".
# 4011 - وروى أبان، عن سلمة، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام: "
~~أن عليا عليه السلام (6) كسا الناس بالعراق فكان في الكسوة حلة جيدة فسأله
~~إياها الحسين عليه السلام فأبى، فقال الحسين عليه السلام: أنا أعطيك مكانها
~~حلتين فأبى، فلم يزل يعطيه حتى بلغ خمسا فأخذها منه، ثم أعطاه الحلة، وجعل
~~الحلل في حجره فقال:
# لاخذن خمسة بواحدة ".
# 4012 - وروى جميل، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " الدقيق
~~بالحنطة والسويق بالدقيق مثلا بمثل لا بأس به " (7).
PageV03P280
# 4013 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام (1) قال: " الحنطة
~~والشعير رأس برأس لا يزاد واحد منهما على الاخر ".
# 4014 - وسأله سماعة " عن الطعام والتمر والزبيب (2) فقال: لا يصلح شئ منه
~~اثنان بواحد إلا أن ms4434 تصرفه من نوع إلي نوع آخر (3) فإذا صرفته فلا بأس به
~~اثنان بواحد وأكثر من ذلك " (4).
# 4015 - وروي عن محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: " يكره
~~وسقا من تمر المدينة بوسقين من تمر خيبر لان تمر المدينة أجودهما (5)، قال:
~~و كره أن يباع التمر بالرطب عاجلا بمثل كيله إلى أجل من أجل أن الرطب ييبس
~~فينقص من كيله " (6).
# 4016 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليه السلام " عن رجل أعطى
~~عبده عشرة دراهم على أن يؤدي العبد كل شهر عشرة دراهم أيحل ذلك؟ قال: لا
~~بأس " (7).
# 4017 - وسأل داود بن الحصين (8) أبا عبد الله عليه السلام " عن الشاة
~~بالشاتين والبيضة بالبيضتين، قال: لا بأس ما لم يكن مكيلا أو موزونا " (9).
PageV03P281
# 4018 - وروى الحلبي (1) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " لا بأس
~~بمعاوضة المتاع ما لم يكن كيلا ولا وزنا ".
# 4019 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: "
~~يجيئني الرجل يطلب بيع الحرير مني وليس عندي منه شئ فيقاولني وأقاوله في
~~الربح والأجل حتى نجتمع على شئ، ثم أذهب فأشتري له وأدعوه إليه، فقال:
~~أرأيت إن وجد بيعا هو أحب إليه مما عندك أيستطيع أن ينصرف إليه ويدعك؟ أو
~~وجدت أنت ذلك أتستطيع أن تنصرف عنه وتدعه؟ قلت: نعم، قال: لا بأس ". (2)
~~4020 - وسأله أبو الصباح الكناني " عن رجل اشترى من رجل مائة من صفرا بكذا
~~وكذا وليس عنده ما اشترى منه، فقال: لا بأس إذا أوفاه الوزن الذي اشترط
~~عليه ". (3) 4021 - وسأله عبد الرحمن بن الحجاج " عن الرجل يشتري الطعام من
~~الرجل ليس عنده ويشتري منه حالا؟ قال: لا بأس به، قال: قلت: إنهم يفسدونه
~~عندنا (4) قال: فأي شئ يقولون في السلم؟ قلت، لا يرون فيه بأسا يقولون: هذا
~~إلى أجل فإذا كان إلى غير أجل وليس هو عند صاحبه فلا يصلح، فقال: إذا لم
~~يكن أجل كان أحق به (5)، ثم قال: لا بأس أن يشتري ms4435 الرجل الطعام وليس هو عند
~~صاحبه إلى أجل وحالا لا يسمى له أجلا إلا أن يكون بيعا لا يوجد (6) مثل
~~العنب والبطيخ وشبهه في غير زمانه، فلا ينبغي شراء ذلك حالا ".
PageV03P282
# 4022 - وروى محمد بن قيس (1) عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام " من باع سلعة فقال: إن ثمنها كذا وكذا يدا بيد،
~~وثمنها كذا وكذا نظرة، فخذها بأي ثمن شئت واجعل (2) صفقتها واحدة فقال: ليس
~~له إلا أقلهما وإن كانت نظرة " (3).
# 4023 - وقال أبو جعفر عليه السلام (4) " في رجل أمره نفر أن يبتاع لهم
~~بعيرا بورق ويزيدونه فوق ذلك نظرة، فابتاع لهم بعيرا ومعه بعضهم فمنعه أن
~~يأخذ منهم فوق ورقه نظرة " (5) 4024 - وروى جميل بن دراج، عن رجل قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام:
# " أصلحك الله إنا نخالط نفرا من أهل السواد فنقرضهم القرض ويصرفون إلينا
~~غلاتهم فنبيعها لهم بأجر ولنا في ذلك منفعة؟ فقال: لا بأس ولا أعلمه إلا
~~قال: ولو ما يصرفون إلينا من غلاتهم لم نقرضهم، فقال: لا بأس ". (6)
PageV03P283
# 4025 - وروى ابن مسكان عن الحلبي (1) قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يستقرض الدراهم البيض عددا ويقضي سودا وزنا وقد عرف أنها
~~أثقل مما أخذ وتطيب بها نفسه أن يجعل له فضلها؟ قال: لا بأس به إذا لم يكن
~~فيه شرط ولو وهبها له كلها صلح ". (2) 4026 - وسأله عبد الرحمن بن الحجاج
~~(3) " عن الرجل يستقرض من الرجل الدرهم فيرد عليه المثقال أو يستقرض
~~المثقال فيرد الدرهم؟ قال: إذا لم يكن شرط فلا بأس وذلك هو الفضل، إن أبي
~~عليه السلام كان يستقرض الدراهم الفسولة (4) فيدخل من غلته الجياد فيقول:
~~يا بني ردها على الذي استقرضنا منه، فأقول: يا أبة إن دراهمه كانت فسولة
~~وهذه أجود منها، فيقول: يا بني هذا هو الفضل فأعطها إياه ". (5) 4027 -
~~وروى إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام: " الرجل يكون له
~~عند الرجل المال فيعطيه قرضا فيطول مكثه عند الرجل لا ms4436 يدخل على صاحبه منه
~~منفعة، فينيله الرجل الشئ بعد الشئ (6) كراهة أن يأخذ ماله حيث لا يصيب منه
~~منفعة، يحل ذلك له؟ فقال: لا بأس إذا لم يكونا شرطاه ". (7) 4028 - وروى
~~شهاب بن عبد ربه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
PageV03P284
# " إن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله يسأله، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: من عنده سلف (1) فقال: بعض المسلمين عندي فقال: أعطه
~~أربعة أوساق من تمر فأعطاه، ثم جاء (2) إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فتقاضاه، فقال: يكون فأعطيك (3)، ثم عاد فقال: يكون فأعطيك ثم عاد فقال:
~~يكون فأعطيك فقال: أكثرت (4) يا رسول الله فضحك وقال: عند من سلف؟ فقام رجل
~~فقال: عندي فقال: كم عندك؟ قال: ما شئت، فقال: أعطه ثمانية أوساق، فقال:
~~الرجل: إنما لي أربعة، فقال عليه السلام: وأربعة أيضا ".
# 4029 - وسأله محمد بن مسلم (5) " عن الرجل يستقرض من الرجل قرضا ويعطيه
~~الرهن إما خادما وإما آنية وإما ثيابا، فيحتاج إلى الشئ من أمتعته فيستأذنه
~~فيه فيأذن له؟ قال: إن طابت نفسه له فلا بأس، قلت: إن من عندنا يروون أن كل
~~قرض جر منفعة فهو فاسد، فقال: أو ليس خير القرض ماجر منفعة "؟! (6) 4030 -
~~وسئل أبو جعفر عليه السلام " عن الرجل يكون له على الرجل الدراهم والمال
~~فيدعوه إلى طعامه أو يهدي له الهدية، قال: لا بأس ". (7) 4031 - وسأل يعقوب
~~بن شعيب أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يقرض الرجل الدراهم الغلة
~~فيأخذ منه الدراهم الطازجية (8) طيبة بها نفسه، فقال: لا بأس به (9) وذكر
~~ذلك عن علي عليه السلام ".
PageV03P285
# والربا رباء ان ربوا يؤكل وربوا لا يؤكل، فأما الذي يؤكل فهو هديتك إلى
~~الرجل تريد الثواب أفضل منها ذلك قول الله عز وجل: " وما أتيتم من ربا
~~ليربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله " وأما الذي لا يؤكل فهو أن يدفع
~~الرجل إلى الرجل عشرة دراهم على أن يرد عليه أكثر منها فهذا الربا ms4437 الذي نهى
~~الله عنه فقال " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا إن
~~كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤس
~~أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون " عنى الله عز وجل أن يرد آكل الربا الفضل
~~الذي أخذه عن رأس ماله (1) حتى اللحم الذي على بدنه مما حمله من الربا عليه
~~أن يضعه فإذا وفق للتوبة أدمن دخول الحمام لينقص لحمه عن بدنه.
# وإذا قال الرجل لصاحبه: عاوضني بفرسي فرسك وأزيدك فلا يصلح ولا يجوز ذلك،
~~ولكنه يقول: أعطني فرسك بكذا وكذا وأعطيك فرسي بكذا وكذا. (2)
### || باب * (المبادلة والعينة) * (3)
# 4032 - روى يونس بن عبد الرحمن، عن غير واحد عن
~~أبي عبد الله عليه السلام " في
PageV03P286
# الرجل يبايع الرجل على الشئ (1)؟ فقال: لا بأس إذا كان أصل الشئ حلالا ".
# 4033 - وروى محمد بن إسحاق بن عمار قال: قلت للرضا عليه السلام: " الرجل
~~يكون له المال فيدخل على صاحبه يبيعه لؤلؤة تساوي مائة درهم بألف درهم
~~ويؤخر عليه المال إلى وقت، قال: لا بأس قد أمرني أبي عليه السلام ففعلت ذلك
~~".
# وروى محمد بن إسحاق بن عمار أنه سأل أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام عن ذلك فقال له مثل ذلك.
# 4034 - وروي عن صفوان الجمال (2) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~عينت رجلا عينة فحلت عليه؟ فقلت له: اقضني قال: ليس عندي فعيني حتى أقضيك،
~~قال: عينه حتى يقضيك ".
# 4035 - وروي عن بكار بن أبي بكر عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل
~~يكون له على الرجل المال، فإذا حل قال له: بعني متاعا حتى أبيعه وأقضيك
~~الذي لك علي قال: لا بأس به ".
### || باب * (الصرف ووجوهه) *
# 4036 - روي عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت له: " الرجل
PageV03P287
# يبيع الدراهم بالدنانير نسيئة؟ قال: لا بأس به ". (1) 4037 - وروى حماد،
~~عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " الفضة بالفضة مثل بمثل،
~~والذهب بالذهب مثل ms4438 بمثل ليس فيه زيادة ولا نظرة، الزائد والمستزيد في النار
~~". (2) 4038 - وروى أبان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه
~~السلام:
# " الرجل يكون له على الرجل الدنانير فيأخذ منه دراهم ثم يتغير السعر،
~~قال:
# هي له على السعر الذي أخذها يومئذ (3)، وإن أخذ دنانير وليس له دراهم
~~عنده
PageV03P288
# فدنانيره عليه يأخذها برؤوسها متى شاء ".
# 4039 - وروى ابن محبوب، عن حنان بن سدير قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# " إنه يأتيني الرجل ومعه الدراهم فأشتريها منه بالدنانير ثم اعطيه كيسا
~~فيه دنانير أكثر من دراهمه فأقول: لك من هذه الدنانير كذا وكذا دينارا ثمن
~~دراهمك فيقبض الكيس مني ثم يرده علي ويقول: أثبتها لي عندك (1)، فقال: إن
~~كان في الكيس وفاء بثمن دراهمه فلا بأس به " (2).
# 4040 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " جاءه رجل من
~~أهل سجستان فقال: إن عندنا دراهم يقال لها: الشامية تحمل على الدراهم
~~دانقين (3) فقال: لا بأس به يجوز [ذلك] ".
# 4041 - وروى ابن مسكان، عن الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجلين من الصيارفة ابتاعا ورقا بدنانير (4)، فقال أحدهما لصاحبه: انقد
~~عني، وهو موسر لو شاء أن ينقد نقد فينقد عنه، ثم بدا له أن يشتري نصيب
~~صاحبه بربح أيصلح؟
# قال: لا بأس به " (5).
# 4042 - روي عن عمر بن يزيد (6) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~الدراهم
PageV03P289
# بالدراهم في إحديهما رصاص وزنا بوزن، قال: أعد، فأعدت عليه، ثم قال: أعد
~~فأعدت عليه (1)، فقال: لا أرى به بأسا " (2).
# 4043 - وروى صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سألته عن
~~الصرف وقلت له: إن الرفقة ربما عجلت فلم نقدر على الدمشقية والبصرية وأنما
~~يجوز بنيسابور (3) الدمشقية والبصرية [فقال: وما الرفقة؟ فقلت القوم
~~يترافقون ويجتمعون للخروج فإذا عجلوا فربما لم يقدروا على الدمشقية
~~والبصرية] فبعنا [ها] (4) بالغلة فصرفوا الألف والخمسين منها بألف من
~~الدمشقية، فقال: لا خير فيها أفلا تجعلون فيها (5) ذهبا لمكان زيادتها؟
~~فقلت له: ms4439 أشتري الألف ودينارا بألفي درهم؟
# قال: لا بأس، إن أبي عليه السلام كان أجرأ على أهل المدينة منا فكان يفعل
~~هذا فيقولون: إنما هو الفرار (6) ولو جاء رجل بدينار لم يعط ألف درهم، ولو
~~جاء بألف درهم لم يعط ألف دينار، وكان عليه السلام يقول: نعم الشئ الفرار
~~من الحرام إلى الحلال ".
# 4044 - وروى صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا إبراهيم عليه
~~السلام عن الرجل يكون لي عليه المال فيقضيني بعضا دنانير وبعضا دراهم فإذا
~~جاء يحاسبني ليوفيني جاء وقد تغير سعر الدنانير أي السعرين أحسب؟ الذي كان
~~يوم أعطاني الدنانير، أو سعر يوم احاسبه؟ قال: سعر يوم أعطاك الدنانير لأنك
~~حبست
PageV03P290
# منفعتها عنه " (1).
# 4045 - وسأل عبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام " عن شراء الفضة
~~وفيها الزيبق والرصاص بالورق وهي إذا أذيبت نقصت من كل عشرة درهمان أو
~~ثلاثة، فقال:
# لا يصلح إلا بالذهب " (2).
# 4046 - وروي عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~يكون للرجل عندي من الدراهم الوضح فيلقاني فيقول: أليس لي عندك كذا وكذا
~~ألف درهم وضح (3)؟ فأقول: نعم، فيقول: حولها إلى دنانير بهذا السعر وأثبتها
~~لي عندك، فما ترى في هذا؟ قال: إذا كنت قد استقصيت له السعر يومئذ فلا بأس
~~بذلك. قال: فقلت: إني لم أوازنه ولم اناقده إنما كان كلام مني ومنه، فقال:
# أليس الدراهم من عندك والدنانير من عندك؟ قلت: بلى، قال: لا بأس بذلك "
~~(4).
### || باب * (اللقطة والضالة) *
# 4047 - روى أبو عبد الله محمد بن خالد البرقي -
~~رضي الله عنه - عن وهب
PageV03P291
# ابن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: " لا يأكل من
~~الضالة إلا الضالون " (1).
# 4048 - وفي رواية مسعدة بن زياد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام " أن عليا صلوات الله وسلامه عليه قال: إياكم واللقطة فإنها ضالة
~~المؤمن وهي حريق من حريق جهنم " (2).
# 4049 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن اللقطة
~~يجدها ms4440 الفقير، هو فيها بمنزلة الغني؟ فقال: نعم، قال: وكان علي بن الحسين
~~عليهما السلام يقول: هي لأهلها لا تمسوها. قال: وسألته (3) عن الرجل يصيب
~~درهما أو ثوبا أو دابة كيف يصنع؟ قال: يعرفها سنة فإن لم يعرف (4) جعلها في
~~عرض ماله حتى يجيئ طالبها فيعطيها إياه، وإن مات أوصى بها وهو لها ضامن "
~~(5).
PageV03P292
# 4050 - وروى ابن محبوب، عن جميل بن صالح عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قلت له: " رجل وجد في بيته دينارا، فقال: يدخل منزله غيره؟ فقلت: نعم
~~كثير، قال: هذه لقطة، قلت: ورجل وجد في صندوقه دينارا؟ قال: يدخل أحد يده
~~في صندوقه غيره أو يضع فيه شيئا؟ قلت: لا، قال: فهو له " (1).
# 4051 - وروى محمد بن عيسى، عن محمد بن رجاء الخياط (2) قال: " كتبت إلى
~~الطيب عليه السلام (3) إني كنت في المسجد الحرام فرأيت دينارا فأهويت إليه
~~لاخذه فإذا أنا بآخر، ثم بحثت الحصى فإذا أنا بثالث فأخذتها فعرفتها ولم
~~يعرفها أحد فما ترى في ذلك؟ فكتب عليه السلام: إني قد فهمت ما ذكرت من أمر
~~الدنانير فان كنت محتاجا فتصدق بثلثها، وإن كنت غنيا فتصدق بالكل " (4).
# 4052 - وروى الحسن بن محبوب، عن صفوان بن يحيى الجمال أنه سمع أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: " من وجد ضالة فلم يعرفها ثم وجدت عنده فإنها لربها
PageV03P293
# ومثلها من مال الذي كتمها " (1).
# 4053 - وروي عن أبي العلاء (2) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# " رجل وجد مالا فعرفه حتى إذا مضت السنة اشترى بها خادما فجاء طالب المال
~~فوجد الجارية التي اشتراها بالدراهم هي ابنته، قال: ليس له أن يأخذ إلا
~~الدراهم وليس له الابنة، إنما له رأس ماله، إنما كانت ابنته مملوكة قوم "
~~(3).
# 4054 - وروى أبو خديجة سالم بن مكرم الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه " سأله ذريح عن المملوك يأخذ اللقطة؟ فقال: ما للمملوك واللقطة،
~~المملوك لا يملك من نفسه شيئا، فلا يعرض لها المملوك فإنه ينبغي للحر (4)
~~أن يعرفها سنة في مجمع ms4441 فان جاء طالبها دفعها إليه وإلا كانت من ماله، فان
~~مات كانت ميراثا لولده ولمن ورثه، فان جاء طالبها بعد ذلك دفعوها إليه "
~~(5).
PageV03P294
# 4055 - وسأله داود بن أبي يزيد " عن الإداوة (1) والنعلين والسوط يجده
~~الرجل في الطريق أينتفع به؟ قال: لا يمسه " (2).
# 4056 - وقال عليه السلام (3): " لا بأس بلقطة العصا والشظاظ والوتد (4)
~~والحبل والعقال وأشباهه ".
# 4057 - وسئل (5) " عن الشاة الضالة بالفلاة فقال للسائل: هي لك أو لأخيك
~~أو للذئب قال: وما أحب أن أمسها، وعن البعير الضال أيضا قال: مالك وله (6)
~~بطنه وعاؤه، وخفه حذاؤه، وكرشه سقاؤه، خل عنه ".
# 4058 - وروي عن حنان بن سدير قال: " سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~اللقطة وأنا أسمع، فقال: تعرفها سنة، فان وجدت صاحبها وإلا فأنت أحق بها.
# - يعني لقطة غير الحرم - " (7).
PageV03P295
# 4059 - وروى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: " قضى
~~علي عليه السلام في رجل ترك دابته من جهد، قال، إن تركها في كلاء وماء وأمن
~~فهي له يأخذها حيث أصابها، وإن تركها في خوف وغير ماء ولا كلاء فهي لمن
~~أصابها " (1).
# 4060 - وروي عن وهب بن وهب (2)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~قال:
# " سألته عن جعل الآبق والضالة، قال: لا بأس ".
# 4061 - وروى الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال:
~~" كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول في الضالة يجدها الرجل فينوي أن يأخذ
~~لها جعلا فتنفق قال: هو ضامن لها (3) فإن لم ينو أن يأخذ لها جعلا فنفقت
~~فلا ضمان عليه ".
# 4062 - وروي عن عبد الله بن جعفر الحميري قال: " سألته عليه السلام (4)
~~في كتاب عن رجل اشترى جزورا أو بقرة أو شاة أو غيرها للأضاحي أو غيرها فلما
~~ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم أو دنانير أو جواهر أو غير ذلك من
~~المنافع، لمن يكون ذلك، وكيف يعمل به؟ فوقع عليه السلام: عرفها البائع فإن
~~لم يعرفها فالشئ لك رزقك الله إياه ".
# 4063 - وروى الحجال ms4442 (5) عن داود بن أبي يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " قال له رجل: إني قد أصبت مالا وإني قد خفت فيه على نفسي، فلو أصبت
~~صاحبه دفعته إليه وتخلصت منه، قال له: فوالله لو أصبته كنت تدفع إليه؟ قال:
~~إي والله،
PageV03P296
# قال عليه السلام: فلا والله ماله صاحب غيري؟ [قال:] واستحلفه أن يدفع إلى
~~من يأمره، قال: فحلف، قال: اذهب فاقسمه في إخوانك ولك الأمان فيما خفت،
~~قال: فقسمه بين إخوانه ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: كان ذلك بعد تعريفه سنة (1).
# 4064 - وقال الصادق عليه السلام: " أفضل ما يستعمله الانسان في اللقطة
~~إذا وجدها ألا يأخذها ولا يتعرض لها، فلو أن الناس تركوا ما يجدونه لجاء
~~صاحبه فأخذه " (2).
# وإن كانت اللقطة دون درهم فهي لك لا تعرفه (3).
# وإن وجدت في الحرم دينارا مطلسا فهو لك لا تعرفه (4).
# وإن وجدت طعاما في مفازة فقومه على نفسك لصاحبه ثم كله فإن جاء صاحبه
PageV03P297
# فرد عليه القيمة (1).
# وإن وجدت لقطة في دار وكانت عامرة فهي لأهلها، وإن كانت خرابا فهي لمن
~~وجدها (2).
### || باب * (ما يكون حكمه حكم اللقطة) *
# 4065 - روى سليمان بن داود المنقري
~~(3)، عن حفص بن غياث النخعي قال:
# " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل من المسلمين أودعه رجل من اللصوص
~~دراهم أو متاعا واللص مسلم فهل يرده عليه؟ قال: لا يرده عليه فإن أمكنه أن
~~يرده على صاحبه فعل (4)، وإلا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها
~~حولا، فإن أصاب صاحبها وإلا تصدق بها، فإن جاء صاحبها بعد ذلك خير بين
~~الاجر والغرم، فإن
PageV03P298
# اختار الاجر فله الاجر، وإن اختار الغرم غرم له وكان الاجر له " (1).
### || (باب الهدية)
# 4066 - قال الصادق عليه السلام: " الهدية في التوراة غافر
~~عينا " (2).
# 4067 - وقال عليه السلام: " تهادوا تحابوا " (3).
# 4068 - وقال عليه السلام: " الهدية تسل السخائم " (4).
# 4069 - وقال عليه السلام: " نعم الشئ الهدية أمام الحاجة ".
# 4070 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " لو دعيت إلى كراع
~~لأجبت، ولو أهدي ms4443 إلي كراع لقبلت " (5).
PageV03P299
# 4071 - وقال عليه السلام: " عجلوا رد ظروف الهدايا فإنه أسرع لتواترها ".
# 4072 - و " كان عليه السلام لا يرد الطيب والحلوا ".
# 4073 - و " اتي علي عليه السلام بهدية النيروز، فقال عليه السلام: ما
~~هذا؟ قالوا: يا أمير المؤمنين اليوم النيروز، فقال عليه السلام: اصنعوا لنا
~~كل يوم نيروزا ".
# 4074 - وروي أنه قال عليه السلام: " نيرزونا كل يوم ".
# 4075 - وروى ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: " أهدى
~~كسرى للنبي صلى الله عليه وآله فقبل منه، وأهدى قيصر للنبي صلى الله عليه
~~وآله فقبل منه، وأهدت له الملوك فقبل منهم " (1).
# 4076 - وقال عليه السلام: " عد من لا يعودك (2)، وأهد إلى من لا يهدي
~~إليك ".
# 4077 وقال الصادق عليه السلام: " الهدية ثلاث: هدية مكافأة، وهدية مصانعة
~~(3) وهدية لله عز وجل ".
# 4078 - وروى الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يكون له الضيعة الكبيرة، فإذا كان يوم المهرجان
~~والنيروز أهدوا إليه الشئ ليس هو عليهم يتقربون بذلك الشئ إليه، فقال: أليس
~~هم مصلين
PageV03P300
# قلت: بلى، قال: فليقبل هديتهم وليكافهم ".
# 4079 - وقال عليه السلام: " إذا أهدي إلى الرجل الهدية من طعام وعنده قوم
~~فهم شركاء فيها - يعني الفاكهة وغيرها - " (1).
# 4080 - وروي عن عيسى بن أعين قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل أهدي إلى رجل هدية وهو يرجو ثوابها فلم يثبه صاحبها حتى هلك وأصاب
~~الرجل هديته بعينها أله أن يراجعها إن قدر على ذلك؟ قال: لا بأس أن يأخذه "
~~(2).
# 4081 - وروي عن إسحاق بن عمار قال: قلت له: " الرجل الفقير يهدي إلي
~~الهدية يتعرض لما عندي فاخذها ولا أعطيه شيئا أيحل لي؟ قال: نعم هي لك حلال
~~ولكن لا تدع أن تعطيه " (3).
# 4082 - روى محمد بن إسماعيل بن بزيع عن الرضا عليه السلام قال: " سألته
~~عن مسألة كتب بها إلى محمد بن عبد الله القمي الأشعري فقال (4): " لنا ضياع
~~فيها بيوت نيران تهدي إليها المجوس البقر والغنم ms4444 والدراهم فهل يحل لأرباب
~~القرى أن يأخذوا ذلك، ولبيوت نيرانهم قوام يقومون عليها؟ فقال أبو الحسن
~~عليه السلام: ليأخذ أصحاب القرى من ذلك فلا بأس به " (5).
PageV03P301
### || (باب العارية)
# 4083 - روي عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أو أبي إبراهيم عليه السلام قال: " العارية ليس على مستعيرها ضمان إلا أن
~~يشترط، إلا ما كان من ذهب أو فضة فإنهما مضمونتان اشترطا أو لم يشترطا (1)،
~~وقال عليه السلام: إذا استعيرت عارية بغير إذن صاحبها فهلكت فالمستعير ضامن
~~" (2).
# 4084 - وروى أبان، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته
~~عن العارية يستعيرها الانسان فتهلك أو تسرق، فقال: إذا كان أمينا فلا غرم
~~عليه ". (3) 4085 - وروى أبان، عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~رجل استعار ثوبا ثم عمد إليه فرهنه فجاء أهل المتاع إلى متاعهم، فقال:
~~يأخذون متاعهم ".
# 4086 - و " استعار النبي صلى الله عليه وآله من صفوان بن أمية الجمحي
~~سبعين درعا حطمية (4) وذلك قبل إسلامه فقال: أغصب أم عارية يا أبا القاسم؟
~~فقال صلى الله عليه وآله: لا بل
PageV03P302
# عارية مؤداة فجرت السنة في العارية إذا اشترط فيها أن تكون مؤداة. وكان
~~صفوان ابن أمية بعد إسلامه نائما في المسجد فسرق رداؤه فتبع اللص وأخذ منه
~~الرداء وجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وأقام بذلك شاهدين عدلين
~~عليه فأمر عليه السلام بقطع يمينه فقال صفوان: يا رسول الله أتقطعه من أجل
~~ردائي قد وهبته له، فقال عليه السلام: ألا كان هذا قبل أن ترفعه إلي؟ فقطعه
~~(1) فجرت السنة في الحد إذا رفع إلى الامام وقامت عليه البينة أن لا يعطل
~~ويقام ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: لا قطع على من يسرق من المساجد
~~والمواضع التي يدخل إليها بغير إذن مثل الحمامات والأرحية والخانات وإنما
~~قطعه النبي صلى الله عليه وآله لأنه سرق الرداء وأخفاه فلاخفائه قطعه (2)
~~ولو لم يخفه لعزره ولم يقطعه.
PageV03P303
### || (باب الوديعة)
# 4087 - روى حماد، عن ms4445 الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " صاحب الوديعة والبضاعة مؤتمنان ".
# 4088 - وقال (1) " في رجل استأجر أجيرا فأقعده على متاعه فسرق، قال: هو
~~مؤتمن " (2).
# 4089 - وروي عن محمد بن علي بن محبوب قال: " كتب رجل إلى الفقيه عليه
~~السلام (3) في رجل دفع إلى رجل وديعة وأمره أن يضعها في منزله أو لم يأمره،
~~فوضعها الرجل في منزل جاره فضاعت هل يجب عليه إذا خالف أمره أو أخرجها من
~~ملكه؟ فوقع عليه السلام:
# هو ضامن لها إن شاء الله تعالى ".
# 4090 - وروى ابن أبي عمير، عن حبيب الخثعمي (4) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له: " الرجل يكون عنده المال وديعة يأخذ منه بغير إذن
~~صاحبه؟ قال:
# لا يأخذ إلا أن يكون له وفاء (5)، وقال: قلت: أرأيت إن وجد من يضمنه ولم
~~يكن له وفاء وأشهد على نفسه الذي يضمنه (6) يأخذ منه؟ قال: نعم ".
PageV03P304
# 4091 - وروي عن مسمع أبي سيار (1) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~إني كنت استودعت رجلا مالا فجحدنيه وحلف لي عليه ثم إنه جاءني بعد ذلك
~~بسنتين (2) بالمال الذي أودعته إياه فقال: هذا مالك فخذه وهذه أربعة آلاف
~~درهم ربحتها فهي لك مع مالك واجعلني في حل فأخذت منه المال وأبيت أن آخذ
~~الربح منه ووقفت المال الذي كنت استودعته وأبيت أخذه حتى أستطلع رأيك فما
~~ترى؟ فقال:
# خذ نصف الربح وأعطه النصف وحلله فإن هذا رجل تائب والله يحب التوابين ".
# 2 409 وسأل إسحاق بن عمار أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل استودع رجلا
~~ألف درهم فضاعت، فقال له الرجل: إنما كانت عليه قرضا وقال الآخر. إنما كانت
~~وديعة، فقال: المال لازم له إلا أن يقيم البينة إنما كانت وديعة ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: مضى مشايخنا - رضي الله عنهم - على
~~أن قول المودع مقبول فإنه مؤتمن ولا يمين عليه (3).
# 4093 - وقال رجل الصادق عليه السلام: " إني ائتمنت رجلا على مال أودعته
~~إياه عنده فخانني فيه وأنكر مالي، فقال عليه السلام: ms4446 لم يخنك الأمين ولكنك
~~ائتمنت الخائن " (4).
### || (باب الرهن)
# 4094 - روى محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام " في رجل رهن عند رجل رهنا فضاع الرهن، قال: هو من
~~مال الراهن ويرتجع المرتهن عليه بماله ".
PageV03P305
# 4095 - وفي رواية إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: الظهر يركب إذا كان مرهونا، وعلى الذي يركبه نفقته، والدر
~~(1) يشرب إذا كان مرهونا، وعلى الذي يشرب الدر نفقته " (2).
# 4096 - وروى صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم عليه السلام
~~قال: قلت له: " الرجل يرتهن العبد فيصيبه عور أو ينقص من جسده شئ على من
~~يكون نقصان ذلك؟ قال: على مولاه، قال: قلت: إن الناس يقولون إن رهنت العبد
~~فمرض أو انفقأت عينه فأصابه نقصان في جسده ينقص من مال الرجل بقدر ما ينقص
~~من العبد، قال: أرأيت لو أن العبد قتل على من تكون جنايته؟ قال: جنايته في
~~عنقه " (3).
# 4097 - وروى الحسن بن محبوب، عن عباد بن صهيب قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن متاع في يدي رجلين أحدهما يقول: استودعتكاه، والاخر يقول هو
~~رهن، فقال: القول قول الذي هو رهن عندي إلا أن يأتي الذي ادعى أنه قد أودعه
~~بشهود " (4).
PageV03P306
# 4098 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد (1) قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يأخذ الدابة والبعير رهنا بماله هل له أن يركبهما؟
~~فقال:
# إن كان يعلفهما فله أن يركبهما وإن كان الذي أرهنهما عنده يعلفهما فليس
~~له أن يركبهما " (2).
# 4099 - وروى الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: " سألت أبا - عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل رهن بماله أرضا أو دارا لهما غلة كثيرة، فقال:
~~على الذي ارتهن الأرض والدار بماله أن يحسب لصاحب الأرض والدار ما أخذ من
~~الغلة ويطرحه عنه من الدين له " (3).
# 4100 ms4447 - وروى محمد بن حسان، عن أبي عمران الأرمني (4) عن عبد الله بن
~~الحكم قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أفلس وعليه دين لقوم
~~وعند بعضهم رهون وليس عند بعضهم، فمات ولا يحيط ماله بما عليه من الدين،
~~قال: يقسم جميع ما خلف من الرهون وغيرها على أرباب الدين بالحصص " (5).
PageV03P307
# 4101 - قال: " وسألته عن رجل رهن عند رجل رهنا على ألف درهم والرهن يساوي
~~ألفين فضاع، قال: يرجع عليه بفضل ما رهنه، وإن كان أنقص مما رهنه عليه رجع
~~على الراهن بالفضل، وإن كان الرهن يسوى ما رهنه عليه فالرهن بما فيه ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذا متى ضاع الرهن بتضييع المرتهن له
~~فأما إذا ضاع من حرزه أو غلب عليه يرجع بماله على الراهن، وتصديق ذلك:
# 4102 - ما رواه علي بن الحكم (1)، عن أبان بن عثمان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " في الرهن إذا ضاع من عند المرتهن من غير أن يستهلكه رجع بحقه
~~على الراهن فأخذه، وإن استهلكه ترادا الفضل بينهما ".
# 4103 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إن رهن رجل أرضا
~~فيها ثمرة فإن ثمرتها من حساب ماله، وله حساب ما عمل فيها وأنفق فيها فإذا
~~استوفى ماله فليدفع الأرض إلى صاحبها ".
# 4104 - وروى إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~قال: " قال علي عليه السلام في رهن اختلف فيه الراهن والمرتهن، فقال
~~الراهن: هو بكذا وكذا، وقال المرتهن: هو بأكثر: إنه يصدق المرتهن حتى يحيط
~~بالثمن لأنه أمين " (2).
PageV03P308
# 4105 - وروى صفوان بن يحيى (1)، عن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا -
~~إبراهيم عليه السلام عن رجل يكون عنده الرهن فلا يدري لمن هو من الناس
~~[فقال: ما أحب أن يبيعه حتى يجيئ صاحبه]، قلت: لا يدري لمن هو من الناس،
~~فقال: فيه فضل أو نقصان؟ قلت: فإن كان فيه فضل أو نقصان ما يصنع؟ قال: إن
~~كان فيه نقصان فهو أهون، يبيعه فيؤجر ms4448 بما بقي، وإن كان فيه فضل فهو أشدهما
~~عليه يبيعه ويمسك فضله حتى يجيئ صاحبه " (2).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذا: إذا لم يعرف صاحبه ولم يطمع في
~~رجوعه فمتى عرف صاحبه فليس له بيعه حتى يجيئ، وتصديق ذلك:
# 4106 - ما رواه القاسم بن سليمان (3) عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام " في رجل رهن رهنا إلى وقت ثم غاب هل له وقت يباع فيه رهنه؟
~~فقال: لا حتى يجيئ ".
# 4107 - وروى أبان، عن عبيد بن زرارة فال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~" رجل رهن عند رجل سوارين (4) فهلك أحدهما، قال: يرجع بحقه فيما بقي ".
# 4108 - وقال عليه السلام: " في رجل رهن عند رجل دارا فاحترقت أو انهدمت،
~~قال، يكون ماله في تربة الأرض ".
# 4109 - وقال عليه السلام " في رجل رهن عنده رجل مملوكا فجذم، أو رهن عنده
~~متاعا فلم ينشر ذلك المتاع ولم يتعاهده ولم يحركه فأكل - يعني أكله السوس
~~(5) -
PageV03P309
# هل ينقص من ماله بقدر ذلك؟ قال: لا " (1).
# 4110 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل
~~يرهن عند الرجل الرهن فيصيبه توى (2) أو ضاع، قال: يرجع بماله عليه ".
# 4111 - وروى محمد بن عيسى بن عبيد (3)، عن سليمان بن حفص المروزي قال:
# " كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام في رجل مات وعليه دين ولم يخلف شيئا
~~إلا رهنا في يد بعضهم ولا يبلغ ثمنه أكثر من مال المرتهن أيأخذه بماله أو
~~هو وسائر الديان فيه شركاء فكتب عليه السلام: جميع الديان في ذلك سواء
~~يوزعونه بينهم بالحصص (4)، قال: وكتبت إليه في رجل مات وله ورثة فجاء رجل
~~فادعى عليه مالا وإن عنده رهنا، فكتب عليه السلام إن كان له على الميت مال
~~ولا بينة له عليه فليأخذ ماله مما في يده وليرد الباقي على ورثته، ومتى أقر
~~بما عنده أخذ به وطولب بالبينة على دعواه وأوفي حقه بعد اليمين، ومتى لم
~~يقم البينة والورثة منكرون فله عليهم يمين علم، يحلفون ms4449 بالله ما يعلمون أن
~~له على ميتهم حقا " (5).
# 4112 - وروى فضالة، عن أبان، عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته
PageV03P310
# كيف يكون الرهن بما فيه (1) إن كان حيوانا أو دابة أو فضة أو متاعا
~~فأصابه حريق أو لصوص فهلك ماله أو نقص متاعه وليس له على مصيبته بينة؟ قال:
~~إذا ذهب متاعه كله فلم يوجد له شئ فلا شئ عليه، وإن قال: ذهب من بين مالي
~~وله مال فلا يصدق " (2).
# 4113 - وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن داود بن الحسين، عن أبي
~~العباس الفضل بن عبد الملك (3) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته
~~عن رجل رهن عنده آخر عبدين فهلك أحدهما أيكون حقه في الاخر؟ قال: نعم، قلت
~~أو دارا فاحترقت أيكون حقه في التربة؟ قال: نعم، قلت: أو دابتين فهلكت
~~إحداهما أيكون حقه في الأخرى؟ قال: نعم، قلت: أو متاعا فهلك من طول ما تركه
~~أو طعاما ففسد أو غلاما فأصابه جدري فعمي أو ثيابا تركها مطوية لم يتعاهدها
~~ولم ينشرها حتى هلكت قال: هذا نحو واحد يكون حقه عليه " (4).
# 4114 - وروى صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا إبراهيم
~~عليه السلام عن الرجل يرهن الرهن بمائة درهم وهو يساوي ثلاثمائة درهم
~~فيهلكه أعلى الرجل أن يرد على صاحبه مائتي درهم؟ قال: نعم لأنه أخذ رهنا
~~فيه فضل وضيعه، قلت: فهلك نصف الرهن، قال: على حساب ذلك (5)، قلت: فيتراد
~~أن الفضل قال: نعم ".
PageV03P311
# 4115 - وروى محمد بن قيس (1) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في الرهن إذا كان أكثر من مال المرتهن فهلك أن يؤدي
~~الفضل إلى صاحب الرهن، وإن كان الرهن أقل من ماله فهلك الرهن أدى إليه
~~صاحبه فضل ماله، وإن كان الرهن يسوى ما رهنه فليس عليه شئ " (2).
# 4116 - وروى فضالة، عن أبان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا
~~اختلفا في الرهن فقال أحدهما: رهنته بألف درهم، وقال ms4450 الآخر: رهنته بمائة
~~درهم فإنه يسأل صاحب الألف البينة، فإن لم يكن له بينة حلف صاحب المائة،
~~وإن كان الرهن أقل مما رهن به أو أكثر واختلفا في الرهن فقال أحدهما: هو
~~رهن، وقال الآخر:
# هو وديعة فإنه يسأل صاحب الوديعة البينة، فإن لم يكن له بينة حلف صاحب
~~الرهن " (3).
# 4117 - وروى صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا إبراهيم
~~عليه السلام عن الرجل يرهن العبد أو الثوب أو الحلي أو متاع البيت فيقول
~~صاحب المتاع للمرتهن: أنت في حل من لبس هذا الثوب البس الثوب وانتفع
~~بالمتاع واستخدم الخادم، قال: هو له حلال إذا أحله له وما أحب أن يفعل،
~~قلت: فارتهن دارا لها
PageV03P312
# غلة لمن الغلة (1)؟ قال: لصاحب الدار، قلت: فارتهن أرضا بيضاء فقال له
~~صاحب الأرض: أزرعها لنفسك، فقال: هذا حلال ليس هذا مثل هذا يزرعها بماله
~~فهو له حلال كما أحله لأنه يزرع بماله ويعمرها ".
# 4118 - وروى صفوان بن يحيى، عن محمد بن رباح القلاء (2) قال: " سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن رجل هلك أخوه وترك صندوقا فيه رهون بعضها عليه اسم
~~صاحبه وبكم هو رهن، وبعضها لا يدرى لمن هو، ولا بكم هو رهن، ما ترى في هذا
~~الذي لا يعرف صاحبه؟ فقال: هو كما له ". (3) 4119 - وروى أبو الحسين محمد
~~بن جعفر الأسدي - رضي الله عنه - عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين
~~بن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبيه قال " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الخبر الذي روي " أن من كان بالرهن أوثق منه بأخيه المؤمن فأنا
~~منه برئ " فقال: ذلك إذا ظهر الحق وقام قائمنا أهل البيت، قلت:
# فالخبر الذي روي " أن ربح المؤمن على المؤمن ربوا " ما هو؟ قال: ذاك إذا
~~ظهر الحق وقام قائمنا أهل البيت وأما اليوم فلا بأس بأن يبيع من الأخ
~~المؤمن ويربح عليه ".
# 4120 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~سألته عن ms4451
PageV03P313
# الرجل يرهن جاريته أيحل له أن يطأها؟ قال: إن الذين ارتهنوها يحولون بينه
~~وبينها، قلت: أرأيت إن قدر عليها خاليا ولم يعلم الذين ارتهنوها؟ قال: نعم
~~لا أرى بهذا بأسا " (1).
### || باب * (الصيد والذبايح) *
# قال الله تبارك وتعالى: " يسئلونك ماذا أحل لهم
~~(2) قال أحل لكم الطيبات (3) وما علمتم من الجوارح مكلبين (4) تعلمونهن مما
~~علمكم الله فكلوا مما أمسكن
PageV03P314
# عليكم (1) واذكروا اسم الله عليه " (2).
# 4121 - وروى موسى بن بكر، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال
~~في صيد الكلب: إن أرسله صاحبه وسمى فليأكل كلما أمسك عليه وإن قتل، وإن أكل
~~فكل ما بقي وإن كان غير معلم فعلمه ساعته (3) حين يرسله فليأكل منه فإنه
~~معلم فأما ما خلا الكلاب مما تصيده الفهود والصقور وأشباهه فلا تأكل من
~~صيده (4) إلا ما أدركت ذكاته لان الله عز وجل قال: " مكلبين " فما خلا
~~الكلاب فليس صيده بالذي يؤكل إلا أن تدرك ذكاته ".
# 4122 - وفي خبر آخر قال الصادق عليه السلام: " كل ما أكل منه الكلب وإن
~~أكل منه ثلثيه، كل ما أكل الكلب وإن لم يبق منه إلا بضعة واحدة " (5).
# 4123 - وروى هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن كلب المجوسي يأخذه الرجل المسلم (6) فيسمي حين يرسله أيأكل
PageV03P315
# ما أمسك عليه؟ قال: نعم لأنه مكلب وذكر اسم الله عليه ".
# 4124 - وروى النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان قال: " سألت أبا - عبد
~~الله عليه السلام عن كلب أفلت ولم يرسله صاحبه (1) فصاد فأدركه صاحبه وقد
~~قتله أيأكل منه؟ فقال: لا، إذا صاد وقد سمى فليأكل، وإذا صاد ولم يسم فلا
~~يأكل، وهو (2) " مما علمتم من الجوارح مكلبين ".
# 4125 - وروى موسى بن بكر، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~إذا أرسل الرجل كلبه ونسي أن يسمي فهو بمنزلة من قد ذبح ونسي أن يسمي،
~~وكذلك إذا رمى ونسي أن يسمي " (3).
# 4126 - وحكم ذلك (4) في خبر آخر: " أن يسمي حين يأكل ".
# 4127 ms4452 - وروى حماد بن عيسى، عن حريز قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~عن الرمية (5) يجدها صاحبها من الغد أيأكل منها؟ قال: إن كان يعلم أن رميته
~~هي قتلته فليأكل، وذلك إذا كان قد سمى ".
# 4228 - وروى أبان (6)، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: " ما أخذت الحبالة (7) وقطعت منه فهو ميتة، وما أدركت من
~~سائر جسده حيا فذكه ثم كل منه " (8).
PageV03P316
# 4129 - وروى أبان بن عثمان، عن عيسى القمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# " أرمي بسهم فلا أدري أسميت أم لم اسم؟ فقال: كل ولا بأس (1)، فقلت: أرمي
~~فيغيب عني فأجد سهمي فيه، فقال: كل ما لم يؤكل منه (2) وإن أكل منه فلا
~~تأكل [منه] ".
# 4130 - وسأله محمد بن علي الحلبي " عن الصيد يضربه الرجل بالسيف أو يطعنه
~~برمحه أو يرميه بسهمه فيقتله، وقد سمي حين فعل ذلك، قال: كله فلا بأس به "
~~(3).
# 4131 - وروى ابن مسكان، عن الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الصيد يرميه الرجل بسهم فيصيبه معترضا فيقتله وقد سمى عليه حين رمى ولم
~~تصبه الحديدة (4)، فقال: إن كان السهم الذي أصابه هو قتله فإذا رآه فليأكله
~~".
# 4132 - وسمع زرارة أبا جعفر عليه السلام يقول: " فيما قتل المعراض (5) لا
~~بأس به إذا كان إنما يصنع لذلك " (6).
PageV03P317
# 4133 - وفي رواية حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " أنه سئل
~~عما صرع المعراض من الصيد، فقال: إن لم يكن له نبل غير المعراض وذكر اسم
~~الله عز وجل عليه فليأكل مما قتل، وإن كان له نبل غيره فلا ".
# 4134 - وكان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: " إذا كان ذلك سلاحه الذي
~~يرمي به فلا بأس ".
# 4135 - وفي خبر آخر: " إن كانت تلك مرماته فلا بأس " (1).
# 4136 - وروي " أنه إن خرق اكل وإن لم يخرق لم يؤكل " (2).
# 4137 - وقال علي عليه السلام " في رجل له نبال ليس فيها حديد وهي عيدان
~~كلها فيرمي بالعود فيصيب وسط ms4453 الطير معترضا فيقتله ويذكر اسم الله عليه وإن
~~لم يخرج دم (3) وهي نبالة معلومة (4) فيأكل منه إذا ذكر اسم الله عز وجل ".
# 4138 - وروى حماد بن عثمان، عن الحلبي، وحماد بن عيسى، عن حريز عن أبي
~~عبد الله عليه السلام " أنه سئل عن قتل الحجر والبندق أيؤكل؟ فقال: لا "
~~(5).
PageV03P318
# 4139 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام (1) " في صيد وجد فيه سهم وهو ميت
~~لا يدري من قتله، فقال: لا تطعموه (2).
# وقال (3): من جرح بسلاح وذكر اسم الله عز وجل ثم بقي الصيد ليلة أو
~~ليلتين ثم وجده لم يأكل منه سبع وعلم أن سلاحه قتله فليأكل منه إن شاء
~~[الله] ".
# 4140 - وقال عليه السلام " في ايل (4) اصطاده رجل فيقطعه الناس والذي
~~اصطاده يمنعه ففيه نهي؟ فقال: ليس فيه نهي وليس به بأس " (5).
# 4141 - وروى أبان، عن محمد الحلبي قال: " سألته عن الرجل يرمي الصيد
~~فيصرعه فيبتدره القوم فيقطعونه، فقال: كله " (6).
PageV03P319
# 4142 - وروى المفضل بن صالح (1)، عن أبان بن تغلب قال: " سمعت أبا - عبد
~~الله عليه السلام يقول: كان أبي عليه السلام يفتي في زمن بني أمية أن ما
~~قتل الباز والصقر فهو حلال وكان يتقيهم وأنا لا أتقيهم وهو حرام ما قتل
~~الباز والصقر ".
# 4143 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إن أرسلت
~~بازا أو صقرا أو عقابا فقتل فلا تأكل حتى تذكيه ".
# 4144 - وقال عليه السلام: " إن أرسلت كلبك على صيد فأدركته ولم تكن معك
~~حديدة تذبحه بها فدع الكلب يقتله ثم كل منه " (2).
# فإذا أرسلت كلبك على صيد وشاركه كلب آخر فلا تأكل منه إلا أن تدرك ذكاته
~~(3).
# وإن رميته وهو على جبل فسقط ومات فلا تأكله (4). وإن رميته فأصابه سهمك
~~ووقع في الماء [فمات] فكله إذا كان رأسه خارجا من الماء، وإن كان رأسه في
~~الماء فلا تأكله (5).
PageV03P320
# والطير إذا ملك جناحيه فهو لمن أخذه إلا أن يعرف صاحبه فيرده عليه (1).
# 4145 - و " نهى أمير المؤمنين عليه السلام عن صيد الحمام بالأمصار " (2).
# ولا ms4454 يجوز أخذ الفراخ (3) من أوكارها في جبل أو بئر أو أجمة حتى ينهض. (4)
~~4146 - وروى ابن أبي عمير، عن علي بن رئاب، عن زرارة بن أعين أنه قال:
# " والله ما رأيت مثل أبي جعفر عليه السلام قط سألته فقلت: أصلحك الله ما
~~يؤكل من الطير فقال: كل ما دف ولا تأكل ما صف، قال: قلت: البيض في الآجام؟
~~قال: كل ما استوى طرفاه فلا تأكل (5)، وكل ما اختلف طرفاه فكل، قلت فطير
~~الماء؟ قال: كل ما كانت له قانصة فكل، وما لم تكن له قانصة فلا تأكل ". (6)
PageV03P321
# وفي حديث آخر: إن كان الطير يصف ويدف فكان دفيفه أكثر من صفيفه اكل، وإن
~~كان صفيفه أكثر من دفيفه فلم يؤكل، ويؤكل من طير الماء ما كانت له قانصة أو
~~صيصية ولا يؤكل ما ليست له قانصة أو صيصية (1).
# 4147 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " كل ذي ناب من السباع ومخلب
~~من الطير حرام ". (2) 4148 - وروى صفوان بن يحيى، عن محمد بن الحارث (3)
~~قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام عن طير الماء مما يأكل السمك منه يحل؟
~~قال: لا بأس به كله ".
# 4149 - وسأل كردين المسمعي أبا عبد الله عليه السلام " عن الحبارى (4)
~~فقال:
# لوددت أن عندي منه فآكل حتى أمتلي ".
# 4150 - وسأل زكريا بن آدم (5) أبا الحسن عليه السلام " عن دجاج الماء،
~~فقال:
# إذا كان يلتقط غير العذرة فلا بأس به ".
# 4151 - وسأل عبد الله بن سنان (6) أبا عبد الله عليه السلام " عن بيض طير
~~الماء، فقال:
PageV03P322
# ما كان منه مثل بيض الدجاج - يعني على خلقته - فكل ".
# 4152 - وقال الصادق عليه السلام: " كل من السمك ما كان له فلوس، ولا تأكل
~~منه ما ليس له فلس " (1).
# 4153 - وروى حماد، عن أبي أيوب أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~رجل اصطاد سمكة فربطها بخيط وأرسلها في الماء فماتت أتؤكل؟ قال: لا ". (2)
~~4154 - وسأله عبد الرحمن بن سيابة (3) " عن السمك يصاد ثم يجعل في شئ ثم
~~يعاد في الماء ms4455 فيموت فيه، فقال: لا تأكل لأنه مات في الذي فيه حياته " (4).
# 4155 - وروى أبان، عن زرارة قال: قلت له: " سمكة ارتفعت فوقعت على الجدد
~~فاضطربت حتى ماتت آكلها؟ قال: نعم ". (5) 4156 - وروى القاسم بن بريد (6)،
~~عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
PageV03P323
# (في رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع إلي بيته وتركها منصوبة، ثم أتاها بعد
~~ذلك وقد وقع فيها سمك فموتن (1) فقال: ما عملت يده فلا بأس بأكل ما وقع فيه
~~" (2).
# 4157 - وسأل أبو الصباح الكناني أبا عبد الله عليه السلام " عن الحيتان
~~يصيدها المجوس، قال: لا بأس بها إنما صيد الحيتان أخذها " (3).
# 4158 - وفي رواية عبد الله بن سنان (4) عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~" لا بأس بكواميخ (5) المجوس، ولا بأس بصيدهم السمك ".
# 4159 - قال: " وسألته عن الحظيرة من القصب تجعل للحيتان في الماء فيدخلها
~~الحيتان فيموت بعضها فيها، قال: لا بأس " (6).
# 4160 - وسأله الحلبي " عن صيد الحيتان وإن لم يسم، فقال: لا بأس به "
~~(7).
PageV03P324
# 4161 - وقال الصادق عليه السلام: " لا تأكل الجري، ولا المارماهي، ولا
~~الزمير ولا الطافي (1) - وهو الذي يموت في الماء فيطفو على رأس الماء - ".
# وإن وجدت سمكا ولم تعلم أذكي هو أو غير ذكي - وذكاته أن يخرج من الماء
~~حيا - فخذ منه فاطرحه في الماء فإن طفا على الماء مستلقيا على ظهره فهو غير
~~ذكي، وإن كان على وجهه فهو ذكي.
# وكذلك إذا وجدت لحما ولا تعلم أذكي هو أم ميتة فألق منه قطعة على النار
~~فان تقبض فهو ذكي، وإن استرخى على النار فهو ميتة (2).
# 4162 - وروي " فيمن وجد سمكا ولم يعلم أنه مما يؤكل أولا فإنه يشق
PageV03P325
# أصل ذنبه (1) فإن ضرب إلى الخضرة فهو مما لا يؤكل، وإن ضرب إلي الحمرة
~~فهو مما يؤكل " (2).
# وإن ابتلعت حية سمكة ثم رمت بها وهي حية تضطرب، فإن كان فلوسها قد تسلخت
~~لم تؤكل وإن لم يكن فلوسها تسلخت اكلت (3).
# [ما تذكى به الذبيحة] (4) 4163 - وروى صفوان بن يحيى، عن عبد ms4456 الرحمن بن
~~الحجاج قال: " سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن المروة (5) والقصبة والعود
~~يذبح بهن الانسان إذا لم يجد سكينا فقال: إذا فري الأوداج فلا بأس بذلك "
~~(6).
# 4164 - وروى ابن المغيرة، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه
PageV03P326
# قال: " لا بأس بأن تأكل ما ذبح بحجر إذا لم تجد حديدة ".
# 4165 - وروى الفضل (1)، وعبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " إن قوما أتوا النبي صلى الله عليه وآله فقالوا له: إن
~~بقرة لنا غلبتنا واستصعبت (2) علينا فضربناها بالسيف، فأمرهم بأكلها ".
# 4166 - وروى صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إن ثورا ثار بالكوفة فثار إليه الناس بأسيافهم فضربوه وأتوا
~~أمير المؤمنين عليه السلام فسألوه، فقال: ذكاة وحية (3) ولحمه حلال ".
# 4167 - وروى أبان، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عن
~~بعير تردى في بئر فذبح من قبل ذنبه، [ف] قال: لا بأس إذا ذكر [وا] اسم الله
~~عليه ".
# 4168 - وروى عمر بن أذينة، عن الفضيل (4) قال: " سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجل ذبح فسبقه السكين فقطع الرأس، فقال: ذكاة وحية فلا بأس بأكله
~~".
# 4169 - وفي رواية حريز، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~إن خرج الدم فكل " (5).
# 4170 - وفي رواية سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا بأس به
~~إذا سال الدم ".
# 4171 - وسأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السلام " عن الشاة تذبح فلا
~~تتحرك ويهراق منها دم كثير عبيط، فقال: لا تأكل، إن عليا عليه السلام كان
~~يقول: إذا ركضت الرجل
PageV03P327
# أو طرفت العين فكل " (1).
# 4172 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل " عن
~~رجل ذبح طيرا فقطع رأسه أيؤكل منه؟ قال: نعم ولكن لا يتعمد قطع رأسه " (2).
# 4173 - وروى علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " لا تأكلن ms4457 من فريسة السبع ولا الموقوذة ولا المنخنقة ولا المتردية ولا
~~النطيحة إلا أن تدركه حيا فتذكيه " (3).
# 4174 - وروى أبان، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال، "
~~في الذبيحة تذبح وفي بطنها ولد، قال: إن كان تاما فكله، فإن ذكاته ذكاة
~~أمه، وإن لم يكن تاما فلا تأكله " (4).
# 4175 - وروى عمر بن أذينة، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~" سألته عن قول الله عز وجل: " أحلت لكم بهيمة الأنعام " فقال: الحنين إذا
~~أشعر [أ] وأوبر فذكاته ذكاة أمه " (5).
PageV03P328
# 4176 - وروى الكاهلي (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سأله رجل
~~وأنا عنده عن قطع أليات الغنم، قال: لا بأس بقطعها إذا كنت إنما تصلح به
~~مالك، ثم قال: إن في كتاب علي عليه السلام أن ما قطع منها ميت لا ينتفع به
~~" (2).
# 4177 - وقال الصادق عليه السلام: " كل منحور مذبوح حرام، وكل مذبوح منحور
~~حرام " (3).
# 4178 - وروي عن صفوان بن يحيى قال: " سأل المرزبان أبا الحسن عليه السلام
~~عن ذبيحة ولد الزنا وقد عرفناه بذلك، قال: لا بأس به (4) والمرأة والصبي
~~إذا اضطروا إليه " (5).
# 4179 - وسأله الحلبي " عن ذبيحة المرجي والحروري، قال: فقال: كل وقر
~~واستقر حتى يكون ما يكون " (6).
PageV03P329
# 4180 - وقال الصادق عليه السلام (1): " لا تأكل ذبيحة اليهودي والنصراني
~~والمجوسي وجميع من خالف الدين إلا [ما] إذا سمعته يذكر اسم الله عليها (2)
~~وفي كتاب علي عليه السلام لا يذبح المجوسي ولا النصراني ولا نصارى العرب
~~الأضاحي، وقال: تأكل ذبيحته إذا ذكر اسم الله عز وجل " (3).
PageV03P330
# 4181 - وفي رواية عبد الملك بن عمرو (1) عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له:
# " ما تقول في ذبائح النصارى؟ فقال: لا بأس بها، قلت: فإنهم يذكرون عليها
~~المسيح فقال: إنما أرادوا بالمسيح الله تعالى ".
# 4182 - وروى أبو بكر الحضرمي، عن الورد بن زيد قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام:
# " حدثني حديثا وأمل علي حتى أكتبه، فقال: أين حفظكم يا أهل الكوفة؟ قلت:
# حتى لا يرده علي ms4458 أحد، ما تقول في مجوسي قال بسم الله وذبح؟ فقال: كل،
~~فقلت:
# مسلم ذبح ولم يسم؟ فقال: لا تأكل إن الله تعالى يقول: " فكلوا مما ذكر
~~اسم الله عليه " ويقول: " ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه " (2).
# 4183 - وروى الحسين الأحمسي (3) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " هو
~~الاسم ولا يؤمن عليه إلا مسلم ".
# 4184 - وروى الحسين بن المختار، عن الحسين بن عبيد الله (4) قال: قلت
PageV03P331
# لأبي عبد الله عليه السلام: " إنا نكون بالجبل فنبعث الرعاة إلى الغنم
~~فربما عطبت الشاة (1) وأصابها شئ فذبحوها فنأكلها؟ قال: لا إنما هي الذبيحة
~~فلا يؤمن عليها إلا المسلم ".
# 4185 - وروي (2) عن الفضيل، وزرارة، ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام " أنهم سألوه عن شراء اللحم من الأسواق ولا يدرى ما يصنع القصابون؟
~~فقال: كل إذا كان في أسواق المسلمين ولا تسأل عنه " (3).
# [ما ذبح لغير القبلة أو ترك التسمية] (4) 4186 - وسأل محمد بن مسلم (5)
~~أبا عبد الله عليه السلام " عن ذبيحة ذبحت لغير القبلة فقال: كل لا بأس
~~بذلك ما لم يتعمد، قال: وسألته عن رجل ذبح ولم يسم؟ فقال:
# إن كان ناسيا فليسم حين يذكر (6) يقول: بسم الله على أوله وعلى آخره "
~~(7).
PageV03P332
# 4187 - وسأل محمد بن مسلم (1) أبا جعفر عليه السلام " عن رجل ذبح فسبح أو
~~كبر أو هلل أو حمد الله عز وجل قال: هذا كله من أسماء الله تعالى، لا بأس
~~به " (2).
# 4188 - وفي رواية حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سئل عن الرجل يذبح فينسى أن يسمي أتؤكل ذبيحته؟ قال: نعم إذا كان لا يتهم
~~(3) ويحسن الذبح قبل ذلك، ولا ينخع، ولا يكسر الرقبة حتى تبرد الذبيحة "
~~(4).
# 4189 - وروى محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من لم يسم
~~إذا ذبح فلا تأكله " (5).
# 4190 - وروى حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن ذبيحة المرأة، فقال: إن كن نساء ليس معهن رجل فلتذبح ms4459 أعلمهن
~~ولتذكر اسم الله عليه، وسألته عن ذبيحة الصبي فقال: إذا تحرك وكان خمسة
~~أشبار، وأطاق الشفرة " (6).
PageV03P333
# 4191 - وفي رواية عمر بن أذينة (1) عن رهط رووه عنهما عليهما السلام
~~جميعا " أن ذبيحة المرأة إذا أجادت الذبح وسمت فلا بأس بأكله، وكذلك الصبي،
~~وكذلك الأعمى إذا سدد " (2).
# 4192 - وفي رواية ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن ذبيحة الغلام والمرأة هل تؤكل؟ فقال: إذا كانت المرأة مسلمة
~~وذكرت اسم الله على ذبيحتها حلت ذبيحتها، والغلام إذا قوي على الذبيحة وذكر
~~اسم الله تعالى حلت ذبيحته، وذلك إذا خيف فوت الذبيحة ولم يوجد من يذبح
~~غيرهما " (3).
# 4193 - وروى ابن المغيرة، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " أن علي بن الحسين عليهما السلام كانت له جارية تذبح له إذا أراد "
~~(4).
# [الحمل والجدي يرضعان من لبن خنزيرة أو امرأة] (5) 4194 - وقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: " لا تأكل من لحم حمل رضع من خنزيرة " (6).
# 4195 - وكتب أحمد بن محمد بن عيسى (7) إلى علي بن محمد عليهما السلام: "
~~امرأة أرضعت
PageV03P334
# عناقا (1) [من الغنم] بلبنها حتى فطمتها، فكتب عليه السلام: فعل مكروه،
~~ولا بأس به " (2).
# 4196 - وروى الحسن بن محبوب (3)، ومحمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير قال:
~~" سئل الصادق عليه السلام عن جدي رضع من لبن خنزيرة حتى شب وكبر ثم استفحله
~~رجل في غنمه فخرج له نسل، قال: أما ما عرفت من نسله بعينه فلا تقربه، وأما
~~ما لم تعرفه فإنه بمنزلة الجبن فكل ولا تسأل عنه " (4).
# [الحلال والحرام من لحوم الدواب] (5) 4197 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر
~~عليه السلام " عن لحوم الخيل والدواب والبغال والحمير، فقال: حلال ولكن
~~الناس يعافونها " (6).
# وإنما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن أكل لحوم الحمر الانسية بخيبر
~~لئلا تفنى ظهورها (7)، وكان ذلك نهي كراهة لا نهي تحريم.
# ولا بأس بأكل لحوم الحمر الوحشية ولا بأس بأكل الامص وهو اليحامير (8).
PageV03P335
# ولا بأس بألبان الأتن والشيراز ms4460 المتخذ منها (1).
# ولا يجوز أكل شئ من المسوخ (2) وهي القردة والخنزير والكلب والفيل و
~~الذئب والفأرة والأرنب والضب والطاووس والنعامة والدعموص والجري والسرطان
~~والسلحفاة والوطواط والبقعاء والثعلب والدب واليربوع والقنفذ (3) مسوخ لا
~~يجوز
PageV03P336
# أكلها (1).
# 4198 - وروي " أن المسوخ لم تبق أكثر من ثلاثة أيام فإن هذه مثل بها فنهى
~~الله عز وجل عن أكلها ".
# 4199 - وروى الوشاء، عن داود الرقي (2) قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# " إن رجلا من أصحاب أبي الخطاب نهاني عن البخت (3) وعن أكل لحم الحمام
~~المسرول فقال أبو عبد الله عليه السلام: لا بأس بركوب البخت، وشرب ألبانها
~~وأكل لحومها، وأكل لحم الحمام المسرول " (4).
# ونهى عليه السلام عن ركوب الجلالات (5) وشرب ألبانها فقال: إن أصابك شئ
~~من
PageV03P337
# عرقها فاغسله (1).
# والناقة الجلالة تربط أربعين يوما، ثم يجوز بعد ذلك نحرها وأكلها (2)،
~~والبقرة تربط ثلاثين يوما (3).
# 4200 - وفي رواية القاسم بن محمد الجوهري " أن البقرة تربط عشرين يوما ".
PageV03P338
# والشاة تربط عشرة أيام (1)، والبطة تربط ثلاثة أيام - وروى ستة أيام -
~~(2) والدجاجة تربط ثلاثة أيام (3)، والسمك الجلال يربط يوما إلى الليل في
~~الماء " (4).
# 4201 - وقال الصادق عليه السلام: " كل ما كان في البحر مما يؤكل في البر
~~مثله فجائز أكله، وكل ما كان في البحر مما لا يجوز أكله في البر لم يجز
~~أكله " (5).
# 4202 - وروى أبان، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لا
~~تأكل الجري ولا الطحال " (6).
# 4203 - وروى ابن مسكان، عن عبد الرحيم القصير قال: " سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: إن إبراهيم عليه السلام لما أراد أن يذبح الكبش أتاه إبليس
~~فقال:
# هذا لي؟ فقال إبراهيم عليه السلام: لا، قال: لي منه كذا وكذا؟ قال
~~إبراهيم عليه السلام: لا، فلم يزل يسمي عضوا عضوا من الشاة ويأبى عليه
~~إبراهيم عليه السلام حتى انتهى إلى الطحال فسماه فأعطاه إياه فهو لقمة
~~الشيطان ".
# وقال الصادق عليه السلام: إذا كان اللحم مع الطحال في سفود (7) اكل اللحم
~~(8) إذا
PageV03P339
# كان فوق الطحال، فإن كان أسفل من ms4461 الطحال لم يؤكل ويؤكل جوذابه لان الطحال
~~في حجاب ولا ينزل منه شئ إلا أن يثقب فإن ثقب سال منه، ولم يؤكل ما تحته من
~~الجوذاب.
# فإن جعلت سمكة يجوز أكلها مع جري أو غيرها مما لا يجوز أكله في سفود أكلت
~~التي لها فلوس إذا كانت في السفود فوق الجري وفوق اللاتي لا تؤكل فإن كانت
~~أسفل من الجري لم تؤكل (1).
# 4204 - وكتب محمد بن إسماعيل بن بزيع (2) إلى الرضا عليه السلام: " اختلف
~~الناس في الربيثا (3) فما تأمرني فيها؟ فكتب عليه السلام: لا بأس بها ".
# 4205 - وروي عن حنان بن سدير (4) قال: " أهدى فيض بن المختار إلى أبي -
~~عبد الله عليه السلام ربيثا فأدخلها إليه وأنا عنده، فنظر إليها وقال: هذه
~~لها قشر فأكل منها ونحن نراه ".
# 4206 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لا يؤكل ما
~~نبذه الماء
PageV03P340
# من الحيتان وما نضب الماء عنه (1) فذلك المتروك ".
# 4207 - وروى محمد بن يحيى الخثعمي (2)، عن حماد بن عثمان قال: قلت لأبي -
~~عبد الله عليه السلام: " جعلت فداك ما تقول في الكنعت (3)؟ قال: لا بأس
~~بأكله، قلت:
# فإنه ليس له قشر؟ قال: بلى ولكنها حوتة سيئة الخلق تحتك بكل شئ، فإذا
~~نظرت في أصل اذنيها وجدت لها قشرا ".
# 4208 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: " كل شئ يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا حتى تعرف
~~الحرام منه بعينه فتدعه " (4).
# 4209 - وروى الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الاخصاء فلم يجبني (5)، فسألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن ذلك، فقال:
# لا بأس به ".
# 4210 - وروى يونس بن يعقوب، عن أبي مريم قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
PageV03P341
# " السخلة التي مر بها رسول الله صلى الله عليه وآله وهي ميتة فقال: ماضر
~~أهلها لو انتفعوا بإهابها (1) فقال أبو عبد الله عليه السلام: لم تكن ميتة
~~يا ms4462 أبا مريم ولكنها كانت مهزولة فذبحها أهلها فرموا بها، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: ما كان على أهلها لو انتفعوا بإهابها ".
# 4211 - وسأل سعيد الأعرج (2) أبا عبد الله عليه السلام " عن قدر فيها لحم
~~جزور وقع فيها أوقية من دم (3)، أيؤكل منها؟ قال: نعم فإن النار تأكل الدم
~~" (4).
# 4212 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة عن أبي - عبد الله
~~عليه السلام قال: " سألته عن الإنفحة تخرج من الجدي الميت (5) قال: لا بأس
~~به قلت: اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال: لا بأس به، قلت: فالصوف
~~والشعر وعظام الفيل (6) والبيضة تخرج من الدجاجة، فقال: كل هذا ذكي لا بأس
~~به " (7).
PageV03P342
# 4213 - وروى عبد العظيم بن عبد الله الحسني (1) عن أبي جعفر محمد بن علي
~~الرضا عليه السلام أنه قال: " سألته عما أهل لغير الله به، فقال: ما ذبح
~~لصنم أو وثن أو شجر حرم الله ذلك كما حرم الميتة والدم ولحم الخنزير فمن
~~اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه أن يأكل الميتة، قال: فقلت له: يا ابن
~~رسول الله متى تحل للمضطر الميتة؟
# قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله سئل فقيل له: يا رسول الله إنا نكون بأرض فتصيبنا المخمصة فمتى
~~تحل لنا الميتة؟ قال: ما لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تحتفئوا بقلا فشأنكم بها
~~(2).
PageV03P343
# قال عبد العظيم: فقلت له: يا ابن رسول الله ما معنى قوله عز وجل " فمن
~~اضطر غير باغ ولا عاد [فلا إثم عليه] " قال: العادي السارق، والباغي الذي
~~يبغي الصيد بطرا أو لهوا لا ليعود به على عياله، ليس لهما أن يأكلا الميتة
~~إذا اضطرا، هي حرام عليهما في حال الاضطرار كما هي حرام عليهما في حال
~~الاختيار، وليس لهما أن يقصرا في صوم ولا صلاة في سفر (1).
# قال: فقلت: فقوله عز وجل: " والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما
~~أكل السبع إلا ما ذكيتم " قال: المنخنقة التي ms4463 انخنقت بأخناقها حتى تموت،
~~والموقوذة التي مرضت وقذفها المرض حتى لم يكن بها حركة، والمتردية التي
~~تتردى من مكان مرتفع إلى أسفل أو تتردى من جبل أو في بئر فتموت، والنطيحة
~~التي تنطحها بهيمة أخرى فتموت وما أكل السبع منه فمات، وما ذبح على النصب
~~على حجر أو صنم إلا ما أدرك ذكاته فيذكى (2).
# قلت: " وأن تستقسموا بالأزلام " (3)؟ قال: كانوا في الجاهلية يشترون
~~بعيرا
PageV03P344
# فيما بين عشرة أنفس ويستقسمون عليه بالقداح، وكانت عشرة: سبعة لها
~~أنصباء، و ثلاثة لا أنصباء لها، أما التي لها أنصباء فالفذ والتوأم والنافس
~~والحلس والمسبل و المعلى والرقيب (1)، وأما التي لا أنصباء لها فالفسيح
~~والمنيح والوغد فكانوا يجيلون السهام بين عشرة فمن خرج باسمه سهم من التي
~~لا أنصباء لها الزم ثلث ثمن البعير فلا يزالون بذلك حتى تقع السهام الثلاثة
~~التي لا أنصباء لها إلى ثلاثة منهم فيلزمونهم ثمن البعير، ثم ينحرونه
~~ويأكله السبعة الذين لم ينقدوا في ثمنه شيئا، ولم يطعموا منه الثلاثة الذين
~~نقدوا ثمنه شيئا، فلما جاء الاسلام حرم الله تعالى ذكره ذلك فيما حرم فقال
~~عز وجل: " وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق - يعني حراما - ".
# وهذا الخبر في روايات أبي الحسين الأسدي - رحمه الله - عن سهل بن زياد عن
~~عبد - العظيم بن عبد الله [الحسني] عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا عليهما
~~السلام.
# 4214 - وقال الصادق عليه السلام: " من اضطر إلى الميتة والدم ولحم
~~الخنزير فلم يأكل شيئا من ذلك حتى يموت فهو كافر " وهذا في نوادر الحكمة
~~لمحمد بن أحمد ابن يحيى بن عمران الأشعري.
# وروى محمد بن عذافر (2)، عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: "
~~لم حرم الله الخمر والميتة والدم ولحم الخنزير؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى
~~لم يحرم ذلك على عباده وأحل لهم ما وراء ذلك من رغبة فيما أحل لهم، ولا زهد
~~فيما حرمه عليهم، ولكنه عز وجل خلق الخلق فعلم ما تقوم به أبدانهم وما
~~يصلحهم فأحله لهم وأباحه لهم، وعلم ms4464 ما يضر هم فنها هم عنه، ثم أحله للمضطر
PageV03P345
# في الوقت الذي لا يقوم بدنه إلا به فأمره أن ينال منه بقدر البلغة لا غير
~~ذلك (1)، ثم قال: وأما الميتة فإنه لم ينل أحد منها إلا ضعف بدنه، ووهنت
~~قوته، وانقطع نسله، ولا يموت آكل الميتة إلا فجأة.
# وأما الدم فإنه يورث آكله الماء الأصفر ويورث الكلب (2)، وقساوة القلب،
~~وقلة الرأفة والرحمة حتى لا تؤمن على حميمه ولا يؤمن على من صحبه.
# وأما لحم الخنزير فإن الله تبارك وتعالى مسخ قوما في صور شتى مثل الخنزير
~~والقرد والدب، ثم نهى عن أكل المثلة (3) لئلا ينتفع بها ولا يستخف
~~بعقوبتها.
# وأما الخمر فإنه حرمها لفعلها وفسادها، ثم قال: إن مدمن الخمر كعابد وثن،
~~ويورثه الارتعاش، ويهدم مروءته، ويحمله على أن يجسر على المحارم من سفك
~~الدماء وركوب الزنا حتى لا يؤمن إذا سكر أن يثب على حرمه وهو لا يعقل ذلك
~~(4)، والخمر لا يزيد شاربها إلا كل شر " (5).
# 4216 - وقال الصادق عليه السلام: " في الشاة عشرة أشياء لا تؤكل: الفرث،
~~والدم، والنخاع، والطحال، والغدد، والقضيب، والأنثيان، والرحم، والحياء
PageV03P346
# والأوداج " (1).
# 4217 - وقال عليه السلام: " عشرة أشياء من الميتة ذكية: القرن، والحافر،
~~والعظم، والسن، والإنفحة، واللبن، والشعر، والصوف، والريش، والبيض ".
# وقد ذكرت ذلك مسندا في كتاب الخصال في باب العشرات.
# [طعام أهل الذمة ومؤاكلتهم وآنيتهم] (2) 4218 - وسئل الصادق عليه السلام
~~(3) عن قول الله عز وجل: " وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم " قال: يعني
~~الحبوب " (4).
# 4219 - وفي رواية هشام بن سالم (5) عنه عليه السلام قال: " العدس والحمص
~~وغير ذلك ".
# 4220 - وسأله سعيد الأعرج " عن سؤر اليهودي والنصراني أيؤكل أو يشرب؟
~~قال: لا " (6).
PageV03P347
# 4221 - وروى زرارة عنه عليه السلام أنه قال: " في آنية المجوس إذا
~~اضطررتم إليها فاغسلوها بالماء " (1).
# 4222 - وسأله العيص بن القاسم (2) " عن مؤاكلة اليهودي والنصراني، فقال:
# لا بأس إذا كان من طعامك، وسأله عن مؤاكلة المجوسي، فقال: إذا توضأ فلا
~~بأس " (3).
# 4223 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام ms4465 قال: "
~~سألته عن آنية أهل الذمة، فقال: لا تأكلوا في آنيتهم إذا كانوا يأكلون فيها
~~الميتة والدم ولحم الخنزير ".
# [جواز استعمال شعر الخنزير] (4) 4224 - وروى حنان بن سدير، عن برد
~~الإسكاف قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
PageV03P348
# " إني رجل خراز ولا يستقيم عملنا إلا بشعر الخنزير نخرز به (1) قال: خذ
~~منه وبرة فاجعلها في فخارة ثم أوقد تحتها حتى تذهب دسمه ثم اعمل به " (2).
# 4225 - وفي رواية عبد الله بن المغيرة، عن برد قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام:
# " جعلت فداك إنا نعمل بشعر الخنزير فربما نسي الرجل فصلى وفي يده منه شئ،
~~فقال: لا ينبغي أن يصلي وفي يده منه شئ، وقال: خذوه فاغسلوه فما كان له دسم
~~فلا تعملوا به، وما لم يكن له دسم فاعملوا به، واغسلوا أيديكم منه " (3).
# [اتخاذ الغنم والطير] (4) 4226 - وروى الحسن بن محبوب، عن محمد بن مارد
~~قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: " ما من مؤمن يكون له في منزله
~~عنز حلوب إلا قدس أهل ذلك المنزل وبورك عليهم، فإن كانت اثنتين قدسوا كل
~~يوم مرتين، فقال رجل من أصحابنا: كيف يقدسون؟ قال: يقال لهم: بورك عليكم
~~وطبتم وطاب إدامكم، قال:
# قلت: فما معنى قدستم؟ قال: طهرتم ".
# 4227 - وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه: " اتقوا
~~الله فيما خولكم وفي العجم من أموالكم (5)، فقيل له: وما العجم؟ قال: الشاة
~~والبقرة
PageV03P349
# والحمام وأشباه ذلك ".
# 4228 - و " شكا رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله الوحشة فأمره باتخاذ
~~زوج حمام " (1).
# 4229 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " إن حفيف أجنحة الحمام ليطرد
~~الشياطين " (2).
# [كراهة نهك العظام] (3) 4230 - وروي عن علي بن أسباط، عن أبيه قال: صنع
~~لنا أبو حمزة طعاما ونحن جماعة فلما حضروا رأى أبو حمزة رجلا ينهك عظما
~~فصاح به (4) وقال: لا تفعل فإني سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: "
~~لا تنهكوا العظام فإن للجن فيها نصيبا، فإن فعلتم ذهب من البيت ما هو خير
~~لكم ms4466 من ذلك " (5).
# 4231 - وقيل للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: " بلغنا أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: " إن الله تبارك وتعالى ليبغض البيت اللحم (6)
~~واللحم السمين، فقال عليه السلام: إنا لنأكل اللحم ونحبه وإنما عنى عليه
~~السلام البيت الذي تؤكل فيه لحوم الناس بالغيبة، وعنى باللحم السمين
~~المتبختر المختال في مشيته ".
# 4332 - وروى حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام " أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله
PageV03P350
# نهى أن يؤكل اللحم غريضا - يعني نيئا - وقال: إنما تأكله السباع، قال:
~~حريز:
# يعني حتى تغيره الشمس أو النار " (1).
# 4233 - وقال الصادق عليه السلام: " لا يؤكل من الغربان زاغ ولا غيره، ولا
~~يؤكل من الحيات شئ " (2).
# 4234 - وسأل الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن قتل الحيات، فقال:
~~اقتل كل شئ تجده في البرية إلا الجان، ونهى عن قتل عوامر البيوت (3)، وقال:
~~لا تدعوهن مخافة تبعاتهن فإن اليهود على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قالت: من قتل عامر بيت أصابه كذا وكذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~من تركهن مخافة تبعاتهن فليس مني، وإنما تتركها لأنها لا تريدك، وقال: ربما
~~قتلتهن في بيوتهن ".
# 4235 - وروى موسى بن بكر الواسطي عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: سمعته يقول: " اللحم ينبت اللحم، والسمك يذيب الجسد، والدباء
~~يزيد في الدماغ (4)، وكثرة أكل البيض يزيد في الولد، وما استشفي مريض بمثل
~~العسل، ومن
PageV03P351
# أدخل جوفه لقمة شحم أخرجت مثلها من الداء ".
### || باب * (الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة وغير ذلك من آداب الطعام " *
# 4236 - روى سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا ينبغي الشرب في
~~آنية الفضة والذهب " (1).
# 4237 - وروى أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لا
~~تأكل في آنية ذهب ولا فضة " (2).
# 4238 - وروى ثعلبة، عن بريد العجلي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه "
~~كره الشرب في الفضة وفي القدح المفضض، وكره أن يدهن من مدهن مفصض، والمشط ms4467
~~كذلك، فإن لم يجد بدا من الشرب في القدح المفضض عدل بفمه عن موضع الفضة "
~~(3).
PageV03P352
# 4239 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " آنية الذهب والفضة متاع الذين
~~لا يوقنون " (1).
# 4240 - وروى يونس بن يعقوب، عن يوسف أخيه أن أبا عبد الله عليه السلام
~~استسقى ماء، فاتي بقدح من صفر فيه ماء، فقال له بعض جلسائه: إن عباد البصري
~~يكره الشرب في الصفر، قال: فسله أذهب هو أم فضة؟ ".
# 4241 - وروي عن جراح المدائني قال: " كره أبو عبد الله عليه السلام أن
~~يأكل الرجل بشماله أو يشرب بها أو يتناول بها ".
# 4242 - وروى عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام
~~قال:
# " كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله بتبوك يعبون الماء (2) فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: اشربوا في أيديكم فإنها من خير آنيتكم ".
# 4243 - وقال الصادق عليه السلام: " شرب الماء من قيام بالنهار أدر للعرق
~~وأقوى للبدن " (3).
# 4244 - وقال عليه السلام: " شرب الماء بالليل من قيام يورث الماء الأصفر
~~" (4).
# 4245 - وسأله بعض أصحابه عن الشرب بنفس واحد، فقال: " إذا كان الذي
~~يناولك الماء مملوكا لك فاشرب في ثلاثة أنفاس، وإن كان حرا فاشربه بنفس
~~واحد ".
# وهذا الحديث في روايات محمد بن يعقوب الكليني - رحمه الله - (5).
# 4246 - وفي رواية حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~ثلاثة أنفاس
PageV03P353
# في الشرب أفضل من شرب بنفس واحد، وكان يكره أن يشبه بالهيم قلت: وما
~~الهيم؟
# قال، الزمل " (1). وفي حديث آخر: " الإبل " (2). وروي " أن الهيم النيب "
~~(3). وروي " أن الهيم ما لم يذكر اسم الله عليه " (4).
# 4247 - وروى عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " لا تأكل وأنت تمشي إلا أن تضطر إلى ذلك " (5).
# 4248 - وروي عن عمر بن أبي شعبة قال: " رأيت أبا عبد الله عليه السلام
~~يأكل متكئا ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: ما أكل متكئا حتى
~~مات " (6).
# 4249 - وروي ms4468 عن حماد بن عثمان، عن عمر بن أبي شعبة، عن أبي شعبة أنه رأى
PageV03P354
# أبا عبد الله عليه السلام يأكل متربعا " (1).
# 4250 - وفي رواية إسماعيل بن أبي زياد عن أبي عبد الله عليه السلام " أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " إذا وضعت المائدة حفها أربعة أملاك
~~فإذا قال العبد: " بسم الله " قالت الملائكة للشيطان: اخز يا فاسق فلا
~~سلطان لك عليهم، فإذا فرغوا فقالوا: " الحمد لله " قالت الملائكة: هم قوم
~~أنعم الله عليهم فأدوا شكر ربهم، فإذا لم يقولوا " بسم الله " قالت
~~الملائكة للشيطان: ادن يا فاسق فكل معهم، فإذا رفعت فلم يحمدوا الله قالت
~~الملائكة: هم قوم أنعم الله عليهم فنسوا ربهم " (2).
# 4251 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " صاحب الرحل يشرب أول القوم
~~ويتوضأ آخرهم " (3).
# 4252 - وروى سماعة بن مهران قال: " كنت آكل مع أبي عبد الله عليه السلام
~~فقال:
# " يا سماعة أكلا وحمدا لا أكلا وصمتا " (4).
# 4253 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " ضمنت لمن سمى على طعامه (5) أن
~~لا يشتكي منه، فقال ابن الكواء (6): يا أمير المؤمنين لقد أكلت البارحة
~~طعاما فسميت عليه ثم آذاني، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: أكلت ألوانا
~~فسميت على بعضها ولم تسم على بعض يا لكع " (7).
PageV03P355
# وروي أن من نسي أن يسمي على كل لون فليقل: " بسم الله على أوله وآخره "
~~(1).
# 4254 - وقال الصادق عليه السلام: " ما أتخمت قط وذلك أني لم أبدأ بطعام
~~إلا قلت:
# " بسم الله " ولم أفرغ من طعام إلا قلت: " الحمد لله " (2).
# 4255 - وقال عليه السلام: " إن البطن إذا شبع طغى " (3).
# 4256 - وروي عن عمر [و] بن قيس الماصر قال: " دخلت على أبي جعفر عليه
~~السلام بالمدينة وبين يديه خوان وهو يأكل، فقلت له: ما حد هذا الخوان؟
~~فقال: إذا وضعته فسم الله، وإذا رفعته فاحمد الله، وقم ما حول الخوان، فإن
~~هذا حده، قال: فالتفت فإذا كوز موضوع، فقلت له: ما حد الكوز؟ فقال: اشرب
~~مما يلي شفتيه وسم الله عز وجل، فإذا رفعته عن ms4469 فيك فاحمد الله عز وجل،
~~وإياك وموضع العروة أن تشرب منها فإنها مقعد الشيطان فهذا حده " (4).
# 4257 - وروي عن محمد بن الوليد الكرماني (5) قال: " أكلت بين يدي أبي
~~جعفر الثاني عليه السلام حتى إذا فرغت ورفع الخوان، ذهب الغلام يرفع ما وقع
~~من فتات الطعام (6) فقال له: ما كان في الصحراء فدعه ولو فخذ شاة، وما كان
~~في البيت فتتبعه والقطه ".
PageV03P356
# 4258 - وقال الصادق عليه السلام " إن بني أمية يبدؤون بالخل في أول
~~الطعام ويختمون بالملح، وإنا نبدأ بالملح في أول الطعام ونختم بالخل " (1).
# 4259 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " ابدؤوا بالملح في أول الطعام
~~فلو علم الناس ما في الملح، لاختاروه على الترياق المجرب ".
# 4260 - وروى الحسن بن محبوب (2) عن وهب بن عبد ربه قال: " رأيت أبا عبد
~~الله عليه السلام يتخلل فنظرت إليه، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم كان يتخلل، وهو يطيب الفم ".
# 4261 - وفي خبر آخر: " إن من حق الضيف أن يعد له الخلال " (3).
# 4262 - وقال عليه السلام: " ما أدرت عليه لسانك فأخرجته فابلعه، وما
~~أخرجته بالخلال فارم به " (4).
PageV03P357
# 4263 - وروى صفوان الجمال، عن أبي غرة الخراساني قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: " الوضوء قبل الطعام وبعده يذهبان بالفقر " (1).
# 4264 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من سره أن يكثر خير بيته
~~فليتوضأ عند حضور طعامه " (2).
# 4265 - وقال عليه السلام (3): " من غسل يده قبل الطعام وبعده عاش في سعة
~~وعوفي من بلوى في جسده ".
# 4266 - وروي عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام " أنه
~~كان إذا طعم قال: " الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وأيدنا وآوانا
~~وأنعم علينا وأفضل، الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم ".
# 4267 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " نعم الادام الخل، ما أقفر
~~بيت فيه خل " (4).
# 4268 - وروى شعيب، عن أبي بصير قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~الثوم والبصل والكراث، فقال: لا بأس بأكله نيا وفي القدور، ولا بأس بأن ms4470
~~يتداوى بالثوم، ولكن إذا كان ذلك فلا يخرج إلى المسجد " (5).
# 4269 - وروى عمر بن أذينة، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~" سألته عن الثوم، فقال: إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عنه لريحه،
~~وقال: من أكل هذه البقلة
PageV03P358
# الخبيثة فلا يقرب مسجدنا، فأما من أكله ولم يأت المسجد فلا بأس ".
# 4270 - وروى إبراهيم الكرخي عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم
~~السلام قال:
# " قال الحسن بن علي عليهما (1) السلام: في المائدة اثنتا عشرة خصلة يجب
~~على كل مسلم أن يعرفها: أربع منها فرض، وأربع سنة، وأربع تأديب، فأما
~~الفرض: فالمعرفة (2)، والرضا والتسمية (3) والشكر. وأما السنة: فالوضوء قبل
~~الطعام، والجلوس على الجانب الأيسر، والاكل بثلاث أصابع، ولعق الأصابع،
~~وأما التأديب: فالاكل مما يليك وتصغير اللقمة، وتجويد المضغ، وقلة النظر في
~~وجوه الناس ".
# 4271 - وقال الصادق عليه السلام: " ينبغي للشيخ الكبير ألا ينام إلا
~~وجوفه ممتلئ من الطعام فإنه أهدأ لنومه، وأطيب لنكهته " (4).
# 4272 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " عجبت لمن يحتمي من الطعام
~~مخافة الداء كيف لا يحتمي من الذنوب مخافة النار " (5).
### | 
### || باب (الايمان والنذور والكفارات)
# 4273 - روى منصور بن حازم (6) عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
PageV03P359
# " لا رضاع بعد فطام، ولا وصال في صيام، ولا يتم بعد احتلام، ولا صمت يوما
~~إلى الليل (1)، ولا تعرب بعد الهجرة، ولا هجرة بعد الفتح (2)، ولا طلاق قبل
~~نكاح، ولا عتق قبل ملك، ولا يمين لولد مع والده، ولا لمملوك مع مولاه، ولا
~~للمرأة مع زوجها (3)، ولا نذر في معصية، ولا يمين في قطيعة " (4).
# 4274 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام " أنه سئل
~~عن امرأة جعلت مالها هديا وكل مملوك لها حرا إن كلمت أختها أبدا، قال:
~~تكلمها وليس هذا بشئ إنما هذا وشبهه من خطوات الشيطان " (5).
# 4275 - وقال الصادق عليه السلام: " من حلف على يمين فرأى ما هو خير منها
~~فليأت الذي ms4471 هو خير منها، وله زيادة حسنة " (6).
PageV03P360
# 4276 - وروى حماد بن عثمان، عن محمد بن أبي الصباح قال: قلت لأبي الحسن
~~عليه السلام:
# " إن أمي تصدقت علي بنصيب لها في الدار، فقلت لها: إن القضاة لا يجيزون
~~هذا ولكن اكتبيه شرى، فقالت: أصنع من ذلك ما بدا لك ولك ما ترى أن يسوغ لك
~~فتوثقت، فأراد بعض الورثة أن يستحلفني أني قد نقدتها الثمن ولم أنقدها شيئا
~~فما ترى؟ قال: فاحلف لهم " (1).
# 4277 - وقال أبو عبد الله عليه السلام " في رجل حلف إن كلم أباه أو أمه
~~فهو يحرم بحجة، قال: ليس بشئ " (2).
# 4278 - وسئل عليه السلام " عن رجل غضب فقال: علي المشي إلى بيت الله
~~الحرام، قال: إذا لم يقل لله علي فليس بشئ ". 4279 - وروى أبو بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام " في قول الله عز وجل: " لا يؤاخذكم الله باللغو في
~~أيمانكم " قال: هو لا والله وبلى والله " (3).
# 4280 - وروى محمد بن مسلم (4) قال: " سألت أحدهما عليهما السلام عن رجل
~~قالت له
PageV03P361
# امرأته: أسألك بوجه الله إلا ما طلقتني، قال: يوجعها ضربا أو يعفو عنها "
~~(1).
# 4281 - وروى عثمان بن عيسى، عن أبي أيوب عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين فإن الله عز وجل قد نهى عن ذلك فقال
~~عز وجل:
# " ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم " (2).
# 4282 - وقال أبو أيوب قال أبو عبد الله عليه السلام: " من حلف بالله
~~فليصدق ومن لم يصدق فليس من الله في شئ، ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض
~~فليس من الله في شئ " (3).
# 4283 - وروى بكر بن محمد الأزدي، عن أبي بصير عنه عليه السلام أنه قال: "
~~لو حلف الرجل أن لا يحك أنفه بالحائط لابتلاه الله تعالى حتى يحك أنفه
~~بالحائط، ولو حلف الرجل أن لا ينطح برأسه الحائط لوكل الله عز وجل به
~~شيطانا حتى ينطح برأسه الحائط " (4).
# 4284 - وروى حماد بن عيسى، عن عبد الله بن ميمون عن أبي عبد ms4472 الله عليه
~~السلام قال: " للعبد أن يستثني ما بينه وبين أربعين يوما إذا نسي (5) إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أتاه
PageV03P362
# ناس من اليهود فسألوه عن أشياء فقال لهم: تعالوا غدا أحد ثكم ولم يستثن
~~فاحتبس جبرئيل عليه السلام عنه أربعين يوما، ثم أتاه فقال: " ولا تقولن لشئ
~~إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت ".
# 4285 - وروى القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة قال: " سألته
~~عمن قال: والله، ثم لم يف به قال أبو عبد الله عليه السلام: كفارته إطعام
~~عشرة مساكين مدا مدا دقيق أو حنطة أو تحرير رقبة أو صيام ثلاثة أيام
~~متوالية إذا لم يجد شيئا " (1).
# 4286 - وروى ابن بكير، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: " نمر
~~بالمال على العشار فيطلبون منا أن نحلف لهم ويخلون سبيلنا ولا يرضون منا
~~إلا بذلك، قال: فاحلف لهم فهو أحل من التمر والزبد " (2).
# 4287 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: " التقية في كل ضرورة وصاحبها
~~أعلم بها حين تنزل به " (3).
# 4288 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " أرى أن
~~لا يحلف إلا بالله وأما قول الرجل " لا بل شانئك " (4) فإنه من قول
~~الجاهلية، ولو حلف
PageV03P363
# الناس بهذا أو شبهه ترك أن يحلف بالله، وأما قول الرجل: " يا هناه يا
~~هناه " فإنما ذلك طلب الاسم (1) ولا أرى به بأسا، وأما لعمر الله، وأيم
~~الله فإنما هو بالله " (2).
# 4289 - وقال عليه السلام " في رجل حلف تقية قال: إن خشيت على دمك ومالك
~~فاحلف ترده عنك بيمينك. فإن رأيت أن يمينك لا ترد عنك شيئا فلا تحلف لهم "
~~(3).
# 4290 - وقال الحلبي: " وسألته عن الرجل يجعل عليه نذرا ولا يسميه، فال:
~~إن سميته فهو ما سميت، وإن لم تسم شيئا فليس بشئ، فإن قلت " لله على "
~~فكفارة يمين " (4).
# 4291 - وقال عليه السلام: " كل يمين لا يراد بها وجه الله عز وجل فليس
~~بشئ
PageV03P364
# في طلاق أو عتق " (1).
# 4292 ms4473 - وقال: " في كفارة اليمين مد وحفنة " (2).
# 4293 - و " عن الرجل (3) يحلف لصاحب العشور يحرز بذلك ماله؟ قال:
# نعم ".
# 4294 - و " سألته عن امرأة جعلت مالها هديا لبيت الله إن أعارت متاعا لها
~~فلانة وفلانة، فأعار بعض أهلها بغير أمرها، قال: ليس عليها هدي إنما الهدي
~~ما جعل لله عز وجل هديا للكعبة فذلك الذي يوفى به إذا جعل لله، وما كان من
~~أشباه هذا فليس بشئ ولا هدي لا يذكر فيه اسم الله عز وجل " (4).
PageV03P365
# 4295 - وسئل " عن الرجل يقول: علي ألف بدنة وهو محرم بألف حجة (1) قال:
~~تلك خطوات الشيطان (2)، وعن الرجل يقول: وهو محرم بحجة أو يقول:
# أنا أهدي هذا الطعام (3) قال: ليس بشئ إن الطعام لا يهدى، أو يقول لجزور
~~بعد ما نحرت: هو هدي لبيت الله، إنما تهدى البدن وهي أحياء وليس تهدى حين
~~صارت لحما " (4).
# 4296 - وروي في حديث آخر " في رجل قال: لا وأبي، قال: يستغفر الله " (5).
# 4297 - وقال الصادق عليه السلام: " اليمين على وجهين، أحدهما: أن يحلف
~~الرجل على شئ لا يلزمه أن يفعل فيحلف أنه يفعل ذلك الشئ أو يحلف على ما
~~يلزمه أن يفعل فعليه الكفارة إذا لم يفعله (6)، والأخرى على ثلاثة أوجه
~~فمنها ما يؤجر الرجل عليه إذا حلف كاذبا، ومنها ما لا كفارة عليه ولا أجر
~~له، ومنها مالا كفارة عليه فيها والعقوبة فيها دخول النار، فأما التي يؤجر
~~عليها الرجل إذا حلف
PageV03P366
# كاذبا ولا تلزمه الكفارة فهو أن يحلف الرجل في خلاص امرئ مسلم أو خلاص
~~ماله من متعد يتعدى عليه من لص أو غيره. وأما التي لا كفارة عليه فيها ولا
~~أجر له فهو أن يحلف الرجل على شئ ثم يجد ما هو خير من اليمين فيترك اليمين
~~ويرجع إلى الذي هو خير. وأما التي عقوبتها دخول النار فهو أن يحلف الرجل
~~على مال امرئ مسلم أو على حقه ظلما فهذه يمين غموس توجب النار ولا كفارة
~~عليه في الدنيا " (1).
# ولا يجوز إطعام الصغير في كفارة اليمين ms4474 ولكن صغير بن بكبير (2) فمن لم
~~يجد في الكفارة إلا رجلا أو رجلين فليكرر عليهم حتى يستكمل.
# 4298 - وقال الصادق عليه السلام: " اليمين الكاذبة تدع الديار بلاقع من
~~أهلها " (3).
# والنذر على وجهين، أحدهما: أن يقول الرجل: إن كان كذا وكذا صمت أو صليت
~~أو تصدقت أو حججت أو فعلت شيئا من الخير وكان (4) ذلك، فهو بالخيار إن شاء
~~فعل وإن شاء لم يفعل (5)، فان قال، إن كان كذا وكذا فلله علي كذا وكذا فهو
~~نذر واجب لا يسمه تركه وعليه الوفاء به، وإن خالف لزمته الكفارة، وكفارة
~~النذر كفارة اليمين، وكفارة اليمين إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون
~~أهليكم
PageV03P367
# لكل مسكين مد أو كسوتهم لكل رجل ثوبين، أو تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام
~~ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم.
# فإن نذر رجل أن يصوم كل يوم سبت أو أحد أو سائر الأيام فليس له أن يتركه
~~إلا من علة، وليس عليه صومه في سفر ولا مرض إلا أن يكون نوى ذلك (1)، فإن
~~أفطر من غير علة تصدق مكان كل يوم على عشرة مساكين (2).
# فإن نذر أن يصوم يوما بعينه ما دام حيا فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر أو
~~أضحى أو أيام التشريق أو سافر أو مرض فقد وضع الله عنه الصيام في هذه
~~الأيام كلها، ويصوم يوما بدل يوم (3).
# وإذا نذر الرجل نذرا ولم يسم شيئا (4) فهو بالخيار إن شاء تصدق بشئ، وإن
~~شاء صلى ركعتين، وإن شاء صام يوما، وإن شاء أطعم مسكينا رغيفا (5).
# وإذا نذر أن يتصدق بمال كثير ولم يسم مبلغه فإن الكثير ثمانون وما زاد
~~لقول الله تعالى: " لقد نصركم الله في مواطن كثيرة " وكانت ثمانين موطنا
~~(6).
PageV03P368
# وإن صام يوما أو شهرا لم يسمه في النذر فأفطر فلا كفارة عليه إنما عليه
~~أن يصوم مكانه يوما معروفا على حسب ما نذر، فإن نذر أن يصوم يوما معروفا أو
~~شهرا معروفا فعليه أن يصوم ذلك اليوم أو ذلك الشهر فإن لم يصمه أو ms4475 صامه
~~فأفطر فعليه الكفارة " (1).
# فإن نذر أن يصوم يوما فوقع ذلك اليوم على أهله فعليه أن يصوم بدل يوم
~~ويعتق رقبة مؤمنة (2).
# والأعمى لا يجزي في الرقبة، ويجزي الأقطع والأشل والأعرج والأعور، ولا
~~يجزي المقعد (3).
PageV03P369
# ويجوز في الظهار صبي ممن ولد في الاسلام (1).
# فإن حلف رجل غريمه أن لا يخرج من البلد إلا يعلمه فلا يجوز له أن يخرج
~~حتى يعلمه، فإن خشي أن لا يدعه أن يخرج ويقع عليه وعلى عياله ضرر فليخرج
~~ولا شئ عليه (2).
# وإن ادعى رجل على رجل مالا ولم يكن له بينة وكان غير محق في دعواه فإن
~~بلغ مقدار ثلاثين درهما فليعطه ولا يحلف، وإن كان أكثر من ثلاثين درهما
~~فليحلف ولا يعطه (3).
# وإذا كان للرجل جارية فأذته امرأته وغارت عليه فقال لها: هي عليك صدقة
~~فإن كان جعلها لله عز وجل فليس له أن يقر بها وإن لم يكن ذكر الله فهي
~~جاريته يصنع بها ما يشاء (4).
# 4299 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من أجل الله أن يحلف به
~~كاذبا أعطاه الله
PageV03P370
# عز وجل خيرا مما ذهب منه " (1).
# 4300 - وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: " ما ترك عبد شيئا لله عز وجل
~~ففقده ".
# 4301 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من حلف سرا فليستثن سرا ومن
~~حلف علانية فليستثن علانية " (2).
# 4302 - وسأل إسماعيل بن سعد أبا الحسن الرضا عليه السلام " عن الرجل يحلف
~~باليمين وضميره على غير ما حلف، قال: اليمين على الضمير " (3) - يعني على
~~ضمير المظلوم -.
# 4303 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن الرجل
~~يحلف وينسى ما قاله، قال: هو على ما نوى " (4).
PageV03P371
# 4304 - وروي عن سعد بن الحسن عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن
~~الرجل يحلف أن لا يبيع سلعته بكذا وكذا ثم يبدو له (1) قال: يبيع ولا يكفر
~~" (2).
# 4305 - وروى السكوني عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: " إذا قال
~~الرجل:
# أقسمت أو حلفت فليس بشئ حتى يقول: أقسمت ms4476 بالله أو حلفت بالله " (3).
# 4306 - وروى أبان، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام " في رجل
~~قال: علي بدنة ولم يسم أين ينحرها؟ قال: إنما النحر بمنى يقسمها بين
~~المساكين " (4).
# 4307 - وروى محمد بن يحيى الخزاز، عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه عليهما السلام " أن عليا عليه السلام كره أن يطعم الرجل في كفارة
~~اليمين قبل الحنث " (5).
# 4308 - وسأل محمد بن منصور موسى بن جعفر عليهما السلام " عن رجل نذر
~~صياما فثقل الصوم عليه، قال: يتصدق [عن] كل يوم بمد من حنطة " (6).
PageV03P372
# 4309 - وروى طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام في
~~امرأة حبلى شربت دواء فأسقطت، قال: تكفر عنه " (1).
# 4310 - و " سمع رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا يقول: " أنا برئ من
~~دين محمد " فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: ويلك إذا برئت من دين
~~محمد فعلى دين من تكون؟! فما كلمه رسول الله صلى الله عليه وآله حتى مات "
~~(2).
# 4311 - وروى محمد بن إسماعيل، عن سلام بن سهم الشيخ المتعبد (3) أنه سمع
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول لسدير: يا سدير إنه من حلف بالله كاذبا كفر،
~~ومن حلف بالله صادقا أثم، إن الله عز وجل يقول: ولا تجعلوا الله عرضة
~~لايمانكم ".
# 4312 - وروى عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام (4): " لا يمين في غضب ولا في قطيعه رحم ولا في جبر ولا
~~في إكراه، قال:
# قلت: أصلحك الله فما فرق بين الاكراه والجبر؟ قال، الجبر من السلطان يكون
~~و الاكراه من الزوجة والأب والام وليس ذلك بشئ ".
PageV03P373
# 4313 - وقال علي عليه السلام: " احلف بالله كاذبا وأنج أخاك من القتل "
~~(1).
# 4314 - وروى عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في رجل يجعل عليه صياما في نذر فلا يقوى، قال: يعطي من يصوم عنه
~~كل يوم مدين " (2).
# 4315 - وروى محمد ms4477 بن عبد الله بن مهران، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~ابن جعفر عليهما السلام قال: " سألته عن الرجل يقول هو يهدي إلى الكعبة كذا
~~وكذا، ما عليه إذا كان لا يقدر على ما يهديه، قال: إن كان جعله نذرا ولا
~~يملكه فلا شئ عليه، وإن كان مما يملك غلاما أو جارية أو شبههما باع واشترى
~~بثمنه طيبا فيطيب به الكعبة، وإن كانت دابة فليس عليه شئ " (3).
# 4316 - وروى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام " أن علي
~~بن أبي طالب عليه السلام سئل عن رجل نذر أن يمشي إلى البيت فمر بمعبر، قال:
# فليقم في المعبر حتى يجوزه " (4).
PageV03P374
# 4317 - وقال الصادق عليه السلام ليونس بن ظبيان: " يا يونس لا تحلف
~~بالبراءة منا، فإنه من حلف بالبراءة منا صادقا كان أو كاذبا فقد برئ منا "
~~(1).
# 4318 - وقال عليه السلام: " من برئ من الله عز وجل صادقا كان أو كاذبا
~~فقد برئ الله منه ".
# 4319 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم قال: " سألته عن الأحكام (2)، فقال:
# يجوز على كل دين بما يستحلفون " (3).
# 4320 - و " قضى أمير المؤمنين عليه السلام فيمن استحلف رجلا من أهل
~~الكتاب بيمين صبر (4) أن يستحلفه بكتابه وملته " (5).
PageV03P375
# 4321 - وروى عبد الله بن مسكان، عن بدر بن خليل (1) قال: " سئل أبو عبد
~~الله عليه السلام عن رجل كان في حبس فقال: لله علي إن خرجت من حبسي هذا أن
~~أصوم سنة فخرج الرجل من الحبس وخاف أن لا يمكنه أن يصوم سنة كيف يصنع؟ قال:
~~يصوم شهرا ومن الشهر الثاني أياما فيكون قد صام شهرين متتابعين، ثم يصوم
~~بعد ذلك، فمتى أفطر يوما تصدق بمد، ومتى صام حسب له حتى يتم له سنة ".
# 4322 - وروي محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي جعفر الثاني عليه السلام
~~قال، قلت له " رجل مات وعليه صوم، يصام عنه أو يتصدق عنه فإنه أفضل " (2).
# 4323 - وروي عن علي بن مهزيار قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام: "
~~قوله عز ms4478 وجل، " والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى " وقوله عز وجل: " والنجم
~~إذا هوى " وما أشبه هذا، فقال: إن الله عز وجل يقسم من خلقه بما يشاء وليس
~~لخلقه أن يقسموا إلا به عز وجل " (3).
PageV03P376
# [الكفارات] (1) 4324 - وروى محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " لا يجوز في القتل إلا رجل (2)، ويجوز في الظهار وكفارة اليمين صبي "
~~(3).
# 4325 - وسأل إسحاق بن عمار أبا إبراهيم عليه السلام فقال: " يعطي ضعيفا
~~من غير أهل الولاية؟ قال: نعم، وأهل الولاية؟ أحب إلي " (4) - يعني في
~~الكفارات -.
# 4326 - وروي عن المفضل بن عمر الجعفي قال: " سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول في قول الله عز وجل: " فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو
~~تعلمون عظيم " يعني به اليمين بالبراءة من الأئمة عليهم السلام يحلف بها
~~الرجل يقول: إن ذلك عند الله عظيم " وهذا الحديث في نوادر الحكمة.
# 4327 - وروى حفص بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ما كفارة الاغتياب؟ قال: تستغفر لمن اغتبته كما
~~ذكرته " (5).
# 4328 - وقال الصادق عليه السلام: " كفارة الضحك أن يقول: اللهم لا تمقتني
~~" (6).
PageV03P377
# 4329 - وقال الصادق عليه السلام: " كفارة عمل السلطان فضاء حوائج الاخوان
~~" (1).
# 4330 - وكتب محمد بن الحسن الصفار - رضي الله عنه - (2) إلى أبي محمد
~~الحسن ابن علي عليهما السلام " رجل حلف بالبراءة من الله عز وجل أو من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فحنث ما توبته وما كفارته؟ فوقع عليه السلام: يطعم
~~عشرة مساكين، لكل مسكين مد، و يستغفر الله عز وجل ".
# 4331 - وروى عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري - رضي الله عنه - عن
~~علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن عبد السلام بن صالح الهروي
~~قال:
# قلت للرضا عليه السلام: " يا ابن رسول الله قد روي لنا عن آبائك عليهم
~~السلام فيمن جامع في شهر رمضان أو أفطر فيه ثلاث كفارات، وروي عنهم عليهم
~~السلام أيضا كفارة واحدة فبأي الخبرين نأخذ؟ ms4479 فقال: بهما جميعا، متى جامع
~~الرجل حراما أو أفطر على حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات: عتق رقبة،
~~وصيام شهرين متتابعين، وإطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم، وإن كان نكح
~~حلالا أو أفطر على حلال فعليه كفارة واحدة وقضاء ذلك اليوم، وإن كان ناسيا
~~فلا شئ عليه ".
# 4332 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " من حلف فقال: لا ورب المصحف
~~(3) فعليه كفارة واحدة ".
# 4333 - وروى حنان بن سدير عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " كل ذنب
~~يكفره القتل في سبيل الله إلا الدين لا كفارة له إلا الأداء، أو يرضى
~~صاحبه، أو يعفو الذي له الحق " (4).
PageV03P378
# 4334 - وروي عن جميل بن صالح قال: " كانت عندي جارية بالمدينة فارتفع
~~طمثها فجعلت لله عز وجل علي نذرا إن هي حاضت، فعلمت بعد أنها حاضت قبل أن
~~أجعل النذر علي فكتبت إلى أبي عبد الله عليه السلام وأنا بالمدينة، فأجابني
~~إن كانت حاضت قبل النذر فلا نذر عليك، وإن كانت حاضت بعد النذر فعليك "
~~(1).
# 4335 - وقال الصادق عليه السلام: " كفارات المجالس أن تقول عند قيامك
~~منها:
# سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
~~".
### | (كتاب النكاح)
### || باب * (بدء النكاح وأصله) *
# 4336 - روي عن زرارة بن أعين
~~(2) أنه قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن خلق حواء وقيل له: إن
~~أناسا عندنا يقولون: إن الله عز وجل خلق حواء من ضلع آدم الأيسر الأقصى
~~فقال: سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا، أيقول من يقول هذا (3) إن الله
~~تبارك وتعالى لم يكن له من القدرة ما يخلق لادم زوجة من غير ضلعه؟!
# ويجعل للمتكلم من أهل التشنيع سبيلا إلى الكلام أن يقول: إن آدم كان ينكح
PageV03P379
# بعضه بعضا إذا كانت من ضلعه ما لهؤلاء حكم الله بيننا وبينهم!! ثم قال
~~عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى لما خلق آدم عليه السلام من طين وأمر
~~الملائكة فسجدوا له ألقى عليه السبات (1) ثم ابتدع له حواء فجعلها في موضع ms4480
~~النقرة التي بين وركيه (2) وذلك لكي تكون المرأة تبعا للرجل، فأقبلت تتحرك،
~~فانتبه لتحركها، فلما انتبه نوديت أن تنحي عنه، فلما نظر إليها نظر إلى خلق
~~حسن يشبه صورته غير أنها أنثى، فكلمها فكلمته بلغته، فقال لها: من أنت؟
~~قالت: خلق خلقني الله كما ترى، فقال آدم عليه السلام عند ذلك: يا رب ما هذا
~~الخلق الحسن الذي قد آنسني قربه والنظر إليه؟ فقال الله تبارك وتعالى: يا
~~آدم هذه أمتي حواء، أفتحب أن تكون معك تؤنسك وتحدثك وتكون تبعا لأمرك؟
~~فقال: نعم يا رب ولك علي بذلك الحمد والشكر ما بقيت، فقال الله عز وجل:
~~فاخطبها إلي (3) فإنها أمتي وقد تصلح لك أيضا زوجة للشهوة وألقى الله عز
~~وجل عليه الشهوة وقد علمه قبل ذلك المعرفة بكل شئ، فقال: يا رب فإني أخطبها
~~إليك فما رضاك لذلك؟ فقال عز وجل: رضاي أن تعلمها معالم ديني، فقال: ذلك لك
~~يا رب علي إن شئت ذلك لي، فقال عز وجل وقد شئت ذلك وقد زوجتكها، فضمها
~~إليك، فقال لها آدم عليه السلام: إلي فاقبلي فقالت له: بل أنت فاقبل إلي،
~~فأمر الله عز وجل آدم عليه السلام أن يقوم إليها، ولولا ذلك لكان النساء هن
~~يذهبن إلى الرجال حتى يخطبن على أنفسهن، فهذه قصة حواء صلوات الله عليها ".
# وأما قول الله عز وجل: " يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس
~~واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء " فإنه روي أنه عز وجل
~~خلق من طينتها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء (4) والخبر الذي روي " أن
PageV03P380
# حواء خلقت من ضلع آدم الأيسر (1) صحيح ومعناه من الطينة التي فضلت من
~~ضلعه الأيسر (1) فلذلك صارت أضلاع الرجل أنقص من أضلاع النساء بضلع (2).
# 4337 - وروى زرارة (3) عن أبي عبد الله عليه السلام " أن آدم عليه السلام
~~ولد له شيث وأن اسمه هبة الله، وهو أول وصي أوصي إليه من الآدميين في
~~الأرض، ثم ولد له بعد شيث يافث، فلما أدركا الله ms4481 عز وجل أن يبلغ بالنسل ما
~~ترون وأن يكون ما قد جرى به القلم من تحريم ما حرم الله عز وجل من الأخوات
~~على الاخوة أنزل بعد العصر في يوم خميس حوراء من الجنة اسمها نزلة، فأمر
~~الله عز وجل آدم أن يزوجها من شيث فزوجها منه، ثم أنزل بعد العصر من الغد
~~حوراء من الجنة و اسمها منزلة فأمر الله عز وجل آدم أن يزوجها من يافث
~~فزوجها منه، فولد لشيث غلام وولد ليافث جارية فأمر الله عز وجل آدم حين
~~أدركا أن يزوج ابنة يافث من ابن شيث ففعل، فولد الصفوة من النبيين
~~والمرسلين من نسلهما، ومعاذ الله أن يكون ذلك على ما قالوا من أمر الاخوة
~~والأخوات " (4).
PageV03P381
# 4338 - روى القاسم بن عروة (1)، عن بريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# " إن الله تبارك وتعالى أنزل على آدم حوراء من الجنة فزوجها أحد ابنيه،
~~وتزوج الاخر ابنة الجان، فما كان في الناس من جمال كثير أو حسن خلق فهو من
~~الحوراء، وما كان فيهم من سوء خلق فهو من ابنة الجان ".
### || باب * (وجوه النكاح) *
# 4339 - روي عن محمد بن زياد (2) عن الحسين بن زيد
~~قال: " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: تحل الفروج بثلاثة وجوه، نكاح
~~بميراث، ونكاح بلا ميراث، ونكاح بملك اليمين " (3).
### || باب * (فضل التزويج) *
# 4340 - روي عن عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر
~~محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ما يمنع المؤمن أن يتخذ أهلا لعل الله أن يرزقه نسمة، تثقل الأرض بلا
~~إله إلا الله ".
# 4341 - وروي عن معمر بن خلاد عن الرضا عليه السلام قال: " سمعته يقول:
~~ثلاث
PageV03P382
# من سنن المرسلين: العطر، وإحفاء الشعر (1)، وكثرة الطروقة ".
# 4342 - وقد روى الحسن بن علي بن أبي حمزة (2) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تزوج أحرز نصف دينه - وفي حديث
~~آخر - فليتق الله في النصف الباقي ms4482 ".
# 4343 - وروى عبد الله بن الحكم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، ما بني بناء في الاسلام أحب إلى الله تعالى من
~~التزويج ".
# 4344 - وروى علي بن رئاب، عن محمد بن مسلم أن أبا عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم
~~غدا في القيامة حتى أن السقط ليجئ محبنطئا (3) على باب الجنة فيقال له:
~~ادخل الجنة، فيقول:
# لا حتى يدخل أبواي الجنة قبلي ".
# 4345 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " اتخذوا الأهل فإنه أرزق لكم
~~" (4).
PageV03P383
### || باب * (فضل المتزوج على العزب) *
# 4346 - روى عبد الله بن ميمون، عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: " ركعتان يصليهما متزوج أفضل من سبعين
~~ركعة يصليهما [أ] عزب (1).
# 4347 - قال: " وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " لركعتان يصليهما
~~متزوج أفضل من رجل عزب يقوم ليله ويصوم نهاره " (2).
# 4348 - وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " إن أراذل موتاكم
~~العزاب " (3).
# 4349 - وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " أكثر أهل النار
~~العزاب " (4).
### || باب * (حب النساء) *
# 4350 - روى أبو مالك الحضرمي، عن أبي العباس (5)
~~قال: " سمعت الصادق عليه السلام يقول: العبد كلما ازداد للنساء حبا ازداد
~~في الايمان فضلا ".
# 4351 - وفي رواية أبان، عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~" ما أظن رجلا يزداد في الايمان خيرا إلا ازداد حبا للنساء " (6).
PageV03P384
### || باب * (كثرة الخير في النساء) *
# 4352 - روي عن ابن فضال، عن يونس بن
~~يعقوب، عمن سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: " أكثر الخير في النساء "
~~(1).
### || باب * (فيمن ترك التزويج مخافة الفقر) *
# 4353 - روي عن محمد بن أبي عمير،
~~عن حريز، عن الوليد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " من ترك التزويج
~~مخافة الفقر فقد أساء الظن بالله عز وجل، إن الله عز وجل يقول: " إن يكونوا
~~فقراء يغنهم الله من فضله " (2).
# 4354 - وقال النبي ms4483 صلى الله عليه وآله: " من سره أن يلقى الله طاهرا
~~مطهرا فليلقه بزوجة ومن ترك التزويج مخافة العيلة فقد أساء الظن بالله عز
~~وجل ".
### || باب * (من تزوج لله عز وجل ولصلة الرحم) *
# 4355 - قال علي بن الحسين سيد
~~العابدين عليهما السلام: " من تزوج لله عز وجل ولصلة الرحم توجه الله تعالى
~~بتاج الملك [والكرامة] ".
### || باب * (أفضل النساء) *
# 4356 - روى إسماعيل بن مسلم، عن الصادق جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن
PageV03P385
# آبائه عليهم السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أفضل
~~نساء أمتي أصبحهن وجها وأقلهن مهرا " (1).
### || باب * (أصناف النساء) *
# 4357 - روي عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه عليهما السلام قال:
# " النساء أربعة أصناف، فمنهن ربيع مربع، ومنهن جامع مجمع، ومنهن كرب
~~مقمع، ومنهن غل قمل ".
# قال أحمد بن أبي عبد الله البرقي: جامع مجمع أي كثيرة الخير مخصبة، وربيع
~~مربع التي في حجرها ولد وفي بطنها آخر، وكرب مقمع أي سيئة الخلق مع زوجها
~~وغل قمل هي عند زوجها كالغل القمل، وهو غل من جلد يقع فيه القمل فيأكله فلا
~~يتهيأ له أن يحذر منه شيئا، وهو مثل للعرب.
# 4358 - وروى الحسن بن محبوب، عن داود الكرخي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " إن صاحبتي هلكت وكانت لي موافقة وقد هممت أن أتزوج، فقال:
# انظر أين تضع نفسك ومن تشركه في مالك وتطلعه على دينك وسرك وأمانتك، فإن
~~كنت لابد فاعلا فبكرا تنسب إلى الخير وإلى حسن الخلق.
# ألا إن النساء خلقن شتى فمنهن الغنيمة والغرام ومنهن الهلال إذا تجلى
~~لصاحبه ومنهن الظلام فمن يظفر بصالحهن يسعد ومن يغبن فليس له انتقام وهن
~~ثلاث: فامرأة ولود ودود، تعين زوجها على دهره لدنياه وآخرته، ولا تعين
~~الدهر عليه، وامرأة عقيم لا ذات جمال ولا خلق ولا تعين زوجها على خير،
PageV03P386
# وامرأة صخابة، ولاجة، همازة، تستقل الكثير ولا تقبل اليسير " (1).
### || باب * (بركة المرأة وشؤمها) *
# 4359 - روى عن عبد الله بن بكير (2) عن
~~محمد بن ms4484 مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " من بركة المرأة خفة
~~مؤونتها، وتيسير ولادتها، ومن شؤمها شدة مؤونتها وتعسير ولادتها ".
# 4360 - وروى " أن من بركة المرأة قله مهرها، ومن شؤمها كثرة مهرها ".
# 4361 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " تزوجوا الزرق فإن فيهن
~~البركة " (3).
### || باب * (ما يستحب ويحمد من أخلاق النساء وصفاتهن) *
# 4362 - قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام (4): " تزوج سمراء عيناء عجزاء مربوعة
PageV03P387
# فإن كرهتها فعلي الصداق " (1).
# 4363 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد أن يتزوج امرأة
~~بعث إليها من ينظر إليها وقال: شمي ليتها (2) فإن طاب ليتها طاب عرفها، وإن
~~درم كعبها عظم كعثبها " (3).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله - الليت: صفحة العنق، والعرف: الريح
~~الطيبة قال الله عز وجل: " ويدخلهم الجنة عرفها لهم " أي طيبها لهم، وقد
~~قيل إن العرف العود الطيب الريح، وقوله عليه السلام: درم كعبها أي كثر لحم
~~كعبها، ويقال امرأة درماء إذا كانت كثيرة لحم القدم والكعب، والكعثب:
~~الفرج.
# 4364 - وقال عليه السلام (4): " إذا أراد أحدكم أن يتزوج فليسأل عن شعرها
~~كما يسأل عن وجهها فإن الشعر أحد الجمالين ".
# 4365 - وقال عليه السلام (5): " خير نسائكم الطيبة الريح، الطيبة الطعام
~~(6)،
PageV03P388
# التي إن أنفقت أنفقت بمعروف، وإن أمسكت أمسكت بمعروف، فتلك من عمال الله
~~وعامل الله لا يخيب ".
# 4366 - وروى جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " خير نسائكم
~~التي إن غضبت أو أغضبت قالت لزوجها: يدي في يدك لا أكتحل بغمض حتى ترضى عني
~~" (1).
# 4367 - وروى علي بن رئاب، عن أبي حمزة الثمالي، عن جابر بن عبد الله
~~الأنصاري قال: " كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وآله قال: فتذاكرنا
~~النساء وفضل بعضهن على بعض، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا أخبركم
~~بخير نسائكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله فأخبرنا، قال، إن من خير نسائكم
~~الولود الودود، الستيرة العفيفة العزيزة في أهلها، الذليلة مع بعلها،
~~المتبرجة مع زوجها، الحصان مع غيره، التي تسمع ms4485 قوله وتطيع أمره، وإذا خلا
~~بها بذلت له ما أراد منها ولم تبذل له تبذل الرجل " (2) 4368 - وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله (3): " ما استفاد امرؤ مسلم فائدة بعد الاسلام
~~أفضل من زوجة مسلمة، تسره إذا نظر إليها، وتطيعه إذا أمرها، وتحفظه إذا غاب
~~عنها في نفسها وماله ".
# 4369 - وجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: " إن لي
~~زوجة إذا دخلت تلقتني، وإذا خرجت شيعتني، وإذا رأتني مهموما قالت: ما
~~يهمك؟! إن كنت تهتم لرزقك فقد تكفل لك به غيرك، وإن كنت تهتم بأمر آخرتك
~~فزادك الله هما، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " إن لله عمالا
~~وهذه من عماله، لها نصف أجر الشهيد " (4).
PageV03P389
### || باب * (المذموم من أخلاق النساء وصفاتهن) *
# 4370 - روي عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " أغلب الأعداء للمؤمن زوجة السوء
~~".
# 4371 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (1): " ما رأيت ضعيفات
~~الدين ناقصات العقول أسلب لذي لب منكن " (2).
# 4372 - وقال عليه السلام (3): " إنما النساء عي وعورة، فاستروا العورة
~~بالبيوت واستروا العي بالسكوت ".
# 4373 - وقال عليه السلام: " لولا النساء لعبد الله حقا حقا " (4).
# 4374 - وروى الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: " سمعته
~~يقول:
# يظهر في آخر الزمان واقتراب الساعة - وهو شر الأزمنة - نسوة كاشفات
~~عاريات، متبرجات من الدين، داخلات في الفتن، مائلات إلى الشهوات، مسرعات
~~إلى اللذات، مستحلات للمحرمات، في جهنم خالدات " (5)
PageV03P390
# 4375 - ومر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على نسوة فوقف عليهن، ثم
~~قال، يا معاشر النساء ما رأيت نواقص عقول ودين أذهب بعقول ذوي الألباب
~~منكن، إني قد رأيت أنكن أكثر أهل النار يوم القيامة فتقربن إلى الله عز وجل
~~ما استطعتن، فقالت امرأة منهن: يا رسول الله ما نقصان ديننا وعقولنا؟ فقال:
~~أما نقصان دينكن فالحيض الذي يصيبكن فتمكث إحداكن ما شاء الله لا تصلي ولا
~~تصوم، وأما نقصان عقولكن فشهادتكن، إنما شهادة المرأة نصف شهادة ms4486 الرجل ".
# 4376 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (1): ألا أخبركم بشر
~~نسائكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله فأخبرنا، قال: من شر نسائكم الذليلة في
~~أهلها، العزيزة مع بعلها، العقيم الحقود التي لا تتورع عن قبيح، المتبرجة
~~إذا غاب عنها زوجها، الحصان معه إذا حضر، التي لا تسمع قوله، ولا تطيع
~~أمره، فإذا خلا بها تمنعت تمنع الصعبة عند ركوبها (2)، ولا تقبل له عذرا،
~~ولا تغفر له ذنبا ".
# 4377 - وقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطيبا (3) فقال: " أيها الناس
~~إياكم وخضراء الدمن، قيل: يا رسول الله وما خضراء الدمن؟ قال، المرأة
~~الحسناء في منبت السوء " (4).
PageV03P391
# 4378 - وقال عليه السلام: " اعلموا أن المرأة السوداء (1) إذا كانت ولودا
~~أحب إلي من الحسناء العاقر ".
### || باب * (الوصية بالنساء) *
# 4379 - روى سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " اتقوا الله في الضعيفين - يعني بذلك اليتيم والنساء - " (2).
# (باب) * (تزويج المرأة لمالها ولجمالها، أو لدينها) * 4380 - روى هشام بن
~~الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا تزوج الرجل المرأة لمالها أو
~~جمالها لم يرزق ذلك، فان تزوجها لدينها رزقه الله عز وجل جمالها
PageV03P392
# ومالها " (1).
### || (باب الأكفاء)
# 4381 - روى محمد بن الوليد (2)، عن الحسين بن بشار قال: "
~~كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام في رجل خطب إلي فكتب: من خطب إليكم فرضيتم
~~دينه وأمانته كائنا من كان فزوجوه، [و] إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد
~~كبير ".
# 4382 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " إنما أنا بشر مثلكم
~~أتزوج فيكم وأزوجكم إلا فاطمة فإن تزويجها نزل من السماء " (3).
# 4383 - وقال عليه السلام: " لولا أن الله تعالى خلق فاطمة لعلي ما كان
~~لها على وجه الأرض كفو، آدم فمن دونه " (4).
# 4384 - و " نظر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أولاد علي وجعفر
~~عليهما السلام فقال: " بناتنا لبنينا وبنونا لبناتنا " (5).
# 4385 - وقال الصادق عليه السلام: " المؤمنون بعضهم أكفاء بعض " (6).
PageV03P393
# 4386 - وقال عليه السلام: " الكفؤ أن يكون عفيفا وعنده يسار " (1).
### || باب * (ما يستحب ms4487 من الدعاء والصلاة لمن يريد التزويج) *
# 4387 - روى مثنى
~~بن الوليد الحناط، عن أبي بصير قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام (2):
~~" إذا تزوج أحدكم كيف يصنع؟ قلت: ما أدري جعلت فداك، قال:
# إذا هم بذلك فليصل ركعتين ويحمد الله عز وجل ويقول: " اللهم إني أريد
~~التزويج، فقدر لي من النساء أعفهن فرجا، وأحفظهن لي في نفسها ومالي،
~~وأوسعهن رزقا، وأعظمهن بركة، وقيض لي منها ولدا طيبا تجعله لي خلفا صالحا
~~في حياتي وبعد موتي " (3).
### || باب * (الوقت الذي يكره فيه التزويج) *
# 4388 - روى محمد بن حمران (4)، عن
~~أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " من تزوج والقمر في العقرب لم ير
~~الحسنى ".
# 4389 - وروي " أنه يكره التزويج في محاق الشهر " (5).
PageV03P394
### || باب * (الولي والشهود والخطبة والصداق) *
# 4390 - روى العلاء، عن ابن أبي
~~يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا تنكح ذوات الاباء من الابكار
~~إلا بإذن آبائهن " (1).
# 4391 - وسأل محمد بن إسماعيل بن بزيع الرضا عليه السلام " عن الصبية
~~يزوجها أبوها ثم يموت وهي صغيرة، ثم تكبر قبل أن يدخل بها زوجها أيجوز
~~عليها التزويج أم الامر إليها؟ فقال: يجوز عليها تزويج أبيها " (2).
# 4392 - وروى ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# الجارية يريد أبوها أن يزوجها من رجل ويريد جدها أن يزوجها من رجل آخر،
~~فقال: الجد أولى بذلك إن لم يكن الأب زوجها من قبله " (3).
# 4393 - وفي رواية هشام بن سالم: ومحمد بن حكيم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# " إذا زوج الأب والجد كان التزويج للأول، فإن كانا زوجا في حال واحدة
~~فالجد أولى " (4).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: لا ولاية لاحد على المرأة إلا لأبيها
~~ما لم تتزوج وكانت بكرا، فإن كانت ثيبا فلا يجوز عليها تزويج أبيها إلا
~~بأمرها، وإن كان لها (5) أب وجد فللجد عليها ولاية ما دام أبوها حيا لأنه
~~يملك ولده
PageV03P395
# وما ملك، فإذا مات الأب لم يزوجها الجد إلا بإذنها ms4488 (1) 4394 - وروى حنان
~~بن سدير، عن مسلم بن بشير (2) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عن رجل
~~تزوج امرأة ولم يشهد، فقال: أما فيما بينه وبين الله عز وجل فليس عليه شئ،
~~ولكن إن أخذه سلطان جائر عاقبة " (3).
# 4395 - وروى عن عبد الحميد بن عواض (4)، عن عبد الخالق قال: " سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن المرأة الثيب تخطب إلى نفسها قال: هي أملك بنفسها
~~تولي أمرها
PageV03P396
# من شاءت إذا كان كفوا بعد أن تكون قد نكحت زوجا قبل ذلك " (1).
# 4396 - وروى داود بن سرحان (2) عن أ بي عبد الله عليه السلام " أنه قال
~~في رجل يريد أن يزوج أخته، قال: يؤامرها فإن سكتت فهو إقرارها، وإن أبت لم
~~يزوجها، فإن قالت: زوجني فلانا فليزوجها ممن ترضى، واليتيمة في حجر الرجل
~~لا يزوجها إلا ممن ترضى " (3).
# 4397 - وروى الفضيل بن يسار، ومحمد بن مسلم، وزرارة، وبريد بن معاوية عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: " المرأة التي قد ملكت نفسها غير السفيهة ولا
~~المولى عليها تزويجها بغير ولي جائز " (4).
# 4398 - وخطب أبو طالب - رحمة الله - لما تزوج النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم خديجة بنت خويلد - رحمها الله - بعد أن خطبها إلى - أبيها ومن الناس
~~من يقول إلى عمها - (5) فأخذ بعضادتي الباب ومن شاهده من قريش حضور فقال: "
~~الحمد لله الذي جعلنا من زرع إبراهيم، وذرية إسماعيل، وجعل لنا بيتا
~~محجوجا، وحرما آمنا، يجبى إليه ثمرات كل شئ، وجعلنا الحكام على الناس في
~~بلدنا الذي نحن فيه، ثم إن
PageV03P397
# ابن أخي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب لا يوزن برجل من قريش إلا رجح،
~~ولا يقاس بأحد منهم إلا عظم عنه، وإن كان في المال قل فإن المال رزق حائل
~~(1)، وظل زائل، وله في خديجة رغبة، ولها فيه رغبة، والصداق ما سألتم عاجله
~~وآجله من مالي، وله خطر عظيم، وشأن رفيع، ولسان شافع جسيم " فزوجه ودخل بها
~~من الغد، فأول ما حملت ولدت عبد الله بن محمد صلوات الله ms4489 عليه وآله " (2).
# 4399 - ولما تزوج أبو جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام ابنة المأمون
~~خطب لنفسه فقال: " الحمد لله متم النعم برحمته، والهادي إلى شكره بمنه،
~~وصلى الله على محمد خير خلقه، الذي جمع فيه من الفضل ما فرقه في الرسل قبله
~~(3)، وجعل تراثه إلى من خصة بخلافته (4)، وسلم تسليما. وهذا أمير المؤمنين
~~زوجني ابنته على ما فرض الله عز وجل للمسلمات على المؤمنين من إمساك بمعروف
~~أو تسريح بإحسان، وبذلت لها من الصداق ما بذله رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم لأزواجه وهو اثنتا عشرة أوقية ونش (5) وعلي تمام الخمسمائة وقد
~~نحلتها من مالي مائة ألف، زوجتني يا أمير المؤمنين؟ قال: بلى، قال: قبلت
~~ورضيت " (6).
# 4400 - وقال الصادق عليه السلام: " من تزوج امرأة ولم ينو أن يوفيها
~~صداقها
PageV03P398
# فهو عند الله عز وجل زان " (1).
# 4401 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " إن أحق الشروط أن يوفى بها ما
~~استحللتم به الفروج ".
# والسنة المحمدية في الصداق خمسمائة درهم فمن زاد على السنة رد إلى السنة،
~~فإن أعطاها من الخمسمائة درهم واحدا أو أكثر من ذلك ثم دخل بها فلا شئ لها
~~بعد ذلك إنما لها ما أخذت منه قبل أن يدخل بها (2).
PageV03P399
# وكلما جعلته المرأة من صداقها دينا على الرجل فهو واجب لها عليه في حياته
~~وبعد موته أو موتها، والأولى أن لا يطالب الورثة بما لم تطالب به المرأة في
~~حياتها ولم تجعله دينا لها على زوجها، وكل ما دفعه إليها ورضيت به عن
~~صداقها قبل الدخول بها فذاك صداقها (1).
# وإنما صار مهر السنة خمسمائة درهم لان الله تبارك وتعالى أوجب على نفسه
~~إن لا يكبره مؤمن مائة تكبيرة، ولا يسبحه مائة تسبيحة، ولا يهلله مائة
~~تهليلة ولا يحمده مائة تحميدة، ولا يصلي على النبي [وآله] صلى الله عليه
~~وآله مائة مرة، ثم يقول: " اللهم زوجني من الحور العين " إلا زوجه الله
~~حوراء من الجنة وجعل ذلك مهرها (2).
PageV03P400
# وإذا زوج الرجل ابنته فليس له أن يأكل صداقها (1).
### || باب ms4490 * (النثار والزفاف) *
# 4402 - روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال:
~~" لما زوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة من علي عليه السلام
~~أتاه ناس من قريش، فقالوا: إنك زوجت عليا بمهر خسيس فقال لهم: ما أنا زوجت
~~عليا ولكن الله عز وجل زوجه ليلة أسري بي عند سدرة المنتهى، أوحى الله عز
~~وجل إلى السدرة أن انثري، فنثرت الدر والجوهر على الحور العين فهن يتهادينه
~~ويتفاخرون به ويقلن: هذا من نثار فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم،
~~فلما كانت ليلة الزفاف اتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ببغلته الشهباء
~~وثني عليها قطيفة وقال لفاطمة عليها السلام: اركبي وأمر سلمان - رحمه الله
~~- أن يقودها والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يسوقها، فبينا هو في بعض
~~الطريق إذ سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجبة فإذا هو بجبرئيل عليه
~~السلام في سبعين ألفا وميكائيل في سبعين ألفا، فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم: ما أهبطكم إلى الأرض؟
# قالوا: جئنا نزف فاطمة عليها السلام إلى زوجها، وكبر جبرئيل عليه السلام
~~وكبر ميكائيل عليه السلام وكبرت الملائكة وكبر محمد صلى الله عليه وآله
~~فوضع التكبير على العرائس من تلك الليلة " (2).
# 4403 - وروى السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " زفوا عرايسكم
~~ليلا
PageV03P401
# وأطعموا ضحى " (1).
### || (باب الوليمة)
# 4404 - روى موسى بن بكر (2)، عن أبي الحسن الأول عليه
~~السلام " أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا وليمة إلا في خمس،
~~في عرس، أو خرس، أو عذار، أو وكار أو ركاز، فالعرس التزويج، والخرس النفاس
~~بالولد، والعذار الختان، والوكار الرجل يشتري الدار، والركاز الرجل يقدم من
~~مكة " (3).
### || باب * (ما يصنع الرجل إذا أدخلت أهله إليه) *
# 4405 - قال الصادق عليه
~~السلام لبعض أصحابه (4): " إذا أدخلت عليك أهلك فخذ بناصيتها واستقبل بها
~~القبلة وقل: " اللهم بأمانتك أخذتها وبكلماتك استحللت فرجها فإن قضيت لي
~~منها ولدا فاجعله مباركا سويا (5)، ولا تجعل للشيطان فيه شركا ولا نصيبا ".
### || باب * (الأوقات ms4491 التي يكره فيها الجماع) *
# 4406 - روى سليمان بن جعفر
~~الجعفري (6) عن أبي الحسن موسى بن -
PageV03P402
# جعفر عليهما السلام قال: سمعته يقول: " من أتى أهله في محاق الشهر فليسلم
~~لسقط الولد ".
# 4407 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن عمرو بن عثمان عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته أيكره الجماع في ساعة من الساعات؟ قال:
# نعم يكره في ليلة ينخسف فيها القمر، واليوم الذي تنكسف فيه الشمس، وفيما
~~بين غروب الشمس إلى أن يغيب الشفق، ومن طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، وفي
~~الريح السوداء والحمراء والصفراء والزلزلة، ولقد بات رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ليلة عند بعض نسائه فانخسف القمر في تلك الليلة فلم يكن منه
~~شئ، فقالت له زوجته: يا رسول الله بأبي أنت وأمي أكل هذا لبغض (1)؟ فقال:
~~ويحك حدث هذا الحادث في السماء فكرهت أن أتلذذ وأدخل في شئ، ولقد عير الله
~~تعالى قوما فقال: " وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم "
~~وأيم الله (2) لا يجامع أحد في هذه الساعات التي وصفت فيرزق من جماعة ولدا
~~وقد سمع هذا الحديث فيرى ما يحب ".
# 4408 - وقال الصادق عليه السلام: " لا تجامع في أول الشهر، ولا في وسطه،
~~ولا في آخره، فإنه من فعل ذلك فليسلم لسقط الولد، فإن تم أوشك أن يكون
~~مجنونا الا ترى أن المجنون أكثر ما يصرع في أول الشهر ووسطه وآخره " (3).
PageV03P403
# 4409 - وقال عليه السلام: " يكره الجنابة حين تصفر الشمس، وحين تطلع وهي
~~صفراء " (1).
# 4410 - وسأل محمد بن الفيض (2) أبا عبد الله عليه السلام فقال: " أجامع
~~وأنا عريان قال: لا، ولا تستقبل القبلة ولا تستدبرها " (3).
# 4411 - وقال عليه السلام: " لا تجامع في السفينة " (4).
# 4412 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " يكره أن يغشى الرجل
~~المرأة وقد احتلم حتى يغتسل من احتلامه الذي رأى، فإن فعل فخرج الولد
~~مجنونا فلا يلومن إلا نفسه " (5).
# 4413 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " من جامع امرأته وهي
~~حائض ms4492 فخرج الولد مجذوما أبرص فلا يلومن إلا نفسه " (6).
### || باب * (التسمية عند الجماع) *
# 4414 - قال الصادق عليه السلام: " إذا أتى
~~أحدكم أهله فليذكر الله فإن من لم
PageV03P404
# يذكر الله عند الجماع وكان منه ولد كان ذلك شرك شيطان، ويعرف ذلك بحبنا
~~وبغضنا " (1).
### || باب * (حد المدة التي يجوز فيها ترك الجماع لمن عنده) * * (المرأة الشابة الحرة) *
# 4415 - سأل صفوان بن يحيى أبا الحسن الرضا عليه السلام " عن الرجل
~~تكون عنده المرأة الشابة فيمسك عنها الأشهر والسنة لا يقربها ليس يريد
~~الاضرار بها، يكون لهم مصيبة، يكون في ذلك آثما؟ قال: إذا تركها أربعة أشهر
~~كان آثما بعد ذلك [إلا أن يكون باذنها] (2).
### || باب * (ما أحل الله عز وجل من النكاح وما حرم منه) *
# 4416 - روي عن أبي
~~المغرا (3) عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " لا تتزوج
~~المرأة المستعلنة بالزنا، ولا يزوج الرجل المستعلن بالزنا إلا أن تعرف
~~منهما التوبة " (4).
# 4417 - روى داود بن سرحان، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته عن قول الله عز وجل: " الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية
~~لا ينكحها إلا
PageV03P405
# زان أو مشرك " قال: هن نساء مشهورات بالزنا، ورجال مشهورون بالزنا، شهروا
~~بالزنا وعرفوا به، والناس اليوم بتلك المنزلة من أقيم عليه حد الزنا أو شهر
~~بالزنا لم ينبغ لاحد أن يناكحه حتى يعرف منه توبة " (1).
# 4418 - وقال عليه السلام: " إياكم وتزويج المطلقات ثلاثا في مجلس واحد
~~فإنهن ذوات أزواج " (2).
# 4419 - وروى حفص بن البختري (3) عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في " رجل يريد تزويج امرأة قد طلقت ثلاثا كيف يصنع فيها؟ قال:
# يدعها حتى تحيض وتطهر ثم يأتي زوجها ومعه رجلان فيقول له: قد طلقت فلانة
~~فإذا قال: نعم تركها ثلاثة أشهر، ثم خطبها إلى نفسه " (4).
# 4420 - وفي خبر آخر قال عليه السلام: " إن طلاقكم الثلاث لا يحل لغيركم،
~~وطلاقهم يحل لكم، لأنكم لا ترون الثلاث شيئا وهم يوجبونها " (5).
PageV03P406
# 4421 - وقال عليه السلام: " من ms4493 كان يدين بدين قوم لزمته أحكامهم " (1).
# 4422 - وروى الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب وغيره من أصحابنا عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن الرجل المؤمن يتزوج اليهودية
~~والنصرانية؟
# فقال: إذا أصاب المسلمة فما يصنع باليهودية والنصرانية؟! قلت، يكون له
~~فيها الهوى، قال: فإن فعل فليمنعها من شرب الخمر وأكل لحم الخنزير، واعلم
~~أن عليه في دينه في تزويجه إياها غضاضة " (2).
# 4423 - وروى الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: " سألته عن الرجل المسلم يتزوج المجوسية؟ فقال: لا
~~ولكن إن كانت له أمة مجوسية فلا بأس أن يطأها، ويعزل عنها ولا يطلب ولدها "
~~(3)
PageV03P407
# 4424 - وروى الحسن بن محبوب، عن سليمان الحمار (1) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " لا ينبغي (2) للرجل المسلم منكم أن يتزوج الناصبية، ولا يزوج
~~ابنته ناصبا ولا يطرحها عنده ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: من نصب حربا لآل محمد صلوات الله
~~عليهم فلا نصيب له في الاسلام فلهذا حرم نكاحهم.
# 4425 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " صنفان من أمتي لا نصيب لهما في
~~الاسلام الناصب لأهل بيتي حربا، وغال في الدين مارق منه ".
# ومن استحل لعن أمير المؤمنين عليه السلام والخروج على المسلمين وقتلهم
~~حرمت مناكحته لان فيها الالقاء بالأيدي إلى التهلكة، والجهال يتوهمون أن كل
~~مخالف ناصب وليس كذلك.
# 4426 - وروى صفوان، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " تزوجوا
~~في الشكاك ولا تزوجوهم لأن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه "
~~(3).
# 4427 - وروى الحسن بن محبوب، عن يونس بن يعقوب، عن حمران بن أعين " وكان
~~بعض أهله يريد التزويج فلم يجد امرأة يرضاها، فذكر ذلك لأبي عبد الله عليه
~~السلام فقال: أين أنت من البلهاء واللواتي لا يعرفن شيئا؟ قلت: إنما يقول:
# إن الناس على وجهين كافر ومؤمن، فقال: فأين الذين خلطوا عملا صالحا وآخر
~~سيئا؟! وأين المرجون لأمر الله؟! أي عفو الله - ".
PageV03P408
# 4428 - وروى يعقوب ms4494 بن يزيد، عن الحسين بن بشار الواسطي قال: " كتبت إلى
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام أن لي قرابة قد خطب إلي ابنتي وفي خلقه سوء
~~فقال:
# لا تزوجه إن كان سيئ الخلق " (1).
# 4429 - وروى الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن زرارة قال:
# " سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ما أحب للرجل المسلم أن يتزوج امرأة
~~إذا كانت ضرة لامه مع غير أبيه " (2).
# 4430 - وروي عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: " سألت الرضا عليه السلام
~~عن امرأة ابتليت بشرب نبيذ فسكرت فزوجت نفسها رجلا في سكرها، ثم أفاقت
~~فأنكرت ذلك، ثم ظنت أنه يلزمها فورعت منه فأقامت مع الرجل على ذلك التزويج
~~أحلال هو لها؟ أو التزويج فاسد لمكان السكر ولا سبيل للرجل عليها؟
# فقال: إذا أقامت معه بعد ما أفاقت فهو رضاها، فقلت: وهل يجوز ذلك التزويج
~~عليها؟ فقال: نعم " (3).
PageV03P409
# 4431 - وروى عمرو بن شمر، عن جابر قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~القابلة أيحل للمولود أن ينكحها؟ قال: لا ولا ابنتها هي كبعض أمهاته " (1).
# 4432 - وروي عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " إن
~~قبلت ومرت (2) فالقوابل أكثر من ذلك، وإن قبلت وربت حرمت عليه " (3).
# 4433 - وروى الحسن بن محبوب، عن يونس بن يعقوب قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المحرم يتزوج؟ قال: لا، ولا يزوج المحرم المحل ".
# 4434 - وفي خبر آخر: " إن زوج أو تزوج (4) فنكاحه باطل " (5).
# 4435 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في الرجل تكون عنده الجارية يجردها وينظر إلى جسمها نظر شهوة هل
~~تحل لأبيه؟ وإن فعل أبوه هل تحل لابنه؟ قال: إذا نظر إليها نظر شهوة ونظر
~~منها إلى ما يحرم على غيره لم تحل لابنه وإن فعل ذلك الابن لم تحل للأب "
~~(6).
PageV03P410
# 4436 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: " لا ms4495 تنكح المرأة على عمتها ولا على
~~خالتها ولا على أختها من الرضاعة (1)، قال: وقال عليه السلام: إن عليا عليه
~~السلام ذكر لرسول الله صلى الله عليه وآله ابنة حمزة فقال: أما علمت أنها
~~ابنة أخي من الرضاعة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وحمزة
PageV03P411
# قد رضعا من لبن امرأة ".
# 4437 - وروى الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " لا تتزوج المرأة على خالتها وتزوج الخالة على ابنة أختها "
~~(2).
# 4438 - وفي رواية محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لا تنكح
~~ابنة الأخ ولا ابنة الأخت على عمتها ولا على خالتها إلا بإذنهما، وتنكح
~~العمة والخالة على ابنة الأخ وابنة الأخت بغير إذنهما " (3).
# 4439 - وسأل عبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام " عن الرجل يريد
~~أن يتزوج المرأة أينظر إلى شعرها؟ قال: نعم إنما يريد أن يشتريها بأغلا
~~الثمن " (4).
# 4440 - وروى موسى بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال، " لا
~~يدخل
PageV03P412
# بالجارية حتى يأتي لها تسع سنين أو عشر [سنين] " (1).
# 4441 - وروي " أن من دخل بامرأة قبل أن تبلغ تسع سنين فأصابها عيب فهو
~~ضامن " رواه (2) حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام.
# 4442 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل أعتق مملوكة له وجعل عتقها صداقها (3) ثم طلقها من
~~قبل أن يدخل بها، فقال: قد مضى عتقها ويرتجع عليها سيدها بنصف قيمة ثمنها
~~تسعى فيها ولا عدة له عليها ".
# 4443 - وفي رواية الحسن بن محبوب، عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في رجل أعتق أمة له وجعل عتقها صداقها، ثم طلقها قبل أن يدخل بها
~~قال: يستسعيها في نصف قيمتها فإن أبت كان لها يوم وله يوم في الخدمة، قال:
# فإن كان لها ولد وله مال أدى عنها نصف قيمتها وعتقت ".
# 4444 - وروى علي بن جعفر عن أخيه ms4496 موسى بن جعفر عليهما السلام قال: "
~~سألته عن رجل قال لامته: أعتقك وجعلت عتقك مهرك، قال: عتقت وهي بالخيار إن
~~شاءت تزوجته وإن شاءت فلا، فإن تزوجته فليعطها شيئا، فإن قال: قد تزوجتك،
~~وجعلت مهرك عتقك فإن النكاح واقع ولا يعطيها شيئا " (4).
PageV03P413
# 4445 - وروى ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# " سألته عن المرأة تضع أيحل أن تتزوج قبل أن تطهر (1)؟ قال: نعم وليس
~~لزوجها أن يدخل بها حتى تطهر ".
# 4446 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام " في رجل تزوج جارية
~~على أنها حرة، ثم جاء رجل فأقام البينة على أنها جاريته، قال: يأخذها ويأخذ
~~قيمة ولدها ".
# 4447 - وفي رواية جميل بن دراج أنه " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~رجل تزوج امرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها هل تحل له ابنتها؟ قال: الام
~~والابنة في هذا سواء إذا لم يدخل بإحديهما حلت له الأخرى ". (2)
PageV03P414
# 4448 - وقال علي عليه السلام: " الربائب عليكم حرام، كن في الحجر أو لم
~~يكن " (1).
# 4449 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: " في رجل تزوج امرأة على حكمها أو على حكمه (2) فمات أو
~~ماتت قبل أن يدخل بها، قال: لها المتعة (3) والميراث، ولا مهر لها، قال:
~~وإن طلقها وقد تزوجها على حكمها لم يتجاوز بحكمها على أكثر من خمسمائة درهم
~~(4) مهور نساء النبي صلى الله عليه وآله ".
# 4450 - وروى صفوان بن يحيى، عن أبي جعفر [ب‍] مردعة (5) قال: قلت لأبي -
~~عبد الله عليه السلام: " رجل تزوج امرأة بحكمها، ثم مات قبل أن تحكم، قال:
~~ليس لها صداق وهي ترث " (6).
PageV03P415
# 4451 - وروى علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: "
~~سألته عن رجل تزوج بامرأة فلم يدخل بها فزنى ما عليه؟ قال: يجلد الحد ويحلق
~~رأسه ويفرق بينه وبين أهله وينفى سنة " (1).
# 4452 - وروى طلحة بن زيد، عن جعفر بن ms4497 محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: "
~~قرأت في كتاب علي عليه السلام: أن الرجل إذا تزوج المرأة فزنى أن يدخل بها
~~لم تحل له لأنه زان (2) ويفرق بينهما ويعطيها نصف المهر ".
# 4453 - وفي رواية إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال:
# " قال علي عليه السلام في المرأة إذا زنت قبل أن يدخل بها زوجها، قال:
~~يفرق بينهما، ولا صداق لها لان الحدث من قبلها " (3).
# 4454 - وفي رواية الحسن بن محبوب، عن الفضل بن يونس قال: " سألت أبا -
~~الحسن موسى عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فلم يدخل بها فزنت، قال: يفرق
~~بينهما وتحد الحد ولا مصداق لها ". 4455 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " الرجل يصيب من أخت
~~امرأته حراما أيحرم ذلك عليه امرأته؟
# فقال: إن الحرام لا يفسد الحلال (4) والحلال يصلح به الحرام ".
PageV03P416
# 4456 - وفي رواية موسى بن بكر، عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# " سئل عن رجل كانت عنده امرأة (1) فزنى بأمها أو بابنتها أو بأختها،
~~فقال: ما حرم حرام قط حلالا، امرأته له حلال، وقال: لا بأس إذا زنى رجل
~~بامرأة أن يتزوج بها بعد (2)، وضرب مثل ذلك مثل رجل سرق من تمرة نخلة ثم
~~اشتراها بعد، ولا بأس أن يتزوجها بعد أمها أو ابنتها أو أختها (3) وإن كانت
~~تحته المرأة
PageV03P417
# فتزوج أمها أو ابنتها أو أختها فدخل بها ثم علم فارق الأخيرة والأولى
~~امرأته (1) ولم يقرب امرأته حتى يستبرئ رحم التي فارق، وإن زنى رجل بامرأة
~~ابنه أو امرأة أبيه أو بجارية ابنه أو بجارية أبيه (2)، فإن ذلك لا يحرمها
~~على زوجها ولا تحرم الجارية على سيدها، وإنما يحرم ذلك إذا كان ذلك منه
~~بالجارية وهي حلال، فلا تحل تلك الجارية أبدا لابنه ولا لأبيه، وإذا تزوج
~~امرأة تزويجا حلالا فلا تحل تلك المرأة لابنه ولا لأبيه " (3).
# 4457 - وروى أبو المغرا، عن أبي بصير (4) قال: " سألته ms4498 عن رجل فجر
~~بامرأة، ثم أراد بعد ذلك أن يتزوجها، فقال: إذا تابت حلت له، قلت: وكيف
~~تعرف توبتها؟ قال: يدعوها إلى ما كانا عليه من الحرام فإن امتنعت فاستغفرت
~~ربها عرف توبتها " (5).
# 4458 - وروى علي بن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته
~~عن رجل تزوج امرأة بالعراق ثم خرج إلى الشام فتزوج امرأة أخرى فإذا هي أخت
~~امرأته التي بالعراق، قال: يفرق بينه وبين التي تزوجها بالشام ولا يقرب
~~العراقية حتى تنقضي عدة الشامية، قلت: فإن تزوج امرأة ثم تزوج أمها وهو لا
~~يعلم أنها أمها، فقال: قد وضع الله عنه جهالته بذلك ثم قال: إذا علم أنها
~~أمها فلا
PageV03P418
# يقربها ولا يقرب الابنة حتى تنقضي عدة الام منه، فإذا انقضت عدة الام حل
~~له نكاح الابنة، قلت: فإن جاءت الام بولد، فقال: هو ولده يرثه ويكون ابنه
~~وأخا لامرأته " (1).
# 4459 - وروى الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي عبيدة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام " في رجل أن يزوجه امرأة من أهل البصرة من بني تميم فزوجه
~~امرأة من أهل الكوفة من بني تميم، قال: خالف أمره وعلى المأمور نصف الصداق
~~لأهل المرأة ولا عدة عليها ولا ميراث بينهما (2)، فقال بعض من حضره: فإن
~~أمره أن يزوجه امرأة ولم يسم أرضا ولا قبيلة ثم جحد الامر أن يكون قد أمره
~~بذلك بعدما زوجه؟ فقال: إن كان للمأمور بينة أنه كان أمره أن يزوجه بزوجة
~~كان الصداق على الامر، وإن لم يكن له بينة كان الصداق على المأمور لأهل
~~المرأة، ولا ميراث بينهما ولا عدة عليها، ولها نصف الصداق إن كان فرض لها
~~صداقا وإن لم يكن سمى لها صداق فلا شئ لها " (3).
# 4460 - وروى ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام
~~" في رجل تزوج أختين في عقدة واحدة، قال: يمسك أيتهما شاء ويخلي سبيل
~~الأخرى (4) وقال في رجل تزوج خمسا في عقدة واحدة قال: يخلي سبيل ms4499 أيتهن شاء
~~" (5).
PageV03P419
# 4461 - وروى محمد بن قيس (1) عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال " في رجل
~~كان تحته أربع نسوة فطلق واحدة منهن، ثم نكح أخرى قبل أن تستكمل المطلقة
~~عدتها فقضى أن تلحق الأخيرة بأهلها حتى تستكمل المطلقة أجلها وتستقبل
~~الأخرى عدة أخرى ولها صداقها إن كان دخل بها، وإن لم يكن دخل بها فليس لها
~~صداق ولا عدة عليها منه، ثم إن شاء أهلها بعد انقضاء عدتها زوجوها إياه وإن
~~شاؤوا فلا " (2).
# 4462 - وروى الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبي خلف الزام، عن سنان ابن طريف
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سئل عن رجل كن له ثلاث نسوة ثم تزوج
~~امرأة أخرى فلم يدخل بها، ثم أراد أن يعتق أمة ويتزوجها، فقال: إن هو طلق
~~التي لم يدخل بها فلا بأس أن يتزوج أخرى من يومه ذلك، وإن طلق من الثلاث
~~النسوة اللاتي دخل بهن واحدة لم يكن له أن يتزوج امرأة أخرى حتى تنقضي عدة
~~المطلقة " (3).
# 4463 - وروى محمد بن أبي عمير، عن عنبسة بن مصعب قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل كن له (4) ثلاث نسوة فتزوج عليهن امرأتين في عقدة
~~واحدة، فدخل بواحدة منهما ثم مات، قال: إن كان دخل بالتي بدأ باسمها وذكرها
~~عند عقدة النكاح فإن نكاحه جائز وعليها العدة ولها الميراث، وإن كان دخل
~~بالمرأة التي سميت وذكرت بعد ذكر المرأة الأولى فإن نكاحه باطل ولا ميراث
~~لها وعليها العدة " (5).
PageV03P420
# 4464 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه " سئل عن رجل تزوج امرأة حرة وأمتين مملوكتين في عقدة واحدة
~~فقال: أما الحرة فنكاحها جائز فإن كان قد سمى لها مهرا فهو لها، وأما
~~المملوكتان فإن نكاحهما في عقدة [واحدة] مع الحرة باطل يفرق بينه وبينهما "
~~(1).
# 4465 - وروى طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام " أن
~~عليا عليه السلام قال: إذا اغتصبت أمة فاقتضت (2) فعليه ms4500 عشر ثمنها فإذا
~~كانت حرة فعليه الصداق ".
# 4466 - وقال الصادق عليه السلام (3) " في رجل أقر أنه غصب رجلا على
~~جاريته وقد ولدت الجارية من الغاصب، قال: ترد الجارية وولدها على المغصوب
~~إذا أقر بذلك أو كانت عليه بينة " (4).
# 4467 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~سألته عن رجلين نكحا امرأتين فاتي هذا بامرأة هذا، وهذا بامرأة هذا، قال:
~~تعتد هذه من هذا، وهذه من هذا، ثم ترجع كل واحدة إلى زوجها " (5).
# 4468 - وروى جميل بن صالح، عن أبي عبيدة قال: " سألت أبا جعفر عليه
~~السلام
PageV03P421
# عن رجل كن له ثلاث بنات أبكار فزوج واحدة منهن رجلا ولم يسم التي زوج
~~للزوج ولا للشهود وقد كان الزوج فرض لها صداقا فلما بلغ أن يدخل بها على
~~الزوج وبلغ الزوج أنها الكبرى قال الزوج لأبيها: إنما تزوجت منك الصغرى من
~~بناتك، فقال أبو جعفر عليه السلام: إن كان الزوج رآهن كلهن ولم يسم له
~~واحدة منهن فالقول في ذلك قول الأب وعلى الأب فيما بينه وبين الله عز وجل
~~أن يدفع إلى الزوج الجارية التي كان نوى أن يزوجها إياه عند عقدة النكاح،
~~وإن كان الزوج لم يرهن كلهن ولم يسم له واحدة منهن عند عقدة النكاح فالنكاح
~~باطل " (1).
# 4469 - وروى الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح (2) أن أبا عبد الله عليه
~~السلام قال " في أختين أهديتا لأخوين فأدخلت امرأة هذا على هذا وامرأة هذا
~~على هذا، قال:
# لكل واحدة منهما الصداق بالغشيان. وإن كان وليهما تعمد ذلك أغرم الصداق،
~~ولا يقرب واحد منهما امرأته حتى تنقضي العدة، فإذا انقضت العدة صارت كل
~~امرأة منهما إلى زوجها الأول بالنكاح الأول، قيل له: فإن ماتتا قبل انقضاء
~~العدة قال: يرجع الزوجان بنصف الصداق على ورثتهما، ويرثانهما الرجلان، قيل:
~~فان مات الزوجان وهما في العدة؟ قال: ترثانهما ولهما نصف المهر وعليهما
~~العدة بعدما
PageV03P422
# تفرغان من العدة الأولى، تعتد أن عدة المتوفى عنها زوجها " (1).
# 4470 - وروى محمد بن ms4501 عبد الحميد، عن محمد بن شعيب (2) قال: " كتبت إليه
~~أن رجلا خطب إلى عم له ابنته فأمر بعض إخوته أن يزوجه ابنته التي خطبها،
~~وأن الرجل أخطأ باسم الجارية وكان اسمها فاطمة فسماها بغير اسمها وليس
~~للرجل ابنة باسم التي ذكر المزوج، فوقع عليه السلام: لا بأس به " (3).
# 4471 - وروى إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام
~~" أن عليا عليه السلام قال، لا يحل النكاح اليوم في الاسلام بإجارة بأن
~~يقول أعمل عندك كذا وكذا سنة على أن تزوجني أختك أو ابنتك، قال: هو حرام
~~لأنه ثمن رقبتها وهي أحق بمهرها " (4).
# وفي حديث آخر: إنما كان ذلك لموسى بن عمران عليه السلام لأنه علم من طريق
~~الوحي هل يموت قبل الوفاء لا فوفى بأتم الأجلين (5).
PageV03P423
# 4472 - وروى الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة الحذاء قال:
~~" سئل أبو جعفر عليه السلام عن خصي تزوج امرأة وهي تعلم أنه خصي، قال: جائز
~~قيل له: إنه مكث معها ما شاء الله ثم طلقها هل عليها عدة؟ قال: نعم أليس قد
~~لذ منها ولذت منه، قيل له: فهل كان عليها فيما يكون منها ومنه غسل؟ قال: إن
~~كان إذا كان ذلك منه أمنت فإن عليها غسلا، قيل له: فله أن يرجع بشئ من
~~الصداق إذا طلقها؟ قال: لا " (1).
# 4473 - وروى علي بن رئاب، عن عبد الله بن بكير، عن أبيه عن أحدهما عليهما
~~السلام " في خصي دلس نفسه لامرأة مسلمة فتزوجها، قال: يفرق بينهما إن شاءت
~~المرأة ويوجع رأسه، فإن رضيت وأقامت معه لم يكن لها بعد الرضا أن تأباه "
~~(2).
# 4474 - وروى صفوان بن يحيى، عن أبي جرير القمي قال: " سألت أبا الحسن
~~عليه السلام أزوج أخي من أمي أختي من أبي؟ فقال أبو الحسن عليه السلام: زوج
~~إياها إياه
PageV03P424
# - أو زوج إياه إياها - " (1).
# 4475 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام " أنه قضى (2) في رجل
~~تزوج امرأة وأصدقته هي واشترطت عليه أن ms4502 بيدها الجماع والطلاق، قال: خالفت
~~السنة ووليت حقا ليست بأهله، فقضى أن عليه الصداق وبيده الجماع والطلاق
~~وذلك السنة " (3).
# 4476 - و " قضى أمير المؤمنين عليه السلام في امرأتين نكح إحديهما رجل ثم
~~طلقها (4) وهي حبلى ثم خطب أختها فنكحها قبل أن تضع أختها المطلقة ولدها،
~~فأمره أن يطلق (5) الأخرى حتى تضع أختها المطلقة ولدها، ثم يخطبها ويصدقها
~~صداقها مرتين " (6).
# 4477 - و " قضى أمير المؤمنين عليه السلام (7) أن تنكح الحرة على الأمة،
~~ولا تنكح الأمة على الحرة (8)، ومن تزوج حرة على أمة قسم للحرة ضعفي ما
~~يقسم
PageV03P425
# للأمة من ماله ونفسه وللأمة الثلث من ماله ونفسه " (1).
# 4478 - وروى الحسن بن محبوب (2)، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في رجل تزوج ذمية على مسلمة، قال: يفرق بينهما ويضرب ثمن الحد
~~اثني عشر سوطا ونصفا، فإن رضيت المسلمة ضرب ثمن الحد ولم يفرق بينهما، قلت:
~~كيف يضرب النصف؟ قال: يؤخذ السوط بالنصف فيضرب به " (3).
# 4479 - وروى الحسن بن محبوب، عن علاء، وأبي أيوب، عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: " لا يتزوج الاعرابي المهاجرة فيخرجها من دار الهجرة
PageV03P426
# إلى الاعراب " (1).
# 4480 - وروى ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن محمد بن مسلم قال: قلت له:
# " الرجل تكون عنده المرأة يتزوج أخرى أله أن يفضلها؟ قال: نعم إن كانت
~~بكرا فسبعة أيام وإن كانت ثيبا فثلاثة أيام " (2).
# 4481 - وروى الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي (3) قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل له أربع نسوة فهو يبيت عند ثلاث منهن في لياليهن
~~ويمسهن فإذا بات عند الرابعة في ليلتها لم يمسها فهل عليه في هذا إثم؟ قال:
~~إنما عليه أن يبيت عندها في ليلتها ويظل عندها صبيحتها، وليس عليه أن
~~يجامعها إذا لم يرد
PageV03P427
# ذلك " (1).
# 4482 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم قال: " سألته عن الرجل تكون عنده
~~امرأتان إحداهما أحب إليه من الأخرى، قال: له أن يأتيها ثلاث ليال والأخرى
~~ليلة فإن شاء أن ms4503 يتزوج أربع نسوة كان لكل امرأة ليلة فلذلك كان له أن يفضل
~~بعضهن على بعض ما لم يكن أربعا " (2).
# 4483 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " تزوج الأمة على الأمة، ولا تزوج
~~الأمة على الحرة، وتزوج الحرة على الأمة، فإن تزوجت الحرة على الأمة فللحرة
~~الثلثان وللأمة الثلث، وليلتان وليلة ".
# 4484 - وروى موسى بن بكر، عن زرارة قال: " إن ضريسا كانت تحته ابنة حمران
~~فجعل لها أن لا يتزوج عليها ولا يتسرى عليها أبدا في حياتها ولا بعد موتها
~~على أن جعلت هي أن لا تتزوج بعده، وجعلا عليهما من الحج والهدي والنذور وكل
~~مال لهما يملكانه في المساكين وكل مملوك لهما حرا إن لم يف كل واحد منهما
~~لصاحبه، ثم إنه أتى أبا عبد الله عليه السلام فذكر له ذلك فقال: إن لابنة
~~حمران حقا (3) ولن يحملنا ذلك على أن لا نقول الحق اذهب فتزوج وتسر فإن ذلك
~~ليس بشئ فجاء بعد ذلك فتسرى فولد له بعد ذلك أولاد " (4).
PageV03P428
# 4485 - وروى ثعلبة بن ميمون (1) عن عبد الله بن هلال عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " سألته عن رجل يتزوج الولد الزنا؟ فقال: لا بأس إنما
~~يكره مخافة العار (2)، وإنما الولد للصلب، وإنما المرأة وعاء، قال: قلت:
~~فالرجل يشتري الجارية الولد الزنا فيطأها؟ قال: لا بأس " (3).
# 4486 - وروى البزنطي، عن المشرقي عن أبي الحسن عليه السلام (4) قال: قلت
~~له:
# " ما تقول في رجل ادعى أنه خطب امرأة إلى نفسها ومازح فزوجته من نفسها
~~وهي مازحة، فسئلت المرأة عن ذلك، فقالت: نعم، قال: ليس بشئ، قلت: فيحل
~~للرجل أن يتزوجها؟ قال: نعم " (5).
# 4487 - وسأل حماد بن عيسى أبا عبد الله عليه السلام فقال له: " كم يتزوج
~~العبد؟
# قال: قال أبي عليه السلام: قال علي عليه السلام: لا يزيد على امرأتين "
~~(6).
# 4488 - وفي حديث آخر: (7) " يتزوج العبد حرتين أو أربع إماء أو أمتين
PageV03P429
# وحرة " (1).
# وللحر أن يتزوج من الحرائر المسلمات أربعا ويتسرى ويتمتع ما شاء.
# ولا بأس أن يتزوج الرجل أخت المختلعة ms4504 من ساعته " (2).
# 4489 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: " سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام عن رجل أمر رجلا أن يزوجه امرأة بالمدينة وسما هاله، والذي
~~أمره بالعراق، فخرج المأمور فزوجها إياه (3)، ثم قدم إلى العراق فوجد الذي
~~أمره قد مات؟ قال:
# ينظر في ذلك فإن كان المأمور زوجها إياه قبل أن يموت الامر، ثم مات الامر
~~بعده فإن المهر في جميع ذلك الميراث بمنزلة الدين (4)، وإن كان زوجها إياه
~~بعدما مات الامر فلا شئ على الامر ولا على المأمور والنكاح باطل " (5).
# 4490 - وروى صفوان بن يحيى، عن زيد بن الجهم الهلالي (6) قال: " سألت
PageV03P430
# أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المرأة ولها ابنة من غيره أيزوج
~~ابنه ابنتها؟ قال:
# إن كانت من زوج قبل أن يتزوجها فلا بأس، وإن كانت من زوج بعدما تزوجها
~~فلا " (1).
# 4491 - وروى الحسن بن محبوب، عن حماد الناب (2)، عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " سألته عن رجل تزوج امرأة على بستان له معروف وله
~~غلة كثيرة ثم مكث سنين لم يدخل بها ثم طلقها، قال: ينظر إلى ما صار إليه من
~~غلة البستان من يوم تزوجها فيعطيها نصفه ويعطيها نصف البستان إلا أن تعفو
~~فتقبل منه ويصطلحان على شئ ترضى به منه فإنه أقرب للتقوى " (3).
# 4492 - وروى إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام
~~قال:
# " سألته عن رجل يتزوج امرأة على عبد له وامرأة للعبد فساقهما إليها فماتت
~~امرأة العبد عند المرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها، قال: إن كان قومها عليها
~~يوم تزوجها بقيمة فإنه يقوم الثاني بقيمة ثم ينظر ما بقي من القيمة الأولى
~~التي تزوجها عليها فترد المرأة على الزوج ثم يعطيها الزوج نصف ما صار إليه
~~من ذلك " (4).
# 4493 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن حمران عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سئل عن رجل تزوج جارية بكرا لم تدرك (5)، فلما دخل بها
~~اقتضها ms4505 فأفضاها (6)
PageV03P431
# فقال: إن كان دخل بها حين دخل بها ولها تسع سنين فلا شئ عليه (1)، وإن
~~كانت لم تبلغ تسع سنين أو كان لها أقل من ذلك بقليل حين دخل بها فاقتضها
~~فإنه قد أفسدها وعطلها على الأزواج فعلى الامام أن يغرمه ديتها، وإن أمسكها
~~ولم يطلقها حتى تموت فلا شئ عليه " (2).
# 4494 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " عن العزل قال: الماء
~~للرجل يصرفه حيث يشاء " (3).
### || باب * (ما يرد منه النكاح) *
# 4495 - روى صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " المرأة ترد من أربعة
~~أشياء: من البرص، والجذام، والجنون، والقرن والعفل (4) ما لم يقع عليها،
~~فإذا وقع عليها فلا ".
PageV03P432
# 4496 - وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام " عن رجل تزوج إلى قوم
~~امرأة فوجدها عوراء ولم يبينوا أله أن يردها؟ قال: [لا يردها] إنما يرد
~~النكاح من الجنون والجذام والبرص، قلت: أرأيت إن دخل بها كيف يصنع؟ قال:
~~لها المهر بما استحل من فرجها، ويغرم وليها الذي أنكحها مثل ما ساقه " (1).
# 4497 - وروى عبد الحميد، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام:
# " ترد العمياء والبرصاء والجذماء والعرجاء " (2).
# 4498 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال " في
~~الرجل يتزوج إلى قوم فإذا امرأته عوراء ولم يبينوا له قال: لا ترد إنما يرد
~~النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل، قلت: أرأيت إن كان قد دخل بها كيف
~~يصنع بمهرها؟ قال: المهر لها بما استحل من فرجها ويغرم وليها الذي أنكحها
~~مثل ما ساق إليها ".
# 4499 - وروى الحسن بن محبوب، عن الحسن بن صالح قال: " سألت أبا - عبد
~~الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فوجدها قرناء، قال: هذه لا تحبل (3)
~~ترد على أهلها، قلت: فإن كان دخل بها، قال: إن كان علم قبل أن يجامعها ثم
~~جامعها، فقد رضي بها، وإن لم يعلم بها إلا بعد ما جامعها فإن شاء ms4506 بعد
~~أمسكها وإن شاء سرحها إلى أهلها، ولها ما أخذت منه بما استحل من فرجها ".
PageV03P433
### || باب * (التفريق بين الزوج والمرأة بطلب المهر) *
# 4500 - روى عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن الحسن بن مالك (1) قال:
# " كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام رجل زوج ابنته من رجل فرغب فيه، ثم زهد
~~فيه بعد ذلك وأحب أن يفرق بينه وبين ابنته، وأبى الختن ذلك ولم يجب إلى
~~الطلاق فأخذه بمهر ابنته ليجيب إلى الطلاق، ومذهب الأب التخلص منه (2)،
~~فلما اخذ بالمهر أجاب إلى الطلاق؟ فكتب عليه السلام: إن كان الزهد من طريق
~~الدين فليعمد إلى التخلص (3)، وإن كان غيره فلا يتعرض لذلك " (4).
### || باب * (الولد يكون بين والديه أيهما أحق به) *
# 4501 - روى العباس بن عامر
~~القصباني (5) عن داود بن الحصين عن أبي - عبد الله عليه السلام " في قول
~~الله عز وجل: " والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين " قال: ما دام الولد
~~في الرضاع فهو بين الأبوين بالسوية (6)، فإذا فطم فالأب أحق به من الام،
~~فإذا مات الأب فالأم أحق به من العصبة، وإن وجد الأب من يرضعه
PageV03P434
# بأربعة دراهم، فقالت الام: لا أرضعه إلا بخمسة دراهم، فإن له أن ينزعه
~~منها إلا أن خيرا له وأرفق به أن يذره مع أمه " (1).
# 4502 - وروى سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث أو غيره قال:
# " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته وبينهما ولد أيهما
~~أحق به؟ قال:
# المرأة ما لم تتزوج ".
# 4503 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن الفضيل بن يسار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: " أيما امرأة حرة تزوجت عبدا فولدت منه أولادا
~~فهي أحق بولدها منه وهم أحرار، فإذا أعتق الرجل فهو أحق بولده منها لموضع
~~الأب ".
# 4504 - وروى عبد الله بن جعفر الحميري، عن أيوب بن نوح (2) قال:
# " كتب إليه عليه السلام بعض أصحابه أنه كانت لي امرأة ولي منها ولد وخليت
~~سبيلها، فكتب عليه السلام: المرأة أحق بالولد إلى أن يبلغ سبع ms4507 سنين إلا أن
~~تشاء المرأة " (3).
PageV03P435
### || باب * (الحد الذي إذا بلغه الصبيان لم يجز مباشرتهم وحملهم) * * (ووجب التفريق بينهم في المضاجع) *
# 4505 - روى محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: " قال علي صلوات
~~الله عليه: مباشرة المرأة ابنتها إذا بلغت ست سنين شعبة من الزنا " (1).
# 4506 - وروى عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: " سأل أحمد بن النعمان أبا
~~عبد الله عليه السلام فقال له: عندي جويرية (2) ليس بيني وبينها رحم ولها
~~ست سنين، قال: لا تضعها في حجرك " (3).
# 4507 - وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الرضا عليه السلام قال: " يؤخذ
~~الغلام بالصلاة وهو ابن سبع سنين، ولا تغطي المرأة شعرها منه حتى يحتلم ".
# 4508 - وروي " أنه يفرق بين الصبيان في المضاجع لست سنين " (4).
# 4509 - وروى عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الصبي والصبي،
~~والصبي والصبية، والصبية والصبية
PageV03P436
# يفرق بينهم في المضاجع لعشر سنين " (1).
# 4510 - وفي رواية محمد بن أحمد، عن العبيدي، عن زكريا المؤمن رفعه أنه
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " إذا بلغت الجارية ست سنين فلا يقبلها
~~الغلام، والغلام لا يقبل المرأة إذا جاز سبع سنين ".
### || (باب الاحصان)
# 4511 - روى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: " سألته عن الحر أتحصنه المملوكة؟ قال: لا تحصن الحر المملوكة،
~~ولا يحصن المملوك الحرة (3) والنصراني يحصن اليهودية، واليهودي يحصن
~~النصرانية ".
# 4512 - وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل: " والمحصنات من
~~النساء " قال: هن ذوات الأزواج، قلت: " والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من
~~قبلكم "؟ قال: هن العفايف " (4).
PageV03P437
### || باب * (حق الزوج على المرأة) *
# 4513 - روى الحسن بن محبوب، عن مالك بن
~~عطية، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " جاءت امرأة إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقالت: يا رسول الله ما حق الزوج على ms4508 المرأة؟ فقال
~~لها: تطيعه ولا تعصيه، ولا تصدق من بيتها شيئا إلا باذنه، ولا تصوم تطوعا
~~إلا بإذنه، ولا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب (1) ولا تخرج من بيتها
~~إلا بإذنه، فإن خرجت بغير إذنه لعنتها ملائكة السماء وملائكة الأرض،
~~وملائكة الغضب، وملائكة الرحمة حتى ترجع إلى بيتها، فقالت: يا رسول الله من
~~أعظم الناس حقا على الرجل؟ قال: والداه، قالت: فمن أعظم الناس حقا على
~~المرأة؟ قال: زوجها، قالت: فمالي من الحق عليه مثل ما له علي؟ قال:
# لا ولا من كل مائة واحدة، فقالت: والذي بعثك بالحق نبيا لا يملك رقبتي
~~رجل أبدا " (2).
# 4514 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " ليس للمرأة مع زوجها أمر في عتق ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة
~~ولا نذر في مالها إلا باذن زوجها إلا في حج أو زكاة أو بر والديها أو صلة
~~قرابتها " (3).
# 4515 - وروى الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سليمان بن - خالد عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن قوما أتوا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقالوا: يا رسول الله إنا رأينا أناسا يسجد بعضهم لبعض، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: لو كنت آمرا أحدا أن
PageV03P438
# يسجد لاحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها " (1).
# 4516 - وروى محمد بن الفضيل، عن شريس الوابشي، عن جابر عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: " إن الله عز وجل كتب على الرجال الجهاد، وعلى النساء الجهاد
~~فجهاد الرجل أن يبذل ماله ودمه حتى يقتل في سبيل الله عز وجل، وجهاد المرأة
~~أن تصبر على ما ترى من أذى زوجها وغيرته " (2).
# 4517 - وقال عليه السلام: " إن الناجي من الرجال قليل، ومن النساء أقل
~~وأقل " (3).
# 4518 - وفي حديث آخر قال: " جهاد المرأة حسن التبعل " (4).
# 4519 - وروى محمد بن الفضيل، عن سعد بن عمر الجلاب قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: " أيما امرأة باتت وزوجها عليها ساخط في حق ms4509 لم تقبل منها صلاة
~~حتى يرضى عنها " (5).
# 4520 - وروى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: " قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: أيما امرأة خرجت من بيتها بغير إذن زوجها
~~فلا نفقة لها حتى ترجع " (6).
PageV03P439
# 4521 - وقال عليه السلام: " أيما امرأة تطيبت لغير زوجها لم تقبل منها
~~صلاة حتى تغتسل من طيبها كغسلها من جنابتها " (1).
# 4522 - وقال الصادق عليه السلام: " لا ينبغي للمرأة أن تجمر ثوبها إذا
~~خرجت [من بيتها] " (2).
# 4523 - وقال عليه السلام: " أيما امرأة وضعت ثوبها في غير منزل زوجها أو
~~بغير إذنه لم تزل في لعنة الله إلى أن ترجع إلى بيتها ".
# 4524 - وروى جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " أيما
~~امرأة قالت لزوجها: ما رأيت قط من وجهك خيرا (3) فقد حبط عملها ".
# (باب) * (حق المرأة على الزوج) * 4525 - روى العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# " قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أوصاني جبرئيل عليه السلام
~~بالمرأة حتى ظننت أنه لا ينبغي طلاقها إلا من فاحشة مبينة " (4).
# 4526 - وسأل إسحاق بن عمار أبا عبد الله عليه السلام " عن حق المرأة على
~~زوجها قال: يشبع بطنها، ويكسو جثتها، وإن جهلت غفر لها ".
# 4527 - " إن إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام شكا إلى الله عز وجل خلق
~~سارة فأوحى الله عز وجل إليه إن مثل المرأة مثل الضلع إن أقمته انكسر، وإن
~~تركته
PageV03P440
# استمتعت به (1)، قلت: من قال هذا؟ فغضب، ثم قال: هذا والله قول رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ".
# 4528 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: " كانت لأبي عليه السلام امرأة
~~وكانت تؤذيه فكان يغفر لها " (2).
# 4529 - وروى عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: " سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول: من كانت عنده امرأة فلم يكسها ما يواري عورتها ويطعمها ما يقيم صلبها
~~(3) كان حقا على الامام أن يفرق بينهما ".
# 4530 - وروى ربعي بن عبد الله، والفضيل بن يسار ms4510 عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في قوله عز وجل: " ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله " قال:
~~إن أنفق عليها ما يقيم ظهرها مع كسوة وإلا فرق بينهما " (4).
# 4531 - وروى أبو الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا
~~صلت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحجت بيت ربها، وأطاعت زوجها، وعرفت حق علي
~~عليه السلام فلتدخل من أي أبواب الجنان شاءت " (5).
# 4532 - وروى محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
PageV03P441
# " إن رجلا من الأنصار على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله خرج في بعض
~~حوائجه وعهد إلى امرأته عهدا ألا تخرج من بيتها حتى يقدم، قال: وإن أباها
~~مرض فبعثت المرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت: إن زوجي خرج
~~وعهد إلي أن لا أخرج من بيتي حتى يقدم وإن أبي مريض فتأمرني أن أعوده؟
~~فقال: لا اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك، قال: فمات فبعثت إليه فقالت: يا رسول
~~الله إن أبي قد مات فتأمرني أن أصلي عليه؟
# فقال: لا اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك، قال: فدفن الرجل فبعث إليها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ان الله عز وجل قد غفر لك ولأبيك بطاعتك لزوجك ".
# 4533 - وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل: " قوا أنفسكم
~~وأهليكم نارا " كيف نقيهن؟ قال: تأمرونهن وتنهونهن، قيل له: إنا نأمرهن
~~وننهاهن فلا يقبلن، قال: إذا أمرتموهن ونهيتموهن فقد قضيتم ما عليكم " (1).
# 4534 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~ألهموهن حب علي عليه السلام وذروهن بلهاء " (2).
# 4535 - وروى إسماعيل بن أبي زياد (3) عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما
~~السلام عن آبائه عليهم السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا
~~تنزلوا نساءكم الغرف ولا تعلموهن الكتابة، ولا تعلموهن سورة يوسف، وعلموهن
~~المغزل وسورة النور ".
# 4536 - وروى ضريس الكناسي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن امرأة
~~أتت ms4511 رسول الله صلى الله عليه وآله لبعض الحاجة، فقال لها: لعلك من
~~المسوفات؟ فقالت: وما المسوفات يا رسول الله؟ فقال: المرأة يدعوها زوجها
~~لبعض الحاجة فلا تزال تسوفه حتى ينعس
PageV03P442
# زوجها فينام فتلك لا تزال الملائكة تلعنها حتى يستيقظ زوجها " (1).
# 4537 - وقال الصادق عليه السلام: " رحم الله عبدا أحسن فيما بينه وبين
~~زوجته (2) فإن الله عز وجل قد ملكه ناصيتها وجعله القيم عليها " (3).
# 4538 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " خيركم خيركم لنسائه، وأنا
~~خيركم لنسائي " (4).
### || (باب العزل)
# 4539 - روى القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد، عن يعقوب
~~الجعفي قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: " لا بأس بالعزل في ستة
~~وجوه: المرأة التي أيقنت أنها لا تلد، والمسنة، والمرأة السليطة، والبذية،
~~والمرأة التي لا ترضع ولدها، والأمة " (5).
PageV03P443
### || (باب الغيرة)
# 4540 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " كان أبي
~~إبراهيم عليه السلام غيورا وأنا أغير منه، وأرغم الله أنف من لا يغار من
~~المؤمنين " (1).
# 4541 - وقال عليه السلام (2): " إن الغيرة من الايمان ".
# 4542 - وقال عليه السلام: " إن الجنة لتوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام،
~~ولا يجدها عاق ولا ديوث، قيل: يا رسول الله وما الديوث؟ قال: الذي تزني
~~امرأته وهو يعلم بها ".
# 4543 - وروى محمد بن الفضيل، عن شريس الوابشي، عن جابر عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال لي: " إن الله تبارك وتعالى لم يجعل الغيرة للنساء وإنما
~~جعل الغيرة للرجال لان الله عز وجل قد أحل للرجل أربع حرائر وما ملكت يمينه
~~ولم يجعل للمرأة إلا زوجها وحده، فإن بغت مع زوجها غيره كانت عند الله عز
~~وجل زانية، وإنما تغار المنكرات منهن فأما المؤمنات فلا " (3).
PageV03P444
### || باب * (عقوبة المرأة على أن تسحر زوجها) *
# 4544 - روى إسماعيل بن مسلم،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: " قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لامرأة سألته أن لي زوجا وبه علي غلظة وإني صنعت شيئا
~~لاعطفه علي فقال لها رسول الله صلى ms4512 الله عليه وآله: أف لك كدرت البحار
~~وكدرت الطين ولعنتك الملائكة الأخيار، وملائكة السماوات والأرض، قال: فصامت
~~المرأة نهارها وقامت ليلها وحلقت رأسها ولبست المسوح (1) فبلغ ذلك النبي
~~صلى الله عليه وآله فقال: إن ذلك لا يقبل منها ".
### || باب * (استبراء الإماء) *
# 4545 - روى عبد الله بن القاسم (3)، عن عبد
~~الله بن سنان قال: قلت لأبي - عبد الله عليه السلام: " أشتري الجارية من
~~الرجل المأمون فيخبرني أنه لم يمسها منذ طمثت عنده وطهرت، قال: ليس بجائز
~~أن تأتيها حتى تستبرأها بحيضة، ولكن يجوز لك ما دون الفرج، إن الذين يشترون
~~الإماء ثم يأتونهن قبل أن يستبرؤوهن فأولئك
PageV03P445
# الزناة بأموالهم " (1).
# 4546 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إذا اشترى الرجل جارية وهي لم تدرك
~~أو قد يئست من الحيض فلا بأس بأن لا يستبرأها " (2).
# 4547 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم قال: " سألته عن رجل اشترى جارية
~~ولم يكن صاحبها يطأها أيستبرئ رحمها؟ قال: نعم، قلت: جارية لم تحض كيف يصنع
~~بها؟ قال: أمرها شديد (3) فإن أتاها فلا ينزل حتى يستبين له أنها حبلى أولا
~~(4)، قلت له: في كم يستبين له ذلك؟ قال: في خمس وأربعين ليلة " (5).
### || باب * (المملوك يتزوج بغير اذن سيده) *
# 4548 - روى موسى بن بكر، عن زرارة
~~قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج عبده امرأة بغير إذنه فدخل
~~بها ثم اطلع على ذلك مولاه، قال: ذلك لمولاه إن شاء فرق بينهما وإن شاء
~~أجاز نكاحهما، فإن فعل وفرق بينهما فللمرأة ما
PageV03P446
# أصدقها (1) إلا أن يكون اعتدى فأصدقها صداقا كثيرا، فإن أجاز نكاحه فهما
~~على نكاحهما الأول، فقلت لأبي جعفر عليه السلام: فإنه في أصل النكاح كان
~~عاصيا، فقال أبو جعفر عليه السلام:
# إنما أتى شيئا حلالا وليس بعاص لله إنما عصى سيده ولم يعص الله عز وجل إن
~~ذلك ليس كإتيانه ما حرم الله عليه من نكاح في عدة وأشباه ذلك " (2).
# 4549 - وروى أبان بن عثمان أن رجلا يقال له ابن زياد الطائي قال: قلت
~~لأبي عبد ms4513 الله عليه السلام: " إني كنت رجلا مملوكا فتزوجت بغير إذن موالي
~~ثم أعتقني الله عز وجل فأجدد النكاح؟ فقال: كانوا علموا أنك تزوجت؟ قلت:
~~نعم قد علموا وسكتوا ولم يقولوا لي شيئا، فقال: ذلك إقرار منهم، أنت على
~~نكاحك " (3).
### || باب * (الرجل يشترى الجارية وهي حبلى فيجامعها) *
# 4550 - روى محمد بن أبي
~~عمير، عن إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل اشترى
~~جارية حاملا قد استبان حملها فوطئها، قال: بئس ما صنع (4) فقلت:
# ما تقول فيها؟ قال: عزل عنها أم لا؟ قلت: أجبني في الوجهين، فقال: إن كان
~~عزل عنها فليتق الله ولا يعد، وإن كان لم يعزل عنها فلا يبيع ذلك الولد ولا
~~يورثه و
PageV03P447
# لكن يعتقه ويجعل له شيئا من ماله يعيش به فإنه قد غذاه بنطفته " (1).
### || باب * (الجمع بين أختين مملوكتين) *
# 4551 - روى العلاء، عن محمد بن مسلم
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عن رجل كان عنده أختان مملوكتان فوطئ
~~إحديهما ثم وطئ الأخرى، قال: إذا وطئ الأخرى فقد حرمت عليه الأولى حتى تموت
~~الأخرى (2)، قلت: أرأيت إن باعها أتحل له الأولى؟ قال: إن كان باعها لحاجة
~~ولا يخطر على باله من الأخرى شئ فلا أرى بذلك بأسا، وإن كان يبيعها ليرجع
~~إلى الأولى فلا ولا كرامة ".
# 4552 - وفي رواية علي بن رئاب، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له:
# " الرجل يشتري الأختين فيطأ إحديهما ثم يطأ الأخرى، قال: إذا وطئ الأخرى
~~بجهالة لم تحرم عليه الأولى، فإن وطئ الأخيرة وهو يعلم أنها تحرم عليه
~~حرمتا عليه جميعا " (3).
PageV03P448
### || باب * (كيفية انكاح الرجل عبده أمته) *
# 4553 - روى العلاء، عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عن الرجل كيف ينكح عبده أمته،
~~قال: يجزيه أن يقول: قد أنكحتك فلانة ويعطيها ما شاء من قبله أو من قبل
~~مولاه، ولابد من طعام (1) أو درهم أو نحو ذلك، ولا بأس بأن يأذن له فيشتري
~~من ماله إن كان ms4514 له جارية أو جواري يطأهن ".
### || باب * (تزويج الحرة نفسها من عبد بغير اذن مواليه وكراهية) * * (نكاح الأمة بين الشريكين) *
# 4554 - روى زرعة، عن سماعة قال: " سألته عن رجلين
~~بينهما أمة فزوجاها
PageV03P449
# من رجل ثم إن الرجل اشترى بعض السهمين، قال: حرمت عليه باشترائه إياها
~~وذلك أن بيعها طلاقها (1) إلا أن يشتريها جميعا ".
# 4555 - وروى إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أيما امرأة حرة
~~زوجت نفسها عبدا بغير إذن مواليه فقد أباحت فرجها (2) ولا صداق لها ".
### || باب * (أحكام المماليك والإماء) *
# 4556 - روى الحسن بن محبوب، عن مالك بن
~~عطية، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن رجل
~~اشترى جارية مدركة ولم تحض عنده حتى مضى لها ستة أشهر وليس بها حبل، قال:
~~إن كان مثلها تحيض ولم يكن ذلك من كبر، فهذا عيب ترد منه " (3).
# 4557 - وروى أبان بن عثمان، عن الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سمعته وسئل عن رجل اشترى جارية ثم وقع عليها قبل أن يستبرئ
~~رحمها، قال: بئس ما صنع يستغفر الله ولا يعود، قال: فإنه باعها من رجل آخر
~~فوقع عليها ولم يستبرئ رحمها، ثم باعها الثاني من رجل آخر فوقع عليها ولم
~~يستبرئ رحمها
PageV03P450
# فاستبان حملها عند الثالث، فقال أبو عبد الله عليه السلام: الولد للفراش
~~وللعاهر الحجر " (1).
# 4558 - وروى وهب بن وهب (2)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~قال: " قال علي بن أبي طالب عليه السلام: من اتخذ من الإماء أكثر مما ينكح
~~أو ينكح (3) فالاثم عليه إن بغين ".
# 4559 - وروى هارون بن مسلم (4)، عن مسعدة بن زياد قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: " يحرم من الإماء عشر، لا تجمع بين الام والابنة، ولا بين
~~الأختين ولا أمتك وهي حامل من غيرك حتى تضع (5)، ولا أمتك وهي عمتك من
~~الرضاعة، ولا أمتك وهي خالتك من الرضاعة، ms4515 ولا أمتك وهي أختك من الرضاعة،
~~ولا أمتك وهي ابنة أخيك من الرضاعة (6)، ولا أمتك ولها زوج، ولا أمتك وهي
~~في عدة، ولا أمتك ولك فيها شريك " (7).
# 4560 - وروى داود بن الحصين، عن أبي العباس البقباق قال: قلت لأبي - عبد
~~الله عليه السلام: " يتزوج الرجل الأمة بغير علم أهلها؟ قال: هو زنا إن
~~الله عز وجل
PageV03P451
# يقول: " فانكحوهن بإذن أهلهن ".
# 4561 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " في
~~كتاب علي عليه السلام: إن الولد لا يأخذ من مال والده شيئا ويأخذ الوالد من
~~مال ولده ما يشاء (1)، وله أن يقع على جارية ابنه إن لم يكن الابن وقع
~~عليها ".
# 4562 - وفي خبر آخر: " لا يجوز له أن يقع على جارية ابنته إلا بإذنها "
~~(2) 4563 - وسأل عبد الرحمن بن الحجاج، وحفص بن البختري أبا عبد الله عليه
~~السلام " عن الرجل تكون له الجارية أفتحل لابنه (2)؟ قال: ما لم يكن جماع
~~أو مباشرة كالجماع فلا بأس " (4).
# 4564 - وقال عليه السلام: " كان لأبي عليه السلام جاريتان تقومان عليه
~~فوهب لي إحديهما ".
# 4565 - وسئل عليه السلام: عن المملوك ما يحل له من النساء؟ قال: " حرتين
~~أو أربع إماء " (5).
# 4566 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته عن رجل كانت له جارية وكان يأتيها، فباعها فأعتقت وتزوجت فولدت ابنة
~~هل تصلح ابنتها لمولاها الأول؟ قال: هي عليه حرام " (6).
PageV03P452
# 4567 - وقال " في جارية لرجل وكان يأتيها فأسقطت سقطا منه بعد ثلاثة أشهر
~~قال: هي أم ولد " (1).
# 4568 - قال: " وسألت أبا جعفر عليه السلام عن امرأة حرة تزوجت عبدا على
~~أنه حر، ثم علمت بعد أنه مملوك، قال: هي أملك بنفسها إن شاءت بعد علمها
~~أقرت به وأقامت معه، وإن شاءت لم تقم، وإن كان العبد دخل بها فلها الصداق
~~بما استحل من فرجها، وإن لم يكن دخل بها فالنكاح باطل، فإن أقرت معه بعد
~~علمها أنه عبد مملوك فهو أملك بها " (2).
# 4569 - وروى ms4516 الحسن بن محبوب، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير، عن أحدهما
~~عليهما السلام " في رجل زوج مملوكة له من رجل حر على أربعمائة درهم فعجل له
~~مائتي درهم، ثم أخر عنه مائتي درهم فدخل بها زوجها، ثم إن سيدها باعها بعد
~~من رجل لمن تكون المائتان المؤخرتان عليه (3)؟ فقال: إن لم يكن أوفاها بقية
~~المهر حتى باعها فلا شئ له عليه ولا لغيره " (4). وإذا باعها السيد فقد
~~بانت من الزوج الحر إذا كان يعرف هذا الامر (5) ". وقد تقدم من ذلك على أن
~~بيع
PageV03P453
# الأمة طلاقها (1).
# 4570 - وروى الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن مملوك لرجل أبق منه فأتى أرضا فذكر لهم أنه حر من رهط
~~بني فلان وأنه تزوج امرأة من أهل تلك الأرض فأولدها أولادا، وإن المرأة
~~ماتت وتركت في يده مالا وضيعة وولدها، ثم إن سيده بعد أتى تلك الأرض فأخذ
~~العبد وجميع ما في يده وأذعن له العبد بالرق، فقال: أما العبد فعبده، وأما
~~المال والضيعة فإنه لولد المرأة الميتة (2) لا يرث عبد حرا، قلت: جعلت فداك
~~فإن لم يكن للمرأة يوم ماتت ولد ولا وارث، لمن يكون المال والضيعة التي
~~تركتها في يد العبد؟
# فقال: يكون جميع ما تركت لإمام المسلمين خاصة ".
# 4571 - وروى الحسن بن محبوب، عن حكم الأعمى، وهشام بن سالم، عن عمار
~~الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن رجل أذن لغلامه في
~~امرأة حرة فتزوجها، ثم إن العبد أبق من مواليه فجاءت امرأة العبد تطلب
~~نفقتها من مولى العبد، فقال: ليس لها على مولى العبد نفقة وقد بانت عصمتها
~~منه لان إباق العبد طلاق امرأته، وهو بمنزلة المرتد عن الاسلام، قلت: فإن
~~هو رجع إلى مولاه أترجع امرأته إليه؟ قال: إن كان انقضت عدتها منه، ثم
~~تزوجت زوجا غيره فلا سبيل له عليها، وإن كانت لم تتزوج فهي امرأته على
~~النكاح الأول ".
# 4572 - وروى العلاء، عن محمد بن ms4517 مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~قضى أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة أمكنت من نفسها عبدا لها [فنكحها،
~~أن تضرب مائة ويضرب العبد خمسين جلدة و] (4) أن يباع بصغر منها (4) ومحرم
~~على كل مسلم
PageV03P454
# أن يبيعها عبدا مدركا بعد ذلك ".
# 4573 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز، عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام " في عبد بين رجلين زوجه أحدهما والاخر لم يعلم به ثم إنه
~~علم به بعد أله أن يفرق بينهما؟ قال: للذي لم يعلم ولم يأذن يفرق بينهما
~~إذا علم وإن شاء تكره على نكاحه ".
# 4574 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن أبي حمزة عن أبي الحسن عليه
~~السلام " في رجل يزوج مملوكا له امرأة حرة على مائة درهم، ثم إنه باعه قبل
~~أن يدخل عليها، فقال: يعطيها سيده من ثمنه نصف ما فرض لها، إنما هو بمنزلة
~~دين استدانه بإذن سيده " (1).
# 4575 - وسأل محمد بن إسماعيل بن بزيع الرضا عليه السلام " عن امرأة أحلت
~~لزوجها جاريتها فقال: ذلك له، قال: فإن خاف أن تكون تمزح؟ قال: فإن علم
~~أنها تمزح فلا " (2).
# 4576 - وروى جميل (3)، عن فضيل قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~جعلت فداك إن بعض أصحابنا روى عنك أنك قلت: إذا أحل الرجل لأخيه المؤمن فرج
~~جاريته فهو له حلال، فقال له: نعم يا فضيل، قلت: فما تقول في رجل عنده
~~جارية له نفيسة وهي بكر أحل لأخ له ما دون الفرج أله أن يفتضها؟ قال: لا
~~ليس له إلا ما أحل له منها، ولو أحل له قبلة منها لم يحل له ما سوى ذلك،
~~قلت: أرأيت إن هو أحل له ما دون الفرج فغلبته الشهوة فاقتضها؟ قال: لا
~~ينبغي له ذلك،
PageV03P455
# قلت: فإن فعل ذلك أيكون زانيا؟ قال: لا ولكن يكون خائنا ويغرم لصاحبها،
~~عشر قيمتها " (1).
# 4577 - وروى الحسن بن محبوب، عن جميل بن دراج (2)، عن ضريس بن عبد الملك
~~عن أبي عبد الله عليه السلام ms4518 " في الرجل يحل لأخيه جاريته وهي تخرج في
~~حوائجه، قال: هي له حلال، قلت: أرأيت إن جاءت بولد ما يصنع به؟ قال: هو
~~لمولى الجارية (3) إلا أن يكون قد اشترط عليه حين أحلها له أنها إن جاءت
~~بولد مني فهو حر فإن كان فعل فهو حر، قلت: فيملك ولده؟ قال: إن كان له مال
~~اشتراه بالقيمة " (4).
# 4578 - وروى سليمان الفراء (5)، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر
~~عليه السلام: " الرجل يحل لأخيه جاريته، قال: لا بأس به، قلت: فإن جاءت
~~بولد، فقال: ليضم إليه ولده وليرد على الرجل جاريته، قلت له: لم يأذن له في
~~ذلك، قال: إنه قد أذن له ولا يأمن أن يكون ذلك " (6).
PageV03P456
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذان الحديثان متفقان وليسا بمختلفين
~~وخبر حريز عن زرارة فيما قال: ليضم إليه ولده يعني بالقيمة ما لم يقع الشرط
~~بأنه حر (1).
# 4579 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن مسلم (2) قال: "
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن جارية بين رجلين دبراها جميعا، ثم أحل أحدهما
~~فرجها لشريكه، قال: هي حلال له وأيهما مات قبل صاحبه فقد صار نصفها حرا من
~~قبل الذي مات، ونصفها مدبرا، قلت: أرأيت إن أراد الباقي منهما أن يمسها أله
~~ذلك؟ قال: لا، إلا أن يثبت عتقها ويتزوجها برضى منها متى ما أراد، قلت له:
# أليس قد صار نصفها حرا وقد ملكت نصف رقبتها والنصف الآخر للباقي منهما؟
~~قال:
# بلى، قلت: فإن هي جعلت مولاها في حل من فرجها؟ قال: لا يجوز ذلك له، قلت
~~له: لم لا يجوز لها ذلك؟ وكيف أجزت للذي كان له نصفها حين أحل فرجها لشريكه
~~فيها؟ قال: لأن المرأة لا تهب فرجها ولا تعيره ولا تحله، ولكن لها من نفسها
~~يوم وللذي دبرها يوم، فإن أحب أن يتزوجها متعة بشئ في ذلك اليوم الذي تملك
~~فيه نفسها فليتمتع منها بشئ قل أو كثر " (3).
# 4580 - وسئل أبو عبد الله عليه السلام " عن الرجل ms4519 الحر يتزوج بأمة قوم،
~~الولد
PageV03P457
# مماليك أو أحرار؟ قال: الولد أحرار، ثم قال: إذا كان أحد والديه حرا
~~فالولد حر " (1).
# 4581 - وروى جميل بن دراج قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~تزوج بأمة فجاءت بولد، قال: يلحق الولد بأبيه، قلت: فعبد تزوج حرة؟ قال:
~~يلحق الولد بأمه ".
### || باب * (الذمي يتزوج الذمية ثم يسلمان) *
# 4582 - روي عن رومي بن زرارة، عن
~~عبيد بن زرارة (2) قال: قلت لأبي - عبد الله عليه السلام: " النصراني يتزوج
~~النصرانية على ثلاثين دن خمرا (3)، وثلاثين خنزيرا، ثم أسلما بعد ذلك ولم
~~يكن دخل بها، قال: ينظركم قيمة الخنزير وكم قيمة الخمر فيرسل به إليها، ثم
~~يدخل عليها وهما على نكاحهما الأول " (4).
### || (باب المتعة)
# 4583 - قال الصادق عليه السلام: " ليس منا من لم يؤمن
~~بكرتنا، ويستحل متعتنا " (5).
PageV03P458
# 4584 - وقال الرضا عليه السلام: " المتعة لا تحل إلا لمن عرفها، وهي حرام
~~على من جهلها ".
# 4585 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبان، عن أبي مريم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال، " إنه سئل عن المتعة، فقال: إن المتعة اليوم ليست كما كانت قبل
~~اليوم، إنهن كن يؤمن يؤمئذ، فاليوم لا يؤمن فاسألوا عنهن " (1).
# وأحل رسول الله صلى الله عليه وآله المتعة ولم يحرمها حتى قبض (2).
# وقرأ ابن عباس " فما استمتعتم به منهن - إلى أجل مسمى - فآتوهن أجورهن
~~فريضة من الله " (3).
# وقد أخرجت الحجج على منكريها في كتاب إثبات المتعة.
# 4586 - وروى داود بن إسحاق، عن محمد بن الفيض قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المتعة فقال: نعم إذا كانت عارفة، قلت: جعلت فداك فإن لم
~~تكن عارفة؟ قال: فاعرض عليها (4)، وقل لها فإن قبلت فتزوجها وإن أبت ولم
~~ترض بقولك فدعها، وإياكم والكواشف والدواعي والبغايا وذوات الأزواج، فقلت:
~~ما الكواشف فقال: اللواتي يكاشفن وبيوتهن معلومة ويؤتين، قلت: فالدواعي؟
~~قال: اللواتي يدعون إلى أنفسهن وقد عرفن بالفساد، قلت: فالبغايا؟ قال:
~~المعروفات بالزنا، قلت: فذوات الأزواج؟ قال: المطلقات على غير السنة ".
# 4587 - وروي عن محمد بن إسماعيل ms4520 بن بزيع قال: " سأل رجل الرضا عليه
~~السلام
PageV03P459
# عن الرجل يتزوج امرأة متعة ويشترط عليها أن لا يطلب ولدها فتأتي بعد ذلك
~~بولد فينكر الولد فشدد في ذلك، وقال: يجحد، وكيف يجحد؟! إعظاما لذلك - قال
~~الرجل: فإن اتهمها؟ قال: لا ينبغي لك أن تتزوج إلا بمأمونة إن الله عز وجل
~~قال: " الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو
~~مشرك وحرم ذلك على المؤمنين " (1).
# 4588 - وروى سعدان، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا
~~يتزوج اليهودية ولا النصرانية على حرة متعة وغير متعة ".
# 4589 - وسأل الحسن التفليسي الرضا عليه السلام " يتمتع الرجل من اليهودية
~~والنصرانية؟ قال أبو الحسن الرضا عليه السلام: يتمتع من الحرة المؤمنة وهي
~~أعظم حرمة منها " (2).
# 4590 - وروى علي بن رئاب (3) قال: " كتبت إليه أسأله عن رجل تمتع بامرأة
~~ثم وهب لها أيامها قل أن يفضي إليها أو وهب لها أيامها بعدما أفضى إليها هل
~~له أن يرجع فيما وهب لها من ذلك؟ فوقع عليه السلام: لا يرجع " (4).
PageV03P460
# 4591 - وروى محمد بن يحيى الخثعمي (1)، عن محمد بن مسلم قال: " سألته عن
~~الجارية يتمتع منها الرجل؟ قال: نعم إلا أن تكون صبية تخدع، قلت: أصلحك
~~الله وكم الحد الذي إذا بلغته لم تخدع؟ قال: ابنة عشر سنين " (2).
# 4592 - وروى حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل
~~يتزوج البكر متعة؟ قال: يكره للعيب على أهلها ".
# 4593 - وروى أبان عن أبي مريم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~العذراء التي لها أب لا تتزوج متعة إلا بأذن أبيها " (3).
# 4594 - وروى حماد، عن أبي بصير قال: " سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~المتعة أهي من الأربع؟ قال: لا ولا من السبعين " (4).
# 4595 - وسأله الفضيل بن يسار عن المتعة، فقال: هي كبعض إمائك " (5).
# 4596 - وروى صفوان بن يحيى، عن عمر بن خنظلة قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " أتزوج المرأة شهرا بشئ مسمى فتأتي بعض الشهر ms4521 ولا تفي ببعض الشهر،
~~قال: تحبس عنها من صداقها بقدر ما احتبست عنك إلا أيام حيضها فإنها لها "
~~(6).
PageV03P461
# 4597 - وسأله محمد بن النعمان الأحول فقال (1): " أدنى ما يتزوج به الرجل
~~متعة؟ قال: كيف من بر، يقول (2) لها: زوجيني نفسك متعة على كتاب الله وسنة
~~نبيه نكاحا غير سفاح على أن لا أرثك ولا ترثيني ولا أطلب ولدك إلى أجل مسمى
~~فإن بدا لي زدتك وزدتني ".
# 4598 - وروى جميل بن صالح قال: " إن بعض أصحابنا قال لأبي عبد الله عليه
~~السلام إنه يدخلني من المتعة شئ، فقد حلفت أن لا أتزوج متعة أبدا، فقال له
~~أبو عبد الله عليه السلام: إنك إذا لم تطع الله فقد عصيته " (3).
# 4599 - وروي عن يونس بن عبد الرحمن قال: " سألت الرضا عليه السلام عن رجل
~~تزوج امرأة متعة فعلم بها أهلها فزوجوها من رجل في العلانية وهي امرأة صدق
~~(4)، قال: لا تمكن زوجها من نفسها حتى تنقضي عدتها وشرطها، قلت: إن كان
~~شرطها سنة ولا يصبر لها زوجها، قال: فليتق الله زوجها وليتصدق عليها بما
~~بقي له فإنها قد ابتليت والدار دار هدنة، والمؤمنون في تقية، قلت: فإن تصدق
~~عليها بأيامها وانقضت عدتها كيف تصنع؟ قال: تقول لزوجها إذا [د] خلت به: يا
~~هذا
PageV03P462
# وثب علي أهلي فزوجوني بغير أمري ولم يستأمروني وإني الان قد رضيت فاستأنف
~~أنت اليوم وتزوجني تزويجا صحيحا فيما بيني وبينك، قال: وقلت للرضا عليه
~~السلام المرأة تتزوج متعة فينقضي شرطها فتتزوج رجلا آخر قبل أن تنقضي
~~عدتها، قال: وما عليك إنما إثم ذلك عليها ".
# 4600 - وروى صالح بن عقبة، عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له:
# " للمتمتع ثواب؟ قال: إن كان يريد بذلك وجه الله تعالى وخلافا على من
~~أنكرها لم يكلمها كلمة إلا كتب الله تعالى له بها حسنة، ولم يمد يده إليها
~~إلا كتب الله له حسنة، فإذا دنا منها غفر الله تعالى له بذلك ذنبا، فإذا
~~اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من ms4522 الماء على شعره، قلت: بعدد الشعر؟ قال:
~~نعم بعدد الشعر ".
# 4601 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " إن النبي صلى الله عليه وآله لما
~~أسري به إلى السماء قال: لحقني جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد إن الله
~~تبارك وتعالى يقول: إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء ".
# 4602 - وروى بكر بن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن
~~المتعة فقال: إني لأكره للرجل المسلم أن يخرج من الدنيا وقد بقيت عليه خلة
~~من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقضها ".
# 4603 - وروى القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة قال: " قرأت في
~~كتاب رجل إلى أبي الحسن عليه السلام (1) رجل تزوج بامرأة متعة إلى أجل مسمى
~~فإذا انقضى الأجل بينهما هل يحل له أن يتزوج بأختها؟ فقال: لا يحل له حتى
~~تنقضي عدتها ".
# 4604 - وسأل أحمد بن محمد بن أبي نصر الرضا عليه السلام " عن الرجل يتزوج
PageV03P463
# المرأة متعة أيحل له أن يتزوج ابنتها بتاتا؟ قال: لا " (1).
# 4605 - وروى موسى بن بكر، عن زرارة قال: " سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول:
# عدة المتعة خمسة وأربعون يوما - كأني أنظر إلى أبي جعفر عليه السلام يعقد
~~بيده خمسة وأربعين يوما - فإذا جاء الأجل كانت فرقة بغير طلاق " (2).
# فان شاء أن يزيد فلابد من أن يصدقها شيئا قل أو كثر. (3) والصداق كل شئ
~~تراضيا عليه في تمتع أو تزويج بغير متعة، ولا ميراث بينهما في المتعة إذا
~~مات واحد منهما في ذلك الأجل (4).
# وله أن يتمتع إن شاء وله امرأة وإن كان مقيما معها في مصره (5).
# 4606 - وروى صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المرأة يتزوجها الرجل متعة، ثم يتوفى عنها هل عليها
~~العدة؟
# قال: تعتد أربعة أشهر وعشرا، فإذا انقضت أيامها وهو حي فحيضة ونصف (6)
~~مثل ما يجب على الأمة، قال: قلت: فتحد (7)؟ قال: نعم، وإذا مكثت عنده يوما
~~أو
PageV03P464
# يومين أو ساعة من ms4523 النهار، فقد وجبت العدة ولا تحد ".
# 4607 - وروى عمر بن أذينة، عن زرارة قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام ما
~~عدة المتعة إذا مات عنها الذي تمتع بها؟ قال: أربعة أشهر وعشرا، قال: ثم
~~قال: يا زرارة كل نكاح إذا مات عنها الزوج فعلى المرأة حرة كانت أو أمة على
~~أي وجه كان النكاح منه متعة أو تزويجا أو ملك يمين فالعدة أربعة أشهر وعشرا
~~(1)، وعدة المطلقة ثلاثة أشهر، والأمة المطلقة عليها نصف ما على الحرة،
~~وكذلك المتعة عليها مثل ما على الأمة ".
# 4608 - وقيل لأبي عبد الله عليه السلام (2): " لم جعل في الزنا أربعة من
~~الشهود وفي القتل شاهدين؟ قال: إن الله تبارك وتعالى أحل لكم المتعة وعلم
~~أنها ستنكر عليكم فجعل الأربعة الشهود احتياطا لكم ولولا ذلك لاتي عليكم
~~(3) وقل ما يجتمع أربعة على شهادة بأمر واحد ".
# 4609 - وروي عن بكار بن كردم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: "
~~الرجل يلقى المرأة فيقول لها: زوجيني نفسك شهرا، ولا يسمي الشهر بعينه
~~فيلقاها بعد سنين، فقال: له شهره إن كان سماه، وإن لم يكن سماه فلا سبيل له
~~عليها " (4).
PageV03P465
# 4610 - وروى زرعة، عن سماعة قال: " سألته عن رجل أدخل جارية يتمتع بها ثم
~~انسي (1) حتى واقعها هل يجب عليه حد الزاني؟ قال: لا ولكن يتمتع بها بعد
~~النكاح (2) ويستغفر الله مما أتى ".
# 4611 - وروى علي بن أسباط، عن محمد بن عذافر، عمن ذكره عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " سألته عن التمتع بالابكار، قال: هل جعل ذلك إلا لهن؟!
# فليستترن منه وليستعففن " (3).
# 4612 - وروى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: "
~~رجل تزوج بجارية عاتق (4) على أن لا يقتضها، ثم أذنت له بعد ذلك، قال: إذا
~~أذنت له فلا بأس ".
# 4613 - وروي " أن المؤمن لا يكمل حتى يتمتع ".
# 4614 - وروي عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله خطب الناس فقال: " أيها الناس إن الله تبارك وتعال ms4524 أحل لكم الفروج على
~~ثلاثة معان: فرج موروث وهو البتات (5)، وفرج غير موروث وهو المتعة، وملك
~~أيمانكم ".
# 4615 - وقال الصادق عليه السلام: " إني لأكره للرجل أن يموت وقد بقيت
~~عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يأتها، فقلت له:
~~فهل تمتع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
PageV03P466
# قال: نعم وقرأ هذه الآية " وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا - إلى
~~قوله تعالى: - ثيبات وأبكارا " (1).
# 4616 - وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن
~~الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوضهم من ذلك المتعة
~~".
### || (باب النوادر)
# 4617 - روى إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: " قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لا يحل
~~لامرأة حاضت أن تتخذ قصة ولا جمة " (2).
# 4618 - وقال عليه السلام: " رحم الله المسرولات " (3).
# 4619 - وقال عليه السلام: " إذا جلست المرأة مجلسا فقامت عنه فلا يجلس في
~~مجلسها أحد حتى يبرد ".
# 4620 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إن الله عز وجل
~~خلق الشهوة عشر أجزاء تسعة في الرجال وواحدة في النساء ".
# وذلك لبني هاشم وشيعتهم، وفي نساء بني أمية وشيعتهم الشهوة عشرة أجزاء في
~~النساء تسعة، وفي الرجال واحدة (4).
PageV03P467
# 4621 - وروى جابر عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في النساء: " لا
~~تشاوروهن في النجوى، ولا تطيعوهن في ذي قرابة، إن المرأة إذا كبرت ذهب خير
~~شطريها وبقي شرهما، ذهب جمالها، واحتد لسانها، وعقم رحمها، وإن الرجل إذا
~~كبر ذهب شر شطريه وبقي خيرهما، ثبت عقله، واستحكم رأيه، وقل جهله ".
# 4622 - وقال علي عليه السلام: " كل امرئ تدبره امرأة فهو ملعون " (1).
# 4623 - وقال عليه السلام: " في خلافهن البركة " (2).
# 4624 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد الحرب دعا
~~نساءه فاستشارهن ثم خالفهن " (3).
# 4625 - و " نهى عليه السلام أن يركب السرج بفرج " يعني المرأة تركب بسرج
~~(4).
# 4626 ms4525 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " لا تحملوا الفروج على السروج
~~فتهيجوهن للفجور " (5).
# 4627 - وروى الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: " شئ يقوله
~~الناس: إن أكثر أهل النار يوم القيامة النساء، قال: وأني ذلك!؟ وقد يتزوج
~~الرجل في الآخرة ألفا من نساء الدنيا في قصر من درة واحدة ".
# 4628 - وروى عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " أكثر أهل
~~الجنة من المستضعفين النساء، علم الله عز وجل ضعفهن فرحمهن ".
# 4629 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " محاش نساء أمتي على
~~رجال أمتي حرام " (6) 4630 - وقال الصادق عليه السلام: " الحياء عشرة أجزاء
~~تسعة في النساء وواحدة في الرجال، فإذا خفضت ذهب جزء من حيائها، وإذا تزوجت
~~ذهب جزء، فإذا افترعت ذهب جزء، وإذا ولدت ذهب جزء وبقي لها خمسة أجزاء،
~~فإذا فجرت ذهب حياؤها كله، وإن عفت بقي لها خمسة أجزاء ".
PageV03P468
# 4631 - وقال الصادق عليه السلام: " الخيرات الحسان من نساء أهل الدنيا
~~وهن أجمل من الحور العين، ولا بأس أن ينظر الرجل إلى امرأته وهي عريانة ".
# 4632 - وروى إسحاق بن عمار، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " أينظر
~~المملوك إلى شعر مولاته؟ قال: نعم وإلى ساقها " (1).
# 4633 - وروى [عن] محمد بن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي الحسن عليه
~~السلام:
# " يكون للرجل الخصي يدخل على نسائه يناولهن الوضوء فيرى شعورهن؟ قال: لا
~~" (2).
# 4634 - وفي رواية ربعي بن عبد الله " أنه لما بايع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم النساء وأخذ عليهن، دعا بإناء فملأه ثم غمس يده في الاناء
~~ثم أخرجها فأمرهن أن يدخلن أيديهن فيغمسن فيه. وكان عليه السلام (3) يسلم
~~على النساء ويرددن عليه السلام. وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلم على
~~النساء، وكان يكره أن يسلم على الشابة منهن، وقال:
# أتخوف أن يعجبني صوتها فيدخل من الاثم علي أكثر مما أطلب من الاجر ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: إنما قال عليه السلام ذلك لغيره وإن
~~عبر عن نفسه، وأراد ms4526 بذلك أيضا التخوف من أن يظن ظان أنه يعجبه صوتها فيكفر
~~(4)، ولكلام الأئمة صلوات الله عليهم مخارج ووجوه لا يعقلها إلا العالمون.
# 4635 - وسأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السلام " هل يصافح الرجل المرأة
~~ليست له بذي محرم؟ قال: لا إلا من وراء الثوب " (5).
# 4636 - وروى الحسن بن محبوب، عن عباد بن صهيب قال: " سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: لا بأس بالنظر إلى شعور نساء أهل تهامة والاعراب وأهل
~~البوادي
PageV03P469
# من أهل الذمة والعلوج لأنهن إذا نهين لا ينتهين، قال: والمجنونة المغلوبة
~~لا بأس بالنظر إلى شعرها وجسدها ما لم يتعمد ذلك " (1).
# 4637 - وسأل عمار الساباطي أبا عبد الله عليه السلام " عن النساء كيف
~~يسلمن إذا دخلن على القوم، قال: المرأة تقول: عليكم السلام، والرجل يقول:
~~السلام عليكم " (2).
# 4638 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل يتزوج امرأة
~~ولها زوج، فقال: إذا لم يرفع خبره إلى الامام فعليه أن يتصدق بخمسة أصواع
~~دقيقا هذا بعد أن يفارقها " (3).
# 4639 - وفي رواية جميل بن دراج " في المرأة تتزوج في عدتها قال: يفرق
~~بينهما وتعتد عدة واحدة منهما (4)، فإن جاءت بولد لستة أشهر أو أكثر فهو
~~للأخير وإن جاءت بولد في أقل من ستة أشهر فهو للأول ".
# 4640 - وروى الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير قال:
# " سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فقالت له: أنا حبلى أو
~~أنا أختك من الرضاعة، أو على غير عدة، فقال: إن كان دخل بها وواقعها فلا
~~يصدقها (5)، وإن كان لم يدخل بها ولم يواقعها فليحتط (6) وليسأل إذا لم يكن
~~عرفها قبل ذلك ".
PageV03P470
# 4641 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: " سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل قال لامه: كل امرأة أتزوجها فهي علي مثلك حرام،
~~قال:
# ليس هذا بشئ " (1).
# 4642 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن أبان بن تغلب قال:
# " سألت أبا عبد الله عليه السلام ms4527 عن رجل تزوج امرأة فلم تلبث بعد ما
~~أهديت إليه إلا أربعة أشهر حتى ولدت جارية، فأنكر ولدها وزعمت هي أنها حبلت
~~منه، فقال: لا يقبل منها ذلك، وإن ترافعا إلى السلطان تلاعنا (2) وفرق
~~بينهما ولم تحل له أبدا ".
# 4643 - وروى الحسن بن محبوب، عن محمد بن حكيم قال: " سألت أبا الحسن موسى
~~بن جعفر عليهما السلام عن رجل زوج أمته من رجل آخر، ثم قال لها: إذا مات
~~الزوج فهي حرة، فمات الزوج، فقال: إذا مات الزوج فهي حرة تعتد عدة الحرة
~~المتوفى عنها زوجها (3) ولا ميراث لها منه لأنها إنما صارت حرة بعد موت
~~الزوج " (4).
# 4644 - وروي عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " رجل اخذ
~~(5) مع امرأة في بيت فأقرت أنها امرأته وأقر أنه زوجها، فقال: رب رجل لو
~~اتيت به لاجزت له ذلك، ورب رجل لو اتيت به لضربته ".
PageV03P471
# 4645 - وروى عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل يزوج مملوكته عبده أتقوم عليه كما كانت تقوم عليه تراه (1) منكشفا
~~أو يراها على تلك الحال؟ فكره ذلك، وقال: قد منعني أبي عليه السلام أن أزوج
~~بعض غلماني أمتي لذلك " (2).
# 4646 - وسأل العلاء بن رزين أبا عبد الله عليه السلام (3) عن جمهور
~~الناس، فقال:
# هم اليوم أهل هدنة ترد ضالتهم، وتؤدى أمانتهم، وتحقن دماؤهم، وتجوز
~~مناكحتهم وموارثتهم في هذا الحال ".
# 4647 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من سعادة الرجل أن لا تحيض
~~ابنته في بيته " (4).
# 4648 - وروى ابن أبي عمير، عن يحيى بن عمران عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " الشجاعة في أهل خراسان، والباه في أهل بربر (5)، والسخاء والحسد في
~~العرب، فتخيروا لنطفكم ".
# 4649 - وفي رواية إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: " قال علي عليه السلام: ما كثر شعر رجل قط إلا قلت شهوته ".
# 4650 - وروى إبراهيم بن هاشم، عن عبد العزيز بن المهتدي، قال: " سألت
~~الرضا عليه ms4528 السلام فقلت له: جعلت فداك إن أخي مات وتزوجت امرأته فجاء عمي
~~وادعى أنه كان تزوجها سرا فسألتها عن ذلك فأنكرت أشد الانكار، وقالت: ما
~~كان بيني وبينه شئ قط، فقال: يلزمك إقرارها ويلزمه إنكارها ".
PageV03P472
# 4651 - وروى صالح بن عقبة، عن سليمان بن صالح عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سئل عن رجل ينكح جارية امرأته ثم يسألها أن تجعله في حل
~~فتأبى، فيقول: إذا لأطلقنك ويجتنب فراشها فتجعله في حل، قال: هذا غاصب فأين
~~هو عن اللطف؟ " (1).
# 4652 - وروى أبو العباس، وعبيد عن أبي عبد الله عليه السلام " في امرأة
~~كان لها زوج مملوك فورثته وأعتقته هل يكونان على نكاحهما؟ قال: لا ولكن
~~يجددان نكاحا آخر " (2).
# 4653 - وقال علي عليه السلام: " يستحب للرجل أن يأتي أهله أول ليلة من
~~شهر رمضان لقول الله عز وجل: " أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم "
~~والرفث المجامعة ".
# 4654 - وروى حريز، عن محمد بن إسحاق قال: قال أبو جعفر عليه السلام: "
~~أتدري من أين صار مهور النساء أربعة آلاف درهم؟ قلت: لا، قال: إن أم حبيبة
~~بنت أبي سفيان كانت في الحبشة فخطبها النبي صلى الله عليه وآله فساق عنه
~~النجاشي أربعة آلاف درهم فمن ثم هؤلاء يأخذون به، فأما الأصل فاثنا عشر
~~أوقية ونش " (3).
# 4655 - وفي رواية السكوني " أن عليا عليه السلام مر على بهيمة وفحل
~~يسفدها (4) على ظهر الطريق فأعرض عنه بوجهه، فقيل له: لم فعلت ذلك يا أمير
~~المؤمنين؟
# فقال: إنه لا ينبغي أن تصنعوا ما يصنعون وهو من المنكر إلا أن تواروه حيث
~~لا يراه رجل ولا امرأة ".
# 4656 - وقال الصادق عليه السلام: " من نظر إلى امرأة فرفع بصره إلى
~~السماء أو
PageV03P473
# غمض بصره لم يرتد إليه بصره حتى يزوجه الله من الحور العين ".
# 4657 - وفي خبر آخر: " لم يرتد إليه طرفه حتى يعقبه الله إيمانا يجد طعمه
~~".
# 4658 - قال عليه السلام: " أول النظرة لك، والثانية عليك ولا لك،
~~والثالثة فيها الهلاك ".
# 4659 - وفي رواية السكوني، عن جعفر ms4529 بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال:
~~" لا بأس أن ينظر الرجل إلى شعر أمه أو أخته أو ابنته ".
### | 
### || باب * (الدعاء في طلب الولد) *
# 4660 - قال علي بن الحسين عليهما السلام
~~لبعض أصحابه: " قل في طلب الولد: " رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين
~~واجعل لي من لدنك وليا يرثني في حياتي ويستغفر لي بعد موتي واجعله لي خلقا
~~سويا (1) ولا تجعل للشيطان فيه نصيبا، اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك إنك
~~أنت الغفور الرحيم " سبعين مرة (2)، فإنه من أكثر من هذا القول رزقه الله
~~تعالى ما تمنى من مال وولد ومن خير الدنيا والآخرة، فإنه يقول: " استغفروا
~~ربكم إنه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل
~~لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ".
### || (باب الرضاع)
# 4661 - روي عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " الرضاع
PageV03P474
# واحد وعشرون شهرا فما نقص فهو جور على الصبي " (1).
# 4662 - وسأل سعد بن سعد الرضا عليه السلام " عن الصبي هل يرضع أكثر من
~~سنتين؟ فقال: عامين، قلت: فإن زاد على سنتين هل على أبويه من ذلك شئ؟
# قال: لا ".
# 4663 - وقال علي عليه السلام: " ما من لبن يرضع به الصبي أعظم بركة عليه
~~من لبن أمه " (2).
# 4664 - و " نظر الصادق عليه السلام إلى أم إسحاق بنت سليمان وهي ترضع أحد
~~ابنيها محمدا أو إسحاق فقال: يا أم إسحاق لا ترضعيه من ثدي واحد وارضعيه من
~~كليهما يكون أحدهما طعاما والاخر شرابا " (3).
# 4665 - وروى الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن بريد العجلي قال:
# قلت لأبي جعفر عليه السلام: " أرأيت قول رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فسره لي، فقال: كل امرأة أرضعت من لبن
~~فحلها ولد امرأة أخرى من جارية أو غلام فذلك الرضاع الذي قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، وكل امرأة أرضعت من لبن فحلين كانا لها واحدا بعد آخر من
~~جارية أو غلام فإن ذلك رضاع ليس بالرضاع ms4530 الذي قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب " (4).
PageV03P475
# 4666 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " لا رضاع بعد فطام " (1).
# ومعناه أنه إذا أرضع الصبي حولين كاملين ثم شرب بعد ذلك من لبن امرأة
~~أخرى ما شرب لم يحرم ذلك الرضاع لأنه رضاع بعد فطام (2).
# 4667 - وروى داود بن الحصين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " الرضاع
~~بعد حولين قبل أن يفطم يحرم " (3).
# 4668 - وروي عن أيوب بن نوح قال: " كتب علي بن شعيب إلى أبي الحسن عليه
~~السلام امرأة أرضعت بعض ولدي هل يجوز لي أن أتزوج بعض ولدها؟ فكتب: لا يجوز
~~ذلك لان ولدها قد صار بمنزلة ولدك " (4).
# 4669 - و " كتب عبد الله بن جعفر الحميري إلى أبي محمد الحسن بن علي
~~العسكري عليه السلام في امرأة أرضعت ولد الرجل أيحل لذلك الرجل أن يتزوج
~~ابنة هذه المرضعة أم لا؟ فوقع عليه السلام: لا يحل ذلك له " (5).
# 4670 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لو
~~أن رجلا تزوج جارية رضيعة فأرضعتها امرأته فسد النكاح " (6).
PageV03P476
# 4671 - وروى الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في الرجل يتزوج المرأة فتلد منه ثم ترضع من لبنها جارية أيصلح
~~لولده من غيرها أن يتزوج تلك الجارية التي أرضعتها؟ قال: لاهي بمنزلة الأخت
~~من الرضاعة لان اللبن لفحل واحد " (1).
# 4672 - وروى حريز، عن الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~لا يحرم من الرضاع إلا ما كان مجبورا، قال: قلت: وما المجبور؟ قال: أم
~~تربي، أو ظئر تستأجر، أو أمة تشترى " (2).
# 4673 - وروى العلاء بن رزين عن أبي عبد الله قال: " لا يحرم من الرضاع
~~إلا ما ارتضع من ثدي واحد سنة " (3).
# 4674 - وروى عبيد بن زرارة، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~سألته عن الرضاع فقال: لا يحرم من الرضاع إلا ما ارتضع من ثدي واحد حولين ms4531
~~كاملين ".
# 4675 - وروى عبد الله بن زرارة، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: " لا
PageV03P477
# يحرم من الرضاع إلا ما كان حولين كاملين " (1).
# 4676 - وفي رواية السكوني قال: كان علي عليه السلام يقول: " انهوا نساءكم
~~أن يرضعن يمينا وشمالا فإنهن ينسين (2).
# 4677 - وروى فضيل، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " عليكم
~~بالوضاء (3) من الظؤورة فإن اللبن يعدي ".
# 4678 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن امرأة زنت
~~هل تصلح أن تسترضع؟ قال: لا تصلح ولا لبن ابنتها التي ولدت من الزنا " (4).
# 4679 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# لا تسترضعوا الحمقاء فإن اللبن يعدي وإن الغلام ينزع إلى اللبن - يعني
~~إلى الظئر في الرعونة والحمق - " (5).
PageV03P478
# 4680 - وروى ابن مسكان، عن الحلبي قال: " سألته عن رجل دفع ولده إلى ظئر
~~يهودية أو نصرانية أو مجوسية ترضعه في بيتها أو ترضعه في بيته؟ قال: ترضعه
~~لك اليهودية والنصرانية وتمنعها من شرب الخمر وما لا يحل مثل لحم الخنزير
~~ولا يذهبن بولدك إلى بيوتهن، والزانية لا ترضع ولدك فإنه لا يحل لك،
~~والمجوسية لا ترضع لك ولدك إلا أن تضطر إليها " (1).
# 4681 - وروى حريز، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " لبن
~~اليهودية والنصرانية والمجوسية أحب إلى من لبن ولد الزنا (2)، وكان لا يرى
~~بأسا بلبن ولد الزنا إذا جعل مولى الجارية الذي فجر بالجارية في حل " (3).
# 4682 - وروى محمد بن أبي عمير، عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سألته عن امرأة در لبنها من غير ولادة فأرضعت جارية وغلاما
~~بذلك اللبن هل يحرم بذلك اللبن ما يحرم من الرضاع؟ قال: لا " (4).
# 4683 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: " وجور الصبي اللبن بمنزلة الرضاع
~~" (5).
PageV03P479
# 4684 - وقال عليه السلام: " لا تجبر الحرة على إرضاع الولد وتجبر أم
~~الولد " (1).
# ومتى وجد الأب من يرضع الولد بأربعة دراهم وقالت ms4532 الام: لا أرضعه إلا
~~بخمسة دراهم، فإن له أن ينزعه منها إلا أن الأصلح له والأرفق به أن يتركه
~~مع أمه (2)، وقال الله عز وجل: " وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى ".
# 4685 - وقضى أمير المؤمنين عليه السلام " في رجل توفي وترك صبيا واسترضع
~~له أن أجر رضاع الصبي مما يرث من أبيه وأمه " (3).
# 4686 - وفي رواية السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام " أن
~~عليا عليه السلام أتاه رجل فقال: إن أمتي أرضعت ولدي وقد أردت بيعها، قال:
~~خذ بيدها وقل: من يشتري مني أم ولدي " (4).
### || باب * (التهنئة بالولد) *
# 4687 - وقال الصادق عليه السلام: " رجل هنأ
~~رجلا أصاب ابنا فقال: يهنيك الفارس، فقال له الحسن بن علي عليه السلام: ما
~~علمك أن يكون فارسا أو راجلا؟!
# فقال له: جعلت فداك فما أقول؟ قال: تقول: شكرت الواهب وبورك لك في
~~الموهوب
PageV03P480
# وبلغ أشده، ورزقت بره ". (1)
### || باب * (فضل الأولاد) *
# 4688 - في رواية
~~السكوني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الولد الصالح ريحانة من
~~رياحين الجنة " (2).
# 4689 - وقال الصادق عليه السلام: " ميراث الله من عبده المؤمن الولد
~~الصالح يستغفر له ".
# 4690 - وقال أبو الحسن عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى إذا أراد
~~بعبد خيرا لم يمته حتى يريه الخلف ".
# 4691 - وروي " أن من مات بلا خلف فكأن لم يكن في الناس، ومن مات وله خلف
~~فكأن لم يمت ".
# 4692 - وروى أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " البنات
~~حسنات والبنون نعمة فالحسنات يثاب عليها والنعمة يسأل عنها ".
# 4693 - و " بشر النبي صلى الله عليه وآله بابنة فنظر في وجوه أصحابه فرأى
~~الكراهة فيهم، فقال: مالكم! ريحانة أشمها ورزقها على الله عز وجل، وكان
~~عليه السلام أبا بنات " (3).
PageV03P481
# 4694 - وقال علي عليه السلام " في المرض يصيب الصبي: إنه كفارة لوالديه
~~".
# 4695 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الله عز وجل ليرحم الرجل لشدة حبه
~~لولده ".
# 4696 - وقال عمر بن يزيد: " إن لي بنات، فقال: لعلك تتمنى موتهن أما إنك ms4533
~~إن تمنيت موتهن ومتن لم تؤجر يوم القيامة ولقيت ربك حين تلقاه وأنت عاص ".
# 4697 - وروى حمزة بن حمران بإسناده " أنه أتى رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله وعنده رجل فأخبره بمولود له فتغير لون الرجل فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله: مالك؟ قال: خير، قال: قل، قال: خرجت والمرأة تمخض فأخبرت أنها
~~ولدت جارية فقال له النبي صلى الله عليه وآله الأرض تقلها، والسماء تظلها،
~~والله يرزقها، وهي ريحانة تشمها، ثم أقبل على أصحابه فقال: من كان له ابنة
~~واحدة فهو مقروح (1) ومن كان له ابنتان فيا غوثاه بالله، ومن كان له ثلاث
~~بنات وضع عنه الجهاد وكل مكروه، ومن كان له أربع بنات فيا عباد الله
~~أعينوه، يا عباد الله أقرضوه، يا عباد الله ارحموه ".
# 4698 - وقال عليه السلام: " من عال ثلاث بنات أو ثلاث أخوات وجبت له
~~الجنة قيل: يا رسول الله واثنتين، قال: واثنتين، قيل: يا رسول الله وواحدة؟
~~قال:
# وواحدة ".
# 4699 - وقال الصادق عليه السلام: " من عال ابنتين أو أختين أو عمتين أو
~~خالتين حجبتاه من النار ".
# 4700 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا أصاب الرجل ابنة بعث الله عز وجل
~~إليها ملكا فأمر جناحه على رأسها وصدرها، وقال: ضعيفة خلقت من ضعف، المنفق
~~عليها معان ".
PageV03P482
# 4701 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " اعلموا أن أحدكم يلقى سقطه
~~محبنطئا (1) على باب الجنة حتى إذا رآه أخذ بيده حتى يدخله الجنة، وإن ولد
~~أحدكم إذا مات اجر فيه، وإن بقي بعده استغفر له بعد موته ".
# 4702 - وقال عليه السلام: " أحبوا الصبيان وارحموهم وإذا وعدتموهم ففوا
~~لهم فإنهم لا يرون ألا أنكم ترزقونهم ".
# 4703 - وروى رفاعة بن موسى عن أبي الحسن عليه السلام قال: " سألته عن
~~الرجل يكون له بنون وأمهم ليست بواحدة أيفضل أحدهم على الاخر؟ قال: نعم لا
~~بأس به، [و] قد كان أبي عليه السلام يفضلني على عبد الله ".
# 4704 - وفي رواية السكوني قال: " نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى
~~رجل ms4534 له ابنان فقبل أحدهما وترك الاخر، فقال له النبي صلى الله عليه وآله:
~~فهلا واسيت بينهما " (2).
# 4705 - وقال عليه السلام: " يلزم الوالدين من عقوق الولد ما يلزم الولد
~~لهما من العقوق ".
# 4706 - وقال الصادق عليه السلام: " بر الرجل بولده بره بوالديه " (3).
# 4707 - وفي خبر آخر قال: " قال النبي صلى الله عليه وآله: من كان عنده
~~صبي
PageV03P483
# فليتصاب له " (1). 4708 - وقال عليه السلام: " من نعم الله عز وجل على
~~الرجل أن يشبهه ولده ".
# 4709 - وقال الصادق عليه السلام: " إن الله تبارك وتعالى إذا أراد أن
~~يخلق خلقا جمع كل صورة بينه وبين آدم ثم خلقه على صورة إحديهن، فلا يقولن
~~أحد لولده هذا لا يشبهني ولا يشبه شيئا من آبائي ".
### || باب * (العقيقة والتحنيك والتسمية والكني وحلق رأس المولود) * * (وثقب أذنيه والختان) *
# 4710 - روى عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: " كل امرئ مرتهن يوم القيامة بعقيقته، والعقيقة أوجب من
~~الأضحية " (2).
# 4711 - وفي رواية أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كل إنسان
~~مرتهن بالفطرة (3) وكل مولود مرتهن بالعقيقة ".
# 4712 - وروي عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " والله
~~ما أدرى أكان أبي عق عني أم لا، فأمرني عليه السلام فعققت عن نفسي وأنا شيخ
~~".
# 4713 - وفي رواية علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة عن العبد الصالح عليه
~~السلام قال: " العقيقة واجبة إذا ولد للرجل ولد فإن أحب أن يسميه من
PageV03P484
# يومه فعل " (1).
# 4714 - وروى عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " العقيقة
~~لازمة لمن كان غنيا، ومن كان فقيرا إذا أيسر فعل، فإن لم يقدر على ذلك فليس
~~عليه شئ وإن لم يعق عنه حتى ضحى عنه فقد أجزأته الأضحية، وكل مولود مرتهن
~~بعقيقته وقال في العقيقة: يذبح عنه كبش، فإن لم يوجد كبش أجزأه ما يجزي في
~~الأضحية وإلا فحمل أعظم ما يكون من حملان السنة " (2).
# 4715 - وفي رواية محمد بن مارد عن أبي عبد ms4535 الله عليه السلام قال: " سألته
~~عن العقيقة فقال: شاة أو بقرة أو بدنة، ثم يسمي ويحلق رأس المولود يوم
~~السابع، ويتصدق بوزن شعره ذهبا أو فضة فإن كان ذكرا عق عنه ذكرا، وإن كان
~~أنثى عق عنها أنثى ".
# 4716 - و " عق أبو طالب - رحمه الله - عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يوم السابع فدعا آل أبي طالب فقالوا: ما هذه؟ فقال: عقيقة أحمد قالوا: لأي
~~شئ سميته أحمد؟ قال سميته أحمد لمحمدة أهل السماء والأرض له " (3).
PageV03P485
# ويجوز أن يعق عن الذكر بأنثى، وعن الأنثى بذكر (1).
# وقد روي أنه يعق عن الذكر بأنثيين، وعن الأنثى بواحدة (2) وما استعمل من
~~ذلك فهو جائز، والأبوان لا يأكلان من العقيقة وليس ذلك بمحرم عليهما، وإن
~~أكلت منه الام لم ترضعه، وتطعم القابلة الرجل منها بالورك، وإن كانت
~~القابلة أم الرجل أو في عياله فليس لها شئ وإن شاء قسمها أعضاء كما هي، وإن
~~شاء طبخها وقسم معها خبزا ومرقا ولا يعطيها إلا لأهل الولاية (3).
# 4717 - وفي رواية عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن
~~كانت القابلة يهودية لا تأكل من ذبيحة المسلمين أعطيت ربع قيمة الكبش يشترى
~~ذلك منها " (4).
# 4718 - وفي رواية عمار أيضا " أنه يعطى القابلة ربعها، فإن لم تكن قابلة
~~فلامه تعطيها من شاءت وتطعم منها عشرة من المسلمين فإن زاد فهو أفضل ".
# 4719 - وروي " أن أفضل ما يطبخ به ماء وملح ".
# 4720 - قال عمار الساباطي: " وسئل عن العقيقة إذا ذبحت هل يكسر عظمها
PageV03P486
# قال: نعم يكسر عظمها ويقطع لحمها، وتصنع بها بعد الذبح ما شئت " (1).
# 4721 - وسأل إدريس بن عبد الله القمي أبا عبد الله عليه السلام " عن
~~مولود يولد فيموت يوم السابع هل يعق عنه؟ قال: إن كان مات قبل الظهر لم يعق
~~عنه، وإن [كان] مات بعد الظهر عق عنه " (2).
# 4722 - وروى عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا أردت
~~أن تذبح العقيقة قلت: " يا قوم إني برئ مما تشركون إني وجهت ms4536 وجهي للذي فطر
~~السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي
~~ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، اللهم
~~منك ولك بسم الله والله أكبر، اللهم تقبل (3) من فلان بن فلان " وتسمي
~~المولود باسمه ثم تذبح ".
# 4723 - وفي حديث آخر (4) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " يقال عند
~~العقيقة:
# " اللهم منك ولك ما وهبت، وأنت أعطيت، اللهم فتقبله منا على سنة نبيك "
~~وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، وتسمي وتذبح وتقول: " لك سفكت الدماء، لا
~~شريك لك، والحمد لله رب العالمين، اللهم اخسأ عنا الشيطان الرجيم ".
# وأما الختان فإنه سنة في الرجال ومكرمة في النساء (5).
# 4724 - وروى غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~قال: " قال علي عليه السلام: لا بأس أن لا تختتن المرأة، فأما الرجل فلابد
~~منه ".
PageV03P487
# 4725 - وكتب عبد الله بن جعفر الحميري إلى أبي محمد الحسن بن علي عليهما
~~السلام " أنه روى عن الصالحين عليهما السلام (1) أن اختنوا أولادكم يوم
~~السابع يطهروا، فإن الأرض تضج إلى الله عز وجل من بول الأغلف (2) وليس
~~جعلني الله فداك لحجامي بلدنا حذق بذلك ولا يختنونه يوم السابع وعندنا حجام
~~من اليهود فهل يجوز لليهود أن يختنوا أولاد المسلمين أم لا؟ فوقع عليه
~~السلام: يوم السابع فلا تخالفوا السنن إن شاء الله " (3).
# 4726 - وروي عن مرازم بن حكيم الأزدي عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~الصبي إذا ختن قال يقول: " اللهم هذه سنتك وسنة نبيك صلواتك عليه وآله
~~واتباع منا لك ولنبيك (4) بمشيتك وبإرادتك، وقضائك لأمر أنت أردته (5)
~~وقضاء حتمته وأمر أنفذته فأذقته حر الحديد في ختانه وحجامته لأمر أنت أعرف
~~به مني، اللهم فطهره من الذنوب، وزد في عمره، وادفع الآفات عن بدنه،
~~والأوجاع عن جسمه، وزده من الغنى، وادفع عنه الفقر، فإنك تعلم ولا نعلم "
~~وقال أبو عبد الله عليه السلام: أي رجل لم يقلها عند ختان ولده فليقلها
~~عليه من قبل أن يحتلم، ms4537 فإن قالها كفي حر الحديد من قتل أو غيره ".
# ويستحب إذا ولد المولود أن يؤذن في أذنه الأيمن ويقام في الأيسر ويحنك
~~بماء الفرات ساعة يولد إن قدر عليه (6).
PageV03P488
# 4727 - وروي عن هارون بن مسلم قال: " كتبت إلى صاحب الدار عليه السلام:
~~ولد لي مولود وحلقت رأسه ووزنت شعره بالدراهم وتصدقت به، قال: لا يجوز وزنه
~~إلا بالذهب أو الفضة وكذا جرت السنة " (1).
# 4728 - وسئل أبو عبد الله عليه السلام: " ما العلة في حلق رأس المولود؟
~~قال: تطهيره من شعر الرحم " (2).
# 4729 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام " عن مولود لم
~~يحلق رأسه يوم السابع، فقال: إذا مضى سبعة أيام فليس عليه حلق " (3).
# 4730 - وفي رواية السكوني قال: " قال النبي صلى الله عليه وآله: يا فاطمة
~~اثقبي اذني الحسن والحسين خلافا لليهود " (4).
PageV03P489
### || باب * (حال من يموت من أطفال المؤمنين) *
# 4731 - روى أبو زكريا، عن أبي
~~بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " إذا مات طفل من أطفال المؤمنين
~~نادى مناد في ملكوت السماوات والأرض ألا إن فلان ابن فلان قد مات، فإن كان
~~مات والداه أو أحدهما أو بعض أهل بيته من المؤمنين دفع إليه يغذوه وإلا دفع
~~إلى فاطمة عليهما السلام تغذوه حتى يقدم أبواه أو أحدهما أو بعض أهل بيته
~~فتدفعه إليه ".
# 4732 - وفي رواية الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " إن الله تبارك وتعالى كفل إبراهيم وسارة أطفال
~~المؤمنين يغذوانهم بشجرة في الجنة لها أخلاف (1) كأخلاف البقر في قصر من
~~درة، فإذا كان يوم القيامة ألبسوا وطيبوا واهدوا إلى آبائهم، فهم ملوك في
~~الجنة مع آبائهم وهو قول الله عز وجل: " والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم
~~بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم " (2).
# 4733 - وفي رواية أبي بكر الحضرمي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام "
~~في قول الله عز وجل: " والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان ألحقنا بهم
~~ذريتهم (2) " قال: قصرت الأبناء عن أعمال الاباء فألحق ms4538 الله الأبناء
~~بالاباء لتقر بذلك أعينهم ".
# 4734 - وسأل جميل بن دراج أبا عبد الله عليه السلام " عن أطفال الأنبياء
~~عليهم السلام، فقال: ليسوا كأطفال الناس ".
# 4735 - و " سأله عن إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله لو بقي كان
~~صديقا نبيا؟ قال:
# لو بقي كان على منهاج أبيه صلى الله عليه وآله ".
PageV03P490
# 4736 - وفي رواية عامر بن عبد الله قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: " كان على قبر إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله عذق يظله من
~~الشمس حيثما دارت، فلما يبس العذق ذهب أثر القبر فلم يعلم مكانه ".
# 4737 - وقال عليه السلام: " مات إبراهيم وله ثمانية عشر شهرا فأتم الله
~~رضاعه في الجنة ".
# 4738 - وقال عليه السلام في قول الله عز وجل: " وأما الغلام فكان أبواه
~~مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه
~~زكاة وأقرب رحما " قال: أبدلهما الله عز وجل مكان الابن ابنة فولد منها
~~سبعون نبيا ".
### || باب * (حال من يموت من أطفال المشركين والكفار) *
# 4739 - روى وهب بن وهب،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: " قال علي عليه السلام: أولاد
~~المشركين مع آبائهم في النار، وأولاد المسلمين مع آبائهم في الجنة " (1).
# 4740 - وروى جعفر بن بشير، عن عبد الله بن سنان قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن أولاد المشركين يموتون قبل أن يبلغوا الحنث؟ قال: كفار،
~~والله أعلم بما كانوا عاملين يدخلون مداخل آبائهم " (2).
PageV03P491
# 4741 - وقال عليه السلام: " تؤجج لهم نار فيقال لهم: ادخلوها فإن دخلوها
~~كانت عليهم بردا وسلاما، وإن أبوا قال الله عز وجل لهم: هو ذا أنا قد
~~أمرتكم فعصيتموني، فيأمر الله عز وجل بهم إلى النار " (1).
# 4742 - وفي رواية حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إذا كان
~~يوم القيامة احتج الله على سبعة: على الطفل، والذي مات بين النبيين، والشيخ
~~الكبير الذي أدرك النبي صلى الله عليه وآله وهو لا يعقل، والأبله، والمجنون
~~الذي لا ms4539 يعقل، والأصم والأبكم، كل واحد منهم يحتج على الله عز وجل قال:
~~فيبعث الله عز وجل إليهم رسولا فيؤجج لهم نارا فيقول: إن ربكم يأمركم أن
~~تثبوا فيها فمن وثب فيها كانت عليه بردا وسلاما، ومن عصى سيق إلى النار ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذه الأخبار متفقة وليست بمختلفة
~~وأطفال المشركين والكفار مع آبائهم في النار لا يصيبهم من حرها لتكون الحجة
~~أوكد عليهم متى أمروا يوم القيامة بدخول نار تؤجج لهم مع ضمان السلامة متى
~~لم يثقوا به ولم يصدقوا وعده في شئ قد شاهدوا مثله (2).
### || باب * (تأديب الولد وامتحانه) *
# 4743 - قال الصادق عليه السلام: " دع
~~ابنك يلعب سبع سنين، ويؤدب سبع سنين والزمه نفسك سبع سنين، فإن أفلح وإلا
~~فإنه ممن لا خير فيه " (3).
PageV03P492
# 4744 - وكان جابر بن عبد الله الأنصاري يدور في سكك الأنصار بالمدينة وهو
~~يقول: علي خير البشر فمن أبى فقد كفر، يا معاشر الأنصار أدبوا أولادكم على
~~حب علي، فمن أبى فانظروا في شأن أمه " (1).
# 4745 - وقال الصادق عليه السلام: " من وجد برد حبنا على قلبه فليكثر
~~الدعاء لامه فإنها لم تخن أباه " (2).
# وكان الصبي على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وقع الشك في نسبه
~~عرضت عليه ولاية أمير المؤمنين عليه السلام فإن قبلها ألحق نسبه بمن ينتمي
~~إليه وإن أنكرها نفي (3).
# 4746 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " يربى الصبي (4) سبعا ويؤدب
~~سبعا، ويستخدم سبعا، ومنتهى طوله في ثلاث وعشرين سنة، وعقله في خمس وثلاثين
~~[سنة] وما كان بعد ذلك فبالتجارب ".
# 4747 - وفي رواية حماد بن عيسى قال (5): " يشب الصبي كل سنة أربع أصابع
~~بإصبع نفسه ".
# 4748 - وروى صالح بن عقبة قال: سمعت العبد الصالح عليه السلام يقول: "
~~تستحب
PageV03P493
# عرامة الغلام في صغره ليكون حليما في كبره " (1).
# 4749 - و " سأل رجل النبي صلى الله عليه وآله فقال: ما بالنا نجد
~~بأولادنا ما لا يجدون بنا (2)؟ قال: لأنهم منكم ولستم منهم " (3).
# 4750 - وسئل الصادق عليه السلام " لم أيتم الله نبيه ms4540 محمدا صلى الله عليه
~~وآله؟ قال: لئلا يكون لاحد عليه طاعة " (4).
### | (كتاب الطلاق)
### || باب * (وجوه الطلاق) *
# الطلاق على وجوه، ولا يقع شئ منها
~~إلا على طهر من غير جماع بشاهدين عدلين، والرجل مريد للطلاق غير مكره ولا
~~مجبر، فمنها طلاق السنة، وطلاق العدة، وطلاق الغائب، وطلاق الغلام، وطلاق
~~المعتوه، وطلاق التي لم يدخل بها، وطلاق الحامل، وطلاق التي لم تبلغ
~~المحيض، وطلاق التي قد يئست من المحيض، وطلاق الأخرس، وطلاق السر، ومنه
~~التخيير والمبارأة والنشوز والشقاق والخلع
PageV03P494
# والايلاء والظهار واللعان، وطلاق العبد، وطلاق المريض، وطلاق المفقود،
~~والخلية والبرية والبتة والبائن، والحرام (1) وحكم العنين.
### || باب * (طلاق السنة) *
# روي عن الأئمة عليهم السلام أن طلاق السنة هو أنه
~~(2) إذا أراد الرجل أن يطلق امرأته تربص بها حتى تحيض وتطهر، ثم يطلقها في
~~قبل عدتها (3) بشاهدين عدلين في موقف واحد بلفظة واحدة، فإن أشهد على
~~الطلاق رجلا وأشهد بعد ذلك الثاني لم يجز ذلك الطلاق إلا أن يشهدهما جميعا
~~في مجلس واحد (4)، فإذا مضت بها ثلاثة أطهار فقد بانت منه، وهو خاطب من
~~الخطاب والامر إليها إن شاءت تزوجته وإن شاءت فلا، فإن تزوجها بعد ذلك
~~تزوجها بمهر جديد، فإن أراد طلاقها طلقها للسنة على ما وصفت، ومتى طلقها
~~طلاق السنة فجائز له أن يتزوجها بعد ذلك، و سمي طلاق السنة طلاق الهدم متى
~~استوفت قروؤها وتزوجها ثانية هدم الطلاق الأول (5)
PageV03P495
# وكل طلاق خالف السنة فهو باطل، ومن طلق امرأته للسنة فله أن يراجعها ما
~~لم تنقض عدتها، فإذا انقضت عدتها بانت منه وكان خاطبا من الخطاب، ولا تجوز
~~شهادة النساء في الطلاق (1)، وعلى المطلق للسنة نفقة المرأة والسكنى ما
~~دامت في عدتها، وهما يتوارثان حتى تنقضي العدة " (2).
# 4751 - وروى القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة قال: قال أبو -
~~عبد الله عليه السلام: " لا طلاق إلا على السنة، إن عبد الله بن عمر طلق
~~ثلاثا في مجلس وامرأته حائض (3) فرد رسول الله صلى الله عليه وآله طلاقه،
~~وقال: ما خالف ms4541 كتاب الله رد إلى كتاب الله " (4).
# 4752 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن
~~رجل قال لامرأته: إن تزوجت عليك أو بت عنك (5) فأنت طالق، فقال: إن رسول -
~~الله صلى الله عليه وآله قال: من شرط شرطا سوى كتاب الله عز وجل لم يجز ذلك
~~عليه ولا له (6)،
PageV03P496
# قال: وسئل عن رجل قال: كل امرأة أتزوجها ما عاشت أمي فهي طالق، فقال: لا
~~طلاق إلا بعد نكاح، ولا عتق إلا بعد ملك ".
# 4753 - وفي رواية النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " في رجل قال: امرأته طالق ومماليكه أحرار إن شربت حراما
~~أو حلالا من الطلا (1) أبدا، فقال: أما الحرام فلا يقربه أبدا إن حلف وإن
~~لم يحلف، وأما الطلا فليس له أن يحرم ما أحل الله (2) قال الله عز وجل: "
~~يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك " فلا يجوز يمين في تحريم حلال، ولا
~~في تحليل حرام، ولا في قطيعة رحم ".
# 4 475 وروى [عن] محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قام رجل
~~إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: " إني طلقت امرأتي للعدة بغير شهود،
~~فقال: ليس طلاقك بطلاق، فارجع إلى أهلك " (3).
# ولا يقع الطلاق بإكراه ولا إجبار (4) ولا على سكر، ولا على غضب، ولا
~~يمين. (5)
PageV03P497
# 4755 - وروى بكير بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: "
~~إذا طلق الرجل امرأته وأشهد شاهدين عدلين في قبل عدتها فليس له أن يطلقها
~~بعد ذلك حتى تنقضي عدتها أو يراجعها " (1).
# 4756 - وجاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام (2) فقال: " يا أمير
~~المؤمنين إني طلقت امرأتي، فقال: ألك بينة؟ فقال: لا، فقال: أعزب " (3).
PageV03P498
# 4757 - وقال أبو جعفر عليه السلام (1): " لو وليت الناس لعلمتهم الطلاق
~~وكيف ينبغي لهم أن يطلقوا، ثم قال: لو اتيت برجل قد خالفه لأوجعت ظهره، ومن
~~طلق لغير السنة رد إلى كتاب الله عز وجل وإن رغم أنفه ms4542 ".
# 4758 - وسأل سماعة أبا عبد الله عليه السلام " عن المطلقة أين تعتد؟ قال:
~~في بيتها لا تخرج فإن أرادت زيارة خرجت قبل نصف الليل، ورجعت بعد نصف الليل
~~(2) ولا تخرج نهارا، وليس لها أن تحج حتى تنقضي عدتها " (3).
# 4759 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " واتقوا الله
~~ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة " قال: إلا
~~أن تزني فتخرج ويقام عليها الحد " (4).
# 4760 - وكتب محمد بن الحسن الصفار - رضي الله عنه - إلى أبي محمد الحسن
~~بن علي عليهما السلام " في امرأة طلقها زوجها ولم يجز عليها النفقة للعدة
~~وهي محتاجة هل يجوز لها أن تخرج وتبيت عن منزلها للعمل والحاجة؟ فوقع عليه
~~السلام: لا بأس بذلك إذا علم الله الصحة منها ".
### || باب * (طلاق العدة) *
# طلاق العدة هو أنه إذا أراد الرجل أن يطلق امرأته
~~طلقها على طهر من غير
PageV03P499
# جماع بشاهدين عدلين، ثم يراجعها من يومه ذلك أو بعد ذلك قبل أن تحيض (1)
~~و يشهد على رجعتها حتى تحيض، فإذا خرجت من حيضها طلقها تطليقة أخرى من غير
~~جماع ويشهد على ذلك، ثم يراجعها متى شاء قبل أن تحيض ويشهد على رجعتها
~~ويواقعها وتكون معه إلى أن تحيض الحيضة الثانية، فإذا خرجت من حيضتها طلقها
~~الثالثة وهي طاهر من غير جماع ويشهد على ذلك، فإن فعل ذلك فقد بانت منه و
~~لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره (2)، وأدنى المراجعة أن يقبلها أو ينكر
~~الطلاق فيكون إنكار الطلاق مراجعة، وتجوز المراجعة بغير شهود كما يجوز
~~التزويج، و إنما تكره المراجعة بغير شهود من جهة الحدود والمواريث والسلطان
~~(3)، ومن طلق امرأته للعدة ثلاثا واحدة بعد واحدة كما وصفت فتزوجت المرأة
~~زوجا آخر و لم يدخل بها فطلقها أو مات عنها قبل الدخول بها فاعتدت المرأة
~~لم يجز لزوجها الأول أن يتزوجها (4) حتى يتزوجها رجل آخر ويدخل بها ويذوق
~~عسيلتها،
PageV03P500
# ثم يطلقها أو يموت عنها فتعتد منه، ثم إن أراد الأول أن يتزوجها فعل، ms4543 فإن
~~تزوجها رجل متعة ودخل بها وفارقها أو مات عنها لم يحل لزوجها الأول أن
~~يتزوج بها (1) حتى يتزوجها رجل آخر تزويجا بتاتا ويدخل بها فتكون قد دخلت
~~في مثل ما خرجت منه (2)، ثم يطلقها أو يموت عنها وتعتد منه، ثم إن أراد
~~الأول أن يتزوجها فعل، فإن تزوجها عبدا فهو أحد الأزواج (3)، وكل من طلق
~~امرأته للعدة فنكحت زوجا غيره، ثم تزوجها ثم طلقها للعدة فنكحت زوجا غيره
~~ثم تزوجها ثم طلقها للعدة فقد بانت منه، ولا تحل له بعد تسع تطليقات أبدا "
~~(4).
# 4761 - وروى المفضل بن صالح، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# " سألته عن قول الله عز وجل: " ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا " قال: الرجل
~~يطلق حتى إذا كادت أن يخلو أجلها راجعها ثم طلقها يفعل ذلك ثلاث مرات، فنهى
~~الله عز وجل عن ذلك " (5).
# 4762 - وروى البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو، عن الحسن بن زياد عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: " لا ينبغي للرجل أن يطلق امرأته، ثم يراجعها
~~وليس له
PageV03P501
# فيها حاجة ثم يطلقها، فهذا الضرار الذي نهى الله عز وجل عنه إلا أن يطلق
~~ثم يراجع وهو ينوي الامساك ".
# 4763 - وروى القاسم بن الربيع الصحاف، عن محمد بن سنان أن أبا الحسن علي
~~بن موسى الرضا عليهما السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله: " علة
~~الطلاق ثلاثا لما فيه من المهلة فيما بين الواحدة إلى الثلاث لرغبة تحدث أو
~~سكون غضب إن كان، وليكن ذلك تخويفا وتأديبا للنساء وزجرا لهن عن معصية
~~أزواجهن، فاستحقت المرأة الفرقة والمباينة لدخولها فيما لا ينبغي من ترك
~~طاعة زوجها، وعلة تحريم المرأة بعد تسع تطليقات فلا تحل له عقوبة لئلا
~~يستخف بالطلاق (1) ولا يستضعف المرأة وليكون ناظرا في أمور متيقظا معتبرا،
~~وليكون يأسا لهما من الاجتماع بعد تسع تطليقات ".
# 4764 - وروى علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه قال: " سألت الرضا
~~عليه السلام عن العلة التي من أجلها لا تحل المطلقة ms4544 للعدة لزوجها حتى تنكح
~~زوجا غيره، فقال: إن الله عز وجل إنما أذن في الطلاق مرتين فقال عز وجل:
# " الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح باحسان " (2) يعني في التطليقة
~~الثالثة فلدخوله فيما كره الله عز وجل له من الطلاق الثالث حرمها عليه فلا
~~تحل له حتى تنكح زوجا غيره لئلا يوقع الناس الاستخفاف بالطلاق ولا يضاروا
~~النساء. (3) والمطلقة للعدة إذا رأت أول قطرة من الدم الثالث بانت من زوجها
~~ولم تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
# 4765 - وروى موسى بن بكر، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~المطلقة ثلاثا ليس لها نفقة على زوجها ولا سكنى، إنما ذلك للتي لزوجها
~~عليها رجعة ".
PageV03P502
### || باب * (طلاق الغائب) *
# 4766 - روى الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عن رجل قال لرجل: اكتب يا فلان إلى
~~امرأتي بطلاقها أو قال: اكتب إلى عبدي بعتقه أيكون ذلك طلاقا أو عتقا؟ قال:
~~لا يكون طلاق ولا عتق حتى تنطق به اللسان أو يخط بيده وهو يريد الطلاق أو
~~العتق ويكون ذلك منه بالأهلة والشهود ويكون غائبا عن أهله ". (1) وإذا أراد
~~الغائب أن يطلق امرأته فحد غيبته التي إذا غابها كان له أن يطلق متى شاء،
~~أقصاه خمسة أشهر أو ستة أشهر، وأوسطه ثلاثة أشهر، وأدناه شهر. (2) 4767 -
~~فقد روى صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه
~~السلام: " الغائب الذي يطلق كم غيبته؟ قال: خمسة أشهر، أو ستة أشهر، قلت:
~~حد فيه دون ذا؟ قال: ثلاثة أشهر ".
# 4768 - وروى محمد بن أبي حمزة، عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
PageV03P503
# " الغائب إذا أراد أن يطلق امرأته تركها شهرا " (1).
### || باب * (طلاق الغلام) *
# 4769 - روى زرعة، عن سماعة قال: " سألته عن طلاق
~~الغلام ولم يحتلم وصدقته، فقال: إذا طلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها وحقها
~~فلا بأس وهو جائز " (2).
### || باب * (طلاق المعتوه) *
# (3) 4770 - وروى عبد الكريم بن عمرو، عن الحلبي
~~عن ms4545 أبي عبد الله عليه السلام قال:
# " سألته عن طلاق المعتوه الزائل العقل أيجوز؟ فقال: لا، وعن المرأة إذا
~~كانت كذلك يجوز بيعها وصدقتها؟ فقال: لا ".
PageV03P504
# 4771 - وروى حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه " سئل عن المعتوه يجوز طلاقه، فقال: ما هو؟ فقلت: الأحمق الذاهب
~~العقل فقال: نعم ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: يعني إذا طلق عنه وليه، فأما أن يطلق
~~هو فلا، وتصديق ذلك:
# 4772 - ما رواه صفوان بن يحيى، عن أبي خالد القماط قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: " رجل يعرف رأيه مرة وينكره أخرى يجوز طلاق وليه عليه؟
~~فقال: ما له هو لا يطلق؟ قال، قلت: لا يعرف حد الطلاق ولا يؤمن عليه إن طلق
~~اليوم أن يقول غدا: لم أطلق، فقال: ما أراه إلا بمنزلة الامام - يعني الولي
~~- " (1).
### || باب * (طلاق التي لم يدخل بها، وحكم المتوفى عنها زوجها) * * (قبل الدخول وبعده) *
# 4773 - روى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " إذا طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها فلها نصف
~~مهرها، وإن لم يكن سمى لها مهرا فمتاع بالمعروف " على الموسع قدره وعلى
~~المقتر قدره " وليس لها عدة، تتزوج من شاءت من ساعتها " (2).
PageV03P505
# 4774 - وروى عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله
~~عز و جل: " وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها
~~فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا " قال: متعوهن أي جملوهن (1) بما قدرتم عليه
~~من معروف فإنهن يرجعن بكآبة ووحشة وهم عظيم وشماتة من أعدائهن فإن الله عز
~~وجل كريم يستحي ويحب أهل الحياء إن أكرمكم أشدكم إكراما لحلائلهم ".
# 4775 - وفي رواية البزنطي " أن متعة المطلقة فريضة " (2).
# 4776 - وروي " أن الغني يمتع بدار أو خادم، والوسط يمتع بثوب، و الفقير
~~بدرهم أو خاتم " (3).
# 4777 - وروي " أن أدناه الخمار وشبهه " (4).
# 4778 - وروى الحلبي، وأبو بصير، وسماعة عن أبي عبد الله ms4546 عليه السلام " في
~~قول الله عز وجل: " وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة
~~فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح " قال: هو الأب
~~أو الأخ أو الرجل يوصى إليه، والذي يجوز أمره في مال المرأة فيبتاع لها
~~ويتجر
PageV03P506
# فإذا عفا فقد جاز " (1).
# 4779 - وفي خبر آخر: " يأخذ بعضا ويدع بعضا، وليس له أن يدع كله " (2).
# 4780 - وسأل عبيد بن زرارة أبا عبد الله عليه السلام " عن امرأة هلك
~~زوجها ولم يدخل بها، قال: لها الميراث وعليها العدة كاملة، وإن سمى لها
~~مهرا فلها نصفه، وإن لم يكن سمى لها مهرا فلا شئ لها ". (3) وليس للمتوفى
~~عنها زوجها سكنى ولا نفقة (4).
# 4781 - وسأل شهاب أبا عبد الله عليه السلام " عن رجل تزوج بامرأة بألف
~~درهم فأداها إليها فوهبتها له، وقالت: أنا فيك أرغب فطلقها قبل أن يدخل
~~بها، قال: يرجع عليها بخمسمائة درهم " (5).
# 4782 - وروى علي بن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " متعة
~~النساء واجبة دخل بها أو لم يدخل بها، تمتع قبل أن تطلق " (6).
PageV03P507
# 4783 - وقضى أمير المؤمنين عليه السلام (1) " في امرأة توفي عنها زوجها
~~ولم يمسها قال: لا تنكح حتى تعتد أربعة أشهر وعشرة أيام عدة المتوفى عنها.
~~وجها ".
# والمطلقة تعتد من يوم طلقها زوجها، والمتوفى عنها زوجها تعتد من يوم
~~يبلغها الخبر، لأن هذه تحد، والمطلقة لا تحد (2).
# 4784 - وكتب محمد بن الحسن الصفار إلى أبي محمد الحسن بن علي عليهما
~~السلام " في امرأة مات عنها زوجها وهي في عدة منه وهي محتاجة لا تجد من
~~ينفق عليها وهي تعمل للناس هل يجوز لها أن تخرج وتعمل وتبيت عن منزلها
~~للعمل والحاجة في عدتها؟ قال: فوقع عليه السلام لا بأس بذلك إن شاء الله "
~~(3).
# 4785 - وسأل عمار الساباطي أبا عبد الله عليه السلام " عن المرأة يموت
~~عنها زوجها هل يحل لها أن تخرج من منزلها في عدتها؟ قال: نعم تختضب وتدهن
~~وتكتحل وتمتشط وتصبغ وتلبس ms4547 المصبغ وتصنع ما شاءت بغير زينة لزوج " (4).
# 4786 - وفي خبر آخر قال: " لا بأس بأن تحج المتوفى عنها زوجها وهي في
~~عدتها وتنتقل من منزل إلى منزل " (5).
PageV03P508
### || باب * (طلاق الحامل) *
# 4787 - روى زرارة (1) عن أبي جعفر عليه السلام: "
~~طلاق الحامل واحدة، فإذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه " (2).
# وقال الله تبارك وتعالى: " وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن " فإذا
~~طلقها الرجل ووضعت من يومها أو من غد فقد انقضى أجلها وجائز لها أن تتزوج
~~ولكن لا يدخل بها زوجها حتى تطهر.
# والحبلى المطلقة تعتد بأقرب الأجلين إن مضت بها ثلاثة أشهر قبل أن تضع
~~فقد انقضت عدتها منه (3) ولكنها لا تتزوج حتى تضع، فإن وضعت ما في بطنها
~~قبل انقضاء ثلاثة أشهر فقد انقضى أجلها.
# والحلبي المتوفى عنها زوجها تعتد بأبعد الأجلين، إن وضعت قبل أن تمضي
~~أربعة أشهر وعشرة أيام لم تنقض عدتها حتى تمضي أربعة أشهر وعشرة أيام، وإن
PageV03P509
# مضت لها أربعة أشهر وعشرة أيام قبل أن تضع لم تنقض عدتها حتى تضع (1).
# 4788 - وروى علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# سمعته يقول: " الحلبي المطلقة ينفق عليها حتى تضع حملها وهي أحق بولدها
~~أن ترضعه بما تقبله امرأة أخرى يقول الله عز وجل: " لا تضار والدة بولدها
~~ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك " لا يضار بالصبي ولا يضار بأمه في
~~رضاعه، وليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين، فإذا أراد الفصال قبل
~~ذلك عن تراض منهما كان حسنا، والفصال هو الفطام " (2).
# 4789 - وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في المرأة الحلبي المتوفى عنها زوجها: ينفق عليها من مال ولدها
~~الذي في بطنها ".
# 4790 - وفي رواية السكوني قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: " نفقة
~~الحامل المتوفى عنها زوجها من جميع المال حتى تضع " (3).
# والذي نفتي به رواية الكناني.
# 4791 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر ms4548 عليه السلام قال: " قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في امرأة توفي عنها زوجها وهي حبلى فولدت قبل أن
~~تنقضي أربعة أشهر وعشرة أيام
PageV03P510
# فتزوجت فقضى: أن يخلي عنها ثم لا يخطبها حتى ينقضي آخر الأجلين (1).
# فإن شاء أولياء المرأة أنكحوها إياه وإن شاؤوا أمسكوها فإن أمسكوها ردوا
~~عليه ماله " (2).
# 4792 - وسأل عبد الرحمن بن الحجاج أبا إبراهيم عليه السلام " عن الحلبي
~~يطلقها زوجها فتضع سقطا قد تم أو لم يتم، أو وضعته مضغة أتنقضي بذلك عدتها؟
~~فقال:
# كل شئ وضعته يستبين أنه حمل ثم أو لم يتم فقد انقضت به عدتها وإن كانت
~~مضغة (3). قال: وسمعته يقول: إذا طلق الرجل امرأته فادعت حبلا انتظرت تسعة
~~أشهر فإن ولدت وإلا اعتدت ثلاثة أشهر ثم قد بانت منه " (4).
# 4793 - وروى سلمة بن الخطاب، عن إسماعيل بن [إسحاق، عن إسماعيل بن] أبان،
~~عن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام قال: "
~~أدنى ما تحمل المرأة لستة أشهر وأكثر ما تحمل لسنتين " (5).
# 4794 - وروى علي بن الحكم، عن محمد بن منصور الصيقل، عن أبيه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام " في رجل يطلق امرأته وهي حبلى؟ قال: يطلقها، قلت:
~~فيراجعها؟
# قال: نعم يراجعها، قلت: فإنه بداله بعد ما راجعها أن يطلقها، قال: لا حتى
PageV03P511
# تضع " (1).
# 4795 - وسئل الصادق عليه السلام (2) " عن المرأة الحامل يطلقها زوجها ثم
~~يراجعها، ثم يطلقها ثم يراجعها، ثم يطلقها الثالثة، فقال: قد بانت منه ولا
~~تحل له حتى تنكح زوجا غيره " (3).
### || باب * (طلاق التي لم تبلغ المحيض والتي قد يئست من المحيض) * * (والمستحاضة والمسترابة) *
# 4796 - روى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن
~~عبد الكريم بن عمرو، عن محمد بن حكيم، عن العبد الصالح عليه السلام قال:
~~قلت له: " الجارية الشابة التي لا تحيض ومثلها تحيض طلقها زوجها، قال:
~~عدتها ثلاثة أشهر " (4).
# 4797 - وروى محمد بن حكيم، عن محمد بن مسلم قال: " سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول في التي قد يئست من ms4549 المحيض يطلقها زوجها، قال: بانت منه ولا
~~عدة عليها ".
# 4798 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبان بن عثمان، عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " عدة المرأة التي لا تحيض (5) والمستحاضة التي لا
~~تطهر (6) والجارية
PageV03P512
# التي قد يئست (1) ثلاثة أشهر، وعدة التي يستقيم حيضها ثلاث حيض " (2).
# 4799 - وفي رواية جميل أنه قال (3): " في الرجل يطلق الصبية التي لم تبلغ
~~ولا تحمل مثلها وقد كان دخل بها والمرأة التي قد يئست من المحيض وارتفع
~~طمثها ولا تلد مثلها، فقال: ليس عليهما عدة ".
# 4800 - وروى البزنطي، عن المثنى، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " سألته عن التي لا تحيض إلا في ثلاث سنين أو أربع سنين، قال: تعتد ثلاثة
~~أشهر، ثم تتزوج إن شاءت ".
# 4801 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام أنه قال "
~~في التي تحيض في كل ثلاثة أشهر مرة أو في كل سنة مرة (4) والمستحاضة، والتي
~~لم تبلغ، والتي تحيض مرة ويرتفع حيضها مرة، والتي لا تطمع في الولد (5)،
~~والتي قد ارتفع حيضها وزعمت أنها لم تيأس (6) والتي ترى الصفرة من حيض ليس
~~بمستقيم، فذكر أن عدة هؤلاء كلهن ثلاثة أشهر ".
PageV03P513
# 4802 - وروى ابن أبي عمير، والبزنطي جميعا، عن جميل، عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال، " أمران أيهما سبق إليها بانت به المطلقة المسترابة
~~التي تستريب الحيض: إن مرت بها ثلاثة أشهر بيض ليس فيها دم بانت بها وإن
~~مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة أشهر بانت بالحيض ".
# قال ابن أبي عمير: قال جميل بن دراج: وتفسير ذلك إن مرت بها ثلاثة أشهر
~~إلا يوما فحاضت، ثم مرت بها ثلاثة أشهر إلا يوما فحاضت، ثم مرت بها ثلاثة
~~أشهر إلا يوما فحاضت فهذه تعتد بالحيض على هذا الوجه ولا تعتد بالشهور، فإن
~~مرت بها ثلاثة أشهر بيض لم تحض فيها بانت.
# 4803 - وسأل أبو الصباح الكناني أبا عبد الله عليه السلام " عن التي تحيض
~~في كل ثلاث ms4550 سنين مرة كيف تعتد؟ قال: تنظر مثل قروئها التي كانت تحيض فيه في
~~الاستقامة (1) فلتعتد ثلاثة قروء ثم لتتزوج إن شاءت ".
# 4804 - وسأله محمد بن مسلم " عن عدة المستحاضة، فقال: تنتظر قدر أقرائها
~~فتزيد يوما أو تنقص يوما (2)، فإن لم تحض فلتنظر إلى بعض نسائها فلتعتد
~~بأقرائها " (3).
# 4805 - وروي " أن المرأة إذا بلغت خمسين سنة لم تر حمرة إلا أن تكون
~~امرأة من قريش " (4).
PageV03P514
### || باب * (طلاق الأخرس) *
# 4806 - سأل أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي أبا
~~الحسن الرضا عليه السلام " عن رجل تكون عنده المرأة يصمت ولا يتكلم، قال:
~~أخرس هو؟ قلت: نعم فنعلم منه بغضا (1) لامرأته وكراهة لها أيجوز أن يطلق
~~عنه وليه؟ قال: لا ولكن يكتب ويشهد على ذلك، قلت، أصلحك الله فإنه لا يكتب
~~ولا يسمع كيف يطلقها؟ قال: بالذي يعرف به من أفعاله مثل ما ذكرت من كراهته
~~وبغضه لها " (2).
# وقال أبي - رضي الله عنه - في رسالته إلي: الأخرس إذا أراد أن يطلق
~~امرأته ألقى على رأسها قناعها يري أنها قد حرمت عليه، وإذا أراد مراجعتها
~~كشف القناع عنها يري أنه قد حلت له (3).
PageV03P515
### || باب * (طلاق السر) *
# 4807 - روى الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: " سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل تزوج امرأة سرا من أهله وهي في
~~منزل أهلها وقد أراد أن يطلقها وليس يصل إليها فيعلم بطمثها إذا طمثت، ولا
~~يعلم بطهرها إذا طهرت، فقال: هذا مثل الغائب عن أهله فيطلقها بالأهلة
~~والشهور، قال: قلت: أرأيت إن كان يصل إليها الأحيان والأحيان لا يصل إليها
~~فيعلم حالها كيف يطلقها؟ فقال: إذا مضى لها شهر لا يصل إليها فيطلقها إذا
~~نظر إلى غرة الشهر الاخر بشهود (1) ويكتب الشهر الذي يطلقها فيه ويشهد على
~~طلاقها رجلين، فإذا مضى ثلاثة أشهر فقد بانت منه، وهو خاطب من الخطاب،
~~وعليه نفقتها في تلك الثلاثة الأشهر التي تعتد فيها ".
### || باب * (اللاتي يطلقن على كل حال) *
# 4808 - روى جميل بن دراج، عن إسماعيل
~~بن جابر ms4551 الجعفي (2) عن أبي جعفر عليه السلام قال: " خمس يطلق على كل حال
~~(3)، الحامل المتبين حملها (4)، والتي لم يدخل بها زوجها، والغائب عنها
~~زوجها (5)، والتي لم تحض، والتي قد جلست
PageV03P516
# من المحيض " (1).
# 4809 - وفي خبر آخر: " والتي قد يئست من المحيض " (2).
# (باب التخيير) قال أبي - رضي الله عنه - في رسالته إلي: اعلم يا بني أن
~~أصل التخيير هو أن الله تبارك وتعالى أنف لنبيه صلى الله عليه وآله في
~~مقالة قالتها بعض نسائه: أيرى محمد أنه لو طلقنا لا نجد أكفاءنا من قريش
~~يتزوجونا، فأمر الله نبيه صلى الله عليه وآله أن يعتزل نساءه تسعا وعشرين
~~ليلة فاعتزلهن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مشربة أم إبراهيم ثم نزلت
~~هذه الآية:
# " يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين
~~أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا. وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن
~~الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما " فاخترن الله ورسوله فلم يقع الطلاق،
~~ولو اخترن أنفسهن لبن (3).
# 4810 - وفي رواية أبي الصباح الكناني " أن زينب قالت لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# لا تعدل وأنت رسول الله؟! وقالت حفصة: إن طلقنا وجدنا في قومنا أكفاءنا
~~من قريش، فاحتبس الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وآله تسعة وعشرين يوما
~~فأنف الله عز و جل لرسوله فأنزل الله: " يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن
~~تردن الحياة الدنيا وزينتها - إلى قوله - أجرا عظيما " فاخترن الله ورسوله
~~فلم يقع الطلاق ولو اخترن أنفسهن لبن ".
PageV03P517
# 4811 - وروى ابن أذينة، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~إذا خيرها أو جعل أمرها بيدها في غير قبل عدتها من غير أن يشهد شاهدين فليس
~~بشئ، وإن خيرها أو جعل أمرها بيدها بشهادة شاهدين في قبل عدتها فهي بالخيار
~~ما لم يتفرقا، فان اختارت نفسها فهي واحدة وهو أحق برجعتها وإن اختارت
~~زوجها فليس بطلاق " (1).
# 4812 - وروى ابن مسكان، عن الحسن بن زياد (2) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام ms4552 قال:
# " الطلاق أن يقول الرجل لامرأته: اختاري فإن اختارت نفسها فقد بانت منه
~~وهو خاطب من الخطاب، وإن اختارت زوجها فليس بشئ أو يقول: أنت طالق، فأي ذلك
~~فعل فقد حرمت عليه، ولا يكون طلاق ولا خلع ولا مبارأة ولا تخيير إلا على
~~طهر من غير جماع بشهادة شاهدين " (3).
# 4813 - وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل يخير امرأته أو
~~أباها أو أخاها أو وليها، فقال: كلهم بمنزلة واحده إذا رضيت ".
PageV03P518
# 4814 - وروى الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار قال: "
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قال لامرأته: قد جعلت الخيار إليك
~~فاختارت نفسها قبل أن تقوم، قال: يجوز ذلك عليه، قلت، فلها متعة؟ قال: نعم،
~~قلت:
# فلها ميراث إن مات الزوج قبل أن تنقضي عدتها؟ قال: نعم، وإن ماتت هي
~~ورثها الزوج " (1).
# 4815 - وروى محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: قال: "
~~ما للنساء والتخيير (2) إنما ذلك شئ خص الله به نبيه صلى الله عليه وآله "
~~(3).
### || (باب المبارأة) (4)
# 4816 - روى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " المبارأة أن تقول المرأة لزوجها لك ما عليك (5) واتركني
~~فتركها، إلا أنه يقول لها: إن ارتجعت في شئ منه فأنا أملك ببضعك ".
PageV03P519
# وروي أنه لا ينبغي له أن يأخذ منها أكثر من مهرها بل يأخذ منها دون مهرها
~~(1).
# والمبارأة لا رجعة لزوجها عليها (2).
### || (باب النشوز) (3)
# النشوز قد يكون من الرجل والمرأة جميعا (4)، فأما الذي
~~من الرجل فهو ما قال الله عز وجل في كتابه: " وإن امرأة خافت من بعلها
~~نشوزا أو إعراضا (5) فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير "
~~وهو أن تكون المرأة عند الرجل لا تعجبه فيريد طلاقها فنقول: له أمسكني ولا
~~تطلقني وأدع لك ما على ظهرك وأحل لك يومي وليلتي فقد طاب ذلك له: روى ذلك
~~المفضل بن صالح عن زيد
PageV03P520
# الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام (1).
# فإذا نشزت ms4553 المرأة كنشوز الرجل فهو خلع، فإذا كان من المرأة فهو أن لا
~~تطيعه في فراشه وهو ما قال الله عز وجل: " واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن
~~واهجروهن في المضاجع واضربوهن " فالهجر [ان] أن يحول إليها ظهره، والضرب
~~بالسواك وغيره ضربا رفيقا (2) " فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله
~~كان عليا كبيرا ".
### || (باب الشقاق) (3)
# الشقاق قد يكون من المرأة والرجل جميعا وهو مما قال
~~الله عز وجل: " و إن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها
~~" فيختار الرجل رجلا، وتختار المرأة رجلا فيجتمعان على فرقة أو على صلح،
~~فإن أرادا الاصلاح أصلحا من غير أن يستأمرا، وإن أرادا أن يفرقا فليس لهما
~~أن يفرقا إلا بعد أن يستأمرا الزوج والمرأة.
# 4817 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته
~~عن قول الله عز وجل: " فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها " قال: ليس
~~للحكمين أن يفرقا حتى يستأمرا الرجل والمرأة ويشترطان عليهما إن شاءا جمعا
~~وإن شاءا فرقا، فإن جمعا فجائز، وإن فرقا فجائز ".
PageV03P521
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: لما بلغت هذا الموضع ذكرت فصلا لهشام
~~ابن الحكم مع بعض المخالفين في الحكمين بصفين عمرو بن العاص وأبي موسى
~~الأشعري فأحببت إيراد وإن لم يكن من جنس ما وضعت له الباب قال المخالف: إن
~~الحكمين لقبولهما الحكم كانا مريدين للاصلاح بين الطائفتين، فقال هشام: بل
~~كانا غير مريدين للاصلاح بين الطائفتين، فقال المخالف: من أين قلت هذا؟ قال
~~هشام: من قول الله عز وجل في الحكمين حيث يقول: " إن يريدا إصلاحا يوفق
~~الله بينهما " فلما اختلفا ولم يكن بينهما اتفاق على أمر واحد ولم يوفق
~~الله بينهما علمنا أنهما لم يريدا الاصلاح. روى ذلك محمد بن أبي عمير عن
~~هشام بن الحكم.
# 4818 - وروى القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي جمزة قال: " سئل أبو
~~إبراهيم عليه السلام عن المرأة يكون لها زوج قد أصيب في عقله بعد ما تزوجها
~~أو عرض ms4554 له جنون، فقال: لها أن تنزع نفسها منه إن شاءت " (1).
# 4819 - وفي خبر آخر: " أنه إن بلغ به الجنون مبلغا لا يعرف أوقات الصلاة
~~فرق بينهما، فإن عرف أوقات الصلاة فلتصبر المرأة معه فقد بليت " (2).
### || (باب الخلع)
# 4820 - روى علي بن النعمان، عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: " في الخلع إذا قالت له: لا أغتسل لك من جنابة
~~(3) ولا أبر لك قسما (4) ولأوطئن فراشك من تكرهه (5) فإذا قالت له هذا حل
~~له أن يخلعها وحل له ما
PageV03P522
# أخذ منها ".
# 4821 - وفي رواية حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~عدة المختلعة عدة المطلقة وخلعها طلاقها وهي تجزى من غير أن يسمي طلاقا
~~(1)، والمختلعة لا يحل خلعها حتى تقول لزوجها: والله لا أبر لك قسما ولا
~~أطيع لك أمرا ولا أغتسل لك من جنابة ولأوطئن فراشك ولاؤذنن عليك بغير إذنك،
~~وقد كان الناس [عنده] (2) يرخصون فيما دون هذا (3)، فإذا قالت المرأة ذلك
~~لزوجها حل له ما أخذ منها وكانت عنده على تطليقتين باقيتين وكان الخلع
~~تطليقة، وقال عليه السلام: يكون الكلام من عندها " (4) - يعني من غير أن
~~تعلم.
# 4822 - وسأله رفاعة بن موسى " عن المختلعة ألها سكنى ونفقة؟ فقال: لا
~~سكنى لها ولا نفقة، وسئل عن المختلعة ألها متعة؟ فقال: لا " (5).
# 4823 - وفي رواية محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# " إذا قالت المرأة لزوجها جملة لا أطيع لك أمرا مفسرة أو غير مفسرة حل له
~~ما أخذ منها، وليس له عليها رجعة ".
# وللرجل أن يأخذ من المختلعة فوق الصداق الذي أعطاها لقول الله عز وجل:
# " فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به ".
~~والمبارأة لا يؤخذ
PageV03P523
# منها إلا دون الصداق الذي أعطاها لان المختلعة تعتدي في الكلام (1).
### || (باب الايلاء) (2)
# 4824 - روى حماد، عن الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يهجر امرأته من غير طلاق ولا يمين سنة ms4555 فلا يأتي
~~فراشها، قال: ليأت أهله، وقال عليه السلام: أيما رجل آلى من امرأته -
~~والايلاء أن يقول: والله لا أجامعك كذا وكذا (3)، والله لأغيظنك ثم يغايظها
~~- فإنه يتربص به أربعة أشهر، ثم يؤخذ بعد الأربعة الأشهر فيوقف (4) فإن فاء
~~- وهو أن يصالح أهله - فإن الله غفور رحيم، وإن لم يفء أجبر على الطلاق ولا
~~يقع بينهما طلاق حتى يوقف وإن كان أيضا بعد الأربعة الأشهر ثم يجبر على (5)
~~أن يقئ أو يطلق " (6).
# وروي أنه إن فاء - وهو أن يرجع إلى الجماع - وإلا حبس في حظيرة من قصب
~~وشدد عليه في المأكل والمشرب حتى يطلق (6)
PageV03P524
# وقد روي أنه متى أمره إمام المسلمين بالطلاق فامتنع ضربت عنقه لامتناعه
~~على إمام المسلمين " (1).
# 4825 - وفي رواية أبان بن عثمان، عن منصور قال: " سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل آلى من امرأته فمرت أربعة أشهر، قال: يوقف فإن عزم الطلاق
~~بانت منه وعليها عدة المطلقة وإلا كفر يمينه وأمسكها " (2).
# ولا ظهار ولا إيلاء حتى يدخل الرجل بامرأته (3).
### || (باب الظهار)
# 4826 - روى الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن
~~يسار قال:
# " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل مملك ظاهر من امرأته، فقال: لا
~~يكون ظهار ولا يكون إيلاء حتى يدخل بها " (4).
PageV03P525
# 4827 - وقال عليه السلام: " ولا يكون الظهار إلا على موضع الطلاق " (1).
# 4828 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: " سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن الظهار فقال: هو من كل ذي محرم أو من أم أو أخت أو عمة
~~أو خالة (2)، ولا يكون الظهار في يمين (3)، فقلت: وكيف يكون؟ قال: يقول
~~الرجل لامرأته وهي طاهر من غير جماع: أنت علي حرام مثل ظهر أمي أو أختي وهو
~~يريد بذلك الظهار " (4).
# 4829 - وروى محمد بن أبي عمير، عن أبان وغيره عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# " كان رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يقال له: أوس بن الصامت،
~~وكانت تحته امرأة ms4556 يقال لها: خولة بنت المنذر، فقال لها ذات يوم: أنت علي
~~كظهر أمي ثم ندم من ساعته، وقال لها أيتها المرأة ما أظنك إلا وقد حرمت
~~علي، فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
PageV03P526
# فقالت: يا رسول الله إن زوجي قال لي: أنت علي كظهر أمي - وكان هذا القول
~~فيما مضى يحرم المرأة على زوجها - فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أيتها المرأة ما أظنك إلا وقد حرمت عليه، فرفعت المرأة يدها إلى السماء
~~فقالت: أشكو إليك فراق زوجي فأنزل الله عز وجل يا محمد " قد سمع الله قول
~~التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع
~~بصير. الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي
~~ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا وإن الله لعفو غفور " ثم أنزل
~~الله عز وجل الكفارة في ذلك فقال: " والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون
~~لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون
~~خبير. فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع
~~فإطعام ستين مسكينا ".
# والظهار على وجهين أحدهما: أن يقول الرجل لامرأته هي عليه كظهر أمه،
~~ويسكت فعليه الكفارة من قبل أن يجامع، فإن جامع (1) من قبل أن يكفر لزمته
~~كفارة أخرى، فإن قال هي عليه كظهر أمه إن فعل كذا وكذا فليس عليه شئ حتى
~~يفعل ذلك الشئ ويجامع فتلزمه الكفارة إذا فعل ما حلف عليه (2).
# والكفارة تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا،
~~فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا (3) لكل مسكين مد من طعام (4)، فإن
PageV03P527
# لم يجد صام ثمانية عشر يوما (1).
# 4830 - وروي " أنه إذا لم يقدر على الاطعام تصدق بما يطيق " (2).
# ولا يقع الظهار على حد غضب، ولا ظهار على من لفظ بالظهار إذا لم ينو به
~~التحريم.
# والمملوك إذا ظاهر من امرأته فعليه نصف ما على الحر من الصيام، وليس ms4557 عليه
~~عتق ولا صدقة لان المملوك لا مال له (3).
# وإذا قال الرجل لامرأته هي عليه كبعض ذوات المحارم فهو ظهار.
# وإذا قال الرجل لامرأته هي عليه كظهر أمه أو كبطنها أو كيدها أو كرجلها
~~أو ككعبها أو كشعرها أو كشئ من جسدها ينوي بذلك التحريم فهو ظهار كذلك ذكره
~~إبراهيم بن هاشم في نوادره (4).
PageV03P528
# 4831 - وروى ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن بريد بن معاوية (1) قال:
~~" سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل ظاهر من امرأته ثم طلقها تطليقة، قال:
~~إذا هو طلقها تطليقة فقد بطل الظهار وهدم الطلاق الظهار، فقلت له: فله أن
~~يراجعها؟ قال:
# نعم هي امرأته فإن راجعها وجب عليه ما يجب على المظاهر من قبل أن يتماسا
~~(2) قلت: فإن تركها حتى يحل أجلها وتملك نفسها، ثم تزوجها بعد ذلك هل يلزمه
~~الظهار من قبل أن يتماسا؟ قال: لا قد بانت منة وملكت نفسها، قلت: فإن ظاهر
~~منها فلم يمسها وتركها لا يمسها إلا أنه يراها متجردة من غير أن يمسها هل
~~يلزمه في ذلك شئ؟ قال: هي امرأته وليس بمحرم عليه مجامعتها ولكن يجب عليه
~~ما يجب على المظاهر قبل أن يجامعها وهي امرأته (3) قلت: فإن رفعته إلى
~~السلطان فقالت:
PageV03P529
# إن هذا زوجي قد ظاهر مني وقد أمسكني لا يمسني مخافة أن يجب عليه ما يجب
~~على المظاهر، فقال: ليس يجب عليه أن يجبره على العتق والصيام والاطعام إذا
~~لم يكن له ما يعتق ولا يقوى على الصيام ولا يجد ما يتصدق به (1)، وإن كان
~~يقدر على أن يعتق فإن على الامام أن يجبره على العتق والصدقة من قبل أن
~~يمسها ومن بعد أن يمسها " (2).
# 4832 - وروى أبان، عن الحسن الصيقل قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يظاهر من امرأته قال: فيكفر، قلت: فإنه واقع من قبل أن يكفر؟
# قال: فقد اتى حدا من حدود الله فليستغفر الله وليكف حتى يكفر " (3).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: يعني في الظهار الذي يكون ms4558 بشرط، فأما
~~الظهار الذي ليس بشرط فمتى جامع صاحبه من قبل أن يكفر لزمته كفارة أخرى كما
~~ذكرته (4).
# ومتى طلق المظاهر امرأته سقطت عنه الكفارة فإذا راجعها لزمته فإن تركها
~~حتى يحل أجلها وتزوجها رجل آخر وطلقها أو مات عنها ثم تزوجها ودخل بها لم
~~تلزمه الكفارة (5).
PageV03P530
# ويجزي في كفارة الظهار صبي ممن ولد في الاسلام (1).
# 4833 - وروى حماد، عن الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل ظاهر من امرأته ثلاث مرات، فقال: يكفر ثلاث مرات، قلت: إن واقع قبل أن
~~يكفر؟ قال: يستغفر الله، ويمسك حتى يكفر " (2).
# 4834 - و " سأله محمد بن مسلم عن رجل ظاهر من امرأته خمس مرات أو أكثر
~~فقال: قال علي عليه السلام: مكان كل مرة كفارة " (3).
# 4835 - و " سأله جميل بن دراج (4) عن الظهار متى يقع على صاحبه فيه
~~الكفارة فقال: إذا أراد أن يواقع امرأته، قلت: فإن طلقها قبل أن يواقعها
~~أعليه كفارة؟ فقال:
# لا، سقطت الكفارة عنه، قلت: فإن صام فمرض فأفطر أيستقبل أو يتم ما بقي
~~عليه؟ فقال: إن صام شهرا ثم مرض استقبل، فإن زاد على الشهر يوما أو يومين
PageV03P531
# بنى عليه (1)، قال: وقال: الحر والمملوك سواء غير أن على المملوك نصف ما
~~على الحر من الكفارة " (2).
# 4836 - وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: قلت له: " إن
~~ظاهر رجل في شعبان ولم يجد ما يعتق، قال: ينتظر حتى يصوم شهر رمضان، ثم
~~يصوم شهرين متتابعين، فإن ظاهر وهو مسافر ينظر حتى يقدم، وإن صام فأصاب
~~مالا فليمض في الذي ابتدأ فيه " (3).
# 4837 - وروى سماعة عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~" جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله ظاهرت من
~~امرأتي، فقال: اذهب فأعتق رقبة، فقال: ليس عندي، فقال: اذهب فصم شهرين
~~متتابعين، فقال: لا أقوى، فقال: اذهب فأطعم ستين مسكينا، قال: ليس عندي،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# أنا أتصدق عنك، قال: ms4559 فأعطاه تمرا لاطعام ستين مسكينا، فقال: اذهب فتصدق
~~به، فقال: والذي بعثك بالحق نبيا ما أعلم أن بين لابتيها (4) أحدا أحوج
~~إليه مني ومن عيالي، فقال: اذهب فكل وأطعم عيالك ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذا الحديث في الظهار غريب نادر لان
~~المشهور في هذا المعنى في كفارة من أفطر يوما من شهر رمضان (5).
# 4838 - وفي رواية الحسن بن علي بن فضال أن رجلا قال: قلت لأبي الحسن
PageV03P532
# عليه السلام: " إني قلت لامرأتي: أنت علي كظهر أمي إن خرجت من باب الحجرة
~~فخرجت، فقال: ليس عليك شئ، فقلت: فإني أقوى على أن أكفر، فقال: ليس عليك
~~شئ، فقلت: فإني أقوى على أن أكفر رقبة ورقبتين، فقال: ليس عليك شئ قويت أو
~~لم تقو " (1).
# 4839 - وفي رواية السكوني قال: قال علي عليه السلام: " في رجل آلى من
~~امرأته وظاهر في كلمة واحدة، قال: عليه كفارة واحدة " (2).
# 4840 - وروى عبد الله بن بكير، عن حمران قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# " رجل قال لامته أنت علي كظهر أمي يريد أن يرضي بذلك امرأته، قال: يأتيها
~~وليس عليها ولا عليه شئ " (3).
# 4841 - وروى أيوب بن نوح، عن صفوان، عن ابن عيينة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " المظاهر إذا صام شهرا وصام من الشهر الاخر يوما فقد واصل،
~~فإن شاء فليقض متفرقا (4)، وإن شاء فليعط لكل يوم مدا من طعام " (5).
PageV03P533
# 4842 - وروى زياد بن المنذر، عن أبي الورد (1) أنه " سئل أبو جعفر عليه
~~السلام وأنا عنده عن رجل قال لامرأته: أنت علي كظهر أمي مائة مرة، فقال أبو
~~جعفر عليه السلام: يطيق لكل مرة عتق نسمة؟ فقال: لا، قال: يطيق إطعام ستين
~~مسكينا مائة مرة؟ قال: لا، قال: فيطيق صيام شهرين متتابعين مائة مرة؟ قال:
~~لا، قال:
# يفرق بينهما " (2).
# 4843 - وفي رواية ابن فضال، عن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: " قال علي عليه السلام في رجل ظاهر من أربع نسوة، قال: عليه
~~كفارة واحدة " (3).
# 4844 ms4560 - وقال الصادق عليه السلام: " لا يقع ظهار عن طلاق، ولا طلاق عن
~~ظهار " (4).
# 4845 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد، عن حمران عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: " لا يكون ظهار في يمين، ولا في إضرار، ولا في غضب، ولا يكون
~~ظهار إلا على طهر بغير جماع شاهدين مسلمين " (5).
PageV03P534
# 4846 - وسأل عمار بن موسى الساباطي أبا عبد الله عليه السلام " عن الظهار
~~الواجب، قال: الذي يريد به الرجل الظهار بعينه " (1).
# 4847 - وفي رواية السكوني قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: " إذا
~~قالت المرأة زوجي علي كظهر أمي فلا كفارة عليها " (2).
# 4848 - وسأل إسحاق بن عمار أبا إبراهيم عليه السلام " عن الرجل يظاهر من
~~جاريته فقال: الحرة والأمة في هذا سواء " (3).
# 4849 - وسأل محمد بن حمران أبا عبد الله عليه السلام " عن المملوك أعليه
~~ظهار؟ فقال:
# عليه نصف ما على الحر من صوم شهر، وليس عليه كفارة من صدقة ولا عتق ".
# 4850 - وفي رواية السكوني قال: قال علي عليه السلام: " أم الولد تجزي في
~~الظهار " (4).
### || (باب اللعان) (5)
# 4851 - روى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد
~~الكريم بن عمرو، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا يقع
~~اللعان حتى يدخل الرجل بامرأته " (6).
PageV03P535
# ولا يكون اللعان إلا بنفي الولد (1).
# وإذا قذف الرجل امرأته ولم ينتف من ولدها جلد ثمانين جلدة، فإن رمى
~~امرأته بالفجور وقال: إني رأيت بين رجليها رجلا يجامعها وأنكر ولدها فإن
~~أقام عليها بذلك أربعة شهود عدول رجمت، وإن لم يقم عليها أربعة شهود
~~لاعنها، فإن امتنع من لعانها ضرب حد المفتري ثمانين جلدة، فإن لاعنها درئ
~~عنه الحد.
# 4852 - وسأل البزنطي أبا الحسن الرضا عليه السلام، فقال له: " أصلحك الله
~~كيف الملاعنة؟ قال: يقعد الامام ويجعل ظهره إلى القبلة، ويجعل الرجل عن
~~يمينه والمرأة والصبي عن يساره " (2).
# 4853 - وفي خبر آخر: " ثم يقوم الرجل فيحلف أربع مرات بالله إنه لمن
~~الصادقين فيما رماها به، ثم يقول الامام له: اتق الله فإن ms4561 لعنة الله شديدة،
~~ثم يقول الرجل: لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فيما رماها به، ثم تقوم
~~المرأة فتحلف أربع مرات بالله إنه لمن الكاذبين فيما رماها به، ثم يقول لها
~~الامام: اتقي الله فإن غضب الله شديد، ثم تقول المرأة: غضب الله عليها إن
~~كان من الصادقين فيما رماها به " (3).
# فإن نكلت رجمت ويكون الرجم من ورائها ولا ترجم من وجهها لان الضرب والرجم
~~لا يصيبان الوجه، يضربان على الجسد على الأعضاء كلها ويتقى الوجه والفرج.
PageV03P536
# وإذا كانت المرأة حبلى لم ترجم وان لم تنكل درئ عنها الحد وهو الرجم ثم
~~يفرق بينهما ولا تحل له أبدا " (1).
# فإن دعا أحد ولدها ابن زانية جلد الحد (2).
# فان ادعى الرجل الولد بعد الملاعنة نسب إليه ولده ولم ترجع إليه امرأته
~~فإن مات الأب ورثه الابن وإن مات الابن لم يرثه الأب ويكون ميراثه لامه،
~~فإن لم يكن له أم فميراثه لأخواله ولا يرثه أحد من قبل الأب (3).
PageV03P537
# وإذا قذف الرجل امرأته وهي خرساء فرق بينهما (1).
# والعبد إذا قذف امرأته تلاعنا كما يتلاعن الحران (2).
# ويكون اللعان بين الحر والحرة، وبين المملوك والحرة، وبين الحر و
~~المملوكة وبين العبد والأمة، وبين المسلم واليهودية والنصرانية (3).
# 4854 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن الحر يلاعن المملوكة؟ قال: نعم إذا كان مولاها الذي زوجها إياه " (4).
# 4855 - فأما خبر الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " لا يلاعن الرجل الحر الأمة ولا الذمية ولا التي يتمتع
~~بها ".
# فإنه يعني الأمة التي يطأها بملك اليمين، والذمية التي هي مملوكة له ولم
~~تسلم، والحديث المفسر يحكم على المجمل (5).
# وإذا لاعن الرجل امرأته وهي حبلى ثم ادعى ولدها بعدما ولدت وزعم أنه
PageV03P538
# منه رد إليه الولد ولا يجلد لأنه قد مضي التلاعن، روى ذلك البزنطي عن عبد
~~الكريم عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام (1).
# 4856 - وروى محمد بن علي بن محبوب، عن ms4562 محمد بن عيسى، عن الحسين بن علوان
~~عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي عليه السلام (2) " في رجل قذف امرأته ثم
~~خرج فجاء وقد توفيت، قال: يخير واحدا من اثنين يقال له: إن شئت ألزمت نفسك
~~الذنب (3) فيقام فيك الحد وتعطي الميراث، وإن شئت أقررت فلاعنت أدنى
~~قرابتها إليها ولا ميراث لك " (4).
# 4857 - وروى الحسن بن علي الكوفي عن الحسين بن سيف (5)، عن محمد بن
~~سليمان عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: قلت له: " جعلت فداك كيف صار
~~الرجل إذا قذف امرأته كانت شهادته أربع شهادات بالله، فإذا قذفها غيره أب
~~أو أخ أو ولد أو غريب جلد الحد أو يقيم البينة على ما قال؟ فقال: قد سئل
~~جعفر بن محمد عليهما السلام عن ذلك، فقال: إن الزوج إذا قذف امرأته فقال:
~~رأيت ذلك بعيني كانت شهادته أربع شهادات بالله، وإذا قال إنه لم يره قيل له
~~أقم البينة على ما قلته وإلا كان بمنزلة غيره، وذلك إن الله عز وجل جعل
~~للزوج مدخلا يدخله لم يجعله لغيره من والد ولا ولد ويدخله بالليل والنهار
~~فجاز أن يقول رأيت، ولو قال غيره رأيت، قيل له:
# وما أدخلك المدخل الذي ترى هذا فيه وحدك؟ أنت متهم ولابد من أن يقام عليك
PageV03P539
# الحد الذي أوجبه الله عليك ".
# 4858 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " إن عباد
~~البصري سأل أبا عبد الله عليه السلام وأنا [عنده] حاضر كيف يلاعن الرجل
~~المرأة؟ فقال: عليه السلام: إن رجلا من المسلمين أتى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال: يا رسول الله أرأيت لو أن رجلا دخل منزله فرأى مع امرأته
~~رجلا يجامعها ما كان يصنع فيهما؟ قال: فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فانصرف الرجل وكان ذلك الرجل هو الذي ابتلي بذلك من امرأته، قال: فنزل
~~الوحي من عند الله عز وجل بالحكم فيهما، قال: فأرسل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلى ذلك الرجل فدعاه فقال: ms4563 أنت الذي رأيت مع امرأتك رجلا؟ فقال:
~~نعم، فقال له: انطلق فأتني بامرأتك فإن الله عز وجل قد أنزل الحكم فيك
~~وفيها، قال فأحضرها زوجها فوقفها رسول الله صلى الله عليه وآله وقال للزوج:
# اشهد أربع شهادات بالله إنك لمن الصادقين فيما رميتها به، قال: فشهد،
~~قال: ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: أمسك ووعظه ثم قال له: اتق
~~الله فإن لعنة الله شديدة، ثم قال: اشهد الخامسة إن لعنة الله عليك إن كنت
~~من الكاذبين، قال: فشهد، فأمر به فنحي (1) ثم قال عليه السلام للمرأة:
~~اشهدي أربع شهادات بالله ان زوجك لمن الكاذبين فيما رماك به، قال: فشهدت،
~~قال: ثم قال لها: أمسكي ووعظها، ثم قال لها: اتقي الله فإن غضب الله شديد،
~~ثم قال لها: اشهدي الخامسة ان غضب الله عليك إن كان زوجك من الصادقين فيما
~~رماك به قال: فشهدت، قال: ففرق بينهما، وقال لهما:
# لا تجتمعا بنكاح أبدا بعدما تلاعنتما " (2).
### || باب * (طلاق العبد) *
# 4859 - روى محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: " طلاق العبد إذا
PageV03P540
# تزوج امرأة حرة أو تزوج وليدة قوم آخرين إلى العبد، وإن تزوج وليدة مولاه
~~كان له أن يفرق بينهما أو يجمع بينهما إن شاء وإن شاء نزعها منه بغير طلاق
~~".
# 4860 - وروى ابن اذنية، عن زرارة عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام قالا:
# " المملوك لا يجوز طلاقه ولا نكاحه إلا باذن سيده (1)، قلت: فإن السيد
~~كان زوجه بيد من الطلاق؟ قال: بيد السيد " ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا
~~يقدر على شئ " والشئ الطلاق " (2).
# 4861 - وروى القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن رجل أنكح أمته حرا أو عبد قوم
~~آخرين، قال: ليس له أن ينزعها منه، فإن باعها فشاء الذي اشتراها أن ينزعها
~~من زوجها فعل " (3).
# 4862 - وروى ابن بكير، عن زرارة قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام عن ms4564
~~مملوك تزوج بغير إذن سيده، فقال: ذلك إلى السيد إن شاء أجازه وإن شاء فرق
~~بينهما (4) فقلت: أصلحك الله إن الحكم بن عتيبة وإبراهيم النخعي وأصحابها
~~يقولون: إن أصل النكاح فاسد فلا تحل إجازة السيد له، فقال: إنما عصى سيده
~~ولم يعص الله فإذا أجازه له فهو جائز " (5).
# 4863 - وروى حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: "
~~إذا كانت الحرة تحت العبد كم يطلقها؟ فقال: قال علي عليه السلام: الطلاق
~~والعدة بالنساء " (6).
# 4864 - وروي حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
PageV03P541
# " طلاق الحرة إذا كانت تحت العبد ثلاث تطليقات وطلاق الأمة إذا كانت تحت
~~الحر تطليقتان " (1).
# 4865 - وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إذا كان الرجل حرا وامرأته أمة فطلاقها تطليقتان، وإذا كان
~~الرجل عبدا وهي حرة فطلاقها ثلاث تطليقات ".
# 4866 - وروى فضالة، عن القاسم بن بريد، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: " إذا طلق الحر المملوكة فاعتدت بعض عدتها منه ثم أعتقت فإنها
~~تعتد عدة المملوكة " (2).
# 4867 - وفي رواية سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " عدة الأمة
~~التي لا تحيض خمس وأربعون ليلة - يعني إذا طلقت - " (2).
# 4868 - وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: "
~~طلاق الأمة بيعها أو بيع زوجها، وقال في الرجل يزوج أمته رجلا حرا ثم
~~يبيعها، قال: هو فراق ما بينهما إلا أن يشاء المشتري أن يدعهما " (4).
PageV03P542
# 4869 - وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إذا بيعت الأمة ولها زوج فالذي اشتراها بالخيار إن شاء فرق
~~بينهما وإن شاء تركها معه، فإن هو تركها معه فليس له أن يفرق بينهما بعد ما
~~رضي (1) قال: وإن بيع العبد فإن شاء مولاه الذي اشتراه أن يصنع مثل الذي
~~صنع صاحب الجارية فذلك له، وإن هو سلم فليس له أن يفرق بينهما ms4565 بعدما سلم "
~~(2).
# 4870 - وروى الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سليمان بن خالد قال: "
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل كان له أب مملوك وكانت لأبيه امرأة
~~مكاتبة قد أدت بعض ما عليها فقال لها ابن العبد: هل لك أن أعينك على
~~مكاتبتك حتى تؤدي ما عليك بشرط أن لا يكون لك الخيار على أبي إذا أنت ملكت
~~نفسك؟ قالت: نعم، فأعطاها لمكاتبتها أيكون لها الخيار بعد ذلك؟ فقال: لا
~~يكون لها الخيار، المسلمون عند شروطهم " (3).
# 4871 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا كان
~~العبد تحته أمة فطلقها تطليقة، ثم أعتقا جميعا كانت عنده على تطليقة " (4).
# 4872 - وروى ابن أبي عمير، عن جميل، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام " في أمة طلقت ثم أعتقت قبل أن تنقضي عدتها، فقال: تعتد بثلاث
~~حيض (5)، فإن مات عنها زوجها، ثم أعتقت قبل أن تنقضي عدتها فإن عدتها أربعة
~~أشهر وعشرة [أيام] ".
# 4873 - وروى حريز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المملوكة تكون تحت العبد ثم تعتق، قال: تخير فإن شاءت أقامت
~~على زوجها
PageV03P543
# وإن شاءت بانت ".
# 4874 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قضي أمير
~~المؤمنين عليه السلام في سرية لرجل ولدت لسيدها ثم أنحكها عبده ثم توفى
~~سيدها فأعتقها فتزوجها (1) فورثه ولدها، ثم توفي ولدها فورثت زوجها العبد
~~فجاءا يختصمان فقال: هي امرأتي لست أطلقها، وقالت: هو عبدي لم يجامعني،
~~فسئلت هل جامعك منذ كان لك عبدا؟
# فقالت: لا، فقال: لو جامعك منذ كان لك عبدا لأوجعتك اذهبي فهو عبدك ليس
~~له عليك سبيل تبيعين إن شئت، وترقين إن شئت، وتعتقين إن شئت ".
### || باب * (طلاق المريض) *
# 4875 - روى عبد الله بن مسكان، عن فضل بن عبد
~~الملك البقباق قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته وهو
~~مريض فقال: ترثه في مرضه ms4566 ما بينه وبين سنة إن مات من مرضه ذلك، وتعتد من
~~يوم طلقها عدة المطلقة، ثم تتزوج إذا انقضت عدتها وترثه ما بينهما وبين سنة
~~إن مات في مرضه ذلك، فإن مات بعدما تمضي سنة فليس لها ميراث " (2).
PageV03P544
# 4876 - وروى الحسن بن محبوب، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال:
# " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المريض يطلق امرأته في تلك الحال؟
~~قال: لا ولكن له أن يتزوج إن شاء، فإن دخل بها ورثته، وإن لم يدخل بها
~~فنكاحه باطل " (1).
# 4877 - وروى الحسن بن محبوب، عن ربيع الأصم (2)، عن أبي عبيدة الحذاء،
~~ومالك ابن عطية (3) كلاهما عن محمد بن علي عليهما السلام قال: " إذا طلق
~~الرجل امرأته تطليقة في مرضه، ثم مكث في مرضه حتى انقضت عدتها ثم مات في
~~ذلك المرض بعد انقضاء العدة فإنها ترثه ما لم تتزوج، فإذا كانت تزوجت بعد
~~انقضاء العدة فإنها لا ترثه " (4).
# 4878 - وفي رواية سماعة قال: " سألته عن رجل طلق امرأته، ثم إنه مات
PageV03P545
# قبل أن تنقضي عدتها، قال: تعتد عدة المتوفى عنها زوجها ولها الميراث "
~~(1).
# 4879 - وفي رواية ابن أبي عمير، عن أبان (2) أن أبا عبد الله عليه السلام
~~قال " في رجل طلق تطليقتين في صحة، ثم طلق التطليقة الثالثة وهو مريض: إنها
~~ترثه ما دام في مرضه وإن كان إلى سنة " (3).
# 4880 - وفي رواية ابن بكير، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "
~~ليس للمريض أن يطلق امرأته وله أن يتزوج " (4).
# 4881 - وفي رواية زرعة، عن سماعة قال: " سألته عن رجل طلق امرأته وهو
~~مريض، فقال: ترثه ما دامت في عدتها، فإن طلقها في حال الاضرار فهي ترثه إلى
~~سنة، (5) وإن زاد على السنة في عدتها (6) يوم واحد لم ترثه " (7).
# 4882 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه " سئل عن
~~الرجل يحضره الموت فيطلق امرأته هل يجوز طلاقه؟ قال: نعم وإن مات ورثته،
~~وإن ماتت لم يرثها " (8).
PageV03P546
### || باب * (طلاق المفقود) *
# 4883 - روى ms4567 عمر بن أذينة، عن بريد بن معاوية قال:
~~" سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المفقود كيف تصنع امرأته؟ قال، ما سكتت
~~عنه وصبرت يخلى عنها، وإن هي رفعت أمرها إلى الوالي أجلها أربع سنين ثم
~~يكتب إلى الصقع الذي فقد فيه (1) فيسأل عنه فإن خبر عنه بحياة صبرت، وإن لم
~~يخبر عنه بحياة حتى تمضي الأربع سنين دعي ولي الزوج المفقود فقيل له: هل
~~للمفقود مال؟ فإن كان له مال أنفق عليها حتى تعلم حياته من موته، وإن لم
~~يكن له مال قيل للولي: أنفق عليها (2)، فإن فعل فلا سبيل لها إلى أن تتزوج
~~ما أنفق عليها، وإن أبى أن ينفق عليها أجبره الوالي على أن يطلق تطليقة في
~~استقبال العدة وهي طاهر، فيصير طلاق الولي طلاق الزوج (3)، فإن جاء زوجها
~~قبل أن تنقضي عدتها من يوم طلقها الولي فبدا له أن يراجعها فهي امرأته وهي
~~عنده على تطليقتين، وإن انقضت العدة قبل أن يجيئ ويراجع فقد حلت للأزواج
~~ولا سبيل للأول عليها ".
# 4884 - وفي رواية أخرى " انه إن لم يكن للزوج ولي طلقها الوالي ويشهد
~~شاهدين عدلين فيكون طلاق الوالي طلاق الزوج، وتعتد أربعة أشهر وعشرا ثم
~~تتزوج إن شاءت " (4).
# 4885 - وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو
~~الخثعمي، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام، وموسى بن بكر، عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال:
# " إذا نعي الرجل إلى أهله أو خبروها أنه طلقها فاعتدت، ثم تزوجت فجاء
~~زوجها
PageV03P547
# بعد فإن الأول أحق بها من هذا الآخر ودخل بها الاخر أو لم يدخل، ولها من
~~الاخر المهر بما استحل من فرجها " وزاد عبد الكريم في حديثه " وليس للاخر
~~أن يتزوجها أبدا " (1).
# 4886 - وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس قال: " سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجل حسب أهله أنه قد مات أو قتل فنكحت امرأته وتزوجت سريته فولدت
~~كل واحدة منهما من زوجها فجاء زوجها الأول ومولى السرية، ms4568 فقال: يأخذ امرأته
~~فهو أحق بها ويأخذ سريته وولدها أو يأخذ رضى من ثمنه " (2).
# 4887 - وفي رواية إبراهيم بن عبد الحميد (3) أن أبا عبد الله عليه السلام
~~قال: " في شاهدين شهدا عند امرأة بأن زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها،
~~قال: يضربان الحد ويضمنان الصداق للزوج، ثم تعتد الزوجة وترجع إلى زوجها
~~الأول " (4).
# 4888 - وروى موسى بن بكر، عن زرارة قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن امرأة نعي إليها زوجها فاعتدت وتزوجت فجاء زوجها الأول ففارقها وفارقها
~~الاخر كم تعتد للناس؟ فقال: ثلاثة قروء وإنما يستبرأ رحمها بثلاثة قروء
~~تحلها للناس كلهم " قال زرارة: وذلك أن ناسا قالوا: تعتد عدتين من كل واحد
~~عدة فأبى ذلك أبو جعفر عليه السلام وقال: تعتد ثلاثة قروء فتحل للرجال (5).
PageV03P548
### || باب * (الخلية والبريئة والبتة والباين والحرام) *
# 4889 - روى حماد بن
~~عثمان، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن رجل قال
~~لامرأته: أنت مني خلية أو بريئة أو بتة أو باين أو حرام، فقال: ليس بشئ "
~~(1).
# 4890 - وروى أحمد بن محمد أبي أبي نصر البزنطي، عن محمد بن سماعة، عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " سألته عن رجل قال لامرأته: أنت علي
~~حرام فقال: لو كان لي عليه سلطان لأوجعت رأسه وقلت له: الله تعالى أحلها لك
~~فمن حرمها عليك؟
# إنه لم يزد على أن كذب فزعم أن ما أحل الله له حرام ولا يدخل عليه طلاق
~~ولا كفارة، فقلت له فقول الله عز وجل: " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله
~~لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم "
~~فجعل عليه فيه الكفارة فقال: إنما حرم عليه جاريته مارية وحلف أن لا
~~يقربها، وإنما جعلت عليه الكفارة في الحلف ولم يجعل عليه في التحريم " (2).
### || باب * (حكم العنين) *
# 4891 - روى محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد،
~~عن أبيه، عن عبد الله ابن الفضل الهاشمي عن أبي عبد الله ms4569 عليه السلام قال:
~~قلت له أو سأله رجل " عن رجل ادعت
PageV03P549
# عليه امرأته أنه عنين وينكر ذلك الرجل، قال: تحشوها القابلة بالخلوق ولا
~~يعلم الرجل ويدخل عليها، فإن خرج وعلى ذكره الخلوق صدق وكذبت وإلا صدقت
~~وكذب " (1).
# 4892 - وفي خبر آخر قال الصادق عليه السلام: " إذا ادعت المرأة على زوجها
~~أنه عنين وأنكر الرجل أن يكون كذلك فالحكم فيه أن يقعد الرجل في ماء بارد
~~فإن استرخى ذكره فهو عنين وإن تشنج فليس بعنين " (2).
# 4893 - وروي في خبر آخر: " أنه يطعم السمك الطري ثلاثة أيام ثم يقال له:
~~بل على الرماد فإن ثقب بوله الرماد فليس بعنين وإن لم يثقب بوله الرماد فهو
~~عنين " (3).
# 4894 - وروى صفوان بن يحيى، عن أبان، عن غياث (4) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال " في العنين إذا علم أنه عنين لا يأتي النساء فرق بينهما، وإذا
~~وقع عليها وقعة واحدة لم يفرق بينهما، والرجل لا يرد من عيب " (5).
# 4895 - وروى الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي قال
~~" سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فمكث أياما معها ولا
~~يستطيع أن يجامعها غير أنه قد رأى منه ما يحرم على غيره ثم طلقها، أيصلح له
PageV03P550
# أن يتزوج ابنتها؟ قال: لا يصلح له وقد رأى من أمها ما رأى " (1).
# 4896 - وفي رواية السكوني قال: " قال علي عليه السلام: من أتى امرأة مرة
~~واحدة ثم اخذ عنها فلا خيار لها " (2).
# 4897 - وسأله عمار الساباطي (3) " عن رجل اخذ عن امرأته (4) فلا يقدر على
~~إتيانها، قال: إن كان لا يقدر على إتيان غيرها من النساء فلا يمسكها إلا أن
~~ترضى بذلك، وإن كان يقدر على إتيان غيرها فلا بأس بإمساكها ".
# 4898 - وروي في خبر آخر: " أنه متى أقامت المرأة مع زوجها بعد ما علمت
~~أنه عنين ورضيت به لم يكن لها خيار بعد الرضا " (5).
### || (باب النوادر)
# 4899 - روي عن أبي سعيد الخدري قال: " أوصى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله علي ms4570 بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا علي: إذا دخلت العروس
~~بيتك فاخلع خفيها حين تجلس واغسل رجليها، وصب الماء من باب دارك إلى أقصى
~~دارك، فإنك إذا فعلت ذلك أخرج الله من بيتك سبعين ألف لون من الفقر، وأدخل
~~فيه سبعين ألف لون من البركة، وأنزل عليه سبعين رحمة ترفرف على رأس العروس
~~حتى تنال بركتها
PageV03P551
# كل زاوية في بيتك، وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص أن يصيبها ما
~~دامت في تلك الدار، وامنع العروس في أسبوعها من الألبان والخل والكزبرة
~~والتفاح الحامض من هذه الأربعة الأشياء، فقال علي عليه السلام: يا رسول
~~الله ولأي شئ أمنعها هذه الأشياء الأربعة؟ قال: لان الرحم تعقم وتبرد من
~~هذه الأربعة الأشياء عن الولد، ولحصير في ناحية البيت خير من امرأة لا تلد،
~~فقال علي عليه السلام: يا رسول الله ما بال الخل تمنع منه؟ قال: إذا حاضت
~~على الخل لم تطهر أبدا بتمام. والكزبرة تثير الحيض في بطنها وتشدد عليها
~~الولادة، والتفاح الحامض يقطع حيضها فيصير داء عليها.
# ثم قال: يا علي لا تجامع امرأتك في أول الشهر ووسطه وآخره، فإن الجنون
~~والجذام والخبل ليسرع إليها وإلى ولدها، يا علي: لا تجامع امرأتك بعد الظهر
~~فإنه إن قضي بينكما ولد في ذلك الوقت يكون أحول، والشيطان يفرح بالحول في
~~الانسان، يا علي: لا تتكلم عند الجماع فإنه إن قضي بينكما ولد لا يؤمن أن
~~يكون أخرس، ولا ينظرن أحد إلى فرج امرأته، وليغض بصره عند الجماع، فإن
~~النظر إلى الفرج يورث العمى في الولد، يا علي: لا تجامع امرأتك بشهوة امرأة
~~غيرك فإني أخشى إن قضي بينكما ولد أن يكون مخنثا أو مؤنثا مخبلا، يا علي من
~~كان جنبا في الفراش مع امرأته فلا يقرأ القرآن فإني أخشى أن تنزل عليهما
~~نار من السماء فتحرقهما.
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله - يعني به قراءة العزائم دون غيرها -.
# يا علي: لا تجامع امرأتك إلا ومعك خرقة ومع أهلك خرقة ولا تمسحا بخرقة ms4571
~~واحدة فتقع الشهوة على الشهوة فإن ذلك يعقب العداوة بينكما ثم يؤديكما إلى
~~الفرقة والطلاق.
# يا علي: لا تجامع امرأتك من قيام فإن ذلك من فعل الحمير فان قضي بينكما
~~ولد كان بوالا في الفراش كالحمير البوالة في كل مكان، يا علي: لا تجامع
~~امرأتك في ليلة الأضحى فإنه إن قضي بينكما ولد يكون له ست أصابع أو أربع
~~PageV03P552
# أصابع. يا علي: لا تجامع امرأتك تحت شجرة مثمرة فإنه إن قضي بينكما ولد
~~يكون جلادا قتالا أو عريفا (1) يا علي: لا تجامع امرأتك في وجه الشمس
~~وتلألوئها إلا أن ترخي سترا فيستركما، فإنه إن قضي بينكما ولد لا يزال في
~~بؤس وفقر حتى يموت. يا علي: لا تجامع امرأتك بين الأذان والإقامة، فإنه إن
~~قضي بينكما ولد يكون حريصا على إهراق الدماء، يا علي: إذا حملت امرأتك فلا
~~تجامعها إلا وأنت على وضوء فإنه إن قضي بينكما ولد يكون أعمى القلب بخيل
~~اليد، يا علي: لا تجامع أهلك في النصف من شعبان فإنه إن قضي بينكما ولد
~~يكون مشؤما ذا شأمة في وجهه، يا علي: لا تجامع أهلك في آخر درجة منه (2)
~~إذا بقي يومان فإنه إن قضي بينكما ولد يكون عشارا أو عونا للظالمين ويكون
~~هلاك فئام من الناس على يديه (3) يا علي لا تجامع أهلك على سقوف البنيان
~~فإنه إن قضي بينكما ولد يكون منافقا مرائيا مبتدعا، يا علي: إذا خرجت في
~~سفر فلا تجامع أهلك من تلك الليلة فإنه إن قضي بينكما ولد ينفق ماله في غير
~~حق، وقرأ رسول الله صلى الله عليه وآله " إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين
~~".
# يا علي: لا تجامع أهلك إذا خرجت إلى سفر مسيرة ثلاثة أيام ولياليهن فإنه
~~إن قضي بينكما ولد يكون عونا لكل ظالم عليك، يا علي: عليك بالجماع ليلة
~~الاثنين، فإنه إن قضي بينكما ولد يكون حافظا لكتاب الله، راضيا بما قسم
~~الله عز وجل يا علي: إن جامعت أهلك في ليلة الثلاثاء فقضي بينكما ولد فإنه
~~يرزق ms4572 الشهادة بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ولا يعذبه
~~الله مع المشركين ويكون طيب النكهة والفم، رحيم القلب، سخي اليد، طاهر
~~اللسان من الغيبة والكذب والبهتان، يا علي: إن جامعت أهلك ليلة الخميس فقضي
~~بينكما ولد فإنه يكون حاكما من الحكام أو عالما من العلماء، وإن جامعتها
~~يوم الخميس عند زوال الشمس عن كبد
PageV03P553
# السماء فقضي بينكما ولد فإن الشيطان لا يقربه يشيب ويكون قيما (1) ويرزقه
~~الله عز وجل السلامة في الدين والدنيا، يا علي: وإن جامعتها ليلة الجمعة
~~وكان بينكما ولد فإنه يكون خطيبا قوالا مفوها، وإن جامعتها يوم الجمعة بعد
~~العصر فقضي بينكما ولد فإنه يكون معروفا مشهورا عالما، وإن جامعتها في ليلة
~~الجمعة بعد العشاء الآخرة، فإنه يرجى أن يكون الولد من الابدال إن شاء الله
~~تعالى.
# يا علي: لا تجامع أهلك في أول ساعة من الليل فإنه إن قضي بينكما ولد لا
~~يؤمن أن يكون ساحرا مؤثرا للدنيا على الآخرة، يا علي: احفظ وصيتي هذه كما
~~حفظتها عن جبرئيل عليه السلام ".
# 4900 و " شكا رجل من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام نساءه فقام عليه
~~السلام خطيبا فقال: يا معاشر الناس لا تطيعوا النساء على حال: ولا تأمنوهن
~~على مال، ولا تذروهن يدبرن أمر العيال، فإنهن إن تركن وما أردن أوردن
~~المهالك، وعدون أمر المالك (2) فإنا وجدناهن لا ورع لهن عند حاجتهن، ولا
~~صبر لهن عند شهوتهن، البذخ (3) لهن لازم وإن كبرن، والعجب لهن لاحق وإن
~~عجزن، لا يشكرن الكثير إذا منعن القليل، ينسين الخير ويحفظن الشر، يتهافتن
~~بالبهتان، ويتمادين في الطغيان، ويتصدين للشيطان (4)، فداروهن على كل حال
~~(5)، وأحسنوا لهن المقال، لعلهن يحسن الفعال ".
# 4901 - وروى عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال:
~~" إن الله تبارك وتعالى خص رسوله صلى الله عليه وآله بمكارم الأخلاق،
~~فامتحنوا أنفسكم فأن كانت
PageV03P554
# فيكم فاحمدوا الله عز وجل وارغبوا إليه في الزيادة منها فذكرها عشرة:
~~اليقين، والقناعة، والصبر، والشكر، والحلم، وحسن ms4573 الخلق، والسخاء، والغيرة،
~~والشجاعة والمروءة ".
# 4902 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من أراد البقاء ولا بقاء
~~فليباكر الغداء (1) وليجود الحذاء، وليخفف الرداء، وليقل مجامعة النساء،
~~قيل يا رسول الله وما خفة الرداء؟ قال: قلة الدين ".
# 4903 - وقال عليه السلام: " إذا قامت المرأة عن مجلسها فلا يجلس أحد في
~~ذلك المجلس حتى يبرد ".
# 4904 - وقال الصادق عليه السلام: " ثلاثة يهدمن البدن وربما قتلن: دخول
~~الحمام على البطنة (2)، والغشيان على الامتلاء، ونكاح العجائز ".
# 4905 - وقال عليه السلام: " ثلاثة من اعتادهن لم يدعهن: طم الشعر (3)،
~~وتشمير الثوب، ونكاح الإماء ".
# 4906 - وقال عليه السلام " هلك بذوي المروءة أن يبيت الرجل عن منزله
~~بالمصر الذي فيه أهله ".
# 4907 - وقال عليه السلام: " ملعون ملعون من ضيع من يعول ".
# 4908 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " خيركم خيركم لأهله وأنا
~~خيركم لأهلي ".
# 4909 - وقال عليه السلام: " عيال الرجل أسراؤه وأحب العباد إلى الله عز
~~وجل أحسنهم صنعا إلى اسرائه " (4).
PageV03P555
# 4910 - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: " عيال الرجل اسراؤه،
~~فمن أنعم الله عليه نعمة فليوسع على اسرائه، فإن لم يفعل أو شك أن تزول تلك
~~النعمة ".
# 4911 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لابنه محمد بن الحنفية:
~~" يا بني إذا قويت فاقو على طاعة الله، وإذا ضعفت فاضعف عن معصية الله عز
~~وجل، وإن استطعت أن لا تملك من أمرها ما جاوز نفسها فافعل فإنه أدوم
~~لجمالها وأرخى لبالها وأحسن لحالها، فإن المرأة ريحانة وليست بقهرمانة
~~فدارها على كل حال، وأحسن الصحبة لها ليصفو عيشك ".
# 4912 - وروى عن خالد بن نجيح عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال:
~~تذاكروا الشؤم عنده فقال: " الشؤم في ثلاثة في المرأة والدابة والدار، فأما
~~شؤم المرأة فكثرة مهرها وعقوق زوجها، وأما الدابة فسوء خلقها ومنعها ظهرها،
~~وأما الدار فضيق ساحتها وشر جيرانها وكثرة عيوبها ".
# 4913 - وروى عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله " قالت أم سليمان بن ms4574 داود لسليمان عليه السلام: يا بني إياك
~~وكثرة النوم بالليل فإن كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيرا يوم القيامة ".
# 4914 - وروي عن سليمان بن جعفر البصري (1)، عن عبد الله بن الحسين بن زيد
~~بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، عن أبيه، عن الصادق
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: " إن الله تبارك وتعالى كره لكم أيتها الأمة أربعا وعشرين خصلة
~~ونهاكم عنها: كره لكم العبث في الصلاة، وكره المن في الصدقة، وكره الضحك
~~بين القبور، وكره التطلع في الدور، وكره النظر إلى فروج النساء وقال: يورث
~~العمى، وكره الكلام عند الجماع وقال: يورث الخرس، وكره النوم قبل العشاء
~~الآخرة، وكره الحديث بعد العشاء الآخرة، وكره الغسل تحت
PageV03P556
# السماء بغير مئزر، وكره المجامعة تحت السماء، وكره دخول الأنهار بلا
~~مئزر، وقال في الأنهار عمار وسكان من الملائكة، وكره دخول الحمامات إلا
~~بمئزر، وكره الكلام بين الأذان والإقامة في صلاة الغداة حتى تقضى الصلاة،
~~وكره ركوب البحر في هيجانه وكره النوم فوق سطح ليس بمحجر (1)، وقال: من نام
~~على سطح غير محجر برئت منه الذمة، وكره أن ينام الرجل في بيت وحده، وكره
~~للرجل أن يغشى امرأته وهي حائض (2)، فإن غشيها فخرج الولد مجذوما أو أبرص
~~فلا يلومن إلا نفسه، وكره أن يغشى الرجل المرأة وقد احتلم حتى يغتسل من
~~احتلامه الذي رأى فإن فعل وخرج الولد مجنونا فلا يلومن إلا نفسه، وكره أن
~~يكلم الرجل مجذوما إلا أن يكون بينه وبينه قدر ذراع، وقال: فر من المجذوم
~~فرارك من الأسد (3)، وكره البول على شط نهر جار، وكره أن يحدث الرجل تحت
~~شجرة مثمرة قد أينعت أو نخلة قد أينعت - يعني أثمرت -، وكره أن يتنعل الرجل
~~وهو قائم، وكره أن يدخل الرجل البيت المظلم ألا أن يكون بين يديه سراج أو
~~نار، وكره النفخ في الصلاة " (4).
# 4915 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " لا يحل ms4575 لاحد أن يجنب في هذا
~~المسجد إلا أنا
PageV03P557
# وعلي وفاطمة والحسن والحسين ومن كان من أهلي فإنه مني " (1).
# 4916 - وقال الصادق عليه السلام: " قيل لعيسى بن مريم عليه السلام: مالك
~~لا تتزوج فقال: وما أصنع بالتزويج؟ قالوا: يولد لك، قال: وما أصنع بالأولاد
~~إن عاشوا فتنوا وإن ماتوا أحزنوا ".
# 4917 - وكان النبي صلى الله عليه وآله يقول في دعائه: " اللهم إني أعوذ
~~بك من ولد يكون علي ربا (2)، ومن مال يكون علي ضياعا (3)، ومن زوجة تشيبني
~~قبل أوان مشيبي، ومن خليل ماكر عيناه تراني وقلبه يرعاني (4)، إن رأى خيرا
~~دفنه وإن رأى شرا أذاعه، وأعوذ بك من وجع البطن ".
# صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به * وإن ذكرت بشر عندهم أذنوا (5) 4918 - وقال
~~الصادق عليه السلام: " ثلاث من تكن فيه فلا يرجى خيره أبدا: من لم يخش الله
~~في الغيب، ولم يرعو عند الشيب (6)، ولم يستح من العيب ".
PageV03P558
# 4919 - وقال الصادق عليه السلام: " إن أحدكم ليأتي أهله فتخرج من تحته
~~فلو أصابت زنجيا لتشبئت به (1) فإذا أتى أحدكم أهله فليكن بينهما مداعبة
~~فإنه أطيب للامر ".
# 4920 - وروى سماعة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: " فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين من اللذة، ولكن الله عز وجل
~~ألقى عليها الحياء ".
# 4921 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " لن يعمل ابن آدم عملا أعظم عند
~~الله عز وجل من رجل قتل نبيا، أو هدم الكعبة التي جعلها الله عز وجل قبلة
~~لعباده، أو أفرغ ماءه في امرأة حراما ".
# 4922 - وروى معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
# " انصرف رسول الله صلى الله عليه وآله من سرية كان أصيب فيها ناس كثير من
~~المسلمين فاستقبله النساء يسألن عن قتلاهن فدنت منه امرأة، فقالت: يا رسول
~~الله ما فعل فلان؟ قال:
# وما هو منك؟ قالت: أخي، قال: احمدي الله واسترجعي (2) فقد استشهد، ففعلت
~~ذلك ثم قالت: يا رسول الله ما فعل فلان؟ قال: وما هو ms4576 منك؟ قالت: زوجي، قال:
# احمدي الله واسترجعي فقد استشهد، فقالت: واذلاه، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ما كنت أظن أن المرأة تجد (3) بزوجها هذا كله حتى رأيت هذه
~~المرأة ".
# 4923 - وقال بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله: " يا رسول ما بالنا نجد
~~بأولادنا ما لا يجدون بنا؟ فقال: لأنهم منكم ولستم منهم " (4).
PageV03P559
# 4924 - وروي عن مسعدة بن صدقة الربعي عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: قيل له: " ما بال المؤمن أحد شئ (1)؟ فقال: لان عز القرآن في
~~قلبه، ومحض الايمان في صدره، وهو عبد مطيع لله ولرسوله مصدق، قيل له: فما
~~بال المؤمن قد يكون أشح شئ؟ قال: لأنه يكسب الرزق من حله، ومطلب الحلال
~~عزيز (2) فلا يحب أن يفارقه شيئه (3) لما يعلم من عز مطلبه وإن هو سخت نفسه
~~لم يضعه إلا في موضعه، قيل: فما بال المؤمن قد يكون أنكح شئ؟ قال: لحفظه
~~فرجه عن فروج لا تحل له ولكيلا تميل به شهوته هكذا ولا هكذا (4)، فإذا ظفر
~~بالحلال اكتفى به واستغنى به عن غيره (5)، وقال عليه السلام: " إن قوة
~~المؤمن في قلبه ألا ترون أنكم تجدونه ضعيف البدن نحيف الجسم وهو يقوم الليل
~~ويصوم النهار ".
# 4925 - وفي رواية السكوني، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: " كان
~~علي بن الحسين عليهما السلام إذا حضر ولادة المرأة قال: أخرجوا من في البيت
~~من النساء، لا تكون المرأة أول ناظر إلى عورته " (6).
PageV03P560
# 4926 - وفي رواية الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن
~~آبائه عليهم السلام، عن علي عليه السلام قال: " ذكر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الجهاد فقالت امرأة لرسول الله صلى الله عليه وآله: يا رسول الله
~~فما للنساء من هذا شئ؟ فقال: بلى للمرأة ما بين حملها إلى وضعها إلى فطامها
~~من الاجر كالمرابط في سبيل الله، فإن هلكت فيما بين ذلك كان لها مثل منزلة
~~شهيد ".
# 4927 - وذكر النساء عند أبي الحسن عليه ms4577 السلام فقال: " لا ينبغي للمرأة
~~أن تمشي في وسط الطريق ولكنها تمشي إلى جانب الحائط ".
# 4928 - وروى حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لا ينبغي
~~للمرأة ان تنكشف بين يدي اليهودية والنصرانية فإنهن يصفن ذلك لأزواجهن "
~~(1).
# 4929 - وقال الصادق عليه السلام: " زوجوا الأحمق، ولا تزوجوا الحمقاء،
~~فإن الأحمق قد ينجب والحمقاء لا تنجب ".
# 4930 - وروى علي بن رئاب، عن زرارة بن أعين أو عن غيره عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " أربع لا يشبعن من أربع: أرض من مطر، وأنثى من ذكر، وعين
~~من نظر، وعالم من علم ".
### | 
### || باب * (معرفة الكبائر التي أوعد الله عز وجل عليها النار) *
# 4931 - روى
~~علي بن حسان الواسطي، عن عمه عبد الرحمن بن كثير عن (2)
PageV03P561
# أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن الكبائر سبع فينا أنزلت ومنا استحلت
~~(1) فأولها الشرك بالله العظيم، وقتل النفس التي حرم الله عز وجل، وأكل مال
~~اليتيم، وعقوق الوالدين وقذف المحصنة، والفرار من الزحف، وإنكار حقنا، فأما
~~الشرك بالله عظيم فقد أنزل الله فينا ما أنزل وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فينا ما قال، فكذبوا الله وكذبوا رسوله فأشركوا بالله، وأما قتل النفس
~~التي حرم الله فقد قتلوا الحسين بن علي عليهما السلام وأصحابه، وأما أكل
~~مال اليتيم فقد ذهبوا بفيئنا الذي جعله الله عز وجل لنا فأعطوه غيرنا، وأما
~~عقوق الوالدين فقد أنزل الله تبارك وتعالى ذلك في كتابه فقال عز وجل: "
~~النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم " (2) فعقوا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في ذريته وعقوا أمهم خديجة في ذريتها، وأما قذف المحصنة:
# فقد قذفوا فاطمة عليها السلام على منابرهم (3)، وأما الفرار من الزحف (4)
~~فقد أعطوا أمير المؤمنين عليه السلام بيعتهم طائعين غير مكرهين ففروا عنه
~~وخذلوه، وأما إنكار حقنا فهذا مما لا يتنازعون فيه " (5).
PageV03P562
# 4932 - وروى عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن أبي جعفر محمد بن علي
~~الرضا عليهما السلام عن أبيه عليه السلام قال: " سمعت ms4578 أبي موسى بن جعفر
~~عليهما السلام يقول: دخل عمرو بن عبيد البصري على أبي عبد الله عليه السلام
~~فلما سلم وجلس تلا هذه الآية " الذين يجتنبون كبائر الاثم " (1) ثم أمسك
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما أسكتك؟ قال: أحب أن أعرف الكبائر من
~~كتاب الله عز وجل فقال: نعم يا عمرو أكبر الكبائر الشرك بالله يقول الله
~~تبارك وتعالى: " إن الله لا يغفر أن يشرك به " (2) ويقول الله عز وجل:
# " إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين
~~من أنصار " (3) وبعده اليأس من روح الله لان الله عز وجل يقول: " إنه لا
~~ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون " (4) ثم الامن من مكر الله لان الله
~~تعالى يقول: " فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون " (5) ومنها عقوق
~~الوالدين لان الله عز وجل جعل العاق جبارا شقيا في قوله تعالى: " وبرا
~~بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا " (6) وقتل النفس التي حرم الله تعالى إلا
~~بالحق لان الله عز وجل يقول: " ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا
~~فيها - إلى آخر الآية (1) " وقذف المحصنات لان الله عز وجل يقول: " إن
~~الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا و الآخرة ولهم
~~عذاب عظيم " (8) وأكل مال اليتيم ظلما لقول الله عز وجل:
# " إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا
~~وسيصلون سعيرا " (9) والفرار من الزحف لان الله عز وجل يقول: (10) " ومن
~~يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله
~~ومأواه جهنم
PageV03P563
# وبئس المصير " وأكل الربا لان الله تعالى يقول: " الذين يأكلون الربوا لا
~~يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " (1) ويقول الله عز وجل:
~~" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا إن كنتم مؤمنين.
~~وإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله " (2) والسحر لان الله عز وجل
~~يقول: " ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق " (3) والزنا لان
~~الله عز وجل ms4579 يقول: " ومن يفعل ذلك يلق أثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة
~~ويخلد فيه مهانا. إلا من تاب وآمن - الآية " (4) واليمين الغموس لان الله
~~عز وجل يقول: " إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك
~~لأخلاق لهم في الآخرة الآية " (5) والغلول قال الله تعالى: " ومن يغلل يأت
~~بما غل يوم القيمة " (6) ومنع الزكاة المفروضة لات الله عز وجل يقول " يوم
~~يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم
~~لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون " (7) وشهادة الزور (8) وكتمان الشهادة لان
~~الله عز وجل يقول: " ومن يكتمها فإنه آثم قلبه " (9) وشرب الخمر لان الله
~~عز وجل عدل بها عبادة الأوثان، وترك الصلاة متعمدا أو شيئا مما فرض الله عز
~~وجل لان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من ترك الصلاة متعمدا فقد برئ
~~من ذمة الله عز وجل وذمة رسوله صلى الله عليه وآله ونقض العهد، وقطيعة
~~الرحم لان الله عز وجل يقول: " أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار " (10)
~~قال: فخرج عمرو بن عبيد وله صراخ من بكائه وهو يقول:
# هلك من قال برأيه ونازعكم في الفضل والعلم ".
PageV03P564
# 4933 - وروي في خبر آخر: " أن الحيف في الوصية من الكبائر " (1).
# 4934 - وكتب علي بن موسى الرضا عليه السلام إلى محمد بن سنان فيما كتب من
~~جواب مسائله " حرم الله قتل النفس لعلة فساد الخلق في تحليله لو أحل،
~~وفنائهم وفساد التدبير، وحرم الله تبارك وتعالى عقوق الوالدين لما فيه من
~~الخروج من التوقير لله عز وجل والتوقير للوالدين وكفران النعمة وإبطال
~~الشكر وما يدعو من ذلك إلى قلة النسل وانقطاعه لما في العقوق من قلة توقير
~~الوالدين والعرفان بحقهما وقطع الأرحام والزهد من الوالدين في الولد وترك
~~التربية لعلة ترك الولد برهما، وحرم الله تعالى الزنا لما فيه من الفساد من
~~قتل الأنفس وذهاب الأنساب وترك التربية للأطفال وفساد المواريث وما أشبه
~~ذلك من وجوه الفساد، وحرم الله عز وجل قذف المحصنات لما فيه من فساد
~~الأنساب ونفي ms4580 الولد وإبطال المواريث وترك التربية وذهاب المعارف وما فيه من
~~الكبائر والعلل التي تؤدي إلى فساد الخلق، وحرم أكل مال اليتيم ظلما لعلل
~~كثيرة من وجوه الفساد، أول ذلك: إذا أكل الانسان مال اليتيم ظلما فقد أعان
~~على قتله إذا ليتيم غير مستغن ولا يتحمل لنفسه ولا قائم بشأنه ولا له من
~~يقوم عليه ويكفيه كقيام والديه، فإذا أكل ماله فكأنه قد قتله وصيره إلى
~~الفقر والفاقة مع ما حرم الله عليه وجعل له من العقوبة في قوله عز وجل: "
~~وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله
~~وليقولوا قولا سديدا " ولقول أبي جعفر عليه السلام: " إن الله أوعد في أكل
~~مال اليتيم عقوبتين عقوبة في الدنيا وعقوبة في الآخرة، ففي تحريم مال
~~اليتيم استبقاء اليتيم واستقلاله لنفسه والسلامة للعقب أن يصيبهم ما أصابه
~~لما أوعد الله عز وجل فيه من العقوبة مع ما في ذلك من طلب اليتيم بثأره إذا
~~أدرك ووقوع الشحناء والعداوة والبغضاء حتى يتفانوا، وحرم الله الفرار من
~~الزحف لما فيه من الوهن في الدين والاستخفاف بالرسل والأئمة العادلة عليهم
~~السلام وترك نصرتهم على الأعداء والعقوبة لهم على إنكار ما دعوا إليه من
~~الاقرار
PageV03P565
# بالربوبية وإظهار العدل وترك الجور وإماتته والفساد ولما في ذلك من جرأة
~~العدو على المسلمين وما يكون في ذلك من السبي والقتل وإبطال حق دين الله عز
~~وجل وغيره من الفساد، وحرم الله عز وجل التعرب بعد الهجرة للرجوع عن الدين
~~وترك المؤازرة للأنبياء والحجج عليهم السلام وما في ذلك من الفساد وإبطال
~~حق كل ذي حق [لا] لعلة سكنى البدو ولذلك لو عرف الرجل الدين كاملا لم يجز
~~له مساكنة أهل الجهل، والخوف عليه لأنه لا يؤمن أن يقع منه ترك العلم
~~والدخول مع أهل الجهل والتمادي في ذلك، وعلة تحريم الربا لما نهى الله عز
~~وجل عنه ولما فيه من فساد الأموال لان الانسان إذا اشترى الدرهم بالدرهمين
~~كان ثمن الدرهم درهما وثمن الاخر باطلا فبيع ms4581 الربا وشراؤه وكس على كل حال
~~على المشتري وعلى البائع (1)، فحرم الله عز وجل على العباد الربا لعلة فساد
~~الأموال كما حظر على السفيه أن يدفع إليه ماله لما يتخوف عليه من إفساده
~~حتى يؤنس منه رشده فلهذه العلة حرم الله عز وجل الربا، وبيع الربا بيع
~~الدرهم بالدرهمين، وعلة تحريم الربا بعد البينة لما فيه من الاستخفاف
~~بالحرام المحرم وهي كبيرة بعد البيان وتحريم الله عز وجل لها لم يكن ذلك
~~منه إلا استخفافا بالمحرم الحرام (2) والاستخفاف بذلك دخول في الكفر، وعلة
~~تحريم الربا بالنسيئة لعلة ذهاب المعروف وتلف الأموال ورغبة الناس في الربح
~~وتركهم للقرض والقرض صنايع المعروف، ولما في ذلك من الفساد والظلم وفناء
~~الأموال ".
# 4935 - وروى هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إنما
~~حرم الله عز وجل الربا كيلا يمتنعوا من صنايع المعروف (3) ".
# 4936 - وفي رواية محمد بن عطية، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~إنما حرم الله عز وجل الربا لئلا يذهب المعروف ".
PageV03P566
# 4937 - وسأل هشام بن الحكم أبا عبد الله عليه السلام " عن علة تحريم
~~الربا فقال:
# إنه لو كان الربا حلالا لترك الناس التجارات وما يحتاجون إليه فحرم الله
~~الربا ليفر الناس من الحرام إلى الحلال وإلى التجارات وإلى البيع والشراء
~~فيبقى ذلك بينهم في القرض ".
# 4938 - وفي رواية السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال:
~~" قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ساحر المسلمين يقتل، وساحرا الكفار لا
~~يقتل، قيل: يا رسول الله لم لا يقتل ساحر الكفار؟ قال: لان الشرك أعظم من
~~السحر، ولان السحر والشرك مقرونان ".
# 4939 - وقال أبو جعفر عليه السلام: " حرم الله عز وجل الخمر لفعلها
~~وفسادها " (1).
# 4940 - وروي عن إسماعيل بن مهران، عن أحمد بن محمد، عن جابر، عن زينب بنت
~~علي عليهما السلام قالت: " قالت فاطمة عليها السلام في خطبتها في معنى فدك
~~(2): لله فيكم عهد قدمه إليكم وبقية استخلفها عليكم (3): كتاب الله بينة
~~بصائره، وآي ms4582 منكشفة سرائره، وبرهان متجلية ظواهره، مديم للبرية استماعه،
~~وقائد إلى الرضوان أتباعه، مؤديا إلى النجاة أشياعه، فيه تبيان حجج الله
~~المنورة، ومحارمه المحدودة وفضائله المندوبة (4)، وجمله الكافية، ورخصة
~~الموهوبة (5)، وشرايعة المكتوبة،
PageV03P567
# وبيناته الخالية (1)، ففرض الله الايمان تطهيرا من الشرك، والصلاة تنزيها
~~عن الكبر والزكاة زيادة في الرزق، والصيام تبيينا للاخلاص، الحج تسنية
~~للدين (2)، والعدل تسكينا للقلوب، الطاعة نظاما للملة، والإمامة لما من
~~الفرقة (3)، والجهاد عزا للاسلام، والصبر معونة على الاستيجاب (4)، والامر
~~بالمعروف مصلحة للعامة، وبر الوالدين وقاية عن السخط، وصلة الأرحام منماة
~~للعدد، والقصاص حقنا للدماء، والوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة، وتوفية
~~المكائيل والموازين تعييرا للبخسة (5)، وقذف المحصنات حجبا عن اللعنة (6)،
~~وترك السرقة إيجابا للعفة (7)، وأكل أموال اليتامى إجارة من الظلم (8)،
~~والعدل في الأحكام إيناسا للرعية، وحرم الله الشرك إخلاصا له بالربوبية،
~~فاتقوا الله حق تقاته فيما أمركم الله به وانتهوا عما نهاكم عنه ".
# والخطبة طويلة أخذنا منها موضع الحاجة.
# 4941 - وفي رواية أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال عن أبي عبد الله
PageV03P568
# عليه السلام قال: " الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الأوصياء عليهم
~~السلام من الكبائر ".
# 4942 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من قال علي ما لم أقل
~~فليتبوأ مقعده من النار " (1).
# 4943 - وروى يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سليمان قال: سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول: " من آمن رجلا على دمه ثم قتله جاء يوم القيامة
~~يحمل لواء الغدر ".
# 4944 - وروى أحمد بن النضر، عن عباد (2) عن كثير النواء قال: " سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن الكبائر فقال: كل ما أوعد الله عز وجل عليه النار "
~~(3).
# 4945 - وروى زرعة بن محمد الحضرمي، عن سماعة بن مهران قال: سمعته يقول: "
~~إن الله تبارك وتعالى أوعد في أكل مال اليتيم عقوبتين، أما إحداهما فعقوبة
~~الآخرة بالنار (4)، وأما عقوبة الدنيا فهو قوله عز وجل: " وليخش الذين لو
~~تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا "
~~يعني بذلك ليخش أن أخلفه في ذريته كما ms4583 صنع بهؤلاء اليتامى " (5).
# 4946 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " سباب المؤمن فسق، وقتله
~~كفر، وأكل
PageV03P569
# لحمه من معصية الله، وحرمة ماله كحرمة دمه " (1).
# 4947 - وقال الصادق عليه السلام: " من اكتحل بميل من مسكر كحله الله بميل
~~من نار " (2).
# 4948 - وروى ابن أبي عمير، عن إسماعيل بن سالم (3) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " سأله رجل فقال: أصلحك الله شرب الخمر شر أم ترك الصلاة؟ قال:
~~شرب الخمر، ثم قال: أو تدري لم ذلك؟ قال: لا، قال: لأنه يصير في حال لا
~~يعرف فيها ربه عز وجل " (4).
# 4949 - وقال عليه السلام: " إن أهل الري (5) في الدنيا من المسكر يموتون
~~عطاشا، ويحشرون عطاشا، ويدخلون النار عطاشا " (6).
# 4950 - وروى أبان بن عثمان، عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: " من شرب الخمر فسكر منها لم تقبل له صلاة أربعين يوما، فإن
~~ترك الصلاة في هذه الأيام ضوعف عليه العذاب لتركه الصلاة " (7).
PageV03P570
# 4951 - وفي خبر آخر: " إن صلاته توقف بين السماء والأرض فإذا تاب ردت
~~عليه وقبلت منه " (1).
# 4952 - وروى إبراهيم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان، عن أحمد بن إسماعيل
~~الكاتب عن أبيه قال: " أقبل محمد بن علي عليهما السلام في المسجد الحرام
~~فقال بعضهم: لو بعثتم إليه بعضكم يسأله، فأتاه شاب منهم فقال له: يا عم ما
~~أكبر الكبائر؟ قال: شرب الخمر فأتاهم فأخبرهم فقالوا له: عد إليه فلم
~~يزالوا به حتى عاد إليه فسأله فقال له: ألم أقل لك يا ابن أخي: شرب الخمر
~~إن شرب الخمر يدخل صاحبه في الزنا والسرقة وقتل النفس التي حرم الله وفي
~~الشرك بالله، وأفاعيل الخمر تعلو على كل ذنب كما تعلو شجرتها على كل شجرة "
~~(2).
# 4953 - وقال الصادق عليه السلام: " من قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم
~~خالدا فيها " (3).
# قال الله تبارك وتعالى: " ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما * ومن
~~يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا " (4).
PageV03P571
# 4954 - وقال ms4584 رسول الله صلى الله عليه وآله: " كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة
~~سبيلها إلى النار " (1).
# 4955 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " أدنى الشرك أن
~~يبتدع الرجل رأيا فيحب عليه ويبغض " (2).
# 4956 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي حمزة قال:
# قلت: لأبي جعفر عليه السلام: " ما أدنى النصب؟ قال: أن يبتدع الرجل شيئا
~~فيحب عليه ويبغض عليه " (3).
# 4957 - وقال علي عليه السلام: " من مشى إلى صاحب بدعة فوقره فقد سعى في
~~هدم الاسلام " (4).
# 4958 - وروى هشام بن الحكم، وأبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~" كان رجل في الزمن الأول طلب الدنيا من حلال فلم يقدر عليها، وطلبها من
~~حرام فلم يقدر عليها فأتاه الشيطان فقال له: يا هذا إنك قد طلبت الدنيا من
~~حلال فلم تقدر عليها، فطلبتها من حرام فلم تقدر عليها، أفلا أدلك على شئ
~~تكثر به دنياك وتكثر به تبعك؟ فقال: بلى قال: تبتدع دينا وتدعو إليه الناس
~~ففعل فاستجاب له الناس فأطاعوه فأصاب من الدنيا ثم إنه فكر فقال: ما صنعت،
~~ابتدعت دينا ودعوت الناس إليه وما أرى لي توبة إلا أن آتي من دعوته فأرده
~~عنه فجعل يأتي أصحابه الذين أجابوه فيقول: إن الذي دعوتكم إليه باطل وإنما
~~ابتدعته، فجعلوا يقولون:
PageV03P572
# كذبت هو الحق ولكنك شككت في دينك فرجعت عنه، فلما رأى ذلك عمد إلى سلسلة
~~فوتد لها وتدا ثم جعلها في عنقه (1) وقال: لا أحلها حتى يتوب الله علي،
~~فأوحى الله عز وجل إلى نبي من الأنبياء قل لفلان: وعزتي وجلالي لو دعوتني
~~حتى تنقطع أوصالك ما استجبت لك حتى ترد من مات على ما دعوته إليه فيرجع عنه
~~" (2).
# 4959 - وروى بكر بن محمد الأزدي عن أبي عبد الله عليه السلام " أن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال: إن صاحب الشك والمعصية في النار ليسا منا ولا
~~إلينا " (3).
# 4960 - وفي رواية عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله عن أبيه عن آبائه
~~عليهم ms4585 السلام قال:
# " للزاني ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة، فأما التي في الدنيا:
~~فإنه يذهب بنور الوجه، ويورث الفقر، ويعجل الفناء، وأما التي في الآخرة:
~~فسخط الرب، وسوء الحساب، والخلود في النار " (4).
# 4961 - وروى محمد بن أبي عمير، عن إسحاق بن هلال (5) عن أبي عبد الله
~~عليه السلام " أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: ألا أخبركم بأكبر الزنا؟
~~قالوا: بلى، قال: هي
PageV03P573
# امرأة توطئ فراش زوجها فتأتي بولد من غيره فتلزمه زوجها فتلك التي لا
~~يكلمها الله ولا ينظر إليها يوم القيامة، ولا يزكيها ولها عذاب أليم ".
# 4962 - وروى ابن أبي عمير، عن سعيد الأزرق عن أبي عبد الله عليه السلام "
~~في رجل قتل رجلا مؤمنا قال: يقال له مت أي ميتة شئت يهوديا وأن شئت نصرانيا
~~وإن شئت مجوسيا " (1).
# 4963 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إنما شفاعتي لأهل الكبائر
~~من أمتي " (2).
# 4964 - وقال الصادق عليه السلام: " شفاعتنا لأهل الكبائر من شيعتنا، وأما
~~التائبون فإن الله عز وجل يقول: " ما على المحسنين من سبيل ".
# 4965 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " لا شفيع أنجح من التوبة ".
# 4966 - وسئل الصادق عليه السلام " عن قول الله عز وجل: " إن الله لا يغفر
~~أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " هل تدخل الكبائر في مشيئة الله؟
~~قال: نعم ذاك إليه عز وجل إن شاء عذب عليها وإن شاء عفا " (3).
PageV03P574
# 4967 - وقال الصادق عليه السلام: " من اجتنب الكبائر كفر الله عنه جميع
~~ذنوبه وذلك قوله عز وجل: " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم
~~سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما ".
~~PageV03P575
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد خاتم
~~النبيين، وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين وسلم عليهم أجمعين.
### || باب * (ذكر جمل من مناهي النبي صلى الله عليه وآله) *
# (1) قال أبو جعفر
~~محمد بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، الفقيه، نزيل الري مصنف هذا
~~الكتاب رضي الله عنه وأرضاه:
# 4968 - روى عن شعيب بن واقد (2)، عن ms4586 الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر ابن
~~محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~قال: " نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الاكل على الجنابة (3) وقال:
~~إنه يورث الفقر، ونهى عن تقليم
PageV04P003
# الأظفار بالأسنان، وعن السواك في الحمام، والتنخع في المساجد، ونهى عن
~~اكل سؤر الفأرة، وقال: لا تجعلوا المساجد طرقا حتى تصلوا فيها ركعتين، (1)
~~ونهى أن يبول أحد تحت شجرة مثمرة (2) أو على قارعة الطريق (3)، ونهى أن
~~يأكل الانسان بشماله، وأن يأكل وهو متكئ ونهى أن تجصص المقابر ويصلى فيها،
~~وقال: إذا اغتسل أحدكم في فضاء من الأرض فليحاذر على عورته، ولا يشربن
~~أحدكم الماء من عند عروة الاناء فإنه مجتمع الوسخ. (4) ونهى أن يبول أحدكم
~~في الماء الراكد (5) فإنه منه يكون ذهاب العقل، ونهى أن يمشي الرجل في فرد
~~نعل، أو أن يتنعل وهو قائم، ونهى أن يبول الرجل وفرجه باد للشمس أو للقمر،
~~(6) وقال: إذا دخلتم الغائط فتجنبوا القبلة. (7)
PageV04P004
# ونهى عن الرنة عند المصيبة (1)، ونهى عن النياحة والاستماع إليها (2)،
~~ونهى عن اتباع النساء الجنائز (3).
# ونهى أن يمحى شئ من كتاب الله عز وجل بالبزاق أو يكتب به (4).
# ونهى أن يكذب الرجل في رؤياه متعمدا وقال: يكلفه الله يوم القيامة أن
~~يعقد شعيرة وما هو بعاقدها (5)، ونهى عن التصاوير وقال: من صور صورة كلفه
~~الله يوم القيامة أن ينفخ فيها وليس بنافخ (6).
# ونهى أن يحرق شئ من الحيوان بالنار (7)، ونهى عن سب الديك، وقال:
# إنه يوقظ للصلاة، ونهى أن يدخل الرجل في سوم أخيه المسلم (8).
# ونهى أن يكثر الكلام عند المجامعة، وقال يكون منه خرس الولد.
# وقال: لا تبيتوا القمامة (9) في بيوتكم وأخرجوها نهارا فإنها مقعد
~~الشيطان.
PageV04P005
# وقال: لا يبيتن أحدكم ويده غمرة فإن فعل فأصابه لمم الشيطان (1) فلا
~~يلومن إلا نفسه، ونهى أن يستنجي الرجل بالروث والرمة (2).
# ونهى أن تخرج المرأة من بيتها بغير إذن زوجها فإن خرجت لعنها كل ملك في
~~السماء وكل شئ تمر عليه من الجن ms4587 والإنس حتى ترجع إلى بيتها، ونهى أن تتزين
~~لغير زوجها فإن فعلت كان حقا على الله عز وجل أن يحرقها بالنار، ونهى أن
~~تتكلم المرأة عند غير زوجها أو غير ذي محرم منها أكثر من خمس كلمات مما
~~لابد لها منه، ونهى أن تباشر المرأة المرأة وليس بينهما ثوب (3)، ونهى أن
~~تحدث المرأة المرأة بما تخلو به مع زوجها.
# ونهى أن يجامع الرجل أهله مستقبل القبلة (4)، وعلى ظهر طريق عامر فمن فعل
~~ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
# ونهى أن يقول الرجل للرجل: زوجني أختك حتى أزوجك أختي (5).
# ونهى عن إتيان العراف (6) وقال: من أتاه وصدقه فقد برئ مما أنزل الله على
~~محمد.
# ونهى عن اللعب بالنرد والشطرنج والكوبة والعرطبة وهي الطنبور والعود (7)،
PageV04P006
# ونهى عن الغيبة والاستماع إليها. ونهى عن النميمة والاستماع إليها (1)،
~~وقال: لا يدخل الجنة قتات - يعني نماما -، ونهى عن إجابة الفاسقين إلى
~~طعامهم (2).
# ونهى عن اليمين الكاذبة، وقال: إنها تترك الديار بلاقع (3)، وقال: من حلف
~~بيمين كاذبة صبرا ليقطع بها مال امرئ مسلم لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان
~~إلا أن يتوب ويرجع (4).
# ونهى عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر (5).
# ونهى أن يدخل الرجل حليلته إلى الحمام (6)، وقال: لا يدخلن أحدكم الحمام
~~إلا بمئزر، ونهى عن المحادثة التي تدعو إلى غير الله عز وجل.
# ونهى عن تصفيق الوجه (7)، ونهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة (8)، ونهى
~~عن لبس الحرير والديباج والقز للرجال، فأما للنساء فلا بأس.
# ونهى أن تباع الثمار حتى تزهو يعنى تصفر أو تحمر ونهى عن المحاقلة يعنى
~~بيع التمر بالرطب، والزبيب بالعنب وما أشبه ذلك -. (9)
PageV04P007
# ونهى عن بيع النرد، وأن يشترى الخمر وأن يسقي الخمر، وقال (عليه السلام)
~~لعن الله الخمر وغارسها وعاصرها وشاربها وساقيها وبايعها ومشتريها وآكل
~~ثمنها وحاملها والمحمولة إليه، وقال (عليه السلام): من شربها لم يقبل الله
~~له صلاة أربعين يوما فإن مات وفى بطنه شئ من ذلك كان حقا على الله عز وجل
~~أن يسقيه من طينة ms4588 خبال وهي صديد أهل النار وما يخرج من فروج الزناة فيجتمع
~~ذلك في قدور جهنم فيشربه أهل النار، فيصهر به ما في بطونهم والجلود (1).
# ونهى عن أكل الربا وشهادة الزور وكتابة الربا، وقال: إن الله عز وجل لعن
~~آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهديه.
# ونهى عن بيع وسلف (2)، ونهى عن بيعين في بيع (3)، ونهى عن بيع ما ليس
~~عندك (4)، ونهى عن بيع ما لم تضمن (5). ونهى عن مصافحة الذمي (6).
# ونهى عن أن ينشد الشعر أو ينشد الضالة في المسجد (7)، ونهى أن يسل السيف
~~في المسجد (8).
PageV04P008
# ونهى عن ضرب وجوه البهائم (1).
# ونهى أن ينظر الرجل إلى عورة أخيه المسلم وقال: من تأمل عورة أخيه المسلم
~~لعنه سبعون ألف ملك، ونهى المرأة أن تنظر إلى عورة المرأة (2).
# ونهى أن ينفخ في طعام أو شراب أو ينفخ في موضع السجود (3)، ونهى أن يصلى
~~الرجل في المقابر والمطرق والأرحية (4) والأودية ومرابط الإبل (5) وعلى ظهر
~~الكعبة (6). ونهى عن قتل النحل، ونهى عن الوسم في وجوه البهائم (7).
# ونهى أن يحلف الرجل بغير الله وقال: من حلف بغير الله عز وجل فليس من
~~الله في شئ (8)، ونهى أن يحلف الرجل بسورة من كتاب الله عز وجل وقال: من
~~حلف بسورة من كتاب الله فعليه لكل آية منها كفارة يمين فمن شاء بر ومن شاء
~~فجر (9).
PageV04P009
# ونهى أن يقو الرجل للرجل: لا وحياتك وحياة فلان (1).
# ونهى أن يقعد الرجل في المسجد وهو جنب، (2) ونهى عن التعري بالليل
~~والنهار (3)، ونهى عن الحجامة يوم الأربعاء والجمعة، ونهى عن الكلام يوم
~~الجمعة والامام يخطب فمن فعل ذلك فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له، ونهى عن
~~التختم بخاتم صفر أو حديد، ونهى أن ينقش شئ من الحيوان على الخاتم.
# ونهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وعند استوائها، (4) ونهى عن
~~صيام ستة أيام: يوم الفطر، ويوم الشك، ويوم النحر، وأيام التشريق (5).
# ونهى أن يشرب الماء كما تشرب البهائم (6)، وقال: اشربوا بأيديكم فإنه
~~أفضل أوانيكم (7)، ونهى عن البزاق في البئر التي يشرب ms4589 منها (8).
# ونهى أن يستعمل أجير حتى يعلم ما أجرته (9)، ونهى عن الهجران فمن كان
PageV04P010
# لابد فاعلا فلا يهجر أخاه أكثر من ثلاثة أيام، فمن كان مهاجرا لأخيه أكثر
~~من ذلك كانت النار أولى به (1). ونهى عن بيع الذهب بالذهب زيادة إلا وزنا
~~بوزن. (2) ونهى عن المدح وقال: احثوا في وجوه المداحين التراب (3).
# وقال (صلى الله عليه وآله): من تولى خصومة ظالم أو أعان عليها (4)، ثم
~~نزل به ملك الموت قال له: أبشر بلعنة الله ونار جهنم وبئس المصير، وقال: من
~~مدح سلطانا جائرا أو تخفف وتضعضع له طمعا فيه كان قرينه في النار (5)، وقال
~~(صلى الله عليه وآله) قال الله عز وجل: " ولا تركنوا إلى الذين ظلموا
~~فتمسكم النار " (6) وقال (عليه السلام): من ولى جائرا (7) على جور كان قرين
~~هامان في جهنم.
# ومن بنى بنيانا رياء وسمعة حمله يوم القيامة (8) من الأرض السابعة وهو
~~نار تشتعل ثم تطوق في عنقه ويلقى في النار فلا يحبسه شئ منها دون قعرها إلا
~~أن يتوب
PageV04P011
# قيل: يا رسول الله كيف يبنى رياء وسمعة؟ قال: يبنى فضلا على ما يكفيه
~~استطالة منه (1) على جيرانه ومباهاة لاخوانه.
# وقال (عليه السلام): من ظلم أجيرا أجره أحبط الله عمله وحرم عليه ريح
~~الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام، ومن خان جاره شبرا من الأرض
~~جعله الله طوقا في عنقه من تخوم الأرض السابعة (2) حتى يلقى الله يوم
~~القيامة مطوقا، إلا أن يتوب ويرجع.
# ألا ومن تعلم القرآن ثم نسيه (3) لقى الله يوم القيامة مغلولا يسلط الله
~~عز وجل عليه بكل آية منه حية تكون قرينته إلى النار الا أن يغفر [الله] له.
# وقال (عليه السلام):
# من قرأ القرآن (4) ثم شرب عليه حراما أو آثر عليه حب الدنيا وزينتها
~~استوجب عليه سخط الله إلا أن يتوب، ألا وإنه إن مات على غير توبة حاجه يوم
~~القيامة (5) فلا يزايله إلا مدحوضا.
# ألا ومن زنى بامرأة مسلمة أو يهودية أو نصرانية أو مجوسية حرة أو أمة ثم
~~لم ms4590 يتب منه ومات مصرا عليه فتح الله في قبره ثلاثمائة باب تخرج منها حياة
~~وعقارب وثعبان النار فهو يحترق إلى يوم القيامة، فإذا بعث من قبره تأذى
~~الناس من نتن ريحه فيعرف بذلك وبما كان يعمل في دار الدنيا حتى يؤمر به إلى
~~النار.
# ألا وإن الله عز وجل حرم الحرام وحد الحدود فما أحد أغير من الله عز وجل
~~ومن غيرته حرم الفواحش.
PageV04P012
# ونهى أن يطلع الرجل في بيت جاره، وقال: من نظر إلى عورة أخيه المسلم أو
~~عورة غير أهله متعمدا أدخله الله تعالى مع المنافقين الذين كانوا يبحثون عن
~~عورات الناس ولم يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله، إلا أن يتوب.
# وقال (عليه السلام) من لم يرض بما قسم الله له من الرزق وبث شكواه ولم
~~يبصر ولم يحتسب (1) لم ترفع له حسنة ويلقى الله عز وجل وهو عليه غضبان، إلا
~~أن يتوب.
# ونهى أن يختال الرجل في مشيه، وقال: من لبس ثوبا فاختال فيه خسف الله به
~~من شفير جهنم فكان قرين قارون لأنه أول من اختال فخسف الله به وبداره
~~الأرض، ومن اختال فقد نازع الله عز وجل في جبروته.
# وقال (عليه السلام): من ظلم امرأة مهرها فهو عند الله زان يقول الله عز
~~وجل له يوم القيامة: عبدي زوجتك أمتي على عهدي فلم توف بعهدي وظلمت أمتي،
~~فيؤخذ من حسناته فيدفع إليها بقدر حقها، فإذا لم تبق له حسنة أمر به إلى
~~النار بنكثه للعهد إن العهد كان مسؤولا.
# ونهى (عليه السلام) عن كتمان الشهادة، وقال: من كتمها أطعمه الله لحمه
~~على رؤوس الخلائق (2) وهو قول الله عز وجل: " ولا تكتموا الشهادة ومن
~~يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم ".
# وقال (عليه السلام): من آذى جاره حرم الله عليه ريح الجنة، ومأواه جهنم
~~وبئس المصير، ومن ضيع حق جاره فليس منا، وما زال جبرئيل (عليه السلام)
~~يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه، وما زال يوصيني بالمماليك حتى ظننت أنه
~~سيجعل لهم وقتا إذا ms4591 بلغوا ذلك الوقت أعتقوا، وما زال يوصيني بالسواك حتى
~~ظننت أنه سيجعله فريضة، وما زال يوصيني بقيام الليل حتى ظننت أن خيار أمتي
~~لن يناموا.
# ألا ومن استخف بفقير مسلم فلقد استخف بحق الله، والله يستخف به يوم
~~القيامة، إلا أن يتوب. وقال (عليه السلام): من أكرم فقيرا مسلما لقى الله
~~عز وجل يوم القيامة
PageV04P013
# وهو عنه راض.
# وقال (عليه السلام): من عرضت له فاحشة أو شهوة فاجتنبها من مخافة الله عز
~~وجل حرم الله عليه النار، وآمنه من الفزع الأكبر، وأنجز له ما وعده في
~~كتابه في قوله تبارك وتعالى: " ولمن خاف مقام ربه جنتان " (1).
# الا ومن عرضت له دنيا وآخرة فاختار الدنيا على الآخرة لقى الله يوم
~~القيامة وليست له حسنة يتقى بها النار، ومن اختار الآخرة [على الدنيا] وترك
~~الدنيا رضي الله عنه وغفر له مساوي عمله.
# ومن ملا عينيه من حرام ملا الله عينيه يوم القيامة من النار، إلا أن يتوب
~~ويرجع.
# وقال (عليه السلام): من صافح امرأة تحرم عليه فقد باء بسخط من الله عز
~~وجل (2)، ومن التزم امرأة حراما قرن في سلسلة من نار مع شيطان، فيقذفان في
~~النار.
# ومن غش مسلما في شراء أو بيع فليس منا، ويحشر يوم القيامة مع اليهود
~~لأنهم اغش الخلق للمسلمين.
# ونهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يمنع أحد الماعون (3) جاره،
~~وقال: من منع الماعون جاره منعه الله خيره يوم القيامة ووكله إلى نفسه، ومن
~~وكله إلى نفسه فما أسوأ حاله.
# وقال (عليه السلام): أيما امرأة آذت زوجها بلسانها لم يقبل الله عز وجل
~~منها صرفا
PageV04P014
# ولا عدلا ولا حسنة من عملها حتى ترضيه (1) وإن صامت نهارها، وقامت ليلها،
~~وأعتقت الرقاب، وحملت على جياد الخيل في سبيل الله، وكانت في أول من يرد
~~النار. كذلك الرجل إذا كان لها ظالما، ألا ومن لطم خد امرئ مسلم أو وجهه
~~بدد الله (2) عظامه يوم القيامة، وحشر مغلولا حتى يدخل جهنم، إلا أن يتوب.
# ومن بات وفى قلبه غش ms4592 لأخيه المسلم بات في سخط الله وأصبح كذلك حتى يتوب،
~~ونهى عن الغيبة وقال: من اغتاب امرء مسلما بطل صومه ونقض وضوؤه (3) وجاء
~~يوم القيامة تفوح من فيه رائحة أنتن من الجيفة يتأذى بها أهل الموقف، فإن
~~مات قبل أن يتوب مات مستحلا لما حرم الله عز وجل.
# وقال (عليه السلام): من كظم غيظا وهو قادر على إنفاذه وحلم عنه أعطاه
~~الله أجر شهيد، ألا ومن تطول على أخيه في غيبة سمعها فيه في مجلس فرد ها
~~عنه رد الله عنه ألف باب من الشر في الدنيا والآخرة، فإن هو لم يردها وهو
~~قادر على ردها كان عليه كوزر من اغتابه سبعين مرة.:
# ونهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الخيانة، وقال: من خان أمانة في
~~الدنيا ولم يردها إلى أهلها ثم أدرك المؤتمات على غير ملتي، ويلقى الله وهو
~~عليه غضبان.
# وقال (عليه السلام): من شهد شهادة زور على أحد من الناس علق بلسانه مع
~~المنافقين في الدرك الأسفل من النار، ومن اشترى خيانة وهو يعلم فهو كالذي
~~خانها.
# ومن حبس عن أخيه المسلم شيئا من حقه حرم الله عليه بركة الرزق، الا أن
~~يتوب.
# ألا ومن سمع فاحشة فأفشاها فهو كالذي أتاها.
# ومن احتاج إليه أخوه المسلم في قرض وهو يقدر عليه فلم يفعل حرم الله عليه
~~ريح الجنة.
PageV04P015
# ألا ومن صبر على خلق امرأة سيئة الخلق واحتسب في ذلك الاجر أعطاه الله
~~ثواب الشاكرين.
# ألا وأيما امرأة لم ترفق بزوجها، وحملت على مالا يقدر عليه ومالا يطيق لم
~~يقبل الله منها حسنة، وتلقى الله عز وجل وهو عليها غضبان.
# ألا ومن أكرم أخاه المسلم فإنما يكرم الله عز وجل.
# ونهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يؤم الرجل قوما إلا بإذنهم،
~~وقال: من أم قوما بإذنهم وهم به راضون فاقتصد بهم في حضوره وأحسن صلاته
~~بقيامه وقراءته وركوعه وسجوده وقعوده فله مثل أجر القوم ولا ينقص من أجورهم
~~شئ.
# وقال: من مشى إلى ذي قرابة ms4593 بنفسه وماله ليصل رحمه أعطاه الله عز وجل أجر
~~مائة شهيد، وله بكل خطوة أربعون ألف حسنة، ومحى عنه أربعون ألف سيئة، ورفع
~~له من الدرجات مثل ذلك، وكان كأنما عبد الله عز وجل مائة سنة صابرا محتسبا،
~~ومن كفى ضريرا (1) حاجة من حوائج الدنيا ومشى لها فيها حتى يقضى الله له
~~حاجته أعطاه الله براءة من النفاق، وبراءة من النار، وقضى له سبعين حاجة من
~~حوائج الدنيا، ولا يزال يخوض في رحمة الله عزو جل حتى يرجع.
# ومن مرض يوما وليلة فلم يشك إلى عواده بعثه الله عز وجل يوم القيامة مع
~~خليله إبراهيم [خليل الرحمن] (عليه السلام) حتى يجوز الصراط كالبرق اللامع.
# ومن سعى لمريض في حاجة قضاها أو لم يقضها خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه
~~فقال رجل من الأنصار: بأبي أنت وأمي يا رسول الله فإن كان المريض من أهل
~~بيته أو ليس ذلك أعظم أجرا إذا سعى في حاجة أهل بيته؟ قال: نعم.
# ألا ومن فرج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه اثنين وسبعين كربة
~~من كرب الآخرة، واثنين وسبعين كربة من كرب الدنيا أهونها المغص (2).
# وقال: من يمطل على ذي حق حقه وهو يقدر على أداء حقه فعليه كل يوم
PageV04P016
# خطيئة عشار.
# ألا ومن علق سوطا بين يدي سلطان جائر جعل الله ذلك السوط يوم القيامة
~~ثعبانا من نار طوله سبعون ذراعا يسلطه الله عليه في نار جهنم وبئس المصير.
# ومن اصطنع إلى أخيه معروفا فامتن به أحبط الله عمله وثبت وزره ولم يشكر
~~له سعيه، ثم قال (عليه السلام): يقول الله عز وجل حرمت الجنة على المنان
~~والبخيل والقتات وهو النمام.
# ألا ومن تصدق بصدقة فله بوزن كل درهم مثل جبل أحد من نعيم الجنة ومن مشى
~~بصدقه إلى محتاج كان له كأجر صاحبها من غير أن ينقص من أجره شئ.
# ومن صلى على ميت صلى عليه سبعون ألف ملك، وغفر الله له ما تقدم من ذنبه
~~وما تأخر، فإن ms4594 أقام حتى يدفن ويحثى عليه التراب كان له بكل قدم نقلها قيراط
~~من الاجر، والقيراط مثل جبل أحد.
# ألا ومن ذرفت عيناه (1) من خشية الله عز وجل كان له بكل قطرة قطرت من
~~دموعه قصر في الجنة، مكللا بالدر والجوهر (2)، فيه ما لا عين رأت ولا اذن
~~سمعت ولا خطر على قلب بشر.
# ألا ومن مشى إلى مسجد يطلب فيه الجماعة كان له بكل خطوة سبعون ألف حسنة،
~~ويرفع له من الدرجات مثل ذلك، فإن مات وهو على ذلك وكل الله عز وجل به
~~سبعين ألف ملك يعودونه في قبره، ويبشرونه ويؤنسونه في وحدته، ويستغفرون له
~~حتى يبعث.
# ألا ومن أذن محتسبا يريد بذلك وجه الله عز وجل أعطاه الله ثواب أربعين
~~ألف شهيد، وأربعين ألف صديق، ويدخل في شفاعته أربعون ألف مسئ من أمتي إلى
~~الجنة ألا وإن المؤذن إذا قال، (أشهد أن لا إله إلا الله) صلى عليه سبعون
~~ألف ملك ويستغفرون له، وكان يوم القيامة في ظل العرش حتى يفرغ الله من حساب
~~الخلائق، ويكتب له
PageV04P017
# ثواب قوله (أشهد أن محمدا رسول الله) أربعون ألف ملك.
# ومن حافظ على الصف الأول والتكبيرة الأولى لا يؤذي مسلما أعطاه الله من
~~الاجر ما يعطى المؤذن في الدنيا والآخرة.
# ألا ومن تولى عرافة (1) قوم أتى يوم القيامة ويداه مغلولتان إلى عنقه،
~~فإن قام فيهم بأمر الله عز وجل أطلقه الله، وإن كان ظالما هوى به في نار
~~جهنم وبئس المصير.
# وقال (عليه السلام): لا تحقروا شيئا من الشر وإن صغر في أعينكم. ولا
~~تستكثروا شيئا من الخير وإن كبر في أعينكم، فإنه لا كبيرة مع الاستغفار ولا
~~صغيرة مع الاصرار (2).
# قال شعيب بن واقد: سألت الحسين بن زيد عن طول هذا الحديث فقال: حدثني
~~جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) أنه جمع
~~هذا الحديث من الكتاب الذي هو إملاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) وخط
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام) ms4595 بيده.
### || باب (ما جافي النظر إلى النساء)
# 4969 روي عن هشام بن سالم، عن عقبة قال:
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام): (النظرة سهم من سهام إبليس مسموم من تركها
~~لله عز وجل لا لغيره أعقبه الله إيمانا يجد طعمه).
# 4970 وروى ابن أبي عمير، عن الكاهلي قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): (النظرة بعد النظرة تزرع في القلب الشهوة وكفى (3) بها لصاحبها
~~فتنة).
PageV04P018
# 4971 وروى الأصبغ بن نباته عن علي (عليه السلام) قال: (قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله):
# يا علي لك أول نظرة، والثانية عليك ولا لك).
# 4972 وقال أبو بصير للصادق (عليه السلام): (الرجل تمر به المرأة فينظر
~~إلى خلفها قال: أيسر أحدكم أن ينظر إلى أهله وذات قرابته؟ قلت: لا، قال:
~~فارض للناس ما ترضاه لنفسك).
# (1) 4973 وروى هشام، وحفص، وحماد بن عثمان (2) عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال: (ما يأمن الذين ينظرون في أدبار النساء ان يبتلوا بذلك في
~~نسائهم).
# 4974 وروى صفوان بن يحيى عن أبي الحسن (عليه السلام) (في قول الله عز
~~وجل:
# (يا أبة استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين) قال: قال لها شعيب
~~(عليه السلام):
# يا بنية هذا قوى قد عرفته برفع الصخرة، الأمين من أين عرفته؟ قالت: يا
~~أبة إني مشيت قدامه فقال: أمشي من خلفي فإن ضللت فأرشد يني إلى الطريق فإنا
~~قوم لا ننظر في أدبار النساء).
# 4975 وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (يا أيها الناس إنما النظرة
~~من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله). (3)
PageV04P019
# 4976 وروى القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال:
# (سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يعترض الأمة ليشتريها، قال:
~~لا بأس أن ينظر إلى محاسنها ويمسها ما لم ينظر إلى مالا ينبغي له النظر
~~إليه) (1).
### || باب (ما جاء في الزنا)
# 4977 قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " لن
~~يعمل ابن آدم عملا أعظم عند الله ms4596 عز وجل من رجل قتل نبيا، أو هدم الكعبة
~~التي جعلها الله قبلة لعباده، أو أفرغ ماءه في امرأة حراما " (2).
# 4978 وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " الزنا يورث الفقر، ويدع
~~الديار بلاقع " (3).
# 4979 وقال (عليه السلام): " ما عجت الأرض إلى ربها عز وجل كعجيجها من
~~ثلاث: من دم حرام يسفك عليها، أو اغتسال من زنا، أو النوم عليها قبل طلوع
~~الشمس " (4).
# 4980 وفي رواية عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما
~~السلام) قال:
# " قال يعقوب لابنه يوسف (عليهما السلام): يا بنى لا تزن فإن الطير لو زنى
~~لتناثر ريشه " (5).
PageV04P020
# 4981 وروى عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~" كان فيما أوحى الله تعالى إلى موسى بن عمران (عليه السلام): يا موسى بن
~~عمران من زنى زني به ولو في العقب من بعده، يا موسى بن عمران عف تعف أهلك،
~~يا موسى بن عمران إن أردت أن يكثر خير أهل بيتك فإياك والزنا، يا موسى بن
~~عمران: كما تدين تدان " (1).
# 4982 وصعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنبر فقال: " ثلاثة لا
~~يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم: شيخ
~~زان، وملك جبار، ومقل مختال " (2).
# 4983 وفى رواية ابن مسكان، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام): قال (ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم
~~ولهم عذاب أليم: الشيخ الزاني والديوث، والمرأة توطئ فراش زوجها) (3).
# 4984 وروى علي بن إسماعيل الميثمي، عن بشير قال (4): " قرأت في بعض الكتب
~~قال الله تبارك وتعالى: لا أنيل رحمتي من يعرضني للايمان الكاذبة، ولا أدنى
~~مني يوم القيامة من كان زانيا ".
# 4985 وقال الصادق (عليه السلام): (بروا آباءكم يبركم أبناؤكم، وعفوا عن
~~نساء الناس تعف نساؤكم) (5).
# 4986 وفي رواية إبراهيم بن أبي البلاد قال: (كانت امرأة على عهد داود
PageV04P021
# (عليه السلام) يأتيها رجل يستكرهها على نفسها فألقى الله عزو جل في
~~قلبها، ms4597 فقالت له: إنك لا تأتيني مرة إلا وعند أهلك من يأتيهم، قال: فذهب
~~إلى أهله فوجد عند أهله رجلا فأتى به داود (عليه السلام)، فقال: يا نبي
~~الله اتى إلى ما لم يؤت إلى أحد، قال:
# وما ذاك؟ قال: وجدت هذا الرجل عند أهلي، فأوحى الله تعالى إلى داود (عليه
~~السلام) قل له: كما تدين تدان ".
# 4987 وروى العلاء، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): "
~~إذا زنى الزاني خرج منه روح الايمان، فإن استغفر عاد إليه، قال: وقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب
~~الشارب حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، قال أبو
~~جعفر (عليه السلام):
# وكان أبى (عليه السلام) يقول: " إذا زنى الزاني فارقه روح الايمان، قلت:
~~فهل يبقى فيه من الايمان شئ ما، أو قد انخلع منه أجمع؟ قال: لابل فيه فإذا
~~قام (1) عاد إليه روح الايمان " (2).
PageV04P022
### | (كتاب الحدود)
### || باب (ما يجب به التعزير والحد والرجم والقتل والنفي في الزنا)
# 4988 روى القاسم بن محمد (1)، عن عبد الصمد بن بشير، عن سليمان بن
~~هلال قال: " سأل بعض أصحابنا أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: جعلت فداك
~~الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد، فقال: ذو محرم؟ قال: لا، قال: من ضرورة،
~~قال: لا، قال: يضربان ثلاثين سوطا، ثلاثين سوطا، قال: فإنه فعل، قال: إن
~~كان دون الثقب فالحد وإن هو ثقب أقيم قائما ثم ضرب ضربة بالسيف أخذ السيف
~~منه ما أخذ، قال: فقلت له فهو القتل؟ فقال: هو ذاك، قلت: فامرأة نامت مع
~~امرأة في لحاف، فقال: ذات محرم (2)؟ قلت: لا، قال: من ضرورة؟ قلت: لا، قال:
~~تضربان ثلاثين سوطا، ثلاثين سوطا، قلت: فإنها فعلت، قال فشق ذلك عليه فقال:
~~أف أف أف - ثلاثا - وقال:
# الحد " (3).
# 4989 وروى حماد، عن حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام) " أن عليا (عليه
~~السلام) وجد رجلا مع امرأة في لحاف واحد فضرب ms4598 كل واحد منهما مائة سوط غير
~~سوط ".
# 4990 وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " سألته عن الرجل والمرأة يوجدان في لحاف واحد، فقال: اجلدهما
~~مائة جلدة مائة جلدة " (4).
PageV04P023
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: هذه الأخبار كلها متفقة المعاني إذا
~~وجد الرجل مع الرجل، أو المرأة مع المرأة، أو الرجل مع المرأة في لحاف واحد
~~من ضرورة فلا شئ عليهما، وإن لم يكن ذلك من ضرورة ولم يكن منهما حال تكره
~~يضرب كل واحد منهما ثلاثين سوطا يعزران بذلك، وإذا كان منهما الزنا وكانا
~~غير محصنين جلد كل واحد منهما مائة جلدة، وذلك متى أقرا بذلك أو شهد عليهما
~~أربعة عدول، ومتى وجدا في لحاف وقد علم الإمام أنه قد كان منهما ما يوجب
~~الحد إلا أنهما لم يقرا به ولا شهد عليهما أربعة عدول ضربهما مائة سوط غير
~~سوط لأنهما لم يقرا ولم تقم عليهما بالزنا البينة فينقصهما بذلك سوطا واحدا
~~ليكون مائة سوط غير سوط لهما تعزيرا دون الحد " (1).
# 4991 وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~" قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يجلد رجل ولا امرأة حتى يشهد عليه
~~أربعة شهود على الايلاج والاخراج (2)، وقال: لا أكون أول الشهود الأربعة
~~أخشى الروعة أن ينكل بعضهم فاجلد " (3).
# 4992 وروى فضالة، عن داود بن أبي يزيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول " إن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) قالوا لسعد بن
~~عبادة: أرأيت لو وجدت على بطن امرأتك رجلا ما كنت صانعا به؟ قال: كنت أضربه
~~بالسيف، قال: فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله)
PageV04P024
# فقال: ماذا يا سعد؟ فقال سعد: قالوا لي: لو وجدت على بطن امرأتك رجلا ما
~~كنت تصنع به؟ فقلت: كنت أضربه بالسيف، فقال: يا سعد فكيف بأربعة؟ فقال:
# يا رسول الله بعد رأى عيني وعلم الله بأنه قد فعل، فقال: اي والله بعد
~~رأى ms4599 عينك وعلم الله بأنه قد فعل، لان الله عز وجل قد جعل لكل شئ حدا وجعل
~~لمن تعدى ذلك الحد حدا).
# 4993 وروى الحسن بن محبوب عن أبان، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) " أنه سئل عن رجل محصن فجر بامرأة فشهد عليه ثلاثة رجال وامرأتان،
~~قال: وجب عليه الرجم، فإن شهد عليه رجلان وأربع نسوة فلا تجوز شهادتهم ولا
~~يرجم ولكن يضرب الحد حد الزاني " (1).
# 4994 وروى شعيب، عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): " قضى علي
~~(عليه السلام) في رجل تزوج امرأة رجل أنه رجم المرأة وضرب الرجل الحد، وقال
~~(عليه السلام): لو علمت أنك علمت لفضخت رأسك بالحجارة " (2).
# 4995 و " خرج أمير المؤمنين (عليه السلام) بشراحة الهمدانية (3) فكاد
~~الناس يقتل بعضهم بعضا من الزحام، فلما رأى ذلك أمر بردها حتى خفت الزحمة،
~~ثم أخرجت وأغلق الباب، قال: فرموها حتى ماتت، ثم أمر بالباب ففتح، قال:
~~فجعل من دخل يلعنها قال: فلما رأى ذلك نادى منادية أيها الناس ارفعوا
~~ألسنتكم عنها فإنه لا يقام حد إلا كان كفارة ذلك الذنب كما يجزى الدين
~~بالدين ".
# 4996 وروى زرعة، عن سماعة قال: قال (4): " إذا زنى الرجل فجلد فليس
PageV04P025
# ينبغي للامام أن ينفيه من الأرض التي جلد فيها إلى غيرها، وإنما على
~~الامام أن يخرجه من المصر الذي جلد فيه).
# 4997 وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " الشيخ
~~والشيخة جلد مائة والرجم، والبكر والبكرة جلد مائة ونفى سنة (1)، والنفي من
~~بلد إلى بلد، وقد نفى أمير المؤمنين (عليه السلام) رجلين من الكوفة إلى
~~البصرة).
# 4998 وروى هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: " قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): في القرآن رجم؟ قال: نعم، قلت: كيف؟ قال: " الشيخ والشيخة
~~فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة " (2).
# 4999 وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) قال: " إذا
~~جامع الرجل وليدة امرأته فعليه ما على الزاني " (3).
# 5000 وروى حماد، عن الحلبي عن ms4600 أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل زوج
~~أمته رجلا، ثم وقع عليها، قال: يضرب الحد " (4).
# 5001 وروى محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) " في امرأة اقتضت جارية بيدها، قال: عليها المهر (5) وتضرب الحد ".
PageV04P026
# 5002 - وفي خبر آخر: " وتضرب ثمانين " (1).
# 5003 وفي رواية الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل وقع على
~~مكاتبته فقال: إن كانت أدت الربع ضرب الحد، وإن كان محصنا رجم، وإن لم يكن
~~أدت شيئا فليس عليه شئ) (2).
# 5004 وروى الحسن بن محبوب، عن محمد بن القاسم قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام):
# " من غشى امرأته بعد انقضاء العدة جلد الحد، وإن غشيها قبل انقضاء العدة
~~كان غشيانه إياها رجعة لها ".
# 5005 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن سليمان بن خالد، عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في غلام صغير لم يدرك - ابن عشر سنين -
~~زنى بامرأة، قال: يجلد الغلام دون الحد وتضرب المرأة الحد كاملا، قلت: فإن
~~كانت محصنة، قال: لا ترجم لان الذي نكحها ليس بمدرك ولو كان مدركا رجمت "
~~(3).
# 5006 وفي رواية يونس بن يعقوب عن أبي مريم قال: " سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) في آخر ما لقيته عن غلام لم يبلغ الحلم وقع على امرأة أو فجر
~~بامرأة أي، شئ يصنع بهما؟ قال: يضرب الغلام دون الحد، ويقام على المرأة
~~الحد، فقلت: جارية لم
PageV04P027
# تبلغ وجدت مع رجل يفجر بها، قال: تضرب الجارية دون الحد، ويقام على الرجل
~~الحد ".
# 5007 وروى الحسن بن محبوب، عن حنان بن سدير قال: " إن عباد المكي (1)
~~قال: قال لي سفيان الثوري: أرى لك من أبى عبد الله (عليه السلام) منزلة
~~فاسأله عن رجل زنى وهو مريض فإن أقيم عليه الحد خافوا ان يموت ما تقول فيه؟
~~قال: فسألته فقال لي: هذه المسألة من تلقاء نفسك أو أمرك إنسان أن تسأل
~~عنها؟ فقلت له: إن سفيان الثوري أمرني أن ms4601 أسألك عنها، فقال: إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) اتى برجل أحبن (2) قد استسقى بطنه وبدت عروق فخذيه
~~وقد زنى بامرأة مريضة فامر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاتى بعرجون فيه
~~مائة شمراخ فضربه به ضربه واحدة وضربها به ضربة واحدة وخلى سبيلهما وذلك
~~قول الله عز وجل: " فخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث ".
# 5008 وروى موسى بن بكر، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): " لو
~~أن رجلا أخذ حزمة من قضبان أو أصلا فيه قضبان فضربه ضربة واحدة أجزأه عن
~~عدة ما يريد أن يجلده من عدة القضبان) (3).
# 5009 وفي رواية عبد الله بن المغيرة، وصفوان، وغير واحد رفعوه إلى أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال: " إذا أقر الزاني المحصن كان أول من يرجمه
~~الامام، ثم الناس، وإذا قامت عليه البينة كان أول من يرجمه البينة، ثم
~~الامام ثم الناس) (4).
PageV04P028
# 5010 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) " أن عليا
~~(عليه السلام) ضرب رجلا تزوج امرأة في نفاسها قبل أن تطهر الحد " (1).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله -: لو تزوجها في نفاسها ولم يدخل بها حتى
~~تطهر لم يجب عليه الحد، وإنما حده (عليه السلام) لأنه دخل بها (2).
# 5011 وروى أبان، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " يضرب الرجل
~~الحد قائما والمرأة قاعدة، ويضرب كل عضو ويترك الوجه والمذاكير " (3).
# 5012 وفي رواية سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " حد الزاني
~~كأشد ما يكون من الحدود " (4).
# 5013 وروى طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: "
~~لا يجرد في حد ولا يشبح - يعنى يمد - (5) وقال: يضرب الزاني على الحال التي
~~يوجد عليها
PageV04P029
# إن وجد عريانا ضرب عريانا، وإن وجد وعليه ثيابه ضرب وعليه ثيابه ".
# 5014 وروى ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " اتى أمير المؤمنين (عليه السلام) برجل وجد تحت فراش رجل فأمر به أمير ms4602
~~المؤمنين (عليه السلام) فلوث في مخروءة " (1).
# 5015 وروى علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~" سألته عن الرجل يزنى في اليوم الواحد مرارا، قال: إن زنى بامرأة واحدة
~~كذا كذا مرة فإنما عليه حد واحد، وإن هو زنى بنساء شتى في يوم واحد أو في
~~ساعة واحدة فإن عليه في كل امرأة فجر بها حدا " (2).
# 5016 وروى يونس بن يعقوب (3)، عن أبي مريم عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال:
# " أتت امرأة أمير المؤمنين (عليه السلام) فقالت: إني قد فجرت، فأعرض
~~بوجهه عنها فتحولت حتى استقبلت وجهه، فقالت: إني قد فجرت، فأعرض عنها بوجه
~~ثم استقبلته، فقالت: إني قد فجرت فأعرض عنها، ثم استقبلته فقالت: إني قد
~~فجرت فأمر بها فحبست وكانت حاملا فتربص بها حتى وضعت، ثم أمر بها بعد ذلك
~~فحفر لها حفيرة في الرحبة وخاط عليها ثوبا جديدا وادخلها الحفرة إلى الحقو
~~وموضع الثديين وأغلق باب الرحبة ورماها بحجر وقال: بسم الله اللهم على
~~تصديق كتابك وسنة نبيك، ثم أمر قنبر فرماها بحجر، ثم دخل منزله، وقال: يا
~~قنبر ائذن لأصحاب محمد (صلى الله عليه وآله)، فدخلوا فرموها بحجر حجر، ثم
~~قاموا لا يدرون أيعيدون حجارتهم أو يرمون بحجارة غيرها وبها رمق فقالوا يا
~~قنبر أخبره إنا قد رميناها بحجارتنا وبها رمق فكيف نصنع؟ فقال: عودوا في
~~حجارتكم فعادوا حتى قضيت فقالوا له: فقد ماتت فكيف نصنع بها؟ قال: فادفعوها
~~إلى أوليائها ومروهم أن يصنعوا بها كما يصنعون
PageV04P030
# بموتاهم ".
# 5017 وروى سعد بن طريف (1)، عن الأصبغ بن نباتة قال: " أتى رجل أمير -
~~المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني فأعرض أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) بوجهه عنه، ثم قال له: اجلس قأقبل على (عليه
~~السلام) على القوم فقال: أيعجز أحدكم إذا قارف هذه السيئة أن يستر على نفسه
~~كما ستر الله عليه، فقام الرجل فقال: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني،
~~فقال: وما دعاك إلى ما قلت؟ قال: طلب الطهارة، ms4603 قال: وأي الطهارة أفضل من
~~التوبة، ثم أقبل على أصحابه يحدثهم فقام الرجل فقال: يا أمير المؤمنين إني
~~زنيت فطهرني فقال له: أتقرأ شيئا من القرآن؟ قال: نعم، فقال:
# إقرأ فقرأ فأصاب فقال له: أتعرف ما يلزمك من حقوق الله عز وجل في صلاتك و
~~زكاتك فقال: نعم فسأله فأصاب، فقال له: هل بك من مرض يعروك (2) أو تجد وجعا
~~في رأسك أو شيئا في بدنك أو غما في صدرك؟ فقال: يا أمير المؤمنين لا، فقال:
~~ويحك اذهب حتى نسأل عنك في السر كما سألناك في العلانية، فإن لم تعد إلينا
~~لم نطلبك، قال:
# فسأل عنه فأخبر أنه سالم الحال وأنه ليس هناك شئ يدخل عليه به الظن، قال:
~~ثم عاد الرجل إليه فقال له: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني، فقال له: لو
~~إنك لم تأتنا لم نطلبك ولسنا بتاركيك إذا لزمك حكم الله عز وجل، ثم قال: يا
~~معشر الناس إنه يجزى من حضر منكم رجمه عمن غاب، فنشدت الله رجلا منكم يحضر
~~غدا لما تلثم بعمامته (3) حتى لا يعرف بعضكم بعضا وأتوني بغلس (4) حتى لا
~~ينظر بعضكم بعضا فإنا لا ننظر في وجه رجل ونحن نرجمه بالحجارة، قال: فغدا
~~الناس كما أمرهم قبل أسفار الصبح، فاقبل على (عليه السلام) عليهم، ثم قال:
~~نشدت الله رجلا منكم لله عليه مثل هذا الحق (5) أن يأخذ لله به فإنه لا
~~يأخذ لله عز وجل بحق من يطلبه الله
PageV04P031
# بمثله، قال: فانصرف والله قوم ما ندري من هم حتى الساعة، ثم رماه بأربعة
~~أحجار ورماه الناس ".
# 5018 و " إن امرأة أتت أمير المؤمنين (عليه السلام) (1) فقالت: يا أمير
~~المؤمنين إني زنيت فطهرني طهرك الله فإن عذاب الدنيا أيسر من عذاب الآخرة
~~الذي لا ينقطع فقال: مم أطهرك؟ قالت: من الزنا، فقال لها: فذات بعل أنت أم
~~غير ذات بعل؟
# فقالت: ذات بعل، فقال لها: فحاضرا كان بعلك أم غائبا؟ قالت: حاضرا، فقال:
# انتظري حتى تضعي ما في بطنك ثم ائتيني، فلما ms4604 ولت عنه من حيث لا تسمع
~~كلامه، قال: اللهم هذه شهادة، فلم تلبث أن أتته فقالت إني وضعت فطهرني،
~~فتجاهل عليها، قال لها: أطهرك يا أمة الله مماذا؟ قالت: إني قد زنيت وقد
~~وضعت فطهرني، قال:
# وذات بعل أنت إذ فعلت ما فعلت أم غير ذات بعل؟ قالت: بل ذات بعل، قال:
~~وكان بعلك غائبا أم حاضرا؟ قالت: بل حاضرا قال: اذهبي حتى ترضعيه، فلما ولت
~~حيث لا تسمع كلامه قال: اللهم إنها شهادتان، فلما أرضعته عادت إليه فقالت
~~يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني، فقال لها: وذات بعل كنت إذ فعلت ما فعلت
~~أم غير ذات بعل؟ قالت:
# بل ذات بعل، قال: وكان زوجك حاضرا أم غائبا؟ قالت: بل حاضرا، قال: اذهبي
~~فاكفليه حتى يعقل أن يأكل ويشرب ولا يتردى من سطح ولا يتهور في بئر، (2)
~~فانصرفت وهي تبكى فلما ولت حيث لا تسمع كلامه قال: اللهم هذه ثلاث شهادات،
~~فاستقبلها عمرو بن حريث وهي تبكى، فقال: ما يبكيك؟ قالت أتيت أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فسألته أن يطهرني فقال لي: اكفلي ولدك حتى يأكل ويشرب ولا
~~يتردى من سطح ولا يتهور في بئر وقد خفت أن يدركني الموت ولم يطهرني، فقال
~~لها عمرو بن حريث:
PageV04P032
# ارجعي فإني أكفل ولدك.
# فرجعت فأخبرت أمير المؤمنين (عليه السلام) بقول عمرو فقال لها أمير
~~المؤمنين (عليه السلام):
# لم يكفل عمرو ولدك؟ قالت: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني، قال: وذات
~~بعل كنت إذ فعلت ما فعلت؟ قالت: نعم قال: وكان بعلك حاضرا أم غائبا؟ قالت
~~بل حاضرا، فرفع أمير المؤمنين (عليه السلام) رأسه إلى السماء وقال: اللهم
~~إني قد أثبت ذلك عليها أربع شهادات وإنك قد قلت لنبيك (صلوات الله عليه
~~وآله) فيما أخبرته من دينك: يا محمد من عطل حدا من حدودي فقد عاندني وضادني
~~في ملكي، اللهم وإني غير معطل حدودك ولا طالب مضادتك ولا معاند لك ولا مضيع
~~أحكامك، بل مطيع لك متبع لسنة نبيك، فنظر إليه عمرو بن حريث ms4605 فقال: يا أمير
~~المؤمنين إني إنما أردت أن أكفله لأني ظننت أن ذلك تحبه فأما إذ كرهته فلست
~~أفعل فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): بعد أربع شهادات بالله لتكفلنه
~~وأنت صاغر، ثم قام (عليه السلام) فصعد المنبر فقال: يا قنبر ناد في الناس
~~الصلاة جامعة، فاجتمع الناس حتى غص المسجد بأهله فقال: أيها الناس إن
~~إمامكم خارج بهذه المرأة إلى الظهر ليقيم عليها الحد إن شاء الله، ثم نزل
~~فلما أصبح خرج بالمرأة وخرج الناس متنكرين متلثمين بعمائمهم والحجارة في
~~أيديهم وأرديتهم وأكمامهم حتى انتهوا إلى الظهر، فأمر فحفر لها حفيرة ثم
~~دفنها فيها إلى حقويها ثم ركب بغلته وأثبت رجله في غرز الركاب (1) ثم وضع
~~يديه السبابتين في اذنيه ثم نادى بأعلى صوته: أيها الناس إن الله تبارك
~~وتعالى عهد إلى نبيه (صلى الله عليه وآله) عهدا وعهد نبيه إلي أن لا يقيم
~~الحد من لله عليه حد، فمن كان لله عليه حد مثل ما له عليها فلا يقيم الحد
~~عليها فانصرف الناس يومئذ كلهم ما خلا أمير المؤمنين والحسن والحسين
~~(عليهما السلام) فأقاموا عليها الحد، وما معهم ما غير هم من الناس " (2)
~~5019 وقال الصادق (عليه السلام): " إن رجلا جاء إلى عيسى بن مريم (عليه
~~السلام) فقال له: يا روح الله إني زنيت فطهرني فأمر عيسى (عليه السلام) أن
~~ينادى في الناس لا
PageV04P033
# يبقى أحد إلا خرج لتطهير فلان (1) فلما اجتمع واجتمعوا وصار الرجل في
~~الحفرة نادى الرجل لا يحدني من لله في جنبه حد، فانصرف الناس كلهم إلا يحيى
~~وعيسى (عليهما السلام) فدنا منه يحيى (عليه السلام) فقال له: يا مذنب عظني
~~فقال له: لا تخلين بين نفسك وبين هواها فترديك، قال: ردني قال: لا تعيرن
~~خاطئا خطيئة قال: زدني، قال: لا تغضب، قال حسبي ".
# 5020 و " سئل الصادق (عليه السلام) عن المرجوم يفر (2)، قال: إن كان أقر
~~على نفسه فلا يرد وإن كان شهد عليه الشهود يرد ".
# وقد روي أنه إن كان أصابه ألم الحجارة فلا ms4606 يرد وإن لم يكن أصابه ألم
~~الحجارة رد، روى ذلك صفوان عن غير واحد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (3).
# 5021 - وفي رواية السكوني " أن ثلاثة شهدوا على رجل بالزنا فقال على
~~(عليه السلام) أين الرابع؟ فقالوا: الان يجئ، فقال (عليه السلام): حد وهم
~~فليس في الحدود نظر ساعة " (4).
# 5022 وروى عبد الله بن سنان عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له: " ما المحصن رحمك الله؟ قال: من كان له فرج يغدو عليه
~~ويروح فهو محصن ".
# 5023 وفي رواية وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهما
~~السلام)
PageV04P034
# " ان علي بن أبي طالب (عليه السلام) اتي برجل وقع على جارية امرأته فحملت
~~فقال الرجل وهبتها لي، وأنكرت المرأة، فقال: لتأتيني بالشهود أو لأرجمنك
~~بالحجارة (1)، فلما رأت المرأة ذلك اعترفت فجلدها على (عليه السلام) الحد "
~~(2).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله - جاء هذا الحديث هكذا في رواية وهب ابن
~~وهب وهو ضعيف، والذي أفتى به واعتمده في هذا المعنى:
# 5024 ما رواه الحسن بن محبوب، عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) " في الذي يأتي وليدة امرأته بغير إذنها عليه ما على الزاني
~~يجلد مائة جلدة قال: ولا يرجم إن زنى بيهودية أو نصرانية أو أمة، فإن فجر
~~بامرأة حرة وله امرأة حرة فإن عليه الرجم، قال: وكما لا تحصنه الأمة
~~واليهودية والنصرانية إن زنى بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحصن إن زنى
~~بيهودية أو نصرانية أو أمة وتحته حرة " (3).
# 5025 وفي رواية محمد بن عمرو بن سعيد رفعه " أن امرأة أتت عمر فقالت: يا
~~أمير المؤمنين إني فجرت فأقم في حد الله عز وجل فأمر برجمها وكان على أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) حاضرا فقال: سلها كيف فجرت، فسألها فقالت: كنت في
~~فلاة من الأرض فأصابني عطش شديد فرفعت لي خيمة فأتيتها فأصبت فيها رجلا
~~أعرابيا فسألته ماء
PageV04P035
# فأبى علي أن يسقيني إلا ms4607 أن أمكنه من نفسي، فوليت منه ها ربة فاشتد بي
~~العطش حتى غارت عيناي وذهب لساني، فلما بلغ منى العطش أتيته فسقاني ووقع
~~على، فقال على (عليه السلام): هذه التي قال الله عز وجل: " فمن اضطر غير
~~باغ ولا عاد فلا إثم عليه " هذه غير باغية ولا عادية فخل سبيلها، فقال عمر:
~~لولا علي لهلك عمر ".
# 5026 وروى أبو بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) " أنه سئل عن رجل
~~أقيمت عليه البينة أنه زنى ثم هرب، قال: إن تاب فما عليه شئ، وإن وقع في يد
~~الامام قبل ذلك أقام عليه الحد، وإن علم مكانه بعث إليه " (1).
# 5027 وفي رواية صفوان، وابن المغيرة عمن رواه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " إذا أقر الزاني المحصن كان أول من يرجمه الامام ثم الناس، وإذا قامت
~~عليه البينة كان أول من يرجمه البينة ثم الامام، ثم الناس " (2).
# 5028 وروى الحسن بن محبوب (3)، عن يزيد الكناسي قال: " سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن امرأة تزوجت في عدتها، فقال: إن كانت تزوجت في عدة من بعد
~~موت زوجها من قبل انقضاء الأربعة الأشهر وعشر فلا رجم عليها وعليها ضرب
~~مائة جلدة، وإن كانت تزوجت في عدة طلاق لزوجها عليها فيها رجعة فإن عليها
~~الرجم وإن كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها عليها فيها رجعة فإن عليها حد
~~الزاني غير المحصن) (4)
PageV04P036
# وإذا فجر نصراني بامرأة مسلمة فلما اخذ ليقام عليه الحد أسلم فإن الحكم
~~فيه أن يضرب حتى يموت لان الله عز وجل يقول: " فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا
~~بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا
~~سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنا لك المبطلون " (1).
# أجاب بذلك أبو الحسن علي بن محمد العسكري (عليهما السلام) المتوكل لما
~~بعث إليه وسأله عن ذلك. روى ذلك جعفر بن رزق الله عنه.
# 5029 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) ms4608 " في العبد يتزوج الحرة، ثم يعتق فيصيب فاحشة، قال: لا رجم عليه
~~حتى يواقع الحرة بعد ما يعتق (2)، قلت: فللحرة عليه الخيار إذا أعتق، قال:
~~لا قد رضيت به
PageV04P037
# وهو مملوك هو على نكاحه الأول " (1) 5030 وفى رواية السكوني (أن عليا
~~(عليه السلام) اتي برجل أصاب حدا وبه قروح في جسده كثيرة، فقال على (عليه
~~السلام): أقروه حتى يبرأ لا تنكؤوها عليه فتقتلوه " (2).
# 5031 وروى عاصم بن حميد (3)، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال:
# " سألته عن امرأة ذات بعل زنت فحبلت، فلما ولدت قتلت ولدها سرا، قال:
~~[تجلد مائة جلدة لأنها زنت، و] تجلد مائة جلدة لقتلها ولدها (4) وترجم
~~لأنها محصنة، قال: وسألته عن امرأة غير ذات بعل زنت فحبلت فقتلت ولدها سرا،
~~قال: تجلد مائة جلدة لأنها زنت، وتجلد مائة جلدة لأنها قتلت ولدها " (5).
# 5032 وروى إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن حفص، عن عبد الله يعنى ابن سنان
~~(6) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " إذا زنى الشيخ والعجوز جلدا ثم
~~رجما عقوبة لهما وإذا زنى النصف من الرجال (7) رجم ولم يجلد إذا كان قد
~~أحصن، وإذا زنى الشاب الحدث جلد مائة ونفى سنة من مصره ".
# 5033 وروي عن أبي عبد الله المؤمن، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي
PageV04P038
# عبد الله (عليه السلام): " الزنا شر أو شرب الخمر؟ وكيف صار في الخمر
~~ثمانين وفي الزنا مائة؟ فقال: يا إسحاق الحد واحد، ولكن زيد هذا لتضييعه
~~النطفة ولوضعه إياها في غير موضعها الذي أمر الله عز وجل به " (1).
# 5034 وروى محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبه، عن أبي شبل (2) قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): " رجل مسلم فجر بجارية أخية فما توبته؟ قال:
~~يأتيه ويخبره ويسأله أن يجعله في حل ولا يعود، قلت: فإن لم يجعله من ذلك في
~~حل؟ قال:
# يلقى الله عز وجل زانيا خائنا، قال: قلت: فالنار مصيره؟ قال شفاعة محمد
~~(صلى الله عليه وآله) وشفاعتنا تحيط بذنوبكم يا ms4609 معشر الشيعة فلا تعودوا ولا
~~تتكلوا على شفاعتنا، فوالله لا ينال أحد شفاعتنا إذا فعل حتى يصيبه ألم
~~العذاب ويرى هول جهنم ".
# 5035 وروى عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: "
~~سألته عن رجل شهد عليه ثلاثة رجال أنه زنى بفلانة، وشهد الرابع أنه لا يدرى
~~بمن زنى قال: لا يحد ولا يرجم (3)، وسئل عن محصنة زنت وهي حبلى، قال: تقر،
~~حتى تضع ما في بطنها وترضع ولدها، ثم ترجم) (4).
# 5036 وروى الحسن بن محبوب، عن ربيع الأصم (5)، عن الحارث بن المغيرة قال:
~~" سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل له امرأة بالعراق فأصاب فجورا في
~~الحجاز،
PageV04P039
# فقال: يضرب حد الزاني مائة جلدة ولا يرجم.
# قلت: فإن كان معها في بلد واحد وهو في سجن محبوس لا يقدر على أن يخرج
~~إليها ولا تدخل عليه أرأيت إن زنى في السجن؟ قال: هو بمنزلة الغائب عن أهله
~~يجلد مائة " (1).
# [حد ما يكون المسافر فيه معذورا في الرجم دون الجلد] (2) 5037 وروى محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين يرفعه قال في الحد في السفر الذي إذا
~~زنى لم يرجم إذا كان محصنا، قال: " إذا قصر وأفطر فليس بمحصن " (3).
# 5038 وفي رواية طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليهما السلام) "
~~أن عليا (عليه السلام) قال: ليس على زان عقر، ولا على مستكرهة حد " (4).
# 5039 وروى عاصم، عن، محمد بن مسلم قال: " سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~الرجل يزنى ولم يدخل بأهله أيحصن؟ قال: لا ولا بالأمة ". (5) 5040 قال:
~~وسأل رفاعة بن موسى (6) أبا عبد الله (عليه السلام) " عن الرجل يزنى قبل أن
~~يدخل بأهلة أيرجم؟ قال: لا، قلت: هل يفرق بينهما إذا زنى قبل أن يدخل
PageV04P040
# بها؟ قال: لا " (1). وفى حديث آخر: " عليه الحد " 5041 وروى جميل، عن
~~زرارة عن أحدهما (عليهما السلام) " في رجل غصب امرأة مسلمة نفسها، قال:
~~يقتل " (2).
# 5042 وفى رواية ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن بريد ms4610 عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) " في رجل اغتصب امرأة فرجها، قال يقتل محصنا كان أو غير محصن "
~~(3).
# 5043 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب قال: " سمعت ابن بكير يروى عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: " من زنى بذات محرم حتى يواقعها ضرب ضربة
~~بالسيف أخذت منه ما أخذت، وإن كانت تابعته ضربت ضربة بالسيف أخذت منها ما
~~أخذت، قيل: ومن يضربهما وليس لهما خصم:
# قال: ذلك إلى الامام إذا رفعا إليه " (4).
# 5044 وفي رواية جميل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " يضرب عنقه أو
~~قال رقبته " (5).
PageV04P041
# 5045 - وفي رواية السكوني أنه " رفع إلى علي (عليه السلام) رجل وقع على
~~امرأة أبيه فرجمه وكان غير محصن " (1).
# 5046 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في رجل وجب عليه حد فلم يضرب حتى خولط، فقال: إن كان أوجب
~~على نفسه الحد وهو صحيح لا علة به من ذهاب عقل أقيم عليه الحد كائنا ما
~~كان) (2).
### || باب (حد اللواط والسحق)
# 5047 روى حماد بن عثمان (3) عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له: " رجل أتى رجلا قال: إن كان محصنا فعليه القتل،
~~وإن لم يكن محصنا فعليه الحد قلت:
# فما على المؤتى به؟ قال عليه القتل على كل حال محصنا كان أو غير محصن "
~~(4).
# 5048 وفي رواية هشام، وحفص بن البختري " أنه دخل نسوة على أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فسألته امرأة منهن عن السحق، فقال: حدها حد الزاني (5)،
~~فقالت
PageV04P042
# امرأة: ما ذكر الله ذلك في القرآن؟ فقال: بلى، فقالت: أين هو؟ قال: هن
~~أصحاب الرس " (1).
# 5049 وفي رواية السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) " أن
~~عليا (عليه السلام) قال: لو كان ينبغي لاحد أن يرجم مرتين لرجم اللوطي "
~~(2).
# 5050 وروى عبد الرحمن بن أبي هاشم البجلي، عن أبي خديجة قال (3):
# " لا ينبغي لامرأتين أن تناما في لحاف واحد إلا وبينهما حاجز، فإن فعلتا
~~نهيتا عن ذلك، فإن وجدوهما ms4611 بعد النهي في لحاف واحد جلدتا كل واحدة منهما
~~حدا حدا، (4) وإن وجدتا الثالثة في لحاف حدتا، فإن وجدتا الرابعة في لحاف
~~قتلتا " (5).
# وإذا أتى الرجل امرأته فاحتملت ماءه فساحقت به جاريته فحملت رجمت المرأة
~~وجلدت الجارية والحق الولد بأبيه، روى ذلك عن علي بن أبي حمزة، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (6).
PageV04P043
### || باب (حد المماليك في الزنا)
# 5051 روى إبراهيم بن هاشم، عن الأصبغ بن
~~الأصبغ قال: " حدثني محمد بن سليمان المصري (1)، عن مروان بن مسلم، عن عبيد
~~بن زرارة أو عن بريد العجلي الشك من محمد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): " عبد زنى فقال (2): يجلد نصف الحد قلت: فإنه عاد، قال: فيضرب مثل
~~ذلك، قال: قلت: فإنه عاد، قال: لا يزاد على نصف الحد، قال: قلت: فهل يجب
~~عليه الرجم في شئ من فعله، قال: نعم يقتل في الثامنة إن فعل ذلك ثمان مرات،
~~قال: قلت: فما الفرق بينه وبين الحر وإنما فعلهما واحد؟ قال: إن الله تبارك
~~وتعالى رحمه أن يجمع عليه ربق الرق وحد الحر قال: ثم قال: وعلى إمام
~~المسلمين أن يدفع ثمنه إلى مولاه من سهم الرقاب ".
# 5052 وروى الحسن بن محبوب، عن الحارث بن الأحول (3)، عن بريد العجلي عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) " في " مه تزني، قال: تجلد نصف الحد، كان لها زوج
~~أو لم يكن لها زوج " (4).
PageV04P044
# 5053 وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: " أم الولد حدها حد الأمة إذا لم يكن لها ولد " (1).
# 5054 وروى ابن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن مسمع أبى سيار عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: (أم الولد جنايتها في حقوق الناس على سيدها، قال:
~~وما كان من حق الله عز وجل في الحدود فان ذلك في بدنها، وقال: ويقاص منها
~~للمماليك ولا قصاص بين الحر والعبد " (2) 5055 وروى ابن محبوب، عن عبد الله
~~بن بكير، عن عنبسة بن مصعب ms4612 قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): " إن زنت جاريه لي أحدها؟ قال: نعم
~~وليكن ذلك في سر فانى أخاف عليك السلطان " (3).
# 5056 وروى إبراهيم بن هاشم، عن صالح بن السندي (4) عن الحسين بن خالد، عن
~~الرضا (عليه السلام) " أنه سئل عن رجل كانت له أمة فقالت الأمة له: ما أديت
~~من مكاتبتي فأنا به حرة على حساب ذلك؟ فقال لها: نعم، فأدت بعض مكاتبتها
~~وجامعها مولاها بعد ذلك، قال: إن استكرهها على ذلك ضرب من الحد بقدر ما أدت
~~من مكاتبتها ودرى عنه من الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها، وإن كانت تابعته
~~كانت شريكته
PageV04P045
# في الحد ضربت مثل ما يضرب " (1).
# 5057 - وسئل الصادق (عليه السلام) (2) " عن رجل أصاب جارية من الفئ
~~فوطئها قبل أن يقسم، قال: تقوم الجارية وتدفع إليه بالقيمة ويحط لها منها
~~ما يصيبه منها من الفئ ويجلد الحد ويدرأ عنه من الحد بقدر ما كان له فيها،
~~فقيل: فكيف صارت الجارية تدفع إليه بالقيمة دون غيرها؟ قال: لأنه وطئها ولا
~~يؤمن أن يكون ثم حمل " (3).
# 5058 وروى سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في عبد بين
~~رجلين أعتق أحدهما نصيبه، ثم إن العبد أتى حدا من حدود الله عز وجل، قال:
~~إن كان العبد حيث أعتق نصفه قوم ليغرم الذي أعتقه نصف قيمته فنصفه حر يضرب
~~نصف حد الحر ويضرب نصف حد العبد، وإن لم يكن قوم فهو عبد يضرب حد العبد "
~~(4).
PageV04P046
# 5059 وروى عباد بن كثير البصري (1) عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال "
~~في المكاتبين إذا فجرا يضربان من الحد بقدر ما أديا من مكاتبتهما حد الحر
~~ويضربان الباقي حد المملوك " (2).
### || باب (حد من أتى بهيمة)
# 5060 روى الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن جرير، عن
~~سدير عن أبي جعفر (عليه السلام) " في الرجل يأتي البهيمة قال: يجلد دون
~~الحد ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها لأنه أفسدها عليه، وتذبح وتحرق وتدفن (3)
~~إن كان مما يؤكل لحمه، وإن كان مما يركب ms4613 ظهره (3) أغرم قيمتها وجلد دون
~~الحد وأخرجها من المدينة التي فعل ذلك بها إلى بلاد أخرى حيث لا تعرف
~~فيبيعها فيها كي لا يعير بها " (5).
### || باب (حد القواد) (6)
# 5061 روى إبراهيم بن هاشم، عن صالح بن السندي، عن
~~محمد بن سليمان البصري، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): " أخبرني عن القواد ما حده؟ قال: لاحد على القواد أليس إنما يعطى
~~الاجر على أن يقود؟ قلت: جعلت
PageV04P047
# فداك إنما يجمع بين الذكر والأنثى حراما، قال: ذاك المؤلف بين الذكر
~~والأنثى حراما؟ فقلت: هو ذاك جعلت فداك، قال: يضرب ثلاثة أرباع حد الزاني:
~~خمسة وسبعين سوطا، وينفى من المصر الذي هو فيه " (1).
# 5062 وفي خبر آخر: " لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الواصلة
~~والموتصلة - يعنى الزانية والقوادة في هذا الخبر " (2).
### || باب (حد القذف)
# 5063 روى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) " في الذي يقذف امرأته، قال: يجلد، قلت: أرأيت إن عفت عنه، قال: لا
~~ولا كرامة " (3).
# 5064 وروى ابن محبوب، عن حماد بن زياد (4)، عن سليمان بن خالد عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) " في رجل قال لامرأته بعدما دخلت عليه: لم أجدك عذراء
~~قال: لا حد عليه " (5).
PageV04P048
# 5065 وفي خبر آخر قال: " إن العذرة قد تسقط من غير جماع، قد تذهب بالنكبة
~~والعثرة والسقطة " (1).
# 5066 وفي رواية وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) "
~~أن عليا (عليه السلام) لم يكن يحد في التعريض حتى يأتي بالفرية المصرحة مثل
~~يا زان ويا ابن الزانية، أو لست لأبيك " (2).
# 5067 وروى الحسن بن محبوب، عن عباد بن صهيب قال: " سئل أبو عبد الله
~~(عليه السلام) عن نصراني قذف مسلما فقال له: يا زان، قال: يجلد ثمانين جلدة
~~لحق المسلم، وثمانين جلدة الا سوطا لحرمة الاسلام، ويحلق رأسه ويطاف به في
~~أهل دينه لكي ينكل غيره " (3).
# 5068 وروي عن صفوان، عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms4614
~~قال: " سألته عن رجل يفترى على رجل من جاهلية العرب، قال: يضرب حدا قلت:
~~يضرب حدا؟ قال: نعم إن ذلك يدخل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) حدا
~~قلت: يضرب حدا؟ قال: نعم إن ذلك يدخل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) "
~~(4).
# 5069 وروى جعفر بن بشير، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي مخلد السراج عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) " أنه قضى (5) في رجل دعا آخر ابن المجنون وقال
~~الآخر له:
PageV04P049
# بل أنت ابن المجنون فأمر الأول أن يجلد صاحبه عشرين جلدة وقال: إعلم أنه
~~ستعقب مثلها عشرين، فلما جلده أعطى المجلود السوط فجلده عشرين، نكالا
~~ينكلهما " (1).
# 5070 وروى محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " سألته عن رجل قال لامرأته: يا زانية، قال يجلد حدا
~~ويفرق بينهما بعدما جلد، ولا تكون امرأته، قال: وإن كان قال كلاما أفلت منه
~~في غير أن يعلم شيئا أراد أن يغيظها به فلا يفرق بينهما ". 5071 وقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): " إذا كان في الحد لعل أو عسى فالحد معطل " (2).
# 5072 وقال الصادق (عليه السلام): " قاذف اللقيط يحد " (3) والمرأة إذا
~~قذفت زوجها وهو أصم يفرق بينهما، ثم لا تحل له أبدا (4).
# 5073 وروى ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير قال: " سئل أبو عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل قذف امرأته بالزنا وهي خرساء صماء لا تسمع ما
~~قال فقال:
# إن كان لها بينة يشهدون لها عند الامام جلده الحد وفرق بينهما ثم لا تحل
~~له
PageV04P050
# أبدا، وإن لم يكن لها بينة فهي حرام عليه ما أقام معها ولا إثم عليها منه
~~" (1).
# 5074 وفي رواية السكوني " أن عليا (عليه السلام) قال: من أقر بولد ثم
~~نفاه جلد الحد والزم الولد " (2).
# 5075 وفي رواية يونس بن عبد الرحمن عن بعض رجاله عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " كل بالغ من ذكر أو أنثى افترى على صغير أو ms4615 كبير، أو ذكر أو
~~أنثى، أو مسلم (3) أو حر أو مملوك فعليه حد الفرية، وعلى غير البالغ حد
~~الأدب " (4).
# 5076 وقال على (عليه السلام): " لاحد على مجنون حتى يفيق، ولا على الصبي
~~حتى يدرك، ولا على النائم حتى يستيقظ " (5).
# 5077 وروى الحسن بن محبوب، عن العلاء، وأبي أيوب، عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) " في رجل قال لامرأته: يا زانية أنا زنيت بك، قال: عليه
~~حد واحد لقذفه إياها، وأما قوله: أنا زنيت بك فلا حد عليه فيه إلا أن يشهد
~~على
PageV04P051
# نفسه أربع مرات بالزنا عند الامام " (1).
# 5078 وروى الحسن بن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم (2)، عن مسمع أبي - سيار
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في أربعة شهدوا على امرأة بالفجور أحدهم
~~زوجها قال يجلدون الثلاثة، (3) ويلاعنها زوجها، ويفرق بينهما ولا تحل له
~~أبدا ".
# 5079 وقد روى " أن الزوج أحد الشهود " (4).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله هذان الحديثان متفقان غير مختلفين وذلك
~~أنه متى شهد أربعة على امرأة بالفجور أحدهم زوجها ولم ينف ولدها فالزوج أحد
~~الشهود، ومتى نفى ولدها مع إقامة الشهادة عليها بالزنا جلد الثلاثة الحد و
~~لاعنها زوجها وفرق بينهما ولم تحل له أبدا، لان اللعان لا يكون إلا بنفي
~~الولد (5).
# وإذا قذف عبد حرا جلد ثمانين جلدة لان هذا من حقوق الناس (6).
# 5080 وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن، عن عبيد بن زرارة قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " لو اتيت برجل قد قذف عبدا مسلما
~~بالزنا لا نعلم منه إلا خيرا لضربته الحد حد الحر إلا سوطا ".
# 5081 وروى الحسن بن محبوب، عن حماد بن زياد، عن سليمان بن خالد عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: " سئل علي (عليه السلام) (7) عن مكاتب افترى
~~على رجل مسلم
PageV04P052
# فقال: يضرب حد الحر ثمانين جلدة أدى من مكاتبته شيئا أولم يؤد، قيل له:
~~فإن زنى وهو مكاتب ولم يؤد من مكاتبته شيئا، قال: هذا حق الله عز وجل ms4616 يطرح
~~عنه خمسون جلدة ويضرب خمسين ".
# 5082 وروى ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) " في امرأة قذفت رجلا، قال: تجلد ثمانين جلدة ".
# 5083 وروى محمد بن سنان، عن العلاء بن الفضيل عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# قلت له: " الرجل ينتفي من ولده وقد أقر به، قال: إن كان الولد من حرة جلد
~~الأب خمسين سوطا حد المملوك، وإن كان من أمة فلا شئ عليه " (1).
# وإذا قال رجل لرجل: إنك تعمل عمل قوم لوط تنكح الرجال ضرب ثمانين جلدة
~~(2)، وكذلك إن قال له: يا معفوج يا منكوح جلد حد القاذف ثمانين جلدة. (3)
~~وإن قذف رجل قوما بكلمة واحدة فعليه حد واحد إذا لم يسمهم بأسمائهم وإن
~~سماهم فعليه لكل رجل سماه حد، روى ذلك بريد العجلي عن أبي جعفر عليه
~~السلام. (4)
PageV04P053
# وروي أنهم إن أتوا به متفرقين ضرب لكل رجل منهم حدا واحدا، وإن أتوا به
~~مجتمعين ضرب حدا واحدا (1).
# وإن قذف رجل رجلا فجلد ثم عاد عليه بالقذف، فإن كان قال: إن الذي قلت لك
~~حق لم يجلد، وإن قذفه بالزنا بعد ما جلد فعليه الحد، وإن قذفه قبل أن يجلد
~~بعشر قذفات لم يكن عليه الا حد واحد (2).
# 5084 وقال الصادق (عليه السلام): " لاحد لمن لا حد عليه " يعني لو أن
~~مجنونا قذف رجلا لم يكن عليه حد. ولو قذفه رجل فقال له: يا زان لم يكن عليه
~~حد (3) روى ذلك أبو أيوب، عن فضيل بن يسار عن أبي عبد الله (عليه السلام).
# 5085 وروى هشام بن سالم، عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~(في رجل قال لرجل: يا ابن الفاعلة - يعنى الزنا - فقال: إن كانت أمه حية
~~شاهدة ثم جاءت تطلب حقها ضرب ثمانين جلدة، وإن كانت غائبة انتظر بها حتى
~~تقدم فتطلب حقها، وإن كانت قد ماتت ولم يعلم منها إلا خير ضرب المفتري
~~عليها الحد ثمانين جلدة " (4).
PageV04P054
# 5086 وروى أبو أيوب، عن ms4617 حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته
~~عن المغصوبة يفترى عليه الرجل (1) فيقول له: يا ابن الفاعلة، فقال: أرى
~~عليه الحد ثمانين جلدة، ويتوب إلى الله عز وجل مما قال ".
# 5087 وروى عن أبي ولاد الحناط أنه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~" أتى أمير المؤمنين (عليه السلام) برجلين قد قذف كل واحد منهما صاحبه في
~~بدنه فدرأ عنهما الحد وعزرهما " (2).
### || باب (حد شرب الخمر وما جاء في الغناء والملاهي)
# 5088 - روى الحلبي عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال: " لو أن رجلا دخل في الاسلام فأقر به ثم
~~شرب الخمر وزنى وأكل الربا ولم يتبين له شئ من الحلال والحرام لم أقم عليه
~~الحد إذ كان جاهلا إلا أن تقوم عليه البينة أنه قرأ السورة التي فيها الزنا
~~والخمر وأكل الربا، وإذا جهل ذلك أعلمته وأخبرته فإن ركبه بعد ذلك جلدته
~~وأقمت عليه الحد ".
# 5089 وفي رواية عمرو بن شمر، عن جابر يرفعه " أن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) اتي بالنجاشي الحارثي الشاعر قد شرب الخمر في شهر رمضان فضربه
~~ثمانين ثم حبسه ليلة ثم دعا به من الغد فضربه عشرين سوطا، فقال: يا أمير
~~المؤمنين ضربتني ثمانين سوطا في شرب الخمر فهذه العشرون ما هي؟ فقال: هذا
~~لجرأتك على شرب الخمر في شهر رمضان " (3).
PageV04P055
# وإذا شرب الرجل الخمر أو النبيذ المسكر جلد ثمانين جلدة، وكل ما أسكر
~~كثيره فقليله وكثيره حرام (1)، والفقاع بتلك المنزلة (2)، وشارب المسكر
~~خمرا كان أو نبيذا يجلد ثمانين جلدة، فإن عاد جلد فإن عاد قتل (3)، وقد روى
~~أنه يقتل في الرابعة.
# والعبد إذا شرب مسكرا جلد أربعين جلدة ويقتل في الثامنة (4).
# وقال أبي رضي الله عنه - في رسالته إلي: إعلم إن أصل الخمر من الكرم
PageV04P056
# إذا أصابته النار أو غلى من غير أن تمسه النار فيصير أسفله أعلاه فهو خمر
~~(1) ولا يحل شربه إلا أن يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه، فإن نش من غير أن تمسه
~~النار فدعه حتى يصير خلا من ms4618 ذاته من غير أن تلقى فيه [شيئا (2)، فإذا صار
~~خلا من ذاته حل أكله فإن تغير بعد ذلك وصار خمرا فلا بأس أن تلقي فيه] ملحا
~~أو غيره، وإن صب في الخل خمر لم يجز أكله حتى يعزل من ذلك الخمر [في إناء
~~ويصبر حتى يصير خلا] فإذا صار خلا اكل ذلك الخل، الذي صب فيه الخمر وإن
~~الله تبارك وتعالى حرم الخمر بعينها، وحرم رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~كل شراب مسكر ولعن الخمر وغارسها وحارسها وحاملها والمحمولة إليه وبايعها
~~ومشتريها وآكل ثمنها وعاصرها وساقيها وشاربها، ولها خمسة أسامي: العصير وهو
~~من الكرم، والنقيع وهو من الزبيب، والبتع وهو من العسل (3)، والمرز وهو من
~~الشعير (4)، والنبيذ وهو من التمر، والخمر مفتاح كل شر، وشاربها كعابد وثن،
~~ومن شربها حبست صلاته أربعين يوما، فإن تاب في الأربعين لم تقبل توبته وإن
~~مات فيها دخل النار (5).
# 5090 وقال الصادق (عليه السلام): " لا تجالسوا شراب الخمر فإن اللعنة إذا
~~نزلت عمت من في المجلس ".
# ولا تجوز الصلاة في بيت فيه خمر محصور في آنية، ولا بأس بالصلاة في ثوب
~~أصابته خمر لان الله عز وجل حرم شربها ولم يحرم الصلاة في ثوب أصابته (6).
PageV04P057
# 5091 وقال الصادق (عليه السلام) (1): " شارب الخمر إن مرض فلا تعوده، وإن
~~مات فلا تشهدوه، وان شهد فلا تزكوه (2) وخطب إليكم فلا تزوجوه، فإن من زوج
~~ابنته شارب الخمر فكأنما قادها إلى الزنا، ومن زوج ابنته مخالفا له على
~~دينه فقد قطع رحمها (3)، ومن ائتمن شارب الخمر لم يكن له على الله تبارك
~~وتعالى ضمان ".
# 5092 وقال الصادق (عليه السلام): " خمسة من خمسة محال: الحرمة من الفاسق
~~محال، والشفقة من العدو محال، والنصيحة من الحاسد محال، والوفاء من المرأة
~~محال، والهيبة من الفقير محال " (4).
# والغناء مما أوعد الله عز وجل عليه النار وهو قوله عز وجل: " ومن الناس
~~من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم
~~عذاب مهين " (5).
# 5093 وسئل الصادق (عليه ms4619 السلام) " عن قول الله عز وجل: " فاجتنبوا الرجس
~~من الأوثان واجتنبوا قول الزور " قال: الرجس من الأوثان الشطرنج، وقول
~~الزور الغناء) (6).
# والنرد أشد من الشطرنج، فأما الشطرنج فإن اتخاذها كفر، واللعب بها
PageV04P058
# شرك (1)، وتعليمها كبيرة موبقة (2)، والسلام على اللاهي بها معصية،
~~ومقلبها كمقلب لحم الخنزير (3)، والناظر إليها كالناظر إلى فرج أمه (4)،
~~واللاعب بالنرد قمارا مثله مثل من يأكل لحم الخنزير، ومثل الذي يلعب بها من
~~غير قمار مثل من يضع يده في لحم الخنزير أو في دمه (5).
# ولا يجوز اللعب بالخواتيم، والأربعة عشر (6)، وكل ذلك وأشباهه قمار حتى
~~لعب الصبيان بالجوز هو القمار (7) وإياك والضرب بالصوانيج (8) فإن الشيطان
~~يركض معك والملائكة تنفر عنك، ومن بقي في بيته طنبور أربعين صباحا فقد باء
~~بغضب من الله عز وجل (9).
# 5094 وقال الصادق (عليه السلام): " إن الملائكة لتنفر عند الرهان، وتلعن
~~صاحبه ما خلا الحافر والخف والريش والنصل، وقد سابق رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أسامة بن زيد وأجرى الخيل " (10).
# 5095 فروى " أن ناقة النبي (صلى الله عليه وآله) سبقت فقال (عليه
~~السلام): إنها بغت وقالت فوقى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وحق على
~~الله عز وجل أن لا يبغي شئ على شئ الا أذله الله
PageV04P059
# ولو أن جبلا بغى على جبل لهد الله الباغي منهما ".
# 5096 و " نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن تحريش البهائم ما خلا
~~الكلاب). (1) 5097 و (" سأل رجل علي بن الحسين (عليهما السلام) عن شراء
~~جارية لها صوت، فقال ما عليك لو اشتريتها فذكر تك الجنة " يعنى بقراءة
~~القرآن والزهد والفضائل التي ليست بغناء فأما الغناء فمحظور (2).
### || باب (حد السرقة)
# 5098 روي عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أنه قال: "
~~لا يزال العبد يسرق حتى إذا استوفى دية يده أظهره الله عز وجل عليه " (3).
# 5099 وفى رواية السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال:
~~" لا يقطع السارق في عام سنة مجدبة (4) يعنى في المأكول دون غيره ".
# 5100 وفي رواية غياث بن ms4620 إبراهيم، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام
~~" أن عليا (عليه السلام) اتى بالكوفة برجل سرق حماما فلم يقطعه، وقال: لا
~~[أ] قطع في
PageV04P060
# الطير " (1). 5101 وروى سعد بن طريف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: "
~~قطع على (عليه السلام) في بيضة حديد وفى جنة وزنها ثمانية وثلاثون رطلا "
~~(2).
# 5102 وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل أتى
~~رجلا فقال: أرسلني فلان إليك لترسل إليه بكذا وكذا فأعطاه وصدقه، فلقي
~~صاحبه فقال له: إن رسولك أتاني فبعثت إليك معه بكذا وكذا، فقال: ما أرسلته
~~إليك ولا أتاني أحد بشئ فزعم الرسول (3) أنه قد أرسله وقد دفعه إليه، قال:
~~إن وجد عليه بينة أنه لم يرسله قطعت يده (4)، وإن لم يجد عليه بينة فيمينه
~~بالله ما أرسله ويستوفى الآخر من الرسول المال، قلت: فإن زعم أنه حمله على
~~ذلك الحاجة، قال: يقطع لأنه سرق مال الرجل ".
# 5203 وروى عن أحدهما (عليهما السلام) أنه قال: " لا يقطع السارق حتى يقر
~~بالسرقة مرتين فان رجع (5) ضمن السرقة ولم يقطع إذا لم يكن له شهود " (6).
# 5104 وفى رواية السكوني قال: قال على (عليه السلام) " كل مدخل يدخل إليه
~~بغير إذن فسرق منه السارق فلا قطع عليه، يعنى الحمامات والخانات والأرحية
PageV04P061
# والمساجد) (1). 5105 وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: " سألته عن الصبي يسرق، قال: إن كان له سبع سنين أو أقل رفع
~~عنه، فان عاد بعد السبع قطعت بنانه أو حكت حتى تدمى، فإن عاد قطع منه أسفل
~~من بنانه، فان عاد بعد ذلك، وقد بلغ تسع سنين قطعت يده ولا يضيع حد من حدود
~~الله عز وجل) (2).
# 5106 و " جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فأقر بالسرقة، فقال له
~~أمير - المؤمنين (عليه السلام): أتقرأ شيئا من كتاب الله عز وجل؟ قال: نعم
~~سورة البقرة، فقال:
# قد وهبت يدك لسورة البقرة، فقال الأشعث: أتعطل حدا من حدود الله تعالى؟
~~فقال:
# وما يدريك ms4621 ما هذا، إذا قامت البينة فليس للامام أن يعفو، وإذا أقر الرجل
~~على نفسه فذاك إلى الامام إن شاء عفا وإن شاء قطع " (3).
# 5107 وفي رواية السكوني قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا
~~قطع في ثمر ولا كثر - والكثر هو الجمار - " (4).
PageV04P062
# 5108 وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " قضى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في نفر نحروا بعيرا فاكلوه فامتحنوا أيهم نحر
~~فشهدوا على أنفسهم أنهم نحروه جميعا لم يخصوا أحدا ون أحد فقضى أن تقطع
~~أيمانهم " (1).
# 5109 وروى يونس، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: " رجل سرق من المغنم الشئ الذي يجب عليه القطع، قال: ينظر كم الذي
~~يصيبه فإن كان الذي أخذ أقل من نصيبه عزر ودفع إليه تمام ماله، وإن كان أخذ
~~مثل الذي له فلا شئ عليه (2)، وإن كان أخذ فضلا بقدر ثمن مجن وهو ربع دينار
~~قطع " (3).
# 5110 وروى موسى بن بكر، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " سألته
~~عن رجل اكترى حمارا وأقبل إلى أصحاب الثياب فابتاع منهم ثوبا وترك الحمار
~~عندهم (4) قال: يرد الحمار على أصحابه ويتبع الذي ذهب بالثوب وليس عليه قطع
~~إنما هي خيانة ".
# 5111 وقال الصادق (عليه السلام): " كان أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا
~~سرق الرجل أو لا قطع يمينه، فإن عاد قطع رجله اليسرى، فإن عاد ثالثة خلده
~~السجن وأنفق عليه من بيت المال " (5).
# 5112 وروى أنه " إن سرق في السجن قتل " (6).
PageV04P063
# 5113 وسئل أبو عبد الله عليه السلام " عن أدنى ما يقطع فيه السارق قال:
# ربع دينار " (1).
# 5114 وفى خبر آخر: " خمس دينار " (2).
# فإذا دخل السارق دار رجل فجمع الثياب وأخذ في الدار ومعه المتاع فقال:
# [إذا] دفعه إلى رب الدار فليس عليه قطع، فإذا أخرج المتاع من باب الدار
~~فعليه القطع (3) أو يجئ بالمخرج منه (4).
# وإذا أمر الامام بقطع يمين السارق فقطع يساره بالغلط فلا يقطع يمينه إذا
~~قطعت يساره. (5) 5115 ms4622 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) " في رجل سرق فقطعت يده اليمنى، ثم سرق فقطعت رجله
~~اليسرى، ثم سرق الثالثة، قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يخلده في
~~السجن ويقول: إني لأستحي
PageV04P064
# من ربي أن أدعه بلا يد يستنظف بها ولا رجل يمشى بها إلى حاجته، قال: وكان
~~إذا قطع اليد قطعها دون المفصل، وإذا قطع الرجل قطعها من الكعب، قال: وكان
~~لا يرى أن يعفى عن شئ من الحدود ".
# 5116 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن مسكان عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " إذا قيم على السارق الحد نفى
~~إلى بلدة أخرى " (1).
# وان سرق رجل فلم يقدر عليه حتى سرق مرة أخرى فاخذ فجاءت البينة فشهدوا
~~عليه بالسرقة الأولى والأخيرة فإنه تقطع يده بالسرقة الأولى ولا تقطع رجله
~~بالسرقة الأخيرة، لان الشهود شهدوا عليه جميعا في مقام واحد بالسرقة الأولى
~~والأخيرة قبل أن تقطع يده بالسرقة الأولى، ولو أن الشهود شهدوا عليه
~~بالسرقة الأولى فقطعت يده، ثم شهدوا عليه بعد بالسرقة الأخيرة قطعت رجله
~~اليسرى (2).
# 5117 وقال على (عليه السلام): " لا قطع في الدغارة المعلنة وهي الخلسة
~~ولكني اعزره، ولكن يقطع من يأخذ ويخفى " (3).
# وليس على الذي يسلب الثياب قطع، وليس على الطرار قطع إذا طر من القميص
~~الاعلى، فان طر من القميص الأسفل فعليه القطع (4).
# وليس على الأجير ولا على الضيف قطع لأنهما مؤتمنان وقد روى أنه إن
PageV04P065
# أضاف الضيف ضيفا فسرق قطع (1).
# والأشل إذا سرق قطعت يمينه على كل حال شلاء كانت أو صحيحة، فان عاد فسرق
~~قطعت رجله اليسرى، فإن عاد خلد السجن واجري عليه من بيت مال المسلمين وكف
~~عن الناس. روى ذلك الحسن بن محبوب عن علاء، عن محمد بن مسلم، عن زرارة عن
~~أبي جعفر (عليه السلام). ورواه الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (2).
PageV04P066
# وليس على العبد ms4623 إذا سرق من مال مولاه قطع لأنه مال الرجل سرق بعضه بعضا
~~(1.
# 5118 " والنباش إذا كان معروفا بذلك قطع (2) 5119 وروى " أن عليا (عليه
~~السلام) قطع نباش القبر فقيل له: أتقطع في الموتى فقال: إنا لنقطع لأمواتنا
~~كما نقطع لأحيائنا " (3).
# 5120 وروى " أن أمير المؤمنين (عليه السلام) أتى بنباش فأخذ بشعره وجلد
~~به الأرض، ثم قال: طئوا عليه عباد الله، فوطئ حتى مات " (4).
# والعبد الآبق إذا سرق لم يقطع، وكذلك المرتد إذا سرق، ولكن يدعى العبد
~~إلى الرجوع إلى مواليه، والمرتد يدعى إلى الدخول في الاسلام، فإن أبى واحد
~~منهما قطعت يده في السرقة ثم قتل (5).
# 5121 وسئل الصادق (عليه السلام) (عن قول الله عز وجل: " إنما جزاء الذين
PageV04P067
# يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع
~~أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض " فقال: إذا قتل ولم يحارب ولم
~~يأخذ المال قتل، وإذا حارب وقتل قتل وصلب، وإذا حارب وأخذ المال ولم يقتل
~~قطعت يده ورجله، وإذا حارب ولم يقتل ولم يأخذ المال نفي " (1) وينبغي أن
~~يكون نفيا يشبه الصلب والقتل، يثقل رجليه (2) ويرمى في البحر. 5122 - وقال
~~الصادق (عليه السلام) " المصلوب ينزل عن الخشبة بعد ثلاثة أيام يغسل ويدفن،
~~ولا، ولا يجوز صلبه أكثر من ثلاثة أيام (3).
# 5123 - وفي رواية السكوني، عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليهما السلام) قال:
~~" أن عليا عليه السلام صلب رجلا بالحيرة ثلاثة أيام، ثم أنزله يوم الرابع
~~فصلى عليه ودفنه " (4) 5124 - وروى علي بن رئاب، عن ضريس، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: " من حمل السلاح بالليل فهو محارب إلا أن يكون رجلا ليس
~~من أهل الريبة " (5).
# 5125 - وروى صفوان بن يحيى، عن طلحة النهدي، عن سورة بن كليب قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): " رجل يخرج من منزله يريد المسجد أو
~~يريد الحاجة فليلقاه رجل أو يستقبله فيضربه ويأخذ ثوبه، قال: أي شئ يقول
~~فيه من قبلكم؟ قال: قلت يقولون: هذه دغارة معلنة (6) وإنما ms4624 المحارب في قرى
~~مشركية (7) فقال:
PageV04P068
# أيهما أعظم حرمة دار الاسلام أو دار الشرك؟ قال: فقلت: دار الاسلام، قال:
~~هؤلاء من أهل هذه الآية: " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله - إلى آخر
~~الآية " 5126 - وروي عن طريف بن سنان الثوري (1) قال: " سألت جعفر بن محمد
~~(عليهما السلام) عن رجل سرق حرة فباعها، فقال: فيها أربعة حدود، أما أولها
~~فسارق تقطع يده (2) والثانية إن كان وطئها جلد الحد، وعلى الذي اشترى إن
~~كان وطئها وقد علم، إن كان محصنا رجم، وإن كان غير محصن جلد الحد، وإن كان
~~لم يعلم فلا شئ عليه ولا عليها هي، وإن كان استكرهها (3) فلا شئ عليها، وإن
~~كانت طاوعته جلدت الحد ".
# 5127 وروى محمد بن عبد الله بن هلال، عن أبيه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت له " أخبرني عن السارق لم تقطع يده اليمنى ورجله اليسرى
~~لا تقطع يده اليمنى ورجله اليمنى؟ فقال: ما أحسن ما سألت إذا قطعت يده
~~اليمنى ورجله اليمنى سقط على جانبه الأيسر ولم يقدر على القيام، وإذا قطعت
~~يده اليمنى ورجله اليسرى اعتدل واستوى قائما (4)، قال: قلت: جعلت فداك كيف
~~يقوم وقد قطعت رجله؟!
# قال: إن القطع ليس من حيث رأيت تقطع، إنما تقطع الرجل من الكعب ويترك له
~~من قدمه ما يقوم عليه يصلى ويعبد الله عز وجل، قلت: فمن أين تقطع اليد؟
~~قال:
# تقطع الأربع الأصابع ويترك له الابهام يعتمد عليها في الصلاة يغسل بها
~~وجهه للصلاة ".
# 5128 وروى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل سرق من
PageV04P069
# بستان عذقا قيمته درهمان، قال: يقطع به " (1).
# 5129 - علي بن رئاب، عن ضريس الكناسي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
# " العبد إذا أقر على نفسه عند الامام مرة أنه سرق قطعه، والأمة إذا أقرت
~~على نفسها عند الامام بالسرقة قطعها " (2).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: متى كان العبد ممن يعلم أنه يريد الاضرار
~~بسيده لم يقطع إذا أقر على نفسه بالسرقة، فإن شهد ms4625 عليه شاهدان قطع.
# 5130 روى ذلك الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن الفضيل بن يسار قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " إذا أقر المملوك على نفسه بالسرقة لم
~~يقطع، وإن شهد عليه شاهدان قطع ".
### || باب (إقامة الحدود على الأخرس والأصم والأعمى)
# 5131 روى يونس، عن إسحاق
~~بن عمار قال: " سئل أحدهما (عليهما السلام) عن حد الأخرس والأصم والأعمى،
~~قال: عليهم الحدود إذا كانوا يعقلون ما يأتون ".
### || باب (حد اكل الربا بعد البينة) (3)
# 5132 روى إسحاق بن عمار، وسماعة، عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
PageV04P070
# قلت له: [ما حد] آكل الربا بعد البينة، قال: يؤدب، فإن عاد أدب فإن عاد
~~قتل ".
### || باب (حد آكل الميتة والدم ولحم الخنزير)
# 5133 روى إسحاق بن عمار عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال: " آكل الميتة والدم ولحم الخنزير عليه
~~أدب، فإن عاد أدب، قلت: فإن عاد؟ قال: يؤدب و ليس عليه قتل) (1).
### || باب (ما يجب في اجتماع الحدود على رجل)
# 5134 روى علي بن رئاب، عن زرارة
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " أيما رجل اجتمعت عليه حدود فيها القتل
~~يبدأ بالحدود التي هي دون القتل، ثم يقتل بعد ذلك " (2).
### || باب (نوادر الحدود)
# 5135 روى سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث
~~قال: " سألت
PageV04P071
# أبا عبد الله (عليه السلام) من يقيم الحدود السلطان أو القاضي؟ فقال:
~~إقامة الحدود إلى من إليه الحكم " (1).
# 5136 وروى " أن رجلا جاء برجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا
~~أمير المؤمنين، ان هذا زعم أنه احتلم بأمي، فقال أن الحلم بمنزلة الظل فان
~~شئت جلدت لك ظله، ثم قال (عليه السلام): لكني أوجعه لئلا يعدو يؤذى
~~المسلمين " (2).
# 5137 وروى " أنه دنا من أمير المؤمنين (عليه السلام) صبيان بيدهما لوحان
~~فقالا:
# يا أمير المؤمنين خاير بيننا، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن الجور
~~في هذا كالجور في الأحكام أبلغا مؤدبكما عنى أنه إن ضربكما فوق ثلاث كان
~~ذلك قصاصا يوم ms4626 القيامة " (3).
# 5138 وروى صفوان بن يحيى، عن يونس عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام)
~~قال:
# " أصحاب الكبائر كلها إذا أقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة " (4).
# 5319 وقال الصادق (عليه السلام): " من ضربناه حدا من حدود الله فمات فلا
~~دية له علينا، ومن ضربناه حدا من حدود الناس فمات فان ديته علينا " (5).
# 5140 وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " جاء رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: إن أمي
~~لا تدفع يد لامس (6) قال: فاحبسها
PageV04P072
# قال: قد فعلت، قال: فامنع من يدخل عليها، قال: قد فعلت، قال: فقيدها فإنك
~~لا تبرها بشئ أفضل من أن تمنعها من محارم الله عز وجل " (1).
# 5141 روى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس عن أبي - جعفر (عليه
~~السلام) قال: " لا يعفى عن الحدود التي لله عز وجل دون الامام، فأما ما كان
~~من حق الناس في حد فلا بأس أن يعفى عنه دون الامام " (2).
# 5142 وسئل الصادق (عليه السلام): " عن رجل قال لامرأة يا زانية، فقالت:
~~أنت أزنى مني، قال: عليها الحد فيما قذفته به (3)، وأما في إقرارها على
~~نفسها فلا تحد حتى تقر بذلك عند الامام أربع مرات ".
# 5143 وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " لا يحل لوال يؤمن بالله
~~واليوم الآخران يجلد أكثر من عشرة أسواط إلا في حد ". (4) واذن في أدب
~~المملوك من ثلاثة إلى خمسة (5)، ومن ضرب مملوكه حدا لم يجب عليه لم يكن له
~~كفارة إلا عتقه (6).
# 5144 وفي رواية زياد بن مروان القندي، عمن ذكره عن أبي عبد الله
PageV04P073
# عليه السلام قال: " لا يقطع السارق في سنة المحق (1) في شئ يؤكل مثل
~~الخبز واللحم والقثاء ".
# 5145 - وروي عن آدم بن إسحاق، عن عبد الله بن محمد الجعفي قال: " كنت عند
~~أبي جعفر (عليه السلام) وجاءه كتاب هشام بن عبد الملك: في رجل نبش امرأة
~~فسلبها ثيابها ونكحها (2) فإن الناس قد اختلفوا علينا ms4627 ههنا، طائفة قالوا:
~~وطائفة قالوا:
# أحرقوه، فكتب (عليه السلام) إليه إن حرمة الميت كحرمة الحي حده أن تقطع
~~يده لنبشه وسلبه الثياب (3) ويقام عليه الحد في الزنا، إن أحصن رجم، وإن لم
~~يكن أحصن جلد مائة ".
# 5146 - وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " ادرؤوا الحدود بالشبهات،
~~ولا شفاعة ولا كفالة ولا يمين في حد " (4).
# 5147 - وفي رواية السكوني، عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليهما السلام) " أن
~~عليا (عليه السلام) أتي بشارب فاستقرأه القرآن فقرأه فأخذ رداءه فألقاه مع
~~أردية الناس ثم قال له:
# خلص رداك فلم يخلصه فحده " (5).
# 5148 وروى أبو أيوب، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " إن
~~في
PageV04P074
# كتاب علي (عليه السلام) أنه كان يضرب بالسوط وبنصف السوط وببعضه (1)،
~~يعنى في الحدود إذا اتى بغلام أو جارية لم يدركا، ولم يكن يبطل حدا من حدود
~~الله (2) فقيل له:
# كيف كان يضرب ببعضه؟ قال: كان يأخذ السوط بيده من وسطه فيضرب به، أو من
~~ثلثه فيضرب به على قدر أسنانهم كذلك يضربهم بالسوط ولا يبطل حدا من حدود
~~الله عز وجل ".
# 5149 وخطب أمير المؤمنين (عليه السلام) الناس فقال: " إن الله تبارك
~~وتعالى حد حدودا فلا تعتدوها، وفرض فرائض فلا تنقصوها، وسكت عن أشياء، لم
~~يسكت عنها نسيانا لها فلا تكلفوها، رحمة من الله لكم فاقبلوها، ثم قال على
~~(عليه السلام): حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك، فمن ترك ما اشتبه عليه
~~من الاثم فهو لما استبان له أترك (3)، والمعاصي حمى الله عز وجل فمن يرتع
~~حولها يوشك أن يدخلها "..
### | (كتاب الديات)
### || باب (دية جوارح الانسان ومفاصله ودية النطفة والعلقة والمضغة) (والعظام والنفس)
# 5150 روى الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف بن
~~ناصح، عن عبد الله بن أيوب قال: حدثني الحسين الرواسي، عن ابن أبي عمير
~~الطبيب (4) قال: " عرضت هذه الرواية على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال:
~~نعم هي حق وقد كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يأمر عماله بذلك:
PageV04P075
# قال: أفتى ms4628 (عليه السلام) في كل عظم له مخ فريضة مسماة إذا كسر فجبر على
~~غير عثم (1) ولا عيب جعل فريضة الدية ستة أجزاء (2)، وجعل في الجروح (3)
~~والجنين (4) والأشفار والشلل والأعضاء والابهام لكل جزء ستة فرائض (5).
# جعل دية الجنين مائة دينار، وجعل دية منى الرجل إلى أن يكون جنينا خمسة
~~اجزاء، فإذا كان جنينا، قبل أن تلجه الروح مائة دينار.
# وجعل للنطفة عشرين دينارا وهو الرجل يفرغ عن عرسه فيلقي نطفته وهي لا
~~تريد ذلك (6) فجعل فيها أمير المؤمنين (عليه السلام) عشرين دينارا الخمس.
# وللعلقة خمسي ذلك أربعين دينارا وذلك للمرأة أيضا تطرق أو تضرب فتلقيه "
~~(7).
# ثم للمضغة ستين دينارا إذا طرحته أيضا في مثل ذلك.
# ثم للعظم (8) ثمانين دينار إذا طرحته المرأة.
# ثم للجنين أيضا مائة دينار إذا طرقهم عدو فأسقطت النساء في مثل هذا (9)،
PageV04P076
# وأوجب على النساء ذلك من جهة المعقلة مثل ذلك (1).
# فإذا ولد المولود واستهل - وهو البكاء - فبيتوا بهم فقتلوا الصبيان ففيهم
~~ألف دينار للذكر، والأنثى على مثل هذا الحساب على خمسمائة دينار (2).
# وأما المرأة إذا قتلت وهي حامل متم ولم يسقط ولدها ولم يعلم هو ذكر أم
~~أنثى ولم يعلم بعدها مات أو قبلها فديته نصفين نصف دية الذكر ونصف دية
~~الأنثى ودية المرأة كاملة بعد ذلك.
# وأفتى في منى الرجل يفرغ عن عرسه فيعزل عنها الماء ولم ترد ذلك نصف خمس
~~المائة من دية الجنين عشرة دنانير، وإن أفرغ فيها عشرون دينارا (3)، وجعل
~~في قصاص جراحته ومعقلته (4) على قدر ديته وهي مائة دينار، وقضى في دية جراح
~~الجنين من حساب المائة على ما يكون من جراح الرجل والمرأة كاملة.
# وأفتى (عليه السلام) في الجسد وجعله ستة فرائض (5) النفس، والبصر،
~~والسمع،
PageV04P077
# والكلام ونقص الصوت من الغنن والبحح (1) والشلل من اليدين والرجلين، وجعل
~~هذا بقياس ذلك الحكم (2).
# ثم جعل مع كل شئ من هذه قسامة على نحو ما بلغت الدية، والقسامة جعل في
~~النفس على العمد خمسين رجلا، وعلى الخطأ خمسة وعشرين رجلا على ما بلغت ديته
~~ألف ms4629 دينار من الجروح بقسامة ستة نفر، فما كان دون ذلك فحسابه على ستة نفر
~~والقسامة في النفس والسمع والبصر والعقل والصوت من الغنن والبحح ونقص
~~اليدين والرجلين فهذه ستة اجزاء الرجل (3).
# والدية في النفس ألف دينار، والأنف ألف دينار، والصوت كله من الغنن
~~والبحح ألف دينار، وشلل اليدين ألف دينار، وذهاب السمع كله ألف دينار،
~~وذهاب البصر كله ألف دينار، والرجلين جميعا ألف دينار، والشفتين إذا
~~استوصلتا ألف دينار والظهر إذا أحدب (4) ألف دينار، والذكر فيه ألف دينار،
~~واللسان إذا استوصل ألف
PageV04P078
# دينار والأنثيين ألف دينار.
# وجعل (عليه السلام) دية الجراحة في الأعضاء كلها في الرأس والوجه وساير
~~الجسد من السمع والبصر والصوت والعقل واليدين والرجلين في القطع والكسر
~~والصدع والبطط والموضحة والدامية ونقل العظام والناقبة (1) تكون في شئ من
~~ذلك (2)، فما كان من عظم كسر فجبر على غير عثم ولا عيب لم تنقل منه العظام
~~فإن ديته معلومة فإذا أوضح ولم تنقل منه العظام فدية كسره ودية موضحته (3)،
~~ولكل عظم كسر معلوم فديته ونقل عظامه نصف دية كسره، ودية موضحته، ربع دية
~~كسره مما وارت الثياب من ذلك غير قصبتي الساعد والأصابع، وفي قرحه لا تبرأ
~~ثلث دية ذلك العظم الذي هي فيه، فإذا أصيب الرجل في إحدى عينيه فإنما تقاس
~~ببيضة، تربط على عينه المصابة وينظر ما منتهى بصر عينه الصحيحة ثم تغطي
~~عينه الصحيحة وينظر ما منتهى بصر عينه المصابة فتعطى ديته من حساب ذلك،
~~والقسامة مع ذلك من الستة الاجزاء القسامة على ستة نفر على قدر ما أصيب من
~~عينه (4)، فإن كان سدس بصره حلف الرجل وحده وأعطى، وإن كان ثلث بصره حلف هو
~~وحلف معه رجل آخر، وإن كان نصف بصره حلف هو وحلف معه رجلان آخران، فإن كان
~~ثلثي بصره حلف هو وحلف معه ثلاثة رجال، وإن كان أربعة أخماس بصره حلف هو
~~وحلف معه أربعة رجال، وإن كان بصره كله حلف هو وحلف معه خمسة رجال ذلك في
~~القسامة في العين.
# قال: وأفتى ms4630 (عليه السلام) فيمن لم يكن له من يحلف معه ولم يوثق به على ما
~~ذهب من بصرة أنه تضاعف عليه اليمين إن كان سدس بصره حلف واحدة، وإن كان
~~الثلث
PageV04P079
# حلف مرتين، وإن كان النصف حلف ثلاث مرات، وإن كان الثلثين حلف إربع مرات
~~وإن كان خمسة أسداس حلف خمس مرات، وإن كان بصره كله حلف ست مرات ثم يعطى،
~~وإن أبى أن يحلف لم يعط الا ما حلف عليه ووثق منه بصدق والوالي يستعين في
~~ذلك بالسؤال والنظر والتثبت في القصاص والحدود والقود.
# وإن أصاب سمعه شئ فعلى نحو ذلك يضرب له بشئ لكي يعلم منتهى سمعه ثم يقاس
~~ذلك، والقسامة على نحو ما ينقص من سمعه وإن كان سمعه كله فعلى نحو ذلك وان
~~خيف منه فجور ترك حتى يتغفل ثم يصاح به فإن سمع عاودوه الخصومة إلى الحاكم
~~والحاكم يعمل فيه برأيه ويحط عنه بعض ما أخذ.
# وإن كان النقص في الفخذ أو في العضد فإنه يقاس بخيط يقاس رجله الصحيحة أو
~~يده الصحيحة ثم يقاس به المصابة فيعلم ما نقص من يده أو رجله.
# وإن أصيب الساق أو الساعد فمن الفخذ أو العضد يقاس، وينظر الحاكم قدر
~~فخذه.
# وقضى عليه السلام في صدغ الرجل (1) إذا أصيب فلم يستطع أن يلتفت إلا ما
~~انحرف الرجل نصف الدية (2) خمس مائة دينار، وما كان دون ذلك فبحسابه.
# وقضى في شفر العين الاعلى (3) ان أصيب فشتر فديته ثلث دية العين مائة
~~دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار، وإن أصيب شفر العين الأسفل فديته نصف
~~دية العين مائتا دينار وخمسون دينارا.
# وان أصيب الحاجب فذهب شعره كله فديته نصف دية العين مائتا دينار و خمسون
~~دينارا، فما أصيب منه فعلى حساب ذلك.
PageV04P080
# وان قطعت روثة الانف فديتها خمسمائة دينار نصف الدية.
# (قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: الروثة من الانف مجتمع مارنه) (1).
# وإن أنفدت فيه نافذة لا تنسد بسهم أو برمح فديته ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون
~~دينارا وثلث (2)، وإن كانت نافذة فبرئت ms4631 والتأمت فديتها خمس دية روثة الانف
~~مائة دينار، فما أصيب فعلى حساب ذلك وإن كانت النافذة في إحدى المنخرين إلى
~~الخيشوم وهو الحاجز بين المنخرين - فديتها عشر دية روثة الانف لأنه النصف
~~والحاجز بين المنخرين خمسون دينارا، وإن كانت الرمية نفذت في إحدى المنخرين
~~والخيشوم إلى المنخر الاخر فديتها ستة وستون دينارا وثلثا دينار.
# وإذا قطعت الشفة العليا فاستوصلت فديتها نصف الدية خمسمائة دينار فما قطع
~~منها فبحساب ذلك، فإن انشقت فبدا منها الأسنان ثم دوويت فبرئت والتأمت فدية
~~جرحها والحكومة فيه خمس دية الشفة مائة دينار، وما قطع منها فبحساب ذلك،
~~وإن شترت وشينت شينا قبيحا فديتها مائة دينار وستة وستون دينارا وثلثا
~~دينار.
# (قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: الشتر انشقاق الشفة من أسفلها إما
~~خلقة وإما من شئ أصابها، ويقال: شفة شتراء إذا كانت كذلك).
# ودية شفة السفلى إذا قطعت واستوصلت ثلثا الدية كملا ستمائة دينار وستة
~~وستون دينار أو ثلثا دينار فما قطع منها فبحساب ذلك، فإن انشقت حتى تبدو
~~منها الأسنان ثم برئت والتأمت فمائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث
~~دينار، وإن أصيبت فشينت شينا فاحشا فديتها ثلاثمائة دينار وثلاثة وثلاثون
~~دينارا وثلث دينار.
# قال وسألت أبا جعفر (عليه السلام) عن ذلك فقال: بلغنا أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فضلها (3)
PageV04P081
# لأنها تمسك الماء والطعام مع الأسنان فلذلك فضلها في حكومته (1).
# وفي الخد إذا كانت فيه نافذة ويرئ منها جوف الفم فديتها مائة دينار، فإن
~~دوي فبرئ والتأم وبه أثر بين وشين فاحش فديته خمسون دينارا، فإن كانت نافذة
~~في الخدين كلتيهما فديتها مائة دينار وذلك نصف دية التي يرى منها الفم.
# وإن كانت رمية بنصل نشبت في العظم (2) حتى تنفذ إلى الحنك فديتها مائة
~~وخمسون دينارا جعل منها خمسين دينارا لموضحتها، وإن كانت ناقبة ولم تنفذ
~~فديتها مائة دينار فإن كانت موضحة في شئ من الوجه فديتها خمسون دينارا، فإن
~~كان لهاشين فدية شينها ربع دية موضحتها، وإن كان جرحا ولم يوضح ثم برء وكان ms4632
~~في الخدين أثر فديته عشرة دنانير، وإن كان في الوجه صدع فديته ثمانون
~~دينارا. فإن سقطت منه جذوة لحم ولم توضح وكان قدر الدرهم فما فوق ذلك
~~فديتها ثلاثون دينارا.
# ودية الشجة إذا كانت توضح أربعون دينارا إذا كانت في الجسد، وفي مواضح
~~الرأس خمسون دينارا، فإن نقل منها العظام فديتها مائة دينار وخمسون دينارا
~~(3)، فإذا كانت ناقبة في الرأس فتلك تسمى المأمومة وفيها ثلث الدية
~~ثلاثمائة دينار و ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار.
# وجعل في الأسنان في كل سن خمسين دينارا وجعل الأسنان سواء وكان قبل ذلك
~~يجعل في الثنية خمسين دينارا، وفيما سوى ذلك من الأسنان في الرباعية أربعين
~~دينارا، وفي الناب ثلاثين دينارا، وفي الضرس خمسة وعشرين دينارا، فإذا
~~اسودت
PageV04P082
# السن إلى الحول فلم تسقط فديتها دية الساقطة خمسون دينارا، وإن انصدعت
~~فلم تسقط فديتها خمسة وعشرون دينارا، فما انكسر منها فبحسابه من الخمسين
~~الدينار وإن سقطت بعد وهي سوداء فديتها خمسة وعشرون دينارا، فإن انصدعت وهي
~~سوداء فديتها اثنا عشر دينارا ونصف، فما انكسر منها من شئ فبحسابه من
~~الخمسة والعشرين الدينار.
# وفي الترقوة إذا انكسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب أربعون دينارا، فإن
~~انصدعت فديتها أربعة أخماس كسرها اثنان وثلاثون دينارا، فإن أوضحت فديتها
~~خمسة وعشرون دينارا وذلك خمسة أجزاء من ثمانية أجزاء من ديتها إذا انكسرت،
~~فإن نقل منها العظام فديتها نصف دية كسرها عشرون دينارا، وإن نقبت فديتها
~~ربع دية كسرها عشرة دنانير.
# ودية المنكب إذا كسر خمس دية اليد مائة دينار، فإن كان في المنكب صدع
~~فديته أربعة أخماس دية كسره ثمانون دينارا، فما أوضح فديته ربع دية كسره
~~خمسة وعشرون دينارا، فإن نقلت منه العظام فديته مائة دينار وخمسة وسبعون
~~دينارا، منها مائة دينار دية كسره وخمسون دينارا لنقل العظام وخمسة وعشرون
~~دينارا للموضحة فإن كانت ناقبة فديتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا
~~(1)، فإن رض فعثم فديته ثلث دية النفس (2) ثلاثمائة دينار وثلاثة وثلاثون
~~دينار وثلث دينار، فإن كان ms4633 فك فديته ثلاثون دينارا (3).
# وفى العضد إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب فديتها خمس دية اليد مائة
~~دينار (4)، ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، ودية نقل
~~عظامها
PageV04P083
# نصف دية كسرها خمسون دينارا، ودية نقبها ربع ودية كسرها خمسه وعشرون
~~دينارا.
# وفي المرفق إذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب فديته مائة دينار وذلك خمس
~~دية اليد، فإن انصدع فديته أربعة أخماس دية كسره ثمانون دينارا، فإن أوضح
~~فديته ربع دية كسره خمسة وعشرون دينارا، فإن نقلت منه العظام فديته مائة
~~دينار وخمسة وسبعون دينارا، للكسر مائة دينار ولنقل العظام خمسون دينارا
~~وللموضحة خمسة وعشرون دينارا، فإن كانت فيه ناقبة فديتها ربع دية كسرها
~~خمسة وعشرون دينارا، فإن رض المرفق فعثم فديته ثلث دية النفس ثلاثمائة
~~دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، فإن كان فك فديته ثلاثون دينارا،
~~وفي المرفق الاخر مثل هذا سواء.
# وفى الساعد إذا كسر (1) فجبر على غير عثم ولا عيب ثلث دية النفس ثلاثمائة
~~دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، فإن كان كسر إحدى القصبتين من
~~الساعد فديته خمس دية اليد مائة دينار، وفي إحديهما أيضا في الكسر لاحد
~~الزندين خمسون دينارا وفي كليهما مائه دينار، فإن انصدع إحدى القصبتين
~~ففيها أربعة أخماس دية إحدى قصبتي الساعد أربعون دينارا (2) ودية موضحتها
~~ربع كسرها خمسة وعشرون دينارا [ودية نقل عظامها مائة دينار، وذلك خمس دية
~~اليد، وإن كانت ناقبة فديتها ربع دية كسرها خمسه وعشرون دينارا] (3) ودية
~~نقبها نصف دية موضحتها اثنا عشر دينارا ونصف دينار، ودية نافذتها خمسون
~~دينارا، فإن صارت فيه قرحة لا تبرأ فديتها ثلث دية الساعد ثلاثة وثلاثون
~~دينارا وثلث دينار (4) وذلك (5) ثلث دية الذي هو فيه.
# ودية الرسغ إذا رض فجبر على غير عثم ولا عيب ثلث دية اليد مائة دينار
~~وستة وستون دينارا وثلثا دينار (6).
PageV04P084
# (قال الخليل بن أحمد: الرسغ: مفصل ما بين الساعد والكف. وفي " خلق
~~الانسان " (1) للتيراني الرسغ: - گردن دست - والأرساغ جماعة) (2).
# وفي الكف إذا ms4634 كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية اليد مائة دينار
~~فإن فكت الكف فديتها ثلث دية اليد (3) مائة دينار وستة وستون دينارا وثلثا
~~دينار وفى موضحتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، ودية نقل عظامها مائة
~~دينار وثمانية وسبعون دينارا (4) نصف دية كسرها، في نافذتها إن لم تنسد خمس
~~دية اليد مائة دينار، فإن كانت نافذة فديتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون
~~دينارا.
# ودية الأصابع والقصب الذي في الكف: في الابهام إذا قطع ثلث دية اليد (5)
~~مائة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار، ودية قصبة الابهام التي في الكف
~~تجبر على غير عثم خمس دية الابهام ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، إذا
~~استوى جبرها وثبت، ودية صدعها ستة وعشرون دينار أو ثلثا دينار، ودية
~~موضحتها ثمانية دنانير وثلث دينار، ودية نقل عظامها ستة عشر دينارا وثلثا
~~دينار، ودية نقبها ثمانية دنانير وثلث دينار نصف دية نقل عظامها، ودية
~~موضحتها نصف دية ناقلتها ثمانية دنانير وثلث دينار، ودية فكها عشرة دنانير.
# ودية المفصل من من أعلى الابهام إن كسر فجبر على غير عثم ولا عيب ستة عشر
~~دينارا وثلثا دينار، ودية الموضحة إذا كان فيها أربعة دنانير وسدس دينار،
~~ودية نقبه أربعة دنانير وسدس دينار، ودية صدعه ثلاثة عشر دينارا وثلث
~~دينار، ودية نقل عظامها
PageV04P085
# خمسة دنانير، وما قطع منها فبحسابه على منزلته.
# وفي الأصابع فكل إصبع سدس دية اليد ثلاثة وثمانون دينارا وثلث دينار،
~~وأصابع الكف الأربع سوى الابهام دية كل قصبة عشرون دينارا وثلثا دينار،
~~ودية كل موضحة في كل قصبة من القصب من الأربع الأصابع أربعة دنانير وسدس،
~~ودية نقل كل قصبه منهن ثمانية دنانير وثلث دينار.
# ودية كسر كل مفصل من الأصابع الأربع التي تلي الكف ستة عشر دينارا وثلثا
~~دينار، وفي صدع كل قصبة منهن ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار، وإن كان في الكف
~~قرحة لا تبرأ فديتها ثلاثة وثلاثون دينارا، وثلث دينارا، وفي نقل عظامها
~~ثمانية دنانير و ثلث دينار (1)، وفي موضحتها أربعة ms4635 دنانير وسدس، وفي نقبها
~~أربعة دنانير وسدس دينار، وفي فكها خمسة دنانير.
# ودية المفصل الأوسط من الأصابع الأربع إذا قطع فديته خمسة وخمسون دينارا
~~وثلث دينار، وفي كسره أحد عشر دينارا وثلث دينار، وفي صدعه ثمانية دنانير
~~ونصف وفي موضحته دينار وثلثا دينار (2) وفي نقل عظامه خمسة دنانير وثلث
~~دينار وفي نقبه ديناران وثلثا دينار، وفي فكه ثلاثة دنانير وثلثا دينار.
# وفي المفصل الاعلى (3) من الأصابع الأربع إذا قطع سبعة وعشرون دينارا
~~ونصف دينار وربع عشر دينار (4) وفي كسره خمسة دنانير وأربعة أخماس دينار،
~~وفي نقبه دينار وثلث، وفي فكه دينار وأربعة أخماس دينار (5) وفي ظفر كل
~~إصبع منها خمسة دنانير.
PageV04P086
# وفي الكف إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب فديتها أربعون دينارا، و
~~دية صدعها أربعة أخماس دية كسرها اثنان وثلاثون دينارا، ودية موضحتها خمسة
~~و عشرون دينارا، ودية نقل عظامها عشرون دينارا ونصف دينار، ودية نقبها ربع
~~دية كسرها عشرة دنانير، ودية قرحة فيها لا تبرأ ثلاثة عشر دينارا وثلث
~~دينار (1).
# وفى الصدر إذا رض فتثنى شقاه كلاهما فديته خمسمائة دينار، ودية إحدى شقية
~~إذا انثنى (2) مائتا دينار وخمسون دينارا، وإن انثنى الصدر والكتفان فديته
~~مع الكتفين ألف دينار، وإن انثنى إحدى الكتفين مع شق الصدر فديته خمسمائة
~~دينار، ودية الموضحة في الصدر خمسة وعشرون دينارا، ودية موضحة الكتفين
~~والظهر خمسه وعشرون دينارا، وإن اعترى الرجل من ذلك صعر (3) ولا يقدر على
~~أن يلتفت فديته خمسمائة دينار، وإن كسر الصلب فجبر على غير عثم ولا عيب
~~فديته مائة دينار وإن عثم فديته ألف دينار.
# وفي الأضلاع فيما خالط القلب من الأضلاع إذا كسر منهما ضلع فديته خمسة
~~وعشرون دينارا، ودية صدعه اثنا عشر دينارا ونصف، ودية نقل عظامه سبعة
~~دنانير ونصف دينار وموضحته على ربع كسره، ودية نقبه مثل ذلك. وفي الأضلاع
~~مما يلي العضدين دية كل ضلع عشرة دنانير إذا كسر، ودية صدعه سبعة دنانير،
~~ودية نقل عظامه خمسة دنانير، وموضحة كل ضلع ربع دية كسره ms4636 ديناران ونصف
~~دينار، وإن نقب ضلع منها فديته ديناران ونصف دينار، وفي الجايفة (4) ثلث
~~دية النفس ثلاثمائة دينار وثلاثة و
PageV04P087
# ثلاثون دينارا وثلث دينار، وإن نقب من الجانبين كليهما برمية أو طعنة
~~وقعت في الشقاق فديتها أربعمائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا [وثلث دينار].
# وفي الاذن إذا قطعت فديتها خمسمائة دينار وما قطع منها فبحساب ذلك وفي
~~الورك إذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين مائتا دينار (1)
~~فإن صدع الورك فديته مائة دينار وستون دينارا أربعة أخماس دية كسره وإن
~~أوضحت فديته ربع دية كسره خمسون دينارا، ودية نقل عظامه مائة وخمسة وسبعون
~~دينارا، منهما لكسرها مائة دينار، ولنقل عظامها خمسون دينارا، ولموضحتها
~~خمسة وعشرون دينارا، ودية فكها ثلاثون دينارا، فإن رضت (2) فعثمت فديتها
~~ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار.
# وفي الفخذ إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين مائتا
~~دينار (3)، فان عثمت الفخذ فديتها ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث
~~دينار ثلث دية النفس، ودية صدع الفخذ أربعة أخماس دية كسرها مائة دينار
~~وستون دينارا وإن كانت قرحة لا تبرأ فديتها ثلث دية كسرها ستة وستون دينارا
~~وثلثا دينار، ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا، ودية نقل عظامها
~~نصف دية كسرها مائة دينار، ودية نقبها ربع دية كسرها خمسون دينارا (4).
PageV04P088
# وفي الركبة (1) إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين
~~مائتا دينار، فإن انصدعت فديتها أربعة أخماس دية كسرها مائة وستون دينارا،
~~ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا، ودية نقل عظامها (2) مائة دينار
~~وخمسة وسبعون دينارا، منها في دية كسرها مائة دينار، وفي نقل عظامها خمسون
~~دينارا، وفي موضحتها خمسة وعشرون دينارا، ودية نقبها ربع دية كسرها خمسون
~~دينارا، فإذا رضت فعثمت ففيها ثلث دية النفس ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون
~~دينارا وثلث دينار، فإن فكت ففيها ثلاثة اجزاء من دية الكسر ثلاثون دينارا.
# وفي الساق إذا كسرت (3) فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين (4)
~~مائتا دينار، ودية ms4637 صدعها أربعة أخماس دية كسرها مائه وستون دينارا، وفي
~~موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا، وفي نقل عظامها ربع دية كسرها خمسون
~~دينارا، وفي نقبها نصف دية موضحتها (5) خمسة وعشرون دينارا، وفي تعورها (6)
~~ربع دية كسرها خمسون دينارا، وفي قرحة فيها لا تبرأ ثلاثة وثلاثون دينارا
~~(7)، فان عثمت الساق فديتها ثلث دية النفس ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا
~~وثلث دينار.
# وفى الكعب إذا رض فجبر على غير عثم ولا عيب ثلث دية الرجلين ثلاثمائة
~~وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار (8).
PageV04P089
# وفي القدم (1) إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين مائتا
~~دينار، وفي ناقبة فيها ربع دية كسرها خمسون دينارا، ودية الأصابع والقصب
~~التي في القدم للابهام ثلث دية الرجلين ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا
~~وثلث دينار.
# ودية كسر الابهام القصبة التي تلي القدم خمس دية الابهام ستة وستون (2)
~~دينارا وثلث دينار، وفي صدعها ستة وعشرون دينارا وثلثا دينار، وفي موضحتها
~~ثمانية دنانير وثلث دينار، وفي نقل عظامها ستة وعشرون دينارا وثلثا دينار،
~~وفي نقبها ثمانية دنانير وثلث دينار، وفي فكها عشرة دنانير.
# ودية المفصل الاعلى من الابهام وهو الثاني فيه الظفر ستة عشر دينارا
~~وثلثا دينار، وفي موضحته أربعة دنانير وسدس دينار، وفي نقل عظامه ثمانية
~~دنانير وثلث دينار، وفى ناقبته أربعة دنانير وسدس دينار، وفي صدعه ثلاثة
~~عشر دينارا وثلث، وفي فكه خمسة دنانير (3).
# ودية كل إصبع منها سدس دية الرجل ثلاثة وثمانون دينارا وثلث دينار، ودية
~~قصبة الأصابع الأربع سوى الابهام دية كسر كل قصبة منها ستة عشر دينارا وثلث
~~(4)، ودية موضحة كل قصبة منهن أربعة دنانير وسدس، ودية نقل كل عظم قصبة
~~منهن ثمانية دنانير وثلث ودية صدعها ثلاثة عشر دينار أو ثلث (5)، ودية نقب
PageV04P090
# كل قصبة منهن أربعة دنانير وسدس، ودية قرحة لا تبرأ في القدم ثلاثة
~~وثلاثون دينارا وثلث.
# ودية كسر المفصل الذي يلي القدم من الأصابع (1) ستة عشر دينارا وثلث (2)
~~ودية صدعها ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار، ودية نقل عظم كل قصبة منهن ms4638 ثمانية
~~دنانير وثلث، ودية موضحة كل قصبة أربعة دنانير وسدس دينار، ودية نقبها
~~أربعة دنانير وسدس دينار، ودية فكها خمسة دنانير.
# وفي المفصل الأوسط من الأصابع الأربع إذا قطع فديته خمسة وخمسون دينارا
~~وثلثا دينار، ودية كسره أحد عشر دينارا وثلثا دينار، ودية صدعه ثمانية
~~دنانير وأربعة أخماس دينار، ودية موضحته ديناران، ودية نقل عظامه خمسة
~~دنانير وثلثا دينار، ودية فكه ثلاثة دنانير وثلثا دينار (3)، ودية نقبة
~~ديناران وثلثا دينار.
# وفى المفصل الاعلى من الأصابع الأربع التي فيها الظفر إذا قطع فديته سبعة
~~وعشرون دينارا وأربعة أخماس دينار، ودية كسره خمسة دنانير وأربعة أخماس
~~دينار ودية صدعه أربعة دنانير وخمس دينار، ودية موضحته دينار وثلث دينار،
~~ودية نقل عظامه ديناران وخمس دينار، ودية نقبه دينار وثلث دينار، ودية فكه
~~دينار وأربعة أخماس دينار (4)، ودية كل ظفر عشرة دنانير.
# وأفتى (عليه السلام) في حلمة ثدي الرجل ثمن الدية مائة دينار وخمسة
~~وعشرون دينارا، وفي خصية الرجل خمسمائة دينار، قال: فإن أصيب رجل فادر (5)
~~خصيتاه كلتاهما فديته أربعمائة دينار، وإن فحج (6) فلم يقدر على المشي إلا
~~مشيا لا ينفعه فديته
PageV04P091
# أربعة أخماس دية النفس ثمانمائة دينار، فإن أحدب منها الظهر فحينئذ تمت
~~ديته ألف دينار.
# والقسامة في كل شئ من ذلك ستة نفر على ما بلغت ديته.
# وأفتى (عليه السلام) في الوجأة إذا كانت في العانة فخرق الصفاق (1) فصارت
~~أدرة في إحدى الخصيتين فديتها مائتا دينار خمس الدية، وفي النافذة إذا نفذت
~~من رمح أو خنجر في شئ من الرجل من أطرافه فديتها عشر دية الرجل مائة دينار.
# وقضى (عليه السلام) أنه لاقود لرجل أصابه والده في أمر يعتب فيه عليه
~~فأصابه عيب من قطع وغيره ويكون له الدية ولا يقاد، ولا قود لامرأة أصابها
~~زوجها فعيبت فغرم العيب على زوجها ولا قصاص عليه.
# وقضى (عليه السلام) في امرأة ركلها زوجها فأعفلها (2) أن لها نصف ديتها
~~مائتان وخمسون دينارا.
# وقضى (عليه السلام) في رجل افتض جارية بإصبعه فخرق مثانتها فلا تملك
~~بولها ms4639 فجعل لها ثلث نصف الدية مائة وستة وستين دينارا وثلثا دينار. وقضى
~~(عليه السلام) لها عليه صداقها مثل نساء قومها. وأكثر رواية أصحابنا في ذلك
~~الدية كاملة.
### || باب (تحريم الدماء والأموال بغير حقها والنهى عن التعرض لما لا) (يحل، والتوبة عن القتل إذا كان عمدا أو خطأ)
# 5151 - روى زرعة، عن سماعة عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: " إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
PageV04P092
# وقف بمنى حين قضى مناسكه في حجة الوداع فقال: أيها الناس اسمعوا ما أقول
~~لكم واعقلوه فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم في هذا الموقف بعد عامنا هذا، ثم
~~قال:
# أي يوم أعظم حرمة؟ قالوا: هذا اليوم، قال: فأي شهر أعظم حرمة؟ قالوا: هذا
~~الشهر قال: فأي بلدة أعظم حرمة؟ قالوا: هذه البلدة، قال: فإن دماء كم
~~وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم
~~تلقونه فيسألكم عن أعمالكم، ألا هل بلغت؟ قالوا: نعم، قال: اللهم اشهد، ألا
~~ومن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها فإنه لا يحل له دم امرء
~~مسلم ولا ماله الا بطيبة نفسه فلا تظلموا أنفسكم ولا ترجعوا بعدي كفارا ".
# 5152 وروى محمد بن أبي عمير، عن منصور بزرج، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي
~~بن الحسين (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " لا
~~يغرنكم رحب الذراعين بالدم فان له عند الله قاتلا لا يموت (1)، قالوا: يا
~~رسول الله وما قاتل لا يموت؟! قال:
# النار " 5153 وروى هشام بن سالم عن " بي عبد الله (عليه السلام) قال: "
~~لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما، وقال: لا يوفق قاتل
~~المؤمن متعمدا للتوبة ".
# 5154 وروى حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " يجيئ يوم
~~القيامة رجل إلى رجل حتى يلطخه بالدم والناس في الحساب، فيقول: يا عبد الله
~~مالي ولك؟!
# فيقول أعنت علي يوم كذا وكذا بكلمة فقتلت " (2).
# 5155 وفي رواية العلاء، ms4640 عن الثمالي قال: " لو أن رجلا ضرب رجلا سوطا
~~لضربه الله سوطا من النار ".
# 5156 وروى جميل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " لعن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) من
PageV04P093
# أحدث بالمدينة حدثا، أو آوى محدثا، قلت: وما ذلك الحدث؟ قال: القتل "
~~(1).
# 5157 وروى ابن أبي عمير، عن غير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# " من أعان على مؤمن بشطر كلمة جاء يوم القيامة وبين عينيه مكتوب: آيس من
~~رحمة الله " (2).
# 5158 وروى أبان، عن أبي إسحاق إبراهيم الصيقل قال: قال لي أبو عبد الله
~~عليه السلام: " وجد في ذؤابة سيف رسول الله (صلى الله عليه وآله) صحيفة
~~فإذا فيها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم إن اعتى الناس على الله يوم
~~القيامة من قتل غير قاتله، وضرب غير ضاربه (3)، ومن تولى غير مواليه فهو
~~كافر بما انزل الله على محمد، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا لم يقبل الله
~~تعالى منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا، قال: ثم قال: أتدري ما يعنى بقوله
~~(من تولى غير مواليه)؟
# قلت: ما يعنى به؟ قال: يعنى أهل الدين " (4).
# والصرف (5) التوبة في قول أبي جعفر (عليه السلام) والعدل الفداء في قول
~~أبى عبد الله (عليه السلام).
# 5159 وروى عن حنان بن سدير عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في قول الله
~~عزو جل " أنه من قتل نفسا بغير نفس (6) أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس
~~جميعا " قال:
# هو واد في جهنم لو قتل الناس جميعا كان فيه ولو قتل نفسا واحدة كان فيه
~~".
# 5160 وروى " أنه يوضع في موضع من جهنم إليه ينتهى شدة عذاب أهلها لو قتل
~~الناس جميعا لكان إنما يدخل ذلك المكان، قيل: فإنه قتل آخر؟ قال:
PageV04P094
# 5161 وروى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) قال: " "
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قتل دون ماله (1) فهو شهيد، قال:
~~وقال: لو كنت انا لتركت المال ولم أقاتل " (2).
# 5162 وروى ابن أبي عمير، ms4641 عن محسن بن أحمد (3)، عن عيسى الضعيف قال قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام) " رجل قتل رجلا ما توبته؟ فقال: يمكن من نفسه،
~~قلت: يخاف أن يقتلوه؟ قال: فليعطهم الدية، قلت: يخاف أن يعلموا بذلك؟ قال:
# فليتزوج إليهم امرأة، قلت: يخاف أن تطلعهم على ذلك؟ قال: فلينظر إلى
~~الدية فيجعلها صررا ثم لينظر مواقيت الصلاة فليلقها في دارهم " (4).
# 5163 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: " سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: من قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم خالدا فيها " (5).
# 5164 وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، وابن بكير عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " سئل عن المؤمن يقتل المؤمن متعمدا له توبة؟
~~فقال: إن كان قتله لايمانه فلا توبة له، وإن كان قتله لغضب أو لسبب شئ من
~~أمر الدنيا فإن توبته أن يقاد منه، وإن لم يكن علم به أحد أنطلق إلى أولياء
~~المقتول فأقر عندهم بقتل صاحبهم فإن عفوا عنه فلم يقتلوه أعطاهم الدية
~~وأعتق نسمة، وصام شهرين متتابعين
PageV04P095
# وأطعم ستين مسكينا توبة إلى الله عز وجل " (1). 5165 وروى ابن أبي عمير،
~~عن سعيد الأزرق عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل يقتل رجلا مؤمنا
~~(2) قال: يقال له مت أي ميتة شئت إن شئت يهوديا، وإن شئت نصرانيا، وإن شئت
~~مجوسيا ".
# 5166 وروى جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): أول ما يحكم الله عز وجل فيه يوم القيامة الدماء، فيوقف
~~ابنا آدم (عليه السلام) فيفصل بينهما ثم الذين يلونهما من أصحاب الدماء حتى
~~لا يبقى منهم أحد من الناس بعد ذلك حتى يأتي المقتول بقاتله فيشخب دمه في
~~وجهة (3)، فيقول: أنت قتلته فلا يستطيع أن يكتم الله حديثا ".
# 5167 وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل قتل
~~رجلا مملوكا متعمدا قال: يغرم قيمته ويضرب ضربا شديدا (4)، وقال في رجل قتل
~~مملوكه قال: يعتق رقبة ms4642 (5) ويصوم شهرين متتابعين، ويطعم ستين مسكينا، ثم
~~التوبة بعد ذلك " (6).
# 5168 وروى عثمان بن عيسى، وزرعة، عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: " سألته عمن قتل مؤمنا متعمدا هل له توبة؟ فقال: لا، حتى يؤدي
PageV04P096
# ديته إلى أهله، ويعتق رقبة، ويصوم شهرين متتابعين (1)، ويستغفر الله عز
~~وجل، ويتوب إليه ويتضرع، فإني أرجو أن يتاب عليه إذا هو فعل ذلك، قلت: جعلت
~~فداك فإن لم يكن له مال يؤدى ديته؟ قال: يسأل المسلمين حتى يؤدى ديته إلى
~~أهله "..
# 5169 - وروى القاسم بن محمد الجوهري، عن كليب الأسدي قال: " سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يقتل في شهر حرام ما ديته؟ فقال: دية وثلث)
~~(2).
# 5170 - وروى محمد بن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة عن أحد هم
~~عليهما السلام قال: " أتي رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقيل: يا رسول
~~الله قتيل في جهينة، فقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى انتهى إلى
~~مسجدهم وتسامع به الناس فأتوه، فقال (عليه السلام): من قتل ذا؟ قالوا: يا
~~رسول الله ما ندري، قال: قتيل من المسلمين بين ظهراني المسلمين لا يدرى من
~~قتله (3) والذي بعثني بالحق لو أن أهل السماء وأهل الأرض اجتمعوا فشركوا في
~~دم امرئ مسلم ورضوا به لكبهم الله عز وجل على مناخرهم في النار (4) - أو
~~قال على وجوههم - " (5).
# 5171 - وسأل سماعة أبا عبد الله (عليه السلام) " عن قول الله عز وجل: "
~~ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم " قال: من قتل مؤمنا على دينه فذاك
~~المتعمد الذي
PageV04P097
# قال الله عز وجل في كتابه وأعد له عذابا عظيما، قلت: فالرجل يقع بينه
~~وبين الرجل شئ فيضربه بسيفه فيقتله، قال: ليس ذاك المتعمد الذي قال الله عز
~~وجل ".
# 5172 - وروى حماد بن عيسى، عن أبي السفاتج عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~" في قول الله عز وجل: " ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم " قال: إن
~~جازاه " (1).
# 5173 - وفي رواية إبراهيم بن أبي البلاد، عمن ذكره ms4643 عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " كانت في زمن أمير المؤمنين (عليه السلام) امرأة صدق يقال
~~لها أم فتان، فأتاها رجل من أصحاب على (عليه السلام) فسلم عليها فوافقها
~~مهتمة فقال لها: مالي أراك مهتمة؟ قالت:
# مولاة لي دفنتها فنبذتها الأرض مرتين، قال: فدخلت على أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فأخبرته فقال: أن الأرض لتقبل اليهودي والنصراني فمالها الا
~~أن تكون تعذب بعذاب الله عز وجل، ثم قال: أما أنه لو أخذت تربة من قبر رجل
~~مسلم فالقى على قبرها لقرت، قال: فأتيت أم فتان فأخبرتها فأخذت تربة من قبر
~~رجل مسلم فالقي على قبرها فقرت، فسألت عنها ما كانت تفعل فقالوا: كانت
~~شديدة الحب للرجال لا تزال قد ولدت وألقت ولدها في التنور ".
# 5174 - وروى علي بن الحكم، عن الفضيل بن سعدان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " كانت في ذؤابة سيف رسول الله (صلى الله عليه وآله) صحيفة
~~مكتوب فيها لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من قتل غير قاتله، أو
~~ضرب غير ضاربه أو أحدث حدثا أو آوى محدثا، وكفر بالله العظيم الانتفاء من
~~حسب وأن دق " (2).
### || (باب القسامة) (3) 
# 5175 - روى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي
~~بصير عن أبي
PageV04P098
# عبد الله (عليه السلام) قال: " إن الله تبارك وتعالى حكم في دمائكم بغير
~~ما حكم في أموالكم حكم في أموالكم أن البينة على من ادعى واليمين على من
~~ادعي عليه، وحكم في دمائكم أن اليمين على من ادعى، والبينة على من ادعى
~~عليه لئلا يبطل دم امرء مسلم " (1) 5176 - وروى منصور بن يونس، عن سليمان
~~بن خالد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) " سألني عيسى بن موسى وابن
~~شبرمة معه عن القتيل يوجد في أرض القوم وحدهم فقلت: وجد الأنصار رجلا في
~~ساقية من سواقي خيبر (2) فقالت الأنصار: اليهود قتلوا صاحبنا، فقال لهم
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): لكم بينة؟ فقالوا: لا، فقال: أفتقسمون؟
# قالت الأنصار: كيف نقسم على ما لم ms4644 نره، فقال: فاليهود يقسمون، قالت
~~الأنصار يقسمون على صاحبنا؟ قال: فوداه النبي (صلى الله عليه وآله) من
~~عنده، فقال ابن شبرمة: أفرأيت لو لم يوده النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~قلت: لا نقول لما قد صنع رسول الله (صلى الله عليه وآله): لو لم يصنعه،
~~قال: فقلت له: فعلى من القسامة؟ قال: على أهل القتيل " (3).
# 5177 - وروى محمد بن سهل، عن أبيه، عن بعض أشياخه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)
PageV04P099
# قال: " إن أمير المؤمنين (عليه السلام) سئل عن رجل كان جالسا مع قوم فمات
~~وهو معهم (1)، أو رجل وجد في قبيلة أو على دار قوم (2) فادعى عليهم، قال:
~~ليس عليهم قود ولا يطل، دمه، عليهم الدية " (3).
# 5178 - وروى موسى بن بكر، عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: "
~~إنما جعلت القسامة ليغلظ بها في الرجل المعروف بالشر المتهم، فإن شهدوا
~~عليه جازت شهادتهم " (4).
# 5179 - وروى القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: "
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القسامة أين كان بدؤها؟ فقال: كان من
~~قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما كان بعد فتح خيبر تخلف رجل من
~~الأنصار عن أصحابه فرجعوا في طلبه فوجدوه متشحطا في دمه قتيلا فجاءت
~~الأنصار إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالت: يا رسول الله قتلت
~~اليهود صاحبنا، فقال: ليقسم منكم خمسون رجلا على أنهم قتلوه، قالوا: يا
~~رسول الله أنقسم على ما لم نره!؟ قال: فيقسم اليهود؟ فقالوا: يا رسول الله
~~من يصدق اليهود!! فقال: أنا إذا آدي صاحبكم، فقلت له: كيف الحكم فيها؟ قال
~~إن الله عز وجل حكم في الدماء ما لم يحكم في شئ من حقوق الناس لتعظيمه
~~الدماء، لو أن رجلا ادعى على رجل عشرة آلاف درهم، أقل من ذلك أو أكثر لم
~~يكن اليمين على المدعي وكانت اليمين على المدعى عليه، فإذا ادعى الرجل على
~~القوم الدم أنهم قتلوا كانت اليمين على مدعي الدم قبل ms4645 المدعى عليهم فعلى
~~المدعي أن يجئ بخمسين يحلفون أن فلانا قتل فلانا فيدفع إليهم الذي حلف عليه
~~فإن شاؤوا عفوا عنه، وإن شاؤوا قتلوا، وإن شاؤوا قبلوا الدية، فإن لم
~~يقسموا فإن على المدعى
PageV04P100
# عليهم أن يحلف منهم خمسون رجلا ما قتلنا ولا علمنا له قاتلا، فان فعلوا
~~أدى أهل القرية التي وجد فيهم ديته، وإن كان بأرض فلاة أديت ديته من بيت
~~المال، فإن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يقول: لا يطل دم امرئ مسلم "
~~(1).
# 5180 - وسأل سماعة أبا عبد الله (عليه السلام) " عن رجل يوجد قتيلا في
~~قرية أو بين قريتين، قال: يقاس بينهما فأيتهما كانت إليه أقرب ضمنت " (2).
# 5181 - وروى زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " إنما جعلت
~~القسامة احتياطا للناس لكيما إذا أراد الفاسق أن يقتل رجلا أو يغتال رجلا
~~حيث لا يراه أحد خاف ذلك فامتنع من القتل " (3).
### || باب (من لا دية له في جراح أو قتل)
# 5182 - روى حماد بن عيسى عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) في بعض
~~حجراته إذا أطلع رجل في شق الباب وبيد رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~مذراة (4) فقال:
# لو كنت قريبا منك لفقأت به عينك) (5).
PageV04P101
# 5183 - وروى القاسم بن محمد الجوهري علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: "
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أطلع على قوم لينظر إلى عوراتهم
~~فرموه فقتلوه أو جرحوه أو فقأوا عينه فقال: لا دية له إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أطلع رجل في حجرته من خلالها فجاءه رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) بمشقص ليفقأ به عينه (1) فوجده قد انطلق فناداه يا خبيث لو ثبت
~~لي لفقأت عينك به ".
# 5184 - وقال أبو جعفر وأبو عبد الله (عليهما السلام):
# " من قتله القصاص فلا دية له " (2).
# 5185 وروى هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) " من بدا فاعتدى فاعتدي عليه فلا ms4646 قود له ". (3) 5186 وروى العلاء
~~عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) " في الرجل يسقط على الرجل
~~فيقتله، قال: لا شئ عليه " (4).
# 5187 وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " كان صبيان في زمن أمير المؤمنين (عليه السلام) يلعبون
~~بأخطار لهم (5) فرمى أحدهم
PageV04P102
# بخطره فدق رباعية صاحبه، فرفع ذلك إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فأقام
~~الرامي البينة بأنه قد قال: حذار، فدرأ أمير المؤمنين عليه السلام عنه
~~القصاص، ثم قال: قد أعذر من حذر ".
# 5188 - وروى صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا - عبد الله
~~(عليه السلام) يقول " في رجل أراد امرأة على نفسها حراما فرمته بحجر فأصابت
~~منه مقتلا، قال: ليس عليها شئ فيما بينها وبين الله عز وجل فإن قدمت إلى
~~إمام عدل أهدر دمه " (1).
# 5189 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (أيما
~~رجل عدا على رجل ليضربه، فدفعه عن نفسه فجرحه أو قتله فلا شئ عليه " (2).
# 5190 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير قال:
# " سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل قتل مجنونا، قال: إن كان أراده
~~فدفعه عن نفسه فقتله فلا شئ عليه من قود ولادية، ويعطى ورثته ديته من بيت
~~مال المسلمين، قال:
# فإن كان قتله من غير أن يكون المجنون أراده فلا قود لمن لا يقاد منه (3)،
~~وأرى أن على قاتله الدية في ماله يدفعها إلى ورثة المجنون ويستغفر الله عز
~~وجل ويتوب إليه ".
# 5191 - وروى جعفر بن بشير (4)، عن معلى أبي عثمان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: (سألت عن رجل غشيته دابة فأرادت أن تطأه وخشي ذلك منها فزجر
~~الدابة فنفرت بصاحبها فصرعته فكان جرح أو غيره، فقال: ليس عليه ضمان إنما
~~زجر عن نفسه وهي الجبار) (5).
PageV04P103
# 5192 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم عن أبي - جعفر
~~(عليه السلام) قال: (عورة المؤمن على ms4647 المؤمن حرام، وقال: من أطلع على مؤمن
~~في منزله فعيناه مباحتان للمؤمن في تلك الحال، ومن دمر (1) على مؤمن في
~~منزلة بغير إذنه فدمه مباح للمؤمن في تلك الحال، ومن جحد نبيا مرسلا نبوته
~~وكذبه فدمه مباح، قال: فقلت له: أرأيت من جحد الامام منكم ما حاله؟ فقال:
~~من جحد إماما برأ من الله وبرأ منه ومن دينه فهو كافر مرتد عن الاسلام (2)
~~لان الامام من الله، ودينه دين الله، ومن برأ من دين الله فهو كافر، ودمه
~~مباح في تلك الحال إلا أن يرجع ويتوب إلى الله عز وجل مما قال (3)، قال:
~~ومن فتك بمؤمن يريد ماله ونفسه فدمه مباح للمؤمن في تلك الحال ".
# 5193 - وروى ابن فضال، عن ابن بكير عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في
~~الرجل يقع على الرجل فيقتله فمات الاعلى، قال: لا شئ على الأسفل ".
### || باب (القود ومبلغ الدية) (4)
# 5194 - روى هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد
~~قال: " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل ضرب بعصا فلم ترفع عنه حتى
~~قتل أيدفع القاتل إلى أولياء المقتول؟
PageV04P104
# قال: نعم، ولكن لا يترك أن يعبث به (1) ولكن يجاز عليه " (2).
# 5195 وروى الفضل بن عبد الملك عنه (عليه السلام) أنه قال: " إذا ضرب
~~الرجل بالحديدة فذلك العمد، قال: وسألته عن الخطأ الذي فيه الدية والكفارة
~~أهو الرجل يضرب الرجل فلا يتعمد قتله؟ قال: نعم، قلت: فإذا رمى شيئا فأصاب
~~رجلا؟
# قال: ذلك الخطأ الذي لا يشك فيه وعليه كفارة ودية " (3).
# 5196 - وروى النضر، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: " قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في الخطأ شبه العمد أن
~~يقتل بالسوط أو بالحجر أو بالعصا: " إن دية ذلك تغلظ وهي مائة من الإبل
~~فيها أربعون خلفة بين ثنية إلى بازل عامها (4) وثلاثون حقة وثلاثون ابنة
~~لبون، و الخطأ يكون فيه ثلاثون حقة وثلاثون ابنة لبون وعشرون ابنة مخاض
~~وعشرون ابن لبون ذكر، وقيمة كل بعير من الورق ms4648 مائة وعشرون درهما (5) أو
~~عشرة دنانير، ومن الغنم قيمة كل واحد من الإبل عشرون شاة ".
PageV04P105
# 5197 - وسأل معاوية بن وهب أبا عبد الله (عليه السلام) " عن دية العمد
~~فقال: مائة من فحولة الإبل المسان (1) فإن لم يكن فمكان كل جمل عشرون من
~~فحولة الغنم ".
# 5198 وروى الحسن بن محبوب، عن خضر الصيرفي، عن بريد العجلي قال:
# " سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن رجل قتل رجلا متعمدا فلم يقم عليه الحد
~~ولم تصح الشهادة حتى خولط وذهب عقله، ثم إن قوما آخرين شهدوا عليه بعدما
~~خولط أنه قتله، فقال: إن شهدوا عليه أنه قتله حين قتله وهو صحيح ليس به علة
~~من فساد عقل قتل، وإن لم يشهدوا عليه بذلك وكان له مال يعرف دفع إلى ورثة
~~المقتول الدية من مال القاتل (2) وإن لم يترك مالا أعطي الدية من بيت مال
~~المسلمين، ولا يبطل دم امرء مسلم ".
# 5199 وسأل سليمان بن خالد أبا عبد الله (عليه السلام) " عن رجل استأجر
~~ظئرا فأعطاها ولده فكان عندها، فانطلقت الظئر فاستأجرت أخرى فغابت الظئر
~~بالولد فلا يدرى ما صنع به والظئر لا تكافى (3)، قال: الدية كاملة ".
# 5200 - وروى الحسن بن محبوب، عن الحسن بن حي (4) قال: " سألت أبا - عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل وجد مقتولا فجاء رجلان إلى وليه فقال أحدهما:
~~أنا قتلته عمدا وقال الآخر: أنا قتلته خطأ (5)، فقال: إن هو أخذ بقول صاحب
~~العمد فليس له على صاحب الخطأ شئ، وأن هو أخذ بقول صاحب الخطأ فليس له على
~~صاحب العمد شئ ".
PageV04P106
# 5201 وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سمعت ابن أبي
~~ليلى يقول: كانت الدية في الجاهلية مائة من الإبل فأقرها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ثم إنه فرض على أهل البقر مائتي بقرة، وفرض على أهل الشاة
~~ألف شاة، وعلى أهل الحلل مائة حلة، قال عبد الرحمن: فسألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عما رواه ابن أبي ليلى، فقال: كان على (عليه السلام) يقول: ms4649 "
~~الدية ألف دينار وقيمة الدينار عشرة دراهم، وعلى أهل الذهب ألف دينار، وعلى
~~أهل الورق عشرة آلاف درهم، وعشرة آلاف لأهل الأمصار، ولأهل البوادي الدية
~~مائة من الإبل، ولا هل السواد مائتي بقرة، أو ألف شاة ".
# 5202 - وسمع كليب بن معاوية أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " من قتل
~~في شهر حرام فعليه دية وثلث " (1).
# 5203 وروى أبان، عن زرارة أنه قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: "
~~إذا قتل الرجل في شهر حرام صام شهرين متتابعين من أشهر الحرم " (2).
# 5204 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال: " سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل قتل رجلا مسلما عمدا فلم يكن للمقتول أولياء من المسلمين
~~ألا أولياء من أهل الذمة من قرابته، فقال: على الامام أن يعرض على قرابته
~~من أهل بيته الاسلام فمن أسلم منهم فهو وليه يدفع القاتل إليه، فإن شاء قتل
~~وإن شاء عفا وإن شاء أخذ الدية، فإن لم يسلم من قرابته أحد كان الامام ولى
~~أمره إن شاء قتل وإن شاء أخذ الدية فجعلها في بيت مال المسلمين لان جناية
~~المقتول كانت على الامام فكذلك تكون ديته لإمام المسلمين، قلت: فإن عفا عنه
~~الامام؟ فقال: إنما هو حق لجميع
PageV04P107
# المسلمين وإنما على الامام أن يقتل أو يأخذ الدية وليس له أن يعفو " (1).
# 5205 وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) " في رجل دفع رجلا على رجل فقتله (2) فقال: الدية على
~~الذي وقع على الرجل فقتله لأولياء المقتول، قال: ويرجع المدفوع بالدية على
~~الذي دفعه، قال: وإن أصاب المدفوع شئ فهو على الدافع أيضا ".
# 5206 - وروى ابن محبوب، عن أبي ولاد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~" كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: تستأدى دية الخطأ في ثلاث سنين،
~~وتستأدى دية العمد في سنة " (3).
# 5207 وروى جعفر بن بشير، عن معلى أبي عثمان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " سألته عن ms4650 قول الله عز وجل: " فمن تصدق به فهو كفارة له " قال: يكفر عنه
~~من ذنوبه على قدر ما عفا عن العمد " (4).
# وفي العمد يقتل الرجل بالرجل إلا أن يعفو أو يقبل الدية، وله ما تراضوا
~~عليه من الدية، وفي شبه العمد المغلظة ثلاث وثلاثون حقة وأربع وثلاثون جذعة
~~وثلاث وثلاثون ثنية خلفة طروقة الفحل، ومن الشاة في المغلظة ألف كبش إذا لم
~~يكن إبل (5).
PageV04P108
# 5208 وروى ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن حريز عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " سألته عن رجل قتل رجلا عمدا فرفع إلى الوالي فدفعه الوالي إلى أولياء
~~المقتول ليقتلوه فوثب عليهم قوم فخلصوا القاتل من أيدي الأولياء فقال: أرى
~~أن يحبس الذين خلصوا القاتل من أيدي الأولياء أبدا حتى يأتوا بالقاتل، قيل
~~له: فإن مات القاتل وهم في السجن؟ فقال: إن مات فعليهم الدية يؤدونها إلى
~~أولياء المقتول " (1).
# 5209 - وروى هشام بن سالم، عن زياد بن سوقة، عن الحكم بن عتيبة (2) قال:
# قلت لأبي جعفر (عليه السلام): " ما تقول في العمد والخطأ في القتل وفي
~~الجراحات؟ فقال:
# ليس الخطأ مثل العمد، العمد فيه القتل، والجراحات فيها القصاص، والخطأ في
~~القتل والجراحات فيهما الدية، وقال: ثم قال لي: يا حكم إذا كان الخطأ من
~~القاتل أو الخطأ من الجارح وكان بدويا فدية ما جنى البدوي من الخطأ على
~~أوليائه (3) من البدويين، قال: وإذا كان الجارح قرويا فإن دية ما جنى من
~~الخطأ على أوليائه القرويين ".
# 5210 - وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) " في رجل أمر رجلا أن يقتل رجلا فقتله، قال يقتل به الذي ولي قتله،
~~ويحبس الذي أمر بقتله في السجن أبدا حتى يموت " (4).
# 5211 - وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة قال: " سألت
PageV04P109
# أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل قتل أمه، قال: لا يرثها ويقتل بها صاغرا
~~(1)، ولا أظن قتله بها كفارة لذنبه ".
# 5212 - وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ms4651 زرارة قال: " سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) " عن رجل قتل رجلا خطأ في أشهر الحرم، قال: عليه الدية وصوم
~~شهرين متتابعين من أشهر الحرم، قلت: إن هذا يدخل فيه العيد وأيام التشريق؟
~~فقال يصومه فإنه حق لزمه " (2).
# 5213 - وفي رواية أبان، عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام): " عليه
~~دية وثلث " (3).
# 5214 وروى ظريف بن ناصح، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): " لو أن رجلا ضرب رجلا بخزفة أو بآجرة
~~(4) فمات كان
PageV04P110
# متعمدا ".
# 5215 - وروى ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وغير واحد (1) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه سئل " عن امرأة أعنف عليها الرجل فزعم أنها ماتت من
~~عنفه عليها قال: الدية كاملة ولا يقتل الرجل " (2).
# 5216 وفي نوادر إبراهيم بن هاشم " أن الصادق (عليه السلام) سئل عن رجل
~~أعنف على امرأة، أو امرأة أعنفت على زوجها فقتل أحدهما الاخر، قال: لا شئ
~~عليهما (3) إذا كانا مأمونين، فإن اتهما لزمهما اليمين بالله أنهما لم
~~يريدا القتل ".
# 5217 وروى داود بن سرحان عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجلين قتلا
~~رجلا قال: إن شاء أولياء المقتول أن يؤدوا دية ويقتلوهما جميعا قتلوهما "
~~(4).
# 5218 وروى سماعة، عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله عز وجل:
# " فمن عفي له من أخيه شئ فاتباع بالمعروف " ما ذاك الشئ؟ قال: هو الرجل
~~يقبل الدية فأمر الله عز وجل الذي له الحق أن يتبعه بمعروف ولا يعسره، وأمر
~~الذي عليه الحق ان لا يظلمه، وأن يؤديه إليه باحسان إذا أيسر، فقلت: أرأيت
~~قوله عز وجل " فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم " قال: هو الرجل يقبل الدية
~~أو يصالح ثم يجيئ بعد فيمثل أو يقتل فوعده الله عز وجل عذابا أليما ".
# 5219 وروى داود بن سرحان عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل حمل على
~~رأسه
PageV04P111
# متاعا فأصاب إنسانا فمات أو كسر منه شيئا، قال: هو مأمون " (1).
# 5220 ms4652 وروى محمد بن أسلم عن علي بن أبي حمزة عن أبي الحسن موسى بن جعفر
~~(عليهما السلام) قال: قلت له " جعلت فداك رجل قتل رجلا متعمدا أو خطأ وعليه
~~دين ومال فأراد أولياؤه أن يهبوا دمه للقاتل، فقال أن وهبوا دمه ضمنوا
~~الدين (2) قلت:
# فإن هم أرادوا قتله، فقال: إن قتل عمدا قتل قاتله وأدى عنه الامام الدين
~~من سهم الغارمين، قلت: فإنه قتل عمدا وصالح أولياؤه قاتله على الدية فعلى
~~من الدين؟
# على أوليائه من الدية أو على إمام المسلمين؟ فقال، بل يؤدون دينه من ديته
~~التي صالحوا عليها أولياؤه فإنه أحق بديته من غيره " (3).
# 5221 وفي رواية ابن بكير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): " كل من
~~قتل بشئ صغير أو كبير بعد أن يتعمد فعليه القود " (4).
# 5222 وروى البزنطي، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) "
~~في رجل ضرب رجلا بعصا على رأسه فثقل لسانه، قال: يعرض عليه حروف المعجم فما
~~أفصح منها فلا شئ فيه، وما لم يفصح به كان عليه الدية وهي ثمانية وعشرون
~~حرفا " (5).
PageV04P112
### || باب (من خطأه عمد)
# 5223 روى الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~بصير عن أبي - جعفر (عليه السلام) قال: " سئل عن الغلام لم يدرك وامرأة
~~قتلا رجلا فقال: إن خطأ المرأة والغلام عمد (1)، فإن أحب أولياء المقتول أن
~~يقتلوهما قتلوهما ويردون على أولياء الغلام خمسة آلاف درهم، وإن أحبوا أن
~~يقتلوا الغلام قتلوه وترد المرأة على أولياء الغلام ربع الدية، قال: وإن
~~أحب أولياء المقتول أن يقتلوا المرأة قتلوها ويرد الغلام على أولياء المرأة
~~ربع الدية، قال: وإن أحب أولياء المقتول أن يأخذوا الدية كان على الغلام
~~نصف الدية وعلى المرأة نصف الدية " (2).
# 5224 وروى ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن ضريس الكناسي قال:
# " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة وعبد قتلا رجلا خطأ، فقال:
~~إن خطأ المرأة والعبد مثل العمد فإن أحب أولياء المقتول أن يقتلوهما
~~قتلوهما. قال: وإن ms4653 كان قيمة العبد أكثر من خمسة آلاف درهم ردوا على سيد
~~العبد ما يفضل بعد الخمسة آلاف درهم فإن أحبوا أن يقتلوا المرأة ويأخذوا
~~العبد فعلوا إلا أن يكون قيمته أكثر من خمسة آلاف درهم فيردوا على مولى
~~العبد ما يفضل بعد الخمسة آلاف درهم ويأخذوا العبد أو يفتديه سيده، وإن
~~كانت قيمة العبد أقل من خمسة آلاف درهم فليس لهم إلا العبد " (3).
PageV04P113
# 5225 وروى أبو أسامة، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: " في امرأة قتلت رجلا متعمدة، فقال: إن شاء أهله أن يقتلوها قتلوها
~~وليس يجنى أحد جناية على أكثر من نفسه " (1).
# 5226 وروى السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل وغلام اجتمعا
~~في قتل رجل فقتلاه، فقال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا بلغ الغلام
~~خمسة أشبار اقتص منه واقتص له، وإن لم يكن بلغ الغلام خمسة أشبار فقضى
~~بالدية " (2).
### || باب * (من عمده خطأ) *
# 5227 وروى الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~عمار الساباطي عن أبي عبيدة قال " سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن أعمى فقأ
~~عين صحيح متعمدا، فقال:
# يا أبا عبيدة إن عمد الأعمى مثل الخطأ هذا فيه الدية من ماله، فإن لم يكن
~~له مال فان دية ذلك على الامام ولا يبطل حق مسلم ".
PageV04P114
# 5228 وروى إسماعيل بن أبي زياد عن أبي عبد الله (عليه السلام) " أن محمد
~~بن أبي بكر - رضي الله عنه - كتب إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) يسأله عن
~~رجل مجنون قتل رجلا عمدا، فجعل (عليه السلام) الدية على قومه، وجعل خطأه
~~وعمده سواء ".
### || باب * (فيمن اتى حدا ثم التجأ إلى الحرم) *
# 5229 وروى ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في الرجل يجنى في غير الحرم
~~ثم يلجأ إلى الحرم قال: لا يقام عليه الحد ولا يطعم ولا يسقى (1) ولا يكلم
~~ولا يبايع فإنه إذا فعل ذلك به يوشك أن يخرج فيقام عليه الحد، وإن ms4654 جنى في
~~الحرم جناية أقيم عليه الحد في الحرم فإنه لم ير للحرم حرمة ".
### || باب * (حكم الرجل يقتل الرجلين أو أكثر والقوم يجتمعون على) * * (قتل رجل) *
# 5230 روى القاسم بن محمد، عن أبان، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي
~~جعفر (عليه السلام): " عشرة قتلوا رجلا، قال: إن شاء أولياؤه قتلوهم جميعا
~~وغرموا تسع ديات، وإن شاؤوا أن يتخيروا رجلا فيقتلوه قتلوه، وأدى التسعة
~~الباقون إلى أهل المقتول الأخير عشر الدية كل رجل منهم، قال ثم إن الوالي
~~يلي أدبهم وحبسهم ".
# 5231 وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " قضى علي
~~عليه السلام في رجلين أمسك أحدهما وقتل الاخر، فقال: يقتل القاتل ويحبس
~~الاخر
PageV04P115
# حتى يموت عما كما حبسه عليه حتى مات غما " 5232 - وقال في عشرة اشتركوا
~~في قتل رجل قال: يتخير أهل المقتول فأيهم شاؤوا قتلوه ويرجع أولياؤه على
~~الباقين بتسعة أعشار الدية " (1) 5233 - وقضى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~" في ستة نفر كانوا في الماء فغرق منهم رجل فشهد منهم ثلاثة على اثنين
~~أنهما غرقاه، وشهد اثنان على ثلاثة أنهم غرقوه فألزمهم الدية جميعا ألزم
~~الاثنين ثلاثة أسهم بشهادة الثلاثة عليهما وألزم الثلاثة سهمين بشهادة
~~الاثنين عليهم (2) 4 523 - وقضى علي (عليه السلام) (3) في أربعة نفر أطلعوا
~~في زبية الأسد فخر أحدهم فاستمسك بالثاني، واستمسك الثاني الثالث، واستمسك
~~الثالث بالرابع حتى أسقط بعضهم بعضا على الأسد، فقضى بالأول أنه فريسة
~~الأسد، وغرم أهله ثلث الدية لأهل الثاني وغرم أهل الثاني لأهل الثالث ثلثي
~~الدية، وغرم أهل الثالث لأهل الرابع الدية كاملة " (4).
PageV04P116
# 5235 - وروي عن عمرو بن أبي المقدام قال: " كنت شاهدا عند البيت الحرام
~~ينادي بأبي جعفر الدوانيقي رجل وهو يطوف ويقول يا أمير المؤمنين إن هذين
~~الرجلين طرقا أخي ليلا فأخرجاه من منزله فلم يرجع إلى ووالله ما أدري ما
~~صنعا به، فقال لهما: ما صنعتما به؟ فقالا: يا أمير المؤمنين كلمناه ثم رجع
~~إلى منزله، فقال لهما:
# وافياني غدا عند صلاة العصر ms4655 في هذا المكان فوافوه صلاة العصر من الغد،
~~فقال لأبي - عبد الله (عليه السلام) وهو قابض على يده: يا جعفر اقض بينهم
~~فقال: اقض بينهم أنت، قال له بحقي عليك إلا قضيت بينهم، قال: فخرج جعفر
~~(عليه السلام) فطرح له مصلى قصب فجلس عليه ثم جاء الخصماء فجلسوا قدامه
~~فقال للمدعي: ما تقول؟ فقال: يا ابن رسول الله إن هذين طرقا أخي ليلا
~~فأخرجاه من منزله ووالله ما رجع إلي وواله ما أدري ما صنعا به، فقال: ما
~~تقولان؟ فقالا: يا بن رسول الله كلمناه ثم رجع إلى منزله فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): يا غلام اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): كل من طرق رجلا بالليل فأخرجه من منزله فهو له ضامن إلا
~~أن يقيم البينة أنه قد رده إلى منزله، يا غلام نح هذا الواحد منهما واضرب
~~عنقه فقال: يا ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما أنا قتلته ولكني
~~أمسكنه ثم جاء هذا فوجاء فقتله (1)، فقال: أنا ابن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يا غلام نح هذا فاضرب عنقه للآخر، فقال: يا ابن رسول الله والله ما
~~عذبته ولكني قتلته بضربة واحدة فأمر أخاه فضرب عنقه، تأمر بالآخر فضرب
~~جنبيه وحبسه في السجن ووقع على رأسه يحبس عمره، يضرب كل سنة خمسين جلدة ".
PageV04P117
# 5236 - وروى السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " كان قوم
~~يشربون فيسكرون فتباعجوا (1) بسكاكين كانت معهم فرفعوا إلى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فسجنهم فمات منهم رجلا وبقي رجلا فقال أهل المقتولين: يا
~~أمير المؤمنين أقدهما بصاحبينا فقال علي (عليه السلام) للقوم: ما ترون؟
~~فقالوا: نرى أن تقيدهما فقال علي (عليه السلام): لعل ذينك اللذين ما تقتل
~~كل واحد منهما صاحبه؟ قالوا: لا ندري، فقال علي (عليه السلام):
# بل أنا أجعل دية المقتولين على قبائل الأربعة فأخذ دية جراحة الباقين من
~~دية المقتولين ".
# 5237 - و " رفع إلى أمير المؤمنين عليه السلام (2) ثلاثة نفر واحد ms4656 منهم
~~أمسك رجلا وأقبل الآخر فقتله، والآخر يراهم، فقضى (عليه السلام) في صاحب
~~الرؤية أن تسمل عيناه (3). وقضى في الذي أمسك أن يسجن حتى يموت كما أمسكه،
~~وقضى في الذي قتل أن يقتل ".
# 5238 - و " قضى عليه السلام في رجل أمر عبده أن يقتل رجلا، فقال:
# وهل عبد الرجل إلا كسيفه وسوطه يقتل السيد به، ويستودع العبد السجن حتى
~~يموت " (4).
### || باب * (الجراحات والقتل بين النساء والرجال) *
# 5239 - روى عبد الرحمن بن
~~الحجاج (5) عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي - عبد الله - (عليه السلام): "
~~ما تقول في رجل قطع إصبعا من أصابع المرأة كم فيها؟ قال: عشرة من الإبل،
~~قلت: قطع اثنين؟ فقال: عشرون، قلت: قطع ثلاثا؟ قال: ثلاثون، قلت
PageV04P118
# قطع أربعا؟ قال: عشرون، قلت، سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون
~~فيقطع أربعا فيكون عليه عشرون!! إن هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنبرأ ممن
~~قاله، ونقول: الذي قاله شيطان، فقال: مهلا يا أبان هكذا حكم رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، إن المرأة تعاقل الرجل إلى ثلث الدية (1)، فإذا بلغت
~~الثلث رجعت المرأة إلى النصف يا أبان إنك أخذتني بالقياس والسنة إذا قيست
~~محق الدين ".
# 5240 - وسأل جميل، ومحمد بن حمران أبا عبد الله (عليه السلام) " عن
~~المرأة بينها وبين الرجل قصاص؟ قال: نعم في الجراحات حتى يبلغ الثلث سواء
~~فإذا بلغ الثلث سواء ارتفع الرجل وسفلت المرأة " (2).
# 5241 - وروى أبو بصير عن أحدهما (عليهما السلام) (3) قال: قلت: " رجل قتل
~~امرأة فقال " إن أراد أهل المرأة أن يقتلوه أدوا نصف ديته وقتلوه وإلا
~~قبلوا الدية " 5242 - وقال الصادق (عليه السلام) (4) " في امرأة قتلت زوجها
~~متعمدة، فقال: إن شاء أهله أن يقتلوها قتلوها وليس يجني أحد أكثر من جنايته
~~على نفسه ".
# 5243 - وروى محمد بن سهل بن اليسع، عن أبيه، عن الحسين بن مهران، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته عن امرأة دخل عليها لص وهي حبلى فوقع
~~عليها، فقتل ما في بطنها فوثبت المرأة على اللص فقتلته، فقال: ms4657 أما المرأة
~~التي قتلت فليس عليها
PageV04P119
# شئ، ودية سخلتها على عصبة المقتول السارق " (1).
### || باب * (الرجل يقتل ابنه أو أباه أو أمه) *
# 5244 - روى القاسم بن محمد، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " لا
~~يقتل الأب بابنه إذا قتله، ويقتل الابن بأبيه إذا قتل أباه، وقال: لا
~~يتوارث رجلان قتل أحدهما صاحبه " (2).
# 5445 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال " في رجل قتل
~~أمه، قال: إذا كان خطأ فإن له نصيبا من ميراثها، وإن كان قتلها متعمدا فلا
~~يرث منها شيئا ".
# 5246 - وروى عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام " في الرجل
~~يقتل ابنه أو عبده، قال: لا يقتل به ولكن يضرب ضربا شديدا وينفى من مسقط
~~رأسه ".
# 5247 - وروى علي بن رئاب، عن أبي عبيدة قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن رجل قتل أمه، قال: لا يرثها ويقتل بها وهو صاغر، ولا أظن قتله بها كفارة
~~لذنبه " (2).
PageV04P120
### || باب * (المسلم يقتل الذمي أو العبد أو المدبر أو المكاتب أو) * * (يقتلون المسلم) *
# 5248 - روى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن قيس عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: " لا يقاد مسلم بذمي في القتل ولا في
~~الجراحات، ولكن يؤخذ من المسلم في جنايته للذمي بقدر جنايته على الذمي على
~~قدر دية الذمي ثمانمائة درهم " (1).
# 5249 - وروى ابن مسكان، عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن دية اليهودي والنصراني والمجوسي، قال: هم سواء ثمانمائة
~~ثمانمائة، قال: قلت:
# جعلت فداك إن اخذوا في بلد المسلمين وهم يعملون الفاحشة أيقام عليهم
~~الحد؟
# قال: نعم يحكم فيهم بأحكام المسلمين " (2).
# 5250 - وروى ابن أبي عمير، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " بعث النبي (عليه السلام) خالد بن الوليد إلى البحرين فأصاب
~~بها دماء قوم من اليهود والنصارى والمجوس، فكتب إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إني أصبت ms4658 دماء قوم من اليهود والنصارى فوديتهم ثمانمائة
~~ثمانمائة (3)، وأصبت دماء قوم من المجوس ولم تكن عهدت إلي فيهم عهدا، قال:
~~فكتب إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) إن ديتهم مثل دية اليهود
~~والنصارى وقال: إنهم أهل كتاب ".
# 5251 - وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس الكناسي عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) " في نصراني قتل مسلما فلما اخذ أسلم أقتله به؟ قال:
~~نعم قيل
PageV04P121
# فإن لم يسلم؟ قال: يدفع إلى أولياء المقتول فإن شاؤوا قتلوا وإن شاؤوا
~~عفوا وإن شاؤوا استرقوا، وإن كان معه مال - عين له - دفع إلى أولياء
~~المقتول هو وماله " (1).
# 5252 - وروى القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف، أربعة آلاف،
~~ودية المجوسي ثمانمائة درهم، وقال: أما إن للمجوس كتابا يقال له: جاماسف "
~~(2).
# 5253 - وقد روي " أن دية اليهودي والنصراني والمجوسي أربعة آلاف درهم
~~أربعة آلاف درهم لأنهم أهل الكتاب " (3).
# 5254 - وروى عبد الله بن المغيرة، عن منصور، عن أبان بن تغلب عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " دية اليهودي والنصراني والمجوسي دية المسلم ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله - هذه الأخبار اختلفت لاختلاف الأحوال
~~وليست هي على اختلاف في حال واحد، متى كان اليهودي والنصراني والمجوسي على
~~ما عوهدوا عليه من ترك إظهار شرب الخمور وإتيان الزنا وأكل الربا والميتة
~~ولحم الخنزير ونكاح الأخوات وإظهار الأكل والشرب بالنهار في شهر رمضان
~~واجتناب صعود مساجد المسلمين واستعملوا الخروج بالليل عن ظهراني المسلمين
PageV04P122
# والدخول بالنهار للتسوق وقضاء الحوائج (1) فعلى من قتل واحدا منهم أربعة
~~آلاف درهم، ومر المخالفون على ظاهر الحديث فأخذوا به ولم يعتبروا الحال،
~~ومتى آمنهم الامام وجعلهم في عهده وعقده وجعل لهم ذمة ولم ينقضوا ما عاهدهم
~~عليه من الشرائط التي ذكرناها وأقروا بالجزية وأدوها فعلى من قتل واحدا
~~منهم خطأ دية المسلم وتصديق ذلك:
# 5255 - ما رواه الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، ms4659 عن زرارة عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " من أعطاه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذمة
~~فديته كاملة " قال زرارة: فهؤلاء ما قال أبو عبد الله (عليه السلام) (2)
~~وهم من أعطاهم ذمة.
# وعلى (3) من خالف الامام في قتل واحد منهم متعمدا القتل لخلافة على إمام
~~المسلمين لا لحرمة الذمي.
# 5256 - كما رواه علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " إذا قتل المسلم النصراني فأراد أهل النصراني أن
~~يقتلوه قتلوه وأدوا فضل ما بين الديتين " (4).
PageV04P123
# وكذلك إذا كان المسلم متعودا لقتلهم قتل لخلافه على الإمام (عليه
~~السلام)، وإن كانوا مظهرين العداوة والغش للمسلمين.
# 5257 - وروى علي بن الحكم، عن أبان، عن إسماعيل بن الفضل قال: " سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن دماء المجوس واليهود والنصارى هل على من قتلهم
~~شئ إذا غشوا المسلمين وأظهروا العداوة والغش لهم؟ قال: لا إلا أن يكون
~~متعودا لقتلهم، قال:
# وسألته عن المسلم يقتل بأهل الذمة وأهل الكتاب إذا قتلهم؟ قال: لا إلا أن
~~يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر " (1).
# ومتى لم يكن اليهود والنصارى والمجوس على ما عوهدوا عليه من الشرائط التي
~~ذكرناها، فعلى من قتل واحدا منهم ثمانمائة درهم ولا يقاد لهم من مسلم في
~~قتل ولا جراحة كما ذكرته في أول هذا الباب، والخلاف على الامام والامتناع
~~عليه يوجبان القتل فيما دون ذلك، كما جاء في المؤلى (2) إذا وقف بعد أربعة
~~أشهر أمره الامام بأن يفي أو يطلق، فمتى لم يف وامتنع من الطلاق ضربت عنقه
~~لامتناعه على إمام المسلمين.
# 5258 - وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله): " من آذى ذمتي فقد آذاني ".
# فإذا كان في إيذائهم إيذاء النبي (صلى الله عليه وآله) فكيف في قتلهم،
~~وإنما أراد النبي (صلى الله عليه وآله)
PageV04P124
# بذلك فاطمة صلوات الله عليها وقال: إذا كان من آذى ذمتي فقد آذاني لمنعي
~~من ظلمة وإيذائه فكيف من آذى ابنتي وواحدتي التي هي بضعة ms4660 مني وسيدة نساء
~~الأولين والآخرين، وأتبع (عليه السلام) ذلك بأن قال: " من آذاها فقد آذاني،
~~ومن غاضها فقد غاضني ومن سرها فقد سرني ".
# 5259 - وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن بريد العجلي قال:
# " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مسلم فقأ عين نصراني؟ فقال: إن دية
~~عين الذمي أربعمائة درهم " (1) هذا لمن دية نفسه ثمانمائة درهم.
# 5260 - وروى عثمان بن عيسى، عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~" يقتل العبد بالحر، ولا يقتل الحر، بالعبد، ولكن يغرم قيمته ويضرب ضربا
~~شديدا حتى لا يعود ".
# 5261 - وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال " في
~~رجل يقتل مملوكه متعمدا قال: يعجبني أن يعتق رقبة، ويصوم شهرين متتابعين،
~~ويطعم ستين مسكينا، ثم تكون التوبة بعد ذلك " (2).
# 5262 - وسأل حمران أبا جعفر عليه السلام " عن رجل ضرب مملوكا له فمات من
~~ضربه، قال: يعتق رقبة " (3).
# (5263 - وروى يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: "
~~إذا قتل العبد
PageV04P125
# الحر فلاهل المقتول إن شاؤوا قتلوا وإن شاؤوا استعبدوا " (1).
# 5264 - و " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في مكاتب قتل، فقال: يحسب ما
~~عتق منه فيؤدى دية الحر وما رق دية العبد، وقال: العبد لا يغرم أهله وراء
~~نفسه شيئا " (2).
# 5265 - وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الفضيل بن يسار عن أبي - عبد
~~الله (عليه السلام) " أنه قال في عبد جرح حرا، قال: إن شاء الحر اقتص منه،
~~وإن شاء أخذه إن كانت الجراحة تحيط برقبته، وإن كانت لا تحيط برقبته افتداه
~~مولاه فإن أبى مولاه أن يفتديه كان للحر المجروح من العبد بقدر دية جراحته
~~والباقي للمولى يباع العبد فيأخذ المجروح حقه ويرد الباقي على المولى "
~~(3).
# 5266 - وروى الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام " في رجل شج عبدا موضحة، قال: عليه نصف عشر
PageV04P126
# قيمته " (1).
# 5267 - وروى ابن محبوب، عن علي ms4661 بن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) " في عبد جرح رجلين، قال: هو بينهما إن كانت جنايته تحيط بقيمته،
~~قيل له: فإن جرح رجلا في أول النهار وجرح آخر في آخر النهار؟ قال: هو
~~بينهما ما لم يحكم الوالي في المجروح الأول، فإن كان الوالي قد حكم في
~~المجروح الأول فدفعه إليه بجنايته فجنى بعد ذلك جناية فإن جنايته على
~~الأخير ".
# 5268 - وروى علي بن رئاب، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~" إذا قتل الحر العبد غرم قيمته وأدب، قيل له: فإن كانت قيمته عشرين ألفا؟
~~قال: لا يجاوز بقيمة عبد عن دية حر " (2).
# 5269 - وفي رواية السكوني قال (3): قال أمير المؤمنين (عليه السلام): "
~~جراحات العبيد على نحو جراحات الأحرار في الثمن ".
# 5270 - وروى ابن محبوب، عن أبي محمد الوابشي (4) قال: " سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن قوام ادعوا على عبد جناية تحيط برقبته فأقر العبد
~~بها، قال: لا يجوز إقرار العبد على سيده، قال (5): فإن أقاموا البينة على
~~ما ادعوا على العبد اخذوا العبد بها أو يفتديه مولاه ".
# 5271 وروى ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير قال: " سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن مدبر قتل رجلا عمدا، قال: يقتل به، قلت: فإن قتله خطأ؟
PageV04P127
# قال: يدفع إلى أولياء المقتول فيكون لهم رقا فإن شاؤوا استرقوا وإن شاؤوا
~~باعوا وليس لهم أن يقتلوه، ثم قال: يا أبا محمد إن المدبر مملوك " (1).
# 5272 وروى ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: (سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن مكاتب قتل رجلا خطأ فقال: إن كان مولاه حين كاتبة اشترط
~~عليه أنه إن عجز فهو رد إلى الرق فهو بمنزلة المملوك يدفع إلى أولياء
~~المقتول فإن شاؤوا استرقوا وإن شاؤوا باعوا، وإن كان مولاه حين كاتبه لم
~~يشترط عليه وكان قد أدى من مكاتبته شيئا فإن عليا (عليه السلام) كان يقول:
~~يعتق من المكاتب بقدر ما أدى من مكاتبته، وعلى الامام ms4662 أن يؤدى إلى أولياء
~~المقتول بقدر ما أعتق من المكاتب ولا يبطل دم امرئ (2) مسلم، وأرى أن يكون
~~بما بقي على المكاتب مما لم يؤده رقا لأولياء المقتول يستخدمونه حياته بقدر
~~ما بقي عليه وليس لهم أن يبيعوه " (3).
# 5273 وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في
~~رجل حمل عبدا له على دابة فوطئت رجلا، قال: الغرم على المولى " (4).
# 5274 وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي الورد قال: " سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن رجل قتل عبدا خطا، قال: عليه قيمته ولا يجاوز بقيمته عشرة
PageV04P128
# آلاف درهم، قلت: ومن يقومه وهو ميت؟ قال: إن كان لمولاه شهود أن قيمته
~~يوم قتله كذا وكذا اخذ بها قاتله، وإن لم يكن لمولاه شهود كانت القيمة على
~~الذي قتله مع يمينه يشهد أربع مرات بالله ماله قيمة أكثر مما قومته، وإن
~~أبى أن يحلف ورد اليمين على المولى أعطى المولى ما حلف عليه، ولا يجاوز
~~بقيمته عشرة آلاف درهم، قال: وإن كان العبد مؤمنا فقتله عمدا أغرم قيمته،
~~وأعتق رقبة، وصام شهرين متتابعين، وأطعم ستين مسكينا وتاب إلى الله عز وجل
~~" (1).
# 5275 وروى ابن محبوب، عن أبي ولاد قال: " سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن مكاتب (2) جنى على رجل حر جناية فقال: إن كان أدى من مكاتبته
~~شيئا غرم في جنايته بقدر ما أدى من مكاتبته للحر، وإن عجز عن حق الجناية
~~اخذ ذلك من المولى الذي كاتبه، قلت: فإن كانت الجناية لعبد، قال: على مثل
~~ذلك يدفع إلى مولى العبد الذي جرحه المكاتب، ولا يقاص بين المكاتب وبين
~~العبد إذا كان المكاتب قد أدى من مكاتبته شيئا، فإن لم يكن أدى من مكاتبته
~~شيئا فإنه يقاص للعبد منه أو يغرم المولى كل ما جنى المكاتب لأنه عبده ما
~~لم يؤد من مكاتبته شيئا (3)، قال: وولد المكاتبة كأمه إن رقت رق وإن عتقت
~~عتق ".
### || باب (ما يجب فيه الدية ونصف الدية فيما دون ms4663 النفس)
# 5276 في رواية السكوني
~~" أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: في ذكر الصبي الدية، وفي [ذكر]
~~العنين الدية ". (4)
PageV04P129
# 5277 وروى عبد الله بن ميمون (1) عن أبي عبد الله عن أبيه (عليهما
~~السلام) قال:
# " اتي أمير المؤمنين عليه السلام برجل قد ضرب رجلا حتى انتقص من بصره
~~فدعا برجال من أسنانه ثم أراهم شيئا فنظر ما انتقص من بصره فأعطاه دية ما
~~انتقص من بصره ". (2) 5278 وروى موسى بن بكر، عن العبد الصالح (عليه
~~السلام) " في رجل ضرب رجلا بعصا فلم يرفع عنه العصا حتى مات، قال: يدفع إلى
~~أولياء المقتول ولكن لا يترك يتلذذ به ولكن يجاز عليه بالسيف " (3).
# 5279 وروى ابن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " دية اليد إذا قطعت خمسون من الإبل، فما كان جروحا دون الاصطلام (4)
~~فيحكم به ذوا عدل منكم (5)، ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
~~".
# 5280 وروى محمد بن قيس (6) عن أحدهما (عليهما السلام) " في رجل فقأ عين
~~رجل وقطع أنفه واذنيه ثم قتله، فقال: أن كان فرق ذلك عليه اقتص منه ثم قتل،
~~وإن كان ضربه ضربة واحدة فأصابه ذلك، ضربت عنقه ولم يقتص منه ".
PageV04P130
# 5281 وروى ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: " إن في لسان الأخرس وعين الأعمى وذكر الخصي الحر وأنثييه ثلث
~~الدية، وفي ذكر الغلام الدية كاملة ".
# 5282 وروى ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في الرجل يضرب على عجانه
~~(1) فلا يستمسك غائطه ولا بوله أن في ذلك الدية كاملة " (2).
# 5283 وروى ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة الحذاء قال:
# " سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط على رأسه
~~ضربة واحدة فأجافه حتى وصلت الضربة إلى دماغه فذهب عقله، فقال: إن كان
~~المضروب لا يعقل منها الصلاة ولا يعقل ما قال ms4664 ولا ما قيل له فإنه ينتظر به
~~سنة، فإن مات فما بينه وبين السنة أقيد به ضاربه، وإن لم يمت فيما بينه
~~وبين السنة ولم يرجع إليه عقله أغرم ضاربه الدية في ماله لذهاب عقله، قال:
~~فقلت له: فما ترى عليه في الشجة شيئا، فقال: لا لأنه إنما ضربه ضربة واحدة
~~فجنت الضربة جنايتين فألزمته أغلظ الجنايتين وهي الدية، ولو كان ضربه
~~ضربتين فجنت الضربتان جنايتين لألزمته جناية ما جنت الضربتان كائنا ما
~~كانتا إلا أن يكون فيهما الموت فيقاد به ضار به وتطرح الأخرى (3)، قال: وإن
~~ضربه ثلاث ضربات واحدة بعد واحدة فجنين ثلاث جنايات ألزمته جناية ما جنين
~~الثلاث الضربات كائنات ما كن ما لم يكن فيهن الموت فيقاد
PageV04P131
# به ضاربه، قال: وإن ضربه عشر ضربات فجنين جناية واحدة ألزمته تلك الجناية
~~التي جنتها العشر الضربات كائنة ما كانت ما لم يكن فيها الموت ".
# 5284 وروى ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبيب السجستاني قال " سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن رجل قطع يدين لرجلين اليمينين، فقال: يا حبيب تقطع
~~يمينه للرجل الذي قطع يمينه أو لا، ويقطع يساره للذي قطع يمينه آخرا لأنه
~~إنما قطع يد الرجل الأخير ويمينه قصاص للرجل الأول، فقلت: إن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) إنما كان يقطع اليد اليمنى والرجل اليسرى، فقال: إنما كان
~~يفعل ذلك فيما يجب من حقوق الله عز وجل، فأما حقوق المسلمين يا حبيب فإنه
~~يؤخذ لهم حقوقهم في قصاص اليد باليد إذا كانت للقاطع يد، والرجل باليد إذا
~~لم يكن للقاطع يدان، فقلت له: أما توجب عليه الدية وتترك له رجله؟ فقال:
~~إنما توجب عليه الدية إذا قطع يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم توجب
~~عليه الدية لأنه ليست له جارحة يقاص منها ".
# 5285 وروى ابن أبي عمير، عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن زرارة عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " في اليد نصف الدية وفي اليدين جميعا
~~الدية وفي الرجلين كذلك، ms4665 وفي الذكر إذا قطعت الحشفة وما فوق ذلك الدية، وفي
~~الانف إذا قطع المارن الدية " قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: وجدت في
~~كتاب ابن الاعرابي في صفة خلق الانسان أن المارن مالان من غضروفه، والغضروف
~~هو الرقيق الأبيض كالعظم يكون في المارن والمارن كله غضاريف " (1) وفي
~~الشفتين الدية، وفي العينين الدية، وفي إحديهما نصف الدية " (2).
# 5286 وروى ابن محبوب، عن أبي جميلة، عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " في الشفة السفلى ستة آلاف وفي العليا أربعة آلاف لان
~~السفلى تمسك الماء ".
PageV04P132
# 5287 وروى عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال " قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في رجل أصيب إحدى عينيه أن تؤخذ بيضة نعامة فيمشي بها
~~وتوثق عينه الصحيحة حتى لا يبصر بها وينتهي بصره (1) ثم يحسب ما بين منتهى
~~بصر عينه التي أصيبت وبين عينه الصحيحة فيؤدى بحساب ذلك ".
# 5288 وروى ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# " كل ما كان في الانسان اثنين ففيهما الدية، وفي إحديهما نصف الدية (2)،
~~وما كان واحدا ففيه الدية ".
# 5289 وروى ابن محبوب، عن عبد الوهاب بن الصباح، عن علي (3)، عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: " في رجل وجئ في اذنه فادعى أن
~~إحدى اذنيه نقص من سمعه بها شئ، قال: تشد التي ضربت شدا جيدا وتفتح الصحيحة
~~فيضرب له بالجرس حيال وجهه ويقال له: اسمع فإذا خفي عليه صوت الجرس علم
~~مكانه ثم يذهب بالجرس من خلفه فيضرب به من خلفه حتى يخفى عليه الصوت فإذا
~~خفي عليه علم مكانه، ثم يقاس ما بينهما فإن كانا سواء علم أنه قد صدق ثم
~~يؤخذ به عن يمينه فيضرب به حتى يخفى، ثم يعلم ثم يؤخذ به عن يساره فيضرب به
~~حتى يخفى ثم يعلم به ثم يقاس ما بينهما فإن كانا سواء علم أنه قد صدق، قال:
~~ثم تفتح اذنه المعتلة وتشد ms4666 الأخرى شدا جيدا، ثم يضرب بالجرس من قدامه ثم
~~يعلم حتى يخفى يصنع به كما صنع أول مرة باذنه الصحيحة ثم يقاس ما بين
~~الصحيحة والمعتلة فيقوم من حساب ذلك " (4).
# 5290 وروى ابن محبوب عن أبيه (5) عن حماد بن زياد، عن سليمان بن خالد
PageV04P133
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته عن رجل وجاء أذن رجل بعظم
~~فادعى أنه ذهب سمعه كله، قال: يؤجل سنة ويترصد بشاهدي عدل فإن جاءا فشهدا
~~أنه سمع وأنه أجاب على سمع فلا حق له (1)، وإن لم يعثر على أنه سمع استحلف
~~ثم إنه أعطي الدية، قال: قلت: فإنه يسمع بعد ما أعطي الدية قال: هو شئ
~~أعطاه الله تعالى إياه، قال: وسألته عن العين يدعى صاحبها أنه لا يبصر بها،
~~قال: يؤجل سنة ثم يستحلف بعد السنة أنه لا يبصر ثم يعطى الدية، قلت: فإنه
~~أبصر بعد ذلك؟!
# قال: هو شئ أعطاه الله إياه ".
# 5291 وفي رواية السكوني " أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قضى في الصلب
~~إذا انكسر الدية " (2).
# 5292 وروى هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل كسر بعصوصه فلم يملك استه (3) ما فيه من الدية؟ فقال:
# الدية كاملة، قال: وسألته عن رجل وقع بجارية فأفضاها وهي إذا نزلت بتلك
~~المنزلة لم تلد، فقال: الدية كاملة ".
# 5293 وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته
~~عن رجل تزوج جارية فوقع عليها فأفضاها، قال: عليه الاجراء عليها ما دامت
~~حية " (4).
# 5294 وفى رواية السكوني قال: قال: أمير المؤمنين (عليه السلام): " لا
~~تقاس عين في يوم غيم ".
### || باب * (دية الأصابع والأسنان والعظام) *
# 5295 روى عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته
PageV04P134
# عن الأصابع هل لبعضها على بعض فضل في الدية؟ قال: هن سواء في الدية "
~~(1).
# 5296 وروى عاصم بن حميد، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~" سألته عن السن والذراع يكسران ms4667 عمدا ألهما أرش أو قود؟ فقال: قود، قال:
~~قلت فإن أضعفوا له الدية؟ فقال: إن أرضوه بما شاء فهو له " (2).
# 5297 وفي رواية ابن بكير، عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: "
~~في الإصبع عشر من الإبل إذا قطعت من أصلها أو شلت ". (3) 5298 وفي رواية
~~جميل، عن بعض أصحابنا عن أحدهما (عليهما السلام) قال: " في سن الصبي يضربها
~~الرجل فتسقط ثم تنبت، قال: ليس عليه قصاص وعليه الأرش، و (4) قال في الرجل
~~تكسر يده ثم تبرأ يده، قال: لا يقتص منه ولكن يغشى الأرش، وسئل جميل كم
~~الأرش في سن الصبي وكسر اليد؟ قال: شئ يسير -. ولم يرو فيه شيئا معلوما -
~~". 5299 روى ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " أصابع اليدين والرجلين في الدية سواء (5) وقال: في السن إذا ضربت انتظر
~~بها
PageV04P135
# سنة، فإن وقعت أغرم الضارب خمسمائة درهم، وإن لم تقع واسودت أغرم ثلثي
~~ديتها " (1).
# 5300 و " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) (2) في الأسنان التي تقسم
~~عليها الدية أنها ثمانية وعشرون سنا، ستة عشر في مواخير الفم واثنا عشر في
~~مقاديمه، فدية كل سن من المقاديم إذا كسر حتى يذهب خمسون دينارا فيكون ذلك
~~ستمائة دينار، ودية كل سن من المواخير إذا كسر حتى يذهب على النصف من دية
~~المقاديم خمسة وعشرون دينارا فيكون ذلك أربعمائة دينار فذلك ألف دينار، فما
~~نقص فلا دية له وما زاد فلا دية له " (3).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: إذا أصيبت الأسنان كلها فما زاد على
~~الخلقة المستوية - وهي ثمانية وعشرون سنا - فلا دية لها، وإذا أصيبت
~~الزائدة مفردة عن جميعها ففيها ثلث دية التي تليها " (4).
# 5301 وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن فضيل بن يسار قال: " سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الذراع إذا ضرب فانكسر منه الزند، فقال: إذا
~~يبست منه الكف أو شلت أصابع الكف كلها فإن فيها ثلثي دية اليد، قال: وأن
~~شلت بعض ms4668
PageV04P136
# الأصابع وبقى بعض فإن في كل إصبع شلت ثلثي ديتها، قال: وكذلك الحكم في
~~الساق والقدم إذا شلت أصابع القدم " (1).
# 5302 وروى محمد بن يحيى الخراز، عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " في الإصبع الزائدة إذا قطعت ثلث دية الصحيحة " (2).
# 5303 وروى ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في الجرح في الأصابع إذا أوضح العظم
~~عشر دية الإصبع إذا لم يرد المجروح ان يقتص " (3).
# 5304 وروى ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن زياد بن سوقة، عن الحكم ابن
~~عتيبة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): " أصلحك الله إن بعض الناس له في
~~فيه اثنان وثلاثون سنا وبعضهم له ثمانية وعشرون سنا فعلى كم تقسم دية
~~الأسنان؟ فقال:
# الخلقة إنما هي ثمانية وعشرون سنا اثنا عشر سنا في مقاديم الفم وستة عشر
~~سنا في مواخيره، فعلى هذا قسمت دية الأسنان فدية كل سن من المقاديم إذا كسر
~~حتى يذهب خمسمائة درهم وهي اثنا عشر سنا فديتها ستة آلاف درهم، ودية كل سن
~~من الأضراس إذا كسر حتى يذهب مائتان وخمسون درهما وهي ستة عشر سنا فديتها
~~كلها أربعة آلاف درهم، فجميع دية المقاديم والمواخير من الأسنان عشرة آلاف
~~درهم وإنما وضعت الدية على هذا فما زاد على ثمانية وعشرين سنا فلا دية له
~~وما نقص فلا دية له، وهكذا وجدناه في كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~قال الحكم: فقلت إن
PageV04P137
# الديات إنما كانت تؤخذ قبل اليوم من الإبل والبقر والغنم، فقال: إنما كان
~~ذلك في البوادي قبل الاسلام فلما ظهر الاسلام وكثر الورق في الناس قسمها
~~أمير المؤمنين عليه السلام على الورق: قال الحكم: فقلت له: أرأيت من كان
~~اليوم من أهل البوادي ما الذي يؤخذ منه في الدية اليوم الورق أو الإبل؟
~~فقال: الإبل هي مثل الورق بل هي أفضل من الورق في الدية إنهم كانوا يأخذون
~~منهم في دية الخطأ مائة ms4669 من الإبل:
# يحسب لكل بعير مائة درهم فذلك عشرة آلاف درهم، قلت: فما أسنان المائة
~~البعير؟
# فقال: ما حال عليها الحول ذكران كلها " (1).
### || باب (الرجل يقتل فيعفو بعض أوليائه ويريد بعضهم القود) (وبعضهم الدية)
~~5305 في رواية جميل بن دراج قال: " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل
~~قتل وبه وليان فعفا أحدهما وأراد الاخر أن يقتل، قال: يقتل ويرد على أولياء
~~المقتول المقاد نصف الدية " (2).
# 5306 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: " سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل قتل وله أب وأم وابن، فقال الابن: أنا أريد أن أقتل
~~قاتل أبي، وقال الآخر (3) أنا أعفو، وقال الآخر (4) أنا أريد ان آخذ الدية،
~~قال:
PageV04P138
# فليعط الابن أم المقتول السدس من الدية، ويعطى ورثه القاتل السدس من
~~الدية حق الأب الذي عفا ويقتله ".
# 5307 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال: " سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل قتل وله أولاد صغار وكبار أرأيت إن عفا أولاده الكبار،
~~فقال: لا يقتل ويجوز عفو الكبار في حصصهم فإذا كبر الصغار كان لهم أن
~~يطلبوا حقهم من الدية " (1).
# وقد روي أنه إذا عفا واحد من الأولياء عن الدم ارتفع القود (2).
### || (باب العاقلة) (3)
# 5308 روى الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبيه،
~~عن سلمة بن
PageV04P139
# كهيل (1) قال: " اتي علي بن أبي طالب (عليه السلام) برجل قد قتل رجلا
~~خطأ، فقال علي عليه السلام، من عشيرتك وقرابتك فقال: ما لي بهذه البلدة
~~قرابة ولا عشيرة فقال: من أهل أي البلدان أنت؟ فقال: أنا رجل من أهل الموصل
~~ولدت بها ولى فيها قرابة وأهل بيت، فسأل أمير المؤمنين (عليه السلام) عنه
~~فلم يجد له بالكوفة قرابة ولا عشيرة، قال: فكتب إلى عامله على الموصل " أما
~~بعد فإن فلان بن فلان، وحليته كذ وكذا قتل رجلا من المسلمين خطأ وقد ذكر
~~أنه رجل من أهل الموصل وأن له بها قرابة وأهل بيت، وقد بعثت به إليك مع
~~رسولي ms4670 فلان بن فلان وحليته كذا وكذا، فإذا وردا عليك إن شاء الله فقرأت
~~كتابي فافحص عن أمره وسل عن قرابته من المسلمين (2) فإن كان من أهل الموصل
~~ممن ولد بها وأصبت له بها قرابة من المسلمين فاجمعهم إليك ثم انظر فإن كان
~~هناك رجل يرثه له سهم في الكتاب لا يحجبه عن ميراثه أحد من قرابته فألزمه
~~الدية وخذه بها في ثلاث سنين (3)، وإن لم يكن له من قرابته أحد له سهم في
~~الكتاب وكانوا قرابته سواء في النسب، ففض الدية على قرابته من قبل أبيه
~~وعلى قرابته من قبل أمه من الرجال المدركين المسلمين، ثم اجعل على قرابته
~~من قبل أبيه ثلثي الدية، واجعل على قرابته من قبل أمة ثلث الدية، وإن لم
~~تكن له قرابة من أمه ففض الدية على قرابته من قبل أبيه من الرجال المدركين
PageV04P140
# المسلمين ثم خذهم بها واستأدهم الدية في ثلاث سنين، وإن لم يكن له قرابة
~~من قبل أبيه ولا قرابة من قبل أمه ففض الدية على أهل الموصل ممن ولد بها
~~ونشأ ولا تدخلن فيهم غيرهم من أهل البلدان، ثم استأد ذلك منهم في ثلاث سنين
~~في كل سنة نجما حتى تستوفيه إن شاء الله، وإن لم يكن لفلان بن فلان قرابة
~~من أهل الموصل ولم يكن من أهلها وكان مبطلا فرده إلي مع رسولي فلان بن فلان
~~إن شاء الله فأنا وليه والمودي عنه، ولا يبطل دم امرئ مسلم " (1).
# 5309 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# " ليس بين أهل الذمة معاقلة فيما يجنون من قتل أو جراحة، إنما يؤخذ ذلك
~~من أموالهم فإن لم يكن لهم مال رجعت الجناية على إمام المسلمين لأنهم يودون
~~إليه الجزية كما يودى العبد الضريبة إلى سيده، قال: وهم مماليك للامام، فمن
~~أسلم منهم فهو حر " (2).
# 5310 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: (كان أمير المؤمنين (عليه ms4671 السلام) يجعل جناية المعتوه
~~(3) على عاقلته خطأ أو عمدا ".
# 5311 وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): " لا تعقل العاقلة (4) الا ما
~~قامت عليه البينة، واتاه رجل فاعترف عنده فجعله في ماله خاصة ولم يجعل على
~~عاقلت منه شيئا ".
PageV04P141
# 5312 وروى الحسن بن محبوب عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: " لا تضمن العاقلة عمدا ولا اقرارا ولا صلحا " (1).
# 5313 وروى العلاء، عن محمد الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل ضرب رأس رجل بمعول فسالت عيناه على خديه فوثب المضروب على
~~ضاربه فقتله، فقال أبو عبد الله (عليه السلام). هذان معتديان جميعا فلا أرى
~~على الذي قتل الرجل قودا لأنه قتله حين قتله وهو أعمى والأعمى جنايته خطأ
~~تلزم عاقلته يؤخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجم (2)، فإن لم يكن للأعمى
~~عاقلة لزمته دية ما جنى في ماله يؤخذ بها في ثلاث سنين، ويرجع الأعمى على
~~ورثة ضاربه بدية عينيه " (3).
### || باب (ما جاء في رجل ضرب رجلا فلم ينقطع بوله)
# 5314 روي عن إسحاق بن عمار
~~أنه قال: " سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر عن رجل ضرب رجلا
~~فلم ينقطع بوله (4)، قال: إن كان البويمر إلى الليل فعليه الدية وإن كان
~~إلى نصف النهار فعليه ثلثا الدية، وإن كان إلى ارتفاع النهار
PageV04P142
# فعليه ثلث الدية ".
# 5315 وروى غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) "
~~أن عليا (عليه السلام) قضى في رجل ضرب حتى سلس بوله (1) بالدية الكاملة ".
### || باب (دية النطفة والعلقة والمضغة والعظم والجنين)
# 5316 روى محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن سليمان بن صالح، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " إن في النطفة عشرين دينارا، وفي العلقة أربعين
~~دينارا، وفي المضغة ستين دينارا، وفى العظم ثمانين دينارا، فإذا كسى اللحم
~~فمائة، ثم هي مائة حتى يستهل (2)، فإذا استهل فالدية كاملة " (3).
# 5317 وروى محمد بن إسماعيل (4) عن ms4672 يونس الشيباني قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: " فإن خرج في النطفة قطرة دم؟
# قال: في القطرة عشر النطفة فيها اثنان وعشرون دينارا، قال: قلت: فإن قطرت
~~قطرتان؟ قال: فأربعة وعشرون دينارا، قلت: فإن قطرت ثلاث؟ قال: فستة وعشرون
~~دينارا، قلت: فأربع؟ قال: ثمان وعشرون، وفي خمس ثلاثون فإن زادت على النصف
~~فبحساب ذلك حتى تصير علقة، فإذا
PageV04P143
# كان علقة فأربعون دينارا ".
# 5318 وروى محمد بن إسماعيل، عن أبي شبل (1) قال: " حضرت يونس الشيباني
~~وعبد الله (عليه السلام) يخبره بالديات، فقلت له: فإن النطفة خرجت متخضخضة
~~بالدم (2) قال: قد علقت (3) إن كان دم صاف ففيه أربعون، وإن كان دم أسود
~~فلا شئ عليه إلا التعزير لأنه ما كان من دم صاف فذلك للولد وما كان من دم
~~أسود فإنما ذلك من الجوف.
# قال أبو شبل: فإن العلقة قد صارت فيها شبه العرق من اللحم؟ قال: فيه
~~اثنان وأربعون العشر، قلت: فإن عشر أربعين أربعة، قال: إنما هو عشر المضغة
~~لأنه إنما ذهب عشرها وكلما زادت زيد حتى تبلغ الستين، قال: قلت: فانى رأيت
~~في المضغة شبه العقدة عظما يابسا (4)، قال: فذاك العظم الذي أول ما يبتدء
~~فيه أربعة دنانير فإن زاد فزد أربعة حتى يتم الثمانين، وكذلك إذا كسى العظم
~~لحما فكذلك، قال: قلت: فإذا وكزها (5) فسقط الصبي لا يدرى أحي كان أم لا؟
~~قال:
# هيهات: يا أبا شبل إذا ذهبت الخمسة الأشهر (6) فقد صارت فيه الحياة
~~واستوجب
PageV04P144
# الدية " (1).
# 5319 وفي رواية محمد بن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن داود بن فرقد
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " جاءت امرأة فاستعدت (2) على أعرابي
~~قد أفزعها فألقت جنينا، فقال الاعرابي: لم يهل ولم يصح ومثله يطل (3)، فقال
~~له النبي (صلى الله عليه وآله):
# اسكت سجاعة، عليك غرة عبد أو أمة " (4).
# 5320 وروى جميل بن دراج، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام) " إن الغرة تكون بمائة دينار، وتكون بعشرة دنانير، فقال: بخمسين ms4673 "
~~(5).
# 5321 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) " في امرأة شربت دواء وهي حامل لتطرح ولدها فألقت ولدها،
~~قال: إن كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فإن عليها دية
~~(6) تسلمها إلى أبيه، فقال: وإن كان علقة أو مضغة فان عليها أربعين دينارا،
~~أو غرة تسلمها إلى أبيه (7)، قلت: فهي لا ترث من ولدها من ديته؟ قال: لا
~~لأنها قتلته "
PageV04P145
# 5322 وروى الحسن بن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن عبد الله بن سنان (1)
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل قتل جنين أمة لقوم في بطنها، فقال:
~~إن كان مات في بطنها بعد ما ضربها فعليه نصف عشر قيمة الأمة، وإن ضربها
~~فألقته حيا فمات فإن عليه عشر قيمة الأمة " (2).
# 5323 وسأل سماعة (3) أبا عبد الله (عليه السلام) " عن رجل ضرب ابنته وهي
~~حبلى فأسقطت سقطا ميتا فاستعدى زوج المرأة عليه، فقالت المرأة لزوجها: إن
~~كان لهذا السقط دية ولي منه ميراث فإن ميراثي منه لأبي، قال: يجوز لأبيها
~~ما وهبت له " (4).
# 5324 وروى الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل قال: " سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن لص دخل على امرأة حبلى فوقع عليها فألقت ما في بطنها، فوثبت عليه
~~المرأة فقتلته، قال: يطل دم اللص (5)، وعلى المقتول دية سخلتها ".
PageV04P146
### || باب (ما يجب في الرجل المسلم يكون في ارض الشرك فيقتله) (المسلمون ثم يعلم به الامام)
# 5325 روى ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) " في رجل مسلم كان في ارض الشرك فقتله المسلمون، (1) ثم علم
~~به الامام بعد، فقال: يعتق مكانه رقبة مؤمنة (2) وذلك قوله الله عز وجل: "
~~وإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة ".
### || باب (ما يجب على من داس بطن رجل حتى أحدث في ثيابه) (3)
# 5326 في رواية
~~السكوني " أن رجلا رفع إلى علي (عليه السلام) وقد داس بطن رجل حتى ms4674 أحدث في
~~ثيابه فقضى (عليه السلام) عليه أن يداس بطنه حتى يحدث كما أحدث أو يغرم ثلث
~~الدية " (4).
PageV04P147
### || باب (الرجل يتعدى في نكاح امرأة فيلح عليها حتى تموت) (1)
# 5327 روى الحسن
~~بن محبوب، عن الحارث بن محمد، عن زيد (2) عن أبي جعفر (عليه السلام) " في
~~رجل نكح امرأته في دبرها فألح عليها حتى ماتت من ذلك، قال:
# عليه الدية " (3).
### || باب (دية لسان الأخرس)
# 5328 روى الحسن بن محبوب، عن
~~هشام بن سالم، عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام): قال: " سأله بعض آل
~~زرارة عن رجل قطع لسان رجل أخرس، فقال: إن كان ولدته أمه وهو أخرس فعليه
~~الدية (4)، وإن كان لسانه ذهب بوجع أو آفة بعد ما كان يتكلم فأن على الذي
~~قطع ثلث دية لسانه ".
### || باب (ما يجب في الافضاء)
# قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في امرأة أفضيت
~~بالدية (5).
PageV04P148
# 5329 وفي نوادر الحكمة (1) " أن الصادق (عليه السلام) قال في رجل أفضت
~~امرأته جاريته بيدها فقضى أن تقوم قيمة وهي صحيحة، وقيمة وهي مفضاة فيغرمها
~~ما بين الصحة والعيب وأجبرها على إمساكها لأنها لا تصلح للرجال " (2). باب
~~(ما يجب فيمن صب على رأسه ماء حار فذهب شعره) 5330 روى جعفر بن بشير، عن
~~هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): " رجل صب ماء حار على رأس رجل فامتعط
~~شعره فلا ينبت أبدا، قال: عليه الدية " (3).
PageV04P149
# 5331 - وروى عن سلمة (1) قال: " أهراق رجل على رأس رجل قدرا فيها مرق
~~فذهب شعره، فاختصموا في ذلك إلى علي (عليه السلام) فأجله سنة، فلم ينبت
~~شعره فقضى عليه بالدية ".
### || باب (ما يجب في اللحية إذا حلقت)
# 5332 في رواية السكوني " ان عليا (عليه
~~السلام) قضى في اللحية إذا حلقت فلم تنبت بالدية كاملة فإذا نبتت فثلث
~~الدية " (2).
### || باب (ما يجب على من قطع فرج امرأته)
# 5333 روى الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الرحمن بن سيابة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " أن في كتاب ms4675 على
~~(عليه السلام) لو أن رجلا قطع فرج امرأته (3) لأغرمنه لها ديتها فإن لم يؤد
~~إليها الدية قطعت لها فرجه إن طلبت ذلك (4).
PageV04P150
### || باب (ما يجب على من ركل امرأة في فرجها فزعمت أنها لا تحيض)
# 5334 روى
~~الحسن بن محبوب عن بعض رجاله عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل ركل
~~امرأة في فرجها فزعمت (1) أنها لا تحيض وكان طمثها مستقيما، قال:
# يتربص بها سنة فان رجع إليها الطمث وإلا غرم الرجل ثلث ديتها لفساد طمثها
~~وعقر رحمها ".
# 5335 وروى الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير قال: قلت لأبي
~~جعفر (عليه السلام) " ما ترى في رجل ضرب امرأة شابة على بطنها فعقر رحمها
~~وأفسد طمثها وذكرت أنه قد ارتفع طمثها عنها لذلك وقد كان طمثها مستقيما،
~~قال: ينتظر بها سنة فإن صلح رحمها وعاد طمثها إلى ما كان وإلا استحلفت
~~واغرم ضاربها ثلث ديتها لفساد رحمها وارتفاع طمثها " (2).
### || باب (دية مفاصل الأصابع)
# 5336 في رواية السكوني أن " أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) كان يقضى في كل مفصل من الأصابع بثلث عقل تلك الأصابع إلا الابهام
~~فإنه كان يقضى في مفصلها بنصف عقل تلك الابهام لان لها مفصلين " (3).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله -: سميت الدية عقلا لان الديات كانت إبلا
~~تعقل بفناء ولى المقتول.
PageV04P151
### || باب (دية البيضتين)
# 5337 في رواية محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران
~~الأشعري، عن محمد بن هارون عن أبي يحيى الواسطي رفعه إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " الولد يكون من البيضة اليسرى فإذا قطعت ففيها ثلثا
~~الدية وفي اليمنى ثلث الدية ". (1) 
### || باب (ما جاء في أربعة أنفس مملوك وحر وحرة ومكاتب قتلوا رجلا)
# 5338 سئل الصادق (عليه السلام) (2) " عن أربعة
~~أنفس قتلوا رجلا: مملوك وحر وحرة ومكاتب قد أدى نصف مكاتبته، فقال (عليه
~~السلام): عليهم الدية على الحر ربع الدية وعلى الحرة ربع الدية وعلى
~~المملوك أن يخير مولاه فإن شاء أدى عنه وإن شاء دفعه برمته ولا ms4676 يغرم أهله
~~شيئا وعلى المكاتب في ماله نصف الربع، وعلى الذين كاتبوه نصف الربع فذلك
~~الربع لأنه قد عتق نصفه ".
PageV04P152
# وهذا الخبر في كتاب محمد بن أحمد يرويه عن إبراهيم بن هاشم باسناده يرفعه
~~إلى أبي عبد الله (عليه السلام).
### || باب (ما يجب على من عذب عبده حتى مات)
# 5339 في رواية السكوني " أن عليا
~~(عليه السلام) رفع إليه رجل إليه رجل عذب عبده حتى مات فضربه مائة نكالا
~~وحبسه وغرمه قيمة العبد وتصدق بها " (1).
### || باب (دية ولد الزنا)
# 5340 في رواية جعفر بن بشير، عن بعض رجاله قال: "
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دية ولد الزنا، قال: ثمانمائة درهم مثل
~~دية اليهودي والنصراني والمجوسي " (2).
### || باب (ما جاء فيمن أحدث بئرا أو غيرها في ملكه أو في غير ملكه) (فوقع فيها انسان فعطب) (3)
# 5341 روى زرعة، وعثمان بن عيسى، عن سماعة قال: " سألته عن
~~الرجل يحفر البئر في داره أو في أرضه، فقال: أما ما حفر في ملكه فليس عليه
~~ضمان، وأما ما حفر في الطريق أو في غير ملكه (4) فهو ضامن لما يسقط فيها "
~~(5).
PageV04P153
# 5342 وفى رواية يونس بن عبد الرحمن، عن رجل من أصحابنا عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) " أنه سئل عن الجسور أيضمن أهلها شيئا قال: لا " (1).
# 5343 وقال رسول الله صلى الله عليه وآله (2): " من أخرج ميزابا أو كنيفا
~~أو وتد وتدا أو أوثق دابة، أو حفر بئرا في طريق المسلمين فأصاب شيئا فعطب
~~فهو له ضامن " (3).
# 5344 وروى محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " كان من قضاء النبي صلى الله عليه وآله أن المعدن
~~جبار، والبئر جبار، والعجماء جبار " (4).
# والعجماء البهيمة من الانعام، والجبار من الهدر الذي لا يغرم.
# 5345 وروى وهيب بن حفص، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# " سألته عن غلام دخل دار قوم يلعب فوقع في بئرهم أيضمنون؟ قال: ليس
~~يضمنون وإن كانوا متهمين ms4677 ضمنوا " (5).
PageV04P154
# 5346 وروى الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح الكناني
~~قال: قال: أبو عبد الله عليه السلام: " من أضر بشئ من طريق المسلمين فهو له
~~ضامن " (1).
# 5347 وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) " أنه سئل عن
~~الشئ يوضع على الطريق فتمر به الدابة فتنفر بصاحبها فتعقره (2) قال: " كل
~~شئ يضر بطريق المسلمين فصاحبه ضامن لما يصيبه ".
### || باب (ما يجب في الدابة تصيب انسانا بيدها أو رجلها)
# 5348 روى حماد، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) " أنه سئل عن الرجل يمر على طريق من
~~طرق المسلمين فتصيب دابته إنسانا برجلها، فقال: ليس عليه ما أصابت برجلها
~~ولكن عليه ما أصابت بيديها لان رجلها خلفه إن ركب وإن قاد دابته فإنه يملك
~~بإذن الله يديها يضعهما حيث يشاء " (3).
# 5349 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~" في رجل حمل عبده على دابة فوطئت رجلا فقال: الغرم على مولاه " (4).
# 5350 وروى يونس بن عبد الرحمن رفعه إلى أبى عبد الله (عليه السلام) قال:
~~" بهيمة الأنعام لا يغرم أهلها شيثا ما دامت مرسلة " (5).
PageV04P155
# 5351 وفي رواية السكوني " أن عليا (عليه السلام) كان يضمن القائد والسائق
~~والراكب " (1).
# 5352 و " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في دابة عليها رديفان فقتلت
~~الدابة رجلا أو جرحته، فقضى بالغرامة بين الرديفين بالسوية " (2).
# 5353 وفي رواية غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما
~~السلام) (أن عليا (عليه السلام) ضمن صاحب الدابة ما وطئت بيديها، وما نفحت
~~برجليها فلا ضمان عليه إلا أن يضربها إنسان " (3).
### || باب (ما جاء في رجلين اجتمعا على قطع يد رجل)
# 5354 روى الحسن بن محبوب،
~~عن هشام بن سالم عن أبي مريم الأنصاري عن أبي جعفر (عليه السلام) " في
~~رجلين اجتمعا على قطع يد رجل، فقال: إن أحب أن يقطعهما أدى إليهما دية يد
~~فاقتسماها ثم يقطعهما، وإن أحب أخذ منهما دية يده، فإن قطع يد ms4678 أحدهما رد
~~الذي لم تقطع يده على الذي قطعت يده ربع الدية " (4).
PageV04P156
### || باب (ما يجب على من قطع رأس ميت)
# 5355 روى الحسين بن خالد عن أبي الحسن
~~موسى (عليه السلام) قال: " دية الجنين إذ ضربت أمه فسقط من بطنها قبل أن
~~تنشأ فيه الروح مائة دينار وهي لورثته، ودية الميت إذا قطع رأسه وشق بطنه
~~فليست هي لورثته إنما هي له دون الورثة، فقلت: وما الفرق بينهما؟ فقال: إن
~~الجنين امر مستقبل يرجى نفعه، وإن هذا قد مضى وذهبت منفعته فلما مثل به بعد
~~وفاته صارت دية المثلة له لا لغيره يحج بها عنه أو يفعل بها أبواب البر من
~~صدقة وغير ذلك (1)، قلت: فإنه دخل عليه رجل ليحفر له بئرا يغسله فيها فسدر
~~الرجل فيما يحفر بين يديه (2) فمالت مسحاته في يده فأصابت بطنه فشقته فما
~~عليه؟ فقال: إن كان هكذا فهو خطأ وإنما عليه الكفارة عتق رقبة، أو صيام
~~شهرين متتابعين، أو صدقة على ستين مسكينا مد لكل مسكين بمد النبي (صلى الله
~~عليه وآله) ".
# 5356 وفي نوادر محمد بن أبي عمير " أن الصادق (عليه السلام) قال: قطع رأس
~~الميت أشد من قطع رأس الحي " (3).
# 5357 وفى رواية عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في
~~رجل قطع رأس الميت، قال: عليه الدية (4) لان حرمته ميتا كحرمته وهي حي ".
PageV04P157
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: هذان الحديثان غير مختلفين لان كل واحد
~~منهما في حال، متى قطع رجل رأس ميت وكان ممن أراد قتله في حياته فعليه
~~الدية، ومتى لم يرد قتله في حياته فعليه مائة دينار دية الجنين (1).
# 5358 وروى عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام) " ميت قطع رأسه (2) قال: عليه الدية، قلت: فمن يأخذ ديته؟ قال:
~~الامام هذا لله عز وجل، وإن قطعت يمينه أو شئ من جوارحه فعليه الأرش للامام
~~" (3).
### || باب (ما جاء في اللطمة تسود أو تخضر أو تحمر)
# 5359 روى الحسن ms4679 بن محبوب،
~~عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته عن رجل لطم
~~رجلا على وجهه فاسودت اللطمة، فقال: إذا اسودت اللطمة ففيها ستة دنانير،
~~وإذا اخضرت ففيها ثلاثة دنانير، وإذا احمرت ففيها دينار ونصف، وفي البدن
~~نصف ذلك " (4).
### || باب (ما يجب على من أتى رجلا وهو راقد فلما صار على) (ظهره انتبه فقتله)
# 5360 روى الحسين بن خالد عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) " أنه سئل عن
~~رجل اتى رجلا وهو راقد فلما صار على ظهره انتبه، فبعجه بعجة فقتله، قال: لا
~~دية
PageV04P158
# له ولا قود " (1).
### || باب (ما جاء في ثلاثة اشتركوا في هدم حائط فوقع على واحد) (منهم فمات)
# 5361 روى محمد بن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في هدم حائط
~~اشترك فيه ثلاثة فوقع على واحد منهم فمات، فضمن الباقين ديته لان كل واحد
~~منهم ضامن صاحبه " (2).
### || باب (الرجل يقتل وعليه دين)
# 5362 روى محمد بن أسلم الجبلي (3)، عن يونس
~~بن عبد الرحمن، عن عبد الله
PageV04P159
# ابن مسكان عن أبي بصير قال: " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~يقتل وعليه دين وليس له مال فهل لأوليائه أن يهبوا دمه لقاتله وعليه دين؟
~~فقال: إن أصحاب الدين هم الخصماء للقاتل، فإن وهب أولياؤه دمه للقاتل ضمنوا
~~الدين للغرماء وإلا فلا " (1).
### || باب (ضمان الظئر إذا انقلبت على الصبي فمات أو تدفع الولد إلى) (ظئر اخر فتغيب به)
# 5363 روى محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، عن محمد بن
~~ناجية، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) (2) قال: " أيما ظئر قوم قتلت صبيا لهم وهي نائمة فانقلبت عليه
~~فقتلته فإنما عليها الدية من مالها خاصة إن كانت إنما ظائرت طلب العز
~~والفخر، وإن كانت إنما ظائرت من الفقر
PageV04P160
# فإن الدية على عاقلتها " (1).
# 4 536 وروى هشام ms4680 بن سالم، عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " سألته عن رجل استأجر ظئرا فأعطاه ولده فكان عندها فانطلقت
~~الظئر فاستأجرت ظئرا أخرى فغابت الظئر بالولد، فلا يدرى ما صنع به والظئر
~~لا تكافى، قال: الدية كاملة " (2).
# ورواه علي بن النعمان، عن ابن مسكان (3) عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله، ورواه حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
# 5365 وروى حماد، عن الحلبي قال: " سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~استأجر ظئرا فدفع إليها ولده فغابت عنه به سنين ثم جاءت بالولد فزعمت أمه
~~أنها لا تعرفه قال: ليس لهم ذلك فليقبلوه فإنما الظئر مأمونة " (4).
### || باب (ما يجب من الضمان على صاحب الكلب إذا عقر)
# 5366 روى الحسين بن علوان
~~(5) عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه (عليهم السلام) عن علي (عليه
~~السلام) " أنه كان يضمن صاحب الكلب إذا عقر نهارا، ولا يضمنه
PageV04P161
# إذا عقر بالليل ".
# وإذا دخلت دار قوم بإذنهم فعقرك كلبهم فهم ضامنون وإذا دخلت بغير إذنهم
~~فلا ضمان عليهم (1) ".
### || باب (أم الولد تقتل سيدها خطأ أو عمدا)
# 5367 روى وهب بن وهب، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه (عليهما السلام) أنه كان يقول " إذا قتلت أم الولد سيدها خطأ
~~فهي حرة ولا تبعة عليها، وإن قتلته عمدا قتلت به " (2).
### || باب (ما يجب على من أشعل نارا في دار قوم فاحترقت الدار وأهلها)
# 5368 في
~~رواية السكوني " أن عليا (عليه السلام) قضى في رجل أقبل بنار فأشعلها في
~~دار قوم فاحترقت الدار واحترق أهلها واحترق متاعهم، قال: يغرم قيمة الدار
~~وما فيها ثم يقتل " (3).
### || باب (ما يجب على صاحب البختي المغتلم إذا قتل رجلا)
# 5369 روى حماد، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) " سئل عن بختى اغتلم (4) فخرج من
~~الدار فقتل رجلا، فجاء أخو الرجل فضرب الفحل بالسيف فعقره، فقال:
PageV04P162
# صاحب البختي ضامن للدية (1)، ويقبض ثمن بختيه ".
### || باب (ما يجب من احياء القصاص) ms4681
# 5370 روى علي بن الحكم، عن أبان الأحمري،
~~عن أبي بصير يحيى بن أبي القاسم الأسدي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: "
~~لما حضرت النبي (صلى الله عليه وآله) الوفاة نزل جبرئيل (عليه السلام)
~~فقال: يا رسول الله هل لك في الرجوع إلى الدنيا؟ فقال: لا قد بلغت رسالات
~~ربى، فأعادها عليه، فقال: لا بل الرفيق الاعلى (2)، ثم قال النبي (صلى الله
~~عليه وآله) والمسلمون حوله مجتمعون: أيها الناس إنه لا نبي بعدي ولا سنة
~~بعد سنتي، فمن ادعى بعد ذلك فدعواه وبدعته في النار فاقتلوه ومن اتبعه فإنه
~~في النار، أيها الناس أحيوا القصاص (3)، وأحيوا الحق لصاحب الحق (4) ولا
~~تفرقوا، أسلموا وسلموا تسلموا، كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوى عزيز
~~".
PageV04P163
### || باب (ما جاء في السارق يكابر امرأة على فرجها ويقتل ولدها)
# 5371 روى يونس
~~بن عبد الرحمن (1) عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~" سألته عن رجل سارق دخل على امرأة ليسرق متاعها، فلما جمع الثياب تبعتها
~~نفسه فواقعها فتحرك ابنها فقام إليه فقتله بفأس كان معه فلما فرغ حمل
~~الثياب وذهب ليخرج حملت عليه بالفأس فقتلته فجاء أهله يطلبون بدمه من الغد،
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام) يضمن مواليه الذين طلبوا بدمه دية الغلام
~~ويضمن السارق فيما ترك أربعة آلاف.
# درهم بما كابرها على فرجها لأنه زان وهو في ماله يغرمه وليس عليها في
~~قتلها إياه شئ لأنه سارق " (2).
# 5372 وروى محمد بن الفضيل عن الرضا (عليه السلام) قال: " سألته عن لص دخل
~~على امرأة وهي حبلى فقتل ما في بطنها فعمدت المرأة إلى سكين فوجأته به
~~فقتلته، قال: هدر دم اللص " (3).
PageV04P164
# 5373 وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول " في رجل راود امرأة على نفسها حراما فرمته بحجر فأصابت
~~منه مقتلا، قال: ليس عليها شئ فيما بينها وبين الله عز وجل فان قدمت إلى
~~امام عدل أهدر دمه).
# 5374 ms4682 وروى جميل بن دراج، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام):
# " الرجل يغصب المرأة نفسها، قال: يقتل) (1).
### || باب (المرأة تدخل بيت زوجها رجلا فيقتله زوجها وتقتل المرأة) (زوجها وما يجب في ذلك)
# 5375 روى يونس بن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت له: " رجل تزوج امرأة فلما كان ليلة البناء (2) عمدت المرأة إلى
~~رجل صديق لها فأدخلته الحجلة فلما ذهب الرجل يباضع أهله ثار الصديق فاقتتلا
~~في البيت فقتل الزوج الصديق، وقامت المرأة فضربت الرجل ضربة فقتلته
~~بالصديق؟ قال:
# تضمن المرأة دية الصديق وتقتل بالزوج).
### || باب (من مات في زحام الأعياد أو عرفة أو على بئر أو جسر) (لا يعلم من قتله)
# 5376 روى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال:
~~قال على (عليه السلام): " من مات في زحام جمعة أو عيد أو عرفه أو على بئر
~~أو جسر لا يعلم من قتله فديته على بيت المال).
PageV04P165
### || باب * (الرجل يقتل فيوجد متفرقا) *
# 5377 - روى محمد بن سنان، عن طلحة بن
~~زيد، عن الفضل بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في الرجل يقتل
~~فيوجد رأسه في قبيلته، ووسطه وصدره ويداه في قبيله والباقي في قبيلة، قال:
~~ديته على من وجد في قبيلته صدره ويداه والصلاة عليه " (1) 5378 - وسئل
~~الصادق (عليه السلام) عن رجل قتل ووجد أعضاؤه متفرقة كيف يصلى عليه قال:
~~يصلى على الذي فيه قلبه ().
### || باب * (الشجاج وأسمائها) *
# قال الأصمعي: أول الشجاج الحارصة، وهي التي
~~تحرص الجلد يعنى تشققه ومنه قيل: حرص القصار الثوب أي شقه، ثم الباضعة وهي
~~التي تشق اللحم بعد الجلد (3)، ثم المتلاحمة وهي التي أخذت في اللحم ولم
~~تبلغ السمحاق، ثم السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة، وكل قشرة
~~رقيقة فهي سمحاق، ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم، وعلى الشاة سماحق من
~~شحم (4)، ثم الموضحة وهي التي تبدي وضح العظم، ثم الهاشمة وهي التي تهشم
~~العظم، ثم المنقلة وهي التي تخرج منها فراش ms4683 العظام، وفراش العظام قشرة تكون
~~على العظم دون اللحم ومنه قول النابغة
PageV04P166
# " ويتبعهم منها فراش الحواجب " (1) ثم المأمومة وهي التي تبلغ أم الرأس
~~وهي الجلدة التي تكون على الدماغ، ومن الشجاج والجراحات الجائفة وهي التي
~~تبلغ في الجسد الجوف وفي الرأس الدماغ.
### || باب * (ما جاء فيمن قتل ثم فر) *
# 5379 روى الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف
~~بن ناصح، عن أبان بن عثمان عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) " في رجل
~~قتل رجلا عمدا ثم فر فلم يقدر عليه حتى مات، قال: إن كان له مال اخذ منه
~~وإلا اخذ من الأقرب فالأقرب " (2).
# 5380 وروى الحسن بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) " في الرجل يؤخذ وعليه حدود إحداهن القتل؟ قال: كان
~~علي عليه السلام يقيم عليه الحدود قبل، ثم يقتله، ولا تخالف عليا (عليه
~~السلام ") (3).
### || باب * (دية الجراحات والشجاج) *
# (4) 5381 روى القاسم بن محمد الجوهري، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " في
~~الموضحة: خمسة من الإبل، وفي السمحاق التي دون الموضحة أربعة من الإبل (5)
~~وفى المنقلة خمسة عشر من الإبل، وفى الجائفة ثلث -
PageV04P167
# الدية: ثلاث وثلاثون من الإبل (1)، وفي المأمومة ثلث الدية ".
# 5382 وفي رواية ابن المغيرة، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " في الباضعة: ثلاثة من الإبل " (2).
# 5383 وروى الحسن بن محبوب، عن صالح بن رزين (3)، عن ذريح المحاربي قال: "
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل شج رجلا موضحة وشجه آخر دامية
PageV04P168
# في مقام واحد (1) فمات الرجل، قال: عليهما الدية في أموالهما نصفين "
~~(2).
# 5384 - وروى ابن محبوب، عن الحسن بن حي عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# " سألته عن الموضحة في الرأس كما هي في الوجه؟ فقال: الموضحة والشجاج في
~~الوجه والرأس سواء في الدية لان الوجه من الرأس الجراحات في الجسد كما هي
~~في الرأس " (3).
# 5385 ms4684 وفي رواية أبان قال: (الجائفة ما وقعت في الجوف ليس لصاحبه قصاص الا
~~الحكومة، والمنقلة تنقل منها العظام ليس فيها قصاص الا الحكومة، وفي
~~المأمومة ثلث الدية ليس فيها قصاص الا الحكومة ".
# 5386 وفي رواية السكوني " أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قضى في الهاشمة
~~بعشر من الإبل " (4).
# 5387 وقال أبو عبد الله (عليه السلام) " في عبد شج رجلا موضحة ثم شج آخر
~~فقال: هو بينهما " (5).
### || باب * (نوادر الديات) *
# 5388 روى عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة، عن سعد
~~الإسكاف، عن الأصبغ
PageV04P169
# ابن نباتة قال: " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في جارية ركبت جارية
~~فنخستها جارية أخرى فقمصت المركوبة فصرعت الراكبة فماتت (1)، فقضى بديتها
~~نصفين بين الناخسة والمنخوسة " (2).
# 5389 وروى عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليهما السلام) قال:
~~" قال على (عليه السلام): من قتل حميم قوم فليصالحهم ما قدر عليه فإنه أخف
~~لحسابه " (3).
# 5390 روى عبد الله بن سنان، عن الثمالي، عن سعيد بن المسيب، عن جابر بن
~~عبد الله قال (4): " لو أن رجلا ضرب رجلا سوطا لضربه الله سوطا من النار ".
# 5391 وفي رواية ابن فضال، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# " دية كلب الصيد أربعون درهما، ودية كلب الماشية عشرون درهما (5) ودية
~~الكلب الذي ليس للصيد ولا للماشية زبيل من تراب، على القاتل أن يعطى وعلى
~~صاحبه أن يقبل " (6).
PageV04P170
# 5392 وروى محمد بن سنان، عن أبي الجارود (1) قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: " كانت بغلة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يردوها عن شئ
~~وقعت فيه (2)، قال: فأتاها رجل من بنى مدلج وقد وقعت في قصب له ففوق لها
~~سهما (3) فقتلها فقال له علي عليه السلام: والله لا تفارقني حتى تديها،
~~قال: فوداها ستمائة درهم " (4).
# 5393 وروى جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا عن أحدهما (عليهما السلام) " في
~~رجل كسر يد رجل ثم برئت يد الرجل، فقال: ليس عليه في هذا قصاص ولكنه يعطى
~~الأرش " (5).
# 5394 وروى الحسين ms4685 بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، وحسين
~~الرواسي، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): " المرأة
~~تخاف الحبل فتشرب الدواء فتلقى ما في بطنها؟ فقال: لا، فقلت: إنما هو نطفة،
~~قال: إن أول ما يخلق نطفة " (6).
PageV04P171
# 5395 وروى الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " سألني داود بن علي (1) عن رجل كان يأتي بيت رجل فنهاه
~~أن يأتي بيته فأبى أن يفعل فذهب إلى السلطان: فقال السلطان أن فعل فاقتله،
~~قال: فقتله فما ترى فيه فقلت: أرى أن لا يقتله إنه إن استقام هذا ثم شاء أن
~~يقول كل إنسان لعدوه دخل بيتي فقتلته " (2).
# 5396 وروى محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن أحمد بن النضر عن
~~الحصين بن عمرو، عن يحيى بن سعيد بن المسيب (3) أن معاوية كتب إلى أبى موسى
~~الأشعري أن ابن أبي الحسين (4) وجد على بطن امرأته رجلا فقتله وقد أشكل حكم
~~ذلك على القضاة فسل عليا عن هذا الامر، قال: فسأل أبو موسى عليا (عليه
~~السلام)، فقال والله ما هذا في هذه البلاد يعنى الكوفة وما يليها وما هذا
~~بحضرتي فمن أين جاءك هذا؟ قال: كتب إلي معاوية ان ابن أبي الحسين وجد مع
~~امرأته رجلا فقتله، وقد أشكل [حكم ذلك] على القضاة (5) فرأيك في هذا؟ فقال
~~(عليه السلام): أنا أبو الحسن إن جاء بأربعة يشهدون على ما شهد، والا دفع
~~إليه برمته ".
# 5397 وفي رواية ابن أبي عمير، عن جميل، عن بعض أصحابنا عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: " إذا مات ولى المقتول قام ولده من بعده مقامه بالدم " (6).
# 5398 وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " قضى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)
PageV04P172
# في عين فرس فقئت بربع ثمنه يوم فقئت العين " (1).
# 5399 و " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) (2) في أربعة أنفس شركاء في
~~بعير فعقله أحدهم فانطلق البعير فعبث بعقاله فتردى فانكسر، ms4686 فقال أصحابه
~~للذي عقله أغرم لنا بعيرنا، فقضى بينهم أن يغرموا له حظه من أجل أنه أوثق
~~حظه فذهب حظهم بحظه " (3).
# 5400 وفي رواية محمد بن أحمد بن يحيى باسناده قال: " رفع إلى المأمون رجل
~~دفع رجلا في بئر فمات فأمر به أن يقتل، فقال الرجل: إني كنت في منزلي فسمعت
~~الغوث فخرجت مسرعا ومعي سيفي فمررت على هذا وهو على شفير بئر فدفعته فوقع
~~في البئر، فسأل المأمون الفقهاء في ذلك فقال بعضهم: يقاد به، وقال بعضهم:
~~يفعل به كذا وكذا، فسأل أبا الحسن (عليه السلام) عن ذلك وكتب إليه فقال:
~~ديته على أصحاب الغوث الذين صاحوا الغوث، قال: فاستعظم ذلك الفقهاء فقالوا
~~للمأمون: سله من أين قلت هذا، فسأل فقال (عليه السلام): إن امرأة استعدت
~~إلى سليمان بن داود (عليه السلام) على ريح فقالت كنت على فوق بيتي فدفعتني
~~ريح فوقعت إلى الدار فانكسرت يدي فدعا سليمان (عليه السلام)
PageV04P173
# بالريح (1) فقال لها: ما حملك على ما صنعت بهذه المرأة؟ فقالت الريح: يا
~~نبي الله إن سفينة بني فلان كانت في البحر قد أشرف أهلها على الغرق فمررت
~~بهذه المرأة وأنا مستعجلة فوقعت فانكسرت يدها، فقضى سليمان (عليه السلام)
~~بأرش يدها على أصحاب السفينة ".
# 5401 وفي رواية أبان بن عثمان " أن عمر بن الخطاب اتى برجل قد قتل أخا
~~رجل فدفعه إليه وأمره أن يقتله فضربه الرجل حتى رأى أنه قد قتله، فحمل إلى
~~منزله فوجدوا به رمقا فعالجوه حتى برئ، فلما خرج أخذه أخ المقتول الأول،
~~فقال: أنت قاتل أخي ولى أن أقتلك، فقال له: قد قتلتني مرة فانطلق به إلى
~~عمر فأمر بقتله فخرج وهو يقول: يا أيها الناس والله قد قتلني مرة فمروا به
~~على علي بن أبي طالب صلوات الله عليه فأخبره بخبره، فقال: لا تعجل عليه حتى
~~أخرج إليك، فدخل (عليه السلام) علي عمر فقال: ليس الحكم فيه هكذا، فقال: ما
~~هو يا أبا الحسن؟ قال: يقتص هذا من أخ المقتول الأول ما صنع ms4687 به، ثم يقتله
~~بأخيه فظن الرجل أنه إن اقتص منه أتى على نفسه فعفا عنه وتتاركا " (2).
### | 
### || باب (الوصية من لدن آدم عليه السلام)
# 5402 روى الحسن بن محبوب، عن مقاتل
~~بن سليمان (3) عن أبي عبد الله (عليه السلام)
PageV04P174
# قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا سيد النبيين، ووصيي سيد
~~الوصيين، وأوصياؤه سادة الأوصياء، إن آدم (عليه السلام) سأله الله عز وجل
~~أن يجعل له وصيا صالحا، فأوحى الله عز وجل إليه إني أكرمت الأنبياء بالنبوة
~~ثم اخترت من خلقي خلقا وجعلت خيارهم الأوصياء (1) فأوحى الله تعالى ذكره
~~إليه يا آدم أوص إلى شيث، فأوصى آدم (عليه السلام) إلى شيث وهو هبة الله بن
~~آدم، وأوصى شيث إلى ابنه شبان وهو ابن نزلة الحوراء (2) التي أنزلها الله
~~عز وجل على آدم من الجنة فزوجها ابنه شيثا، وأوصى شبان إلى
PageV04P175
# محلث، وأوصى محلث إلى محوق، وأوصى محوق إلى غثميشا، وأوصى غثميشا إلى
~~أخنوخ وهو إدريس النبي (عليه السلام)، وأوصى إدريس إلى ناحور، ودفعها ناحور
~~إلى نوح (عليه السلام)، وأوصى نوح إلى سام، وأوصى سام إلى عثامر، وأوصى
~~عثامر إلى برغيثاشا، وأوصى برغيثاشا إلى يافث، وأوصى يافث إلى برة، وأوصى
~~برة إلى جفسية، (1) وأوصى جفسية إلى عمران، ودفعها عمران إلى إبراهيم
~~الخليل (عليه السلام،) وأوصى إبراهيم إلى ابنه إسماعيل، وأوصى إسماعيل إلى
~~إسحاق، وأوصى إسحاق إلى يعقوب، وأوصى يعقوب إلى يوسف، وأوصى يوسف إلى
~~بثريا، وأوصى بثريا إلى شعيب، ودفعها شعيب إلى موسى بن عمران (عليه
~~السلام)، وأوصى موسى بن عمران إلى يوشع بن نون، وأوصى يوشع بن نون إلى داود
~~(2)، وأوصى داود إلى سليمان (عليه السلام)، وأوصى سليمان إلى آصف بن برخيا،
~~وأوصى آصف بن برخيا إلى زكريا، ودفعها زكريا إلى عيسى بن مريم (عليه
~~السلام) وأوصى عيسى بن مريم إلى شمعون بن حمون الصفا، وأوصى شمعون إلى يحيى
~~بن زكريا، وأوصى يحيى بن زكريا (3) إلى منذر، وأوصى منذر إلى سليمة، وأوصى
~~سليمة
PageV04P176
# إلى بردة ثم قال رسول الله (صلى ms4688 الله عليه وآله): ودفعها إلي بردة وأنا
~~أدفعها إليك يا علي وأنت تدفعها إلى وصيك، ويدفعها وصيك إلى أوصيائك من
~~ولدك واحد بعد واحد حتى تدفع إلى خير أهل الأرض بعدك، ولتكفرن بك الأمة
~~ولتختلفن عليك اختلافا شديدا الثابت عليك كالمقيم معي، والشاذ، عنك في
~~النار، والنار مثوى الكافرين ".
# وقد وردت الأخبار الصحيحة (1) بالأسانيد القوية أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أوصى بأمر الله تعالى إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وأوصى
~~علي بن أبي طالب إلى الحسن وأوصى الحسن إلى الحسين، وأوصى الحسين إلى علي
~~بن الحسين، وأوصى علي بن الحسين إلى محمد بن علي الباقر، وأوصى محمد بن علي
~~الباقر إلى جعفر بن محمد الصادق وأوصى جعفر بن محمد الصادق إلى موسى بن
~~جعفر، وأوصى موسى بن جعفر إلى ابنه علي بن موسى الرضا، وأوصى علي بن موسى
~~الرضا إلى ابنه محمد بن علي، وأوصى محمد بن علي إلى ابنه علي بن محمد،
~~وأوصى علي بن محمد إلى ابنه الحسن بن علي: وأوصى الحسن بن علي إلى ابنه حجة
~~الله القائم بالحق الذي لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك
~~اليوم حتى يخرج فيملأها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما صلوات الله عليه
~~وعلى آبائه الطاهرين.
# 5403 وروى يونس بن عبد الرحمن، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي
~~جعفر محمد بن علي الباقر (عليهما السلام) قال: " إن اسم النبي (صلى الله
~~عليه وآله) في صحف إبراهيم الماحي، وفي توراة موسى الحاد، وفي إنجيل عيسى
~~أحمد، وفي الفرقان محمد، قيل:
# فما تأويل الماحي؟ قال: الماحي صورة الأصنام وماحي الأوثان والأزلام وكل
~~معبود دون الرحمن، وقيل: فما تأويل الحاد؟ قال: يحاد من حاد الله ودينه
~~قريبا كان أو
PageV04P177
# بعيدا (1) قيل: فما تأويل أحمد؟ قال: حسن ثناء الله عز وجل عليه في الكتب
~~بما حمد من أفعاله، قيل: فما تأويل محمد؟ قال: إن الله وملائكته وجميع
~~أنبيائه ورسله وجميع أممهم يحمدونه ms4689 ويصلون عليه، وإن اسمه المكتوب على
~~العرش محمد رسول الله وكان (عليه السلام) يلبس من القلانس اليمنية والبيضاء
~~والمضربة ذات الاذنين في الحروب (2) وكانت له عنزة يتكئ عليها ويخرجها في
~~العيدين فيخطب بها، وكان له قضيب يقال له الممشوق (3)، وكان له فسطاط يسمى
~~الكن، وكانت له قصعة تسمى السعة، وكان له قعب يسمى الري (4)، وكان له فرسان
~~يقال لأحدهما: المرتجز (5)، والاخر السكب، وكان له بغلتان يقال لإحديهما:
~~الدلدل والأخرى الشهباء، وكانت له ناقتان يقال لإحديهما: العضباء والأخرى
~~الجدعاء (6)، وكان له سيفان يقال لأحدهما ذو الفقار والأخرى العون، وكان له
~~سيفان آخران يقال لأحدهما: المخذم والآخر الرسوم (7)، وكان له حمار يسمى
~~اليعفور، وكانت له عمامة تسمى السحاب، وكان
PageV04P178
# له درع تسمى ذات الفضول لها ثلاث حلقات فضة، حلقة بين يديها وحلقتان
~~خلفها وكانت له راية تسمى العقاب، و كان له بعير يحمل عليه يقال له:
~~الديباح، وكان له لواء يسمى المعلوم، وكان له مغفر يسمى الأسعد، فسلم ذلك
~~كله إلى علي (عليه السلام) عند موته وأخرج خاتمه وجعله في إصبعه فذكر على
~~(عليه السلام) أنه وجد في قائمة سيف من سيوفه صحيفة فيها ثلاثة أحرف: صل من
~~قطعك، وقل الحق ولو على نفسك، وأحسن إلى من أساء إليك ".
# 5404 وروى المعلى بن محمد البصري، عن جعفر بن سليمان، عن عبد الله بن
~~الحكم، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال: النبي (صلى الله
~~عليه وآله): " إن عليا وصيي وخليفتي، وزوجته فاطمة سيدة نساء العالمين
~~ابنتي، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ولداي، من والاهم فقد والاني،
~~ومن عاداهم فقد عاداني، ومن ناوأهم فقد ناوأني (1) ومن جفاهم فقد جفاني،
~~ومن برهم فقد برني وصل الله من وصلهم، وقطع الله من قطعهم، ونصر الله من
~~أعانهم، وخذل الله من خذلهم اللهم من كان له من أنبيائك ورسلك ثقل وأهل بيت
~~فعلي وفاطمة والحسن والحسين أهل بيتي وثقلي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
~~".
# 5405 وروى عن ابن عباس (2) أنه قال: ms4690 سمعت النبي (صلى الله عليه وآله)
~~يقول لعلى (عليه السلام): " يا علي أنت وصيي أوصيت إليك بأمر ربى، وأنت
~~خليفتي استخلفتك بأمر ربى، يا علي أنت الذي تبين لامتي ما يختلفون فيه
~~بعدي، وتقوم فيهم مقامي قولك قولي، وأمرك أمري، وطاعتك، طاعتي، وطاعتي طاعة
~~الله، ومعصيتك معصيتي ومعصيتي معصية الله عز وجل أ.
# 5406 وروى محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه
~~الحسين بن يزيد، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن يحيى بن أبي
~~القاسم عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) قال: " قال
~~رسول الله
PageV04P179
# صلى الله عليه وآله: الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم
~~القائم فهم خلفائي وأوصيائي وأوليائي وحجج الله على أمتي بعدي، المقر بهم
~~مؤمن والمنكر لهم كافر ".
# 5407 وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " إن لله تعالى مائة ألف نبي
~~وأربعة عشرون ألف نبي أنا سيدهم وأفضلهم وأكرمهم على الله عز وجل ولكل نبي
~~وصى أوصى إليه بأمر الله تعالى ذكره، وإن وصيي علي بن أبي طالب لسيدهم
~~وأفضلهم وأكرمهم على الله عز وجل ".
# 5408 وروى الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) عن
~~جابر بن عبد الله الأنصاري قال: " دخلت على فاطمة (عليها السلام) وبين
~~يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر أحدهم القائم، ثلاثة
~~منهم محمد وأربعة منهم على - عليهم السلام - ".
# وقد أخرجت الاخبار المسندة الصحيحة في هذا المعنى في كتاب كمال الدين
~~وتمام النعمة (1) في إثبات الغيبة وكشف الحيرة، ولم أورد منها شيئا في هذا
~~الموضع لأني وضعت هذا الكتاب لمجرد الفقه دون غيره، والله الموفق للصواب
~~والمعين على اكتساب الثواب.
### || باب (ما يمن الله تبارك وتعالى به على عبده عند الوفاة من رد) (بصره وسمعه وعقله ليوصي)
# 5409 روى محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال: قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام):
# " مامن ms4691 ميت تحضره الوفاة إلا رد الله عليه من سمعه وبصره وعقله للوصية
~~أخذ الوصية أو ترك وهي الراحة التي يقال لها راحة الموت، فهي حق على كل
~~مسلم " (2).
PageV04P180
### || باب (حجة الله عز وجل على تارك الوصية)
# 5410 روى محمد بن عيسى بن عبيد،
~~عن زكريا المؤمن، عن علي بن أبي نعيم عن أبي حمزة، عن بعض الأئمة (عليهم
~~السلام) (1) قال: " إن الله تبارك وتعالى يقول: ابن آدم تطولت عليك بثلاث
~~سترت عليك ما لو يعلم به أهلك ما واروك (2)، وأوسعت عليك فاستقرضت منك (3)
~~فلم تقدم خيرا، وجعلت لك نظرة (4) عند موتك في ثلثك فلم تقدم خيرا).
### || باب (في الوصية انها حق على كل مسلم)
# 5411 روى محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# " سألته عن الوصية، فقال: هي حق على كل مسلم ".
# 5412 وروى العلاء، عن محمد بن مسلم قال أبو جعفر (عليه السلام): " الوصية
~~حق، وقد أوصى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فينبغي للمسلم أن يوصي "
~~(5).
PageV04P181
### || باب (في أن الوصية تمام ما نقص من الزكاة)
# 5413 روى مسعدة بن صدقة الربعي
~~(1)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: " قال على (عليه
~~السلام): الوصية تمام ما نقص من الزكاة " (2).
### || باب (ثواب من أوصى فلم يحف ولم يضار)
# 5414 روى السكوني، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه (عليهما السلام) قال: " قال على (عليه السلام):
# من أوصى فلم يحف ولم يضار (3) كان كمن تصدق به في حياته " (4).
### || باب (ما جاء فيمن لم يوص عند موته لذي قرابته ممن لا يرث بشئ) (من ماله قل أو كثر)
# 5415 روى عبد الله بن المغيرة، عن السكوني عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه
PageV04P182
# عليهما السلام قال: " من لم يوص عند موته لذوي قرابته (1) فقد ختم عمله
~~بمعصية " (2).
### || باب (ما جاء فيمن لم يحسن وصيته عند الموت)
# 5416 روى العباس بن عامر، عن
~~أبان، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " من لم ms4692 يحسن عند
~~الموت وصيته كان نقصا في مروءته وعقله، وقال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أوصى إلى علي (عليه السلام)، وأوصى على إلى الحسن، وأوصى الحسن عليه
~~السلام إلى الحسين، وأوصى الحسين (عليه السلام) إلى علي بن الحسين، وأوصى
~~على ابن الحسين (عليهما السلام) إلى محمد بن علي الباقر (عليهما السلام) ".
### || باب (ثواب من ختم له بخير من قول أو فعل)
# 5417 روى أحمد بن النضر الخزاز،
~~عن عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من ختم له بلا إله إلا الله دخل الجنة، ومن ختم له
~~بصيام يوم دخل الجنة، ومن ختم له بصدقة يريد بها وجه الله عز وجل دخل الجنة
~~".
### || باب (ما جاء في الاضرار بالورثة)
# 5418 روى عبد الله بن المغيرة، عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: " قال علي عليه
~~السلام: ما أبالي أضررت بولدي أو سرفتهم ذلك
PageV04P183
# المال " (1). 
### || باب * (العدل والجور في الوصية) *
# 5419 روى هارون بن مسلم،
~~عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: " من عدل
~~في وصيته كان بمنزلة من تصدق بها في حياته، ومن جار في وصيته لقى الله عز
~~وجل يوم القيامة وهو عنه معرض ".
### || باب (في أن الحيف (2) في الوصية من الكبائر)
# 5420 روى هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن آبائه (عليهم السلام) قال: "
~~قال علي عليه السلام: الحيف في الوصية من الكبائر " (3).
PageV04P184
### || باب (مقدار ما يستحب الوصية به)
# 5421 روى السكوني، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
# " قال:
# أمير المؤمنين (عليه السلام): الوصية بالخمس لان الله عز وجل رضى لنفسه
~~بالخمس، وقال الخمس اقتصاد، والربع جهد، والثلث حيف " (1).
# 5422 روى حماد بن عيسى، عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير (2) قال:
# " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت (3) ما له ms4693 من ماله؟
# فقال: له ثلث ماله وللمرأة أيضا ".
# 5423 وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~" كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: " لان أوصى بخمس مالي أحب إلى من
~~أن أوصى بالربع ولان أوصى بالربع أحب إلى من أن أوصى بالثلث، ومن أوصى
~~بالثلث فليترك فقد بالغ، وقال: من أوصى بثلث ماله فلم يترك فقد بلغ المدى "
~~(4).
# 5424 وفي رواية الحسن بن علي الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " من أوصى بالثلث فقد أضر بالورثة، والوصية بالخمس
~~والربع أفضل من الوصية بالثلث، وقال من أوصى بالثلث فلم يترك " (5).
PageV04P185
### || باب (ما يجب من رد الوصية إلى المعروف وما للميت من ماله)
# 5425 روى عاصم
~~بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " قضى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في رجل توفى وأوصى بماله كله أو بأكثره، فقال: إن
~~الوصية ترد إلى المعروف ويترك لأهل الميراث ميراثهم " (1).
# 5426 وروى ابن أبي عمير، عن مرازم، عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " الميت أحق بماله ما دام فيه الروح يبين به (2) قال: فان
~~تعدى فليس له الا الثلث ".
# 5427 وروى هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة الربعي (3)، عن جعفر ابن
~~محمد، عن أبيه (عليهما السلام) " أن رجلا من الأنصار توفى وله صبية صغار
~~وله ستة من الرقيق فأعتقهم عند موته وليس له مال غيرهم، فاتى النبي، (صلى
~~الله عليه وآله) فأخبر فقال: ما صنعتم بصاحبكم؟ قالوا: دفناه، قال: لو علمت
~~ما دفناه مع أهل الاسلام، ترك ولده يتكففون الناس " (4).
# 5428 وروى محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " كان البراء بن معرور الأنصاري بالمدينة وكان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بمكة وإنه حضره الموت، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~والمسلمون يصلون إلى بيت المقدس فأوصى البراء بن
PageV04P186
# معرور أن يجعل وجهه (1) إلى ms4694 تلقاء النبي (صلى الله عليه وآله) إلى القبلة
~~(2) وأوصى بثلث ماله فجرت به السنة ".
# 5429 وروى عن أحمد بن عيسى، عن أحمد بن إسحاق أنه كتب إلى أبى الحسن
~~(عليه السلام): " أن درة بنت مقاتل توفيت وتركت ضيعة أشقاصا (3) في موضع
~~كذا وأوصت لسيدنا في أشقاصها بأكثر من الثلث ونحن أوصياؤها، فأحببنا إنهاء
~~ذلك إلى سيدنا فإن أمرنا بامضاء الوصية على وجهها أمضيناها، وإن أمرنا بغير
~~ذلك انتهينا إلى أمره في جميع ما يأمرنا به إن شاء الله تعالى، فكتب (عليه
~~السلام) بخطه: ليس يجب لها في تركتها إلا الثلث فإن تفضلتم وكنتم الورثة
~~كان جائزا لكم إن شاء الله " (4).
# 5430 وروى صفوان، عن مرازم، عن بعض أصحابنا (5) " في الرجل يعطي الشئ من
~~ماله في مرضه، قال: إذا أبان به فهو جائز، وإن أوصى به فمن الثلث " (6).
### || باب (رسم الوصية)
# 5431 روى علي بن إبراهيم بن هاشم، عن علي بن إسحاق، عن
~~الحسن بن حازم الكلبي ابن أخت هشام بن سالم، عن سليمان بن جعفر، وليس
~~بالجعفري (7) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من لم يحسن وصيته عند الموت كان
PageV04P187
# نقصا في مروءته وعقله، قيل: يا رسول الله وكيف يوصى الميت؟ قال: إذا
~~حضرته وفاته واجتمع الناس إليه قال: " اللهم فاطر السماوات والأرض عالم
~~الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، اللهم إني أعهد إليك في دار الدنيا (1) أنى
~~أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدا عبدك ورسولك، وأن الجنة
~~حق، والنار وأن البعث حق، والحساب حق، والصراط حقا، والقدر والميزان حق،
~~وأن الدين كما وصفت، وأن الاسلام كما شرعت، وأن القول كما حدثت، وأن القرآن
~~كما أنزلت، وأنك أنت الله الحق المبين، جزى الله محمدا عنا خير الجزاء (2)
~~وحيا الله محمدا وآل محمد بالسلام، اللهم يا عدتي عند كربتي، ويا صاحبي عند
~~شدتي، ويا ولى نعمتي، الهي واله آبائي لا تكلني إلى نفسي طرفة عين، فإنك إن
~~تكلني إلى ms4695 نفسي أقرب من الشر وأبعد من الخير، فآنس في القبر وحشتي، واجعل
~~لي عهدا يوم ألقاك منشورا " ثم يوصى بحاجته. وتصديق هذه الوصية في القرآن
~~في السورة التي تذكر فيها مريم في قوله عز وجل: " لا يملكون الشفاعة إلا من
~~اتخذ عند الرحمن عهدا " فهذا عهد الميت، والوصية حق على كل مسلم، وحق عليه
~~(3) أن يحفظ هذه الوصية ويعلمها، وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات
~~الله عليه وسلامه علمنيها رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: علمنيها جبرئيل (عليه السلام) ".
# 5432 وروى الحسين بن سعيد قال: حدثنا الحسين بن علوان، عن عمرو بن ثابت
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي
~~(عليه السلام): يا علي أوصيك في نفسك بخصال فاحفظها، ثم قال: اللهم أعنه
~~أما الأولى فالصدق ولا تخرجن من.
# فيك كذبة أبدا، والثانية الورع [حتى] تجترين على خيانة أبدا (4)،
~~والثالثة الخوف
PageV04P188
# من الله عز وجل حتى كأنك تراه، والرابعة كثرة البكاء من خشية الله عز وجل
~~يبنى لك بكل دمعة بيت في الجنة، والخامسة بذل مالك ودمك دون دينك، والسادسة
~~الاخذ بسنتي في صلاتي وصيامي وصدقتي، أما الصلاة فالخمسون ركعة وأما الصيام
~~فثلاثة أيام في كل شهر: خميس في أوله، وأربعاء في وسطه، وخميس في آخره،
~~وأما الصدقة فجهدك حتى تقول: قد أسرفت ولم تسرف، وعليك بصلاة الليل، وعليك
~~بصلاة الليل، وعليك بصلاة الليل، وعليك بصلاة الزوال (1)، وعليك بتلاوة
~~القرآن على كل حال، [و] عليك برفع يديك في الصلاة وتقليبهما بكلتيهما، [و]
~~عليك بالسواك عند كل وضوء كل صلاة، [و] عليك بمحاسن الأخلاق فاركبها، [و]
~~عليك بمساويها فاجتنبها، فإن لم تفعل فلا تلم الا نفسك ".
# 5433 وروى عن سليم بن قيس الهلالي قال: " شهدت وصية علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) حين أوصى إلى ابنه الحسن وأشهد على وصيته الحسين ومحمدا
~~وجميع ولده ورؤساء أهل بيته وشيعته (عليهم السلام)، ثم دفع إليه الكتاب
~~والسلاح، ms4696 ثم قال (عليه السلام): يا بنى أمرني رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أن أوصى إليك وأن أدفع إليك كتبي وسلاحي كما أوصى إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ودفع إلى كتبه وسلاحه وأمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن
~~تدفعه إلى أخيك الحسين، قال: ثم أقبل على ابنه الحسين (عليه السلام) فقال:
~~وأمرك رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن تدفعه إلى ابنك علي بن الحسين، ثم
~~أقبل على ابنه علي بن الحسين (عليهما السلام) فقال: وأمرك رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أن تدفع وصيتك إلى ابنك محمد بن علي فأقرأه من رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ومنى السلام.
# ثم اقبل على ابنه الحسن (عليه السلام) فقال: يا بنى أنت ولى الامر وولى
~~الدم فإن عفوت فلك وإن قتلت فضربة مكان ضربة ولا تأثم، ثم قال: اكتب " بسم
~~الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب أوصى أنه يشهد أن لا
~~إله
PageV04P189
# إلا الله وحده لا شريك له وأن محمد عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق
~~ليظهره على الدين ولو كره المشركون (صلى الله عليه وآله)، ثم إن صلاتي
~~ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من
~~المسلمين، ثم إني أوصيك يا حسن وجميع ولدى وأهل بيتي ومن بلغه كتابي من
~~المؤمنين بتقوى الله ربكم ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، واعتصموا بحبل الله
~~جميعا ولا تفرقوا (1) واذكروا نعمة الله عليكم إذا كنتم أعداء فألف بين
~~قلوبكم، فانى سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " صلاح ذات البين
~~أفضل من عامة الصلاة والصيام، وإن البغضة حالقة الدين وفساد ذات البين ولا
~~قوة إلا بالله.
# انظروا ذوي أرحامكم فصلوهم يهون الله عليكم الحساب، والله الله في
~~الأيتام فلا نعر أفواههم (3) ولا يضيعوا بحضرتكم فإني سمعت رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يقول: " من عال يتيما حتى يستغنى أوجب الله له الجنة كما
~~أوجب لاكل مال اليتيم النار ".
# والله الله ms4697 في القرآن فلا يسبقنكم إلى العمل به غيركم.
# والله الله في جيرانكم فإن الله ورسوله أوصيا بهم.
# والله الله في بيت ربكم فلا يخلون منكم ما بقيتم، فإنه إن ترك لم تناظروا
~~فإن أدنى ما يرجع به من أمه (4) أن يغفر له ما سلف من ذنبه.
# والله الله في الصلاة فإنها خير العمل وإنها عمود دينكم.
# والله الله في الزكاة فإنها تطفئ غضب ربكم.
PageV04P190
# والله الله في صيام شهر رمضان فإن صيامه جنة من النار.
# والله الله في الفقراء والمساكين فشاركوهم في معيشتكم.
# والله الله في الجهاد في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم، فإنما يجاهد في
~~سبيل الله رجلان: إمام هدى، ومطيع له مقتد بهداه.
# والله الله في ذرية نبيكم فلا تظلمن بين أظهركم وأنتم تقدرون على الدفع
~~عنهم.
# والله الله في أصحاب نبيكم الذين لم يحدثوا حدثا ولم يؤوا محدثا، فإن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) أوصى بهم ولعن المحدث منهم ومن غيرهم
~~والمؤوي للمحدث (1).
# والله الله في النساء وما ملكت ايمانكم لا تخافن في الله لومة لائم،
~~يكفيكم الله من أرادكم وبغى عليكم وقولوا للناس حسنا كما أمركم الله عز
~~وجل.
# لا تتركن الامر بالمعروف والنهى عن المنكر فيولي الله الامر شراركم ثم
~~تدعون فلا يستجاب لكم.
# عليكم يا بنى بالتواصل والتباذل والتبار، وإياكم والتقاطع والتدابر و
~~التفرق، وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان، واتقوا
~~الله إن الله شديد العقاب.
# حفظكم الله من أهل بيت، وحفظ فيكم نبيكم وأستودعكم الله وأقرأ عليكم
~~السلام.
# ثم لم يزل يقول: لا إله إلا الله حتى قبض صلوات الله عليه وسلامه في أول
~~ليلة من العشر الا واخر ليلة إحدى وعشرين من شهر رمضان ليلة الجمعة لأربعين
PageV04P191
# سنة مضت من الهجرة " (1).
### || باب (الاشهاد على الوصية)
# 5434 روى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني قال: " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " يا
~~أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ms4698 ذوا
~~عدل منكم أو آخران من غيركم " قال:
# هما كافران (2) قلت: ذوا عدل منكم؟ قال: مسلمان ".
# 5435 وروى حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " في شهادة امرأة حضرت رجلا يوصى ليس معها رجل، فقال: تجاز في ربع
~~الوصية " (3).
# 5436 وروى يونس بن عبد الرحمن، عن يحيى بن محمد (4) عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " سألته عن قول الله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا
~~شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخر ان
~~من غيركم " قال: اللذان منكم مسلمان، واللذان من غيركم من أهل الكتاب فإن
~~لم تجدوا من أهل الكتاب فمن المجوس لان في المجوس سنة أهل الكتاب في
~~الجزية، وذلك إذا مات الرجل في أرض غربة فلم يوجد مسلمان أشهد رجلان من أهل
~~الكتاب، يحبسان بعد العصر فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو
~~كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا
PageV04P192
# إذ المن الآثمين قال وذلك إن ارتاب ولى الميت في شهادتهما فإن عثر على
~~أنهما شهدا بالباطن فليس له أن ينقض شهادتهما حتى يجئ بشاهدين فيقومان مقام
~~الشاهدين الأولين فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينا إنا
~~إذا لمن الظالمين. فإذا فعل ذلك نقض شهادة الأولين وجازت شهادة الآخرين،
~~يقول الله تبارك وتعالى: " ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو يخافوا
~~أن ترد أيمان بعد ايمانهم " (1).
### || باب (أول ما يبدأ به من تركة الميت)
# 5437 روى السكوني عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " أول شئ يبدأ به من المال الكفن، ثم الدين، ثم الوصية،
~~ثم الميراث " (2). 5438 وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: " قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن الدين قبل
~~الوصية، ثم الوصية على أثر الدين، ثم الميراث بعد الوصية، فإن أولى القضاء
~~كتاب الله عز وجل ". (3) 5439 وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان ms4699 عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " الكفن من جميع المال " (4).
# 5440 وقال (عليه السلام): " كفن المرأة على زوجها إذا ماتت " (5).
PageV04P193
### || باب (الرجل يموت وعليه دين بقدر ثمن كفنه)
# 5441 روى الحسن بن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن زرارة قال: " سألته عن رجل مات وعليه دين بقدر ثمن كفنه،
~~قال: يجعل ما ترك في ثمن كفنه إلا أن يتجر عليه بعض الناس (1) فيكفنونه
~~ويقضى ما عليه مما ترك ".
### || باب (الوصية للوارث)
# 5442 روى ابن بكير، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: " سألته عن الوصية للوارث فقال: تجوز ثم تلا هذه الآية:
~~إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين ".
# 5443 قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله الخبر الذي روى أنه " لا وصية لوارث
~~(2) ليس بخلاف هذا الحديث ومعناه انه لا وصية لوارث بأكثر من الثلث كما لا
~~تكون لغير الوارث بأكثر من الثلث. (3)
PageV04P194
# 5444 وروى عن عبد الله بن محمد الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن محمد بن
~~قيس قال: " سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يفضل بعض ولده على بعض،
~~قال:
# نعم ونساءه " (1).
### || باب (الامتناع من قبول الوصية)
# 5445 روى حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد
~~الله، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " إن أوصى رجل
~~إلى رجل وهو غائب فليس له أن يرد وصيته وإن أوصى إليه وهو بالبلد فهو
~~بالخيار إن شاء قبل وإن شاء لم يقبل " (2).
# 5446 وروى ربعي، عن الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في
~~رجل يوصى إليه قال: إذا بعث بها إليه من بلد فليس له ردها، وإن كان في مصر
~~يوجد فيه غيره فذاك إليه ".
# 5447 وروى سهل بن زياد، عن علي بن الريان قال: " كتبت إلى أبى - الحسن
~~(عليه السلام) رجل دعاه والده إلى قبول وصيته هل له أن يمتنع من قبول وصية
~~والده؟ فوقع (عليه السلام): ليس له أن يمتنع " (3).
PageV04P195
# 5448 وروى محمد بن أبي عمير، عن ms4700 هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) " في الرجل يوصى إلى الرجل بوصية فيكره أن يقبلها، فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): لا يخذله على هذه الحال " (1).
# 5449 وروى علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " إذا أوصى الرجل إلى أخيه وهو غائب فليس له أن
~~يرد وصيته لأنه لو كان شاهدا فأبى أن يقبلها طلب غيره ".
### || باب (الحد الذي إذا بلغه الصبي جازت وصيته)
# 5450 روى محمد بن أبي عمير عن
~~أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال: " إذا بلغ الغلام عشر سنين جازت وصيته " (2).
PageV04P196
# 5451 وروى صفوان بن يحيى، عن موسى بن بكر، عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: " إذا أتى على الغلام عشر سنين فإنه يجوز له في ماله ما أعتق
~~أو تصدق وأوصى على حد معروف وحق فهو جائز ".
# 5452 وروى محمد بن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال: " إذا بلغ الغلام عشر سنين فأوصى بثلث ماله في حق
~~جازت وصيته، وإذا كان ابن سبع سنين فأوصى من ماله باليسير في حق جازت وصيته
~~".
# 5453 وروى علي بن الحكم، عن داود بن النعمان (1)، عن أبي أيوب، عن محمد
~~بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " إن الغلام إذا حضره
~~الموت فأوصى ولم يدرك جازت وصيته لذوي الأرحام ولم تجز للغرباء ".
### || باب (الوصية بالكتب والايماء)
# 5454 روى عبد الصمد بن محمد (2) عن حنان بن
~~سدير، عن أبيه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " دخلت على محمد بن علي ابن
~~الحنفية وقد اعتقل لسانه، فأمر ته بالوصية فلم يجب قال: فأمرت بطست فجعلت
~~فيه الرمل فوضع، فقلت له: خط بيدك، فخط وصيته بيده في الرمل، ونسخت أنا في
~~صحيفة " (3).
PageV04P197
# 5455 وروى محمد بن أحمد الأشعري، عن السندي بن محمد، ms4701 عن يونس بن يعقوب،
~~عن أبي مريم (1) ذكره عن أبيه " أن امامة بنت أبي العاص وأمها زينب بنت
~~رسول الله (صلى الله عليه) واله كانت (2) تحت علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) بعد فاطمة (عليهما السلام) فخلف عليها بعد على (عليه السلام)
~~المغيرة بن النوفل، فذكر أنها وجعت وجعا شديدا حتى اعتقل لسانها فجاءها
~~الحسن والحسين ابنا على (عليهم السلام) وهي لا تستطيع الكلام فجعلا يقولان
~~لها والمغيرة كاره لذلك أعتقت فلانا وأهله؟ فجعلت تشير برأسها نعم (3) وكذا
~~وكذا فجعلت تشير برأسها [أن] نعم (4)، لا تفصح بالكلام، فأجاز ذلك لها "
~~(5).
# 5456 وروى عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال: " كتبت إلى أبى الحسن عليه
~~السلام (6) رجل كتب كتابا بخطه ولم يقل لورثته: هذه وصيتي ولم يقل إني قد
~~أوصيت إلا أنه كتب كتابا فيه ما أراد أن يوصى به هل يجب على ورثته القيام
~~بما في الكتاب بخطه ولم يأمرهم بذلك؟ فكتب (عليه السلام) إن كان له ولد
~~ينفذون كل شئ (7) يجدون في كتاب أبيهم في وجه البر أو غيره " (8).
PageV04P198
### || باب (الرجوع عن الوصية)
# 5457 روى الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن عقبه،
~~عن بريد العجلي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " لصاحب الوصية أن يرجع
~~فيها ويحدث في وصيته ما دام حيا " (1).
# 5458 وروى محمد بن أبي عمير، عن بكير بن أعين (2)، عن عبيد بن زرارة قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " للموصي أن يرجع في وصيته إن كان
~~في صحة أو مرض " (3).
# 5459 وروى يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) أن المدبر من الثلث،
~~وأن للرجل أن ينقض وصيته فيزيد فيها وينقص منها ما لم يمت (4).
# 5460 وفى رواية يونس بن عبد الرحمن باسناده قال: قال علي بن الحسين
~~عليهما السلام: " للرجل أن يغير من وصيته فيعتق من كان أمر بتمليكه ويملك
~~من كان أمر بعتقه ويعطى من كان ms4702 حرمه ويحرم من كان أعطاه ما لم يكن رجع عنه
~~" (5).
PageV04P199
### || باب (فيمن أوصى بأكثر من الثلث وورثته شهود فأجازوا ذلك هل) (لهم أن ينقضوا ذلك بعد موته)
# 5461 روى حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل أوصى بوصية وورثته شهود فأجازوا ذلك،
~~فلما مات الرجل نقضوا الوصية هل لهم أن يردوا ما أقروا به فقال: ليس لهم
~~ذلك، والوصية جائزة عليهم إذا أقروا بها في حياته " (1).
# وروى صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله.
### || باب (وجوب انفاذ الوصية والنهى عن تبديلها)
# 5462 روى حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم قال: " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~أوصى بما له في سبيل الله (2) فقال: أعطه لمن أوصى له به وإن كان يهوديا أو
~~نصرانيا، إن الله عز وجل يقول: " فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على
~~الذين يبد لونه ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله: ماله هو الثلث.
# 5463 وروى سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب " أن رجلا
~~كان بهمذان ذكر أن أباه مات وكان لا يعرف هذا الامر فأوصى بوصية عند الموت
~~وأوصى أن يعطى شئ في سبيل الله، فسئل عنه أبو عبد الله (عليه السلام) كيف
~~يفعل به؟
PageV04P200
# وأخبرناه أنه كان لا يعرف هذا الامر وأوصى بوصية عند الموت، فقال: لو أن
~~رجلا أوصى إلى أن أضع ماله في يهودي أو نصراني لوضعته فيهم، إن الله عز وجل
~~يقول " فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه [إن الله سميع
~~عليم] " فانظر إلى من يخرج في هذه الوجوه يعنى الثغور فابعثوا به إليه ".
# 5464 وروى عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي أنه قال: " كتب الخليل
~~ابن هاشم إلى ذي الرياستين وهو والى نيسابور أن رجلا من المجوس مات وأوصى
~~للفقراء بشئ من ماله، فأخذه الوصي بنيسابور فجعله ms4703 في فقراء المسلمين، فكتب
~~الخليل إلى ذي الرياستين بذلك فسأل المأمون عن ذلك فقال: ليس عندي في ذلك
~~شئ، فسأل أبا الحسن (عليه السلام) فقال أبو الحسن (عليه السلام): إن
~~المجوسي لم يوص لفقراء المسلمين ولكن ينبغي أن يؤخذ مقدار ذلك المال من مال
~~الصدقة فيرد على فقراء المجوس " (1).
### || باب (في أن الانسان أحق بماله ما دام فيه شئ من الروح)
# 5465 روى ثعلبة بن
~~ميمون، عن أبي الحسن الساباطي (2)، عن عمار بن موسى أنه سمع أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: " صاحب المال أحق بماله ما دام فيه شئ من الروح يضعه
~~حيث يشاء " (3).
PageV04P201
# 5466 وروى عبد الله بن جبلة، عن سماعة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت له: " الرجل يكون له الولد يسعه أن يجعل ماله
~~لقرابته؟
# قال: هو ماله يصنع به ما شاء إلى أن يأتيه الموت ".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: يعنى بذلك أن يبين به من ماله في حياته
~~أو يهبه كله في حياته ويسلمه من الموهوب له، فاما إذا أوصى به فليس له أكثر
~~من الثلث، وتصديق ذلك: 5467 ما رواه صفوان، عن مرازم (1) " في الرجل يعطى
~~الشئ من ماله في مرضه، قال: إذا أبان به فهو جائز، وإن أوصى به فمن الثلث
~~".
# 5468 وأما حديث علي بن أسباط، عن ثعلبة، عن أبي الحسن عمرو بن شداد
~~الأزدي، عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " الرجل أحق
~~بماله ما دام فيه الروح إن أوصى به كله فهو جائز له ".
# فإنه يعنى به إذا لم يكن له وارث قريب ولا بعيد فيوصي بماله كله حيث
~~يشاء، ومتى كان له وارث قريب أو بعيد لم يجز له أن يوصي بأكثر من الثلث،
~~وإذا أوصى بأكثر من الثلث رد إلى الثلث، وتصديق ذلك:
# 5469 ما رواه إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~(عليهما السلام)! أنه سئل عن الرجل يموت ولا وراث له ms4704 ولا عصبة، قال: يوصى
~~بماله حيث يشاء في المسلمين والمساكين وابن السبيل ".
# وهذا حديث مفسر والمفسر يحكم على المجمل.
### || باب (وصية من قتل نفسه متعمدا)
# 5470 روى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " من قتل نفسه متعمدا فهو في
~~نار جهنم خالدا فيها، قيل له: أرأيت إن كان
PageV04P202
# أوصى بوصية ثم قتل نفسه متعمدا من ساعته تنفذ وصيته؟ قال: إن كان أوصى
~~قبل أن يحدث حدثا في نفسه من جراحة أو فعل أجيزت وصيته في ثلثه، وإن كان
~~أوصى بوصية وقد أحدث في نفسه جراحة أو فعلا لعله يموت لم تجز وصيته ".
### || باب (الرجلين يوصى إليهما فينفرد كل واحد منهما بنصف التركة)
# 5471 كتب
~~محمد بن الحسن الصفار رضي الله عنه إلى أبي محمد الحسن بن علي (عليهما
~~السلام): " رجل أوصى إلى رجلين أيجوز لأحدهما أن ينفرد بنصف التركة والاخر
~~بالنصف؟ فوقع (عليه السلام): لا ينبغي لهما أن يخالفا الميت ويعملان على
~~حسب ما أمرهما إن شاء الله ".
# وهذا التوقيع عندي بخطه (عليه السلام).
# 5472 وفي كتاب محمد بن يعقوب الكليني - رحمه الله - عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحسن الميثمي، عن أخويه محمد وأحمد، عن أبيهما، عن داود بن أبي
~~يزيد، عن بريد بن معاوية قال: " إن رجلا مات وأوصى إلى رجلين فقال أحدهما
~~لصاحبه خذ نصف ما ترك وأعطني النصف مما ترك فأبى عليه الآخر فسألوا أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن ذلك فقال: ذاك له " (1).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: لست أفتى بهذا الحديث بل أفتى بما
~~عندي بخط الحسن بن علي (عليهما السلام)، ولو صح الخبر ان جميعا لكان الواجب
~~الاخذ بقول الأخير كما أمر به الصادق (عليه السلام) وذلك أن الاخبار لها
~~وجوه ومعان وكل إمام أعلم بزمانه وأحكامه من غيره من الناس وبالله التوفيق
~~(2).
PageV04P203
### || باب (الوصية بالشئ من المال والسهم والجزء والكثير)
# 5473 روى أبان بن
~~تغلب، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) " أنه ms4705 سئل عن رجل أوصى بشئ من
~~ماله، فقال: الشئ في كتاب على (عليه السلام) واحد من ستة " (1).
# 5474 وروى السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) " أنه سئل عن رجل يوصى
~~بسهم من ماله فقال: السهم واحد من ثمانية لقول الله عز وجل: " إنما الصدقات
~~للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
~~وفي سبيل الله وابن السبيل " (2).
# 5475 وقد روى " أن السهم واحد من ستة " (3).
PageV04P204
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: متى أوصى بسهم من سهام الزكاة كان السهم
~~واحدا من ثمانية، ومتى أوصى بسهم من سهام المواريث فالسهم واحد من ستة،
~~وهذان الحديثان متفقان غير مختلفين فتمضي الوصية على ما يظهر من مراد
~~الموصي.
# 5476 وروى الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن معاوية بن عمار
~~قال: " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أوصى بجزء من ماله، فقال:
~~جزء من عشرة قال الله عز وجل: " ثم اجعل على كل جبل منهم جزءا " وكانت
~~الجبال عشرة ".
# 5477 وروى البزنطي، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
# " سألته عن رجل أوصى بجزء من ماله، قال: سبع ثلثه " (1).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: كان أصحاب الأموال فيما مضى يجزؤن
~~أموالهم فمنهم من يجعل أجزاء ماله عشرة، ومنهم من يجعلها سبعة، فعلى حسب
~~رسم الرجل في ماله تمضى وصيته، ومثل هذا لا يوصى به إلا من يعلم اللغة
~~ويفهم عنه، فأما جمهور الناس فلا تقع لهم الوصايا الا بالمعلوم الذي لا
~~يحتاج إلى تفسير مبلغه. (2)
PageV04P205
# فإذا أوصى رجل بمال كثير، أو نذر ان يتصدق بمال كثير فالكثير ثمانون وما
~~زاد لقول الله تبارك وتعالى " لقد نصركم الله في مواطن كثيرة " وكانت
~~ثمانين موطنا (1).
### || باب (الرجل يوصى بمال في سبيل الله)
# 5478 روى محمد بن عيسى بن عبيد، عن
~~الحسن بن راشد قال: " سألت أبا الحسن العسكري (عليه السلام) عن رجل أوصى
~~بمال في سبيل الله، فقال: سبيل الله شيعتنا " (2).
# 5479 وروى محمد ms4706 بن عيسى، عن محمد بسليمان، عن الحسين بن عمر قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): " إن رجلا أوصى إلى بشئ في سبيل الله،
~~فقال لي: اصرفه في الحج، قال: قلت: أوصى إلى في السبيل؟ قال: اصرفه في الحج
~~فانى لا أعلم سبيلا من سبله أفضل من الحج " (3).
PageV04P206
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: هذان الحديثان متفقان وذلك أنه يصرف ما
~~أوصى به في السبيل إلى رجل من الشيعة يحج به عنه فهو موافق للخبر الذي قال:
~~" سبيل الله شيعتنا ".
### || باب (ضمان الوصي لما يغيره عما أوصى به الميت)
# 5480 روى محمد بن سنان، عن
~~ابن مسكان، عن أبي سعيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال " سئل عن رجل
~~أوصى بحجة فجعلها وصيه في نسمة، فقال: يغرمها وصيه ويجعلها فحجة كما أوصى
~~به، فان الله عز وجل يقول: " فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين
~~يبدلونه ".
# 5481 وروى الحسن بن محبوب، عن محمد بن مارد (1) قال: " سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل أوصى إلى رجل وأمره أن يعتق عنه نسمة بستمائة درهم من
~~ثلثه، فانطلق الوصي فأعطى الستمائة رجلا يحج بها عنه، فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) أرى أن يغرم الوصي ستمائة درهم من ماله ويجعلها فيما أوصى به
~~الميت في نسمة " (2).
# 5482 وروى محمد بن أبي عمير، عن زيد النرسي، عن علي بن مزيد (3) صاحب
~~السابري قال: " أوصى إلي رجل بتركته وأمرني أن أحج بها عنه فنظرت في ذلك
~~فإذا شئ يسير لا يكفي للحج فسألت أبا حنيفة وفقهاء أهل الكوفة فقالوا: تصدق
~~بها عنه، فلما لقيت عبد الله بن الحسن في الطواف سألته فقلت إن رجلا من
~~مواليكم من أهل الكوفة مات وأوصى بتركته إلي وأمرني أن أحج بها عنه فنظرت
~~في ذلك
PageV04P207
# فلم يكف للحج، فسألت من عندنا من الفقهاء فقالوا: تصدق بها عنه فتصدقت
~~بها فما تقول؟ فقال: لي: هذا جعفر بن محمد في الحجر فأته فاسأله، فدخلت
~~الحجر فإذا ms4707 أبو عبد الله (عليه السلام) تحت الميزاب مقبل بوجهه إلى البيت
~~يدعو ثم التفت فرآني فقال:
# ما حاجتك؟ قلت: رجل مات وأوصى بتركته أن أحج بها عنه فنظرت في ذلك فلم
~~يكف للحج فسألت للحج فسألت من عندنا من الفقهاء فقالوا: تصدق بها، فقال: ما
~~صنعت قلت: تصدقت بها، فقال: ضمنت إلا أن لا يكون يبلغ ما يحج به من مكة،
~~فإن كان لا يبلغ ما يحج به من مكة فليس عليك ضمان، وإن كان يبلغ ما يحج به
~~من مكة فأنت ضامن " (1).
### || باب (الوصية للأقرباء والموالي)
# 5483 روى الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) " في رجل أوصى بثلث ماله في
~~أعمامه وأخواله، فقال: لأعمامه الثلثان ولأخواله الثلث " (2).
# 5484 وكتب سهل بن زياد الآدمي إلى أبى محمد (عليه السلام) " رجل له ولد
~~ذكور
PageV04P208
# وإناث فأقرب ضيعة أنها لولده ولم يذكر أنها بينهم على سهام الله وفرائضه،
~~الذكر الأنثى فيه سواء؟ فوقع (عليه السلام): ينفذون وصية أبيهم على ما سمى،
~~فإن لم يكن سمى شيئا ردوها على كتاب الله عز وجل إن شاء الله " (1).
# 5485 وكتب محمد بن الحسن الصفار (2) - رضي الله عنه - إلى أبي محمد الحسن
~~ابن علي (عليهما السلام) " رجل أوصى بثلث ماله في مواليه وموالياته (3)
~~الذكر والأنثى فيه سواء؟ أو للذكر مثل حظ الأنثيين من الوصية؟ فوقع (عليه
~~السلام): جائز للميت ما أوصى به على ما أوصى به إن شاء الله تعالى) (4).
### || باب (الوصية إلى مدرك وغير مدرك)
# 5486 روى محمد بن عيسى بن عبيد، عن أخيه
~~جعفر بن عيسى بن عبيد، عن علي بن يقطين قال: " سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن رجل أوصى إلى امرأة وأشرك في الوصية معها صبيا، فقال: يجوز ذلك
~~وتمضي المرأة الوصية ولا تنظر بلوغ الصبي فإذا بلغ الصبي فليس له أن لا
~~يرضى إلا ما كان من تبديل أو تغيير فان له أن يرده إلى ما أوصى به الميت "
~~(5).
# 5487 وكتب محمد بن ms4708 الحسن الصفار - رضي الله عنه - إلى أبى محمد الحسن بن
~~علي (عليهما السلام) " رجل أوصى إلى ولده وفيهم كبار قد أدركوا (6) وفيهم
~~صغار أيجوز
PageV04P209
# للكبار أن ينفذوا الوصية ويقضوا دينه لمن صحح على الميت بشهود عدول (1)
~~قبل أن يدرك الصغار؟ فوقع (عليه السلام): على الأكابر من الولد أن يقضوا
~~دين أبيهم ولا يحبسوه بذلك " (2).
### || باب (الموصى له يموت قبل الموصى أو قبل أن يقبض ما أوصى له به)
# 5488 روى
~~عمرو بن سعيد المدائني، عن محمد بن عمر الساباطي قال: " سألت أبا جعفر -
~~يعنى الثاني - (عليه السلام) عن رجل أوصى إلى وأمرني أن أعطى عما له في كل
~~سنة شيئا فمات العم فكتب (عليه السلام): أعط ورثته " (3).
# 5489 وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر الباقر (عليه
~~السلام) قال " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل أوصى لاخر والموصى
~~له غائب فتوفى الذي أوصى له قبل الموصى، قال: الوصية لوارث الذي أوصى له،
~~وقال (عليه السلام): من أوصى لاحد شاهد أو غائب فتوفي الموصى له قبل الموصي
~~فالوصية لوارث الذي أوصى له، إلا أن يرجع في وصيته قبل أن يموت " (4).
PageV04P210
# 5490 وروى العباس بن عامر، عن مثنى قال: " سألته عن رجل أوصى له بوصية
~~فمات (1) قبل أن يقبضها ولم يترك عقبا، قال اطلب له وارثا أو مولى فادفعها
~~إليه، قلت: فإن لم يعلم له ولى؟ قال: اجهد أن تقدر له على ولى فإن لم تجده
~~وعلم الله عز وجل منك الجهد فتصدق بها " (2).
### || باب (الوصية بالعتق والصدقة والحج)
# 5491 روى محمد بن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار قال: " أوصت إلي امرأة من أهل بيتي بمالها وأمرت أن يعتق عنها ويحج
~~ويتصدق فلم يبلغ ذلك فسألت أبا حنيفة فقال: يجعل ذلك أثلاثا: ثلثا في الحج
~~وثلثا في العتق وثلثا في الصدقة فدخلت على أبى عبد الله (عليه السلام) فقلت
~~له: إن امرأة من أهلي ماتت وأوصت إلي بثلث مالها وأمرت أن يعتق عنها ويحج
~~عنها ويتصدق ms4709 عنها فنظرت فيه فلم يبلغ، فقال عليه السلام: إبدأ بالحج فإنه
~~فريضة من فرائض الله عز وجل واجعل ما بقي طائفة في العتق وطائفة في الصدقة
~~(3)، فأخبرت أبا حنيفة بقول أبى عبد الله (عليه السلام) فرجع عن قوله وقال
~~بقول أبى عبد الله (عليه السلام).
# 5492 وروى الحسن بن علي بن فضال، عن داود بن فرقد (4) قال: " سئل أبو عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل كان في سفر ومعه جارية له وغلامان مملوكان فقال
~~لهما:
# أنتما أحرار لوجه الله فاشهدا أن ما في بطن جاريتي هذه منى، فولدت غلاما
~~فلما قدموا على الورثة أنكروا ذلك واسترقوهم، ثم إن الغلامين أعتقا بعد
~~فشهدا
PageV04P211
# بعدما أعتقا أن موليهما الأول أشهدهما أن ما في بطن جاريته منه، قال:
~~تجوز شهادتهما للغلام ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لأنهما أثبتا نسبه
~~" (1).
# 5493 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة (2)، عن حمران عن أبي جعفر عليه
~~السلام " في رجل أوصى عند موته وقال: أعتق فلانا وفلانا وفلانا حتى ذكر
~~خمسة فنظر في ثلثه فلم يبلغ ثلثه أثمان قيمة المماليك الخمسة الذين امر
~~بعتقهم (3) قال: ينظر إلى الذين سماهم وبدأ بعتقهم فيقومون وينظر إلى ثلثه
~~فيعتق منه أول شئ ذكر ثم الثاني والثالث، ثم الرابع، ثم الخامس، فان عجز
~~الثلث كان في الذي سمى آخرا لأنه أعتق بعد مبلغ الثلث بما لا يملك فلا يجوز
~~له ذلك ".
# 5494 وروى العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " سألته عن رجل حضره الموت فأعتق غلامه وأوصى بوصية فكان أكثر من الثلث،
~~قال يمضى عتق الغلام ويكون النقصان فيما بقي " (4).
# 5495 وروى أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي همام إسماعيل بن همام عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) " في رجل أوصى عند موته بمال لذوي قرابته وأعتق مملوكا
~~فكان جميع ما أوصى به يزيد على الثلث كيف يصنع في وصيته؟ فقال: يبدأ بالعتق
~~فينفذ " (5).
PageV04P212
# 5496 وروى النضر بن شعيب، عن خالد بن ms4710 ماد، عن الجازي (1) عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) " في رجل توفى فترك جارية أعتق ثلثها فتزوجها الوصي قبل أن
~~يقسم شئ من الميراث أنها تقوم وتستسعى هي وزوجها بقية ثمنها بعد ما تقوم
~~فما أصاب المرأة من عتق أو رق جرى على ولدها " (2).
# 5497 وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أحمد بن زياد (3) قال:
# " سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل تحضره الوفاة وله مماليك لخاصة
~~نفسه ومماليك في الشركة مع رجل آخر فيوصي في وصيته مماليكي أحرار ما خلا
~~مماليكي الذين في الشركة (4)، فكتب عليه السلام: يقومون عليه إن كان ما له
~~يحتمل (5) ثم هم
PageV04P213
# أحرار " (1).
# 5498 وروى محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن علي بن النعمان، عن سويد القلاء،
~~عن أيوب بن الحر، عن أبي بكر الحضرمي (2) عن عبد الله (عليه السلام) قال:
# قلت له: " إن علقمة بن محمد أوصى أن أعتق عنه رقبة فأعتقت عنه امرأة
~~أفتجزيه أو أعتق عنه من مالي؟ قال: يجزيه، ثم قال: إن فاطمة أم ابني أوصت
~~أن أعتق عنها رقبة، فأعتقت عنها امرأة أ (3).
# 5499 وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته عن
~~رجل مات وأوصى أن يحج عنه، قال: إن كان صرورة حج عنه من وسط الما (4)، وإن
~~كان غير صرورة فمن الثلث " (5).
# 5500 و " قال في امرأة أوصت بمال في عتق وحج وصدقه فلم يبلغ، قال:
# ابدأ بالحج فإنه مفروض فان بقي شئ فاجعل في الصدقة طائفة وفي العتق طائفة
~~" (6).
# 5501 وروى ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة قال: " سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن رجل أوصى بثلاثين دينارا يعتق بها رجل من أصحابنا فلم يوجد بذلك
~~قال: يشترى
PageV04P214
# من الناس فيعتق " (1).
# 5502 وروى علي بن أبي حمزة عنه (عليه السلام) أيضا أنه قال: " فليشتروا
~~من عرض الناس ما لم يكن ناصبيا " (2).
# 5503 وروى أبان بن عثمان، عن محمد بن مروان، عن الشيخ يعنى موسى ابن جعفر
~~- عن أبيه ms4711 (عليهما السلام) أنه قال: " إن أبا جعفر (عليه السلام) مات وترك
~~ستين مملوكا فأعتق ثلثهم، فأقرعت بينهم وأعتقت الثلث ".
# 5504 وروى القاسم محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: "
~~سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن محررة كان أعتقها أخي وقد كانت تخدم
~~الجواري وكانت في عياله، فأوصاني أن أنفق عليها من الوسط، فقال: إن كانت مع
~~الجواري وأقامت عليهم فأنفق عليها واتبع وصيته " (3).
# 5505 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال: " سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) " عن رجل أوصى أن يعتق عنه نسمة من ثلثه بخمسمائة درهم
~~فاشترى الوصي نسمة بأقل من خمسمائة درهم وفضلت فضلة فما ترى في الفضلة؟
~~قال: تدفع إلى النسمة من قبل أن تعتق، ثم تعتق عن الميت " (4).
PageV04P215
### || باب (الوصية للمكاتب وأم الولد)
# 5506 روى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
# " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في مكاتب كانت تحته امرأة حرة، فأوصت
~~له عند موتها بوصية، فقال أهل الميراث: لا تجوز وصيتها له إنه مكا تب لم
~~يعتق، فقضى (عليه السلام):
# أنه يرث بحساب ما أعتق منه، ويجوز له من الوصية بحساب ما أعتق منه.
# وقضى عليه السلام في مكاتب أوصى له بوصية وقد قضى نصف ما عليه فأجاز له
~~نصف الوصية. وقضى في مكاتب قضى ربع ما عليه فأوصى له بوصية فأجاز له ربع
~~الوصية.
# وقال عليه السلام في رجل أوصى لمكاتبته وقد قضت سدس ما كان عليها فأجاز
~~لها بحساب ما أعتق منها " (1).
# 5507 وروى الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة قال:
# " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل كانت له أم ولد وله منها غلام،
~~فلما حضرته الوفاة أوصى لها بألفي درهم أو بأكثر، للورثة أن يسترقوها؟
~~فقال: لابل تعتق من ثلث الميت وتعطى ما أوصى لها به " (2).
PageV04P216
# 5508 وروى [عن] أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: نسخت من كتاب ms4712 بخط
~~أبى الحسن (عليه السلام) " فلان مولاك توفى ابن أخ له فترك أم ولد له ليس
~~لها ولد وأوصى لها بألف درهم هل تجوز الوصية، وهل يقع عليها عتق، وما
~~حالها، رأيك - فدتك نفسي - في ذلك؟ فكتب (عليه السلام:) تعتق من الثلث ولها
~~الوصية " (1).
### || باب (الرجل يوصى لرجل بسيف أو صند أو سفينة)
# 5509 روى أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن أبي جميلة، عن الرضا (عليه السلام) قال:
# " سألته عن رجل أوصى لرجل بسيف وكان في جفن وعليه حلية فقال له الورثة:
~~إنما لك النصل وليس لك السيف، فقال: لا بل السيف بما فيه له، قال: قلت له:
~~رجل أوصى بصندوق لرجل وكان فيه مال فقال الورثة: إنما لك الصندوق وليس لك
~~المال فقال: الصندوق بما فيه له ".
# 5510 وروى محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته عن رجل قال: هذه السفينة لفلان
~~ولم يسم ما فيها وفيها طعام أيعطيها الرجل وما فيها؟ قال: هي للذي أوصى له
~~بها إلا أن يكون صاحبها استثنى ما فيها وليس للورثة شئ " (2).
PageV04P217
### || باب (فيمن لم يوص وله ورثة فيقسم بينهم أو يباع عليهم) *
# 5511 روى زرعة،
~~عن سماعة قال: " سألته (1) عن رجل مات وله بنون بنات صغار وكبار من غير
~~وصية وله خدم ومماليك وعقد (2) كيف يصنع الورثة بقسمة ذلك الميراث؟ قال: إن
~~قام رجل ثقة قاسمهم ذلك كله فلا بأس " (3).
# 5512 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب قال: " سألت أبا الحسن موسى
~~(عليه السلام) عن رجل بيني وبينه قرابة مات وترك أولادا صغارا وترك مماليك
~~له غلمانا وجواري ولم يوص فما ترى فيمن يشترى منهم الجارية فيتخذها أم ولد؟
# وما ترى في بيعهم؟ فقال: إن كان لهم ولى يقوم بأمرهم باع عليهم، ونظر لهم
~~كان مأجورا فيهم، قلت: فما ترى فيمن يشترى منهم الجارية فيتخذها أم ولد؟
~~قال:
# لا بأس بذلك إذا باع عليهم ms4713 القيم لهم، الناظر فيما يصلحهم، وليس لهم أن
~~يرجعوا عما صنع القيم لهم، الناظر فيما يصلحهم) (4).
### || باب (الرجل يوصى بوصية فينساها الوصي ولا يحفظ منها) (الا بابا واحدا)
# 5513 روى محمد بن الحسن الصفار رضي الله عنه عن سهل بن زياد، عن
PageV04P218
# محمد بن ريان قال: " كتبت إليه يعنى علي بن محمد (عليهما السلام) أسأله
~~عن إنسان أوصى بوصية فلم يحفظ الوصي إلا بابا واحدا منها كيف يصنع في
~~الباقي؟ فوقع (عليه السلام):
# الأبواب الباقية اجعله في البر " (1).
### || باب (الوصي يشترى من مال الميت شيئا إذا بيع فيمن زاد)
# 5514 روى محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن الحسين بن إبراهيم الهمداني قال:
# " كتبت مع محمد بن يحيى هل للوصي أن يشترى شيئا من مال الميت إذا بيع
~~فيمن زاد (2) يزيد ويأخذ لنفسه؟ فقال: يجوز إذا اشترى صحيحا " (3).
### || باب (اخراج الرجل ابنه من الميراث لاتيانه أم ولد لأبيه)
# 5515 روى الحسن
~~بن علي الوشاء، عن محمد بن يحيى، عن وصى علي بن السرى قال: قلت لأبي الحسن
~~(عليه السلام): " إن علي بن السرى توفى وأوصى إلي، فقال: رحمه الله، قلت:
~~وإن ابنه جعفرا وقع على أم ولد له فأمرني أن أخرجه من الميراث، فقال لي:
~~أخرجه إن كنت صادقا، فسيصيبه خبل (4) قال: فرجعت فقد منى إلى أبى يوسف
~~القاضي فقال له: أصلحك الله أنا جعفر بن علي بن السرى وهذا وصى أبى فمره أن
~~يدفع إلى ميراثي من أبى، فقال لي: ما تقول؟ فقلت: نعم هذا جعفر بن علي بن
~~السرى وأنا وصى علي بن السرى، قال: فادفع إليه ما له، فقلت
PageV04P219
# له: أريد أن أكلمك، قال فادن منى فدنوت حيث لا يسمع أحد كلامي فقلت له
~~هذا وقع على أم ولد لأبيه فأمرني أبوه وأوصى إلي أن أخرجه من الميراث ولا
~~أورثه شيئا، فأتيت موسى بن جعفر (عليهما السلام) بالمدينة فأخبرته وسألته
~~فأمرني أن أخرجه من الميراث ولا أورثه شيئا فقال: الله إن أبا الحسن أمرك؟
~~فقلت: نعم فاستحلفني ثلاثا ms4714 ثم قال لي: أنفذ ما أمرك فالقول قوله، قال
~~الوصي: فأصابه الخبل بعد ذلك، قال أبو محمد الحسن بن علي الوشاء: رأيته بعد
~~ذلك " (1).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: ومتى أوصى الرجل بإخراج ابنه من الميراث
~~ولم يحدث هذا الحدث لم يجز للوصي إنفاذ وصيته في ذلك وتصديق ذلك:
# 5516 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد العزيز بن المهتدي، عن سعد بن
~~سعد قال: سألته - يعنى أبا الحسن الرضا (عليه السلام) - عن رجل كان له ابن
~~يدعيه فنفاه وأخرجه من الميراث وأنا وصيه فكيف أصنع؟ فقال (عليه السلام):
~~لزمه الولد لاقراره بالمشهد، لا يدفعه الوصي عن شئ قد علمه ".
### || باب * (انقطاع يتم اليتيم) *
# 5517 روى منصور بن حازم، عن هشام عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " انقطاع يتم اليتيم الاحتلام وهو أشده، وإن احتلم
~~ولم يؤنس منه رشده وكان سفيها أو ضعيفا فليمسك عنه وليه ماله " (2).
# 5518 وروى ابن أبي عمير، عن مثنى بن راشد عن أبي بصير عن أبي - عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " سألته عن يتيم قد قرأ القرآن وليس بعقله بأس، وله مال
~~على
PageV04P220
# يدي رجل فأراد الذي عنده المال أن يعمل به حتى يحتلم ويدفع إليه ماله،
~~قال:
# وإن احتلم ولم يكن له عقل لم يدفع إليه شئ أبدا " (1).
# 5519 وروى الحسن بن علي الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " إذا بلغ الغلام أشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الأربع عشرة
~~سنة وجب عليه ما وجب على المحتلمين احتلم أو لم يحتلم، وكتبت عليه السيئات،
~~و كتبت له الحسنات وجاز له كل شئ الا أن يكون ضعيفا أو سفيها " (2).
# 5520 وروى صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " سألته عن اليتيمة متى يدفع إليها مالها؟ قال: إذا علمت أنها
~~لا تفسد ولا تضيع، فسألته إن كانت قد تزوجت؟ فقال: إذا تزوجت فقد انقطع ملك
~~الوصي عنها " (3).
# قال ms4715 مصنف هذا الكتاب رحمه الله: يعنى بذلك إذا بلغت تسع سنين.
# 5521 وروى موسى بن بكر، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " لا
~~يدخل بالجارية حتى يأتي لها تسع سنين أو عشر " (4).
# 5522 وقال أبو عبد الله (عليه السلام): " إذا بلغت الجارية تسع سنين دفع
~~إليها مالها وجاز أمرها في مالها وأقيمت الحدود التامة لها وعليها " (5)
PageV04P221
# 5523 وقد روي عن الصادق (عليه السلام) أنه " سئل عن قول الله عز وجل: "
~~فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم " قال: إيناس الرشد حفظ المال "
~~(1).
# 5524 وفى رواية محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن
~~المغيرة عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) " أنه قال في تفسير هذه
~~الآية إذا رأيتموهم يحبون آل محمد (عليهم السلام) فارفعوهم درجة ".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: هذا الحديث غير مخالف لما تقدم وذلك أنه
~~إذا أونس منه الرشد وهو حفظ المال دفع إليه ماله وكذلك إذا أونس منه الرشد
~~في قبول الحق اختبر به، وقد تنزل الآية في شئ وتجرى في غيره.
### || باب * (ما جاء فيمن يمتنع من أخذ ماله بعد البلوغ) *
# 5525 روى أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه قال:
# " سألت الرضا (عليه السلام) عن وصى أيتام يدرك أيتامه فيعرض عليهم أن
~~يأخذوا الذي لهم فيأبون عليه كيف يصنع؟ قال: يرد عليهم ويكرههم عليه ".
### || باب * (الوصي يمنع الوارث ماله بعد البلوغ فيزني لعجزه عن التزويج) *
# 5526 روى محمد بن يعقوب الكليني - رضى الله - عنه عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين، عن محمد بن قيس (2)، عمن رواه عن أبي عبد الله (عليه السلام) "
~~قال: في رجل مات وأوصى إلى رجل وله ابن صغير فأدرك الغلام وذهب إلى الوصي
~~فقال له: رد علي مالي لأتزوج فأبى عليه فذهب حتى زنى، قال: يلزم ثلثي إثم
~~زنا هذا الرجل
PageV04P222
# ذلك الوصي الذي منعه المال ولم يعطه فكان يتزوج ".
# قال مصنف هذا الكتاب ms4716 رحمه الله: ما وجدت هذا الحديث إلا في كتاب محمد بن
~~يعقوب، وما رويته إلا من طريقه حدثني به غير واحد منهم محمد بن محمد بن
~~عصام الكليني - رضى الله - عنه عن محمد بن يعقوب.
### || باب * (ما جاء فيمن أوصى أو أعتق وعليه دين) *
# 5527 روى محمد بن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن زكريا بن أبي يحيى السعدي (1)، عن الحكم بن
~~عتيبة قال: " كنا على باب أبى جعفر (عليه السلام) ونحن جماعة ننتظر أن يخرج
~~إذ جاءت امرأة فقالت: أيكم أبو جعفر؟ فقال لها القوم ما تريدين منه؟ قالت:
~~أسأله عن مسألة فقالوا لها: هذا فقيه أهل العراق فاسأليه فقالت: إن زوجي
~~مات وترك ألف درهم وكان لي عليه دين من صداقي خمسمائة درهم فأخذت صداقي
~~وأخذت ميراثي ثم جاء رجل فادعى عليه ألف درهم فشهدت له قال الحكم:
# فبينا أنا أحسب إذ خرج أبو جعفر (عليه السلام) فقال: ما هذا الذي أراك
~~تحرك به أصابعك يا حكم؟ فقلت: إن هذه المرأة ذكرت أن زوجها مات وترك ألف
~~درهم وكان لها عليه من صداقها خمسمائة درهم فأخذت منه صداقها وأخذت [منه]
~~ميراثها ثم جاء رجل فادعى عليه ألف درهم فشهدت له قال الحكم: فوالله ما
~~أتممت الكلام حتى قال:
# أقرت بثلثي ما في يديها ولا ميراث لها [قال الحكم:] فما رأيت والله أفهم
~~من أبى - جعفر (عليه السلام) قط ".
# قال ابن أبي عمير: وتفسير ذلك أنه لا ميراث حتى يقضى الدين، وإنما ترك
~~ألف درهم وعليه من الدين ألف وخمسمائة درهم لها وللرجل فلها ثلث الألف لان
~~لها خمسمائة درهم وللرجل ألف درهم فله ثلثاها.
PageV04P223
# 5528 وروى ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~" في رجل أعتق مملوكه عند موته وعليه دين، فقال: إن كان قيمته مثل الذي
~~عليه ومثله جاز عتقه وإلا لم يجز ".
# 5529 وفي رواية أبان بن عثمان قال: " سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن رجل أوصى ms4717 إلى رجل ان عليه دينا (2) فقال: يقضى الرجل ما عليه من دينه
~~ويقسم ما بقي بين الورثة، قلت: فيفرق الوصي، (3) ما كان أوصى به في الدين،
~~ممن (4) يؤخذ الدين أمن الورثة أم من الوصي، فقال: لا يؤخذ من الورثة ولكن
~~الوصي ضامن له " (5).
PageV04P224
### ||  * (براءة ذمة الميت من الدين بضمان من يضمنه) * * (للغرماء برضاهم) *
# 5530 روى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) " في الرجل يموت وعليه دين فيضمنه ضامن للغرماء، قال: إذا رضى
~~الغرماء فقد برئت ذمة الميت " (1).
### || باب * (المبيع إذا كان قائما بعينه ومات المشترى وعليه دين) * * (وثمن المبيع) *
# 5531 روى محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل باع متاعا من رجل فقبض المشترى المتاع
~~ولم يدفع الثمن، ثم مات المشترى والمتاع قائم بعينه، فقال: إذا كان المتاع
~~قائما بعينه رد إلى صاحب المتاع وليس للغرماء أن يخاصموه " (2).
### || باب * (قضاء الدين من الدية) *
# 5532 روى صفوان بن يحيى الأزرق (3) عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) " في الرجل
PageV04P225
# يقتل وعليه دين ولم يترك مالا فأخذ أهله الدية من قاتله عليهم أن يقضوا
~~دينه؟
# قال: نعم، قلت: وهو لم يترك شيئا، قال: إنما أخذوا ديته، فعليهم أن يقضوا
~~دينه " (1).
### || باب * (كراهية الوصية إلى المرأة) *
# 5533 روى السكوني، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، عن آبائه (عليهما السلام) قال: " قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): المرأة لا يوصى إليها لان الله عز وجل يقول: ولا تؤتوا السفهاء
~~أموالكم " (2).
# 5534 وفي خبر آخر " سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل " ولا
~~تؤتوا السفهاء أموالكم " قال: لا تؤتوها شارب الخمر ولا النساء، ثم قال:
~~وأي سفيه أسفه من شارب الخمر " (3).
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: إنما يعنى كراهة اختيار المرأة
~~للوصية، فمن أوصى إليها لزمها القيام بالوصية على ما تؤمر به ويوصى إليها
~~فيه إن شاء الله تعالى.
### || باب * (ما يجب على وصي ms4718 الوصي من القيام بالوصية) *
# 5535 كتب محمد بن
~~الحسن الصفار - رضي الله عنه - إلى أبى محمد الحسن بن
PageV04P226
# على (عليهما السلام) " رجل كان وصي رجل فمات وأوصى إلى رجل آخر هل يلزم
~~الوصي وصية الرجل الذي كان هذا وصيه؟ فكتب (عليه السلام): يلزمه بحقه إن
~~كان له قبله حق إن شاء الله " (1).
### || باب * (الرجل يوصى من ماله بشئ لرجل ثم يقتل خطأ) *
# 5536 روى عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن قيس قال: قلت له: " رجل أوصى لرجل بوصية من ماله ثلث أو
~~أربع فيقتل الرجل خطأ يعنى الموصي (2)؟
# فقال: تجاز لهذا الوصية من ماله ومن ديته " (3).
# 5537 وفي خبر آخر: " سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل أوصى بثلث
~~ماله ثم قتل خطأ، قال: ثلث ديته داخل في وصيته " (4).
### || باب * (الرجل يوصي إلى رجل بولده ومال لهم وإذ له عند الوصية) * * (أن يعمل بالمال والربح بينه وبينهم) *
# 5538 روى محمد بن يعقوب الكليني - رضي
~~الله عنه - قال: حدثني أحمد ابن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن الميثمي، عن
~~الحسن بن علي بن يوسف، عن مثنى بن الوليد، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه سئل عن رجل أوصى
PageV04P227
# إلى رجل بولده ومال لهم وأذن له عند الوصية أن يعمل بالمال ويكون الربح
~~بينه وبينهم، فقال: لا بأس به من أجل أن أباه قد أذن له في ذلك وهو حي ".
# 5539 وروى ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن خالد الطويل قال "
~~دعاني أبى حين حضرته الوفاة فقال: " يا بنى اقبض مال إخوتك الصغار واعمل به
~~وخذ نصف الربح وأعطهم النصف، وليس عليك ضمان فقدمتني أم ولد أبى بعد وفاة
~~أبى إلى ابن أبي ليلى، فقالت: إن هذا يأكل أموال ولدى، قال: فقصصت عليه ما
~~أمرني به أبى، فقال ابن أبي ليلى: إن كان أبوك أمرك بالباطل لم اجزه ثم
~~أشهد على ابن أبي ليلى إن أنا حركته فانا له ضامن، فدخلت على أبى ms4719 عبد الله
~~(عليه السلام) بعد فاقتصصت عليه قصتي، ثم قلت له: ما ترى؟
# فقال: أما قول ابن أبي ليلى فلا أستطيع رده، وأما فيما بينك وبين الله عز
~~وجل فليس عليك ضمان " (1)
### || باب * (اقرار المريض للوارث بدين) *
# 5540 روى
~~الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن إسماعيل بن جابر قال: " سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن رجل أقر لوارث له وهو مريض بدين عليه، فقال:
PageV04P228
# يجوز إذا كان الذي أقر به دون الثلث " (1).
# 5541 وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: "
~~الرجل يقر لوارث بدين عليه، فقال: يجوز إذا كان مليا " (2).
# 5542 وروى صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل أوصى لبعض ورثته بان له عليه دينا، فقال: إن كان الميت
~~مرضيا فأعطه الذي أوصى له " (3).
# 5543 وروى علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن العلاء بياع السابري قال: "
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن امرأة استودعت رجلا مالا فلما حضرها
~~الموت قالت له: إن المال الذي دفعته إليك لفلانة، وماتت المرأة فأتى
~~أولياؤها الرجل وقالوا: إنه كان لصاحبتنا مال لا نراه إلا عندك، فاحلف لنا
~~ما قبلك شئ أفيحلف لهم، فقال: إن كانت مأمونة عنده فليحلف وإن كانت متهمة
~~فلا يحلف ويضع الامر على ما كان، فإنما لها من مالها ثلثه ". (4)
PageV04P229
### || باب * (اقرار بعض الورثة بعتق أو دين) *
# 5544 روى يونس بن عبد الرحمن، عن
~~منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل مات وترك عبدا فشهد
~~بعض ولده أن أباه أعتقه، فقال: تجوز عليه شهادته ولا يغرم، ويستسعى الغلام
~~فيما كان لغيره من الورثة " (1).
# 5545 وروى ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، وحسين بن عثمان، عن إسحاق
~~بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في رجل مات فأقر بعض ورثته لرجل
~~بدين فقال: يلزمه ذلك في حصته ".
# 5546 وفي حديث آخر: (أنه إذا شهد ms4720 اثنان من الورثة وكانا عدلين أجيز ذلك
~~على الورثة، وإن لم يكونا عدلين الزما ذلك في حصتهما " (2).
### || باب * (الرجل يموت وعليه دين وله عيال) *
# 5547 روى ابن أبي نصر البزنطي
~~باسناده (3) أنه " سئل عن رجل يموت ويترك عيالا وعليه دين فينفق عليهم من
~~ماله؟ قال: إن استيقن أن الذي عليه يحيط بجميع المال فلا ينفق عليهم، وإن
~~لم يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال " (4).
PageV04P230
### || باب * (نوادر الوصايا) *
# 5548 روى محمد بن يعقوب الكليني - رضي الله عنه
~~- عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة وغيره،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " أعتق
~~أبو جعفر (عليه السلام) من غلمانه عند موته شرارهم وأمسك خيارهم، فقلت له:
~~يا أبة تعتق هؤلاء وتمسك هؤلاء فقال: إنهم قد أصابوا منى ضربا فيكون هذا
~~بهذا ".
# 5549 وروى الحسن بن علي الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن عمر بن يزيد عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " مرض علي بن الحسين (عليهما السلام) ثلاث
~~مرضات في كل مرضة يوصي بوصية، فإذا أفاق أمضى وصيته ".
# 5550 وروى ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: "
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عما يقول الناس في الوصية بالثلث والربع عند
~~موته أشئ صحيح معروف، أم كيف صنع أبوك؟ فقال: الثلث ذلك الذي صنع أبى عليه
~~السلام " (1).
# 5551 وروى محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن سلمى مولاة
~~ولد أبى عبد الله (عليه السلام) (2) قالت: " كنت عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) حين حضرته الوفاة فأغمي عليه فلما أفاق قال: أعطوا الحسن بن علي بن
~~علي بن الحسين - وهو الا فطس - (3) سبعين دينارا، قلت: أتعطي رجلا حمل عليك
~~بالشفرة (4)؟ فقال: ويحك أما تقرئين
PageV04P231
# القرآن؟ قلت: بلى، قال: أما سمعت قول الله عز وجل: والذين يصلون ما أمر
~~الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب ".
# 5552 ms4721 وروى ابن أبي عمير، عن عمار بن مروان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام):
# " إن أبى حضره الموت فقلت له: أوص، فقال: هذا ابني يعنى عمر - فما صنع
~~فهو جائز فقال أبو عبد الله (عليه السلام): فقد أوصى أبوك وأوجز، قال: قلت:
~~فإنه أمر وأوصى لك بكذا وكذا، فقال: أجز (1)، قلت: فأوصى بنسمة مؤمنة
~~عارفة، فلما أعتقناها بان أنها لغير رشدة (2) فقال: قد أجزأت عنه إنما مثل
~~ذلك مثل رجل اشترى أضحية على أنها سمينة فوجدها مهزولة فقد أجزأت عنه ".
# 5553 وروى عبد الله بن جعفر الحميري، عن الحسن بن مالك قال: " كتبت إليه
~~يعنى علي بن محمد (عليهما السلام) - رجل مات وجعل كل شئ في حياته لك، ولم
~~يكن له ولد، ثم إنه أصاب بعد ذلك ولدا ومبلغ ماله ثلاثة آلاف درهم وقد بعثت
~~إليك بألف درهم، فإن رأيت جعلني الله فداك أن تعلمني رأيك لاعمل به؟ فكتب
~~(عليه السلام): أطلق لهم " (3).
# 5554 وروى محمد بن يعقوب الكليني رضي الله عنه - عن محمد بن يحيى عن محمد
~~بن عيسى بن عبيد قال: " كتبت إلى علي بن محمد (عليهما السلام) رجل جعل لك -
~~جعلني الله فداك - شيئا من ماله، ثم احتاج إليه أيأخذه لنفسه أو يبعث به
~~إليك؟ فقال: هو بالخيار في ذلك ما لم يخرجه عيده ولو وصل إلينا لرأينا أن
~~نواسيه به وقد احتاج إليه (4)،
PageV04P232
# قال: وكتب إليه رجل أوصى لك - جعلني الله فداك - بشئ معلوم من ماله وأوصى
~~لأقربائه من قبل أبيه وأمه ثم إنه غير الوصية فحرم من أعطى، وأعطى من حرم
~~أيجوز له ذلك؟ فكتب (عليه السلام:) هو بالخيار في جميع ذلك إلى أن يأتيه
~~الموت ".
# 5555 وروى محمد بن عيسى العبيدي، عن الحسن بن راشد (1) قال: " سألت
~~العسكري (عليه السلام) عن رجل أوصى بثلثه بعد موته فقال: ثلثي بعد موتى بين
~~موالي وموالياتي، ولأبيه موال يدخلون موالي أبيه في وصيته بما يسمون مواليه
~~أم لا يدخلون؟ فكتب (عليه السلام): لا يدخلون " (2).
# 5556 وروى ms4722 محمد بن أحمد بن يحيى قال: حدثنا محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~محمد (3) قال: " كتب علي بن بلال إلى أبى الحسن - يعنى علي بن محمد (عليهما
~~السلام) يهودي مات وأوصى لديانه بشئ (4) أقدر على أخذه هل يجوز أن آخذه
~~فأدفعه إلى مواليك أو أنفذه فيما أوصى به اليهودي؟ فكتب (عليه السلام):
~~أوصله إلى وعرفنيه لانفذه فيما ينبغي إن شاء الله تعالى " (5).
# 5557 وروى السكوني باسناده قال: " قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~رجل أقر عند موته فقال لفلان وفلان لأحدهما عندي ألف درهم ثم مات على تلك
~~الحال فقال: أيهما أقام البينة فله المال فإن لم يقم أحد منهما البينة
~~فالمال بينهما نصفان " (6).
PageV04P233
# 5558 وروى علي بن مهزيار، عن أحمد بن حمزة قال: قلت له: (1) " إن في
~~بلدنا ربما أوصي بالمال لآل محمد فيأتوني به فأكره أن أحمله إليك حتى
~~أستأمرك، فقال: لا تأتني به ولا تعرض له " (2).
# 5559 وروى محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " أوصى رجل بثلاثين دينارا لولد فاطمة (عليها السلام) قال: فأتى بها
~~الرجل أبا عبد الله (عليه السلام) فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ادفعها
~~إلى فلان شيخ من ولد فاطمة (عليها السلام) وكان معيلا مقلا فقال له الرجل:
~~إنما أوصى بها الرجل لولد فاطمة، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إنها لا
~~تقع من ولد فاطمة (عليها السلام) وهي تقع من هذا الرجل وله عيال " (3).
# 5560 وروى ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن بريد بن معاوية عن أبي - عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قلت له: " إن رجلا أوصى إلي فسألته أن يشرك معي ذا
~~قرابة له ففعل، وذكر الذي أوصى إلي أن له قبل الذي أشركه في الوصية خمسين
~~ومائة درهم وعنده رهن بهاجام من فضه فلما هلك الرجل أنشأ الوصي يدعى أن له
~~قبله أكرار حنطة، قال: إن أقام البينة وإلا فلا شئ له، قال: قلت له: أيحل
~~له أن يأخذ مما ms4723 في يده شيئا؟ قال: لا يحل له، قلت: أرأيت لو أن رجلا اعتدى
~~عليه فأخذ.
# ماله فقدر على أن يأخذ من ماله ما أخذ أيحل ذلك له؟ فقال: إن هذا ليس مثل
~~هذا) (4).
PageV04P234
# 5561 وروى محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عن عبد الله بن حبيب (1)، عن
~~إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قالك " سألته عن رجل كانت له
~~عندي دنانير وكان مريضا فقال لي: إن حدث بي حدث فأعط فلانا عشرين دينارا
~~واعط أختي بقية الدنانير، فمات ولم اشهد موته، فأتى رجل مسلم صادق فقال لي:
~~إنه أمرني أن أقول لك: انظر إلى الدنانير التي أمرتك أن تدفعها إلى أختي
~~فتصدق منها بعشرة دنانير اقسمها في المسلمين، ولم تعلم أخته أن عندي شيئا؟
# فقال: أرى أن تصدق منها بعشرة دنانير كما قال " (2).
# 5562 وروى محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن
~~عمار بن مروان، عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في قول
~~الله عز وجل " الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين " قال:
~~هو شئ جعله الله عز وجل لصاحب هذا الامر (3)، قلت: فهل لذلك حد؟ قال: نعم،
~~قال: قلت: وما
PageV04P235
# هو؟ قال: أدنى ما يكون ثلث الثلث ".
# 5563 - وروى يونس بن عبد الرحمن، عن داود بن النعمان، عن الفضيل مولى أبي
~~عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " أشهد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) على وصيته إلى علي عليه السلام أربعة من عظماء الملائكة جبرئيل
~~وميكائيل وإسرافيل وآخر لم أحفظ اسمه " (1).
# 5564 وروى محمد بن يعقوب الكليني - رضي الله عنه - عن حميد بن زياد، عن
~~ابن سماعة، عن سليمان بن داود، عن علي بن أبي حمزة عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: قلت: له: " إن رجلا من مواليك مات وترك ولدا صغارا وترك شيئا
~~وعليه دين وليس يعلم به الغرماء، فإن قضى لغرمائه بقي ولده ليس لهم شئ
~~فقال: أنفقه ms4724 على ولده " (2).
# 5565 وروى محمد بن أبي عمير، عن هشام بن الحكم قال: " سألته عن الرجل
~~يدبر مملوكه أله أن يرجع فيه، فقال: نعم هو بمنزلة الوصية " (3).
PageV04P236
# 5566 وروى علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: " سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) هل أوصى إلى الحسن
~~والحسين (عليهما السلام) مع أمير المؤمنين عليه السلام؟ قال نعم، قلت: وهما
~~في ذلك السن؟ قال: نعم ولا يكون لسواهما في أقل من خمس سنين).
### | 
### || باب * (الوقف والصدقة والنحل) *
# (1) 5567 كتب محمد بن الحسن الصفار - رضي
~~الله عنه - إلى أبى محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) " في الوقوف وما روى
~~فيها عن آبائه (عليهم السلام)، فوقع (عليه السلام): الوقوف تكون على حسب ما
~~يوقفها أهلها إن شاء الله تعالى ".
# 5568 وروى محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن علي بن
~~مهزيار، عن أبي الحسين (2) قال:
# " كتبت إلى أبى الحسن الثالث (عليه السلام): أنى وقفت أرضا على ولدى وفي
~~حج ووجوه بر ولك فيه حق بعدي ولمن بعدك وقد أزلتها عن ذلك المجرى، فقال:
~~أنت في حل وموسع لك " (3).
# 5569 وروى علي بن مهزيار قال: قلت له (4): " روى بعض مواليك عن آبائك
~~(عليهم السلام) أن كل وقف إلى وقف معلوم (5) فهو واجب على الورثة، وكل وقف
PageV04P237
# إلى غير وقت جهل مجهول باطل مردود على الورثة (1)، وأنت أعلم بقول آبائك
~~عليك وعليهم السلام، فكتب (عليه السلام): هو هكذا عندي " (2).
# 5570 وروى محمد بن أحمد بن يحيى، عن العبيدي، عن علي بن سليمان بن رشيد
~~قال: " كتبت إليه (3): جعلت فداك ليس لي ولد ولى ضياع ورثتها عن أبي وبعضها
~~استفدتها ولا آمن من الحدثان فإن لم يكن لي ولد وحدث بي حدث فما ترى جعلت
~~فداك أن أقف بعضها على فقراء إخواني والمستضعفين، أو أبيعها وأتصدق بثمنها
~~في حياتي عليهم؟ فإني أتخوف أن لا ينفذ الوقف بعد موتى، فإن وقفتها في
~~حياتي فلي أن ms4725 آكل منها أيام حياتي أم لا؟ فكتب (عليه السلام): فهمت كتابك
~~في أمر ضياعك وليس لك أن تأكل منها (4) ولا من الصدقة، فان أنت أكلت منها
~~لم ينفذ، إن كان لك ورثة فبع وتصدق ببعض ثمنها في حياتك فإن تصدقت أمسكت
~~لنفسك ما يقوتك مثل ما صنع أمير المؤمنين (عليه السلام) " (5).
PageV04P238
# 5571 وروى محمد بن عيسى العبيدي قال: " كتب أحمد بن حمزة إلى أبى الحسن
~~عليه السلام مدبر وقف ثم مات صاحبه وعليه دين لا يفي بماله، فكتب (عليه
~~السلام): يباع وقفه في الدين " (1).
# 5572 وروى محمد بن أحمد، عن عمر بن علي بن عمر، عن إبراهيم بن محمد
~~الهمداني قال: " كتبت إليه (عليه السلام): ميت أوصى بأن يجرى على رجل ما
~~بقي من ثلثه ولم يأمر بإنفاذ ثلثه (2) هل للوصي أن يوقف ثلث الميت بسبب
~~الاجراء؟ (3) فكتب (عليه السلام): ينفذ ثلثه ولا يوقف " (4).
# 5573 وروى صفوان بن يحيى عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: ((سألته عن
~~الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له أن يحدث في ذلك شيئا، فقال: إن كان أوقفها
~~لولد أو لغيرهم (5) ثم جعل لها قيما لم يكن له أن يرجع، وإن كانوا صغارا
~~وقد شرط ولايتها لهم حتى يبلغوا فيحوزها لهم (6) لم يكن له أن يرجع فيها
~~[وإن كانوا كبارا ولم يسلمها إليهم
PageV04P239
# ولم يخاصموا حتى يحوزها عنه فله أن يرجع فيها] (1) لا نهم لا يحوزونها
~~عنه وقد بلغوا ".
# 5574 وروى محمد بن علي بن محبوب، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن علي بن
~~محمد بن سليمان النوفلي (2) قال: " كتبت إلى أبى جعفر الثاني (عليه السلام)
~~أسأله عن أرض أوقفها جدي على المحتاجين من ولد فلان بن فلان الرجل الذي
~~يجمع القبيلة وهم كثير متفرقون في البلاد، وفي ولد الواقف حاجة شديدة
~~فسألوني أن أخصهم بها دون سائر ولد الرجل الذي يجمع القبيلة، فأجاب (عليه
~~السلام): ذكرت الأرض التي أوقفها جدك على فقراء ولد فلان وهي لمن حضر البلد
~~الذي فيه الوقف وليس لك أن تبتغى ms4726 من كان غائبا " (3).
# 5575 وروى العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار قال: " كتبت إلى أبى جعفر
~~(عليه السلام) أن فلانا ابتاع ضيعة فوقفها وجعل لك في الوقف الخمس ويسأل عن
~~رأيك في بيع حصتك من الأرض أو يقومها على نفسه بما اشتراها به أو يدعها
~~موقوفة؟
PageV04P240
# فكتب إلي (عليه السلام): أعلم فلانا أنى آمره ببيع حصتي (1) من الضيعة
~~وإيصال ثمن ذلك إلي وأن ذلك رأيي إن شاء الله أو يقومها على نفسه إن كان
~~ذلك أرفق به. قال:
# وكتبت إليه أن الرجل ذكر أن بين من وقف هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا
~~وأنه ليس يأمن أن يتفاقم ذلك بينهم (2) فإن كان ترى أن يبيع هذا الوقف
~~ويدفع إلى كل إنسان منهم ما كان وقف له من ذلك أمرته، فكتب (عليه السلام)
~~بخطه إلى: أعلمه أن رأيي إن كان قد علم اختلاف ما بين أصحاب الوقف وأن بيع
~~الوقف أمثل (3) فليبع فإنه ربما جاء في الاختلاف تلف الأموال والنفوس ".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: هذا وقف كان عليهم دوم من بعدهم ولو كان
~~عليهم وعلى أولادهم ما تناسلوا ومن بعد على فقراء المسلمين إلى أن يرث الله
PageV04P241
# الأرض ومن عليها لم يجز بيعه أبدا (1).
# 5576 وروى محمد بن عيسى، عن أبي علي بن راشد قال: " سألت أبا الحسن عليه
~~السلام فقلت: جعلت فداك اشتريت أرضا إلى جنبي بألف درهم، فلما وفرت المال
~~خبرت أن الأرض وقف، فقال: لا يجوز شراء الوقف ولا تدخل الغلة في مالك
~~ادفعها إلى من وقفت عليه، قلت: لا أعرف لها ربا، قال: تصدق بغلتها " (2).
# 5577 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن جعفر بن حنان (3) قال "
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل وقف غلة له على قرابة له من أبيه
~~وقرابة من أمه
PageV04P242
# وأوصى لرجل ولعقبه من تلك الغلة ليس بينه وبينه قرابة بثلاثمائة درهم كل
~~سنة ويقسم الباقي على قرابته من أبيه وأمه، قال جائز للذي أوصى له بذلك، ms4727
~~قلت: أرأيت إن لم يخرج من غلة الأرض التي وقفها إلا خمسمائة درهم، فقال: أو
~~ليس في وصيته أن يعطى الذي أوصى له من الغلة بثلاثمائة درهم ويقسم الباقي
~~على قرابته من أبيه وأمه قلت: نعم، قال: ليس لقرابته أن يأخذوا من الغلة
~~شيئا حتى يوفوا الموصى له ثلاثمائة درهم، ثم لهم ما بقي بعد ذلك، قلت:
~~أرأيت إن مات الذي أوصى له، قال: إن مات كانت الثلاثمائة درهم لورثته
~~يتوارثونها ما بقي أحد منهم (1) فإذا انقطع ورثته ولم يبق منهم أحد كانت
~~الثلاثمائة درهم لقرابة الميت (2) ترد إلى ما يخرج من الوقف ثم يقسم بينهم
~~يتوارثون ذلك ما بقي [منهم أحد] وبقيت الغلة، قلت: فللورثة من قرابة الميت
~~أن يبيعوا الأرض إذا احتاجوا إليها ولم يكفهم ما يخرج من الغلة؟ قال:
# نعم إذا رضوا كلهم وكان البيع خيرا لهم باعوا ". (3)
PageV04P243
# 5578 وروى العباس بن معروف، عن عثمان بن عيسى، عن مهران بن محمد قال: "
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) أوصى أن يناح عليه سبعة مواسم (1) فأوقف
~~لكل موسم مالا ينفق فيه ".
# 5579 وروى عاصم بن حميد عن أبي بصير قال قال: أبو جعفر (عليه السلام) "
~~ألا أحدثك بوصية فاطمة (عليها السلام)؟ قلت: بلى، فأخرج حقا أو سفطا فأخرج
~~منه كتابا فقرأه " بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصت به فاطمة بنت محمد
~~(صلى الله عليه وآله) أوصت بحوائطها السبعة: العواف، والدلال، والبرقة،
~~والميثب، والحسنى والصافية، ومال أم - إبراهيم (2) إلى علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام)، فإن مضى علي فإلى الحسن، فإن مضى الحسن فإلى الحسين فإن مضى
~~الحسين فإلى الأكبر من ولدى، شهد الله على ذلك والمقداد بن الأسود الكندي
~~والزبير بن العوام، وكتب علي بن أبي طالب (عليه السلام) ".
# وروى أن هذه الحوائط كانت وقفا وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأخذ
~~منها ما ينفق على أضيافه ومن يمر به، فلما قبض جاء العباس يخاصم فاطمة
~~(عليها السلام) فيها، فشهد على (عليه السلام) وغيره أنها وقف ms4728 عليها.
PageV04P244
# المسموع من ذكر أحد الحوائط الميثب ولكني سمعت السيد أبا عبد الله محمد
~~ابن الحسن الموسوي أدام الله توفيقه (1) يذكر أنها تعرف عندهم بالميثم.
# 5580 وروى محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الفرج، عن علي بن معبد قال:
~~" كتب إليه (2) محمد بن أحمد بن إبراهيم في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين يسأله
~~عن رجل مات وخلف امرأة وبنين وبنات وخلف لهم غلاما أوقفه عليهم عشر سنين ثم
~~هو حر بعد العشر سنين هل يجوز لهؤلاء الورثة بيع هذا الغلام وهم مضطرون إذا
~~كان على ما وصفته لك جعلني الله فداك؟ فكتب (عليه السلام): لا يبيعونه إلى
~~ميقات شرطه إلا أن يكونوا مضطرين إلى ذلك، فهو جائز لهم " (3).
# 5581 وروى محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال: " كنت شاهدا لابن أبي
~~ليلى وقضى في رجل جعل لبعض قرابته غلة داره (4) ولم يوقت وقتا فمات الرجل
~~وحضرت ورثته ابن أبي ليلى وحضر قرابته الذي جعل له غلة الدار، فقال أبى
~~ليلى: أرى أن أدعها على ما تركها صاحبها، فقال محمد بن مسلم الثقفي: أما إن
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام) قد قضى في هذا المسجد بخلاف ما قضيت، فقال:
~~وما علمك؟ قال:
# سمعت أبا جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) يقول: قضى على (عليه السلام)
~~برد الحبيس وإنفاذ المواريث (5)
PageV04P245
# فقال ابن أبي ليلى: هذا عندك في كتاب؟ قال نعم قال فأتني به، فقال له
~~محمد بن مسلم: على أن لا تنظر من الكتاب إلا في ذلك الحديث، قال: لك ذلك،
~~قال: فأحضر الكتاب وأراه الحديث عن أبي جعفر عليه السلام في الكتاب فرد
~~قضيته " (1).
# والحبيس كل وقف إلى غير وقت معلوم هو مردود على الورثة.
# 5582 وروى عبد الله بن المغيرة، عن عبد الرحمن الجعفي (2) قال: " كنت
~~أختلف إلى ابن أبي ليلى في مواريث لنا ليقسمها وكان فيه حبيس فكان يدافعني،
~~فلما طال ذلك شكوته إلى أبى عبد الله (عليه السلام) فقال: أو ما علم أن
~~رسول ms4729 الله (صلى الله عليه وآله) أمر برد الحبيس وإنفاذ المواريث؟ قال:
~~فأتيته ففعل كما كان يفعل، فقلت له: إني شكوتك إلى جعفر بن محمد (عليهما
~~السلام) فقال لي: كيت وكيت، قال: فحلفني ابن أبي ليلى أنه قد قال ذلك فحلفت
~~له، فقضى لي بذلك ".
# 5583 وروى يعقوب بن يزيد، عن محمد بن شعيب، عن أبي كهمس عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " ستة تلحق المؤمن بعد وفاته: ولد يستغفر له، ومصحف
~~يخلفه (3)، وغرس يغرسه، وبئر يحفرها، وصدقة يجريها، وسنة يؤخذ بها من بعده
~~".
# 5584 وروى علي بن أسباط، عن محمد بن حمران (4)، عن زرارة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) " في الرجل يتصدق بالصدقة المشتركة، قال: جائز " (5).
PageV04P246
# 5585 وروى الحسين بن سعيد، عن النضر، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن
~~زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال " في رجل تصدق على ولد له قد
~~أدركوا فقال: إذا لم يقبضوا حتى يموت فهي ميراث، فإن تصدق على من لم يدرك
~~من ولده فهو جائز لان الوالد هو الذي يلي أمرهم (1) وقال (عليه السلام): لا
~~يرجع في الصدقة إذا تصدق بها ابتغاء وجه الله عز وجل " (2).
# 5586 وفي رواية ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل تصدق على ابنه بالمال أو الدار، أله أن يرجع فيه؟ فقال:
~~نعم إلا أن يكون صغيرا " (3).
# 5587 وروى موسى بن بكر (4)، عن الحكم قال: " قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام) " إن والدي تصدق علي بدار ثم بداله أن يرجع فيها وإن قضاتنا يقضون
~~لي بها، فقال: نعم ما قضت به قضاتكم ولبئس ما صنع والدك إنما الصدقة لله عز
~~وجل فما جعل لله فلا رجعة فيه له (5)، فإن أنت خاصمته فلا ترفع عليه صوتك
~~وإن رفع صوته
PageV04P247
# فاخفض أنت صوتك، قال: قلت له: إنه قد توفى قال: فأطب بها " (1).
# 5588 وروى ربعي بن عبد الله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال، " تصدق
~~أمير ms4730 المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) بداره التي في المدينة في بنى
~~زريق (2) فكتب " بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به علي بن أبي طالب
~~وهو حي سوى، تصدق بداره التي في بنى زريق صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث
~~حتى يرثها الله الذي يرث السماوات والأرض (3) وأسكن هذه الصدقة خالاته ما
~~عشن وعاش عقيبهن فإذا انقرضوا فهي لذوي الحاجة من المسلمين، شهد [الله].. "
~~(4).
# 9 558 وروى حماد بن عثمان، عن أبي الصباح [الكناني] (5) قال: قلت لأبي
~~الحسن (عليه السلام): " إن أمي تصدقت على بنصيب لها في دار، فقلت لها: إن
~~القضاة لا يجيزون هذا ولكن اكتبيه شرى، فقالت: اصنع من ذلك ما بدا لك وكلما
~~ترى أنه يسوغ لك، فتوثقت (6) فأراد بعض الورثة أن يستحلفني أنى قد نقدت هذا
~~الثمن ولم أنقدها شيئا فما ترى؟ قال: احلف له ".
# 5590 وروى محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# " سألته عن الرجل يتصدق على الرجل الغريب ببعض داره، ثم يموت، قال: يقوم
PageV04P248
# ذلك قيمة فيدفع إليه ثمنه " (1).
# 5591 وروى محمد بن أبي عمير، عن أبان، عن إسماعيل الجعفي قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام): " من تصدق بصدقة فردها عليه الميراث فهي له " (2).
# 5592 وفى رواية السكوني " أن عليا (عليه السلام) كان يرد النحلة في
~~الوصية، [و] ما أقر عند موته بلا ثبت ولا بينة رده " (3).
# 5593 وروى محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: " أوصى أبو الحسن (عليه السلام) بهذه الصدقة:
~~هذا ما تصدق به موسى بن جعفر (عليه السلام) تصدق بأرضه في مكان كذا وكذا
~~كلها، وحد الأرض
PageV04P249
# كذا وكذا تصدق بها كلها وبنخلها وأرضها وقناتها ومائها وأرحائها وحقوقها
~~وشربها من الماء وكل حق هو لها في مرتفع أو مظهر أو عرض أو طول أو مرفق أو
~~ساحة أو أسقية أو متشعب أو مسيل أو عامر أو غامر (1) تصدق ms4731 بجميع حقوقه من
~~ذلك على ولد صلبه من الرجال والنساء، يقسم واليها ما أخرج الله عز وجل من
~~غلتها الذي يكفيها في عمارتها ومرافقها بعد ثلاثين عذقا يقسم في مساكين
~~القرية بين ولد فلان للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن تزوجت امرأة من بنات فلان
~~فلا حق لها من هذه الصدقة حتى ترجع إليها بغير زوج، فإن رجعت فان لها مثل
~~حظ التي لم تتزوج من بنات فلان، وأن من توفى من ولد فلان وله ولد فلولده
~~على سهم أبيه للذكر مثل حظ الأنثيين مثل ما شرط فلان بين ولده من صلبه، وأن
~~من توفى من ولد فلان ولم يترك ولدا رد حقه إلى أهل الصدقة، وأنه ليس لولد
~~بناتي في صدقتي هذه حق إلا أن يكون آباؤهم من ولدى، وأنه ليس لأحد في صدقتي
~~حق مع ولدى وولد ولدى وأعقابهم ما بقي منهم أحد، فإن انقرضوا فلم يبق منهم
~~أحد قسم ذلك على ولد أبى من أمي ما بقي منهم أحد على مثل ما شرطت بين ولدي
~~وعقبي، فإذا انقرض ولد أبى من أمي ولم يبق منهم أحد فصدقتي على ولد أبى
~~وأعقابهم ما بقي منهم أحد على مثل ما شرطت بين ولدى وعقبي، فإذا انقرض ولد
~~أبى فلم يبق منهم أحد فصدقتي على الأولى فالأولى حتى يرثها الله الذي ورثها
~~وهو خير الوارثين، تصدق فلان بصدقته هذه وهو صحيح صدقة بتا بتلا (2) لا
~~مشوبة فيها ولا رد أبدا، ابتغاء وجه الله والدار الآخرة، ولا يحل؟ لمؤمن
~~يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيعها ولا يبتاعها ولا يهبها ولا ينحلها ولا
~~يغير شيئا منها حتى يرث الله الأرض ومن عليها، وجعل صدقته هذه إلى علي
~~وإبراهيم فإذا انقرض أحدهما دخل القاسم مع الباقي، فإن انقرض أحدهما دخل
~~إسماعيل مع الباقي منهما، فإن انقرض أحدهما دخل العباس مع
PageV04P250
# الباقي منهما، فان انقرض أحدهما، دخل الأكبر من ولدى مع الباقي منهما،
~~وإن لم يبق من ولدى معه إلا واحد فهو الذي يليه ".
# 5594 ms4732 وروى العباس بن عامر، عن أبي الصحارى عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# قلت له: " رجل اشترى دارا فبقيت عرصة فبناها بيت غلة أيوقفه على المسجد؟
~~قال: إن المجوس أوقفوا على بيت النار ". (1)
### || باب * (السكنى والعمرى والرقبى) *
# 5595 روى محمد بن أبي عمير، عن الحسين بن نعيم (3)، عن أبي
~~الحسن موسى ابن جعفر (عليهما السلام) قال: " سألته عن رجل جعل سكنى داره
~~لرجل أيام حياته أو جعلها له ولعقبه من بعده، قال: هي له ولعقبه كما شرط،
~~قلت: فإن احتاج إلى بيعها يبيعها قال: نعم، قلت: فينقض بيعه الدار السكنى؟
~~قال: لا ينقض البيع السكنى كذلك سمعت أبي (عليه السلام) يقول قال أبو جعفر
~~(عليه السلام): لا ينقض البيع الإجارة ولا السكنى ولكنه يبيعه على أن الذي
~~يشتريه لا يملك ما اشترى حتى ينقضي السكنى على ما شرط والإجارة (4)، قلت:
~~فإن رد على المستأجر ماله وجميع ما لزمه في النفقة والعمارة
PageV04P251
# فيما استأجر؟ قال: على طيبة النفس ورضا المستأجر بذلك لا بأس " (1).
# 5596 وروى الحسن بن محبوب، عن خالد بن نافع البجلي (2) عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " سألته عن رجل جعل لرجل سكنى دار له مدة حياته يعنى
~~صاحب الدار (3) فمات الذي جعل السكنى وبقى الذي جعل له السكنى أرأيت إن
~~أراد الورثة أن يخرجوه من الدار ألهم ذلك؟ فقال: أرى أن تقوم الدار بقيمة
~~عادلة وينظر إلى ثلث الميت فإن كان في ثلثه ما يحيط بثمن الدار فليس للورثة
~~أن يخرجوه وإن كان الثلث لا يحيط بثمن الدار فلهم أن يخرجوه، قيل له: أرأيت
~~إن مات الرجل الذي جعل له السكنى بعد موت صاحب الدار يكون السكنى لعقب الذي
~~جعل له السكنى؟ قال: لا " (4).
PageV04P252
# 5597 وروى الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن أبيه عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته عن رجل أسكن داره رجلا مدة حياته،
~~فقال:
# يجوز له وليس له ان يخرجه، قلت: فله ولعقبه؟ قال: يجوز له، ms4733 وسألته عن رجل
~~أسكن رجلا ولم يوقت له شيئا، قال: يخرجه صاحب الدار إذا شاء " (1).
# 5598 وروى محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله، عن حمران قال: " سألته عن السكنى والعمرى فقال: الناس فيه عند شروطهم
~~إن كان شرط حياته فهو حياته، وإن كان لعقبه فهو لعقبه كما شرط حتى يفنوا ثم
~~ترد إلى صاحب الدار " (2).
# 5599 وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " سئل عن السكنى والعمرى، فقال: إن كان جعل السكنى في حياته
~~فهو كما شرط، وإن كان جعلها له ولعقبه من بعده حتى يفنى عقبه فليس لهم (3)
~~أن يبيعوا ولا يورثوا الدار، ثم ترجع الدار إلى صاحبها الأول ".
PageV04P253
### | كتاب الفرائض والمواريث
### || باب * (ابطال العول في المواريث) *
# 5600 روى
~~سماعة عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " إن أمير المؤمنين عليه
~~السلام كان يقول: إن الذي أحصى رمل عالج (1) يعلم أن السهام لا تعول على
~~ستة (2) لو يبصرون وجوهها لم تجز ستة " (3).
PageV04P254
# 5601 وروى سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان ابن عباس يقول: إن الذي أحصى رمل عالج ليعلم أن السهام لا تعول من
~~ستة " (1).
# 5602 وروى الفضل بن شاذان، عن محمد بن يحيى، عن علي بن عبد الله، عن
~~يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه (2) قال: حدثني أبي عن محمد بن إسحاق
~~قال:
PageV04P255
# حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة (1) قال: جلست إلى ابن
~~عباس فعرض على ذكر فرائض المواريث فقال ابن عباس: سبحان الله العظيم أترون
~~أن الذي أحصى رمل عالج عددا جعل في مال نصفا ونصفا وثلثا (2) فهذان النصفان
~~قد ذهبا بالمال فأين موضع الثلث؟ فقال له زفر بن أوس البصري: يا ابن عباس
~~فمن أول من أعال الفرائض قال: " رمع " لما التفت عنده الفرائض ودافع بعضها
~~بعضا قال: والله ما أدرى أيكم قدم ms4734 الله وأيكم أخر الله وما أجد شيئا هو
~~أوسع من أن أقسم عليكم هذا المال بالحصص فأدخل على كل ذي حق ما دخل عليه من
~~عول الفريضة، وأيم الله أن لو قدم من قدم الله وأخر من أخر الله ما عالت
~~فريضة، فقال له زفر بن أوس: وأيهما قدم وأيهما أخر؟ فقال: كل فريضة لم
~~يهبطها الله عز وجل عن فريضة إلا إلى فريضة (3) فهذا ما قدم الله، وأما ما
~~أخر الله فكل فريضة إذا زالت عن فرضها لم يكن لها إلا ما بقي فتلك التي اخر
~~الله، فاما التي قدم الله فالزوج له النصف فإذا دخل عليه ما يزيله عنه رجع
~~إلى الربع لا يزيله عنه شئ، والزوجة لها الربع فإن زالت عنه صارت إلى الثمن
~~لا يزيلها عنه شئ، والام لها الثلث فإن زالت عنه صارت إلى السدس لا يزيلها
~~عنه شئ، فهذه الفرائض التي قدم الله عز وجل، وأما التي أخر الله ففريضة
~~البنات والأخوات لها النصف إن كانت واحدة، وإن كانت اثنتين أو أكثر
~~فالثلثان فإذا
PageV04P256
# أزالتهن الفرائض لم يكن لهن إلا ما يبقى فتلك التي أخر الله، فإذا اجتمع
~~ما قدم الله وما أخر بدئ بما قد الله فأعطى حقه كملا، فإن بقي شئ كان لمن
~~أخر، وإن لم يبق شئ فلا شئ له (1)، فقال له زفر بن أوس: فما منعك أن تشير
~~بهذا الرأي على " رمع "؟ قال: هبته (2) فقال الزهري: والله لولا أنه تقدمه
~~إمام عدل كان أمره على الورع فأمضى أمرا فمضى ما اختلف على ابن عباس من أهل
~~العلم اثنان " (3).
# 5603 قال الفضل: وروى عبد الله بن الوليد العدني (4) صاحب سفيان قال:
# حدثني أبو القاسم الكوفي صاحب أبى يوسف عن أبي يوسف قال: حدثنا ليث بن
~~أبي سليم (5) عن أبي عمرو العبدي عن ابن سليمان (6) عن علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) أنه كان يقول:
PageV04P257
# الفرائض من ستة أسهم، الثلثان أربعة أسهم، والنصف ثلاثة أسهم، والثلث
~~سهمان والربع سهم ونصف، والثمن ثلاثة ms4735 أرباع سهم، (1) ولا يرث مع الولد إلا
~~الأبوان والزوج والمرأة، ولا يحجب الام عن الثلث إلا الولد والاخوة، ولا
~~يزاد الزوج على النصف ولا ينقص من الربع، ولا تزاد المرأة على الربع ولا
~~تنقص من الثمن وإن كن أربعا أو دون ذلك فهن فيه سواء، ولا يزاد الاخوة من
~~الام على الثلث ولا ينقصون من السدس، وهم فيه سواء، الذكر والأنثى، ولا
~~يحجبهم عن الثلث إلا الولد والوالد (2) والدية تقسم على من أحرز الميراث "
~~(3).
PageV04P258
# قال: الفضل بن شاذان: هذا حديث صحيح (1) على موافقة الكتاب، وفيه دليل
~~على أنه لا يرث الاخوة والأخوات مع الولد شيئا، ولا يرث الجد مع الولد شيئا
~~وفيه دليل على أن الام تحجب الاخوة من الام عن الميراث.
# فإن قال قائل (2): إنما قال: والد ولم يقل والدين ولا قال والدة، قيل له:
# هذا جائز كما يقال: ولد، يدخل فيه الذكر والأنثى، وقد تسمى الام والدا
~~إذا جمعتها مع الأب كما تسمى أبا إذا اجتمعت مع الأب لقول الله عز وجل "
~~ولأبويه لكل واحد منهما السدس " فأحد الأبوين هي الام وقد سماها الله عز
~~وجل أبا حين جمعها مع الأب، وكذلك قال: " الوصية للوالدين والأقربين " فأحد
~~الوالدين هي الام وقد سماها الله عز وجل والدا كما سماها أبا، وهذا واضح
~~بين والحمد لله.
# 5604 وقال الصادق (عليه السلام): " إنما صارت سهام الموارث من ستة أسهم
~~لا يزيد عليها لان الانسان خلق من ستة أشياء وهو قول الله عز وجل: ولقد
~~خلقنا الانسان من سلالة من طين - الآية " (3).
# وعلة أخرى (4) وهي أن أهل المواريث الذين يرثون أبدا ولا يسقطون ستة:
# الأبوان والابن والبنت والزوج الزوجة.
PageV04P259
### || باب * (ميراث ولد الصلب) *
# إذا ترك الرجل ابنا ولم يترك زوجة ولا أبوين
~~فالمال كله للابن، وكذلك إن كانا اثنين أو أكثر من ذلك فالمال بينهم
~~بالسوية، وكذلك إن ترك ابنة ولم يترك زوجا ولا أبوين فالمال كله للابنة لان
~~الله عز وجل جعل المال للولد (1) ولم يسم للابنة النصف إلا مع الأبوين ms4736 (2)،
~~وكذلك إن كانتا اثنتين أو أكثر فالمال كله لهن بالسوية وإن ترك ابنة وابنة
~~ابن وابن ابن ولم يكن زوج ولا أبوان فالمال كله للابنة وليس لولد الولد مع
~~ولد الصلب شئ لان من تقرب بنفسه كان أولى وأحق بالمال ممن تقرب بغيره، ومن
~~كان أقرب إلى الميت (3) ببطن كان أحق بالمال ممن كان أبعد ببطن.
# فإن ترك ابنا ترك ابنا وابنة أو بنين وبنات فالمال كله لهم للذكر مثل حظ
~~الأنثيين إذا لم يكن معهم زوج ولا والدان (4)، فإن ترك ابنة وأخا وأختا
~~وجدا فالمال كله للابنة، ولا يرث مع الابنة أحد إلا الابن والزوج والولدان،
~~وكذلك لا يرث مع
PageV04P260
# الولد الذكر أحد الا الزوج (1) والا بوان ما ذكره الله عز وجل في كتابه.
# 5605 وروى جميل بن دراج، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: "
~~سمعته يقول: ورث علي عليه السلام من رسول الله (صلى الله عليه وآله) علمه،
~~وورثت فاطمة عليها السلام تركته ".
# 5606 وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الحسن بن موسى الحناط عن الفضيل
~~ابن يسار قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: " لا والله ما ورث رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) العباس ولا على (عليه السلام) ولا ورثته إلا
~~فاطمة (عليها السلام) (2)، وما كان أخذ على (عليه السلام) السلاح وغيره إلا
~~لأنه قضى عنه دينه، ثم قال عليه السلام: وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في
~~كتاب الله ".
# 5607 وروى عن البزنطي قال: قلت لأبي جعفر الثاني (عليه السلام) " جعلت
~~فداك رجل هلك وترك ابنته وعمه، فقال: المال للابنة، قال: وقلت له: رجل مات
~~وترك ابنة له وأخا - أو قال ابن أخيه - قال: فسكت طويلا (3) ثم قال: المال
~~للابنة ".
# 5608 وروى علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال: " سألته عن جار لي هلك وترك بنات، فقال: المال لهن " (4).
# 5609 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) ms4737 " في رجل مات وترك ابنته وأخته لأبيه وأمه فقال: المال للابنة (5)
~~وليس للأخت من الأب والام شئ ".
# 5610 وكتب البزنطي إلى أبي الحسن (عليه السلام) " في رجل مات وترك ابنته
PageV04P261
# وأخاه، قال: ادفع المال إلى الابنة إن لم تخف من عمها شيئا ".
### || باب * (ميراث الأبوين) *
# 5611 روى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام " في رجل مات وترك أبويه، قال: للأم الثلث،
~~وللأب الثلثان ".
### || باب * (ميراث الزوج والزوجة) *
# 5612 روى معاوية بن حكيم، عن علي بن الحسن
~~بن زيد (1)، عن مشمعل عن أبي بصير قال: " سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~امرأة ماتت وتركت زوجها ولا وارث لها غيره، قال: إذا لم يكن غيره فالمال
~~له، والمرأة لها الربع وما بقي فللامام " (2).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: هذا في حال ظهور الإمام (عليه السلام)
~~فأما في حال غيبته فمتى مات الرجل وترك امرأة ولا وارث له غيرها فالمال لها
~~(3)، و تصديق ذلك:
PageV04P262
# 5613 ما رواه محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) " في امرأة ماتت وتركت زوجها، قال: فالمال كله له، قلت الرجل يموت
~~ويترك امرأته، قال: المال لها ".
### || باب * (ميراث ولد الصلب والأبوين) *
# 5614 روى محمد بن أبي عمير، عن عمر
~~بن أذينة، عن محمد بن مسلم أن أبا جعفر عليه السلام " أقرأه (1) صحيفة
~~الفرائض التي هي املاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) وخط علي عليه السلام
~~بيده، فوجدت (2) فيها: رجل ترك ابنته وأمه، للابنة النصف وللأم السدس ،
~~ويقسم المال على أربعة أسهم، فما أصاب ثلاثة أسهم فهو للابنة، وما أصاب
~~سهما فهو للام (3).
# ووجدت فيها: رجل ترك ابنته وأبويه، للابنة النصف ثلاثة أسهم وللأبوين لكل
~~واحد منهما السدس، يقسم المال على خمسة أسهم، فما أصاب ثلاثة فهو للابنة
~~وما أصاب سهمين فهو للأبوين (4).
# قال: وقرأت فيها: رجل ترك ابنته وأباه، للبنت النصف وللأب سهم يقسم المال
~~على أربعة أسهم، فما أصاب ثلاثة ms4738 فهو للابنة، وما أصاب سهما فللأب " (5).
PageV04P263
# وإن ترك أبوين وابنا وابنة أو بنين وبنات فللأبوين السدسان وما بقي
~~فللبنين والبنات للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن ترك ابنا وأبوين فللأبوين
~~السدسان وما بقي فللابن، فإن ترك أما وابنا فللأم السدس وما بقي فللابن،
~~فإن ترك أبا وابنا فللأب السدس وما بقي فللابن فإن ترك أما وبنين فللأم
~~السدس وما بقي فللبنين والبنات للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن ترك أباه وبنين
~~وبنات فللأب السدس وما بقي فللبنين والبنات للذكر مثل حظ الأنثيين (1).
### || باب * (ميراث الزوج مع الولد) *
# إذا ماتت امرأة وتركت ابنا وزوجا فللزوج
~~الربع وما بقي فللابن، وكذلك إن كانا ابنين أو أكثر من ذلك فللزوج الربع
~~وما بقي بعد الربع فللبنين بينهم بالسوية، ولا ينقص الزوج من الربع على كل
~~حال، ولا يزاد على النصف، ولا تنقص المرأة من الثمن ولا تزاد على الربع،
~~ولا تسقط المرأة والزوج من الميراث على حال (2).
# فإن تركت ابنة وزوجا فللزوج الربع وما بقي فللابنة لان الله عز وجل إنما
~~جعل للابنة النصف مع الأبوين (3).
# فإن تركت زوجا وابنتين أو بنات فللزوج الربع وما بقي فللبنات بينهن
~~بالسوية.
PageV04P264
# فإن تركت زوجا وابنا وابنة أو بنين وبنات فللزوج الربع وما بقي فللبنين
~~والبنات للذكر مثل حظ الأنثيين.
### || باب * (ميراث الزوجة مع الولد) *
# إذا مات الرجل وترك امرأة وابنا فللمرأة
~~الثمن وما بقي فللابن، وكذلك إن ترك امرأة وابنة فللمرأة الثمن وما بقي
~~فللابنة.
# فإن ترك امرأة وابنا وابنة، أو بنين وبنات فللمرأة الثمن وما بقي فللبنين
~~والبنات للذكر مثل حظ الأنثيين. (1).
### || باب * (ميراث الولد والأبوين مع الزوج) *
# 5615 روى محمد بن أبي عمير قال:
~~قال ابن أذينة قلت لزرارة: " إني سمعت محمد بن مسلم وبكيرا يرويان عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) " في زوج وأبوين وابنة فللزوج الربع ثلاثة من اثنى عشر،
~~وللأبوين السدسان أربعة من اثنى عشر، وبقي خمسة أسهم فهي للابنة لأنها لو
~~كانت ذكرا لم يكن لها غير ذلك (2)، وإن كانتا ابنتين فليس ms4739 لهما
PageV04P265
# غير ما بقي خمسة ".
# قال زرارة: وهذا هو الحق إن أردت أن تلقى العول فتجعل الفريضة لا تعول
~~وإنما يدخل النقصان على الذين لهم الزيادة من الولد والإخوة للأب والام
~~فأما الاخوة من الام فلا ينقصون مما سمى لهم.
# فإن تركت المرأة زوجها وأبويها وابنا أو ابنين أو أكثر فللزوج الربع و
~~للأبوان السدسان وما بقي فللبنين بينهم بالسوية، وإن تركت زوجها وأبويها
~~وابنا وابنة أو بنين وبنات فللزوج الربع وللأبوين السدسان وما بقي فللبنين
~~والبنات للذكر مثل حظ الأنثيين.
### || باب * (ميراث الولد والأبوين مع الزوجة) *
# إذا مات رجل وترك أبوين وامرأة
~~وابنا فللمرأة الثمن وللأبوين السدسان وما بقي فللابن، وكذلك إذا كانا
~~ابنين أو ثلاث بنين أو أكثر من ذلك، إنما يكون لهم ما بقي.
# فان ترك امرأة وأبوين وابنة فللمرأة الثمن وللأبوين السدسان وللابنة
~~النصف وما بقي رد على الابنة والأبوين على قدر أنصبائهم، ولا يرد على
~~المرأة ولا على الزوج شئ، وهذه من أربعة وعشرين لمكان الثمن (1)، فإذا ذهب
~~منه الثمن والسدسان
PageV04P266
# والنصف بقي سهم فلا يستقيم بين خمسة فيضرب خمسة في أربعة وعشرين يكون ذلك
~~مائة وعشرين، للمرأة الثمن من ذلك خمسة عشر، وللأبوين السدسان من ذلك
~~أربعون وبقى خمسة وستون، فللابنة من ذلك النصف ستون، وبقى خمسة للابنة من
~~ذلك ثلاثة فيصير في يدها ثلاثة وستون، وللأبوين من ذلك اثنان فيصير في
~~أيديهما اثنان وأربعون.
# وكذلك إن مات رجل وترك امرأة وابنتين أو أكثر من ذلك وأبوين فللمرأة
~~الثمن وللأبوين السدسان وما بقي فللبنات (1)، والعول فيه باطل لان البنات
~~لو كن بنين لم يكن لهم إلا ما فضل.
### || باب * (ميراث الأبوين مع الزوج والزوجة) *
# إذا تركت امرأة زوجها وأبويها
~~فللزوج النصف وللأم الثلث كاملا، وما بقي فللأب وهو السدس قال الله عز وجل:
~~" فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث " فجعل الله عز وجل للأم
~~الثلث كاملا إذا لم يكن له ولد ولا إخوة.
# قال الفضل: ومن الدليل على أن لها الثلث ms4740 من جميع المال أن جميع من خالفنا
~~لم يقولوا لها السدس في هذه الفريضة إنما قالوا: للام ثلث ما بقي، وثلث ما
~~بقي هو السدس فأحبوا أن لا يخالفوا لفظ الكتاب فأثبتوا لفظ الكتاب وخالفوا
~~حكمه، وذلك تمويه وخلاف على الله عز وجل وعلى كتابه، وكذلك ميراث المرأة مع
~~الأبوين للمرأة الربع وللأم الثلث وما بقي فللأب لان الله تبارك وتعالى قد
~~سمى في هذه الفريضة وفي التي قبلها للزوج النصف وللمرأة الربع، وللأم الثلث
~~ولم يسم للأب شيئا، إنما قال الله عز وجل: " وورثه أبواه فلأمه الثلث "
~~وجعل للأب ما بقي بعد
PageV04P267
# ذهاب السهام، وإنما يرث الأب ما يبقى بعد ذهاب السهام (1).
# 5616 وروى محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن محمد بن مسلم قال: "
~~أقرأني أبو جعفر (عليه السلام) صحيفة الفرائض التي هي إملاء رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وخط علي بن أبي طالب (عليه السلام) بيده، فقرأت فيها:
~~امرأة ماتت وتركت زوجها وأبويها، فللزوج النصف ثلاثة أسهم، وللأم الثلث
~~سهمان، وللأب السدس سهم " (2).
# 5617 وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل، عن إسماعيل الجعفي عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) (3) قال: قلت له: " رجل مات وترك امرأته وأبويه،
~~قال: لامرأته الربع وللأم الثلث، وما بقي فللأب ".
# فإن تركت امرأة زوجها وأمها فللزوج النصف وما بقي فللأم، فإن تركت زوجها
~~وأباها فللزوج النصف وما بقي فللأب ".
### || باب * (ميراث ولد الولد) *
# 5618 روى الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبي خلف
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: " بنات الابنة يقمن مقام البنات إذا لم
~~يكن للميت بنات لا وراث غيرهن، قال: وبنات الابن يقمن مقام الابن إذا لم
~~يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن " (4).
# فإذا ترك الرجل ابن ابنة وابنة ابن فلابن الابنة الثلث، ولابنة الابن
~~الثلثان
PageV04P268
# لان كل ذي رحم يأخذ نصيب الذي يجره.
# 5619 وكتب محمد بن الحسن الصفار - رضي الله عنه - إلى أبى محمد الحسن بن
~~علي (عليهما السلام): " رجل مات وترك ms4741 ابنة ابنته وأخاه لأبيه وأمه لمن يكون
~~الميراث؟
# فوقع عليه السلام في ذلك: الميراث للأقرب إن شاء الله " (1).
# ولا يرث ابن الابن، ولا ابنة الابنة مع ولد الصلب، ولا يرث ابن ابن ابن
~~مع ابن ابن، وكل من قرب نسبه فهو أولى بالميراث ممن بعد ولا يرث مع ولد
~~الولد وإن سفل أخ وأخت ولا عم ولا عمة، ولا خال ولا خالة، ولا ابن أخ، ولا
~~ابن أخت، ولا ابن عم، ولا ابن خال، ولا ابن عمة، ولا ابن خالة.
### || باب * (ميراث الأبوين مع ولد الولد) *
# أربعة لا يرث معهم أحد إلا زوج أو
~~زوجة: الأبوان والابن والابنة هذا هو الأصل لنا في المواريث، فإذا ترك
~~الرجل أبوين وابن ابن وابن ابنة فالمال للأبوين للأم الثلث وللأب الثلثان
~~لان ولد الولد إنما يقومون مقام الولد إذا لم يكن هناك ولد ولا وارث غيره،
~~والوارث هو الأب والام. (2)
PageV04P269
# وقال الفضل بن شاذان - رحمه الله - خلاف قولنا في هذه المسألة واخطأ،
~~قال:
# إن ترك ابن ابنة وابنة ابن وأبوين فللأبوين السدسان وما بقي فلابنة الابن
~~من ذلك الثلثان ولابن الابنة من ذلك الثلث، تقوم ابنة الابن مقام أبيها
~~وابن الابنة مقام أمه وهذا مما زل به قدمه عن الطريق المستقيمة، وهذا سبيل
~~من يقيس (1).
### || باب * (ميراث ولد الولد مع الزوج والزوجة) *
# إذا ترك الرجل امرأة وولد
~~الولد فللمرأة الثمن وما بقي فلولد الولد، فإن تركت امرأة زوجها وولد الولد
~~فللزوج الربع وما بقي فلولد الولد، لان الزوج والمرأة ليسا بوارثين أصليين
~~إنما يرثان من جهة السبب لامن جهة النسب (2)، فولد
PageV04P270
# الولد معهما بمنزلة الولد لأنه ليس للميت ولد ولا أبوان.
### || باب * (ميراث الأبوين والاخوة والأخوات) *
# إذا مات الرجل وترك أبويه
~~فلأمه الثلث للأب الثلثان، فإن ترك أبويه وأخا أو أختا فللام الثلث وللأب
~~الثلثان، فإن ترك أبويه وأخا وأختين أو أخوين أو أربع أخوات لأب أو لأب وأم
~~فللأم السدس وما بقي فللأب لقول الله عز وجل " فإن كان له إخوة " يعنى ms4742 إخوة
~~لأب أو لأب وأم " فلأمه السدس " (1) وإنما حجبوا الام عن الثلث لأنهم في
~~عيال الأب وعليه نفقتهم فيحجبون ولا يرثون.
# ومتى ترك أبويه وإخوة وأخوات لأم ما بلغوا (2) لم يحجبوا الام عن الثلث
~~ولم يرثوا.
### || باب * (ميراث الأبوين والزوج والاخوة والأخوات) *
# " ن تركت امرأة زوجها
~~وأباها وإخوة وأخوات لأب وأم أو لأب أو لام فللزوج النصف وما بقي فللأب،
~~وليس للاخوة والأخوات مع الأب ولا مع الام شئ.
# وكذلك إن تركت زوجها وأمها وإخوة وأخوات لأب وأم أو لأب أو لام فللزوج
~~النصف وللأم السدس وما بقي رد عليها وسقط الاخوة والأخوات كلهم،
PageV04P271
# لان الام ذات سهم وهي أقرب الأرحام وهي تتقرب بنفسها والاخوة يتقربون
~~بغيرهم.
# فان تركت زوجا واما وإخوة لأم، وأختا لأب وأم فللزوج النصف وما بقي
~~فللام.
# فإن تركت زوجها وأبويها وإخوة لأب وأم أو لأب فللزوج النصف وللأم السدس
~~وللأب الباقي، وإن كان الاخوة من الام فللزوج النصف وللأم الثلث وللأب
~~السدس
### || باب * (من لا يحجب عن الميراث) *
# 5620 روى محمد بن سنان، عن العلاء
~~بن فضيل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# " إن الوليد والطفل لا يحجبك ولا يرثك (1) إلا من آذن بالصراخ، ولا شئ
~~أكنه البطن وإن تحرك إلا ما اختلف عليه الليل والنهار " (2).
# ولا يحجب الام عن الثلث الاخوة والأخوات من الام ما بلغوا، ولا يحجبها
~~إلا أخوان أو أخ وأختان أو أربع أخوات لأب، وأم أو أكثر من ذلك، والمملوك
~~لا يحجب ولا يرث (3).
### || باب * (ميراث الإخوة والأخوات) *
# إذا ترك الرجل أخا لأب وأم فالمال كله
~~له، وكذلك إذا كانا أخوين أو أكثر
PageV04P272
# من ذلك فالمال بينهم بالسوية، فإن ترك أختا لأب وأم فلها النصف بالتسمية
~~والباقي رد عليها لأنها أقرب الأرحام وهي ذات سهم (1)، وكذلك إن تركت أختين
~~أو أكثر فلهن الثلثان بالتسمية والباقي رد عليهن بسهم ذوي الأرحام، وإن
~~كانوا إخوة وأخوات لأب وأم فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين، وكذلك
~~الاخوة والأخوات للأب في كل موضع يقومون ms4743 مقام الاخوة والأخوات للأب والام
~~إذا لم يكن إخوة وأخوات لأب وأم، فإن ترك أخا لأب وأم وأخا لأب فالمال كله
~~للأخ من الأب الام، وسقط الأخ من الأب، ولا يرث الاخوة من الأب ذكورا كانوا
~~أو إناثا مع الاخوة من الأب والام ذكورا كانوا أو إناثا شيئا (2).
# فإن ترك أخا لأب وأم وأختا لأب فالمال كله للأخ من الأب والام، وكذلك إن
~~ترك أختا لأب وأم، وأخا لأب، فالمال كله للأخت من الأب والام يكون لها
~~النصف بالتسمية، وما بقي فلا قرب أولى الأرحام وهي أقرب [أولى] الأرحام.
# 5621 لقول النبي (صلى الله عليه وآله): " أعيان بنى الام أحق بالميراث من
~~ولد العلات ". (3)
PageV04P273
# فإن ترك أخوات لأب وأم، وأخوات لأب، وابن أخ لأب، فللأخوات للأب والام
~~الثلثان، وما بقي رد عليهن لأنهن أقرب الأرحام.
# فإن ترك أخا وابن أخ لأب وأم فالمال كله للأخ من الأب لأنه أقرب ببطن،
~~ولان الأخ للأب يقوم مقام الأخ للأب والام إذا لم يكن أخ لأب وأم فلما قام
~~مقام الأخ للأب والام وكان أقرب ببطن كان أحق بالميراث من ابن الأخ.
# فان ترك أخا لأب وأم وأخا لأم فللأخ من الام السدس وما بقي فللأخ من الأب
~~والام.
# فإن ترك إخوة وأخوات لأب وأم، وأختا لام فللأخت من الام السدس، وما بقي
~~فبين الاخوة والأخوات للأب والام للذكر مثل حظ الأنثيين.
# فإن ترك أختا لأب وأم، وأختا أو أخا لام فللأخ أو الأخت للأم السدس
~~وللأخت للأب والام الباقي (1).
# فان ترك أخوين أو أختين لام أو أكثر من ذلك، وإخوة لأب وأم فللاخوة أو
~~الأخوات من قبل الام الثلث بينهم بالسوية، وما بقي فللاخوة من الأب والام
~~(2).
# والأخ من الام ذكرا كان أو أنثى إذا كان واحدا فله السدس فإن كانوا أكثر
~~من ذلك ذكورا كانوا أو إناثا فلهم الثلث لا يزادون على الثلث ولا ينقصون من
~~السدس
PageV04P274
# إذا كان واحدا، قال الله تبارك وتعالى: " وإن كان رجل يورث كلالة أو
~~امرأة ms4744 وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم
~~شركاء في الثلث ".
# فإن ترك أخاه لأبيه، وأخاه لامه، وأخاه لأبيه وأمه، فللأخ من الام السدس
~~وما بقي فللأخ من الأب الام، وسقط الأخ من الأب.
# فإن ترك إخوة وأخوات لأم، وإخوة وأخوات لأب وأم، وإخوة وأخوات لأب
~~فللاخوة والأخوات من الام الثلث الذكر والأنثى فيه سواء، وما بقي فللاخوة
~~والأخوات من الأب والام للذكر مثل حظ الأنثيين، وسقط الاخوة الأخوات من
~~الأب.
# فإن ترك أختا لأم، وأختا لأب وأم، وأختا لأب، فللأخت من الام السدس، وما
~~بقي فللأخت من الأب والام، وسقطت الأخت من الأب.
# فإن ترك أختين لام، وأختين لأب وأم، وأختين لأب فللأختين للأم الثلث
~~بينهما بالسوية، وما بقي فللأختين من الأب والام، وسقط الأختان من الأب.
# فإن ترك أختا لأب وأم، وإخوة وأخوات لأم، وابن أخ لأب وأم فإن للاخوة
~~والأخوات من الام الثلث الذكر والأنثى فيه سواء، وما بقي فللأخت من الأب
~~والام، وسقط ابن الأخ للأب والام.
# فان ترك أخا لأب، وابن أخ لام فالمال كله للأخ من الأب.
# فإن ترك أخا لام، وابن أخ لأب وأم فالمال كله للأخ من الام، وسقط ابن
~~الأخ للأب والام. وغلط الفضل بن شاذان في هذه المسألة فقال: للأخ من الام
~~السدس سهمه المسمى له، وما بقي فلا بن الأخ للأب والام واحتج " في ذلك بحجة
~~ضعيفة، فقال: لان ابن الأخ للأب والام يقوم مقام الأخ الذي يستحق المال كله
~~بالكتاب فهو بمنزلة الأخ للأب والام، وله فضل قرابة بسبب الام.
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: وإنما يكون ابن الأخ بمنزلة الأخ إذا
~~لم يكن له أخ، فإذا كان له أخ لم يكن بمنزلة الأخ، كولد الولد إنما هو ولد
~~PageV04P275
# إذا لم يكن للميت ولد ولا أبوان، ولو جاز القياس في دين الله عز وجل لكان
~~الرجل إذا ترك أخا لأب وابن أخ لأب وأم كان المال كله لابن الأخ للأب والام ms4745
~~قياسا على عم لأب وابن عم لأب وأم لان المال كله لابن العم للأب والام لأنه
~~قد جمع الكلالتين كلالة الام وذلك بالخبر المأثور عن الأئمة الذين يجب
~~التسليم لهم (عليهم السلام).
# والفضل يقول في هذه المسألة: إن المال للأخ للأب وسقط ابن الأخ للأب
~~والام، ويلزمه على قياسه أن المال بين ابن الأخ للأب والام وبين الأخ للأب
~~لان ابن الأخ له فضل قرابة بسبب الام وهو يتقرب بمن يستحق المال كله
~~بالتسمية وبمن لا يرث الأخ للأب معه. (1) فإن ترك ابن أخ لام، وابن أخ لأب
~~وأم، وابن أخ لأب، فلابن الأخ من الام السدس، وما بقي فلابن الأخ من الأب
~~والام، وسقط ابن الأخ من الأب.
# فإن ترك ابن أخ لأب، وابن أخ لأب وأم، فالمال كله لابن الأخ للأب والام،
~~وسقط ابن الأخ للأب.
# فإن ترك ابنة أخت لأم، وابنة أخت لأب وأم، وابنة أخت لأب، فلابنة الأخت
~~للأم السدس، وما بقي فلابنة الأخت للأب والام، وسقطت ابنة الأخت للأب.
PageV04P276
# فإن ترك ابنة أخ لأب وأم، وبنى أخ لأب وأم فإن كانوا لأخ واحد فالمال
~~بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين، وإن كان الأخ أبو الابنة غير الأخ أبى
~~البنين، فلابنة الأخ النصف من الميراث نصيب أبيها، ولبني الأخ النصف ميراث
~~أبيهم.
# فإن ترك ابن أخ لام، وابن ابن [ابن] أخ لأب وأم فالمال كله لابن الأخ
~~للام لأنه أقرب، وليس كما قال الفضل بن شاذان: إن لابن الأخ من الام السدس
~~وما بقي فلابن ابن [ابن] الأخ للأب والام، لأنه خلاف الأصل الذي بنى الله
~~عز وجل عليه فرائض المواريث.
# فإن ترك ابن ابن ابن أخ لأب وأم أو لأب أو لام، وعما أو عمة، أو خالا أو
~~خالة، فالمال لابن ابن ابن الأخ [للأب والام] فإن ولد الأخ وإن سفلوا فهم
~~من ولد الأب، والعم والعمة من ولد الجد، والخال والخالة من ولد الجد، وولد
~~الأب وإن سفلوا أحق بالميراث من ولد الجد وكذلك يجرى ms4746 أولاد الأخت لأب كانت
~~أو لام أو لأب وأم هذا المجرى لا يرث معهم عم ولا عمة ولا خال ولا خالة كما
~~لا يرث مع ولد الولد وإن سفلوا أخ ولا أخت لأب كانوا أو لام أو لأب وأم.
# 5622 وروى ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بكير بن أعين قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): " امرأة ماتت وتركت زوجها وإخوتها لأمها وإخوتها
~~لأبيها (1) فقال: للزوج النصف ثلاثة أسهم وللاخوة للأم الثلث الذكر والأنثى
~~فيه سواء، وبقى سهم فهو للاخوة والأخوات من الأب للذكر مثل حظ الأنثيين ".
# 5623 قال (2) " وجاء رجل إلى أبى جعفر (عليه السلام) فسأله عن امرأة تركت
~~زوجها وإخوتها لأمها وأختها لأبيها، فقال: للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللاخوة
~~من الام سهمان وللأخت من الأب سهم (3) فقال له الرجل: فان فرائض
PageV04P277
# زيد (1) وفرائض العامة على غير هذا يا أبا جعفر يقولون للأخت من الأب
~~ثلاثة أسهم هي من ستة تعول إلى ثمانية، فقال له أبو جعفر (عليه السلام):
~~ولم قالوا هذا؟ فقال:
# لان الله عز وجل قال: " وله أخت فلها نصف ما ترك " فقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): فإن كانت الأخت أخا؟ قال: ليس له إلا السدس، فقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): فما لكم نقصتم الأخ إن كنتم تحتجون أن للأخت النصف بأن الله عز
~~وجل سمى لها النصف فإن الله سمى للأخ الكل، والكل أكثر من النصف لأنه عز
~~وجل قال في الأخت: " فلها نصف ما ترك " وقال في الأخ: " وهو يرثها " يعنى
~~جميع مالها إن لم يكن لها ولد فلا تعطون الذي جعل الله عز وجل له الجميع في
~~بعض فرائضكم شيئا، وتعطون الذي جعل الله له النصف تاما!! وتقولون في زوج
~~(2) وأم وإخوة لأم وأخت لأب فتعطون الزوج النصف والام السدس، والاخوة من
~~الام الثلث، والأخت من الأب النصف تجعلونها من تسعة وهي ستة تعول إلى
~~تسعة!! فقال: كذلك يقولون، فقال له أبو جعفر (عليه السلام) (3):
PageV04P278
# فإن كانت الأخت أخا لأب، قال له ms4747 الرجل: ليس له شئ فما تقول أنت (1)؟
~~فقال:
# ليس للاخوة من الأب والام ولا للاخوة من الأب مع الام شئ ".
### || باب * (ميراث الزوج والزوجة مع الاخوة والأخوات) *
# إذا مات الرجل وترك
~~امرأة وأخا لأب أو لأب وأم أو لام فللمرأة الربع وما بقي فللأخ (2)، وكذلك
~~إن ترك امرأة وأختا لأب أو لأب وأم أو لام فللمرأة الربع وما بقي فللأخت.
# فإن ترك امرأة، وأخا لأم، وأخا لأب وأم، وأخا لأب، فللمرأة الربع وللأخ
~~من الام السدس، وما بقي فللأخ من الأب والام، وسقط الأخ من الأب.
# فإن ترك امرأة وأخا وأختا لام، أو إخوة وأخوات لأم، وإخوة وأخوات لأب وأم
~~وإخوة وأخوات لأب فللمرأة الربع وللاخوة والأخوات من الام الثلث الذكر
~~والأنثى فيه سواء، وما بقي فللاخوة والأخوات من الأب والام للذكر مثل حظ
~~الأنثيين، وسقط الاخوة والأخوات من الأب.
# فإن تركت امرأة زوجها وأخا لأب أو لام أو لأب وأم، فللزوج النصف وما بقي
~~فللأخ. وكذلك إن تركت زوجه وأختها لأب أو لام أو لأب وأم، فللزوج النصف،
~~وما بقي فللأخت.
# فإن تركت زوجها، وإخوة وأخوات لأم، وإخوة وأخوات لأب وأم، وإخوة وأخوات
~~لأب، فللزوج النصف، وللاخوة والأخوات من الام الثلث بينهم بالسوية وما بقي
~~فللاخوة والأخوات من الأب والام وهو السدس للذكر مثل حظ الأنثيين، و سقط
~~الاخوة والأخوات من الأب.
PageV04P279
# فإن تركت زوجها وأخا لأم، وأخا لأب وأم، وأخا لأب، فللزوج النصف، وللأخ
~~من الام السدس، وما بقي فللأخ من الأب والام، وسقط الأخ من الأب.
# وكذلك تجرى سهام ولد الاخوة والأخوات مع الزوج والزوجة على هذا.
### || باب * (ميراث الأجداد والجدات) *
# 5624 روى محمد بن أبي عمير، عن ابن
~~أذينة، عن زرارة قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام عن فريضة الجد، فقال: ما
~~أعلم أحدا من الناس (1) قال فيها الا بالرأي إلا علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) (2) فإنه قال فيها بقول رسول الله (صلى الله عليه وآله) " (3).
# 5625 روى يحيى بن أبي عمران (4)، عن يونس، عن ms4748 رجل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " الجد والجدة من قبل الأب والجد والجدة من قبل الام كلهم
~~يرثون ".
# 5626 وروى الحسن بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أطعم الجدة أم الأب السدس
~~وابنها حي،
PageV04P280
# وأطعم الجدة أم الام السدس وابنتها حية ". (1) 5627 وروى أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر البزنطي قال: حدثني حماد بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله
~~البصري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: " إن ابنتي ماتت وأمي
~~حية، فقال أبان بن تغلب: ليس لها شئ، فقال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~سبحان الله!! أعطها سهما - يعنى السدس - " (2).
# 5628 وروى الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبي خلف عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام قال: " سألته عن بنات الابنة وجد، فقال: للجد السدس، والباقي لبنات
~~الابنة " (3).
PageV04P281
# 5629 وروى الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير، عن زرارة عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: " إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أطعم الجدة
~~السدس، ولم يفرض الله عز وجل لها شيئا " (1).
# 5630 وروى يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~أبي جميله، عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في أبوين
~~وجدة لام، قال:
# للأم السدس، وللجدة السدس، (2) وما بقي وهو الثلثان للأب ".
# 5631 وفي رواية معاوية بن حكيم، عن علي بن الحسن بن رباط رفعه إلى أبى
~~عبد الله (عليه السلام) قال: " الجدة لها السدس مع ابنها ومع ابنتها " (3).
# 5632 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) " في رجل مات وترك امرأته وأخته وجده: فقال: هذه من أربعة
~~أسهم للمرأة الربع وللأخت سهم، وللجد سهمان ".
# 5633 وروى ابان عن بكير، الحلبي عن أحدهما (عليهما السلام) (4) قال: "
~~للاخوة
PageV04P282
# من الام الثلث مع الجد، وهو ms4749 شريك الاخوة من الأب " (1).
# 5634 وروى الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: " سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل ترك أخاه لأمه ولم يترك وارثا غيره فقال: المال له،
~~قلت:
# فإن كان مع الأخ للام جد؟ فقال: يعطى الأخ للأم السدس، ويعطى الجد الباقي
~~" (2).
# 5635 وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# " سألته عن الاخوة من الام مع الجد، فقال: للاخوة من الام فريضتهم الثلث
~~مع الجد " (3).
# 5636 روى الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع عن أبي - عبد
~~الله (عليه السلام) " في الجد مع إخوة لام، قال: إن في كتاب على (عليه
~~السلام) أن الاخوة من الام يرثون مع الجد الثلث ".
# 5637 وروى ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# " سألته عن أخ لأب وجد، قال: المال بينهما سواء) (4).
PageV04P283
# 5638 وروى ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " كان علي عليه السلام يورث الأخ من الأب مع الجد ينزله
~~بمنزلته) (1).
# 5639 وروى ابن أذينة، عن زرارة، وبكير، ومحمد بن مسلم، والفضيل، و بريد
~~ابن معاوية عن أحدهما (عليهما السلام) " أن الجد مع الاخوة من الأب مثل
~~واحد من الاخوة) (2).
# 5640 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال:
# " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل مات وترك أخاه لأبيه وأمه،
~~وجده، قال: المال بينهم أخوين كانا أو مائة، فالجد معهم كواحد منهم، للجد
~~مثل نصيب واحد من الاخوة) (3).
# 5641 وروى حماد، عن حريز، عن الفضيل أو غيرة - عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " إن الجد شريك الاخوة، وحظه مثل حظ أحدهم ما بلغوا كثروا أو
~~قلوا ".
# 5642 وروى محمد بن الوليد، عن حماد بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي قال:
# سمعت أبا جعفر (4) (عليه السلام) يقول: " الجد يقاسم الاخوة ولو كانوا
~~مائة الف " (5).
# 5643 وروى ms4750 ابن أبي عمير، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: قلت
PageV04P284
# لأبي عبد الله (عليه السلام): " رجل مات وترك ستة إخوة وجدا قال: هو
~~كأحدهم " (1). 5644 وفي رواية يونس، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول " في ستة إخوة وجد
~~قال: للجد السبع ".
# 5645 وروى ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# " سألته عن رجل ترك إخوة وأخوات من أب وأم، وجدا، قال: الجد كواحد من
~~الاخوة، المال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين ".
# 5646 وروى ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: " سئل عن ابن عم وجد، قال: المال للجد " (2).
# 5647 وروى البزنطي، عن المثنى، عن الحسن الصيقل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له: " ابن أخ وجد، قال: المال بينهما نصفان ". (3) 5648
~~وروى الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن بعض أصحاب أبي عبد الله عليه
~~السلام " في بنات أخت وجد، قال: لبنات الأخت الثلث، وما بقي فللجد). (4)
~~5649 وروى الحسن بن علي بن النعمان، عن عبد الله بن نمير، عن الأعمش
PageV04P285
# عن سالم بن أبي الجعد " أن عليا (عليه السلام) أعطى الجدة المال كله "
~~(1).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: إنما أعطاها المال كله لأنه لم يكن للميت
~~وارث غيرها (2).
# 5650 وروى عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) أنه قال: " من أراد أن يتقحم
~~جراثيم جهنم فليقل في الجد " (3) وروى ابن سيرين عن أبي عبيدة قال: (4)
~~حفظت عن بعض الصحابة في الجد مائة قضية يخالف بعضها بعضا.
# وقال الفضل بن شاذان: اعلم أن الجد بمنزلة الأخ أبدا، يرث حيث يرث
PageV04P286
# ويسقط حيث يسقط (1)، وغلط الفضل في ذلك لان الجد يرث مع ولد الولد ولا
~~يرث معه الأخ (2)، ويرث الجد من قبل الأب مع الأب، والجد من قبل الام مع
~~الام، ولا يرث الأخ مع الأب والام ms4751 (3)، وابن الأخ يرث مع الجد ولا يرث مع
~~الأخ، فكيف يكون الجد بمنزلة الأخ أبدا؟ وكيف يرث حيث يرث ويسقط حيث يسقط؟!
~~بل الجد مع الاخوة بمنزلة واحد منهم، فأما أن يكون أبدا بمنزلتهم يرث حيث
~~يرث الأخ ويسقط حيث يسقط الأخ فلا.
# وذكر الفضل بن شاذان من الدليل على ذلك:
# 5651 ما رواه فراس، عن الشعبي، عن ابن عباس (4) أنه قال: " كتب إلى علي
~~بن أبي طالب عليه السلام في ستة إخوة وجد أن اجعله كأحدهم وامح كتابي ".
# فجعله على (عليه السلام) سابعا معهم وقوله (عليه السلام) " وامح كتابي "
~~كره أن يشنع عليه
PageV04P287
# بالخلاف على من تقدمه، وليس هذا بحجة للفضل بن شاذان لان هذا الخبر إنما
~~يثبت أن الجد مع الاخوة بمنزلة واحد منهم، وليس يثبت كونه ابدا بمنزلة الأخ
~~ولا يثبت أنه يرث حيث يرث الأخ ويسقط حيث يسقط الأخ.
# وروى مخالفونا أن عمر توفى ابن ابنه وترك أخوين فسأل عمر زيدا (1) عن
~~ذلك، فقال له زيد: أرى المال بينكم أثلاثا فأخذ عمر بقول زيد فجعل نفسه وهو
~~الجد أخا، وأما ابن مسعود - رضي الله عنه - فإنه قال في أخ لأب وأم، وأخ
~~لأب وجد: إن المال بين الأخ للأب والام والجد نصفان ولا شئ للأخ للأب، فجعل
~~الجد ههنا أخا كأن الميت ترك أخوين لأب وأم وأخا لأب، فجعل الجد أخا وهذا
~~موافق لما نقوله.
# فإن ترك الرجل أخا وأختا لام، وجدا وجدة من قبل الام، وأختا لأب وأم،
~~وأخا لأب، فللأخ والأخت من قبل الام والجد والجدة من قبل الام الثلث الذكر
~~والأنثى فيه سواء، وما بقي فللأخت للأب والام، وسقط الأخ من الأب.
# فإن ترك إخوة وأخوات لأم، وجدا وجدة لام، وإخوة وأخوات لأب وأم وجدا وجدة
~~لأب، وإخوة وأخوات لأب، فللاخوة والأخوات من قبل الام والجد والجدة من قبل
~~الام الثلث، والذكر والأنثى فيه سواء، وما بقي فللاخوة والأخوات للأب والام
~~والجد والجدة من قبل الأب، للذكر مثل حظ الأنثيين، وسقط الاخوة والأخوات ms4752 من
~~الأب.
# فإن ترك أخا لام، وجدا لام، وأخا لأب وأم، وجدا لأب، وأخا لأب، فللأخ
~~للام والجد للأم الثلث بينهما بالسوية. وما بقي فللأخ للأب والام والجد
~~للأب بينهما نصفان، وسقط الأخ للأب.
# فإن ترك امرأة، وأخا لأم وجدا لأب، فللمرأة الربع وللأخ من الام والجد
~~للأم الثلث بينهما بالسوية، وما بقي فللأخ للأب.
PageV04P288
# فإن تركت امرأة زوجها، وابن ابنها، وجدا، وإخوة وأخوات لأب وأم، فللزوج
~~الربع، وللجد السدس (1) وما بقي فلابن الابن، وسقط الاخوة والأخوات.
# فإن تركت زوجها، وأبويها، وجدها - أبا أمها - فللزوج النصف وللأم الثلث،
~~ويؤخذ من هذا الثلث نصفه (2) فيدفع إلى الجد وهو السدس من جميع المال وللأب
~~السدس.
# فإن ترك الرجل أبويه، وجد الأب وجد لام، فللأم السدس، وللجد من قبل الام
~~السدس، وللأب النصف، وللجد من قبل الأب السدس.
# فإن ترك الرجل أباه، وجده - أبا أمه - فالمال للأب.
# فإن ترك أمه، وجده - أبا أبيه -، فالمال لامه لان الجد - أبا الأب - إنما
~~له السدس من مال ابنه طعمة، وكذلك الجد أبو الام - إنما له السدس من مال
~~ابنته طعمة.
# فاترك الرجل امرأته، وأبويه، وجده - أبا أبيه -، وجده - أبا أمه -
~~فللمرأة الربع، وللأم السدس، وللجد - أبى الام - السدس، وللجد - أبى الأب -
~~السدس، وللأب الباقي.
# فإن تركت امرأة زوجها، وأبويها، وجدها - أبا أبيها -، وجدها - أبا أمها -
~~فللزوج النصف، وللأم السدس، وللجد أبى الام السدس، وللأب السدس، وسقط الجد
~~- أبو الأب -.
# وهذا هو الموضع الذي لا يرث فيه الجد - أبو الأب - مع الأب، والعلة في
~~ذلك أن الجد إنما ميراثه السدس من مال ابنه طعمة فلما لم يرث ابنه إلا
~~السدس سقط من الطعمة.
# فإن تركت امرأة زوجها، وأبويها، وجدها - أبا أبيها وجدها أبا أمها -
PageV04P289
# وإخوة وأخوات لأب أو لأب وأم، فللزوج النصف، وللأم السدس، وللجد - أبى
~~الأب - السدس، وما بقي فللأب، وسقط الجد - أبو الام -، وهذا هو الموضع الذي
~~لا يرث فيه الجد - أبو الأم مع الام، والعلة في ذلك أن الاخوة والأخوات من
~~قبل الأب والام ms4753 أو الأب حجبوا الام عن الثلث فردوها إلى السدس، فلما لم
~~تأخذ الام إلا السدس سقط أبوها من الطعمة من مالها.
# فإن تركت جدا أو جدة لأب أو لام، وعما أو عمة، أو خالا أو خالة، فالمال
~~للجد أو الجدة، وسقط العم والعمة والخال والخالة، ولا يرث مع الجد والأخ،
~~ولا مع الأخت ولا مع ابن الأخ، ولا مع ابن الأخت، ولا مع ابنه الأخ، ولا مع
~~ابنة الأخت عم ولا عمة، ولا خال ولا خالة، ولا ابن عم ولا ابن عمة، ولا ابن
~~خال ولا ابن خالة.
# وولد الأخ وولد الأخت وان سفلوا فهم أحق بالميراث من الأعمام والعمات
~~والأخوال والخالات، ولا قوة إلا بالله.
### || باب * (ميراث ذوي الأرحام) *
# (1) إذا ترك الميت عما فالمال كله للعم،
~~وكذلك إن ترك عمين أو ثلاثة أعمام أو أكثر، فالمال بينهم بالسوية.
# فان ترك أعماما وعمات، فالمال كله بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين.
# فإن ترك عمين أحدهما لأب وأم، والاخر للأب، فالمال للعم من الأب والام،
~~وسقط العم للأب فإن ترك عما لأب وأم، وعما لام، فللعم من الام السدس، وما
~~بقي فللعم للأب والام، وكذلك ان ترك عمة لأب، وعمة لام، فللعمة من الام
~~السدس، وما بقي فللعمة من الأب.
PageV04P290
# فإن ترك خالا، فالمال كله للخال، وكذلك إن ترك خالين أو ثلاثة، أو أكثر
~~فالمال بينهم بالسوية.
# فإن ترك أخوالا وخالات، فالمال بينهم بالسوية الذكر والأنثى فيه سواء.
# فإن ترك خالين أحدهما لأب وأم، والاخر للأب، فالمال للخال من الأب والام
~~[وسقط الخال للأب].
# فإن ترك خالين أحدهما لام، والاخر لأب وأم، فللخال من الام السدس وما بقي
~~فللخال للأب والام، وكذلك إن ترك خالا لأب، وخالا لام، فللخال من الام
~~السدس، وما بقي فللخال من الأب، وكذلك إن ترك خالة لام، وخالة لأب، فللخالة
~~من الام السدس، وما بقي فللخالة من الأب.
# فإن ترك ثلاثة أخوال متفرقين، وثلاثة أعمام متفرقين، فللخالين الثلث من
~~ذلك للخال من الام السدس من الثلث، وللخال ms4754 للأب والام خمسة أسداس الثلث
~~وسقط الخال من الأب، وللعمين الثلثان للعم من الام السدس من الثلثين، وللعم
~~من الأب والام خمسة أسداس الثلثين، وسقط العم للأب، وحسابه من ستة وثلاثين
~~(1) للخال من الام من ذلك سهمان، وللخال للأب والام عشرة أسهم، وللعم من
~~الام من ذلك أربعة أسهم، وللعم من الأب والام عشرون سهما.
# فإن ترك خالين لأب وأم، وخالين لام وعمين لأب وأم، وعمين من الام
~~فللخالين من الام ثلث الثلث أربعة من ستة وثلاثين، وللخالين من الأب والام
~~ثلثا الثلث ثمانية من ستة وثلاثين، وللعمين من الام ثلث الثلثين ثمانية من
~~ستة وثلاثين وللعمين من الأب والام ستة عشر من ستة وثلاثين.
PageV04P291
# فإن ترك أخوالا وخالات، وأعماما وعمات، فللأخوال والخالات الثلث بينهم
~~[بالسوية] الذكر والأنثى فيه سواء، وللأعمام والعمات الثلثان للذكر مثل حظ
~~الأنثيين.
# فإن ترك خالا لأب، وعما لام، فللخال من الأب الثلث، وللعم للام الثلثان.
# فإن ترك خالا لام، وعما لأب، فللخال للأم الثلث لأنه ليس أحد من قبل الام
~~يشاركه في الميراث (1)، وللعم من الأب الثلثان.
# فإن ترك عما لأب، وابن عم لأب وأم، فالمال لابن العم للأب والام لأنه قد
~~جمع الكلالتين كلالة الأب وكلالة الام وهذا غير محمول على أصل (2) بل مسلم
~~للخبر الصحيح الوارد عن الأئمة (عليهم السلام).
# فإن ترك ابني عم أحدهما أخ لام، فالمال للأخ من الام.
# فإن تركت امرأة ابني عم أحدهما زوج، فللزوج النصف، والنصف الآخر بينهما
~~نصفان.
# فإن ترك الرجل ابنة عم لأب وأم، وابنة عم لام، فلابنة العم من الام
~~السدس، وما بقي فلابنة العم للأب والام.
# وكذلك إذا ترك ابنة خال لأب وأم، وابنة خال لام، فلابنة الخال للأم السدس
~~، وما بقي فلابنة الخال للأب والام.
# وإن ترك خالا، وجدة لام، فالمال لجدة الام، وسقط الخال (3)، وغلط
PageV04P292
# الفضل بن شاذان في قوله المال بينهما نصفان بمنزلة ابن الأخ والجد.
# وإن ترك عما، وابن أخت، فالمال لابن الأخت.
# فإن ترك عما، وابن أخ، فالمال لابن ms4755 الأخ، وغلط يونس بن عبد الرحمن في
~~قوله المال بينهما نصفان (1) وإنما دخلت عليه الشبهة في ذلك لأنه لما رأى
~~أن بين العم وبين الميت ثلاثة بطون وكذلك بين ابن الأخ وبين الميت ثلاثة
~~بطون وهما جميعا طريق من الأب قال: المال بينهما نصفان، وهذا غلط لأنه وإن
~~كانا جميعا كما وصف فإن ابن الأخ من الولد الأب والعم من ولد الجد، وولد
~~الأب أحق وأولى بالميراث من ولد الجد وإن سفلوا (2)، كما أن ابن الابن أحق
~~من الأخ لان ابن الابن من ولد الميت والأخ من ولد الأب، وولد الميت أحق
~~بالميراث من ولد الأب وإن كانوا في البطون سواء.
# فإن ترك ابنة خالته، وعمة أمه، فالمال لابنة خالته لان ابنة الخالة من
~~ولد الجدة، وعمة الام من ولد جدة الام، وولد جدة الميت أولى بالميراث من
~~ولد جدة أم الميت، وكذلك إن ترك عم أمه، وابن خاله، فالمال لابن خاله.
# فإن ترك عمة أمه، وابنة خالته، فقد استويا في البطون الا ان عمة الأم من
~~ولد جدة الام، وابنة الخالة من ولد جدة الميت، فابنة الخالة أحق بالمال
~~كله، وكذلك ابن الخالة.
# فإن تركت امرأة زوجها، وعمتها، وخالتها، فللزوج النصف، وللخالة الثلث،
~~وما بقي فللعمة بمنزلة زوج وأبوين فللزوج النصف، وللأم الثلث، وللأب
PageV04P293
# السدس. (1) فإن ترك خالا وخالة، فالمال بينهما نصفان، وكذلك إن ترك ابن
~~خال و ابن خاله، فالمال بينهما نصفان.
# فإن ترك خالة الام، وعمة الأب، فلخالة الام الثلث، ولعمة الأب الثلثان.
# فإن ترك عما، وخالا، فللخال الثلث، وللعم الثلثان.
# فإن ترك ابن أخت لأم، وابنة أخ لام، فالمال بينهما نصفان، وكذلك ابنة أخت
~~لأم، وابن أخ لام، لان الذكر والأنثى من الاخوة للام في الميراث سواء.
# فإن ترك ثلاثة بنى أخوات متفرقات، فلا بن الأخت من الام السدس، وما بقي
~~فلا بن الأخت للأب والام.
# فإن ترك ثلاث بنات أخوات متفرقات مع كل واحدة منهن أخوها، فلابنة الأخت
~~للأم ولأخيها السدس بينهما بالسوية، وما بقي ms4756 فلابنة الأخت للأب والام
~~ولأخيها، للذكر مثل حظ الأنثيين.
# فإن ترك ابنة أخت، وابن أخت أمهما واحدة، فالمال بينهما للذكر مثل حظ
~~الأنثيين، وإن كانا من أختين فالمال بينهما نصفان، وكذلك إن كانوا خمسة بنى
~~أخت، وابنة أخت أخرى، فلبني الأخت النصف بين الخمسة، ولابنة الأخت الأخرى
~~النصف، وعلى هذا الحساب كل ما كان من هذا الضرب، لان كل ذي رحم إنما يأخذ
~~نصيب الذي يجره.
# فإن ترك ابنة أخت لأب، وابن ابن أخت لأب وأم، فالمال لابنة الأخت للأب،
~~وسقط الاخر.
PageV04P294
# فإن ترك ثلاثة بنى ابنة أخت لأب وأم، وثلاثة بنى ابنة أخت لأب، وثلاثة
~~بنى ابنة أخت لأم، فلبني ابنة الأخت من الام السدس، وما بقي فلبني ابنة
~~الأخت للأب والام، وسقط بنو ابنة الأخت من الأب، وغلط الفضل بن شاذان في
~~هذه المسألة وأشباهها، فقال: لبني ابنة الأخت للأب والام النصف، ولبني ابنة
~~الأخت من الام السدس، وما بقي يرد عليهم على قدر أنصبائهم.
# فإن ترك ابنة أخيه لأبيه وأمه، وابنة أخيه لأبيه، فالمال لابنة الأخ للأب
~~والام.
# فإن ترك عشر بنات أخ لام، وابنة أخ لأب وأم، فلبنات الأخ للأم السدس
~~بينهن بالسوية، وما بقي فلابنة الأخ للأب والام.
# فإن ترك ابنتي أختين لام، وابنة أخت لأب وأم، فلا بنتي الأختين للأم
~~الثلث ، وما بقي فلابنة الأخت للأب والام.
# فإن ترك ثلاث بنات إخوة متفرقين، وثلاث بنات أخوات متفرقات، فأصل حسابه
~~من ستة، لابنة الأخت من الام وابنة الأخ من الام الثلث سهمان لكل واحدة
~~منهما سهم، وبقى الثلثان لابنة الأخت من الأب والام الثلث من هذا الثلثين
~~ولابنة الأخ من الأب والام ثلثاه، فلم تستقم الأربعة بينهما فضربنا ستة في
~~ثلاثة فبلغ ثمانية عشر، لابنة الأخت من الام وابنة الأخ من الام الثلث ستة
~~أسهم بينهما نصفان وبقى اثنا عشر، لابنة الأخ للأب والام من ذلك ثمانية،
~~ولابنة الأخت من الأب والام أربعة.
# فإن ترك ابنة ابنة أخ لأب وأم، وابنة ابن أخ للأب، فالمال ms4757 لابنة ابنة
~~الأخ للأب والام، لان الأخ للأب لا يرث مع الأخ للأب والام، فكذلك من يتقرب
~~به، وكذلك ابن الأخ للأب لا يرث مع الأخ للأب والام، وليست العصبة من دين
~~الله عز وجل ولا من سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1).
PageV04P295
# فإن ترك ابن أخ لام وهو ابن أخت لأب، وترك ابن أخت لأب وأم، فلابن الأخ
~~من الام السدس، وما بقي فلابن الأخت للأب والام. (1) فإن ترك ابنة أخت لأم
~~وهي ابنة أخ لأب، وابنة أخت لأب وأم، فلابنة الأخت للأم السدس، وما بقي
~~فلابنة الأخت للأب والام.
# فإن ترك ابنة أخت لأم وهي ابنة أخ لأب، وابنة أخت لأب وأم، وأختا لام،
~~وأختا لأب، فللأخت للأم السدس، وما بقي فللأخت للأب، وسقط ابنتا الأختين
~~لأنهما قد نزلتا ببطن.
# فإن ترك ابنة أخت لأب وهي ابنة أخ لام، وابنة أخت لأب وأم وخالة لام هي
~~عمة لأب، وخالة لأب وأم، فلابنة الأخت للأم السدس، وليس لها من جهة أنها
~~ابنة أخ لأب شئ، وما بقي فلابنة الأخت للأب والام، وسقطت خالة الام التي هي
~~عمة الأب، وخالة الأب والام جميعا.
# فإن ترك ابن ابنة أخت، وابن ابن أخت فالمال بينهما على ثلاثة أسهم إن
~~كانت أمهما واحدة (2) لابن ابن الأخت الثلثان، ولابن ابنة الأخت الثلث وإن
~~كانا من أختين فالمال بينهما نصفان.
# فإن ترك ابن ابنة أخ لأب وأم، وابنة ابن أخ لأب وأم، فإن كان ابن الأخ
PageV04P296
# وابنة الأخ أبوهما واحد (1)، فلا بن ابنة الأخ الثلث، ولابنة ابن الأخ
~~الثلثان فإن كان أبو ابنة الأخ غير أبى ابن الأخ فالمال بينهما نصفان، يرث
~~كل واحد منهما ميراث جده.
# فإن ترك ابن ابنة أخ لأب وأم، وابنة ابنة أخ لأب وأم، فإن كانت أمهما
~~واحدة فالمال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين، وإن لم يكن أمهما واحدة فالمال
~~بينهما نصفان.
# فإن ترك ابن ابنة أخ لام، وابن ابنة أخ لأب، فلا بن ابنة الأخ للأم السدس
~~وما ms4758 بقي فلا بن ابنة الأخ للأب.
# فإن ترك ابنة ابنة أخ لأب وأم، وابنة أخ لام، فالمال لابنة الأخ للام
~~لأنها أقرب.
# فإن ترك ثلاث بنات أخوات متفرقات، فلابنة الأخت من الام السدس، و ما بقي
~~فلابنة الأخت من الأب والام، وسقطت ابنة الأخت من الأب لان أمها لا ترث مع
~~الأخت للأب والام.
# وإن ترك خمسة بنى أخت، وابنة أخت أخرى، فلخمسة بنى الأخت النصف ولابنة
~~الأخت الأخرى النصف.
# فإن تركت امرأة زوجها، وأخاها لامها، وابن عمها، وابن ابنتها، فللزوج
~~الربع، وما بقي فلابن الابنة، وسقط الباقون.
# فإن ترك الرجل ابن ابنة، وابنة ابنة فالمال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين
~~إن كانت أمهما واحدة وكانت الابنة ماتت وتركتهما.
# فإن ترك ابنة ابنة، وابنة ابنة ابن، فالمال لابنة البنت لأنها أقرب ببطن.
# فإن ترك ابن ابنة ابن، وابن ابنة ابنة، فلابن ابنة الابن الثلثان، ولا بن
~~ابنة
PageV04P297
# الابنة الثلث، وكذلك إن ترك ابن ابن ابنة، وابنة ابنة ابن، فلابنة ابنة
~~الابن الثلثان ولابن ابن الابنة الثلث.
# فإن ترك بني ابنة، وابنة بنت أخرى، فلبني البنت النصف، ولابنة البنت
~~الأخرى النصف، وكذلك إن ترك عشر بنات ابنة، وابنة بنت أخرى، فلعشر بنات
~~البنت النصف عشرة أسهم من عشرين سهما، ولابنة البنت الأخرى النصف الباقي،
~~وكذلك إن ترك عشرة بنى ابنة، وابنة ابنة أخرى فلعشرة بنى الابنة النصف، و
~~لابنة الابنة الأخرى النصف.
# فإن ترك ابنة ابنة ابنة، وابنتي ابنة ابنة أخرى، وثلاث بنات ابنة ابنة
~~أخرى فهذه من ثمانية عشر لابنة ابنة الابنة ستة أسهم، ولا بنتي ابنة الابنة
~~ستة أسهم بينهما لكل واحدة منهما ثلاثة أسهم ولثلاث بنات ابنة الابنة ستة
~~أسهم لكل واحدة سهمان.
# فإن ترك ابنة ابن ابنة، وابنة ابنة ابنة جدتهما واحدة، وابنة ابنة ابنة
~~أخرى فالمال بينهن على ستة، لابنة ابن الابنة سهمان، ولابنة ابنة الابنة
~~سهم واحد، ولابنة ابنة الابنة الأخرى ثلاثة أسهم.
# فإن ترك ابنة ابنة ابنة، وابنة أخ، فالمال لابنة ابنة الابنة.
# فإن ms4759 ترك ابنة ابنة ابنة، وثلاث بنات أخوات متفرقات فالمال كله لابنة ابنة
~~الابنة، وليس ترث بنات الاخوة والأخوات مع بنات البنات وإن سفلن شيئا.
# فإن تركت امرأة ابن ابنتها، أو ابنة ابنتها، وزوجها، وأخاها لامها أو
~~لأبيها وأمها، وابن عمها، فللزوج الربع، وما بقي فلولد الابنة.
# فإن ترك الرجل عما، وابن ابنة، أو ابنة ابنة، فالمال كله لولد الابنة،
~~وسقط العم من جهتين إحديهما لان ولد الابنة هم ولد الميت والعم ولد الجد،
~~وولد الميت نفسه أحق وأقرب من ولد الجد، وأما الأخرى فان بين العم وبين
~~الميت ثلاثة بطون لان العم يتقرب بالجد والجد يتقرب بالأب والأب يتقرب
~~بنفسه، وبين ابنة الابنة وبين الميت بطنان لان ولد الابنة يتقربون بالابنة،
~~والابنة تتقرب بنفسها، فولد الابنة أقرب في البطون وأقرب في النسب، والجد
~~لا يرث مع PageV04P298
# الولد شيئا، والعم إنما يتقرب بمن لا يرث، وولد الولد يتقربون بمن يرث،
~~فهم أحق بالمال، ولا قوة إلا بالله وبالله التوفيق.
# والأخ وولد الأخ في هذا بمنزلة العم لا ميراث لهم مع ولد الابنة.
# فإن ترك أخا لام، وابنة أخ لأب وأم، وابنة ابنة، وابن ابنة، فالمال لابنة
~~الابنة وابن الابنة بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين.
# فإن ترك ابنة أخته لأبيه، وابنة أخته لامه، وعصبته، فلابنة الأخت للأم
~~السدس ، وما بقي فلابنة الأخت للأب، وسقط العصبة.
# فإن ترك عمة لأب وأم، وعمة لأب، فالمال للعمة من الأب والام.
# فإن ترك عما، وابن أخت، فالمال لابن الأخت، لان ولد الاخوة يقومون مقام
~~الاخوة، والعم لا يقوم مقام الجد، ولان ولد الاخوة من ولد الأب، والعم من
~~ولد الجد، ولان ابن الأخ يرث مع الجد، وابن الجد لا يرث مع الأخ عند
~~الجميع، وكذلك إن ترك عما، وابن أخ، فالمال لابن الأخ.
# فإن ترك ابنة عم لأب وأم، وابنة عم لام، فلابنة العم للأم السدس، وما بقي
~~فلابنة العم للأب والام، وكذلك ابنة خال لام، وابنة خال لأب وأم، فلابنة
~~الخال من الام السدس، وما ms4760 بقي فلابنة الخال من الأب والام.
# فإن ترك بنات عم، وبنى عم، فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين.
# فإن ترك بنات خال، وبنى خال، فالمال بينهم بالسوية الذكر والأنثى فيه
~~سواء.
# فإن ترك ابن عم، وابنة عمة، فلابن العم الثلثان، ولابنة العمة الثلث.
# فإن ترك ابن عمته، وابنة عمته، فالمال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين.
# فإن ترك عما لام، وخالا لأب وأم، فللخال الثلث نصيب الام (1)، وللعم للام
~~الباقي نصيب الأب.
# فإن ترك ابنة عمته، وعمة أبيه، فالمال كله لابنة العمة.
PageV04P299
# فإن ترك عشرة بنى عمة، وابنة عمة أخرى، فلعشرة بني العمة النصف، ولابنة
~~العمة الأخرى النصف الباقي.
# فإن ترك عمة لأب، وعمة لأب وأم، فالمال للعمة من الأب والام.
# فإن ترك خمس بنات عمة من أب وأم، وابنة عمة لام، وابنة عمة لأب، فلخمس
~~بنات العمة للأب والام خمسة أسداس المال، ولابنة العمة للأم السدس وسقطت
~~ابنة العمة للأب.
# فإن ترك ابنتي عم، وابنة عم آخر، فلابنتي العم النصف بينهما، ولابنة العم
~~الاخر النصف الباقي، وكذلك إن كانوا بنى عم.
# فإن ترك ثلاث بنات أعمام متفرقين، أو ثلاث بنات بنات أعمام متفرقين أو
~~بنات عمات متفرقات فهو على ما بينت (1) من أمر بنات الأخوال وبنات العمات
~~وبنات بنات العمات.
# فإن ترك خمسة بنى بنات أعمام لأب وأم، وابنة ابنة عم لام، فلابنة ابنة
~~العم للأم السدس، وما بقي فلخمسة بنى بنات الأعمام للأب والام.
# فإن ترك ثلاثة بنى بنات عم لأب وأم، وابنة ابنة عم لأب وأم وهي ابنة ابنة
~~عم غيره (2)، وابنة ابنة عم لام فهي من ستة وثلاثين سهما، لابنة ابنة العم
~~للأم السدس ستة، ولابنة ابنة العم للأب والام خمسة عشر، ولثلاثة بني بنات
~~عم لأب وأم خمسة عشر، لكل واحد منهم خمسة.
# فإن ترك ابنة عم أبيه، وابنة ابنة عمه، فالمال لابنة ابنة عمه، وسقطت
~~ابنة عم أبيه لان هذا كأنه ترك جد أبيه وعما، فالعم أحق من جد الأب (3).
PageV04P300
# فإن ترك عمة لأب وهي ms4761 خالة لام، وخالة لأب وأم، وعمة لأب، فهي من ثمانية
~~عشر سهما، للخالة من الام التي هي عمة للأب سدس الثلث واحد من ثمانية عشر
~~سهما، للخالة للأب والام خمسة أسداس الثلث، وهي خمسة من ثمانية عشر وللعمة
~~للأب نصف الثلثين، وهي ستة من ثمانية عشر، وللعمة للأب التي هي خالة الام
~~أيضا نصف الثلثين، وهو ستة وقد أخذت سدس الثلث فصار هي في يدها سبعة.
# فإن ترك خالته، وعمته، وامرأته، فللمرأة الربع، وللخالة الثلث، وما بقي
~~فللعمة.
# فإن تركت امرأة زوجها، وخالتها، وعمتها، فللزوج النصف، وللخالة الثلث وما
~~بقي فللعمة، دخل النقصان على العمة كما دخل على الأب إذا تركت المرأة زوجا
~~وأبوين.
# فان ترك امرأته، وبنى عمته، وبنات خاله، فللمرأة الربع، ولبني الخال
~~وبنات الخال الثلث بينهم الذكر والأنثى فيه سواء، وما بقي فلبني العمة.
# فإن ترك أخوالا وخالات، وابن عم، فالمال للأخوال والخالات بينهم بالسوية
~~وسقط ابن العم لأنه قد سفل ببطن.
# فإن ترك ابنة العم، وابن العمة، فلابنة العم الثلثان، ولابن العمة الثلث.
# فإن ترك عمة الأم، وخالة الأب، فلعمة الأم الثلث، ولخالة الأب الثلثان.
# فإن ترك ابن عم لام، وابن ابنة عمة لأب وأم، فالمال لابن العم للام.
# فإن ترك ابن عم، وابنة عم، وخالا، فالمال للخال.
# ولا ترث الخالات والعمات، ولا الأعمام والأخوال، ولا أولادهم مع أولاد
~~الإخوة والأخوات وأولاد أولادهم شيئا لان أولاد الإخوة والأخوات من ولد
~~الأب والأعمام والأخوال والعمات والخالات من ولد الجد، وولد الأب وإن سفلوا
~~أحق وأولى من ولد الجد. PageV04P301
# فإن ترك جدا - أبا الام - وابن أخ لام، فكأنه ترك أخوين لام (1) فالمال
~~بينهما نصفان.
# فإن ترك جدا - أبا الام -، وعما لام، وابن أخ لام، وابن ابن عم، فالمال
~~بين الجد وبين ابن الأخ نصفان، وسقط الباقون.
# فإن ترك جدته - أم أمه -، وخالا، وخالة، وعما، وعمة، فالمال للجدة - أم
~~الام - لأنها أقرب ببطن، وكذلك إن كان بدل الجدة جدا من الام لان الجدة
~~والجد إنما يتقربان بالأم، والأعمام والأخوال ms4762 يتقربون بالجد، ومن يتقرب
~~بالأم كان أقرب وأحق بالمال ممن يتقرب بالجد، والخال إنما هو ابن أب الام
~~فكيف يرث مع أب الام.
# فإن ترك جدا - أبا الام - وابنة أخت لأب وأم، فللجد - أبى الام - السدس
~~(2) وما بقي فلابنة الأخت للأب والام.
# فإن ترك امرأته، وجدا أبا أمه، وابنتي أخت لأم، وابنتي أخت لأب وأم،
~~فللمرأة الربع، وللجد أبى الام السدس، ولا بنتي الأخت للأم السدس، وما بقي
~~فلا بنتي الأخت من الأب والام.
# فإن تركت المرأة زوجها، وجدها أبا أمها، وابن أختها لأبيها، وابنة أخيها
~~لأبيها وأمها، فللزوج النصف، وللجد أبي الام السدس، وما بقي فلابنة الأخ
~~للأب والام، وسقط ابن الأخت للأب.
# فإن ترك خالا لأب وأم، وخالا لأب، فالمال للخال للأب والام، وكذلك الخالة
~~في هذا، وكذلك العم والعمة في هذا، إنما يكون المال للذي هو للأب والام
PageV04P302
# دون الذي هو للأب.
# فإن ترك ابنة خال لأب وأم، وابنة خال لام، فلابنة الخال للأم السدس وما
~~بقي فلابنة الخال للأب والام.
# فإن ترك خالا، وابنة أخ لام، فالمال لابنة الأخ للام.
# فإن ترك خالة، وابن خالة، فالمال للخالة لأنها أقرب ببطن.
# فإن ترك خالة لأبيه، وابن أخته لامه، فالمال لابن أخته لامه.
# فإن ترك خالته، وابنة ابنة أخته، وابن أخيه لامه، فالمال لابن أخيه لامه.
# فإن ترك خالته، وابن أخيه، وابنة ابن أخيه، وابنة ابنة أخيه، فالمال لابن
~~أخيه، وسقط الباقون.
# فإن ترك ابن خالته، وخال أمه، وعم أمه، فالمال لابن خالته.
# فإن ترك بنات خالة، وبنى خالة، وامرأة، فللمرأة الربع، وما بقي فبين بنى
~~الخالة وبن بنات الخالة بالسوية.
# فإن ترك ثلاث خالات متفرقات، فللخالة للأم السدس والباقي للخالة للأب
~~والام، وسقطت الخالة للأب فإن ترك ثلاثة أخوال متفرقين، وثلاث خالات
~~متفرقات، فللخال والخالة من الام الثلث بينهما بالسوية، وما بقي فللخال
~~والخالة للأب والام، وسقط الخال والخالة للأب.
# فإن ترك خالة أمه، وخال أمه، فالمال بينهما نصفان.
# فإن ترك ابنة خال، وابنة خالة، وخالة لام، ms4763 فالمال لابنة الخال وابنة
~~الخالة بينهما نصفان، وسقطت خالة الام. PageV04P303
### || باب * (ميراث ذوي الأرحام مع الموالي) (1) *
# 5652 روى أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن سهل، عن الحسن بن الحكم (2) عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~أنه " قال في رجل ترك خالتيه ومواليه، قال: " أولوا الأرحام بعضهم أولى
~~ببعض " المال بين الخالتين " (3).
# 5653 وسأل علي بن يقطين (4) أبا الحسن (عليه السلام) " عن الرجل يموت
~~ويدع أخته ومواليه، قال: المال لأخته " (5).
# ومتى ترك الرجل ذا رحم من كان ذكرا كان أو أنثى ابنة أخت، أو ابنة ابنة
~~أو ابنة خال، أو ابنة خالة، أو ابنة عم، أو ابنة عمة، أو أبعد منهم، فالمال
~~كله لذوي الأرحام وإن سفلوا ولا يرث الموالي مع أحد منهم شيئا، لان الله عز
~~وجل قد ذكر هم وفرض لهم وأخبر أنهم أولى، في قول الله عز وجل " وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ولم يذكر الموالي.
# 5654 وقد روى جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) " أن عليا (عليه السلام)
~~كان يعطى أولى الأرحام دون الموالي ".
# فأما الحديث الذي رواه المخالفون أن مولى لحمزة توفى وان النبي (صلى الله
~~عليه وآله)
PageV04P304
# أعطى ابنة حمزة النصف، وأعطى الموالي النصف.
# فهو حديث منقطع إنما هو عن عبد الله بن شداد (1) عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وهو مرسل، ولعل ذلك كان شيئا قبل نزول الفرائض فنسخ، فقد فرض الله عز
~~وجل للحلفاء في كتابه فقال: " والذين عقدت أيمانكم فاتوهم نصيبهم " ولكنه
~~نسخ ذلك بقوله عز وجل: " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ".
# وروى أن إبراهيم النخعي (2) كان ينكر هذا الحديث في ميراث مولى حمزة،
~~والصحيح من هذا كتاب الله عز وجل دون الحديث.
# 5655 ورووا عن حنان (3) قال: " كنت جالسا عند سويد بن غفلة فجاءوه رجل
~~فسأله عن ابنة وامرأة وموال، فقال: أخبرك فيها بقضاء علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) جعل للابنة النصف، وللمرأة الثمن، ورد ما بقي على الابنة، ولم يعط
~~الموالي شيئا ms4764 ".
### || باب * (ميراث الموالي) *
# إذا ترك الرجل مولى منعما أو منعما عليه (4)،
~~ولم يترك وارثا غيره فالمال له.
# فان ترك موالي منعمين أو منعما عليهم رجالا ونساء فالمال بينهم للذكر مثل
~~حظ الأنثيين.
PageV04P305
# فإن ترك بنى وبنات مولاه المنعم أو المنعم عليه ولم يترك وارثا غيرهم،
~~فالمال لبنى وبنات مولاه للذكر مثل حظ الأنثيين لان الولاء لحمة كلحمة
~~النسب ومتى خلف وارثا من ذوي الأرحام ممن قرب نسبه أو بعد وترك مولاه
~~المنعم أو المنعم عليه فالمال للوارث من ذوي الأرحام وليس للمولى شئ لان
~~الله عز وجل يقول: " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من
~~المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا " يعنى الوصية لهم
~~بشئ أو هبة الورثة لهم من الميراث شيئا.
### || باب * (ميراث الغرقى والذين يقع عليهم البيت فلا يدرى أيهم مات) * * (قبل صاحبه) *
# 5656 روى ابن محبوب، عن عبد الرحمن قال: " سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن القوم يغرقون في السفينة أو يقع عليهم البيت فيموتون ولا
~~يعلم أيهم مات قبل صاحبه، قال: يورث بعضهم من بعض (1) وكذا هو في كتاب على
~~(عليه السلام) ". (2)
PageV04P306
# 5657 وروى علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن عبد الملك عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) " في امرأة وزوجها سقط عليها بيت، قال: تورث
~~المرأة من الرجل، يورث الرجل من المرأة " (1).
# 5658 وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس أبى جعفر (عليه السلام) قال:
# " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل وامرأة انهدم عليهما بيت
~~فقتلهما ولا يدرى أيهما مات قبل صاحبه، فقال: يورث كل واحد منهما من زوجه
~~كما فرض الله عز وجل لورثتهما " (2).
# 5659 وروى محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " سألته عن بيت وقع على قوم مجتمعين فلا يدرى أيهم مات قبل صاحبه، قال:
# يورث بعضهم من بعض، قلت: إن أبا حنيفة أدخل فيها، قال: وما أدخل فيها؟
# قلت: قال: لو أن رجلين ms4765 لأحدهما مائة ألف والاخر ليس له شئ وكانا في سفينة
PageV04P307
# فغرقا ولم يدر أيهما مات أولا كان الميراث لورثة الذي ليس له شئ، ولم يكن
~~لورثه الذي له المال شئ، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لقد سمعها وهو
~~هكذا " (1).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: وذلك إذا لم يكن لهما وارث غيرهما ولم
~~يكن أحد أقرب إلى واحد منهما من صاحب.
# 5660 وروى حماد بن عيسى، عن الحسن بن المختار قال: " دخل أبو حنيفة على
~~أبى عبد الله (عليه السلام) فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): ما تقول
~~في بيت سقط على قوم فبقي منهم صبيان أحدهما حر والاخر مملوك لصاحبه، فلم
~~يعرف الحر من المملوك؟
# فقال أبو حنيفة: يعتق نصف هذا ونصف هذا ويقسم المال بينهما نصفان، فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام): ليس كذلك لكنه يقرع بينهما فمن أصابته القرعة
~~فهو الحر، ويعتق هذا فيجعل مولى له ".
### || باب * (ميراث الجنين والمنفوس والسقط) *
# 5661 روى حريز، عن الفضيل قال: "
~~سأل الحكم بن عتيبة أبا جعفر (عليه السلام) عن الصبي يسقط من أمه غير مستهل
~~أيورث؟ فأعرض عنه فأعاد عليه، فقال: إذا تحرك تحركا بينا ورث فإنه ربما كان
~~أخرس " (2).
# 5662 وروى الحسن بن محبوب، عن حماد بن عيسى، عن سوار، عن الحسن (3)
PageV04P308
# قال: " إن عليا (عليه السلام) لما هزم طلحة والزبير أقبل الناس منهزمين
~~فمروا بامرأة حامل على ظهر الطريق ففزعت منهم فطرحت ما في بطنها حيا،
~~فاضطرب حتى مات ثم ماتت المرأة من بعده، قال: فمر بها علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) وأصحابه وهي مطروحة وولدها على الطريق قال: فسألهم عن أمرها،
~~فقالوا له: إنها كانت حاملا ففزعت حين رأت القتال والهزيمة، فسألهم أيهما
~~مات قبل صاحبه؟ فقالوا: إن ابنها مات قبلها قال فدعا زوجها أبا الغلام
~~الميت فورثه من ابنه ثلثي الدية وورث أمه الميتة ثلث الدية قال: ثم ورث
~~الزوج من امرأته الميتة نصف الدية التي ورثتها من ابنها الميت وورث قرابة
~~الميتة ms4766 الباقي، قال: ثم ورث الزوج أيضا من دية المرأة الميتة نصف الدية وهو
~~الفان وخمسمائة درهم، وذلك أنه لم يكن لها ولد غير الذي رمت به حين فزعت،
~~وورث قرابة الميت الباقي، قال: فودى ذلك كله من بيت مال البصرة.
### || باب * (ميراث الصبيين يزوجان ثم يموت أحدهما) *
# 5663 روى النضر بن سويد،
~~عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~" سأله عن الصبي يزوج الصبية هل يتوارثان؟ فقال: إذا كان أبواهما اللذان
~~زوجاهما فنعم " (1).
# قال القاسم بن سليمان: فإذا كان أبواهما حيين فنعم " (2).
# 5664 وروى الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) " قال " في الرجل يزوج ابنه يتيمة فحجره، وابنه
~~مدرك واليتيمة غير مدركة؟ قال: نكاحه جائز على ابنه فإن مات عزل ميراثها
~~منه حتى
PageV04P309
# تدرك فإذا أدركت حلفت بالله ما دعاها إلى أخذ الميراث إلا رضاها بالنكاح،
~~ثم يدفع إليها الميراث ونصف المهر، قال: فإن ماتت هي قبل أن تدرك وقبل أن
~~يموت الزوج لم يرثها الزوج لان لها الخيار عليه إذا أدركت ولا خيار له
~~عليها " (1).
# 5665 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن مسكان عن
~~الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): " الغلام له عشر سنين فيزوجه
~~أبوه في صغره أيجوز طلاقه وهو ابن عشر سنين؟ قال: فقال: أما التزويج فصحيح،
~~وأما طلاقه فينبغي أن تحبس عليه امرأته حتى يدرك، فيعلم أنه كان قد طلق فإن
~~أقر بذلك وأمضاه فهي واحدة بائنة وهو خاطب من الخطاب، وإن أنكر ذلك وأبى أن
~~يمضيه فهي امرأته، قلت: فإن (2) ماتت أو مات؟ فقال: يوقف الميراث حتى يدرك
~~أيهما بقي ثم يحلف بالله ما دعاه إلى أخذ الميراث إلا الرضا بالنكاح ويدفع
~~إليه الميراث " (3).
### || باب * (توارث المطلق والمطلقة) *
# 5666 روى الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إذا طلق الرجل ms4767 امرأته
~~توارثا ما كانت في العدة، فإذا طلقها التطليقة الثالثة، فليس له عليها
~~الرجعة ولا ميراث بينهما ". (4)
### || باب * (توارث الرجل والمرأة يتزوجها ويطلقها في مرضه) *
# 5667 روى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: "
~~سألت
PageV04P310
# أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل تزوج في مرضه، فقال: إذا دخل بها فمات
~~في مرضه ورثته وإن لم يدخل بها لم ترثه، ونكاحه باطل ". (1) 5668 وروى ابن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي العباس عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: " إذا طلق الرجل المرأة في مرضه ورثته ما دام في مرضه ذلك وان انقضت
~~عدتها إلا أن يصح منه (2)، قلت: فإن طال به المرض؟ قال: ترثه ما بينه وبين
~~سنة " (3).
# 5669 وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سئل عن
~~رجل يحضره الموت فيطلق امرأته هل يجوز طلاقه؟ قال: نعم وهي ترثه، وإن ماتت
~~لم يرثها " (4).
# 5670 وروى صالح بن سعيد (5)، عن يونس، عن بعض رجاله عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " سألته ما العلة التي من أجلها إذا طلق الرجل امرأته
~~وهو مريض
PageV04P311
# في حال الاضرار ورثته ولم يرثها؟ فقال: هو الاضرار (1) ومعنى الاضرار
~~منعه إياها ميراثها منه، فألزم الميراث عقوبة ".
### || باب * (ميراث المتوفى عنها زوجها) *
# 5671 وروى الحسن بن محبوب، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " سألته عن الرجل
~~يتزوج المرأة، ثم يموت قبل أن يدخل بها فقال: لها الميراث كاملا وعليها
~~العدة أربعة أشهر وعشرا، وإن كان سمى لها مهرا يعنى صداقا فلها نصفه، وإن
~~لم يكن سمى لها مهرا فلا مهر لها " (2).
# 5672 وقال عليه السلام في حديث آخر: " إن كان دخل بها فلها الصداق كاملا
~~" (3).
# 5673 وروى ابن أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمر و، عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: " رجل تزوج امرأة بحكمها، فمات قبل أن
~~تحكم قال: ليس لها صداق، وهي ترث‍ [ه] ms4768 " (4).
PageV04P312
### || باب * (ميراث المخلوع) *
# (1) 5674 روى صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير (2) قال:
# " سألته عن المخلوع يتبرأ منه أبوه عند السلطان ومن ميراثه وجريرته لمن
~~ميراثه فقال: قال على (عليه السلام): هو لأقرب الناس إلى أبيه " (3).
### || باب * (ميراث الحميل) *
# (4) 5675 روى الحسن بن محبوب، عن ابن مهزم (5)،
~~عن طلحة بن زيد قال:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): " لا يورث الحميل إلا ببينة، قال:
~~والحميل هو الذي تأتى
PageV04P313
# به المرأة حبلى قد سبيت وهي حبلى فيعرفه بذلك بعد أبوه أو أخوه " (1).
# 5676 وروي صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: " سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الحميل، فقال: وأي شئ الحميل؟ فقلت: المرأة تسبى من
~~أرضها معها الولد الصغير فتقول هو ابني، والرجل يسبى فيلقى أخاه فيقول هو
~~أخي ليس لهما بينة الا قولهما قال: فما يقول فيه الناس عندكم؟ قلت: لا
~~يورثونه (2) إذا لم يكن لهما على ولادته بينة إنما كان ولادته في الشرك،
~~قال: سبحان الله!! إذا جاءت بابنها لم تزل مقرة به، وإذا عرف أخا وكان ذلك
~~في صحة منهما (3) لم يزالا مقرين بذلك ورث بعضهم بعضا ".
### || باب * (ميراث الولد المشكوك فيه) *
# 5677 روى الحسن بن محبوب، عن عبد الله
~~بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " إن رجلا من الأنصار أتى أبى
~~(عليه السلام) (4) فقال: إني ابتليت بأمر عظيم إن
PageV04P314
# لي جارية كنت أطأها فوطئتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها
~~ونسيت نفقة لي فرجعت إلى المنزل لاخذها فوجدت غلامي على بطنها فعددت لها من
~~يومى ذلك تسعة أشهر فولدت جارية فقال: لا ينبغي لك أن تقربها ولا أن تبيعها
~~ولكن أنفق عليها من مالك ما دمت حيا ثم أوص عند موتك أن ينفق عليها من مالك
~~حتى يجعل الله لك ولها مخرجا ". (1) 5678 وروى عن عبد الحميد (2) عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته عن رجل كانت له جارية يطأها وكانت
~~تخرج في حوائجه ms4769 فحملت فخشي ان لا يكون الحمل منه كيف يصنع أيبيع الجارية
~~والولد؟ فقال: يبيع الجارية ولا يبيع الولد ولا يورثه شيئا من ماله " (3).
# 5679 وروى القاسم بن محمد، عن سليم مولى طربال (4)، عن حريز عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) " في رجل كان يطأ جارية له وأنه كان يبعثها في حوائجه
~~وأنها حبلت وأنه بلغه عنها فساد، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): قل له:
~~إذا ولدت فأمسك الولد ولا تبعه واجعل له نصيبا من دارك، قال: فقيل له: رجل
~~كان يطأ جارية له ولم يكن يبعثها في حوائجه وإنه اتهمها وحبلت؟ فقال: إذا
~~هي ولدت أمسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله، ليس هذه مثل
~~تلك " (5).
PageV04P315
### || باب * (ميراث الولد ينتفى منه أبوه بعد الاقرار به) *
# 5680 روى حماد، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " أيما رجل أقر بولده، ثم انتفى
~~منه فليس له ذلك ولا كرامة، يلحق به ولده إذا كان من امرأته أو وليدته "
~~(1).
### || باب * (ميراث ولد الزنا) *
# 5681 روى الحسين بن سعيد، عن محمد بن الحسن بن
~~أبي خالد الأشعري (2) قال: " كتب بعض أصحابنا إلى أبى جعفر الثاني (عليه
~~السلام) معي يسأله عن رجل فجر بامرأة فحملت ثم إنه تزوجها بعد الحمل فجاءت
~~بولد والولد أشبه خلق الله به، فكتب عليه السلام بخطه وخاتمه: الولد لغية
~~لا يورث) (3).
# 5682 وروى يونس، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~" سألته فقلت له: جعلت فداك كم دية ولد الزنا؟ قال: يعطى الذي أنفق عليه ما
~~أنفق عليه قلت: فإنه مات وله مال فمن يرثه؟ قال: الامام ". (4)
PageV04P316
# وقد روى أن دية ولد الزنا ثمانمائة درهم، وميراثه كميراث ابن الملاعنة
~~(1).
### || باب * (ميراث القاتل ومن يرث من الدية ومن لا يرث) *
# 5683 روى صفوان بن
~~يحيى، عن ابن أبي عمير، عن جميل عن أحدهما عليهما السلام " في رجل قتل أباه
~~(2)، قال: لا يرثه وإن كان للقاتل ابن ورث الجد المقتول ".
PageV04P317
# 5684 ms4770 وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
# " إذا قتل الرجل أمه خطأ ورثها إن قتلها عمدا لم يرثها " (1).
# 5685 وروى النضر، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " للمرأة من دية زوجها، وللرجل من دية امرأته ما لم
~~يقتل أحدهما صاحبه " (2) 5686 - وروى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " قضى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في دية المقتول أنها ترثه الورثة على كتاب الله تعالى وسهامه
~~إذا لم يكن على المقتول دين إلا الاخوة والأخوات من الام فإنهم لا يرثونه
~~من ديته شيئا ". (3) 5687 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة
~~قال:
# " سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل قتل وله أخ في دار الهجرة وأخ آخر
~~في دار البدو، ولم يهاجر أرأيت إن عفا المهاجري وأراد البدوي إن يقتل اله
~~ذلك؟ فقال: ليس للبدوي أن يقتل مهاجرا حتى يهاجر، وإن عفا المهاجر فإن عفوه
~~جائز، قلت له فللبدوي من الميراث شئ؟ قال: وأما الميراث فله وله حظه من دية
~~أخيه المقتول إن أخذت الدية " (4).
PageV04P318
# 5688 وروى الحسن بن محبوب، عن بن رئاب، عن أبي عبيدة قال:
# " سألت أبا جعفر عليه السلام عن امرأة شربت دواء عمدا وهي حامل ولم تعلم
~~بذلك زوجها فألقت ولدها، فقال: أن كان له عظم قد نبت عليه اللحم فعليها دية
~~تسلمها إلى أبيه وإن كان علقه أو مضغة فإن عليها أربعين دينارا أو غرة
~~تؤديها إلى أبيه، فقلت له فهي لا ترث ولدها من ديته مع أبيه؟ قال: لا لأنها
~~قتلته فلا ترثه " (1).
# 5689 وروى زرعة، عن سماعة قال: " سألته عن رجل ضرب ابنته وهي حبلى فأسقطت
~~سقطا ميتا فاستعدى زوج المرأة عليه، فقالت المرأة لزوجها: إن كان لهذا
~~السقط دية ولى فيه ميراث فإن ميراثي فيه لأبي، قال: يجوز لأبيها ما وهبت له
~~" (2).
# 5690 وروى ms4771 سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث قال: " سألت جعفر بن
~~محمد (عليهما السلام) عن طائفتين من المؤمنين إحديهما باغية والأخرى عادلة
~~اقتتلوا فقتل رجل من أهل العراق أباه أو ابنه أو أخاه أو حميمه وهو من أهل
~~البغي وهو وارثه هل يرثه؟ قال: نعم لأنه قتله بحق " (3).
PageV04P319
# قال الفضل بن شاذان النيسابوري: لو أن رجلا ضرب ابنه ضربا غير مسرف في
~~ذلك يريد به تأديبه فمات الابن من ذلك الضرب ورثه الأب ولم تلزمه الكفارة
~~لان للأب أن يفعل ذلك وهو مأمور بتأديب ولده، لأنه في ذلك بمنزلة الامام
~~يقيم حدا على رجل فيموت الرجل من ذلك الضرب فلا دية على الامام ولا كفارة،
~~ولا يسمى الامام قاتلا إذا أقام حد الله عز وجل على رجل فمات من ذلك، وإن
~~ضرب الابن ضربا مسرفا فمات لم يرثه الأب وكانت عليه الكفارة، وكل من كان له
~~الميراث لا كفارة عليه، وكل من لم يكن له الميراث فعليه الكفارة.
# فإن كان بالابن جرح فبطه الأب (1) فمات الابن من ذلك، فإن هذا ليس بقاتل
~~وهو يرثه ولا كفارة عليه ولادية، لان هذا بمنزلة الأدب والاستصلاح والحاجة
~~من الولد إلى ذلك وإلى شبهه من المعالجات.
# ولو أن رجلا كان راكبا على دابه فوطئت أباه أو أخاه فمات من ذلك لم يرثه
~~وكانت الدية على العاقلة والكفارة عليه، ولو كان يسوق الدابة أو يقودها
~~فوطئت أباه أو أخاه فمات ورثه وكانت الدية على العاقلة للورثة ولم تلزمه
~~كفارة (2).
# ولو أن رجلا حفر بئرا في غير حقه (3) أو أخرج كنيفا أو ظلة فأصاب شئ منها
~~وارثا فقتله لم تلزمه الكفارة وكانت الدية على العاقلة وورثه (4) لان هذا
~~ليس بقاتل، الا ترى أنه إن فعل ذلك في حقه لم يكن بقاتل ولأوجب في ذلك دية
~~ولا كفارة فإخراجه ذلك الشئ في غير حقه ليس هو قتلا لان ذلك بعينه
PageV04P320
# يكون في حقه فلا يكون قتلا، وإنما ألزم العاقلة الدية في ذلك احتياطا في
~~الدماء ولئلا ms4772 يبطل دم امرئ مسلم، ولئلا يتعدى الناس حقوقهم إلى ما لاحق لهم
~~فيه، وكذلك الصبي إذا لم يدرك والمجنون لو قتلا لورثا وكانت الدية على
~~عاقلتهما، والقاتل يحجب وإن لم يرث (1)، الا ترى أن الاخوة يحجبون الام ولا
~~يرثون.
### || باب * (ميراث ابن الملاعنة) *
# ابن الملاعنة لا وارث له من قبل أبيه وإنما
~~ترثه أمه وإخوته لامه وولده وأخواله وزوجته، فإن ترك أولادا فالمال بينهم
~~على سهام الله عز وجل (2)، فإن ترك أباه وأمه فالمال لامه، فإن ترك أباه
~~وابنه فالمال لابنه.
# فإن ترك أباه وأخواله فماله لأخواله.
# فإن ترك خالا وخالة فالمال بينهم بالسوية.
# فإن ترك خالا وخالة، وعما وعمة، فالمال للخال والخالة بينهما بالسوية،
~~وسقط العم والعمة.
# فإن ترك إخوة لام، وجدة لام، فالمال بينهم بالسوية.
PageV04P321
# فإن ترك ابن أخته لامه، وجده أبا أمه فالمال بينهما نصفان (1).
# فإن ترك أمه، وامرأته، فللمرأة الربع، وما بقي فللام.
# فإن ترك ابن الملاعنة امرأة، وجدا أبا أمه وخالة، للمرأة الربع و للجد
~~الباقي.
# فإن ترك ثلاث خالات متفرقات، وامرأة، وابن أخ لام، فللمرأة الربع، وما
~~بقي فلا بن الأخ.
# فإن ترك ابنته، وأمه، فللابنة النصف، وللأم السدس، وما بقي رد عليهما على
~~قدر سهامهما، فان ترك أمه وأخاه، فالمال للام.
# فإن ترك امرأة، وابنة، وجدا وجدة لام، وأخا وأختا لام، فللمرأة الثمن،
~~وما بقي فللابنة.
# فإن ترك امرأة، وجدا، واما، وجدة، وابن أخ، وابن أخت، وخالا وخالة
~~فللمرأة الربع، وما بقي فللام وسقط الباقون، فإن ترك ابنة، وابنة ابن،
~~فالمال للابنة، كذلك إن ترك ابنة، وابن ابن، فالمال للابنة.
# فإن ترك ابن الملاعنة أخا لأب وأم وأخا لأم فالمال بينهما نصفان، و كذلك
~~إن ترك أختا لأم، وأختا لأب وأم، فالمال بينهما نصفان.
# فإن ترك ابن أخ، وابنة أخت لأم فالمال بينهما نصفان، فإن ماتت ابنة
~~الملاعنة وتركت ابن ابنتها، وابن ابنة ابنها، وزوجها، وخالها، وجدها، وابن
~~أختها، وابن أخيها، فللزوج الربع، وما بقي فلابن الابنة وسقط الباقون.
# فإن ترك ابن الملاعنة ms4773 أخته وابنة أخيه لامه، فالمال كله للأخت.
# فإن ترك امرأة، وجدة وجدا من قبل الام، فللمرأة الربع، وما بقي فبين الجد
~~والجدة للأم نصفان، فأما ولد ولد ابن الملاعنة إذا مات فإن ميراثه مثل
PageV04P322
# ميراث غير ابن الملاعنة سواء في جميع فرائض المواريث (1)، وميراث ولد
~~الزنا مثل ميراث ولد الملاعنة (2).
# 5691 وروى حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته
~~عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفى من ولدها ويلا عنها، ثم يقول زوجها
~~بعد ذلك:
# الولد ولدي ويكذب نفسه، فقال: أما المرأة فلا ترجع إليه أبدا، وأما الولد
~~فإني أرده إليه إذا ادعاه ولا أدع ولده ليس له ميراث ويرث الابن الأب، ولا
~~يرث الأب الابن، يكون ميراثه لأخواله (3)، وإن دعاه أحد ولد الزنا جلد الحد
~~".
# 5692 وروى موسى بن بكر (4)، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: "
~~إن ميراث ولد الملاعنة لامه، فإن كانت أمه ليست بحية فلا قرب الناس من أمه
~~أخواله " (5).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: متى كان الامام غائبا كان ميراث ابن
~~الملاعنة لامه ومتى كان الامام ظاهرا كان لامه الثلث والباقي لإمام
~~المسلمين
PageV04P323
# وتصديق ذلك:
# 5693 ما رواه الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: " ابن الملاعنة ترثه أمه الثلث، والباقي لإمام المسلمين
~~".
# 5694 وروى ابن أبي عمير، عن أبان وغيره، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في ابن الملاعنة أنه ترثه
~~أمه الثلث، والباقي للامام لان جنايته على الامام) (1).
# 5695 وروى أبو الجوزاء (2)، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد
~~بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي أمير المؤمنين (عليه السلام) " في رجل قذف
~~امرأته ثم خرج فجاء وقد توفيت المرأة، قال: يخير واحدة من اثنتين فيقال له:
~~إن شئت ألزمت نفسك الذنب فيقام فيك الحد وتعطى الميراث، وإن شئت أقررت
~~فلاعنت أدنى قرابتها
PageV04P324
# إليها ولا ميراث لك ".
# 5696 وروى ms4774 منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " كان على
~~(عليه السلام) يقول: إذا مات ابن الملاعنة وله إخوة قسم ماله على سهام الله
~~عز وجل ".
# يعنى إخوة لام أو لأب، وأم، فأما الإخوة للأب فلا يرثونه، والإخوة للأب
~~والام إنما يرثونه من جهة الام لا من جهة الأب، فهم والإخوة للأم في
~~الميراث سواء.
# 5697 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحلبي قال:
# " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل لاعن امرأته وهي حبلى قد
~~استبان حملها وأنكر ما في بطنها، فلما وضعت ادعاه وأقربه، وزعم أنه منه،
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): يرد إليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان
~~قد مضى " (1).
# 5698 وروى محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح، وعمرو بن عثمان عن المفضل، عن
~~زيد (2) عن أبي عبد الله (عليه السلام) " في ابن الملاعنة من يرثه؟ قال:
~~ترثه أمه، قلت:
# أرأيت إن ماتت أمه وورثها هو ثم مات هو من يرثه؟ قال: عصبة أمه وهو يرث
~~أخواله ".
# 5699 وروى حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " ابن الملاعنة ينسب إلى أمه، ويكون أمره وشأنه كله إليها "
### || باب * (ميراث من أسلم أو أعتق على الميراث) *
# 5700 روى محمد بن أبي عمير،
~~عن أبان بن عثمان، عن محمد بن مسلم عن
PageV04P325
# أبى عبد الله (عليه السلام) " في الرجل يسلم على الميراث قال: إن كان قسم
~~فلا حق له، وإن كان لم يقسم فله الميراث، قال: قلت العبد يعتق على ميراث،
~~فقال: هو بمنزلته " (1).
### || باب * (ميراث الخنثى) *
# 5701 روى الحسن بن موسى الخشاب (2)، عن غياث بن
~~كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) " أن
~~عليا (عليه السلام) كان يقول: الخنثى يورث من حيث يبول، فإن بال منهما
~~جميعا فمن أيهما سبق البول ورث منه، فإن مات ولم يبل فنصف عقل الرجل ونصف
~~عقل المرأة " (3).
# 5702 وروى السكوني، عن ms4775 جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) " أن علي
~~بن أبي طالب (عليه السلام) كان يورث الخنثى فيعد أضلاعه، فإن كانت أضلاعه
~~ناقصة من أضلاع النساء بضلع ورث ميراث الرجل لان الرجل تنقص أضلاعه عن ضلع
~~النساء بضلع، لان حواء خلقت من ضلع آدم (عليه السلام) القصوى اليسرى فنقص
~~من أضلاعه ضلع واحد " (4).
PageV04P326
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: إن حواء خلقت من فضلة الطينة التي خلق
~~منها آدم (1) (عليه السلام) وكانت تلك الطينة مبقاة من طينة أضلاعه، لا
~~أنها خلقت من ضلعه بعدما أكمل خلقه فاخذ ضلع من أضلاعه اليسرى فخلقت منها،
~~ولو كان كما يقول الجهال لكان لمتكلم من أهل التشنيع طريق إلى أن يقول إن
~~آدم كان ينكح بعضه بعضا (2).
# وهكذا خلق الله عز وجل النخلة من فضلة طينة آدم (عليه السلام)، وكذلك
~~الحمام فلو كان ذلك كله مأخوذا من جسده بعد إكمال خلقه لما جاز أن ينكح
~~حواء فيكون قد نكح بعضه [بعضا]، ولا جاز أن يأكل التمر لأنه كان يكون قد
~~أكل بعضه، وكذلك الحمام ولذلك:
# 5703 قال النبي (صلى الله عليه وآله) في النخلة: " استوصوا بعمتكم خيرا "
~~(3).
# 5704 وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~" إن شريحا القاضي بينما هو في مجلس القضاء إذ أتته امرأة فقالت: أيها
~~القاضي اقض بيني وبين خصمي، فقال لها: ومن خصمك؟ قالت أنت، قال: أفرجوا لها
~~فأفرجوا لها، فدخلت، فقال لها: ما ظلامتك؟ فقالت: إن لي ما للرجال وما
~~للنساء، قال شريح: فإن أمير المؤمنين (عليه السلام) يقضى على المبال، قالت:
~~فإني أبول بهما جميعا ويسكنان معا، قال شريح: والله ما سمعت بأعجب من هذا،
~~قالت: وأعجب
PageV04P327
# من هذا، قال: وما هو؟: قالت: جامعني زوجي فولدت منه، وجامعت جاريتي فولدت
~~منى، فضرب شريح إحدى يديه على الأخرى متعجبا، ثم جاء أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، فقال: يا أمير المؤمنين لقد ورد على شئ ما سمعت بأعجب منه، ثم قص
~~عليه) قصة المرأة، ms4776 فسألها أمير المؤمنين (عليه السلام) عن ذلك، فقالت: هو
~~كما ذكر، فقال لها: ومن زوجك؟ قالت: فلان، فبعث إليه فدعاء فقال: أتعرف
~~هذه؟
# قال: نعم هي زوجتي فسأله عما قالت، فقال: هو كذلك، فقال له على (عليه
~~السلام): لانت أجر أمن راكب الأسد حيث تقدم عليها بهذه الحال، ثم قال: يا
~~قنبر أدخلها بيتا مع امرأة فعد أضلاعها، فقال: زوجها: يا أمير المؤمنين لا
~~آمن عليها رجلا ولا ائتمن عليها امرأة فقال على (عليه السلام) على بدينار،
~~الخصي وكان من صالحي أهل الكوفة وكان يثق به فقال له:
# يا دينار أدخلها بيتا وعرها من ثيابها ومرها أن تشد مئزرا وعد أضلاعها،
~~ففعل دينار ذلك وكان أضلاعها سبعة عشر، تسعة من اليمين وثمانية في اليسار،
~~فالبسها على (عليه السلام) ثياب الرجال والقلنسوة والنعلين وألقى عليه
~~الرداء وألحقه بالرجال، فقال زوجها:
# يا أمير المؤمنين ابنة عمى وقد ولدت منى تلحقها بالرجال؟ فقال (عليه
~~السلام): إني حكمت عليها بحكم الله عز وجل إن الله تبارك وتعالى خلق حواء
~~من ضلع آدم الأيسر الأقصى، وأضلاع الرجال تنقص وأضلاع النساء تمام " (1).
PageV04P328
# 5705 وروى الحسن بن محبوب، عن جميل بن دراج أو جميل بن صالح عن الفضيل بن
~~يسار قال: " سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مولود ليس له ما للرجال
~~وليس له ما للنساء قال: هذا يقرع عليه الامام، يكتب على سهم عبد الله ويكتب
~~على سهم آخر أمة الله، ثم يقول الامام أو المقرع: " اللهم أنت الله لا إله
~~إلا أنت، عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون،،
~~بين لنا أمر هذا المولود حتى يورث ما فرضت له في كتابك " ثم يطرح السهمين
~~في سهام مبهمة، ثم تجال فأيهما خرج ورث عليه " (1).
### || باب * (ميراث المولود يولد وله رأسان) *
# 5706 روى أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن أحمد بن أشيم، عن محمد بن القاسم الجوهري، عن أبيه، عن حريز بن
~~عبد الله عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms4777 قال: " ولد على عهد أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) مولود له رأسان (2) فسئل أمير المؤمنين (عليه السلام) يورث
~~ميراث اثنين أو واحد؟ فقال: بترك حتى ينام، ثم يصاح به فإن انتبها جميعا
~~معا
PageV04P329
# كان له ميراث واحد، وإن انتبه واحد وبقى الآخر نائما ورث ميراث اثنين "
~~(1).
# وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبي جميلة قال: رأيت بفارس
~~امرأة لها رأسان وصدران في حقو واحد، تغار هذه على هذه، وهذه على هذه (2).
### || باب * (ميراث المفقود) *
# 5707 روى يونس بن عبد الرحمن، عن إسحاق بن عمار
~~قال: " قال أبو الحسن عليه السلام في المفقود: يتربص بماله أربع سنين ثم
~~يقسم " (3).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: يعنى بعد أن لا تعرف حياته من موته، ولا
~~يعلم في أي أرض هو، وبعد أن يطلب من أربعة جوانب أربع سنين، ولا يعرف له
~~خبر حياة ولا موت فحينئذ تعتد امرأته عدة المتوفى عنها زوجها ويقسم ما له
~~بين الورثة على سهام الله عز وجل وفرائضه (4).
# 5708 وروى صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن جندب، عن هشام بن سالم قال: سأل
~~حفص الأعور (5) أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر فقال: كان لأبي أجير
~~وكان
PageV04P330
# له عنده شئ فهلك الأجير فلم يدع وارثا ولا قرابة وقد ضقت بذلك كيف أصنع؟
# فقال: رابك المساكين [رابك المساكين] (1) فقلت: جعلت فداك إني قد ضقت
~~بذلك كيف أصنع؟ فقال: هو كسبيل مالك فإن جاء طالب أعطيته " (2).
# 5709 وروى ابن أبي نصر، عن حماد، عن إسحاق بن عمار قال: " سألته عن رجل
~~مات وترك ولدا وكان بعضهم غائبا لا يدرى أين هو، قال: يقسم ميراثه ويعزل
~~للغائب نصيبه، قلت: فعليه الزكاة؟ قال: لا حتى يقدم فيقبضه ويحول عليه
~~الحول، قلت: فإن كان لا يدرى أين هو؟ قال: إن كان الورثة ملاء (3) اقتسموا
~~ميراثه، فان جاء ردوه عليه ".
# 5710 وروى يونس بن عبد الرحمن، عن ابن عون، عن معاوية بن وهب ، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) " في ms4778 رجل كان له على رجل حق ففقده ولا يدرى أين
~~يطلبه ولا يدرى أحي هو أم ميت؟ ولا يعرف له وارثا ولا نسبا وولدا؟ فقال:
~~يطلب قال: إن ذلك قد طال عليه فيتصدق به؟ قال: يطلب " (4).
# 5711 وقد روي في هذا خبر آخر: " إن لم تجد له وارثا وعرف الله عز وجل منك
~~الجهد فتصدق بها ".
PageV04P331
### || باب * (ميراث المرتد) *
# 5712 روى الحسن بن محبوب، عن أبي ولا د الحناط
~~قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ارتد عن الاسلام لمن يكون
~~ميراثه؟ قال: يقسم ميراثه (1) على ورثته على كتاب الله عز وجل ".
# 5713 وروى الحسن بن محبوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: " إذا ارتد الرجل المسلم عن الاسلام بانت منه
~~امرأته كما تبين المطلقة ثلاثا، وتعتد منه كما تعتد المطلقة، فإن رجع إلى
~~الاسلام وتاب قبل أن تتزوج فهو خاطب ولا عدة عليها له (2) وإنما عليها
~~العدة لغيره، فإن قتل أو مات قبل انقضاء العدة اعتدت منه عدة المتوفى عنها
~~زوجها فهي ترثه في العدة ولا يرثها إن ماتت وهو مرتد عن السلام). (3)
PageV04P332
### || باب * (ميراث من لا وارث له) *
# 5714 روى العلاء، عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: " من مات وليس له وارث من قرابة ولا مولى عتاقة
~~(1) قد ضمن جريرته (2) فماله من الأنفال ".
# 5715 وقد روي في خبر آخر: " أن من مات وليس له وارث فماله لهمشهريجه "
~~(3) يعنى أهل بلده.
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: متى كان الامام ظاهرا فماله للامام، ومتى
~~كان الامام غائبا فماله لأهل بلده متى لم يكن له وارث ولا قرابة أقرب إليه
~~منهم بالبلدية (4).
# 5716 وروى الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سليمان بن خالد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) " في رجل مسلم قتل وله أب نصراني لمن تكون ديته،
~~قال:
# تؤخذ فتجعل في بيت مال المسلمين لان جنايته على بيت مال المسلمين " (5).
PageV04P333
### || باب ms4779 * (ميراث أهل الملل) *
# لا يتوارث أهل ملتين (1) والمسلم يرث الكافر،
~~والكافر لا يرث المسلم، وذلك أن أصل الحكم في أموال المشركين أنها فيئ
~~للمسلمين، وأن المسلمين أحق بها من المشركين، وان الله عز وجل إنما حرم على
~~الكفار الميراث عقوبة لهم بكفرهم كما حرم على القاتل عقوبة لقتله، فأما
~~المسلم فلأي جرم وعقوبة يحرم الميراث؟!
# وكيف صار الاسلام يزيده شرا؟، مع قول النبي (صلى الله عليه وآله):
# 5717 " الاسلام يزيد ولا ينقص " (2). ومع قوله صلى الله عليه وآله:
# 5718 لا ضرر ولا إضرار في الاسلام " (3).
# فالاسلام يزيد المسلم خيرا، ولا يزيده شرا "، ومع قوله (عليه السلام):
# 5719 " الاسلام يعلو ولا يعلى عليه " (4). والكفار بمنزلة الموتى، لا
~~يحجبون ولا يرثون.
# 5720 وروي عن أبي الأسود الدئلي أن معاذ بن جبل كان باليمن فاجتمعوا إليه
~~وقالوا: يهودي مات وترك أخا مسلما، فقال: معاذ: " سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) يقول: الاسلام يزيد ولا ينقص " فورت المسلم من أخيه
~~اليهودي ".
# 721 وروى محمد بن سنان، عند عبد الرحمن بن أعين عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) " في النصراني يموت وله ابن مسلم، قال: إن الله عز وجل لم يزدنا
~~بالاسلام إلا
PageV04P334
# عزا، فنحن نرثهم ولا يرثونا) (1).
# 5722 وروى زرعة، عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته عن
~~المسلم هل يرث المشرك؟ فقال: نعم، فأما المشرك فلا يرث المسلم ".
# 5723 وروى موسى بن بكر، عن عبد الرحمن بن أعين (2) عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " لا يتوارث أهل ملتين (3) نحن نرثهم ولا يرثونا، فإن الله عز
~~وجل لم يزدنا بالاسلام إلا عزا ".
PageV04P335
# 5724 وروى الحسن بن محبوب، عن الحسن بن صالح عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " المسلم يحجب الكافر ويرثه، والكافر لا يحجب المؤمن ولا يرثه
~~" (1).
# 5725 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد [الحناط] قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: " المسلم يرث امرأته الذمية، وهي لا ترثه ".
# 5726 وروى الحسن بن علي الخزاز، عن ms4780 أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: " لا يرث الكافر، إلا أن يكون المسلم قد أوصى
~~للكافر بشئ " (2).
# 5727 وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول: " لا يرث اليهودي والنصراني المسلمين، ويرث المسلمون اليهودي
~~والنصراني ".
# 5728 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير قال:
# " سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل مسلم مات وله أم نصرانية وله زوجة
~~وولد مسلمون فقال: إن أسلمت أمه قبل أن يقسم ميراثه أعطيت السدس، قلت: فإن
~~لم تكن له امرأة ولا ولد ولا وارث له سهم في الكتاب من المسلمين وأمه
~~نصرانية وقرابته نصارى ممن لهم سهم في الكتاب لو كانوا مسلمين (3) لمن يكون
~~ميراثه؟ قال: إن أسلمت أمه
PageV04P336
# فإن جميع ميراثه لها، وإن لم تسلم أمه وأسلم بعض قرابته ممن له سهم في
~~الكتاب فإن ميراثه له، وإن لم يسلم من قرابته أحد فإن ميراثه للامام) (1).
# 5729 وروى الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عبد الملك بن أعين أو
~~مالك بن أعين (2) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " سألته عن نصراني مات
~~وله ابن أخ مسلم، وابن أخت مسلم (3) وللنصراني أولاد وزوجة نصارى، فقال:
~~أرى أن يعطى ابن أخيه المسلم ثلثي ما ترك، ويعطى ابن أخته المسلم ثلث ما
~~ترك إن لم يكن له ولد صغار، فإن كان له ولد صغار فإن على الوارثين أن ينفقا
~~على الصغار مما ورثا عن أبيهم حتى يدركوا، قيل له: كيف ينفقان على الصغار؟
~~فقال: يخرج وارث الثلثين ثلثي النفقة ويخرج وارث الثلث ثلث النفقة فإذا
~~أدركوا قطعوا النفقة عنهم، قيل له: فإن أسلم أولاده وهم صغار؟ فقال: يدفع
~~ما ترك أبوهم إلى الامام حتى يدركوا فإن أتموا على الاسلام إذا أدركوا دفع
~~الامام ميراثه إليهم، وإن لم يتموا على الاسلام إذا أدركوا دفع الامام
~~ميراثه إلى ابن أخيه وإلى ابن أخته المسلمين، يدفع إلى ابن أخيه ms4781 ثلثي ما
~~ترك ويدفع إلى ابن أخته ثلث ما ترك " (4).
PageV04P337
# 5730 وروى ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): " نصراني أسلم ثم رجع إلى النصرانية ثم مات قال:
~~ميراثه لولده PageV04P338
# النصارى (1) ومسلم تنصر ثم مات، قال: ميراثه لولده المسلمين " 
### || باب * (ميراث المماليك) *
# 5731 روى محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان
~~بن خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " كان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يقول في الرجل الحر يموت وله أم مملوكة، قال: تشترى من مال ابنها،
~~ثم تعتق، ثم يورث " (2).
# 5732 وروي حنان بن سدير، عن ابن أبي يعفور، عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " مات مولى لعلى (عليه السلام) فقال: انظروا هل
~~تجدون له وارثا؟
# فقيل له: إن له ابنتين باليمامة مملوكتين فأشتريهما من مال الميت، ثم دفع
~~إليهما بقية الميراث ".
# 5733 وروى محمد بن أبي عمير، عن جميل قال: " سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يموت ويترك ابنا مملوكا قال: يشترى ابنه من ماله فيعتق
~~ويورث ما بقي ".
# 5734 وفي رواية ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام):
# " كان على (عليه السلام) إذا مات الرجل وله امرأة مملوكة اشتراها من ماله
~~فأعتقها
PageV04P339
# ورثها " (1). 6735 وروى عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: " قضى أمير المؤمنين (عليه الله) فيمن ادعى
~~عبد إنسان وزعم أنه ابنه (2) أنه يعتق من مال الذي ادعاه (3) فإن توفي
~~المدعى وقسم ماله قبل أن يعتق العبد فقد سبقه المال، وأن أعتق قبل إن يقسم
~~ماله فله نصيبه منه ".
# 5736 وروى الحسن بن محبوب، عن وهب بن عبد ربه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " سألته عن رجل كانت له أم ولد فمات ولدها منه فزوجها من رجل
~~فأولدها ثم إن الرجل مات فرجعت إلى سيدها فله أن يطأها قبل ms4782 أن يتزوج بها؟
~~قال:
# لا يطأها حتى تعتد من الزوج الميت أربعة أشهر وعشرة أيام، ثم يطأها
~~بالملك من غير نكاح، قلت: فولدها من الزوج؟ قال: إن كان ترك مالا اشترى منه
~~بالقيمة
PageV04P340
# فاعتق وورث (1)، قلت: فإن لم يدع مالا؟ قال: فهو مع أمه كهيئتها ".
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: جاء هذا الخبر هكذا فسقته لقوة إسناده
~~والأصل عندنا أنه إذا كان أحد الأبوين حرا فالولد حر، وقد يصدر عن الإمام
~~(عليه السلام) بلفظ الاخبار ما يكون معناه الانكار، والحكاية عن قائليه
~~(2).
# 5737 وروى الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): " العبد لا يورث، والطليق لا يورث " (3).
# 5738 وروى محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس بزرج (4) عن جميل
~~ابن دراج قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " لا يتوارث الحر
~~والمملوك " (5).
# 5739 وروى علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن عبد الملك قال:
~~" سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المملوك والمملوكة هل يحجبان إذ [ا] لم
~~يرثا؟
# قال: لا " (6).
PageV04P341
### || باب * (ميراث المكاتب) *
# 5740 روى يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام قال: قلت له: " مكاتب اشترى نفسه وخلف
~~قيمته مائة ألف درهم، ولا وراث له من يرثه؟ فقال: يرثه من يلي جريرته، قلت:
~~ومن الضامن لجريرته؟ قال: الضامن لجرائر المسلمين " (1).
# 5741 وفي رواية محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام ( " أن رجلا كاتب مملوكه واشترط عليه أن ميراثه له، فرفع ذلك إلى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) فأبطل شرطه، وقال: شرط الله قبل شرطك " (2).
# 5742 وروى عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
# " قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في مكاتب مات وله مال، فقال: يحسب
~~ماله بقدر ما أعتق منه لورثته، وبقدر ما لم يعتق يحسب لأربابه الذين كاتبوه
~~من ماله " (3).
# 5743 وروى صفوان بن ms4783 يحيى، عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " المكاتب يرث ويورث على قدر ما أدى " (4).
PageV04P342
# 5744 وروى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: حدثني محمد بن سماعة عن
~~عبد الحميد بن عواض، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " في
~~المكاتب يكاتب فيؤدى بعض مكاتبته (1) ثم يموت ويترك ابنا ويترك ما لا أكثر
~~مما عليه من المكاتبة، قال: يوفى مواليه ما بقي من مكاتبته، وما بقي فلولده
~~" (2). 
### || باب * (ميراث المجوس) *
# المجوس يرثون بالنسب ولا يرثون بالنكاح
~~الفاسد، فإن مات مجوسي وترك أمه وهي أخته وهي امرأته فالمال لها من قبل
~~أنها أم وليس لها من قبل أنها أخت وأنها زوجة شئ (3).
PageV04P343
# 5745 وفى رواية السكوني " أن عليا (عليه السلام) كان يورث المجوسي إذا
~~تزوج بأمه وبأخته وبابنته من وجهين: من وجه أنها أمه، ومن وجه أنها زوجته
~~".
# ولا أفتي بما ينفرد السكوني بروايته (1).
# فإن ترك أمه وهي أخته، وابنته فللأم السدس، وللابنة النصف، وما بقي يرد
~~عليهما على قدر انصبائهما، وليس لها من قبل أنها أخت شئ لان الاخوة لا
~~يرثون مع الام.
# فإن ترك ابنته وهي أخته وهي امرأته فلها النصف من قبل أنها ابنته،
~~والباقي رد عليها، ولا ترث من قبل أنها أخت وأنها امرأة شيئا " (2).
# فإن ترك أخته وهي امرأته، وأخا فالمال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين، ولا
~~ترث من قبل أنها امرأته شيئا، وهذا الباب كله على هذا المثال.
# فإن تزوج مجوسي ابنته فأولدها ابنتين، ثم مات فإنه ترك ثلاث بنات فالمال
~~بينهن بالسوية، فإن ماتت إحدى الابنتين فإنها تركت أمها التي هي أختها
~~لأبيها، وتركت أختها لأبيها وأمها فالمال لامها التي هي أختها لأبيها لأنه
~~ليس للاخوة مع الوالدين ميراث.
# فان ماتت ابنة الابنة بعد موت الأب فإنها تركت أمها وهي أختها لأبيها
PageV04P344
# فالمال للام من جهة أنها أم وليس لها من جهة أنها أخت شئ.
# فإن تزوج مجوسي ابنته فولدت له ابنة ثم تزوج ابنة ms4784 ابنته فولدت له ابنة ثم
~~مات فالمال بينهن أثلاثا، فإن ماتت الأولى التي كان تزوجها فالمال لابنتها
~~وهي الوسطى، فإن ماتت الوسطى بعد موت الأب فلامها وهي العليا السدس و
~~لابنتها وهي السفلى النصف وما بقي رد عليهما على قدر أنصبائهما، فإن كانت
~~التي ماتت هي السفلى وبقيت العليا فالمال كله لامه وهي الوسطى وسقطت العليا
~~لأنها أخت وهي جدة، ولا ميراث للأخت مع الام.
# فإن تزوج مجوسي ابنته فأولدها ابنتين ثم تزوج إحديهما فولدت له ابنة، ثم
~~مات فإن المال بينهن أرباعا وليس لهن من طريق التزويج شئ، فإن ماتت الابنة
~~التي تزوجها أخيرا فإنها إنما تركت ابنتها وأمها وأختها التي هي جدتها
~~فلابنتها النصف، ولا مها السدس، وما بقي رد عليهما على قدر أنصبائهما وليس
~~للأخت التي هي جدة شئ (1).
# فإن تزوج مجوسي بأمه فأولدها بنتا، ثم تزوج بالابنة فأولدها ابنا ثم مات،
~~فلأمه السدس، وما بقي فبين الابن والابنة للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن ماتت
~~أمه بعده فالمال لابنتها التي تزوجها المجوسي وليس لولد ابنتها شئ مع
~~الابنة، فإن لم تمت أمه ولكن ماتت ابنته الأولى بعد المجوسي فلامها التي هي
~~ابنة المجوسي الأولى السدس (2) وما بقي فللابن، وإن مات الابن بعد موت الأب
PageV04P345
# وأمه حية وأم المجوسي في الحياة فالمال كله لامه، وليس لام المجوسي شئ.
# فإن تزوج المجوسي بأمه فأولدها ابنا وابنة ثم إن ابنه أيضا تزوج جدته وهي
~~أم المجوسي فأولدها ابنة ثم مات المجوسي فلأمه السدس، وما بقي فبين ابنه
~~وابنته للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن ماتت أمه بعده، فالمال بين ابنها
~~وابنتها للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن لم تمت أمه ولكن الغلام مات بعد موت
~~أبيه فلأمه السدس ولابنته النصف، وما بقي رد عليهما على قدر أنصبائهما،
~~وليس لأخته شئ.
# فإن تزوج مجوسي بأمه فأولدها ابنا وابنة ثم إنه تزوج بأخته فأولدها ابنا
~~وابنة، ثم إن هذا الابن أيضا تزوج بأخته فأولدها ابنا وابنة ثم مات
~~المجوسي، فلأمه السدس وما بقي فبين ms4785 ابنه وابنته للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن
~~مات ابنه بعده فلأمه السدس وما بقي فبين ابنه وابنته للذكر مثل حظ
~~الأنثيين، فإن مات ابن ابنه بعده فلأمه السدس، وما بقي فبين ابن وابنته
~~للذكر مثل حظ الأنثيين، فان ماتت أم المجوسي بعد ما مات هؤلاء فالمال كله
~~لابنتها وسقط الباقون.
### || باب * (نوادر المواريث) *
# 5746 روى حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# " إذا مات الرجل فسيفه ومصحفه وخاتمه وكتبه ورحله (1) وكسوته لأكبر ولده،
~~فإن كان الأكبر ابنة فللأكبر من الذكور " (2).
PageV04P346
# 5747 وروى حماد بن عيسى، عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: " الميت إذا مات فإن لابنه الأكبر السيف والرحل والثياب
~~- ثياب جلده - ". (1) 5748 وروى علي بن الحكم (2)، عن أبان الأحمر، عن ميسر
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن النساء مالهن من الميراث؟
~~فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقارات فلا
~~ميراث لهن فيه، (3) قال: قلت:
# فالثياب؟ قال: الثياب لهن: قال: قلت: كيف صار ذا ولهن الثمن والربع (4)
~~مسمى؟
# قال: لأن المرأة ليس لها نسب ترث به إنما هي دخيل عليهم، وإنما صار هذا
~~هكذا
PageV04P347
# لئلا تتزوج المرأة فيجئ زوجها [أ] وولد قوم آخرين فيزاحم قوما في عقارهم
~~".
# 5749 وكتب الرضا (عليه السلام) إلى محمد بن سنان فيما كتب من جواب
~~مسائله:
# " علة المرأة أنها لا ترث من العقارات شيئا إلا قيمة الطوب والنقض (1)،
~~لان العقار لا يمكن تغييره وقلبه، والمرأة قد يجوز أن ينقطع ما بينهما
~~وبينه من العصمة ويجوز تغييرها وتبديلها وليس الولد والوالد كذلك لأنه لا
~~يمكن التقصي منهما (2)، و المرأة يكن الاستبدال بها فما يجوز أن يجئ ويذهب
~~كان ميراثه فيما يجوز تبديله وتغييره إذا أشبههما (3) وكان الثابت المقيم
~~على حاله كمن كان مثله في الثبات والقيام ".
# 5750 وفي رواية الحسن بن محبوب، عن الأحول عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# سمعته يقول: " لا ms4786 يرثن النساء من العقار شيئا، ولهن قيمة البناء والشجر
~~والنخل.
# يعنى بالبناء الدور، وإنما عنى من النساء الزوجة " (4).
# 5751 وروى محمد بن الوليد، عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# " إنما جعل للمرأة قيمة الخشب والطوب لئلا تتزوج فتدخل عليهم من يفسد
~~مواريثهم " (5) والطوب: الطوابيق المطبوخة من الاجر.
# 5752 وفي رواية الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب وخطاب أبى محمد الهمداني،
~~عن طربال (7) عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: " إن المرأة لا ترث مما
~~ترك زوجها
PageV04P348
# من القرى والدور والسلاح والدواب، وترث من المال والرقيق والثياب ومتاع
~~البيت مما ترك، فقال: ويقوم نقض الأجذاع والقصب والأبواب فتعطى حقها منه)
~~".
# 5753 وروى أبان، عن الفضل بن عبد الملك [أ] وابن أبي يعفور عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: " سألته عن الرجل هل يرث دار امرأته وأرضها من
~~التربة شيئا؟ أو يكون في ذلك بمنزلة المرأة فلا يرث من ذلك شيئا؟
# فقال: يرثها وترثه من كل شئ ترك وتركت " (1).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: هذا إذا كان لها منه ولد أما إذا لم يكن
~~لها منه ولد فلا ترث من الأصول إلا قيمتها، وتصديق ذلك:
# 5754 ما رواه محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة " في النساء إذا كان لهن
~~ولد أعطين من الرباع " (2).
PageV04P349
# 5755 وكتب الرضا (عليه السلام) إلى محمد بن سنان فيما كتب من جواب
~~مسائله:
# " علة إعطاء النساء ما يعطى الرجل من الميراث لأن المرأة إذا تزوجت أخذت
~~والرجل يعطى فلذلك وفر على الرجال ".
# وعلة أخرى في إعطاء الذكر مثلي ما تعطى الأنثى لان الأنثى في عيال الذكر
~~إن احتاجت وعليه أن يعولها وعليه نفقتها، وليس على المرأة أن تعول الرجل
~~ولا تؤخذ بنفقته إن احتاج، فوفر على الرجل لذلك وذلك قول الله عز وجل: "
~~الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من
~~أموالهم ".
# 5756 وفي رواية حمدان بن الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن ابن ms4787 بكير عن
~~عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): " لأي علة صار
~~الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين؟ قال: لما جعل الله لها من الصداق ".
# 5757 وروى ابن أبي عمير، عن هشام ان ابن أبي العوجاء قال لمحمد بن
~~النعمان الأحول: ما بال المرأة الضعيفة لها سهم واحد وللرجل القوى المؤسر
~~سهمان؟
# قال: فذكرت ذلك لأبي عبد الله (عليه السلام) فقال: إن المرأة ليس لها
~~عاقلة ولا عليها نفقة و لا جهاد وعدد أشياء غير هذا وهذا على الرجل فلذلك
~~جعل له سهمان ولها سهم ". PageV04P350
# 5758 وروى محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه
~~الحسين بن يزيد (1)، عن علي بن سالم، عن أبيه قال: " سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) فقلت له: كيف صار الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين؟ فقال: لان
~~الحبات التي أكلها آدم (عليه السلام) وحواء في الجنة كانت ثمانية عشر حبة
~~أكل آدم منها اثنى عشر حبة، وأكلت حواء ستا فلذلك صار الميراث للذكر مثل حظ
~~الأنثيين " (2).
# 5759 وروى النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن عطية الحذاء قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يقول: أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، ومن ترك مالا فللوارث، ومن ترك
~~دينا أو ضياعا فإلي وعلي " (3).
# 5760 وروى إسماعيل بن مسلم السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما
~~السلام) عن أبي ذر رحمة الله عليه قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يقول: " إذا مات الميت في سفر فلا تكتموا موته أهله فإنها أمانة لعدة
~~امرأته تعتد، وميراثه يقسم
PageV04P351
# بين أهله قبل أن يموت الميت منهم فيذهب نصيبه) (1).
# 5761 وقال الصادق (عليه السلام): " إن الله تبارك وتعالى آخى بين الأرواح
~~في الأظلة قبل أن يخلق الأجساد بألفي عام (2)، فلو قد قام قائمنا أهل البيت
~~ورث الأخ الذي آخى بينهما في الأظلة، ولم يورث الأخ في الولادة ".
### || باب النوادر * (وهو ms4788 آخر أبواب الكتاب) *
# 5762 روى حماد بن عمرو، وأنس بن
~~محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده، عن علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه " قال له:
# يا علي: أوصيك بوصية فاحفظها فلا تزال بخير ما حفظت وصيتي:
# يا علي: من كظم غيظا وهو يقدر على إمضائه أعقبه الله يوم القيامة أمنا و
~~إيمانا يجد طعمه.
# يا علي: من لم يحسن وصيته عند موته كان نقصا في مروئته، ولم يملك
PageV04P352
# الشفاعة (1).
# يا علي: أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد (2).
# يا علي: من خاف الناس لسانه فهو من أهل النار.
# يا علي: شر الناس من أكرمه الناس اتقاء فحشه وروى شره (3) يا علي: شر
~~الناس من باع آخرته بدنياه، وشر من ذلك من باع آخرته بدنيا غيره (4).
# يا علي: من لم يقبل العذر من متنصل صادقا كان أو كاذبا (5) لم ينل
~~شفاعتي.
# يا علي إن الله عز وجل أحب الكذب في الصلاح، وأبغض الصدق في الفساد (6).
# يا علي: من ترك الخمر لغير الله سقاه الله من الرحيق المختوم، فقال على
~~(عليه السلام): لغير الله؟! قال: نعم والله صيانة لنفسه يشكره الله على ذلك
~~(7).
PageV04P353
# يا علي: شارب الخمر كعابد وثن. (1) يا علي: شارب الخمر لا يقبل الله عز
~~وجل صلاته أربعين يوما، فإن مات في الأربعين مات كافرا (2).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: يعنى إذا كان مستحلا لها.
# يا علي: كل مسكر حرام، وما أسكر كثيره فالجرعة منه حرام.
# يا علي: جعلت الذنوب كلها في بيت، وجعل مفتاحها شرب الخمر يا علي: يأتي
~~على شارب الخمر ساعة لا يعرف فيها الله عز وجل.
# يا علي: إن إزالة الجبال الرواسي (3) أهون من إزالة ملك مؤجل لم تنقض
~~أيامه (4).
# يا علي: من لم تنتفع بدينه ولا دنياه فلا خير لك في مجالسته، ومن لم يوجب
~~لك فلا توجب له ولا كرامة (5).
# يا علي: ينبغي أن يكون في المؤمن ثمان خصال: ms4789 وقار عند الهزاهز (6)، وصبر
~~عند البلاء، وشكر عند الرخاء، وقنوع بما رزقه الله عز وجل، لا يظلم
~~الأعداء، ولا يتحامل على الأصدقاء (7)، بدنه منه في تعب، والناس منه في
~~راحة.
PageV04P354
# يا علي: أربعة لا ترد لهم دعوة: إمام عادل، ولد لولده، والرجل يدعو لأخيه
~~بظهر الغيب، والمظلوم، يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي لأنتصرن لك ولو بعد
~~حين.
# يا علي: ثمانية إن أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم: الذاهب إلى مائدة لم
~~يدع إليها، والمتأمر على رب البيت، وطالب الخير من أعدائه، وطالب الفضل من
~~اللئام، والداخل بين اثنين في سر لم يدخلاه فيه، والمستخف بالسلطان،
~~والجالس في مجلس ليس له بأهل، والمقبل بالحديث على من لا يسمع منه.
# يا علي: حرم الله الجنة على كل فاحش بذى لا يبالي ما قال ولا ما قيل له.
# يا علي: طوبى لمن طال عمره وحسن علمه.
# يا علي: لا تمزح فيذهب بهاؤك، ولا تكذب فيذهب نورك، وإياك وخصلتين الضجر
~~والكسل، فإنك إن ضجرت لم تصبر على حق، وإن كسلت لم تؤد حقا.
# يا علي: لكل ذنب توبة إلا سوء الخلق، فإن صاحبه كلما خرج من ذنب دخل في
~~ذنب.
# يا علي: أربعة أسرع شئ عقوبة: رجل أحسنت إليه فكافأك بالاحسان إساءة،
~~ورجل لا تبغى عليه وهو يبغي عليك، ورجل عاهدته على أمر فوفيت له وغدر بك،
~~ورجل وصل قرابته فقطعوه.
# يا علي: من استولى عليه الضجر رحلت عنه الراحة.
# يا علي: اثنتا عشرة خصلة ينبغي للرجل المسلم أن يتعلمها على المائدة،
~~أربع منها فريضة وأربع منها سنة وأربع منها أدب، فأما الفريضة: فالمعرفة
~~بما يأكل والتسمية والشكر والرضا، وأما السنة: فالجلوس على الرجل اليسرى،
~~والاكل بثلاث أصابع، وأن يأكل مما يليه، ومص الأصابع، وأما الأدب: فتصغير
~~اللقمة، والمضغ الشديد، وقلة النظر في وجوه الناس، وغسل اليدين.
# يا علي: خلق الله عز وجل الجنة من لبنتين لبنة من ذهب ولبنة من فضة، وجعل
~~حيطانها الياقوت، وسقفها الزبرجد، وحصاها اللؤلؤ، وترابها الزعفران.
~~PageV04P355
# والمسك الأذفر، ثم ms4790 قال لها: تكلمي فقالت: لا إله إلا الله الحي القيوم قد
~~سعد من يدخلني قال الله جل جلاله: وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر، ولا
~~نمام، ولا ديوث، ولا شرطي، ولا مخنث، ولا نباش، ولا عشار، ولا قاطع رحم،
~~ولا قدري.
# يا علي، كفر بالله العظيم (1) من هذه الأمة عشرة: القتات، والساحر،
~~والديوث، وناكح امرأة حراما في دبرها (2) وناكح البهيمة، ومن نكح ذات محرم
~~والساعي في الفتنة، وبايع السلاح من أهل الحرب، مانع الزكاة، ومن وجد سعة
~~فمات ولم يحج.
# يا علي: لا وليمة إلا في خمس: في عرس أو خرس أو عذار أو وكار أو ركاز،
~~فالعرس التزويج، والخرس النفاس بالولد، والعذار الختان، والوكار في بناء
~~الدار وشرائها، والركاز الرجل يقدم من مكة.
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: سمعت بعض أهل اللغة يقول في معنى الوكار:
~~يقال للطعام الذي يدعى إليه الناس عند بناء الدار أو شرائها (الوكيرة
~~والوكار منه، والطعام الذي يتخذ للقدوم من السفر يقال له (النقيعة) ويقال
~~له (الركاز) أيضا، والركاز الغنيمة كأنه يريد أن اتخاد الطعام للقدوم من
~~مكة غنيمة لصاحبه من الثواب الجزيل ومنه قول النبي (صلى الله عليه وآله): "
~~الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة " (3).
# يا علي: لا ينبغي للعاقل أن يكون ظاعنا إلا في ثلاث: مرمة لمعاش، أو تزود
PageV04P356
# لمعاد أو لذة في غير محرم.
# يا علي: ثلاث من مكارم الأخلاق في الدنيا والآخرة: أن تعفو عمن ظلمك،
~~وتصل من قطعك، وتحلم عمن جهل عليك.
# يا علي: بادر بأربع قبل أربع: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل
~~فقرك، وحياتك قبل موتك.
# يا علي: كره الله عز وجل لامتي العبث في الصلاة، والمن في الصدقة، واتيان
~~المساجد جنبا، والضحك بين القبور، والتطلع في الدور، والنظر إلى فروج
~~النساء لأنه يورث العمى، وكره الكلام عند الجماع لأنه يورث الخرس، وكره
~~النوم بين العشائين لأنه يحرم الرزق، وكره الغسل تحت السماء إلا بمئزر،
~~وكره دخول الأنهار إلا بمئزر فإن فيها سكانا من الملائكة، ms4791 وكره دخول الحمام
~~إلا بمئزر، وكره الكلام بين الأذان والإقامة في صلاة الغداة، وكره ركوب
~~البحر في وقت هيجانه، وكره النوم فوق سطح ليس بمحجر، وقال: من نام على سطح
~~غير محجر فقد برئت منه الذمة " وكره أن ينام الرجل في بيت وحده، وكره أن
~~يغشى الرجل امرأته وهي حائض فإن فعل وخرج الولد مجذوما أو به برص فلا يلومن
~~إلا نفسه، وكره أن يكلم الرجل مجذوما إلا أن يكون بينه وبينه قدر ذراع وقال
~~(عليه السلام): " فر من المجذوم فرارك من الأسد "، وكره أن يأتي الرجل أهله
~~وقد احتلم حتى يغتسل من الاحتلام فإن فعل ذلك وخرج الولد مجنونا فلا يلومن
~~الا نفسه، وكره البول على شط نهر جار، وكره أن يحدث الرجل تحت شجرة أو نخلة
~~قد أثمرت، وكره أن يحدث الرجل وهو قائم، وكره أن يتنعل الرجل وهو قائم،
~~وكره أن يدخل الرجل بيتا مظلما إلا مع السراج.
# يا علي: آفة الحسب الافتخار.
# يا علي: من خاف الله عز وجل خاف منه كل شئ، ومن لم يخف الله عز وجل أخافه
~~الله من كل شئ. PageV04P357
# يا علي: ثمانية لا يقبل الله منهم الصلاة: العبد الآبق حتى يرجع إلى
~~مولاه والناشز وزوجها عليها ساخط، ومانع الزكاة، وتارك الوضوء، والجارية
~~المدركة تصلى بغير خمار، وإمام قوم يصلى بهم وهم له كارهون، والسكران،
~~والزبين (1) وهو الذي يدافع البول والغائط.
# يا علي: أربع من كن فيه بنى الله تعالى له بيتا في الجنة: من آوى اليتيم،
~~ورحم الضعيف، وأشفق على والديه، ورفق بمملوكه.
# يا علي: ثلاث من لقى الله عز وجل بهن فهو من أفضل الناس: من أتى الله بما
~~افترض عليه فهو من أعبد الناس، ومن ورع عن محارم الله عز وجل فهو من أورع
~~الناس، ومن قنع بما رزقه الله فهو من أغنى الناس.
# يا علي: ثلاث لا تطيقها هذا الأمة (2): المواساة للأخ في ماله، وانصاف
~~الناس من نفسه، وذكر الله على كل حال، وليس هو سبحان الله والحمد ms4792 لله ولا
~~اله إلا الله والله أكبر، ولكن إذا ورد على ما يحرم عليه خاف الله عز وجل
~~عنده وتركه.
PageV04P358
# يا علي: ثلاثة إن أنصفتهم ظلموك: السفلة وأهلك وخادمك (1) وثلاثة لا
~~ينتصفون من ثلاثة (2): حر من عبد، وعالم من جاهل، وقوى من ضعيف.
# يا علي: سبعة من كن فيه فقد استكمل حقيقة الايمان وأبواب الجنة مفتحة له:
~~من أسبغ وضوءه، وأحسن صلاته، وأدى زكاة ماله، وكف غضبه، وسجن لسانه،
~~واستغفر لذنبه، وأدى النصيحة لأهل بيت نبيه (3).
# يا علي: لعن الله ثلاثة: آكل زاده وحده، وراكب الفلاة وحده، والنائم في
~~بيت وحده (4) يا علي: ثلاثة يتخوف منهن الجنون: التغوط بين القبور، والمشي
~~في خف واحد، والرجل ينام وحده.
# يا علي: ثلاث يحسن فيهن الكذب: المكيدة في الحرب، وعدتك زوجتك، والاصلاح
~~بين الناس، وثلاثة مجالستهم تميت القلب: مجالسة الأنذال ومجالسة (5)
PageV04P359
# الأغنياء، والحديث مع النساء.
# يا علي: ثلاث من حقائق الايمان (1): الانفاق من الاقتار (2) وإنصافك
~~الناس من نفسك، وبذل العلم للمتعلم.
# يا علي: ثلاث من لم يكن فيه لم يتم عمله (3): ورع يحجزه عن معاصي الله،
~~وخلق يدارى به الناس، وحلم يرد به جهل الجاهل (4).
# يا علي: ثلاث فرحات للمؤمن في الدنيا لقاء الاخوان، وتفطير الصائم،
~~والتهجد من آخر الليل.
# يا علي: أنهاك عن ثلاث خصال: الحسد، والحرص، والكبر.
# يا علي: أربع خصال من الشقاوة: جمود العين، وقساوة القلب، وبعد الامل،
~~وحب البقاء (5).
# يا علي: ثلاث درجات، وثلاث كفارات، وثلاث مهلكات، وثلاث منجيات فأما
~~الدرجات: فإسباغ الوضوء في السبرات (6)، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، والمشي
~~بالليل والنهار إلى الجماعات، وأما الكفارات: فإفشاء السلام (7)، وإطعام
~~الطعام
PageV04P360
# والتهجد بالليل والناس نيام، وأما المهلكات: فشح مطاع (1)، وهوى متبع،
~~وإعجاب المرء بنفسه، وأما المنجيات: فخوف الله في السر والعلانية، والقصد
~~في الغنى والفقر، وكلمة العدل في الرضا والسخط.
# يا علي: لا رضاع بعد فطام، ولا يتم بعد احتلام.
# يا علي: سر سنتين بر والديك (2)، سر سنة صل رحمك، سر ميلا عد مريضا، سر
~~ميلين شيع جنازة، سر ثلاثة ms4793 أميال أجب دعوة، سر أربعة أميال زر أخا في الله،
~~سر خمسة أميال أجب الملهوف، سر ستة أميال انصر المظلوم، وعليك بالاستغفار.
# يا علي: للمؤمن ثلاث علامات: الصلاة والزكاة والصيام، وللمتكلف ثلاث
~~علامات: يتملق إذا حضر، ويغتاب إذا غاب، ويشمت بالمصيبة، وللظالم ثلاث
~~علامات:
# يقهر من دونه بالغلبة، ومن فوقه بالمعصية، ويظاهر الظلمة (3)، وللمرائي
~~ثلاث علامات: ينشط إذا كان عند الناس، ويكسل إذا كان وحده، ويحب أن يحمد في
~~جميع أموره، وللمنافق ثلاث علامات: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن
~~خان.
# يا علي: تسعة أشياء تورث النسيان: أكل التفاح الحامض، وأكل الكزبرة
~~والجبن وسؤر الفأرة، وقرأة كتابة القبور، والمشي بن امرأتين، وطرح القملة،
~~والحجامة في النقرة (4)، والبول في الماء الراكد.
# يا علي: العيش في ثلاثة: دار قوراء، وجاريه حسناء وفرس قباء (5).
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: سمعت رجلا من أهل المعرفة باللغة
PageV04P361
# بالكوفة يقول: الفرس القباء: الضامر البطن، يقال: فرس أقب وقباء، لان
~~الفرس يذكر ويؤنث، ويقال للأنثى: قباء لا غير، قال ذو الرمة:
# تنصبت حوله يوما تراقبه * * صحر سماحيج في أحشائها قبب الصحر جمع أصحر
~~وهو الذي يضرب لونه إلى الحمرة، وهذا اللون يكون في الحمار الوحشي،
~~والسماحيج الطوال، وأحدهما سمحج، والقبب الضمر (2).
# يا علي: والله لو أن الوضيع في قعر بئر لبعث الله عز وجل إليه ريحا ترفعه
~~فوق الأخيار في دولة الأشرار (3).
# يا علي: من انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله، ومن منع أجيرا أجره
~~فعليه لعنة الله (4)، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله، فقيل يا
~~رسول الله وما ذلك الحدث؟ قال: القتل.
# يا علي: المؤمن من أمنه المسلمون على أموالهم ودمائهم، والمسلم من سلم
~~المسلمون من يده ولسانه، والمهاجر من هجر السيئات.
# يا علي: أوثق عرى الايمان الحب في الله، والبغض في الله.
# يا علي: من أطاع امرأته أكبه الله عز وجل على وجه في النار، فقال على
~~(عليه السلام): وما تلك الطاعة؟ قال: يأذن لها في الذهاب إلى ms4794 الحمامات
~~والعرسات والنائحات، ولبس الثياب الرقاق.
PageV04P362
# يا علي: إن الله تبارك وتعالى قد اذهب بالاسلام نخوة الجاهلية وتفاخرها
~~بآبائها، ألا إن الناس من آدم وآدم من تراب، وأكرمهم عند الله أتقاهم.
# يا علي: من السحت ثمن الميتة، وثمن الكلب، وثمن الخمر، ومهر الزانية،
~~والرشوة في الحكم، واجر الكاهن.
# يا علي: من تعلم علما ليماري به السفهاء، أو يجادل به العلماء، أو ليدعو
~~الناس إلى نفسه فهو من أهل النار.
# يا علي: إذا مات العبد قال الناس: ما خلف، وقالت الملائكة: ما قدم.
# يا علي: الدنيا سجن المؤمن (1) وجنة الكافر (2).
# يا علي: موت الفجأة راحة للمؤمن، وحسرة للكافر.
# يا علي: أوحى الله تبارك وتعالى إلى الدنيا اخدمي من خدمني، وأتعبي من
~~خدمك (3).
# يا علي: إن الدنيا لو عدلت عند الله تبارك وتعالى جناح بعوضة لما سقى
~~الكافر منها شربة من ماء.
# يا علي: ما أحد من الأولين والآخرين إلا وهو يتمنى يوم القيامة أنه لم
~~يعط من الدنيا إلا قوتا (4).
# يا علي: شر الناس من اتهم الله في قضائه (5).
PageV04P363
# يا علي: أنين المؤمن تسبيح، وصياحه تهليل، ونومه على الفراش عبادة، و
~~تقلبه من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله، فإن عوفي مشى في الناس وما عليه
~~من ذنب.
# يا علي: لو أهدي إلى كراع لقبلته، ولو دعيت إلى كراع لا جبت. (1) يا علي:
~~ليس على النساء جمعة ولا جماعة، ولا أذان ولا إقامة، ولا عيادة مريض ولا
~~اتباع جنازة، ولا هرولة بين الصفاء والمروة، ولا استلام الحجر، ولا حلق،
~~ولا تولى القضاء، ولا تستشار، ولا تذبح إلا عند الضرورة، ولا تجهر
~~بالتلبية، ولا تقيم عند قبر (2)، ولا تسمع الخطبة (3)، ولا تتولى التزويج
~~بنفسها (4)، ولا تخرج من بيت زوجها إلا بإذنه، فإن خرجت بغير إذنه لعنها
~~الله وجبرئيل وميكائيل، ولا تعطى من بيت زوجها شيئا الا باذنه، ولا تبيت
~~وزوجها عليها ساخط وإن كان ظالما لها.
# يا علي: الاسلام عريان فلباسه الحياء، وزينته الوفاء، ومروءته العمل
~~الصالح، وعماده الورع، لكل شئ ms4795 أساس، وأساس الاسلام حبنا أهل البيت.
# يا علي: سوء الخلق شؤم، وطاعة المرأة ندامة.
# يا علي: إن كان الشؤم في شئ ففي لسان المرأة.
# يا علي: نجى المخفون (5).
# يا علي: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (6).
PageV04P364
# يا علي: ثلاثة يزدن في الحفظ، ويذهبن البلغم: اللبان (1) والسواك، وقراءة
~~القرآن.
# يا علي: السواك من السنة ومطهرة للفم، ويجلوا البصر، ويرضي الرحمن، ويبيض
~~الأسنان، ويذهب بالحفر (2) ويشد اللثة، ويشهي الطعام، ويذهب بالبلغم، ويزيد
~~في الحفظ، ويضاعف الحسنات، وتفرح به الملائكة.
# يا علي: النوم أربعة: نوم الأنبياء (عليهم السلام) على أقفيتهم، ونوم
~~المؤمنين على أيمانهم، ونوم الكفار والمنافقين على أيسارهم، ونوم الشياطين
~~على وجوههم.
# يا علي: ما بعث الله عز وجل نبيا إلا وجعل ذريته من صلبه، وجعل ذريتي من
~~صلبك، ولولاك ما كانت لي ذرية (3).
# يا علي: أربعة من قواصم الظهر: إمام يعصي الله عز وجل ويطاع أمره، وزوجة
~~يحفظها زوجها وهي تخونه، وفقر لا يجد صاحبه مداويا، وجار سوء في دار مقام.
# يا علي: إن عبد المطلب (عليه السلام) سن في الجاهلية خمس سنن أجراها الله
~~عزو جل في الاسلام: حرم نساء الاباء على الأبناء فأنزل الله عز وجل " ولا
~~تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء "، ووجد كنزا فأخرج منه الخمس وتصدق به
~~فأنزل الله عز وجل " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول الآية
~~" ولما حفر بئر زمزم سماها سقاية الحاج فأنزل الله تبارك وتعالى " أجعلتم
~~سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر الآية "،
~~وسنن في القتل مائة من الإبل فأجرى الله عز وجل ذلك في الاسلام، ولم يكن
~~للطواف عدد عند قريش فسن لهم عبد المطلب سبعة أشواط فأجرى الله عز وجل ذلك
~~في الاسلام.
# يا علي: إن عبد المطلب كان لا يستقسم بالأزلام، ولا يعبد الأصنام، ولا
~~يأكل
PageV04P365
# ما ذبح على النصب، ويقول: أنا على دين أبي إبراهيم (عليه السلام) (1).
# يا علي أعجب الناس إيمانا وأعظمهم يقينا قوم يكونون في آخر الزمان ms4796 لم
~~يلحقوا النبي، وحجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد على بياض.
# يا علي: ثلاثة يقسين القلب: استماع اللهو، وطلب الصيد، وإتيان باب
~~السلطان.
# يا علي: لا تصل في جلد ما لا تشرب لبنه ولا تأكل لحمه، ولا تصل في ذات
~~الجيش، ولا في ذات الصلاصل، ولا في ضجنان (2).
# يا علي: كل من البيض ما اختلف طرفاه، ومن السمك ما كان له قشر، ومن الطير
~~ما دف، واترك منه ما صف، وكل من طير الماء ما كانت له قانصة أو صيصية (3).
# يا علي: كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير فحرام أكله، ولا تأكله.
# يا علي: لا قطع في ثمر ولا كثر (4).
# يا علي: ليس على زان عقر (5)، ولا حد في التعريض (6)، ولا شفاعة في حد
~~(7)
PageV04P366
# ولا يمين في قطعية رحم، وللعبد مع مولاه (1)، ولا صمت يوما إلى الليل،
~~ولا وصال في صيام، ولا تعرب بعد هجرة.
# يا علي: لا يقتل والد بولده.
# يا علي. لا يقبل الله دعاء قلب ساه.
# يا علي: نوم العالم أفضل من عبادة العابد (2).
# يا علي: ركعتين يصليهما العالم أفضل من ألف ركعة يصليه العابد.
# يا علي: لا تصوم المرأة تطوعا إلا باذن زوجها (3)، ولا يصوم العبد تطوعا
~~إلا بإذن مولاه، (4) ولا يصوم الضيف تطوعا إلا باذن صاحبه (5).
# يا علي: صوم يوم الفطر حرام، وصوم يوم الأضحى حرام، وصوم الوصال حرام،
~~وصوم الصمت حرام، وصوم نذر المعصية حرام، وصوم الدهر حرام (6).
# يا علي: في الزنا ست خصال: ثلاث منها في الدنيا وثلاث منها في الآخرة،
~~فأما التي في الدنيا: فيذهب بالبهاء، ويعجل الفناء، ويقطع الرزق، وأما التي
~~في الآخرة: فسوء الحساب، وسخط الرحمن وخلود في النار.
# يا علي: الربا سبعون جزءا (7) فأيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه في بيت الله
~~الحرام.
# يا علي: درهم ربا أعظم عند الله عز وجل من سبعين زنية كلها بذات محرم في
~~بيت الله الحرام.
# يا علي: من منع قيراطا من زكاة ماله فليس بمؤمن ولا بمسلم ولا كرامة.
PageV04P367
# يا علي: ms4797 تارك الزكاة يسأل الله الرجعة إلى الدنيا وذلك قول الله عز وجل "
~~حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون الآية ". (1) يا علي: تارك الحج وهو
~~مستطيع كافر يقول الله تبارك وتعالى: " ولله على الناس حج البيت من استطاع
~~إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين ".
# يا علي: من سوف الحج حتى يموت بعثه الله يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا.
# يا علي: الصدقة ترد القضاء الذي قد أبرم إبراما.
# يا علي: صلة الرحم تزيد في العمر.
# يا علي: افتتح بالملح واختتم بالملح فإن فيه شفاء من اثنين وسبعين داء.
# يا علي: لو قد قمت على المقام المحمود لشفعت في أبى وأمي وعمى وأخ كان لي
~~في الجاهلية (2).
# يا علي: أنا ابن الذبيحين (3).
PageV04P368
# يا علي: أنا دعوة أبى إبراهيم (1).
# يا علي: العقل ما اكتسبت به الجنة، وطلب به رضى الرحمن.
# يا علي: إن أول خلق خلقه الله عز وجل وجل العقل فقال له: أقبل فأقبل ثم
~~قال له: أدبر فأدبر، فقال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلى منك، بك
~~آخذ، وبك أعطى، وبك أثيب وبك أعاقب (2).
# يا علي: لا صدقه وذو رحم محتاج.
# يا علي: درهم في الخضاب خير من ألف درهم ينفق في سبيل الله، وفيه أربعة
~~عشر خصلة: يطرد الريح من الاذنين، ويجلو البصر، ويلين الخياشيم، ويطيب
~~النكهة: ويشد اللثة، ويذهب بالضنى (3)، ويقل وسوسة الشيطان، وتفرح به
~~الملائكة ويستبشر به المؤمن، ويغيظ به الكافر، وهو زينة وطيب، ويستحيى منه
~~منكر ونكير، وهو براءة له في قبره.
# يا علي: لا خير في القول إلا مع الفعل، ولا في المنظر إلا مع المخبر (4)
~~ولا
PageV04P369
# في المال الا مع الجود، ولا في الصدق إلا مع الوفاء، ولا في الفقه إلا مع
~~الورع ولا في الصدقة إلا مع النية، ولا في الحياة إلا مع الصحة، ولا في
~~الوطن إلا مع الامن والسرور.
# يا علي: حرم من الشاة سبعة أشياء: الدم والمذاكير، والمثانة، والنخاع
~~والغدد، والطحال، والمرارة (1).
# يا علي: لا ms4798 تماكس في أربعة أشياء: في شراء الأضحية، والكفن، والنسمة،
~~والكرى إلى مكة (2).
# يا علي: الا أخبر كم بأشبهكم بي خلقا؟ قال: بلى يا رسول الله قال: أحسنكم
~~خلقا وأعظمكم حلما، وأبركم بقرابته وأشد كم من نفسه إنصافا.
# يا علي: أمان لامتي من الغرق إذا هم ركبوا السفن فقرأوا " بسم الله
~~الرحمن الرحيم وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيمة
~~والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون " (3) " بسم الله مجريها
~~ومرسيها (4) إن ربى لغفور رحيم " (5).
# يا علي: أمان لا متى من السرق " قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أياما
~~تدعوا فله الأسماء الحسنى إلى آخر السورة) (6).
# يا علي: أمان لامتي من الهدم " إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا
PageV04P370
# ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا " (1).
# يا علي: أمان لامتي من الهم " لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، لا
~~ملجا ولا منجأ من الله إلا إليه " (2).
# يا علي: أمان لامتي من الحرق " إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى
~~الصالحين " (3) " وما قدروا الله حق قدره الآية ".
# يا علي: من خاف [من] السباع فليقرأ " لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه
~~ما عنتم (4) إلى آخر السورة ".
# يا علي: من استصعبت (5) عليه دابته فليقرأ في اذنها اليمنى " وله أسلم من
~~في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون " (6).
# يا علي: من كان في بطنه ماء أصفر (7) فليكتب على بطنه آية الكرسي وليشربه
~~فإنه يبرأ بإذن الله عز وجل.
# يا علي: من خاف ساحرا أو شيطانا فليقرأ " أن ربكم الله الذي خلق السماوات
~~والأرض الآية " (8).
PageV04P371
# يا علي: حق الولد على والده ان يحسن اسمه وأدبه، ويضعه موضعا صالحا وحق
~~الوالد على ولده أن لا يسميه باسمه، ولا يمشى بين يديه، ولا يجلس أمامه،
~~ولا يدخل معه في الحمام.
# يا علي: ثلاثة من الوسواس: أكل الطين، وتقليم الأظفار بالأسنان، وأكل
~~اللحية.
# يا علي: لعن الله والدين حملا ولدهما على عقوقهما (1).
# يا علي: يلزم الوالدين من ms4799 عقوق ولدهما ما يلزم الولد لهما على عقوقهما.
# يا علي: رحم الله والدين حملا ولدهما على برهما.
# يا علي: من أحزن والديه فقد عقهما.
# يا علي: من اغتيب عنده أخوه المسلم فاستطاع نصره فلم ينصره خذله الله في
~~الدنيا والآخرة.
# يا علي: من كفى يتيما في نفقة بماله حتى يستغنى وجبت له الجنة البتة.
# يا علي من مسح يده على رأس يتيم ترحما له أعطاه الله عزو جل بكل شعرة
~~نورا يوم القيامة يا علي: لا فقر أشد من الجهل، ولا مال أعود من العقل (2)،
~~ولا وحشة أوحش من العجب (3)، ولا عقل كالتدبير، ولا ورع كالكف عن محارم
~~الله تعالى، ولا حسب كحسن الخلق، ولا عبادة مثل التفكر.
PageV04P372
# يا علي: آفة الحديث الكذب، وآفة العلم النسيان، وآفة العبادة الفترة (1)
~~وآفة الجمال الخيلاء (2)، وآفة العلم الحسد (3).
# يا علي: أربعة يذهبن ضياعا (4): الاكل على الشبع، والسراج في القمر (5)،
~~والزرع في السبخة، والصنيعة عند غير أهلها.
# يا علي: من نسي الصلاة علي فقد أخطأ طريق الجنة.
# يا علي: إياك ونقرة الغراب، وفريشة الأسد (6).
# يا علي: لان أدخل يدي في فم التنين إلى المرفق أحب إلى من أن أسأل من لم
~~يكن ثم كان (7).
PageV04P373
# يا علي: [إن] أعتى الناس على الله عز وجل القاتل غير قاتله، والضارب غير
~~ضاربه ومن تولى غير مواليه فقد كفر بما انزل الله عز وجل [علي].
# يا علي: تختم باليمين فإنها فضيلة من الله عز وجل للمقربين، قال: بم
~~أتختم يا رسول الله؟ قال: بالعقيق الأحمر فإنه أول جبل أقر لله تعال
~~بالربوبية، ولى بالنبوة ولك بالوصية، ولولدك بالإمامة، ولشيعتك بالجنة،
~~ولأعدائك بالنار.
# يا علي: إن الله عز وجل أشرف على [أهل] الدنيا فاختارني منها على رجال
~~العالمين، ثم أطلع الثانية فاختارك على رجال العالمين، ثم أطلع الثالثة
~~فاختار الأئمة من ولدك على رجال العالمين، ثم أطلع الرابعة فاختار فاطمة
~~على نساء العالمين.
# يا علي: إني رأيت اسمك مقرونا باسمي في ثلاثة مواطن (1) فآنست بالنظر
~~إليه: إني لما بلغت ms4800 بيت المقدس في معراجي إلى السماء وجدت على صخرتها " لا
~~إله إلا الله، محمد رسول الله، أيدته بوزيره، ونصرته بوزيره " فقلت لجبرئيل
~~(عليه السلام):
# من وزيري؟ فقال علي بن أبي طالب، فلما انتهيت إلى سدرة المنتهى وجدت
~~مكتوبا عليها " إني أنا الله لا إله إلا أنا وحدي، محمد صفوتي من خلقي،
~~أيدته بوزيره ونصرته بوزيره " فقلت لجبرئيل (عليه السلام): من وزيري (2)؟
~~فقال علي بن أبي طالب، فلما جاوزت سدرة المنتهى انتهيت إلى عرش رب العالمين
~~جل جلاله فوجدت مكتوبا على قوائمه " إني أنا الله لا إله إلا أنا وحدي،
~~محمد حبيبي، أيدته بوزيره، ونصرته بوزيره " (3).
# يا علي: إن الله تبارك وتعالى أعطاني فيك سبع خصال: أنت أول من ينشق
PageV04P374
# عنه القبر معي، وأنت أول من يقف على الصراط معي، وأنت أول من يكسى إذا
~~كسيت، ويحيى إذا حييت، وأنت أول من يسكن معه في عليين، وأنت أول من يشرب
~~معي من الرحيق المختوم الذي ختامه مسك.
# ثم قال صلى الله عليه وآله لسلمان الفارسي رحمة الله عليه: (1) يا سلمان
~~إن لك: في علتك إذا اعتللت ثلاث خصال: أنت من الله تبارك وتعالى بذكر،
~~ودعاؤك فيها مستجاب، ولا تدع العلة عليك ذنبا إلا حطته، متعك الله بالعافية
~~إلى انقضاء أجلك.
# ثم قال صلى الله عليه وآله لأبي ذر رحمة الله عليه: يا أبا ذر إياك
~~والسؤال فإنه ذل حاضر وفقر تتعجله، وفيه حساب طويل يوم القيامة، يا أبا ذر:
~~تعيش وحدك، وتموت وحدك، وتدخل الجنة وحدك، يسعد بك قوم من أهل العراق
~~يتولون غسلك وتجهيزك ودفنك (2)، يا أبا ذر: لا تسأل بكفك، وإن أتاك شئ
~~فاقبله.
# ثم قال (3) (صلى الله عليه وآله) لأصحابه: ألا أخبركم بأشراركم؟ قالوا:
~~بلى يا رسول الله قال: المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، الباغون
~~للبراء العيب (4).
PageV04P375
# ومن ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله الموجزة التي لم يسبق إليها 5763
~~" اليد العليا خير من اليد السفلى " (1).
# 5764 " ما قل وكفى خير مما كثر وإلهي ".
# 5765 " خير الزاد ms4801 التقوى ".
# 5766 " رأس الحكمة مخافة الله عز وجل " (2).
# 5767 " خير ما القى في القلب اليقين " (3).
# 5768 " الارتياب من الكفر ".
# 5769 " النياحة من عمل الجاهلية " (4).
# 5770 " السكر جمر النار " (5).
# 5771 " الشعر من إبليس ".
# 5772 " الخمر جماع الآثام " (6).
# 5773 " النساء حبالة الشيطان " (7).
PageV04P376
# 5774 " الشباب شعبة من الجنون ".
# 5775 " شر المكاسب كسب الربا ".
# 5776 " شر المآكل أكل مال اليتيم ظلما " 5777 " السعيد من وعظ بغيره ".
# 5778 " الشقي من شقى في بطن أمه " (1).
# 5779 " مصير كم إلى أربعة أذرع " (2).
# 5780 " أربى الربا الكذب " (3).
# 5781 " سباب المؤمن فسوق، قتال المؤمن كفر، أكل لحمه من معصية الله عز
~~وجل، حرمة ماله كحرمة دمه ".
# 5782 " من يكظم الغيظ يأجره الله عز وجل ".
# 5783 " من يصبر على الرزية يعوضه الله ".
# 5784 " الآن حمي الوطيس " (4).
PageV04P377
# 5785 " لا يلسع المؤمن من جحر مرتين ".
# 5786 " لا يجنى على المرء الا يده " (1).
# 5787 " الشديد من غلب نفسه " (2).
# 5788 " ليس الخبر كالمعاينة " (3).
# 5789 " اللهم بارك لامتي في بكورها يوم سبتها وخميسها ".
# 5790 " المجالس بالأمانة ". (4) 5791 " سيد القوم خادمهم " (5).
# 5792 " لو بغى جبل على جبل لجعله الله دكا ".
# 5793 " ابدأ بمن تعول ".
# 5794 " الحرب خدعة " (6).
# 5795 " المسلم مرآة لأخيه ".
PageV04P378
# 5796 " مات حتف أنفه " (1).
# 5797 " البلاء موكل بالمنطق " (2).
# 5798 " الناس كأسنان المشط سواء ".
# 5799 " أي داء أدوى من البخل ".
# 5800 " الحياء خير كله " (3).
# 5801 " اليمين الفاجرة تذر الديار من أهلها بلاقع " (4).
# 5802 " أعجل الشر عقوبة البغي ".
# 5803 " أسرع الخير ثوابا البر " (5).
# 5804 " المسلمون عند شروطهم " (6).
# 5805 " إن من الشعر لحكمة، وإن من البيان لسحرا ".
# 5806 " ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء " (7).
PageV04P379
# 5807 " من قتل دون ماله فهو شهيد " (1).
# 5808 " العائد في هبته كالعائد في قيئه ".
# 5809 " لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه المؤمن فوق ثلاث ".
# 5810 " من لا يرحم لا يرحم ".
# 5811 " الندم توبة ".
# 5812 " الولد للفراش وللعاهر الحجر ".
# 5813 " الدال على الخير كفاعله ".
# 5814 " حبك للشئ يعمى ويصم ".
# 5815 " لا يشكر الله من لا يشكر الناس ".
# 5816 " لا يؤوى الضالة الا الضال ms4802 " (2).
# 5817 " اتقوا النار ولو بشق تمرة " (3).
# 5818 " الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف
~~".
# 5819 " مطل الغنى ظلم " (4).
# 5820 " السفر قطعة من العذاب ".
# 5821 " الناس معادن كمعادن الذهب والفضة ".
# 5822 " صاحب المجلس أحق بصدر مجلسه " (5).
PageV04P380
# 5823 " احثوا في وجوه المداحين التراب " (1).
# 5824 " استنزلوا الرزق بالصدقة ".
# 5825 " ادفعوا البلاء بالدعاء ".
# 5826 " جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها ".
# 5827 " ما نقص مال من صدقة " (2).
# 5828 " لا صدقة وذو رحم محتاج " 5829 - " الصحة والفراغ نعمتان مكفورتان
~~" (3).
# 5830 " عفو الملك أبقى للملك " (4).
# 5831 " هبة الرجل لزوجته تزيد في عفتها ".
# 5832 " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ".
# 5833 " وروى لي محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه عن أحمد ابن محمد
~~بن سعيد الهمداني قال: حدثني الحسن بن القاسم قراءة قال: حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن المعلى قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن خالد قال: حدثنا عبد
~~الله بن بكر المرادي، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن علي ابن
~~الحسين، عن أبيه (عليهما السلام) قال: " بينا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~ذات يوم جالس مع أصحابه يعبيهم للحرب (5) إذا أتاه شيخ عليه شحبة السفر
~~(6)، فقال: أين أمير المؤمنين؟
# فقيل: هو ذا فسلم عليه، ثم قال: يا أمير المؤمنين إني أتيتك من ناحية
~~الشام وأنا
PageV04P381
# شيخ كبير قد سمعت فيك من الفضل مالا أحصى وإني أظنك ستغتال فعلمني مما
~~علمك الله، قال: نعم يا شيخ: من اعتدل يوماه فهو مغبون (1) ومن كانت الدنيا
~~همته اشتدت حسرته عند فراقها، ومن كان غده شر يوميه فهو محروم، ومن لم يبال
~~بمارزى (2) من آخرته إذا سلمت له دنياه فهو هالك، ومن لم يتعاهد النقص من
~~نفسه غلب عليه الهوى، ومن كان في نقص فالموت خير له، يا شيخ: ارض للناس ما
~~ترضى لنفسك، وائت إلى الناس ما تحب أن يؤتى إليك، ثم أقبل على أصحابه فقال:
~~أيها الناس أما ترون إلى أهل الدنيا يمسون ويصبحون على ms4803 أحوال شتى فبين صريع
~~يتلوى (3)، وبين عائد ومعود (4) وآخر بنفسه يجود، وآخر لا يرجى، وآخر مسجى
~~(5) وطالب الدنيا والموت يطلبه، وغافل وليس بمغفول عنه، وعلى أثر الماضي
~~يصير الباقي (6).
# فقال له زيد بن صوحان العبدي: يا أمير المؤمنين أي سلطان أغلب وأقوى؟
# قال: الهوى، قال: فأي ذل أذل؟ قال: الحرص على الدنيا، قال: فأي فقر أشد؟
# قال: الكفر بعد الايمان، قال: فأي دعوة أضل؟ قال: الداعي بما لا يكون،
~~(7)
PageV04P382
# قال: فأي عمل أفضل؟ قال: التقوى، قال: فأي عمل أنجح؟ قال: طلب ما عند
~~الله عز وجل، قال: فأي صاحب لك شر؟ قال: المزين لك معصية الله عز وجل، قال:
# فأي الخلق أشقى؟ قال: من باع دينه بدنيا غيره (1)، قال: فأي الخلق أقوى؟
~~قال:
# الحليم، قال: فأي الخلق أشح؟ قال: من أخذ المال من غير حله فجعله في غير
~~حقه، قال: فأي الناس أكيس؟ قال: من أبصر رشده من غيه فمال إلى رشده، قال:
~~فمن أحلم الناس؟ قال: الذي لا يغضب، قال: فأي الناس أثبت رأيا؟ قال: من لم
~~يغره الناس من نفسه ومن لم تغره الدنيا بتشوفها (2) قال: فأي الناس أحمق
~~(3) قال: المغتر بالدنيا وهو يرى ما فيها من تقلب أحوالها، قال: فأي الناس
~~أشد حسرة؟ قال:
# الذي حرم الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين، قال: فأي الخلق أعمى؟
~~قال:
# الذي عمل لغير الله، يطلب بعمله الثواب من عند الله عز وجل، قال: فأي
~~القنوع أفضل؟ قال: القانع بما أعطاه الله عز وجل، قال: فأي المصائب أشد؟
~~قال: المصيبة بالدين (4) قال: فأي الأعمال أحب إلى الله عز وجل؟ قال:
~~انتظار الفرج؟ قال:
# فأي الناس خير عند الله؟ قال أخوفهم لله وأعملهم بالتقوى وأزهدهم في
~~الدنيا؟
# قال: فأي الكلام أفضل عند الله عز وجل؟ قال: كثرة ذكره والتضرع إليه
~~بالدعاء، قال:
# فأي القول أصدق؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله، قال: فأي الأعمال أعظم
~~عند الله عز وجل؟ قال: التسليم والورع، قال: فأي الناس أصدق؟ قال: من صدق
~~في المواطن ms4804 (5).
PageV04P383
# ثم أقبل (عليه السلام) على الشيخ فقال: يا شيخ إن الله عز وجل خلق خلفا
~~ضيق الدنيا عليهم نظرا لهم فزهدهم فيها وفي حطامها، فرغبوا في دار السلام
~~التي دعاهم إليها وصبروا على ضيق المعيشة وصبروا على المكروه، واشتاقوا إلى
~~ما عند الله عز وجل من الكرامة، فبذلوا أنفسهم ابتغاء رضوان الله، وكانت
~~خاتمة أعمالهم الشهادة فلقوا الله عز وجل وهو عنهم راض وعلموا أن الموت
~~سبيل من مضى ومن بقي، فتزودوا لآخرتهم غير الذهب والفضة، ولبسوا الخشن،
~~وصبروا على البلوى (1)، وقدموا الفضل، وأحبوا في الله وأبغضوا في الله عز
~~وجل، أولئك المصابيح، وأهل النعيم في الآخرة والسلام.
# قال الشيخ: فأين أذهب وأدع الجنة وأنا أراها وأرى أهلها معك يا أمير
~~المؤمنين جهزني بقوة أتقوى بها على عدوك، فأعطاه أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) سلاحا وحمله وكان في الحرب بين يدي أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~يضرب قدما (2) وأمير المؤمنين عليه السلام يعجب مما يصنع، فلما اشتد الحرب
~~أقدم فرسه حتى قتل رحمة الله عليه وأتبعه رجل من أصحاب أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فوجده صريعا ووجد دابته ووجد سيفه في ذراعه، فلما انقضت الحرب أتى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) بدابته وسلاحه وصلى عليه أمير المؤمنين عليه
~~السلام وقال: هذا والله السعيد حقا، فترحموا على أخيكم ".
# 5834 وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصيته لابنه محمد بن الحنفية
~~رضي الله عنه : " يا بنى إياك والاتكال على الأماني فإنها بضائع النوكى (3)
~~وتثبيط عن
PageV04P384
# الآخرة، ومن خير حظ المرء قرين صالح، جالس أهل الخير تكن منهم، باين أهل
~~الشر ومن يصدك عن الله عز وجل وذكر الموت بالأباطيل المزخرفة والأراجيف
~~الملفقة تبن منهم، ولا يغلبن عليك سوء الظن بالله عز وجل، فإنه لن يدع بينك
~~وبين خليلك صلحا (1)، اذك بالأدب قلبك كما تذكى النار بالحطب (2) فنعم
~~العون الأدب للنحيزة (3) والتجارب لذي اللب، اضمم آراء الرجال بعضها إلى
~~بعض ثم اختر أقربها إلى الصواب وأبعدها من الارتياب (4)، يا بنى لا شرف
~~أعلى من الاسلام، ولا كرم ms4805 أعز من التقوى، ولا معقل أحرز من الورع، (5) ولا
~~شفيع أنجح من التوبة، ولا لباس أجمل من العافية، ولا وقاية أمنع من
~~السلامة، ولا كنز أغنى من القنوع، ولا مال أذهب للفاقة من الرضا بالقوت،
~~ومن اقتصر على بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوأ خفض الدعة (6)، الحرص
~~داع إلى التقحم في
PageV04P385
# الذنوب (1) الق عنك واردات الهموم بعزائم الصبر، عود نفسك الصبر، فنعم
~~الخلق الصبر، واحملها (2) على ما أصابك من أهوال الدنيا وهمومها، فاز
~~الفائزون ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسنى فإنه جنة من الفاقة. وألجئ
~~نفسك في الأمور كلها إلى الله الواحد القهار (3) فإنك تلجئها إلى كهف حصين،
~~وحرز حريز، ومانع عزيز (4)، وأخلص المسألة لربك (5) فإن بيده الخير والشر،
~~والاعطاء والمنع، والصلة والحرمان.
# وقال (عليه السلام) في هذه الوصية: يا بنى الرزق رزقان: رزق تطلبه ورزق
~~يطلبك فإن لم تأته أتاك (6) فلا تحمل هم سنتك على هم يومك، وكفاك كل يوم ما
~~هو فيه فإن تكن السنة من عمرك فإن الله عز وجل سيأتيك في كل غد بجديد ما
~~قسم لك وإن لم تكن السنة من عمرك فما تصنع بغم وهم ما ليس لك، واعلم أنه
~~(7) لن يسبقك إلى رزقك طالب، ولن يغلبك عليه غالب، ولن يحتجب عنك ما قدر
~~لك، فكم رأيت من طالب متعب نفسه مقتر عليه رزقه، ومقتصد في الطلب قد ساعدته
~~المقادير وكل مقرون به الفناء، اليوم لك وأنت من بلوغ غد على غير يقين،
~~ولرب مستقبل يوما ليس بمستدبره (8) ومغبوط في أول ليلة قام في آخرها
~~بواكيه، فلا يغرنك
PageV04P386
# من الله طول حلول النعم وإبطاء موارد النقم (1)، فإنه لو خشي الفوت عاجل
~~بالعقوبة قبل الموت.
# يا بنى: اقبل من الحكماء مواعظهم (2) وتدبر أحكامهم، وكن آخذ الناس بما
~~تأمر به وأكف الناس عما تنهى عنه، وأمر بالمعروف تكن من أهله، فإن استتمام
~~الأمور عند الله تبارك وتعالى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر، وتفقه في
~~الدين فإن الفقهاء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا ms4806 درهما
~~ولكنهم ورثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر.
# واعلم أن طالب العلم يستغفر له من في السماوات والأرض حتى الطير في جو
~~السماء والحوت في البحر، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى به،
~~وفيه شرف الدنيا والفوز بالجنة يوم القيامة، لان الفقهاء هم الدعاة إلى
~~الجنان والا دلاء، على الله تبارك وتعالى وأحسن إلى جميع الناس كما تحب أن
~~يحسن إليك، وارض لهم ما ترضاه لنفسك، واستقبح من نفسك ما تستقبحه من غيرك،
~~وحسن مع جميع الناس خلقك حتى إذا غبت عنهم حنوا إليك (3) وإذا مت بكوا عليك
~~وقالوا إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا تكن من الذين يقال عند موته: الحمد
~~لله رب العالمين.
# واعلم أن رأس العقل بعد الايمان بالله عز وجل مدارأة الناس، ولا خير فيمن
~~لا يعاشر بالمعروف من لابد من معاشرته حتى يجعل الله إلى الخلاص منه سبيلا،
~~فإني وجدت جميع ما يتعايش به الناس وبه يتعاشرون ملء مكيال ثلثاه استحسان
~~وثلثه تغافل (4)، وما خلق الله عز وجل شيئا أحسن من الكلام ولا أقبح منه،
~~بالكلام
PageV04P387
# ابيضت الوجوه، وبالكلام اسودت الوجوه، واعلم أن الكلام في وثاقك ما لم
~~تتكلم به فإذا تكلمت به صرت في وثاقه، فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك ورقك، فإن
~~اللسان كلب عقور فإن أنت خليته عقر، ورب كلمة سلبت نعمة، من سيب عذاره (1)
~~قاده إلى كل كريهة وفضيحة، ثم لم يخلص من دهره إلا على مقت من الله عز وجل
~~وذم من الناس (2).
# قد خاطر بنفسه من استغنى برأيه (3) ومن استقبل وجوه الآراء عرف مواقع
~~الخطأ، من تورط في الأمور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمفظعات النوائب
~~(4)، والتدبير قبل العمل يؤمنك من الندم، والعاقل من وعظته التجارب، وفي
~~التجارب علم مستأنف، وفي تقلب الأحوال علم جواهر الرجال (5)، الأيام تهتك
~~لك عن السرائر الكامنة، تفهم وصيتي هذه ولا تذهبن عنك صفحا (6) فإن خير
~~القول ما نفع.
PageV04P388
# إعلم يا بنى أنه لا بدلك من حسن الارتياد (1) وبلاغك من الزاد ms4807 مع خفة
~~الظهر، فلا تحمل على ظهرك فوق طاقتك فيكون عليك ثقلا في حشرك ونشرك في
~~القيامة، فبئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد.
# واعلم أن أمامك مهالك ومهاوي (2) وجسورا وعقبة كوودا لا محالة أنت هابطها
~~(3) وأن مهبطها إما على جنة أو على نار، فارتد لنفسك قبل نزولك إياها (4) و
~~إذا وجدت من أهل الفاقة من يحمل زادك إلى القيامة فيوافيك به غدا حيث تحتاج
~~إليه فاغتنمه وحمله (5) وأكثر من تزوده وأنت قادر عليه، فلعلك تطلبه فلا
~~تجده، وإياك أن تثق لتحميل زادك بمن لا ورع له ولا أمانة فيكون مثلك مثل
~~ظمآن رأى سرابا حتى إذا جاءه لم يجده شيئا فتبقى في القيامة منقطعا بك (6).
# وقال (عليه السلام) في هذه الوصية: يا بنى البغي سائق إلى الحين، (7) لن
~~يهلك امرء عرف قدره، من حصن شهوته صان قدره (8) قيمة كل امرء ما يحسن،
~~الاعتبار يفيدك الرشاد، (9) أشرف الغنى ترك المنى، الحرص فقر حاضر، المودة
~~قرابة
PageV04P389
# مستفادة (1)، صديقك أخوك لأبيك وأمك وليس كل أخ لك من أبيك وأمك صديقك لا
~~تتخذن عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك، كم من بعيد أقرب منك من قريب، وصول
~~معدم خير من مثر جاف (2)، الموعظة كهف لمن وعاها، من من بمعروفه أفسده (3)،
~~من أساء خلقه عذب نفسه وكانت البغضة أولى به، ليس من العدل القضاء بالظن
~~على الثقة (4).
# ما أقبح الأشر عند الظفر (5) والكآبة عند النائبة (6) المعضلة، القسوة
~~على الجار، والخلاف على الصاحب (7) والحنث من ذي المروءة (8)، والغدر من
~~السلطان.
# كفر النعم موق (9) ومجالسة الأحمق شوم، اعرف الحق لمن عرفه لك شريفا كان
~~أو وضيعا، من ترك القصد جار (10)، من تعدى الحق ضاق مذهبه، كم من دنف
PageV04P390
# قد نجا وصحيح قد هوى (1)، قد يكون اليأس إدراكا والطمع هلاكا، استعتب من
~~رجوت عتابه، (2) لا تبيتن من امرء على غدر، الغدر شر لباس المرء المسلم، من
~~غدر ما أخلق أن لا يوفى له، الفساد يبير الكثير (3)، والاقتصاد ينمى
~~اليسير، من الكرم الوفاء بالذمم، من كرم ساد، ومن تفهم ms4808 ازداد، امحض أخاك
~~النصيحة وساعده على كل حال ما لم يحملك على معصية الله عز وجل زل معه حيث
~~زال (4) لا تصرم أخاك على ارتياب، ولا تقطعه دون استعتاب (5) لعل له غدرا
~~وأنت تلوم، اقبل من متنصل عذره فتنالك الشفاعة (6).
# وأكرم الذين بهم تصول، وازدد لهم طول الصحبة برا وإكراما وتبجيلا وتعظيما
~~(7) فليس جزاء من عظم شأنك أن تضع من قدره، ولا جزاء من سرك أن تسوءه، أكثر
~~البر ما استطعت لجليسك فإنك إذا شئت رأيت رشده، من كساه الحياء ثوبه اختفى
~~عن العيون عيبه، من تحرى القصد خفت عليه المؤن (8)، من لم يعط
PageV04P391
# نفسه شهوتها أصاب رشده، مع كل شدة رخاء ومع كل اكلة غصص (1)، لا تنال
~~نعمة إلا بعد أذى، لن لمن غاظك تظفر بطلبتك، ساعات الهموم ساعات الكفارات و
~~الساعات تنفد عمرك، لا خير في لذة بعدها النار، وما خير بخير بعده النار،
~~وما شر بشر بعده الجنة، كل نعيم دون الجنة محقور، وكل بلاء دون النار
~~عافية، لا تضيعن حق أخيك اتكالا على ما بينك وبينه، فإنه ليس لك بأخ من
~~أضعت حقه، ولا يكونن أخوك على قطيعتك أقوى منك على صلته، ولا على الإساءة
~~إليك أقوى منك على الاحسان إليه.
# يا بنى إذا قويت فاقو على طاعة الله عز وجل، وإذا ضعفت فاضعف عن معصية
~~الله عز وجل، وإن استطعت أن لا تملك المرأة من أمرها ما جاوز نفسها فافعل
~~(2) فإنه أدوم لجمالها وأرخى لبالها وأحسن لحالها، فإن المرأة ريحانة وليست
~~بقهرمانة فدارها (3) على كل حال وأحسن الصحبة لها فيصفو عيشك، احتمل القضاء
~~بالرضا (4) وإن أحببت أن تجمع خير الدنيا والآخرة فاقطع طمعك مما في أيدي
~~الناس، و السلام عليك ورحمة الله وبركاته. هذا آخر وصيته (عليه السلام)
~~لمحمد بن الحنفية.
# 5835 وروى محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، وهشام بن سالم، ومحمد بن
~~حمران عن الصادق (عليه السلام) قال: " عجبت لمن فزع من أربع كيف لا يفزع
~~إلى أربع، عجبت لمن خاف ms4809 كيف لا يفزع إلى قوله عز وجل " حسبنا الله ونعم
~~الوكيل " فإني سمعت الله عز وجل يقول بعقبها: " فانقلبوا بنعمة من الله
~~وفضل لم يمسسهم سوء " (5).
PageV04P392
# وعجبت لمن اغتم كيف لا يفزع إلى قوله تعالى: " لا إله إلا أنت سبحانك إني
~~كنت من الظالمين " فإني سمعت الله عز وجل يقول بعقبها: " فاستجبنا له
~~ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين " (1) وعجبت لمن مكر به كيف لا يفزع
~~إلى قوله تعالى " وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد " (2) فإني
~~سمعت الله عز وجل يقول بعقبها: " فوقاه الله سيئات ما مكروا "، وعجبت لمن
~~أراد الدنيا وزينتها كيف لا يفزع إلى قوله تعالى: " ما شاء الله لا قوة إلا
~~بالله " فإني سمعت الله عز وجل يقول بعقبها:
# " إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا فعسى ربى أن يؤتين خيرا من جنتك الآية "
~~(3).
# و " عسى " موجبة ". (4) 5836 وروى محمد بن زياد الأزدي، عن أبان بن عثمان
~~الأحمر عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) " أنه جاء إليه رجل فقال
~~له: بأبي أنت وأمي يا ابن رسول الله علمني موعظة فقال له (عليه السلام): إن
~~كان الله تبارك وتعالى قد تكفل بالرزق فاهتمامك لماذا؟! وإن كان الرزق
~~مقسوما فالحرص لماذا، وإن كان الحساب حقا فالجمع لماذا؟! وإن كان الخلف (5)
~~من الله عز وجل حقا فالبخل لماذا؟! وإن كانت العقوبة من الله عز وجل النار
~~فالمعصية لماذا؟! وإن كان الموت حقا فالفرح لماذا؟! وإن كان العرض على الله
~~عز وجل حقا فالمكر لماذا؟! وإن كان الشيطان عدوا فالغفلة لماذا؟! وإن كان
~~الممر على الصراط حقا فالعجب لماذا؟! وإن كان كل شئ بقضاء من الله وقدره
~~فالحزن لماذا؟! وإن كانت الدنيا فانية فالطمأنينة إليها
PageV04P393
# لماذا (1)؟!.
# 5837 وقال عليه السلام: " إني لارحم ثلاثة وحق لهم أن يرحموا:
# عزيز أصابته مذلة بعد العز، وغنى أصابته حاجة بعد الغنى، وعالم يستخف به
~~أهله والجهلة " (2).
# 5838 وقال (عليه السلام): " خمس هن كما أقول: ليست لبخيل راحة، ولا لحسود
~~لذة، ولا للمملوك ms4810 وفاء (3)، ولا لكذوب مروءة، ولا يسود سفيه " (4).
# 5839 وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " إنكم لن تسعوا الناس
~~بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم " (5).
# 5840 وروى يونس بن ظبيان (6) عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) أنه
~~قال:
# " الاشتهار بالعبادة ريبة (7)، إن أبى حدثني عن أبيه، عن جده (عليهم
~~السلام) إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أعبد الناس من أقام الفرائض
~~(8)، وأسخى الناس من أدى
PageV04P394
# زكاة ماله، وأزهد الناس من اجتنب الحرام، وأتقى الناس من قال الحق فيما
~~له وعليه، وأعدل الناس من رضى للناس ما يرضى لنفسه وكره لهم ما يكره لنفسه،
~~وأكيس الناس من كان أشد ذكرا للموت، وأغبط الناس من كان تحت التراب قد أمن
~~العقاب ويرجو الثواب، وأغفل الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال إلى حال،
~~وأعظم الناس في الدنيا خطرا من لم يجعل للدنيا عنده خطرا (1)، وأعلم الناس
~~من جمع علم الناس إلى علمه، وأشجع الناس من غلب هواه، وأكثر الناس قيمة
~~أكثرهم علما، وأقل الناس قيمة أقلهم علما، وأقل الناس لذة الحسود، وأقل
~~الناس راحة البخيل، وأبخل الناس من بخل بما افترض الله عز وجل عليه، وأولى
~~الناس بالحق أعلمهم به، وأقل الناس حرمة الفاسق (2) وأقل الناس وفاء
~~المملوك (3)، وأقل الناس صديقا الملك، وأفقر الناس الطامع، وأغنى الناس من
~~لم يكن للحرص أسيرا، وأفضل الناس إيمانا أحسنهم خلفا، وأكرم الناس أتقاهم،
~~وأعظم الناس قدرا من ترك مالا يعنيه، وأورع الناس من ترك المراء وإن كان
~~محقا، وأقل الناس مروءة من كان كاذبا، وأشقى الناس الملوك، وأمقت الناس
~~المتكبر وأشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب، وأحكم الناس من فر من جهال
~~الناس (4)، وأسعد الناس من خالط كرام الناس، وأعقل الناس أشدهم مدارأة
~~للناس، وأولى الناس بالتهمة من جالس أهل التهمة، وأعتى الناس من قتل غير
~~قاتله (5) أو ضرب
PageV04P395
# غير ضاربه، وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة، وأحق الناس بالذنب
~~السفيه المغتاب (1)، وأذل الناس من أهان الناس، وأحزم الناس أكظمهم للغيظ،
~~وأصلح الناس أصلحهم ms4811 للناس، وخير الناس من انتفع به الناس ".
# 5841 و " مر أمير المؤمنين (عليه السلام) (2) برجل يتكلم بفضول الكلام
~~فوقف عليه ثم قال: يا هذا إنك تملى على حافظيك كتابا إلى ربك فتكلم بما
~~يعنيك ودع ما لا يعنيك ".
# 5842 وقال (عليه السلام) (3): " لا يزال الرجل المسلم يكتب محسنا ما دام
~~ساكتا فإذا تكلم كتب محسنا أو مسيئا ".
# 5843 وقال الصادق (عليه السلام): " الصمت كنز وافر، وزين الحليم، وستر
~~الجاهل ". (4) 5844 وقال (عليه السلام): " كلام في حق خير من سكوت على باطل
~~" (5).
# 5845 وروى إسماعيل بن مسلم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: " قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كانت الفقهاء
~~والحكماء إذا كاتب بعضهم بعضا كتبوا بثلاث ليس معهن رابعة: من كانت الآخرة
~~همه كفاه الله همه من الدنيا ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته، ومن أصلح
~~فيما بينه وبين الله أصلح الله فيما بينه وبين الناس " (6).
# 6 584 وقال رسول (صلى الله عليه وآله): " طوبى لمن طال عمره، وحسن عمله،
~~فحسن
PageV04P396
# منقلبه إذ رضى عنه ربه، وويل لمن طال عمره، وساء عمله، فساء منقلبه إذا
~~سخط عليه ربه عز وجل " (1).
# 5847 وروى عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي
~~الباقر (عليهما السلام) قال: " أوحى الله عز وجل إلى رسوله (صلى الله عليه
~~وآله) أني شكرت لجعفر ابن أبي طالب أربع خصال فدعاه النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فأخبره، فقال لولا أن الله تبارك وتعالى أخبرك ما أخبرتك، ما شربت
~~خمرا قط لأني علمت أنى إن شربتها زال عقلي، وما كذبت قط لان الكذب ينقص
~~المروءة، وما زنيت قط لأني خفت أني إذا عملت عمل بي، وما عبدت صنما قط لأني
~~علمت أنه لا يضر ولا ينفع، قال:
# فضرب النبي (صلى الله عليه وآله) يده على عاتقه وقال: حق على الله عز وجل
~~أن يجعل لك جناحين تطير بهما مع الملائكة في الجنة ".
# 5848 وقال رسول الله (صلى ms4812 الله عليه وآله) (2) قال الله جل جلاله: "
~~عبادي كلكم ضال إلا من هديته (3)، وكلكم فقير إلا من أغنيته (4) وكلكم مذنب
~~إلا من عصمته ".
# 5849 وفي رواية السكوني قال: قال على (عليه السلام): " مامن يوم يمر على
~~ابن آدم إلا قال له ذلك اليوم: أنا يوم جديد، وأنا عليك شهيد، فقل في خيرا،
~~واعمل في خيرا، أشهد لك به يوم القيامة، فإنك لن تراني بعد هذا أبدا ".
PageV04P397
# 5850 وفى رواية مسعدة بن صدقة (1) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): " للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق واجبة من الله عز وجل عليه (2): الا
~~جلال له في عينه، والود له في صدره، والمواساة له في ماله، وأن يحرم غيبته
~~(3) وأن يعوده في مرضه، وأن يشيع جنازته، وأن لا يقول فيه بعد موته إلا
~~خيرا ".
# 5851 وروى ابن أبي عمير، عن أبي زياد النهدي، عن عبد الله بن وهب (4) عن
~~الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: " حسب المؤمن من الله نصرة أن
~~يرى عدوه يعمل بمعاصي الله عز وجل ".
# 5852 وروى ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب (5) عن الصادق جعفر بن محمد
~~(عليهما السلام) قال: " اصبر على أعداء النعم فإنك لن تكافى من عصى الله
~~فيك بأفضل من أن تطيع الله فيه " (6).
# 5853 وروى المعلى بن محمد البصري، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن عمر
~~[و] ابن زياد، عن مدرك بن عبد الرحمن عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد
~~(عليهما السلام) قال:
PageV04P398
# " إذا كان يوم القيامة جمع الله عز وجل الناس في صعيد واحد ووضعت
~~الموازين فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء فيرجح مداد العلماء على دماء
~~الشهداء " (1).
# 5854 وروى محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن القاسم، عن الصادق جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جده عن علي (عليهم السلام) قال: " كن لما لا ترجو أرجى
~~منك لما ترجو، فإن موسى بن عمران (عليه السلام) خرج يقتبس لأهله نارا فكلمه
~~الله عز وجل فرجع نبيا، ms4813 وخرجت ملكة سبأ فأسلمت مع سليمان (عليه السلام)،
~~وخرج سحرة فرعون يطلبون العزة لفرعون فرجعوا مؤمنين " (2).
# 5855 وروى عبد الله بن عباس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال "
~~أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل (3).
# 5856 و " نزل جبرئيل (عليه السلام) (4) على النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فقال له: يا جبرئيل عظني فقال له: يا محمد عش شئت فإنك ميت، واحبب من شئت
~~فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه، شرف المؤمن صلاته بالليل، وعزه كف
~~الأذى عن الناس ".
# 5857 وروى الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق ابن عمار عن
~~الصادق جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) " أن عليا (عليه السلام) كان
~~يقول: ما من
PageV04P399
# أحد ابتلى وإن عظمت بلواه بأحق بالدعاء من المعافى الذي لا يأمن البلاء "
~~(1).
# 5858 وروى علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد (2)، عن الحارث بن محمد ابن
~~النعمان الأحول صاحب الطاق، عن جميل بن صالح، عن أبي عبد الله الصادق عن
~~آبائه (عليهما السلام) قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحب
~~أن يكون أكرم الناس فليتق الله، ومن أحب أن يكون أتقى الناس فليتوكل على
~~الله تعالى، ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما عند الله عز وجل أوثق
~~منه بما في يده، ثم قال (عليه السلام): ألا أنبئكم بشر الناس، قالوا: بلى
~~يا رسول الله، قال: من أبغض الناس وأبغضه الناس ثم قال: ألا أنبئكم بشر من
~~هذا؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الذي لا يقيل عثرة، ولا يقبل معذرة،
~~ولا يغفر ذنبا، ثم قال: ألا أنبئكم بشر من هذا؟
# قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من لا يؤمن شره، ولا يرجى خيره، إن عيسى
~~بن مريم عليه السلام قام في بني إسرائيل فقال: يا بني إسرائيل لا تحدثوا
~~بالحكمة الجهال فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم، ولا تعينوا الظالم
~~على ظلمه فيبطل فضلكم، الأمور ثلاثة: أمر تبين لك رشده فاتبعه، وأمر تبين ms4814
~~لك غيه فاجتنبه، وأمر اختلف فيه فرده إلى الله عز وجل ".
# 5859 وروى الحسن بن علي بن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن الفضيل بن يسار
~~قال: قال الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام): " ما ضعف بدن عما قويت عليه
~~النية ".
# 5860 وروى ابن فضال، عن غالب بن عثمان، عن شعيب العقرقوفي عن الصادق جعفر
~~بن محمد (عليهما السلام) قال " من ملك نفسه إذا رغب، وإذا رهب، وإذا اشتهى
~~وإذا غضب، وإذا رضى حرم الله جسده على النار ".
# 1 586 و " سئل الصادق (عليه السلام) عن الزاهد في الدنيا قال: الذي يترك
~~حلالها
PageV04P400
# مخافة حسابه، ويترك حرامها مخافة عذابه " (1).
# 5862 وروى محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: " إن أحق الناس بأن يتمنى للناس الغنى البخلاء، لان الناس إذا
~~استغنوا كفوا عن أموالهم، وإن أحق الناس بأن يتمنى للناس الصلاح أهل العيوب
~~لان الناس إذا صلحوا كفوا عن تتبع عيوبهم، وإن أحق الناس بأن يتمنى للناس
~~الحلم أهل السفه الذين يحتاجون أن يعفى عن سفههم، فأصبح أهل البخل يتمنون
~~فقر الناس، وأصبح أهل العيوب يتمنون معايب الناس، وأصبح أهل السفه يتمنون
~~سفه الناس، وفي الفقر الحاجة إلى البخيل، وفى الفساد طلب عورة أهل العيوب،
~~و في السفه المكافأة بالذنوب " (2).
# 5863 وروى عن أبي هاشم الجعفري (3) أنه قال: " أصابتني ضيقة شديدة فصرت
~~إلى أبى الحسن علي بن محمد (عليهما السلام) فاستأذنت عليه فأذن لي فلما
~~جلست قال:
# يا أبا هاشم أي نعم الله عليك تريد أن تودي شكرها؟ قال أبو هاشم: فوجمت
~~(4) فلم أدر ما أقول له، فابتدأني (عليه السلام) فقال: أن الله عز وجل رزقك
~~الايمان فحرم به بدنك على النار، ورزقك العافية فأعانك على الطاعة، ورزقك
~~القنوع فصانك عن التبذل (5)، يا أبا هاشم إنما ابتدأتك بهذا لأني ظننت أنك
~~تريد أن تشكو لي من فعل بك هذا، قد أمرت لك بمائه دينار فخذها ".
# 5864 وروى محمد بن سنان، عن طلحة بن ms4815 زيد قال: سمعت أبا عبد الله الصادق
~~عليه السلام يقول: " العامل على غير بصيرة كالسائر على غير الطريق فلا
~~تزيده
PageV04P401
# سرعة السير من الطريق إلا بعدا " (1).
# 5865 وقال الصادق (عليه السلام) (2): " النوم راحة للجسد، والنطق راحة
~~للروح والسكوت راحة للعقل " (3).
# 5866 وروى محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال الصادق جعفر بن محمد
~~(عليهما السلام) " من لم يكن له واعظ من قبله وزاجر من نفسه، ولم يكن له
~~قرين مرشد استمكن عدوه من عنقه " (4).
# 5867 وروى جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي قال: حدثنا جعفر بن محمد
~~بن سهل، عن سعيد بن محمد، عن مسعدة قال: قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر
~~(عليهما السلام) " إن عيال الرجل اسراؤه، فمن أنعم الله عليه نعمة فليوسع
~~على اسرائه، فإن لم يفعل أوشك أن تزول تلك النعمة ".
# 5868 وروى صفوان بن يحيى، عن أبي الصباح الكناني قال: قلت للصادق جعفر بن
~~محمد (عليهما السلام): " اخبرني عن هذا القول قول من هو؟ " أسأل الله
~~الايمان والتقوى، وأعوذ بالله من شر عاقبة الأمور، إن أشرف الحديث ذكر الله
~~تعالى، ورأس الحكمة طاعته، وأصدق القول وأبلغ الموعظة وأحسن القصص كتاب
~~الله، وأوثق العرى الايمان بالله، وخير الملل ملة إبراهيم (عليه السلام)
~~وأحسن السنن سنة الأنبياء وأحسن الهدى هدى محمد، وخير الزاد التقوى، وخير
~~العلم ما نفع، وخير الهدى ما اتبع، وخير الغنى غنى النفس، وخير ما ألقي في
~~القلب اليقين، وزينة الحديث الصدق، وزينة العلم الاحسان، وأشرف الموت قتل
~~الشهادة، وخير الأمور خيرها عاقبة، وما قل وكفى خير مما كثر وألهى، والشقي
~~من شقى في بطن أمه، والسعيد من وعظ بغيره، وأكيس الكيس التقى، وأحمق الحمق
~~الفجور، وشر الروايا (5) روايا
PageV04P402
# الكذب، وشر الأمور محدثاتها (1)، وشر العمى عمى القلب وشر الندامة ندامة
~~يوم القيامة، وأعظم المخطئين عند الله عز وجل لسان الكذاب، وشر الكسب كسب
~~الربا، وشر المآكل أكل مال اليتيم ظلما، وأحسن زينة الرجل السكينة مع
~~الايمان، ومن تتبع المشمعة يشمع الله ms4816 به (2)، ومن يعرف البلاء يصبر عليه
~~(3)، ومن لا يعرفه ينكره، والريب كفر، ومن يستكبر يضعه الله، ومن يطع
~~الشيطان يعص الله، ومن يعص الله يعذبه الله، ومن يشكره يزده الله، ومن يصبر
~~على الرزية يغيثه الله، ومن يتوكل على الله فحسبه الله، ومن يتوكل على الله
~~يؤجره الله، لا تسخطوا الله برضا أحد من خلقه، ولا تتقربوا إلى أحد من
~~الخلق بتباعد من الله، فإن الله عز وجل ليس بينه وبين أحد من الخلق شئ
~~فيعطيه به خيرا أو يصرف به عنه سوءا إلا بطاعته وابتغاء مرضاته، إن طاعة
~~الله تبارك وتعالى نجاح كل خير يبتغى ونجاة من كل شر يتقى، وإن الله عز وجل
~~يعصم من أطاعه، ولا يعتصم منه من عصاه، ولا يجد الهارب من الله مهربا فإن
~~أمر الله تعالى ذكره نازل باذلاله ولو كره الخلائق، وكلما هو، آت قريب، ما
~~شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا
~~على الاثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب " فقال الصادق جعفر بن
~~محمد (عليهما السلام): هذا قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) " (4).
# 5869 وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (5): (قال الله جل جلاله: أيما
~~عبد أطاعني
PageV04P403
# لم أكله إلى غيري، وأيما عبد عصاني وكلته إلى نفسه ثم لم أبال في أي واد
~~هلك ".
# 5870 وروى محمد بن أبي عمير، عن عيسى الفراء، عن عبد الله بن أبي يعفور
~~قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " قال أبو جعفر الباقر (عليه
~~السلام): من كان ظاهره أرجح من باطنه خف ميزانه " (1).
# 5871 وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله قال) الله عز وجل: " إذا عصاني
~~من خلقي من يعرفني سلطت عليه من خلقي من لا يعرفني " (2).
# 5872 وروى ابن أبي عمير، إسحاق بن عمار قال: قال الصادق (عليه السلام):
# " يا إسحاق صانع المنافق بلسانك، وأخلص ودك للمؤمن، وإن جالسك يهودي
~~فأحسن مجالسته ".
# 5873 وروى المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر ms4817 بن محمد، عن أبيه، عن جده
~~(عليهما السلام) قال: قيل للحسين بن علي (عليهما السلام): كيف أصبحت يا ابن
~~رسول الله؟ قال:
# أصبحت ولى رب فوقى، والنار أمامي، والموت يطلبني، والحساب محدق بي، وأنا
~~مرتهن بعملي، لا أجد ما أحب ولا أدفع ما أكره، والأمور بيد غيري، فإن شاء
~~عذبني، وإن شاء عفا عنى، فأي فقير أفقر منى " (3).
# 5874 وروى المفضل عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: " وقع بين سلمان
~~فارسي رحمة الله عليه وبين رجل خصومة فقال الرجل لسلمان: من أنت؟ وما أنت؟
# فقال سلمان: أما أولي وأولك فنطفة قذرة، وأما آخري وآخرك فجيفة منتنة
~~فإذا كان يوم القيامة ونصبت الموازين فمن ثقلت موازينه فهو الكريم، ومن خفت
~~موازينه فهو اللئيم "
PageV04P404
# 5875 قال المفضل: وسمعت الصادق (عليه السلام) علينا عظيمة إن دعوناهم لم
~~يجيبونا، وإن تركناهم لم يهتدوا بغيرنا " (1).
# 5876 وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) (2) " جمع الخير كله في ثلاث
~~خصال: النظر والسكوت والكلام، فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو (3) وكل كلام
~~ليس فيه ذكر فهو لغو، وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة (4)، فطوبى لمن كان
~~نظره عبرا، وسكوته فكرا، وكلامه ذكرا، وبكى على خطيئته، وأمن الناس شره ".
# 5877 وقال الصادق (عليه السلام) (5): " أوحى الله عز وجل إلى آدم (عليه
~~السلام) يا آدم إني أجمع (6) لك الخير كله في أربع كلمات: واحدة لي، وواحد
~~لك، وواحدة فيما بيني وبينك، وواحدة فيما بينك وبين الناس، فأما التي لي:
~~فتعبدني ولا تشرك بي شيئا، وأما التي لك: فأجازيك بعملك أحوج ما تكون إليه
~~(7) وأما التي فيما بيني وبينك: فعليك الدعاء وعلى الإجابة، وأما التي بينك
~~وبين الناس: فترضى للناس
PageV04P405
# ما ترضى لنفسك ".
# 5878 وقال الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) (1): " العافية نعمة خفية
~~إذا وجدت نسيت وإذا فقدت ذكرت ".
# 5879 وروى السكوني عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال:
# " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كلمتا غريبتان فاحتملوهما: كلمة
~~حكمة من سفيه فاقبلوها وكلمه ms4818 سفه من حكيم فاغفروها ". (2) 5880 وروى عمرو
~~بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر محمد ابن علي الباقر، عن
~~أبيه، عن جده (عليهم السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال في خطبة
~~خطبها بعد موت النبي (صلى الله عليه وآله) (3): " أيها الناس إنه لا شرف
~~أعلى من الاسلام ولا كرم أعز من التقوى، ولا معقل أحرز من الورع، ولا شفيع
~~أنجح من التوبة، ولا كنز أنفع من العلم، ولا عز أرفع من الحلم، ولا حسب
~~أبلغ من الأدب (4)، ولا نصب أوضع من الغضب، ولا جمال أزين من العقل، ولا
~~سوأة أسوأ من الكذب، ولا حافظ أحفظ من الصمت، ولا لباس أجمل من العافية،
~~ولا غائب أقرب من الموت، أيها الناس إنه من مشى على وجه الأرض فإنه يصير
~~إلى بطنها، والليل والنهار مسرعان في هدم الاعمار، ولكل ذي رمق قوت، ولكل
~~حبة آكل، وأنت قوت الموت وإن من عرف الأيام لن يغفل عن الاستعداد، لن ينجو
~~من الموت غنى بماله ولا فقير لاقلاله (5)
PageV04P406
# أيها الناس من خاف ربه كف ظلمه، ومن لم يرع في كلامه أظهر هجره (1)، ومن
~~لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة البهم، ما أصغر المصيبة مع عظم الفاقه
~~غدا، هيهات وما تناكرتم إلا لما فيكم من المعاصي والذنوب، فما أقرب الراحة
~~من التعب والبؤس من النعيم (2)، وما شر بشر بعده الجنة، وما خير بخير بعده
~~النار، وكل نعيم دون الجنة محقور، وكل بلاء دون النار عافية ".
# 5881 وفي رواية إسماعيل بن مسلم قال (3): " قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ثلاث أخافهن على أمتي من بعدي: الضلالة بعد الهدى، ومضلات الفتن
~~وشهوة البطن والفرج ".
# 5882 و " مر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بقوم يتشاءلون حجرا (4)
~~فقال: ما هذا، وما يدعوكم إليه؟ قالوا: لنعرف أشدنا وأقوانا، قال: أفلا
~~أدلكم على أشدكم وأقواكم قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أشدكم وأقواكم الذي
~~إذا رضى لم يدخله رضاه في إثم ولا باطل، وإذا سخط لم ms4819 يخرجه سخطه من قول
~~الحق، وإذا ملك لم يتعاط ما ليس له " (5). وفي خبر آخر: " وإذا قدر لم
~~يتعاط ما ليس له بحق ".
# 5883 وروى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال (6): " سألت أبا عبد
~~الله جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام) عن قول الله عز وجل: "
~~وبالوالدين إحسانا "
PageV04P407
# ما هذا الاحسان؟ فقال: الاحسان أن تحسن صحبتهما وأن لا تكلفهما أن يسألاك
~~شيئا مما يحتاجون إليه، وإن كانا مستغنيين، إن الله عز وجل يقول: " لن
~~تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون " (1) ثم قال (عليه السلام): " إما يبلغن
~~عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف " إن أضجراك " ولا تنهرهما "
~~(2) إن ضرباك " وقل لهما قولا كريما " والقول الكريم أن تقول لهما: غفر
~~الله لكما فذاك منك قول كريم " واخفض لهما جناح الذل من الرحمة " وهو أن لا
~~تملأ عينيك من النظر إليهما وتنظر إليهما برحمة ورأفة، وأن لا ترفع صوتك
~~فوق أصواتهما ولا يدك فوق أيديهما ولا تتقدم قدامهما ".
# 5884 وروى الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن عائذ الأحمسي، عن أبي
~~حمزة الثمالي قال: قال زين العابدين علي بن الحسين (عليهما السلام): " ألا
~~إن أحبكم إلى الله عز وجل أحسنكم عملا، وإن أعظمكم عند الله خطا أعظمكم
~~فيما عند الله رغبة، وإن أنجى الناس من عذاب أشد هم لله خشية، وإن أقربكم
~~من الله أوسعكم خلقا، وإن أرضاكم عند الله أسبغكم على عياله، وإن أكرمكم
~~عند الله أتقاكم ".
# 5885 وروى الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبي خلف عن أبي الحسن موسى بن جعفر
~~(عليهما السلام) أنه قال لبعض ولده: " يا بنى إياك أن يراك الله عز وجل في
~~معصية نهاك عنها، وإياك أن يفقدك الله تعالى عند طاعة أمرك بها، وعليك
~~بالجد ولا تخرجن نفسك من التقصير في عبادة الله، فإن الله عز وجل لا يعبد
~~حق عبادته، وإياك والمزاح (3) فإنه يذهب بنور إيمانك ويستخف بمروءتك، وإياك
~~والكسل
PageV04P408
# والضجر فإنهما يمنعانك حظك من الدنيا والآخرة ".
# 5886 ms4820 وروى علي بن الحكم، عن هشام بن سالم عن الصادق جعفر بن محمد عليهما
~~السلام قال: " الدنيا طالبة ومطلوبة، فمن طلب الدنيا طلبه الموت حتى يخرجه
~~منها (1)، ومن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى توفيه رزقه ".
# 5887 وقال الصادق (عليه السلام): " حسب المؤمن من الله نصرة أن يرى عدوه
~~يعمل بمعاصي الله عز وجل " (2).
# 5888 وقال نبي الله (صلى الله عليه وآله) (3): " بادروا إلى رياض الجنة،
~~قالوا: يا رسول الله وما رياض الجنة؟ قال: حلق الذكر " (4).
# 5889 وروى محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن آدم، عن أبيه عن أبي الحسن
~~الرضا، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: " قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) لعلى (عليه السلام): يا علي لا تشاورن جبابا فإنه يضيق عليك
~~المخرج، ولا تشاورن بخيلا فإنه يقصر بك عن غايتك، ولا تشاورن حريصا فإنه
~~يزين لك شرها، واعلم أن الجبن والبخل والحرص غريزة يجمعها سوء الظن ".
PageV04P409
# 5890 وروى الحسن بن محبوب، عن الهيثم بن واقد قال: سمعت الصادق جعفر بن
~~محمد (عليهما السلام) يقول: " من أخرجه الله عز وجل من ذل المعاصي إلى عز
~~التقوى أغناه الله بلا مال، وأعزه بلا عشيرة، وآنسه بلا أنيس، ومن خاف الله
~~عز وجل أخاف الله منه كل شئ، ومن لم يخف الله عز وجل أخافه الله من كل شئ،
~~ومن رضى من الله عز وجل باليسير من الرزق رضى الله منه باليسير من العمل،
~~ومن لم يستح من طلب المعاش خفت مؤونته ونعم أهله، ومن زهد في الدنيا أثبت
~~الله الحكمة في قبله، وأنطق بها لسانه وبصره عيوب الدنيا داءها ودواءها،
~~وأخرجه من الدنيا سالما إلى دار السلام ".
# 5891 وروى أبو حمزة الثمالي (1)، قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام): "
~~لما حضرت أبى (عليه السلام) الوفاة ضمني إلى صدره ثم قال: يا بنى اصبر على
~~الحق وإن كان مرا يوف إليك أجرك بغير حساب ".
# 5892 وروى ابن مسكان، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قال الصادق ms4821 جعفر ابن
~~محمد (عليهما السلام) لرجل: " أجعل قلبك قرينا تزاوله (2)، واجعل علمك
~~والدا تتبعه، واجعل نفسك عدوا تجاهده، واجعل مالك كعارية تردها ".
# 5893 وقال (عليه السلام): " جاهد هواك كما تجاهد عدوك ".
# 5894 وروى الحسن بن راشد، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: " أتى رجل رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: علمني يا
~~رسول الله شيئا فقال (عليه السلام): عليك باليأس مما في أيدي الناس فإنه
~~الغنى الحاضر، قال: زدني يا رسول الله، قال: إياك والطمع فإنه الفقر
~~الحاضر، قال: زدني يا رسول الله، قال: إذا هممت بأمر فتدبر
PageV04P410
# عاقبته فإن يك خيرا أو رشدا اتبعته وإن يك شرا أو غيا تركته ".
# 5895 وروى الحسين بن يزيد عن علي بن غراب قال: قال الصادق جعفر ابن محمد
~~(عليهما السلام): " من خلا بذنب فراقب الله تعالى ذكره فيه (1) واستحيى من
~~الحفظة غفر الله عز وجل له جميع ذنوبه وإن كانت مثل ذنوب الثقلين ".
# 5896 وروى العباس بن بكار الضبي قال: حدثنا محمد بن سليمان الكوفي البزاز
~~قال: حدثنا عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه
~~الحسين بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال:
~~" من مات يوم الخميس (2) بعد زوال الشمس إلى يوم الجمعة وقت الزوال وكان
~~مؤمنا أعاذه الله عز وجل من ضغطة القبر، وقبل شفاعته في مثل ربيعة ومضر،
~~ومن مات يوم السبت من المؤمنين لم يجمع الله عز وجل بينه وبين اليهود في
~~النار أبدا، ومن مات يوم الأحد من المؤمنين لم يجمع الله عز وجل بينه وبين
~~النصارى في النار أبدا ومن مات يوم الاثنين من المؤمنين لم يجمع الله عز
~~وجل بينه وبين أعدائنا من بنى أمية في النار أبدا، ومن مات يوم الثلاثاء من
~~المؤمنين حشره الله عز وجل معنا في الرفيق الاعلى، ومن مات يوم الأربعاء من
~~المؤمنين وقاه الله نحس يوم القيامة وأسعده بمجاورته وأحله دار المقامة ms4822 من
~~فضله لا يمسه فيها نصب لا يمسه فيها لغوب، ثم قال (عليه السلام): المؤمن
~~على أي الحالات مات في أي يوم وساعة قبض فهو صديق شهيد ولقد سمعت حبيبي
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لوان المؤمن خرج من الدنيا وعليه مثل
~~ذنوب أهل الأرض لكان الموت كفارة لتلك الذنوب، ثم قال (عليه السلام): من
~~قال:
PageV04P411
# لا إله إلا الله باخلاص فهو برئ من الشرك، ومن خرج من الدنيا لا يشرك
~~بالله شيئا دخل الجنة، ثم تلا هذه الآية " إن الله لا يغفر أن يشرك به
~~ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " من شيعتك ومحبيك يا علي، قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): فقلت: يا رسول الله هذا لشيعتي؟ قال: إي وربى إنه لشيعتك
~~وإنهم ليخرجون يوم القيامة من قبورهم وهم يقولون لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله، علي بن أبي طالب حجه الله فيؤتون بحلل خضر من الجنة وأكاليل من الجنة
~~وتيجان من الجنة ونجايب من الجنة، فيلبس كل واحد منهم حلة خضراء ويوضع على
~~رأسه تاج الملك وإكليل الكرامة ثم يركبون النجايب فتطير بهم إلى الجنة " لا
~~يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون ".
# 5897 و " سئل الصادق (عليه السلام) ما حد حسن الخلق؟ قال: تلين جانبك، و
~~تطيب كلامك، وتلقى أخاك ببشر حسن ".
# 5898 و " سئل (عليه السلام) ما حد السخاء؟ قال: تخرج من مالك الحق الذي
~~أوجبه الله عز وجل عليك فتضعه في موضعه " (1).
# 5899 وروى يعقوب بن يزيد، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن الحسين بن أبي
~~حمزة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " أنفق وأيقن بالخلف،
~~واعلم أنه من لم ينفق في طاعة الله ابتلى بأن ينفق في معصية الله عز وجل
~~(2) ومن لم يمش في حاجة ولي الله ابتلى بأن يمشى في حاجه عدو الله عز وجل
~~".
# 5900 وروى أحمد بن إسحاق بن سعد، عن عبد الله بن ميمون عن الصادق جعفر بن
~~محمد، عن أبيه ms4823 (عليهما السلام) قال: " قال الفضل بن العباس: أهدي إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) بغلة أهداها له كسرى أو قيصر فركبها النبي (صلى
~~الله عليه وآله) بجل من شعر وأردفني خلفه، ثم قال لي: يا غلام احفظ الله
~~يحفظك (3) واحفظ الله تجده أمامك
PageV04P412
# تعرف إلى الله عز وجل في الرخاء يعرفك في الشدة (1)، إذا سألت فاسأل
~~الله، وإذا استعنت فاستعن بالله عز وجل، فقد مضى القلم بما هو كائن (2) فلو
~~جهد الناس أن ينفعوك بأمر لم يكتبه الله لك لم يقدروا عليه، ولو جهدوا أن
~~يضروك بأمرهم لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه، فإن استطعت أن تعمل
~~بالصبر مع اليقين فافعل، فإن لم تستطع فاصبر (3)، فإن في الصبر على ما تكره
~~خيرا كثيرا، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وإن مع العسر
~~يسرا ان مع العسر يسرا ".
# 5901 وروى محمد بن علي الكوفي (4)، عن إسماعيل بن مهران، عن مرازم عن
~~جابر بن يزيد، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): " إذا وقع الولد في بطن أمه صار وجهه قبل ظهر أمه إن كان ذكرا،
~~وإن كانت أنثى صار وجهها قبل بطن أمها، ويداه على وجنتيه، وذقنه على ركبتيه
~~كهيئة الحزين المهموم، فهو كالمصرور منوط بمعاء من سرته إلى سرامه فبتلك
~~السرة يغتذى من طعام أمه وشرابها إلى الوقت المقدر لولادته، فيبعث الله عز
~~وجل إليه ملكا فيكتب على جبهته شقى أو سعيد، مؤمن أو كافر، غنى أو فقير،
~~ويكتب أجله ورزقه وسقمه وصحته، فإذا انقطع الرزق المقدر له من سرة أمه زجره
~~الملك
PageV04P413
# زجرة فانقلب فزعا من الزجرة وصار رأسه قبل المخرج، فإذا وقع على الأرض
~~دفع إلى هول عظيم وعذاب أليم، إن أصابته ريح أو مسته يد وجد لذلك من الألم
~~ما يجد المسلوخ عند جلده، يجوع فلا يقدر على الاستطعام، ويعطش فلا يقدر على
~~الاستسقاء، ويتوجع فلا يقدر على الاستغاثة، فيوكل الله تبارك وتعالى برحمته
~~والشفقة ms4824 عليه والمحبة له أمه فتقيه الحر و البرد بنفسها، وتكاد تفديه
~~بروحها، وتصير من العطف عليه بحال لا تبالي أن تجوع إذا شبع، وتعطش إذا
~~روى، وتعرى إذا كسى، وجعل الله تعالى ذكره رزقه في ثديي أمه في إحديهما
~~شرابه وفي الأخرى طعامه حتى إذا رضع آتاه الله عز وجل كل يوم بما قدر له
~~فيه من رزق، فإذا أدرك فهمه الأهل والمال والشره والحرص، ثم هو مع ذلك يعرض
~~للآفات (1) والعاهات والبليات من كل وجه، والملائكة تهديه وترشده،
~~والشياطين تضله وتغويه، فهو هالك إلا أن ينجيه الله عز وجل، وقد ذكر الله
~~تعال ذكره نسبة الانسان في محكم كتابه فقال عز وجل: " ولقد خلقنا الانسان
~~من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا
~~العلقة مضغة. فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لماثم أنشأناه خلقا آخر
~~فتبارك الله أحسن الخالقين. ثم إنكم بعد ذلك لميتون.
# ثم إنكم يوم القيامة تبعثون ".
# قال جابر بن عبد الله الأنصاري فقلت: يا رسول الله هذه حالنا فكيف حالك
~~وحال الأوصياء بعدك في الولادة؟ فسكت رسول الله (صلى الله عليه وآله) مليا،
~~ثم قال: يا جابر لقد سألت عن أمر جسيم لا يحتمله إلا ذو حظ عظيم، إن
~~الأنبياء والأوصياء مخلوقون من نوع عظمة الله جل ثناؤه (2) يودع الله
~~أنوارهم أصلابا طيبة، وأرحاما طاهرة،
PageV04P414
# يحفظها بملائكته، ويربيها بحكمته، ويغذوها بعلمه، فأمرهم يجل عن أن يوصف
~~وأحوالهم تدق عن أن تعلم، لأنهم نجوم الله في أرضه، وأعلامه في بريته،
~~وخلفاؤه على عباده، وأنواره في بلاده، وحججه عل خلفه، يا جابر: هذا من
~~مكنون العلم ومحزونه فاكتمه إلا من أهله ".
# 5902 وروى المفضل بن عمر، عن ثابت الثمالي، عن حبابة الوالبية رضي الله
~~عنها قال: سمعت مولاي أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: " إنا أهل بيت لا
~~PageV04P415
# نشرب المسكر، ولا نأكل الجري، ولا نمسح على الخفين (1)، فمن كان من
~~شيعتنا فليقتد بنا وليستن بسنتنا ".
# 5903 وروى حماد بن عثمان، عن الصادق جعفر ms4825 بن محمد (عليهما السلام) قال: "
~~في حكمة آل داود: ينبغي للعاقل أن يكون مقبلا على شأنه، حافظا للسانه (2)،
~~عارفا بأهل زمانه ".
# 5904 وروى صفوان بن يحيى، ومحمد بن أبي عمير، عن موسى بن بكر، عن زرارة
~~عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: " الصنيعة (3) لا تكون صنيعة
~~إلا عند ذي حسب أو دين، الصلاة قربان كل تقى (4)، الحج جهاد كل ضعيف، لكل
~~شئ زكاة وزكاة الجسد الصيام، جهاد المرأة حسن التبعل، استنزلوا الرزق
~~بالصدقة، من أيقن بالخلف جاد بالعطية، إن الله تبارك وتعالى ينزل المعونة
~~على قدر المؤنة، حصنوا أموالكم بالزكاة، التقدير نصف العيش، ما عال امرء
~~(5) اقتصد قلة العيال أحد اليسارين، الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر،
~~التودد نصف العقل (6) الهم نصف الهرم، إن الله تبارك وتعالى ينزل الصبر على
~~قدر المصيبة، من ضرب يده على فخذه عند [ال‍] مصيبة حبط أجره، من أحزن
~~والديه فقد عقهما ".
# 5905 وقال الصادق (عليه السلام): " إن الله تبارك وتعالى قسم بينكم
~~أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم ".
# 5906 وروى عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ
PageV04P416
# ابن نباتة، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: " هبط
~~جبرئيل على آدم عليه السلام فقال: يا آدم إني أمرت أن أخيرك واحدة من ثلاث
~~فاختر واحدة ودع اثنتين، فقال له: وما تلك الثلاث؟ قال: العقل والحياء
~~والدين، فقال آدم (عليه السلام):
# فإني قد اخترت العقل، فقال جبرئيل (عليه السلام) للحياء والدين: انصرفا
~~ودعاه، فقالا:
# يا جبرئيل إنا أمرنا أن نكون مع العقل حيث كان، قال: فشأنكما وعرج " (1).
# 5907 وروى أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن إسماعيل، عن عبد الله بن
~~الوليد، عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام)
~~قال: " أربع يذهبن ضياعا. مودة تمنح من لا وفاء له، ومعروف يوضع عند من لا
~~يشكره، وعلم يعلم من لا يستمع له، وسر يودع من لا حضانة له ".
# 5908 وقال الصادق ms4826 (عليه السلام) (2): " إن لله تبارك وتعالى بقاعا تسمى
~~المنتقمة فإذا أعطى الله عبدا ما لا لم يخرج حق الله عز وجل منه سلط الله
~~عليه بقعة من تلك البقاع فأتلف ذلك المال فيها، ثم مات وتركها، " 5909 وقال
~~الصادق (عليه السلام) " من لم يبال ما قال وما قيل فيه فهو شرك شيطان ومن
~~لم يبال أن يراه الناس مسيئا فهو شرك شيطان، ومن اغتاب أخاه المؤمن من غير
~~ترة بينهما (3) فهو شرك شيطان، ومن لم يشغف بمحبة الحرام وشهوة الزنا فهو
~~شرك شيطان ثم قال (عليه السلام): لولد الزنا علامات، أحدها: بغضنا أهل
~~البيت، وثانيها: أنه يحن إلى الحرام الذي خلق منه، وثالثها: الاستخفاف
~~بالدين، ورابعها: سوء المحضر للناس، ولا يسئ محضر إخوانه إلا من ولد على
~~غير فراش أبيه، أو من حملت به
PageV04P417
# أمه في حيضها ". 5910 وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " من رضى من
~~الدنيا بما يجزيه كان أيسر الذي فيها يكفيه، ومن لم يرض من الدنيا بما
~~يجزيه لم يكن شئ فيها يكفيه ".
# 5911 وروى إسحاق بن عمار عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: " تنزل
~~المعونة من السماء على قدر المؤونة ".
# 5912 وروى الحسن بن علي بن فضال، عن ميسر قال: قال الصادق جعفر ابن محمد
~~(عليهما السلام): " إن فيما نزل به الوحي من السماء: لوان لابن آدم واديين
~~يسيلان ذهبا وفضة لابتغى إليهما ثالثا، يا ابن آدم: إنما بطنك بحر من
~~البحور وواد من الأودية لا يملأه شئ الا التراب ". 5913 وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: " سباب المؤمن فسوق، وقتاله كفر، وأكل لحمه من معصية الله
~~تعالى، وحرمة ماله كحرمة دمه " (1).
# 5914 وروى أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال،
~~عن أبيه، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) قال: للامام
~~علامات يكون أعلم الناس، وأحكم الناس، وأتقى الناس، وأحلم الناس، وأشجع
~~الناس وأسخى الناس، وأعبد الناس، ويولد مختونا، ويكون مطهرا، ويرى من خلفه
~~كما يرى ms4827 من بين يديه، ولا يكون له ظل (2) وإذا وقع على الأرض من بطن أمه
~~وقع على راحتيه رافعا صوته بالشهادتين، ولا يحتلم، وتنام عينه ولا ينام
~~قلبه، ويكون محدثا ويستوى عليه درع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولا
~~يرى له بول ولا غائط، لان الله عز وجل قد وكل الأرض بابتلاع ما يخرج منه
~~وتكون لرائحته أطيب من رائحة المسك، ويكون أولى بالناس منهم بأنفسهم، وأشفق
~~عليهم من آبائهم وأمهاتهم، ويكون أشد الناس تواضعا لله جل ذكره، ويكون آخذ
~~الناس بما يأمر به وأكف
PageV04P418
# الناس عما ينهى عنه، ويكون دعاؤه مستجابا حتى أنه لو دعا على صخرة لانشقت
~~بنصفين، ويكون عنده سلاح رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وسيفه ذو الفقار،
~~ويكون عنده صحيفة يكون فيها أسماء شيعته إلى يوم القيامة، وصحيفة فيها
~~أسماء أعدائه إلى يوم القيامة وتكون عنده الجامعة وهي صحيفة طولها سبعون
~~ذراعا فيها جميع ما يحتاج إليه ولد آدم، ويكون عنده الجفر الأكبر والأصغر:
~~إهاب ما عز وإهاب كبش، فيهما جميع العلوم حتى أرش الخدش وحتى الجلدة ونصف
~~الجلدة وثلث الجلدة، ويكون عنده مصحف فاطمة (عليها السلام) ".
# 5915 وروى لنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري رضي الله عنه قال:
~~حدثنا علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان قال: سمعت الرضا (عليه
~~السلام) يقول: " لما حمل رأس الحسين (عليه السلام) إلى الشام أمر يزيد لعنه
~~الله فوضع ونصب عليه مائدة، فأقبل هو وأصحابه يأكلون ويشربون الفقاع فلما
~~فرغوا أمر بالرأس فوضع في طست تحت سريره وبسط عليه رقعة الشطرنج وجلس يزيد
~~لعنه الله يلعب بالشطرنج ويذكر الحسين بن علي وأباه وجده (عليهم السلام)
~~ويستهزئ بذكرهم، فمتى قامر صاحبه تناول الفقاع فشربه ثلاث مرات ثم صب فضلته
~~على ما يلي الطست من الأرض فمن كان من شيعتنا فليتورع عن شرب الفقاع واللعب
~~بالشطرنج، ومن نظر إلى الفقاع أو إلى الشطرنج فليذكر الحسين (عليه السلام)
~~وليلعن يزيد وآل زياد، يمحو الله عز وجل بذلك ms4828 ذنوبه ولو كانت بعدد النجوم
~~".
# 5916 وقال الرضا (عليه السلام): " من أصبح معافى في بدنه، مخلا في سربه،
~~(1) عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا ".
# 5917 وقال (عليه السلام): " جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من
~~أساء إليها ".
# 5918 وروى سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في بعض خطبه: " أيها الناس اسمعوا قولي واعقلوه عنى فان الفراق
~~قريب، أنا
PageV04P419
# إمام البرية، ووصى خير الخليقة، وزوج سيدة نساء الأمة، وأبو العترة
~~الطاهرة والأئمة الهادية، أنا أخو رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصيه
~~ووليه ووزيره وصاحبه وصفيه، وحبيبه وخليله، أنا أمير المؤمنين وقائد الغر
~~المحجلين وسيد الوصيين، حربي حرب الله، وسلمى سلم الله، وطاعتي طاعة الله،
~~وولايتي ولاية الله، وشيعتي أولياء الله، وأنصاري أنصار الله، والذي خلقني
~~ولم أك شيئا لقد علم المستحفظون من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) ان
~~الناكثين والقاسطين والمارقين ملعونون على لسان النبي الأمي وقد خاب من
~~افترى ".
# 5919 وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): " قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): اللهم ارحم خلفائي، قيل: يا رسول الله ومن خلفاؤك؟ قال: الذين يأتون
~~من بعدي يروون حديثي وسنتي " (1).
# 5920 وروى المعلى بن محمد البصري، عن جعفر بن سلمة، عن عبد الله بن الحكم
~~عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): " إن عليا وصيي وخليفتي وزوجته فاطمة سيدة نساء العالمين ابنتي،
~~والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ولداي، من والاهم فقد والاني، ومن
~~عاداهم فقد عاداني، ومن ناوأهم فقد ناوأني (2)، ومن جفاهم فقد جفاني، ومن
~~برهم فقد برني، وصل الله من وصلهم، وقطع الله من قطعهم، ونصر الله من
~~أعانهم، وخذل من خذلهم، اللهم من كان له من أنبيائك ورسلك ثقل وأهل بيت
~~فعلى وفاطمة والحسن والحسين أهل بيتي وثقلي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
~~[يا رب العالمين] ".
# ثم كتاب من لا يحضره الفقيه تأليف الشيخ العالم السعيد المؤيد ms4829 أبى جعفر
~~محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي الفقيه رضي الله عنه
~~وأرضاه.
PageV04P420
### | المشيخة
PageV04P421
# بسم الله الرحمن الرحيم يقول محمد بن علي بن الحسين موسى بن بابويه القمي
~~مصنف هذا الكتاب رحمه الله تعالى:
# كل ما كان في هذا الكتاب عن عمار بن موسى الساباطي (1) فقد رويته عن أبي،
~~ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما عن سعيد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن الحسن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد المدائني، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار بن موسى الساباطي (2).
# وكل ما كان في هذا الكتاب عن علي بن جعفر (3) فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن العمركي بن علي البوفكي (4)، عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام).
# ورويته عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه عن محمد بن
~~الحسن الصفار، وسعد بن عبد الله جميعا عن أحمد بن محمد بن عيسى، والفضل بن
~~عامر، عن
PageV04P422
# موسى بن القاسم البجلي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما
~~السلام) وكذلك جميع كتاب علي بن جعفر (عليه السلام) فقد رويته بهذا الاسناد
~~(1).
# وما كان فيه عن إسحاق بن عمار (2) فقد رويته عن أبي - رضي الله عنه - عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~بن عمار (3) وما كان فيه عن يعقوب بن عثيم (4) فقد رويته عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن يعقوب بن عثيم.
# ورويته عن أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن يعقوب بن عثيم (5).
PageV04P423
# وما كان فيه عن جابر بن يزيد الجعفي (1) فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد ms4830 بن محمد بن خالد
~~البرقي عن أبيه، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي (2).
# وما كان فيه عن محمد بن مسلم الثقفي (3) فقد رويته عن علي بن أحمد بن عبد
~~الله ابن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه (4)، عن جده أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن أبيه محمد بن خالد، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم.
# وما كان فيه عن كردويه الهمداني (5) فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن كردويه الهمداني.
# وما كان فيه عن سعد بن عبد الله فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف (6).
# وما كان فيه عن هشام بن سالم فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد
PageV04P424
# ابن الوليد رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر
~~الحميري جميعا عن يعقوب بن يزيد، والحسن بن ظريف، وأيوب بن نوح عن النضر
~~بن، سويد عن هشام بن سالم، ورويته عن أبي - رضي الله عنه - عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه عن محمد بن أبي عمير، وعلي بن الحكم جميعا عن هشام بن
~~سالم الجواليقي (1).
# وما كان فيه عن عمر بن يزيد (2)، فقد رويته عن أبي - رضي الله عنه - عن
~~محمد ابن يحيى العطار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن عمير، وصفوان بن يحيى
~~عن عمر بن يزيد، وقد رويته أيضا عن أبي - رضي الله عنه - عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن الحسين بن
~~عمر بن يزيد، عن أبيه عمر بن يزيد، ورويته أيضا عن أبي رحمه الله عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل عن محمد
~~بن عباس، عن عمر بن يزيد (3).
# وما كان فيه عن زرارة بن أعين فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن ms4831 عبد الله
~~ابن جعفر الحميري، عن محمد بن عيسى بن عبيد، والحسن بن ظريف، وعلي بن
~~إسماعيل بن عيسى كلهم عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة بن
~~أعين (4).
# وكذلك ما كان فيه عن حريز بن عبد الله فقد رويته بهذا الاسناد، وكذلك ما
PageV04P425
# كان فيه عن حماد بن عيسى (1).
# وكل ما كان فيه جاء نفر من اليهود إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فسألوه عن مسائل وكان فيما سألوه أخبرنا يا محمد لأي علة توضأ هذه الجوارح
~~الأربع؟ وما أشبه ذلك من مسائلهم فقد رويته عن علي بن أحمد بن عبد الله
~~البرقي رضي الله عنه عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~أبي الحسن علي بن الحسين البرقي عن عبد الله بن جبله، عن معاوية بن عمار،
~~عن الحسن بن عبد الله، عن آبائه من جده الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهما
~~السلام) (2).
# وما كان فيه عن زيد الشحام فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة، عن زيد
~~الشحام أبي أسامة (3).
# وكل ما كان فيه عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله البصري فقد رويته عن أبي
~~رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير و
~~غيره، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله (4).
# وما كان فيه عن إسماعيل بن جابر فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن محمد بن عيسى، عن
~~صفوان بن يحيى، عن إسماعيل بن جابر (5).
PageV04P426
# وما كان فيه عن سماعة بن مهران فقد رويته عن أبي رضي الله عنه - عن علي
~~ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى العامري، عن سماعة بن
~~مهران (1).
# وما كان فيه عن زرعة، عن سماعة فقد رويته ms4832 عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن
~~زرعة بن محمد الحضرمي، عن سماعة بن مهران (2).
# وما كان فيه عن عبد الله بن أبي يعفور فقد رويته عن أحمد بن محمد بن يحيى
~~العطار رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي،
~~عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبد الله بن أبي يعفور
~~(3).
# وما كان فيه عن عبد الله بن بكير فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد
~~الله ابن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن عبد الله بن بكير (4).
# وما كان فيه عن محمد بن علي الحلبي فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن،
~~ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن علي
~~الحلبي (5).
PageV04P427
# وما كان فيه عن حكم بن حكيم ابن أخي خلاد فقد رويته عن أبي، ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حكم بن
~~حكيم (1).
# وما كان فيه عن إبراهيم بن أبي محمود فقد رويته، عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن إبراهيم بن أبي محمود. ورويته
~~عن أبي رضي الله عنه عن الحسن بن أحمد المالكي، عن أبيه، عن إبراهيم بن أبي
~~محمود. ورويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، ومحمد بن
~~الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن أبي محمود (2).
# وما كان فيه عن حنان بن سدير (3) فقد رويته عن ms4833 أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري جمعا عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن حنان. ورويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن عبد الصمد بن محمد، عن حنان. ورويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حنان بن
~~سدير (4).
# وما كان فيه عن محمد بن النعمان فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، والحسن
~~بن
PageV04P428
# محبوب جميعا عن محمد بن النعمان (1).
# وما كان فيه عن أبي الأعز النخاس فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن محمد
~~بن يحيى العطار، عن إبراهيم بن هاشم، عن صفوان بن يحيى، ومحمد بن أبي عمير،
~~عن أبي الأعز النخاس (2).
# وما كان فيه مما كتبه الرضا (عليه السلام) إلى محمد بن سنان فيما كتب من
~~جواب مسائله في العلل فقد رويته عن علي بن أحمد بن موسى الدقاق، ومحمد بن
~~أحمد السناني والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب رضي الله عنهم
~~قالوا: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل
~~البرمكي، عن علي بن العباس قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف، عن محمد بن
~~سنان عن الرضا عليه السلام (3).
# وما كان فيه عن عبيد الله بن علي الحلبي فقد رويته عن أبي، ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا عن أحمد وعبد
~~الله ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد
~~الله بن علي الحلبي
PageV04P429
# ورويته عن أبي، ومحمد بن الحسن، وجعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنهم عن
~~الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن ms4834 عبيد الله بن علي الحلبي (1).
# وما كان فيه عن معاوية بن ميسرة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~معاوية ابن ميسرة بن شريح القاضي (2).
# وما كان فيه عن عبد الرحمن بن أبي نجران فقد رويته، عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه عن محمد بن الحصن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن
~~ابن أبي نجران (3).
# وما كان فيه عن محمد بن حمران، وجميل بن دراج فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد
~~بن حمران،
PageV04P430
# وجميل بن دراج (1).
# وما كان فيه عن عبد الله بن سنان فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله
~~بن سنان، وهو الذي ذكر عند الصادق عليه السلام فقال: أما إنه يزيد على السن
~~خيرا (2).
# وما كان فيه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي فقد رويته عن أبي، ومحمد
~~بن الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا عن أحمد بن
~~محمد ابن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي. ورويته عن أبي، ومحمد
~~بن علي ماجيلويه رضي الله عنهما عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر البزنطي (3).
# وما كان فيه عن أبي بصير فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه
~~عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي عمير
PageV04P431
# عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير (1).
# وما كان فيه عن عبيد الله الرافقي (2) فقد رويته عن جعفر بن محمد بن
~~مسرور رضي الله عنه عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد ms4835 الله بن عامر،
~~عن أبي أحمد محمد بن زياد الأزدي، عن عبيد الله الرافقي (3).
# وما كان فيه عن سعدان بن مسلم واسمه عبد الرحمن بن مسلم فقد رويته عن
~~محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف،
~~وأحمد بن إسحاق بن سعد جميعا، عن سعدان بن مسلم (4).
# وما كان فيه عن الريان بن الصلت فقد رويته عن أبي ومحمد بن موسى بن
~~المتوكل ومحمد بن علي ماجيلويه، والحسين بن إبراهيم رضي الله عنه عن علي بن
~~إبراهيم
PageV04P432
# ابن هاشم، عن أبيه، عن الريان بن الصلت (1).
# وما كان فيه عن الحسن بن الجهم فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الحسن بن الجهم (2).
# وما كان فيه عن عبد الرحيم القصير فقد رويته عن جعفر بن علي بن الحسن ابن
~~علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي، عن جده الحسن بن علي، عن العباس بن
~~عامر القصباني، عن عبد الرحيم القصير الأسدي (3) وقيل له: الأسدي لأنه مولى
~~بنى أسد.
# وما كان فيه عن الحسين بن أبي العلاء فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن موسى بن سعدان، عن
~~عبد الله بن أبي القاسم، عن الحسين بن أبي العلاء الخفاف مولى بنى أسد (4).
PageV04P433
# وما كان فيه عن محمد بن الحسن الصفار - رحمه الله - فقد رويته عن محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار (1).
# وما كان فيه عن علي بن بلال فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله
~~عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن علي بن بلال (2).
# وما كان فيه عن يحيى بن عباد المكي فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه عن محمد بن أبي عبد الله الأسدي الكوفي، عن موسى بن عمران ms4836
~~النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن يحيى بن عباد المكي (3).
# وما كان فيه عن أبي النمير مولى الحارث بن المغيرة النصري فقد رويته عن
~~حمزة بن محمد العلوي رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، عن أبي النمير (4).
# وما كان فيه عن منصور بن حازم فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الحميد،
~~عن سيف ابن عميرة، عن منصور بن حازم الأسدي الكوفي (5).
PageV04P434
# وما كان فيه عن المفضل بن عمر فقد رويته عن محمد بن الحسن رحمه الله عن
~~الحسن بن متيل الدقاق، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان،
~~عن المفضل بن عمر الجعفي الكوفي وهو مولى (1).
# وما كان فيه عن أبي مريم الأنصاري فقد رويته عن أبي - رضي الله عنه - عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن أبان بن عثمان، عن أبي مريم (2).
# وما كان فيه عن أبان بن تغلب فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى، عن أبي أيوب، عن أبي علي
~~صاحب الكلل، عن أبان بن تغلب (3)، ويكنى أبا سعيد وهو كندي كوفي وتوفي في
~~أيام الصادق عليه السلام فذكره جميل عنده فقال: " رحمه الله أما والله لقد
~~أوجع قلبي موت أبان "، وقال عليه السلام لابان بن عثمان: " إن أبان بن تغلب
~~قد روى عني رواية كثيرة فما رواه لك عني فاروه عني ". ولقد لقي الباقر
~~والصادق (عليهما السلام) وروى عنهما.
# وما كان فيه عن الفضل بن عبد الملك فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن حماد
~~بن
PageV04P435
# عثمان، عن الفضل بن عبد الملك المعروف ms4837 بأبي العباس البقباق الكوفي (1).
# وما كان فيه عن الحسن بن زياد فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن
~~أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن الحسن بن زياد الصيقل، وهو كوفي مولى
~~وكنيته أبو الوليد (2).
# وما كان فيه عن الفضيل بن عثمان الأعور فقد رويته عن محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد عن صفوان بن يحيى، عن فضيل بن عثمان الأعور المرادي الكوفي (3) وما
~~كان فيه عن صفوان بن مهران الجمال فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه - رضي
~~الله عنه - عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير، عن صفوان بن مهران الجمال ورويته عن أبي - رضي الله عنه
~~عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر، عن عبد
~~الله بن محمد الحجال، عن صفوان بن مهران الجمال (4).
PageV04P436
# وما كان فيه عن يحيى بن عبد الله فقد رويته عن أحمد بن الحسين القطان، عن
~~أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني مولى بني هاشم، عن عبد الرحمن بن جعفر
~~الحريري عن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) (1).
# وما كان فيه عن هشام بن الحكم فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي
~~ابن الحكم، ومحمد بن أبي عمير جميعا عن هشام بن الحكم، وكنيته أبو محمد،
~~مولى بني شيبان، بياع الكرابيس، تحول من بغداد إلى الكوفة (2).
# وما كان فيه عن جراح المدائني فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، ms4838 عن النضر بن سويد،
~~عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني (3).
PageV04P437
# وما كان فيه عن حفص بن البختري فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن يعقوب
~~ابن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري الكوفي (1).
# وما كان فيه عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي (2) فقد رويته عن أبي، ومحمد
~~بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهما عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي (3).
# وما كان فيه عن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)
~~فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن
~~أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن
~~زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) (4).
# وما كان فيه عن أسماء بنت عميس في خبر رد الشمس على أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقد رويته عن أحمد بن
~~الحسن القطان قال: حدثنا أبو الحسين محمد بن صالح قال: حدثنا عمر بن خالد
~~المخزومي قال: حدثنا أبو نباتة، عن محمد بن موسى، عن عمارة بن مهاجر، عن أم
~~جعفر وأم محمد (5) ابنتي محمد بن جعفر (6) عن أسماء
PageV04P438
# بنت عميس وهي جدتهما. ورويته عن أحمد بن محمد بن إسحاق قال: حدثني الحسين
~~بن موسى النخاس قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا عبد الله بن موسى،
~~عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسين، عن أسماء بنت عميس.
# وما كان فيه عن جويرية بن مسهر في رد الشمس على أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) فقد رويته عن أبي، ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما قالا:
# حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ms4839 الحسين بن سعيد، عن
~~أحمد بن عبد الله القروي، عن الحسين بن المختار القلانسي، عن أبي بصير، عن
~~عبد الواحد بن المختار الأنصاري، عن أم المقدام الثقفية، عن جويرية بن مسهر
~~(1).
# وما كان فيه من حديث سليمان بن داود (عليه السلام) في معنى قول الله عز
~~وجل " فطفق مسحا بالسوق والأعناق " فقد رويته عن علي بن أحمد بن موسى رضي
~~الله عنه عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه
~~الحسين ابن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد
~~(عليهما السلام) (2).
# وما كان فيه عن سليمان بن خالد البجلي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم عن سليمان بن خالد البجلي الأقطع الكوفي وكان خرج مع زيد بن علي
~~(عليهما السلام) فأفلت (3).
# وما كان فيه عن معمر بن يحيى فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
PageV04P439
# عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن معمر بن يحيى (1).
# وما كان فيه عن عائذ الأحمسي فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن جميل، عن عائذ بن حبيب الأحمسي (2).
# وما كان فيه عن مسعدة بن صدقة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة الربعي (3).
# وما كان فيه عن معاوية بن وهب فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن أبي القاسم معاوية بن وهب البجلي الكوفي (4).
# وما كان فيه عن مالك ms4840 الجهني فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي ابن
~~موسى بن جعفر بن أبي جعفر الكمنداني، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي محمد مالك بن أعين الجهني، وهو
~~عربي كوفي، وليس هو من آل سنسن (5).
PageV04P440
# وما كان فيه عن عبيد بن زرارة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين الثقفي، عن
~~عبيد بن زرارة بن أعين، وكان أحول (1).
# وما كان فيه عن الفضيل بن يسار فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن الفضيل بن يسار وهو كوفي
~~مولى لبني نهد، انتقل من الكوفة إلى البصرة، وكان أبو جعفر (عليه السلام)
~~إذا رآه قال: " بشر المخبتين " وذكر ربعي بن عبد الله عن غاسل الفضيل بن
~~يسار أنه قال: إني لا غسل الفضيل وإن يده لتسبقني إلى عورته، قال: فخبرت
~~بذلك أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: رحم الله الفضيل ابن يسار هو منا
~~أهل البيت.
# وما كان فيه عن بكير بن أعين فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن بكير بن أعين وهو كوفي يكنى أبا
~~الجهم من موالي بني شيبان، ولما بلغ الصادق (عليه السلام) موت بكير بن أعين
~~قال:
# " أما والله لقد أنزله الله عز وجل بين رسوله وبين أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليهما " (3).
PageV04P441
# وما كان فيه عن محمد بن يحيى الخثعمي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن، عن محمد بن يحيى
~~الخثعمي (1).
# وما كان فيه عن بكر بن محمد الأزدي (2) فقد رويته عن محمد بن الحسن ms4841 رضي
~~الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، وأحمد بن إسحاق بن
~~سعد، وإبراهيم بن هاشم، عن بكر بن محمد الأزدي.
# وما كان فيه عن إسماعيل بن رباح فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن أبيه (3) عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن إسماعيل بن رباح الكوفي (4).
# وما كان فيه عن أبي عبد الله الفراء فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن أبي عبد الله الفراء (5).
PageV04P442
# وما كان فيه عن الحسين بن المختار فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~عبد الله، والحميري، ومحمد بن يحيى العطار، وأحمد بن إدريس جميعا عن محمد
~~ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار
~~القلانسي.
# وقد رويته عن محمد بن الحسين - رضي الله عن - عن الحسين بن الحسن بن
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار القلانسي
~~(1) وما كان فيه عن عمر بن حنظلة فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس رضي
~~الله عنه عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن
~~يحيى، عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة (2).
# وما كان فيه عن حريز بن عبد الله فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري، ومحمد بن يحيى العطار، وأحمد ابن
~~إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، وعلي بن حديد، وعبد
~~الرحمن ابن أبي نجران، عن حماد بن عيسى الجهني، عن حريز بن عبد الله
~~السجستاني. ورويته أيضا عن أبي، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنهم عن عبد الله ابن جعفر الحميري، عن علي بن إسماعيل، ومحمد ms4842 بن
~~عيسى، ويعقوب بن يزيد، والحسن بن ظريف، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد
~~الله السجستاني (3).
# وما كان فيه عن حريز بن عبد الله في الزكاة فقد رويته عن محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن إسماعيل ابن
~~سهل، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله. ورويته عن أبي رضي الله عنه
PageV04P443
# عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن حماد، عن حريز (1).
# وما كان فيه عن خالد بن ماد القلانسي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عبد الجبار، عن النضر بن شعيب، عن
~~خالد ابن ماد القلانسي (2).
# وما كان فيه عن أبي حمزة الثمالي (فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة ثابت بن دينار الثمالي (3). ودينار يكني أبا
~~صفية وهو من حي من بني ثعل ونسب إلى ثمالة لان داره كانت فيهم، وتوفي سنة
~~خمسين ومائة وهو ثقة عدل قد لقى أربعة من الأئمة: علي بن الحسين، ومحمد بن
~~علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر (عليهم السلام)، وطرقي إليه كثيرة ولكني
~~اقتصرت على طريق واحد منها.
# وما كان فيه عن عبد الاعلى مولى آل سام فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه عن الحسن بن متيل، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن
~~بشير، عن خالد بن أبي إسماعيل، عن عبد الاعلى مولى آل سام (4).
PageV04P444
# وما كان فيه عن الأصبغ بن نباتة فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن أبيه، عن أحمد بن محمد خالد، عن الهيثم بن عبد الله النهدي عن
~~الحسين بن علوان، عن عمرو بن ثابت، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة
~~(1).
# وما كان فيه عن جابر بن ms4843 عبد الله الأنصاري فقد رويته عن علي بن أحمد بن
~~موسى رضي الله عنه عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل
~~البرمكي عن جعفر بن أحمد، عن عبد الله بن الفضل، عن المفضل بن عمر، عن جابر
~~بن يزيد الجعفي، عن جابر بن عبد الله الأنصاري (2).
# وما كان فيه عن صالح بن الحكم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن حماد بن
~~عثمان، عن صالح بن الحكم الأحول (3).
# وما كان فيه عن عامر بن نعيم القمي فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عامر بن
~~نعيم القمي (4).
PageV04P445
# وما كان فيه عن علي بن مهزيار فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن محمد بن
~~وما كان فيه عن علي بن مهزيار فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن محمد بن
~~يحيى العطار، عن الحسين بن إسحاق التاجر، عن علي بن مهزيار. ورويته عن أبي
~~رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا عن إبراهيم بن مهزيار عن
~~أخيه علي بن مهزيار. ورويته أيضا عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد
~~ابن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار الأهوازي (1).
# وما كان فيه عن صفوان بن يحيى فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى (2).
# وما كان فيه عن الحسن بن علي الكوفي فقد رويته عن أبي رحمه الله عن علي
~~بن الحسن بن علي الكوفي، عن أبيه. ورويته عن جعفر بن علي بن الحسن الكوفي،
~~عن جده الحسن بن علي الكوفي (3).
# وما كان فيه عن أبي الجارود فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله
~~عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن ms4844 علي القرشي الكوفي، عن محمد بن
PageV04P446
# سنان، عن أبي الجارود زياد بن المنذر الكوفي (1).
# وما كان فيه عن حبيب بن المعلى فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الوليد الخزاز، عن حماد بن عثمان، عن حبيب بن المعلى
~~الخثعمي (2).
# وما كان فيه عن عبد الرحمن بن الحجاج فقد رويته عن أحمد بن محمد بن يحيى
~~العطار رضي الله عنه عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير،
~~والحسن بن محبوب جميعا عن عبد الرحمن بن الحجاج البجلي الكوفي وهو مولى وقد
~~لقي الصادق وموسى بن جعفر (عليهما السلام) وروى عنهما، وكان موسى (عليه
~~السلام) إذا ذكر عنده قال: " إنه لثقيل في الفؤاد " (3).
PageV04P447
# وما كان فيه عن موسى بن عمر بن بزيع فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رحمه الله عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن موسى بن عمر بن بزيع (1).
# وما كان فيه عن العيص بن القاسم فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن
~~القاسم (2).
# وما كان فيه عن سليمان بن جعفر الجعفري فقد رويته عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي، عن سليمان بن جعفر الجعفري. ورويته عن أبي رحمه الله عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن سليمان بن جعفر الجعفري. ورويته عن أبي رضي الله
~~عنه عن الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن سليمان بن
~~جعفر الجعفري (3).
# وما كان فيه عن إسماعيل بن عيسى فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن عيسى (4).
PageV04P448
# وما كان فيه عن جعفر بن محمد بن يونس فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد ms4845 بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن جعفر بن محمد بن يونس (1).
# وما كان فيه عن هاشم الحناط فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، وأحمد بن إسحاق بن سعد، عن هاشم
~~الحناط (2).
PageV04P449
# وما كان فيه عن أبي جميلة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن الحميري عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبي جميلة
~~المفضل ابن صالح (1).
# وما كان فيه عن داود الصرمي فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه عن سعد بن عبد الله، وعلي بن إبراهيم بن هاشم جميعا " عن محمد بن
~~عيسى ابن عبيد، عن داود الصرمي (2).
# وما كان فيه عن إبراهيم بن مهزيار فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار (3).
# وما كان فيه عن يحيى بن أبي عمران فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن أبي عمران، وكان
PageV04P450
# تلميذ يونس بن عبد الرحمن (1).
# وما كان فيه عن مسمع بن مالك البصري فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم
~~بن محمد عن أبان، عن مسمع بن مالك البصري، ويقال له: مسمع بن عبد الملك
~~البصري، ولقبه كردين وهو عربي من بنى قيس بن ثعلبة ويكنى أبا سيار، ويقال:
~~إن الصادق (عليه السلام) قال له أول ما رآه: ما اسمك؟ فقال: مسمع فقال: ابن
~~من؟ قال: ابن مالك فقال بل أنت مسمع بن عبد الملك (2).
# وما كان فيه عن محمد بن إسماعيل بن بزيع فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع (3).
# وما كان فيه عن علي بن ms4846 الريان فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن الريان (4).
PageV04P451
# وما كان فيه عن يونس بن يعقوب فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن يونس
~~ابن يعقوب البجلي (1).
# وما كان فيه عن علي بن يقطين فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه
~~الحسين عن أبيه علي بن يقطين (2).
# وما كان فيه عن رفاعة بن موسى النخاس فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى
~~النخاس (3).
# وما كان فيه عن زياد بن سوقه فقد رويته عن أبي - رضي الله عنه - عن سعد
PageV04P452
# ابن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن زياد بن سوقة
~~(1).
# وما كان فيه عن حماد بن عثمان فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، والحميري جميعا عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد
~~بن عثمان (2).
# وما كان فيه عن ياسر الخادم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ياسر خادم الرضا (عليه السلام) (3).
# وما كان فيه عن الحسن بن محبوب فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه عن عبد الله بن جعفر الحميري، وسعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~ابن عيسى، عن الحسن بن محبوب (4).
# وما كان فيه عن داود بن أبي زيد فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن داود بن أبي زيد (5).
# وما كان فيه عن علي بن بجيل فقد رويته عن محمد ms4847 بن الحسن رضي الله عنه عن
~~الحسن بن متيل الدقاق، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أبي عبد الله
PageV04P453
# الحكم بن مسكين الثقفي، عن علي بن بجيل بن عقيل الكوفي (1).
# وما كان فيه معاوية بن عمار فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن
~~يحيى، ومحمد بن أبي عمير جميعا عن معاوية بن عمار الدهني الغنوي الكوفي
~~مولى بجيلة ويكنى أبا القاسم (2).
# وما كان فيه عن الحسن بن قارن فقد رويته عن حمزة بن محمد العلوي رحمه
~~الله عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن قارن (3).
# وما كان فيه عن عبد الله بن فضالة فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن محمد بن سنان، عن بندار بن حماد، عن عبد الله بن فضالة (4).
# وما كان فيه عن خالد بن نجيح فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد الله
PageV04P454
# ابن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن خالد بن
~~نجيح الجوان (1).
# وما كان فيه عن الحسن بن السري فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن الحسن بن متيل الدقاق، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر ابن
~~بشير، عن الحسن بن السري (2).
# وما كان فيه عن العباس بن هلال فقد رويته عن الحسين بن إبراهيم بن ناتانة
~~رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن العباس بن هلال (3).
# وما كان فيه عن الحارث بن المغيرة النصري فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن يونس
~~ابن عبد الرحمن، ومحمد بن أبي عمير جميعا عن الحارث بن المغيرة النصري (4).
PageV04P455
# وما كان فيه عن أبي بكر ms4848 الحضرمي، وكليب فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن الأصم، عن أبي بكر عبد الله بن محمد الحضرمي وكليب الأسدي (1).
# وما كان فيه عن هشام بن إبراهيم فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن إبراهيم بن هاشم، عن هشام بن إبراهيم
~~صاحب الرضا (عليه السلام) (2).
PageV04P456
# وما كان فيه من خبر بلال وثواب المؤذنين بطوله فقد رويته عن أحمد بن زياد
~~بن جعفر الهمداني رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~أحمد بن العباس، والعباس بن عمرو الفقيمي قالا: حدثنا هشام بن الحكم، عن
~~ثابت بن هرمز، عن الحسن بن أبي الحسن، عن أحمد بن عبد الحميد، عن عبد الله
~~بن علي قال: حملت متاعي من البصرة إلى مصر وذكر الحديث بطوله (1).
# وما كان فيه عن الفضل بن شاذان من العلل التي ذكرها عن الرضا (عليه
~~السلام) فقد رويته عن عبد الواحد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه
~~عن علي ابن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان النيسابوري، عن الرضا (عليه
~~السلام) (2).
# وما كان فيه عن حماد بن عيسى فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، ويعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى الجهني.
# ورويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماد
~~ابن عيسى (3).
PageV04P457
# وما كان فيه عن عبد الله بن جندب فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد الله بن جندب (1).
# وما كان فيه عن جهيم بن أبي جهم فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن جهيم
~~بن جهم، ويقال ms4849 له: ابن أبي جهمة (2).
# وما كان فيه عن إبراهيم بن عبد الحميد فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم،
~~عن إبراهيم بن عبد الحميد الكوفي. ورويته أيضا عن أبي رضي الله عنه عن علي
~~بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد
~~(3).
# وما كان فيه عن سليمان بن حفص المروزي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن سليمان بن حفص
~~المروزي (4).
PageV04P458
# وما كان فيه عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي فقد رويته عن أبي، ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي.
~~ورويته أيضا " عن أبي، ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهما عن علي بن
~~الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي (1).
# وما كان فيه عن عبد الكريم بن عتبة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي
~~عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن ليث المرادي، عن عبد الكريم بن عتبة
~~الهاشمي (2).
# وما كان فيه عن إسماعيل بن مسلم السكوني الكوفي فقد رويته عن أبي ومحمد
~~بن الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن مسلم السكوني (3).
PageV04P459
# وما كان فيه عن عبد الله بن المغيرة فقد رويته، عن جعفر بن علي الكوفي
~~رضي الله عنه عن جده الحسن بن علي عن جده عبد الله بن المغيرة الكوفي.
# ورويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة.
# ورويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، ms4850 عن
~~إبراهيم ابن هاشم، وأيوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة (1).
# وما كان فيه عن محمد بن أبي عمير فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا " عن أيوب بن نوح، وإبراهيم
~~هاشم، ويعقوب بن يزيد، ومحمد بن عبد الجبار جميعا " عن محمد بن أبي عمير
~~(2).
PageV04P460
# وما كان فيه عن الحسين بن حماد فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا " عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن البزنطي عن عبد الكريم بن عمرو، عن الحسين بن حماد الكوفي (1).
# وما كان فيه عن العلاء بن رزين فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن محمد بن خالد، عن العلاء بن رزين. وقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا " عن محمد بن أبي الصهبان،
~~عن صفوان بن يحيى عن العلاء. ورويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن سليمان
~~الزراري الكوفي عن محمد بن خالد، عن العلاء بن رزين القلاء. ورويته عن محمد
~~بن الحسن رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن علي بن فضال، والحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين (2).
# وما كان فيه عن عبد الله بن مسكان فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~صفوان بن
PageV04P461
# يحيى، عن عبد الله بن مسكان، وهو كوفي من موالي عنزة ويقال إنه من موالي
~~عجل (1).
# وما كان فيه عن عامر بن جذاعة فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن
~~مسكين، عن عامر ms4851 بن جذاعة الأزدي، وهو عامر بن عبد الله جذاعة، وهو عربي
~~كوفي (2).
# وما كان فيه عن النعمان الرازي فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن الحسن بن متيل الدقاق، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن سالم، عن
~~محمد بن سنان، عن النعمان الرازي (3).
# وما كان فيه عن أبي كهمس فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن عبد الله بن
~~علي الزراد، عن أبي كهمس الكوفي (4).
# وما كان فيه عن سهل بن اليسع فقد رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني
~~رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن سهل بن اليسع (5).
PageV04P462
# وما كان فيه عن بزيع المؤذن فقد رويته عن محمد بن موسى بالمتوكل رضي الله
~~عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~محمد بن سنان، عن بزيع المؤذن (1).
# وما كان فيه عن عمر بن أذينة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة (2).
# وما كان فيه عن أيوب بن نوح فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله، الحميري جميعا " عن أيوب بن نوح (3).
# وما كان فيه عن مرازم بن حكيم فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن مرازم بن
~~حكيم (4).
# وما كان فيه عن إبراهيم بن أبي زياد الكرخي فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم
~~بن أبي زياد الكرخي (5).
# وما كان فيه عن عبد الله بن سليمان فقد رويته عن محمد ms4852 بن الحسن رضي الله
~~عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى، ومحمد
PageV04P463
# ابن أبي عمير جميعا " عن عبد الله بن سليمان (1).
# وما كان فيه عن بن أبي زياد فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن عمر بن أبي
~~زياد (2).
# وما كان فيه عن محمد بن بجيل أخي علي بن بجيل فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن علي بن الحسن بن رباط، عن محمد بن بجيل أخي علي بن بجيل ابن عقيل
~~الكوفي (3).
# وما كان فيه عن أبي زكريا الأعور فقد رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد، عن أبي زكريا الأعور (4).
# وما كان فيه عن أبي حبيب ناجية فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن المغيرة، عن مثنى الحناط،
PageV04P464
# عن أبي حبيب ناجية (1).
# وما كان فيه الجعفي فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن
~~عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، وصفوان بن يحيى، عن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي (2).
# وما كان فيه عن حفص بن سالم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن حماد بن
~~عثمان، عن حفص أبي ولاد بن سالم الكوفي وهو مولى (3).
# وما كان فيه عن وهيب بن حفص فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله
~~عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الهمداني، عن وهيب بن حفص ms4853
~~الكوفي المعروف بالمنتوف (4).
PageV04P465
# وما كان فيه عن إبراهيم بن ميمون فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن
~~معاوية بن عمار، عن إبراهيم بن ميمون بياع الهروي مولى آل الزبير (1).
# وما كان فيه عن داود بن الحصين فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم
~~ابن مسكين، عن داود بن الحصين الأسدي وهو مولى (2).
# وما كان فيه عن أبي بكر بن أبي سمال فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد عن فضالة، عن عثيم، عن
~~أبي بكر بن أبي سمال (3).
# وما كان فيه عن زياد بن مروان القندي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن، محمد بن عيسى بن عبيد، ويعقوب بن يزيد، عن زياد بن
~~مروان القندي (4).
# وما كان فيه عن أبي المغرا حميد بن المثنى العجلي فقد رويته عن أبي رحمه
~~الله عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عثمان بن
PageV04P466
# عيسى، عن أبي المغرا حميد بن المثنى العجلي، وهو عربي كوفي ثقة وله كتاب
~~(1).
# وما كان فيه عن معاوية بن شريح فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن معاوية بن شريح
~~(2).
# وما كان فيه عن سليمان بن داود المنقري فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري
~~المعروف بابن الشاذكوني (3).
PageV04P467
# وما كان فيه عن ربعي بن عبد الله فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، والحميري جميعا عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن ms4854 سعيد،
~~عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله بن جارود الهذلي وهو عربي بصري (1).
# وما كان فيه عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني فقد رويته عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل رضي الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني وكان مرضيا. ورويته عن علي
~~بن أحمد بن موسى رحمه الله عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد
~~الادمي (2)، عن عبد العظيم.
# وما كان فيه عن داود بن سرحان فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رحمهما
~~الله عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي، وعبد الرحمن بن أبي نجران، عن داود بن سرحان العطار الكوفي
~~(3).
# وما كان فيه عن المعلى بن خنيس فقد رويته عن أبي رحمه الله عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن حماد بن
PageV04P468
# عيسى، عن المسمعي، عن المعلى بن خنيس وهو مولى الصادق (عليه السلام)
~~كوفي، بزاز قتله داود بن علي (1).
# وما كان فيه عن إبراهيم بن أبي البلاد فقد رويته عن أبي رحمه الله عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن إبراهيم بن أبي
~~البلاد ويكنى أبا إسماعيل (2).
# وما كان فيه عن أبي أيوب الخزاز فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب إبراهيم بن عثمان الخزاز، ويقال إنه
~~إبراهيم ابن عيسى (3).
# وما كان فيه عن أبي ولاد الحناط فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد
~~الحناط، واسمه حفص بن سالم مولى ms4855 بني مخزوم (4).
# وما كان فيه عن محمد بن خالد البرقي فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن خالد البرقي (5).
PageV04P469
# وما كان فيه عن سيف التمار فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رحمه
~~الله عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن
~~الحسن بن محبوب، عن الحسن بن رباط، عن سيف التمار (1).
# وما كان فيه عن زكريا بن آدم فقد رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني
~~رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن إسحاق بن سعد، عن زكريا بن آدم
~~القمي صاحب الرضا (عليه السلام) (2).
# وما كان فيه عن بحر السقاء فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد
~~الله، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~بحر السقاء وهو بحر بن كثير (3).
# وما كان فيه عن جابر بن إسماعيل فقد رويته عن أبي رحمه الله عن سعد بن
PageV04P470
# عبد الله، عن سلمة بن الخطاب، عن محمد بن الليث عن جابر بن إسماعيل (1).
# وما كان فيه عن أبي جرير بن إدريس فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن أبي جرير بن إدريس صاحب
~~موسى بن جعفر عليهما السلام (2).
# وما كان فيه عن زكريا النقاض فقد رويته عن أبي رحمه الله عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله
~~بن مسكان، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك، عن زكريا النقاض، وهو زكريا
~~بن مالك الجعفي (3).
# وما كان فيه عن معروف بن خربوذ فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية
~~الأحمسي، عن معروف بن خربوذ بن عيسى، ms4856 عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية
~~الأحمسي، عن معروف بن خربوذ المكي (4).
PageV04P471
# وما كان فيه عن سعيد الأعرج فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن
~~عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن سعيد بن عبد الله الأعرج الكوفي (1).
# وما كان فيه عن علي بن عطيه فقد رويته عن أبي رحمه الله عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حسان، عن علي بن عطية الأصم
~~الحناط الكوفي (2).
# وما كان فيه عن معمر بن خلاد فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل،
~~ومحمد بن علي ماجيلويه، وأحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنهم عن
~~علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن معمر بن خلاد (3).
# وما كان فيه عن هارون بن حمزة الغنوي فقد رويته عن محمد بن الحسن رحمه
~~الله عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين أبي الخطاب، عن يزيد بن
~~إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة الغنوي (4).
PageV04P472
# وما كان فيه عن جعفر بن بشير البجلي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير البجلي
~~(1).
# وما كان فيه عن حفص بن غياث فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حفص بن غياث. ورويته عن علي بن
~~أحمد بن موسى رحمه الله عن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن أبي بشير قال:
~~حدثنا الحسين بن الهيثم قال: حدثنا سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن
~~غياث.
# ورويته عن أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد
~~الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث النخعي القاضي (2).
# وما كان فيه عن علي ms4857 بن رئاب فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رحمهما
~~الله عن سعد بن عبد الله، والحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وإبراهيم بن
~~هاشم جميعا " عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب (3).
PageV04P473
# وما كان فيه عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي فقد رويته عن محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن حسان الواسطي (1) عن عمه
~~عبد الرحمن بن كثير الهاشمي.
# وما كان فيه عن سليمان الديلمي فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رحمهما
~~الله عن سعد بن عبد الله، عن عباد بن سليمان، عن محمد بن سليمان، عن أبيه
~~سليمان الديلمي (2).
# وما كان فيه عن علي بن الفضل الواسطي فقد رويته عن أبي رحمه الله عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن الفضل الواسطي صاحب الرضا (عليه السلام)
~~(3).
# وما كان فيه عن موسى بن القاسم البجلي فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن الفضل بن عامر، وأحمد بن محمد بن
~~عيسى
PageV04P474
# عن موسى بن القاسم البجلي (1).
# وما كان فيه عن يونس بن عمار فقد رويته عن أبي رحمه الله عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن
~~أبي الحسن يونس بن عمار بن الفيض الصيرفي التغلبي الكوفي وهو أخو إسحاق بن
~~عمار (2) وما كان فيه عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري فقد رويته
~~عن أبي، ومحمد بن الحسن - رحمهما الله - عن محمد بن يحيى العطار، وأحمد بن
~~إدريس جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري (3) وما كان فيه عن
~~هارون بن خارجة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن هارون بن
~~خارجة الكوفي (4).
# وما كان فيه عن محمد بن ms4858 خالد القسري فقد رويته عن جعفر بن محمد بن مسرور
~~رحمه الله عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن حفصة،
~~عن
PageV04P475
# محمد بن خالد بن عبد الله البجلي القسري وهو كوفي عربي (1).
# وما كان فيه عن العقرقوفي فقد رويته عن الحسين بن إبراهيم بن تاتانة رضي
~~الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن مبارك
~~العقرقوفي الأسدي (2).
# وما كان فيه عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي رضي الله عنه فقد رويته
~~عن علي بن أحمد بن موسى، ومحمد بن أحمد السناني، والحسين بن إبراهيم بن
~~أحمد بن هشام المؤدب رضي الله عنهم عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي
~~الكوفي رضي الله عنه (3).
# وما كان فيه عن عمرو بن جميع فقد رويته عن أبي رحمه الله عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن الحسن بن علي بن
~~يوسف، عن معاذ الجوهري، عن عمرو بن جميع (4).
PageV04P476
# وما كان فيه عن مروان بن مسلم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن محمد ابن
~~يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين
~~عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم (1).
# وما كان فيه عن عاصم بن حميد فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رحمهما
~~الله عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمن بن أبي نجران،
~~عن عاصم بن حميد (2).
# وما كان فيه عن محمد بن عبد الجبار فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري، ومحمد بن يحيى العطار، وأحمد بن
~~إدريس جميعا " عن محمد بن عبد الجبار، وهو محمد بن أبي الصهبان (3).
# وما كان فيه عن يعقوب بن شعيب فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن الحسن بن متيل، عن محمد بن الحسين بن ms4859 أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير عن
~~حماد بن عثمان، عن يعقوب بن شعيب بن ميثم الأسدي وهو مولى كوفي (4).
# وما كان فيه عن درست بن أبي منصور فقد رويته عن أبي رحمه الله عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن علي الوشاء، عن درست بن
PageV04P477
# أبي منصور الواسطي (1).
# وما كان فيه عن وهب بن وهب فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي
~~البختري وهب بن وهب القاضي القرشي (2).
# وما كان فيه عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رحمه الله عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي.
PageV04P478
# عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال (1).
# وما كان فيه عن القاسم بن سليمان فقد رويته عن محمد بن الحسن رحمه الله
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن النضر بن سويد، عن
~~القاسم بن سليمان (2).
# وما كان فيه عن زكريا بن مالك الجعفي فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن
~~إدريس رحمه الله عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك، عن زكريان
~~بن مالك الجعفي (3).
# وما كان فيه عن إبراهيم بن محمد الهمداني فقد رويته عن أحمد بن زياد بن
~~جعفر الهمداني رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~إبراهيم ابن محمد الهمداني (4).
# وما كان فيه عن مصادف فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب،
PageV04P479
# عن علي بن رئاب، عن مصادف (1).
# وما كان فيه عن مصعب بن يزيد الأنصاري عامل أمير المؤمنين ms4860 (عليه السلام)
~~فقد رويته عن أبي، محمد بن الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن إبراهيم بن عمران الشيباني، عن
~~يونس بن إبراهيم، عن يحيى بن أبي الأشعث الكندي، عن مصعب بن يزيد الأنصاري
~~قال:
# استعملني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) على أربع رساتيق
~~المدائن وذكر الحديث (2).
# وما كان فيه عن طلحة بن زيد فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى
~~الخزاز، ومحمد بن سنان جميعا عن طلحة بن زيد (3).
PageV04P480
# وما كان فيه عن أبي الورد فقد رويته عن أبي رحمه الله عن الحميري، عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي
~~الورد (1).
# وما كان فيه عن عن الفضل بن أبي قرة السمندي فقد رويته عن أبي رحمه الله
~~عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن شريف بن
~~سابق التفليسي، عن الفضل بن أبي قرة السمندي (2).
# وما كان فيه عن الوصافي فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه
~~عن محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن عبيد
~~الله بن الوليد الوصافي (3).
PageV04P481
# وما كان فيه عن الوليد بن صبيح فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، الحسين بن المختار، عن الوليد ابن صبيح
~~(1).
# وما كان فيه عن الزهري فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد
~~الله، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن سفيان
~~بن عيينة، عن الزهري واسمه محمد بن مسلم بن شهاب عن علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) (2).
PageV04P482
# وما كان فيه عن الحسن بن علي الوشاء فقد رويته عن محمد بن ms4861 الحسن رضي الله
~~عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وإبراهيم بن هاشم
~~جميعا عن الحسن بن علي الوشاء المعروف بابن بنت إلياس (1).
# وما كان فيه عن الحسن بن راشد فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، وأحمد بن محمد بن عيسى، وإبراهيم بن هاشم جميعا عن القاسم بن
~~يحيى عن جده الحسن بن راشد. ورويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه
~~عن علي إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد
~~(2).
# وما كان فيه عن أبان بن عثمان فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، وأيوب بن نوح، وإبراهيم بن
~~هاشم ومحمد بن عبد الجبار كلهم عن محمد بن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن
~~أبان بن عثمان الأحمر (3).
PageV04P484
# وما كان فيه عن عمرو بن خالد فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن
~~خالد (1).
# وما كان فيه عن منصور بن يونس فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد، ومحمد بن
~~إسماعيل ابن بزيع جميعا عن منصور بن يونس بزرج (2).
# وما كان فيه عن محمد بن الفيض التيمي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~أحمد بن إدريس، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن داود بن إسحاق الحذاء، عن محمد
~~بن الفيض التيمي (3).
PageV04P485
# وما كان فيه عن عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري الكوفي فقد رويته عن أبي
~~رحمه الله عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم
~~بن مسكين، عن أبي كهمس، عن عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري الكوفي عربي، وهو
~~أخو أبي مريم عبد الغفار بن القاسم الأنصاري ms4862 (1).
# وما كان فيه عن إدريس بن هلال فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~محمد بن سنان عن إدريس بن هلال (2).
# وما كان فيه عن القاسم بن عروة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد
~~الله ابن جعفر الحميري، عن هارون بن مسلم بن سعدان، عن القاسم بن عروة (3).
# وما كان فيه عن محمد بن قيس فقد رويته عن أبي رحمه الله عن سعد بن عبد
~~الله عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس (4).
PageV04P486
# وما كان فيه عن بشير النبال فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله
~~عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن سنان، عن بشير
~~النبال (1).
# وما كان فيه عن عبد الكريم بن عمرو فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو الخثمي ولقبه كرام. (2) وما كان
~~فيه عن عيسى بن أبي منصور فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد
~~بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن
~~حماد بن عثمان، عن عيسى بن أبي منصور وكنيته أبو صالح وهو كوفي مولى،
~~وحدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب ابن
~~يزيد، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عبد الله بن سنان، عن
~~ابن أبي يعفور قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ اقبل عيسى بن أبي
~~منصور فقال لي: " إذا أردت أن تنظر خيارا في الدنيا خيارا " في الآخرة
~~فانظر إليه " (3).
PageV04P487
# وما كان فيه عن عمرو بن شمر فقد رويته عن ms4863 محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي،
~~عن أبيه، عن أحمد بن النضر الخزاز، عن عمرو بن شمر (1).
# وما كان فيه عن سليمان بن عمرو فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أحمد بن علي،
~~عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن شجرة، عن سليمان بن عمرو الأحمر (2).
# وما كان فيه عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه
~~عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن علي ابن
~~فضال، عن محمد بن أبي حمزة، عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي (3).
# وما كان فيه عن علي بن أبي حمزة فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن علي بن أبي حمزة (4).
# وما كان فيه عن يحيى بن أبي العلاء فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب عن
~~أبان بن عثمان، عن يحيى بن أبي العلاء (5).
PageV04P488
# وما كان فيه عن محمد بن حكيم فقد رويته عن أبي رحمه الله عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز
~~عن محمد بن حكيم. ورويته عن محمد بن الحسن رحمه الله عن محمد بن الحسن
~~الصفار عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن حكيم (1).
# وما كان فيه عن علي بن الحكم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم (2).
# وما كان فيه ms4864 عن عن علي بن سويد فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن علي بن
~~الحكم، عن علي بن سويد (3).
# وما كان فيه عن إدريس بن زيد، وعلي بن إدريس صاحبي الرضا (عليه السلام)
~~فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن
~~هاشم، عن أبيه، عن إدريس بن زيد، وعلي بن إدريس، عن الرضا (عليه السلام)
~~(4).
# وما كان فيه عن محمد بن حمران فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن حمران. ورويته أيضا عن
~~محمد بن الحسن رحمه الله عن محمد بن الحسن الصفار، عن أيوب بن نوح،
~~وإبراهيم بن هاشم
PageV04P489
# جميعا عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير جميعا " عن محمد بن حمران (1).
# وما كان فيه عن سعيد النقاش فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن
~~أبيه، عن محمد بن سنان، عن سعيد النقاش (2).
# وما كان فيه عن القاسم بن يحيى فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما - عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~وإبراهيم بن هاشم جميعا عن القاسم بن يحيى (3).
# وما كان فيه عن الحسين سعيد فقد رويته عن محمد بن الحسن - رضي الله عنه
~~عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد. ورويته عن أبي رحمه الله
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد (4).
# وما كان فيه عن غياث بن إبراهيم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، ومحمد بن
~~يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم ms4865 (5).
PageV04P490
# وما كان فيه عن علي بن محمد النوفلي فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه عن علي بن محمد
~~النوفلي (1).
# وما كان فيه عن عبد الله بن لطيف التفليسي فقد رويته عن جعفر بن محمد بن
~~مسرور رضي الله عنه عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن لطيف التفليسي (2).
# وما كان فيه عن ابن أبي نجران فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران (3).
# وما كان فيه عن محمد بن القاسم بن الفضيل البصري صاحب الرضا عليه السلام
~~فقد رويته عن الحسين بن إبراهيم رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن القاسم بن الفضيل البصري (4).
# وما كان فيه عن سيف بن عميرة فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن سيف، عن أخيه
PageV04P491
# الحسين [بن سيف] عن أبيه سيف بن عميرة النخعي (1).
# وما كان فيه عن محمد بن عيسى فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني. ورويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني (2).
# وما كان فيه عن محمد بن مسعود العياشي فقد رويته عن المظفر بن جعفر بن
~~المظفر العلوي رضي الله عنه عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه أبي النضر
~~محمد ابن مسعود العياشي رضي الله عنه (3).
# وما كان فيه عن ميمون بن مهران فقد رويته عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار
~~رضي الله عنه عن أبيه، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن ms4866 أبي يحيى الأهوازي
PageV04P492
# عن محمد بن جمهور، عن الحسين بن المختار بياع الأكفان، عن ميمون بن مهران
~~(1).
# وما كان فيه عن محمد بن عمران العجلي فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن عمران العجلي (2).
PageV04P493
# وما كان فيه عن عيسى بن عبد الله الهاشمي فقد رويته عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن محمد بن أبي عبد الله، عن عيسى بن عبد الله بن علي بن عمر بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام (1).
# وما كان فيه عن أبي همام إسماعيل بن همام فقد رويته عن أبي رضي الله عنه
~~عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا " عن أحمد بن عيسى،
~~وإبراهيم بن هاشم جميعا عن أبي همام إسماعيل بن همام (2).
# وما كان فيه عن عيسى بن يونس فقد رويته عن أحمد بن محمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن
~~حماد بن عثمان، عن عيسى بن يونس (3).
# وما كان فيه عن حذيفة بن منصور فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور
~~(4).
# وما كان فيه عن داود الرقي فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس رضي
~~الله عنه عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد الرازي، عن حريز
~~ابن صالح، عن إسماعيل بن مهران، عن زكريا بن آدم، عن داود بن كثير الرقي
PageV04P494
# وروي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: " أنزلوا داود الرقي مني بمنزلة
~~المقداد من رسول الله (صلى الله عليه وآله) " (1).
# وما كان فيه عن ms4867 إسحاق بن بريد فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن المثنى بن الوليد، عن إسحاق بن بريد
~~(2).
# وما كان فيه عن إبراهيم بن عمر فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني
~~(3).
# وما كان فيه عن الحسن بن علي بن فضال فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال (4).
# وما كان فيه عن النضر بن سويد فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
PageV04P495
# عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن النضر بن سويد
~~(1).
# وما كان فيه عن شهاب بن عبد ربه فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن شهاب بن عبد ربه
~~(2).
# وما كان فيه عن الحسن الصيقل فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن
~~أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن الحسن بن زياد الصيقل الكوفي، وكنيته أبو
~~الوليد وهو مولى (3).
# وما كان فيه عن عمرو بن أبي المقدام فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم
~~ابن مسكين قال: حدثني عمرو بن أبي المقدام، واسم أبي المقدام ثابت بن هرمز
~~الحداد (4).
PageV04P496
# وما كان فيه عن إبراهيم بن أبي يحيى المدائني فقد رويته عن محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن
~~علي بن ms4868 فضال، عن ظريف بن ناصح، عن إبراهيم بن أبي يحيى المدائني (1).
# وما كان فيه عن عبد الملك بن أعين فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الملك بن أعين وكنيته أبو ضريس، وزار الصادق
~~عليه السلام قبره بالمدينة مع أصحابه (2).
PageV04P497
# وما كان فيه عن علي بن أسباط فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن بن أسباط (1).
# وما كان فيه عن أبي الربيع الشامي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن
~~الحسن بن رباط، عن أبي الربيع الشامي (2).
# وما كان فيه عن عمار بن مروان الكلبي فقد رويته عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب عن الحسن بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزار، عن عمار بن مروان (3).
PageV04P498
# وما كان فيه عن بكر بن صالح فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن بكر بن صالح الرازي (1).
# وما كان فيه عن أيوب بن أعين فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن أيوب بن
~~أعين (2).
# وما كان فيه عن منذر بن جيفر فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن محمد ابن
~~يحيى العطار، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله بن المغيرة، عن منذر بن جيفر
~~(3).
PageV04P499
# وما كان فيه عن عبد الله بن ميمون فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن ms4869 رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله بن ميمون.
# ورويته عن أبي، ومحمد بن موسى بن المتوكل، ومحمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنهم عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون القداح المكي
~~(1).
PageV04P500
# وما كان فيه عن جعفر بن القاسم عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما عن
~~سعد بن عبد الله، ومحمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس جميعا " عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن جعفر بن القاسم (1).
# وما كان فيه عن منصور الصيقل فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبي محمد الذهلي، عن إبراهيم بن خالد
~~العطار عن محمد بن منصور الصيقل، عن أبيه منصور الصيقل (2).
PageV04P501
# وما كان فيه عن عنه عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~علي الوشاء، عن علي بن ميسرة. (1) وما كان فيه عن محمد بن القاسم
~~الاسترآبادي فقد رويته عنه (2).
PageV04P502
# وما كان فيه عن حماد النواء فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه الله عنه
~~عن عمه محمد بن القاسم، عن أبيه، عن محمد بن خالد البرقي، عن محمد
~~PageV04P504
# سنان، عن ابن مسكان، عن حماد النواء (1).
# وما كان فيه عن خالد بن أبي العلاء الخفاف فقد رويته عن محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن خالد بن أبي العلاء الخفاف (2).
# وما كان فيه عن الكاهلي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن
~~عبد الله ابن يحيى الكاهلي (3).
# وما كان فيه عن إسماعيل بن الفضل فقد رويته عن جعفر بن محمد بن مسرور رضي
~~الله عنه عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، ms4870 عن محمد بن
~~أبي عمير، عن عبد الرحمن بن محمد، عن الفضل بن إسماعيل بن الفضل، عن أبيه
~~إسماعيل ابن الفضل الهاشمي (4).
PageV04P505
# وما كان فيه عن أبي الحسن النهدي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي
~~الحسن النهدي (1).
# وما كان فيه عن عمران الحلبي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن حماد بن
~~عثمان عن عمران الحلبي، وكنيته أبو الفضل (2).
# وما كان فيه عن الحسن بن هارون فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو، عن الحسن بن هارون (3).
# وما كان فيه عن إبراهيم بن سفيان فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن
~~سنان عن إبراهيم بن سفيان (4).
# وما كان فيه عن الحسين بن سالم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الله بن جبلة، عن
PageV04P506
# أبي عبد الله الخراساني، عن الحسين بن سالم (1).
# وما كان فيه عن يوسف الطاطري أبي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن سنان، عن يوسف بن إبراهيم الطاطري (2).
# وما كان فيه عن فضالة بن أيوب فقد رويته عن أبي رحمه الله عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب.
~~ورويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب. (3) وما كان فيه ms4871 عن يحيى الأزرق فقد
~~رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن يحيى ابن حسان الأزرق (4).
PageV04P507
# وما كان فيه عن علي بن النعمان فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وإبراهيم بن هاشم
~~جميعا " عن علي بن النعمان (1).
# وما كان فيه عن أحمد بن محمد بن مطهر صاحب أبي محمد (عليه السلام) فقد
~~رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، وعبد
~~الله بن جعفر الحميري جميعا " عن أحمد بن محمد بن مطهر صاحب أبي محمد (عليه
~~السلام) (2).
# وما كان فيه عن أبي عبد الله الخراساني فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن أبي عبد الله الخراساني (3).
# وما كان فيه عن حارث بياع الأنماط فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حارث
~~بياع الأنماط (4).
# وما كان فيه عن عمرو بن سعيد الساباطي فقد رويته عن أحمد بن محمد بن يحيى
~~العطار رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال
PageV04P508
# عن عمرو بن سعيد الساباطي (1).
# وما كان فيه عن علي بن محمد الحصيني فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد
~~بن سنان، عن علي بن محمد الحصيني (2).
# وما كان فيه عن سويد القلاء فقد رويته عن محمد بن الحسن رحمه الله عن
~~محمد بن الحسن الصفار، والحسن بن متيل، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~عن علي بن النعمان، عن سويد القلاء (3).
# وما كان فيه عن مثنى بن عبد السلام فقد رويته عن محمد ms4872 بن الحسن رضي الله
~~عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن مغيرة، عن
~~مثنى بن عبد السلام (4).
# وما كان فيه عن جعفر بن ناجية فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن الحسن بن متيل الدقاق، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن
~~بشير البجلي، عن جعفر بن ناجية (5).
PageV04P509
# وما كان فيه عن ذريح المحاربي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ذريح بن يزيد بن محمد المحاربي،
~~ورويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب
~~عن صالح بن رزين، عن ذريح (1).
# وما كان فيه عن عن كليب الأسدي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~كليب بن معاوية الأسدي الصيداوي (2).
# وما كان فيه عن عبد الله بن جعفر الحميري فقد رويته عن أبي، ومحمد بن
~~الحسن، ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهم عن عبد الله بن جعفر بن
~~جامع الحميري (3).
# وما كان فيه عن محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه فقد رويته عن أبي،
~~ومحمد بن الحسن، ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهم عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن محمد بن عثمان العمري [قدس الله روحه] (4).
PageV04P510
# وما كان فيه عن صالح بن عقبة فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه،
~~عن محمد بن سنان، ويونس بن عبد الرحمن جميعا " عن صالح بن عقبة بن قيس بن
~~سمعان بن أبي ربيحة مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1).
# وما كان فيه عن الحسين بن محمد القمي فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي ms4873 الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الحسين بن محمد القمي
~~عن الرضا (عليه السلام) (2).
# وما كان فيه عن الحسين بن زيد فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) (3).
# وما كان فيه عن النعمان بن سعد صاحب أمير المؤمنين (عليه السلام) فقد
~~حدثني به محمد ابن موسى بن المتوكل رضي الله عنه عن علي بن الحسين السعد
~~آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن ثابت
~~بن أبي صفية، عن سعيد بن
PageV04P511
# جبير، عن النعمان بن سعد (1).
# وما كان فيه عن حمدان الديواني فقد رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حمدان
~~الديواني (2).
# وما كان فيه عن حمزة بن حمران فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حمزة
~~بن حمران بن أعين مولى بني شيبان الكوفي (3).
# وما كان فيه عن محمد بن إسماعيل البرمكي فقد رويته عن علي بن أحمد بن
~~موسى، ومحمد بن أحمد السناني والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب
~~رضي الله عنهم عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل البرمكي
~~(4).
# وما كان فيه عن إسماعيل بن الفضل من ذكر الحقوق عن علي بن الحسين سيد
~~العابدين عليهما السلام فقد رويته عن علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن جعفر الكوفي الأسدي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي
~~قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثنا إسماعيل بن الفضل، عن ثابت بن
~~دينار الثمالي عن سيد
PageV04P512
# العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي ms4874 طالب (عليهم السلام) (1).
# وما كان فيه من وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه محمد بن الحنفية
~~رضي الله عنه فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن
~~أبيه عن حماد بن عيسى، عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ويغلط أكثر
~~الناس في هذا الاسناد فيجعلون مكان حماد بن عيسى حماد بن عثمان، وإبراهيم
~~بن هاشم لم يلق حماد بن عثمان وإنما لقي حماد بن عيسى وروى عنه (2).
# وما كان فيه عن عطاء بن السائب فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس رضي
~~الله عنه عن أبيه، عن محمد بن أبي الصهبان، عن أبي أحمد محمد بن زياد
~~الأزدي (3) عن أبان الأحمر، عن عطاء بن السائب (4).
PageV04P513
# وما كان فيه عن أحمد بن عائذ فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ
~~(1).
# وما كان فيه عن إبراهيم بن محمد الثقفي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~عبد الله بن الحسين المؤدب، عن أحمد بن علي الأصبهاني (2)، عن إبراهيم بن
~~محمد الثقفي. ورويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن أحمد بن علوية
~~الأصبهاني، عن إبراهيم بن محمد الثقفي (3).
# وما كان فيه عن عمرو بن ثابت، وهو عمرو بن أبي المقدام فقد رويته عن محمد
~~ابن الحسن رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، والحسن بن متيل جميعا "
~~عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن عمرو بن ثابت أبي
~~المقدام (4).
PageV04P514
# وما كان فيه عن العلاء بن سيابة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~ابن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان
~~بن عثمان عن العلاء بن سيابة (1).
# وما كان فيه عن عبد الله بن الحكم فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس
~~رضي الله عنه ms4875 عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل بن زياد الادمي عن
~~الجريري واسمه سفيان، عن أبي عمران الأرمني، عن عبد الله بن الحكم. ورويته
~~عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان،
~~عن أبي عمران موسى بن زنجويه الأرمني، عن عبد الله بن الحكم (2).
# وما كان فيه عن علي بن أحمد بن أشيم فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي
~~بن أحمد بن أشيم (3).
# وما كان فيه عن علي بن مطر فقد رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني
~~رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن علي
~~بن مطر (4).
PageV04P515
# وما كان فيه عن ياسين الضرير فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا " عن
~~محمد بن عيسى بن عبيد، عن ياسين الضرير البصري (1).
# وما كان فيه عن علي بن غراب فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان، عن إدريس بن الحسن، عن علي بن
~~غراب، وهو ابن أبي المغيرة الأزدي (2).
# وما كان فيه عن القاسم بن بريد فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه،
~~عن محمد بن سنان، عن القاسم بن بريد بن معاوية العجلي (3).
PageV04P516
# وما كان فيه عن أحمد بن هلال فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن هلال (1).
# وما كان فيه عن أبي هاشم الجعفري فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي ms4876 عبد الله
~~البرقي، عن أبي هاشم الجعفري (2).
# وما كان فيه عن علي بن عبد العزيز فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن حمزة بن عبد
~~الله، عن إسحاق بن عمار، عن علي بن عبد العزيز (3).
PageV04P517
# وما كان فيه عن محمد بن عذافر فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن - رضي
~~الله عنهما - عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن عذافر الصيرفي (1).
# وما كان فيه عن سدير الصيرفي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد ابن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكيم بن مسكين، عن عمرو
~~ابن أبي نصر الأنماطي، عن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي ويكنى أبا الفضل
~~(2).
# وما كان فيه عن أيوب بن الحر فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن النضر
~~بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن الحر الجعفي الكوفي أخي أديم بن الحر
~~وهو مولى (3).
# وما كان فيه عن الحسن بن علي بن أبي حمزة فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن القاسم، عن محمد بن علي الصيرفي، عن
~~إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني (4).
# وما كان فيه عن الفضل بن أبي قرة السمندي الكوفي فقد رويته عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل رضي الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن
PageV04P518
# أبي عبد الله البرقي، عن شريف بن سابق التفليسي، عن الفضل بن أبي قرة
~~السمندي الكوفي (1).
# وما كان فيه عن عبد الحميد بن عواض الطائي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه
~~عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن ms4877 عمران بن موسى، عن الحسن بن
~~علي بن النعمان، عن أبيه، عن عبد الحميد بن عواض الطائي (2).
# وما كان فيه عن عبد الصمد بن بشير فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه عن الحسن بن متيل الدقاق، عن محمد بن الحسين أبي الخطاب، عن جعفر ابن
~~بشير، عن عبد الصمد بن بشير الكوفي (3).
# وما كان فيه عن عبد الله بن محمد الجعفي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه
~~عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن
~~عبد الله بن محمد الجعفي (4).
# وما كان فيه عن الميثمي فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد
~~بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن الحسن بن زياد، عن أحمد ابن
~~الحسن الميثمي (5).
# وما كان فيه عن أبي ثمامة فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه، ومحمد بن
~~موسى بن المتوكل، والحسين بن إبراهيم رضي الله عنهم عن علي بن إبراهيم بن
PageV04P519
# هاشم، عن أبيه، عن أبي ثمامة صاحب أبي جعفر الثاني (عليه السلام) (1) وما
~~كان فيه عن إسماعيل بن أبي فديك فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس رضي
~~الله عنه عن أبيه، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن سنان عن المفضل ابن عمر،
~~عن إسماعيل بن أبي فديك (2).
# وما كان فيه عن الصباح بن سيابة فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن محمد بن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~جعفر بن بشير البجلي، عن حماد بن عثمان، عن الصباح بن سيابة أخي عبد الرحمن
~~بن سيابة الكوفي (3).
PageV04P520
# وما كان فيه عن إبراهيم بن هاشم فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا " عن
~~إبراهيم بن هاشم.
# ورويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه عن علي بن ms4878 إبراهيم، عن
~~أبيه إبراهيم بن هاشم (1).
# وما كان فيه عن روح بن عبد الرحيم فقد رويته عن جعفر بن علي بن الحسن ابن
~~علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي، عن جده الحسن بن علي الكوفي، عن الحسن
~~ابن علي بن فضال، عن غالب بن عثمان، عن روح بن عبد الرحيم (2).
# وما كان فيه عن عبد الله بن حماد الأنصاري فقد رويته عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله
PageV04P521
# البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن حماد الأنصاري (1).
# وما كان فيه عن سعيد بن يسار فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي، عن المفضل، عن سعيد بن يسار العجلي الأعرج الحناط الكوفي (2).
# وما كان فيه عن بشار بن يسار فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس، رضي
~~الله عنه عن أبيه، عن محمد بن أبي الصهبان، عن محمد بن سنان، عن بشار بن
~~يسار (3).
# وما كان فيه عن محمد بن عمرو بن أبي المقدام فقد رويته، عن أحمد بن زياد
~~بن جعفر الهمداني رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، عن محمد بن عمرو بن أبي المقدام (4).
# وما كان فيه عن عبد الملك بن عمرو فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن عبد
~~الملك بن عمرو الأحول الكوفي وهو عربي (5).
PageV04P522
# وما كان فيه عن يوسف بن يعقوب فقد رويته عن أبي رحمه الله عن سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن سنان، عن يوسف بن يعقوب أخي
~~يونس بن يعقوب وكانا فطحيين (1).
# وما كان فيه عن محمد بن علي بن محبوب ms4879 فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن،
~~و محمد بن موسى بن المتوكل، وأحمد بن يحيى العطار، ومحمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنهم عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن علي بن محبوب. ورويته عن
~~أبي، والحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنهما عن أحمد بن إدريس، عن محمد
~~بن علي بن محبوب (2).
# وما كان فيه عن محمد بن سنان فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله
~~عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان.
~~ورويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن سنان
~~(3).
PageV04P523
# وما كان فيه عن محمد بن الوليد الكرماني فقد رويته عن أحمد بن زياد بن
~~جعفر الهمداني رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن الوليد
~~الكرماني (1).
# وما كان فيه عن محمد بن منصور فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أبي الصهبان، عن محمد بن
~~سنان، عن محمد بن منصور (2).
# وما كان فيه عن عبد الله بن القاسم فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس
~~رضي الله عنه عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى قال: حدثنا أبو عبد الله
~~الرازي عن عبد الله بن أحمد بن محمد بن خشنام الأصبهاني، عن عبد الله
~~القاسم (3).
# وما كان فيه عن عبد الله بن جبلة فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن،
~~ومحمد بن
PageV04P524
# موسى بن المتوكل رضي الله عنهم عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن عبد الله بن جبلة (1).
# وما كان فيه عن محمد بن عبد الله بن مهران فقد رويته عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي، عن محمد بن عبد الله بن مهران (2).
# وما كان فيه ms4880 عن محمد بن الفيض فقد رويته عن جعفر بن محمد بن مسرور رضي
~~الله عنه عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن ابن أبي
~~عمير، عن محمد بن الفيض (3).
# وما كان فيه عن ثعلبة بن ميمون فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن، ومحمد
~~بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهم عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الله بن محمد بن الحجال الأسدي، عن أبي إسحاق
~~ثعلبة بن ميمون. ورويته أيضا عنهم، عن الحميري، عن عبد الله بن محمد بن
~~عيسى، عن الحجال، عن ثعلبة (4).
PageV04P525
# وما كان فيه عن العباس بن عامر القصباني فقد رويته عن أبي رحمه الله عن
~~علي بن الحسن بن علي الكوفي، عن أبيه، عن العباس بن عامر القصباني. ورويته
~~عن جعفر بن علي بن الحسن بن علي الكوفي، عن جده الحسن بن علي، عن العباس
~~ابن عامر القصباني (1).
# وما كان فيه عن رومي بن زرارة فقد رويته عن جعفر بن محمد بن مسرور رضي
~~الله عنه عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن رومي بن زرارة (2).
# وما كان فيه عن داود بن إسحاق فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~محمد بن سنان عن داود بن إسحاق (3).
# وما كان فيه عن بكار بن كردم فقد رويته عن محمد بن الحسن رحمه الله عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن بكار
~~بن كردم (4).
# وما كان فيه متفرقا من قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) فقد رويته عن
~~أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن عبد الرحمن
PageV04P526
# ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن ms4881 محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام (1).
# وما كان فيه عن إدريس بن عبد الله القمي فقد رويته عن أبي رحمه الله عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن
~~حماد بن عثمان، عن إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي (2).
# وما بن بشير، عن حماد بن عثمان، عن إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري
~~القمي (2).
# وما كان فيه عن سلمة بن الخطاب فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن سلمة بن الخطاب البراوستاني (3).
# وما كان فيه عن إدريس بن زيد فقد رويته عن أحمد بن علي بن زياد رضي الله
~~عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إدريس بن زيد القمي (4).
# وما كان فيه عن محمد بن سهل فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سهل بن
~~اليسع الأشعري (5).
# وما كان فيه عن جعفر بن عثمان فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي بن
~~موسى الكمنداني، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
PageV04P527
# أبى عمير، عن أبي جعفر الشامي، عن جعفر بن عثمان (1).
# وما كان فيه عن عثمان بن زياد فقد رويته عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس
~~العطار النيسابوري، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن محمد
~~بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الصمد بن بشير، عن عثمان بن زياد (2).
# وما كان فيه عن أمية بن عمرو، عن الشعيري فقد رويته عن أحمد بن محمد بن
~~يحيى العطار رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن هلال، عن أمية بن
~~عمرو، عن إسماعيل بن مسلم الشعيري (3).
# وما كان فيه عن منهال القصاب فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن محمد ms4882 بن
~~يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن منهال القصاب
~~(4).
PageV04P528
# وما كان فيه عن مسعدة بن زياد فقد رويته عن الحسن رضي الله عنهما عن سعد
~~بن عبد الله، والحميري جميعا " عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن زياد (1).
# وما كان فيه عن داود بن أبي يزيد فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن أبي محمد
~~الحجال، عن داود بن أبي يزيد (2).
# وما كان فيه عن ثوير بن أبي فاختة فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسن
~~بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن ثوير بن أبي فاختة، واسم أبي فاختة سعيد بن
~~علاقة (3).
# وما كان فيه عن عيسى بن أعين فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن محمد بن
PageV04P529
# أحمد بن علي بن الصلت، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عيسى بن أعين (1).
# وما كان فيه عن محمد بن حسان فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن، والحسين
~~بن أحمد بن إدريس رضي الله عنهم عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان (2).
# وما كان فيه عن أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري رضي الله عنه فقد رويته عن
~~أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر
~~الحميري جميعا " عن أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري (3).
# وما كان فيه عن عمر بن أبي شعبة فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن
~~بشير، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن أبي شعبة الحلبي (4).
PageV04P530
# وما كان فيه عن عمر بن قيس الماصر فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن
~~رحمهما ms4883 الله عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه
~~عن محمد بن سنان وغيره، عن عمر بن قيس الماصر (1).
# وما كان فيه عن أبي سعيد الخدري من وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي
~~(عليه السلام) التي أولها (يا علي إذا دخلت العروس بيتك) فقد رويته عن محمد
~~بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه عن أبي سعيد الحسن بن علي
~~العدوي، عن يوسف بن يحيى الأصبهاني أبي يعقوب، عن أبي علي إسماعيل بن حاتم
~~قال:
# حدثنا أبو جعفر أحمد بن صالح بن سعيد المكي قال: حدثنا عمر [و] بن حفص،
~~عن إسحاق بن نجيح، عن حصيف، عن مجاهد، عن أبي سعيد الخدري قال: أوصى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال: يا علي
~~إذا دخلت العروس بيتك وذكر الحديث بطوله على ما في هذا الكتاب (2).
# ومكان فيه عن علي بن حسان فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن حسان الواسطي، ورويته عن أبي رضي الله عنه
~~عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان الواسطي (3).
# وما كان فيه عن إسماعيل بن مهران من كلام فاطمة عليها السلام فقد رويته
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مهران، عن أحمد بن
~~محمد الخزاعي، عن محمد بن جابر، عن عباد العامري، عن زينب بنت أمير
~~المؤمنين عليهما السلام، عن
PageV04P531
# فاطمة (عليها السلام) (1).
# وما كان فيه عن شعيب بن واقد في المناهي فقد رويته عن حمزة بن محمد بن
~~أحمد ابن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهما
~~السلام) قال: حدثني أبو عبد الله عبد العزيز بن محمد بن عيسى الأبهري قال:
~~حدثنا أبو ms4884 عبد الله محمد بن زكريا الجوهري الغلابي البصري قال: حدثنا شعيب
~~بن واقد قال: حدثنا الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~آبائه، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن الاكل على الجنابة وقال: إنه يورث الفقر وذكر
~~الحديث بطوله كما في هذا الكتاب (2).
# وما كان فيه عن علي بن إسماعيل الميثمي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن
~~علي بن إسماعيل الميثمي (3).
# وما كان فيه عن يعقوب بن يزيد فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري، ومحمد بن يحيى
~~العطار وأحمد بن إدريس رضي الله عنهم عن يعقوب بن يزيد (4).
PageV04P532
# وما كان فيه عن الحسن بن علي بن النعمان فقد رويته عن أبي، ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي بن النعمان (1).
# وما كان فيه عن عبد الحميد فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله
~~عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي القريشي، عن إسماعيل بن
~~بشار عن أحمد بن حبيب، عن الحكم الخياط، عن عبد الحميد الأزدي (2).
# وما كان فيه عن سلمة بن تمام صاحب أمير المؤمنين (عليه السلام) (3) وما
~~كان فيه عن محمد بن أسلم الجبلي فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
PageV04P533
# عنه عن الحسن بن متيل، عن محمد بن حسان الرازي، عن محمد بن زيد الرزامي
~~خادم الرضا عليه السلام عن محمد بن أسلم الجبلي. ورويته عن أبي رضي الله
~~عنه عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن أسلم
~~الجبلي (1).
# وما كان فيه عن محمد بن يعقوب الكليني رحمة الله عليه فقد رويته عن محمد
~~بن محمد ms4885 بن عصام الكليني، وعلي بن أحمد بن موسى، ومحمد بن أحمد السناني رضي
~~الله عنهم عن محمد بن يعقوب الكليني، وكذلك جميع كتاب الكافي فقد رويته
~~عنهم عنه عن رجاله (2).
PageV04P534
# وما كان فيه عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب فقد رويته عن أبي، ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله، والحميري، ومحمد بن يحيى، وأحمد
~~ابن إدريس جميعا " عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب الزيات، واسم أبي
~~الخطاب زيد (1).
# وما كان فيه عن العباس بن معروف فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف. وقد رويته عن أبي رحمه الله
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي جميعا " عن العباس بن معروف (2).
# وما كان فيه عن معاوية بن حكيم فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما عن سعد بن عبد الله، عن معاوية بن حكيم. ورويته عن محمد بن
~~الحسن رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن معاوية بن حكيم (3).
# وما كان فيه عن أبي الجوزاء فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما عن سعد بن عبد الله، عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله، ورويته عن
~~محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن أبي الجوزا (4).
# وما كان فيه عن حمدان بن الحسين فقد رويته عن علي بن حاتم إجازة قال:
PageV04P535
# أخبرنا القاسم بن محمد قال: حدثنا حمدان بن الحسين (1).
# وما كان فيه عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد في وصية النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام) فقد رويته عن محمد بن علي الشاه بمرو
~~الرود قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين قال: حدثنا أبو
~~يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال:
# حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال: أخبرنا أبي: أحمد ms4886 بن صالح
~~التميمي قال أخبرنا محمد بن حاتم القطان، عن حماد بن عمرو، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام. ورويته أيضا " عن
~~محمد بن علي الشاه قال: حدثنا أبو حامد قال: أخبرنا أبو يزيد قال: أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال:
# حدثنا أبي قال: حدثني أنس بن محمد أبو مالك، عن أبيه، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال له: يا علي أوصيك بوصية فاحفظها فلا تزال بخير ما حفظت
~~وصيتي وذكر الحديث بطوله (2).
# وما كان فيه عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني فقد رويته عن محمد بن
~~إبراهيم ابن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه عن أحمد بن سعيد الهمداني الكوفي
~~مولى بني هاشم (3).
PageV04P536
# وما كان فيه عن المعلى بن محمد البصري فقد رويته عن أبي، ومحمد بن الحسن
~~وجعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنهم عن الحسين بن محمد بن عامر، عن
~~المعلى ابن محمد البصري (1).
# وما كان فيه عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري فقد رويته عنه
~~(2).
# وما كان فيه عن سعد بن طريف الخفاف (3) فقد رويته عن أبي رضي الله
PageV04P537
# عنه عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسين بن
~~علوان، عن عمرو بن ثابت، عن سعد بن طريف الخفاف.
# تمت أسانيد كتاب من لا يحضره الفقيه بحمد الله ومنه، والصلاة على محمد
~~وآله الطاهرين (1).
# يقول محمد بن علي بن [الحسين بن] موسى بن بابويه القمي مصنف هذا الكتاب:
~~قد سمع السيد الشريف الفاضل أبو عبد الله محمد بن الحسن العلوي الموسوي
~~المديني المعروف بنعمة (2) أدام الله تأييده وتوفيقه وتسديده (3) هذا
~~الكتاب من
PageV04P538
# أوله إلى آخره بقراءتي عليه، ورويته عن مشايخي المذكورين وذلك بأرض بلخ
~~من ناحية إيلاق، وكتبت بخطي حامدا لله وشاكرا وعلى محمد وآله مصليا ومسلما،
~~آمين يا رب العالمين. ms4887 PageV04P539

PageV01P001
### | 
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ولي الحمد ومستحقه، والصلاة على خيرته
~~من خلقه محمد وآله الطاهرين من عترته وسلم تسليما.
# أما بعد فاني رأيت جماعة من أصحابنا لما نظروا في كتابنا الكبير الموسوم
~~(بتهذيب الأحكام) ورأوا ما جمعنا (فيه)  من الاخبار المتعلقة بالحلال
~~والحرام ووجدوها مشتملة على أكثر ما يتعلق بالفقه من أبواب الأحكام وانه لم
~~يشذ عنه في جميع أبوابه وكتبه مما ورد في أحاديث أصحابنا وكتبهم وأصولهم
~~ ومصنفاتهم إلا نادر قليل وشاذ يسير، وانه يصلح أن يكون كتابا مذخورا
~~يلجأ إليه المبتدى في تفقهه، والمنتهي في تذكره، والمتوسط في تبحره فان كلا
~~منهم ينال مطلبه ويبلغ بغيته تشوقت نفوسهم إلى أن يكون ما يتعلق بالأحاديث
~~المختلفة مفردا  على طريق الاختصار يفزع
# PageV01P002
# إليه المتوسط في الفقه لمعرفته والمنتهى لتذكره إذ كان هذان الفريقان
~~آنسين  بما يتعلق بالوفاق، وربما لم يمكنهما ضيق الوقت من تصفح الكتب
~~وتتبع الآثار فيشرفا على ما اختلف من الروايات فيكون الانتفاع بكتاب يشتمل
~~على أكثر ما ورد من أحاديث أصحابنا المختلفة، أكثره موقوفا على هذين
~~الصنفين وإن كان المبتدى لا يخلو أيضا من الانتفاع  به، ورأوا ان ما
~~يجري هذا المجرى ينبغي أن يكون العناية به تامة والاشتغال به وافرا لما فيه
~~من عظيم النفع وجميل الذكر إذ لم يسبق إلى هذا المعنى أحد من شيوخ أصحابنا
~~المصنفين في الاخبار والفقه في الحلال والحرام، وسألوني تجريد ذلك وصرف
~~العناية  إلى جمعه وتلخيصه وان ابتدئ كل باب بايراد ما اعتمده من الفتوى
~~والأحاديث فيه ثم أعقب بما يخالفها من الاخبار وأبين وجه الجمع بينها على
~~وجه لا أسقط شيئا منها ما أمكن ذلك فيه واجري في ذلك على عادتي في كتابي
~~الكبير المذكور وان أشير في أول الكتاب إلى جملة مما يرجح به الأحاديث
~~بعضها على بعض ولاجله جاز العمل بشئ منها دون جميعها وانا مبين ذلك على
~~غاية من الاختصار إذ شرح ذلك ليس هذا موضعه وهو مذكور في الكتب المصنفة في
~~أصول الفقه ms4888 المعمولة في هذا الباب، واعلم إن الاخبار على ضربين: متواتر
~~وغير متواتر، فالمتواتر منها ما أوجب العلم فما هذا سبيله يجب العمل به من
~~غير توقع شئ ينضاف إليه ولا أمر يقوى به ولا يرجح به على غيره، وما يجري
~~هذا المجرى لا يقع فيه التعارض ولا التضاد في اخبار النبي صلى الله عليه
~~وآله والأئمة عليهم السلام، وما ليس بمتواتر على ضربين فضرب منه يوجب العلم
~~أيضا، وهو كل خبر تقترن إليه قرينة توجب العلم، وما يجري هذا المجرى يجب
~~أيضا العمل به، وهو لاحق بالقسم الأول، والقرائن أشياء كثيرة منها أن تكون
~~مطابقة لأدلة العقل ومقتضاه، ومنها أن تكون مطابقة لظاهر القرآن: إما
# PageV01P003
# لظاهره أو عمومه أو دليل خطابه أو فحواه، فكل هذه القرائن توجب العلم
~~وتخرج الخبر عن حيز  الآحاد وتدخله في باب المعلوم، ومنها أن تكون
~~مطابقة للسنة المقطوع بها إما صريحا أو دليلا أو فحوى أو عموما، ومنها أن
~~تكون مطابقة لما أجمع المسلمون عليه، ومنها أن تكون مطابقة لما أجمعت عليه
~~الفرقة المحقة فان جميع هذه القرائن تخرج الخبر من حيز الآحاد وتدخله في
~~باب المعلوم وتوجب العمل به، وأما القسم الآخر:
# فهو كل خبر لا يكون متواترا ويتعرى من  واحد من هذه القرائن فان ذلك
~~خبر واحد ويجوز العمل به على شروط فإذا كان الخبر لا يعارضه خبر آخر فان
~~ذلك يجب العمل به لأنه من الباب الذي عليه الاجماع في النقل إلا أن تعرف
~~فتاواهم بخلافه فيترك لأجلها العمل به وإن كان هناك ما يعارضه فينبغي ان
~~ينظر في المتعارضين فيعمل على اعدل الرواة في الطريقين، وإن كانا سواء في
~~العدالة عمل على أكثر الرواة عددا، وإن كانا متساويين في العدالة والعدد
~~وهما عاريان من جميع القرائن التي ذكرناها نظر فإن كان متى عمل بأحد
~~الخبرين أمكن العمل بالآخر على بعض الوجوه وضرب من التأويل كان العمل به
~~أولى من العمل بالآخر الذي يحتاج مع العمل به إلى طرح الخبر الآخر لأنه ms4889
~~يكون العامل بذلك عاملا بالخبرين معا، وإذا كان الخبران يمكن العمل بكل
~~واحد منهما وحمل الآخر على بعض الوجوه " وضرب "  من التأويل وكان لاحد
~~التأويلين خبر يعضده أو يشهد به على بعض الوجوه صريحا أو تلويحا لفظا أو
~~دليلا وكان الآخر عاريا من ذلك كان العمل به أولى من العمل بما لا يشهد له
~~شئ من الاخبار، وإذا لم يشهد لاحد التأويلين خبر آخر وكان متحاذيا كان
~~العامل مخيرا في العمل بأيهما شاء، وإذا لم يكن العمل بواحد من الخبرين إلا
~~بعد طرح الآخر جملة لتضادهما وبعد التأويل بينهما كان العامل أيضا مخيرا في
~~العمل بأيهما شاء من جهة التسليم، ولا يكون
# PageV01P004
# العاملان بهما على هذا الوجه إذا اختلفا وعمل كل واحد منهما على خلاف ما
~~عمل عليه الآخر مخطئا ولا متجاوزا حد الصواب إذ روي عنهم عليهم السلام "
~~انهم "  قالوا إذا أورد عليكم حديثان ولا تجدون ما ترجحون به أحدهما على
~~الآخر مما ذكرناه كنتم مخيرين في العمل بهما، ولأنه إذا ورد الخبران
~~المتعارضان وليس بين الطائفة اجماع على صحة أحد الخبرين ولا على ابطال
~~الخبر الآخر فكأنه اجماع على صحة الخبرين، وإذا كان " الاجماع "  على
~~صحتهما كان العمل بهما جائزا سائغا وأنت إذا فكرت في هذه الجملة وجدت
~~الاخبار كلها لا تخلوا من قسم من هذه الأقسام ووجدت أيضا ما عملنا عليه في
~~هذا الكتاب وفى غيره من كتبنا في الفتاوى في الحلال والحرام لا يخلو من
~~واحد من هذه الأقسام ولم نشر في أول كل باب إلى ذكر ما رجحنا به الاخبار
~~التي قد عملنا عليها وان كنا قد أشرنا في أكثرها إلى ذكر ذلك طلبا للايجاز
~~والاختصار واقتصرنا على هذه الجملة التي قدمناها إذ كان المقصود بهذا
~~الكتاب من كان متوسطا في العلم ومن كان بهذه المنزلة فبأدنى تأمل يتبين له
~~ما ذكرناه، ونحن الان نبتدئ في كتابنا هذا بذكر أبواب المياه وأحكامها وما
~~اختلف فيه من الاخبار حسب ما عملناه في كتابنا الموسوم بالنهاية في ms4890 الفتاوى
~~للغرض الذي ذكرناه هناك والله الموفق للصواب.
# PageV01P005
### | كتاب الطهارة أبواب المياه وأحكامها
### || 1 - باب مقدار الماء الذي لا ينجسه شئ
### $ أخبرني الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان رحمه الله قال
~~اخبرني أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار.
~~وسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى والحسين بن الحسن بن ابان عن
~~الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام انه سئل عن الماء تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل
~~منه  الجنب قال: إذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شئ.
### $ وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شئ.
### $ وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القسم جعفر بن محمد بن قولويه عن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وعلي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى جميعا عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: إذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شئ.
### $ فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد (2)
~~ابن أبي
# PageV01P006
# عمير ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز
~~عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا كان الماء أكثر من راوية لم
~~ينجسه شئ تفسخ فيه أو لم يتفسخ فيه الا ان يجئ له ريح يغلب على ريح الماء.
# فليس ينافي ما قدمناه من الاخبار لأنه قال إذا كان الماء أكثر من راوية
~~فتبين انه إنما لم يحمل نجاسة إذا زاد على الراوية وتلك الزيادة لا يمتنع
~~أن يكون المراد بها ما يكون به تمام الكر.
### $ واما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي ms4891 بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله
~~بن المغيرة عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء
~~نحو حبي هذا وأشار  إلى حب من تلك الحباب التي تكون بالمدينة.
# فلا يمتنع أن يكون الحب يسع من الماء مقدار الكر وليس هذا ببعيد.
### $ فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن
~~المغيرة عن بعض أصحابه  عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كان الماء
~~قدر قلتين لم ينجسه شئ والقلتان جرتان.
# فأول ما في هذا الخبر أنه مرسل ويحتمل أن يكون أيضا ورد مورد التقية لأنه
~~مذهب كثير من العامة ويحتمل مع تسليمه أن يكون الوجه فيه ما ذكرناه في
~~الخبر المتقدم وهو أن يكون مقدار القلتين مقدار الكر لان ذلك ليس بمنكر لان
~~القلة هي الجرة الكبيرة في اللغة وعلى هذا لا تنافي بين الاخبار.
### $ وأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن علي بن
~~حديد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له
~~راوية
# PageV01P007
# من ماء سقطت فيها فارة أو جرذ أو صعوة  ميتة قال إذا تفسخ فيها فلا
~~تشرب من مائها ولا تتوضأ منها وإن كان غير متفسخ فاشرب منه وتوضأ واطرح
~~الميتة إذا أخرجتها طرية وكذلك الجرة وحب الماء والقربة وأشباه ذلك من
~~أوعية الماء، قال وقال أبو جعفر، إذا كان الماء أكثر من راوية لم ينجسه شئ
~~تفسخ فيه أو لم يتفسخ إلا أن يجئ له ريح يغلب على ريح الماء.
# فهذا الخبر يمكن أن يحمل قوله راوية من ماء إذا كان مقدارها كرا فإنه إذا
~~كان كذلك لا  ينجسه شئ مما يقع فيه ويكون قوله إذا تفسخ فيها فلا تشرب
~~ولا تتوضأ محمولا على أنه إذا تغير أحد أوصاف الماء، وكذلك القول في الجرة
~~وحب الماء والقربة، وليس لاحد ان يقول إن الجرة والحب والقربة " والراوية "
~~لا يسع شئ من ms4892 ذلك كرا من الماء لأنه ليس في الخبر أن جرة واحدة ذلك
~~حكمها بل ذكرها بالألف واللام وذلك يدل على العموم عند كثير من أهل اللغة
~~وإذا احتمل ذلك لم يناف ما قدمناه من الاخبار.
### $ وأما ما رواه الحسين بن سعيد بن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران
~~عن أبي بصير (4) قال سألته عن كر من ماء مررت به وانا في سفر قد بال فيه
~~حمار أو بغل أو إنسان قال لا تتوضأ منه ولا تشرب منه.
# فالوجه في هذا الخبر ان تحمله على أنه إذا تغير أحد أوصاف الماء إما طعمه
~~أو لونه أو رائحته، فاما مع عدم ذلك فلا باس باستعماله حسب ما تقدم من
~~الاخبار الأولة، والذي يدل على هذا المعنى ما:
# PageV01P008
### $ اخبرني به الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن
~~سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن ياسين (1) الضرير عن حريز بن عبد الله
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن الماء النقيع (2) يبول
~~فيه الدواب فقال إن تغير الماء فلا تتوضأ منه وان لم تغيره أبوالها فتوضأ
~~منه وكذلك الدم إذا سال في الماء وأشباهه.
### $ - وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمرو اليماني عن أبي خالد
~~القماط أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول في الماء يمر به الرجل وهو
~~نقيع فيه الميتة والجيفة فقال أبو عبد الله عليه السلام إن كان الماء قد
~~تغير ريحه أو طعمه فلا تشرب ولا تتوضأ منه وإن لم يتغير ريحه وطعمه فاشرب
~~وتوضأ.
### $ 1 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال
~~كتبت إلى من يسئله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويستقى فيه من بئر
~~يستنجي فيه الانسان من بول أو غائط أو يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا ms4893 يجوز
~~فكتب لا تتوضأ من مثل هذا الا من ضرورة إليه.
# فهذا الخبر محمول على ضرب من الكراهية لأنه لو لم يكن كذلك لكان لا يخلو
~~ماء الغدير أن يكون أقل من الكر فإن كان كذلك فإنه ينجس ولا يجوز استعماله
~~على حال ويكون الفرض التيمم أو يكون المراد أكثر من الكر فإنه لا يحمل
~~نجاسة ولا يختص حال الاضطرار والوجه في هذه الرواية الكراهية لان مع وجود
~~المياه المتيقن طهارتها لا ينبغي استعمال هذه المياه وإنما تستعمل عند فقد
~~الماء على كل حال.
# PageV01P009
### || 2 - باب كمية الكر
### $  - 1 أخبرني الحسين بن عبيد الله  عن أحمد بن
~~محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أيوب بن نوح عن صفوان عن
~~إسماعيل بن جابر قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شئ
~~قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته 
### $ 13 - 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى بن أحمد بن محمد عن البرقي عن عبد الله بن سنان بن إسماعيل بن جابر
~~قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الماء الذي لا ينجسه شئ قال كر قلت
~~وما الكر قال ثلاثة أشبار في ثلاثة أشبار.
### $ - 3 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن
~~أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الكر من الماء كم يكون قدره
~~قال إذا كان الماء ثلاثة أشبار ونصف في مثله ثلاثة أشبار ونصف في عمقه في
~~الأرض فذلك الكر من الماء.
### $ - 4 فاما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي
~~عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء الذي
~~لا ينجسه شئ الف ومائتا رطل.
# فلا ينافي هذا الخبر ما تقدم من الاخبار لأنا كنا ms4894 ذكرنا في كتابنا (تهذيب
~~الأحكام ) ان العمل على هذا الخبر على ما نصره (2) الشيخ رحمه الله وحملنا
~~ما ورد من التحديد بالأشبار على أن يكون مطابقا لذلك بأن يكون مقدارها
~~المقدار الذي يطابقها
# PageV01P010
# فكأنه جعل لنا طريقان، أحدهما أن نعتبر الأرطال إذا كان لنا طريق إليه،
~~وإذا لم يكن إلى ذلك طريق اعتبرنا الأشبار (1) لان ذلك لا يتعذر على حال من
~~الأحوال وكان الشيخ رحمه الله اختار في الأرطال أن تكون بالبغدادي وغيره من
~~أصحابنا اعتبر أن تكون بالمدني وليس ههنا خبر يتضمن ذكر الأرطال غير هذا
~~الخبر وهو مع ذلك أيضا مرسل وإن تكرر في الكتب فالأصل فيه ابن أبي عمير عن
~~بعض أصحابنا والقول باعتبار الأرطال البغدادية أقرب إلى الصواب لأنها تقارب
~~المقدار الذي اعتبرناه في الأشبار وإذا اعتبرنا المدني بعد التقارب بينهما
~~فالعمل بذلك أولى لما قدمناه، ويقوي هذا الاعتبار أيضا ما:
### $ - 5 رواه ابن أبي عمير قال روي لي عن عبد الله يعني ابن المغيرة يرفعه
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام ان الكر ستمائة رطل.
### $ - 6 وروى هذا الخبر محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن
~~المغيرة عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت
~~له الغدير فيه ماء مجتمع تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب
~~قال إذا كان قدر كر لم ينجسه شئ والكر ستمائة رطل.
# ووجه الترجيح بهذا الخبر في اعتبار الأرطال العراقية أن يكون المراد به
~~رطل مكة لأنه رطلان ولا يمتنع ان يكونوا عليهم السلام أفتوا السائل على
~~عادة بلده لأنه لا يجوز أن يكون المراد به أرطال أهل العراق ولا أرطال أهل
~~المدينة لان ذلك لم يعتبره أحد من أصحابنا فهو متروك بالاجماع، فأما ترجيح
~~من اعتبر أرطال أهل المدينة بأن قال ذلك يقتضيه الاحتياط لأنا إذا حملناه
~~على الأكثر دخل الأقل فيه غير صحيح، لان لقائل أن يقول أن ذلك ضد الاحتياط
~~لأنه مأخوذ على ms4895 الانسان ان
# PageV01P011
# لا يؤدي الصلاة إلا بأن يتوضأ بالماء مع وجوده ولا يحكم بنجاسة ماء موجود
~~الا بدليل شرعي، ولا خلاف بين أصحابنا أن الماء إذا نقص عن المقدار الذي
~~اعتبرناه فإنه ينجس بما يقع فيه وليس ههنا دلالة على أنه إذا زاد على ما
~~اعتبرناه فإنه ينجس بما يقع فيه، وأما ما رجح به من عادتهم من حيث كانوا من
~~أهل المدينة عليهم السلام فليس في ذلك ترجيح لأنهم كانوا يفتون بالمتعارف
~~من (1) عادة السائل وعرفه، ولأجل ذلك اعتبرنا في اعتبار أرطال الصاع بتسعة
~~أرطال بالعراقي وذلك خلاف عادتهم وكذلك الخبر الذي تكلمنا عليه من اعتبارهم
~~بستمائة رطل إنما ذلك اعتبار لعادة أهل مكة فهم عليهم السلام كانوا يعتبرون
~~عادة سائر البلاد حسب ما يسئلون عنه.
### || 3 - باب حكم الماء الكثير إذا تغير أحد أوصافه إما اللون أو الطعم أو
~~الرائحة
### $  - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين
~~بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال سألته عن الرجل يمر بالماء وفيه دابة ميتة قد أنتنت
~~قال إن كان النتن الغالب على الماء فلا يتوضأ ولا يشرب.
### $ - 2 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن
~~أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد وعبد الرحمن بن
~~أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال كلما غلب الماء على ريح الجيفة فتوضأ منه واشرب فإذا (2) تغير
~~الماء وتغير الطعم فلا تتوضأ منه ولا تشرب.
### $ - 3 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
# PageV01P012
# عمير عن حماد بن عثمان (1) عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال في
~~الماء الآجن (2) تتوضأ منه إلا أن تجد ماء غيره.
# فليس ينافي الخبرين الأولين لان ms4896 الوجه في هذا الخبر إذا كان الماء قد
~~تغير من قبل نفسه أو بمجاورة جسم طاهر لان المحظور استعماله هو إذا كان
~~متغيرا بما يحله من النجاسة وعلى هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار.
### || 4 - باب البول في الماء الجاري
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن
~~محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن ابن أبان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة قال سألته عن الماء الجاري يبال فيه قال لا بأس.
### $ - 2 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن عنبسة بن مصعب قال سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يبول في الماء الجاري قال لا بأس به إذا كان
~~الماء جاريا.
### $ - 3 عنه عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~لا بأس أن يبول الرجل في الماء الجاري وكره أن يبول في الماء الراكد.
### $ عنه عن حماد عن حريز عن ابن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا
~~بأس بالبول في الماء الجاري.
### $ - 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الريان عن الحسن عن
~~بعض أصحابه عن مسمع عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام أنه صلى الله عليه وآله نهى أن يبول الرجل في الماء الجاري إلا
~~من ضرورة وقال إن للماء اهلا.
# PageV01P013
# فالوجه فيه ان نحمله على ضرب من الكراهية دون الحظر والايجاب.
### || 5 - باب حكم المياه المضافة
### $  - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي جعفر
~~محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن
~~يحيى العطار (1) عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن ياسين الضرير
~~عن حريز عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الرجل يكون
~~معه اللبن أيتوضأ منه للصلاة قال لا إنما هو الماء والصعيد.
# قال الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي ms4897 رحمه الله هذا الخبر يدل على أن
~~مالا يطلق (2) عليه اسم الماء لا يجوز استعماله وهو مطابق لظاهر الكتاب
~~والمتقرر من الأصول.
### $ - 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن
~~محمد بن عيسى عن يونس عن أبي الحسن عليه السلام قال قلت له الرجل يغتسل
~~بماء الورد ويتوضأ به للصلاة قال لا بأس بذلك.
# فهذا خبر شاذ شديد الشذوذ وإن تكرر في الكتب فإنما أصله يونس عن أبي
~~الحسن عليه السلام ولم يروه غيره وقد اجتمعت العصابة على ترك العمل بظاهره،
~~وما يكون هذا حكمه لا يعمل به ولو ثبت لاحتمل أن يكون المراد بالوضوء في
~~الخبر التحسين وقد بينا في كتابنا (تهذيب الأحكام) الكلام على ذلك وان ذلك
~~يسمى وضوء في اللغة وليس لاحد أن يقول إن في الخبر انه سأله عن ماء الورد
~~يتوضأ به للصلاة ويغتسل به لان ذلك لا ينافي ما قلناه لأنه يجوز ان يستعمل
~~للتحسين ومع ذلك يقصد به الدخول في الصلاة من حيث إنه متى استعمل الرائحة
~~الطيبة للدخول في الصلاة كان أفضل من أن يقصد به (3) التطيب والتلذذ حسب،
~~دون وجه الله تعالى، ويكون قوله يغتسل به يكون المعنى فيه رفع الحظر عن
~~استعماله في الغسل ونفي السرف عنه وان
# PageV01P014
# كان لا يجوز به استباحة الصلاة ويحتمل أن يكون المراد بقوله ماء الورد
~~الذي وقع فيه الورد لان ذلك يسمى ماء ورد وان لم يكن معتصرا منه لان كل شئ
~~جاور غيره فإنه يكسبه اسم الإضافة وإن كان المراد به المجاورة كما يقولون
~~ماء الحب وماء البئر وماء المصنع (1) وماء القرب وكل ذلك إضافة مجاورة وفي
~~ذلك اسقاط التعلق بالخبر.
### || 6 - باب الوضوء بنبيذ التمر قد بينا في كتاب (تهذيب الأحكام) أن النبيذ
~~المسكر حكمه حكم الخمر في نجاسته وحظر استعماله في كل شئ ومشاركته لها في
~~جميع أحكامها فلذلك لم تكرر ههنا الاخبار في هذا المعنى.
### $ - 1 فاما ما رواه محمد بن علي ms4898 بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن
~~المغيرة عن بعض الصادقين (2) قال إذا كان الرجل لا يقدر على الماء وهو يقدر
~~على اللبن فلا يتوضأ به (3) إنما هو الماء أو التيمم (4) فإن لم يقدر على
~~الماء وكان نبيذا فاني سمعت حريزا يذكر في حديث ان النبي صلى الله عليه
~~وآله قد توضأ بنبيذ ولم يقدر على الماء.
# فأول ما فيه ان عبد الله بن المغيرة قال عن بعض الصادقين ويجوز أن يكون
~~من أسنده إليه غير امام وان اعتقد فيه انه صادق على الظاهر فلا يجب (العمل
~~به والثاني انه اجتمعت (5) العصابة على أنه لا يجوز الوضوء بالنبيذ فيسقط
~~أيضا الاحتجاج به من هذا الوجه ولو سلم من ذلك كله لجاز ان نحمله على الماء
~~الذي قد طرح فيه تمر قليل ليطيب طعمه وتنكسر ملوحته ومرارته وإن لم يبلغ
~~حدا يسلبه اسم الماء بالاطلاق لان
# PageV01P015
# النبيذ في اللغة هو ما ينبذ فيه الشئ والماء إذا طرح فيه قليل تمر يسمى
~~نبيذا والذي يدل على هذا التأويل ما:
### $ - 2 أخبرنا (1) به الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن
~~قولويه عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد، وعدة من
~~أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن محمد بن علي الهمداني عن علي بن عبد الله
~~الخياط (2) عن سماعة بن مهران عن الكلبي النسابة انه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن النبيذ فقال حلال فقال انا ننبذه فنطرح فيه العكر (3) وما سوى
~~ذلك فقال شه شه (4) الخمرة المنتنة، قال قلت جعلت فداك فأي نبيذ تعني، قال
~~إن أهل المدينة شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله تغير الماء وفساد
~~طبائعهم فأمرهم أن ينبذوا فكان الرجل يأمر خادمه أن ينبذ له فيعمد إلى كف
~~من تمر فيقذف به في الشن (5) فمنه شربه ومنه طهوره، فقلت فكم كان عدد التمر
~~الذي في الكف، فقال ما حمل الكف، قلت واحدة أو اثنتين، فقال ربما كانت ms4899
~~واحدة وربما كانت اثنتين، فقلت وكم كان يسع الشن، فقال ما بين الأربعين إلى
~~الثمانين إلى فوق ذلك، فقلت بأي أرطال قال أرطال مكيال العراق.
### || 7 - باب استعمال فضل وضوء الحائض والجنب وسؤرهما
### $  - 1 اخبرني أحمد بن
~~عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن أيوب بن نوح عن
~~محمد بن أبي حمزة عن علي بن يقطين عن أبي الحسن (ع)
# PageV01P016
# في الرجل يتوضأ بفضل الحائض قال: إذا كانت مأمونة فلا بأس.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن
~~صفوان بن يحيى عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن سؤر
~~الحائض قال:
# توضأ به (1) وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة وتغسل يدها قبل أن
~~تدخلها الاناء وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يغتسل هو وعايشة في
~~اناء واحد ويغتسلان جميعا.
### $ - 3 فأما ما رواه علي بن الحسن عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن
~~منصور بن حازم عن عنبسة بن مصعب عن أبي عبد لله عليه السلام قال: سؤر
~~الحائض يشرب منه ولا يتوضأ.
### $ - 4 وعنه عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن الحسين بن أبي
~~العلا عن أبي عبد الله عليه السلام في الحائض يشرب من سؤرها ولا يتوضأ منه.
### $ - 5 عنه عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم الأحمر عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته هل يتوضأ من فضل وضوء الحائض، قال:
~~لا.
# فالوجه في هذه الأخبار ما فصل في الاخبار الأولة، وهو انه إذا لم تكن
~~المرأة مأمونة فإنه لا يجوز التوضي (2) بسؤرها ويجوز أن يكون المراد بها
~~ضربا من الاستحباب والذي يدل على ذلك ماء:
### $ - 6 أخبرني به أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن
~~الحسن بن
# PageV01P017
# فضال عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب عن أبي هلال ms4900 قال: قال: أبو عبد
~~الله عليه السلام المرأة الطامث أشرب من فضل شرابها ولا أحب ان أتوضأ منه.
### || 8 - باب استعمال أسئار (1) الكفار
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله قال:
~~أخبرني جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن عبد الله بن المغيرة عن سعيد الأعرج قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن سؤر اليهودي والنصراني فقال: لا.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى عن أيوب بن نوح عن الوشا عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام انه
~~كره سؤر ولد الزنا واليهودي والنصراني والمشرك وكل من خالف الاسلام وكان
~~أشد ذلك عنده سؤر الناصب.
### $ - 3 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن
~~عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال سألته عن الرجل هل يتوضأ من كوز أو اناء غيره إذا
~~شرب فيه على أنه يهودي، فقال: نعم فقلت: من ذلك الماء الذي يشرب منه قال:
~~نعم.
# فالوجه في هذا الخبر ان نحمله على من يظن أنه كافر ولا يعرف على التحقيق،
~~فإنه لا يحكم له بالنجاسة إلا مع العلم بحاله ولا يعمل فيه على غلبة الظن،
~~أو يحمل على من كان يهوديا فأسلم فإنه لا بأس باستعمال سؤره ويكون حكم
~~النجاسة زائلا عنه.
### || 9 - باب حكم الماء إذا ولغ فيه الكلب
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن
~~أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن
# PageV01P018
# الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز (1) عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن الكلب يشرب من الاناء قال: إغسل الاناء، وعن
~~السنور قال:
# لا بأس ان يتوضأ من فضلها إنما هي من السباع.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن حماد عن حريز عن ms4901 الفضل أبي العباس قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والإبل والحمار والخيل
~~والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيئا إلا وسألته عنه، فقال: لا بأس به،
~~حتى انتهيت إلى الكلب فقال: رجس نجس لا تتوضأ بفضله واصبب ذلك الماء واغسله
~~بالتراب أول مرة ثم بالماء.
### $ - 3 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن
~~أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أيوب بن نوح عن صفوان عن
~~معاوية بن شريح قال: سأل عذافر أبا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن سؤر
~~السنور، والشاة، والبقر والبعير، والحمار، والفرس، والبغال، والسباع يشرب
~~منه أو يتوضأ منه، فقال: نعم إشرب منه وتوضأ، قال: قلت له الكلب، قال: لا
~~قلت: أليس هو بسبع قال: لا والله انه نجس.
# لا والله إنه نجس.
### $ - 4 سعد بن عبد الله (2) عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله
~~بن بكير عن معاوية بن ميسرة عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
### $ - 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن الوضوء مما ولغ الكلب فيه والسنور أو شرب
~~منه جمل أو دابة أو غير ذلك أيتوضأ منه أو يغتسل؟ قال: نعم إلا أن تجد غيره
~~فتنزه عنه فليس هذا الخبر منافيا للاخبار الأولة لان الوجه في هذا الخبر أن
~~نحمله على أنه إذا كان الماء كرا أو أكثر منه، والذي يدل على ذلك ما:
# PageV01P019
### $ - 6 اخبرني به الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~سعد بن عبد الله عن أبي جعفر أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن
~~مهران عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس بفضل السنور بأس
~~أن يتوضأ منه ويشرب منه ولا يشرب (1) من سؤر الكلب إلا أن يكون حوضا كبيرا ms4902
~~يستقى منه.
### $ - 7 وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبي أيوب
~~الخزاز عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الماء تبول فيه الدواب وتلغ فيه
~~الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال إذا كان قدر كر لم ينجسه شئ.
### || 10 - باب الماء القليل يحصل فيه شئ من النجاسة
### $  - 1 اخبرني أبو الحسين
~~بن أبي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن أحمد بن محمد
~~والحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الجنب يجعل الركوة (2)
~~أو التور (3) فيدخل إصبعه فيه قال: ان كانت يده قذرة فاهرقه، وإن كان لم
~~يصبها قذر فليغتسل منه هذا مما قال الله تعالى (ما جعل عليكم في الدين من
~~حرج). 47 - 2 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة عن
~~سماعة (ابن مهران) (4) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أصابت الرجل
~~جنابة فأدخل يده في الاناء فلا بأس إن لم يكن أصاب يده شئ من المني.
# PageV01P020
### $ - 3 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن جرة وجد فيها خنفساء قد مات قال: القه
~~وتوضأ منه وإن كان عقربا فاهرق الماء وتوضأ من ماء غيره، وعن رجل معه
~~إناءان فيهما ماء وقع في أحدهما قذر لا يدري أيهما هو وليس يقدر على ماء
~~غيره قال: يهريقهما ويتيمم.
### $ - 4 محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن الدجاجة والحمامة وأشباههما تطأ العذرة ثم
~~تدخل في الماء يتوضأ منه للصلاة قال: لا إلا أن يكون الماء كثيرا قدر كر من
~~ماء.
### $ - 5 فاما ما رواه ms4903 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي
~~حمزة قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام (عن الماء الساكن (1) يكون فيه الجيفة
~~أيصلح الاستنجاء منه (2) فقال) توضأ من الجانب الآخر ولا تتوضأ من جانب
~~الجيفة.
### $ - 6 عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن الرجل يمر بالميتة
~~في الماء فقال (3) يتوضأ من الناحية التي ليس فيها الميتة 52 - 7 وعنه عن
~~القاسم بن محمد عن أبان عن زكار بن فرقد عن عثمان بن زياد قال:
# قلت لأبي جعفر عليه السلام أكون في السفر فاتي الماء النقيع ويدي قذرة
~~فاغمسها في الماء فقال: لا باس.
# PageV01P021
### $ - 8 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن سنان عن
~~العلا بن الفضيل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحياض يبال فيها
~~فقال: لا باس إذا غلب لون الماء لون البول.
### $ - 9 أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن صفوان بن مهران
~~الجمال قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحياض التي ما بين مكة إلى المدينة
~~تردها السباع وتلغ فيها الكلاب، وتشرب منها الحمير، ويغتسل منها (1) الجنب
~~أيتوضأ (2) منها (3) فقال: وكم قدر الماء قلت: إلى نصف الساق والى الركبة
~~فقال: توضأ منه (4).
### $ - 10 الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة بن
~~مهران عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إنا نسافر فربما
~~بلينا بالغدير من المطر يكون إلى جانب القرية فتكون فيه العذرة ويبول فيه
~~الصبي وتبول فيه الدابة وتروث فقال: ان عرض في قلبك منه شئ فافعل (5) هكذا
~~يعني افرج الماء بيدك ثم توضأ فان الدين ليس بمضيق فان الله عز وجل يقول
~~(ما جعل عليكم في الدين من حرج).
# فالوجه في هذه الأخبار كلها ان نحملها على أنه إذا كان الماء أكثر من كر
~~فإنه إذا كان كذلك لا ينجس بما يقع فيه إلا أن يتغير ms4904 أحد أوصافه حسب ما
~~قدمناه وما تضمنت (6) من الامر بالوضوء من الجانب الذي ليس فيه الجيفة، أو
~~بتفريج الماء يكون محمولا على الاستحباب والتنزه لان النفس تعاف مماسة
~~الماء الذي تجاوره
# PageV01P022
# الجيفة، وإن كان حكمه حكم الطاهر (1) والذي يدل على ذلك ما قدمناه من
~~الاخبار من أن حد الماء الذي لا ينجسه شئ ما يكون مقداره مقدار كر (2) وإذا
~~نقص عنه نجس بما يحصل فيه ويزيد على ذلك بيانا:
### $ - 11 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سعيد الأعرج قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجرة تسع مائة رطل يقع فيها أوقية من دم
~~اشرب منه وأتوضأ قال: لا.
### $ - 12 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد العلوي عن
~~العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن رجل رعف
~~فامتخط فصار ذلك الدم قطعا صغارا فأصاب إناءه هل يصلح الوضوء منه قال: إن
~~لم يكن شئ يستبين في الماء فلا باس وإن كان شيئا بينا فلا يتوضأ منه.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه إذا كان ذلك الدم مثل رأس (3)
~~الإبرة التي لا تحس ولا ندرك فان مثل ذلك معفو عنه.
### || 11 - باب حكم الفارة والوزغة والحية والعقرب إذا وقع في الماء وخرج منه
~~حيا
### $  - 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام
~~قال: سألته عن العظاية (4) والحية والوزغ يقع في الماء فلا يموت أيتوضأ منه
~~للصلاة فقال: لا باس به.
# PageV01P023
### $ - 2 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب والحسن بن
~~موسى الخشاب جميعا عن يزيد بن إسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن الفارة والعقرب وأشباه ذلك يقع في الماء
~~فيخرج حيا هل يشرب من ذلك ms4905 الماء ويتوضأ منه قال: يسكب منه ثلث مرات وقليله
~~وكثيرة بمنزلة واحدة ثم يشرب منه (1) (ويتوضأ منه) (2) غير الوزغ فإنه لا
~~ينتفع بما يقع فيه.
# قال: الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن رحمه الله ما تضمن هذا الخبر من حكم
~~الوزغة والامر بإراقة ما يقع فيه محمول على ضرب من الكراهية بدلالة الخبر
~~المتقدم ولا يجوز التنافي بين الاخبار.
### $ - 3 فاما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى اليقطيني عن
~~النضر بن سويد عن عمر بن شمر عن جابر عن أبي جعفر (3) عليه السلام قال:
# أتاه رجل فقال: له وقعت فارة في خابية (4) فيها سمن أو زيت فما ترى في
~~اكله فقال: له أبو جعفر عليه السلام لا تأكله فقال: له الرجل الفارة أهون
~~علي من أن اترك طعامي من اجلها قال: فقال له (5) أبو جعفر عليه السلام انك
~~لم تستخف بالفارة إنما استخففت بدينك ان الله حرم الميتة من كل شئ فلا (6)
~~ينافي الخبر الأول لان الوجه في هذا الخبر انه إذا ماتت الفارة فيه لا يجوز
~~الانتفاع به، فاما إذا خرجت حية كان الحكم ما تضمنه الخبر الأول يدل على
~~ذلك.
### $ - 4 ما رواه علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن فارة وقعت في حب دهن فأخرجت قبل ان تموت أنبيعه من مسلم قال: نعم وتدهن
~~منه.
# PageV01P024
### $ - 5 ولا ينافي ذلك ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم
~~عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه السلام سئل عن قدر
~~طبخت وإذا في القدر فارة قال: يهراق مرقها ويغسل اللحم ويؤكل، لان المعنى
~~في هذا الخبر إذا ماتت فيه يجب اهراق القدر.
### $ - 6 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن وهيب بن
~~حفص عن أبي بصير قال: سألته عن حية دخلت حبا فيه ماء وخرجت منه، فقال: إن
~~وجد ماء غيره فليهرقه.
# فالوجه فيه أن ms4906 نحمله على ضرب من الكراهية مع وجود الماء المتيقن طهارته،
~~ولأجل هذا أمره بإراقته ان وجد ماء غيره ولو كان نجسا لوجب اراقته على كل
~~حال.
### || 12 - باب سؤر ما يؤكل لحمه وما لا يؤكل لحمه من سائر الحيوان 64 - 1
~~أخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من أصحابنا عن محمد بن يعقوب عن أحمد بن
~~إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن
~~ماء يشرب منه الحمام فقال: كل ما اكل لحمه يتوضأ من سؤره ويشرب وعن ماء
~~يشرب منه بازي أو صقر أو عقاب فقال: كل شئ من الطيور (1) يتوضأ مما يشرب
~~منه إلا أن ترى في منقاره دما فان رأيت في منقاره دما فلا تتوضأ منه ولا
~~تشرب منه، وسئل عن ماء شربت منه الدجاجة فقال: إن كان في منقارها قذر لم
~~تشرب ولم تتوضأ منه وإن لم تعلم أن في منقارها قذرا توضأ منه واشرب.
# PageV01P025
# وهذا خبر عام في جواز سؤر كل ما يؤكل لحمه من سائر الحيوان، وأن ما لا
~~يؤكل لحمه لا يجوز استعمال سؤره، وقد بينا أيضا في كتابنا (تهذيب الأحكام)
~~ما يتعلق بذلك واستوفينا فيه الاخبار، وما يتضمن هذا الخبر من جواز سؤر
~~طيور لا يؤكل لحمها مثل البازي والصقر إذا عري منقارهما من الدم مخصوص من
~~بين ما لا يؤكل لحمه في جواز استعمال سؤره.
### $ - 2 وكذلك ما رواه إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام إن أبا
~~جعفر عليه السلام كان يقول: لا بأس بسؤر الفأرة إذا شربت من الاناء أن يشرب
~~منه ويتوضأ منه.
# الوجه فيه ان نخصه (1) من بين ما لا يؤكل لحمه من حيث لا يمكن التحرز من
~~الفأرة ويشق ذلك على الانسان فعفي لأجل ذلك عن سؤره.
### $ - باب ما ليس له نفس سائلة يقع في الماء فيموت فيه ms4907 66 - 1 أخبرني
~~الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن
~~عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الخنفساء والذباب
~~والجراد والنملة وما أشبه ذلك يموت في البئر والزيت والسمن وشبهه قال:
# كل ما ليس له دم فلا بأس به.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن (2) أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه
~~عن حفص ابن غياث عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: لا يفسد الماء إلا ما
~~كان له نفس سائلة.
### $ - 3 أخبرني الشيخ أبو عبد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن
~~الحسن
# PageV01P026
# ابن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان قال: قال: أبو عبد
~~الله عليه السلام كل شئ يسقط في البئر ليس له دم مثل العقارب والخنافس
~~وأشباه ذلك فلا بأس (1).
### $ - 4 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي
~~بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الخنفساء تقع في الماء أيتوضأ
~~منه قال:
# نعم لا بأس به قلت: فالعقرب قال: أرقه.
# فالوجه في هذا الخبر فيما يتعلق بالامر بإراقة ما يقع فيه العقرب أن
~~نحمله على الاستحباب دون الحظر والايجاب.
### $ - 5 واما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الحميد عن يونس
~~بن يعقوب عن منهال قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام العقرب تخرج من
~~البئر ميتة قال: استق عشر دلاء قال: قلت: فغيرها من الجيف قال: الجيف كلها
~~سواء الا جيفة قد أجيفت فان كانت جيفة قد أجيفت فاستق منها مائة دلو فان
~~غلب عليه الريح بعد مائة دلو فانزحها كلها فالوجه في هذا الخبر أيضا ضرب من
~~الاستحباب دون الايجاب.
### || 14 - باب الماء المستعمل
### $  - 1 أخبرني الشيخ أبو عبد الله ms4908 عن أبي القاسم
~~جعفر بن محمد بن قولويه عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن
~~أحمد بن هلال عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال لا بأس بأن يتوضأ بالماء المستعمل، وقال: الماء الذي يغسل به
~~الثوب أو يغتسل به الرجل من الجنابة لا يجوز أن يتوضأ
# PageV01P027
# منه وأشباهه، وأما الذي يتوضأ به الرجل فيغسل به وجهه ويده في شئ نظيف
~~فلا بأس أن يأخذه غيره ويتوضأ به.
### $ - 2 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان قال: حدثني
~~صاحب لي ثقة أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينتهي إلى الماء
~~القليل في الطريق فيريد أن يغتسل وليس معه اناء والماء في وهدة (1) فان هو
~~اغتسل به (2) رجع غسله في الماء كيف يصنع قال: ينضح بكف بين يديه وكف من
~~خلفه وكفا عن يمينه وكفا عن شماله ثم يغتسل.
# فلا ينافي الخبر الأول لأنه يجوز أن يكون المراد بالغسل ههنا غير غسل
~~الجنابة من الأغسال المسنونات لان الذي لا يجوز استعمال ماء اغتسل به إذا
~~كان الغسل للجنابة فأما إذا كان مسنونا فذلك يجري مجرى الوضوء ويجوز أن
~~يكون هذا مختصا بحال الاضطرار ولابد أيضا أن يكون مختصا بمن ليس على بدنه
~~شئ من النجاسة لأنه لو كان هناك نجاسة لنجس الماء ولم يجز استعماله على حال
~~والذي يدل على أنه مخصوص بحال الاضطرار.
### $ - 3 ما رواه أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم البجلي وأبي قتادة عن علي
~~بن جعفر عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصيب الماء في
~~ساقية أو مستنقع أيغتسل به (3) من الجنابة أو يتوضأ منه للصلاة إذا كان لا
~~يجد غيره والماء لا يبلغ صاعا للجنابة ولا مدا للوضوء وهو متفرق فكيف يصنع
~~وهو يتخوف أن يكون السباع قد شربت منه، فقال: إذا كانت يده نظيفة فليأخذ
~~كفا من الماء ms4909 بيد واحدة ولينضحه خلفه (4) وكفا امامه وكفا عن يمينه وكفا عن
~~شماله فان خشي أن
# PageV01P028
# لا يكفيه غسل رأسه ثلاث مرات ثم مسح جلده بيده فان ذلك يجزيه (1) وإن كان
~~الوضوء غسل وجهه ومسح يده على ذراعيه ورأسه ورجليه، وإن كان الماء متفرقا
~~وقدر أن يجمعه وإلا اغتسل من هذا ومن (2) هذا فإن كان في مكان واحد وهو
~~قليل لا يكفيه لغسله فلا عليه أن يغتسل ويرجع الماء فيه فان ذلك يجزيه.
### || 15 - باب الماء يقع فيه شئ ينجسه ويستعمل في العجين وغيره.
### $ - 1 أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن
~~محمد بن علي بن محبوب عن موسى بن عمر عن أحمد بن الحسن الميثمي عن أحمد بن
~~محمد بن عبد الله بن الزبير " عن جده " (3) قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن البئر يقع فيها الفارة أو غيرها من الدواب فيموت فيعجن من مائها
~~أيؤكل ذلك الخبز قال إذا أصابته النار لا بأس بأكله.
### $ - 2 عنه عن محمد بن الحسين (4) عن محمد بن أبي عمير عمن رواه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في عجين عجن وخبز ثم علم أن الماء فيه ميتة قال: لا
~~بأس أكلت النار ما فيه.
### $ - 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ابن أبي
~~عمير عن بعض أصحابنا وما أحسبه إلا حفص بن البختري قال: قيل: لأبي عبد الله
~~عليه السلام في العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به. قال: يباع ممن
~~يستحل أكل الميتة.
### $ - 4 عنه عن محمد بن الحسين عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا (5) عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: يدفن ولا يباع.
# PageV01P029
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على ضرب من الاستحباب ويحتمل أن يكون
~~المراد بالخبرين الماء الذي قد تغير أحد أوصافه والخبران الأولان متناولان
~~لماء البئر الذي ليس ذلك حكمه ويمكن تطهيره بالنزح لان ذلك أخف نجاسة من
~~الماء المتغير ms4910 بالنجاسة.
### || 16 - باب استعمال (1) الماء الذي تسخنه الشمس.
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~سعد بن عبد الله عن حمزة بن يعلى (2) عن محمد بن سنان قال حدثني بعض
~~أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بان يتوضأ بالماء الذي
~~يوضع في الشمس.
### $ - 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى العبيدي عن
~~درست عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن عليه السلام قال: دخل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله على عايشة وقد وضعت قمقمتها (3) في الشمس فقال: يا
~~حميرا ما هذا فقالت:
# اغسل رأسي وجسدي فقال: لا تعودي فإنه يورث البرص.
# فمحمول على ضرب من الكراهية دون الحظر.
###| أبواب حكم الابار
### ||17 - باب البئر يقع فيها ما يغير أحد أوصاف الماء اما
~~اللون أو الطعم أو الرائحة 80 - 1 اخبرني الشيخ أبو عبد الله عن أحمد بن
~~محمد عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~عن حماد عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~لا يغسل الثوب ولا تعاد الصلاة مما وقع في البئر
# PageV01P030
# إلا أن ينتن فان أنتن غسل الثوب وأعيدت الصلاة ونزحت البئر.
### $ - 2 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد (بن قولويه)
~~(1) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أبي طالب عبد الله بن
~~الصلت عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الفارة تقع في البئر فيتوضأ الرجل منها ويصلي وهو لا يعلم أيعيد
~~الصلاة ويغسل ثوبه؟ فقال: لا يعيد الصلاة ولا يغسل ثوبه.
### $ - 3 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن
~~أبيه عن الصفار عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن أبي
~~عبد الله ms4911 عليه السلام قال: سئل عن الفارة تقع في البئر لا يعلم بها الا بعد
~~ما يتوضأ منها أتعاد الصلاة فقال: لا 83 - 4 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن
~~أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن
~~جعفر بن بشير عن أبي (2) عيينة قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~الفارة تقع في البئر فقال: (3) إذا خرجت فلا بأس وإن تفسخت فسبع دلاء، قال:
~~وسئل عن الفارة تقع في البئر فلا يعلم بها أحد إلا بعد ما يتوضأ منها أيعيد
~~وضوءه وصلاته ويغسل ما أصابه؟ فقال: لا قد استعمل أهل الدار " بها " (4)
~~ورشوا.
### $ - 5 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن أبان عن أبي أسامة وأبي يوسف يعقوب بن عثيم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# PageV01P031
# إذا وقع في البئر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء قلنا: فما
~~تقول في صلاتنا ووضوئنا وما أصاب ثيابنا؟ فقال: لا بأس به.
### $ - 6 أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الكريم عن أبي بصير قال: قلت:
~~لأبي عبد الله عليه السلام بئر يستقى منها ويتوضأ به وغسل منه الثياب وعجن
~~به ثم علم أنه كان فيها ميت قال: لا بأس ولا يغسل الثوب ولا تعاد منه
~~الصلاة.
# قال: الشيخ (1) محمد بن الحسن رحمه الله ما يتضمن هذه الأخبار من اسقاط
~~الإعادة في الوضوء والصلاة عمن استعمل هذه المياه لا يدل على أن النزح غير
~~واجب مع عدم التغير لأنه لا يمتنع أن يكون مقدار النزح في كل شئ يقع فيه
~~واجبا وإن كان متى استعمله (2) لم يلزمه إعادة الوضوء والصلاة لان الإعادة
~~فرض ثان فليس لأحد أن يجعل ذلك دليلا (3) على أن المراد بمقادير النزح ضرب
~~من الاستحباب على أن الذي ينبغي أن يعمل عليه هو أنه إذا استعمل هذه المياه
~~قبل العلم بحصول النجاسة فيها فإنه لا يلزم إعادة الوضوء والصلاة، ms4912 ومتى
~~استعملها مع العلم بذلك لزمه إعادة الوضوء والصلاة والذي يدل على ذلك.
### $ - 7 ما رواه إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل الذي
~~يجد في إنائه فارة وقد توضأ من ذلك الاناء مرارا وغسل منه ثيابه واغتسل منه
~~وقد كانت الفارة متفسخة (4) فقال: إن كان رآها في الاناء قبل أن يغتسل أو
~~يتوضأ أو يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعدما رآها في الاناء فعليه أن يغسل ثيابه
~~ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة، وإن كان إنما رآها بعد
~~ما فرغ من ذلك
# PageV01P032
# وفعله فلا يمس من الماء شيئا وليس عليه شئ لأنه لا يعلم متى سقط فيه ثم
~~قال:
# لعله يكون (1) إنما سقطت فيه تلك الساعة التي رآها.
### $ - 8 فاما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن الرضا عليه
~~السلام قال: ماء البئر واسع لا ينجسه (2) شئ إلا أن يتغير ريحه أو طعمه
~~فينزح حتى يذهب الريح ويطيب طعمه لان له مادة.
# فالمعنى في هذا الخبر انه لا يفسده شئ افسادا لا يجوز الانتفاع بشئ منه
~~الا بعد نزح جميعه الا ما يغيره، فاما ما لم يتغير فإنه ينزح منه مقدار
~~وينتفع بالباقي على ما بيناه في كتاب (3) " تهذيب الأحكام " 88 - 9 فاما ما
~~رواه أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا كان الماء في الركى كرا لم ينجسه شئ قلت: وكم الكر
~~قال: " ثلاثة أشبار ونصف طولها (4) في " ثلاثة أشبار ونصف عمقها في ثلاثة
~~أشبار ونصف عرضها فيحتمل هذا الخبر وجهين أحدهما أن يكون المراد بالركى
~~المصنع الذي لا يكون له مادة بالنبع دون الابار التي لها مادة به فان ذلك
~~هو الذي يراعى فيه الاعتبار بالكر على ما بيناه، والثاني أن يكون ذلك قد
~~ورد مورد التقية لان من الفقهاء من يسوي بين الآبار والغدران في قلتها
~~وكثرتها فيجوز أن يكون الخبر ورد موافقا لهم ms4913 والذي يبين ذلك أن الحسن بن
~~صالح راوي هذا الحديث زيدي بتري متروك الحديث فيما يختص به.
### || 18 - باب بول الصبي يقع في البئر 89 - 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن
~~أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد " بن أحمد (5) "
# PageV01P033
# ابن يحيى محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن " حازم (1) "
~~قال: حدثني عدة من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ينزح منه سبع
~~دلاء إذا بال فيها الصبي أو وقعت فيها فارة أو نحوها.
### $ - 1 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن بول
~~الصبي الفطيم (2) يقع في البئر فقال: دلو واحد قلت: بول الرجل قال: ينزح
~~منها أربعون دلوا.
# فلا ينافي الخبر الأول لأنه يجوز أن يحمل على بول صبي لم يأكل الطعام.
### || 19 - باب البئر يقع فيها البعير أو الحمار وما أشبههما أو يصب فيها الخمر
### $  - 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن علي
~~بن محبوب عن أحمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن عمر بن يزيد قال:
~~حدثني عمرو ابن سعيد بن هلال قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عما يقع في
~~البئر ما بين الفارة والسنور إلى الشاة فقال: كل ذلك يقول: سبع دلاء قال:
~~حتى بلغت الحمار والجمل فقال: كر من ماء.
### $ - 2 فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن أحمد بن إدريس عن محمد بن عبد
~~الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا سقط في البئر شئ صغير فمات فيها فانزح منها دلاء، وإن وقع فيها جنب
~~فانزح منها سبع دلاء وإن مات فيها بعير أو صب (3) فيها خمر فلينزح الماء
~~كله.
### $ - 3 وما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله بن سنان عن ms4914 أبي عبد
~~الله
# PageV01P034
# عليه السلام قال: ان سقط في البئر دابة صغيرة أو نزل فيها جنب نزح منها
~~سبع دلاء، فان مات فيها ثور أو صب فيها خمر نزح الماء كله.
# فما تضمن هذان الخبران من وجوب نزح الماء كله عند وقوع البعير هو الذي
~~اعمل عليه وبه أفتي ولا ينافي ذلك الخبر الأول من قوله كر من ماء عند سؤال
~~السائل عن الحمار والجمل لأنه لا يمتنع أن يكون عليه السلام أجاب بما يختص
~~حكم الحمار وعول في حكم الجمل على ما سمع منه من وجوب نزح الماء كله، فاما
~~الخمر فإنه ينزح ماء البئر كله إذا وقع فيها شئ منه على ما تضمن (1)
~~الخبران، ويؤيد ذلك أيضا.
### $ - 4 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير
~~عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في البئر يبول فيها الصبي
~~أو يصب فيها بول أو خمر فقال ينزح الماء كله.
# فما تضمن هذا الخبر من ذكر البول مع الخمر محمول على أنه إذا تغير أحد
~~أوصاف الماء لأنه إذا لم يتغير فان له قدرا بعينه ينزح على ما نبينه فيما
~~بعد.
### $ - 5 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال: سألت
~~أبا الحسن عليه السلام عن البئر يقع فيها قطرة دم (2) أو نبيذ مسكر أو بول
~~أو خمر قال: ينزح منها ثلاثون دلوا.
### $ - 6 وما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي إسحاق عن نوح بن شعيب
~~الخراساني عن بشير عن حريز عن زرارة قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام
~~بئر قطر فيها قطرة دم أو خمر قال: الدم والخمر والميت ولحم الخنزير في ذلك
~~كله واحد ينزح منه (3) عشرون دلوا فان غلبت الريح نزحت حتى تطيب.
# PageV01P035
# فان هذين الخبرين غير معمول عليهما لأنهما من اخبار آحاد لا يعارض بهما
~~الاخبار التي قدمناها، ولأن النجاسة معلومة بحصول الخمر فيها وليس نعلم
~~يقينا طهارتها ms4915 إلا بنزح جميع ماء البئر فينبغي أن يكون العمل عليه، ويحتمل
~~أن يكون الخبر مختصا بحكم البول لان بول الرجل يوجب نزح أربعين دلوا على ما
~~بيناه في (تهذيب الأحكام) وكذلك حكم الدم والميتة ولحم الخنزير فيكون إضافة
~~الخمر إلى ذلك وهما من الراوي.
### || 20 - باب البئر يقع فيها الكلب والخنزير وما أشبههما
97# - 1 اخبرني الشيخ
~~رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين
~~بن سعيد عن القسم عن علي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع
~~في البئر؟ قال: سبع دلاء قال: وسألته عن الطير والدجاجة تقع في البئر؟
# قال: سبع دلاء والسنور عشرون أو ثلاثون أو أربعون دلوا والكلب وشبهه.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البئر أو الطير قال: ان
~~أدركت (1) قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلاء وان كانت سنورا أو أكبر منه (2)
~~نزحت منها ثلثين دلوا أو أربعين دلوا، وان أنتن حتى يوجد ريح النتن في
~~الماء نزحت البئر حتى يذهب النتن من الماء.
### $ - 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن (3) ابن أذينة عن
~~زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي عن أبي عبد الله وأبي جعفر
~~عليهما السلام في البئر يقع فيها الدابة والفارة والكلب والطير فيموت قال:
~~يخرج ثم ينزح من البئر دلاء ثم اشرب منه وتوضأ.
# PageV01P036
### $ - 4 وعنه عن القسم عن أبان عن أبي العباس الفضل البقباق قال: قال:
~~(1) أبو عبد الله عليه السلام في البئر تقع فيها الفارة أو الدابة أو الكلب
~~أو الطير فيموت قال: يخرج ثم ينزح من البئر دلاء ثم يشرب منه ويتوضأ.
### $ - 5 وروى سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح النخعي عن محمد بن أبي حمزة
~~عن علي بن يقطين عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال: ms4916 سألته عن
~~البئر يقع فيها الحمامة والدجاجة أو الفارة أو الكلب أو الهرة فقال: يجزيك
~~أن تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها انشاء الله تعالى.
# فالوجه في هذه الأخبار أحد شيئين إما أن يكون عليه السلام أجاب عن حكم
~~بعض ما تضمنه السؤال من الفارة والطير وعول في حكم الباقي على المعروف من
~~مذهبه أو غيره من الاخبار التي شاعت عنهم عليهم السلام، والثاني أن لا يكون
~~في ذلك تناف لان قوله تنزح (2) منها دلاء فإنه جمع الكثرة وهو ما زاد على
~~العشرة ولا يمتنع أن يكون المراد به أربعين دلوا حسب ما تضمنته الاخبار
~~الأولة، ولو كان المراد بها دون العشرة لكان جمعه يأتي على أفعله دون فعال
~~على أنه قد حصل العلم بحصول النجاسة وبنزح أربعين دلوا يزول حكم النجاسة
~~أيضا وذلك معلوم وما دون ذلك طريقة أخبار الآحاد فينبغي أن يكون العمل على
~~ما قلنا.
### $ - 6 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن
~~أبي أسامة زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام في الفارة والسنور
~~والدجاجة والكلب والطير قال: فإذا لم يتفسخ أو لم يتغير طعم الماء فيكفيك
~~خمس دلاء وإن تغير الماء فخذ منه حتى يذهب الريح.
# فهذا الخبر أيضا يحتمل وجهين، أحدهما هو الذي ذكرناه في الاخبار الأولة
~~وهو
# PageV01P037
# أن يكون أجاب عن حكم الدجاجة والطير والثاني أن نحمله على أنه إذا وقع
~~فيها الكلب وخرج منها حيا فإنه ينزح منها هذا المقدار إلى سبع دلاء وليس في
~~الخبر انه مات فيها والذي يدل على ذلك ما.
### $ - 7 أخبرنا به الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه
~~عن محمد ابن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن
~~أبي مريم قال:
# حدثنا جعفر عليه السلام قال: كان أبو جعفر عليه السلام يقول: إذا مات
~~الكلب في البئر نزحت، وقال: جعفر عليه السلام إذا وقع فيها ثم ms4917 اخرج منها
~~حيا نزح منها سبع دلاء.
# قوله: عليه السلام إذا مات الكلب في البئر نزحت محمول على أنه يتغير معه
~~أحد أوصاف الماء فان ذلك يوجب نزح جميعه وإذا لم يتغير كان الحكم فيه ما
~~قدمناه.
### $ - 8 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سئل عن بئر يقع فيها كلب أو فارة أو خنزير قال: ينزح (1)
~~كلها.
# فالوجه في هذا الخبر وفي حديث أبي مريم من قوله إذا مات الكلب في البئر
~~نزحت أن نحملها على أنه إذا تغير أحد أوصاف الماء من اللون والطعم
~~والرائحة، فأما مع عدم ذلك فالحكم ما ذكرناه.
### $ - 9 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب عن
~~غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه السلام كان
~~يقول:
# الدجاجة ومثلها تموت في البئر ينزح منها دلوان أو ثلاثة وإذا كانت شاة
~~وما أشبهها فتسعة أو عشرة.
# فلا ينافي ما قدمناه لان هذا الخبر شاذ وما قدمناه مطابق للاخبار
# PageV01P038
# كلها، ولأنا إذا عملنا على تلك الأخبار نكون قد عملنا على هذه الأخبار
~~لأنها داخلة فيها، وإن عملنا على هذا الخبر احتجنا ان نسقط تلك جملة، ولان
~~العلم يحصل بزوال النجاسة مع العمل بتلك الأخبار ولا يحصل مع العمل بهذا
~~الخبر.
### || 21 - باب البئر يقع فيها الفارة والوزغة والسام أبرص
106# - 1 اخبرني
~~الشيخ أبو عبد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن ابن أبان
~~عن الحسين بن سعيد عن حماد وفضالة عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الفارة والوزغة تقع في البئر قال: ينزح منها ثلث دلاء.
### $ - 2 وعنه عن فضالة عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
### $ - 3 فأما ما رواه الحسين ms4918 بن سعيد عن القاسم عن علي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الفارة تقع في البئر قال: سبع دلاء.
### $ - 4 وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن الفارة تقع في
~~البئر أو الطير قال: ان أدركته قبل أن ينتن نزحت منها سبع دلاء.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على أن الفارة إذا كانت قد تفسخت فإنه
~~ينزح منها سبع دلاء والخبران الأولان نحملهما على أنها أخرجت قبل أن تتفسخ،
~~والذي يدل على هذا التفصيل.
### $ - 5 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن
~~عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الملك عن أبي
~~سعيد المكاري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا وقعت الفارة في البئر
~~فتسلخت (1) فانزح منها سبع دلاء فجاء هذا الخبر مفسرا للاخبار كلها.
# PageV01P039
### $ - 6 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسن (1) عن عبد
~~الرحمن ابن أبي هاشم عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن
~~الفارة تقع في البئر قال: إذا ماتت ولم تنتن فأربعين دلوا وإذا انتفخت فيه
~~وأنتنت نزح الماء كله فالوجه فيما تضمن هذا الخبر من الامر بنزح أربعين
~~دلوا إذا لم تنتن فمحمول (2) على ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب لان
~~الوجوب في هذا المقدار لم يعتبره أحد من أصحابنا.
### $ - 7 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن حديد عن بعض
~~أصحابنا قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام في طريق مكة فصرنا إلى بئر
~~فأستقي غلام أبي عبد الله عليه السلام دلوا فخرج فيه فارتان فقال: أبو عبد
~~الله عليه السلام ارقه فاستقى آخر فخرج فيه فارة فقال: أبو عبد الله عليه
~~السلام ارقه فاستقى الثالث فلم يخرج فيه شئ فقال: صبه في الاناء فصبه في
~~الاناء فأول ما في هذا الخبر انه مرسل وراويه ضعيف ms4919 وهو علي بن حديد وهذا
~~يضعف الاحتجاج بخبره، ويحتمل مع تسليمه أن يكون المراد بالبئر المصنع الذي
~~فيه من الماء ما يزيد مقداره على الكر فلا يجب نزح شئ منه وذلك هو المعتاد
~~في طريق مكة مع أنه ليس في الخبر انه توضأ بذلك الماء بل قال: لغلامه صبه
~~في الاناء وليس في ذلك دليل على جواز استعمال ما هذا حكمه في الوضوء، ويجوز
~~أن يكون إنما أمره بالصب في الاناء لاحتياجهم إليه لسقي الدواب والإبل أو
~~للشرب عند الضرورة الداعية إليه وذلك سايغ ويحتمل أيضا أن تكون الفارتان
~~خرجتا حيتين وإذا كان كذلك جاز استعمال ما بقي من الماء على ما تقدم فيما
~~مضى ويزيده بيانا.
# PageV01P040
### $ - 8 ما اخبرني به الشيخ أبو عبد الله رحمه الله عن أبي جعفر محمد بن
~~علي بن الحسين بن بابويه عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب والحسن بن موسى الخشاب جميعا عن يزيد بن
~~إسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الفارة والعقرب وأشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء
~~ويتوضأ منه قال: يسكب ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه
~~ويتوضأ منه غير الوزغ فإنه لا ينتفع بما يقع فيه.
# وهذا الخبر قد تكلمنا عليه فيما مضى (1).
### $ - 9 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن
~~علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن يعقوب بن عثيم
~~قال:
# قلت: لأبي عبد الله عليه السلام سام أبرص وجدناه قد تفسخ في البئر قال:
~~إنما عليك أن تنزح منها سبع دلاء.
### $ - 10 فأما ما رواه جابر بن يزيد الجعفي قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن السام أبرص يقع في البئر فقال: ليس بشئ حرك الماء بالدلو في
~~البئر (2) فلا ينافي الخبر الأول لان ms4920 الخبر الأول محمول على الاستحباب وهذا
~~الخبر مطابق لما قدمناه من الاخبار من أن ما ليس له نفس سائلة لا يفسد
~~بموته الماء والسام أبرص من ذلك.
### ||22 - باب البئر تقع فيها العذرة اليابسة أو الرطبة
### $ - 1 أخبرني الشيخ
~~أبو عبد الله رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه (3) عن سعد ابن عبد الله
~~والصفار جميعا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن
# PageV01P041
# يحيى (1) عن ابن مسكان قال: حدثني أبو بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن العذرة تقع في البئر فقال: ينزح منها عشر دلاء فان ذابت فأربعون
~~أو خمسون دلوا.
### $ - 2 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق بن صدقة عن عمار قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن البئر يقع
~~فيها زنبيل عذرة يابسة أو رطبة فقال: لا بأس إذا كان فيها ماء كثير.
### $ - 3 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسى بن
~~القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن بئر
~~ماء وقع فيها زنبيل من عذرة يابسة أو رطبة أو زنبيل من سرقين أيصلح الوضوء
~~منها؟
# فقال: لا بأس.
# فالوجه في هذين الخبرين أحد شيئين، أحدهما أن يكون المراد به انه لا بأس
~~به بعد نزح خمسين دلوا حسب ما تضمنه الخبر الأول، والثاني أن يكون المراد
~~بالبئر المصنع الذي يكون فيه من الماء أكثر من كر ولأجل هذا قال: لا باس به
~~إذا كان فيها ماء كثير لان ذلك هو الذي يعتبر فيه القلة والكثرة دون الآبار
~~المعينة.
### $ - 4 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسى بن الحسن عن أبي القاسم
~~عبد الرحمن بن حماد (2) الكوفي عن بشير عن أبي مريم الأنصاري قال: كنت مع
~~أبي عبد الله عليه السلام في حائط له فحضرت الصلاة فنزح دلوا للوضوء من ركي ms4921
~~له فخرج عليه قطعة من عذرة يابسة فأكفى رأسه وتوضأ بالباقي.
# PageV01P042
# فيحتمل هذا الخبر شيئين أيضا، أحدهما ما ذكرناه في الخبرين من أن يكون
~~المراد بالركي المصنع الذي يكون فيه الماء الكثير، والثاني ان تحمل العذرة
~~على أنها كانت عذرة ما يؤكل لحمه وذلك لا ينجس الماء على كل حال.
### $ - 5 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن كردويه قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن بئر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة
~~وأبوال الدواب وأرواثها وخرؤ الكلاب قال: ينزح منها ثلاثون دلوا ولو كانت
~~مبخرة (1).
# فلا ينافي هذا الخبر ما حددنا به من نزح خمسين دلوا، لان هذا الخبر مختص
~~بماء المطر الذي يختلط به أحد هذه الأشياء من النجاسات ثم تدخل البئر
~~فحينئذ يجوز استعماله بعد نزح الأربعين والخبر الذي قدمناه يتناول إذا كانت
~~العذرة نفسها تقع في البئر فلا تنافي بينهما على حال.
### ||23 - باب الدجاجة وما أشبهها تموت في البئر
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه
~~الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن ابن أبان عن الحسين بن
~~سعيد عن القاسم عن علي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع
~~في البئر؟ قال: سبع دلاء قال: وسألته عن الطير والدجاجة تقع في البئر؟ قال:
~~سبع دلاء
### $ - 2 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى
~~الخشاب عن غياث ابن كلوب عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام عن
~~أبيه أن عليا عليه السلام كان يقول في الدجاجة ومثلها تموت في البئر ينزح
~~منها دلوان أو ثلاثة فإذا كانت شاة وما أشبهها فتسعة أو عشرة.
# PageV01P043
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على الجواز والأول على الفضل والاستحباب
~~ويكون العمل على الأول أولى لأنا متى عملنا على الخبر الأول دخل هذا الخبر
~~فيه ويكون عملنا بالاحتياط وتيقنا الطهارة، وإذا عملنا بهذا لم نكن واثقين
~~بالطهارة، ويمكن أيضا أن يكون الأول المعنى ms4922 فيه إذا تفسخ، والثاني إذا مات
~~واخرج في الحال.
### || 24 - باب البئر يقع فيها الدم القليل أو الكثير
### $ - 1 اخبرني الحسين بن
~~عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن أحمد ابن يحيى
~~الأشعري عن العمركي عن علي بن جعفر " عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام (1)
~~" قال: سألته عن رجل ذبح شاة فاضطربت ووقعت في بئر ماء وأوداجها تشخب دما
~~هل يتوضأ من ذلك البئر، قال: ينزح منها ما بين الثلثين إلى الأربعين دلوا
~~ويتوضأ (2) ولا بأس به، قال: وسألته عن رجل ذبح دجاجة أو حمامة فوقعت في
~~بئر هل يصلح أن يتوضأ منها قال: ينزح منها دلاء يسيرة ثم يتوضأ منها،
~~وسألته عن رجل يستقي من بئر فرعف فيها هل يتوضأ منها قال: ينزح منها دلاء
~~يسيرة.
### $ - 2 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: كتبت
~~إلى رجل أسأله ان يسأل أبا الحسن الرضا عليه السلام عن البئر تكون في
~~المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول أو دم أو يسقط فيها شئ من غيره
~~كالبعرة أو نحوها ما الذي يطهرها حتى يحل الوضوء منها للصلاة، فوقع عليه
~~السلام: في كتابي بخطه ينزح منها دلاء.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه إذا كان الدم قليلا لأنه كذا سأله
~~ألا ترى
# PageV01P044
# أنه قال: يقطر فيها قطرات من دم وذلك يستفاد به القلة وما تضمن الخبر من
~~الثلاثين إلى الأربعين دلوا محمول على أنه إذا كثر الدم، ولأجل ذلك قرنه
~~بذبح شاة وقعت في البئر وهي تشخب دما والمعتاد من ذلك الكثرة، ولما قل ذلك
~~في ذبح الدجاجة أو الحمامة أو الرعاف أجاز ان ينزح منها دلاء يسيرة وذلك
~~مفصل في الخبر الأول مشروح.
### $ - 3 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن البئر يقع فيها قطرة دم أو نبيذ مسكر أو بول
~~أو خمر؟
# قال: ms4923 ينزح منها ثلاثون دلوا.
# فهذا الخبر شاذ نادر وقد تكلمنا عليه فيما تقدم لأنه تضمن ذكر الخمر
~~والنبيذ المسكر الذي يوجب نزح جميع الماء مضافا إلى ذكر الدم، وقد بينا
~~الوجه فيه، ويمكن أن يحمل (1) فيما يتعلق بقطرة دم أن نحمله على ضرب من
~~الاستحباب، وما قدمناه من الاخبار على الوجوب لئلا تتناقض الاخبار.
### || 25 - باب مقدار ما يكون بين البئر والبالوعة
### $ - 1 اخبرني الشيخ أبو
~~عبد الله رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن أحمد بن محمد عن
~~محمد بن سنان عن الحسن بن رباط عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~البالوعة تكون فوق البئر؟ قال: إذا كانت أسفل من البئر فخمسة أذرع وإذا
~~كانت فوق البئر فسبعة أذرع من كل ناحية وذلك كثير.
### $ - 2 أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل (2) السراج عن
~~عبد الله بن
# PageV01P045
# عثمان عن قدامة بن أبي زيد الجمال عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته كم أدنى ما يكون بين البئر والبالوعة، فقال: إن كان سهلا
~~فسبعة أذرع وإن كان جبلا فخمسة أذرع ثم قال: يجري الماء إلى القبلة إلى
~~يمين، ويجري عن يمين القبلة إلى يسار القبلة ويجري عن يسار القبلة إلى يمين
~~القبلة، ولا يجري من القبلة إلى دبر القبلة.
### $ - 3 وأخبرني الحسين بن عبيد الله عن أبي محمد الحسن بن حمزة العلوي
~~عن علي ابن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن
~~مسلم وأبي بصير قالوا: قلنا له بئر يتوضأ منها يجري البول قريبا منها
~~أينجسها؟ قالوا فقال:
# إن كانت البئر في أعلى الوادي والوادي يجري فيه البول من تحتها وكان
~~بينهما قدر ثلاثة أذرع أو أربعة أذرع (1) لم ينجس ذلك البئر شئ، وإن كانت
~~البئر في أسفل الوادي ويمر الماء عليها وكان بين البئر وبينه سبعة أذرع لم
~~ينجسها، وما كان أقل من ذلك لم يتوضأ منه، قال: زرارة ms4924 فقلت: له فإن كان
~~يجري بلزقها وكان لا يلبث على الأرض، فقال: ما لم يكن له قرار فليس به بأس
~~فان استقر منه قليل فإنه لا يثقب الأرض ولا يغوله (2) حتى يبلغ إليه وليس
~~على البئر منه بأس فتوضأ منه إنما ذلك إذا استنقع الماء كله.
### $ - 4 وأخبرني الشيخ أبو عبد الله عن أبي محمد الحسن بن حمزة العلوي عن
~~أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد (3) بن يحيى عن عباد بن سليمان عن سعد بن
~~سعد عن محمد بن القاسم عن أبي الحسن عليه السلام في البئر يكون بينها وبين
~~الكنيف خمسة أذرع وأقل وأكثر يتوضأ منها؟ قال: ليس يكره من قرب ولا بعد
~~يتوضأ منها ويغتسل ما لم يتغير الماء.
# PageV01P046
# قال (1) محمد بن الحسن هذا الخبر يدل على أن الأخبار المتقدمة كلها
~~محمولة على الاستحباب دون الحظر والايجاب.
### || 26 - باب استقبال القبلة واستدبارها عند البول والغائط
### $ - 1 اخبرني
~~الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي
~~بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسى بن عبد
~~الله الهاشمي عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله إذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا أو
~~غربوا.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب
~~بن يزيد عن ابن أبي عمير عن عبد الحميد بن أبي العلا أو غيره رفعه قال: سئل
~~الحسن ابن علي عليهما السلام ما حد الغائط؟ قال: لا تستقبل القبلة ولا
~~تستدبرها ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها.
### $ - 1 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم بن أبي مسروق عن
~~محمد بن إسماعيل قال: دخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام وفي منزله كنيف
~~مستقبل القبلة.
# فلا ينافي هذا الخبر الخبرين الأولين لأنه ليس فيه أكثر من أنه شاهد
~~كنيفا قد ms4925 بني على هذا الوجه ولم يذكر انه شاهده عليه قاعدا أو سوغ ذلك أو
~~أمر ببنائه على هذا الوجه، ويجوز أن يكون قد انتقل الدار إليه وقد بني كذلك
~~فإنه إذا كان الامر على ذلك لجاز الجلوس عليه.
# PageV01P047
### || 27 - باب من أراد الاستنجاء وفي يده اليسرى خاتم عليه اسم من أسماء الله
~~تعالى
### $ - 1 اخبرني الشيخ (1) رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن أحمد
~~بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال:
# لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله ولا يستنجي وعليه خاتم فيه
~~اسم الله ولا يجامع وهو عليه ولا يدخل المخرج وهو عليه.
### $ - 2 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن البرقي عن وهب بن وهب عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان نقش خاتم أبي (العزة لله جميعا) وكان في يساره
~~يستنجي بها، وكان نقش خاتم أمير المؤمنين عليه السلام (الملك لله) وكان في
~~يده اليسرى ويستنجي بها.
# فهذا الخبر محمول على التقية لان رواية وهب بن وهب وهو عامي ضعيف متروك
~~الحديث فيها يختص به على أن ما قدمناه من آداب الطهارة وليس من واجباتها
~~والذي يدل على ذلك.
### $ - 3 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن
~~أبان بن عثمان عن أبي القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: له
~~الرجل يريد الخلاء وعليه خاتم فيه اسم الله تعالى قال: ما أحب ذلك قال:
~~فيكون اسم محمد صلى الله عليه وآله قال: لا بأس.
### || 28 - باب وجوب الاستبراء قبل الاستنجاء من البول
### $ - 1 اخبرني الشيخ
~~رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله
# PageV01P048
# عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن ابن أبي ms4926 عمير
~~عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يبول قال: ينتره
~~(1) ثلاثا ثم إن سال حتى يبلغ الساق فلا يبالي.
### $ - 2 وأخبرني الحسين (2) بن عبيد الله عن عدة من أصحابنا عن محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال: قلت:
~~لأبي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء؟ قال: يعصر أصل ذكره إلى
~~رأس (3) ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شئ فليس من البول
~~ولكنه من الحبايل (4).
### $ - 3 فأما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسى قال: كتب إليه رجل هل يجب
~~الوضوء مما خرج من الذكر بعد الاستبراء فكتب: نعم.
# فالوجه فيه أن نحمله على ضرب من الاستحباب دون الوجوب أو نحمله على ضرب
~~من التقية لأنه موافق لمذهب أكثر العامة.
### || 29 - باب مقدار ما يجزى من الماء في الاستنجاء من البول 139 - 1 اخبرني
~~الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن الهيثم بن
~~أبي مسروق النهدي عن مروك بن عبيد عن نشيط بن صالح عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته كم يجزي من الماء في الاستنجاء من البول، فقال: مثلا ما
~~على الحشفة من البلل.
### $ - 2 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى ويعقوب بن
~~يزيد
# PageV01P049
# عن مروك بن عبيد عن نشيط عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# يجزي من البول أن تغسله بمثله.
# فلا ينافي الخبر الأول قوله يجزي ان تغسله بمثله يحتمل أن يكون راجعا إلى
~~البول لا إلى ما بقي وذلك أكثر من الذي اعتبرناه من مثلي ما عليه.
### || 30 - باب غسل اليدين قبل ادخالهما الاناء عند واحد من الاحداث
### $ - 1
~~اخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه ms4927 عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~قال:
# سألته عن الوضوء كم يفرغ الرجل على يده اليمنى قبل أن يدخلها في الاناء؟
~~قال:
# واحدة من حدث البول واثنتان من الغائط (1) وثلاث من الجنابة.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندي عن حماد
~~بن عيسى عن حريز عن أبي جعفر عليه السلام قال: يغسل الرجل يده من النوم مرة
~~ومن الغائط والبول مرتين ومن الجنابة ثلاثا.
### $ - 3 فأما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى وفضالة بن أيوب عن
~~العلا ابن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن
~~الرجل يبول ولا يمس يده اليمنى شئ (2) أيغمسها في الماء؟ قال: نعم وإن كان
~~جنبا.
# فالوجه في هذا الخبر رفع الحظر عن ذلك لان ذلك من الآداب دون الواجبات
~~وإنما الواجب إذا كان على يده نجاسة تفسد الماء والذي يدل على ذلك.
### $ - 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة عن سماعة عن أبي
# PageV01P050
# عبد الله عليه السلام قال: إذا أصابت الرجل جنابة فادخل يده في الاناء
~~فلا بأس إن لم يكن أصاب يده شئ من المني.
### $ - 5 وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان وعثمان بن عيسى جميعا
~~عن ابن مسكان عن ليث المرادي أبي بصير عن عبد الكريم بن عتبة الكوفي
~~الهاشمي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول ولم يمس يده اليمنى شئ
~~أيدخلها في وضوئه قبل أن يغسلها؟ قال: لا حتى يغسلها قلت: فإنه استيقظ من
~~نومه ولم يبل أيدخل يده في وضوئه قبل ان يغسلها؟ قال: لا لأنه لا يدري أين
~~(1) باتت يده فليغسلها.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من الاستحباب دون الوجوب لدلالة ما
~~قدمناه من الاخبار.
### || 31 - باب وجوب الاستنجاء من الغائط والبول
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه
~~الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن ms4928 أحمد بن
~~محمد عن إبراهيم بن أبي محمود عن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: في
~~الاستنجاء يغسل ما ظهر على الشرج (2) ولا يدخل فيه الأنملة.
### $ - 2 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن
~~علي بن محبوب، وعن إبراهيم بن محمد عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب عن
~~هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم
~~السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال: لبعض نسائه مري نساء المؤمنين أن
~~يستنجين بالماء ويبالغن فإنه
# PageV01P051
# مطهرة للحواشي (1) ومذهبة للبواسير.
### $ - 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن
~~محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي عليه
~~السلام قال:
# قال: رسول الله صلى الله عليه وآله إذا استنجى أحدكم فليوتر بها وترا إذا
~~لم يكن الماء.
### $ - 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد
~~بن الحسن ابن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار
~~الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل ينسى ان يغسل دبره بالماء
~~حتى صلى إلا أنه قد تمسح بثلاثة أحجار؟ قال: إن كان في وقت تلك الصلاة
~~فليعد الصلاة وليعد الوضوء وإن كان قد خرجت تلك الصلاة التي صلى فقد جازت
~~صلاته وليتوضأ لما يستقبل من الصلاة، وعن الرجل يخرج منه الريح عليه أن
~~يستنجي؟ قال: لا وقال: إذا بال الرجل ولم يخرج منه شئ غيره فإنما عليه أن
~~يغسل إحليله وحده ولا يغسل مقعدته وإن خرج من مقعدته شئ ولم يبل فإنما عليه
~~ان يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل الإحليل، وقال: إنما عليه أن يغسل ما ظهر
~~منها وليس عليه أن يغسل باطنها.
### $ - 5 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن
~~أيوب بن نوح ms4929 عن صفوان بن يحيى قال: حدثني عمرو بن أبي نصر قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام أبول وأتوضأ وأنسى استنجائي ثم أذكر بعد ما صليت؟
~~قال: إغسل ذكرك وأعد صلاتك ولا تعد وضوئك.
### $ - 6 وعن الصفار عن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب قال: قلت:
# PageV01P052
# لأبي عبد الله عليه السلام الوضوء الذي افترضه الله على العباد لمن جاء
~~من الغائط أو بال قال: يغسل ذكره ويذهب الغائط ثم يتوضأ مرتين مرتين.
### $ - 7 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن
~~عمر بن أذينة عن زرارة قال: توضأت ولم اغسل ذكري ثم صليت فسألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن ذلك؟ فقال: اغسل ذكرك واعد صلاتك.
### $ - 8 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن حسين بن
~~عثمان عن سماعة عن أبي بصير قال: قال: أبو عبد الله عليه السلام ان أهرقت
~~الماء ونسيت أن تغسل ذكرك حتى صليت فعليك إعادة الوضوء وغسل ذكرك.
# فهذا الخبر محمول على أنه لم يكن توضأ فأما إذا توضأ ونسي غسل الذكر لا
~~غير لم يجب عليه إعادة الوضوء وإنما يجب عليه غسل الموضع حسب، والذي يدل
~~على ذلك
### $ - 9 ما أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن ابن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابن اذنيه
~~(1) قال: ذكر أبو مريم الأنصاري ان الحكم بن (2) عتيبة بال يوما ولم يغسل
~~ذكره متعمدا فذكرت ذلك لأبي عبد الله عليه السلام فقال: بئس ما صنع عليه ان
~~يغسل ذكره ويعيد صلاته ولا يعيد وضوئه.
### $ - 10 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد
~~الله عن أيوب بن نوح عن محمد بن أبي حمزة عن علي بن يقطين عن أبي الحسن
~~موسى
# PageV01P053
# عليه ms4930 السلام قال: سألته عن الرجل يبول فلا يغسل ذكره حتى يتوضأ وضوء
~~الصلاة فقال: يغسل ذكره ولا يعيد وضوئه.
### $ - 11 سعد عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن
~~محمد بن يحيى الخزاز عن عمرو بن أبي نصر قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يبول فينسى (1) أن يغسل ذكره ويتوضأ؟ قال: يغسل ذكره ولا
~~يعيد وضوئه.
### $ - 12 فأما ما رواه سعد (2) عن موسى بن الحسن، والحسن بن علي عن أحمد
~~بن هلال عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الرجل يتوضأ وينسى أن يغسل ذكره وقد بال؟ فقال: يغسل ذكره ولا يعيد
~~الصلاة.
# فهذا الخبر يمكن أن نحمله على من نسي غسل ذكره بالماء ثم ذكر وقد عدم
~~الماء جاز أن يستبيح الصلاة بما تقدم من الاستنجاء بالأحجار ولا يلزمه
~~إعادة صلاة يصليها بعد ذلك والحال على ما وصفناه فإذا وجد الماء وجب عليه
~~إعادة غسل الموضع ولا يلزمه إعادة الصلاة التي صلاها عند عدم الماء.
### $ - 13 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن
~~سليمان ابن خالد عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يتوضأ فينسى غسل ذكره
~~قال: يغسل ذكره ثم يعيد الوضوء.
# فمحمول على الاستحباب والندب بدلالة الأخبار المتقدمة التي تضمنت انه لا
~~يجب عليه إعادة الوضوء ولا يجوز التناقض في أقوالهم.
### $ - 14 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب
~~عن جعفر
# PageV01P054
# ابن بشير البجلي عن حماد بن عثمان عن عمار بن موسى قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: لو أن رجلا نسي أن يستنجي من الغايط حتى يصلي لم
~~يعد الصلاة.
# فالوجه في هذا الخبر أنه نسي أن يستنجي بالماء وإن كان قد استنجى
~~بالأحجار فإنه إذا كان كذلك لا يلزمه إعادة الصلاة، يدل على ذلك ما تقدم من
~~الاخبار ويزيد ذلك بيانا.
### $ - 15 ما ms4931 رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: لا صلاة الا بطهور ويجزيك من الاستنجاء ثلاثة أحجار بذلك
~~جرت السنة من رسول الله صلى الله عليه وآله وأما البول فإنه لابد من غسله.
### $ - 16 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن موسى بن
~~القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~ذكر وهو في صلاته انه لم يستنج من الخلاء قال: ينصرف ويستنجي من الخلاء
~~ويعيد الصلاة وإن ذكر وقد فرغ من صلاته فقد أجزأه ذلك ولا إعادة عليه.
# فالوجه فيه أيضا ما ذكرناه من أنه إذا ذكر انه لم يستنج بالماء وإن كان
~~قد استنجى بالحجر فحينئذ يستحب له الانصراف من الصلاة ما دام فيها ويستنجي
~~بالماء ويعيد الصلاة وإذا انصرف منها لم يكن عليه شئ ولو كان لم يستنج أصلا
~~لكان عليه إعادة الصلاة على كل حال انصرف أو لم ينصرف على ما بيناه ويزيد
~~ذلك بيانا:
### $ - 17 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن
~~يونس عن زرعة عن سماعة قال: قال: أبو عبد الله عليه السلام إذا دخلت الغايط
~~فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضأت ونسيت أن تستنجي فذكرت بعد ما صليت
~~فعليك الإعادة فان كنت أهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتى صليت فعليك
~~إعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك لان البول مثل البراز (1)
# PageV01P055
### $ - 18 وأما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن عبد الله بن
~~المغيرة عن العباس بن عامر القصباني عن المثنى الحناط (1) عن عمرو بن أبي
~~نصر قال: قلت:
# لأبي عبد الله عليه السلام إني صليت فذكرت أني لم اغسل ذكرى بعد ما صليت
~~أفأعيد؟ قال: لا.
# فالوجه في قوله عليه السلام لا، ان نحمله على أنه لا يجب عليه إعادة
~~الوضوء لأنه إنما يجب عليه إعادة غسل الموضع وليس ms4932 في الخبر أنه لا يجب عليه
~~إعادة الصلاة والذي يدل على هذا التأويل ما تقدم من الاخبار ويزيد ذلك
~~بيانا:
### $ - 19 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن
~~زرارة قال: توضأت يوما ولم اغسل ذكري ثم صليت فسألت أبا عبد الله عليه
~~السلام فقال:
# إغسل ذكرك وأعد صلاتك.
# فأوجب إعادة الصلاة وغسل الموضع على ما فصلناه.
### $ - 20 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم بن أبي مسروق
~~النهدي عن الحكم بن مسكين عن سماعة قال: قلت: لأبي الحسن موسى عليه السلام
~~إني أبول ثم أتمسح بالأحجار فيجئ مني من البلل ما يفسد سراويلي، قال: ليس
~~به بأس.
# فليس بمناف لما قلناه من أن البول لابد من غسله لشيئين، أحدهما انه يجوز
~~أن يكون ذلك مختصا بحال لم يكن فيها واجدا للماء فجاز له حينئذ الاقتصار
~~على الأحجار، والثاني انه ليس في الخبر أنه قال: يجوز له استباحة الصلاة
~~بذلك وان لم يغسله وإنما قال: ليس به بأس يعني بذلك البلل الذي يخرج منه
~~بعد الاستبراء وذلك صحيح لأنه المذي وذلك طاهر على ما نبينه فيما بعد إنشاء
~~الله تعالى، والذي يدل على أنه لابد
# PageV01P056
# في البول من الماء زائدا على ما تقدم.
### $ - 21 ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن أبان بن عثمان عن
~~بريد بن معاوية عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: يجزي من الغايط المسح
~~بالأحجار ولا يجزي من البول إلا الماء والذي يدل على التأويل الأول.
### $ - 22 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~خالد عن عبد الله ابن بكير قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يبول
~~ولا يكون عنده الماء فيمسح ذكره بالحايط، قال: كل شئ يابس زكى.
### || 32 - باب النهى عن استقبال الشعر في غسل الأعضاء
### $ - 1 اخبرني الشيخ
~~رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله ms4933 عن أحمد بن محمد عن
~~عثمان بن عيسى عن ابن أذينة (1) عن بكير وزرارة ابني أعين انهما سألا أبا
~~جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله، فدعا بطشت أو بتور
~~(2) فيه ماء فغسل كفيه ثم غمس كفه اليمنى في التور فغسل وجهه بها واستعان
~~بيده اليسرى بكفه على غسل وجهه ثم غمس كفه اليمنى في الماء فاغترف بها من
~~الماء فغسل يده اليمنى من المرفق إلى الأصابع لا يرد الماء إلى المرفقين ثم
~~غمس كفه اليمنى في الماء فاغترف بها من الماء فافرغه على يده اليسرى من
~~المرفق إلى الكف لا يرد الماء إلى المرفق كما صنع باليمنى ثم مسح رأسه
~~وقدميه إلى الكعبين بفضل كفيه لم يجدد ماء
### $ - 2 فأما ما رواه سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد عن العباس عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بمسح الوضوء مقبلا ومدبرا
# PageV01P057
# فهذا الخبر مخصوص بمسح الرجلين لأنه يجوز استقبالهما واستدبارهما والذي
~~يدل على ذلك.
### $ - 3 ما رواه محمد بن يعقوب عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~عن محمد بن عيسى عن يونس قال: اخبرني من رأى أبا الحسن عليه السلام بمنى
~~يمسح ظهر قدميه من أعلى القدم إلى الكعب ومن الكعب إلى أعلى القدم.
### || 33 - باب النهى عن استعمال الماء الجديد لمسح الرأس والرجلين
### $ - 1 أخبرني أبو الحسين بن أبي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين
~~بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير وفضالة عن جميل عن
~~زرارة ابن أعين قال: حكى لنا أبو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فدعا بقدح من ماء فأدخل يده اليمنى فاخذ كفا من ماء فأسدلها على
~~وجهه من أعلى الوجه ثم مسح بيده (اليمنى) (1) الجانبين جميعا ثم أعاد
~~اليسرى في الاناء فأسدلها على اليمنى ثم مسح جوانبها ثم ms4934 أعاد اليمنى في
~~الاناء ثم صبها على اليسرى فصنع بها كما صنع باليمنى ثم مسح ببلة ما بقي في
~~يديه رأسه ورجليه ولم يعدهما في الاناء.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن أيوب عن
~~فضيل ابن عثمان عن أبي عبيدة الحذاء قال: وضأت أبا جعفر عليه السلام بجمع
~~(2) وقد بال فناولته ماء فاستنجى ثم صببت عليه كفا فغسل به وجهه وكفا غسل
~~به ذراعه الأيمن وكفا غسل به ذراعه الأيسر ثم مسح بفضل الندا رأسه ورجليه.
### $ - 3 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد قال: سألت
~~أبا الحسن
# PageV01P058
# عليه السلام أيجوز (1) للرجل أن يمسح قدميه بفضل رأسه؟ فقال: برأسه لا
~~فقلت:
# أبماء جديد؟ فقال: برأسه نعم.
### $ - 4 وما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن مسح الرأس قلت: أمسح بما في يدي من الندى
~~رأسي، فقال: لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على ضرب من التقية لأنهما موافقان
~~لمذاهب كثير من العامة، ويحتمل أن يكون المراد بهما إذا جفت أعضاء الطهارة
~~بتفريط من جهته فيحتاج أن يجدد غسلها فيأخذ ماء جديدا ويكون الاخذ لها اخذا
~~للمسح حسب ما تضمنه الخبر الأول.
# وأما الخبر الثاني فيحتمل أن يكون المراد بقوله بل تضع يدك في الماء إنما
~~أراد به الماء الذي بقي في لحيته أو حاجبيه وليس فيه أن يضع يده في الماء
~~الذي في الاناء أو غيره فإذا احتمل ذلك لم يعارض ما قدمناه من الاخبار،
~~والذي يدل على التأويل الذي ذكرناه.
### $ - 5 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن
~~عبد الله عن موسى بن جعفر بن وهب عن الحسن بن علي الوشا عن خلف بن حماد عمن
~~اخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: له الرجل ينسى مسح رأسه وهو ms4935
~~في الصلاة قال: إن كان في لحيته بلل فليمسح به قلت: فإن لم يكن له لحية
~~قال: يمسح من حاجبيه أو من أشفار عينيه.
# PageV01P059
### || 34 - باب كيفية المسح على الرأس والرجلين
### $ - 1 اخبرني الحسين بن عبيد
~~الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن
~~أبي عمير عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~مسح الرأس على مقدمه.
### $ - 2 وأخبرني الشيخ رحمه الله قال: اخبرني جعفر بن محمد بن قولويه عن
~~محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن شاذان بن الخليل
~~النيشابوري عن معمر بن عمر عن أبي جعفر (1) عليه السلام قال: يجزي من مسح
~~الرأس موضع ثلاث أصابع وكذلك الرجل.
### $ - 3 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن علي بن
~~مهزيار عن حماد بن عيسى عن بعض أصحابه عن أحدهما عليهما السلام في الرجل
~~يتوضأ وعليه العمامة قال:
# يرفع العمامة بقدر ما يدخل إصبعه فيمسح على مقدم رأسه.
### $ - 4 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يحيى عن
~~الحسين بن عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمسح رأسه
~~من خلفه وعليه عمامة بإصبعه أيجزيه ذلك؟ فقال: نعم.
# فلا ينافي ما قدمناه من أنه ينبغي أن يكون المسح بمقدم الرأس لأنه ليس
~~يمتنع ان يدخل الانسان إصبعه من خلفه ومع ذلك فيمسح بها مقدم الرأس، ويحتمل
~~أن يكون الخبر خرج مخرج التقية لان ذلك مذهب بعض العامة.
# PageV01P060
### $ - 5 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي
~~العلا قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المسح ms4936 على الرأس؟ فقال: كأني انظر إلى
~~عكنة (1) في قفاء أبي يمر عليها يده، وسألته عن الوضوء يمسح الرأس مقدمه
~~ومؤخره فقال:
# كأني انظر إلى عكنة في رقبة أبي يمسح عليها.
# فالوجه في هذا الخبر ما ذكرناه أخيرا من حمله على التقية لا غير.
### $ - 6 وأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى رفعه إلى
~~أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في مسح القدمين ومسح الرأس فقال: مسح
~~الرأس واحدة من مقدم الرأس ومؤخره ومسح القدمين ظاهرهما وباطنهما.
# فالوجه في هذا الخبر أيضا التقية لان في الفقهاء من يقول بمسح الرجلين
~~ويقول مع ذلك باستيعاب العضو ظاهرا وباطنا، ويحتمل أن يكون أراد ظاهرهما
~~وباطنهما أعني مقبلا ومدبرا على ما بينا القول فيه.
### || 35 - باب مقدار ما يمسح من الرأس والرجلين
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه
~~الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن الحسين بن سعيد وأبيه محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة
~~عن زرارة وبكير ابني أعين عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : في المسح تمسح
~~على النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك وإذا مسحت بشئ من رأسك أو بشئ من
~~قدميك ما بين كعبك إلى أطراف الأصابع فقد أجزاك.
### $ - 2 عنه عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن
# PageV01P061
# أحمد بن محمد عن شاذان بن الخليل النيشابوري عن يونس عن حماد عن الحسين
~~قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل توضأ وهو معتم وثقل عليه نزع
~~العمامة لمكان البرد؟ فقال: ليدخل إصبعه.
### $ - 3 فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد
~~عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن
~~المسح على القدمين كيف هو؟ فوضع كفه على الأصابع فمسحها إلى الكعبين إلى
~~ظاهر ms4937 القدم، فقلت: جعلت فداك لو أن رجلا قال: بإصبعين من أصابعه ألا يكفيه؟
~~فقال: لا لا يكفيه (1) فمحمول على الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب.
### $ - 4 فأما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن بكر بن صالح عن (2) الحسن بن
~~محمد ابن عمران عن زرعة عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا توضأت فامسح قدميك ظاهرهما وباطنهما، ثم قال: هكذا فوضع يده على
~~الكعب وضرب الأخرى على باطن قدميه ثم مسحهما إلى الأصابع.
# فالوجه في هذا الخبر ما ذكرناه في الباب الذي قبل هذا من حمله على التقية
~~لأنه موافق لمذهب بعض العامة ممن يرى المسح على الرجلين ويقول باستيعاب
~~الرجل وهو خلاف للحق على ما بيناه، والذي يدل على ما قلناه أيضا.
### $ - 5 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن
~~إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال:
~~قلت: لأبي جعفر عليه السلام ألا تخبرني من أين علمت وقلت: أن المسح ببعض
~~الرأس وبعض
# PageV01P062
# الرجلين؟ فضحك ثم قال: يا زرارة قاله: رسول الله صلى الله عليه وآله ونزل
~~به الكتاب من الله لان الله يقول: اغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي
~~له أن يغسله، ثم قال: وأيديكم إلى المرافق (1) ثم فصل بين الكلامين فقال:
~~وامسحوا برؤوسكم فعرفنا حين قال برؤوسكم أن المسح ببعض الرأس لمكان الباء،
~~ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال: وأرجلكم إلى الكعبين
~~فعرفنا حين وصلهما بالرأس ان المسح ببعضهما (2) ثم سن (3) ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وآله للناس فضيعوه، ثم قال: فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا
~~طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه فاما وضع الوضوء عمن لم يجد الماء أثبت
~~بعض (4) الغسل مسحا لأنه قال: بوجوهكم وأيديكم منه، ثم وصل بها وأيديكم، ثم
~~قال: منه أي من ذلك التيمم لأنه علم أن ذلك أجمع لا يجري على الوجه لأنه
~~يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف ms4938 ولا يعلق ببعضها، ثم قال: (ما يريد ليجعل
~~عليكم في الدين من حرج) والحرج الضيق.
### || 36 - باب الاذنين هل يجب مسحهما مع الرأس أم لا
### $ - 1 أخبرني الشيخ
~~رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام إن أناسا يقولون: أن بطن (4) الاذنين من الوجه
~~وظهرهما من الرأس؟ فقال: ليس عليهما غسل ولا مسح.
### $ - 2 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن يونس عن علي بن رئاب (5) قال:
~~سألت
# PageV01P063
# أبا عبد الله عليه السلام الأذنان من الرأس؟ قال: نعم قلت: فإذا مسحت
~~رأسي مسحت أذني؟ قال: نعم كأني انظر إلى أبي في عنقه عكنة وكان يحفي رأسه
~~إذا جزه كأني انظر والماء ينحدر على عنقه.
# فمحول على التقية لأنه موافق لمذاهب العامة ومناف لظاهر القرآن على ما
~~بيناه في كتاب تهذيب الأحكام.
### || 37 - باب وجوب المسح على الرجلين
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد
~~بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~جميعا عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد ابن عثمان عن سالم وغالب بن هذيل
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن المسح على الرجلين؟ فقال: هو الذي نزل
~~به جبرئيل عليه السلام.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد (1)
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن المسح على الرجلين فقال: لا بأس.
### $ - 3 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن محمد بن سهل
~~قال:
# قال: أبو عبد الله عليه السلام يأتي على الرجل ستون وسبعون سنة ما قبل
~~الله منه صلاة، قلت: وكيف ذلك؟ قال: لأنه يغسل ما أمر الله بمسحه.
### $ - 4 وأخبرني الحسين بن ms4939 عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن
~~محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن أبي همام عن أبي الحسن عليه
~~السلام في وضوء الفريضة في كتاب الله قال: (2) المسح، والغسل في الوضوء
~~للتنظيف.
# PageV01P064
### $ - 5 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال: قال: لي لو أنك
~~توضأت فجعلت مسح الرجل غسلا ثم أضمرت ان ذلك من الفروض لم يكن ذلك بوضوء،
~~ثم قال ابدأ بالمسح على الرجلين فان بدا لك غسل فغسلته فامسح بعده ليكون
~~آخر ذلك المفروض.
### $ - 6 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى بن أبي
~~عبد الله عليه السلام في الرجل يتوضأ الوضوء كله الا رجليه ثم يخوض الماء
~~بهما خوضا؟ قال: أجزأه ذلك.
# فهذا الخبر محمول على حال التقية فأما مع الاختيار فلا يجوز الا المسح
~~عليهما على ما بيناه.
### $ - 7 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أيوب بن نوح
~~قال:
# كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن المسح على القدمين، فقال:
~~الوضوء بالمسح ولا يجب فيه الا ذاك (1) ومن غسل فلا بأس.
# قوله: عليه السلام ومن غسل فلا بأس محمول على التنظيف لأنه قد ذكر قبل
~~ذلك فقال: الوضوء بالمسح ولا يجب فيه الا ذلك فلو كان الغسل أيضا من الوضوء
~~لكان واجبا وقد فصل ذلك في رواية أبي همام التي قدمناها حيث قال: في وضوء
~~الفريضة في كتاب الله المسح، والغسل في الوضوء للتنظيف.
### $ - 8 فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبيد الله (2) بن المنبه
~~عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه
~~السلام قال: جلست
# PageV01P065
# أتوضأ فاقبل رسول الله صلى الله عليه وآله حين ابتدأت في الوضوء، فقال:
~~لي تمضمض واستنشق واستن (1) ثم غسلت ms4940 ثلاثا فقال قد يجزيك من ذلك المرتان،
~~فغسلت ذراعي ومسحت برأسي مرتين، فقال: قد يجزيك من ذلك المرة وغسلت قدمي،
~~فقال: لي يا علي خلل بين الأصابع لا تخلل بالنار.
# فهذا خبر موافق للعامة وقد ورد مورد التقية لان المعلوم الذي لا يتخالج
~~فيه الشك من مذاهب أئمتنا عليهم السلام القول بالمسح على الرجلين وذلك أشهر
~~من أن يدخل فيه شك أو ارتياب، بين ذلك أن رواة هذا الخبر كلهم عامة ورجال
~~الزيدية وما يختصون بروايته لا يعمل به على ما بين في غير موضع.
### || 38 - باب المضمضة والاستنشاق
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن
~~محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة قال: سألته عنهما؟ قال:
# هما من السنة فان نسيتهما لم يكن عليك إعادة.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن مالك بن أعين
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن توضأ ونسي المضمضة والاستنشاق ثم ذكر
~~بعد ما دخل في صلاته، قال: لا بأس.
### $ - 3 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: المضمضة والاستنشاق ليسا من الوضوء.
# قال: محمد بن الحسن الطوسي (2) رحمه الله معنى قوله: عليه السلام ليسا من
~~الوضوء أي ليسا من فرائض الوضوء وان كانا من سننه يدل على ذلك الخبر الأول
~~الذي رويناه عن سماعة ويؤكد ذلك أيضا.
# PageV01P066
### $ - 4 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن أحمد
~~بن إدريس عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عنهما؟ فقال:
~~هما من الوضوء فان نسيتهما فلا تعد.
### $ - 5 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن القاسم
~~بن عروة عن ابن بكير ms4941 عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليس المضمضة
~~والاستنشاق فريضة ولا سنة إنما عليك ان تغسل ما ظهر.
# فالوجه في هذا الخبر أنهما ليسا من السنة التي لا يجوز تركها فاما أن
~~يكون فعلهما بدعة فلا يدل على ذلك.
### $ - 6 ما رواه الشيخ عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن
~~أبان عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: المضمضة والاستنشاق مما سن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله.
### || 39 - باب التسمية على حال الوضوء
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد
~~بن محمد عن أبيه عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن عبد
~~الله بن المغيرة عن العيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~ذكر اسم الله تعالى على وضوئه فكأنما اغتسل.
### $ - 2 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن
~~الحسن ابن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله وإذا لم تسم لم
~~يطهر من جسدك إلا ما مر عليه الماء.
# PageV01P067
### $ - 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن الحكم عن داود العجلي مولى أبي المعزا عن أبي بصير قال: قال: أبو
~~عبد الله عليه السلام يا أبا محمد من توضأ فذكر اسم الله طهر جميع جسده ومن
~~لم يسم لم يطهر من جسده إلا ما أصابه الماء.
### $ - 4 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رجلا توضأ وصلى فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أعد صلاتك ووضوئك ففعل وتوضأ وصلى فقال: له النبي عليه
~~السلام أعد وضوئك وصلاتك ففعل وتوضأ وصلى ms4942 فقال: له النبي عليه السلام أعد
~~وضوئك وصلاتك فأتى أمير المؤمنين عليه السلام فشكى ذلك إليه فقال هل سميت
~~حين (1) توضأت قال:
# لا قال: سم على وضوئك فسمى وصلى فأتى النبي صلى الله عليه وآله فلم يأمره
~~أن يعيد.
# فالوجه في هذا الخبر ان نحمل التسمية فيه على النية التي ثبت وجوبها،
~~فأما ما عداها من الألفاظ فإنما هي مستحبة دون أن تكون واجبة فرضا، يدل على
~~ذلك قوله: عليه السلام في الخبرين الأولين أن من لم يسم طهر من جسده ما مر
~~عليه الماء فلو كانت فرضا لكان من تركها لم يطهر شئ من جسده على حال لأنه
~~لا يكون قد تطهر.
### || 40 - باب كيفية استعمال الماء في غسل الوجه
### $ - 1 اخبرني الحسين بن
~~عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~معاوية بن حكيم عن ابن المغيرة عن رجل عن أبي عبد الله
# PageV01P068
# عليه السلام قال: إذا توضأ الرجل فليصفق وجهه بالماء فإنه إن كان ناعسا
~~فزع واستيقظ وإن كان بردا فزع ولم يجد البرد.
### $ - 2 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبيه عن ابن المغيرة عن
~~السكوني عن جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا
~~تضربوا وجوهكم بالماء إذا توضأتم ولكن شنوا (1) الماء شنا.
# فالوجه في الجمع بينهما أن نحمل أحدهما على الندب والاستحباب والاخر على
~~الجواز والانسان مخير في العمل بهما.
### || 41 - باب عدد مرات الوضوء
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن
~~محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن ابن أبان عن الحسين بن سعيد عن صفوان
~~وفضالة بن أيوب عن فضيل بن عثمان عن أبي عبيدة الحذا قال: وضأت أبا جعفر
~~عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجى ثم أخذ كفا فغسل به وجهه
~~وكفا غسل به ذراعه الأيمن وكفا غسل به ذراعه الأيسر ثم مسح بفضلة الندى
~~رأسه ورجليه.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن الحسين ms4943 بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن
~~علي ابن أبي المغيرة عن ميسرة عن أبي جعفر عليه السلام قال: الوضوء واحدة
~~واحدة ووصف الكعب في ظهر القدم.
### $ - 3 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رباط عن
~~يونس
# PageV01P069
# بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الوضوء للصلاة؟ فقال: مرة
~~مرة.
### $ - 4 وبهذا الاسناد عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن عبد الكريم
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الوضوء؟ فقال: ما كان وضوء رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلا مرة مرة.
### $ - 5 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن معاوية بن وهب قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الوضوء؟ فقال: مثنى مثنى.
### $ - 6 وما رواه أحمد بن محمد عن صفوان عن أبي عبد الله (ع) قال: الوضوء
~~مثنى مثنى.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على السنة لأنه لا خلاف بين المسلمين
~~أن الواحدة هي الفريضة وما زاد عليها سنة وأيضا فقد قدمنا من الاخبار ما
~~يدل على ذلك، ويزيده بيانا.
### $ - 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الوضوء مثنى مثنى فمن زاد لم يؤجر عليه
~~وحكى لنا وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله فغسل وجهه مرة واحدة وذراعيه
~~مرة واحدة ومسح رأسه بفضله ورجليه.
# قال: محمد بن الحسن (1) رحمه الله حكايته لوضوء رسول الله صلى الله عليه
~~وآله مرة مرة يدل على أنه أراد بقوله: الوضوء مثنى مثنى السنة لأنه لا يجوز
~~أن يكون الفريضة مرتين والنبي عليه السلام يفعل مرة مرة مع اجماع المسلمين
~~على أنه مشارك لنا في الوضوء وكيفيته، ويؤكد ذلك أيضا.
# PageV01P070
### $ - 8 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ms4944 ابن أبي
~~عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة وبكير انهما سألا أبا جعفر عليه السلام عن
~~وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله فدعا بطشت، وذكر الحديث إلى أن قال:
~~فقلنا أصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع؟ فقال: نعم إذا
~~بالغت فيها والثنتان تأتيان على ذلك كله.
### $ - 9 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن موسى بن
~~إسماعيل ابن زياد والعباس بن السندي عن محمد بن بشير عن محمد بن أبي عمير
~~عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الوضوء واحدة فرض واثنتان
~~لا يؤجر والثالثة بدعة.
# فالوجه في قوله: عليه السلام واثنتان لا يؤجر انه إذا اعتقد انهما فرض لا
~~يؤجر عليهما، فأما إذا اعتقد أنهما سنة فإنه يؤجر على ذلك، والذي يدل على
~~ما قلناه.
### $ - 10 ما أخبرني به الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد
~~بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن زياد بن مروان القندي عن عبد الله بن بكير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من لم يستيقن أن واحدة من الوضوء تجزيه
~~لم يؤجر على الثنتين.
### $ - 11 فأما ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا عن
~~داود بن زربى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال لي توضأ
~~ثلاثا ثلاثا قال: ثم قال: أليس تشهد بغداد وعساكرهم؟ قلت بلى، قال: كنت
~~يوما أتوضأ في دار المهدي فرآني بعضهم وأنا لا اعلم به فقال: كذب من زعم
~~أنك فلأني وأنت تتوضأ هذا الوضوء قال: قلت: لهذا والله أمرني.
# PageV01P071
# فإنه صريح بالتقية وإنما أمره اتقاء عليه وخوفا على نفسه لحضوره مواضع
~~الخوف فأمره أن يستعمل ما تسلم معه نفسه وأهله وماله.
### || 42 - باب وجوب الموالاة في الوضوء
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن
~~أحمد بن محمد عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن أحمد ابن محمد عن الحسين بن سعيد ms4945
~~عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا توضأت بعض وضوئك فعرضت لك حاجة حتى يبس وضؤك فأعد
~~وضوئك فان الوضوء لا يتبعض.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن معاوية بن عمار قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام ربما توضأت فنفد الماء فدعوت الجارية فأبطأت علي
~~بالماء فيجف وضوئي قال: أعد.
### $ - 3 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~عبد الله بن المغيرة عن حريز في الوضوء يجف قال: قلت فإن جف الأول قبل ان
~~اغسل الذي يليه؟ قال: جف أو لم يجف اغسل ما بقي، قلت: وكذلك غسل الجنابة؟
~~قال:
# هو بتلك المنزلة وابدأ بالرأس ثم افض على سائر جسدك قلت: وإن كان بعض يوم
~~قال: نعم.
# فالوجه في هذا الخبر انه إذا لم يقطع المتوضي وضوءه وإنما تجففه الريح
~~الشديدة أو الحر العظيم فعند ذلك لا يجب عليه إعادته وإنما تجب الإعادة في
~~تفريق الوضوء مع اعتدال الوقت والهواء، ويحتمل أيضا أن يكون ورد مورد
~~التقية لان ذلك مذهب كثير من العامة.
# PageV01P072
### || 43 - باب وجوب الترتيب في الأعضاء
### $ - 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن
~~عدة من أصحابنا منهم أبو غالب أحمد بن محمد الزراري (1) وأبو القاسم جعفر
~~بن محمد بن قولويه وأبو محمد هارون بن موسى التلعكبري وأبو عبد الله الحسين
~~بن أبي الرافع الصيمري وأبو المفضل (2) الشيباني كلهم عن محمد بن يعقوب
~~الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان
~~جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال: قال: أبو جعفر عليه السلام
~~تابع بين الوضوء كما قال: الله عز وجل ابدأ بالوجه ثم باليدين ثم امسح
~~الرأس والرجلين ولا تقدمن شيئا بين يدي شئ تخالف ما أمرت به، فإن غسلت
~~الذراع قبل الوجه فابدأ بالوجه وأعد على الذراع، وإن مسحت الرجل قبل الرأس ms4946
~~فامسح على الرأس قبل الرجل ثم أعد على الرجل ابدأ بما بدأ الله عز وجل.
### $ - 2 وأخبرني ابن أبي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين
~~بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن ابن أذينة عن
~~زرارة قال: سئل أحدهما عن رجل بدأ بيده قبل وجهه وبرجليه قبل يديه، قال:
~~يبدأ بما بدأ الله به وليعد ما كان " فعل " (3).
### $ - 3 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتوضأ فيبدأ بالشمال قبل اليمين قال:
~~يغسل اليمين ويعيد اليسار.
### $ - 4 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم
~~وأبي
# PageV01P073
# قتادة عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن
~~رجل توضأ ونسي غسل يساره فقال: يغسل يساره وحدها ولا يعيد وضوء شئ غيرها.
# فلا ينافي ما قدمناه من الترتيب لان معنى قوله: عليه السلام لا يعيد شيئا
~~من وضوئه أنه لا يعيد شيئا مما تقدم من أعضائه قبل غسل يساره وإنما يجب
~~عليه إتمام ما يلي هذا العضو والذي يدل على ذلك.
### $ - 5 ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين ابن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان نسيت فغسلت ذراعيك قبل وجهك فأعد غسل
~~وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه، فان بدأت بذراعك الأيسر فأعد على الأيمن ثم
~~اغسل اليسار، وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك.
### $ - 6 وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا نسي الرجل أن يغسل يمينه فغسل
~~شماله ومسح رأسه ورجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح ms4947 رأسه ورجليه،
~~وإن كان إنما نسي شماله فليغسل الشمال ولا يعد على ما كان توضأ وقال: أتبع
~~وضوءك بعضه بعضا.
### $ - 7 الحسين عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل نسي مسح رأسه حتى يدخل في الصلاة قال: إن كان في
~~لحيته بلل بقدر ما يمسح رأسه ورجليه فليفعل ذلك وليصل قال: وإن نسي شيئا من
~~الوضوء المفروض فعليه ان يبدأ بما نسي ويعيد ما بقي لتمام الوضوء.
# PageV01P074
### $ - 8 عنه عن صفوان عن منصور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن
~~نسي أن يمسح رأسه حتى قام في الصلاة قال ينصرف ويمسح رأسه ورجليه.
### $ - 9 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن موسى بن
~~القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الرجل لا
~~يكون على وضوء فيصيبه المطر حتى يبتل رأسه ولحيته وجسده ويداه ورجلاه
~~أيجزيه (1) ذلك عن الوضوء؟ قال: إن غسله فان ذلك يجزيه.
# فلا ينافي ما قدمناه لان الوجه فيه ان من يصيبه المطر فيغسل أعضائه على
~~ما يقتضيه ترتيب الوضوء جاز له ان يستبيح به الصلاة، وإذا لم يغسل واقتصر
~~على نزول المطر عليه لم يكن ذلك مجزيا ولأجل ذلك قال: حين سأل السائل إن
~~غسله فان ذلك يجزيه.
### || 44 - باب المسح على الرأس وعليه الحنا
### $ - 1 أخبرني الحسين بن عبيد
~~الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن
~~الحسين (2) عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يخضب رأسه بالحنا ثم يبدو له في الوضوء،
~~قال: يمسح فوق الحنا.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله
~~عليه ms4948 السلام في الرجل يحلق رأسه ثم يطليه بالحنا ثم يتوضأ للصلاة فقال: لا
~~بأس بأن يمسح رأسه والحنا عليه.
### $ - 3 فأما ما رواه محمد بن يحيى رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يخضب
# PageV01P075
# رأسه بالحناء ثم يبدو له في الوضوء قال: لا يجوز حتى تصيب بشرة رأسه
~~الماء.
# فأول ما فيه أنه مرسل مقطوع الاسناد وما هذا حكمه لا يعارض به الاخبار
~~المسندة ولو سلم لأمكن حمله على أنه إذا. أمكن إيصال الماء إلى البشرة
~~فلابد من إيصاله وإذا لم يمكن ذلك، أو لحقه مشقة في إيصاله لم يجب عليه
~~ويؤكد ذلك.
### $ - 4 ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الدواء إذا كان على يدي الرجل أيجزيه
~~أن يمسح على طلاء الدواء فقال: نعم يجزيه أن يمسح عليه
### || 45 - باب جواز
~~التقية في المسح على الخفين
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن
~~محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن
~~حماد بن عثمان عن محمد بن النعمان عن أبي الورد قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام إن أبا ظبيان حدثني انه رأى عليا عليه السلام أراق الماء ثم مسح على
~~الخفين فقال: كذب أبو ظبيان أما بلغك قول علي عليه السلام فيكم، سبق الكتاب
~~الخفين؟ فقلت: فهل فيهما رخصة؟ فقال:
# لا إلا من عدو تتقيه أو ثلج تخاف على رجليك
### $ - 2 فأما ما رواه الحسين
~~بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال: قلت له هل في مسح الخفين تقية؟
~~فقال: ثلاثة لا اتقي فيهن أحدا، شرب المسكر، ومسح الخفين ومتعة الحج فلا
~~ينافي الخبر الأول لوجوه، أحدها انه أخبر عن نفسه انه لا يتقي فيه أحدا
~~ويجوز أن يكون إنما أخبر بذلك لعلمه بأنه لا يحتاج إلى ما يتقي فيه في ذلك
~~ولم يقل
# PageV01P076
# لا تتقوا أنتم فيه أحدا وهذا ms4949 وجه ذكره زرارة بن أعين، والثاني: أن يكون
~~أراد لا اتقي فيه أحدا في الفتيا بالمنع من جواز المسح عليهما دون الفعل
~~لان ذلك معلوم من مذهبه فلا وجه لاستعمال التقية فيه، والثالث: أن يكون
~~أراد لا اتقي فيه أحدا إذا لم يبلغ الخوف على النفس أو المال وان لحقه أدنى
~~مشقة احتمله، وإنما يجوز التقية في ذلك عند الخوف الشديد على النفس أو
~~المال
### || 46 - باب المسح على الجبائر
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي
~~القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين
~~عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن الكسير تكون عليه الجبائر أو تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء وعند غسل
~~الجنابة وغسل الجمعة؟ قال: يغسل ما وصل إليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه
~~الجبائر ويدع ما سوى ذلك مما لا يستطيع غسله ولا ينزع الجبائر ولا يعبث
~~بجراحته
### $ - 2 عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن الرجل تكون به القرحة في
~~ذراعه أو غير ذلك من موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضأ ويمسح عليها إذا
~~توضأ فقال: إن كان يؤذيه الماء فليمسح على الخرقة وإن كان لا يؤذيه الماء
~~فلينزع الخرقة ثم يغسلها (1)، قال: وسألته عن الجرح كيف يصنع به في غسله؟
~~قال: اغسل ما حوله.
### $ - 3 أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد
~~الاعلى مولى آل سام قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري
~~فجعلت
# PageV01P077
# على إصبعي مرارة فكيف أصنع بالوضوء؟ قال: تعرف هذا وأشباهه من كتاب الله
~~عز وجل قال الله تعالى " وما جعل عليكم في الدين من حرج " امسح عليه.
### $ - 4 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن
~~سعيد عن ms4950 مصدق بن صدقة عن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل ينقطع
~~ظفره هل يجوز له ان يجعل عليه علكا؟ قال: لا ولا يجعل عليه الا ما يقدر على
~~اخذه عنه (1) عند الوضوء ولا يجعل عليه ما لا يصل إليه الماء.
# فالوجه في هذا الخبر انه لا يجوز ذلك مع الاختيار فأما مع الضرورة فلا
~~بأس به حسب ما تضمنه الخبر الأول
### $ - 5 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن
~~موسى عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل ينكسر ساعده أو موضع من مواضع
~~الوضوء فلا يقدر ان يحله لحال الجبر إذا أجبر كيف يصنع؟ قال: إذا أراد أن
~~يتوضأ فليضع اناء فيه ماء ويضع موضع الجبر في الماء حتى يصل الماء إلى جلده
~~وقد أجزأه ذلك من غير أن يحله.
# فالوجه في هذا الخبر ان نحمله على ضرب من الاستحباب إذا أمكن ذلك ولا
~~يؤدي إلى ضرر فأما إذا خاف من الضرر من ذلك فلا يلزم أكثر من المسح على
~~الجبائر على ما بيناه
# PageV01P078
# أبواب ما ينقض الوضوء وما لا ينقضه
### || 47 - باب النوم
### $ - 1 - اخبرني
~~الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن ابن أبان عن
~~الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل ينام وهو ساجد قال ينصرف ويتوضأ.
### $ - 2 - وبهذا الاسناد عن حماد عن عمر بن أذينة وحريز عن زرارة عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: لا ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك أو النوم.
### $ - 3 - وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن سعد ابن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عبيد الله وعبد
~~الله بن المغيرة قالا:
# سألنا الرضا عليه السلام عن الرجل ينام على دابته، فقال: إذا ms4951 ذهب النوم
~~بالعقل فليعد الوضوء 246 - 4 - وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~محمد بن أبي عمير عن إسحاق ابن عبد الله الأشعري عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا ينقض الوضوء الا حدث، والنوم حدث.
### $ - 5 - وأخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى عن عمران بن موسى عن الحسن بن علي بن النعمان عن
~~أبيه عن (1) عبد الحميد بن عواض عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول من نام وهو راكع أو ساجد أو ماش على أي الحالات فعليه الوضوء.
# PageV01P079
### $ - 6 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس عن أبي شعيب عن
~~عمران بن حمران أنه سمع عبدا صالحا يقول: من نام وهو جالس لا يتعمد النوم
~~فلا وضوء عليه
### $ - 7 وما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن بكر بن أبي بكر الحضرمي قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام هل ينام الرجل وهو جالس؟ فقال: كان أبي يقول: إذا نام
~~الرجل وهو جالس مجتمع فليس عليه وضوء، وإذا نام مضطجعا فعليه الوضوء . وما
~~جرى مجرى هذين الخبرين مما ورد يتضمن نفى إعادة الوضوء من النوم لأنها
~~كثيرة لم نذكرها لان الكلام عليها واحد وهو أن نحملها على النوم الذي لا
~~يغلب على العقل ويكون الانسان معه متماسكا ضابطا لما يكون منه، والذي يدل
~~على هذا التأويل
### $ - 8 - ما أخبرني به الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد
~~عن أبيه عن الصفار عن أحمد ابن محمد بن عيسى والحسين بن الحسن بن أبان
~~جميعا عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يخفق وهو في الصلاة؟ فقال: إن
~~كان لا يحفظ حدثا منه إن كان فعليه الوضوء وإعادة الصلاة، وإن ms4952 كان يستيقن
~~انه لم يحدث فليس عليه وضوء ولا إعادة.
### $ - 9 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن
~~أذينة عن ابن بكير قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام قوله: تعالى (إذا
~~قمتم إلى الصلاة) ما يعنى بذلك إذا قمتم إلى الصلاة؟ قال: إذا قمتم من
~~النوم قلت: ينقض النوم الوضوء؟
# قال: نعم إذا كان يغلب على السمع ولا يسمع الصوت.
### $ - 10 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان
~~عن
# PageV01P080
# عبد الرحمن بن الحجاج عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الخفقة والخفقتين؟ قال: ما أدري ما الخفقة والخفقتان ان الله تعالى يقول
~~" بل الانسان على نفسه بصيرة " إن عليا عليه السلام كان يقول: من وجد طعم
~~النوم فإنما أوجب عليه الوضوء
### $ - 11 - فأما ما رواه محمد بن علي بن
~~محبوب عن العباس عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن عذافر عن عبد الله بن سنان
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل هل ينقض وضوءه إذا نام وهو جالس قال:
~~إن كان يوم الجمعة فلا وضوء عليه وذلك أنه في حال ضرورة فهذا الخبر محمول
~~على أنه لا وضوء عليه ولكن عليه التيمم لان ما ينقض الوضوء لا يختص بيوم
~~الجمعة دون غيرها فالوجه فيه انه يتيمم ويصلى فإذا انفض الجمع توضأ وأعاد
~~الصلاة لأنه ربما لم يقدر على الخروج من الرحمة والذي يدل على ذلك ما:
### $ - 12 - أخبرني به الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن
~~أبيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله " بن
~~المغيرة " (1) عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام أنه سئل عن
~~رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة أو يوم عرفة لا يستطيع الخروج من المسجد
~~من كثرة الناس يحدث؟ قال:
# يتيمم ويصلى معهم ويعيد إذا انصرف.
### || 48 - باب الديدان
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه ms4953 الله عن أحمد بن محمد عن
~~أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسين بن الحسن بن أبان
~~عن الحسين بن سعيد عن حماد
# PageV01P081
# عن حريز عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يسقط منه الدواب
~~(1) وهو في الصلاة؟ قال: يمضى في (2) صلاته ولا ينقض ذلك وضوئه.
### $ - 2 عنه عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن ظريف يعني ابن ناصح عن
~~ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس
~~في حب القرع والديدان الصغار وضوء ما هو إلا بمنزلة القمل
### $ - 3 فأما ما
~~رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابن أخي فضيل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال في الرجل يخرج منه مثل حب القرع قال: عليه الوضوء.
# فالوجه فيه أن نحمله على أنه إذا كان متلطخا بالعذرة ولا يكون نظيفا
~~والذي يدل على هذا التفصيل
### $ - 4 ما اخبرني به الحسين بن عبيد الله عن
~~أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن
~~علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب
~~القرع كيف يصنع؟ قال: إن كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شئ ولم ينقض
~~وضوءه، وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء، وإن كان في صلاته قطع
~~الصلاة وإعادة الوضوء والصلاة.
# PageV01P082
### || 49 - باب القئ
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن
~~أذينة عن أبي أسامة قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القئ هل ينقض الوضوء؟ ms4954 قال لا.
### $ - 2 - وأخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه
~~عن محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن الحسن بن علي بن فضال
~~عن غالب بن عثمان عن روح بن عبد الرحيم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن القئ؟ قال:
# ليس فيه وضوء وإن تقيأ متعمدا.
### $ - 3 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد " بن يحيى " (1) عن
~~أبيه عن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن ابن سنان عن ابن مسكان
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس في القئ وضوء.
### $ - 4 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال:
~~سألته عما ينقض الوضوء؟ قال: الحدث تسمع صوته أو تجد ريحه والقرقرة في
~~البطن، إلا شئ تصبر عليه والضحك في الصلاة والقيئ 263 - 5 وما رواه محمد بن
~~علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي ابن فضال عن صفوان عن
~~منصور عن أبي عبيدة الحذا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الرعاف والقيئ
~~والتخليل يسيل الدم إذا استكرهت شيئا ينقض الوضوء وإن لم تستكرهه لم ينقض
~~الوضوء فهذان الخبران يحتملان وجهين أحدهما: أن يكونا وردا مورد التقية لان
~~ذلك مذهب
# PageV01P083
# بعض العامة والثاني أن يكونا محمولين على ضرب من الاستحباب لئلا تتناقض
~~الاخبار
### || 50 - باب الرعاف
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم
~~جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب الكليني عن محمد بن الحسن عن سهل
~~بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن الرعاف والحجامة وكل دم سائل؟ فقال ليس في هذا وضوء
~~إنما الوضوء من طرفيك اللذين أنعم الله بهما عليك
### $ - 2 وأخبرني الحسين
~~بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن أحمد بن ms4955 يحيى عن
~~أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول لو رعفت دورقا (1) ما زدت على أن
~~امسح منى الدم وأصلي
### $ - 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي
~~بن محبوب عن أحمد عن إبراهيم بن أبي محمود قال سألت الرضا عليه السلام عن
~~القئ والرعاف والمدة أينقض الوضوء أم لا؟ قال: لا ينقض شيئا.
# فأما ما رواه أبو عبيدة الحذا في الخبر الذي ذكرناه في الباب الذي قبل
~~هذا من قول: إذا استكره الدم نقض وإن لم يستكره لم ينقض.
### $ - 4 - وما رواه أيوب بن الحر عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام
# PageV01P084
# عن رجل أصابه دم سائل؟ قال: يتوضأ ويعيد قال: وإن لم يكن سائلا توضأ وبنى
~~قال: ويصنع ذلك بين الصفا والمروة.
### $ - 5 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن بنت الياس قال: سمعته
~~يقول:
# رأيت أبي عليه السلام وقد رعف بعد ما توضأ دما سائلا فتوضأ.
# فيحتمل وجوها، أحدها: أن تحمل على ضرب من التقية على ما قدمنا القول فيه
~~والثاني:
# أن نحملها على الاستحباب دون الوجوب والثالث: ان نحملها على غسل الموضع
~~لان ذلك يسمى وضوءا على ما بيناه في كتاب " تهذيب الأحكام " ويدل على هذا
~~المعنى:
### $ - 6 - ما أخبرني به الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير
~~عن أبي حبيب الأسدي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول: في الرجل
~~يرعف وهو على وضوء قال: يغسل آثار الدم ويصلي.
### $ - 7 وعنه عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن
~~الحسين ابن سعيد عن عثمان عن سماعة عن أبي بصير قال: سمعته يقول إذا قاء
~~الرجل وهو على طهر فليتمضمض وإذا ms4956 رعف وهو على وضوء فليغسل أنفه فان ذلك
~~يجزيه ولا يعيد وضوءه
### || 51 - باب الضحك والقهقهة
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه
~~الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن سالم أبى الفضل (1)
# PageV01P085
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك
~~الأسفلين اللذين أنعم الله بهما عليك
### $ - 2 عنه عن أحمد بن محمد عن أبيه
~~عن الصفار عن أحمد بن محمد عن محمد بن سهل عن زكريا بن ادم قال: سألت الرضا
~~عليه السلام عن الناصور (1) فقال: أنما ينقض الوضوء ثلاثة البول والغايط
~~والريح.
### $ - 3 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة عن سماعة
~~قال:
# سألته عما ينقض الوضوء قال: الحدث تسمع صوته أو تجد ريحه والقرقرة في
~~البطن الا شيئا تصبر عليه والضحك في الصلاة والقيئ:
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من الاستحباب أو على الضحك الذي لا
~~يملك معه نفسه ولا يأمن أن يكون قد أحدث والذي يدل على ذلك:
### $ - 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن رهط سمعوه يقول: إن
~~التبسم في الصلاة لا ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء إنما يقطع الضحك الذي فيه
~~القهقهة.
# قوله: عليه السلام إنما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة راجع إلى الصلاة دون
~~الوضوء ألا ترى أنه قال: يقطع الضحك الذي فيه القهقهة والقطع لا يقال إلا
~~في الصلاة لأنه لم تجر العادة أن يقال انقطع الوضوء وإنما يقال انقطعت
~~الصلاة، ويحتمل أن يكون الخبران وردا مورد التقية لأنهما موافقان لمذاهب
~~بعض العامة.
### || 52 - باب انشاد الشعر
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبد الله عن
# PageV01P086
# أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن معاوية بن ميسرة قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن انشاد الشعر هل ينقض الوضوء؟ ms4957 قال: لا
### $ - 2 فأما
~~ما رواه الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعه بن سماعة قال:
# سألته عن نشد (1) الشعر هل ينقض الوضوء أو ظلم الرجل صاحبه أو الكذب؟
# فقال: نعم إلا أن يكون شعرا يصدق فيه أو يكون يسيرا من الشعر الأبيات
~~الثلاثة والأربعة فأما أن يكثر من الشعر الباطل فهو ينقض الوضوء.
# فيحتمل الخبر وجهين: أحدهما أن يكون تصحف على الراوي فيكون قد روى بالصاد
~~غير المعجمة دون الضاد المنقطة لان ذلك مما ينقص ثواب الوضوء، والثاني: أن
~~يكون محمولا على الاستحباب
### || 53 - باب القبلة ومس الفرج
### $ - 1 اخبرني الشيخ
~~رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب ومحمد بن أبي عمير عن جميل ابن دراج وحماد
~~بن عثمان عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليس في القبلة ولا في
~~المباشرة ولا مس الفرج وضوء.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد عن أبان بن
~~عثمان عن أبي مريم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام ما تقول في الرجل يتوضأ
~~ثم يدعو جاريته فتأخذ بيده حتى ينتهي إلى المسجد فإن من عندنا يزعمون أنها
~~الملامسة؟ فقال: لا والله
# PageV01P087
# ما بذلك بأس وربما فعلته وما يعنى بهذا " أو لامستم النساء " الا
~~المواقعة في الفرج.
### $ - 3 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القبلة تنقض الوضوء؟ قال: لا
~~بأس.
### $ - 4 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان عن ابن مسكان عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قبل الرجل المرأة من شهوة أو مس
~~فرجها أعاد الوضوء.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من الاستحباب أو على أنه يغسل يده
~~وذلك يسمى وضوءا على ما تقدم القول فيه، والذي يدل على هذا التأويل:
### $ - 5 ما ms4958 رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن أبان بن عثمان بن
~~عبد الرحمن ابن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل مس فرج امرأته؟
# قال: ليس عليه شئ وإن شاء غسل يده والقبلة لا يتوضأ منها.
### $ - 6 الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله (ع) عن الرجل يعبث بذكره في الصلاة المكتوبة؟ فقال: لا بأس.
### $ - 7 عنه عن أخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يمس ذكره أو فرجه أو أسفل من ذلك وهو قائم يصلى أيعيد
~~وضوءه؟
# فقال: لا بأس بذلك إنما هو من جسده.
### $ - 8 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سئل عن الرجل يتوضأ ثم يمس باطن دبره قال: نقض وضوءه وإن
~~مس باطن
# PageV01P088
# إحليله فعليه أن يعيد الوضوء، وإن كان في الصلاة قطع الصلاة ويتوضأ ويعيد
~~الصلاة وان فتح إحليله أعاد الوضوء وأعاد الصلاة فالوجه في هذا الخبر أن
~~نحمله على أنه إذا صادف هناك شيئا من النجاسة فإنه يجب عليه حينئذ إعادة
~~الوضوء والصلاة ومتى لم يصادف شيئا من ذلك لم يكن عليه شئ حسب ما قدمناه
### || 54- باب مصافحة الكافر ومس الكلب
### $ - 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد
~~بن محمد عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب عن أبي عبد الله الرازي عن الحسن
~~بن علي بن أبي حمزة عن سيف بن عميرة عن عيسى بن عمر (1) مولى الأنصار انه
~~سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحل له أن يصافح المجوسي؟ فقال: لا،
~~فسأله هل يتوضأ إذا صافحهم؟ فقال: نعم ان مصافحتهم تنقض الوضوء.
# قال: الشيخ أبو جعفر (2) رحمه الله الوجه في هذا الخبر ان نحمله على غسل ms4959
~~اليد لان ذلك يسمى وضوءا على ما بيناه، وإنما يجب ذلك لكونهم انجاسا، وإنما
~~قلنا ذلك لاجماع الطائفة على أن ذلك لا يوجب نقض الوضوء، وأيضا فقد قدمنا
~~الاخبار التي تضمنت انه لا ينقض الوضوء إلا ما خرج من السبيلين أو النوم
~~وهي محمولة على عمومها لا يجوز تخصيصها لأجل هذا الخبر الشاذ
### $ - 2 فأما
~~ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن عبد
~~الله بن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من مس كلبا
~~فليتوضأ.
# PageV01P089
# فالكلام على هذا الخبر كالكلام على الخبر الأول من حمله على غسل اليد
~~للاجماع الذي ذكرناه والاخبار التي قدمناها وأيضا:
### $ - 3 فقد روى الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الكلب يصيب شيئا من جسد الرجل؟ قال: يغسل
~~المكان الذي أصابه
### || 55 - باب الريح يجدها الانسان في بطنه
### $ - 1 اخبرني
~~الشيخ رحمه الله عن القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن
~~الحسن بن علي عن أحمد بن هلال عن محمد بن الوليد عن أبان بن عثمان عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له أجد الريح
~~في بطني حتى أظن أنها قد خرجت فقال: ليس عليك وضوء حتى تسمع الصوت أو تجد
~~الريح، ثم قال إن إبليس يجئ فيجلس بين أليتي الرجل فيفسوا ليشككه
### $ - 2الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال: قال: أبو عبد الله عليه
~~السلام ان الشيطان ينفخ في دبر الانسان حتى يخيل إليه انه قد خرجت منه ريح
~~فلا ينقض وضوءه ألا ريح يسمعها أو يجد ريحها
### $ - 3 فأما ما رواه الحسين
~~بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عما ينقض الوضوء؟ قال:
~~الحدث تسمع صوته أو تجد ريحه، والقرقرة في البطن إلا شيئا تصبر عليه، ms4960 أو
~~الضحك في الصلاة والقيئ.
# فقد تكلمنا على هذا الخبر فيما تقدم وقلنا الوجه فيه أن نحمله على حال لا
~~يملك الانسان
# PageV01P090
# فيها نفسه فيعلم ما يكون منه، ويجوز أن نحمله أيضا على الاستحباب.
### || 56 - باب حكم المذي والوذي
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن
~~محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي
~~بن فضال عن عبد الله بن بكير عن عمر بن حنظلة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المذي، فقال: ما هو عندي إلا كالنخامة
### $ - 2 عنه عن أحمد بن
~~محمد عن أبيه عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى والحسين بن الحسن بن أبان
~~جميعا عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن المذي، فقال: إن عليا عليه السلام كان رجلا مذاء
~~فاستحيى ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان فاطمة عليها السلام
~~فأمر المقداد أن يسأله وهو جالس فسأله فقال: له النبي صلى الله عليه وآله
~~ليس بشئ
### $ - 3 وبهذا الاسناد عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام المذي أينقض (1) الوضوء؟ فقال: لا ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد،
~~وإنما هو بمنزلة البزاق والمخاط.
### $ - 4 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن
~~يعقوب
# PageV01P091
# عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن أبان عن عنبسة قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام لا يرى في المذي وضوءا
~~ولا غسل ما أصاب الثوب منه إلا في الماء الأكبر.
### $ - 5 فاما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
~~قال: سألت الرضا عليه السلام عن المذي فأمرني بالوضوء منه، ثم أعدت عليه ms4961 في
~~سنة أخرى فأمرني بالوضوء فقال إن علي بن أبي طالب عليه السلام أمر المقداد
~~بن الأسود ان يسأل النبي صلى الله عليه وآله واستحيى أن يسأله فقال فيه
~~الوضوء.
# فهذا الخبر لا يعارض ما قدمناه من الاخبار لأنه خبر واحد وقد تضمن من قصة
~~أمير المؤمنين عليه السلام وأمره المقداد بمسألة النبي صلى الله عليه وآله
~~وجوابه له ما ينافي المعروف في هذه القصة، وهو الذي تضمنته رواية إسحاق بن
~~عمار، وانه حين سأله قال: له ليس بشئ، على أنه يحتمل أن يكون الراوي قد ترك
~~بعض الخبر لان محمد بن إسماعيل راوي هذا الخبر روى هذه القصة بعينها فإنه
~~قال أمرني بإعادة الوضوء، قلت له فإن لم أتوضأ قال: لا بأس.
### $ - 6 روى ذلك الحسين بن سعيد عن محمد بن إسماعيل عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن المذي فأمرني بالوضوء منه ثم أعدت عليه سنة أخرى
~~فأمرني بالوضوء منه وقال: ان عليا أمر المقداد أن يسأل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله واستحيى ان يسأله فقال: فيه الوضوء قلت وان لم أتوضأ قال: لا
~~بأس.
# فجاء هذا الخبر مبينا مشروحا دالا على أن الامر بالوضوء منه إنما كان
~~لضرب من الاستحباب دون الايجاب ويمكن أن يكون الاستحباب في إعادة الوضوء من
~~المذي أنما يتوجه إلى من يخرج منه المذي بشهوة يدل على ذلك:
# PageV01P092
### $ - 7 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن موسى بن عمر عن علي بن النعمان
~~عن أبي سعيد المكاري عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام المذي
~~يخرج من الرجل قال: أحد لك فيه حدا قال: قلت نعم جعلت فداك قال: فقال إن
~~خرج منك على شهوة فتوضأ وان خرج منك على غير ذلك فليس عليك فيه وضوء.
### $ - 8 الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين
~~عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المذي أينقض
~~الوضوء قال: إن ms4962 كان من شهوة نقض.
### $ - 9 الصفار عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عن الكاهلي
~~قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن المذي فقال ما كان منه بشهوة فتوضأ، والذي
~~يدل على أن هذه الأخبار محمولة على الاستحباب.
### $ - 10 ما أخبرني به الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن غير
~~واحد من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس في المذي من الشهوة
~~ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء، ولا
~~يغسل منه الثوب ولا الجسد.
### $ - 11 وبهذا الاسناد عن الصفار عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن علي
~~بن الحسين الطاطري عن ابن رباط عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# يخرج من الإحليل المني والمذي والودي والوذي، فاما المنى فهو الذي يسترخي
~~له العظام ويفتر منه الجسد وفيه الغسل، وأما المذي فإنه يخرج من الشهوة ولا
~~شئ فيه وأما الودي فهو الذي يخرج بعد البول، وأما الوذي فهو الذي يخرج من
~~الأدواء فلا شئ فيه.
# PageV01P093
### $ - 12 فأما ما رواه الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ثلاث يخرجن من الإحليل وهي المني وفيه الغسل، والودي فمنه
~~الوضوء لأنه يخرج من دريرة البول، قال والمذي ليس فيه وضوء وإنما هو بمنزلة
~~ما يخرج من الانف.
# قوله عليه السلام والودي فمنه الوضوء محمول على أنه إذا لم يكن قد استبرأ
~~من البول على ما ذكرناه وخرج منه بعد ذلك شئ وجب عليه إعادة الوضوء لأنه
~~يكون من بقية البول وقد نبه على ذلك بقوله: لأنه يخرج من دريرة البول إشارة
~~إلى أن ذلك اما بول أو يخالطه بول، والذي يكشف عما ذكرناه:
### $ - 13 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير
~~عن جميل ms4963 بن صالح عن عبد الملك بن عمرو عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال: إذا بال فخرط ما بين
~~المقعدة والأنثيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما ثم استنجى فان سال حتى يبلغ
~~السوق (1) فلا يبالي، ويزيد ذلك بيانا:
### $ - 14 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الوذي لا ينقض الوضوء إنما هو بمنزلة المخاط
~~والبزاق.
### $ - 15 عنه عن حماد عن حريز قال: حدثني زيد الشحام وزرارة ومحمد بن
~~مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: ان سال من ذكرك شئ من مذي أو
~~وذي فلا تغسله ولا تقطع له الصلاة ولا تنقض له الوضوء إنما هو بمنزلة
~~النخامة كل شئ خرج منك بعد الوضوء فإنه من الحبائل.
# PageV01P094
### $ - 16 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير قال: حدثني يعقوب
~~بن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يمذي وهو في الصلاة من
~~شهوة أو من غير شهوة؟ قال: المذي منه الوضوء.
# قوله عليه السلام المذي منه الوضوء يمكن حمله على التعجب منه، فكأنه من
~~شهرته وظهوره في ترك إعادة الوضوء منه قال: هذا شئ يتوضأ منه، ويمكن أن
~~نحمله على ضرب من التقية لان ذلك مذهب أكثر العامة.
### || 57 - باب مس الحديد
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر
~~بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان
~~عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يكون على طهر يأخذ من أظفاره أو شعره أيعيد الوضوء؟ فقال: لا ولكن يمسح
~~رأسه وأظفاره بالماء قال: قلت فإنهم يزعمون أن فيه الوضوء فقال: إن خاصموكم
~~فلا تخاصموهم وقولوا هكذا السنة.
### $ - 2 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال: قلت لأبي
~~جعفر عليه السلام الرجل ms4964 يقلم أظفاره ويجز شاربه ويأخذ من شعر رأسه ولحيته
~~هل ينقض ذلك وضوءه؟ فقال: يا زرارة كل هذا سنة والوضوء فريضة وليس شئ من
~~السنة ينقض الفريضة وان ذلك ليزيده تطهيرا.
### $ - 3 سعد عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن سعيد بن عبد الله الأعرج
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام اخذ من أظفاري ومن شاربي واحلق رأسي
# PageV01P095
# أفأغتسل؟ قال: لا ليس عليك غسل، قلت: فأتوضأ قال: لا ليس عليك وضوء، قلت:
~~فامسح على أظفاري الماء فقال: هو طهور ليس عليك مسح.
### $ - 4 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن
~~سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الرجل يقرض من شعره بأسنانه يمسحه بالماء قبل أن يصلي؟ قال: لا بأس إنما
~~ذلك في الحديد، قوله إنما ذلك في الحديد محمول على ضرب من الاستحباب دون
~~الايجاب.
### $ - 5 واما ما رواه محمد بن أحمد يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال
~~عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل إذا قص أظفاره بالحديد أو جز من شعره أو حلق قفاه فان
~~عليه أن يمسحه بالماء قبل أن يصلي؟ سئل فان صلى ولم يمسح من ذلك بالماء؟
~~قال: يعيد الصلاة لان الحديد نجس وقال: لان الحديد لباس أهل النار والذهب
~~لباس أهل الجنة.
# فالوجه في هذ الخبر أن نحمله على ضرب من الاستحباب دون الايجاب لأنه خبر
~~شاذ مخالف للاخبار الكثيرة، وما يجري هذا المجرى لا يعمل عليه على ما
~~بيناه.
### || 58 - باب شرب البان البقر والإبل وغيرهما
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله
~~عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن
~~النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام هل يتوضأ ms4965 من الطعام أو شرب اللبن البان
~~الإبل والبقر والغنم وأبوالها ولحومها قال: لا يتوضأ منه.
### $ - 2 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن بن علي عن
~~عمرو بن
# PageV01P096
# سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار " بن موسى " (1) الساباطي قال: سألت أبا
~~عبد الله عن رجل توضأ ثم اكل لحما أو سمنا هل له ان يصلي من غير أن يغسل
~~يده؟ قال: نعم وإن كان لبنا لم يصل حتى يغسل يده ويتمضمض وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يصلي وقد اكل اللحم من غير أن يغسل يده، وإن كان لبنا
~~لم يصل حتى يغسل يده ويتمضمض:
# ما يتضمن هذا الخبر من الامر بغسل اليدين والمضمضة والاستنشاق لمن شرب
~~اللبن محمول على الاستحباب دون الفرض والايجاب بدلالة الخبر الأول.
# أبواب الأغسال المفروضات والمسنونات
### || 59 - باب وجوب غسل الجنابة والحيض
~~والاستحاضة والنفاس ومس الأموات
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن
~~محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم
~~عن سيف بن عميرة عن أبي بكر قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام كيف أصنع إذا أجنبت (2) قال: إغسل كفيك (3)
~~وفرجك وتوضأ وضوء الصلاة ثم اغتسل.
### $ - 2 عنه عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن
~~محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال:
~~قال: أبو عبد الله عليه السلام غسل الجنابة واجب، وغسل الحائض إذا طهرت
~~واجب، وغسل المستحاضة واجب إذا احتشت بالكرسف فجاز الدم الكرسف فعليها
~~الغسل لكل صلاتين وللفجر غسل فإن لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل يوم
~~مرة والوضوء
# PageV01P097
# لكل صلاة، وغسل النفساء واجب، وغسل الميت واجب، وغسل من مس ميتا واجب.
### $ - 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد
~~بن عيسى عن يونس عن بعض رجاله عن أبي عبد ms4966 الله عليه السلام قال: الغسل في
~~سبعة عشر موطنا منها الفرض ثلاث فقلت: جعلت فداك ما الفرض منها؟ قال: غسل
~~الجنابة وغسل من غسل (1) ميتا، والغسل للاحرام.
# قوله: عليه السلام الغسل للاحرام وإن لم يكن عندنا فرضا فمعناه ان ثوابه
~~ثواب الفرض وفضله فضله.
### $ - 4 اخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن فضال
~~عن محمد ابن عبد الله بن زرارة عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: غسل الجنابة والحيض واحد، قال: وسألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الحائض عليها غسل مثل غسل الجنب؟ قال: نعم.
### $ - 5 وبهذا الاسناد عن علي بن فضال عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن
~~سالم الأحمر عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته أعليها
~~غسل مثل غسل الجنب؟ قال: نعم يعني الحائض.
# وقد استوفينا ما يتعلق بوجوب هذه الأغسال في كتاب (تهذيب الأحكام)
~~وتكلمنا على ما يخالف ذلك على غاية الشرح، غير انا ذكرنا ههنا جملا من
~~الاخبار في ذلك فيها كفاية إنشاء الله.
### $ - 6 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسين بن الحسن اللؤلؤي
~~عن أحمد
# PageV01P098
# ابن محمد عن سعد بن أبي خلف قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~الغسل في أربعة عشر موطنا، واحد فريضة والباقي سنة.
# فالمعنى فيه ان واحدا منها فريضة بظاهر القرآن وإن كانت هناك أغسال اخر
~~يعلم فرضها بالسنة
### $ - 7 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن علي بن خالد عن
~~محمد بن الوليد عن حماد بن عثمان عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول ليس على النفساء غسل في السفر.
# فالوجه فيه انه ليس عليها غسل إذا لم تتمكن من استعمال الماء إما لتعذره
~~أو لحاجتها إليه أو مخافة البرد وليس المراد انه ليس عليها غسل على كل حال.
### || 60 - باب وجوب غسل الميت وغسل من مس ميتا ms4967
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله
~~عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من غسل ميتا
~~فليغتسل قلت: فأن مسه ما دام حارا؟ قال: فلا غسل عليه، وإذا برد ثم مسه
~~فليغتسل، قلت: على من ادخله القبر؟ قال: لا غسل عليه إنما يمس الثياب.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: يغتسل الذي غسل الميت، وان قبل الميت إنسان بعد موته وهو حار
~~فليس عليه غسل، ولكن إذا مسه وقبله وقد برد فعليه الغسل ولا بأس ان يمسه
~~بعد الغسل ويقبله.
### $ - 3 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن
~~محمد بن عيسى
# PageV01P099
# عن القاسم الصيقل قال: كتبت إليه جعلت فداك هل إغتسل أمير المؤمنين عليه
~~السلام حين غسل رسول الله صلى الله عليه وآله عند موته؟ فاجابه: النبي صلى
~~الله عليه وآله طاهر مطهر ولكن أمير المؤمنين عليه السلام فعل وجرت به
~~السنة.
### $ - 4 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال: سألته عن
~~الميت إذا مسه الانسان أفيه غسل (1) قال: فقال: إذا مسست جسده حين يبرد
~~فاغتسل.
### $ - 5 سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا قطع من الرجل قطعة. فهي ميتة فإذا مسه الانسان فكل ما
~~كان فيه عظم فقد وجب على من يمسه الغسل، فإن لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه.
### $ - 6 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن جميل بن
~~دراج عن محمد ابن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: مس الميت عند موته
~~وبعد غسله والقبلة ليس به بأس. ms4968
### $ - 7 عنه عن فضاله عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قبل عثمان بن مظعون بعد موته.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على أن التقبيل إذا كان بعد الموت قبل
~~ان يبرد أو بعد الغسل لم يجب فيه الغسل على ما بيناه في خبر عبد الله بن
~~سنان وذلك مفصل، وهذان الخبران مجملان والحكم بالمفصل أولى منه بالمجمل ولا
~~ينافي ذلك:
### $ - 8 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق
# PageV01P100
# ابن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يغتسل الذي
~~غسل الميت وكل من مس ميتا فعليه الغسل وإن كان الميت قد غسل. لان ما يتضمن
~~هذا الخبر من قوله: وإن كان الميت قد غسل محمول على ضرب من الاستحباب دون
~~الفرض والايجاب، وقد استوفينا ما يتعلق بذلك في كتاب (تهذيب الأحكام ) وفيه
~~كفاية هناك انشاء الله تعالى.
### $ - 9 فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران عن رجل حدثه قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن ثلاثة
~~نفر كانوا في سفر أحدهم جنب، والثاني ميت، والثالث على غير وضوء، وحضرت
~~الصلاة ومعهم من الماء ما يكفي أحدهم من يأخذ الماء ويغتسل به وكيف يصنعون؟
~~قال: يغتسل الجنب ويدفن الميت ويتيمم الذي عليه وضوء لان الغسل من الجنابة
~~فريضة، وغسل الميت سنة، والتيمم للآخر جائز.
# فما تضمن هذا الخبر من أن غسل الميت سنة لا يتعرض ما قلناه، من وجوه،
~~أحدها:
# ان هذا الخبر مرسل لان ابن أبي نجران قال: عن رجل ولم يذكر من هو ولا
~~يمتنع أن يكون غير موثق به، ولو سلم لكان المراد في إضافة هذا الغسل إلى
~~السنة أن فرضه عرف من جهة السنة لان القرآن لا يدل على ذلك، وإنما علمناه
~~بالسنة وقد قدمنا في الباب الأول رواية أن في الأغسال ثلاثة ms4969 فرض منها غسل
~~الميت.
### $ - 10 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن أحمد بن
~~محمد عن الحسن التفليسي قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن ميت وجنب
~~اجتمعا ومعهما من الماء ما يكفي أحدهما أيهما يغتسل؟ قال: إذا اجتمعت سنة
~~وفريضة بدأ بالفرض.
# PageV01P101
### $ - 11 عنه عن الحسن بن النضر الأرمني قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام عن القوم يكونون في السفر فيموت منهم ميت ومعهم جنب ومعهم ماء قليل
~~قدر ما يكفي أحدهما أيهما يبدأ به؟ قال: يغتسل الجنب ويترك الميت لان هذا
~~فريضة وهذا سنة.
# فالوجه في هذين الخبرين ما قدمناه في الخبر الأول، سواء على أنه روى أنه
~~إذا اجتمع الميت والجنب غسل الميت ويتيمم الجنب.
### $ - 12 روى ذلك علي بن محمد القاساني عن محمد بن علي عن بعض أصحابنا عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: له الجنب والميت يتفقان في مكان لا
~~يكون الماء إلا بقدر ما يكتفي به أحدهما أيهما أولى أن يجعل الماء له؟ قال:
~~يتيمم الجنب ويغسل الميت بالماء.
# والوجه في الجمع بينهما أن يكون على التخيير لأنهما جميعا واجبان فأيهما
~~غسل بما معه من الماء كان ذلك جائز.
### || 61 - باب الأغسال المسنونة
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن
~~محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي
~~بن يقطين عن أخيه الحسين عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن الغسل في الجمعة والأضحى والفطر قال:
# سنة ليس بفريضة.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي
~~عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~غسل الجمعة قال: سنة في السفر والحضر إلا أن يخاف المسافر على نفسه القر
~~(1).
# PageV01P102
### $ - 3 - وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن القاسم
~~عن ms4970 علي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن غسل العيدين أواجب هو؟ قال:
~~هو سنة قلت: فالجمعة فقال: هو سنة.
# فأما ما روي من أن غسل الجمعة واجب وأطلق عليه لفظ الوجوب فالمعنى فيه
~~تأكيد السنة وشدة الاستحباب فيه وذلك يعبر عنه بلفظ الوجوب فمن ذلك:
### $ - 4 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن
~~المغيرة عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الغسل يوم الجمعة
~~فقال: واجب على كل ذكر وأنثى من عبد وحر.
### $ - 5 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن محمد بن عبد الله قال: سألت الرضا عليه
~~السلام عن غسل يوم الجمعة فقال: واجب على كل ذكر وأنثى من حر وعبد.
### $ - 6 وأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن بن علي عن
~~عمرو ابن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل ينسى الغسل يوم الجمعة حتى صلى قال: إن كان في وقت
~~فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وإن مضى الوقت فقد جازت صلاته.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب
~~(1) وكذلك ما روي في قضاء غسل يوم الجمعة من الغد وتقديمه يوم الخميس إذا
~~خيف الفوت، الوجه فيه الاستحباب.
### $ - 7 روى ما ذكرناه أحمد بن محمد عن محمد بن سهل عن أبيه قال: سألت
# PageV01P103
# أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يدع الغسل يوم الجمعة ناسيا أو غير ذلك
~~فقال: إن كان ناسيا فقد تمت صلاته وإن كان متعمدا فالغسل أحب إلى فان هو
~~فعل فليستغفر الله ولا يعود.
### $ - 8 محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن جعفر
~~بن عثمان عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل لا يغتسل
~~يوم ms4971 الجمعة في أول النهار قال: يقضيه من آخر النهار فإن لم يجد فليقضه يوم
~~السبت.
# وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا (تهذيب الأحكام).
# أبواب الجنابة وأحكامها.
### || 62 - باب ان خروج المنى يوجب الغسل على كل حال
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه
~~الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المفخذ أعليه غسل؟ قال: نعم إذا انزل.
### $ - 2 فأما ما رواه علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل يلعب مع المرأة ويقبلها فيخرج منه المني فما عليه؟ قال: إذا جاءت
~~الشهوة ودفع وفتر لخروجه فعليه الغسل وإن كان إنما هو شئ لم يجد له فترة
~~ولا شهوة فلا بأس.
# فلا ينافي ما قدمناه من أن خروج المني يوجب الغسل على كل حال لان قوله
~~عليه السلام إن كان هو شئ لم يجد له فترة ولا شهوة فلا بأس، معناه إذا لم
~~يكن الخارج منيا لان المستبعد في العادة والطبايع أن يخرج المني من الانسان
~~ولا يجد له شهوة ولا لذة
# PageV01P104
# وإنما أراد به إذا اشتبه على الانسان فاعتقد أنه مني وإن لم يكن في
~~الحقيقة منيا يعتبره بوجود الشهوة من نفسه فإذا وجد وجب عليه الغسل فإذا لم
~~يجد علم أن الخارج منه ليس بمني
### || 63 - باب ان المرأة إذا أنزلت وجب عليها
~~الغسل في النوم واليقظة وعلى كل حال
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي
~~القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المرأة ترى ان الرجل يجامعها في المنام في فرجها حتى تنزل؟
# قال: تغتسل.
### $ - 2 وعنه عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن
~~الحسين ms4972 ابن سعيد عن حماد بن عثمان عن أديم بن الحر قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل أعليها غسل؟ قال: نعم
~~ولا تحدثوهن فيتخذنه علة.
### $ - 3 عنه عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن محمد بن عبد الحميد
~~الطائي قال:
# حدثني محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له تلزمني
~~المرأة أو الجارية من خلفي وأنا متكي على جنب فتتحرك على ظهري فتأتيها
~~الشهوة وتنزل الماء أفعليها الغسل أم لا؟ قال: نعم إذا جاءت الشهوة وأنزلت
~~الماء وجب عليها الغسل.
### $ - 4 وبهذا الاسناد عن الصفار عن أحمد بن محمد عن شاذان عن يحيى بن
~~أبي طلحة أنه سأل عبدا صالحا عن رجل مس فرج امرأته أو جاريته يعبث بها حتى
~~أنزلت أعليها غسل أم لا؟ قال: أليس قد أنزلت من شهوة؟ قلت بلى قال:
# عليها غسل.
# PageV01P105
### $ - 5 وأخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن
~~بن فضال عن أحمد بن الحسين بن عبد الملك الأودي (1) عن الحسن بن محبوب عن
~~معاوية ابن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا أمنت المرأة
~~والأمة من شهوة جامعها الرجل أو لم يجامعها في نوم كانت أو في يقظة فإن
~~عليها الغسل.
### $ - 6 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام الرجل يضع ذكره على فرج المرأة فيمني أعليها غسل؟ فقال: إن
~~أصابها من الماء شئ فلتغسله وليس عليها شئ إلا أن يدخله، قلت فإن أمنت هي
~~ولم يدخله؟ قال ليس عليها غسل.
### $ - 7 وروى هذا الحديث الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة بلفظ آخر عن عمر
~~ابن يزيد قال: اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة ولبست ثيابي وتطيبت فمرت بي
~~وصيفة ففخذت لها فأمذيت انا وامنت هي فدخلني ms4973 من ذلك ضيق فسألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن ذلك؟ فقال ليس عليك وضوء ولا عليها غسل.
# فالوجه في هذ الخبر أنه يجوز أن يكون السامع قد وهم في سماعه وانه إنما
~~قال:
# أمذت فوقع له امنت فرواه على ما ظن، ويحتمل أن يكون إنما أجابه عليه
~~السلام على حسب ما ظهر له في الحال منه وعلم أنه اعتقد في جاريته انها امنت
~~ولم يكن كذلك فاجابه عليه السلام على ما يقتضيه الحكم لا على اعتقاده.
### $ - 8 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام
~~كيف جعل على المرأة إذا رأت في النوم أن الرجل يجامعها في فرجها الغسل، ولم
~~يجعل عليها الغسل
# PageV01P106
# إذا جامعها دون الفرج في اليقظة فأمنت؟ قال: لأنها رأت في منامها أن
~~الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل، والآخر إنما جامعها دون الفرج
~~فلم يجب عليها الغسل لأنه لم يدخله، ولو كان ادخله في اليقظة لوجب عليها
~~الغسل أمنت أو لم تمن.
# فالوجه في هذا الخبر وما ذكرناه في الخبر الأول سواء.
### $ - 9 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام المرأة تحتلم في المنام فتهريق الماء
~~الأعظم قال: ليس عليها الغسل.
# فالوجه في هذا الخبر أنها إذا رأت الماء الأعظم في حال منامها فإذا
~~انتبهت لم تر شيئا فإنه لا يجب عليها الغسل، يدل على ذلك:
### $ - 10 ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
~~ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل قال: ان أنزلت فعليها الغسل وان لم تنزل
~~فليس عليها الغسل.
### $ - 11 فأما ما رواه الصغار عن إبراهيم بن هاشم عن نوح بن شعيب عمن ms4974
~~رواه عن عبيد بن زرارة قال: قلت له هل على المرأة غسل من جنابتها إذا لم
~~يأتها الرجل قال: لا، وأيكم يرضى ان يرى أو يصبر على ذلك أن يرى ابنته أو
~~أخته أو أمه أو زوجته أو واحدة من قرابته قائمة تغتسل فيقول مالك فتقول
~~احتلمت وليس لها بعل ثم قال:
# لا ليس عليهن ذاك (1) وقد وضع الله ذلك عليكم قال: الله تعالى (وإن كنتم
~~جنبا فاطهروا) ولم يقل ذلك لهن.
# فهذا خبر مرسل لا يعارض به ما قدمناه من الاخبار ويحتمل أن يكون الوجه
~~فيه ما قلناه (2)
# PageV01P107
# في الخبر الأول سواء، ويزيد ذلك بيانا:
### $ - 12 ما رواه أحمد بن محمد عن إسماعيل بن سعد الأشعري قال: سألت
~~الرضا عليه السلام عن الرجل يلمس فرج جاريته حتى تنزل الماء من غير أن
~~يباشر يعبث بها بيده حتى تنزل؟ قال: إذا أنزلت من شهوة فعليها الغسل.
### $ - 13 وعنه عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا عليه السلام
~~عن الرجل يجامع المرأة فيما دون الفرج فتنزل المرأة هل عليها غسل؟ قال:
~~نعم.
### $ - 14 الحسين بن سعيد عن محمد بن إسماعيل " بن بزيع (1) " قال: سألت
~~أبا الحسن عليه السلام عن المرأة ترى في منامها فتنزل أعليها غسل؟ قال:
~~نعم.
### $ - 15 أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن المرأة ترى أن الرجل يجامعها في المنام في فرجها
~~حتى تنزل؟ قال: تغتسل.
### || 64 - باب ان التقاء الختانين يوجب الغسل
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله
~~عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن صفوان بن يحيى عن العلا بن رزين عن محمد ابن مسلم عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: سألته متى يوجب الغسل على الرجل والمرأة؟
# فقال: إذا أدخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد بن ms4975 عيسى عن محمد بن إسماعيل قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجل
~~يجامع المرأة قريبا من الفرج فلا ينزلان متى يجب الغسل قال: إذا التقى
~~الختانان فقد وجب
# PageV01P108
# الغسل قلت: التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال: نعم.
### $ - 3 وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه
~~الحسين بن علي عن أبيه قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يصيب
~~الجارية البكر لا يفضى إليها أعليها غسل؟ قال: إذا وضع الختان على الختان
~~فقد وجب الغسل البكر وغير البكر.
### $ - 4 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان بن عثمان عن عنبسة
~~بن مصعب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام لا يرى في
~~شئ الغسل إلا في الماء الأكبر.
# فالوجه في هذا الخبر أنه إذا لم يلتق الختانان لا يجب الغسل إلا في الماء
~~الأكبر لأنه ربما رأى الرجل في النوم انه جامع فلا يرى إذا انتبه شيئا فلا
~~يجب عليه الغسل إلا إذا انتبه ورأي الماء، يدل على ذلك من أنه مخصوص بهذه
~~الحال:
### $ - 5 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي
~~بن الحكم عن الحسين بن أبي العلا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يرى في المنام حتى يجد الشهوة وهو يرى أنه قد احتلم فإذا استيقظ لم
~~ير في ثوبه الماء ولا في جسده قال: ليس عليه الغسل، وقال كان علي عليه
~~السلام يقول: إنما الغسل من الماء الأكبر فإذا رأى في منامه ولم ير الماء
~~الأكبر فليس عليه غسل.
### $ - 6 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن
~~المغيرة عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~احتلم فلما انتبه وجد
# PageV01P109
# بللا قليلا قال: ليس بشئ إلا أن يكون مريضا فإنه يضعف فعليه الغسل.
# فلا ينافي الخبر الأول أن الغسل يجب ms4976 من الماء الأكبر، لأنه لا يمتنع أن
~~يكون هذا الماء هو الماء الأكبر ألا انه يخرج من العليل قليلا قليلا لضعفه
~~وقلة حركته، ولأجل ذلك فصل عليه السلام في الخبر بين العليل والصحيح ويزيد
~~ذلك بيانا:
### $ - 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان
~~عن عنبسة بن مصعب قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل احتلم فلما أصبح
~~نظر إلى ثوبه فلم ير به شيئا قال: يصلي فيه، قلت فرجل رأى في المنام انه
~~احتلم فلما قام وجد بللا قليلا على طرف ذكره، قال: ليس عليه غسل إن عليا
~~عليه السلام كان يقول:
# إنما الغسل من الماء الأكبر.
# ويدل على أن حكم العليل مفارق لحكم الصحيح أيضا:
### $ - 8 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة
~~عن حريز عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له
~~الرجل يرى في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر فلا يرى شيئا ثم يمكث
~~الهوين بعد فيخرج قال إن كان مريضا فليغتسل وإن لم يكن مريضا فلا شئ عليه
~~قال: قلت له فما فرق بينهما؟ قال:
# لان الرجل إذا كان صحيحا جاء الماء بدفقة قوية وإن كان مريضا لم يجئ إلا
~~بعد.
### $ - 9 عنه عن موسى بن جعفر بن وهب عن داود بن مهزيار عن علي بن إسماعيل
~~عن حريز عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام رجل رأى في منامه
~~فوجد اللذة والشهوة ثم قام فلم ير في ثوبه شيئا قال: فقال: إن كان مريضا
~~فعليه الغسل وإن كان صحيحا فلا شئ عليه.
# PageV01P110
### || 65 - باب الرجل يرى في ثوبه المني ولم يذكر الاحتلام
### $ - 1 اخبرني
~~الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن ابن أبان عن
~~الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل ms4977 يرى في ثيابه المني بعد ما يصبح ولم يكن رأى في منامه
~~أنه قد احتلم قال: فليغتسل وليغسل ثوبه ويعيد صلاته.
### $ - 2 وروى أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل ينام ولم ير في نومه انه احتلم فوجد ثوبه وعلى
~~فخذه الماء هل عليه غسل؟ قال: نعم.
### $ - 3 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محبوب عن علي بن
~~السندي عن حماد بن عيسى عن شعيب عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يصيب بثوبه منيا ولم يعلم أنه احتلم قال: ليغسل ما وجد
~~بثوبه وليتوضأ.
# فلا ينافي " هذا " (1) الخبرين الأولين لان الوجه في الجمع بينهما ان
~~الثوب الذي لا يشاركه في استعماله غيره متى وجد عليه منيا وجب عليه الغسل
~~وإعادة الصلاة إن كان قد صلى لجواز أن يكون قد نسي الاحتلام، فأما ما
~~يشاركه فيه غيره فلا يوجب عليه الغسل إلا إذا تيقن الاحتلام.
### || 66 - باب الرجل يجامع المرأة فيما دون الفرج فينزل هو دونها
### $ - 1 أخبرني (2) الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن
# PageV01P111
# محمد بن علي بن محبوب عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سئل أبو
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب المرأة فيما دون الفرج أعليها غسل ان
~~هو انزل ولم تنزل هي؟ قال ليس عليها غسل، وإن لم ينزل هو فليس عليه غسل.
### $ - 2 أحمد بن محمد عن البرقي رفعه (1) قال: إذا أتي الرجل المرأة في
~~دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما وان انزل فعليه الغسل ولا غسل عليها.
### $ - 3 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن
~~العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام كيف جعل على
~~المرأة إذا رأت في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل، ولم يجعل عليها
~~الغسل ms4978 إذا جامعها دون الفرج في اليقظة فأمنت؟ قال: لأنها رأت في منامها ان
~~الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل، والآخر إنما جامعها دون الفرج
~~فلم يجب عليها الغسل لأنه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة وجب عليها
~~الغسل أمنت أو لم تمن.
### $ - 4 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حفص بن سوقه عمن
~~أخبره قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل (2) يأتي أهله من خلفها
~~قال:
# هو أحد المأتيين فيه الغسل.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان هذا الخبر مرسل مقطوع مع أنه خبر واحد وما
~~هذا حكمه لا يعارض به الاخبار المسندة على أنه يمكن أن يكون ورد مورد
~~التقية لأنه موافق لمذاهب بعض العامة، ولان الذمة بريئة من وجوب الغسل فلا
~~يعلق عليها وجوب الغسل الا بدليل يوجب العلم وهذا الخبر من اخبار الآحاد
~~التي لا يوجب العلم ولا العمل فلا يجب العمل به.
# PageV01P112
### || 67 - باب الجنب لا يمس الدراهم عليها اسم الله تعالى
### $ - 1 أخبرني
~~الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن يحيى وأحمد ابن إدريس
~~جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن
~~سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله تعالى:
### $ - 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين وعلي بن
~~السندي عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم عليه السلام قال:
~~سألته عن الجنب والطامث يمسان بأيديهما الدراهم البيض قال: لا بأس.
# فلا ينافي الخبر الأول لأنه لا يمتنع أن يكون إنما أجاز له ذلك إذ لم يكن
~~عليها اسم الله تعالى وإن كانت بيضا، وفي الأول نهى عن مسها إذا كان عليها
~~شئ من ذلك.
### || 68 - باب ان الجنب لا يمس المصحف
### $ - 1 ms4979 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد
~~بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن ابن أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن
~~حريز عمن اخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان إسماعيل بن أبي عبد
~~الله عليه السلام عنده فقال: يا بني اقرأ المصحف فقال: اني لست على وضوء
~~فقال: لا تمس الكتابة ومس الورق.
### $ - 2 عنه عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عمن قرأ في المصحف وهو على غير وضوء قال: لا بأس
~~ولا يمس الكتابة.
### $ - 3 فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم
~~وجعفر بن
# PageV01P113
# محمد بن أبي الصباح جميعا عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال:
# المصحف لا تمسه على غير طهر ولا جنبا ولا تمس خطه ولا تعلقه ان الله
~~تعالى يقول (لا يمسه إلا المطهرون).
# فالوجه في هذ الخبر أن نحمله على ضرب من الكراهية دون الحظر.
### || 69 - باب الجنب والحائض يقرآن القرآن
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن
~~أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجنب
~~يأكل ويشرب ويقرأ القرآن؟ قال: نعم يأكل ويشرب ويقرأ القرآن ويذكر الله عز
~~وجل ما شاء.
### $ - 2 عنه عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن الفضيل بن يسار عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس ان تتلو الحائض والجنب القرآن.
### $ - 3 أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن
~~علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته أتقرأ النفساء والحائض
~~والجنب والرجل يتغوط القرآن؟ فقال: يقرؤن ما شاءوا.
### $ - 4 سعد ms4980 بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن النضر بن
~~شعيب عن عبد الغفار الحارثي (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال:
~~الحائض تقرأ ما شاءت من القرآن
### $ - 5 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن
~~عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن
# PageV01P114
# الجنب هل يقرأ القرآن؟ فقال: ما بينه وبين سبع آيات، وفي رواية زرعة عن
~~سماعة قال سبعين آية.
# فلا ينافي هذ الخبر الأولة من وجهين، أحدهما: ان نخصص الاخبار الأولة
~~بهذا الخبر فنقول أن قولهم عليهم السلام لا بأس بان يقرأ ما شاء، من اي
~~موضع شاء ما بينه وبين سبع آيات أو سبعين آية، والثاني: أن نحمل هذا الخبر
~~على ضرب من الاستحباب دون الحظر والايجاب والاخبار الأولة نحملها على
~~الجواز، فاما العزائم التي فيها السجدة فلا يجوز لهما ان يقرءا على حال يدل
~~على ذلك:
### $ - 6 ما أخبرنا به أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن
~~الحسن ابن فضال عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~زرارة ومحمد ابن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: الحائض والجنب يقرآن
~~شيئا؟ قال: نعم ما شاءا إلا السجدة ويذكران الله على كل حال.
### $ - 7 فأما ما رواه علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب
~~عن علي بن رئاب عن أبي عبيدة الحذا قال: سألت أبا جعفر عليه السلام (1) عن
~~الطامث تسمع السجدة قال: إن كانت من العزائم تسجد إذا سمعتها.
# فلا ينافي هذ الخبر الأول لأنه ليس فيه انه يجوز لها ان تقرأ العزائم
~~وإنما قال:
# إذا سمعت العزايم تسجد، وذلك أيضا محمول على الاستحباب لأنها على حال لا
~~يجوز لها معها السجود.
# PageV01P115
### || 70 - باب الجنب يدهن ويختضب وكذلك الحائض
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله
~~عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن
~~القاسم بن محمد عن أبي ms4981 سعيد قال: قلت: لأبي إبراهيم عليه السلام أيختضب
~~الرجل وهو جنب؟ قال: لا قلت: فيجنب وهو مختضب؟ قال: لا ثم مكث قليلا ثم
~~قال: يا أبا سعيد أفلا أدلك على شئ تفعله قلت:
# بلى قال: إذا اختضبت بالحنا واخذ الحنا مأخذه وبلغ فحينئذ فجامع.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن كردين
~~المسمعي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يختضب الرجل وهو جنب
~~ولا يغتسل وهو مختضب.
### $ - 3 وأخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن أحمد بن الزبير عن علي بن
~~الحسين بن فضال عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب الأحمر عن عامر بن جذاعة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا تختضب الحايض ولا الجنب ولا
~~تجنب وعليها الخضاب ولا يجنب هو وعليه خضاب ولا يختضب وهو جنب.
### $ - 4 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبي المعزا عن سماعة "
~~عن علي " (1) قال: سألت العبد الصالح عليه السلام عن الجنب والحائض
~~أيختضبان؟ قال: لا بأس.
### $ - 5 عنه عن فضالة عن أبي المعزا " عن علي " (2) عن العبد الصالح عليه
~~السلام قال:
# قلت له الرجل يختضب وهو جنب؟ قال: لا بأس، وعن المرأة تختضب وهي حائض
~~قال: ليس به بأس.
### $ - 6 علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV01P116
# قال لا بأس بان يختضب الرجل ويجنب وهو مختضب ولا باس بان يتنور الجنب
~~ويحتجم ويذبح ولا يدهن ولا يذوق شيئا حتى يغسل يديه ويتمضمض فإنه يخاف منه
~~الوضح (1).
# فالوجه في الجمع بين هذه الأخبار ان نحمل الأولة على ضرب من الكراهية دون
~~الحظر لئلا يتناقض الاخبار والذي يدل على ذلك:
### $ - 7 ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن
~~الحسن بن علان عن جعفر بن يونس إن أباه كتب إلى أبي الحسن عليه السلام عن
~~الجنب يختضب أو يجنب وهو مختضب فكتب: ms4982 لا أحب له.
# فجاء هذا الخبر صريحا بالكراهية دون الحظر.
### $ - 8 الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن حريز قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام الجنب يدهن ثم يغتسل قال لا.
# فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية حسب ما ذكرناه في رواية السكوني.
### || 71 - باب الجنب هل عليه مضمضة واستنشاق أم لا
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه
~~الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن موسى
~~بن سعدان عن عبد الله بن سنان قال: قال: أبو عبد الله عليه السلام لا يجنب
~~الانف والفم، لأنهما سائلان.
### $ - 2 عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ليس عليك مضمضة ولا استنشاق لأنهما من الجوف.
# PageV01P117
### $ - 3 عنه عن أبي يحيى الواسطي عن بعض أصحابه قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام الجنب يتمضمض ويستنشق قال: لا إنما يجنب الظاهر.
### $ - 4 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن
~~علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن الحسن بن راشد قال: قال: الفقيه العسكري
~~عليه السلام ليس في الغسل ولا في الوضوء مضمضة ولا استنشاق.
### $ - 5 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن غسل الجنابة فقال: تصب على يديك الماء
~~فتغسل كفيك ثم تدخل يدك في الماء فتغتسل فرجك ثم تمضمض وتستنشق وتصب الماء
~~على رأسك ثلاث مرات وتغسل وجهك وتفيض على جسدك الماء.
# فالوجه فيه ان نحمله على الاستحباب دون الوجوب لئلا تتناقض الاخبار.
### || 72 - باب وجوب الاستبراء من الجنابة بالبول قبل الغسل
### $ - 1 اخبرني
~~الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن أحمد بن محمد ابن
~~عيسى عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# سألته ms4983 عن رجل أجنب فاغتسل قبل ان يبول فخرج منه شئ فقال: يعيد الغسل،
~~قلت: فالمرأة يخرج منها بعد الغسل قال: لا تعيد، قلت: فما الفرق بينهما؟
~~قال:
# لان ما يخرج من المرأة إنما هو ماء (1) الرجل.
### $ - 2 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله
# PageV01P118
# عليه السلام قال: سئل عن الرجل يغتسل ثم يجد بللا وقد كان بال قبل ان
~~يغتسل قال:
# إن كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد الغسل.
### $ - 3 الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~الرجل يجنب ثم يغتسل قبل ان يبول فيجد بللا بعدما يغتسل؟ قال: يعيد الغسل،
~~فإن كان بال قبل أن يغتسل فلا يعيد غسله ولكن يتوضأ ويستنجي.
### $ - 4 عنه حماد عن حريز عن محمد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يخرج من إحليله بعد ما اغتسل شئ قال: يغتسل ويعيد الصلاة، إلا أن
~~يكون قد بال قبل أن يغتسل فإنه لا يعيد غسله، قال: محمد: وقال: أبو جعفر
~~عليه السلام من اغتسل وهو جنب قبل أن يبول ثم يجد بللا فقد انتقض غسله، وإن
~~كان بال ثم اغتسل ثم وجد بللا فليس ينقض غسله ولكن عليه الوضوء.
### $ - 5 عنه عن فضالة عن معاوية بن ميسرة قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: في رجل رأى بعد الغسل شيئا قال: إن كان بال بعد جماعه قبل
~~الغسل فليتوضأ وإن كان لم يبل حتى اغتسل ثم وجد البلل فليعد الغسل.
### $ - 6 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن
~~محمد الحجاج عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن هلال قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يجامع أهله ثم يغتسل قبل أن يبول ثم يخرج منه شئ بعد
~~الغسل؟ فقال: ms4984
# لا شئ عليه ان ذلك مما وضعه الله عنه.
### $ - 7 عنه عن موسى بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن أبي جميلة المفضل
~~بن صالح عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام: سألته عن رجل أجنب ثم
~~اغتسل قبل ان يبول ثم رأى شيئا؟ قال: لا يعيد الغسل ليس ذلك الذي رأى شيئا.
# PageV01P119
# فالوجه في هذين الخبرين أحد شيئين، أحدهما: أن يكون الغاسل قد اجتهد في
~~البول فلم يتأت له فحينئذ لم يلزمه إعادة الغسل، والثاني: أن يكون ذلك
~~مختصا بمن فعل ذلك ناسيا، والذي يدل على ذلك:
### $ - 8 ما أخبرنا به الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن
~~أبيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن أبي عمير عن جميل
~~بن دراج قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل تصيبه الجنابة فينسى أن يبول حتى
~~يغتسل ثم يرى بعد الغسل شيئا أيغتسل أيضا؟ قال: لا قد تعصرت ونزل من
~~الحبائل.
### $ - 9 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن
~~محمد بن عيسى عن أحمد بن هلال قال: سألته عن رجل اغتسل قبل أن يبول؟ فكتب:
~~ان الغسل بعد البول، إلا أن يكون ناسيا فلا يعيد منه الغسل.
# فجاء هذا الخبر مفسرا للأحاديث كلها بالوجه الذي ذكرناه من أنه يختص ذلك
~~بمن تركه ناسيا، فأما ما يتضمن خبر سماعة ومحمد بن مسلم من ذكر إعادة
~~الوضوء فمحمول على الاستحباب ويجوز أن يكون المراد بما خرج بعد البول
~~والغسل ما ينقض الوضوء فحينئذ يجب عليه الوضوء ولأجل ذلك قال: عليه السلام
~~عليه الوضوء والاستنجاء في حديث سماعة وذلك لا يكون إلا فيما ينقض الوضوء.
### || 73 - باب مقدار الماء الذي يجزى في غسل الجنابة والوضوء
### $ - 1 أخبرني
~~الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن
~~الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ms4985 أبي بصير قال: سألت أبا عبد
~~الله
# PageV01P120
# عليه السلام عن الوضوء فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يتوضأ بمد
~~ويغتسل بصاع.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يتوضأ بمد
~~ويغتسل بصاع والمد رطل ونصف والصاع ستة أرطال.
### $ - 3 أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن محمد عن سليمان بن حفص المروزي، وأخبرني
~~الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن موسى بن عمر عن
~~سليمان بن حفص المروزي قال: قال: أبو الحسن عليه السلام الغسل بصاع من ماء،
~~والوضوء بمد من ماء وصاع النبي صلى الله عليه وآله خمسة امداد، والمد
~~مائتان وثمانون درهما والدرهم ستة دوانيق والدانق وزن ستة حبات والحبة وزن
~~حبتي شعير من أوساط الحب لا من صغاره ولا من كباره.
### $ - 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن
~~زرعة عن سماعة قال: سألته عن الذي يجزي من الماء للغسل؟ فقال: اغتسل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بصاع وتوضأ بمد وكان الصاع على عهده خمسة امداد
~~وكان المد قدر رطل وثلاث أواق قوله عليه السلام في هذا الخبر الصاع خمسة
~~أمداد وتفسير المد برطل وثلاث أواق مطابق للخبر الذي رواه زرارة لأنه فسر
~~المد برطل ونصف فالصاع يكون ستة أرطال وذلك مطابق لهذا القدر، فاما تفسير
~~سليمان المروزي المد بمأتين وثمانين درهما فمطابق للخبرين لأنه يكون مقداره
~~ستة أرطال بالمدني، ويكون قوله عليه السلام خمسة امداد
# PageV01P121
# وهما من الراوي لان المشهور من هذه الرواية أربعة امداد ويجوز أن يكون
~~ذلك اخبارا عما كان يفعله النبي صلى الله عليه وآله إذا شارك في الاغتسال
~~بعض أزواجه يدل على ذلك:
### $ - 5 ما رواه محمد " بن أحمد (1) " بن يحيى عن محمد ms4986 بن الحسين عن
~~صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سأله عن وقت
~~(2) غسل الجنابة كم يجزي من الماء؟ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يغتسل بخمسة امداد بينه وبين صاحبته ويغتسلان جميعا من اناء واحد.
### $ - 6 الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن أبي حمزة عن معاوية بن عمار
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يغتسل بصاع وإذا كان معه بعض نسائه يغتسل بصاع ومد.
### $ - 7 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب عن
~~غياث ابن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه أن عليا عليه السلام كان
~~يقول:
# الغسل من الجنابة والوضوء يجزي منه ما أجزئ من الدهن الذي يبل الجسد.
### $ - 8 عنه عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب والحسن بن موسى الخشاب عن
~~يزيد بن إسحاق عن إسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: يجزيك من الغسل والاستنجاء ما بللت يدك.
# وما يجري مجراهما من الاخبار فإنها محمولة على الاجزاء، والأولة على
~~الفضل، إلا أن مع ذلك فلابد من أن يجري الماء على الأعضاء ليكون غاسلا، وإن
~~كان قليلا
# PageV01P122
# مثل الدهن فإنه متى لم يجر لم يسم غاسلا ولا يكون ذلك مجزيا، والذي يدل
~~على ذلك:
### $ - 9 ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: الجنب ما جرى عليه الماء من جسده
~~قليله وكثيره فقد اجزاه.
### $ - 10 الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن جميل عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام في الوضوء قال: إذا مس جلدك الماء فحسبك.
### $ - 11 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: أسبغ الوضوء ان وجدت ماء وإلا فإنه يكفيك اليسير.
### || 74 - باب وجوب الترتيب ms4987 في غسل الجنابة
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن
~~أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن ابن أبان عن الحسين بن سعيد عن
~~أحمد بن محمد قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن غسل الجنابة فقال:
~~تغسل يدك اليمنى من المرفق إلى أصابعك، وتبول إن قدرت على البول ثم تدخل
~~يدك في الاناء ثم اغسل ما أصابك منه ثم أفض على رأسك وجسدك ولا وضوء فيه.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن
~~محمد ابن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن غسل الجنابة فقال:
~~تبدأ بكفيك ثم تغسل فرجك ثم تصب على رأسك ثلاثا ثم تصب على سائر جسدك مرتين
~~فما جرى عليه الماء فقد طهر.
# PageV01P123
### $ - 3 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من إغتسل من جنابة ولم يغسل رأسه ثم بدا له أن يغسل رأسه
~~لم يجد بدا من إعادة الغسل.
### $ - 4 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم
~~قال: كان أبو عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة ومعه أم إسماعيل
~~فأصاب من جارية له فأمرها فغسلت جسدها وتركت رأسها قال: لها إذا أردت أن
~~تركبي فاغسلي رأسك ففعلت ذلك فعلمت بذلك أم إسماعيل فحلقت رأسها فلما كان
~~من قابل انتهى أبو عبد الله عليه السلام إلى ذلك المكان فقالت: له أم
~~إسماعيل أي موضع هذا فقال: لها الموضع الذي أحبط الله فيه حجك عام أول.
# فهذا الخبر يوشك أن يكون قد وهم الراوي فيه ولم يضبطه فاشتبه عليه الامر
~~لأنه لا يمتنع أن يكون سمع ان يقول لها أبو عبد الله عليه السلام اغسلي
~~رأسك فإذا أردت الركوب فاغسلي جسدك فرواه بالعكس من ذلك، والذي يدل على ذلك
~~أن راوي ms4988 هذا الخبر وهو هشام بن سالم روى هذا الخبر بعينه على ما قلناه.
### $ - 5 روى ذلك الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن محمد بن
~~مسلم قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فسطاطه وهو يكلم امرأة فأبطأت
~~عليه فقال: ادنه، هذه أم إسماعيل جاءت وأنا ازعم ان هذا المكان الذي احبط
~~الله فيه حجها عام أول كنت أردت الاحرام فقلت ضعوا لي الماء في الخبأ فذهبت
~~الجارية بالماء فوضعته فاستخففتها فأصبت منها فقلت: اغسلي رأسك وامسحيه
~~مسحا شديدا لا تعلم به مولاتك فإذا أردت الاحرام فاغسلي جسدك ولا تغسلي
~~رأسك فتستريب
# PageV01P124
# مولاتك فدخلت فسطاط مولاتها فذهبت تتناول شيئا فمست مولاتها رأسها فإذا
~~لزوجة الماء فحلقت رأسها وضربتها فقلت: لها هذا المكان الذي احبط الله فيه
~~حجك.
### $ - 6 فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا
~~ارتمس الجنب في الماء ارتماسة واحدة أجزأه ذلك من غسله.
# فلا ينافي ما قدمناه من وجوب الترتيب لان المرتمس يترتب حكما وإن لم
~~يترتب فعلا لأنه إذا خرج من الماء حكم له أولا بطهارة رأسه ثم جانبه الأيمن
~~ثم جانبه الأيسر فيكون على هذا التقدير مرتبا، ويجوز أن يكون عند الارتماس
~~يسقط مراعاة الترتيب كما يسقط عند غسل الجنابة فرض الوضوء.
### $ - 7 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن موسى بن
~~القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن
~~الرجل يجنب هل يجزيه من غسل الجنابة أن يقوم في المطر حتى يغسل رأسه وجسده
~~وهو يقدر على ما سوى ذلك؟ قال: إن كان يغسله اغتساله بالماء اجزاه ذلك.
# فهذا الخبر أيضا يحتمل أن يكون إنما أجاز له إذا غسل هو الأعضاء عند نزول
~~المطر عليه على ما يجب ترتيبها، ويحتمل أن يكون القول فيه ما قلناه ms4989 في
~~الخبر الأول من أنه مترتب حكما لا فعلا، أو يكون هذا حكما يخصه دون من يريد
~~الغسل بوضع الماء على جسده.
### || 75 - باب سقوط فرض الوضوء عند الغسل من الجنابة
### $ - 1 أخبرني الشيخ
~~رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن إبراهيم
# PageV01P125
# ابن هاشم عن يعقوب بن شعيب عن حريز أو عمن رواه عن محمد بن مسلم قال:
# قلت لأبي جعفر عليه السلام إن أهل الكوفة يروون عن علي عليه السلام أنه
~~كان يأمر بالوضوء قبل الغسل من الجنابة قال: كذبوا على علي عليه السلام ما
~~وجدوا ذلك في كتاب علي عليه السلام قال: الله تعالى (وإن كنتم جنبا
~~فاطهروا).
### $ - 2 عنه عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن
~~الحسين بن سعيد عن عبد الحميد بن عواض عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# الغسل يجزي عن الوضوء وأي وضوء أطهر من الغسل.
### $ - 3 عنه عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن رجل عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كل غسل قبله وضوء إلا غسل الجنابة.
### $ - 4 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن سيف بن عميرة عن أبي
~~بكر الحضرمي عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته قلت: كيف اصنع إذا أجنبت؟
~~قال: اغسل كفك وفرجك وتوضأ وضوء الصلاة ثم اغتسل.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من الاستحباب، ولا ينافي ذلك:
### $ - 5 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى مرسلا بأن الوضوء قبل الغسل وبعده
~~بدعة.
# لان هذا خبر مرسل لم يسنده إلى امام ولو سلم لكان معناه أنه إذا اعتقد
~~أنه فرض قبل الغسل فإنه يكون مبدعا، فأما إذا توضأ ندبا واستحبابا فليس
~~بمبدع، فأما ما عدا غسل الجنابة من الأغسال فلابد فيه من الوضوء قبل الغسل،
~~ويدل على ms4990 ذلك قول:
# أبي عبد الله عليه السلام في رواية ابن أبي عمير كل غسل قبله وضوء إلا
~~غسل الجنابة
### $ - 6 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي بن
~~إبراهيم بن محمد عن جده
# PageV01P126
# إبراهيم بن محمد ان محمد بن عبد الرحمن الهمداني كتب إلى أبي الحسن
~~الثالث عليه السلام يسأله عن الوضوء للصلاة في غسل الجمعة فكتب لا وضوء
~~للصلاة في غسل يوم الجمعة ولا غيره.
### $ - 7 وعنه عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار الساباطي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~اغتسل من جنابة أو يوم جمعة أو يوم عيد هل عليه الوضوء قبل ذلك أو بعده؟
~~فقال: لا ليس عليه قبل ولا بعد قد اجزاه الغسل، والمرأة مثل ذلك إذا اغتسلت
~~من حيض أو غير ذلك وليس عليها الوضوء لا قبل ولا بعد قد أجزأها الغسل.
### $ - 8 سعد بن عبد الله عن موسى بن جعفر بن وهب عن الحسين بن الحسن
~~اللؤلؤي عن الحسن بن علي بن فضال عن حماد بن عثمان عن رجل عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يغتسل الجمعة أو غير ذلك أيجزيه عن الوضوء فقال: أبو
~~عبد الله عليه السلام وأي وضوء أطهر من الغسل:
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على أنه إذا اجتمعت هذه أو شئ منها مع
~~غسل الجنابة فإنه يسقط فرض الوضوء، وإذا انفردت هذه الأغسال أو شئ منها عن
~~غسل الجنابة فان الوضوء واجب قبلها حسب ما تقدم، ويزيد ذلك بيانا:
### $ - 9 ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد عن سليمان بن الحسن عن علي بن
~~يقطين عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: إذا أردت أن تغتسل يوم الجمعة
~~فتوضأ ثم اغتسل.
### || 76 - باب الجنب ينتهى إلى البئر أو الغدير وليس معه ما يغرف به الماء
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن ms4991 محمد بن يعقوب
# PageV01P127
# عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم
~~عن ابن أبي يعفور وعنبسة بن مصعب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~أتيت البئر وأنت جنب ولم تجد دلوا ولا شيئا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب
~~الماء ورب الصعيد واحد ولا تقع في البئر ولا تفسد على القوم ماءهم.
### $ - 2 فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن
~~ابن مسكان قال:
# حدثني محمد بن عيسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل الجنب
~~ينتهي إلى الماء القليل في الطريق ويريد أن يغتسل منه وليس معه إناء يغرف
~~به ويداه قذرتان قال:
# يضع يده ويتوضأ ويغتسل هذا مما قال: الله تعالى (ما جعل عليكم في الدين
~~من حرج).
# فالوجه في هذا هو أن يأخذ الماء من المستنقع بيده ولا ينزله بنفسه ويغتسل
~~يصب الماء على البدن، ويكون قوله: عليه السلام ويداه قذرتان إشارة إلى ما
~~عليهما من الوسخ دون النجاسة لأن النجاسة تفسد الماء على البدن إذا كان
~~قليلا على ما قدمنا القول فيه.
# أبواب الحيض والاستحاضة والنفاس
### || 77 - باب ما للرجل من المرأة إذا كانت
~~حائضا
### $ - 1 اخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن
~~الحسن بن فضال عن محمد وأحمد ابني الحسن عن أبيهما عن عبد الله بن بكير عن
~~بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا حاضت المرأة فليأتها
~~زوجها حيث شاء ما اتقى موضع الدم.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمد بن علي عن محمد بن
~~إسماعيل عن منصور بن يونس بزرج عن إسحاق بن عمار عن عبد الكريم بن عمرو
~~قال: سألت أبا عبد الله
# PageV01P128
# عليه السلام عما لصاحب المرأة الحائض منها قال: كل شئ ما عدا القبل
~~بعينه.
### $ - 3 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن ms4992
~~محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~يأتي المرأة فيما دون الفرج وهي حائض قال: لا بأس إذا اجتنب ذلك الموضع.
### $ - 4 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد البرقي عن أبيه عن
~~الصفار عن أحمد بن محمد عن البرقي عن إسماعيل عن عمر بن حنظلة قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام ما للرجل من الحائض؟ قال: ما بين الفخذين.
### $ - 5 وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن البرقي عن عمر بن يزيد قال:
~~قلت:
# لأبي عبد الله عليه السلام ما للرجل من الحائض؟ قال: ما بين أليتها ولا
~~يوقب.
### $ - 6 فأما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد
~~بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الحايض ما يحل لزوجها منها قال: تتزر بإزار إلى الركبتين وتخرج
~~سرتها ثم له ما فوق الإزار.
### $ - 7 عنه عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم الأحمر عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الحائض ما يحل لزوجها منها؟ قال:
~~تتزر بإزار إلى الركبتين وتخرج ساقيها وله ما فوق الإزار.
### $ - 8 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الحائض والنفساء ما يحل لزوجها منها؟ فقال: تلبس درعا ثم
~~تضطجع معه.
# فالوجه في هذه الأخبار أحد شيئين، أحدهما أن نحملها على ضرب من الاستحباب
~~والأولة على الجواز ورفع الحظر، والثاني ان نحملها على ضرب من التقية لأنها
~~موافقة لمذاهب كثيرة من العامة.
# PageV01P129
### $ - 9 فأما ما رواه علي بن الحسن عن العباس بن عامر وجعفر بن محمد بن
~~حكيم عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل ما يحل له من الطامث؟ فقال: لا شئ
~~حتى تطهر. ms4993
# فالوجه في قوله لا شئ أن يكون محمولا على أنه لا شئ له من الوطي في الفرج
~~وإن كان له ما دون ذلك والوجهان الأولان اللذان ذكرناهما في الأخبار
~~المتقدمة ممكنان أيضا في هذا الخبر.
### || 78 - باب أقل الحيض وأكثره
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم
~~جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن علي بن أحمد بن أشيم عن أحمد محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن أدنى ما يكون من الحيض؟ فقال:
# أدناه ثلاثة أيام وأكثره عشرة.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان عن صفوان بن يحيى قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن أدنى ما
~~يكون من الحيض؟ فقال: أدناه ثلاثة أيام وابعده عشرة.
### $ - 3 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن
~~أحمد بن محمد " عن الحسن (1) " بن ابان " عن الحسين بن سعيد عن النضر عن
~~يعقوب بن يقطين عن أبي الحسن عليه السلام قال: أدنى الحيض ثلاثة وأقصاه
~~عشرة.
### $ - 4 وأخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن
~~بن
# PageV01P130
# فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن جميل عن محمد بن مسلم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: أقل ما يكون الحيض ثلاثة أيام وإذا رأت الدم قبل
~~العشرة أيام فهي من الحيضة الأولى وإذا رأته بعد عشرة أيام فهو من حيضة
~~أخرى مستقبلة.
### $ - 5 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن الحسن بن علي بن زياد الخزاز
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن المستحاضة كيف تصنع إذا رأت الدم
~~وإذا رأت الصفرة وكم تدع الصلاة؟ فقال: أقل الحيض ثلاثة وأكثره عشرة وتجمع
~~بين الصلاتين.
### $ - 6 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن أحمد بن
~~محمد بن ms4994 أبي نصر عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام أن أكثر
~~ما يكون الحيض ثمان وأدنى ما يكون ثلاثة.
# فهذا الخبر لا ينافي ما قدمناه من الاخبار لاجماع الطايفة على خلافه، وإن
~~أحدا من أصحابنا لم يعتبر في أقصى مدة أيام الحيض أقل من عشرة أيام، ولو
~~سلم لجاز ان نحمله على امرأة كانت عادتها ثمانية أيام ثم استحيضت فان أكثر
~~ما يجب عليها ان تترك الصلاة أيام عادتها وهي ثمانية أيام على ما بيناه في
~~كتاب (تهذيب الأحكام).
### || 79 - باب أقل الطهر
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن
~~أبيه عن الصفار عن أحمد بن محمد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لا يكون القرء (1) أقل من عشرة فما زاد، أقل ما يكون
~~عشرة من حين تطهر إلى أن ترى الدم.
### $ - 2 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن يونس بن يعقوب
~~قال:
# قلت: لأبي عبد الله عليه السلام المرأة ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة
~~قال: تدع الصلاة
# PageV01P131
# قلت: فإنها ترى الطهر ثلاثة أيام أو أربعة أيام؟ قال: تصلي قلت: فإنها
~~ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة أيام؟ قال: تدع الصلاة قلت: فإنها ترى الطهر
~~ثلاثة أيام أو أربعة أيام قال: تصلي قلت: فإنها ترى الدم ثلاثة أيام أو
~~أربعة أيام؟ قال: تدع الصلاة تصنع ما بينها وبين شهر فان انقطع عنها وإلا
~~فهي بمنزلة المستحاضة.
### $ - 3 وما رواه سعد بن عبد الله عن السندي بن محمد البزاز عن يونس بن
~~يعقوب عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة ترى الدم
~~خمسة أيام والطهر خمسة أيام وترى الدم أربعة أيام والطهر ستة أيام؟ فقال:
~~إن رأت الدم لم تصل وإن رأت الطهر صلت ما بينها وبين ثلاثين يوما فإذا تمت
~~ثلاثون يوما فرأت الدم دما صبيا اغتسلت واستشفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل
~~صلاة ms4995 فإذا رأت صفرة توضأت.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على امرأة اختلطت عادتها في الحيض
~~وتغيرت عن أوقاتها وكذلك أيام أقرائها واشتبه عليها صفة الدم ولا يتميز لها
~~دم الحيض من غيره فإنه إذا كان كذلك ففرضها إذا رأت الدم أن تترك الصلاة،
~~وإذا رأت الطهر صلت إلى أن تعرف عادتها، ويحتمل أن يكون هذا حكم امرأة
~~مستحاضة اختلطت عليها أيام الحيض، وتغيرت عادتها، واستمر بها الدم وتشتبه
~~صفة الدم فترى ما يشبه دم الحيض ثلاثة أيام أو أربعة أيام، وترى ما يشبه دم
~~الاستحاضة مثل ذلك، ولم يتحصل لها العلم بواحد منهما فان فرضها أن تترك
~~الصلاة كل ما رأت ما يشبه دم الحيض وتصلى كل ما رأت ما يشبه دم الاستحاضة
~~إلى شهر، وتعمل بعد ذلك ما تعمله المستحاضة، ويكون قوله رأت الطهر ثلاثة
~~أيام أو أربعة أيام عبارة عما يشبه دم الاستحاضة لان الاستحاضة بحكم الطهر،
~~ولأجل ذلك قال: في الخبر ثم تعمل ما تعمله المستحاضة وذلك لا يكون إلا مع
~~استمرار الدم، وقد دل على ذلك الخبر الذي
# PageV01P132
# أوردناه في كتابنا الكبير عن غير واحد سألوا أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الحيض والسنة فيه (1).
### || 80 - باب ما يجب على من وطى امرأة حائضا من الكفارة
### $ - 1 اخبرني الشيخ
~~رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن
~~الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان عن حفص عن محمد بن مسلم قال: سألته
~~عمن اتى امرأته وهي طامث؟ قال: يتصدق بدينار ويستغفر الله تعالى.
### $ - 2 وأخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن
~~بن فضال عن محمد بن عيسى عن النضر بن سويد عن يحيى بن عمران الحلبي عن عبد
~~الله ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اتى حائضا
~~فعليه نصف دينار يتصدق به.
### $ - 3 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن ms4996 بن فضال عن محمد بن عبد الله بن
~~زرارة عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن
~~الرجل يقع على امرأته وهي حائض ما عليه؟ قال: يتصدق على مسكين بقدر شبعه.
### $ - 4 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد عن صفوان عن أبان عن عبد الكريم بن عمرو قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اتى جاريته وهي طامث؟ قال: يستغفر الله،
~~قال: عبد الكريم فان الناس يقولون عليه نصف دينار أو دينار فقال: أبو عبد
~~الله عليه السلام فليتصدق على عشرة مساكين.
# PageV01P133
# قال الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن رحمه الله فالوجه في الجمع بين هذه
~~الأخبار أن نحمل الوطئ إذا كان في أول الحيض يلزمه دينار، وإذا كان في وسطه
~~نصف دينار، وإذا كان في آخره ربع دينار، وربما كان قيمته مقدار الصدقة على
~~عشرة مساكين، ومتى عجز عن ذلك أجزأه الصدقة على مسكين واحد بقدر شبعه
~~لتلايم الاخبار، والذي يدل على هذا التفصيل:
### $ - 5 ما أخبرني به الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~محمد بن أحمد ابن يحيى عن بعض أصحابنا عن الطيالسي عن أحمد بن محمد عن داود
~~بن فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام في كفارة الطمث أنه يتصدق إذا كان في
~~أوله بدينار، وفي أوسطه نصف دينار وفي آخره ربع دينار قلت: فإن لم يكن عنده
~~ما يكفر قال:
# فليتصدق على مسكين واحد وإلا استغفر الله ولا يعود فإن الاستغفار توبة
~~وكفارة لكل من لم يجد السبيل إلى شئ من الكفارة.
### $ - 6 فإما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن صفوان عن عيص بن القاسم
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل واقع امرأته وهي طامث؟ قال: لا
~~يلتمس فعل ذلك فقد نهى الله أن يقربها قلت: فإن فعل أعليه كفارة قال: لا ms4997
~~أعلم فيه شيئا يستغفر الله.
### $ - 7 وما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الحسن عن أبيه عن أبي
~~جميله عن ليث المرادي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن وقوع الرجل
~~على امرأته وهي طامث خطأ؟ قال: ليس عليه شئ وقد عصى ربه.
### $ - 8 عنه عن أحمد بن الحسن عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة
~~عن
# PageV01P134
# أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الحائض يأتيها زوجها؟ قال: ليس عليه
~~شئ يستغفر الله ولا يعود.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على أنه إذا لم يعلم الرجل من حالها
~~انها كانت حائضا لم يلزمه شئ، فأما مع علمه بذلك فإنه يلزمه الكفارة حسب ما
~~ذكرناه، وليس لاحد أن يقول لا يمكن هذا التأويل، لأنه لو كانت هذه الأخبار
~~محمولة على حال النسيان لما قال عليه السلام يستغفر ربه مما فعل ولا انه
~~عصى ربه، لأنه لا يمتنع إطلاق القول عليه بأنه عصى، ولا الحث على الاستغفار
~~من حيث أنه فرط في السؤال عن حالها وهل هي طامث أم لا مع علمه أنها لو كانت
~~طامثا لحرم عليه وطؤها فبهذا التفريط يكون عاصيا ويجب الاستغفار، والذي
~~يكشف عن هذا التأويل خبر ليث المرادي المقدم ذكره قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن وقوع الرجل على امرأته وهي طامث خطأ فقيد السؤال بأن
~~مواقعته لها كانت خطأ، فأجابه عليه السلام ليس عليه شئ وقد عصى ربه.
### || 81 - باب الرجل هل يجوز له وطئ المرأة إذا انقطع عنها دم الحيض قبل ان
~~تغتسل أم لا
### $ - 1 اخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي
~~بن الحسن بن فضال قال: حدثني أيوب بن نوح عن الحسن بن محبوب عن علا عن محمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: المرأة ينقطع عنها دم الحيض في آخر
~~أيامها فقال: ان أصاب زوجها شبق فلتغسل فرجها ثم يمسها زوجها ان شاء قبل أن
~~تغتسل. ms4998
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن " بن فضال (1) " عن محمد واحمد
~~ابني الحسن عن أبيهما عن عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا انقطع
# PageV01P135
# الدم ولم تغتسل فليأتيها زوجها ان شاء.
### $ - 3 فأما ما رواه علي بن الحسن عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب الأحمر
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن امرأة كانت طامثا
~~فرأت الطهر أيقع عليها زوجها قبل أن تغتسل؟ قال: لا حتى تغتسل قال: وسألته
~~عن امرأة حاضت في السفر ثم طهرت فلم تجد ماء يوما أو اثنين أيحل لزوجها ان
~~يجامعها قبل ان تغتسل؟ قال: لا يصلح حتى تغتسل.
### $ - 4 وعنه عن أيوب بن نوح وسندي بن محمد جميعا عن صفوان بن يحيى عن
~~سعيد بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: له المرأة تحرم عليها
~~الصلاة ثم تطهر فتتوضأ من غير أن تغتسل أفلزوجها أن يأتيها قبل أن تغتسل؟
~~قال: لا حتى تغتسل.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على ضرب من الكراهية دون الحظر والأولة
~~على الجواز، يدل على ذلك:
### $ - 5 ما اخبرني به أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن
~~الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم وعمرو بن عثمان عن عبد الله بن المغيرة
~~عمن سمعه عن العبد الصالح عليه السلام في المرأة إذا طهرت من الحيض فلم تمس
~~الماء فلا يقع عليها زوجها حتى تغتسل وان فعل فلا بأس به وقال تمس الماء
~~أحب إلي.
### $ - 6 وعنه عن أيوب بن نوح " عن أحمد (1) " عن محمد (2) بن أبي حمزة عن
~~علي بن يقطين عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الحائض ترى الطهر
~~أيقع بها زوجها قبل أن تغتسل قال: لا بأس وبعد الغسل أحب إلي.
# PageV01P136
### || 82 - باب المرأة ترى الدم أول مرة ويستمر بها
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه
~~الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن الحسن ms4999 الصفار عن أحمد بن محمد عن
~~معاوية بن حكيم عن حسن بن علي عن عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: المرأة إذا رأت الدم في أول حيضها فاستمر بها الدم بعد ذلك
~~تركت الصلاة عشرة أيام ثم تصلي عشرين يوما فإن استمر بها الدم بعد ذلك تركت
~~الصلاة ثلاثة أيام وصلت سبعة وعشرين يوما قال: الحسن بن علي وقال: ابن بكير
~~هذا مما لا يجدون منه بدا.
### $ - 2 اخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن
~~بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن أبيهما عن عبد الله بن بكير قال: في
~~الجارية أول ما تحيض يدفع عليها الدم فتكون مستحاضة إنها تنتظر بالصلاة فلا
~~تصلي حتى يمضي أكثر ما يكون من الحيض فإذا مضى ذلك وهو عشرة أيام فعلت ما
~~تفعل المستحاضة ثم صلت فمكثت تصلي بقية شهرها ثم تترك الصلاة في المرة
~~الثانية أقل ما تترك امرأة الصلاة وتجلس أقل ما يكون من الطمث وهو ثلاثة
~~أيام، فإن دام عليها الحيض صلت في وقت الصلاة التي صلت وجعلت وقت طهرها
~~أكثر ما يكون من الطهر وتركها الصلاة أقل ما يكون من الحيض.
# ولا ينافي هذين الخبرين ما تضمنه خبر يونس الطويل الذي أوردناه في كتابنا
~~الكبير من أن من هذه حالها تترك الصلاة سبعة أيام في الشهر وتصلي باقي
~~الشهر لأنه يجوز أن يكون ذلك عبارة عما يصيب كل واحد من شهر إذا اجتمع
~~شهران لأنها إذا تركت في الشهر الأول عشرة أيام وفي الثاني ثلاثة أيام كان
~~نصف ذلك نحوا من سبعة أيام على التقريب فيكون مطابقا لما تضمنته رواية عبد
~~الله
# PageV01P137
# ابن بكير وهو مطابق للأصول كلها.
### $ - 3 فأما ما رواه زرعة عن سماعة قال: سألته عن جارية حاضت أول حيضها
~~فدام دمها ثلاثة أشهر وهي لا تعرف أيام أقرائها؟ قال: أقراؤها مثل اقراء
~~نسائها فان كن نساؤها مختلفات فأكثر جلوسها عشرة أيام وأقله ثلاثة ms5000 أيام.
### $ - 4 وروى علي بن الحسن " بن فضال (1) " عن الحسن بن علي بن بنت الياس
~~عن جميل بن دراج ومحمد بن حمران جميعا عن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: يجب للمستحاضة أن تنظر بعض نسائها فتقتدي بأقرائها ثم
~~تستظهر على ذلك بيوم.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان هذا حكم من لها نساء فأما من ليس لها نساء
~~أو كن مختلفات كان الحكم ما ذكرناه، ولأجل ذلك قال: في آخر الخبر فان كن
~~نساؤها مختلفات فأكثر جلوسها عشرة وأقله ثلاثة فيرد حكمها عند ذلك إلى ما
~~تضمنته الاخبار الأولة.
### || 83 - باب الحبلى ترى الدم
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن
~~محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن
~~حريز عمن أخبره عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام في الحبلى ترى
~~الدم قال: تدع الصلاة فإنه ربما بقي في الرحم الدم ولم يخرج وذلك (2)
~~الهراقة.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن النضر وفضالة بن أيوب عن ابن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الحبلى ترى الدم أتترك
~~الصلاة؟ قال: نعم
# PageV01P138
# إن الحبلى ربما قذفت بالدم.
### $ - 3 عنه عن حماد عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# سألته عن الحبلى ترى الدم؟ قال: نعم إنه ربما قذفت المرأة بالدم وهي
~~حبلى.
### $ - 4 عنه عن صفوان بن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم
~~عليه السلام عن المرأة الحبلى ترى الدم وهي حامل كما كانت ترى قبل ذلك كل
~~شهر هل تترك الصلاة؟ فقال: تترك إذا دام.
### $ - 5 عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن امرأة رأت الدم في
~~الحبل قال: تقعد أيامها التي كانت تحيض فإذا زاد الدم على الأيام التي كانت
~~تقعد استظهرت بثلاثة أيام ثم هي مستحاضة.
### $ - 6 عنه عن صفوان قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن ms5001 الحبلى
~~ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة أيام تصلي؟ قال: تمسك عن الصلاة.
### $ - 7 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن
~~أحمد ابن محمد عن علي بن الحكم عن " العلا (القلا) (1) " عن محمد بن مسلم
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الحبلى ترى الدم كما كانت ترى أيام
~~حيضها مستقيما في كل شهر؟
# قال: تمسك عن الصلاة كما كانت تصنع في حيضها فإذا طهرت صلت.
### $ - 8 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حميد بن المثنى
~~قال: سألت أبا الحسن الأول عليه السلام عن الحبلى ترى الدفقة والدفقتين من
~~الدم في الأيام وفي الشهر والشهرين؟ فقال: تلك الهراقة ليس تمسك هذه عن
~~الصلاة.
# PageV01P139
### $ - 9 وما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أنه قال: قال: النبي صلى الله عليه
~~وآله ما كان الله ليجعل حيضا مع حبل يعني إذا رأت المرأة الدم وهي حامل لا
~~تدع الصلاة إلا أن ترى على رأس الولد إذا ضربها الطلق ورأت الدم تركت
~~الصلاة.
# فهذان الخبران لا ينافيان الأخبار المتقدمة لان الخبر الأول قال: سألته
~~عن الحبلى ترى الدفقة والدفقتين في الأيام وفي الشهر فقال: له تلك الهراقة
~~ليس تمسك عن هذه الصلاة فذلك صحيح لان ذلك ليس بأقل الحيض لأنا قد بينا أن
~~أقل أيام الحيض ثلاثة أيام وإذا لم تر إلا دفقة أو دفقتين فليس بدم حيض لا
~~يجوز لها ترك الصلاة والصوم، وأما الخبر الثاني هو قوله عليه السلام لم
~~يجعل الله الحبل مع الحيض فالوجه فيه أنه لا يكون ذلك مع الحبلى المستبين
~~حملها، وإنما يكون الحيض ما لم يستبن الحبل فإذا استبان فقد إرتفع الحيض،
~~ولأجل ذلك اعتبرنا أنه متى تأخر عن عادتها بعشرين يوما فليس ذلك بدم حيض،
~~يدل على ذلك:
### $ - 10 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد ms5002 عن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن
~~الحسين بن نعيم الصحاف قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان أم ولدي ترى
~~الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة؟ قال: فقال: إذا رأت الحامل الدم بعد ما
~~مضى عشرون يوما من الوقت الذي كانت ترى فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد
~~فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضأ وتحتشي بكرسف وتصلي، وإذا
~~رأت الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت ترى فيه الدم القليل أو في الوقت من
~~ذلك الشهر فإنه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد أيامها التي كانت تقعد في
~~حيضها فان انقطع الدم عنها قبل
# PageV01P140
# ذلك فلتغتسل ولتصل فإن لم ينقطع الدم عنها إلا بعد ما تمضى الأيام التي
~~كانت ترى الدم فيها بيوم أو يومين فلتغتسل وتحتشي وتستثفر وتصلي الظهر
~~والعصر ثم لتنظر فإن كان الدم فيما بينها وبين المغرب لا يسيل من خلف
~~الكرسف فلتتوضأ ولتصل عند كل صلاة ما لم تطرح الكرسف فان طرحت الكرسف عنها
~~وسال الدم وجب عليها الغسل، وان طرحت الكرسف عنها ولم يسل الدم فلتتوضأ
~~ولتصل ولا غسل عليها قال: فإن كان الدم إذا أمسكت الكرسف يسيل من خلف
~~الكرسف صبيبا لا يرقى فان عليها ان تغتسل في كل يوم وليلة ثلاث مرات ثم
~~تحتشي وتصلي تغتسل للفجر وتغتسل للظهر والعصر وتغتسل للمغرب والعشاء الآخرة
~~قال: وكذلك تفعل المستحاضة فإنها إذا فعلت ذلك اذهب الله بالدم عنها.
### $ - 11 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبي المعزا عن إسحاق
~~بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة الحبلى ترى الدم
~~اليوم واليومين؟
# قال: إن كان دما عبيطا فلا تصلي ذينك اليومين وإن كانت صفرة فلتغتسل عند
~~كل صلاتين.
# فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من أن أقل الحيض ثلاثة أيام لان الوجه فيه
~~أن ترى الدم اليوم واليومين دما متواليا وترى تمام الثلاثة ms5003 في مدة العشرة
~~لان الحائض متى رأت الدم في مدة العشرة أيام ثلاثة أيام كانت حائضا وإن لم
~~يكن ذلك متواليا حسب ما رويناه في كتاب (تهذيب الأحكام) في رواية يونس.
### || 84 - باب الحائض تطهر عند وقت الصلاة
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن
~~أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب
# PageV01P141
# عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن معمر بن يحيى (1)
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الحائض تطهر عند العصر تصلي الأولى؟
~~قال:
# لا إنما تصلي الصلاة التي تطهر عندها.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الفضل بن
~~يونس قال: سألت أبا الحسن الأول عليه السلام قلت: المرأة ترى الطهر قبل
~~غروب الشمس كيف تصنع بالصلاة؟ قال: إذا رأت الطهر بعد ما يمضي من زوال
~~الشمس أربعة اقدام فلا تصلي إلا العصر لان وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم
~~وخرج عنها الوقت وهي في الدم فلم يجب عليها ان تصلي الظهر وما طرح الله
~~عنها من الصلاة وهي في الدم أكثر قال: وإذا رأت المرأة الدم بعد ما يمضي من
~~زوال الشمس أربعة اقدام فلتمسك عن الصلاة فإذا طهرت من الدم فلتقضي الظهر
~~لان وقت الظهر دخل عليها وهي طاهرة وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهرة فضيعت
~~صلاة الظهر فوجب عليها قضاؤها.
### $ - 3 اخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن
~~بن فضال عن علي بن أسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما
~~السلام قال:
# قلت المرأة ترى الطهر عند الظهر فتشتغل في شأنها حتى يدخل وقت العصر؟
~~قال:
# تصلي العصر وحدها فان ضيعت فعليها صلاتان.
### $ - 4 فأما ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن الربيع عن سيف بن عميرة
~~عن منصور ابن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طهرت الحائض قبل
~~العصر صلت الظهر والعصر فان طهرت ms5004 في آخر وقت العصر صلت العصر.
# PageV01P142
# فلا ينافي الخبر الأول لان قوله إذا طهرت قبل وقت العصر يجوز أن يكون ذلك
~~وقت الظهر فلأجل ذلك وجب عليها قضاء الظهر والعصر ولو كان وقت العصر لا غير
~~لما وجب عليها إلا صلاة العصر.
### $ - 5 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب عن أبي همام عن أبي
~~الحسن الأول عليه السلام في الحائض إذا اغتسلت في وقت العصر تصلي العصر ثم
~~تصلي الظهر.
# فلا ينافي أيضا ما قدمناه لأنه إنما أخبر عمن تغتسل في وقت العصر، ويجوز
~~أن يكون قد طهرت في وقت الظهر وأخرت الغسل إلى أن اغتسلت في وقت قد تضيق
~~العصر فلأجل ذلك أمرها بالظهر بعد أن تصلي العصر.
### $ - 6 فأما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد
~~بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~طهرت المرأة قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء الآخرة وإن طهرت قبل أن
~~تغيب الشمس صلت الظهر والعصر.
### $ - 7 عنه عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا طهرت المرأة قبل غروب الشمس فلتصل الظهر والعصر
~~وإن طهرت من آخر الليل فلتصل المغرب والعشاء.
### $ - 8 عنه عن أحمد بن الحسن عن أبيه عن ثعلبة عن معمر بن يحيى عن داود
~~الزجاجي (1) عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا كانت المرأة حايضا وطهرت قبل
~~غروب الشمس صلت الظهر والعصر وان طهرت من آخر الليل صلت المغرب.
# PageV01P143
# والعشاء الآخرة.
### $ - 9 عنه عن محمد بن علي عن أبي جميلة ومحمد أخيه عن أبيه عن أبي
~~جميلة عن عمر ابن حنظلة عن الشيخ عليه السلام قال: إذا طهرت المرأة قبل
~~طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء الآخرة وإن طهرت قبل أن تغيب الشمس صلت
~~الظهر والعصر.
# فالوجه في الجمع بين هذه الأخبار أن نقول أن المرأة إذا طهرت بعد زوال
~~الشمس ms5005 إلى أن يمضي منه أربعة أقدام فإنه يجب عليها قضاء الظهر والعصر معا،
~~وإذا طهرت بعد مضي أربعة اقدام فإنه يجب عليها قضاء العصر لا غير، ويستحب
~~لها قضاء الظهر إذا كان طهرها إلى مغيب الشمس، وكذلك يجب عليها قضاء المغرب
~~والعشاء إلى نصف الليل، ويستحب لها قضاؤهما إلى عند طلوع الفجر، وعلى هذا
~~الوجه لا تنافي بين الاخبار.
### || 85 - باب المرأة تحيض بعد أن دخل عليها وقت الصلاة
### $ - 1 اخبرني أحمد
~~بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن عن محمد ابن الوليد عن
~~يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في امرأة دخل وقت الصلاة
~~وهي طاهرة فأخرت الصلاة حتى حاضت قال: تقضي إذا طهرت.
### $ - 2 أحمد بن محمد عن شاذان بن الخليل النيسابوري عن يونس بن عبد
~~الرحمن عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألته عن المرأة تطمث بعد ما تزول
~~الشمس ولم تصل الظهر هل عليها قضاء تلك الصلاة قال: نعم.
### $ - 3 فأما ما رواه ابن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي الورد قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن المرأة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم
~~ترى الدم؟
# PageV01P144
# قال: تقوم من مسجدها ولا تقضى الركعتين قال: فان رأت الدم وهي في صلاة
~~المغرب وقد صلت ركعتين فلتقم من مسجدها فإذا طهرت فلتقض الركعة التي فاتتها
~~من المغرب.
# فما يتضمن هذا الخبر من إسقاط قضاء الركعتين من صلاة الظهر متوجه إلى من
~~دخل في الصلاة في أول وقتها لان من ذلك حكمه لا يكون فرط وإذا لم يفرط لم
~~يلزمه القضاء، وما يتضمن من الامر بإعادة الركعة من المغرب متوجه إلى من
~~دخل في الصلاة عند تضيق الوقت ثم حاضت فيلزمها حينئذ ما فاتها، والذي يدل
~~على أن ذلك يتوجه إلى من فرط:
### $ - 4 ما أخبرني به الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ms5006 أبيه عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن
~~أبي عبيدة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طهرت المرأة في وقت وأخرت
~~الصلاة حتى يدخل وقت صلاة أخرى ثم رأت دما كان عليها قضاء تلك الصلاة التي
~~فرطت فيها.
### || 86 - باب المرأة تحيض في يوم من أيام شهر رمضان
### $ - 1 اخبرني أحمد بن
~~عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن أحمد بن الحسن
~~عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في المرأة يطلع الفجر وهي حائض في شهر رمضان فإذا أصبحت طهرت
~~وقد اكلت ثم صلت الظهر والعصر كيف تصنع في ذلك اليوم الذي طهرت فيه؟ قال:
~~تصوم ولا تعتد به.
### $ - 2 وعنه عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن صفوان بن يحيى عن عيص بن
~~القاسم
# PageV01P145
# البجلي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن امرأة طمثت في شهر
~~رمضان قبل أن تغيب الشمس قال: تفطر حين تطمث.
### $ - 3 عنه عن الحسن بن علي الوشا عن جميل بن دراج ومحمد بن حمران عن
~~منصور ابن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اي ساعة رأت المرأة الدم
~~فهي تفطر الصائمة إذا طمثت وإذا رأت الطهر في ساعة من النهار قضت صلاة
~~اليوم والليل.
### $ - 4 فأما ما رواه علي بن الحسن عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب الأحمر
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان عرض للمرأة الطمث في شهر
~~رمضان قبل الزوال فهي في سعة أن تأكل وتشرب، وان عرض لها بعد زوال الشمس
~~فلتغتسل ولتعتد بصوم ذلك اليوم ما لم تأكل وتشرب.
# فهذا الخبر وهم من الراوي لأنه إذا كان رؤية الدم هو المفطر فلا يجوز لها
~~أن تعتد بصوم ذلك اليوم وإنما يستحب لها أن تمسك بقية النهار تأديبا إذا
~~رأت الدم بعد الزوال، والذي يدل على ذلك:
### $ - 5 ms5007 ما اخبرني به أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن
~~الحسن بن فضال عن علي بن أسباط عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن المرأة ترى الدم غدوة أو ارتفاع النهار أو عند
~~الزوال؟ قال: تفطر وإذا كان بعد العصر أو بعد الزوال فلتمض على صومها ولتقض
~~ذلك اليوم.
### || 87 - باب المرأة الجنب تحيض عليها غسل واحد أم غسلان
### $ - 1 أخبرني أحمد
~~بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن
~~إسماعيل عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~إذا حاضت المرأة وهي جنب أجزأها غسل واحد.
# PageV01P146
### $ - 2 عنه عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب الأحمر عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سئل عن رجل أصاب من امرأته ثم حاضت قبل أن تغتسل؟
~~قال:
# تجعله غسلا واحد.
### $ - 3 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل وقع على امرأته فطمثت بعد ما فرغ أتجعله غسلا واحدا إذا
~~طهرت أو تغتسل مرتين؟ قال: تجعله غسلا واحدا عند طهرها.
### $ - 4 فأما ما رواه علي بن الحسن عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران
~~عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام قالا: في الرجل يجامع المرأة
~~فتحيض قبل أن تغتسل من الجنابة قال: غسل الجنابة عليها واجب.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما ان نحمله على ضرب من الاستحباب،
~~والثاني أن يكون ذلك اخبارا عن كيفية الغسل لان غسل الحايض مثل غسل الجنابة
~~على السواء فكأنه قال: الذي يجب عليها أن تغتسل مثل غسل الجنابة ولم يقل ان
~~غسل الجنابة واجب ويلزمها مع ذلك غسل الحيض، والذي يكشف عما ذكرناه أولا من
~~الاستحباب:
### $ - 5 ما رواه علي بن الحسن عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن ms5008 مصدق
~~ابن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~المرأة يواقعها زوجها ثم تحيض قبل أن تغتسل؟ قال: ان شاءت أن تغتسل فعلت
~~وان لم تفعل فليس عليها شئ فإذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة.
### || 88 - باب مقدار الماء الذي تغتسل به الحايض
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه
~~الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن يحيى عن
# PageV01P147
# محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن مثنى الخياط (1) عن
~~الحسن الصيقل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الطامث تغتسل بتسعة أرطال
~~من ماء.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي أيوب الخزاز
~~عن محمد ابن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: الحائض ما بلغ بلل الماء من
~~شعرها أجزأها.
### $ - 3 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن
~~الفضيل قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الحائض كم يكفيها من الماء؟
~~فقال: فرق (2).
# فهذا الخبر والخبر الأول محمولان على الاسباغ والفضل، والخبر الثاني على
~~الاجزاء دون الفضل.
### || 89 - باب في الحيض والعدة إلى النساء
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن
~~أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن
~~جميل بن دراج عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول العدة والحيض
~~إلى النساء.
### $ - 2 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن
~~المغيرة عن إسماعيل ابن أبي زياد عن جعفر عن أبيه أن أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال: في امرأة ادعت أنها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض فقال: كلفوا
~~نسوة من بطانتها إن حيضها كان فيما مضى على ما ادعت فان شهدن فصدقت وإلا
~~فهي كاذبة.
# فالوجه في الجمع بينهما أن المرأة إذا كانت مأمونة قبل قولها في الحيض
~~والعدة وإذا كانت متهمة كلفت نسوة غيرها على ms5009 ما تضمنه الخبر.
# PageV01P148
### || 90 - باب الاستظهار للمستحاضة
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن
~~محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن
~~أبان عن إسماعيل الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال: المستحاضة تقعد أيام
~~قرؤها ثم تحتاط بيوم أو يومين فإن هي رأت طهرا اغتسلت وان هي لم تر طهرا
~~اغتسلت واحتشت فلا تزال تصلي بذلك الغسل حتى يظهر الدم على الكرسف فإذا ظهر
~~الدم أعادت الغسل وأعادت الكرسف.
### $ - 2 عنه عن عثمان بن عيسى عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المرأة تحيض ثم تطهر وربما رأت بعد ذلك الشئ من الدم الرقيق
~~بعد اغتسالها من طهرها؟ فقال: تستظهر بعد أيامها بيوم أو يومين أو ثلاثة ثم
~~تصلي.
### $ - 3 سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن ابن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: سألته عن الحائض كم تستظهر؟ فقال: تستظهر بيوم أو يومين
~~أو ثلاثة.
### $ - 4 عنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الطامث كم حد جلوسها؟ فقال:
~~تنتظر عدة ما كانت تحيض ثم تستظهر بثلاثة أيام ثم هي مستحاضة.
### $ - 5 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن عمرو
~~بن سعيد الزيات عن يونس بن يعقوب قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام
~~امرأة رأت الدم في حيضها حتى جاوز وقتها متى ينبغي لها أن تصلي قال: تنتظر
~~عدتها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة أيام، فان رأت الدم دما صبيبا
~~فلتغتسل في كل وقت صلاة فالوجه في قوله عليه السلام تستظهر بعشرة أيام أن
~~نحمله على أن المعني إلى عشرة أيام لان ذلك أكثر أيام الحيض، وإنما يجب
~~الاستظهار بيوم أو يومين إذا كانت
# PageV01P149
# العادة دون ذلك، والذي يدل على ذلك:
### $ - 6 ما أخبرني به ms5010 الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبد الله عن موسى بن الحسن عن أحمد بن هلال عن محمد بن أبي
~~عمير عن عبد الله بن المغيرة عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة
~~ترى الدم فقال:
# إن كان قرؤها دون العشرة انتظرت العشرة وإن كانت أيامها عشرة لم تستظهر.
### $ - 7 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن
~~أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود مولى أبي المعزا عمن اخبره عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة تحيض ثم يمضي وقت طهرها وهي ترى
~~الدم فقال:
# تستظهر بيوم إن كان حيضها دون عشرة أيام، وإن استمر الدم بعد العشرة فهي
~~مستحاضة فإن انقطع الدم اغتسلت وصلت.
### || 91 - باب أكثر أيام النفاس
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم
~~جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن عمر بن أذينة عن الفضيل بن يسار وزرارة عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~النفساء تكف عن الصلاة أيام أقرائها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل
~~كما تعمل المستحاضة.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن أبي حمزة عن يونس بن
~~يعقوب
# PageV01P150
# قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول النفساء تجلس أيام حيضها التي
~~كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وتصلي.
### $ - 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تقعد
~~النفساء أيامها التي كانت تقعد في الحيض وتستظهر بيومين.
### $ - 4 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد بن عيسى ms5011 عن محمد بن عمرو بن يونس قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن امرأة ولدت فرأت الدم أكثر مما كانت ترى قال: فلتقعد
~~أيام قرئها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة أيام فإن رأت دما صبيبا فلتغتسل
~~عند وقت كل صلاة وإن رأت صفرة فلتتوضأ ثم لتصل.
# قوله عليه السلام تستظهر بعشرة أيام معناه إلى عشرة أيام لان حروف الصفات
~~تقوم بعضها مقام بعض على ما بينا القول فيه.
### $ - 5 وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد
~~البرقي والعباس بن معروف عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
~~سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن امرأة نفست وبقيت ثلاثين ليلة أو أكثر
~~وطهرت وصلت ثم رأت دما أو صفرة؟ فقال: إن كان صفرة فلتغتسل ولتصل ولا تمسك
~~عن الصلاة، وإن كان دما ليس بصفرة فلتمسك عن الصلاة أيام قرئها ثم لتغتسل
~~وتصلي.
### $ - 6 اخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن
~~بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة
~~عن زرارة
# PageV01P151
# والفضيل عن أحدهما عليهما السلام قال: النفساء تكف عن الصلاة أيام
~~أقرائها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتصلي كما تغتسل المستحاضة.
### $ - 7 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن
~~محبوب عن علي بن رئاب عن مالك بن أعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~النفساء يغشاها زوجها وهي في نفاسها من الدم؟ قال: نعم إذا مضى لها منذ يوم
~~وضعت بقدر أيام عدة حيضها ثم تستظهر بيوم فلا بأس بعد أن يغشاها زوجها
~~يأمرها بالغسل فتغتسل ثم يغشاها إن أحب.
### $ - 8 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن حفص
~~بن غياث عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام قال: النفساء تقعد أربعين
~~يوما فان طهرت وإلا اغتسلت ms5012 وصلت ويأتيها زوجها وكانت بمنزلة المستحاضة تصوم
~~وتصلي.
### $ - 9 عنه عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن
~~محمد بن يحيى الخثعمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام فقال: كما كانت
~~يكون مع ما مضى من أولادها وما جربت قلت: فلم تلد فيما مضى قال: بين
~~الأربعين إلى الخمسين.
### $ - 10 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب عن محمد بن
~~مسلم قال:
# قلت: لأبي عبد الله عليه السلام كم تقعد النفساء حتى تصلي قال: ثماني
~~عشرة سبع عشرة ثم تغتسل وتحتشي وتصلي.
### $ - 11 علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: تقعد النفساء إذا لم ينقطع منها الدم الثلاثين أو أربعين
~~يوما إلى الخمسين.
### $ - 12 الحسن بن سعيد عن النضر عن ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام
# PageV01P152
# يقول: تقعد النفساء تسع عشرة ليلة فان رأت دما (1) صنعت كما تصنع
~~المستحاضة.
# وقد روينا عن ابن سنان ما ينافي هذا الخبر وأن أيام النفاس مثل أيام
~~الحيض فتعارض الخبران.
### $ - 13 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن النفساء كم تقعد؟ فقال: إن أسماء بنت عميس أمرها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أن تغتسل لثمان عشر ولا بأس بأن تستظهر بيوم
~~أو يومين.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار وبين الاخبار الأولة التي قدمناها لان لنا في
~~الكلام على هذه الأخبار طرقا، فأحدها أن هذه الأخبار أخبار آحاد مختلفة
~~الألفاظ متضادة المعاني لا يمكن العمل على جميعها لتضادها، ولا على بعضها
~~لأنه ليس بعضها بالعمل عليه أولى من بعض، والأخبار المتقدمة مجمع على
~~متضمنها لأنه لا خلاف في أن أيام الحيض في النفاس معتبرة، وإنما الخلاف
~~فيما زاد على ذلك، وإذا تعارضت وجب ترك العمل عليها والعمل بالمجمع عليه
~~بما قد بين في غير موضع.
# والوجه الثاني أن ms5013 نحمل هذه الأخبار على ضرب من التقية لأنها موافق لمذهب
~~العامة ولأجل ذلك اختلفت كاختلاف العامة ففي أكثر أيام النفاس فكأنهم افتوا
~~كلا منهم بمذهبه الذي يعتقده، والثالث أن تكون الاخبار خرجت على سبب وهو
~~أنهم سئلوا عن امرأة أتت عليها هذه الأيام لم تصل فيها فقالوا: عند ذلك
~~ينبغي أن تغتسل وتصلي ولم يقولوا في شئ منها أن ذلك حد لا يجوز اعتبار ما
~~نقص منه، والذي يدل على هذا المعنى:
### $ - 14 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن
# PageV01P153
# يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه رفعه قال: سألت امرأة أبا عبد الله عليه
~~السلام فقالت: إني كنت أقعد في نفاسي عشرين يوما حتى أفتوني بثمانية عشر
~~يوما؟
# فقال: أبو عبد الله عليه السلام ولم أفتوك بثمانية عشر يوما؟ فقالت:
~~للحديث الذي روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله. أنه قال: لأسماء بنت
~~عميس حين نفست بمحمد بن أبي بكر فقال: أبو عبد الله عليه السلام إن أسماء
~~سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وقد أتى لها ثمانية عشر يوما ولو سألته
~~قبل ذلك لأمرها أن تغتسل وتفعل كما تفعله المستحاضة.
# وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير فمن اراده وقف عليه
~~من هناك وما روي من الاستظهار للنفساء بيوم أو يومين المعنى فيه ما ذكرناه
~~في حكم المستحاضة من أنها تعتبره إذا كانت عادتها في الحيض أقل من عشرة
~~أيام فإذا بلغت عشرة فلا استظهار، وما روي أنها تستظهر مثل ثلثي أيامها
~~أيضا مثل ذلك إذا كانت عادتها خمسة أيام أو ستة أيام، وكذلك ما قيل إنها
~~تستظهر بمثل ثلثي أيام نفاسها وكل ذلك.
# أوردناه في كتابنا الكبير وبينا الوجه فيه.
### $ - 15 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن عبدوس عن الحسين
~~بن علي عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن النفساء كم ms5014 حد نفاسها حتى يجب عليها الصلاة وكيف تصنع؟ فقال: ليس
~~لها حد.
# فالوجه في هذا الخبر أنه ليس لها حد معين لا يجوز ان يتغير أو يزيد أو
~~ينقص لان ذلك يختلف باختلاف أحوال النساء وعادتهن في الحيض وليس ههنا أمر
~~يتفق عليه يتفق كلهن فيه.
# PageV01P154
# أبواب التيمم
### || 92 - باب ان الدقيق لا يجوز التيمم به
### $ - 1 اخبرني الشيخ
~~رحمه الله عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن
~~عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن ياسين الضرير
~~عن حريز عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون معه اللبن
~~أيتوضأ منه؟ قال: لا إنما هو الماء والصعيد.
# فنفى أن يكون ما سوى الماء والصعيد يجوز التوضؤ به بلفظة إنما، لان ذلك
~~مستفاد منها على ما بيناه في الكتاب الكبير.
### $ - 2 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن
~~زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الدقيق يتوضأ به؟ قال: لا بأس
~~بأن يتوضأ به وينتفع به.
# فالوجه في قوله لا بأس بأن يتوضأ به إنما أراد به الوضوء الذي هو التحسين
~~وتدلك الجسد به دون الوضوء للصلاة، والذي يكشف عن ذلك:
### $ - 3 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن
~~الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يطلي
~~بالنورة فيجعل الدقيق بالزيت يلته به ويتمسح به بعد النورة ليقطع ريحها؟
~~قال: لا بأس.
# PageV01P155
### || 93 - باب التيمم في الأرض الوحلة والطين والماء
### $ - 1 اخبرني الشيخ
~~رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي بصير ms5015 عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كنت في حال لا تقدر إلا على الطين فتيمم
~~به فان الله تعالى أولى بالعذر، إذا لم يكن معك ثوب جاف ولا لبد تقدر على
~~أن تنفضه وتتيمم به.
### $ - 2 وعنه عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن
~~محبوب عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إذا كنت في حال لا تجد الا الطين فلا بأس أن
~~تيمم به.
### $ - 3 عنه عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد
~~عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا كانت الأرض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر أجف موضع تجده فتيمم منه
~~فان ذلك توسيع من الله عز وجل قال: (فإن كان في ثلج فلينظر لبد سرجه
~~فليتيمم من غباره أو شئ مغبر وان (1) كان في حال لا يجد إلا الطين فلا بأس
~~أن يتيمم منه.
### $ - 4 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن أحمد بن هلال
~~عن أحمد ابن محمد عن أبان بن عثمان عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~قلت: رجل دخل الأجمة ليس فيها ماء وفيها طين ما يصنع؟ قال: يتيمم فإنه
~~الصعيد قلت: فإنه راكب ولا يمكنه النزول من خوف وليس هو على وضوء؟ قال: إن
~~خاف على نفسه من
# PageV01P156
# سبع أو غيره وخاف فوت الوقت فليتيمم يضرب بيده على اللبد والبرذعة ويتيمم
~~ويصلي.
# فلا ينافي خبر أبي بصير وخبر رفاعة فإنه قال: فيهما إذا لم تقدر على لبد
~~أو سرج تنفضه تيمم بالطين وقال: في هذا الخبر ولا يتيمم بالطين، فإن لم
~~يقدر على النزول للخوف تيمم من السرج، لان الوجه في الجمع بين الاخبار أنه
~~إذا كان في لبد السرج أو الثوب غبار يجب ms5016 أن يتيمم منه ولا يتيمم من الطين،
~~فإذا لم يكن في الثوب غبرة أولا يتيمم بالطين فان خاف من النزول تيمم من
~~الثوب وان لم يكن فيه غبار، والذي يدل على أنه إنما يسوغ له التيمم باللبد
~~والسرج إذا كان فيهما الغبار:
### $ - 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال: قلت: لأبي
~~جعفر عليه السلام أرأيت المواقف إن لم يكن على وضوء كيف يصنع ولا يقدر على
~~النزول قال: تيمم من لبده أو سرجه أو معرفة دابته فان فيها غبار ويصلي.
### || 94 - باب الرجل يحصل في ارض غطاها الثلج
### $ - 1 اخبرني الحسين بن عبيد
~~الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن
~~إسماعيل عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يجنب في السفر لا يجد في السفر إلا الثلج؟ فقال:
~~يغتسل بالثلج أو ماء النهر.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان
~~بن عيسى عن معاوية بن شريح قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا
~~عنده فقال:
# يصيبنا الدمق والثلج ونريد أن نتوضأ ولا نجد الا ماءا جامدا فكيف أتوضأ
~~أدلك به جلدي؟ قال: نعم.
# PageV01P157
### $ - 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العبيدي عن حماد بن عيسى
~~عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب
~~في السفر فلا يجد إلا الثلج أو ماءا جامدا؟ فقال: هو بمنزلة الضرورة يتيمم
~~ولا أرى أن يعود إلى هذه الأرض التي توبق دينه.
### $ - 4 عنه عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن أصابه الثلج فلينظر لبد سرجه
~~فليتيمم من غباره أو من شئ معه.
### $ - 5 سعد بن عبد الله عن أحمد بن ms5017 محمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة
~~عن رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان في الثلج فلينظر لبد
~~سرجه فليتمم من غباره أو من شئ مغبر.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار وبين الاخبار الأولة لان الوجه في الجمع
~~بينهما أنه يجب على الانسان أن يتدلك بالثلج أو الجمد لأنه ماء إذا أمكنه
~~ذلك ولا يخاف على نفسه من استعماله ولا يعدل عن ذلك إلى التيمم بالتراب
~~والغبار، فإذا لم يمكنه ذلك ويخاف على نفسه من استعماله جاز له ان يعدل إلى
~~التيمم كما يجوز له العدول من الماء إلى التراب عند الخوف، والذي يدل على
~~ذلك:
### $ - 6 ما اخبرني به الحسين بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن
~~أبيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد العلوي عن العمركي عن علي
~~بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الرجل الجنب أو
~~على غير وضوء لا يكون
# PageV01P158
# معه ماء وهو يصيب ثلجا وصعيدا أيهما أفضل أيتيمم أم يتمسح بالثلج وجهه؟
~~قال:
# الثلج إذا بل رأسه وجسده أفضل فإن لم يقدر على أن يغتسل به فليتيمم.
### || 95 - باب ان المتيمم إذا وجد الماء لا يجب عليه إعادة الصلاة
### $ - 1
~~اخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: إذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فإذا
~~خاف أن يفوته الوقت فليتيمم وليصل في آخر الوقت فإذا وجد الماء فلا قضاء
~~عليه وليتوضأ لما يستقبل.
### $ - 2 عنه عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن
~~الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال: سمعت: أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: إذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الأرض وليصل ms5018 فإذا
~~وجد ماء فليغتسل وقد أجزأته صلاته التي صلى.
### $ - 3 فاما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن الحسن بن
~~علي عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~تيمم وصلى ثم أصاب الماء فقال: اما انا فكنت فاعلا إني كنت أتوضأ وأعيد.
# فالوجه في هذا الخبر أنه تجب الإعادة إذا وجد الماء وكان الوقت باقيا،
~~فاما إذا صلى في آخر الوقت وخرج الوقت لم تلزمه الإعادة، والذي يدل على
~~ذلك:
### $ - 4 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار
~~عن أحمد ابن محمد عن الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن رجل تيمم وصلى فأصاب بعد صلاته ماءا أيتوضأ ويعيد الصلاة أم
~~تجوز صلاته؟
# PageV01P159
# قال: إذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضأ وأعاد فان مضى الوقت فلا
~~إعادة عليه.
# ولا ينافي هذا الخبر:
### $ - 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال: قلت: لأبي
~~جعفر عليه السلام فان أصاب الماء وقد صلى بتيمم وهو في وقت قال: تمت صلاته
~~ولا إعادة عليه.
### $ - 6 وما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن علي عن علي بن أسباط
~~عن يعقوب بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم وصلى وأصاب
~~الماء وهو في وقت قال: مضت صلاته وليتطهر.
### $ - 7 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله
~~بن المغيرة عن معاوية بن ميسرة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل في السفر لا يجد الماء تيمم ثم صلى ثم أتى الماء وعليه شئ من الوقت
~~أيمضي على صلاته أم يتوضأ ويعيد الصلاة؟ قال: يمضي على صلاته فان رب الماء
~~هو رب التراب.
### $ - 8 وما رواه أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن أبي ms5019
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تيمم وصلى ثم بلغ الماء
~~قبل ان يخرج الوقت فقال: ليس عليه إعادة الصلاة.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحمل قوله قبل خروج الوقت أن يكون ظرفا لحال
~~الصلاة لا لوجود الماء لان وقت التيمم هو آخر الوقت على ما ذكرناه في
~~كتابنا الكبير، وقد تقدم أيضا من الاخبار ما يدل على ذلك فيكون التقدير في
~~الخبر الأول فان أصاب الماء وقد صلى بتيمم في وقتها، وفي الخبر الثاني في
~~رجل تيمم وصلى وهو في وقت ثم أصاب الماء ويكون مقدما ومؤخرا، وكذلك الخبر
~~الثالث قوله لا يجد
# PageV01P160
# الماء ثم صلى وعليه شئ من الوقت ثم أتى الماء، وكذلك الخبر الرابع قوله
~~عن رجل تيمم وصلى قبل خروج الوقت ثم بلغ الماء وإذا جاز هذا التقدير في هذه
~~الأخبار لم يناف ما ذكرناه وسلمت الاخبار كلها.
### || 96 - باب الجنب إذا تيمم وصلى هل تجب عليه الإعادة أم لا
### $ - 1 اخبرني
~~الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن ابن أبان عن
~~الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل يأتي الماء وهو جنب وقد صلى؟ قال يغتسل ولا يعيد الصلاة.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أجنب فتيمم بالصعيد وصلى
~~ثم وجد الماء؟ فقال: لا يعيد ان رب الماء رب الصعيد فقد فعل أحد الطهورين.
### $ - 3 عنه عن النضر عن ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول إذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الأرض وليصل فإذا وجد
~~الماء فليغتسل وقد أجزأته صلاته التي صلى.
### $ - 4 فاما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن جعفر بن
~~بشير عمن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل ms5020 أصابته جنابة
~~في ليلة باردة ويخاف على نفسه التلف إن إغتسل؟ قال: يتيمم فإذا أمن البرد
~~اغتسل وأعاد الصلاة.
### $ - 5 ورواه أيضا سعد عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير
~~عن عبد الله بن سنان أو غيره عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك.
# PageV01P161
# فأول ما فيه انه خبر مرسل منقطع الاسناد لان جعفر بن بشير في الرواية
~~الأولى قال: عمن رواه وفي الرواية الثانية قال: عن عبد الله بن سنان أو
~~غيره فأورده وهو شاك، وما يجري هذا المجرى لا يجب العمل به، ولو صح الخبر
~~على ما فيه لكان محمولا على من أجنب نفسه مختارا لان من كان كذلك ففرضه
~~الغسل على كل حال، فإن لم يتمكن تيمم وصلى ثم أعاد إذا تمكن من استعماله،
~~والذي يدل على أن من هذه صفته فرضه الغسل على كل حال:
### $ - 6 ما أخبرني به الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم رفعه قال: ان أجنب فعليه ان يغتسل على ما
~~كان منه وان احتلم تيمم.
### $ - 7 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن أحمد رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن مجدور
~~أصابته جنابة؟
# قال: إن كان أجنب هو فليغتسل وإن كان احتلم فليتيمم.
### $ - 8 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن
~~سليمان ابن خالد وحماد بن عيسى عن شعيب عن أبي بصير وفضالة عن الحسين بن
~~عثمان عن ابن مسكان عبد الله بن سليمان جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام
~~انه سئل عن رجل كان في أرض باردة فيخاف ان هو اغتسل ان يصيبه عنت من الغسل
~~كيف يصنع؟
# قال: يغتسل وان اصابه ما أصابه قال: وذكر انه كان ms5021 وجعا شديد الوجع
~~فاصابته جنابة وهو في مكان بارد وكانت ليلة شديدة الريح باردة فدعوت الغلمة
~~فقلت: لهم احملوني فاغسلوني فقالوا انا نخاف عليك فقلت ليس بد فحملوني
~~ووضعوني على خشبات ثم
# PageV01P162
# صبوا علي الماء فغسلوني.
### $ - 9 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن
~~مسلم قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تصيبه الجنابة في ارض باردة ولا
~~يجد الماء وعسى أن يكون الماء جامدا؟ قال: يغتسل على ما كان، حدثه انه فعل
~~ذلك فمرض شهرا من البرد قال: اغتسل على ما كان فإنه لابد من الغسل وذكر أبو
~~عبد الله انه اضطر إليه وهو مريض فاتوا به مسخنا فاغتسل به قال لابد من
~~الغسل.
### || 97 - باب المتيمم يجوز ان يصلى بتيممه صلوات كثيرة أم لا
### $ - 1 اخبرني
~~الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن ابن أبان عن
~~الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال: قلت: لأبي جعفر عليه السلام
~~يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها فقال: نعم ما لم يحدث أو
~~يصيب الماء.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء أيتيمم لكل صلاة؟
~~فقال: لا هو بمنزلة الماء.
### $ - 3 وأخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن
~~علي بن محبوب عن العباس عن أبي همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني
~~عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: لا بأس بان يصلي صلاة الليل
~~والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث أو يصيب الماء.
### $ - 4 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن أبي همام عن
~~الرضا عليه
# PageV01P163
# قال: يتيمم لكل صلاة حتى يوجد الماء.
### $ - 5 ورواه أيضا محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس عن أبي همام عن محمد ms5022
~~بن سعيد ابن غزوان عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال:
~~لا يتمتع بالتيمم ألا صلاة واحدة ونافلتها.
# فأول ما في هذا الخبر انه واحد ومع ذلك تختلف ألفاظه والراوي واحد لان
~~أبا همام في رواية محمد بن علي بن محبوب رواه عن الرضا عليه السلام بلا
~~واسطة وفي رواية محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني
~~عن أبي عبد الله عليه السلام والحكم واحد وهذا يضعف وهذا يضعف الاحتجاج به،
~~على أن راوي هذا الخبر بهذا الاسناد بعينه روى مثل ما ذكرناه وهي رواية
~~محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن أبي همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن
~~السكوني عن جعفر عليه السلام وقد قدمناها، فعلم بذلك ان ما تضمنه هذا الخبر
~~سهو من الراوي، ويمكن مع تسليم هذا الخبر أن نحمله على من يكون تمكن من
~~استعمال الماء فيما بعد فلم يتوضأ فلا يجوز له أن يستبيح بالتيمم المتقدم
~~أكثر من صلاة واحدة، وعليه أن يستأنف التيمم لما يستقبل من الصلاة، والذي
~~يدل على ذلك:
### $ - 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال: قلت لأبي
~~جعفر عليه السلام يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها قال: نعم
~~ما لم يحدث أو يصيب ماء قلت: فان أصاب الماء ورجى أن يقدر على ماء آخر وظن
~~أنه يقدر عليه فلما أراده تعسر ذلك عليه قال: ينقض ذلك تيممه وعليه أن يعيد
~~التيمم.
# على أنه يمكن حمله على ضرب من الاستحباب مثل تجديد الوضوء لكل صلاة وانه
~~اسباغ.
# PageV01P164
### || 98 - باب وجوب الطلب
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن
~~أبيه عن الصفار عن إبراهيم ابن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه
~~عن علي عليهم السلام أنه قال:
# يطلب الماء في السفر ان كانت الحزونة فغلوة، وإن كانت السهولة فغلوتين لا
~~يطلب أكثر من ذلك.
### $ - 2 فأما ms5023 ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن
~~أسباط عن علي بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أتيمم
~~واصلي ثم أجد الماء وقد بقي علي وقت فقال: لا تعد الصلاة فان رب الماء هو
~~رب الصعيد فقال له داود بن كثير الرقي أفأطلب الماء يمينا وشمالا فقال: لا
~~تطلب لا يمينا ولا شمالا ولا في بئر، إن وجدته على الطريق فتوضأ وإن لم
~~تجده فامض.
# فالوجه في هذا الخبر حال الخوف والضرورة فأما مع ارتفاع الاعذار فلابد من
~~الطلب حسب ما تضمنه الخبر الأول.
### || 99 - باب ان التيمم لا يجب الا في آخر الوقت
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه
~~الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد
~~بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: إذا لم تجد ماءا وأردت التيمم اخر التيمم إلى آخر الوقت
~~فان فاتك الماء لم تفتك الأرض.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا لم
~~يجد المسافر الماء فليطلب ما دام
# PageV01P165
# في الوقت فإذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في آخر الوقت فإذا وجد
~~الماء فلا قضاء عليه وليتوضأ لما يستقبل.
# ولا ينافي هذا الخبر ما أوردنا من الاخبار في باب إعادة الصلاة المتضمنة
~~لمن صلى ثم وجد الماء والوقت باق لا تجب عليه الإعادة، بأن يقال لو كان
~~الوجوب متعلقا بآخر الوقت لكان عليه الإعادة لأنا قد بينا الوجه في تلك
~~الأخبار، وقد قلنا إن الوجوب تعلق بآخر الوقت ولا يجوز غيره وحملنا قوله
~~الوقت باق على أن يكون متعلقا بحال الصلاة دون وجود الماء، وعلى هذا لا
~~تعارض بين هذه الأخبار وبينها على حال، وما تضمنه خبر علي بن سالم في ms5024 الباب
~~الأول من قول السائل أتيمم واصلي ثم أجد الماء وقد بقي علي وقت فقال لا تعد
~~الصلاة ويكون تقديره اتيمم واصلي وقد بقي علي وقت يعني مقدار ما يصلي فيه
~~فيصلي ويخرج الوقت.
### || 100 - باب من دخل في الصلاة بتيمم ثم وجد الماء
### $ - 1 اخبرني الشيخ
~~رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن أحمد بن محمد عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر البزنطي قال: حدثني محمد بن سماعة عن محمد بن حمران عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت: له رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب
~~الماء فلم يقدر عليه ثم يؤتى بالماء حين يدخل في الصلاة قال: يمضي في
~~الصلاة، واعلم أنه ليس ينبغي لاحد ان يتيمم إلا في آخر الوقت.
### $ - 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد
~~عن الوشا عن أبان بن عثمان عن عبد الله بن عاصم قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام
~~فقال: هو ذا الماء؟ فقال: إن كان لم
# PageV01P166
# يركع فلينصرف وليتوضأ وإن كان ركع فليمض في صلاته.
### $ - 3 ورواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن أبان بن عثمان عن عبد
~~الله ابن عاصم مثله.
### $ - 4 ورواه محمد بن علي بن محبوب عن الحسين بن الحسن اللؤلؤي عن جعفر
~~بن بشير عن عبد الله بن عاصم مثله.
# فالأصل في هذه الروايات الثلاثة واحد وهو عبد الله بن عاصم، ويمكن أن
~~يكون الوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب ويمكن أيضا
~~أن يكون الوجه فيه انه يجب عليه الانصراف إذا كان دخل في الصلاة في أول
~~الوقت لأنا قد بينا انه لا يجوز التيمم إلا في آخر الوقت فلذلك وجب عليه
~~الانصراف.
### $ - 5 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد عن
~~حريز عن زرارة ms5025 عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل صلى ركعة على
~~تيمم ثم جاء رجل ومعه قربتان من ماء؟ قال: يقطع الصلاة ويتوضأ ثم يبني على
~~واحدة.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على من إذا صلى ركعة وأحدث ما ينقض الوضوء
~~ساهيا وجب عليه أن يتوضأ ويبني، ولو كان لم يحدث لما وجب عليه الانصراف بل
~~كان عليه أن يمضي في صلاته، ولا يمكن أن يقال: في هذا الخبر ما قلناه في
~~غيره من أنه إنما يجب عليه الوضوء لأنه قد دخل فيها قبل آخر الوقت، لأنه لو
~~كان كذلك لما جاز له البناء ووجب عليه الاستيناف، والذي يدل على جواز ما
~~قلناه إذا أحدث ساهيا:
### $ - 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم
~~قال:
# PageV01P167
# قلت: له في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلى ركعتين ثم أصاب
~~الماء أينقض الركعتين أو يقطعهما ويتوضأ ثم يصلي قال: لا ولكنه يمضي في
~~صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو على طهر وتيمم قال: زرارة فقلت: له
~~دخلها وهو متيمم فصلى ركعة وأحدث فأصاب ماء قال: يخرج ويتوضأ ويبني على ما
~~مضى من صلاته التي صلى بالتيمم.
### $ - 7 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن موسى بن
~~سعدان عن الحسين بن أبي العلا عن المثنى عن الحسن الصيقل قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام رجل تيمم ثم قام فصلى فمر به نهر وقد صلى ركعة قال:
~~فليغتسل ويستقبل الصلاة فقلت: له انه قد صلى صلاته كلها قال لا يعيدها.
# فهذا الخبر يمكن حمله على أنه كان قد دخل في الصلاة قبل آخر الوقت فوجب
~~عليه ان يستأنف على ما قلناه، ويحتمل أن يكون محمولا على ضرب من الاستحباب.
### || 101 - باب الرجل تصيب ثوبه الجنابة ولا يجد الماء لغسله وليس معه غيره
582# - 1 أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن ms5026 محمد بن
~~علي بن محبوب عن أحمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~رجل يكون في فلاة من الأرض فأجنب وليس عليه إلا ثوب فأجنب فيه وليس يجد
~~الماء؟
# قال: يتيمم ويصلي عريانا قائما يومئ إيماء.
### $ - 2 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الحميد عن سيف
~~بن عميرة عن منصور بن حازم قال: حدثني محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل أصابته جنابة وهو بالفلاة وليس عليه إلا ثوب واحد وأصاب
~~ثوبه مني قال: يتيمم ويطرح ثوبه ويجلس مجتمعا فيصلي فيومئ إيماءا.
# PageV01P168
# فالوجه في الجمع بين الخبرين انه إذا كان بحيث لا يرى أحد عورته صلى
~~قائما وإذا لم يكن كذلك صلى من قعود، وقد روى الخبر الأول محمد بن يعقوب
~~باسناده وقد ذكرناه في كتابنا الكبير فقال: يصلي قاعدا وعلى هذه الرواية لا
~~تعارض بينهما على حال.
### $ - 3 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن أبان بن عثمان
~~عن محمد الحلبي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في الثوب
~~أو يصيبه بول وليس معه ثوب غيره قال: يصلى فيه إذا اضطر إليه.
### $ - 4 وقد روى علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~عريان وحضرت الصلاة فأصاب ثوبا نصفه دم أو كله، يصلي فيه أو يصلي عريانا؟
# فقال: ان وجد ماء غسله، وإن لم يجد ماء صلى فيه ولم يصل عريانا.
### $ - 5 وروى سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن علي بن الحكم قال: سألته عن
~~الرجل يجنب في ثوب وليس معه غيره ولم يقدر على غسله؟ قال: يصلي فيه.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار وبين الاخبار الأولة لأنا نحمل هذه الأخبار
~~على حال لا يمكن نزع الثوب فيها من ضرورة ومع ذلك إذا تمكن من غسل الثوب
~~غسله وأعاد الصلاة، يدل على ذلك:
### $ - 6 ما رواه محمد بن أحمد ms5027 بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام انه
~~سئل عن رجل ليس عليه إلا ثوب ولا يحل له الصلاة فيه وليس يجد ماء يغسله كيف
~~يصنع؟ قال:
# يتيمم ويصلي فإذا أصاب ماء غسله وأعاد الصلاة.
# PageV01P169
### || 102 - باب كيفية التيمم
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم
~~جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى
~~عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن التيمم فتلا هذه
~~الآية (السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما) وقال: (اغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى
~~المرافق) امسح على كفيك من حيث موضع القطع وقال: الله تعالى (وما كان ربك
~~نسيا)
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن عيسى عن محمد بن
~~الحسين عن صفوان عن الكاهلي قال: سألته عن التيمم قال: فضرب بيده على
~~البساط فمسح بها وجهه ثم مسح كفيه إحداهما على ظهر الأخرى.
### $ - 3 الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد عن ابن بكير عن زرارة قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن التيمم فضرب بيديه الأرض ثم رفعهما فنقضهما ثم مسح
~~بهما جبهته وكفيه مرة واحدة.
### $ - 4 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التيمم؟ فقال: ان عمارا أصابته جنابة
~~فتمعك (1) كما تتمعك الدابة فقال: له رسول الله صلى الله عليه وآله وهو
~~يهزأ به يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة فقلنا له كيف التيمم فوضع يديه على
~~الأرض ثم رفعهما فمسح وجهه ويديه فوق الكف قليلا.
### $ - 5 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال:
~~سألته كيف التيمم؟ فوضع يده على الأرض فمسح بها وجهه وذراعيه إلى المرفقين.
# PageV01P170
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من التقية لأنه موافق لمذاهب
~~العامة، ms5028 وقد قيل في تأويله ان المراد به الحكم لا الفعل لأنه إذا مسح ظاهر
~~الكف فكأنه غسل ذراعيه في الوضوء فيحصل له بمسح الكفين في التيمم حكم غسل
~~الذراعين في الوضوء.
### || 103 - باب عدد المرات في التيمم
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي
~~القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن
~~محمد عن سهل بن زياد جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن ابن بكير عن
~~زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن التيمم؟ قال:
# فضرب بيديه الأرض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جبينه وكفيه مرة واحدة.
### $ - 2 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن
~~أحمد ابن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي
~~عبد الله عليه السلام انه وصف التيمم فضرب بيديه على الأرض ثم رفعهما
~~فنفضهما ثم مسح على جبينه وكفيه مرة واحدة.
### $ - 3 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير
~~عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في التيمم قال: تضرب بكفيك (على (1)
~~الأرض ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك ويديك.
### $ - 4 فأما ما رواه الحسين بن سعيد (عن ابن سنان (2) عن ابن مسكان عن
~~ليث المرادي عن أبي عبد الله عليه السلام في التيمم قال: تضرب بكفيك على
~~الأرض مرتين ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك وذراعيك.
### $ - 5 وروى سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن إسماعيل بن
~~همام
# PageV01P171
# الكندي عن الرضا عليه السلام قال: التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين.
### $ - 6 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن العلا عن محمد عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن التيمم؟ فقال: مرتين مرتين للوجه واليدين.
# فالوجه في الجمع بين هذه الأخبار أن ما تضمنت من الضربة الواحدة تكون
~~مخصوصة بالطهارة الصغرى، وما تضمنت من الضربتين بالطهارة الكبرى لئلا
~~يتناقض الاخبار، والذي يدل ms5029 على هذا التفصيل:
### $ - 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قلت له كيف التيمم قال: هو ضرب واحد للوضوء، وللغسل من
~~الجنابة تضرب بيديك مرتين ثم تنفضهما نفضة للوجه ومرة لليدين ومتى أصبت
~~الماء فعليك الغسل ان كنت جنبا والوضوء ان لم تكن جنبا.
### $ - 8 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التيمم؟ فضرب بكفيه الأرض ثم مسح
~~بهما وجهه ثم ضرب بشماله الأرض فمسح بها مرفقه إلى أطراف الأصابع واحدة على
~~ظهرها وواحدة على بطنها ثم ضرب بيمينه الأرض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه
~~ثم قال: هذا التيمم على ما كان فيه الغسل وفي الوضوء الوجه واليدين إلى
~~المرفقين والقى ما كان عليه مسح الرأس والقدمين فلا يؤمم بالصعيد.
# فما تضمن هذا الحديث من أنه مسح من المرفق إلى أطراف الأصابع واحدة على
~~بطنها وواحدة على ظهرها فمحمول على ما قدمناه من التقية أو الحكم حسب ما
~~مضى في تأويل خبر سماعة، والذي تضمنه من التفريق بين ضربة اليمين والشمال
~~في مسح اليدين لا يجب أن تكون الضربات ثلاثا لان المراعى في كل واحدة من
~~الضربتين
# PageV01P172
# أن يكون باليدين معا فإذا فرق في واحدة من الضربتين بين اليدين لم يكن
~~مخالفا لذلك.
# فأما خبر داود بن النعمان عن أبي عبد الله عليه السلام المتضمن لقصة عمار
~~لا يوجب أن يكتفي في الغسل من الجنابة بضربة واحدة من حيث أنه قال: فيه انه
~~وضع يديه على الأرض ثم رفعهما فمسح بهما وجهه ويديه فوق الكف قليلا لأنه
~~إنما أخبر عن كيفية الفعل في التيمم ولم يقل انه فعل ذلك لضربة أو ضربتين
~~وإذا احتمل ذلك حملنا الخبر على ما ورد في الاخبار المفصلة التي أوردناها.
# أبواب تطهير الثياب والبدن من النجاسات
### || 104 - باب بول الصبي
### $ - 1 الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن ms5030 محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه أن عليا عليه
~~السلام قال: لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل أن تطعم لان لبنها يخرج
~~من مثانة أمها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا بوله قبل ان يطعم لان لبن
~~الغلام يخرج من العضدين والمنكبين.
### $ - 2 فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن بول الصبي قال: تصب
~~عليه الماء فإن كان قد أكل فاغسله غسلا والغلام والجارية شرع سواء.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الخبر الأول إنما نفى غسل الثوب منه كما يغسل
~~من بول
# PageV01P173
# الرجل أو بوله بعد أن يأكل الطعام ولم ينف أن يصب الماء عليه. وليس كذلك
~~حكم بول الجارية لان بولها لابد من غسله، ويكون قوله: الغلام والجارية شرع
~~سواء معناه بعد أكل الطعام، ويدل على ذلك أيضا:
### $ - 3 ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلا
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصبي يبول على الثوب؟ قال: تصب
~~عليه الماء قليلا ثم تعصره.
### $ - 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال:
~~سألته عن بول الصبي يصيب الثوب؟ فقال: اغسله قلت: فإن لم أجد مكانه قال:
~~اغسل الثوب كله.
# فلا ينافي ما قدمناه لأنه يحتمل أن يكون أراد بقوله اغسله صب عليه الماء،
~~ويجوز أن يكون أراد بول من أكل الطعام.
### || 105 - باب المذي يصيب الثوب أو الجسد
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن
~~أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن
~~أبي عمير عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس في
~~المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس ms5031 الفرج ولا من
~~المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد.
### $ - 2 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي
~~العلا قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب؟ قال: ان عرفت مكانه
~~فاغسله فان خفي مكانه عليك فاغسل الثوب كله.
# PageV01P174
### $ - 3 عنه عن علي عن الحسين بن أبي العلا قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المذي يصيب الثوب فيلتزق به؟ قال: يغسله ولا يتوضأ.
# فالوجه في قوله يغسله ضرب من الاستحباب، وقد استوفينا ما يتعلق بهذا
~~الباب في الكتاب الكبير، وفيما ذكرناه ههنا وفيما تقدم من الكتاب كفاية
~~انشاء الله، وقد روى هذا الراوي بعينه ما ذكرناه.
### $ - 4 روى أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلا قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب؟ قال: لا بأس به فلما
~~رددنا عليه قال ينضحه.
### || 106 - باب المقدار الذي يجب ازالته من الدم وما لا يجب
### $ - 1 أخبرني
~~الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال: قلت له الدم يكون في
~~الثوب علي وانا في الصلاة قال: إن رأيت وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل، فإن لم
~~يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا إعادة عليك ما لم يزد على مقدار الدرهم،
~~وإن كان أقل من ذلك فليس بشئ رأيته أو لم تره، فإذا كنت قد رأيته وهو أكثر
~~من مقدار الدرهم وضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فأعد ما صليت فيه.
### $ - 2 وأخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن
~~محمد ابن علي بن محبوب عن الحسين بن الحسن عن جعفر بن بشير عن إسماعيل
~~الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال: في الدم يكون في الثوب إن كان أقل من
~~قدر الدرهم
# PageV01P175
# فلا يعيد الصلاة ms5032 وإن كان أكثر من قدر الدرهم وكان رآه فلم يغسله حتى صلى
~~فليعد صلاته وإن لم يكن رآه حتى صلى فلا يعيد الصلاة.
### $ - 3 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن
~~أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن زياد بن أبي الحلال عن عبد الله بن أبي
~~يعفور قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في دم البراغيث؟ قال: ليس به بأس،
~~قال:
# قلت: انه يكثر (1) قال: وإن كثر قال: قلت فالرجل يكون في ثوبه نقط الدم
~~لا يعلم به ثم يعلم فنسي أن يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلى أيعيد صلاته؟
~~قال: يغسله ولا يعيد صلاته إلا أن يكون مقدار الدرهم مجتمعا فليغسله ويعيد
~~الصلاة.
### $ - 4 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد
~~الله عن أبي جعفر عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض أصحابنا عن أبي
~~جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام انهما قالا: لا بأس بأن يصلي الرجل في
~~الثوب وفيه الدم متفرقا شبه النضح فإن كان قد رآه صاحبه قبل ذلك فلا بأس به
~~ما لم يكن مجتمعا قدر الدرهم.
### $ - 5 فأما ما رواه معاوية بن حكيم عن ابن المغيرة عن مثنى بن عبد
~~السلام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: له إني حككت جلدي فخرج منه
~~دم فقال: ان اجتمع قدر حمصة فاغسله وإلا فلا.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من الاستحباب دون الايجاب، ولا
~~ينافي ذلك:
### $ - 6 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي عبد الله البرقي عن إسماعيل
~~الجعفي قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام يصلي والدم يسيل من ساقيه.
# PageV01P176
# لان هذا الخبر محمول على ما يشق التحرز منه من الجراحات اللازمة
~~والدماميل التي لا يمكن معها الاحتراز. ويدل على ذلك:
### $ - 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان عن العلا بن رزين عن
~~محمد ms5033 بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يخرج به القروح
~~فلا تزال تدمي كيف يصلي؟ قال: يصلي وإن كانت الدماء تسيل.
### $ - 8 وروى أحمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن معلى بن عثمان عن أبي
~~بصير قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام وهو يصلي فقال لي قائدي إن في
~~ثوبه دما فلما انصرف قلت له إن قائدي أخبرني إن بثوبك دما فقال: بي دماميل
~~ولست اغسل ثوبي حتى تبرأ.
### $ - 9 وما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن الرجل به القرح أو الجرح فلا يستطيع
~~أن يربطه ولا يغسل دمه؟ فقال: يصلي ولا يغسل ثوبه كل يوم إلا مرة فإنه لا
~~يستطيع أن يغسل ثوبه كل ساعة.
# فهذا الخبر أيضا محمول على الاستحباب، وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب
~~في كتابنا الكبير فمن أراد وقف عليه من هناك إنشاء الله.
### || 107 - باب ذرق الدجاج
### $ - 1 أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن
~~محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن وهب بن وهب
~~عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أنه قال: لا بأس بخرء الدجاج والحمام يصيب
~~الثوب.
# PageV01P177
### $ - 2 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن فارس قال:
~~كتب إليه رجل يسأله ذرق الدجاج يجوز الصلاة فيه؟ فكتب لا.
# فالوجه في هذه الرواية أنه لا تجوز الصلاة إذا كان الدجاج جلالا ويجوز
~~أيضا أن يكون محمولا على ضرب من الاستحباب أو محمولا على التقية لان ذلك
~~مذهب كثير من العامة.
### || 108 - باب أبوال الدواب والبغال والحمير
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله
~~عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ألبان
~~الإبل والبقر والغنم ms5034 وأبوالها ولحومها؟ فقال: لا تتوضأ منه وإن أصابك منه
~~شئ أو ثوبا لك فلا تغسله إلا أن تتنظف قال: وسألته عن أبوال الدواب والبغال
~~والحمير؟ فقال: اغسلها، فإن لم تعلم مكانه فاغسل الثوب كله، فان شككت
~~فانضحه.
### $ - 2 أحمد بن محمد عن البرقي عن أبان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# لا بأس بروث الحمر واغسل أبوالها.
### $ - 3 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أبوال الخيل والبغال؟ فقال:
~~اغسل ما أصابك منه.
### $ - 4 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى عن الوشا عن أبان بن
~~عثمان عن
# PageV01P178
# أبي مريم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في أبوال الدواب
~~وأرواثها قال: أما أبوالها فاغسل إن أصابك، وأما أرواثها فهي أكثر من ذلك.
### $ - 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمسه بعض أبوال
~~البهائم أيغسله أم لا؟
# قال: يغسل بول الفرس والحمار والبغل، وأما الشاة وكل ما كان يؤكل لحمه
~~فلا بأس ببوله.
### $ - 6 محمد بن أحمد بن يحيى عن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب عن عبد
~~الاعلى بن أعين قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أبوال الحمير (1)
~~والبغال؟
# قال: إغسل ثوبك قال: قلت فأرواثهما قال: هو أكبر من ذلك.
# قال: محمد بن الحسن (2) هذه الأخبار كلها محمولة على ضرب من الكراهية،
~~والذي يدل على ذلك ما أوردناه في كتابنا الكبير وفيما تقدم أيضا في هذا
~~الكتاب أن ما يؤكل لحمه لا بأس ببوله وروثه، وإذا كانت هذه الأشياء غير
~~محرمة اللحوم لم تكن أبوالها وأرواثها محرما، ويدل على ذلك أيضا:
### $ - 7 ما رواه أحمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن
~~زرارة عن أحدهما عليهما السلام في أبوال الدواب ms5035 يصيب الثوب فكرهه فقلت:
# أليس لحومها حلالا؟ قال: بلى ولكن ليس مما جعلها الله للاكل.
# فجاء هذا الخبر مفسرا لهذه الأخبار كلها جليا ومصرحا بكراهة ما تضمنته.
### $ - 8 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال:
~~سألته عن بول السنور والكلب والحمار والفرس فقال: كأبوال الانسان.
# PageV01P179
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمل قوله كأبوال الانسان على أنه راجع إلى بول
~~السنور والكلب لأنهما مما لا يؤكل لحمهما، ويجوز أن يكون الوجه في هذه
~~الأحاديث أيضا ضربا من التقية لأنها موافقة لمذاهب بعض العامة، والذي يدل
~~أيضا على أنها خرجت مخرج الكراهية للتقية:
### $ - 9 ما رواه محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن
~~إسحاق بن عمار عن المعلى بن خنيس وعبد الله بن أبي يعفور قالا: كنا في
~~جنازة وقدامنا حمار فبال فجائت الريح ببوله حتى صكت وجوهنا وثيابنا فدخلنا
~~على أبي عبد الله عليه السلام فأخبرناه فقال: ليس عليكم بأس.
### || 109 - باب الرجل يصلي في ثوب فيه نجاسة قبل أن يعلم
### $ - 1 أخبرني
~~الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~أبي جعفر عن أبيه عن حفص بن غياث عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام قال:
~~ما أبالي أبول أصابني أو ماء إذا لم أعلم.
### $ - 2 علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من إنسان
~~أو سنور أو كلب أيعيد صلاته؟ قال: إن كان لم يعلم فلا يعيد.
### $ - 3 عنه عن صفوان عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل صلى في ثوب رجل أياما ثم إن صاحب الثوب أخبره أنه لا يصلى
~~فيه؟ قال:
# لا يعيد شيئا من صلاته.
# PageV01P180
### $ - 4 فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن ms5036 زياد عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن الحسن بن زياد قال: سئل
~~أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول فيصيب بعض فخذه نكتة من بوله فيصلي
~~ثم يذكر بعد ذلك أنه لم يغسله؟ قال: يغسله ويعيد صلاته.
### $ - 5 وما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال: بعثت
~~مسألة إلى أبي عبد الله عليه السلام مع إبراهيم بن ميمون قلت: تسئله عن
~~الرجل يبول فيصيب فخذه قدر نكتة من بوله فيصلي ويذكر بعد ذلك أنه لم يغسلها
~~قال: يغسلها ويعيد صلاته.
### $ - 6 علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن
~~مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل صلى في ثوب فيه نكتة
~~جنابة ركعتين ثم علم، قال: عليه ان يبتدئ الصلاة قال: وسألته عن رجل يصلي
~~وفي ثوبه جنابة أو دم حتى فرغ من صلاته ثم علم، قال: قد مضت صلاته ولا شئ
~~عليه.
### $ - 7 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن ابن أبي عمير عن وهب بن
~~عبد ربه عن أبي عبد الله عليه السلام في الجنابة تصيب الثوب ولا يعلم بها
~~صاحبه فيصلي فيه ثم يعلم بعد ذلك قال: لا يعيد إذا لم يكن علم.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والاخبار الأولة لان الوجه في الجمع بينها أنه
~~إذا علم الانسان حصول النجاسة في الثوب ففرط في غسله ثم نسي حتى صلى وجب
~~عليه الإعادة لتفريطه، وإن لم يعلم أصلا إلا بعد فراغه من الصلاة لم تلزمه
~~الإعادة، وعلى هذا دلت أكثر الروايات التي ذكرناها في الكتاب الكبير، وقد
~~ذكرنا طرفا
# PageV01P181
# منها في باب أحكام الدماء بهذا التفصيل، منها رواية محمد بن مسلم
~~وإسماعيل الجعفي وابن أبي يعفور وجميل عن بعض أصحابنا، ويزيد ذلك بيانا:
### $ - 8 ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد
~~الله بن سنان ms5037 قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أصاب ثوبه جنابة أو
~~دم قال: إن كان علم أنه أصاب ثوبه جنابة أو دم قبل أن يصلي ثم صلى فيه ولم
~~يغسله فعليه أن يعيد ما صلى، وإن كان يرى أنه أصابه شئ فنظر فلم ير شيئا
~~أجزأه أن ينضحه بالماء.
### $ - 9 وروى الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن أصاب ثوب الرجل الدم فيصلي فيه وهو لا يعلم فلا إعادة
~~عليه، وإن علم قبل ان يصلي فنسي وصلى فيه فعليه الإعادة.
### $ - 10 عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يرى بثوبه الدم فينسى أن يغسله حتى يصلي؟ قال: يعيد صلاته
~~كي يهتم بالشئ إذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه.
### $ - 11 فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن وهيب
~~(1) بن حفص عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل صلى
~~وفي ثوبه بول أو جنابة فقال: علم به أو لم يعلم فعليه الإعادة إعادة الصلاة
~~إذا علم.
# فالوجه في قوله علم به أو لم يعلم أن يكون المراد به في حال قيامه إلى
~~الصلاة بعد أن يكون سبقه العلم لأنه متى تقدم العلم بحصول النجاسة ثم نسي
~~كان عليه الإعادة على ما بيناه، ويزيد ذلك بيانا:
### $ - 12 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن الحسن بن علي بن عبيد
~~(2) الله
# PageV01P182
# عن عبد الله بن جبلة عن سيف عن منصور الصيقل عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له رجل أصابته جنابة بالليل فاغتسل فلما أصبح نظر فإذا في ثوبه
~~جنابة، فقال: الحمد لله الذي لم يدع شيئا إلا وله حد إن كان حين قام نظر
~~فلم ير شيئا فلا إعادة عليه، وإن كان حين قام لم ينظر فعليه الإعادة.
### $ - 13 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز ms5038 عن زرارة قال: قلت أصاب ثوبي دم
~~رعاف أو شئ من مني فعلمت أثره إلى أن أصيب له الماء فأصبت وحضرت الصلاة
~~ونسيت أن بثوبي شيئا وصليت ثم إني ذكرت بعد ذلك قال: تعيد الصلاة وتغسله،
~~قلت: فإن لم أكن رأيت موضعه وعلمت انه قد أصابه فطلبته فلم أقدر عليه فلما
~~صليت وجدته قال: تغسله وتعيد الصلاة قلت: فإن ظننت أنه قد أصابه ولم أتيقن
~~ذلك فنظرت فلم أر شيئا ثم صليت فرأيت فيه قال: تغسله ولا تعيد الصلاة، قلت:
~~ولم ذاك، قال: لأنك كنت على يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك أن تنقض
~~اليقين بالشك أبدا، قلت: فاني قد علمت أنه قد أصابه ولم ادر أين هو فأغسله
~~قال: تغسل من ثوبك الناحية التي ترى انه قد أصابها حتى تكون على يقين من
~~طهارته، قلت: فهل علي إن شككت في أنه أصابه شئ ان انظر فيه، فقال: لا ولكنك
~~إنما تريد ان تذهب الشك الذي وقع في نفسك، قلت: فان رأيته في ثوبي وانا في
~~الصلاة قال: تنقض الصلاة وتعيد إذا شككت في موضع فيه ثم رأيته، وإن لم تشك
~~ثم رأيته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت على الصلاة لأنك لا تدري لعله شئ أوقع
~~عليك فليس ينبغي أن تنقض اليقين بالشك.
### $ - 14 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~محبوب عن العلا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصيب ثوبه
~~الشئ
# PageV01P183
# ينجسه فينسى ان يغسله فيصلى فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله أيعيد الصلاة؟
~~قال:
# لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له.
# فلا ينافي التفصيل الذي ذكرناه لان الوجه في هذا الخبر انه نحمله على أنه
~~يكون قد مضى وقت الصلاة لأنه متى نسي غسل النجاسة عن الثوب إنما يلزمه
~~اعادتها ما دام في الوقت فإذا مضى الوقت فلا إعادة عليه وقد مضى ذلك في
~~رواية أبي بصير، والذي يدل على التفصيل الذي ms5039 ذكرناه.
### $ - 15 ما أخبرني به الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الصفار عن أحمد ابن محمد وعبد الله بن محمد عن علي بن مهزيار قال: كتب إليه
~~سليمان (1) بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه أصاب كفه برد نقطة من
~~البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح
~~بدهن فمسح به كفيه ووجهه ورأسه ثم توضأ وضوء الصلاة فصلى؟ فأجابه بجواب
~~قرأته بخطه أما ما توهمت مما أصاب يدك فليس بشئ إلا ما تحقق فان تحققت ذلك
~~كنت حقيقا أن تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن
~~في وقتها وما فات وقتها فلا إعادة عليك لها من قبل ان الرجل إذا كان ثوبه
~~نجسا لم يعد الصلاة إلا ما كان في وقت فإذا كان جنبا أو صلى على غير وضوء
~~فعليه إعادة الصلوات المكتوبات اللواتي فاتته لان الثوب خلاف الجسد فاعمل
~~على ذلك إنشاء الله.
### || 110 - باب عرق الجنب والحائض يصيب الثوب
### $ - 1 اخبرني الشيخ رحمه الله
~~عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن أبي أسامة قال:
# PageV01P184
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجنب يعرق في ثوبه أو يغتسل فيعانق
~~امرأته ويضاجعها وهي حائض أو جنب فيصيب جسده من عرقها قال: هذا كله ليس
~~بشئ.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة قال: سئل أبو
~~عبد الله عليه السلام وأنا حاضر عن رجل أجنب في ثوبه فيعرق فيه؟ قال: لا
~~أرى به بأسا قال: إنه يعرق حتى أنه لو شاء ان يعصره لعصره قال: فقطب (1)
~~أبو عبد الله عليه السلام قال: إن أبيتم فشئ من ماء فانضحه به.
### $ - 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن ms5040 يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن ابن فضال عن بكير عن حمزة بن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يجنب الثوب الرجل ولا يجنب الرجل الثوب.
### $ - 4 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن
~~الحسن ابن أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن القميص يعرق فيه وهو جنب حتى يبتل القميص
~~فقال:
# لا بأس وان أحب ان يرشه بالماء فليفعل.
### $ - 5 عنه عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن
~~المنبه ابن عبد الله عن الحسين بن علوان الكلبي عن عمرو بن خالد عن زيد بن
~~علي عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال: سألت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن الجنب والحائض يعرقان في الثوب حتى يلصق عليهما؟ فقال: ان الحيض
~~والجنابة حيث جعلهما الله عز وجل ليس من العرق فلا يغسلان ثوبهما.
# PageV01P185
### $ - 6 وبهذا الاسناد عن سعد عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي
~~بن مهزيار عن حماد بن عيسى، وفضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الحائض تعرق في ثيابها أتصلي فيها قبل أن
~~تغسلها؟ فقال:
# نعم لا بأس.
### $ - 7 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن عمار قال:
~~قلت:
# لأبي عبد الله عليه السلام المرأة الحائض تعرق في ثوبها قال: تغسله قلت:
~~فإن كان دون الدرع ازار فإنما يصيب العرق ما دون الإزار قال: لا تغسله.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه إذا كان هناك شئ من النجاسة لان في
~~الغالب من الحائض أن يكون فيما دون المئزر لا يخلو من نجاسة فلأجل ذلك وجب
~~عليها غسل الثوب، يدل على ذلك:
### $ - 8 ما رواه سعد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن ms5041 مصدق بن صدقة
~~عن عمار بن موسى الساباطي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الحائض
~~تعرق في ثوب تلبسه؟ فقال: ليس عليها شئ إلا أن يصيب شئ من مائها أو غير ذلك
~~من القذر فيغسل ذلك الموضع الذي أصابه بعينه.
### $ - 9 وروى علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن
~~هشام بن سالم عن سؤرة بن كليب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المرأة الحايض أتغسل ثيابها التي لبستها في طمثها؟ قال: تغسل ما أصاب
~~ثيابها من الدم وتدع ما سوى ذلك قلت: له وقد عرقت فيها قال: ان العرق ليس
~~من الحيض.
# PageV01P186
### $ - 10 وأما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن أبي جميلة
~~المفضل ابن صالح الأسدي النحاس (1) عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إذا لبست المرأة الطامث ثوبا فكان عليها حتى تطهر فلا تصلى فيه حتى
~~تغسله، فإن كان يكون عليها ثوبان صلت في الأعلى منهما ان لم يكن لها غير
~~ثوب فلتغسله حين تطمث ثم تلبسه فإذا طهرت صلت فيه وإن لم تغسله.
# فيحتمل هذا الخبر ما قلناه في الخبر الأول، ويحتمل أيضا أن يكون محمولا
~~على الاستحباب، وما تضمنه من قوله تغتسل حين تطمث ثم تلبسه فإذا طهرت صلت
~~فيه وإن لم تغسله، يدل على أن نفس الحيض لا ينجس العرق لأنه لو كان كذلك
~~لما اختلف الحال بالاغتسال قبله، والذي يدل على أن هذا محمول على
~~الاستحباب:
### $ - 11 ما اخبرني به أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن
~~الحسن ابن فضال عن أيوب بن نوح عن محمد بن أبي حمزة عن علي بن يقطين عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عن الحائض تعرق في ثوبها؟ قال: إن كان ثوبا
~~تلزمه فلا أحب أن تصلي فيه حتى تغسله.
### $ - 12 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن ms5042 بن
~~محبوب عن أبان بن عثمان عن محمد الحلبي قال: قلت: لأبي عبد الله عليه
~~السلام رجل أجنب في ثوبه ولم يكن معه ثوب غيره قال: يصلي فيه وإذا وجد ماءا
~~غسله.
# فهذا الخبر يحتمل شيئين، أحدهما وهو الأشبه أن يكون أصاب الثوب نجاسة من
~~المني فحينئذ يصلي فيه إذا لم يجد غيره ولا يمكنه نزعه وكان عليه الإعادة
~~على ما بيناه فيما مضى، ويحتمل أن يكون المراد إذا أصابته الجنابة من حرام
~~وعرق فيه فإنه يصلي فيه فإذا وجد الماء غسله.
# PageV01P187
### $ - 13 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الثوب يجنب فيه الرجل ويعرق
~~فيه؟ فقال: أما أنا فلا أحب أن أنام فيه وإن كان الشتاء فلا بأس ما لم يعرق
~~فيه.
# فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية وصريح فيه، ويمكن أن يكون محمولا
~~على أنه إذا كانت الجنابة من حرام.
### $ - 14 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال:
~~سألته عن الرجل يجنب في ثوبه أيتجفف فيه من غسله؟ قال: نعم لا بأس به إلا
~~أن تكون النطفة فيه رطبة فان كانت جافة فلا بأس.
# فالوجه فيما تضمنه هذا الخبر من جواز التنشف بالثوب إذا كان المني يابسا
~~محمول على أنه إذا لم يتنشف بالموضع الذي يكون فيه المني لأنه لو تنشف بذلك
~~الموضع لتعدى النجاسة إليه إذا ابتل.
### || 111 - باب بول الخشاف
### $ - 1 أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن
~~محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر عن يحيى بن
~~عمر عن داود الرقي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن بول الخشاشيف
~~يصيب ثوبي فأطلبه ولا أجده؟ قال: إغسل ثوبك.
### $ - 2 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث عن جعفر عن
~~أبيه عليهما السلام قال: لا بأس بدم البراغيث ms5043 والبق وبول الخشاشيف.
# فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على ضرب من التقية لأنها مخالفة لأصول
~~المذهب لأنا قد بينا أن كل ما لا يؤكل لحمه لا تجوز الصلاة في بوله والخشاف
~~مما لا يؤكل لحمه فلا تجوز الصلاة في بوله والرواية الأولى تؤكد هذه الأصول
~~بصريحها.
# PageV01P188
### || 112 - باب الخمر يصيب الثوب والنبيذ المسكر
### $ - 1 أخبرني الحسين بن
~~عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عن عمار الساباطي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تصل في بيت فيه خمر ولا مسكر لان
~~الملائكة لا تدخله، ولا تصل في ثوب أصابه خمر أو مسكر حتى تغسل.
### $ - 2 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن بعض من رواه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا أصاب ثوبك خمر أو نبيذ مسكر فاغسله إن عرفت
~~موضعه وإن لم تعرف موضعه فاغسله كله فان صليت فيه فأعد صلاتك.
### $ - 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد
~~عن خيران الخادم قال: كتبت إلى الرجل أسأله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم
~~الخنزير أيصلي فيه أولا فإن أصحابنا قد اختلفوا فيه؟ فكتب لا يصلى فيه فإنه
~~رجس.
### $ - 4 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف بن
~~عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام أصاب ثوبي
~~نبيذ أصلي فيه قال: نعم قلت: له قطرة من نبيذ قطرت في حب أشرب منه قال: نعم
~~إن أصل النبيذ حلال وإن أصل الخمر حرام.
### $ - 5 عنه عن أحمد البرقي عن محمد بن أبي عمير عن الحسن بن أبي سارة
~~قال:
# قلت: لأبي عبد الله عليه السلام إذا ms5044 أصاب ثوبي شئ من الخمر أصلي فيه قبل
~~أن أغسله قال: لا بأس ان الثوب لا يسكر.
# PageV01P189
### $ - 6 روى سعد عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن
~~بكير قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا عنده عن المسكر والنبيذ
~~يصيب الثوب؟ قال: لا بأس.
### $ - 7 وبهذا الاسناد عن عبد الله بن بكير عن صالح بن سيابة عن الحسن بن
~~أبي سارة قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام إنا نخالط اليهود والنصارى
~~والمجوس وندخل عليهم وهم يأكلون ويشربون فيمر ساقيهم فيصب على ثيابي الخمر؟
~~قال:
# لا بأس به إلا أن تشتهي تغسله.
### $ - 8 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسن عن أيوب بن نوح عن صفوان عن
~~حماد ابن عثمان قال: حدثني الحسين بن موسى الحناط قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يشرب الخمر ثم يمجه (1) من فيه فيصيب ثوبي؟ فقال: لا
~~بأس.
# فالوجه في هذه الأخبار كلها أن نحملها على ضرب من التقية لأنها موافقة
~~لمذاهب كثيرة من العامة، وإنما قلنا ذلك لان الاخبار الأولة مطابقة لظاهر
~~القرآن قال:
# الله تعالى (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس) فحكم على الخمر
~~بالرجاسة.
### $ - 9 وقد روي عنهم عليهم السلام أنهم قالوا إذا جاءكم عنا حديثان
~~فاعرضوهما على كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالفه فاطرحوه.
# وهذه الأخبار مخالفة لظاهر القرآن فينبغي أن يكون العمل على غيرها، والذي
~~يدل على أن هذه الأخبار خرجت مخرج التقية:
### $ - 10 ما أخبرني به الشيخ رحمه الله عن جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب
~~عن الحسين بن
# PageV01P190
# محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار، ومحمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن مهزيار، وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال:
~~قرأت في كتاب كتبه عبد الله بن محمد إلى أبي الحسن عليه السلام جعلت فداك
~~روى زرارة عن أبي جعفر ms5045 وأبي عبد الله عليهما السلام في الخمر يصيب الثوب
~~والرجل انهما قالا: لا بأس أن يصلي فيه إنما حرم شربها.
# وروى غير زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إذا أصاب ثوبك خمر
~~أو نبيذ يعني المسكر فاغتسله إن عرفت موضعه وإن لم تعرف موضعه فاغسل كله
~~فإن صليت فيه فأعد صلاتك فأعلمني ما آخذ به، فوقع بخطه عليه السلام وقرأته
~~خذ بقول أبي عبد الله عليه السلام.
# فأمره بالأخذ بقول أبي عبد الله عليه السلام الذي يتضمن التحريم والعدول
~~عن قوله مع قول أبي جعفر عليه السلام الذي يتضمن الإباحة فدل على أن ذلك
~~خرج مخرج التقية لأنه لو لم يكن كذلك لكان الاخذ بقولهما معا أولى، على أن
~~الأخبار الأخيرة التي أوردناها ليس في شئ منها انه لا بأس بالصلاة في
~~الثياب التي يصيبها الخمر، وإنما سئل عن ثوب يصيبه الخمر قال: لا بأس به
~~ويجوز أن يكون نفي الحظر عن لبسها والتمتع بها وإن لم تجز الصلاة فيها.
### $ - 11 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن العباس بن
~~معروف، وعبد الله بن الصلت عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار عن عبد
~~الحميد بن أبي الديلم قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام عن رجل يشرب
~~الخمر فبصق على ثوبي من بصاقه فقال: ليس بشئ.
# فهذا الخبر ليس فيه شبهة لأنه إنما سأله عن بصاق شارب الخمر فقال له: لا
~~بأس به
# PageV01P191
# والبصاق ليس ينجس وإنما النجس الخمر.
### || 113 - باب الثوب يصيب جسد الميت من الانسان وغيره
### $ - 1 أخبرني الشيخ
~~رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يصيب ثوبه جسد الميت فقال: يغسل ما أصاب الثوب
### $ - 2 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن ms5046 موسى بن القاسم وأبي
~~قتادة عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقع
~~ثوبه على حمار ميت هل يصلح الصلاة فيه قبل أن يغسله؟ قال: ليس عليه غسله
~~وليصل فيه ولا بأس.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه إذا أتى على ذلك سنة وصار عظما
~~فإنه لا يجب غسل الثوب منه، يدل على ذلك:
### $ - 3 ما رواه محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الوهاب
~~عن محمد بن أبي حمزة عن هشام بن سالم عن إسماعيل الجعفي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن مس عظم الميت؟ فقال: إذا جاز سنة فليس به بأس.
### $ - 4 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليهم السلام سألته عن الرجل وقع ثوبه على كلب ميت؟
# قال: ينضحه بالماء ويصلي فيه فلا بأس.
# فهذا الخبر يبين أن حكم الكلب ميتا وحيا سواء في نضح الماء على الثوب
~~الذي أصابه إذا كان جافا، والخبر الأول يكون مخصوصا بجسد الآدمي فلا تنافي
~~بينهما على حال.
# PageV01P192
### || 114 - باب الأرض والبواري والحصر يصيبها البول وتجففها الشمس
### $ - 1 أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن
~~الشمس هل تطهر الأرض؟ قال إذا كان الموضع قذرا من البول أو غير ذلك فأصابته
~~الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة على الموضع جائزة، وإن أصابته الشمس ولم ييبس
~~الموضع القذر وكان رطبا فلا يجوز الصلاة عليه حتى ييبس، وإن كان رجلك رطبة
~~أو جبهتك رطبة أو غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصلي على ذلك،
~~وإن كان غير الشمس أصابه حتى ييبس فإنه لا ms5047 يجوز ذلك.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهم السلام قال: سألته عن البواري يصيبها
~~البول هل يصلح الصلاة عليها إذا جفت من غير أن تغسل؟ قال: نعم لا بأس.
### $ - 3 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الله عن أبي بكر عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: يا أبا بكر كل ما أشرقت عليه الشمس فقد طهر.
### $ - 4 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال:
~~سألته عن الأرض والسطح يصيبه البول أو ما أشبهه هل تطهره الشمس من غير ماء؟
~~قال: كيف تطهر من غير ماء.
# فالوجه في هذا الخبر أنه لا يطهر من غير ماء ما دام رطبا وإنما يحكم
~~بطهارته إذا جففته الشمس
# PageV01P193
# أبواب الجنائز
### || 115 - باب الرجل يموت وهو جنب
### $ - 1 أخبرني الحسين بن
~~عبيد الله عن أبي محمد الحسين بن حمزة العلوي عن علي ابن إبراهيم عن أبيه
~~عن الحسين بن سعيد عن علي عن أبي إبراهيم عليه السلام قال:
# سألته عن الميت يموت وهو جنب؟ قال: عليه غسل واحد.
### $ - 2 أحمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن عن حماد عن حريز عن
~~زرارة قال: قلت: لأبي جعفر عليه السلام عن ميت مات وهو جنب كيف يغسل وما
~~يجزيه من الماء؟ قال: يغسل غسلا واحدا يجزي ذلك للجنابة ولغسل الميت لأنهما
~~حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة.
### $ - 3 علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان
~~عن المثنى عن أبي بصير عن أحدهما عليهما السلام في الجنب إذا مات قال: ليس
~~عليه إلا غسلة واحدة.
### $ - 4 فأما ما رواه إبراهيم بن هاشم عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن
~~يحيى عن عيص عن أبي عبد الله عليه السلام ms5048 قال: سألته عن رجل مات وهو جنب؟
~~قال:
# يغسل غسلة واحدة بماء ثم يغسل بعد ذلك.
### $ - 5 وروى علي بن محمد عن أبي القاسم سعيد بن محمد الكوفي عن محمد بن
~~أبي حمزة عن عيص قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يموت وهو جنب
~~قال:
# يغسل من الجنابة ثم يغسل بعد غسل الميت.
# PageV01P194
### $ - 6 عنه عن محمد بن خالد عن عبد الله بن المغيرة قال: أخبرني بعض
~~أصحابنا عن عيص عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال: إذا مات الميت
~~فخذ في جهازه وعجله وإذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحد ثم يغسل بعد ذلك.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار وبين الاخبار الأولة لأن هذه الروايات أول ما
~~فيها ان الأصل فيها كله عيص بن القاسم وهو واحد ولا يجوز ان يعارض بواحد
~~جماعة كثيرة لما بيناه في غير موضع، ولو صح لاحتمل أن تكون محمولة على ضرب
~~من الاستحباب دون الفرض والايجاب على أنه يمكن أن يكون الوجه في هذه
~~الأخبار أن الامر بالغسل بعد غسل الميت غسل الجنابة إنما توجه إلى غاسله
~~فكأنه قيل له ينبغي أن يغسل الميت غسل الجنابة ثم تغتسل أنت فيكون ذلك غلطا
~~من الراوي أو الناسخ، وقد روى ما ذكرناه هذا الراوي بعينه.
### $ - 7 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن
~~أبيه عن محمد بن أحمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن عبد الله بن المغيرة
~~عن عيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا مات الميت وهو جنب
~~غسل غسلا واحدا ثم اغتسل بعد ذلك.
### || 116 - باب حد الماء الذي يغسل به الميت
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله
~~عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام كم
~~حد الماء الذي يغسل به الميت كما رووا أن الجنب يغتسل بستة أرطال والحائض
~~بتسعة أرطال فهل للميت حد من الماء الذي ms5049 يغسل به؟ فوقع عليه السلام حد غسل
~~الميت أن يغسل حتى يطهر انشاء الله تعالى.
# PageV01P195
### $ - 2 فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص بن
~~البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لعلي عليه السلام يا علي إذا أنا مت فاغسلني بسبع قرب من بئر غرس (1).
### $ - 3 وما رواه سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن فضيل سكره
~~قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء حد محدود؟ قال:
# ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لعلي عليه السلام إذا انا مت فاستق
~~لي ست قرب من بئر غرس فاغسلني وكفني.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الأول لأنهما محمولان على ضرب من
~~الاستحباب، لان الفضل في غسل الميت أن يستعمل الماء كثيرا واسعا ولا يضيق
~~الماء فيه، وإن كان لو اقتصر على القدر الذي يطهره أجزأه ما يتناوله اسم
~~الغسل.
### || 117 - باب جواز غسل الرجل امرأته والمرأة زوجها
### $ - 1 أخبرني الشيخ
~~رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام انه سئل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله إلا النساء؟ قال:
# تغسله امرأته أو ذو قرابة ان كانت له وتصب النساء عليه الماء صبا، وفي
~~المرأة إذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن
~~العلا
# PageV01P196
# عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الرجل يغسل امرأته؟ قال: نعم من وراء
~~الثوب.
### $ - 3 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن سماعة قال:
~~سألته عن المرأة إذا ماتت؟ فقال: يدخل زوجها يده تحت قميصها ويغسلها إلى
~~المرافق.
### $ - 4 سهل بن زياد عن علي بن محبوب ms5050 عن ابن رئاب عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في المرأة إذا ماتت وليس معها امرأة تغسلها؟ قال: يدخل
~~زوجها يده تحت قميصها فيغسلها إلى المرافق.
### $ - 5 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن أبي الصباح الكناني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في الرجل يموت في السفر في أرض ليس معه إلا النساء
~~قال: يدفن ولا يغسل، والمرأة تكون مع الرجل بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل إلا
~~أن يكون زوجها معها فإن كان زوجها معها غسلها من فوق الدرع ويسكب الماء
~~عليها سكبا ولا ينظر إلى عورتها، وتغسله امرأته إن مات والمرأة إن ماتت
~~ليست بمنزلة الرجل، المرأة أسوأ منظرا إذا ماتت.
### $ - 6 سهل بن زياد عن ابن أبي نصر عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله.
# قال: محمد بن الحسن (1) هذه الأخبار كلها دالة على أنه ينبغي له أن
~~يغسلها من فوق الثياب، وأما المرأة فان الأولى أيضا أن تغسل الرجل من فوق
~~الثياب، والذي يدل على ذلك:
### $ - 7 ما رواه حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد عن
~~أبان
# PageV01P197
# ابن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله إلا النساء هل تغسله النساء؟
~~فقال: تغسله امرأته أو ذات محرم وتصب عليها النساء الماء صبا من فوق (1)
~~الثياب.
### $ - 8 سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله
~~بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا مات الرجل مع النساء
~~غسلته امرأته فإن لم تكن امرأته معه غسلته أولاهن به وتلف على يديها خرقة،
~~ولا ينافي ذلك:
### $ - 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن
~~زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت وليس معه إلا النساء قال:
~~تغسله امرأته لأنها منه في عدة وإذا ms5051 ماتت لم يغسلها لأنه ليس منها في عدة.
# لان الوجه في قوله عليه السلام إذا ماتت لم يغسلها يعني مجردة من ثيابها،
~~لأنا إنما نجوز أن يغسلها من تحت الثياب، وعلى هذا دل أكثر الروايات
~~المتقدمة، ويكون الفرق بين الرجل والمرأة في ذلك أن المرأة يجوز لها ان
~~تغسل الرجل مجردا، وإن كان الأفضل والأولى أن تستره ثم تغسله، وليس كذلك
~~الرجل لأنه لا يجوز له أن يغسلها إلا من وراء الثياب.
### $ - 10 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن عبد الله بن
~~سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل أيصلح له أن ينظر إلى
~~امرأته حين تموت أو يغسلها إن لم يكن عندها من يغسلها، وعن المرأة هل تنظر
~~إلى مثل ذلك من زوجها حين يموت؟ قال: لا بأس ذلك إنما يفعل ذلك أهل المرأة
~~كراهية أن ينظر زوجها إلى شئ يكرهونه منها.
# PageV01P198
### $ - 11 أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج في السفر ومعه امرأته تموت
~~يغسلها قال: نعم وأمه وأخته ونحو هذا يلقي على عورتها خرقة.
### $ - 12 علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن
~~مسلم قال: سألته عن الرجل يغسل امرأته؟ قال: نعم إنما يمنعها أهلها تعصبا.
### $ - 13 أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن
~~علي عن أبي بصير قال: قال: أبو عبد الله عليه السلام يغسل الزوج امرأته في
~~السفر والمرأة زوجها في السفر إذا لم يكن معهم رجل.
# فهذه الأخبار وإن كانت مطلقة في جواز غسل الرجل المرأة والمرأة الرجل
~~فإنا نقيدها بالاخبار التي قدمناها لان الحكم الواحد إذا ورد مقيدا ومطلقا
~~فلا خلاف أنه ينبغي أن يحمل المطلق على المقيد على أن هذا الحكم أيضا إنما
~~يسوغ مع عدم النساء إذا ماتت المرأة وعدم الرجال إذا مات الرجل، والذي يدل ms5052
~~على ذلك ما رويناه من الأخبار المتقدمة، ويزيد ذلك بيانا:
### $ - 14 ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبي خالد عن أبي حمزة
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يغسل الرجل المرأة إلا أن لا توجد امرأة،
~~ولا ينافي ذلك:
### $ - 15 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي نصر عن عبد الرحمن بن
~~سالم عن المفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك من
~~غسل فاطمة عليها السلام قال: ذاك أمير المؤمنين عليه السلام، قال: فكأني
~~استعظمت
# PageV01P199
# ذلك من قوله قال: فكأنك ضقت مما أخبرتك به قلت: فقد كان ذلك جعلت فداك
~~فقال: لا تضيقن فإنها صديقة لم يكن يغسلها إلا صديق أما علمت أن مريم عليها
~~السلام لم يغسلها إلا عيسى عليه السلام.
### $ - 16 وما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث
~~بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أن علي بن الحسين
~~عليه السلام أوصى أن تغسله أم ولد له إذا مات فغسلته.
# لان الوجه في هذين الخبرين أن نقصرهما عليهما عليهما السلام خاصة، ويكون
~~الوجه في ذلك ما تضمنه الخبر الأول من أنه لم يكن هناك من يجوز أن يباشر
~~فاطمة ومريم عليها السلام وكذلك القول في الخبر الثاني وإلا فالأصل ما
~~ذكرناه.
### || 118 - باب الرجل يموت في السفر وليس معه رجل ولا امرأته ولا واحدة من
~~ذوات أرحامه والمرأة كذلك تموت وليس معها امرأة ولا زوج ولا أحد من ذوي
~~أرحامها ومعها رجال غرباء.
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن
~~أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن مفضل بن
~~عمر قال:
# قلت لأبي عبد الله (ع) جعلت فداك ما تقول في المرأة تكون في السفر مع
~~الرجال ليس فيهم لها ذو رحم ولا معهم امرأة فتموت المرأة ms5053 ما يصنع بها؟ قال:
# يغسل منها ما أوجب الله عليها التيمم ولا يمس ولا يكشف شئ من محاسنها
~~التي أمر الله بسترها فقلت: كيف يصنع بها؟ قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل
~~وجهها.
### $ - 2 عنه عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسن عن أبيه عن محمد بن أحمد
~~بن علي
# PageV01P200
# عن عبد الله بن الصلت عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سئل عن الرجل يغسل امرأته؟ قال: نعم من وراء الثوب لا
~~ينظر إلى شعرها ولا إلى شئ منها، والمرأة تغسل زوجها لأنها إذا مات كانت في
~~عدة منه وإذا ماتت هي فقد انقضت عدتها، وعن المرأة تموت في سفر وليس معها
~~ذو محرم ولا نساء؟ قال: تدفن كما هي بثيابها، وعن الرجل يموت وليس معه ذو
~~محرم ولا رجال قال: يدفن كما هو في ثيابه.
### $ - 3 علي بن الحسين عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~محبوب عن علي بن رئاب عن محمد بن مروان عن ابن أبي يعفور قال: قلت: لأبي
~~عبد الله (ع) الرجل يموت في السفر مع النساء ليس معهن رجل كيف يصنعن به؟
~~قال:
# يلففنه لفا في ثيابه ويدفنه لا يغسلنه.
### $ - 4 الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله البصري
~~قال:
# سألته عن امرأة ماتت مع رجال قال: تلف وتدفن ولا تغسل.
### $ - 5 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن أبي الصباح الكناني عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: قال: في الرجل يموت في السفر في أرض ليس معه إلا النساء
~~قال:
# يدفن ولا يغسل، والمرأة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل.
### $ - 6 سهل بن زياد عن ابن أبي نصر عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله
~~(ع) مثله.
### $ - 7 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أبي الجوزا المنبه بن عبد الله
~~عن الحسين بن علوان عن عمرو بن ms5054 خالد عن زيد بن علي عن أبيه عن آبائه عن علي
~~(عل)
# PageV01P201
# قال: إذا مات الرجل في السفر مع النساء ليس فيهن امرأته ولا ذو محرم من
~~نسائه قال: يؤزرنه إلى الركبتين ويصببن عليه الماء صبا ولا ينظرن إلى عورته
~~ولا يلمسنه بأيديهن ويطهرنه، وإذا كان معه نساء ذوات محرم يؤزرنه ويصببن
~~عليه الماء صبا ويمسسن جسده ولا يمسسن فرجه.
### $ - 8 علي بن الحسين عن أحمد بن إدريس عن محمد بن سالم عن أحمد بن
~~النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر (ع) في رجل مات ومعه نسوة وليس
~~معهن رجل قال: يصببن الماء من خلف الثوب ويلففنه في أكفانه من تحت الستر
~~ويصلين عليه صفا ويدخلنه قبره، والمرأة تموت مع الرجال ليس معهم امرأة قال:
# يصبون الماء من خلف الثوب ويلفونها في أكفانها ويصلون ويدفنون.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار التي قدمناها لأنا نحملهما على ضرب
~~من الاستحباب دون الوجوب، وإنما منعنا من أن تغسل المرأة الرجل إذا باشرت
~~جسمه فأما إذا كانت تصب الماء عليه فليس به بأس وفيه فضل، وأما المرأة فقد
~~روي أيضا أنه يجوز للرجال أن يغسلوا منها ما كان يجوز لهم النظر إليه من
~~محاسنها الوجه واليدين يدل على ذلك:
### $ - 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن داود بن فرقد قال:
~~مضى صاحب لنا يسأل أبا عبد الله (ع) عن المرأة تموت مع الرجال ليس فيهم ذو
~~محرم هل يغسلونها وعليها ثيابها؟ فقال: اذن يدخل ذلك عليهم ولكن يغسلون
~~كفيها.
### $ - 10 أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الرحمن
~~ابن سالم عن المفضل بن عمر قال: قلت: لأبي عبد الله (ع) جعلت فداك ما تقول
~~في المرأة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم ذو محرم لها ولا معهم امرأة
# PageV01P202
# فتموت المرأة فما يصنع بها؟ قال: يغسل منها ما أوجب الله عليه التيمم ولا
~~يمس ولا يكشف لها شئ ms5055 من محاسنها التي أمر الله بسترها فقلت: له كيف يصنع
~~بها قال:
# يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها.
### $ - 11 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن
~~أسلم الجبلي عن عبد الرحمن بن سالم وعلي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة ماتت في سفر وليس معها نساء ولا ذو
~~محرم؟ فقال: يغسل منها موضع الوضوء ويصلي عليها وتدفن.
### $ - 12 علي بن الحسين عن محمد بن أحمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن
~~علي ابن الحكم عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: سئل عن المرأة تموت وليس معها محرم؟ قال: يغسل كفيها.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على ضرب من الاستحباب والأصل ما قدمناه
~~من أنها تدفن ولا تغسل على حال، ويزيد ذلك بيانا:
### $ - 13 ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن
~~أبي جميلة عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن امرأة ماتت وهي في
~~موضع ليس معهم امرأة غيرها؟ قال له: إن لم يكن فيهم لها زوج ولا ذو رحم لها
~~دفنوها بثيابها ولا يغسلونها، وإن كان معهم زوجها أو ذو رحم لها فليغسلها
~~من غير أن ينظر إلى عورتها قال: وسألته عن رجل مات في السفر مع نساء ليس
~~معهن رجل؟ فقال:
# إن لم يكن له فيهن امرأة فليدفن في ثيابه ولا يغسل وإن كان له فيهن امرأة
~~فليغسل في قميص من غير أن ينظر إلى عورته.
### $ - 14 سعد بن عبد الله عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن
~~خالد
# PageV01P203
# عن زيد بن علي عن آبائه عن علي (عل) قال: أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله نفر فقالوا إن امرأة توفيت معنا وليس معها ذو رحم فقال: كيف صنعتم بها
~~فقالوا صببنا ms5056 عليها الماء صبا فقال: اما وجدتم امرأة من أهل الكتاب تغسلها
~~قالوا لا فقال: أفلا يممتموها.
### $ - 15 فأما ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن أحمد عن علي عن عبد الله
~~بن الصلت عن ابن بنت الياس عن عبد الله بن سنان: قال: سمعت أبا عبد الله
~~(ع) يقول:
# المرأة إذا ماتت مع الرجال فلم يجدوا امرأة تغسلها غسلها بعض الرجال من
~~وراء الثياب ويستحب أن يلف على يديه خرقة.
# فهذا الخبر يحتمل وجهين، أحدهما أن يكون ذلك الرجل زوجها فإنه يجوز له ان
~~يغسلها على ما قدمناه من وراء الثياب، أو واحد من ذوي أرحامها، ويؤكد ذلك:
### $ - 16 ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل مات وليس عنده الا نساء؟ قال: تغسله امرأة
~~ذات محرم منه وتصب النساء عليه الماء ولا يخلع ثوبه، وإن كانت امرأة ماتت
~~مع رجال وليس معها امرأة ولا محرم لها فلتدفن كما هي في ثيابها، فأن كان
~~معها ذو محرم لها غسلها من فوق ثيابها، والوجه الثاني أن يكون ذلك محمولا
~~على أنهم يغسلونها بصب الماء عليها كما ذكرناه في غسلهن للرجال لان ذلك قد
~~روي وإن كان كل ذلك محمولا على الاستحباب والأصل ما قدمناه من وجوب دفنها
~~من غير غسل.
### $ - 17 وروى ما ذكرناه محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن علي بن خرزاد
~~عن الحسن بن راشد عن علي بن إسماعيل عن أبي سعيد قال: سمعت أبا عبد الله
~~(ع)
# PageV01P204
# يقول إذا ماتت المرأة مع قوم ليس لها فيهم محرم يصبون الماء عليها صبا،
~~ورجل مات مع نسوة ليس فيهن له محرم فقال: أبو حنيفة يصببن الماء عليه صبا
~~فقال: أبو عبد الله (ع) بل يحل لهن ان يمسسن منه ما كان يحل لهن ان ينظرن
~~إليه منه وهو حي فإذا بلغن الموضع الذي لا يحل لهن النظر إليه ولا مسه وهو ms5057
~~حي صببن الماء عليه صبا فما تضمن هذا الخبر من جواز غسل المرأة للرجل
~~المواضع التي كان يحل لها النظر وهو حي محمول على الاستحباب والأصل ما
~~قدمناه.
### || 119 - باب كيفية غسل الميت
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن
~~محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن ابن أبان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن
~~أبي عمير عن إبراهيم الخزاز عن عثمان النوا قال: قلت لأبي عبد الله (ع) إني
~~اغسل الموتى قال: أو تحسن قال: قلت إني اغسل قال: إذا غسلت الميت فارفق به
~~ولا تعصره ولا تقربن شيئا من مسامعه بكافور.
### $ - 2 الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن حمران بن أعين قال: قال: أبو عبد
~~الله (ع) إذا غسلتم الميت منكم فارفقوا به ولا تعصروه ولا تغمزوا له مفصلا
~~ولا تقربوا اذنيه شيئا من الكافور ثم خذوا عمامته فانشروها مثنية على رأسه
~~واطرح طرفيها من خلفه وابرز جبهته قلت: والحنوط كيف أصنع به قال: يوضع في
~~منخريه وموضع سجوده ومفاصله قلت: فالكفن فقال: تأخذ خرقة فتشد به سفليه تضم
~~فخذيه بها ليضم ما هناك وما يصنع من القطن أفضل ثم يكفن بقميص ولفافة وبرد
~~يجمع فيه الكفن.
# PageV01P205
### $ - 3 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبان
~~والحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن مسكان جميعا عن أبي العباس عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: سألته عن غسل الميت فقال: أقعده واغمز بطنه غمزا رفيقا ثم
~~طهره من غمز البطن ثم تضجعه ثم تغسله فتبدأ بميامنه وتغسله بالماء والحرض
~~(1) ثم بماء وكافور ثم تغسله بالماء القراح واجعله في أكفانه.
# قال محمد بن الحسن رحمه الله ما تضمن هذا الخبر من قوله اقعده موافق
~~للعامة ولسنا نعمل به، واما قوله اغمزه فيجوز أن يكون إشارة إلى ما يمسح
~~على بطنه في الغسلتين الأولتين دون الثالثة على ما شرحناه في كتابنا
~~الكبير.
### $ - 4 وأما ما رواه علي بن الحسين عن سعد بن ms5058 عبد الله عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن علي بن
~~عقبة وذبيان (2) بن حكيم عن موسى بن أكيل النميري عن العلا بن سيابة عن أبي
~~عبد الله (ع) قال:
# لا بأس ان تجعل الميت بين رجليك وأن تقوم من فوقه فتغسله فإذا قلبته
~~يمينا وشمالا تضبطه برجليك كي لا يسقط بوجهه.
# فالوجه في قوله (ع) لا بأس أن تجعله بين رجليك محمول على الجواز ورفع
~~الحظر لان المسنون والأفضل أن يقف من جانب الميت ولا يركبه حسب ما شرحناه
~~في كتابنا الكبير.
### || 120 - باب تقديم الوضوء على غسل الميت
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن
~~أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد ابن أحمد بن يحيى عن أيوب بن
~~نوح عن المسلى عن عبيد الله بن عبيد قال: سألت أبا عبد الله
# PageV01P206
# (ع) عن غسل الميت قال يطرح عليه خرقة ثم يغسل فرجه ويوضأ وضوء الصلاة ثم
~~يغسل رأسه بالسدر والأشنان ثم بالماء والكافور ثم بالماء القراح ويطرح فيه
~~سبع ورقات صحاح من ورق السدر في الماء.
### $ - 2 وعنه عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد عن أبي جعفر عن
~~علي ابن حديد عن عبد الرحمن بن أبي نجران والحسين بن سعيد عن حماد عن حريز
~~قال: أخبرني أبو عبد الله (ع) قال: الميت تبدأ بفرجه ثم توضأ وضوء الصلاة
~~وذكر الحديث.
### $ - 3 وأخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن
~~محمد ابن أحمد بن يحيى عن محمد بن يحيى المعاذي عن محمد بن عبد الحميد عن
~~محمد بن حفص عن حفص بن غياث عن ليث عن عبد الملك عن أبي بشير عن حفصة بنت
~~سيرين عن أم سليمان عن أم أنس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: إذا توفيت المرأة فأرادوا أن يغسلوها فليبدأوا ببطنها فلتمسح مسحا
~~رفيقا ان لم تكن ms5059 حبلى فان كانت حبلى فلا تحركيها فإذا أردت غسلها فابدئي
~~بسفليها فألقي على عورتها ثوبا ستيرا ثم خذي كرسفة فاغسليها ثم ادخلي يدك
~~من تحت الثوب فاغسليها بكرسف ثلاث مرات فأحسني مسحها قبل أن توضيها ثم
~~وضيها بماء فيه سدر وذكر الحديث.
### $ - 4 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن
~~أحمد بن الرزق الغمشاني عن معاوية بن عمار قال: امرني أبو عبد الله (ع) ان
~~اغمز بطنه ثم أوضيه بالأشنان ثم اغسل رأسه بالسدر ولحيته ثم أفيض على جسده
~~منه ثم أدلك به جسده ثم أفيض عليه ثلاثا ثم اغسله بالماء القراح ثم أفيض
~~عليه الماء بالكافور وبالماء القراح وأطرح فيه سبع ورقات سدر.
### $ - 5 علي بن محمد القاساني عن بعض أصحابه عن الوشا عن أبي خيثمة عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: ان أبي أمرني ان اغسله إذا توفي وقال: لي اكتب يا
~~بني
# PageV01P207
# ثم قال: انهم يأمرونك بخلاف ما تصنع فقل لهم هذا كتاب أبي ولست أعدو قوله
~~ثم قال: تبدأ فتغسل يديه ثم توضيه وضوء الصلاة ثم تأخذ سدرا وذكر الحديث.
### $ - 6 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال: سألت العبد
~~الصالح (ع) عن الميت أفيه وضوء الصلاة أم لا؟ فقال: غسل الميت تبدأ بمرافقه
~~فتغسلها بالحرض ثم وجهه ورأسه بالسدر ثم يفاض عليه الماء ثلاث مرات ولا
~~تغسل إلا في قميص يدخل رجل يده ويصب عليه من فوقه ويجعل في الماء شئ من سدر
~~وشئ من كافور ولا يعصر بطنه الا ان يخاف شيئا قريبا فيمسح به رفيقا من غير
~~أن يعصر ثم يغسل الذي غسله يده قبل أن يكفنه إلى المنكبين ثلاث مرات ثم إذا
~~كفنه اغتسل.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان الذي تضمن الخبر بيان غسل الميت ولم يحتج
~~إلى بيان شرح الوضوء لان ذلك معلوم ولم يعدل عن شرحه لأنه غير واجب بل لما
~~قدمناه، فأما ما روي من الاخبار من أن غسل ms5060 الميت مثل غسل الجنب سواء فإذا
~~كان غسل الجنابة ليس فيه وضوء فكذلك غسل الميت فيعارضها الاخبار التي رويت
~~في أن كل غسل فيه الوضوء الا الغسل من الجنابة وإذا كان غسل الميت غير غسل
~~الجنابة يجب ان يثبت فيه الوضوء على أن الوجه في قولهم غسل الميت مثل غسل
~~الجنابة هو بيان كيفية الغسل ومراعاة الترتيب فيه لأنهما على حد واحد وإن
~~كان في أحدهما وضوء وليس في الآخر وضوء، كما أن غسل الحيض مثل غسل الجنابة
~~وإن كان فيه وضوء على ما بيناه وليس في غسل الجنابة.
### $ - 7 روى ما ذكرناه علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن إبراهيم بن
~~مهزيار عن أخيه علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن القاسم بن بريد عن محمد
~~بن مسلم
# PageV01P208
# عن أبي جعفر (ع) قال: غسل الميت مثل غسل الجنابة وإن كان كثير الشعر فزد
~~عليه الماء ثلاث مرات والذي يعارضه:
### $ - 8 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير
~~عن حماد بن عثمان أو غيره عن أبي عبد الله (ع) قال: في كل غسل وضوء إلا
~~الجنابة، والوجه في الجمع بينهما ما قدمناه.
### || 121 - باب تجمير الكفن
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم
~~جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال: لا تجمر الكفن.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد الكوفي عن ابن جمهور عن أبيه عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال:
~~وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله
~~(ع) قال:
# قال: أمير المؤمنين (ع) لا تجمروا الأكفان ولا تمسحوا موتاكم بالطيب إلا
~~بالكافور فان الميت بمنزلة المحرم.
### $ - 3 وبهذا الاسناد عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي والسكوني ms5061 عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: إن النبي صلى الله عليه وآله نهى أن تتبع جنازة
~~بمجمرة.
### $ - 4 الحسن بن محبوب عن ابن أبي حمزة قال: قال: أبو جعفر (ع) لا
~~تقربوا موتاكم النار يعني الدخنة.
### $ - 5 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد
~~الله بن
# PageV01P209
# سنان عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس بدخنة كفن الميت وينبغي للمرأ
~~المسلم ان يدخن ثيابه إذا كان يقدر.
### $ - 6 وما رواه غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله (ع) عن أبيه (ع) انه
~~كان يجمر الميت بالعود فيه المسك فربما جعل على النعش الحنوط وربما لم
~~يجعله وكان يكره أن يتبع الميت بالمجمرة.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على ضرب من التقية لأنهما موافقان
~~لمذاهب العامة
### || 122 - باب ان الكفن لا يكون الا قطنا
### $ - 1 اخبرني الحسين
~~بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: الكفن يكون بردا (1) فإن لم يكن بردا فاجعله كله
~~قطنا فإن لم تجد عمامة قطن فاجعل العمامة سابريا (2).
### $ - 2 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن
~~أبي خديجة عن أبي عبد الله (ع) قال: الكتان كان لبني إسرائيل يكفنون به
~~والقطن لامة محمد صلى الله عليه وآله، فلا ينافي هذا الخبر:
### $ - 3 ما رواه سهل بن زياد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن يونس بن يعقوب
~~عن أبي الحسن الأول (ع) قال: سمعته يقول: انا كفنت أبي في ثوبين شطويين (3)
# PageV01P210
# كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما
~~السلام وفي برد اشتريته بأربعين دينار لو كان اليوم لساوى أربعمائة دينار.
# لان الوجه في هذا الخبر الحال التي لا يقدر فيها ms5062 على القطن على أنه حكاية
~~فعل ويجوز أن يكون ذلك يختص بهم (عل) ولم يقل فيه ينبغي أن تفعلوا أنتم
~~وإذا لم يكن فيه لم يجب المصير إليه.
### $ - 4 فأما ما رواه محمد بن الحسين عن محمد بن عيسى عن محمد بن سعيد عن
~~إسماعيل ابن أبي زياد عن جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي (عل) قال: قال: رسول
~~الله صلى الله عليه وآله نعم الكفن الحلة ونعم الأضحية الكبش الأقرن.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من التقية لأنه موافق لمذاهب
~~العامة، والخبر الذي قدمناه مطابق للاخبار التي أوردناها في شرح غسل الميت
~~في كتابنا الكبير.
### $ - 5 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~راشد قال: سألته عن ثياب تعمل بالبصرة على عمل القصب (1) اليماني من قز
~~وقطن هل يصلح أن يكفن فيها الموتى؟ قال: إذا كان القطن أكثر من القز فلا
~~بأس.
# فلا ينافي ما قدمناه لأنا إنما نمنع من الثياب التي لا يجوز الصلاة فيها
~~وإن كان القطن الخالص أفضل، وهذه الرواية محمولة على الجواز دون الفضل،
~~والذي يدل على أن الكتان مكروه زايدا على ما مضى:
### $ - 6 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن عدة من
~~أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال: لا يكفن الميت في كتان.
# PageV01P211
### || 123 - باب موضع الكافور من الميت
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي
~~القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن حماد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أردت أن
~~تحنط الميت فاعمد إلى الكافور فامسح به آثار السجود منه ومفاصله كلها ورأسه
~~ولحيته وعلى صدره من الحنوط، وقال الحنوط للرجل والمرأة سواء قال: وأكره ان
~~يتبع بمجمرة.
### $ - 2 علي بن محمد عن أيوب بن نوح عن ابن مسكان عن الكاهلي وحسين بن
~~المختار عن أبي عبد الله ms5063 (ع) قال: يوضع الكافور من الميت على موضع المساجد
~~وعلى اللبة (1) وباطن القدمين وموضع الشراك من القدمين وعلى الركبتين
~~والراحتين والجبهة واللبة.
### $ - 3 وروى فضالة عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قال: لا
~~تجعل في مسامع الميت حنوطا.
### $ - 4 فأما ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن أحمد بن علي عن عبد الله
~~بن الصلت عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (ع)
~~كيف أصنع بالحنوط قال: تضع في فمه ومسامعه وآثار السجود من وجهه ويديه
~~وركبتيه.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمل قوله في مسامعه على معنى على، لان حروف
~~الصفات يقوم بعضها مقام بعض قال: الله تعالى (ولأصلبنكم في جذوع النخل)
~~فإنما أراد على جذوع النخل، وإنما فعلنا ذلك ليوافق الاخبار الأولة ويطابق
~~ما أوردناه في شرح تكفين الميت في كتابنا الكبير ولا يخالفه.
# PageV01P212
### $ - 5 فأما ما رواه علي بن محمد عن محمد بن خالد عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) قال:. إذا جففت الميت
~~عمدت إلى الكافور فمسحت به آثار السجود ومفاصله كلها واجعل في فيه ومسامعه
~~ورأسه ولحيته من الحنوط وعلى صدره وفرجه، وقال: حنوط الرجل والمرأة سواء.
# فالوجه فيه أيضا ما قدمناه في الخبر الأول سواء.
### || 124 - باب السنة في حل الازرار عند نزول القبر
### $ - 1 أخبرني الحسين بن
~~عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد ابن أحمد بن يحيى عن
~~محمد بن عبد الله المسمعي عن إسماعيل بن بشار الواسطي عن سيف بن عميرة عن
~~أبي بكر الخضرمي عن أبي عبد الله (ع) قال: لا تنزل القبر وعليك عمامة ولا
~~قلنسوة ولا رداء ولا حذاء وحل أزرارك قال: قلت: فالخف؟
# قال: لا بأس بالخف في وقت الضرورة والتقية فليجتهد في ذلك جهده.
### $ - 2 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ms5064 إبراهيم
~~بن عقبة عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: رأيت أبا الحسن (ع) دخل القبر ولم
~~يحل أزراره.
# فالوجه في هذا الخبر رفع الحظر عمن لم يحل أزراره لان فعل ذلك من
~~المسنونات دون الواجبات.
### || 125 - باب المقتول شهيدا بين الصفين
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن
~~أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~موسى بن جعفر عن علي بن سعيد عن عبيد الله
# PageV01P213
# بن الدهقان عن أبي خالد قال: اغسل كل الموتى الغريق وأكل السبع وكل شئ
~~إلا ما قتل بين الصفين فإن كان به رمق غسل وإلا فلا.
### $ - 2 عنه عن سعيد بن عبد الله عن هارون بن مسلم عن مصدق بن صدقة عن
~~عمار عن جعفر عن أبيه أن عليا (ع) لم يغسل عمار بن ياسر ولا هاشم بن عتبة
~~المرقال: ودفنهما في ثيابهما ولم يصل عليهما.
# قال: محمد بن الحسن رحمه الله قول الراوي ولم يصل عليهما وهم من الراوي
~~لان الصلاة لا تسقط على الميت على كل حال، يدل على ذلك:
### $ - 3 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي
~~بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا
~~عبد الله (ع) عن الذي يقتل في سبيل الله أيغسل ويكفن ويحنط ويصلى عليه؟
~~قال:
# يدفن كما هو في ثيابه إلا أن يكون به رمق ثم مات فإنه يغسل ويكفن ويحنط
~~ان رسول الله صلى الله عليه وآله صلى على حمزة وكفنه لأنه كان قد جرد.
### $ - 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~حماد عن حريز عن إسماعيل بن جابر وزرارة عن أبي جعفر (ع) قال: قلت: له كيف
~~رأيت الشهيد يدفن بدمائه؟ قال: نعم في ثيابه بدمائه ولا يغسل ولا يحنط
~~ويدفن كما هو.
### $ - 5 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن ms5065 حميد بن زياد عن الحسن بن
~~محمد عن غير واحد عن أبان عن أبي مريم قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول:
# الشهيد إذا كان به رمق غسل وكفن وحنط وصلي عليه، وإن لم يكن به رمق دفن
~~في أثوابه.
# PageV01P214
### $ - 6 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن
~~الحسين ابن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن أبيه عن آبائه عن علي
~~(عل) قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وآله إذا مات الشهيد من يومه أو من
~~الغد فواروه في ثيابه فان بقي أياما حتى تتغير جراحته غسل.
# فهذا خبر موافق للعامة لا نعمل به لأنا بينا أن القتيل إذا لم يمت في
~~المعركة وجب غسله تغير أو لم يتغير، وينبغي أن يكون العمل عليه وهو موافق
~~لما ذكرناه أيضا في كتابنا الكبير واستوفيناه.
### || 126 - باب الميت يموت في المركب
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي
~~القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن حميد ابن زياد عن غير واحد عن
~~أبان عن رجل عن أبي عبد الله (ع) أنه قال: في الرجل يموت مع القوم في البحر
~~فقال: يغسل ويكفن ويصلى عليه ويثقل ويرمى به في البحر.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد رفعه عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا مات الرجل في السفينة ولم يقدر على
~~الشط قال: يكفن ويحنط في ثوب ويصلى عليه ويلقى في الماء.
### $ - 3 وعنه عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن محمد بن خالد البرقي عن أبي البختري وهب بن وهب القرشي عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: قال: أمير المؤمنين (ع) إذا مات الميت في البحر غسل وكفن
~~وحنط وصلي عليه ثم يوثق في رجليه حجر ويرمى في البحر.
### $ - 4 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن ms5066 محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد
~~الله بن
# PageV01P215
# مسكان عن أيوب بن الحر قال: سئل أبو عبد الله (ع) عن رجل مات وهو في
~~السفينة في البحر كيف يصنع به؟ قال: يوضع في خابية ويوكى رأسها ويطرح في
~~الماء.
# فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على ضرب من الاستحباب عند التمكن من ذلك
~~والروايات الأولة على تعذر ذلك ورفع الحظر.
### || 127 - باب تربيع الجنازة
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم
~~جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن ابن فضال عن علي بن عقبة
~~عن موسى بن أكيل عن العلا بن سيابه عن أبي عبد الله (ع) قال: تبدأ في حمل
~~السرير من الجانب الأيمن ثم تمر عليه من خلفه إلى الجانب الآخر (ثم تمر (1)
~~حتى ترجع إلى المقدم كذلك دوران الرحى.
### $ - 2 علي عن أبيه عن غير واحد عن يونس عن علي بن يقطين عن أبي الحسن
~~موسى (ع) قال: سمعته يقول السنة في حمل الجنازة أن تستقبل جانب السرير بشقك
~~الأيمن فتلزم الأيسر بكفك الأيمن ثم تمر عليه إلى الجانب الرابع مما يلي
~~يسارك.
### $ - 3 أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن حديد عن سيف بن
~~عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال: السنة أن تحمل السرير
~~من جوانبه الأربع وما كان بعد ذلك من حمل فهو تطوع.
### $ - 4 فأما ما رواه علي بن الحسين عن علي بن موسى عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين قال: كتبت إليه أسأله عن سرير الميت يحمل أله جانب يبدأ به في الحمل
~~من جوانبه الأربع أو ما خف على الرجل يحمل من أي الجوانب شاء؟ فكتب من أيها
~~شاء.
# PageV01P216
# فالوجه في هذه الرواية رفع الحظر من حمل الجنازة من أي جوانبها شاء لان
~~الذي قدمناه من المسنون دون المفروض.
### || 128 - باب النهي عن تجصيص القبر وتطيينه
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله
~~عن أبي جعفر بن ms5067 علي عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن علي بن أسباط عن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى (ع) عن
~~البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ قال: لا يصلح البناء عليه ولا
~~الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه.
### $ - 2 فأما ما رواه سهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال:
~~لما رجع أبو الحسن موسى (ع) من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت ابنة له بفيد
~~(1) فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ويكتب على لوح اسمها ويجعله في
~~القبر.
# فالوجه في هذه الرواية رفع الحظر عن فعل ذلك وضرب من الرخصة لان الرواية
~~الأولى وردت مورد الكراهة دون الحظر.
### || 129 - باب كيفية التعزية
### $ - 1 أخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من
~~أصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم قال: رأيت موسى بن
~~جعفر (ع) يعزي قبل الدفن وبعده.
### $ - 2 فأما ما رواه ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# التعزية لأهل المصيبة بعد ما يدفن.
# PageV01P217
# فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على الفضل والاستحباب.
# كتاب الصلاة
### || 130 - باب المسنون من الصلاة في اليوم والليلة
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن أبيه ومحمد
~~بن الحسن عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن يونس
~~بن عبد الرحمن قال: حدثني إسماعيل بن سعد الأشعري القمي قال: قلت:
# للرضا (ع) كم الصلاة من ركعة قال: إحدى وخمسون ركعة.
### $ - 2 وعنه عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن فضيل بن يسار عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: الفريضة والنافلة إحدى وخمسون ركعة منها ركعتان ms5068 بعد العتمة
~~جالسا تعدان بركعة وهو قائم، الفريضة منها سبع عشرة ركعة والنافلة أربع
~~وثلاثون ركعة.
### $ - 3 وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير
~~قالوا سمعنا أبا عبد الله (ع) يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي
~~من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة.
### $ - 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن حنان بن سدير قال سأل عمرو بن حريث
~~أبا عبد الله (ع) وأنا جالس فقال: له اخبرني جعلت فداك عن صلاة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يصلي ثماني ركعات
~~الزوال وأربعا
# PageV01P218
# الأولى وثماني بعدها وأربع العصر وثلاثا المغرب وأربعا بعد المغرب
~~والعشاء الآخرة أربعا، وثماني صلاة الليل وثلاثا الوتر وركعتي الفجر وصلاة
~~الغداة ركعتين، قلت، جعلت فداك وإن كنت أقوى على أكثر من هذا يعذبني الله
~~على كثرة الصلاة؟
# فقال: لا ولكن يعذب على ترك السنة.
### $ - 5 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن بنت الياس
~~عن عبد الله ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: لا تصل أقل من أربع
~~وأربعين قال: ورأيته يصلي بعد العتمة أربع ركعات.
# فليس في هذا الخبر نهي عما زاد على الأربع والأربعين، وإنما نهى (ع) أن
~~ينقص عنها ولا يمتنع أن يحث على هذه الأربع والأربعين لتأكدها ويحث على ما
~~عداها بحديث آخر، وقد قدمنا من الأحاديث ما يتضمن ذلك:
### $ - 6 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن يحيى بن حبيب قال: سألت
~~الرضا (ع) عن أفضل ما يتقرب به العباد إلى الله عز وجل من الصلاة قال: ست
~~وأربعون ركعة فرايضه ونوافله قلت: هذه رواية زرارة قال: أو ترى أحدا كان
~~اصدع (1) بالحق منه.
# فهذا الخبر أيضا ليس فيه نفي على هذه الصلوات وإنما سأله السائل عن أفضل
~~ما يتقرب ms5069 به العباد فذكر هذه الستة وأربعين وأفردها بالذكر لما كان يزيد
~~عليها من الصلوات دونها في الفضل، والذي يدل على ما ذكرناه من أنه إنما
~~أراد تأكيد فضل هذه الستة وأربعين ركعة:
### $ - 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب عن أبي بصير
~~قال:
# PageV01P219
# سألت أبا عبد الله (ع) عن التطوع بالليل والنهار؟ فقال: الذي يستحب أن لا
~~ينقص منه ثماني ركعات عند زوال الشمس وبعد الظهر ركعتان وقبل العصر ركعتان
~~وبعد المغرب ركعتان وقبل العتمة ركعتان وفي السحر ثماني ركعات ثم يوتر،
~~والوتر، ثلاث ركعات مفصولة ثم ركعتان قبل صلاة الفجر وأحب صلاة الليل إليهم
~~آخر الليل.
# فبين في هذا الخبر أن هذه الستة وأربعين ركعة مما يستحب أن لا يقصر عنها
~~وأن ما عداها ليس بمشارك لها في الاستحباب، وأما عدا هذين الخبرين من
~~الاخبار التي يتضمن نقصان الخمسين ركعة فالأصل فيها كلها زرارة وان تكررت
~~بأسانيد مختلفة، وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتاب (تهذيب الأحكام)
~~وبينا الوجه فيه فمن أراد الوقوف على جميعها يرجع إليه.
# أبواب الصلاة في السفر
### || 131 - باب فرايض السفر
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه
~~الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن
~~سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شئ إلا المغرب ثلاث.
### $ - 2 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن محمد بن
~~إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن امرأة كانت معنا في السفر
~~وكانت تصلي المغرب ذاهبة وجائية ركعتين قال: ليس عليها قضاء.
# فلا ينافي الخبر الأول لان هذا خبر شاذ ومن المعلوم المجمع عليه الذي لا
~~يدخل
# PageV01P220
# فيه شك أن صلاة المغرب في السفر لا تقصر وان من قصرها كان عليه القضاء
~~فهذا الخبر متروك بالاجماع.
### || 132 - باب نوافل الصلاة في ms5070 السفر بالنهار
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله
~~عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن الحسن بن محبوب وعلي بن الحكم جميعا عن أبي يحيى الحناط قال: سألت أبا
~~عبد الله (ع) عن صلاة النافلة بالنهار في السفر؟
# فقال: يا بني لو صلحت (1) النافلة في السفر تمت الفريضة.
### $ - 2 وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد بن أشيم
~~عن صفوان بن يحيى قال: سألت الرضا (ع) عن التطوع بالنهار وأنا في السفر
~~فقال: لا ولكن تقضى صلاة الليل بالنهار وأنت في السفر فقلت: جعلت فداك صلاة
~~النهار التي اصليها في الحضر أقضيها بالنهار في السفر قال: أما أنا فلا
~~أقضيها.
### $ - 3 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن معاوية بن
~~عمار قال: قلت: لأبي عبد الله (ع) أقضي صلاة النهار بالليل في السفر فقال
~~له: نعم قال: إسماعيل بن جابر أقضي صلاة النهار بالليل في السفر فقال: لا
~~فقال: انك قلت: نعم فقال: إن ذلك يطيق وأنت لا تطيق.
### $ - 4 وما رواه الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير عن سدير قال: قال:
# أبو عبد الله (ع) كان أبي يقضي في السفر نوافل النهار بالليل ولا يتم
~~صلاة فريضة.
# فالوجه في هذين الخبرين أحد شيئين، أحدهما أن يكون محمولا على رفع الحرج
~~لمن
# PageV01P221
# يصلى بالليل ما فاته بالنهار وإن لم يكن ذلك مستحبا، يدل على ذلك:
### $ - 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين عن ابن مسكان عن عمر
~~بن حنظلة قال: قلت: لأبي عبد الله (ع) جعلت فداك إني سألتك عن قضاء صلاة
~~النهار بالليل في السفر فقلت: لا تقضيها وسألك أصحابنا فقلت: أقضوا فقال:
~~لي أفأقول لهم لا تصلوا فاني أكره أن أقول لهم لا تصلوا والله ما ذاك
~~عليهم.
# والوجه الآخر أن يكون الخبر ان توجها إلى من فاتته صلاة النوافل في الحضر
~~بأن يكون ms5071 قد دخل عليه وقتها قبل أن يخرج ولم يصلها فكان عليه قضاؤها فيما
~~بعد، يدل على ذلك:
### $ - 6 ما رواه أحمد بن الحسين بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق
~~بن صدقه عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله (ع) قال: سئل عن الرجل إذا زالت
~~الشمس وهو في منزله ثم يخرج في سفر؟ قال: يبدأ بالزوال فيصليها ثم يصلي
~~الأولى بتقصير ركعتين لأنه خرج من منزله قبل أن تحضر الأولى، وسئل فان خرج
~~بعد ما حضرت الأولى؟ قال: يصلى الأولى أربع ركعات ثم يصلي بعد النوافل ثمان
~~ركعات لأنه خرج من منزله بعد ما حضرت الأولى فإذا حضرت العصر صلى العصر
~~بتقصير وهي ركعتان لأنه خرج في السفر قبل أن يحضر العصر.
### || 133 - باب مقدار المسافة التي يجب فيها التقصير
### $ - 1 أخبرني الحسين بن
~~عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن علي ابن محبوب عن
~~أحمد بن محمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن المسافر
~~كم يقصر الصلاة؟ فقال: في مسيرة يوم وذلك بريدان وهما ثمانية فراسخ
# PageV01P222
# ومن سافر قصر الصلاة وأفطر إلا يكون رجلا مشيعا (1) لسلطان جائر أو خرج
~~إلى صيد أو إلى قرية له تكون مسيرة يوم يبيت إلى أهله لا يقصر ولا يفطر.
### $ - 2 وأخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن
~~أحمد ابن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال:
~~سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: في التقصير في الصلاة قال: بريد في بريد أربعة
~~عشرون ميلا.
### $ - 3 أخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن
~~بن فضال عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن صفوان بن يحيى عن عيص بن القاسم عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: في التقصير حده أربعة وعشرون ميلا.
### $ - 4 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم ms5072 بن حميد عن أبي بصير قال: قلت
~~لأبي عبد الله (ع) في كم يقصر الرجل؟ قال: في بياض يوم أو بريدين.
### $ - 5 فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل عن
~~زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: التقصير في بريد والبريد أربعة فراسخ
### $ - 6 وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أيوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~أدنى (2) ما يقصر فيه المسافر فقال: بريد.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الأولين لان الوجه فيهما أن المسافر
~~إذا أراد الرجوع من يومه وجب عليه التقصير في أربعة فراسخ، والذي يدل على
~~ذلك:
### $ - 7 ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة
# PageV01P223
# عن معاوية بن وهب قال: قلت: لأبي عبد الله (ع) أدنى ما يقصر فيه الصلاة
~~فقال: بريد ذاهبا وبريد جائيا على أن الذي أقوله في ذلك أنه يجب التقصير
~~إذا كانت المسافة ثمانية فراسخ وإذا كان أربعة فراسخ كان بالخيار في ذلك إن
~~شاء أتم وإن شاء قصر.
# والذي يدل على ذلك أعني جواز التقصير في أربعة فراسخ:
### $ - 8 ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن أبي عمير عن عبد الله بن بكير
~~قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن القادسية (1) أخرج إليها أتم أم اقصر؟ قال:
~~وكم هي قلت هي التي رأيت قال: قصر.
### $ - 9 سعد عن أحمد عن الحسين عن فضالة عن حماد بن عثمان عن أبي أسامة
~~زيد الشحام قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: يقصر الرجل الصلاة في مسيرة
~~اثنى عشر ميلا.
### $ - 10 عنه عن أبي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن معاوية بن عمار
~~قال:
# قلت: لأبي عبد الله (ع) في كم اقصر الصلاة فقال: في بريد الا ترى أهل مكة
~~إذا خرجوا إلى عرفة كان عليهم التقصير.
### $ - 11 عنه عن حماد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد
~~ابن ms5073 عثمان عن محمد بن النعمان عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله
~~(ع) عن التقصير فقال: في أربعة فراسخ.
### $ - 12 عنه عن محمد بن الحسين عن معاوية بن حكيم عن أبي مالك الحضرمي
~~عن أبي الجارود قال: قلت: لأبي جعفر (ع) في كم التقصير فقال: في بريد.
# PageV01P224
### $ - 13 عنه عن محمد بن الحسين عن معاوية بن حكيم عن سليمان بن محمد
~~الخثعمي عن إسحاق بن عمار قال: قلت: لأبي عبد الله (ع) في كم التقصير فقال:
~~في بريد ويحهم كأنهم لم يحجوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله فقصروا.
### $ - 14 عنه عن أبي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن
~~أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الأول (ع) عن الرجل يخرج في السفر
~~وهو مسيرة يوم؟ قال: يجب عليه التقصير إذا كان مسيرة يوم وإن كان يدور في
~~عمله.
### $ - 15 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا
~~(ع) قال: سألته عن الرجل يريد السفر في كم يقصر؟ فقال: في ثلاثة برد.
# فهذا الخبر موافق للعامة ولسنا نعمل له.
### $ - 16 وأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن الحسن بن محبوب
~~عن أبي جميلة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس للمسافر أن يتم
~~في السفر مسيرة يومين.
# فهذا الخبر أيضا موافق للعامة ولسنا نعمل به لان الذي يجب فيه التقصير
~~القدر الذي ذكرناه سواء كانت مسيرة يومين أو أقل أو أكثر، ويجوز أن يكون
~~الخبر محمولا على من يسير في اليومين أقل مما يجب فيه التقصير فحينئذ يجب
~~عليه التمام والذي يكشف عما ذكرناه:
### $ - 17 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير
~~عن أبي أيوب عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن التقصير قال: فقال: في
~~بريدين أو بياض يوم.
# PageV01P225
### $ - 18 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن ms5074 عيسى عن عبد الله بن أبي خلف عن
~~يحيى بن هاشم عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال: كان النبي صلى
~~الله عليه وآله إذا سافر فرسخا قصر الصلاة.
### $ - 19 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن عمرو بن سعيد قال: كتب
~~إليه جعفر بن محمد (1) يسأله عن السفر وفى كم التقصير؟ فكتب بخطه وأنا
~~أعرفه قد كان أمير المؤمنين (ع) إذا سافر وخرج في سفر قصر في فرسخ ثم أعاد
~~عليه من قابل المسألة إليه فكتب إليه في عشرة أيام.
# فالوجه في هذين الخبرين من قوله قصر في فرسخ وما جرى مجراهما من الاخبار
~~وهو أن المسافة إذا كانت على الحد الذي يجب فيه التقصير فصاعدا فسافر
~~المسافر يوما أو أكثر منه أو فرسخا أو أقل منه أو أكثر يجب عليه التقصير
~~لان المسافة حصلت على الحد الذي يجب فيه التقصير وليس الاعتبار بما يسير
~~الانسان بل الاعتبار بالمسافة المقصودة وإن لم يسرها في دفعة واحدة، فلا
~~ينافي هذا التأويل:
### $ - 20 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته
~~عن الرجل يخرج في حاجة فيسير خمسة فراسخ أو ستة فراسخ فيأتي قرية ينزل فيها
~~ثم يخرج منها فيسير خمسة فراسخ أو ستة فراسخ لا يجوز ذلك ثم ينزل في ذلك
~~الموضع قال: لا يكون مسافرا حتى يسير من منزله أو قريته ثمانية فراسخ فليتم
~~الصلاة.
# لأن هذه الرواية مقصورة على من خرج من منزله من غير نية السفر فيتمادى به
~~المسير إلى أن يصير مسافرا من غير قصد فإنه يلزمه التمام فان زادت المسافة
~~على ما لو قصده لوجب عليه فيها التقصير، وإنما لزمه التمام لأنه لم يقصد
~~سفرا مقداره مقدار
# PageV01P226
# ما يجب عليه فيه التقصير، والذي يعضده هذا التأويل:
### $ - 21 ما رواه الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن رجل عن ms5075 صفوان قال: سألت
~~الرضا عليه السلام عن رجل خرج من بغداد يريد أن يلحق رجلا على رأس ميل فلم
~~يزل يتبعه حتى بلغ النهروان وهي أربعة فراسخ من بغداد أيفطر إذا أراد
~~الرجوع ويقصر قال: لا يقصر ولا يفطر لأنه خرج من منزله وليس يريد السفر
~~ثمانية فراسخ إنما خرج يريد أن يلحق صاحبه في بعض الطريق فتمادى به السير
~~إلى الموضع الذي بلغه ولو أنه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا وجائيا
~~لكان عليه أن ينوي من الليل سفرا والافطار فإن هو أصبح ولم ينو السفر فبدا
~~له من بعد أن أصبح في السفر قصر ولم يفطر يومه ذلك.
### $ - 22 والذي رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي قال: سألت أبا
~~عبد الله (ع) عن الرجل يخرج في حاجة له وهو لا يريد السفر فيمضي في ذلك
~~ويتمادى به المضي حتى يمضي به ثمانية فراسخ كيف يصنع في صلاته؟ قال: يقصر
~~ولا يتم الصلاة حتى يرجع إلى منزله.
# فالوجه فيه أنه يجب عليه التقصير بعد قطعه ثمانية فراسخ إلى أن يرجع إلى
~~منزله لأنه قد صار مسافرا وإن لم يكن قصد في الأول ذلك، والرواية الأولى
~~إنما تضمنت وجوب التمام في مدة مضيه القدر الذي ذكرناه وليسا متنافيين على
~~هذا الوجه.
### || 134 - باب المسافر يخرج فرسخا أو فرسخين ويقصر في الصلاة ثم يبدو له عن
~~الخروج
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار
~~عن محمد بن
# PageV01P227
# عيسى عن سليمان بن حفص المروزي قال: قال: الفقيه (ع) التقصير في الصلاة
~~بريدان أو بريد ذاهبا وجائيا والبريد ستة أميال وهو فرسخان والتقصير في
~~أربعة فراسخ، فإذا خرج الرجل من منزله يريد اثنى عشر ميلا وكان ذلك (1)
~~أربعة فراسخ ثم بلغ فرسخين ونيته الرجوع أو فرسخين آخرين قصر، وإن رجع عما
~~نوى عند بلوغ فرسخين وأراد المقام فعليه ms5076 التمام، وإن كان قصر ثم رجع عن
~~نيته أعاد الصلاة.
### $ - 2 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر عن الحسين بن موسى عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن
~~الرجل يخرج في سفر يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية على فرسخين
~~فصلوا وانصرفوا فانصرف بعضهم في حاجة فلم يقض له الخروج ما يصنع في الصلاة
~~التي كان صلاها ركعتين؟ قال: تمت صلاته ولا يعيد.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما أنه إذا كان الوقت قد مضى لم يكن
~~عليه الإعادة وإنما يلزمه الإعادة ما دام الوقت باقيا، والثاني انه وإن لم
~~يقض له الخروج لم يرجع عن نية السفر ومتى كان كذلك لم يكن عليه الإعادة بل
~~كان عليه التقصير ما بينه وبين الثلاثين يوما على ما بيناه في الكتاب
~~الكبير.
### || 135 - باب الرجل الذي يسافر إلى ضيعته أو يمر بها
### $ - 1 أخبرني الشيخ
~~رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد
~~بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان بن عثمان عن إسماعيل ابن الفضل
~~قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل سافر من أرض إلى أرض
# PageV01P228
# وإنما ينزل قراه وضيعته؟ قال: إذا نزلت قراك وضيعتك فأتم الصلاة فإذا كنت
~~في غير أرضك فقصر.
### $ - 2 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن عمران بن محمد قال:
~~قلت:
# لأبي جعفر الثاني (ع) جعلت فداك ان لي ضيعة على خمسة عشر ميلا خمسة فراسخ
~~فربما خرجت إليها وأقيم فيها ثلاثة أيام أو خمسة أيام أو سبعة أيام فأتم
~~الصلاة أم أقصر؟ فقال: قصر في الطريق وأتم في الضيعة.
### $ - 3 عنه عن علي بن إسحاق بن سعد بن موسى بن الخزرج قال: قلت:
# لأبي الحسن (ع) أخرج إلى ضيعتي ومن منزلي إليها إثنا عشر فرسخا أتم
~~الصلاة أم اقصر؟ قال: أتم. ms5077
### $ - 4 عنه عن محمد بن سهل عن أبيه قال: سألت أبا الحسن (ع) عن رجل يسير
~~إلى ضيعته على بريدين أو ثلاثة وممره على ضياع بني عمه أيقصر ويفطر أو يتم
~~ويصوم؟ قال: لا يقصر ولا يفطر.
### $ - 5 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله (ع) في
~~الرجل يخرج في سفره فيمر بقرية له أو دار فينزل فيها قال: يتم الصلاة ولو
~~لم يكن له إلا نخلة واحدة ولا يقصر وليصم إذا حضره الصوم وهو فيها.
# قال: محمد بن الحسن ما تضمن هذه الأخبار من الامر بالاتمام في ضيعة
~~الانسان يحتمل وجوها، منها أنه إنما يلزمه التمام إذا عزم على المقام عشرة
~~أيام، والذي يدل على ذلك.
### $ - 6 ما رواه سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار
~~(1)
# PageV01P229
# عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال: من
~~أتى ضيعة ثم لم يرد المقام عشرة أيام قصر وإن أراد المقام عشرة أيام أتم
~~الصلاة.
### $ - 7 عنه عن إبراهيم عن البرقي عن سليمان بن جعفر الجعفري عن موسى بن
~~حمزة بن بزيع قال: قلت لأبي الحسن (ع) جعلت فداك إن لي ضيعة دون بغداد
~~فاخرج من الكوفة أريد بغداد فأقيم في تلك الضيعة اقصر أم أتم؟ قال: إن لم
~~تنو المقام عشرة أيام فقصر.
# والوجه الثاني أن تكون الاخبار محمولة على من يمر بمنزل له كان قد
~~استوطنه ستة أشهر فصاعدا فحينئذ يجب عليه التمام، يدل على ذلك:
### $ - 8 ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن حماد
~~بن عثمان عن علي بن يقطين قال: قلت: لأبي الحسن الأول (ع) الرجل يتخذ
~~المنزل فيمر به أيتم أم يقصر؟ قال: كل منزل لا تستوطنه فليس لك بمنزل وليس
~~لك أن تتم ms5078 فيه.
### $ - 9 عنه عن أيوب بن نوح عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي عبد
~~الله (ع) في الرجل يسافر فيمر بالمنزل له في الطريق أيتم الصلاة أم يقصر؟
~~قال:
# يقصر إنما هو المنزل الذي توطنه.
### $ - 10 عنه عن أيوب عن صفوان بن يحيى عن سعد بن أبي خلف قال: سأل علي
~~بن يقطين أبا الحسن الأول (ع) عن الدار تكون للرجل بمصر أو الضيعة فيمر
~~بها؟
# قال: إن كان مما قد سكنه أتم فيه الصلاة، وإن كان مما لم يسكنه فليقصر.
### $ - 11 عنه عن أيوب عن أبي طالب عن ابن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن
~~علي بن يقطين قال قلت: لأبي الحسن الأول (ع) إن لي ضياعا ومنازل، بين
~~القرية
# PageV01P230
# والقريتين الفرسخ والفرسخين والثلاثة فقال: كل منزل من منازلك لا تستوطنه
~~فعليك فيه التقصير.
### $ - 12 عنه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقصر في
~~ضيعته؟ قال:
# لا بأس ما لم ينو المقام عشرة أيام إلا أن يكون له فيها منزل يستوطنه،
~~فقلت ما الاستيطان؟
# فقال: أن يكون له فيها منزل يقيم فيه ستة أشهر فإذا كان كذلك يتم فيها
~~متى يدخلها
### $ - 13 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن عبد
~~الله بن بكير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت: لأبي عبد الله (ع) الرجل
~~له الضياع بعضها قريب من بعض فيخرج فيطوف فيها أيتم أم يقصر؟ قال: يتم.
# فليس في هذا الخبر ما ينافي ما قدمناه لأنه ليس فيه ذكر مقدار المسافة
~~التي يخرج فيها، وإذا لم يكن ذلك فيه احتمل أن يكون المراد به إذا كانت
~~الضيعة قريبة إليه فلا يجب حينئذ عليه التقصير.
### $ - 14 فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن
~~زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت ms5079 الرضا (ع) عن الرجل يخرج إلى
~~ضيعته فيقيم اليوم واليومين والثلاثة أيقصر أم يتم؟ قال: يتم الصلاة كلما
~~أتى ضيعة من ضياعه.
# فالوجه في هذا الخبر ما قدمناه في الاخبار الأولة سواء.
### || 136 - باب المسافر ينزل على بعض أهله
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن
~~أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن
# PageV01P231
# ابن أبان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان بن عثمان عن الفضل بن عبد
~~الملك قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المسافر ينزل على بعض أهله يوما أو
~~ليلة؟
# قال: يقصر الصلاة.
### $ - 2 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن داود بن
~~الحصين عن فضل البقباق عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن المسافر ينزل على
~~بعض أهله يوما أو ليلة أو ثلاثا قال: ما أحب أن يقصر الصلاة.
# فالوجه في هذه الرواية ضرب من الاستحباب حسب ما صرح فيه.
### || 137 - باب من يجب عليه التمام في السفر
### $ - 1 - أخبرني الشيخ رحمه الله
~~عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن أبيه (ع) قال:
~~سبعة لا يقصرون الصلاة الجابي يدور في جبايته والأمير الذي يدور في إمارته
~~والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق إلى سوق والراعي والبدوي الذي يطلب
~~مواضع القطر ومنبت الشجر والرجل الذي يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا
~~والمحارب الذي يقطع السبيل.
### $ - 2 أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي المعزا عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~(ع) قال: ليس على الملاحين في سفرهم تقصير ولا على المكارين ولا على
~~الجمالين.
### $ - 3 أحمد بن محمد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قال: أبو
~~جعفر (ع)
# PageV01P232
# أربعة قد يجب عليهم التمام في سفر كانوا أو في حضر المكاري والكري
~~والراعي والاشتقان (1) لأنه عملهم.
### $ - 4 علي بن إبراهيم عن ms5080 محمد بن عيسى عن يونس عن إسحاق بن عمار قال:
# سألته عن الملاحين والاعراب هل عليهم تقصير؟ قال: لا بيوتهم معهم.
### $ - 5 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~عن فضالة عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~المكاري والجمال إذا جدبهما السفر (2) فليقصرا.
### $ - 6 عنه عن أحمد بن الحسين عن فضالة عن أبان بن عثمان عن الفضل بن
~~عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المكارين الذين يختلفون؟ فقال:
# إذا جدوا السير فليقصروا.
# فالوجه في هذين الخبرين ما ذكره محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله قال:
~~هذا محمول على من يجعل المنزلين منزلا فيقصر في الطريق ويتم في المنزل،
~~والذي يكشف عما ذكرناه:
### $ - 7 ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن عمران بن محمد بن
~~عمران الأشعري عن بعض أصحابنا يرفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: الجمال
~~والمكاري إذا جد بهما السير فليقصرا فيما بين المنزلين ويتما في المنزل.
### $ - 8 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن خالد الطياليسي عن سيف
~~بن عميرة عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم (ع) عن الذين يكرون
~~الدواب
# PageV01P233
# يختلفون كل الأيام أعليهم التقصير إذا كانوا في سفر؟ قال نعم.
### $ - 9 عنه عن أبي جعفر عن أبيه ومحمد بن خالد البرقي عن عبد الله بن
~~المغيرة عن إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم (ع) قال: سألته عن المكارين الذين
~~يكرون الدواب يختلفون كل أيام كلما جاءهم شئ اختلفوا؟ فقال: عليهم التقصير
~~إذا سافروا.
### $ - 10 عنه عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن جزك قال: كتبت إلى أبي
~~الحسن الثالث (ع) ان لي جمالا ولي قواما عليها ولست اخرج فيها الا في طريق
~~مكة لرغبتي في الحج، أو في الندرة إلى بعض المواضع فماذا يجب علي إذا انا
~~خرجت معهم ان اعمل أيجب علي التقصير في الصلاة والصيام ms5081 في السفر أو التمام؟
~~فوقع (ع) إذا كنت لا تلزمها ولا تخرج معها في كل سفر إلا إلى مكة فعليك
~~تقصير وافطار.
# فالوجه في هذه الأخبار ان التمام إنما يجب على هؤلاء إذا كان مقامهم خمسة
~~أيام فما دونها فأما إذا كان أكثر من ذلك فحكمهم حكم سائر الناس من وجوب
~~التقصير عليهم والافطار، يدل على ذلك:
### $ - 11 ما رواه سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار
~~عن يونس ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~المكاري ان لم يستقر في منزله إلا خمسة أيام وأقل قصر في سفره بالنهار وأتم
~~صلاة الليل وعليه صوم شهر رمضان وإن كان له مقام في البلد الذي يذهب إليه
~~عشرة أيام أو أكثر قصر في سفره وأفطر.
### $ - 12 محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار عن
~~يونس
# PageV01P234
# ابن عبد الرحمن عن بعض رجاله قال: سألته عن حد المكاري الذي يصوم ويتم؟
# قال: أيما مكاري أقام في منزله أو في البلد الذي يدخله أقل من عشرة أيام
~~وجب عليه الصيام والتمام ابدا، وإن كان مقامه في منزله أو في البلد الذي
~~يدخله أكثر من عشرة أيام فعليه التقصير والافطار.
### $ - 13 الصفار عن الحسن بن علي عن أحمد بن هلال عن أبي سعيد الخراساني
~~قال:
# دخل رجلان على أبي الحسن الرضا (ع) بخراسان فسألاه عن التقصير؟ فقال:
# لأحدهما وجب عليك التقصير لأنك قصدتني، وقال: للآخر وجب عليك التمام لأنك
~~قصدت السلطان.
### $ - 14 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسين
~~بن عثمان عن إسماعيل بن جابر قال: استأذنت أبا عبد الله (ع) ونحن نصوم
~~رمضان لنلقى وليدا بالأعوص (1) فقال: تلقه وأفطر.
# فالوجه في هذا الخبر حال التقية والخوف دون حال الاختيار.
### || 138 - باب المتصيد يجب عليه التمام أم التقصير
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه
~~الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن ms5082 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن ابن بكير قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن
~~الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاثة أيقصر الصلاة؟ قال: لا إلا أن يشيع
~~الرجل أخاه في الدين، فان التصيد مسير باطل لا تقصر الصلاة فيه، وقال يقصر
~~إذا شيع أخاه.
# PageV01P235
### $ - 2 أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال:
~~سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يخرج إلى الصيد أيقصر أو يتم؟ قال: يتم
~~لأنه ليس بمسير حق.
### $ - 3 محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي
~~عن عباس بن عامر عن أبان بن عثمان عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عمن
~~يخرج من أهله بالصقورة والبزاة والكلاب يتنزه الليلة والليلتين والثلاث هل
~~يقصر من صلاته أم لا يقصر؟ فقال: (ع) إنما خرج في لهو لا يقصر.
### $ - 4 وأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان
~~عن عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يتصيد فقال: إن كان يدور
~~حوله فلا يقصر وإن كان يجاوز الوقت فليقصر.
### $ - 5 عنه عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن بعض أصحابنا عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: ليس على صاحب الصيد تقصير ثلاثة أيام فإذا
~~جاز الثلاثة لزمه.
# فالوجه في هذين الخبرين أن من كان صيده لقوته وقوت عياله لزمه التقصير
~~ومن كان صيده للهو والبطر فلا يجوز له التقصير على ما بيناه والذي يدل على
~~ذلك:
### $ - 6 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن عمران بن محمد بن عمران القمي
~~عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت: الرجل يخرج إلى الصيد مسيرة
~~يوم أو يومين يقصر أو يتم؟ فقال: إن خرج لقوته وقوت عياله فليقصر وان
# PageV01P236
# خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة.
### $ - 7 فأما ما ms5083 رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد السياري عن
~~بعض أهل العسكر قال: خرج عن أبي الحسن (ع) أن صاحب الصيد يقصر ما دام على
~~الجادة فإذا عدل عن الجادة أتم فإذا رجع إليها قصر.
# فهذا خبر ضعيف وراويه السياري، وقال: أبو جعفر بن بابويه رحمه الله في
~~فهرسته حين ذكر كتاب النوادر استثنى منه ما رواه السياري وقال: لا أعمل به
~~ولا أفتي به لضعفه وما هذا حكمه لا يعترض به الاخبار التي قدمناها ولو سلم
~~لجاز أن يكون الوجه فيه ان من كان على الجادة لا لقصد الصيد يلزمه التقصير
~~فإذا عدل عنها إلى الصيد يلزمه التمام ولو كان وقت كونه على الجادة قصده
~~الصيد لما اختلف الحال.
# في وجوب التمام عليه إن كان صيده لهوا والتقصير إن كان صيده طلبا للقوت.
### || 139 - باب المسافر يدخل بلدا لا يدري كم مقامه فيه
### $ - 1 أخبرني الشيح
~~رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت:
# له أرأيت من قدم بلدة إلى متى ينبغي له أن يكون مقصرا أو متى ينبغي له أن
~~يتم؟
# فقال: إذا دخلت أرضا فأيقنت ان لك بها مقام عشرة أيام فأتم الصلاة، وإن
~~لم تدر ما مقامك بها تقول غدا أخرج أو بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي
~~شهرا فإذا تم لك شهر فأتم الصلاة، وإن أردت أن تخرج من ساعتك.
### $ - 2 محمد بن علي بن محبوب عن عبد الصمد بن محمد عن حنان عن أبيه عن
~~أبي جعفر
# PageV01P237
# (ع) قال: إذا دخلت البلد فقلت اليوم اخرج أو غدا اخرج فاستتممت شهرا
~~فأتم.
### $ - 3 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب قال: سأل
~~محمد بن مسلم أبا عبد الله (ع) وأنا أسمع عن المسافر ان حدث نفسه بإقامة
~~عشرة أيام؟
# قال: فليتم الصلاة فإن لم ms5084 يدر ما يقيم يوما أو أكثر فليعد ثلاثين يوما ثم
~~ليتم، وإن كان أقام يوما أو صلاة واحدة فقال: له محمد بن مسلم بلغني انك
~~قلت: خمسا قال:
# قد قلت ذلك قال: أبو أيوب فقلت انا جعلت فداك يكون أقل من خمس فقال: لا.
# قال: محمد بن الحسن رحمه الله ما يتضمن هذا الخبر من الامر بالاتمام لمن
~~يريد المقام خمسة أيام يحتمل شيئين، أحدهما أن يكون محمولا على الاستحباب،
~~والثاني أن يكون مخصوصا بمن كان بمكة أو المدينة والذي يدل على ذلك:
### $ - 4 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسى
~~عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألته عن المسافر يقدم الأرض؟ فقال: ان حدثته
~~نفسه أن يقيم عشرا فليتم وان قال: اليوم اخرج أو غدا اخرج ولا يدري فليقصر
~~ما بينه وبين شهر فان مضى شهر فليتم ولا يتم في أقل من عشرة الا بمكة
~~والمدينة وإن أقام بمكة والمدينة خمسا فليتم.
### || 140 - باب المسافر يقدم البلد ويعزم على المقام عشرة أيام ثم يبدو له
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن
~~عبد الله عن أبي جعفر عن الحسن بن محبوب عن أبي ولاد الحناط قال: قلت لأبي
~~عبد الله (ع) إني كنت نويت حين دخلت المدينة ان أقيم بها عشرة أيام فأتم
~~الصلاة
# PageV01P238
# ثم بدا لي بعد أن أقيم بها فما ترى لي أتم أم اقصر؟ فقال: إن كنت دخلت
~~المدينة صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس لك أن تقصر حتى تخرج منها
~~فان كنت حين دخلتها على نيتك التمام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام
~~حتى بدا لك أن لا تقيم فأنت في تلك الحال بالخيار ان شئت فانو المقام عشرا
~~وأتم، وان لم تنو المقام فقصر ما بينك وبين شهر فإذا مضى لك شهر فأتم
~~الصلاة.
### $ - 2 فأما ما رواه سعد عن أبي جعفر عن محمد ms5085 بن خالد البرقي عن حمزة بن
~~عبد الله الجعفري قال: لما أن نفرت من منى نويت المقام بمكة فأتممت الصلاة
~~ثم جاءني خبر من المنزل فلم أجد بدا من المصير إلى المنزل ولم ادر أتم أم
~~اقصر وأبو الحسن عليه السلام يومئذ بمكة فأتيته فقصصت عليه القصة فقال:
~~ارجع إلى التقصير.
# فالوجه في هذا الخبر انه إنما أمره بالرجوع إلى التقصير لأنه لم يكن صلى
~~بعد شيئا من الصلوات الفرايض فلما تغيرت نيته كان فرضه التقصير حسب ما فصله
~~في الخبر الأول ويكون قول السائل وكنت أتممت محمولا على النوافل دون
~~الفرائض لان الذي يراعى فيه أن يكون صلى صلاة واحدة فريضة على التمام
~~فحينئذ يجب عليه التمام بقية مقامه على ما بين في الخبر الأول.
### || 141 - باب المسافر يدخل عليه الوقت فلا يصلى حتى يدخل إلى أهله والمقيم
~~يدخل عليه الوقت فلا يصلى حتى يخرج
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي
~~القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد ابن عبد الله عن أبي جعفر عن علي بن
~~حديد والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت
~~أبا عبد الله (ع) عن رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق؟
~~فقال: يصلي ركعتين وان خرج
# PageV01P239
# إلى سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل أربعا.
### $ - 2 محمد بن يعقوب عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشا قال: سمعت
~~الرضا (ع) يقول: إذا زالت الشمس وأنت في المصر وأنت تريد السفر فأتم فإذا
~~خرجت بعد الزوال فقصر العصر.
### $ - 3 أحمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن بشير النبال قال:
~~خرجت مع أبي عبد الله (ع) حتى أتينا مسجد الشجرة فقال: لي أبو عبد الله (ع)
~~يا نبال قلت لبيك قال: انه لم يجب على أحد من أهل هذا العسكر ان يصلي أربعا
~~غيري وغيرك انه دخل وقت الصلاة قبل أن نخرج.
### $ - 4 فأما ما رواه ms5086 الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسماعيل بن جابر قال:
~~قلت:
# لأبي عبد الله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وأنا في السفر فلا أصلي
~~حتى ادخل أهلي فقال: صل وأتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وأنا في أهلي
~~أريد السفر فلا أصلي حتى اخرج قال: فصل وقصر فإن لم تفعل فقد خالفت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله.
# فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الوجه في الجمع بينهما أن من دخل من
~~سفره وكان الوقت باقيا بمقدار ما يتم صلاته كان عليه التمام وان خاف الفوت
~~كان عليه التقصير، وكذلك من خرج إلى السفر وخاف الوقت أن ينقضي قصر وإن كان
~~عليه الوقت تمم، والذي يدل على ذلك:
### $ - 5 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن
~~حماد بن عثمان عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا الحسن (ع) يقول: في الرجل
# PageV01P240
# يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال: إن كان لا يخاف فوت الوقت فليتم وإن
~~كان يخاف خروج الوقت فليقصر.
### $ - 6 عنه عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن رجل عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال: إن كان لا يخاف
~~خروج الوقت فليتم وإن كان يخاف خروج الوقت فليقصر.
# ويحتمل أن يكون الاتمام توجه إلى من دخل عليه الوقت وهو مسافر فدخل أهله
~~على وجه الاستحباب دون الفرض والايجاب يدل على ذلك:
### $ - 7 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن
~~عميرة عن منصور بن حازم قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: إذا كان الرجل في
~~سفر فدخل وقت الصلاة قبل ان يدخل أهله فسار حتى يدخل أهله فان شاء قصر وإن
~~شاء أتم وإن أتم أحب إلي.
### || 142 - باب من تمم في السفر
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد ms5087 ابن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن
~~يحيى عن عيص بن القاسم عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن رجل صلى وهو
~~مسافر فأتم الصلاة قال: إن كان في وقت فليعد وإن كان الوقت قد مضى فلا.
### $ - 2 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن علي بن
~~النعمان عن سويد القلا عن أبي أيوب عن أبي بصير قال: سألته عن الرجل ينسى
~~فيصلي في السفر أربع ركعات ؟ قال: ان ذكر في ذلك اليوم فليعد وإن لم يذكر
~~حتى يمضي ذلك اليوم
# PageV01P241
# فلا إعادة عليه.
# فما تضمن هذا الخبر من الامر بالإعادة بعد انقضاء الوقت في ذلك اليوم
~~محمول على ضرب من الاستحباب، وما تضمن الخبر الأول من القضاء ما دام في
~~الوقت على الفرض والايجاب ولا تنافي بينهما على حال.
### || 143 - باب من يقدم من السفر إلى متى يجوز له التقصير
### $ - 1 أخبرني
~~الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن عبد
~~الله بن عامر عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: سألته عن التقصير قال: إذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه
~~الاذان فقصر، وإذا قدمت من سفرك فمثل ذلك.
### $ - 2 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي
~~إبراهيم (ع) قال: سألته عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت مكة أيتم
~~الصلاة أم يكون مقصرا حتى يدخل أهله؟ قال: بل يكون مقصرا حتى يدخل أهله.
### $ - 3 عنه عن صفوان بن يحيى عن عيص بن القاسم عن أبي عبد الله (ع) قال:
# لا يزال المسافر مقصرا حتى يدخل بيته.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الأول لان قوله: لا يزال المسافر
~~مقصرا حتى يدخل أهله أو بيته، يكون مطابقا لما ذكره في الخبر الأول من أنه
~~إذا خفي عليه الاذان قصر بأن يكون حد دخوله ms5088 إلى أهله غيبوبة الاذان عنه
~~ويكون قوله فيدخل بيوت مكة يجوز أن يكون المراد به ما قرب من مكة وإن كان
~~بحيث لا يسمع من يحصل فيها الاذان لأنه ليس من شروط الاذان الاجهار الشديد
~~الذي يسمع من كان خارج
# PageV01P242
# البلد على بعد، وعلى هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار.
### || 144 - باب المريض يصلى في محمله إذا كان مسافرا أو على دابته
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد ابن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن ثعلبة بن ميمون عن
~~حماد بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله (ع) قال: لا
~~يصلي على الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة ويجزيه فاتحة الكتاب
~~ويضع وجهه في الفريضة على ما أمكنه من شئ ويومئ في النافلة ايماء.
### $ - 2 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن أحمد بن أشيم عن منصور بن
~~حازم قال: سأل أحمد بن النعمان فقال: أصلي في محملي وانا مريض قال: فقال
~~اما النافلة فنعم وأما الفريضة فلا وذكر احمد شدة وجعه فقال: انا كنت شديد
~~المرض فكنت آمرهم إذا حضرت الصلاة يقيموني فأحتمل بفراشي فأوضع وأصلي ثم
~~احتمل بفراشي فأوضع في محملي فهذه الرواية محمولة على ضرب من الاستحباب أو
~~حال يتمكن فيها من الحط إلى الأرض وإنما يجوز الصلاة في المحمل إذا لم يقدر
~~على النزول على حال، يدل على ذلك:
### $ - 3 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن هلال عن يونس بن عبد
~~الرحمن عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (ع) أيصلي الرجل شيئا
~~من المفروض راكبا؟ فقال: لا الا من ضرورة.
# PageV01P243
# أبواب المواقيت
### || 145 - باب من صلى في غير الوقت
### $ - 1 أخبرني الحسين بن
~~عبيد الله عن عدة من أصحابنا عن محمد بن يعقوب عن محمد ابن يحيى عن سلمة بن
~~الخطاب عن يحيى ms5089 بن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: من صلى في غير الوقت فلا صلاة له.
### $ - 2 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا صليت في
~~السفر شيئا من الصلاة في غير وقتها فلا يضر.
# فالوجه في هذا الخبر أن يكون ذلك إشارة إلى من يصلي في غير الوقت يعني
~~بعد خروج الوقت فلا يضره لأنه يكون قاضيا فأما قبل دخول الوقت فلا يجوز
~~مسافرا كان أو حاضر.
### || 146 - باب ان لكل صلاة وقتين
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي
~~القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم محمد بن عيسى عن
~~يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول:
~~لكل صلاة وقتان فأول الوقت أفضله وليس لاحد ان يجعل آخر الوقتين وقتا إلا
~~في عذر من غير علة.
### $ - 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن
# PageV01P244
# فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار أو ابن وهب قال: قال: أبو عبد الله (ع)
~~لكل صلاة وقتان وأول الوقت أفضلهما.
### $ - 3 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن
~~بشير عن أديم بن الحر قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: ان جبرئيل (ع) أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين إلا
~~المغرب فإنه جعل لها وقتا واحدا.
### $ - 4 علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن حريز عن زيد الشحام قال: سألت
~~أبا عبد الله (ع) عن وقت المغرب فقال: ان جبرئيل (ع) أتى النبي صلى الله
~~عليه وآله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الأولين ms5090 لان الوجه في الجمع بينهما
~~أن وقت المغرب مضيق ليس بين أوله وآخره من السعة مثل ما بين أول الوقت
~~وآخره في سائر الصلوات على ما نبينه فيما بعد، ولم يرد أن لها وقتا واحدا
~~لا يجوز ان يتقدم ولا ان يتأخر وليس لاحد أن يقول في الجمع بين هذه الأخبار
~~بأن يخص صلاة المغرب من بين سائر الصلوات ويقول إن لكل صلاة وقتين الا
~~المغرب لان ههنا اخبارا مفصلة أوردناها في كتابنا الكبير تتضمن ذكر صلاة
~~المغرب وان لها وقتين أولا وآخرا وربما ذكرنا منها شيئا فيما بعد إن عرض ما
~~يقتضي ذلك، وإذا كان الامر على ذلك لم يكن هذا الوجه ولم يسع غير ما قلناه.
### || 147 - باب أول وقت الظهر والعصر
### $ - 1 أخبرني أحمد بن عبدون عن أبي
~~طالب الأنباري عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة قال: حدثني محمد
~~بن أبي حمزة عن معاوية
# PageV01P245
# ابن عمار عن الصباح بن سيابة عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا زالت الشمس
~~دخل وقت الصلاتين.
### $ - 2 عنه عن محمد بن أبي حمزة عن سفيان بن السمط عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين.
### $ - 3 عنه عن محمد بن زياد عن منصور بن يونس عن العبد الصالح (ع) قال:
# سمعته يقول إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين.
### $ - 4 عنه عن محمد بن أبي حمزة عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال: سألت
~~أبا عبد الله (ع) عن وقت الظهر فقال: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين.
### $ - 5 عنه عن معاوية بن وهب قال: سألته عن رجل صلى الظهر حين زالت
~~الشمس قال لا بأس به.
### $ - 6 عنه عن عبد الله (1) بن جبلة عن علا عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~(ع) في الرجل يريد الحاجة حين تزول الشمس هل يصلي الأولى حينئذ قال: لا بأس
~~به.
### $ - 7 الحسين بن سعيد عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن ms5091 عمر بن
~~أبان عن سعيد بن الحسن قال: قال: أبو جعفر (ع) أول الوقت زوال الشمس وهو
~~وقت الله الأول وهو أفضلهما.
### $ - 8 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة قال: سألت
~~أبا عبد الله (ع) عن وقت الظهر والعصر فقال: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت
~~الظهر والعصر جميعا إلا أن هذه قبل هذه ثم أنت في وقت منهما جميعا حتى تغيب
~~الشمس.
# PageV01P246
### $ - 9 أحمد بن محمد بن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله الظهر والعصر حين
~~زالت الشمس في جماعة من غير علة.
### $ - 10 سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا عن
~~أحمد ابن عمر عن أبي الحسن (ع) قال: سألته عن وقت الظهر والعصر؟ فقال:
# وقت الظهر إذا زاغت الشمس إلى أن يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف
~~إلى قامتين.
### $ - 11 فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن النعمان وابن
~~رباط عن سعيد الأعرج عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن وقت الظهر أهو إذا
~~زالت الشمس فقال: بعد الزوال بقدم أو نحو ذلك إلا في السفر أو يوم الجمعة
~~فان وقتها إذا زالت الشمس.
### $ - 12 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت
~~أبا عبد الله (ع) عن وقت الظهر؟ فقال: بعد الزوال بقدم أو نحو ذلك الا في
~~يوم الجمعة أو في السفر فان وقتها حين تزول الشمس.
### $ - 13 عنه عن محمد بن أبي حمزة وحسين بن هاشم وابن رباط وصفوان بن
~~يحيى كلهم عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن وقت الظهر؟
# فقال: إذا كان الفئ ذراعا.
### $ - 14 عنه عن حسين بن هاشم عن ابن مسكان عن زرارة عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: وقت الظهر على ذراع.
# PageV01P247
### $ - 15 الحسين بن ms5092 سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة عن أبي
~~جعفر (ع) قال: سألته عن وقت الظهر؟ فقال: ذراع من زوال الشمس ووقت العصر
~~ذراع من وقت الظهر فذلك أربعة أقدام من زوال الشمس.
### $ - 16 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عيسى بن أبي منصور
~~قال: قال: لي أبو عبد الله (ع) إذا زالت الشمس فصليت سبحتك فقد دخل وقت
~~الظهر.
### $ - 17 عنه عن أحمد بن محمد قال: سألته عن وقت الظهر والعصر؟ فكتب قامة
~~للظهر وقامة للعصر.
### $ - 18 سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن عبد الجبار عن
~~الحسن بن علي ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال: سألت أبا عبد
~~الله (ع) عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم يجبني فلما إن كان بعد ذلك قال:
~~لعمرو بن سعيد بن هلال إن زرارة سألني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم
~~أخبره فخرجت من ذلك فأقرأه مني السلام وقل له إذا كان ظلك مثلك فصل الظهر،
~~وإذا كان ظلك مثليك فصل العصر.
### $ - 19 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن عبد الله عن الفضيل
~~بن يسار وزرارة بن أعين وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية
~~العجلي قالوا:
# قال: أبو جعفر (ع) وأبو عبد الله (ع) وقت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت
~~العصر بعد ذلك قدمان وهذا أول الوقت إلى أن يمضي أربعة اقدام للعصر.
# قال: محمد بن الحسن الوجه في الجمع بين هذه الأخبار والاخبار الأولة هو
~~ان ما تضمنت من لفظ القدم والذراع والقامة إنما ذكر لمكان النافلة لأنه إذا
~~زالت
# PageV01P248
# الشمس فقد دخل وقت الصلاة إلا أنه يستحب أن يبدأ بالسبحة أولا إلى أن
~~يصير الفئ على قدمين فإذا صار كذلك فقد فات وقت النافلة وتضيق وقت الفريضة
~~فجعلت هذه المقادير التي هي الذراع والقامة والقامتين لمكان النافلة لا
~~انها ليست وقتا للفريضة، والذي يدل على هذا ms5093 التفصيل:
### $ - 20 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن زرارة عن أبي
~~جعفر (ع) قال: أتدري لم جعل الذراع والذراعين قلت لم؟ قال: لمكان الفريضة
~~لك أن تتنفل من زوال الشمس إلى أن تبلغ ذراعا فإذا بلغت ذراعا بدأت
~~بالفريضة وتركت النافلة.
### $ - 21 وعنه عن الميثمي عن أبان عن إسماعيل الجعفي عن أبي جعفر (ع)
~~قال: أتدري لم جعل الذراع والذراعان قال: قلت لم؟ قال: لمكان الفريضة قال:
# لئلا يؤخذ من وقت هذه ويدخل في وقت هذه.
### $ - 22 عنه عن جعفر بن مثنى العطار عن حسين بن عثمان الرواسي عن سماعة
~~بن مهران قال: قال: لي أبو عبد الله (ع) إذا زالت الشمس. فصل ثماني ركعات
~~ثم صل الفريضة أربعا فإذا فرغت من سبحتك قصرت أو طولت فصل العصر.
### $ - 23 عنه عن صفوان بن يحيى عن الحرث بن المغيرة عن عمر بن حنظلة قال:
~~كنت أقيس الشمس عند أبي عبد الله (ع) فقال: يا عمر الا أنبئك بأبين من هذا
~~قال: قلت بلى جعلت فداك قال: إذا زالت الشمس فقد وقع وقت الظهر إلا أن بين
~~يديها سبحة وذلك إليك فان أنت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان طولت فحين
~~تفرغ من سبحتك.
### $ - 24 عنه عن عبد الله بن جبلة عن ذريح المحازبي عن أبي عبد الله قال:
~~سأل أبا
# PageV01P249
# عبد الله (ع) أناس وانا حاضر فقال: إذا زالت الشمس فهو وقت لا يحبسك إلا
~~سبحتك تطيلها أو تقصرها فقال: بعض القوم إنا نصلي الأولى إذا كانت على
~~قدمين والعصر على أربعة اقدام فقال: أبو عبد الله (ع) النصف من ذلك أحب
~~إلي.
### $ - 25 سعد بن عبد الله عن موسى بن الحسن عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي
~~عن صفوان بن يحيى عن الحارث بن المغيرة النضري وعمر بن حنظلة ومنصور بن
~~حازم قالوا كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع فقال: لنا أبو عبد الله (ع)
~~ألا أنبئكم بأبين من هذا قالوا: قلنا بلى جعلنا الله فداك ms5094 قال: إذا زالت
~~الشمس فقد دخل وقت الظهر إلا أن بين يديها سبحة وذلك إليك فان أنت خففت
~~فحين تفرغ من سبحتك وإن أنت طولت فحين تفرغ من سبحتك.
### $ - 26 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة بن أعين
~~عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن وقت الظهر قال: ذراع من زوال الشمس ووقت
~~العصر ذراع من وقت الظهر فذاك أربعة أقدام من زوال الشمس وقال: زرارة قال:
~~لي أبو جعفر (ع) حين سألته عن ذلك أن حايط مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كان قامة فكان إذا مضى من فيئه ذراع صلى الظهر فإذا مضى من فيئه
~~ذراعان صلى العصر ثم قال: أتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك؟
~~قال: لمكان الفريضة فان لك أن تتنفل من زوال الشمس إلى أن يمضي الفئ ذراعا
~~فإذا بلغ فيئك ذراعا من الزوال بدأت بالفريضة وتركت النافلة قال: ابن مسكان
~~وحدثني بالذراع والذراعين سليمان بن خالد وأبو بصير المرادي وحسين صاحب
~~القلانسي وابن أبي يعفور ومن لا أحصيه منهم.
# PageV01P250
# فان قيل كيف يمكنكم العمل على هذه الأخبار مع اختلاف ألفاظها وتضاد
~~معانيها لان بعضها يتضمن ذكر القامة وبعضها يتضمن ذكر الذراع وبعضها ذكر
~~القدم وهذه مقادير مختلفة، قلنا هذه الألفاظ وان كانت مختلفة فالمعنى غير
~~مختلف لان القامة عبارة عن الذراع على ما نبينه فيما بعد فهما عبارتان عن
~~شئ واحد وذكر القدمين يطابقهما، وما ورد في بعض الأخبار من ذكر القدم يكون
~~لمن خفف نوافله لان المعتبر في ذلك مقدار ما يصلي فيه النوافل قل ذلك أو
~~كثر غير أنه لا يتجاوز بذلك مقدار الذراع أو القامة أو القدمين وما دون ذلك
~~يكون مجزيا، والذي يدل على ذلك ما قدمناه من الاخبار من قوله لعمر بن حنظلة
~~ومنصور بن حازم والحرث بن المغيرة وغيرهم ان ذلك إليك ان شئت طولت وان شئت
~~قصرت فحين تفرغ من نوافلك تصلي الفريضة، والذي يدل على أن ms5095 القامة عبارة عن
~~الذراع والقدمين.
### $ - 27 ما رواه علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن زياد عن علي بن حنظلة
~~قال:
# قال: لي أبو عبد الله (ع) القامة والقامتين الذراع والذراعين في كتاب علي
~~(ع).
### $ - 28 عنه عن علي بن زياد عن علي بن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبد الله
~~(ع) يقول: القامة هي الذراع.
### $ - 29 عنه عن محمد بن زياد عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# قال له أبو بصير كم القامة؟ قال: فقال له: ذراع إن قامة رحل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كانت ذراعا.
# PageV01P251
### $ - 30 فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن
~~ابن بكير عن أبيه عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له: اني صليت الظهر في يوم
~~غيم فانجلت فوجدتني قد صليت حين زال النهار قال: فقال: لا تعد ولا تعد.
# فالوجه في هذا الخبر انه إنما نهاه من المعاودة إلى مثله لان ذلك فعل من
~~لا يصلي النوافل وليس ينبغي الاستمرار على ترك النوافل، وإنما يسوغ ذلك عند
~~الاعذار والعلل، والذي يدل على ذلك:
### $ - 31 ما رواه الحسن بن محمد عن أحمد بن أبي بشير عن معاوية بن ميسرة
~~قال:
# قلت: لأبي عبد الله (ع) إذا زالت الشمس في طول النهار للرجل أن يصلي
~~الظهر والعصر؟ قال: نعم وانا أحب أن يفعل ذلك في كل يوم.
### $ - 32 عنه عن محمد بن زياد عن عبد الله بن يحيى الكاهلي عن زرارة قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام أصوم فلا أقيل حين تزول الشمس فإذا زالت
~~الشمس صليت نوافلي ثم صليت الظهر ثم صليت نوافلي ثم صليت العصر ثم نمت وذلك
~~قبل أن يصلي الناس فقال: يا زرارة إذا زالت الشمس فقد دخل الوقت ولكني أكره
~~لك أن تتخذه وقتا دائما.
# فان قيل قد ذكرتم انه إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الفرض ثم قلتم البداية.
# بالنوافل أفضل، وهذا ينافي ما ms5096 روي في الاخبار انه لا تطوع في وقت فريضة.
### $ - 33 روى ذلك الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن علا عن
~~محمد ابن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال: قال: لي رجل من أهل المدينة يا أبا
~~جعفر مالي لا أراك تتطوع بين الأذان والإقامة كما يصنع الناس قال: قلت: انا
~~إذا أردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فإذا دخلت الفريضة فلا
~~تطوع.
# PageV01P252
### $ - 34 عنه عن صالح بن خالد عن عبيس (1) بن هشام عن ثابت عن زياد بن
~~أبي غياث عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول إذا حضرت المكتوبة فابدأ بها
~~ولا يضرك ان تترك ما قبلها من النافلة.
# وما قدمتموه من الاخبار أيضا أن أول الوقت أفضل يؤكد هذه الأخبار فكيف
~~تجمعون بينها؟ قلنا اما الذي تضمن الاخبار التي قدمناها من أن الصلاة في
~~أول الوقت أفضل فهي محمولة على الوقت الذي يلي وقت النافلة لان النوافل
~~إنما يجوز تقديمها إلى أن يمضي مقدار قدمين أو ذراع فإذا مضى ذلك فلا يجوز
~~الاشتغال بالنوافل بل ينبغي أن يبدأ بالفرض ويكون ذلك الوقت أفضل من الوقت
~~الذي بعده وهو وقت المضطر وأصحاب الاعذار، وقد بينا فيما تقدم ما يدل على
~~ذلك واستوفيناه في كتابنا الكبير ويزيده بيانا:
### $ - 35 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: الصلاة في الحضر ثماني ركعات إذا زالت الشمس ما بينك
~~وبين أن يذهب ثلثا القامة فإذا ذهب ثلثا القامة بدأت بالفريضة.
### $ - 36 عنه عن ابن جبلة عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الصلاة في الحضر ثماني ركعات إذا زالت الشمس ما بينك
~~وبين أن يذهب ثلثا القامة فإذا ذهب ثلثا القامة بدأت بالفريضة.
### $ - 37 عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان رسول الله ms5097 صلى الله عليه وآله يصلي الظهر على ذراع
~~والعصر على نحو ذلك.
# PageV01P253
# فان قيل الاخبار التي تضمنت أن أول الوقت أفضل عامة وليس فيها تخصيص
~~للوقت الذي ذكرتموه فمن أين قلتم ذلك وهلا حملتموها على العموم؟ قيل له
~~حملنا ذلك على ما قلنا لئلا يتناقض الاخبار، وقد ورد بشرحها أيضا آثار.
### $ - 38 روى الحسن بن محمد بن سماعة عن الميثمي عن معاوية بن وهب عن
~~عبيد ابن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن أفضل وقت الظهر قال: ذراع
~~بعد الزوال قال: قلت: في الشتاء والصيف سواء قال: نعم.
### $ - 39 الحسين بن سعيد عن عبد الله بن محمد قال: كتبت إليه جعلت فداك
~~روى أصحابنا عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) انهما قالا إذا زالت الشمس فقد
~~دخل وقت الصلاتين إلا أن بين يديها سبحة ان شئت طولت ان شئت قصرت، وروى بعض
~~مواليك عنهما (ع) أن وقت الظهر على قدمين من الزوال ووقت العصر على أربعة
~~اقدام من الزوال فان صليت قبل ذلك لم يجزك وبعضهم يقول يجوز ذلك ولكن الفضل
~~في انتظار القدمين والأربعة أقدام وقد أحببت جعلت فداك أن اعرف موضع الفضل
~~في الوقت فكتب (ع) القدمان والأربعة أقدام صواب جميعا، ولا ينافي هذا:
### $ - 40 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن أحمد بن يحيى قال: كتب بعض
~~أصحابنا إلى أبي الحسن (ع) روي عن آبائك القدم والقدمين والأربعة، والقامة
~~والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب (ع) لا القدم ولا القدمين، إذا
~~زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر وبين يديها سبحة وهي ثماني ركعات ان شئت طولت
~~وإن شئت قصرت ثم صل الظهر فإذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثماني
~~ركعات وإن شئت طولت وإن شئت قصرت ثم صل العصر.
# PageV01P254
# لأنه إنما نفي القدم والقدمين حتى لا يظن أن ذلك لا يجوز غيره لان ما ورد
~~في ذلك فعلى جهة الأفضل ورد دون الوجوب، يبين ما قلناه: ما رواه.
### $ - 41 سعد ms5098 بن عبد الله عن جعفر بن موسى عن محمد بن عبد الجبار عن
~~ميمون ابن يوسف النخاس عن محمد بن الفرج قال: كتبت أسأل عن أوقات الصلاة
~~فأجاب إذا زالت الشمس فصل سبحتك وأحب أن يكون فراغك من الفريضة والشمس على
~~قدمين ثم صل سبحتك وأحب أن يكون فراغك من العصر والشمس على أربعة اقدام فان
~~عجل بك أمر فابدأ بالفريضتين واقض بعدهما النوافل فإذا طلع الفجر فصل
~~الفريضة ثم اقض بعد ما شئت.
# فأما ما تضمنت الاخبار التي قدمناها من أنه لا تطوع في وقت الفريضة
~~فمحمولة على أنه لا تطوع في وقت فريضة تضيق وقتها أو في وقت فريضة لم يسغ
~~(1) فعل النافلة.
# فيه على ما بيناه من أنه إذا مضى من الزوال قدمان أو قدم ونصف فلا نافلة
~~وينبغي ان يبدأ بالفريضة، وعلى هذا لا تنافي بين الاخبار، ويزيد ذلك بيانا:
### $ - 42 ما رواه الحسن بن محمد عن ابن رباط عن ابن مسكان عن زرارة قال:
# سمعت أبا جعفر (ع) يقول: كان حايط مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قامة فإذا مضى من فيئه ذراع صلى الظهر وإذا مضى من فيئه ذراعان صلى العصر
~~ثم قال: أتدري لم جعل الذراع والذراعان؟ قلت لا قال: من أجل الفريضة إذا
~~دخل وقت الذراع والذراعين بدأت بالفريضة وتركت النافلة.
### $ - 43 عنه الحسن بن عديس عن إسحاق بن عمار عن إسماعيل الجعفي عن أبي
~~جعفر (ع) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان فئ الجدار ذراعا
~~صلى الظهر فإذا كان ذراعين صلى العصر. قلت الجدران تختلف، منها قصير ومنها
# PageV01P255
# طويل قال: ان جدار مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله كان يومئذ قامة
~~وإنما جعل الذراع والذراعان لئلا يكون تطوع في وقت فريضة.
### $ - 44 عنه عن عبيس (1) عن حماد عن محمد بن حكيم قال: سمعت العبد
~~الصالح عليه السلام وهو يقول إن أول وقت الظهر زوال الشمس وآخر وقتها قامة
~~من الزوال وأول وقت العصر قامة وآخر ms5099 وقتها قامتان قلت: في الشتاء والصيف
~~سواء قال: نعم فان قيل نراكم قد رتبتم الأوقات بعضها على بعض وجعلتم لبعضها
~~على بعض فضلا وقد روي أن ذلك كله سواء.
### $ - 45 وروى الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن شجرة عن عبيد بن زرارة
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له يكون أصحابنا في المكان مجتمعين فيقوم
~~بعضهم يصلي الظهر وبعضهم يصلي العصر قال: كل ذلك واسع.
### $ - 46 عنه عن أحمد بن أبي بشر عن حماد بن أبي طلحة قال: حدثني زرارة
~~بن أعين قال: قلت: لأبي عبد الله (ع) الرجلان يصليان في وقت واحد وأحدهما
~~يعجل العصر والآخر يؤخر الظهر قال لا بأس.
### $ - 47 عنه عن ابن رباط عن ابن أذينة عن محمد بن مسلم قال: ربما دخلت
~~على أبي جعفر (ع) وقد صليت الظهر والعصر فيقول: صليت الظهر؟ فأقول: نعم
~~والعصر فيقول: ما صليت الظهر فيقوم مترسلا غير مستعجل فيغتسل أو يتوضأ ثم
~~يصلي الظهر ثم يصلى العصر، وربما دخلت عليه ولم أصل الظهر فيقول قد صليت
~~الظهر؟ فأقول لا فيقول: قد صليت الظهر والعصر.
# قيل له ليس في هذه الأخبار ما ينافي ما قدمناه لان قوله: (ع) كل ذلك واسع
~~محمول على أن ذلك كله جائز قد سوغته الشريعة وإن كان لبعضها فضل على
# PageV01P256
# بعض وليس في الخبر أن ذلك كله واسع متساو في الفضل، ويحتمل أن يكون سوغ
~~ذلك لهم لضرب من المصلحة والتقية، يدل على ذلك:
### $ - 48 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~عبد الرحمن ابن أبي هاشم الجبلي عن سالم مولى أبي خديجة عن أبي عبد الله
~~(ع) قال:
# سأله انسان وأنا حاضر فقال: ربما دخلت المسجد وبعض أصحابنا يصلون العصر
~~وبعضهم يصلون الظهر فقال: أنا أمرتهم بهذا لو صلوا في وقت واحد لعرفوا
~~فأخذوا برقابهم.
### $ - 49 فأما ما رواه الحسين بن محمد عن محمد بن أبي حمزة عن معاوية بن
~~وهب عن أبي عبد ms5100 الله (ع) قال: أتى جبرئيل (ع) رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بمواقيت الصلاة فأتاه حين زالت الشمس فأمره فصلى الظهر ثم أتاه حين زاد
~~الظل قامة فأمره فصلى العصر ثم أتاه حين غربت الشمس فأمره فصلى المغرب ثم
~~أتاه حين سقط الشفق فأمره فصلى العشاء ثم أتاه حين طلع الفجر فأمره فصلى
~~الصبح ثم أتاه من الغد حين زاد في الظل قامة فأمره فصلى الظهر ثم أتاه حين
~~زاد في الظل قامتان فأمره فصلى العصر ثم أتاه حين غربت الشمس فأمره فصلى
~~المغرب ثم أتاه حين ذهب ثلث الليل فأمره فصلى العشاء ثم أتاه حين نور الصبح
~~فأمره فصلى الصبح ثم قال:
# ما بينهما وقت.
### $ - 50 وعنه عن أحمد بن أبي بشر عن معاوية بن ميسرة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: أتى جبرئيل (ع) وذكر مثله إلا أنه قال: بدل القامة
~~والقامتين ذراع وذراعين.
### $ - 51 عنه عن ابن رباط عن مفضل بن عمر قال: قال: أبو عبد الله (ع)
# PageV01P257
# نزل جبرئيل (ع) على رسول الله صلى الله عليه وآله وساق الحديث مثل الأول
~~وذكر بدل القامة والقامتين قدمين وأربعة أقدام.
# فليس لأحد ان يقول إن هذه الأخبار تنبئ أن أول الوقت والآخر سواء لأنه
~~قال: ما بينهما وقت، لأنه لا يمتنع أن يجعل ما بين الوقتين وقتا وإن كان
~~الأول أفضل منه، والذي بدل على ذلك:
### $ - 52 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن ذريح عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: أتى جبرئيل (ع) رسول الله صلى الله عليه وآله فأعلمه
~~مواقيت الصلاة فقال: صل الفجر حين ينشق الفجر وصل الأولى إذا زالت الشمس
~~وصل العصر بعدها وصل المغرب إذا سقط القرص وصل العتمة إذا غاب الشفق ثم
~~أتاه جبرئيل (ع) من الغد فقال: أسفر بالفجر فأسفر ثم أخر الظهر حين كان
~~الوقت الذي صلى فيه العصر وصلى العصر بعيدها وصلى المغرب قبل سقوط الشفق
~~وصلى العتمة حين ذهب ثلث الليل ms5101 ثم قال: ما بين هذين الوقتين وقت وأول الوقت
~~أفضله ثم قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وآله لولا أني أكره أن أشق على
~~أمتي لاخرتها إلى نصف الليل.
### || 148 - باب آخر وقت الظهر والعصر
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد
~~بن محمد عن أبيه عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن
~~إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا الحسن موسى (ع) متى يدخل وقت الظهر؟ قال: إذا
~~زالت الشمس فقلت متى يخرج وقتها فقال: من بعد ما يمضي من زوالها أربعة
~~أقدام إن أول وقت الظهر ضيق قلت فمتى يدخل وقت العصر؟ قال: ان آخر وقت
~~الظهر أول وقت العصر، فقلت فمتى
# PageV01P258
# يخرج الوقت العصر؟ فقال: وقت العصر إلى أن تغرب الشمس وذلك من علة وهو
~~تضييع، فقلت له لو أن رجلا صلى الظهر بعد ما تمضي من زوال الشمس أربعة
~~اقدام أكان عندك غير مؤد لها؟ فقال: إن كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت
~~لم تقبل منه كما لو أن رجلا أخر العصر إلى قريب أن تغرب الشمس متعمدا من
~~غير علة لم تقبل منه إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد وقت للصلوات
~~المفروضات أوقاتا وحد لها حدودا في سنة للناس فمن رغب عن (سنة من) (1) سننه
~~الموجبات مثل من رغب عن فرائض الله عز وجل.
### $ - 2 محمد بن علي بن محبوب عن العبيدي عن سليمان بن جعفر قال: قال:
~~الفقيه (ع) آخر وقت العصر ستة أقدام ونصف.
### $ - 3 الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: العصر على ذراعين فمن تركها حتى تصير على ستة أقدام فذلك
~~المضيع.
### $ - 4 عنه عن جعفر عن مثنى عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~صل العصر على أربعة أقدام قال: المثنى قال: لي أبو بصير قال: لي أبو عبد
~~الله (ع) صل العصر يوم الجمعة على ستة اقدام.
### $ - 5 ms5102 عنه عن حسين بن هاشم عن ابن مسكان عن أبي بصير قال: قال لي أبو
~~عبد الله (ع) ان الموتور أهله وماله من ضيع صلاة العصر قلت: وما الموتور؟
~~قال:
# لا يكون له أهل ولا مال في الجنة قلت: وما تضييعها؟ قال: يدعها حتى تصفر
~~وتغيب.
### $ - 6 سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا عن أحمد
~~بن
# PageV01P259
# محمد عن أبي الحسن (ع) قال: سألته عن وقت الظهر والعصر فقال: وقت الظهر
~~إذا زاغت الشمس إلى أن يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف إلى قامتين.
### $ - 7 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن
~~يزيد ابن خليفة قال: قلت: لأبي عبد الله (ع) إن عمر بن حنظلة أتانا عنك
~~بوقت فقال: أبو عبد الله (ع) إذا لا يكذب علينا فقلت: ذكر أنك تقول: إن أول
~~وقت صلاة افترضها الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وآله الظهر وهو قول
~~الله عز وجل (أقم الصلاة لدلوك الشمس) فإذا زالت الشمس لم يمنعك إلا سبحتك
~~ثم لا تزال في وقت إلى صير الظل قامة وهو آخر الوقت فإذا صار الظل قامة دخل
~~وقت العصر فلم تزل في وقت العصر حتى يصير الظل قامتين وذلك المساء قال:
~~صدق.
### $ - 8 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا تفوت الصلاة من أراد الصلاة لا تفوت صلاة
~~النهار حتى تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتى يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتى
~~تطلع الشمس.
### $ - 9 سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن
~~القاسم ابن عروة عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن وقت الظهر
~~والعصر فقال: إذا زالت الشمس دخل وقت الظهر والعصر ms5103 جميعا إلا أن هذه قبل
~~هذه ثم أنت في وقت منهما جميعا حتى تغيب الشمس.
### $ - 10 الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن موسى بن بكر عن زرارة قال:
# PageV01P260
# قال: أبو جعفر (ع) أحب الوقت إلى الله عز وجل أوله حين يدخل وقت الصلاة
~~فصل الفريضة فإن لم تفعل فإنك في وقت منهما حتى تغيب الشمس.
### $ - 11 سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى وموسى بن جعفر عن أبي
~~جعفر عن أبي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن
~~أبي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا
~~زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتى يمضي مقدار ما يصلي المصلي أربع ركعات
~~فإذا مضى ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حيث يبقى من الشمس مقدار ما يصلي
~~المصلي أربع ركعات فإذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر
~~حتى تغيب الشمس.
### $ - 12 سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن
~~ثعلبة بن ميمون عن معمر بن يحيى قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول وقت العصر إلى
~~غروب الشمس.
### $ - 13 أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الضحاك بن
~~يزيد عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في قوله: (تعالى أقم الصلاة
~~لدلوك الشمس إلى غسق الليل) قال: ان الله تعالى افترض أربع صلوات أول وقتها
~~زوال الشمس إلى انتصاف الليل منها صلاتان أول وقتهما من عند زوال الشمس إلى
~~غروب الشمس إلا أن هذه قبل هذه.
# فالوجه في الجمع بين هذه الأخبار أن نحملها على صاحب الاعذار والاعلال
~~التي لا يتمكن معها من الصلاة في أول الوقت وقد بين ذلك أبو الحسن (ع) في
~~رواية إبراهيم الكرخي عنه حين قال: وذلك من علة وهو تضييع، وقد قدمنا أيضا
~~انه لا يجوز أن يجعل آخر ms5104 الوقتين وقتا الا من علة، ويزيد ذلك بيانا:
# PageV01P261
### $ - 14 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن إسماعيل بن سهل عن حماد عن
~~ربعي عن أبي عبد الله (ع) قال: انا لنقدم ونؤخر وليس كما يقال من أخطأ وقت
~~الصلاة فقد هلك وإنما الرخصة للناسي والمريض والمدنف والمسافر والنائم في
~~تأخيرها.
### || 149 - باب وقت المغرب والعشاء الآخرة
### $ - 1 أخبرني الحسين بن عبيد الله
~~عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب عن موسى بن جعفر
~~البغدادي عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان عن عمرو بن أبي نصر
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في المغرب إذا توارى القرص كان
~~وقت الصلاة والافطار.
### $ - 2 عنه عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن القاسم مولى
~~أبي أيوب عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله (ع) قال: في المغرب إذا توارى
~~القرص كان وقت الصلاتين إلى نصف الليل إلا أن هذه قبل هذه وإذا زالت الشمس
~~فقد دخل وقت الصلاتين إلا أن هذه قبل هذه.
### $ - 3 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عمن حدثه عن أحدهما (ع) انه سئل عن
~~وقت المغرب فقال: إذا غاب كرسيها قلت: وما كرسيها؟ قال: قرصها فقلت:
# متى يغيب قرصها؟ قال: إذا نظرت إليه فلم تره.
### $ - 4 عنه عن محمد بن أبي الصهبان عن عبد الرحمن بن حماد عن إبراهيم بن
~~عبد الحميد عن أبي أسامة الشحام قال: قال: رجل لأبي عبد الله (ع) أؤخر
~~المغرب حتى تستبين النجوم؟ قال: فقال: خطابية ان جبرئيل (ع) نزل بها على
~~محمد صلى الله عليه وآله حين سقط القرص.
# PageV01P262
### $ - 5 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال: سمعت
~~أبا عبد الله (ع) يقول وقت المغرب إذا غربت الشمس فغاب قرصها.
### $ - 6 سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى وموسى بن جعفر عن أبي ms5105
~~جعفر عن أبي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن
~~أبي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا
~~غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتى يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات
~~فإذا مضى ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الآخرة حتى يبقى من انتصاف الليل
~~مقدار ما يصلي المصلي أربع ركعات فإذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب
~~وبقي وقت العشاء الآخرة إلى انتصاف الليل.
### $ - 7 الحسن بن محمد بن سماعة عن الميثمي عن أبان عن إسماعيل بن الفضل
~~الهاشمي عن أبي عبد الله (ع) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي
~~المغرب حين تغيب الشمس حتى يغيب حاجبها.
### $ - 8 عنه عن سليمان بن داود عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: وقت المغرب حين تغيب الشمس.
### $ - 9 عنه عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# وقت المغرب من حين تغيب الشمس إلى أن تشتبك النجوم.
### $ - 10 عنه عن عبد الله بن جبلة عن ذريح عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أن جبرئيل (ع) أتى النبي صلى الله عليه وآله في الوقت الثاني في المغرب قبل
~~سقوط الشفق.
### $ 11 عنه عن صفوان بن يحيى عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله (ع)
# PageV01P263
# قال: سألته عن وقت المغرب قال: ما بين غروب الشمس إلى سقوط الشفق.
### $ - 12 فأما ما رواه الحسن بن سماعة عن صفوان بن يحيى عن يعقوب بن شعيب
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن وقت المغرب قال: قال: لي مسوا بالمغرب
~~قليلا فان الشمس تغيب عندكم قبل أن تغيب من عندنا.
### $ - 13 عنه عن سليمان بن داود عن عبد الله بن صباح قال: كتبت إلى العبد
~~الصالح (ع) يتوارى القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا
~~الشمس وترتفع فوق ms5106 الليل حمرة ويؤذن عندنا المؤذنون أفأصلي حينئذ وأفطر ان
~~كنت صائما أو انتظر حتى تذهب الحمرة التي فوق الليل؟ فكتب إلي أرى لك أن
~~تنتظر حتى تذهب الحمرة وتأخذ بالحايطة لدينك.
### $ - 14 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الصلت عن بكر بن محمد عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: سأله سائل عن وقت المغرب قال: ان الله تعالى يقول في
~~كتابه لإبراهيم (ع) (فلما جن عليه الليل رأى كوكبا) فهذا أول الوقت وآخر
~~ذلك غيبوبة الشفق وأول وقت العشاء ذهاب الحمرة وآخر وقتها إلى غسق الليل
~~نصف الليل.
### $ - 15 سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أبي همام إسماعيل بن همام
~~قال: رأيت الرضا (ع) وكنا عنده لم نصل المغرب حتى ظهرت النجوم ثم قام فصلى
~~بنا على باب دار ابن أبي محمود.
### $ - 16 عنه عن أحمد بن محمد عن داود الصرمي قال: كنت عند أبي الحسن
~~الثالث (ع) يوما فجلس يحدث حتى غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما
~~خرجت من البيت نظرت وقد غاب الشفق قبل أن يصلي المغرب ثم دعا بالماء وتوضأ
~~وصلى.
# PageV01P264
# فالوجه الأول في هذه الأخبار أحد شيئين أحدهما أن يكون إنما أمرهم ان
~~يمسوا بالمغرب قليلا ويحتاطوا ليتيقن بذلك سقوط الشمس لان حدها غيبوبة
~~الحمرة عن ناحية المشرق لا غيبوبتها عن العين يدل على ذلك:
### $ - 17 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد
~~بن خالد والحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من المشرق فقد غابت
~~الشمس من شرق الأرض ومن غربها.
### $ - 18 أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن القاسم بن عروة عن
~~يزيد بن معاوية قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: إذا غابت الحمرة من هذا
~~الجانب يعني من ناحية المشرق فقد غابت الشمس من شرق الأرض ومن ms5107 غربها.
### $ - 19 عنه عن علي بن سيف عن محمد بن علي قال: صحبت الرضا (ع) في السفر
~~فرأيته يصلي المغرب إذا أقبلت الفحمة من المشرق يعني السواد.
### $ - 20 عنه عن علي بن أحمد بن أشيم عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: سمعته يقول وقت المغرب إذا ذهبت الحمرة من المشرق وتدري كيف ذلك؟
# قلت: لا قال: لان المشرق مطل على المغرب هكذا ورفع يمينه فوق يساره فإذا
~~غابت من ههنا ذهبت الحمرة من ههنا.
### $ - 21 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن عن علي بن يعقوب عن
~~مروان
# PageV01P265
# ابن مسلم عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله (ع) قال: إنما أمرت أبا
~~الخطاب ان يصلي المغرب حين تغيب الحمرة من مطلع الشمس فجعله هو الحمرة التي
~~من قبل المغرب فكان يصلي حين يغيب الشفق.
### $ - 22 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن حماد ابن عيسى عن حريز عن أبي أسامة أو غيره قال: صعدت مرة جبل أبي
~~قبيس والناس يصلون المغرب فرأيت الشمس لم تغب إنما توارت خلف الجبل عن
~~الناس فلقيت أبا عبد الله عليه السلام يصلي فأخبرته بذلك فقال لي: ولم فعلت
~~ذلك بئس ما صنعت إنما نصليها إذا لم نرها فوق الجبل غابت أو غارت ما لم
~~يتجللها سحاب أو ظلمة تظلمها وإنما عليك مشرقك ومغربك وليس على الناس أن
~~يبحثوا.
### $ - 23 عنه عن موسى بن الحسن عن أحمد بن هلال عن محمد بن أبي عمير عن
~~جعفر ابن عثمان عن سماعة بن مهران قال: قلت لأبي عبد الله (ع) في المغرب
~~انا ربما صلينا ونحن نخاف أن تكون الشمس خلف الجبل وقد سترنا منها الجبل
~~قال: فقال:
# ليس عليك صعود الجبل.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين ما اعتبرناه في غيبوبة الشمس من زوال
~~الحمرة من ناحية المشرق لأنه لا يمتنع أن يكون قد زالت الحمرة عنها وإن
~~كانت الشمس باقية خلف ms5108 الجبل لأنها تغرب عن قوم وتطلع على آخرين وإنما نهى
~~عن تتبعها وصعود الجبل لرؤيتها لان ذلك غير واجب، بل الواجب عليه مراعاة
~~مشرقه ومغربه مع زوال اللبس والاعذار، والوجه الثاني في الاخبار التي
~~قدمناها أن تكون مخصوصة بصاحب الاعذار ومن له حاجة لا بد منها، يدل على
~~ذلك:
### $ - 24 ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن
~~عمرو
# PageV01P266
# ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: سألته عن صلاة المغرب إذا حضرت هل يجوز أن يؤخرها ساعة قال:
~~لا بأس إن كان صائما أفطر وإن كانت له حاجة قضاها ثم صلى.
### $ - 25 عنه عن محمد بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن عمر بن
~~يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن وقت
~~المغرب فقال: إذا كان ارفق بك وأمكن لك في صلاتك وكنت في حوائجك فلك أن
~~تؤخرها إلى ربع الليل قال: قال: لي هذا وهو شاهد في بلده.
### $ - 26 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن
~~يزيد بن خليفة قال: قلت: لأبي عبد الله (ع) ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت
~~قال: فقال: أبو عبد الله (ع) إذا لا يكذب علينا قلت قال: وقت المغرب إذا
~~غاب القرص إلا أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا جد به السير أخر
~~المغرب ويجمع بينها وبين العشاء الآخرة، فقال: صدق، وقال: وقت العشاء حين
~~يغيب الشفق إلى ثلث الليل ووقت الفجر حين يبدو حتى يضئ.
### $ - 27 أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر
~~عن أبيه ان النبي صلى الله عليه وآله كان في الليلة المطيرة يؤخر من المغرب
~~ويعجل بالعشاء فيصليهما جميعا ويقول: من لا يرحم لا يرحم.
### $ - 28 عنه عن الحسن بن ms5109 علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن أبيه قال:
~~سألته (ع) عن الرجل تدركه صلاة المغرب في الطريق أيؤخرها إلى أن يغيب الشفق
~~قال: لا بأس بذلك في السفر فأما في الحضر فدون ذلك شيئا.
# PageV01P267
# فهذه الأخبار كلها دالة على أن هذه الأوقات لأصحاب الاعذار لأنها مقيدة
~~بالموانع من السفر والمطر والحوائج وما يجري مجراه. ويزيد ذلك بيانا:
### $ - 29 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن سعيد بن جناح عن بعض أصحابنا
~~عن الرضا (ع) قال: ان أبا؟ الخطاب كان أفسد عامة أهل الكوفة وكانوا لا
~~يصلون المغرب حتى يغيب الشفق وإنما ذلك للمسافر والخائف ولصاحب الحاجة.
### $ - 30 عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن جميل بن دراج قال: قلت: لأبي
~~عبد الله (ع) ما تقول في الرجل يصلي المغرب بعد ما يسقط من الشفق؟ فقال:
# لعلة لا بأس قلت: فالرجل يصلي العشاء الآخرة قبل ان يسقط الشفق فقال:
~~لعلة لا بأس.
### $ - 31 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن
~~المغيرة عن ذريح قال: قلت لأبي عبد الله (ع) ان أناسا من أصحاب أبي الخطاب
~~يمسون بالمغرب حتى تشتبك النجوم قال: أبرأ إلى الله ممن فعل ذلك متعمدا.
### $ - 32 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي
~~عمير عن محمد بن حكيم عن شهاب بن عبد ربه قال: قال: أبو عبد الله (ع) يا
~~شهاب إني أحب إذا صليت المغرب ان أرى في السماء كوكبا.
# فوجه الاستحباب في هذا الخبر أن يتأنى الانسان في صلاته ويصليها على
~~توءدة فإنه إذا فعل ذلك يكون فراغه منها عند ظهور الكواكب، ويحتمل أيضا أن
~~يكون مخصوصا بمن يكون في موضع لا يمكنه اعتبار سقوط الحمرة من المشرق بأن
~~يكون بين الحيطان العالية أو الجبال الشاهقة فإن من هذه صفته ينبغي أن
~~يستظهر في ذلك بمراعاة الكواكب يدل على ذلك:
# PageV01P268
### $ - 33 ما رواه سهل بن زياد عن علي بن ms5110 الريان قال: كتبت إليه (ع) الرجل
~~يكون في الدار يمنعه حيطانها النظر إلى حمرة المغرب ومعرفة مغيب الشفق ووقت
~~صلاة العشاء الآخرة متى يصليها وكيف يصنع؟ فوقع (ع) يصليها إذا كان على هذه
~~الصفة عند قصر النجوم والمغرب عند اشتباكها وبياض مغيب الشمس.
# وقد قدمنا ان آخر وقت المغرب غيبوبة الشفق الذي هو الحمرة من ناحية
~~المغرب وما تضمن بعض الأخبار انه ممتد إلى ربع الليل محمول على أصحاب
~~الاعذار وأوردنا في ذلك الاخبار، ويزيد ذلك بيانا:
### $ - 34 ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن موسى بن بكر عن زرارة قال:
# سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا
~~يصلي من النهار شيئا حتى تزول الشمس فإذا زالت قدر نصف أصبع صلى ثماني
~~ركعات فإذا فاء الفئ ذراعا صلى الظهر ثم صلى بعد الظهر ركعتين ويصلي قبل
~~وقت العصر ركعتين فإذا فاء الفئ ذراعين صلى العصر وصلى المغرب حين تغيب
~~الشمس فإذا غاب الشفق دخل وقت العشاء وآخر وقت المغرب إياب الشفق فإذا آب
~~الشفق دخل وقت العشاء وآخر وقت العشاء ثلث الليل وكان لا يصلي بعد العشاء
~~حتى ينتصف الليل ثم يصلي ثلاث عشرة ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر قبل
~~الغداة فإذا طلع الفجر وأضاء صلى الغداة.
### $ - 35 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر
~~بن بشير عن أديم بن الحر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن
~~جبرئيل (ع) أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة
~~وقتين إلا المغرب
# PageV01P269
# فإنه جعل لها وقتا واحدا.
### $ - 36 علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن حريز عن زيد الشحام قال: سألت
~~أبا عبد الله (ع) عن وقت المغرب فقال: ان جبرئيل (ع) أتى النبي صلى الله
~~عليه وآله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين ما قدمناه من ms5111 الاخبار في أن لهذه الصلاة
~~وقتين أولا وآخرا وإن أولها غيبوبة الشمس وآخرها غيبوبة الشفق لان الوجه في
~~هذين الخبرين ما ذكرناه فيما تقدم وهو الاخبار عن قرب ما بين الوقتين وأنه
~~ليس بينهما من الاتساع ما بين الوقتين في سائر الصلوات ولو أن انسانا تأني
~~في صلاته وصلاها على تؤدة لكان فراغه منها عند غيبوبة الشفق فكأن الوقتين
~~وقت واحد لضيق ما بينهما، والذي يدل على ذلك أيضا:
### $ - 37 ما رواه سهل بن زياد عن إسماعيل بن مهران قال: كتبت إلى الرضا
~~عليه السلام ذكر أصحابنا انه إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر وإذا
~~غربت دخل وقت المغرب والعشاء الآخرة إلا أن هذه قبل هذه في السفر والحضر،
~~وأن وقت المغرب إلى ربع الليل فكتب كذلك الوقت غير أن وقت المغرب ضيق وان
~~آخر وقتها ذهاب الحمرة ومصيرها إلى البياض في أفق المغرب.
# فاما وقت العشاء الآخرة فهو سقوط الحمرة من المغرب حسب ما ذكرناه وآخره
~~ثلث الليل أو نصف الليل ويكون ذلك للضرورة وعند الاعذار وقد تضمن ذلك كثير
~~من الاخبار التي قدمناها لان أكثرها يتضمن ذكر وقت الصلاتين، ويزيد ذلك
~~بيانا:
### $ - 38 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عبد
~~الله بن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عمران بن علي الحلبي قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه
# PageV01P270
# السلام متى تجب العتمة؟ قال: إذا غاب الشفق والشفق الحمرة فقال عبيد الله
~~أصلحك الله انه يبقى بعد ذهاب الحمرة ضوء شديد معترض فقال: أبو عبد الله
~~(ع) ان الشفق إنما هو الحمرة وليس الضوء من الشفق.
### $ - 39 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أبي طالب عبد
~~الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن الحسن بن عطية عن زرارة قال:
~~سألت أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام عن الرجل يصلي العشاء الآخرة
~~قبل سقوط الشفق فقال: لا بأس به.
### $ - 40 ms5112 الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن عبيد الله وعمران
~~ابني علي الحلبيين قالا كنا نختصم في الطريق في الصلاة صلاة العشاء الآخرة
~~قبل سقوط الشفق وكان منا من يضيق بذلك صدره فدخلنا على أبي عبد الله (ع)
~~فسألناه عن صلاة العشاء الآخرة قبل سقوط الشفق فقال لا بأس بذلك فقلنا وأي
~~شئ الشفق؟ قال: الحمرة.
### $ - 41 وبهذا الاسناد عن الحسن بن علي عن إسحاق البطيحي قال: رأيت أبا
~~عبد الله (ع) صلى العشاء الآخرة قبل سقوط الشفق ثم ارتحل.
### $ - 42 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله بالناس الظهر
~~والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة وصلى بهم المغرب والعشاء الآخرة
~~قبل سقوط الشفق من غير علة في جماعة وإنما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ليتسع الوقت على أمته
# PageV01P271
### $ - 43 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن موسى بن عمر عن عبد الله
~~بن المغيرة عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (ع) نجمع بين المغرب
~~والعشاء في الحضر قبل أن يغيب الشفق من غير علة قال: لا بأس.
# فالوجه في هذه الأخبار ان تحمل على ما كان منها مقيدا بجواز الجمع بينهما
~~من غير علة وعدم عذر على ضرب من الرخصة والجواز وإن كان الأفضل والأولى ما
~~قدمناه، وما كان منها خالية من ذلك أن نحملها على حال السفر وغيره من
~~الاعذار، والذي يدل على جواز ذلك في حال السفر وحال الضرورة:
### $ - 44 ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس بأن يعجل عشاء الآخرة في السفر قبل
~~ان يغيب الشفق.
### $ - 45 أحمد بن محمد عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن محمد بن علي
~~بن الحلبي عن عبيد ms5113 الله الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس بان يؤخر
~~المغرب في السفر حتى يغيب الشفق ولا بأس بأن يعجل العتمة في السفر قبل أن
~~يغيب الشفق.
### $ - 46 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن مسكان عن أبي عبيدة قال: سمعت
~~أبا جعفر (ع) يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كانت ليلة مظلمة
~~أو مطر صلى المغرب ثم مكث قدر ما يتنفل الناس ثم أقام مؤذنه ثم صلى العشاء
~~الآخرة وانصرفوا واما آخر وقت العشاء الآخرة فقد بينا أيضا انه إلى ثلث
~~الليل وأقصاه إلى نصف الليل وذلك عند الضرورة والعوارض من العلل والمهمات
~~وقد أوردنا في ذلك الاخبار، ويزيد ذلك بيانا:
### $ - 47 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن هارون بن
~~خارجة
# PageV01P272
# عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لولا أنى أخاف ان أشق على أمتي لاخرت العتمة إلى ثلث الليل وأنت في رخصة
~~إلى نصف الليل وهو غسق الليل فإذا مضى الغسق نادى ملكان من رقد عن الصلاة
~~المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه.
### $ - 48 عنه عن صفوان عن معلى بن عثمان عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: آخر وقت العتمة نصف الليل.
### $ - 49 عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: العتمة إلى ثلث الليل أو إلى نصف الليل وذلك التضييع.
### $ - 50 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: لا يفوت الصلاة من أراد الصلاة لا يفوت صلاة النهار حتى
~~تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتى يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتى تطلع الشمس.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من الرخصة لمن دامت ms5114 علته أو ضرورته
~~إلى تأخير الصلاة أو لا يكون متمكنا من الصلاة فحينئذ لا يفوت وقته إلى
~~طلوع الفجر فأما مع عدم ذلك فلا يجوز ذلك على ما بيناه، على أنه يمكن أن
~~يكون قوله عليه السلام ولا صلاة الليل حتى يطلع الفجر إشارة إلى النوافل
~~دون الفرائض.
### || 150 - باب وقت صلاة الفجر
### $ - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد
# PageV01P273
# ابن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن أبي
~~نجران عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي ركعتي الصبح وهي الفجر إذا اعترض
~~الفجر وأضاء حسنا.
### $ - 2 علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن يزيد بن خليفة عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: وقت الفجر حين يبدو حتى يضئ.
### $ - 3 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال: قلت:
~~لأبي عبد الله (ع) رجل صلى الفجر حين طلع الفجر فقال لا بأس.
### $ - 4 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد بن فضالة عن العلا عن
~~محمد بن مسلم قال: قلت: لأبي عبد الله (ع) رجل صلى الفجر حين طلع الفجر
~~فقال:
# لا بأس.
### $ - 5 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن الحصين بن أبي الحصين
~~قال:
# كتبت إلى أبي جعفر (ع) جعلت فداك اختلف موالوك في صلاة الفجر فمنهم من
~~يصلي إذا طلع الفجر الأول المستطيل في السماء ومنهم من يصلي إذا اعترض في
~~أسفل الأرض (1) واستبان ولست اعرف أفضل الوقتين فاصلي فيه فان رأيت يا
~~مولاي جعلني الله فداك ان تعلمني أفضل الوقتين وتحدلي كيف اصنع مع القمر
~~والفجر لا يبين حتى يحمر ويصبح وكيف اصنع مع القمر (2) وما حد ذلك في السفر
~~والحضر فعلت إن شاء الله، فكتب بخطه الفجر يرحمك الله ms5115 الخيط الأبيض وليس
# PageV01P274
# هو الأبيض صعد أو لا تصل في سفر ولا حضر حتى تتبينه رحمك الله فان الله
~~لم يجعل خلقه في شبهة من هذا فقال (كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط
~~الأبيض من الخيط الأسود من الفجر) فالخيط الأبيض هو الفجر الذي يحرم به
~~الأكل والشرب في الصيام وكذلك هو الذي يوجب الصلاة.
### $ - 6 أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن إسحاق بن عمار
~~قال: قلت: لأبي عبد الله (ع) أخبرني عن أفضل المواقيت في صلاة الفجر قال:
# مع طلوع الفجر ان الله يقول (ان قرآن الفجر كان مشهودا) يعني صلاة الفجر
~~تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار فإذا صلى العبد صلاة الصبح مع طلوع
~~الفجر أثبتت له مرتين تثبته ملائكة الليل وملائكة النهار.
### $ - 7 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين عن
~~فضالة عن هشام بن هذيل عن أبي الحسن الماضي (ع) قال: سألته عن وقت صلاة
~~الفجر فقال: حين يعترض الفجر فتراه مثل نهر سوراء (1)
### $ - 8 علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير علي بن عطية عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~الصبح هو الذي إذا رأيته يعترض كأنه بياض نهر سوراء.
### $ - 9 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الله بن المغيرة عن
~~موسى بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: وقت صلاة الغداة ما بين طلوع
~~الفجر إلى طلوع الشمس.
### $ - 10 وما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب وعبد
~~الله بن
# PageV01P275
# محمد بن عيسى عن عمرو بن عثمان عن أبي جميلة المفضل بن صالح عن سعد بن
~~طريف عن الأصبغ بن نباته قال: قال: أمير المؤمنين (ع) من أدرك من الغداة
~~ركعة قبل طلوع الشمس فقد أدرك الغداة تامة.
# فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما على صاحب الاعذار ومن له حاجة ضرورية
~~تمنعه من الصلاة في أول الوقت حسب ما قدمناه ms5116 في غيره من الصلوات، يدل على
~~ذلك:
### $  - 11 ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن
~~عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله (ع) في
~~الرجل إذا غلبته عينه أو عاقه أمر أن يصلي المكتوبة من الفجر ما بين ان
~~يطلع الفجر إلى أن تطلع الشمس وذلك في المكتوبة خاصة فان صلى ركعة من
~~الغداة ثم طلعت الشمس فليتم وقد جازت صلاته.
### $  - 12 وروى محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: وقت الفجر حين ينشق الفجر إلى
~~أن يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تأخير ذلك عمدا لكنه وقت لمن شغل أو نسي
~~أو نام.
### $  - 13 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن أبي بصير المكفوف
~~قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الصائم متى يحرم عليه الطعام فقال: إذا كان
~~الفجر كالقبطية البيضاء قلت فمتى تحل الصلاة قال: إذا كان كذلك، فقلت ألست
~~في وقت من تلك الساعة إلى أن تطلع الشمس؟ فقال: لا إنما نعدها صلاة
~~الصبيان، ثم قال: انه لم يكن يحمد الرجل ان يصلي في المسجد ثم يرجع فينبه
~~أهله وصبيانه.
### $  - 14 وروى الحسين بن سعيد عن النضر وفضالة عن ابن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه
# PageV01P276
# السلام قال: لكل صلاة وقتان وأول الوقتين أفضلهما ووقت صلاة الفجر حين
~~ينشق الفجر إلى أن يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تأخير ذلك عمدا ولكنه وقت
~~من شغل أو نسي أو سهى أو نام ووقت المغرب حين تحجب الشمس إلى أن تشتبك
~~النجوم فليس لأحد ان يجعل آخر الوقتين وقتا إلا من عذر أو علة.
### || 151 - باب وقت نوافل النهار
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي محمد
~~الحسن بن حمزة العلوي رحمه الله عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن ابن أذينة ms5117 عن عدة انهم سمعوا أبا جعفر عليه السلام يقول: كان أمير
~~المؤمنين (ع) لا يصلي من النهار حتى تزول الشمس ولا من الليل بعد ما يصلي
~~العشاء حتى ينتصف الليل.
### $  - 2 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد بن أبي عمير عن
~~جميل ابن دراج عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: كان أمير المؤمنين (ع) لا
~~يصلي من الليل شيئا إذا صلى العتمة حتى ينتصف الليل ولا يصلي من النهار حتى
~~تزول الشمس.
### $  - 3 فأما ما وراه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب
~~عن إسماعيل بن جابر قال: قلت: لأبي عبد الله (ع) إني اشتغل قال: فاصنع كما
~~نصنع صل ست ركعات إذا كانت الشمس في مثل موضعها من صلاة العصر يعني ارتفاع
~~الضحى الأكبر واعتد بها من الزوال.
### $  - 4 وعنه عن عمار بن المبارك عن ظريف بن ناصح عن القاسم بن الوليد
~~الغساني عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت: له جعلت فداك صلاة النهار صلاة
~~النوافل
# PageV01P277
# في كم هي قال: ست عشرة أي ساعات النهار شئت أن تصليها صليتها إلا انك إذا
~~صليتها في مواقتها أفضل.
### $  - 5 عنه عن علي بن الحكم عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (ع) قال:
# قال: لي صلاة النهار ست عشرة ركعة أي النهار شئت إن شئت في أوله وإن شئت
~~في وسطه وإن شئت في آخره.
### $  - 6 عنه عن علي بن الحكم عن سيف (بن عميرة) (1) عن عبد الاعلى قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) عن نافلة النهار قال: ست عشرة ركعة متى ما نشطت ان
~~علي بن الحسين (ع) كانت له ساعات من النهار يصلى فيها فإذا شغله ضيعة أو
~~سلطان قضاها إنما النافلة مثل الهدية متى ما أتي بها قبلت.
### $  - 7 محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن
~~محمد بن عذافر قال: قال: أبو عبد الله (ع) صلاة التطوع بمنزلة الهدية ms5118 متى
~~ما أتي بها قبلت فقدم منها ما شئت وأخر منها ما شئت.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على ضرب من الرخصة لمن علم أنه إن لم
~~يقدمها اشتغل عنها ولم يتمكن من قضائها، يدل على ذلك:
### $  - 8 ما رواه الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار
~~عن الحسين ابن سعيد عن حماد بن عيسى عن يزيد بن ضمرة الليثي عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا جعفر (ع) عن الرجل يشتغل عن الزوال أيعجل من أول النهار
~~فقال: نعم إذا علم أنه يشتغل فيتعجلها في صدر النهار كلها.
# PageV01P278
### || 152 - باب أول وقت نوافل الليل
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد
~~بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي
~~عمير عن عمر بن أذينة عن فضيل عن أحدهما (ع) أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كان يصلي بعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة.
### $  - 2 عنه عن صفوان عن ابن بكير عن عبد الحميد الطائي عن محمد بن مسلم
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إذا صلى العشاء الآخرة آوى إلى فراشه لا يصلي شيئا (من النوافل) (1) إلا
~~بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في غيره.
### $  - 3 - فأما ما رواه عبد الله بن مسكان عن ليث المرادي قال: سألت أبا
~~عبد الله (ع) عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار صلاة الليل في أول
~~الليل فقال:
# نعم نعم ما رأيت ونعم ما صنعت.
# فهذا الخبر يحتمل شيئين أحدهما أن يكون رخصة للمسافر والثاني أن يكون
~~رخصة لمن يشق عليه القيام آخر الليل ولا يتمكن من القضاء فإنه يجوز له
~~حينئذ تقديمها في أول الليل، يدل على ذلك:
### $  - 4 ما رواه حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: قلت: له ان رجلا من مواليك من صلحائهم شكا ms5119 إلي ما يلقي من النوم فقال:
# إني أريد القيام لصلاة الليل فيغلبني النوم حتى أصبح فربما قضيت صلاتي
~~الشهر المتتابع والشهرين اصبر على ثقله قال: قرة عين له والله قال: ولم
~~يرخص له في الصلاة في أول
# PageV01P279
# الليل وقال: القضاء بالنهار أفضل قلت: فان من نسائنا ابكار الجارية تحب
~~الخير وأهله وتحرص على الصلاة فيغلبها النوم حتى تصبح فربما قضت وربما ضعفت
~~عن قضائه وهي تقوى عليه أول الليل فرخص لهن في الصلاة أول الليل إذا ضعفن
~~وضيعن القضاء.
### $  - 5 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال: سألته
~~عن الرجل لا يستيقظ في آخر الليل حتى مضى لذلك العشر والخمس عشرة فيصلي أول
~~الليل أحب إليك أم يقضي؟ قال: لا بل يقضي أحب إلي إني أكره أن يتخذ ذلك
~~خلقا وكان زرارة يقول: كيف يقضي صلاة لم يدخل وقتها إنما وقتها بعد نصف
~~الليل، فأما الذي يدل على جواز ذلك للمسافر:
### $  - 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) عن صلاة الليل والوتر في أول الليل في السفر إذا
~~تخوفت البرد أو كانت علة فقال: لا بأس انا افعل إذا تخوفت.
### $  - 7 عنه عن النضر عن موسى بن بكير (1) عن علي بن سعيد قال: سألت أبا
~~عبد الله (ع) عن صلاة الليل والوتر في السفر في أول الليل إذ لم يستطع أن
~~يصلي في آخره؟ قال: نعم.
### || 153 - باب آخر وقت صلاة الليل
### $  - 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~محمد بن الحسين عن الحجال عن عبد الله ابن الوليد الكندي عن إسماعيل بن
~~جابر أو عبد الله بن سنان قال: قلت: لأبي
# PageV01P280
# عبد الله (ع) أني أقوم في آخر الليل وأخاف الصبح فقال: اقرأ الحمد وأعجل
~~أعجل.
### $  - 2 عنه عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن
~~فضالة بن أيوب عن القاسم ms5120 بن بريد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال:
~~سألته عن الرجل يقوم آخر الليل وهو يخشى أن يفجأه الصبح أيبدأ بالوتر أو
~~يصلي الصلاة على وجهها حتى يكون الوتر آخر ذلك؟ قال: بل يبدأ بالوتر وقال:
~~انا كنت فاعلا ذلك.
### $  - 3 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد عن إسماعيل بن جابر قال: قلت:
# لأبي عبد الله (ع) أوتر بعد ما يطلع الفجر؟ قال: لا (1).
### $  - 4 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن البرقي عن
~~المرزبان بن عمران عن عمر بن يزيد قال: قلت: لأبي عبد الله (ع) أقوم وقد
~~طلع الفجر فان انا بدأت بالفجر صليتها في أول وقتها وإن بدأت بصلاة الليل
~~والوتر صليت الفجر في وقت هؤلاء فقال: ابدأ بصلاة الليل والوتر ولا تجعل
~~ذلك عادة.
### $  - 5 عنه عن محمد بن الحسين عن عمار بن المبارك عن محمد بن عذافر عن
~~إسحاق ابن عمار قال: قلت: لأبي عبد الله (ع) أقوم وقد طلع الفجر ولم أصل
~~صلاة الليل فقال: صل صلاة الليل وأوتر وصل ركعتي الفجر.
# فهذان الخبران وردا رخصة في جواز تأخير صلاة الغداة عن أول وقتها لان ذلك
~~يجوز عند الاعذار على ما قدمناه ومن جملة الاعذار قضاء صلاة الليل إلا أن
~~الأفضل ما قدمناه، والذي يدل على هذه الرخصة أيضا:
# PageV01P281
### $  - 6 ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد عن عمرو بن عثمان ومحمد بن عمر
~~بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته
~~عن صلاة الليل والوتر بعد طلوع الفجر؟ فقال: صلها بعد الفجر حتى تكون في
~~وقت تصلي الغداة في آخر وقتها ولا تعمد ذلك في كل ليلة وقال: أوتر أيضا بعد
~~فراغك منها.
### || 154 - باب من صلى أربع ركعات من صلاة الليل فطلع عليه الفجر
### $  - 1 أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن أبيه عن
~~محمد ابن أحمد ms5121 بن يحيى عن محمد بن إسماعيل عن علي بن الحكم عن أبي الفضل
~~النحوي عن أبي جعفر الأحول محمد بن نعمان قال: قال: أبو عبد الله (ع) إذا
~~أنت صليت أربع ركعات من صلاة الليل قبل طلوع الفجر فأتم الصلاة طلع (الفجر)
~~(1) أو لم يطلع.
### $  - 2 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن
~~يعقوب البزاز قال: قلت له: أقوم قبل الفجر بقليل فاصلي أربع ركعات ثم أتخوف
~~أن ينفجر الفجر ابدأ بالوتر أو أتم الركعات؟ قال: لا بل أوتر وأخر الركعات
~~حتى تقضيها في صدر النهار فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على الفضل لان
~~الفضل أن يصلي لي الفريضة في أول الوقت والرواية الأولى رخصة على ما بيناه
~~قبل هذا.
### || 155 - باب وقت ركعتي الفجر
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي
~~القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب
# PageV01P282
# عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن زرارة قال: قلت: لأبي جعفر
~~(ع) الركعتان اللتان قبل الغداة ان موضعهما؟ فقال: قبل طلوع الفجر فإذا طلع
~~الفجر فقد دخل وقت الغداة.
### $  - 2 عنه عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال: قرأت
~~في كتاب رجل إلى أبي جعفر (ع) الركعتان اللتان قبل صلاة الفجر من صلاة
~~الليل هي أم من صلاة النهار؟ وفي أي وقت أصليهما؟ فكتب بخطه أحشوهما في
~~صلاة الليل حشوا.
### $  - 3 أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت
~~الرضا (ع) عن ركعتي الفجر فقال: احشوا بهما صلاة الليل.
### $  - 4 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن ابن مسكان عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: قلت: ركعتي الفجر من صلاة الليل هي؟ قال نعم.
### $  - 5 وعنه عن النضر عن هشام بن سالم عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال:
~~سألته عن ركعتي الفجر قبل الفجر أو بعد الفجر؟ فقال: قبل الفجر ms5122 انهما من
~~صلاة الليل، ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل أتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر
~~رمضان أكنت تتطوع إذا دخل عليك وقت الفريضة فابدأ بالفريضة.
### $  - 6 عنه عن النضر عن هشام عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الركعتين قبل الفجر قال: تركعهما حين تنور الغداة انهما قبل
~~الغداة.
### $  - 7 عنه عن حماد بن عيسى عن مخلد بن حمزة بن بيض عن محمد بن مسلم
~~قال:
# سألت أبا جعفر (ع) عن أول وقت ركعتي الفجر فقال: سدس الليل الباقي.
### $  - 8 سعد عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قلت: لأبي
# PageV01P283
# الحسن (ع) ركعتي الفجر أصليهما قبل الفجر أو بعد الفجر؟ قال: فقال: أبو
~~جعفر (ع) أحشو بهما صلاة الليل وصلهما قبل الفجر.
### $  - 9 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد
~~بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: صل ركعتي الفجر قبل الفجر وبعده
~~وعنده.
### $  - 10 عنه عن صفوان عن العلا عن ابن أبي يعفور ومحمد بن أبي عمير عن
~~محمد بن حمران عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن ركعتي الفجر
~~متى أصليهما؟ فقال: قبل الفجر ومعه وبعده.
### $  - 11 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر (ع) قال: صلهما مع الفجر وقبله وبعده.
### $  - 12 ابن مسكان عن يعقوب بن سالم البزاز قال: قال: أبو عبد الله (ع)
~~صلهما بعد الفجر واقرأ فيهما في الأول قل يا أيها الكافرون وفي الثانية قل
~~هو الله أحد.
### $  - 13 عنه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا عبد الله (ع) عن ركعتي الفجر فقال: صلهما قبل الفجر ومع الفجر
~~وبعد الفجر.
### $  - 14 عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال: أبو عبد الله
~~عليه السلام صلهما بعد ما يطلع الفجر.
# فالوجه في ms5123 هذه الأخبار أحد شيئين أحدهما أن يكون ذلك رخصة لمن يصليهما في
~~أول ما يبدأ الفجر استظهارا ليتبين وقت الفريضة على اليقين، يدل على ذلك:
### $  - 15 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن إسحاق
~~بن عمار عمن أخبره عنه (ع) قال: صل الركعتين ما بينك وبين أن يكون الضوء
~~بحذاء رأسك فإذا كان بعد ذلك فابدأ بالفجر.
# PageV01P284
### $  - 16 عنه عن القاسم بن محمد عن الحسين بن أبي العلا قال: قلت لأبي
~~عبد الله (ع) الرجل يقوم وقد نور بالغداة قال: فليصل السجدتين اللتين قبل
~~الغداة ثم ليصل الغداة.
# والوجه الآخر أن تكون محمولة على ضرب من التقية لان ذلك مذهب أكثر العامة
~~وليس يوافقنا عليه الا نفر يسير، والذي يدل على ذلك:
### $  - 17 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن علي بن أبي
~~حمزة عن أبي بصير قال: قلت: لأبي عبد الله (ع) متى أصلي ركعتي الفجر؟ قال:
# فقال: لي بعد طلوع الفجر قلت له: إن أبا جعفر (ع) أمرني ان أصليهما قبل
~~طلوع الفجر فقال: يا أبا محمد ان الشيعة أتوا أبي مسترشدين فأفتاهم بمر
~~الحق وأتوني شكاكا فأفتيتهم بالتقية.
### $  - 18 فأما ما رواه ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان قال: قال لي أبو
~~عبد الله (ع) ربما صليتهما وعلي ليل فان قمت ولم يطلع الفجر أعدتهما.
### $  - 19 وما رواه صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول إني لأصلي صلاة الليل وافرغ من صلاتي واصلي الركعتين فأنام ما
~~شاء الله قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر أعدتهما.
# فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما على من يصلي الركعتين قبل الفجر الأول
~~فإنه يستحب له ان يعيدهما ما لم يطلع الفجر الثاني وليس ذلك بواجب.
# PageV01P285
### || 156 - باب وقت من فاتته صلاة الفريضة هل يجوز له ان يتنفل أم لا
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن ms5124 الحسين بن الحسن ابن
~~أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي
~~جعفر (ع) انه سئل عن رجل صلى بغير طهور أو نسي صلوات لم يصلها أو نام عنها
~~فقال: يقضيها إذا ذكرها في أي ساعة ذكرها من ليل أو نهار فإذا دخل وقت صلاة
~~ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت
~~وهذه أحق بوقتها فليصلها فإذا قضاها فليصل ما قد فاته مما قد مضى ولا يتطوع
~~بركعة حتى يقضي الفريضة كلها
### $  - 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين
~~عن صفوان بن يحيى عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله (ع) قال: قال: سألته عن
~~الرجل ينام عن الغداة حتى تبزغ الشمس أيصلي حين يستيقظ أو ينتظر حتى تنبسط
~~الشمس؟ فقال: يصلي حين يستيقظ قلت: يوتر أو يصلي ركعتين قال: بل يبدأ
~~بالفريضة.
### $  - 3 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن
~~سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن رجل نام عن الصلاة
~~حتى طلعت الشمس؟ فقال: يصلي الركعتين ثم يصلي الغداة.
### $  - 4 عنه عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# سمعته يقول: ان رسول الله صلى الله عليه وآله رقد فغلبته عيناه فلم
~~يستيقظ حتى آذاه حر الشمس ثم استيقظ فركع ركعتين ثم صلى الصبح فقال يا بلال
~~مالك؟ فقال: بلال أرقدني الذي أرقدك يا رسول الله قال: وكره المقام وقال:
~~نمتم بوادي شيطان.
# PageV01P286
# فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما على من يريد ان يصلي بقوم وينتظر
~~اجتماعهم جاز له حينئذ ان يبتدي بركعتي النافلة كما فعل النبي صلى الله
~~عليه وآله، فأما إذا كان وحده فلا يجوز له ذلك على حال.
### || 157 - باب من فاتته صلاة فريضة فدخل عليه وقت صلاة أخرى فريضة
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله ms5125 عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن
~~عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير
~~قال: سألته عن رجل نسي الظهر حتى دخل وقت العصر قال: يبدأ بالظهر وكذلك
~~الصلوات تبدأ بالتي نسيت إلا أن تخاف أن يخرج وقت الصلاة فتبدأ بالتي أنت
~~في وقتها ثم تقضي التي نسيت.
### $  - 2 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن أبيه عن
~~أبي جعفر (ع) قال: إذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت أخرى فان كنت تعلم انك
~~إذا صليت التي قد فاتتك كنت من الأخرى في وقت فابدأ بالتي فاتتك فان الله
~~عز وجل يقول: (أقم الصلاة لذكري) وإن كنت تعلم انك ان صليت التي فاتتك
~~فاتتك التي بعدها أيضا فابدأ بالتي أنت في وقتها واقض الأخرى.
### $  - 3 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي (1) قال
~~سألته عن رجل نسي ان يصلي الأولى حتى صلى العصر قال: فيجعل صلاته التي صلى
~~الأولى ثم يستأنف العصر قال: قلت: فان نسي الأولى والعصر جميعا ثم ذكر ذلك
~~عند غروب الشمس فقال: إن كان في وقت لا يخاف فوت إحداهما فليصل الظهر ثم
# PageV01P287
# ليصل العصر وان خاف ان يفوته فليبدأ بالعصر ولا يؤخرها فيفوته فيكون قد
~~فاتتاه جميعا ولكن يصلي العصر فيما قد بقي من وقتها ثم ليصل الأولى بعد ذلك
~~على أثرها.
### $  - 4 عنه عن فضالة عن ابن مسكان عن أبي عبد الله (ع) قال: ان نام رجل
~~أو نسي ان يصلي المغرب والعشاء الآخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما
~~كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته إحداهما فليبدأ بالعشاء الآخرة وان
~~استيقظ بعد الفجر فليبدأ فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس.
### $  - 5 عنه عن حماد عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال:
# ان نام الرجل ولم يصل صلاة المغرب والعشاء الآخرة أو نسي فإذا ms5126 استيقظ قبل
~~الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وإن خشي أن تفوته إحداهما فليبدأ
~~بالعشاء الآخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدأ فليصل الفجر ثم المغرب ثم
~~العشاء الآخرة قبل طلوع الشمس فان خاف ان تطلع الشمس فتفوته إحدى الصلاتين
~~فليصل المغرب ويدع العشاء الآخرة حتى تطلع الشمس ويذهب شعاعها ثم ليصلها.
### $  - 6 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال
~~عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: سألته عن الرجل يفوته المغرب حتى تحضر العتمة فقال إن حضرت
~~العتمة وذكر أن عليه صلاة المغرب فان أحب ان يبدأ بالمغرب بدأ وان أحب بدأ
~~بالعتمة ثم صلى المغرب بعدها.
# فهذا خبر شاذ مخالف للاخبار كلها لان العمل على ما قدمناه من أنه إذا كان
~~الوقت واسعا ينبغي أن يبدأ بالفائتة وإن كان الوقت مضيقا بدأ بالحاضرة وليس
~~ههنا وقت يكون الانسان فيه مخيرا، ويمكن أن يحمل الخبر على الجواز والاخبار
~~الأولة على الفضل والاستحباب.
# PageV01P288
### $  - 7 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن إسماعيل بن
~~همام عن أبي الحسن (ع) أنه قال: في الرجل يؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر
~~فإنه يبدأ بالعصر ثم يصلي الظهر.
# فالوجه في هذا الخبر هو انه إذا تضيق وقت العصر بدأ به ثم صلى الظهر على
~~ما فصلناه.
### $  - 8 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن أحمد بن
~~الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقه عن عمار
~~الساباطي عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل ينام عن الفجر حتى تطلع
~~الشمس وهو في سفر كيف يصنع أيجوز له ان يقضي بالنهار؟ قال: لا يقضي صلاة
~~نافلة ولا فريضة بالنهار ولا يجوز له ولا يثبت له ولكن يؤخرها فيقضيها
~~بالليل.
# فهذا خبر شاذ لا يعارض به الاخبار التي قدمناها مع ms5127 مطابقتها لظاهر الكتاب
~~واجماع الأمة.
### || 158 - باب وقت قضاء ما فات من النوافل
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله
~~عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد ابن عبد الله عن محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب عن محمد بن بزيع العدوي عن أبي الحسن عبد الله بن عون الشامي
~~قال: حدثني عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله (ع) في قضاء صلاة الليل
~~والوتر تفوت الرجل أيقضيها بعد صلاة الفجر وبعد العصر؟ فقال: لا بأس بذلك.
### $  - 2 عنه عن موسى بن جعفر عن أبي جعفر عن محمد بن عبد الجبار عن
~~ميمون عن محمد بن فرح قال: كتبت إلى العبد الصالح (ع) أسأله عن مسائل فكتب
# PageV01P289
# إلي وصل بعد العصر من النوافل ما شئت وصل بعد الغداة من النوافل ما شئت.
### $  - 3 محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم عن محمد بن عمر الزيات عن جميل
~~بن دراج قال: سألت أبا الحسن الأول (ع) عن قضاء صلاة الليل بعد الفجر إلى
~~طلوع الشمس؟ قال: نعم وبعد العصر إلى الليل فهو من سر آل محمد المخزون.
### $  - 4 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن سليمان هارون
~~قال: سألت أبا الحسن (ع) عن قضاء الصلاة بعد العصر؟ قال: فاقضها متى ما
~~شئت.
### $  - 5 الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن أبي العلا عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: إقض صلاة النهار أي ساعة شئت من ليل أو نهار كل ذلك
~~سواء.
### $  - 6 عنه عن فضالة عن عبد الله بن مسكان عن ابن أبي يعفور قال: سمعت
~~أبا عبد الله (ع) يقول: صلاة النهار يجوز قضاؤها أي ساعة شئت من ليل أو
~~نهار.
### $  - 7 أحمد بن محمد عن علي بن سيف عن حسان بن مهران قال: سألت أبا عبد
~~الله (ع) عن قضاء النوافل قال: ما بين طلوع الشمس إلى غروبها.
### $  - 8 فأما ما رواه الطاطري عن محمد بن أبي حمزة ms5128 وعلي بن رباط عن ابن
~~مسكان عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال لا: صلاة بعد الفجر حتى تطلع
~~الشمس فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ان الشمس تطلع بين قرني
~~الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان وقال: لا صلاة بعد العصر حتى تصلي المغرب.
### $  - 9 عنه عن محمد بن مسكين عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# لا صلاة بعد العصر حتى تصلي المغرب ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس.
# PageV01P290
# فالوجه في هذه الأخبار وما جانسها أحد شيئين، أحدهما أن تكون محمولة على
~~التقية لأنها موافقة لمذاهب العامة، والثاني أن تكون محمولة على كراهة
~~ابتداء النوافل في هذين الوقتين وإن لم يكن ذلك محظورا لأنه قد رويت رخصة
~~في جواز الابتداء بالنوافل في هذين الوقتين.
### $  - 10 روى ذلك أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله
~~قال:
# قال لي جماعة من مشايخنا عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي وورد عليه
~~فيما ورد من جواب مسائله عن محمد بن عثمان العمري رحمه الله، وأما ما سألت
~~عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فإن كان كما يقول الناس ان الشمس
~~تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان بشئ
~~أفضل من الصلاة فصلها وارغم انف الشيطان، والذي يدل على هذا التفصيل الذي
~~ذكرناه:
### $  - 11 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن أبي الحسن
~~علي بن بلال قال: كتبت إليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس
~~ومن بعد العصر إلى أن تغيب الشمس فكتب لا يجوز ذلك إلا للمقتضي فأما لغيره
~~فلا.
### $  - 12 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن سعد بن إسماعيل عن أبيه إسماعيل
~~بن عيسى قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجل يصلي الأولى ثم يتنفل فيدركه
~~وقت العصر من قبل أن يفرغ من نافلته فيبطئ بالعصر بعد نافلته أو يصليها بعد
~~العصر أو ms5129 يؤخرها حتى يصليها في آخر وقت؟ قال: يصلي العصر ويقضي نافلته في
~~يوم آخر.
# فالوجه في هذا الخبر انه إذا صلى في آخر وقته فيكون قد قارب غيبوبة الشمس
~~وذلك وقت يكره فيه الصلاة على ما بيناه، وذلك أيضا محمول على ما ذكرناه من
~~الاستحباب
# PageV01P291
### $  - 13 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد عن أبي
~~الحسن الرضا (ع) قال: سألته عن الرجل يكون في بيته وهو يصلي وهو يرى أن
~~عليه الليل ثم يدخل عليه الآخر من الباب فقال: قد أصبحت هل يصلي الوتر أم
~~لا أو يعيد شيئا من صلاة الليل؟ قال: يعيد إن صلاها مصبحا.
# فالوجه في هذا الخبر انه إنما أوجب عليه الإعادة إذا صلاها مصبحا لأنه
~~إذا أصبح يكون قد تضيق وقت الفريضة فلا يجوز ان يصلي نافلة فإذا صلاها كان
~~عليه إعادتها لأنه صلاها في غير وقتها على ما بيناه. يبين ذلك:
### $  - 14 ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي
~~بكر الحضرمي عن جعفر بن محمد (ع) قال: إذا دخل وقت صلاة فريضة فلا تطوع.
# فأما كيفية القضاء فقد أفردنا له بابا عقيب هذا الباب.
### || 159 - باب كيفية قضاء صلاة النوافل والوتر
### $  - 1 علي بن مهزيار عن
~~الحسن عن النضر عن هشام بن سالم وفضالة عن أبان جميعا عن سليمان بن خالد
~~قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن قضاء الوتر بعد الظهر؟
# فقال اقضه وترا ابدا كما فاتك قلت: وتران في ليلة قال: نعم أليس أحدهما
~~قضاء.
### $  - 2 عنه عن الحسن بن علي عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان وفضالة عن
~~الحسين جميعا عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (ع) في قضاء
~~الوتر فقال: اقضه وترا ابدا.
### $  - 3 عنه عن الحسن عن أحمد بن محمد عن جميل بن دراج عن زرارة عن أبي
~~جعفر
# PageV01P292
# (ع) قال: سألته عن الوتر يفوت الرجل؟ قال: يقضي وترا ابدا. ms5130
### $  - 4 عنه عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن المغيرة قال: سألت أبا
~~إبراهيم عليه السلام عن الرجل يفوته الوتر؟ قال: يقضيه وترا أبدا.
### $  - 5 عنه عن الحسن عن فضالة عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: قلت: أصبح عن الوتر إلى الليل كيف أقضي قال: مثلا بمثل.
### $  - 6 فأما ما رواه علي بن مهزيار عن الحسن عن ابن أبي عمير عن عمر بن
~~أذينة عن زرارة عن الفضيل قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: يقضيه من النهار ما
~~لم تزل الشمس وترا فإذا زالت الشمس فمثنى مثنى.
### $  - 7 عنه عن الحسن عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: الوتر ثلاث ركعات إلى زوال الشمس فإذا زالت فأربع
~~ركعات.
### $  - 8 عنه عن الحسن عن محمد بن زياد عن كردويه الهمداني قال: سألت أبا
~~الحسن (ع) عن قضاء الوتر؟ فقال: ما كان بعد الزوال فهو شفع ركعتين ركعتين.
# فالوجه في هذه الأخبار أحد شيئين، أحدهما ان نحملها على من يريد قضاء
~~الوتر جالسا فهو ينبغي ان يصلي بدل كل ركعة ركعتين على جهة الأفضل وإن كان
~~لو صلى بدل كل ركعة ركعة جالسا لم يكن عليه شئ، يدل على ذلك:
### $  - 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن حريز عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل يكسل أو يضعف فيصلي التطوع جالسا؟
# قال: يضعف ركعتين بركعة.
### $  - 10 عنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد الصيقل
# PageV01P293
# قال: قال: لي أبو عبد الله (ع) إذا صلى الرجل جالسا وهو يستطيع القيام
~~فليضعف.
# والذي يدل على أنه يجوز له أن يقضيه وترا وإن قضاه بعد الظهر.
### $  - 11 ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين
~~عن علي ابن يقطين قال: سألت أبا الحسن عن رجل يفوته الوتر من الليل؟ قال: ms5131
# يقضيه وترا متى ما ذكر وان زالت الشمس.
# والوجه الثاني في الأخبار المتقدمة أن يكون متوجها إلى من يتهاون بالصلاة
~~ويتعمد تركها على سبيل التغليظ عليه، يدل على ذلك:
### $  - 12 ما رواه علي بن مهزيار عن الحسن عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~زرارة قال: إذا فاتك وتر من ليلتك فمتى ما قضيته من الغد قبل الزوال قضيته
~~وترا ومتى ما قضيته ليلا قضيته وترا ومتى ما قضيته نهارا بعد ذلك اليوم
~~قضيته شفعا تضيف إليه أخرى حتى يكون شفعا قال: قلت له ولم جعل الشفع؟ قال:
~~عقوبة لتضييعه الوتر.
# فأما ما يدل على أنه إذا صلى جالسا جاز له ركعة بركعة.
### $  - 13 ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له إنا نتحدث نقول من صلى وهو جالس
~~من غير علة كانت صلاته ركعتين بركعة وسجدتين بسجدة فقال: ليس هو هكذا هي
~~تامة لكم.
# PageV01P294
# أبواب القبلة
### || 160 - باب من اشتبه عليه القبلة في يوم غيم
### $  - 1 أخبرني
~~الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب عن
~~العباس عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض أصحابنا
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت: له جعلت فداك ان هؤلاء المخالفين علينا
~~يقولون إذا أطبقت علينا أو أظلمت علينا فلم نعرف السماء كنا وأنتم سواء في
~~الاجتهاد فقال: ليس كما يقولون إذا كان ذلك فليصل لأربع وجوه.
### $  - 2 الحسين بن سعيد عن إسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض أصحابنا
~~مثله.
### $  - 3 فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~حماد عن حريز عن زرارة قال: قال: أبو جعفر (ع) يجزي التحري أبدا إذا لم
~~يعلم أين وجه القبلة.
### $  - 4 وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة ms5132 قال: سألته عن الصلاة بالليل والنهار إذا لم تر الشمس ولا القمر ولا
~~النجوم؟ قال: اجتهد رأيك وتعمد القبلة جهدك.
### $  - 5 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن الصلاة
~~بالليل والنهار إذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم؟ قال: تجتهد رأيك
~~وتعمد القبلة جهدك.
# فالوجه في هذه الأخبار ان نحملها على حال الضرورة التي لا يتمكن الانسان
~~فيها
# PageV01P295
# من الصلاة إلى أربع جهات فإنه يجزيه التحري فأما إذا تمكن فلابد من
~~الصلاة إلى أربع جهات.
### || 161 - باب من صلى إلى غير القبلة ثم تبين بعد ذلك قبل انقضاء الوقت وبعده
### $ 90 - 1 علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: إذا صليت وأنت على غير القبلة واستبان لك انك صليت
~~وأنت على غير القبلة وأنت في وقت فأعد وان فاتك الوقت فلا تعد.
### $  - 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن يحيى عن ابن
~~أبي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: قلت: لأبي عبد الله (ع)
~~الرجل يكون في قفر من الأرض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم
~~انه صلى لغير القبلة كيف يصنع؟ قال: إن كان في وقت فليعد صلاته وإن كان مضى
~~الوقت فحسبه اجتهاده.
### $  - 3 علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن أبي حمزة عن عبد الله بن مسكان
~~عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (ع) مثله.
### $  - 4 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن يعقوب بن يقطين قال:
# سألت أبا الحسن موسى (ع) (1) عن رجل صلى في يوم سحاب على غير القبلة ثم
~~طلعت الشمس وهو في وقت أيعيد الصلاة إذا كان قد صلى على غير القبلة؟ وإن
~~كان قد تحرى القبلة بجهده أيجزيه صلاته؟ فقال: يعيد ما كان في وقت فإذا ذهب
~~الوقت فلا إعادة عليه.
# PageV01P296
### $  - 5 عنه عن أحمد ms5133 عن الحسين عن فضالة عن ابان عن زرارة عن أبي جعفر
~~(ع) قال: إذا صليت على غير القبلة فاستبان لك قبل ان تصبح انك صليت على غير
~~القبلة فأعد صلاتك.
### $  - 6 عنه عن محمد بن الحسين عن الحجال عن ثعلبة عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: قلت: الرجل يقوم من الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيرى
~~انه قد انحرف عن القبلة يمينا وشمالا قال: قد مضت صلاته وما بين المشرق
~~والمغرب قبلة.
### $  - 7 عنه عن أحمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن القاسم بن
~~الوليد قال:
# سألته عن رجل تبين له وهو في الصلاة انه على غير القبلة؟ قال: يستقبلها
~~إذا ثبت ذلك، وإن كان فرغ منها فلا يعيدها.
### $  - 8 الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين قال: كتبت إلى العبد الصالح
~~عليه السلام الرجل يصلي في يوم غيم في فلاة من الأرض ولا يعرف القبلة فيصلي
~~حتى إذا فرغ من صلاته بدت له الشمس فإذا هو قد صلى لغير القبلة أيعتد
~~بصلاته أم يعيدها؟ فكتب يعيدها ما لم يفته الوقت أو لم يعلم أن الله تعالى
~~يقول: وقوله الحق (فأينما تولوا فثم وجه الله).
### $  - 9 فأما ما رواه الطاطري عن محمد بن زياد عن حماد عن عمرو بن يحيى
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل صلى على غير القبلة ثم تبينت القبلة وقد
~~دخل في وقت صلاة أخرى؟ قال: يعيدها قبل أن يصلي هذه التي قد دخل وقتها.
### $  - 10 عنه عن محمد بن زياد عن معمر بن يحيى قال: سألت أبا عبد الله
~~(ع) عن رجل صلى على غير القبلة ثم تبينت له القبلة وقد دخل وقت صلاة أخرى؟
~~قال:
# PageV01P297
# يصليها قبل أن يصلي هذه التي قد دخل وقتها إلا أن يخاف فوت التي دخل
~~وقتها.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على أنه كان صلى إلى استدبار القبلة
~~فإنه يجب عليه إعادة الصلاة سواء كان الوقت باقيا أو منقضيا، ms5134 يدل على ذلك:
### $  - 11 ما رواه محمد بن يعقوب عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن
~~عمار الساباطي عن أبي عبد الله (ع) في رجل صلى على غير القبلة فيعلم وهو في
~~الصلاة قبل أن يفرغ من صلاته، قال: إن كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب
~~فليحول وجهه إلى القبلة حين يعلم وإن كان متوجها إلى دبر القبلة فليقطع ثم
~~يحول وجهه إلى القبلة ثم يفتتح الصلاة.
### || 162 - باب الصلاة في جوف الكعبة
### $  - 1 أخبرني أبو الحسين بن أبي جيد
~~القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تصل
~~المكتوبة في الكعبة فان النبي صلى الله عليه وآله لم يدخل الكعبة في حج ولا
~~عمرة ولكنه دخلها في الفتح فتح مكة وصلى ركعتين بين العمودين ومعه أسامة بن
~~زيد.
### $  - 2 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد عن أحدهما (ع) قال:
# لا تصلح صلاة المكتوبة في جوف الكعبة.
### $  - 3 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس
~~بن يعقوب قال: قلت: لأبي عبد الله (ع) حضرت الصلاة المكتوبة وانا في الكعبة
~~أفأصلي فيها؟ قال صل.
# PageV01P298
# فلا ينافي هذا الخبر الخبرين الأولين لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله
~~على حال الضرورة التي لا يتمكن الانسان من الخروج منها فحينئذ يجوز له
~~الصلاة فيه على أن ذلك مكروه غير محظور، وقد صرح بذلك في قوله لا تصلح صلاة
~~المكتوبة في جوف الكعبة وذلك صريح بالكراهية والخبر الأول وإن كان لفظه لفظ
~~النهي فمعناه الكراهية بدلالة ما فسره في الخبر الثاني وما ورد من جوازه في
~~الخبر الثالث.
# أبواب الأذان والإقامة
### || 163 - باب الأذان والإقامة في صلاة المغرب وغيرها
~~من الصلوات
### $  - 1 ms5135 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن معاوية بن وهب أو
~~ابن عمار عن الصباح بن سيابة قال: قال: لي أبو عبد الله (ع) لا تدع الاذان
~~في الصلوات كلها فإن تركته فلا تتركه في المغرب والفجر فإنه ليس فيهما
~~تقصير.
### $  - 2 عنه عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي
~~حمزة عن أبي بصير عن أحدهما (ع) قال: سألته أيجزي اذان واحد؟ قال: ان صليت
~~جماعة لم يجز الا أذان وإقامة وإن كنت وحدك تبادر أمرا تخاف أن يفوتك يجزيك
~~إقامة إلا الفجر والمغرب فإنه ينبغي ان تؤذن فيهما وتقيم من أجل انه لا
~~يقصر فيهما كما يقصر ففي سائر الصلوات.
### $  - 3 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: قال: أبو عبد
~~الله
# PageV01P299
# (ع) لا يصلي الغداة والمغرب إلا بأذان وإقامة ورخص في سائر الصلوات
~~بالإقامة والاذان أفضل.
### $  - 4 عنه عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال
~~يجزيك في الصلاة إقامة واحدة إلا الغداة والمغرب.
### $  - 5 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن
~~بشير عن عمر ابن يزيد قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الإقامة بغير اذان في
~~المغرب فقال:
# ليس به بأس وما أحب ان تعتاد بذلك.
# فليس ينافي ما قدمناه لأنه إنما يجوز له الاقتصار على الإقامة في هذه
~~الصلوات عن عارض أو مانع، وقد نبه بقوله وما أحب ان تعتاد بذلك على أن
~~الأولى فعله.
### $  - 6 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن بن علي عن
~~عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال: سمعت أبا عبد الله (ع)
~~يقول: لابد للمريض ان ms5136 يؤذن ويقيم إذا أراد الصلاة ولو في نفسه ان لم يقدر
~~على أن يتكلم به، سئل فإن كان شديد الوجع؟ قال: لابد من أن يؤذن ويقيم لأنه
~~لا صلاة إلا باذان وإقامة.
# فالوجه في هذا الخبر تأكيد الاستحباب والحث على عظم الثواب فيه دون أن
~~يكون المراد به الوجوب.
### || 164 - باب الكلام في حال الإقامة
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن
~~أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة عن الحسين بن عثمان عن عمرو بن أبي نصر قال:
# PageV01P300
# قلت: لأبي عبد الله (ع) أيتكلم الرجل في الاذان قال: لا بأس قلت: في
~~الإقامة قال لا.
### $  - 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~إسماعيل عن صالح بن عقبة عن أبي هارون المكفوف قال: قال: أبو عبد الله (ع)
~~يا أبا هارون الإقامة من الصلاة فإذا أقمت فلا تتكلم ولا تؤم بيدك.
### $  - 3 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال:
~~قال:
# أبو عبد الله (ع) لا تتكلم إذا أقمت للصلاة فإنك إذا تكلمت أعدت الإقامة.
### $  - 4 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن
~~مسكان عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يتكلم في اذانه
~~أو في إقامته فقال: لا بأس.
### $  - 5 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن جعفر بن
~~بشير عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يتكلم بعد ما
~~يقيم (1) الصلاة؟ قال: نعم.
### $  - 6 جعفر بن بشير عن الحسين بن شهاب قال: سمعت أبا عبد الله (ع)
~~يقول: لا بأس ان يتكلم الرجل وهو يقيم الصلاة وبعد ما يقيم إن شاء.
# فالوجه في هذه الأخبار ان نحملها على أنه يجوز ان يتكلم بشئ يتعلق بأحكام
~~الصلاة مثل تقديم امام أو تسوية صف ويكون ذلك ms5137 قبل ان يقول قد قامت الصلاة
~~فإذا قال: ذلك حرم الكلام إلا بما استثناه، ويدل على ذلك:
### $  - 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان
# PageV01P301
# عن ابن أبي عمير قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يتكلم في الإقامة؟
# قال: نعم فإذا قال المؤذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام على أهل المسجد
~~إلا أن يكونوا قد اجتمعوا من شتى وليس لهم امام فلا بأس ان يقول بعضهم لبعض
~~تقدم يا فلان.
### $  - 8 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: قال: أبو عبد الله (ع) إذا
~~قام المؤذن للصلاة فقد حرم الكلام إلا أن يكون القوم ليس يعرف لهم امام.
### || 165 - باب الاذان جالسا أو راكبا
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن حماد عن
~~ربعي عن محمد بن مسلم قال: قلت: لأبي عبد الله (ع) يؤذن الرجل وهو قاعد؟
~~قال: نعم ولا يقيم إلا وهو قائم.
### $  - 2 عنه عن أحمد بن محمد عن عبد صالح (ع) قال: يؤذن الرجل وهو جالس
~~ولا يقيم إلا وهو قائم وقال: تؤذن وأنت راكب ولا تقيم الا وأنت على الأرض.
### $  - 3 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن أبي خالد
~~عن حمران قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الاذان جالسا؟ قال: لا يؤذن
~~جالسا إلا راكب أو مريض.
# فالوجه في هذا الخبر ان نحمله على ضرب من الاستحباب دون الايجاب.
### || 166 - باب من نسي الأذان والإقامة حتى صلى أو دخل فيها
### $  - 1 أخبرني
~~الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب عن
~~سلمة بن الخطاب عن أبي جميلة عن ابن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله
# PageV01P302
# (ع) قال: قلت له رجل ينسى الأذان والإقامة حتى يكبر قال: يمضي على صلاته
~~ولا يعيد.
### $  - 2 عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال:
~~سمعت أبا عبد الله ms5138 (ع) وسأله أبو عبيدة الحذا عن حديث رجل نسي ان يؤذن
~~ويقيم حتى كبر ودخل في الصلاة؟ قال: إن كان دخل المسجد ومن نيته أن يؤذن
~~ويقيم فليمض في صلاته ولا ينصرف.
### $  - 3 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن رجل نسي الاذان حتى صلى قال لا يعيد.
### $  - 4 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسى عن شعيب
~~بن يعقوب عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن رجل نسي أن يقيم
~~الصلاة حتى انصرف أيعيد صلاته؟ قال: لا يعيدها ولا يعود لمثلها.
### $  - 5 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه
~~الحسين عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الرجل ينسى أن يقيم
~~للصلاة وقد افتتح الصلاة قال: إن كان قد فرغ من صلاته فقد تمت صلاته وإن لم
~~يكن قد فرغ من صلاته فليعد.
# فهذا الخبر محمول على ضرب من الاستحباب.
### $  - 6 وأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) أنه
~~قال في الرجل ينسى الأذان والإقامة حتى يدخل في الصلاة قال: إن كان قد ذكر
~~قبل أن
# PageV01P303
# يقرأ فليصل على النبي صلى الله عليه وآله وإن كان قد قرأ فليتم صلاته.
### $  - 7 أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن سعيد الأعرج وابن أبي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا افتتحت الصلاة ونسيت ان
~~تؤذن وتقيم ثم ذكرت قبل ان تركع فانصرف فأذن وأقم واستفتح الصلاة وإن كنت
~~قد ركعت فأتم على صلاتك.
### $  - 8 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن إسحاق بن آدم عن أبي
~~العباس الفضل ابن حسان الدالاني عن زكريا بن آدم قال: قلت ms5139 لأبي الحسن الرضا
~~(ع) جعلت فداك كنت في صلاتي وذكرت في الركعة الثانية وأنا في القراءة إني
~~لم أقم فكيف أصنع؟ قال: اسكت على موضع قرائتك وقل قد قامت الصلاة قد قامت
~~الصلاة ثم امض في قرائتك وصلاتك (وقد تمت صلاتك) (1).
### $  - 9 عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن الحسين بن أبي العلا عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل يستفتح صلاته المكتوبة ثم يذكر انه لم
~~يقم قال: فان ذكر أنه لم يقم قبل ان يقرأ فليسلم على النبي صلى الله عليه
~~وآله ثم يقيم ويصلي وإن ذكر بعد ما قرأ بعض السورة فليتم على صلاته.
# فالوجه في هذه الأخبار أيضا ان نحملها على ضرب من الاستحباب كما حملنا
~~عليه الخبر الأول لئلا يتناقض الاخبار، ويدل على ذلك:
### $  - 10 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن
~~حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة عن أبيه قال: سألت أبا (2) جعفر (ع) عن رجل
~~نسي الأذان والإقامة حتى دخل في الصلاة قال: فليمض في صلاته فإنما الاذان
~~سنة.
# PageV01P304
### $  - 11 عنه عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن داود بن
~~سرحان عن أبي عبد الله (ع) في رجل نسي الأذان والإقامة حتى دخل في الصلاة
~~قال: ليس عليه شئ.
### || 167 - باب عدد الفصول في الأذان والإقامة
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه
~~الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~محمد بن عيسى بن عبيد عن أبان بن عثمان عن إسماعيل الجعفي قال: سمعت أبا
~~جعفر (ع) يقول الأذان والإقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا
~~الاذان ثمانية عشر حرفا، والإقامة سبعة عشر حرفا.
### $  - 2 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال: سألت
~~أبا عبد الله (ع) عن الاذان فقال تقول الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله
~~إلا الله أشهد ms5140 أن لا إله إلا الله اشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله اشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله حي على الصلاة حي على
~~الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح حي على خير العمل حي على خير العمل
~~الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله لا إله إلا الله.
### $  - 3 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن أبي عمير عن عمر
~~بن أذينة عن زرارة والفضيل بن يسار عن أبي جعفر (ع) قال: لما أسري برسول
~~الله صلى الله عليه وآله فبلغ البيت المعمور حضرت الصلاة فأذن جبرئيل (ع)
~~وأقام فتقدم رسول الله صلى الله عليه وآله وصف الملائكة والنبيون خلف رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: فقلنا له كيف اذن، فقال الله أكبر الله أكبر
~~اشهد ان
# PageV01P305
# لا إله إلا الله اشهد ان لا إله إلا الله اشهد أن محمدا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله اشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله حي على الصلاة
~~حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح حي على خير العمل حي على خير
~~العمل الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله لا إله إلا الله، والإقامة
~~مثلها إلا أن فيها قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة بين حي على خير العمل حي
~~على خير العمل وبين الله أكبر الله أكبر فأمر بها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بلالا فلم يزل يؤذن بها حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وآله.
### $  - 4 وعنه عن أحمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن سيف بن عميرة عن
~~أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله (ع)، وكليب الأسدي عن أبي عبد الله (ع)
~~انه حكى لهما الاذان (والإقامة) (1) فقال: الله أكبر الله أكبر الله أكبر
~~الله أكبر اشهد ان لا إله إلا الله اشهد أن لا إله إلا الله اشهد ان محمدا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ms5141 اشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~حي على الصلاة حي الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح حي على خير العمل حي
~~على خير العمل الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله لا إله إلا الله
~~والإقامة كذلك.
### $  - 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن إسحاق بن عمار عن
~~المعلى ابن خنيس قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يؤذن فقال: الله أكبر الله
~~أكبر الله أكبر الله أكبر اشهد ان لا إله إلا الله أشهد ان لا إله إلا الله
~~اشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله اشهد ان محمدا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح
~~حي على خير العمل حي على خير العمل (حتى فرغ من الاذان وقال في آخره) (2)
~~الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
# PageV01P306
# لا إله إلا الله.
# قال: محمد بن الحسن أما الحديثان الأولان وان تضمنا ذكر الله أكبر مرتين
~~في أول الاذان يجوز أن يكون إنما اقتصر على ذلك لأنه إنما قصد افهام السائل
~~كيفية التلفظ به وكان المعلوم له ان ذلك لا يجوز الاقتصار عليه دون الأربع
~~مرات، والذي يكشف عما ذكرناه:
### $  - 6 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن
~~حماد ابن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال: يا
~~زرارة تفتتح الاذان بأربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين.
### $  - 7 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن وهب عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: الاذان مثنى مثنى والإقامة واحدة واحدة.
### $  - 8 وما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة ابن أيوب عن سيف بن عميرة وصفوان بن يحيى عن عبد الله بن سنان عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: الإقامة مرة مرة إلا قول الله أكبر فإنه ms5142 مرتان.
# فالوجه في هذين الخبرين ضرب من التقية لأنهما موافقان لمذاهب بعض العامة،
~~ويجوز أن يكون الوجه فيهما حال الضرورة والاستعجال، والذي يكشف عما ذكرناه:
### $  - 9 ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة عن العلا عن أبي عبيدة الحذا قال: رأيت أبا جعفر (ع) يكبر واحدة
~~واحدة فقلت له لم تكبر واحدة واحدة فقال: لا بأس به إذا كنت مستعجلا في
~~الاذان.
### $  - 10 الحسين بن سعيد عن ابن أبي نجران عن صفوان بن مهران الجمال
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله (ع) يقول الاذان مثنى مثنى والإقامة مثنى مثنى.
# PageV01P307
### $  - 11 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن يزيد مولى
~~الحكم عمن حدثه عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول لان أقيم مثنى مثنى
~~أحب إلي من أن أؤذن وأقيم واحدا واحدا.
### $  - 12 الحسين عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن أبي جعفر (ع)
~~قال: الاذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة والاذان واحدا واحدا والإقامة
~~واحدة واحدة.
### $  - 13 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان
~~الرازي قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول يجزيك من الإقامة طاق طاق في
~~السفر.
### $  - 14 - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن عن
~~الحسين عن حماد ابن عيسى عن شعيب بن يعقوب عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)
~~قال النداء والتثويب في الاذان من السنة.
### $  - 15 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: كان أبي ينادي في بيته بالصلاة خير من النوم ولو رددت ذلك
~~لم يكن به بأس.
# وما أشبه هذين الخبرين مما يتضمن ذكر هذه الألفاظ فإنها محمولة على
~~التقية لاجماع الطايفة على ترك العمل بها، ويدل على ذلك أيضا:
### $  - 16 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عيسى عن ms5143 معاوية بن
~~وهب قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن التثويب الذي يكون بين الأذان والإقامة
# PageV01P308
# فقال: ما نعرفه.
### $  - 17 وروى محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمن بن
~~أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال: قال: لي أبو جعفر (ع) يا
~~زرارة تفتتح الاذان بأربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين وإن شئت زدت
~~على التثويب حي على الفلاح مكان الصلاة خير من النوم.
# فلو كانت هذه اللفظة مسنونة لما سوغ له تكرير بعض الألفاظ والعدول عنها
~~على أن تكرار اللفظ أيضا إنما يجوز إذا أراد به تنبيه غيره على الصلاة أو
~~انتظار آخر وما أشبه ذلك يبين ما ذكرناه:
### $  - 18 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن
~~محبوب عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: لو أن
~~مؤذنا أعاد في الشهادتين وفي حي على الصلاة أو حي على الفلاح المرتين
~~والثلاث وأكثر من ذلك إذا كان إنما يريد به جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به
~~بأس.
### || 168 - باب القعود بين الأذان والإقامة في المغرب
### $  - 1 أخبرني الحسين
~~بن عبيد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن علي ابن محبوب عن محمد بن
~~الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف عن سيف بن عميرة عن بعض أصحابنا عن أبي عبد
~~الله (1) قال: بين كل أذانين قعدة إلا المغرب فان بينهما نفسا.
### $  - 2 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد عن
# PageV01P309
# سعدان بن مسلم عن إسحاق الجريري عن أبي عبد الله (ع) قال: قال: من جلس
~~فيما بين أذان المغرب والإقامة كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله.
# فالوجه في الجمع بين هذه الأخبار انه إذا كان أول الوقت جاز له أن يفصل
~~بينهما بجلسة وإذا تضيق الوقت يكتفي في ذلك بنفس.
# أبواب كيفية الصلاة من ms5144 فاتحتها إلى خاتمتها
### || 169 - باب وجوب قراءة الحمد
1152 - 1 أخبرني الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر (ع) قال: سألته عن الذي لا يقرأ بفاتحة الكتاب في صلاته قال: لا صلاة
~~له إلا بقرائتها في جهر أو اخفات، قلت أيهما أحب إليك إذا كان خائفا أو
~~مستعجلا يقرأ سورة أو فاتحة الكتاب؟ قال: فاتحة الكتاب.
### $  - 2 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله بن سنان قال:
~~قال: أبو عبد الله (ع) ان الله تعالى فرض من الصلاة الركوع والسجود الا ترى
~~لو أن رجلا دخل في الاسلام لا يحسن ان يقرأ القرآن أجزأه ان يكبر ويسبح
~~ويصلي.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على من لم يحسن فاتحة الكتاب حسب ما تضمنه،
~~ويكون قوله ان الله فرض من الصلاة الركوع والسجود يعني به فرضا إذا تركه
~~عامدا أو ساهيا كان عليه إعادة الصلاة لأنهما ركنان وليس كذلك القراءة لأنه
~~ليس على من نسي القراءة حتى دخل في الركوع إعادة الصلاة فكان الفرق بينهما
~~من هذا الوجه.
### || 170 - باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه
~~الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن
# PageV01P310
# أبان عن الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن بن أبي نحران عن صفوان قال: صليت
~~خلف أبي عبد الله (ع) أياما فكان يقرأ فاتحة الكتاب ببسم الله الرحمن
~~الرحيم فإذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحيم
~~واخفى ما سوى ذلك.
### $  - 2 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن
~~معاوية ابن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (ع) إذا قمت للصلاة اقرأ بسم الله
~~الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب؟ قال: نعم قلت: فإذا قرأت فاتحة الكتاب اقرأ
~~بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة؟ قال: نعم.
### $  - 3 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن ms5145 مهزيار عن يحيى
~~بن أبي عمران الهمداني قال: كتبت إلى أبي جعفر (ع) جعلت فداك ما تقول في
~~رجل ابتدأ ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في أم الكتاب فلما صار
~~إلى غير أم الكتاب من السورة تركها، فقال العياشي (1) ليس بذلك بأس، فكتب
~~بخطه يعيدها مرتين على رغم انفه، يعني العياشي.
### $  - 4 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن حماد بن زيد
~~عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: صلى بنا أبو عبد الله (ع) في مسجد بني
~~كاهل فجهر مرتين ببسم الله الرحمن الرحيم وقنت في الفجر وسلم واحدة مما يلي
~~القبلة.
### $  - 5 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان
~~عن عبد الله ابن بكير عن مسمع البصري قال: صليت مع أبي عبد الله (ع) فقرأ
~~بسم الله
# PageV01P311
# الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين ثم قرأ السورة التي بعد الحمد ولم
~~يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قام في الثانية فقرأ الحمد ولم يقرأ بسم
~~الله الرحمن الرحيم ثم قرأ سورة أخرى.
# فلا ينافي هذا الخبر الاخبار التي قدمناها لأنه تضمن حكاية فعل ويجوز أن
~~يكون مسمع لم يسمع أبا عبد الله (ع) يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم لبعد كان
~~بينه وبينه ويحتمل أن يكون إنما ترك لضرب من التقية والاضطرار.
### $  - 6 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد عن
~~حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يكون إماما
~~يستفتح بالحمد ولا يقول بسم الله الرحمن الرحيم قال: لا يضره ولا بأس بذلك.
# فالوجه فيه أن نحمله على حال التقية دون حال الاختيار، يدل على ذلك:
### $  - 7 ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد ومحمد عن العباس بن معروف عن
~~صفوان ابن يحيى عن أبي حريز زكريا بن إدريس القمي قال: سألت أبا الحسن
~~الأول عليه السلام عن الرجل يصلي بقوم ms5146 يكرهون أن يجهر ببسم الله الرحمن
~~الرحيم فقال:
# لا يجهر.
### $  - 8 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن أبي
~~عمير عن حماد ابن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي، والحسين بن سعيد عن
~~علي بن النعمان، ومحمد بن سنان وعبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي
~~عن أبي عبد الله (ع) انهما سألاه عمن يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم حين
~~يريد يقرأ بفاتحة الكتاب فقال لهم ان شاء سرا وان شاء جهرا قال: افيقرأها
~~مع السورة الأخرى؟ قال: لا.
# فالوجه في هذا الخبر ما قلناه في الخبر الأول من حمله على التقية ويجوز
~~أن يكون
# PageV01P312
# المراد به من كان في صلاة نافلة وأراد ان يقرأ من بعض سورة جاز له ان لا
~~يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم يبين ما ذكرناه:
### $  - 9 ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة ابن أيوب عن أبان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع)؟ قال:
~~سألته عن الرجل يفتتح القراءة في الصلاة أيقرأ بسم الله الرحمن الرحيم قال:
~~نعم إذا افتتح الصلاة فليقلها في أول ما يفتتح ثم يكفيه مما بعد ذلك.
### || 171 - باب وجوب الجهر بالقراءة
### $  - 1 روى حريز عن زرارة عن أبي جعفر
~~(ع) في رجل جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه أو اخفى فيما لا ينبغي الاخفاء
~~فيه فقال: أي ذلك فعل متعمدا فقد نقض (1) صلاته وعليه الإعادة وان فعل ذلك
~~ناسيا أو ساهيا أو لا يدري فلا شئ عليه وقد تمت صلاته.
### $  - 2 - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر
~~عن أخيه موسى (ع) قال: سألته عن الرجل يصلي الفريضة ما يجهر فيه بالقراءة
~~هل عليه أن لا يجهر قال: إن شاء جهر وإن شاء لم يفعل، فهذا الخبر موافق
~~للعامة ولسنا نعمل به والعمل على الخبر الأول.
### || 172 - باب الجهر في ms5147 النوافل بالنهار
### $  - 1 أخبرني الحسين بن عبيد الله
~~عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن
~~الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن بعض أصحابنا
# PageV01P313
# عن أبي عبد الله (ع) قال: السنة في صلاة النهار بالاخفاء والسنة في صلاة
~~الليل بالاجهار.
### $  - 2 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن عثمان
~~بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل هل يجهر بقرائته
~~من التطوع بالنهار؟ قال: نعم.
# فالوجه في الجمع بينهما أن نحمل الرواية الأولى على الفضل والندب دون
~~الفرض والوجوب والرواية الأخرى على الجواز ورفع الحظر.
### || 173 - باب انه لا يقرأ في الفريضة بأقل من سورة ولا بأكثر منها
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن
~~أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد بن يحيى عن محمد بن عبد الحميد عن سيف ابن
~~عميرة عن منصور بن حازم قال: قال: أبو عبد الله (ع) لا تقرأ في المكتوبة
~~بأقل من سورة ولا بأكثر.
### $  - 2 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يقرأ السورتين في الركعة فقال: له لكل
~~ركعة سورة.
### $  - 3 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول إن فاتحة الكتاب
~~تجوز وحدها في الفريضة.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على حال الضرورة دون حال الاختيار، يدل على
~~ذلك:
### $  - 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحسن
# PageV01P314
# الصيقل قال: قلت: لأبي عبد الله (ع) أيجزي عني ان اقرأ في الفريضة فاتحة
~~الكتاب وحدها إذا كنت مستعجلا أو اعجلني شئ؟ فقال: لا بأس.
### $  - 5 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم ms5148 عن محمد بن عيسى عن يونس عن
~~عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال يجوز للمريض ان يقرأ في الفريضة
~~فاتحة الكتاب وحدها ويجوز للصحيح في قضاء صلاة التطوع بالليل والنهار.
### $  - 6 سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن أبي عمير عن حماد
~~بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس أن
~~يقرأ الرجل في الفريضة بفاتحة الكتاب في الركعتين الأولتين إذا ما أعجلت به
~~حاجة أو يحدث شئ.
### $  - 7 فأما ما رواه سعد عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن صفوان
~~بن يحيى عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن السري عن عمر ين يزيد قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام أيقرأ الرجل السورة الواحدة في الركعتين من
~~الفريضة فقال:
# لا بأس إذا كانت أكثر من ثلاث آيات.
# فالوجه في هذا الخبر ان نحمله على أنه يجوز له اعادتها في الركعة الثانية
~~دون ان يبعضها وذلك إذا لم يحسن غيرها فأما إذا أحسن غيرها فإنه يكره ذلك
~~يدل على ذلك:
### $  - 8 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن موسى بن
~~القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال سألته عن الرجل يقرأ
~~سورة واحدة في الركعتين من الفريضة وهو يحسن غيرها فان فعل فما عليه؟ فقال:
~~إذا أحسن غيرها فلا يفعل فإن لم يحسن غيرها فلا بأس.
### $  - 9 فأما ما رواه سعد عن محمد بن عيسى عن ياسين الضرير عن حريز بن
~~عبد الله
# PageV01P315
# عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) انه سئل عن السورة يصلي الرجل بها في
~~الركعتين من الفريضة قال: نعم إذا كانت ست آيات قرأ بالنصف منها في الركعة
~~الأولى والنصف الآخر في الركعة الثانية.
# فهذا الخبر محمول على حال التقية دون حال الاختيار، يدل على ذلك:
### $  - 10 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ms5149 أبي عمير عن أبان بن عثمان
~~عن إسماعيل ابن الفضل قال: صلى بنا أبو عبد الله أو أبو جعفر (ع) فقرأ
~~بفاتحة الكتاب وآخر سورة المائدة فلما سلم التفت إلينا فقال أما إني أردت
~~أن أعلمكم.
### $  - 11 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الأشعري عن
~~أبي الحسن الرضا (ع) قال: سألته عن رجل قرأ في ركعة الحمد ونصف سورة هل
~~يجزيه في الثانية أن لا يقرأ الحمد ويقرأ ما بقي من السورة؟ فقال: يقرأ
~~الحمد ثم يقرأ ما بقي من السورة.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على النوافل دون الفرائض، يدل على ذلك:
### $  - 12 ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين
~~عن علي ابن يقطين قال: سألت أبا الحسن (ع) عن تبعيض السورة؟ فقال: أكره ولا
~~بأس به في النافلة.
### || 174 - باب القران بين السورتين في الفريضة
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه
~~الله عن أحمد بن محمد عن أبيه الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد
~~عن القروي عن أبان عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (ع) اقرأ سورتين
~~في ركعة واحدة؟ قال: نعم قلت: أليس يقال اعط
# PageV01P316
# كل سورة حقها من الركوع والسجود فقال: ذلك في الفريضة فأما في النافلة
~~فليس به بأس.
### $  - 2 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله
~~بن بكير عن زرارة قال: قال: أبو جعفر (ع) إنما يكره أن يجمع بين السورتين
~~في الفريضة فأما النافلة فلا بأس.
### $  - 3 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه
~~الحسين عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (ع) عن القران بين السورتين في
~~المكتوبة والنافلة قال: لا بأس.
# فالوجه في هذا الخبر ان نحمله على ضرب من الرخصة وإن كان الأفضل ما
~~قدمناه لان القران بين السورتين ليس مما يفسد الصلاة وقد جاءت الروايات
~~صريحة ms5150 بالكراهية.
### $  - 4 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن زيد الشحام
~~قال:
# صلى بنا أبو عبد الله عليه السلام الفجر فقرأ الضحى وألم نشرح في ركعة.
# فلا ينافي ما قدمناه من كراهية القران بين السورتين لان هاتين السورتين
~~سورة واحدة عند آل محمد (عل) وينبغي ان يقرأهما موضعا واحدا ولا يفصل
~~بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم في الفرائض، ولا ينافي هذا الخبر:
### $  - 5 ما رواه أحمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن الحسين عن ابن
~~مسكان عن زيد الشحام قال: صلى بنا أبو عبد الله (ع) فقرأ بنا بالضحى وألم
~~نشرح.
# PageV01P317
# لأنه ليس في هذا الخبر انه قرأهما في ركعة أو ركعتين فإذا كان هذا الراوي
~~بعينه قد روى هذا الحكم بعينه وبين انه قرأهما في ركعة واحدة فحمل هذه
~~الرواية المطلقة على ما يطابق ذلك أولى، ولا ينافي ذلك:
### $  - 6 ما رواه أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن زيد
~~الشحام قال: صلى بنا أبو عبد الله (ع) فقرأ في الأولى والضحى وفي الثانية
~~ألم نشرح.
# فهذه الرواية وإن تضمنت انه قرأهما في الركعتين فليس فيها أنه قرأهما في
~~الفريضة أو النافلة ويجوز أن يكون قرأهما في الركعتين من النوافل وذلك جائز
~~على ما بيناه.
### || 175 - باب النهي عن قول آمين بعد الحمد
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله
~~عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد
~~الله بن المغيرة عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا كنت خلف
~~إمام فقرأ الحمد وفرغ من قرائتها فقل أنت الحمد لله رب العالمين ولا تقل
~~آمين.
### $  - 2 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) أقول إذا فرغت من فاتحة الكتاب آمين؟ قال: لا.
### $  - 3 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل قال: سألت
~~أبا ms5151 عبد الله (ع) عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرأ فاتحة الكتاب آمين
~~قال: ما أحسنها وأخفض بها الصوت.
# فأول ما في هذا الخبر ان راويه جميل وقد روى ضد ذلك وهو ما قدمناه من
~~قوله ولا
# PageV01P318
# تقل آمين بل قل الحمد لله رب العالمين، وإذا كان قد روى ما ينقض هذه
~~الرواية ويوافق رواية غيره فيجب العمل عليه دون غيره، ولو سلم لجاز أن
~~نحمله على ضرب من التقية لاجماع الطائفة المحقة على ترك العمل به وأيضا
~~فقد.
### $  - 4 روى الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب قال: قلت
~~لأبي عبد الله (ع) أقول آمين إذا قال الامام: غير المغضوب عليهم ولا
~~الضالين قال: هم اليهود والنصارى ولم يجب في هذا.
# فعدو له (ع) عن جواب ما سأله السائل دليل على كراهية هذه اللفظة وإن لم
~~يتمكن من التصريح بكراهيته للتقية والاضطرار فعدل عن جوابه جملة.
### || 176 - باب من قرأ سورة من العزائم التي في آخرها السجود
### $  - 1 أخبرني
~~الحسين بن عبيد الله عن عدة من أصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~انه سئل عن الرجل يقرأ بالسجدة في آخر السورة؟ قال: يسجد ثم يقوم ويقرأ
~~فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد.
### $  - 2 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن أبي البختري وهب
~~بن وهب عن أبي عبد الله عن أبيه عن علي عليهم السلام أنه قال: إذا كان آخر
~~السورة السجدة اجزاك ان تركع بها.
# فلا ينافي الخبر الأول لان هذا الخبر محمول على من يصلي مع قوم لا يمكنه
~~أن يسجد ويقوم فيقرأ الحمد فإنه لا بأس ان يركع، والخبر الأول محمول على
~~المنفرد، والذي يدل على ذلك:
# PageV01P319
### $  - 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: من قرأ
~~اقرأ باسم ربك فإذا ختمها فليسجد فإذا ms5152 قام فليقرأ فاتحة الكتاب وليركع قال:
~~فان ابتليت مع امام لا يسجد فيجزيك الايماء والركوع ولا تقرأها في الفريضة
~~اقرأها في التطوع.
### || 177 - باب الحائض تسمع سجدة العزائم
### $  - 1 أخبرني الحسين بن سعيد عن
~~فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: ان صليت مع قوم فقرأ الامام اقرأ باسم ربك الذي خلق أو شيئا من
~~العزائم وفرغ من قراءته ولم يسجد فأوم إيماءا والحائض تسجد إذا سمعت
~~السجدة.
### $  - 2 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان بن عثمان عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الحائض هل تقرأ
~~القرآن وتسجد سجدة إذا سمعت السجدة؟ قال: لا تقرأ ولا تسجد.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الخبر الأول محمول على الاستحباب دون الوجوب،
~~وهذا الخبر محمول على جواز تركه ولا تنافي بينهما.
### || 178 - باب اسماع الرجل نفسه القراءة
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن
~~أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة وابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: لا
~~يكتب من القراءة والدعاء إلا ما اسمع نفسه.
### $  - 2 محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن
~~علي
# PageV01P320
# ابن رئاب عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (ع) هل يقرأ الرجل في صلاته
~~وثوبه على فيه؟ قال: لا بأس بذلك إذا اسمع اذنيه الهمهمة.
### $  - 3 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر
~~عن أخيه موسى ابن جعفر (ع) قال: سألت عن الرجل يصلح له أن يقرأ في صلاته
~~ويحرك لسانه بالقراءة في لهواته من غير أن يسمع نفسه؟ قال: لا بأس ان لا
~~يحرك لسانه يتوهم توهما.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على من يصلي خلف من لا يقتدي ms5153 به جاز أن
~~يقرأ مع نفسه مثل حديث النفس، يدل على ذلك.
### $  - 4 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي
~~حمزة عمن ذكره عن أبي عبد الله (ع) قال: يجزيك من القراءة معهم مثل حديث
~~النفس.
### || 180 - باب التخيير بين القراءة والتسبيح في الركعتين الأخيرتين
### $  - 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن
~~حريز عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (ع) ما يجزي من القول في الركعتين
~~الأخيرتين؟ قال: أن تقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله
~~أكبر وتكبر وتركع.
### $  - 2 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن عبيد بن
~~زرارة قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الركعتين الأخيرتين من الظهر؟ قال:
~~تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وإن شئت فاتحة الكتاب فإنها تحميد ودعاء.
### $  - 3 سعد عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن
~~بكير عن
# PageV01P321
# علي بن حنظلة عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الركعتين الأخيرتين ما
~~أصنع فيهما؟ قال إن شئت قرأت فاتحة الكتاب وإن شئت فاذكر الله فهو سواء
~~قال: قلت فأي ذلك أفضل؟ فقال: هما والله سواء ان شئت سبحت وإن شئت قرأت
### $ 01 - 4 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي الحسن بن علان
~~عن محمد بن حكيم قال: سألت أبا الحسن (ع) أيما أفضل القراءة في الركعتين
~~الأخيرتين أو التسبيح؟ فقال القراءة أفضل.
# فالوجه في هذه الرواية انه إذا كان إماما كانت القراءة أفضل، يدل على
~~ذلك.
### $  - 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: إذا كنت إماما فأقرأ في الركعتين الأخيرتين فاتحة الكتاب وإن
~~كنت وحدك فيسعك فعلت أو لم تفعل.
### $  - 6 فأما ما رواه سعد عن أحمد بن محمد عن محمد بن أبي عمير ms5154 عن حماد
~~بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا قمت في
~~الركعتين الأخيرتين لا تقرأ فيهما فقل الحمد لله وسبحان الله والله أكبر.
# فإنما نهاه أن يقرأ معتقدا ان غير القراءة لا يجوز دون ان يقرأها على وجه
~~الاختيار وطلب الفضل، ويمكن أن يكون قوله لا تقرأ فيهما خبرا لا نهيا فكأنه
~~قال إذا لم تكن ممن تقرأ فقل الحمد لله وسبحان الله والله أكبر.
# أبواب الركوع والسجود
### || 181 - باب أقل ما يجزي من التسبيح في الركوع
~~والسجود
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبد الله
# PageV01P322
# عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس
~~بن معروف عن القاسم بن عروة عن هشام بن سالم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن
~~التسبيح في الركوع والسجود؟ فقال: تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي
~~السجود سبحان ربي الأعلى الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاثة والفضل في
~~سبع.
### $  - 2 عنه عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن أبي نجران
~~والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن أبي جعفر
~~(ع) قال: قلت: له ما يجزي من القول في الركوع والسجود؟ فقال ثلاث تسبيحات
~~في ترسل (1) واحد وواحدة تامة تجزي.
### $  - 3 عنه عن أيوب بن نوح النخعي عن محمد بن أبي حمزة عن علي بن يقطين
~~عن أبي الحسن الأول (ع) قال: سألته عن الركوع والسجود كم يكفي فيه من
~~التسبيح؟ فقال: ثلاثة وتجزيك واحدة إذا أمكنت جبهتك من الأرض.
### $  - 4 وعنه عن أبي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين بن
~~علي بن يقطين عن أبيه عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يسجد كم يجزيه من التسبيح في ركوعه وسجوده؟ فقال: ثلاث ويجزيه واحدة.
### $  - 5 فأما ما رواه الحسين بن سعيد ms5155 عن صفوان عن مسمع عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا يجزي الرجل في صلاته أقل من ثلاث تسبيحات أو قدرهن.
### $  - 6 عنه عن النضر عن يحيى الحلبي عن داود الابزاري عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: أدنى التسبيح ثلاث مرات وأنت ساجد لا تعجل فيهن.
### $  - 7 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال: سألته عن
~~أدنى
# PageV01P323
# ما يجزي من التسبيح في الركوع والسجود؟ فقال: ثلاث تسبيحات.
# فالوجه في الجمع بين هذه الأخبار من وجهين، أحدهما انه إنما يجوز
~~الاقتصار على تسبيحة واحدة إذا كان تسبيحا مخصوصا وهو قول سبحان ربي العظيم
~~في الركوع وسبحان ربي الاعلى في السجود حسب ما تضمنته الرواية التي رويناها
~~في أول الباب عن هشام بن سالم فأما إذا قال: سبحان الله فلا يجزيه أقل من
~~ثلاث دفعات، يدل على ذلك:
### $  - 8 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن عن الحسين عن
~~الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن الركوع والسجود هل نزل في القرآن؟
~~فقال:
# نعم قول الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا) فقلت: كيف حد
~~الركوع والسجود؟ فقال: اما ما يجزيك من الركوع فثلاث تسبيحات تقول سبحان
~~الله سبحان الله سبحان الله ثلاثا.
### $  - 9 عنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن معاوية بن عمار قال:
# قلت لأبي عبد الله (ع) أخف ما يكون من التسبيح في الصلاة قال: ثلاث
~~تسبيحات مترسلا تقول: سبحان الله سبحان الله سبحان الله.
# والوجه الثاني ان نحمل الأخبار الأخيرة على الفضل والاستحباب دون الفرض
~~والايجاب، والذي يكشف عما ذكرناه.
### $  - 10 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن يحيى (1) بن
~~عبد الملك عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لأبي جعفر (ع) أي شئ حد الركوع
~~والسجود؟ فقال: تقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع، وسبحان ربي
# PageV01P324
# الاعلى وبحمده في السجود ثلاث فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته ms5156 ومن نقص
~~اثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له فدل هذا الخبر على أنهم
~~إنما نفوا الكمال والفضل الا ترى انهم قالوا من نقص واحد نقص ثلث صلاته ومن
~~نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته فلولا الامر على ما ذكرناه لما كان فرق بين
~~الاخلال بواحدة في أن يكون ذلك مبطلا للصلاة وبين الاخلال بالجميع وقد
~~علمنا أنهم فرقوا.
### $  - 11 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن
~~حمران والحسن بن زياد قالا دخلنا على أبي عبد الله (ع) وعنده قوم يصلي بهم
~~العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم أربعا أو ثلاث
~~وثلثين مرة وقال: أحدهما في حديثه وبحمده (1) في الركوع والسجود.
# فهذه الرواية مخصوصة بفعله (ع) وصلاته لمن علم أنه يطيق ذلك لان الأصل في
~~صلاة الجماعة التخفيف على ما نبينه.
### || 182 - باب تلقي الأرض باليدين لمن أراد السجود
### $  - 1 أخبرني أبو الحسن
~~بن أبي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن أبان
~~عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم قال: رأيت أبا عبد
~~الله (ع) يضع يديه قبل ركبتيه إذا سجد.
### $  - 2 عنه عن القاسم بن محمد الجوهري عن الحسين بن أبي العلا قال:
~~سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يضع يديه قبل ركبتيه في الصلاة؟ قال: نعم.
# PageV01P325
### $  - 3 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سئل عن الرجل يضع
~~يديه على الأرض قبل ركبتيه؟ قال: نعم يعني في الصلاة.
### $  - 4 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين عن سماعة عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس إذا صلى الرجل ان يضع ركبتيه على
~~الأرض قبل يديه.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على حال الضرورة التي لا يتمكن الانسان
~~فيها من تلقي الأرض بيديه أولا لعلة أو مرض أو غيرهما.
### $  - 5 ms5157 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان بن عثمان عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل إذا ركع
~~ثم رفع رأسه أيبدأ فيضع يديه على الأرض أم ركبتيه؟ قال: لا يضره بأي ذلك
~~بدأ هو مقبول منه قوله (ع) لا يضره معناه لا يبطل عليه الصلاة أولا يكون
~~مستحقا للعقاب بتركه لان ذلك من آداب الصلاة لا من فرايضها التي يستحق تركه
~~العقاب.
### || 183 - باب السجود على الجبهة
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن
~~محمد عن أبيه عن الصفار عن أحمد بن محمد ابن عيسى عن أبي عبد الله البرقي
~~عن محمد بن مصادف قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: إنما السجود على الجبهة
~~وليس على الانف سجود.
### $  - 2 محمد بن علي بن محبوب عن موسى بن عمير عن الحسن بن علي بن فضال
~~عن ابن بكير وثعلبة بن ميمون عن بريد عن أبي جعفر (ع) قال: الجبهة إلى
~~الانف
# PageV01P326
# أي ذلك أصبت به الأرض في السجود أجزأك والسجود عليه كله أفضل.
### $  - 3 أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن مروان بن مسلم وعمار
~~الساباطي قال: ما بين قصاص الشعر إلى طرف الأنف مسجد أي ذلك أصبت به الأرض
~~أجزأك.
### $  - 4 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن عمار عن جعفر عن
~~أبيه (ع) قال: قال علي (ع) لا تجزي صلاة لا يصيب الانف ما يصيب الجبين فهذه
~~الرواية محمولة على ضرب من الكراهية دون الفرض لان الفرض هو السجود على
~~الجبهة والارغام بالأنف سنة على ما بيناه ويؤكد ما قلناه.
### $  - 5 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران
~~عن حماد ابن عيسى عن حريز عن زرارة قال: أبو جعفر (ع) قال: رسول الله صلى
~~الله عليه وآله السجود على سبعة أعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين
~~من الرجلين وترغم بانفك ms5158 ارغاما.
# اما الفرض فهذه السبعة وأما الارغام بالأنف فسنة من النبي صلى الله عليه
~~وآله.
### || 184 - باب الاقعاء بين السجدتين
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد
~~بن محمد عن أبيه عن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن
~~الحسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: لا تقع بين
~~السجدتين اقعاء.
### $  - 2 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن
~~عبيد الله
# PageV01P327
# الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس بالاقعاء في الصلاة فيما بين
~~السجدتين.
# فالوجه في هذه الرخصة أو حال الضرورة غير أن الأفضل ما قدمناه في الرواية
~~الأولى وذلك أيضا مطابق للروايات التي أوردناها في كتابنا الكبير، ويؤكد
~~أيضا ذلك.
### $  - 3 ما رواه معاوية بن عمار وابن مسلم والحلبي جميعا قالوا قال: لا
~~تقع بين السجدتين كاقعاء الكلب
### || 185 - باب من يقوم من السجدة الثانية إلى
~~الركعة الثانية
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه
~~عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب الخزاز عن
~~عبد الحميد بن عواض عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رأيته إذا رفع رأسه
~~من السجدة الثانية من الركعة الأولى جلس حتى يطمئن ثم يقوم.
### $  - 2 سماعة عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (ع) إذا رفعت رأسك من
~~السجدة الثانية من الركعة الأولى حين تريد أن تقوم فاستو جالسا ثم قم.
### $  - 3 فأما ما رواه علي بن الحكم عن رحيم قال: قلت لأبي الحسن الرضا
~~(ع) أراك إذا صليت فرفعت رأسك من السجود في الركعة الأولى والثالثة فتستوي
~~جالسا ثم تقوم فنصنع كما تصنع؟ فقال: لا تنظروا إلى ما أصنع أصنعوا ما
~~تؤمرون.
# إنما قال: (ع) لا تنظروا إلى ما اصنع لئلا يعتقدوا ان ذلك يلزمهم على
~~طريق الفرض دون أن يكون قد منعه ان يقتدي بفعله على ms5159 جهة الفضل والكمال وهذه
~~الجلسة من آداب الصلاة لا من فرايضها، والذي يدل على ذلك:
### $  - 4 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحجال عن عبد الله بن بكير عن
~~زرارة
# PageV01P328
# قال: رأيت أبا جعفر وأبا عبد الله (ع) إذا رفعا رؤسهما من السجدة الثانية
~~نهضا ولم يجلسا.
### || 185 - باب وضع الابهام في حال السجود
### $  - 1 أخبرني الحسين بن عبيد
~~الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن
~~محمد عن ابن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال: قال أبو جعفر
~~عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: السجود على سبعة أعظم
~~الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما، اما الفرض فهذه
~~السبعة واما الارغام فسنة من النبي صلى الله عليه وآله.
### $  - 2 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي
~~إسماعيل السراج عن هارون بن خارجة قال: رأيت أبا عبد الله (ع) وهو ساجد وقد
~~رفع قدميه من الأرض واحدى قدميه على الأخرى.
# فالوجه في هذا الخبر هو انه يجوز أن يكون (ع) إنما فعل ذلك لضرورة دعته
~~إلى ذلك دون حال الاختيار.
### || 186 - باب النفخ في موضع السجود في حال الصلاة
### $  - 1 الحسين بن سعيد
~~عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن رجل من بني عجل قال: سألت أبا عبد الله (ع)
~~عن المكان يكون عليه الغبار فأنفخه إذا أردت السجود؟ فقال: لا بأس.
### $  - 2 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الفضل عن حماد بن عيسى عن
~~حريز
# PageV01P329
# عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له الرجل ينفخ في الصلاة
~~موضع جبهته؟ فقال: لا.
# فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية دون الحظر ويجوز أن يكون إنما كره
~~ذلك إذا كان مما يتأذى به قوم، يدل على ذلك:
### $  - 3 ما رواه أحمد بن محمد عن أبي محمد ms5160 الحجال عن أبي إسحاق عن أبي
~~بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالنفخ في الصلاة في
~~موضع السجود ما لم يؤذ أحدا.
### || 187 - باب من يسجد فتقع جبهته على موضع مرتفع
### $  - 1 أحمد بن محمد عن
~~معاوية بن حكيم عن أبي مالك الحضرمي عن الحسن بن حماد قال: قلت لأبي عبد
~~الله (ع) اسجد فتقع جبهتي على الموضع المرتفع فقال:
# ارفع رأسك ثم ضعه.
### $  - 2 فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار قال: قال: أبو عبد الله (ع) إذا
~~وضعت جبهتك على نبكة (1) فلا ترفعها ولكن جرها على الأرض.
### $  - 3 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن المغيرة
~~عن ابن مسكان عن حسين بن حماد عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له أضع وجهي
~~للسجود فيقع وجهي على حجر أو على موضع مرتفع أحول وجهي إلى مكان مستو؟ قال:
~~نعم جر وجهك على الأرض من غير أن ترفعه.
# PageV01P330
### $  - 4 أحمد بن محمد بن عيسى عن موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن الرجل
~~يسجد على الحصا فلا يمكن جبهته من الأرض؟ قال يحرك جبهته حتى يتمكن فينحي
~~الحصا عن جبهته ولا يرفع رأسه.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على حالة التي يتمكن الانسان من أن يضع
~~جبهته مستويا من غير أن يرفع رأسه لأنه إذا رفع رأسه يكون قد زاد سجدة في
~~الصلاة وذلك لا يجوز والخبر الأول محمول على حال الاضطرار الذي لا يتأتى
~~ذلك إلا مع رفع الرأس.
### || 188 - باب السجود على القطن والكتان
### $  - 1 أحمد بن محمد عن محمد بن
~~خالد عن القاسم بن عروة عن أبي العباس الفضل ابن عبد الملك قال: قال أبو
~~عبد الله (ع) لا تسجد إلا على الأرض أو ما أنبتته الأرض إلا القطن والكتان.
### $  - 2 علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن ms5161 عيسى عن حريز عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له اسجد على الزفت يعني على القير؟ فقال: لا
~~ولا على الثوب من الكرسف ولا على الصوف ولا على شئ من الحيوان ولا على طعام
~~ولا على شئ من ثمار الأرض ولا على شئ من الرياش.
### $  - 3 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن أحمد بن إسحاق عن ياسر الخادم
~~قال: مر بي أبو الحسن (ع) وأنا أصلى على الطبري (1) وقد ألقيت عليه شيئا
~~اسجد عليه فقال: لي مالك لا تسجد عليه أليس هو من نبات الأرض.
# فالوجه في هذا الخبر ان نحمله على حال التقية، يدل على ذلك:
# PageV01P331
### $  - 4 ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين
~~عن أبيه علي ابن يقطين قال: سألت أبا الحسن الماضي (ع) عن الرجل يسجد على
~~المسح (1) والبساط؟ فقال: لا بأس إذا كان في حال تقية.
### $  - 5 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن وهب بن حفص
~~عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يسجد على المسح فقال: إذا
~~كان في تقية فلا بأس.
### $  - 6 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن داود الصرمي
~~قال: سألت أبا الحسن الثالث (ع) هل يجوز السجود على الكتان والقطن من غير
~~تقية؟
# فقال: جائز.
# فالمعنى في هذا الخبر انه يجوز السجود على هذين الجنسين إذا لم يكن هناك
~~تقية بشرط ان تحصل ضرورة أخرى من حر أو برد وما يجري مجراهما ولم يقل انه
~~يجوز ذلك من غير تقية ولا ما يقوم مقامها، يدل على ذلك:
### $  - 7 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن
~~عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من أصحابنا قال: قلت لأبي جعفر (ع) إنا
~~نكون بأرض باردة يكون الثلج نسجد على الثلج؟ فقال: لا ولكن اجعل بينك وبينه
~~شيئا قطنا ms5162 أو كتانا.
### $  - 8 أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد عن أبي نصر عن المثنى الحناط عن
~~عيينة بياع القصب قال: قلت لأبي عبد الله (ع) ادخل المسجد في اليوم الشديد
~~الحر فأكره أن أصلي على الحصا فأبسط ثوبي واسجد عليه فقال: نعم ليس به بأس.
# PageV01P332
### $  - 9 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي
~~بصير عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له أكون في السفر فتحضر الصلاة وأخاف
~~الرمضاء على وجهي كيف اصنع؟ قال: تسجد على بعض ثوبك فقلت: ليس كل ثوب
~~يمكنني ان اسجد على طرفه ولا ذيله قال: اسجد على ظهر كفك فإنها أحد
~~المساجد.
### $  - 10 أحمد بن محمد عن أبي طالب عبد الله بن الصلت عن القاسم بن
~~الفضيل قال:
# قلت للرضا (ع) جعلت فداك الرجل يسجد على كمه من أذى الحر والبرد؟ قال:
# لا بأس به.
### $  - 11 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن
~~الفضيل عن أحمد بن عمر قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الرجل يسجد على كمه
~~ليقيه من أذى الحر والبرد أو على ردائه إذا كان تحته مسح أو غيره مما لا
~~يسجد عليه؟ فقال: لا بأس.
### $  - 12 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن
~~الفضيل ابن يسار قال: كتب رجل إلى أبي الحسن (ع) هل يسجد الرجل على الثوب
~~يتقي به على وجهه من الحر والبرد ومن الشئ يكره السجود عليه؟ فقال: نعم لا
~~بأس به.
### $  - 13 - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر عن الحسين
~~بن علي بن كيسان الصنعاني قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث (ع) أسأله عن
~~السجود على القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة، فكتب إلي ذلك جائز.
# فلا ينافي ما جمعنا عليه الاخبار الأولة لأنه يجوز أن يكون إنما أجاز مع
~~نفي ضرورة تبلغ هلاك النفس وإن كان هناك ضرورة ms5163 دون ذلك من حر أو برد وما
~~أشبه ذلك على ما بيناه.
# PageV01P333
### || 189 - باب السجود على القير والقفر
### $  - 1 أحمد بن محمد عن علي بن
~~إسماعيل عن محمد بن عمرو بن سعيد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: لا
~~تسجد على القير ولا على القفر ولا على الصاروج (1).
### $  - 2 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن أبي حمزة عن
~~معاوية بن عمار قال: سأل المعلى بن خنيس أبا عبد الله (ع) وانا عنده عن
~~السجود على القفر وعلى القير فقال: لا بأس.
# فالوجه في هذه الرواية ان نحملها على حال الضرورة أو التقية دون حال
~~الاختيار.
### || 190 - باب السجود على القرطاس فيه كتابة
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن
~~فضالة عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله (ع) انه كره أن يسجد على قرطاس عليه
~~كتابة.
### $  - 2 فأما ما رواه علي بن مهزيار قال: سأل داود بن فرقد أبا الحسن
~~(ع) عن القراطيس والكواغذ المكتوب عليها هل يجوز السجود عليها أم لا؟ فكتب
~~يجوز.
### $  - 3 أحمد بن محمد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن صفوان الجمال قال:
~~رأيت أبا عبد الله (ع) في المحمل سجد على القرطاس وأكثر ذلك يومئ ايماء.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الأول لان الوجه في الخبر الأول ضرب
~~من الكراهية وقد صرح بذلك في قوله انه كره ان يسجد على قرطاس عليه كتاب
~~ويكون الخبران محمولين على الجواز على أن خبر صفوان الجمال الذي حكى فيه
~~فعل أبي عبد الله (ع) ليس فيه أن القرطاس الذي كان يسجد عليه كان فيه
~~كتابة.
# PageV01P334
# والكراهية إنما توجهت إلى ما هذه صفته، ويجوز أن يكون بلا كتابة فيطابق
~~الخبر الأول.
### || 191 - باب السجود على شئ ليس عليه سائر البدن
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه
~~الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن أبان عن عبد الرحمن ms5164 بن أبي عقبة عن حمران
~~عن أحدهما (ع) قال: كان أبي يصلي على الخمرة (1) يجعلها على الطنفسة (2)
~~ويسجد عليها فإذا لم يكن خمرة جعل حصا على الطنفسة حيث يسجد.
### $  - 2 علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن الفضيل بن يسار
~~وبريد ابن معاوية عن أحدهما (ع) قال: لا بأس بالقيام على المصلى من الشعر
~~والصوف إذا كان يسجد على الأرض فإن كان من نبات الأرض فلا بأس بالقيام
~~والسجود عليه.
### $  - 3 فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن يحيى عن غياث
~~بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام أنه قال: لا يسجد الرجل
~~على شئ ليس عليه سائر جسده.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لان هذا الخبر موافق للعامة والوجه فيه التقية
~~دون حال الاختيار.
### || 192 - باب السجود على الثلج
### $  - 1 أحمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال:
~~سألت أبا الحسن (ع) عن
# PageV01P335
# السجود على الثلج قال: لا تسجد على السبخة ولا على الثلج.
### $  - 2 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن داود الصرمي قال: سألت أبا الحسن
~~(ع) قلت له إني اخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع أصلي فيه من الثلج
~~فكيف اصنع؟ فقال: ان أمكنك ان لا تسجد على الثلج فلا تسجد عليه وإن لم
~~يمكنك فسوه واسجد عليه.
# فالوجه في هذا الخبر حال الضرورة حسب ما قدمناه في الخبر الأول وبينه
~~أيضا في خبر منصور بن حازم وقد قدمناه فيما مضى.
# أبواب القنوت وأحكامه
### || 193 - باب رفع اليدين بالتكبير إلى القنوت في
~~الصلوات الخمس
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد
~~عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: التكبير في صلاة الفرض في الخمس
~~صلوات خمس وتسعون تكبيرة منها تكبيرة القنوت خمس.
### $  - 2 عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ms5165 عبد الله بن المغيرة وفسرهن
~~في الظهر إحدى وعشرون تكبيرة وفى العصر إحدى وعشرون تكبيرة وفي المغرب ست
~~عشرة تكبيرة وفي العشاء الآخرة إحدى وعشرون تكبيرة وفي الفجر إحدى عشرة
~~وخمس تكبيرات في القنوت في خمس صلوات.
### $  - 3 محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن
~~أبي الصباح
# PageV01P336
# المزني قال: أمير المؤمنين (ع) خمس وتسعون تكبيرة في اليوم والليلة
~~للصلوات منها تكبير القنوت.
# قال: محمد بن الحسن: هذه الروايات التي ذكرناها ينبغي أن يكون العمل
~~عليها وبها كان يفتي شيخنا المفيد رحمة الله قديما ثم عن له في آخر عمره
~~ترك العمل بها والعمل على رفع اليدين بغير تكبير والقول الأول أولى لوجود
~~الروايات بها، وما عدا هذا لست أعرف به حديثا أصلا وليس لاحد ان يتأول هذه
~~الأخبار بأن يقول ما زاد على التسعين تكبيرة أحمله على أنه إذا نهض من
~~التشهد الأول إلى الثالثة يقوم بتكبير لأمور، أحدها: انه إنما تتأول
~~الاخبار ويترك ظواهرها إذا تعارضت وكان ينافي بعضها بعضا وليس ههنا ما
~~ينافي هذه الروايات فلا يجوز العدول عن ظواهرها بضرب من التأويل، وثانيها:
~~انه ليس كل الصلوات فيها نهوض من الثانية إلى الثالثة وإنما هو موجود في
~~أربع صلوات فلو كان المراد ذلك لكان يقول أربع وتسعون تكبيرة، وثالثها: ان
~~الحديث المفصل تضمن ذكر إحدى عشرة تكبيرة في صلاة الغداة وتكبيرة بعد ذلك
~~للقنوت مضاف إليها فلو كان الامر على ما تأول عليه لكان التكبير فيها إحدى
~~عشرة تكبيرة فقط، ورابعها: انه قد وردت روايات منفردة بأنه ينبغي ان يقوم
~~الانسان من التشهد الأول إلى الثالثة ويقول بحول الله وقوته أقوم واقعد ولم
~~يذكر التكبير فلو كان يجب القيام بالتكبير لكان يقول ثم يكبر ويقوم إلى
~~الثالثة كما أنهم لما ذكروا الركوع والسجود قالوا ثم يكبر ويركع ويكبر
~~ويسجد ويرفع رأسه من السجود ويكبر فلو كان ههنا تكبير لكان يقول مثل ذلك.
### $  - 4 وقد روى ذلك الحسين بن سعيد ms5166 عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن
# PageV01P337
# مسلم عن أبي عبد الله (ع) قال إذا جلست في الركعتين الأولتين فتشهدت ثم
~~قمت فقل بحول الله وقوته أقوم وأقعد.
### $  - 5 وعنه عن فضالة عن رفاعة بن موسى قال: سمعت أبا عبد الله (ع)
~~يقول كان علي (ع) إذا نهض من الركعتين الأولتين قال: بحولك وقوتك أقوم
~~وأقعد.
### $  - 6 وعنه عن فضالة عن سيف عن أبي بكر قال: قال أبو عبد الله (ع) إذا
~~قمت من الركعتين الأولتين فاعتمد على كفيك وقل بحول الله وقوته أقوم وأقعد.
### || 194 - باب السنة في القنوت
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن ابن أبي نجران عن
~~صفوان الجمال قال صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام أياما وكان يقنت في كل
~~صلاة يجهر فيها أو لا يجهر فيها.
### $  - 2 عنه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر (ع)
~~قال: القنوت في كل صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع.
### $  - 3 عنه عن صفوان وابن أبي عمير عن عبد الله بن بكير عن محمد بن
~~مسلم قال:
# سألت أبا جعفر (ع) عن القنوت في الصلوات الخمس جميعا فقال: اقنت فيهن
~~جميعا قال: فسألت أبا عبد الله (ع) بعد ذلك فقال: اما ما جهرت فيه فلا تشك
### $ 73 - 4 عنه عن فضالة عن ابن مسكان عن أبي عبد الله (ع) قال: القنوت في
~~المغرب في الركعة الثانية وفي العشاء والغداة مثل ذلك وفي الوتر في الركعة
~~الثالثة.
# PageV01P338
### $  - 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن القنوت في أي صلاة
~~هو؟
# فقال: كل شئ تجهر فيه بالقراءة فيه قنوت والقنوت قبل الركوع وبعد
~~القراءة.
### $  - 6 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب الخزاز عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: سأله بعض أصحابنا وانا عنده عن القنوت
~~في الجمعة فقال له: في الركعة الثانية، فقال له: أبو بصير قد حدثنا بعض
~~أصحابك انك ms5167 قلت: في الركعة الأولى، فقال: في الأخيرة، فلما رأى غفلة الناس
~~منه قال:
# يا أبا محمد في الأولى والأخيرة فقال: أبو بصير بعد ذلك أقبل الركوع أو
~~بعده؟ فقال:
# له أبو عبد الله (ع) كل قنوت قبل الركوع إلا الجمعة فان الركعة الأولى
~~فيها قبل الركوع والأخيرة بعد الركوع.
### $  - 7 عنه عن ابن أذينة عن وهب عن أبي عبد الله (ع) قال: القنوت في
~~الجمعة والعشاء والعتمة والوتر والغداة فمن ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة
~~له.
### $  - 8 عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر (ع) قال: القنوت في كل ركعتين من التطوع أو الفريضة.
# قال: الحسن وأخبرني عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال:
# القنوت في كل الصلوات قال: محمد بن مسلم فذكرت ذلك لأبي عبد الله (ع)
~~فقال: اما ما لا شك فيه فما جهر فيها بالقراءة.
### $  - 9 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابن أبي
~~عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن
~~القنوت قبل الركوع أو بعده فقال: لا قبله ولا بعده.
# PageV01P339
### $  - 10 وعنه عن البرقي عن سعد بن سعد الأشعري عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: سألته عن القنوت هل يقنت في الصلاة كلها أم فيما يجهر فيها
~~بالقراءة؟ قال:
# ليس القنوت إلا في الغداة والوتر والجمعة والمغرب
### $  - 11 وروى سعد عن
~~أبي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله
~~(ع) عن القنوت في أي الصلوات أقنت؟ فقال:
# لا تقنت إلا في الفجر.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على أنه ليس في هذه الصلوات القنوت على
~~جهة الفضل وتأكيد الندب على الحد الذي ثبت في غيرها من الصلوات التي يجهر
~~فيها، ثم بعد ذلك في الفرائض لان القنوت في الصلوات يترتب فضله ms5168 فالقنوت في
~~الفرائض أفضل منه في النوافل وفيما يجهر من الفرائض أفضل مما لا يجهر فيه
~~وصلاة المغرب والفجر فيما بين ما يجهر فيه أشد تأكيدا في هذا الباب، وإذا
~~حملنا الاخبار على هذه الوجوه ثبت لكل واحد منها وجه صحيح لا ينافي ما
~~عداه، ويجوز أن يكون إنما نفوا عن بعض الصلوات القنوت وخصوا به بعضا لضرب
~~من التقية والاستصلاح لان من العامة من يذهب إلى ذلك والذي يدل على ذلك:
### $  - 12 ما رواه علي بن مهزيار عن أحمد بن محمد عن أبي الحسن الرضا (ع)
~~قال: قال أبو جعفر (ع) في القنوت إن شئت فاقنت وإن شئت فلا تقنت قال: أبو
~~الحسن وإذا كانت التقية فلا تقنت وانا أتقلد هذا.
### $  - 13 وروى محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن فضال عن
~~ابن بكير عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن القنوت فقال: فيما
~~يجهر فيه بالقراءة قال: فقلت له إني سألت أباك عن ذلك فقال: في الخمس كلها
~~فقال:
# PageV01P340
# رحم الله أبي ان أصحاب أبي اتوه فسألوه فأخبرهم بالحق ثم اتوني شكاكا
~~فأخبرتهم بالتقية.
### $  - 14 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن
~~أبان بن عثمان عن إسماعيل الجعفي ومعمر بن يحيى عن أبي جعفر (ع) قال:
~~القنوت قبل الركوع وإن شئت فبعده.
# فالوجه في قوله: (ع) وإن شئت فبعده ان نحمله على حال القضاء لمن فاته في
~~موضعه أو حال التقية لأنه مذهب بعض العامة.
### || 195 - باب وجوب التشهد وأقل ما يجزى منه
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله
~~عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد ابن عبد الله عن العباس بن
~~معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن حريز ابن عبد الله عن زرارة
~~قال: قلت: لأبي جعفر (ع) ما يجزي من القول في التشهد في الركعتين الأولتين؟
~~قال: أن تقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك ms5169 له، قلت فما يجزي من
~~التشهد في الركعتين الأخيرتين؟ قال: الشهادتان.
### $  - 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن
~~يحيى بن طلحة عن سورة بن كليب قال: سألت أبا جعفر (ع) عن أدنى ما يجزي من
~~التشهد؟ قال: الشهادتان.
### $  - 3 أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن
~~أبي جعفر (ع) قال: سمعته يقول: إذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله وأثنى عليه
~~أجزأه.
# PageV01P341
### $  - 4 عنه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قلت لأبي الحسن (ع) جعلت
~~فداك التشهد الذي في الثانية يجزى ان أقوله في الرابعة؟ قال: نعم.
### $  - 5 فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين ابن سعيد عن عثمان بن عيسى عن منصور بن حازم عن بكر بن حبيب قال:
~~سألت أبا جعفر (ع) عن التشهد فقال: لو كان كما يقولون واجبا على الناس
~~هلكوا إنما كان القول يقولون أيسر ما يعلمون إذا حمدت الله أجزأك.
# فالوجه في هذا الخبر ان نفي الوجوب إنما توجه إلى ما زاد على الشهادتين
~~لأنه مستحب وليس بواجب مثل الشهادتين، والذي يدل على ذلك:
### $  - 6 ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبي أيوب الخزاز عن
~~محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله (ع) التشهد في الصلاة، قال مرتين قال:
~~قلت وكيف مرتين؟ قال: إذا استويت جالسا فقل اشهد ان لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له واشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف قال: قلت له قول العبد
~~التحيات لله والصلوات الطيبات لله قال: هذا اللفظ من الدعاء يلطف العبد
~~ربه.
### $  - 7 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن عن صفوان
~~عن عبد الله ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (ع) الرجل
~~يحدث بعد ما يرفع رأسه من السجدة الأخيرة قال: تمت ms5170 صلاته وإنما التشهد سنة
~~في الصلاة فيتوضأ ويجلس مكانه أو مكانا نظيفا فيتشهد.
# فالوجه في هذه الرواية ان نحملها على من أحدث بعد الشهادتين وان لم يستوف
~~باقي الشهادة فإنه يتم صلاته ولو كان الحدث قبل ذلك لكان يجب عليه الإعادة
~~من أولها
# PageV01P342
# على ما بيناه، وأما قوله وإنما التشهد سنة في الصلاة معناه ما زاد على
~~الشهادتين على ما بيناه، ويكون أمره به من إعادته بعد الوضوء محمولا على
~~الاستحباب.
### $  - 8 فأما ما رواه سعد عن أبي جعفر عن أبيه عن محمد بن عيسى والحسين
~~بن سعيد ومحمد بن أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر (ع) في الرجل
~~يحدث بعد أن يرفع رأسه من السجدة الأخيرة وقبل ان يتشهد قال: ينصرف ويتوضأ
~~فان شاء رجع إلى المسجد وإن شاء ففي بيته وإن شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم
~~يسلم وإن كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته.
# فالوجه في هذا الخبر ان نحمله على من دخل في الصلاة بتيمم ثم أحدث ساهيا
~~قبل الشهادتين فإنه يتوضأ إذا كان قد وجد الماء ويتم الصلاة بالشهادتين
~~وليس عليه اعادتها كما له اتمامها لو أحدث قبل ذلك على ما بيناه فيما مضى،
~~ويمكن أيضا أن يكون قوله قبل أن يتشهد إنما أراد به استيفاء التشهد المسنون
~~دون أن يكون المراد به الشهادتين على ما قلناه في الخبر الأول سواء.
### || 196 - باب وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله في التشهد
### $  - 1 ابن أبي عمير عن أبي بصير عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) أنه قال:
# من تمام الصوم اعطاء الزكاة كالصلاة على النبي صلى الله عليه وآله من
~~تمام الصلاة ومن صام ولم يؤدها فلا صوم له إذا تركها متعمدا، ومن صلى ولم
~~يصل على النبي صلى الله عليه وآله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له إن الله
~~تعالى بدأ بها قبل الصلاة فقال:
# (قد أفلح من تزكى وذكر اسم الله ربه فصلى).
### $  - 2 فأما ما ms5171 رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن أحمد بن
~~الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله
~~عليه
# PageV01P343
# السلام قال: ان نسي الرجل التشهد في الصلاة فذكر أنه قال: بسم الله فقط
~~فقد جازت صلاته وان لم يذكر شيئا من التشهد إعادة الصلاة.
# فالوجه في هذا الخبر انه إذا ذكر أنه قال: بسم الله فقد تمت صلاته ويتم
~~الشهادتين على جهة القضاء ولا يعيد الصلاة وإذا لم يذكر شيئا أصلا أعاد
~~الصلاة إذا كان تركه متعمدا وليس في الخبر انه إذا لم يذكره ناسيا أو
~~متعمدا ولو كان تركه ساهيا ثم ذكر كان عليه قضاء التشهد على ما بيناه.
### $  - 3 فاما ما رواه أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن سعد بن بكر عن
~~حبيب الخثعمي عن أبي جعفر (ع) قال: سمعته يقول: إذا جلس الرجل للتشهد فحمد
~~الله أجزأه فالوجه في هذا الخبر التقية لأنه مذهب كثير من العامة ونحن قد
~~بينا وجوب الشهادتين والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله.
### || 197 - باب قضاء القنوت
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج
~~عن محمد بن مسلم وزرارة بن أعين قالا: سألنا أبا جعفر (ع) عن الرجل ينسى
~~القنوت حتى يركع قال:
# يقنت بعد الركوع فإن لم يذكر فلا شئ عليه.
### $  - 2 وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~عبد الله (ع) عن القنوت ينساه الرجل فقال: يقنت بعد ما يركع فإن لم يذكر
~~حتى ينصرف فلا شئ عليه.
### $  - 3 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد بن زرارة
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله (ع) الرجل ذكر انه لم يقنت حتى يركع قال: فقال: يقنت
# PageV01P344
# إذا رفع رأسه.
### $  - 4 عنه عن علي بن الحكم عن أبي أيوب عن أبي بصير قال: سمعت يذكر
~~عند أبي عبد الله (ع) قال: في الرجل ms5172 إذا سهى في القنوت قنت بعد ما ينصرف
~~وهو جالس.
### $  - 5 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سهل عن أبيه قال:
~~سألت أبا الحسن (ع) عن رجل نسي القنوت في المكتوبة قال: لا إعادة عليه.
### $  - 6 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال:
~~سألته عن الرجل ينسى القنوت حتى يركع أيقنت؟ قال: لا فإنه يجوز أن يكون
~~المعنى في هذين الخبرين انه لا يجب عليه القضاء وإنما هو مستحب لان
~~الابتداء به مستحب فكيف قضاؤه يجوز أن يكون المراد به لا يقضي إذا كان
~~الحال حال تقية يدل على ذلك.
# ما رواه الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد عنه قال: قال لي أبو جعفر عليه
~~السلام، في القنوت في الفجر ان شئت فاقنت وإن شئت فلا تقنت وقال: هو إذا
~~كانت تقية فلا تقنت وانا أتقلد هذا.
### || 198 - باب ان التسليم ليس بفرض
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان
~~عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن الرجل يصلي ثم يجلس فيحدث قبل أن
~~يسلم قال: تمت صلاته.
### $  - 2 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي
~~بصير قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول، في الرجل صلى الصبح فلما جلس في
~~الركعتين قبل أن يتشهد رعف قال: فليخرج فليغسل انفه ثم ليرجع فليتم صلاته
# PageV01P345
# قال: فان آخر الصلاة التسليم.
# قوله (ع): فان آخر الصلاة التسليم محمول على الفضل والكمال فأما إتمام
~~الصلاة فلابد منه لان من تمامها الاتيان بالشهادتين والصلاة على النبي صلى
~~الله عليه وآله على ما بيناه.
### || 199 - باب كيفية التسليم
### $  - 1 أخبرني أبو الحسين بن أبي الجيد القمي
~~عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد
~~عن إبراهيم الخزاز عن عبد الحميد بن عواض عن أبي عبد الله (ع) قال: إن كنت
~~تؤم قوما أجزأك تسليمة واحدة ms5173 عن يمينك وإن كنت مع امام فتسليمتين وإن كنت
~~وحدك فواحدة مستقبل القبلة.
### $  - 2 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم قال: قال أبو عبد الله (ع)
~~الامام يسلم بتسليمة واحدة ومن وراءه يسلم اثنتين فإن لم يكن عن شماله أحد
~~يسلم واحدة.
### $  - 3 عنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال: سألت
~~أبا عبد الله (ع) عن الرجل يقوم في الصف خلف الامام وليس على يساره أحد كيف
~~يسلم قال: تسليمة واحدة عن يمينه.
### $  - 4 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة
~~عن زرارة ومحمد بن مسلم ومعمر بن يحيى وإسماعيل عن أبي جعفر (ع) قال: يسلم
~~تسليمة واحدة إماما كان أو غيره.
# فالوجه في هذا الخبر ان نحمله على أنه إذا كان المأموم ليس على يساره أحد
~~على ما فصله في رواية منصور بن حازم وعنبسة بن مصعب ويزيد ذلك بيانا.
# PageV01P346
### $  - 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان (1) عن ابن مسكان عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا كنت إماما فإنما التسليم على النبي
~~صلى الله عليه وآله وتقول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإذا قلت
~~ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تؤذن القوم فتقول: وأنت مستقبل القبلة السلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته.
# وكذلك إذا كنت وحدك تقول السلام: علينا وعلى عباد الله الصالحين مثل ما
~~سلمت وأنت امام فإذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم على من على يمينك
~~وشمالك فإن لم يكن على شمالك أحد فسلم على الذين على يمينك ولا تدع التسليم
~~على يمينك ان لم يكن على شمالك أحد.
### || 200 - باب سجدتي الشكر بين فريضة المغرب ونوافلها
### $  - 1 أخبرني الشيخ
~~رحمه الله عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن محمد
~~بن عيسى عن حفص الجوهري قال: صلى بنا أبو الحسن علي بن محمد عليهما السلام
~~صلاة المغرب فسجد ms5174 سجدة الشكر بعد السابعة فقلت: له كان آباؤك يسجدون بعد
~~الثلاثة فقال: ما كان أحد من ابائي يسجد إلا بعد السابعة.
### $  - 2 فأما ما رواه محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن العباس بن
~~معروف عن سعدان بن مسلم عن جهم بن أبي جهم قال: رأيت أبا الحسن موسى بن
~~جعفر عليهما السلام وقد سجد بعد الثلاث الركعات من المغرب فقلت: له جعلت
~~فداك رأيتك سجدت بعد الثلاث فقال: رأيتني فقلت: نعم قال: فلا تدعها فان
~~الدعاء فيها مستجاب.
# فالوجه في هذه الرواية ان نحملها على ضرب من الاستحباب والأولى على
~~الجواز
# PageV01P347
# ويكون قوله في الخبر الأول ما كان أحد من آبائي يسجد إلا بعد السابعة
~~إخبارا عن أنهم لم يختاروا فعله أو يكونوا ما سجدوا على جهة الوجوب وان
~~كانوا سجدوه على جهة الفضل.
### || 201 - باب وجوب الفصل بين ركعتي الشفع والوتر
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن
~~عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~الوتر ثلاث ركعات يفصل بينهن ويقرأ فيهن جميعا بقل هو الله أحد.
### $  - 2 عنه عن حماد عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~الوتر ثلاث ركعات ثنتين مفصولة وواحدة.
### $  - 3 عنه عن النضر عن محمد بن أبي حمزة عن معاوية بن عمار قال: قلت:
~~لأبي عبد الله (ع) التسليم في ركعتي الوتر فقال: توقظ الراقد وتكلم
~~بالحاجة.
### $  - 4 عنه عن النضر عن محمد بن أبي حمزة عن أبي ولاد حفص بن سالم قال:
~~سألت أبا عبد الله (ع) عن التسليم في ركعتي الوتر فقال: نعم فان كانت لك
~~حاجة فاخرج واقضها ثم عد فاركع ركعة.
### $  - 5 أحمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الأشعري عن أبي الحسن
~~الرضا (ع) قال: سألته عن الوتر أفصل أم وصل؟ قال: فصل.
### $  - 6 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن أبي حمزة عن
~~يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا ms5175 عبد الله (ع) عن التسليم في ركعتي الوتر فقال:
~~ان شئت سلمت وإن شئت لم تسلم.
# PageV01P348
### $  - 7 عنه عن النضر عن محمد بن أبي حمزة عن معاوية بن عمار قال: قلت
~~لأبي عبد الله (ع) التسليم في ركعتي الوتر فقال: ان شئت سلمت وإن شئت لم
~~تسلم.
### $  - 8 عنه عن محمد بن زياد عن كردويه الهمداني قال: سألت العبد الصالح
~~عليه السلام عن الوتر فقال صله.
# فالوجه في هذه الروايات كلها ان نحملها على ضرب من التقية لأنها موافقة
~~لمذاهب كثير من العامة مع أن مضمون حديثين منها التخيير، وليس ذلك مذهبا
~~لاحد لان من أوجب الوصل لا يجوز، الفصل ومن أوجب الفصل لا يجوز الوصل،
~~ويجوز أن يكون قوله ان شاء سلم وان شاء لم يسلم إشارة إلى الكلام الذي
~~يستباح بالتسليم لان ذلك ليس بشرطه فيه يبين ما ذكرناه.
### $  - 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن مولى لأبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال ركعتا الوتر ان شئت تكلم بينهما وبين الثالثة وإن شئت
~~لم تفعل.
### || 202 - باب كراهية النوم بين ركعتي الفجر وبين صلاة الغداة
### $  - 1 محمد
~~بن أحمد بن يحيى عن علي بن محمد القاساني عن سليمان بن حفص المروزي قال:
~~قال أبو الحسن الأخير (ع) إياك والنوم بين صلاة الليل والفجر ولكن ضجعة بلا
~~نوم فان صاحبه لا يحمد ما قدم من الصلاة.
### $  - 2 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن
~~عيسى عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال:
~~إنما على أحدكم إذا انتصف الليل ان يقوم فيصلى صلاته جملة واحدة ثلاث عشرة
~~ركعة ثم إن شاء جلس فدعا وان شاء نام وان شاء ذهب حيث شاء.
# فهذه الرواية جاءت رخصة رفعا للحظر والأفضل ترك النوم على ما تضمنته
~~الرواية الأخرى.
# PageV01P349
### || 203 - باب كراهية النوم بعد صلاة الغداة
### $  - 1 محمد بن أحمد بن يحيى
~~عن أبي ms5176 جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن عاصم بن
~~أبي النجود الأسدي عن ابن عمر عن الحسن بن علي عليهما السلام قال: سمعت أبي
~~علي بن طالب (ع) يقول قال: رسول الله صلى الله عليه وآله أيما امرئ مسلم
~~جلس في مصلاه الذي صلى فيه الفجر يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له من الاجر
~~كحاج بيت الله وغفر له وإن جلس فيه حتى تكون ساعة تحل فيها الصلاة فصلى
~~ركعتين أو أربعا غفر له ما سلف وكان له من الاجر كحاج بيت الله.
### $  - 2 وروى العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته
~~عن النوم بعد الغداة فقال إن الرزق يبسط تلك الساعة فانا أكره ان ينام
~~الرجل تلك الساعة، وقال: الصادق (ع) نومة الغداة مشومة تطرد الرزق وتصفر
~~اللون وتقبحه وتغيره وهو نوم كل ميشوم ان الله تعالى يقسم الأرزاق ما بين
~~طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.
### $  - 3 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن موسى بن عمر عن معمر بن
~~خلاد قال:
# ارسل إلي أبو الحسن الرضا (ع) في حاجة فدخلت عليه فقال: انصرف فإذا كان
~~غدا فتعال ولا تجئ إلا بعد طلوع الشمس فأني أنام إذا صليت الفجر.
### $  - 4 عنه عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن سالم بن
~~أبي خديجة عن أبي عبد الله (ع) قال: سأله رجل وانا اسمع فقال إني أصلي
~~الفجر ثم أذكر الله تعالى بكل ما أريد ان أذكره ما يجب على؟ أريد ان أضع
~~جنبي فأنام قبل طلوع الشمس فأكره ذلك قال ولم؟ قال: أكره بأن تطلع الشمس من
~~غير مطلعها قال:
# PageV01P350
# ليس بذلك خفاء انظر من حيث يطلع الفجر فمن ثم تطلع الشمس ليس عليك من حرج
~~أن تنام إذا كنت قد ذكرت الله.
# فالوجه في هاتين الروايتين ضرب من الرخصة وإن كان الأفضل ما قدمناه في
~~الروايات الأولة.
# أبواب السهو والنسيان
### || 204 - باب ms5177 من نسي تكبيرة الافتتاح
### $  - 1 أخبرني
~~الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن أبيه عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة
~~قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل أقام الصلاة فنسي أن يكبر حتى افتتح
~~الصلاة قال: يعيد الصلاة.
### $  - 2 عنه عن ابن أبي عمير عن جميل عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (ع)
~~عن الرجل ينسى تكبيرة الاحرام قال: يعيد.
### $  - 3 عنه عن فضالة عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليهما السلام في الذي يذكر انه لم يكبر في أول صلاته، فقال إذا استيقن انه
~~لم يكبر فليعد ولكن كيف يستيقن؟
### $  - 4 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ذريح بن محمد المحاربي
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل ينسى ان يكبر حتى قرأ قال: يكبر.
### $  - 5 عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن أبيه علي بن
~~يقطين
# PageV01P351
# أبا الحسن (ع) عن الرجل ينسى ان يفتتح الصلاة حتى يركع قال: يعيد الصلاة.
### $  - 6 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن أبي
~~عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته
~~عن رجل نسي ان يكبر حتى دخل في الصلاة فقال أليس كان من نيته ان يكبر قلت:
~~نعم قال: فليمض في صلاته.
### $  - 7 سعد عن أبي جعفر عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن أبي نجران عن
~~حماد بن عيسى عن عن حريز بن عبد الله عن زرارة بن أبي جعفر (ع) قال: قلت له
~~الرجل ينسى أول تكبيرة من الافتتاح فقال: ان ذكرها قبل الركوع كبر ثم قرأ
~~ثم ركع وان ذكرها في الصلاة كبرها في قيامه في موضع التكبير قبل القراءة
~~وبعد القراءة قلت:
# فان ذكرها بعد الصلاة؟ قال: فليقضها ولا ms5178 شئ عليه.
### $  - 8 علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة بن
~~مهران عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل قام في الصلاة ونسي
~~أن يكبر فبدأ بالقراءة فقال: ان ذكرها وهو قائم قبل ان يركع فليكبر وان ركع
~~فليمض في صلاته.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على من يشك في تكبيرة الافتتاح ولا
~~يذكرها ذكرا يقينا فإذا كانت هذه حاله فإنه يكبر ما لم يركع استظهارا فإذا
~~ركع مضى في صلاته لأنه قد انتقل إلى حالة أخرى ولو كان علم علما يقينا لكان
~~عليه إعادة الصلاة حسب ما قدمناه في الاخبار الأولة.
### || 205 - باب من نسي تكبيرة الافتتاح هل يجزيه تكبيرة الركوع عنها أم لا

1333# - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن
~~يعقوب
# PageV01P352
# عن الحسين بن محمد الأشعري عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن
~~فضالة عن أبان عن الفضل بن عبد الملك أو ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله (ع)
~~أنه قال:
# في الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل تجزيه تكبيرة الركوع قال: لا بل
~~يعيد صلاته إذا حفظ انه لم يكبر.
### $  - 2 فأما ما رواه سعد عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن أحمد بن
~~محمد ابن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا (ع) قال: قلت له رجل نسي أن يكبر
~~تكبيرة الافتتاح حتى كبر للركوع فقال: أجزأه.
# فالوجه في هذا الخبر أيضا ما قلناه في الأخبار المتقدمة من أنه لا يتحقق
~~انه لم يكبر تكبيرة الافتتاح فإذا كبر تكبيرة الركوع أجزأه ذلك عن التكبيرة
~~التي قلنا إن يستظهر بها ولو كان يتحقق تركها لكان لابد من استيناف الصلاة
~~على ما بيناه.
### || 206 - باب من نسي القراءة
### $  - 1 أخبرني الحسين بن عبد الله الغضائري
~~عن عدة من أصحابنا عن محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان
~~عن حماد بن عيسى ms5179 عن ربعي بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن أحدهما (ع) قال:
~~ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود، والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا
~~أعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شئ عليه.
### $  - 2 عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن
~~يعقوب عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله (ع) إني صليت المكتوبة
~~فنسيت
# PageV01P353
# أن اقرأ في صلاتي كلها فقال: أليس قد أتممت الركوع والسجود؟ قلت: بلى
~~قال:
# فقد تمت صلاتك إذا كان نسيانا.
### $  - 3 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن فضالة عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: قلت الرجل يسهو عن القراءة في الركعتين الأولتين
~~فيذكر في الركعتين الأخيرتين انه لم يقرأ قال: أتم الركوع والسجود قلت: نعم
~~قال:
# إني أكره ان أجعل آخر صلاتي أولها.
### $  - 4 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير قال: إذا
~~نسي ان يقرأ في الأولى والثانية أجزأه تسبيح الركوع والسجود وإن كانت
~~الغداة فنسي ان يقرأ فيها فليمض في صلاته.
### $  - 5 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم
~~عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن الذي لا يقرأ بفاتحة الكتاب في صلاته قال:
# لا صلاة له إلا أن يقرأ بها في جهر أو اخفات.
# فالوجه في هذه الرواية ان نحملها على من لم يقرأها متعمدا دون النسيان
~~فإنه لا صلاة له حسب ما فصلناه في الاخبار الأولة، ويزيد ذلك بيانا.
### $  - 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته
~~عن الرجل يقوم في الصلاة فينسى فاتحة الكتاب قال: فليقل استعيذ بالله من
~~الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقرأها ما دام لم يركع فإنه
~~لا صلاة له حتى يقرأ بها (1) في جهر أو اخفات وانه إذا ركع أجزأه إن شاء
~~الله.
### $  - 7 فأما ما ms5180 رواه سعد عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن
~~خالد عن
# PageV01P354
# زيد بن علي (ع) قال: صليت خلف أبي المغرب فنسي فاتحة الكتاب في الركعة
~~الأولى فقرأها في الثانية.
### $  - 8 سعد عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن
~~الحسين ابن حماد عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له أسهو عن القراءة في
~~الركعة الأولى قال: إقرأ في الثانية قلت: أسهو في الثانية قال: إقرأ في
~~الثالثة قلت: أسهو في صلاتي كلها قال: إذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت
~~صلاتك.
# قوله (ع): إذا فاتك في الأولى فاقرأ في الثانية لم يرد أن يعيد قراءة ما
~~فاته في الأولة وإنما أراد ان يقرأ في الثانية والثالثة ما يخصهما من
~~القراءة فأما الأولة فقد مضى حكمها ويكون الوجه في ذلك أن من نسي القراءة
~~في الركعتين الأولتين فلابد من أن يقرأ في الثالثة والرابعة ويترك التسبيح
~~الذي كان يجوز له لو قرأ في الأولتين حتى لا تكون صلاته بلا قراءة أصلا.
### || 207 - باب من نسي الركوع
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن
~~محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن ابن أبان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا أيقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة
~~وقد سجد سجدتين وترك الركوع استأنف الصلاة.
### $  - 2 عنه عن فضالة عن رفاعة عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل
~~نسي أن يركع حتى يسجد ويقوم قال: يستقبل.
### $  - 3 عنه عن ابن أبي عمير عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن
~~رجل
# PageV01P355
# نسي ان يركع حتى يسجد ويقوم قال: يستقبل.
### $  - 4 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~جعفر (ع) عن رجل نسي ان يركع قال: عليه الإعادة.
### $  - 5 الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا
~~إبراهيم (ع) عن الرجل ms5181 ينسى ان يركع قال: يستقبل حتى يضع كل شئ من ذلك
~~مواضعه.
### $  - 6 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن الحكم بن
~~مسكين عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما
~~سجد أنه لم يركع قال (1) فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما
~~فيبني على صلاته على التمام وإن كان لم يستيقن إلا بعد ما فرغ وانصرف فليقم
~~فليصل ركعة وسجدتين ولا شئ عليه.
# فالوجه في هذه الرواية ان نحملها على من نسي الركوع من الركعتين
~~الأخيرتين فإنه يلقي السجدتين ويتم صلاته فأما إذا كان نسيانه في الركعتين
~~الأولتين فإنه يجب عليه إعادة الصلاة على ما تضمنته الاخبار الأولة.
### $  - 7 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن أبي بصير
~~قال:
# إذا أيقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع
~~استأنف الصلاة.
# فلا ينافي ما قلناه لان هذا الخبر نحمله على من نسي الركوع في صلاة لا
~~يجوز فيها السهو مثل الغداة أو المغرب أو على الركعتين الأولتين على ما
~~قلناه في الاخبار الأولة
# PageV01P356
# والذي يكشف عما ذكرناه:
### $  - 8 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن
~~حماد بن عثمان عن حكم بن حكيم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل نسي من
~~صلاته ركعة أو سجدة أو أكثر منها ثم يذكر فقال: يقضي ذلك بعينه قلت: أيعيد
~~الصلاة؟
# فقال: لا.
### || 208 - باب من شك وهو قائم فلا يدرى أركع أم لا
### $  - 1 الحسين بن سعيد
~~عن فضالة عن حماد عن عمران الحلبي قال: قلت الرجل يشك وهو قائم فلا يدري
~~أركع أم لا؟ قال: فليركع.
### $  - 2 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله (ع) عن رجل شك وهو قائم فلا يدري أركع أم لم يركع؟ قال: يركع
~~ويسجد.
### $  - 3 عنه عن ms5182 فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن أبي بصير والحلبي في
~~الرجل لا يدري أركع أم لم يركع؟ قال: يركع.
### $  - 4 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن الفضيل بن
~~يسار قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام أستتم قائما فلا أدري ركعت أم لا؟ قال:
~~بلى قد ركعت فامض في صلاتك فإنما ذلك من الشيطان.
# فلا ينافي ما ذكرناه لان الوجه في هذا الخبر أن نحمله على من يستتم قائما
~~من السجود إلى الثانية أو إلى الثالثة من التشهد الأول ثم يشك في الركوع في
~~الركعة التي مضى
# PageV01P357
# حكمها فإنه لا يلتفت إلى ذلك الشك لأنه قد انتقل إلى حالة أخرى وذلك لا
~~يوجب حكما للشك والذي يدل على ذلك:
### $  - 5 - ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان قال: قلت
~~لأبي عبد الله (ع) أشك وأنا ساجد فلا أدري ركعت أم لا؟ قال امض.
### $  - 6 - عنه عن صفوان عن حماد بن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله (ع)
~~أشك وأنا ساجد فلا أدري ركعت أم لا فقال: قد ركعت امض.
### $  - 7 - سعد عن أبي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا بن رزين
~~عن محمد بن مسلم عن أحدهما (ع) قال: سألته عن رجل شك بعد ما سجد انه لم
~~يركع قال: يمضي في صلاته.
### $  - 8 - عنه عن أبي جعفر عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان بن عثمان
~~عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قلت لأبي عبد الله (ع) رجل أهوى إلى
~~السجود فلا يدري اركع أم لم يركع قال: قد ركع 1359 - 9 - سعد بن عبد الله
~~عن أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل ابن جابر قال:
~~قال أبو جعفر (ع) ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وأن شك في السجود بعد
~~ما قام فليمض كل شئ شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره ms5183 فليمض عليه.
### || 209 - باب من ترك سجدة واحدة من السجدتين ناسيا حتى يركع
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال: سألته عمن
~~نسي ان يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قائم قال: يسجدها إذا ذكرها ما لم
# PageV01P358
# يركع فإن كان قد ركع فليمض على صلاته فإذا أنصرف قضاها وليس عليه سهو.
### $  - 2 - سعد عن أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن
~~إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله (ع) في رجل نسي ان يسجد سجدة من الثانية
~~حتى قام فذكر وهو قائم انه لم يسجد قال: فليسجد ما لم يركع فإذا ركع فذكر
~~بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض على صلاته حتى يسلم ثم يسجدها فإنها قضاء.
### $  - 3 - عنه عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله (ع) في الرجل ينسى سجدة فذكرها
~~بعد ما قام وركع قال: يمضي في صلاته ولا يسجد حتى يسلم فإذا سلم سجد مثل ما
~~فاته قلت: وإن لم يذكر إلا بعد ذلك قال: يقضي ما فاته إذا ذكره.
### $  - 4 - وأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن رجل
~~عن معلى ابن خنيس قال: سألت أبا الحسن الماضي (ع) في الرجل ينسى السجدة من
~~صلاته قال: إذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبنى على صلاته ثم يسجد سجدتي السهو
~~بعد انصرافه وإن ذكرها بعد ركوعه أعاد الصلاة ونسيان السجدة في الأولتين
~~والأخيرتين سواء.
# فما تضمن هذا الخبر من قوله إذا ذكرها بعد ركوعه أعاد الصلاة يحتمل شيئين
~~أحدهما:
# أن يكون إشارة إلى من ترك السجدتين معا فان من هذه صورته يجب عليه إعادة
~~الصلاة ولأجل هذا قال: ونسيان السجدة في الأولتين والأخيرتين سواء يعني في
~~السجدتين معا والثاني: أن يكون ذلك محمولا على السجدة الواحدة، ويكون ذلك
~~الحكم مختصا بالركعتين الأولتين، ويكون قوله ونسيان السجدة ms5184 في الأولتين
~~والأخيرتين سواء حكما مستأنفا في السجدتين معا والذي يدل على التفصيل الذي
~~ذكرناه:
# PageV01P359
### $  - 5 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
~~سألت أبا الحسن (ع) عن رجل صلى ركعتين ثم ذكر في الثانية وهو راكع انه ترك
~~سجدة في الأولى قال: كان أبو الحسن (ع) يقول إذا تركت السجدة في الركعة
~~الأولى فلم تدر واحدة أو اثنتين استقبلت حتى تصح لك ثنتان وإذا كان في
~~الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد أن تكون قد حفظت الركوع أعدت السجود.
### $  - 6 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد عن موسى بن
~~عمر عن محمد بن منصور قال: سألته عن الذي ينسى السجدة الثانية من الركعة
~~الثانية أو شك فيها فقال: إذا خفت ألا تكون وضعت وجهك الا مرة واحدة فإذا
~~سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو.
# فليس ينافي التفصيل الذي قدمناه لان قوله الذي ينسى السجدة الثانية من
~~الركعة الثانية يحتمل أن يكون أراد من الركعة الثانية من الركعتين
~~الأخيرتين وليس في ظاهر الخبر من الركعة الثانية من الأولتين أو الأخيرتين
~~بل هو محتمل لهما معا، وإذا احتمل ذلك حملناه على الركعة الثانية من
~~الأخيرتين ليطابق ما فصل في الخبر الأول.
### || 210 - باب وجوب سجدتي السهو على من ترك سجدة واحدة ولم يذكرها الا بعد
~~الركوع
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله
~~(ع) أنه قال: إذا نسي الرجل سجدة وأيقن انه تركها فليسجدها بعد ما يقعد قبل
~~أن يسلم فإن كان شاكا فليسلم ثم يسجدها وليتشهد تشهدا خفيفا ولا يسميها
~~نقرة لان النقرة نقرة الغراب.
# PageV01P360
### $  - 2 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن بعض
~~أصحابنا عن سفيان بن السمط عن أبي عبد الله (ع) قال: تسجد سجدتي السهو في
~~كل زيادة تدخل عليك أو نقصان.
# ولا ينافي هذا ms5185 الخبر الذي قدمناه في الباب الأول عن أبي بصير من قوله:
~~ليس عليه سهو لان قوله ليس عليه سهو إنما معناه لا يكون حكمه حكم الساهي بل
~~يكون حكمه حكم القاطع لأنه إذا ذكر ما فاته فقضاه لم يبق عليه شك فيه فخرج
~~عن حد السهو.
### || 211 - باب من شك فلم يدر واحدة سجد أم اثنتين
### $  - 1 محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سئل أبو
~~عبد الله (ع) عن رجل سهى فلم يدر سجدة سجد أم ثنتين؟
# قال: يسجد أخرى وليس عليه بعد انقضاء الصلاة سجدتا السهو.
### $  - 2 عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد
~~بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل شك
~~فلم يدر سجد سجدة أم سجدتين قال: سجد حتى يستيقن (انهما سجدتان (1)).
### $  - 3 عنه عن علي عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد
~~الشحام عن أبي عبد الله (ع) في رجل شبه عليه فلم يدر واحدة سجد أم ثنتين
~~قال:
# فليسجد أخرى.
### $  - 4 سعد عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن أبان بن عثمان عن عبد
~~الرحمن
# PageV01P361
# ابن أبي عبد الله قال: قلت لأبي عبد الله (ع) رجل رفع رأسه من السجود فشك
~~قبل ان يستوي جالسا فلم يدر أسجد أم لم يسجد؟ قال: يسجد قلت: فرجل نهض من
~~سجوده قبل ان يستوي قائما فلم يدر أسجد أم لم يسجد؟ قال: يسجد.
### $  - 5 فأما ما رواه سعد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن
~~صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله (ع) في الرجل يكثر عليه الوهم في
~~الصلاة فيشك في الركوع فلا يدري أركع أم لا؟ وشك في السجود فلا يدري أسجد
~~أم لا فقال: لا يسجد ولا يركع يمضي في صلاته حتى يستيقن يقينا ms5186 فهذا الخبر
~~يحتمل شيئين أحدهما: أن يكون يشك بعد أن يدخل في حالة أخرى ولا يذكر يقينا
~~ترك الركوع أو السجود فإنه ينبغي أن يمضي في صلاته على ما بيناه فيما مضى،
~~والثاني أن يكون مخصوصا بمن يكثر عليه السهو فرخص له المضي في صلاته تخفيفا
~~ولان الناسي (1) كلما سجد فشك يحتاج ان يسجد فلا ينفك منه فلأجل ذلك رخص له
~~في المضي فيه.
### || 212 - باب من نسي التشهد الأول حتى ركع في الثالثة
### $  - 1 أخبرني الشيخ
~~رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى (عن
~~علي بن الحكم (2) عن الحسين بن أبي العلا قال سألت أبا عبد الله (ع) عن
~~الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة لا يجلس فيهما حتى يركع في الثالثة قال:
~~فليتم صلاته ثم ليسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم.
### $  - 2 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن
~~خالد قال:
# PageV01P362
# سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل نسي أن يجلس في الركعتين الأولتين فقال:
# إذا ذكر قبل أن يركع فليجلس وإن لم يذكر حتى يركع فليتم الصلاة حتى إذا
~~فرغ وسلم فليسجد سجدتي السهو.
### $  - 3 عنه عن فضالة عن العلاء عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد
~~الله (ع) عن الرجل صلى الركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما حتى يركع فقال:
~~يتم صلاته ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل أن يتكلم.
### $  - 4 فأما ما رواه سعد عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن
~~سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~(ع) عن الرجل يسهو في الصلاة فينسى التشهد فقال: يرجع فيتشهد قلت أيسجد
~~سجدتي السهو؟
# فقال: لا ليس في هذا سجدتا السهو.
# فالوجه في هذا الخبر انه إذا ذكر قبل الركوع فرجع فتشهد فليس عليه سجدتا
~~السهو وإنما يجبان على من لم يذكر ms5187 حتى يركع فإنه يمضي في صلاته ويسلم ويقضي
~~التشهد ثم يسجد سجدتي السهو على ما بيناه.
### || 213 - باب السهو في الركعتين الأولتين
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن النضر
~~عن عاصم عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (ع) عن رجل شك في الركعة
~~الأولى قال: يستأنف.
### $  - 2 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال: قال:
~~قال لي أبو عبد الله (ع) إذا شككت في الركعتين الأولتين فأعد.
### $  - 3 عنه عن القروي عن أبان عن إسماعيل الجعفي وابن أبي يعفور عن أبي
# PageV01P363
# جعفر وأبي عبد الله (ع) انهما قالا إذا لم تدر أواحدة صليت أم ثنتين
~~فاستقبل.
### $  - 4 عنه عن النضر عن موسى بن بكر قال: سأله الفضيل عن السهو فقال:
~~إذا شككت في الأولتين فأعد.
### $  - 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: قال إذا سهى الرجل في
~~الركعتين الأولتين من الظهر والعصر والعتمة فلم يدر واحدة صلى أ ثنتين
~~فعليه أن يعيد الصلاة.
### $  - 6 عنه عن فضالة عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل لا
~~يدري أركعة صلى أم اثنتين؟ فقال: يعيد.
### $  - 7 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا سهوت في الأولتين فأعدهما حتى تثبتهما.
### $  - 8 عنه عن فضالة عن حماد عن الفضل بن عبد الملك قال: قال لي إذا لم
~~تحفظ الركعتين الأولتين فأعد صلاتك.
### $  - 9 علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أحدهما (ع)
~~قال: قلت له رجل لا يدري أواحدة صلى أم اثنتين؟ قال: يعيد.
### $  - 10 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا
~~قال: قال لي أبو الحسن الرضا (ع) الإعادة في الركعتين الأولتين والسهو في
~~الركعتين الأخيرتين.
### $  - 11 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن الحسين
~~بن أبي العلا قال: سألت ms5188 أبا عبد الله (ع) عن الرجل لا يدري أركعتين صلى أم
~~واحدة قال: يتم.
# PageV01P364
### $  - 12 - وما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن السندي بن الربيع عن الحسن
~~بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي إبراهيم (ع) قال: في الرجل لا
~~يدري ركعة صلى أم ثنتين؟ قال: يبني على الركعة.
### $  - 13 وما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن عبد الله بن أبي يعفور قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام في الرجل لا يدري أركعتين صلى أم واحدة؟ قال: يتم
~~بركعة.
# فأول ما في هذه الأخبار انها لا تعارض ما قدمناه لأنها أضعاف هذه، ولا
~~يجوز العدول عن الأكثر إلى الأقل لما قد بيناه في غير موضع ولو كان معارضة
~~لها ومساوية لم يكن فيها تناقض لأنه ليس في شئ من هذه الأخبار أن الشك إذا
~~وقع في الأولة والثانية من صلاة الفرائض أو النوافل وإذا لم يكن هذا في
~~الخبر حملناها على النوافل لان النوافل عندنا لا سهو فيها ويبني المصلي ان
~~شاء على الأقل وان شاء على الأكثر والبناء على الأقل أفضل فحملنا هذه
~~الأخبار على ما ذكرناه من النوافل لئلا تتناقض الاخبار.
### || 214 - باب الشك في فريضة الغداة
### $  - 1 محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: إذا شككت في المغرب فأعد وإذا شككت في الفجر فأعد.
### $  - 2 عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يصلي ولا يدري أواحدة صلى أم ثنتين
# PageV01P365
# قال: يستقبل حتى يستيقن انه قد أتم وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في
~~السفر.
### $  - 3 عنه عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن رجل عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: ms5189 ليس في المغرب والفجر سهو.
### $  - 4 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب
~~قال: قال أبو عبد الله (ع) إذا شككت في المغرب فأعد وإذا شككت في الفجر
~~فأعد.
### $  - 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن السهو في صلاة
~~الغداة قال:
# إذا لم تدر واحدة صليت أم ثنتين فأعد الصلاة من أولها والجمعة أيضا إذا
~~سهى فيها الامام فعليه ان يعيد الصلاة لأنها ركعتان والمغرب إذا سهى فيها
~~فلم يدر كم ركعة صلى فعليه أن يعيد الصلاة.
### $  - 6 عنه عن فضالة عن العلا عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل
~~شك في الفجر قال: يعيد قلت: المغرب قال: نعم والوتر والجمعة من غير أن
~~أسأله.
### $  - 7 عنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع)،
~~وابن أبي عمير عن حفص بن البختري وغير واحد عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا
~~شككت في المغرب فأعد وإذا شككت في الفجر فأعد.
### $  - 8 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن معاوية بن حكيم عن محمد
~~بن أبي عمير عن حماد الناب عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن
~~رجل لم يدر صلى الفجر ركعتين أو ركعة قال: يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة
~~فان
# PageV01P366
# كان قد صلى ركعتين كانت هذه تطوعا وإن كان قد صلى ركعة كانت هذه تمام
~~الصلاة (وهذا والله مما لا يقضى ابدا (1).
# فهذا خبر شاذ مخالف للاخبار كلها وأجمعت الطائفة على ترك العمل به على
~~أنه يحتمل أن يكون إنما شك في ركعتي الفجر النافلتين فجاز له ان يبني على
~~الواحدة ويصلي ركعة أخرى استظهارا وليس في الخبر ذكر الفريضة وإنما ذكر
~~صلاة الفجر وذلك يعبر به عن الفرض والسنة، وعلى هذا التأويل لا ينافي ما
~~تقدم من الاخبار.
### $  - 9 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم
~~عن ms5190 أبي جعفر (ع) قال: سئل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة
~~فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة؟ قال: يعيدها ركعة
~~واحدة.
### $  - 10 عنه عن أبي عمير عن عبد الله بن بكير عن ابن زرارة قال: سألت
~~أبا عبد الله (ع) عن الرجل يصلي الغداة ركعة ويتشهد ثم ينصرف ويذهب ويجئ ثم
~~يذكر بعد إنما صلى ركعة قال: يضيف إليها ركعة.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الأولة لأن الشك الذي يوجب الإعادة
~~إنما هو إذا لم يذكر كم صلى فأما من ظن أنه صلى ركعتين وعمل عليه ثم ذكر
~~وعلم بعد ذلك أنه كان صلى ركعة لا يكون شاكا وكان فرضه إتمام ما فاته ما لم
~~يستدبر القبلة يدل على ذلك:
### $  - 11 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن علي بن
~~النعمان عن الحسين بن أبي العلا عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت أجئ إلى
~~الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي أني قد أتممت فلم
~~أزل ذاكرا لله حتى
# PageV01P367
# طلعت الشمس فلما طلعت نهضت فذكرت ان الامام كان قد سبقني بركعة قال:
# إن كنت في مقامك فأتم بركعة وإن كنت قد انصرفت فعليك الإعادة.
# قوله (ع) وان كنت قد انصرفت فعليك الإعادة محمول على أنه يكون قد استدبر
~~القبلة وما تضمن خبر عبيد بن زرارة من قوله: ثم يذهب ويجئ محمول على أنه لم
~~يستدبرها ولا تنافي بينهما، يدل على هذا التفصيل:
### $  - 12 ما رواه محمد بن مسعود عن جعفر بن أحمد قال: حدثني علي بن
~~الحسن وعلي بن محمد عن العبيدي عن يونس عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~(ع) قال: سئل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ
~~الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال: يعيد ركعة واحدة يجوز له
~~ذلك إذا لم يحول وجهه عن القبلة فإذا ms5191 حول وجهه فعليه ان يستقبل الصلاة
~~استقبالا.
### $  - 13 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن
~~بشير عن حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل
~~صلى ركعة من الغداة ثم انصرف وخرج في حوائجه ثم ذكر انه صلى ركعة قال:
~~فليتم ما بقي.
### $  - 14 عنه عن ابن أبي نجران عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن
~~زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن رجل صلى بالكوفة ركعتين ثم ذكر وهو
~~بمكة أو بالمدينة أو بالبصرة أو ببلدة من البلدان انه صلى ركعتين قال: يصلي
~~ركعتين.
# فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما على أن الشك وقع في النوافل دون
~~الفرائض ويحتمل أن يكون ذلك مخصوصا بمن يظن أنه كان ترك شيئا من الصلاة ولم
~~يتحقق
# PageV01P368
# فلا يجب عليه الإعادة فإنه انتقل إلى حالة أخرى والشك لا تأثير به ويكون
~~ما تضمن من الامر باتمام الصلاة محمول على ضرب من الاستحباب، يدل على ذلك:
### $  - 15 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب الخزاز عن
~~محمد ابن مسلم عن أبي عبد الله (ع) في الرجل يشك بعد ما ينصرف من صلاته
~~قال:
# فقال: لا يعيد ولا شئ عليه.
# على أن الخبر الثاني إنما تضمن ذكر من صلى ركعتين ونسي ركعتين وذلك يكون
~~في الرباعيات دون صلاة الغداة غير أنه وإن كان كذلك فالحكم في ذلك أيضا مثل
~~الحكم في صلاة الغداة من أنه متى انصرف إلى استدبار القبلة كان عليه إعادة
~~الصلاة، والذي يدل على ذلك:
### $  - 16 ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو فان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله صلى بالناس الظهر ثم سهى فسلم فقال: له ذو الشمالين يا رسول
~~الله أنزل في الصلاة شئ؟ فقال: وما ذاك؟ قال: إنما ms5192 صليت ركعتين فقال: رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أتقولون مثل قوله؟ قالوا نعم فقام فأتم بهم الصلاة
~~وسجد سجدتي السهو قال: قلت أرأيت من صلى ركعتين فظن أنها أربع فسلم وانصرف
~~ثم ذكر بعد ما ذهب انه إنما صلى ركعتين؟ قال: يستقبل الصلاة من أولها قال:
~~قلت فما بال الرسول صلى الله عليه وآله لم يستقبل الصلاة؟ وإنما أتم بهم ما
~~بقي من صلاته فقال:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يبرح من مجلسه فإن كان لم يبرح من
~~مجلسه فليتم ما نقص من صلاته.
# PageV01P369
### || 215 - باب السهو في صلاة المغرب
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة
~~عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما (ع) قال: سألته عن السهو في المغرب
~~فقال: يعيد حتى يحفظ، إنها ليست مثل الشفع.
### $  - 2 عنه عن النضر عن موسى بن بكر عن الفضيل قال: سألته عن السهو
~~فقال:
# في صلاة المغرب (إذا لم تحفظ (1) الثلاث إلى الأربع فأعد صلاتك.
### $  - 3 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن أبي بصير
~~قال:
# قال أبو عبد الله (ع) إذا سهوت في المغرب فأعد الصلاة.
# قال محمد بن الحسن وأكثر الروايات التي قدمناها في الباب الأول تتضمن ذكر
~~المغرب أيضا مع ذكر الغداة وهي تؤكد هذه الأخبار.
### $  - 4 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين عن
~~فضالة عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال: صليت بأصحابي المغرب فلما
~~أن صليت ركعتين سلمت فقال: بعضهم إنما صليت ركعتين فأعدت فأخبرت أبا عبد
~~الله عليه السلام فقال: لعلك أعدت؟ فقلت نعم فضحك ثم قال: إنما يجزيك أن
~~تقوم وتركع ركعة إن رسول الله صلى الله عليه وآله سهى في ركعتين ثم ذكر
~~حديث ذي الشمالين قال: ثم قام فأضاف إليها ركعتين.
### $  - 5 وروى سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن
~~الحارث
# PageV01P370
# ابن المغيرة النضري قال: قلت ms5193 لأبي عبد الله (ع) انا صلينا المغرب فسهى
~~الامام فسلم في الركعتين فاعدنا الصلاة فقال: ولم أعدتم أليس قد انصرف رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في الركعتين فأتم بركعتين الا أتممتم.
# فليس في هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه لان السهو إنما وقع ههنا في أن
~~سلم في الركعة الثانية ولم يقع السهو في أعداد الصلاة ومن سهى فسلم في
~~الركعتين الأولتين لا يجب عليه الإعادة بل يجب عليه جبرانها بركعة حسب ما
~~تضمنه الخبران، والذي يكشف عما ذكرناه:
### $  - 6 - ما رواه سعد عن أيوب بن نوح عن علي بن النعمان الرازي قال:
~~كنت مع أصحاب لي في سفر وانا إمامهم فصليت المغرب فسلمت في الركعتين
~~الأولتين فقال أصحابي إنما صليت بنا ركعتين وكلمتهم وكلموني فقال أما نحن
~~فنعيد فقلت: لكني لا أعيد وأتم بركعة فأتممت بركعة ثم سرنا فأتيت أبا عبد
~~الله (ع) فذكرت له الذي كان من أمرنا فقال: لي أنت كنت أصوب منهم فعلا إنما
~~يعيد من لا يدري كم صلى.
# فبين (ع) في هذا الخبر أن من لا يدري ما صلى يجب عليه الإعادة دون من
~~تيقن مع أن في الحديثين ما يمنع من التعلق بهما وهو حديث ذو الشمالين وسهو
~~النبي صلى الله عليه وآله وذلك مما تمنع منه الأدلة القاطعة في أنه لا يجوز
~~عليه السهو والغلط صلى الله عليه وآله.
### $  - 7 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد والحكم بن
~~مسكين عن عمار الساباطي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) رجل شك في
~~المغرب فلم يدر ركعتين صلى أم ثلاثا فقال: يسلم ثم يقوم فيضيف إليها ركعة
~~ثم قال: هذا والله مما
# PageV01P371
# لا يقضي لي ابدا
### $  - 8 وما رواه أحمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن
~~محمد بن أبي عمير عن حماد ذي الناب عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد
~~الله (ع) عن رجل صلى المغرب فلم يدر ثنتين صلى أم ثلاثا قال: يتشهد ms5194 وينصرف
~~ثم يقوم فيصلي ركعة فإن كان صلى ثلاثا كانت هذه تطوعا وإن كان صلى ثنتين
~~كانت هذه تمام الصلاة وهذا والله مما لا يقضى لي ابدا.
# فالوجه في هذين الخبرين ان لا يعارض بهما الاخبار الأولة لان الأصل فيهما
~~واحد وهو عمار الساباطي وهو ضعيف فاسد المذهب لا يعمل على ما يختص بروايته
~~وقد اجتمعت الطائفة على ترك العمل بهذا الخبر ويجوز أن يكون الوجه فيهما من
~~سهى في نافلة المغرب جاز له ان يبني على ما تضمنه الخبر ويتم ما بقي ويحتمل
~~أيضا أن يكون محمولا على من يغلب على ظنه ذلك وإن لم يكن متحققا جاز له ان
~~يبني على الأكثر ويكون ما تضمن من إضافة الركعة إليه على وجه الاستحباب.
### || 216 - باب من شك في اثنتين وأربعة
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن حماد عن
~~حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل صلى ركعتين فلا
~~يدري ركعتان هي أو أربع قال: يسلم ثم يقوم فيصلى ركعتين بفاتحة الكتاب
~~وينصرف وليس عليه شئ.
### $  - 2 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن
~~ابن مسكان عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل لا يدري
~~ركعتين صلى أم أربعا قال: يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين وأربع سجدات
~~يقرأ فيهما فاتحة الكتاب ثم يتشهد ويسلم فإن كان قد صلى أربعا كانت هاتان
~~نافلة وإن
# PageV01P372
# كان صلى ركعتين كانت هاتان تمام الأربعة وان تكلم فليسجد سجدتي السهو.
### $  - 3 عنه عن علي عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أحدهما (ع)
~~قال: قلت له من لم يدر في أربع هو أو في ثنتين وقد أحرز الثنتين قال: يركع
~~ركعتين وأربع سجدات وهو قائم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شئ عليه وإذا لم يدر
~~في ثلاث هو أو في أربع وقد أحرز الثلاث قام فأضاف إليها ركعة أخرى ولا شئ
~~عليه ولا ينقض اليقين بالشك ms5195 ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط أحدهما
~~بالآخر ولكن ينقض الشك باليقين ويتم على اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك
~~في حال من الحالات.
### $  - 4 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد قال:
~~سألته عن الرجل لا يدري صلى ركعتين أو أربعا قال يعيد الصلاة.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان الوجه فيه ان نحمله على صلاة لا يجوز فيها
~~الشك مثل الغداة والمغرب على ما قدمناه.
### || 217 - باب من شك فلم يدر صلى ركعة أو ثنتين أو ثلاثا أو أربعا
### $  - 1 أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن حماد عن حريز عن ابن أبي يعفور عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: ان شككت فلم تدرأ في ثلاث أنت أم اثنتين أم في واحدة أو
~~في أربع فأعد الصلاة ولا تمض على الشك.
### $  - 2 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن صفوان عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك على شئ فأعد الصلاة.
# PageV01P373
### $  - 3 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه عن
~~أبيه قال:
# سألت أبا الحسن (ع) عن الرجل لا يدري كم صلى واحدة أم ثنتين أم ثلاثا
~~قال:
# يبني على الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لأنه قال: يبني على الجزم والذي يقتضيه الجزم
~~استيناف الصلاة على ما بيناه والامر بسجدتي السهو يكون محمولا على
~~الاستحباب لا لجبران الصلاة.
### $  - 4 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيي عن معاوية بن حكيم عن عبد
~~الله بن المغيرة عن علي بن أبي حمزة عن رجل صالح (ع) قال: سألته عن الرجل
~~يشك فلا يدري واحدة صلى أم اثنتين أو ثلاثا أو أربعا تلتبس عليه صلاته قال:
~~كل ذا؟
# قال: قلت نعم قال: فليمض في ms5196 صلاته وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فإنه
~~يوشك ان يذهب عنه.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: ان نحمله على النافلة وليس في
~~الخبر انه شك في صلاة فريضة، والوجه الثاني: أن يكون المراد من يكثر سهوه
~~ولا يمكنه التحفظ جاز له أن يمضي في صلاته لأنه إن أوجب عليه الإعادة وهو
~~من شأنه السهو فلا ينفك من الصلاة على حال، فأما من كان شكه أحيانا فإنه
~~تجب عليه الإعادة حسب ما قدمناه، يدل على ذلك:
### $  - 5 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه (1) ومحمد بن
~~إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة وأبي
~~بصير قالا:
# قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتى لا يدري كم صلى ولا ما بقي عليه
~~قال:
# PageV01P374
# يعيد، قلنا فإنه يكثر عليه ذلك كلما أعاد شك قال: يمضي في شكه ثم قال: لا
~~تعودوا الخبيث من أنفسكم ينقض الصلاة فتطمعوه فان الشيطان خبيث معتاد لما
~~عود فليمض أحدكم في الوهم ولا يكثرن نقض الصلاة فإنه إذا فعل ذلك ثلاث مرات
~~لم يعد إليه الشك قال: زرارة وقال: إنما يريد أن يطاع فإذا عصي لم يعد إلى
~~أحدكم.
### || 218 - باب من شك فلا يدري صلى اثنتين أو ثلاثا
### $  - 1 أخبرني الشيخ
~~رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~قلت له رجل لا يدري أواحدة صلى أم اثنتين؟ قال: يعيد قال: قلت رجل لم يدر
~~اثنتين صلى أم ثلاثا؟ قال: ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضى في
~~الثالثة ثم صلى الأخرى ولا شئ عليه ثم يسلم ولا شئ عليه.
### $  - 2 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن جعفر
~~عن حماد عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن ms5197 رجل لم يدر
~~ركعتين صلى أم ثلاثا؟ قال: يعيد قلت أليس يقال: لا يعيد الصلاة فقيه؟ فقال:
~~إنما ذلك في الثلاث والأربع.
# فمحمول على صلاة المغرب أو الغداة لان هاتين الصلاتين لا سهو فيهما وتجب
~~فيهما الإعادة على كل حال.
### $  - 3 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن سهل قال: سألت أبا الحسن
~~(ع) عن الرجل لا يدري أثلاثا صلى أم اثنتين؟ قال: يبني على النقصان ويأخذ
~~بالجزم ويتشهد بعد انصرافه تشهدا خفيفا كذلك من أول الصلاة وآخرها.
# فالوجه في هذا الخبر انه إنما يبني على النقصان إذا ذهب وهمه إليه ويصلي
~~تمامه
# PageV01P375
# استحبابا فأما مع اعتدال الوهم فالبناء على الأكثر أحوط إذا تمم بعد
~~الفراغ من الصلاة على ما بيناه، والذي يؤكد ذلك:
### $  - 4 ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن الحسن بن علي عن معاذ
~~بن مسلم عن عمار بن موسى الساباطي قال: قال: أبو عبد الله (ع) كلما دخل
~~عليك من الشك في صلاتك فأعمل على الأكثر فإذا انصرفت فأتم ما ظننت انك
~~نقصت.
# ويحتمل الخبر أن يكون مخصوصا بالنوافل فان الأفضل في النوافل البناء على
~~الأقل على ما بيناه.
### $  - 5 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أيوب بن نوح عن صفوان عن
~~عنبسة قال: سألته عن رجل لا يدري ركعة ركع أو ثلاثا قال: يبني صلاته على
~~ركعة واحدة فيقرأ فيه بفاتحة الكتاب ويسجد سجدتي السهو.
# فالوجه في هذا الخبر أيضا أن نحمله على النوافل لان المسنون فيها البناء
~~على الأقل وليس ذلك في الفرائض.
### || 219 - باب من تيقن انه زاد في الصلاة
### $  - 1 أخبرني الحسين بن عبيد
~~الله عن عدة من أصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة وبكير ابني أعين عن أبي جعفر (ع) قال: ان
~~استيقن انه زاد في الصلاة المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا إذا
~~كان قد استيقن يقينا. ms5198
### $  - 2 علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن أبي بصير
~~قال:
# قال أبو عبد الله (ع) من زاد في صلاته فعليه الإعادة.
# PageV01P376
### $  - 3 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الله بن هلال
~~عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (ع) عن رجل استيقن؟ بعد ما
~~صلى الظهر انه صلى خمسا قال: فكيف استيقن قلت: علم قال: إن كان علم أنه كان
~~جلس في الرابعة فصلاة الظهر تامة فليقم فليضف إلى الركعة الخامسة ركعة
~~ويسجد سجدتي السهو وتكونان ركعتي نافلة ولا شئ عليه.
### $  - 4 أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن جميل بن دراج عن زرارة عن أبي
~~جعفر (ع) قال: سألته عن رجل صلى خمسا فقال: إن كان جلس في الرابعة قدر
~~التشهد فقد تمت صلاته.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الأولين لان من جلس في الرابعة
~~وتشهد ثم قام وصلى ركعة لم يخل بركن من أركان الصلاة وإنما أخل بالتسليم
~~والاخلال بالتسليم لا يوجب إعادة الصلاة حسب ما قدمناه.
### $  - 5 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان
~~عن عمرو ابن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي (عل) قال: صلى بنا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الظهر خمس ركعات ثم انفتل فقال له بعض القوم يا
~~رسول الله هل زيد في الصلاة شئ؟ قال: وما ذاك؟ قال: صليت بنا خمس ركعات
~~قال: فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراءة ولا ركوع
~~ثم سلم وكان يقول هما المرغمتان.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أن النبي صلى الله عليه وآله إنما سجد
~~سجدتين لان قول واحد له لا يوجب علما فيحتاج أن يستأنف الصلاة وإنما يقتضي
~~الشك ومن
# PageV01P377
# شك في الزيادة ففرضه ان يسجد سجدتي السهو على ما بيناه في كتابنا الكبير
~~وهما المرغمتان.
### || 220 - باب من تكلم في ms5199 الصلاة ساهيا أو عامدا
### $  - 1 محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا
~~عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن
~~الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول أقيموا صفوفكم فقال:
# يتم صلاته ثم يسجد سجدتين فقلت: سجدتي السهو قبل التسليم هما أو بعده؟
~~قال: بعده
### $  - 2 فأما ما رواه سعد عن أبي جعفر عن أبيه والحسين بن سعيد
~~عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر (ع) في الرجل
~~يسهو في الركعتين ويتكلم قال: يتم ما بقي من صلاته تكلم أو لم يتكلم ولا شئ
~~عليه.
# فلا ينافي الخبر الأول في وجوب سجدتي السهو لأنه ليس في الخبر أنه ليس
~~عليه سجدتا السهو وإنما قال: ليس عليه شئ ويجوز أن يكون ذلك إشارة إلى غير
~~ذلك من الاثم والوزر.
### $  - 3 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد
~~بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن أبي عبد الله (ع) في رجل دعاه رجل
~~وهو يصلي فسهى فأجابه بحاجته كيف يصنع؟ قال: يمضي على صلاته ويكبر تكبيرا
~~كثيرا.
# فلا ينافي الخبرين الأولين في وجوب سجدتي السهو عليه لأنه ليس في الخبر
~~أنه ليس عليه سجدتا السهو وإنما امره بأن يكبر وليس يمتنع أن يكبر استحبابا
~~ويسجد سجدتي السهو جبرانا، فأما الكلام عامدا يجب منه إعادة الصلاة بلا
~~خلاف، ولا
# PageV01P378
# ينافي ذلك:
### $  - 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر (ع) في رجل صلى ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يرى أنه قد
~~أتم الصلاة وتكلم ثم ذكر انه لم يصل ركعتين فقال: يتم ما بقي من صلاته ولا
~~شئ عليه.
### $  - 5 وروى محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن
~~عمرو ms5200 بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله (ع) في رجل
~~نسي التشهد في الصلاة قال: إن ذكر أنه قال سبحان الله فقط فقد جازت صلاته
~~وإن لم يذكر شيئا من التشهد أعاد الصلاة وقال: الرجل يذكر بعد ما قام وتكلم
~~ومضى في حوائجه انه إنما صلى ركعتين من الظهر أو العصر أو العتمة أو المغرب
~~قال: يبني على صلاته فيتمها ولو بلغ الصين ولا يعيد الصلاة (1).
# فليس بين هذين الخبرين وبين ما ذكرناه تناف لان من سهى فسلم ثم تكلم بعد
~~ذلك فلم يتعمد الكلام في الصلاة لأنه إنما يتكلم حين ظن أنه فرغ من الصلاة
~~فجرى مجرى من هو في الصلاة وتكلم لظنه انه ليس فيها ولو أنه حين ذكر انه قد
~~فاته شئ من هذه الصلاة ثم تكلم بعد ذلك عامدا لكان يجب عليه إعادة الصلاة
~~حسب ما قدمناه في التكلم عامدا على أن الخبر الأخير قد تكلمنا عليه فيما
~~مضى وانه ليس بمعمول عليه لأنه ينافي الأصول لان المعمول عليه من الاخبار
~~هو انه إذا استدبر القبلة وجب عليه استيناف الصلاة وإنما يجوز له البناء
~~إذا ذكر وهو مستقبل القبلة وهذا الخبر يتضمن انه لو بلغ الصين لم يعد
~~الصلاة وذلك خلاف ما قلناه.
# PageV01P379
### || 221 - باب في أن سجدتي السهو بعد التسليم وقبل الكلام
### $  - 1 أخبرني
~~الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن
~~موسى بن الحسن (1) عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن علي بن
~~فضال عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليهم
~~السلام قال: سجدتا السهو بعد التسليم وقبل الكلام.
### $  - 2 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن سعد بن سعد
~~الأشعري قال: قال الرضا (ع) في سجدتي السهو إذا نقصت قبل التسليم وإذا زادت
~~فبعده.
### $  - 3 وما رواه محمد بن أحمد بن يحيى ms5201 عن أحمد بن محمد عن ابن سنان عن
~~أبي الجارود قال: قلت لأبي جعفر (ع) متى اسجد سجدتي السهو؟ قال: قبل
~~التسليم فإنك إذا سلمت فقد ذهبت حرمة صلاتك.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على ضرب من التقية لأنهما موافقان
~~لمذاهب كثير من العامة وقال أبو جعفر بن بابويه القمي (ره) أنا أفتي بهما
~~في حال التقية.
### || 222 - باب التسبيح والتشهد في سجدتي السهو
### $  - 1 أخبرني الشيخ (ره) عن
~~أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أبي حعفر عن محمد
~~بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله
~~(ع) أنه قال: إذا لم تدر أربعا صليت أم خمسا أم نقصت أم زدت فتشهد وسلم
~~واسجد سجدتي السهو بغير ركوع ولا قراءة وتشهد فيهما تشهدا خفيفا.
# PageV01P380
### $  - 2 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال
~~عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير أو تسبيح؟
~~فقال: لا إنما هما سجدتان فقط فإن كان الذي سهى هو الامام كبر إذا سجد وإذا
~~رفع رأسه ليعلم من خلفه انه قد سهى وليس عليه أن يسبح فيهما ولا فيهما تشهد
~~بعد السجدتين.
# فالوجه في هذا الخبر انه ليس فيهما تسبيح وتشهد على سبيل الإطالة لان
~~المسنون فيهما تشهد خفيف على ما تضمن الخبر الأول.
# أبواب ما يجوز الصلاة فيه وما لا يجوز من اللباس والمكان 223 - باب
~~الصلاة في جلود الثعالب والأرانب 1443 - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد
~~بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن
~~حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن جلود الثعالب أيصلى
~~فيها؟ فقال: ما أحب أن أصلي فيها.
### $  - 2 عنه عن ms5202 محمد بن إبراهيم قال: كتبت إليه أسأله عن الصلاة في جلود
~~الأرانب فكتب مكروهة.
### $  - 3 أحمد بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابن أبي زيد قال: سئل الرضا
~~عليه السلام عن جلود الثعالب الذكية؟ فقال: لا تصل فيها.
### $  - 4 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن مهزيار
~~عن رجل سأل الرضا (ع) عن الصلاة في جلود الثعالب؟ فنهى عن الصلاة فيها وفي
~~الثوب
# PageV01P381
# الذي يليه فلم يدر أي الثوبين الذين يلصق بالوبر أو الذي يلصق بالجلد؟
~~فوقع بخطه الثوب الذي يلصق بالجلد.
# وذكر أبو الحسن انه سأله عن هذه المسألة فقال: لا تصل في الذي فوقه ولا
~~في الذي تحته (1).
### $  - 5 وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الصلاة في جلود الثعالب فقال: إذا كانت
~~ذكية فلا بأس.
### $  - 6 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن جميل عن
~~الحسن ابن شهاب قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن جلود الثعالب إذا كانت ذكية
~~أيصلى فيها؟ قال: نعم.
### $  - 7 عنه عن علي بن السندي عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن الحجاج
~~قال: سألته عن اللحاف من الثعالب أو الخوارزمية (2) أيصلي فيها أم لا؟ قال:
~~إذا كان ذكيا فلا بأس به.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على ضرب من التقية دون حال الاختيار لان
~~ذلك مذهب جميع العامة ويؤكد ما قدمناه:
### $  - 8 ما رواه أحمد بن محمد عن الوليد بن أبان قال: قلت للرضا (ع)
~~أصلي في الفنك (3) والسنجاب (4) قال: نعم فقلت: يصلى في الثعالب إذا
# PageV01P382
# كانت ذكية؟ قال: لا تصل فيها.
### $  - 9 علي بن مهزيار قال: كتب إليه إبراهيم بن عقبة عندنا جوراب وتكك
~~تعمل من وبر الأرانب فهل تجوز الصلاة فيها من غير ضرورة ولا تقية؟ فكتب
~~عليه السلام لا يجوز الصلاة فيها.
### $  - 10 محمد بن علي بن محبوب عن محمد ms5203 بن عيسى عن علي بن مهزيار عن
~~أحمد بن إسحاق الأبهري قال: كتبت إليه جعلت فداك عندنا جوراب وتكك تعمل من
~~وبر الأرانب فهل تجوز الصلاة في وبر الأرانب من غير ضرورة ولا تقية؟ فكتب
~~عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها.
### $  - 11 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الجبار قال: كتبت إلى
~~أبي محمد (ع) أسأله هل يصلى في قلنسوة عليها وبر مالا يؤكل لحمه أو تكة
~~حرير محض أو تكة من وبر الأرانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض فإن
~~كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه إن شاء الله.
### || 224 - باب الصلاة في الفنك والسمور (1) والسنجاب
### $  - 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن بكير قال: سأل
~~زرارة أبا عبد الله (ع) عن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من
~~الوبر؟ فأخرج كتابا زعم أنه املاء رسول الله صلى الله عليه وآله ان الصلاة
~~في وبر كل شئ حرام أكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شئ
~~منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتى يصلى في غيره مما أحل الله اكله ثم قال:
~~يا زرارة هذا عن رسول الله صلى الله عليه وآله فاحفظ ذلك يا زرارة فإن كان
# PageV01P383
# مما يؤكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه وألبانه وكل شئ منه
~~جائزة إذا علمت أنه ذكي قد ذكاه الذبح وإن كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله
~~أو حرم عليك اكله فالصلاة في كل شئ منه فاسدة ذكاه الذبح أولم يذكه.
### $  - 2 محمد بن أحمد بن يحيي عن عمر بن علي بن يزيد عن إبراهيم بن محمد
~~الهمداني قال: كتبت إليه يسقط على ثوبي الوبر والشعر مما لا يؤكل لحمه من
~~غير تقية ولا ضرورة فكتب (ع) لا يجوز الصلاة فيه.
### $  - 3 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن عبد الله بن إسحاق عمن ذكره عن
~~مقاتل ابن مقاتل قال: سألت أبا ms5204 الحسن (ع) عن الصلاة في السمور والسنجاب
~~والثعالب فقال: لا خير في ذلك كله ما خلا السنجاب فإنه دابة لا تأكل اللحم.
### $  - 4 علي بن مهزيار عن أبي علي بن راشد قال: قلت لأبي جعفر (ع) ما
~~تقول في الفرا أي شئ يصلى فيه؟ قال: أي الفرا؟ قلت الفنك والسنجاب والسمور
~~قال:
# فصل في الفنك والسنجاب فأما السمور فلا تصل فيه، قلت: فالثعالب يصلى فيها
~~قال:
# لا ولكن تلبس بعد الصلاة قلت أصلي في الثوب الذي يليه؟ قال لا.
### $  - 5 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن داود الصرمي قال:
~~حدثني بشير بن يسار قال: سألته عن الصلاة في الفنك والفرار والسنجاب
~~والسمور والحواصل التي تصاد ببلاد الشرك أو ببلاد الاسلام أن أصلي فيه بغير
~~تقية قال: فقال صل في السنجاب والحواصل (1) الخوارزمية ولا تصل في الثعالب
~~ولا السمور.
### $  - 6 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس عن ابن أبي عمير
~~عن حماد عن
# PageV01P384
# الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الفراء والسنجاب والسمور
~~والثعالب وأشباهه قال: لا بأس بالصلاة فيه.
### $  - 7 أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن أبيه
~~علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (ع) عن لباس الفراء والسمور والفنك
~~والثعالب وجميع الجلود قال: لا بأس.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على ضرب من التقية على ما بيناه في
~~غيرهما من الاخبار لان ذلك لا يوافقنا عليه أحد، ويجوز أن يكون قوله لا بأس
~~به مخصوصا ببعض ما تضمن السؤال وهو السنجاب، لان ذلك قد رخص في الصلاة فيه
~~على ما بيناه في بعض الأخبار، ويكون عول في الجواب عما عدا السنجاب على ما
~~تقدم منه ومن آبائه (عل) من البيان، فأما السمور خاصة فيدل على كراهيته
~~أيضا.
### $  - 8 ما رواه أحمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الأشعري عن الرضا
~~عليه السلام قال: سألته عن جلود السمور فقال: أي ms5205 شئ هو ذاك الأدبس؟ فقلت:
# هو الأسود فقال: يصيد؟ فقلت: نعم يأخذ الدجاج والحمام قال: لا.
### || 225 - باب كراهية الصلاة في الإبريسم المحض
### $  - 1 محمد بن يعقوب عن
~~أحمد بن إدريس عن محمد بن عبد الجبار قال: كتبت إلى أبي محمد (ع) أسأله هل
~~يصلى في قلنسوة حرير محض أو قلنسوة ديباج؟
# فكتب (ع) لا تحل الصلاة في حرير محض.
### $  - 2 أحمد بن محمد بن عيسى عن إسماعيل بن سعد الأشعري قال: سألته عن
~~الثوب الإبريسم هل يصلي فيه الرجل؟ قال: لا.
# PageV01P385
### $  - 3 محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن عدة من أصحابنا عن
~~علي بن أسباط عن أبي الحارث قال: سألت الرضا عليه السلام هل يصلي الرجل في
~~ثوب إبريسم؟ قال: لا.
### $  - 4 فأما ما رواه سعد عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
~~قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الصلاة في ثوب ديباج، فقال: ما لم يكن فيه
~~التماثيل فلا بأس.
# فأول ما في هذا الخبر أنا قد روينا عن أبي الحسن (ع) ما ينافي هذه
~~الرواية ولا يجوز ان تختلف أقواله الا لوجه أو تأويل صحيح على أنه ليس في
~~ظاهر الخبر أنه لا بأس في كل حال وإذا لم يكن ذلك فيه حملناه على حال الحرب
~~دون حال الاختيار، يدل على ذلك:
### $  - 5 ما رواه سعد عن محمد بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا
~~عبد الله (ع) عن لباس الحرير والديباج؟ فقال: أما في الحرب فلا بأس وإن كان
~~فيه تماثيل.
# ويجوز أن يكون المراد بالديباج ما يكون مخلوطا بالقطن والكتان لان ذلك
~~تجوز الصلاة فيه، ويكون تسميته بالديباج على ضرب من التجوز، يدل على ذلك:
### $  - 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن يوسف بن إبراهيم عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس بالثوب أن يكون سداه وزره وعلمه حريرا وإنما
~~كره الحرير المبهم للرجال.
### $  - 7 محمد بن علي بن محبوب عن ms5206 العباس عن علي بن مهزيار عن فضالة بن
~~أيوب عن موسى بن بكر عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (ع) ينهى عن لباس
# PageV01P386
# الحرير للرجال والنساء الا ما كان من حرير مخلوط بخز لحمته أو سداه خز أو
~~كتان أو قطن وإنما يكره الحرير المحض للرجال والنساء.
### || 226 - باب الصلاة في الخز المغشوش
### $  - 1 محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد يرفعه إلى أبي عبد الله (ع) في الخز الخالص انه لا
~~بأس به فأما الذي يخلط فيه وبر الأرانب أو غير ذلك مما يشبه هذا فلا يصلى
~~فيه.
### $  - 2 أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن أيوب بن نوح رفعه قال: أبو عبد
~~الله (ع) الصلاة في الخز الخالص لا بأس به فأما الذي يخلط فيه وبر الأرنب
~~أو غير ذلك مما يشبه هذا فلا تصل فيه.
### $  - 3 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن داود
~~الصرمي قال: حدثني بشير بن يسار قال: سألته عن الصلاة في الخز يغش بوبر
~~الأرانب فكتب يجوز ذلك:
# فهذا خبر شاذ لم يروه إلا داود الصرمي وان تكرر في الكتب بأسانيد مختلفة
~~ويجوز أن يكون الوجه فيه ضربا من التقية كما قلنا في غيره من الاخبار.
### || 227 - باب كراهية الميزر فوق القميص في الصلاة
### $  - 1 محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن إسماعيل عن بعض أصحابنا عن أحدهم (عل)
~~قال: قال الارتداء فوق التوشح في الصلاة مكروه والتوشح فوق القميص مكروه.
# PageV01P387
### $  - 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم
~~عن هشام بن سالم عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قال لا ينبغي أن
~~تتوشح بإزار فوق (قميص وأنت تصلي، ولا تتزر بإزار فوق (1) القميص إذا أنت
~~صليت فإنه من زي الجاهلية.
### $  - 3 عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ms5207 أبي
~~جعفر (ع) أنه قال: إياك والتحاف الصماء قلت وما التحاف الصماء قال: ان تدخل
~~الثوب من تحت جناحك فتجعله على منكب واحد.
### $  - 4 فأما ما رواه سعد عن محمد بن الحسين عن موسى بن عمر بن بزيع
~~قال: قلت للرضا (ع) أشد الإزار والمنديل فوق قميصي في الصلاة؟ فقال: لا
~~بأس.
### $  - 5 عنه عن أبي جعفر عن موسى بن القاسم البجلي قال: رأيت أبا جعفر
~~الثاني (ع) يصلي في قميص قد اتزر فوقه بمنديل وهو يصلي.
### $  - 6 عنه عن علي بن إسماعيل عن حماد بن عيسى قال: كتب الحسن بن علي
~~بن يقطين إلى العبد الصالح (ع) هل يصلي الرجل الصلاة وعليه إزار متوشح به
~~فوق القميص؟ فكتب نعم.
# فالوجه في هذه الأخبار رفع الحظر والجواز والاخبار الأولة متناولة للفضل
~~والاستحباب وليس بينهما تناف.
### || 228 - باب ان المرأة الحرة لا تصلى بغير خمار
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن
~~ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة قال: سألت
# PageV01P388
# أبا جعفر (ع) عن أدنى ما تصلي فيه المرأة قال: درع وملحفة تنشرها على
~~رأسها وتجلل به.
### $  - 2 عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي الحسن (ع) قال:
# ليس على الإماء ان يتقنعن في الصلاة ولا ينبغي للمرأة ان تصلي إلا في
~~ثوبين.
### $  - 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن ابن أبي يعفور قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام تصلي المرأة في ثلاثة أثواب أزار ودرع وخمار ولا يضرها
~~بان تقنع بالخمار فإن لم تجد فثوبين تتزر بأحدهما وتقنع بالآخر، قلت فإن
~~كان درعا وملحفة ليس عليها مقنعة؟ فقال: لا بأس إذ تقنعت بملحفة فإن لم
~~تكفها فلتلبسها طولا.
### $  - 4 - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن عبد
~~الله الأنصاري عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن بكير عن أبي عبد ms5208 الله (ع)
~~قال: لا بأس بالمرأة المسلمة الحرة أن تصلي وهي مكشوفة الرأس.
### $  - 5 عنه عن أبي علي محمد بن عبد الله بن أبي أيوب المكي عن علي بن
~~أسباط عن عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس ان تصلي المرأة
~~المسلمة وليس على رأسها قناع.
# فالوجه في هذين الخبرين، ان نحملهما على الصغر (1) من النساء دون
~~البالغات لأنه لا يجوز لهن ان يصلين بغير قناع، ويحتمل أيضا أن يكون إنما
~~جوز لهن في حال لا يتمكن من شئ يتقنعن به فإنه يجوز والحال على ما وصفناه
~~أن يصلين بغير قناع، ويحتمل أن يكون المراد بذلك إذا كان عليها ثوب يسترها
~~من رأسها إلى قدميها مثل
# PageV01P389
# أزار وما أشبهه، فاما الخبر الأخير فليس فيه ذكر الحرة، ويجوز أن يكون
~~ذلك مختصا بالإماء، لان الأمة يجوز لها ان تصلي وليس عليها قناع، يدل على
~~ذلك ما قدمناه من الاخبار ويزيده بيانا:
### $  - 6 ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى
~~عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت
~~له الأمة تغطي رأسها؟ فقال: لا ولا على أم الولد ان تغطي رأسها إذا لم يكن
~~لها ولد.
### $  - 7 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) عن المرأة تصلي في درع وخمار فقال: يكون عليها
~~ملحفة تضمها عليها.
# فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب، ويجوز أن يكون المراد به إذا كان
~~الدرع والخمار مما لا يواري شيئا فإنه إذا كان كذلك فلابد من ساتر، والذي
~~يدل على ما قلناه (1).
### $  - 8 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: لا يصلح للمرأة المسلمة
~~ان تلبس من الخمر والدروع مما لا يواري شيئا.
### || 229 ms5209 - باب كراهية الصلاة في خرقة الخضاب
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن
~~فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن أبي بكر الحضرمي قال: سألت أبا
~~عبد الله (ع) عن الرجل يصلي وعليه خضابه فقال:
# PageV01P390
# لا يصلي وهو عليه ولكن ينزعه إذا أراد أن يصلي قلت: إن حناه وخرقة نظيفة؟
# قال: لا يصلي وهو عليه، والمرأة أيضا لا تصلي وعليها خضابها.
### $  - 2 فأما ما رواه سعد عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن رفاعة
~~قال:
# سألت أبا الحسن (ع) عن المختضب إذا تمكن من السجود والقراءة أيصلي في
~~حنائه؟ قال: نعم إذا كان خرقة طاهرة وكان متوضيا.
### $  - 3 عنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن سهل بن اليسع الأشعري عن أبيه
~~عن أبي الحسن (ع) قال: سألته أيصلي الرجل في خضابه إذا كان على طهر؟ فقال:
~~نعم.
### $  - 4 عنه عن أحمد بن الحسن عن عمر وبن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار
~~(1) الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المرأة تصلي ويداها مربوطتان
~~بالحناء فقال: إن كانت توضأت للصلاة قبل ذلك فلا بأس بالصلاة وهي مختضبة
~~ويداها مربوطتان.
### $  - 5 عنه عن أبي جعفر عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~(ع) قال: سألته عن الرجل والمرأة يختضبان ويصليان وهما بالحناء والوسمة؟
# فقال: إذا أبرز الفم والمنخر فلا بأس.
# فان الخبر الأول محمول على الكراهية وهذه الأخبار محمولة على الجواز.
### || 230 - باب الانسان يصلي محلول الازرار ويداه داخل الثياب
### $  - 1 الحسين
~~بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يصلي ولا يخرج يديه من ثوبه فقال: ان أخرج يديه فحسن وان لم
~~يخرج فلا بأس.
# PageV01P391
### $  - 2 سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن
~~رئاب عن زياد بن سوقه عن أبي جعفر (ع) قال: قال: لا بأس أن يصلي أحدكم في
~~الثوب الواحد وأزراره ms5210 محلولة إن دين محمد صلى الله عليه وآله حنيف.
### $  - 3 أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن رجل، قال: قلت لأبي
~~عبد الله (ع) إن الناس يقولون إن الرجل إذا صلى وأزراره محمولة ويداه داخلة
~~في القميص إنما يصلي عريانا، قال: لا بأس.
### $  - 4 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن بن علي عن
~~عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله (ع)، قال:
# سألته عن الرجل يصلي ويدخل يده في ثوبه، قال: إن كان عليه ثوب آخر إزار
~~أو سراويل فلا بأس، وان لم يكن فلا يجوز له ذلك، وان ادخل يدا وحدة ولم
~~يدخل الأخرى فلا بأس.
### $  - 5 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى عن غياث عن جعفر عن أبيه
~~عليهما السلام قال: لا يصلي الرجل محلول الازرار إذا لم يكن عليه إزار.
# فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية دون الحظر يدل على ذلك:
### $  - 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن
~~إبراهيم الأحمري قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل يصلي وأزراره محللة قال
~~لا ينبغي ذلك:
### || 231 - باب الصلاة في الثوب الذي يعار لمن يشرب الخمر أو يأكل شيئا من
~~النجاسات
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن
~~سنان قال: سأل أبي
# PageV01P392
# أبا عبد الله عليه السلام وأنا حاضر إني أعير الذمي ثوبي وانا اعلم أنه
~~يشرب الخمر ويأكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان أصلي فيه؟ فقال: أبو
~~عبد الله عليه السلام صل فيه ولا تغسله من أجل ذلك فإنك أعرته إياه وهو
~~طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا بأس أن تصلي فيه حتى تستيقن انه نجسه.
### $  - 2 فأما ما رواه علي مهزيار عن فضالة عن ms5211 عبد الله بن سنان قال: سأل
~~أبي أبا عبد الله (ع) عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم أنه يأكل الجري ويشرب
~~الخمر فيرده أيصلي فيه قبل أن يغسله؟ قال لا يصل فيه قبل ان يغسله.
# فهذان الخبران جميعا راويهما عبد الله بن سنان والحكاية فيهما عن مسألة
~~أبيه أبا عبد الله (ع) ولا يجوز أن يتناقض على ما ترى بان يقول تارة صل فيه
~~وتارة يقول لا تصل فيه، إلا أن يكون قوله لا تصل فيه على وجه الكراهية دون
~~الحظر.
### || 232 - باب الشاذكونة تصيبها النجاسة أيصلى عليها أم لا
### $  - 2 أحمد بن
~~محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال:
~~سألته عن الشاذكونة (1) يكون عليها الجنابة أيصلى عليها في المحمل؟
# فقال لا بأس.
### $  - 3 عنه عن العباس بن معروف عن صفوان عن صالح النيلي عن محمد بن أبي
~~عمير قال: قلت لأبي عبد الله (ع) أصلي على شاذكونة وقد أصابتها الجنابة؟
~~فقال لا بأس.
### $  - 4 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير قال:
~~سألت
# PageV01P393
# أبا عبد الله (ع) عن الشاذكونة يصيبها الاحتلام أيصلى عليها؟ فقال: لا.
# فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الحظر.
### || 233 - باب الوقوف على البساط الذي فيه التماثيل
### $  - 1 محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال:
~~قلت لأبي جعفر (ع) أصلي والتماثيل قدامي وانا انظر إليها قال: لا بأس اطرح
~~عليها ثوبا، ولا بأس بها إذا كانت عن يمينك أو شمالك أو خلفك أو تحت رجلك
~~أو فوق رأسك، وان كانت في القبلة فألق عليها ثوبا وصل.
### $  - 2 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن سعد بن إسماعيل عن أبيه قال: سألت
~~أبا الحسن الرضا (ع) عن المصلي والبساط يكون عليه التماثيل أيقوم عليه
~~ويصلي أم لا؟
# فقال: والله إني لاكره، وعن رجل دخل على رجل عنده ms5212 بساط عليه تمثال؟ فقال:
# لا تجلس عليه ولا تصل عليه.
# فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية دون الحظر.
### || 234 - باب الصلاة في بيوت الحمام
### $  - 1 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد
~~بن عبد الله عن ابن البرقي عن أبيه عن عبد الله ابن الفضل عمن حدثه عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: عشرة مواضع لا يصلى فيها الطين والماء والحمام والقبور
~~ومسان الطريق وقرى النمل ومعاطن الإبل ومجرى الماء
# PageV01P394
# والسبخ والثلج.
### $  - 2 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن أحمد بن
~~الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد
~~الله (ع) عن الصلاة في بيت الحمام قال: إذا كان موضعا نظيفا فلا بأس.
# فالوجه في هذا الخبر ان نحمله على بيت المسلخ أو على ضرب من الرخصة لان
~~فعل ذلك مكروه وليس بمحظور.
### || 235 - باب الصلاة في مرابط الخيل والبغال
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن
~~الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن الصلاة في أعطان الإبل وفي مرابط (1)
~~البقر والغنم؟ فقال: إن نضحته بالماء وكان يابسا فلا بأس بالصلاة فيها فأما
~~مرابط الخيل والبغال فلا.
### $  - 2 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) عن الصلاة في أعطان الإبل؟ فقال: إن تخوفت الضيعة
~~على متاعك فاكنسه وانضحه وصل ولا بأس بالصلاة في مرابض الغنم.
# فالوجه في هذا الخبر حال الضرورة حسب ما تضمن الخبر من الخوف على المتاع
~~أو غير ذلك.
### || 236 - باب الصلاة في السبخة
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن
~~سماعة، قال: سألته عن الصلاة في السباخ؟ فقال: لا بأس.
# PageV01P395
# فأما الخبر المتقدم وما تضمنه من النهي عن الصلاة في السبخة فإنما هو
~~محمول على ضرب من الاستحباب ويجوز أن يكون محمولا على سبخة لا تمكن الجبهة
~~فيها من السجود، يدل على ذلك:
### $  - 2 ما رواه ms5213 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب بن يعقوب عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الصلاة في السبخة؟
~~فكرهه لان الجبهة لا تقع مستوية، فقلت إن كان فيها ارض مستوية؟ فقال: لا
~~بأس به.
### || 237 - باب المصلي يصلي وفي قبلته نار
### $  - 1 محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: لا يصلي الرجل وفي قبلته نار أو حديد.
### $  - 2 محمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أبي الحسن (ع) قال:
# سألته عن الرجل يصلي والسراج موضوع بين يديه في القبلة فقال: لا يصلح له
~~أن يستقبل النار.
### $  - 3 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن عن الحسين بن عمرو
~~عن أبيه عمرو بن إبراهيم الهمداني رفع الحديث، قال قال: أبو عبد الله (ع)
~~لا بأس أن يصلي الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه إن الذي يصلي له
~~أقرب إليه من الذي بين يديه.
# فهذه رواية شاذة مقطوعة الاسناد وهي محمولة على ضرب من الرخصة وإن كان
~~الأفضل ما قدمناه
# PageV01P396
### || 238 - باب الصلاة بين المقابر
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي
~~القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل يصلي بين القبور؟ قال: لا يجوز ذلك
~~إلا أن يجعل بينه وبين القبور إذا صلى عشرة أذرع من بين يديه وعشرة أذرع من
~~خلفه، وعشرة أذرع عن يمينه، وعشرة أذرع عن يساره ثم يصلي إن شاء
### $  - 2 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن معاوية بن حكيم عن معمر بن خلاد عن
~~الرضا عليه السلام قال: لا بأس بالصلاة إلى القبر ما لم ms5214 يتخذ القبر قبلة.
### $  - 3 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى العبدي عن الحسن
~~بن علي بن يقطين عن أخيه عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الماضي
~~عليه السلام عن الصلاة بين القبور هل تصلح؟ قال: لا بأس.
# فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما على أنه إذا كان بينه وبين القبر حائل
~~أو يكون بينه وبين القبر عشرة أذرع حسب ما فصله في الخبر الأول.
### || 239 - باب المصلى يصلي وعليه لثام
### $  - 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن ربعي عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر (ع)، قال: قلت له أيصلي الرجل وهو ملتثم؟ فقال: اما على الأرض فلا
~~وأما على الدابة فلا بأس.
### $  - 2 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة، قال
~~سألت
# PageV01P397
# أبا عبد الله (ع) عن الرجل يصلي ويقرأ القرآن وهو متلثم؟ فقال لا بأس.
### $  - 3 سعد عن أبي جعفر عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسين
~~ابن علي عمن ذكره عن أحدهما (ع) أنه قال: لا بأس بان يقرأ الرجل في الصلاة
~~وثوبه على فيه.
# فالوجه في هذين الخبرين ان نحملها على أنه إذا لم يمنع اللثام من سماع
~~القرآن فإنه لا بأس به، وإنما كره ذلك إذا كان مانعا من سماع القراءة يدل
~~على ذلك:
### $  - 4 ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن عن الحسن بن محبوب عن
~~علي بن رئاب عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (ع) هل يقرأ الرجل في صلاته
~~وثوبه على فيه؟ فقال: لا بأس بذلك إذا سمع الهمهمة.
### || 240 - باب الرجل يصلى والمرأة تصلي بحذاه
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن
~~صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال سألته عن
~~الرجل يصلي في زاوية الحجرة وامرأته أو ابنته تصلي بحذاه في الزاوية
~~الأخرى؟ قال: لا ينبغي ذلك ms5215 وإن كان بينهما شبر أجزأه، يعني إذا كان الرجل
~~متقدما للمرأة بشبر.
### $  - 2 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن الحسن الصيقل عن ابن مسكان عن
~~أبي بصير قال: سألته عن الرجل والمرأة يصليان في بيت واحد والمرأة عن يمين
~~الرجل بحذاه؟ قال: لا إلا أن يكون بينهما شبر أو ذراع ثم قال: كان طول رحل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ذراعا وكان يضعه بين يديه إذا صلى ليستره ممن
~~يمر بين يديه.
# PageV01P398
### $  - 3 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه
~~السلام قال:
# سألته عن المرأة تواصل الرجل في المحمل يصليان جميعا؟ فقال: لا ولكن يصلي
~~الرجل فإذا فرغ صلت المرأة.
### $  - 4 عنه عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل والمرأة يصليان جميعا في بيت، المرأة عن
~~يمين الرجل بحذاه؟ قال: لا حتى يكون بينهما شبرا أو ذراع أو نحوه.
### $  - 5 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن عن ابن فضال عمن أخبره
~~عن جميل عن أبي عبد الله (ع) في الرجل يصلي والمرأة بحذاه أو إلى جنبه
~~فقال:
# إذا كان سجودها مع ركوعه فلا بأس.
### $  - 6 عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة
~~عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن المرأة تصلي عند الرجل فقال: لا تصلي المرأة
~~بحيال الرجل إلا أن يكون قدامها ولو بصدره.
### $  - 7 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن
~~سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله (ع) انه
~~سئل عن الرجل يستقيم أن يصلي وبين يديه امرأته تصلي؟ قال: لا يصلي حتى يجعل
~~بينه وبينها أكثر من عشرة أذرع وإن كانت عن يمينه أو يساره جعل بينه وبينها
~~مثل ذلك وإن كانت تصلي خلفه فلا بأس، وإن كانت ms5216 تصيب ثوبه، وإن كانت المرأة
~~قاعدة أو نائمة أو قائمة في غير صلاة فلا بأس حيث كانت.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من الاستحباب، ويجوز أن يكون إنما
# PageV01P399
# راعى أن يكون بينهما عشرة أذرع إذا كانا على خط واحد، فأما إذا تقدم
~~الرجل عليها ولو بشبر سقط هذا الاعتبار حسب ما فصله في الاخبار الأولة.
### $  - 8 فأما ما رواه سعد عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي بن فضال عمن
~~أخبره عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله (ع) في الرجل يصلي والمرأة تصلي
~~بحذاه، قال: لا بأس.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه إذا كان الرجل متقدما على المرأة
~~بشئ يسير فيكون قوله تصلي بحذاه على ضرب من المجاز لقربها منه.
### || 241 - باب الصلاة على كدس حنطة إذا كان مطينا
### $  - 1 أحمد بن محمد عن
~~الحسن بن علي الوشا عن أحمد بن عائد عن عمر بن حنظلة قال: قلت لأبي عبد
~~الله (ع) يكون الكدس من الطعام مطينا مثل السطح؟
# قال: صل عليه.
### $  - 2 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن الحسين بن سعيد
~~عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن محمد بن مضارب عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن كدس حنطة مطين أصلي فوقه؟ فقال: لا تصل فوقه
~~قلت:
# فإنه مثل السطح مستو قال: لا تصل عليه.
# فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية دون الحظر.
# أبواب ما يقطع الصلاة وما لا يقطعها
### || 242 - باب ان البول والغائط والريح
~~يقطع الصلاة عمدا كان أو سهوا
### $  - 1 أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن
~~منصور بن يونس عن أبي بكر الحضرمي
# PageV01P400
# عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) انهما قالا: لا يقطع الصلاة إلا أربع
~~الخلاء، والبول، والريح، والصوت.
### $  - 2 محمد بن أحمد بن يحيي عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد
~~بن القاسم عن الفضيل بن يسار ms5217 عن الحسن بن الجهم قال: سألته (1) عن رجل صلى
~~الظهر أو العصر فيحدث حين جلس في الرابعة؟ فقال: إن كان قال: اشهد ان لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا يعد وإن كان لم يتشهد قبل أن يحدث
~~فليعد.
### $  - 3 عنه عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (ع)، في الرجل يكون في صلاته
~~فيخرج منه حب القرع فليس عليه شئ ولم ينقض وضوءه، وان خرج متلطخا بالعذرة
~~فعليه ان يعيد الوضوء وإن كان في صلاته قطع الصلاة وأعاد الوضوء والصلاة.
### $  - 4 فأما ما رواه علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن حريز عن الفضيل
~~بن يسار قال: قلت لأبي جعفر (ع) أكون في الصلاة فأجد غمزا في بطني أو اذى
~~أو ضربانا؟ فقال: انصرف ثم توضأ وابن علي ما مضى من صلاتك ما لم تنقض
~~الصلاة (بالكلام (2) متعمدا وان تكلمت ناسيا فلا بأس عليك فهو بمنزلة من
~~يتكلم في الصلاة ناسيا قلت: فان قلب وجهه عن القبلة؟ قال: نعم وان قلب وجهه
~~عن القبلة.
# فليس هذا الخبر ينافي ما قدمناه من الاخبار لأنه ليس في الخبر أكثر من
~~أنه وجد أذى في بطنه، وليس كل من وجد أذى كان محدثا، وليس في الخبر انه
~~أحدث، فأما قوله ما لم
# PageV01P401
# ينقض الصلاة متعمدا لا يدل على أنه إذا كان ساهيا لا تجب عليه الإعادة
~~الا من حيث دليل الخطاب، وقد يترك دليل الخطاب عند من قال: به لدليل، وقد
~~دللنا على ذلك بالاخبار المتقدمة، وأما امره له بالوضوء يكون محمولا على
~~ضرب من الاستحباب، ويحتمل أن يكون ذلك مخصوصا بالكلام لان من تكلم ساهيا لا
~~تجب عليه الإعادة، ولأجل ذلك قال: عقيب هذا القول وإن تكلمت ناسيا فلا بأس
~~عليك، فدل على أنه أراد بقوله ما لم ينقض الصلاة متعمدا بالكلام دون غيره.
### $  - 5 فأما ما رواه محمد بن علي بن ms5218 محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان
~~عن عبد الله ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (ع) الرجل
~~يحدث بعد ما يرفع رأسه من السجود الأخير؟ فقال: تمت صلاته وإنما التشهد سنة
~~في الصلاة فيتوضأ ويجلس مكانه أو مكانا نظيفا فيتشهد.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه أحدث بعد الشهادتين وقبل استيفاء
~~التشهد المندوب إليه فحينئذ يتوضأ ويعيد التشهد استحبابا ولو كان قبل
~~الشهادتين لكان عليه إعادة الصلاة كما بيناه في الاخبار الأولة.
### $  - 6 فأما ما رواه سعد عن أبي جعفر عن أبيه عن محمد بن عيسى والحسين
~~بن سعيد ومحمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر (ع)، في
~~الرجل يحدث بعد أن يرفع رأسه من السجدة الأخيرة وقبل أن يتشهد، قال: ينصرف
~~ويتوضأ فان شاء رجع إلى المسجد وإن شاء ففي بيته وإن شاء حيث شاء قعد فتشهد
~~ثم يسلم، وإن كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته.
# فيحتمل هذا الخبر أن يكون مخصوصا بمن دخل في الصلاة بتيمم ثم أحدث ناسيا
~~جاز له ان يتوضأ ويبني على صلاته على ما بيناه في كتاب الطهارة من الكتاب
~~الكبير ويحتمل أن يكون إنما أحدث بعد الشهادتين اللتين هما شرط في صحة
~~الصلاة، ويكون
# PageV01P402
# قوله وإن كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته إشارة إلى استيفاء
~~الشهادتين المرغب فيهما من التطويل ويكون الامر بإعادة التشهد محمول على
~~ضرب من الاستحباب
### || 243 - باب الرعاف
### $  - 1 سعد بن عبد الله عن موسى بن
~~الحسين عن السندي بن محمد عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~(ع) قال: سألته عن الرجل يأخذه الرعاف أو القئ في الصلاة كيف يصنع؟ قال:
~~ينفتل فيغسل انفه ويعود في الصلاة وان تكلم فليعد الصلاة.
### $  - 2 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن إسماعيل بن عبد الخالق قال:
~~سألته عن الرجل يكون في جماعة من القوم يصلي المكتوبة فيعرض له رعاف ms5219 كيف
~~يصنع؟ قال يخرج فان وجد ماء قبل ان يتكلم فليغسل انفه من الرعاف ثم ليعد
~~فليبن على صلاته.
### $  - 3 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه
~~الحسين عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الرعاف والحجامة
~~والقئ؟ قال: لا ينقض هذا شيئا من الوضوء ولكن ينقض الصلاة.
### $  - 4 أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبي خالد عن أبي حمزة عن أبي
~~جعفر (ع) قال: لا يقطع الصلاة الا رعاف ورز (1) في البطن فبادروا بهما ما
~~استطعتم.
# فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما على رعاف يحتاج صاحبه إلى الانصراف عن
~~القبلة أو إلى الكلام فأما مع عدم ذلك فلا يقطع الصلاة على ما فصل في
~~الخبرين الأولين، ويدل على ذلك أيضا:
# PageV01P403
### $  - 5 ما رواه علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان عن مسلم عن أبي حفص عن
~~أبي عبد الله (ع) ان عليا (ع)، كان يقول لا يقطع الصلاة الرعاف ولا الدم
~~ولا القئ فمن وجد أذى فليأخذ بيد رجل من القوم من الصف، وليقدمه، يعني إذا
~~كان إماما.
### $  - 6 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل يصيبه الرعاف وهو
~~في الصلاة؟ فقال: إن قدر على ماء عنده يمينا أو شمالا أو بين يديه وهو
~~مستقبل القبلة فيغسله عنه ثم ليصل ما بقي من صلاته وان لم يقدر على ماء حتى
~~ينصرف بوجهه أو يتكلم فقد قطع صلاته.
### $  - 7 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر
~~عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن الرجل يكون به الثؤلول أو الجرح هل
~~يصلح له ان يقطع الثؤلول (1) وهو في صلاته أو ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح
~~ويقدحه؟ قال: إن لم يتخوف أن يسيل الدم فلا بأس وإن تخوف ان يسبل ms5220 الدم فلا
~~يفعله وعن الرجل يكون في صلاته فرماه رجل فشجه فسال الدم فانصرف فغسله ولم
~~يتكلم حتى رجع إلى المسجد هل يعتد بما يصلي أو يستقبل الصلاة؟ قال:
# يستقبل الصلاة ولا يعتد بشئ مما صلى.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على من التفت إلى استدبار القبلة فان ذلك
~~يفسد صلاته، ويحتمل أن يكون ورد مورد التقية لان عند كثير من العامة خروج
~~الدم
# PageV01P404
# ينقض الوضوء وإذا نقض الوضوء أوجب إعادة الصلاة من أولها حسب ما قدمناه.
### || 244 - باب الالتفات في الصلاة إلى الاستدبار
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن
~~ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة انه سمع أبا جعفر (ع) يقول:
~~الالتفات يقطع الصلاة إذا كان بكله.
### $  - 2 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال:
# سألته هل يلتفت الرجل في صلاته؟ قال: لا ولا ينقض أصابعه.
### $  - 3 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن
~~زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: إذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن
~~القبلة فتفسد صلاتك فان الله تعالى قال: لنبيه صلى الله عليه وآله في
~~الفريضة (فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره)
~~واخشع بصرك ولا ترفعه إلى السماء ولكن حذاء وجهك في موضع سجودك.
### $  - 4 فأما ما رواه سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن
~~عثمان عن عبد الحميد عن عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الالتفات
~~في الصلاة أيقطع الصلاة؟ قال: لا وما أحب أن تفعل.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على من لا يلتفت إلى ما وراه بل التفت
~~يمينا وشمالا فإنه لا يقطع صلاته وإن كان قد ترك الأفضل حسب ما فصله في هذا
~~الخبر وغيره من الاخبار، ويزيد ذلك بيانا:
### $  - 5 ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن
# PageV01P405
# أبي ms5221 عبد الله (ع) قال: قال إذا التفت في صلاة مكتوبة من غير فراغ فأعد
~~الصلاة إذا كان الالتفات فاحشا، وإن كنت قد تشهدت فلا تعد
### || 245 - باب ما يمر بين يدي المصلى
### $  - 1 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجعل العنزة
~~بين يديه إذا صلى.
### $  - 2 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: كان طول رحل رسول الله صلى الله عليه وآله ذراعا وكان
~~إذا صلى وضعه بين يديه يستتر به ممن يمر بين يديه.
### $  - 3 أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن غياث عن أبي عبد الله (ع)
~~ان النبي صلى الله عليه وآله وضع قلنسوة وصلى إليها.
### $  - 4 فأما ما رواه ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال:
# لا يقطع الصلاة شئ كلب ولا حمار ولا امرأة، ولكن استتروا بشئ فإن كان بين
~~يديك قدر ذراع رافع من الأرض فقد استترت.
### $  - 5 - أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن ابن أبي يعفور
~~قال:
# سألت: أبا عبد الله (ع) عن الرجل هل يقطع صلاته شئ مما يمر به؟ فقال:
# لا يقطع صلاة المسلم شئ، ولكن ادرؤا ما استطعتم.
### $  - 6 علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: سألته عن الرجل أيقطع صلاته مما يمر به بين يديه؟ فقال: لا يقطع
~~صلاة المسلم شئ ولكن ادرأ ما استطعت.
# PageV01P406
### $  - 7 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عمرو بن خالد عن
~~سفيان بن خالد عن أبي عبد الله (ع) انه كان يصلي ذات يوم إذ مر رجل قدامه
~~وابنه موسى جالس، فلما انصرف قال: له يا أبت ما رأيت الرجل مر من قدامك؟
~~فقال:
# يا بني ان الذي أصلي له ms5222 أقرب إلي من الذي مر قدامي.
# فالوجه في هذا الخبر الجواز والفضل فيما قدمناه من الاخبار، ويزيد ذلك
~~بيانا:
### $  - 8 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر عن محمد بن
~~إسماعيل عن الرضا (ع) في الرجل يصلي قال: يكون بين يديه كومة من تراب أو
~~يخط بين يديه بخط.
### $  - 9 محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني
~~عن جعفر عن أبيه عن آبائه (عل) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا
~~صلى أحدكم بأرض فلاة فليحمل بين يديه مثل مؤخرة الرحل، وإن لم يجد فحجرا
~~وان لم يجد فسهما، وإن لم يجد فليخط في الأرض بين يديه.
### || 246 - باب البكاء في الصلاة
### $  - 1 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن
~~معلى بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عن سعد بياع السابري قال: قلت لأبي
~~عبد الله (ع) أيتباكى الرجل في الصلاة؟ فقال: بخ بخ ولو مثل رأس الذباب.
# قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول على أنه أراد إذا بكى من خشية الله
~~دون أن يبكي لشئ من مصائب الدنيا، يدل على ذلك:
# PageV01P407
### $  - 2 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد
~~عن سلمان؟ بن داود عن النعمان عن عبد السلام عن أبي حنيفة قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن البكاء في الصلاة أيقطع الصلاة؟ قال إن بكى لذكر
~~جنة أو نار فذلك هو أفضل الأعمال في الصلاة، وإن كان ذكر ميتا له فصلاته
~~فاسدة.
### || 247 - باب الصبيان متى يؤمرون بالصلاة
### $  - 1 محمد بن علي بن محبوب عن
~~محمد بن أحمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى (ع) قال:
~~سألته عن الغلام متى يجب عليه الصوم والصلاة؟ فقال: إذا راهق الحلم وعرف
~~الصلاة والصوم.
### $  - 2 عنه عن محمد بن الحسين عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق ms5223 بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن
~~الغلام متى تجب عليه الصلاة؟ فقال: إذا أتى عليه ثلاث عشرة سنة فان احتلم
~~قبل ذلك فقد وجبت عليه الصلاة وجرى عليه القلم، والجارية مثل ذلك إن اتى
~~لها ثلاث عشرة سنة أو حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصلاة وجرى عليها
~~القلم.
### $  - 3 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين عن محمد بن
~~الفضيل عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا أتى للصبي ست سنين
~~وجب عليه الصلاة فإذا أطاق الصوم وجب عليه الصيام.
### $  - 4 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن
~~محمد بن مسلم عن أحدهما (ع) في الصبي متى يصلي؟ فقال: إذا عقل الصلاة قلت:
# متى يعقل الصلاة وتجب عليه؟ فقال: لست سنين.
# PageV01P408
### $  - 5 عنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) في كم يؤخذ الصبي بالصلاة؟ فقال: فيما بين سبع
~~سنين وست سنين قلت: في كم يؤخذ بالصيام؟ قال: فيما بين خمس عشرة أو أربع
~~عشرة وإن صام قبل ذلك فدعه فقد صام أبني فلان قبل ذلك وتركته.
### $  - 6 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عن أبيه (ع) قال: إنا نأمر صبياننا بالصلاة إذا كانوا بني خمس
~~سنين فمروا صبيانكم بالصلاة إذا كانوا بني سبع سنين ونحن نأمر صبياننا
~~بالصوم إذا كانوا بني سبع سنين بما أطاقوا من صيام اليوم وإن كان إلى نصف
~~النهار أو أكثر من ذلك أو أقل فإذا غلبهم العطش والغرث أفطروا حتى يتعودوا
~~الصوم ويطيقوه، فمروا صبيانكم إذا كانوا بني تسع سنين بالصوم ما استطاعوا
~~من صيام اليوم فإذا غلب عليهم العطش افطروا.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على ضرب من الاستحباب والندب والتأديب
~~والأولة على الوجوب لئلا تتناقض الاخبار.
# أبواب ms5224 الجمعة وأحكامها
### || 248 - باب تقديم النوافل يوم الجمعة قبل الزوال
1565# - 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى وغيره عن سهل بن زياد عن أحمد بن
~~محمد ابن أبي نصر قال: قال: أبو الحسن (ع) الصلاة النافلة يوم الجمعة ست
~~ركعات صدر النهار وست ركعات عند ارتفاعه وركعتان إذا زالت الشمس ثم تصلي
~~الفريضة
# PageV01P409
# ثم صل بعدها ست ركعات.
### $  - 2 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن علي بن
~~عبد العزيز عن مراد بن خارجة قال: قال أبو عبد الله (ع) أما أنا فإذا كان
~~يوم الجمعة وكانت الشمس من المشرق مقدارها من المغرب في وقت صلاة العصر
~~صليت ست ركعات فإذا انتفخ النهار صليت ست ركعات فإذا زاغت الشمس أو زالت
~~صليت ركعتين ثم صليت الظهر ثم صليت بعدها ستا.
### $  - 3 عنه عن يعقوب بن يقطين عن العبد الصالح (ع) قال: سألته عن
~~التطوع في يوم الجمعة قال: إذا أردت أن تتطوع يوم الجمعة في غير سفر صليت
~~ست ركعات ارتفاع النهار وست ركعات قبل نصف النهار وركعتين إذا زالت الشمس
~~قبل الجمعة وست ركعات بعد الجمعة.
# وقد روي أنه يجوز أن يصلي مثل ما يصلي سائر الأيام:
### $  - 4 روى ذلك الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن
~~خالد قال: قلت لأبي عبد الله (ع) النافلة يوم الجمعة، قال: ست ركعات قبل
~~زوال الشمس وركعتان عند زوالها والقراءة في الأولى بالجمعة وفي الثانية
~~بالمنافقين وبعد الفريضة ثمان ركعات.
# قال: محمد بن الحسن رحمه الله والاخذ بالروايات الأولة أفضل يدل على ذلك
~~أيضا:
### $  - 5 ما رواه أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا
~~الحسن (ع) عن التطوع يوم الجمعة قال: ست ركعات في صدر النهار وست ركعات قبل
~~الزوال وركعتان إذا زالت الشمس وست ركعات بعد الجمعة فذلك عشرون ركعة سوى
~~الفريضة.
# PageV01P410
# والذي أعمل عليه وافتي به أن تقديم النوافل كلها يوم الجمعة ms5225 على ما قبل
~~الزوال أفضل يدل على ذلك.
### $  - 6 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي
~~بن يقطين عن أخيه الحسين عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (ع) عن
~~النافلة التي تصلى يوم الجمعة قبل الجمعة أفضل أو بعدها؟ قال: قبل الصلاة.
### $  - 7 أحمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الأشعري عن أبي الحسن
~~الرضا (ع) قال: سألته عن الصلاة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال؟ قال: ست
~~ركعات بكرة، وست بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة وست بعد ذلك ثماني عشرة ركعة
~~وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون
~~ركعة وأيضا فإنه إذا وردت الروايات الأولة بجواز تقديم النوافل في صدر
~~النهار فالعمل بها أولى وأفضل لان الانسان لا يأمن من الاخترام فيكون قد
~~تعجل ماله فيه ثواب وفضل.
### $  - 8 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن علي بن
~~النعمان عن إسحاق ابن عمار عن عقبة بن مصعب قال: سألت أبا عبد الله (ع)
~~فقلت: أيما أفضل أقدم الركعات يوم الجمعة أو أصليها بعد الفريضة، فقال: لا
~~بل تصليها بعد الفريضة.
### $  - 9 وما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن
~~سليمان بن خالد قال: قلت لأبي عبد الله (ع) أقدم يوم الجمعة شيئا من ركعات
~~قال:
# نعم ست ركعات قلت: فأيهما أفضل أقدم الركعات يوم الجمعة أو اصليها بعد
~~الفريضة؟
# قال: تصليها بعد الفريضة أفضل.
# PageV01P411
# فلا ينافي هذان الخبران ما قدمناه وقلنا انه هو الأفضل لان الوجه فيهما
~~أن نحملهما على أنه إذا زالت الشمس فتأخير النوافل أفضل من تقديمها وإنما
~~يكون التقديم أفضل ما لم تزل الشمس ويدخل وقت الفريضة، فإنه إذا زالت الشمس
~~ينبغي أن يبدأ بالفرض في هذا اليوم دون النوافل والذي يدل على ذلك:
### $  - 10 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ms5226 عبد
~~الرحمن ابن عجلان قال: قال أبو جعفر (ع) إذا كنت شاكا في الزوال فصل
~~الركعتين وإذا استيقنت الزوال فصل الفريضة.
### $  - 11 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابن أبي عمير وفضالة عن
~~حسين عن ابن أبي عمير قال: حدثني انه سأله عن الركعتين اللتين عند الزوال
~~يوم الجمعة قال: فقال: أما أنا فإذا زالت الشمس بدأت بالفريضة.
### $  - 12 عنه عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال: لا
~~صلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة.
### $  - 13 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت
~~أبا عبد الله (ع) عن وقت الظهر؟ فقال: بعد الزوال بقدم أو نحو ذلك إلا في
~~يوم الجمعة أو في السفر فان وقتها حين نزول الشمس، ولا ينافي هذا الخبر:
### $  - 14 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن أبي
~~بصير قال:
# دخلت على أبي عبد الله (ع) في يوم جمعة وقد صليت الجمعة والعصر فوجدته قد
~~باهى يعني من الباه أي جامع فخرج إلي في ملحفته ثم دعى جاريته فأمرها أن
~~تضع له ماء تصبه عليه فقلت له أصلحك الله ما اغتسلت؟ فقال: ما اغتسلت بعد
~~ولا صليت، فقلت: له قد صليت الظهر والعصر جميعا، قال: لا بأس.
# PageV01P412
# لأنه لا يمتنع أن يكون (ع) إنما اخر الظهر عن وقت الزوال لعذر كان به
~~وإنما يجب عند الزوال إذا لم يمنع مانع من الموانع، ويدل على جواز تقديم
~~النوافل أيضا:
### $  - 15 ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن موسى بن بكر عن زرارة عن
~~عن عمر بن حنظلة عن أبي عبد الله (ع) قال: صلاة التطوع يوم الجمعة إن شئت
~~من أول النهار وما تريد أن تصليه بعد الجمعة فان شئت عجلته فصليته من أول
~~النهار أي النهار شئت قبل أن تزول الشمس.
### $  - 16 أحمد بن محمد عن الحسين عن النضر عن محمد بن أبي حمزة عن ms5227 سعيد
~~الأعرج قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن صلاة النافلة يوم الجمعة؟ فقال: ست
~~عشرة ركعة قبل العصر ثم قال: وكان علي (ع) يقول: ما زاد فهو خير وقال: ان
~~شاء رجل أن يجعل منها ست ركعات في صدر النهار وست ركعات في نصف النهار
~~ويصلي الظهر منها أربعة ثم يصلي العصر.
### || 249 - باب القراءة في الجمعة
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن أبي
~~أيوب عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله (ع) القراءة في الصلاة فيها
~~شئ موقت قال: لا إلا في الجمعة يقرأ فيها بالجمعة والمنافقين.
### $  - 2 عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي بصير قال: قال: إقرأ في
~~ليلة الجمعة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلى وفي الفجر سورة الجمعة وقل هو الله
~~أحد وفي الجمعة سورة الجمعة والمنافقين.
# PageV01P413
### $  - 3 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن
~~المغيرة عن جميل عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال: ان الله أكرم
~~بالجمعة المؤمنين فسنها رسول الله صلى الله عليه وآله بشارة لهم والمنافقين
~~توبيخا للمنافقين ولا ينبغي تركها فمن تركها متعمدا فلا صلاة له.
### $  - 4 الحسين بن سعيد عن الحسين بن عبد الملك الأحول عن أبيه عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: من لم يقرأ في الجمعة بالجمعة والمنافقين فلا جمعة له.
# قال: محمد بن الحسن هذه الأخبار كلها محمولة على شدة الاستحباب والتغليظ
~~في تركه دون أن تكون قراءة هاتين السورتين شرطا في صحة الصلاة والذي يدل
~~على ذلك:
### $  - 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى بن حريز وربعي رفعاه
~~إلى أبي جعفر (ع): إذا كانت ليلة الجمعة يستحب أن يقرأ في العتمة سورة
~~الجمعة وإذا جاءك المنافقون، وفي صلاة الصبح مثل ذلك، وفي صلاة الجمعة مثل
~~ذلك، وفي صلاة العصر مثل ذلك.
### $  - 6 وروى محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن
~~يقطين عن ms5228 أخيه الحسين عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الأول (ع)
~~عن الرجل يقرأ في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمدا؟ قال: لا بأس بذلك.
### $  - 7 أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سهل الأشعري عن أبيه قال: سألت
~~أبا الحسن (ع) عن الرجل يقرأ في صلاة الجمعة بغير الجمعة متعمدا قال: لا
~~بأس.
### $  - 8 فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير
# PageV01P414
# عن معاوية بن عمار عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله (ع) من صلى
~~الجمعة بغير الجمعة والمنافقين أعاد الصلاة في سفر أو حضر.
# فالوجه في هذا الخبر الترغيب في أن يجعل ما صلى بغير الجمعة والمنافقين
~~من جملة النوافل ويستأنف الصلاة ليلحق فضل هاتين السورتين يبين ما ذكرناه:
### $  - 9 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يونس عن صباح
~~بن صبيح قال: قلت لأبي عبد الله (ع) رجل أراد ان يصلي الجمعة فقرأ بقل هو
~~الله أحد قال: يتمها ركعتين ثم يستأنف. والذي يدل على ما قلناه:
### $  - 10 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبي الفضل عن
~~صفوان ابن يحيى عن جميل عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الجمعة
~~في السفر ما أقرأ فيهما؟ قال: اقرأ فيهما بقل هو الله أحد.
# فأجاز في هذا الخبر قراءة قل هو الله أحد وفي الخبر أنه يعيد سواء كان في
~~سفر أو في حضر، فلو كان المراد غير ما ذكرناه من الترغيب لما جوز له ذلك.
### $  - 11 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول في صلاة الجمعة لا بأس بأن تقرأ
~~فيها بغير الجمعة والمنافقين إذا كنت مستعجلا.
### $  - 12 أحمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن أبان عن يحيى الأزرق بياع
~~السابري قال: سألت ms5229 أبا الحسن (ع) قلت رجل صلى الجمعة فقرأ سبح اسم ربك
~~الاعلى وقل هو الله أحد قال أجزأه.
# PageV01P415
### || 250 - باب الجهر بالقراءة لمن صلى منفردا أو كان مسافرا
### $  - 1 محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال:
~~سألت أبا عبد الله (ع) عن القراءة يوم الجمعة إذا صليت وحدي أربعا اجهر
~~بالقراءة؟ فقال: نعم.
### $  - 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن
~~عثمان عن عمران الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول وسئل عن الرجل يصلي
~~الجمعة أربع ركعات يجهر فيها بالقراءة؟ فقال: نعم والقنوت في الثانية.
### $  - 3 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن حريز
~~بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) قال: قال لنا صلوا في
~~السفر صلاة الجمعة جماعة بغير خطبة واجهروا بالقراءة، فقلت انه ينكر علينا
~~الجهر بها في السفر، فقال اجهروا بها.
### $  - 4 عنه عن فضالة عن الحسين بن عبد الله الأرجاني عن محمد بن مروان
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) عن صلاة الظهر يوم الجمعة كيف نصليها في السفر؟
~~فقال:
# تصليها في السفر ركعتين والقراءة فيها جهرا.
### $  - 5 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل قال: سألت
~~أبا عبد الله (ع) عن الجماعة يوم الجمعة في السفر قال: تصنعون كما تصنعون
~~في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة إنما يجهر إذا
~~كانت خطبة.
### $  - 6 عنه عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألته عن صلاة الجمعة في
~~السفر فقال:
# تصنعون كما تصنعون في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة إنما يجهر إذا
~~كانت خطبة.
# PageV01P416
# فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما على حال التقية والخوف يدل على ذلك:
### $  - 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير قال: سألت
~~أبا عبد ms5230 الله (ع) عن قوم في قرية ليس لهم من يجمع بهم أيصلون الظهر يوم
~~الجمعة في جماعة؟ قال: نعم إذا لم يخافوا.
### || 251 - باب القنوت في صلاة الجمعة
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن
~~حسين عن أبي أيوب إبراهيم بن عيسى عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (ع)
~~وصفوان عن أبي أيوب قال حدثني سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~القنوت في يوم الجمعة في الركعة الأولى.
### $  - 2 عنه عن فضالة عن أبان عن إسماعيل الجعفي عن عمر بن حنظلة قال:
~~قلت لأبي عبد الله (ع) القنوت يوم الجمعة فقال: أنت رسولي إليهم في هذا إذا
~~صليتم في جماعة ففي الركعة الأولى وإذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية.
### $  - 3 عنه عن الحسن عن زرعة عن أبي بصير قال: القنوت في الركعة الأولى
~~قبل الركوع.
### $  - 4 علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار قال: سمعت
~~أبا عبد الله (ع) يقول في قنوت الجمعة إذا كان إماما قنت في الركعة الأولى،
~~وإن كان يصلي أربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع.
### $  - 5 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن جميل بن
~~صالح عن عبد الملك بن عمرو قال: قلت لأبي عبد الله (ع) قنوت الجمعة في
~~الركعة الأولى
# PageV01P417
# قبل الركوع وفي الثانية بعده فقال لي لا قبل ولا بعد.
### $  - 6 سعد بن عبد الله عن جعفر بن بشير عن داود بن الحصين قال: سمعت
~~معمر ابن أبي رئاب يسئل أبا عبد الله (ع) وانا حاضر عن القنوت في الجمعة،
~~فقال:
# ليس فيها قنوت.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على حال التقية والذي يدل على ذلك:
### $  - 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب عن أبي
~~بصير قال: سأل عبد الحميد أبا عبد الله (ع) وانا عنده عن القنوت في يوم
~~الجمعة فقال: في الركعة الثانية فقال: له قد حدثنا بعض أصحابنا انك ms5231 قلت في
~~الركعة الأولى، فقال:
# في الأخيرة، فكان عنده أناس كثير فلما رأى غفلة منهم قال: يا أبا محمد في
~~الأولى والأخيرة، قال: قلت جعلت فداك قبل الركوع أو بعده قال: كل القنوت
~~قبل الركوع إلا الجمعة فان الركعة الأولى القنوت فيها قبل الركوع والأخيرة
~~بعد الركوع.
### || 252 - باب العدد الذين يجب عليهم الجمعة
### $  - 1 أخبرني الحسين بن عبيد
~~الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس
~~عن حماد بن عيسى عن ربعي عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا
~~كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلوا في جماعة.
### $  - 2 عنه عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد
~~بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع)
~~قال: تجب الجمعة على سبعة نفر من المسلمين ولا تجب على أقل، منهم الامام
~~وقاضيه والمدعي حقا والمدعى
# PageV01P418
# عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام.
### $  - 3 علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان بن عثمان عن أبي العباس عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: أدنى ما يجزي في الجمعة سبعة أو خمسة أدناه.
# قال: محمد بن الحسن ليس بين هذين الخبرين تناقض لان الفرض يتعلق بالعدد
~~إذا كانوا سبعة وإذا كان العدد خمسة كان ذلك مستحبا مندوبا إليه ولم يكن
~~فرضا واجبا فان نقص عن الخمسة فلا تنعقد الجمعة أصلا والذي يدل على ذلك:
### $  - 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: يجمع القوم يوم الجمعة إذا كانوا خمسة فما زاد وإن كانوا أقل
~~من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة على كل أحد لا يعذر الناس فيها إلا
~~خمسة المرأة والمملوك والمسافر والصبي والمريض.
### $  - 5 عنه عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: لا تكون جمعة ms5232 ما لم يكن القوم خمسة.
### $  - 6 علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة قال: كان
~~أبو جعفر (ع) يقول: لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين على أقل من خمسة
~~رهط، الامام وأربعة.
### || 253 - باب القوم يكونون في قرية هل يجوز لهم أن يجمعوا أولا
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: سألته عن أناس في قرية هل يصلون الجمعة جماعة؟ قال: يصلون أربعا
# PageV01P419
# إذا لم يكن من يخطب.
### $  - 2 عنه عن فضالة عن أبان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال: سمعت
~~أبا عبد الله (ع) يقول إذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة أربع ركعات فإذا
~~كان لهم من يخطب لهم جمعوا إذا كانوا خمسة نفر وإنما جعلت ركعتين لمكان
~~الخطبتين.
### $  - 3 عنه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن زرارة قال: حدثنا أبو
~~عبد الله (ع) على صلاة الجمعة حتى ظننت انه يريد أن نأتيه فقلت: نغدوا عليك
~~فقال:
# لا إنما عنيت عندكم.
### $  - 4 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن ابن
~~بكير قال:
# حدثني زرارة عن عبد الملك عن أبي جعفر (ع)، قال قال: مثلك يهلك ولم يصل
~~فريضة فرضها الله، قال قلت: كيف أصنع؟ قال قال: صلوا جماعة يعني صلاة
~~الجمعة.
### $  - 5 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن
~~جعفر عن أبيه عن علي (عل) قال: لا جمعة إلا في مصر يقام فيه الحدود.
# فالوجه في هذا الخبر التقية لأنه موافق لمذاهب أكثر العامة وكذلك:
### $  - 6 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن حفص بن
~~غياث عن جعفر عن أبيه (ع) قال: ليس على أهل القرى جمعة ولا خروج في
~~العيدين.
# فالوجه فيه أيضا التقية ويجوز أن يكون عنى من بعدت قريته عن البلد أكثر
~~من فرسخين ولم ms5233 يكن فيهم العدد الذي يجب عليهم الجمعة ولا حصلت فيهم شرايطهم
# PageV01P420
### || 254 - باب سقوط الجمعة عمن كان على رأس أكثر من فرسخين
### $  - 1 علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (ع)
~~عن الجمعة فقال: تجب على من كان منها على رأس فرسخين فان زاد على ذلك فليس
~~عليه شئ.
### $  - 2 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد بن أبي عمير عن
~~جميل ابن دراج عن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال: تجب الجمعة على
~~من كان منها على فرسخين.
### $  - 3 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي
~~عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة قال قال: أبو جعفر (ع) الجمعة واجبة على من
~~إذا صلى الغداة في أهله أدرك الجمعة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إنما يصلي العصر في وقت الظهر في سائر الأيام كي إذا قضوا الصلاة مع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله رجعوا إلى رحالهم قبل الليل وذلك سنة إلى يوم
~~القيمة.
# فالوجه في هذا الخبر ان نحمله على ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب
~~لان الفرض متعلق بمن كان على رأس فرسخين.
### || 255 - باب من لم يدرك الخطبتين
### $  - 1 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) عمن لم يدرك الخطبة يوم الجمعة فقال: يصلي ركعتين
~~فان فاتته الصلاة فلم يدركها فليصل أربعا، وقال إذا أدركت الامام قبل أن
~~يركع الركعة الأخيرة فقد أدركت الصلاة فان أنت أدركته بعدما ركع فهي الظهر
~~أربع
# PageV01P421
### $  - 2 الحسين بن سعيد عن القاسم عن أبان بن عثمان عن أبي بصير وأبي
~~العباس الفضل بن عبد الملك عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا أدرك الرجل ركعة
~~فقد أدرك الجمعة فان فاتته فليصل أربعا.
### $  - 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد ms5234 عن فضالة عن ابن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الجمعة لا تكون إلا لمن أدرك الخطبتين.
# فالوجه في الخبر انه لا تكون فاضلة كاملة إلا لمن أدرك الخطبتين، ولم يرد
~~بذلك نفي الاجزاء حسب ما فصله في الخبرين الأولين ويزيد ذلك بيانا:
### $  - 4 ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: إذا أدركت الامام يوم الجمعة وقد سبقك بركعة فأضف
~~إليها ركعة أخرى واجهر فيها، وان أدركته وهو يتشهد فصل أربعا.
# أبواب الجماعة وأحكامها
### || 256 - باب الصلاة خلف المجذوم والأبرص
### $  - 1 أخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من أصحابنا عن محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن
~~ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: خمسة لا يؤمون الناس على
~~كل حال المجذوم والأبرص والمجنون وولد الزنا والأعرابي
### $  - 2 فأما ما
~~رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن ظريف
~~بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله
# PageV01P422
# (ع) عن المجذوم والأبرص يؤمان المسلمين؟ قال: نعم قلت: هل يبتلي الله
~~بهما المؤمن؟ قال: نعم وهل كتب البلاء الا على المؤمن.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على حال الضرورة التي لا يوجد فيها من يصلح
~~للإمامة الا من هذه صفته ويجوز أن يكون المعنى فيه الجواز وإن كان الفضل في
~~القسم الأول.
### || 257 - باب الصلاة خلف العبد
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن
~~العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما (ع) انه سئل عن العبد أيؤم القوم إذا رضوا
~~به وكان أكثرهم قرآنا؟ قال:
# لا بأس به.
### $  - 2 عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله
~~(ع) عن العبد أيؤم القوم إذا رضوا ms5235 به وكان أكثرهم قرآنا؟ قال: لا بأس به.
### $  - 3 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن المملوك أيؤم
~~الناس؟
# قال: لا إلا أن يكون هو أفقههم وأعلمهم.
### $  - 4 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي إسحاق عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي (ع) أنه قال: لا يؤم العبد إلا أهله.
# فمحمول على الفضل والاستحباب، وإن كان يجوز أن يؤم أهله وغير أهله.
### || 258 - باب الصلاة خلف الصبي قبل ان يبلغ الحلم
### $  - 1 أخبرني الحسين بن
~~عبيد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد بن
# PageV01P423
# يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر
~~عن أبيه أن عليا (ع)، كان يقول: لا بأس أن يؤذن الغلام قبل أن يحتلم ولا
~~يؤم حتى يحتلم فان أم جازت صلاته وفسدت صلاة من خلفه.
### $  - 2 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد (عن محمد بن
~~يحيى (1) عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه عن علي (ع) قال: لا بأس أن يؤذن
~~الغلام الذي لم يحتلم وان يؤم.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على من كان كامل العقل وإن لم يبلغ الحلم
~~والخبر الأول على من لم يحصل فيه شرايط التكليف قبل بلوغ الحلم ليتلائم
~~الخبران.
### || 259 - باب ان المتيمم لا يصلي بالمتوضئين
### $  - 1 أحمد بن محمد عن الحسن
~~بن محبوب عن عباد بن صهيب قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول لا يصلي المتيمم
~~بقوم متوضئين.
### $  - 2 محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة
~~عن السكوني عن جعفر عن أبيه (ع) قال: لا يؤم صاحب التيمم المتوضئين ولا يؤم
~~صاحب الفالج الأصحاء.
### $  - 3 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الحميد عن
~~أبي جميلة عن أبي أسامة عن أبي عبد الله (ع) في الرجل ms5236 يجنب وليس معه ماء
~~وهو امام القوم قال:
# نعم يتيمم ويؤمهم.
### $  - 4 سعد عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن عبد
~~الله ابن بكير قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل أجنب ثم تيمم فأمنا ونحن
~~على
# PageV01P424
# طهور فقال: لا بأس به.
### $  - 5 عنه عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن
~~حمزة (1) بن حمران وجميل بن دراج قال: قلت لأبي عبد الله (ع) إمام قوم
~~أصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل أيتوضأ بعضهم
~~ويصلي بهم؟ فقال: لا ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فان الله عز وجل جعل
~~التراب طهورا.
### $  - 6 عنه عن أبي جعفر عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن
~~بكير عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له رجل أم قوما وهو جنب وقد تيمم وهم
~~على طهور فقال لا بأس.
# فالوجه في هذه الأخبار والجمع بينها وبين الخبر الأول ان نحمل الخبر
~~الأول على الفضل وهذه على الجواز لئلا تتناقض الاخبار.
### || 260 - باب المسافر يصلى خلف المقيم
### $  - 1 أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~الحسن اللؤلؤي عن الحسن بن علي بن فضال عن أبي المعزا حميد بن المثنى عن
~~عمران عن محمد بن علي انه سأل أبا عبد الله (ع) عن الرجل المسافر إذا دخل
~~في الصلاة مع المقيمين؟ قال: فليصل صلاته ثم يسلم ويجعل الأخيرتين سبحة.
### $  - 2 الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان قال: سألت
~~أبا عبد الله (ع) عن المسافر يصلي خلف المقيم؟ قال: يصلي ركعتين ويمضى حيث
~~شاء.
# PageV01P425
### $  - 3 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن حسين بن عثمان
~~عن عبد الله بن مسكان عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (ع) لا يصلي
~~المسافر مع المقيم فان صلى فلينصرف في الركعتين.
### $  - 4 سعد بن عبد الله عن أبي جعفر ms5237 عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~داود بن الحصين عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~لا يؤم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري فان ابتلي بشئ من ذلك فأم قوما
~~حاضرين فإذا أتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فأمهم، وإذا صلى
~~المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم وان صلى معهم الظهر فليجعل
~~الأولتين الظهر والأخيرتين العصر.
# فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية دون الحظر حسب ما فصل عليه
~~السلام من أحكامه.
### || 261 - باب المرأة تؤم النساء
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى
~~عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المرأة تؤم النساء فقال:
~~لا بأس به.
### $  - 2 سعد عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن
~~بكير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) في الرجل يؤم المرأة قال: نعم
~~تكون خلفه وعن المرأة تؤم النساء قال: نعم تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن.
### $  - 3 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابن مسكان
~~عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المرأة تؤم النساء؟ فقال:
~~إذا
# PageV01P426
# كن جميعا أمتهن في النافلة وأما المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطا
~~بينهن.
### $  - 4 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الحميد عن الحسن
~~بن الجهم عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: تؤم المرأة
~~النساء في الصلاة وتقوم وسطا فيهن ويقمن عن يمينها وشمالها تؤمهن في
~~النافلة ولا تؤمهن في المكتوبة.
# فالوجه في هذين الخبرين أحد شيئين، أحدهما ان نحمل الأخبار المطلقة
~~الأولة على هذه المفصلة فكان ما ورد من جواز ان المرأة تؤم النساء إنما
~~يكون ذلك في صلاة النوافل حسب ما فصلوه في الأخبار الأخيرة، والثاني أن
~~نحملها على ضرب من الكراهية دون الحظر وكذلك:
### $  - 5 ما رواه ms5238 محمد بن مسعود العياشي عن أبي العباس بن المغيرة قال:
~~حدثنا الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قلت المرأة تؤم النساء؟ قال: لا الا على الميت إذا
~~لم يكن أحد أولى منها تقوم وسطا معهن في الصف فتكبر ويكبرن.
# فالوجه في هذا الخبر أيضا ضرب من الاستحباب دون الايجاب.
### || 262 - باب القراءة خلف من يقتدى به
### $  - 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن محمد بن الحسين ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان
~~بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الصلاة خلف
~~الامام أقرأ خلفه؟ قال: اما التي لا يجهر فيها بالقراءة فان ذلك جعل إليه
~~فلا تقرأ خلفه وأما الصلاة التي يجهر فيها فإنما أمر بالجهر
# PageV01P427
# لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وإن لم تسمع فاقرأ.
### $  - 2 عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن
~~عثمان عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا صليت خلف أمام تأتم به فلا
~~تقرأ خلفه سمعت قرائته أو لم تسمع إلا أن تكون صلاة تجهر فيها ولم تسمع
~~فاقرأ.
### $  - 3 عنه عن علي عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أحدهما
~~(ع) قال: إذا كنت خلف امام تأتم به فانصت وسبح في نفسك.
### $  - 4 عنه عن علي عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن قتيبة عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: إذا كنت صليت خلف امام ترتضي به في صلاة تجهر فيها بالقراءة
~~فلم تسمع قرائته فاقرأ أنت لنفسك فان كنت تسمع الهمهمة فلا تقرأ.
### $  - 5 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب
~~قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الصلاة خلف من أرتضي به أقرأ خلفه؟ فقال من
~~رضيت فلا تقرأ خلفه.
### $  - 6 الحسين بن سعيد ms5239 عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن
~~خالد وعلي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال: قلت
~~لأبي عبد الله (ع) أيقرأ الرجل في الأولى والعصر خلف الامام وهو لا يعلم
~~أنه يقرأ؟ فقال لا ينبغي به أن يقرأ يكله إلى الامام.
### $  - 7 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن حماد بن
~~عثمان عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا صليت خلف امام تأتم به فلا
~~تقرأ خلفه
# PageV01P428
# سمعت قرائته أو لم تسمع.
# فلا ينافي ما قدمناه من أنه متى لم يسمع القراءة فيما يجهر به بالقراءة
~~فإنه يقرأ لأنه يجوز أن يكون الراوي روى بعض الحديث لأنا قد قدمنا في رواية
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله (ع) هذا الحديث بعينه، وزاد (الا أن يكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع
~~فاقرأ) وإذا كان هذا من تمام الخبر فقد وافق باقي الاخبار، ويجوز أيضا أن
~~يكون المراد بذلك إذا سمع القراءة لكنه يسمعها خفية لا يتميز له مثل
~~الهمهمة فان ذلك يجزيه أيضا. والذي يدل على ذلك:
### $  - 8 ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته
~~عن الرجل يؤم الناس فيسمعون صوته ولا يفقهون ما يقول؟ فقال: إذا سمع صوته
~~فهو يجزيه وإذا لم يسمع صوته قرأ لنفسه.
# وقد روي أنه مخير فيما لا يسمع بين ان يقرأ وبين أن لا يقرأ والأحوط ما
~~قدمناه.
### $  - 9 روى ذلك سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين
~~عن أخيه الحسين عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الأول (ع) عن
~~الرجل يصلي خلف إمام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع
~~القراءة؟
# قال: لا بأس إن صمت وإن قرأ.
### || 263 - باب وجوب القراءة خلف من لا يقتدى ms5240 به
### $  - 1 محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: صليت خلف امام لا يقتدى به فاقرأ خلفه سمعت قرائته أو لم
~~تسمع.
# PageV01P429
### $  - 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن
~~موسى الخشاب عن علي بن أسباط عن أصحابه عن أبي عبد الله (ع) وأبي جعفر (ع)
~~في الرجل يكون خلف الامام لا يقتدى به فسبقه الامام بالقراءة؟
# قال: إذا كان قد قرأ أم الكتاب أجزأه ويقطع ويركع.
### $  - 3 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن
~~أبيه بكير ابن أعين قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الناصب يؤمنا ما تقول في
~~الصلاة معه؟ فقال: أما إذا هو جهر فانصت للقرآن واسمع ثم اركع واسجد أنت
~~لنفسك.
### $  - 4 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: سألته عن الرجل يؤم القوم وأنت لا ترضى به في صلاة تجهر فيها
~~بالقراءة؟ فقال: إذا سمعت كتاب الله يتلى فانصت له قلت: فإنه يشهد علي
~~بالشرك قال: ان عصى الله فأطع الله فرددت عليه فأبى ان يرخص لي قال: فقلت
~~له أصلي إذا أنا في بيتي ثم اخرج إليه؟ فقال: أنت وذاك.
# فالوجه في هذين الخبرين حال التقية والخوف لأنه إذا كانت الحال كذلك جاز
~~للانسان ان يقرأ فيما بينه وبين نفسه ولا يرفع صوته، يدل على ذلك:
### $  - 5 ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد ابن أبي عمير عن محمد
~~بن إسحاق ومحمد بن أبي حمزة عمن ذكره عن أبي عبد الله (ع) قال: يجزيك إذا
~~كنت معهم القراءة مثل حديث النفس.
### $  - 6 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين
~~عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عن الرجل يصلي ms5241 خلف من
# PageV01P430
# لا يقتدى بصلاته والامام يجهر بالقراءة؟ قال: اقرأ لنفسك فإن لم تسمع
~~نفسك فلا بأس.
### $  - 7 فأما ما رواه سعد عن موسى بن الحسين والحسن بن علي عن أحمد بن
~~هلال عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أحمد بن عايذ قال: قلت لأبي الحسن (ع)
~~إني أدخل مع هؤلاء في صلاة المغرب فيعجلوني إلى ما أن أؤذن وأقيم فلا اقرأ
~~شيئا حتى إذا ركعوا واركع معهم أفيجزيني ذلك؟ قال: نعم.
# فالوجه في قوله لا اقرأ محمول على ما زاد على الحمد فأن قراءة الحمد لابد
~~منها يدل على ذلك أن أحمد بن محمد بن أبي نصر راوي هذا الحديث روى هذه
~~القضية بعينها وقال: (إني لا أتمكن من قراءة ما زاد على الحمد) فقال: له
~~نعم:
### $  - 8 روى ذلك سعد عن موسى بن الحسين والحسن بن علي عن أحمد بن هلال
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن (ع) قال: قلت له اني ادخل مع
~~هؤلاء في صلاة المغرب فيعجلوني إلى ما ان أؤذن وأقيم فلا اقرأ إلا الحمد
~~حتى يركع أيجزيني ذلك؟ قال: نعم يجزيك الحمد وحدها.
# ويحتمل أن يكون الخبر مخصوصا بحال التقية فان ذلك يجوز إذا أتى بالركوع
~~والسجود.
### $  - 9 وروى ذلك الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين عن محمد بن الفضيل
~~عن إسحاق بن عمار قال: قلت: لأبي عبد الله (ع) إني ادخل إلى المسجد فأجد
~~الامام قد ركع وركع القوم فلا يمكنني ان أؤذن وأقيم وأكبر فقال لي وإذا كان
~~كذلك فادخل معهم وأعتد بها فإنها من أفضل ركعاتك، قال إسحاق فلما سمعت اذان
~~المغرب وأنا على بابي قاعد، قلت للغلام انظر أقيمت الصلاة فجاءني فقال: نعم
# PageV01P431
# فقمت مبادرا فدخلت المسجد فوجدت الناس قد ركعوا فركعت مع أول صف أدركت
~~واعتددت بها ثم صليت بعد الانصراف أربع ركعات ثم انصرفت فإذا خمسة أو ستة
~~من جيراني قد قاموا إلي من المخزوميين والأمويين ثم قالوا يا أبا هاشم ms5242 جزاك
~~الله عن نفسك خيرا فقد والله رأينا خلاف ما ظننا بك وما قيل لنا فقلت وأي
~~شئ ذلك؟
# قالوا اتبعناك حين قمت إلى الصلاة ونحن نرى أنك لا تعتد بالصلاة معنا فقد
~~وجدناك قد اعتددت بالصلاة وصليت بصلاتنا رضي الله عنك وجزاك الله خيرا قال:
# فقلت لهم سبحان الله المثلي يقال هذا قال: فعلمت أن أبا عبد الله (ع) لم
~~يأمرني إلا وهو يخاف علي هذا وشبهه.
### || 264 - باب من صلى بقوم على غير وضوء
### $  - 1 أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~علي بن فضال عن عبد الله بن بكير والحسين ابن سعيد عن فضالة عن عبد الله بن
~~بكير قال: سأل حمزة بن حمران أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أمنا بالسفر
~~وهو جنب وقد علم ونحن لا نعلم؟ قال: لا بأس.
### $  - 2 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يؤم القوم وهو على غير طهر فلا يعلم حتى
~~تنقضي صلاته فقال: يعيد ولا يعيد من صلى خلفه وان أعلمهم انه على غير طهر.
### $  - 3 عنه عن عثمان بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن عبد الله بن أبي
~~يعفور قال: سئل أبو عبد الله (ع) عن رجل أم قوما وهو على غير وضوء؟ فقال:
# ليس عليهم إعادة وعليه هو ان يعيد.
### $  - 4 عنه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: سألته
# PageV01P432
# عن قوم صلى بهم امامهم وهو على غير طهور يجوز صلاتهم أم يعيدونها فقال:
~~لا إعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الإعادة وليس عليه ان يعلمهم، هذا عنه
~~موضوع.
### $  - 5 فأما ما رواه علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: صلى علي (ع) بالناس على غير طهر وكانت الظهر فخرج مناديه ان
~~أمير المؤمنين (ع) صلى على غير طهر فأعيدوا وليبلغ الشاهد الغائب.
# فهذا خبر شاذ مخالف للأحاديث، وما هذا حكمه ms5243 لا يعمل عليه، وقد تضمن أيضا
~~من الفساد ما يقدح في صحته وهو ان أمير المؤمنين (ع) صلى بالناس على غير
~~وضوء وقد آمننا من ذلك دلالة عصمته (ع)، وذكر محمد بن علي بن الحسين ابن
~~بابويه قال: سمعت جماعة من مشايخنا يقولون ليس عليهم إعادة شئ مما جهر فيه
~~وعليهم إعادة ما صلى بهم مما لم يجهر فيه.
### || 265 - باب الامام إذا أحدث فقدم من فاتته ركعة أو ركعتان لاتمام الصلاة
1672# - 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي
~~عمير عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يأتي المسجد
~~وهم في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة أو أكثر فيعتل الامام فيأخذ بيده
~~فيكون أدنى القوم إليه فيقدمه؟ فقال: يتم الصلاة بالقوم ثم يجلس حتى إذا
~~فرغوا من التشهد أومى بيده إليهم عن اليمين والشمال وكأن الذي أومى بيده
~~إليهم هو التشهد وانقضاء صلاتهم وأتم هو ما كان قد فاته أو ما بقي عليه.
### $  - 2 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن ابن
~~سنان عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه (ع) قال: سألته عن رجل أم قوما واصابه
~~رعاف
# PageV01P433
# بعد ما صلى ركعة أو ركعتين فقدم من صلى من قد فاته ركعة أو ركعتان؟ قال:
~~يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم بهم ويقوم هو فيتم بقية صلاته.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من الاستحباب، وإن كان الايماء
~~يكفي حسب ما تضمنه الخبر الأول.
### $  - 3 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي عن
~~الحكم بن مسكين عن معاوية بن شريح قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: إذا
~~أحدث الامام وهو في الصلاة لا ينبغي (1) ان يتقدم الا من شهد الإقامة.
# فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب ولأجل ذلك قال: لا ينبغي لم يقل لا
~~يجوز وذلك صريح ms5244 بالكراهية.
### $  - 4 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن
~~سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يؤم القوم فيحدث ويقدم
~~رجلا قد سبق بركعة كيف يصنع؟ فقال: لا يقدم من سبق بركعة ولكن يأخذ بيد
~~غيره فيقدمه.
# فهذا الخبر وإن كان ظاهره ظاهر النهي فنحن نحمله على ضرب من الكراهية
~~بدلالة ما تقدم من الاخبار.
### || 266 - باب من لم يلحق تكبيرة الركوع
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن ابن أبي
~~عمير عن جميل عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال: قال: لي إن لم تدرك
~~القوم قبل أن يكبر الامام للركعة فلا تدخلن معهم في تلك الركعة.
# PageV01P434
### $  - 2 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال:
# لا تعتد بالركعة التي لم تشهد تكبيرتها مع الامام.
### $  - 3 عنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال:
# إذا أدركت التكبيرة قبل أن يركع الامام فقد أدركت الصلاة.
### $  - 4 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام عن سليمان بن
~~خالد عن أبي عبد الله (ع) أنه قال: في الرجل إذا أدرك الامام وهو راكع فكبر
~~الرجل وهو مقيم صلبه ثم ركع قبل أن يرفع الامام رأسه فقد أدرك الركعة.
### $  - 5 وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا أدركت الامام وقد ركع
~~فكبرت وركعت قبل أن يرفع رأسه فقد أدركت الركعة، وإن رفع الامام رأسه قبل
~~أن تركع فقد فاتتك.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحمل قوله إذا أدركت وهو راكع وفي الخبر
~~الأخير وقد ركع على اللحوق به في الصف الذي لا ينبغي التأخر عنه مع
~~الامكان، وإن كان قد أدرك تكبيرة الركوع قبل ذلك المكان لان من سمع الامام
~~يكبر للركوع بينه وبينه مسافة يجوز أن يكبر ويركع ms5245 معه حيث انتهى به المكان
~~ثم يمشي في ركوعه ان شاء حتى يلحق به أو يسجد في مكانه فإذا فرغ من سجدتيه
~~لحق به أي ذلك شاء فعل، ومتى حملنا هذين الخبرين على هذا الوجه لم تتناقض
~~الاخبار، والذي يدل على جواز ما ذكرناه:
# PageV01P435
### $  - 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما (ع) انه سئل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف أن تفوته الركعة؟
# فقال: يركع قبل أن يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتى يبلغهم.
### $  - 7 محمد بن يعقوب عن محمد ين يحيى عن عبد الله بن محمد بن عيسى عن
~~علي بن الحكم عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله البصري عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: إذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت انك إن مشيت إليه رفع
~~رأسه قبل أن تدركه فكبروا ركع وإذا رفع رأسه فاسجد مكانك فان قام فالحق
~~بالصف فان جلس فاجلس مكانك فإذا قام فالحق بالصف.
### || 267 - باب من فاتته مع الامام ركعة أو ركعتان
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن
~~ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: إذا أدرك
~~الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل أول ما أدرك
~~أول صلاته إن أدرك من الظهر أو العصر أو العشاء الركعتين وفاتته ركعتان قرأ
~~في كل ركعة مما أدرك خلف الامام في نفسه بأم الكتاب وسورة، فإن لم يدرك
~~السورة تامة أجزأته أم الكتاب، فإذا سلم الامام قام فصلى ركعتين لا يقرأ
~~فيهما لان الصلاة إنما يقرأ فيها في الأولتين في كل ركعة بأم الكتاب وسورة
~~وفي الأخيرتين لا يقرأ فيهما إنما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما
~~قراءة، فان أدرك ركعة قرأ فيها خلف الامام فإذا سلم الامام قام فقرأ أم
~~الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلى ركعتين ليس فيهما قراءة.
# PageV01P436
### $  - 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى ms5246 عن محمد بن الحسين عن صفوان عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يدرك الركعة
~~الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الأولى كيف يصنع إذا جلس الامام
~~للتشهد؟ قال:
# يتجافى ولا يتمكن من القعود، فإذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية
~~فيلبث قليلا إذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق الامام، قال: وسألته عن
~~الذي يدرك الركعتين الأخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراءة؟ فقال: إقرأ
~~فيهما فإنها لك الأوليان ولا تجعل أول صلاتك آخرها.
### $  - 3 أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر
~~عن أبيه عن علي (عل) قال: يجعل الرجل ما أدرك مع الامام أول صلاته قال:
~~جعفر وليس نقول كما يقول الحمقى.
### $  - 4 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن مروك بن عبيد
~~عن أحمد بن النضر عن رجل عن أبي جعفر (ع) قال: قال لي أي شئ يقولون هؤلاء
~~في الرجل إذا فاتته مع الامام ركعتان؟ قال: يقولون يقرأ في الركعتين بالحمد
~~وسورة، فقال: هذا يقلب صلاته فيجعل أولها آخرها قلت: كيف يصنع؟ قال:
# يقرأ بفاتحة الكتاب في كل ركعة.
# فليس ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار، لان قوله يقرأ بالحمد وحدها
~~في الركعتين يعني في الركعتين الفائتتين لا في اللتين أدركهما لان اللتين
~~أدركهما يقرأ فيهما بالحمد وسورة ولأجل ذلك رد على من قال: يقرأ الحمد
~~وسورة فان هذا يقلب صلاته لان في العامة من يقول إنه يقرأ الحمد وسورة فيما
~~فاته لان اللتين فاتتاه هما
# PageV01P437
# الأولتان فيحتاج إلى أن يقضيهما ولذلك قال: في رواية طلحة بن زيد وليس
~~نقول كما يقول: الحمقى.
### $  - 5 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يدرك آخر صلاة الامام وهي أول صلاة الرجل
~~فلا يمهله حتى يقرأ فيقضي القراءة في آخر صلاته؟ قال: نعم. ms5247
# قوله يقضي القراءة في آخر صلاته تجوز وإنما أراد به ما يختص آخر الصلاة
~~من قراءة الحمد دون أن يكون أراد به قضاء قراءة ما يختص الركعة الأولى
~~والثانية.
### || 268 - باب من رفع رأسه من الركوع قبل الامام
### $  - 1 سعد بن عبد الله عن
~~أحمد بن محمد عن محمد بن سهل الأشعري عن أبيه عن أبي الحسن (ع) قال: سألته
~~عمن ركع مع امام يقتدي به ثم رفع رأسه قبل الامام؟
# قال: يعيد ركوعه معه.
### $  - 2 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن عبد الله بن
~~المغيرة عن غياث ابن إبراهيم قال: سئل أبو عبد الله (ع) عن الرجل يرفع رأسه
~~من الركوع قبل الامام أيعود فيركع إذا ابطأ الامام ويرفع رأسه معه؟ قال:
~~لا.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما أن يكون مصليا خلف من لا يقتدي به
~~فإنه لا يجوز أن يعود في الركوع لأنه يصير زيادة في الصلاة، والثاني أن
~~يكون فعل ذلك عامدا فإنه لا يجوز أيضا أن يعود في الركوع وإنما ينبغي أن
~~يعود إذا رفع رأسه ساهيا ليكون رفع رأسه مع رفع رأس الامام.
# PageV01P438
### || 269 - باب من صلى خلف من يقتدى به العصر قبل ان يصلى الظهر
### $  - 1 أحمد
~~بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سليم الفراء قال: سألته عن الرجل يكون
~~مؤذن قوم وامامهم فيكون في طريق مكة وغير ذلك فيصلي بهم العصر في وقتها
~~فيدخل الرجل الذي لا يعرف ويرى انها الأولى أفيجزيه انها العصر؟ قال لا.
### $  - 2 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا
~~عبد الله (ع) عن رجل يؤم بقوم فيصلي العصر وهي لهم الظهر قال: أجزأت عنهم
~~وأجزأت عنه.
# فلا ينافي الخبر الأول، لان الوجه فيه ان نحمله على من لا يقتدي بصلاة
~~الامام وينوي لنفسه الظهر فان صلاته جائزة وإن كان للامام العصر، والخبر
~~الأول يتناول من يقتدي بصلاته ويعقدها بها فإذا كانت صلاة ms5248 الامام العصر ولم
~~ينو الذي صلى خلفه لنفسه الظهر بطلت صلاة العصر له لأنه لم يصل بعد الظهر
~~ولا تصح صلاة العصر لمن لم يصل الظهر إلا إذا تضيق وقتها على ما بيناه.
### || 270 - باب الامام إذا سلم ينبغي له ان لا يبرح من مكانه حتى يتم من خلفه
~~ما فاته من صلاته
### $  - 1 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن إسماعيل بن عبد
~~الخالق قال: سمعته يقول لا ينبغي للامام أن يقوم إذا صلى حتى يقضي كل من
~~خلفه ما فاته من الصلاة.
### $  - 2 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق بن صدقة عن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن رجل سهى خلف
~~امام بعد ما افتتح
# PageV01P439
# الصلاة فلم يقل شيئا ولم يكبر ولم يسبح ولم يتشهد حتى يسلم؟ فقال: جازت
~~صلاته وليس عليه إذا سهى خلف الامام سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من
~~خلفه.
# فالوجه في هذ الخبر أحد شيئين، أحدهما ان يضمن القراءة لا غير، يدل على
~~ذلك:
### $  - 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن زرعة عن سماعة عن أبي عبد الله (ع)
~~انه سأله رجل عن القراءة خلف الإمام فقال: لا إن الامام ضامن للقرائة وليس
~~يضمن الامام صلاة الذين خلفه إنما يضمن القراءة.
# والوجه الثاني أن يكون المراد بنفي الضمان اتمام الصلاة لأنه لا يأمن من
~~الحدث، يدل على ذلك:
### $  - 4 ما رواه جميل عن زرارة عن أحدهما (ع) قال: سألته عن رجل صلى
~~بقوم ركعتين ثم اخبرهم انه ليس على وضوء؟ فقال: يتم القوم صلاتهم فإنه ليس
~~على الامام ضمان.
### || 271 - باب صلاة الجماعة في السفينة
### $  - 1 أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد
~~الله بن المغيرة قال: حدثني عتبة عن إبراهيم ابن ميمون انه سأل أبا عبد
~~الله (ع) عن الصلاة في جماعة في السفينة؟ فقال:
# لا بأس.
### $  - 2 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن أحمد ms5249 العلوي عن العمركي
~~النوافلي عن علي ابن جعفر عن موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن قوم صلوا
~~جماعة في سفينة أين يقوم الامام وإن كان معهم نساء كيف يصنعون أقياما يصلون
~~أم جلوسا؟ قال:
# يصلون قياما فإن لم يقدروا على القيام صلوا جلوسا ويقوم الامام أمامهم
~~والنساء
# PageV01P440
# خلفهم، وان ماجت السفينة قعدن النساء وصلى الرجال ولا بأس أن تكون النساء
~~بحيالهم.
### $  - 3 فأما ما رواه سهل بن زياد عن أبي هاشم الجعفري قال: كنت مع أبي
~~الحسن (ع) في السفينة في دجلة فحضرت الصلاة فقلت: جعلت فداك نصلي في جماعة
~~قال: فقال: لا تصل في بطن واد جماعة.
# فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية أو حال الضرورة التي لا يتمكن
~~معها من الصلاة جماعة.
### || 272 - باب بئر الغائط يتخذ مسجدا
### $  - 1 محمد بن علي بن محبوب عن
~~العباس عن صفوان عن القاسم بن محمد عن سليمان مولى طربال عن عبيد بن زرارة
~~قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول الأرض كلها مسجد إلا بئر غائط أو مقبرة أو
~~حمام.
### $  - 2 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن
~~بن علي ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن مضارب عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# لا بأس بأن يجعل على العذرة مسجدا.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الوجه في الجمع بينهما انه إنما يجوز أن يجعل
~~مسجدا إذا طم بالتراب وانقطعت الرائحة، يدل على ذلك:
### $  - 3 ما رواه سهل بن زياد عن ابن أبي نصر عن أبان بن عثمان عن أبي
~~الجارود قال:
# سألت أبا جعفر (ع عن المكان يكون حشا (1) ثم ينظف ويجعل مسجدا قال: يطرح
~~عليه من التراب حتى يواريه فهو أطهر.
### $  - 4 سعد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة الربعي عن جعفر بن محمد
# PageV01P441
# (ع) قال: سئل أيصلح مكان الحش ان يتخذ مسجدا فقال: إذا القي عليه من
~~التراب ما يواري ذلك أو يقطع ريحه فلا ms5250 بأس وذلك لان التراب يطهره، به مضت
~~السنة، 1703 - 5 سعد عن أبي جعفر عن أبيه عن عبد الله بن سنان قال: سألت
~~أبا عبد الله (ع) عن المكان يكون حشا زمانا فينظف ويتخذ مسجدا؟ فقال: الق
~~عليه من التراب حتى يتوارى فان ذلك يطهره إن شاء الله تعالى.
### || 273 - باب كراهية ان يبصق في المسجد
### $  - 1 أحمد بن محمد بن يحيى عن
~~غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه إن عليا (ع) قال: البزاق في المسجد خطيئة
~~وكفارته دفنه.
### $  - 2 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسى بن يسار عن علي
~~بن جعفر السكوني عن إسماعيل بن مسلم الشعيري عن جعفر عن أبيه عن آبائه (عل)
~~قال: من وقر بنخامته المسجد لقي الله يوم القيامة ضاحكا قد اعطى كتابه
~~بيمينه.
### $  - 3 عنه عن أبي إسحاق النهاوندي عن البرقي عن ابن أبي عمير عن عبد
~~الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: من تنخع في المسجد ثم ردها
~~في جوفه لم تمر بداء في جوفه إلا أبرأته.
### $  - 4 الحسين بن سعيد عن محمد بن مهران عن عبد الله بن سنان عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: قلت له الرجل يكون في المسجد في الصلاة فيريد أن يبصق
~~فقال:
# عن يساره وإن كان في غير صلاة فلا يبزق حذاء القبلة ويبزق عن يمينه
~~وشماله.
# PageV01P442
### $  - 5 فأما ما رواه علي بن مهزيار قال: رأيت أبا جعفر الثاني (ع) تفل
~~في المسجد الحرام فيما بين الركن اليماني والحجر الأسود ولم يدفنه.
### $  - 6 سعد عن جعفر عن العباس بن معروف عن صفوان عن القاسم بن محمد عن
~~سليمان مولى طربال عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: كان
~~أبو جعفر (ع) يصلي في المسجد فيبصق أمامه وعن يمينه وعن شماله وخلفه على
~~الحصا ولا يغطيه.
# فالوجه في هذه الأخبار الجواز ورفع الحظر وإن كان الفضل فيما تقدم من
~~الاخبار عدمهما.
# أبواب الصلاة في ms5251 العيدين
### || 274 - باب أن صلاة العيدين فريضة
### $  - 1 محمد
~~بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الحميد عن أبي جميلة عن أبي أسامة عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: سألته عن التكبير في العيدين؟ قال: سبع وخمس، وقال: صلاة
~~العيدين فريضة (1).
### $  - 2 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: صلاة العيدين فريضة وصلاة الكسوف فريضة (2).
### $  - 3 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن علي بن حديد وعبد
~~الرحمن بن
# PageV01P443
# أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال: قال أبو جعفر (ع) صلاة
~~العيدين مع الامام سنة وليس قبلها ولا بعدها صلاة ذلك اليوم إلى الزوال.
# فالوجه في هذه الرواية أن نحمل قوله: (انها سنة مع الامام) أن فرضها علم
~~من جهة السنة دون أن يكون ذلك غير واجب، وقد استوفينا ذلك في كتابنا الكبير
~~ونفرد بابا انه لا يجب إلا بحضور الامام.
### || 275 - باب لا تجب صلاة العيدين الا مع الامام
### $  - 1 محمد بن يعقوب عن
~~الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عن معمر بن
~~يحيى عن أبي جعفر (ع) قال: لا صلاة يوم الفطر والأضحى إلا مع الامام.
### $  - 2 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة عن أبي
~~جعفر (ع) قال: من لم يصل مع الامام في جماعة يوم العيد فلا صلاة له ولا
~~قضاء عليه.
### $  - 3 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما (ع) قال:
# سألته عن الصلاة يوم الفطر والأضحى فقال: ليس صلاة الا مع امام.
### $  - 4 فأما ما رواه علي بن حاتم عن الحسن بن علي عن أبيه عن فضالة عن
~~عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال: من لم يشهد جماعة الناس في
~~العيدين فليغتسل وليتطيب بما وجد ويصلي وحده كما يصلي في الجماعة.
### $  - 5 - عنه عن الحسن عن أبيه ms5252 عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال:
~~سئل أبو عبد الله (ع)
# PageV01P444
# عبد الله (ع) عن الرجل لا يخرج في يوم الفطر والأضحى أعليه صلاة وحده؟
# قال: فقال نعم.
### $  - 6 عنه عن محمد بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن محمد ومحمد بن
~~الوليد عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (ع) قال: مرض
~~أبي يوم الأضحى فصلى في بيته ركعتان ثم ضحى.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على ضرب من الاستحباب، ولأن هذه الصلاة
~~مع الامام فرض، وعلى الانفراد سنة مؤكدة، والذي يدل على ذلك:
### $  - 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: لا صلاة في العيدين إلا مع امام وإن صليت وحدك فلا بأس.
### $  - 8 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن خالد عن سيف بن
~~عميرة عن إسحاق بن عمار قال: حدثني أبو قيس عن جعفر بن محمد (ع) قال:
# إنما الصلاة يوم العيد على من خرج إلي الجبانة (1) ومن لم يخرج فليس عليه
~~صلاة فلا ينافي ما قدمناه، لان معنى قوله (ع) ليس عليه صلاة فرضا كما يكون
~~مع الخروج إلى الجبانة، وكذلك:
### $  - 9 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن يزيد بن
~~إسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن أبي عبد الله (ع) قال: الخروج يوم
~~الفطر ويوم الأضحى إلى الجبانة حسن لمن استطاع الخروج إليها فقلت أرأيت إن
~~كان مريضا لا يستطيع أن يخرج أيصلي في بيته؟ قال: لا.
# PageV01P445
# فالوجه فيه أيضا ما قلناه انه ليس عليه ذلك فرضا واجبا وإنما هو عليه على
~~جهة الندب والاستحباب.
### || 276 - باب من صلى وحده كم يصلى
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد
~~الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال: صلاة العيدين ركعتان بلا أذان ولا
~~إقامة وليس قبلهما ولا بعدهما شئ.
### $  - 2 محمد بن ms5253 يعقوب عن علي عن محمد بن عيسى عن يونس عن معاوية بن
~~عمار قال: سألته عن صلاة العيدين فقال: ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شئ.
### $  - 3 سعد عن موسى بن الحسن عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة
~~قال:
# حدثني بعض أصحابنا قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن صلاة الفطر والأضحى
~~فقال: صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة وكبر خمسا وسبعا.
### $  - 4 فأما ما رواه أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن أبي البختري عن
~~جعفر عن أبيه عن علي (ع) قال: من فاتته صلاة العيد فليصل أربعا.
# فالوجه في هذه الرواية التخيير، لان من صلى وحده كان مخيرا بين أن يصلي
~~ركعتين على ترتيب صلاة العيدين، وبين أن يصلي أربعا كيف ما شاء وإن كان
~~الفضل في صلاة الركعتين على ترتيب صلاة العيد.
### || 277 - باب سقوط صلاة العيدين عن المسافر
### $  - 1 أحمد بن محمد بن سنان
~~عن حماد بن عثمان، وخلف بن حماد عن ربعي بن عبد الله والفضيل بن يسار عن
~~أبي عبد الله (ع)، قال: ليس في السفر
# PageV01P446
# جمعة ولا فطر ولا أضحى.
### $  - 2 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن سعد بن سعد الأشعري عن أبي الحسن
~~الرضا (ع) قال: سألته عن المسافر إلى مكة وغيرها هل عليه صلاة العيدين
~~الفطر والأضحى؟ قال: نعم إلا بمنى يوم النحر.
# فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب.
### || 278 - باب عدد التكبيرات في صلاة العيدين
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن
~~محمد بن الفضيل عن أبي الصباح قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن التكبير في
~~العيدين قال: اثنتي عشرة تكبيرة سبع في الأولى وخمس في الأخيرة.
### $  - 2 عنه عن ابن أبي عمير عن جميل قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن
~~التكبير في العيدين قال: سبع وخمس.
### $  - 3 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن عن يزيد بن
~~إسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن أبي ms5254 عبد الله (ع) قال: سألته عن
~~التكبير في العيدين؟ قال: سبع وخمس (1).
### $  - 4 عنه عن هارون بن حمزة الغنوي عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن
~~التكبير في الفطر والأضحى؟ قال: خمس وأربع فلا يضرك إذا انصرفت على وتر.
### $  - 5 وما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة
~~ان
# PageV01P447
# عبد الملك بن أعين سأل أبا جعفر (ع) عن الصلاة في العيدين؟ فقال: الصلاة
~~فيهما سواء يكبر الامام تكبير الصلاة تاما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في
~~الركعة الأولى ثلاث تكبيرات وفي الأخرى ثلاثا سوى تكبيرة الصلاة والركوع
~~والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد أن يلحق ذلك إلى
~~الوتر.
# فالوجه في هاتين الروايتين التقية لأنهما موافقتان لمذاهب كثير من العامة
~~ولسنا نعمل به واجماع الفرقة المحقة على ما قدمناه.
### || 279 - باب كيفية التكبير في صلاة العيدين
### $  - 1 محمد بن يعقوب عن علي
~~عن محمد بن عيسى عن يونس عن معاوية قال:
# سألت عن صلاة العيدين؟ فقال: ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شئ وليس فيهما
~~اذان ولا إقامة يكبر فيهما اثنتي عشرة تكبيرة يبدأ فيكبر ويفتتح الصلاة، ثم
~~يقرأ فاتحة الكتاب ثم يقرأ والشمس وضحاها ثم يكبر خمس تكبيرات، ثم يكبر
~~ويركع فيكون قد ركع بالسابعة ويسجد سجدتين، ثم يقوم فيقرأ فاتحة الكتاب وهل
~~اتاك حديث الغاشية، ثم يكبر أربع تكبيرات ويسجد سجدتين ويتشهد (ويسلم، قال:
# وكذلك صنع رسول الله صلى الله عليه وآله (1)
### $  - 2 عنه عن علي عن محمد
~~بن عيسى عن يونس عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله (ع) في صلاة العيدين
~~قال: يكبر ثم يقرأ ثم يكبر خمسا ويقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر السابعة
~~ويركع بها ثم يسجد ثم يقوم في الثانية فيقرأ ثم يكبر أربعا (فيقنت بين كل
~~تكبيرتين ثم يكبر) (1) ويركع بها.
### $  - 3 الحسين بن سعيد عن محمد بن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبي عبد
~~الله
# PageV01P448
# (ع) في صلاة ms5255 العيدين قال: كبر ست تكبيرات واركع بالسابعة ثم قم في
~~الثانية فأقرأ ثم كبر أربعا وأركع بالخامسة.
### $  - 4 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: التكبير في الفطر والأضحى اثنتا عشرة تكبيرة تكبر في الأولى
~~واحدة ثم تقرأ ثم تكبر بعد القراءة خمس تكبيرات والسابعة تركع بها ثم تقوم
~~في الثانية فتقرأ ثم تكبر أربعا والخامسة تركع بها.
### $  - 5 عنه عن يعقوب بن يقطين قال: سألت العبد الصالح (ع) عن التكبير
~~في العيدين أقبل القراءة أو بعدها؟ كم عدد التكبير في الأولى وفي الثانية
~~والدعاء بهما؟ وهل فيهما قنوت أم لا؟ فقال: تكبير العيدين للصلاة فبل
~~الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة، ثم يقرأ ويكبر خمسا ويدعو بينهما، ثم
~~يكبر أخرى ويركع بها فذلك سبع تكبيرات بالذي افتتح بها، ثم يكبر في الثانية
~~خمسا يقوم فيقرأ، ثم يكبر أربعا ويدعو بينهن، ثم يركع بالتكبيرة الخامسة.
### $  - 6 عنه عن أحمد بن عبد الله القروي عن أبان بن عثمان عن إسماعيل
~~الجبلي عن أبي جعفر (ع) في صلاة العيدين قال: يكبر واحدة يفتح بها الصلاة،
~~ثم يقرأ أم الكتاب وسورة، ثم يكبر خمسا يقنت بينهن، ثم يكبر واحدة ويركع
~~بها، ثم يقوم فيقرأ أم القرآن وسورة يقرأ في الأولى سبح اسم ربك الاعلى وفي
~~الثانية والشمس وضحها، ثم يكبر أربعا ويقنت بينهن، ثم يركع بالخامسة.
### $  - 7 وعنه عن عبد الله بن بحر عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن التكبير في الفطر والأضحى؟ فقال: أبدا فكبر
~~تكبيرة، ثم تقرأ ثم تكبر بعد القراءة خمس تكبيرات، ثم تركع بالسابعة، ثم
~~تقوم فتقرأ ثم
# PageV01P449
# تكبر أربع تكبيرات، ثم تركع بالخامسة.
### $  - 8 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله (ع) قال: التكبير في العيدين في الأولى سبع قبل
~~القراءة وفي الآخرة خمس بعد ms5256 القراءة
### $  - 9 وما رواه أحمد بن محمد عن
~~إسماعيل بن سعدان الأشعري عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن التكبير في
~~العيدين؟ قال: التكبير في الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الأخرى خمس
~~تكبيرات بعد القراءة.
### $  - 10 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~الصلاة يوم الفطر؟ فقال: ركعتين بغير اذان ولا إقامة، وينبغي للامام أن
~~يصلي قبل الخطبة والتكبير في الركعة الأولى يكبر ستا، ثم يقرأ ثم يكبر
~~السابعة، ثم يركع بها فتلك سبع تكبيرات، ثم يقوم إلى الثانية فيقرأ فإذا
~~فرغ من القراءة كبر أربعا، ثم يكبر الخامسة ويركع بها.
### $  - 11 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح قال:
~~سألت أبا عبد الله (ع) عن التكبير في العيدين؟ فقال: اثنتي عشر، سبع في
~~الأولى وخمس في الأخيرة، وإذا قمت في الصلاة فكبر واحدة، وتقول اشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إلى آخر الخبر.
### $  - 12 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن
~~هشام ابن الحكم عن أبي عبد الله (ع) في صلاة العيدين قال: يصل القراءة
~~بالقراءة فقال: يبدأ بالتكبير في الأولى ثم يقرأ ويركع بالسابعة.
# PageV01P450
### $  - 13 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد
~~الله (ع) وحماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله (ع) مثله.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على ضرب من التقية لأنها موافقة لمذاهب
~~بعض العامة.
### || 280 - باب الغسل يوم العيدين
### $  - 1 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى
~~عن سماعة عن أبي عبد الله (ع) قال: غسل يوم الفطر ويوم الأضحى سنة لا أحب
~~تركها.
### $  - 2 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن بن علي عن
~~عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي، قال: سألت أبا عبد الله
~~(ع) ms5257 عن الرجل ينسى ان يغتسل يوم العيد حتى صلى؟ قال: إن كان في وقت فعليه
~~ان يغتسل ويعيد الصلاة، وإن مضى الوقت فقد جازت صلاته.
# فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب لأنا قد بينا ان غسل العيدين سنة،
~~وقد استوفينا ذلك في - باب الغسل في كتابنا الكبير وقد بينا أيضا ان من
~~فاتته صلاة العيدين لا قضاء عليه وإنما يستحب له أن يصلي منفرد.
### || 281 - باب صلاة الاستسقاء هل تقدم الخطبة فيها أو تؤخر
### $  - 1 الحسين
~~بن سعيد عن صفوان عن موسى بن بكر، أو عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد
~~عن أبي عبد الله (ع) عن أبيه ان رسول الله صلى الله عليه وآله صلى
~~الاستسقاء ركعتين، وبدأ بالصلاة قبل الخطبة وكبر سبعا وخمسا وجهر بالقراءة.
### $  - 2 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن إسحاق بن عمار
~~عن
# PageV01P451
# أبي عبد الله (ع) قال: الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة، ويكبر في الأولى
~~سبعا وفي الأخرى خمسا.
# فهذه الرواية شاذة مخالفة لاجماع الطائفة المحقة، لان عملها على الرواية
~~والأولى لمطابقتها للاخبار التي رويت في أن صلاة الاستسقاء مثل صلاة
~~العيدين:
### $  - 3 وروى ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن صلاة الاستسقاء؟
# قال: مثل صلاة العيدين.
# أبواب صلاة الكسوف
### || 282 - باب عدد ركعات صلاة الكسوف
### $  - 1 أحمد بن
~~محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال:
# سألته عن صلاة الكسوف؟ فقال: عشر ركعات وأربع سجدات.
### $  - 2 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن بن علي عن علي بن يعقوب
~~الهاشمي عن مروان بن مسلم عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله (ع) قال: صلاة
~~الكسوف عشر ركعات وأربع سجدات كسوف الشمس أشد على الناس والبهائم.
### $  - 3 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن خالد البرقي ms5258 عن أبي
~~البختري عن أبي عبد الله (ع) ان عليا (ع) صلى في صلاة الكسوف ركعتين في
~~أربع سجدات وأربع ركعات قام فقرأ ثم ركع ثم رفع رأسه فقرأ ثم ركع ثم قام
~~فدعا مثل ركعتين ثم سجد سجدتين ثم قام ففعل مثل ما فعل في الأولى في قرائته
~~وقيامه وركوعه وسجوده سواء.
# PageV01P452
### $  - 4 محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن المحسن بن أحمد عن
~~يونس ابن يعقوب قال: قال أبو عبد الله (ع) انكسف القمر فخرج أبي وخرجت معه
~~إلى المسجد الحرام، فصلى ثمان ركعات كما يصلي ركعة وسجدتين.
# فهذان الخبران موافقان لمذاهب العامة، والعمل على الخبرين الأولين لأنهما
~~موافقان للاخبار التي تتضمن تفصيل صلاة الكسوف، وقد أوردناها في كتابنا
~~الكبير وعليها عمل العصابة بأجمعها.
### || 283 - باب من فاتته صلاة الكسوف هل عليه قضاء أم لا
### $  - 1 أخبرني
~~الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب عن
~~أحمد بن الحسن عن عبيد بن زرارة عن أبيه عن أبي جعفر (ع) قال:
# انكسفت الشمس وانا في الحمام فعلمت بعد ما خرجت فلم اقض.
### $  - 2 عنه عن أحمد عن موسى بن القاسم وأبي قتادة عن علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن صلاة الكسوف هل على من تركها قضاء؟
~~قال: إذا فاتتك فليس عليك قضاء.
### $  - 3 وروى محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عبيد الله الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله (ع) عن صلاة الكسوف نقضي إذا فاتتنا؟ قال: ليس فيها قضاء وقد
~~كان في أيدينا انها تقضى.
# قال: محمد بن الحسن الوجه في هذه الأخبار أن نحمل سقوط القضاء إذا لم
~~يحترق القرص كله فأما إذا احترق كله لابد من القضاء، يدل على ذلك:
### $  - 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن أخبره عن أبي عبد
~~الله
# PageV01P453
# (ع) قال: إذا انكسف القمر فأستيقظ الرجل فكسل أن يصلي فليغتسل من غد ms5259
~~وليقض الصلاة، فإن لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه إلا القضاء
~~بغير غسل.
### $  - 5 الحسين بن سعيد عن حماد عن زرارة ومحمد عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# إذا انكسفت الشمس كلها واحترقت ولم تعلم وقد علمت بعد ذلك فعليك القضاء،
~~وإن لم تحترق كلها فليس عليك قضاء، ولا ينافي هذا التفصيل:
### $  - 6 ما رواه عمار الساباطي عن أبي عبد الله (ع) أنه قال: ان لم تعلم
~~حتى يذهب الكسوف ثم علمت بعد ذلك عليك صلاة الكسوف، وان أعلمك واحد وأنت
~~نائم فعلمت ثم غلبتك عينك فلم تصل فعليك قضاؤها.
# لان الوجه في هذه الرواية أن نحملها على أنه إذا احترق بعض القرص واعلم
~~بذلك فلم يصل كان عليه القضاء، وإن لم يعلم أصلا لم يلزمه القضاء فأما إذا
~~احترق القرص كله كان عليه القضاء على كل حال علم أو لم يعلم، فإن كان علم
~~كان عليه الغسل أيضا مع القضاء حسب ما فصلناه فيما تقدم.
### || 284 - باب الصلاة في السفينة
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي
~~القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد
~~بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله (ع)، وقد سئل عن الصلاة في السفينة؟ فيقول:
~~ان استطعتم ان تخرجوا إلى الجدد فاخرجوا فإن لم تقدروا فصلوا قياما وإن لم
~~تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة.
# PageV01P454
### $  - 2 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن أبن أبي حمزة عن
~~علي ابن إبراهيم قال: سألته عن الصلاة في السفينة؟ فقال: يصلي وهو جالس إذا
~~لم يمكنه القيام في السفينة ولا يصلي في السفينة وهو يقدر على الشط، وقال:
~~يصلي في السفينة ويحول وجهه إلى القبلة ثم يصلي كيف ما دارت.
### $  - 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن يزيد بن
~~إسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الصلاة
~~في السفينة فقال: إذا كانت محملة ms5260 ثقيلة إذا قمت فيها لم تتحرك فصل قائما،
~~وإن كانت خفيفة تكفأ، فصل قاعدا.
### $  - 4 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه
~~الحسين عن أبيه علي بن يقطين عن أبي الحسن (ع) قال: سألته عن السفينة لم
~~يقدر صاحبها على القيام أيصلي فيها وهو جالس يومي أو يسجد؟ قال: يقوم وان
~~حنى ظهره.
# فهذه الرواية محمولة على من يتمكن من أن يصلي منحني الظهر وإن لم يقدر
~~على القيام تاما وذلك جائز على الترتيب الذي فصل فيما تقدم من الاخبار،
~~ويؤكد ذلك أيضا:
### $  - 5 ما رواه أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن غير واحد من أصحابنا
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: الصلاة في السفينة ايماء.
### || 285 - باب صلاة الخوف
### $  - 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن حماد عن
# PageV01P455
# الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن صلاة الخوف؟ قال: يقوم الامام وتجئ
~~طائفة من أصحابه ويقومون خلفه وطائفة بإزاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة ثم
~~يقوم ويقومون معه فيمثل قائما ويصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم على
~~بعض ثم ينصرفون فيقومون في مقام أصحابهم ويجئ الآخرون فيقومون خلف الامام
~~فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام فيقومون هم فيصلون ركعة أخرى ثم
~~يسلم عليهم فينصرفون بتسليمة، قال وفي المغرب مثل ذلك يقوم الامام ويجئ
~~طائفة فيقومون خلفه، ثم يصلي بهم ركعة ثم يقوم ويقومون فيمثل الامام قائما
~~ويصلون الركعتين ويتشهدون ويسلم بعضهم على بعض، ثم ينصرفون فيقومون في موقف
~~أصحابهم ويجئ الآخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم ركعة يقرأ فيها ثم يجلس
~~فيتشهد ثم يقوم ويقومون معه، ويصلي بهم ركعة أخرى ثم يجلس ويقومون هم
~~فيتمون ركعة أخرى ثم يسلم عليهم.
### $  - 2 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي
~~عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر (ع) أنه قال: إذا ms5261 كان صلاة
~~المغرب في الخوف فرقهم فرقتين، فيصلي بفرقة ركعتين ثم يجلس بهم ثم أشار
~~إليهم بيده وقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا وقاموا مقام أصحابهم،
~~وجائت الطائفة الأخرى فكبروا ودخلوا في الصلاة وقام الامام فصلى بهم ركعة
~~ثم سلم ثم قام كل رجل منهم فيصلي ركعة فشفعها بالتي صلى مع الامام ثم قام
~~فيصلى ركعة ليس فيها قراءة، فتمت للامام ثلاث ركعات وللأولين ركعتين في
~~جماعة وللآخرين وحدانا، فصار للأولين التكبير وافتتاح الصلاة، وللآخرين
~~التسليم.
### $  - 3 وروى هذا الحديث الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن
~~أذينة
# PageV01P456
# عن زرارة وفضيل ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع).
# والوجه في هذه الرواية ومطابقتها للرواية الأخرى أن نحملها على التخيير
~~وأن الانسان مخير في العمل بكل واحد منهما وان العمل على الرواية الأولى
~~أظهر، وقد روى زرارة راوي هذا الحديث مثل الخبر الأول.
### $  - 4 روى سعد عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن
~~زرارة عن أبي عبد الله (ع) قال: صلاة الخوف المغرب يصلى بالأولين ركعة
~~ويقضون ركعتين، ويصلى بالآخرين ركعتين ويقضون ركعة.
### || 286 - باب صلاة المغمى عليه
### $  - 1 علي بن إبراهيم عن ابن أبي عمير عن
~~حفص بن البختري عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول في المغمى عليه قال:
~~ما غلب الله عليه فالله أولى بالعذر.
### $  - 2 عنه عن محمد بن عيسى عن يونس عن إبراهيم الخزاز أبي أيوب عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: سألته عن رجل أغمي عليه أياما لم يصل ثم افاق أيصلي ما
~~فاته؟ قال: لا شئ عليه.
### $  - 3 أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن مرازم قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المريض لا يقدر على الصلاة؟ قال: فقال: كلما غلب الله عليه
~~فالله أولى بالعذر.
### $  - 4 - عنه عن الحجال عن ثعلبة عن معمر بن عمر قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن المريض يقضي الصلاة إذا أغمي عليه؟ ms5262 قال: لا.
# PageV01P457
### $  - 5 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن سليمان قال: كتبت إلى
~~الفقيه أبي الحسن العسكري (ع) أسأله عن المغمى عليه يوما أو أكثر هل يقضي
~~ما فاته من الصلاة أم لا؟ فكتب (ع) لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة.
### $  - 6 سعد عن أيوب بن نوح قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث (ع) أسأله
~~عن المغمى عليه يوما أو أكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة أم لا؟ فكتب لا
~~يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة.
### $  - 7 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال:
~~سألته عن المريض يغمى عليه؟ قال: إذا جاز ثلاثة أيام فليس عليه قضاء فإذا
~~أغمي عليه ثلاثة أيام فعليه قضاء الصلاة فيهن.
### $  - 8 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن حفص
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن المغمى عليه؟ قال: فقال: يقضي صلاة يوم.
### $  - 9 عنه عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل
~~قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يغمى عليه يوما إلى الليل ثم يفيق؟
~~قال: ان افاق قبل غروب الشمس فعليه قضاء يومه هذا، وان أغمي عليه أياما
~~ذوات عدد فليس عليه أن يقضي الا آخر أيامه إن فاق قبل غروب الشمس، وإلا
~~فليس عليه قضاء.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على ضرب من الاستحباب لان الأدلة محمولة
~~على أنه لا يجب عليه قضاء ما فاته في حال الاغماء وهذه محمولة على الترغيب
~~في قضاء ما فاته فأما الصلاة التي يفيق في وقتها فإنه يلزمه قضاؤها على كل
~~حال، يدل على ذلك:
# PageV01P458
### $  - 10 ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي
~~بصير عن أحدهما (ع) قال: سألته عن المريض يغمى عليه ثم يفيق كيف يقضي
~~صلاته؟ قال: يقضي الصلاة التي أدرك وقتها.
### $  - 11 سعد عن أحمد بن محمد عن ms5263 ابن أبي عمير عن حماد عن عبيد الله
~~الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن المريض هل يقضي الصلاة إذا أغمي
~~عليه؟
# قال: لا الا الصلاة التي افاق فيها.
### $  - 12 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حفص عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: يقضي الصلاة التي افاق فيها.
### $  - 13 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: كل ما تركته من صلاتك لمرض أغمي عليك فيه فاقضه إذا أفقت.
### $  - 14 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال:
# سألته عن الرجل يغمى عليه ثم يفيق قال: يقضي ما فاته يؤذن في الأولى
~~ويقيم في البقية.
### $  - 15 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (ع) في المغمى
~~عليه قال: يقضي كلما فاته.
### $  - 16 عنه عن ابن أبي عمير عن رفاعة عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته
~~عن المغمى عليه شهرا ما يقضي من الصلاة؟ قال: يقضيها كلها ان أمر الصلاة
~~شديد.
### $  - 17 عنه عن عبد الله بن محمد قال: كتبت إليه جعلت فداك روي عن أبي
~~عبد الله (ع) في المريض يغمى عليه أياما فقال: بعضهم يقضي صلاة يوم الذي
~~افاق
# PageV01P459
# فيه، وقال: بعضهم يقضي صلاة ثلاثة أيام ويدع ما سوى ذلك وقال: بعضهم انه
~~لا قضاء عليه؟ فكتب يقضي صلاة يوم الذي يفيق فيه.
# فالوجه في هذه الأخبار ما ذكرناه أولا من الاستحباب والندب دون الفرض
~~والايجاب.
### $  - 18 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: سألته عن الرجل يغمى عليه نهارا ثم يفيق قبل غروب الشمس؟
~~فقال:
# يصلي الظهر أو العصر ومن الليل إذا أفاق قبل الصبح قضاء صلاة الليل.
# فهذا الخبر موافق لما قدمناه من أنه يجب عليه قضاء الصلاة التي يفيق في
~~وقتها وهذا الوقت هو آخر وقت المضطر فيجب حينئذ القضاء.
### || 287 - باب ms5264 الزيادات في شهر رمضان
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن الحسن عن
~~زرعة عن سماعة قال: قال: لي أبو عبد الله (ع) صل في ليلة إحدى وعشرين وليلة
~~ثلاث وعشرين من رمضان في كل واحدة منهما إن قويت على ذلك مائة ركعة سوى
~~الثلاث عشرة ركعة.
### $  - 2 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن إسحاق
~~ابن عمار عن جابر بن عبد الله قال: إن أبا عبد الله (ع) قال: له ان أصحابنا
~~هؤلاء أبوا أن يزيدوا في صلاتهم في شهر رمضان وقد زاد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في صلاته في شهر رمضان.
### $  - 3 - عنه عن محمد بن علي عن علي بن النعمان عن منصور بن حازم عن
~~أبي بصير أنه سأل أبا عبد الله (ع) أيزيد الرجل في الصلاة في شهر رمضان
~~قال: نعم ان
# PageV01P460
# رسول الله صلى الله عليه وآله قد زاد في رمضان في الصلاة.
### $  - 4 عنه عن إسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن
~~عبد الرحمن عن الجعفري انه سمع العبد الصالح (ع) يقول في ليلة إحدى وعشرين
~~وثلاث وعشرين مائة ركعة يقرأ في كل ركعة قل هو الله أحد، عشر مرات.
### $  - 5 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن
~~يونس ابن عبد الرحمن عن أبي العباس البقباق، وعبيد بن زرارة عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر
~~رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج
~~أيضا فيجيئون فيقومون خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون فيقومون
~~خلفه فيدخل ويدعهم مرارا قال: وقال: لا يصلى بعد العتمة في غير شهر رمضان.
### $  - 6 علي بن حاتم عن حميد بن زياد قال: حدثنا عبيد الله بن أحمد
~~النهيكي عن علي بن الحسن عن محمد بن زياد عن أبي خديجة عن أبي عبد الله (ع) ms5265
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دخل شهر رمضان زاد في الصلاة
~~فأنا أزيد فزيدوا.
### $  - 7 عنه عن محمد بن جعفر المؤدب قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
~~محمد ابن الحسين عن النضر بن شعيب عن جميل بن صالح عن أبي عبد الله (ع) قال
~~إن استطعت أن تصلي في شهر رمضان وغيره في اليوم والليلة الف ركعة فافعل فان
~~عليا (ع) كان يصلي في اليوم والليلة الف ركعة.
### $  - 8 علي بن الحسن بن فضال عن إسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن
# PageV01P461
# المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبد
~~الله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلى بعد العتمة في مصلاه فيكبر وكان
~~الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته، فإذا كبروا خلفه تركهم فدخل منزله فإذا
~~تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فإذا كبر الناس خلفه تركهم
~~ودخل وكان ذلك يصنع مرارا.
### $  - 9 عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: مما كان يصنع في شهر رمضان كان يتنفل في كل ليلة ويزيد على صلاته التي
~~كان يصليها قبل ذلك منذ أول ليلة إلى تمام عشرين ليلة في كل ليلة عشرين
~~ركعة ثماني ركعات منها بعد المغرب، واثنتي عشرة بعد العشاء الآخرة، ويصلي
~~في العشر الأواخر في كل ليلة ثلاثين ركعة اثنتا عشرة منها بعد المغرب وثمان
~~عشر بعد العشاء الآخرة ويدعو ويجتهد اجتهادا شديدا وكان يصلي في ليلة إحدى
~~وعشرين مائة ركعة ويصلي في ليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة ويجتهد فيهما.
### $  - 10 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة بن مهران قال: سألته
~~عن رمضان كم يصلى فيه؟ فقال: كما يصلى في غيره إلا أن لرمضان على سائر
~~الشهور من الفضل ما ينبغي للعبد ان يزيد في تطوعه فان أحب ms5266 وقوي على ذلك أن
~~يزيد في أول ليلة من الشهر إلى عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة سوى ما كان
~~يصلي قبل ذلك من هذه العشرين، اثنتي عشرة ركعة بين المغرب والعتمة، وثماني
~~ركعات بعد العتمة ثم يصلي صلاة الليل التي كان يصلي قبل ذلك، ثماني ركعات
~~والوتر ثلاث ركعات ركعتين يسلم فيها ثم يقوم فيصلي واحدة يقنت فيها فهذا
~~الوتر، ثم يصلي ركعتي الفجر حين ينشق الفجر وهذه ثلاث عشرة ركعة، فإذا بقي
~~من رمضان عشر ليال
# PageV01P462
# فليصل ثلاثين ركعة في كل ليلة سوى هذه الثلاث عشرة ركعة، يصلي بين المغرب
~~والعشاء اثنتين وعشرين ركعة وثماني ركعات بعد العتمة ثم يصلي بعد صلاة
~~الليل ثلاث عشرة ركعة كما وصفت في ليلة إحدى وعشرين وثلاث وعشرين يصلي في
~~كل واحدة منهما إذا قوي على ذلك مائة ركعة سوى هذه الثلاث عشرة ركعة وليسهر
~~فيهما حتى يصبح فان ذلك يستحب أن يكون في صلاة ودعاء وتضرع فإنه يرجى أن
~~تكون ليلة القدر في إحديهما.
### $  - 11 الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي بن أبي حمزة قال: دخلنا على
~~أبي عبد الله (ع)، فقال: له أبو بصير ما تقول في الصلاة في رمضان؟ فقال: إن
~~لرمضان لحرمة وحقا لا يشبهه شئ من الشهور صل ما استطعت في رمضان تطوعا
~~بالليل والنهار، وان استطعت في كل يوم الف ركعة فصل إن عليا (ع) كان في آخر
~~عمره يصلي في كل يوم وليلة الف ركعة، صل يا أبا محمد زيادة في رمضان فقال:
~~كم جعلت فدك؟ فقال في عشرين ليلة، تمضي في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات
~~قبل العتمة، واثنتي عشرة بعدها سوى ما كنت تصلي قبل ذلك، فإذا دخل العشر
~~الأواخر فصل ثلاثين ركعة كل ليلة ثماني ركعات قبل العتمة واثنتين وعشرين
~~بعد العتمة سوى ما كنت تفعل قبل ذلك.
### $  - 12 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن محمد بن أحمد مطهر أنه كتب
~~إلى أبي محمد (ع) يخبره بما جاءت ms5267 الرواية ان النبي صلى الله عليه وآله ما
~~كان يصلي في شهر رمضان وغيره من الليالي سوى ثلاث عشرة ركعة، منها الوتر
~~وركعتي الفجر فكتب فض الله فاه صل في شهر رمضان في عشرين ليلة كل ليلة
~~عشرين ركعة، ثماني بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء الآخرة، واغتسل ليلة
~~سبع عشرة، وليلة
# PageV01P463
# تسع عشرة، وليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين وصل فيهما ثلاثين ركعة
~~اثنتي عشرة بعد المغرب وثماني عشرة ركعة بعد العشاء الآخرة وصل فيهما مائة
~~ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة مرة وقل هو الله أحد عشر مرات وصل إلى آخر
~~الشهر كل ليلة ثلاثين ركعة على ما فسرت.
### $  - 13 علي بن حاتم عن الحسن بن علي عن أبيه قال: كتب رجل إلى أبي
~~جعفر (ع) يسئله عن صلاة نوافل شهر رمضان وعن الزيادة فيها؟ فكتب (ع) إليه
~~كتابا قرأته بخطه صل في أول شهر رمضان في عشرين ليلة عشرين ركعة، صل منها
~~ما بين المغرب والعتمة ثماني ركعات وبعد العشاء اثنتي عشرة ركعة وفي العشر
~~الأواخر ثماني ركعات بين المغرب والعتمة واثنتين وعشرين ركعة بعد العتمة
~~إلا في ليلة إحدى وعشرين وثلاث وعشرين فان المائة تجزيك إن شاء الله وذلك
~~سوى الخمسين وأكثر من قراءة انا أنزلناه.
### $  - 14 عنه عن أحمد بن علي قال: حدثني محمد بن أبي الصهبان عن محمد بن
~~سليمان قال: ان عدة من أصحابنا أجمعوا على هذا الحديث، منهم يونس بن عبد
~~الرحمن عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع)، وصباح الحذا عن إسحاق بن
~~عمار عن أبي الحسن (ع)، وسماعة بن مهران عن أبي عبد الله (ع)، قال محمد بن
~~سليمان وسألت الرضا (ع) عن هذا الحديث فأخبرني به وقال: هؤلاء جميعا سألنا
~~عن الصلاة في شهر رمضان كيف هي، وكيف فعل رسول الله صلى الله عليه وآله؟
~~فقالوا جميعا انه لما دخلت أول ليلة من شهر رمضان صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله المغرب، ثم صلى أربع ms5268 ركعات التي كان يصليهن بعد المغرب في كل
~~ليلة ثم صلى ثماني ركعات، فلما صلى العشاء الآخرة وصلى الركعتين اللتين كان
# PageV01P464
# يصليهما بعد العشاء الآخرة وهو جالس في كل ليلة قام فصلى اثنتي عشرة
~~ركعة، ثم دخل بيته فلما رأى ذلك الناس ونظروا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قد زاد في الصلاة حين دخل شهر رمضان سألوه عن ذلك؟ فأخبرهم ان هذه
~~الصلاة صليتها لفضل شهر رمضان على الشهور، فلما كان من الليل قام يصلي
~~فاصطف الناس خلفه فانصرف إليهم، فقال: أيها الناس إن هذه الصلاة نافلة ولن
~~يجتمع للنافلة وليصل كل رجل منكم وحده وليقل ما علمه الله من كتابه،
~~واعلموا انه لا جماعة في نافلة فافترق الناس فصلى كل واحد منهم على حياله
~~لنفسه، فلما كان في ليلة تسع عشرة من شهر رمضان اغتسل حين غابت الشمس وصلى
~~المغرب بغسل، فلما صلى المغرب وصلى أربع ركعات التي كان يصليها فيما مضى في
~~كل ليلة بعد المغرب دخل إلى بيته فلما أقام بلال لصلاة العشاء الآخرة خرج
~~النبي صلى الله عليه وآله فصلى بالناس فلما انفتل صلى ركعتين وهو جالس كما
~~كان يصلي كل ليلة، ثم قام فصلى مائة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل
~~هو الله أحد عشر مرات، فلما فرغ من ذلك صلى صلاته التي كان يصلي في كل ليلة
~~في آخر الليل، فلما كان ليلة عشرين في شهر رمضان فعل كما كان يفعل قبل ذلك
~~من الليالي في شهر رمضان ثماني ركعات بعد المغرب واثنتي عشرة ركعة بعد
~~العشاء الآخرة، فلما كانت ليلة إحدى وعشرين اغتسل حين غابت الشمس وصلى فيها
~~مثل ما فعله في ليلة تسع عشرة، فلما كان في ليلة اثنين وعشرين زاد في صلاته
~~فصلى ثماني ركعات بعد المغرب واثنتين وعشرين ركعة بعد العشاء الآخرة، فلما
~~كانت ليلة ثلاث وعشرين اغتسل أيضا كما اغتسل في ليلة تسع عشرة وكما اغتسل
~~في ليلة إحدى وعشرين، ثم فعل مثل ذلك، قالوا ms5269 فسألوه عن صلاة الخمسين ما
~~حالها في شهر رمضان فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي هذه
~~الصلاة ويصلي صلاة الخمسين على ما كان يصلي في غير شهر
# PageV01P465
# رمضان ولا ينقص منها شيئا.
### $  - 15 علي بن حاتم عن محمد بن جعفر عن أحمد بن بطة القمي عن محمد بن
~~الحسين عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله (ع) أنه قال:
~~يصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة قال: قلت: ومن يقدر على ذلك؟ قال: ليس
~~حيث تذهب، أليس تصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة في تسع عشرة منه في كل
~~ليلة عشرين ركعة وفي ليلة تسع عشرة مائة ركعة وفي ليلة إحدى وعشرين مائة
~~ركعة وفي ليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة وتصلي في ثمان ليال منه في العشر
~~الأواخر ثلاثين ركعة فهذه تسعمائة وعشرون ركعة، قال: قلت جعلني الله فداك
~~فرجت عني لقد كان ضاق بي الامر فلما أن أتيت بالتفسير فرجت عني فكيف تمام
~~الألف ركعة، قال: تصلي في كل يوم جمعة في شهر رمضان أربع ركعات لأمير
~~المؤمنين (ع) وتصلي ركعتين لابنة محمد صلى الله عليه وآله وتصلي بعد
~~الركعتين أربع ركعات لجعفر الطيار (ع) وتصلي في ليلة الجمعة في العشر
~~الأواخر لأمير المؤمنين (ع) عشرين ركعة وتصلى في عشية الجمعة ليلة السبت
~~عشرين ركعة لابنة محمد صلى الله عليه وآله ثم قال: اسمع وعه وعلم ثقات
~~إخوانك المؤمنين.
# وساق الحديث.
### $  - 16 إبراهيم بن أبي إسحاق الأحمري النهاوندي عن محمد بن الحسين
~~وعمرو بن عثمان، ومحمد بن خالد، وعبد الله بن الصلت، ومحمد بن عيسى، وجماعة
~~أيضا عن محمد ابن سنان قال: قال: الرضا (ع) كان أبي يزيد في العشر الأواخر
~~في شهر رمضان في كل ليلة عشرين ركعة.
### $  - 17 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي
~~قال:
# PageV01P466
# سألته عن الصلاة في شهر رمضان؟ فقال: ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا
~~الصبح بعد الفجر ms5270 كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي وانا كذلك
~~أصلي، ولو كان خيرا لم يتركه رسول الله صلى الله عليه وآله.
### $  - 18 عنه عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن الصلاة في شهر رمضان؟ قال: ثلاث عشرة ركعة
~~منها الوتر ركعتان قبل صلاة الفجر كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يصلي ولو كان فضلا كان رسول الله صلى الله عليه وآله اعمل به وأحق.
### $  - 19 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبيد الله الحلبي، والعباس بن
~~عامر الثقفي جميعا عن عبد الله بن بكير عن عبد الحميد الطائي عن محمد بن
~~مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إذا صلى العشاء الآخرة آوى إلى فراشه لا يصلي شيئا إلا بعد انتصاف الليل لا
~~في رمضان ولا في غيره.
# فالوجه في هذه الأخبار وما جرى مجراها انه لم يكن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يصلي صلاة النافلة جماعة في شهر رمضان ولو كان فيه خير لما تركه،
~~ولم يرد أنه لا يجوز أن يصلي على الانفراد حسب ما ذهب إليه قوم، والذي يدل
~~على ذلك:
### $  - 20 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة وابن
~~مسلم والفضيل قالوا سألناهما عن الصلاة في رمضان نافلة بالليل جماعة؟
~~فقالا: إن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا صلى العشاء الآخرة انصرف إلى
~~منزله ثم يخرج من آخر الليل إلى المسجد فيقوم فيصلي، فخرج من أول ليلة من
~~شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم إلى بيته فتركهم
~~ففعلوا ثلاث ليال، فقام في اليوم الرابع على منبره فحمد الله وأثنى عليه،
~~ثم قال: يا أيها الناس إن الصلاة
# PageV01P467
# بالليل في شهر رمضان في النافلة جماعة بدعة وصلاة الضحى بدعة ألا فلا
~~تجتمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل ms5271 ولا تصلوا صلاة الضحى فان ذلك معصية
~~ألا وإن كل بدعة ضلالة وان كل ضلالة سبيلها إلى النار، ثم نزل وهو يقول
~~قليل في سنة خير من كثير في بدعة.
# الا ترى انه صلى الله عليه وآله لما أنكر أنكر الاجتماع فيها فنهى عنه
~~ولم ينكر نفس الصلاة ولو كان نفس الصلاة منكر لبدعة لا نكره كما أنكر
~~الاجتماع فيها، وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير فمن
~~أراد الوقوف عليه وقف من هناك.
# أبواب الصلاة على الأموات
### || 288 - باب وجوب الصلاة على كل ميت مسلم مقتولا
~~كان أو ميتا حتف انفه شهيدا كان أو غيره
### $  - 1 أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام ابن الحكم عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: قلت له شارب الخمر والزاني والسارق يصلى عليهم؟ إذا ماتوا؟ فقال: نعم.
### $  - 2 سعد عن أيوب بن نوح عن الحسن بن محبوب عن إبراهيم بن مهزم عن
~~طلحة ابن زيد عن أبي عبد الله عن أبيه (ع) قال: صل على من مات من أهل
~~القبلة وحسابه على الله.
### $  - 3 عنه عن أحمد بن الحسن بن علي عن أبي همام إسماعيل بن همام عن
~~محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه (ع) قال: قال:
# PageV01P468
# رسول الله صلى الله عليه وآله صلوا على المرجوم من أمتي وعلى القتال نفسه
~~من أمتي لا تدعوا أحدا من أمتي بلا صلاة.
### $  - 4 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن هارون بن مسلم عن مسعدة
~~بن صدقة عن جعفر عن أبيه عن آبائه أن عليا (عل) لم يغسل عمار بن ياسر رحمه
~~الله ولا هاشم بن عتبة وهو المرقال دفنهما بدمائهما ولم يصل عليهما.
# فما تضمن هذا الخبر من أنه لم يصل عليهما وهم من الراوي لأنا قد بينا
~~وجوب الصلاة على كل ميت وهذه مسألة اجماع من الفرقة المحقة وقد ذكرنا في
~~أحكام الشهداء ما ms5272 فيه كفاية في كتابنا الكبير، ويجوز أن يكون الوجه فيه
~~حكاية ما يرويه بعض العامة عن أمير المؤمنين (ع) فكأنه (ع) قال: انهم يروون
~~عن علي (ع) انه لم يصل عليهما وذلك خلاف الحق على ما بيناه.
### || 289 - باب وقت الصلاة على الميت
### $  - 1 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي
~~جعفر محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن سالم عن
~~أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال: قلت لأبي جعفر (ع) إذا حضرت
~~الصلاة على الجنازة في وقت مكتوبة فبأيهما ابدأ قال: عجل الميت إلى قبره
~~إلا أن تخاف أن يفوت وقت الفريضة ولا تنتظر بالصلاة على الجنازة طلوع الشمس
~~ولا غروبها.
### $  - 2 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن
~~غير واحد عن أبان عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (ع) هل يمنعك شئ
~~من هذه الساعات عن الصلاة على الجنائز؟ فقال: لا.
# PageV01P469
### $  - 3 أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن
~~العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال: يصلى على الجنازة في
~~كل ساعة، انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود وإنما يكره الصلاة عند طلوع الشمس
~~وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لأنها تغرب بين قرني الشيطان
~~وتطلع بين قرني شيطان.
### $  - 4 أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عيسى عن عبيد الله
~~الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس بالصلاة على الجنائز حين تغيب
~~الشمس وحين تطلع إنما هو استغفار.
### $  - 5 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن أبان عن عبد
~~الرحمن ابن أبي عبد الله (ع) قال: تكره الصلاة على الجنائز حين تصفر الشمس
~~وحين تطلع.
# فهذا الخبر صريح بالكراهية دون الحظر ويمكن أن يكون الوجه فيه التقية
~~لأنه مذهب العامة.
### || 290 - باب موضع الوقوف من الجنازة ms5273
### $  - 1 محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن أبي نصر عن موسى بن بكر عن أبي الحسن
~~(ع) قال: إذا صليت على المرأة فقم عند رأسها وإذا صليت على الرجل فقم عند
~~صدره.
### $  - 2 فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن
~~بعض أصحابنا
# PageV01P470
# عن أبي عبد الله (ع) قال: قال: أمير المؤمنين (ع) من صلى على المرأة فلا
~~يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها وإذا صلى على الرجل فليقم في وسطه.
# فلا ينافي الخبر الأول لان قوله مما يلي صدرها المعني فيه إذا كان قريبا
~~من الرأس وقد يعبر عنه بأنه يلي الصدر لقربه منه، ويؤكد ذلك أيضا:
### $  - 3 ما رواه علي بن الحسين عن أحمد بن إدريس عن محمد بن سالم عن
~~أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقوم من الرجل بحيال السرة ومن النساء أدون من ذلك من قبل الصدر.
### || 291 - باب ترتيب جنائز الرجال والنساء إذا اجتمعت
### $  - 1 سهل بن زياد
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن العلا بن رزين عن محمد ابن مسلم عن أبي جعفر
~~(ع) قال: سألته كيف يصلى على الرجال والنساء فقال:
# يوضع الرجل (1) مما يلي الرجال والنساء خلف الرجال.
### $  - 2 عنه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله (ع) قال:
# كان إذا صلى على المرأة والرجل قدم المرأة واخر الرجل وإذا صلى على العبد
~~والحر قدم العبد واخر الحر وإذا صلى على الكبير والصغير قدم الصغير وأخر
~~الكبير.
### $  - 3 أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن
~~العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما (ع) قال: سألته عن الرجال والنساء كيف
~~يصلى عليهم؟ قال: الرجال أمام النساء مما يلي الامام يصف بعضهم على أثر
~~بعض.
### $  - 4 أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن ms5274 أبي عمير عن حماد عن زرارة
~~والحلبي
# PageV01P471
# عن أبي عبد الله (ع) قال: في الرجل والمرأة كيف يصلى عليهما فقال: يجعل
~~المرأة وراء المرأة ويكون الرجل مما يلي الامام.
### $  - 5 علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن إبراهيم بن مهزيار عن
~~أخيه علي بن مهزيار عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن بعض أصحابه عن
~~أبي عبد الله (ع) في جنائز الرجال والصبيان فقال: توضع النساء مما يلي
~~القبلة والصبيان دونهم والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يلي القبلة
~~والصبيان دونهم والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يلي الرجال.
### $  - 6 فأما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن أحمد بن الصلت
~~عن عبد الله ابن الصلت عن أبن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله
~~الحلبي قال: سألته عن الرجل والمرأة يصلي عليهما قال: يكون الرجل بين يدي
~~المرأة مما يلي القبلة فيكون رأس المرأة عند ورك الرجل مما يلي يساره ويكون
~~رأسها أيضا مما يلي يسار الامام ورأس الرجل مما يلي يمين الامام.
### $  - 7 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن أبان بن
~~عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله (ع) قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن
~~جنائز الرجال والنساء إذا اجتمعت؟ فقال: يقدم الرجال في كتاب علي (ع).
### $  - 8 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله (ع) في الرجل يصلي على
~~ميتين أو ثلاثة موتى كيف يصلي بصلاة عليهم؟ قال: إن كان ثلاثة أو اثنين أو
~~عشرة أو أكثر من ذلك فليصل عليهم صلاة واحدة يكبر عليهم خمس تكبيرات كما
~~يصلي على ميت واحد ومن صلى عليهم جميعا يضع ميتا واحدا ثم يجعل الاخر إلى
~~الية الأول ثم يجعل
# PageV01P472
# رأس الثالث إلى ألية الثاني الشبه المدرج حتى يفرغ منهم كلهم ما ms5275 كانوا
~~فإذا سواهم هكذا قام في الوسط فكبر خمس تكبيرات يفعل كما يفعل إذا صلى على
~~ميت واحد سئل فإن كان الموتى رجالا ونساء قال: يبدأ بالرجال فيجعل رأس
~~الثاني إلى ألية الأول حتى يفرغ من الرجال كلهم، ثم يجعل رأس المرأة إلى
~~ألية الرجل الأخير ثم يجعل رأس المرأة الأخرى إلى ألية المرأة الأولى حتى
~~يفرغ منهم كلهم فإذا سوى هكذا قام في الوسط وسط الرجال فكبر عليهم كما يصلي
~~على ميت واحد.
# فالوجه في هذه الأخبار التخيير لان العمل بأيها كان كان جائزا، يدل على
~~ذلك:
### $  - 9 ما رواه علي بن الحسين عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن الحكم ومحمد بن إسماعيل بن بزيع عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله
~~(ع) قا:
# لا بأس بأن يقدم الرجل وتؤخر المرأة، يؤخر الرجل وتقدم المرأة يعني في
~~الصلاة على الميت.
### || 292 - باب المواضع التي يصلى فيها على الجنائز
### $  - 1 الحسين بن سعيد
~~عن فضالة عن أبان عن الفضل بن عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله (ع) هل
~~يصلى على الميت في المسجد؟ قال: نعم.
### $  - 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن العلا بن
~~رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما (ع) مثل ذلك.
### $  - 3 فأما ما رواه محمد بن يحيى عن محمد بن الحسن عن موسى بن طلحة عن
~~أبي بكر بن عيسى بن أحمد العلوي قال: كنت في المسجد وقد جئ بجنازة فأردت أن
~~أصلي عليها فجاء أبو الحسن الأول (ع) فوضع مرفقه في صدري فجعل يدفعني
# PageV01P473
# حتى أخرجني من المسجد ثم قال: يا أبا بكر أن الجنائز لا يصلى عليها في
~~المسجد.
# فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية دون الحظر.
### || 293 - باب عدد التكبيرات على الأموات
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن فضالة
~~عن عبد الله سنان عن أبي عبد الله (ع) قال: التكبير على الميت خمس تكبيرات.
### $  - 2 عنه عن القاسم ms5276 بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي
~~جعفر (ع) قال: كبر رسول الله صلى الله عليه وآله خمسا.
### $  - 3 سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن مهزيار عن حماد بن شعيب عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: التكبير على الميت خمس تكبيرات.
### $  - 4 علي بن الحسين عن محمد بن أحمد بن الصلت عن عبد الله بن الصلت
~~عن الحسن ابن علي عن ابن بكير عن قدامة بن زايدة قال: سمعت أبا جعفر (ع)
~~يقول:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى على ابنه إبراهيم وكبر خمسا.
### $  - 5 عبد الله بن الصلت عن الحسن بن محبوب عن أبي ولاد قال: سألت أبا
~~عبد الله (ع) عن التكبير على الميت فقال: خمسا
### $  - 6 الحسين بن سعيد عن
~~فضالة عن كليب الأسدي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التكبير على
~~الميت فقال: بيده خمسا.
### $  - 7 فأما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد البرقي عن أحمد
~~بن النضر الخزاز عن عمرو بن شمر عن جابر قال: سألت أبا جعفر (ع) عن
# PageV01P474
# التكبير على الجنائز هل فيه شئ موقت فقال: لا كبر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أحد عشر وتسعا وسبعا وخمسا وستا وأربعا.
# فما يتضمن هذا الخبر من زيادة التكبير على الخمس مرات متروك بالاجماع،
~~ويجوز أن يكون (ع) أخبر عن فعل رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك لأنه كان
~~يكبر على جنازة واحدة أو اثنين فيجاء بجنازة أخرى فيبتدئ من حيث انتهى خمس
~~تكبيرات فإذا أضيف ذلك إلى ما كان كبر زاد على الخمس تكبيرات وذلك جائز على
~~ما بيناه في كتابنا الكبير، وأما ما يتضمن من الأربع تكبيرات فمحمول على
~~حال التقية لأنه مذهب جميع من خالف الامامية، أو يكون إخبارا عن فعل النبي
~~صلى الله الله عليه وآله مع المنافقين أو المتهمين بالاسلام لأنه (ع) كذا
~~كان يفعل، يدل على ذلك:
### $  - 8 ما رواه ms5277 الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان
~~وهشام بن سالم عن أبي عبد الله (ع) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يكبر على قوم خمسا وعلى آخرين أربعا وإذا كبر على رجل أربعا أتهم.
### $  - 9 علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن إبراهيم بن مهزيار عن
~~أخيه علي عن إسماعيل بن همام عن أبي الحسن (ع) قال: قال أبو عبد الله (ع)
~~صلى رسول الله صلى الله عليه وآله على جنازة فكبر عليه خمسا وصلى على آخر
~~فكبر عليه أربعا، فأما الذي كبر عليه خمسا فحمد الله ومجده في التكبيرة
~~الأولى ودعا في الثانية للنبي صلى الله عليه وآله ودعى في الثالثة للمؤمنين
~~والمؤمنات، ودعى في الرابعة للميت، وانصرف في الخامسة، وأما الذي كبر عليه
~~أربعا حمد الله ومجده في التكبيرة الأولى ودعى لنفسه وأهل بيته في الثانية
~~ودعى للمؤمنين والمؤمنات في الثالثة،
# PageV01P475
# وانصرف في الرابعة، ولم يدع له لأنه كان منافقا.
### $  - 10 علي بن الحسين عن أحمد بن إدريس عن محمد بن سالم عن أحمد بن
~~النضر عن عمرو بن شمر قال: قلت لجعفر بن محمد (ع) جعلت فداك إنا نتحدث
~~بالعراق أن عليا (ع) صلى على سهل بن حنيف فكبر عليه ستا ثم التفت إلى من
~~كان خلفه فقال: انه كان بدريا، قال: فقال جعفر انه لم يكن كذلك لكنه صلى
~~عليه خمسا ثم رفعه ومشى به ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسا ففعل ذلك خمس مرات
~~حتى كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة.
# ويحتمل أن يكون أراد بقوله أربعا إخبار عما يقال بين التكبيرات من الدعاء
~~لان التكبيرة الخامسة ليس بعدها دعاء، وإنما ينصرف بها عن الجنازة، يدل على
~~ذلك:
### $  - 11 ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد الكوفي
~~ولقبه حمدان عن محمد بن عبد الله عن محمد بن أبي حمزة عن محمد بن يزيد عن
~~أبي بصير قال: كنت عند أبي عبد ms5278 الله (ع) جالسا فدخل رجل فسأله عن التكبير
~~على الجنائز؟ فقال:
# خمس تكبيرات ثم دخل آخر فسأله عن الصلاة على الجنائز؟ فقال: له أربع
~~صلوات فقال: الأول جعلت فداك سألتك فقلت خمسا وسألك هذا فقلت أربعا، فقال:
# انك سألتني عن التكبير وسألني هذا عن الصلاة، ثم قال: انها خمس تكبيرات
~~بينهن أربع صلوات ثم بسط كفه فقال: انهن خمس تكبيرات بينهن أربع صلوات.
# وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير.
### || 294 - باب انه لا قراءة في الصلاة على الميت
### $  - 1 محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن محمد بن مسلم،
~~وزرارة ومعمر بن يحيى، وإسماعيل الجعفي عن أبي جعفر
# PageV01P476
# (ع) قال: ليس في الصلاة على الميت قراءة ولا دعاء موقت تدعو بما بدا لك
~~وأحق الموتى ان يدعى له المؤمن وأن يبدأ بالصلاة على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.
### $  - 2 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
~~عن عمه حمزة بن بزيع عن علي بن سويد عن الرضا (ع) فيما يعلم قال: في الصلاة
~~على الجنائز قال: تقرأ في الأولى بأم الكتاب، وفي الثانية تصلي على النبي
~~وآله، وتدعو في الثالثة للمؤمنين والمؤمنات، وتدعو في الرابعة لميتك
~~والخامسة تنصرف بها.
### $  - 3 وما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد بن عبد الله
~~القمي عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن أبيه ان عليا (ع) كان إذا
~~صلى على ميت يقرأ بفاتحة الكتاب ويصلي على النبي وآله تمام الحديث.
# فالوجه في هذين الخبرين التقية لأنهما موافقان لمذاهب بعض العامة.
### || 295 - باب انه لا تسليم في الصلاة على الميت
### $  - 1 محمد بن يعقوب عن
~~عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن
~~الحلبي قال: قال أبو عبد الله (ع) ليس في الصلاة على الميت تسليم.
### $  - 2 عنه ms5279 عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي
~~وزرارة عن أبي جعفر، وأبي عبد الله (ع) قالا: ليس في الصلاة على الميت
~~تسليم.
### $  - 3 أحمد بن محمد عن إسماعيل بن سعد الأشعري عن أبي الحسن الرضا (ع)
# PageV01P477
# قال: سألته عن الصلاة على الميت؟ قال: اما المؤمن فخمس تكبيرات واما
~~المنافق فأربع ولا سلام فيها.
### $  - 4 فأما ما رواه الحسين بن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~الصلاة على الميت؟ خمس تكبيرات فإذا فرغت منها سلمت عن يمينك.
# فالوجه في هذه الرواية التقية لأنها موافقة لمذاهب العامة.
### || 296 - باب رفع اليدين في كل تكبيرة
### $  - 1 أخبرني أبو الحسن أحمد بن
~~محمد بن الصلت الأهوازي قال: أخبرنا أحمد ابن محمد بن سعيد بن عقدة قال:
~~حدثني أحمد بن عمر بن محمد بن الحسن قال:
# حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن خالد مولى بني الصيدا أنه صلى
~~خلف جعفر بن محمد (ع) على جنازة فرآه يرفع يديه في كل تكبيرة.
### $  - 2 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العزرمي عن
~~أبي عبد الله قال: صليت خلف أبي عبد الله (ع) على جنازة فكبر خمسا يرفع
~~يديه في كل تكبيرة.
### $  - 3 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن
~~عيسى عن يونس قال: سألت الرضا (ع) قلت جعلت فداك إن الناس يرفعون أيديهم في
~~التكبير على الميت في التكبيرة الأولى ولا يرفعون فيما بعد ذلك فاقتصر في
~~التكبيرة الأولى كما يفعلون أو أرفع يدي في كل تكبيرة؟ فقال: ارفع يدك في
~~كل تكبيرة.
### $  - 4 فأما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن سعد بن عبد الله عن
~~سلمة بن
# PageV01P478
# الخطاب قال: حدثني إسماعيل بن إسحاق بن أبان الوراق عن جعفر عن أبيه
~~عليهما السلام قال: كان أمير المؤمنين (ع) يرفع يديه في أول التكبير على
~~الجنازة ثم لا يعود حتى ينصرف. ms5280
### $  - 5 سعد عن أبي جعفر عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن غياث بن
~~إبراهيم عن أبي عبد الله عن أبيه عن علي (عل) انه كان لا يرفع يديه في
~~الجنازة إلا مرة، يعني في التكبير.
# فالوجه في هاتين الروايتين ضرب من الجواز ورفع الوجوب وإن كان الأفضل ما
~~تضمنته الروايات الأولة ويمكن أن يكونا وردا مورد التقية لان ذلك مذهب كثير
~~من العامة.
### || 297 - باب الصلاة على الأطفال
### $  - 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي، وزرارة عن أبي عبد
~~الله (ع) انه سئل عن الصلاة على الصبي متى يصلى عليه؟ قال: إذا عقل الصلاة،
~~قلت ومتى تجب الصلاة عليه؟ فقال: إذا كان ابن ست سنين والصيام إذا أطاقه.
### $  - 2 عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن زرارة قال:
~~رأيت ابنا لأبي عبد الله (ع) في حياة أبي جعفر (ع) يقال له عبد الله فطيم
~~قد درج فقلت: له يا غلام من ذا الذي إلى جنبك لمولى لهم؟ فقال: هذا مولاي
~~فقال له المولى يمازحه لست لك بمولى فقال: ذلك شر لك فطعن في جنازة (1)
~~الغلام فمات فاخرج
# PageV01P479
# في سفط إلى البقيع فخرج أبو جعفر (ع) وعليه جبة خز صفراء وعمامة خز صفراء
~~ومطرف خز اصفر فانطلق يمشي إلى البقيع وهو معتمد علي والناس يعزونه على ابن
~~ابنه فلما انتهى إلى البقيع تقدم أبو جعفر فصلى عليه فكبر عليه أربعا، ثم
~~أمر به فدفن ثم اخذ بيدي فتنحا بي ثم قال: انه لم يكن يصلى على الأطفال
~~إنما كان أمير المؤمنين (ع) يأمر بهم فيدفنون من وراء وراء ولا يصلي عليهم
~~وإنما صليت عليه من أجل أهل المدينة كراهية ان يقولوا لا يصلون على
~~أطفالهم.
### $  - 3 فأما ما رواه ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: لا يصلى على المنفوس وهو المولود الذي لم ms5281 يستهل ولم يصح ولم يورث
~~من الدية ولا من غيرها إذا استهل فصل عليه وورثه.
# فالوجه في هذه الرواية ضرب من الاستحباب على ما قدمناه أو التقية حسب ما
~~تضمنه الخبر الأول، ويؤكد ما قلناه.
### $  - 4 ما رواه محمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق بن صدقة عن عمار عن أبي عبد الله (ع) انه سئل عن المولود ما لم يجر
~~عليه القلم هل يصلى عليه قال: لا إنما الصلاة على الرجل والمرأة إذا جرى
~~عليهما القلم.
### $  - 5 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن رجل عن أبي الحسن الرضا (1) (ع)
~~قال: قلت لكم يصلي على الصبي إذا بلغ من السنين؟ قال: يصلي عليه على كل حال
~~إلا أن يسقط لغير تمام.
# PageV01P480
### $  - 6 أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن أبيه
~~علي ابن يقطين قال: سألت أبا الحسن (ع) لكم يصلى على الصبي إذا بلغ من
~~السنين والشهور؟ قال: تصلي عليه على كل حال إلا أن يسقط لغير تمام.
# فالوجه في هذين الخبرين ما قلناه في خبر عبد الله بن سنان من الحمل على
~~التقية أو ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب.
### || 298 - باب من فاته شئ من التكبيرات على الميت هل يقضى أم لا
### $  - 1 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله
~~(ع) عن الرجل يدرك من الصلاة على الميت تكبيرة؟ قال: يتم ما بقي.
### $  - 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن خلف بن
~~زياد القلانسي عن رجل عن أبي جعفر (ع) قال: سمعته يقول: في الرجل يدرك مع
~~الامام في الجنازة تكبيرة أو تكبيرتين قال: يتم التكبير وهو يمشي معها،
~~فإذا لم يدرك التكبير كبر عند القبر فإن كان أدركهم وقد دفن كبر على القبر.
### $  - 3 أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن أبي جميلة ms5282 عن زيد
~~الشحام قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الصلاة على الجنازة إذا فات الرجل
~~منها التكبيرة أو الثنتين أو الثلاثة؟ قال: يكبر ما فاته.
### $  - 4 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث
~~بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (ع) عن أبيه أن عليا (ع) كان
~~يقول لا يقضى ما سبق من تكبير الجنازة.
# PageV01P481
# فالوجه في هذه الرواية انه لا يقضى كما كان يبتدئ، من الفصل بينهما
~~بالدعاء وإنما يقضى متتابعا يدل على ذلك:
### $  - 5 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الله بن المغيرة عن عبد
~~الله بن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا أدرك الرجل التكبيرة
~~والتكبيرتين في الصلاة على الميت فليقضي ما بقي متتابعا.
### || 299 - باب الصلاة على المدفون
### $  - 1 سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد
~~عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس بأن يصلي
~~الرجل على الميت بعد ما يدفن.
### $  - 2 عنه عن أبي جعفر عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن
~~مسكان عن مالك مولى الحكم عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا فاتتك الصلاة على
~~الميت حتى يدفن فلا بأس بالصلاة عليه وقد دفن.
### $  - 3 عنه عن أبي جعفر عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ بن ثابت
~~الجوهري عن عمرو بن جميع عن أبي عبد الله (ع) قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إذا فاتته الصلاة على الميت صلى على القبر.
### $  - 4 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن زياد بن
~~مروان عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله (ع) عن أبيه قال: نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ان يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يتكئ عليه أو يبنى
~~عليه.
### $  - 5 عنه عن أحمد بن الحسن عن ms5283 عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار
# PageV01P482
# ابن موسى عن أبي عبد الله (ع) انه سئل عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام
~~إذا الميت مقلوب رجلاه إلى موضع رأسه؟ قال: يسوى ويعاد الصلاة عليه وإن كان
~~قد حمل ما لم يدفن، فان دفن فقد مضت الصلاة عليه ولا يصلى عليه وهو مدفون.
### $  - 6 عنه عن السياري عن محمد بن أسلم عن رجل من أهل الجزيرة قال: قلت
~~للرضا (ع) أيصلى على المدفون بعد ما يدفن؟ قال: لا لو جاز لا حد لجاز لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله بل لا يصلى على المدفون بعد ما يدفن ولا على
~~العريان.
# فالوجه في هذه الأخبار أحد شيئين، أحدهما ما كان يذهب إليه شيخنا وهو انه
~~إنما يجوز الصلاة على القبر يوما وليلة لا أكثر من ذلك، فما ورد من جواز
~~الصلاة عليه بعد الدفن كان يحملها على ذلك اليوم، وما ورد من أنه لا يجوز
~~يحمله على ما بعد اليوم، والوجه الثاني أن يكون المراد بجواز الصلاة على
~~المدفون والدعاء له دون الصلاة المرتبة في ذلك يدل على ذلك:
### $  - 7 ما رواه علي بن الحسين عن سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر عن الحسين بن موسى عن جعفر بن عيسى قال: قدم أبو عبد
~~الله (ع) مكة فسألني عن عبد الله بن أعين؟ فقلت: مات فقال: مات أفتدري موضع
~~قبره؟ قلت نعم قال: فانطلق بنا إلى قبره حتى نصلي عليه فقلت نعم، فقال لا
~~ولكن نصلي عليه ههنا فرفع يديه يدعو واجتهد في الدعاء وترحم عليه.
### $  - 8 الصفار عن إبراهيم عن هاشم عن نوح بن شعيب عن حريز عن محمد بن
~~مسلم أو زرارة قال: الصلاة على الميت بعد ما يدفن إنما هو الدعاء له قال:
~~فالنجاشي لم يصل عليه النبي صلى الله عليه وآله فقال: لا إنما دعا له:
# ويحتمل أن يكون الوجه في الاخبار التي تضمنت جواز الصلاة على ms5284 القبر ما لم
~~يوار
# PageV01P483
# بالتراب فإذا ووري بالتراب لم يجز ذلك يدل على ذلك:
### $  - 9 ما رواه علي بن الحسين عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن
~~مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله (ع) قال: الميت يصلى عليه
~~ما لم يوار بالتراب وإن كان قد صلي عليه.
### $  - 10 عنه عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: سألته عن الجنازة لم أدركها حتى بلغت القبر اصلى عليها قال: ان
~~أدركتها قبل أن تدفن فان شئت فصل عليها.
### || 300 - باب الصلاة على الجنازة مرتين
### $  - 1 علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: كبر أمير
~~المؤمنين (ع) على سهل بن حنيف وكان بدريا خمس تكبيرات ثم مشى ساعة ثم وضعه
~~وكبر عليه خمسة أخرى فصنع مثل ذلك حتى كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة.
### $  - 2 علي بن الحسين عن أحمد بن إدريس عن محمد بن سالم عن أحمد بن
~~النضر عن عمرو بن شمر عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له أرأيت ان فاتتني تكبيرة
~~أو أكثر قال: تقضي ما فاتك قلت استقبل القبلة قال: بلى وأنت تتبع الجنازة
~~فان رسول الله صلى الله عليه وآله خرج على جنازة امرأة من بني النجار فصلى
~~عليها فوجد الحفرة لم يمكنوا فوضعوا الجنازة فلم يجئ قوم إلا قال: لهم صلوا
~~عليها.
### $  - 3 فأما ما رواه علي بن الحسين عن سعد عن الحسن بن موسى الخشاب عن
~~غياث ابن كلوب بن فيهس البجلي عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (ع) أن
# PageV01P484
# رسول الله صلى الله عليه وآله صلى على جنازة فلما فرغ جاء قوم فقالوا
~~فاتتنا الصلاة عليها فقال: (ع) ان الجنازة لا يصلى عليها مرتين ادعوا له
~~وقولوا خيرا.
# فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية، ويجوز أن يكون قوله (ع) إن
~~الجنازة لا يصلى عليها مرتين وجوبا وإن ms5285 جاز أن يصلى عليها مرتين ندبا
~~واستحبابا وإنما الواجب دفعة واحدة وما زاد عليه فإنه مستحب مندوب إليه.
### $  - 4 واما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن وهب
~~بن وهب عن جعفر عن أبيه (ع) أن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى على جنازة
~~فلما فرغ جاءه ناس فقالوا: يا رسول الله لم ندرك الصلاة عليها فقال: لا
~~يصلى على جنازة مرتين ولكن ادعوا له.
# فالوجه في هذه الرواية أيضا ما قدمناه في الخبر الأول سواء.
### || 301 - باب الصلاة على جنازة معها امرأة
### $  - 1 علي بن الحسين عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران، وسندي بن محمد، ومحمد بن الوليد جميعا عن عاصم بن
~~حميد عن يزيد بن خليفة قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسأله رجل من
~~القميين (1) فقال: يا أبا عبد الله أتصلي النساء على الجنازة؟
# قال: فقال: أبو عبد الله (ع) ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان فيما
~~هدر دم (2) المغيرة بن أبي العاص، وحدث حديثا طويلا، وان زينب بنت النبي
~~صلى الله عليه وآله توفيت وإن فاطمة (عه) خرجت في نسائها فصلت على أختها.
# PageV01P485
### $  - 2 عنه عن العباس بن عامر عن أبي المعزا عن سماعة عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله (ع) أنه قال: ليس ينبغي للمرأة الشابة تخرج إلى الجنازة تصلي
~~عليها إلا أن تكون امرأة قد دخلت في السن.
### $  - 2 فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن محمد بن
~~يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عن أبيه (ع) قال: قال: لا صلاة
~~على جنازة معها امرأة.
# فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية دون الحظر.
### $ - باب من أحق بالصلاة على المرأة 1883 - 1 الحسين بن سعيد عن القاسم
~~بن محمد الجوهري عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~قلت له المرأة تموت من أحق الناس بالصلاة عليها؟ ms5286 قال: (ع) زوجها، قلت الزوج
~~أحق بها من الأب والولد والأخ؟
# قال: نعم ويغسلها.
### $  - 2 فأما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن محسن بن أحمد عن أبان
~~بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن
~~الصلاة على المرأة الزوج أحق بها أو الأخ؟ قال: الأخ.
### $  - 3 أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص بن
~~البختري عن
# PageV01P486
# أبي عبد الله (ع) في المرأة تموت ومعها أخوها وزوجها أيهما يصلي عليها؟
~~فقال:
# أخوها أحق بالصلاة عليها.
# فالوجه في هذين الخبرين ضرب من التقية لأنهما موافقان لمذاهب العامة.
# تم الجزء الأول من كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار ويتلوه في الجزء
~~الثاني كتاب الزكاة بحمد الله ومنه وحسن توفيقه والصلاة على سيد المرسلين
~~محمد وعترته الطيبين الطاهرين.
PageV01P487
# الاستبصار فيما اختلف من الاخبار تأليف شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن
~~الحسن الطوسي قده المتوفى 460 ه‍ الجزء الثاني حققه وعلق عليه سيدنا الحجة
~~السيد حسن الموسوي الخرسان نهض بمشروعه الشيخ علي الآخوندي الناشر دار
~~الكتب الاسلامية تهران - بازار سلطاني تمتاز هذه الطبعة عما سبقها بعناية
~~تامة في التصحيح الشيخ محمد الآخوندي 1390 - ه‍ ق
PageV02P001
# بسم الله الرحمن الرحيم
###| كتاب الزكاة
### ||1 - باب ما تجب فيه الزكاة
 أخبرني أبو عبد الله أحمد بن عبدون قال: أخبرني أبو
~~الحسن علي بن محمد ابن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن
~~القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~الزكاة على تسعة أشياء على الذهب، والفضة، والحنطة، والشعير، والتمر،
~~والزبيب، والإبل، والبقر، والغنم وعفا رسول الله صلى الله عليه وآله عما
~~سوى ذلك.
 عنه عن علي بن أسباط عن محمد بن زياد عن عمر بن أذينة
~~عن زرارة قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن صدقات الأموال قال: في تسعة أشياء ليس في
~~غيرها شئ من الذهب، والفضة، والحنطة، ms5287 والشعير، والتمر، والزبيب، والإبل،
~~والبقر، والغنم السائمة، وهي الراعية وليس في شئ من الحيوان غير هذه
~~الثلاثة الأصناف فليس فيه شئ حتى يحول عليه الحول منذ يوم ينتج.
 وعنه عن العباس بن عامر عن أبان بن عثمان عن أبي
~~بصير، والحسن بن شهاب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وضع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الزكاة على تسعة أشياء وعفا عما سوى ذلك على الذهب، والفضة،
~~والحنطة، والشعير، والزبيب والتمر، والإبل، والبقر، والغنم.
# PageV02P002
 وعنه عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن أبي
~~عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سئل عن الزكاة قال: الزكاة على تسعة أشياء على الذهب، والفضة،
~~والحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب، والإبل، والبقر، والغنم، وعفا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عما سوى ذلك.
 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن
~~حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبريد بن معاوية العجلي والفضيل بن
~~يسار عن أبي جعفر عليه السلام وأبي عبد الله عليه السلام قالا: فرض الله
~~الزكاة مع الصلاة في الأموال وسنها رسول الله صلى الله عليه وآله في تسعة
~~أشياء وعفا عما سواهن في الذهب، والفضة، والإبل، والبقر، والغنم، والحنطة،
~~والشعير، والتمر، والزبيب، وعفا رسول الله صلى الله عليه وآله عما سوى ذلك.
 عنه عن علي عن أبيه عن إسماعيل بن مزار عن يونس عن
~~عبد الله بن مسكان عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~وضع رسول الله صلى الله عليه وآله الزكاة على تسعة أشياء الحنطة، والشعير،
~~والتمر، والزبيب، والذهب، والفضة والإبل، والبقر، والغنم، وعفا عما سوى
~~ذلك.
 فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألته عليه السلام عن
~~الحرث ما يزكى منه وأشباهه؟
# فقال: البر، والشعير، الذرة، والدخن، والأرز، والسلت (1) والعدس، ms5288 والسمسم
~~كل هذا يزكى وأشباهه.
# PageV02P003
 عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عمن ذكره عن أبان
~~عن أبي مريم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحرث مما يزكى (1)
~~فقال: البر والشعير والذرة والأرز والسلت والعدس كل هذا يزكى وقال: كلما
~~كيل بالصاع فبلغ الأوساق فعليه الزكاة.
# وما يجري مجرى هذه الأخبار التي تتضمن وجوب الزكاة في كل ما يكال أو يوزن
~~فالوجه فيها أن نحملها على ضرب من الاستحباب والندب دون الفرض والايجاب
~~لئلا تتناقض الاخبار ولأنا قد قدمنا في أكثر الاخبار أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عفا عما سوى ذلك ولو كانت هذه الأشياء تجب فيها الزكاة لما كانت
~~معفوا عنها ولا يمكن حملها على ما ذهب إليه يونس بن عبد الرحمان أن هذه
~~التسعة الأشياء كانت الزكاة عليها في أول الاسلام ثم أوجب الله تعالى بعد
~~ذلك في غيرها من الأجناس لان الامر لو كان على ما ذكره لما قال الصادق عليه
~~السلام عفا رسول الله صلى الله عليه وآله عما سوى ذلك لأنه إذا أوجب فيما
~~عدا التسعة الأشياء بعد إيجابه في التسعة لم يبق شئ معفو عنه فهذا القول
~~واضح البطلان، والذي يدل على ذلك أيضا.
 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبيد الله
~~الحلبي والعباس بن عامر جميعا عن عبد الله بن بكير عن محمد (2) الطيار قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عما تجب فيه الزكاة فقال: في تسعة أشياء
~~الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والإبل والبقر والغنم وعفا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عما سوى ذلك فقلت: أصلحك الله فإن عندنا حبا
~~كثيرا قال: فقال: وما هو؟ قلت الأرز قال: نعم ما أكثره فقلت أفيه زكاة؟
~~قال: فزبرني (3) ثم قال: أقول لك إن رسول الله صلى الله عليه وآله عفا عما
# PageV02P004
# سوى ذلك وتقول لي إن عندنا حبا كثيرا أفيه الزكاة.
 عنه عن جعفر بن محمد عن (1) حكيم عن جميل بن ms5289 دراج عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول وضع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الزكاة على تسعة أشياء وعفا عما سوى ذلك على الفضة والذهب والحنطة
~~والشعير والتمر والزبيب والإبل والبقر والغنم، فقال له الطيار وأنا حاضر إن
~~عندنا حبا كثيرا يقال له الأرز فقال:
# أبو عبد الله عليه السلام وعندنا حب كثير فقال فعليه شئ؟ قال: لا قد
~~أعلمتك إن رسول الله صلى الله عليه وآله عفا عما سوى ذلك.
 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن العباس ابن معروف عن علي بن مهزيار قال: قرأت في كتاب عبد الله بن
~~محمد إلى أبي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~إنه قال وضع رسول الله صلى الله عليه وآله الزكاة على تسعة أشياء على
~~الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والغنم والبقر والإبل، وعفا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عما سوى ذلك فقال: له قائل عندنا شئ كثير
~~يكون بأضعاف ذلك فقال: ما هو (2) فقال: له الأرز فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: أقول لك إن رسول الله صلى الله عليه وآله وضع الصدقة على تسعة
~~أشياء وعفا عما سوى ذلك وتقول إن عندنا أرزا وعندنا ذرة قد كانت الذرة على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وآله فوقع عليه السلام: كذلك هو والزكاة في كل
~~ما كيل بالصاع.
# قال محمد بن الحسن: لولا أنه عليه السلام أراد بقوله والزكاة في كل ما
~~كيل بالصاع ما قدمناه من الندب والاستحباب لما صوب قول السائل إن الزكاة في
~~تسعة
# PageV02P005
# أشياء وأن ما عداها معفو عنها وأن أبا عبد الله عليه السلام أنكر على من
~~قال عندنا أرز ودخن تنبيها له على أنه ليس فيه الزكاة المفروضة ولكان قوله
~~كذلك هو مع قوله والزكاة في كل ما كيل بالصاع مناقضة، وهذا لا يجوز عليهم
~~عليهم السلام، ويدل على ما ذكرناه أيضا.
 ما رواه علي ms5290 بن الحسن قال: حدثني محمد بن إسماعيل عن
~~حماد بن عيسى عن عمر بن أذينة عن زرارة وبكير ابني أعين عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: ليس في شئ أنبتت الأرض من الذرة والأرز والدخن والحمص والعدس
~~وسائر الحبوب والفواكه غير هذه الأربعة الأصناف وإن كثر ثمنه زكاة إلا أن
~~يصير ما لا يباع بذهب أو فضة يكنزه ثم يحول عليه الحول وقد صار ذهبا أو فضة
~~فيؤدي عنه من كل مائتي درهم خمسة دراهم ومن كل عشرين دينارا نصف دينار.
### || 2 - باب الزكاة في سبايك الذهب والفضة أخبرني الحسين
~~بن عبيد الله وأبو الحسين بن أبي جيد جميعا عن أحمد بن محمد ابن يحيى
~~العطار عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى العبيدي عن حماد
~~بن عيسى عن حريز عن علي بن يقطين عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: قلت له
~~إنه يجتمع عندي الشئ الكثير نحوا من سنة أنزكيه؟ فقال: لا، كل ما لم يحل
~~عندك عليه الحول فليس عليك فيه زكاة وكل ما لم يكن ركازا فليس عليك فيه شئ
~~قال:
# قلت: وما الركاز؟ قال: الصامت المنقوش ثم قال: إذا أردت ذلك فاسبكه فإنه
~~ليس في سبائك الذهب ونقار (1) الفضة زكاة.
 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن حديد عن جميل
# PageV02P006
# عن بعض أصحابنا إنه قال: ليس في التبر زكاة إنما هي على الدنانير
~~والدراهم.
 عنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن علي ابن يقطين عن أخيه عن أبيه قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن المال الذي لا يعمل به ولا يقلب قال: تلزمه الزكاة إلا أن يسبك.
 علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن
~~جميل بن دراج عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام أنهما قالا (1):
~~ليس على التبر زكاة إنما هي على الدنانير والدراهم.
# فأما ما قدمناه في الباب ms5291 الأول من الاخبار وعموم الألفاظ فيها بأن الزكاة
~~في الذهب والفضة فلا يعارض هذه، لان تلك الأخبار مجملة عامة فإذا جاءت هذه
~~الأخبار مفصلة ومبينة حملنا تلك على ما فصل في هذه ولا تنافي بينهما على
~~حال.
### || 3 - باب زكاة الحلي محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير عن رفاعة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول
~~وسأله بعضهم عن الحلي فيه زكاة؟ فقال: لا وإن بلغ مائة ألف.
 عنه عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان
~~عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الحلي فيه زكاة قال: لا.
 عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير
~~عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله قال: زكاة الحلي اعارته.
# PageV02P007
 علي بن الحسن عن محمد وأحمد أبني الحسن عن علي بن
~~يعقوب الهاشمي عن هارون بن مسلم عن أبي البختري قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الحلي عليه زكاة؟ قال: إنه ليس فيه زكاة وإن بلغ مائة ألف
~~كان أبي يخالف الناس في هذا.
 وأما ما رواه علي بن الحسن عن حماد بن عيسى عن حريز
~~عن محمد بن مسلم قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحلي فيه زكاة قال: لا إلا ما فر به
~~من الزكاة.
 وعنه عن محمد بن عبد الله عن محمد بن أبي عمير عن
~~معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: الرجل يجعل لأهله
~~الحلي من مائة دينار والمائتي دينار وأراني قد قلت ثلاثمائة قال: ليس فيه
~~زكاة قال قلت: فإن فر به من الزكاة فقال: إن كان فر به من الزكاة فعليه
~~الزكاة، وإن كان إنما فعله ليتجمل به فليس عليه زكاة.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على ضرب من الاستحباب لأنه يكره للانسان
~~أن يجعل المال حليا لئلا تلزمه الزكاة ومتى جعله كذلك ms5292 استحب له إخراج
~~الزكاة منها وإن لم يكن ذلك واجبا، يدل على ذلك ما رواه:
 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن
~~حريز عن هارون ابن خارجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت: له إن أخي
~~يوسف ولي لهؤلاء أعمالا فأصاب فيها أموالا كثيرة وانه جعل ذلك المال حليا
~~أراد أن يفر به من الزكاة أعليه الزكاة؟ قال: ليس على الحلي زكاة، وما أدخل
~~على نفسه من النقصان في وضعه ومنعه نفسه من فضله أكثر مما يخاف من الزكاة.
# ويحتمل أن يكون إنما أوجب على من فر به من الزكاة إذا صاغه بعد حلول
~~الحول ووجوب الزكاة في ذمته فإنه يلزمه على كل حال ولا يسقط عنه، يدل على
~~ذلك:
 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن إبراهيم بن هاشم عن
~~حماد عن حريز عن
# PageV02P008
# زرارة قال قلت: لأبي عبد الله عليه السلام إن أباك قال: من فر بها من
~~الزكاة فعليه أن يؤديها قال: صدق أبي إن عليه أن يؤدي ما وجب عليه وما لم
~~يجب عليه فلا شئ عليه فيه ثم قال لي أرأيت لو أن رجلا أغمي عليه يوما ثم
~~مات فذهبت صلاته أكان عليه وقد مات أن يؤديها؟ قلت: لا قال: إلا أن يكون قد
~~أفاق من يومه، ثم قال لي: أرأيت لو أن رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه
~~أكان يصام عنه؟ قلت:
# لا قال: وكذلك الرجل لا يؤدي عن ماله إلا ما حال عليه الحول.
### || 4 - باب الزكاة في أموال التجارات والأمتعة  علي بن
~~الحسن بن فضال عن محمد وأحمد عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن
~~عبد الله بن بكير وعبيد وجماعة من أصحابنا قالوا قال: أبو عبد الله عليه
~~السلام ليس في المال المضطرب به زكاة فقال له إسماعيل ابنه يا أبت جعلت
~~فداك أهلكت فقراء أصحابك فقال: أي بني حق أراد الله أن يخرجه فخرج.
 الحسين بن سعيد ms5293 عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن
~~سليمان بن خالد قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل كان له مال كثير
~~فاشترى به متاعا ثم وضعه فقال: هذا متاع موضوع فإذا أحببت بعته فيرجع إلي
~~رأس مالي وأفضل منه هل عليه فيه صدقة وهو متاع؟ قال: لا حتى يبيعه قال: فهل
~~يؤدي عنه إن باعه لما مضى إذا كان متاعا؟ قال: لا.
سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~عن حماد بن عيسى عن عمر بن أذينة عن زرارة قال: كنت قاعدا عند أبي جعفر
~~عليه السلام وليس عنده غير ابنه جعفر فقال: يا زرارة إن أبا ذر وعثمان
~~تنازعا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: عثمان كل مال من ذهب أو
~~فضة يدار ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة
# PageV02P009
# إذا حال عليه الحول، فقال أبو ذر أما ما أتجر به أو دبر وعمل به فليس فيه
~~زكاة إنما الزكاة فيه إذا كان ركازا كنزا موضوعا فإذا حال عليه الحول فعليه
~~الزكاة فاختصما في ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: القول ما
~~قال أبو ذر فقال: أبو عبد الله عليه السلام لأبيه ما تريد إلى أن تخرج مثل
~~هذا فيكف الناس أن يعطوا فقراءهم ومساكينهم فقال: له أبوه إليك عني لا أجد
~~منها بدا.
 فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان عن صفوان عن منصور بن حازم عن أبي الربيع الشامي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل اشترى متاعا فكسد عليه متاعه وقد كان زكى ماله قبل
~~أن يشتري به هل عليه زكاة، أو حتى يبيعه؟ فقال: إن كان أمسكه التماس الفضل
~~على رأس المال فعليه الزكاة.
 عنه عن علي عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى متاعا وكسد عليه
~~وقد ms5294 زكى ماله قبل أن يشتري المتاع متى يزكيه؟ فقال: إن أمسك متاعه يبتغي به
~~رأس ماله فليس عليه زكاة وإن كان حبسه بعد ما يجد رأس ماله فعليه الزكاة
~~بعد ما أمسكه بعد رأس المال قال:
# وسألته عن الرجل توضع عنده الأموال يعمل بها فقال: إذا حال الحول
~~فليزكها.
عنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سأله سعيد الأعرج وأنا أسمع فقال: إنا
~~نكبس الزيت والسمن نطلب به التجارة فربما مكث عندنا السنة والسنتين هل عليه
~~زكاة؟ قال فقال: إن كنت تربح فيه شيئا أو تجد رأس مالك فعليك فيه زكاة، وإن
~~كنت إنما تربص به لأنك لا تجد إلا وضيعة فليس عليك زكاة حتى يصير ذهبا أو
~~فضة فإذا صار ذهبا أو فضة تزكيه للسنة التي اتجرت بها.
# PageV02P010
 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار
~~قال: قلت: لأبي إبراهيم عليه السلام الرجل يشتري الوصيفة (1) يثبتها عنده
~~لتزيد وهو يريد بيعها أعلى ثمنها زكاة؟ قال: لا حتى يبيعها قلت: فإن باعها
~~أيزكي ثمنها؟ قال: لا حتى يحول عليه الحول وهو في يديه.
# فالوجه في هذه الأخبار كلها أن نحملها على ضرب من الاستحباب والندب دون
~~الفرض والايجاب وكذلك ما تضمن الخبر المتقدم من أنه إذا باعه أخرج الزكاة
~~لسنة واحدة محمول على الندب أيضا وما تضمن الخبر الأخير من أنه إذا حال
~~عليه الحول بعد بيعه كان عليه الزكاة فإن ذلك محمول على الوجوب لأنه قد صار
~~مالا صامتا وقد حال عليه الحول وكذلك:
 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد عن
~~العلا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: المتاع لا أصيب به رأس المال
~~علي فيه زكاة قال: لا قال:
# قلت: أمسكه سنين وأبيعه ماذا علي قال: سنة واحدة فمحمول على الندب الذي
~~ذكرناه.
### || 5 - باب زكاة الخيل  علي بن الحسن بن فضال عن علي بن
~~أسباط ms5295 عن محمد بن زياد عن عمر بن أذينة عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن صدقات الأموال قال: في تسعة أشياء ليس في غيرها شئ من الذهب
~~والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والإبل والبقر والغنم السائمة وهي
~~الراعية وليس في شئ من الحيوان غير هذه الثلاثة الأصناف شئ، وكل شئ كان من
~~هذه الثلاثة الأصناف فليس فيه شئ حتى يحول عليه الحول منذ يوم ينتج.
# PageV02P011
 فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم وزرارة عنهما جميعا عليه السلام
~~قالا: وضع أمير المؤمنين عليه السلام على الخيل العتاق الراعية في كل فرس
~~في كل عام دينارين وجعل على البراذين دينارا.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب
~~ليطابق ما قدمناه من الاخبار في أن رسول الله صلى الله عليه وآله عفا عما
~~عدا التسعة الأشياء التي قدمنا ذكرها.
### || 6 - باب المقدار الذي تجب فيه الزكاة من الذهب والفضة
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن علي بن عقبة وعدة من أصحابنا عن أبي
~~جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: ليس فيما دون العشرين مثقالا من
~~الذهب شئ، فإذا كملت عشرين مثقالا ففيها نصف مثقال إلى أربعة وعشرين، فإذا
~~بلغت أربعة وعشرين ففيها ثلاثة أخماس دينار إلى ثمانية وعشرين فعلى هذا
~~الحساب كلما زاد أربعة.
 علي بن الحسن عن سندي بن محمد عن أبان بن عثمان عن
~~يحيى بن أبي العلا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في عشرين دينارا نصف
~~دينار.
عنه عن علي بن أسباط عن محمد بن زياد عن عمر بن أذينة
~~عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: في الذهب إذا بلغ عشرين دينارا ففيه
~~نصف دينار وليس فيما دون العشرين شئ.
# PageV02P012
4 - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم ms5296 قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الذهب كم عليه من الزكاة؟ فقال: إذا بلغ قيمته مائتي درهم فعليه زكاة.
# فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار التي تضمنت أن النصاب عشرون
~~دينارا لأنه عليه السلام إنما أخبر على قيمة الوقت وفي الوقت كان قيمة
~~الدينار عشرة دراهم ألا ترى أنهم في مواضع كثيرة من الديات وغيرها اعتبروا
~~في مقابلة دينار عشرة دراهم وجعلوا التخيير فيه على حد واحد فكذلك حكم هذا
~~الخبر وذلك مطابق لما تقدم من الاخبار.
 5 - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن إبراهيم بن
~~هاشم عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم وأبي بصير وبريد
~~والفضيل بن يسار عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: في الذهب
~~في كل أربعين مثقالا مثقال وفي الدراهم في كل مائتي درهم خمسة دراهم وليس
~~في أقل من أربعين مثقالا شئ ولا في أقل من مائتي درهم شئ وليس في النيف شئ
~~حتى يتم أربعون فيكون فيه واحد.
# فالوجه في قوله وليس في أقل من أربعين مثقالا شئ أن نحمله على أن المراد
~~به دينار واحد لان قوله شئ يحتمل للدينار ولما يزيد عليه وما ينقص منه وهو
~~مجمل يحتاج إلى بيان، فإذا كنا قد روينا الأحاديث المفصلة المبينة أن في كل
~~عشرين نصف دينار وفيما يزيد عليه في كل أربعة دنانير عشر دينار حملنا قوله
~~عليه السلام وليس فيما دون الأربعين دينارا شئ أنه أراد به دينارا واحدا
~~لأنه متى نقص عن الأربعين إنما يجب فيه أقل من دينار.
# فأما قوله عليه السلام في أول الخبر في كل أربعين مثقالا مثقال ليس فيه
~~ما يناقض
# PageV02P013
# ما قلناه لان عندنا أنه يجب فيه دينار وإن كان هذا ليس بأول نصاب وإنما
~~يدل بدليل الخطاب على أنه إذا كان أقل من الأربعين مثقالا لا يجب فيه شئ،
~~وقد يترك دليل الخطاب عند من ذهب إليه لدليل، وقد أوردنا ms5297 ما يقتضي الانتقال
~~عن دليل الخطاب فينبغي أن يكون العمل عليه.
### || 7 - باب المقدار الذي تجب فيه الزكاة من الحنطة والشعير والتمر والزبيب
### $ - محمد بن يعقوب (1) عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد
~~عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: ما أنبتت الأرض من الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب
~~ما بلغ خمسة أوساق والوسق ستون صاعا فذلك ثلاث مائة صاع، وما كان منه يسقى
~~بالرشا (2) والدوالي والنواضح ففيه نصف العشر وما سقت السماء أو السيح أو
~~كان بعلا ففيه العشر ثابتا وليس فيما دون ثلاث مائة صاع شئ وليس فيما أنبتت
~~الأرض شئ إلا في هذه الأربعة أصناف.
### $ - علي بن الحسن بن فضال عن أخويه عن أبيهما عن علي بن
~~عقبة عن عبد الله ابن بكير عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام قال: في
~~زكاة الحنطة، والشعير والتمر، والزبيب، ليس فيما دون الخمسة أوساق زكاة
~~فإذا بلغت خمسة أوساق وجبت فيها الزكاة والوسق ستون صاعا فذلك ثلاث مائة
~~صاع بصاع النبي صلى الله عليه وآله والزكاة فيها العشر فيما سقت السماء أو
~~كان سيحا أو نصف العشر فيما سقي
# PageV02P014
# بالغرب (1) والنواضح (2).
### $ - علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد
~~بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته في كم تجب الزكاة من الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب؟
~~قال: في ستين صاعا وقال: في حديث آخر ليس في النخل صدقة حتى يبلغ خمسة
~~أوساق والعنب مثل ذلك حتى يبلغ خمسة أوساق زبيبا (3) والوسق ستون صاعا
~~وقال: في صدقة ما سقي بالغرب نصف الصدقة وما سقت السماء والأنهار أو كان
~~بعلا فالصدقة هو العشر وما سقي بالغرب أو الدوالي فنصف العشر.
### $ - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن حماد عن حريز عن
~~عمر بن أذينة عن زرارة وبكير عن أبي جعفر عليه ms5298 السلام قال في الزكاة ما كان
~~يعالج بالرشا والدلاء والنضح ففيه نصف العشر وإن كان يسقى من غير علاج بنهر
~~أو عين أو بعل أو سماء ففيه العشر كاملا.
### $ - عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن معاوية بن
~~شريح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: فيما سقت السماء والأنهار أو كان
~~بعلا فالعشر، فأما ما سقت السواني (4) والدوالي فنصف العشر فقلت: له فالأرض
~~تكون عندنا تسقى بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقى سيحا فقال: وإن ذا ليكون
~~عندكم كذلك؟ قلت: نعم قال: النصف والنصف نصف بنصف العشر ونصف بالعشر، فقلت:
~~الأرض تسقى بالدوالي ثم يزيد الماء
# PageV02P015
# فتسقى السقية والسقيتين سيحا قال: وكم تسقى السقية والسقيتان سيحا؟ قلت:
~~فثلاثين ليلة وقد مكث قبل ذلك في الأرض ستة أشهر سبعة أشهر قال: نصف العشر.
### $ - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن صفوان بن
~~يحيى عن إسحاق ابن عمار عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن الحنطة،
~~والتمر عن زكاتهما فقال: العشر ونصف العشر، العشر مما (1) سقت السماء ونصف
~~العشر فيما سقي بالسواني فقلت: ليس عن هذا أسألك إنما أسألك فيما خرج منه
~~قليلا كان أو كثيرا أله حد يزكى منه ما خرج منه؟ فقال: يزكى ما خرج منه
~~قليلا كان أو كثيرا من كل عشرة واحد ومن كل عشرة نصف واحد قلت: الحنطة،
~~والتمر سواء قال: نعم.
# قال: محمد بن الحسن قوله: عليه السلام يزكى منه قليلا كان أو كثيرا يحتمل
~~شيئين أحدهما: أن يكون ما نقص عن الخمسة أوساق يستحب ذلك فيه دون المفروض
~~والثاني: أن يكون المراد به ما زاد على الخمسة أوساق لأنه ليس بعد ذلك نصاب
~~آخر ينتظر بلوغه إليه كما يراعى فيما عدا الغلات بل يزكى ما زاد عن النصاب
~~الأول قليلا كان أو كثيرا.
### $ - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن بن زرعة عن سماعة بن ms5299 مهران قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الزكاة من التمر والزبيب قال: في كل خمسة
~~أوساق وسق والوسق ستون صاعا والزكاة فيهما سواء.
### $ - وما رواه محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن أحمد
~~بن محمد عن عثمان
# PageV02P016
# ابن عيسى عن سماعة قال: سألته عن الزكاة من الزبيب، والتمر فقال: في كل
~~خمسة أوساق وسق والوسق ستون صاعا والزكاة فيهما سواء فأما الطعام فالعشر
~~فيما سقت السماء، وأما ما سقي بالغرب والدوالي فإنما عليه نصف العشر.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الأولة لان الأصل فيهما سماعة،
~~ولأنه أيضا تعاطى الفرق بين زكاة التمر والزبيب، وزكاة الحنطة والشعير، وقد
~~بينا أنه لا فرق بينهما ولو سلم من ذلك لأمكن حملهما على أحد وجهين، أحدهما
~~أن نحملهما على ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب، والثاني أن نحملهما
~~على الخمس الذي يجب في المال بعد إخراج الزكاة يدل على ذلك.
### $ - ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~مهزيار قال: حدثني محمد بن علي بن شجاع النيسابوري أنه سئل أبا الحسن
~~الثالث عليه السلام عن رجل أصاب من ضيعته من الحنطة مائة كر فاخذ منه العشر
~~عشرة أكرار وذهب منه بسبب عمارة الضيعة ثلاثون كرا وبقي في يديه ستون كراما
~~الذي يجب لك من ذلك؟ وهل يجب لأصحابه من ذلك عليه شئ؟ فوقع عليه السلام لي
~~منه الخمس مما يفضل من مؤونته.
### $ - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي السندي عن
~~حماد بن عيسى عن شعيب بن يعقوب عن أبي بصير قال: قال: أبو عبد الله عليه
~~السلام لا تجب الصدقة إلا في وسقين والوسق ستون صاعا.
### $ - عنه عن أحمد عن الحسين عن القاسم بن محمد عن علي بن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يكون في الحب ولا في النخل
~~ولا العنب زكاة حتى يبلغ وسقين والوسق ستون صاعا.
# PageV02P017
### $ - عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان بن ms5300 يحيى عن بعض
~~أصحابه عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الزكاة في كم
~~تجب في الحنطة والشعير؟
# فقال: في وسق.
# فالوجه في هذه الأخبار ضرب من الاستحباب وإن عبر عنه بلفظ الوجوب فعلى
~~ضرب من التجوز على ما بيناه في غير موضع فيما كان مؤكدا شديد الاستحباب يدل
~~على ذلك.
### $ - ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن الحسين عن
~~النضر عن هشام عن سليمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس في النخل
~~صدقة حتى يبلغ خمسة أوساق، والعنب مثل ذلك حتى يكون خمسة أوساق زبيب.
### $ - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن
~~عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التمر
~~والزبيب ما أقل ما تجب فيه الزكاة؟ فقال: خمسة أوساق.
### $ - سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن محمد بن أبي عمير عن
~~حماد بن عثمان عن عبد الله الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس
~~فيما دون خمسة أوساق شئ، والوسق ستون صاعا.
### $ 6 - علي بن الحسن عن العباس بن عامر عن أبان بن عثمان عن
~~أبي بصير والحسن ابن شهاب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليس في أقل
~~من خمسة أوساق زكاة والوسق ستون صاعا.
# PageV02P018
### || 8 - باب زكاة الإبل
### $ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد
~~عن عبد الرحمان بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن زكاة الإبل فقال: ليس فيما دون الخمس من الإبل
~~شئ، فإذا كانت خمسا ففيها شاة إلى عشر، فإذا كانت عشرا ففيها شاتان إلى خمس
~~عشرة، فإذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث من الغنم إلى عشرين، فإذا كانت عشرين
~~ففيها أربع من الغنم إلى خمس وعشرين، فإذا كانت خمسا وعشرين ففيها خمس من
~~الغنم، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض (1) إلى خمس وثلاثين ms5301 فإن لم تكن
~~ابنة مخاض فابن لبون ذكر، فإذا زادت واحدة على خمس وثلاثين ففيها ابنة لبون
~~أنثى إلى خمس وأربعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين، فإذا زادت
~~واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى
~~تسعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة، فإذا كثرت الإبل ففي
~~كل خمسين حقة ولا تؤخذ هرمة ولا ذات عوار إلا أن يشاء المصدق يعد صغيرها
~~وكبيرها.
### $ - الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن عبد الرحمان
~~بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في خمس قلايص (2) شاة وليس
~~فيما دون الخمس شئ وفي
# PageV02P019
# عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث، وفي عشرين أربع، وفي خمس وعشرين خمس وفي
~~ست وعشرين ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين، فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى
~~خمس وأربعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين، فإذا زادت واحدة ففيها
~~جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت واحدة ففيها بنتا لبون إلى تسعين، فإذا
~~زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة، فإذا كثرت الإبل ففي كل خمسين
~~حقة.
### $ - علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن
~~أبيهما عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله عليهما السلام قالا:
# ليس في الإبل شئ حتى تبلغ خمسا فإذا بلغت خمسا ففيها شاة وفي كل خمس شاة
~~حتى تبلغ خمسا وعشرين، فإذا زادت ففيها ابنة مخاض وإن لم يكن فيها بنت مخاض
~~فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين، فان زادت على خمس وثلاثين فابنة لبون إلى
~~خمس وأربعين، فان زادت فحقة إلى ستين، فإذا زادت فجذعة إلى خمس وسبعين فإذا
~~زادت فابنتا لبون إلى تسعين، فإذا زادت فحقتان إلى عشرين ومائة فإذا زادت
~~ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون وليس في شئ من الحيوان زكاة غير
~~هذه الأصناف التي كتبنا في التهذيب سميناه وكل شئ كان ms5302 من الأصناف من
~~الدواجن (1) والعوامل (2) فليس فيها شئ وما كان من هذه الأصناف الثلاثة
~~الإبل والبقر والغنم فليس فيها شئ حتى يحول عليها الحول من يوم ينتج.
### $ - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبريد العجلي
~~والفضيل عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: في صدقة الإبل في
~~كل خمس شاة إلى أن تبلغ خمسا
# PageV02P020
# وعشرين، فإذا بلغت ذلك ففيها بنت مخاض ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ خمسا
~~وثلاثين فإذا بلغت خمسا وثلاثين ففيها ابنة لبون ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ
~~خمسا وأربعين، فإذا بلغت خمسا وأربعين ففيها حقة طروقة الفحل ثم ليس فيها
~~شئ حتى تبلغ ستين فإذا بلغت ستين ففيها جذعة ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ خمسا
~~وسبعين فإذا بلغت خمسا وسبعين ففيها ابنتا لبون ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ
~~تسعين فإذا بلغت تسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ
~~عشرين ومائة فإذا بلغت عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الفحل فإذا زادت
~~واحدة على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون ثم ترجع
~~الإبل على أسنانها وليس على النيف شئ ولا على الكسور شئ، وليس على العوامل
~~شئ إنما ذلك على السائمة الراعية، قال قلت: ما في البخت (1) السائمة؟ قال:
~~مثل ما في الإبل العربية.
# فليس بين هذين الخبرين وبين ما قدمناه من الاخبار التي تضمنت الزيادة على
~~الأنصاب المذكورة تناقض.
# لان قوله في كل خمس شاة إلى أن تبلغ خمسا وعشرين يقتضي أن يكونوا سواء في
~~هذا الحكم وأنه يجب في كل خمس شاة، وقوله بعد ذلك فإذا بلغت خمسا وعشرين
~~ففيها ابنة مخاض يحتمل أن يكون أراد وزادت واحدة وإنما لم يذكر في اللفظ
~~لعلمه بفهم المخاطب ذلك ولو صرح فقال: في كل خمس شاة إلى خمس وعشرين ففيها
~~خمس شياة فإذا بلغت خمسا وعشرين وزادت ms5303 واحدة ففيها ابنة مخاض لم يكن فيه
~~تناقض وكل ما لو صرح به لم يؤد إلى التناقض جاز تقديره في الكلام ولم يقدر
~~في الخبر إلا ما وردت به الاخبار المفصلة التي قدمناها ولا تنافي بين جميع
# PageV02P021
# ألفاظها ومعانيها فعملنا على جميعها، ولو لم يحتمل ما ذكرناه لجاز أن
~~نحمل هذه الرواية ومعانيها على ضرب من التقية لأنها موافقة لمذاهب العامة
~~وقد صرح بذلك، عبد الرحمن بن الحجاج فيما:
### $ - رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد
~~بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في خمس قلاص شاة وليس فيما دون
~~الخمس شئ وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع وفي خمس
~~وعشرين خمس وفي ست وعشرين بنت مخاض إلى خمس وثلاثين، وقال عبد الرحمان هذا
~~فرق بيننا وبين الناس وساق الحديث إلى آخره حسب ما قدمناه.
### || 9 - باب زكاة الغنم
### $ - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبريد العجلي
~~والفضيل عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام في الشاة في كل أربعين
~~شاة شاة وليس فيما دون الأربعين شئ ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ عشرين ومائة
~~فإذا بلغت عشرين ومائة ففيها مثل ذلك شاة واحدة فإذا زادت على عشرين ومائة
~~ففيها شاتان وليس فيها أكثر من شاتين حتى تبلغ مائتين، فإذا بلغت المائتين
~~ففيها مثل ذلك فإذا زادت على المائتين شاة واحدة ففيها ثلاث شياه ثم ليس
~~فيها شئ أكثر من ذلك حتى تبلغ ثلاثمائة فإذا بلغت ثلاثمائة ففيها مثل ذلك
~~ثلاث شياه، فإذا زادت واحدة ففيها أربع شياه حتى تبلغ أربعمائة فإذا تمت
~~أربعمائة كان على كل مائة شاة وسقط الأمر الأول وليس على ما دون المائة بعد
~~ذلك شئ وليس في النيف شئ، وقالا كل ما لم يحل عليه ms5304 الحول عند ربه فلا شئ
# PageV02P022
# عليه فإذا حال عليه الحول وجب عليه.
### $ - سعد عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن
~~عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس فيما
~~دون الأربعين من الغنم شئ فإذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة،
~~فإذا زادت واحدة ففيها شاتان إلى المائتين، فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث من
~~الغنم إلى ثلاثمائة فإذا كثرت الغنم ففي كل مائة شاة، ولا تؤخذ هرمة ولا
~~ذات عوار إلا أن يشاء المصدق (1) ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق
~~ويعد صغيرها وكبيرها.
# قال محمد بن الحسن قوله ويعد صغيرها وكبيرها محمول على ما زاد على حول
~~واحد لان ذلك يكون فيه صغير بالإضافة إلى ما سنه أكبر منه ولم يرد عليه
~~السلام الصغار من الغنم التي لم يحل عليها الحول على ما بينه في الرواية
~~الأولى ويزيد ذلك بيانا.
#3 - ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن إبراهيم بن هاشم عن
~~إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض أصحابنا عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال:
# ليس في صغار الإبل والبقر والغنم شئ إلا ما حال عليه الحول عند الرجل
~~وليس في أولادها شئ حتى يحول عليه الحول.
### $ - عنه عن محمد بن أبي الصهبان عن ابن أبي نجران عن محمد
~~بن سماعة عن رجل عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يزكى من الإبل
~~والبقر والغنم شئ إلا ما حال عليه الحول وما لم يحل عليه الحول فكأنه لم
~~يكن.
### || 10 - باب حكم العوامل في الزكاة
### $ - الحسين بن سعيد عن
~~حماد بن عيسى الجهني عن حريز بن عبد الله عن زرارة
# PageV02P023
# ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبريد العجلي والفضيل بن يسار عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله عليهما السلام قالا: ليس على العوامل من الإبل والبقر شئ وإنما
~~الصدقات على السائمة الراعية وكل ما لم يحل عليه الحول ms5305 عند ربه فلا شئ عليه
~~فيه، فإذا حال عليه الحول وجب عليه.
### $ - علي بن الحسن عن مروان (1) بن مسلم عن القاسم بن عروة
~~عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: ليس في شئ من
~~الحيوان زكاة غير هذه الأصناف الثلاثة الإبل، والبقر، والغنم وكل شئ من هذه
~~الأصناف من الدواجن والعوامل فليس فيها شئ، وما كان من هذه الأصناف فليس
~~فيها شئ حتى يحول عليها الحول منذ يوم ينتج.
### $ - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين
~~عن صفوان عن ابن مسكان عن إسحاق بن عمار قال: سألته عن الإبل تكون للجمال
~~أو تكون في بعض الأمصار أتجري عليها الزكاة كما تجري على السائمة في
~~البرية؟ فقال: نعم.
### $ - عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن إسحاق بن عمار
~~قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الإبل العوامل أعليها زكاة؟ فقال:
~~نعم عليها زكاة.
### $ - عنه عن أحمد عن الحسين عن عبد الله بن بحر عن عبد
~~الله بن مسكان عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الإبل تكون للجمال أو تكون في بعض الأمصار أتجري عليها الزكاة كما تجري على
~~السائمة في البرية؟ فقال: نعم.
# فالأصل في هذه الأحاديث كلها إسحاق بن عمار ومع ذلك تختلف ألفاظه لأنه
~~تارة يرويه عن أبي عبد الله عليه السلام وتارة عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام وتارة يقول سألته ولم يبين المسؤول وهذا مما يضعف الاحتجاج بخبره
~~ولو سلم من
# PageV02P024
# ذلك لكان محمولا على ضرب من الاستحباب.
### || 11 - باب ان الزكاة إنما تجب بعد إخراج مؤتة السلطان
### $  - محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن حماد عن حريز عن أبي بصير ومحمد ابن مسلم
~~عن أبي جعفر عليه السلام انهما قالا: له هذه الأرض التي يزارع أهلها ما ترى
~~فيها؟ فقال: كل أرض دفعها إليك سلطان فما حرثته فيها فعليك فيما أخرج الله
~~منها الذي يقاطعك عليه وليس على ms5306 جميع ما أخرج الله منها العشر إنما العشر
~~عليك فيما يحصل في يدك بعد مقاسمته لك.
### $ - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن
~~رفاعة بن موسى قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل له الضيعة فيؤدي خراجها هل عليه
~~فيها العشر؟ قال: لا
### $ - سعد عن أبي جعفر عن الحسين بن علي
~~بن فضال عن أبي كهمش عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أخذ منه السلطان
~~الخراج فلا زكاة عليه.
# وما جرى مجرى هذين الخبرين الذي يتضمن نفي الزكاة عما يأخذ السلطان منه
~~الخراج.
# فالوجه فيها أن نحملها على أنه لا زكاة عليه عن جميع ما يخرج من الأرض
~~وإن كان يلزمه فيما بقي في يده إذا بلغ الحد الذي فيه الزكاة وقد فصل ذلك
~~في الرواية التي قدمناها عن أبي بصير ومحمد بن مسلم ويزيد ذلك بيانا:
### $ - ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن علي بن أحمد بن أشيم عن صفوان بن يحيى وأحمد بن محمد بن
~~أبي نصر قالا: ذكرنا له
# PageV02P025
# الكوفة وما وضع عليها من الخراج وما سار فيها أهل بيته فقال: من أسلم
~~طوعا تركت أرضه في يده وأخذ منه العشر مما سقت السماء والأنهار ونصف العشر
~~مما كان بالرشا فيما عمروه منها، وما لم يعمروه منها أخذه الامام فقبله ممن
~~يعمره وكان للمسلمين وعلى المتقبلين في حصصهم العشر ونصف العشر، وليس في
~~أقل من خمسة أوساق شئ من الزكاة، وما أخذ بالسيف فذلك إلى الامام يقبله
~~بالذي يرى كما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله بخيبر قبل سوادها وبياضها
~~يعني أرضها ونخلها والناس يقولون لا تصلح قبالة الأرض والنخل وقد قبل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله خيبر، وعلى المتقبلين سوى قبالة الأرض العشر ونصف
~~العشر في حصصهم وقال: إن أهل الطائف أسلموا وجعل عليهم العشر ونصف العشر
~~وإن أهل مكة دخلها رسول الله صلى الله عليه ms5307 وآله عنوة وكانوا أسراء في يده
~~فاعتقهم وقال: اذهبوا فأنتم الطلقاء.
### $ - فأما ما رواه علي بن الحسن عن أخويه عن أبيهما عن عبد
~~الله بن بكير عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام قال: في زكاة الأرض
~~إذا قبلها النبي صلى الله عليه وآله أو الامام بالنصف أو الثلث أو الربع
~~فزكاتها عليه وليس على المتقبل زكاة إلا أن يشترط صاحب الأرض أن الزكاة على
~~المتقبل، فإن اشترط فان الزكاة عليهم وليس على أهل الأرض اليوم زكاة إلا من
~~كان في يده شئ مما أقطعه الرسول صلى الله عليه وآله.
# فالوجه في هذا الخبر أيضا ما قدمناه من أنه ليس على المتقبل زكاة جميع ما
~~يخرج من الأرض وإن كان يلزمه فيما يبقى في يده على ما فصلناه في الروايات
~~المتقدمة والحكم بالاخبار المفصلة أولى منها بالمجملة، فأما ما تضمن هذا
~~الخبر من قوله وليس على أهل الأرض اليوم زكاة فإنه قد رخص اليوم لمن وجب
~~عليه الزكاة وأخذه السلطان الجاير أن يحتسب به من الزكاة وإن كان الأفضل
~~إخراجه ثانيا لان ذلك ظلم ظلم
# PageV02P026
# به يدل على هذه الرخصة مضافا إلى هذا الخبر.
### $ - ما رواه سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن الحسين بن
~~سعيد عن محمد بن أبي عمير عن عبد الرحمان بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن أصحاب أبي أتوه فسألوه عما يأخذ
~~السلطان فرق لهم وإنه ليعلم أن الزكاة لا تحل إلا لأهلها فأمرهم أن يحتسبوا
~~به فجاز ذلك (1) والله لهم فقلت: أي أبه إنهم إن سمعوا إذا لم يزك أحد
~~فقال: أي بني حق أحب الله أن يظهره.
### $ - عنه عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمان بن أبي نجران
~~وعلي بن الحسن الطويل عن صفوان بن يحيى عن عيص بن القاسم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الزكاة فقال:
# ما أخذه منكم بنو أمية فاحتسبوا به ولا تعطوهم شيئا ما استطعتم فإن المال
~~لا ms5308 يبقى على أن تزكيه مرتين.
### $ - عنه عن أبي جعفر عن ابن أبي عمير وأحمد بن محمد بن
~~أبي نصر عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله عن صدقة الأموال يأخذها السلطان فقال: لا آمرك أن تعيد.
# فاما الذي يدل على أن الأفضل إخراجه ثانيا.
### $ - ما رواه حماد عن حريز عن أبي أسامة قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام جعلت فداك: إن هؤلاء المصدقين يأتوننا فيأخذون منا الصدقة
~~فنعطيهم إياها أتجزي عنا؟ فقال: لا إنما هؤلاء قوم غصبوكم، أو قال ظلموكم
~~أموالكم إنما الصدقة لأهلها.
# PageV02P027
### || 12 - باب المال الغائب والدين إذا رجع إلى صاحبه هل يجب عليه الزكاة أم
~~لا حتى يحول عليه الحول
### $ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن
~~محمد عن الحسين بن سعيد عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن
~~عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام الدين عليه زكاة؟ فقال: لا حتى
~~يقبضه قلت: فإذا قبضه أيزكيه؟ قال: لا حتى يحول عليه الحول في يديه.
### $ - عنه عن أحمد بن محمد عن إبراهيم بن أبي محمود قال:
~~قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام الرجل يكون له الوديعة والدين فلا يصل
~~إليهما ثم يأخذهما متى تجب عليه الزكاة؟ قال: يأخذهما ثم يحول عليه الحول
~~ويزكي فأما:
### $  - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن أخويه عن أبيهما عن
~~الحسن بن الجهم عن عبد الله بن بكير عمن روى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال: في رجل ماله عنه غائب لا يقدر على أخذه قال: فلا زكاة عليه حتى
~~يخرج فإذا خرج زكاه لعام واحد، وإن كان يدعه متعمدا وهو يقدر على أخذه
~~فعليه الزكاة لكل ما مر به من السنين.
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن رفاعة قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يغيب عنه ماله خمس سنين ثم يأتيه
~~فلا يرد رأس ms5309 المال كم يزكيه؟ قال: سنة واحدة.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على ضرب من الاستحباب دون الفرض
~~والايجاب لان الفرض إنما يتعلق به إذا حال عليه الحول بعد عوده إليه.
# PageV02P028
### || 13 - باب الزكاة في مال اليتيم الصامت إذا أتجر به
### $ - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن
~~سعيد السمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ليس في مال اليتيم
~~زكاة إلا أن يتجر به فإن أتجر به فالربح لليتيم، وإن وضع فعلى الذي يتجر
~~به.
### $ - عنه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان
~~بن يحيى عن يونس بن يعقوب قال: أرسلت إلى أبي عبد الله عليه السلام أن لي
~~إخوة صغارا فمتى تجب على أموالهم الزكاة؟ قال: إذا وجبت عليهم الصلاة وجبت
~~عليهم الزكاة قلت: فإن لم تجب (1) عليهم الصلاة قال: إذا أتجر به فزكاة.
### $  - سعد عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الحميد عن محمد
~~بن الفضيل قال:
# سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن صبية صغار لهم مال بيد أبيهم أو
~~أخيهم هل على مالهم زكاة؟ فقال: لا تجب في مالهم زكاة حتى يعمل به فإذا عمل
~~به وجبت الزكاة، فإما إذا كان موقوفا فلا زكاة عليه.
### $  - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى
~~عن إسحاق ابن عمار عن أبي العطارد الخياط قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام مال اليتيم يكون عندي فأتجر به فقال: إذا حركته فعليك زكاته، قلت
~~فاني أحركه ثمانية أشهر وأدعه أربعة أشهر قال: عليك زكاة.
# قال محمد بن الحسن: ما تضمن هذا الخبر من قوله عليه السلام إذا حركته
~~فعليك زكاته فالوجه فيه أن عليك إخراج زكاته وتولي ذلك عن اليتيم دون أن
~~يكون ذلك في ماله، والذي يدل على ذلك ما رواه.
# PageV02P029
### $ - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~عبد الله بن جبلة عن إسحاق ms5310 بن عمار عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت: له الرجل يكون عنده مال اليتيم فيتجر به أيضمنه؟ قال:
~~نعم، قلت: فعليه زكاة؟ قال:
# لا لعمري لا أجمع على خصلتين الضمان والزكاة.
# قال: محمد بن الحسن والضمان إنما يلزم التاجر إذا أتجر فيه نظرا لليتيم
~~وحفظا لماله ومتى كان ناظرا له لم يضمن المال، يدل على ذلك ما رواه:
### $  - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن الحسن بن محبوب عن
~~خالد بن حريز (1) عن أبي الربيع قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يكون في يديه مال لأخ له يتيم وهو وصيه له أن يعمل به؟ قال: نعم كما
~~يعمل بمال غيره والربح بينهما، قال قلت: فهل عليه ضمان؟ قال: لا إذا كان
~~ناظرا له، فأما الربح، فإنه يكون لليتيم متى تصرف فيه المتولي لنفسه ولم
~~يكن له في الحال ما يفي بذلك فإنه يكون الربح لليتيم وهو ضامن للمال، فإن
~~كان له مال يفي به كان الربح له.
# ويستحب أن يجعله بينه وبينه على ما تضمنه الخبر المتقدم والضمان يكون
~~عليه، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن
~~أبان بن عثمان عن منصور الصيقل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مال
~~اليتيم يعمل به قال فقال:
# إذا كان عندك مال وضمنته فلك الربح وأنت ضامن للمال، وإن كان لا مال لك
~~وعملت به فالربح للغلام وأنت ضامن للمال.
# PageV02P030
### || 14 - باب وجوب الزكاة في غلات اليتيم
### $ - سعد عن أحمد بن
~~محمد عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن حريز ابن عبد الله عن زرارة
~~ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما قالا: مال
~~اليتيم ليس عليه في العين والصامت شئ، فأما الغلات فإن عليها الصدقة واجبة.
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن العباس عن حماد
~~عن حريز عن أبي بصير عن أبي ms5311 عبد الله عليه السلام أنه سمعه يقول: ليس في
~~مال اليتيم زكاة، وليس عليه صلاة، وليس على جميع غلاته من نخل أو زرع أو
~~غلة زكاة، وإن بلغ اليتيم فليس عليه لما مضى زكاة ولا عليه لما يستقبل حتى
~~يدرك، فإذا أدرك كانت عليه زكاة واحدة وكان عليه مثل ما على غيره من الناس.
# فالوجه في قوله عليه السلام وليس على جميع غلاته زكاة أن يكون المراد نفي
~~الزكاة عن جميع ما يخرج من الأرض من الغلات، وإن كان تجب الزكاة في الأجناس
~~الأربعة التي هي التمر، والزبيب، والحنطة، والشعير، وإنما خص اليتامى بهذا
~~الحكم لان غيرهم مندوبون إلى اخراج الزكاة عن سائر الحبوب وليس ذلك في
~~أموال الأيتام ولأجل ذلك خصوا بالذكر.
### || 15 - باب تعجيل الزكاة عن وقتها
### $ - محمد بن يعقوب عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن عمر ابن يزيد قال: قلت: لأبي عبد
~~الله عليه السلام الرجل يكون عنده المال أيزكيه إذا مضى نصف السنة؟ قال: لا
~~ولكن حتى يحول عليه الحول ويحل عليه، إنه ليس
# PageV02P031
# لاحد أن يصلي صلاة إلا لوقتها وكذلك الزكاة، ولا يصوم أحد شهر رمضان إلا
~~في شهره إلا قضاء، وكل فريضة إنما تؤدي إذا حلت (1).
### $  - حماد عن حريز عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام أيزكي الرجل ماله إذا مضى ثلث السنة؟ قال: لا أيصلي الأولى قبل
~~الزوال.
### $  - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد
~~عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له الرجل تحل عليه الزكاة في شهر رمضان فيؤخرها إلى المحرم قال: لا بأس
~~قال: قلت فإنها لا تحل عليه إلا في المحرم فيعجلها في شهر رمضان قال: لا
~~بأس.
### $  - عنه عن أحمد عن ابن أبي عمير عن الحسين بن عثمان عن
~~رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يأتيه المحتاج فيعطيه
~~من زكاته في أول السنة ms5312 فقال: إن كان محتاجا فلا بأس.
### $  - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن محمد
~~بن يونس عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بتعجيل
~~الزكاة شهرين وتأخيرها شهرين.
### $  - وعنه عن محمد بن الحسين عن بعض أصحابنا عن أبي سعيد
~~المكاري عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يعجل
~~زكاته قبل المحل فقال: إذا مضت ثمانية أشهر فلا بأس.
# فالوجه في الجمع بين هذه الأخبار أن نحمل جواز تقديم الزكاة قبل حلول
~~وقتها على أنه يجعلها قرضا على المعطى، فإذا جاء وقت الزكاة وهو على الجد
~~الذي تحل
# PageV02P032
# له الزكاة، وصاحبها على الحد الذي يجب عليه الزكاة احتسب به منها، وإن
~~تغير أحدهما عن صفته لم يحتسب بذلك، ولو كان التقديم جائزا على كل حال لما
~~وجب عليه الإعادة إذا أيسر المعطى عند حلول الوقت، والذي يدل على ما قلناه
~~ما:
### $  - رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن ابن أبي عمير
~~عن ابن مسكان عن الأحول عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل عجل زكاة ماله
~~ثم أيسر المعطى قبل رأس السنة قال: يعيد المعطي الزكاة.
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن
~~إسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن الأحول عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثل ذلك.
### || 16 - باب اعطاء الزكاة للولد والقرابة
### $ - محمد بن يعقوب
~~عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن عبد الله بن
~~عتبة عن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال قلت له: لي قرابة
~~أنفق على بعضهم وأفضل بعضهم على بعض فيأتيني إبان (1) الزكاة أفأعطيهم
~~منها؟ قال: أمستحقون لها؟ قلت: نعم، قال: هم أفضل من غيرهم إعطهم قلت: فمن
~~ذا الذي يلزمني من ذوي قرابتي حتى لا احتسب الزكاة عليه؟ قال:
# أبوك وأمك، قلت: أبي وأمي ms5313 قال: الوالدان والولد.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج
# PageV02P033
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خمسة لا يعطون من الزكاة شيئا الأب
~~والام والولد والمملوك والمرأة، وذلك أنهم عياله لازمون له.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن عمران ابن إسماعيل بن عمران القمي قال: كتبت إلى أبي الحسن
~~الثالث عليه السلام إن لي ولدا رجالا ونساء فيجوز ان أعطيهم من الزكاة
~~شيئا، فكتب: إن ذلك جائز لك.
# فالوجه في هذا الخبر أن يكون مخصوصا به ومن يجري مجراه في الفقر والمسكنة
~~وكثرة العيال، ولا يكون ما معه كفاية لعياله فيجوز له أن يجعل زكاته زيادة
~~في نفقة عياله، وهذا جائز إذا كان الامر على ما ذكرناه، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمان بن أبي
~~هاشم عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تعط من الزكاة أحدا
~~ممن تعول، وقال إذا كان لرجل خمسمائة درهم وكان عياله كثيرا قال: ليس عليه
~~زكاة ينفقها على عياله يزيدها في نفقتهم وكسوتهم، وفي طعام لم يكونوا
~~يطعمونه، فإن لم يكن له عيال وكان وحده فليقسمها في قوم ليس بهم بأس إعفاءا
~~عن المسألة لا يسألون أحدا شيئا، وقال: لا تعطين قرابتك الزكاة كلها، ولكن
~~إعطهم بعضا وأقسم بعضا في سائر المسلمين، وقال:
# الزكاة تحل لصاحب الدار والخادم ومن كان له خمسمائة درهم بعد أن يكون له
~~عيال ويجعل زكاة الخمسمائة زيادة في نفقة عياله يوسع عليهم.
# فما تضمن هذا الخبر من قوله عليه السلام: لا تعطين قرابتك الزكاة كلها
~~ولكن اعطهم بعضا، فمحمول على ضرب من الاستحباب وإن كان لو وضع الجميع فيهم
~~كان جائزا، يدل على ذلك:
# PageV02P034
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى ومحمد بن عبد
~~الله عن عبد الله ابن جعفر عن أحمد بن حمزة قال: قلت: لأبي ms5314 الحسن عليه
~~السلام رجل من مواليك له قرابة كلهم يقولون بك وله زكاة أيجوز له أن يعطيهم
~~جميع زكاته؟ قال: نعم.
### $  - سهل بن زياد عن علي بن مهزيار عن أبي الحسن الأول
~~عليه السلام قال:
# سألته عن الرجل يضع زكاته كلها في أهل بيته وهم يتولونك؟ فقال: نعم.
### || 17 - باب ما يحل لبني هاشم من الزكاة
### $  - محمد بن يعقوب عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم وزرارة عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن
~~الصدقة أوساخ أيدي الناس، وإن الله حرم علي منها ومن غيرها ما قد حرمه، وإن
~~الصدقة لا تحل لبني عبد المطلب، ثم قال: أما والله وساق الحديث (1).
### $  - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن أبان بن عثمان
~~عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصدقة
~~التي حرمت على بني هاشم ما هي؟ فقال: هي الزكاة، قلت فتحل صدقة بعضهم على
~~بعض؟ قال: نعم.
### $  - سعد بن عبد الله عن موسى بن الحسن عن محمد بن عبد
~~الحميد عن المفضل بن صالح عن أبي أسامة زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن الصدقة التي حرمت عليهم فقال: هي الزكاة المفروضة،
~~ولا تحرم علينا صدقة بعضنا على بعض.
### $  - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن النضر
# PageV02P035
# عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تحل الصدقة لولد العباس
~~ولا لنظرائهم من بني هاشم.
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن بن
~~أبي هاشم عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أعطوا من الزكاة
~~بني هاشم من أرادها منهم فإنها تحل لهم، وإنما تحرم على النبي صلى الله
~~عليه وآله وعلى الامام الذي يكون بعده وعلى الأئمة عليهم السلام.
# فهذا الخبر لم يروه غير أبي ms5315 خديجة وإن تكرر في الكتب، وهو ضعيف عند أصحاب
~~الحديث لما لا احتياج إلى ذكره، ويجوز مع تسليمه أن يكون مخصوصا بحال
~~الضرورة والزمان الذي لا يتمكنون فيه من الخمس، فيحنئذ يجوز لهم أخذ الزكاة
~~بمنزلة الميتة التي تحل عند الضرورة، ويكون النبي والأئمة عليهم السلام
~~منزهين عن ذلك لان الله تعالى يصونهم عن هذه الضرورة تعظيما لهم وتنزيها،
~~والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن إبراهيم بن هاشم عن
~~حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لو
~~كان عدل ما احتاج هاشمي ولا مطلبي إلى صدقة، إن الله تعالى جعل لهم في
~~كتابه ما كان فيه سعتهم ثم قال:
# إن الرجل إذا لم يجد شيئا حلت له الميتة، والصدقة لا تحل لاحد منهم إلا
~~أن لا يجد شيئا ويكون ممن تحل له الميتة.
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن محمد
~~بن إسماعيل بن بزيع قال:
# بعثت إلى الرضا عليه السلام بدنانير من قبل بعض أهلي وكتبت إليه في آخره
~~إن
# PageV02P036
# منها زكاة خمسة وسبعين والباقي صلة، فكتب بخطه قبضت، وبعثت إليه بدنانير
~~لي ولغيري وكتبت إليه إنها من فطرة العيال، فكتب بخطه قبضت.
# فالوجه في هذا الخبر أن يكون إنما قبض عليه السلام ذلك لا لنفسه ومن ينسب
~~إلى بني عبد المطلب، وإنما أخذه لذوي المسكنة والحاجة من أصحابه ومواليه،
~~يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن محمد بن إسماعيل عن ثعلبة بن ميمون قال: كان أبو عبد الله عليه
~~السلام يسئل شهابا (1) من زكاته لمواليه، وإنما حرمت الزكاة عليهم دون
~~مواليهم.
### || 18 - باب اعطاء الزكاة لموالي بني هاشم
### $ - علي بن الحسن
~~بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته هل تحل لبني هاشم الصدقة؟ قال: لا، قلت: لمواليهم ms5316 قال:
~~تحل لمواليهم ولا تحل لهم إلا صدقة بعضهم على بعض.
# وقد قدمنا رواية ثعلبة بن ميمون مثل ذلك في الباب الأول.
### $  - فأما ما رواه حريز عن زرارة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: مواليهم منهم، ولا تحل الصدقة من الغريب لمواليهم، ولا بأس
~~بصدقات مواليهم عليهم.
# فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية دون الحظر، ويجوز أن يكون ذلك
~~محمولا على مواليهم المماليك لأنهم في عيالهم، وإذا كانوا كذلك فالاعطاء
~~لهم إعطاء لمواليهم.
# PageV02P037
### || 19 - باب أقل ما يعطى الفقير من الصدقة
### $ - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبي ولاد
~~الحناط عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا يعطى أحد من
~~الزكاة أقل من خمسة دراهم، وهو أقل ما فرض الله من الزكاة في أموال
~~المسلمين ولا تعطوا أحدا أقل من خمسة دراهم فصاعدا.
### $  - سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن إسحاق الأحمري عن عبد
~~الله بن حماد الأنصاري عن معاوية بن عمار وعبد الله بن بكير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# قال لا يجوز أن تدفع الزكاة أقل من خمسة دراهم فإنها أقل الزكاة.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي
~~الصهبان قال: كتبت إلى الصادق عليه السلام هل يجوز لي يا سيدي أن أعطي
~~الرجل من إخواني من الزكاة الدرهمين والثلاثة الدراهم فقد اشتبه ذلك علي؟
~~فكتب ذلك جائز.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على النصاب الثاني لان ما يلي النصاب
~~الثاني في كل نصاب منه درهم، ويجوز أن يعطى ذلك لواحد، والروايات الأولة
~~اختصت بالنصاب الأول لأنه لا يجوز أن يعطى ذلك إلا لواحد.
### || 20 - باب الجنسين إذا اجتمعا فنقص كل واحد منهما عن حد كمال ما يجب فيه
~~الزكاة
### $ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن المختار بن زياد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله ms5317 عن زرارة
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل عنده مائة درهم وتسعة وتسعون درهما
~~وتسعة وثلاثون (1) دينارا أيزكيها؟
# PageV02P038
# قال: لا ليس عليه شئ من الزكاة في الدراهم ولا في الدنانير حتى يتم
~~أربعين دينارا والدراهم مائتي درهم، قال: قلت فرجل عنده أربع أينق وتسع
~~وثلاثون شاة وتسع وعشرون بقرة أيزكيها؟ قال: لا يزكي شيئا منها لأنها ليس
~~شئ منهن تم نصابه فليس تجب فيه الزكاة.
### $  - علي بن مهزيار (1) عن أحمد بن محمد عن حماد عن حريز
~~عن زرارة قال:
# قلت لأبي جعفر ولابنه عليهما السلام الرجل تكون له الغلة الكثيرة من
~~أصناف شتى أو مال ليس فيه صنف تجب فيه الزكاة هل عليه في جميعه زكاة واحدة؟
~~فقال:
# لا إنما عليه إذا تم فكان تجب في كل صنف منه الزكاة (تجب عليه في جميعه
~~في كل صنف منه زكاة (2)) وإن أخرجت أرضه شيئا قدر ما لا تجب فيه الصدقة
~~أصنافا شتى لم تجب فيه زكاة واحدة قال زرارة: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام رجل عنده مائة درهم وتسعة وتسعون درهما وتسعة وثلاثون دينارا
~~أيزكيها؟ قال: لا ليس عليه شئ من الزكاة في الدراهم ولا في الدنانير حتى
~~يتم أربعين والدراهم مائتي درهم قال زرارة وكذلك هو في جميع الأشياء، قال:
~~ثم قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل كن عنده أربع أينق وتسع وثلاثون شاة
~~وتسع وعشرون بقرة أيزكيهن؟ فقال:
# لا يزكي شيئا لأنه ليس شئ منهن تم فليس تجب فيه الزكاة.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم عليه
~~السلام قال: قلت له
# PageV02P039
# تسعون ومائة درهم وتسعة عشر دينارا، أعليها في الزكاة شئ فقال: إذا اجتمع
~~الذهب والفضة فبلغ ذلك مائتي درهم، ففيها الزكاة لان عين المال الدراهم،
~~وكلما خلا الدراهم من ذهب أو متاع فهو عرض مردود ذلك إلى الدراهم في الزكاة
~~والديات.
# فالوجه في هذه الرواية ms5318 أحد شيئين أحدهما أن يكون حمولة على ضرب من التقية
~~لان ذلك مذهب بعض العامة، والوجه الثاني: أن تكون الرواية مخصوصة بمن يجعل
~~ماله أجناسا مختلفة فرارا به من الزكاة فإنه تلزمه الزكاة عقوبة، يدل على
~~ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن
~~صفوان بن يحيى عن إسحاق ابن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن رجل
~~له مائة درهم، وعشرة دنانير أعليه زكاة؟ فقال: إن كان فر بها من الزكاة
~~فعليه الزكاة قلت: لم يفر بها، ورث مائة درهم وعشرة دنانير قال: ليس عليه
~~زكاة قلت: فلا يكسر الدراهم على الدنانير والدنانير على الدراهم؟ قال: لا.
# أبواب زكاة الفطرة
### || 21 - باب سقوط الفطرة عن الفقير والمحتاج
### $ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن المبارك قال: قلت
~~لأبي إبراهيم عليه السلام على الرجل المحتاج صدقة الفطرة؟ فقال: ليس عليه
~~فطرة.
### $ - عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن يزيد بن فرقد
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: على المحتاج صدقة الفطرة؟ فقال: لا
### $ - عنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# سئل عن رجل يأخذ من الزكاة عليه صدقة الفطرة؟ فقال: لا
### $ - علي بن مهزيار عن إسماعيل بن سهل عن حماد عن حريز عن يزيد بن فرقد عن
# PageV02P040
# أبي عبد الله عليه السلام أنه سمعه يقول من اخذ من الزكاة فليس عليه فطرة
~~قال وقال ابن عمار: إن أبا عبد الله عليه السلام قال: لا فطرة على من أخذ
~~من الزكاة.
### $  - عنه عن إسماعيل بن سهل عن حماد عن حريز عن الفضيل عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له لمن تحل الفطرة فقال: لمن لا يجد،
~~ومن حلت له لم تحل عليه ومن حلت عليه لم تحل له.
### $  - وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار، قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام أعلى من قبل الزكاة زكاة؟ فقال: أما من قبل ms5319 زكاة المال
~~فإن عليه زكاة الفطرة، وليس عليه لما قبله زكاة وليس على من يقبل الفطرة
~~فطرة.
### $  - سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن الحسين بن سعيد عن
~~صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام على
~~الرجل المحتاج صدقة الفطرة؟ قال: ليس عليه فطرة.
### $  - عنه عن أبي جعفر عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان
~~عن يزيد بن فرقد النهدي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يقبل
~~الزكاة هل عليه صدقة الفطرة؟ قال: لا.
### $  - علي بن الحسن بن فضال عن إبراهيم بن هاشم عن حماد عن
~~حريز عن زرارة قال قلت له: على من قبل الزكاة زكاة؟ قال: أما من قبل زكاة
~~المال فإن عليه الفطرة وليس على من قبل الفطرة فطرة.
### $ 0 - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~محمد بن عيسى عن يونس عن عمر بن أذينة عن زرارة قال قلت: الفقير الذي يتصدق
~~عليه هل عليه صدقة الفطرة؟ قال: نعم يعطي مما يتصدق به عليه.
# PageV02P041
### $ 1 - عنه عن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن داود بن النعمان وسيف بن عميرة عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام الرجل لا يكون عنده شئ من الفطرة إلا ما يؤدي عن نفسه
~~وحدها يعطيه غريبا أو يأكل هو وعياله؟ قال: يعطي بعض عياله ثم يعطي الآخر
~~عن نفسه يرددونها فيكون عنهم جميعا فطرة واحدة.
### $ 2 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صدقة الفطرة على كل رأس من أهلك، الصغير
~~والكبير والحر والمملوك والغني والفقير عن كل إنسان نصف صاع من حنطة أو
~~شعير، أو صاع من تمر أو زبيب لفقراء المسلمين وقال: التمر أحب إلي.
# فالوجه في هذه الأحاديث وما جرى مجراها أن نحملها على ضرب من الاستحباب
~~دون الفرض والايجاب، لان ms5320 الفرض يتعلق بمن كان غنيا وأقل أحواله إذا ملك
~~مقدار ما تجب فيه الزكاة، ومن لم يكن كذلك كان مندوبا إلى إخراج الزكاة عما
~~يأخذه ويتصدق به عليه وليس ذلك بواجب على ما بيناه، ويزيد ذلك بيانا:
### $ 3 - ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن
~~ميمون عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال: زكاة الفطرة صاع من تمر
~~أو صاع من زبيب، أو صاع من شعير، أو صاع من اقط (1)، عن كل إنسان حر، أو
~~عبد، صغير، أو كبير، وليس على من لا يجد ما يتصدق به حرج.
### || 22 - باب ماهية زكاة الفطرة
### $ - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عمن أخبره
# PageV02P042
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له جعلت فداك: هل على أهل البوادي
~~الفطرة قال: فقال الفطرة على كل من اقتات قوتا فعليه أن يؤدي من ذلك القوت.
### $  - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن يونس عن
~~زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الفطرة على كل قوم ما يغذون به
~~عيالاتهم، لبن، أو زبيب أو غيره.
### $  - سعد عن إبراهيم بن هاشم عن أبي الحسن علي بن سليمان
~~عن الحسن بن علي عن القاسم بن الحسن عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سئل عن رجل بالبادية لا يمكنه الفطرة فقال: يتصدق بأربعة أرطال من
~~لبن.
### $  - إبراهيم بن إسحاق الأحمري عن عبد الله بن حماد عن
~~إسماعيل بن سهل عن حماد وبريد ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~عليهما السلام قالوا سألناهما عن زكاة الفطرة؟ قالا: صاع من تمر، أو زبيب،
~~أو شعير، أو نصف ذلك حنطة أو دقيق، أو سويق، أو ذرة أو سلت عن الصغير
~~والكبير، والذكر والأنثى، والبالغ ومن تعول في ذلك سواء.
# قال محمد بن الحسن: لا تنافي بين هذه الأخبار لان الأصل في إخراج الزكاة
~~من فضلة الأقوات وإنما يخرج كل ms5321 قوم منهم ما يقتاتونه وإن كان بعض الأجناس
~~أفضل من بعض، وإذا كان كذلك فذكر الأجناس المختلفة في بعض الروايات لا
~~يخالف الأجناس التي لم تذكر في بعضها، لأنها تكون مقصورة على من ذلك قوته،
~~وقد خص أهل كل بلد بذلك لما ذكرناه وذلك كله على الفضل والاستحباب، ولو أن
~~إنسانا أخرج من غير ما يقتاته من الأجناس التي ذكرناها كان ذلك أيضا جائزا،
~~وقد روى تمييز أهل البلاد بالفطرة.
# PageV02P043
### $  - علي بن حاتم قال: حدثني أبو الحسن محمد بن عمرو عن
~~أبي عبد الله الحسين بن الحسن الحسنى عن إبراهيم بن محمد الهمداني اختلفت
~~الروايات في الفطرة فكتبت إلى أبي الحسن صاحب العسكر عليه السلام أسئله عن
~~ذلك فكتب إن الفطرة صاع من قوت بلدك، على أهل مكة، واليمن، والطائف، وأطراف
~~الشام، واليمامة، والبحرين، والعراقين، وفارس، والأهواز، وكرمان، تمر، وعلى
~~أوساط الشام زبيب، وعلى أهل الجزيرة والموصل والجبال كلها بر أو شعير، وعلى
~~أهل طبرستان الأرز، وعلى أهل خراسان البر إلا أهل مرو والري فعليهم الزبيب،
~~وعلى أهل مصر البر، ومن سوى ذلك فعليهم ما غلب قوتهم، ومن سكن البوادي من
~~الاعراب فعليهم الاقط، والفطرة عليك وعلى الناس كلهم وعلى من تعول من ذكر
~~أو أنثى صغير أو كبير حر، أو عبد، فطيم، أو رضيع، تدفعه وزنا ستة أرطال
~~برطل المدينة والرطل مائة وخمسة وتسعون درهما وتكون الفطرة ألفا ومائة
~~وسبعين درهما.
### || 23 - باب وقت الفطرة
### $ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن
~~العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفطرة متى هي؟
~~فقال: قبل الصلاة يوم الفطر قلت: فإن بقي منه شئ بعد الصلاة؟ قال: لا بأس
~~نحن نعطي عيالنا منه ثم يبقى فنقسمه.
### $  - أحمد بن محمد عن الحسن عن أبي بكر الحضرمي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: (قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه
~~فصلى) قال: يروح إلى الجبانة فيصلي.
### $  - عنه عن حماد بن عيسى عن معاوية بن عمار ms5322 عن إبراهيم
~~بن ميمون قال:
# PageV02P044
# قال: أبو عبد الله عليه السلام الفطرة إن أعطيت قبل أن تخرج إلى العيد
~~فهي فطرة وإن كان بعد ما تخرج إلى العيد فهي صدقة.
# قال محمد بن الحسن: لا تنافي بين هذه الرواية والرواية الأولى لان الوجه
~~في الجمع بينهما أنه يجب إخراج الفطرة قبل الصلاة وتعزل فإن أعطى بعد ذلك
~~للمستحق لم يكن به بأس.
### $  - وكذلك الخبر الذي رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن دينار بن حكيم عن الحرث عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا بأس بأن تؤخر الفطرة إلى هلال ذي القعدة.
# فالوجه في هذا الخبر أيضا ما قلناه في الخبر الأول سواء والذي يدل على ما
~~قلناه:
### $  - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن
~~ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في الفطرة إذا
~~عزلتها وأنت تطلب بها الموضع أو تنتظر بها رجلا فلا بأس به.
### $  - سعد عن محمد بن عيسى عن يونس عن إسحاق بن عمار وغيره
~~قال: سألته عن الفطرة قال: إذا عزلتها فلا يضرك متى أعطيتها قبل الصلاة أو
~~بعد الصلاة.
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد وعبد الرحمان بن أبي نجران والعباس بن معروف عن حماد بن
~~عيسى عن عمر بن أذينة عن زرارة وبكير ابني أعين والفضيل بن يسار ومحمد بن
~~مسلم وبريد بن معاوية عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما قالا:
~~على الرجل أن يعطي عن كل من يعول من حر وعبد وصغير وكبير يعطي يوم الفطر
~~قبل الصلاة فهو أفضل، وهو
# PageV02P045
# في سعة أن يعطيها من أول يوم يدخل من شهر رمضان إلى آخره فإن أعطى تمرا
~~فصاع لكل رأس وإن لم يعط تمرا فنصف صاع لكل رأس من حنطة أو شعير، والحنطة
~~والشعير سواء ما أجزأ عنه الحنطة فالشعير يجزي.
# فالوجه في ms5323 هذا الخبر ضرب من الرخصة في تقديم زكاة الفطرة قبل حلول وقتها
~~كما قلناه في تقديم زكاة الأموال وإن كان الفضل إخراجها في وقتها على ما
~~صرح به عليه السلام في الخبر.
### || 24 - باب كمية زكاة الفطرة
### $ - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سعد ابن سعد الأشعري عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: سألته عن الفطرة كم تدفع عن كل رأس من الحنطة،
~~والشعير، والتمر، والزبيب؟ قال: صاع بصاع النبي صلى الله عليه وآله.
### $  - وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن أبي
~~نجران وعلي بن الحكم عن صفوان الجمال قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الفطرة فقال: على الصغير والكبير والحر والعبد عن كل إنسان صاع من حنطة
~~أو صاع من تمر أو صاع من زبيب.
### $  - سعد بن عبد الله عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن
~~يحيى عن جعفر بن محمد ابن يحيى عن عبد الله بن المغيرة عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام في الفطرة قال: يعطى من الحنطة صاع، ومن الشعير ومن الاقط صاع.
### $  - عنه عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن محمد
~~بن أبي حمزة عن معاوية
# PageV02P046
# ابن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال يعطي أصحاب الإبل والبقر
~~والغنم في الفطرة من الاقط صاعا.
### $  - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن
~~ميمون عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عليه السلام قال: زكاة الفطرة
~~صاع من تمر، أو صاع من زبيب، أو صاع من شعير، أو صاع من أقط عن كل إنسان حر
~~أو عبد صغير أو كبير وليس على من لا يجد ما يتصدق به حرج.
### $  - أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن جعفر بن محمد
~~بن مسعود عن جعفر ابن معروف قال: كتبت إلى أبي بكر الرازي في زكاة الفطرة
~~وسألناه أن يكتب في ذلك ms5324 إلى مولانا يعني علي بن محمد وكتب: ان ذلك قد خرج
~~لعلي بن مهزيار أنه يخرج من كل شئ التمر والبر وغيره صاع وليس عندنا بعد
~~جوابه علينا في ذلك اختلاف.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان
~~عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صدقة الفطرة فقال: على كل من يعول
~~الرجل على الحر والعبد والصغير والكبير صاع من تمر، أو نصف صاع من بر،
~~والصاع أربعة أمداد.
### $  - عنه عن حماد بن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في صدقة الفطرة فقال: تصدق عن جميع من
~~تعول من صغير أو كبير أو حر أو مملوك على كل إنسان نصف صاع من حنطة، أو صاع
~~من شعير، والصاع أربعة أمداد.
### $  - عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: الصدقة لمن لا يجد الحنطة والشعير يجزى عنه
~~القمح والسلت والعدس
# PageV02P047
# والذرة نصف صاع من ذلك كله، أو صاع من تمر أو زبيب.
# فالوجه في هذه الأخبار وما جرى مجراها أن نحملها على ضرب من التقية، ووجه
~~التقية في ذلك أن السنة كانت جارية في إخراج الفطرة بصاع عن كل شئ فلما كان
~~زمن عثمان وبعده من أيام معاوية جعل نصف صاع من حنطة بإزاء صاع من تمر،
~~وتابعهم الناس على ذلك فخرجت هذه الأخبار وفاقا لهم على جهة التقية يدل على
~~ذلك:
### $ 0 - ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان بن عثمان
~~عن سلمة بن حفص عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عليه السلام قال: صدقة
~~الفطرة على كل صغير وكبير حر أو عبد عن كل من تعول يعني من تنفق عليه صاع
~~من تمر أو صاع من شعير أو صاع من زبيب فلما كان زمن عثمان حوله مدين من
~~قمح.
### $ 1 - عنه عن فضالة عن أبي المعزا عن أبي عبد الرحمان ms5325
~~الحذا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه ذكر صدقة الفطرة أنها على كل صغير
~~وكبير، من حر أو عبد، ذكر أو أنثى، صاع من تمر أو صاع من زبيب، أو صاع من
~~شعير، أو صاع من ذرة قال: فلما كان زمن معاوية وخصب الناس عدل الناس عن ذلك
~~إلى نصف صاع من حنطة.
### $ 2 - عنه عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول في الفطرة: جرت السنة بصاع من تمر، أو صاع
~~من زبيب، أو صاع من شعير فلما كان زمن عثمان وكثرت الحنطة قومه الناس فقال
~~نصف صاع من بر بصاع من شعير.
### $ 3 - علي بن الحسن بن فضال عن عباد بن يعقوب عن إبراهيم
~~بن أبي يحيى عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام إن أول من جعل مدين من
~~البر عدل صاع من تمر، عثمان.
# PageV02P048
# ] 14 - محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ياسر
~~القمي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: الفطرة صاع من حنطة، أو صاع من
~~شعير أو صاع من تمر، أو صاع من زبيب، وإنما خفف الحنطة معاوية.
### || 25 - باب مقدار الصاع
### $ - محمد بن يعقوب عن بعض أصحابنا
~~عن محمد بن عيسى عن علي بن بلال قال:
# كتبت إلى الرجل أسأله عن الفطرة وكم تدفع؟ قال: فكتب ستة أرطال من تمر
~~بالمدني وذلك تسعة أرطال بالبغدادي.
### $ - عنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~جعفر بن إبراهيم بن محمد الهمداني وكان معنا حاجا قال: كتبت إلى أبي الحسن
~~عليه السلام على يدي أبي جعلت فداك إن أصحابنا اختلفوا في الصاع بعضهم
~~يقول: الفطرة بصاع المدني، وبعضهم يقول: بصاع العراقي قال: فكتب إلي الصاع
~~ستة أرطال بالمدني وتسعة أرطال بالعراقي قال: وأخبرني أنه يكون بالوزن ألفا
~~ومائة وسبعين وزنة.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى
~~عن محمد بن الريان قال:
# كتبت إلى ms5326 الرجل أسأله عن الفطرة وزكاتها كم تؤدى؟ فكتب أربعة أرطال
~~بالمدني.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما أنه أراد أربعة أمداد فتصحف على
~~الراوي بالأرطال وقد قدمنا ذلك فيما مضى، والثاني أن يكون أراد أربعة أرطال
~~من اللبن والأقط لان من يكون قوته ذلك يجب عليه منه هذا المقدار وقد تقدم
~~ذكر ذلك (1) ويزيده بيانا:
# PageV02P049
### $  - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم
~~قال: حدثنا أبو الحسن علي بن سليمان عن الحسن بن علي عن القاسم بن الحسن
~~يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل من البادية لا يمكنه
~~الفطرة قال: تصدق بأربعة أرطال من اللبن.
### || 26 - باب اخراج القيمة
### $ - أبو القاسم جعفر بن محمد بن
~~قولويه عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن يونس عن إسحاق بن
~~عمار الصيرفي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في
~~الفطرة يجوز أن أؤديها فضة بقيمة هذه الأشياء التي سميتها؟ قال:
# نعم إن ذلك أنفع له يشتري ما يريد.
### $  - أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن
~~ميمون عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا باس بالقيمة
~~في الفطرة.
### $  - فأما ما رواه سعد عن موسى بن الحسن عن أحمد بن هلال
~~عن ابن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله، وقال: لا بأس أن تعطيه قيمتها درهما.
# فهذه الرواية شاذة والأحوط أن تعطى بقيمة الوقت قل ذلك أم كثر، وهذه رخصة
~~إن عمل الانسان بها لم يكن مأثوما، والذي يدل أيضا على أن الأحوط اخراج
~~القيمة بسعر الوقت:
### $  - ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن
~~سليمان بن جعفر (1) المروزي قال سمعته يقول: إن لم تجد من تضع الفطرة فيه
~~فاعزلها تلك الساعة قبل الصلاة
# PageV02P050
# والصدقة بصاع من تمر أو قيمته في ms5327 تلك البلاد دراهم.
### || 27 - باب مستحق الفطرة من أهل الولاية
### $ - محمد بن الحسن
~~الصفار عن محمد بن عيسى قال: كتب إليه إبراهيم بن عقبة يسأله عن الفطرة كم
~~هي برطل بغداد عن كل رأس وهل يجوز اعطاؤها غير مؤمن؟
# فكتب: إليه عليك أن تخرج عن نفسك صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وآله وعن
~~عيالك أيضا، ولا ينبغي أن تعطي زكاتك إلا مؤمنا.
### $  - فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى
~~قال: حدثني علي بن بلال وأراني قد سمعته من علي بن بلال قال: كتبت إليه هل
~~يجوز أن يكون الرجل في بلدة ورجل آخر من إخوانه في بلدة أخرى يحتاج أن يدفع
~~له الفطرة أم لا؟ فكتب يقسم الفطرة على من حضرها ولا يخرج ذلك إلى بلدة
~~أخرى وإن لم يجد موافقا.
### $  - وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد
~~بن عيسى عن يونس عن إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته
~~عن صدقة الفطرة أعطيها غير أهل ولايتي من فقراء جيراني قال: نعم الجيران
~~أحق بها لمكان الشهرة.
# فالوجه في هذين الخبرين وما جرى مجراهما أن تحمل على من لا يعرف منه
~~النصب ويكون مستضعفا ويكون ذلك مع فقد أهل المعرفة فأما مع وجودهم فلا يحل
~~ذلك، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن إبراهيم بن هاشم عن
~~حماد عن حريز عن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان جدي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يعطي فطرته الضعيف ومن لا يجد ومن لا يتولى، قال
~~وقال: أبوه عليه السلام هي
# PageV02P051
# لأهلها إلا أن لا تجدهم فإن لم تجدهم فلمن لا ينصب ولا تنقل من أرض إلى
~~أرض، وقال: الامام يضعها حيث شاء ويصنع فيها ما يرى.
### || 28 - باب أقل ما يعطى الفقير منها
### $ - أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ms5328 تعط
~~أحدا أقل من رأس.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن
~~المبارك قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن صدقة الفطرة أهي مما قال
~~الله: (أقيموا الصلاة وأتوا الزكاة)؟ فقال: نعم، وقال: صدقة التمر أحب إلي
~~لان أبي عليه السلام كان يتصدق بالتمر، قلت فيجعل قيمتها فضة فيعطيها رجلا
~~واحدا أو اثنين؟ فقال:
# يفرقها أحب إلي ولا بأس بأن يجعلها فضة والتمر أحب إلي، قلت: فأعطيها غير
~~أهل الولاية من هذا الجيران؟ قال: نعم الجيران أحق بها، قلت: فاعطي الرجل
~~الواحد ثلاثة أصيع وأربعة أصيع؟ قال: نعم.
# فهذا الخبر يحتمل أشياء منها أن يكون إنما اختار التفريق في حال التقية
~~لان مذهب جميع العامة يوافق ذلك ولا يوافقنا على وجوب اعطاء رأس لرأس واحد.
# والثاني أنه ليس في الخبر أنه يجوز أن يفرق رأس واحد ويجوز أن يكون أشار
~~إلى من وجب عليه فطرة رؤوس كثيرة فان تفريقه على جماعة محتاجين أفضل من
~~اعطائه لرأس واحد.
# والثالث أن يكون أراد ذلك عند اجتماع المحتاجين وأن لا يكون هناك ما يفرق
~~عليهم الرأس الواحد فإنه يجوز التفريق وربما كان ذلك الأفضل.
# PageV02P052
### || 29 - باب مقدار الجزية
### $ - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~ما حد الجزية على أهل الكتاب؟ وهل عليهم في ذلك شئ موظف لا ينبغي أن يجوزوا
~~إلى غيره؟ فقال: ذلك إلى الامام يأخذ من كل إنسان منهم ما شاء على قدر ماله
~~بما يطيق إنما هم قوم فدوا أنفسهم من أن يستعبدوا أو يقتلوا فالجزية تؤخذ
~~منهم على قدر ما يطيقون له أن يأخذهم به حتى يسلموا فإن الله عز وجل قال:
~~(حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) وكيف يكون صاغرا؟ ولا يكترث لما يؤخذ
~~منه حتى يجد ذلا لما اخذ منه فيألم لذلك فيسلم قال: وقال محمد بن مسلم قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام أرأيت ما يأخذ ms5329 هؤلاء من الخمس من أرض الجزية
~~ويأخذ من الدهاقين جزية رؤوسهم أما عليهم في ذلك شئ موظف؟ فقال: كان عليهم
~~ما أجازوا على أنفسهم وليس للامام أكثر من الجزية إن شاء الامام وضع ذلك
~~على رؤوسهم وليس على أموالهم شئ، وإن شاء فعلى أموالهم وليس على رؤوسهم شئ.
# فقلت وهذا الخمس فقال: إنما هذا شئ كان صالحهم عليه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.
### $  - حريز عن محمد بن مسلم قال: سألته عن أهل الذمة ماذا
~~عليهم مما يحقنون به دماءهم وأموالهم قال: الخراج فإن أخذ من رؤوسهم الجزية
~~فلا سبيل على أراضيهم، وإن أخذ من أراضيهم فلا سبيل على رؤوسهم.
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن الحكم عن إبراهيم
# PageV02P053
# ابن عمران الشيباني عن يونس بن إبراهيم عن يحيى بن الأشعث الكندي عن مصعب
~~ابن يزيد الأنصاري قال: استعملني أمير المؤمنين عليه السلام على أربع
~~رساتيق (1) وذكر الحديث (2) إلى أن قال: وأمرني أن أضع على الدهاقين الذين
~~يركبون البراذين ويتختمون بالذهب على كل رجل منهم ثمانية وأربعين درهما،
~~وعلى أوساطهم والتجار منهم على كل رجل منهم أربعة وعشرين درهما، وعلى
~~سفلتهم وفقرائهم اثني عشر درهما على كل إنسان منهم، قال فجبيتها ثمانية عشر
~~ألف ألف درهم في سنة.
# فلا ينافي هذا الخبر الاخبار الأولة التي تضمنت أن ذلك إلى الامام يضعه
~~بحسب ما يراه من الزيادة والنقصان لشيئين، أحدهما أنه يجوز أن تكون المصلحة
~~اقتضت في تلك الحال الاكتفاء بهذا القدر ولم يقل أمير المؤمنين عليه السلام
~~إن هذا حكم لازم على الأبد بل أمره أن يأخذ في تلك السنة ما ذكره عليه
~~السلام له فلا ينافي ذلك جواز الزيادة فيه والنقصان، والوجه الثاني: أن
~~يكون أمره عليه السلام بذلك لان الناظر فيه قبله كان قرر ذلك فأمره بإمضاء
~~ذلك كما أمضى ما عداه من الأحكام لضرب من التقية والاستصلاح.
### || 30 - باب وجوب الخمس فيما يستفيده الانسان حالا بعد حال
1# - أخبرني أحمد ms5330 بن عبدون عن أبي الحسن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن
~~الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن محمد بن سنان عن عبد الصمد بن
~~بشير عن حكيم مؤذن بني عبس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له قوله
~~تعالى (واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول) قال: هي والله
~~الإفادة يوما
# PageV02P054
# بيوم إلا أن أبي جعل شيعتنا من ذلك في حل ليزكوا.
### $  - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عبيد
~~الله بن القاسم الحضرمي عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام على كل امرئ غنم أو اكتسب الخمس مما أصاب لفاطمة عليها السلام ولمن
~~يلي أمرها من بعدها من ورثتها الحجج على الناس فذاك لهم خاصة يضعونه حيث
~~شاءوا وحرم عليهم الصدقة، حتى الخياط ليخيط قميصا بخمسة دوانيق فلنا منه
~~دانق إلا من أحللناه من شيعتنا لتطيب لهم به الولادة، إنه ليس من شئ عند
~~الله يوم القيامة أعظم من الزنا إنه يقوم صاحب الخمس فيقول: يا رب سل هؤلاء
~~بم نكحوا.
### $  - سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن علي بن مهزيار عن
~~محمد بن الحسن الأشعري قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي جعفر الثاني عليه
~~السلام اخبرني عن الخمس أعلى جميع ما يستفيده الرجل من قليل وكثير من جميع
~~الضروب؟ وعلى الصناع فكيف ذلك؟ فكتب: بخطه الخمس بعد المؤنة.
### $  - علي بن مهزيار قال: قال لي أبو علي بن راشد قلت له:
~~أمرتني بالقيام بأمرك وأخذ حقك فأعلمت مواليك ذلك، فقال: لي بعضهم وأي شئ
~~حقه؟ فلم أدر ما أجيبه به فقال: يجب عليهم الخمس، فقلت في أي شئ؟ فقال: في
~~أمتعتهم وضياعهم والتاجر عليه والصانع بيده وذلك إذا أمكنهم بعد مؤنتهم.
### $  - علي بن مهزيار قال كتب إليه إبراهيم بن محمد
~~الهمداني أقرأني علي كتاب أبيك فيما أوجبه على أصحاب الضياع أنه يوجب عليهم
~~نصف السدس بعد المؤنة، وأنه ليس على ms5331 من لم تقم ضيعته بمؤنته نصف السدس ولا
~~غير ذلك، فاختلف من قبلنا
# PageV02P055
# في ذلك، فقالوا يجب على الضياع الخمس بعد المؤنة مؤنة الضيعة وخراجها لا
~~مؤنة الرجل وعياله، فكتب وقرأه علي بن مهزيار عليه الخمس بعد مؤنته ومؤنة
~~عياله وبعد خراج السلطان.
### $  - فأما ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ليس الخمس إلا في الغنائم خاصة.
# فهذا الخبر الوجه فيه أحد شيئين، أحدهما أن يكون المعنى فيه أنه ليس
~~الخمس إلا في الغنائم خاصة بظاهر القرآن لان ما عدا الغنائم إنما علم وجوب
~~الخمس فيه في السنة ولم يعن أنه ليس في ذلك خمس أصلا، والوجه الثاني أن
~~تكون هذه المكاسب والفوائد التي تحصل للانسان هي من جملة الغنائم التي
~~ذكرها الله تعالى في القرآن، وقد بين عليه السلام ذلك في الرواية التي
~~ذكرناها في أول الباب.
### || 31 - باب كيفية قسمة الخمس
### $ - أخبرني أحمد بن عبدون عن
~~علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال قال: حدثني علي بن يعقوب
~~أبو الحسن البغدادي عن الحسن بن إسماعيل بن صالح الصيمري قال: حدثني الحسن
~~بن راشد قال: حدثني حماد بن عيسى قال: رواه بعض أصحابنا ذكره عن العبد
~~الصالح أبي الحسن الأول عليه السلام قال: الخمس في خمسة أشياء، ويقسم الخمس
~~على ستة أسهم وذكر تفصيل ذلك في خبر طويل أوردناه في كتابنا الكبير إلى
~~آخره فمن أراده وقف عليه من هناك (1)
### $ - فأما ما رواه
~~الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن ربعي بن عبد الله بن
# PageV02P056
# الجارود عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إذا أتاه الغنم أخذ صفوه وكان ذلك له، ثم يقسم ما بقي خمسة أخماس ثم
~~يأخذ خمسه ثم يقسم أربعة أخماس بين الناس، ثم يقسم الخمس الذي أخذه خمسة
~~أخماس يأخذ خمس الله لنفسه، ثم يقسم الأربعة أخماس بين ذوي القربى واليتامى
~~والمساكين ms5332 وابن السبيل وذكر الحديث إلى آخره.
# فلا ينافي الخبر الأول من أن الخمس يقسم ستة أسهم لأنه إنما تضمن حكاية
~~فعل رسول الله صلى الله عليه وآله، وأنه عليه السلام إنما كان يأخذ من
~~الخمس سهم الله وسهم نفسه وهما سهمان من ستة فيجوز أن يكون قد قنع من ذلك
~~بالخمس حتى يتوفر الباقي على المستحقين الباقين، وليس في الخبر أنه قال: إن
~~هذا حكم واجب على كل حال لا يجوز خلافه بل هو حكاية فعله (ع)، وذلك لا
~~ينافي ما تضمن الخبر الأول من وجوب قسمة الخمس على ستة أسهم وقد استوفينا
~~ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير فمن أراده وقف عليه من هناك.
### || 32 - باب ما أباحوه لشيعتهم عليهم السلام من الخمس في حال الغيبة
### $ - أخبرني الشيخ (رض) عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن سعد ابن عبد الله عن أبي جعفر عن محمد بن سنان عن صباح الأزرق عن محمد
~~بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: إن أشد ما فيه الناس يوم القيامة أن
~~يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم
~~وليزكوا أولادهم.
### $  - عنه عن أبي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب
~~عن عمر بن أبان الكلبي عن الحلبي عن ضريس الكناسي قال: قال أبو عبد الله
~~(ع)
# PageV02P057
# أتدري من أين دخل على الناس الزنا؟ فقلت: لا أدري فقال: من قبل خمسنا أهل
~~البيت إلا لشيعتنا الأطيبين فإنه محلل لهم ولميلادهم.
### $  - عنه عن أبي جعفر عن الحسن بن علي الوشا عن أحمد بن
~~عايذ عن أبي سلمة سالم بن مكرم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال له
~~رجل: وأنا حاضر حلل لي الفروج ففزع أبو عبد الله عليه السلام فقال له رجل:
~~ليس يسألك أن يعترض الطريق، إنما يسألك خادما يشتريها أو امرأة يتزوجها أو
~~ميراثا يصيبه أو تجارة أو شيئا أعطاه قال: هذا لشيعتنا حلال الشاهد منهم
~~والغائب والميت منهم والحي ms5333 من تولد منهم إلى يوم القيامة فهو لهم حلال، أما
~~والله لا يحل إلا لمن أحللنا له ولا والله ما أعطينا أحدا ذمة، وما بيننا
~~لاحد هوادة (1) ولا لاحد عندنا ميثاق.
### $  - الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن الحكم بن
~~عليا الأسدي قال: وليت البحرين وأصبت مالا كثيرا فأنفقت واشتريت ضياعا
~~كثيرا واشتريت رقيقا وأمهات أولاد وولدن لي (2) ثم خرجت إلى مكة فحملت
~~عيالي وأمهات أولادي ونسائي، وحملت خمس ذلك المال فدخلت إلى أبي جعفر عليه
~~السلام فقلت له: إني وليت البحرين فأصبت بها مالا كثيرا واشتريت ضياعا
~~واشتريت رقيقا واشتريت أمهات أولاد وولدن لي وأنفقت وهذا خمس ذلك المال،
~~وهؤلاء أمهات أولادي ونسائي وقد أتيتك به فقال له: أما إنه كله لنا وقد
~~قبلت ما جئت به، وقد حللتك من أمهات أولادك ونسائك وما أنفقت وضمنت لك علي
~~وعلى أبي الجنة.
### $  - سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن العباس بن معروف عن
~~حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن أبي بصير وزرارة ومحمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام
# PageV02P058
# قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام هلك الناس في بطونهم وفروجهم لأنهم
~~لم يؤدوا إلينا حقنا ألا وإن شيعتنا من ذلك وآباءهم في حل.
### $  - الحسين بن سعيد عن بعض أصحابنا عن سيف بن عميرة عن
~~أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول من أحللنا له شيئا أصابه
~~من أعمال الظالمين فهو له حلال وما حرمناه من ذلك فهو له حرام.
### $  - سعد عن الهيثم بن أبي مسروق عن السندي بن محمد عن
~~يحيى بن عمر الزيات عن داوود بن كثير الرقي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال سمعته يقول الناس كلهم يعيشون في فضل مظلمتنا إلا أنا أحللنا شيعتنا من
~~ذلك.
### $  - سعد عن أبي جعفر عن محمد بن سنان عن يونس بن يعقوب
~~قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل عليه رجل من القماطين فقال:
~~جعلت فداك يقع في ms5334 أيدينا الأرباح والأموال وتجارات نعرف أن حقك فيها ثابت
~~وإنا عن ذلك مقصرون، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما أنصفناكم إن
~~كلفناكم ذلك اليوم.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يزيد الطبري قال: كتب إليه رجل
~~من تجار فارس من بعض موالي أبي الحسن الرضا عليه السلام يسأله (1) الاذن في
~~الخمس فكتب إليه بسم الله الرحمن الرحيم (إن الله واسع كريم) ضمن على العمل
~~الثواب وعلى الخلاف العقاب، لم يحل مال إلا من وجه أحله الله، إن الخمس
~~عوننا على ديننا وعلى عيالاتنا وعلى موالينا وما نفك ونشتري من أعراضنا ممن
~~نخاف سطوته فلا تزووه (2) عنا ولا تحرموا أنفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه، فإن
~~إخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم
# PageV02P059
# وما تمهدون لأنفسكم ليوم فاقتكم، والمسلم من يفي لله بما عاهد عليه وليس
~~المسلم من أجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام.
### $ 0 - محمد بن يزيد قال: قدم قوم من خراسان على أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام فسألوه أن يجعلهم في حل من الخمس فقال ما أمحل هذا
~~تمحضونا المودة بألسنتكم وتزوون عنا حقنا جعله الله لنا وجعلنا له وهو
~~الخمس لا نجعل أحدا منكم في حل.
### $ 1 - وروى إبراهيم بن سهل بن هاشم قال: كنت عند أبي جعفر
~~الثاني عليه السلام إذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولى له الوقف
~~بقم فقال: يا سيدي اجعلني من عشرة ألاف درهم في حل فإني أنفقتها فقال: له
~~أنت في حل فلما خرج صالح قال:
# أبو جعفر عليه السلام أحدهم يثب على أموال آل محمد وأيتامهم ومساكينهم
~~وفقرائهم وأبناء سبيلهم فيأخذها ثم يجئ فيقول اجعلني في حل، أتراه ظن أني
~~أقول لا أفعل، والله ليسألنهم الله يوم القيامة عن ذلك سؤالا حثيثا.
# فالوجه في الجمع بين هذه الروايات ما كان يذهب إليه شيخنا رحمه الله وهو
~~أنه ما ورد من الرخصة في تناول الخمس والتصرف فيه إنما ورد في المناكح خاصة
~~للعلة التي سلف ذكرها في الآثار عن الأئمة عليه السلام لتطيب ms5335 ولادة شيعتهم
~~ولم يرد في الأموال، وما ورد من التشدد في الخمس والاستبداد به فهو يختص
~~بالأموال، والذي يدل على هذا المعنى.
### $ 2 - ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد وعبد
~~الله بن محمد عن علي بن مهزيار قال: كتب إليه أبو جعفر عليه السلام وقرأت
~~أنا كتابه إليه في طريق مكة قال: إن الذي أوجبت في سنتي هذه وهذه سنة عشرين
~~ومائتين فقط لمعنى من المعاني، أكره تفسير المعنى كله خوفا من الانتشار،
~~وسأفسر لك بقيته إن شاء الله
# PageV02P060
# إن موالي أسأل الله صلاحهم أو بعضهم قصروا فيما يجب عليهم فعلمت ذلك
~~وأحببت أن أطهرهم وأزكيهم بما فعلت في عامي هذا من الخمس قال الله تعالى:
~~(خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم أن صلاتك سكن لهم والله
~~سميع عليم، ألم تعلموا أن الله يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وأن
~~الله هو التواب الرحيم) (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون
~~وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون) ولم أوجب ذلك
~~عليهم في كل عام ولا أوجب عليهم إلا الزكاة التي فرضها الله عليهم، وإنما
~~أوجب عليهم الخمس في سنتي هذه في الذهب والفضة التي قد حال عليها الحول،
~~ولم أوجب عليهم ذلك في متاع ولا آنية ولا دواب ولا خدم ولا ربح ربحه في
~~تجارة ولا ضيعة إلا ضيعة سأفسر لك أمرها تخفيفا مني عن موالي ومنا مني
~~عليهم لما يغتال السلطان من أموالهم ولما ينوبهم في ذاتهم، فأما الغنائم
~~والفوائد فهي واجبة عليهم في كل عام قال الله تعالى: (واعلموا أنما غنمتم
~~من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن
~~كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان
~~والله على كل شئ قدير) والغنائم والفوائد يرحمك الله فهي الغنيمة يغنمها
~~المرء، والفائدة يفيدها، والجائزة من الانسان التي لها خطر، والميراث الذي
~~لا يحتسب من غير أب ولا ابن ومثل عدو ms5336 يصطلم (1) فيؤخذ ماله، ومثل المال
~~يؤخذ ولا يعرف له صاحب، وما صار إلى موالي من أموال الخرمية (2) الفسقة،
~~فقد علمت أن أموالا عظاما صارت إلى قوم من موالي فمن كان عنده شئ من ذلك
~~فليوصل إلى وكيلي ومن كان نائيا بعيد الشقة
# PageV02P061
# فليتعمد لإيصاله ولو بعد حين، فإن نية المؤمن خير من عمله، فأما الذي
~~أوجب من الضياع والغلات في كل عام فهو نصف السدس ممن كانت ضيعته تقوم
~~بمؤنته، ومن كانت ضيعته لا تقوم بمؤنته فليس عليه نصف سدس ولا غير ذلك.
# وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير وبينا اختلاف أقاويل
~~أصحابنا في حال الغيبة وكيف ينبغي أن يعمل بالخمس، وبينا وجه الصحيح فيها
~~وما يجوز أن يعمل عليه، وأضفنا إليه ما يحتاج إلى معرفته من العمل بكيفية
~~التصرف في الضياع التي تنقسم إلى ما يختص بالامام وهي أرض الأنفال وغيرها،
~~وما يختص هو بالتصرف فيها وهي أرض الخراج التي فتحت عنوة، وعلى أي وجه يجوز
~~لنا التصرف فيها وأوردنا في ذلك ما ورد من الاخبار ونبهنا على ما ينبغي أن
~~يكون العمل عليه فمن أراد الوقوف على جميع ذلك طلبه كله من هناك إن شاء
~~الله تعالى.
# كتاب الصيام
### || 33 - باب علامة أول يوم من شهر رمضان
1 -أخبرني الشيخ (رض) والحسين بن عبيد الله جميعا عن أبي غالب أحمد بن محمد
~~الزراري قال: أخبرنا أحمد بن محمد عن أحمد بن الحسن بن أبان عن عبد الله بن
~~جبلة عن علا عن محمد بن مسلم عن أحدهما يعني أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما
~~السلام قال: شهر رمضان يصيبه مثل ما يصيب الشهور من النقصان، فإذا صمت تسعة
~~وعشرين يوما ثم تغيمت السماء فأتم العدة ثلاثين.
### $  - علي بن مهزيار عن عمرو بن عثمان عن المفضل عن زيد
~~الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الأهلة قال: هي أهلة الشهور
~~فإذا رأيت الهلال فصم وإذا
# PageV02P062
# رأيته فأفطر قلت أرأيت إن كان الشهر تسعة ms5337 وعشرين يوما أقضي ذلك اليوم؟
# فقال: لا إلا أن تشهد لك بينة عدول فإن شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك
~~فاقض ذلك اليوم.
### $  عنه عن الحسن بن علي عن القاسم بن عروة عن أبي العباس
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصوم للرؤية والفطرة للرؤية وليس الرؤية
~~أن يراه واحد ولا اثنان ولا خمسون.
### $  - عنه عن عثمان بن عيسى عن رفاعة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: صيام شهر رمضان بالرؤية وليس بالظن وقد يكون شهر رمضان تسعة
~~وعشرين ويكون ثلاثين يصيبه ما يصيب الشهور من التمام والنقصان.
### $  - عنه عن محمد بن أبي عمير عن أيوب وحماد عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا رأيتم الهلال فصوموا فإذا رأيتموه
~~فافطروا وليس هو بالرأي ولا بالتظني ولكن بالرؤية قال: والرؤية ليس أن يقوم
~~عشرة فينظروا فيقول واحد هو ذا وينظر تسعة فلا يرونه، إذا رآه واحد رآه
~~عشرة والف، وإذا كان علة فأتم شعبان ثلاثين
### $ - الحسين بن
~~سعيد عن محمد بن فضيل عن أبي الصباح وصفوان عن ابن مسكان عن الحلبي جميعا
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الأهلة فقال: هي أهلة الشهور فإذا
~~رأيت الهلال فصم وإذا رأيته فأفطر قلت أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما
~~أقضي ذلك اليوم؟ فقال: لا إلا أن يشهد لك بينة عدول فإن شهدوا أنهم رأوا
~~الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم.
### $  - عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال:
# PageV02P063
# صم لرؤية الهلال وأفطر لرؤيته فإن شهد عندك شاهدان مرضيان بأنهما رأياه
~~فاقضه
### $ - عنه عن القاسم عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع
~~وعشرين من شعبان فقال: لا تصم الا أن تراه فإن شهد أهل بلد آخر فاقضه.
### $ - عنه عن يونس بن عقيل عن محمد بن قيس عن أبي جعفر
~~عليه السلام ms5338 قال:
# قال: أمير المؤمنين عليه السلام إذا رأيتم الهلال فافطروا أو تشهد عليه
~~بينة عدول من المسلمين فإن لم تروا الهلال إلا من وسط النهار أو آخره
~~فاتموا الصيام إلى الليل، وإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطروا.
### $ 0 - عنه عن فضالة عن سيف بن عميرة عن إسحاق بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في كتاب علي عليه السلام صم لرؤيته
~~وأفطر لرؤيته، وإياك والشك والظن فإن خفي عليكم فأتموا الشهر الأول ثلاثين.
### $ 1 - عنه عن فضالة عن سيف عن الفضيل بن عثمان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال:
# ليس على أهل القبلة إلا الرؤية وليس على المسلمين إلا الرؤية.
### $ 2 - محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاشاني قال:
~~كتبت إليه وأنا بالمدينة أسأله عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان هل يصام
~~أم لا؟ فكتب: اليقين لا يدخل فيه الشك، صم للرؤية وأفطر للرؤية.
# قال محمد بن الحسن بن علي الطوسي والاخبار في هذا الباب أكثر من أن تحصى
~~وقد أوردنا طرفا كثيرا في كتابنا الكبير واقتصرنا ههنا على القدر الذي
~~ذكرنا لئلا يطول الكتاب.
# PageV02P064
### $ 3 - فأما ما رواه ابن رباح (1) في كتاب الصيام من حديث
~~حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن
~~الناس يقولون إن رسول الله صلى الله عليه وآله صام تسعة وعشرين يوما أكثر
~~مما صام ثلاثين فقال: كذبوا ما صام رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أن
~~قبض أقل من ثلاثين يوما ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات من ثلاثين
~~يوما وليلة.
### $ 4 - وروي من طريق آخر وهو الحسن بن حذيفة عن أبيه عن
~~معاذ قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن الناس يروون إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله صام تسعة وعشرين يوما قال: فقال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام لا والله ما نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والأرض ms5339 من ثلاثين
~~يوما وثلاثين ليلة، ورواه أيضا.
### $ 5 - محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص أبدا.
### $ 6 - ورواه من طريق آخر بألفاظ تزيد وتنقص على ما تقدم
~~رواه عن الحسن ابن حذيفة عن أبيه عن معاذ بن كثير قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام إن الناس يروون عندنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله صام
~~هكذا وهكذا وهكذا، وحكى بيده يطبق إحدى كفيه على الأخرى عشرا وعشرا وتسعا
~~أكثر مما صام هكذا وهكذا وهكذا يعنى عشرا وعشرا وعشرا قال فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام ما صام رسول الله صلى الله عليه وآله أقل من ثلاثين يوما،
~~وما نقص شهر رمضان من ثلاثين يوما منذ خلق الله السماوات والأرض.
### $ 7 - ورواه من طريق آخر عن أبي عمران المنشد عن حذيفة بن
~~منصور قال:
# PageV02P065
# قال أبو عبد الله عليه السلام لا والله ما نقص شهر رمضان ولا ينقص أبدا
~~من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة، فقلت لحذيفة لعله قال لك ثلاثين ليلة وثلاثين
~~يوما كما يقول الناس الليل قبل النهار فقال لي حذيفة هكذا سمعت.
# وهذا الخبر لا يصح العمل به من وجوه أحدها أن متن هذا الخبر لا يوجد في
~~شئ من الأصول المصنفة وإنما هو موجود في الشواذ من الاخبار، ومنها أن كتاب
~~حذيفة بن منصور عري عن هذا الحديث، وهو كتاب معروف مشهور فلو كان هذا الخبر
~~صحيحا عنه لضمنه كتابه، ومنها أن هذا الخبر مختلف الألفاظ مضطرب المعاني
~~ألا ترى أن حذيفة تارة يرويه عن معاذ بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~وتارة يرويه عن أبي عبد الله عليه السلام بلا واسطة، وتارة يفتي به من قبل
~~نفسه ولا يسنده إلى أحد، وهذا الضرب من الاختلاف مما يضعف الاعتراض به
~~والتعلق بمثله، ومنها أنه لو سلم من جميع ما ذكرناه لكان خبرا واحدا لا
~~يوجب علما ولا عملا وأخبار الآحاد لا ms5340 يجوز الاعتراض بها على ظاهر القرآن
~~والأخبار المتواترة التي ذكرناها، ولو سلم من ذلك أيضا كله لم يكن في
~~مضمونه ما يوجب العمل به على العدد دون الأهلة وأنا أبين عن وجه ذلك إن شاء
~~الله.
# أما الحديث الذي رواه الحسن بن حذيفة عن أبيه عن معاذ بن كثير أنه قال
~~لأبي عبد الله عليه السلام إن الناس يقولون إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله صام تسعة وعشرين أكثر مما صام ثلاثين قال: كذبوا ما صام رسول الله صلى
~~الله عليه وآله منذ بعثه الله إلى أن قبضه الله أقل من ثلاثين يوما، ولا
~~نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والأرض من ثلاثين يوما، فإنه يفيد
~~تكذيب الراوي من العامة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه صام شهر رمضان
~~تسعة وعشرين يوما أكثر مما صامه ثلاثين، ولا يفيد أنه لا يصح صيامه تسعة
~~وعشرين، ولا يتفق أن يكون زمانه
PageV02P066
# كذلك، ويكون معنى ما صام منذ بعث إلى أن قبض أقل من ثلاثين يوما الاخبار
~~عما اتفق له من ذلك في مدة زمان فرض الله عليه ذلك، دون ما يستقبل في
~~الأوقات بعد تلك الأزمان، ويحتمل أن يكون لم يصم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أقل من ثلاثين يوما على ما ادعاه المخالف من الكثرة دون القلة
~~والتغليب دون التقليل، فكأنه قال لم يكن صام رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أقل من ثلاثين يوما على أغلب أحواله حسب ما ادعاه المخالفون، ويكون قوله:
~~ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والأرضين من ثلاثين يوما وثلاثين
~~ليلة على الوجه الذي زعم المخالفون أن نقصانه عن ذلك أكثر من تمامه، فإذا
~~احتمل الكلام من المعنى في هذا الخبر ما ذكرناه حملناه عليه وجمعنا بينه
~~وبين الأخبار المتواترة من جواز نقصان شهر رمضان عن ثلاثين يوما ليقع
~~الاتفاق والالتيام بين الاخبار عن الصادقين عليهم السلام.
# وأما حديث محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن أبي عبد الله ms5341 عليه السلام
~~أنه قال: شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص أبدا، وفي الرواية الأخرى لا ينقص
~~والله أبدا، غير موجب لما ذهب إليه أهل العدد وذلك أن قوله عليه السلام شهر
~~رمضان لا ينقص أبدا إنما أفاد أنه لا يكون أبدا ناقصا بل قد يكون حينا تاما
~~وحينا ناقصا ولو نقص أبدا لما تم في حال من الأحوال، وهذا مما لم يذهب إليه
~~أحد من العقلاء
### $ - فأما ما رواه محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن محمد بن إسماعيل عن محمد ابن يعقوب بن شعيب عن أبيه قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام إن الناس يقولون إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله صام تسعة وعشرين يوما أكثر مما صام ثلاثين يوما فقال: كذبوا ما صام
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إلا تماما، وذلك قول الله
# PageV02P067
# تعالى (ولتكملوا العدة) فشهر رمضان ثلاثون يوما وشوال تسعة وعشرون يوما
~~وذو القعدة ثلاثون يوما لا ينقص أبدا لان الله تعالى يقول (وواعدنا موسى
~~ثلاثين ليلة) وذو الحجة تسعة وعشرون يوما، ثم الشهور على مثل ذلك شهر تام
~~وشهر ناقص وشعبان لا يتم أبدا.
### $ 9 - وروى هذا الحديث محمد بن علي بن بابويه عن أبيه عن
~~سعد بن عبد الله عن محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن إسماعيل عن
~~محمد بن يعقوب بن شعيب عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له إن
~~الناس يروون أن رسول الله صلى الله عليه وآله صام شهر رمضان تسعة وعشرين
~~يوما أكثر مما صام ثلاثين يوما فقال:
# كذبوا ما صام رسول الله صلى الله عليه وآله إلا تاما ولا تكون الفرائض
~~ناقصة إن الله خلق السنة ثلاثمائة وستين يوما، وخلق السماوات والأرض في ستة
~~أيام فحجزها من ثلاثمائة وستين يوما، فالسنة ثلاثمائة وأربعة وخمسون يوما
~~وشهر رمضان ثلاثون يوما وساق الحديث إلى آخره.
### $ 0 - ورواه أيضا محمد بن يعقوب الكليني عن عدة من
~~أصحابنا عن سهل بن زياد عن ms5342 محمد بن إسماعيل عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن الله عز وجل خلق الدنيا في ستة أيام، ثم اختزلها (1)
~~من أيام السنة والسنة ثلاثمائة وأربعة وخمسون يوما، شعبان لا يتم أبدا وشهر
~~رمضان لا ينقص والله أبدا، ولا تكون فريضة ناقصة إن الله تعالى يقول
~~(ولتكملوا العدة) وشوال تسعة وعشرون يوما وذو القعدة ثلاثون يوما لقول الله
~~عز وجل (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين
~~ليلة) وذو الحجة تسعة وعشرون يوما والمحرم ثلاثون يوما ثم الشهور بعد ذلك
~~شهر تام وشهر ناقص.
# PageV02P068
# وهذا الخبر أيضا نظير ما تقدم في أنه لا يصح الاحتجاج به لمثل ما قدمناه
~~من أنه خبر واحد لا يوجب علما ولا عملا، وأنه لا يعترض بمثله ظاهر القرآن
~~والأخبار المتواترة ، وأيضا فإنه مختلف الألفاظ والمعاني والحديث واحد، ومع
~~ذلك فإنه يتضمن من التعليل ما يكشف عن أنه لم يثبت عن امام هدى عليه السلام
~~من ذلك أن قوله تعالى (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة) لا يوجب استمرار أمثال
~~ذلك الشهر على الكمال في ذي القعدة وليس اتفاق تمام ذي القعدة في أيام موسى
~~عليه السلام موجبا تمامه في مستقبل الأوقات ولا دالا على أنه لم يزل كذلك
~~فيما مضى، وإذا كان كذلك بطل إضافة التعليل لتمام ذي القعدة ابدا بما تضمنه
~~القرآن من تمامه حينا إلى صادق عن الله عز وجل لا سيما وهو تعليل أيضا
~~لتمام شهر رمضان وليس بينهما نسبة بالذكر في التمام، واختزال ستة أيام من
~~السنة لا يمنع من اتفاق النقصان في الشهرين والثلاثة على التوالي، وتمام
~~ثلاثة أشهر وأربعة متواليات، فكيف يصح التعليل بأمر لا يوجبه عقل ولا عادة
~~ولا لسان؟ وكذلك التعليل لكون شهر رمضان ثلاثين يوما لان الفرائض لا تكون
~~ناقصة لان نقصان الشهر عن ثلاثين يوما لا يوجب النقصان في فرض العمل به وقد
~~ثبت أن الله تعالى لم يتعبدنا بفعل الأيام ولا يصح تكليفنا فعل الزمان
~~وإنما تعبدنا بالعمل ms5343 في الأيام والفعل بالزمان، ولا يكون إذا نقصان الزمان
~~عن غيره بالإضافة نقصانا في العمل، ألا ترى أن من وجب عليه عمل في شهر معين
~~فأداه في ذلك الشهر حسب ما حد له من ابتدائه في أوله وختمه إياه في آخره
~~أنه يكون قد أكمل ما وجب عليه وإن كان الشهر ناقصا عن الكمال، وأجمع
~~المسلمون على أن المعتدة بالشهور إذا طلقها زوجها في أول شهر من الشهور
~~فقضت ثلاثة أشهر فيها واحد على الكمال ثلاثون يوما واثنان منها كل واحد
~~منهما تسعة وعشرون يوما أنها تكون مؤدية لفرض الله تعالى عليها من العدة
~~على الكمال والفرض دون PageV02P069
# النقصان، ولا يكون نقصان الشهرين متعديا إلى الفرض فيهما على المرأة من
~~العدة على ما ذكرناه، ولو أن انسانا نذر أن يصوم لله تعالى شهرا يلي شهر
~~قدومه من من سفره أو برءه من مرضه فاتفق كون الشهر الذي يلي ذلك تسعة
~~وعشرين يوما فصامها من أوله إلى آخره لكان مؤديا فرض الله تعالى فيه على
~~الكمال، ولم يكن نقصان الشهر مفيدا لنقصان الفرض الذي أداه فيه، والاعتلال
~~أيضا في أن شهر رمضان لا يكون إلا ثلاثين يوما بقوله تعالى (ولتكملوا
~~العدة) يبطل ثبوته عن إمام هدى بما ذكرناه من كمال الفضل المؤدى فيما نقص
~~من الشهور عن ثلاثين يوما، مع أن ظاهر القرآن يفيد بأن الامر بتكميل العدة
~~إنما توجه إلى معنى القضاء لما فات من الصيام حيث قال الله تعالى: (فمن شهد
~~منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله
~~بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة) فأخبر الله تعالى انه فرض
~~على المسافر والمريض عند افطارهما في السفر القضاء له في أيام أخر ليكملوا
~~بذلك عدة ما فاتهم من صيام الشهر الذي مضى، وليس في ذلك.
# تحديد لما يقع عليه القضاء وإنما هو أمر بما يجب من قضاء الفائت كائنا ما
~~كان، وهذه الجملة التي ذكرناها تدل على أن التعليل المذكور ms5344 لتمام شهر رمضان
~~بثلاثين يوما موضوع لا يصح عن الأئمة عليهم السلام، ولو سلم الحديث من جميع
~~ما ذكرناه لم يكن ما تضمنه لفظ متنه محتملا لو فاق العمل على خلاف الأهلة
~~وذلك أن تكذيب العامة فيما ادعوه من صيام رسول الله صلى الله عليه وآله شهر
~~رمضان تسعة وعشرين يوما أكثر من صيامه إياه ثلاثين يوما لا يمتنع أن يكون
~~قد صامه تسعة وعشرين يوما غير أن صيامه كذلك كان أقل من صيامه إياه ثلاثين
~~يوما، ولو اقتضى صيامه صلى الله عليه وآله إياه في مدة فرضه عليه في حياته
~~صلى الله عليه وآله ثلاثين يوما لم يمنع من تغير الحال في ذلك، وكونه في
~~بعض الأزمان تسعة وعشرين يوما على ما أسلفناه من القول في ذلك، والقول بعده
~~PageV02P070
# بأن رسول الله صلى الله عليه وآله ما صام إلا تاما لا يفيد كون شهر
~~الصيام ثلاثين يوما على كل حال، لأن الصوم غير الشهر وهو فعل الصائم،
~~والشهر حركات الفلك وهي فعل الله تعالى، والوصف بالتمام إنما هو للصوم الذي
~~هو فعل العبد دون الوصف للزمان الذي هو فعل الله تعالى، وقد بينا ذلك فيما
~~مضى، والاحتجاج لذلك بقول الله تعالى (ولتكملوا العدة) غير موجب ما ظنه
~~أصحاب العدد من أن شهر رمضان لا يكون تسعة وعشرين يوما لان إكمال عدة الشهر
~~الناقص بالعمل في جميعه كاكمال عدة الشهر التام بالعمل في سائره لا يختلف
~~في ذلك أحد من العقلاء، وفصل القول بأن شوالا تسعة وعشرين يوما غير مفيد
~~لما قالوه، بل يحتمل الخبر بكونه كذلك أحيانا دون كونه كذلك بالوجوب على كل
~~حال، والقول بأن ذا القعدة ثلاثون يوما لا ينقص ابدا، وجهه ما ذكرناه من
~~أنه لا يكون ناقصا أبدا حتى لا يتم حينا، والاعتلال لذلك بقوله تعالى:
~~(وواعدنا موسى ثلاثين ليلة) يؤكد هذا التأويل لأنه أفاد حصوله في زمن من
~~الأزمان جاء بذكره القرآن ثلاثون يوما فوجب بذلك أنه لا يكون ناقصا أبدا،
~~بل قد يكون ms5345 تاما وإن جاز عليه النقصان، والذي يدل على جواز النقصان على ذي
~~القعدة في بعض الأوقات.
### $ 1 - ما رواه علي بن مهزيار عن الحسين بن يسار عن عبد
~~الله بن جندب عن معاوية بن وهب قال قال: أبو عبد الله عليه السلام إن الشهر
~~الذي يقال أنه لا ينقص ذو القعدة وليس في شهور السنة أكثر نقصانا منه.
# وأما القول بأن السنة ثلاثمائة وأربعة وخمسون يوما من قبل ان السماوات
~~والأرض خلقن في ستة أيام اختزلت من ثلاثمائة وستين يوما لا يفيد أن يكون
~~شهرا منها بعينه ابدا ثلاثين يوما بل يقتضي بأن الستة الأيام تتفرق في
~~الشهور كلها على غير تفصيل
# PageV02P071
# وتعيين لما يكون ناقصا منها مما يتفق كونه على التمام بدلا من كونه على
~~النقصان، فأما القول بأن شهور السنة تختلف في الكمال والنقصان فيكون منها
~~شهر تام وشهر ناقص لا يوجب أيضا دعوى الخصم في شهر رمضان ما ادعاه ولا في
~~شعبان ما حكم به من نقصانه على كل حال لأنها قد تكون على ما تضمنه الوصف من
~~الكمال والنقصان لكنها لا تكون كذلك على الترتيب والنظام، بل لا ينكر ان
~~يتفق فيها شهران متصلان على التمام وشهران متواليان على النقصان وثلاثة
~~أشهر أيضا كما وصفناه، ويكون مع ما ذكرناه على وفاق القول بأن فيها شهرا
~~ناقصا وشهرا تاما إذ ليس في صريح ذلك الاتصال ولا الانفصال.
### $ 2 - فأما ما رواه ابن رباح عن سماعة عن الحسن بن حذيفة
~~عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: (ولتكملوا
~~العدة) قال: صوم ثلاثين يوما.
# فهذا الخبر نظير ما تقدم من أنه خبر واحد لا يوجب علما ولا عملا، والكلام
~~عليه كالكلام عليه في أنه لا يجوز الاعتراض به على ظاهر القرآن والأخبار
~~المتواترة ولو صح لم يكن فيه ضد لما قلناه من وجوب العمل على الأهلة، وذلك
~~أن الحكم باكمال العدة للصيام ثلاثين يوما لا يمنع أن يكون إكمال ما في
~~الشهر إذا ms5346 نقص صيام تسعة وعشرين يوما، إذ المراد باكمال العدة الأيام التي
~~هي أيام الشهر على أي حال كان، ولا خلاف ان الشهر الذي هو تسعة وعشرون يوما
~~شهر في الحقيقة دون المجاز ولسنا ننكر أن الواجب علينا عند الاغماء (1) في
~~هلال شوال أن نكمل الشهر ثلاثين يوما وأن ذلك واجب أيضا مع العلم بكمال
~~الشهر، وإذا كان الامر على ما وصفناه سقط التعلق به على خلاف المعلوم من
~~الشرع.
# PageV02P072
### || 34 - باب حكم الهلال إذا رؤي قبل الزوال أو بعده
### $ - علي
~~بن حاتم عن محمد بن جعفر عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى قال:
~~كتبت إليه عليه السلام جعلت فداك ربما غم علينا الهلال في شهر رمضان فنرى
~~من الغد الهلال قبل الزوال وربما رأيناه بعد الزوال فترى أن نفطر قبل
~~الزوال إذا رأيناه أم لا وكيف تأمرني في ذلك؟ فكتب عليه السلام: تتم إلى
~~الليل فإنه إن كان تاما رؤي قبل الزوال.
### $  - عنه عن الحسين بن علي عن أبيه عن الحسين عن يوسف بن
~~عقيل عن محمد ابن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال قال: أمير المؤمنين عليه
~~السلام إذا رأيتم الهلال فافطروا أو يشهد عليه عدل من المسلمين، فإن لم ترو
~~الهلال إلا من وسط النهار أو آخره فأتموا الصيام إلى الليل فان غم عليكم
~~فعدوا ثلاثين ثم افطروا.
### $  - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن
~~سليمان عن جراح المدائني قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من رأى هلال
~~شوال بنهار في رمضان فليتم صيامه.
### $  - وعنه عن فضالة عن أبان بن عثمان عن إسحاق بن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين
~~من شعبان فقال: لا تصمه إلا أن تراه فان شهد أهل بلد آخر أنهم رأوه فاقضه،
~~وإذا رأيته وسط النهار فأتم صومك إلى الليل، يعني أتم صومك إلى الليل على
~~أنه من شعبان دون أن تنوي أنه من رمضان. ms5347
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير
# PageV02P073
# عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رأوا الهلال قبل
~~الزوال فهو لليلة الماضية وإذا رأوه بعد الزوال فهو لليلة المستقبلة.
### $  - وما رواه سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن أبي طالب
~~عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد بن زرارة وعبد الله بن
~~بكير قالا: قال أبو عبد الله عليه السلام إذا رؤي الهلال قبل الزوال فذلك
~~اليوم من شوال، وإذا رؤي بعد الزوال فهو من شهر رمضان.
# فهذان الخبران لا يعارض بهما الأخبار المتقدمة لان الأخبار المتقدمة
~~موافقة لظاهر القرآن والأخبار المتواترة التي ذكرناها، وهذان الخبران
~~مخالفان لذلك فلا يجوز العمل عليهما على أن فيهما ما يؤكد القول ببطلان
~~العدد لأنه لو كان المراعى العدد لكان اليوم الذي رؤي فيه الهلال اما أن
~~يكون من شهر رمضان أو من شوال على القطع والثبات، ولم يكن لرؤيته قبل
~~الزوال وبعد الزوال معنى يعقل، على أنه يمكن أن يعمل عليهما على بعض
~~الوجوه، وهو أنه إذا لم ير في البلد الهلال من الليل بان يخطئوا مطلعه ورؤي
~~في الغد قبل الزوال وانضاف إلى ذلك شهادة شاهدين من خارج المصر بالرؤية جاز
~~أن يعمل بذلك، وليس لاحد أن يقول إن مع شهادة الشاهدين لا اعتبار برؤية
~~الهلال قبل الزوال بل يجب العمل بشهادتهما، لان العمل بشهادتهما إنما يجب
~~إذا كان في البلد عارض من غيم أو قتام أو غير ذلك، فأما مع الصحو فلا تقبل
~~شهادة نفسين من خارج البلد بل يحتاج إلى شهادة خمسين عدد القسامة (1) والذي
~~يدل على ذلك:
### $  - ما رواه سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن هاشم عن
~~إسماعيل بن مرار عن يونس ابن عبد الرحمان عن حبيب الخزاعي قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام لا تجوز الشهادة في رؤية الهلال دون خمسين رجلا عدد
~~القسامة وإنما يجوز شهادة ms5348 رجلين إذا كانا من
# PageV02P074
# خارج البلد وكان بالمصر علة فأخبرا انهما رأياه وأخبرا عن قوم صاموا
~~بالرؤية.
### || 35 - باب حكم الهلال إذا غاب قبل الشفق أو بعده إذا ثبت بما قدمناه وجوب
~~العمل على الرؤية فلا اعتبار بغيبوبته قبل الشفق أو بعده لان الفرض يتعلق
~~به متى رؤي ولم يدل دليل على أنه رؤي قبل ذلك، ولا ينافي ذلك ما رواه:
### $  - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إسماعيل بن الحر
~~(1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة،
~~وإذا غاب بعد الشفق فهو لليليتن.
### $  - سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن مرازم
~~عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا تطوق الهلال فهو لليلتين،
~~وإذا رأيت ظل رأسك فيه فهو لثلاث ليال.
# لان الوجه في هذين الخبرين وما جرى مجراهما في هذا المعنى إنما يكون
~~إمارة على اعتبار دخول الشهر إذا كان في السماء علة من غيم وما جرى مجراه،
~~فجاز حينئذ اعتباره في الليلة المستقبلة بتطوق الهلال وغيبوبته قبل الشفق
~~أو بعد الشفق، فأما مع زوال العلة وكون السماء مصحية فلا يعتبر بهذه
~~الأشياء، ويجري ذلك مجرى ما قدمناه من شهادة الرجلين من خارج البلد، فإنه
~~إنما يعتبر إذا كان هناك علة، ومتى لم تكن العلة فلا يجوز اعتبار ذلك على
~~وجه من الوجوه، بل يحتاج إلى شهادة خمسين نفسا حسب ما قدمناه، وهذا الوجه
~~الذي تأولنا عليه هذين الخبرين
# PageV02P075
# إنما قلناه لئلا تدفع الاخبار وإن كان الأحوط ما تقدم وعليه يجب أن يكون
~~العمل إن شاء الله.
### || 36 - باب ذكر جمل من الاخبار يتعلق بها أصحاب العدد
### $ -محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن بعض أصحابنا عن محمد بن عيسى بن عبيد عن
~~إبراهيم بن محمد المدني عن عمران الزعفراني قال قلت: لأبي عبد الله عليه
~~السلام إن السماء تطبق علينا بالعراق اليومين والثلاثة فأي يوم نصوم؟ قال:
~~انظر اليوم الذي صمت فيه ms5349 من السنة الماضية وصم يوم الخامس.
### $  - عنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن
~~العباس عن إبراهيم الأحول عن عمران الزعفراني قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام إنا نمكث في الشتاء اليوم واليومين لا نرى شمسا ولا نجما فأي يوم
~~نصوم؟ قال: انظر اليوم الذي صمت من السنة الماضية وعد خمسة أيام وصم اليوم
~~الخامس.
# فلا ينافي هذان الخبران ما قدمناه في العمل على الرؤية لمثل ما قدمناه في
~~الباب الأول من أنهما خبر واحد لا يوجبان علما ولا عملا، ولان راويهما
~~عمران الزعفراني وهو مجهول، وفي إسناد الحديثين قوم ضعفاء لا نعمل بما
~~يختصون بروايته، ولو سلم من ذلك كله لم يكن منافيا للقول بالرؤية بل يؤكد
~~القول فيها لأنه لو كان المراعى العدد لوجب الرجوع إليه ولم يرجع إلى السنة
~~الماضية وأن يعد منها خمسة أيام، لان الكلام في السنة الماضية وأنه بأي شئ
~~يعلم الشهر فيها مثل الكلام في السنة الحاضرة فلابد أن يستند ذلك إلى
~~الرؤية ليكون للخبر فائدة، وتكون الفائدة في الخبرين أنه ينبغي أن يصوم
~~الانسان إذا كان حاله ما تضمنه الخبران يوم الخامس من السنة الماضية
~~احتياطا، وينوي به الصوم من شعبان إذا لم يكن له دليل على أنه من رمضان
# PageV02P076
# على جهة القطع ثم يراعي فيما بعد، فإن انكشف له أنه كان من رمضان فقد
~~أجزأه وإن لم يكن كان صومه نافلة يستحق به الثواب.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن حمزة أبي يعلى عن محمد بن الحسن بن أبي خالد يرفعه
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا صح هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوما
~~وصم يوم ستين.
### $  - وما رواه محمد بن يعقوب أيضا عن أحمد بن محمد عن
~~محمد بن بكر ومحمد بن أبي الصهبان عن حفص بن عمر بن سالم ومحمد بن زياد بن
~~عيسى عن هارون بن خارجة قال: قال أبو ms5350 عبد الله عليه السلام عد شعبان تسعة
~~وعشرين يوما فإن كانت متغيمة فأصبح صائما وإن كانت مصحية وتبصرته ولم تر
~~شيئا فأصبح مفطرا.
# فالوجه في هذين الخبرين ما ذكرناه في الاخبار الأولة من أنه يصبح يوم
~~الستين صائما على أنه من شعبان فإن اتفق أن يكون ذلك من شهر رمضان فيوم وفق
~~له وإن كان من شعبان فقد تطوع بيوم، والذي يدل على ذلك قوله: وان كانت
~~مصحية وتبصرته فلم تره فأصبح مفطرا فلو كان الامر على ما ذهب إليه أصحاب
~~العدد لكان يوم الثلاثين من شهر رمضان لا من شعبان لا ن عندهم لا يتم أبدا
~~على حال، ولم تختلف الحال فيه بين الصحو والغيم فعلم أنه أراد بذلك الحث
~~على صومه بنية أنه من شعبان احتياطا.
### || 37 - باب صيام يوم الشك
### $ - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن عيسى بن هشام عن الخضر بن عبد الملك عن محمد بن حكيم قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن اليوم الذي يشك فيه فإن الناس يزعمون أن من صامه
~~بمنزلة من أفطر يوما من شهر رمضان؟ فقال:
# PageV02P077
# كذبوا إن كان من شهر رمضان فهو يوم وفق له، وإن كان من غيره فهو بمنزلة
~~ما مضى من الأيام.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن
~~سماعة قال: سألته عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان لا يدرى أهو من شعبان
~~أو من رمضان فصامه من شهر رمضان؟ قال: هو يوم وفق له ولا قضاء عليه.
### $  - عنه عن أحمد عن محمد بن أبي الصهبان عن محمد بن بكر
~~بن جناح عن علي ابن شجرة عن بشير النبال عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن صوم يوم الشك؟ فقال: صمه فان يك من شعبان كان تطوعا، وإن يك من
~~شهر رمضان فيوم وفقت له.
### $  - محمد بن يعقوب عن عده من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
~~حمزة بن يعلى عن زكريا بن آدم عن ms5351 الكاهلي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن اليوم الذي يشك فيه من شعبان؟ قال: لان أصوم يوما من شعبان أحب
~~إلي من أن أفطر يوما من شهر رمضان.
### $  - عنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~أبي الصهبان عن علي ابن الحسن بن رباط عن سعيد الأعرج قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام إني صمت اليوم الذي يشك فيه وكان من شهر رمضان أفأقضيه؟
~~قال: لا هو يوم وفقت له.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن
~~هشام بن سالم وأبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل
~~يصوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان قال: عليه قضاؤه وإن كان كذلك.
# PageV02P078
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما أن نحمله على ضرب من التقية لأنه
~~موافق لمذهب بعض العامة، والثاني: أن نحمله على من صام على أنه من شهر
~~رمضان فإنه متى كان الامر على ذلك وجب عليه قضاؤه لأنه صام ما لا يجوز له
~~صومه، وإنما يسوغ له صوم هذا اليوم على أنه من شعبان على ما بيناه، ويدل
~~على أنه متى صام بنية شعبان لم يلزمه القضاء مضافا إلى ما تقدم:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام رجل
~~صام يوما وهو لا يدري أمن شهر رمضان هذا أم من غيره، فجاء قوم فشهدوا أنه
~~كان من شهر رمضان فقال بعض الناس عندنا لا يعتد به فقال: بلى فقلت: انهم
~~قالوا صمت وأنت لا تدرى أمن شهر رمضان هذا أو من غيره فقال: بلى فاعتد به
~~فإنما هو شئ وفقك الله له، إنما يصام يوم الشك من شعبان ولا تصومه من شهر
~~رمضان لأنه قد نهي أن ينفرد الانسان للصيام في يوم الشك، وإنما ينوي من
~~الليلة أنه يصوم من شعبان فإن ms5352 كان من شهر رمضان أجزأه عنه بتفضل الله عز
~~وجل وبما قد وسع على عباده ولولا ذلك لهلك الناس.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن
~~جعفر الأزدي عن قتيبة الأعشى قال: قال أبو عبد الله عليه السلام نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن صوم ستة أيام، العيدين، وأيام التشريق، واليوم
~~الذي يشك فيه من شهر رمضان.
### $  - عنه عن محمد بن أبي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن
~~عبد الكريم ابن عمرو قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني جعلت على نفسي
~~أني أصوم حتى
# PageV02P079
# يقوم القائم (عج) فقال: لا تصم في السفر ولا العيدين ولا أيام التشريق
~~ولا اليوم الذي يشك فيه.
# وما جرى مجرى هذين الخبرين من الاخبار التي تضمنت تحريم صيام يوم الشك
~~فالوجه أنه لا يجوز صيام هذا اليوم على أنه من رمضان، وإن كان جائزا صومه
~~على أنه من شعبان، وقد بينا فيما مضى ما يدل على ذلك، ويزيده بيانا:
### $ 0 - ما رواه أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد
~~عن أبيه عن الصفار عن علي بن محمد القاشاني عن القاسم بن محمد كاسولا (1)
~~عن سليمان بن داود الشاذكوني عن عبد الرزاق عن معمر عن محمد بن شهاب الزهري
~~قال: سمعت علي ابن الحسين عليه السلام يقول: يوم الشك أمرنا بصيامه ونهينا
~~عنه، أمرنا أن يصومه الانسان على أنه من شعبان، ونهينا عنه أن يصومه على
~~أنه من شهر رمضان وهو لم ير الهلال.
# أبواب ما ينقض الصيام
### || 38 - باب حكم الجماع
### $ - الحسين بن
~~سعيد عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول: لا يضر الصائم ما صنع إذا اجتنب ثلاث خصال الطعام
~~والشراب، والنساء، والارتماس.
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن
~~إسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن ms5353 أبي
~~عبد الله عليه السلام
# PageV02P080
# أنه سئل عن رجل أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا فقال: إن رجلا أتى النبي
~~صلى الله عليه وآله فقال: هلكت يا رسول الله فقال مالك؟ قال النار يا رسول
~~الله قال: ومالك؟ فقال: وقعت على أهلي، فقال: تصدق واستغفر ربك فقال الرجل:
~~والذي عظم حقك ما تركت في البيت شيئا قليلا ولا كثيرا قال:
# فدخل رجل من الناس بمكتل (1) من تمر فيه عشرون صاعا فقال: له رسول الله
~~صلى الله عليه وآله خذ هذا التمر فتصدق به فقال: يا رسول الله على من أتصدق
~~به وقد أخبرتك أنه ليس في بيتي قليل ولا كثير قال: فخذه فاطعمه عيالك
~~واستغفر الله عز وجل قال: فلما خرجنا قال: أصحابنا إنه بداء بالعتق قال
~~أعتق أو صم أو تصدق.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل وقع على أهله في شهر
~~رمضان فلم يجد ما يتصدق به على ستين مسكينا قال: يتصدق بقدر ما يطيق.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعبث
~~بأهله في شهر رمضان حتى يمني قال: عليه من الكفارة مثل ما على الذي يجامع.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل وهو صائم فيجامع أهله قال: يغتسل ولا شئ عليه.
# فهذا الخبر يحتمل شيئين، أحدهما: أن يكون فعل ذلك ساهيا أو ناسيا فإنه لا
~~يلزمه شئ وقد تم صومه، وقد بينا ذلك في كتابنا الكبير، والثاني: أن يكون
~~فعل
# PageV02P081
# ذلك وهو لا يعلم أنه لا يسوغ فعله في حال الصيام، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد ms5354 بن علي عن علي
~~بن النعمان عن عبد الله ابن مسكان عن زرارة وأبي بصير عن أبي جعفر عليه
~~السلام قالا: جميعا سألنا أبا جعفر عليه السلام عن رجل أتى أهله في شهر
~~رمضان وأتى أهله وهو محرم ولا يرى إلا أن ذلك حلالا له قال: ليس عليه شئ.
### || 39 - باب حكم القبلة للصائم
### $ - الحسين بن سعيد عن أبن
~~أبي عمير وفضالة عن جميل عن زرارة وأبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~لا تنقض القبلة الصوم.
### $ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~عن فضالة عن أبان عن محمد بن مسلم وزرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه سئل
~~هل يباشر الصائم أو يقبل في شهر رمضان؟ فقال إني أخاف عليه فليتنزه عن ذلك
~~إلا أن يثق ألا يسبقه منيه.
### $  - عنه عن الحسن بن علوان عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن
~~نباته قال:
# جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين اقبل وأنا
~~صائم؟
# فقال له: له عف صومك فان بدء القتال اللطام.
# فهذان الخبران محمولان على ضرب من الكراهية لان الأفضل الا يتعرض الانسان
~~لهذه الأشياء تنزيها لصومه وتجنبا لما لا يأمن معه من فعل المحظور.
### || 40 - باب حكم من أمذى وهو صائم
### $ - الحسين بن سعيد عن
~~القاسم عن علي عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله
# PageV02P082
# عليه السلام عن الرجل يضع يده على جسد امرأته وهو صائم فقال: لا بأس وإن
~~أمذى فلا يفطر قال: وقال (لا تباشروهن) يعني الغشيان في شهر رمضان بالنهار.
### $  - عنه عن القاسم عن علي عن أبي بصير قال سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل كلم امرأته في شهر رمضان وهو صائم قال: ليس عليه
~~شئ وإن أمذى فليس عليه شئ والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه ولا ينبغي
~~له أن يتعرض لرمضان.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن
~~سعيد عن ابن أبي عمير ms5355 عن ابن أبي حمزة عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل لامس جارية في شهر رمضان فأمذى قال: إن كان حراما
~~فليستغفر ربه استغفار من لا يعود أبدا ويصوم يوما مكان يوم، وإن كان من
~~حلال فليستغفر ربه ولا يعود ويصوم يوما مكان يوم.
# فهذا خبر شاذ مخالف لفتيا أصحابنا، ويوشك أن يكون وهما من الراوي، أو
~~يكون خرج مخرج الاستصحاب دون الفرض والايجاب.
### || 41 - باب حكم الاحتقان
### $ - الحسين بن سعيد عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن عليه السلام أنه سأله عن الرجل يحتقن تكون به
~~العلة في شهر رمضان فقال: الصائم لا يجوز له أن يحتقن.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحسن عن أبيه
~~قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام ما تقول في التلطف (1) يستدخله
~~الانسان وهو صائم؟ فكتب لا بأس بالجامد.
# PageV02P083
# فلا ينافي الخبر الأول لأنه إنما تناول إباحة استعمال الجامد منه، والخبر
~~الأول تناول المايع الذي يصل إلى الجوف وليس بينهما تناف على حال.
### || 42 - باب حكم الارتماس في الماء
### $ - الحسين بن سعيد عن
~~محمد بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الصائم يستنقع في الماء ولا يرمس رأسه.
### $ - عنه عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يرمس الصائم ولا المحرم رأسه في الماء
### $ - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين
~~عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: الصائم يستنقع في الماء ويصب
~~على رأسه، ويتبرد بالثوب، وينضح المروحة، وينضح البوريا تحته، ولا يغمس
~~رأسه في الماء.
### $  - الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن
~~عثمان عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لا يضر الصائم
~~ما صنع إذا اجتنب ثلاث خصال الطعام والشراب، والنساء، والارتماس في الماء. ms5356
### $  - فأما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله
~~عن عبد الله بن سنان (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كره للصائم أن
~~يرتمس في الماء.
### $  - سعد بن عبد الله عن عمران بن موسى عن محمد بن الحسين
~~عن
# PageV02P084
# عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~رجل صائم ارتمس في الماء متعمدا أعليه قضاء ذلك اليوم؟ قال: ليس عليه قضاء
~~ولا يعودن.
# فالوجه في هذين الخبرين وما جرى مجراهما أن نحمله على ضرب من التقية لان
~~موافق للعامة ويجوز أن يكون ذلك مختصا بإسقاط القضاء والكفارة وإن كان
~~الفعل محظورا، لأنه لا يمتنع أن يكون الفعل محظورا لا يجوز ارتكابه وإن لم
~~يوجب القضاء والكفارة، ولست أعرف حديثا في ايجاب القضاء والكفارة أو إيجاب
~~أحدهما على من ارتمس في الماء.
### || 43 - باب حكم من أصبح جنبا في شهر رمضان
### $ - أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن عبد الرحمان بن أبي نجران عن صفوان بن يحيى عن عيص بن
~~القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أجنب في شهر رمضان في
~~أول الليل فأخر الغسل حتى طلع الفجر قال: يتم صومه ولا قضاء عليه.
### $  - عنه عن البرقي (1) عن صفوان بن يحيى عن سليمان بن
~~أبي زينبة قال:
# كتبت إلى أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام أسأله عن رجل أجنب في شهر
~~رمضان من أول الليل فأخر الغسل حتى طلع الفجر فكتب إلي بخطه وأنا اعرفه مع
~~مصادف يغتسل من جنابته ويتم صومه ولا شئ عليه.
### $  - عنه عن سعد (2) بن إسماعيل عن أبيه إسماعيل بن عيسى
~~قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام عمدا
~~حتى يصبح أي شئ عليه؟ قال لا يضر، هذا مما قال أبي عليه السلام قال: قالت
~~عايشة إن رسول الله صلى الله عليه وآله أصبح جنبا من جماع غير احتلام قال:
~~لا يفطر ولا يبالي، ورجل اصابته ms5357 جنابة فبقي نائما حتى يصبح أي شئ يجب عليه؟
~~قال لا شئ عليه يغتسل، ورجل أصابته
# PageV02P085
# جنابة في آخر الليل فقام ليغتسل ولم يصب ماء فذهب يطلبه أو يبعث من يأتيه
~~بالماء فعسر عليه حتى أصبح كيف يصنع؟ قال: يغتسل إذا جاء ثم يصلي.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة بن مهران قال:
# سألته عن رجل أصابته جنابة في جوف الليل في رمضان فنام وقد علم بها ولم
~~يستيقظ حتى يدرك الفجر فقال: عليه أن يتم صومه ويقضي يوما آخر فقلت: إذا
~~كان ذلك من الرجل وهو يقضي رمضان قال: فليأكل يومه وليقض فإنه لا يشبه
~~رمضان شئ من الشهور.
### $  - عنه عن أحمد بن محمد عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل أصاب من أهله في شهر رمضان أو أصابته جنابة ثم ينام يصبح
~~متعمدا قال:
# يتم ذلك اليوم وعليه قضاؤه.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على من ينتبه بعد نومه فيتوانى عن
~~الغسل ثم يحمله النوم حتى يصبح فإنه يلزم قضاء ذلك اليوم لتفريطه، ولو أنه
~~لم ينتبه أصلا واستمر به النوم لما لزمه القضاء حسب ما تضمنته الاخبار
~~الأولة، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن منصور
~~بن حازم عن ابن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يجنب
~~في شهر رمضان ثم يستيقظ ثم ينام حتى يصبح قال: يتم يومه ويقضي يوما آخر،
~~فإن لم يستيقظ حتى يصبح أتم يومه وجاز له.
### $  - عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليهما السلام قال:
# سألته عن الرجل تصيبه الجنابة في رمضان ثم ينام قبل أن يغتسل قال: يتم
~~صومه ويقضي ذلك اليوم إلا أن يستيقظ قبل أن يطلع الفجر فان انتظر ماء يسخن
~~أو يستقي
# PageV02P086
# فطلع الفجر فلا يقضي يومه.
### $  - عنه عن حماد بن عيسى وفضالة بن أيوب عن معاوية بن
~~عمار قال: قلت لأبي عبد ms5358 الله عليه السلام الرجل يجنب في أول الليل ثم ينام
~~حتى يصبح في شهر رمضان قال: ليس عليه شئ، قلت فإنه استيقظ ثم نام حتى أصبح
~~قال: فليقض ذلك اليوم عقوبة.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~أجنب في شهر رمضان بالليل ثم ترك الغسل متعمدا حتى أصبح قال: يعتق رقبة أو
~~يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين مسكينا، قال وقال إنه لخليق ألا أراه
~~يدركه أبدا.
### $ 0 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى قال: حدثني
~~سليمان بن جعفر (1) المروزي عن الفقيه عليه السلام قال: إذا أجنب الرجل في
~~شهر رمضان بليل ولا يغتسل حتى يصبح فعليه صوم شهرين متتابعين مع صوم ذلك
~~اليوم، ولا يدرك فضل يومه.
### $ 1 - عنه عن إبراهيم بن هاشم عن عبد الرحمان بن حماد عن
~~إبراهيم بن عبد الله عن بعض مواليه قال: سألته عن احتلام الصائم قال: فقال
~~إذا احتلم نهارا في شهر رمضان فليس له أن ينام حتى يغتسل، وإن احتلم ليلا
~~في شهر رمضان فلا ينام حتى يغتسل إلا ساعة، فمن أجنب في شهر رمضان فنام حتى
~~يصبح فعليه عتق رقبة أو اطعام ستين مسكينا وقضى ذلك اليوم ويتم صيامه ولن
~~يدركه أبدا.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على من يترك الغسل متعمدا حتى يصبح فإنه
# PageV02P087
# يلزمه إحدى هذه الكفارات والاخبار الأولة متناولة لمن ينام على أن يغتسل
~~قبل الصبح فيستمر به النوم إلى أن يصبح ولا تنافي بينهما على حال، ولا
~~ينافي ذلك.
### $ 2 - ما رواه سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن سعد بن
~~إسماعيل بن عيسى عن أبيه قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل
~~أصابته جنابة في شهر رمضان فنام متعمدا حتى أصبح أي شئ عليه؟ قال: لا يضره
~~هذا ولا يفطر ولا يبالي فإن أبي عليه السلام قال: قالت عايشة ms5359 إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أصبح جنبا من جماع غير احتلام.
# لأنه يحتمل شيئين، أحدهما أن يكون خرج مخرج التقية لان ذلك رواية العامة
~~عن عايشة ولأجل ذلك أسنده هو عليه السلام أيضا إليها ولم يروه عن آبائه
~~عليهم السلام ولو صح لكان الوجه فيه أن من نام عمدا واستمر به النوم إلى
~~طلوع الفجر لم يلزمه شئ، وإنما يلزم القضاء والكفارة على من يترك الاغتسال
~~متعمدا دون من ينام متعمدا وليس في الخبر أنه يترك الغسل متعمدا.
### $ 3 - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين
~~ومحمد بن علي عن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن عثمان
~~عن حبيب الخثعمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يصلي صلاة الليل في شهر رمضان ثم يجنب ثم يؤخر الغسل متعمدا حتى
~~يطلع الفجر.
### $ 4 - وما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن
~~أحمد بن محمد عن حماد عن حبيب الخثعمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي صلاة الليل في شهر رمضان ثم يجنب ثم
~~يؤخر الغسل متعمدا حتى يطلع الفجر.
# PageV02P088
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على ضرب من التقية على ما بيناه لان
~~ذلك رواية العامة عن النبي صلى الله عليه وآله، ويحتمل مع تسليمه أن يكون
~~الوجه في تأخير النبي صلى الله عليه آله الغسل عمدا لعذر إما من برد أو
~~لعوز الماء وانتظاره أو لغير ذلك وذلك سايغ عند الاضطرار على ما بيناه.
### || 44 - باب حكم الكحل للصائم
### $ - أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن سليم الفرا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في الصائم
~~يكتحل فقال: لا بأس به ليس ولا شراب.
### $  - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن الحسين بن أبي
~~غندر عن ابن أبي يعفور قال: سألت ms5360 أبا عبد الله عليه السلام عن الكحل للصائم
~~قال: لا بأس به إنه ليس بطعام يؤكل.
### $  - عنه عن ابن أبي عمير عن عبد الحميد بن أبي العلا عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالكحل للصائم.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن الصائم إذا اشتكى عينه يكتحل بالذرور وما
~~أشبه ذلك أم لا يسوغ له ذلك؟ فقال: لا يكتحل.
### $  - وعنه عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الرجل يكتحل وهو صائم فقال:
~~لا إني أتخوف أن يدخل رأسه.
# فالوجه في هذين الخبرين وما جرى مجراهما أن نحمله على كحل فيه مسك أو شئ
~~له رايحة حادة ربما تدخل الحلق فإنه يكره ذلك يدل على ذلك:
# PageV02P089
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن المحل للصائم فقال: إذا كان
~~كحلا ليس فيه مسك وليس له طعم في الحلق فليس به بأس.
### $  - الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد عن أحدهما
~~عليهما السلام أنه سئل عن المرأة تكتحل وهي صائمة فقال إذا لم يكن كحلا تجد
~~له طعما في حلقها فلا بأس.
# والذي يدل على أن هذين الخبرين وردا مورد الكراهية دون الحظر:
### $  - ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن عبد
~~الله بن المغيرة عن أبي داود المسترق وصفوان بن يحيى عن الحسين بن أبي غندر
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أكتحل بكحل فيه مسك وأنا صائم؟ فقال:
~~لا بأس به.
### || 45 - باب الحجامة للصائم
### $ - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلا قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الحجامة للصائم قال:
# نعم إذا لم يخف ضعفا.
### $  - وعنه (1) عن علي ms5361 بن النعمان عن سعيد الأعرج قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصائم يحتجم؟ فقال: لا بأس إلا أن يتخوف
~~على نفسه الضعف.
### $  - وعنه عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن ميمون عن أبي
~~عبد الله عليه السلام " عن أبيه (2) " قال ثلاثة لا يفطرن الصائم القئ،
~~والاحتلام، والحجامة، وقد احتجم
# PageV02P090
# النبي صلى الله عليه وآله وهو صائم، وكان لا يرى بأسا بالكحل للصائم.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن
~~المغيرة عن عبد الله ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن
~~يحتجم الصائم إلا في شهر رمضان فإني أكره أن يغرر بنفسه إلا أن لا يخاف على
~~نفسه فإنا إذا أردنا الحجامة في رمضان احتجمنا ليلا.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان وجه الكراهية فيه إنما يتوجه إلى من يخاف
~~الضعف فاما إذا لم يخف ذلك فلا بأس به على حال، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الصائم أيحتجم؟ فقال: إني أتخوف
~~عليه، أما يتخوف على نفسه؟ قلت: ماذا يتخوف عليه؟ قال: الغشيان أو تثور به
~~مرة، قلت: أرأيت إن قوي على ذلك ولم يخش شيئا؟ قال: نعم إن شاء
### || 46 - باب السواك للصائم بالرطب واليابس
### $ - الحسين بن سعيد عن صفوان
~~عن ابن مسكان عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام أيستاك الصائم
~~بالماء أو بالعود الرطب يجد طعمه؟ فقال:
# لا بأس به.
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن علي بن إسباط
~~عن العلا " القلا (1) " عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~يستاك الصائم أي
# PageV02P091
# النهار شاء، ولا يستاك بعود رطب، ويستنقع بالماء، ويصب على رأسه، ويتبرد
~~بالثوب، وينضح المروحه، وينضح البوريا تحته، ولا يغمس رأسه ms5362 في الماء.
### $  - عنه عن أيوب بن نوح عن عبد الله بن المغيرة عن سعد
~~بن أبي خلف قال:
# حدثني أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يستاك الصائم بعود
~~رطب.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على ضرب من الكراهية دون الحظر، يدل
~~على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن عبد
~~الله بن المغيرة عن عبد الله ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره
~~للصائم أن يستاك بسواك رطب وقال:
# لا يضر أن يبل سواكه بالماء ثم ينفضه حتى لا يبق فيه شئ.
# ويدل على جواز ذلك أيضا:
### $  - ما رواه الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن موسى بن أبي
~~الحسن الرازي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سأله بعض جلسائه عن
~~السواك في شهر رمضان قال: جائز فقال: بعضهم إن السواك تدخل رطوبته في الجوف
~~فقال: ما تقول في السواك الرطب تدخل رطوبته في الحلق؟ فقال: أما المضمضة
~~أرطب من السواك الرطب.
# فان قال: قائل لابد من الماء للمضمضة من أجل السنة فلابد من السواك من
~~أجل السنة التي جاء بها جبرئيل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله.
### || 47 - باب شم الريحان للصائم
### $ - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن
# PageV02P092
# العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت: لأبي عبد الله عليه السلام
~~الصائم يشم الريحان والطيب؟ قال: لا بأس.
### $  - الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمان بن الحجاج
~~قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الصائم يشم الريحان أم لا ترى له
~~ذلك؟ فقال: لا بأس.
### $  - سعد عن أبي جعفر عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد
~~الأشعري قال:
# كتب رجل إلى أبي الحسن عليه السلام هل يشم الصايم الريحان يتلذذ به؟
~~فقال: عليه السلام لا بأس به.
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن إبراهيم أبي
~~بكر عن الحسن ms5363 ابن راشد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصائم لا يشم
~~الريحان.
### $  - وعنه عن الحسن بن بقاح عن الحسن الصيقل عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن الصائم يلبس الثوب المبلول فقال: لا ولا
~~يشم الريحان.
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن الحسن ابن راشد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام الحائض تقضي
~~الصلاة؟ قال:
# لا، قلت تقضي الصوم؟ قال: نعم قلت: من أين جاء هذا قال إن أول من قاس
~~إبليس، قلت: فالصائم يستنقع في الماء؟ قال: نعم، قلت: فيبل ثوبا على جسده؟
~~قال لا، قلت: من أين جاء هذا؟ قال: من ذاك، قلت: الصائم يشم الريحان قال:
~~لا لأنه لذة ويكره له أن يتلذذ.
# فالوجه في هذه الأخبار ضرب من الكراهية دون الحظر وقد صرح بذلك في الخبر
~~الأخير، ويحتمل أن يكون المراد بالريحان المكروه النرجس لأنه أشد كراهية من
~~الريحان، يدل على ذلك:
# PageV02P093
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد بن خالد عن داود بن إسحاق الحذا عن محمد بن العيص قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام ينهى عن النرجس فقلت: جعلت فداك لم ذاك؟ فقال: لأنه ريحان
~~الأعاجم (1).
### || 48 - باب حكم المضمضة والاستنشاق
### $ - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن أبي جميلة عن زيد عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في صائم يتمضمض قال:
# لا يبلع ريقه حتى يبزق ثلاث مرات.
# قال: محمد بن الحسن هذا الخبر مختص بالمضمضة إذا كانت لأجل الصلاة، فأما
~~للتبرد فإنه لا يجوز على حال، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن الريان بن الصلت عن يونس قال: الصائم في شهر رمضان يستاك متى شاء،
~~وإن تمضمض في وقت فريضة فدخل الماء حلقه فلا شئ عليه وقد تم صومه، وإن
~~تمضمض في غير ms5364 وقت فريضة فدخل الماء حلقه فعليه الإعادة والأفضل للصائم أن
~~لا يتمضمض.
### $  - فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى
~~قال: حدثني سليمان ابن حفص المروزي قال: سمعته يقول إذا تمضمض الصائم في
~~شهر رمضان أو استنشق متعمدا أو شم رائحة غليظة أو كنس بيتا فدخل في أنفه
~~وحلقه غبار فعليه صوم شهرين متتابعين، فإن ذلك له فطر مثل الأكل والشرب
~~والنكاح.
# PageV02P094
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على من تمضمض تبردا فدخل حلقه شئ فلم يبزقه
~~وبلعه متعمدا كان عليه ما على من أفطر يوما من رمضان متعمدا.
### || 49 - باب ما يجوز للطباخ أن يذوق من الطعام
### $ - الحسين
~~بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن محمد ابن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس بأن يذوق الرجل الصائم القدر.
### $  - عنه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان قال: سأل ابن
~~أبي يعفور أبا عبد الله عليه السلام وأنا أسمع عن الصائم يصب الدواء في
~~اذنه قال: نعم، ويذوق المرق ويزق الفرخ.
### $  - عنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي أنه سئل عن
~~المرأة الصائمة تطبخ القدر فتذوق المرق تنظر إليه فقال: لا بأس، وسئل عن
~~المرأة يكون لها الصبي وهي صائمة فتمضغ له الخبز وتطعمه فقال: لا بأس به،
~~والطير إن كان لها.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن
~~سعيد الأعرج قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصائم أيذوق الشئ ولا يبلعه؟ فقال:
~~لا.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لأن هذه الرواية محمولة على من لا يكون له حاجة
~~إلى ذلك، لان الرخصة إنما وردت في ذلك عند الضرورة الداعية إليه من فساد
~~طعام أو هلاك صبي أو موت طير فأما مع فقد ذلك أجمع فلا يجوز على حال.
### || 50 - باب كفارة من أفطر يوما من شهر رمضان
### $ - محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد ms5365 بن عيسى عن
# PageV02P095
# الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~أفطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال: يعتق نسمة أو يصوم
~~شهرين متتابعين أو يطعم ستين مسكينا فإن لم يقدر تصدق بما يطيق.
### $  - سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن المشرقي عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل أفطر من شهر رمضان أياما متعمدا ما عليه من
~~الكفارة؟ قال: فكتب من أفطر يوما من شهر رمضان فعليه عتق رقبة مؤمنة ويصوم
~~يوما بدل يوم.
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن الحسين
~~بن سعيد عن فضالة ابن أيوب عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمان بن أبي عبد
~~الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أفطر يوما من شهر
~~رمضان متعمدا قال: عليه خمسة عشر صاعا لكل مسكين مد مثل الذي صنع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لان الكفارة في افطار يوم من شهر رمضان
~~الثلاثة أشياء الانسان مخير فيها وليست واجبة على الترتيب فخمسة عشر صاعا
~~هو إطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد، وقد روي مدين وهو أفضل فإن لم يقدر على
~~ذلك تصدق مما يطيق ويستغفر الله ولا يعود، وقد دل على ذلك الرواية الأولة،
~~ويزيد ذلك بيانا:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل وقع
~~على أهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به على ستين مسكينا قال: يتصدق
~~بقدر ما يطيق، وقد روي أنه يجوز أن يصوم بدل شهرين ثمانية عشر يوما.
# PageV02P096
### $  - روى ذلك سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن هاشم عن
~~إسماعيل بن مرار عن عبد الجبار بن المبارك ms5366 عن يونس بن عبد الرحمان عن عبد
~~الله بن مسكان عن أبي بصير وسماعة بن مهران قالا: سألنا أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يكون عليه صيام شهرين متتابعين فلم يقدر على الصيام ولم
~~يقدر على الصدقة قال: فليصم ثمانية عشر يوما عن كل عشرة أيام ثلاثة أيام.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة قال: سألته عن رجل أتى أهله في رمضان متعمدا فقال: عتق رقبة وإطعام
~~ستين مسكينا وصيام شهرين متتابعين وقضاء ذلك اليوم وأتى له بمثل ذلك اليوم.
# فهذا الخبر يحتمل شيئين أحدهما: أن يكون المراد بالواو فيه أو التي هي
~~للتخيير دون الواو التي تقتضي الجمع وقد تستعمل على هذا الوجه قال الله
~~تعالى: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) إنما أراد مثنى أو
~~ثلاث أو رباع، والوجه الثاني: أن يكون ذلك مختصا بمن أتى أهله في وقت لا
~~يحل له ذلك في غير حال الضرورة أو يفطر على شئ محرم مثل مسكر أو غيره فإنه
~~متى كان الامر على ذلك لزمه الثلاث كفارات على الجمع، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه
~~القمي (رض) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيشابوري عن علي بن محمد بن
~~قتيبة عن حمدان بن سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: قلت للرضا
~~عليه السلام يا بن رسول الله قد روي عن آبائك عليهم السلام فيمن جامع في
~~شهر رمضان أو أفطر فيه ثلاث كفارات، وروي عنهم أيضا كفارة واحدة فبأي
~~الخبرين نأخذ؟ قال بهما جميعا فمتى جامع الرجل حراما أو أفطر على حرام في
~~شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات
# PageV02P097
# عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين وإطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم وإن
~~كان نكح حلالا أو أفطر على حلال فعليه كفارة واحدة.
# أبواب أحكام المسافرين
### || 51 - باب حكم من خرج إلى السفر بعد طلوع الفجر ولم
~~يكن يبيت بنية السفر
### $ - أحمد ms5367 بن محمد عن علي بن أحمد بن
~~أشيم عن سليمان بن جعفر الجعفري قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن
~~الرجل ينوي السفر في شهر رمضان فيخرج من أهله بعد ما يصبح قال: إذا أصبح في
~~أهله فقد وجب عليه صيام ذلك اليوم إلا أن يدلج دلجة (1).
### $  - عنه عن الحسن بن علي عن رفاعة قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يعترض له السفر في شهر رمضان حتى يصبح قال: يتم
~~صومه يومه ذلك قال قلت: له فإنه أقبل في شهر رمضان فلم يكن بينه وبين أهله
~~الا ضحوة من النهار فقال: إذا طلع الفجر وهو خارج فهو بالخيار إن شاء صام
~~وإن شاء أفطر.
### $  - علي بن الحسن بن فضال عن أيوب بن نوح عن محمد بن أبي
~~حمزة عن علي ابن يقطين عن أبي الحسن موسى عليه السلام في الرجل يسافر في
~~شهر رمضان أيفطر في منزله؟ قال: إذا حدث نفسه بالليل في السفر أفطر إذا خرج
~~من منزله وإن لم يحدث نفسه من الليل ثم بدا له في السفر من يومه أتم صومه.
### $  - محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن عامر عن ابن
~~أبي نجران عن صفوان
# PageV02P098
# ابن يحيى عمن رواه عن أبي بصير قال: إذا خرجت بعد طلوع الفجر ولم تنو
~~السفر من الليل فأتم الصوم واعتد به من شهر رمضان.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام انه
~~سئل عن الرجل يخرج من بيته وهو يريد السفر وهو صائم قال: إن خرج قبل أن
~~ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم وإن خرج بعد الزوال فليتم يومه.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~صفوان بن يحيى عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا سافر الرجل في شهر رمضان فخرج بعد نصف ms5368 النهار عليه صيام ذلك اليوم
~~ويعتد به من شهر رمضان فإذا دخل أرضا قبل طلوع الفجر وهو يريد الإقامة بها
~~فعليه صوم ذلك اليوم وإن دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه فإن شاء صام.
# فالوجه في هذين الخبرين وما جرى مجراهما أن نحمله على أنه إذا كان قد نوى
~~من الليل السفر يجب عليه الافطار إذا خرج قبل الزوال، وإن خرج بعد الزوال
~~يستحب له أن يتم، فإن لم يصم لم يكن عليه شئ، يدل على ما ذكرناه:
### $  - ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن عامر
~~عن عبد الرحمان بن أبي نجران عن صفوان عن سماعة أو ابن مسكان عن رجل عن أبي
~~بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا أردت السفر في شهر رمضان
~~فنويت الخروج من الليل فإن خرجت قبل الفجر أو بعده فأنت مفطر وعليك قضاء
~~ذلك اليوم.
### $  - فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عمران بن موسى
~~عن موسى بن جعفر عن
# PageV02P099
# محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن عبد الاعلى مولى
~~آل سام في الرجل يريد السفر في شهر رمضان قال: يفطر وإن خرج قبل أن تغيب
~~الشمس بقليل.
# فالوجه فيه ما قدمناه من أن من خرج بعد زوال الشمس وقد كان بيت بنية
~~السفر يجوز له الافطار وإن كان الأفضل أن يصومه إلى الليل على ما تقدم من
~~الاخبار الأولة وليس بينهما تناف.
### || 52 - باب صوم النذر في السفر
### $ - محمد بن يعقوب عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن كرام قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام اني جعلت على نفسي أن أصوم حتى يقوم القائم (عج) فقال صم ولا تصم في
~~السفر ولا العيدين ولا أيام التشرق ولا اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان.
### $  - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن
~~أبي حمزة عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته ms5369 عن رجل جعل على نفسه صوم
~~شهر بالكوفة وشهر بالمدينة وشهر بمكة من بلاء ابتلي به فقضي له انه صام
~~بالكوفة شهرا ودخل المدينة فصام بها ثمانية عشر يوما ولم يقم عليه الجمال
~~فقال: يصوم ما بقي عليه إذا انتهى إلى بلده ولا يصومه في سفر.
### $  - علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن
~~محبوب عن عبد الله ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يصوم صوما وقد وقته على نفسه أو يصوم أشهر الحرم فيمر به الشهر والشهران لا
~~يقضيه قال: فقال لا يصوم في السفر ولا يقضي شيئا من صوم التطوع إلا الثلاثة
~~الأيام التي كان يصومها في كل
# PageV02P100
# شهر ولا يجعلها بمنزلة الواجب إلا أني أحب لك أن تدوم على العمل الصالح
~~قال:
# وصاحب الحرم الذي كان يصومها يجزيه أن يصوم مكان كل شهر من أشهر الحرم
~~ثلاثة أيام.
### $  - محمد بن الحسن الصفار عن القاسم بن أبي القاسم
~~الصيقل قال: كتبت إليه يا سيدي رجل نذر أن يصوم يوما من الجمعة
~~ دائما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر أو أضحى أو جمعة
~~أو أيام التشريق أو سفر أو مرض هل عليه صوم ذلك اليوم أو قضاؤه أو كيف يصنع
~~يا سيدي؟ فكتب إليه قد وضع عنك الصيام في هذه الأيام كلها وتصوم يوما بدل
~~يوم إن شاء الله.
### $  - سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن الحسن بن علي بن
~~فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال قلت لأبي جعفر عليه السلام ان أمي
~~كانت جعلت عليها نذرا إن رد الله عليها بعض ولدها من شئ كانت تخاف عليه أن
~~تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت معنا مسافرة إلى مكة فاشكل
~~علينا لم ندر أتصوم أو تفطر؟
# فقال: لا تصوم وضع الله عز وجل عنها حقه وتصوم هي ما جعلت على نفسها قلت:
# فما ترى إذا هي رجعت إلى المنزل أتقضيه؟ قال: ms5370 لا قلت أفتترك ذلك؟ قال: لا
~~لأني أخاف أن ترى في الذي نذرت فيه ما تكره.
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد
~~بن أبي الصباح عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يجعل لله عليه صوم يوم مسمى قال: يصوم أبدا في الحضر
~~والسفر.
# فالوجه في هذا الخبر أنه إذا اشترطه على نفسه في حال النذر أن يصوم في
~~السفر
# PageV02P101
# والحضر لزمه ذلك وإذا اطلق ولم يشترط كان ذلك عنه موضوعا في حال السفر
~~على ما قدمناه، والذي يدل على هذا التفصيل:
### $  - ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد وعبد
~~الله بن محمد عن علي ابن مهزيار قال: كتب بندار مولى إدريس يا سيدي نذرت أن
~~أصوم كل يوم سبت فان انا لم أصمه ما يلزمني من الكفارة؟ فكتب عليه السلام
~~وقرأته لا تتركه إلا من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض إلا أن تكون
~~نويت ذلك، وإن كنت أفطرت منه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم على سبعة مساكين
~~نسئل الله التوفيق لما يحب ويرضى.
### || 53 - باب صوم التطوع في السفر
### $ - الحسين بن سعيد عن
~~أحمد بن محمد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الصيام بمكة والمدينة
~~ونحن سفر فقال فريضة فقلت: لا ولكنه تطوع كما يتطوع بالصلاة فقال: تقول
~~اليوم وغدا؟ قلت: نعم فقال لا تصم.
### $  - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله يصوم في السفر في شهر رمضان ولا
~~غيره وكان يوم بدر في شهر رمضان وكان الفتح في شهر رمضان.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن محمد بن عبد الله بن واسع عن ms5371 إسماعيل بن
~~سهل عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج أبو عبد الله عليه السلام
~~من المدينة في أيام بقين
# PageV02P102
# من شعبان فكان يصوم ثم دخل عليه شهر رمضان وهو في السفر فأفطر فقيل له
~~تصوم شعبان وتفطر في شهر رمضان؟ فقال: نعم شعبان إلي ان شئت صمت وإن شئت لا
~~وشهر رمضان عزم من الله عز وجل علي الافطار.
### $  - وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن
~~بلال عن الحسن ابن بسام الجمال عن رجل قال: كنت مع أبي عبد الله عليه
~~السلام فيما بين مكة والمدينة في شعبان وهو صائم ثم رأينا هلال شهر رمضان
~~فأفطر فقلت له: جعلت فداك أمس كان من شعبان وأنت صائم واليوم من شهر رمضان
~~وأنت مفطر فقال: إن ذلك تطوع ولنا أن نفعل ما شئنا وهذا فرض وليس لنا أن
~~نفعل إلا ما أمرنا.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على ضرب من الرخصة وأن من صام مسافرا
~~نافلة لم يكن مأثوما وإن كان الأفضل الافطار، وإنما قلنا ذلك لان الخبرين
~~جميعا مرسلان غير مسندين والاخبار الأولة مسندة مطابقة لعموم الاخبار التي
~~ذكرناها في كتابنا الكبير في النهي عن الصيام في السفر مثل قولهم (ليس من
~~البر الصيام في السفر) فكأنما أفطر في الحضر وما جرى مجراهما وتلك عامة في
~~الفريضة والنافلة وقد طابقها الخبران المتقدمان والعمل بهما أولى وأحرى.
### || 54 - باب ما يجب على الشيخ الكبير والذي به العطاش إذا أفطرا من الكفارة
### $ - الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان
~~عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل كبير
~~يضعف عن صوم شهر رمضان فقال: يتصدق بما يجزي عنه طعام مسكين لكل يوم.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن عبد الملك
~~بن عتبة الهاشمي
# PageV02P103
# قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة التي
~~تضعف عن الصوم ms5372 في شهر رمضان قال: تصدق عن كل يوم بمد من حنطة.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول: الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما أن يفطرا في شهر رمضان
~~ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما، فإن لم يقدرا
~~فلا شئ عليهما:
### $  - فأما رواية سعد هذا الحديث عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب قال:
# حدثنا جعفر بن بشير ومحمد بن عبد الله بن هلال عن علا بن رزين عن محمد بن
~~مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام وذكر الحديث إلا أنه قال: ويتصدق كل
~~واحد منهما في كل يوم بمدين من طعام.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لأن هذه الرواية يمكن حملها على ضرب من
~~الاستحباب والأولة على الفرض والايجاب.
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن عمران بن موسى وعلي
~~بن خالد عن هارون عن الحسن بن محبوب عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن
~~جبلة عن سماعة بن مهران عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له الشيخ الكبير لا يقدر أن يصوم فقال: يصوم عنه بعض ولده قلت: فإن لم يكن
~~له ولد قال: فأدنى قرابته قلت: فإن لم يكن له قرابة قال: تصدق بمد في كل
~~يوم فإن لم يكن عنده شئ فليس عليه شئ فالوجه فيما تضمنت هذه الرواية من صوم
~~الولد وذي القرابة عنه محمول على ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب.
# PageV02P104
### || 55 - باب المسافر إذا أفطر هل يجوز له أن يجامع نهارا أم لا في شهر رمضان
### $ - أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى
~~عن أبيه عن محمد ابن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد عن العلا عن
~~محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سافر ms5373 الرجل في رمضان
~~فلا يقرب النساء بالنهار في رمضان فإن ذلك محرم عليه.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~ابن محبوب عن ابن سنان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسافر
~~في شهر رمضان ومعه جارية له أفله أن يصيب منها بالنهار؟ فقال: سبحان الله
~~أما يعرف حرمة شهر رمضان إن له في الليل سبحا طويلا قلت: أليس له أن يأكل
~~ويشرب ويقصر؟ فقال إن الله عز وجل رخص للمسافر في الافطار والتقصير رحمة
~~وتخفيفا لموضع التعب والنصب ووعث السفر، ولم يرخص له في مجامعة النساء في
~~السفر بالنهار في شهر رمضان فأوجب عليه قضاء الصيام ولم يوجب عليه اتمام
~~الصلاة إذا آب من سفره ثم قال: والسنة لا تقاس وإني إذا سافرت في شهر رمضان
~~ما أكل كل القوت ولا أشرب كل الري.
### $  - وعنه عن علي بن محمد عن إبراهيم بن إسحاق الأحمري عن
~~عبد الله بن حماد عن عبد الله بن سنان قال: سألته عن الرجل يأتي جاريته في
~~شهر رمضان بالنهار في السفر فقال: أما يعرف هذا حق شهر رمضان (إن له في
~~الليل سبحا طويلا).
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سهل
~~عن أبيه قال: سألت
# PageV02P105
# أبا الحسن عليه السلام عن رجل أتى أهله في شهر رمضان وهو مسافر فقال لا
~~بأس.
### $  - وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عمر بن
~~يزيد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسافر في شهر رمضان أله
~~أن يصيب من النساء؟
# قال: نعم.
### $  - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يجامع أهله في السفر في شهر
~~رمضان؟ فقال: لا بأس به.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والاخبار الأولة لان الخبر الأول تضمن السؤال
~~عمن أتى أهله في شهر رمضان فأجابه بلا بأس ولا يمتنع أن يكون فعل ms5374 ذلك جاهلا
~~غير عالم بأن ذلك لا يسوغ له ولم يقل في الخبر أن ذلك جائز على كل حال وأما
~~الحديثان الأخيران وما ينضاف إليهما مما ورد في الكتب فليس فيهما ان ذلك
~~فعل ليلا أو نهارا، ولا يمتنع أن يكون وردت الإباحة بحالة الليل دون
~~النهار، ويمكن حملها مع التسليم أن تكون متضمنة لذكر النهار على من تغلبه
~~الشهوة ولا يتمكن من حفظ نفسه ولا يأمن من الدخول في محظور فرخص له أن ينال
~~من الحلال وإن كان الأولى غيره حسب ما قدمناه، وقد روي حبر تضمن ذكر النهار
~~والوجه فيه ما ذكرنا
### $ - روى سعد بن عبد الله عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد عن عثمان بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يقدم من سفره بعد العصر في شهر رمضان فيصيب
~~امرأته حين طهرت من الحيض أيواقعها؟
# قال: لا بأس به.
# PageV02P106
### || 56 - باب حكم من أسلم في شهر رمضان
### $ - أخبرني الشيخ
~~رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن ابن أبان عن الحسين
~~بن سعيد عن محمد ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام انه سئل عن رجل أسلم في النصف من شهر رمضان ما عليه من صيام؟ قال:
~~ليس عليه الا ما أسلم فيه.
### $  - وعنه عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن قوم أسلموا في شهر رمضان وقد مضى منه أيام هل
~~عليهم أن يقضوا ما مضى منه أو يومهم الذي أسلموا فيه؟ قال: ليس عليهم قضاء
~~ولا يومهم الذي أسلموا فيه إلا أن يكونوا أسلموا قبل طلوع الفجر.
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم
~~عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام أن
~~عليا عليه السلام كان يقول في رجل أسلم في نصف شهر رمضان انه ms5375 ليس عليه إلا
~~ما يستقبل.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن
~~أبان بن عثمان عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أسلم
~~بعد ما دخل من شهر رمضان أيام فقال: ليقض ما فاته.
# فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على من أسلم في شهر رمضان ولم يعلم أنه
~~يجب عليه الصوم فأفطر ثم علم بعد ذلك فإنه يجب عليه القضاء، يدل على ذلك
~~قوله ليقض ما فاته والفوت لا يكون إلا بعد توجه أداء الفرض إلى المكلف من
~~غير شرط
# PageV02P107
# الاسلام، ومن أسلم في شهر رمضان لم يكن ما مضى منها متوجها إليه الا بشرط
~~الاسلام ومن هذه صفته لا يلزمه القضاء بلا خلاف.
### || 57 - باب حكم من مات في شهر رمضان
### $ - أخبرني الشيخ رحمه
~~الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل دخل عليه شهر رمضان وهو مريض لا
~~يقدر على الصيام فمات في شهر رمضان أو في شهر شوال قال: لا صيام عليه ولا
~~يقضى عنه قلت: فامرأة نفساء دخل عليها شهر رمضان فلم تقدر على الصوم فماتت
~~في شهر رمضان أو في شهر شوال فقال لا يقضى عنها.
### $  - وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الحميد عن
~~سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المريض في شهر رمضان فلا يصح حتى يموت قال: لا يقضى عنه، والحائض تموت في
~~شهر رمضان قال: لا يقضى عنها.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن
~~معلى بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يموت وعليه دين من شهر رمضان من يقضي عنه؟ قال
~~أولى ms5376 الناس به قلت: فإن كان أولى الناس به امرأة قال: لا إلا الرجال.
### $  - وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد قال: كتبت إلى الأخير
~~(1) عليه السلام في رجل مات وعليه قضاء من شهر رمضان عشرة أيام وله وليان
~~هل يجوز لهما أن
# PageV02P108
# يقضيا عنه جميعا خمسة أيام أحد الوليين وخمسة أيام الولي الآخر؟ فوقع
~~عليه السلام يقضي عنه أكبر ولييه عشرة أيام ولاء إن شاء الله.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الأولة لأنهما إنما تضمنا قضاء
~~الولي عن الميت الذي يكون عليه دين قضاء شهر رمضان ومن مات في مرضه لم يكن
~~عليه شئ فيحتاج أن يقضى عنه لان الفرض ما وجب عليه، والوجه فيهما أن يكونا
~~محمولين على من فاته شهر رمضان لمرض أو غيره ثم برء وتمكن من قضائه فلم
~~يقضه ثم مرض ومات يجب على وليه القضاء عنه لأنه وجب عليه القضاء في حال
~~تمكنه ففرط وقد ورد بهذا التفصيل أخبار منها:
### $  - ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن
~~ظريف بن ناصح عن أبي مريم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا صام الرجل
~~شيئا من شهر رمضان فلم يزل مريضا حتى يموت فليس عليه شئ، وإن صح ثم مرض ثم
~~مات وكان له مال تصدق عنه فإن لم يكن له مال تصدق عنه وليه.
### $  - وفي رواية محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى
~~بن محمد عن الوشا عن أبان بن عثمان عن أبي مريم مثله إلا أنه قال: يصوم عنه
~~وليه.
### $  - الصفار عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن محمد بن
~~يحيى عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن امرأة مرضت في
~~رمضان وماتت في شوال فأوصتني أن أقضي عنها قال: هل برئت من مرضها؟ قلت: لا،
~~ماتت فيه قال:
# فلا تقض عنها فان الله لم يجعله عليها قلت فاني أشتهي أن اقضي عنها وقد
~~أوصتني بذلك قال: كيف تقضي شيئا ms5377 لم يجعله الله عليها فان اشتهيت أن تصوم
~~لنفسك فصم.
# PageV02P109
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: سألته عن رجل أدركه شهر رمضان وهو مريض فتوفي قبل أن يبرأ قال: ليس
~~عليه شئ ولكن يقضى عن الذي يبرأ ثم يموت قبل أن يقضي.
### $  - أخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن
~~علي بن الحسن بن فضال عن محمد وأحمد ابني الحسن عن أبيهما عن عبد الله بن
~~بكير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت في شهر
~~رمضان قال: ليس على وليه أن يقضي (ذلك) (1) عنه ما بقي من الشهر وإن مرض
~~فلم يصم رمضان ثم لم يزل مريضا حتى مضى رمضان وهو مريض ثم مات في مرضه ذلك
~~فليس على وليه أن يقضي عنه الصيام، وإن مرض ولم يصم شهر رمضان ثم صح بعد
~~ذلك فلم يقضه ثم مرض فمات فعلى وليه أن يقضي عنه لأنه قد صح فلم يقضه ووجب
~~عليه.
### || 58 - باب من أفطر شهر رمضان فلم يقضه حتى يدركه رمضان اخر
### $ - أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد
~~بن مسلم قال:
# سألتهما عليهما السلام عن رجل مرض فلم يصم حتى أدركه شهر رمضان آخر
~~فقالا: إن كان برئ ثم توانى قبل أن يدركه رمضان آخر صام الذي أدركه وتصدق
~~عن كل يوم بمد من طعام على مسكين وعليه قضاؤه، وإن كان لم يزل مريضا حتى
~~أدركه رمضان آخر صام الذي أدركه وتصدق عن الأول لكل يوم مدا على مسكين وليس
~~عليه قضاؤه.
# PageV02P110
### $  - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير،
~~ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن جميل ms5378 عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام في الرجل يمرض فيدركه شهر رمضان ويخرج عنه وهو مريض
~~ولا يصح حتى يدركه شهر رمضان آخر؟ قال: يتصدق عن الأول ويصوم الثاني، وإن
~~كان صح فيما بينهما ولم يصم حتى أدركه شهر رمضان آخر صامهما جميعا وتصدق عن
~~الأول.
### $  - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل عليه من شهر رمضان طائفة، ثم أدركه شهر رمضان قابل قال:
~~فإن كان مريضا فيما بين ذلك حتى أدركه شهر رمضان قابل فليس عليه إلا الصيام
~~إن صح، فإن تتابع المرض عليه فعليه أن يطعم عن كل يوم مسكينا.
### $  - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا مرض الرجل بين رمضان إلى رمضان
~~ثم صح فإنما عليه لكل يوم أفطر فيه فدية طعام وهو مد لكل مسكين قال: وكذلك
~~أيضا في كفارة اليمين والظهار مدا مدا، فإن صح فيما بين رمضانين فإنما عليه
~~أن يقضي الصيام، وإن تهاون به وقد صح فعليه الصدقة والصيام جميعا لكل يوم
~~مدا إذا فرغ من ذلك الرمضان.
### $  - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن عباد بن سليمان
~~عن سعد بن سعد عن رجل عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل يكون
~~مريضا في شهر رمضان ثم يصح
# PageV02P111
# بعد ذلك فيؤخر القضاء سنة أو أقل من ذلك أو أكثر ما عليه من ذلك؟ قال أحب
~~له تعجيل الصيام فإن كان أخره فليس عليه شئ.
# قال: محمد بن الحسن لا تنافي بين هذه الأخبار لان من مرض في رمضان إلى
~~رمضان آخر إن صح فيما بينهما صحة قوي معها على القضاء فلم يقضه متهاونا
~~بذلك كان عليه القضاء والكفارة إذا صام الحاضر، وإن صح وعزم على القضاء إلا
~~أنه لم يتفق له ذلك ms5379 وتدافعت الأيام لم يكن عليه غير القضاء بلا كفارة فإن
~~لم يصح فيما بينهما ودام به المرض إلى رمضان آخر صام الحاضر وكفر عن الأول
~~وليس عليه قضاء.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة قال: سألته عن رجل أدركه رمضان وعليه رمضان قبل ذلك لم يصمه؟ فقال:
~~يتصدق بدل كل يوم من الرمضان الذي كان عليه بمد عن طعام وليصم هذا الذي
~~أدرك فإذا أفطر فليصح رمضان الذي كان عليه فإني كنت مريضا فمر علي ثلاث
~~رمضانات لم أصح فيهن ثم أدركت رمضان آخر فتصدقت بدل كل يوم مما مضى بمد من
~~طعام ثم عافاني الله وصمتهن.
# فليس فيه ما يناقض ما ذكرناه من أنه متى استمر به المرض لم يجب عليه إلا
~~الصدقة دون القضاء لأنه ليس في الخبر انه لم يصح فيما بينهن، وإنما قال:
~~فمر علي ثلاث رمضانات لم أصح فيهن ثم أدركت رمضان آخر وهذا يقتضي أنه لم
~~يصح في رمضانات أنفسهن لا فيما بينهن ولو لم يحتمل إلا أنه لم يصح فيما
~~بينهن لكان فعله له على طريقة الاستحباب والتطوع والذي يكشف عما ذكرناه:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن عبد
~~الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أفطر شيئا من رمضان في
~~عذر ثم أدرك رمضان آخر
# PageV02P112
# وهو مريض فليتصدق بمد لكل يوم، فأما أنا فاني صمت وتصدقت.
# الا ترى أنه أوجب على من فاته رمضان الصدقة دون القضاء وأضاف القضاء مع
~~الصدقة إلى نفسه، فلولا أنه كان على طريق التبرع والتطوع لما خص نفسه بذلك،
~~بل كان يعم به من شاركه في ذلك حسب ما أضاف إلى نفسه.
### || 59 - باب حكم القادم من سفره
### $ - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيي عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن مسافر
~~دخل أهله قبل زوال الشمس وقد أكل قال:
# لا ينبغي له أن يأكل يومه ms5380 ذلك شيئا ولا يواقع في شهر رمضان إن كان له
~~أهل.
### $  - وعنه عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس قال
~~قال في المسافر الذي يدخل أهله في شهر رمضان وقد أكل قبل دخوله قال يكف عن
~~الاكل بقية يومه وعليه القضاء، وقال: في المسافر يدخل أهله وهو جنب قبل
~~الزوال ولم يكن أكل فعليه أن يتم صومه ولا قضاء عليه.
# يعني إذا كان جنابته من احتلام.
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد عن عثمان بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يقدم من سفر بعد العصر في شهر رمضان فيصيب
~~امرأته حين طهرت من الحيض أيواقعها؟ قال: لا بأس به.
# فلا ينافي ما ذكرناه لأنا لم نأمره بالامساك فرضا وإيجابا، وإنما ذكرناه
~~تأديبا وترغيبا على أنا قد بينا فيما تقدم أنه ليس لمن أفطر في شهر رمضان
~~لعذر أن
# PageV02P113
# يواقع أهله إلا أن يخاف على نفسه ارتكاب القبيح والدخول في المحظور، فإنه
~~يسوغ ذلك والحال على ما وصفناه.
### || 60 - باب حد المرض الذي يبيح لصاحبه الافطار
### $ - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة قال: كتبت
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام أسأله ما حد المرض الذي يفطر صاحبه والمرض
~~الذي يدع صاحبه الصلاة قائما؟ فقال: (بل الانسان على نفسه بصيرة) وقال: ذلك
~~إليه هو أعلم بنفسه.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن عيسى عن
~~رجل عن سماعة قال سألته ما حد المرض الذي يجب على صاحبه فيه الافطار كما
~~يجب عليه في السفر من كان مريضا أو على سفر؟ قال: هو مؤتمن عليه مفوض إليه
~~فان وجد ضعفا فليفطر وإن وجد قوة فليصمه كان المرض ما كان.
### $  - فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى
~~عن سليمان بن حفص المروزي قال: ms5381 قال الفقيه عليه السلام المريض إنما يصلي
~~قاعدا إذا صار بالحال التي لا يقدر فيها أن يمشي مقدار صلاته إلى أن يفرغ
~~قائما.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لان الأصل ما تضمنه الخبران الأولان مما يعلم
~~الانسان من حال نفسه وهو موكول إليه، وهذا الخبر يكون محمولا على ضرب من
~~الاستحباب على أنه لا يمتنع أن يكون هذا حكما يخص الصلاة دون الصوم ولا
~~تنافي بينهما على حال.
# PageV02P114
### || 61 - باب من أفطر قبل دخول الليل لعارض في السماء من غيم أو قتام وما جرى
~~مجراهما
### $ - أخبرني الشيخ (رض) عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن ابن أبان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي
~~الصباح الكناني قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل صام ثم ظن أن الشمس قد غابت وفي
~~السماء علة فأفطر ثم إن السحاب إنجلى فإذا الشمس لم تغب قال: قد تم صومه
~~ولا يقضيه.
### $  - أخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن
~~علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الحميد عن أبي جميلة عن زيد الشحام عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل صام ثم ظن أن الليل قد كان دخل وأن الشمس
~~قد غابت وكان في السماء سحاب فأفطر ثم إن السحاب تجلى فإذا الشمس لم تغب
~~فقال: تم صومه ولا يقضيه.
### $  - أخبرني الشيخ (رض) عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن
~~مهزيار عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة قال: قال أبو جعفر
~~عليه السلام وقت المغرب إذا غاب القرص فان رأيته بعد ذلك وقد صليت أعدت
~~الصلاة ومضى صومك وتكف عن الطعام إن كنت أصبت منه شيئا.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمان عن ms5382 أبي بصير وسماعة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قوم صاموا شهر رمضان فغشيهم سحاب اسود عند غروب
~~الشمس فرأوا أنه الليل فقال:
# على الذي أفطر صيام ذلك اليوم إن الله عز وجل يقول (ثم أتموا الصيام إلى
~~الليل)
# PageV02P115
# فمن أكل قبل أن يدخل الليل فعليه قضاؤه لأنه أكل متعمدا.
# فالوجه في هذه الرواية أنه متى شك فدخول الليل عند العارض وتساوت ظنونه
~~ولم يكن لأحدهما مزية على الآخر لم يجز له أن يفطر حتى يتيقن دخول الليل أو
~~يغلب على ظنه، ومتى أفطر والامر على ما وصفناه وجب عليه القضاء حسب ما
~~تضمنه هذا الخبر، فأما متى غلب على ظنه دخول الليل فأفطر ثم تبين بعد ذلك
~~أنه لم يكن قد دخل فليكف عن الطعام وليس عليه قضاء حسب ما تضمنته الاخبار
~~الأولة.
### || 62 - باب من أكل أو شرب أو جامع قبل ان يرصد (1) الفجر ثم تبين أنه كان
~~طالعا حين أكل أو شرب
### $ - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سألته عن رجل أكل
~~أو شرب بعد ما طلع الفجر في شهر رمضان فقال عليه السلام: إن كان قام؟ فنظر
~~فلم ير الفجر فأكل ثم عاد فرأى الفجر فليتم صومه ولا إعادة عليه وإن كان
~~قام فأكل وشرب ثم نظر إلى الفجر فرأى أنه قد طلع فليتم صومه ويقضي يوما آخر
~~لأنه بدأ بالاكل قبل النظر فعليه الإعادة.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل تسحر ثم خرج من
~~بيته وقد طلع الفجر وتبين فقال: يتم صومه ذلك ثم ليقضه وإن تسحر في غير شهر
~~رمضان بعد الفجر أفطر ثم قال: إن أبي كان ليلة يصلي وأنا آكل فانصرف فقال
~~أما جعفر فقد أكل
# PageV02P116
# وشرب بعد الفجر فأمرني فأفطرت ذلك اليوم في غير شهر رمضان فلا ms5383 ينافي
~~الخبر الأول لأنه إنما أوجب عليه القضاء في هذا الخبر لأنه بدأ بالاكل
~~والشرب ولم ينظر الفجر ومن كان كذلك فحكمه ما ذكرناه حسب ما فصله في الخبر
~~الأول.
### || 63 - باب كيفية قضاء ما فات من شهر رمضان
### $ - أخبرني أبو
~~الحسين بن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين ابن الحسن بن أبان
~~عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال إذا كان على الرجل شئ من صوم شهر رمضان فليقضه في أي
~~الشهور شاء أياما متتابعة فإن لم يستطع فليقضه كيف شاء وليخص الأيام فان
~~فرق فحسن، وإن تابع فحسن قال: قلت أرأيت إن بقي عليه شئ من صوم شهر رمضان
~~أيقضيه في ذي الحجة؟ قال: نعم.
### $  - عنه عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من أفطر شيئا من شهر رمضان في عذر فان قضاه
~~متتابعا كان أفضل وإن قضاه متفرقا فحسن.
### $  - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن أحمد ابن أشيم عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان أيقضيها متفرقة؟ قال: لا بأس
~~بتفريقه قضاء شهر رمضان إنما الصيام الذي لا يفرق كفارة الظهار، وكفارة
~~الدم، وكفارة اليمين.
# PageV02P117
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن
~~علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى
~~الساباط عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون عليه أيام
~~من شهر رمضان كيف يقضيها؟
# فقال: إن كان عليه يومان فليفطر بينهما يوما، وإن كان عليه خمسة أيام
~~فليفطر بينهما أياما، وليس له أن يصوم أكثر من ثمانية أيام متوالية، وإن
~~كان عليه ثمانية أيام أو عشرة أيام أفطر بينهما يوما.
# فالوجه في ms5384 هذه الرواية أن من وجب عليه قضاء شهر رمضان لا يلزمه قضاؤه
~~متتابعا حسب ما كان يجب عليه صومه ابتداء فما تضمن هذا الخبر من أن الامر
~~بالافطار والفصل بين هذه الأيام إنما هو أمر تخيير وإباحة دون إيجاب أو ندب
~~لأنا قد بينا أن قضاءه متتابعا أفضل في الرواية الأولى.
### || 64 - باب من أصبح بقية الافطار إلى متى يجوز له تجديد النية لقضاء شهر
~~رمضان
### $ - أخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير
~~عن علي بن الحسن بن فضال عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة
~~عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه أيام من
~~شهر رمضان يريد أن يقضيها متى يريد أن ينوي الصيام؟ قال: هو بالخيار إلى أن
~~تزول الشمس فإذا زالت الشمس فإن كان نوى الصوم فليصم وإن كان نوى الفطار
~~فليفطر، سئل فإن كان نوى الافطار يستقيم أن ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس؟
~~قال: لا .
### $ - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب
~~بن يزيد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له الرجل يكون عليه
# PageV02P118
# القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا يأكل إلى العصر أيجوز أن يجعله قضاء من
~~شهر رمضان؟ قال: نعم.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين أحدهما: أن نحمله على الجواز والخبر الأول
~~على الفضل والاستحباب، والثاني: أن يكون المراد بقوله إلى العصر أول وقت
~~العصر وهو بعد الزوال مقدار ما يصلي أربع ركعات فريضة الظهر لان ذلك أول
~~وقت العصر على ما بيناه ويكون قوله في الخبر الأول بعد ما زالت الشمس ما
~~يتأخر عن هذا الوقت إلى آخر وقت العصر أو بعده بكثير.
### || 65 - باب قضاء ما فات من شهر رمضان في ذي الحجة
### $ -الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمان
~~بن أبي عبد ms5385 الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قضاء شهر رمضان في
~~شهر ذي الحجة واقطعه؟ فقال: اقضه في شهر ذي الحجة واقطعه إن شئت،
### $ - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن
~~غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: قال علي عليه السلام:
~~في قضاء شهر رمضان إن كان لا يقدر على سرده (1) فرقه وقال: لا يقضى شهر
~~رمضان في عشرة من ذي الحجة.
# فالوجه في هذا الخبر في قوله لا يقضي شهر رمضان في عشرة من ذي الحجة أن
~~نحمله على من كان حاجا لأنه يكون مسافرا ولا يجوز للمسافر أن يقضي شهر
~~رمضان إلا أن يقيم في بلدة يعزم فيه على مقام عشرة أيام فصاعدا والذي يدل
~~على ذلك ما قدمناه من الاخبار في جواز قضاء شهر رمضان في ذي الحجة، فأما ما
~~يدل على
# PageV02P119
# أنه لا يجوز أن يقضى شهر رمضان في السفر:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل مرض في شهر رمضان فلما برأ أراد الحج كيف يصنع بقضاء الصوم؟
~~قال: إذا رجع فليقضه.
### || 66 - باب ما يجب على من أفطر يوما يقضيه من شهر رمضان بعد الزوال من
~~الكفارة
### $ - سعد بن عبد الله عن حمزة بن يعلى عن البرقي عن
~~عبيد بن الحسين عن عبد الله ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال صوم
~~النافلة لك أن تفطر ما بينك وبين الليل متى ما شئت، وصوم قضاء الفريضة لك
~~أن تفطر إلى زوال الشمس فإذا زالت الشمس فليس لك أن تفطر.
### $ - الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان
~~عن سماعة عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة تقضي
~~شهر رمضان فيكرهها زوجها على الافطار فقال: لا ينبغي له ms5386 أن يكرهها بعد
~~الزوال.
### $ - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
~~ابن محبوب عن الحرث بن محمد عن بريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام في رجل
~~أتى أهله في يوم يقضيه من شهر رمضان قال: إن كان أتى أهله قبل الزوال فلا
~~شئ عليه إلا يوما مكان يوم وإن كان أتى أهله بعد الزوال فإن عليه ان يتصدق
~~على عشرة مساكين.
### $ - سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن أيوب بن نوح عن محمد
~~بن أبي عمير عن هشام بن سالم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل وقع
~~على أهله وهو يقضي
# PageV02P120
# شهر رمضان فقال: إن كان وقع عليها قبل صلاة العصر فلا شئ عليه يصوم يوما
~~بدله، وإن فعله بعد العصر صام ذلك اليوم وأطعم عشرة مساكين، فإن لم يمكنه
~~صام ثلاثة أيام كفارة لذلك.
# قال محمد بن الحسن لا تنافي بين الخبرين لأنه إذا كان وقت الصلاتين عند
~~زوال الشمس إلا أن الظهر قبل العصر على ما قدمناه فيما تقدم جاز أن يعبر
~~عما قبل الزوال بأنه قبل العصر لقرب ما بين الوقتين، ويعبر عما بعد العصر
~~بأنه بعد الزوال بمثل ذلك، ويجوز ان نحمل هذه الرواية إذا حقق الوقت
~~والمعنى فيها على الوجوب والأولة على الاستحباب.
### $ - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن
~~إسماعيل عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل قضى من شهر رمضان فأتى النساء قال: عليه من الكفارة ما على
~~الذي أصاب في رمضان لان ذلك اليوم عند الله من أيام رمضان.
# فهذا الخبر ورد شاذا نادرا ويمكن أن يكون المراد به من أفطر هذا اليوم
~~بعد الزوال على طريق الاستخفاف والتهاون بفرض الله تعالى فإنه يلزمه ذلك
~~تغليظا وعقوبة فأما من لم يكن كذلك بل يكون معتقدا أن الأفضل إتمامه الا
~~أنه تغلبه الشهوة وتحمله على الافطار فإنه لا يلزمه إلا ms5387 ما قدمناه.
### $ - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن أحمد بن الحسن
~~عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان يريد أن يقضيها متى يريد أن
~~ينوي الصيام؟ قال:
# هو بالخيار إلى زوال الشمس فإذا زالت الشمس فإن كان نوى الصوم فليصم وإن
# PageV02P121
# كان نوى الافطار فليفطر، سئل فإن كان نوى الافطار يستقيم أن ينوي الصوم
~~بعد ما زالت الشمس؟ قال: لا، سئل فإن نوى الصوم ثم أفطر بعد ما زالت الشمس
~~قال: قد أساء وليس عليه شئ الا قضاء ذلك اليوم الذي أراد أن يقضيه.
# فالوجه في قوله عليه السلام ليس عليه شئ أن نحمله على أنه ليس عليه شئ من
~~العقاب لان من أفطر في هذا اليوم لا يستحق العقاب، وإن أفطر بعد الزوال وإن
~~لزمته الكفارة حسب ما قدمناه وليس كذلك من أفطر في رمضان لأنه يستحق العقاب
~~والقضاء والكفارة، ويحتمل أن يكون أشار إلى ما بعد الزوال إلى الزمان الذي
~~هو وقت العصر أو قبل العصر فإنه لا يجب عليه الكفارة على ما تأولنا عليه
~~الرواية المتقدمة وأن يكون مندوبا إليها على ما تضمنته الرواية الأولة في
~~صدر الباب.
### || 67 - باب المتطوع بالصوم إلى متى يكون بالخيار في الافطار
1 - أخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي
~~بن الحسن بن فضال عن إبراهيم بن أبي بكر بن أبي سماك عن زكريا المؤمن عن
~~إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الذي يقضي رمضان هو
~~بالخيار في الافطار ما بينه وبين أن تزول الشمس، وفي التطوع ما بينه وبين
~~أن تغيب الشمس.
### $  - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~النضر بن شعيب عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في
~~الذي يقضى شهر رمضان إنه بالخيار إلى زوال الشمس، وإن ms5388 كان تطوعا فإنه إلى
~~الليل بالخيار.
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم
~~عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه أن عليا عليه السلام
~~قال: الصائم تطوعا بالخيار ما بينه وبين نصف النهار، فإذا انتصف النهار فقد
~~وجب الصوم.
# PageV02P122
# فالوجه في هذه الرواية أن الأولى إذا كان بعد الزوال أن يصومه وقد يطلق
~~على ما الأولى فعله أنه واجب وقد بيناه في غير موضع فيما تقدم.
### || 68 - باب أنه متى يجب على الصبي الصيام
### $ - الحسين بن
~~سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: علي الصبي إذا احتلم الصيام وعلى الجارية إذا حاضت
~~الصيام والخمار إلا أن تكون مملوكة فإنه ليس عليها خمار، إلا أن تحب أن
~~تختمر وعليها الصيام
### $ - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن
~~فضالة بن أيوب عن إسماعيل بن أبي زياد عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه
~~عن علي عليه السلام قال: الصبي إذا أطاق أن يصوم ثلاثة أيام متتابعة فقد
~~وجب عليه صيام شهر رمضان.
# فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على أنه يجب عليه ذلك تأديبا وإن عبر
~~عنه بلفظ الوجوب فعلى ضرب من التجوز، لأنه ينبغي أن يؤخذ الصبي بالصوم إذا
~~أطاقه على قدر طاقته ليتعود، يدل على ذلك:
### $ - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إنا
~~نأمر صبياننا بالصيام إذا كانوا بني سبع سنين بما أطاقوا من صيام اليوم وإن
~~كان إلى نصف النهار أو أكثر من ذلك أو أقل فإذا غلبهم العطش والغرث (1)
~~افطروا، حتى يتعودوا الصيام ويطيقوه، فمروا صبيانكم إذا كانوا أبناء تسع
~~سنين بما أطاقوا من صيام فإذا غلبهم العطش أفطروا.
# PageV02P123
### || 69 - باب من وجب عليه صوم شهرين متتابعين فمرض قبل ان يصومهما على ms5389 الكمال
### $ - أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن
~~قولويه عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار
~~وعبد الجبار بن المبارك عن يونس بن عبد الرحمان عن هشام بن سالم عن سليمان
~~بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل كان عليه صيام شهرين
~~متتابعين فصام خمسة وعشرين يوما ثم مرض فإذا برئ أيبني على صومه أم يعيد
~~صومه كله؟ فقال: بل يبني على ما كان صام ثم قال: هذا مما غلب الله عز وجل
~~عليه وليس على ما غلب الله عز وجل عليه شئ.
### $  - الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير وفضالة عن رفاعة
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه صيام شهرين متتابعين فصام
~~شهرا ومرض قال:
# يبني عليه، الله حبسه، قلت: امرأة كان عليها صيام شهرين متتابعين فصامت
~~وأفطرت أيام حيضها قال: تقضيها قلت: فإنها قضتها ثم يئست من الحيض قال: لا
~~تعيدها أجزأها ذلك:
### $  - وعنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام مثل ذلك:
### $  - وأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن جميل
~~ومحمد بن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل الحر يلزمه صوم شهرين
~~متتابعين في ظهار فيصوم شهرا
# PageV02P124
# ثم يمرض قال: يستقبل فإذا زاد على الشهر الآخر يوما أو يومين بنى على ما
~~بقي.
### $  - وما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي
~~عن أبي بصير قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قطع صوم كفارة اليمين، وكفارة الظهار،
~~وكفارة الدم؟ فقال: إن كان على رجل صيام شهرين متتابعين فأفطر أو مرض في
~~الشهر الأول كان عليه أن يعيد الصيام، وإن صام الشهر الأول وصام من الشهر
~~الثاني شيئا ثم عرض له ماله ms5390 فيه العذر فإنما عليه أن يقضي.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على أنه إذا كان مرضه مرضا لا يمنعه من
~~الصيام وإن كان يشق عليه بعض المشقة، فإنه، متى كان الامر على ما ذكرناه
~~وجب عليه الاستيناف حسب ما تضمنته هذه الأخبار، ويمكن أيضا أن نحملها على
~~ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب.
### || 70 - باب ما يجب على من أفطر يوما نذر صومه على العمد من الكفارة
### $ - أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الصفار عن محمد بن عيسى عن القاسم الصيقل انه كتب إليه يا سيدي رجل نذر أن
~~يصوم يوما لله فوقع في ذلك اليوم على أهله ما عليه من الكفارة؟ فاجابه يصوم
~~يوما بدل يوم وتحرير رقبة مؤمنة.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز (عن محمد بن
~~عيسى) (1) عن ابن مهزيار انه كتب إليه يسئله يا سيدي رجل نذر أن يصوم يوما
~~بعينه فوقع في ذلك اليوم على أهله ما عليه من الكفارة؟ فكتب إليه يصوم يوما
~~بدل يوم وتحرير رقبة مؤمنة.
### $  - فأما ما رواه الصفار عن أحمد بن محمد وعبد الله بن
~~محمد عن علي بن مهزيار
# PageV02P125
# قال كتب بندار مولى إدريس يا سيدي نذرت أن أصوم كل يوم سبت فإن انا لم
~~أصمه ما يلزمني من الكفارة؟ فكتب وقرأته لا تتركه الا من علة، وليس عليك
~~صومه في سفر ولا مرض إلا أن تكون نويت ذلك فإن كنت أفطرت فيه من غير علة
~~فتصدق بعدد كل يوم على سبعة مساكين نسئل الله التوفيق لما يحب ويرضى.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لان الوجه في الجمع بينهما أن الكفارة إنما
~~تجب على قدر طاقة الانسان فمن تمكن من عتق رقبة لزمه ذلك، فان عجز عنه أطعم
~~سبعة مساكين، فان عجز عن ذلك أيضا لم يكن عليه شئ، وكذلك قلنا فيمن أفطر
~~يوما من شهر رمضان متعمدا وعلى ذلك جمعنا الاخبار.
# أبواب الاعتكاف
### || 71 - باب المواضع التي يجوز فيها الاعتكاف
### $ - محمد ms5391 بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
~~ابن محبوب عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في
~~الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها؟ فقال: لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة قد صلى
~~فيه إمام عدل صلاة جماعة ولا بأس أن يعتكف في مسجد الكوفة ومسجد المدينة
~~ومسجد مكة.
### $  - وفي رواية علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن
~~الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد مثل ذلك وزاد فيه مسجد البصرة.
### $  - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
~~أحمد بن محمد
# PageV02P126
# عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا اعتكاف إلا في
~~العشر الأواخر من شهر رمضان وقال: إن عليا عليه السلام كان يقول لا أرى
~~الاعتكاف إلا في المسجد الحرام أو مسجد الرسول صلى الله عليه وآله أو في
~~مسجد جامع، ولا ينبغي للمعتكف أن يخرج من المسجد إلا لحاجة لابد منها ثم لا
~~يجلس حتى يرجع، والمرأة مثل ذلك.
### $  - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن علي بن
~~النعمان عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الاعتكاف في رمضان في العشر؟
# قال إن عليا عليه السلام كان يقول لا أرى الاعتكاف إلا في المسجد الحرام
~~أو مسجد الرسول صلى الله عليه وآله أو في مسجد جامع.
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن عن أحمد بن صبيح عن علي
~~بن غراب عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عليه السلام قال: المعتكف
~~يعتكف في المسجد الجامع.
### $  - عنه عن محمد بن الوليد عن أبان بن عثمان عن يحيى بن
~~أبي العلا الرازي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يكون الاعتكاف إلا
~~في مسجد جماعة.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والاخبار الأولة لان، قوله في هذين الخبرين لا
~~يكون اعتكاف إلا في مسجد جماعة يحتمل أن يختص ذلك بأحد ms5392 هذه المساجد ويحتمل
~~لغيرها من المساجد، فإذا جاءت الاخبار مفصلة حملنا هذه المجملة عليها لما
~~بيناه في غير موضع.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن
~~عبد الله بن سنان قال:
# المعتكف بمكة يصلي في أي بيوتها شاء سواء عليه في المسجد صلى أو في
~~بيوتها.
# PageV02P127
# فلا ينافي الاخبار الأولة في أنه لا يجوز الاعتكاف إلا في المواضع
~~المخصوصة لان الذي يتضمن هذا الخبر جواز الصلاة بمكة في غير المسجد دون
~~الاعتكاف وهذا لا يمنع منه لان عند الضرورة إذا خرج الانسان من المسجد بمكة
~~ودخل وقت الصلاة عليه جاز له الصلاة أي مكان شاء وليس كذلك حكم غيره من
~~المساجد لأنه لا يجوز له أن يصلي حتى يرجع إلى المسجد الذي اعتكف فيه يدل
~~على ذلك:
### $  - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمان بن أبي
~~نجران عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~المعتكف بمكة يصلي في أي بيوتها شاء سواء عليه في المسجد أو في بيوتها
~~وقال: لا يصلح العكوف في غيرها إلا أن يكون مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أو في مسجد من مساجد الجماعة ولا يصلي المعتكف في بيت غير المسجد الذي
~~اعتكف فيه إلا بمكة فإنه يعتكف بمكة حيث شاء لأنها كلها حرم ولا يخرج
~~المعتكف من المسجد إلا في حاجة.
### $  - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد
~~الجبار عن صفوان عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~المعتكف بمكة يصلي في أي بيوتها شاء والمعتكف في غيرها لا يصلي إلا في
~~المسجد الذي سماه.
### || 72 - باب الاشتراط في الاعتكاف
### $ - محمد بن يعقوب عن عدة
~~من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا يكون الاعتكاف
# PageV02P128
# أقل من ثلاثة أيام ومن اعتكف صام، وينبغي للمعتكف إذا اعتكف ms5393 أن يشترط كما
~~يشترط الذي يحرم.
### $  - علي بن الحسن عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن
~~عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اعتكف العبد فليصم،
~~وقال: لا يكون اعتكاف أقل من ثلاثة أيام واشترط على ربك في اعتكافك كما
~~تشترط عند إحرامك أن يحلك من اعتكافك عند عارض إن عرض لك من علة تنزل بك من
~~أمر الله.
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن
~~الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~المعتكف لا يشم الطيب ولا يتلذذ بالريحان ولا يماري ولا يشتري ولا يبيع
~~وقال: من اعتكف ثلاثة أيام فهو يوم الرابع بالخيار إن شاء ازداد أياما أخر
~~وإن شاء خرج من المسجد، فإذا أقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد
~~حتى يستكمل ثلاثة أيام.
# فهذا الخبر محمول على أنه إذا لم يكن، اشترط لان من يكون كذلك واعتكف
~~يومين وجب عليه إتمام الثلاثة، ومن اشترط جاز له الفسخ أي وقت شاء إلا أنه
~~يستحب له إذا مضى عليه يومان أن يتم الثلاثة، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه علي بن الحسن عن أبي أيوب عن الحسن عن محمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا اعتكف يوما ولم يكن اشترط فله أن
~~يخرج ويفسخ اعتكافه وإن أقام يومين ولم يكن اشترط فليس له أن يخرج ويفسخ
~~اعتكافه حتى تمضي ثلاثة أيام.
# PageV02P129
### || 73 - باب ما يجب على من وطئ امرأته في حال الاعتكاف
### $ -محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي ولاد
~~الحناط قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة كان زوجها غائبا فقدم
~~وهي معتكفة بإذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد إلى بيتها فتهيأت
~~لزوجها حتى واقعها فقال: إن كانت خرجت من المسجد قبل أن تمضي ثلاثة أيام
~~ولم تكن اشترطت في اعتكافها فإن عليها ms5394 ما على المظاهر.
### $  - عنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عبد
~~الرحمان بن أبي نجران عن عبد الله بن المغيرة عن سماعة بن مهران قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن معتكف واقع أهله فقال: هو بمنزلة من أفطر يوما
~~من شهر رمضان.
### $  - علي بن الحسن عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن
~~علي بن رئاب عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن المعتكف يجامع
~~فقال: إذا فعل فعليه ما على المظاهر.
### $  - عنه عن عبد الرحمان بن أبي نجران عن صفوان بن يحيى
~~عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن معتكف واقع
~~أهله قال: عليه ما على الذي أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا، عتق رقبة، أو
~~صوم شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان العشر الأواخر اعتكف في المسجد
~~وضربت له قبة من شعر
# PageV02P130
# وشمر المئزر وطوى فراشه فقال: بعضهم واعتزل النساء فقال: أبو عبد الله
~~عليه السلام اما النساء فلا.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان قوله عليه السلام: " أما اعتزال النساء فلا
~~"، المعنى فيه مخالطتهن ومجالستهن دون أن يكون المراد به وطئهن في حال
~~الاعتكاف لان الذي يحرم في حال الاعتكاف الجماع دون ما سواه مما ذكرناه.
### || 74 - باب تحريم صوم يوم العيدين
### $ - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن القاسم بن محمد الجوهري عن سليمان بن داود عن
~~سفيان بن عيينة عن عبد الله عن الزهري عن علي بن الحسين عليه السلام في
~~حديث طويل ذكر فيه شرح وجوه الصيام أوردناه في كتابنا الكبير على وجهه وأما
~~الصوم الحرام فصيام يوم الفطر ويوم الأضحى وثلاثة أيام من أيام التشريق
~~وذكر الحديث إلى آخره.
### $  - فأما ما ms5395 رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل قتل رجلا خطأ في الشهر الحرام (1) قال: تغلظ عليه الدية
~~وعليه عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين من أشهر الحرم قلت: فإنه يدخل في
~~هذا شئ فقال: وما هو؟ قلت:
# يوم العيد وأيام التشريق قال: يصوم فإنه حق لزمه.
# فلا ينافي الخبر الأول لان التحريم إنما وقع على من يصومها مبتدئا فأما
~~إذا لزمه شهران متتابعان على حسب ما تضمنه الخبر فيلزمه صومه هذه الأيام
~~لادخاله نفسه في ذلك.
# PageV02P131
### || 75 - باب تحريم صوم أيام التشريق وقد ذكرنا في الخبر الأول ذكرت صيام
~~ثلاثة أيام التشريق وهو على العموم في سائر المواضع إلا أنه ورد تخصيص ذلك
~~بمن كان بمنى فأما من كان في غيرها من الأمصار فلا بأس به أن يصومهن وحمل
~~ذلك على التخصيص الذي ورد به الخبر المفصل أولى.
### $  - روى ما ذكرناه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي
~~عمير عن محمد بن أبي حمزة عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الصيام أيام التشريق؟
# فقال: أما بالامصار فلا بأس به وأما بمنى فلا.
### || 76 - باب صيام الأيام التي بعد يوم الفطر
### $ - روى الزهري
~~في الخبر المتقدم ذكره أن الصوم الذي صاحبه يكون فيه بالخيار من جملتها ستة
~~أيام بعد يوم الفطر.
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن
~~إسماعيل عن حماد بن عيسى عن حريز عنهم عليهم السلام قال: إذا أفطرت من
~~رمضان فلا تصومن بعد الفطر تطوعا إلا بعد ثلاث يمضين.
# فالوجه فيه أنه ليس في صيام هذه الأيام من الفضل والتبرك به ما في غيره
~~من الأيام وإن كان صومها جائزا يكون الانسان فيه مخيرا على ما بينه في
~~الخبر ولا تنافي بينهما على حال.
# PageV02P132
### || 77 - باب صوم يوم عرفة
### $ - أخبرني أحمد بن عبدون عن ms5396 أبي
~~الحسن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن
~~أبي همام عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي الحسن عليه السلام قال: صوم
~~يوم عرفة يعدل السنة، وقال: لم يصمه الحسن عليه السلام وصامه الحسين عليه
~~السلام.
### $  - الحسين بن سعيد عن سليمان الجعفري قال: سمعت أبا
~~الحسن عليه السلام يقول: كان أبي يصوم عرفة في اليوم الحار في الموقف،
~~ويأمر بظل مرتفع فيضرب له فيغتسل مما يبلغ فيه من الحر.
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن عن محمد وأحمد ابني الحسن
~~عن أبيهما عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يصم يوم عرفة منذ نزل
~~صيام شهر رمضان.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لأنه إنما تضمن الخبر أن النبي صلى الله عليه
~~وآله لم يصمه، ويجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وآله ما فعل ذلك لعذر،
~~وإن كان فيه الفضل لان الفضل في صوم هذا اليوم يختص بمن يقوى عليه ولا
~~يضعفه عن الدعاء والمسألة فإنه يوم دعاء ومسألة، فأما من لم يقو عليه
~~فالأفضل له الافطار يدل على ذلك:
### $  - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن
~~حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن صوم يوم عرفة
~~فقلت جعلت فداك إنهم يزعمون أنه يعدل صوم سنة؟ قال: كان أبي لا يصومه قلت:
~~ولم ذاك؟ قال إن
# PageV02P133
# يوم عرفة يوم دعاء ومسألة وأتخوف أن يضعفني عن الدعاء وأكره أن أصومه
~~وأتخوف أن يكون يوم عرفة يوم أضحى، فليس بيوم صوم.
### $  - الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان بن عثمان عن محمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن صوم يوم عرفة؟ قال: من قوي
~~عليه فحسن إن لم يمنعك من الدعاء فإنه يوم دعاء ومسألة فصمه، وإن خشيت أن
~~تضعف ms5397 عن ذلك فلا تصمه.
### || 78 - باب صوم يوم عاشوراء
### $ - علي بن الحسن بن فضال عن
~~هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه أن
~~عليا عليهما السلام قال: صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فإنه يكفر ذنوب
~~سنة.
### $  - عنه عن يعقوب بن يزيد عن أبي همام عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: صام رسول الله صلى الله عليه وآله يوم عاشوراء.
### $  - سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن جعفر بن محمد بن عبد
~~الله عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن أبيه عليه السلام قال: صيام
~~يوم عاشوراء كفارة سنة.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن نوح بن شعيب النيسابوري عن ياسين الضرير عن حريز عن زرارة عن أبي
~~جعفر وأبي عبد الله عليه السلام قالا: لا تصم يوم عاشوراء ولا عرفة بمكة
~~ولا بالمدينة ولا في وطنك ولا في مصر من الأمصار.
### $  - عنه عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن موسى عن
~~يعقوب بن يزيد عن الوشا قال: حدثني نجية بن الحارث العطار قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن صوم يوم عاشوراء؟ فقال: صوم متروك بنزول شهر رمضان
~~والمتروك بدعة قال:
# PageV02P134
# نجية فسألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك من بعد أبيه فأجابني بمثل
~~جواب أبيه ثم قال: أما أنه صيام يوم ما نزل به كتاب ولا جرت به سنة إلا سنة
~~آل زياد بقتل الحسين عليه السلام.
### $  - عنه عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد قال: حدثنا جعفر بن عيسى أخي قال: سألت الرضا عليه السلام عن صوم
~~عاشوراء وما يقول الناس فيه؟ فقال: عن صوم ابن مرجانة تسألني ذلك يوم صامه
~~الأدعياء من آل زياد بقتل الحسين عليه السلام، وهو يوم يتشأم به آل محمد
~~عليهم السلام، ويتشأم به أهل الاسلام، واليوم الذي يتشأم به الاسلام وأهله
~~لا يصام فيه ولا يتبرك به، ويوم الاثنين ms5398 يوم قبض الله فيه نبيه صلى الله
~~عليه وآله وما أصيب آل محمد عليهم السلام إلا في يوم الاثنين فتشأمنا به
~~وتبرك به أعداؤنا ويوم عاشوراء قتل فيه الحسين عليه السلام وتبرك به ابن
~~مرجانة ويتشأم به آل محمد عليه السلام فمن صامهما أو تبرك بهما لقى الله عز
~~وجل ممسوخ القلب وكان محشره مع الذين سنوا صومهما وتبركوا بهما.
### $  - عنه عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن عيسى قال:
~~حدثنا محمد بن أبي عمير عن زيد النرسي قال: حدثنا عبيد بن زرارة قال سمعت
~~زرارة يسئل أبا عبد الله عليه السلام عن صيام يوم عاشورا؟ فقال: من صامه
~~كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة وآل زياد قال: قلت وما حظهم من
~~ذلك اليوم؟
# قال: النار.
# فالوجه في الجمع بين هذه الأخبار ما كان يقول شيخنا رحمه الله وهو أن من
~~صام يوم عاشوراء على طريق الحزن بمصاب آل محمد (عل) والجزع لما حل بعترته
# PageV02P135
# فقد أصاب، ومن صامه على ما يعتقد فيه مخالفونا من الفضل في صومه والتبرك
~~به والاعتقاد لبركته وسعادته فقد أثم وأخطأ.
### || 79 - باب صيام ثلاثة أيام في كل شهر
### $ - محمد بن يعقوب
~~عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعته يقول: صام رسول الله صلى الله عليه وآله حتى
~~قيل ما يفطر ثم أفطر حتى قيل ما يصوم، ثم صام صوم داود عليه السلام يوما
~~ويوما لا، ثم قبض على صيام ثلاثة أيام في الشهر وقال: يعدلن صوم الدهر
~~ويذهبن بوحر الصدر قال: حماد فقلت ما الوحر؟ قال: الوحر الوسوسة قال: حماد
~~فقلت أي الأيام هي؟ قال أول خميس في الشهر وأول أربعاء بعد العشر وآخر خميس
~~فيه فقلت له لم صارت هذه الأيام التي تصام؟ فقال إن من قبلنا من الأمم كان
~~إذا أنزل على أحدهم العذاب نزل في هذه الأيام المخوفة.
### $  - سعد بن عبد الله ms5399 عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين
~~بن سعيد عن القاسم ابن محمد الجوهري عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صوم السنة فقال: صيام الثلاثة أيام في كل
~~شهر الخميس والأربعاء والخميس يذهب ببلابل القلب ووحر الصدر، والخميس
~~والأربعاء والخميس، وإن شاء الاثنين والأربعاء والخميس، وإن شاء صام في كل
~~عشرة أيام فان ذلك ثلاثون حسنة وإن أحب أن يزيد فليزد.
### $  - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن محمد بن عمران
~~عن زياد القندي عن
# PageV02P136
# عبد الله بن سنان قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام: إذا كان في أول
~~الشهر خميسان فصم أولهما فإنه أفضل وإن كان في آخره خميسان فصم آخرهما فإنه
~~أفضل.
### $  - وأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسين بن
~~محمد بن عمران الأشعري عن زرعة عن سماعة عن أبي بصير قال: سألته عن صوم
~~ثلاثة أيام في الشهر؟ فقال في كل عشرة أيام يوم خميس وأربعاء وخميس، والشهر
~~الذي يليه أربعاء وخميس وأربعاء.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان الانسان مخير بين أن يصوم أربعاء بين
~~خميسين وبين أن يصوم خميسا بين أربعائين وعلى أيهما عمل كان جائزا يدل على
~~ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن جعفر
~~المدائني عن إبراهيم ابن إسماعيل بن داود قال: سألت الرضا عليه السلام عن
~~الصيام، فقال: ثلاثة أيام في الشهر الأربعاء والخميس والجمعة فقلت: إن
~~أصحابنا يصومون أربعاء بين خميسين فقال: لا بأس ذلك، ولا بأس بخميس بين
~~أربعائين.
### || 80 - باب صوم شعبان
### $ - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا
~~عن أحمد بن محمد وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن أبي عمير عن سلمة
~~صاحب السابري عن أبي الصباح الكناني قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: صوم شعبان وشهر رمضان متتابعين توبة من الله تعالى.
### $  - الحسين بن سعيد عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد ms5400
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصوم شعبان
~~وشهر رمضان
# PageV02P137
# يصلهما وينهى الناس أن يصلوهما وكان هما شهرا الله وهما كفارة لما قبلهما
~~وما بعدهما.
### $  - علي بن الحسن بن فضال عن محسن بن أحمد ومحمد بن
~~الوليد وعمر بن عثمان وسندي بن محمد جميعهم عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# وسألته عن صوم شعبان فقلت له جعلت فداك كان أحد من آبائك يصوم شعبان؟
# قال: كان خير آبائي رسول الله صلى الله عليه وآله أكثر صيامه في شعبان.
# وقد أوردنا طرفا صالحا من الاخبار في فضل شعبان في كتابنا الكبير، فأما
~~ما روي من الكراهية في صوم شعبان والنهي عنه وأنه ما صامه أحد من الأئمة
~~عليه السلام فالوجه فيها أنه لم يصمه أحد من الأئمة عليه السلام على أن
~~صومه يجري مجرى صوم شهر رمضان في الفرض والوجوب لان قوما قالوا إن صومه
~~فريضة وكان أبو الخطاب محمد بن أبي زينب لعنه الله وأصحابه يذهبون إليه
~~ويقولون إن من أفطر يوما فيه تلزمه الكفارة مثل ما يلزم من أفطر يوما من
~~شهر رمضان فورد عنهم عليهم السلام الانكار لذلك وأنه لم يصم أحد من الأئمة
~~عليهم السلام على هذا الوجه والاخبار التي تضمنت الحث على الفصل بين شهر
~~رمضان فالمعنى فيها النهي عن صوم الوصال الذي بينا في كتابنا الكبير أنه
~~حرام وهو أن يصوم يومين متواليين لا يفصل بينهما بالافطار ويدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن بعض أصحابه
~~عن محمد بن سليمان عن أبيه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في
~~الرجل يصوم شعبان وشهر رمضان؟ قال: هما الشهران اللذان قال: الله تعالى
~~(شهرين متتابعين) توبة من الله
# PageV02P138
# قال: قلت فلا يفصل بينهما قال: إذا أفطر من الليل فهو فصل وإنما قال صلى
~~الله عليه وآله لا وصال في يعني لا يصوم الرجل يومين متواليين من ms5401 غير إفطار
~~وقد يستحب للعبد أن لا يدع السحور، تم كتاب الصوم من الاستبصار.
# كتاب الحج
### || 81 - باب ماهية الاستطاعة وانها شرط في وجوب الحج
### $ - أخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من أصحابنا عن محمد
~~بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير
~~عن أبي الربيع الشامي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز
~~وجل: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) فقال: ما يقول الناس؟
~~فقلت له: الزاد والراحلة قال: فقال: أبو عبد الله عليه السلام قد سئل أبو
~~جعفر عليه السلام عن هذا فقال: هلك الناس إذا لئن كان من كان له زاد وراحلة
~~قدر ما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس ينطلق إليه فيسلبهم إياه لقد
~~هلكوا إذا، فقيل له فما السبيل؟
# قال فقال: السعة في المال إذا كان يحج ببعض ويبقي بعضا يقوت عياله أليس
~~قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها إلا على ملك مائتي درهم.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~محمد بن يحيى الخثعمي قال: سأل حفص الكناسي أبا عبد الله عليه السلام وأنا
~~عنده عن قول الله عز وجل:
# (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) ما يعني بذلك؟ قال: من
~~كان صحيحا في بدنه مخلى سربه، له زاد وراحلة فلم يحج فهو ممن يستطيع الحج
~~أو قال:
# PageV02P139
# كان ممن له مال فقال؟ له حفص الكناسي: وإذا كان صحيحا في بدنه مخلى سربه
~~له زاد وراحلة فهو ممن يستطيع الحج؟ قال: نعم.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:
~~(ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) ما السبيل؟ قال: أن يكون
~~له ما يحج به قال: قلت فمن عرض عليه ما يحج به فاستحيا من ms5402 ذلك أهو ممن
~~يستطيع إليه سبيلا؟ قال: نعم ما شأنه يستحي ولو يحج على حمار أبتر فإن كان
~~يطيق أن يمشي بعضا ويركب بعضا فليحج.
### $  - موسى بن القاسم عن معاوية بن وهب عن صفوان عن العلا
~~عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام قوله تعالى: (ولله على
~~الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) قال: يكون له ما يحج به قلت: فإن عرض
~~عليه الحج فاستحيا؟ قال: هو ممن يستطيع الحج ولم يستحي ولو على حمار أجدع
~~أبتر قال: فإن كان يستطيع أن يمشي بعضا ويركب بعضا فليفعل.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن
~~علي بن أبي بصير قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه
~~سبيلا) قال: يخرج ويمشي إن لم يكن عنده ما يركب، قلت: لا يقدر على المشي
~~قال: يمشي ويركب، قلت: لا يقدر على ذلك أعني المشي قال يخدم القوم ويخرج
~~معهم.
### $  - عنه عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه دين أعليه أن يحج؟ قال: نعم إن حجة
~~الاسلام واجبة على من أطاق المشي من المسلمين ولقد كان أكثر من حج مع النبي
~~صلى الله عليه وآله
# PageV02P140
# مشاة ولقد مر صلى الله عليه وآله بكراع الغميم (1) فشكوا إليه الجهد
~~والعنا فقال:
# شدوا إزركم واستبطنوا ففعلوا ذلك فذهب عنهم.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الأولة، لان الوجه فيهما أحد شيئين،
~~أحدهما أن يكونا محمولين على الاستحباب لان من أطاق المشي مندوب إلى الحج
~~وإن لم يكن واجبا يستحق بتركه العقاب، ويكون إطلاق اسم الوجوب عليه على ضرب
~~من التجوز، مع أنا قد بينا أن ما هو مؤكد شديد الاستحباب يجوز أن يقال فيه
~~انه واجب وإن لم يكن فرضا، والوجه الثاني: أن يكونا محمولين على ضرب من
~~التقية لان ذلك مذهب بعض العامة، والذي يدل على أن حجة المعسر لا ms5403 تجزي عنه
~~إذا أيسر عن حجة الاسلام.
### $  - ما رواه سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن عبد الله
~~بن عبد الرحمن الأصم عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لو أن عبدا حج عشر حجج كان عليه حجة الاسلام أيضا إذا استطاع إلى ذلك
~~سبيلا، ولو أن غلاما حج عشر سنين ثم احتلم كانت عليه فريضة الاسلام، ولو أن
~~مملوكا حج عشر حجج ثم أعتق كانت عليه فريضة الاسلام إذا استطاع إليه سبيلا.
### || 82 - باب أن المشي أفضل من الركوب
### $ - الحسين بن سعيد عن
~~صفوان وفضالة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما عبد
~~الله بشئ أشد من المشي ولا أفضل.
### $  - موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن فضل المشي؟ فقال: إن الحسن بن علي
~~عليه السلام قاسم
# PageV02P141
# ربه ثلاث مرات، حتى نعلا ونعلا وثوبا وثوبا ودينارا ودينارا، وحج عشرين
~~حجة ماشيا على قدميه.
### $  - عنه عن فضل بن عمرو عن محمد بن إسماعيل بن رجا
~~الزبيري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما عبد الله بشئ أفضل من المشي.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي
~~عن رفاعة قال: سأل أبا عبد الله عليه السلام رجل الركوب أفضل أم المشي؟
~~فقال: الركوب أفضل من المشي لان رسول الله صلى الله عليه وآله ركب.
### $ - وما رواه موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن سيف
~~التمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنه بلغنا وكنا تلك السنة مشاة
~~عنك أنك تقول في الركوب فقال: إن الناس يحجون مشاة ويركبون فقلت: ليس عن
~~هذا أسألك فقال: عن أي شئ تسئلني فقلت: أي شئ أحب إليك نمشي أو نركب؟ فقال:
~~تركبون أحب إلي فإن ذلك أقوى على الدعاء والعبادة.
# فالوجه في هذين الخبرين أن من قوي على المشي ويكون ممن لا يضعفه ms5404 ذلك عن
~~الدعاء والمناسك، أو يكون ممن ساق معه ما إذا أعيا ركبه، فإن المشي له أفضل
~~من الركوب، ومن أضعفه المشي ولم يكن معه ما يلجأ إلى ركوبه عند إعيائه، فلا
~~يجوز له أن يخرج إلا راكبا حسب ما علل به في الخبر، ويدل على هذا المعنى
~~أيضا:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن صفوان عن عبد الله بن
~~بكير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إنا نريد الخروج إلى مكة فقال: لا
~~تمشوا واركبوا فقلت:
# أصلحك الله إنه بلغنا أن الحسن بن علي عليهما السلام حج عشرين حجة ماشيا
~~فقال:
# إن الحسن بن علي عليهما السلام كان يمشي وتساق معه محامله ورحاله.
# PageV02P142
# ويحتمل أن يكون إنما فضل الركوب على المشي إذا علم أنه يلحق مكة إذا ركب
~~قبل المشاة فيعبد الله ويستكثر من الصلاة إلى أن يقدم المشاة.
### $  - وقد روى هذا المعنى أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن
~~بن علي بن هشام ابن سالم قال: دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام أنا
~~وعنبسة بن مصعب وبضعة عشر رجلا من أصحابنا فقلنا جعلنا الله فداك أيهما
~~أفضل المشي أو الركوب؟ فقال:
# ما عبد الله بشئ أفضل من المشي، قلنا أيما أفضل نركب إلى مكة نعجل فنقيم
~~بها إلى أن يقدم الماشي أو نمشي؟ فقال: الركوب أفضل.
### || 83 - باب المعسر يحج به بعض إخوانه ثم أيسر هل تجب عليه إعادة الحج أم لا
### $ - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عدة من
~~أصحابنا عن أبان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل لم يكن له مال فحج به أناس من أصحابه أقضى حجة الاسلام؟
~~قال: نعم وإن أيسر بعد ذلك فعليه أن يحج قلت: هل تكون حجته تامة أو ناقصة
~~إذا لم يكن حج من ماله؟ قال: نعم قضي عنه حجة الاسلام وتكون تامة وليست
~~بناقصة فإن أيسر فليحج.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن ms5405 سعيد عن فضالة بن أيوب عن
~~معاوية بن عمار قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل لم يكن له مال فحج به رجل من إخوانه
~~هل يجزي ذلك عنه من حجة الاسلام أو هي ناقصة؟ قال: بل هي حجة تامة.
# فلا ينافي الخبر الأول الذي قلنا أنه يعيد الحج إذا أيسر، لأنه إنما أخبر
~~أن حجته تامة، وذلك لا خلاف فيه أنها تامة يستحق بفعلها الثواب، وأما قوله
~~في الخبر الأول
# PageV02P143
# ويكون قد قضى حجة الاسلام المعنى فيه الحجة التي ندب إليها في حال إعساره
~~فإن ذلك يعبر عنها بأنها حجة الاسلام من حيث كانت أول الحجة، وليس في الخبر
~~أنه إذا أيسر لم يلزمه الحج بل فيه تصريح أنه إذا أيسر فليحج وذلك مطابق
~~للأصول الصحيحة التي تدل عليها الدلائل والاخبار.
### || 84 - باب المعسر يحج عن غيره ثم أيسر هل تجب عليه إعادة الحج أم لا
### $ - موسى بن القاسم عن محمد بن سهل عن آدم بن علي عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: من حج عن إنسان ولم يكن له مال يحج به أجزأت عنه
~~حتى يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج.
### $ - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد
~~وسهل بن زياد جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن علي بن أبي حمزة عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أن رجلا معسرا أحجه رجل كانت له
~~حجة فإذا أيسر بعد كان عليه الحج.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل حج عن غيره يجزيه ذلك عن حجة الاسلام؟ قال: نعم قلت: حجة
~~الجمال تامة أو ناقصة؟ قال:
# تامة قلت: حجة الأجير تامة أو ناقصة؟ قال: تامة.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لان قوله يجزيه عن حجة الاسلام المعنى فيه
~~الحجة التي هي مندوب إليها ms5406 في حالة الاعسار دون التي تجب عليه في حال
~~الأيسار، لان تلك قد يعبر عنها بأنها حجة الاسلام على ما بيناه.
# PageV02P144
### || 85 - باب المخالف يحج ثم يستبصر هل يجب عليه إعادة الحج أم لا
### $ - موسى بن القاسم عن صفوان وابن أبي عمير عن عمر بن
~~أذينة عن بريد ابن معاوية العجلي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل حج وهو لا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به أعليه
~~حجة الاسلام أو قد قضى فريضته؟ فقال:
# قد قضى فريضته، ولو حج لكان أحب إلي، قال: وسألته عن رجل حج وهو في بعض
~~هذه الأصناف من أهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر يقضي
~~حجة الاسلام؟ فقال: يقضي أحب إلي، وقال كل عمل عمله وهو في حال نصبه
~~وضلالته ثم من الله عليه وعرفه الولاية فإنه يؤجر عليه إلا الزكاة فإنه
~~يعيدها لأنه وضعها في غير مواضعها لأنها لأهل الولاية، وأما الصلاة والحج
~~والصيام فليس عليه قضاء.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~سهل بن زياد عن علي ابن مهزيار قال: كتب إبراهيم بن محمد بن عمران الهمداني
~~إلى أبي جعفر عليه السلام إني حججت وأنا مخالف وكنت صرورة (1) فدخلت متمتعا
~~بالعمرة إلى الحج فكتب إليه أعد حجك.
### $  - وما رواه أيضا محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن علي بن أبي
~~حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الناصب إذا عرف فعليه
~~الحج وإن كان قد حج.
# فالوجه في هاتين الروايتين ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب، وقد
# PageV02P145
# صرح بذلك أو عبد الله عليه السلام في رواية بريد العجلي في قوله وقد قضى
~~فريضته ولو حج لكان أحب إلي ويدل عليه أيضا:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير ms5407 عن عمر بن أذينة قال: كتبت إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~أسأله عن رجل حج ولا يدري ولا يعرف هذا الامر، ثم من الله عليه بمعرفته
~~والدينونة به، أعليه حجة الاسلام أو قد قضى فريضة الله؟ قال: قد قضى فريضة
~~الله والحج أحب إلي، وعن رجل هو في بعض هذه الأصناف من أهل القبلة ناصب
~~متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر أيقضى عنه حجة الاسلام أو عليه أن
~~يحج من قابل؟ قال: يحج أحب إلي.
### || 86 - باب الصبي يحج به ثم يبلغ هل تجب عليه حجة الاسلام أم لا
### $ - أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن
~~قولويه عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن
~~شهاب قال: سألته عن ابن عشر سنين يحج قال: عليه حجة الاسلام إذا احتلم،
~~وكذلك الجارية إذا طمثت عليها الحج.
### $  - وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن
~~الحسين عن عبد الله ابن عبد الرحمن الأصم عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لو أن غلاما حج عشر سنين ثم احتلم كان عليه فريضة
~~الاسلام.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي
~~بن بنت الياس عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: مر رسول الله صلى
# PageV02P146
# الله عليه وآله برويثة (1) وهو حاج فقامت إليه امرأة ومعها صبي لها
~~فقالت: يا رسول الله أيحج عن مثل هذا؟ قال: نعم ولك أجره.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لأنه إنما قال: يحج عنه على وجه الاستحباب
~~والندب دون أن يكون ذلك فرضا واجبا يسقط عنه فرض حجة الاسلام عند البلوغ.
### || 87 - باب المملوك يحج بإذن مولاه ثم يعتق هل تجب عليه حجة الاسلام أم لا
### $ - موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام قال: المملوك إذا حج ms5408 ثم أعتق فان عليه إعادة الحج.
### $  - وعنه عن صفوان وابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: المملوك إذا حج وهو مملوك ثم مات قبل أن
~~يعتق أجزأه ذلك الحج وإن أعتق أعاد الحج.
### $  - مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لو أن مملوكا حج عشر حجج ثم أعتق كان عليه فريضة الاسلام إذا استطاع إليه
~~سبيلا.
### $  - إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن
~~أم الولد تكون للرجل يكون قد أحجها أيجزي ذلك عنها من حجة الاسلام؟ قال: لا
~~قلت: لها أجر في حجتها قال: نعم.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن السندي عن
~~أبان بن محمد عن حكم ابن حكيم الصيرفي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول أيما عبد حج به مواليه فقد قضى حجة الاسلام.
# PageV02P147
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما أن يكون إخبارا عما يستحقه من
~~الثواب فكأنه يستحق هذا ما يستحق على حجة الاسلام، والثاني: أن يكون محمولا
~~على من أعتق قبل أن يفوته أحد الموقفين لأنه يكون قد أدرك الحج عليه في حال
~~كونه حرا يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن ابن محبوب عن شهاب عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أعتق عشية
~~عرفة عبدا له أيجزي عن العبد حجة الاسلام؟ قال: نعم قلت فأم ولد أحجها
~~مولاها أيجزي عنها؟ قال:
# لا قلت: لها أجر في حجها؟ قال: نعم.
### $  - معاوية بن عمار قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام
~~مملوك أعتق يوم عرفة؟
# قال: إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك الحج.
### || 88 - باب ان فرض الحج مرة واحدة أم هو على التكرار هذه المسألة لا خلاف
~~فيها بين المسلمين وفيها إجماع ان حجة الاسلام فرضها دفعة واحدة وقد أوردنا
~~في كتابنا الكبير طرفا من الاخبار في ذلك فلأجل ذلك لم نوردها ههنا. ms5409
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أنزل الله عز وجل فرض الحج على أهل الجدة في كل عام.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبي جرير القمي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الحج فرض على أهل
# PageV02P148
# الجدة (1) في كل عام.
### $  - وروى علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال:
# إن الله تعالى فرض الحج على أهل الجدة في كل عام وذلك قوله عز وجل: (ولله
~~على الناس حج البيت من استطاع سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين)
~~قال:
# قلت: ومن لم يحج منا فقد كفر؟ قال: لا ولكن من قال: ليس هذا هكذا فقد
~~كفر.
# فالوجه في هذه الأخبار أحد شيئين، أحدهما: أن تكون محمولة على الاستحباب
~~دون الفرض والايجاب، والثاني أن يكون المراد بذلك كل سنة على طريق البدل
~~لان من وجب عليه الحج في السنة الأولى فلم يحج وجب عليه في الثانية، وكذلك
~~إذا لم يحج في الثانية وجب عليه في الثالثة، وكذلك حكم كل سنة إلى أن يحج،
~~ولم يعن أن عليه في كل سنة على وجه التكرار.
### || 89 - باب من نذر أن يمشي إلى بيت الله هل يجوز له أن يركب أم لا]
### $ - موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~قال: قلت:
# لأبي عبد الله عليه السلام رجل نذر أن يمشي إلى بيت الله عز وجل وعجز أن
~~يمشي قال: فليركب وليسق بدنة فإن ذلك يجزي عنه إذا عرف الله منه الجد.
### $  - عنه عن صفوان وابن أبي عمير عن ذريح المحاربي قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل حلف ليحجن ماشيا فعجز عن ذلك لم يطقه
~~قال:
# فليركب وليسق الهدي.
# PageV02P149
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم ms5410 عن الحسن بن محبوب عن
~~علي بن رئاب عن أبي عبيدة الحذاء قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل
~~نذر أن يمشي إلى مكة حافيا فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج حاجا
~~فنظر إلى امرأة تمشي بين الإبل فقال: من هذه؟ فقالوا: أخت عقبة بن عامر
~~نذرت أن تمشي إلى مكة حافية فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا عقبة
~~انطلق إلى أختك فمرها فلتركب فإن الله غني عن مشيها وحفاها قال: فركبت.
### $  - عنه عن ابن أبي عمير عن رفاعة بن موسى النخاس قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل نذر أن يمشي إلى بيت الله قال: فليمش
~~قال: قلت: فإنه تعب قال: فإذا تعب ركب.
# فلا تنافي بين هاتين الروايتين والروايتين الأولتين في وجوب الكفارة لمن
~~ركب لان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقل مرها فلتركب وليس عليها شئ
~~وإنما أمرها بالركوب لئلا يقال: إن ذلك لا يجوز على حال وإن كان يلزم مع
~~ذلك الكفارة لسياق البدنة حسب ما بين في الروايتين الأولتين.
### || 90 - باب أن التمتع فرض من نأى عن الحرم ولا يجزيه غيره من أنواع الحج
~~ 1 - موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة لان
~~الله تعالى يقول (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي) فليس
~~لأحد إلا أن يتمتع لان الله أنزل ذلك في كتابه وجرت به السنة من رسول الله
~~صلى الله عليه وآله.
### $  - عنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه
# PageV02P150
# السلام عن الحج فقال: تمتع ثم قال: إنا إذا وقفنا بين يدي الله تعالى
~~قلنا يا ربنا أخذنا بكتابك وقال الناس رأينا رأينا (1) ويفعل الله بنا وبهم
~~ما أراد.
### $  - عنه عن النضر بن سويد عن درست الواسطي عن محمد بن
~~الفضل الهاشمي قال: دخلت مع إخوتي على ms5411 أبي عبد الله عليه السلام فقلنا له
~~إنا نريد الحج فبعضنا صرورة فقال: عليك بالتمتع ثم قال: إنا لا نتقي أحدا
~~في التمتع بالعمرة إلى الحج واجتناب المسكر والمسح على الخفين معناه إنا لا
~~نمسح.
### $  - العباس بن معروف عن علي بن الحسن عن النضر عن عاصم
~~عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام يا أبا محمد كان عندي رهط
~~من أهل البصرة فسألوني عن الحج فأخبرتهم بما صنع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وما أمر به فقالوا لي: إن عمر قد أفرد الحج فقلت لهم إن هذا رأي رآه
~~عمر وليس رأي عمر كما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله.
### $  - عنه عن علي بن فضالة عن أبي المعزا عن ليث المرادي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما نعلم حجا لله غير المتعة إنا إذا
~~لقينا ربنا قلنا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله، ويقول
~~القوم عملنا برأينا فيجعلنا الله وإياهم حيث شاء.
### $  - الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب
~~الأحمر قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل اعتمر في المحرم ثم خرج في أيام الحج
~~أيتمتع؟
# قال: نعم كان أبي لا يعدل بذلك، قال: ابن مسكان وحدثني عبد الخالق أنه
~~سأله عن هذه المسألة فقال: إن حج فليتمتع إنا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه
~~صلى الله عليه وآله.
# PageV02P151
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن
~~يونس بن عبد الرحمان عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~ما نعلم حجا لله غير المتعة إنا إذا لقينا ربنا قلنا عملنا بكتابك وسنة
~~نبيك، ويقول القوم عملنا برأينا فيجعلنا الله وإياهم حيث شاء.
### $  - عنه عن علي عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن
~~معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من حج فليتمتع إنا لا
~~نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه ms5412 وآله.
### $ - عنه عن
~~عدة أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن صفوان الجمال عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من لم يكن معه هدي وأفرد رغبة عن المتعة فقد
~~رغب عن دين الله.
# قال محمد بن الحسن: هذه الأخبار كلها تدل على أن الفرض الواجب على المكلف
~~في الحج التمتع دون الافراد والاقران فمن أفرد أو قرن مع التمكن من المتعة
~~فإن ذلك لا يجزيه من حجة الاسلام، وإنما قلنا ذلك من حيث تضمنت هذه الأخبار
~~الامر بالتمتع فمن لم يتمتع لا يكون قد فعل ما أمر به، ولأنهم عليهم السلام
~~نسبوا العمل بالمتعة إلى كتاب الله والسنة والعمل بغيرها إلى الآراء
~~والشهوات، وكل فعل خالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله فان ذلك
~~لا يجزي عما أوجب الله تعالى على الأنام، وأيضا قد بينوا في بعض ما قدمناه
~~من الاخبار أن الافراد في الحج من رأي عمر وقول عمر ليس بحجة في شريعة
~~الاسلام، وذكروا فيها أيضا أنهم لا يعرفون لله حجا غير التمتع، وهذه الجملة
~~تدل على أن من لم يتمتع مع التمكن لم يجزه عن حجة الاسلام، فأما إذا كانت
~~الحال حال ضرورة ولم يتمكن فيها من المتعة فإنه لا بأس
# PageV02P152
# بالاقتصار على الاقران والافراد يدل على ذلك:
### $ 0 - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عبد الملك بن عمرو أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن التمتع فقال: تمتع قال: فقضي أنه أفرد الحج في ذلك
~~العام أو بعده فقلت أصلحك الله سألتك فأمرتني بالتمتع فأراك قد أفردت الحج
~~العام فقال: أما والله إن الفضل لفي الذي أمرتك به ولكني ضعيف فشق علي
~~طوافان بين الصفا والمروة فلذلك أفردت الحج.
### $ 1 - علي بن السندي عن ابن أبي عمير عن جميل قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام ما دخلت قط إلا متمتعا ms5413 إلا في هذه السنة فاني
~~والله ما أفرغ من السعي حتى تقلقل أضراسي والذي صنعتم أفضل.
# فإن قيل: كيف يقولون إن الفرض هو التمتع، وقد قسموا عليهم السلام الحج
~~على ثلاثة أضرب تمتع وإفراد وقران، فلو كان الامر على ما ادعيتم لما كان
~~لهذا التقسيم فائدة.
### $ 2 - روى ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: الحج ثلاثة أصناف حج مفرد وإقران وتمتع بالعمرة إلى الحج وبها أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله والفضل فيها فلا نأمر الناس إلا بها.
### $ 3 - عنه عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان عن إسحاق بن عمار عن منصور الصيقل قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: الحج عندنا
# PageV02P153
# على ثلاثة أوجه حاج متمتع وحاج مفرد سايق الهدي وحاج مفرد للحج.
# قيل: ليس في هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه لأنهم إنما قسموا الحج على
~~ثلاثة أضرب لسائر المكلفين ثم ميزوا كل قوم منهم بفرض يخصهم، فكان فرض من
~~نأى عن الحرم التمتع، وفرض من هو ساكن الحرم إما الافراد أو الاقران ولأجل
~~ذلك قال في الخبر الأول وبها أمر رسول الله صلى الله عليه وآله ولا نأمر
~~الناس إلا بها يعني من نأى عن الحرم من سائر أهل البلاد، فلو قيل: لو كان
~~الامر على ما ذكرتم لما كان لتفضيلهم التمتع على ما عداه من أنواع الحج
~~فائدة لأنه إنما يكون له على غيره فضل إذا ساواه في الاجزاء وفي كونه طاعة
~~يستحق بها الثواب وزاد عليه فأما إذا كان الفرض التمتع لا غير فلا وجه
~~لتفضيله على ما عداه من أنواع الحج.
### $ 4 - روى ذلك سعد بن عبد الله بن يعقوب بن يزيد عن ابن
~~أبي عمير عن حفص بن البختري والحسن بن عبد الملك عن زرارة جميعا عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: المتعة والله أفضل وبها ms5414 نزل القرآن وبها جرت السنة.
### $ 5 - وعنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب
~~إبراهيم ابن عيسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام أي أنواع الحج أفضل؟
~~فقال: المتعة، وكيف يكون شئ أفضل منها ورسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
~~لو استقبلت من أمري ما استدبرت فعلت كما فعل الناس.
### $ 6 - موسى بن القاسم عن صفوان وابن أبي عمير وغيرهما عن
~~عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني قرنت العام وسقت
~~الهدي قال: ولم فعلت ذلك التمتع والله أفضل لا تعودن.
# PageV02P154
### $ 7 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن أبي أيوب الخزاز قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام أي أنواع
~~الحج أفضل؟ فقال:
# التمتع، وكيف يكون شئ أفضل منه ورسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لو
~~استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت مثل ما فعل الناس.
### $ 8 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا جعفر عليه السلام في السنة التي حج
~~فيها وذلك في سنة اثنتي عشرة ومائتين، فقلت جعلت فداك بأي شئ دخلت مكة
~~مفردا أو متمتعا، فقال: متمتعا فقلت: أيما أفضل التمتع في العمرة إلى الحج
~~أفضل أو من أفرد فساق الهدي؟ فقال: كان أبو جعفر عليه السلام يقول: التمتع
~~بالعمرة إلى الحج أفضل من المفرد السائق للهدي، وكان يقول: ليس يدخل الحاج
~~بشئ أفضل من المتعة.
# قيل له: نحن وإن قلنا إن التمتع هو الفرض الذي أوجب الله وإنه لا يجزي
~~غيره في براءة الذمة لم نقل إن المفرد والقارن عاص لله تعالى لان من أفرد
~~الحج أو قارن فإنه يستحق الثواب الجزيل وإن لم يسقط عنه الفرض ونظير ذلك من
~~وجبت عليه الزكاة فتصدق بشئ من ماله تطوعا فإنه يستحق بذلك ثواب وإن كان
~~فرض الزكاة باقيا في ذمته، على أنه ليس ms5415 في هذه الأخبار أن المتمتع أفضل من
~~القارن والمفرد في أي حال وهل هو في حجة الاسلام أو في غيره من الحج الذي
~~يتطوع بعد ذلك، وإذا لم يكن ذلك في ظاهره جاز لنا أن نحمل هذه الأخبار على
~~من يكون قد قضى حجة الاسلام ثم أراد بعد ذلك الحج فإنه يجوز له أي الثلاثة
~~فعل من أنواع الحج وإن كان التمتع أفضل.
# PageV02P155
### $ 9 - فأما ما رواه محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت: لأبي جعفر عليه السلام ما أفضل ما
~~حج الناس؟ فقال:
# عمرة في رجب وحجة مفردة في عامها قلت: فما الذي يلي هذا؟ قال: المتعة (1)
~~قلت فما الذي يلي هذا؟ قال: الافراد والاقران قلت: فما الذي يلي هذا؟ قال:
# عمرة مفردة فيذهب حيث شاء فإن أقام بمكة إلى الحج فعمرته تامة وحجته
~~ناقصة مكية، قلت: فما الذي يلي هذا؟ قال: ما يفعل الناس اليوم يفردون الحج
~~فإذا قدموا مكة وطافوا بالبيت أحلوا وإذا لبوا أحرموا فلا يزال يحل ويعقد
~~حتى يخرج إلى منى فلا حج ولا عمرة.
# فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار في أن التمتع أفضل على كل حال لان ما
~~تضمن هذا الخبر الوجه فيه من اعتمر في رجب وأقام بمكة إلى أوان الحج ولم
~~يخرج ليتمتع فليس له إلا الافراد، فأما من خرج إلى وطنه ثم عاد في أوان
~~الحج أو أقام بمكة ثم خرج إلى بعض المواقيت وأحرم بالتمتع إلى الحج فهو
~~أفضل حسب ما قدمناه والذي يدل على ذلك:
### $ 0 - ما رواه موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى وحماد بن
~~عيسى وابن أبي عمير وابن المغيرة عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام ونحن بالمدينة إني اعتمرت عمرة رجب وأنا أريد الحج فأسوق الهدي
~~وأفرد أو أتمتع؟ قال: في كل فضل وكل حسن قلت: فأي ذلك أفضل؟ فقال: إن عليا
~~عليه السلام كان يقول لكل شهر عمرة ms5416 تمتع فهو والله أفضل ثم قال: إن أهل مكة
# PageV02P156
# يقولون إن عمرته عراقية وحجته مكية وكذبوا أوليس هو مرتبطا بحجة لا يخرج
~~حتى يقضيه.
### $ 1 - عنه عن صفوان وابن أبي عمير عن يزيد (1) ويونس بن
~~ظبيان قالا:
# سألنا أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يحرم في رجب أو في شهر رمضان حتى
~~إذا كان أوان الحج أتى متمتعا؟ فقال: لا بأس بذلك.
# وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير وفيما ذكرناه كفاية
~~إن شاء الله.
### || 91 - باب فرض من كان ساكن الحرم من أنواع الحج
### $ - موسى
~~بن القاسم عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير عن عبد الله بن مسكان عن عبيد
~~الله الحلبي وسليمان بن خالد وأبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# ليس لأهل مكة ولا لأهل مر (2) ولا لأهل سرف (3) متعة وذلك لقول الله عز
~~وجل: (ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام)،
### $ - عنه
~~عن علي بن جعفر قال: قلت لأخي موسى بن جعفر عليهم السلام لأهل مكة أن
~~يتمتعوا بالعمرة إلى الحج؟ فقال: لا يصح أن يتمتعوا لقول الله عز وجل: (ذلك
~~لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام).
### $  - عنه عن عبد الرحمان بن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن
~~حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام قول
~~الله عز وجل في كتابه: (ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام) قال:
~~يعني أهل
# PageV02P157
# مكة ليس عليهم متعة كل من كان أهله دون ثمانية وأربعين ميلا ذات عرق (1)
~~وعسفان (2) كما يدور حول مكة فهو ممن دخل في هذه الآية وكل من كان أهله
~~وراء ذلك فعليه المتعة.
### $  - عنه عن أبي الحسن النخعي عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في حاضري المسجد الحرام قال: ما
~~دون المواقيت إلى مكة فهو حاضري المسجد الحرام وليس لهم متعة.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن صفوان ms5417 بن يحيى عن
~~عبد الله بن الحجاج وعبد الرحمان بن أعين قالا: سألنا أبا الحسن موسى عليه
~~السلام عن رجل من أهل مكة خرج إلى بعض الأمصار ثم رجع فمر ببعض المواقيت
~~التي وقت رسول الله صلى الله عليه وآله أله أن يتمتع؟ فقال: ما أزعم أن ذلك
~~ليس له والاهلال بالحج أحب إلي له، ورأيت من سأل أبا جعفر عليه السلام وذلك
~~أول ليلة من شهر رمضان فقال: له جعلت فداك (إني قد نويت أن أصوم بالمدينة
~~قال: تصوم إن شاء الله تعالى، قال له وأرجوا أن يكون خروجي في عشر من شوال
~~فقال: تخرج إن شاء الله تعالى فقال: له) (3) إني قد نويت أن أحج عنك أو عن
~~أبيك فكيف أصنع؟ فقال: له تمتع فقال: له إن الله ربما من علي بزيارة رسوله
~~صلى الله عليه وآله وزيارتك والسلام عليك وربما حججت عنك وربما حججت عن
~~أبيك وربما حججت عن بعض إخواني أو عن نفسي فكيف أصنع؟ فقال: تمتع فرد عليه
~~القول ثلاث مرات يقول له إني مقيم بمكة وأهلي بها فيقول له تمتع، وسأله بعد
~~ذلك رجل
# PageV02P158
# من أصحابنا فقال: له إني أريد أن أفرد عمرة هذا الشهر يعني شوال فقال: له
~~أنت مرتهن بالحج فقال: له الرجل إن أهلي ومنزلي بالمدينة ولي بمكة أهل
~~ومنزل وبينهما أهل ومنازل، فقال له أنت مرتهن بالحج، فقال له الرجل: إن لي
~~ضياعا حول مكة وأريد أن أخرج حلالا فإذا كان أيام الحج حججت.
# فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لان ما يتضمن أول الخبر من حكم
~~من يكون من أهل مكة وقد خرج منها ثم يريد الرجوع إليها فإنه يجوز أن يتمتع
~~فإن هذا حكم يختص بمن هذه صفته لأنه أجراه مجرى من كان من غير الحرم، ويجري
~~ذلك مجرى من أقام بمكة من غير أهل الحرم سنتين فإن فرضه يصير الافراد
~~والاقران وينقل عنه فرض التمتع، وأما ما ذكره بعد ذلك من سؤال من سأله
~~فقال: ms5418 إني أريد أن أحج عنك أو عن أبيك فقال: له تمتع فإنما أمره بذلك لان
~~الذي يحج عنه من غير أهل الحرم فجاز له أن يحج عنه متمتعا لأنه إنما لا
~~يجوز له أن يتمتع عن نفسه لا عن غيره، وأما قوله بعد ذلك إني أحج عن نفسي
~~ولي بمكة أهل وأنا مقيم بها فيجوز أن يكون ممن كان انتقل إلى مكة ولم يكن
~~من أهلها ولم يمض عليه سنتان فصاعدا فان فرضه التمتع، وأما سؤال الأخير
~~الذي سأله فقال: لي بمكة أهل وبالمدينة أهل فإنما قال له: أنت مرتهن بالحج
~~لأنه غلب عليه مقامه بالمدينة ولعله كان مقامه بها أكثر من مقامه بمكة فلم
~~ينتقل فرضه إلى الافراد، والذي يدل على أن التغليب في المقام في هذين
~~البلدين مراعيا:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم قال حدثنا عبد الرحمان عن
~~حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أقام بمكة
~~سنتين فهو من أهل مكة لا متعة له فقلت لأبي جعفر عليه السلام أرأيت إن كان
~~له أهل بالعراق وأهل بمكة؟ قال: فلينظر أيهما الغالب عليه فهو من أهله.
# PageV02P159
### $ - باب توفير شعر الرأس واللحية من أول ذي القعدة لمن يريد الحج
~~ 1 - أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال الحج أشهر معلومات شوال وذو القعدة
~~وذو الحجة فمن أراد الحج وفر شعره إذا نظر إلى هلال ذي القعدة ومن أراد
~~العمرة وفر شعره شهرا.
### $  - محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن
~~بعض أصحابنا عن سعيد الأعرج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يأخذ
~~الرجل إذا رأى هلال ذي القعدة وأراد الخروج من رأسه ولا من لحيته.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن
~~سماعة عن ms5419 أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحجامة وحلق القفا في
~~أشهر الحج فقال: لا بأس به والسواك والنورة.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمل جواز ذلك على أشهر الحج التي هي شوال قال:
# لا بأس أن يأخذ الانسان من شعر رأسه ولحيته في هذا الشهر كله إلى غرة ذي
~~القعدة يدل على ذلك.
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن
~~حسين بن أبي العلا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يريد الحج
~~أيأخذ من شعره في شوال كله ما لم ير الهلال؟ قال: نعم لا بأس به.
### $  - موسى بن القاسم عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خذ من شعرك إذا أزمعت على الحج شوال كله
~~إلى غرة ذي القعدة.
# PageV02P160
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن النصر عن زرعة عن
~~محمد بن خالد الخزاز قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: أما أنا فأخذ
~~من شعري حين أريد الخروج - يعني إلى مكة للاحرام -.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما أن يكون أخذه لذلك في الشهر الذي
~~قبل ذي القعدة على ما بيناه لان الذي لا يجوز أخذ الشعر فيه ذو القعدة وذو
~~الحجة إلى انقضاء أيام المناسك، والآخر: أن يكون المراد بذلك ما عدا شعر
~~الرأس واللحية من شعر البدن لان ذلك يجوز أخذه إلى وقت الاحرام، يدل على
~~ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن الفضيل (1) عن أبي
~~الصباح الكناني قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يريد الحج أيأخذ من شعره في أشهر
~~الحج؟
# قال: لا ولا من لحيته ولكن يأخذ من شاربه ومن أظفاره وليطل إن شاء الله.
### || 93 - باب من أحرم قبل الميقات
### $  - محمد بن يعقوب عن عدة
~~من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن مثنى عن زرارة
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: الحج أشهر ms5420 معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة
~~ليس لأحد أن يحرم بالحج في سواهن، وليس لاحد أن يحرم قبل الوقت الذي وقته
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وإنما مثل ذلك مثل من صلى في السفر أربعا
~~وترك الثنتين.
### $  - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال:
~~حدثني ميسر قال: قلت لأبي عبد الله رجل أحرم من العقيق وآخر من الكوفة
~~أيهما أفضل؟ قال:
# يا ميسر تصلي الظهر أربعا أفضل أم تصليها ستا؟ فقلت: أصليها أربعا أفضل،
~~قال
# PageV02P161
# وكذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل من غيرها:
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن محمد بن
~~سنان عن محمد بن صدقة الشعيري عن ابن أذينة، قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: من أحرم بالحج في غير أشهر الحج فلا حج له، ومن أحرم دون الميقات
~~فلا إحرام له.
### $  - موسى بن القاسم عن ابن محبوب عن إبراهيم الكرخي قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أحرم في غير أشهر الحج من دون
~~الميقات الذي وقته رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ليس إحرامه بشئ فإن
~~أحب أن يرجع إلى أهله فليرجع فإني لا أرى عليه شيئا وإن أحب أن يمضي فليمض،
~~فإذا انتهى إلى الوقت فليحرم فليجعلها عمرة فإن ذلك أفضل من رجوعه لأنه قد
~~أعلن الاحرام.
### $  - عنه عن حنان بن سدير قال: كنت أنا وأبي وأبو حمزة
~~الثمالي وعبد الرحيم القصير وزياد الأحلام حجاجا (1) فدخلنا على أبي جعفر
~~عليه السلام فرأى زيادا وقد تسلخ جلده، فقال: له من أين أحرمت؟ قال: من
~~الكوفة، قال: ولم أحرمت من الكوفة؟ فقال بلغني عن بعضكم أنه قال: ما بعد من
~~الاحرام فهو أعظم للاجر فقال: ما بلغك هذا إلا كذاب، ثم قال: لأبي حمزة
~~الثمالي من أين أحرمت؟ فقال من الربذة فقال له ولم؟ لأنك سمعت أن قبر أبي
~~ذر بها فأحببت أن لا تجوزه، ثم قال لأبي وعبد الرحيم من أين ms5421 أحرمتما؟
~~فقالا: من العقيق فقال: أصبتما الرخصة وأتبعتما السنة ولا يعرض لي بابان
~~كلاهما حلال إلا أخذت باليسير وذلك لان الله يسير يحب اليسير ويعطي على
~~اليسير ما لا يعطي على العنف.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن
~~إسحاق بن عمار
# PageV02P162
# قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل يجئ معتمرا ينوي عمرة رجب
~~فيدخل علي الهلال قبل أن يبلغ العقيق أيحرم قبل الوقت ويجعلها لرجب؟ أو
~~يؤخر الاحرام إلى العقيق ويجعلها لشعبان؟ قال: يحرم قبل الوقت لرجب فإن
~~لرجب فضلا وهو الذي نوى.
### $  - وعنه عن فضالة عن معاوية بن عمار، قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: ليس ينبغي أن يحرم دون الوقت الذي وقته رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلا أن يخاف فوت الشهر في العمرة.
# فالوجه في هذين الخبرين هو الضرورة التي تضمناها وهو أن يكون مخصوصا بمن
~~يخاف فوت العمرة في رجب فرخص له تقديم الاحرام من الميقات ليلحق فضل الشهر
~~فأما مع الاختيار فلا يجوز على حال.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن الحلبي قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل لله عليه شكرا أن يحرم من الكوفة
~~قال: فليحرم من الكوفة وليف لله بما قال:
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل عن صفوان
~~عن علي بن أبي حمزة قال: كتبت إلى أبي عبد الله عليه السلام أسأله عن رجل
~~جعل لله عليه أن يحرم من الكوفة قال: يحرم من الكوفة.
### $ 0 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر عن عبد الكريم عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال سمعته يقول: لو أن عبدا أنعم الله عليه نعمة أو ابتلاه ببلية
~~فعافاه من تلك البلية فجعل
# PageV02P163
# على نفسه أن يحرم بخراسان كان عليه أن يتم.
# فالوجه في هذه الأخبار أيضا أن نخصصها بمن نذر ذلك فإنه ms5422 يلزمه الوفاء به
~~وإن كان لولا النذر لم يسغ له على حال.
# أبواب صفة الاحرام
### || 94 - باب من اغتسل للاحرام ثم نام قبل أن يحرم هل يعيد
~~الغسل أم لا
### $ - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل
~~بن زياد عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يغتسل للاحرام ثم ينام قبل أن يحرم قال:
~~عليه إعادة الغسل.
### $  - عنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~رجل اغتسل للاحرام ثم نام قبل أن يحرم قال: عليه إعادة الغسل.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن
~~القاسم قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يغتسل للاحرام بالمدينة ويلبس
~~ثوبين ثم ينام قبل أن يحرم قال: ليس عليه غسل.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لأنه عليه السلام إنما قال: ليس عليه غسل
~~فريضة ولم ينف الغسل عنه على وجه الندب والاستحباب.
# PageV02P164
### || 95 - باب جواز لبس الثوب المصبوغ بالعصفر (1) للمحرم
### $ -موسى بن القاسم عن علي بن جعفر قال سألت أخي موسى بن جعفر عليهما السلام
~~يلبس المحرم الثوب المشبع بالعصفر؟ فقال: إذا لم يكن فيه طيب فلا بأس.
# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر رخصة وترك ذلك أفضل يدل على ذلك:
### $  - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن
~~أبي الفرج عن أبان ابن تغلب قال: سأل أبا عبد الله عليه السلام أخي وإنا
~~حاضر عن الثوب يكون مصبوغا بالعصفر ثم يغسل ألبسه وأنا محرم؟ قال: نعم ليس
~~العصفر من الطيب ولكن أكره أن تلبس ما يشهرك به الناس.
### | | 96 - باب لبس الخاتم للمحرم
### $ - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نصر عن نجيح عن أبي الحسن عليه السلام قال: لا
~~بأس بلبس الخاتم ms5423 للمحرم.
### $  - الحسين بن سعيد عن محمد بن إسماعيل قال: رأيت العبد
~~الصالح عليه السلام وهو محرم وعليه خاتم وهو يطوف طواف الفريضة.
# قال محمد بن الحسن: إنما يجوز لبس الخاتم إذا كان القصد به استعمال السنة
~~دون أن يكون القصد به الزينة، يدل على هذا التفصيل:
### $  - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن مهزيار
~~عن صالح بن السندي عن ابن محبوب عن علي عن مسمع عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل نسي أن يحلق أو يقصر حتى نفر قال: يحلق إذا ذكر في الطريق أو
~~أين كان، قال وسألته
# PageV02P165
# أيلبس المحرم الخاتم؟ قال: لا يلبسه للزينة.
### || 97 - باب صلاة الاحرام
### $ - موسى بن القاسم عن علي بن أبي
~~حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تصلي للاحرام ست ركعات
~~تحرم في دبرها، فلا ينافي ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أردت الاحرام في غير وقت صلاة فريضة
~~فصل الركعتين ثم أحرم في دبرهما.
# لان الوجه في الرواية الأولى الفضل والاستحباب وهذه الرواية محمولة على
~~أقل ما يجزي من الصلاة للاحرام.
### || 98 - باب انه يجوز الاحرام بعد صلاة النافلة
### $ - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح
~~الكناني قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أرأيت لو أن رجلا أحرم في دبر
~~صلاة غير مكتوبة أكان يجزيه؟ قال: نعم.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: لا يكون إحرام إلا في دبر صلاة مكتوبة أحرمت في دبرها بعد التسليم.
# فالوجه في هذه الرواية الفضل والاستحباب لان الأفضل أن يحرم الانسان عقيب
~~صلاة فريضة كما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وأفضل الفرائض أن يكون
~~عقيب صلاة الظهر، ms5424 والذي يدل على ذلك أن معاوية بن عمار راوي هذا الحديث
# PageV02P166
# روى في هذا الخبر بعد حكايته ما قال عليه السلام: وإن كانت نافلة صليت
~~ركعتين وأحرم في دبرهما فعلمنا أنه أراد بالأول ما ذكرناه من الفضل وإلا
~~كان متناقضا، والذي يدل على ذلك أيضا:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام ليلا أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أو نهارا؟
# فقال: بل نهارا فقلت فأية ساعة؟ قال: بعد صلاة الظهر.
### $  - عنه عن صفوان عن معاوية عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا أردت الاحرام في غير وقت صلاة فريضة فصل ركعتين ثم أحرم في
~~دبرهما.
### || 99 - باب كيفية عقد الاحرام والقول بذلك  1 - الحسين بن
~~سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له إني أريد أن أتمتع بالعمرة إلى الحج فكيف أقول؟ قال: تقول (اللهم
~~إني أريد أن أتمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه
~~وآله) وإن شئت أضمرت الذي تريد.
### $  - عنه عن حماد عن إبراهيم بن عمر عن أبي أيوب قال:
~~حدثني أبو الصباح مولى بسام الصيرفي قال: إذا أردت الاحرام بالمتعة فقلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام كيف أقول؟ قال: تقول: (اللهم إني أريد التمتع
~~بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك) وإن شئت أضمرت الذي تريد.
### $  - وعنه عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان، وعن
~~حماد عن عبد الله ابن المغيرة عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا أردت الاحرام
# PageV02P167
# والتمتع فقل: (اللهم إني أريد ما أمرت به من التمتع بالعمرة إلى الحج
~~فيسر ذلك لي وتقبله مني).
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي نصر
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل متمتع كيف يصنع؟ قال: ينوي
~~العمرة ويحرم بالحج.
### $  - وروى محمد بن يعقوب ms5425 عن أبي علي الأشعري عن محمد بن
~~عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام
~~إن أصحابنا يختلفون في وجهين من الحج يقول بعضهم أحرم بالحج مفردا فإذا طفت
~~بالبيت وسعيت بين الصفا والمروة فأحل واجعلها عمرة، وبعضهم يقول أحرم وأنو
~~المتعة بالعمرة إلى الحج أي هذين أحب إليك؟ قال: انو المتعة.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الأولة لشيئين أحدهما: أن يكون
~~إخبارا عن جواز ذلك وأن الانسان مخير بين أن يذكر التمتع بالعمرة إلى الحج
~~في اللفظ وبين أن لا يذكر ذلك ويقتصر فيه على الاعتقاد وكذلك ما تضمنت
~~الاخبار الأولة لان فيها بعد ذكر كيفية اللفظ بذلك وإن شئت أضمرت الذي تريد
~~فعلم بذلك أنه على الجواز، والثاني: أن يكون ذلك مختصا بحال التقية لان من
~~خالفنا لا يرى التمتع بالعمرة إلى الحج فلأجل ذلك كان الاضمار في ذلك أفضل
~~في بعض الأحوال.
### || 100 - باب من اشترط في حال الاحرام ثم احصر هل يلزمه الحج من قابل أم لا
~~ 1 - موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن مسكان
~~عن أبي بصير
# PageV02P168
# قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشترط في الحج أن حلني حيث
~~حبستني أعليه الحج من قابل؟ قال: نعم.
### $  - عنه عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشترط في الحج كيف يشترط؟ قال:
~~يقول حين يريد أن يحرم أن فحلني حيث حبستني فإن حبستني فهي عمرة، فقلت له
~~فعليه الحج من قابل قال: نعم، وقال صفوان قد روى هذه الرواية عدة من
~~أصحابنا كلهم يقولون إن عليه الحج من قابل.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~محبوب عن جميل بن صالح عن ذريح المحاربي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل تمتع بالعمرة إلى الحج وأحصر بعد ما أحرم كيف يصنع؟ قال
~~فقال: أوما اشترط على ms5426 ربه قبل أن يحرم إن حله من إحرامه عند عارض عرض له من
~~أمر الله؟ فقلت: بلى قد اشترط ذلك قال: فليرجع إلى أهله حلا لا حرام عليه
~~إن الله أحق من وفى بما اشترط عليه، قال قلت: فعليه الحج من قابل؟ قال: لا.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه إذا كانت حجته تطوعا لا يلزمه الحج
~~من قابل، فأما إذا كانت حجة الاسلام فلابد من الحج في القابل حسب ما تضمنته
~~الروايات الأولة.
### || 101 - باب الموضع الذي يجهر فيه بالتلبية على طريق المدينة
### $ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن معاوية بن
~~وهب قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التهيؤ للاحرام فقال: في مسجد الشجرة
~~(1)
# PageV02P169
# فقد صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وقد ترى الناس يحرمون فلا تفعل
~~حتى تأتي البيداء (1) حيث الميل فتحرمون كما أنتم فمحاملكم تقول (لبيك
~~اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
~~لبيك بمتعة بعمرة إلى الحج).
### $  - عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا صليت عند الشجرة فلا تلب حتى تأتي البيداء حيث يقول الناس
~~يخسف بالجيش.
### $  - عنه عن صفوان عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يكن يلبي حتى
~~يأتي البيداء.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن
~~إسماعيل بن مرار عن يونس عن عبد الله بن سنان أنه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام هل يجوز للمتمتع بالعمرة إلى الحج أن يظهر التلبية في مسجد الشجرة؟
~~فقال: نعم إنما لبى رسول الله صلى الله عليه وآله على البيداء لان الناس لم
~~يعرفوا التلبية فأحب أن يعلمهم كيف التلبية.
# فالوجه في هذه الرواية أحد شيئين، أحدهما: أن يكون محمولا على الجواز
~~والاخبار الأولة على الفضل، والثاني أن يكون المراد بها من ms5427 كان ماشيا، لان
~~من كان ماشيا يستحب له أن يجهر بالتلبية من الموضع الذي يحرم فيه، والراكب
~~لا يجهر حتى يأتي البيداء يدل على هذا التفصيل:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن محمد بن عذافر عن عمر بن
~~يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن كنت ماشيا فاجهر بإهلالك وتلبيتك
~~من المسجد، وإن كنت
# PageV02P170
# راكبا فإذا علت بك راحلتك البيداء.
### || 102 - باب كيفية التلفظ بالتلبية
### $ - موسى بن القاسم عن
~~ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عثمان
~~خرج حاجا فلما صار إلى الأبواء (1) أمر مناديا فنادى في الناس اجعلوها حجة
~~ولا تمتعوا فنادى المنادي فمر المنادي بالمقداد بن الأسود فقال أما والله
~~لتجدن عند القلايص (2) رجلا لا يقبل منك ما تقول، فلما انتهى المنادي إلى
~~علي عليه السلام وكان عند ركائبه يلقمها خبطا (3) ودقيقا فلما سمع النداء
~~تركها ومضى إلى عثمان فقال: ما هذا الذي أمرت به؟ فقال: رأي رأيته فقال:
~~والله لقد أمرت بخلاف رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم أدبر موليا رافعا
~~صوته (لبيك بحجة وعمرة معا لبيك) فكان مروان بن الحكم يقول بعد ذلك فكأني
~~أنظر إلى بياض الدقيق مع خضرة الخبط على ذراعيه.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن أبان بن عثمان عن
~~حمران بن أعين قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن التلبية؟ فقال لي لب بالحج فإذا دخلت مكة
~~طفت بالبيت وصليت وأحللت.
### $  - عنه عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة
~~بن أعين قال:
# قلت لأبي جعفر عليه السلام كيف أتمتع؟ قال: تأتي الوقت فتلبي بالحج فإذا
~~دخلت مكة طفت بالبيت وصليت الركعتين خلف المقام وسعيت بين الصفا والمروة
~~وقصرت
# PageV02P171
# وأحللت من كل شئ وليس لك أن تخرج من مكة حتى تحج.
# والوجه في هاتين الروايتين أن نحملهما على من يلبي بالحج وينوي العمرة
~~لأنه يجوز ذلك عند التقية، وإن لم يذكر شيئا أصلا كان جائزا، وربما كان ms5428
~~الاضمار أفضل في بعض الأوقات يدل على ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن أحمد بن محمد قال: قلت
~~لأبي الحسن علي بن موسى عليه السلام كيف أصنع إذا أردت أن أتمتع؟ فقال: لب
~~بالحج وانو المتعة فإذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت الركعتين خلف المقام
~~وسعيت بين الصفا والمروة وقصرت ففسختها وجعلتها متعة.
### $  - وروى سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي بن عبد الله
~~عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن رفاعة بن موسى عن أبان بن تغلب قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام بأي شئ أهل؟ فقال: لا تسم حجا ولا عمرة
~~وأضمر في نفسك المتعة فإن أدركت متمتعا وإلا كنت حاجا.
### $  - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي وزيد الشحام عن منصور بن
~~حازم قال:
# أمرنا أبو عبد الله عليه السلام أن نلبي ولا نسمي، وقال: أصحاب الاضمار
~~أحب إلي.
### $  - عنه عن أحمد عن علي عن سيف بن عميرة عن إسحاق بن
~~عمار أنه سأل أبا الحسن موسى قال: الاضمار أحب إلي ولا تسم.
# والذي يدل على أن ذلك: إنما يجوز في حال التقية والضرورة ما رواه.
# PageV02P172
### $  - الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن عبد الملك بن
~~أعين قال:
# حج جماعة من أصحابنا فلما وافوا المدينة فدخلوا على أبي جعفر عليه السلام
~~فقالوا:
# إن زرارة أمرنا بأن نهل بالحج إذا أحرمنا فقال: لهم تمتعوا، فلما خرجوا
~~من عنده دخلت عليه فقلت: له جعلت فداك والله لئن لم تخبرهم بما أخبرت به
~~زرارة ليأتين الكوفة فليصبحن بها كذابا، قال: ردهم علي فدخلوا عليه فقال:
~~صدق زرارة ثم قال: أما والله لا يسمع هذا بعد اليوم أحد مني.
### $  - وعنه عن صفوان عن جميل بن دراج وابن أبي نجران عن
~~محمد بن حمران جميعا عن إسماعيل الجعفي قال: خرجت أنا وميسر وأناس من
~~أصحابنا فقال:
# لنا زرارة لبوا بالحج، ms5429 فدخلنا على أبي جعفر عليه السلام فقلت له: أصلحك
~~الله إنا نريد الحج ونحن قوم صرورة أو كلنا صرورة فكيف نصنع؟ فقال أبو جعفر
~~عليه السلام:
# لبوا بالعمرة، فلما خرجنا قدم عبد الملك بن أعين فقلت: له ألا تعجب من
~~زرارة؟ قال: لنا لبوا بالحج وإن أبا جعفر عليه السلام قال: لنا لبوا
~~بالعمرة، فدخل عليه عبد الملك بن أعين فقال له: إن أناسا من مواليك أمرهم
~~زرارة أن يلبوا بالحج عنك وإنهم دخلوا عليك فأمرتهم أن يلبوا بالعمرة فقال
~~أبو جعفر عليه السلام:
# يريد كل إنسان منهم أن يسمع على حدة أعدهم علي فدخلنا فقال: لبوا بالحج
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وآله لبى بالحج.
# ألا ترى إلى هذين الخبرين وأنهما تضمنا الامر للسائل بالاهلال بالعمرة
~~إلى الحج فلما رأى أن ذلك يؤدي إلى فساد وإلى الطعن على من يختص به من
~~أصحابه قال: لهم لبوا بالحج، ويؤكد ما ذكرناه من أن الاهلال بهما والتلبية
~~بهما أفضل:
### $ 0 - ما رواه موسى بن القاسم عن صفوان وابن أبي عمير عن
~~يعقوب بن شعيب
# PageV02P173
# قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت: كيف ترى لي أن أهل؟ فقال لي:
~~إن شئت سميت وإن شئت لم تسم شيئا فقلت له: كيف تصنع أنت؟ أجمعهما فأقول
~~لبيك بحجة وعمرة معا، ثم قال أما إني قد قلت لأصحابك غير هذا.
### $ 1 - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن
~~عبد الله بن مسكان عن حمران بن أعين قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام
~~فقال لي: بما أهللت؟
# قلت: بالعمرة فقال لي: أفلا أهللت بالحج ونويت المتعة؟ فصارت عمرتك كوفية
~~وحجتك مكية ولو كنت نويت المتعة وأهللت بالحج كانت عمرتك وحجتك كوفيتين.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمل على أنه كان أهل بالعمرة المفردة دون التي
~~أن يتمتع بها ولو كانت التي يتمتع بها لم تكن حجته مكية بل كانت تكون حجته
~~وعمرته كوفيتين حسب ما ذكره في قوله ولو ms5430 كنت نويت المتعة، وقد روي أنه إن
~~لبى بالحج مفردا جاز له أن يجعلها عمرة ويتمتع بها إلى الحج.
### $ 2 - روى ذلك موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية
~~بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل لبى بالحج مفردا ثم دخل
~~مكة فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة قال: فليحل وليجعلها متعة إلا أن
~~يكون ساق الهدي فلا يستطيع أن يحل حتى يبلغ الهدي محله.
### $ 3 - وعنه عن صفوان بن يحيى قال: قلت لأبي الحسن علي بن
~~موسى بن جعفر عليه السلام إن ابن السراج روى عنك أنه سألك عن الرجل أهل
~~بالحج ثم دخل مكة فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة يفسخ ذلك ويجعلها
~~متعة فقلت له لا فقال: قد سألني عن ذلك فقلت له لا، وله أن يحل ويجعلها
~~متعة وآخر عهدي بأبي
# PageV02P174
# عليه السلام أنه دخل على الفضل بن الربيع وعليه ثوبان وساج (1) فقال له
~~الفضل ابن الربيع: يا أبا الحسن لنا أسوة أنت مفرد للحج وأنا مفرد للحج
~~فقال له: أبي لا ما أنا مفرد للحج أنا متمتع فقال له الفضل بن الربيع: فلي
~~الآن أن أتمتع وقد طفت بالبيت فقال له أبي: نعم فذهب بها محمد بن جعفر إلى
~~سفيان بن عيينة وأصحابه فقال لهم إن موسى بن جعفر عليه السلام قال للفضل بن
~~الربيع كذا وكذا يشنع بها على أبي.
### || 103 - باب المتمتع يحرم بالحج ويلبي قبل أن يقصر هل تبطل متعته أم لا
### $ - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل متمتع نسي أن يقصر حتى أحرم بالحج قال: يستغفر الله عز وجل.
### $  - عنه عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان بن يحيى عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام
~~عن رجل تمتع بالعمرة إلى ms5431 الحج فدخل مكة فطاف وسعى ولبس ثيابه وأحل ونسي أن
~~يقصر حتى خرج إلى عرفات قال: لا بأس به يبني على العمرة وطوافها وطواف الحج
~~على أثره.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل أهل بالعمرة
~~ونسي أن يقصر حتى يدخل في الحج قال: يستغفر الله ولا شئ عليه وتمت عمرته.
### $  - فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد
~~عن محمد بن سنان عن
# PageV02P175
# العلا بن الفضيل قال: سألته عن رجل متمتع طاف ثم أهل بالحج قبل أن يقصر
~~قال:
# بطلت متعته هي حجته مبتولة.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على من فعل ذلك متعمدا، فأما من فعله ناسيا
~~فإنه لا تبطل متعته حسب ما تضمنته الاخبار الأولة.
### || 104 - باب المتمتع متى يقطع التلبية
### $ - محمد بن يعقوب
~~عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال المتمتع إذا نظر إلى بيوت مكة قطع التلبية.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن إسماعيل عن
~~حنان بن سدير عن أبيه قال قال أبو جعفر وأبو عبد الله عليه السلام إذا رأيت
~~أبيات مكة فاقطع التلبية.
### $  - موسى بن القاسم عن إبراهيم بن أبي سماك عن معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال: إذا دخلت مكة وأنت متمتع فنظرت
~~إلى بيوت مكة فاقطع التلبية وحد بيوت مكة التي كانت قبل اليوم إذا بلغت
~~عقبة المدنيين فاقطع التلبية وعليك بالتهليل والتكبير والثناء على الله ربك
~~ما استطعت، وإن كنت مفردا بالحج فلا تقطع التلبية حتى يوم عرفة عند زوال
~~الشمس، وإن كنت معتمرا فاقطع التلبية إذا دخلت الحرم.
### $  - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
~~أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه سئل عن ms5432
~~المتمتع متى يقطع التلبية قال: إذا نظر إلى عراش مكة عقبة ذي طوى قلت: بيوت
~~مكة قال: نعم.
# PageV02P176
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسى بن الحسن عن
~~محمد بن عبد الحميد عن أبي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# سألته عن تلبية المتعة متى تقطع؟ قال: حين يدخل الحرم.
# فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على الجواز والأولة على الفضل
~~والاستحباب لئلا تتناقض الاخبار.
### || 105 - باب المفرد المعمرة متى يقطع التلبية
### $ - روى موسى
~~بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من دخل مكة مفردا للعمرة فليقطع التلبية حين تضع
~~الإبل أخفافها في الحرم.
### $  - وعنه عن محسن بن أحمد عن يونس بن يعقوب قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعتمر عمرة مفردة من أين يقطع التلبية؟
~~قال: إذا رأيت بيوت ذي طوى فاقطع التلبية.
### $  - وروى عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام (قال)
~~(1) من أراد أن يخرج من مكة ليعتمر أحرم من الجعرانة (2) والحديبية (3) وما
~~أشبههما، ومن خرج من مكة يريد العمرة ثم دخل معتمرا لم يقطع التلبية حتى
~~ينظر إلى الكعبة.
### $  - وروى الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام قلت دخلت بعمرة فأين اقطع التلبية؟ قال: حيال العقبة عقبة المدنيين
~~قلت: أين عقبة المدنيين؟
# قال: بحيال القصارين.
# قال محمد بن الحسن: الوجه في الجمع بين هذه الأخبار أن نحمل الرواية
# PageV02P177
# الأخيرة على من جاء من طريق المدينة خاصة فإنه يقطع التلبية عند عقبة
~~المدنيين والرواية التي قال فيها: انه يقطع التلبية عند ذي طوى على من جاء
~~من طريق العراق والرواية التي تضمنت عند النظر إلى الكعبة على من يكون قد
~~خرج من مكة للعمرة وعلى هذا الوجه لا تنافي بينهما ولا تضاد، والرواية التي
~~ذكرناها في الباب الأول أنه يقطع المعتمر التلبية إذا دخل ms5433 الحرم نحملها على
~~الجواز، وهذه الروايات مع اختلاف أحوالها على الفضل والاستحباب، وكان أبو
~~جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه (ره) حين روى هذه الروايات حملها على
~~التخيير حين ظن أنها متنافية، وعلى ما فسرناه ليست متنافية ولو كانت
~~متنافية لكان الوجه الذي ذكره صحيحا.
# أبواب ما يجب على المحرم اجتنابه
### || 106 - باب الطيب
### $ - موسى بن القاسم بن إبراهيم عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: اتق قتل الدواب كلها ولا تمس شيئا من الطيب ولا من الدهن في إحرامك
~~واتق الطيب في زادك وامسك على أنفك من الريح الطيبة ولا تمسك من الريح
~~المنتنة فإنه لا ينبغي أن يتلذذ بريح طيبة فمن ابتلي بشئ من ذلك فعليه غسله
~~وليتصدق بقدر ما صنع.
### $  - عنه عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا يمس المحرم شيئا من الطيب ولا من الريحان ولا يتلذذ به
~~فمن أبتلي بشئ من ذلك فليتصدق بقدر ما صنع بقدر شبعة من طعام.
### $  - عنه عن علي بن الجرمي عن درست الواسطي عن ابن مسكان
~~عن الحسن بن
# PageV02P178
# هارون عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له أكلت خبيصا (1) فيه زعفران
~~حتى قال: إذا فرغت من مناسكك وأردت الخروج من مكة فاشتر بدرهم تمرا ثم تصدق
~~به يكون كفارة لما أكلت ولما دخل عليك في إحرامك مما لا تعلم.
### $  - الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليه السلام في قول الله عز وجل: (ثم ليقضوا تفثهم) حفوف (2) الرجل
~~من الطيب.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن جعفر بن بشير عن إسماعيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن السعوط للمحرم فيه طيب فقال: لا بأس.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على حال الضرورة دون حال الاختيار يدل على
~~ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى ms5434 عن إسماعيل
~~بن جابر وكانت عرضت له ريح في وجهه من علة أصابته وهو محرم قال: فقلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام إن الطبيب الذي يعالجني وصف لي سعوطا فيه مسك فقال:
~~استعط به.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن إبراهيم النخعي عن
~~معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما يحرم لك من الطيب
~~أربعة أشياء المسك والعنبر والورس (3) والزعفران غير أنه يكره للمحرم
~~الأدهان الطيبة الريح.
### $  - وعنه عن سيف عن منصور عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد
~~الله عليه السلام
# PageV02P179
# قال: الطيب المسك، والعنبر، والزعفران، والعود.
### $  - عنه عن سيف عن عبد الغفار قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام قال: الطيب المسك، والعنبر، والزعفران، والورس.
# فالوجه في هذه الأخبار أحد شيئين، أحدهما أن نخص الاخبار التي تضمنت وجوب
~~اجتناب الطيب على العموم بهذه ونقول أن الطيب الذي يجب اجتنابه ما تضمنته
~~هذه الأخبار لأن هذه مخصوصة وتلك عامة والعام ينبغي أن يبنى على الخاص لما
~~قلناه في غير موضع، والوجه الآخر: أن نحمل هذه الأربعة الأشياء على وجوب
~~اجتنابها وما عداها من الطيب على أنه يستحب تركها واجتنابها وإن لم يكن ذلك
~~واجبا على ما فصله عليه السلام في الرواية الأولة حيث قال: إنما يحرم من
~~الطيب أربعة أشياء غير أنه يكره للمحرم الأدهان الطيبة، على أن الخبرين
~~الأخيرين ليس فيهما أكثر من الاخبار بأن الطيب أربعة أشياء ليس فيهما ذكر
~~ما يجب اجتنابه على المحرم أو يحل له ولا يمتنع أن يكون الخبر إنما تناول
~~ذكر الأربعة أشياء تعظيما لها وتفخيما ولم يكن القصد بيان تحريمها أو
~~تحليلها في بعض الأحوال وإنما تأولناهما بما ذكرناه لما وجدنا أصحابنا
~~رحمهم الله ذكروا الخبرين في أبواب ما يجب على المحرم اجتنابه وإلا فلا
~~يحتاج مع ما قلناه إلى تأويلهما.
### $ 0 - فأما ما رواه يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن
~~هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول: لا ms5435 بأس بالريح
~~الطيبة فيما بين الصفا والمروة من ريح العطارين ولا يمسك على أنفه.
# فلا ينافي خبر معاوية بن عمار الذي قال: فيه يمسك على أنفه من الرائحة
~~الطيبة لشيئين أحدهما: أن يكون الامر بالامساك على الانف إنما توجه إلى من
~~يباشر
# PageV02P180
# ذلك بنفسه فإنه ينبغي له أن يمسك على أنفه، فأما إذا كان مجتازا في طريق
~~فتصيبه الرائحة فلا يجب عليه ذلك، والوجه الآخر: نحمل الامر بالامساك على
~~الانف على ضرب من الاستحباب وهذا على الجواز.
### || 107 - باب الحناء
### $ - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد
~~عن ابن سنان قال: سألته عن الحناء فقال: إن المحرم ليمسه ويداوي به بعيره
~~وما هو بطيب وما به بأس.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن
~~أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن امرأة خافت
~~الشقاق (1) فأرادت أن تحرم هل تخضب يدها بالحناء قبل ذلك قال: ما يعجبني أن
~~تفعل.
# فالوجه فيه أن نحمله على ضرب من الكراهية دون الحظر.
### || 108 - باب كراهية استعمال الأدهان الطيبة عند عقد الاحرام
### $ - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن
~~أبي حمزة قال سألته عن الرجل يدهن بدهن فيه طيب وهو يريد أن يحرم فقال: لا
~~تدهن حين تريد أن تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر يبقى رائحته في رأسك بعد ما
~~تحرم وادهن بما شئت حين تريد أن تحرم قبل الغسل وبعده فإذا أحرمت فقد حرم
~~عليك الدهن حتى تحل.
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن حماد
# PageV02P181
# عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تدهن حين تريد أن تحرم
~~بدهن فيه مسك ولا عنبر من أجل أن رائحته تبقى في رأسك بعد ما تحرم، وادهن
~~بما شئت من الدهن حين تريد أن تحرم فإذا أحرمت فقد حرم عليك الدهن حتى تحل.
### $  - فأما ما رواه محمد الحلبي انه سأله (1) عن دهن
~~الحناء ms5436 والبنفسج أندهن به إذا أرادنا أن نحرم؟ فقال: نعم.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان الحظر في الاخبار الأولة إنما توجه إلى
~~الادهان التي فيها طيب مثل المسك والعنبر وليس فيها حظر دهن البنفسج وما
~~أشبهه وإن كان طيبا ولا تنافي بينهما على حال، على أنه يجوز أن يكون إنما
~~أباح استعمال دهن البنفسج إذا كان مما تزول عنه رائحته عند عقد الاحرام، أو
~~يكون ذلك مختصا بحال الضرورة والحاجة إلى استعماله ولا يجد عن ذلك مندوحة،
~~ويجوز أيضا أن يكون دهن البنفسج مما قد زالت رائحته لأنه إذا كان كذلك جرى
~~مجرى الشيرج (2) يدل على ذلك:
### $  - ما رواه ابن أبي عمير عن هشام بن سالم قال قال له
~~ابن أبي يعفور ما تقول في دهنه بعد الغسل للاحرام فقال قبل وبعد ومع ليس به
~~بأس قال: ثم دعى بقارورة بان (3) سليخة (4) ليس فيها شئ فأمرنا فأدهنا منها
~~فلما أردنا أن نخرج قال:
# لا عليكم أن تغتسلوا إن وجدتم ماء إذا بلغتم ذا الحليفة (5)
# PageV02P182
### || 109 - باب جواز أكل ماله رائحة طيبة من الفواكه
### $  - سعد
~~بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن التفاح والأترج (1) والنبق (2) وما طابت
~~رائحته فقال: يمسك على شمه ويأكل.
### $  - فأما ما رواه عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المحرم أيتخلل؟ قال: نعم لا بأس به قلت له أن يأكل الأترج؟
~~قال: نعم قلت له فان له رائحة طيبة؟ فقال: إن الأترج طعام وليس هو من
~~الطيب.
# فلا ينافي الخبر الأول لأنه إنما ذكر إباحة أكله ولم يقل أنه يجوز شمه
~~والخبر الأول مفصل فالعمل به أولى.
### $ - باب الحجامة للمحرم
### $ - روى موسى بن القاسم عن عبد
~~الرحمن عن مثنى عن الحسن الصيقل عن أبي عبد الله عليه السلام عن المحرم
~~يحتجم؟ قال لا إلا أن يخاف على نفسه التلف ولا يستطيع الصلاة، وقال: إذا
~~آذاه الدم فلا بأس به ms5437 ويحتجم ولا يحلق الشعر.
### $  - عنه عن محسن بن أحمد عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن المحرم يحتجم قال: لا أحبه.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد
~~عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يحتجم المحرم ما لم
~~يحلق أو يقطع الشعر.
# PageV02P183
# فالوجه فيه أن نحمله على حال الضرورة بدلالة الخبر الذي رويناه عن الحسن
~~الصيقل عن أبي عبد الله عليه السلام وذلك مفصل وهذا مجمل فالعمل به أولى.
### || 111 - باب دخول الحمام
### $ - أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~العباس بن معروف عن فضالة بن أيوب عن معاوية ابن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام والحسن بن علي بن فضال عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا بأس أن يدخل المحرم الحمام ولكن لا يتدلك.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن المحرم يدخل الحمام قال لا يدخل.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من الكراهية دون الحظر والخبر
~~الأول على الجواز ورفع التحريم.
### || 112 - باب تغطية الرأس
### $ - موسى بن القاسم عن حماد بن
~~عيسى عن حريز قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن محرم غطى رأسه ناسيا
~~قال: يلقي القناع عن رأسه ويلبي ولا شئ عليه.
### $  - سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن الحسن بن محبوب عن
~~علي بن رئاب عن زرارة قال قلت لأبي جعفر عليه السلام الرجل المحرم يريد أن
~~ينام يغطي يوجهه من الذباب؟ قال: نعم ولا يخمر رأسه والمرأة المحرمة لا بأس
~~أن تغطي وجهها كله.
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسى بن الحسن
~~والحسن بن علي عن أحمد
# PageV02P184
# ابن هلال ومحمد بن أبي عمير وأمية بن علي القيسي عن علي بن عطية ms5438 عن زرارة
~~عن أحدهما عليهما السلام في المحرم قال: له أن يغطي رأسه ووجه إذا أراد أن
~~ينام.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على حال الاضطرار الذي يخاف الانسان فيها
~~من كشف الرأس الضرر دون حال الاختيار.
### $ - باب من له زميل عليل يظلل عليه هل له أن يظلل على نفسه أم لا
### $ - الحسين بن سعيد عن بكر بن صالح قال: كتبت إلى أبي جعفر
~~الثاني عليه السلام ان عمتي معي وهي زميلتي ويشتد عليها الحر إذا أحرمت
~~فترى أن أظلل علي وعليها؟ فكتب ظلل عليها وحدها.
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن
~~العباس بن معروف عن بعض أصحابنا عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن المحرم
~~له زميل فاعتل فظلل على رأسه أله أن يستظل؟ قال: نعم.
# فلا ينافي الخبر الأول لان قوله أله أن يستظل ليس فيه انه لغير العليل أن
~~يستظل ويحتمل أن يكون الكناية راجعة إلى العليل ويكون وجه السؤال عن ذلك
~~جائز له أم لا فقال: نعم.
### || 114 - باب المريض يظلل على نفسه
### $ - روى موسى بن القاسم
~~عن ابن جبلة عن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن
~~المحرم يظلل عليه وهو محرم قال: لا إلا مريض أو من به علة والذي لا يطيق
~~الشمس.
### $  - عنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي، وابن سنان
~~عن ابن مسكان
# PageV02P185
# عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يركب في القبة
~~قال:
# ما يعجبني ذلك إلا أن يكون مريضا.
### $  - عنه قال: حدثنا النخعي عن صفوان عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل المحرم وكان إذا أصابته
~~الشمس شق عليه وصدع فيستتر منها؟ فقال: هو أعلم بنفسه إذا علم أنه لا
~~يستطيع أن تصيبه الشمس فليستظل منها.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد عن موسى بن عمر
~~عن محمد بن منصور عنه قال: سألته عن ms5439 الظلال للمحرم قال: لا يظلل إلا من علة
~~أو مرض.
### $  - عنه عن علي بن الحكم عن إسماعيل بن عبد الخالق قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام هل يستتر المحرم من الشمس؟ فقال: لا إلا أن
~~يكون شيخا كبيرا وقال: ذا العلة.
### $  - فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد
~~قال: كتبت إليه المحرم هل يظلل على نفسه إذا آذته الشمس أو المطر أو كان
~~مريضا أم لا؟ فإن ظلل هل عليه الفداء أم لا؟ فكتب يظلل على نفسه ويهريق
~~الدم إن شاء الله.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن سعد بن سعد
~~الأشعري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن المحرم يظلل على
~~نفسه فقال: أمن علة؟
# قلت يؤذيه حر الشمس وهو محرم فقال: هي علة يظلل ويفدي.
### $  - عنه عن محمد بن إسماعيل بن بزيغ قال: سأله رجل عن
~~الظلال للمحرم من أذى مطر أو شمس وأنا أسمع فأمره أن يفدي بشاة يذبحها
~~بمنى.
# PageV02P186
### $  - عنه عن إبراهيم بن أبي محمود قال قلت للرضا عليه
~~السلام المحرم يظلل على محمله ويفدي إذا كانت الشمس أو المطر يضر به؟ قال:
~~نعم قلت له كم الفداء؟
# قال: شاة.
# فليس لأحد أن يقول إن هذه الأخبار منافية للاخبار الأولة من حيث تضمنت
~~وجوب الكفارة على من يظلل عند الضرورة، لان الاخبار الأولة إنما تضمنت
~~الإباحة للمضطر والعليل بشرط التزام الكفارة، فأما مع عدمها فلا يجوز على
~~حال، ومتى لم يكن هناك ضرر لم يجز الظلال وإن التزم الكفارة يدل على ذلك:
### $ 0 - ما رواه سعد بن عبد الله عن العباس بن معروف عن عبد
~~الله بن المغيرة قال: قلت لأبي الحسن الأول عليه السلام أظلل وأنا محرم؟
~~قال: لا، قلت: فأظلل وأكفر؟ قال: لا قلت: فإن مرضت؟ قال: ظلل وكفر.
### $ 1 - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن محمد
~~بن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام ms5440 قال: لا بأس
~~بالظلال للنساء وقد رخص فيه للرجال.
# فالوجه في قوله وقد رخص فيه للرجال أن نحمله على حال الضرورة والتزام
~~الكفارة على ما بيناه في الروايات المتقدمة.
# أبواب ما يلزم المحرم من الكفارات
### || 115 - باب أنه لا يجوز الإشارة إلى
~~الصيد لمن يريد الصيد
### $ - محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه
~~ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان
# PageV02P187
# جميعا عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: المحرم يدل على الصيد فان دل فعليه الفداء.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن
~~ابن أبي شجرة عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام في المحرم يشهد على
~~نكاح المحلين قال: لا يشهد ثم قال: يجوز للمحرم أن يشير بصيد على محل.
# فلا ينافي الخبر الأول لان قوله عليه السلام يجوز للمحرم أن يشير على محل
~~إنكار وتنبيه على أنه إذا لم يجز ذلك فكذلك لا تجوز الشهادة على عقد
~~المحلين، ولم يرد بذلك عليه السلام الاخبار عن إباحته على كل حال.
### || 611 - باب من جامع قبل عقد الاحرام بالتلبية
### $ - موسى بن
~~القاسم عن ابن أبي عمير وصفوان عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا بأس أن يصلي الرجل في مسجد الشجرة، ويقول الذي يريد أن
~~يقوله، ولا يلبي ثم يخرج فيصيب من الصيد وغيره فليس عليه فيه شئ.
### $ - عنه عن صفوان وابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يقع على أهله بعد ما يعقد الاحرام
~~ولم يلب قال: ليس عليه شئ.
### $  - عنه عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير عن حفص بن
~~البختري وعبد الرحمن ابن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام انه صلى
~~ركعتين في مسجد الشجرة وعقد الاحرام ثم خرج فأتي بخبيص فيه زعفران فأكل
~~منه.
### $  - عنه عن صفوان عن معاوية بن عمار وغير معاوية ممن ms5441 روى
~~صفوان عنه
# PageV02P188
# هذه الأحاديث وقال: هي عندنا مستفيضة عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام أنهما قالا إذا صلى الرجل الركعتين وقال الذي يريد أن يقول من حج أو
~~عمرة في مقامه ذلك، فإنه إنما فرض على نفسه الحج وعقد عقد الحج، وقالا إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله حيث صلى في مسجد الشجرة صلى وعقد الحج ولم
~~يقل (1) صلى وعقد الاحرام فلذلك صار عندنا لا يكون عليه فيما أكل مما يحرم
~~على المحرم لأنه قد جاء في الرجل يأكل الصيد قبل أن يلبي وقد صلى وقد قال
~~الذي يريد أن يقوله ولكن لم يلب، وقالوا قال أبان بن تغلب عن أبي عبد الله
~~عليه السلام يأكل الصيد وغيره فإنما فرض على نفسه الذي قال: فليس له عندنا
~~أن يرجع حتى يتم إحرامه فإنما فرضه عندنا عزيمة حين فعل ما فعل لا يكون له
~~أن يرجع إلى أهله حتى يمضي وهو مباح له قبل ذلك، وله أن يرجع متى شاء، وإذا
~~فرض على نفسه الحج ثم أتم بالتلبية فقد حرم عليه الصيد وغيره ووجب عليه في
~~فعله ما يجب على المحرم لأنه قد يوجب الاحرام أشياء ثلاثة الاشعار والتلبية
~~والتقليد إذا فعل شيئا من هذه الثلاثة فقد أحرم وإذا فعل الوجه الآخر قبل
~~أن يلبي فلبى فقد فرض.
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن جميل ابن دراج عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام في رجل صلى
~~الظهر في مسجد الشجرة وعقد الاحرام ثم مس طيبا أو صاد صيدا أو واقع أهله
~~قال: ليس عليه شئ ما لم يلب.
### $  - عنه عن علي عن أبيه وإسماعيل بن مرار عن يونس عن
~~زياد بن مروان قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام ما تقول في رجل تهيأ
~~للاحرام وفرغ من كل
# PageV02P189
# شئ (إلا) (1) الصلاة وجميع الشروط إلا أنه لم يلب أله أن ينقض ذلك ويواقع
~~النساء؟ فقال: نعم.
### $  - عنه عن علي بن ms5442 إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الرجل إذا تهيأ للاحرام فله أن يأتي النساء ما
~~لم يعقد التلبية أو يلب.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى
~~عن أحمد بن محمد قال:
# سمعت أبي يقول في رجل يلبس ثيابه ويتهيأ للاحرام ثم يواقع أهله قبل أن
~~يهل بالاحرام قال: عليه الدم.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما أن نحمله على من لم يجهر بالتلبية
~~وإن كان لبى فيما بينه وبين نفسه، فإنه متى كان الامر على ذلك كان الاحرام
~~منعقدا وتلزمه الكفارة فيما يرتكبه، والوجه الآخر أن نحمله على ضرب من
~~الاستحباب دون الفرض والايجاب.
### || 117 - باب من أمر جاريته بالاحرام ثم واقعها بعد أن تحرم
1# - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن صباح
~~الحذا عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي الحسن موسى عليه السلام اخبرني عن
~~رجل محل وقع على أمة محرمة؟ قال: موسرا أو معسرا قلت: أجبني عنهما قال: هو
~~أمرها بالاحرام أو لم يأمرها وأحرمت من قبل نفسها؟ قلت أجبني فيهما قال: إن
~~كان موسرا وكان عالما أنه لا ينبغي له وكان هو الذي أمرها بالاحرام فعليه
~~بدنة وإن شاء بقرة وإن شاء شاة، وإن لم يكن أمرها بالاحرام فلا شئ عليه
~~موسرا كان أو معسرا، وإن كان أمرها وهو معسر فعليه دم شاة أو صيام.
# PageV02P190
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~محبوب عن علي بن رئاب عن ضريس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~أمر جاريته أن تحرم من الوقت فأحرمت ولم يكن هو أحرم فغشيها بعد ما أحرمت
~~قال: يأمرها فتغتسل ثم تحرم ولا شئ عليه.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الوجه فيه أن نحمله على أنها لم تكن لبت بعد
~~لأنه متى كان الامر على ذلك لا يلزمه كفارة على ما دللنا ms5443 عليه في الباب
~~الأول.
### || 118 - باب من نظر إلى امرأته فأمنى
### $ - محمد بن يعقوب عن
~~عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن
~~الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن مسمع أبي سيار قال: قال لي أبو عبد الله
~~عليه السلام: يا أبا سيار إن حال المحرم ضيقة، إن قبل امرأته على غير شهوة
~~وهو محرم فعليه دم شاة، وإن قبل امرأته على شهوة فأمنى فعليه جزور ويستغفر
~~الله، ومن مس امرأته وهو محرم على شهوة فعليه دم شاة، ومن نظر إلى امرأته
~~نظر شهوة فأمنى فعليه جزور وإن مس امرأته ولازمها من غير شهوة فلا شئ عليه.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى
~~عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن محرم نظر إلى
~~امرأته فأمنى أو أمذى وهو محرم قال: لا شئ عليه.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه نظر إليها من غير شهوة فلم تلزمه
~~كفارة،
# PageV02P191
# وإنما تلزم الكفارة إذا نظر بشهوة فأمنى حسب ما فصله في الخبر الأول.
### $  - وأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن الحسين
~~عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في محرم نظر إلى
~~امرأته بشهوة فأمنى قال: ليس عليه شئ.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على حال السهو والنسيان لان من نظر ساهيا
~~أو ناسيا نظر شهوة فأمنى لم يكن عليه شئ كما أنه لو جامع ناسيا لم تلزمه
~~كفارة على ما بيناه في كتابنا الكبير.
### || 119 - باب من جامع فيما دون الفرج
### $ - موسى بن القاسم عن
~~صفوان عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل محرم
~~وقع على أهله فيما دون الفرج، قال: عليه بدنة وليس عليه الحج من قابل. ms5444
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى
~~عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في المحرم يقع على أهله
~~قال: إن كان أفضى إليها فعليه بدنة والحج من قابل، وإن لم يكن أفضى إليها
~~فعليه بدنة وليس عليه الحج من قابل.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن عمرو بن عثمان الخزاز عن صباح الحذا عن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: قلت
# PageV02P192
# ما تقول في محرم عبث بذكره فأمنى؟ قال: أرى عليه مثل ما على من أتى أهله
~~وهو محرم، بدنة والحج من قابل.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لأنه لا يمتنع أن يكون حكم من عبث بذكره أغلظ
~~من حكم من أتى أهله فيما دون الفرج، لأنه ارتكب محظورا لا يستباح على وجه
~~من الوجوه ومن أتى أهله لم يكن ارتكب محظورا إلا من حيث فعل في وقت لم يشرع
~~له فيه إباحة ذلك، ويمكن أن يكون هذا الخبر محمولا على ضرب من التغليظ وشدة
~~الاستحباب دون أن يكون ذلك واجبا.
### || 120 - باب أنه لا يجوز للمحرم أن يتزوج
### $ - الحسين بن
~~سعيد عن صفوان، والنضر عن ابن سنان، وحماد عن ابن المغيرة عن ابن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس للمحرم أن يتزوج ولا يزوج فإن تزوج أو
~~زوج محلا فتزويجه باطل.
### $  - عنه عن ابن الفضيل عن أبي الصباح الكناني قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن محرم يتزوج قال: نكاحه باطل.
### $  - عنه عن حماد عن حريز عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله
~~قال: قال له أبو عبد الله عليه السلام إن رجلا من الأنصار تزوج وهو محرم
~~فأبطل رسول الله صلى الله عليه وآله نكاحه.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي
~~عن عمر بن أبان ms5445 الكلبي قال: انتهيت إلى باب أبي عبد الله عليه السلام فخرج
~~المفضل فاستقبلته فقال مالك؟ قلت أردت أن أصنع حتى يأمرني أبو عبد الله
~~عليه السلام
# PageV02P193
# فأردت أن يحصن الله فرجي ويغض بصري في احرامي فقال: كما أنت ودخل فسأله
~~عن ذلك فقال: هذا الكلبي على الباب وقد أراد الاحرام وأراد أن يتزوج ليغض
~~الله بذلك بصره إن امرأته فعل وإلا انصراف عن ذلك فقال لي: مره فليفعل
~~وليستتر.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما أن يكون أمر بذلك قبل أن يدخل في
~~الاحرام، فأما بعد عقد الاحرام فلا يجوز على حال، والوجه الآخر، أن يكون
~~محمولا على ضرب من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة.
### || 121 - باب من قلم أظفاره
### $ - الحسين بن سعيد عن الحسن بن
~~محبوب عن علي بن رئاب عن أبي بصير قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قلم ظفرا من أظافيره وهو محرم قال:
~~عليه في كل ظفر قيمة مد من طعام حتى يبلغ عشرة، فإن قلم أصابع يديه كلها
~~فعليه دم شاة، قلت فإن قلم أظافير رجليه ويديه جميعا قال: إن كان فعل ذلك
~~في مجلس واحد فعليه دم، وإن كان فعله متفرقا في مجلسين فعليه دمان.
### $  - عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي أنه
~~سأله عن محرم قلم أظافيره قال: عليه مد في كل إصبع، فإن هو قلم أظافيره
~~عشرتها فإن عليه دم شاة.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد
~~عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام في المحرم ينسى فيقلم ظفرا من أظافيره
~~قال: يتصدق بكف من الطعام قلت فاثنين؟ فقال: كفين قلت: فثلاث؟ قال: ثلاث
~~أكف كل ظفر كف حتى يصير خمسة فإذا قلم خمسة فعليه دم واحد، خمسة كانت أو
~~عشرة أو ما كان.
# PageV02P194
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من الاستحباب لان الوجوب يتعلق بمن
~~قلم عشرة أصابع على أن في الخبر ما يؤكد أنه ms5446 خرج مخرج الاستحباب لأنه قال:
~~في المحرم ينسى فيقلم ظفرا ومن فعل ذلك ناسيا لا يلزمه شئ أصلا، فعلم أنه
~~أراد الاستحباب، والذي يدل على أن من فعل ذلك ناسيا لا يلزمه شئ:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن أبي حمزة قال:
~~سألته عن رجل قص أظافيره إلا إصبعا واحدة قال: نسي؟ قلت: نعم قال: لا بأس.
### $  - وروى الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: من قلم أظافيره ناسيا أو ساهيا أو جاهلا فلا شئ
~~عليه، ومن فعله متعمدا فعليه دم.
### || 122 - باب ما يجب على من حلق رأسه من الأذى من الكفارة
### $ موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: مر رسول الله صلى الله عليه وآله على كعب بن عجرة الأنصاري
~~والقمل يتناثر من رأسه فقال: أتؤذيك هوامك؟ قال: نعم قال: فأنزلت هذه
~~الآية: (فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو
~~نسك) فأمره رسول الله صلى الله عليه وآله فحلق رأسه وجعل عليه الصيام ثلاثة
~~أيام والصدقة على ستة مساكين لكل مسكين مدان والنسك شاة وقال: أبو عبد الله
~~عليه السلام وكل شئ في القرآن أو، فصاحبه بالخيار ما شاء، وكل شئ في القرآن
~~فمن لم يجد فعليه كذا فالأول بالخيار.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد
~~عن محمد بن عذافر
# PageV02P195
# عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الله تعالى في
~~كتابه (فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو
~~نسك) فمن عرض له أذى أو وجع فتعاطى ما لا ينبغي للمحرم إذا كان صحيحا
~~فالصيام ثلاثة أيام والصدقة على عشرة مساكين يشبعهم من الطعام والنسك شاة
~~يذبحها فيأكل ويطعم، وإنما عليه واحد من ذلك.
# فلا ينافي الخبر الأول الذي قال فيه: والصدقة ms5447 على ستة مساكين لكل مسكين
~~مدان لان الوجه فيهما التخيير لان الانسان مخير بين أن يطعم ستة مساكين لكل
~~مسكين مدين وبين أن يطعم عشرة مساكين قدر شبعهم، فلا تنافي بينهما على حال
~~والذي يؤكد الرواية الأولى:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن محمد بن أحمد عن مثنى عن
~~زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا احصر الرجل فبعث بهديه فآذاه
~~رأسه قبل أن ينحر هديه فإنه يذبح شاة مكان الذي احصر فيه، أو يصوم أو يتصدق
~~على ستة مساكين والصوم ثلاثة أيام والصدقة نصف صاع لكل مسكين.
### || 123 - باب من ألقى القمل من الجسد
### $ - موسى بن القاسم عن
~~عبد الرحمان عن حماد بن عيسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم
~~يبين القملة من جسده فيلقيها فقال: يطعم مكانها طعاما.
### $  - عنه عن أبي جعفر عن عبد الرحمن عن علا عن محمد بن
~~مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المحرم ينزع القملة من
~~جسده فيلقيها قال: يطعم مكانها طعاما.
### $  - عنه عن حسين بن أبي العلا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: المحرم لا ينزع
# PageV02P196
# القملة من جسده ولا من ثوبه متعمدا وإن قتل شيئا من ذلك خطأ فليطعم
~~مكانها طعاما قبضة بيده.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن
~~مرة مولى خالد قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يلقي القملة؟ فقال: ألقوها
~~أبعدها الله عز وجل غير محمودة ولا مفقودة.
### $  - عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام المحرم يحك رأسه فتسقط منه القملة والثنتان قال: لا شئ
~~عليه ولا يعود قلت: كيف يحك رأسه؟ قال: بأظافيره ما لم يدمه ولا يقطع
~~الشعر.
### $  - عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال: قلت: لأبي عبد
~~الله عليه السلام ما تقول في محرم قتل قملة؟ قال: لا شئ عليه في القملة ولا
~~ينبغي أن له يتعمد قتلها.
# فالوجه في هذه ms5448 الروايات أن يكون المراد بقوله لا شئ عليه أي لا شئ معين
~~كما يتعين ذلك فيما عداه من الكفارات.
### || 124 - باب من جادل صادقا
### $ - موسى بن القاسم عن أبان بن
~~عثمان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا حلف الرجل ثلاثة
~~إيمان وهو صادق وهو محرم فعليه دم يهريقه، وإذا حلف يمينا واحدة كاذبا فقد
~~جادل فعليه دم يهريقه.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن يونس بن يعقوب قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يقول: لا والله وبلى والله وهو
~~صادق عليه شئ؟ قال: لا.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه حلف مرة أو مرتين فإنه لا شئ عليه
~~وإنما
# PageV02P197
# يلزمه دم إذا حلف ثلاث مرات صادقا.
### || 125 - باب من مس لحيته فسقط منها شعر
### $ - الحسين بن سعيد
~~عن صفوان عن أبي سعيد عن منصور عن أبي عبد الله عليه السلام في المحرم إذا
~~مس لحيته فوقع منها شعر قال: يطعم كفا من طعام أو كفين.
### $  - عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام المحرم يعبث بلحيته فيسقط منها الشعرة والثنتان قال: يطعم
~~شيئا.
### $  - سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن الحسين بن النضر بن
~~سويد عن هشام ابن سالم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إذا وضع أحدكم
~~يده على رأسه أو لحيته وهو محرم فيسقط شئ من الشعر فليتصدق بكف من طعام أو
~~كف من سويق.
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن
~~جعفر بن بشير عن الهيثم بن عروة التميمي قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المحرم يريد إسباغ الوضوء فيسقط من لحيته الشعرة والشعرتان (1)
~~فقال: ليس بشئ (ما جعل عليكم في الدين من حرج)
### $ - عنه عن
~~محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن المفضل بن عمر قال: دخل النباجي (2) على
~~أبي عبد الله عليه السلام فقال: ما تقول في ms5449 محرم مس لحيته فسقط منها
~~شعرتان؟ فقال: أبو عبد الله عليه السلام لو مسست لحيتي فسقط منها عشر شعرات
~~ما كان علي شئ.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على من فعل ذلك ساهيا دون العمد، لان
~~الساهي
# PageV02P198
# والناسي لا يلزمه شئ من الكفارة يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من حلق رأسه أو نتف إبطه ناسيا أو
~~ساهيا أو جاهلا فلا شئ عليه، ومن فعله متعمدا فعليه دم.
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن الحسن
~~بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يتناول لحيته وهو محرم يعبث بها فينتف منها الطاقات
~~في يده خطأ أو عمدا قال:
# لا يضره.
# فالوجه في قوله عليه السلام لا يضره أي لا يستحق عليه العقاب لان من
~~يتصدق بكف من طعام فإنه لا يستضر بذلك، وإنما يكون الضرر في العقاب أو ما
~~يجري مجراه ويدل أيضا على أنه تلزمه الكفارة:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن عبد الله الكناني عن
~~إسحاق بن عمار عن إسماعيل الجعفي عن الحسن بن هارون قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام إني أولع بلحيتي وأنا محرم فتسقط الشعرات قال: إذا فرغت من
~~إحرامك فاشتر بدرهم تمرا وتصدق به فان تمرة خير من شعرة.
### || 126 - باب من نتف إبطه في حال الاحرام
### $ - الحسين بن
~~سعيد عن حماد عن حريز عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا نتف الرجل إبطيه
~~بعد الاحرام فعليه دم.
# PageV02P199
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عبد الله بن جبلة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في محرم نتف إبطه قال: يطعم ثلاثة مساكين.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على من نتف إبطا واحدا، لان ms5450 الأول متوجه
~~إلى من نتف إبطيه جميعا فلزمه دم شاة.
### || 127 - باب من قتل حمامة أو فرخها أو كسر بيضها
### $ - ابن
~~أبي عمير عن حفص عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في الحمامة درهم وفي
~~الفرخ نصف درهم وفي البيض ربع درهم.
### $  - فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن
~~حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المحرم إذا أصاب حمامة ففيها شاة،
~~وإن قتل فراخه ففيه حمل، وإن وطاء البيض فعليه درهم.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على من ذبح الحمامة وهو محرم والأول على من
~~ذبحها وهو محل لم يلزمه أكثر من قيمتها يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن فضيل عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال:
# سألته عن رجل قتل حمامة من حمام الحرم وهو غير محرم قال: عليه قيمتها وهو
~~درهم يتصدق به أو يشتري به طعاما لحمام الحرم، وإن قتلها وهو محرم في الحرم
~~فعليه شاة وقيمة الحمامة.
# والذي يدل أيضا على أنه متى ذبحها في الحرم وهو محل لم يلزمه أكثر من
~~القيمة:
# PageV02P200
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن محمد بن سيف عن منصور
~~قال: حدثني صاحب لنا ثقة قال: كنت أمشي في بعض طرق مكة فلقيني إنسان فقال:
~~اذبح لي هذين الطيرين فذبحتهما ناسيا وأنا حلال ثم سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام فقال:
# عليك الثمن.
### $  - وعنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن فرخين مسرولين ذبحتهما وأنا بمكة محل فقال لي:
~~ولم ذبحتهما؟ فقلت جائتني بهما جارية قوم من أهل مكة فسألتني أن أذبحهما
~~لها فظننت أني بالكوفة ولم أذكر أني بالحرم فذبحتهما فقال: تصدق بثمنهما
~~قلت: وكم ثمنهما؟ قال: درهم خير منه ثمنهما.
# والذي يدل على أنه متى كان محرما يلزمه دم مضافا إلى ما تقدم:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام ms5451 أنه قال: في محرم ذبح طيرا إن عليه دم
~~شاة يهريقه، فإن كان فرخا فجدي أو حمل صغير من الضأن.
# والذي يدل على أنه يلزمه قيمة البيضة درهما إذا كان محرما:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن حماد عن حريز عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: وإن وطئ المحرم بيضة وكسرها فعليه درهم، كل هذا
~~يتصدق به بمكة ومنى وهو قول الله تعالى: (تناله أيديكم ورماحكم).
### || 128 - باب المحرم يكسر بيضة النعام
### $ - محمد بن يعقوب عن
~~عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد
# PageV02P201
# عن علي بن أبي حمزة عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل أصاب بيض
~~نعامة وهو محرم؟ قال: يرسل الفحل في الإبل على عدد البيض، قلت: فإن البيض
~~يفسد كله ويصلح كله؟ قال: ما ينتج الهدي فهو هدي بالغ الكعبة وإن لم ينتج
~~فليس عليه شئ، فإن لم يجد إبلا فعليه لكل بيضة شاة وإن لم يجد فالصدقة على
~~عشرة مساكين لكل مسكين مد فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام.
### $  - موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أصاب بيض نعام وهو محرم فعليه أن يرسل
~~الفحل في مثل عدة البيض من الإبل فإنه ربما فسد كله وربما خلق كله وربما
~~صلح بعضه وفسد بعضه فما نتجت الإبل فهو هدي بالغ الكعبة.
### $  - موسى بن القاسم عن محمد بن الفضيل وصفوان وغيره عن
~~أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن محرم وطئ بيض
~~نعام فشدخها قال: قضى فيها أمير المؤمنين عليه السلام أن يرسل الفحل في مثل
~~عدد البيض من الإبل الإناث فما لقح وسلم كان النتاج هديا بالغ الكعبة وقال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام ما وطئته أو وطئه بعيرك أو دابتك وأنت محرم
~~فعليك فداؤه.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن
~~محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ms5452 عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة
~~بكارة (1) من الغنم إذا أصابه المحرم مثل ما في بيض النعام بكارة من الإبل.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على البيض الذي تحرك فيه الفرخ لأنه يجري
~~مجرى
# PageV02P202
# النعام يدل على ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عليهما
~~السلام قال: سألت أخي عن رجل محرم كسر بيض النعامة وفي البيض فراخ قد تحرك؟
~~فقال: عليه لكل فرخ تحرك بعير ينحره في المنحر.
### || 129 - باب المحرم يكسر بيض القطاة
### $ - روى موسى بن
~~القاسم عن صفوان عن منصور بن حازم وابن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن محرم وطئ بيض القطاة فشدخه قال: يرسل الفحل
~~في مثل عدة البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدة البيض للنعام من الإبل.
### $  - عنه عن معاوية بن حكيم عن ابن رباط عن بعض أصحابه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن بيض القطاة؟ قال: يصنع فيه في
~~الغنم كما يصنع في بيض النعام من الإبل.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن
~~محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة
~~بكارة من الغنم إذا أصابه المحرم مثل ما في بيض النعام بكارة من الإبل.
### $  - وما رواه موسى بن القاسم عن محمد بن أحمد عن عبد
~~الملك عن سليمان بن خالد قال: سألته عن رجل وطئ بيض القطاة فشدخه قال: يرسل
~~الفحل في مثل
# PageV02P203
# عدد البيض من الغنم كما يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الإبل، ومن أصاب
~~بيضة نعامة فعليه مخاض من الغنم.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الأولة، لأنه إنما يلزم مخاض من
~~الغنم على التعيين إذا كان ms5453 في البيض فرخ كما قلناه في بيض النعام أنه تلزمه
~~البدنة إذا كان فيها فراخ، والذي يدل على أن حكم بيض القطاة حكم بيض
~~النعام:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن صفوان عن سليمان بن خالد
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة
~~كفارة مثل ما في بيض النعام.
### || 130 - باب المحرم يكسر بيض الحمام
### $ - موسى بن القاسم عن
~~أبي الحسن التميمي عن صفوان عن يزيد بن خليفة قال:
# سئل أبو عبد الله وأنا عنده فقال له رجل إن غلامي طرح مكتلا في منزلي وفى
~~بيضتان من طير حمام الحرم؟ فقال: عليه قيمة البيضتين يعلف به حمام الحرم.
### $  - موسى بن القاسم عن محمد بن أحمد عن عبد الكريم عن
~~يزيد بن خليفة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له كان في بيتي مكتل
~~فيه بيض من بيض حمام الحرم فذهب غلامي فكب المكتل وهو لا يعلم أن فيه بيضا
~~فكسره فخرجت فلقيت عبد الله بن الحسن فذكرت ذلك له فقال: تصدق بكفين من
~~دقيق قال: ثم لقيت أبا عبد الله عليه السلام فأخبرته فقال: ثمن طيرين تطعم
~~به حمام الحرم فلقيت عبد الله ابن الحسن بعد ذلك فأخبرته قال: صدق فخذ به
~~فإنه أخذه عن آبائه عليهم السلام.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن عباس عن أبان عن
~~الحلبي عبيد الله قال:
# PageV02P204
# حرك الغلام مكتلا فكسر بيضتين في الحرم فسألت أبا عبد الله عليه السلام
~~فقال:
# جديين أو حملين.
# فليس بمناف لما قلناه أولا لان هذا الخبر محمول على أنه إذا كان البيض
~~مما قد تحرك فيه الفرخ فحينئذ يجب عليه فداء حمل أو جدي، ومتى لم يكن تحرك
~~فيه الفرخ لزمته القيمة حسب ما قدمناه، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن علي بن جعفر قال: سألت
~~أخي موسى بن جعفر عليهما السلام عن رجل كسر بيض الحمام وفي البيض فراخ قد
~~تحرك فقال:
# عليه أن ms5454 يتصدق عن كل فرخ قد تحرك فيه بشاة ويتصدق بلحومها إن كان محرما
~~وإن كان الفراخ لم يتحرك تصدق بقيمته ورقا واشترى به علفا يطرحه لحمام
~~الحرم.
### || 131 - باب من رمى صيدا فكسر يده أو رجله ثم صلح ورعى
### $ - لي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل رمى صيدا
~~فكسر يده أو رجله وتركه فرعى الصيد قال: عليه ربع الفداء.
### $  - موسى بن القاسم عن صفوان عن عبد الله بن سنان عن أبي
~~بصير قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل رمى ظبيا وهو محرم فكسر يده أو رجله
~~فذهب الظبي على وجهه فلم يدر ما صنع؟ فقال: عليه فداؤه قلت: فإنه رآه بعد
~~ذلك مشى قال: عليه ربع ثمنه.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن علي الجرمي عن محمد
~~بن أبي حمزة ودرست عن عبد الله بن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن محرم رمى صيدا فأصاب يده فعرج؟ فقال: إن كان الظبي مشى عليها
# PageV02P205
# ورعى وهو ينظر إليه فلا شئ عليه، وإن كان الظبي ذهب على وجهه وهو رافعها
~~فلا يدري ما صنع فعليه فداؤه لأنه لا يدري لعله قد هلك.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لأنه إنما وجب عليه ربع القيمة إذا كسر يده أو
~~رجله ثم رآه صلح بعد ذلك، وفي الخبر أنه أصابه فعرج ثم مشى ورعى وليس
~~بينهما تناف، لان من هذا حكمه لا يلزمه كفارة بعينها بل يتصدق بما يتمكن
~~منه.
### || 132 - باب من رمى صيدا يؤم الحرم
### $ - أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن العباس بن معروف عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال كان يكره أن يرمي الصيد وهو يؤم الحرم.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن الهيثم بن أبي مسروق عن
~~الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن مسمع عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~حل رمى صيدا ms5455 في الحل فتحامل الصيد حتى دخل الحرم فقال: لحمه حرام مثل
~~الميتة.
### $  - وعنه عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عن علي (1) بن
~~عقبة عن أبيه عقبة بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~قضى حجه ثم أقبل حتى إذا خرج من الحرم فاستقبله صيد قريبا من الحرم والصيد
~~متوجه نحو الحرم فرماه فقتله ما عليه من ذلك شئ؟ فقال: يفديه (2). (704) 4
~~- فأما ما رواه موسى بن القاسم عن أبي الحسين النخعي عن ابن أبي عمير عن
# PageV02P206
# عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يرمي الصيد
~~وهو يؤم الحرم فتصيبه الرمية فيتحامل بها حتى يدخل الحرم فيموت فيه قال:
~~ليس عليه شئ إنما هو بمنزلة رجل نصب شبكة في الحل فوقع فيه صيد فاضطرب حتى
~~دخل الحرم فمات فيه، قلت هذا عندهم من القياس قال: لا إنما شبهت لك شيئا
~~بشئ.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان قوله ليس على شئ محمول على أنه ليس عليه شئ
~~من العقاب، لان فعل ذلك مكروه وليس مما يستحق بفعله العقاب كما يستحق إذا
~~فعل ذلك في الحرم، وقد صرح بذلك في الرواية الأولى وإن كان يلزمه مع ذلك
~~الكفارة حسب ما تضمنته الرواية الأخيرة، والذي يدل على أنه يلزمه الكفارة
~~زائدا على ما تقدم:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كنت محلا في الحل فقتلت صيدا
~~فيما بينك وبين البريد (1) إلى الحرم فان عليك جزؤه، فان فقأت عينه أو كسرت
~~قرنه تصدقت بصدقة.
### || 133 - باب من قتل جرادة
### $ - الحسين بن سعيد عن حماد عن
~~حريز عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في محرم قتل جرادة؟ قال: يطعم
~~تمر وتمرة خير من جرادة.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن صالح بن عقبة
~~عن عروة الحناط (2) عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أصاب ms5456 جرادة فأكلها
~~قال: عليه دم.
# PageV02P207
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على من قتل جرادا كثيرا وإن أطلق عليه لفظ
~~التوحيد لأنه أراد الجنس، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن علا عن
~~محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن محرم قتل جرادا،
~~قال: كف من طعام وإن كان أكثر فعليه دم شاة.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام الجراد يكون على ظهر الطريق والقوم
~~يحرمون فكيف يصنعون؟ قال:
# يتنكبونه (1) ما استطاعوا قلت: فان قتلوا منه شيئا ما عليهم؟ قال: لا شئ
~~عليهم.
# فالوجه في هذا الخبر ما قد بينه من أنهم يقتلونه على وجه لا يمكنهم
~~التحرز منه فلا يلزمهم كفارة، ويزيد ذلك بيانا:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن حماد عن حريز عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: على المحرم أن يتنكب الجراد إذا كان على طريقه فإن
~~لم يجد بدا فقتله فلا بأس.
### || 134 - باب من قتل سبعا
### $ - الحسين بن سعيد عن حماد عن
~~حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل ما يخاف المحرم من السباع
~~والحيات وغيرها فليقتله وإن لم يردك فلا ترده.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن البرقي عن داود بن أبي يزيد العطار عن أبي سعيد المكاري قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام رجل قتل أسدا في الحرم قال: عليه كبش يذبحه.
# PageV02P208
# فالوجه فيه أن نحمله على أنه قتله وإن لم يرده فإنه متى كان الامر على
~~ذلك لزمته الكفارة.
### || 135 - باب من اضطر إلى أكل الميتة والصيد
### $ - روى موسى
~~بن القاسم عن محمد بن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن محرم اضطر إلى أكل الصيد والميتة قال: أيهما أحب إليك
~~أن تأكل من الصيد أو الميتة قلت: الميتة لان الصيد ms5457 يحرم على المحرم فقال:
~~أيهما أحب إليك أن تأكل من مالك أو الميتة؟ قلت: آكل من مالي قال: فكل من
~~الصيد وافده.
### $  - محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المحرم يضطر
~~فيجد الميتة والصيد أيهما يأكل؟ قال يأكل الصيد أما يحب أن يأكل من ماله؟
~~قلت بلى قال: إنما عليه الفداء فليأكل وليفده.
### $  - فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد
~~الجبار عن إسحاق عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام كان
~~يقول: إذا اضطر المحرم إلى الصيد وإلى الميتة فليأكل الميتة التي أحل الله
~~له.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لأنه ليس في الخبر أنه اضطر إلى الصيد والميتة
~~وهو قادر عليهما متمكن من تناولهما، وإذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه على
~~من لا يجد الصيد ولا يتمكن من الوصول إليه ويتمكن من الميتة فحينئذ يجوز أن
~~يتناول الميتة، فأما مع وجود الصيد والتمكن منه فلا يجوز ذلك على حال،
~~والذي يدل على ذلك:
# PageV02P209
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المضطر إلى الميتة وهو يجد الصيد؟ قال: يأكل الصيد قلت: إن الله عز وجل قد
~~أحل له الميتة إذا اضطر إليها ولم يحل له الصيد قال: تأكل من مالك أحب إليك
~~أو ميتة؟ قلت: أآكل من مالي قال: هو مالك لان عليك فداه قلت: فإن لم يكن
~~عندي مال قال: تقضيه إذا رجعت إلى مالك.
### $  - وأما ما رواه محمد بن الحسين عن النضر بن سويد عن
~~عبد الغفار الجازي (1) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم إذا
~~اضطر إلى الميتة فوجدها ووجد صيدا فقال: يأكل الميتة ويترك الصيد فالوجه في
~~هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن يكون محمولا على ضرب من التقية ms5458 لان ذلك
~~مذهب بعض العامة، والثاني أن يكون متوجها إلى من وجد الصيد غير مذبوح فإنه
~~يأكل الميتة ويخلي سبيله وإنما قلنا ذلك لان الصيد إذا ذبحه المحرم كان
~~حكمه حكم الميتة وإذا كان كذلك ووجد الميتة فليقتصر عليها ولا يذبح الحي بل
~~يخليه.
### || 136 - باب من تكرر منه الصيد
### $ - محمد بن يعقوب عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية ابن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في المحرم يصيد الصيد قال: عليه الكفارة في كل ما أصاب.
### $  - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار
~~قال: قلت لأبي
# PageV02P210
# عبد الله عليه السلام محرم أصاب صيدا قال: عليه الكفارة، قلت: فإن عاد
~~قال:
# عليه كلما عاد كفارة.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير حماد
~~عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المحرم إذا قتل الصيد فعليه
~~جزاؤه ويتصدق بالصيد على مسكين، فإن عاد فقتل صيدا آخر لم يكن عليه جزاء،
~~وينتقم الله منه والنقمة في الآخرة.
# فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الوجه فيه أن نحمله على ما يتكرر منه
~~الصيد على طريق العمد فإنه متى كان الامر كذلك لزمته الكفارة في الأولى،
~~ولا يجب عليه في الثانية شئ ويكون ممن ينتقم الله منه، وإذا كان ذلك على
~~وجه السهو والنسيان لزمته الكفارة كلما تكرر منه ذلك، يدل على هذا التفصيل:
### $  - ما رواه يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن بعض
~~أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أصاب المحرم الصيد خطأ فعليه
~~الكفارة، فإن أصابه ثانية خطأ فعليه الكفارة أبدا إذا كان خطأ، فإن أصابه
~~متعمدا كان عليه الكفارة، فإن أصابه ثانيه متعمدا فهو ممن ينتقم الله منه
~~ولم يكن عليه الكفارة.
### || 137 - باب من وجب عليه شئ من الكفارة في إحرام العمرة المفردة أين يذبحه
### $ - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد
~~الجبار عن صفوان ms5459 عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من
~~وجب عليه فداء صيد أصابه وهو محرم فإن كان حاجا نحر هديه الذي يجب عليه
~~بمنى وإن كان معتمرا نحره بمكة قبالة الكعبة.
# PageV02P211
### $  - عنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن أبان عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: في المحرم إذا أصاب
~~صيدا فوجب عليه الهدى فعليه أن ينحره إن كان في الحج بمنى حيث ينحر الناس،
~~وإن كان عمرة نحره بمكة وإن شاء تركه إلى أن يقدم فيشتريه فإنه يجزي عنه.
# قوله عليه السلام: وإن شاء تركه إلى أن يقدم فيشتريه رخصة في تأخير
~~الفداء إلى مكة أو منى والأفضل أن يفديه من حيث أصابه، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال: يفدي المحرم فداء الصيد من حيث أصابه.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن صفوان عن ابن أبي
~~عمير عن منصور بن ابن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن كفارة
~~العمرة المفردة أين تكون؟
# فقال: بمكة إلا أن يشاء صاحبها أن يؤخرها إلى منى، ويجعلها بمكة أحب إلي
~~وأفضل.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما أن يكون ذلك إخبارا عن الاجزاء،
~~والاخبار الأولة تكون متناولة للفضل وقد صرح بذلك في الخبر من قوله ويجعلها
~~بمكة أحب إلي، والوجه الآخر: أن يكون ذلك مختصا بما عدا كفارة الصيد لان
~~الذي لا يجوز ذبحه إلا بمكة كفارة الصيد فما عدا ذلك من الكفارات يجوز
~~ذبحها بمنى وإن كان ذبحها بمكة أفضل، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن أحمد ابن محمد عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~وجب عليه هدي
# PageV02P212
# في إحرامه فله أن ينحره حيث شاء إلا فداء الصيد فإن الله ms5460 تعالى يقول:
~~(هديا بالغ الكعبة).
### || 138 - باب ما ذبح من الصيد في الحل هل يجوز أكله في الحرم للمحل أم لا
### $ - موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن الحكم
~~بن عتيبة قال:
# قلت لأبي جعفر عليه السلام ما تقول في حمام أهلي ذبح في الحل وأدخل
~~الحرم؟
# فقال: لا بأس بأكله إن كان محلا وإن كان محرما فلا، وقال: إن أدخل الحرم
~~فذبح فيه فإنه ذبح بعد ما دخل مأمنه.
### $  - الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن
~~منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام في حمام ذبح في الحل قال: لا
~~يأكله محرم وإذا أدخل مكة أكله المحل بمكة، وإذا أدخل الحرم حيا ثم ذبح في
~~الحرم فلا يأكله لأنه ذبح بعد ما بلغ مأمنه.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن
~~منصور قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أهدي لنا طير مذبوح بمكة فأكله
~~أهلنا فقال: لا يرى أهل مكة بأسا قلت فأي شئ تقول أنت؟ قال: عليهم ثمنه.
# فمحمول على أنه كان ذبح في الحرم وليس في الخبر أنه كان ذبح في الحل أو
~~الحرم، وإذا لم يكن ذلك في ظاهره وكان من الاخبار ما يتضمن تفصيل معناه
~~فالأخذ به أولى، وقد قدمنا طرفا منها ويزيد ذلك بيانا:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن عبيد بن معاوية بن شريح
~~عن أبيه عن ابن سنان قال قلت: لأبي عبد الله عليه السلام إن هؤلاء يأتونا
~~بهذه اليعاقيب (1) فقال:
# PageV02P213
# لا تقربوها في الحرم إلا ما كان مذبوحا فقلت: إنا نأمرهم أن يذبحوها
~~هنالك؟ فقال:
# نعم كله واطعمني.
### $  - موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن صيد رمي في الحل ثم أدخل الحرم وهو
~~حي فقال: إذا أدخله الحرم وهو حي فقد حرم لحمه وإمساكه، وقال لا تشتره في
~~الحرم إلا ما كان مذبوحا وقد ذبح ms5461 في الحل ثم أدخل الحرم فلا بأس.
### $  - عنه صفوان عن علا بن رزين عن عبد الله بن أبي يعفور
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام الصيد يصاد في الحل ويذبح في الحل
~~ويدخل الحرم ويؤكل؟ قال: نعم لا بأس به.
### || 139 - باب تحريم ما يذبحه المحرم من الصيد
### $ - محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن وهب عن جعفر عن أبيه عن علي عليه
~~السلام قال: إذا ذبح المحرم الصيد لم يأكله الحلال والمحرم وهو كالميتة،
~~وإذا ذبح الصيد في الحرم فهو ميتة حلال ذبحه أو حرام.
### $  - محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن
~~إسحاق بن عمار عن جعفر أن عليا عليه السلام كان يقول: إذا ذبح المحرم الصيد
~~في غير الحرم فهو ميتة لا يأكله محل ولا محرم، وإذا ذبح المحل الصيد في جوف
~~الحرم فهو ميتة لا يأكله محل ولا محرم.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: المحرم إذا قتل الصيد فعليه
~~جزاؤه ويتصدق بالصيد على مسكين.
# PageV02P214
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن
~~عيسى وابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~إذا أصاب المحرم الصيد في الحرم وهو محرم فإنه ينبغي له أن يدفنه ولا يأكله
~~أحد، وإذا أصابه في الحل، فإنه الحلال يأكله وعليه هو الفداء.
### $  - موسى بن القاسم عن حماد بن عيسى عن حريز قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن محرم أصاب صيدا يأكل منه المحل؟ فقال: ليس على
~~المحل شئ إنما الفداء على المحرم.
### $  - الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن معاوية بن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أصاب صيدا وهو محرم أيأكل منه
~~الحلال فقال:
# لا بأس إنما الفداء على المحرم.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على أنه إذا صاد المحرم ms5462 الصيد وهو حي
~~جاز للمحل أن يذبحه ويأكله، وإنما يحرم عليه ما يذبحه المحرم، ويجوز أيضا
~~أن يكون المراد بها أن يقتل الصيد برميته إياه وإنما يحرم إذا أخذه وهو حي
~~ثم يذبحه ولا تنافي على هذا الوجه بين الاخبار، والذي يؤكد الاخبار الأولة.
### $  - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير
~~عن خلاد السندي عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل ذبح حمامة من حمام
~~الحرم؟ قال: عليه الفداء قلت: فيأكله؟ قال: لا قلت: فيطرحه؟ قال: إذا طرحه
~~فعليه فداء آخر قلت: فما يصنع به؟ قال: يدفنه.
### $  - عنه عن أبي أحمد عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له
# PageV02P215
# المحرم يصيب الصيد فيفديه أو يطعمه أو يطرحه؟ قال: إذا يكون عليه فداء
~~آخر قلت: فما يصنع به؟ قال: يدفنه.
# فلولا أنه يجري مجرى الميتة على ما تضمنته الاخبار الأولة لما أمره بدفنه
~~بل كان يأمره بأن يطعمه المحلين.
### || 140 - باب المملوك يحرم بإذن مولاه ثم يصيب الصيد
### $ -وسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: المملوك كلما أصاب الصيد وهو محرم في إحرامه فهو على السيد إذا أذن له
~~في الاحرام.
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسن عن
~~محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي نجران قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن عبد أصاب صيدا وهو محرم هل على مولاه شئ من الفداء؟ قال: لا لا
~~شئ على مولاه.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الوجه فيه أن نحمله على أنه إذا كان أحرم بغير
~~إذن مولاه فإنه متى كان الامر على ذلك لم يكن على مولاه شئ.
# أبواب الطواف
### || 141 - باب استلام الأركان كلها
### $ - أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا عليه السلام استلم
~~اليماني والشامي والغربي؟ قال: نعم.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن أحمد بن ms5463 محمد عن محمد
~~بن يحيى عن غياث بن إبراهيم
# PageV02P216
# عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا
~~يستلم إلا الركن الأسود واليماني ويقبلهما ويضع خده عليهما ورأيت أبي
~~يفعله.
### $  - عنه عن ابن أبي عمير عن جميل بن صالح عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# كنت أطوف بالبيت فإذا رجل يقول: ما بال هذين الركنين يستلمان ولا يستلم
~~هذان؟ فقلت إن رسول الله صلى الله عليه وآله استلم هذين ولم يعرض لهذين فلا
~~تعرض لهما إذا لم يعرض لهما رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: جميل ورأيت
~~أبا عبد الله عليه السلام يستلم الأركان كلها.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الأول لأنهما تضمنا حكاية فعل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، ويجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه وآله لم
~~يستلمهما لأنه ليس في استلامهما من الفضل والترغيب في الثواب ما في استلام
~~الركن العراقي واليماني، ولم يقل إن استلامهما محظور أو مكروه ولأجل ما
~~قلناه حكى جميل أنه رأى أبا عبد الله عليه السلام يستلم الأركان كلها فلو
~~لم يكن جائزا لما فعله عليه السلام.
### || 142 - باب من طاف ثمانية أشواط
### $ - الحسين بن سعيد عن
~~النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن هارون بن خارجة عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بالبيت ثمانية أشواط المفروض قال: يعيد
~~حتى يستتمه.
### $  - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن
~~محمد عن أبي الحسن عليه السلام قال: الطواف المفروض إذا زدت عليه مثل
~~الصلاة المفروضة إذا زدت عليها فإذا زدت عليها فعليك الإعادة وكذلك السعي.
# PageV02P217
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن علا
~~عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل طاف طواف
~~الفريضة ثمانية أشواط قال:
# يضيف إليها ستة.
### $  - عنه عن عباس عن رفاعة قال: كان علي عليه السلام
~~يقول: إذا طاف ثمانية فليتم ms5464 أربعة عشر قلت: يصلى أربع ركعات؟ قال: يصلي
~~ركعتين.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على من فعل ذلك ساهيا أو ناسيا فإنه
~~يجوز له أن يتم أربعة عشر شوطا، وإنما تجب عليه الإعادة إذا فعل ذلك
~~متعمدا، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله
~~بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: من طاف بالبيت فوهم
~~حتى يدخل في الثامن فليتم أربعة عشر شوطا ثم ليصل ركعتين.
# قال محمد بن الحسن: ما يتضمن هذا الخبر والخبر الذي قبله من قوله يصلي
~~ركعتين فليس بمناف لما رواه:
### $  - موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن معاوية بن وهب عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام طاف ثمانية فزاد ستة ثم
~~ركع أربع ركعات.
# لأنه إذا كان الامر على ما وصفناه فإنه يصلي ركعتين عند فراغه من
~~الطوافين ويمضي إلى السعي فإذا فرغ من سعيه عاد فصلى ركعتين أخرتين وقد عمل
~~على الخبرين معا، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن
~~حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام طاف طواف
~~الفريضة ثمانية فترك
# PageV02P218
# سبعة وبنى على واحد وأضاف إليه ستة ثم صلى الركعتين خلف المقام ثم خرج
~~إلى الصفا والمروة فلما فرغ من السعي بينهما رجع فصلى الركعتين اللتين ترك
~~في المقام الأول.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن أبي كهمش قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل نسي فطاف ثمانية أشواط قال: إن كان ذكر قبل أن يأتي
~~الركن فليقطعه وقد أجزأ عنه فإن لم يذكر حتى يبلغه فليتم أربعة عشر شوطا
~~وليصل أربع ركعات.
# فلا ينافي الخبر الأول الذي قدمناه عن عبد الله بن سنان من قوله من طاف
~~بالبيت فوهم حتى يدخل في الثامن فليتم ms5465 أربعة عشر شوطا لان ذلك الخبر مجمل
~~وهذا الخبر مفصل والحكم بالمفصل أولى منه بالمجمل على ما تقدم القول فيه.
### || 143 - باب من شك فلم يدر سبعة طاف أم ثمانية
# 1- موسى بن
~~القاسم عن علي الجرمي عنهما (1) عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت له رجل طاف فلم يدر سبعا طاف أو ثمانيا؟
# قال: يصلي ركعتين.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل شك في طواف الفريضة قال: يعيد كلما شك قلت: جعلت
~~فداك شك في طواف النافلة قال: يبني على الأقل.
# PageV02P219
# فلا ينافي الخبر الأول لان هذا الخبر محمول على أنه شك فيما دون السبعة
~~لان من كان كذلك لم يكن له طريق إلى استيفاء سبعة أشواط على اليقين والخبر
~~الأول يكون فيمن قد استوفى سبعة أشواط وتحققها وأنما شك فيما زاد عليها فلم
~~يلتفت إلى ذلك الشك، والذي يكشف عما ذكرناه:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة
~~فلم يدر سبعة طاف أو ثمانية؟ فقال: أما السبع فقد استيقن وإنما وقع وهمه
~~على الثامن فليصل ركعتين.
### || 144 - باب القران بين الأسابيع في الطواف
### $ - محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن الحسين ابن
~~سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام إنما يكره أن يجمع الرجل بين الأسبوعين والطوافين في الفريضة فأما
~~في النافلة فلا بأس.
### $  - عنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن محمد
~~بن الوليد عن عمر ابن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إنما
~~يكره القرآن في الفريضة فأما ms5466 في النافلة فلا والله ما به بأس.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن الرجل يطوف يقرن بين أسبوعين فقال: إن شئت رويت لك عن أهل
~~المدينة؟ قال:
# PageV02P220
# فقلت: لا والله ما لي في ذلك من حاجة جعلت فداك ولكن ارو لي ما أدين الله
~~عز وجل به قال: لا تقرن بين أسبوعين ولكن كلما طفت أسبوعا فصل ركعتين، وأما
~~النافلة فربما قرنت الثلاثة والأربعة فنظرت إليه فقال: إني مع هؤلاء.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد بن أشيم عن
~~صفوان بن يحيى وأحمد بن محمد بن أبي نصر قالا: سألناه عن القران في الطواف
~~بين أسبوعين والثلاثة قال: لا إنما هو أسبوع وركعتان، وقال: كان أبي يطوف
~~مع محمد بن إبراهيم فيقرن وإنما كان ذلك منه لحال التقية.
### $  - عنه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سأل رجل أبا
~~الحسن عليه السلام عن رجل يطوف الأسابيع جميعا فيقرن فقال: لا الأسبوع
~~وركعتان وإنما قرن أبو الحسن عليه السلام لأنه كان يطوف مع محمد بن إبراهيم
~~لحال التقية.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والاخبار الأولة لان الوجه فيها أحد شيئين،
~~أحدهما أن تكون الأولة محمولة على الفضل والاستحباب والاخبار الأخيرة على
~~الجواز دون الفضل، والوجه الثاني: أن تكون هذه الأخبار إنما كره فيها
~~القران في طواف الفريضة دون طواف النافلة، وقد فصل ذلك في الروايتين
~~الأولتين في أول الباب من قوله إنما يكره الجمع بين الطوافين في الفريضة
~~وأما في النافلة فلا بأس.
### $ - باب من طاف على غير طهر
### $ - محمد بن يعقوب عن عدة
~~من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن حنان عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يطوف بغير وضوء أيعتد بذلك الطواف؟ قال:
~~لا.
# PageV02P221
### $  - وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل عن ms5467 ابن محبوب عن أبي
~~حمزة عن أبي جعفر عليه السلام أنه سئل أينسك المناسك على غير وضوء؟ فقال:
~~نعم إلا الطواف فإن فيه صلاة.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن
~~علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما عليهما السلام عن رجل طاف
~~طواف الفريضة وهو على غير طهر فقال يتوضأ ويعيد طوافه وإن كان تطوعا. توضأ
~~وصلى ركعتين.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن علي العمركي بن علي عن علي
~~بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن رجل طاف ثم ذكر
~~أنه على غير وضوء فقال: يقطع طوافه ولا يعتد به.
# قال محمد بن الحسن: هذه الأخبار وإن كانت مطلقة أو أكثرها في أنه يعيد
~~الطواف فإنا نحملها على طواف الفريضة لما قدمناه من حديث محمد بن مسلم،
~~وأنه فصل حكم الطوافين طواف الفريضة وطواف النافلة، والحكم بالمفصل أولى
~~منه بالمجمل ويزيد ذلك بيانا:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن صفوان عن عبد الله بن
~~بكير عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل طاف على غير
~~وضوء فقال: إن كان تطوعا فليتوضأ وليصل.
### $  - عنه عن النخعي عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن بكير
~~عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له إني أطوف طواف
~~النافلة وأنا على غير
# PageV02P222
# وضوء قال: توضأ وصل وإن كنت متعمدا.
### || 146 - باب من قطع طوافه لعذر قبل أن يكمله سبعة أشواط
### $ موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل طاف بالبيت ثلاثة أشواط ثم وجد من البيت خلوة
~~فدخله كيف يصنع؟ قال: يعيد طوافه وخالف السنة.
### $ - عنه عن علي عنهما (1) عن ابن مسكان قال: حدثني من
~~سأله عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة ثلاثة أشواط ثم وجد خلوة من البيت
~~فدخله قال:
# نقض طوافه وخالف السنة ms5468 فليعد.
### $  - عنه عن عبد الرحمن عن ابن أبي عمير عن جميل عن أبان
~~بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل طاف شوطا أو شوطين ثم خرج مع
~~رجل في حاجته قال: إن كان طواف نافلة يبني عليه، وإن كان طواف فريضة لم يبن
~~عليه.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن عبد العزيز عن أبي عزة قال: مر بي
~~أبو عبد الله عليه السلام وأنا في الشوط الخامس من الطواف فقال لي: انطلق
~~حتى نعود ههنا رجلا فقلت:
# أنا في خمسة أشواط فأتم أسبوعي قال: اقطعه واحفظه من حيث تقطعه حتى تعود
~~إلى الموضع الذي قطعت منه فتبني عليه.
### $  - وروى موسى بن القاسم عن عباس عن عبد الله الكاهلي عن
~~أبي الفرج قال: طفت مع أبي عبد الله عليه السلام خمسة أشواط ثم قلت: إني
~~أريد أن أعود
# PageV02P223
# مريضا فقال: احفظ مكانك ثم اذهب فعده ثم ارجع فأتم طوافك.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لأنه إنما جاز له الاتمام من حيث كان طاف أكثر
~~من النصف ووجبت الإعادة فيما كان أقل من النصف، وليس لاحد أن يقول هلا
~~حملتم الخبرين أيضا في جواز الاتمام على طواف النافلة، وأوجبتم الإعادة في
~~طواف الفريضة على كل حال؟ لأنه لو كان كذلك لم يكن بينه إذا كان زائدا على
~~النصف وبينه إذا كان أقل منه فرق، وقد فصلوا عليهم السلام بين الطوافين
~~فيما كان أقل من النصف وبين ما كان أكثر منه، فدل على أنه إذا زاد على
~~النصف ليس بينهما فرق في جواز البناء إلا من حيث كان طواف فريضة، لان طواف
~~النافلة يجوز البناء عليه على كل حال، على أنه قد وردت أخبار تتضمن ذكر
~~طواف الفريضة وأنه يجوز البناء عليه فلا يمكن حملها على هذا الوجه روى ذلك:
### $  - محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع عن أبي إسماعيل ms5469 السراج عن سكين بن عمار عن رجل من أصحابنا يكنى أبا
~~أحمد قال: كنت مع أبي عبد الله في الطواف يده في يدي أو يدي في يده إذ عرض
~~لي رجل له حاجة فأوميت إليه بيدي فقلت: له كما أنت حتى أفرغ من طوافي فقال
~~أبو عبد الله عليه السلام في الطواف ما هذا؟ فقلت: أصلحك الله رجل جاءني في
~~حاجة فقال لي: أمسلم هو؟ قلت نعم قال: اذهب معه في حاجته قلت: له أصلحك
~~الله وأقطع الطواف؟ قال: نعم قلت وإن كان المفروض؟ قال: نعم وإن كنت في
~~المفروض، قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام من مشى مع أخيه المسلم في
~~حاجة كتب الله له ألف ألف حسنة ومحى عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف
~~درجة.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن
~~جميل عن بعض أصحابنا عن
# PageV02P224
# أحدهما عليهما السلام قال: في الرجل يطوف ثم تعرض له الحاجة قال: لا بأس
~~أن يذهب في حاجته أو حاجة غيره ويقطع الطواف، وإن أراد أن يستريح ويقعد فلا
~~بأس بذلك فإذا رجع بنى على طوافه، وإن كان نافلة بنى على الشوط والشوطين،
~~وإن كان طواف فريضة ثم خرج في حاجة مع رجل لم يبن ولا في حاجة نفسه.
# فليس بمناف لما ذكرناه لأنه إنما قال: لا يبني يعني على الشوط والشوطين
~~فرقا بين طواف الفريضة وطواف النافلة على ما بيناه، ألا ترى أنه قال في أول
~~الخبر لا بأس بذلك فإذا رجع بنى على طوافه ثم استأنف حكما يختص طواف
~~النافلة، وهو جواز البناء على ما دون النصف ثم اتبع ذلك بقوله وإن كان في
~~طواف فريضة لم يبن يعني ما جاز له في طواف النافلة وذلك غير مناف لما
~~قلناه.
### || 147 - باب المريض يطاف به أو يطاف عنه
### $ - موسى بن
~~القاسم عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن موسى عليه
~~السلام عن المريض يطاف عنه بالكعبة؟ قال: ms5470 لا ولكن يطاف به.
### $  - عنه عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# المريض المغلوب والمغمى عليه يرمى عنه ويطاف به.
### $  - وعنه عن صفوان بن يحيى قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن الرجل المريض يقدم مكة فلا يستطيع أن يطوف بالبيت ولا بين الصفا
~~والمروة؟ قال: يطاف به محمولا يخط الأرض برجليه حتى تمس الأرض قدماه في
~~الطواف ثم يوقف به في أصل الصفا والمروة إذا كان معتلا.
### $  - عنه عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل
# PageV02P225
# يطاف به ويرمى عنه؟ قال: نعم إذا كان لا يستطيع.
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن الحسين بن سعيد عن حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: المريض المغلوب والمغمى عليه يرمى عنه ويطاف عنه.
# فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الوجه فيه أن نحمله على من لا يستمسك
~~طهارته ولا يؤمن منه الحدث مثل المبطون ومن أشبهه، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن الحسين عن
~~محمد بن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن معاوية بن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال:
# المبطون والكسير يطاف عنهما ويرمى عنهما.
### $  - عنه عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر عن حبيب الخثعمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أن يطاف عن المبطون والكسير.
# على أن من كان كذلك أيضا إنما يطاف عنه إذا انتظر به أيام فلم يبرأ وخيف
~~الفوت جاز أن يطاف عنه، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن أبي جعفر محمد الأحمسي عن
~~يونس بن عبد الرحمن البجلي قال: سألت أبا الحسن عليه السلام أو كتبت إليه
~~عن سعيد بن يسار أنه سقط من جمله فلا يستمسك من ms5471 بطنه أطوف عنه وأسعى؟ قال:
~~لا ولكن دعه فإن برأ قضى هو وإلا فاقض أنت عنه.
### $  - عنه عن اللؤلؤي عن الحسن بن محبوب عن إسحاق بن عمار
~~قال: سألت
# PageV02P226
# أبا الحسن موسى عليه السلام عن رجل طاف بالبيت بعض طوافه طواف الفريضة ثم
~~اعتل علة لا يقدر فيها على تمام طوافه قال: إذا طاف أربعة أشواط أمر من
~~يطوف عنه ثلاثة أشواط وقد تم طوافه، فإن كان طاف ثلاثة أشواط وكان لا يقدر
~~على التمام فإن هذا مما غلب الله عليه، فلا بأس أن يؤخره يوما أو يومين،
~~فإن كانت العافية وقدر على الطواف طاف أسبوعا، فإن طالت علته أمر من يطوف
~~عنه أسبوعا ويصلي عنه وقد خرج من إحرامه وفي رمي الجمار مثل ذلك:
# وفي رواية محمد بن يعقوب ويصلي هو.
### || 148 - باب الكلام في حال الطواف أو إنشاد الشعر
### $ - أحمد
~~بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن علي بن يقطين
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الكلام في الطواف وإنشاد الشعر والضحك
~~في الفريضة أو غير الفريضة أيستقيم ذلك؟ قال: لا بأس به والشعر ما كان لا
~~بأس به مثله.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن عمران عن محمد
~~بن عبد الحميد عن محمد بن فضيل أنه سأل محمد بن علي الرضا عليهما السلام
~~فقال له: سعيت شوطا ثم طلع الفجر قال: صل ثم عد فأتم سعيك، وطواف الفريضة
~~لا ينبغي أن يتكلم فيه إلا بالدعاء وذكر الله وقراءة القرآن، قال: والنافلة
~~يلقى الرجل أخاه ويسلم عليه ويحدثه بالشئ من أمر الآخرة والدنيا قال: لا
~~بأس به.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب
# PageV02P227
### || 149 - باب من نسي طواف الحج حتى يرجع إلى أهله
### $ - محمد
~~بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن علي ابن أبي حمزة
~~قال: سئل عن رجل جهل أن يطوف بالبيت حتى ms5472 رجع إلى أهله؟
# قال: إذا كان على جهة الجهالة أعاد الحج وعليه بدنة.
### $  - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج عن علي ابن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل جهل أن
~~يطوف بالبيت طواف الفريضة قال: إن كان على وجه الجهالة في الحج أعاد وعليه
~~بدنة.
### $  - فأما ما رواه علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام قال: سألته عن رجل نسي طواف الفريضة حتى قدم بلاده وواقع
~~النساء كيف يصنع؟ قال: يبعث بهدي إن كان تركه في حج يبعث به في حج، وإن كان
~~تركه في عمرة يبعث به في عمرة ووكل من يطوف عنه ما ترك من طوافه.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على طواف النساء لان من ترك طواف النساء
~~ناسيا جاز له أن يستنيب غيره مقامه في طوافه، ولا يجوز ذلك في طواف الحج،
~~يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~رجل عن معاوية ابن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل نسي طواف
~~النساء حتى دخل أهله قال: لا يحل له النساء حتى يزور البيت، وقال: يأمر أن
~~يقضى عنه إن لم يحج فإن توفي قبل أن يطاف عنه فليقض عنه وليه أو غيره.
# PageV02P228
### || 150 - باب من يطوف بالبيت أيجوز له أن يؤخر السعي إلى وقت آخر
### $ - موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقدم مكة وقد اشتد عليه الحر
~~فيطوف بالكعبة ويؤخر السعي إلى أن يبرد فقال: لا بأس به وربما فعلته قال:
~~وربما رأيته يؤخر السعي إلى الليل.
### $  - عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألت
~~أحدهما عليهما السلام عن رجل طاف بالبيت فأعيا أيؤخر الطواف بين الصفا
~~والمروة؟ قال: نعم.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد
~~بن الحسين ms5473 عن صفوان عن العلا بن رزين قال: سألته عن رجل طاف بالبيت فأعيا
~~أيؤخر الطواف بين الصفا والمروة إلى غد؟ قال: لا.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لان الرخصة في الخبرين إنما وردت في تأخير
~~السعي ساعة أو ساعتين فأما أن يؤخره إلى الغد فلا يجوز حسب ما تضمنه الخبر
~~الأخير.
### || 151 - باب تقديم المتمتع طواف الحج قبل أن يأتي منى
### $ محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن
~~علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال: قلت رجل كان متمتعا فأهل بالحج فقال: لا
~~يطوف بالبيت حتى يأتي عرفات، فإن هو طاف قبل أن يأتي منى من غير علة فلا
~~يعتد بذلك الطواف.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن صفوان عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج عن
# PageV02P229
# علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل المتمتع يهل
~~بالحج ثم يطوف ويسعى بين الصفا والمروة قبل خروجه إلى منى؟ قال: لا بأس به.
# فلا ينافي الخبر الأول لأنه محمول على الشيخ الكبير والخائف والمرأة التي
~~تخاف الحيض، فأما مع زوال ذلك أجمع فلا يجوز على حال، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~إسماعيل بن مرار عن يونس عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام، يقول:
# لا بأس أن يعجل الشيخ الكبير والمريض والمرأة والمعلول طواف الحج قبل أن
~~يخرجوا إلى منى.
### $  - عنه عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~المتمتع إذا كان شيخا كبيرا أو امرأة تخاف الحيض يعجل طواف الحج قبل أن
~~يأتي منى؟ فقال: نعم من كان هكذا يعجل.
### || 152 - باب تقديم طواف النساء قبل أن يأتي منى
### $ - محمد
~~بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن
~~إسحاق بن ms5474 عمار قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام المفرد بالحج إذا طاف
~~بالبيت والصفا والمروة أيعجل طواف النساء؟ قال: لا إنما طواف النساء بعد ما
~~يأتي منى.
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن
~~محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الحسن الأول عليه
~~السلام يقول: لا بأس بتعجيل طواف الحج
# PageV02P230
# وطواف النساء قبل الحج يوم التروية قبل خروجه إلى منى، وكذلك لا بأس لمن
~~خاف أمرا لا يتهيأ له الانصراف إلى مكة أن يطوف ويودع البيت ثم يمر كما هو
~~من منى إذا كان خائفا.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على المضطر الذي لا يقدر على الرجوع إلى
~~مكة، حسب ما ذكره في الخبر، وذلك غير مناف للخبر الأول لأنه محمول على حال
~~الاختيار.
### || 153 - باب تقديم طواف النساء على السعي
### $ - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عمن ذكره قال: قلت لأبي الحسن عليه
~~السلام جعلت فداك متمتع زار البيت فطاف طواف الحج ثم طاف طواف النساء ثم
~~سعى فقال: لا يكون السعي إلا قبل طواف النساء فقلت: عليه شئ فقال: لا يكون
~~سعي إلا قبل طواف النساء.
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن
~~العباس بن معروف والحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار عن
~~سماعة بن مهران عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: سألته عن الرجل طاف
~~طواف الحج وطواف النساء قبل أن يسعى بين الصفا والمروة؟ فقال: لا يضره يطوف
~~بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجه.
# فلا ينافي الخبر الأول لان هذا الخبر محمول على من فعل ذلك متعمدا.
### || 154 - باب أن طواف النساء واجب في العمرة المبتولة
### $ محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن أبي عمير عن إسماعيل بن رياح قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن مفرد العمرة عليه طواف النساء؟ قال: نعم.
### $  - محمد ms5475 بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن
~~إسماعيل عن إبراهيم
# PageV02P231
# ابن عبد الحميد عن عمر بن يزيد أو غيره عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~المعتمر يطوف ويسعى ويحلق، قال: ولابد له من بعد الحلق من طواف آخر.
~~ 3 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن محمد بن
~~عبد الحميد عن أبي خالد مولى علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن مفرد العمرة عليه طواف النساء؟ فقال: ليس عليه طواف النساء.
# فلا ينافي ما قدمناه لان هذا الخبر محمول على من دخل معتمرا عمرة مفردة
~~في أشهر الحج ثم أراد أن يجعلها متعة للحج جاز له ذلك، ولم يلزمه طواف
~~النساء لان طواف النساء إنما يلزم المعتمر العمرة المفردة من الحج فإذا
~~تمتع بها إلى الحج سقط عنه فرضه، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن محمد بن عيسى قال: كتب أبو القاسم مخلد بن موسى الرازي إلى الرجل
~~يسئله عن العمرة المبتولة هل على صاحبها طواف النساء، والعمرة التي يتمتع
~~بها إلى الحج؟ فكتب أما العمرة المبتولة فعلى صاحبها طواف النساء، وأما
~~التي يتمتع بها إلى الحج فليس على صاحبها طواف النساء.
### $  - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن
~~العباس عن صفوان بن يحيى قال: سأله أبو حارث عن رجل تمتع بالعمرة إلى الحج
~~فطاف وسعى وقصر هل عليه طواف النساء؟ قال: لا إنما طواف النساء بعد الرجوع
~~من منى.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد
~~الحميد عن سيف عن يونس عمن رواه قال: ليس طواف النساء إلا على الحاج.
# PageV02P232
# فلا ينافي ما ذكرناه ولأن هذه الرواية موقوفة غير مسندة إلى أحد من
~~الأئمة عليهم السلام وإذا لم تكن مسندة لم يجب العمل بها، لأنه يجوز أن
~~يكون ذلك مذهبا ليونس اختاره على بعض آرائه كما اختار مذاهب ms5476 كثيرة لا
~~يلزمنا المصير إليها لقيام الدلالة على فسادها.
### || 155 - باب من نسي طواف النساء حتى يرجع إلى أهله
### $ الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل نسي طواف النساء حتى يرجع إلى أهله؟ قال:
# لا تحل له النساء حتى يزور البيت فإن هو مات فليقض عنه وليه أو غيره،
~~فأما ما دام حيا فلا يصلح أن يقضى عنه وإن نسي الجمار فليسا سواء، إن
~~الرمية سنة والطواف فريضة.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن
~~معاوية بن عمار قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي طواف النساء حتى يرجع إلى
~~أهله؟
# قال: يرسل فيطاف عنه فإن توفي قبل أن يطاف عنه فليطف عنه وليه.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على من لا يقدر على الرجوع فإنه يجوز له أن
~~يأمر من يطوف عنه، فأما من يتمكن من ذلك فإنه يلزمه الرجوع على ما تضمنه
~~الخبر الأول يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن عمير عن معاوية
~~بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل نسي طواف النساء حتى أتى
~~الكوفة قال: لا تحل له النساء حتى يطوف بالبيت، قلت فإن لم يقدر؟ قال: يأمر
~~من يطوف عنه.
# PageV02P233
### || 156 - باب من نسي ركعتي الطواف حتى خرج
### $ - موسى بن
~~القاسم عن صفوان عن علا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سئل
~~عن رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل الركعتين حتى طاف بين الصفا والمروة ثم
~~طاف طواف النساء ولم يصل لذلك الطواف حتى ذكر وهو بالأبطح قال: يرجع إلى
~~المقام فيصلي ركعتين.
### $  - عنه عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل
~~الركعتين (حتى طاف بين الصفا والمروة ثم طاف طواف النساء ولم يصل الركعتين)
~~(1) حتى ms5477 ذكر وهو بالأبطح فصلى أربعا قال: يرجع فيصلي عند المقام أربعا.
### $  - موسى بن القاسم عن أحمد بن عمر الحلال قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن رجل نسي أن يصلي ركعتي طواف الفريضة فلم يذكر حتى أتى
~~منى؟ قال:
# يرجع إلى مقام إبراهيم عليه السلام فيصليهما.
### $  - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال:
~~حدثني من سأله عن الرجل ينسى ركعتي صلاة الفريضة حتى يخرج فقال: يوكل، قال
~~ابن مسكان:
# وفى حديث آخر إن كان جاوز ميقات أهل أرضه فليرجع وليصلهما فإن الله تعالى
~~يقول: (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى).
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن النخعي أبي الحسين،
~~قال: حدثنا حنان بن
# PageV02P234
# سدير قال زرت فنسيت ركعتي الطواف فأتيت أبا عبد الله عليه السلام وهو
~~بقرن الثعالب (1) فسألته فقال: صل في مكانك.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل نسي أن يصلي الركعتين عند مقام إبراهيم عليه عليه
~~السلام في طواف الحج والعمرة؟ فقال:
# إن كان بالبلد صلى ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام فإن الله عز وجل
~~يقول:
# (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) وإن كان قد ارتحل فلا آمره أن يرجع.
### $  - موسى بن القسم عن الطاطري عن محمد بن أبي حمزة ودرست
~~عن ابن مسكان قال: حدثني عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله
~~عن رجل نسي أن يصلى الركعتين ركعتي الفريضة عند مقام إبراهيم عليه السلام
~~حتى أتى منى قال: يصليهما بمنى.
### $  - عنه عن ابن أبي عمير هن هشام بن المثنى قال: نسيت أن
~~أصلي الركعتين للطواف خلف المقام حتى انتهيت إلى منى فرجعت إلى مكة
~~فصليتهما ثم عدت إلى منى فذكرنا ذلك لأبي عبد الله عليه السلام فقال: أفلا
~~صلاهما حيث ما ذكره.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على من يشق عليه الرجوع ms5478 إلى مكة ولا
~~يتمكن منه، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن
~~رئاب عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي أن يصلى
~~ركعتي طواف
# PageV02P235
# الفريضة خلف المقام وقد قال الله تعالى: (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)
~~حتى ارتحل فقال: إن كان ارتحل فإني لا أشق عليه ولا آمره أن يرجع ولكن يصلي
~~حيث يذكر.
# ويجوز أن تكون الاخبار الأولة محمولة على الفضل والاستحباب والاخبار
~~الأخيرة على الجواز ورفع الحظر.
### || 157 - باب وقت ركعتي الطواف
### $ - موسى بن القاسم عن أبي
~~الفضل الثقفي عن عبد الله بن بكير عن ميسر عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: صل ركعتي طواف الفريضة بعد الفجر كان أو بعد العصر.
### $  - عنه عن محمد بن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن ركعتي طواف الفريضة قال: لا تؤخرها
~~ساعة إذا طفت فصل.
### $  - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد
~~الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن عليه السلام قال: ما رأيت
~~الناس اخذوا عن الحسن والحسين عليهما السلام إلا الصلاة بعد العصر وبعد
~~الغداة في طواف الفريضة.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن حماد عن حريز عن
~~محمد بن مسلم قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن ركعتي طواف الفريضة فقال: وقتهما إذا فرغت
~~من طوافك وأكرهه عند اصفرار الشمس وعند طلوعها.
# PageV02P236
### $  - عنه عن صفوان عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال:
~~سئل أحدهما عليهما السلام عن الرجل يدخل مكة بعد الغداة أو بعد العصر قال:
~~يطوف ويصلي الركعتين ما لم يكن عند طلوع الشمس أو عند احمرارها.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على ضرب من التقية لان ذلك موافق
~~للعامة وأما الخبر الأخير فإنه يجوز أن نحمله على ركعتي طواف النافلة فإن
~~ذلك مكروه في هذين الوقتين على ما يقتضيه ms5479 أكثر الروايات، والذي يدل على
~~ذلك.
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن عباس عن حكم بن أبي العلا
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الطواف بعد العصر فقال: طف
~~طوافا وصل ركعتين قبل صلاة المغرب عند غروب الشمس، وإن طفت طوافا آخر فصل
~~الركعتين بعد المغرب، وسألته عن الطواف بعد الفجر فقال: طف حتى إذا طلعت
~~الشمس فاركع الركعات.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيغ
~~قال: سألت الرضا عليه السلام عن صلاة طواف التطوع بعد العصر فقال: لا فذكرت
~~له قول بعض آبائه إن الناس لم يأخذوا عن الحسن والحسين عليهما السلام إلا
~~الصلاة بعد العصر بمكة فقال: نعم ولكن إذا رأيت الناس يقبلون على شئ
~~فاجتنبه، فقلت إن هؤلاء يفعلون قال: لستم مثلهم.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي
~~بن يقطين عن أخيه الحسين عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن الذي يطوف بعد الغداة أو بعد العصر وهو في وقت الصلاة أيصلي ركعات
~~الطواف نافلة كانت أو فريضة؟
# قال: لا.
# PageV02P237
# فالوجه في هذا الخبر ما تضمنه من أنه كان وقت صلاة فريضة فلم يجز له أن
~~يصلي ركعتي الطواف إلا بعد أن يفرغ من الفريضة الحاضرة.
# أبواب السعي
### || 158 - باب انه يستحب الإطالة عند الصفا والمروة
### $ - موسى بن القاسم قال حدثني النخعي أبو الحسين قال حدثني
~~عبيد بن الحارث عن حماد المنقري قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام إن
~~أردت أن تكثر مالك فأكثر الوقوف في الصفا.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن صالح
~~بن أبي حمزة عن أحمد ابن الجهم الخراز عن محمد بن عمر بن يزيد عن بعض
~~أصحابه قال: كنت في قفاء أبي الحسن موسى عليه السلام على الصفا أو على
~~المروة وهو لا يزيد على حرفين (اللهم إني أسئلك حسن الظن بك على كل حال
~~وصدق النية في التوكل ms5480 عليك).
# فلا ينافي الخبر الأول لان الأول محمول على الاستحباب والندب وهذا محمول
~~على الجواز ورفع الخطر.
### || 159 - باب من نسي السعي بين الصفا والمروة حتى يرجع إلى أهله
### $ - موسى بن القاسم عن النخعي أبي الحسين عن ابن أبي عمير
~~عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل نسي السعي
~~بين الصفا والمروة فقال: يعيد السعي، قلت فإنه يخرج قال: يرجع فيعيد السعي
~~إن هذا ليس كرمي الجمار إن الرمي سنة والسعي بين الصفا والمروة فريضة، وقال
~~في رجل ترك السعي متعمدا قال: لا حج له.
# PageV02P238
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسى بن الحسن عن
~~محمد بن عبد الحميد عن أبي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال سألته عن رجل نسي السعي بين الصفا والمروة حتى يرجع
~~إلى أهله؟ فقال: يطاف عنه.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على من لا يتمكن من الرجوع إلى مكة فإنه
~~يجوز له أن يستنيب غيره في ذلك، ومن تمكن فلا يجوز له غير الرجوع على ما
~~تضمنه الخبر الأول.
### || 160 - باب حكم من سعى أكثر من سبعة أشواط
### $ - روى موسى
~~بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: الطواف المفوض إذا زدت عليه مثل الصلاة فإذا زدت عليها فعليك الإعادة
~~وكذلك السعي.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن
~~محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن بن الحجاج عن
~~أبي إبراهيم عليه السلام عن رجل سعى بين الصفا والمروة ثمانية أشواط ما
~~عليه؟ فقال: إن كان خطأ طرح واحدا واعتد بسبعة.
### $  - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر عن جميل ابن دراج قال حججنا ونحن صرورة فسعينا بين الصفا والمروة
~~أربعة عشر شوطا فسألنا أبا عبد الله عليه السلام عن ms5481 ذلك؟ فقال: لا باس سبعة
~~لك وسبعة تطرح.
### $  - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم قال: سعيت بن الصفا والمروة أنا وعبيد
~~الله بن راشد فقلت
# PageV02P239
# له تحفظ علي فجعل يعد ذاهبا وجائيا شوطا واحدا فبلغ مثل ذلك (1) فقلت له
~~كيف تعد؟ قال: ذاهبا وجائيا شوطا واحدا فأتممنا أربعة عشر شوطا فذكرنا ذلك
~~لأبي عبد الله عليه السلام فقال: قد زادوا على ما عليهم ليس عليهم شئ.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على من فعل ذلك ساهيا أو جاهلا لم يكن
~~عليه الإعادة والخبر الأول محمول على من فعل ذلك متعمدا، وقد بين ذلك في
~~رواية عبد الرحمن بن الحجاج في قوله إن كان أخطأ طرح واحدا فدل على أنه إذا
~~كان متعمدا كان الحكم ما قدمنا.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن صفوان عن علا عن
~~محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: إن في كتاب علي عليه السلام إذا
~~طاف الرجل بالبيت ثمانية أشواط الفريضة واستيقن ثمانية أضاف إليها ستا
~~وكذلك إذا استيقن أنه سعى ثمانية أشواط أضاف إليها ستا.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على من فعل ذلك ساهيا على ما قدمناه، ويكون
~~مع ذلك إذا سعى ثمانية يكون عند الصفا، فأما إذا علم أنه سعى ثمانية وهو
~~عند المروة فتجب عليه الإعادة على كل حال لأنه يكون بدأ بالمروة ولا يجوز
~~لمن فعل ذلك البناء عليه، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان بن يحيى عن
~~معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن طاف الرجل بين الصفا
~~والمروة تسعة أشواط فليسع على واحد ويطرح ثمانية، وإن طاف بين الصفا
~~والمروة ثمانية أشواط فليطرحها وليستأنف السعي، وإن بدأ بالمروة فليطرح ما
~~سعى ويبدأ بالصفا.
# PageV02P240
### || 161 - باب السعي بغير وضوء
### $ - سعد بن عبد الله عن موسى
~~بن الحسن عن محمد بن ms5482 عبد الحميد عن أبي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يسعى بين الصفا والمروة
~~على غير وضوء فقال: لا بأس.
### $  - موسى بن القاسم عن صفوان بن ابن أبي عمير عن رفاعة
~~بن موسى قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام أشهد شيئا من المناسك وأنا على غير وضوء؟
~~قال: نعم إلا الطواف بالبيت فإن فيه صلاة.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن ابن فضال قال: قال أبو الحسن عليه السلام: لا تطف ولا تسع إلا
~~بوضوء.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن يكون إنما نهى عن الجمع
~~بينهما لأنا قد بينا أن الطواف لا يجوز بغير وضوء، ولم يعن انفراد السعي من
~~الطواف بغير وضوء، والوجه الآخر: أن يكون محمولا على الندب والاستحباب لان
~~السعي على وضوء أفضل على كل حال، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن أحمد ابن محمد عن حماد بن عثمان عن يحيى الأزرق عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: قلت له الرجل يسعى بين الصفا والمروة ثلاثة أشواط أو أربعة ثم
~~يبول أيتم سعيه بغير وضوء؟ قال: لا بأس ولو أتم نسكه بوضوء كان أحب إلي.
### $  - موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن تقضي المناسك كلها على غير وضوء إلا
~~الطواف فإن فيه صلاة والوضوء أفضل على كل حال.
# PageV02P241
### || 162 - باب من أراد التقصير فحلق ناسيا أو متعمدا
### $ الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن إسحاق بن عمار عن
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتمتع أراد أن يقصر فحلق
~~رأسه قال: عليه دم يهريقه فإذا كان يوم النحر أمر الموسى على رأسه حتى يريد
~~أن يحلق.
# قال محمد بن الحسن: إنما ms5483 يلزمه دمه إذا فعل ذلك متعمدا، فأما إذا فعله
~~ناسيا لم يكن عليه شئ، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن جديد عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن متمتع حلق رأسه بمكة قال:
# إذا كان جاهلا فليس عليه شئ، وإن تعمد ذلك في أول الشهور للحج بثلاثين
~~يوما فليس عليه شئ وإن تعمد بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فإن
~~عليه دما يهريقه.
### || 163 - باب من نسي التقصير حتى أهل بالحج
### $ - الحسين بن
~~سعيد عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام
~~الرجل يتمتع فينسى أن يقصر حتى يهل بالحج فقال: عليه دم يهريقه.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل
# PageV02P242
# أهل بالعمرة ونسي أن يقصر حتى دخل الحج قال: يستغفر الله ولا شئ عليه
~~وتمت عمرته.
# فلا ينافي الخبر الأول لان قوله لا شئ عليه محمول على أنه ليس عليه شئ من
~~العقاب وقد تمت عمرته.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن صفوان عن إسحاق بن
~~عمار عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المتمتع إذا طاف وسعى
~~ثم لبى قبل أن يقصر فليس له أن يقصر وليس له متعة.
# فهذا الخبر محمول على من فعل ذلك متعمدا فأما إذا فعله ناسيا فلا تبطل
~~عمرته حسب ما تضمنه الخبر الأول، ويزيد ذلك بيانا:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن أبي الأشعري عن محمد بن
~~عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا
~~إبراهيم عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة إلى الحج فدخل مكة فطاف وسعى ولبس
~~ثيابه وأحل ونسي أن يقصر حتى خرج إلى عرفات قال: لا بأس به يبني ms5484 على العمرة
~~وطوافها وطواف الحج على أثره.
### $  - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى وصفوان وفضالة عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أهل بالعمرة
~~ونسي أن يقصر حتى دخل في الحج فقال: يستغفر الله ولا شئ عليه وتمت عمرته.
### || 164 - باب من أحل من إحرام المتعة هل يجوز له مواقعة النساء أم لا
### $ - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن محمد بن ميمون قال: قدم أبو الحسن عليه
~~السلام متمتعا
# PageV02P243
# ليلة عرفة فطاف وأحل وأتى بعض جواريه ثم أهل بالحج وخرج.
### $  - الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبي المعزا عن أبي بصير
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل أحل من إحرامه ولم تحل امرأته فوقع
~~عليها قال: عليها بدنة يغرمها زوجها.
### $  - عنه عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة متمتعة عاجلة زوجها
~~قبل أن تقصر فلما تخوفت أن يغلبها أهوت إلى قرونها فقرضت منه بأسنانها
~~وقرضت بأظافيرها هل عليها شئ؟
# فقال: لا ليس كل أحد يجد المقاريض.
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن
~~عثمان عن الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك إني لما
~~قضيت نسكي للعمرة أتيت أهلي ولم أقصر قال: عليك بدنة، قال قلت إني لما أردت
~~ذلك منها ولم تكن قصرت امتنعت فلما غلبتها قرضت بعض شعرها بأسنانها قال:
~~رحمها الله كانت أفقه منك عليك بدنة وليس عليها شئ.
### $  - فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى
~~عن سليمان بن حفص المروزي عن الفقيه عليه السلام قال: إذا حج الرجل فدخل
~~مكة متمتعا وطاف بالبيت وصلى ركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام وسعى بين
~~الصفا والمروة فقد حل له كل شئ ما خلا النساء لان عليه لتحلة النساء طوافا ms5485
~~وصلاة.
# فليس بمناف لما ذكرناه لأنه ليس في الخبر أن الطواف والسعي الذي ليس له
~~الوطئ بعدهما إلا بعد طواف النساء أنهما للعمرة أو للحج، وإذا لم يكن في
~~الخبر ذلك
# PageV02P244
# حملناه على من طاف وسعى للحج فإنه لا يجوز له أن يطأ النساء ويكون هذا
~~التأويل أولى لان قوله عليه السلام في الخبر على جهة التعليل لان عليه
~~لتحلة النساء طوافا وصلاة، يدل على ذلك أن العمرة التي يتمتع بها إلى الحج
~~لا يجب فيها طواف النساء وإنما يجب طواف النساء في العمرة المفردة والحج،
~~يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى قال:
~~كتب أبو القاسم مخلد بن موسى الرازي يسئله عن العمرة المبتولة هل يجب على
~~صاحبها طواف النساء؟
# وعن العمرة التي يتمتع بها إلى الحج؟ فكتب أما العمرة المبتولة فعلى
~~صاحبها طواف النساء، وأما التي يتمتع بها إلى الحج فليس على صاحبها طواف
~~النساء.
### || 165 - باب أنه هل يجوز دخول مكة بغير إحرام أم لا
### $ -سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عاصم بن
~~حميد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أيدخل الحرم أحد إلا محرما؟
# قال: لا إلا مريض أو مبطون.
### $  - عنه عن أحمد بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن
~~عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام هل يدخل
~~الرجل الحرم بغير إحرام؟ فقال: لا إلا أن يكون مريضا أو به بطن.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى وابن
~~أبي عمير عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل به بطن ووجع
~~شديد يدخل مكة حلالا؟ فقال: لا يدخلها إلا محرما، قال: وقال إن الحطابة
~~والمجتلبة أتوا النبي صلى الله عليه وآله سألوه فأذن لهم أن يدخلوا حلالا.
# PageV02P245
# فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب.
### $  - فأما ما رواه سعد بن ms5486 عبد الله عن أحمد بن محمد عن
~~ابن أبي عمير عن جميل ابن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يخرج
~~إلى نجد في الحاجة قال: يدخل مكة بغير إحرام.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على من خرج وعاد في ذلك الشهر فإنه لا
~~يلزمه الاحرام، فأما من دخلها ابتداء أو رجع إليها بعد انقضاء الشهر فإن
~~عليه الاحرام، يدل على هذا التفصيل:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حفص بن
~~البختري وأبان ابن عثمان عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يخرج
~~في الحاجة من الحرم قال: إن رجع في الشهر الذي خرج فيه دخل بغير إحرام، وإن
~~دخل في غيره دخل بإحرام.
### || 166 - باب الوقت الذي يلحق الانسان فيه المتعة
### $ - موسى
~~بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: المتمتع يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ما أدرك الناس بمنى.
### $  - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
~~ابن فضال عن ابن بكير عن بعض أصحابنا أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المتعة متى تكون؟
# قال: يتمتع ما ظن أنه يدرك الناس بمنى.
### $  - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~أحمد بن محمد
# PageV02P246
# ابن أبي نصر عن مرازم بن حكيم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~المتمتع يدخل ليلة عرفة مكة والمرأة الحائض متى تكون لهما المتعة؟ فقال: ما
~~أدركوا الناس بمنى.
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل
~~بن مرار عن يونس عن يعقوب بن شعيب الميثمي قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول:
# لا بأس للمتمتع إن لم يحرم من ليلة التروية متى ما تيسر له ما لم يخف فوت
~~الموقفين.
### $  - سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن
~~جميل بن دراج عن أبي عبد ms5487 الله عليه السلام قال: المتمتع له المتعة إلى زوال
~~الشمس من يوم عرفة وله الحج إلى زوال الشمس من يوم النحر.
### $  - عنه عن عبد الله بن جعفر عن محمد بن سرو (1) قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام ما تقول في رجل يتمتع بالعمرة إلى
~~الحج وافى غداة عرفة وخرج الناس من منى إلى عرفات عمرته قائمة أو ذهبت منه
~~إلى أي وقت عمرته قائمة إذا كان متمتعا بالعمرة إلى الحج فلم يواف يوم
~~التروية ولا ليلة التروية فكيف يصنع؟ فوقع عليه السلام ساعة يدخل مكة إن
~~شاء الله يطوف ويصلى ركعتين ويسعى ويقصر ويحرم بحجته ويمضي إلى الموقف
~~ويفيض مع الامام.
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن هشام ابن سالم ومرازم وشعيب عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~المتمتع دخل ليلة عرفة فيطوف ويسعى ثم يحل ثم يحرم ويأتي منى قال: لا بأس.
### $  - عنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~سعيد عن حماد
# PageV02P247
# ابن عيسى عن محمد بن ميمون قال قدم أبو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة
~~عرفة فطاف وأحل وأتى بعض جواريه ثم أهل بالحج وخرج.
### $  - موسى بن القاسم عن الحسن عن العلا بن رزين عن محمد
~~بن مسلم قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام إلى متى يكون للحاج عمرة؟ قال: إلى السحر
~~من ليلة عرفة.
### $ 0 - عنه عن صفوان عن العلا عن عيص بن القاسم قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن المتمتع يقدم مكة يوم التروية صلاة العصر
~~تفوته المتعة؟ فقال: لا له ما بينه وبين غروب الشمس وقال: قد صنع ذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وآله.
### $ 1 - وعنه عن محمد بن سهل عن أبيه عن إسحاق بن عبد الله
~~قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن المتمتع يدخل مكة يوم التروية
~~فقال: للمتمتع ما بينه وما بين غروب الشمس (1)
### $ - عنه عن
~~محمد بن عذافر عن ms5488 عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قدمت
~~مكة يوم التروية وأنت متمتع فلك ما بينك وبين الليل أن تطوف بالبيت وتسعى
~~وتجعلها متعة.
### $ 3 - عنه عن الحسن عن العلا عن محمد بن مسلم قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام إلى متى يكون للحاج عمرة؟ قال: فقال إلى السحر
~~من ليلة عرفة.
### $ 4 - قال موسى بن القاسم وروى لنا الثقة من أهل البيت عن
~~أبي الحسن موسى عليه السلام أنه قال: أهل بالمتعة بالحج يريد يوم التروية
~~إلى زوال الشمس وبعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء الآخرة وما بين ذلك كله
~~واسع.
# PageV02P248
### $ 5 - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن محمد بن سهل عن
~~زكريا بن عمران (1) قال: سألت أبا الحسن عليه السلام المتمتع إذا دخل يوم
~~عرفه قال: لا متعة له يجعلها عمرة مفردة.
### $ 6 - عنه عن محمد بن سهل عن أبيه عن إسحاق بن عبد الله
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: المتمتع إذا قدم ليلة عرفة فليست له متعة
~~يجعلها حجة مفردة، إنما المتعة إلى يوم التروية.
### $ 7 - عنه عن محمد بن سهل عن أبيه عن موسى بن عبد الله
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتمتع يقدم مكة ليلة عرفة قال: لا
~~متعة له يجعلها حجة مفردة ويطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ويخرج إلى
~~منى ولا هدي عليه، إنما الهدي على المتمتع.
### $ 8 - وعنه عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن أعين عن
~~علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل والمرأة
~~يتمتعان بالعمرة إلى الحج ثم يدخلان مكة يوم عرفة كيف يصنعان؟ قال:
~~يجعلانها حجة مفردة، وحد المتعة إلى يوم التروية.
### $ 9 - عنه عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا قدمت مكة يوم التروية وقد غربت الشمس فليس لك
~~متعة امض كما أنت بحجك.
# قال محمد بن الحسن: الوجه في الجمع بين هذه ms5489 الأخبار أن يقول إن المتمتع
~~تكون عمرته تامة ما أدرك الموقفين سواء كان ذلك يوم التروية أو ليلة عرفة
~~أو يوم عرفة إلى بعد الزوال، فإذا زالت الشمس من يوم عرفة فقد فاتت المتعة
~~لأنه لا يمكنه أن
# PageV02P249
# يحلق الناس بعرفات والحال على ما وصفناه، إلا أن مراتب الناس تتفاضل في
~~الفضل والوثاب فمن أدرك يوم التروية عند زوال الشمس يكون ثوابه أكثر ومتعته
~~أكمل ممن يلحق بالليل، ومن أدرك بالليل يكون ثوابه دون ذلك وفوق من يلحق
~~يوم عرفة إلى بعد الزوال، والاخبار التي وردت في أن من لم يدرك يوم التروية
~~فقد فاتته المتعة المراد بها فوت الكمال الذي كان يرجوه بلحوقه يوم التروية
~~وما تضمنت من قولهم عليهم السلام وليجعلها حجة مفردة إنما يتوجه إلى من
~~يغلب على ظنه أنه اشتغل بالطواف والسعي والاحلال ثم الاحرام بالحج يفوته
~~الموقفان ومتى حملنا هذه الأخبار على ما ذكرناه لم يكن طرحنا شيئا منها،
~~يدل على هذا التأويل:
### $ 0 - ما رواه ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أهل بالحج والعمرة جميعا ثم قدم مكة
~~والناس بعرفات فخشي إن هو طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يفوته الموقف؟
~~فقال: يدع العمرة فإذا أتم حجه صنع كما صنعت عائشة ولا هدي عليه.
### $ 1 - عنه عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يكون في يوم عرفة وبينه وبين مكة
~~ثلاثة أميال وهو متمتع بالعمرة إلى الحج؟ فقال: يقطع التلبية تلبية المتعة
~~ويهل بالحج بالتلبية إذا صلى الفجر ويمضي إلى عرفات فيقف مع الناس ويقضي
~~جميع المناسك ويقيم بمكة حتى يعتمر عمرة المحرم ولا شئ عليه.
# ألا ترى أنه وجه الخطاب في الخبر الأول إلى من خشي فوت الموقف وفي الخبر
~~الثاني إلى من يكون بينه وبين مكة ثلاثة أميال ومعلوم أن من هذه صورته لا
~~يمكنه دخول مكة والاشتغال بالاحلال والاحرام بعد ms5490 ذلك ولحوق الناس بعرفات
# PageV02P250
# ومتى لم يمكنه ذلك كان فرضه المضي في إحرامه وجعله حجة مفردة على ما
~~ذكرناه.
### || 167 - باب ما ينبغي أن يعمل من يريد الاحرام للحج
### $ - الحسين بن سعيد عن علي بن الصلت عن زرعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا أردت أن تحرم يوم التروية فاصنع كما صنعت حين أردت أن تحرم
~~وخذ من شاربك ومن أظفارك ومن عانتك إن كان لك شعر وانتف إبطيك واغتسل والبس
~~ثوبيك ثم إئت المسجد فصل فيه ست ركعات قبل أن تحرم وتدعو الله وتسئله العون
~~وتقول وذكر الدعاء (1).
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب عن علي ابن النعمان عن سويد القلا عن أيوب بن الحر عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# قلت له إنا قد أطلينا ونتفنا وقلمنا أظفارنا فما نصنع عند الحج؟ فقال: لا
~~تطل ولا تنتف ولا تحرك شيئا.
# فالوجه في هذا الخبر الاخبار عن جواز ذلك لان الرواية الأولة محمولة على
~~الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب.
### || 168 - باب متى يلبي المحرم بالحج
### $ - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية ابن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا انتهيت إلى الروحاء (2) دون الردم (3) وأشرفت
~~على الأبطح (4) فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتي منى.
# PageV02P251
### $  - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن سليمان بن
~~جرير عن حريز عن زرارة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام متى ألبي بالحج؟
~~قال: إذا خرجت إلى منى ثم قال إذا جعلت شعب الدب (1) عن يمينك والعقبة عن
~~يسارك فلب بالحج.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن الصلت عن
~~زرعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثم تلبي من المسجد
~~الحرام كما لبيت حين أحرمت وتقول لبيك بحجة تمامها وبلاغها عليك فإن قدرت
~~أن يكون رواحك إلى منى زوال الشمس وإلا ms5491 فمتى ما تيسر لك من يوم التروية.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لان الماشي يلبي من الموضع الذي يصلي فيه
~~للاحرام والراكب يلبي عند الرقطاء (2) أو عند شعب الدب ولا يجهران بالتلبية
~~إلا عند الاشراف على الأبطح، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن
~~محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان
~~يوم التروية فاصنع كما صنعت بالشجرة ثم صل ركعتين خلف المقام ثم أهل بالحج
~~فإن كنت ماشيا فلب عند المقام وإن كنت راكبا فإذا نهض بك بعيرك وصل الظهر
~~إن قدرت بمنى، واعلم أنه واسع لك أن تحرم في دبر فريضة أو دبر نافلة أو ليل
~~أو نهار.
### || 169 - باب وقت الخروج إلى منى
### $ - أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن
# PageV02P252
# علي بن يقطين قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الذي يريد أن يتقدم
~~فيه الذي ليس له وقت أول منه؟ قال: إذا زالت الشمس، وعن الذي يريد أن يتخلف
~~بمكة عشية التروية إلى أية ساعة يسعه أن يتخلف؟ قال: ذلك أوسع له حتى يصبح
~~بمنى.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته هل يخرج الناس إلى منى غدوة، قال: نعم إلى غروب الشمس.
# فلا ينافي الخبر الأول لان هذا الخبر محمول على ما ذكرناه من صاحب
~~الاعذار والمريض وغيره، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد
~~بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يكون شيخا كبيرا أو مريضا يخاف ضغاط الناس وزحامهم يحرم
~~بالحج ويخرج إلى منى قبل يوم التروية؟ قال: نعم فيخرج الرجل الصحيح يلتمس
~~مكانا أو يتراوح بذلك؟ قال: لا قلت: ms5492 يتعجل بيوم؟ قال: نعم قلت: يتعجل
~~بيومين؟
# قال: نعم قلت: بثلاثة؟ قال: نعم قلت: أكثر من ذلك؟ قال: لا.
### $  - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن بعض
~~أصحابه قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام يتعجل الرجل قبل التروية بيوم أو
~~يومين من أجل الزحام وضغاط الناس؟ فقال: لا بأس.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى
~~وفضالة عن العلا بن
# PageV02P253
# رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: لا ينبغي للامام أن
~~يصلي الظهر يوم التروية إلا بمنى ويبيت بها إلى طلوع الشمس.
### $  - عنه عن صفوان وفضالة بن أيوب وابن أبي عمير عن جميل
~~بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي للامام أن يصلي الظهر
~~إلا بمنى يوم التروية ويبيت بها ويصبح حتى تطلع الشمس ويخرج.
### $  - عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: على الامام أن يصلي يوم التروية الظهر بمسجد الخيف (1)
~~ويصلي الظهر يوم النفر في المسجد الحرام.
# فالوجه في هذه الأخبار أن يختص الامام دون من عداه وكذلك ما تضمنت، ولا
~~تعارض بينها وبين ما قدمناه.
### || 170 - باب أنه لا تجوز صلاة المغرب بعرفات ليلة النحر
# 1-  الحسين بن سعيد عن الحسن بن زرعة عن سماعة قال: سألته عن الجمع بين
~~المغرب والعشاء الآخرة بجمع (2) فقال: لا تصلهما حتى تنتهي إلى جمع وإن مضى
~~من الليل ما مضى فإن رسول الله صلى الله عليه وآله جمعهما بأذان واحد
~~وإقامتين كما جمع بين الظهر والعصر بعرفات.
### $  - عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليهما السلام قال:
# لا تصل المغرب حتى تأتي جمعا وإن ذهب ثلث الليل.
# PageV02P254
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر عن محمد بن سماعة بن مهران قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام للرجل أن يصلي المغرب والعتمة في الموقف؟ قال: ms5493 قد فعله رسول
~~الله صلى الله عليه وآله صلاهما في الشعب.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على من يعوقه عن المجئ إلى جمع عائق حتى
~~يمسي كثيرا، فأما مع الاختيار فلا يجوز ذلك على حال، والذي يدل على أن
~~المراد ما ذكرناه:
### $  - ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين
~~بن سعيد عن حماد عن ربعي بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: عثر محمل أبي بين عرفة والمزدلفة (1) فنزل فصلى المغرب وصلى
~~العشاء الآخرة بالمزدلفة.
### $  - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن هشام بن أبي
~~الحكم عن (أبي) عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يصلي الرجل المغرب إذا
~~أمسى بعرفة.
### || 171 - باب كيفية الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة
### $ -الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: صلاة المغرب والعشاء بجمع بأذان واحد وإقامتين ولا تصل بينهما
~~شيئا قال: وهكذا صلى رسول الله صلى الله عليه وآله.
### $  - عنه عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن مسكان عن عنبسة
~~بن مصعب قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام إذا صليت المغرب بجمع أصلي الركعات بعد
~~المغرب؟
# قال: لا صل المغرب والعشاء ثم تصلي الركعات بعد.
# PageV02P255
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج عن أبان بن تغلب قال: صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام
~~المغرب بالمزدلفة فقام:
# فصلى المغرب ثم صلى العشاء الآخرة ولم يركع فيما بينهما ثم صليت خلفه بعد
~~ذلك بسنة فلما صلى المغرب قام فتنفل بأربع ركعات.
# فلا تنافي بين الفعلين ولا بينه وبين الاخبار الأولة لان الاخبار الأولة
~~محمولة على الندب والاستحباب دون الفرض والايجاب وهذا الفعل محمول على
~~الجواز.
### || 172 - باب الإفاضة من المزدلفة قبل طلوع الفجر
### $ - محمد
~~بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن ms5494 رئاب عن
~~مسمع عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل وقف مع الناس بجمع ثم أفاض قبل أن
~~يفيض الناس؟ قال: إن كان جاهلا فلا شئ عليه وإن كان أفاض قبل طلوع الفجر
~~فعليه دم شاة.
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم وغيره عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال في التقدم من منى إلى عرفات قبل طلوع الشمس: لا بأس
~~به، والتقدم من المزدلفة إلى منى يرمون الجمار ويصلون الفجر في منازلهم
~~بمنى لا بأس.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على صاحب الاعذار من المريض والنساء
~~والحائض وغير ذلك من وجوه الاعذار، فأما مع زوال العذر فلا يجوز على حسب
~~حال ما قدمناه يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن أحمد
# PageV02P256
# ابن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أحدهما عليهما السلام قال: أي امرأة ورجل
~~خائف أفاض من المشعر الحرام ليلا فلا بأس فليرم الجمرة، وذكر الحديث إلى
~~آخره.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~جميل بن دراج عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام قال: لا بأس أن يفيض
~~الرجل بليل إذا كان خائفا.
### $  - عنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن أبي المعزا عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رخص رسول
~~الله صلى الله عليه وآله للنساء والصبيان أن يفيضوا بليل ويرموا الجمار
~~بليل وأن يصلوا الغداة في منازلهم، وإن خفن الحيض مضين إلى مكة وكان من
~~يضحي عنهن.
### || 173 - باب الوقت الذي يستحب فيه الإفاضة من جمع
### $ - سعد
~~بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن موسى
~~بن القاسم عن معاوية بن حكيم قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام أي ms5495 ساعة
~~أحب إليك أن نفيض من جمع؟ فقال: قبل أن تطلع الشمس بقليل هي أحب الساعات
~~إلي قلت: فإن مكثنا حتى تطلع الشمس؟ فقال: ليس به بأس.
### $  - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد
~~الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام أي
~~ساعة أحب إليك أن نفيض من جمع؟ فقال: قبل أن تطلع الشمس بقليل هي أحب
~~الساعات إلي قلت:
# فإن مكثنا حتى تطلع الشمس؟ فقال: ليس به بأس.
# PageV02P257
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن
~~العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عمن حدثه عن حماد بن عثمان عن جميل بن
~~دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ينبغي للامام أن يقف يجمع حتى تطلع
~~الشمس وسائر الناس إن شاؤوا عجلوا وإن شاؤوا أخروا.
# فالوجه في هذا الخبر رفع الحرج عمن فعل ذلك والخبران الأولان محمولان على
~~ضرب من الاستحباب.
### || 174 - باب رمي الجمار على غير طهر
### $ - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن الغسل إذا رمي الجمار فقال: ربما فعلت وأما
~~السنة فلا ولكن من الحر والعرق.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن العلا عن محمد ابن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الجمار
~~فقال: لا ترم الجمار إلا وأنت على طهر.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن
~~جعفر عن أبي غسان حميد بن مسعود قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رمي
~~الجمار على غير طهر قال:
# الجمار عندنا مثل الصفا والمروة حيطان إن طفت بينهما على غير طهر لم يضرك
~~والطهر أحب إلي فلا تدعه وأنت تقدر عليه.
# فالوجه في هذا الخبر الجواز والخبر الأول محمول على الفضل والاستحباب.
# PageV02P258
# أبواب الذبح
### || 175 - باب الحاج الغير ms5496 المتمتع هل يجب عليه الهدي أم لا
### $ - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سعيد الأعرج قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: من تمتع في أشهر الحج ثم أقام بمكة حتى يحضر الحج من قابل فعليه دم
~~شاة، ومن تمتع في غير أشهر الحج ثم جاور حتى يحضر الحج فليس عليه دم، إنما
~~هي حجة مفردة وإنما الأضحى على أهل الأمصار.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن
~~العيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في رجل اعتمر في رجب
~~فقال: إن أقام بمكة حتى يخرج منها حاجا فقد وجب الهدي، فإن خرج من مكة حتى
~~يحرم من غيرها فليس عليه هدي.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن يكون محمولا على الفضل
~~والاستحباب دون الفرض والايجاب. والثاني: أن يكون محمولا على من اعتمر في
~~رجب وأقام بمكة إلى أشهر الحج ثم تمتع منها بالعمرة إلى الحج فإن من يكون
~~كذلك يلزمه الهدي على ما تضمنه الخبر، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن محمد بن سهل عن أبيه عن
~~إسحاق بن عبد الله (1) قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المعتمر المقيم
~~بمكة يجرد الحج أو يتمتع مرة أخرى؟ فقال: يتمتع أحب إلي وليكن إحرامه من
~~مسيرة ليلة أو ليلتين.
# PageV02P259
### || 176 - باب من لم يجد الهدي ووجد الثمن
### $ - محمد بن يعقوب
~~عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في متمتع يجد الثمن ولا يجد الغنم قال: يخلف الثمن عند بعض أهل مكة
~~ويأمر من يشتري له ويذبح عنه وهو يجزي عنه فإن مضى ذو الحجة أخر ذلك إلى
~~قابل من ذي الحجة.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~النضر بن قرواش قال: سألت أبا عبد الله عليه ms5497 السلام عن رجل تمتع بالعمرة
~~إلى الحج فوجب عليه النسك فطلبه فلم يصبه وهو موسر حسن الحال وهو يضعف عن
~~الصيام فما ينبغي له أن يصنع؟ قال: يدفع ثمن النسك إلى من يذبحه بمكة إن
~~كان يريد المضي إلى أهله وليذبح في ذي الحجة فقلت: فإنه دفعه إلى من يذبحه
~~عنه فلم يصب في ذي الحجة نسكا وأصابه بعد ذلك قال: لا يذبحه عنه إلا في ذي
~~الحجة ولو أخره إلى قابل.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الكريم
~~عن أبي بصير عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل تمتع فلم يجد ما
~~يهدي به حتى إذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة أيذبح ويصوم؟ قال: بل يصوم فإن
~~أيام الذبح قد مضت.
# فلا ينافي ما قلناه لان المعنى في هذا الخبر من لم يجد الهدي ولا ثمنه
~~وصام ثلاثة أيام ثم وجد ثمن الهدي فعليه أن يصوم ما بقي عليه تمام العشرة
~~أيام، وليس يجب عليه الهدي، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد عن الحسين ابن سعيد عن عبد الله بن يحيى عن حماد بن عثمان قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام
# PageV02P260
# عن متمتع صام ثلاثة أيام في الحج ثم أصاب هديا يوم خرج من منى قال: أجزأه
~~صيامه.
### $  فأما ما رواه محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد
~~بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل تمتع وليس معه ما يشتري به هديا فلما أن صام ثلاثة أيام في الحج
~~أيسر أيشتري هديا فينحره أو يدع ذلك ويصوم سبعة أيام إذا رجع إلى أهله؟
~~قال: يشتري هديا فينحره؟ ويكون صيامه الذي صامه نافلة له.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من الاستحباب والندب لان من أصاب
~~ثمن الهدي بعد أن يصام ثلاثة أيام فهو بالخيار إن شاء ms5498 صام بقية ما عليه وإن
~~شاء ذبح الهدي والهدي أفضل.
### $ - باب من مات ولم يكن له هدي لمتعته هل يجب على وليه أن يصوم عنه أم
~~لا
### $ - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد
~~عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال: من مات ولم يكن له هدي
~~لمتعته فليصم عنه وليه.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~سئل عن رجل تمتع بالعمرة إلى الحج ولم يكن له هدي فصام ثلاثة أيام في ذي
~~الحجة ثم مات بعد ما رجع إلى أهله قبل أن يصوم السبعة الأيام أعلى وليه أن
~~يقضي عنه؟ قال: ما أرى عليه قضاء.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الامر بقضاء الصيام في الخبر الأول إنما توجه
~~إلى
# PageV02P261
# ثلاثة أيام فأما السبعة أيام فلا يجب على وليه القضاء عنه ويستحب له أن
~~يقضي عنه الكل.
### $ - باب المملوك يتمتع بإذن مولاه هل يلزم المولى هدي أم لا
~~ 1 - الحسين بن سعيد عن علي بن فضال عن أبي بكير عن الحسن
~~العطار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أمر مملوكه أن يتمتع
~~بالعمرة إلى الحج أعليه أن يذبح عنه؟ قال: لا لان الله تعالى يقول: (عبدا
~~مملوكا لا يقدر على شئ).
### $  - عنه عن ابن أبي عمير عن سعد بن أبي خلف قال: سألت
~~أبا الحسن عليه السلام فقلت أمرت مملوكي أن يتمتع؟ فقال: إن شئت فاذبح عنه
~~وإن شئت فمره فليصم.
### $  - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن
~~جميل بن دراج قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أمر مملوكه أن
~~يتمتع؟ قال: فمره فليصم وإن شئت فاذبح عنه.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن
~~العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام ms5499 قال: سئل عن المتمتع كم
~~يجزيه؟ قال: شاة وسألته عن المتمتع المملوك؟ فقال: عليه مثل ما على الحر
~~إما أضحية وإما صوم.
# فالوجه في هذا الخبر أحد أشياء، أحدها: أن يكون ذلك إخبارا عن مساواته
~~الحر في كمية ما يجب عليه وإن كان الذي يلزم المملوك على جهة التخيير على
~~صاحبه، لأنه إن شاء أهدى عنه وإن شاء أمره بالصوم ويكون إذا أمره بالصوم
~~يلزمه من الصوم مثل ما يلزم الحر من صيام عشرة أيام ولا يجري ذلك مجرى
~~الظهار الذي يلزمه فيه نصف ما يلزم الحر، وكذلك إذا أراد الذبح عنه لزمه أن
~~يهدي عنه مثل ما يهدي
# PageV02P262
# عن الحر، فمن هذا الوجه كان مثل الحر لا من حيث وجوب الهدي عليه أولا،
~~والثاني: أن يكون محمولا على من كان مملوكا فأعتق قبل أن يفوته أحد
~~الموقفين فإنه يلزمه الهدي لأنه لحق الحج وهو حر فوجب عليه ما يجب على الحر
~~على ما تقدم القول فيه، والثالث: أن المولى إذا لم يأمر عبده بالصوم إلى
~~النفر الأخير فإنه يلزمه أن يذبح عنه ولا يجزيه الصوم، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن أبي
~~إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن غلام أخرجته معي فأمرته فتمتع ثم أهل
~~بالحج يوم التروية ولم أذبح عنه أفله أن يصوم بعد النفر؟ وقد ذهبت الأيام
~~التي قال الله تعالى؟ فقال: ألا كنت أمرته أن يفرد الحج؟ قلت: طلبت الخير
~~فقال: كما طلبت الخير فاذهب واذبح عنه شاة سمينة وكان ذلك يوم النفر
~~الأخير.
### || 179 - باب الموضع الذي يذبح فيه الهدي الواجب
### $ - محمد
~~بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد عن ابن محبوب عن
~~إبراهيم الكرخي عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قدم بهديه مكة في العشر
~~فقال: إن كان هديا واجبا فلا ينحره إلا بمنى، وإن كان ليس بواجب فلينحره
~~بمكة إن شاء وإن كان أشعره وقلده فلا ينحره إلا ms5500 يوم الأضحى.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام إن أهل مكة أنكروا عليك أنك ذبحت هديك في منزلك بمكة فقال: إن مكة
~~كلها منحر.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على الهدي الذي ليس بواجب فإن ذلك جائز أن
~~يذبحه بمكة على ما فصل في الخبر الأول.
# PageV02P263
### || 180 - باب أيام النحر والذبح
### $ - سعد بن عبد الله عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن موسى بن القاسم البجلي وأبي قتادة علي بن محمد بن
~~حفص القمي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته
~~عن الأضحى كم هو بمنى؟ فقال: أربعة أيام، وسألته عن الأضحى في غير منى؟
~~فقال: ثلاثة أيام قلت: فما تقول في رجل مسافر قدم بعد الأضحى بيومين أله أن
~~يضحي في اليوم الثالث؟ قال: نعم.
### $  - عنه عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن
~~سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الأضحى بمنى؟ فقال: أربعة أيام، وعن الأضحى في سائر البلدان؟
~~فقال: الأضحى ثلاثة أيام.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن غياث عن جعفر عن
~~أبيه عليه السلام عن علي عليه السلام قال: الأضحى ثلاثة أيام وأفضلها
~~أولها.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن كليب الأسدي قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن النحر فقال: أما بمنى فثلاثة أيام وأما في
~~البلدان فيوم واحد.
### $  - عنه عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج
~~عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال الأضحى يومان بعد يوم النحر
~~بمنى ويوم واحد بالامصار.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على أن أيام النحر لا يجوز ms5501 فيها الصوم
~~بمنى ثلاثة أيام وفي سائر البلدان يوم واحد لان ما بعد النحر في سائر
~~الأمصار يجوز
# PageV02P264
# صومه ولا يجوز ذلك بمنى إلا بعد ثلاثة أيام، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يحيى عن محمد بن عبد الحميد عن سيف
~~بن عميرة عن منصور ابن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~النحر بمنى ثلاثة أيام فمن أراد الصوم لم يصم حتى تمضي الثلاثة الأيام
~~والنحر بالامصار يوم فمن أراد أن يصوم صام من الغد.#
##|| 181 - باب أنه لا يضحي
~~إلا بما قد عرف به
### $ - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن
~~شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يضحي إلا بما قد عرف
~~به.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر قال:
# سئل عن الخصي أيضحي به قال: إن كنتم تريدون اللحم فدونكم وقال: لا يضحي
~~إلا بما قد عرف به.
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن
~~محمد بن سنان عن عبد الله ابن مسكان عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عمن اشترى شاة ولم يعرف بها؟ قال: لا بأس بها عرف بها أم
~~لم يعرف بها.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه لم يعرف بها المشتري وذكر البائع
~~أنه عرف بها فإنه يصدقه في ذلك ويجزيه، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد بن يسار
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إنا نشتري الغنم بمنى ولسنا ندري عرف
~~بها أم لا؟ فقال: انهم لا يكذبون لا عليك ضح بها.
# PageV02P265
### || 182 - باب العدد الذي تجزي عنهم البدنة أو البقرة بمنى
### $ موسى بن القاسم عن أبي الحسين النخعي عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تجزي البقرة والبدنة في الأمصار عن سبعة ms5502
~~ولا تجزي بمنى إلا عن واحد.
### $  - الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: لا تجوز البدنة والبقرة إلا عن واحد
~~بمنى.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن أبي الحسين النخعي
~~عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال تجزي البقرة عن خمسة
~~بمنى إذا كانوا أهل خوان (1) واحد.
### $  - الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن البقرة يضحى بها قال: تجزي عن سبعة.
### $  - وروى سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~البدنة والبقرة تجزي عن سبعة إذا اجتمعوا من أهل بيت واحد ومن غيرهم.
### $  - عنه عن أبي جعفر عن العباس بن معروف عن الحسين بن
~~يزيد عن إسماعيل ابن أبي زياد عن أبي عبد الله عن أبيه عن علي عليهم السلام
~~قال: البقرة والجذعة تجزي عن ثلاثة من أهل بيت واحد، والمسنة تجزي عن سبعة
~~نفر متفرقين، والجزور تجزي عن عشرة متفرقين.
# PageV02P266
### $  - عنه عن عبد الله بن جعفر الحميري عن علي بن الريان
~~بن الصلت عن أبي الحسن الثالث عليه السلام قال: كتبت إليه أسأله عن الجاموس
~~عن كم يجزي في الأضحية؟ فجاء الجواب إن كان ذكرا فعن واحد وإن كانت أنثى
~~فعن سبعة.
### $  - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
~~الحسن بن علي عن رجل يسمى سوادة قال: كنا جماعة بمنى فعزت الأضاحي فنظرنا
~~فإذا أبو عبد الله عليه السلام واقف على القطيع يساوم بغنم ويماكسهم (1)
~~مكاسا شديدا ونحن ننتظر فلما فرغ أقبل علينا فقال: أظنكم قد تعجبتم من
~~مكاسي؟ فقلنا نعم فقال:
# إن المغبون لا محمود ولا مأجور ألكم حاجة؟ قلنا نعم أصلحك الله إن
~~الأضاحي قد عزت علينا قال: فاجتمعوا فاشتروا جزورا فانحروها فيما بينكم
~~قلنا فلا تبلغ نفقتنا ذلك ms5503 قال: فاجتمعوا فاشتروا بقرة فيما بينكم قلنا: ولا
~~تبلغ نفقتنا أيضا ذلك قال: فاجتمعوا فاشتروا شاة فاذبحوها فيما بينكم قلنا
~~تجزي عن سبعة؟ قال: نعم وعن سبعين.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~ابن أذينة عن حمران قال: عزت البدن سنة بمنى حتى بلغت البدنة مائة دينار
~~فسئل أبو جعفر عليه السلام عن ذلك؟ فقال اشتركوا فيها قال: قلت كم؟ قال: ما
~~خف فهو أفضل فقال: قلت عن كم تجزي؟ قال: عن سبعين.
### $ 0 - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي
~~بن فضال عن سوادة القطان وعلي بن أسباط عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قالا: قلنا له جعلنا فداك عزت الأضاحي علينا بمكة أفيجزي اثنين أن يشتركا
~~في شاة؟ فقال: نعم وعن سبعين.
# PageV02P267
# فالكلام على هذه الأخبار مع اختلاف ألفاظها وتنافي معانيها من وجهين،
~~أحدهما: أنه ليس في شئ منها أنه يجزي عن سبعة وعن خمسة وعن سبعين على حسب
~~اختلاف ألفاظها في الهدي الواجب أو التطوع فإذا لم يكن فيها صريح بذلك
~~حملناها على أن المراد بها ما ليس بواجب دون ما هو فرض واجب لان الواجب لا
~~يجزي فيه إلا واحد عن واحد حسب ما ذكرناه أولا، والذي يدل على هذا التأويل:
### $ 1 - ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن
~~مسكان عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النفر تجزيهم
~~البقرة؟ قال: أما في الهدي فلا وأما في الأضحية فنعم.
# والوجه الآخر: أن يكون ذلك إنما ساغ في حال الضرورة دون الاختيار وقد مضى
~~في تضاعيف هذه الأخبار ما يدل على ذلك، ويزيده بيانا:
### $ 2 - ما رواه محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد
~~بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا
~~إبراهيم عليه السلام عن قوم غلت عليهم الأضاحي وهم متمتعون وهم مترافقون
~~ليسوا بأهل بيت واحد رفقة ms5504 اجتمعوا في مسيرهم ومضر بهم واحد ألهم أن يذبحوا
~~بقرة؟ فقال: لا أحب ذلك إلا من ضرورة.
### || 183 - باب من اشترى هديا فوجد به عيبا
### $ - علي بن جعفر
~~عن أخيه موسى بن جعفر أنه سأله عن الرجل يشتري الأضحية العوراء فلم يعلم
~~بعورها إلا بعد شرائها هل تجزي عنه؟ قال: نعم إلا أن يكون هديا واجبا فإنه
~~لا يجزي ناقصا.
# PageV02P268
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن
~~عمران الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اشترى هديا ولم يعلم أن
~~به عيبا حتى نقد ثمنه ثم علم بعد نقد الثمن أجزأه.
# فهذا الخبر يحتمل شيئين، أحدهما: أن يكون هديه غير واجب فإنه يجوز له ذلك
~~على ما فصله في الخبر الأول، والثاني: أن يكون ذلك رخصة لمن يكون قد نقد
~~الثمن ولا يقدر على استرجاعه جاز له أن يقتصر عليه.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام رجل
~~اشترى هديا فكان به عيب عور أو غيره فقال: إن كان نقد ثمنه (فقد أجزأ عنه
~~وإن لم يكن نقد ثمنه) (1) رده واشترى غيره.
# فالوجه في هذا الخبر ما قلناه في الخبر الأول أن يكون محمولا على الهدي
~~الواجب دون المتطوع به، ويحتمل أن يكون محمولا على ضرب من الاستحباب دون
~~الايجاب.
### || 184 - باب من اشترى هديا فهلك قبل أن يبلغ محله
### $ - لحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الهدي الذي يقلد أو يشعر ثم يعطب قال:
# إن كان تطوعا فليس عليه غيره، وإن كان جزاء أو نذرا فعليه بدله.
### $  - عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# PageV02P269
# سألته عن رجل أهدى هديا فانكسرت؟ فقال: إن كانت مضمونة فعليه مكانها،
~~والمضمون ما كان نذرا أو جزاء أو ms5505 يمينا وله أن يأكل منها، فإن لم يكن
~~مضمونا فليس عليه شئ.
# قوله عليه السلام: " وله أن يأكل منها " محمول على أنه إذا كان تطوعا دون
~~أن يكون واجبا لان ما يكون واجبا لا يجوز له أن يأكل منها، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن
~~أبي حمزة عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الهدي إذا عطب قبل أن يبلغ النحر أيجزي عن صاحبه؟ فقال: إن كان تطوعا
~~فلينحره وليأكل منه وقد أجزأ عنه بلغ المنحر أو لم يبلغ وليس عليه فداء،
~~فإن كان مضمونا فليس عليه أن يأكل منه بلغ المنحر أو لم يبلغ وعليه مكانه.
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن
~~حريز عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان من ساق هديا تطوعا
~~فعطب فلا شئ عليه ينحره ويأخذ نعل التقليد فيغمسها في الدم فيضرب به صفحة
~~سنامه ولا بدل عليه وما كان من جزاء صيد أو نذر فعطب فعل مثل ذلك وعليه
~~البدل، وكل شئ إذا دخل الحرم فعطب فلا بدل على صاحبه تطوعا كان أو غيره.
# قال محمد بن الحسن: وليس هذا الخبر منافيا لما قدمناه من أنه عليه البدل
~~بلغ أو لم يبلغ لان هذا محمول على أنه إذا عطب عطبا يكون دون الموت مثل
~~انكسار أو مرض أو ما أشبه ذلك فإنه والحال على ما وصفناه يجزي عن صاحبه،
~~يدل على ذلك:
### $  - ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين
~~عن حماد بن عيسى
# PageV02P270
# وفضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل أهدى هديا وهو سمين فأصابه مرض وانفقأت عينه أو انكسر فبلغ
~~المنحر وهو حي فقال: يذبحه وقد أجزأ عنه.
# ويحتمل أن يكون المراد به من لا يقدر على البدل لان من هذه حاله فهو
~~معذور ms5506 فأما مع التمكن فلابد من البدل، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد
~~بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم
~~عليه السلام عن رجل اشترى هديا لتمتعه فأتى به منزله وربطه فانحل وهلك هل
~~يجزيه أو يعيد؟ قال: لا يجزيه إلا أن يكون لا قوة به عليه.
### || 185 - باب من ضل هديه فاشترى بدله ثم وجد الأول
### $ -الحسين بن سعيد عن ابن مسكان عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل اشترى كبشا فضل منه؟ قال: يشتري مكانه آخر قلت فإن اشترى
~~مكانه آخر ثم وجد الأول؟ قال: إن كانا جميعا قائمين فليذبح الأول وليبيع
~~الأخير وإن شاء ذبحه وإن كان قد ذبح الأول معه.
# قال محمد بن الحسن: إنما يجب عليه ذبح الأول إذا ذبح الأخير إذا كان قد
~~اشعر الأول، فأما إذا لم يكن قد أشعره فلا يلزمه ذلك، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري البدنة ثم تضل قبل أن
~~يشعرها أو يقلدها فلا يجدها حتى يأتي فينحر ويجد هديه؟ قال: إن لم يكن
~~أشعرها فهي
# PageV02P271
# من ماله إن شاء نحرها وإن شاء باعها، وإن كان أشعرها نحرها.
### || 186 - باب من ضل هديه فوجدها غيره فذبحها
### $ - سعد بن عبد
~~الله عن أبي جعفر عن الحسين بن سعيد ويعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن حفص
~~بن البختري عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يضل هديه
~~فيجده رجل آخر فينحره قال: إن كان نحره بمنى فقد أجزأ عن صاحبه الذي ضل
~~عنه، وإن كان نحره في غير منى لم يجز عن صاحبه.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~محمد بن أحمد عن علي بن حديد عن جميل عن بعض ms5507 أصحابنا عن أحدهما عليهما
~~السلام في رجل اشترى هديا فنحره فمر بها رجل فعرفها، قال هذه بدنتي ضلت مني
~~بالأمس وشهد له رجلان بذلك فقال: له لحمها ولا تجزي عن واحد منهما، ثم قال:
~~ولذلك جرت السنة بإشعارها وتقليدها إذا عرفت.
# فلا ينافي الخبر الأول لأنه إنما جاز على صاحبه على ما تضمنه الخبر الأول
~~إذا كان الذي وجدها نحرها عن صاحبها والخبر الأخير يتضمن من نحرها عن نفسه
~~وادعاها له فلم تجز عن الأول وإنما يستبيح اللحم لمكان الشاهدين على ظاهر
~~الحكم.
### || 187 - باب الهدي المضمون هل يجوز أن يؤكل منه أم لا
### $ -محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن ابن مسكان عن
~~أبي بصير قال: سألته عن رجل أهدى هديا فانكسر قال: إن كان مضمونا والمضمون
~~ما كان في يمين يعني نذرا أو جزاء فعليه فداؤه، قلت
# PageV02P272
# أيأكل منه؟ قال: لا إنما هو للمساكين وإن لم يكن مضمونا فليس عليه شئ،
~~قلت أيأكل منه؟ قال: يأكل منه.
### $  - عنه عن علي عن أبيه عن أبن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن فداء الصيد يأكل منه من لحمه
~~فقال: يأكل من أضحيته ويتصدق بالفداء.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن علي عن العباس بن
~~عامر عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن الهدي ما يؤكل منه؟ قال: كل هدي من نقصان الحج فلا
~~تأكل منه، وكل هدي من تمام الحج فكل.
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن الحسن
~~بن محبوب عن عبد الله بن يحيى الكاهلي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~يؤكل من الهدي كله مضمونا كان أو غير مضمون.
### $  - عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن أبي عبد
~~الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن البدن التي ms5508 تكون جزأ للايمان
~~والنساء ولغيره أيؤكل منها؟
# قال: نعم يؤكل من كل البدن.
# فليس في هذين الخبرين إباحة ذلك على كل حال وإذا لم يكن ذلك فيهما
~~حملناهما على حال الضرورة ويلزم صاحبها قيمة ما أكل يتصدق به، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن
~~أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عليه السلام قال: إذا أكل
~~الرجل من الهدي تطوعا فلا شئ عليه وإن كان واجبا فعليه قيمة ما أكل.
# PageV02P273
### || 188 - باب جواز أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام
### $ - أحمد بن محمد بن عيسى عن إبراهيم الحذا عن فضيل بن عثمان عن أبي الزبير عن
~~جابر بن عبد الله الأنصاري قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله أن لا
~~نأكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث ثم أذن لنا أن نأكل ونقدد (1) ونهدي إلى
~~أهلينا.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن
~~إسماعيل عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام، وعن محمد بن
~~الفضيل عن أبي الصباح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث ثم أذن فيها قال: كلوا من لحوم
~~الأضاحي بعد ثلاث وادخروا.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن محمد
~~بن حمران عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال إن النبي صلى
~~الله عليه وآله نهى أن تحبس لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام.
# فليس بمناف للخبر الأول لأنه لا يمتنع أن يكون محمد بن مسلم شارك أبا
~~الصباح في سماع الخبر وأن النبي صلى الله عليه وآله نهى عن ذلك ثم قال: ثم
~~أذن بعد ذلك في أكله فنسيه محمد بن مسلم ورواه أبو الصباح، ولو سلم لجاز أن
~~نحمله على ضرب من الاستحباب لان الأفضل أن يبقى بعد ثلاثة أيام أن يتصدق
~~به.
### || 189 - باب كراهية إخراج ms5509 لحوم الأضاحي من منى
### $ - الحسين
~~بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~سألته عن اللحم أيخرج به من الحرم؟ فقال: لا يخرج منه شئ إلا السنام بعد
~~ثلاثة أيام.
# PageV02P274
### $  - عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام لا تخرجن شيئا من لحم الهدي.
### $  - وعنه عن حماد عن علي بن أبي حمزة عن أحدهما عليهما
~~السلام قال:
# لا يتزود الحاج من أضحيته وله أن يأكل بمنى قال: وهذه مسألة شهاب (1) كتب
~~إليه فيها.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن إخراج لحوم الأضاحي من منى؟ فقال: كنا نقول لا
~~يخرج شئ لحاجة الناس إليه فأما اليوم فقد كثر الناس فلا بأس بإخراجه.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لأنه ليس فيه أنه يجوز إخراج لحم الأضحية مما
~~يضحيه الانسان أو مما يشتريه فإذا لم يكن في ظاهره ذلك حملناه على أن من
~~اشترى من لحوم الأضاحي فلا بأس بأن يخرجه، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد عن علي عن
~~أبي إبراهيم عليه السلام قال: سمعته يقول لا يتزود الحاج من أضحيته وله أن
~~يأكل منها أياما إلا السنام فإنه دواء قال: أحمد وقال: لا بأس أن يشتري
~~الحاج من لحم منى ويتزوده.
### || 190 - باب جلود الهدي
### $ - موسى بن القاسم عن صفوان بن
~~يحيى عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذبح رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن أمهات المؤمنين بقرة بقرة ونحر هو ستا وستين بدنة
~~ونحر علي عليه السلام أربعا وثلاثين بدنة ولم يعط الجزارين من جلالها
# PageV02P275
# ولا من قلائدها ولا من جلودها ولكن تصدق به.
### $  - الحسين بن سعيد عن حماد وفضالة عن معاوية بن عمار
~~قال: سألت أبا عبد ms5510 الله عليه السلام عن الاهاب (1) فقال: تصدق به أو تجعله
~~مصلى ينتفع به في البيت ولا تعط الجزارين وقال نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن تعطى جلالها وجلودها وقلائدها الجزارين وأمر أن يتصدق بها.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان وأحمد بن محمد
~~عن حماد جميعا عن إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن
~~الهدي أيخرج شئ منه عن الحرم؟ فقال: فالجلد والسنام والشئ ينتفع به قلت:
~~إنه بلغنا عن أبيك أنه قال: لا يخرج من الهدي المضمون شيئا قال: بلى يخرج
~~بالشئ ينتفع به، وزاد فيه أحمد ولا يخرج منه شئ من اللحم من الحرم.
# فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لأنه ليس في الخبر إباحة ذلك على كل حال،
~~ويجوز أن يكون إنما أباحه عليه السلام لمن يتصدق بثمنه، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن جلود الأضاحي هل يصلح لمن ضحى بها أن
~~يجعلها جرابا؟
# قال: لا يصلح أن يجعلها جرابا إلا أن يتصدق بثمنها.
### || 191 - باب من لم يجد الهدي وأراد الصوم
### $ - الحسين بن
~~سعيد عن النضر بن سويد وصفوان عن ابن سنان وحماد عن ابن المغيرة عن ابن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل تمتع فلم يجد هديا؟
~~فليصم ثلاثة أيام ليس فيها أيام التشريق ولكن يقيم بمكة حتى
# PageV02P276
# يصومها وسبعة إذا رجع إلى أهله وذكر حديث بديل بن ورقاء.
### $  - عنه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن
~~خالد وعلي بن النعمان عن ابن مسكان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل تمتع فلم يجد هديا؟ قال: يصوم ثلاثة أيام قلت له: أفيها أيام التشريق؟
~~قال: لا ولكن يقيم بمكة حتى يصومها وسبعة إذا رجع إلى أهله، فإن لم يقم
~~عليه أصحابه ولم يستطع المقام بمكة فليصم عشرة أيام إذا رجع ms5511 إلى أهله وذكر
~~حديث بديل بن ورقاء.
### $  - عنه عن صفوان بن يحيى عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~قلت له ذكر ابن السراج أنه كتب إليك يسألك عن متمتع لم يكن له هدي فأجبته
~~في كتابك يصوم أيام منى فإن فاته ذلك صام صبيحة الحصبة (1) ويومين بعد ذلك؟
~~قال: أما أيام منى فإنها أيام أكل وشرب لا صيام فيها وسبعة أيام إذا رجع
~~إلى أهله.
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن
~~الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن عليا عليه السلام كان يقول من فاته صيام الثلاثة الأيام
~~التي في الحج فليصمها أيام التشريق فان ذلك جائز له.
### $  - وما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد عن
~~عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن أبيه أن عليا عليهم السلام كان يقول:
~~من فاته الصيام الثلاثة الأيام في الحج وهي قبل التروية بيوم ويوم التروية
~~ويوم عرفة فليصم أيام التشريق فقد أذن له.
# فهذان الخبران وردا شاذين مخالفين لسائر الاخبار ولا يجوز المصير إليهما
~~والعدول
# PageV02P277
# عن الأحاديث الكثيرة إلا بطريق يقطع العذر، ويحتمل أن يكون الرجلان وهو
~~على جعفر بن محمد ذلك وأنهما سمعا من غيره ممن ينتسب إلى أهل البيت عليه
~~السلام لأنه روى أن هذا كان يقوله عبد الله بن الحسن فنسباه إليه وهما، على
~~أن هذين الخبرين لو عارضا الأخبار الكثيرة المتقدمة ولم يكن لتلك مزية
~~الكثرة عليهما لوجب إطراح الجميع والمصير إلى ما رواه أبو الحسن موسى عليه
~~السلام، لان لروايته مزية ظاهرة على رواية غيره لعصمته وطهارته ونزاهته
~~وبرائته من الأوهام.
### $  - روى موسى بن القاسم عن أبي الحسين النخعي عن صفوان
~~بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: كنت قائما أصلي وأبو الحسن موسى عليه
~~السلام قاعد قدامي وأنا لا أعلم فجاءه عباد البصري فسلم ثم جلس فقال: له يا
~~أبا الحسن ما ms5512 تقول في رجل تمتع ولم يكن له هدي؟ قال: يصوم الأيام التي قال
~~الله تعالى، قال: فجعلت سمعي إليهما قال له عباد: أي أيام هي؟ قال فقال: هي
~~قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة قال: فإن فاته ذلك؟ قال: يصوم
~~صبيحة الحصبة ويومين بعد ذلك قال:
# أفلا تقول كما قال عبد الله بن الحسن؟ قال: فأي شئ قال؟ قال: يصوم أيام
~~التشريق قال: إن جعفرا كان يقول إن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر بلالا
~~ينادي إن هذه أيام أكل وشرب فلا يصومن أحد قال: يا أبا الحسن إن الله تعالى
~~قال:
# (فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم) قال: كان جعفر يقول ذو الحجة
~~كله من أشهر الحج.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من لم يصم في ذي الحجة حتى يهل هلال المحرم فعليه دم شاة
~~وليس له صوم ويذبح بمنى.
# PageV02P278
### $  - وما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن عمران
~~الحلبي قال:
# سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل نسي أن يصوم الثلاثة الأيام التي
~~كانت على المتمتع إذا لم يجد الهدي حتى يقدم أهله قال: يبعث بدم.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين الخبر الذي قدمناه عن ابن مسكان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال: إذا لم يقم عليه أصحابه ولم يقدر أن يصوم في
~~الطريق صام عشرة أيام إذا قدم أهله، لان ذلك محمول على من قدم أهله قبل
~~انقضاء ذي الحجة فجاز له صوم العشرة أيام فإذا انقضى ذو الحجة فليس له إلا
~~الدم حسب ما تضمنه الخبران.
### || 192 - باب من صام يوم التروية ويوم عرفة هل يجوز له أن يضيف إليهما يوما
~~آخر بعد انقضاء أيام التشريق أم لا
### $ - موسى بن القاسم عن
~~محمد عن أحمد عن مفضل بن صالح عن ms5513 عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله
~~عليه السلام فيمن صام يوم التروية ويوم عرفة قال: يجزيه أن يصوم يوما آخر.
### $  - عنه عن النخعي عن صفوان عن يحيى الأزرق عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل قدم يوم التروية متمتعا وليس له هدي فصام
~~يوم التروية ويوم عرفة؟ قال: يصوم يوما آخر بعد أيام التشريق.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن عمران بن موسى
~~عن محمد بن عبد الحميد عن علي بن الفضل الواسطي قال: سمعته يقول إذا صام
~~المتمتع يومين
# PageV02P279
# لا يتابع صوم اليوم الثالث فقد فاته صيام ثلاثة أيام في الحج فليصم بمكة
~~أيام متتابعات فإن لم يقدر عليه الجمال فليصمها في الطرق أو إذا قدم على
~~أهله صام عشرة أيام متتابعات.
# فليس بمناف لما ذكرناه لأنه ليس في الخبر أن اليومين الذين صامهما أي
~~يومين هما، وإذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه على من لم يصم يوم التروية
~~ويوم عرفة وصام بعد أيام التشريق يومين ولم يضف إليهما يوم الثالث لم يجز
~~له ذلك لان بعد انقضاء أيام التشريق لا يجوز إلا صوم ثلاثة أيام متتابعات،
~~يدل على ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن
~~محمد بن عذافر عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يصوم
~~الثلاثة الأيام متفرقة.
### $  - الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن رفاعة بن موسى
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن متمتع لا يجد هديا؟ قال: يصوم يوما
~~قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة قلت: فإنه قدم يوم التروية فخرج إلى
~~عرفات قال: يصوم ثلاثة أيام بعد يوم النفر يوما بعد التروية ويوم النفر
~~قلت: فإن جماله لم يقم عليه؟ قال: يصوم يوم الحصبة وبعده يومين قلت: يصوم
~~وهو مسافر؟ قال: نعم أليس هو يوم عرفة مسافرا؟ فإن الله تعالى يقول: (ثلاثة
~~أيام في الحج) قال: قلت أعزك الله تعالى يقول الله تعالى: ms5514 " في ذي الحجة "
~~قال: أبو عبد الله عليه السلام ونحن أهل البيت نقول: في ذي الحجة.
### $  - عنه عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: قال علي عليه السلام صيام ثلاثة أيام في الحج قبل التروية
~~بيوم ويوم التروية ويوم عرفة فمن
# PageV02P280
# فاته ذلك فليتسحر ليلة الحصبة يعني ليلة النفر ويصبح صائما ويومين من
~~بعده وسبعة إذا رجع.
### $  - وأما ما رواه موسى بن القاسم عن الحسين بن المختار
~~عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~سأله عباد البصري عن متمتع لم يكن معه هدي قال: يصوم ثلاثة أيام قبل يوم
~~التروية قال: فإن فاته صوم هذه الأيام؟ قال: لا يصوم يوم التروية ولا يوم
~~عرفة ولكن يصوم ثلاثة أيام متتابعات بعد أيام التشريق.
# فلا ينافي ما قدمناه في أن من صام يوم التروية ويوم عرفة جاز له أن يضيف
~~إليه يوما آخر، لأنه إنما نهى عن صوم يوم التروية ويوم عرفة على الانفراد
~~ولم ينه عن صومهما على طريق الجمع لنصح إضافة يوم الثالث إليه على ما
~~قدمناه.
### || 193 - باب صوم السبعة الأيام هل هي متتابعة أم لا
### $ -محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن أسلم عن إسحاق ابن عمار
~~قال: قلت لأبي الحسن موسى عليه السلام إني قدمت الكوفة ولم أصم السبعة
~~الأيام حتى نزعت في حاجة إلى بغداد قال: صمها ببغداد قلت: أفرقها؟
# قال: نعم.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن أحمد
~~العلوي عن العمركي الخراساني عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: سألته عن صوم ثلاثة أيام في الحج والسبعة أيصومها متوالية أو
~~يفرق بينهما؟ قال: يصوم الثلاثة الأيام لا يفرق بينها والسبعة لا يفرق
~~بينها، ولا يجمع السبعة والثلاثة جميعا.
# PageV02P281
# فلا ينافي الرواية الأولى لان قوله عليه السلام لا يفرق بين الثلاثة هو
~~المعمول عليه، لأنا قد قدمنا أنها ms5515 تصام متتابعة، وقوله والسبعة لا يفرق
~~بينها على وجه الاستحباب والندب، وقوله: ولا يجمع بين الثلاثة والسبعة
~~جميعا الوجه فيه هو أن صوم الثلاثة الأيام لازم في الحج وسبعة إذا رجع إلى
~~أهله فكيف يجمع بينهما فأما من فاته الثلاثة الأيام في الحج حتى رجع إلى
~~أهله جاز له الجمع بينها وبين السبعة على ما قدمناه.
### || 194 - باب جواز صوم الثلاثة الأيام في السفر
### $ - الحسين
~~بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن عمار قال: حدثني عبد صالح عليه
~~السلام وقد سألته عن المتمتع ليس له أضحية وفاته الصوم حتى يخرج وليس له
~~مقام؟ قال: يصوم ثلاثة أيام في الطريق إن شاء وإن شاء صام عشرة في أهله.
### $  - سعد بن عبد الله عن الحسين عن النضر بن سويد عن
~~هشام بن سالم عن سليمان بن خالد، وعلي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن
~~سليمان بن خالد قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع ولم يجد هديا قال: يصوم ثلاثة
~~أيام بمكة وسبعة إذا رجع إلى أهله فإن لم يقم عليه أصحابه ولم يستطع المقام
~~بمكة فليصم عشرة أيام إذا رجع إلى أهله.
# قال محمد بن الحسن: لا ينافي هذان الخبران خبر رفاعة الذي أوردناه في
~~الباب الأول من قوله يصوم وهو مسافر لأنه لم يوجب الصوم في السفر لا غير،
~~وإنما قصد إلى بيان جواز صوم هذه الأيام في السفر ردا على من امتنع منه ولم
~~يجوز صيامها في السفر، والذي يزيد ما ذكرناه بيانا من أنه أراد التخيير في
~~ذلك:
### $  - ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين
~~عن فضالة بن أيوب
# PageV02P282
# عن معاوية بن عمار (عن أبي عبد الله (عليه السلام)) (1) قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# من كان متمتعا فلم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى
~~أهله فإن فاته ذلك وكان له مقام بعد الصدر صام ثلاثة أيام بمكة، وإن ms5516 لم يكن
~~له مقام صام في الطريق أو في أهله وإن كان له مقام بمكة وأراد أن يصوم
~~السبعة ترك الصيام بقدر مسيره إلى أهله أو شهرا ثم صام بعده.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن
~~العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: الصوم الثلاثة الأيام
~~إن صامها فآخرها يوم عرفة وإن لم يقدر على ذلك فليؤخرها حتى يصومها في أهله
~~ولا يصومها في السفر.
# فالوجه في هذا الخبر أنه لا يجوز له صومها في السفر معتقدا أنه لا يسوغ
~~له غير ذلك بل يعتقد أنه مخير بين أن يصومها في السفر وبين أن يصومها إذا
~~رجع إلى أهله.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن
~~عمران الحلبي قال:
# سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل نسي أن يصوم الثلاثة الأيام التي
~~على المتمتع إذا لم يجد الهدي حتى يقدم أهله قال: يبعث بدم.
# فالوجه في هذا الخبر ما قدمناه في الباب المتقدم أنه يبعث بدم إذا خرج ذو
~~الحجة ولم يصم، وإنما يجوز له صيام الثلاثة أيام ما دام في ذي الحجة.
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن النعمان ومحمد ابن سنان عن عبد الله بن مسكان قال: حدثني أبان
~~الأزرق عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: من لم يجد الهدي
~~وأحب أن يصوم الثلاثة أيام في أول العشر فلا بأس بذلك.
# PageV02P283
# فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار في أن هذه الثلاثة أيام آخرها يوم عرفة،
~~لان تلك الأخبار محمولة على الفضل وهذا الخبر محمول على الرخصة لمن يخاف
~~ألا يتمكن من ذلك، ولا تنافي بينها على هذا الوجه.
# أبواب الحلق 195 - باب أنه لا يجوز الحلق قبل الذبح
### $ -موسى بن القاسم عن علي عليه السلام قال: لا يحلق رأسه ولا يزور حتى يضحي
~~فيحلق رأسه ويزور متى شاء.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى ms5517 عن محمد بن الحسين عن وهيب بن
~~حفص عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اشتريت أضحيتك
~~وقمطتها وصارت في جانب رحلك فقد بلغ الهدي محله فإن أحببت أن تحلق فاحلق.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه
~~السلام جعلت فداك، إن رجلا من أصحابنا رمى الجمرة يوم النحر وحلق قبل أن
~~يذبح فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما كان يوم النحر أتاه طوائف
~~من المسلمين فقالوا: يا رسول الله ذبحنا من قبل أن نرمي وحلقنا من قبل أن
~~نذبح فلم يبق شئ مما ينبغي أن يقدموه إلا أخروه ولا شئ مما ينبغي أن يؤخروه
~~إلا قدموه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: حرج لا حرج.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على من فعل ذلك ساهيا أو ناسيا، وإنما لا
~~يجوز فعل ذلك على طريق العمد، يدل على ذلك:
# PageV02P284
### $  - ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~جميل بن دراج قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يزور البيت قبل أن يحلق قال: لا
~~ينبغي إلا أن يكون ناسيا، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أتاه
~~أناس يوم النحر فقال بعضهم يا رسول الله إني حلقت قبل أن أذبح وقال بعضهم
~~حلقت قبل أن أرمي فلم يتركوا شيئا كان ينبغي لهم أن يؤخروه إلا قدموه فقال:
~~لا حرج.
### $  - موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان
~~قال: سألته عن رجل حلق رأسه قبل أن يضحي قال: لا بأس وليس عليه شئ ولا
~~يعودن.
### || 196 - باب من رحل من منى قبل أن يحلق
### $ - موسى بن
~~القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل نسي أن يقصر من شعره أو يحلقه ms5518 حتى ارتحل من منى قال: يرجع
~~إلى منى حتى يلقي شعره بها حلقا كان أو تقصيرا.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال: سألته عن رجل جهل أن
~~يقصر من رأسه أو يحلق حتى ارتحل من منى قال: فليرجع إلى منى حتى يحلق شعره
~~بها أو يقصر وعلى الصرورة أن يحلق رأسه.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن علي بن رئاب عن
~~مسمع قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي أن يحلق رأسه أو يقصر
~~حتى نفر قال: يحلق في الطريق أو أين كان.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لأن هذه الرواية محمولة على من لا يتمكن من
~~الرجوع
# PageV02P285
# إلى منى فأما مع التمكن منه فلابد من ذلك حسب ما قدمناه، ومع ذلك إذا لم
~~يتمكن من الرجوع يرد شعره إلى منى ويدفنه هناك، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية
~~بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام
~~يدفن شعره في فسطاطه بمنى ويقول: كانوا يستحبون ذلك قال: فكان أبو عبد الله
~~عليه السلام يكره أن يخرج الشعر من منى ويقول من أخرجه فعليه أن يرده.
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن حفص ابن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يحلق رأسه
~~بمكة قال: يرد الشعر إلى منى.
### $  - الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن المفضل بن صالح عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل زار البيت ولم يحلق رأسه قال:
~~يحلقه بمكة ويحمل شعره إلى منى وليس عليه شئ.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن حسن بن الحسين
~~اللؤلؤي عن علي بن رئاب عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل ينسى أن يحلق ms5519 رأسه حتى ارتحل من منى فقال: ما يعجبني أن يلقي شعره
~~إلا بمنى ولم يجعل عليه شيئا.
# فالوجه في هذا الخبر أن من لم يفعل ذلك لم يلزمه كفارة غير أن يكون ترك
~~الأفضل.
# PageV02P286
### || 197 - باب ان من حلق رأسه قبل أن يطوف طواف الزيارة حل له كل شئ إلا
~~النساء والطيب
### $ - موسى بن القاسم عن محمد بن سيف عن
~~منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل رمى وحلق أيأكل
~~شيئا فيه صفرة؟ قال: لا حتى يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ثم قد حل
~~له كل شئ إلا النساء حتى يطوف بالبيت طوافا آخر ثم قد حل له النساء.
### $  - عنه عبد الرحمن عن علا قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام تمتعت يوم ذبحت وحلقت أفألطخ رأسي بالحناء؟ قال: نعم من غير أن تمس
~~شيئا من الطيب، قلت: أفألبس القميص؟ قال: نعم إذا شئت، قلت: أفأغطي رأسي؟
~~قال: نعم.
### $  - عنه عن محمد بن عمر عن محمد بن عذافر عن عمر بن
~~يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اعلم أنك إذا حلقت رأسك فقد حل لك
~~لكل شئ إلا النساء والطيب.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن
~~محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المتمتع فقال: إذا حلق رأسه يطليه بالحناء وحل له
~~الثياب والطيب وكل شئ إلا النساء رددها علي مرتين أو ثلاثة، قال: وسألت أبا
~~الحسن عليه السلام عنها فقال:
# نعم الحناء والثياب والطيب وكل شئ إلا النساء.
# فلا ينافي ما ذكرناه لأنه ليس في ظاهر الخبر أنه إذا حلق رأسه حلت له هذه
~~الأشياء وإن لم يطف، بل يحتمل أن يكون أراد من حلق وطاف طواف الحج، وسعى
# PageV02P287
# فقد حلت له هذه الأشياء وإن لم يذكره في اللفظ لعلمه بأن المخاطب عالم
~~بذلك أو تعويلا على غيره من الاخبار، وقد قدمنا من ms5520 الاخبار ما يدل على ذلك
~~فالعمل بها أولى لأنها مفصلة وهذا الخبر مجمل.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن
~~محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: ولد لأبي الحسن
~~عليه السلام مولود بمنى فأرسل إلينا يوم النحر بخبيص (1) فيه زعفران وكنا
~~قد حلقنا قال: عبد الرحمن فأكلت أنا وأبي الكاهلي ومرازم أن يأكلا منه
~~وقالا لم نزر البيت فسمع أبو الحسن عليه السلام كلامنا فقال لمصادف وكان هو
~~الرسول الذي جاءنا به في أي شئ كانوا يتكلمون؟ قال: أكل عبد الرحمن وأبى
~~الآخران وقالا لم نزر بعد فقال: أصاب عبد الرحمن ثم قال: أما تذكر حين
~~أتينا به في مثل هذا اليوم فأكلت أنا منه وأبي عبد الله أخي أن يأكل منه
~~فلما جاء أبي حرشه (2) علي فقال: يا أبت إن موسى أكل خبيصا فيه زعفران ولم
~~يزر بعد فقال: أبي هو أفقه منك أليس قد حلقتم رؤسكم.
### $  - وما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل ابن عباس هل كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يتطيب قبل أن يزور البيت فقال: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يضمد رأسه بالمسك قبل أن يزور.
# فليس في هذين الخبرين أنه أباح استعمال الطيب عند الفراغ من حلق الرأس
~~وقبل الزيارة للمتمتع أو للحاج غير المتمتع، وإذا لم يكن ذلك في ظاهرهما
~~حملناهما على غير
# PageV02P288
# المتمتع لأنه يحل له استعمال كل شئ عند حلق الرأس إلا النساء فقط، وإنما
~~لا يحل استعمال الطيب عند ذلك للمتمتع دون غيره، والذي يدل على هذا
~~التفصيل:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن محمد بن
~~حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحاج غير المتمتع يوم النحر
~~ما يحل له؟ قال: كل شئ إلا النساء، وعن المتمتع ما يحل له يوم النحر؟ قال:
~~كل شئ إلا النساء والطيب.
### $ - باب ms5521 أنه إذا حلق حل له لبس الثياب قد مضى طرف من الاخبار التي تدل
~~على ذلك في الباب الأول، ويزيد ذلك بيانا:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني حلقت رأسي وذبحت وأنا متمتع أطلي
~~رأسي بالحناء؟ قال:
# نعم من غير أن تمس شيئا من الطيب، قلت: وألبس القميص وأتقنع؟ قال: نعم،
~~قلت: قبل أن أطوف بالبيت؟ قال: نعم.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن
~~حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع
~~بالعمرة فوقف بعرفة ووقف بالمشعر ورمى الجمرة وذبح وحلق أيغطي رأسه؟ فقال:
~~لا حتى يطوف بالبيت وبالصفا والمروة، قيل له فإن كان فعل؟ قال: ما أرى عليه
~~شيئا.
### $  - وعنه عن صفوان عن معاوية بن عمار عن إدريس القمي
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان مولى لنا تمتع فلما حلق لبس الثياب
~~قبل أن يزور بالبيت فقال:
# بئس ما صنع، قلت: أعليه شئ؟ قال: لا، قلت: فإني رأيت ابن أبي سماك يسعى
~~بين الصفا والمروة وعليه خفان وقباء ومنطقة فقال: بئس ما صنع، قلت: أعليه
~~شئ؟ قال: لا.
# PageV02P289
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على الاستحباب دون الفرض والايجاب،
~~يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في رجل كان متمتعا فوقف بعرفات
~~وبالمشعر وذبح وحلق فقال:
# لا يغطي رأسه حتى يطوف بالبيت وبالصفا والمروة فإن أبي عليه السلام كان
~~يكره ذلك وينهى عنه، فقلنا له إن كان فعل فقال: ما أرى عليه شيئا وإن لم
~~يفعل كان أحب إلي.
### || 199 - باب أنه إذا طاف طواف الزيارة حل له كل شئ إلا النساء وقد بينا في
~~البابين الأولين أن من طاف طواف الزيارة حل له كل شئ إلا النساء، فمن ذلك
~~رواية منصور بن حازم المفصلة والاخبار التي رويناها ms5522 أن من حلق فقد حل له كل
~~شئ إلا النساء والطيب، يدل أيضا على ذلك لأنه إذا حل له قبل الطواف فبعد
~~الطواف أولى.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن إسماعيل
~~قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام هل يجوز للمحرم المتمتع أن يمس
~~الطيب قبل أن يطوف طواف النساء؟ فقال: لا.
# فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب.
### || 200 - باب وقت طواف الزيارة للمتمتع
### $ - موسى بن القاسم
~~عن عبد الرحمن عن علا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن المتمتع متى يزور؟ قال: يوم النحر.
### $  - عنه عن ابن أبي عمير عن منصور بن حازم قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام
# PageV02P290
# يقول: لا يبيت المتمتع يوم النحر بمنى حتى يزور البيت.
### $  - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن عمران الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ينبغي للمتمتع أن يزور البيت يوم النحر ومن
~~ليلته ولا يؤخر ذلك اليوم.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن
~~إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن زيارة البيت تؤخر إلى
~~يوم الثالث؟ قال:
# تعجيلها أحب إلي وليس به بأس إن أخرها.
### $  - عنه عن صفوان عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# لا بأس بأن تؤخر زيارة البيت إلى يوم النفر إنما يستحب تعجيل ذلك مخافة
~~الاحداث والمعاريض.
### $  - عنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن رجل نسي أن يزور البيت حتى أصبح فقال: ربما
~~أخرته حتى تذهب أيام التشريق، ولكن لا يقرب النساء والطيب.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على غير المتمتع فإنه موسع له تأخير ذلك
~~عن يوم النحر وغده، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى وفضالة عن
~~معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms5523 سألته عن المتمتع متى
~~يزور البيت؟ قال: يوم النحر أو من الغد ولا يؤخر، والمفرد والقارن ليسا
~~سواء موسع عليهما.
# على أنه إنما يكره للمتمتع تأخير ذلك أكثر من يومين وإن لم يكن ذلك مفسدا
# PageV02P291
# للحج، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير وصفوان عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~زيارة البيت يوم النحر قال: زره فإن شغلت فلا يضرك أن تزور البيت من الغد
~~ولا تؤخر أن تزور من يومك فإنه يكره للمتمتع أن يؤخره وموسع للمفرد أن
~~يؤخره.
### || 201 - باب من بات ليالي منى بمكة
### $ - الحسين بن سعيد عن
~~صفوان قال: قال أبو الحسن عليه السلام سألني بعضهم عن رجل بات ليلة من
~~ليالي منى بمكة فقلت لا أدري: فقلت له جعلت فداك ما تقول فيها؟ قال: عليه
~~دم إذا بات، فقلت: إن كان حبسه شأنه الذي كان فيه من طوافه وسعيه لم يكن
~~لنوم ولا لذة أعليه مثل ما على هذا؟ قال: ليس هذا بمنزلة هذا وما أحب أن
~~ينشق له الفجر إلا وهو بمنى.
### $  - عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن جعفر بن ناجية
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن بات ليالي منى بمكة فقال: ثلاثة من
~~الغنم يذبحهن.
### $  - وروى موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~بن جعفر عليهما السلام عن رجل بات بمكة في ليالي منى حتى أصبح قال: إن كان
~~أتاها نهارا فبات فيها حتى أصبح فعليه دم يهريقه.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن
~~القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل فاتته ليلة من ليالي منى
~~قال: ليس عليه شئ وقد أساء.
# PageV02P292
### $  - وما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن
~~محمد بن عيسى عن صفوان عن سعيد بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~فاتتني ليلة ms5524 المبيت بمنى في شغل فقال: لا بأس.
# فالوجه في هذين الخبرين أحد شيئين، أحدهما: أن يكون بات بمكة في الدعاء
~~والمناسك إلى أن يطلع الفجر فلا يلزمه شئ والحال على ما وصفناه، وقد بينا
~~ذلك فيما تقدم، ويزيده بيانا:
### $  - ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين
~~عن حماد بن عيسى وفضالة وصفوان عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل زار البيت فلم يزل في طوافه ودعائه والسعي والدعاء حتى
~~طلع الفجر فقال: ليس عليه شئ كان في طاعة الله عز وجل.
# والوجه الآخر: أن يكون قد خرج من منى بعد نصف الليل فإنه متى خرج بعد
~~انتصاف الليل للزيارة لا يجب عليه شئ وإن كان الأفضل أن لا يخرج حتى يصبح،
~~يدل على ذلك:
### $  - ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن
~~النضر بن شعيب عن عبد الغفار الحارثي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل خرج من منى يريد البيت قبل نصف الليل فأصبح بمكة فقال: لا يصلح له
~~حتى يتصدق بها صدقة أو يهريق دما، فإن خرج من منى بعد نصف الليل لم يضره
~~شئ.
### $  - الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن معاوية بن عمار
~~عن أبي عبد الله
# PageV02P293
# عليه السلام قال: لا تبت أيام التشريق إلا بمنى فإن بت في غيرها فعليك
~~دم، فإن خرجت أول الليل فلا ينتصف الليل إلا وأنت في منى إلا أن يكون شغلك
~~نسك أو قد خرجت من مكة، وإن خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك أن تصبح في غيرها.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن
~~القاسم بن محمد عن علي عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن رجل زار
~~البيت فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم رجع فغلبته عيناه في الطواف فنام حتى
~~أصبح قال: عليه شاة.
# فليس ينافي ما تضمنه الخبر الأول من قوله إلا أن يكون قد خرجت ms5525 من مكة،
~~لان ذلك الخبر محمول على من خرج من مكة وجاز عقبة المدنيين فإنه يجوز له أن
~~ينام والحال على ما وصفناه، يدل على ذلك:
### $ 0 - ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن
~~محمد بن إسماعيل عن أبي الحسن عليه السلام قال: في الرجل يزور فينام دون
~~منى فقال: إذا جاز عقبة المدنيين فلا بأس أن ينام.
### $ 1 - عنه عن محمد بن الحسين عن ابن أبي عمير عن جميل بن
~~دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زار فنام في الطريق فإن بات بمكة
~~فعليه دم، وإن كان قد خرج منها فليس عليه شئ وإن أصبح دون منى.
# والذي يدل على أن الأفضل أن لا يخرج إلا بعد الفجر على ما ذكرناه:
### $ 2 - ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي
~~الصباح الكناني قال
# PageV02P294
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الدلجة (1) إلى مكة أيام منى وأنا أريد
~~أن أزور البيت قال: لا حتى ينشق الفجر كراهية أن يبيت الرجل بغير منى.
### || 202 - باب إتيان مكة أيام التشريق لطواف النافلة
### $ -الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا بأس أن يأتي الرجل مكة فيطوف في أيام منى ولا يبيت بها.
### $  - وعنه عن فضالة عن رفاعة، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن زيارة البيت أيام التشريق فقال: حسن (2).
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن
~~محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الزيارة بعد زيارة الحج في أيام التشريق فقال: لا.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الوجه في هذا الخبر أن نحمله على الفضل
~~والاستحباب دون الحظر، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن ابن فضال عن المفضل ابن صالح عن ليث ms5526 المرادي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يأتي مكة أيام منى بعد فراغه من زيارة البيت
~~فيطوف بالبيت تطوعا فقال: المقام بمنى أفضل وأحب إلي.
# PageV02P295
# أبواب رمي الجمار
### || 203 - باب وقت رمى الجمار أيام التشريق
### $ - موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن صفوان بن مهران قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الرمي ما بين طلوع الشمس إلى غروبها.
### $  - عنه عن محمد عن سيف عن منصور بن حازم قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: رمي الجمار ما بين طلوع الشمس إلى غروبها.
### $  - وعنه عن عبد الرحمن عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~زرارة وابن أذينة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: للحكم بن عتيبة ما حد
~~رمي الجمار؟ فقال: الحكم عند زوال الشمس فقال أبو جعفر عليه السلام: يا حكم
~~أرأيت لو أنهما كانا اثنين فقال: أحدهما لصاحبه احفظ علينا متاعنا حتى ارجع
~~أكان يفوته الرمي؟ هو والله ما بين طلوع الشمس إلى غروبها.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ارم في كل يوم عند زوال الشمس وقل وذكر الدعاء.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب.
### || 204 - باب من نسي رمي الجمار حتى يأتي مكة]
### $ - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب
~~عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في
# PageV02P296
# امرأة جهلت أن ترمي الجمار حتى تعود إلى مكة قال: فلترجع ولترم الجمار
~~كما كانت ترمي والرجل كذلك.
### $  - موسى بن القاسم عن النخعي عن ابن أبي عمير عن
~~معاوية بن عمار قال:
# قلت: لأبي عبد الله عليه السلام رجل نسي رمي الجمار قال: يرجع فيرميها،
~~قلت فإن نسيها حتى أتى مكة قال: يرجع فيرمي متفرقا ويفصل بين كل ms5527 رميتين
~~بساعة، قلت: فإن نسي أو جهل حتى فاته وخرج قال: ليس عليه أن يعيد.
# قال محمد بن الحسن: قوله ليس عليه أن يعيد معناه ليس عليه أن يعيد في هذه
~~السنة وإن كان تجب عليه إعادته في السنة المقبلة إما بنفسه مع التمكن أو
~~يأمر من ينوب عنه، وإنما كان ذلك لان أيام الرمي هي أيام التشريق فإذا
~~فاتته لم يلزمه شئ إلا في العام المقبل في مثل هذه الأيام، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن
~~محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أغفل
~~رمي الجمار أو بعضها حتى تمضي أيام التشريق فعليه أن يرميها من قابل، فإن
~~لم يحج رمى عنه وليه، فإن لم يكن له ولي استعان برجل من المسلمين يرمي عنه،
~~فإنه لا يكون رمي الجمار إلا أيام التشريق.
# وقد روي أن من ترك رمي الجمار متعمدا لا تحل له النساء وعليه الحج من
~~قابل، روى ذلك:
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن
~~المبارك عن عبد الله بن جبلة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنه من ترك
~~رمي الجمار متعمدا لم تحل له النساء وعليه الحج من قابل.
# فهذا الخبر محمول على الاستحباب لأنا قد بينا في كتابنا الكبير أن الرمي
~~سنة
# PageV02P297
# وليس بفرض وإذا لم يكن فرضا ولا هو من أركان الحج لم تجب إعادة الحج
~~بتركه.
### || 205 - باب جواز الرمي راكبا
### $ - سعد بن عبد الله عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى أنه رأى أبا جعفر الثاني عليه السلام يرمي الجمار
~~راكبا.
### $  - عنه عن محمد بن الحسين عن بعض أصحابنا عن أحدهم
~~عليه السلام في رمي الجمار أن رسول الله صلى الله عليه وآله رمى الجمار
~~راكبا على راحلته.
### $  - عنه عن أبي جعفر عن عبد الرحمن بن أبي نجران أنه
~~رأى أبا الحسن الثاني عليه السلام يرمي الجمار وهو راكب ms5528 حتى رماها كلها.
### $  - عنه عن أبي جعفر عن العباس عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل رمى الجمار وهو راكب فقال: لا بأس.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن
~~أخيه عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يرمي الجمار ماشيا.
### $  - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم عن عنبسة
~~بن مصعب قال:
# رأيت أبا عبد الله عليه السلام بمنى يمشي ويركب فحدثت نفسي أن أسأله حين
~~أدخل عليه فابتدأني هو بالحديث فقال: إن علي بن الحسين عليهما السلام كان
~~يخرج من منزله ماشيا إذا رمى الجمار ومنزلي اليوم أبعد من منزله فأركب حتى
~~آتي إلى منزله فإذا انتهيت إلى منزله مشيت حتى أرمي الجمار.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على ضرب من الاستحباب دون الفرض
~~والايجاب.
# PageV02P298
### || 206 - باب أن التكبير أيام التشريق عقيب الصلوات المفروضات فرض واجب
### $ - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن
~~حريز عن محمد ابن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز
~~وجل: (واذكروا الله في أيام معدودات) فقال: التكبير في أيام التشريق من
~~صلاة الظهر (1) ومن أقام بمنى فصلى بها الظهر والعصر فليكبر.
### $  - حماد عن حريز عن زرارة قال: قلت أبي جعفر عليه
~~السلام التكبير أيام التشريق في دبر الصلوات؟ فقال: التكبير بمنى في دبر
~~خمس عشرة صلاة وفي سائر الأمصار في دبر عشر صلوات فأول التكبير في دبر صلاة
~~الظهر من يوم النحر وساق الحديث.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: التكبير واجب في دبر كل صلاة فريضة أو نافلة أيام
~~التشريق.
### $  - فأما ما رواه محمد بن ms5529 أحمد بن يحيى عن أحمد بن
~~الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل ينسى أن يكبر في أيام التشريق قال: إن نسي
~~حتى قام من موضعه فليس عليه شئ.
# فلا يدل على نفي الوجوب على ما قلناه لأنه إنما تضمن إسقاط الإعادة لمن
~~نسي وليس كل شئ لا تجب فيه الإعادة دل على أنه ليس بواجب، لان صلاة الجمعة
# PageV02P299
# واجبة وليس كل من نسيها قضاها جمعة، وإنما يلزمه فرض آخر ونظائر ذلك
~~كثيرة وكذلك أيضا الحائض لا يلزمها قضاء الصلاة ولا يدل ذلك على أن الصلاة
~~ليست بواجبة، فأما ما تضمن خبر عمار الساباطي من أنه واجب عقيب كل صلاة
~~فريضة ونافلة فالوجه فيما يتعلق بالنافلة أن نحمله على ضرب من الاستحباب
~~دون الفرض والايجاب، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن
~~صفوان بن يحيى عن داود ابن فرقد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام التكبير
~~في كل فريضة وليس في النافلة تكبير أيام التشريق.
### || 207 - باب وقت النفر الأول
### $ - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل ابن شاذان عن صفوان عن معاوية
~~بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أردت أن تنفر في يومين فليس
~~لك أن تنفر حتى تزول الشمس، وإن تأخرت إلى آخر أيام التشريق وهو يوم النفر
~~الأخير فلا عليك أي ساعة نفرت ورميت قبل الزوال أو بعده.
### $  - عنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن داود بن النعمان عن أبي أيوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~إنا نريد أن نتعجل السير وكانت ليلة النفر حين سألته فأي ساعة ننفر؟ فقال
~~لي: أما اليوم الثاني فلا تنفر حتى تزول الشمس وكانت ليلة النفر وأما اليوم
~~الثالث فإذا ابيضت الشمس فانفر على كتاب الله عز ms5530 وجل.
# PageV02P300
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس عن
~~منصور بن حازم عن علي ابن أسباط عن سليمان بن أبي زينبة عن حريز عن زرارة
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس أن ينفر الرجل في النفر الأول قبل
~~الزوال.
# فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على حال الضرورة دون حال الاختيار.
# أبواب تفصيل فرائض الحج 208 - باب وجوب الوقوف بعرفات
### $ - موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يأتي بعد ما يفيض الناس من عرفات فقال: إن كان
~~في مهل حتى يأتي عرفات من ليلته فيقف بها ثم يفيض فيدرك الناس في المشعر
~~قبل أن يفيضوا فلا يتم حجه حتى يأتي عرفات، وإن قدم رجل وقد فاتته عرفات
~~فليقف بالمشعر الحرام فإن الله تعالى أعذر لعبده وقد تم حجه إذا أدرك
~~المشعر الحرام قبل طلوع الشمس وقبل أن يفيض الناس، فإن لم يدرك المشعر
~~الحرام فقد فاته الحج وليجعلها عمرة مفردة وعليه الحج من قابل.
### $  - عنه عن محمد بن سهل عن إدريس بن عبد الله قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أدرك الناس بجمع وخشي إن مضى إلى عرفات أن
~~يفيض الناس من جمع قبل أن يدركها فقال: إن ظن أن يدرك الناس بجمع قبل طلوع
~~الشمس فليأت عرفة، وإن خشي أن لا يدرك جمعا فليقف بجمع ثم ليفض مع الناس
~~وقد تم حجه.
# فهذان الخبران يدلان على أن مع التمكن لابد من الوقوف بعرفة وإنما يسوغ
# PageV02P301
# عند الاضطرار الاقتصار على المشعر الحرام، ويدل على وجوب ذلك أيضا:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا وقفت بعرفات فادن من الهضاب، والهضاب هي الجبال فإن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال: إن أصحاب الأراك لا ms5531 حج لهم، يعني الذي يقفون عند
~~الأراك.
### $ - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في الموقف ارتفعوا عن بطن عرنة (1) وقال: أصحاب الأراك لا حج
~~لهم.
# قال محمد بن الحسن: وجه الاستدلال من هذين أن النبي صلى الله عليه وآله
~~أبطل حج من خرج عن حد عرفات وإن كان واقفا، فلولا أن الوقوف بها واجب لما
~~أبطل حجة من وقف خارجا عن حدها، بل كان يسوغ له أن لا يقف جملة.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن زيد
~~عن ابن فضال عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الوقوف
~~بالمشعر فريضة والوقوف بعرفة سنة.
# فلا ينافي ما ذكرناه لان المعنى في هذا الخبر أن فرضه عرف من جهة السنة
~~دون النص من ظاهر القرآن، وما عرف فرضه من جهة السنة جاز أن يطلق عليه
~~الاسم بأنه سنة وقد بينا ذلك في غير موضع، وليس كذلك الوقوف بالمشعر لان
~~فرضه علم بظاهر القرآن قال الله تعالى: (فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله
~~عند المشعر
# PageV02P302
# الحرام) فأوجب علينا ذكره بالمشعر ولم يكن في ظاهر القرآن أمر بالوقوف
~~بعرفات فلأجل ذلك أضيف إلى السنة، ويدل أيضا على وجوب الوقوف بعرفات:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية
~~بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في سفر فإذا شيخ كبير فقال: يا رسول الله ما تقول في رجل أدرك الامام
~~بجمع؟ فقال له: إن ظن أن يأتي عرفات يقف قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشمس
~~فليأتها، وإن ظن أنه لا يأتيها حتى يفيض الناس من جمع فلا يأتها وقد تم
~~حجه.
### || 209 - باب من أدرك المشعر الحرام بعد طلوع الشمس
### $ - موسى بن القاسم عن محمد بن سنان قال: سألت أبا ms5532 الحسن عليه السلام عن الذي
~~إذا أدركه الانسان فقد أدرك الحج؟ فقال: إذا أتى جمعا والناس بالمشعر
~~الحرام قبل طلوع الشمس فقد أدرك الحج ولا عمرة له، وإن أدرك جمعا بعد طلوع
~~الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فإن شاء أن يقيم بمكة أقام وإن شاء أن يرجع
~~إلى أهله رجع وعليه الحج من قابل.
### $  - عنه عن محمد بن سهل عن أبيه عن إسحاق بن عبد الله
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل دخل مكة مفردا للحج فخشي أن يفوته
~~الموقفان فقال:
# له يومه إلى طلوع الشمس من يوم النحر فإذا طلعت الشمس فليس له حج، فقلت
~~له كيف يصنع بإحرامه؟ قال: يأتي مكة فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة،
~~فقلت له إذا صنع ذلك فما يصنع بعد؟ قال: إن شاء أقام بمكة وإن شاء رجع إلى
~~الناس بمنى وليس منهم في شئ وإن شاء رجع إلى أهله وعليه الحج من قابل.
# PageV02P303
### $  - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل مفرد للحج فاته الموقفان جميعا فقال: له
~~إلى طلوع الشمس من يوم النحر، فإن طلعت الشمس من يوم النحر فليس له حج
~~ويجعلها عمرة مفردة وعليه الحج من قابل.
### $  - عنه عن محمد بن فضيل قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن الحد الذي إذا أدركه الرجل أدرك الحج؟ فقال: إذا أتى جمعا والناس
~~في المشعر قبل طلوع الشمس فقد أدرك الحج ولا عمرة له، فإن لم يأت جمعا حتى
~~تطلع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فإن شاء أقام بمكة، وإن شاء رجع وعليه
~~الحج من قابل.
### $  - فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن
~~عامر عن ابن أبي نجران عن محمد بن أبي عمير عن عبد الله بن المغيرة قال:
~~جاءنا رجل بمنى فقال: إني لم أدرك الناس بالموقفين جميعا فقال له عبد الله
~~بن المغيرة فلا حج لك وسأل إسحاق بن ms5533 عمار فلم يجبه فدخل إسحاق على أبي
~~الحسن عليه السلام فسأله عن ذلك فقال: إذا أدرك مزدلفة فوقف بها قبل أن
~~تزول الشمس يوم النحر فقد أدرك الحج.
### $  - وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أدرك المشعر
~~الحرام يوم النحر من قبل زوال الشمس فقد أدرك الحج.
# فهذا الخبران يحتملان شيئين، أحدهما: أن من أدرك المزدلفة قبل زوال الشمس
~~فقد أدرك فضل الحج وثوابه دون أن يكون المراد بهما أن من أدركه فقد سقط عنه
~~فرض حجة الاسلام، ويحتمل أيضا أن يكون هذا الحكم مخصوصا بمن أدرك عرفات
# PageV02P304
# ثم جاء إلى المشعر قبل الزوال فقد أدرك الحج لان من تكون هذه حاله فقد
~~أدرك أحد الموقفين في وقته وقد تم حجه، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي
~~بن رئاب عن الحسن العطار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أدرك الحاج
~~عرفات قبل طلوع الفجر فاقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد أفاضوا
~~فليقف قليلا بالمشعر الحرام وليلحق الناس بمنى ولا شئ عليه.
### || 210 - باب من فاته الوقوف بالمشعر الحرام
### $ - الحسين بن
~~سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد الله وعمران ابني علي الحلبيين عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا فاتتك المزدلفة فقد فاتك الحج.
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن
~~العباس بن معروف عن ابن أبي عمير عن محمد بن يحيى الخثعمي عن بعض أصحابه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام فيمن جهل ولم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتى أتى
~~بمنى قال: يرجع، قلت: إن ذلك فاته قال: لا بأس به.
### $  - وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن محمد بن يحيى الخثعمي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: في رجل ms5534 لم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتى أتى بمنى فقال: ألم ير الناس
~~لم يكونوا بمنى حتى دخلها؟
# قلت: فإنه جهل ذلك قال: يرجع، قلت: إن ذلك قد فاته قال: لا بأس.
# فالوجه في هذين الخبرين وإن كان أصلهما واحدا وهو محمد بن يحيى الخثعمي
~~وهو عامي ومع ذلك تارة يرويه عن أبي عبد الله عليه السلام بلا واسطة، وتارة
~~يرويه
# PageV02P305
# بواسطة ويرسله، ويمكن على تسليمهما وصحتهما ان نحملهما على من وقف
~~بالمزدلفة شيئا يسيرا فقد أجزأه، ويكون المراد بقوله لم يقف بالمزدلفة
~~الوقوف التام الذي إن وقفه الانسان كان أكمل وأفضل، ومتى لم يقف على ذلك
~~الوجه كان أنقص ثوابا وإن كان لا يفسد الحج لان الوقوف يجزي عند الضرورة،
~~يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام جعلت فداك إن صاحبي هذين جهلا أن يقفا بالمزدلفة فقال: يرجعان
~~مكانهما فيقفان بالمشعر ساعة قلت: فإنه لم يخبرهما أحد حتى كان اليوم وقد
~~نفر الناس قال: فنكس رأسه ساعة ثم قال: أليسا قد صليا الغداة بالمزدلفة؟
~~قلت: بلى قال: أليس قد قنتا في صلاتهما؟ قلت: بلى قال:
# تم حجهما، ثم قال: المشعر من المزدلفة والمزدلفة من المشعر وإنما يكفيهما
~~اليسير من الدعاء.
### $  - الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد عن حماد بن عثمان
~~عن محمد بن حكيم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أصلحك الله الرجل
~~الأعجمي والمرأة الضعيفة يكونان مع الجمال الاعرابي فإذا أفاض بهم من عرفات
~~مر بهم كما هم إلى منى لم ينزل بهم جمعا قال: أليس قد صلوا بها فقد أجزأهم،
~~قلت: فإن لم يصلوا؟ قال:
# فذكروا الله فيها فإن كانوا ذكروا الله فيها فقد أجزأهم.
### || 211 - باب ما يجب على من فاته الحج
### $ - موسى بن القاسم
~~عن محمد بن سنان قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الذي إذا ms5535 أدركه
~~الانسان فقد أدرك الحج فقال: إذا أتى جمعا والناس بالمشعر الحرام قبل طلوع
~~الشمس فقد أدرك الحج ولا عمرة له، فإن أدرك جمعا بعد طلوع
# PageV02P306
# الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له، فإن شاء أن يقيم بمكة أقام وإن شاء أن
~~يرجع إلى أهله رجع وعليه الحج من قابل.
### $  - عنه عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من أدرك جمعا فقد أدرك الحج قال وقال: أبو عبد الله
~~عليه السلام أيما حاج سائق للهدي أو مفرد للحج أو متمتع بالعمرة إلى الحج
~~قدم وقد فاته الحج فليجعلها عمرة وعليه الحج من قابل.
### $  - الحسين بن سعيد عن صفوان عن معاوية بن عمار قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل جاء حاجا ففاته الحج ولم يكن طاف قال:
~~يقيم مع الناس حراما أيام التشريق ولا عمرة فيها فإذا أنقضت طاف بالبيت
~~وسعى بين الصفا والمروة وأحل وعليه الحج من قابل يحرم من حيث أحرم.
### $  - فأما ما رواه الحسن بن محبوب عن داود بن كثير الرقي
~~قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام بمنى إذ دخل عليه رجل قال: قدم اليوم
~~قوم قد فاتهم الحج فقال: نسئل الله العافية ثم قال: أرى عليهم أن يهريق كل
~~واحد منهم دم شاة ويحلق وعليهم الحج من قابل إن انصرفوا إلى بلادهم وإن
~~أقاموا حتى تمضي أيام التشريق بمكة ثم خرجوا إلى بعض مواقيت أهل مكة
~~فأحرموا منه واعتمروا فليس عليهم الحج من قابل.
# فالوجه في هذين الخبرين أحد شيئين، أحدهما: أن نحملهما على من كانت حجته
~~تطوعا فلا يلزمه الحج من قابل، وإنما يلزم من كانت حجته حجة الاسلام، وليس
~~لاحد أن يقول لو كانت حجة الاسلام لما قال: في أول الخبر وعليهم الحج من
# PageV02P307
# قابل إن انصرفوا إلى بلادهم لان هذا إنما يلزمه الرجوع في القابل لأنه لم
~~يطف بالبيت ولم يسع بين الصفا والمروة فيخرج من إحرامه فلما رجع إلى بلده
~~قبل ms5536 ذلك لزمه العود في العام المقبل ليطوف ويسعى ثم يحل بعد ذلك ولم يجب
~~عليه الرجوع لأداء الحج ثانيا وهذا بين بحمد الله، والوجه الآخر: أن يكونا
~~مختصين بمن اشترط في حال الاحرام فإنه إذا كان كذلك لم يلزمه الحج من قابل،
~~وإن لم يكن اشترط لزمه ذلك، يدل على هذا المعنى:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي
~~بن رئاب عن ضريس بن أعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل خرج متمتعا
~~بالعمرة إلى الحج فلم يبلغ مكة إلا يوم النحر فقال: يقيم على إحرامه ويقطع
~~التلبية حين يدخل مكة ويطوف ويسعى بين الصفا والمروة ويحلق رأسه وينصرف إلى
~~أهله إن شاء، وقال: هذا لمن اشترط على ربه عند إحرامه فإن لم يكن اشترط فإن
~~عليه الحج من قابل.
# أبواب ما يختص النساء من المناسك
### || 212 - باب أن المرأة المحرمة لا ينبغي
~~أن تلبس الحرير المحض
### $ - محمد بن يعقوب عن أبي علي
~~الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن الحلبي عن عيص بن القاسم قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام المرأة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير
~~الحرير والقفازين (1).
# PageV02P308
### $  - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن
~~بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن أبي حمزة وصفوان بن يحيى وعلي بن
~~النعمان عن يعقوب ابن شعيب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام المرأة تلبس
~~القميص تزره عليها وتلبس الخز والحرير والديباج فقال: نعم لا بأس به وتلبس
~~الخلخالين والمسك (1).
# فلا ينافي الخبر الأول لان الوجه أن نحمله على الحرير الذي لا يكون محضا
~~بأن يكون خالطه قطن أو كتان أو خز خالص والكراهية في الخبر الأول تناولت
~~الحرير المحض، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن أحمد ابن محمد أو غيره عن داود بن الحصين عن أبي عبد الله قال:
~~سألته عما ms5537 يحل للمرأة أن تلبس وهي محرمة؟ قال: الثياب كلها ما خلا القفازين
~~والبرقع والحرير، قلت: تلبس الخز؟ قال: نعم، قلت: فإن سداه إبريسم وهو حرير
~~قال: ما لم يكن حريرا خالصا فلا بأس.
### || 213 - باب كراهية لبس الحلى للمرأة في حال الاحرام
### $ - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن
~~إسماعيل بن مهران عن النضر بن سويد عن أبي الحسن عليه السلام قال:
# لا تلبس المحرمة حليا ولا بأس بالعلم في الثوب.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن
~~محمد بن أبي حمزة
# PageV02P309
# وصفوان بن يحيى وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام لا بأس أن تلبس المرأة الخلخالين والمسك.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الكراهية في الخبر الأول إنما توجهت إلى ما لم
~~تجر عادة النساء به من الحلى، فأما ما جرت به عادتهن فلا بأس به، يدل على
~~ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد
~~بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن المرأة يكون عليها الحلي والخلخال والمسك والقرطان من الذهب
~~والورق تحرم فيه وهو عليها وقد كانت تلبسه في بيتها قبل حجها أتنزعه إذا
~~أحرمت أو تتركه على حاله؟ قال:
# تحرم فيه وتلبسه من غير أن تظهره للرجل في مركبها ومسيرها.
### $  - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~عن صفوان عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~المحرمة تلبس الحلي كله إلا حليا مشهورا للزينة.
### || 214 - باب المرأة تطمث قبل أن تطوف طواف المتعة
### $ - موسى بن القاسم قال: حدثنا ابن جبلة عن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن المرأة تجئ متمتعة فتطمث قبل أن تطوف بالبيت حتى تخرج
~~إلى عرفات قال: تصير حجة مفردة، قلت: عليها شئ؟ ms5538 قال: دم تهريقه وهي
~~أضحيتها.
# قال محمد بن الحسن: قوله عليه السلام: عليها دم تهريقه محمولة على
~~الاستحباب دون الوجوب لأنه إذا فاتتها المتعة صارت حجتها مفردة وليس على
~~المفرد هدي على ما بيناه
# PageV02P310
# يدل على ما قلناه من الاستحباب:
### $  - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع قال:
# سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن المرأة تدخل مكة متمتعة فتحيض قبل
~~أن تحل متى تذهب متعتها؟ قال: كان أبو جعفر عليه السلام يقول زوال الشمس من
~~يوم التروية وكان موسى عليه السلام يقول صلاة الصبح من يوم التروية فقلت:
# جعلت فداك عامة مواليك يدخلون يوم التروية ويطوفون ويسعون ثم يحرمون
~~بالحج فقال: زوال الشمس، فذكرت له رواية عجلان أبي صالح فقال: لا إذا زالت
~~الشمس ذهبت المتعة فقلت: فهي على إحرامها أو تجدد إحرامها للحج؟ فقال: لا
~~وهي على إحرامها، فقلت: فعليها هدي؟ قال: لا إلا أن تحب أن تتطوع ثم قال:
~~أما نحن فإذا رأينا هلال ذي الحجة قبل أن نحرم فاتتنا المتعة.
### || 215 - باب المرأة الحائضة متى تفوت متعتها قد بينا فيما تقدم أنه إنما
~~تفوت المتعة إذا غلب على ظن الانسان إن أخر الخروج عن الوقت الذي هو فيه
~~فاته الموقف وذلك عام في النساء والرجال وأنه متى غلب على ظنه أنه يلحق
~~الناس بعرفات إذا قضى ما عليه من مناسك العمرة فقد تمت عمرته وشرحنا ذلك
~~شرحا كافيا، ويؤكد ذلك ههنا في أمر الحائض:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد
~~بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن أبي حمزة عن بعض
~~أصحابه عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام تجئ متمتعة فتطمث
~~قبل أن تطوف بالبيت فيكون طهرها ليلة عرفة فقال: إن كانت تعلم أنها تطهر
~~وتطوف بالبيت وتحل من إحرامها وتلحق الناس فلتفعل.
# PageV02P311
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد عن
~~محمد ms5539 بن إسماعيل عن درست الواسطي عن عجلان أبي صالح قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام قلت امرأة متمتعة قدمت مكة فرأت الدم؟ قال: تطوف بين الصفا
~~والمروة ثم تجلس في بيتها فإن طهرت طافت بالبيت وإن لم تطهر فإذا كان يوم
~~التروية أفاضت عليها الماء وأهلت بالحج من بيتها وخرجت إلى منى فقضت
~~المناسك كلها، فإذا قدمت مكة طافت بالبيت طوافين وسعت بين الصفا والمروة،
~~فإذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شئ ما عدا فراش زوجها.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن درست بن
~~أبي منصور عن عجلان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام متمتعة قدمت مكة
~~فرأت الدم كيف تصنع؟ قال: تسعى بين الصفا والمروة وتجلس في بيتها فإذا طهرت
~~طافت بالبيت وإن لم تطهر فإذا كان يوم التروية أفاضت عليها الماء وأهلت
~~بالحج وخرجت إلى منى فقضت المناسك كلها فإذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شئ ما
~~عدا فراش زوجها قال: وكنت أنا وعبد الله بن صالح سمعنا هذا الحديث في
~~المسجد فدخل عبد الله على أبي الحسن عليه السلام فخرج إلي فقال: قد سألت
~~أبا الحسن عليه السلام عن رواية عجلان فحدثني بنحو ما سمعنا من عجلان.
# فالوجه في هذين الخبرين أحد شيئين، أحدهما: أنه ليس فيهما أنه قد تم
~~متعتها ويجوز أن يكون من هذه حاله ينبغي أن يعمل ما تضمنه الخبران وتكون
~~حجته مفردة دون أن تكون متمتعة (1) ألا ترى إلى الخبر الأول من قوله فإذا
~~قدمت مكة طافت طوافين فلو كان المراد تمام المتعة لكان عليها ثلاثة أطواف،
~~وإنما ألزمها طوافان وسعي واحد لان حجتها صارت مفردة، ويكون قوله في
~~الخبرين وتسعى بين الصفا والمروة
# PageV02P312
# إما أن يكون محمولا على الاستحباب، أو محمولا على من يريد أن يرجع إلى
~~صفة المحلين، لأنا قد بينا في كتابنا الكبير أن من سعى بين الصفا والمروة
~~فقد أحل إلا أن يكون سائق هدي أو يكون أمره لها بالاهلال بعد ms5540 ذلك بالحج
~~صحيحا لان بالسعي قد دخلت في كونها محلة فتحتاج إلى استيناف الاحرام للحج،
~~والوجه الآخر:
# ان نحملهما على من كان طاف أكثر من النصف ثم رأت الدم فإنه إذا كان كذلك
~~يكون بمنزلة من قضى متعته وتم له ذلك، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن ابن
~~مسكان عن أبي إسحاق صاحب اللؤلؤ قال: حدثني من سمع أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: في المرأة المتمتعة إذا طافت بالبيت أربعة أشواط ثم حاضت
~~فمتعتها تامة وتقضي ما فاتها من الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وتخرج
~~إلى منى قبل أن تطوف الطواف الأخير.
### $  - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن
~~إبراهيم بن أبي إسحاق عمن سأل أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة طافت
~~بالبيت أربعة أشواط وهي معتمرة ثم طمثت؟ قال: تتم طوافها وليس عليها عمرة
~~ومتعتها تامة، ولها أن تطوف بين الصفا والمروة وذلك لأنها زادت على النصف
~~وقد مضت متعتها ولتستأنف بعد الحج.
# ويؤكد الأخير ما تضمن الخبران من الامر لها بالسعي، فلو لا أن المراد ما
~~ذكرناه من الزيادة على النصف لم يجز ذلك لان السعي لا يكون إلا بعد الطواف
~~على ما بيناه، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن
~~مسكان قال: حدثني
# PageV02P313
# إسحاق بن عمار عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الطامث قال: تقضي المناسك كلها غير أنها لا تطوف بين الصفا والمروة، قال:
~~قلت فإن بعض ما تقضي من المناسك أعظم من الصفا والمروة والموقف فما بالها
~~تقضي المناسك ولا تطوف بين الصفا والمروة؟ قال: لان الصفا والمروة تطوف
~~بهما إذا شاءت وإن هذه المواقف لا تقدر أن تقضيها إذا فاتتها.
### $  - موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة تطوف بين الصفا والمروة وهي
~~حائض، قال: ms5541 لا لان الله تعالى يقول: (إن الصفا والمروة من شعائر الله).
# ووجه الاستدلال من هذين الخبرين أنه إنما منعناها من السعي بين الصفا
~~والمروة لأنها لم تكن طافت بعد، ومن شأن السعي أن يكون بعد الطواف ولم
~~يمنعاها من السعي لأجل كونها حايضا، لأنا قد بينا أنه ليس من شرط صحة السعي
~~الطهارة وإن كان الأفضل ذلك
### $ - فأما ما رواه محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن أسباط عن درست
~~عن عجلان أبي صالح أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا اعتمرت
~~المرأة ثم اعتلت قبل أن تطوف قدمت السعي وشهدت المناسك فإذا طهرت وانصرفت
~~من الحج قضت طواف العمرة وطواف الحج وطواف النساء ثم أحلت من كل شئ.
# فالوجه في هذا الخبر ما قلناه في الخبرين المتقدمين وهو أن نحمله على من
~~طاف أكثر من النصف حل له السعي وتعتد بذلك، ويكون قوله في الخبر تطوف طواف
~~العمرة المراد به تمام طواف العمرة دون الابتداء به، والذي يدل على ذلك:
# PageV02P314
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن ابن أبي عمير عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: في المرأة المتمتعة إذا أحرمت وهي طاهرة ثم حاضت قبل أن تقضي متعتها
~~سعت ولم تطف حتى تطهر ثم تقضي طوافها وقد تمت متعتها، وإن هي أحرمت وهي
~~حائض لم تسع ولم تطف حتى تطهر.
# فبين عليه السلام في هذا الخبر صحة ما ذكرناه لأنه قال: إن هي أحرمت وهي
~~طاهرة سعت وإن أحرمت وهي حائض لم تسع ولم تطف، فلولا أن المراد به ما
~~ذكرناه لم يكن بين الحالين فرق، وإنما كان الفرق لأنها إذا أحرمت وهي طاهرة
~~جاز أن يكون حيضها بعد الفراغ من الطواف أو بعد مضيها في النصف منه فحينئذ
~~جاز لنا تقديم السعي وقضاء ما بقي عليها من الطواف، فإذا أحرمت وهي حائض لم
~~يكن ms5542 لها سبيل إلى شئ من الطواف فامتنع لأجل ذلك السعي أيضا وهذا بين والحمد
~~لله، والذي يدل أيضا على أنه يجوز لها السعي إذا فرغت من الطواف أو طافت
~~أكثر من النصف:
### $ 0 - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن الحسين ابن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن امرأة طافت بالبيت ثم حاضت قبل أن تسعى قال: تسعى،
~~قال: وسألته عن امرأة طافت بين الصفا والمروة فحاضت بينهما قال: تتم سعيها،
~~ولا ينافي ذلك:
### $ 1 - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن سلمة بن
~~الخطاب عن علي بن الحسن عن علي بن أبي حمزة ومحمد بن زياد عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله عليه
# PageV02P315
# السلام قال: إذا حاضت المرأة وهي في الطواف بالبيت أو بين الصفا والمروة
~~فجازت النصف فعلمت ذلك الموضع فإذا طهرت رجعت فأتمت بقية طوافها من الموضع
~~الذي علمت، وإن هي قطعت طوافها في أقل من النصف فعليها أن تستأنف الطواف من
~~أوله.
# لان ما تضمن هذا الخبر يختص الطواف دون السعي، لأنا قد بينا أنه لا بأس
~~بأن تسعى المرأة وهي حائض أو على غير وضوء، وهذا الخبر وإن ذكر فيه الطواف
~~والسعي فلا يمتنع أن يكون ما تعقبه من الحكم يختص الطواف حسب ما قدمناه،
~~والذي يؤكد ما ذكرناه من جواز السعي للحائض:
### $ 2 - ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحائض تسعى بين الصفا والمروة قال:
~~إي لعمري قد أمر رسول الله صلى الله عليه وآله أسماء بنت عميس فاغتسلت
~~واستثفرت وطافت بين الصفا والمروة.
### $ 3 - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية
~~بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة تطوف بالبيت ثم
~~تحيض قبل أن تسعى بين الصفا والمروة قال: فإذا طهرت فلتسع ms5543 بين الصفا
~~والمروة.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على من ترجو أن تطهر قبل أن يفوت وقت
~~المتعة وتتمكن من السعي في ذلك الوقت فإنه يستحب لها تأخير السعي إلى ذلك
~~الوقت ليكون سعيها على طهر، فيجوز أن يكون هذا الحكم يختص من كان حجتها
~~مفردة، فإنه يجوز لها تأخير السعي بل ذلك أفضل، وإنما وردت الرخصة للمفرد
~~في تقديم الطواف والسعي على وجه رفع الحرج في ذلك وإن كان الأفضل ما قلناه،
~~وقد بينا أن المرأة
# PageV02P316
# إذا حاضت بعد الزيادة على النصف من الطواف فإنها تبني عليه، ومتى كان أقل
~~من ذلك تستأنف الطواف.
### $ 4 - وأما ما رواه موسى بن (القاسم) عن عبد الرحمن عن
~~حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن امرأة طافت ثلاثة أشواط أو أقل من ذلك ثم رأت دما قال: تحفظ مكانها إذا
~~طهرت طافت واعتدت بما مضى.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على طواف النافلة لأنا قد بينا أنه يجوز
~~البناء عليه وإن كان أقل من النصف، وكذلك في الرجل إذا أحدث فحكمه حكم
~~الحائض.
# على السواء.
### || 216 - باب المطلقة هل تحج في عدتها أم لا
### $ - موسى بن
~~القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لا
~~تحج المطلقة في عدتها.
### $  - عنه عن عبد الرحمن عن صفوان عن أبي هلال عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: في التي يموت عنها زوجها تخرج إلى الحج والعمرة ولا
~~تخرج التي تطلق لان الله تعالى يقول: (ولا يخرجن) إلا أن يكون طلقت في سفر.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن
~~العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: المطلقة تحج في عدتها.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على حجة الاسلام لان حجة الاسلام لا طاعة
~~للزوج
# PageV02P317
# عليها وإنما لا يجوز لها الخروج إلا بإذنه، أو في عدة منه في حج ms5544 التطوع،
~~يدل على ذلك:
### $  - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي عبد الله
~~البرقي عمن ذكره عن منصور ابن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المطلقة تحج في عدتها قال: إن كانت صرورة تحج في عدتها، وإن كانت قد حجت
~~فلا تحج حتى تقضي عدتها.
# ويدل على أنه لا طاعة للزوج عليها في حجة الاسلام.
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن علا عن
~~محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن امرأة لم تحج ولها زوج
~~فأبى أن يأذن لها في الحج فغاب زوجها فهل لها أن تحج؟ قال: لا طاعة له
~~عليها في حجة الاسلام.
# أبواب الزيادات
### || 217 - باب من مات ولم يخلف إلا مقدار نفقة الحج ولم يحج
~~حجة الاسلام
### $ - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن سعيد
~~بن يسار عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من مات ولم
~~يحج حجة الاسلام ولم يترك إلا بقدر نفقة الحج فورثته أحق بما ترك، وإن
~~شاؤوا حجوا عنه وإن شاؤوا أكلوا.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن
~~علي بن رئاب قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أوصى أن يحج عنه حجة الاسلام فلم
~~يبلغ جميع ما ترك إلا خمسين درهما قال: يحج عنه من بعض المواقيت الذي وقت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من قرب.
# PageV02P318
# فلا ينافي الخبر الأول لان الوجه في هذا الخبر أن نحمله على من كان وجب
~~عليه الحج ففرط فيه ثم مات ولم يحج حجة الاسلام فإنه يحج عنه من بعض
~~المواقيت، لان ذلك يجري مجرى دين عليه ولم يخلف إلا مقدار ما عليه فإنه
~~يقضي به دينه، والخبر الأول متناول لمن لم تجب عليه حجة الاسلام فما يتركه
~~من المقدار المذكور ورثته أحق به لأنه لم يجب عليه شئ يحتاج أن يقضى عنه.
### || 218 - باب من أوصى أن يحج ms5545 عنه مبهما
### $ - محمد بن علي بن
~~محبوب عن العباس عن محمد بن الحسين بن أبي خالد قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل أوصى أن يحج عنه مبهما فقال: يحج عنه
~~ما بقي من ثلثه شئ.
### $  - فاما ما رواه موسى بن القاسم عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران عن محمد بن الحسين أنه قال: لأبي جعفر عليه السلام جعلت فداك قد
~~اضطررت إلى مسئلتك فقال: هات فقلت سعد بن سعد أوصى حجوا عني مبهما ولم يسم
~~شيئا ولا ندري كيف ذلك؟ قال يحج عنه ما دام له مال.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الذي هو ماله الثلث وهو الذي تصح به الوصية
~~وما زاد عليه فالوصية لا تصح به وذلك هو الذي تضمنه الخبر الأول.
### || 219 - باب جواز أن يحج الصرورة عن الصرورة إذا لم يكن له مال
### $ - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
~~سعد بن أبي خلف قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل الصرورة يحج
~~عن الميت قال: نعم إذا لم يجد الضرورة ما يحج به عن نفسه فإن كان له ما يحج
~~به عن نفسه
# PageV02P319
# فليس يجزي عنه حتى يحج من ماله وهي تجزي عن الميت إن كان للصرورة مال وإن
~~لم يكن له مال.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن معاوية بن عمار
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل صرورة مات ولم يحج حجة الاسلام وله مال
~~قال: يحج عنه صرورة لامال له.
### $  - وروى موسى بن القاسم عن حماد بن عيسى عن ربعي عن
~~محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: لا بأس أن يحج الصرورة عن
~~الصرورة.
### $  - فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى
~~عن إبراهيم بن عقبة قال: كتبت إليه أسأله عن رجل صرورة لم يحج قط حج عن
~~صرورة لم يحج قط أيجزي كل واحد منهما تلك الحجة عن حجة الاسلام؟ أولا بين
~~لي ذلك ms5546 يا سيدي إن شاء الله؟ فكتب عليه السلام: لا يجوز ذلك.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه إذا كان للصرورة مال فإن تلك الحجة
~~لا تجزى عنه وقد رويناه في خبر سعد بن أبي خلف مفصلا، ويحتمل أيضا أن يكون
~~قوله عليه السلام لا يجوز ذلك يعني عن الذي يحج إذا أيسر، لان من حج عن
~~غيره ثم أيسر وجب عليه الحج، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن محمد بن سهل عن آدم بن
~~علي عن أبي الحسن عليه السلام قال: من حج عن إنسان ولم يكن له مال يحج به
~~أجزأت عنه حتى يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج.
### $  - وأما ما رواه موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن
~~صفوان عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حج الصرورة يجزي
~~عنه وعن من حج عنه.
# PageV02P320
# لا ينافي الخبر الأول لان معنى قوله: يجزي عنه ما دام معسرا لا مال له
~~فإذا أيسر وجب عليه الحج حسب ما تضمنه الخبر الأول، وإنما قلنا ذلك لأنه
~~مجمل محتمل والخبر الأول مفصل والحكم به على المجمل أولى.
### $  - وأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد
~~عن علي بن مهزيار عن بكر بن صالح قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام إن
~~ابني معي وقد أمرته أن يحج عن أمي أتجزي عنها حجة الاسلام؟ فكتب: لا، وكان
~~ابنه صرورة وكانت أمه صرورة.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه كان للابن مال فلم يجز له أن يحج
~~عن الام إلا بعد أن يحج عن نفسه، أو يعطي صرورة لا مال له حسب ما قدمناه،
~~ولا ينافي هذا التأويل:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد
~~بن محمد عن ابن فضال عن بعض أصحابنا عن عمرو بن إلياس قال: حججت مع أبي
~~وأنا صرورة فقلت: أنا أحب أن أجعل حجتي عن أمي فإنها قد ماتت ms5547 قال: فقال لي
~~حتى أسأل لك أبا عبد الله عليه السلام فقال الياس لأبي عبد الله عليه
~~السلام وأنا أسمع جعلت فداك إن ابني هذا صرورة وقد ماتت أمه فأحب أن يجعل
~~حجته لها أفيجوز ذلك له؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: يكتب له ولها
~~ويكتب له ثواب أجر البر.
# لأنه ليس في الخبر أن الابن كان وجب عليه الحج وإنما تضمن أنه كان صرورة،
~~ولا يمتنع أن يكون ما وجب عليه حجة الاسلام وإنما تطوع بالحج ونوى بذلك
~~الحج عن أمه فأجزأ عنهما، على أن لا يخلو حاله من أمرين، إما أن يكون نوى
~~به الحج عن أمه عما وجب عليها فهي تجزي عنها ويلزمه الحج من ماله لنفسه حسب
~~ما قدمناه في
# PageV02P321
# حديث سعد بن أبي خلف عن أبي الحسن موسى عليه السلام، وإن كان ينوي الحج
~~عن نفسه وعنها معا فهي تجزي عنه وتستحق الام الثواب وإن لم يسقط عنها فرض
~~حجة الاسلام، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن علي بن أبي حمزة قال:
~~سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل يشترك في حجته الأربعة والخمسة
~~من مواليه فقال: إن كانوا صرورة جميعا فلهم أجر ولا يجزي عنهم الذي حج عنهم
~~من حجة الاسلام، والحجة للذي حج.
### || 220 - باب جواز أن تحج المرأة عن الرجل
### $ - الحسين بن
~~سعيد عن فضالة بن أيوب عن رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: تحج
~~المرأة عن أخيها وعن أختها، وقال: تحج المرأة عن أبيها.
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن معاوية ابن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يحج
~~عن المرأة والمرأة تحج عن الرجل قال: لا بأس.
# قال محمد بن الحسن: هذان الخبران وإن وردا عامين في جواز حج المرأة عن
~~الرجل على كل حال فينبغي أن نخصهما بامرأة كانت حجت حجة الاسلام، لأنها لو
~~كانت صرورة لم يجز لها ms5548 أن تحج عن الرجل، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن الحسن اللؤلؤي عن الحسن
~~بن محبوب عن مصادف قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام تحج المرأة عن
~~الرجل؟ قال: نعم إذا كانت فقيهة مسلمة وكانت قد حجت، رب امرأة خير من رجل.
# فشرط في جواز حجتها مجموع الشرطين الفقه بمناسك الحج وأن تكون قد حجت
# PageV02P322
# فيجب اعتبارهما معا، ويؤكد ذلك أيضا:
### $  - ما رواه موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن مفضل عن
~~زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: يحج الرجل
~~الصرورة عن الرجل الصرورة ولا تحج المرأة الصرورة عن الرجل الصرورة.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد بن أشيم عن
~~سليمان بن جعفر قال: سألت الرضا عليه السلام عن امرأة صرورة حجت عن امرأة
~~صرورة قال:
# لا ينبغي.
### || 221 - باب من أعطى غيره حجة مفردة فحج عنه متمتعا
### $ - موسى بن القاسم عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي بصير عن أحدهما عليه
~~السلام في رجل أعطى رجلا دراهم يحج عنه حجة مفردة فيجوز له أن يتمتع
~~بالعمرة إلى الحج؟ قال: نعم إنما خالف إلى الفضل والخير.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن الهيثم بن
~~النهدي عن الحسن ابن محبوب عن علي عليه السلام في رجل أعطى رجلا دراهم يحج
~~بها عنه حجة مفردة قال: ليس له أن يتمتع بالعمرة إلى الحج لا يخالف صاحب
~~الدراهم.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما أن يكون مخيرا جائزا له أي
~~الحجتين حج ولا يجب عليه أحدهما دون الآخر كما يجب عليه التمتع إذا حج عن
~~نفسه، والآخر.
# أن يكون الخبر الأخير مختصا بمن كان فرضه الافراد لم يجز أن يحج متمتعا
~~لان ذلك لا يجزي عنه والأول يكون متناولا لمن فرضه التمتع فإذا أعطى
~~الافراد وخولف إلى التمتع
# PageV02P323
# الذي هو فرضه أجزأ عنه، على أن الخبر الأخير موقوف غير مسند ولا يعترض
~~بمثله على الاخبار ms5549 المسندة.
### $ - باب من يحج عن غيره هل يلزمه أن يذكره عند المناسك أم لا
~~ 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
~~أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن عبد الكريم عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له:
# الرجل يحج عن أخيه أو عن أبيه أو عن رجل من الناس هل ينبغي له أن يتكلم
~~بشئ قال: نعم يقول بعد ما يحرم: (اللهم ما أصابني في سفري هذا من نصب أو
~~شدة أو بلاء أو شعث فأجر فلانا فيه واجرني في قضائي عنه).
### $  - عنه عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان بن يحيى عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت
~~له: ما يجب على الذي يحج عن الرجل؟ قال: يسميه في المواطن والمواقف.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن مثنى بن عبد السلام عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في الرجل يحج عن الانسان يذكره في جميع المواطن كلها؟
~~قال: إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل الله يعلم أنه قد حج عنه ولكنه يذكره عند
~~الأضحية إذا ذبحها.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على الجواز والخبران الأولان على الفضل
~~والاستحباب.
# PageV02P324
# أبواب العمرة
### || 223 - باب أن من تمتع بالعمرة إلى الحج سقط عنه فرض العمرة
### $ - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا تمتع الرجل
~~بالعمرة فقد قضى ما عليه من فريضة العمرة.
### $  - وروى موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى وابن أبي
~~عمير عن يعقوب ابن شعيب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قول الله عز
~~وجل: (وأتموا الحج والعمرة لله) يكفي الرجل إذا تمتع بالعمرة إلى الحج مكان
~~تلك العمرة المفردة؟ قال:
# كذلك أمر رسول ms5550 الله صلى الله عليه وآله أصحابه.
### $  - وأما ما رواه موسى بن القاسم عن صفوان عن نجية عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إذا دخل المعتمر مكة غير متمتع فطاف بالبيت وسعى
~~بين الصفا والمروة وصلى الركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام فليلحق
~~بأهله إن شاء، وقال: إنما أنزلت العمرة المفردة والمتعة لان المتعة دخلت في
~~الحج ولم تدخل العمرة المفردة في الحج.
# فليس بمناف لما قدمناه لان قوله عليه السلام: ولم تدخل العمرة المفردة في
~~الحج معناه العمرة التي يعتمر بها في غير أشهر الحج لأنه إنما تدخل العمرة
~~المفردة في الحج إذا وقعت في أشهر الحج، ومتى كان الامر على ما ذكرناه فهي
~~غير مجزية عن المتعة والذي يؤكد ما قدمناه:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن أحمد
# PageV02P325
# ابن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عن العمرة أواجبة هي؟ قال:
# نعم: قلت فمن تمتع تجزي عنه؟ قال: نعم.
### || 224 - باب أنه يجوز في كل شهر عمرة بل في كل عشرة أيام
1# - موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان علي عليه السلام يقول لكل شهر عمرة.
### $  - عنه عن يونس عن يعقوب قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول كان علي عليه السلام يقول: لكل شهر عمرة.
### $  - فأما ما رواه موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: والعمرة في كل سنة مرة.
### $  - وما رواه أيضا عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد
~~الله عليه السلام وجميل عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال لا يكون
~~عمرتان في سنة.
# فالوجه في هذين الخبرين أنه لا تكون في السنة عمرتان يتمتع بهما إلى الحج
~~فاما العمرة المبتولة التي لا يتمتع بها إلى الحج فهي جائزة في كل شهر بل
~~في كل عشرة أيام، يدل على ذلك أيضا: ms5551
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن رجل عن علي عن أبيه عن
~~إسماعيل بن مرار عن يونس عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن رجل يدخل مكة في السنة المرة والمرتين والأربعة كيف يصنع؟ قال:
~~إذا دخل فليدخل ملبيا وإذا خرج فليخرج محلا قال: ولكل شهر عمرة فقلت: تكون
~~أقل؟ فقال: تكون لكل
# PageV02P326
# عشرة أيام عمرة ثم قال: وحقك لقد كان في عامي هذه السنة ست عمر قلت: ولم
~~ذلك؟
# قال: كنت مع محمد بن إبراهيم بالطائف وكان كلما دخل دخلت معه.
### || 125 - باب جواز العمرة المبتولة في أشهر الحج
### $ - محمد
~~بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالعمرة المفردة في أشهر
~~الحج ثم يرجع إلى أهله.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن
~~إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل خرج في
~~أشهر الحج معتمرا ثم رجع إلى بلاده؟ قال: لا بأس وإن حج من عامه وأفرد الحج
~~فليس عليه دم إن الحسين عليه السلام خرج قبل التروية إلى العراق وقد كان
~~دخل مكة معتمرا.
### $  - فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن
~~الحسين عن موسى بن سعدان عن الحسين بن حماد عن إسحاق عن عمر بن يزيد عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من دخل مكة بعمرة فأقام إلى هلال ذي الحجة فليس
~~له أن يخرج حتى يحج مع الناس.
### $  - وما رواه موسى بن القاسم قال: أخبرني بعض أصحابنا
~~أنه سأل أبا جعفر عليه السلام في عشر من شوال فقال: إني أريد أن أفرد عمرة
~~هذا الشهر فقال له:
# أنت مرتهن بالحج فقال له الرجل: إن المدينة منزلي ومكة منزلي ولي بينهما
~~أهل وبينهما أموال فقال له: أنت مرتهن بالحج فقال له الرجل: فإن لي ضياعا
~~حول مكة ms5552 واحتاج إلى الخروج إليها فقال: تخرج حلالا وترجع حلالا إلى الحج.
# PageV02P327
# فالوجه في هذين الخبرين أحد شيئين، أحدهما: أن نحملهما على ضرب من
~~الاستحباب، والآخر أن نحملهما على من كانت عمرته متعة فإنه لا يجوز له أن
~~يخرج لأنه مرتهن بالحج على ما تضمنه الخبران، وليس في الخبرين أن العمرة
~~كانت مفردة أو كانت التي يتمتع بها إلى الحج بل هي مجملة ونحن نحملها على
~~هذا التفصيل لئلا تتناقض الاخبار، يدل على هذا المعنى:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام من أين افترق المتمتع والمعتمر؟ فقال: إن المتمتع مرتبط بالحج
~~والمعتمر إذا فرغ منها ذهب حيث شاء وقد اعتمر الحسين عليه السلام في ذي
~~الحجة ثم راح يوم التروية إلى العراق والناس يروحون إلى منى فلا بأس
~~بالعمرة في ذي الحجة لمن لا يريد الحج.
### $  - وروى محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن
~~وهيب بن حفص عن علي عليه السلام قال: سأله أبو بصير وأنا حاضر عمن أهل
~~بعمرة في أشهر الحج له أن يرجع؟ قال: ليس في أشهر الحج عمرة يرجع فيها إلى
~~أهله ولكنه يحتبس بمكة حتى يقضي حجه لأنه إنما أحرم لذلك.
# فبين عليه السلام في هذا الخبر أنه لم يجز له ذلك لأنه أحرم للحج وهذا لا
~~يكون إلا لمن قصد التمتع بالعمرة إلى الحج على ما بيناه.
### || 226 - باب أن البدأة بالمدينة أفضل لمن حج على طريق العراق
### $ - روى موسى بن القاسم عن صفوان عن عيص بن القاسم قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحاج من الكوفة يبدأ بالمدينة أفضل أو
~~بمكة؟ قال: بالمدينة.
# PageV02P328
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن
~~أبيه عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~أبدأ بالمدينة أو بمكة؟
# قال ابدأ بمكة واختم ms5553 بالمدينة فإنه أفضل.
# فالوجه فيه أن نحمله على من حج على طريق العراق وقد روي أنه يفعل أيهما
~~شاء.
### $  - روى أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين
~~عن أخيه الحسين عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الممر
~~بالمدينة في البدأة أفضل أو في الرجعة؟ قال: لا بأس بذلك أية كان.
### || 227 - باب هل يجوز أن يستدين الانسان ويحج أم لا
### $ أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن معاوية بن وهب عن غير واحد
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني رجل ذو دين أفأتدين وأحج؟
# فقال: هو أقضى للدين.
### $  - وروى الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن عقبة
~~قال جاءني سدير الصيرفي فقال: إن أبا عبد الله عليه السلام يقرأ عليك
~~السلام ويقول لك مالك لا تحج؟ استقرض وحج.
# قال محمد بن الحسن الوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على من له ما يرجع
~~إليه فيقضي دينه فأما من ليس له ذلك فلا يجوز له أن يستقرض ويحج لان الحج
~~ما وجب عليه، يدل على هذا التفصيل:
### $  - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن
~~عبد الملك بن عتبة
# PageV02P329
# قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل عليه دين يستقرض ويحج؟ قال: إن
~~كان له وجه في مال فلا بأس.
### $  - عنه عن أبي عبد الله البرقي عن جعفر بن بشير عن
~~موسى بن بكر الواسطي قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يستقرض ويحج
~~قال: إن كان خلف ظهره مال إن حدث به حدث أدي عنه فلا بأس.
### || 228 - باب إتمام الصلاة في الحرمين
### $ - محمد بن يعقوب
~~عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر عن إبراهيم بن شيبة قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام أسأله عن إتمام
~~الصلاة في الحرمين فكتب إلي: كان رسول الله صلى الله ms5554 عليه وآله يحب إكثار
~~الصلاة في الحرمين فأكثر فيهما وأتم.
### $  - عنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~عثمان بن عيسى قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن إتمام الصلاة والصيام في
~~الحرمين فقال: أتمهما ولو صلاة واحدة.
### $  - علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان عن مسمع عن أبي
~~إبراهيم عليه السلام قال: كان أبي عليه السلام يرى لهذين الحرمين ما لا
~~يراه لغيرهما ويقول: إن الاتمام فيهما من الامر المذخور.
### $  - محمد بن الحسين عن أبي الخطاب عن صفوان عن عمر بن
~~رياح قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: أقدم مكة أتم أو أقصر؟ قال أتم قلت:
~~وأمر بالمدينة فأتم الصلاة أو أقصر؟ قال أتم.
# PageV02P330
### $  - عنه عن صفوان عن مسمع عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال لي إذا دخلت مكة فأتم يوم تدخل.
### $  - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الاتمام بمكة والمدينة قال: أتم وإن لم تصل فيهما إلا صلاة واحدة.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع قال:
# سألت الرضا عليه السلام عن الصلاة بمكة والمدينة تقصير أو إتمام؟ فقال
~~قصر ما لم تعزم على مقام عشرة أيام.
### $  - عنه عن علي بن حديد قال: سألت الرضا عليه السلام
~~فقلت: إن أصحابنا اختلفوا في الحرمين فبعضهم يقصر وبعضهم يتم وأنا ممن يتم
~~على رواية قد رواها أصحابنا في التمام وذكرت عبد الله بن جندب أنه كان يتم،
~~قال: رحم الله ابن جندب ثم قال: لي لا يكون الاتمام إلا أن تجمع على إقامة
~~عشرة أيام، وصل النوافل ما شئت قال ابن حديد وكان محبتي أن يأمرني
~~بالاتمام.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والأخبار المتقدمة لان الامر بالتقصير إنما
~~توجه إلى من لم يعزم على مقام عشرة أيام إذا اعتقد وجوب الاتمام فيهما ونحن
~~لم نقل أن الاتمام فيهما ms5555 واجب بل إنما قلناه على جهة الفضل والاستحباب، ألا
~~ترى إلى خبر علي بن حديد عن الرضا عليه السلام تضمن أنه لما ذكر له عبد
~~الله بن جندب وأنه كان يتم فيهما فترحم عليه السلام فلو كان أمره بالتقصير
~~على جهة الوجوب لم يترحم عليه لأنه مخالف له، ثم بين علي بن حديد أيضا ذلك
~~في آخر الخبر لأنه قال: وكان محبتي أن يأمرني بالاتمام فبين أنه طلب الوجوب
~~فلم يأمره بذلك لان أوامرهم عليهم
# PageV02P331
# السلام تقتضي الوجوب ولم يقل ولم يندبني إليه، ويحتمل هذان الخبران وجها
~~آخر وهو: أن من حصل بالحرمين ينبغي له أن يعزم على مقام عشرة أيام ويتم
~~الصلاة فيهما وإن كان يعلم أنه لا يقيم إلا يوما أو يومين ويكون هذا مما
~~يختص به هذان الموضعان ويتميزان به من سائر البلاد، لان سائر المواضع متى
~~لم يعزم الانسان فيها على المقام عشرة أيام لم يجز له الاتمام، والذي يكشف
~~عن هذا المعنى:
### $  - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد
~~الجبار عن علي بن مهزيار عن محمد بن إبراهيم الحصيني قال: استأمرت أبا جعفر
~~عليه السلام في الاتمام والتقصير قال: إذا دخلت الحرمين فانو عشرة أيام
~~وأتم الصلاة فقلت: له إني أقدم مكة قبل التروية بيوم أو يومين أو ثلاثة
~~قال: انو مقام عشرة وأتم الصلاة.
### $ 0 - وأما ما رواه موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن
~~معاوية بن وهب قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التقصير في الحرمين والتمام؟ فقال: لا
~~تتم حتى تجمع على مقام عشرة أيام فقلت: إن أصحابنا رووا عنك أنك أمرتهم
~~بالتمام فقال:
# إن أصحابك كانوا يدخلون المسجد فيصلون ويأخذون نعالهم ويخرجون والناس
~~يستقبلونهم يدخلون المسجد للصلاة فأمرتهم بالتمام.
# فالوجه في هذا الخبر انه لا يجب التمام إلا على من أجمع على مقام عشرة
~~أيام ومتى لم يجمع على ذلك أن مخيرا بين الاتمام والتقصير وإن كان التمام
~~أفضل، ويكون قوله عليه السلام لمن كان ms5556 يخرج عند الصلاة من المسجد ولا يصلي
~~مع الناس أمرا على الوجوب ولا يجوز تركه لمن هذا سبيله، لان فيه دفعا
~~للتقية وإغراء بالنفس وتشنيعا على المذهب، والذي يكشف عما ذكرناه من أن هذا
~~خرج مخرج التقية:
### $ 2 - ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن
~~الحسن بن الحسين
# PageV02P332
# اللؤلؤي عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبي الحسن عليه
~~السلام إن هشاما روى عنك أنك أمرته بالتمام في الحرمين وذلك من أجل الناس
~~قال: لا كنت أنا ومن مضى من آبائي إذا وردنا مكة أتممنا الصلاة واستترنا من
~~الناس.
# والذي قدمناه من أنه ينبغي ان يجمع على المقام عشرة أيام أيضا محمول على
~~الاستحباب، والذي يدل على ذلك:
### $ 2 - ما رواه علي بن مهزيار قال: كتبت إلى أبي جعفر
~~الثاني عليه السلام الرواية قد اختلفت عن آبائك عليه السلام في الاتمام
~~والتقصير للصلاة في الحرمين، فمنها أن يأمر بتتميم الصلاة ولو صلاة واحدة،
~~ومنها أن يأمر بقصر الصلاة ما لم ينو مقام عشرة أيام ولم أزل على الاتمام
~~فيها إلى أن صدرنا من حجنا في عامنا هذا فإن فقهاء أصحابنا أشاروا علي
~~بالتقصير إذا كنت لا أنوي مقام عشرة أيام وقد ضقت بذلك حتى أعرف رأيك؟ فكتب
~~بخطه قد علمت يرحمك الله فضل الصلاة، في الحرمين على غيرهما فأنا أحب لك إذ
~~دخلتهما ألا تقصر وتكثر فيهما من الصلاة فقلت: له بعد ذلك بسنتين مشافهة
~~إني كتبت إليك بكذا وأجبت بكذا فقال: نعم فقلت: أي شئ تعني بالحرمين؟ فقال:
~~مكة والمدينة ومتى إذا توجهت من منى فقصر الصلاة فإذا انصرفت من عرفات إلى
~~منى وزرت البيت ورجعت إلى منى فأتم الصلاة تلك الثلاثة أيام وقال: بإصبعه
~~ثلاثا.
### $ 3 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~إسماعيل بن مرار عن يونس عن علي بن يقطين قال: سألت أبا إبراهيم عليه
~~السلام عن التقصير بمكة، فقال أتم وليس بواجب إلا إني أحب ms5557 لك مثل الذي أحب
~~لنفسي.
### $ 4 - وبهذا الاسناد عن يونس عن زياد بن مروان قال: سألت
~~أبا إبراهيم
# PageV02P333
# عليه السلام عن التقصير بمكة فقال: أتم وليس بواجب إلا أني أحب لك مثل
~~الذي أحب لنفسي.
### $ 5 - وبهذا الاسناد عن زياد بن مروان قال: سألت أبا
~~إبراهيم عليه السلام عن إتمام الصلاة في الحرمين فقال: أحب لك ما أحب لنفسي
~~أتم الصلاة.
### $ 6 - وبهذا الاسناد عن يونس عن معاوية بن عمار عن أبي
~~عبد الله عليه السلام إن من المذخور الاتمام في الحرمين.
### $ 7 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن الحكم عن الحسين بن المختار عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: قلت
~~له: إنا إذا دخلنا مكة والمدينة نتم أو نقصر؟ قال: إن قصرت فذاك وإن أتممت
~~فهو خير تزداد.
### $ 8 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن سعد
~~بن أبي خلف عن علي بن يقطين عن أبي الحسن عليه السلام في الصلاة بمكة قال:
~~من شاء أتم ومن شاء قصر.
### $ 9 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن الحسن
~~بن حماد بن عديس عن عمران بن حمران قال: قلت لأبي الحسن اقصر في المسجد
~~الحرام أو أتم؟ قال: فإن قصرت فلك وإن أتممت فهو خير وزيادة الخير خير.
### || 229 - باب أنه يستحب إتمام الصلاة في حرم الكوفة والحائر على ساكنيهما
~~السلام والصلاة
### $ - محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن علي
~~بن النعمان عن أبي عبد الله البرقي عن علي بن مهزيار وأبي علي بن راشد عن
~~حماد بن عيسى عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: من مخزون علم الله
~~تعالى الاتمام في أربعة مواطن حرم الله وحرم
# PageV02P334
# رسوله صلى الله عليه وآله وحرم أمير المؤمنين عليه السلام وحرم الحسين
~~عليه السلام.
### $  - أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه قال: حدثني محمد
~~بن همام بن سهل عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال ms5558 حدثنا محمد بن حمران
~~المدائني عن زياد القندي قال: قال أبو الحسن عليه السلام: يا زياد أحب لك
~~ما أحبه لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي أتم الصلاة في الحرمين وبالكوفة وعند
~~قبر الحسين بن علي عليه السلام.
### $  - عنه عن أبيه ومحمد بن الحسن عن الحسن بن متيل عن
~~سهل بن زياد الآدمي عن محمد بن عبد الله عن صالح بن عقبة عن أبي شبل قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام أزور قبر الحسين عليه السلام؟ قال: زر قبر
~~الطيب وأتم الصلاة عنده قلت: أتم الصلاة؟ قال: أتم قلت: بعض أصحابنا يرى
~~التقصير قال إنما يفعل ذلك الضعفة.
### $  - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن محمد ابن سنان عن عبد الملك القمي عن إسماعيل بن جابر عن عبد
~~الحميد خادم إسماعيل ابن جعفر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تتم الصلاة
~~في أربعة مواطن: في المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله ومسجد
~~الكوفة وحرم الحسين عليه السلام.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين
~~عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور قال: حدثني من سمع أبا عبد الله عليه
~~السلام قال: تتم الصلاة في أربعة مواطن في المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى
~~الله عليه وآله ومسجد الكوفة وحرم الحسين عليه السلام.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين
~~عن محمد بن سنان عن إسحاق بن جرير عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: تتم
# PageV02P335
# الصلاة في أربعة مواطن في المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله
~~وفي مسجد الكوفة وحرم الحسين عليه السلام.
# قال محمد بن الحسن: وليس لاحد أن يقول لأجل هذا الخبر والخبر الذي رواه
~~حذيفة بن منصور أن الاتمام يختص بالمسجد الحرام ومسجد الكوفة فإذا خرج
~~الانسان منهما فلا إتمام له، لأنه لا يمتنع أن يكون في هذين الخبرين قد خص
~~الموضعان ms5559 بالذكر تعظيما لهما، ثم ذكر في الاخبار الاخر ألفاظا يكون هذان
~~المسجدان داخلين فيه وإن كان غيرهما داخلا فيه أيضا وهذا غير مستبعد ولا
~~متناف، وقد قدمنا من الاخبار ما يتضمن عموم الأماكن التي من جملتها هذان
~~المسجدان منها الخبر الأول عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال: في حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وحرم أمير المؤمنين عليه
~~السلام وبعده حديث زياد القندي أنه قال: أتم الصلاة في الحرمين وفي الكوفة
~~ولم يقل في مسجد الكوفة، فأما ما قدمناه من الاخبار في تضمن ذكر الحرمين
~~على الاطلاق فهي أكثر من أن تحصى، وإذا ثبت أن الاتمام في حرم الله وحرم
~~رسوله صلى الله عليه وآله وهو المستحب دون المسجد على الاختصاص وإن كان قد
~~خصا في هذين الخبرين فكذلك في مسجد الكوفة لان أحدا لا يفرق بين الموضعين.
# تم الجزء الثاني من كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار ويتلوه انشاء
~~الله تعالى الجزء الثالث وأوله كتاب الجهاد بحمد الله ومنه وحسن توفيقه
~~PageV02P336
#
PageV03P001
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجهاد
### || 1 - باب من يستحق أن يقسم الغنائم فيهم
### $ - أخبرني الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه
~~عن الصفار عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري أبي
~~أيوب قال أخبرني حفص ابن غياث قال: كتب إلي بعض إخواني أن أسأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن مسائل من السير فسألته وكتبت بها إليه فكان فيما سألت
~~اخبرني عن الجيش إذا غزوا أرض الحرب فغنموا غنيمة، ثم لحقهم جيش آخر قبل أن
~~يخرجوا إلى دار الاسلام، ولم يلقوا عدوا حتى يخرجوا إلى دار الاسلام هل
~~يشاركونهم فيها؟
# فقال: نعم.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة
~~بن زيد عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام في الرجل يأتي القوم وقد غنموا
~~ولم يكن ممن شهد القتال، قال فقال: هؤلاء المحرومون فأمر أن يقسم ms5560 لهم.
# فلا ينافي الخبر الأول لشيئين: أحدهما أن نحمل هذا الخبر على قوم لحقوهم
~~وقد خرجوا إلى دار الاسلام فلأجل ذلك صاروا محرومين، وما أمر لهم النبي صلى
~~الله عليه وآله من القسمة يكون على وجه التبرع والتنفيل، والوجه الثاني: أن
~~يكون
# PageV03P002
# الخبر الأول متناولا لقوم شاهدوا القتال وإن لم يكن قاتلوا بنفوسهم فلأجل
~~ذلك قسم لهم، لأنه ليس من شرط استحقاق الغنيمة أن يباشر كل واحد منهم
~~القتال بنفسه بل يكفي حضوره ومشاهدته للقتال ويكون من أهل القتال على وجه،
~~ولأجل ذلك قسم للمولود الذي يولد في أرض الحرب على ما بيناه في كتابنا
~~الكبير، ولا يلزم على ذلك النساء لأنهن لسن من أهل الجهاد أصلا فلأجل ذلك
~~لم يكن لهن في الغنيمة حظ، فإن حضرن كان لهن من النفل بحسب ما يراه الامام،
~~وعلى هذا الوجه لا تنافي بين الخبرين.
### || 2 باب كيفية قسمة الغنيمة بين الفرسان والرجالة
1 - الصفار عن علي بن محمد القاساني بن محمد عن سليمان بن داود المنقري أبي
~~أيوب قال أخبرني حفص بن غياث قال: كتب إلي بعض إخواني أن أسأل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن مسائل من السير فسألته وكتبت بها إليه فكان فيما سألته
~~أخبرني عن سرية كانوا في سفينة فقاتلوا وغنموا وفيهم من معه الفرس وإنما
~~قاتلوهم في السفينة ولم يركب صاحب الفرس فرسه كيف تقسم الغنيمة بينهم؟
~~فقال:
# للفارس سهمان وللراجل سهم، فقلت وإن لم يركبوا ولم يقاتلوا على أفراسهم
~~فقال:
# أرأيت لو كانوا في عسكر فتقدم الرجالة فقاتلوا فغنموا كيف كان أقسم
~~بينهم؟ ألم أجعل للفارس سهمين وللراجل سهما وهم الذين غنموا دون الفرسان؟
~~قلت فهل يجوز للامام أن ينفل؟ فقال: له أن ينفل قبل القتال وأما بعد القتال
~~والغنيمة فلا يجوز ذلك لان الغنيمة قد أحرزت.
### $  - فأما ما رواه الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث
~~بن كلوب
# PageV03P003
# عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام كان
~~يجعل للفارس ms5561 ثلاثة أسهم وللراجل سهما.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الوجه في الجمع بين الخبرين أن الفارس إذا لم
~~يكن له إلا فرس واحد كان له سهمان سهم له وسهم لفرسه، وإذا كان معه فرسان
~~كان له ثلاثة أسهم له سهم ولفرسيه سهمان، ولا يقسم لما زاد على الفرسين،
~~والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن أبي
~~البختري عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام كان يسهم
~~للفارس ثلاثة أسهم سهمين لفرسيه وسهما له، ويجعل للراجل سهما.
# والذي يدل على أن ما زاد على الفرسين لا يقسم له:
### $  - ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن علي بن إسماعيل عن
~~أحمد بن النضر عن الحسين بن عبد الله عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال: إذا كان مع الرجل أفراس في الغزو لم يسهم إلا لفرسين منها.
### || 3 باب أن المشركين يأخذون من مال المسلمين شيئا ثم يظفر بهم المسلمون ويأخذون ما أخذوه من المسلم هل يرد عليه أم لا]
### $  أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن منصور عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سأل رجل عن الترك يغزون على المسلمين فيأخذون أولادهم
~~فيسرقون منهم أيرد عليهم؟ قال: نعم والمسلم أخو المسلم أحق بماله أين ما
~~وجده.
### $  - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد
~~عن ابن محبوب
# PageV03P004
# عن هشام بن سالم عن بعض أصحاب أبي عبد الله عليه السلام في السبي يأخذ
~~العدو من المسلمين في القتال من أولاد المسلمين أو من مماليكهم فيحوزونه،
~~ثم إن المسلمين بعد أن قاتلوهم فظفروا بهم فسبوهم وأخذوا منهم ما أخذوا من
~~مماليك المسلمين وأولادهم الذين كانوا أخذوهم من المسلمين فكيف يصنع فيما
~~كانوا أخذوه من أولاد المسلمين ومماليكهم؟ قال فقال: أما أولاد المسلمين
~~فلا يقامون في سهام المسلمين ولكن يردون إلى أبيهم وإلى أخيهم وإلى وليهم
~~بشهود، وأما ms5562 المماليك فإنهم يقامون في سهام المسلمين فيباعون ويعطى مواليهم
~~قيمة أثمانهم من بيت مال المسلمين.
# فلا ينافي الخبر الأول لان قوله في الخبر الأول: " المسلم أحق بماله أين
~~ما وجد " يجوز أن نحمله على أنه أحق بثمنه إذا كان في هذا الموضع المخصوص،
~~ويكون أحق بعين ماله في غير ذلك من المواضع مثل أن يسرق منه أو يغصب عليه
~~وما أشبه ذلك، على أنه قد روي أنه أحق بماله قبل القسمة، وإذا قسمت الغنيمة
~~وتحيزت كان أحق بذلك الثمن.
### $  - روى ذلك محمد بن الحسن الصفار عن معاوية بن حكيم عن
~~ابن أبي عمير عن جميل عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل كان له
~~عبد فأدخل دار الشرك ثم أخذ سبيا إلى دار الاسلام فقال: إن وقع عليه قبل
~~القسمة فهو له، وإن جرت عليه القسمة فهو أحق به بالثمن.
#  - 4 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل لقيه العدو فأصابوا
~~منه مالا أو متاعا، ثم إن المسلمين أصابوا ذلك كيف يصنع بمتاع الرجل؟ فقال:
~~إذا كان أصابوه قبل أن يحرزوا متاع الرجل رد عليه، وإن كانوا أصابوه بعد ما
~~أحرزوه فهو فئ للمسلمين وهو أحق بالشفعة. والذي أعمل عليه أنه أحق بعين
~~ماله على كل حال، وهذه الأخبار كلها على ضرب من التقية، يدل على ذلك:
# PageV03P005
### $  - ما رواه الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة عن علي بن
~~رئاب عن طربال عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل كانت له جارية
~~فأغار عليه المشركون فأخذوها منه ثم إن المسلمين بعد غزوهم فأخذوها فيما
~~غنموا منهم فقال: إن كانت في الغنائم وأقام البينة أن المشركين أغاروا
~~عليهم فأخذوها منه ردت عليه، وإن كانت اشتريت وخرجت من المغنم فأصابها بعد
~~ردت عليه برمتها وأعطي الذي اشتراها الثمن من المغنم من جميعه قيل له: فإن
~~لم يصبها حتى تفرق الناس وقسموا ms5563 جميع الغنائم فأصابها بعد قال: يأخذها من
~~الذي هي في يده إذا أقام البينة ويرجع الذي هي في يده على أمير الجيش
~~بالثمن.
### | [كتاب الديون]
### || [4 باب أنه لا تباع الدار ولا الجارية في الدين]
~~ 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النضر بن
~~سويد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تباع الدار ولا
~~الجارية في الدين وذلك أنه لابد للرجل من ظل يسكنه وخادم يخدمه.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد عن زرارة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان لي
~~على رجل دينا وقد أراد أن يبيع داره فيعطيني قال فقال: أبو عبد الله عليه
~~أعيذك بالله أن تخرجه من ظل رأسه أعيذك بالله أن تخرجه من ظل رأسه.
### $  - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ذريح
~~المحاربي عن أبي عبد الله
# PageV03P006
# عليه السلام أنه قال: لا يخرج الرجل عن مسقط رأسه بالدين.
#  - 4 - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن ابن فضال عن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يحبس الرجل إذا
~~التوى على غرمائه ثم يأمر فيقسم ماله بينهم بالحصص، فإن أبى باعه فقسمه
~~بينهم يعني ماله.
# فهذا الخبر يحتمل شيئين، أحدهما: أن يكون باع عليه ما زاد على مسكنه من
~~الذي يملكه. والثاني: انه إذا كان له دار باعها أمكنه أن يقضي ببعضها دينه
~~ويبقي له ما يكفيه وعياله فإنها تباع عليه يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عن
~~مسعدة بن صدقة قال:
# سمعت جعفر بن محمد عليه السلام وسئل عن رجل كان عليه دين وله نصيب في دار
~~وهي دار غلة تغل عليه، فربما بلغت غلتها قوته وربما لم تبلغ حتى يستدين،
~~فإن هو باع الدار وقضى دينه بقي لا دار له فقال: إن كان في داره ما ms5564 يقضي به
~~دينه ويفضل منها ما يكفيه وعياله فليبع الدار وإلا فلا.
### || [5 باب الرجل يموت فيقر بعض الورثة عليه بدين]
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة والحسين ابن
~~عثمان عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مات فأقر بعض
~~ورثته لرجل بدين قال: يلزمه ذلك في حصته.
# قال: محمد بن الحسن هذا الخبر محمول على أنه يلزم في حصته بمقدار ما
~~يصيبه من الميراث لا أنه يلزمه جميع الدين في حصته، يدل على هذا التفصيل:
### $  - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله عن
~~السندي بن محمد عن أبي
# PageV03P007
# البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: قضى علي
~~عليه السلام في رجل مات وترك ورثة فأقر أحد الورثة بدين على أبيه أنه يلزمه
~~ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك كله في ماله، وإن أقر اثنان من
~~الورثة وكانا عدلين أجيز ذلك على الورثة، وإن لم يكونا عدلين ألزما من
~~حصتهما بمقدار ما ورثا.
### || [6 باب من يركبه الدين فيوجد متاع رجل عنده بعينه]
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس عن حماد بن عيسى عن عمر بن يزيد عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل يركبه الدين فيوجد متاع رجل عنده
~~بعينه قال: لا يحاصه الغرماء.
# قال محمد بن الحسن: المعنى في هذا الخبر أنه لا يحاصه الغرماء إذا كان له
~~ما يفي بمالهم من غير ذلك، فإن لم يكن له شئ سوى مال الرجل بعينه كان هو
~~وغيره من الديان في ذلك سواء، لان دينه ودين غيره متعلق بذمته وهم مشتركون
~~في ذلك:
# يدل على هذا التفصيل:
### $  - ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن ابن
~~محبوب عن أبي ولاد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل باع من رجل
~~متاعا إلى سنة فمات ms5565 المشتري قبل أن يحل ماله وأصاب البائع متاعه بعينه له
~~أن يأخذه إذا حقق له؟ قال فقال: إن كان عليه دين وترك نحوا مما عليه فليأخذ
~~إن حقق له فإن ذلك حلال له، وإن لم يترك نحوا من دينه فإن صاحب المتاع
~~كواحد ممن له عليه شئ يأخذ بحصته ولا سبيل له على المتاع.
# PageV03P008
### || [7 باب القرض لجر المنفعة]
### $ - محمد بن علي بن محبوب عن
~~أيوب بن نوح عن الحسن بن علي بن فضال عن بشير بن مسلم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال قال أبو جعفر عليه السلام: خير القرض ما جر المنفعة.
### $  - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير
~~عن محمد بن عبدة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القرض يجر المنفعة
~~قال: خير القرض الذي يجر المنفعة.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى
~~عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عليه السلام عن أبيه عليه السلام أن رجلا أتى
~~عليا عليه السلام قال: إن لي على رجل دينا فأهدى إلي قال: احسبه من دينك.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن يكون إنما أهدى إليه شيئا لم
~~يكن جرت عادته به قبل ذلك فإنه يكره له أن يقبله بل ينبغي أن يحتسب له من
~~ماله.
# والوجه الآخر: أن يكون محمولا على الاستحباب، ويجوز أيضا فيه وجه آخر
~~وهو: أن يكون اشترط عليه أن يهدي له فإنه إذا كان كذلك فلا يجوز له أخذه بل
~~يجب أن يحتسب من ماله، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن موسى بن سعدان عن الحسين بن أبي العلا عن إسحاق بن عمار عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون له مع رجل مال قرضا فيعطيه
~~الشئ من ربحه مخافة
# PageV03P009
# أن يقطع ذلك عنه فيأخذ ماله من غير أن يكون يشترط عليه قال: لا بأس ms5566 به لم
~~يكن شرطا.
### $  - الحسن بن محبوب عن هذيل بن حنان أخي جعفر بن حنان
~~الصيرفي قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني دفعت إلى أخي جعفر بن حنان مالا كان
~~لي فهو يعطيني ما أنفقه وأحج عنه وأتصدق وقال سألت من عندنا فذكروا أن ذلك
~~فاسد لا يحل وأنا أحب أن أنتهي في ذلك إلى قولك فما تقول؟ فقال: أكان يصلك
~~قبل أن تدفع إليه مالك؟ قلت: نعم قال: خذ منه ما يعطيك وكل واشرب وتصدق منه
~~وحج فإذا قدمت العراق فقل إن جعفر بن محمد أفتاني بهذا.
### $  - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يأكل عند غريمه أو يشرب من منزله أو
~~يهدي له قال: لا بأس به.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان وعلي بن
~~النعمان عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يسلم في بيع أو تمر عشرين دينارا ويقرض صاحب السلم عشرة دنانير أو عشرين
~~دينارا قال: لا يصلح إذا كان قرضا يجر شيئا فلا يصلح.
# فالوجه في هذا الخبرين أحد شيئين، أحدهما: أن نحمله على ضرب من الكراهية.
# والثاني: أن نحمله على أنه إذا شرط ذلك فلا يجوز على ما بيناه، ويزيده
~~بيانا:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن عمار
~~قال قلت لأبي إبراهيم عليه السلام (1): الرجل يكون له عند الرجل المال قرضا
~~فيطول مكثه عند
# PageV03P010
# الرجل لا يدخل على صاحبه منه منفعة فينيله الرجل الشئ بعد الشئ كراهية أن
~~يأخذ ماله حيث لا يصيب منه منفعة أيحل ذلك له؟ فقال: لا بأس إذا لم يكن
~~بشرط.
### || [8 باب المملوك يقع عليه الدين]
### $ - محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب عن عثمان بن عيسى عن ظريف الأكفاني قال كان أذن لغلام له في
~~الشراء والبيع فأفلس فلزمه دين فأخذ بذلك الدين الذي كان عليه وليس يساوي
~~ثمنه ما عليه ms5567 من الدين فسأل أبا عبد الله عليه السلام فقال:
# إن بعته لزمك وإن أعتقت لم يلزمك الدين بعتقه، فاعتقه ولم يلزمه شئ.
### $  - الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن محبوب عن علي بن رئاب
~~عن زرارة قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك عليه دينا وترك عبدا له مال
~~في التجارة وولدا وفي يد العبد مال ومتاع وعليه دين استدانه العبد في حياة
~~سيده في تجارة وإن الورثة وغرماء الميت اختصموا فيما في يد العبد من المال
~~والمتاع وفي رقبة العبد فقال: أرى أن ليس للورثة سبيل على رقبة العبد ولا
~~على ما في يديه من المتاع والمال إلا أن يضمنوا دين الغرماء جميعا فيكون
~~العبد وما في يديه للورثة، فإن أبوا كان العبد وما في يديه من المال
~~للغرماء يقوم العبد وما في يديه من المال ثم يقسم ذلك بينهم بالحصص، فإن
~~عجز قيمة العبد وما في يديه عن أموال الغرماء رجعوا على الورثة فيما بقي
~~لهم إن كان الميت ترك شيئا، قال: وإن فضل من قيمة العبد وما في يديه عن دين
~~الغرماء ردوه على الورثة.
# قال محمد بن الحسن: إنما يلزم المولى أو ورثته دين العبد إذا كان قد أذن
~~له في الاستدانة، فأما إذا لم يكن أذن له في أكثر من الشراء والبيع فلا
~~يلزمه ذلك والخبران وإن كانا مطلقين ينبغي أن يحملا على هذا التخصيص
~~بدلالة:
### $  - ما رواه محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر عن
# PageV03P011
# عاصم بن حميد عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل
~~يأذن لمملوكه في التجارة فيصير عليه دين قال: إن كان أذن له أن يستدين
~~فالدين على مولاه، وإن لم يكن أذن له أن يستدين فلا شئ على المولى ويستسعى
~~العبد في الدين.
### $  - فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين
~~عن وهب بن حفص عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته ms5568 عن مملوك يبيع ويشتري قد
~~علم بذلك مولاه حتى صار عليه مثل ثمنه قال: يستسعى فيما عليه.
# فالوجه في هذا الخبر أن العبد يستسعى فيما عليه إذا كان مولاه لم يأذن له
~~في الاستدانة على ما فصل في الخبر الأول.
### | [كتاب الشهادات]
### || [9 باب العدالة المعتبرة في الشهادة]
### $ - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن الحسن بن علي عن أبيه عن علي ابن
~~عقبة عن موسى بن أكيل النميري عن ابن أبي يعفور قال قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتى تقبل شهادته لهم وعليهم؟ قال
~~فقال:
# أن تعرفوه بالستر والعفاف والكف عن البطن والفرج واليد واللسان، ويعرف
~~باجتناب الكبائر التي أوعد الله عليها النار من شرب الخمر والزنا والربا
~~وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك، والدال على ذلك كله والساتر
~~لجميع عيوبه حتى يحرم على المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وغيبته،
~~ويجب عليهم توليه وإظهار عدالته في الناس، المتعاهد للصلوات الخمس إذا واظب
~~عليهن وحافظ مواقيتهن بإحضار جماعة المسلمين وأن لا يتخلف عن جماعتهم
~~ومصلاهم إلا من علة، وذلك أن
# PageV03P012
# الصلاة ستر وكفارة للذنوب، ولولا ذلك لم يكن لاحد أن يشهد على أحد
~~بالصلاح، لان من لم يصل فلا صلاح له بين المسلمين، لان الحكم جرى فيه من
~~الله ومن رسوله صلى الله عليه وآله بالحرق في جوف بيته، وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله:
# لا صلاة لمن لم يصل في المسجد مع المسلمين إلا من علة، وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: لا غيبة إلا لمن صلى في جوف بيته ورغب عن جماعتنا ومن
~~رغب عن جماعة المسلمين وجبت غيبته وسقطت بينهم عدالته ووجب هجرانه، وإذا
~~رفع إلى إمام المسلمين أنذره وحذره فإن حضر جماعة المسلمين وإلا أحرق عليه
~~بيته، ومن لزم جماعتهم حرمت عليهم غيبته وثبتت عدالته بينهم.
### $  - أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن أبيه عن سعد بن
~~عبد الله عن ms5569 أحمد ابن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن علي بن عقبة وذبيان
~~بن حكيم الأودي عن موسى بن أكيل عن عبد الله بن أبي يعفور عن أخيه عبد
~~الكريم بن أبي يعفور عن أبي جعفر عليه السلام قال: تقبل شهادة المرأة
~~والنسوة إذا كن مستورات من أهل البيوتات معروفات بالستر والعفاف، مطيعات
~~للأزواج تاركات للبذاء والتبرج إلى الرجال في أنديتهم.
### $  - فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس
~~عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن البينة إذا أقيمت
~~على الحق أيحل للقاضي أن يقضي بقول البينة من غير مسألة إذا لم يعرفهم؟ قال
~~فقال: خمسة أشياء يجب على الناس أن يأخذوا بها بظاهر الحال، الولايات،
~~والتناكح، والمواريث، والذبائح، والشهادات فإذا كان ظاهره ظاهرا مأمونا
~~جازت شهادته ولا يسئل عن باطنه.
# فلا ينافي الخبرين الأولين من وجهين، أحدهما: أنه لا يجب على الحاكم
~~التفتيش
# PageV03P013
# عن بواطن الناس وإنما يجوز له أن يقبل شهادتهم إذا كانوا على ظاهر
~~الاسلام والأمانة وأن لا يعرفهم بما يقدح فيهم ويوجب تفسيقهم، فمتى تكلف
~~التفتيش عن أحوالهم يحتاج إلى أن يعلم أن جميع الصفات المذكورة في الخبر
~~الأول منتفية عنهم لان جميعها يوجب التفسيق والتضليل ويقدح في قبول
~~الشهادة. والوجه الثاني: أن يكون المقصود بالصفات المذكورة في الخبر الأول
~~الاخبار عن كونها قادحة في الشهادة وإن لم يلزم التفتيش عنها والمسألة
~~والبحث عن حصولها وانتفائها، ويكون الفائدة في ذكرها أنه ينبغي قبول شهادة
~~من كان ظاهره الاسلام ولا يعرف فيه شئ من هذه الأشياء، فإنه متى عرف فيه
~~أحد هذه الأوصاف المذكورة فإنه يقدح ذلك في شهادته ويمنع من قبولها، ويزيد
~~ما قلناه بيانا:
### $  - ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب
~~عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام في أربعة شهدوا على رجل محصن بالزنا
~~فعدل منهم اثنان ولم يعدل الآخران قال فقال: إذا كانوا أربعة من المسلمين
~~ليس ms5570 يعرفون بشهادة الزور أجيزت شهادتهم جميعا وأقيم الحد على الذي شهدوا
~~عليه، إنما عليهم أن يشهدوا بما أبصروا وعلموا، وعلى الوالي أن يجيز
~~شهادتهم إلا أن يكونوا معروفين بالفسق.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن سلمة عن الحسن بن يوسف عن
~~عبد الله بن المغيرة عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: من ولد على
~~الاسلام وعرف بالصلاح في نفسه جازت شهادته.
### || [10 باب شهادة الشريك]
### $ - الحسين بن سعيد عن الحسن بن
~~زرعة عن سماعة قال سألته عمن يرد من
# PageV03P014
# الشهود فقال: المريب (1) والخصم والشريك ودافع مغرم (2) والأجير والعبد
~~والتابع والمتهم كل هؤلاء ترد شهاداتهم.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن أبان عن
~~عبد الرحمن قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ثلاثة شركاء ادعى واحد وشهد الاثنان؟
# قال: تجوز.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنهما شهدا على شئ ليس لهما فيه شركة،
~~فإذا كان كذلك جاز شهادتهما لشريكهما وإنما لا يجوز فيما له فيه نصيب، يدل
~~على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عمن أخبره
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن شريكين شهد أحدهما لصاحبه قال:
~~تجوز شهادته إلا في شئ له فيه نصيب.
### || [11 باب شهادة المملوك]
### $ - الحسين بن سعيد عن القاسم بن
~~عروة عن عبد الحميد الطائي عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~شهادة المملوك قال: إذا كان عدلا فهو جائز الشهادة، إن أول من رد شهادة
~~المملوك عمر بن الخطاب وذلك أنه تقدم إليه مملوك في شهادة فقال: إن أقمت
~~الشهادة تخوفت على نفسي وإن كتمتها أثمت بربي فقال:
# هات شهادتك اما إنا لا نجيز شهادة مملوك بعدك.
### $  - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلا م قال قال: أمير المؤمنين
~~عليه السلام: لا بأس بشهادة المملوك إذا كان عدلا.
# PageV03P015
### $  - عنه عن أبيه عن ابن أبي ms5571 عمير عن القاسم بن عروة عن
~~بريد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المملوك تجوز شهادته؟ قال:
~~نعم، إن أول من رد شهادة المملوك لفلان.
### $  - أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه بإسناده عن
~~أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: تجوز شهادة العبد المسلم على الحر المسلم.
### $  - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد
~~عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~لا تجوز شهادة العبد المسلم على الحر المسلم.
### $  - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: تجوز شهادة المملوك من أهل القبلة على أهل
~~الكتاب وقال: العبد المملوك لا تجوز شهادته.
### $  - عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام، وحماد عن سعيد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~وعثمان بن عيسى عن سماعة وابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي جميعا عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في المكاتب يعتق نصفه هل تجوز شهادته في الطلاق؟ قال: إذا
~~كان معه رجل وامرأة، وقال أبو بصير:
# وإلا فلا تجوز.
# فالوجه في الجمع بين هذه الأخبار أحد شيئين، إما أن نحمل هذه الأخبار
~~الأخيرة على ضرب من التقية لأنها موافقة لمذهب من تقدم على أمير المؤمنين
~~عليه السلام على ما بين في الاخبار الأولة، والوجه الآخر: أن نحملها على أن
~~شهادة المماليك
# PageV03P016
# لا تقبل لمواليهم وتقبل لمن عداهم لموضع التهمة وجرهم إلى مواليهم، فأما
~~ما تضمن رواية الحلبي وسماعة وأبي بصير من أن شهادة المكاتب تقبل في الطلاق
~~إذا شهد معه رجل وامرأة يؤكد ما قدمناه من جواز قبول شهادة المملوك لان
~~إدخال المرأة في الشهادة على الطلاق إنما هو لضرب من التقية، لأنا قد بينا
~~في كتابنا الكبير أن شهادة النساء ms5572 لا تقبل في الطلاق أصلا، والذي يكشف عما
~~ذكرناه:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن أبي يعفور عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل المملوك تجوز شهادته لغير
~~مواليه؟ فقال: تجوز في الدين والشئ اليسير.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المكاتب تجوز شهادته؟ فقال: في
~~القتل وحده.
# فالوجه في هذا الخبر أيضا ما قدمناه في الاخبار الأولة، لأنه إذا جاز
~~قبول شهادته في القتل جاز في كل شئ.
### $ 0 - فأما ما رواه أبو عبد الله البزوفري عن أحمد بن
~~إدريس عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل مات وترك جارية ومملوكين فورثها أخ له، فأعتق العبدين
~~وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق أن مولاهما كان أشهدهما أنه كان يقع
~~على الجارية وأن الحبل منه قال: تجوز شهادتهما ويردا عبدين كما كانا.
# فلا ينافي ما قدمناه من أن شهادة المملوك لا تقبل لمولاه ولا عليه لان
~~الشهادة إنما جازت في الوصية خاصة، وجرى ذلك مجرى شهادة أهل الكتاب في
~~الوصية من أنها تقبل فيها ولا تقبل فيما عداها ويكون ذلك عند عدم المسلمين.
# PageV03P017
### $ 1 - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى
~~عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن علي عليه السلام
~~أن العبد إذا شهد ثم أعتق جازت شهادته إذا لم يردها الحاكم قبل أن يعتق،
~~وقال علي عليه السلام: وإن أعتق العبد للشهادة لم تجز شهادته.
# فالوجه في قوله عليه السلام: " إذا لم يردها الحاكم " أن نحمله على أنه
~~إذا لم يردها لفسق أو ما يقدح في قبول الشهادة لا لأجل العبودية، وقوله
~~عليه السلام: " إن أعتق لموضع الشهادة لم تجز شهادته " محمول على أنه إذا
~~أعتقه مولاه ليشهد له لم تجز شهادته.
### || [12 باب ms5573 الذمي يستشهد ثم يسلم هل يجوز قبول شهادته أم لا]
### $  - أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن محمد بن حمران عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن نصراني أشهد على شهادة ثم أسلم بعد أتجوز شهادته؟
~~قال: نعم هو على موضع شهادته.
### $  - علي عن محمد بن عيسى عن يونس عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته (1) عن النصراني يشهد شهادة فيسلم
~~النصراني أتجوز شهادته؟
# قال: نعم.
### $  - الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن نصراني أشهد على شهادة ثم أسلم بعد
~~أتجوز شهادته؟ قال: نعم هو على موضع شهادته.
### $  - عنه عن القاسم بن سليمان عن عبيد مثله ولم يقل في
~~حديثه نعم.
# PageV03P018
### $  فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن نصراني أشهد على شهادة ثم أسلم بعد
~~أتجوز شهادته؟ قال: لا.
# فهذا خبر شاذ مناف للاخبار الكثيرة التي قدمنا بعضها، ولا يعترض بذلك على
~~ما يجري مجرى ذلك، ويحتمل أن يكون خرج مخرج التقية لان ذلك مذهب بعض
~~العامة.
### || [13 باب كيفية الشهادة على النساء]
### $ - أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن أخيه جعفر بن محمد بن عيسى عن ابن يقطين عن أبي الحسن الأول عليه
~~السلام قال: لا بأس بالشهادة على إقرار المرأة وليست بمسفرة إذا عرفت
~~بعينها أو حضر من يعرفها، فأما إن كانت لا تعرف بعينها أو لا يحضر من
~~يعرفها فلا يجوز للشهود أن يشهدوا عليها وعلى إقرارها دون أن تسفر وينظرون
~~إليها.
### $  - فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى
~~الفقيه عليه السلام في رجل أراد أن يشهد على امرأة لها بمحرم هل يجوز أن
~~يشهد عليها وهي من وراء الستر ويسمع كلامها إذا شهد رجلان عدلان أنها فلانة
~~بنت فلان التي تشهدك وهذا كلامها أو لا يجوز له الشهادة عليها حتى تبرز
~~ويثبتها ms5574 بعينها؟ فوقع تتنقب وتظهر للشهود إن شاء الله.
# فلا ينافي الخبر الأول من وجهين، أحدهما: أن يكون محمولا على الاحتياط
~~والاستظهار، والثاني: أن يكون قوله: " تتنقب وتظهر للشهود " الذي يعرفون
~~بأنها فلانة لأنه لا يجوز لهم أن يعرفونها بأنها فلانة بسماع الكلام وإن لم
~~يشاهدوها، لان الاشتباه
# PageV03P019
# يدخل في الكلام ويبعد من دخوله مع البروز والمشاهدة.
### || [14 - باب الشهادة على الشهادة]
### $ - محمد بن علي بن محبوب
~~عن محمد بن الحسين عن ذبيان بن حكيم عن موسى ابن أكيل عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام في الشهادة على شهادة الرجل وهو بالحضرة في البلدة
~~قال: نعم ولو كان خلف سارية (1) يجوز ذلك إذا كان لا يمكنه ان يقيمها هو
~~لعلة تمنعه عن أن يحضر ويقيمها فلا بأس بإقامة الشهادة على شهادة.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين
~~عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه أن عليا عليه
~~السلام قال: لا أقبل شهادة رجل على رجل حي وإن كان باليمن.
# فهذا الخبر يحتمل وجوها أحدها: أن يكون إرادته لا يقبل شهادة رجل على رجل
~~مدعى عليه غائب لأنه ربما كان مع الغائب بينة تعارض لهذه البينة وتبطلها
~~وذلك لا يجوز، لأنا قد بينا في كتابنا الكبير ونذكره فيما بعد إن عرض ذلك
~~لان الغائب يحكم عليه ويباع ملكه ويقضى دينه ويكون هو على حجته إذا حضر
~~ويؤخذ من خصمه الكفلاء بالمال، والثاني: أنه لا يقبل شهادة رجل على شهادة
~~رجل حي وإن قبله على شهادته بعد موته وذلك أيضا لا يجوز لما تقدم في الخبر
~~الأول من أنه تقبل شهادة على شهادة وإن كان حاضرا إذا منعه من الحضور مانع،
~~والثالث: وهو الأولى أن يكون المراد بالخبر أنه لا يجوز قبول شهادة رجل
~~واحد على شهادة رجل بل يحتاج إلى شهادة رجلين على رجل ليقوما مقام شهادته،
~~والذي يدل على ذلك:
# PageV03P020
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن ms5575 محمد بن إسماعيل عن محمد
~~بن يحيى عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عن علي عليه
~~السلام أنه كان لا يجيز شهادة رجل على رجل إلا شهادة رجلين على رجل.
### || [15 - باب شهادة الأجير]  1 - محمد بن يحيى عن محمد بن
~~موسى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن علي بن عقبة عن موسى بن
~~أكيل النميري عن العلا بن سيابة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام لا يجيز شهادة الأجير.
# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر وإن كان عاما في أن شهادة الأجير لا تقبل
~~على سائر الأحوال ومطلقا فينبغي أن يخص ويقيد بحال كونه أجيرا لمن هو أجير
~~له، فأما لغيره أو له بعد مفارقته له فإنه لا باس بها على كل حال، يدل على
~~ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن
~~صفوان عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل أشهد أجيره على شهادة ثم
~~فارقه أتجوز شهادته له بعد أن يفارقه؟ قال: نعم، وكذلك العبد إذا أعتق جازت
~~شهادته.
### $  - عنه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن سماعة عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بشهادة الضيف إذا كان عفيفا صائنا
~~قال: ويكره شهادة الأجير لصاحبه ولا بأس بشهادته لغيره ولا بأس به له بعد
~~مفارقته.
### || [16 - باب أنه لا يجوز إقامة الشهادة إلا بعد الذكر]
### $ - أحمد بن محمد بن حسان عن إدريس بن الحسن عن علي عن أبي عبد الله عليه
# PageV03P021
# السلام قال: لا تشهدوا بشهادة حتى تعرفوها كما تعرف كفك.
### $  - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال قال: لا تشهد بشهادة لم تذكرها فإنه من شاء كتب
~~كتابا ونقش خاتما.
### $  - الحسين بن سعيد قال: كتب إليه جعفر بن عيسى جعلت فداك
~~جاءني جيران لنا بكتاب زعموا ms5576 أنهم أشهدوني على ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطي
~~قد عرفته ولست أذكر الشهادة وقد دعوني إليها فأشهد لهم على معرفتي ان اسمي
~~في الكتاب ولست أذكر الشهادة؟ أو لا يجب لهم الشهادة حتى أذكرها كان اسمي
~~في الكتاب بخطي أو لم يكن؟ فكتب عليه السلام: لا تشهد.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن الحسين بن علي بن
~~النعمان عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام الرجل يشهدني على الشهادة فأعرف خطي وخاتمي ولا أذكر من الباقي
~~قليلا ولا كثيرا؟ قال فقال لي: إذا كان صاحبك ثقة ومعه رجل ثقة فاشهد له.
# فهذا الخبر ضعيف مخالف للأصول لأنا قد بينا أن الشهادة لا تجوز إقامتها
~~إلا مع العلم، وقد قدمنا أيضا الاخبار التي تقدمت من أنه لا تجوز إقامة
~~الشهادة مع وجود الخط والختم إذا لم يذكرها، والوجه في هذه الرواية انه إذا
~~كان الشاهد الآخر يشهد وهو ثقة مأمون جاز له أن يشهد إذا غلب على ظنه صحة
~~خطه لانضمام شهادته إليه وإن كان الأحوط ما تضمنه الاخبار الأولة.
### || [17 - باب ما يجوز شهادة النساء فيه وما لا يجوز]
### $ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
# PageV03P022
# السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أجاز شهادة النساء في الدين
~~وليس معهن رجل.
### $  - يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: لا تجوز شهادة النساء في رؤية الهلال، ولا تجوز
~~في الرجم شهادة رجلين وأربع نسوة، ويجوز في ذلك ثلاثة رجال وامرأتان، وقال:
~~تجوز شهادة النساء وحدهن بلا رجال في كل ما لا يجوز للرجال النظر إليه،
~~وتجوز شهادة القابلة وحدها في النفوس.
### $  - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن شهادة النساء في الرجم
~~فقال: إذا كان ms5577 ثلاثة رجال وامرأتان، فإذا كان رجلان وأربع نسوة لم تجز في
~~الرجم.
### $  - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن
~~أبي بصير قال:
# سألته عن شهادة النساء قال: تجوز شهادة النساء وحدهن على ما لا يستطيع
~~الرجال ينظرون إليه، وتجوز شهادة النساء في النكاح إذا كان معهن رجل، ولا
~~تجوز في الطلاق ولا في الدم غير أنها تجوز شهادتهن في حد الزنا إذا كان
~~ثلاثة رجال وامرأتان، ولا تجوز شهادة رجلين وأربع نسوة.
### $  - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل
~~قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام قال قلت: له تجوز شهادة النساء في
~~نكاح أو طلاق أو في رجم؟ قال: تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال أن
~~ينظروا إليه وليس معهن رجل، وتجوز شهادتهن في النكاح إذا كان معهن رجل،
~~وتجوز شهادتهن في حد الزنا إذا كان ثلاثة رجال وامرأتان ولا تجوز شهادة
~~رجلين وأربع نسوة في الزنا والرجم، ولا تجوز شهادتهن في الطلاق ولا في
~~الدم.
# PageV03P023
### $  - سهل بن زياد عن ابن أبي نجران عن مثنى الحناط عن
~~زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن شهادة النساء تجوز في النكاح؟
~~قال: نعم ولا تجوز في الطلاق، وقال علي عليه السلام تجوز شهادة النساء في
~~الرجم إذا كانوا ثلاثة رجال وامرأتان، وإذا كان أربع نسوة ورجلان فلا تجوز
~~في الرجم، قلت: تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم قال: لا.
### $  - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن إبراهيم الخارقي (1)
~~قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال
~~أن ينظروا إليه ويشهدوا عليه، وتجوز شهادتهن في النكاح ولا تجوز في الطلاق
~~ولا في الدم، وتجوز في حد الزنا إذا كانوا ثلاثة رجال وامرأتان ولا تجوز
~~إذا كان رجلان وأربع نسوة في الرجم.
### $  - فأما ما رواه ابن أبي عمير عن حماد عن ربعي عن محمد
~~بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ms5578 شهد ثلاثة رجال وامرأتان لم
~~تجز في الرجم، ولا تجوز شهادة النساء في القتل.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن يكون خرج مخرج التقية لان ذلك
~~مذهب أكثر العامة، والثاني: أن يكون محمولا على أنه إذا لم يتكامل شرائط
~~جواز قبول شهادتهن، فأما مع تكاملها فلابد من قبولها على ما تقدم في
~~الاخبار.
### $  - فأما ما رواه جعفر بن محمد بن قولويه عن أبيه عن سعد
~~بن عبد الله عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن غياث بن إبراهيم
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليه السلام قال: لا تجوز شهادة النساء في
~~الحدود ولا قود.
### $ 0 - عنه عن عبد الله بن المفضل بن محمد بن هلال عن محمد
~~بن محمد بن الأشعث
# PageV03P024
# الكندي قال حدثنا موسى بن إسماعيل عن أبيه قال: حدثني أبي عن أبيه عن جده
~~عليهم السلام قال: كان علي عليه السلام يقول: لا تجوز شهادة النساء في
~~الحدود ولا قود.
# فما يتضمن هذان الخبران يحتمل أن يكون المراد به أنه لا تقبل شهادتهن في
~~الحدود سوى الرجم لأنا لم نثبت بشهادة النساء في حد السرقة وشرب الخمر وما
~~يجري مجرى ذلك من الحدود، وإنما قصرناه على الرجم وحد الزنا.
### $ 1 - وأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن سعد بن
~~إسماعيل عن أبيه إسماعيل ابن عيسى قال: سألت الرضا عليه السلام هل تجوز
~~شهادة النساء في التزويج من غير أن يكون معهن رجل؟ قال: لا، هذا لا يستقيم.
# فلا ينافي ما تقدم من أنه تجوز شهادتهن في النكاح لان هذا الخبر يحتمل
~~شيئين، أحدهما: أن يكون محمولا على الكراهية ولأجل ذلك قال هذا لا يستقيم
~~ولم يقل لا يجوز لان الأفضل أن يكون في شهادة النكاح الرجال أو الرجال مع
~~النساء ولا يكون نساء على الانفراد، والوجه الآخر: أن نحمله على التقية لان
~~ذلك مذهب العامة.
### $ 2 - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن بنان بن محمد عن أبيه ms5579
~~عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام أنه كان
~~يقول: شهادة النساء لا تجوز في طلاق ولا نكاح ولا في حدود الله إلا في
~~الديون وما لا يستطيع الرجال النظر إليه.
# فلا ينافي ما تقدم من الاخبار لان الكلام على هذا الخبر مثل الكلام على
~~الخبر الأول من حمله على التقية، أو حمله على ضرب من الكراهية، والذي يدل
~~على أن مخرجه مخرج التقية.
# PageV03P025
### $ 3 - ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~خالد، وعلي بن حديد عن علي بن النعمان عن داود بن الحصين عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن شهادة النساء في النكاح بلا رجل معهن إذا كانت
~~المرأة منكرة فقال: لا بأس به، ثم قال: لي ما يقول في ذلك فقهاؤكم؟ قلت
~~يقولون لا تجوز إلا شهادة رجلين عدلين فقال: كذبوا لعنهم الله هونوا
~~واستخفوا بعزائم الله وفرائضه وشددوا وعظموا ما هون الله، إن الله أمر في
~~الطلاق بشهادة رجلين عدلين فأجازوا الطلاق بلا شاهد واحد، والنكاح لم يجئ
~~عن الله في عزيمة (1) فسن رسول الله صلى الله عليه وآله في ذلك الشاهدين
~~تأديبا ونظرا لان لا ينكر الولد والميراث وقد ثبتت عقدة النكاح ويستحل
~~الفرج ولا أن يشهد، وكان أمير المؤمنين عليه السلام يجيز شهادة امرأتين في
~~النكاح عند الانكار، ولا يجيز في الطلاق إلا بشاهدين عدلين، قلت فأنى ذكر
~~الله تعالى: (فرجل وامرأتان)؟ فقال: ذلك في الدين إذا لم يكن رجلان فرجل
~~وامرأتان ورجل واحد ويمين المدعي إذا لم يكن امرأتان، قضى بذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام بعده عندكم.
# فأما ما تضمنه خبر إبراهيم الخارقي وخبر زرارة ومحمد بن الفضيل وأبي بصير
~~المتقدم ذكره من أن شهادة النساء لا تقبل في الدم لا ينافيه ما رواه:
### $ 4 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج
~~وابن حمران عن أبي عبد الله عليه ms5580 السلام قال قلنا أتجوز شهادة النساء في
~~الحدود؟ قال: في القتل وحده إن عليا عليه السلام كان يقول لا يطل (2) دم
~~امرئ مسلم.
# لان الوجه في الجمع بين هذه الأخبار أن شهادتهن لا تقبل في الدم بمعنى أن
~~يثبت فيه القود وإن كان يجوز أن يثبت بها الدية وقد نبه أبو عبد الله عليه
~~السلام على ذلك
# PageV03P026
# بقوله: إن عليا عليه السلام كان يقول لا يطل دم امرئ مسلم، والخبران
~~اللذان ذكرناهما عن غياث بن إبراهيم ومحمد بن محمد بن الأشعث يؤكدان أيضا
~~ذلك لأنه إنما نفى بشهادتهن فيهما القود دون الدية، ويحتمل أن يكون المراد
~~بذلك أن شهادتهن لا تقبل في الدم على الانفراد وإنما تقبل شهادتهن مع كون
~~الرجال معهن، والذي يكشف عما ذكرناه:
### $ 5 - ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن المفضل بن صالح عن
~~زيد الشحام قال سألته عن شهادة النساء قال فقال: فلا تجوز شهادة النساء في
~~الرجم إلا مع ثلاثة رجال وامرأتان (1) فإن كان رجلان وأربع نسوة فلا تجوز
~~في الرجم، قال فقلت أفتجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم؟ فقال: نعم.
### $ 6 - الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن الكناني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال علي عليه السلام: شهادة النساء تجوز في
~~النكاح ولا تجوز في الطلاق، وقال:
# إذا شهد ثلاثة رجال وامرأتان جاز في الرجم وإذا كان رجلان وأربع نسوة لم
~~تجز وقال: تجوز شهادة النساء في الدم مع الرجال، والذي يزيد ذلك بيانا:
### $ 7 - ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن عاصم عن محمد بن
~~قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في غلام
~~شهدت عليه امرأة أنه دفع غلاما في بئر فقتله فأجاز شهادة المرأة بحساب
~~شهادة المرأة.
### $ 8 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن حسان عن أبي عمران
~~عن عبد الله بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة شهدت
~~على رجل أنه دفع ms5581 صبيا في بئر فمات قال: على الرجل ربع دية الصبي بشهادة
~~المرأة.
### $ 9 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن أبي
~~عبد الله عليه
# PageV03P027
# السلام قال: لا تجوز شهادة النساء في القتل.
# فالوجه فيه أيضا ما قدمناه في غيره من الاخبار.
### $ 0 - الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في وصية لم
~~تشهدها إلا امرأة فقضى أن تجاز شهادة المرأة في ربع الوصية.
### $ 1 - عنه عن حماد عن ربعي عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~شهادة امرأة حضرت رجلا يوصي فقال: تجوز في ربع ما أوصى بحساب شهادتها.
### $ 2 - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد
~~عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال: كتب أحمد بن هلال إلى أبي الحسن عليه
~~السلام امرأة شهدت على وصية رجل لم يشهدها غيرها وفي الورثة من يصدقها
~~وفيهم من يتهمها فكتب: لا إلا أن يكون رجل وامرأتان وليس بواجب أن تنفذ
~~شهادتها.
# فلا يعارض الخبرين الأولين لان راويه أحمد بن هلال وهو ضعيف فاسد المذهب
~~لا يلتفت إلى حديثه فيما يختص بنقله، ولو سلم لجاز أن نحمله على أنه لا
~~تجوز شهادتها في جميع الوصية بل لا يجوز في ذلك إلا رجلان أو رجل وامرأتان،
~~وليس في الخبر أنه لا تجوز شهادتها في ربع الوصية بل هو محتمل له وعلى هذا
~~لا تنافي بين الاخبار.
### $ 3 - وأما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل قال:
~~سألت الرضا عليه السلام عن امرأة ادعى بعض أهلها أنها أوصت عند موتها من
~~ثلثها بعتق رقبة لها أيعتق ذلك وليس على ذلك شاهد إلا النساء قال: لا تجوز
~~شهادة النساء في هذا.
# فالوجه في هذا الخبر يحتمل أن يكون ما ذكرناه في الخبر الأول سواء،
~~ويحتمل
# PageV03P028
# الخبران وجها آخرا وهو حملهما على التقية لأنهما موافقان لمذاهب العامة.
### $ 4 أحمد بن محمد ms5582 عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وترك امرأته وهي حامل فوضعت بعد
~~موته غلاما ثم مات الغلام بعد ما وقع إلى الأرض فشهدت المرأة التي قبلتها
~~أنه استهل وصاح حين وقع إلى الأرض ثم مات قال: على الامام أن يجيز شهادتها
~~في ربع ميراث الغلام.
### $ 5 - سهل بن زياد عن ابن أبي نصر عن داود بن سرحان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: أجيز شهادة النساء في الصبي صاح أو لم يصح، وفي
~~كل شئ لا ينظر إليه الرجل تجوز شهادة النساء فيه.
### $ 6 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن
~~الوشا عن أبان ابن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن المرأة يحضرها الموت وليس عندها إلا امرأة تجوز
~~شهادتها أم لا تجوز؟ قال: تجوز شهادة النساء في المنفوس والعذرة.
### $ 7 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن شهادة النساء في النكاح قال: تجوز
~~إذا كان معهن رجل، وكان علي عليه السلام يقول لا أجيزها في الطلاق، قلت
~~تجوز شهادة النساء مع الرجل في الدين؟ قال: نعم، وسألته عن شهادة القابلة
~~في الولادة، قال تجوز شهادة الواحدة، قال وتجوز شهادة النساء في المنفوس
~~والعذرة، وحدثني من سمعه يحدث أن أباه أخبره عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أنه أجاز شهادة النساء في الدين مع يمين الطالب يحلف بالله أن حقه
~~لحق.
# PageV03P029
### $ 8 - عنه عن حماد بن عيسى عن حماد بن عثمان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# لا تقبل شهادة النساء في رؤية الهلال ولا في الطلاق إلا رجلان عدلان.
### $ 9 - عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: لا تجوز شهادة النساء في الهلال، وسألته هل تجوز شهادتهن
~~وحدهن؟ قال: نعم في ms5583 العذرة والنفساء.
### $ 0 - فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن خالد وعلي
~~بن حديد عن علي بن النعمان عن داود بن الحصين عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا تجوز شهادة النساء في الفطر إلا شهادة رجلين عدلين، ولا بأس في
~~الصوم بشهادة النساء ولو امرأة واحدة.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه ينبغي للانسان أن يصوم عند شهادة
~~المرأة استظهارا ولا ينوي صوم شهر رمضان بل يصوم على أنه من شعبان فإنه لا
~~يأمن على أن يقترن إلى شهادتها شهادة من يجب العمل بقوله في رؤية الهلال.
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم
~~قال: سألته تجوز شهادة النساء وحدهن؟ قال: نعم في العذرة والنفساء.
### $ 2 - عنه عن القاسم عن أبان عن عبد الرحمن قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن المرأة يحضرها الموت وليس عندها إلا امرأة تجوز
~~شهادتها؟ قال: تجوز شهادة النساء في العذرة والمنفوس، وقال: شهادة النساء
~~في الحدود مع الرجال.
### $ 3 - محمد بن أبي يحيى عن الحسن بن موسى عن يزيد بن
~~إسحاق عن هارون بن حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال قال: تجوز
~~شهادة امرأتين في الاستهلال.
# PageV03P030
### $ 4 - الحسين بن سعيد عن صفوان ومحمد بن خالد عن ابن بكير
~~عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تجوز شهادة المرأة في
~~الشئ الذي ليس بكثير والامر الدون، ولا تجوز في الكثير.
### $ 5 - عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: قال القابلة
~~تجوز شهادتها في الولد على قدر شهادة المرأة الواحدة.
# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر والخبر المتقدم ينبغي أن يكون العمل عليه
~~من أن شهادة المرأة تقبل في المولود بمقدار شهادتها وهو الربع من ميراث
~~المولود وتحمل الاخبار التي قدمناها في أنه تقبل شهادة المرأة في المنفوس
~~بالاطلاق على هذا التقييد لئلا تتناقض الاخبار ولا تتناقض الأحكام، ويزيد
~~ذلك بيانا:
### $ 6 - ما رواه ms5584 محمد بن علي بن محبوب بإسناده عن ابن سنان
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: تجوز شهادة القابلة في المولود
~~إذا استهل وصاح في الميراث ويورث الربع من الميراث بقدر شهادة امرأة، قلت
~~فإن كانتا امرأتين؟ قال: تجوز شهادتهما في النصف من الميراث.
### $ 7 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن
~~عبد الله بن سليمان قال: سألته عن امرأة حضرها الموت وليس عندها إلا امرأة
~~أتجوز شهادتها؟ قال:
# لا تجوز شهادتها إلا في المنفوس والعذرة.
# فالوجه في هذا الخبر ما قدمناه في خبر أحمد بن هلال من أنه لا تقبل
~~شهادتها في جميع الوصية وإن جاز قبولها في الربع منها على ما بيناه.
### $ 8 - محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن
~~حازم قال حدثني
# PageV03P031
# الثقة عن أبي الحسن عليه السلام قال: إذا شهد لطالب الحق امرأتان ويمينه
~~فهو جائز.
### $ 9 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله أجاز
~~شهادة النساء مع يمين الطالب في الدين يحلف بالله أن حقه لحق.
# قال محمد بن الحسن: ينبغي أن نحمل هذا الخبر المجمل على الخبر الأول
~~المقيد وهو أنه لما كان يجب بشهادة رجل واحد ويمين المدعي الحق في الديون
~~كذلك يجب بشهادة امرأتين ويمين المدعي ولا تقبل في ذلك شهادة امرأة واحدة
~~على حال.
### || [18 - باب ما تجوز فيه شهادة الواحد مع يمين المدعى]
### $ - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجيز
~~في الدين شهادة رجل واحد ويمين صاحب الدين، ولا يجيز في الهلال إلا شاهدي
~~عدل.
### $  - علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن عيسى عن يونس عن
~~زرعة عن سماعة عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد ms5585 الله عليه السلام عن الرجل
~~يكون له عند الرجل الحق وله شاهد واحد قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقضي بشهادة واحد ويمين صاحب الحق وذلك في الدين.
### $  - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن
~~سليمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قضى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بشهادة رجل
# PageV03P032
# واحد مع يمين الطالب في الدين وحده.
### $  - الحسين بن سعيد عن صفوان عن حماد بن عثمان قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان علي عليه السلام يجيز في الدين شهادة
~~رجل ويمين المدعي.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى قال
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قد قضى بشاهد ويمين.
### $  - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد
~~الجبار عن صفوان ابن يحيى عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقضي بشاهد واحد مع يمين صاحب الحق.
### $  - الحسين بن سعيد عن القاسم عن أبان عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقضي بشهادة واحد مع يمين صاحب الحق.
### $  - عنه عن فضالة عن أبي مريم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال أجاز رسول الله صلى الله عليه وآله شهادة شاهد مع يمين طالب
~~الحق إذا حلف أنه لحق.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والاخبار الأولة لأن هذه الأخبار وإن كانت
~~عامة في أن رسول الله صلى الله عليه وآله قضى بذلك ولم يبين فيما فيه قضى،
~~فينبغي أن نحملها على الأخبار المتقدمة المفصلة بأن نقول: إنه قضى بذلك في
~~الدين على ما تضمنته الروايات الأولة والحكم بالمفصل أولى منه بالمجمل، وقد
~~بيناه في غير موضع.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن عبد الله بن
~~أحمد ms5586 عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: لو كان الامر إلينا أجزنا
# PageV03P033
# شهادة الرجل الواحد إذا علم منه خير مع يمين الخصم في حقوق الناس، فأما
~~ما كان من حقوق الله أو رؤية الهلال فلا.
# فهذا الخبر أيضا نحمله على أنه يحكم بذلك في حقوق الناس الذي هو الدين
~~دون ما عداه من الحقوق لما بين في الأخبار المتقدمة لما بيناه آنفا
~~وذكرناه.
### $ 0 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال دخل الحكم بن عيينة وسلمة بن كهيل على أبي جعفر
~~عليه السلام فسألاه عن شاهد ويمين قال: قضى به رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وقضى به علي عليه السلام عندكم بالكوفة فقالا: هذا خلاف القرآن قال:
~~وأين وجدتموه خلاف القرآن؟ وقالا:
# إن الله تعالى يقول: (وأشهدوا ذوي عدل منكم) فقال أبو جعفر عليه السلام:
~~فقوله:
# (وأشهدوا ذوي عدل منكم) هو أن لا تقبلوا شهادة واحد ويمينا، ثم قال إن
~~عليا عليه السلام كان قاعدا في مسجد الكوفة فمر به عبد الله بن قفل التيمي
~~ومعه درع طلحة فقال له علي عليه السلام: هذه درع طلحة أخذت غلولا يوم
~~البصرة فقال له عبد الله ابن قفل: اجعل بيني وبينك قاضيك الذي رضيته
~~للمسلمين، فجعل بينه وبينه شريحا فقال له هذه درع طلحة أخذت غلولا يوم
~~البصرة فقال له شريح: هات على ما تقول بينة؟ فأتاه الحسن عليه السلام فشهد
~~أنها درع طلحة أخذت غلولا يوم البصرة، فقال هذا شاهد واحد ولا أقضي بشهادة
~~شاهد حتى يكون معه آخر قال:
# فدعا قنبرا فشهد أنها درع طلحة أخذت غلولا يوم البصرة، فقال له شريح هذا
~~مملوك ولا أقضي بشهادة مملوك قال: فغضب علي عليه السلام وقال خذوها فإن هذا
~~قضى بجور ثلاث مرات قال: فتحول شريح عن مجلسه ثم قال لا أقضي بين اثنين حتى
~~تخبرني من أين قضيت بجور ثلاث مرات؟ فقال ms5587 له: ويلك أو ويحك إني لما
# PageV03P034
# أخبرتك أنها درع طلحة أخذت غلولا يوم البصرة فقلت هات على ما تقول بينة،
~~وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله حيث ما وجد غلول أخذ بغير بينة، فقلت
~~انك رجل لم يسمع الحديث فهذه واحدة، ثم أتيتك بالحسن فشهد فقلت هذا واحد
~~ولا أقضي بشهادة رجل واحد حتى يكون معه آخر وقد قضى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بشهادة واحد ويمين فهاتان ثنتان، ثم أتيتك بقنبر فشهد أنها درع
~~طلحة أخذت غلولا يوم البصرة فقلت هذا مملوك ولا أقضي بشهادة مملوك ولا بأس
~~بشهادة مملوك إذا كان عدلا، ثم قال: ويلك أو قال ويحك إمام المسلمين يؤمن
~~من أمرهم على ما هو أعظم من هذا.
# ولا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار من أن شهادة الواحد إنما تقبل
~~مع يمين صاحب الحق في الدين وحده لان أمير المؤمنين عليه السلام إنما أنكر
~~على شريح قوله لا أقضي بشهادة واحد وأطلق ذلك في كل موضع فأراد أمير
~~المؤمنين عليه السلام أن ينبهه على خطئه، وأن هذا ليس بعام في سائر الحقوق،
~~لان في الحقوق ما يقضى فيه بشاهد واحد مع يمين صاحب الحق وهو الدين، فكان
~~ينبغي أن يستثنيه ولا يطلق القول إطلاقا إلا أن الذي يعول عليه أن يقبل
~~شاهد واحد ويمين المدعي في كل ما كان مالا أو يجري به إلى مال دينا كان أو
~~غير دين فعلى هذا، الاخبار غير متنافية.
### || [19 - باب أنه إذا شهد أربعة على امرأة بالزنا أحدهم زوجها]
### $ - محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن عباد بن
~~كثير عن إبراهيم ابن نعيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن أربعة
~~شهدوا على امرأة بالزنا أحدهم زوجها قال: تجوز شهادتهم.
# PageV03P035
# وقد روي أن الزوج يلاعنها ويجلدون الباقون حد المفتري، وروي ذلك:
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن إسماعيل بن
~~خراش عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام ms5588 في أربعة شهدوا على امرأة بالزنا
~~أحدهم زوجها قال: يلاعن ويجلدون الآخرون.
# والخبر الأول أولى بأن يعمل عليه لأنه موافق لكتاب الله تعالى قال الله
~~عز وجل:
# (والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع
~~شهادات بالله) فبين أنه إنما يجوز اللعان إذا لم يكن للرجل من الشهود إلا
~~نفسه فإنه يلاعنها، فأما إذا أتى بالشهود الذين بهم يتم أربعة فلا يجب عليه
~~اللعان.
### || [20 - باب أن القاذف إذا عرفت توبته قبلت شهادته]
### $ -أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن أبي
~~الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القاذف بعد ما يقام
~~عليه الحد ما توبته؟ قال: يكذب نفسه قلت أرأيت إن أكذب نفسه وتاب أتقبل
~~شهادته؟ قال: نعم.
### $  - عنه عن أبن محبوب عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المحدود إن تاب تقبل شهادته؟ فقال: إذا تاب وتوبته أن
~~يرجع مما قال ويكذب نفسه عند الامام وعند المسلمين فإذا فعل فإن على الامام
~~أن يقبل شهادته بعد ذلك.
### $  - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس
~~عن بعض أصحابه عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الذي يقذف المحصنات
~~تقبل شهادته بعد الحد إذا تاب؟ قال: نعم، قلت وما توبته؟ قال: يجئ فيكذب
~~نفسه عند الامام ويقول قد افتريت على فلانة ويتوب مما قال.
# PageV03P036
### $  - عنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام شهد عنده رجل وقد قطعت يده ورجله
~~شهادة فأجاز شهادته وقد كان تاب وعرفت توبته.
### $  - وبهذا الاسناد قال قال: أمير المؤمنين عليه السلام
~~ليس يصيب أحد حدا فيقام عليه ثم يتوب إلا جازت شهادته.
### $  - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد وحماد عن القاسم بن
~~سليمان قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقذف الرجل فيجلد حدا ثم يتوب
~~فلا يعلم منه ms5589 إلا خيرا أتجوز شهادته؟ فقال: نعم ما يقال عندكم؟ قلت: يقولون
~~توبته فيما بينه وبين الله تعالى لا تقبل شهادته أبدا فقال: بئس ما قالوا
~~كان أبي يقول إذا تاب ولم يعلم منه إلا خيرا جاز شهادته.
### $  - عنه عن محمد بن الفضيل عن الكناني قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن القاذف إذا أكذب نفسه وتاب أتقبل شهادته؟ قال: نعم.
### $  - فأما ما رواه السكوني عن جعفر عن أبيه عليه السلام
~~قال: ليس يصيب أحد حدا فيقام عليه ثم يتوب إلا جازت شهادته، إلا القاذف
~~فإنه لا تقبل شهادته إن توبته فيما بينه وبين الله تعالى.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن يكون محمولا على التقية لأنه
~~موافق لمذاهب كثير من العامة، والثاني: أنه إذا كان من شرط التوبة التي يصح
~~معها قبول شهادته أن يكذب نفسه عند الامام وعند المسلمين ويكون فيمن يحكم
~~عليه بأنه قاذف صادق فلا يجوز له أن يكذب نفسه وإن لم يكذب امتنع عند ذلك
~~قبول شهادته وإن كان صادقا في مقاله عند الله عز وجل ولا يحتاج في ذلك إلى
~~التوبة.
# PageV03P037
### || [21 - باب الشاهدين يشهدان على رجل بطلاق امرأته وهو غائب فيحضر الرجل وينكر الطلاق]
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن إبراهيم ابن عبد الحميد عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في شاهدين شهدا على امرأة بأن زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها
~~فأنكر الطلاق قال: يضربان الحد ويضمنان الصداق للزوج ثم تعتد ثم ترجع إلى
~~زوجها الأول.
# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر روي على ما أوردناه وينبغي أن يحمل هذا
~~الخبر على أنه لما أنكر الزوج الطلاق رجع أحد الشاهدين عن الشهادة فحينئذ
~~وجب عليهما ما تضمنه الخبر، فلو لم يرجع واحد منهما لم يلتفت إلى إنكار
~~الزوج إلا أن تكون المرأة بعد في العدة فإنه يكون إنكاره للطلاق مراجعة،
~~والذي يدل على ذلك ما رواه:
### $  - الحسن بن محبوب عن العلا عن ms5590 أبي أيوب عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في رجلين شهدا على رجل غائب عند امرأته أنه
~~طلقها فأعتدت المرأة وتزوجت ثم إن الزوج الغائب قدم فزعم أنه لم يطلقها
~~واكذب نفسه أحد الشاهدين قال: لا سبيل للأخير عليها ويؤخذ الصداق من الذي
~~شهد ورجع ويرد على الأخير ويفرق بينهما وتعتد من الأخير ولا يقربها الأول
~~حتى تنقضي عدتها.
### | [كتاب القضايا والأحكام]
### || [22 - باب البينتين إذا تقابلتا]
### $ - محمد بن أحمد بن يحيى عن الخشاب عن غياث بن كلوب عن
~~إسحاق بن عمار
# PageV03P038
# عن أبي عبد الله عليه السلام إن رجلين اختصما إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام فحلف أحدهما وأبى الآخر أن يحلف فقضى بها للحالف، فقيل له لو لم تكن
~~في يد واحد منهما وأقاما البينة؟ قال: أحلفهما فأيهما حلف ونكل الآخر
~~جعلتها للحالف، وإن حلفا جميعا جعلتها بينهما نصفين، قيل فإن كانت في يد
~~واحد منهما وأقاما جميعا البينة فقال:
# أفضي بها للحالف الذي في يده.
### $  - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن
~~الوشا عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان علي عليه السلام إذا أتاه رجلان ببينة شهود عددهم سواء وعدالتهم
~~أقرع بينهم على أيهم يصير اليمين قال: وكان يقول: (اللهم رب السماوات أيهم
~~كان الحق له فأده إليه) ثم يجعل الحق للذي تصير إليه اليمين عليه إذا حلف.
### $  - عنه عن الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن الوشا
~~عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام في شاهدين شهدا على أمر واحد
~~وجاء آخران فشهدا على غير الذي شهدا الأولان واختلفوا قال: يقرع بينهم فمن
~~قرع عليه اليمين فهو أولى بالقضاء.
### $  - أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام اختصم إليه رجلان
~~في دابة وكلاهما أقام البينة أنه أنتجها فقضى بها للذي ms5591 في يده وقال: لو لم
~~يكن في يده جعلتها بينهما نصفين.
### $  - عنه عن ابن فضال عن أبي جميلة عن سماك بن حرب عن
~~تميم بن طرفة أن
# PageV03P039
# رجلين عرفا بعيرا فأقام كل واحد منهما بينة فجعله أمير المؤمنين عليه
~~السلام بينهما.
### $  - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن شعيب عن
~~أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي القوم فيدعي
~~دارا في أيديهم ويقيم الذي في يديه الدار أنه ورثها عن أبيه لا يدري كيف
~~كان أمرها؟ فقال: أكثرهم بينة يستحلف وتدفع إليه، وذكر أن عليا عليه السلام
~~أتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت البينة لهؤلاء أنهم انتجوها على مذودها (1)
~~لم يبيعوا ولم يهبوا، وقامت لهؤلاء البينة بمثل ذلك فقضى بها لأكثرهم بينة
~~واستحلفهم قال: فسألته حينئذ فقلت أرأيت إن كان الذي أدعى الدار قال إن أبا
~~هذا الذي هو فيها أخذها بغير ثمن ولم يقم الذي هو فيها بينة إلا أنه ورثها
~~عن أبيه قال: إذا كان أمرها هكذا فهي للذي ادعاها وأقام البينة عليها.
### $  - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال إن
~~رجلين اختصما إلى علي عليه السلام في دابة فزعم كل واحد منهما أنها أنتجت
~~على مذوده وأقام كل واحد منهما بينة سواء في العدد فأقرع بينهما سهمين فعلم
~~السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال: (اللهم رب السماوات السبع ورب
~~الأرضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم أيهما
~~كان صاحب الدابة وهو أولى بها فأسألك أن تقرع وتخرج سهمه) فخرج سهم أحدهما
~~فقضى له بها.
### $  - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجلين شهدا على أمر وجاء آخران فشهدا
~~على غير ذلك
# PageV03P040
# واختلفوا قال: يقرع بينهم فأيهم قرع فعليه اليمين وهو أولى بالحق.
### $  - علي بن إبراهيم عن أبيه عن بعض أصحابه عن مثنى
~~الحناط عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام ms5592 قال قلت له: رجل شهد له رجلان بأن
~~له عند رجل خمسين درهما، وجاء آخران فشهدا بأن له عنده مائة درهم كلهم
~~شهدوا في موقف قال: أقرع بينهم ثم استحلف الذين أصابهم القرع بالله أنهم
~~يحلفون بالحق.
### $ 0 - عنه عن أبيه عن ابن فضال عن داود بن يزيد العطار عن
~~بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل كانت له امرأة فجاء رجال
~~شهود فشهدوا أن هذه المرأة امرأة فلان، وجاء آخرون فشهدوا انها امرأة فلان
~~فاعتدل الشهود وعدلوا قال: يقرع بين الشهود فمن خرج سهمه فهو المحق وهو
~~أولى بها.
### $ 1 - محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد عن القاسم بن
~~محمد عن سليمان بن داود عن عبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال سمعته يقول: في رجل ادعى على امرأة أنه زوجها بولي
~~وشهود وأنكرت المرأة ذلك وأقامت أخت هذه المرأة على الآخر البينة أنه زوجها
~~بولي وشهود، ولم يوقتا وقتا ان البينة بينة الزوج ولم تقبل بينة المرأة لان
~~الزوج قد استحق بضع هذه المرأة وتريد أختها فساد النكاح فلا تصدق ولا تقبل
~~بينتها إلا بوقت قبل وقتها أو دخول بها.
### $ 2 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد العلوي عن
~~العمركي عن صفوان عن علي بن مطر عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول إن رجلين اختصما في دابة إلى علي عليه السلام فزعم
~~كل واحد منهما أنها أنتجت عنده على مذوده وأقام كل واحد منهما البينة سواء
~~في العدد فأقرع بينهما بسهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال: "
~~اللهم رب السماوات السبع والأرضين
# PageV03P041
# السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم أيهما كان
~~صاحب الدابة وهو أولى بها فأسألك أن تقرع وتخرج اسمه) فخرج سهم أحدهما فقضى
~~له بها وكان أيضا إذا اختصم الخصمان في جارية فزعم أحدهما أنه اشتراها وزعم
~~الآخر أنه أنتجها فكانا ms5593 إذا أقاما البينة جميعا قضى بها للذي أنتجت عنده.
### $ 3 - أحمد بن محمد عن البرقي عن عبد الله بن المغيرة عن
~~السكوني عن أبيه عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن علي عليه السلام
~~أنه قضى في رجلين ادعيا بغلة فأقام أحدهما شاهدين والآخر خمسة فقال: لصاحب
~~الخمسة خمسة أسهم ولصاحب الشاهدين سهمان:
# قال محمد بن الحسن الذي أعتمده في الجمع بين هذه الأخبار هو أن البينتين
~~إذا تقابلتا فلا يخلو أن يكون مع إحديهما يد متصرفة أو لم يكن، فإن لم يكن
~~مع واحد منهما يد متصرفة وكانتا جميعا خارجتين فينبغي أن يحكم لا عد لهما
~~شهودا ويبطل الآخر، فإن تساويا في العدالة حلف أكثرهما شهودا وهو الذي
~~تضمنه خبر أبي بصير المتقدم ذكره، وما رواه السكوني من أن أمير المؤمنين
~~عليه السلام قسمه على عدد الشهود فإنما يكون ذلك على جهة الصلح والوساطة
~~بينهما دون مر الحكم، وإن تساوى عدد الشهود أقرع بينهم فمن خرج سهمه حلف
~~بأن الحق حقه، وإن كان مع إحدى البينتين يد متصرفة فان كانت البينة إنما
~~تشهد له بالملك فقط دون سببه انتزع من يده وأعطي اليد الخارجة، وإن كانت
~~بينته بسبب الملك، أما بأن يكون بشرائه أو نتاج الدابة إن كانت دابة أو غير
~~ذلك وكانت البينة الأخرى مثلها كانت البينة التي مع اليد المتصرفة أولى،
~~فأما خبر إسحاق ابن عمار خاصة بأنه إذا تقابلت البينتان حلف كل واحد منهما
~~فمن حلف كان الحق له وإن حلفا جميعا كان الحق بينهما نصفين، فمحمول على أنه
~~إذا اصطلحا على ذلك
# PageV03P042
# لأنا قد بينا ما يقتضي الترجيح لاحد الخصمين مع تساوي بينتهما باليمين له
~~وهو كثرة الشهود أو القرعة وليس ههنا حالة توجب اليمين على كل واحد منهما،
~~ويمكن أن يكون نائبا عن القرعة بأن لا يختار القرعة وأجاب كل واحد منهما
~~إلى اليمين ورأي ذلك الامام صوابا كان مخيرا بين العمل على ذلك والعمل على
~~القرعة، وهذه الطريقة تأتي على جميع ms5594 الأخبار من غير إطراح شئ منها وتسلم
~~بأجمعها، وأنت إذا فكرت فيها وجدتها على ما ذكرت لك إن شاء الله تعالى
~~فالرواية التي قلنا أنها تشهد لليد الخارجة.
### $ 4 - رواها محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هشام عن
~~محمد بن حفص عن منصور قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل في يده شاة
~~فجاء رجل فادعاها وأقام البينة العدول أنها ولدت عنده ولم تبع ولم تهب وجاء
~~الذي في يده بالبينة مثلهم عددا وأنها ولدت عنده لم تبع ولم تهب قال: أبو
~~عبد الله عليه السلام حقها للمدعي ولا أقبل من الذي في يده بينة لان الله
~~تعالى إنما أمر أن تطلب البينة من المدعي فإن كانت له بينة وإلا فيمين الذي
~~هو في يديه هكذا أمر الله تعالى.
### || [23 - باب من يجبر الرجل على نفقته]
### $  - محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن موسى بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن حريز عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت من الذي أجبر على نفقته وتلزمني نفقته؟
# قال: الوالدان والولد والزوجة.
### $  - جعفر بن محمد بن قولويه عن جعفر بن محمد عن عبيد
~~الله بن نهيك عن ابن أبي عمير عن علي عن جميل عن بعض أصحابنا عن أحدهما
~~عليهما السلام أنه قال:
# PageV03P043
# لا يجبر الرجل إلا على نفقة الأبوين والولد، قلت لجميل فالمرأة قال قد
~~روى أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام أنه إذا كساها ما يواري عورتها
~~وأطعمها ما يقيم صلبها أقامت معه وإلا طلقها، قال قلت لجميل فهل يجبر على
~~نفقة الأخت؟ قال: لو أجبر على نفقة الأخت لكان ذلك خلاف الرواية.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان
~~عن ابن أبي عمير عن جميل مثله، غير أنه قال قلت لجميل فالمرأة قال: قد روى
~~أصحابنا وهو عنبسة بن مصعب وسودة بن كليب عن أحدهما.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر
~~عن ابن فضال عن غياث عن ms5595 جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام قال في صبي يتم
~~أوتي به فقال: خذوا بنفقته أقرب الناس إليه من العشيرة كما يأكل ميراثه.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال والوارث الصغير
~~يعني الأخ وابن الأخ ونحوه.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والروايات المتقدمة لشيئين، أحدهما: أن نحمل
~~هذين الخبرين على ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب، والآخر: أن يكون
~~إنما أجبر على نفقة من ليس له وارث غيره إن مات كل واحد منهما ورث صاحبه
~~ولم يكن هناك من هو أولى منه، فلأجل ذلك أجبر على النفقة وليس كذلك حال
~~الوالدين والولد والزوجة لأنه يجبر على نفقتهم وإن كان هناك وارث آخر أولى
~~منه أو شريك له في الميراث.
### || [24 - باب اختلاف الرجل والمرأة في متاع البيت]
### $ -الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن عبد الرحمن بن الحجاج عن
# PageV03P044
# أبي عبد الله عليه السلام قال: سألني كيف قضى ابن أبي ليلى؟ قال: قلت له
~~قد قضى في مسألة واحدة بأربعة وجوه في التي يتوفى عنها زوجها فيختلف أهله
~~وأهلها في متاع البيت فقضى فيه بقول إبراهيم النخعي ما كان من متاع يكون
~~للرجل فللرجل وما كان من متاع النساء فللمرأة وما كان من متاع يكون للرجل
~~(1) والمرأة قسمه بينهما نصفين، ثم ترك هذا القول فقال المرأة بمنزلة الضيف
~~في منزل الرجل لو أن رجلا أضاف رجلا فادعى متاع بيته كلفه البينة وكذلك
~~المرأة تكلف البينة وإلا فالمتاع للرجل، فرجع إلى قول آخر فقال إن القضاء
~~أن المتاع للمرأة إلا أن يقيم الرجل البينة على ما أحدث في بيته، ثم ترك
~~هذا القول فرجع إلى قول إبراهيم الأول فقال: أبو عبد الله عليه السلام
~~القضاء الآخر وإن كان رجع عنه، المتاع متاع المرأة إلا أن يقيم الرجل
~~البينة قد علم من بين لابتيها يعني بين جبلي منى أن المرأة ms5596 تزف إلى بيت
~~زوجها بمتاع ونحن يومئذ بمنى.
### $  - ابن قولويه عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن
~~محمد ومحمد بن عبد الحميد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد عن إسحاق بن
~~عمار عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألني هل
~~يختلف قضاء ابن أبي ليلى عندكم؟ قال:
# قلت نعم: فقد قضى في واحدة بأربعة وجوه في المرأة يتوفى عنها زوجها فيحتج
~~أهله وأهلها في متاع البيت فقضى فيه بقول إبراهيم النخعي ما كان من متاع
~~الرجل فللرجل وذكر مثله سواء إلا أنه قال إلا الميزان فإنه من متاع الرجل.
### $  - عنه عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن
~~أيوب بن نوح عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال سألني هل يقضي
# PageV03P045
# ابن أبي ليلى بقضاء يرجع عنه؟ فقلت له: بلغني أنه قضى في متاع الرجل
~~والمرأة إذا مات أحدهما فادعى ورثة الحي وورثة الميت أو طلقها الرجل فادعاه
~~الرجل وادعته المرأة أربع قضيات قال: ما هن؟ قلت أما أول ذلك فقضى فيه
~~بقضاء إبراهيم النخعي أن يجعل متاع المرأة الذي لا يكون للرجل للمرأة ومتاع
~~الرجل الذي لا يكون للمرأة للرجل وما يكون للرجال والنساء بينهما نصفين، ثم
~~بلغني أنه قال هما مدعيان جميعا والذي بأيديهما جميعا مما يتركان بينهما
~~نصفين، ثم قال للرجل (1) صاحب البيت والمرأة الداخلة عليه وهي المدعية
~~فالمتاع كله للرجل إلا متاع النساء الذي لا يكون للرجال فهو للمرأة، ثم قضى
~~بعد ذلك بقضاء الأولى لولا أني شهدته لم أروه عليه ماتت امرأة منا ولها زوج
~~وتركت متاعا فرفعته إليه فقال اكتبوا إلي المتاع فلما قرأه قال هذا يكون
~~للمرأة وللرجل فقد جعلته للمرأة إلا الميزان فإنه من متاع الرجل فهو لك،
~~قال فقال لي على أي شئ هو اليوم؟ قلت رجع إلى أن جعل البيت للرجل، ثم سألته
~~عن ذلك فقلت له ms5597 ما تقول فيه أنت قال: القول الذي أخبرتني أنك شهدت منه وإن
~~كان قد رجع عنه قلت له: يكون المتاع للمرأة؟ فقال: لو سألت من بينهما يعني
~~الجبلين ونحن يومئذ بمكة لأخبروك أن الجهاز والمتاع يهدى علانية من بيت
~~المرأة إلى بيت الرجل فيعطى التي جاءت به وهو المدعى فإن زعم أنه أحدث فيه
~~شيئا فليأت بالبينة.
### $  - عنه عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن الرجل يموت
~~ماله من متاع البيت قال: السيف والسلاح والرحل وثياب جلده.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن الحسن بن مسكين عن رفاعة النخاس عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا طلق الرجل امرأته وفي
# PageV03P046
# بيتها متاع فلها ما يكون للنساء وما يكون للرجال والنساء قسم بينهما قال
~~وإذا طلق الرجل المرأة فادعت أن المتاع لها وادعى الرجل أن المتاع له كان
~~له ما للرجال ولها ما للنساء.
# فهذا الخبر يحتمل شيئين، أحدهما: أن يكون محمولا على التقية لان ما أفتى
~~به عليه السلام في الاخبار الأولة لا يوافق عليه أحد من العامة وما هذا
~~حكمه يجوز أن يتقى فيه، والوجه الآخر: أن نحمله على أن يكون ذلك على جهة
~~الوساطة والصلح بينهما دون مر الحكم.
### || [25 - باب من يجوز حبسه في السجن]
### $  - ابن قولويه عن
~~أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران عن ابن أبي عمير عن أبن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~كان علي عليه السلام لا يحبس في السجن إلا ثلاثة، الغاصب ومن أكل مال
~~اليتيم ظلما ومن أتمن على أمانة فذهب بها وإن وجد له شيئا باعه غائبا كان
~~أو شاهدا.
### $  - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن إبراهيم عن
~~هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ms5598 أبيه أن عليا عليه السلام كان يحبس
~~في الدين ثم ينظر فإن كان له مال أعطى الغرماء وإن لم يكن مال دفعه إلى
~~الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شئتم إن شئتم فأجروه وإن شئتم فاستعملوه
~~وذكر الحديث.
### $  - عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى عن غياث بن
~~إبراهيم عن جعفر عن أبيه أن عليا عليه السلام كان يحبس في الدين فإذا تبين
~~له إفلاس وحاجة خلى سبيله حتى يستفيد مالا.
# PageV03P047
# قال محمد بن الحسن الطوسي: لا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الأول لان
~~الوجه في الخبر الأول أحد شيئين، أحدهما: أنه ما كان يحبس على جهة العقوبة
~~إلا الذين ذكرهم، والوجه الثاني: أنه ما كان يحبسهم حبسا طويلا إلا الثلاثة
~~الذين استثناهم لان الدين إنما يحبس فيه بمقدار ما تبين حاله فإن كان معدما
~~وعلم ذلك من حاله خلى سبيله، وإن لم يكن معدما ألزم الخروج مما عليه أو
~~يباع عليه ما يقضى به دينه على ما تقدم القول فيه.
### | [كتاب المكاسب]
### || [26 - باب ما يجوز للوالد أن يأخذ من مال ولده]
### $ - الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال:
# سألته عن الرجل يحتاج إلى مال ابنه قال: يأكل منه ما شاء من غير سرف،
~~وقال: في كتاب علي إن الولد لا يأخذ من مال والده شيئا إلا بإذنه، والوالد
~~يأخذ من مال ابنه ما شاء، وله أن يقع على جارية ابنه إذا لم يكن الابن وقع
~~عليها، وذكر أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لرجل: أنت ومالك لأبيك.
### $  - عنه عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لرجل أنت ومالك لأبيك، ثم قال أبو
~~جعفر عليه السلام وقال:
# لا يجب أن يأخذ من مال ابنه إلا ما أحتاج إليه مما لابد منه إن الله لا
~~يحب الفساد.
### $  - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد ms5599 عن
~~علي بن أسباط عن علي بن جعفر عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يأكل من مال ولده قال: لا إلا أن يضطر إليه فيأكل منه بالمعروف، ولا
~~يصلح أن يأخذ
# PageV03P048
# الولد من مال والده شيئا إلا بإذن والده.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن
~~محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل لابنه مال
~~فيحتاج الأب إليه قال:
# يأكل منه فأما الام فلا تأكل منه إلا قرضا على نفسها.
# قال محمد بن الحسن: هذه الأخبار كلها دالة على أنه إنما يسوغ للوالد أن
~~يأخذ من مال ولده إذا كان محتاجا، فأما مع عدم الحاجة فلا يجوز له أن يتعرض
~~له، ومتى كان محتاجا وقام الولد به وبما يحتاج إليه فليس له أن يأخذ من
~~ماله شيئا، فإن ورد في الاخبار ما يقتضي جواز تناوله من مال ولده مطلقا من
~~غير تقييد ينبغي أن يحمل على هذا التقييد مثل:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن الحسن
~~بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام بن عبد الكريم عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يكون لولده مال فأحب أن يأخذ منه قال: فليأخذ،
~~وإن كانت أمه حية فما أحب أن تأخذ منه شيئا إلا قرضا على نفسها، والذي يدل
~~أيضا على ما ذكرناه من التقييد  6 - ما رواه محمد بن يحيى
~~عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلا قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام ما يحل للرجل من مال ولده؟ قال: قوته بغير سرف إذا
~~اضطر إليه، قال فقلت له فقول رسول الله صلى الله عليه وآله للرجل الذي أتاه
~~فقدم أباه فقال أنت ومالك لأبيك فقال: إنما جاء بأبيه إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله فقال له يا رسول الله هذا أبي قد ظلمني ميراثي من أمي فأخبره
~~الأب ms5600 أنه قد أنفقه عليه وعلى نفسه فقال: أنت ومالك لأبيك ولم يكن عند الرجل
~~شئ أفكان رسول الله صلى الله عليه وآله يحبس الأب للابن.
# PageV03P049
### $  - الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن
~~ابن سنان قال: سألته يعني أبا عبد الله عليه السلام ماذا يحل للوالد من مال
~~ولده؟ قال: أما إذا أنفق عليه ولده بأحسن النفقة فليس له أن يأخذ من ماله
~~شيئا، فإن كان لوالده جارية للولد فيها نصيب فليس له أن يطأها إلا أن
~~يقومها قيمة يصير لولده قيمتها عليه فقال: ويعلن ذلك قال وسألته عن الوالد
~~أيرزء (1) من مال ولده شيئا قال: نعم، ولا يرزء الولد من مال والده شيئا
~~إلا بإذنه، فإن كان للرجل ولد صغار ولهم جارية فأحب أن يفتضها فليقومها على
~~نفسه قيمة ثم ليصنع بها ما شاء إن شاء وطئ وإن شاء باع.
### $  - عنه عن فضالة عن أبان عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد
~~الله قال:
# سألته عن الوالد يحل له من مال ولده إذا احتاج إليه؟ قال: نعم وإن كانت
~~له جارية فأراد أن ينكحها قومها على نفسه ويعلن ذلك قال: وإذا كان للرجل
~~جارية فأبوه أملك بها أن يقع عليها ما لم يمسها الابن.
### $  - وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن
~~سعيد بن يسار قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام أيحج الرجل من مال ابنه وهو صغير؟ قال:
~~نعم قلت:
# يحج حجة الاسلام وينفق منه؟ قال: نعم بالمعروف، ثم قال نعم يحج منه وينفق
~~منه إن مال الولد للوالد وليس للولد أن ينفق من مال والده إلا بإذنه.
# فما يتضمن هذا الخبر من أن للوالد أن ينفق من مال ولده فمحمول على ما
~~قلناه من الحاجة الداعية إليه وامتناع الولد من القيام به على ما دل عليه
~~الأخبار المتقدمة، وما يتضمن من أن له أن يأخذ ما يحج به حجة الاسلام محمول
~~على أن له أن يأخذ على وجه القرض على ms5601 نفسه إذا كان وجبت عليه حجة الاسلام،
~~فأما من لم يجب عليه فلا يلزمه أن يأخذ من مال ولده ويحج به، وإنما الحج
~~يجب عليه بشرط وجود المال على ما بيناه، وما تضمنته الاخبار الأولة من أن
~~له أن يطأ جارية ابنه إذا قومها على نفسه
# PageV03P050
# ما لم يمسها الابن محمول على أنه إذا كان ولده صغارا ويكون هو القيم
~~بأمرهم والناظر في أحوالهم فيجري مجرى الوكيل فيجوز له أن يقومها على نفسه
~~على ما تضمنته رواية عبد الله بن سنان، وما تضمنته رواية إسحاق بن عمار من
~~أنه أحق بالجارية ما لم يمسها الابن يحتمل شيئين، أحدهما: ما لم يمسها وإن
~~كان صغيرا مولى عليه لأنه إن مسها الابن وهو غير بالغ حرمت على الأب،
~~والوجه الآخر: إذا حملناه على البالغ أن نحمله على أنه أملك بها إن الأولى
~~في ذلك والأفضل للولد أن يصير إلى ما يريد والده وإن لم يكن ذلك فرضا واجبا
~~أو سببا لتملك الجارية.
### $ 0 - فأما ما رواه الحسن بن محبوب قال كتبت إلى أبي
~~الحسن (ع) إني كنت وهبت لابنة لي جارية حيث زوجتها فلم تزل عندها وفي بيت
~~زوجها حتى مات زوجها فرجعت إلي هي والجارية أفيحل لي أن أطأ الجارية؟ قال:
~~قومها قيمة عادلة واشهد على ذلك ثم إن شئت فطأها.
# فالوجه في هذه الرواية أن يقومها برضا منها لان البنت ليس تجري مجرى
~~الابن في أنه تحرم الجارية على الأب في بعض الأوقات إذا وطئها أو نظر منها
~~إلى ما لا يحل لغير مالكه النظر إليه لان ذلك مفقود في البنت بل متى ما
~~رضيت كان ذلك جائزا.
### || [27 - باب من له على غيره مال فيجحده ثم يقع للجاحد عنده مال هل يجوز له أن يأخذ بدله]
### $ - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن حديد عن
~~جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له على
~~الرجل الدين فيجحده فيظفر من ماله بقدر الذي ms5602 جحده أيأخذه وإن لم يعلم
~~الجاحد بذلك؟ قال: نعم.
# PageV03P051
### $  - الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن أبي بكر
~~قال: قلت رجل لي عليه دراهم فجحدني وحلف عليها أيجوز لي إن وقع له قبلي
~~دراهم أن آخذ منه بقدر حقي؟ قال فقال: نعم ولهذا كلام قلت وما هو؟ قال
~~تقول: " اللهم إني لن آخذه ظلما ولا خيانة وإنما أخذته مكان مالي الذي أخذ
~~مني ولم ازدد شيئا عليه ".
### $  - الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي
~~عن أبي عبد الله (ع) مثله.
### $  - محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن محمد بن عيسى
~~عن علي بن مهزيار قال أخبرني إسحاق بن إبراهيم ان موسى بن عبد الملك كتب
~~إلى أبي جعفر عليه السلام يسأله عن رجل دفع إليه مالا ليفرقه في بعض وجوه
~~البر فلم يمكنه صرف ذلك المال في الوجه الذي أمره به وقد كان له عليه مال
~~بقدر هذا المال فقال هل يجوز لي أن اقبض مالي أو أرده عليه واقتضيه؟ فكتب
~~اقبض مالك مما في يديك.
### $  - فأما ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن
~~سليمان بن خالد قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع لي عنده مال فكابرني عليه ثم
~~حلف ثم وقع له عندي مال آخذه لمكان مالي الذي أخذه وجحده وأحلف كما صنع؟
~~قال:
# إن خانك فلا تخنه ولا تدخل فيما عبته عليه.
### $  - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابن أخي الفضيل
~~بن يسار قال:
# كنت عند أبي عبد الله عليه السلام ودخلت عليه امرأة وكنت أقرب القوم
~~إليها فقالت لي اسئله فقلت عماذا؟ فقالت إن ابني مات وترك مالا كان في يد
~~أخي فأتلفه ثم أفاد مالا فأودعنيه فلي أن آخذ منه بقدر ما أتلف من شئ؟
~~فأخبرته بذلك
# PageV03P052
# فقال: لا قال رسول الله صلى الله عليه وآله أد الأمانة إلى من أئتمنك ولا
~~تخن من خانك.
# فالوجه في هذين الخبرين ضرب ms5603 من الكراهية لان من جحد مال غيره ثم أودعه
~~بعد ذلك شيئا بقدر ذلك كره أن يأخذ مكان ماله وليس ذلك بمحظور، وإنما يكون
~~مباحا له أخذه إذا ظفر بمال غيره له من غير أن يكون وديعة عنده، وإنما قلنا
~~ليس بمحظور لما رواه:
### $  - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن يحيى (1) عن علي بن
~~سليمان قال: كتب إليه رجل غصب رجلا مالا أو جارية ثم وقع عنده مال بسبب
~~وديعة أو قرض مثل ما خانه أو غصبه أيحل له حبسه عليه أم لا؟ فكتب: نعم يحل
~~له ذلك إن كان بقدر حقه وإن كان أكثر فيأخذ منه ما كان عليه ويسلم الباقي
~~إليه إن شاء الله.
### $  - وروى الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن أبي
~~العباس البقباق أن شهابا ماراه (2) في رجل ذهب له ألف درهم واستودعه بعد
~~ذلك ألف درهم قال أبو العباس فقلت له خذها مكان الألف الذي أخذ منك فأبى
~~شهاب قال فدخل شهاب على أبي عبد الله عليه السلام فذكر له ذلك فقال أما أنا
~~فأحب إلي أن تأخذ وتحلف.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~عن أبي عبد الله الجاموراني عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن عبد الله بن
~~وضاح قال: كانت بيني وبين رجل من اليهود معاملة فخانني بألف درهم فقدمته
~~إلى الوالي فأحلفته فحلف وقد علمت أنه حلف يمينا فاجرة فوقع له بعد ذلك
~~عندي أرباح ودراهم كثيرة فأردت أن
# PageV03P053
# أقبض الألف درهم التي كانت لي عنده فأحلف عليها فكتبت إلى أبي الحسن عليه
~~السلام فأخبرته إني قد أحلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فإن أمرتني أن آخذ
~~منه الألف درهم التي حلف عليها فعلت؟ فكتب لا تأخذ منه شيئا إن كان ظلمك
~~فلا تظلمه ولولا أنك رضيت بيمينه فحلفته لامرتك أن تأخذه من تحت يدك ولكنك
~~رضيت بيمينه فقد مضت اليمين بما فيها، فلم آخذ منه شيئا وانتهيت إلى كتاب ms5604
~~أبي الحسن عليه السلام.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان الوجه في هذا الخبر أنه إنما لم يجوز له
~~ذلك لأنه أحلفه فليس له أن يرجع بعد أن يرضى بيمينه فيأخذ من ماله لما
~~تضمنه الخبر، ولقول رسول الله صلى الله عليه وآله من حلف فليصدق ومن حلف له
~~فليرض، ومن لم يرض فليس من الله في شئ، وما تضمنته الاخبار الأولة من أنه
~~حلف محمول على أنه حلف ابتداء من غير أن استحلفه صاحب الحق فجاز له أن يأخذ
~~ماله ولا يلتفت إلى يمينه لأنه لم يرض بيمينه ولم يحلفه فيلزمه الوفاء به.
### || [28 - باب الرجل يعطى شيئا ليفرقه في المحتاجين وهو محتاج هل يجوز له أن يأخذ منه شيئا أم لا]
### $ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سألته عن رجل أعطاه رجل مالا ليقسمه في محاويج
~~أو في مساكين وهو محتاج أيأخذ منه لنفسه ولا يعلمه؟ قال: لا يأخذ منه شيئا
~~حتى يأذن له صاحبه.
# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر يحتمل شيئين، أحدهما أن يكون محمولا على
~~الكراهية لان الأفضل له أن لا يأخذ منه شيئا إلا بإذن صاحب المال، والثاني
~~أنه لا يجوز له أن يأخذ منه أكثر مما يعطي غيره وإنما يسوغ له أن يأخذ مثله
~~على ما أوردناه
# PageV03P054
# في كتابنا الكبير في كتاب الزكاة ويحتمل أيضا أن يكون محمولا على أنه إذا
~~عين له أقواما يفرق فيهم فلا يجوز له أن يأخذ لنفسه على حال.
### || [29 - باب كراهية أن يواجر الانسان لنفسه]  1 - أحمد بن
~~محمد عن أبيه عن محمد بن عمرو عن عمار الساباطي قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام الرجل يتجر فإن هو آجر نفسه أعطي ما يصيب في تجارته فقال: لا
~~يواجر نفسه ولكن يسترزق الله تعالى ويتجر فإنه إذا آجر نفسه حظر على نفسه
~~الرزق.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن أبيه عن ابن سنان عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال سألته ms5605 عن الإجارة فقال: صالح للناس إذا نصح (1)
~~قدر طاقته وقد آجر موسى عليه السلام نفسه واشترط فقال إن شئت ثمانا وإن شئت
~~عشرا فأنزل الله تعالى:
# (أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك).
# فلا ينافي الخبر الأول لان الخبر الأول محمول على ضرب من الكراهية دون
~~الحظر وهذا الخبر على الجواز ورفع الحظر ولا تنافي بينهما على هذا الوجه.
### || [30 - باب كراهية إجارة البيت لمن يبيع فيه الخمر]  1 -
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل عن علي بن النعمان عن ابن مسكان
~~عن عبد المؤمن عن جابر قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يواجر
~~بيته يباع فيه الخمر فقال: حرام أجره.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة قال: كتبت إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~أسأله عن الرجل يواجر
# PageV03P055
# سفينته أو دابته ممن يحمل عليها أو فيها الخمر والخنازير فقال: لا بأس.
# فلا ينافي الخبر الأول من وجهين، أحدهما أنه يجوز أن يكون الخبر الأول
~~متوجها إلى من يعلم أنه يباع فيه الخمر ويؤجر على ذلك فإنه إذا كان كذلك
~~كانت الأجرة حراما، والخبر الثاني يتوجه إلى من يواجر دابته أو سفينته وهو
~~لا يعلم ما يحمل عليها أو فيها فحمل فيه ذلك لم يكن عليه شئ، والوجه الآخر:
~~انه إنما حرم إجارته لمن يبيع الخمر لان بيع الخمر حرام وأجاز إجارة
~~السفينة لمن يحمل فيها الخمر لان حملها ليس بحرام لأنه يجوز أن يحمل
~~ليجعلها خلا وعلى الوجهين جميعا لا تنافي بين الخبرين.
### || [31 - باب النهي عن بيع العذرة]  1 - أحمد بن محمد عن
~~الحجال عن ثعلبة عن محمد بن مضارب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس
~~ببيع العذرة.
### $  - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن سكن
~~عن عبد الله بن وضاح عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله عليه ms5606 السلام قال:
~~ثمن العذرة من السحت.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الخبر الأول محمول على ما عدا عذرة الآدميين
~~وهذا الخبر محمول على عذرة الناس، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن صفوان عن مسمع
~~بن أبي مسمع عن سماعة بن مهران قال سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا
~~حاضر فقال إني رجل أبيع العذرة فما تقول؟ فقال: حرام بيعها وثمنها وقال: لا
~~بأس ببيع العذرة.
# فلولا أن المراد بقوله حرام بيعها وثمنها ما ذكرناه لكان قوله عليه
~~السلام بعد ذلك ولا بأس ببيع العذرة مناقضا له وذلك منتف عن أقوالهم.
# PageV03P056
### || [32 - باب كراهية أن ينزا حمار على عتيق]
### $ - الصفار عن
~~إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم
~~السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى أن ينزا حمار على عتيق.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن عباد بن
~~سليمان عن سعد بن سعد عن هشام بن إبراهيم عن الرضا عليه السلام قال: سألته
~~عن الحمير ننزيها على الرمك (1) لتنتج البغال أيحل ذلك؟ قال: نعم انزها.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الخبر الأول محمول على ضرب من الكراهية دون
~~الحظر.
### || [33 - باب كراهية حمل السلاح إلى أهل البغي]
### $ - أحمد بن
~~محمد عن أبي عبد الله البرقي عن السراد عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال قلت: إني أبيع السلاح قال: لا تبعه في فتنة.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف
~~بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال دخلنا على أبي عبد الله (ع) فقال له حكم
~~السراج ما ترى فيما يحمل إلى الشام من السروج وأداتها؟ فقال: لا بأس أنتم
~~اليوم بمنزلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إنكم في هدنة فإذا كانت
~~المباينة، حرم عليكم ان تحملوا إليهم السلاح والسروج.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن ms5607 يكون مختصا بالسروج وما
~~أشبهها مما لم يمكن استعماله في القتال حسب ما تضمنه السؤال، ويؤكد ذلك
~~أيضا ما رواه:
### $  - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن
~~محمد بن قيس قال:
# PageV03P057
# سألت أبو عبد الله عليه السلام عن الفئتين تلتقيان من أهل الباطل أبيعهما
~~السلاح؟
# فقال: بعهما ما يكنهما الدرع والخفين ونحو هذا.
# والوجه الآخر انه يجوز بيع السلاح لهم إذا علم أنهم يستعملونه في قتال
~~الكفار يدل على ذلك ما رواه:
### $  - الحسن بن محبوب عن علي بن رباط عن أبي سارة عن هند
~~السراج قال قلت لأبي جعفر عليه السلام أصلحك الله ما تقول إني كنت أحمل
~~السلاح إلى أهل الشام فأبيعه منهم فلما عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك وقلت
~~لا أحمل إلى أعداء الله؟ فقال: لي احمل إليهم إن الله تعالى يدفع بهم عدونا
~~وعدوكم يعني الروم بعهم فإذا كان الحرب بيننا فمن حمل إلى عدونا سلاحا
~~يستعينون به علينا فهو مشرك.
### || [34 - باب كسب الحجام]
### $ - الحسن بن محبوب عن ابن رئاب
~~عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن كسب الحجام؟ فقال: لا
~~بأس به إذا لم يشارط.
### $  - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حنان بن سدير قال دخلنا على أبي عبد الله عليه
~~السلام ومعنا فرقد الحجام فقال: جعلت فداك إني أعمل عملا وقد سألت عنه غير
~~واحد ولا اثنين فزعموا أنه عمل مكروه وأنا أحب أن أسألك فإن كان مكروها
~~انتهيت عنه وعملت غيره من الأعمال فإني منته في ذلك إلى قولك قال: وما هو؟
~~قال حجام قال: كل من كسبك يا بن أخ وتصدق وحج منه وتزوج، فإن نبي الله صلى
~~الله عليه وآله قد احتجم وأعطى الاجر ولو كان حراما ما أعطاه قال: جعلني
~~الله فداك إن لي تيسا (1) أكريه
# PageV03P058
# فما تقول في كسبه؟ قال: كل كسبه فإنه لك حلال والناس ms5608 يكرهونه قال حنان
~~قلت:
# لأي شئ يكرهونه وهو حلال؟ قال: لتعيير الناس بعضهم بعضا.
### $  - عنه عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
~~أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: احتجم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله حجمه مولى لبني بياضه وأعطاه ولو كان حراما
~~لما أعطاه فلما فرغ قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: أين الدم؟ قال
~~شربته يا رسول الله فقال: ما كان ينبغي لك أن تفعل وقد جعله الله تعالى
~~حجابا لك من النار فلا تعد.
### $  - أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن أبي عمير (1) عن
~~زرارة قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن كسب الحجام فقال: مكروه له أن
~~يشارط، ولا بأس عليك أن تشارطه وتماكسه وإنما يكره له ولا بأس عليك.
### $  - الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن كسب الحجام؟ فقال: لا بأس به قلت:
~~اجر التيوس؟ قال:
# إن كانت العرب لتتعاير به فلا بأس.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة قال: السحت أنواع كثيرة منها كسب الحجام واجر الزانية وثمن الخمر.
# فهذا خبر شاذ لا يعارض به الاخبار التي قدمناها لكثرتها ولشذوذ هذا الخبر
~~على إنا قد قدمنا أن هذا الكسب وإن لم يكن محظورا فهو مكروه والتنزه عنه
~~أفضل، ويزيد ذلك بيانا:
# PageV03P059
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن كسب الحجام؟ فقال: ألك ناضح؟ فقال له: نعم فقال: اعلفه إياه ولا
~~تأكله.
### $  - عنه عن القاسم عن رفاعة قال: سألته عن كسب الحجام
~~فقال: إن رجلا من الأنصار كان له غلام حجام فسأل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال: له هل لك ناضح؟ قال: نعم: فاعلفه ناضحك.
# فالوجه في كراهية ms5609 ذلك ما تضمنه الخبر الأول من تعيير الناس بعضهم بعضا
~~بذلك وإن لم يكن محظورا.
### || [35 - باب أجر النائحة]
### $ - الحسين بن سعيد عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة قال: سألته عن كسب المغنية والنائحة فكرهه.
### $  - أما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن الحلبي عن
~~أيوب بن الحر عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام: لا بأس بأجر
~~النائحة التي تنوح على الميت.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الكراهية إنما توجهت في الخبر الأول إلى من
~~يشترط الاجر ويقول الأباطيل، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن حنان بن
~~سدير قال: كانت امرأة معنا في الحي ولها جارية نائحة فجاءت إلى أبي فقالت
~~يا عم أنت تعلم معيشتي من الله ومن هذه الجارية النائحة وقد أحببت أن تسأل
~~أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك فإن كان حلال وإلا بعتها وأكلت من ثمنها
~~حتى يأتي الله عز وجل بالفرج فقال: لها
# PageV03P060
# أبي والله إني لأعظم أبا عبد الله (ع) أن أسأله عن هذه المسألة قال: فلما
~~قدمنا عليه أخبرته أنا بذلك فقال: أبو عبد الله عليه السلام أتشارط؟ قلت
~~والله ما أدري أتشارط أم لا قال لا تشارط وتقبل كلما أعطيت.
### || [36 باب أجر المغنية]
### $ - محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن سعد بن محمد الطاطري عن أبيه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال سأله رجل عن بيع جواري المغنيات؟ فقال: شراؤهن
~~وبيعهن حرام وتعليمهن كفر واستماعهن نفاق.
### $  - سهل بن زياد عن الحسن بن علي الوشا قال: سئل أبو
~~الحسن الرضا عليه السلام عن شراء المغنية فقال: قد يكون للرجل الجارية
~~تلهيه وما ثمنها إلا ثمن كلب وثمن الكلب سحت، والسحت في النار.
### $  - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن الحسن بن علي
~~عن إسحاق بن إبراهيم عن نصر بن قابوس قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول المغنية ms5610 ملعونة ملعون من أكل من كسبها.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن بعض أصحابه عن محمد بن
~~إسماعيل عن إبراهيم ابن أبي البلاد قال أوصى إسحاق بن عمر عند وفاته بجوار
~~له مغنيات أن يبعن ويحمل ثمنهن إلى أبي الحسن عليه السلام قال إبراهيم:
~~فبعت الجواري بثلاثمائة ألف درهم وحملت الثمن إليه وقلت له إن مولى لك يقال
~~له إسحاق بن عمر أوصى عند وفاته ببيع جوار له مغنيات وحمل الثمن إليك وقد
~~بعتهن وهذا الثمن ثلاثمائة ألف درهم فقال:
# لا حاجة لي فيه إن هذا سحت وتعليمهن كفر والاستماع منهن نفاق وثمنهن سحت.
# PageV03P061
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن
~~يحيى الحلبي عن أيوب ابن الحر عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه
~~السلام أجر المغنية التي تزف العرائس ليس به بأس، ليست بالتي يدخل عليها
~~الرجال.
### $  - عنه عن حكم الحناط عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: المغنية التي تزف العرائس لا بأس بكسبها.
### $  - عنه عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن كسب المغنيات فقال التي تدخل عليها الرجال حرام، والتي
~~تدعى إلى الاعراس ليس به بأس وهو قول الله تعالى: (ومن الناس من يشتري لهو
~~الحديث ليضل عن سبيل الله).
# فالوجه في هذه الأخبار الرخصة فيمن لا تتكلم بالأباطيل ولا تلعب بالملاهي
~~من العيدان وأشباهها ولا بالقصب وغيره بل يكون ممن تزف العروس وتتكلم عندها
~~بإنشاد الشعر والقول البعيد من الفحش والأباطيل، فأما من عدا هؤلاء ممن
~~يتغنين بسائر أنواع الملاهي فلا يجوز على حال سواء كان في العرائس أو
~~غيرها.
### || [37 - باب ما كره من أنواع المعائش والأعمال]
### $ - أحمد
~~بن محمد عن جعفر بن يحيى الخزاعي عن أبيه يحيى بن أبي العلا عن إسحاق ابن
~~عمار قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فأخبرته أنه ولد لي غلام فقال
~~ألا سميته محمدا؟ قال قلت قد فعلت قال: فلا ms5611 تضرب محمدا ولا تشتمه جعله الله
~~قرة عين لك في حياتك وخلف صدق من بعدك، قلت جعلت فداك في أي الأعمال أضعه
~~قال: إذا عزلته عن خمسة أشياء فضعه حيث شئت، لا تسلمه صيرفيا فإن الصيرفي
~~لا يسلم
# PageV03P062
# من الربا، ولا تسلمه بياع أكفان فان بائع الأكفان يسره الوبا إذا كان،
~~تسلمه بياع طعام فإنه لا يسلم من الاحتكار ولا تسلمه جزارا فإن الجزار يسلب
~~الرحمة، ولا تسلمه نخاسا فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال شر الناس من
~~باع الناس.
### $  - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن عبيد الله
~~الدهقان عن درست ابن أبي منصور الواسطي عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال:
# جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله قد علمت ابني
~~هذا الكتابة ففي أي شئ أسلمه فقال: أسلمه لله أبوك ولا تسلمه في خمس، لا
~~تسلمه سبا ولا صائغا ولا قصابا ولا حناطا ولا نخاسا، قال فقال: يا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ومن السبا قال الذي يبيع الأكفان ويتمنى موت أمتي،
~~وللمولود من أمتي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، وأما الصائغ فإنه يعالج زين
~~(1) أمتي، وأما القصاب فإنه يذبح حتى تذهب الرحمة من قلبه، وأما الحناط
~~فإنه يحتكر الطعام على أمتي ولان يلقى الله العبد سارقا أحب إلي من أن
~~يلقاه قد احتكر طعاما أربعين يوما، وأما النخاس فإنه أتاني جبرئيل عليه
~~السلام فقال: يا محمد صلى الله عليه وآله إن شرار أمتك الذين يبيعون الناس.
# قال محمد بن الحسن الطوسي: هذان الخبران على ضرب من الكراهية لما تضمنا
~~من التعليل من أن من يعاني هذه الأشياء لا يسلم فيها من أمور مكروهة مثل
~~تمني الموت أو غلاء السعر والربا وما أشبه ذلك، فأما من يثق من نفسه بأنه
~~يسلم من ذلك ويؤدي فيه الأمانة فلا بأس بذلك والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه أحمد بن محمد عن ابن فضال قال: ms5612 سمعت رجلا
~~يسأل أبا الحسن الرضا عليه السلام فقال إني أعالج الرقيق فأبيعه والناس
~~يقولون لا ينبغي فقال له عليه السلام:
# وما بأسه كل شئ مما يباع إذا اتقى الله عز وجل فيه العبد فلا بأس.
# PageV03P063
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن صالح بن
~~السندي عن جعفر ابن بشير عن خالد بن عمارة عن سدير الصيرفي قال قلت لأبي
~~جعفر عليه السلام حديث بلغني عن الحسن البصري فإن كان حقا فانا لله وإنا
~~إليه راجعون قال: وما هو؟ قلت بلغني أن الحسن كان يقول لو غلى دماغه من حر
~~الشمس ما استظل بحائط صيرفي، ولو تنقرت كبده عطشا لم يستسق من دار صيرفي
~~ماء، وهو عملي وتجارتي وفيه نبت لحمي ودمي ومنه حجي وعمرتي فجلس ثم قال كذب
~~الحسن خذ سواء واعط سواء فإذا حضرت الصلاة فدع ما في يدك وانهض إلى الصلاة
~~أما علمت أن أصحاب الكهف كانوا صيارفة.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد
~~عن جعفر قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إني أعطيت خالتي غلاما
~~ونهيتها أن تجعله قصابا أو حجاما أو صائغا.
### $  - أحمد بن محمد بن أبي عبد الله عن القاسم بن إسحاق بن
~~إبراهيم بن موسى بن زنجويه التفليسي عن أبي عمر والحناط عن أبي إسماعيل
~~الصيقل الرازي قال:
# دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ومعي ثوبان فقال لي يا أبا إسماعيل
~~يجيئني من قبلكم أثواب كثيرة وليس يجيئني مثل هذين الثوبين الذين تحملهما
~~أنت فقلت جعلت فداك تغزلهما أم إسماعيل وأنسجهما أنا فقال لي: حائك؟ قلت
~~نعم، قال: لا تكن حائكا، قلت فما أكون؟ قال: كن صيقلا، وكانت معي مائتا
~~درهم فاشتريت بها سيوفا ومرايا (وقرابا) عتقا وقدمت بها الري وبعتها بربح
~~كثير.
# فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية دون الحظر.
# PageV03P064
### || [38 - باب الاجر على تعليم القرآن]
### $  - أحمد بن محمد عن
~~محمد بن إسماعيل عن الفضل بن كثير عن ms5613 حسان المعلم قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن التعليم؟ فقال: لا تأخذ على التعليم أجرا قلت:
# الشعر والرسائل وما أشبه ذلك أشارط عليه؟ قال: نعم بعد أن يكون الصبيان
~~عندك سواء في التعليم لا تفضل بعضهم على بعض.
### $  - محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن المنبه عن
~~الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن أبيه عن آبائه عن علي
~~عليهم السلام أنه أتاه رجل فقال:
# يا أمير المؤمنين والله إني لأحبك لله فقال له: ولكني أبغضك لله قال:
~~ولم؟ قال:
# لأنك تبغي على الاذان وتأخذ على تعليم القرآن أجرا.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن أبي عبد الله عن شريف بن سابق
~~عن الفضل بن أبي قرة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن هؤلاء يقولون
~~إن كسب المعلم سحت فقال: كذبوا أعداء الله إذا أرادوا ألا يعلموا القرآن
~~ولو أن المعلم أعطاه رجل دية ولده كان للمعلم مباحا.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لان الحظر إنما توجه إلى من لا يعلم القرآن
~~إلا بأجرة معلومة ويشارط عليها، والثاني: محمول على من يهدى له شئ من غير
~~شرط فيكون ذلك مباحا له كائنا ما كان، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله
~~الرازي عن الحسن بن علي عن سيف بن عميرة عن إسحاق بن عمار عن العبد الصالح
~~(ع) قال قلت: إن لنا جارا
# PageV03P065
# يكتب وقد سألني أن أسألك عن عمله فقال: مره إذا دفع إليه الغلام أن يقول
~~لأهله إني إنما أعلمه الكتاب والحساب واتجر عليه بتعليم القرآن حتى يطيب له
~~كسبه.
### $  - الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم بن سليمان عن
~~جراح المدائني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المعلم لا يعلم بالاجر
~~ويقبل الهدية إذا أهدي إليه.
# ولا ينافي هذا الخبر:
### $  - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن
~~ابن أبي عمير عن الحكم ابن مسكين عن ms5614 قتيبة الأعشى قال قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام إني أقرأ القرآن فيهدى إلي الهدية فأقبلها؟ قال: لا، قلت: إن
~~لم أشارطه قال: أرأيت لو لم تقرأه أكان يهدى لك؟ قال قلت لا قال: فلا
~~تقبله.
# لان الوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من الكراهية لان التنزه عمن هذه
~~صفته أولى وأحرى وإن لم يكن ذلك محظورا.
### || [39 - باب كراهية أخذ ما ينثر في الأملاكات والاعراس]
# 1- أحمد بن محمد بن خالد البرقي عن محمد بن علي عن عبد الله بن جبلة عن
~~إسحاق ابن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام الاملاك (1) يكون
~~والعرس فينثر على القوم فقال: حرام ولكن كل ما أعطوك منه.
### $  - محمد بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن
~~أخيه أبي الحسن عليه السلام قال سألته عن النثار من السكر واللوز وأشباهه
~~أيحل أكله؟ قال: يكره أكل ما انتهب.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن
~~أبيه عن وهب عن
# PageV03P066
# جعفر عن أبيه عليهم السلام قال قال علي عليه السلام: لا بأس بنثر الجوز
~~والسكر.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لان الذي تضمن هذا الخبر جواز النثر وانه ليس
~~بمحظور وليس فيه أنه يجوز أخذ ما ينثر ونهبه، والخبران الأولان فيهما
~~كراهية ذلك ولا تنافي بينهما على حال.
### || [40 - باب من سرق مالا فاشترى به جارية هل يحل له وطؤها أم لا]
### $ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن
~~المغيرة عن إسماعيل السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: لو
~~أن رجلا سرق ألف درهم فاشترى بها جارية أو أصدقها امرأة فان الفرج له حلال
~~وعليه تبعة المال.
### $  - فأما ما رواه الصفار قال: كتبت إلى أبي محمد الحسن
~~عليه السلام رجل اشترى ضيعة أو خادما بمال أخذه من قطع الطريق أو من سرقة
~~هل يحل له ما يدخل عليه من ثمرة هذه الضيعة؟ أو يحل له أن ms5615 يطأ هذا الفرج
~~الذي اشتراه من سرقة أو من قطع الطريق؟ فوقع عليه السلام: لا خير في شئ
~~أصله حرام ولا يحل استعماله.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الوجه فيه أن نحمله على ضرب من الكراهية دون
~~الحظر والذي نقول أنه لا يجوز لمن هذه صفته أن يتمسك بالضيعة والخادم بل
~~ينبغي أن يبيعهما ويرد الثمن على من أخذه منه والمعنى في هذا الخبر الأول
~~أنه لا يكون زانيا بوطء ذلك الفرج دون أن يكون المراد به جواز الاستمرار
~~عليه واستدامته.
### || [41 - باب اللقطة]
### $ - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا
~~عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن داود بن سرحان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: في اللقطة
# PageV03P067
# يعرفها سنة ثم هي كسائر ماله.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~محمد بن أبي حمزة عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن اللقطة قال: تعرف سنة قليلا كان أو كثيرا قال: وما كان من دون الدرهم
~~فلا يعرف.
### $  - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في اللقطة يجدها الرجل الفقير أهو فيها بمنزلة
~~الغني؟ قال: نعم، واللقطة يجدها الرجل ويأخذها قال: يعرفها سنة فإن جاء لها
~~طالب وإلا فهي كسبيل ماله، وكان علي بن الحسين عليه السلام يقول لأهله لا
~~تمسوها.
# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر والخبر الأول وإن وردا مطلقين في أن بعد
~~تعريف السنة تكون اللقطة كسبيل ماله المعنى فيه أن له التصرف في ذلك كما
~~يتصرف في مال نفسه ويكون ضامنا لصاحب المال إذا جاء وإن كان تصدق به بعد
~~السنة لزمه غرامته والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن الحسين
~~بن كثير عن أبيه قال سأل رجل أمير المؤمنين عليه السلام عن اللقطة فقال:
~~يعرفها فإن جاء طالبها دفعها إليه ms5616 وإلا حبسها حولا، فإن لم يجئ صاحبها أو
~~من يطلبها تصدق بها فإن جاء صاحبها بعد ما تصدق بها إن شاء أغرمها الذي
~~كانت عنده وكان الاجر له وإن كره ذلك احتبسها والاجر له.
### $  - عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: سألته
# PageV03P068
# عن اللقطة؟ قال: لا ترفعوها فإن ابتليت فعرفها سنة فإن جاء طالبها وإلا
~~فاجعلها من عرض مالك تجري عليها ما يجري على مالك إلى أن يجئ طالب.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الجبار عن أبي
~~القاسم عن حنان قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن اللقطة وأنا اسمع
~~قال: تعرفها سنة فإن وجدت صاحبها وإلا فأنت أحق بها وقال: هي كسبيل مالك،
~~وقال خيره إذا جاءك بعد سنة بين أجرها وبين أن تغرمها له إذا كنت أكلتها.
### $  - عنه عن محمد بن عيسى عن الحسن بن الوشا عن أحمد بن
~~عائذ عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله ذريح عن المملوك
~~يأخذ اللقطة؟
# فقال: وما المملوك واللقطة والمملوك لا يملك من نفسه شيئا فلا يتعرض لها
~~المملوك فإنه ينبغي أن يعرفها سنة في مجمع فإن جاء طالبها دفعها إليه وإلا
~~كانت في ماله فإن مات كانت ميراثا لولده ولمن يرثه فإن لم يجئ لها طالب
~~كانت في أموالهم هي لهم فإن جاء طالبها بعد دفعوها إليه.
### | [كتاب البيوع]
### || [42 - باب ربح المؤمن على أخيه المؤمن] (1)
### $ - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~محمد بن إسماعيل ابن بزيع عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح أبي شبل عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ربح المؤمن على المؤمن ربا إلا أن يشتري
~~بأكثر من مائة درهم فاربح عليه قوت يومك أو يشتريه للتجارة فاربحوا عليهم
~~وارفقوا بهم.
# PageV03P069
# قال محمد بن الحسن: هذا المحمول على أحد وجهين، أحدهما: ما ذكره محمد بن
~~علي بن الحسين بن بابويه رحمه ms5617 الله قال: كان ذلك عند قيام القائم عليه
~~السلام ورجوع الدولة إلى الأئمة عليهم السلام وتمكنهم من القيام بأمرهم
~~فإنه لا يحتاج أحد من المؤمنين في زمانهم إلى الربح على أخيه المؤمن فلأجل
~~ذلك حرم عليه، واحتج في ذلك بخبر:
### $  - رواه أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي عن موسى بن
~~عمرو النخعي عن عمه عن الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن أبيه قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخبر الذي روي أن ربح المؤمن على المؤمن
~~ربا ما هو؟ فقال: ذاك إذا ظهر الحق وقام قائمنا أهل البيت، فأما اليوم فلا
~~بأس أن يبيع من الأخ المؤمن ويربح عليه.
# والوجه الآخر: أن يكون محمولا على ضرب من الكراهية دون الحظر، يدل على
~~ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن صالح بن
~~أبي حماد عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ميسر قال قلت لأبي جعفر
~~عليه السلام إن عامة من يأتيني من إخواني فحد لي من معاملتهم ما لا أجوزه
~~إلى غيره فقال: إن وليت أخاك فحسن وإلا فبع بيع البصير المداق.
### || [43 - باب أنه لا ربا بين المسلم وبين أهل الحرب]
### $ -محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ بن ثابت عن
~~عمرو بن جميع عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليس بيننا وبين أهل حربنا ربا
~~فإنا نأخذ منهم
# PageV03P070
# ألف درهم بدرهم ونأخذ منهم ولا نعطيهم.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن ياسين الضرير
~~عن حريز عن زرارة عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليس بين
~~الرجل وولده وبينه وبين عبده ولا بين أهله ربا إنما الربا فيما بينك وبين
~~ما لا تملك، فقلت والمشركون بيني وبينهم ربا؟ قال: نعم قال قلت: فإنهم
~~مماليك فقال: إنك لست تملكهم إنما تملكهم مع ms5618 غيرك أنت وغيرك فيهم سواء
~~والذي بينك وبينهم ليس من ذلك لان عبدك ليس مثل عبد غيرك.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن يختص بأهل الذمة من بين أهل
~~الشرك لأنهم مشركون ولدخولهم تحت الجزية ولزوم ذمة المسلمين لهم لا يجوز
~~الربا بيننا وبينهم، ويثبت فيمن كان منهم من أهل الحرب لان ما في أيديهم حق
~~المسلمين وإنما لا يتمكنون من أخذه لقوتهم وضعف هؤلاء، والوجه الآخر: أنه
~~يثبت بيننا وبينهم على وجه وهو أن يأخذوا منا الفضل ويعطونا بالنقصان وذلك
~~لا يجوز، وإنما وردت الرخصة فيما تضمنه الخبر الأول من أنا نأخذ منهم
~~الأكثر ونعطيهم الأقل ولا نأخذ الأقل ونعطيهم الأكثر.
### || [44 - باب كراهية مبايعة المضطر]
### $ - الحسن بن محمد بن
~~سماعة عن أحمد بن الحسن الميثمي عن معاوية بن وهب عن أبي تراب عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: يأتي على الناس زمان عضوض يعض كل امرء على ما في
~~يديه وينسى الفضل وقد قال الله تعالى: (ولا تنسوا الفضل بينكم) ثم ينبري في
~~ذلك الزمان أقوام يبايعون المضطرين أولئك هم شرار الناس.
# PageV03P071
### $  فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن سليمان
~~عن علي بن أيوب عن عمر بن يزيد بياع السابري قال قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام جعلت فداك إن الناس يزعمون أن الربح على المضطر حرام وهو من الربا
~~فقال: وهل رأيت أحدا اشترى غنيا أو فقيرا إلا من ضرورة يا عمر قد أحل الله
~~البيع وحرم الربا بع واربح ولا ترب، قلت وما الربا؟ قال: دراهم بدراهم
~~مثلين بمثل وحنطة بحنطة مثلين بمثل.
# فلا ينافي الخبر الأول لان النهي إنما تناول في الخبر الأول المضطر الذي
~~يضطره غيره إلى البيع بالجبر والاكراه فإن ذلك لا يجوز مبايعته، والخبر
~~الثاني توجه إلى من اضطر لحاجته إليه لا بالجاء غيره وإكراه من سواه فلا
~~تنافي بينهما على حال.
### || [45 باب ان الافتراق بالأبدان شرط في صحة العقد]
### $ -أحمد بن محمد بن ms5619 عيسى عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إني ابتعت أرضا فلما استوجبتها قمت
~~فمشيت خطا ثم رجعت فأردت أن يجب البيع.
### $  - الحسن بن محبوب عن فضيل عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال قلت: له ما الشرط في الحيوان؟ فقال: ثلاثة أيام للمشتري، قلت فما الشرط
~~في غير الحيوان؟
# قال: البائعان بالخيار ما لم يفترقا فإذا افترقا فلا خيار بعد الرضا
~~منهما.
### $  - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما رجل اشترى بيعا فهو بالخيار
~~حتى يفترقا فإذا افترقا وجب البيع قال وقال: أبو عبد الله عليه السلام إن
~~أبي اشترى أرضا يقال لها العريض (1) من رجل
# PageV03P072
# وابتاعها من صاحبها بدنانير فقال أعطيتك ورقا بكل دينار عشرة دراهم فباعه
~~بها فقام أبي فاتبعته فقلت يا أبه لم قمت سريعا؟ فقال: أردت أن يجب البيع.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن
~~أبيه عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام قال: قال علي
~~عليه السلام إذا صفق الرجل على البيع فقد وجب وإن لم يفترقا.
# فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار المتضمنة، لان الافتراق بالأبدان شرط في
~~صحة العقد لان الذي يقتضيه هذا الخبر أن الصفقة على البيع من غير افتراق
~~موجب البيع، ومعنى ذلك أنه سبب لاستباحة الملك إلا أن ذلك مشروط بأن يفترقا
~~بالأبدان ولا يفسخا العقد ما داما في المكان، والاخبار الأولة اقتضت أن
~~لهما الخيار ما لم يفترقا بأن يفسخا العقد الواقع، على أن قوله في الخبر
~~وإن لم يفترقا يحتمل أن يكون المراد به ان لم يفترقا بعيدا أو تفرقا مخصوصا
~~لان القدر الموجب للبيع شئ يسير ولو مقدار خطوة فإنه يجزيه وينعقد وعلى هذا
~~الوجه لا تنافي بين الاخبار.
### || [46 - باب كراهية الاستحطاط بعد الصفقة]
### $ - علي بن
~~إبراهيم عن ms5620 أبيه عن ابن أبي عمير عن إبراهيم الكرخي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال اشتريت لأبي عبد الله عليه السلام جارية فلما ذهبت أنقدهم قلت
~~استحطهم؟ قال: لا إن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن الاستحطاط بعد
~~الصفقة.
### $  - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن
~~يحيى عن معلى بن أبي عثمان عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال سألته عن الرجل يشتري المتاع ثم يستوضع قال: لا بأس به وأمرني فكلمت له
~~رجلا في ذلك.
# PageV03P073
### $  - عنه عن جعفر عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال قلت له: الرجل يستوهب من الرجل الشئ بعد ما يشتري فيهب له أيصلح
~~له؟ قال: نعم.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على رفع الحظر في ذلك لان الخبر الأول
~~محمول على ضرب من الكراهية.
### || [47 - باب من أسلف في طعام أو غيره إلى أجل فحضر الاجل ولم يكن عند صاحبه هل يجوز له أن يبيعه عليه بسعر الوقت أم لا]
### $ - محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي عن جعفر قال: سألته
~~عن الرجل له على آخر تمر أو شعير أو حنطة يأخذ بقيمته دراهم؟
# قال: إذا قومه دارهم فسد، لان الأصل الذي اشترى به دراهم فلا يصلح دراهم
~~بدراهم.
### $  - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى ومحمد بن خالد عن
~~عبد الله بن بكير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يسلف في شئ
~~يسلف الناس فيه من الثمار فذهب زمانها فلم يستوف سلفه قال: فليأخذ رأس ماله
~~أو لينظره.
### $  - عنه عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسلف في الغنم ثنيان وجذعان
~~وغير ذلك إلى أجل مسمى قال: لا بأس إن لم يقدر الذي عليه الغنم على جميع ما
~~عليه يأخذ صاحب الغنم نصفها أو ثلثيها ms5621 أو ثلثها ويأخذ رأس مال ما يبقى من
~~الغنم دراهم، ويأخذون دون شروطهم ولا يأخذون فوق شروطهم، قال: والأكسية
~~أيضا مثل الحنطة والشعير والزعفران والغنم.
# PageV03P074
### $  - عنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال:
# قضى أمير المؤمنين عليه السلام فيمن أعطى رجلا ورقا بوصيف إلى أجل مسمى
~~فقال له صاحبه بعد لا أجد وصيفا خذ مني قيمة وصيفك اليوم ورقا قال: لا يأخذ
~~إلا وصيفه أو ورقه الذي أعطاه أول مرة لا يزداد عليه شيئا.
### $  - عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد بن قيس عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام من اشترى طعاما أو
~~علفا فإن لم يجد شرطه وأخذ ورقا لا محالة قبل أن يأخذ شرطه فلا يأخذ إلا
~~رأس ماله لا تظلمون ولا تظلمون.
### $  - عنه عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسلف في الحنطة والتمر بمائة درهم فيأتي
~~صاحبه حين يحل الذي له فيقول والله ما عندي إلا نصف الذي لك فخذ مني إن شئت
~~بنصف الذي لك حنطة والنصف ورقا فقال: لا بأس إذا أخذ منه الورق كما أعطاه.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن أبان
~~بن عثمان عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يسلف
~~الدراهم في الطعام إلى أجل فيحل الطعام فيقول ليس عندي طعام ولكن انظر ما
~~قيمته فخذ مني ثمنه قال: لا بأس بذلك.
### $  - سهل بن زياد عن معاوية بن حكيم عن الحسن بن علي بن
~~فضال قال كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام الرجل يسلفني في الطعام فيجئ
~~الوقت ليس
# PageV03P075
# عندي طعامه أعطيه بقيمته دراهم؟ قال: نعم.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الأولة لان الخبر الأول من هذين
~~الخبرين مرسل والمراسيل لا يعترض بها على الاخبار المسندة، وأيضا فإن
~~الاخبار الأولة أكثر من هذه بأضعاف مضاعفة ولا يجوز ms5622 العدول عن الأكثر إلى
~~الأقل لما بيناه في غير موضع، على أنه ليس في الخبرين ما ينافي ما تضمنته
~~الاخبار الأولة، لان قوله عليه السلام انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه يحتمل أن
~~يكون أراد أنظر ما قيمته على السعر الذي اشتراه منه لا على سعر الوقت، لأنا
~~قد بينا في الاخبار الأولة أن ذلك جائز وإن ما لا يجوز الزيادة على رأس
~~المال، وإذا احتمل ما ذكرناه فلا تضاد بينهما على حال، على أن الخبرين
~~يحتملان وجها آخر وهو أن يكون إنما جاز ذلك إذا باعه عليه بسعر الوقت بغير
~~النقد الذي اشتراه منه لأنه إذا اختلف النقد أن جاز بيعه بسعر الوقت، لان
~~ذلك لا يؤدي إلى التفاضل في الجنس الواحد، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العيص بن القاسم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أسلف رجلا دراهم بحنطة حتى إذا
~~حضره الاجل لم يكن عنده طعام ووجد عنده دواب ورقيقا ومتاعا أيحل له أن يأخذ
~~من عروضه ذلك بطعامه؟
# قال: نعم يسمي كذا وكذا بكذا وكذا صاعا.
### || [48 - باب من باع طعاما إلى أجل فلما حضره الاجل لم يكن عند صاحبه الثمن هل يجوز أن يأخذ منه حنطة أم لا]
### $ - محمد بن أحمد بن يحيى
~~عن يعقوب بن يزيد عن خالد بن الحجاج قال: سألت
# PageV03P076
# أبا عبد الله عليه السلام عن رجل بعته طعاما بتأخير إلى أجل مسمى فلما
~~جاء الاجل أخذته بدراهمي فقال: ليس عندي دراهم ولكن عندي طعام فاشتره مني
~~فقال:
# لا تشتره منه فإنه لا خير فيه.
### $  - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن
~~أبان بن عثمان عن يعقوب بن شعيب وعبيد بن زرارة قالا: سألنا أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل باع طعاما بدراهم إلى أجل فلما بلغ الاجل تقاضاه فقال ms5623
~~ليس عندي دراهم خذ طعاما قال: لا بأس به إنما له دراهمه يأخذ بها ما شاء.
# فلا ينافي الخبر الأول لان ما تضمن هذا الخبر من جواز ذلك إنما يجوز إذا
~~أخذ ذلك منه الطعام كما كان باعه إياه من غير زيادة، والنهي الذي في الخبر
~~الأول متوجه إلى من يأخذ الطعام أكثر مما أعطاه فيؤدي ذلك إلى الربا وذلك
~~لا يجوز على حال، والذي يزيد ذلك بيانا:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد
~~الصمد بن بشير قال: سأله محمد بن القاسم الحناط فقال أصلحك الله أبيع
~~الطعام من الرجل إلى أجل فأجئ وقد تغير الطعام من سعره فيقول ليس عندي
~~دراهم قال خذ منه بسعر يومه قال: افهم أصلحك الله انه طعامي الذي اشتراه
~~مني قال: لا تأخذ منه حتى يبيعه ويعطيك قال:
# ارغم الله أنفي رخص لي فرددت عليه فشدد علي.
### || [49 - باب الرجل يشتري المتاع ثم يدعه عند بائعه ويقول حتى أجيئك بالثمن كم شرطه]
### $ - أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال قلت الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده يقول
~~حتى أتيك بثمنه قال: إن جاء فيما بينه وبين
# PageV03P077
# ثلاثة أيام وإلا فلا بيع له.
### $  - الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن
~~علي بن يقطين أنه سأل أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يبيع فلا يقبضه صاحبه
~~ولا يقبض الثمن قال: فإن الاجل بينهما ثلاثة أيام فإن قبض بيعه وإلا فلا
~~بيع بينهما.
### $  - عنه عن الهيثم بن محمد عن أبان بن عثمان عن إسحاق بن
~~عمار عن عبد صالح عليه السلام قال: من اشترى بيعا فمضت ثلاثة أيام ولم يجئ
~~فلا بيع له.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي إسحاق عن
~~ابن أبي عمير عن محمد ابن أبي حمزة عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن رجل اشترى جارية فقال ms5624 أجيئك بالثمن فقال: إن جاء فيما بينه
~~وبين شهر وإلا فلا بيع له.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن نحمله على ضرب من الاستحباب
~~فنقول إنه يستحب للبائع أن يصبر إلى شهر وإن لم يجب عليه ذلك أكثر من ثلاثة
~~أيام ثم بعد ذلك هو بالخيار، والوجه الآخر: أن يكون هذا الحكم يختص الجوار
~~دون سائر الأمتعة ويخص هذا من عموم الأخبار المتقدمة كما يخص ما يفسد من
~~يومه كذلك لان الشرط فيه يوم واحد فإن جاء بالثمن وإلا فلا بيع له.
### $  - روى ذلك محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن
~~محمد بن أبي حمزة أو غيره عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام أو أبي
~~الحسن عليه السلام في الرجل الذي يشتري الشئ الذي يفسد من يومه ويتركه حتى
~~يأتيه بالثمن فقال: إن جاء فيما بينه وبين الليل وإلا فلا بيع له.
# PageV03P078
### || [50 - باب اسلاف السمن بالزيت]
### $ - أحمد بن محمد عن
~~الحسن بن علي بن بنت إلياس عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: لا ينبغي للرجل اسلاف السمن بالزيت ولا الزيت بالسمن.
### $  - الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام في رجل أسلف رجلا زيتا على أن يأخذ منه سمنا قال: لا يصلح.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن أبي عبد الله عن أبيه
~~عن وهب عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام قال: لا بأس بالسلف ما يوزن
~~فيما يكال وما يكال فيما يوزن.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لأنهما يحتملان شيئين، أحدهما: انه إنما يمنع
~~من أسلاف السمن بالزيت إذا كان بينهما التفاضل لان التفاضل بين الجنسين
~~المختلفين إنما يجوز إذا كان نقدا فإذا كان نسيئة فلا يجوز. والثاني أن
~~يكون ذلك مكروها ولأجل ذلك قال لا يصلح ولا ينبغي ولم يقل انه لا يجوز أو
~~أن ذلك حرام.
### || [51 باب العينة]
### $ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ms5625 سيف بن
~~عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل تعين ثم
~~حل دينه فلم يجد ما يقضي أيتعين من صاحبه الذي عينه ويقضيه؟ قال: نعم.
### $  - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن ليث المرادي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل زميل لعمر بن حنظلة عن الرجل تعين عينة
~~إلى أجل فإذا جاء الاجل تقاضاه فيقول لا والله ما عندي ولكن عيني أيضا حتى
~~أقضيك قال:
# لا بأس ببيعه.
# PageV03P079
### $  - عنه عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن بكار بن أبي بكر
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يكون له على الرجل المال فإذا حل له
~~قال له بعني متاعا حتى أبيعه وأقضي الدين الذي لك علي قال: لا بأس.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن علي
~~عن العباس بن عامر عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: لا تقبض مما تعين يقول لا تعينه ثم تقبضه مما لك
~~عليه.
# فهذا الخبر محمول على ضرب من الكراهية ووجه الكراهية فيه أن ما يعينه
~~ثانيا يكره له أن يشتريه منه فيحتسب له من العينة الأولة بل ينبغي له أن
~~يتركه حتى يبيعه على غيره ثم يقضي دينه منه وليس ذلك بمحظور على ما ذكرناه
~~من الاخبار واستوفيناه في كتابنا الكبير.
### || [52 - باب الرجل يشتري المملوكة فيطأها فيجدها حبلى]
### $ -الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~اشترى جارية ولم يعلم بحبلها فوطئها قال: يردها على الذي ابتاعها منه ويرد
~~عليه نصف عشر قيمتها لنكاحه إياها.
### $  - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن
~~صالح عن عبد الملك بن عمرو عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ترد التي
~~ليست بحبلى إذا وطئها صاحبها وله أرش العيب، وترد الحبلى ويرد معها نصف عشر
~~قيمتها.
### $  - أحمد بن ms5626 محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن
~~بعض أصحابنا عن سعيد بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال في رجل باع
~~جارية حبلى وهو لا يعلم
# PageV03P080
# فنكحها الذي اشترى قال: يردها ويرد نصف عشر قيمتها.
### $  - أبو المعزا عن فضيل مولى محمد بن راشد قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل باع جارية حبلى وهو لا يعلم فنكحها الذي اشترى
~~قال: يردها ويرد نصف عشر قيمتها.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن
~~جميل عن عبد الملك بن عمرو عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري
~~الجارية وهي حبلى فيطأها قال:
# يردها ويرد عشر ثمنها إذا كانت حبلى.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان هذا الخبر يحتمل أن يكون غلطا من الراوي أو
~~الناسخ بأن يكون أسقط النصف لأنا قد روينا عن عبد الملك بن عمرو هذا الراوي
~~بعينه في رواية علي بن إبراهيم أن عليه نصف عشر ثمنها فينبغي أن تحمل هذه
~~الرواية أيضا على ذلك لمطابقتها للاخبار التي قدمناها.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن
~~أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألته عن الرجل يشتري
~~الجارية فيقع عليها فيجدها حبلى قال: يردها ويرد معها شيئا.
# فالوجه في قوله ويرد معها شيئا أن يحمل على نصف عشر ثمنها لان الشئ منكر
~~وهو مجمل يحتاج إلى بيان والاخبار الأولة مفصلة فينبغي أن يحمل هذا الخبر
~~عليها.
### $  فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن محمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يشتري الجارية الحبلى فيقع عليها
~~وهو لا يعلم قال: يردها ويكسوها.
# فالوجه في قوله ويكسوها أن نحمله على أنه ينبغي أن يكسوها كسوة تساوي نصف
~~عشر ثمنها إذا رضي مولاها.
# PageV03P081
### || [53 - باب من اشترى جاريه على أنها بكر فوجدها ثيب]
### $ -أحمد بن محمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: ms5627 سألته عن رجل باع
~~جارية على أنها بكر فلم يجدها كذلك قال: لا يرد عليه ولا يجب عليه شئ إنه
~~يكون يذهب في حال مرض أو أمر يصيبها.
### $  - فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن
~~مرار عن يونس في رجل اشترى جارية على أنها عذراء فلم يجدها عذراء قال: يرد
~~عليها فضل القيمة إذا علم أنه صادق.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الوجه في الجمع بينهما أن نحمل قوله في الخبر
~~الأول ولا يجب عليه شئ أي شئ بعينه لان المرجع في ذلك إلى اعتبار العادة
~~وذلك يختلف باختلاف الأحوال وليس ذلك مثل الحبلى التي ترد ويرد معها نصف
~~عشر ثمنها على ما قدمناه في الباب الأول لأنه معين والمرجع في هذا إلى
~~اعتبار العادة على ما تضمنه الخبر.
### || [54 - باب المملوكين المأذونين لهما في التجارة يشتري كل واحد منهما
~~صاحبه من مولاه]  1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن
~~معلى بن محمد عن الحسين بن علي عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجلين مملوكين مفوض إليهما يشتريان ويبيعان بأموالهما
~~فكان بينهما كلام فخرج هذا يعدو إلى مولى هذا وهذا إلى مولى هذا وهما في
~~القوة سواء فاشترى هذا من مولى هذا العبد وذهب هذا فاشترى من مولى هذا
~~العبد الآخر فانصرفا إلى مكانهما تشبث كل واحد منهما بصاحبه وقال له أنت
~~عبدي قد اشتريتك من سيدك قال: يحكم بينهما من حيث افترقا بذرع الطريق
~~فأيهما كان أقرب فهو الذي سبق الذي هو أبعد، وإن كان سواء فهو رد على
~~مواليهما جاءا سواء وافترقا سواء إلا أن يكون أحدهما سبق صاحبه فالسابق هو
~~له إن شاء باع وإن شاء أمسك وليس له أن يضر به، وفي رواية أخرى إذا كانت
~~المسافة سواء يقرع
# PageV03P082
# بينهما فأيهما خرجت القرعة باسمه كان عبدا للآخر.
# وهذا عندي أحوط لمطابقته لما روي من أن كل مشكل يرد إلى القرعة فما
~~أخرجته ms5628 القرعة حكم له به وهذا من المشكلات.
### || [55 - باب الرجل يشتري من رجل من أهل الشرك امرأته أو بعض ولده]
### $ - الحسن بن علي الوشا عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد
~~الله بن بكير عن عبد الله اللحام قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يشتري امرأة رجل من أهل الشرك يتخذها قال: لا بأس.
### $  - عنه عن علي بن أيوب عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد
~~الله بن بكير عن عبد الله اللحام قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل اشترى من رجل من أهل الشرك ابنته فيتخذها قال: لا بأس.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سهل
~~عن زكريا ابن آدم قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل من أهل الذمة أصابهم
~~جوع فأتى رجل منهم بولد له فقال هذا لك أطعمه وهو لك عبد قال: لا يباع حر
~~فإنه لا يصلح ذلك ولا من أهل الذمة.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لان هذا الخبر مخصوص بأهل الذمة لأنهم لا
~~يستحقون السبي لدخولهم تحت الجزية، والخبران الأولان تناولا من كان في دار
~~الحرب ولا تنافي بينهما على حال.
### || [56 - باب من باع من رجل شيئا على أنه ان ربح كان بينهما وإن خسر لا
~~يلزمه شئ]
### $ - الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن أبي
~~الربيع عن أبي عبد الله عليه
# PageV03P083
# السلام في رجل شارك رجلا في جارية فقال له إن ربحت فلك وإن وضعت فليس
~~عليك شئ فقال: لا بأس بذلك إن كانت الجارية للقائل.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم
~~عن عبد الملك بن عتبة قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل ابتاع
~~منه طعاما أو ابتاع متاعا على أن ليس علي منه وضيعة هل يستقيم هذا وكيف
~~يستقيم وحد ذلك؟ قال: لا ينبغي.
# فالوجه فيه أن نحمله على ضرب من الكراهية دون الحظر.
### || [57 - باب من اشترى ms5629 جارية فأولدها ثم وجدها مسروقة]
### $ -محمد بن الحسن الصفار عن معاوية بن حكيم عن محمد بن أبي عمير عن جميل بن
~~دراج عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها
~~ثم يجئ مستحق للجارية فقال: يأخذ الجارية المستحق ويدفع إليه المبتاع قيمة
~~الولد ويرجع على من باعه بثمن الجارية وقيمة الولد الذي أخذت منه.
### $  - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن
~~دراج عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل اشترى جارية
~~فأولدها فوجدت الجارية مسروقة قال: يأخذ الجارية صاحبها ويأخذ الرجل ولده
~~بقيمته.
### $  - أحمد بن محمد عن أبي عبد الله الفراء عن حريز عن
~~زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام الرجل يشتري الجارية من السوق
~~فيولدها ثم يجئ رجل فيقيم البينة على أنها جاريته لم يبع ولم يهب قال: فقال
~~أن يرد إليه جاريته ويعوضه بما انتفع قال كان معناه قيمة الولد.
# PageV03P084
### $  - فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن أبي نجران
~~عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وأبوه غائب فاستولدها الذي
~~اشتراها فولدت منه غلاما ثم جاء سيدها الأول فخاصمه سيدها الآخر فقال
~~وليدتي باعها ابني بغير إذني فقال: الحكم أن يأخذ وليدته وابنها.
# فالوجه في هذا الخبر إنما يأخذ وليدته وابنها إذا لم يرد عليه قيمة
~~الولد، فأما إذا بذل قيمة الولد فلا يجوز أخذ ولد الحر، ويمكن أن يكون
~~المراد بهذا الخبر ما تضمنه الخبر الأول وهو أن يكون قال الحكم أن يأخذ
~~وليدته وقيمة ابنها وحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه وذلك كثير في
~~الاستعمال.
### $  - فأما ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن
~~يحيى عن سليم الطربال أو عمن رواه عن سليم عن حريز عن زرارة قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام رجل اشترى جارية من سوق المسلمين ms5630 فخرج بها إلى أرضه
~~فولدت منه أولادا ثم أتاها من يزعم أنها له وأقام على ذلك البينة قال: يقبض
~~ولده ويدفع إليه الجارية ويعوضه من قيمة ما أصاب من لبنها وخدمتها.
# فالوجه في قوله يقبض ولده يعني بالقيمة حسب ما بيناه في رواية زرارة
~~المطابقة لرواية غيره المتضمنة لما ذكرناه.
### || [58 - باب متى يجوز بيع الثمار]
### $  - الحسين بن سعيد عن
~~النضر بن سويد عن هشام بن سالم وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن
~~سليمان بن خالد قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا تشتر النخل حولا واحدا
~~حتى يطعم وإن شئت ان تبتاعه سنتين فافعل.
# PageV03P085
### $  - عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال: لا تشتر النخل حولا واحدا حتى يطعم وإن شئت
~~أن تبتاعه سنتين فافعل.
### $  - عنه عن صفوان وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شراء النخل فقال: كان أبي يكره شراء
~~النخل قبل أن تطلع ثمرة السنة ولكن السنتين والثلاث كان يجوزه ويقول إن لم
~~يحمل في هذه السنة حمل في السنة الأخرى، قال: يعقوب وسألته عن الرجل يبتاع
~~النخل والفاكهة قبل أن تطلع فيشتري سنتين أو ثلاث سنين أو أربعا؟ فقال: لا
~~بأس إنما يكره شراء سنة واحدة قبل أن تطلع مخافة الآفة حتى تستبين.
### $  - الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن أبي الربيع
~~الشامي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام كان أبو جعفر عليه السلام يقول:
~~إذا بيع الحائط فيه النخل والشجر سنة واحدة فلا يباعن حتى تبلغ ثمرته فإذا
~~بيع سنتين أو ثلاثا فلا بأس ببيعه بعد أن يكون فيه شئ من الخضرة.
### $  - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي
~~حمزة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى بستانا فيه نخل وشجر
~~منه ما قد أطعم ومنه ما لم يطعم قال: لا بأس إذا كان ms5631 فيه ما قد أطعم، قال:
~~وسألته عن رجل اشترى بستانا فيه نخل ليس فيه غيره بسر أخضر؟ فقال: لا حتى
~~يزهو قلت: وما الزهو قال حتى يتلون.
### $  - أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة
~~قال: سألته عن بيع الثمرة وهل يصلح شراؤها قبل أن يخرج طلعها فقال: لا إلا
~~أن يشتري معها غيرها
# PageV03P086
# رطبة أو بقلا فيقول اشتري منك هذه الرطبة وهذا النخل وهذا الشجر بكذا
~~وكذا وإن لم تخرج الثمرة كان رأس مال المشتري في الرطبة والبقل.
### $  - الحسن بن محمد بن سماعة عن غير أحد عن أبان عن
~~إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن بيع الثمرة قبل أن
~~تدرك فقال: إذا كان في تلك بيع له غلة قد أدركت فبيع ذلك كله حلال.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسن عن
~~صفوان عن يعقوب ابن شعيب قال قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا كان الحائط
~~فيه ثمار مختلفة فأدرك بعضها فلا بأس ببيعه جميعا.
### $  - عنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي الوشا قال:
# سألت أبا عبد الحسن الرضا عليه السلام هل يجوز بيع النخل إذا حمل؟ فقال:
~~لا يجوز بيعه حتى يزهو، قلت وما الزهو جعلت فداك؟ قال: يحمر ويصفر وشبه
~~ذلك.
### $ 0 - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي قال:
# سئل أبو عبد الله عليه السلام عن شراء النخل والكرم والثمار ثلاث سنين أو
~~أربع سنين قال: لا بأس به يقول إن لم يخرج في هذه السنة أخرج من قابل وإن
~~اشتريته سنة فلا تشتره حتى يبلغ، وإن اشتريته ثلاث سنين قبل أن يبلغ فلا
~~بأس، وسئل عن الرجل يشتري الثمرة المسماة من أرض فتهلك تلك الأرض كلها؟
~~قال: اختصموا في ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وكانوا يذكرون ذلك
~~فلما رآهم لا يدعون الخصومة نهاهم عن ذلك ms5632 البيع حتى تبلغ الثمرة ولم يحرمه
~~ولكن فعل ذلك من أجل خصومتهم.
### $ 1 - عنه عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن
~~أبي عمير عن
# PageV03P087
# ربعي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن لي نخلا بالبصرة فأبيعه واسمي
~~الثمرة واستثني الكر من التمر وأكثر قال: لا بأس، قلت جعلت فداك بيع
~~السنتين قال:
# لا بأس، قلت جعلت فداك إن ذا عندنا عظيم قال: أما إنك إن قلت ذلك لقد كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أحل ذلك فتظلموا فقال عليه السلام: لا تباع
~~الثمرة حتى يبدو صلاحها.
### $ 2 - أحمد بن محمد الحجال عن ثعلبة بن زيد قال أمرت محمد
~~بن مسلم ان يسأل أبا جعفر عليه السلام عن قول رسول الله صلى الله عليه وآله
~~في النخل فقال:
# أبو جعفر عليه السلام خرج رسول الله صلى الله عليه وآله فسمع ضوضاء فقال:
# ما هذا؟ فقيل ابتاع الناس بالنخل فقعد النخل العام فقال صلى الله عليه
~~وآله: أما إذا فعلوا فلا تشتروا النخل العام حتى يطلع فيه شئ ولم يحرمه.
# قال محمد بن الحسن: الوجه في الجمع بين هذه الأخبار أن نقول أن الأحوط أن
~~لا تشترى الثمرة سنة واحدة إلا بعد أن يبدو صلاحها فإن اشتريت فلا تشترى
~~إلا بعد أن يكون معها شئ آخر فإن خاصت (1) الثمرة كان رأس المال في الآخر،
~~ومتى اشترى من غير ذلك لم يكن البيع باطلا لكن يكون فاعله ترك الأفضل وفعل
~~مكروها وقد صرح عليه السلام بذلك في الاخبار التي قدمناها، منها حديث
~~الحلبي وان النبي صلى الله عليه وآله نهى عن ذلك لأجل قطع الخصومة الواقعة
~~بين الصحابة ولم يحرمه وكذلك ثعلبة بن زيد وزاد فيه إنما نهاهم ذلك العام
~~بعينه دون سائر الأعوام وفي حديث يعقوب بن شعيب ان أبي كان يكره ذلك ولم
~~يقل انه كان يحرمه وعلى هذا الوجه لا تتناقض الاخبار.
### $ 3 - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله
~~بن ms5633 جبلة عن علي
# PageV03P088
# ابن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن النخل
~~والثمر يبتاعهما الرجل عاما واحدا قبل أن يثمر؟ قال: لا حتى يثمر وتأمن
~~ثمرتها من الآفة، فإذا أثمرت فابتعها أربعة أعوام إن شئت مع ذلك العام أو
~~أكثر من ذلك أو أقل.
# فهذا الخبر محمول على ضرب من الاستحباب والاحتياط لأنا قد قدمنا الاخبار
~~ما يدل على أنه إذا باع سنتين أو ثلاثة فيجوز بيعها وإن لم يبدو صلاحها
~~وهذا الخبر محمول على ما قلناه.
### $ 4 - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن سماعة عن
~~عبد الله بن جبلة عن علي بن الحرث عن بكار عن محمد بن شريح قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى ثمرة نخل سنة أو سنتين أو ثلاثا وليس في
~~الأرض غير ذلك النخل؟ قال:
# لا يصلح إلا سنة ولا تشتره حتى يتبين صلاحه، قال وبلغني أنه قال في ثمرة
~~الشجرة:
# لا بأس بشرائه إذا صلحت ثمرته، فقيل له وما صلاح ثمرته؟ فقال: إذا عقد
~~بعد سقوط ورده.
### $ 5 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن
~~الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام سئل عن الفاكهة متى يحل بيعها؟ قال: إذا كانت فاكهة كثيرة
~~في موضع واحد فأطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها فإذا كان نوعا واحدا فلا
~~يحل بيعه حتى يطعم، فإن كان أنواعا متفرقة فلا يباع منها شئ حتى يطعم كل
~~نوع منها وحده ثم تباع تلك الأنواع.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن تكون الأنواع المختلفة في
~~أماكن متفرقة فإنه لا يجوز بيعها إلا بعد أن يطعم كل نوع منها، ألا ترى أنه
~~قال في أول
# PageV03P089
# الخبر إذا كانت فاكهة كثيرة في موضع واحد فأطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة
~~كلها فعلم أنه أراد بالثاني ما قلناه، ms5634 والوجه الثاني: أن نحمله على ضرب من
~~الاستحباب والاحتياط دون الوجوب.
### || [59 باب الرجل يمر بالثمرة هل يجوز له أن يأكل منها أم لا]
### $ - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن داود عن بعض أصحابنا عن محمد بن مروان قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام أمر بالثمرة فأكل منها؟ قال: كل منها ولا تحمل، قلت جعلت فداك إن
~~التجار قد اشتروها ونقدوا أموالهم قال: اشتروا ما ليس لهم.
### $  - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يمر بالنخيل والسنبل والثمرة
~~فيجوز له أن يأكل منها من غير إذن صاحبها من ضرورة أو غير ضرورة؟ قال: لا
~~بأس.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي
~~بن يقطين عن أخيه الحسين عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من
~~الثمر أيحل له أن يتناول منه شيئا ويأكل بغير إذن صاحبه؟ وكيف حاله إن نهاه
~~صاحب الثمرة أو أمره المقيم أوليس له؟ وكم الحد الذي يسعه أن يتناول منه؟
~~قال: لا يحل له أن يأخذ شيئا.
# فهذا الخبر يحتمل شيئين، أحدهما: أن يكون محمولا على الكراهية لان الأولى
~~والأفضل تجنب ذلك وإن لم يكن ذلك محظورا، والوجه الآخر: أن يكون محمولا على
~~ما يحمله معه فإن ذلك لا يجوز على حال وإنما أبيح له ما يأكل منه في الحال.
# PageV03P090
### || [60 - باب النهي عن بيع المحاقلة والمزابنة]
### $ - أحمد بن
~~محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن أبان عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~بيع المحاقلة والمزابنة قلت وما هو؟ قال: أن يشتري حمل النخل بالتمر والزرع
~~بالحنطة.
### $  - الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن ms5635 أبان عن
~~عبد الرحمن البصري عن أبي عبد الله عليه السلام قال نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عن المحاقلة (1) والمزابنة (2)، فقال والمحاقلة بيع النخل
~~بالتمر، والمزابنة بيع السنبل بالحنطة.
### $  - فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن حماد عن الحلبي قال قال أبو عبد الله عليه السلام في رجل قال لآخر
~~بعني ثمرة نخلك هذا الذي فيها بقفيزين من تمر أو أقل أو أكثر يسمي ما شاء
~~فباعه فقال: لا بأس به فإن التمر والبسر من نخلة واحدة لا بأس، فأما أن
~~يخلط التمر العتيق والبسر فلا يصلح والزبيب والعنب مثل ذلك.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله ونخصه بجواز بيع العرايا وهو جمع عرية يكون
~~لرجل نخلة في دار قوم وملكهم ويثقل عليهم دخوله عليهم في كل وقت فرخص له أن
~~يبيع ثمرة تلك النخلة بالتمر منها.
### $  - يدل على ذلك ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~النوفلي عن السكوني
# PageV03P091
# عن أبي جعفر عليه السلام قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~العرايا بأن تشتري بخرصها تمرا قال: والعرايا جمع عرية وهي النخلة تكون
~~للرجل في دار رجل آخر فيجوز له أن يبيعها بخصرها تمرا ولا يجوز ذلك في
~~غيره.
### $  - فأما ما رواه الحسن بن محمد عن سماعة عن ابن رباط عن
~~أبي الصباح الكناني قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن رجلا كان
~~له على رجل خمسة عشر وسقا من تمر وكان له نخل فقال له خذ ما في نخلي بتمرك
~~فأبى أن يقبل فأتى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله إن لفلان
~~علي خمسة عشر وسقا من تمر فكلمه يأخذ ما في نخلي بتمره فبعث النبي صلى الله
~~عليه وآله فقال: يا فلان خذ ما في نخله بتمرك فقال: يا رسول الله لا يفي
~~وأبى أن يفعل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لصاحب النخل اجذذ نخلك
~~فجذه فكان له خمسة ms5636 عشر وسقا، فأخبرني بعض أصحابنا عن ابن رباط ولا اعلمه
~~إلا أني سمعته منه أن أبا عبد الله عليه السلام قال إن ربيعة الرأي لما
~~بلغه هذا عن النبي صلى الله عليه وآله قال هذا ربا قلت أشهد بالله انه من
~~الكاذبين قال: صدقت.
# فالوجه في هذا الخبر أن يكون النبي صلى الله عليه وآله إنما أشار عليه أن
~~يأخذ ما في النخل بماله عليه على وجه الصلح والوساطة لا على أنه يبتاع بذلك
~~فلما رآه انه لا يجب إلى ذلك أعطاه من عنده تبرعا، وليس في الخبر أنه أخذ
~~تمر النخل بما أعطاه.
### || [61 - باب بيع الرطب بالتمر]
### $ - الحسن بن محبوب عن أبي
~~أيوب عن سماعة قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عن بيع العنب بالزبيب قال:
~~لا يصلح إلا مثلا بمثل، قال والتمر والرطب مثلا بمثل.
# PageV03P092
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يصلح التمر اليابس
~~بالرطب من أجل أن اليابس يابس والرطب رطب فإذا يبس نقص.
### $  - الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن داود بن سرحان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يصلح التمر بالرطب ان الرطب رطب والتمر
~~يابس فإذا يبس الرطب نقص.
### $  - عنه عن عبيس بن هشام عن ثابت عن داود الابزاري عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول: لا يصلح التمر بالرطب التمر يابس
~~والرطب رطب.
# فالوجه في هذه الأخبار ضرب من الكراهية دون الحظر.
### || [62 - باب النهي عن بيع الذهب بالفضة نسيئة]
### $ - الحسين
~~بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن حريز عن محمد بن مسلم قال:
# سألته عن الرجل يبتاع الذهب بالفضة مثلين بمثل قال: لا بأس به يدا بيد.
### $  - عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن
~~قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال قال: أمير المؤمنين عليه السلام لا يبتاع
~~رجل فضة بذهب إلا يدا ms5637 بيد، ولا يبتاع ذهبا بفضة إلا يدا بيد.
### $  - عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إذ اشتريت ذهبا بفضة أو فضة بذهب فلا تفارقه حتى تأخذ منه فإن نزا حائطا
~~فانز معه.
# PageV03P093
### $  - عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سألته عن
~~الرجل يشتري من الرجل الدراهم بالدنانير فيزنها وينقدها ويحسب ثمنها كم هي
~~دينارا ثم يقول أرسل غلامك معي حتى أعطيه الدنانير فقال: ما أحب أن يفارقه
~~حتى يأخذ الدنانير فقلت:
# إنما هم في دار واحدة وأمكنتهم قريبة بعضها من بعض هذا يشق عليهم فقال:
~~إذا فرغ من وزنها وانتقادها فليأمر الغلام الذي يرسله أن يكون هو الذي
~~يبيعه ويدفع إليه الورق ويقبض منه الدنانير حيث يدفع إليه الورق.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي
~~الوشا عن ثعلبة بن ميمون عن أبي الحسين الساباطي عن عمار بن موسى الساباطي
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا بأس بأن يبيع الرجل الدنانير
~~بأكثر من صرف يومه نسيئة.
### $  - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن
~~علي بن فضال عن حماد عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له الرجل يبيع الدراهم بالدنانير نسيئة قال: لا بأس.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~علي بن فضال عن ثعلبة عن أبي الحسين عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الدنانير بالدراهم بثلاثين أو أربعين أو نحو ذلك نسيئة قال: لا
~~بأس.
### $  - عنه عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج
~~عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس أن يبيع الرجل الدينار نسيئة
~~بمائة وأقل وأكثر.
### $  - عنه عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة عن
# PageV03P094
# عمار عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل يحل له ms5638 أن يسلف دنانير بكذا
~~وكذا درهما إلى أجل؟ قال: نعم لا بأس، وعن الرجل يحل له أن يشتري دنانير
~~بالنسيئة؟
# قال: نعم إنما الذهب وغيره في البيع والشراء سواء.
# فهذه الأخبار لا تعارض ما قدمناه لان المتقدمة منها أكثر لأنا أوردنا
~~طرفا منها ههنا وأوردنا كثيرا من ذلك في كتابنا الكبير، ولأن هذه الأخبار
~~أربعة منها الأصل فيها عمار الساباطي وهو واحد وقد ضعفه جماعة من أهل
~~النقل، وذكروا أن ما يتفرد بنقله لا يعمل عليه لأنه كان فطحيا فاسد المذهب
~~غير أنا لا نطعن في النقل عليه بهذه الطريقة، لأنه وإن كان كذلك فهو ثقة في
~~النقل لا يطعن عليه، وأما خبر زرارة فالطريق إليه علي بن حديد وهو ضعيف جدا
~~لا يعول على ما ينفرد بنقله، وتحتمل هذه الأخبار بعد تسليمها وجها من
~~التأويل وهو أن يكون قوله نسيئة صفة للدنانير ولا يكون حالا للبيع فيكون
~~تلخيص الكلام إن كان له على غيره دنانير نسيئة جاز أن يبيعها عليه في الحال
~~بدراهم بسعر الوقت أو أكثر من ذلك ويأخذ الثمن عاجلا وقد ذكرنا في كتابنا
~~الكبير ما يدل على ذلك.
### $ 0 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن الفضيل بن كثير عن محمد بن عمرو قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام إن امرأة من أهلنا أوصت أن تدفع إليك ثلاثين دينارا وكان لها
~~عندي فلم يحضرني فذهبت إلى بعض الصيارفة فقلت أسلفني دنانير على أن أعطيك
~~ثمن كل دينار ستة وعشرين درهما فأخذت منه عشرة دنانير بمائتين وستين درهما،
~~وقد بعثت بها إليك فكتب: إلي وصلت الدنانير.
# فهذا الخبر ليس فيه أكثر من حكاية ما فعله من استسلافه الدراهم بالدنانير
~~وبعثه بها إلى الرضا عليه السلام لأجل حوالة كانت حصلت عليه وانه قبلها منه
~~وليس فيه
# PageV03P095
# أنه سأله عن جواز ذلك فسوغه وأجاز ذلك له وإذا لم يكن فيه فلا يعارض ما
~~قدمناه والذي يدل على ما قلناه:
### $ 1 - ما ms5639 رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن
~~الحلبي وابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يكون عليه دنانير فقال: لا بأس أن يأخذ بثمنها دراهم.
### $ 2 - عنه عن فضالة عن أبان عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يكون له الدين دراهم معلومة إلى أجل فجاء الاجل وليس
~~عند الذي حل عليه دراهم قال: له خذ مني دنانير بصرف اليوم قال: لا بأس به.
# وقد استوفينا ما يتعلق بذلك في كتابنا الكبير وفيما ذكرناه كفاية إن شاء
~~الله تعالى.
### || [63 - باب إنفاق الدراهم المحمول عليها]
### $ - الحسين بن
~~سعيد عن ابن أبي عمير عن شعيب عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألته عن
~~الدراهم المحمول عليها (1) قال: لا بأس بإنفاقها.
### $  - ابن أبي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن انفاق الدراهم المحمول عليها فقال: إذا
~~جازت الفضة الثلثين فلا بأس.
### $  - عنه عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في إنفاق الدراهم المحمول عليها فقال: إذا كان الغالب
~~عليها الفضة فلا بأس بإنفاقها.
### $  - ابن أبي نصر عن رجل عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال:
# PageV03P096
# جاءه رجل من سجستان فقال له: إن عندنا دراهم يقال لها الشاهية تحمل على
~~الدرهم اثنين فقال: لا بأس به إذا كان يجوز.
### $  - فأما ما رواه ابن أبي عمير عن علي الصيرفي عن المفضل
~~بن عمر الجعفي قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فألقي بين يديه دراهم
~~فألقى إلي درهما منها فقال أيش هذا؟ فقلت ستوق (1) قال وما الستوق؟ فقلت:
~~طبقتين فضة وطبقة نحاس وطبقة من فضة فقال: اكسر هذا فإنه لا يحل بيع هذا
~~ولا إنفاقه.
# فالوجه في الجمع بين هذه الأخبار أن الدراهم إذا كانت معروفة متداولة بين
~~الناس فلا بأس بإنفاقها على ما جرت به عادة ms5640 البلد فإذا كانت دراهم محمولة
~~فلا يجوز إنفاقها إلا بعد أن يتبين عيارها حتى يعلم الآخذ لها قيمتها،
~~والذي يكشف عما ذكرناه:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن علي بن
~~رئاب قال: لا اعلمه إلا عن محمد بن مسلم، قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام الرجل يعمل الدراهم يحمل عليها النحاس أو غيره ثم يبيعها قال: إذا
~~بين ذلك فلا بأس.
### || [64 - باب بيع السيوف المحلاة بالفضة نقدا ونسيئة]
### $ -الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب العقرقوفي عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن بيع السيف المحلى بالنقد؟ فقال: لا بأس، قال
~~وسألته عن بيع النسيئة؟ فقال: إذا نقد مثل ما في فضته فلا بأس به أو ليعطى
~~الطعام.
### $  - عنه عن صفوان عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا بأس ببيع السيف المحلى بالفضة بنساء إذا نقد ثمن فضته وإلا
~~فاجعل ثمنه طعاما ولينسئه إن شاء.
# PageV03P097
### $  - عنه عن سعدان بن مسلم عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
~~سألته عن السيوف المحلاة فيها الفضة تباع بالذهب إلى أجل مسمى؟ فقال: إن
~~الناس لم يختلفوا في النساء إنه الربا إنما اختلفوا في اليد باليد، فقلت له
~~نبيعه بدراهم بنقد؟ فقال: كان أبي يقول يكون معه عرض أحب إلي، فقلت له إذا
~~كانت الدراهم التي تعطى أكثر من الفضة التي فيها فقال: وكيف لهم بالاحتياط
~~بذلك؟ فقلت: فإنهم يزعمون أنهم يعرفون ذلك فقال: إن كانوا يعرفون ذلك فلا
~~بأس وإلا فإنهم يجعلون معه العرض أحب إلي.
### $  - الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن ابن مسكان عن
~~منصور الصيقل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن السيف المفضض يباع
~~بالدراهم فقال: إذا كانت فضته أقل من النقد فلا بأس وإن كانت أكثر فلا
~~يصلح.
### $  - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال: سألته
~~عن السيف المفضض يباع بالدراهم، قال: إذا كانت فضته أقل من ms5641 النقد فلا بأس
~~وإن كانت أكثر فلا يصلح.
### $  - فأما ما رواه الحسن بن سماعة عن جعفر وصالح بن خالد
~~وجميل عن منصور الصيقل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له السيف
~~اشتريه وفيه الفضة تكون الفضة أكثر وأقل قال: لا بأس به.
# فالوجه في هذه الرواية أن يكون وهما من الراوي لان منصور الصيقل قد روى
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه إذا كان الفضة أقل مما ينقد فلا بأس وإن
~~كان أكثر فلا يصلح وتلك الرواية مطابقة للأحاديث الباقية فينبغي أن يكون
~~العمل عليها ويؤكد ذلك أيضا:
# PageV03P098
### $  - ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن فضالة عن أبان عن
~~محمد قال: سئل عن السيف المحلى والسيف الحديد المموه بالفضة نبيعه بالدراهم
~~فقال: بع بالذهب وقال:
# إنه يكره أن تبيعه نسيئة وقال: إذا كان الثمن أكثر من الفضة فلا بأس.
### $  - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن
~~أبيه عن إسحاق بن عمار أظنه قال عن عبد الله بن جذاعة، قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن السيف المحلى بالفضة يباع نسيئة قال: ليس به بأس لان
~~فيه الحديد والسير.
# فالوجه في هذا الخبر وإن كان مطلقا ان نحمله على الأحاديث المتقدمة وهو
~~انه إذا نقد مثل ما فيه جاز أن يكون ما بقي نسيئة فأما أن يكون الكل نسيئة
~~فلا يجوز على حال.
### || [65 - باب الرجل يكون له على غيره الدراهم فتسقط تلك الدراهم ويتعامل
~~الناس بدراهم غيرها ما الذي يجب له عليه]
### $ - محمد بن
~~الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن يونس قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام إنه كان لي على رجل دراهم وإن السلطان أسقط تلك الدراهم وجاءت دراهم
~~أغلى من تلك الدراهم الأولى ولها اليوم وضيعة فأي شئ لي عليه الأولى التي
~~أسقطها السلطان أو الدراهم التي أجازها السلطان؟ فكتب: الدراهم الأولى.
### $  - عنه عن محمد بن عبد الجبار عن العباس عن صفوان قال:
~~سأله معاوية بن ms5642 سعيد عن رجل استقرض دراهم من رجل فسقطت تلك الدراهم أو
~~تغيرت ولا يباع بها شئ لصاحب الدراهم الدراهم الأولى أو الجائزة التي تجوز
~~بين الناس؟ قال فقال:
# PageV03P099
# لصاحب الدراهم الدراهم الأولى.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد
~~عن محمد بن عيسى قال قال لي يونس كتبت إلى الرضا عليه السلام إن لي على رجل
~~ثلاثة آلاف درهم وكانت تلك الدراهم تنفق بين الناس تلك الأيام وليس تنفق
~~اليوم، ألي عليه تلك الدراهم بأعيانها أو ما ينفق بين الناس؟ قال: فكتب إلي
~~لك أن تأخذ منه ما ينفق بين الناس كما أعطيته ما ينفق بين الناس.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لأنه إنما قال لك أن تأخذ منه ما ينفق بين
~~الناس يعني بقيمة الدراهم الأولى ما ينفق بين الناس لأنه يجوز أن تسقط
~~الدراهم الأولى حتى لا يكاد تؤخذ أصلا فلا يلزمه أخذها وهو لا ينتفع بها،
~~وإنما له قيمة دراهمه الأولة وليس له المطالبة بالدراهم التي تكون في
~~الحال.
### || [66 - باب بيع ما لا يكال ولا يوزن مثلين بمثل يدا بيد]
#1 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن البعير بالبعيرين يدا بيد ونسيئة قال: لا بأس به ثم قال خط على
~~النسيئة.
### $  - عنه عن صفوان وابن أبي عمير عن جميل عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: البعير بالبعيرين والدابة بالدابتين يدا بيد ليس به
~~بأس.
### $  - عنه عن القاسم بن محمد عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العبد بالعبدين والعبد
~~بالعبد والدراهم قال: لا بأس بالحيوان كلها يدا بيد ونسية.
### $  - الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط عن منصور بن
~~حازم عن أبي عبد الله
# PageV03P100
# (ع) قال: سألته عن الشاة بالشاتين والبيضة بالبيضتين قال: لا بأس ما لم
~~يكن فيه كيل ولا وزن.
### $  - عنه عن صفوان عن ابن بكير ms5643 عن عبيد بن زرارة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا يكون الربا إلا فيما يكال ويوزن.
### $  - عنه عن ابن رباط عن ابن مسكان عن منصور بن حازم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن البيضة بالبيضتين قال: لا بأس به،
~~والثوب بالثوبين قال: لا بأس به، والفرس بالفرسين فقال: لا بأس به، ثم قال
~~كل شئ يكال ويوزن فلا يصلح مثلين بمثل إذا كان من جنس واحد وإذا كان لا
~~يكال ولا يوزن فليس به بأس اثنين بواحد.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن
~~حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الثوبين
~~الرديين بالثوب المرتفع والبعير بالبعيرين والدابة بالدابتين فقال: كره ذلك
~~علي عليه السلام فنحن نكرهه إلا أن يختلف الصنفان، قال وسألته عن الإبل
~~والبقر والغنم أواحد هو في هذا الباب؟ قال: نعم نكرهه.
### $  - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال:
~~سألته عن بيع الحيوان اثنين بواحد فقال: إذا سميت الثمن فلا بأس.
### $  - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام انه سئل عن الرجل يقول عارضني بفرسي فرسك وأزيدك قال: لا يصلح ولكن
~~يقول أعطني فرسك بكذا وكذا وأعطيك فرسي بكذا وكذا.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على الاستظهار لان الأفضل والأحوط أن
~~يقوم كل واحد منهما على جهته ويكون البيع على القيمة وإن لم يكن ذلك محظورا
# PageV03P101
# حسب ما قدمناه في الاخبار الأولة.
### || [67 - باب أن ما يباع كيلا أو وزنا لا يجوز بيعه جزافا]
# 1- الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال قال: أبو عبد الله
~~عليه السلام ما كان من طعام سميت فيه كيلا فلا يصلح مجازفة.
### $  - عنه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ما كان من طعام سميت فيه كيلا فلا يصلح
~~مجازفة هذا مما يكره من ms5644 بيع الطعام.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن سوار عن أبي سعيد
~~المكاري عن عبد الملك ابن عمرو قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أشتري
~~مائة راوية زيتا فأعترض راوية أو اثنتين فأزنهما وأخذ سائره على قدر ذلك
~~فقال: لا بأس.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لأنه إنما جاز له أن يأخذ الباقي على نحو ما
~~وزن إذا أخبره صاحبه ان وزنها مثل ذلك فيصدقه فيه ويقع البيع على الوزن دون
~~المجازفة، وإنما يحرم أن يشتري ما يوزن جزافا من غير وزن ولا إخبار عن
~~الوزن وتصديق صاحبه في ذلك.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان وعلي بن
~~النعمان عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يكون لي عليه أحمال كيل مسمى فيبعث إلي بأحمال فيها أقل من الكيل الذي لي
~~عليه فاخذها مجازفة؟ فقال: لا بأس.
# فالوجه في هذه الرواية انه إنما جاز ذلك له لأنه ليس بعقد بيع وإنما كان
~~له عليه شئ معلوم فرضي أن يأخذ ما يعلم أنه أنقص مما له عليه فلم يكن بذلك
~~بأس،
# PageV03P102
# وإنما المحظور العقد على ما يكال مجازفة.
### || [68 - باب إعطاء الغنم بالضريبة]
### $ - علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يكون له الغنم يعطيها بضريبة سمنا شيئا معلوما أو دراهم معلومة في كل
~~شاة كذا وكذا قال: لا بأس بالدراهم ولست أحب أن يكون بالسمن.
### $  - الحسن بن محمد بن سماعة عن بعض أصحابه عن مدرك بن
~~الهزهاز عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون له الغنم يعطيها بضريبة
~~شئ معلوم من الصوف والسمن أو الدراهم قال: لا بأس بالدراهم وكره السمن.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان
~~عن صفوان بن يحيى عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل له غنم يبيع ألبانها بغير كيل قال: ms5645 نعم حتى ينقطع أو شئ منها.
### $  - فأما ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل دفع إلى رجل غنمه بسمن ودراهم
~~معلومة لكل شاة كذا وكذا في كل شهر قال: لا بأس بالدراهم، فاما السمن فلا
~~أحب ذلك إلا أن تكون حوالب فلا بأس.
# فالوجه في الاخبار الأولة أن تحمل على هذا الخبر الذي هو مفصل، وهو انه
~~إنما كره ضريبتها بالسمن إذا لم تكن حوالب، فاما إذا كانت كذلك فلا بأس.
### $  - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن
~~سماعة عن أبان بن عثمان
# PageV03P103
# عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدفع
~~إلى الرجل بقرا وغنما على أن يدفع إليه كل سنة من ألبانها وأولادها كذا
~~وكذا قال ذلك مكروه.
# فالوجه في كراهية ذلك هو انه عين له على أن يعطيه من ألبانها وأولادها
~~ولو لم يعين ذلك لكان جائزا، وجرى ذلك مجرى من استأجر أرضا بشئ من الطعام
~~الذي يكون فيها فإن ذلك لا يجوز وإن جاز أن يستأجرها بطعام لا يعينه.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة
~~عن سماعة قال:
# سألته عن اللبن يشتري وهو في الضرع؟ قال: لا إلا أن يحلب إلى سكرجه (1)
~~فيقول اشتري منك هذا اللبن الذي في السكرجة وما في ضرعها بثمن مسمى فإن لم
~~يكن في الضرع شئ كان ما في السكرجة.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لأنه إنما باع من اللبن مقدار ما في الضرع فلم
~~يجز ذلك لأنه مجهول وإنما جاز في الاخبار الأولة بيعها مدة معلومة وزمانا
~~معينا فكان ذلك جاريا مجرى الإجارة فساغ ولم يكن ذلك حراما.
### || [69 - باب ثمن المملوك الذي يولد من الزنا]
### $ - الحسين
~~بن سعيد عن فضالة عن أبان عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن ولد الزنا اشتريه أو أبيعه أو استخدمه؟ فقال: اشتره واسترقه
~~واستخدمه ms5646 وبعه فأما اللقيط فلا تشتره.
### $  - عنه عن صفوان عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن ولد الزنا أيشترى ويستخدم؟ فقال: نعم.
# PageV03P104
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن أبي
~~الجهم عن أبي خديجة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يطيب ولد
~~الزنا أبدا ولا يطيب ثمنه أبدا.
### $  - وما رواه أحمد بن أبي عبد الله عن ابن فضال عن مثنى
~~الحناط عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له يكون لي
~~المملوكة من الزنا أحج من ثمنها وأتزوج؟ فقال: لا تحج ولا تتزوج منه.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على ضرب من الكراهية دون الحظر.
### || [70 - باب بيع العصير]
### $ - الحسين بن سعيد عن القاسم بن
~~محمد عن علي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن ثمن
~~العصير قبل أن يغلي لمن يبتاعه ليطبخه أو يجعله خمرا قال: إذا بعت قبل أن
~~يكون خمرا وهو حلال فلا بأس.
### $  - عنه عن فضالة عن رفاعة قال: سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام وأنا حاضر عن بيع العصير ممن يخمره فقال: حلال ألسنا نبيع تمرنا ممن
~~يجعله شرابا خبيثا.
### $  - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن بيع عصير العنب ممن يجعله حراما فقال: لا بأس
~~تبيعه حلالا فيجعله حراما فأبعده الله وأسحقه.
### $  - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن
~~يزيد بن خليفة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كره أبو عبد الله عليه
~~السلام بيع العصير بتأخير.
# فالوجه في هذا الخبر أنه إنما كره بيعه بتأخير لأنه لا يؤمن أن يكون في
~~حال ما يقبض
# PageV03P105
# الثمن قد صار خمرا وإن كان ذلك ليس بمحظور، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن يزيد بن
~~خليفة الحارثي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms5647 سأله رجل وأنا حاضر قال إن
~~لي الكرم قال تبيعه عنبا، قال: فإنه يشتريه من يجعله خمرا قال: فبعه إذا
~~عصيرا، قال إنه يشتريه مني عصيرا فيجعله خمرا في قربتي قال بعته حلالا
~~فجعله حراما فابعده الله ثم سكت هنيئة، ثم قال: لا تذرن ثمنه حتى يصير خمرا
~~فتكون تأخذ ثمن الخمر.
# والذي يدل على أن ذلك ورد مورد الكراهية دون الحظر:
### $  - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن بيع العصير فيصير خمرا قبل أن
~~يقبض الثمن قال: فقال لو باع ثمرته ممن يعلم أنه يجعله خمرا حراما لم يكن
~~بذلك بأس فأما إذا كان عصيرا فلا يباع إلا بالنقد.
### $  - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن بيع العصير ممن يصنعه خمرا فقال:
~~بعه ممن يطبخه أو يصنعه خلا أحب إلي ولا أرى بالأول بأسا.
### || [71 - باب من له شرب مع قوم يستغني عنه هل يجوز له بيعه أم لا]
### $ - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد
~~الجبار عن صفوان عن سعيد الأعرج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يكون له الشرب مع قوم في قناة فيها شركاء فيستغني بعضهم عن شربه
~~أيبيع شربه؟ قال: نعم إن شاء باعه بورق وإن شاء باعه بكيل حنطة.
# PageV03P106
### $  - الحسين بن سعيد عن فضالة والقاسم بن محمد عن عبد
~~الله الكاهلي قال:
# سئل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا عنده عن قناة بين قوم لكل رجل
~~منهم شرب معلوم فاستغنى رجل منهم عن شربه أيبيعه بحنطة أو شعير؟ قال: يبيعه
~~بما شاء، هذا مما ليس فيه شئ.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن
~~علي بن الحكم وحميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة جميعا عن أبان عن
~~أبي بصير عن ms5648 أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن النطاف والأربعا قال:
# والأربعا أن تسنى مسناة فيحمل الماء وتسقى به الأرض ثم يستغنى عنه فقال:
~~لا تبعه ولكن أعره جارك، والنطاف أن يكون له الشرب فيستغني عنه فيقول لا
~~تبعه أعره أخاك أو جارك.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمل بيع ذل على أنه مكروه وليس بمحظور لان
~~الأفضل أن يعطي ما فضل عنه من الشرب أخاه وجاره ولا يبيعه وليس ذلك بمحظور.
### || [72 - باب من أحيا أرضا]
### $ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله من غرس شجرا أو حفر واديا بديا لم يسبقه إليه أحد أو أحيا أرضا
~~ميتة فهي له قضاء من الله عز وجل ورسوله.
### $  - عنه عن ابن أبي عمير عن محمد بن حمران عن محمد بن
~~مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: أيما قوم أحيوا شيئا من الأرض
~~وعمروها فهم أحق بها وهي لهم.
# PageV03P107
### $  - الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول أيما رجل أتى خربة بائرة فاستخرجها وكرى أنهارها
~~وعمرها فإن عليه فيها الصدقة، فإن كانت أرضا لرجل قبله فغاب عنها فتركها
~~وأخربها ثم جاء بعد يطلبها فإن الأرض لله عز وجل ولمن عمرها.
### $  - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة
~~ومحمد بن مسلم وأبي بصير وفضيل وبكير وحمران وعبد الرحمن بن أبي عبد الله
~~عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من أحيا مواتا فهو له.
# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذه الأخبار وما جرى مجراها مما أوردنا
~~كثيرا منها في كتابنا الكبير أن من أحيا أرضا فهو أولى بالتصرف فيها دون أن
~~يملك تلك الأرض لأن هذه الأرضين من جملة الأنفال التي هي خاصة للامام إلا
~~أن من أحياها أولى ms5649 بالتصرف فيها إذا أدى واجبها للامام، وقد دللنا على ذلك
~~في كتابنا المذكور بأدلة مستوفاة وأخبار كثيرة، والذي يدل ههنا على ذلك:
### $  - ما رواه الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي خالد
~~الكابلي عن أبي جعفر عليه السلام قال: وجدنا في كتاب علي عليه السلام أن
~~الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين أنا وأهل بيتي الذين
~~أورثنا الأرض ونحن المتقون والأرض كلها لنا، فمن أحيا أرضا من المسلمين
~~فليعمرها وليؤد خراجها إلى الامام من أهل بيتي وله ما أكل منها، وإن تركها
~~أو أخربها فأخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها وأحياها فهو أحق بها من
~~الذي تركها فليؤد خراجها إلى الامام من أهل بيتي وله ما أكل منها حتى يظهر
~~القائم من أهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ومنعها إلا ما كان في أيدي شيعتنا فيقاطعهم على ما
~~في أيديهم ويترك الأرض في أيديهم.
# PageV03P108
### || [73 - باب حكم أرض الخراج]
### $  - الحسين بن سعيد عن صفوان
~~بن يحيى عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال:
# سئل أبو عبد الله عل يه السلام عن السواد ما منزلته؟ فقال: هو لجميع
~~المسلمين لمن هو اليوم ولمن يدخل في الاسلام بعد اليوم ولمن لم يخلق بعد،
~~فقلنا الشراء من الدهاقين؟
# فقال: لا يصلح إلا أن يشتري منهم على أن يصيرها للمسلمين فإذا شاء ولي
~~الأمر أن يأخذها أخذها، قلنا فإن أخذها منه قال: يرد إليه ماله وله ما أكل
~~من غلتها بما عمل.
### $  - عنه عن الحسن بن محبوب بن خالد عن جرير عن أبي
~~الربيع الشامي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تشتر من أرض السواد
~~شيئا إلا من كانت له ذمة فإنما هو فئ للمسلمين.
### $  - الحسن بن محمد بن سماعة بن عبد الله بن جبلة عن علي
~~بن الحرث عن بكار ابن أبي بكر عن محمد بن شريح، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن شراء ms5650 الأرض من أرض الخراج فكرهه، وقال إنما أرض الخراج
~~للمسلمين فقالوا له: فإنه يشتريها الرجل وعليه خراجها فقال: لا بأس إلا أن
~~يستحي من عيب ذلك.
### $  - فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن أيوب بن نوح
~~عن صفوان بن يحيى قال حدثني أبو بردة بن رجا قال قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام كيف ترى في شراء أرض الخراج قال ومن يبيع ذلك؟ وهي أرض المسلمين قال
~~قلت: يبيعها الذي هي في يديه قال ويصنع بخراج المسلمين ماذا؟ ثم قال: لا
~~بأس اشتر حقه منها ويحول حق المسلمين عليه ولعله يكون أقوى عليها وأملى
~~بخراجهم منه.
# PageV03P109
# فالوجه في قوله: اشتر حقه منها أي ماله من التصرف دون رقبة الأرض فإن
~~رقبة الأرض لا يصلح ملكها على حسب ما تضمنه الاخبار الأولة، وقد استوفينا
~~ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير وفيما ذكرناه كفاية.
### || [74 - باب شراء أرض أهل الذمة]
### $ - الحسين بن سعيد عن
~~حماد عن شعيب عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شراء
~~الأرضين من أهل الذمة؟ فقال: لا بأس بأن يشتري منهم إذا عملوها وأحيوها فهي
~~لهم، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله حين ظهر على خيبر وفيها اليهود
~~خارجهم على أن يترك الأرض في أيديهم يعملونها ويعمرونها.
### $  - عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال سألته عن
~~شراء أرضهم؟ فقال:
# لا بأس بها أن تشتريها فتكون إذا كان ذلك بمنزلتهم تؤدي فيها كما يؤدون
~~فيها.
### $  - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم
~~قال: سألته عن الشراء من أرض اليهود والنصارى؟ قال: ليس به بأس وقد ظهر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله على أهل خيبر فخارجهم على أن يترك الأرض في
~~أيديهم يعملونها ويعمرونها وما بها بأس وقد اشتريت منها شيئا، وإنما قوم
~~أحيوا شيئا من الأرض أو عملوه فهم أحق بها وهي لهم.
### $  - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن ms5651 محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن شراء أرض أهل الذمة قال: لا
~~بأس بها فتكون
# PageV03P110
# إذا كان ذلك بمنزلتهم تؤدي عنها كما يؤدون.
# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذه الأخبار أن أهل الذمة لا يخلوا ما في
~~أيديهم من الأرضين من أن يكون فتحت عنوة أو صولحوا عليه، فإن كانت مفتوحة
~~عنوة فهي أرض المسلمين قاطبة ولهم أن يبيعوها إذا كانت في أيديهم بحق
~~التصرف دون أصل الملك ويكون على المشتري ما كان عليهم من الخراج كما كانت
~~خيبر مع اليهود وإن كانت أرضا صولحوا عليها فهي أرض الجزية يجوز شراؤها
~~منهم إذا انتقل ما عليها إلى جزية رؤوسهم أو يقبل عليها المشتري ما كانوا
~~قبلوه من الصلح وتكون الأرض ملكا يصلح التصرف فيه على كل حال.
### || [75 - باب الذمي يكون له أرض فيسلم ما الذي يجب عليه فيها]
### $ - الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق
~~بن عمار عن العبد الصالح عليه السلام قال: قلت له رجل من أهل نجران يكون له
~~أرض ثم يسلم أيش عليه يكون ما صالحهم عليه النبي صلى الله عليه وآله أو ما
~~على المسلمين؟ قال:
# عليه ما على المسلمين إنهم لو أسلموا لم يصالحهم النبي صلى الله عليه
~~وآله.
### $  - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن أبي
~~حمزة عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عما
~~اختلف فيه ابن أبي ليلى وابن شبرمة في السواد وأرضه فقلت إن ابن أبي ليلى
~~قال: إنهم إذا أسلموا فهم أحرار وما في أيديهم من أرضهم لهم، وأما ابن
~~شبرمة فزعم أنهم عبيد وأن أرضهم التي بأيديهم ليست لهم فقال: في الأرض ما
~~قال ابن شبرمة وقال في الرجال ما قال ابن أبي ليلى أنهم إذا أسلموا فهم
~~أحرار ومع هذا كلام لم أحفظه.
# فالوجه في هذه الرواية انه إنما قال بقول ابن شبرمة بأن الأرضين ليست لهم ms5652
~~من
# PageV03P111
# حيث كانت مفتوحة عنوة بالسيف فكانت للمسلمين فلما أسلموا لم يصر ذلك ملكا
~~لهم والخبر الأول يكون محمولا على أرض صلح صالحوا عليه من غير أن تكون فتحت
~~بالسيف فبقي ملكهم على ما كان فلما أسلموا صار ملكهم مثل سائر أملاك
~~المسلمين التي ليست بأرض الخراج.
### || [76 - باب الزرع الأخضر قبل أن يصير سنبلا]
### $ - الحسن بن
~~محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بان تشتري زرعا أخضر فإن شئت تركته حتى
~~تحصده وإن شئت فبعه حشيشا.
### $  - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي قال قال:
# أبو عبد الله عليه السلام: لا بأس أن تشتري زرعا أخضر ثم تتركه حتى تحصده
~~إن شئت أو تقلعه من قبل أن يسنبل وهو حشيش، وقال: لا بأس أيضا أن تشتري
~~زرعا قد سنبل وبلغ بحنطة.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن عثمان بن عيسى عن سماعة
~~قال: سألته عن شراء القصيل (1) يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه
~~حتى يخرج سنبله شعيرا أو حنطة وقد اشتراه من أصله على أربابه خراج أو على
~~العلج؟ فقال: إن كان اشترط حين اشتراه إن شاء قطعه وإن شاء تركه كما هو حتى
~~يكون سنبلا وإلا فلا ينبغي له أن يتركه حتى يكون سنبلا.
### $  - عنه عن ابن محبوب عن ابن أبي أيوب عن سماعة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام
# PageV03P112
# نحوه وزاد فيه فإن فعل فإن عليه طسقه (1) ونفقته وله ما خرج منه.
### $  - سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن المثنى
~~الحناط عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في زرع بيع وهو حشيش ثم سنبل
~~قال: لا بأس إذا قال أبتاع منك ما يخرج من هذا الزرع فإذا اشتراه وهو حشيش
~~فإن شاء أعفاه وإن شاء تربص به.
### $  - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز ms5653 عن بكير بن
~~أعين قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أيحل شراء الزرع الأخضر؟ قال: نعم
~~لا بأس به.
### $  - عنه عن زرارة مثله وقال: لا بأس أن تشتري الزرع أو
~~القصيل أخضرا ثم تتركه إن شئت حتى يسنبل ثم تحصده، وإن شئت أن تعلف دابتك
~~قصيلا فلا بأس به قبل أن يسنبل، فأما إذا سنبل فلا تقطعه رأسا رأسا فإنه
~~فساد.
### $  - الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن معلى بن
~~خنيس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أشتري الزرع؟ قال: إذا كان قدر
~~شبر.
### $  - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن
~~زياد عن معاوية بن عمار قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا تشتري الزرع ما لم يسنبل فإذا
~~كنت تشتري أصله فلا بأس بذلك لو ابتعت نخلا فابتعت أصله ولم يكن فيه حمل لم
~~يكن به بأس.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من الكراهية دون الحظر والاخبار
~~الأولة على الجواز ورفع التحريم وما تضمنته رواية معلى بن خنيس من أنه لا
~~بأس به إذا كان قدر شبر أيضا محمول على الاستظهار دون الحظر إن لم يكن كذلك
~~على ما تضمنته الاخبار الأولة.
# PageV03P113
### || [77 - باب النهي عن الاحتكار]
### $ - الحسين بن سعيد عن
~~فضالة عن إسماعيل بن أبي زياد عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يحتكر الطعام إلا خاطئ.
### $  - سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الجالب
~~مرزوق والمحتكر ملعون.
### $  - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الحكرة في الخصب أربعون يوما، وفي الشدة
~~والبلاء ثلاثة أيام فما زاد على الأربعين في زمان الخصب فصاحبه ملعون، وما
~~زاد في العسرة على ثلاثة أيام فصاحبه ملعون.
### $  - أحمد بن محمد عن ms5654 محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس الحكرة إلا في الحنطة والشعير والتمر
~~والزبيب والسمن.
### $  - محمد بن أحمد عن يحيى عن محمد بن سنان عن عبد الله
~~بن منصور عن أبي عبد الله عليه السلا م قال نفد الطعام على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فأتى المسلمون فقالوا يا رسول الله قد فقد الطعام ولم
~~يبق شئ إلا عند فلان فمره يبع قال: فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا فلان إن
~~المسلمين ذكروا أن الطعام قد فقد إلا شيئا عندك فأخرجه وبعه كيف شئت ولا
~~تحبسه.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~وهب عن الحسين ابن عبيد الله بن ضمرة عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام أنه قال
# PageV03P114
# رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وآله أنه مر بالمحتكرين فأمر بحكرتهم
~~أن تخرج إلى بطون الأسواق وحيث تنظر الابصار إليها فقيل لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله لو قومت عليهم فغضب حتى عرف الغضب في وجهه فقال: أنا أقوم
~~عليهم إنما السعر إلى الله تعالى يرفعه إذا شاء ويخفضه إذا شاء.
# قال محمد بن الحسن: هذه الأخبار عامة في النهي عن الاحتكار على كل حال
~~وقد روي أن المحظور من ذلك هو أنه إذا لم يكن في البلد طعام غير الذي عند
~~المحتكر ويكون واحدا فإنه يلزمه إخراجه وبيعه بما يرزقه الله كما فعل النبي
~~صلى الله عليه وآله وينبغي أن نحمل هذه الأخبار المطلقة على هذه المقيدة
~~كما بيناه في مواضع كثيرة.
### $  - وروى ما قلناه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحكرة أن يشتري
~~طعاما ليس في المصر غيره فيحتكره فإن كان في المصر طعام أو بياع غيره فلا
~~بأس بأن يلتمس بسلعته الفضل، قال: وسألته عن الزيت فقال: إذا كان عند غيرك ms5655
~~فلا بأس بإمساكه.
### $  - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن
~~أبي الفضل بن سالم الحناط قال قال: أبو عبد الله عليه السلام ما عملك؟ قلت:
~~حناطا وربما قدمت على نفاق (1) وربما قدمت على كساد فحبست قال: فما يقول من
~~قبلك فيه؟ قلت يقولون محتكر قال: يبيعه أحد غيرك قلت ما أبيع من ألف جزء
~~جزءا قال: لا بأس إنما كان ذلك رجل من قريش يقال له حكيم بن حزام كان إذا
~~دخل الطعام المدينة اشتراه كله فمر عليه النبي صلى الله عليه وآله فقال يا
~~حكيم بن حزام إياك أن تحتكر.
### $  - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي
# PageV03P115
# عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يحتكر الطعام ويتربص به هل
~~يجوز ذلك؟
# فقال: إن كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا بأس به، وإن كان الطعام قليلا
~~لا يسع الناس فإنه يكره أن يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام.
### || [78 - باب العدد الذين تثبت بينهم الشفعة]
### $ - علي بن
~~إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمان عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تكون الشفعة إلا لشريكين ما لم
~~يتقاسما فإذا صاروا ثلاثة فليس لواحد منهم شفعة.
### $  - يونس عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الشفعة لمن هي؟ وفي أي شئ هي؟ ولمن تصلح؟ وهل يكون في الحيوان
~~شفعة؟ وكيف هي؟
# فقال: الشفعة جائزة في كل شئ من حيوان أو أرض أو متاع إذا كان الشئ بين
~~شريكين لا غيرهما فباع أحدهما نصيبه فشريكه أحق به من غيره وإن زاد على
~~الاثنين فلا شفعة لاحد منهم.
### $  - الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد وصفوان عن
~~عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام المملوك يكون بين
~~شركاء فباع أحدهم نصيبه فقال أحدهم أنا أحق به أله ذلك؟ ms5656 قال: نعم إذا كان
~~واحدا.
### $  - أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في المملوك بين شركاء فيبيع أحدهم نصيبه
~~فيقول صاحبه أنا أحق به أله ذلك؟ قال: نعم إذا كان واحدا، فقيل له أفي
~~الحيوان شفعة؟ فقال: لا.
### $  - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد
~~عن البرقي عن النوفلي
# PageV03P116
# عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: الشفعة
~~على عدد الرجال.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من التقية لأنه مذهب بعض العامة.
### $  - وأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن جميل بن دراج عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلا
~~م عن دار فيها دور وطريقهم واحد في عرصة الدار فباع بعضهم منزله من رجل هل
~~لشركائه في الطريق أن يأخذوا بالشفعة؟ فقال: إن كان باع الدار وحول بابها
~~إلى طريق غير ذلك فلا شفعة لهم وإن باع الطريق مع الدار فلهم الشفعة.
### $  - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الكاهلي عن منصور
~~بن حازم قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام دار بين قوم اقتسموها وأخذ كل واحد منهم
~~قطعة فبناها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم فجاء رجل فاشترى نصيب بعضهم أله
~~ذلك؟
# قال: نعم ولكن يسد بابه ويفتح بابا إلى الطريق أو ينزل من فوق البيت ويسد
~~بابه، وإن أراد صاحب الطريق بيعه فإنهم أحق به، وإلا فهو على طريقه يجئ
~~ويجلس على ذلك الباب.
# فالوجه في هذين الخبرين وإن كان الأصل فيهما منصور بن حازم وهو واحد أحد
~~شيئين، أحدهما: أن يكون المراد بالقوم شريكا واحدا وإنما يكون تجوز في
~~اللفظة بأن عبر عنه بالقوم، والوجه الثاني أن نحمله على ما حملنا عليه
~~الخبر الأول من التقية دون ما يجب العمل عليه من واجب الشرع.
### $  - وأما ما رواه الحسن بن محمد بن ms5657 سماعة عن محمد بن
~~زياد عن هشام بن سالم
# PageV03P117
# عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عيه السلام قال: ليس في الحيوان شفعة.
# فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الاخبار التي قدمناها على ضربين، ضرب
~~منها عامة في كل شئ وذلك يدخل فيها الحيوان وغيره فلا يجوز تخصيصها بخبر
~~واحد والضرب الآخر: خاصة بأن الحيوان فيه شفعة وهو خبر يونس وعبد الله بن
~~سنان والحلبي، والوجه في هذا الخبر أن نحمله على أن لا يكون في الحيوان
~~شفعة إذا كان بين أكثر من شريكين كما قلناه في غيره من الأشياء.
### $  - فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لا شفعة في سفينة ولا في نهر ولا في طريق.
# فلا ينافي خبر منصور بن حازم الذي قال فيه انه تثبت الشفعة بالممر
~~والطريق إذا أراد صاحبه بيعه لان الوجه فيه أن نحمله على ضرب من التقية لان
~~ذلك مذهب بعض العامة.
### || [79 - باب الرهن يهلك عند المرتهن]
### $  - علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يرهن عند الرجل رهنا فيصيبه شئ أو يضيع قال:
# يرجع المرتهن بماله عليه.
### $  - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن أبان عن
~~عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل رهن سوارين (1) فهلك
~~أحدهما فقال:
# PageV03P118
# يرجع عليه فيما بقي، وقال: في رجل رهن عنده دارا فاحترقت أو انهدمت قال:
# يكون ماله في تربة الأرض.
### $  - عنه عن ابن أبي عمير عن أبان عن رجل عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل رهن عند رجل دارا فاحترقت أو انهدمت قال: يكون ماله في
~~تربة الأرض، وقال في رجل عنده مملوك فجذم، أو رهن عنده مال فلم ينشر المتاع
~~ولم يتعاهده ولم يحركه فتأكل هل ينقص من ماله بقدر ذلك؟ ms5658 قال: لا.
### $  - محمد بن علي بن محبوب عن ابن أبي نصر عن داود بن
~~الحصين عن أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل رهن
~~عنده آخر عبدين فهلك أحدهما أيكون حقه في الآخر؟ قال: نعم قلت أو دار
~~فاحترقت أيكون حقه في التربة؟ قال: نعم أو دابتين يكون حقه في أحدهما؟ قال:
~~نعم أو متاع فيفسد من طول ما تركه أو طعام يفسد أو غلام فأصابه جدري فعمي
~~أو ثياب تركها مطوية لم يتعاهدها ولم ينشرها حتى هلكت؟ قال: هذا يجوز أخذه
~~ويكون حقه عليه.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~صفوان عن بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرهن فقال: إن
~~كان أكثر من مال المرتهن فهلك أن يؤدي الفضل إلى صاحب الرهن وإن كان أقل من
~~ماله وهلك الرهن أدى إليه صاحبه فضل ماله وإن كان سواء فليس عليه شئ.
### $  - وما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبي
~~حمزة قال: سألت
# PageV03P119
# أبا جعفر عليه السلام عن قول علي عليه السلام في الرهن يترادان الفضل
~~قال: كان علي عليه السلام يقول ذلك قلت كيف يترادان الفضل؟ قال: إن كان
~~الرهن أفضل مما رهن به ثم عطب، رد المرتهن الفضل على صاحبه، وإن كان لا
~~يسوى رد الراهن ما ينقص من حق المرتهن، قال وكذلك كان قول علي عليه السلام
~~في الحيوان وغير ذلك.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على أنه إذا هلك الرهن بتفريط من جهة
~~المرتهن من تضييع وغير ذلك، فأما إذا هلك من قبل نفسه أو من جهة غيره لم
~~يلزمه شئ وكان له الرجوع على صاحبه بما عليه، والذي يدل على ما قلناه:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن
~~محمد عن الوشا عن أبان عمن أخبره عن أبي عبد الله عيه السلام لأنه قال: في
~~الرهن إذا ضاع من عند المرتهن من ms5659 غير أن يستهلكه رجع في حقه على الراهن
~~فأخذه وإن استهلكه ترادا الفضل.
### $  - محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن أبان بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في الرهن إذا ضاع
~~من عند المرتهن من غير أن يستهلكه رجع في حقه على الراهن وأخذه وإن استهلكه
~~ترادا الفضل فيما بينهما.
### $  - أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن
~~عثمان عن إسحاق ابن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل يرهن
~~الرهن بمائة درهم وهو يساوي ثلاثمائة درهم فهلك أعلى الرجل أن يرد على
~~صاحبه مائتي درهم؟
# قال: نعم لأنه أخذ رهنا فيه فضل وضيعه، قلت فيهلك نصف الرهن قال:
# PageV03P120
# حساب ذلك. والذي يعضد ما قدمناه من الروايات ما رواه:
### $ 0 - أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن
~~إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام الرجل يرهن الغلام أو
~~الدار فتصيبه الآفة على من يكون؟ قال: على مولاه، ثم قال: أرأيت لو قتل
~~قتيلا على من يكون؟ قلت هو في عنق العبد قال: ألا ترى لم يذهب من مال هذا،
~~ثم قال أرأيت لو كان ثمنه مائة دينار فزاد وبلغ مائتي دينار لمن كان يكون؟
~~قلت لمولاه قال وكذلك يكون عليه ما يكون له.
### $ 1 - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز
~~عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن سليمان بن خالد
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ارتهنت عبدا أو دابة فماتا فلا شئ
~~عليك وإن هلكت الدابة وابق الغلام فأنت ضامن.
# فالوجه فيه أيضا ما قدمناه وهو أن يكون سبب هلاكها أو سبب إباق الغلام
~~شيئا من جهة المرتهن فإذا لم يكن كذلك فلا يلزمه شئ وكان حكم ذلك حكم الموت
~~سواء.
### || [80 - باب انه إذا اختلف الراهن والمرتهن في مقدار ما ms5660 على الرهن]
~~ 1 - الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في رجل يرهن عند صاحبه رهنا لا بينة بينهما
~~فيه ادعى الذي عنده الرهن أنه بألف درهم وقال صاحب الرهن إنه بمائة قال:
~~البينة على الذي عنده الرهن أنه بألف درهم وإن لم يكن بينة فعلى الراهن
~~اليمين.
### $  - عنه عن محمد بن خالد عن ابن بكير عن النضر عن القاسم
~~بن سليمان جميعا
# PageV03P121
# عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل رهن عند صاحبه رهنا
~~لا بينة بينهما فأدعي الذي عنده الرهن أنه بألف وقال صاحب الرهن هو بمائة
~~فقال: البينة على الذي عنده الرهن أنه بألف فإن لم يكن له بينة فعلى الذي
~~له الرهن اليمين أنه بمائة.
### $  - الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن أبان عن ابن
~~أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اختلفا في الرهن فقال:
~~أحدهما رهنته بألف وقال الآخر بمائة درهم قال: يسئل صاحب الألف البينة فإن
~~لم يكن له بينة حلف صاحب المائة.
### $  - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد
~~عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام في رهن اختلف
~~فيه الراهن والمرتهن فقال:
# الراهن هو بكذا وكذا وقال المرتهن هو بأكثر قال علي عليه السلام: يصدق
~~المرتهن حتى يحيط بالثمن لأنه أمينه.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه ينبغي للراهن والأفضل له أن يصدقه
~~من حيث إنه إئتمنه وإن لم يكن ذلك واجبا عليه ولازما له والواجب في الحكم
~~ما تضمنته الاخبار الأولة.
### || [81 - باب أنه إذا اختلف نفسان في متاع في يد واحد منهما فقال الذي عنده انه رهن وقال الآخر انه وديعة]
### $ - أحمد بن محمد عن الحسن
~~بن محبوب عن عباد بن صهيب قال: سألت أبا
# PageV03P122
# عبد الله عليه السلام عن متاع في يد رجلين يقول أحدهما استودعتكه والآخر ms5661
~~يقول هو رهن قال فقال: القول فيه قول الذي يقول إنه رهن عندي إلا أن يأتي
~~الذي ادعاه أنه أودعه بشهود.
### $  - الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن أبان عن ابن
~~أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اختلفا في الرهن فقال
~~أحدهما هو رهن وقال الآخر هو عنده وديعة كان على صاحب الوديعة البينة فإن
~~لم يكن له حلف صاحب الرهن.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال في رجل رهن عند صاحبه رهنا فقال الذي
~~عنده الرهن ارتهنته بكذا وكذا وقال الآخر إنما هو عندك وديعة فقال: البينة
~~على الذي عنده الرهن أنه بكذا فإن لم يكن له بينة فعلى الذي له الرهن
~~اليمين.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لأنه إنما قال عليه البينة في مقدار ما على
~~الرهن دون أن يجب عليه البينة على أنه رهن وهو مطابق لما رويناه في الباب
~~الأول وإنما يجب في هذا الباب البينة على صاحب الرهن بأنها وديعة ولو قال
~~بدلا من ذلك أن عليه شيئا إلا أنه أقل مما يذكره المرتهن لكان عليه اليمين
~~دون البينة حسب ما تضمنه الباب الأول.
### || [82 - باب وجوب رد الوديعة إلى كل أحد]
### $ - أحمد بن محمد
~~عن البرقي عن القاسم بن محمد عن فضيل قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~رجل استودع رجلا من مواليك مالا له قيمة والرجل الذي عليه المال رجل من
~~العرب يقدر على أنه لا يعطيه شيئا والمستودع رجل خبيث خارجي
# PageV03P123
# شيطان فلم أدع شيئا فقال لي قل له رد عليه فإنه أئتمنه عليه بأمانة الله.
### $  - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد
~~بن شيره عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن حفص بن غياث قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل من المسلمين أودعه رجل من اللصوص دراهم أو
~~متاعا واللص مسلم هل يرد ms5662 عليه؟ قال: لا يرده فإن أمكنه أن يرده على صاحبه
~~فعل وإلا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا وإن أصاب صاحبها
~~ردها عليه وإلا تصدق بها فإن جاء بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم فإن اختار
~~الاجر فله وإن اختار الغرم غرم عليه وكان الاجر له.
# فلا ينافي الخبر الأول لان هذا الخبر يختص من يعلم أن عين ما أودعه اللص
~~غصب فحينئذ يجوز أن يمنعه إياه ويرد على أصحابه على الشرائط المذكورة في
~~الخبر فاما إذا لم يعرفه بعينه غصبا فلا يجوز حبسه عنه ويجب عليه رده على
~~كل حال.
### || [83 - باب أن العارية غير مضمونة]
### $  - الحسين بن سعيد عن
~~ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس على
~~مستعير عارية ضمان وصاحب العارية والوديعة مؤتمن.
### $  - عنه عن فضالة عن أبان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال:
# سألته عن العارية يستعيرها الانسان فتهلك أو تسرق فقال: إذا كان أمينا
~~فلا غرم عليه.
### $  - عنه عن النضر عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن العارية
# PageV03P124
# فقال: لا غرم على مستعير عارية إذا هلكت إذا كان مؤمونا.
### $  - أحمد بن محمد بن يحيى عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن
~~زياد عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: سمعته يقول: لا غرم على مستعير
~~عارية إذا هلكت أو سرقت أو ضاعت إذا كان المستعير مأمونا.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر عن أبيه
~~عن وهب عن جعفر عن أبيه أن عليا عليه السلام قال: من استعار عبدا مملوكا
~~لقوم فعيب فهو ضامن ومن استعار حرا صغيرا فعيب فهو ضامن.
# فهذا الخبر يحتمل وجوها، أحدها: انه إنما تضمن إذا استعاره من غير مالكه،
~~فاما إذا استعاره من مالكه فليس عليه الضمان، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن
~~صفوان عن إسحاق ابن عمار عن أبي ms5663 عبد الله عليه السلام وأبي إبراهيم عليه
~~السلام قال: إذا استعرت عارية بغير إذن صاحبها فهلكت فالمستعير ضامن.
# والوجه الثاني: أن يكون فرط في حفظه أو تعدى حتى هلك، فإذا كان كذلك كان
~~عليه أيضا الضمان، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن
~~قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل
~~أعار عارية فهلكت من عنده ولم يبغها غائلة فقضى إلا يغرمها المعار ولا يغرم
~~الرجل إذا استأجر الدابة ما لم يكرهها أو يبغها غائلة.
# والوجه الثالث: أن يكون اشترط عليه الضمان فإنه يلزمه إذا كان الامر على
~~ذلك
# PageV03P125
# يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن سنان قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام لا يضمن العارية إلا أن يكون اشترط فيها
~~ضمانا إلا الدنانير فإنها مضمونة وإن لم يشترط فيها ضمان.
### $  - علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# صاحب الوديعة والبضاعة مؤتمنان وقال: إذا هلكت العارية عند المستعير لم
~~يضمنه إلا أن يكون قد اشترط عليه.
### $ 0 - علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل عن زرارة قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام أنه قال: جميع ما استعرت فاشترط عليك لزمك
~~والذهب لازم لك وإن لم يشترط عليك.
### || [84 - باب أن المضارب يكون له الربح بحسب ما يشترط وليس عليه من الخسران شئ]
### $ - أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن أبان ويحيى عن
~~أبي المعزا عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المال الذي يعمل به
~~مضاربة له من الربح وليس عليه من الوضيعة (1) شئ إلا أن يخالف أمر صاحب
~~المال.
### $  - الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن
~~إسحاق بن عمار عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن مال المضاربة قال:
~~الربح بينهما والوضيعة على المال.
### $  - عنه عن صفوان عن عاصم ms5664 بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي
~~جعفر عليه
# PageV03P126
# السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في تاجر أتجر بمال واشترط نصف
~~الربح فليس على المضارب ضمان، وقال أيضا من ضمن مضاربة فليس له إلا رأس
~~المال وليس له من الربح شئ.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~محبوب الكاهلي عن أبي الحسن موسى عليه السلام في رجل دفع إلى رجل مالا
~~مضاربة يجعل له شيئا من الربح مسمى فابتاع المضارب متاعا فوضع فيه قال: على
~~المضارب من الوضيعة بقدر ما جعل له من الربح.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان هذا الخبر محمول على أنه إذا كان المال
~~بينهما شركة فإنه يكون الربح والنقصان بينهما، وإنما أطلق عليه لفظ
~~المضاربة مجازا، أو لأنه كان المال كله من جهته وإن جعل بعضه دينا عليه
~~لتصح الشركة والذي يكشف عما ذكرناه:
### $  - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن الجهم عن
~~ثعلبة عن عبد الملك ابن عتبة قال: سألت بعض هؤلاء يعني أبا يوسف وأبا حنيفة
~~فقلت إني لا أزال أدفع المال مضاربة إلى الرجل فيقول قد ضاع أو قد ذهب قال:
~~فادفع إليه أكثره قرضا والباقي مضاربة فسألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~ذلك فقال: يجوز.
### $  - عنه عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي
~~قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام هل يستقيم لصاحب المال إذا أراد
~~الاستيثاق لنفسه أن يجعل بعضه شركة ليكون أوثق له في ماله؟ قال: لا بأس به.
### || [85 - باب ما يكره به إجارة الأرضين]
### $ - أحمد بن محمد
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الكريم عن سماعة عن
# PageV03P127
# أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا (تؤاجر) الأرض بالحنطة ولا
~~بالشعير ولا بالتمر ولا بالأربعاء ولا بالنطاف ولكن بالذهب والفضة لان
~~الذهب والفضة مضمون وليس هذا بمضمون.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~صفوان ms5665 بن يحيى عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا تستأجر الأرض بالتمر ولا بالحنطة ولا بالشعير ولا بالأربعاء ولا
~~بالنطاف قلت وما الأربعاء؟ قال:
# الشرب، والنطاف فضل الماء ولكن تسلمها بالذهب والفضة والنصف والثلث
~~والربع.
### $  - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تقبل الأرض بحنطة مسماة ولكن
~~بالنصف والثلث والربع والخمس لا بأس به وقال: لا بأس بالمزارعة بالثلث
~~والربع والخمس.
# قال محمد بن الحسن: هذه الأخبار كلها مطلقة في كراهية إجارة الأرض
~~بالحنطة والشعير وينبغي أن نقيدها ونقول إنما يكره ذلك إذا أجرها بحنطة
~~تزرع فيها ويعطي صاحبها منها، وأما إذا كان من غيرها فلا بأس بذلك، يدل على
~~ذلك:
### $  - ما رواه علي بن إبراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر
~~بن بشير عن موسى بن بكر عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن إجارة الأرض المخابرة (1) بالطعام؟ قال: إن كان من طعامها فلا خير فيه.
### $  - محمد بن الحسن الصفار عن أيوب بن نوح عن صفوان عن
~~أبي بردة قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن إجارة الأرض المخابرة بالطعام؟ قال: إن
~~كان من
# PageV03P128
# طعامها فلا خير فيه.
### || [86 - باب من استأجر أرضا بشئ معلوم ثم أجرها بأكثر من ذلك]
### $ - سهل بن زياد عن ابن فضال عن أبي المعزا عن إبراهيم بن
~~ميمون ان إبراهيم بن المثنى سأل أبا عبد الله عليه السلام وهو يسمع عن
~~الأرض يستأجرها الرجل ثم يواجرها بأكثر من ذلك قال: ليس به بأس إن الأرض
~~ليست بمنزلة البيت والأجير، إن فضل البيت حرام وفضل الأجير حرام.
### $  - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن
~~أبي الربيع الشامي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتقبل
~~الأرض من الدهاقين فيواجرها بأكثر مما يتقبل بها ويقوم فيها بحظ السلطان؟
~~قال: لا بأس ms5666 به إن الأرض ليست مثل الأجير ولا مثل البيت إن فضل الأجير
~~والبيت حرام.
### $  - علي بن إبراهيم عن ابن أبي عمير عن أبي المعزا عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يستأجر الأرض ثم يواجرها بأكثر مما
~~استأجرها فقال: لا بأس إن هذا ليس كالحانوت ولا الأجير إن فضل الحانوت
~~والأجير حرام.
# قال محمد بن الحسن: هذه الأخبار مطلقة في جواز إجارة الأرض بأكثر مما
~~استأجرها وينبغي أن نقيدها بأحد أشياء، إما أن نقول يجوز له إجارتها إذا
~~كان استأجرها بدراهم أو دنانير معلومة ان يوجرها بالنصف أو الثلث أو الربع
~~وإن علم أن ذلك أكثر، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يحيى يعن عبد الله بن محمد عن علي
~~بن الحكم عن أبان عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل
# PageV03P129
# استأجر من السلطان من أرض الخراج بدراهم مسماة أو بطعام مسمى ثم أجرها
~~وشرط لمن يزرعها أن يقاسمه النصف أو أقل من ذلك أو أكثر، وله في الأرض بعد
~~ذلك فضل أيصلح له ذلك؟ قال: نعم إذا حفر نهرا أو عمل لهم عملا يعينهم بذلك
~~فله ذلك.
# والثاني أنه يجوز مثلا إذا استأجرها بالثلث أو الربع أن يواجرها بالنصف
~~لان الفضل إنما يحرم إذا كان استأجرها بدراهم وأجرها بأكثر منها وأما على
~~هذا الوجه فلا بأس به، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الكريم
~~عن الحلبي قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام أتقبل الأرض بالثلث أو الربع فأقبلها
~~بالنصف قال:
# لا بأس به قلت فأتقبلها بألف درهم وأقبلها بألفين؟ قال: لا يجوز، قلت كيف
~~جاز الأول ولم يجز الثاني؟ قال: لان هذا مضمون وذلك غير مضمون.
### $  - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن إسحاق
~~بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا تقبلت أرضا بذهب أو فضة فلا
~~تقبلها بأكثر مما تقبلتها به، وإن تقبلتها ms5667 بالنصف والثلث فلك أن تقبلتها
~~بأكثر مما قبلتها به لان الذهب والفضة مضمونان.
# ومنها: انه إنما أجاز ذلك إذا أحدث فيها حدثا فأما قبل ذلك فلا ينبغي وهو
~~الأحوط يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن أبان عن إسماعيل ابن الفضل الهاشمي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل استأجر أرضا من أرض الخراج بدراهم مسماة أو بطعام معلوم
~~فيؤاجرها قطعة قطعة أو جريبا جريبا
# PageV03P130
# بشئ معلوم أفيكون له فضل ما استأجره من السلطان ولا ينفق شيئا؟ أو يؤاجر
~~تلك الأرض قطعا على أن يعطيهم البذر والنفقة فيكون له في ذلك فضل على
~~إجارته وله تربة الأرض أو ليست له؟ فقال: إذا استأجرت أرضا فأنفقت فيها
~~شيئا أو رممت فلا بأس بما ذكرت.
# ومنها: انه يجوز أن يؤجر بعضا منها بأكثر مال إجارة الأرض ويتصرف هو في
~~الباقي من ذلك بجزء من ذلك وإن قل، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن
~~محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل يستكري الأرض
~~بمائة دينار فيكري نصفها بخمسة وتسعين دينارا ويعمر هو بقيتها؟ قال: لا
~~بأس.
### || [87 - باب الصانع يعطى شيئا ليصلحه فيفسده هل يضمن أم لا]
### $ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئل عن القصار يفسد قال: كل أجير
~~يعطى الاجر على أن يصلح فيفسد فهو ضامن.
### $  - عنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# كان أمير المؤمنين عليه السلام يضمن الصباغ والقصار والصائغ احتياطا على
~~أمتعة الناس وكان لا يضمن من الغرق والحرق والشئ الغالب.
### $  - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نجران عن صفوان
~~عن الكاهلي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن القصار يسلم إليه
~~الثوب واشترط عليه أن
# PageV03P131
# يعطي ms5668 في وقت؟ قال: إذا خالف وضاع الثوب بعد الوقت فهو ضامن.
### $  - علي عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس قال سألت
~~الرضا عليه السلام عن القصار والصايغ يضمنون؟ قال: لا يصلح الناس إلا بعد
~~أن يضمنوا وكان يونس يعمل به ويأخذه.
### $  - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام رفع إليه رجل
~~استأجر رجلا ليصلح بابا فضرب المسمار فانصدع الباب فضمنه أمير المؤمنين
~~عليه السلام.
### $  - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن إسماعيل عن أبي
~~الصباح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الثوب ادفعه إلى القصار
~~فيحرقه (1) قال: أغرمه فإنك إنما دفعته إليه ليصلحه ولم تدفع إليه ليفسده.
### $  - الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القصار هل عليه ضمان؟ فقال: نعم كل
~~من يعطى الاجر ليصلح فيفسد فهو ضامن.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى وابن
~~أبي عمير عن معاوية ابن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الصباغ والقصار؟ فقال: ليس يضمنان.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أن الصانع إذا كان مأمونا يستحب لصاحبه
~~إلا يضمن وإن كان ذلك ليس بواجب، يدل على ذلك:
# PageV03P132
### $  - ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن ابن أبي
~~عمير عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام يضمن
~~القصار والصائغ احتياطا وكان أبي يتطول عليه إذا كان مأمونا.
### $ ] 10 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبي المعزا عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام يضمن القصار والصائغ يحتاط به
~~على أموال الناس، وكان أبو جعفر عليه السلام يتفضل عليه إذا كان مأمونا.
# ويزيد ما ذكرناه بيانا:
### $ 1 - ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن السندي عن
~~علي بن الحكم ms5669 عن إسماعيل بن الصباح قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~القصار يسلم إليه المتاع فيحرقه أو يخرقه أيغرمه؟ قال: نعم غرمه ما جنت
~~يداه إنك إنما أعطيته ليصلح لم تعطه ليفسد.
### $ 2 - عنه عن ابن رباط عن منصور عن بكر بن حبيب عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا يضمن القصار إلا ما جنت يداه وإن اتهمته
~~أحلفته.
### || [88 - باب من اكترى دابة إلى موضع فجاز ذلك الموضع كان عليه الكراء وضمان الدابة]
### $  - الحسن بن محمد بن سماعة عن الميثمي عن أبان عن
~~الحسن بن زياد الصيقل عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل اكترى من رجل
~~دابة إلى موضع فجاز الموضع الذي تكارى إليه فنفقت الدابة فقال: هو ضامن
~~وعليه الكراء بقدر ذلك.
# PageV03P133
### $  - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي ولاد قال: اكتريت
~~بغلا إلى قصر ابن هبيرة ذاهبا وجائيا بكذا وكذا وخرجت في طلب غريم لي فلما
~~صرت قرب قنطرة الكوفة خبرت أن صاحبي توجه إلى النيل فتوجهت نحو النيل فلما
~~أتيت النيل خبرت انه توجه إلى بغداد فاتبعته وظفرت به وفرغت فيما بيني
~~وبينه ورجعت إلى الكوفة وكان ذهابي ومجيئي خمسة عشر يوما وأخبرت صاحب البغل
~~بعذري وأردت أن أتحلل منه مما صنعت وأرضيه فبذلت له خمسة عشر درهما فأبى أن
~~يقبل فتراضينا بأبي حنيفة فأخبرته بالقصة وأخبره الرجل فقال لي: ما صنعت
~~بالبغل؟ فقلت قد رجعته سليما قال: نعم بعد خمسة عشر يوما قال: ما تريد من
~~الرجل؟ قال أريد كراء بغلي فقد حبسه علي خمسة عشر يوما فقال إني ما أرى لك
~~حقا لأنه اكتراه إلى قصر ابن هبيرة فخالف وركبه إلى النيل وإلى بغداد فضمن
~~قيمة البغل وسقط الكراء فلما رد البغل سليما وقبضته لم يلزمه الكراء، قال
~~فخرجنا من عنده وجعل صاحب البغل يسترجع فرحمته مما أفتى به أبو حنيفة
~~وأعطيته شيئا وتحللت منه وحججت تلك السنة فأخبرت أبا عبد الله عليه السلام
~~بما أفتى به أبو حنيفة ms5670 فقال: في مثل هذا القضاء وشبهه تحبس السماء ماءها
~~وتمنع الأرض بركاتها قال فقلت لأبي عبد الله عليه السلام فما ترى أنت؟ قال:
~~أرى له عليك مثل كراء البغل ذاهبا من الكوفة إلى النيل ومثل كراء البغل من
~~النيل إلى بغداد ومثل كراء بغل من بغداد إلى الكوفة توفيه إياه قال: قلت له
~~جعلت فداك فقد علفته بدراهم فلي عليه علفه؟ قال: لا لأنك غاصب، فقلت أرأيت
~~لو عطب البغل أو نفق أليس كان يلزمني؟ قال: نعم قيمة بغل يوم خالفته، قلت:
~~فإن أصاب البغل كسر أو دبر أو عقر قال: عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم
~~ترده عليه، قلت فمن يعرف ذلك؟
# PageV03P134
# قال: أنت وهو إما أن يحلف هو على القيمة ويلزمك فإن رد اليمين عليك فحلفت
~~على القيمة لزمه، أو يأتي صاحب البغل بشهود يشهدون أن قيمة البغل حين اكتري
~~كذا وكذا فيلزمك، قلت إني أعطيته دراهم ورضي بها وحللني قال: إنما رضي
~~وأحلك حين قضى عليه أبو حنيفة بالظلم والجور ولكن أرجع إليه وأخبره بما
~~أفتيتك به فإن جعلك في حل بعد معرفته فلا شئ عليك بعد ذلك، قال أبو ولاد
~~فلما انصرفت من وجهي ذلك لقيت المكاري فأخبرته بما أفتاني به أبو عبد الله
~~عليه السلام وقلت له قل ما شئت حتى أعطيكه فقال: قد حببت إلي جعفر بن محمد
~~عليه السلام ووقع في قلبي له التفضيل وأنت في حل وإن أردت أن أرد عليك الذي
~~أخذت منك فعلت.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن
~~أبي الجوزا عن الحسين ابن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه
~~علهم السلام أنه أتاه رجل تكارى دابة فهلكت فأقر أنه جاز بها الوقت فضمنه
~~الثمن ولم يجعل عليه كراء.
# فالوجه في هذه الرواية ضرب من التقية لأنها موافقة لمذهب كثير من العامة.
### | [كتاب النكاح]
### | [أبواب تحليل الرجل جاريته لغيره]
### || [89 - باب أنه يجوز أن
~~يحل الرجل جاريته لأخيه ms5671 المؤمن]  1 - أخبرني أحمد بن عبدون
~~عن أبي الحسن علي بن محمد بن الزبير القرشي عن علي بن الحسن بن فضال عن
~~محمد بن عبد الله بن زرارة عن الحسن بن علي عن
# PageV03P135
# العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن
~~رجل يحل لأخيه فرج جاريته فقال: هي له حلال ما أحل منها.
### $  - عنه عن أخويه عن أبيهما عن عبد الله بن بكير عن ضريس
~~بن عبد الملك قال:
# لا بأس بأن يحل الرجل جاريته لأخيه.
### $  - عنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن كرام بن عمرو عن
~~محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له الرجل يحل لأخيه فرج
~~جاريته قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها.
### $  - عنه عن محمد بن عبد الله عن ابن أبي عمير عن هشام بن
~~سالم عن محمد بن مضارب قال قال لي أبو عبد الله عليه: يا محمد خذ هذه
~~الجارية تخدمك وتصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا.
### $  - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد
~~ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب
~~عن ابن رئاب عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة أحلت
~~لابنها فرج جاريتها قال: هو له حلال قلت أفيحل له ثمنها؟ قال: لا إنما يحل
~~له ما أحلت له.
### $  - عنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر عن عبد الكريم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له
~~الرجل يحل لأخيه فرج جاريته قال: نعم له ما أحل له منها.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن امرأة أحلت لي فرج جاريتها فقال: ذلك لك
~~قلت:
# فإنها كانت تمزح فقال: كيف لك بما في قلبها فإن ms5672 علمت أنها تمزح فلا.
# PageV03P136
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي
~~بن يقطين عن أخيه الحسين عن علي بن يقطين قال: سألته عن الرجل يحل فرج
~~جاريته قال: لا أحب ذلك.
# فليس فيه ما يقتضي تحريم ما ذكرناه لأنه ورد مورد الكراهية وقد صرح عليه
~~السلام بذلك في قوله: " لا أحب ذلك "، فالوجه في كراهية ذلك أن هذا مما ليس
~~يوافقنا عليه أحد من العامة ومما يشنعون به علينا، فالتنزه عما هذا سبيله
~~أفضل وإن لم يكن حراما، ويجوز أن يكون إنما كره ذلك إذا لم يشترط حرية
~~الولد، فإذا اشترط ذلك (فقد) زالت هذه الكراهية، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن إسحاق
~~بن عمار قال:
# سألت أبا إبراهيم عليه عن المرأة تحل فرج جاريتها لزوجها قال: إني أكره
~~هذا كيف تصنع إن هي حملت؟ قلت تقول ان هي حملت منك فهو لك قال: لا بأس بهذا
~~قلت فالرجل يصنع هذا بأخيه؟ قال: لا بأس.
### $ 0 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن
~~الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في المرأة تقول لزوجها جاريتي لك قال: لا يحل له فرجها إلا أن تبيعه
~~أو تهب له.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه إذا قالت: إنها لك ما دون الفرج من
~~خدمتها، لان من المعلوم من عادة النساء أن لا يجعلن أزواجهن من وطئ إمائهن
~~في حل، وإذا كان الامر على ما قلناه لم يحل له فرجها على حال.
### $ 1 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن الحسن بن علي ابن يقطين عن أخيه الحسين عن أبيه علي بن يقطين عن أبي
~~الحسن الماضي عليه السلام
# PageV03P137
# أنه سئل عن المملوك أيحل له أن يطأ الأمة من غير تزويج إذا أحل له مولاه؟
~~قال:
# لا يحل له. ms5673
# فالوجه في هذا الخبر أن نخصه بالمماليك دون الحرائر، والوجه في كراهية
~~ذلك أن هذا النوع من التحليل هو كالتمليك للغير فرج الجارية، فهو في
~~الحقيقة يستبيح وطأها بالملك فإذا كان العبد لا يصح أن يملك لم يتأت هذا
~~فيه، ويجوز أن يكون المراد بالخبر إذا أحل له جارية في الجملة غير معينة
~~فإنها لا تحل له بل ينبغي أن يعين على الجارية التي يريد تحليلها له، يدل
~~على ذلك:
### $ 2 - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير
~~عن فضيل مولى راشد قال قلت: لأبي عبد الله عليه السلام لمولاي في يدي مال
~~فسألته أن يحل لي ما أشتري من الجواري فقال: إن كان يحل لي أن أحل لك فهو
~~لك حلال، فسألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال: إن أحل لك جارية
~~بعينها فهي لك حلال وإن قال اشتر منهن ما شئت فلا تطأ منهن شيئا إلا من
~~يأمرك، إلا جارية يراها فيقول هي لك حلال، وإن كان لك أنت مال فاشتر من
~~مالك ما بدا لك.
### || [90 - باب حكم ولد الجارية المحللة]
### $ - علي بن الحسن بن
~~فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن أبان بن عثمان عن ضريس بن عبد
~~الملك قال قلت: لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يحل لأخيه فرج جاريته قال:
~~هو له حلال قلت: فإن جاءت بولد منه فقال: هو لمولى الجارية إلا أن يكون
~~اشترط على مولى الجارية حين أحلها له إن جاءت بولد فهو حر.
### $  - الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان
~~عن الحسن العطار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن عارية الفرج قال:
~~لا بأس به قلت: فإن كان
# PageV03P138
# منه ولد فقال: لصاحب الجارية إلا أن يشترط عليه.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن
~~سليم الفرا عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يحل فرج جاريته
~~لأخيه ms5674 فقال: لا بأس بذلك قلت: فإنه أولدها قال: يضم إليه ولده وترد الجارية
~~على مولاها.
### $  - وما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن
~~داود بن النعمان عن إسحاق بن عمار قال قلت: لأبي عبد الله عليه السلام
~~الرجل يحل جاريته لأخيه أو حرة حللت جاريتها لأخيها قال: يحل له من ذلك ما
~~أحل له قلت: فجاءت بولد قال: يلحق بالحر من أبويه.
### $  - وما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن
~~محمد بن إسماعيل ابن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقول لأخيه جاريتي لك حلال قال: قد حلت
~~له قلت فإنها ولدت قال:
# الولد له والام للمولى وإني أحب للرجل إذا فعل ذا بأخيه أن يمن عليه
~~فيهبها له.
### $  - وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن سليمان عن حريز عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام الرجل يحل جاريته لأخيه قال: لا بأس به قال قلت: فإنها جاءت بولد
~~قال: يضم إليه ولده ويرد الجارية على صاحبها قلت: إن لم يأذن في ذلك؟ قال:
~~إنه قد أذن له في ذلك وهو لا يأمن أن يكون ذلك.
# فليست هذه الأخبار منافية للاخبار الأولة من وجهين، أحدهما: انه ليس في
~~شئ منها أنه يلحق الولد بالحر أو يضم إليه ولده وإن لم يشترط بل هو مجمل،
~~وإذا وردت
# PageV03P139
# الاخبار التي قدمناها مفصلة وانه متى شرط كان لاحقا به ومتى لم يشترط كان
~~مملوكا وجب أن نحمل هذه الأخبار على تلك المفصلة، وليس قوله انه أذن له وهو
~~لا يأمن أن يكون ذلك بمانع من أن يكون شرطا أنه لو كان هناك ولد لكان لاحقا
~~به، وإنما لم يأذن له في الافضاء إليها على وجه يكون منه الولد في أغلب
~~الأوقات بل أمره بالتحرز وإن كان شرط أن لو حصل ولد لكان لاحقا ms5675 بالحرية حسب
~~ما قدمناه، ومتى عملنا على هذه الأخبار وعلى ظاهرها في أنه يلحق الولد
~~بالحرية على كل حال احتجنا أن نحذف الاخبار الأولة التي تتضمن ذكر الشرط
~~وذلك لا يجوز بل ينبغي أن نسلك طريقا نجمع فيه بين الاخبار، والوجه الآخر
~~في هذه الأخبار أن نحمل قوله عليه السلام: " يضم إليه ولده " على أن المراد
~~به بالثمن لان ولده لا يجوز أن يمكن من استرقاقه بل يلزم أن يعطى أباه
~~بالقيمة، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن جميل
~~بن صالح عن ضريس بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يحل
~~لأخيه جاريته وهي تخرج في حوائجه قال: هي له حلال، قلت: أرأيت إن جاءت بولد
~~ما يصنع به؟ قال: هو لمولى الجارية إلا أن يكون اشترط عليه حين أحلها له
~~انها إن جاءت بولد فهو حر وإن كان فعل فهو حر قلت: فيملك ولده؟ قال: إن كان
~~له مال اشتراه بالقيمة.
### $  - محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هشام عن عبد
~~الرحمن بن حماد عن إبراهيم ابن عبد الحميد عن أبي الحسن عليه السلام في
~~امرأة قالت لرجل فرج جاريتي لك حلال فوطئها فولدت ولدا يقوم الولد عليه
~~بقيمة.
### || [91 - باب انه يراعى في ذلك لفظ التحليل دون العارية]
# 1- محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير قال: أخبرني قاسم بن
# PageV03P140
# عروة عن أبي العباس البقباق قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام ونحن
~~عنده عن عارية الفرج؟ فقال: حرام ثم مكث قليلا وقال: لكن لا بأس بأن يحل
~~الرجل جاريته لأخيه.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن
~~أبان بن عثمان عن الحسن العطار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~عارية الفرج قال: لا بأس به، قلت: فإن كان منه ولد فقال: لصاحب الجارية إلا
~~أن يشترط عليه.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمل سؤال السائل عن ms5676 عارية الفرج على ضرب من
~~التجوز وأن يكون مراده بذلك التحليل الذي قدمناه، وإنما سماها عارية من حيث
~~لم يكن عقدا مؤبدا ولا ملكا دائما فأشبه العارية التي لصاحبها استرجاعها
~~فأطلق عليه اسمها وإن كان عند التحقيق لا يجوز إطلاقها حسب ما تضمنه الخبر
~~الأول.
### | [أبواب المتعة]
### | [92 - باب تحليل المتعة]  1 - محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن
~~ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن المتعة؟ فقال: نزلت في القرآن: (فما استمتعتم به منهن فاتوهن أجورهن
~~فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة).
### $  - عنه عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن
~~مسكان قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول كان علي عليه السلام يقول: لولا
~~ما سبقني إليه ابن الخطاب ما زنى إلا شقي (1).
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن أبان بن
# PageV03P141
# عثمان عن أبي مريم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المتعة نزل بها
~~القرآن وجرت بها السنة من رسول الله صلى الله عليه وآله.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن علي
~~السبائي قال قلت:
# لأبي الحسن عليه السلام جعلت فداك إني كنت أتزوج المتعة فكرهتها وتشاءمت
~~بها فأعطيت الله عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا وصياما ألا
~~أتزوجها ثم إن ذلك شق علي وندمت على يميني ولكن بيدي من القوة ما أتزوج في
~~العلانية قال فقال لي: عاهدت الله أن لا تطيعه والله لئن لم تطعه لتعصينه.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي الجوزا عن
~~الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم
~~السلام قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الأهلية ونكاح
~~المتعة.
# فالوجه في هذه ms5677 الرواية أن نحملها على التقية لأنها موافقة لمذاهب العامة
~~والاخبار الأولة موافقة لظاهر الكتاب وإجماع الفرقة المحقة على موجبها فيجب
~~أن يكون العمل بها دون هذه الرواية الشاذة.
### || [93 - باب انه لا ينبغي أن يتمتع إلا بالمؤمنة العارفة العفيفة دون المخالفة الفاجرة]
### $ - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن العباس بن موسى عن
~~إسحاق بن عمار عن أبي سارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عنها يعني
~~المتعة فقال لي: حلال ولا تتزوج إلا عفيفة إن الله تعالى يقول: (والذين هم
~~لفروجهم حافظون) فلا تضع فرجك حيث لا تأمن على درهمك.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن
~~محمد بن الفضيل
# PageV03P142
# قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المرأة الحسناء الفاجرة هل تحب للرجل
~~أن يتمتع بها يوما أو أكثر؟ فقال: إذا كانت مشهورة بالزنا فلا يتمتع منها
~~ولا ينكحها.
### $  - عنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن
~~داود بن إسحاق الحذا عن محمد بن الفيض قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن المتعة؟ فقال: نعم إذا كانت عارفة قلنا: فإن لم تكن عارفة قال قال:
~~فاعرض عليها وقل لها فإن قبلت فتزوجها وإن أبت أن ترضى بقولك فدعها وإياكم
~~والكواشف والدواعي والبغايا وذوات الأزواج قلت: ما الكواشف؟ قال: اللواتي
~~يكاشفن وبيوتهن معلومة ويزنين (1) قلت: فالدواعي؟ قال: اللواتي يدعون إلى
~~أنفسهن وقد عرفن بالفساد قلت: فالبغايا؟
# قال: المعروفات بالزنا قلت: فذوات الأزواج؟ قال: المطلقات على غير السنة.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن أبي الحسن علي عن بعض
~~أصحابنا يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تمتع بالمؤمنة فتذلها.
# فهذا الخبر مقطوع الاسناد مرسل ولا يعترض بما هذا سبيله على الاخبار
~~المسندة التي قدمنا طرقا منها، ويحتمل مع تسليمه أن يكون المراد به إذا
~~كانت المرأة من أهل بيت الشرف فإنه لا ينبغي التمتع بها لما يلحق أهلها في
~~ذلك من العار ms5678 ويصيبها هي من الذل وإن لم يكن ذلك محظورا.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن حديد عن جميل عن زرارة قال: سأل عمار وأنا عنده عن الرجل يتزوج
~~الفاجرة متعة قال:
# لا بأس وإن كان التزويج الآخر فليحصن بابه.  6 - عنه عن
~~سعدان عن علي بن يقطين قال قلت لأبي الحسن عليه السلام
# PageV03P143
# نساء أهل المدينة قال: فواسق قلت فأتزوج منهن؟ قال: نعم.
# فالوجه هذين الخبرين وما جرى مجراهما أن نحملهما على الجواز والاخبار
~~الأولة على الفضل والاستحباب، وكذلك:
### $  - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن
~~فضال عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يتمتع
~~الرجل باليهودية والنصرانية وعنده حرة.
### $  - عنه عن محمد بن سنان عن أبان بن عثمان عن زرارة قال:
~~سمعته يقول لا بأس أن يتزوج اليهودية والنصرانية متعة وعنده امرأة.
### $  - عنه عن إسماعيل بن سعد الأشعري قال: سألته عن الرجل
~~يتمتع من اليهودية والنصرانية قال: لا أرى بذلك بأسا قال قلت: فالمجوسية؟
~~قال:
# أما المجوسية فلا.
# قوله عليه السلام: " أما المجوسية فلا " محمول على ضرب من الكراهية وعند
~~التمكن من غيرها فأما مع عدم غيرها فلا بأس به، يدل على ذلك:
### $ 0 - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن
~~الرضا عليه السلام قال:
# سألته عن نكاح اليهودية والنصرانية فقال: لا بأس به فقلت المجوسية فقال:
~~لا بأس به يعني المتعة.
### $ 1 - عنه عن أبي عبد الله البرقي عن ابن سنان عن منصور
~~الصيقل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالرجل أن يتمتع
~~بالمجوسية.
### $ 2 - عنه عن البرقي عن فضل بن عبد ربه عن حماد بن عيسى
~~عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# فالوجه في هذه الأخبار الجواز ورفع الحظر وإن كان الأفضل التمتع
~~بالمؤمنات العفيفات حسب ما قدمناه، ويزيد ذلك بيانا:
# PageV03P144
### $ 3 - ما رواه أحمد بن ms5679 محمد بن عيسى عن معاوية بن حكيم عن
~~إبراهيم بن عقبة عن الحسن التفليسي قال: سألت الرضا عليه السلام أيتمتع من
~~اليهودية والنصرانية فقال: يتمتع من الحرة المؤمنة أحب إلي وهي أعظم حرمة
~~منهما.
### || [94 - باب التمتع بالابكار]
### $ - محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~موسى بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن أبي سعيد القماط قال: سئل أبو عبد
~~الله عليه السلام عن التمتع من الابكار اللواتي بين الأبوين فقال: لا بأس
~~ولا أقول كما يقول هؤلاء الاقشاب (1).
### $  - أبو سعيد عن الحلبي قال: سألته عن التمتع من البكر
~~إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها قال: لا بأس ما لم يفتض ما هناك لتعف
~~بذلك.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن
~~أبي الحسن ظريف عن أبان عن أبي مريم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~العذراء التي لها أب لا تتزوج متعة إلا بإذن أبيها.
# فالوجه في هذا الخبر أحد أشياء، أحدها: أن تكون البكر صبية لم تبلغ فإنه
~~لا يجوز التمتع بها إلا بإذن أبيها، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الجبار
~~عن صفوان بن يحيى عن إبراهيم بن محمد الأشعري عن إبراهيم بن محرز الخثعمي
~~عن محمد بن مسلم قال:
# سألته عن الجارية يتمتع منها الرجل؟ قال: نعم إلا أن تكون صبية تخدع قال
~~قلت:
# أصلحك الله فكم الحد الذي إذا بلغته لم تخدع؟ قال: بنت عشر سنين.
# ومنها: أن يكون الخبر خرج مخرج التقية، يدل على ذلك:
# PageV03P145
### $  - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن
~~الفضيل بن كثير المدائني عن المهلب الدلال أنه كتب إلى أبي الحسن عليه
~~السلام إن امرأة كانت معي في الدار ثم إنها زوجتني نفسها فأشهدت الله
~~وملائكته على ذلك ثم إن أباها زوجها من رجل آخر فما تقول؟ فكتب التزويج
~~الدائم لا يكون إلا بولي وشاهدين ولا يكون تزويج متعة ببكر أستر ms5680 على نفسك
~~واكتم رحمك الله.
# ومنها: أن يكون الخبر ورد مورد الكراهية دون الحظر، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن
~~ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~يتزوج البكر متعة قال:
# يكره للعيب على أهلها.
### || [95 - باب جواز التمتع بالإماء]
### $ - أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا عليه السلام أيتمتع
~~بالأمة بإذن أهلها؟ قال: نعم إن الله تعالى يقول: (فانكحوهن بإذن أهلهن).
### $  - عنه عن أحمد بن محمد قال: سألت الرضا عليه السلام عن
~~الرجل يتمتع بأمة رجل بإذنه قال: نعم.
### $  - عنه عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا
~~عليه السلام هل يجوز للرجل أن يتمتع من المملوكة بإذن أهلها وله امرأة حرة؟
~~قال: نعم إذا كان بإذن أهلها إذا رضيت الحرة قلت: فإن أذنت له الحرة يتمتع
~~منها؟ قال: نعم.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يتزوج الأمة على الحرة متعة قال: لا.
# PageV03P146
# فالوجه فيه أن نحمله على أنه لا يجوز له أن يتزوجها إلا بإذن الحرة حسب
~~ما بيناه في خبر محمد بن إسماعيل بن بزيع دون أن يكون ذلك محظورا على كل
~~حال.
### || [96 - باب انه يجوز الجمع بين أكثر من أربع في المتعة]
# 1- محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق الأشعري عن بكر بن
~~محمد الأزدي قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أهي من الأربع؟
~~قال: لا.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب
~~عن ابن رئاب عن زرارة بن أعين قال: قلت ما يحل من المتعة؟ قال: كم شئت.
### $  - وعنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن حماد ابن عثمان عن أبي بصير قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام ms5681 عن
~~المتعة أهي من الأربع؟
# قال: لا ولا من السبعين.
### $  - عنه عن الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق عن سعدان بن
~~مسلم عن عبيد بن زرارة عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر له
~~المتعة أهي من الأربع؟ قال: تزوج منهن ألفا فإنهن مستأجرات.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن القاسم
~~بن عروة عن عبد الحميد الطائي عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في
~~المتعة قال: ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث ولا تورث وإنما هي
~~مستأجرة وقال: عدتها خمس وأربعون ليلة.
### $  - فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن معاوية بن
~~حكيم عن علي بن الحسن ابن رباط عن عبد الله بن مسكان عن عمار الساباطي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام عن المتعة قال: هي أحد الأربع.
# PageV03P147
### $  - وما رواه أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يكون عنده المرأة أيحل له أن يتزوج بأختها متعة
~~قال: لا قلت: حكى زرارة عن أبي جعفر عليه لسلام إنما هي مثل الإماء يتزوج
~~ما شاء قال: لا هي من الأربع.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على ضرب من الاحتياط والفضل، والاخبار
~~الأولة على الجواز ورفع الحظر، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال:
# قال أبو جعفر عليه السلام: اجعلوهن من الأربع فقال له صفوان بن يحيى:
~~أعلى الاحتياط؟ قال: نعم.
### || [97 - باب جواز العقد على المرأة متعة بغير شهود]
### $ -الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل تزوج متعة بغير شهود قال: لا بأس بالتزويج البتة
~~بغير شهود فيما بينه وبين الله عز وجل وإنما جعل الشهود في تزويج البتة من
~~أجل الولد ولولا ذلك لم يكن به بأس.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد ms5682 عن صفوان عن ابن مسكان
~~عن المعلى بن خنيس قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما يجزي في المتعة من
~~الشهود؟ فقال:
# رجل وامرأتان يشهدهما قلت: أرأيت ان لم يجدوا أحدا قال: انهم لا يعوزهم
~~قلت:
# أرأيت أن اشفقوا أن يعلم بهم أحد أيجزيهم رجل واحد؟ قال: نعم قال قلت:
~~جعلت فداك كان المسلمون على عهد النبي صلى الله عليه وآله يتزوجون بغير
~~بينة؟ قال: لا.
# فلا ينافي الخبر الأول لأنه ليس في الخبر المنع من جواز نكاح المتعة بغير
~~بينة وإنما يتضمن ما كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله انهم ما
~~تزوجوا إلا ببينة
# PageV03P148
# وذلك هو الأفضل، وليس إذا كان ذلك غير واقع في ذلك العصر دل على أنه
~~محظور كما انا نعلم أن ها هنا أشياء كثيرة من المباحات وغيرها لم تكن
~~تستعمل في ذلك الوقت ولم يدل ذلك على حظره، على أنه يمكن أن يكون الخبر ورد
~~مورد الاحتياط دون الايجاب لئلا تعتقد المرأة أن ذلك فجور إذا لم تكن من
~~أهل المعرفة، والذي يكشف عما ذكرناه:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن محمد
~~بن الفضيل عن الحرث بن المغيرة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام ما يجوز
~~في المتعة من الشهود؟
# فقال: رجل وامرأتان قلت: فإن كره الشهود؟ قال: يجزيه رجل وإنما ذلك لمكان
~~المرأة لئلا تقول في نفسها هذا فجور.
### || [98 - باب أنه إذا شرط ثبوت الميراث في المتعة كان ذلك جائزا وواجبا]
### $ - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: تزويج المتعة نكاح
~~بميراث ونكاح بغير ميراث إن اشترطت الميراث كان وإن لم تشترط لم يكن.
### $  - الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن
~~مسلم قال سألت أبا عبد الله عليه السلام كم المهر؟ يعني في المتعة فقال: ما
~~تراضيا عليه إلى ما شاءا من الاجل ms5683 قلت: أرأيت ان حملت؟ قال: هو ولده، فإن
~~أراد أن يستقبل أمرا جديدا فعل، وليس عليها العدة منه وعليها من غيره خمس
~~وأربعون ليلة، وإن اشترطا الميراث فهما على شرطهما.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن البرقي عن الحسن
# PageV03P149
# ابن جهم عن الحسن بن موسى عن سعيد بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# سألته عن الرجل يتزوج المرأة متعة ولم يشترط الميراث؟ قال: ليس بينهما
~~ميراث اشترط أو لم يشترط.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لان الوجه فيه انه لا ميراث بينهما سواء اشترط
~~نفي الميراث أو لم يشترط لان من الأحكام اللازمة في المتعة نفي التوارث،
~~وإنما يحتاج ثبوت الموارثة إلى شرط، والذي يدل على ما ذكرناه:
### $  - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن جميل بن صالح عن عبد الله بن عمرو قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة؟ فقال: حلال من الله ورسوله قلت:
~~فما حدها؟ قال: من حدودها ألا ترثها ولا ترثك، قال فقلت كم عدتها؟ قال:
~~خمسة وأربعون يوما أو حيضة مستقيمة.
### $  - واما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن ابن فضال عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول
~~في الرجل يتزوج المرأة متعة إنهما يتوارثان إذا لم يشترطا وإنما الشرط بعد
~~النكاح.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه إذا لم يشترط الاجل فإنهما
~~يتوارثان، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~عمرو بن عثمان عن إبراهيم بن الفضل عن أبان بن تغلب قال قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: كيف أقول لها إذا خلوت بها؟ قال: تقول أتزوجك متعة على كتاب
~~الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله لا وارثة ولا موروثة كذا وكذا يوما وإن
~~شئت كذا وكذا ms5684 سنة بكذا
# PageV03P150
# وكذا درهما وتسمي الاجل ما تراضيا عليه قليلا كان أو كثيرا فإذا قالت:
~~نعم فقد رضيت وهي امرأتك وأنت أولى الناس بها قلت: فإني استحي ان أذكر شرط
~~الأيام قال: هو أضر عليك قلت وكيف؟ قال: إنك إن لم تشترط كان تزويج مقام
~~لزمتك النفقة في العدة وكانت وارثة ولم تقدر على أن تطلقها إلا طلاق السنة.
### || [99 - باب مقدار ما يجزي من ذكر الاجل في المتعة]
### $ -محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن
~~رئاب عن عمر بن حنظلة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يشارطها ما شاء من
~~الأيام.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~إسماعيل عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قلت له الرجل يتزوج متعة سنة
~~وأقل وأكثر قال:
# إذا كان بشئ معلوم إلى أجل معلوم قال: قلت وتبين بغير طلاق؟ قال: نعم.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال قلت: له هل يجوز أن يتمتع
~~الرجل من المرأة ساعة أو ساعتين؟ فقال: الساعة والساعتين لا يوقف على حدهما
~~ولكن العرد (1) والعردين واليوم واليومين وأشباه ذلك.
### $  - عنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال
~~عن القاسم ابن محمد عن رجل سماه قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يتزوج المرأة على عرد واحد فقال: لا بأس ولكن إذا فرغ فليحول وجهه
~~ولا ينظر.
# PageV03P151
# فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الرخصة والأحوط ما تضمنته الاخبار الأولة
~~أن يكون ذكر الاجل أياما معلومة أو شهورا معينة فأما الساعة والساعتين
~~والدفعة والدفعتين فمما لا يمكن تحصيله على التحقيق والأولى أن يكون المراد
~~بالدفعة والدفعتين في الخبرين إنما يجوز مضافا إلى يوم بعينه أو بأيام
~~بأعيانها فأما إذا ذكر الدفعة مبهمة ولم يضفها إلى يوم بعينه كان ذلك عقدا ms5685
~~دائما لا ينحل إلا بالطلاق، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~موسى بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن هشام الجواليقي قال قلت: لأبي عبد
~~الله عليه السلام أتزوج المرأة متعة مرة مبهمة قال فقال: ذاك أشد عليك
~~ترثها وترثك فلا يجوز لك أن تطلقها إلا على طهر وشاهدين، قلت أصلحك الله
~~فكيف أتزوجها؟ قال:
# أياما معدودة بشئ مسمى بمقدار ما تراضيتم به فإذا مضت أيامها كان طلاقها
~~في شرطها ولا نفقة لها عليك قلت: ما نقول لها؟ قال: تقول لها أتزوجك على
~~كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله والله وليي ووليك كذا وكذا شهرا
~~بكذا وكذا درهما على أن لي الله عليك كفيلا لتفين لي ولا أقسم لك ولا أطلب
~~ولدك ولا عدة لك علي فإذا مضى شرطك فلا تتزوجي حتى يمضي لك خمسة وأربعون
~~يوما وإن حدث بك ولد فأعلميني.
### || [100 - باب أن ولد المتعة لاحق بأبيه]
### $ - أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال قلت له: أرأيت إن حبلت؟ قال: هو ولده.
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابن أبي عمير
~~وغيره قال: الماء ماء الرجل يضعه حيث شاء إلا أنه إن جاء بولد لم ينكره
~~وشدد في إنكار الولد.
# PageV03P152
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن المختار بن محمد ومحمد بن
~~الحسين عن عبد الله ابن الحسين جميعا عن الفتح بن يزيد قال: سألت أبا الحسن
~~الرضا عليه السلام عن الشروط في المتعة فقال: الشروط فيها كذا وكذا فإن
~~قالت: نعم فذاك جائز ولا أقول كما أنهى إلي أن أهل العراق يقولون أن الماء
~~مائي والأرض لك ولست أسقي أرضك الماء وإن نبت هناك نبت فهو لصاحب الأرض فإن
~~شرطين في شرط فاسد وإن رزقت ولدا قبلته والامر واضح فمن شاء التلبيس على
~~نفسه لبس.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى ms5686 عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
~~قال: سأل رجل الرضا عليه السلام وأنا أسمع عن الرجل يتزوج المرأة متعة،
~~ويشترط عليها ألا يطلب ولدها فتأتي بعد ذلك بولد أفينكر الولد؟ فشدد في ذلك
~~وقال: يجحد وكيف يجحد، إعظاما لذلك قال: الرجل فإني أتهمها وقال: لا ينبغي
~~لك أن تتزوج إلا مأمونة إن الله تعالى يقول: (الزاني لا ينكح إلا زانية أو
~~مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين).
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان
~~عن عمر بن حنظلة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شروط المتعة فقال:
~~يشارطها على ما شاء من العطية ويشترط الولد إن أراد وليس بينهما ميراث.
# فالوجه في قوله ويشترط الولد إن أراد أن نحمله على أن المراد ترك العزل
~~والافضاء إليها على وجه يكون هناك ولد لمجرى العادة، لان له أن يشترط العزل
~~وله أن يشترط الافضاء وهو مخير في ذلك فعبر عليه السلام عما هو سبب أو
~~كالسبب للولد بالولد على ضرب من المجاز ولم يتناول الخيار في الخبر قبول
~~الولد ورده على كل حال.
# PageV03P153
### || [101 - باب أنه إذا كان لولد الرجل الصغير جارية جاز له أن يطأها بعد أن يقومها على نفسه]
### $ - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~سهل بن زياد عن ابن أبي نصر عن داود بن سرحان قال قلت: لأبي عبد الله عليه
~~السلام رجل يكون لبعض ولده جارية وولده صغار فقال: لا يصلح أن يطأها حتى
~~يقومها قيمة عادلة ويأخذها ويكون لولده عليه ثمنها.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~النعمان عن أبي الصباح عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون لبعض
~~ولده جارية وولده صغار هل يصلح أن يطأها؟ قال: يقومها قيمة عدل ثم يأخذها
~~ويكون لولده عليه قيمتها.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~سهل بن زياد عن موسى بن جعفر ms5687 عن عمرو بن سعيد عن الحسن بن صدقة قال: سألت
~~أبا الحسن عليه السلام فقلت: إن بعض أصحابنا روى أن للرجل أن ينكح جارية
~~ابنه أو جارية ابنته ولي ابنة ولابنتي جارية اشتريتها لها من صداقها فيحل
~~لي أن أطأها؟ فقال:
# لا إلا بإذنها قال: الحسن بن الجهم أليس قد جاء أن هذا جائز؟ قال: نعم
~~ذلك إذا كان هو سببه ثم ألتفت إلي وأومأ نحوي بالسبابة وقال: إذا اشتريت
~~أنت لابنتك جارية أو لابنك جارية وكان الابن صغيرا ولم يطأها حل لك أن
~~تفتضها فتنكحها وإلا فلا إلا بأذنهما.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان قوله حل لك أن تفتضها فتنكحها محمول على
~~أنه يحل ذلك لك إذا قومتها وحصل ثمنها في ذمتك لولدك فأما قبل ذلك فلا.
# PageV03P154
### | [أبواب ما أحل الله العقد عليهن وحرم]
### || [102 - باب أنه لا يجوز العقد على
~~امرأة عقد عليها الأب أو الابن وإن لم يدخل بها]  1 - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر
~~عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام إن زنى رجل بامرأة أبيه أو بجارية
~~أبيه فإن ذلك لا يحرمها على زوجها ولا تحرم الجارية على سيدها إنما يحرم
~~ذلك منه إذا أتى الجارية وهي حلال له فلا تحل تلك الجارية أبدا لأبيه ولا
~~لابنه وإذا تزوج رجل امرأة تزويجا حلالا فلا تحل المرأة لأبيه ولا لابنه.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: لو لم
~~تحرم على الناس أزواج النبي صلى الله عليه وآله لقول الله تعالى: (وما كان
~~لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا) حرم على الحسن
~~والحسين عليهما السلام لقول الله تعالى: (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من
~~النساء) ولا يصلح للرجل أن ينكح امرأة جده.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى ms5688 عن أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~محبوب عن يونس ابن يعقوب قال: قلت لأبي إبراهيم موسى عليه السلام رجل تزوج
~~بامرأة فمات قبل أن يدخل بها أتحل لابنه؟ فقال: انهم يكرهونه لأنه ملك
~~العقدة.
### $  - فأما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسى عن يونس عن رجل
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن أدنى ما إذا فعله الرجل بالمرأة
~~لم تحل لابنه ولا
# PageV03P155
# لأبيه قال: الحد في ذلك المباشرة ظاهرة أو باطنة مما يشبه مس الفرجين.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لان هذا الخبر مخالف لكتاب الله والخبران
~~الأولان مطابقان له قال الله تعالى: (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء)
~~وقال عز وجل:
# (وحلائل أبنائكم من أصلابكم) ولم يقيد بالدخول فينبغي أن يتعلق الحظر
~~بنفس العقد، على أن هذا الخبر مرسل منقطع وطريقه محمد بن عيسى بن عبيد عن
~~يونس وهو ضعيف، وقد استثناه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه
~~الله من جملة الرجال الذين روى عنهم صاحب نوادر الحكمة وقال: ما يختص
~~بروايته لا أرويه ومن هذه صورته في الضعف لا يعترض بحديثه، ويحتمل مع
~~سلامته من ذلك شيئين، أحدهما: أن يكون المراد بذلك إذا كان من الأب أو
~~الابن المباشرة ظاهرة أو باطنة مما يشبه مس الفرج من غير عقد فإن ذلك أدنى
~~ما يحرم المرأة على الأب والابن على ما نبينه فيما بعد في أن من زنى بامرأة
~~لا يحل لأبيه ولا لابنه العقد عليها، والوجه الثاني: أن يكون المراد بذكر
~~المرأة في الخبر الجارية لان الجارية لا تحرم بنفس الملك كما أن المرأة
~~تحرم بنفس العقد بل إنما يحرم الوطي أو ما جرى مجراه من القبلة والتجريد
~~والنظر إلى ما لا يحل لغير مالكها النظر إليه على ما نبينه فيما بعد إن شاء
~~الله.
### || [103 - باب أنه إذا عقد الرجل على امرأة حرمت عليه أمها وإن لم يدخل بها]
### $ - محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسين بن موسى الخشاب ms5689 عن
~~غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه
~~السلام كان يقول:
# الربائب عليكم حرام مع الأمهات اللاتي قد دخلتم بهن، هن في الحجور وغير
~~الحجور سواء، والأمهات مبهمات دخل بالبنات أو لم يدخل بهن فحرموا وأبهموا
~~ما أبهم الله.
# PageV03P156
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن غياث بن
~~إبراهيم عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام) قال: إذا تزوج
~~الرجل المرأة حرمت عليه ابنتها إذا دخل بالام وإذا لم يدخل بالام فلا بأس
~~أن يتزوج بالبنت فإذا تزوج بالبنت فدخل بها أو لم يدخل بها فقد حرمت عليه
~~الام، وقال: الربائب عليكم حرام كن في الحجر أو لم يكن.
### $  - الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن وهب بن
~~حفص عن أبي بصير قال: سألته عن رجل تزوج امرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها؟
~~قال: تحل له ابنتها ولا تحل له أمها.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن
~~جميل بن دراج وحماد ابن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الام
~~والبنت سواء إذا لم يدخل بها يعني إذا تزوج المرأة ثم طلقها قبل أن يدخل
~~بها فإنه إن شاء تزوج أمها وإن شاء ابنتها.
### $  - وما رواه محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد
~~بن عبد الجبار ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن
~~منصور بن حازم قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأتاه رجل فسأله عن
~~رجل تزوج امرأة فماتت قبل أن يدخل بها أيتزوج بأمها؟ فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: قد فعله رجل منا فلم نر به بأسا (1) فقلت جعلت فداك: ما تفخر
~~الشيعة إلا بقضاء علي عليه السلام في هذه الشمخية (2) التي أفتاها ابن
~~مسعود انه لا بأس بذلك ثم إن عليا عليه السلام سأله
# PageV03P157
# فقال له علي عليه السلام: من أين أخذتها؟ فقال: ms5690 من قول الله تعالى:
~~(وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا
~~دخلتم بهن فلا جناح عليكم) فقال علي عليه السلام: إن هذه مستثناة وهذه
~~مرسلة وأمهات نسائكم، فقال أبو عبد الله عليه السلام للرجل: أما تسمع ما
~~يروى هذا عن علي عليه السلام فلما قمت ندمت وقلت أي شئ صنعت يقول هو قد
~~فعله رجل منا فلم نر به بأسا وأقول أنا قضى علي عليه السلام فيها فلقيته
~~بعد ذلك فقلت: جعلت فداك إن مسألة الرجل إنما كان الذي كنت تقول كان زلة
~~مني فما تقول فيها؟ فقال: يا شيخ تخبرني إن عليا عليه السلام قضى فيها
~~وتسألني ما تقول فيها.
# فهذان الخبران شاذان مخالفان لظاهر كتاب الله تعالى قال الله تعالى:
~~(وأمهات نسائكم) ولم يشترط الدخول بالبنت كما اشترط في الام الدخول لتحريم
~~الربيبة فينبغي أن تكون الآية على إطلاقها ولا يلتفت إلى ما يخالفه ويضاده
~~لما روي عنهم عليهم السلام ما أتاك عنا فاعرضوه على كتاب الله فما وافق
~~كتاب الله فخذوا به وما خالفه فاطرحوه، ويمكن أن يكون الخبران وردا على ضرب
~~من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة.
### $  - واما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد
~~الجبار عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيى عن محمد بن إسحاق بن عمار قال
~~قلت له: رجل تزوج امرأة ودخل بها ثم ماتت أيحل له أن يتزوج أمها؟ قال:
~~سبحان الله كيف تحل له أمها وقد دخل بها، قال قلت له: فرجل تزوج امرأة
~~فهلكت قبل أن يدخل بها أتحل له أمها؟ قال: وما الذي يحرم عليه منها ولم
~~يدخل بها.
# PageV03P158
# فالوجه في هذا الخبر أيضا ما قلناه في الخبرين الأولين سواء على أن محمد
~~بن إسحاق ابن عمار الراوي لهذا الحديث قال قلت له: ولم يذكر من وهو ويحتمل
~~أن يكون الذي سأله غير الامام الذي يجب المصير إلى قوله، فإذا احتمل ذلك
~~سقطت المعارضة به.
### || [104 - باب ان ms5691 حكم المملوكة في هذا الباب حكم الحرة]
### $  -الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض
~~أصحابنا عن أحدهما عليه السلام في رجل كانت له جارية فوطئها ثم اشترى أمها
~~أو ابنتها قال: لا تحل له.
### $  - البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن محمد
~~بن زياد عن عمار ابن مروان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~قلت له: الرجل يكون عنده المملوكة وابنتها فيطأ إحديهما فتموت وتبقى الأخرى
~~أيصلح له أن يطأها؟ قال: لا.
### $  - الحسين بن سعيد قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام
~~رجل كانت له أمة يطأها فماتت أو باعها ثم أصاب بعد ذلك أمها هل له أن
~~ينكحها؟ فكتب: لا تحل له.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان
~~عن حماد بن عثمان، وخلف ابن حماد عن الفضيل بن يسار وربعي بن عبد الله
~~قالا: سألنا أبا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له مملوكة يطأها ثم أصاب
~~بعد أمها؟ قال: لا بأس ليست بمنزلة الحرة.
# فلا تنافي الاخبار الأولة لأنه ليس في ظاهر الخبر أنه إذا أصاب بعد أمها
~~يجوز له وطؤها بل تضمن أن له أن يصيب أمها ونحن نقول إن له أن يصيبها
~~بالملك والاستخدام دون الوطي، ويكون قوله عليه السلام: " وليست بمنزلة
~~الحرة " معناه أن هذه ليست بمنزلة الحرة يحرم منها الوطي وما هو سبب
~~لاستباحة الوطي من العقد وليس
# PageV03P159
# كذلك المملوكة لان المملوكة يحرم منها الوطي دون الملك الذي هو سبب
~~لاستباحة الوطي في حال من الأحوال فبهذا افترقت الحرة عن الأمة.
### || [105 - باب أنه إذا دخل بالام حرمت عليه البنت وإن كانت مملوكة]
### $ - الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب وفضالة بن أيوب عن
~~العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما عليه السلام عن رجل كانت
~~له جارية وأعتقت فتزوجت فولدت أيصلح لمولاها الأول أن يتزوج ابنتها؟ ms5692 قال:
~~لا هي عليه حرام وهي ابنته والحرة والمملوكة في هذا سواء.
### $  - أبو عبد الله البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة عن جعفر عن علي بن عثمان وإسحاق بن عمار عن سعيد بن يسار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون له الأمة ولها بنت
~~مملوكة فيشتريها أيصلح له أن يطأها؟ قال: لا.
### $  - عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد الله بن
~~جبلة عن ابن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يكون له الجارية فيصيب منها أله أن ينكح ابنتها؟ قال: لا هي كما قال
~~الله تعالى: (وربائبكم اللاتي في حجوركم).
### $  - عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن ابن جبلة عن
~~علا عن محمد بن مسلم قال قلت: له رجل كانت له جارية فأعتقت فتزوجت فولدت
~~أيصلح لمولاها أن يتزوج بابنتها؟ قال: لا هي عليه حرام.
### $  - عنه عن أحمد بن إدريس عن أحمد عن صفوان عن عبد الله
~~بن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل طلق
~~امرأته فبانت
# PageV03P160
# منه ولها ابنة مملوكة فاشتراها أيحل له أن يطأها؟ قال: لا.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن
~~أبان بن عثمان عن رزين بياع الأنماط قال قلت لأبي جعفر عليه السلام: رجل
~~كانت له جارية فوطئها فباعها أو ماتت ثم وجد ابنتها أيطأها؟ قال: نعم إنما
~~حرم الله هذا من الحرائر فأما الإماء فلا بأس.
### $  - وروى هذا الحديث أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر وعلي بن الحكم والحسن بن علي الوشا عن أبان بن عثمان عن
~~رزين بياع الأنماط عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له: تكون عندي
~~الأمة فأطأها ثم تموت أو تخرج من ملكي فأصيب ابنتها أيحل لي أن أطأها؟ قال:
~~نعم لا بأس به، إنما حرم الله ذلك ms5693 من الحرائر فأما الإماء فلا بأس به.
# فأول ما فيه أن هذا الخبر شاذ نادر لم يروه غير رزين بياع الأنماط وإن
~~تكرر في الكتب وما يجري هذا المجرى في الشذوذ لا يعترض به على الأخبار
~~الكثيرة وعلى ظاهر القرآن، على أنه قد روى هذا الراوي بعينه ما ينقض هذه
~~الرواية ويطابق الروايات المتقدمة، فإذا كان كذلك يجب إطراح ما تفرد به
~~والاخذ بما رواه موافقا لرواية غيره.
### $  روى أبو عبد الله البزوفري عن أحمد بن إدريس عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى عن القاسم بن محمد عن أبان بن عثمان عن رزين بياع الأنماط
~~عن أبي جعفر عليه السلام في رجل كانت له جارية فوطئها ثم اشترى أمها
~~وابنتها قال: لا تحل له، الام والبنت سواء.
### $  - فأما ما رواه الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~محمد بن سنان عن حماد بن عيسى وخلف بن ربعي عن الفضيل قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن
# PageV03P161
# رجل كانت له مملوكة يطأها فماتت ثم يصيب بعد ابنتها قال: لا بأس ليست
~~بمنزلة الحرة.
# فهذا الخبر ليس فيه ذكر الوطئ وإنما تضمن أن له أن يصيبها ويجوز أن
~~يصيبها فيما بعد بأن يملكها ويستخدمها وإنما يحرم عليه وطؤها على ما تقدم
~~القول في غيرها، والذي يدل أيضا على أن حكم الأمة والحرة في هذا سواء.
### $ 0 - ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له جارية
~~فعتقت وتزوجت فولدت، لمولاها الأول أن يتزوج ابنتها؟ قال: هي عليه حرام وهي
~~ابنته، المملوكة والحرة في هذا سواء ثم قرأ: (وربائبكم اللاتي في حجوركم من
~~نسائكم).
### || [106 - باب حد الدخول الذي يحرم معه نكاح الربيبة]
### $ -حمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي نجران عن صفوان بن يحيى عن عيص ابن القاسم
~~قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل باشر امرأة وقبل غير أنه ms5694 لم يفض
~~إليها ثم تزوج ابنتها قال: إن لم يكن أفضى إلى الام فلا بأس وإن كان أفضى
~~فلا يتزوج.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن علي ابن الحكم عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما
~~السلام قال:
# سألته عن رجل تزوج امرأة فنظر إلى رأسها وإلى بعض جسدها أيتزوج ابنتها؟
# قال: لا إذا رأى منها ما يحرم على غيره فليس له أن يتزوج ابنتها.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب
~~عن خالد بن جرير
# PageV03P162
# عن أبي الربيع قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فمكث
~~معها أياما لا يستطيعها غير أنه قد رأى منها ما يحرم على غيره ثم طلقها
~~أيصلح له أن يتزوج ابنتها؟ فقال: أيصلح له وقد رأى من أمها ما رأى.
### $  - الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام مثله.
# فالوجه في هذه الروايات ضرب من الكراهية دون الحظر لان الذي يقتضي
~~التحريم الرواية الأولى لأنها مطابقة لظاهر الكتاب قال الله تعالى:
~~(وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا
~~دخلتم بهن فلا جناح عليكم) فعلق التحريم بالدخول حسب ما تضمنه الخبر الأول.
### || [107 - باب الرجل يزني بالمرأة هل يحل لأبيه أو لابنه أن يتزوجها أم لا أو يملك الجارية فيطأها الابن قبل أن يطأها الأب هل تحرم على الأب أم لا]
### $ - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن
~~عيسى بن عبد الله الأشعري عن محمد بن أبي عمير عن أبي بصير قال: سألته عن
~~الرجل يفجر بالمرأة أتحل لابنه؟ أو يفجر بها الابن أتحل لأبيه؟ قال: إن كان
~~الأب أو الابن مسها وأخذ منها فلا تحل.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن موسى بن
~~القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه ms5695 موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~زنى بامرأة هل يحل لابنه أن يتزوجها؟ قال: لا.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي
~~عمير عن هاشم بن المثنى
# PageV03P163
# عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إن الحرام لا يفسد الحلال.
### $  - عنه عن الحسن عن صفوان عن حنان بن سدير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: ان الحرام لا يفسد الحلال.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نخصهما بأنه إذا كان الرجل عنده امرأة دخل بها
~~فزنى بها أبوه أو ابنه فإن ذلك لا يحرم المرأة عليه وكذلك لا يمنعه من وطئ
~~الجارية إذا كان وطؤها بعد الملك ومتى لم يكن قد عقد عليها وزنا بها وملكها
~~فوطئها ثم زنا بها الابن فإن ذلك يمنعه من العقد عليها واستباحة وطئها
~~بالملك، يدل على هذا التفصيل:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن موسى بن جعفر عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل تكون له الجارية فيقع عليها ابن ابنه قبل أن
~~يطأها الجد أو الرجل يزني بالمرأة هل يحل لابنه أن يتزوجها؟ قال: لا إنما
~~ذلك إذا تزوجها فوطئها ثم زنى بها ابنه لم يضره لان الحرام لا يفسد الحلال
~~وكذلك الجارية.
### $  - وأما ما رواه أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن
~~عثمان عن مرازم قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام وسئل عن امرأة أمرت ابنها أن يقع على
~~جارية لأبيه فقال: أثمت واثم ابنها، وقد سألني بعض هؤلاء عن هذه المسألة
~~فقلت: له أمسكها فإن الحلال لا يفسده الحرام.
# فلا ينافي الخبر الأول لأنه ليس في هذا الخبر انها أمرت ابنها بمواقعتها
~~قبل وطئ الأب أو بعده وإذا لم يكن في ظاهره واحتمل المعنيين معا حملناه على
~~ما قدمناه لان الخبر مفصل وهذا الخبر مجمل والحكم بالمفصل أولى منه
~~بالمجمل. ms5696
# PageV03P164
### $  - فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد
~~عن بن سهل عن محمد بن منصور الكوفي قال: سألت الرضا عليه السلام عن الغلام
~~يعبث بجارية لا يملكها ولم يدرك أيحل لأبيه أن يشتريها ويمسها؟ قال: لا
~~يحرم الحرام الحلال.
# فلا ينافي هذا الخبر أيضا ما قدمناه من الاخبار لان قوله: " يعبث بجارية
~~" يجوز أن يكون كناية عن غير الجماع فأما مع الجماع فإنها تحرم على كل حال
~~على ما قدمناه.
### || [108 - باب الرجل يفجر بالمرأة أيجوز له أن يتزوج أمها أو ابنتها أم لا]
### $ - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن هاشم بن المثنى
~~(1) قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام جالسا فدخل عليه رجل فسأله عن
~~الرجل يأتي المرأة حراما أيتزوجها؟ قال: نعم وأمها وابنتها.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن هاشم
~~بن المثنى (2) قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له رجل: رجل فجر
~~بامرأة أتحل له ابنتها؟ قال:
# نعم إن الحرام لا يفسد الحلال.
### $  - عنه عن الحسين عن صفوان عن حنان بن سدير قال: كنت
~~عند أبي عبد الله عليه السلام إذ سأله سعيد عن رجل تزوج امرأة سفاحا هل تحل
~~له ابنتها؟
# قال: نعم إن الحرام لا يحرم الحلال.
# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذه الأخبار عندي وما ورد في معناها هو أنه
~~إذا كان عند الرجل امرأة ودخل بها ثم فجر بأمها أو ابنتها لم تحرم عليه،
~~فأما إذا فجر بها وهي ليست زوجة له ثم أراد العقد عليها فإن ذلك يحرم عليه،
~~يدل على هذا التفصيل:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين
~~عن محمد بن مسلم
# PageV03P165
# عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن الرجل يفجر بالمرأة أيتزوج ابنتها؟
~~قال: لا ولكن إن كانت عنده امرأة ثم فجر بأمها أو أختها لم تحرم عليه التي
~~عنده.
### $  - عنه عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي ms5697
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا فجر الرجل بالمرأة لم تحل له ابنتها أبدا،
~~وإن كان قد تزوج ابنتها قبل ذلك ولم يدخل بها فقد بطل تزويجه، وإن هو تزوج
~~ابنتها ودخل بها ثم فجر بأمها بعد ما دخل بابنتها فليس يفسد فجوره بأمها
~~نكاح ابنتها إذا هو دخل بها وهو قوله لا يفسد الحرام الحلال إذا كان هكذا.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى وعلي
~~بن نعمان عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل فجر
~~بامرأة يتزوج ابنتها؟ فقال:
# نعم يا سعيد ان الحرام لا يفسد الحلال.
### $  - أحمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن
~~رباط عمن رواه عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام رجل فجر بامرأة هل
~~يجوز له أن يتزوج بابنتها؟ قال: ما حرم حرام حلالا قط.
# فالوجه في هذين الخبرين وما جرى مجراهما يتضمن لفظ التزويج في المستقبل
~~أو الحال هو إذا كان الفجور بالمرأة دون الوطئ والافضاء إليها، فأما مع
~~الافضاء فلا يجوز على ما قدمناه، يدل على هذا التفصيل:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد
~~بن عبد الجبار ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيى
~~عن عيص بن القاسم قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل باشر امرأة وقبل غير أنه لم يفض
~~إليها ثم
# PageV03P166
# تزوج ابنتها فقال: إذا كان لم يكن أفضى إلى الام فلا بأس، وإن كان أفضى
~~إليها فلا يتزوج ابنتها.
### $  - عنه عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان عن منصور ابن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل كان بينه وبين
~~امرأة فجور هل يتزوج ابنتها؟ قال: إن كان قبلة أو شبهها فليتزوج ابنتها،
~~وإن كان جماعا فلا يتزوج ابنتها وليتزوجها هي إن شاء، والذي يدل على أن
~~الوطئ بعد الدخول لا يحرم زائدا على ما ms5698 قدمناه:
### $ 0 - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~تزوج جارية ثم دخل بها ثم ابتلى بأمها ففجر بها أتحرم عليه امرأته؟ فقال:
~~لا، انه لا يحرم الحلال الحرام.
### $ 1 - عنه عن علي بن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة
~~عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: في رجل زنى بأم امرأته أو
~~بابنتها أو بأختها فقال: لا يحرم ذلك عليه امرأته ثم قال: ما حرم حرام قط
~~حلالا.
# والذي يدل على ما قلناه من أن ذلك يحرم ابتداء التزويج أنه قد حرم ذلك من
~~جهة الرضاع فإذا كان من النسب فهو أولى بالتحريم روى ذلك:
### $ 2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: سألته عن رجل فجر بامرأة أيتزوج أمها من الرضاعة أو ابنتها؟ قال: لا.
### $ 3 - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب
~~عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في رجل فجر
~~بامرأة أيتزوج أمها من الرضاعة أو ابنتها؟ قال: لا.
# PageV03P167
### || [109 - باب كراهية العقد على الفاجرة]
### $ - أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن أبي المعزا عن الحلبي قال قال: أبو عبد الله عليه السلام لا
~~تتزوج المرأة المعلنة بالزنا ولا تزوج الرجل المعلن بالزنا إلا أن يعرف
~~منهما التوبة.
### $  - وبالاسناد عن أبي المعزا عن أبي بصير قال: سألته عن
~~رجل فجر بامرأة ثم أراد أن يتزوجها فقال: إذا تابت حل له نكاحها قلت له:
~~كيف تعرف توبتها؟
# قال: يدعوها إلى ما كانا عليه من الحرام فإن امتنعت واستغفرت ربها عرف
~~توبتها.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن ms5699 سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يحل له أن يتزوج امرأة كان
~~يفجر بها؟ فقال:
# ان أنس منها رشدا فنعم وإلا فليراودها على الحرام فإن تابعته فهي عليه
~~حرام وإن أبت فليتزوجها.
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن عن علي بن الحكم عن موسى
~~بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال سئل عن رجل أعجبته امرأة فسأل
~~عنها فإذا الثنا عليها شئ في الفجور فقال: لا بأس بأن يتزوجها ويحصنها.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن يكون ذلك إخبارا عن صحة العقد
~~وإن كان قد فعل محظورا، والثاني: أن يكون المراد بقوله: " لا بأس بأن
~~يتزوجها
# PageV03P168
# ويحصنها " إذا تابت وليس في الخبر أنه لا بأس بذلك مع إصرارها على
~~القبيح.
### || [110 - باب الرجل يعقد على امرأة ثم يعقد على أختها وهو لا يعلم]
### $ - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~الحسن بن محبوب عن ابن بكير عن علي بن رئاب عن زرارة بن أعين قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امرأة بالعراق ثم خرج إلى الشام فتزوج امرأة
~~أخرى فإذا هي أخت امرأته التي بالعراق قال: يفرق بينه وبين التي تزوجها
~~بالشام ولا يقرب المرأة حتى تنقضي عدة الشامية، قلت: فإن تزوج امرأة ثم
~~تزوج أمها وهو لا يعلم أنها أمها قال: قد وضع الله تعالى عنه جهالته بذلك
~~ثم قال إذا علم أنها أمها فلا يقربها ولا يقرب البنت حتى تنقضي عدة الام
~~منه فإذا أنقضت عدة الام حل له نكاح البنت، قلت: فإن جاءت الام بولد قال:
~~هو ولده ويكون ابنه وأخا امرأته.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن
~~محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن أبي بكر الحضرمي قال:
~~قلت لأبي جعفر عليه السلام رجل نكح امرأة ثم أتى أرضا فنكح ms5700 أختها وهو لا
~~يعلم قال: يمسك أيتهما شاء ويخلي سبيل الأخرى.
# فلا ينافي ما تقدم من الاخبار لان قوله: " يمسك أيتهما شاء " محمول على
~~أنه إذا أراد إمساك الأولة فليمسكها بالعقد الأول الثابت المستقر وإن أراد
~~إمساك الثانية فليطلق الأولى وليمسك الثانية بعقد مستأنف ولا تنافي بينهما
~~على هذا الوجه.
### || [111 - باب أنه إذا طلق الرجل امرأته تطليقة باينة جاز له العقد على أختها في الحال]
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد
# PageV03P169
# عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امرأته أو اختلعت أو
~~بارأت أله أن يتزوج بأختها؟ فقال: إذا أبرأ عصمتها ولم يكن له عليها رجعة
~~فله أن يخطب أختها.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال:
# سألته عن رجل اختلعت منه امرأته أيحل له أن يخطب أختها قبل أن تنقضي
~~عدتها؟
# فقال: إذا برئت عصمتها ولم يكن له رجعة فقد حل له أن يخطب أختها.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن
~~معلى بن محمد عن الحسن ابن علي الوشا عن ابان عن زرارة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل طلق امرأته وهي حبلى أيتزوج أختها قبل أن تضع؟ قال: لا
~~يتزوجها حتى يخلوا أجلها.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه إذا كان طلاقا يملك فيه رجعتها
~~بدلالة ما قدمناه من الاخبار وانها تضمنت إذا طلقها طلاقا باينا جاز له
~~العقد على أختها وإن لم تخرج من العدة وتلك الأخبار مفصلة والعمل بها أولى
~~من العمل بهذا الخبر المجمل.
### $  - واما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس قال: قرأت في كتاب رجل إلى أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام، وروى الحسين بن سعيد ms5701 أيضا قال: قرأت في كتاب رجل إلى
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك الرجل يتزوج المرأة متعة إلى أجل
~~مسمى فيقضى الاجل بينهما هل له أن ينكح أختها قبل أن تنقضي عدتها؟ فكتب: لا
~~يحل أن يتزوجها حتى تنقضي عدتها.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن يونس والحسين بن سعيد لم
~~يرويا
# PageV03P170
# عن إمام معصوم ولا عمن رواه عن إمام، وإنما قالا وجدنا في كتاب رجل وليس
~~كلما يوجد في الكتب يكون صحيحا، ولو سلم لجاز لنا أن نخصه بالمتعة دون عقد
~~الدوام.
### $  - وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن
~~أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته أيتزوج أختها؟ قال:
~~لا حتى تنقضي عدتها.
# فالوجه في هذا الخبر أيضا ما قدمناه في الخبر المتقدم ذكره من حمله على
~~طلاق رجعي دون بائن لأنا إنما جوزنا ذلك على الطلاق البائن لا غير.
### || [112 - باب تحريم الجمع بين الأختين في المتعة] ظاهر قوله تعالى: (وأن تجمعوا بين الأختين) عام في تحريم الجمع بينهما على كل حال سواء كان عقد دوام أو عقد متعة أو ملك يمين، والاخبار التي أوردناها في النهي عن الجمع بين الأختين في كتابنا الكبير أيضا تتناول المتعة ونكاح الدوام على حد سواء.
### $  - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أبي عبد الله
~~البرقي عن محمد بن سنان عن منصور الصيقل عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا بأس بالرجل يتمتع بأختين.
# فلا ينافي ذلك لأنه ليس في ظاهر الخبر أن له أن يتمتع بهما على الجمع أو
~~على الانفراد وإذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه على جواز ذلك في واحدة بعد
~~أخرى دون الجمع بينهما.
### || [113 - باب النهي عن الجمع بين الأختين في الوطئ بملك اليمين]
### $ - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان
~~قال: سمعت
# PageV03P171
# أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا كانت عند الرجل الأختان المملو كتان
~~فنكح ms5702 أحدهما ثم بدا له في الثانية فنكحها فليس ينبغي له أن ينكح الأخرى حتى
~~تخرج الأولى من ملكه يهبها أو يبيعها وإن وهبها لولده يجزيه.
### $  - أبو عبد الله البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن عن
~~محمد بن زياد عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام) عن
~~رجل كانت عنده جاريتان أختان فوطئ إحداهما ثم بدا له في الأخرى؟ قال: يعتزل
~~هذه ويطأ الأخرى، قال قلت: فإنه تنبعث نفسه إلى الأولى قال: لا يقربها حتى
~~يخرج تلك من ملكه.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي
~~بن يقطين عن أخيه الحسين بن علي عن علي بن يقطين قال: سألت أبا إبراهيم
~~عليه السلام عن أختين مملوكتين وجمعهما؟ قال: مستقيم ولا أحبه لك، قال:
~~وسألته عن الام والبنت المملو كتين؟
# قال: هو أشدهما ولا أحبه لك.
# فلا ينافي ما تقدم من الاخبار لأنه ليس في ظاهره أن يستقيم الجمع بينهما
~~في الوطئ وإذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه على أنه يستقيم الجمع بينهما في
~~الملك، ويكون قوله عليه السلام: " ولا أحبه لك " كراهية للجمع بينهما في
~~الملك، لان من ملكهما معا ربما تاقت نفسه ودعت شهوته إلى وطئهما فيفعل ذلك
~~فيصير مأثوما.
### $  - وأما ما رواه البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة قال:
# حدثني الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال قال:
# محمد بن علي عليهما السلام في أختين مملوكتين تكونان عند الرجل جميعا قال
~~قال:
# علي عليه السلام أحلتهما آية وحرمتهما آية أخرى وأنا أنهي عنهما نفسي
~~وولدي.
# فلا ينافي ما ذكرناه لان قوله عليه السلام: " أحلتهما آية " يعني به
~~الملك دون الوطء
# PageV03P172
# وقوله: " وحرمتهما آية أخرى " يعني في الوطء، دون الملك، ولا تنافي بين
~~الآيتين ولا بين القولين وقوله: " وأنا أنهى عنهما نفسي وولدي " يجوز أن
~~يكون أراد به الوطء على جهة الحظر، ويجوز أن يكون أراد ms5703 به الملك لضرب من
~~الكراهية التي قدمناها، ويمكن أن يكون قوله عليه السلام: " أحلتهما آية أي
~~عموم الآية فظاهرهما يقتضي ذلك وكذلك قوله: " وحرمتهما آية أخرى " أي عموم
~~الآية يقتضي ذلك إلا أنه إذا تقابل العمومان على هذا الوجه ينبغي أن يخص
~~أحدهما بالآخر، ثم بين بقوله: " أنا أنهى عنهما نفسي وولدي " ما يقتضي
~~تخصيص إحدى الآيتين وتبقية الأخرى على عمومها، وقد روي هذا الوجه عن أبي
~~جعفر عليه السلام روى ذلك:
### $  - علي بن الحسن بن فضال عن محمد وأحمد ابني الحسن عن
~~أبيهما عن ثعلبة ابن ميمون عن معمر بن يحيى بن سام قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عما يروي الناس عن أمير المؤمنين عليه السلام عن أشياء من الفروج لم
~~يكن يأمر بها ولا ينهى عنها إلا نفسه وولده فقلت: كيف يكون ذلك؟ قال:
~~أحلتها آية وحرمتها آية أخرى فقلنا هل إلا أن يكون أحداهما نسخت الأخرى أم
~~هما محكمتان ينبغي أن يعمل بهما فقال: قد بين لهم إذ نهى نفسه وولده قلنا
~~ما منعه أن يبين ذلك للناس؟ قال:
# خشي ألا يطاع ولو أن أمير المؤمنين ثبتت قدماه أقام كتاب الله كله والحق
~~كله.
### || [114 - باب الرجل يتزوج امرأة هل يجوز أن يزوج ابنه ابنتها من غيره أم لا]
### $ - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد
~~الجبار عن صفوان ابن يحيى عن عيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يطلق امرأته ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للآخر هل
~~يحل ولدها من الآخر
# PageV03P173
# لولد الأول من غيرها؟ قال: نعم، قال وسألته عن رجل أعتق سرية ثم خلف
~~عليها رجل بعده ثم ولدت للآخر هل يحل ولدها لولد الذي أعتقها؟ قال: نعم.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان
~~وأحمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن صفوان
~~بن يحيى عن شعيب العقرقوفي قال: سألت ms5704 أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يكون له الجارية يقع عليها يطلب ولدها فلم يرزق منها ولدا فوهبها لأخيه أو
~~باعها فولدت له أولادا أيزوج ولده من غيرها ولد أخيه منها؟ قال: أعد علي
~~فأعدت عليه قال: لا بأس.
### $  - الصفار عن أحمد بن محمد عن البرقي عن علي بن إدريس
~~قال: سألت الرضا عليه السلام عن جارية كانت في ملكي فوطئتها ثم خرجت من
~~ملكي فولدت جارية أيحل لابني أن يتزوجها؟ قال: نعم لا بأس، قبل الوطء وبعد
~~الوطئ واحد.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن خالد الصيرفي قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن هذه المسألة فقال: كررها علي فقلت له إنه كانت لي
~~جارية فلم ترزق مني ولدا فبعتها فولدت من غيري ولي ولد من غيرها أفأزوج
~~ولدي من غيرها ولدها؟ قال:
# تزوج ما كان لها من ولد قبلك يقول قبل أن يكون لك.
### $  - وما رواه زيد بن الجهم الهلالي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المرأة ويزوج ابنه ابنتها فقال: إن كانت
~~البنت لها قبل أن يتزوج بها فلا بأس.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على ضرب من الكراهية دون الحظر لان
~~أسباب الحظر معروفة وليس من جملتها ها هنا شئ موجود، والذي يدل على أن
~~المراد بهما ضرب من الكراهية حسب ما قدمناه:
# PageV03P174
### $  - ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن
~~أبي همام إسماعيل بن همام قال قال: أبو الحسن عليه السلام قال: محمد بن علي
~~عليه السلام في الرجل يتزوج المرأة ويزوج ابنتها ابنه ففارقها ويتزوجها
~~غيره فتلد منه بنتا فكره أن يتزوجها أحد من ولده لأنها كانت امرأته فطلقها
~~فصار بمنزلة الأب وكان قبل ذلك أبا لها.
# فورد هذا الخبر صريحا بالكراهية التي ذكرناها.
### $  - فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى
~~قال: كتبت إليه:
# خشف أم ولد عيسى بن علي بن يقطين في سنة ثلاثين ومأتين تسأل عن تزويج
~~بنتها من الحسين ms5705 بن عبيد أخبرك يا سيدي ومولاي أن ابنة مولاك عيسى بن علي
~~بن يقطين أملكتها من ابن عبيد بن يقطين فبعد ما أملكتها ذكروا أن جدتها أم
~~عيسى ابن علي بن يقطين كانت لعبيد بن يقطين ثم صارت إلى علي بن يقطين
~~فأولدها عيسى ابن علي فذكروا أن ابن عبيد قد صار عمها من قبل جدتها أم
~~أبيها انها كانت لعبيد ابن يقطين فرأيك يا سيدي ومولاي أن تمن على مولاتك
~~بتفسير منك وتخبرني هل تحل له فإن مولاتك يا سيدي في غم، الله به عليم،
~~فوقع: في هذا الموضع بين السطرين إذا صار عما لا تحل له، العم والد وعم.
# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر يحتمل شيئين، أحدهما: ما تضمنه حديث زيد بن
~~الجهم والحسين بن خالد الصيرفي أنه إذا كان للرجل سرية فوطئها ثم صارت إلى
~~غيره فرزقت من الآخر أولادا لم يجز أن يزوج أولاده من غيرها بأولادها من
~~غيره لمكان وطئه لها وقد بينا أن ذلك محمول على ضرب من الكراهية وانه لا
~~فرق بين أن يكون الولد قبل الوطء أو بعده في أن ذلك ليس بمحظور، والوجه
~~الآخر: أن يكون إنما صار عمها لان جدتها لما كانت لعبيد بن يقطين ولدت منه
~~الحسين بن علي
# PageV03P175
# وليس في الخبر أن الحسين كان من غيرهما، ثم أنها لما دخلت على علي بن
~~يقطين ولدت منه أيضا عيسى فصارا أخوين من جهة الام وابني عمين من جهة الأب
~~فإذا رزق عيسى بنتا كان أخوه هذا الحسين بن عبيد من قبل أمها عما لها فلم
~~يجز له أن يتزوجها ولو كان الحسين بن عبيد مولودا من غيرها لم تحرم بنت
~~عيسى عليه على وجه لأنه كان يكون ابن عم له لا غير وذلك غير محرم على حال.
### || [115 - باب تزويج القابلة]
### $ - محمد بن علي بن محبوب عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر قال قلت: للرضا عليه السلام يتزوج الرجل المرأة
~~التي قبلته فقال: سبحان الله ما حرم ms5706 الله عليه من ذلك.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم
~~عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يتزوج
~~المرأة التي قبلته ولا ابنتها.
### $  - وما رواه الصفار عن محمد بن عيسى بن عبيد عن أبي
~~محمد الأنصاري عن عمرو بن شمر عن جابر قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~القابلة أيحل للمولود أن ينكحها؟ قال: لا ولا ابنتها هي من بعض أمهاته.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على ضرب من الكراهية إذا كانت القابلة
~~قد قبلت وربت المولود، فإذا لم تربه فليس ذلك بمكروه أيضا على حال، والذي
~~يكشف عما ذكرناه:
### $  - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن إبراهيم بن أبي
~~عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن القابلة
~~تقبل الرجل أله أن يتزوجها؟
# فقال: إن كان قد قبلته المرة والمرتين والثلاثة فلا بأس وإن كان قبلته
~~وربته وكفلته فإني أنهي نفسي عنها وولدي، وفي خبر آخر وصديقي.
# PageV03P176
### || [116 - باب نكاح المرأة على عمتها وخالتها]
### $ - الحسين
~~بن سعيد عن الحسن بن علي عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: لا تتزوج على الخالة والعمة ابنة الأخ وابنة الأخت بغير
~~إذنهما.
### $  - وعنه عن فضالة عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لا تزوج بنت الأخت على خالتها إلا بإذنها وتزوج
~~الخالة على ابنة الأخت بغير إذنها.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن
~~أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحل للرجل أن يجمع
~~بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها.
### $  - وما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن
~~أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عليه السلام أن
~~عليا عليه السلام أتي برجل تزوج امرأة على خالتها فجلده ms5707 وفرق بينهما.
# فليس في هذين الخبرين ما ينافي الخبرين الأولين لأنه ليس في الخبر أنه لا
~~يحل له أن يجمع بينهما برضا منهما أو مع عدم الرضا وكذلك في الخبر الأخير
~~الذي تضمن أن أمير المؤمنين عليه السلام ضرب من تزوج امرأة على خالتها،
~~وإذا لم يكن ذلك في ظاهرهما والخبران الأولان مفصلان كان الاخذ بهما أولى
~~والعمل بهما أحرى، والذي يكشف عما ذكرناه:
### $  - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن
~~موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن امرأة تزوجت على
# PageV03P177
# عمتها وخالتها قال: لا بأس، وقال: تزوج العمة والخالة على ابنة الأخ وبنت
~~الأخت ولا تزوج بنت الأخ والأخت على العمة والخالة إلا برضا منهما فمن فعل
~~فنكاحه باطل.
# على أن الخبرين يحتملان شيئا آخر وهو أن نحملهما على ضرب من التقية لان
~~جميع العامة يخالفنا في ذلك ويدعون أن هذه مسألة إجماع وما هذا حكمه تجري
~~فيه التقية.
### $  - وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن
~~علي بن رئاب عن أبي عبيدة الحذا قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا على أختها من الرضاعة.
# فالمعنى في هذا الخبر كالمعنى فيما تقدم من العمة والخالة من النسب وأن
~~ذلك لا يجوز مع عدم الرضا، فأما مع الرضا فلا بأس به مثل ذلك من النسب،
~~فأما تزويجها على أختها من الرضاعة فهو محرم على كل حال إلا أن يفارق الأخت
~~بموت أو طلاق بائن.
### || [117 - باب تحريم نكاح الكوافر من سائر أصناف الكفار]
# 1- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن
~~الجهم قال: قال لي أبو الحسن الرضا عليه السلام: يا أبا محمد ما تقول في
~~رجل تزوج نصرانية على مسلمة؟ قلت جعلت فداك وما قولي بين يديك قال: لتقولن
~~فإن ذلك تعلم ms5708 به قولي قلت لا يجوز تزويج النصرانية على المسلمة، ولا غير
~~المسلمة قال لم؟ قلت: لقول الله تعالى: (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن)
~~قال: فما تقول في هذه الآية:
# (والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم) فقلت:
# قوله: (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) نسخت هذه الآية فتبسم ثم سكت.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن
~~أحمد بن عمر
# PageV03P178
# عن درست الواسطي عن علي بن رئاب عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: لا ينبغي نكاح أهل الكتاب قلت: جعلت فداك وأين تحريمه؟ قال
~~قوله تعالى:
# (ولا تمسكوا بعصم الكوافر).
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن علي
~~بن رئاب عن زرارة بن أعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله
~~تعالى: (والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم) قال: هي منسوخة بقوله:
~~(ولا تمسكوا بعصم الكوافر).
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن أبي
~~حمزة عن أبي مريم الأنصاري عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن طعام أهل
~~الكتاب ونكاحهم حلال؟ فقال: نعم قد كانت تحت طلحة يهودية.
### $  - عنه عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن نكاح اليهودية والنصرانية قال: لا بأس
~~به أما علمت أنه كان تحت طلحة بن عبيد الله يهودية على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل المؤمن يتزوج النصرانية واليهودية قال: إذا أصاب المسلمة فما يصنع
~~باليهودية والنصرانية فقلت: له يكون له فيها الهوى فقال: إن فعل فليمنعها
~~من شرب الخمر وأكل لحم الخنزير واعلم أن عليه في دينه غضاضة.
# وما جرى مجرى هذه الأخبار التي تضمنت جواز نكاح اليهوديات والنصرانيات
# PageV03P179
# فإنها تحتمل ms5709 وجوها من التأويل، منها: أن يكون خرجت مخرج التقية لان جميع
~~من خالفنا يذهبون إلى جواز ذلك فيجوز أن يكون هذه الأخبار وردت موافقة لهم
~~كما وردت نظائرها لمثل ذلك، ومنها: أن يكون تناولت هذه الأخبار إباحة نكاح
~~المستضعفات منهن والبله اللاتي لا يعتقدن الكفر على وجه التمسك به والعصبية
~~له ومن هذه صورته يجوز العقد عليه، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلى
~~بن محمد عن الحسن ابن علي عن أبان عن زرارة بن أعين قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن نكاح اليهودية والنصرانية؟ قال: لا يصلح للمسلم أن ينكح
~~يهودية ولا نصرانية إنما يحل منهن نكاح البله.
# ومنها: أن يكون ذلك متناولا لحال الضرورة وفقد المسلمة ويجري ذلك مجرى
~~إباحة لحم الميتة عند الخوف على النفس، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~إسماعيل بن مرار عن يونس عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا
~~ينبغي للمسلم أن يتزوج اليهودية ولا النصرانية وهو يجد مسلمة حرة أو أمة.
### $  - محمد بن علي بن محبوب عن القاسم بن محمد عن سليمان
~~بن داود عن أبي أيوب عن حفص بن غياث قال: كتب إلي بعض إخواني أن أسأل أبا
~~عبد الله عليه السلام عن مسائل فسألته عن الأسير هل يتزوج في دار الحرب؟
~~فقال: أكره ذلك فإن فعل في بلاد الروم فليس هو بحرام وهو نكاح، وأما في
~~الترك والديلم والخزر فلا يحل له ذلك.
# ومنها: ان يتناول ذلك إباحة العقد عليهن عقد المتعة دون نكاح الدوام على
~~ما بيناه
# PageV03P180
# فيما مضى، ويزيد ذلك بيانا:
### $ 0 - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن
~~أبان بن عثمان عن زرارة قال: سمعته يقول: لا بأس أن يتزوج اليهودية
~~والنصرانية متعة وعنده امرأة.
# فأما ما روي من الاخبار التي تتضمن أحكام ما يبتني على صحة العقد مثل
~~الميراث والطلاق ms5710 والعدة وما أشبه ذلك فإنها تحتمل جميع ما ذكرناه، ويحتمل
~~أيضا أن تكون هذه الأحكام مختصة بمن كان يهوديا أو نصرانيا وعنده يهودية أو
~~نصرانية ثم يسلم فإن العقد لا يزول بإسلامه بل يكون ثابتا وتجري هذه
~~الأحكام عليه حسب ما وردت من الاخبار، والذي يكشف عما ذكرناه:
### $ 1 - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل هاجر وترك امرأته
~~في المشركين ثم لحقت به بعد ذلك أيمسكها بالنكاح أو تنقطع عصمتهما؟ قال: لا
~~بل يمسكها وهي امرأته.
### || [118 - باب الرجل والمرأة إذا كانا ذميين فتسلم المرأة دون الرجل]
### $ - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد
~~عن جميل بن دراج عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: اليهودي
~~والنصراني والمجوسي إذا أسلمت امرأته ولم يسلم قال: هما على نكاحهما ولا
~~يفرق بينهما ولا يترك يخرج بها من دار الاسلام إلى الكفر.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر قال:
# سألت الرضا عليه السلام عن الرجل تكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحل
~~لها أن تقيم معه؟ قال: إذا أسلمت لم تحل له، قلت: جعلت فداك فإن الزوج أسلم
~~بعد ذلك أيكونان على النكاح؟ قال: لا بتزويج جديد.
# PageV03P181
# فلا ينافي الخبر الأول لان الوجه فيه أن نحمله على من يكون قد أخل بشرائط
~~الذمة فإنه إذا كان كذلك وأسلمت امرأته فإنه ينتظر به مدة انقضاء عدتها فإن
~~أسلم كان أحق بها وإن هو لم يسلم فقد بانت منه، والذي يدل على ذلك من أنهم
~~متى أخلوا بشرائط الذمة بطلت ذمتهم:
### $  - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن
~~الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن رسول الله صلى الله عليه وآله قبل الجزية من ms5711 أهل الذمة على أن لا يأكلوا
~~الربا ولا يأكلوا لحم الخنزير ولا ينكحون الأخوات ولا بنات الأخ ولا بنات
~~الأخت فمن فعل ذلك منهم فبرئت منه ذمة الله وذمة رسوله وليس لهم اليوم ذمة.
# ويحتمل أن يكون الخبر مختصا بمن لم يكن له ذمة أصلا بأن يكون في دار
~~الحرب فإنه إذا كان كذلك ينتظر بالمرأة انقضاء عدتها فإن أسلم قبل ذلك كان
~~أحق بها، وإن انقضت عدتها ولم يسلم فقد ملكت نفسها، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد
~~البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام أن
~~امرأة مجوسية أسلمت قبل زوجها قال علي عليه السلام: أتسلم قال: لا ففرق
~~بينهما ثم قال: إن أسلمت قبل انقضاء عدتها فهي امرأتك وإن انقضت عدتها قبل
~~أن تسلم ثم أسلمت فأنت خاطب من الخطاب.
### $  - عنه عن معاوية بن حكيم عن محمد بن خالد الطيالسي عن
~~علي بن رئاب وأبان جميعا عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل مجوسي كانت تحته امرأة على دينه فأسلم أو أسلمت قال: ينتظر
~~بذلك انقضاء عدتها فإن هو أسلم فهما على نكاحهما الأول وإن هو لم يسلم حتى
~~تنقضي العدة فقد بانت منه
# PageV03P182
# والذي يدل على أنه متى كان بشرائط الذمة لا تبين منه وإن انقضت عدتها:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~إن أهل الكتاب وجميع من له ذمة إذا أسلم أحد الزوجين فهما على نكاحهما وليس
~~له أن يخرجها من دار الاسلام إلى غيرها ولا يبيت معها لكنه يأتيها بالنهار،
~~وأما المشركون فمثل مشركي العرب وغيرهم فهم على نكاحهم إلى انقضاء العدة
~~فإن أسلمت المرأة ثم أسلم الرجل قبل انقضاء عدتها فهي امرأته فإن لم يسلم
~~إلا بعد انقضاء العدة فقد بانت ms5712 منه ولا سبيل له عليها وكذلك جميع من لا ذمة
~~له ولا ينبغي للمسلم أن يتزوج يهودية ولا نصرانية وهو يجد حرة أو أمة.
### || [119 - باب تحريم نكاح الناصبة المشهورة بذلك]
### $ - علي
~~بن الحسن بن فضال عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يتزوج المؤمن الناصبة المعروفة بذلك.
### $  - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن
~~مسكان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الناصب الذي عرف نصبه وعداوته
~~هل يزوجه المؤمن وهو قادر على رده وهو لا يعلم برده؟ قال: لا يتزوج المؤمن
~~الناصبة ولا يتزوج الناصب مؤمنة ولا يتزوج المستضعف مؤمنة.
### $  - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
~~ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: دخل رجل على
~~علي
# PageV03P183
# ابن الحسين عليه السلام فقال: امرأتك الشيبانية خارجية تشتم عليا عليه
~~السلام فإن سرك ان أسمعك ذلك منها أسمعتك فقال: نعم قال: فإذا كان غدا حين
~~تريد أن تخرج كما كانت تخرج فعد وإكمن في جانب الدار قال: فلما كان من الغد
~~كمن في جانب الدار وجاء الرجل فكلمها فتبين ذلك منها فخلى سبيلها وكانت
~~تعجبه.
### $  - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن أبي جميلة
~~وعن سندي عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن المرأة
~~العارفة هل أزوجها الناصب؟ فقال: لا لان الناصب كافر قال: فأزوجها الرجل
~~غير الناصب ولا العارف فقال: غيره أحب إلي منه.
### $  - عنه عن أحمد بن الحسن بن علي عن أبيه عن الحسن بن
~~رباط عن ابن أذينة عن فضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام قال: ذكر
~~النصاب فقال: لا تناكحهم ولا تأكل ذبيحتهم ولا تسكن معهم.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن
~~عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عليه ms5713 السلام بم يكون الرجل مسلما
~~تحل مناكحته وموارثته؟ وبم يحرم دمه؟ فقال: يحرم دمه الاسلام إذا أظهر وتحل
~~مناكحته وموارثته.
# فليس بمناف لما قدمناه لان من أظهر العداوة والنصب لأهل بيت الرسول صلى
~~الله عليه وآله لا يكون قد أظهر الاسلام الحقيقي بل يكون على غاية من إظهار
~~الكفر والخبر إنما تضمن من أظهر الاسلام وهؤلاء خارجون منه.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد عن عبد
~~الكريم عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تزوجوا في الشكاك ولا
~~تزوجوهم لأن المرأة تأخذ من دين زوجها ويقهرها على دينه.
# PageV03P184
# فليس بمناف أيضا لما قدمناه لأنه محمول على المستضعفة والبلهاء منهن دون
~~المعلنات بعداوة من ذكرنا، يبين ما ذكرناه:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى
~~الحلبي عن عبد الحميد الطائي عن زرارة قال قلت: لأبي عبد الله عليه السلام
~~أتزوج مرجئة أو حرورية؟ فقال:
# لا، عليك بالبله من النساء قال زرارة: فقلت: والله ما هي إلا مؤمنة أو
~~كافرة قال أبو عبد الله عليه السلام: وأين أهل التقوى قول الله تعالى أصدق
~~من قولك: (إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا
~~يهتدون سبيلا).
### $  - عنه عن أحمد بن محمد عن جميل عن زرارة قال: قال أبو
~~جعفر عليه السلام:
# عليك بالبله من النساء التي لا تنصب والمستضعفات.
### $ 0 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن
~~زرارة قال:
# قلت لأبي جعفر عليه السلام: أصلحك الله إني أتخوف ألا يحل لي أن أتزوج
~~يعني ممن لم يكن على مثل ما هو عليه فقال: ما يمنعك من البله من النساء
~~المستضعفات اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما أنتم عليه؟
### || [120 - باب من عقد على امرأة في عدتها مع العلم بذلك]
# 1- محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ms5714 عن المثنى عن زرارة بن أعين
~~وداود ابن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام، وعبد الله بن بكير عن أديم
~~بياع الهروي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: الملاعنة إذا لاعنها
~~زوجها لم تحل له أبدا والذي يتزوج المرأة في عدتها وهو يعلم لا تحل له أبدا
~~والذي يطلق الطلاق الذي لا تحل له حتى تنكح
# PageV03P185
# زوجها غيره ثلاث مرات وتزوج ثلاث مرات لا تحل له أبدا، والمحرم إذا تزوج
~~وهو يعلم أنه حرام عليه لا تحل له أبدا.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن المرأة يموت زوجها فتضع وتتزوج قبل أن يمضي لها أربعة أشهر وعشرا
~~فقال: إذا كان دخل بها فرق بينهما ثم لم تحل له أبدا واعتدت بما بقي عليها
~~من الأول واستقبلت عدة أخرى من الآخر ثلاثة قروء وإن لم يكن دخل بها فرق
~~بينهما واعتدت بما بقي عليها من الأول وهو خاطب من الخطاب.
# قال محمد بن الحسن: قوله عليه السلام: " هو خاطب من الخطاب " محمول على
~~من عقد عليها وهو لا يعلم أنها في عدة فحينئذ يجوز له العقد عليها بعد
~~انقضاء عدتها، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد
~~بن عبد الجبار ومحمد ابن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج
~~المرأة في عدتها بجهالة أهي ممن لا تحل له أبدا؟ فقال: لا، أما إذا كان
~~بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو
~~أعظم من ذلك فقلت: بأي الجهالتين أعذر بجهالته أن يعلم أن ذلك محرم عليه.
~~أم بجهالته انها في عدة؟ فقال: إحدى الجهالتين أهون من الأخرى الجهالة بأن
~~الله تعالى حرم عليه ذلك وذلك أنه لا ms5715 يقدر على الاحتياط معها فقلت: هو في
~~الأخرى معذور؟ قال: نعم إذا انقضت عدتها فهو معذور في أن يتزوجها فقلت: وإن
~~كان أحدهما متعمدا والآخر بجهالة؟ فقال: الذي تعمد لا يحل له أن يرجع إلى
~~صاحبه أبدا.
# PageV03P186
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~وصفوان عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام بلغنا عن أبيك
~~أن الرجل إذا تزوج المرأة في عدتها لم تحل له أبدا فقال: هذا إذا كان عالما
~~أما إذا كان جاهلا فارقها وتعتد ثم يتزوجها نكاحا جديدا.
### $  - فأما ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن
~~حمران قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن امرأة تزوجت في عدتها بجهالة منها
~~بذلك قال: فقال: لا أرى عليها شيئا ويفرق بينها وبين الذي تزوجها ولا تحل
~~له أبدا.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه دخل بها فإنه إذا كان كذلك لا تحل
~~له أبدا جاهلا كان أو عالما، وإنما يحل مع الجهل إذا لم يدخل بها، يدل على
~~ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا تزوج
~~الرجل المرأة في عدتها ودخل بها لم تحل له أبدا عالما كان أو جاهلا وإذا لم
~~يدخل بها حلت للجاهل ولم تحل للآخر.
### || [121 - باب انه متى دخل بها الزوج الثاني لزمتها عدتان] قد بينا في الباب الأول في حديث الحلبي ذلك، ويؤكد ذلك بيانا:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~عبد الكريم عن محمد بن مسلم قال:
# قلت له: المرأة الحبلى يتوفى عنها زوجها فتضع وتتزوج قبل أن تعتد أربعة
~~أشهر وعشرا فقال: إن كان الذي تزوجها دخل بها فرق بينهما ولم تحل له أبدا
~~واعتدت ms5716 بما بقي عليها
# PageV03P187
# من عدتها من عدة الأول واستقبلت عدة أخرى من الآخر ثلاثة قروء، وإن لم
~~يدخل بها فرق بينهما وأتمت ما بقي من عدتها وهو خاطب من الخطاب.
### $  - وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن جميل عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في امرأة تزوجت قبل أن تنقضي عدتها قال:
~~يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا.
### $  - ابن أبي عمير عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام في امرأة فقدت زوجها أو نعي إليها فتزوجت ثم قدم زوجها بعد ذلك
~~فطلقها قال: تعتد منهما جميعا ثلاثة أشهر عدة واحدة وليس للأخير أن يتزوجها
~~أبدا.
### $  - سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن صفوان عن جميل
~~عن ابن بكير أو عن أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة تزوج
~~في عدتها قال: يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا.
# فليست هذه الأخبار منافية لما تقدم من الاخبار لأنه ليس في ظاهر هذه
~~الأخبار أن الثاني كان دخل بها ونحن إنما أوجبنا العدة الثانية إذا كان قد
~~دخل بها، فأم ا إذا لم يدخل فتجزيها عدة واحدة ولا تنافي بين الاخبار.
### || [122 - باب الرجل يتزوج بامرأة ثم علم بعد ما دخل بها أن لها زوجا]
### $ - أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة
~~ولها زوج وهو لا يعلم فطلقها الأول أو مات عنها ثم علم الأخير أيراجعها؟
~~قال: لا حتى تنقضي عدتها.
### $  - فأما ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن قال:
~~سألت أبا عبد الله
# PageV03P188
# عليه السلام عن رجل تزوج امرأة ثم استبان له بعد ما دخل بها أن لها زوجا
~~غائبا فتركها ثم إن الزوج قدم فطلقها أو مات عنها أيتزوجها بعد هذا الذي
~~كان تزوجها ولم يعلم أن لها زوجا؟ قال: فقال ما أحب له أن يتزوجها حتى ms5717 تنكح
~~زوجا غيره.
# فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية ولأجل ذلك قال: ولا أحب له أن
~~يتزوجها ولم يقل ولا يجوز والوجه في الخبرين عندي انه إنما كان يجوز له أن
~~يتزوجها إذا لم تتعمد المرأة التزويج مع علمها بأن زوجها باق على ما كان
~~عليه بل يكون قد غاب عنها فنعي إليها أو بلغها عنه طلاق، لأنها لو تعمدت
~~ذلك كانت زانية وإذا كانت زانية لم يجز له العقد عليها أبدا لان من زنى
~~بذات بعل لم تحل له أبدا على ما بيناه في كتابنا الكبير، والذي يدل على
~~أنها متى تعمدت ذلك مع العلم بحال الزوج تكون زانية:
### $  -ما رواه الحسن بن محبوب عن يونس بن يعقوب عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سئل عن امرأة كان لها زوج غائبا عنها فتزوجت زوجا آخر قال:
~~فقال: إن رفعت إلى الامام ثم شهد عليها شهود أن لها زوجا غائبا عنها وأن
~~مادته وخبره يأتيها منه وأنها تزوجت زوجا آخر كان على الامام أن يحدها
~~ويفرق بينهما وبين الذي تزوجها، قيل له فالمهر الذي أخذته منه كيف يصنع به؟
~~قال: إن أصاب منه شيئا فليأخذه وإن لم يصب منه شيئا فإن كل ما أخذت منه
~~حرام عليها مثل أجر الفاجرة.
### $  - علي بن الحسن بن فضال عن أيوب بن نوح وسندي بن محمد
~~عن صفوان بن يحيى عن شعيب العقرقوفي قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~رجل تزوج امرأة لها زوج ولم يعلم قال: يرجم المرأة وليس على الرجل شئ إذا
~~لم يعلم قال: فذكرت ذلك لأبي بصير قال: فقال لي والله جعفر عليه السلام:
~~ترجم المرأة ويجلد الرجل الحد وقال بيديه على صدره يحكه ما أظن أن صاحبنا
~~تكامل علمه.
# PageV03P189
# قال محمد بن الحسن: لا تنافي بين ما رواه شعيب عن أبي الحسن عليه السلام
~~وبين ما سمعه أبو بصير من أبي عبد الله عليه السلام لان الذي سمعه أبو بصير
~~يكون فيمن تزوج بها ms5718 وهو يعلم أن لها زوجا وجب عليه هو أيضا لأنه زان ولا
~~تنافي بين الخبرين ولا بين الفتيائين وإنما أشتبه الامر على أبي بصير فلم
~~يميز إحدى المسألتين من الأخرى فظن أن بينهما تنافيا.
### $  - فأما ما رواه علي عن الحسن بن فضال عن علي بن الحكم
~~عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا نعي رجل إلى
~~أهله أو أخبروها انه قد طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها فإن الأول أحق
~~بها من هذا الآخر دخل بها أو لم يدخل وليس للأخير أن يتزوجها أبدا ولها
~~المهر بما استحل من فرجها.
### $  - عنه عن محمد بن خالد الأصم عن عبد الله بن بكير عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إذا نعي رجل إلى أهله وأخبروها أنه قد طلقها
~~فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها بعد فإن الأول أحق بها من هذا الآخر دخل بها
~~الأول أو لم يدخل بها وليس للآخر أن يتزوجها أبدا ولها المهر من الآخر بما
~~استحل من فرجها.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الأولة التي قدمناها من أن له أن
~~يتزوجها بعد انقضاء العدة إذا طلقها زوجها الأول لان الوجه في هذين الخبرين
~~أن نحملهما على من علم أن لها زوجها باقيا وأقدم مع ذلك على التزويج فإنها
~~لا تحل له أبدا وهو الذي قلناه فيما تقدم من أن من زنى بذات بعل لم تحل له
~~أبدا ومن هذا حكمه فهو زان والحكم فيه ما قلناه.
# PageV03P190
### || [123 - باب تزويج المرأة في نفاسها]
### $ - محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن العباس بن معروف عن النوفلي عن اليعقوبي عن عيسى بن عبد الله
~~الهاشمي عن أبيه عن جده قال: قال علي عليه السلام: لا بأس أن يتزوجها في
~~نفاسها ولكن لا يجامعها حتى تطهر من دم النفاس.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن بعض أصحابنا عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد ms5719 الله
~~عليه السلام: أن أمير المؤمنين عليه السلام ضرب رجلا تزوج امرأة في نفاسها
~~الحد.
# فلا ينافي الخبر الأول لأنه يحتمل أن يكون إنما أقام عليه الحد لأنه
~~واقعها قبل خروجها من دم النفاس دون أن يكون أقام عليه الحد لأنه تزوج بها،
~~والذي يدل على ذلك أن راوي هذا الحديث وهو عبد الله بن سنان روى مثل الخبر
~~الأول:
### $  - روى محمد بن أحمد بن يحيى بإسناده عن عبد الله بن
~~سنان، وروى محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن
~~ابن أذينة وابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة تضع أيحل لها
~~أن تتزوج قبل أن تطهر؟ قال:
# إذا وضعت تتزوج وليس لزوجها أن يدخل بها حتى تطهر.
# ويحتمل أن يكون إنما أقام عليه الحد لأنها كانت بعد في عدة من زوجها الذي
~~مات عنها لان من هذه صورتها تحتاج أن تعتد بأبعد الأجلين فإن وضعت قبل
~~انقضاء العدة احتاجت أن تستوفي أربعة أشهر وعشرا وإن مضت لها أربعة أشهر
~~وعشرا انتظرت وضعها بعد ذلك، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه
~~عن عبد الله بن
# PageV03P191
# الفضل الهاشمي عن بعض مشيخته قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قضى
~~أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة توفي عنها زوجها وهي حبلى فولدت قبل أن
~~تمضي أربعة أشهر وعشرا وتزوجت قبل أن تكمل الأربعة أشهر والعشر فقال: أرى
~~أن يطلقها ثم لا يخطبها حتى يمضي آخر الأجلين فإن شاء موالي المرأة أنكحوها
~~وإن شاؤوا أمسكوها وردوا عليه ماله.
### || [124 - باب تزويج المريض]
### $ - الحسن بن محبوب عن علي عن
~~زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: ليس للمريض أن يطلق وله أن يتزوج فإن
~~تزوج ودخل بها فجائز وإن لم يدخل بها حتى مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر
~~لها ولا ميراث.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى
~~عن ms5720 أبي المعزا عن سماعة عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يحضره الموت فيبعث إلى جاره فيزوجه ابنته على ألف درهم
~~أيجوز نكاحه؟
# قال: نعم.
# فلا ينافي الرواية الأولى لان الوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه دخل
~~بها لأنه متى كان كذلك كان العقد صحيحا على ما فصل في الخبر الأول، ومتى لم
~~يدخل بها ومات كان العقد باطلا.
### | [أبواب الرضاع]
### || [125 - باب مقدار ما يحرم من الرضاع]
### $  -محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن
# PageV03P192
# سالم عن عمار بن موسى الساباطي عن جميل بن صالح عن زياد بن سوقة قال: قلت
~~لأبي جعفر عليه السلام هل للرضاع حد يؤخذ به؟ فقال: لا يحرم الرضاع أقل من
~~رضاع يوم وليلة أو خمس عشرة رضعة متواليات من امرأة واحدة من لبن فحل واحد
~~لم يفصل بينهن برضعة امرأة غيرها، ولو أن امرأة أرضعت غلاما أو جارية عشر
~~رضعات من لبن فحل واحد وأرضعتها امرأة أخرى من لبن فحل آخر عشر رضعات لم
~~يحرم نكاحها (1).
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن أيوب بن نوح
~~عن صفوان بن يحيى عن حماد بن عثمان أو غيره عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: خمس عشرة رضعة لا تحرم.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الوجه فيه أن نحمله على أنهن كن متفرقات بأن
~~دخل بينهن رضاع امرأة أخرى فإن ذلك لا يحرم على ما بين في الخبر الأول.
### $  - وأما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن
~~العلا بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول:
# لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم وشد العظم.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه ms5721 السلام قال: لا يحرم من الرضاع إلا ما
~~أنبت اللحم والدم.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~زياد القندي عن عبد الله بن سنان عن أبي الحسن عليه السلام قال قلت له:
~~أيحرم من الرضاع الرضعة
# PageV03P193
# والرضعتان والثلاث؟ قال: لا إلا ما أشتد عليه العظم ونبت عليه اللحم.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والخبر الأول الذي عولنا عليه لأنه ليس في هذه
~~الأخبار عدد الرضعات التي ينبت معها اللحم ويشتد العظم، ولا يمتنع أن يكون
~~مقدار ذلك ما فسر في الخبر الأول وهو خمس عشرة رضعة أو رضاع يوم وليلة.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~أحمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة قال قلت:
~~لأبي عبد الله عليه السلام إنا أهل بيت كثير فربما كان الفرح والحزن يجتمع
~~فيه الرجال والنساء فربما استحيت المرأة أن تكشف رأسها عند الرجل الذي
~~بينها وبينه الرضاع وربما استخف الرجل أن ينظر إلى ذلك فما الذي يحرم من
~~الرضاع؟ قال: ما أنبت اللحم والدم، فقلت: وما الذي ينبت اللحم والدم؟ فقال:
~~كان يقال عشر رضعات فقلت: فهل يحرم بعشر رضعات؟ فقال: دع ذا وقال: ما يحرم
~~من النسب فهو يحرم من الرضاع.
# فلا ينافي الخبر الأول أيضا لأنه لم يقل أن عشر رضعات تحرم عن نفسه بل
~~أضافه إلى غيره فقال كان يقال فلو كان ذلك صحيحا لاخبر به عن نفسه، والذي
~~يدل على ذلك أنه لما سأله السائل عن صحة ذلك فقال له دع ذا فلو كان صحيحا
~~لقال له نعم ولم يعدل من جوابه إلى شئ آخر لضرب من المصلحة.
### $  - فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن هارون بن
~~مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحرم من الرضاع إلا ما شد العظم
~~وأنبت اللحم فأما الرضعة والرضعتان والثلاث حتى بلغ عشرا إذا كانت متفرقات
~~فلا بأس.
### $  - وما ms5722 رواه علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن
~~بنت إلياس عن عبد الله
# PageV03P194
# ابن سنان عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الغلام
~~يرضع الرضعة والثنتين فقال: لا يحرم فعددت عليه حتى أكملت عشر رضعات قال:
~~إذا كانت متفرقة فلا.
# فلا يدل هذان الخبران على أن عشر رضعات إذا لم يكن متفرقات يحرمن إلا من
~~حيث دليل الخطاب لا بصريحه وقد يترك دليل الخطاب عند من يذهب إلى صحته
~~لقيام دليل على وجوب تركه وقد مر الخبر الذي يقتضي العدول عن ظاهر دليل
~~الخطاب، ويدل عليه أيضا:
### $  - ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له ما يحرم من الرضاع؟ قال: ما أنبت اللحم وشد
~~العظم، قلت: فتحرم عشر رضعات؟ قال: لا لأنها لا تنبت اللحم ولا تشد العظم
~~عشر رضعات.
### $ 0 - علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن أبي عمير
~~عن حماد عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول عشر
~~رضعات لا يحرمن شيئا.
### $ 1 - عنه عن أخويه عن أبيهما عن عبد الله بن بكير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول عشر رضعات لا يحرمن شيئا.
### $ 2 - فأما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن الحسين عن
~~محمد بن أبي عمير عن بعض أصحابنا رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الرضاع الذي ينبت اللحم والدم هو الذي يرضع حتى يتضلع ويتملى وتنتهي نفسه.
### $ 3 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~إسماعيل قال: حدثني أبو الحسن ظريف عن ثعلبة عن أبان عن ابن أبي يعفور قال:
~~سألته عما يحرم من
# PageV03P195
# الرضاع؟ قال: إذا رضع حتى يمتلئ بطنه فإن ذلك ينبت اللحم والدم وذلك الذي
~~يحرم.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الأول الذي اعتمدناه لان قوله عليه
~~السلام:
# " إذا رضع حتى يمتلئ ms5723 بطنه " تفسير لكل رضعة لأنه المعتبر في هذا الباب
~~دون أن يكون المراد بالرضعات المصات على ما يذهب إليه كثير من الناس فإن
~~ذلك الذي ينبت اللحم والعظم.
### $ 4 - وأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن
~~الحسين عن محمد بن سنان عن حريز عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: لا يحرم من الرضاع إلا المجبورة أو خادم أو ظئر ثم يرضع عشر رضعات
~~يروي الصبي وينام.
# فهذا الخبر أيضا لا ينافي ما قدمناه لأنه متروك الظاهر بالاجماع لأنه قد
~~يحرم من الرضاع ما لا يكون مجبورا ولا خادما ولا ظئرا بأن يكون امرأة
~~متبرعة برضاع صبي أو تكون سألت ذلك أو لغير ذلك من الأسباب الداعية إلى
~~ذلك، ويحتمل أن يكون المراد بذلك نفي التحريم عمن أرضعه رضعة أو رضعتين يدل
~~على ذلك:
### $ 5 - ما رواه علي بن الحسين عن أيوب بن نوح عن صفوان عن
~~بن يحيى عن موسى بن بكر عن أبي الحسن عليه السلام قال قلت له: إن بعض
~~مواليك تزوج إلى قوم فزعم النساء أن بينهما رضاعا قال: اما الرضعة
~~والرضعتان فليس بشئ إلا أن تكون ظئرا مستأجرة مقيمة عليه.
# فصرح عليه السلام في هذا الخبر ان المراد بذلك ما قلناه من الرضعة
~~والرضعتين دون ما زاد على ذلك حتى يبلغ الحد الذي يحرم على ما بيناه.
### $ 6 - وأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد
~~الجبار عن علي بن مهزيار عن
# PageV03P196
# أبي الحسن عليه السلام أنه كتب إليه يسأله عما يحرم من الرضاع فكتب:
~~قليله وكثيره حرام.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أن قليله وكثيره حرام بعدما يبلغا الحد
~~الذي يحرم ويزيد عليه فإن الزيادة عليه قلت أو كثرت فإنها تحرم، ويجوز أن
~~يكون الوجه في هذا الخبر ضربا من التقية لأنه مذهب بعض العامة.
### $ 7 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن
~~أبي الجوزا عن ms5724 الحسين بن علوان عن عمر بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن
~~علي عليه السلام أنه قال: الرضعة الواحدة كالمائة رضعة لا تحل أبدا.
# فالوجه في هذا الخبر ما ذكرناه في الخبر الأول سواء.
### $ 8 - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين بن
~~حذيفة بن منصور عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن الرضاع فقال: لا يحرم من الرضاع إلا ما ارتضعا من ثدي واحد حولين
~~كاملين.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمل قوله حولين كاملين على أن يكون طرفا للرضاع
~~لا أن يكون المراد به المدة المراعاة في التحريم فكأنه قال: لا يحرم من
~~الرضاع إلا ما ارتضعا من ثدي واحد في حولين كاملين، وإنما قلنا لان الرضاع
~~إذا كان بعد الحولين فإنه لا يحرم، يدل على ذلك:
### $ 9 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن أبي عبد
~~الله عن علي بن أسباط قال: سألت ابن فضال ابن بكير عن المسجد فقال ما
~~تقولون في امرأة أرضعت غلاما سنتين ثم أرضعت صبية لها أقل من سنتين حتى تمت
~~السنتان أيفسد ذلك بينهما؟
# فقال: لا يفسد ذلك بينهما لأنه رضاع بعد فطام وإنما قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله
# PageV03P197
# لا رضاع بعد فطام أي أنه إذا تم للغلام سنتان أو الجارية فقد خرج عن حد
~~اللبن ولا يفسد بينه وبين من يشرب من لبنه، قال: وأصحابنا يقولون إنه لا
~~يفسد إلا أن يكون الصبي والصبية يشربان شربة.
### $ 0 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد
~~عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا رضاع بعد الحولين قبل أن يفطم.
### $ 1 - عنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام ms5725
~~يقول: لا رضاع بعد فطام، قال قلت: جعلت فداك وما الفطام؟ قال: الحولين
~~اللذين قال الله تعالى.
# ولا ينافي هذا الخبر الذي رواه:
### $ 2 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن العباس
~~بن عامر عن داود ابن الحصين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الرضاع
~~بعد حولين قبل أن يفطم يحرم.
# لان هذا الخبر موافق للعامة وقد خرج مخرج التقية.
### $ 3 - فأما ما رواه العلا بن رزين القلا عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن الرضاع فقال: لا يحرم الرضاع إلا ما ارتضع من
~~ثدي واحد سنة.
# فهذا خبر شاذ نادر متروك العمل به بالاجماع وما هذا حكمه لا يعترض به على
~~الأخبار الكثيرة لما بيناه في غير موضع.
# PageV03P198
### || [126 - باب أن اللبن للفحل]
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله ابن سنان قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن لبن الفحل فقال: هو ما أرضعت امرأتك من لبنك ولبن
~~ولدك ولد امرأة أخرى فهو حرام.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة قال: سألته عن رجل كان له امرأتان فولدت كل واحدة منهما
~~غلاما فانطلقت إحدى امرأتيه فأرضعت جارية من عرض الناس أينبغي لابنه أن
~~يتزوج هذه الجارية؟
# قال: لا لأنها أرضعت بلبن الشيخ.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~محبوب عن جميل بن صالح عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~تزوج امرأة فولدت منه جارية ثم ماتت المرأة فتزوج أخرى فولدت منه ولدا ثم
~~إنها أرضعت من لبنها غلاما أيحل لذلك الغلام الذي أرضعته أن يتزوج ابنة
~~المرأة التي كانت تحت الرجل قبل المرأة الأخيرة؟ فقال: ما أحب أن يتزوج
~~ابنة فحل قد رضع من لبنه.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي ms5726 قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أم ولد رجل أرضعت صبيا
~~وله ابنة من غيرها أيحل لذلك الصبي هذه البنت؟ فقال: ما أحب أن أتزوج بنت
~~رجل قد رضعت من لبن ولده.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~مهزيار قال: سأل عيسى بن جعفر بن عيسى أبا جعفر الثاني عليه السلام عن
~~امرأة أرضعت لي صبيا فهل يحل لي أن أتزوج بنت زوجها؟ فقال لي: ما أجود ما
~~سألت من ههنا يؤتى أن
# PageV03P199
# يقول الناس حرمت عليه امرأته من قبل لبن الفحل هذا هو لبن الفحل لا غير،
~~فقلت له: إن الجارية ليست بنت المرأة التي أرضعت لي هي بنت غيرها فقال: لو
~~كن عشرا متفرقات ما حل لك منهن شئ وكن في موضع بناتك.
### $  - الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن غلام رضع من امرأة أيحل له أن يتزوج
~~أختها لأبيها من الرضاعة؟ قال: لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد من امرأة
~~واحدة، قال قلت يتزوج أختها لامها من الرضاعة؟ قال: لا بأس بذلك إن أختها
~~التي لم ترضعه كان فحلها غير فحل الذي أرضعت الغلام فاختلف الفحلان فلا
~~بأس.
### $  - فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن محمد بن عبيد الهمداني قال: قال الرضا
~~عليه السلام ما يقول أصحابك في الرضاع؟ قال: قلت كانوا يقولون اللبن للفحل
~~حتى جاءتهم الرواية عنك أنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فرجعوا إلى
~~قولك قال: فقال لي وذلك لان أمير المؤمنين يعني المأمون سألني عنها فقال لي
~~اشرح لي اللبن للفحل وأنا أكره الكلام فقال لي: كما أنت حتى أسألك عنها ما
~~قلت في رجل كانت له أمهات أولاد شتى فأرضعت واحدة منهن بلبنها غلاما غريبا
~~أليس كل شئ من ولد ذلك الرجل من أمهات الأولاد الشتى محرما ms5727 على ذلك الغلام؟
~~قال: قلت بلى، قال فقال لي أبو الحسن عليه السلام: فما بال الرضاع يحرم من
~~قبل الفحل ولا يحرم من قبل الأمهات وإنما حرم الله الرضاع من قبل الأمهات
~~وإن كان لبن الفحل أيضا حرم.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أن الرضاع من قبل الام يحرم من ينتسب
~~إليها من جهة الولادة وإنما لم يحرم من ينتسب إليها بالرضاع للاخبار التي
~~قدمناها ولو خلينا
# PageV03P200
# وظاهر قوله عليه السلام: " يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب " لكنا نحرم
~~ذلك أيضا إلا أنا خصصنا ذلك لما قدمنا ذكره من الاخبار وما عداه باق على
~~عمومه، ويزيد ما قدمناه تأكيدا:
### $  - ما رواه الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن ابن مسكان عن
~~الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرضع من امرأة وهو غلام فهل يحل
~~له أن يتزوج أختها لامها من الرضاعة؟ فقال: إن كانت المرأتان رضعتا من
~~امرأة واحدة من لبن فحل واحد فلا تحل، وإن كانت المرأتان أرضعتا من امرأة
~~واحدة من لبن فحلين فلا بأس بذلك.
# والذي يدل على ذلك أن ما ينتسب إليها ولادة يحرم التناكح بينهما زائدا
~~على ما قدمناه:
### $  - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن عبد الله بن جعفر
~~عن أيوب بن نوح قال: كتب علي بن شعيب إلى أبي الحسن عليه السلام امرأة
~~أرضعت بعض ولدي هل يجوز لي أن أتزوج بعض ولدها؟ فكتب: لا يجوز لك ذلك لان
~~ولدها صارت بمنزلة ولدك.
### $ 0 - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان الولد من غير
~~الرجل الذي كان أرضعته بلبنه، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من
~~ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته.
### $ 1 - فأما ما رواه ms5728 محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله
~~عن علي بن عبد الملك
# PageV03P201
# عن بكار بن الجراح عن بسطام عن أبي الحسن عليه السلام قال: لا يحرم من
~~الرضاع إلا البطن الذي أرتضع منه.
# فالوجه في هذا الخبر انه لا يتعدى إلى من ينسب إلى الام من جهة الرضاع
~~لان من يكون كذلك إنما ينتسب إلى بطن آخر، وما يختص ببطنها ولادة فإنه
~~يحرم، ويحتمل أن يكون ذلك خرج مخرج التقية لان في الفقهاء من يقول أن
~~التحريم لا يتعدى المرتضعين.
### $ 2 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن صفوان عن علي ابن إسماعيل الدغشي عن رجل من أهل الشام عن عبد
~~الله بن أبان الزيات عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~تزوج بنت عمه وقد أرضعته أم ولد جده هل تحرم على الغلام أم لا؟ قال: لا.
# فهذا خبر مقطوع مرسل وما هذا حكمه لا يعترض به على الاخبار المسندة
~~الصحيحة الطرق، ولو سلم لكان محمولا على أنه إذا كانت أم الولد قد أرضعته
~~بغير لبن جده أو يكون أرضعته رضاعا لا يحرم ولو كان رضاعا تاما لكان قد صار
~~عمها إن كان الجد من قبل الأب، وإن كان الجد من قبل الام فليس هناك وجه
~~يقتضي التحريم.
### | [أبواب العقود على الإماء]
### || [127 - باب أن الولد لاحق بالحر من الأبوين
~~أيهما كان]  1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة والحكم بن مسكين عن جميل وابن بكير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الولد من الحر والمملوكة قال: يذهب إلى الحر
~~منهما.
# PageV03P202
### $  - عنه عن أحمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن
~~التيملي (1) عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن جميل بن دراج قال سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول:
# إذا تزوج العبد الحرة فولده أحرار، وإذا تزوج الحر الأمة فولده أحرار.
### $  - عنه ms5729 عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج بأمة
~~قوم الولد مماليك أو أحرار؟
# قال: إذ كان أحد أبويه حرا فالولد حر.
### $  - محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن
~~المبارك عن عبد الله ابن جبلة عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في مملوك تزوج حرة قال:
# الولد للحرة، وفي حر تزوج مملوكة قال: الولد للأب.
### $  - فأما ما رواه الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن أبي جعفر
~~عن أبي سعد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أن رجلا دبر
~~جاريته ثم تزوجها من رجل فوطئها كانت جاريته وولدها منه مدبرين، كما لو أن
~~رجلا أتى قوما فتزوج إليهم مملوكتهم كان ما ولد لهم مماليك.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه إذا اشترط عليه أن يكون الولد
~~مماليك فإنهم يكونون كذلك إنما يلحق بالحرية مع الاطلاق وعدم الشرط.
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن عن أيوب بن نوح عن صفوان
~~عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن زياد قال: قلت له: أمة كان مولاها يقع
~~عليها ثم بدا له فزوجها ما منزلة ولدها؟ قال: منزلتها إلا أن يشترط زوجها.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن يكون خرج مخرج التقية لان في
# PageV03P203
# العامة من يذهب إلى أن الولد يتبع الام على كل حال، والوجه الثاني: أن
~~نحمله على أنه يكون زوجها بمملوك غيره فإن الولد يكون لاحقا بها إلا أن
~~يشترط مولى العبد.
### $  - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن موسى بن
~~القاسم وعلي بن الحكم عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل يزوج جاريته رجلا واشترط عليه أن كل ولد تلده فهو
~~حر فطلقها زوجها ثم تزوجها آخر فولدت قال: إن شاء أعتق وإن شاء لم ms5730 يعتق.
# فهذا الخبر يحتمل ما قلناه في الخبر الأول من حمله على التقية، ويحتمل
~~أيضا أن يكون المراد به أن زوجها كان عبدا له فإنه يكون بالخيار بين
~~استرقاق ولدها وبين عتقه كيف شاء، ولو كان زوجها حرا لكان الولد حرا على ما
~~قلناه في الروايات الأولة.
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد
~~البزاز وعبد الرحمن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن قيس
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام في رجل ظن أهله أنه قد
~~مات أو قتل فنكحت امرأته أو تزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم
~~جاء الزوج الأول أو جاء مولى السرية قال: فقضى في ذلك أن يأخذ الأول امرأته
~~فهو أحق بها، ويأخذ السيد (السريته) وولدها أو يأخذ رضا من ثمن الولد.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: انه إذا تزوجت السرية بغير إذن
~~من كان يرثها لو صح موت مولاها فإن ولدها يكونون رقا له فلما كان المولى
~~الأول باقيا كانوا رقا له، والوجه الثاني: أن يكون تزوجها على ظاهر الحرية
~~ولم يعلم دخيلة أمرها ولم يثبت عنده بينة بأنها حرة فإنه يلزمه ثمن الولد
~~على ما تقدم في الاخبار الأولة.
# PageV03P204
### $  - وأما ما رواه محمد بن قيس بالاسناد الأول عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال:
# قضى علي عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وأبوه غائب فاشتراها رجل
~~فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الأول فخاصم سيدها الآخر فقال: هذه وليدتي
~~باعها ابني بغير إذني فقال: خذ وليدتك وابنها فناشده المشتري فقال: خذ ابنه
~~يعني ابن الذي باعك الوليدة حتى ينقد لك ما باعك فلما أخذ البيع الابن قال:
~~أبوه ارسل ابني قال: لا والله لا أرسل ابنك حتى ترسل ابني فلما رأى ذلك سيد
~~الوليدة الأول أجاز بيع ابنه.
# فالوجه في هذا الخبر انه إنما أمره أن يتعلق بولد البائع لأنه يلزم الدرك
~~بالولد ويجب عليه ms5731 أن يغرم لصاحب الجارية ثمن الولد ويفك ولد المشتري منه
~~ويرده عليه فلما فعل ذلك أجاز الأب بيع الابن فصار الأولاد أحرارا ولم يفعل
~~ذلك لأنه يصح أن يسترق ولده الأحرار لأجل ولده وإنما الوجه فيه ما قلناه.
### || [128 - باب أن المملوك إذا كان متزوجا بحرة كان الطلاق بيده]
### $ - الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن عبد صالح عليه
~~السلام قال: طلاق العبد إن تزوج امرأة حرة أو تزوج وليدة قوم آخرين إلى
~~العبد، وإن تزوج وليدة مولاه كان الذي يفرق بينهما إن شاء وإن شاء نزعها
~~بغير طلاق.
### $  - الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح
~~الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إذا كان العبد وامرأته لرجل
~~واحد فإن المولى يأخذها إذا شاء وإذا شاء ردها، وقال لا يجوز طلاق العبد
~~إذا كان هو وامرأته لرجل واحد إلا أن يكون العبد لرجل والمرأة لرجل فتزوجها
~~بإذن مولاه وإذن مولاها فإن طلق وهو بهذه المنزلة فطلاقه جائز.
# PageV03P205
### $  - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن
~~معروف عن حماد بن عيسى عن حريز عن ابن أذينة عن بكير بن أعين وبريد بن
~~معاوية العجلي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليه السلام أنهما قالا في العبد
~~المملوك: ليس له طلاق إلا بإذن مولاه.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لان قوله " ليس له طلاق الا بإذن مولاه "
~~يحتمل أن يكون المراد به إذا كان زوجته أمة مولاه دون أن تكون حرة أو أمة
~~لغير مولاه، وقد تضمن تفصيل ذلك الخبران الأولان فالأخذ بهما أولى.
### $  - وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن
~~عبد الله بن مسكان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام الرجل يزوج جاريته من رجل حر أو عبد أله أن ينزعها بغير طلاق؟
~~قال: نعم هي جاريته ينزعها متى شاء.
### $  - وما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن موسى ms5732
~~بن بكر عن محمد ابن علي عن أبي الحسن عليه السلام قال: إذا تزوج المملوك
~~حرة فللمولى أن يفرق بينهما، وإن زوجه المولى حرة فله أن يفرق بينهما.
# فلا ينافيان أيضا ما قدمناه لان قوله عليه السلام: " له أن ينزعها بغير
~~طلاق في الخبر الأول متى شاء وله أن يفرق بينهما " في الخبر الثاني ليس
~~فيهما أن له ذلك وهي في ملكه أو العبد في ملكه وإذا لم يكن ذلك في ظاهره
~~حملناه على أن له ذلك بأن يبيعها أو يبيعه فيكون بيعه لهما تفريقا بينهما
~~على ما سنبينه في باب مفرد، والذي يدل على ذلك ها هنا:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أنكح الرجل عبده أمته فرق
~~بينهما إذا شاء، قال وسألته عن الرجل يزوج أمته من رجل حر أو عبد لقوم
~~آخرين أله أن ينزعها منه؟ قال: لا إلا أن يبيعها فإن باعها فشاء الذي
~~اشتراها أن يفرق بينهما فرق بينهما.
# PageV03P206
### $  - وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن
~~إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن رجل كانت له جارية
~~فزوجها من رجل آخر بيد من طلاقها؟ فقال: بيد مولاها وذلك لأنه تزوجها وهو
~~يعلم أنه كذلك.
# فيحتمل هذا الخبر أيضا ما قدمناه من أنه أراد بقوله: " بيده طلاقها "
~~يعني بيعها فيكون بيعها كالطلاق، وقد يجوز أن يطلق على ذلك لفظ الطلاق
~~مجازا لأنه سبب الفرقة كما أن الطلاق كذلك، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~محمد بن مسلم قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام: طلاق الأمة بيعها.
# ويحتمل أيضا أن يكون المراد بقوله: " من رجل آخر " إذا كان ذلك الرجل
~~أيضا عبدا له وليس في الخبر أيضا أنه لم يكن عبده وإذا احتمل ذلك جاز له أن
~~يفرق بينهما وقد قدمنا ذلك، ويزيده ms5733 بيانا:
### $  - ما رواه علي بن إسماعيل الميثمي عن ابن أبي عمير عن
~~حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كانت لرجل أمة زوجها
~~مملوكة فرق بينهما إذا شاء وجمع بينهما إذا شاء.
### $ 0 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن
~~مسلم قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أنكح أمته من رجل أيفرق بينهما إذا
~~شاء؟
# فقال: إن كان مملوكه فليفرق بينهما إذا شاء ان الله تعالى يقول: (عبدا
~~مملوكا لا يقدر على شئ) فليس للعبد شئ من الامر، وإن كان زوجها حرا فإن
~~طلاقها صفقتها.
# PageV03P207
# ويحتمل أيضا أن يكون المراد إذا كان مولى الجارية قد شرط على الزوج عند
~~عقد النكاح أن بيده الطلاق لان ذلك جائز في الإماء يدل على ذلك:
### $ 1 - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد قال
~~كتب إليه الريان بن شبيب رجل أراد أن يزوج مملوكته حرا وشرط عليه أنه متى
~~شاء يفرق بينهما أيجوز ذلك له جعلت فداك أم لا؟ فكتب: نعم.
### || [129 - باب أن بيع الأمة طلاقها]
### $ - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن بكير بن أعين
~~وبريد العجلي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: من اشترى
~~مملوكة لها زوج فإن بيعها طلاقها إن شاء المشتري فرق بينهما وإن شاء تركهما
~~على نكاحهما.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن العلا عن محمد ابن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: طلاق الأمة
~~بيعها أو بيع زوجها، وقال في الرجل يزوج أمته رجلا آخر ثم يبيعها قال: هو
~~فراق ما بينهما إلا أن يشاء المشتري أن يدعها.
### $  - الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أنكح أمته حرا أو عبد قوم آخرين قال:
~~ليس له أن ينزعها ms5734 فإن باعها فشاء الذي اشتراها أن ينزعها من الرجل فعل.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أيوب بن نوح
~~عن صفوان عن سالم
# PageV03P208
# أبي الفضل عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال قلت: لأبي عبد الله عيله
~~السلام الرجل يبتاع الجارية ولها زوج حر قال: لا يحل لاحد أن يمسها حتى
~~يطلقها زوجها الحر.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه إذا رضي بذلك المشتري لم يحل لاحد
~~حتى يطلقها الحر على ما فصل في الأخبار المتقدمة.
### || [130 - باب من تزوج أمة على حرة بغير إذنها كان عليه التعزير]
### $ - البزوفري عن أحمد بن هوذة عن إبراهيم بن إسحاق
~~النهاوندي عن عبد الله ابن حماد عن حذيفة بن منصور قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل تزوج أمة على حرة لم يستأذنها؟ قال: يفرق بينهما قال
~~قلت: عليه أدب؟ قال: نعم اثني عشر سوطا ونصف ثمن حد الزاني وهو صاغر، وفي
~~رواية أخرى أن عليه الحد.
# وينبغي أن يحمل ذلك ذلك على هذا الخبر الذي يتضمن بيانه مفصلا.
### || [131 - باب أن الرجل يعتق أمته ويجعل عتقها صداقها]
### $ -علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن العلا القلا عن محمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: أيما رجل شاء أن يعتق جاريته
~~ويتزوجها ويجعل صداقها عتقها فعل.
### $  - عنه عن محمد وأحمد ابني الحسن عن أبيهما عن عبد الله
~~بن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له رجل قال
~~لجاريته أعتقك واجعل عتقك مهرك قال فقال جائز.
### $  - عنه عن الحسن بن علي عن يوسف عن مثنى الحناط عن جابر
~~عن أبي
# PageV03P209
# عبد الله عليه السلام أن عليا عليه السلام كان يقول إن شاء الرجل أعتق أم
~~ولده وجعل مهرها عتقها.
### $  - فأما ما رواه محمد بن آدم عن الرضا عليه السلام في
~~الرجل يقول لجاريته قد أعتقتك وجعلت صداقك عتقك قال: جاز العتق ms5735 والامر
~~إليها إن شاءت زوجته نفسها وإن شاءت لم تفعل، فإن زوجته نفسها فأحب أن
~~يعطيها شيئا.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لأنه إنما يكون الخيار إليها إذا بدأ في اللفظ
~~بالعتق قبل التزويج فإنه يمضي العتق وتكون هي مخيرة في العقد، وإنما ينبغي
~~أن يبدأ بالتزويج ويجعل المهر العتق ليصح العقد ويمضي التزويج، والذي يدل
~~على هذا التفصيل:
### $  - ما رواه علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل قال لامته أعتقتك وجعلت عنقك مهرك فقال: أعتقت
~~وهي بالخيار إن شاءت تزوجت وإن شاءت فلا، فإن تزوجته فليعطها شيئا وإن قال:
~~قد تزوجتك وجعلت مهرك عتقك فإن النكاح واقع ولا يعطيها شيئا.
# والذي يؤكد ما قلناه أولا من أن ذلك جائز:
### $  - ما رواه الحسن بن محبوب عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل أعتق أمة له وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل أن
~~يدخل بها قال: ليستسعها في نصف قيمتها فإن أبت كان لها يوم وله يوم من
~~الخدمة، وقال: وإن كان لها ولد أدى عنها نصف قيمتها وأعتقت.
### $  - علي بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير
~~عن رجل عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يعتق جاريته
~~ويقول لها عتقك مهرك ثم
# PageV03P210
# يطلقها قبل أن يدخل بها قال: يرجع نصفها مملوكا ويستسعها في النصف الآخر.
### $  - الحسن بن محبوب عن نعيم (1) بن إبراهيم عن عباد بن
~~كثير البصري قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل أعتق أم ولد له وجعل
~~عتقها صداقها ثم طلقها قبل أن يدخل بها قال: يعرض عليها أن تستسعي في نصف
~~قيمتها فإن أبت هي فنصفها رق ونصفها حر.
### $  - الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل تكون له الأمة فيريد أن يعتقها
~~ويتزوجها أيجعل عتقها مهرها أو يعتقها ثم يصدقها؟ وهل ms5736 عليها منه عدة؟ وكم
~~تعتد؟ وإن أعتقها هل يجوز له نكاحها بغير مهر؟ وكم تعتد من غيره؟ فقال:
~~يجعل عتقها صداقها إن شاء وإن شاء أعتقها ثم أصدقها، فإن كان عتقها صداقها
~~فإنها لا تعتد ولا يجوز نكاحها إذا أعتقها إلا بمهر ولا يطأ الرجل المرأة
~~إذا تزوجها حتى يجعل لها شيئين وإن كان درهما.
### || [132 - باب ما يحرم جارية الأب على الابن أو جارية الابن على الأب]
### $ - البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة
~~عن الحسين ابن هاشم وابن رباط عن صفوان عن عيص بن القاسم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: أدنى ما تحرم به الوليدة تكون عند الرجل على ولده إذا
~~مسها أو جردها.
### $  - عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن
~~محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~تكون عنده الجارية فتنكشف فيراها أو يجردها لا يزيد على ذلك قال: لا تحل
~~لابنه.
# PageV03P211
### $  - الحسن بن محمد بن سماعة عن صالح وعبيس بن هشام عن
~~ثابت بن شريح عن داود الابزاري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل اشترى جارية فقبلها؟ قال: تحرم على ولده وقال: إن جردها فهي حرام على
~~ولده.
### $  - فأما ما رواه البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة عن محمد بن أبي حمزة عن علي بن يقطين عن العبد الصالح عليه
~~السلام عن الرجل يقبل الجارية يباشرها من غير جماع داخل أو خارج أتحل لابنه
~~أو لأبيه؟ قال: لا بأس.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه إذا باشرها أو مسها من غير شهوة،
~~والاخبار الأولة محمولة على من يجردها أو ينظر منها إلى ما يحرم على غيره
~~طلبا للشهوة فإن ذلك يحرم على الأب والابن، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في ms5737 الرجل تكون عنده الجارية يجردها وينظر إلى جسدها
~~نظر شهوة ونظر منها إلى ما يحرم على غيره هل تحل لأبيه؟ وإن فعل ذلك أبوه
~~هل تحل لابنه؟ قال: إذا نظر إليها نظر شهوة ونظر منها إلى ما يحرم على غيره
~~لم تحل لابنه وإن فعل ذلك الابن لم تحل لأبيه.
# ويزيد ذلك بيانا:
### $  - ما رواه الصفار عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن أدنى ما إذا فعل الرجل بالمرأة لا تحل
~~لأبيه ولا لابنه؟ قال: الحد في ذلك المباشرة ظاهرة أو باطنة ما يشبه مس
~~الفرجين.
# PageV03P212
### || [133 - باب ما يحل للمملوك من النساء بالعقد]
### $ - الحسين
~~بن سعيد عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المملوك كم
~~يحل له من النساء؟ فقال: لا يحل له الاثنين ويتسرى ما شاء إذا أذن له
~~مولاه.
### $  - عنه عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المملوك كم تحل له من النساء؟ قال:
~~امرأتان.
### $  - عنه عن النضر بن سويد عن موسى بن بكر عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال لا يجمع المملوك من النساء أكثر من امرأتين.
### $  - عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن
~~المملوك كم يحل له من النساء؟ فقال: امرأتان.
# قال محمد بن الحسن: هذه الأخبار عامة في أنه لا يجوز له أن يعقد على أكثر
~~من امرأتين وينبغي أن نخصها بأن نقول لا يجوز له أن يعقد على أكثر من حرتين
~~فأما الإماء فإنه يجوز له أن يعقد على أربع منهن، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين
~~عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن العبد يتزوج أربع
~~حرائر؟ قال: لا ولكن يتزوج حرتين وإن شاء تزوج أربع إماء.
### $  - عنه عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن الحسين بن
~~زياد عن أبي عبد الله ms5738 عليه السلام قال: سألته عن المملوك ما يحل له من
~~النساء؟ قال: حرتان أو أربع إماء
# PageV03P213
# قال: ولا بأس أن يأذن له مولاه فيشتري من ماله إن كان له مال جارية أو
~~جواري يطأهن ورقيقه له حلال.
### $  - عنه عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن المملوك كم يحل له أن يتزوج؟ قال:
~~حرتين أو أربع إماء، وقال:
# لا بأس إن كان في يده مال وكان مأذونا له في التجارة أن يشتري ما يشاء من
~~الجواري ويطأهن.
### $  - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يأذن الرجل لمملوكه أن
~~يشتري من ماله إن كان له جارية أو جواري يطأهن ورقيقه له حلال، وقال يحل
~~للعبد أن ينكح حرتين.
### $  - وقال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه
~~الله وفي رواية أخرى يتزوج العبد بحرتين أو أربع إماء أو أمتين وحرة.
### || [134 - باب أن الرجل إذا زوج مملوكته عبده كان الطلاق بيده ومتى طلق المملوك لم يقع طلاقه]
### $ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير
~~عن ابن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا:
~~المملوك لا يجوز طلاقه ولا نكاحه إلا بإذن سيده قلت:
# فإن السيد كان زوجه بيد من الطلاق؟ قال: بيد السيد (ضرب الله مثلا عبدا
~~مملوكا لا يقدر على شئ) ليس الطلاق بيده.
### $  - عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي
~~إبراهيم عليه السلام قال:
# PageV03P214
# سألته عن الرجل يزوج عبده أمته ثم يبدو له فينزعها منه بطيبة نفسه أيكون
~~ذلك طلاق من العبد؟ فقال: نعم لان طلاق المولى هو طلاقها فلا طلاق للعبد
~~إلا بإذن مولاه.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبان بن
~~عثمان عن شعيب العقرقوفي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل وأنا عنده
~~أسمع عن طلاق العبد قال: ms5739 ليس له طلاق ولا نكاح أما تسمع الله تعالى يقول:
~~عبدا مملوكا لا يقدر على شئ) قال: لا يقدر على الطلاق ولا على النكاح إلا
~~بإذن مولاه.
# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر والخبر الأول وإن كانا عامين في أنه لا
~~يملك الطلاق فإنما خصصناهما بأنه إذا كان متزوجا بأمة مولاه لأنا قد بينا
~~في الباب الذي تقدم أنه إن كان متزوجا بأمة غير مولاه أو بحرة فإن طلاقه
~~واقع، وقد دل على ذلك الخبر الثاني من هذا الباب فلأجل ذلك خصصناهما كما
~~ذكرناه.
### $  - فأما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسى عن علي بن
~~سليمان قال: كتبت إليه جعلت فداك رجل له غلام وجارية زوج غلامه جاريته ثم
~~وقع عليها سيدها هل يجب في ذلك شئ؟ قال: لا ينبغي له أن يمسها حتى يطلقها
~~الغلام.
# فلا ينافي الخبر الأول من أنه إذا كانا جميعا مملوكين له كانت التفرقة
~~إليه لأنه إنما منعه من وطئها ما دامت في حبال العبد قبل أن يفرق بينهما
~~لان ذلك لا يجوز وإنما يجوز له ذلك إذا فرق بينهما واعتدت منه عدة الأمة
~~المطلقة فحينئذ له أن يطئها ويكون قوله حتى يطلقها الغلام معناه تبين منه
~~وتصير في حكم المطلقة لمن يصح منه الطلاق وذلك يكون بالتفريق الذي قلناه،
~~والذي يدل على أن طلاقه واقع إذا كان متزوجا بأمة غير مولاه أو بحرة:
# PageV03P215
### $  - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن
~~صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: المملوك إذا
~~كان تحته مملوكة فطلقها ثم أعتقها صاحبها كانت عنده على واحدة.
# فلولا أن طلاقه واقع على بعض الوجوه التي ذكرناها لكانت عنده على
~~التطليقتين على ما كانت أولا لأنه على ذلك الوجه لا يملك طلاقا يصح منه
~~إيقاعه، ويدل على ذلك أيضا:
### $  - ما رواه علي بن إسماعيل الميثمي عن الحسن بن علي بن
~~فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال: سألت أبا ms5740 عبد الله عليه السلام
~~عن العبد هل يجوز طلاقه؟ فقال:
# إن كانت أمتك فلا إن الله تعالى يقول: (عبدا مملوكا لا يقدر على شئ) وإن
~~كانت أمة قوم آخرين أو حرة جاز طلاقه.
### || [135 - باب الأمة تزوج بغير إذن مولاها أي شئ يكون حكم الولد]
### $ - علي بن الحسين بن فضال عن عبد الرحمن وسندي بن محمد عن
~~عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى علي عليه
~~السلام في امرأة أتت قوما فخبرتهم أنها حرة فتزوجها أحدهم وأصدقها صداق
~~الحرة ثم جاء سيدها فقال: ترد إليه وولدها عبيد.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد، وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن العباس بن الوليد
~~عن الوليد بن صبيح عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امرأة حرة
~~فوجدها أمة دلست نفسها له قال:
# إن كان الذي زوجها إياه من غير مواليها فالنكاح فاسد، قلت: كيف يصنع
~~بالمهر الذي أخذت منه؟ قال: إن وجد مما أعطاها شيئا فليأخذه وإن لم يجد
~~شيئا فلا شئ
# PageV03P216
# له عليها، وإن كان زوجها إياه ولي لها ارتجع على وليها بما أخذت منه
~~ولمواليها عليه عشر قيمة ثمنها إن كانت بكرا وإن كانت غير بكر نصف عشر
~~قيمتها بما استحل من فرجها قال: وتعتد منه عدة الأمة قلت: فإن جاءت بولد
~~قال: أولادها منه أحرار إذا كان النكاح بغير إذن الموالي.
# فهذا الخبر يحتمل وجوها، أولها: أن يكون ذلك انكارا وتعجبا لا خبرا محضا
~~عن كونهم أحرارا فكأنه قال: كيف يكونون أحرارا والنكاح بغير إذن الموالي،
~~والثاني: أن يكون الذي تزوجها قد شهد عنده شاهدان بأنها حرة فيحنئذ يكون
~~ولدها أحرارا، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~مملوكة قوم أتت غير قبيلتها فأخبرتهم ms5741 أنها حرة فتزوجها رجل منهم فولدت له
~~قال: ولده مملوكون إلا أن يقيم البينة أنه شهد لها شاهدان أنها حرة فلا
~~يملك ولده ويكونون أحرارا.
### $  - الحسين بن سعيد عن عبد الله بن يحيى عن حريز عن
~~زرارة قال قلت:
# لأبي عبد الله عليه السلام أمة أبقت من مواليها فأتت قبيلة غير قبيلتها
~~فادعت أنها حرة فوثب عليه رجل فتزوجها فظفر بها مولاها بعد ذلك وقد ولدت
~~أولادا فقال:
# إن أقام البينة الزوج على أنه تزوجها على أنها حرة أعتق ولدها وذهب القوم
~~بأمتهم وإن لم يقم البينة أوجع ظهره واسترق ولده.
# والوجه الثالث: أن يكون المراد به أنهم يكونون أحرارا إذا رد على مولى
~~الجارية ثمن الأولاد، يدل ذلك:
### $  - ما رواه البزوفري عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد
~~عن أبي أيوب عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مملوكة أتت
~~قوما فزعمت أنها حرة فتزوجها رجل منهم فأولدها ولدا ثم إن مولاها أتاهم
~~فأقام عندهم البينة أنها مملوكة وأقرت
# PageV03P217
# الجارية بذلك فقال: تدفع إلى مولاها هي وولدها وعلى مولاها أن يدفع ولدها
~~إلى أبيه بقيمته يوم يصير إليه، قلت: فإن لم يكن لأبيه ما يأخذ ابنه به
~~قال: يسعى أبوه في ثمنه حتى يوفيه ويأخذ ولده، قلت: فإن أبى الأب أن يسعى
~~في ثمن ابنه قال: فعلى الامام أن يفتديه ولا يملك ولد حر.
### $  - عنه عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمن
~~بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل ظن أهله
~~أنه قد مات أو قتل فنكحت امرأته وتزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من
~~زوجها ثم جاء الزوج الأول أو جاء مولى السرية، فقضى في ذلك أن يأخذ الأول
~~امرأته فهو أحق بها ويأخذ السيد سريته وولدها إلا أن يأخذ رضا (1) من الثمن
~~ثمن الولد.
### $  - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد
~~عن محمد بن سنان عن ms5742 إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له رجل كان يرى امرأة تدخل إلى قوم وتخرج فسأل عنها فقيل له انها أمتهم
~~واسمها فلانة فقال لهم زوجوني فلانة فلما زوجوه عرفوا على أنها أمة غيرهم
~~قال: هي وولدها لمولاها قلت: فجاء إليهم فخطب إليهم أن يزوجوه من أنفسهم
~~فزوجوه من غيرهم وهو يرى أنها من أنفسهم فعرفوا بعدما أولدها أنها أمة فقال
~~الولد له وهم ضامنون لقيمة الولد لمولى الجارية.
# فما تضمن صدر هذا الخبر انه إذا قال: لهم زوجوني فلانة مع اعتقاده انها
~~أمتهم يحتمل شيئين، أحدهما: أن يكونوا اشترطوا أن يكون الولد رقا لهم فلما
~~انكشف أنها كانت لغيرهم كانت الجارية وأولادها رقا لمواليها، والوجه
~~الثاني: انه سألهم
# PageV03P218
# تزويجها منه ولم يسألهم هل هي أمتهم أم أمة غيرهم فزوجوه ظنا منهم أنه قد
~~استأذن صاحبها في تزويجها فلما تبين بعد ذلك أنه لم يستأذن كان ولدها رقا
~~لمولاها، ويكون ما تضمن الخبر من قوله انه قيل إنها أمتهم قولا من غيرهم لا
~~منهم فلأجل ذلك استرق ولده لأنه علم أنها أمة غيره ولم يعلم مواليها على
~~التحقيق فيتزوج إليهم ليكون الأولاد أحرارا، وما تضمن آخر الخبر أن خطب
~~إليهم ليزوجوه من أنفسهم فزوجوه أمة غيرهم فلما انكشف كانوا ضامنين لمولى
~~الجارية قيمة الولد ولم يلزم الزوج شئ لأنه ظن أنها منهم وانها حرة وإنما
~~دلسوها عليه فضمنوا بذلك ثمن الولد.
### || [136 - باب أنه لا يجوز العقد على الإماء إلا بإذن مواليهن]
### $ - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي بصير قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن نكاح الأمة قال: لا يصلح نكاح الأمة
~~إلا بإذن مولاها.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~داود بن الحصين عن أبي العباس البقباق قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~الرجل يتزوج الأمة بغير علم أهلها؟ قال: هو زنا إن الله تعالى يقول: ms5743
~~(فانكحوهن بإذن أهلهن).
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم
~~عن سيف بن عميرة عن علي بن المغيرة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يتمتع بأمة امرأة بغير إذنها؟ قال: لا بأس به.
### $  - عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن داود بن
~~فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج بأمة بغير إذن
~~مواليها؟ فقال: إن كانت لامرأة فنعم وإن كانت لرجل فلا.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن الحكم عن
# PageV03P219
# سيف بن عميرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن يتمتع الرجل
~~بأمة المرأة فأما أمة الرجل فلا يتمتع بها إلا بأمره.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والاخبار الأولة لأن هذه الأخبار الأصل فيها
~~واحد وهو سيف بن عميرة فتارة يرويه عن علي بن المغيرة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، وتارة عن داود بن فرقد، وتارة عن أبي عبد الله عليه السلام بلا
~~واسطة ومع ذلك فالاخبار الأولة مطابقة لقول الله تعالى قال الله عز وجل:
~~(فانكحوهن بإذن أهلهن) وذلك عام في النساء والرجال وهذه الأخبار مخالفة
~~لذلك فينبغي أن يكون العمل بها أولى، ويمكن مع تسليمها أن نخص الاخبار
~~الأولة بهذه الاخبار فنحمل هذه الأخبار على جواز ذلك في عقد المتعة دون
~~الدوام والاخبار نخصها بذلك لئلا تتناقض الاخبار.
### | [أبواب المهور]
### || [137 باب - أنه يجوز الدخول بالمرأة وإن لم يقدم لها
~~مهرها]  1 - علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن محمد
~~بن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن عبد الحميد الطائي قال قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: أتزوج المرأة وادخل بها ولا أعطيها شيئا؟ فقال: نعم يكون دينا
~~عليك.
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي
~~عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن أيوب بن الحر عن أبي بصير عن أبي ms5744 عبد
~~الله عليه السلام قال:
# إذا تزوج الرجل المرأة فلا يحل له فرجها حتى يسوق إليها شيئا درهما فما
~~فوقه أو هدية من سويق أو غيره.
# PageV03P220
# فهذه الرواية محمولة على ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب.
### || [138 باب أن الرجل إذا سمى المهر ودخل بالمرأة قبل أن يعطيها مهرها كان دينا عليه]
### $ - علي بن الحسين بن فضال عن محمد بن علي عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع عن منصور بن بزرج عن عبد الحميد بن عواض قال قلت:
~~لأبي عبد الله عليه السلام المرأة أتزوجها أيصلح لي أن أواقعها ولم أنقدها
~~من مهرها شيئا؟ قال: نعم إنما هو دين عليك.
### $  - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد
~~وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال قلت: لأبي
~~الحسن عليه السلام الرجل يتزوج المرأة على الصداق المعلوم فدخل بها قبل أن
~~يعطيها فقال: يقدم إليها ما قل أو كثر إلا أن يكون له وفاء من عرض أن حدث
~~به حدث أدي عنه فلا بأس.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن
~~عبد الحميد بن عواض الطائي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يتزوج المرأة ولا يكون عنده ما يعطيها فدخل بها قال: لا بأس إنما هو دين
~~عليه لها.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن
~~الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم
~~السلام ان امرأة أتته برجل قد تزوجها ودخل بها وسمى لها مهرا أجلا فقال له
~~عليه السلام:
# لا أجل لك في مهرها إذا دخلت بها فأد إليها حقها.
### $  - محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي عن عبد الحميد
~~الطائي عن
# PageV03P221
# عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المرأة
~~فيدخل بها قبل أن يعطيها شيئا؟ قال: هو دين عليه.
### $  - فأما ms5745 ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي
~~عبيدة وعن الفضيل عن أبي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امرأة فدخل بها
~~فأولدها ثم مات عنها فأدعت شيئا من مهرها على ورثة زوجها فجاءت تطلبه منهم
~~وتطلب الميراث قال فقال: أما الميراث فلها أن تطلبه وأما الصداق فإن الذي
~~أخذت من الزوج قبل أن تدخل عليه فهو الذي حل للزوج به فرجها قليلا كان أو
~~كثيرا إذا هي قبضته منه وقبلته ودخلت عليه فلا شئ لها بعد ذلك.
### $  - وما رواه محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد
~~بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل والمرأة يهلكان جميعا فيأتي ورثة المرأة فيدعون على
~~ورثة الرجل الصداق فقال: وقد هلكا وقسم الميراث؟ فقالت نعم فقال: ليس لهم
~~شئ، قلت فإن كانت المرأة حية فجاءت بعد موت زوجها تدعي صداقها؟ فقال: لا شئ
~~لها وقد أقامت معه مقرة حتى هلك زوجها، فقتل: وإن ماتت هي وهو حي فجاؤوا
~~ورثتها يطالبونه بصداقها قال:
# وقد أقامت حتى ماتت لا تطلبه؟ فقالت: نعم فقال: لا شئ لها، قلت: فإن
~~طلقها فجاءت تطلب صداقها قال وقد أقامت لا تطلبه حتى طلقها لا شئ لها قلت:
~~متى حد ذلك الذي إذا طلبته لم يكن لها؟ قال: إذا أهديت إليه ودخلت بيته
~~وطلبت بعد ذلك فلا شئ لها انه كثير لها أن يستحلف بالله مالها قبله من
~~صداقها قليل ولا كثير.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يدخل بالمرأة ثم تدعي
# PageV03P222
# عليه مهرها فقال: إذا دخل بها فقد هدم العاجل.
### $  - عنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرحمن
~~بن أبي نجران عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يتزوج
~~المرأة ويدخل ms5746 بها ثم تدعي عليه مهرها فقال: إذا دخل عليها فقد هدم العاجل.
# وليس في شئ من هذه الأخبار ما ينافي ما ذكرناه لان جميعها يتضمن أن
~~المرأة تدعي المهر وكذلك ورثتها ونحن لم نقل أن بدعواها تعطى المهر بل
~~تحتاج إلى بينة ومتى لم يكن معها غير دعواها فليس لها شئ، حسب ما تضمنته
~~هذه الأخبار، وإنما نوجب مهرها بعد قيام البينة، والذي يدل على أنه يجب
~~عليها البينة:
### $ 0 - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن محمد بن عبد الحميد عن أبي جميلة عن الحسن بن زياد عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا دخل الرجل بامرأة ثم ادعت المهر، وقال قد أعطيتك
~~فعليها البينة وعليه اليمين.
# ولو كان الامر على ما ذهب إليه بعض أصحابنا من أنه إذا دخل بها هدم
~~الصداق لم يكن لقوله: " عليها بينة وعليه يمين " معنى لان الدخول قد أسقط
~~الحق فلا وجه لإقامة البينة ولا لليمين، ويحتمل أن يكون الوجه في تلك
~~الأخبار انه إذا لم يسم مهرا معينا وقد ساق إليها شيئا فإنه يكون ذلك مهرها
~~ولا يكون لها بعد ذلك شئ، وليس في شئ منها انه كان يسمي مهرا معينا، يدل
~~على ذلك ما رواه الفضيل بن يسار في الخبر المتقدم من قوله: " والذي أخذته
~~قبل أن يدخل بها فهو الذي حل له به فرجها وليس لها بعد ذلك شئ " فنبه بذلك
~~على ما قلناه من أنه لم يكن فرض لها صداقا معينا.
# PageV03P223
### $ 1 وأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين
~~عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام
~~فقلت له: أخبرني عن مهر المرأة الذي لا يجوز للمؤمن أن يجوزه؟ قال فقال:
~~السنة المحمدية خمسمائة درهم فمن زاد على ذلك رد إلى السنة ولا شئ عليه
~~أكثر من الخمسمائة درهم فإن أعطاها من الخمسمائة درهم درهما أو أكثر من ms5747 ذلك
~~فدخل بها فلا شئ عليه، قال قلت: فإن طلقها بعد ما دخل بها قال: لا شئ عليه
~~إنما كان شرطها خمسمائة درهم فلما أن دخل بها قبل أن تستوفي صداقها هدم
~~الصداق ولا شئ لها وإنما لها ما أخذت من قبل أن يدخل بها فإذا طلبت بعد ذلك
~~في حياة منه أو بعد موته فلا شئ لها.
# فأول ما في هذا الخبر انه لم يروه غير محمد بن سنان عن المفضل بن عمر
~~ومحمد بن سنان مطعون عليه ضعيف جدا وما يختص بروايته ولا يشاركه فيه غيره
~~لا يعمل عليه على أن الخبر يتضمن ان المهر لا يزاد على خمسمائة درهم ومتى
~~زيد رد إلى خمسمائة، وهذا أيضا قد بينا في كتابنا الكبير خلافه وقلنا: إن
~~المهر هو ما تراضيا عليه قليلا كان أو كثيرا، والذي يكشف عن ذلك من أنه لا
~~يرد إلى خمسمائة إذا ذكر أكثر منه:
### $ 2 - ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى
~~بن محمد ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن الوشا عن الرضا عليه
~~السلام قال سمعته يقول: لو أن رجلا تزوج امرأة وجعل مهرها عشرين ألفا وجعل
~~لأبيها عشرة آلاف كان المهر جائزا والذي جعله لأبيها فاسدا.
# على أن قوله في الخبر فإن أعطاها من الخمسمائة درهم درهما فلا شئ عليه
~~بعد ذلك ولا لورثتها فليس فيه أنه ليس عليه شئ بعد أن يكون فرض لها وسماه
~~معينا، ويجوز
# PageV03P224
# أن يكون المراد به انه إن أعطاها من الخمسمائة الذي هو السنة في المهر
~~درهما واستباح بذلك فرجها فليس لها بعد ذلك شئ ولا لورثتها، وهذا مما قد
~~بينا جوازه، وعلى هذا الوجه تسلم الاخبار كلها ولا تتناقض.
### || [139 - باب أنه إذا دخل بالمرأة ولم يسم لها مهرا كان لها مهر المثل]
### $ - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة عن غير واحد عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي ms5748 عبد الله قال قال
~~أبو عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقها ثم دخل
~~بها قال: لها صداق نسائها.
### $  - علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن أبان بن
~~عثمان عن منصور ابن حازم قال قلت: لأبي عبد الله عليه السلام رجل تزوج
~~امرأة ولم يفرض لها صداقا قال: لا شئ لها من الصداق فإن كان دخل بها فلها
~~مهر نسائها.
### $  - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~قال: سألته عن رجل تزوج امرأة فدخل بها ولم يفرض لها مهرا ثم طلقها فقال:
~~لها مهر مثل مهور نسائها ويمتعها.
### $  - فأما ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى
~~بن عبد الله الأشعري عن محمد بن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن أبي بصير
~~قال: سألته عن رجل تزوج امرأة فوهم أن يسمي صداقا حتى دخل بها؟ قال: السنة،
~~والسنة خمسمائة درهم.
### $  - عنه عن محمد بن عيسى عن عثمان بن عيسى عن أسامة بن
~~حفص وكان قيما لأبي الحسن موسى عليه السلام قال قلت له: رجل تزوج امرأة ولم
~~يسم مهرا وكان
# PageV03P225
# في الكلام أتزوجك على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله فمات عنها
~~أو أراد أن يدخل بها فمالها من المهر؟ قال: مهر السنة قال قلت: يقولون
~~أهلها مهور نسائها قال فقال: هو مهر السنة، وكلما قلت له شيئا قال مهر
~~السنة.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان الوجه في الخبر الأول أن نقول إن مهر المثل
~~لا يجاوز به مهر السنة الذي هو الخمسمائة درهم إذا حصل هناك دخول من غير
~~تعيين المهر ويكون الخبر مبينا لاجمال الاخبار الأولة، واما الخبر الثاني
~~فليس فيه انه دخل بها ولا يمتنع أن يكون أراد بذلك الاخبار عن غاية ما يجب
~~من مهر السنة فإن ذلك هو المستحب وأن لا يجب متابعة أهلها في إيجاب مهر
~~المثل والتعيين بذلك، وعلى هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار.
### || [140 ms5749 - باب ما يوجب المهر كاملا]
### $ - علي بن الحسن بن
~~فضال عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: لا يوجب المهر إلا الوقاع في الفرج.
### $  - عنه عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن الحسن بن علي
~~عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام متى يجب المهر؟
~~فقال: إذا دخل بها.
### $  - عنه عن الريان (1) عن ابن أبي عمير، وأحمد بن الحسن
~~عن هارون بن مسلم عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل دخل بامرأة قال: إذا التقى الختانان فقد وجب المهر والعدة.
### $  - عنه عن علي بن أسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل والمرأة متى يجب عليهما
~~الغسل؟ قال: إذا أدخله وجب الغسل والمهر والرجم.
# PageV03P226
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن علي بن الحكم
~~عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا تزوج الرجل
~~المرأة ثم خلا بها فاغلق عليها بابا وأرخى سترا ثم طلقها فقد وجب الصداق
~~وخلاؤه بها دخول.
### $  - وأما ما رواه الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن
~~غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه
~~السلام كان يقول:
# من أجاف من الرجال على أهله بابا وأرخى سترا فقد وجب عليه الصداق.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على أنه إذا كانا متهمين بعد خلوتهما
~~وأنكرا المواقعة فلا يصدقان على ذلك ويلزم الرجل المهر كاملا والمرأة العدة
~~بظاهر الحال، ومتى كانا صادقين أو كان هناك طريق يمكن أن يعرف به صدقهما
~~فلا يوجب المهر إلا المواقعة، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن
~~الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي بصير عن أبي عبد الله ms5750 عليه السلام
~~قال قلت له: الرجل يتزوج المرأة فيرخى عليها وعليه الستر أو يغلق الباب ثم
~~يطلقها فقيل للمرأة هل أتاك فتقول: ما أتاني، ويسئل هو هل أتيتها؟ فيقول لم
~~آتها قال فقال: لا يصدقان وذلك انها تريد أن تدفع العدة عن نفسها ويريد هو
~~أن يدفع المهر.
# والذي يدل على أنه إذا كان هناك طريق يمكن أن يعلم به صدقهما لم يعتبر
~~فيه غير الجماع:
### $  - ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج جارية لم تدرك لا يجامع مثلها
~~أو تزوج رتقاء (1)
# PageV03P227
# فأدخلت عليه فطلقها ساعة أدخلت عليه فقال: هاتان ينظر إليهن من يوثق به
~~من النساء فإن كان كما دخلن عليه كان لها نصف الصداق الذي فرض لها ولا عدة
~~عليها منه، قال: وإن مات الزوج عنهن قبل أن يطلق فإن لها الميراث ونصف
~~الصداق وعليهن العدة أربعة أشهر وعشرا.
### $  - وأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن علي بن أسباط
~~عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~المهر متى يجب؟ قال:
# إذا أرخيت الستور وأجيف الباب (1) وقال: إني تزوجت امرأة في حياة أبي علي
~~ابن الحسين عليهما السلام وإن نفسي تاقت إليها فنهاني أبي فقال: لا تفعل يا
~~بني لا تأتها في هذه الساعة وإني أبيت إلا أن أفعل فلما دخلت عليها قذفت
~~إليها بكساء كان علي وكرهتها وذهبت لأخرج فقامت مولاة لها فأرخت الستر
~~وأجافت الباب فقلت مه فقد وجب الذي تريدين.
# فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لأنه ليس في الخبر أنه وجب
~~المهر، ولا يمتنع أن يكون أراد وجب الذي تريدين من مصالحتها عن شئ ترضى به
~~ولو كان فيه ذكر المهر لم يكن فيه أن الذي أوجب المهر هو إرخاء الستر
~~والخلو بها، بل لا يمتنع أن يكون هو عليه السلام أوجب على نفسه ذلك تبرعا
~~منه دون أن ms5751 يكون ذلك واجبا في الأصل.
# والذي يدل على ذلك أنه قد روي في هذه القضية بعينها أنه قال له أبوه علي
~~بن الحسين عليهما السلام " ليس لها إلا نصف المهر " فدل ذلك على أنه إذا
~~كان أعطاها المهر كله فإنما أعطاها تبرعا.
### $ 0 - روى ذلك علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله
~~بن زرارة ومحمد
# PageV03P228
# وأحمد ابني الحسن عن الحسن بن علي عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال:
~~حدثني أبو جعفر عليه السلام أنه أراد أن يتزوج امرأة قال فكره ذلك أبي
~~فمضيت فتزوجتها حتى إذا كان بعد ذلك زرتها فنظرت فلم أر ما يعجبني فقمت
~~لانصرف فبادرتني القائمة معها الباب لتغلقه، فقلت لا تغلقيه لك الذي
~~تريدين، فلما رجعت إلى أبي فأخبرته بالامر كيف كان فقال: انه ليس لها عليك
~~إلا النصف يعني نصف المهر وقال: انك تزوجتها في ساعة حارة.
### $ 1 - وروى علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن الحسين بن
~~المختار عن أبي بصير قال: تزوج أبو جعفر عليه السلام امرأة فأغلق الباب
~~فقال: افتحوا ولكم ما سألتم فلما فتحوا صالحهم.
# وكان ابن أبي عمير رحمه الله يقول: ان الأحاديث قد اختلفت في ذلك والوجه
~~في الجمع بينها أن على الحاكم أن يحكم بالظاهر ويلزم الرجل المهر كله إذا
~~أرخى الستر غير أن المرأة لا يحل لها فيما بينها وبين الله أن تأخذ إلا نصف
~~المهر وهذا وجه حسن.
# ولا ينافي ما قدمناه لأنا إنما أوجبنا نصف المهر مع العلم بعدم الدخول
~~ومع التمكن من معرفة ذلك، فأما مع ارتفاع التمكن فالقول ما قاله ابن أبي
~~عمير والذي يؤكد ما ذكرناه أيضا:
### $ 2 - ما رواه الصفار عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل
~~عن ظريف عن ثعلبة عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل تزوج امرأة فأدخلت عليه وأغلق الباب وأرخى الستر وقبل ولمس من غير أن
~~يكون وصل إليها بعد ثم طلقها على ms5752 تلك الحال قال: ليس عليه إلا نصف المهر.
# PageV03P229
### || [141 - باب من تزوج المرأة على حكمها في المهر]
### $ -الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن الحسن بن زرارة عن
~~أبيه قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امرأة على حكمها؟
# فقال: لا يجاوز بحكمها مهور نساء آل محمد اثني عشر أوقية ونش (1) وهو وزن
~~خمسمائة درهم من الفضة قلت: أرأيت إن تزوجها على حكمه ورضيت؟ قال: ما حكم
~~به من شئ فهو جائز لهما قليلا كان أو كثيرا، قال قلت: كيف لم تجز حكمها
~~عليه وأجزت حكمه عليها؟ قال فقال: لأنه حكمها فلم يكن لها أن تجوز ما سن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وتزوج عليه نساءه فرددتها إلى السنة، ولأنها
~~هي حكمته وجعلت الامر في المهر إليه ورضيت بحكمه في ذلك فعليها أن تقبل
~~حكمه قليلا كان أو كثيرا.
### $  - علي بن إسماعيل الميثمي عن الحسن بن محبوب عن أبي
~~أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امرأة على حكمها
~~أو على حكمه فمات أو ماتت قبل أن يدخل بها فقال: لها المتعة والميراث ولا
~~مهر لها، قال: فإن طلقها وقد تزوجها على حكمها لم يجاوز بحكمها عن خمسمائة
~~درهم فضة مهور نساء رسول الله صلى الله عليه وآله.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن
~~شعيب العقرقوفي عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يفوض إليه صداق امرأته فينقص عن صداق نسائها؟ فقال: يلحق بمهر نسائها.
# فلا ينافي الخبر الأول أن هذه الرواية محمولة على أنه إذا فوضت إليه
~~الصداق على أن يجعله مثل مهر نسائها فمتى قصر عن ذلك ألحق به، فأما إذا كان
~~مطلقا كان
# PageV03P230
# الحكم ما تضمنه الخبر الأول في أن ما حكم به فهو جائز.
### || [142 - باب من عقد على امرأة وشرط لها أن لا يتزوج عليها ولا يتسرى
### $ - محمد بن علي بن ms5753 محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن
~~علي بن يوسف الأزدي عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه
~~السلام في رجل تزوج امرأة وشرط لها إن هو تزوج عليها امرأة أو هجرها أو
~~اتخذ عليها سرية فهي طالق فقضى في ذلك أن شرط الله قبل شرطكم فإن شاء وفى
~~لها بما شرط وإن شاء أمسك واتخذ عليها ونكح عليها.
### $  - علي بن الحسن بن خالد الأصم عن عبد الله بن بكير عن
~~زرارة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ان ضريسا كانت تحته ابنة حمران
~~فجعل لها أن لا يتزوج عليها أبدا في حياتها ولا بعد موتها على أن جعلت له
~~هي أن لا تتزوج بعده فجعلا عليهما من الحج والهدي والنذور وكل مال يملكانه
~~في المساكين وكل مملوك لهما حر إن لم يف كل واحد منهما لصاحبه ثم إنه أتى
~~أبا عبد الله عليه السلام وذكر له ذلك فقال: إن لأبيها حمران حقا، ولا
~~يحملنا ذلك على أن لا نقول الحق اذهب فتزوج وتسر فإن ذلك ليس بشئ وليس عليك
~~شئ ولا عليها وليس ذلك الذي صنعتما بشئ فتسرى وولد له بعد ذلك أولاد.
### $  - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الكاهلي قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة وشرط لها أن لا يتزوج عليها
~~ورضيت أن ذلك مهرها قال فقال أبو عبد الله عليه السلام: هذا شرط فاسد لا
~~يكون النكاح إلا على درهم أو درهمين
# PageV03P231
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن أيوب بن نوح
~~عن صفوان بن يحيى عن منصور بزرج عن عبد صالح عليه السلام قال قلت له: إن
~~رجلا من مواليك تزوج امرأة ثم طلقها فبانت منه فأراد أن يراجعها فأبت عليه
~~إلا أن يجعل لله عليه أن لا يطلقها ولا يتزوج عليها ذلك ثم بدا له في
~~التزويج بعد ذلك فكيف يصنع؟
# قال: بئس ما صنع وما كان يدريه ما يقع ms5754 في قلبه في الليل والنهار قل له
~~فليف للمرأة بشرطها فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " المؤمنون عند
~~شروطهم ".
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن يكون محمولا على الاستحباب
~~لان من حكم بما تضمنه الخبر يستحب له أن يفي بالشرط الذي بذل لسانه به وإن
~~لم يكن ذلك واجبا، والوجه الآخر: أن يكون محمولا على التقية لان من خالفنا
~~يوجبون هذا الشرط ويحنثون من خالفه، والذي يؤكد الاخبار الأولة:
### $  - ما رواه علي بن إسماعيل الميثمي عن حماد عن عبد الله
~~بن المغيرة عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قال لامرأته إن
~~نكحت عليك أو تسريت فهي طالق قال: ليس ذلك بشئ إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: من اشترط شرطا سوى كتاب الله عز وجل فلا يجوز ذلك له ولا عليه.
### | [أبواب أولياء العقد]
### || [143 - باب أن الثيب ولي نفسها]  1
~~- محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن
~~أذينة عن الفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم وزرارة بن أعين وبريد بن معاوية
~~العجلي
# PageV03P232
# عن أبي جعفر عليه السلام قال: المرأة التي قد ملكت نفسها غير السفيهة ولا
~~المولى عليها إن تزويجها بغير ولي جائز.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة بن أيوب عن عمر بن أبان الكلبي عن ميسرة قال قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: ألقى المرأة بالفلاة التي ليس فيها أحد فأقول ألك زوج؟
~~فتقول: لا فأتزوجها قال: نعم هي المصدقة على نفسها.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد جميعا عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: في المرأة الثيب تخطب إلى نفسها قال: هي أملك
~~بنفسها تولي أمرها من شاءت إذا كان كفوا بعد أن تكون قد نكحت رجلا ms5755 قبله.
### $  - عنه عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد قال قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: المرأة الثيب تخطب إلى نفسها؟ قال: هي أملك بنفسها تولي أمرها من
~~شاءت إذا كان لا بأس به بعد أن تكون نكحت زوجا قبل ذلك.
### $  - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن
~~عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن المرأة تكون في أهل بيت فتكره أن يعلم بها أهل بيتها يحل
~~لها أن توكل رجلا يريد أن يتزوجها تقول له: قد وكلتك فاشهد على تزويجي؟
~~قال: لا، قلت له جعلت فداك
# PageV03P233
# وإن كانت أيما؟ قال: وإن كانت أيما، قلت: وإن وكلت غيره بتزويجها أيزوجها
~~منه؟ قال: نعم.
# فالوجه في هذا الخبر أنه إنما لم يجز ذلك لأنها وكلته بأن يزوجها من نفسه
~~وذلك لا يصح لان الوكيل يقوم مقام موكله فيحتاج إلى من يعقد عليه ولا يصح
~~أن يكون الانسان عاقدا على نفسه لأن العقد يقتضي إيجابا وقبولا وذلك لا يصح
~~بين الانسان وبين نفسه، ولو أنها زوجته نفسها من غير أن توكله لكان ذلك
~~جائزا حسب ما تضمنته الاخبار الأولة ولأجل ما قلناه قال له: السائل توكل
~~غيره بأن يزوجها منه فقال: نعم لان ذلك يصح تقديره فيه وفي الأول لا يصح،
~~ويزيد ما قدمناه وضوحا.
### $  - ما رواه علي بن إسماعيل الميثمي عن فضالة بن أيوب عن
~~موسى بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا كانت امرأة مالكة
~~أمرها تبيع وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاءت فإن أمرها جائز تزوج
~~إن شاءت بغير إذن وليها وإن لم تكن كذلك فلا يجوز تزويجها إلا بإذن وليها.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن عيسى عن سعد بن إسماعيل عن
~~أبيه قال:
# سألت الرضا عليه السلام عن رجل تزوج ببكر أو ثيب ms5756 لا يعلم أبوها ولا أحد
~~من قرابتها ولكن تجعل المرأة وكيلا فيزوجها من غير علمهم قال: لا يكون ذا.
# قوله عليه السلام: " لا يكون ذا " محمول على أنه لا يكون ذا في البكر
~~خاصة دون أن يكون متناولا للثيب، ولا يمتنع أن يسئل عن شيئين فيجيب عن واحد
~~لضرب من المصلحة ويعول في الجواب عن الآخر على بيان ما تقدم منه أو من
~~آبائه عليهم السلام، ويحتمل أيضا أن يكون خرج مخرج التقية لأنه موافق لمذهب
~~أكثر العامة والذي يؤكده ما قدمناه:
# PageV03P234
### $  - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن ابن فضال
~~عن ابن بكير عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن تزوج
~~المرأة نفسها إذا كانت ثيبا بغير إذن أبيها إذا كان لا بأس بما صنعت.
### || [144 - باب أنه لا تزوج البكر إلا بإذن أبيها]
### $ - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن
~~رزين عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تزوج ذوات
~~الاباء من الابكار إلا بإذن آبائهن.
### $  - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن
~~محبوب عن علي ابن رئاب عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لا
~~ينقض النكاح إلا الأب.
### $  - عنه عن أحمد بن الحسن عن أبيه عن علي بن الحسن بن
~~رباط عن شعيب الحداد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا ينقض
~~النكاح إلا الأب.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن صفوان عن أبي
~~المعزا عن إبراهيم بن ميمون عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كانت
~~الجارية بين أبويها فليس لها مع أبويها أمر، وإذا كانت قد تزوجت لم يزوجها
~~إلا برضا عنها.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم ms5757 عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: لا تستأمر الجارية إذا كانت بين أبويها ليس لها مع الأب أمر، قال
~~وقال: يستأمرها كل أحد ما عدا الأب.
# PageV03P235
### $  فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن سعدان
~~بن مسلم قال قال أبو عبد الله عليه السلام: لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت
~~من غير إذن أبيها.
# فهذا الخبر يحتمل شيئين، أحدهما: أن يكون مخصوصا بنكاح المتعة على ما
~~قدمناه من الرخصة في ذلك بالشرائط التي قدمناها، والآخر: أن يكون محمولا
~~على أنها إذا كانت بالغا ولا يزوجها أبوها من كفؤ لها ويعضلها بذلك فيحنئذ
~~يجوز لها العقد على نفسها.
### || [145 - باب ان الأب إذا عقد على ابنته الصغيرة قبل أن تبلغ لم يكن له عند البلوغ خيار]
### $ - الحسين بن سعيد عن عبد الله بن الصلت
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الجارية الصغيرة يزوجها أبوها ألها أمر
~~إذا بلغت؟ قال: لا، وسألته عن البكر إذا بلغت مبلغ النساء ألها مع أبيها
~~أمر؟ فقال: ليس لها مع أبيها أمر ما لم تثيب.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
~~قال: سألت الرضا عليه السلام عن الصبية يزوجها أبوها ثم يموت وهي صغيرة ثم
~~تكبر قبل أن يدخل بها زوجها أيجوز عليها التزويج أم الامر إليها؟ قال: يجوز
~~عليها تزويج أبيها.
### $  - عنه عن الحسين بن علي بن يقطين عن أخيه الحسن عن علي
~~بن يقطين قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام أتزوج الجارية وهي بنت ثلاث سنين أو أزوج
~~الغلام وهو ابن ثلاث سنين وما أدنى حد ذلك الذي يزوجان فيه؟ فإذا بلغت
~~الجارية فلم ترض به فما حالها؟ قال: لا بأس بذلك إذا رضي أبوها أو وليها.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~محبوب عن العلا
# PageV03P236
# عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الصبي يزوج الصبية
~~قال:
# إن كان أبواهما اللذان زوجاهما فنعم جائز ولكن لهما الخيار ms5758 إذا أدركا فإن
~~رضيا بعد فإن المهر على الأب، قلت له: فهل يجوز طلاق الأب على ابنه في حال
~~صغيرة؟ قال: لا.
# فلا ينافي هذا الخبر الاخبار الأولة لان قوله عليه السلام: " لكن لهما
~~الخيار إذا أدركا يجوز أن يكون المراد به أن لهما ذلك بفسخ العقد إما
~~بالطلاق من جهة الزوج وما يجري مجراه أو مطالبة المرأة له بما يوجب الطلاق
~~ويقتضي فسخه ولم يرد بالخيار ها هنا إمضاء العقد أو إبطاله وأن العقد موقوف
~~على خيارهما، والذي يكشف عن ذلك قوله في الخبر: إن كان أبواهما اللذان
~~زوجاهما فنعم جائز فلو كان العقد موقوفا على رضائهما لم يكن بين الأبوين
~~وغيرهما فرق وكان ذلك جائزا لغير الأبوين وقد ثبت أنه فرق بين الموضعين
~~فعلم أن المراد ما ذكرناه.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~محبوب عن أبي أيوب الخزاز عن يزيد الكناسي قال قلت لأبي جعفر عليه السلام
~~متى يجوز للأب أن يزوج ابنته ولا يستأمرها؟ قال: إذا جازت تسع سنين قلت:
~~فإن زوجها أبوها ولم تبلغ تسع سنين فبلغها ذلك فسكتت ولم تأب ذلك أيجوز
~~عليها؟ قال: لا ليس يجوز عليها رضا في نفسها ولا يجوز لها تأب ولا سخط في
~~نفسها حتى تستكمل تسع سنين فإذا بلغت تسع سنين جاز لها القول في نفسها
~~بالرضا والتأبي وجاز عليها بعد ذلك وإن لم تكن أدركت مدرك النساء، قلت
~~أفيقام عليها الحد وتؤخذ بها وهي في تلك الحال وإنما لها تسع سنين ولم تدرك
~~مدرك النساء في الحيض؟ قال: نعم إذا دخلت على زوجها ولها تسع سنين ذهب عنها
~~اليتم ودفع إليها مالها وأقيمت الحدود التامة عليها ولها، قلت: فالغلام
~~يجري مجرى الجارية في ذلك؟ فقال: يا أبا خالد إن الغلام إذا زوجه أبوه ولم
~~يدرك كان له الخيار إذا أدرك أو بلغ خمس عشرة سنة أو يشعر في وجهه أو ينبت
~~في عانته قبل
# PageV03P237
# ذلك، قلت فإن أدخلت عليه امرأته قبل أن ms5759 يدرك فيمكث معها ما شاء الله ثم
~~أدرك بعد فكرهها وتأباها قال: إذا كان أبوه الذي زوجه ودخل بها ولد منها
~~وأقام معها سنة فلا خيار له إذا أدرك، ولا ينبغي له أن يرد على أبيه ما صنع
~~ولا يحل له ذلك، قلت له: فإن زوجه أبوه ودخل بها وهو غير مدرك أيقام عليه
~~الحدود وهو في تلك الحال قال: أما الحدود الكاملة التي يؤخذ بها الرجل فلا،
~~ولكن يجلد في الحدود كلها على قدر مبلغ سنة ويؤخذ بذلك ما بينه وبين خمس
~~عشرة سنة ولا تبطل حدود الله في خلقه ولا تبطل حقوق المسلمين بينهم، قلت له
~~جعلت فداك: فإن طلقها في تلك الحال ولم يكن أدرك أيجوز طلاقه؟ قال: إن كان
~~مسها في الفرج فإن طلاقه جائز عليها وعليه وإن لم يمسها في الفرج ولم يلذ
~~منها ولم تلذ منه فإنها تعزل عنه وتصير إلى أهلها فلا يراها ولا تقربه حتى
~~يدرك فيسئل ويقال له إنك كنت طلقت امرأتك فلانة فإن هو أقر بذلك وأجاز
~~الطلاق كانت تطليقة بائنة وكان خاطبا من الخطاب.
# فلا ينافي ما تضمن صدر هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لأنه قال: إذا
~~جازت لها تسع سنين يجوز للأب أن يزوجها ولا يستأمرها وهذا مما نقول به، ولا
~~يدل على أن قبل ذلك ليس له إلا من جهة دليل الخطاب، وقد ينصرف عن دليل
~~الخطاب بدليل، وقد قدمنا ما يدل على أن له أن يعقد عليها قبل أن تبلغ تسع
~~سنين وفي حال كونها صبية، فأما قوله: فإذا جاز لها تسع سنين كان لها الرضا
~~في نفسها والتأبي يجوز أن يكون هذا إخبارا عن حكمها مع غير الأب وليس في
~~الخبران لها ذلك مع الأب أو مع غيره وتكون الفائدة في ذلك أن رضاها وسخطها
~~قبل أن تبلغ تسع سنين لا حكم لها.
# وتبين مما قلناه أنه ليس لها أن لا تمضي العقد قوله في الخبر حين ذكر حكم
~~الابن أن للغلام إذا زوجه ms5760 أبوه ولم يدرك كان له الخيار إذا أدرك فدل على أن
~~حكم الجارية PageV03P238
# بخلافه وأنه ليس لها الخيار وإنما ذلك يختص الغلام، ويحتمل أن يكون
~~المراد بهذا الخبر والذي قبله من ذكر الأب فيها الجد إذا كان أبو الجارية
~~ميتا فإنه متى كان الامر على ذلك جرى مجرى غيره في أنه لا يعقد عليها إلا
~~برضاها ومتى عقد عليها وهي صغيرة كان العقد موقوفا على رضاها عند البلوغ
~~ونحن نبين فيما بعد أنه ليس للجد أن يعقد مع عدم الأب إلا برضاها إن شاء
~~الله تعالى.
### || [146 - باب من يعقد على المرأة سوى أبيها]
### $ - محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن
~~داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يريد أن يزوج أخته قال:
~~يؤامرها فإن سكتت فهو إقرارها وإن أبت لم يزوجها وإن قالت:
# زوجني فلانا فليزوجها ممن ترضى واليتيمة في حجر الرجل لا يزوجها إلا برضا
~~منها.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~مهزيار عن محمد بن الحسن الأشعري قال: كتب بعض بني عمي إلى أبي جعفر عليه
~~السلام ما تقول في صبية زوجها عمها فلما كبرت أبت التزويج؟ فكتب بخطه: لا
~~تكره على ذلك والامر أمرها.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن
~~محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن وليد بياع الأسفاط قال: سئل
~~أبو عبد الله عليه السلام وأنا عنده عن جارية كان لها أخوان زوجها الأكبر
~~بالكوفة وزوجها الأصغر بأرض أخرى قال: الأول أولى بها إلا أن يكون الآخر قد
~~دخل بها فهي امرأته ونكاحه جائز.
# PageV03P239
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه إذا ردت الجارية أمرها إلى أخويها
~~وعقدا جميعا في حالة واحدة كان العقد ما عقد عليه الأخ الأكبر ويبطل ما عقد
~~الصغير اللهم إلا أن يكون دخل بها الذي عقد عليه الأخ ms5761 الصغير فيكون مع
~~الدخول هو أولى من الأول.
### $  - فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى
~~أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة أنكحها أخوها رجلا ثم أنكحتها أمها بعد
~~ذلك وخالها وأخ لها صغير فدخل بها فحبلت فاختلفا (1) فيها فأقام الأول
~~الشهود فألحقها بالأول وجعل لها الصداقين جميعا ومنعه زوجها الذي حقت له أن
~~يدخل بها حتى تضع حملها ثم ألحق الولد بأبيه.
# فالوجه في هذا الخبر ما قلناه في الخبر الأول من أنه تكون الجارية جعلت
~~أمرها إلى أخويها ويكون سبق الأخ الأكبر بالعقد فإنه يكون عقده ماضيا ويبطل
~~العقد الذي عقده الأخ الصغير على كل حال، وإن دخل بها الثاني كان لها
~~الصداق بما استحل من فرجها ويلحق الولد بالرجل لأنه عقد عليها ولم يعلم أن
~~أخاها الأكبر قد عقد لها على غيره قبل ذلك وكان عقد شبهة يلحق به الولد.
### $  - فأما ما رواه علي بن إسماعيل الميثمي عن الحسن بن
~~علي عن بعض أصحابه عن الرضا عليه السلام قال: الأخ الأكبر بمنزلة الأب.
# فالوجه في هذا الخبر انه بمنزلة الأب في وجوب الاكرام له والانقياد
~~لأوامره والرجوع إلى طاعته وليس المراد به أنه بمنزلة الأب في جواز العقد
~~له على أخته الصغيرة بغير رضاها ولا استيمار من جهتها بدلالة ما قدمناه ولو
~~كان صريحا بذلك لحملناه على التقية لأنه مذهب بعض العامة.
# PageV03P240
### || [147 - باب تفضيل بعض النساء على بعض في النفقة والكسوة]
### $ - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يكون له امرأتان يريد أن يؤثر
~~إحداهما بالكسوة والعطية أيصلح ذلك؟ قال: لا بأس بذلك واجتهد في العدل
~~بينهما.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام هل يفضل الرجل نساءه بعضهن على ms5762 بعض؟ قال:
~~لا ولا بأس به في الإماء.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من الكراهية لان الأفضل التسوية
~~بينهن على حد واحد.
### || [148 - باب القسمة بين الأزواج]
### $ - الحسين بن سعيد عن
~~عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سألته عن رجل كانت له امرأة فيتزوج
~~عليها هل يحل له أن يفضل واحدة على الأخرى؟
# فقال: يفضل المحدثة حدثان عرسها ثلاثة أيام إذا كانت بكرا ثم يسوي بينهما
~~بطيبة نفس إحداهما للأخرى.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن
~~محمد بن أبي حمزة عن الحضرمي عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام رجل تزوج امرأة وعنده امرأة فقال: إذا كانت بكرا فليبت عندها سبعا
~~وإن كانت ثيبا فثلاثا.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الوجه أن نحمله على الجواز، والخبر الأول على
~~الفضل لان الفضل ألا يفضل البكر بأكثر من ثلاث ليال حدثان عرسها، ويجوز
~~تفضيلها
# PageV03P241
# بسبع ليال، وأما غير البكر فلا تفضل بأكثر من ثلاث ليال ثم يرجع إلى
~~التسوية، ويؤكد ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل يكون عنده امرأتان
~~إحداهما أحب إليه من الأخرى أله أن يفضل إحداهما على الأخرى؟ قال: نعم يفضل
~~بعضهن على بعض ما لم يكن أربعا، وقال: إذا تزوج الرجل بكرا وعنده ثيب فله
~~أن يفضل البكر بثلاثة أيام.
# قال محمد بن الحسن: ما تضمن صدر هذا الخبر من أن له أن يفضل بعضهن على
~~بعض ما لم يكن أربعا المعنى فيه انه إذا كان للرجل أن يتزوج أربعا فيصيب
~~لكل واحدة منهن ليلة جاز إذا كان عنده امرأتان أن يجعل لواحدة منهما ثلاث
~~ليال وللأخرى ليلة واحدة لأنه ليس لها أكثر من ليلة في كل أربع ليال، والذي
~~يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن
~~مسكان عن الحسن بن ms5763 زياد قال قال أبو عبد الله عليه السلام: يتزوج الحرة على
~~الأمة ولا يتزوج الأمة على الحرة ولا النصرانية ولا اليهودية على المسلمة
~~فمن فعل ذلك فنكاحه باطل، قال وسألته عن الرجل يكون له الامرأتان وإحداهما
~~أحب إليه من الأخرى أله أن يفضلها بشئ؟
# قال: نعم له أن يأتيها ثلاث ليال والأخرى ليلة لان له أن يتزوج أربع نسوة
~~فليلتيه يجعلهما حيث شاء، قلت: فتكون عنده المرأة فيتزوج جارية بكرا قال:
~~فليفضلها حين يدخل بها بثلاث ليال، وللرجل أن يفضل نساءه بعضهن على بعض ما
~~لم يكن أربعا.
### || [149 - باب إتيان النساء فيما دون الفرج]
### $ - أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن علي بن أسباط عن محمد بن حمران عن عبد الله بن
# PageV03P242
# أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في
~~دبرها؟ قال:
# لا بأس إذا رضيت قلت: فأين قول الله تعالى: (فأتوهن من حيث أمركم الله)
~~فقال:
# هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله إن الله تعالى يقول:
~~(نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم).
### $  - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حفص بن سوقة عمن
~~أخبره قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي أهله من خلفها
~~قال: هو أحد المأتيين فيه الغسل.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن موسى بن عبد الملك والحسن
~~بن علي بن يقطين عن موسى بن عبد الملك عن رجل قال: سألت أبا عبد الحسن
~~الرضا عليه السلام عن إتيان الرجل المرأة من خلفها في دبرها فقال: أحلتها
~~(1) آية من كتاب الله تعالى قول لوط عليه السلام: (هؤلاء بناتي هن أطهر
~~لكم) وقد علم أنهم لا يريدون الفرج.
### $  - عنه عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن حماد بن عثمان
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام أو أخبرني من سأله عن الرجل يأتي
~~المرأة في ذلك الموضع وفي البيت جماعة فقال لي ورفع صوته قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: ms5764 من كلف مملوكه ما لا يطيق فليبعه ثم نظر في وجوه أهل البيت
~~ثم أصغى إلي فقال: لا بأس به.
### $  - عنه عن معاوية بن حكيم عن أحمد بن محمد عن حماد بن
~~عثمان عن عبد الله بن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يأتي المرأة في دبرها قال: لا بأس به.
### $  - عنه عن علي بن الحكم قال: سمعت صفوان يقول للرضا
~~عليه السلام إن رجلا من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك واستحيا منك
~~أن يسألك قال ما هي؟ قال قلت للرجل أن يأتي امرأته في دبرها؟ قال: نعم ذلك
~~له، قال قلت:
# PageV03P243
# وأنت تفعل ذلك قال: لا إنا لا نفعل ذلك.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي إسحاق عن عثمان بن عيسى
~~عن يونس بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أو لأبي الحسن عليه
~~السلام إني ربما أتيت الجارية من خلفها يعني دبرها وتفززت (1) فجعلت على
~~نفسي إن عدت إلى امرأة هكذا فعلي صدقة درهم وقد ثقل ذلك علي قال: ليس عليك
~~شئ وذلك لك.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن
~~موسى عن يونس أو غيره عن هاشم بن المثنى عن سدير قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله محاش النساء على أمتي
~~حرام.
### $  - عنه بهذا الاسناد عن هاشم وابن بكير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# هاشم لا تفري (2) ولا تفرث (3) وابن بكير قال: لا تفرث أي الإناث من غير
~~هذا الموضع.
# فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية لان الأفضل تجنب ذلك وإن لم يكن
~~محظورا، يدل على ذلك:
### $ 0 - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي يرفعه عن
~~ابن أبي يعفور قال: سألته عن إتيان النساء في أعجازهن فقال: ليس به بأس وما
~~أحب أن تفعله.
# والخبر الذي قدمناه أيضا عن الرضا عليه السلام وقوله: " إنا لا نفعل ذلك
~~" دلالة ms5765 على كراهية ذلك حسب ما قلناه، ويحتمل أيضا أن يكون الخبران وردا
~~مورد التقية لان أحدا من العامة لا يجيز ذلك إلا ما يحكى عن مالك، ويختلف
~~عنه فيه أصحابه.
### $ 1 - وأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد
~~قال قال: أبو الحسن
# PageV03P244
# عليه السلام أي شئ يقولون في إتيان النساء في أعجازهن؟ فقلت له: بلغني إن
~~أهل المدينة لا يرون به بأسا، فقال: ان اليهود كانت تقول إذا أتى الرجل
~~المرأة من خلفها خرج ولده أحول فأنزل الله تعالى: (نساؤكم حرث لكم فأتوا
~~حرثكم أنى شئتم) من خلف وقدام مخالفا لقول اليهود ولم يعن في أدبارهن.
# فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الذي تضمنه هذا الخبر تفسير الآية
~~وسبب نزولها وما المراد بها وليس إذا لم يكن ما قلناه مرادا بالآية يجب أن
~~يكون حراما بل لا يمتنع أن يدل دليل آخر على جواز ذلك وقد قدمناه من
~~الاخبار ما يدل على ذلك.
### | [أبواب ما يرد منه النكاح]
### || [150 - باب حكم المحدودة]
### $ -محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن رفاعة
~~بن موسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحدود والمحدودة هل ترد
~~من النكاح؟ قال: لا، قال رفاعة وسألته عن البرصاء فقال: قضى أمير المؤمنين
~~عليه السلام في امرأة زوجها وليها وهي برصاء أن لها المهر بما استحل من
~~فرجها وأن المهر على الذي زوجها وإنما صار المهر عليه لأنه دلسها، ولو أن
~~رجلا تزوج امرأة أو زوجها رجلا لا يعرف دخيلة أمرها لم يكن عليه شئ وكان
~~المهر يأخذه منها.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن أبان عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل تزوج امرأة فعلم بعد ما تزوجها أنها قد كانت زنت قال: إن شاء
~~زوجها أخذ الصداق ممن زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها ms5766 وإن شاء تركها.
# PageV03P245
# فليس هذا الخبر منافيا لما قدمناه أولا لأنه إنما قال: إذا علم أنها كانت
~~زنت كان له الرجوع على وليها بالصداق ولم يقل ان له ردها، وليس يمتنع أن
~~يكون له استرجاع الصداق وإن لم يكن له رد العقد لان أحد الامرين منفصل من
~~الآخر.
### || [151 - باب العيوب الموجبة للرد في عقد النكاح]
### $ -الحسين بن سعيد عن علي بن إسماعيل عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون
~~والعفل (1).
### $  - عنه عن أحمد بن محمد عن مفضل بن صالح عن زيد الشحام
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ترد البرصاء والمجنونة والمجذومة قلت:
~~العوراء؟ قال: لا.
### $  - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
~~أحمد بن محمد عن رفاعة بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ترد
~~المرأة من العفل والبرص والجذام والجنون وأما ما سوى ذلك فلا.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد عن
~~محمد بن سماعة عن عبد الحميد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~ترد البرصاء والعمياء والعرجاء.
### $  - عنه عن أحمد بن محمد عن داود بن سرحان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يتزوج المرأة ويؤتى بها عمياء أو برصاء أو عرجاء
~~قال: ترد على وليها ويكون لها المهر
# PageV03P246
# على وليها وإن كان بها زمانة لا يراها الرجال أجيزت شهادة النساء عليها.
### $  - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد
~~ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي
~~عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امرأة من وليها فوجد بها عيبا
~~بعد ما دخل بها قال فقال:
# إذا دلست العفلاء نفسها والبرصاء والمجنونة والمفضاة ومن كان بها زمانة
~~ظاهرة فإنها ترد على أهلها من غير طلاق ويأخذ الزوج المهر من ms5767 وليها الذي
~~كان دلسها، فإن لم يكن وليها علم بشئ من ذلك فلا شئ له عليه وترد إلى
~~أهلها، قال فإن أصاب الزوج شيئا مما أخذت منه فهو له وإن لم يصب شيئا فلا
~~شئ له قال: وتعتد منه عدة المطلقة إن كان دخل بها وإن لم يكن دخل بها فلا
~~عدة عليها ولا مهر لها.
# فالوجه في الجمع بين هذه الأخبار ان ما زاد على الجنون والجذام والبرص
~~والعفل والافضاء من العيوب التي يتضمن بعض الأخبار مثل العمى والعرج
~~والزمانة الظاهرة محمولة على ضرب من الكراهية ويستحب لمن أبتلي بذلك ألا
~~يردها، فأما الخمسة الأشياء التي ذكرناها فله ردها منها على كل حال، والذي
~~يؤكد ما قلناه:
### $  - ما رواه حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال: في رجل يتزوج إلى قوم فإذا امرأته عوراء ولم يبينوا له قال: لا
~~يرد إنما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل قلت أرأيت إن كان قد
~~دخل بها كيف يصنع بمهرها؟ قال: لها المهر بما استحل من فرجها ويغرم وليها
~~الذي أنكحها مثل ما ساق إليها.
### $  - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن
~~الحسين عن محمد بن يحيى
# PageV03P247
# الخزاز عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام في رجل
~~تزوج امرأة فوجدها برصاء أو جذماء قال: إن كان لم يدخل بها ولم يبين فإن
~~شاء طلق وإن شاء أمسك ولا صداق لها وإذا دخل بها فهي امرأته.
# فلا ينافي الخبر الذي قدمناه من أن من هذه صورتها ترد من غير طلاق لان
~~قوله عليه السلام إن شاء طلق محمول على أنه إن شاء خلاها لان ذلك مستفاد في
~~أصل اللغة من لفظ الطلاق ولا يحمل على الطلاق الشرعي بدلالة الخبر الأول،
~~فأما قوله فإذا دخل بها فهي امرأته فالوجه فيه أن نحمله على أنه دخل بها مع
~~العلم بحالها فإنه يكون ذلك رضا بها، ومتى لم يعلم ذلك ودخل بها ms5768 كان له
~~ردها وكان لها الصداق بما استحل من فرجها حسب ما تضمنته الاخبار الأولة،
~~ويؤكد ذلك أيضا:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن
~~محمد عن غير واحد عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال في الرجل إذا تزوج المرأة ووجدها قرناء (1) وهو العفل
~~أو برصاء أو جذماء إنه يردها ما لم يدخل بها.
### $ 0 - عنه عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: المرأة ترد من أربعة أشياء من البرص والجذام والجنون والقرن وهو العفل
~~ما لم يقع عليها فإذا وقع عليها فلا.
# فالوجه في هذين الخبرين أيضا ما قلناه من أنه متى دخل بها مع العلم
~~بحالها لم يكن له ردها لان ذلك رضا منه يدل على ذلك:
# PageV03P248
### $ 1 - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن أبي الصباح قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل تزوج امرأة فوجدها قرناء قال: هذه لا تحبل ولا يقدر زوجها
~~على مجامعتها ويردها على أهلها صاغرة ولا مهر لها، قلت فإن كان دخل بها
~~قال: إن كان علم بذلك قبل أن ينكحها يعني المجامعة ثم جامعها فقد رضي بها،
~~وإن لم يعلم إلا بعد ما جامعها فإن شاء بعد أمسك وإن شاء طلق.
### || [152 - باب العنين وأحكامه]
### $ - الحسين بن سعيد عن صفوان
~~عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: العنين يتربص به
~~سنة ثم إن شاءت امرأته تزوجت وإن شاءت أقامت.
### $  - عنه عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة أبتلي زوجها فلا يقدر على الجماع
~~أبدا أتفارقه؟ قال: نعم إن شاءت.
### $  - عنه عن محمد بن الفضيل عن ms5769 أبي الصباح قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام:
# إذا تزوج الرجل المرأة وهو لا يقدر على النساء أجل سنة حتى يعالج نفسه.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي
~~البختري عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام كان يقول: يؤخر
~~العنين سنة من يوم ترافعه امرأته فإن خلص إليها وإلا فرق بينهما فإن رضيت
~~أن تقيم معه ثم طلبت الخيار بعد ذلك فقد سقط الخيار ولا خيار لها.
# قال محمد بن الحسن: هذه الأخبار وإن كانت عامة في أن العنين يؤجل سنة فهي
~~محمولة على أن لا يكون دخل بها أصلا فأما إذا دخل بها ولو مرة واحدة ثم
~~حدثت به
# PageV03P249
# العنة لم يكن لها عليه خيار، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~من أتى امرأة مرة واحدة ثم أخذ عنها فلا خيار لها.
### $  - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن
~~يحيى عن أبان عن غياث الضبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في العنين
~~إذا علم أنه عنين يأتي النساء فرق بينهما، وإذا وقع عليها دفعة واحدة لم
~~يفرق بينهما والرجل لا يرد من عيب.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب عن
~~غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه أن عليا عليه السلام كان
~~يقول: إذا تزوج الرجل المرأة فوقع عليها مرة ثم أعرض عنها فليس لها الخيار
~~لتصبر فقد أبتليت وليس لأمهات الأولاد ولا الإماء ما لم يسمها من الدهر إلا
~~مرة واحدة خيار.
# وقد روي أيضا أنه إذا تمكن من إتيان غيرها من النساء لم يكن لها عليه
~~خيار روى ذلك:
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة ms5770 عن عمار الساباطي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل أخذ عن امرأته فلا يقدر على
~~اتيانها فقال: إن كان لا يقدر على اتيان غيرها من النساء فلا يمسكها إلا
~~برضاها بذلك، وإن كان يقدر على غيرها فلا بأس بإمساكها.
# PageV03P250
### || [153 - باب أن الرجل والمرأة إذا اختلفا في ادعاء العنة عليه]
### $ - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي حمزة قال: سمعت
~~أبا جعفر عليه السلام يقول: إذا تزوج الرجل المرأة الثيب التي قد تزوجت
~~زوجا غيره فزعمت أنه لا يقربها منذ دخل بها فإن القول في ذلك قول الرجل
~~وعليه ان يحلف بالله لقد جامعها لأنها المدعية، قال: فإن تزوجها وهي بكر
~~فزعمت أنه لم يصل إليها فإن مثل هذا تعرف النساء فلينظر إليها من يوثق به
~~منهن فإذا ذكرت أنها عذراء فعلى الامام أن يؤجله سنة واحدة فإن دخل إليها
~~وإلا فرق بينهما وأعطيت نصف الصداق ولا عدة عليها.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~أحمد بن محمد بن خالد عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن بعض مشيخته قال قالت
~~امرأة لأبي عبد الله عليه السلام أو سأله رجل عن رجل تدعي عليه امرأته أنه
~~عنين وينكر الرجل قال: تحشوها القابلة بالخلوق ولا يعلم الرجل فإن خرج وعلى
~~ذكره الخلوق صدق وكذبت وإلا صدقت وكذب.
### $  - عنه عن الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن إسحاق
~~بن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ادعت امرأة على زوجها على عهد أمير المؤمنين عليه السلام أنه لا يجامعها
~~وادعى هو أنه يجامعها فأمرها أمير المؤمنين عليه السلام أن تستثفر
~~بالزعفران ثم يغسل ذكره فإن خرج الماء أصفر صدقه وإلا أمره بطلاقها.
# فالوجه في الجمع بين هذه الأخبار أن يكون الامام مخيرا في ذلك أن يحكم ما
~~شاء
# PageV03P251
# وعلى حسب ما يظهر له في الحال من الجزم والاخذ بالاحتياط في العمل بواحد
~~من ms5771 هذه الأشياء.
### || [154 - باب كراهية دخول الخصي على النساء]
### $ - الحسين بن
~~سعيد عن ابن أبي عمير عن أحمد بن إسحاق عن أبي إبراهيم عليه السلام قال قلت
~~له: يكون للرجل الخصي يدخل على نسائه فينا ولهن الوضوء فيرى شعورهن فقال:
~~لا.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن إسماعيل
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قناع النساء الحرائر من الخصيان فقال:
~~كانوا يدخلون على بنات أبي الحسن عليه السلام ولا يتقنعن.
# فالوجه في هذا الخبر ضرب من التقية والعمل على الخبر الأول أولى وأحوط في
~~الدين، وفي حديث آخر انه لما سئل عن هذه المسألة فقال: أمسك عن هذا فعلم
~~بإمساكه عن الجواب انه لضرب من التقية لم يقل ما عنده في ذلك واستعمال
~~سلاطين الوقت ذلك.
### | [كتاب الطلاق]
### | [أبواب الايلاء]
### || [155 - باب مدة الايلاء التي يوقف بعدها]
### $ - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يهجر امرأته من غير طلاق
# PageV03P252
# ولا يمين سنة لم يقرب فراشها قال: ليأت أهله، وقال: أيما رجل آلى من
~~امرأته والايلاء أن يقول لا والله لا أجامعك كذا وكذا ويقول والله لأغيظنك
~~فغاضبها فإنه يتربص به أربعة أشهر ثم يؤخذ بعد الأربعة أشهر ويوقف فإن فاء
~~والايفاء أن يصالح أهله فإن الله غفور رحيم وإن لم يف جبر على الطلاق ولا
~~يقع بينهما طلاق حتى يوقف وإن كان أيضا بعد الأربعة أشهر يجبر على أن يفئ
~~أو يطلق.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: إذا آلى الرجل من امرأته وهو أن يقول والله لا أجامعك كذا وكذا ويقول
~~والله لأغيضنك ثم يغاضبها ثم يتربص بها أربعة أشهر فإن فاء والايفاء أن
~~يصالح أهله أو يطلق عند ذلك ولا يقع بينهما ms5772 طلاق حتى يوقف فإن كان أيضا بعد
~~أربعة أشهر حتى يفئ أو يطلق.
### $  - عنه عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الايلاء ما هو؟
# فقال: هو أن يقول الرجل لامرأته والله لا أجامعك كذا وكذا ويقول: والله
~~لأغيظنك فيتربص بها أربعة أشهر ثم يؤخذ فيوقف بعد الأربعة أشهر فإن فاء وهو
~~أن يصالح أهله فإن الله غفور رحيم وإن لم يف أجبر على أن يطلق فلا يطلق
~~فيما بينهما ولو كان أربعة أشهر ما لم ترفعه إلى الامام.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن القاسم بن
~~عروة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له رجل آلى أن لا يقرب
~~امرأته ثلاثة أشهر قال فقال: لا يكون إيلاء حتى يحلف على أكثر من أربعة
~~أشهر.
# PageV03P253
### $  - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الايلاء فقال: إذا مضت
~~أربعة أشهر ووقف فأما أن يطلق وإما أن يفئ قلت: فإن طلق تعتد عدة المطلقة؟
~~قال: نعم.
### $  - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل آلى من امرأته حتى مضت
~~أربعة أشهر قال: يوقف فإن عزم الطلاق اعتدت امرأته كما تعتد المطلقة فإن
~~فاء فأمسك فلا بأس.
### $  - عنه عن القاسم عن أبان عن منصور قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل آلى من امرأته فمرت به أربعة أشهر قال: يوقف فإن
~~عزم الطلاق بانت منه وعليها عدة المطلقة وإلا كفر يمينه وأمسكها.
### $  - عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن رجل
~~آلى من امرأته فقال:
# الايلاء أن يقول الرجل والله لا أجامعك كذا وكذا فإنه يتربص أربعة أشهر
~~فإن فاء والايفاء أن يصالح أهله فإن الله غفور رحيم ms5773 وإن لم يف بعد أربعة
~~أشهر حتى يصالح أهله أو يطلق أجبر على ذلك ولا يقع طلاق فيما بينهما حتى
~~يوقف وإن كان بعد الأربعة أشهر فإن أبى فرق بينهما الامام.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبي
~~الجارود أنه سمع أبا جعفر عليه السلام يقول في الايلاء يوقف بعد سنة؟ فقلت:
~~بعد سنة؟ قال: نعم يوقفه بعد سنة.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لأنه قال: يوقف بعد سنة وليس فيه أنه إذا كان
~~دون ذلك لا يوقف، وإنما يتعلق في ذلك بدليل الخطاب، وقد يترك ذلك لدليل وقد
~~قدمنا ما يقتضي الانصراف عنه.
# PageV03P254
### $ 0 - وأما ما رواه أحمد بن محمد بن يحيى عن بنان عن محسن
~~بن أحمد عن يونس بن يعقوب عن أبي مريم عن أبي عبد الله عليه السلام عن رجل
~~آلى من امرأته قال: يوقف قبل الأربعة أشهر وبعدها.
# فالوجه في قوله عليه السلام: " يوقف قبل أربعة أشهر " أن نحمله على أنه
~~يوقف لالزام الحكم عليه في المدة المضروبة لذلك وهي الأربعة أشهر دون أن
~~يلزم الطلاق أو الايفاء، وأما بعد الأربعة أشهر فإنه يلزم اما الطلاق أو
~~الايفاء على ما بيناه، ويحتمل أن يكون المراد بالايلاء في هذا الخبر الظهار
~~فإنه إذا كان كذلك كانت المدة فيه ثلاثة أشهر، يدل على ذلك:
### $ 1 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~وهيب بن حفص عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر
~~من امرأته؟ قال:
# إن أتاها فعليه عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا
~~وإلا ترك ثلاثة أشهر فإن فاء وإلا وقف حتى يسئل ألك حاجة في امرأتك أو
~~يطلقها فإن فاء فليس عليه شئ وهي امرأته وإن طلق واحدة فهو أملك برجعتها.
### || [156 - باب أن المولي إذا ألزم الطلاق كانت تطليقة رجعية]
### $ - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن عمر ms5774 بن أذينة عن بريد بن معاوية قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول في الايلاء إذا آلى الرجل أن لا يقرب امرأته ولا يمسها ولا
~~يجتمع رأسه ورأسها فهو في سعة ما لم تمض الأربعة أشهر فإذا مضت أربعة أشهر
~~ووقف فأما أن يفئ فيمسها وإما أن يعزم على الطلاق فيخلي عنها حتى إذا حاضت
~~وطهرت من حيضها طلقها تطليقة قبل أن
# PageV03P255
# يجامعها بشهادة عدلين ثم هو أحق برجعتها ما لم تمض الثلاثة الأقراء.
### $  - عنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن أبان عن أبي مريم عن أبي جعفر عليه السلام قال: المولي يوقف بعد
~~الأربعة أشهر فإن شاء أمسك بمعروف أو تسريح بإحسان فإن عزم الطلاق فهي
~~واحدة وهو أملك برجعتها.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن علي بن حديد عن جميل عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~المولي إذا وقف فلم يف طلق تطليقة باينة.
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن جميل بن دراج عن منصور بن حازم قال: إن المولي يجبر على أن يطلق
~~تطليقة باينة.
# فالوجه في هذين الخبرين وإن كان الأصل فيهما واحدا وهو منصور بن حازم أن
~~نحملهما على من يرى الامام الزامه تطليقة باينة بشاهد الحال لضرب من
~~المصلحة دون أن يكون ذلك واجبا في كل مول يطلق.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل إذا آلى من امرأته فمكث أربعة أشهر لم يف فهي تطليقة ثم
~~توقف فإن فاء فهي عنده على تطليقتين وإن عزم فهي باينة منه.
# فهذه الرواية إن حملناها على ظاهرها أدى إلى خلاف الروايات التي قدمناها
~~في الباب الأول من أنه إنما يلزم الحكم بالثلاث والايفاء بعد الأربعة ms5775 أشهر،
~~والخبر يتضمن ان هذه المدة تطليقة وذلك غير صحيح، والوجه في الخبر أن نحمله
~~على أنه
# PageV03P256
# إذا طلق بعد الأربعة أشهر فهي تطليقة رجعية فإن فاء يعني راجعها كانت
~~عنده على تطليقتين وإن عزم حتى خرجت من العدة صارت باينة لا يملك رجعتها
~~إلا بعقد جديد ومهر مسمى.
### || [157 - باب ما يجب على المولى إذا ألزم الطلاق فأبى]
### $ -محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلى عن الحسن بن علي عن حماد بن
~~عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في المولى إذا أبى أن يطلق قال:
# كان أمير المؤمنين عليه السلام يجعل له حظيرة من قصب ويحبسه فيها ويمنعه
~~من الطعام والشراب حتى يطلق.
### $  - عنه عن الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن إسحاق
~~بن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا أبى المولي أن يطلق جعل له حظيرة من قصب
~~وأعطاه ربع قوته حتى يطلق.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~بن خالد عن خلف بن حماد في حديث له يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام في
~~المولي إما أن يفئ أو يطلق فإن فعل وإلا ضربت عنقه.
# فهذا الخبر مرسل لا يعترض بمثله على الاخبار المسندة ولو صح لكان محمولا
~~على من يمتنع من قبول حكم الإماء إما الطلاق أو الايفاء خلافا عليه وعلى
~~شريعة الاسلام فإن من هذه صفته يكون كافرا ويجب عليه القتل، فإما من لم يكن
~~كذلك لم يجب عليه أكثر من الحبس والتضييق عليه إلى أن يطلق أو يفئ حسب ما
~~تضمنه الخبران الأولان.
# PageV03P257
### | [أبواب الظهار]
### || [158 - باب أنه لا يصح الظهار بيمين]
### $ -محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن أبي ولاد عن حمزة
~~بن حمران عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يكون ظهار في يمين ولا في إضرار
~~ولا في غضب ms5776 ولا يكون ظهار إلا على طهر بغير جماع بشهادة شاهدين مسلمين.
### $  - الحسن بن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن الظهار فقال: لا يكون الظهار في يمين قلت فكيف هو؟
~~قال: يقول الرجل لامرأته وهي طاهرة من غير جماع أنت علي كظهر أمي أو أختي
~~وهو يريد بذلك الظهار.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن
~~عطية بن رستم قال:
# سألت الرضا عليه السلام عن رجل ظاهر من امرأته قال: إن كان في يمين فلا
~~شئ عليه.
### $  - عنه عن الحسين عن صفوان وابن أبي عمير عن ابن
~~المغيرة عن ابن بكير قال تزوج حمزة بن حمران بنت بكير فلما أراد أن يدخل
~~بها قالوا لسنا ندخل عليك أو تحلف لنا ولسنا نرضى منك أن تحلف لنا بالعتق
~~لأنك لا تراه شيئا ولكن أحلف لنا بظهار أمهات أولادك وجواريك فظاهر منهن
~~فذكر ذلك لأبي عبد الله عليه السلام فقال: ليس عليك شئ ارجع إليهن.
# فإن قيل: كيف يقولون إن الظهار بيمين لا يقع وقد رويت أحاديث من أن
~~الكفارة
# PageV03P258
# لا تجب إلا بعد الحنث فلولا ان الظهار باليمين واقع لما وجبت الكفارة لا
~~مع الحنث ولا مع عدمه.
### $  - روى ذلك الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن محمد بن
~~أبي حمزة عن حريز عن محمد مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: الظهار لا يقع
~~إلا على الحنث فإذا حنث فليس له أن يواقعها حتى يكفر فإن جهل وفعل كان عليه
~~كفارة واحدة.
### $  - وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد بن عبد
~~الله بن محمد قال:
# قلت له: إن بعض مواليك يزعم أن الرجل إذا تكلم بالظهار وجبت عليه الكفارة
~~حنث أو لم يحنث ويقول حنثه بالظهار وإنما جعلت الكفارة عقوبة لكلامه،
~~وبعضهم يزعم أن الكفارة لا تلزمه حتى يحنث في الشئ الذي حلف عليه فإن حنث
~~وجبت عليه الكفارة وإلا فلا كفارة عليه فكتب (1) لا ms5777 تجب الكفارة حتى يجب
~~الحنث.
# قيل المعنى في هذين الخبرين ليس هو أن يفعل خلاف ما عقد عليه بيمينه بل
~~المعنى فيهما انه إذا كان الظهار معلقا بالشرط فإنه لا تجب الكفارة حتى
~~يحصل الشرط ومتى لم يحصل لا تجب عليه الكفارة، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه أحمد بن محمد بن الحسن بن عيسى عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الظهار ظهاران، فأحدهما أن يقول أنت علي كظهر أمي ثم يسكت فذلك الذي يكفر
~~قبل أن يواقع، فإذا قال أنت علي كظهر أمي إن فعلت كذا وكذا ففعل وحنث فعليه
~~الكفارة حين يحنث.
# PageV03P259
### $  - عنه عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن أبي عمير عن
~~عبد الرحمن ابن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الظهار على ضربين،
~~أحدهما:
# الكفارة فيه قبل المواقعة، والآخر: بعد، فالذي يكفر قبل أن يواقع فهو
~~الذي يقول أنت علي كظهر أمي ولا يقول إن فعلت بك كذا وكذا والذي يكفر بعد
~~المواقعة هو الذي يقول أنت علي كظهر أمي إن قربتك.
### $  - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: الظهار على ضربين في أحدهما الكفارة إذا قال: أنت علي كظهر أمي
~~ولا يقول أنت علي كظهر أمي إن قربتك.
# ولا ينافي هذه الروايات:
### $ 0 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر عن
~~عبد الرحمن بن أبي نجران قال: سأل صفوان بن يحيى عبد الرحمن بن الحجاج وأنا
~~حاضر عن الظهار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا قال: الرجل
~~لامرأته أنت علي كظهر أمي لزمه الظهار قال لها دخلت أو لم تدخلي خرجت أو لم
~~تخرجي أو لم يقل لها شيئا فقد لزمه الظهار.
# لأن هذه الرواية إنما تضمنت أن التلفظ بالظهار موجب لحكمه وإن لم يعلقه
~~بشرط وذلك صحيح وهو أحد أقسام الظهار على ما دلت عليه الأخبار الأولة ms5778 ولم
~~يقل إن الظهار لا يقع إلا بشرط فيكون ذلك اعتراضا عليه، فإن قيل كيف يقولون
~~إن الظهار بشرط واقع وقد رويت أخبار أنه إذا كان مشروطا لا يقع روى ذلك:
### $ 1 - أحمد بن محمد بن يحيى عن أبي سعيد الآدمي عن القاسم
~~بن محمد الزيات
# PageV03P260
# قال قلت: لأبي الحسن الرضا عليه السلام إني ظاهرت من امرأتي فقال: لي كيف
~~قلت؟ قال قلت: أنت علي كظهر أمي إن فعلت كذا وكذا فقال: لي لا شئ عليك ولا
~~تعد.
### $ 2 - وروى محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن
~~ابن بكير عن رجل من أصحابنا عن رجل قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام إني
~~قلت لامرأتي أنت علي كظهر أمي إن خرجت من باب الحجرة فخرجت فقال: ليس عليك
~~شئ فقلت: إني قوي على أن أكفر فقال: ليس عليك شئ فقلت: إني قوي على أن أكفر
~~رقبة أو رقبتين فقال: ليس عليك شئ قويت أو لم تقو.
### $ 3 - روى ابن فضال عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا يكون الظهار إلا على مثل موضع الطلاق.
# قيل له أول ما في هذه الأخبار أن الخبرين منهما وهما الأخيران مرسلان
~~والمراسيل لا يعترض بها على الاخبار المسندة لما بيناه في غير موضع، وأما
~~الخبر الأول فراويه أبو سعيد الآدمي وهو ضعيف جدا عند نقاد الاخبار وقد
~~استثناه أبو جعفر بن بابويه في رجال نوادر الحكمة مع أن الخبر الأخير عام
~~ويجوز لنا أن نخصه بتلك الأخبار، فنقول إن الظهار يراعى فيه جميع ما يراعى
~~في الطلاق من الشاهدين وكون المرأة طاهرا وأن يكون مريدا للظهار وغير ذلك
~~من الشروط إلا أن يكون معلقا بشرط فإن هذا الحكم يختص الظهار دون الطلاق
~~على أن قوله عليه السلام في الخبر الأول لا شئ عليك يحتمل أن يكون المراد
~~به لا شئ عليك من العقاب ثم نهاه عن ذلك فيما بعد لان التلفظ بالظهار محظور
~~لا يجوز ذكره لان الله ms5779 تعالى قال: (وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا)
~~ويحتمل أيضا أن يكون المراد لا شئ عليك قبل حصول الشرط
# PageV03P261
# وإن كان يجب عليه بعد حصوله لأنا قد بينا أن الظهار إذا كان معلقا بالشرط
~~فلا تجب الكفارة فيه إلا بعد حصول الشرط، والذي يؤكد ما قدمناه من أن
~~الظهار بالشرط واقع.
### $ 4 - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن
~~صفوان عن سعيد الأعرج عن موسى بن جعفر عليهما السلام في رجل ظاهر من امرأته
~~فوفى قال:
# ليس عليه شئ.
### $ 5 - عنه عن الحسين بن صفوان عن ابن مسكان عن الحسن
~~الصيقل عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له: رجل ظاهر من امرأته فلم يف
~~قال: عليه الكفارة من قبل أن يتماسا، قلت: فإن أتاها قبل أن يكفر؟ قال: بئس
~~ما صنع، قلت عليه شئ؟ قال: أساء وظلم، قلت: فيلزمه شئ؟ قال: رقبة أيضا.
### || [159 - باب حكم الرجل يظاهر من امرأة واحدة مرات كثيرة]
# 1- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل ظاهر من
~~امرأته خمس مرات وأكثر قال: قال علي عليه السلام عليه مكان كل مرة كفارة.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن عبد
~~الله بن المغيرة عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام فيمن ظاهر من امرأته
~~خمس عشرة مرة قال: عليه خمس عشرة كفارة.
### $  - الحسين بن سعيد (1) عن ابن أبي عمير عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله عليه
# PageV03P262
# السلام قال: سألته عن رجل ظاهر من امرأته خمس مرات أو أكثر قال: عليه
~~مكان كل مرة كفارة.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~سنان عن أبي الجارود زياد بن المنذر قال: سأل أبو الورد أبا جعفر عليه
~~السلام وأنا عنده عن رجل قال: لامرأته أنت علي كظهر أمي ms5780 مائة مرة فقال أبو
~~جعفر عليه السلام: يطيق لكل مرة عتق نسمة؟ قال: لا، قال: فيطيق إطعام ستين
~~مسكينا مائة مرة؟ قال لا قال:
# فيطيق صيام شهرين متتابعين مائة مرة؟ قال: لا، قال: يفرق بينهما.
### $  - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن ابن أبي نصر عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل ظاهر من امرأته أربع مرات في مجلس واحد قال: عليه
~~كفارة واحدة.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أن عليه كفارة واحدة في الجنس لا يختلف
~~كما تختلف الكفارات فيما عدا الظهار وليس المراد به أن عليه كفارة واحدة عن
~~المرات الكثيرة.
### || [160 - باب أنه إذا ظاهر الرجل من نسائه جماعة بلفظ واحد ما الذي عليه من الكفارة]
### $ - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام وأبي الحسن
~~عليه السلام في رجل كان له عشر جوار فظاهر منهن كلهن جميعا بكلام واحد
~~فقال: عليه عشر كفارات.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى
~~الخزاز عن غياث بن
# PageV03P263
# إبراهيم عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام في رجل ظاهر من أربع نسوة
~~قال:
# عليه كفارة واحدة.
# فالوجه في هذا الخبر ما تقدم القول في مثله من أن نحمله على أن عليه
~~كفارة واحدة في الجنس إما عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين
~~مسكينا على الترتيب الواجب في ذلك، وليس يجب لبعضهن العتق ولبعضهن الصوم أو
~~الاطعام، وليس المراد بقوله كفارة واحدة ان واحدة من الكفارات تجزي عن
~~الأربع نساء.
### || [161 - باب أن الظهار يقع بالحرة والمملوكة] الخبر الذي أوردناه عن حفص بن البختري في الباب الأول يدل على ذلك وأيضا:
### $  - روى الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن عمار قال:
~~سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل يظاهر ms5781 من جاريته فقال: الحرة والأمة
~~في هذا سواء.
### $  - علي بن إسماعيل الميثمي عن فضالة عن ابن أبي يعفور
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من جاريته قال: هي مثل
~~ظهار الحرة.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سئل
~~عن الظهار على الحرة والأمة قال: نعم.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن
~~فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل جعل جاريته عليه كظهر أمه فقال: يأتيها وليس عليه شئ.
# PageV03P264
# فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على أنه إذا أخل بشئ من شرائط الظهار
~~لان حمزة بن حمران روى عنه هذه الرواية في كتاب البزوفري أنه يقول ذلك
~~لجارية يريد بها رضاء زوجته وهذا يدل على أنه لم يقصد الظهار الحقيقي وإذا
~~لم يقصد ذلك لم يقع ظهاره صحيحا ولا يحصل على وجه يتعلق به الكفارة.
### || [162 - باب أن من وطئ قبل الكفارة كان عليه كفارتان]
### $ -الحسين بن سعيد عن أبي المعزا عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يظاهر من امرأته ثم يريد أن يتم طلاقها قال: ليس عليه
~~كفارة، قلت إن أراد أن يمسها قال: لا يمسها حتى يكفر، قلت: فإن فعل فعليه
~~شئ قال: والله إنه لآثم ظالم، قلت عليه كفارة غير الأولى؟ قال: نعم يعتق
~~أيضا رقبة.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن
~~ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له رجل
~~ظاهر من امرأته فلم يف قال: عليه الكفارة من قبل أن يتماسا، قلت: فإنه
~~أتاها قبل أن يكفر قال:
# بئس ما صنع، قلت: عليه شئ؟ قال: أساء وظلم، قلت: فيلزمه شئ؟ قال: عتق
~~رقبة أيضا.
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن ms5782 إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن ابن أذينة عن زرارة وغير واحد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال:
# إذا واقع المرة الثانية قبل أن يكفر فعليه كفارة أخرى ليس في هذا خلاف.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل ظاهر من امرأته
# PageV03P265
# ثلاث مرات قال: يكفر ثلاث مرات قلت: فإن واقع قبل أن يكفر قال: يستغفر
~~الله ويمسك حتى يكفر.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لأنه ليس في قوله فليمسك حتى يكفر أنه كفارة
~~واحدة أو اثنتين وإذا لم يكن ذلك في ظاهره جاز أن لا يكون المراد به حتى
~~يكفر الكفارتين.
### $  - وأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد
~~العلوي عن عبد الله بن الحسن عن جده عن علي بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن
~~علي عليه السلام قال: أتى رجل من الأنصار من بني النجار رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال: إني ظاهرت من امرأتي فواقعتها قبل أن أكفر قال: وما حملك
~~على ذلك؟ قال: رأيت بريق خلخالها وبياض ساقها في القمر فواقعتها فقال النبي
~~صلى الله عليه وآله: لا تقربها حتى تكفر وأمره بكفارة الظهار.
# فليس فيه أيضا ما ينافي ما قدمناه من وجوب الكفارتين بعد المواقعة لان
~~الذي في الخبر أنه أمره بكفارة الظهار وليس فيه أن أمره بكفارة واحدة أو
~~كفارتين فإذا احتمل ذلك فلا ينافي الاخبار الأولة، على أنه لو كان صريحا
~~بأن عليه كفارة واحدة لكنا نحمله على من فعل ذلك جاهلا، لان من ذلك حكمه
~~كان عليه كفارة واحدة، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن عن
~~ابن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: الظهار لا يقع إلا ms5783 على الحنث فإذا حنث فليس له أن يواقعها
~~حتى يكفر فإن جهل وفعل فإنما عليه كفارة واحدة.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى
~~عن موسى عن زرارة
# PageV03P266
# عن أبي جعفر عليه السلام إن الرجل إذا ظاهر من امرأته ثم غشيها قبل أن
~~يكفر فإنما عليه كفارة واحدة ويكف عنها حتى يكفر.
# فيحتمل أيضا ما قدمناه من أنه يكون واقعها جاهلا، ويحتمل أيضا أن يكون
~~مخصوصا بمن كان ظهاره مشروطا بالمواقعة لان من كان كذلك لا يجب عليه
~~الكفارة إلا بعد المواقعة وقد قدمنا فيما تقدم في خبر عبد الرحمن بن الحجاج
~~مفصلا وفي حديث حريز أيضا.
### $  - وأما ما رواه علي بن إسماعيل عن ابن أبي عمير عن ابن
~~أذينة عن زرارة قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل ظاهر ثم واقع أن يكفر فقال لي: أوليس
~~هكذا يفعل الفقيه.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على من كا ظهاره مشروطا بالمواقعة فإن
~~الكفارة لا تجب إلا بعد الوطي فلو أنه كفر قبل الوطي لما كان مجزيا عنه عما
~~يجب عليه بعد الوطي ولكان يلزمه كفارة أخرى عند الوطي فنبه عليه السلام أن
~~المواقعة لمن هذا حكمه من أفعال الفقيه الذي يطلب الخلاص من وجوب الكفارة
~~الأخرى وليس ذلك إلا بالمواقعة.
### || [163 - باب أن من وجب عليه العتق في كفارة الظهار فصام أياما ثم وجد العتق هل يلزمه العتق أم لا]
### $ - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~(ع) قال: سئل عمن ظاهر في شعبان ولم يجد ما يعتق قال: ينتظر حتى يصوم شهر
~~رمضان ثم يصوم شهرين متتابعين فإن ظاهر
# PageV03P267
# وهو مسافر ينتظر حتى يقدم وإن صام فأصاب مالا فليمض الذي ابتدأ فيه.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي
~~عمير عن بعض أصحابنا عن الأحول عن محمد بن مسلم عن أحدهما ms5784 عليهما السلام في
~~رجل صام شهرا من كفارة الظهار ثم وجد نسمة قال: يعتقها ولا يعتد بالصوم.
# فالوجه في هذه الرواية نحملها على ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب.
# [أبواب الطلاق] [164 - باب أن من طلق امرأة ثلاث تطليقات للسنة لا تحل له
~~حتى تنكح زوجا غيره]  1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير أو غيره عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن طلاق السنة قال:
# طلاق السنة إذا أراد أن يطلق الرجل امرأته يدعها إن كان قد دخل بها حتى
~~تحيض ثم تطهر فإذا طهرت طلقها واحدة بشهادة شاهدين ثم يتركها حتى تعتد
~~ثلاثة قروء فإذا مضى ثلاثة قروء فقد بانت منه بواحدة وكان زوجها خاطبا من
~~الخطاب إن شاءت تزوجته وإن شاءت لم تفعل، فإن تزوجها بمهر جديد كانت عنده
~~على ثنتين باقيتين وقد مضت الواحدة فإن هو طلقها واحدة أخرى على طهر بشهادة
~~شاهدين ثم تركها حتى تمضي أقراؤها فإذا مضت أقراؤها من قبل أن يراجعها فقد
~~بانت منه باثنين وملكت أمرها وحلت للأزواج وكان زوجها خاطبا من الخطاب إن
~~شاءت تزوجته وإن شاءت لم تفعل، فإن هو تزوجها تزويجا جديدا بمهر جديد كانت
~~معه على واحدة باقية وقد مضت ثنتان فإن أراد أن يطلقها طلاقا لا تحل له حتى
~~تنكح زوجا غيره تركها حتى إذا
# PageV03P268
# حاضت وطهرت أشهد على طلاقها تطليقة واحدة ثم لا تحل له حتى تنكح زوجا
~~غيره وأما طلاق العدة فإنه يدعها حتى تحيض وتطهر ثم يطلقها بشهادة شاهدين
~~ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر فإذا حاضت وطهرت اشهد شاهدين على
~~تطليقة أخرى ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر فإذا حاضت وطهرت أشهد
~~الشاهدين على التطليقة الثالثة ثم لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره وعليها أن
~~تعتد ثلاثة قروء من يوم طلقها التطليقة الثالثة، فإن طلقها واحدة على طهر
~~بشهود ثم انتظر بها حتى تحيض ms5785 وتطهر ثم طلقها قبل أن يراجعها لم يكن طلاق
~~الثانية طلاقا لأنه طلق طالقا لأنه إذا كانت المرأة مطلقة من زوجها كانت
~~خارجة من ملكه حتى يراجعها فإذا راجعها صارت في ملكه ما لم يطلق التطليقة
~~الثالثة، فإذا طلقها التطليقة الثالثة فقد خرج ملك الرجعة من يده فإن طلقها
~~على طهر بشهود ثم راجعها وانتظر بها الطهر من غير مواقعة فحاضت وطهرت ثم
~~طلقها قبل أن يدنسها بمواقعة بعد الرجعة لم يكن طلاقه لها طلاقا لأنه طلقها
~~التطليقة الثانية في طهر الأولى فلا ينقضي الطهر إلا بمواقعة الرجعة، وكذلك
~~لا تكون التطليقة الثالثة إلا بمراجعة ومواقعة بعد الرجعة ثم حيض وطهر بعد
~~المحيض ثم طلاق بشهود حتى يكون لكل تطليقة طهر من تدنيس المواقعة بشهود.
# قال محمد بن الحسن: الذي تضمن هذا الخبر من أنه إذا طلقها ثلاث تطليقات
~~للسنة لا تحل حتى تنكح زوجا غيره وهو المعتمد عندي والمعول عليه لأنه موافق
~~لظاهر الكتاب قال الله تعالى: (الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح
~~بإحسان) إلى قوله: (فإن طلقها) يعني الثالثة: (فلا تحل له من بعد حتى تنكح
~~زوجا غيره) ولم يفصل بين طلاق السنة وطلاق العدة فينبغي أن تكون الآية على
~~عمومها ويكون الخبر مؤكدا لها، ويدل عليه أيضا:
PageV03P269
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن عمرو بن
~~أذينة عن زرارة وبكير ابني أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي
~~والفضيل بن يسار وإسماعيل الأزرق ومعمر ابن يحيى بن سالم كلهم سمعه من أبي
~~جعفر عليه السلام ومن ابنه بعد أبيه عليهما السلام بصفة ما قالوا وإن لم
~~أحفظ حروفه غير أنه لم يسقط جمل معناه أن الطلاق الذي أمر الله تعالى به في
~~كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وآله أنه إذا حاضت المرأة وطهرت من حيضها
~~أشهد رجلين عدلين قبل أن يجامعها على تطليقة ثم هو أحق برجعتها ما لم تمض
~~ثلاثة قروء، فإن راجعها كانت عنده على تطليقتين وإن مضت ثلاثة قروء ms5786 قبل أن
~~يراجعها فهي أملك بنفسها، فإن أراد أن يخطبها مع الخطاب خطبها، فإن تزوجها
~~كانت هي عنده على تطليقتين وما خلا هذا فليس بطلاق.
### $  - عنه عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام إذا أراد الرجل
~~الطلاق طلقها قبل (1) عدتها من غير جماع فإنه إذا طلقها واحدة ثم تركها حتى
~~يخلو أجلها إن شاء أن يخطب مع الخطاب فعل، فإن راجعها قبل أن يخلو أجلها أو
~~بعده فهي عنده على تطليقة، فإن طلقها الثانية فشاء أن يخطبها مع الخطاب إن
~~كان تركها حتى خلى أجلها، وإن شاء راجعها قبل أن ينقضي أجلها فإن فعل فهي
~~عنده على تطليقتين، فإن طلقها ثلاثا فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره وهي ترث
~~وتورث ما كانت في الدم من التطليقتين الأولتين.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن المغيرة عن شعيب الحداد عن معلى بن
~~خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته ثم لم
~~يراجعها حتى حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها
# PageV03P270
# ثم طلقها فتركها حتى حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها ثم طلقها فتركها حتى حاضت
~~ثلاث حيض من غير أن يراجعها يعني يمسها قال: له أن يتزوجها أبدا ما لم
~~يراجع ويمس.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان قوله: " له أن يتزوجها أبدا ما لم يراجع
~~ويمس " يحتمل أن يكون المراد به إذا كانت قد تزوجت زوجا آخر دخل بها ثم
~~فارقها بموت أو طلاق لأنه من كان كذلك جاز له أن يتزوجها أبدا لان الزوج
~~يهدم الطلاق الأول وليس في الخبر أنه يجوز له أن يتزوجها وإن لم تتزوج زوجا
~~غيره، وإذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه على ما قلناه. والذي يدل على أن
~~دخول الزوج معتبر في ما ذكرناه:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد ms5787 عن الحسن بن
~~سماعة عن محمد بن زياد وصفوان عن رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل طلق امرأته حتى بانت منه وانقضت عدتها ثم تزوجت زوجا آخر
~~فطلقها أيضا ثم تزوجت زوجها الأول أيهدم ذلك الطلاق الأول؟ قال: نعم قال
~~ابن سماعة وكان ابن بكير يقول المطلقة إذا طلقها زوجها ثم تركها حتى تبين
~~ثم تزوجها فإنما هي عنده على طلاق مستأنف، قال: ابن سماعة وذكر الحسين بن
~~هاشم أنه سأل ابن بكير عنها فأجابه بهذا الجواب فقال له: سمعت في هذا شيئا؟
~~فقال: رواية رفاعة فقال: إن رفاعة روى أنه إذا دخل بينهما زوج، فقال: زوج
~~وغير زوج عندي سواء فقلت: سمعت في هذا شيئا فقال: لا هذا مما رزق الله من
~~الرأي، قال ابن سماعة وليس نأخذ بقول ابن بكير فإن الرواية إذا كان بينهما
~~زوج.
### $  - وروى محمد بن أبي عبد الله عن معاوية بن حكيم عن عبد
~~الله بن المغيرة قال:
# سألت عبد الله بن بكير عن رجل طلق امرأته واحدة ثم تركها حتى بانت ثم
~~تزوجها
# PageV03P271
# قال: هي معه كما كانت في التزويج، قال قلت: فإن رواية رفاعة إذا كان
~~بينهما زوج فقال لي عبد الله: هذا زوج، هذا مما رزق الله من الرأي.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم
~~عن سيف بن عميرة عن عبد الله بن سنان قال: إذا طلق الرجل امرأته فليطلق على
~~طهر بغير جماع بشهود فإن تزوجها بعد ذلك فهي عنده على ثلاث وبطلت التطليقة
~~الأولى، وإن طلقها اثنتين ثم كف عنها حتى تمضي الحيضة الثانية بانت منه
~~بثنتين وهو خاطب من الخطاب فإن تزوجها بعد ذلك فهي عنده على ثلاث تطليقات
~~وبطلت الاثنتان، فإن طلقها ثلاث تطليقات على العدة لم تحل له حتى تنكح زوجا
~~غيره.
### $  - وروى هذا الخبر محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن أبي الحسن عن سيف بن عميرة عن عبد الله ms5788 بن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على ما قلناه في الرواية المتقدمة، وهو
~~أنها إذا تزوجت بعد خروجها من العدة بزوج عقد دوام ودخل بها ثم فارقها بموت
~~أو طلاق جاز لها أن ترجع إلى الأول بعقد مستأنف ويكون دخول الزوج في ذلك
~~مبطلا للطلاق واحدا كان أو اثنين أو ثلاث، والذي يدل على أن الزوج يهدم
~~التطليقة الواحدة كما يهدم الثلاث.
### $  - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن القاسم
~~بن محمد الجوهري عن رفاعة عن موسى قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام (1)
~~رجل طلق امرأته تطليقة واحدة فتبين منه ثم يتزوجها آخر فطلقها على السنة
~~فتبين منه، ثم يتزوجها الأول على كم هي عنده؟ قال: على غير شئ ثم قال يا
~~رفاعة كيف إذا طلقها ثلاثا ثم تزوجها ثانية استقبل الطلاق فإذا طلقها واحدة
~~كانت على الثنتين.
# PageV03P272
### $ 0 - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير
~~عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته
~~تطليقة واحدة ثم تركها حتى مضت عدتها فتزوجت زوجها غيره ثم مات الرجل أو
~~طلقها فراجعها زوجها الأول قال: هي عنده على تطليقتين باقيتين.
### $ 1 - وروى الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في امرأة طلقها زوجها واحدة أو اثنتين ثم تركها حتى تمضي
~~عدتها فتزوجها غيره فيموت أو يطلقها فيتزوجها الأول قال: هي عنده على ما
~~بقي من الطلاق.
### $ 2 - عنه عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
### $ 3 - عنه عن صفوان عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام أن عليا عليه السلام كان يقول في الرجل يطلق امرأته تطليقة ثم
~~يتزوجها بعد زوج أنها عنده على ما بقي من طلاقها.
### $ 4 - أحمد بن محمد بن عيسى عن بن أحمد عن عبد الله بن
~~محمد ms5789 قال قلت له (1) روي عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امرأته
~~على الكتاب والسنة فتبين منه بواحدة وتزوج زوجا غيره فيموت عنها أو يطلقها
~~فترجع إلى زوجها الأول أنها تكون على تطليقتين وواحدة قد مضت فكتب: صدقوا.
# فالوجه في هذه الروايات أحد شيئين، أحدهما: أن يكون الزوج الثاني لم يكن
~~دخل بها أو يكون تزوج متعة أو يكون غير بالغ وإن كان التزويج دائما لان
~~الزوج الثاني يراعى فيه ذلك ومتى أختل شئ من هذه الشرائط لم يحل لها أن
~~ترجع إلى الأول
# PageV03P273
# إذا كانت التطليقة ثالثة وإن رجعت إلى الأول بعد الثالثة والأولة لم يكن
~~ذلك هادما لما تقدم، والذي يدل على اعتبار هذه الشرائط التي ذكرناها:
### $ 5 - ما رواه محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن
~~سماعة عن صفوان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام المرأة التي لا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره قال: هي التي تطلق ثم
~~تراجع ثم تطلق ثم تراجع ثم تطلق الثالثة فهي التي لا تحل لزوجها حتى تنكح
~~زوجا غيره يذوق عسيلتها.
### $ 6 - صفوان عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام في الرجل يطلق امرأته تطليقة ثم يراجعها بعد انقضاء عدتها فإذا
~~طلقها ثلاثة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره، فإذا تزوجها غيره ولم يدخل بها
~~وطلقها أو مات عنها لم تحل لزوجها الأول حتى يذوق الآخر عسيلتها.
# والذي يدل على أنه يراعى أن يكون الزوج بالغا والتزويج دائما:
### $ 7 - ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن علي بن أسباط عن علي بن الفضل الواسطي قال: كتبت إلى الرضا عليه
~~السلام رجل طلق امرأته بالطلاق الذي لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فتزوجها
~~غلام لم يحتلم قال:
# لا حتى يبلغ، وكتبت إليه ما حد البلوغ؟ فقال: ما أوجب على المؤمن الحدود.
### $ 8 - وروى محمد بن علي بن محبوب ms5790 عن أحمد بن الحسن عن
~~عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل طلق امرأته تطليقتين للعدة ثم تزوجت متعة هل تحل لزوجها
~~الأول بعد ذلك؟ قال:
# لا حتى تتزوج بثان.
### $ 9 - علي بن الحسين بن فضال عن محمد بن عبد الله بن
~~زرارة عن ابن أبي عمير عن
# PageV03P274
# هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امرأة ثم طلقها
~~فبانت ثم تزوجها رجل آخر متعة هل تحل لزوجها الأول؟ قال: لا حتى تدخل فيما
~~خرجت منه.
### $ 0 - عنه عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن عبد الله
~~بن مسكان عن الحسن الصيقل عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت: له الرجل
~~طلق امرأته طلاقا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فتزوجها رجل متعة أتحل
~~للأول؟ قال: لا لان الله تعالى يقول: (فإن طلقها فلا تحل له من بعد أن تنكح
~~زوجا غيره) فإن طلقها والمتعة ليس فيها طلاق.
### $ 1 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن عن صفوان عن
~~محمد بن مضارب قال: سألت الرضا عليه السلام عن الخصي يحلل؟ قال: لا يحلل.
### $ 2 - الحسين بن سعيد عن حماد عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل طلق امرأته ثلاثا فبانت منه وأراد مراجعتها قال لها إني أريد
~~أن أراجعك فتزوجي زوجا غيري فقالت له: قد تزوجت زوجا غيرك وحللت لك نفسي
~~أيصدق قولها ويراجعها؟ وكيف يصنع؟ قال: إذا كانت المرأة ثقة صدقت في قولها.
# والوجه الثاني في الاخبار التي قدمناها: أن تكون محمولة على ضرب من
~~التقية لأنه مذهب عمر، فيجوز أن يكون الحال اقتضيت أن يفتي فيها بما يوافق
~~مذهبه، يدل على ذلك:
### $ 3 - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن عبد
~~الله بن المغيرة عن عمرو ابن ثابت عن عبد الله بن عقيل بن أبي طالب قال:
~~اختلف رجلان في قضية علي ms5791 وعمر في امرأة طلقها زوجها تطليقة أو اثنتين
~~فتزوجها آخر فطلقها أو مات عنها فلما انقضت عدتها تزوجها الأول فقال: عمر
~~هي على ما بقي من الطلاق، فقال علي عليه السلام:
# سبحان الله أيهدم ثلاثا ولا يهدم واحدة.
# PageV03P275
### $ 4 - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد
~~بن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن أعين قال: سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول الطلاق الذي يحبه الله تعالى والذي يطلق الفقيه وهو
~~العدل بين المرأة والرجل أن يطلقها في استقبال الطهر بشهادة شاهدين وإرادة
~~من القلب ثم يتركها حتى تمضي ثلاثة قروء فإذا رأت الدم في أول قطرة من
~~الثالثة وهي آخر القروء لان الأقراء هي الأطهار فقد بانت منه وهي أملك
~~بنفسها فإن شاءت تزوجته وحلت له فإن فعل هذا بها مائة مرة هدم ما قبله وحلت
~~للأزواج فإن راجعها قبل أن تملك نفسها ثم طلقها ثلاث مرات يراجعها ويطلقها
~~لم تحل له إلا بزوج.
# فهذه الرواية أكد شبهة من جميع ما تقدم من الروايات في هذا الباب لأنها
~~لا تحتمل شيئا مما قلناه لكونها خالية من وجوه الاحتمال مصرحة بعدم الزوج،
~~إلا أن طريقها عبد الله بن بكير وقد قدمنا من الاخبار ما تضمن أنه قال حين
~~سئل عن هذه المسألة هذا مما رزق الله من الرأي، ولو كان سمع ذلك من زرارة
~~لكان يقول حين سأله الحسين بن هاشم وغيره عن ذلك وأنه هل عندك في ذلك شئ
~~كان يقول نعم رواية زرارة ولا يقول نعم رواية رفاعة حتى قال له السائل إن
~~رواية رفاعة تتضمن أنه إذا كان بينهما زوج فقال له هو عند ذلك هذا مما رزق
~~الله من الرأي فعدل عن قوله في رواية رفاعة إلى أن قال الزوج وغير الزوج
~~سواء عندي فلما ألح عليه السائل قال:
# هذا مما رزق الله من الرأي ومن هذه صورته يجوز أن يكون أسند ذلك إلى
~~زرارة نصرة لمذهبه ms5792 الذي أفتى به وأنه لما رأى أن أصحابه لا يقبلون ما يقوله
~~برأيه أسنده إلى من رواه عن أبي جعفر عليه السلام وليس عبد الله بن بكير
~~معصوما لا يجوز هذا عليه بل وقع منه من العدول عن اعتقاد مذهب الحق إلى
~~اعتقاد مذهب الفطحية ما هو
# PageV03P276
# معروف من مذهبه والغلط في ذلك أعظم من الغلط في إسناد فتيا يعتقد صحته
~~لشبهة دخلت عليه إلى بعض أصحاب الأئمة عليهم السلام وإذا كان الامر على ما
~~قلناه لم تعترض هذه الرواية أيضا ما قدمناه، فإن قيل: ألا زعمتم أن الاخبار
~~التي رويتموها في الكتاب الكبير فيمن لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره تدل على
~~خلاف ما ذكرتموه من أن من طلق امرأته ثلاث تطليقات بطلاق السنة لا تحل له
~~حتى تنكح زوجا غيره لأنها إنما تضمنت تفصيل طلاق العدة وليس تتضمن طلاق
~~السنة على وجه، قيل له ليس في تلك الأحاديث ما ينافي ما قدمناه لان الذي
~~فيها ذكر حكم طلاق العدة وأن من طلق امرأته ثلاث تطليقات طلاق العدة لا تحل
~~له حتى تنكح زوجا غيره وليس فيها صريح بأن من طلق امرأته ثلاث تطليقات
~~للسنة ما حكمه إلا من جهة دليل الخطاب ويجوز ترك دليل الخطاب لدليل وهو ما
~~قدمناه من الاخبار.
### || [165 - باب ما به تقع الفرقة من كنايات الطلاق]
### $ - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط وعلي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير جميعا عن ابن أذينة عن محمد بن مسلم أنه
~~سأل أبا جعفر عليه السلام عن رجل قال لامرأته أنت علي حرام أو طلقها باينة
~~أو بتة أو برية أو خلية قال: هذا كله ليس بشئ إنما الطلاق أن يقول لها في
~~قبل العدة بعد ما تطهر من حيضها قبل أن يجامعها أنت طالق أو اعتدي يريد
~~بذلك الطلاق ويشهد على ذلك رجلين عدلين.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ms5793 أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الطلاق أن يقول لها اعتدي
~~أو يقول لها أنت طالق.
### $  - عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن علي بن الحسن
~~الطاطري قال:
# PageV03P277
# الذي أجمع عليه في الطلاق أن يقول أنت طالق أو اعتدي وذكر أنه قال لمحمد
~~بن أبي حمزة: كيف تشهد على قوله اعتدى؟ قال: يقول اشهدوا اعتدي، قال الحسن
~~ابن محمد بن سماعة: هذا غلط ليس الطلاق إلا كما روى بكير بن أعين أن يقول:
~~لها وهي طاهر من غير جماع أنت طالق ويشهد شاهدين عدلين وكل ما سوى ذلك فهو
~~ملغى.
# قال محمد بن الحسن: ما تضمنت الأحاديث التي قدمناها من قولهم اعتدي يمكن
~~حملها على وجه لا ينافي الصحيح على ما قال ابن سماعة لان قولهم اعتدي إنما
~~يكون به اعتبار إذا تقدمه قول الرجل أنت طالق ثم يقول اعتدي لان قوله لها
~~اعتدي ليس له معنى لان لها أن تقول من أي شئ اعتد فلا بد من أن يقول لها
~~اعتدي لأني طلقتك فالاعتبار إذا بالطلاق لا بهذا القول إلا أنه يكون هذا
~~القول كالكاشف لها عن أنه لزمها حكم الطلاق والموجب عليها ذلك، ولو تجرد
~~ذلك من غير أن يتقدمه لفظ الطلاق لما كان به اعتبار على ما قال ابن سماعة.
### || [166 - باب الوكالة في الطلاق]
### $ - الحسن بن محمد بن
~~سماعة عن صفوان بن يحيى عن سعيد الأعرج عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل جعل أمر امرأته إلى رجل فقال اشهدوا إني قد جعلت أمر فلانة
~~إلى فلان أيجوز لذلك الرجل؟ قال: نعم.
### $  - الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن سعيد الأعرج عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل يجعل أمر امرأته إلى رجل فقال اشهدوا إني
~~قد جعلت أمر فلانة إلى فلان فيطلقها أيجوز ذلك قال: نعم.
### $  - الحسن بن علي بن فضال عن ابن مسكان عن أبي هلال
~~الرازي قال قلت:
# PageV03P278
# لأبي ms5794 عبد الله عليه السلام رجل وكل رجلا بطلاق امرأته إذا حاضت وطهرت
~~وخرج الرجل فبدا له وأشهد أنه قد أبطل ما كان أمره به وأنه قد بدا له في
~~ذلك قال:
# فليعلم أهله وليعلم الوكيل.
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي
~~عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام في رجل جعل طلاق امرأته بيد رجلين فطلق أحدهما وأبى الآخر فأبى أمير
~~المؤمنين عليه السلام أن يجيز ذلك حتى يجتمعا جميعا على الطلاق.
### $  - عنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن
~~الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل جعل طلاق امرأته بيد رجلين فطلق أحدهما وأبى الآخر فأبى علي
~~عليه السلام أن يجيز ذلك حتى يجتمعا على الطلاق جميعا.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن
~~معلى بن محمد عن الحسن بن علي وحميد بن زياد عن ابن سماعة عن جعفر بن سماعة
~~جميعا عن حماد بن عثمان عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تجوز
~~الوكالة في الطلاق.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان هذا الخبر محمول على أنه إذا كان الرجل
~~حاضرا في البلد لم يصح توكيله في الطلاق والاخبار الأولة نحملها على جواز
~~ذلك في حال الغيبة لئلا تتناقض الاخبار، وقال ابن سماعة إن العمل على الذي
~~ذكر فيه انه لا تجوز الوكالة في الطلاق ولم يفصل وينبغي أن يكون العمل على
~~الاخبار كلها حسب ما قدمناه والذي يكشف عن ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى
~~اليقطيني قال: بعث إلي
# PageV03P279
# أبو الحسن عليه السلام رزم (1) ثياب وغلمانا ودنانير وحجة لي وحجة لأخي
~~موسى ابن عبيد وحجة ليونس بن عبد الرحمن وأمرنا أن نحج عنه وكانت بيننا
~~مائة دينار أثلاثا فيما بيننا فلما أن أردت أن أعبي الثياب رأيت ms5795 في أضعاف
~~الثياب طينا فقلت:
# للرسول ما هذا؟ فقال: ليس يوجه بمتاع إلا جعل فيه طينا من قبر الحسين
~~عليه السلام ثم قال الرسول قال: أبو الحسن عليه السلام هو أمان بإذن الله،
~~وأمر بالمال بأمور في صلة أهل بيته وقوم محاويج وأمر بدفع ثلاثمائة دينار
~~إلى رحيم امرأة كانت له وأمرني أن أطلقها عنه وأمتعها بهذا المال وأمرني أن
~~أشهد على طلاقها صفوان بن يحيى وآخر نسي محمد بن عيسى اسمه.
### || [167 - باب أن المواقعة بعد الرجعة شرط لمن يريد أن يطلق طلاق العدة]
### $ - محمد بن يعقوب عن بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل
~~عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امرأته له أن يراجع، وقال: لا يطلق
~~التطليقة الأخرى حتى يمسها.
### $  - عنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نصر عن عبد الكريم عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: المراجعة في الجماع وإلا فإنما هي واحدة.
# وقد استوفينا في شرائط طلاق العدة ما يتعلق بذلك في كتابنا الكبير وفيما
~~تقدم شئ منه.
### $  - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن
~~الحسين عن ابن أبي نصر
# PageV03P280
# عن جميل عن عبد الحميد الطائي عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له
~~الرجعة بغير جماع تكون رجعة؟ قال: نعم.
### $  - عنه عن محمد بن الحسين بن ابن أبي نصر عن حماد بن
~~عثمان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجعة بغير
~~جماع تكون رجعة؟
# قال: نعم.
# فالوجه في هذين الخبرين أنه تكون رجعة بغير جماع بمعنى أنه يعود إلى ما
~~كان عليه من أنه يملك مواقعتها ولولا الرجعة لم يجز ذلك، وليس في الخبر أنه
~~يجوز له أن يطلقها تطليقة أخرى للعدة وإن لم يواقع، ونحن إنما اعتبرنا
~~المواقعة فيمن أراد ذلك ms5796 فأما من لا يريد ذلك فليس الوطئ شرطا له وقد تحصل
~~المراجعة بإنكار الطلاق أو القبلة وإن كان ذلك ليس بكاف لمن أراد أن يطلق
~~ثانيا على ما استوفيناه في كتابنا الكبير ولا ينافي ذلك:
### $  - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد عن
~~جميل بن دراج عن عبد الحميد بن عواض ومحمد بن مسلم قالا: سألنا أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته وأشهد على الرجعة ولم يجامع ثم طلق في
~~طهر آخر على السنة أتثبت التطليقة الثانية بغير جماع؟ قال: نعم إذا هو أشهد
~~على الرجعة ولم يجامع كانت التطليقة ثانية.
### $  - عنه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا
~~عليه السلام عن رجل طلق امرأته بشاهدين ثم يراجعها ولم يجامعها بعد الرجعة
~~حتى طهرت من حيضها ثم طلقها على طهر بشاهدين أيقع عليها التطليقة الثانية
~~وقد راجعها ولم يجامعها؟ قال: نعم.
### $  - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن أبي علي بن
~~راشد قال:
# سألته مشافهة عن رجل طلق امرأته بشاهدين على طهر ثم سافر وأشهد على
~~رجعتها
# PageV03P281
# فلما قدم طلقها من غير جماع أيجوز ذلك له؟ قال: قد جاز طلاقها.
# لأنه ليس في هذه الأخبار أن له أن يطلقها طلاق العدة، ونحن إنما نمنع أن
~~يجوز له أن يطلقها طلاق العدة، فأما طلاق السنة فلا بأس أن يطلقها بعد ذلك
~~على ما تضمنته رواية محمد بن مسلم وعبد الحميد بن عواض وغيرهما، والذي يدل
~~على جواز ذلك أيضا من أنه يجوز له أن يطلقها طلاقا آخر للسنة وإن لم
~~يواقعها.
### $  - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن خالد عن
~~سيف بن عميرة عن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له رجل
~~طلق امرأته ثم راجعها بشهود ثم طلقها ثم بدا له فراجعها بشهود ثم طلقها ثم
~~راجعها بشهود تبين منه؟ قال: نعم قلت: كل ذلك في طهر واحد قال: تبين منه ms5797
~~قلت: فإنه فعل ذلك بامرأة حامل أتبين منه؟ قال: ليس هذا مثل هذا.
# قال محمد بن الحسن: المعنى في هذا الخبر أنه إذا طلقها ثلاث تطليقات في
~~طهر واحد بينها رجعتان للسنة فإنها تبين منه بالثالثة على ما قدمناه وإن لم
~~يدخل بها لأنه كلما راجعها جاز له أن يطلقها تطليقة أخرى للسنة على ما
~~بيناه وذلك غير موجود في الحامل لان الحامل إذا راجعها لم يجز له أن يطلقها
~~تطليقة أخرى للسنة على ما نبينه حتى تضع ما في بطنها وإنما يجوز له أن
~~يطلقها للعدة إذا واقعها بعد المراجعة على ما سنبين القول فيه إن شاء الله
~~تعالى، ولا ينافي هذا الخبر:
### $  - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد وأحمد ابني
~~الحسن عن أبيهما عن عبد الله بن بكير عن أبي كهمس واسمه هيثم بن عبيد عن
~~رجل من أهل واسط من أصحابنا قال قلت: لأبي عبد الله عليه السلام إن عمي طلق
~~امرأته ثلاثا في كل طهر تطليقة قال: مره فليراجعها.
# PageV03P282
# لان الوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه يطلق تطليقة أخرى من غير مراجعة
~~لأنا إنما نجوز الثلاث تطليقات في طهر واحد إذا راجع بين كل تطليقتين وإن
~~كان ذلك في طهر واحد على ما بيناه.
### $ 0 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق
~~امرأته تطليقة على طهر ثم أمسكها في منزله حتى حاضت حيضتين وطهرت ثم طلقها
~~تطليقتين على طهر قال: هذه إذا حاضت ثلاث حيض من يوم طلقها التطليقة الأولى
~~فقد حلت للأزواج ولكن كيف أصنع أو أقول هذا؟ وفي كتاب علي عليه السلام أن
~~امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت يا رسول الله أفتني في نفسي
~~فقال لها: فيما أفتيك؟ قالت: إن زوجي طلقني وأنا طاهر ثم أمسكني لا يمسني
~~حتى إذا طمثت وطهرت طلقني تطليقة أخرى ثم ms5798 أمسكني لا يمسني إلا أنه يستخدمني
~~ويرى شعري ونحري وجسدي حتى إذا طمثت الثالثة وطهرت طلقني التطليقة الثالثة
~~قال فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله أيتها المرأة لا تتزوجي حتى
~~تحيضي ثلاث حيض مستأنفات فإن الثلاث الحيض التي حضتيها وأنت في منزله إنما
~~حضتيها وأنت في حباله.
# فما تضمن صدر هذا الخبر من أنه إذا طلقها عند كل حيضة تطليقة فإنها تعتد
~~من تطليقة الأولة المعنى فيه إذا طلقها ثانيا من غير مراجعة فإنه لا يقع
~~طلاقه وتكون عليها العدة من حيث التطليقة الأولى، وما حكاه في أخر الخبر
~~مما وجده في كتاب علي عليه السلام يحتمل شيئين، أحدهما: أن يكون إنما جاز
~~ذلك لأنه راجع ثم طلق فكان عليها العدة من عند التطليقة الأخيرة إذا كانت
~~التطليقات للسنة على ما بيناه، والوجه الآخر: أن يكون محمولا على التقية
~~لان في الفقهاء من يجوز التطليقات الثلاث
# PageV03P283
# واحدة بعد أخرى عند كل حيضة وإن لم يراجع أصلا فيكون ذلك موافقا لمن ذهب
~~إلى هذا المذهب، والذي يدل على التفصيل الذي قدمناه من أن طلاق السنة يجوز
~~ذلك فيه ولا يجوز ذلك في طلاق العدة إلا بعد المواقعة:
### $ 1 - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين عن صفوان
~~عن شعيب الحداد عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الذي
~~يطلق ثم يراجع ثم يطلق فلا يكون فيما بين الطلاق والطلاق جماع فتلك تحل له
~~قبل أن تزوج زوجا غيره، والتي لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره هي التي تجامع
~~فيما بين الطلاق والطلاق.
# وليس لاحد أن يقول أن هذا التفصيل كيف يمكنكم مع أن الاخبار كلها على
~~عمومها وليس في شئ منها تفصيل ما قلتموه مثل:
### $ 2 - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن عبد
~~الله بن المغيرة عن شعيب الحداد أظنه عن أبي عبد الله عليه السلام، أو عن
~~المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام في ms5799 الرجل يطلق امرأته تطليقة
~~ثم يطلقها الثانية قبل أن يراجع فقال أبو عبد الله عليه السلام: لا يقع
~~الطلاق الثاني حتى يراجع ويجامع.
# وغير ذلك من الأخبار المتقدمة وأكثرها مضت في الكتاب الكبير لأنه يجوز
~~لنا أن نخص هذه الأخبار للخبر الذي رويناه مفصلا، لأنا إن لم نفعل ذلك
~~أبطلنا حكم الخبر المفصل وأبطلنا أيضا حكم الأخبار المتقدمة التي تضمنت
~~جواز الطلاق من مراعاة المواقعة وذلك لا يجوز على الوجه الذي ذكرناه، على
~~أن ما تضمن هذا الخبر المنع من جواز إيقاع تطليقة أخرى قبل المراجعة ونحن
~~لا نجوز ذلك، وإنما نجوز بعدها ويكون ضم المواقعة إلى المراجعة شرطا في صحة
~~إيقاع طلاق العدة على ما بيناه.
# PageV03P284
### || [168 باب تفريق الشهود في الطلاق]
### $ - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن رجل طلق امرأته على طهر من غير جماع واشهد اليوم رجلا ثم
~~مكث خمسة أيام ثم أشهد آخر فقال: إنما أمر أن يشهد جميعا.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن تفريق
~~الشاهدين في الطلاق فقال:
# نعم وتعتد من أول الشاهدين، وقال: لا يجوز حتى يشهدا جميعا.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الوجه فيه أن نحمله على جواز التفريق بينهما
~~في حال الاشهاد لا في حال تحمل الشهادة لئلا يتناقض الخبران.
### || [169 - باب أن من طلق امرأته ثلاث تطليقات مع تكامل الشرائط في مجلس واحد وقعت واحدة]
### $ - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن جميل ابن دراج عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن
~~الذي يطلق في حال الطهر في مجلس واحد ثلاثا قال: هي واحدة.
### $  - عنه عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار
~~ومحمد بن جعفر أبي العباس الرزاز عن أيوب بن نوح جميعا عن صفوان ms5800 بن يحيى عن
~~منصور بن حازم عن أبي بصير الأسدي ومحمد بن علي الحلبي وعمر بن حنظلة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام
# PageV03P285
# قال: الطلاق ثلاثا في غير عدة إن كانت على طهر فواحدة، وإن لم تكن على
~~طهر فليس بشئ.
### $  - عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن
~~جعفر بن سماعة وعلي ابن حديد عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي عن عمرو بن
~~البرا قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن أصحابنا يقولون إن الرجل إذا
~~طلق امرأته مرة أو مائة فإنما هي واحدة وقد كان يبلغنا عنك وعن آبائك أنهم
~~كانوا يقولون إذا طلق مرة أو مائة فإنما هي واحدة؟ فقال: هو كما بلغكم.
### $  - علي بن الحسن بن فضال عن علي بن أسباط عن محمد بن
~~حمران عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام في التي تطلق في حال طهر في مجلس
~~ثلاثا قال: هي واحدة.
### $  - عنه عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن أبي
~~عمير عن عمر بن أذينة عن بكير بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن
~~طلقها للعدة أكثر من واحدة فليس الفضل على واحدة بطلاق.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن عن
~~أبي محمد الوابشي عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل ولى امرأته رجلا
~~وأمره أن يطلقها على السنة فطلقها ثلاثا في مقعد واحد قال: ترد إلى السنة
~~فإذا مضت ثلاثة أشهر أو ثلاثة قروء فقد بانت بواحدة.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم عن جماعة من
~~أصحابنا عن محمد بن (سعد) الأموي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل طلق ثلاثا في مقعد واحد قال:
# فقال أما انا فأراه قد لزمه وأما أبي فكان يرى ذلك واحدة.
### $  - عنه عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب بن
~~فيهس البجلي عن
# PageV03P286
# إسحاق بن عمار الصيرفي عن جعفر عن أبيه أن عليا عليه السلام كان ms5801 يقول إذا
~~طلق الرجل المرأة قبل أن يدخل بها ثلاثا في كلمة واحدة فقد بانت منه ولا
~~ميراث بينهما ولا رجعة ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، وإن قال: هي طالق هي
~~طالق هي طالق فقد بانت منه بالأولى وهو خاطب من الخطاب إن شاءت نكحته نكاحا
~~جديدا وإن شاءت لم تفعل.
# قال محمد بن الحسن الطوسي: هذا الخبر موافق للعامة لسنا نعمل به لأنه إذا
~~طلقها ثلاثا في كلمة واحدة فإنما يقع منها واحدة على ما تضمنته الروايات
~~الأولة وهو خاطب من الخطاب ولا يمكنه ان يطلقها ثلاث تطليقات إلا بعد أن
~~يعقد عليها ثلاث مرات يطلقها عقيب كل واحدة منها قبل أن يدخل فتلك التي لا
~~تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي إسحاق عن ابن أبي عمير
~~عن أبي أيوب الخزاز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كنت عنده فجاء رجل
~~فسأله فقال: رجل طلق امرأته ثلاثا قال: بانت منه، قال فذهب ثم جاء آخر من
~~أصحابنا فقال: رجل طلق امرأته ثلاثا فقال: تطليقة، وجاء آخر فقال: رجل طلق
~~امرأته ثلاثا فقال:
# ليس بشئ، ثم نظر إلي فقال هو ما ترى، قال: قلت كيف هذا؟ قال: فقال هذا
~~يرى أن من طلق امرأته ثلاثا حرمت عليه وأنا أرى أن من طلق امرأته ثلاثا على
~~السنة فقد بانت منه، ورجل طلق امرأته ثلاثا وهي على طهر فإنما هي واحدة،
~~ومن طلق امرأته ثلاثا على غير طهر فليس بشئ.
### $ 0 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن
~~مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من طلق ثلاثا في مجلس
~~فليس بشئ من خالف رد إلى كتاب الله وذكر طلاق ابن عمر.
# فهذه الرواية ليس فيها أنه طلقها ثلاثا بالشرائط الواجبة في الطلاق،
~~ويحتمل أن
# PageV03P287
# يكون المراد به إذا طلقها وهي حائض، يدل على ذلك الخبر الذي قدمناه عن
~~أبي بصير راوي هذا الحديث وحديث ms5802 أبي أيوب الخزاز المفصلين، وأن من طلق
~~ثلاثا في الحيض لا يقع بشئ من ذلك، وإذا طلقها في طهر وقعت واحدة على ما
~~قدمناه، والاخذ بالحديث المفصل أولى منه بالمجمل، ويدل عليه أيضا قوله ثم
~~ذكر حديث ابن عمر لان ابن عمر إنما طلق امرأته في حال الحيض، فلولا أن
~~المراد ما ذكرناه لما كان لذكر ابن عمر فائدة في هذا المكان، والذي يدل على
~~أن طلاق ابن عمر كان في الحيض:
### $ 1 - ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة
~~بن مهران قال: سألته عن رجل طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد فقال: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله رد على عبد الله بن عمر امرأته طلقها ثلاثا وهي
~~حائض فأبطل رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك الطلاق وقال: كل شئ خالف كتاب
~~الله والسنة رد إلى كتاب الله والسنة.
### $ 2 - عنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد وهي حائض فليس بشئ
~~وقد رد رسول الله صلى الله عليه وآله طلاق عبد الله بن عمر إذ طلق امرأته
~~ثلاثا وهي حائض فأبطل رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك الطلاق، وقال: كل
~~شئ خالف كتاب الله فهو رد إلى كتاب الله، وقال: لا طلاق إلا في عدة.
# ويحتمل أيضا أن يكون قوله: " ليس بشئ " يعني في كونه طلاقا ثلاثا لان ذلك
~~قد بينا أنه يرد إلى الواحدة، والذي يكشف عما ذكرناه:
### $ 3 - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن
~~إسماعيل بن عبد الخالق قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام وهو يقول طلق عبد
~~الله بن عمر امرأته ثلاثا فجعلها
# PageV03P288
# رسول الله صلى الله عليه وآله واحدة فردها إلى الكتاب والسنة.
### $ 4 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن معاوية بن حكيم عن مثنى الحناط عن الحسين بن ms5803 زياد الصيقل قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام:
# لا تشهد لمن طلق ثلاثا في مجلس واحد.
# فالوجه في هذه الرواية أيضا ما قدمناه من أنه إذا كان الطلاق وقع في حال
~~الحيض أو حال السكر أو على الاكراه لان كل واحد من هذه الشرائط يخل بوقوع
~~الطلاق.
### $ 5 - فأما ما رواه علي بن إسماعيل قال: كتب عبد الله بن
~~محمد إلى أبي الحسن عليه السلام جعلت فداك روى أصحابنا عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يطلق امرأته ثلاثا بكلمة واحدة على طهر بغير جماع
~~بشاهدين انه يلزمه تطليقة واحدة فكتب بخطه عليه السلام: أخطئ على أبي عبد
~~الله عليه السلام لا يلزمه الطلاق يرد إلى الكتاب والسنة إن شاء الله.
# فأول ما في هذه الرواية أنها شاذة مخالفة لاخبار كثيرة قدمناها، وما هذا
~~حكمه لا يعترض بمثله الأخبار الكثيرة، ولو سلم لاحتمل أن يكون متناولا لمن
~~كان سكرانا أو مجبرا على الطلاق أو غير مريد لذلك لان جميع ذلك يراعى في
~~الطلاق على ما بيناه وعلى هذا الوجه تتلائم الاخبار فتتفق ولا يحتاج إلى
~~حذف شئ منها.
### $ 6 - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن أحمد بن
~~الحسن عن أبيه عن جعفر بن محمد عن علي بن الحسن بن رباط عن موسى بن بكر عن
~~عمر بن حنظلة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إياكم والمطلقات ثلاثا في
~~مجلس واحد فإنهن ذوات أزواج.
### $ 7 - عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن أبي عمير عن حفص
~~بن البختري عن
# PageV03P289
# أبي عبد الله عليه السلام قال: إياكم والمطلقات ثلاثا فإنهن ذوات
~~الأزواج.
# فالوجه في هذه الأخبار أيضا أن نحملها على أنه إذا كان الطلاق واقعا في
~~الحيض أو على أحد الوجوه التي قدمنا ذكرها من أنه إذا كان كذلك لا يقع
~~الطلاق، ويجوز أن يكون المراد بذلك من أوقع طلاقه بشرط فإن ذلك أيضا مما لا
~~يقع، يدل على هذا المعنى:
### $ 8 - ما رواه علي ms5804 بن الحسن بن فضال عن أيوب بن نوح عن
~~صفوان بن يحيى عن بشر بن جعفر عن أبي أسامة الحناط قال قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: إن قريبا لي أو صهرا لي حلف إن خرجت امرأته من الباب فهي طالق
~~ثلاثا فخرجت فقد دخل صاحبها منها ما شاء الله من المشقة فأمرني أن أسألك
~~فأصغي إلي وقال: مره فليمسكها ليس بشئ ثم ألتفت إلى القوم فقال: سبحان الله
~~يأمرونها أن تتزوج ولها زوج.
### $ 9 - فأما ما رواه الصفار عن محمد بن الحسين عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن عليه السلام قال: سأله رجل وأنا حاضر عن رجل
~~طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد قال: فقال لي أبو الحسن عليه السلام: من طلق
~~امرأته ثلاثا للسنة فقد بانت منه، قال: ثم ألتفت إلي فقال: فلان لا يحسن أن
~~يقول مثل هذا.
# فلا ينافي ما تقدم من الاخبار لأنه إنما قال: إن من طلق امرأته ثلاثا
~~للسنة فقد بانت منه وذلك لا يكون إلا بأن يواقعها على ما سنه النبي صلى
~~الله عليه وآله في ثلاثة أوقات على الشرائط الثابتة في ذلك، ومن طلق امرأته
~~ثلاثا في حالة واحدة لم يوقع الثلاث على ما تقرر في السنة وثبت في الشريعة
~~وإنما لم يصرح عليه السلام بذلك للسائل لضرب من التقية وقال: ما يقوم مقام
~~ذلك من التنبيه عليه.
### $ 0 - فأما ما رواه علي بن الحسن عن محمد وأحمد ابني
~~الحسن عن أبيهما عن عبد الله
# PageV03P290
# ابن بكير عن يحيى الأزرق عن أبي الحسن عليه السلام قال: المطلقة ثلاثا
~~ترث وتورث ما دامت في عدتها.
# فهذا الخبر يحتمل وجهين، أحدهما: أن يكون المراد به أن من طلق كذلك فإنه
~~يقع بها واحدة وتثبت الموارثة بينهما ما دامت في العدة، والوجه الثاني: أن
~~يكون مخصوصا بالمريض لان المريض متى طلق فإنه تثبت الموارثة بينهما وإن
~~كانت التطليقة باينة على ما نبينه فيما بعد إن شاء الله تعالى.
### || [170 - باب ms5805 أن المخالف إذا طلق امرأته ثلاثا وان لم يستوف شرائط الطلاق كان ذلك واقعا]
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن إبراهيم بن
~~محمد الهمداني قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام مع بعض أصحابنا
~~وأتاني الجواب بخطه: " فهمت ما ذكرت من أمر أبنتك وزوجها فاصلح الله لك ما
~~تحب صلاحه، فأما ما ذكرت من حنثه بطلاقها غير مرة فانظر يرحمك الله فإن كان
~~ممن يتولانا ويقول بقولنا فلا طلاق عليه لأنه لم يأت أمرا جهله، وإن كان
~~ممن لا يتولانا ولا يقول بقولنا فاختلعها منه فإنه إنما نوى الفراق بعينه).
### $  - عنه عن الهيثم بن أبي مسروق عن بعض أصحابنا قال:
~~ذكر عند الرضا عليه السلام بعض العلويين ممن كان يتنقصه فقال: أما أنه مقيم
~~على حرام قلت جعلت فداك وكيف وهي امرأته؟ قال: لأنه قد طلقها قلت: كيف
~~طلقها؟ قال: طلقها وذلك دينه فحرمت عليه.
### $  - الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة والحسن بن
# PageV03P291
# عديس عن أبان عن عبد الرحمن البصري عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت:
# امرأة طلقت على غير السنة قال: تتزوج هذه المرأة لا تترك بغير زوج.
### $  - عنه عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان قال:
~~سألته عن رجل طلق امرأته لغير عدة ثم أمسك عنها حتى انقضت عدتها هل يصلح لي
~~أن أتزوجها؟ قال: نعم لا تترك المرأة بغير زوج.
### $  - عنه عن عبد الله بن جبلة قال: حدثني غير واحد من
~~أصحاب علي بن أبي حمزة أنه سأل أبا الحسن عليه السلام عن المطلقة على غير
~~السنة أيتزوجها الرجل؟ فقال:
# ألزموهم من ذلك ما ألزموه أنفسهم وتزوجوهن فلا بأس بذلك.
### $  - قال الحسن بن سماعة وسمعت جعفر بن سماعة وسئل عن
~~امرأة طلقت على غير السنة ألي أن أتزوجها؟
# فقال: نعم فقلت له: أليس تعلم أن علي بن حنظلة روى إياكم والمطلقات ثلاثا
~~على غير السنة فإنهن ذوات أزواج؟ فقال: يا بني رواية علي بن أبي حمزة أوسع
~~على الناس ms5806 قلت: فأيش روى؟ قال: روى علي بن أبي حمزة عن أبي الحسن عليه
~~السلام أنه قال: الزموهم من ذلك ما ألزموه أنفسهم وتزوجوهن فإنه لا بأس.
### $  - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الوليد والعباس بن
~~عامر عن يونس بن يعقوب عن عبد الا على عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا قال: إن كان مستخفا بالطلاق ألزمته بذلك.
### $  - عنه عن معاوية بن حكيم عن أبي مالك الحضرمي عن أبي
~~العباس البقباق قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام قال فقال لي: ارو
~~عني أن من طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد فقد بانت منه.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري عن أحمد بن محمد عن
~~جعفر بن محمد بن
# PageV03P292
# عبيد الله العلوي عن أبيه قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن
~~تزويج المطلقات ثلاثا فقال لي إن طلاقكم لا يحل لغيركم وطلاقهم يحل لكم
~~لأنكم لا ترون الثلاثة شيئا وهم يوجبونها.
# فإن قيل: كيف يمكنكم بهذه الاخبار مع:
### $ 0 - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الحسين
~~عن محمد بن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~طلق امرأته ثلاثا فأراد رجل أن يتزوجها كيف يصنع؟ قال: يأتيه فيقول طلقت
~~فلانة؟ فإذا قال: نعم تركها ثلاثة أشهر ثم خطبها إلى نفسها.
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن أبي
~~حمزة عن شعيب الحداد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل من مواليك
~~يقرئك السلام وقد أراد أن يتزوج امرأة قد وافقته وأعجبه بعض شأنها وقد كان
~~لها زوج فطلقها ثلاثا على غير السنة وقد كره أن يقدم على تزويجها حتى
~~يستأمرك فتكون أنت تأمره فقال أبو عبد الله عليه السلام: هو الفرج وأمر
~~الفرج شديد ومنه يكون الولد ونحن نحتاط فلا يتزوجها.
# قالوا لو كان الامر على ما ذكرتم من أنه يقع الطلاق لما احتاج ms5807 إلى
~~الاشهاد ولما منعه في الخبر الثاني من تزويجها، قيل ليس في الخبرين أن الذي
~~طلقها كان معتقدا لوقوع الطلاق فإذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناهما على من
~~اعتقد تحريم الطلاق الثالث وكان معتقدا للحق فإن طلاقه لا يقع حسب ما تضمنه
~~الخبران، فإن قيل وهذا أيضا لا يصح لأنكم قد قلتم إن من طلق امرأته ثلاثا
~~فإنه يقع منها واحدة، قيل له: الامر وإن كان على ما قلتم فيحتمل أن يكون
~~المراد من طلق في حال الحيض فإنه يحتاج أن
# PageV03P293
# ينتظر بها الطهر ثم يشهد على طلاقه بعد ذلك شاهدين حسب ما تضمنه الخبر،
~~أو لا يكون قد أشهد على الطلاق فيحتاج من يتزوجها أن يشهد تلفظه بطلاقها
~~لتقع بذلك الفرقة وتعتد بعد ذلك وإلا كان العقد بعد ثابتا مستقرا.
### || [171 - باب طلاق الغائب]
### $ - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يطلق امرأته وهو غائب قال: يجوز
~~طلاقه على كل حال وتعتد امرأته من يوم طلقها.
### $  - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن أحمد بن محمد عن
~~جميل بن دراج عن إسماعيل الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال: خمس يطلقهن
~~الرجل على كل حال الحامل، والتي لم يدخل بها، والغائب عنها زوجها، والتي لم
~~تحض، والتي قد يئست من المحيض.
### $  - علي بن الحسن عن أحمد بن الحسن عن أبيه عن جعفر بن
~~محمد عن علي بن الحسن بن رباط عن هاشم بن حنان عن أبي سعيد المكاري عن أبي
~~بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يطلق امرأته وهو غائب فيعلم
~~أنه يوم طلقها كانت طامثا قال: يجوز.
# قال محمد بن الحسن: هذه الأخبار جاءت عامة في جواز طلاق الغائب على كل
~~حال وينبغي أن تقيدها بأن يكون قد أتى على غيبته شهر فصاعدا يدل على ذلك:
# PageV03P294
### $  - ما رواه محمد ms5808 بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد
~~بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# الغائب إذا أراد أن يطلقها تركها شهرا.
# ولا ينافي هذا الخبر:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد عن جميل بن
~~دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الرجل إذا خرج من منزله إلى السفر
~~فليس له أن يطلق حتى تمضي ثلاثة أشهر.
### $  - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين عن
~~صفوان عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام: الغائب الذي
~~يطلق كم غيبته؟
# قال: خمسة أشهر أو ستة أشهر قلت: حد دون ذلك؟ قال: ثلاثة أشهر.
# لان الوجه في الجمع بين هذين الخبرين والخبر الأول أن نقول: الحكم يختلف
~~باختلاف عادة النساء في الحيض، فمن علم من حال امرأته أنها تحيض في كل شهر
~~حيضة يجوز له أن يطلق بعد انقضاء الشهر، ومن يعلم أنها لا تحيض إلا كل
~~ثلاثة أشهر أو خمسة أشهر لم يجز له أن يطلقها إلا بعد مضي هذه المدة فكان
~~المراعى في جواز ذلك مضي حيضة وانتقالها إلى طهر لم يقربها فيه بجماع وذلك
~~يختلف على ما قلناه.
### || [172 - باب أن من قدم من سفر متى يجوز طلاقه]
### $ - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن معاوية
~~بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا غاب الرجل عن امرأته سنة أو
~~سنتين أو أكثر ثم قدم وأراد طلاقها فكانت حائضا تركها حتى تطهر ثم يطلقها.
# PageV03P295
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن ابن فضال عن حجاج الخشاب قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل كان في سفره فلما دخل المصر جاء معه بشاهدين فلما استقبلته
~~امرأته على الباب أشهد على طلاقها قال: لا يقع بها طلاق.
# فالوجه ms5809 في هذا الخبر أن نحمله على ما تضمنه الخبر الأول من أنه إنما يقع
~~طلاقه من حيث كانت حائضا لأنها لو كانت طاهرا لوقع الطلاق كما كان يقع لو
~~لم يكن غائبا أصلا، ويحتمل أيضا أن يكون الخبر مختصا بمن غاب عن زوجته في
~~طهر قربها بجماع وعاد وهي بعد في ذلك الطهر لم يجز ان يطلقها إلا بعد
~~استبرائها بحيضة.
### || [173 - باب طلاق التي لم يدخل بها]
### $ - محمد بن يعقوب
~~عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل عن بعض أصحابنا عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: إذا طلقت المرأة التي لم يدخل بها بانت بتطليقة
~~واحدة.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل
~~بها فليس عليها عدة تزوج من ساعتها إن شاءت وتبينها تطليقة واحدة وإن كان
~~فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض.
### $  - عنه عن أبي علي الأشعري عن الحسن بن علي بن عبد
~~الله عن عبيس بن هشام عن ثابت بن شريح عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا تزوج الرجل المرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها فليس عليها
~~عدة وتزوج متى شاءت من ساعتها وتبينها تطليقة واحدة.
# PageV03P296
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم
~~عن سيف بن عميرة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة
~~طلقها زوجها ثلاثا قبل أن يدخل بها قال: لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
# فلا ينافي الاخبار الأولة التي تضمنت أنها تبين بواحدة، لان المعنى في
~~هذا الخبر أنه إذا كان عقد عليها ثلاث مرات كل مرة يطلقها قبل أن يدخل بها
~~فإنه والحال هذه لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، والذي يدل على ما قلناه:
### $  - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب عن محمد بن
~~أبي ms5810 عمير عن جميل عن محمد بن مسلم وحماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل طلق امرأته ثم تركها حتى أنقضت عدتها ثم تزوجها ثم
~~طلقها من غير أن يدخل بها ثم تزوجها ثم طلقها من قبل أن يدخل بها حتى فعل
~~ذلك بها ثلاثا قال: لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
### $  - عنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن
~~محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امرأته ثم تركها حتى
~~انقضت عدتها ثم تزوجها ثم طلقها من غير أن يدخل بها حتى فعل ذلك ثلاثا قال:
~~لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن علي بن
~~رئاب عن طربال قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته
~~تطليقة قبل أن يدخل بها وأشهد على ذلك وأعلمها قال: قد بانت منه ساعة طلقها
~~وهو خاطب من الخطاب، قلت: فإن تزوجها ثم طلقها أخرى قبل أن يدخل بها قال:
~~قد بانت منه ساعة طلقها، قلت: فإن تزوجها من ساعته أيضا ثم طلقها تطليقة
~~قال: قد بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
# PageV03P297
### $  - عنه عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن الرضا عليه
~~السلام قال: البكر إذا طلقت ثلاث مرات وتزوجت من غير نكاح فقد بانت ولا تحل
~~لزوجها حتى تنكح زوجا غيره.
# قال محمد بن الحسن: هذه الأخبار دالة على ما قلناه من أن من طلق امرأته
~~ثلاثا للسنة لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، لان طلاق العدة لا يتأتى في
~~البكر وغير المدخول بها وقد بينا أن من شرط طلاق العدة المواقعة بعد
~~المراجعة وجميعهما لا يتأتيان في التي لم يدخل بها.
### || [174 - باب طلاق الحامل المستبين حملها]
### $ - الحسين بن
~~سعيد عن محمد بن الفضيل عن الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طلاق
~~الحامل واحدة وعدتها أقرب الأجلين. ms5811
### $  - عنه عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن بكير عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحبلى تطلق تطليقة واحدة.
### $  - عنه عن أحمد بن محمد عن جميل بن دراج عن إسماعيل
~~الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال: طلاق الحامل واحدة فإذا وضعت ما في
~~بطنها فقد بانت منه.
### $  - عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سألته
~~عن طلاق الحبلى فقال:
# واحدة وأجلها أن تضع حملها.
### $  - عنه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام
# PageV03P298
# قال: طلاق الحبلى واحدة إن شاء راجعها قبل أن تضع فإن وضعت قبل أن
~~يراجعها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن
~~إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام: الحامل يطلقها زوجها ثم
~~يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها الثالثة فقال: تبين منه ولا تحل له
~~حتى تنكح زوجا غيره.
# فلا ينافي الاخبار الأولة التي تضمنت أن طلاق الحامل واحدة، لأنا إنما
~~ذكرنا ذلك في طلاق السنة فأما طلاق العدة فإنه يجوز أن يطلقها في مدة حملها
~~إذا راجعها ووطئها.
# فإن قيل كيف يمكنكم مع ما روي من أنه إذا راجعها لم يكن له أن يطلقها
~~ثانيا حتى تضع ما في بطنها، روى ذلك:
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن محمد بن
~~منصور الصيقل عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امرأته
~~وهي حبلى؟ قال: يطلقها قلت: فيراجعها؟ قال: نعم يراجعها، قلت: فإنه بدا له
~~بعدما راجعها أن يطلقها قال:
# لا حتى تضع.
# قيل له الوجه في هذا الخبر أنه ليس له أن يطلقها أي طلاق وإذا لم يكن ذلك
~~فيه حملناه على أنه ليس له أن يطلقها إذا راجعها حتى تضع طلاق السنة، فأما
~~طلاق العدة فإنه يجوز إذا وطئها يدل على ذلك:
### $  - ما رواه أحمد بن ms5812 محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن الأول (ع) قال: سألته عن
~~الحبلى تطلق الطلاق الذي لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره؟ قال: نعم قلت ألست
~~قلت
# PageV03P299
# لي إذا جامع لم يكن له أن يطلق؟ قال: إن الطلاق لا يكون إلا على طهر قد
~~بان، وحمل قد بان، وهذه قد بان حملها.
### $  - وروى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد وعلي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن أبي أيوب الخزاز عن يزيد
~~الكناسي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن طلاق الحبلى فقال: يطلقها واحدة
~~للعدة بالشهود قلت: فله أن يراجعها؟ قال: نعم، وهي امرأته، قلت: فإن راجعها
~~ومسها ثم أراد أن يطلقها تطليقة أخرى قال: لا يطلقها حتى يمضي لها بعد ما
~~مسها شهر، قلت فإن طلقها ثانية وأشهد ثم راجعها وأشهد على رجعتها ومسها ثم
~~طلقها التطليقة الثالثة وأشهد على طلاقها لكل عدة شهر هل تبين منه كما تبين
~~المطلقة على العدة التي لا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره؟ قال: نعم، قلت
~~فما عدتها؟ قال: عدتها أن تضع ما في بطنها ثم قد حلت للأزواج.
### $ 0 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد وأحمد ابني الحسن عن
~~أبيهما عن الفضل ابن محمد الأشعري و عبد الله بن بكير عن بعضهم قال: في
~~الرجل تكون له المرأة الحامل وهو يريد أن يطلقها قال: يطلقها إذا أراد
~~الطلاق بعينه يطلقها بشهادة الشهود فإن بدا له في يومه أن ومن بعد ذلك أن
~~يراجعها يريد الرجعة بعينها فليراجع وليواقع ثم يبدو له فيطلق أيضا ثم يبدو
~~له فليراجع كما راجع أولا ثم يبدو له فيطلق فهي التي لا تحل له حتى تنكح
~~زوجا غيره إذا كان راجعا يريد المواقعة والامساك ويواقع.
### $ 1 - عنه عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن
~~عمار عن أبي الحسن عليه السلام قال: ms5813 سألته عن رجل طلق امرأته وهي حامل ثم
~~راجعها ثم طلقها الثالثة في يوم واحد تبين منه؟ قال: نعم.
# PageV03P300
### || [175 - باب طلاق الأخرس]
### $ - أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~علي بن أحمد بن أشيم عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا عليه
~~السلام عن الرجل تكون عنده المرأة فصمت فلا يتكلم قال: أخرس؟ قلت: نعم،
~~قال: فيعلم منه بغض لامرأته وكراهية لها؟ قلت:
# نعم، أيجوز له أن يطلق عنه وليه؟ قال: لا ولكن يكتب ويشهد على ذلك، قلت:
# أصلحك الله لا يكتب ولا يسمع كيف يطلقها؟ قال: بالذي يعرف به من فعاله
~~مثل ما ذكرت من كراهيته لها أو بغضه لها.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طلاق الأخرس
~~أن يأخذ مقنعتها ويضعها على رأسها ثم يعتزلها.
### $  - وروى الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد
~~عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طلاق
~~الأخرس أن يأخذ مقنعتها ويضعها على رأسها ثم يعتزلها.
# فلا ينافي هذين الخبرين الخبر الأول لأنه إنما جعل وضع المقنعة على رأسها
~~إمارة إذا علم أنه قصد بذلك الطلاق، فإذا لم يعلم ذلك من حاله فلا اعتبار
~~بذلك، وإذا علم فهو للذي تضمنه الخبر الأول، والذي يؤكد ما قلناه:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن إسماعيل بن مرار عن يونس في رجل أخرس كتب في الأرض بطلاق امرأته قال:
~~إذا فعل
# PageV03P301
# ذلك في قبل الطهر بشهود وفهم عنه كما يفهم عن مثله ويريد الطلاق جاز
~~طلاقه على السنة.
### || [176 - باب طلاق المعتوه]
### $ - عبد الملك بن عمر عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن طلاق المعتوه الزائل
~~العقل أيجوز؟ فقال: لا، وعن المرأة إذا كانت كذلك أيجوز بيعها وصدقتها؟
~~فقال: لا.
### $  - فأما ما رواه حماد عن شعيب عن ms5814 أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه سئل عن المعتوه يجوز طلاقه فقال: ما هو؟ فقلت الأحمق
~~الذاهب العقل فقال: نعم.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن يكون محمولا على ناقص العقل
~~لا فاقده بالكلية فإن من ذلك صفته ويكون ممن يفرق بين الأمور كثيرا فإن
~~طلاقه واقع وإنما لا يقع طلاق من لا يعرف شيئا أصلا لفقد عقله، والوجه
~~الثاني: أن نحمله على أنه يجوز ذلك إذا تولى عنه وليه دون أن يتولاه هو
~~بنفسه، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد
~~بن أبي حمزة عن أبي خالد القماط قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل
~~الأحمق الذاهب العقل يجوز طلاق وليه عليه؟ قال: ولم لا يطلق هو؟ قلت: لا
~~يؤمن إن هو طلق أن يقول غدا لم أطلق أو لا يحسن أن يطلق قال: ما أرى وليه
~~إلا بمنزلة السلطان.
### || [177 - باب طلاق الصبي]
### $ - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: يجوز طلاق الصبي إذا بلغ عشر سنين.
# PageV03P302
### $  - عنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد
~~وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن
~~طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته قال: إذا هو طلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها
~~فلا بأس وهو جائز.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن
~~إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ليس طلاق الصبي بشئ.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لان الوجه في هذا الخبر أن نحمله على من لا
~~يعقل ولا يحسن الطلاق لان ذلك معتبر في وقوع طلاقه، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد، وعن محمد بن الحسين عن عدة ms5815 من أصحابنا عن ابن بكير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: يجوز طلاق الغلام إذا كان قد عقل ووصيته وصدقته وإن لم
~~يحتلم.
### $  - زرعة عن سماعة قال: سألته عن طلاق الغلام ولم يحتلم
~~وصدقته فقال: إذا طلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها وحقها فلا بأس وهو جائز.
# وقد حد ذلك بعشر سنين فصاعدا على ما أوردناه في كتابنا الكبير.
### || [178 - باب طلاق المريض]
### $ - محمد بن يعقوب عن حميد بن
~~زياد عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن
~~زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يجوز طلاق العليل ويجوز نكاحه.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب
~~عن عبد الله بن بكير
# PageV03P303
# عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المريض أله أن
~~يطلق امرأته في تلك الحالة؟ قال: لا ولكن له أن يتزوج إن شاء وإن شاء دخل
~~بها ورثته وإن لم يدخل بها فنكاحه باطل.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال
~~عن ابن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس للمريض أن يطلق
~~وله أن يتزوج.
### $  - عنه عن علي عن أبيه عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن
~~زرارة عن أحدهما عليه السلام قال: للمريض أن يطلق وله أن يتزوج فإن تزوج
~~ودخل بها فهو جائز وإن لم يدخل بها حتى مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر
~~لها ولا ميراث.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي أنه سئل عن الرجل يحضره الموت
~~فيطلق امرأته هل يجوز طلاقه؟
# قال: نعم وإن مات ورثته وإن ماتت لم يرثها.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان الوجه في الجمع بينهما أن نحمل الاخبار
~~الأولة على أنه ليس له أن يطلقها طلاقا بقطع الموارثة بينهما لان الطلاق
~~على ضربين ms5816 رجعي وبائن وفي الجميع تثبت الموارثة بينهما إذا وقع في حال
~~المرض ما لم تخرج من العدة فإذا خرجت من العدة فإن المرأة ترثه فحسب ما
~~بينهما وبين سنة ما لم تتزوج، فإن تزوجت انقطع ميراثها منه، وإن لم تتزوج
~~ورثته إلى سنة فإذا مضت السنة كاملة بطل أيضا ميراثها منه، والذي يدل على
~~ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن ابن محبوب عن ربيع الأصم عن أبي عبيدة الحذا ومالك بن عطية عن أبي
~~الورد كلاهما عن أبي جعفر عليه السلام
# PageV03P304
# قال: إذا طلق الرجل امرأته تطليقة في مرضه ثم مكث في مرضه حتى انقضت
~~عدتها فإنها ترثه ما لم تتزوج، فإن كانت تزوجت بعد انقضاء العدة فإنها لا
~~ترثه.
### $  - عنه عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار،
~~والرزاز عن أيوب بن نوح، ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان، وحميد بن
~~زياد عن ابن سماعة كلهم عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عمن حدثه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال:
# في رجل طلق امرأته وهو مريض قال: إن مات في مرضه ولم تتزوج ورثته وإن
~~كانت قد تزوجت فقد رضيت بالذي صنع لا ميراث لها.
### $  - عنه عن أبي علي الأشعري عن أحمد بن الحسن عن معاوية
~~بن وهب عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~طلق امرأته وهو مريض حتى مضى لذلك سنة قال: ترثه إذا كان في مرضه الذي
~~طلقها ولم يصح من ذلك.
### $  - الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن سنان عن ابن مسكان
~~عن أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له رجل طلق امرأته وهو
~~مريض تطليقة وقد كان طلقها قبل ذلك تطليقتين قال: فإنها ترثه إذا كان في
~~مرضه، قال: قلت وما حد المرض؟ قال: لا يزال مريضا حتى يموت وإن طال ذلك إلى
~~سنة.
### $ 0 - علي بن الحسن عن أخويه ms5817 عن أبيهما عن القاسم بن
~~عروة عن عبد الله ابن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~يطلق امرأته في مرضه قال: ترثه ما دام في مرضه وإن انقضت عدتها.
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد وأحمد بن محمد عن
~~عاصم بن حميد
# PageV03P305
# عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: أيما امرأة
~~طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل أن تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فإنها ترثه ثم
~~تعتد عدة المتوفى عنها زوجها، وإن توفيت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فإنه
~~يرثها، وإن قتل ورثت من ديته وإن قتلت ورث من ديتها ما لم يقتل أحدهما
~~الآخر.
### $ 2 - علي بن إسماعيل الميثمي عن حماد عن عبد الله بن
~~المغيرة عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امرأته ثم
~~توفي وهي في عدتها انها ترثه وتعتد عدة المتوفى عنها زوجها، وإن توفيت وهي
~~في عدتها يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه لو قتل ما لم يقتل أحدهما
~~الآخر.
### $ 3 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين
~~بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن أبي العباس قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته وهو مريض قال: ترثه في مرضه ما بينه
~~وبين سنة إن مات في مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج إذا
~~انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة إن مات في مرضه ذلك فإن مات بعد ما
~~تمضي سنة لم يكن لها ميراث.
# قال محمد بن الحسن: ما يتضمن هذا الخبر من قوله ثم تتزوج إن شاءت إذا
~~انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة، لا ينافي ما قدمناه من أنها إذا
~~تزوجت لم ترثه لان أكثر ما في هذا الخبر التصريح بإباحة التزويج لها بعد
~~انقضاء العدة ويكون قوله عليه السلام وترثه ما بينها وبين سنة ms5818 حكم يخصها
~~إذا لم تتزوج بدلالة ما قدمناه من الاخبار، على أن الذي أختاره هو انه إنما
~~ترثه بعد انقضاء العدة إذا طلقها للاضرار بها، ويحمل على هذا التفصيل جميع
~~ما تقدم من الاخبار المجملة، يدل على ذلك:
# PageV03P306
### $ 4 - ما رواه الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة بن
~~سماعة قال: سألته عليه السلام عن رجل طلق امرأته وهو مريض قال: ترثه ما
~~دامت في عدتها وإن طلقها في حال إضرار فهي ترثه إلى سنة فإن زاد على السنة
~~يوم واحد لم ترثه وتعتد أربعة أشهر وعشرا عدة المتوفى عنها زوجها.
### || [179 - باب أن حكم التطليقة البائنة في هذا الباب حكم الرجعية]
### $ - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن الأزرق عن عبد
~~الرحمن عن موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل يطلق امرأته آخر
~~طلاقها قال: نعم يتوارثان في العدة.
### $  - علي بن الحسن بن فضال عن علي بن أسباط عن علا بن
~~رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يطلق
~~امرأته تطليقتين ثم يطلقها الثالثة وهو مريض قال: هي ترثه.
### $  - عنه عن أخويه عن أبيهما عن عبد الله بن بكير عن
~~عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امرأته تطليقتين
~~ثم يطلقها الثالثة وهو مريض فهي ترثه.
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن أخويه عن
~~عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: في المرأة إذا
~~طلقها ثم توفي عنها زوجها وهي في عدة منه ما لم تحرم عليه فإنها ترثه
~~ويرثها ما دامت في الدم من حيضتها الثانية في التطليقتين الأولتين فإن
~~طلقها ثلاثا فإنها لا ترث من زوجها ولا يرث منها، وإن قتلت ورث من ديتها،
~~وإن قتل ورثت من ديته ما لم يقتل أحدهما صاحبه.
# PageV03P307
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان هذا الخبر محمول على أنه يطلقها في حال
~~الصحة ثم يموت بعد ذلك، ms5819 لان من طلق امرأته وهو صحيح فإنما تثبت الوراثة
~~بينهما ما دام له عليها رجعة وإن لم يكن له عليها رجعة فلا ميراث بينهما،
~~والمريض مخصوص من ذلك بثبوت الموارثة بينهما وإن قطعت العصمة وانتفت
~~المراجعة كما أنه مخصوص بأنها ترثه ما بينها وبين سنة وليس ذلك في غيره وقد
~~قدمنا ما يدل على ذلك.
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسين بن فضال عن محمد وأحمد
~~بن ابني الحسن عن أبيهما عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن رجل طلق امرأته قال: ترثه ويرثها ما دامت له عليها رجعة.
# فالكلام في هذا الخبر كالكلام في الخبر الأول سواء، وأما الخبران اللذان
~~قدمناهما أحدهما عن عبيد بن زرارة والآخر عن محمد بن مسلم من قوله، إنه إذا
~~طلقها الثالثة فهي ترثه فلا يدلان على أنه لا يرثها إلا من جهة دليل الخطاب
~~وقد يترك ذلك لدليل، وقد قدمنا ما يدل على ذلك، منها حديث عبد الرحمن عن
~~موسى بن جعفر عليهما السلام حين سأله عن رجل طلق امرأته آخر طلاقها قال:
~~يتوارثان في العدة وهذا صريح بما قلناه.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن أبي
~~عبد الله عن الحسن عن محمد بن القاسم الهاشمي قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: لا ترث المختلعة والمبارئة والمستأمرة في طلاقها من الزوج
~~شيئا إذا كان ذلك منهن في مرض الزوج وإن مات لان العصمة قد انقطعت منهن
~~ومنه.
# فالوجه في هذا الخبر أن نخصه بمن تضمن الخبر اسمهن من المختلعة والمبارئة
~~والمستأمرة لان العلة في ذلك من جهتها من المطالبة بالطلاق دون المطلقة
~~التي لا تطلب ذلك بل
# PageV03P308
# ربما تكون كارهة له وعلى هذا لا تنافي بين الاخبار.
### || [180 - باب الحر يطلق الأمة تطليقتين ثم يشتريها هل يجوز له وطؤها بالملك أم لا]
### $ - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله
~~بن سنان قال: سألت أبا عبد الله ms5820 عليه السلام عن رجل كانت تحته أمة فطلقها
~~تطليقتين على السنة فبانت ثم اشتراها بعد ذلك قبل أن تنكح زوجا غيره قال:
~~أليس قد قضى علي عليه السلام في هذا؟ أحلتها آية وحرمتها أخرى وأنا أنهى
~~عنها نفسي وولدي.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي عبد الله البرقي عن
~~الربعي عن بريد بن معاوية العجلي عن أبي عبد الله عليه السلام في الأمة
~~يطلقها تطليقتين ثم يشتريها قال:
# لا حتى تنكح زوجا غيره.
### $  - عنه عن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير يرفعه عن عبيد
~~بن زرارة عن عبد الملك بن أعين، قال: سألته عن الرجل يتزوج جاريته رجلا
~~فمكثت معه ما شاء الله ثم طلقها فرجعت إلى مولاها فوطئها أيحل له فرجها إذا
~~أراد أن يراجعها؟ قال: لا حتى تنكح زوجا غيره.
### $  - الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام في أمة طلقها زوجها
~~تطليقتين ثم وقع عليها فجلده.
### $  - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~حر كانت تحته أمة
# PageV03P309
# فطلقها بائنا ثم اشتراها هل يحل له أن يطأها؟ قال: لا.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة قال: سألته عن رجل تزوج امرأة مملوكة ثم طلقها ثم اشتراها بعد هل تحل
~~له بعد ذلك؟ قال:
# لا حتى تنكح زوجا غيره.
### $  - عنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسين
~~بن علي عن أبان بن عثمان عن بريد العجلي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: في رجل تحته أمة فطلقها تطليقتين ثم اشتراها بعد قال: لا يصلح له أن
~~ينكحها حتى تتزوج زوجا غيره حتى تدخل في مثل ما خرجت منه.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن
~~سعيد عن ms5821 صفوان عن عبد الله عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~رجل كانت تحته أمة فطلقها طلاقا بائنا ثم اشتراها بعد قال: لا يحل له فرجها
~~من أجل شرائها والحر والعبد في هذه المنزلة سواء.
# فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار، لان قوله عليه السلام طلقها
~~تطليقة بائنة يحتمل أن يكون تطليقة واحدة ويكون قد خرجت من العدة فصارت
~~بائنة منه، ويحتمل أن يكون طلقها تطليقة واحدة على طريق المبارات أو الخلع
~~على ما بيناه فتصير تطليقة واحدة، وإذا احتمل ذلك حل له وطؤها ولم تتزوج
~~زوجا آخر، على أن قوله عليه السلام يحل له فرجها من أجل شرائها " يفيد أن
~~الذي يبيح الفرج هو الشراء لا غير، ولا يفيد أنه يبيح ذلك قبل أن تتزوج
~~زوجا آخر أو بعده، وإذا لم يفد ذلك حملناه على أنه إذا اشتراها فزوجها من
~~رجل آخر فدخل بها ثم طلقها ثم مات عنها حل لمولاها وطئها بالشراء المتقدم
~~ويكون قوله الحر والعبد سواء معناه ان الحر إذا
# PageV03P310
# كانت تحته أمة أو عبد كان تحته أمة وطلق كل واحد منهما زوجته تطليقتين
~~فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، وعلى هذا الوجه لا ينافي ما تقدم من
~~الاخبار.
### || [181 - باب أن حكم المملوك حكم الحر فيما ذكرناه]
### $ -أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: المملوك إذا كانت تحته مملوكة فطلقها ثم أعتقها
~~صاحبها كانت عنده على واحدة.
### $  - عنه عن أبي المعزا عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام في العبد يكون تحته الأمة فطلقها تطليقة ثم أعتقهما جميعا كانت
~~عنده على تطليقة واحدة.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله الرازي عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أحمد بن زياد عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يزوج عبده أمته ثم يبدو للرجل في أمته فيعزلها عن ms5822 عبده ثم
~~يستبرئها ويواقعها ثم يردها إلى عبده ثم يبدو له بعد فيعزلها عن عبده أيكون
~~عزل السيد الجارية عن زوجها مرتين طلاقا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره أم
~~لا؟ فكتب: لا تحل له إلا بنكاح.
# قال محمد بن الحسن: قوله لا تحل له إلا بنكاح يعني من زوج آخر ينكحها ثم
~~يطلقها أو يموت عنها فتحل له عند ذلك.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي
~~نجران عن صفوان بن يحيى عن العيص قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~مملوك طلق امرأته ثم أعتقا جميعا هل يحل له مراجعتها قبل أن تتزوج غيره؟
~~قال: نعم.
# فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لأنه ليس في ظاهرها أنه كان طلقها تطليقة
~~واحدة أو تطليقتين، وإذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه على أنه إذا كان طلقها
~~تطليقة
# PageV03P311
# واحدة فإنه يجوز له أن يراجعها قبل أن تتزوج زوجا غيره، والذي يزيد ما
~~ذكرناه بيانا:
### $  - ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين عن ابن أبي عمير وفضالة عن القاسم عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن العبد والأمة يطلقها تطليقتين ثم يعتقان جميعا هل يراجعها؟
~~قال: لا حتى تنكح زوجا غيره فتبين منه.
### $  - عنه عن محمد بن سنان عن العلا بن فضيل عن أحدهما
~~عليهما السلام قال:
# سألته عن رجل زوج عبده أمته ثم طلقها تطليقتين أيراجعها إن أراد مولاها؟
~~قال:
# لا، قلت: أرأيت إن وطئها مولاها أيحل للعبد أن يراجعها؟ قال: لا حتى تنكح
~~زوجا غيره ويدخل بها فيكون نكاحا مثل نكاح الأول وإن كان طلقها واحدة وأراد
~~مولاها راجعها.
### || [182 - باب حكم من خير امرأته فاختارت الطلاق في الحال أو فيما بعده]
### $ - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن ابن
~~رباط عن عيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل خير
~~امرأته فاختارت نفسها بانت ms5823 منه؟ قال: لا، إنما هذا شئ كان لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله خاصة أمر بذلك ففعل ولو اخترن أنفسهن لطلقن وهو قول الله
~~تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها
~~فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا) قال الحسن بن سماعة: وبهذا الخبر نأخذ
~~في الخيار.
### $  - عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد
~~وابن رباط عن أبي
# PageV03P312
# أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني
~~سمعت أباك يقول إن رسول الله صلى الله عليه وآله خير نساءه فاخترن الله
~~ورسوله فلم يمسكهن على طلاق ولو اخترن أنفسهن لبن فقال: إن هذا حديث كان
~~يرويه أبي عن عائشة وما للناس والخيار إنما هذا شئ خص الله به رسوله صلى
~~الله عليه وآله.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال
~~عن مروان بن مسلم عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له
~~ما تقول في رجل جعل أمر امرأته بيدها؟ قال: فقال ولى الامر من ليس أهله
~~وخالف السنة ولم يجز النكاح.
### $  - علي بن الحسن بن فضال عن محمد وأحمد ابني الحسن عن
~~علي بن يعقوب عن مروان بن مسلم عن إبراهيم بن محرز قال: سأل أبا جعفر عليه
~~السلام رجل وأنا عنده فقال: رجل قال لامرأته أمرك بيدك؟ قال: أنى يكون هذا
~~والله تعالى يقول:
# (الرجال قوامون على النساء) ليس هذا بشئ.
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن عن محمد وأحمد ابني
~~الحسن عن أبيهما عن القاسم بن عروة عن عبد الله (1) بن بكير عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال:
# قلت له: رجل خير امرأته قال: إنما الخيار لهما ما دام في مجلسهما فإذا
~~تفرقا فلا خيار لهما.
### $  - عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن جميل عن
~~زرارة ومحمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: لا خيار إلا على طهر من ms5824
~~غير جماع بشهود.
### $  - عنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن
~~زرارة عن أحدهما
# PageV03P313
# عليه السلام قال: إذا اختارت نفسها فهي تطليقة باينة وهو خاطب من الخطاب
~~وإن اختارت زوجها فلا شئ.
### $  - عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن
~~رئاب عن يزيد الكناسي عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا ترث المخيرة من
~~زوجها شيئا في عدتها لان العصمة قد انقطعت فيما بينها وبين زوجها من ساعتها
~~فلا رجعة له عليها ولا ميراث بينهما.
### $  - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن حمران قال: سمعت
~~أبا جعفر عليه السلام يقول: المخيرة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث
~~بينهما لان العصمة بينهما قد بانت ساعة كان ذلك منها ومن الزوج.
### $ 0 - علي بن الحسن عن علي بن أسباط عن ابن رئاب عن عمر
~~بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: رجل خير امرأته
~~قال: إنما الخيار لها ما داما في مجلسهما فإذا تفرقا فلا خيار لهما، فقلت
~~أصلحك الله فإن طلقت نفسها ثلاثا قبل أن يتفرقا من مجلسهما قال: لا يكون
~~أكثر من واحدة وهو أحق برجعتها قبل أن تنقضي عدتها وقد خير رسول الله صلى
~~الله عليه وآله نساءه فاخترنه فكان ذلك طلاقا؟ قال: قلت له: لو اخترن
~~أنفسهن لبن؟ قال: فقال لي ما ظنك برسول الله صلى الله عليه وآله لو اخترن
~~أنفسهن أكان يمسكهن.
# فالوجه في هذه الأخبار مع اختلاف ألفاظها وتضاد معانيها أن نحملها على
~~ضرب من التقية لأنها موافقة لمذهب العامة، ولو لم نحمل هذه الأخبار على ما
~~قلنا لاحتجنا أن نحذف الاخبار التي تضمنت أن ذلك غير واقع وأن ذلك شئ كان
~~يخص النبي عليه السلام، وأن ذلك شئ كان يرويه أبي عن عائشة وما جرى مجرى
~~ذلك من الألفاظ، ولم يمكنا
# PageV03P314
# أن نعمل بها على وجه وذلك لا يجوز على حال.
### || [183 - باب الخلع]
### $ - محمد بن يعقوب عن ms5825 علي بن إبراهيم
~~عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يحل خلعها حتى تقول لزوجها والله لا أبر لك قسما ولا أطيع لك أمرا ولا
~~اغتسل لك من جنابة ولأوطئن فراشك ولأوذنن عليك بغير إذنك وقد كان الناس
~~يرخصون فيما دون هذا فإذا قالت المرأة ذلك لزوجها حل له ما اخذ منها وكانت
~~عنده على تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة، وقال:
# لا يكون الكلام من غيرها، وقال: لو كان الامر إلينا لم نجز طلاقا إلا
~~للعدة.
### $  - عنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن المختلعة قال: لا يحل لزوجها أن
~~يخلعها حتى تقول لا أبر لك قسما ولا أقيم حدود الله فيك ولا اغتسل لك من
~~جنابة ولأوطئن فراشك ولأدخلن بيتك من تكره من غير أن تعلم هذا ولا يتكلم هو
~~وتكون هي التي تقول ذلك فإذا هي اختلعت فهي باين وله أن يأخذ من مالها ما
~~قدر عليه، وليس له أن يأخذ من المبارئة كل الذي أعطاها.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~أبي أيوب عن محمد ابن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المختلعة التي
~~تقول لزوجها اخلعني وأنا أعطيك ما أخذت منك فقال: لا يحل له أن يأخذ منها
~~شيئا حتى تقول والله لا أبر لك قسما ولا أطيع لك أمرا ولأوذنن في بيتك بغير
~~إذنك ولأوطئن فراشك غيرك فإذا فعلت ذلك من غير أن يعلمها حل لها ما أخذ
~~منها وكانت تطليقة بغير طلاق
# PageV03P315
# يتبعها وكانت باينا بذلك وكان خاطبا من الخطاب.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا خلع الرجل امرأته فهي واحدة باين وهو خاطب من الخطاب ولا
~~يحل له ان يخلعها حتى ms5826 تكون هي التي تطلب منه من غير أن يضر بها وحتى تقول
~~لا أبر لك قسما ولا اغتسل لك من جنابة ولأدخلن بيتك من تكره ولأوطئن فراشك
~~ولا أقيم حدود الله فإذا كان هذا منها فقد طاب له ما أخذ منها.
### $  - عنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر عن عبد الكريم عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يحل له خلعها حتى تقول لزوجها ثم ذكر مثل ما ذكر أصحابنا، ثم قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: قد كان يرخص للنساء فيما هو دون هذا فإذا قالت
~~لزوجها حل خلعها وحل لزوجها ما اخذ منها وكانت على تطليقتين باقيتين فكان
~~الخلع تطليقة ولا يكون الكلام إلا من عندها، ثم قال: لو كان الامر إلينا لم
~~يكن الطلاق إلا للعدة.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن زرعة عن
~~سماعة بن مهران قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: لا يجوز للرجل أن يأخذ
~~من المختلعة حتى تتكلم بهذا الكلام كله فقال: إذا قالت له لا أطيع الله فيك
~~حل له أن يأخذ منها ما وجد.
### $  - الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن جميل بن
~~دراج عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا قالت المرأة لزوجها
~~جملة لا أطيع لك أمرا مفسرا أو غير مفسر حل له أن يأخذ منها وليس له عليها
~~رجعة.
# PageV03P316
### $  - علي بن الحسن عن أحمد بن الحسن ومحمد بن عبد الله
~~عن علي بن حديد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام، وعن زرارة
~~ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الخلع تطليقة باينة وليس
~~فيها رجعة، قال زرارة: لا يكون إلا على موضع الطلاق إما طاهرا وإما حاملا
~~بشهود.
# قال محمد بن الحسن: الذي اعتمده في هذا الباب أن المختلعة لابد فيها من
~~أن تتبع بالطلاق وهو مذهب جعفر ms5827 بن سماعة وعلي بن رباط وابن حذيفة من
~~المتقدمين ومذهب علي بن الحسين من المتأخرين، فأما الباقون من فقهاء
~~أصحابنا المتقدمين فلست أعرف لهم فتيا في العمل به ولم ينقل عنهم أكثر من
~~الروايات التي ذكرناها وأمثالها ويجوز أن يكونوا رووها على الوجه الذي
~~نذكره فيما بعد وإن كان فتياهم وعملهم على ما قلناه، والذي يدل على صحة ما
~~ذهبنا إليه:
### $  - ما رواه علي بن الحسن بن علي عن علي بن الحكم
~~وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي سماك عن موسى بن بكر عن أبي الحسن الأول عليه
~~السلام قال: المختلعة يتبعها الطلاق ما دامت في عدتها.
# فإن قيل: فما الوجه في الأحاديث التي ذكرتموها وما تضمنته من أن الخلع
~~تطليقة باينة وأنه إذا عقد عليها بعد ذلك كانت عنده على تطليقتين وأنه لا
~~يحتاج إلى أن يتبع بطلاق وما جرى مجرى ذلك من الأحكام، قيل له: الوجه في
~~هذه الأخبار أن نحملها على ضرب من التقية لأنها موافقة لمذهب العامة، وقد
~~ذكروا عليهم السلام ذلك في قوله ولو كان الامر إلينا لم نجز إلا الطلاق،
~~وقد قدمنا في رواية الحلبي وأبي بصير ذلك وهذا وجه في تأويل الاخبار صحيح
~~واستدل من ذهب من أصحابنا المتقدمين على صحة ما ذهبنا إليه بقول أبي عبد
~~الله عليه السلام لو كان الامر إلينا لم نجز إلا طلاق السنة، واستدل الحسن
~~بن محمد بن سماعة وغيره بأن قالوا
# PageV03P317
# قد تقرر أنه لا يقع الطلاق بشرط، والخلع من شرطه أن يقول الرجل إن رجعت
~~فيما بذلت فأنا أملك ببضعك وهذا شرط فينبغي أن لا يقع به فرقة، واستدل أيضا
~~ابن سماعة:
### $ 0 - بما رواه الحسن بن أيوب عن ابن بكير عن عبيد بن
~~زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما سمعت مني يشبه قول الناس فيه
~~التقية وما سمعت مني لا يشبه قول الناس فلا تقية فيه.
# والقول بأن الخلع يقع به بينونة يشبه قول الناس فينبغي أن يكون محمولا
~~على التقية ms5828 والذي يدل على ذلك أيضا:
### $ 1 - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع عن صفوان عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا
~~يكون الخلع حتى تقول لا أطيع لك أمرا ولا أبر لك قسما ولا أقيم لك حدا فخذ
~~مني وطلقني فإذا قالت ذلك فقد حل له أن يخلعها بما تراضيا عليه من قليل أو
~~كثير ولا يكون ذلك إلا عند سلطان فإذا فعلت ذلك فهي أملك بنفسها من غير أن
~~يسمى طلاقا.
### $ 2 - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن المرأة تباري
~~زوجها أو تختلع منه بشهادة شاهدين على طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك؟
~~أو هي امرأته ما لم يتبعها الطلاق؟ فقال:
# تبين منه فإن شاء أن يرد إليها ما أخذ منها وتكون امرأته فعل، قلت إنه قد
~~روي أنها لا تبين حتى يتبعها بالطلاق قال: ليس ذلك إذا خلع، فقلت تبين منه؟
~~قال: نعم.
# فالوجه في هذا الخبر أيضا ما قدمناه من حمله على التقية ويكون قوله ليس
~~ذلك إذا خلع يعني عندهم ولا يكون المراد بذلك أن ذلك ليس بخلع عندنا، والذي
~~يكشف عما قلناه من خروج ذلك مخرج التقية:
### $ 3 - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن
~~سليمان بن خالد قال: قلت
# PageV03P318
# أرأيت إن هو طلقها بعد ما خلعها أيجوز عليها قال: ولم يطلقها وقد كفاه
~~الخلع ولو كان الامر إلينا لم نجز طلاقا.
### || [184 - باب حكم المباراة]
### $ - محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن بارأت المرأة زوجها فهي واحدة وهو
~~خاطب من الخطاب.
### $  - علي بن الحسين بن فضال عن أحمد بن الحسن عن محمد بن
~~عبد الله عن ms5829 علي ابن حديد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام وعن
~~زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المباراة تطليقة
~~باينة وليس في شئ من ذلك رجعة وقال زرارة: لا يكون إلا على مثل موضع الطلاق
~~إما طاهرا وأما حاملا بشهود.
### $  - عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن
~~رئاب عن حمران قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: المبارية تبين من
~~ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة منهما قد بانت ساعة كان
~~ذلك منها ومن الزوج.
### $  - عنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: المبارية تبين من غير أن يتبعها الطلاق.
# قال محمد بن الحسن: هذه الأخبار أوردناها على ما رويت وليس العمل على
~~ظاهرها لان المباراة ليس يقع بها فرقة من غير طلاق وإنما تؤثر في ضرب من
~~الطلاق في أن يقع باينا لا يملك معه الرجعة وهو مذهب جميع فقهاء أصحابنا
~~المتقدمين منهم والمتأخرين فلا نعلم خلافا بينهم في ذلك، والوجه في هذه
~~الأخبار أن نحملها على التقية
# PageV03P319
# لأنها موافقة لمذهب العامة ولسنا نعمل به.
### || [185 - باب أن الأب أحق بالولد من الام]
### $ - محمد بن
~~يعقوب عن أبي علي الأشعري عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن داود بن
~~الحصين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (والوا لدات يرضعن أولادهن) قال:
~~ما دام الولد في الرضاع فهو بين الأبوين بالسوية وإذا فطم فالأب أحق به من
~~الام فإذا مات الأب فالأم أحق به من العصبة فإن أوجد الأب من يرضعه بأربعة
~~دراهم وقالت الام لا أرضعه إلا بخمسة دراهم فإن له أن ينزعه منها إلا أن
~~(يكون) (1) ذلك خيرا له وأرفق به أن يتركه مع أمه.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد المنقري عمن ذكره قال: سئل أبو ms5830 عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يطلق امرأته وبينهما ولد أيهما أحق بالولد؟ قال:
~~المرأة أحق بالولد ما لم تتزوج.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أنها أحق إذا رضيت بمثل الأجرة
~~التي يأخذها الغير في رضاع الولد وتربيته، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى
~~بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن فضل أبي العباس قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام الرجل أحق بولده أم المرأة؟ فقال: لا بل الرجل فإذا قالت
~~المرأة لزوجها الذي طلقها أنا أرضع ابني بمثل ما تجد من يرضعه فهي أحق به.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~محمد بن إسماعيل عن
# PageV03P320
# محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا طلق الرجل المرأة وهي حبلى أنفق عليها حتى تضع حملها وإذا أرضعته
~~أعطاها أجرها ولا يضارها إلا أن يجد من هو أرخص أجرا منها فإن هي رضيت بذلك
~~الاجر فهي أحق بابنها حتى تفطمه.
# والوجه الآخر: أن نحمله على أن الأب يكون عبدا فإنه إذا كان كذلك فالأم
~~أحق بولدها منه، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن ابن محبوب عن داود الرقي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~امرأة حرة نكحت عبدا فأولدها وقال: أنا أحق بهم منك إن تزوجت فقال: ليس
~~للعبد أن يأخذ منها ولدها وإن تزوجت حتى يعتق، هي أحق بولدها منه ما دام
~~مملوكا فإذا أعتق فهو أحق بهم منها.
### || [186 - باب كراهية لبن ولد الزنا]
### $ - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد الله الحلبي
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام امرأة ولدت من الزنا اتخذها ظئرا؟ قال:
~~لا تسترضعها ولا ابنتها.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن العمركي بن علي ms5831 عن علي بن
~~جعفر عن أخيه أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن امرأة ولدت من الزنا هل
~~يصلح أن يسترضع بلبنها؟ قال: لا يصلح ولا لبن ابنتها التي ولدت من الزنا.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~سهل بن زياد عن
# PageV03P321
# أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن إسحاق بن عمار قال: سألت
~~أبا الحسن عليه السلام عن غلام لي وثب على جارية لي فأحبلها فولدت واحتجنا
~~إلى لبنها وإني أحللت لهما ما صنعا أيطيب اللبن؟ قال: نعم.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~هشام بن سالم وجميل ابن دراج وسعد بن أبي خلف عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في امرأة يكون لها الخادم قد فجرت يحتاج إلى لبنها قال: مرها فلتحللها
~~ليطيب اللبن.
### $  - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية أحب
~~إلي من لبن ولد الزنا، وكان لا يرى بأسا بولد الزنا إذا جعل مولى الجارية
~~الذي فجر بالجارية في حل.
# قال محمد بن الحسن الطوسي: الوجه في هذه الأخبار أنه إنما يؤثر تحليل
~~صاحب الجارية الفاجرة في تطييب اللبن لا أن ما وقع من الزنا القبيح يصير
~~حسنا مباحا لان ذلك قد تقضى فلا يؤثر في تغيير ذلك أمر بحدث في المستقبل
~~وإنما تأثير ذلك ما قلناه من تطييب اللبن لا غير.
### | [أبواب العدد]
### || [187 - باب أن المرأة إذا حاضت فيما دون الثلاثة أشهر كانت عدتها بالأقراء]
### $ - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~عن رجل عنده امرأة شابة وهي تحيض في كل شهرين أو ثلاثة أشهر حيضة واحدة كيف
~~يطلقها زوجها؟ قال: أمر هذه شديد هذه تطلق طلاق السنة تطليقة واحدة على طهر
~~من غير جماع بشهود ثم ms5832 تترك
# PageV03P322
# حتى تحيض ثلاث حيض متى ما حاضتها فقد انقضت عدتها، قلت له: فإن مضت سنة
~~ولم تحض فيها ثلاث حيض فقال: يتربص بها بعد السنة ثلاثة أشهر ثم انقضت
~~عدتها قلت له: فإن ماتت أو مات زوجها قال فأيهما مات ورثه صاحبه ما بينه
~~وبين خمسة عشر شهرا.
### $  - عنه عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سورة بن كليب
~~قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته تطليقة على طهر من
~~غير جماع بشهود طلاق السنة وهي ممن تحيض فمضى ثلاثة أشهر فلم تحض إلا بحيضة
~~واحدة ثم ارتفعت حيضتها حتى مضت ثلاثة أشهر أخرى ولم تدر ما رفع حيضتها،
~~قال: إن كانت شابة مستقيمة الطمث فلم تطمث في ثلاثة أشهر إلا حيضة ثم ارتفع
~~طمثها فلا تدري ما رفعها فإنها تتربص تسعة أشهر من يوم طلقها ثم تعتد بعد
~~ذلك ثلاثة أشهر ثم تتزوج إن شاءت.
# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر ينبغي أن يكون العمل عليه لأنها تستبرأ
~~بتسعة أشهر وهي أقصى مدة الحمل فيعلم أنها ليست حاملا ثم تعتد بعد ذلك
~~عدتها وهي ثلاثة أشهر والخبر الأول نحمله على ضرب من الفضل والاحتياط بأن
~~تعتد إلى خمسة عشر شهرا.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علا
~~عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: في التي تحيض في كل ثلاثة
~~أشهر مرة أو في سنة أو في سبعة أشهر والمستحاضة، والتي لم تبلغ المحيض،
~~والتي تحيض مرة وترتفع مرة، والتي لا تطمع في الولد، والتي قد ارتفع حيضها
~~وزعمت أنها لم تيأس، والتي ترى الصفرة من حيض ليس بمستقيم فذكر أن عدة
~~هؤلاء كلهن ثلاثة أشهر.
### $  - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله
# PageV03P323
# عليه السلام أنه قال: في المرأة يطلقها زوجها وهي تحيض كل ثلاثة أشهر
~~حيضة فقال: إن انقضت ثلاثة أشهر انقضت عدتها يحسب لها لكل ms5833 شهر حيضة.
# فالوجه في هذين الخبرين انها إنما تعتد بثلاثة أشهر إذا مرت بها لا ترى
~~فيها الدم أصلا فإنها تبين، فأما إذا رأت الدم قبل انقضاء ثلاثة أشهر ولو
~~بيوم كان عدتها بالأقراء وإن بلغ ذلك إلى خمسة عشر شهرا على ما قدمناه،
~~والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبي
~~مريم عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل كيف يطلق امرأته وهي تحيض في كل
~~ثلاثة أشهر حيضة واحدة؟ قال: يطلقها تطليقة واحدة في غرة الشهر فإذا انقضت
~~ثلاثة أشهر من يوم طلقها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~الحسن بن علي ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~أي الامرين سبق إليها فقد انقضت عدتها، إن مرت ثلاثة أشهر لا ترى فيها دما
~~فقد انقضت عدتها، وإن مرت ثلاثة أقراء فقد انقضت عدتها.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~جميل بن دراج عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمران أيهما سبق بانت
~~المطلقة المسترابة تستريب الحيض إن مرت بها ثلاثة أشهر بيض ليس فيها دم
~~بانت منه، وإن مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة أشهر بانت بالحيض،
~~قال ابن أبي عمير قال جميل: وتفسير ذلك إن مرت بها ثلاثة أشهر إلا يوما
~~فحاضت ثم مرت بها ثلاثة أشهر إلا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة أشهر فحاضت
~~فهذه تعتد
# PageV03P324
# بالحيض على هذا الوجه ولا تعتد بالشهور، وإن مرت ثلاثة أشهر بيض لم تحض
~~فيها فقد بانت.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن التي تحيض كل ثلاثة أشهر مرة كيف تعتد؟ فقال:
~~تنتظر مثل قرئها التي ms5834 كانت تحيض فيه في الاستقامة فلتعتد بثلاثة قروء ثم
~~تتزوج إن شاءت.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على امرأة استحاضت فإنها في حال استحاضتها
~~تعمل على عادتها في حال الاستقامة وتعتد بالأقراء في أيامها.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~محمد بن الحسين عن يزيد ابن إسحاق شعر عن هارون بن حمزة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في امرأة طلقت وقد طعنت في السن فحاضت حيضة واحدة ثم ارتفع
~~حيضها فقال: تعتد بالحيضة وشهرين مستقبلين فإنها قد يئست من المحيض.
# فالوجه في هذا الخبر أن نخصه بامرأة قد يئست من المحيض بعد أن حاضت حيضة
~~واحدة فإنها بعد مضي تلك الحيضة تعتد بشهرين على ما تضمنه الخبر الأول.
### $ 0 - واما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول
~~الله تعالى: (إن ارتبتم) ما الريبة؟ فقال: ما زاد على شهر فهو ريبة فلتعتد
~~ثلاثة أشهر ولتترك الحيض وما كان في الشهر لم تزد في الحيض على ثلاث حيض
~~فعدتها ثلاث حيض.
# فالوجه في هذا الخبر انه إذا تأخر الدم عن عادتها أقل من شهر فذلك ليس
~~لريبة
# PageV03P325
# الحبل ربما كان لعلة فلتعتد بالأقراء بالغا ما بلغ فإن تأخر عنها الدم
~~شهرا فما زاد فإنه يجوز أن يكون للحمل ولغيره فيحصل هناك ريبة فلتعتد ثلاثة
~~أشهر ما لم تر فيها دما فإن رأت قبل انقضاء الثلاثة أشهر الدم كان حكمها ما
~~ذكرنا في الاخبار الأولة سواء.
### || [188 - باب عدة المرأة التي تحيض كل ثلاث سنين أو أربع سنين]
### $ - سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في التي لا تحيض إلا في ثلاث سنين أو أكثر من
~~ذلك قال فقال: مثل قروءها التي كانت تحيض في استقامتها ولتعتد ثلاثة قروء
~~فتتزوج إن شاءت.
### $  - عنه عن أيوب بن ms5835 نوح عن محمد بن الفضيل عن أبي
~~الصباح قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن التي لا تحيض كل ثلاث سنين
~~إلا مرة واحدة كيف تعتد؟
# قال: تنتظر مثل قروءها التي كانت تحيض في استقامتها ولتعتد ثلاثة قروء ثم
~~تتزوج إن شاءت.
### $  - عنه عن أيوب بن نوح عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
### $  - أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن يزيد بن إسحاق
~~شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في المرأة
~~التي لا تحيض إلا في ثلاث سنين أو أربع سنين أو خمس سنين قال: تنتظر مثل
~~قروءها التي كانت تحيض فلتعتد ثم تتزوج إن شاءت.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر عن المثنى عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التي لا
~~تحيض إلا في ثلاث سنين أو أربع
# PageV03P326
# سنين قال: تعتد ثلاثة أشهر ثم تتزوج إن شاءت.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على امرأة ليس لها عادة بالحيض أو نسيت
~~عادتها فإنها تعتد ثلاثة أشهر وقد بانت وتلك عادتها، والاخبار الأولة
~~متناولة لمن كان لها عادة مستقيمة ثم تغيرت عن ذلك فإنها ينبغي أن تعمل على
~~عادتها في حال الاستقامة.
### || [189 - باب أن المرأة تبين إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة]
### $ - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمر ابن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: أصلحك الله
~~رجل طلق امرأته على طهر من غير جماع بشهادة عدلين فقال: إذا دخلت في الحيضة
~~الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للأزواج، قلت له: أصلحك الله إن أهل العراق
~~يروون عن علي عليه السلام أنه قال: هو أحق برجعتها ما لم تغتسل من الحيضة
~~الثالثة فقال:
# كذبوا.
### $  - عنه عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان عن إسحاق ابن ms5836 عمار عن إسماعيل الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قلت له: رجل طلق امرأته قال: هو أحق برجعتها ما لم تقع في الدم من الحيضة
~~الثالثة.
### $  - وبهذا الاسناد عن صفوان عن ابن مسكان عن زرارة عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: المطلقة ترث وتورث حتى ترى الدم الثالث فإذا
~~رأته فقد انقطع.
### $  - محمد بن يعقوب عن حميد عن الحسن بن محمد بن سماعة
~~عن صفوان عن موسى بن بكر عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام (1) إني
~~سمعت ربيعة الرأي يقول: إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت منه وإنما
~~القرء ما بين الحيضتين وزعم أنه إنما أخذ ذلك برأيه فقال أبو جعفر عليه
~~السلام: كذب لعمري ما قال
# PageV03P327
# ذلك برأيه ولكنه أخذه عن علي عليه السلام قال: قلت له: وما قال فيها علي
~~عليه السلام قال: كان يقول إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها
~~ولا سبيل له عليها وإنما القرء ما بين الحيضتين وليس لها أن تتزوج حتى
~~تغتسل من الحيضة الثالثة.
### $  - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد
~~عن الحسن بن علي عن أبان ابن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة إذا طلقها زوجها متى تكون أملك
~~بنفسها؟ قال: إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة فهي أملك بنفسها، قلت: فإن
~~عجل الدم عليها قبل أيام قرئها فقال: إذا كان الدم قبل عشرة أيام فهو أملك
~~بها وهو من الحيضة التي طهرت منها، وإن كان الدم بعد العشرة فهو من الحيضة
~~الثالثة فهي أملك بنفسها.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن بعض
~~أصحابه أظنه محمد بن عبد الله بن هلال أو علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن
~~محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يطلق امرأته متى
~~تبين منه؟ قال: حين يطلع الدم من الحيضة الثالثة تملك نفسها، ms5837 قلت: فلها أن
~~تتزوج في تلك الحال؟ قال:
# نعم، ولكن لا تمكن نفسها حتى تطهر من الدم.
# قال محمد بن الحسن: ما تضمنت هذه الأخبار هو الذي به أعمل وهو أنه إذا
~~رأت الدم من الحيضة الثالثة ملكت نفسها وحلت للأزواج وجاز لها أن تعقد على
~~نفسها والأفضل أن تترك التزويج إلى أن تغتسل فإن عقدت فلا تمكن من نفسها
~~إلا بعد الغسل، وهو مذهب الحسن بن محمد بن سماعة وعلي بن إبراهيم بن هاشم،
~~وكان جعفر بن سماعة يقول تبين عند رؤية الدم غير أنه لا يحل لها أن تعقد
~~على نفسها إلا
# PageV03P328
# بعد الغسل والذي اخترناه أولى وبه كان يفتي شيخنا رحمه الله، وقد صرح
~~بذلك أبو جعفر عليه السلام في رواية زرارة التي رواها عنه عمر بن أذينة من
~~قوله: وحلت للأزواج، والرواية التي رواها موسى بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام من قوله: وليس لها أن تتزوج حتى تغتسل من الحيضة الثالثة
~~محمولة على الكراهية التي قدمناها من أنه يجوز العقد عليها رواه أيضا محمد
~~بن مسلم وقد قدمنا الرواية عنه وذكر فيها أنها لا تمكن من نفسها إلا بعد
~~الغسل حسب ما قدمناه.
### $  - فأما ما رواه علي بن فضال عن محمد بن الحسن بن
~~الجهم عن عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عليه
~~السلام قال: قال علي عليه السلام: إذا طلق الرجل المرأة فهو أحق بها ما لم
~~تغتسل من الثالثة.
### $  - عنه عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن
~~عمار عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاءت امرأة إلى عمر تسأله
~~عن طلاقها قال:
# اذهبي إلى هذا فاسأليه يعني عليا عليه السلام فقالت لعلي عليه السلام: إن
~~زوجي طلقني قال: غسلت فرجك؟ قال: فرجعت إلى عمر فقالت: أرسلتني إلى رجل
~~يلعب قال: قال فردها إليه مرتين كل ذلك ترجع وتقول يلعب قال فقال: انطلقي
~~إليه فإنه أعلمنا قال فقال ms5838 لها علي عليه السلام: غسلت فرجك؟ قالت: لا، قال:
~~فزوجك أحق ببضعك ما لم تغسلي فرجك.
# فالوجه في هذين الخبرين وما ورد في معناهما ان لا يدفع بهما الأخبار
~~المتقدمة لان الوجه فيهما أن نحملهما على ضرب التقية أو على وجه إضافة
~~المذهب إليهم فيكون قول أبي عبد الله عليه السلام قال علي عليه السلام أي
~~هؤلاء يقولون ذلك لا أن يكون مخبرا في الحقيقة بذلك عن مذهب أمير المؤمنين
~~عليه السلام وقد صرح أبو جعفر
# PageV03P329
# عليه السلام في رواية زرارة وغيره بما هو تكذيب له وقوله انهم كذبوا على
~~علي عليه السلام وإذا كان الامر على ما قلناه فلا تناقض بين الاخبار.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عدة التي تحيض ويستقيم
~~حيضها ثلاثة أقراء وهي ثلاث حيض.
### $ 0 - سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح عن صفوان عن عبد
~~الله بن مسكان عن أبي بصير قال عدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة أقراء
~~وهي ثلاث حيض.
# فالوجه في هذين الخبرين أحد شيئين، أحدهما: أن يكونا محمولين على التقية
~~لأنهما تضمنا تفسير الأقراء بالحيض والأقراء عندنا هي الأطهار وهو جمع ما
~~بين الحيضتين والذي يدل على ذلك:
### $ 1 - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير وعدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أبي نصر عن جميل بن
~~دراج عن أبي جعفر عليه السلام قال: القرء ما بين الحيضتين.
### $ 2 - عنه عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل عن
~~محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: القرء ما بين الحيضتين.
### $ 3 - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحجال عن
~~ثعلبة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: الأقراء هي الأطهار.
# والوجه الآخر في الخبرين: أن يكون إنما عبر بذلك عن ثلاث حيض ms5839 من حيث أنها
~~لا تبين إلا عند رؤية الدم من الحيضة الثالثة فعبر عن أول رؤية الدم بأنها
~~حيضة أخرى مجازا وإن لم يكن من شرط ذلك استيفاء الحيضة الثالثة على ما
~~قدمناه، وليس في الخبر أنه يلزمها أن تستوفي الحيضة الثالثة ولا ينافي هذا
~~التأويل:
# PageV03P330
### $ 4 - ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن
~~جعفر بن بشير عن رفاعة عن أبي أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~المطلقة حين تحيض لصاحبها عليها رجعة؟
# قال: نعم، حتى تطهر.
# لأنه ليس في هذا الخبر أن له عليها رجعة حتى تطهر من الحيضة الثالثة وإذا
~~لم يكن ذلك فيه حملناه على أن له عليها رجعة في الحيضة الأولة أو الثانية.
### $ 5 - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~محبوب عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في
~~الرجل يطلق امرأته تطليقة على طهر من غير جماع يدعها حتى تدخل في قرئها
~~الثالث ويحضر غسلها ثم يراجعها ويشهد على رجعتها قال: هو أملك بها ما لم
~~تحل لها الصلاة.
### $ 6 - سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى
~~عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن زياد عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~هي ترث وتورث ما كان له الرجعة من التطليقتين الأولتين حتى تغتسل.
# فالوجه في هذين الخبرين ما قدمناه من حملهما على التقية، وكان شيخنا رحمه
~~الله يجمع بين هذه الأخبار بأن يقول إذا طلق في آخر طهرها اعتدت بالحيض وإن
~~طلقها في أوله اعتدت بالأقراء التي هي الأطهار وهذا وجه قريب غير أن الأولى
~~ما قدمناه.
### $ 7 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن
~~محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام
~~قال: سألته عن الرجل يطلق تطليقة أو اثنتين ثم يتركها حتى تنقضي عدتها ما
~~حالها؟ قال: ms5840 إذا تركها على أنه لا يريدها بانت منه ولم تحل له حتى تنكح
~~زوجا غيره، وإن تركها على أنه يريد مراجعتها ثم مضى لذلك سنة فهو أحق
~~برجعتها.
# PageV03P331
### $ 8 - عنه عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن رجل
~~طلق امرأته تطليقتين للعدة ثم تركها حتى مضى قرؤها؟ فقال: إن تركها على أن
~~لا يراجعها فقد بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، وإن كان رأيه أن
~~يراجعها ثم تركها ستة أشهر فلا بأس أن يراجعها.
# فهذان الخبران متروكان بالاجماع لأنه لا خلاف بين الأمة أنها إذا خرجت من
~~العدة انه لا سبيل للزوج عليها وأنها تكون مالكة نفسها.
### || [190 - باب عدة المستحاضة]
### $ - علي بن الحسن بن فضال عن
~~جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~تعتد المستحاضة بالدم إذا كان في أيام حيضها أو بالشهور إن سبقت إليها فإن
~~أشتبه فلم يعرف أيام حيضها فإن ذلك لا يخفى، لان دم الحيض دم عبيط حار، ودم
~~الاستحاضة دم أصفر بارد.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن عبد الكريم عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: عدة المستحاضة التي لا تطهر ثلاثة أشهر وعدة التي تحيض
~~ويستقيم حيضها ثلاثة قروء والقرء جمع الدم بين الحيضتين.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عدة المرأة التي لا تحيض
~~والمستحاضة التي لا تطهر ثلاثة أشهر وعدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة
~~قروء.
# PageV03P332
# فالوجه في الجمع بين هذه الأخبار أنه إذا أمكن المستحاضة معرفة أيام
~~حيضها فعليها أن تعتد بالأقراء التي هي الأطهار، وإن لم يمكنها ذلك لاشتباه
~~الدم عليها فيكفيها أن تعتد بثلاثة أشهر ms5841 على ما تضمنه الخبران الأولان.
### || [191 - باب أن المطلقة الرجعية لا يجوز لها أن تخرج إلا بإذن زوجها ولا يجوز له إخراجها]
### $ - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا ينبغي للمطلقة أن تخرج إلا بإذن زوجها حتى تنقضي عدتها ثلاثة قروء أو
~~ثلاثة أشهر إن لم تحض.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة قال: سألته عن المطلقة أين تعتد؟ قال: في بيتها لا تخرج وإن أرادت
~~زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها أن تحج حتى تنقضي عدتها،
~~وسألته عن المتوفى عنها زوجها أكذلك هي؟ قال: نعم، وتحج إن شاءت.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان وأبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلا
~~عن محمد بن مسلم قال:
# المطلقة تحج وتشهد الحقوق.
# فهذا الخبر يحتمل وجهين، أحدهما: أن يجوز لها أن تحج حجة الاسلام لأنه لا
~~طاعة للزوج عليها في ذلك على ما دللنا عليه في كتاب الحج، والثاني: أن يجوز
~~لها في حجة التطوع إذا أذن لها زوجها، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن
~~سماعة عن محمد بن زياد
# PageV03P333
# عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول المطلقة
~~تحج في عدتها إن طابت نفس زوجها.
# فأما ما تضمن الخبر من أنه يجوز لها أن تشهد الحقوق فينبغي أن يحمل على
~~التفصيل الذي تضمنه خبر سماعة من أنه يجوز لها ذلك إذا خرجت بعد نصف الليل
~~وترجع إلى بيتها في الليل وذلك هو الأولى.
### || [192 - باب أنه إذا طلقها التطليقة الثالثة لم يكن عليه نفقتها ولا سكناها]
### $ - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر ms5842 عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: المطلقة ثلاثا ليس لها نفقة على زوجها إنما ذلك للتي لزوجها عليه
~~رجعة.
### $  - عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد
~~عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المطلقة
~~ثلاثا على السنة هل لها سكنى أو نفقة؟ قال: لا.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن
~~ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المطلقة ثلاثا على العدة
~~لها سكنى أو نفقة؟ قال: نعم.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن يكون محمولا على الاستحباب
~~دون الايجاب، والثاني: أن يكون المراد به إذا كانت حاملا، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن المطلقة ثلاثا ألها النفقة
~~والسكنى؟ قال: أحبلى هي؟ قلت: لا قال: فلا.
# PageV03P334
### || [193 - باب أن عدة الأمة قرءان وهما طهران]
### $ - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن حر تحته أمة أو عبد تحته حرة كم
~~طلاقها وكم عدتها؟ فقال: السنة في النساء في الطلاق فإن كانت حرة فطلاقها
~~ثلاث وعدتها ثلاثة أقراء، وإن كان حرا تحته أمة فطلاقها تطليقتان وعدتها
~~قرءان.
### $  - الحسين بن سعيد عن محمد بن فضيل عن أبي الحسن
~~الماضي عليه السلام قال:
# طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان وإن كانت قد قعدت عن المحيض فعدتها
~~شهر ونصف.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال
~~عن مفضل بن صالح عن ليث بن البختري المرادي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام كم تعتد الأمة من ماء العبد؟ قال: حيضة.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لأنا قد بينا أن الاعتبار بالقرء الذي هو
~~الطهر وإذا كان كذلك فبحيضة واحدة يحصل ms5843 قرءان القرء الذي طلقها فيه والقرء
~~الذي بعد الحيضة ويكون قوله عليه السلام في الخبر المتقدم فعدتها حيضتان
~~المراد به إذا دخلت في الحيضة الثانية فيكون قد بانت حسب ما قلناه في عدة
~~الحرة.
### || [194 - باب أن الأمة إذا طلقت ثم أعتقت كم عدتها]
### $ -الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الأمة كانت تحت رجل فطلقها ثم أعتقت قال: تعتد عدة الحرة.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن
~~يزيد عن محمد بن
# PageV03P335
# مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا طلق الحر المملوكة فاعتدت بعض
~~عدتها منه ثم أعتقت فإنها تعتد عدة المملوكة.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الوجه في الجمع بينهما هو أنه إذا طلقت الأمة
~~التطليقة الأولى التي يملك معها رجعتها ثم أعتقت بعد ذلك فإنه تكون عدتها
~~عدة الحرة وإذا طلقت التطليقة الثانية التي تنقطع معها العصمة تكون عدتها
~~عدة الأمة، يدل على هذا التفصيل:
### $  - ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبي
~~أيوب الخزاز عن مهرم عن أبي عبد الله عليه السلام في أمة تحت حر طلقها على
~~طهر بغير جماع تطليقة ثم أعتقت بعد ما طلقها بثلاثين يوما ولم تنقض عدتها
~~فقال: إذا أعتقت قبل أن تنقضي عدتها اعتدت عدة الحرة من اليوم الذي طلقها
~~وله عليها الرجعة قبل انقضاء العدة، فإن طلقها تطليقتين واحدة بعد واحدة ثم
~~أعتقت قبل انقضاء عدتها فلا رجعة له عليها وعدتها عدة الأمة.
### || [195 - باب عدة المختلعة]
### $ - محمد بن يعقوب عن الحسين
~~بن محمد عن المعلى بن محمد عن الحسن بن علي عن أبان عن زرارة قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن عدة المختلعة كم هي؟ قال:
# عدة المطلقة ولتعتد في بيتها والمبارئة بمنزلة المختلعة.
### $  - عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن
~~داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام في المختلعة قال: عدتها عدة ms5844
~~المطلقة وتعتد في بيتها، والمختلعة بمنزلة المبارئة.
# PageV03P336
### $  - سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن
~~مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عدة المبارئة
~~والمختلعة والمخيرة عدة المطلقة ويعتددن في بيوت أزواجهن.
### $  - فأما ما رواه الحسن بن محبوب عن ابن بكير عن زرارة
~~عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: عدة المختلعة خمسة وأربعون يوما.
# فهذا الخبر يحتمل وجهين، أحدهما: أنه إذا كانت المختلعة أمة وهي ممن لا
~~تحيض ومثلها تحيض فعدتها خمسة وأربعون يوما إذا خلعها زوجها، والوجه الآخر:
~~أن يكون الخبر مخصوصا بامرأة من عادتها أن تحيض في هذه المدة ثلاث حيض وهي
~~خمسة وأربعون يوما وعلى الوجهين لا ينافي الاخبار الأولة.
### || [196 - باب أن التي لم تبلغ المحيض والآيسة منه إذا كانتا في سن ممن لا تحيض لم يكن عليهما عدة]
### $ - محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أبي نجران عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ثلاث يتزوجن على كل حال التي لم تحض
~~ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها؟ قال: إذا أتى لها أقل من تسع سنين، والتي
~~لم يدخل بها، والتي قد يئست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها، قال:
~~إذا كان لها خمسون سنة.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى (1) عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن محبوب عن حماد بن عثمان عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الصبية التي لا تحيض مثلها
# PageV03P337
# والتي قد يئست من المحيض قال: ليس عليها عدة وإن دخل بها.
### $  - عنه عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار
~~والرزاز جميعا وحميد ابن زياد عن ابن سماعة عن صفوان عن محمد بن حكيم عن
~~محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: التي لا تحبل مثلها لا عدة
~~عليها.
### $  - فأما ما رواه ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة ms5845 عن علي
~~بن أبي حمزة عن أبي بصير قال: عدة التي لم تبلغ المحيض ثلاثة أشهر والتي قد
~~قعدت عن المحيض ثلاثة أشهر.
# فالوجه في هذا الخبر وما يداني معناه المتضمن لطلاق التي لم تبلغ المحيض
~~والتي قد قعدت منه أن عليها العدة ثلاثة أشهر أن نحملها على أنها إذا كانت
~~مثلها تحيض لان الله تعالى شرط ذلك وقيده بالريبة قال الله تعالى: (واللائي
~~يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن)
~~فشرط في إيجاب العدة ثلاثة أشهر أن تكون مرتابة وكذلك كان التقدير في قوله:
~~(واللائي لم يحضن) أي فعدتهن ثلاثة أشهر وإنما حذف اكتفاء بدلالة الأول
~~عليه وجاءت الاخبار الأولة أيضا مبينة لذلك ومؤكدة، وهذا أولى مما قاله
~~الحسن بن سماعة لأنه قال: تجب العدة على هؤلاء كلهن وإنما تسقط عن الإماء
~~العدة لان هذا تخصيص منه في الإماء من غير دليل، والذي ذكرناه مذهب معاوية
~~بن حكيم من متقدمي فقهاء أصحابنا وجميع فقهائنا المتأخرين المذكورين وهو
~~مطابق لظاهر القرآن وقد استوفينا تأويل ما يخالف ما أفتينا به من الاخبار
~~في كتابنا الكبير وجملة ما أوردناه وفيه كفاية إن شاء الله.
### || [197 - باب التي يتوفى عنها زوجها قبل الدخول بها كان عليها عدة]
### $ - محمد بن يعقوب عن محمد بن حميد بن زياد عن ابن سماعة
~~عن محمد بن زياد عن
# PageV03P338
# عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين
~~عليه السلام في المتوفى عنها زوجها ولم يمسها قال: لا تنكح حتى تعتد أربعة
~~أشهر وعشرا عدة المتوفى عنها زوجها.  2 - الحسين بن سعيد
~~عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يموت
~~وتحته امرأة لم يدخل بها قال: لها نصف المهر ولها الميراث كاملا وعليها
~~العدة كاملة.
### $  - عنه عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة ولم يدخل ms5846 بها فقال
~~إن هلكت أو هلك أو طلقها فلها نصف المهر وعليها العدة كاملة ولها الميراث.
### $  - عنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن لم يكن دخل بها وقد فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض
~~لها ولها الميراث وعليها العدة.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر عن محمد بن عمر الساباطي قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل
~~تزوج امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها قال: لا عدة عليها، وسألته عن المتوفى
~~عنها زوجها قبل أن يدخل بها قال: لا عدة عليها هما سواء.
### $  - عنه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن داود بن الحصين
~~عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته
~~قبل أن يدخل بها أعليها عدة؟ قال: لا قلت له: المتوفى عنها زوجها قبل أن
~~يدخل بها أعليها عدة؟ قال: أمسك عن هذا.
# PageV03P339
# فهذان الخبران لا يعارضان ما قدمناه من الاخبار لان الاخبار الأولة
~~مطابقة لظاهر القرآن قال الله تعالى: (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
~~يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) ولم يخص من ذلك غير المدخول بها فينبغي
~~أن تكون على عمومها والاخبار التي قدمناها تكون مؤكدة لذلك ولا يترك ذلك
~~لأجل هذين الخبرين الشاذين على أن الخبر الأخير ليس فيه تصريح بأنه قال لا
~~عدة عليها بل قال أمسك عن هذا، ولا يمتنع أن يأمره بالامساك عن ذلك لضرب من
~~المصلحة في الحال مع أن عبيد بن زرارة الراوي للحديث الأخير روى أن عليها
~~العدة كاملة وقد قدمنا رواية ذلك عنه فالأخذ بما صرح به فيه أولى من العمل
~~بما لم يصرح فيه بالمراد.
### || [198 - باب أنه إذا سمى المهر ثم مات قبل أن يدخل بها كان عليه المهر كاملا]
### $ - سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن مهزيار عن علي
~~عن أخيه عن عثمان بن عيسى عن سماعة وابن ms5847 مسكان عن سليمان بن خالد قال:
~~سألته عن المتوفى عنها زوجها ولم يدخل بها فقال: إن كان فرض لها مهرا فلها
~~مهرها وعليها العدة ولها الميراث وعدتها أربعة أشهر وعشرا، وإن لم يكن فرض
~~لها مهرا فليس لها مهر ولها الميراث وعليها العدة.
### $  - الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح
~~الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا توفي الرجل عن امرأته ولم
~~يدخل بها فلها المهر كله إن كان سمى لها مهرا ومهرها (1) من الميراث، وإن
~~لم يكن سمى لها مهرا لم يكن لها مهر وكان لها الميراث.
### $  - عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سألته عن
~~المتوفى عنها زوجها ولم يدخل بها فقال: إن كان فرض لها مهرا فلها مهرها
~~وعليها العدة ولها الميراث وعدتها
# PageV03P340
# أربعة أشهر وعشرا، وإن لم يكن فرض لها مهرا فليس لها مهر ولها الميراث
~~وعليها العدة.
### $  - عنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال في المتوفى عنها زوجها: إذا لم يدخل بها إن كان
~~فرض لها مهرا فلها مهرها الذي فرض لها ولها الميراث وعدتها أربعة أشهر
~~وعشرا كعدة التي دخل بها، وإن لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها وعليها
~~العدة ولها الميراث.
### $  - عنه عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة مثله.
### $  - عنه عن القاسم عن علي عن أبي بصير نحوه.
### $  - عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن منصور بن
~~حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المرأة فيموت عنها
~~قبل أن يدخل بها قال:
# لها صداقها كاملا وترثه وتعتد أربعة أشهر وعشرا كعدة المتوفى عنها زوجها.
# فأما ما روي من الاخبار من أن لها نصف المهر مثل ما رواه محمد بن مسلم
~~وعبيد بن زرارة والحلبي والاخبار التي قدمناها في الباب الأول، ومثل:
### $  - ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة
~~قال: سألته عن المرأة ms5848 تموت قبل أن يدخل بها أو يموت الزوج قبل أن يدخل بها
~~قال: أيهما مات فللمرأة نصف ما فرض لها وإن لم يكن فرض لها فلا مهر لها.
### $  - عنه عن فضالة عن أبان عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: في امرأة توفيت قبل أن يدخل بها زوجها مالها من
~~المهر؟ وكيف ميراثها؟
# فقال: إذا كان قد أمهرها صداقها فلها نصف المهر وهو يرثها وإن لم يكن فرض
~~لها
# PageV03P341
# صداقا فهي ترثه ولا صداق لها.
### $ 0 - علي بن إسماعيل عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان
~~عن عبيد بن زرارة والفضل أبي العباس قالا: قلنا لأبي عبد الله عليه السلام
~~ما تقول في رجل تزوج امرأة ثم مات عنها زوجها وقد فرض لها الصداق قال: لها
~~نصف الصداق وترثه من كل شئ وإن ماتت هي فكذلك.
### $ 1 - عنه عن فضالة عن أبان عن أبي الجارود عن أبي جعفر
~~عليه السلام مثله.
# فهذه الأخبار لا يجوز العدول إليها عن الاخبار الأولة لان الاخبار الأولة
~~مطابقة لظاهر القرآن قال الله تعالى: (وآتوا النساء صدقاتهن نحلة) ولم يخص
~~من ذلك غير المدخول بها على أن زرارة والحلبي راويين لحديثين من جملة هذه
~~الأحاديث قد رويا عنهما مطابقا للاخبار الأولة في وجوب المهر كاملا وقد
~~قدمنا الرواية عنهما بذلك، ويحتمل أن يكون عليه السلام قال: ذلك في المطلقة
~~التي لم يدخل بها أن لها نصف المهر فظن الراوي في المتوفى عنها زوجها فقد
~~روي ذلك عنه عليه السلام حيث سئل السائل وحكى له ما تضمنته الاخبار التي
~~ذكرناها عن بعض أصحابنا فقال: غلط علي إنما قلت ذلك في المطلقة التي لم
~~يدخل بها، روى ذلك:
### $ 2 - علي بن الحسن عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين
~~عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل تزوج امرأة سمى
~~لها صداقا ثم مات عنها ولم يدخل بها قال: لها المهر كاملا ولها الميراث،
~~قلت فإنهم ms5849 رووا عنك أن لها نصف المهر قال: لا يحفظون عني إنما ذلك في
~~المطلقة.
# على أنه يمكن مع تسليم ذلك كله في جميع ما قلناه أن نحملها على أنه يستحب
~~للمرأة إذا توفى عنها زوجها أو لأوليائها إذا توفيت هي قبل أن يدخل بها أن
~~يتركوا نصف
# PageV03P342
# المهر استحبابا دون أن يكون ذلك واجبا، وليس لاحد أن يقول هلا قلتم أنتم
~~ذلك بأن تقولوا أنه يجب على الرجل أو على ورثته أن يعطوها نصف المهر ويستحب
~~لهم أن يعطوها النصف الآخر لان أخبارنا قد عضدها ظاهر القرآن فلا يجوز لنا
~~أن ننصرف عن ظاهرها إلا بدليل، وهذه الأخبار ليست كذلك بل هي مجردة عن
~~القرآن وإذا كان كذلك جاز لنا أن ننصرف منها عن الوجوب إلى الاستحباب، على
~~أن الذي اختاره وأفتي به هو أن أقول إذا مات الرجل عن زوجته قبل الدخول بها
~~كان لها المهر كله وإن ماتت هي كان لأوليائها نصف المهر، وإنما فصلت هذا
~~التفصيل لان جميع الأخبار التي قدمناها في وجوب جميع المهر يتضمن إذا مات
~~الرجل وليس في شئ منها انه إذا ماتت هي كان لأوليائها المهر كاملا فأنا لا
~~أتعدى الاخبار، فأما ما عارضها من الاخبار من التسوية بين موت كل واحد
~~منهما في وجوب نصف المهر فمحمول على الاستحباب الذي قدمناه، وما تضمنت من
~~الاخبار أنه إذا ماتت كان لأوليائها نصف المهر فمحمولة على ظاهرها ولست
~~أحتاج إلى تأويلها وهذا المذهب أسلم في تأويل الاخبار والله الموفق للصواب.
### || [199 - باب أن الرجل يطلق امرأته ثم يموت قبل أن تخرج من العدة كم يلزمها من العدة]
### $ - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن عبد الله
~~بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل كانت تحته امرأة فطلقها ثم مات عنها قبل أن تنقضي عدتها قال:
~~تعتد أبعد الأجلين عدة المتوفى عنها زوجها.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ms5850 ابن أبي نجران عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (ع)
~~قال:
# PageV03P343
# سمعته يقول أيما امرأة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل أن تنقضي عدتها ولم
~~تحرم عليه فإنها ترثه ثم تعتد عدة المتوفى عنها زوجها فإن ماتت وهي في
~~عدتها ولم تحرم عليه فإنه يرثها.
### $  - عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن محمد بن
~~زياد عن عبد الله ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في رجل طلق امرأته ثم توفى وهي في عدتها قال: ترثه
~~وإن توفيت وهي في عدتها فإنه يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه ما لم
~~يقتل أحدهما الآخر، وزاد محمد بن أبي حمزة وتعتد عدة المتوفى عنها زوجها
~~قال الحسن بن سماعة: هذا الكلام سقط من كتاب ابن زياد ولا أظن إلا وقد
~~رواه.
# قال محمد بن الحسن: هذه الأخبار عامة في إيجاب عدة المتوفى عنها زوجها
~~على المطلقة وثبوت الموارثة بينهما، وينبغي أن نقيدها بأن نقول إنما يثبت
~~ذلك ويجب إذا كان طلاقا يملك معه رجعتها فحينئذ تجب عليها عدة المتوفى عنها
~~زوجها وتثبت الموارثة ومتى كانت التطليقة بائنة لم يجب شئ من ذلك، والذي
~~يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليه السلام في
~~رجل طلق امرأته طلاقا يملك الرجعة ثم مات عنها زوجها قال: تعتد أبعد
~~الأجلين أربعة أشهر وعشرا.
### || [200 - باب أنه لا نفقة للمتوفى عنها زوجها في حال عدتها وإن كانت حاملا]
### $ - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~أحمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: في
# PageV03P344
# المرأة الحامل المتوفى عنها زوجها هل لها نفقة؟ قال: لا.
### $  - عنه عن ms5851 علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في الحبلى المتوفى عنها زوجها
~~أنه: لا نفقة لها.
### $  - عنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أبي
~~نصر عن مثنى الحناط عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة الحامل
~~المتوفى عنها زوجها هل لها نفقة؟ قال: لا.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن
~~المفضل بن صالح عن زيد أبي أسامة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الحبلى المتوفى عنها زوجها هل لها نفقة؟ فقال: لا.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: المتوفى عنها زوجها ينفق عليها من ماله.
# فلا ينافي ما قدمناه، لان قوله عليه السلام: " ينفق عليها من ماله "
~~نحمله على أنه ينفق عليها من مال الولد إذا كانت حاملا والولد وإن لم يجر
~~له ذكر جاز لنا أن نقدره لقيام الدليل عليه كما فعلناه في مواضع كثيرة من
~~القرآن وغيره، والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: المرأة الحبلى المتوفى عنها زوجها ينفق عليها من مال
~~ولدها الذي في بطنها.
# PageV03P345
# على أن محمد بن مسلم الراوي لهذا الحديث قد روى موافقا لما قدمناه روى
~~ذلك:
### $  - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان
~~عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن المتوفى
~~عنها زوجها ألها نفقة؟ قال:
# لا، ينفق عليها من مالها.
### $  - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد
~~عن البرقي عن عبد الله ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ms5852 أبيه عن علي عليه
~~السلام قال: نفقة الحامل المتوفى عنها زوجها من جميع المال حتى تضع.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن يكون محمولا على الاستحباب
~~إذا رضوا الورثة بذلك، والثاني: أن يكون الوجه فيه أن ينفق عليها من جميع
~~المال لان نصيب الحمل لم يتميز بعد وإنما يتميز إذا وضعت وعلم أذكر هو أم
~~أنثى فحينئذ يعزل ماله فإذا تميز أخذ منه ما أنفق عليها ورد على الورثة،
~~وتكون فائدة الخبر أن لا يلزم النفقة عليها واحدا دون الآخر بل يكونون في
~~ذلك سواء.
### || [201 - باب عدة الأمة المتوفى عنها زوجها]
### $ - الحسين
~~بن سعيد عن القاسم عن علي عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن طلاق الأمة فقال: تطليقتان، وقال قال أبو عبد الله عليه السلام: عدة
~~الأمة التي يتوفى عنها زوجها شهران وخمسة أيام وعدة الأمة المطلقة شهر
~~ونصف.
### $  - عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن الأمة
~~يتوفى عنها زوجها فقال: عدتها شهران وخمسة أيام، وقال: عدة الأمة التي لا
~~تحيض خمسة وأربعون يوما.
### $  - علي بن إسماعيل عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه
# PageV03P346
# السلام قال: عدة الأمة إذا توفى عنها زوجها شهران وخمسة أيام، وعدة
~~المطلقة التي لا تحيض شهر ونصف.
### $  - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير وأحمد بن محمد عن
~~جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الأمة إذا
~~توفى عنها زوجها فعدتها شهران وخمسة أيام.
### $  - عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن
~~قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: طلاق العبد للأمة تطليقتان
~~وأجلها حيضتان إن كانت تحيض، وإن كانت لا تحيض فأجلها شهر ونصف وإن مات
~~عنها زوجها فأجلها نصف أجل الحرة شهران وخمسة أيام.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~سهل بن زياد، ومحمد ابن يحيى عن أحمد ms5853 بن محمد، وعلي بن إبراهيم عن أبيه
~~جميعا عن ابن محبوب عن ابن رئاب، وعبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إن الأمة والحرة كلتيهما إذا مات عنها زوجها سواء في
~~العدة إلا أن الحرة تحد والأمة لا تحد.
### $  - علي بن الحسن عن أحمد ومحمد ابني الحسن عن علي بن
~~يوسف عن مروان ابن مسلم عن أيوب بن الحر عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# عدة المملوكة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على أن الأمة إذا كانت أم ولد لمولاها
~~أو زوجها من غيره ومات عنها الزوج عليها العدة أربعة أشهر وعشرا، وإذا لم
~~تكن أم ولد كانت عدتها نصف عدة الحرة على ما تضمنته الاخبار الأولة، يدل
~~على ذلك:
# PageV03P347
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الأمة إذا طلقت ما عدتها؟ قال: حيضتان أو شهران، قلت:
~~فإن توفي عنها زوجها قال: إن عليا عليه السلام قال: في أمهات الأولاد لا
~~يتزوجن حتى يعتددن أربعة أشهر وعشرا وهن إماء.
### $  - الحسن بن محبوب عن وهب بن عبد ربه عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# سألته عن رجل كان له أم ولد فزوجها من رجل فأولدها غلاما ثم إن الرجل مات
~~فرجعت إلى سيدها أله أن يطأها؟ قال: تعتد من الزوج الميت أربعة أشهر وعشرة
~~أيام ثم يطأها بالملك بغير نكاح.
### $ 0 - وأما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسى عن علي بن
~~الحكم عن زرعة عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن عدة
~~الأمة التي يتوفى عنها زوجها قال: شهر ونصف.
# فهذا خبر قد وهم الراوي في نقله لأنه ليس بممتنع أن يكون سمع ذلك في
~~المطلقة لأنا بينا أن الأمة المطلقة عدتها إذا ms5854 كان ممن لا تحيض وفي سنها من
~~تحيض شهر ونصف فاشتبه عليه فرواه في المتوفى عنها زوجها وعلى هذا الوجه فلا
~~ينافي ما تقدم من الاخبار.
### || [202 - باب الرجل يعتق سريته عند الموت ثم يموت عنها]
# 1- أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن
# PageV03P348
# أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أعتق وليدته عند الموت فقال:
~~عدتها عدة الحرة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا، قال: وسألته عن رجل
~~أعتق وليدته وهو حي وقد كان يطأها فقال عدتها عدة الحرة المطلقة ثلاثة
~~قروء.
# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذا الخبر أنه إذا أعتقها عند الموت على وجه
~~التدبير لها فإنها إذا كانت كذلك ثبت عتقها بعد الموت ويلزمها عدة الحرة،
~~فأما إذا بت عتقها في الحال كان عليها عدة المطلقة بثلاثة قروء ولو كان ذلك
~~قبل الموت بساعة يدل على هذا التفصيل:
### $  - ما رواه الحسن بن محبوب عن داود الرقي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في المدبرة إن مات مولاها إن عدتها أربعة أشهر وعشرا من
~~يوم يموت سيدها إذا كان سيدها يطأها، قيل له فالرجل يعتق مملوكته قبل موته
~~بساعة أو بيوم ثم يموت قال فقال: هذه تعتد ثلاث حيض أو ثلاثة قروء من يوم
~~أعتقها سيدها فلا ينافي هذا الخبر.
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في
~~لامة إذا غشيها سيدها ثم أعتقها فإن عدتها ثلاث حيض فإن مات عنها فأربعة
~~أشهر وعشرا.
### $  - عنه عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان عن إسحاق ابن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الأمة يموت
~~عنها سيدها قال: تعتد عدة المتوفى عنها زوجها.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن
# PageV03P349
# أبي عبد ms5855 الله عليه السلام قال: قلت له الرجل تكون تحته السرية فيعتقها
~~قال: لا يصلح لها أن تنكح حتى تنقضي ثلاثة أشهر، وإن توفي عنها مولاها
~~فعدتها أربعة أشهر وعشرا.
# لان الوجه في هذه الأحاديث الاخبار عن وجوب كل واحد من العدتين إذا حصل
~~سببه من عتق أو موت، وإن سبق العتق كانت العدة ثلاثة أشهر، وإن حصل الموت
~~كانت العدة ثلاثة أشهر وعشرا فإذا حصل العتق ثم حصل بعده الموت لم ينتقل
~~الحكم إلى عدة المتوفى عنها زوجها ولو كان بعد ساعة حسب ما فصل في الخبر
~~المتقدم.
### || [203 - باب عدة المتمتع بها إذا مات عنها زوجها]
### $ -محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة يتزوجها الرجل متعة ثم يتوفى
~~عنها زوجها هل عليها العدة؟ فقال: تعتد أربعة أشهر وعشرا، وإذا انقضت
~~أيامها وهو حي اعتدت بحيضة ونصف مثل ما يجب على الأمة، قال قلت فتحد؟ قال:
# فقال: نعم إذا مكثت عنده أياما فعليها العدة وتحد، وإذا كانت عنده يوما
~~أو يومين أو ساعة من النهار فقد وجبت العدة كاملا ولا تحد.
### $  - عنه عن محمد بن الحسين عن ابن أبي عمير عن عمر بن
~~أذينة عن زرارة قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام ما عدة المتمتعة إذا مات عنها الذي تمتع بها؟
~~قال: أربعة أشهر وعشرا، قال ثم قال: يا زرارة كل النكاح إذا مات الزوج فعلى
~~المرأة حرة كانت أو أمة أو على أي وجه كان النكاح منه متعة أو تزويجا أو
~~ملك يمين فالعدة أربعة أشهر وعشرا، وعدة المطلقة ثلاثة أشهر، والأمة
~~المطلقة عليها نصف ما على الحرة وكذلك المتعة عليها ما على الأمة.
# PageV03P350
### $  - فأما ما رواه الصفار عن الحسن بن علي عن أحمد بن
~~هلال عن الحسن بن علي ابن يقطين عن أخيه الحسين عن علي بن يقطين عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: عدة المرأة إذا تمتع بها ثم ms5856 مات عنها زوجها خمسة
~~وأربعون يوما.
# فهذا الخبر ضعيف جدا لان راويه أحمد بن هلال وهو ضعيف جدا على ما تقدم
~~القول فيه، ويحتمل مع ذلك أن يكون وهما إذا أحسنا الظن به فكأنه سمع ذلك في
~~المتمتع بها إذا انقضت أيامها فرواه إذا توفي عنها زوجها.
### $  - فأما ما رواه علي بن الحسن الطاطري قال: حدثني علي
~~بن عبد الله بن علي ابن أبي شعبة الحلبي عن أبيه عن رجل عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل تزوج امرأة متعة ثم مات عنها ما عدتها؟ قال:
~~خمسة وستون يوما.
# فيحتمل أن يكون المراد به إذا كانت الزوجة أمة قوم فتمتع بها الرجل
~~بإذنهم فعدتها عدة الإماء خمسة وستون يوما حسب ما قدمناه إذا لم يكن أمهات
~~أولاد.
### || [204 - باب أن المطلقة ليس عليها حداد]
### $ - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة
~~عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المطلقة تكتحل وتختضب وتطيب
~~وتلبس ما شاءت من الثياب لان الله تعالى يقول: (لعل الله يحدث بعد ذلك
~~أمرا) لعلها تقع في نفسه فيراجعها.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب (1) عن عدة من أصحابنا
~~عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن
~~مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام عن علي عليه السلام قال:
~~المطلقة تحد كما تحد المتوفى عنها
# PageV03P351
# زوجها لا تكتحل ولا تطيب ولا تختضب ولا تمشط.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله إذا كانت التطليقة بائنة يستحب لها الحداد
~~لان استعمال الزينة يستحب لها في الطلاق الرجعي ليراها الرجل فربما
~~يراجعها.
### || [205 - باب المتوفى عنها زوجها هل يجوز لها أن تبيت عن منزلها أم لا]
### $ - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد
~~بن زياد عن عبد الله ابن سنان ومعاوية بن عمار عن أبي عبد ms5857 الله عليه السلام
~~قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال:
~~بل حيث شاءت إن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى إلى أم كلثوم فانطلق بها
~~إلى بيته.
### $  - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم
~~عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفي عنها
~~زوجها أين تعتد في بيت زوجها أو حيث شاءت؟ قال: حيث شاءت، ثم قال: إن عليا
~~عليه السلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين ومحمد بن عيسى عن يونس عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن المتوفى عنها زوجها تعتد في بيت تمكث فيه شهرا أو أقل من شهر أو
~~أكثر ثم تتحول منه إلى غيره ثم تمكث في المنزل الذي تحولت إليه مثل ما مكثت
~~في المنزل الذي تحولت منه وكذا صنيعها حتى تنقضي عدتها؟ قال: يجوز ذلك لها
~~ولا بأس.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن عثمان بن عيسى عن
# PageV03P352
# سماعة بن مهران قال: سألته عن المطلقة أين تعتد؟ قال: في بيتها لا تخرج،
~~وإن أرادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها أن تحج حتى
~~تنقضي عدتها، وسألته عن المتوفى عنها زوجها أكذلك هي قال: نعم وتحج إن
~~شاءت.
### $  - عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن ابن رباط عن
~~ابن مسكان عن أبي العباس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام المتوفى عنها
~~زوجها قال: لا تكتحل لزينة ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تخرج نهارا
~~ولا تبيت عن بيتها، قال: قلت أرأيت إن أرادت أن تخرج إلى حق كيف تصنع؟ قال:
~~تخرج بعد نصف الليل وترجع عشاءا.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن عن أحمد بن محمد عن علي ms5858 بن
~~الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~سألته عن المتوفى عنها زوجها أين تعتد؟ قال: حيث شاءت ولا تبيت عن بيتها.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على ضرب من الاستحباب دون الفرض
~~والايجاب.
### || [206 - باب أن الغائب إذا طلق امرأته اعتدت من يوم طلقها لا من يوم يبلغها]
### $ - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية
~~عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال:
# في الغائب إذا طلق امرأته أنها تعتد من اليوم الذي طلقها.
### $  - عنه عن محمد بن أحمد عن علي بن الحكم عن العلا بن
~~رزين عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام إذا طلق الرجل وهو
~~غائب فليشهد على ذلك
# PageV03P353
# فإذا مضت ثلاثة أقراء من ذلك اليوم فقد انقضت عدتها.
# قال محمد بن الحسن: هذا الحكم إنما يجوز لها إذا قامت البينة انه طلقها
~~في يوم بعينه فإن لم تقم البينة على ذلك فلتعتد من يوم بلغها يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل يطلق امرأته وهو غائب عنها من أي يوم تعتد؟ فقال: إن قامت لها
~~بينة عدل أنها طلقت في يوم معلوم فلتعتد من يوم طلقت، وإن لم تحفظ في أي
~~يوم وأي شهر فلتعتد من يوم يبلغها.
### $  - عنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أبي
~~نصر عن المثنى الحناط عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~طلق امرأته وهو غائب متى تعتد؟ قال: إذا قامت لها بينة أنها طلقت في يوم
~~وشهر معلوم فلتعتد من يوم طلقت، وإن لم تحفظ في أي شهر فلتعتد من أي يوم
~~يبلغها.
### $  - الحسين بن سعيد عن حماد ms5859 بن عيسى عن شعيب بن يعقوب
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن المطلقة يطلقها زوجها
~~فلا تعلم إلا بعد سنة؟
# فقال: إن جاء شاهدا عدل فلا تعتد، وإلا فلتعتد من يوم يبلغها.
### || [207 - باب أنه إذا مات الرجل غائبا عن زوجته كان عليها العدة من يوم يبلغها]
### $ - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: المتوفى عنها زوجها تعتد
~~حين يبلغها لأنها تريد أن تحد له.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن مات عنها
~~يعني وهو غائب فقامت البينة على موته فعدتها من يوم يأتيها الخبر أربعة
~~أشهر وعشرا لان عليها أن تحد عليه في
# PageV03P354
# الموت أربعة أشهر وعشرا فتمسك عن الكحل والطيب والاصباغ.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير بن
~~أذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن أبي جعفر عليه السلام أنه
~~قال: في الغائب عنها زوجها إذا توفي قال: المتوفى عنها زوجها تعتد من يوم
~~يأتيها الخبر لأنها تحد عليه.
### $  - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: التي يموت عنها زوجها وهو غائب فعدتها من يوم يبلغها إن قامت
~~البينة أو لم تقم.
### $  - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب
~~الخزاز عن محمد ابن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا طلق الرجل
~~المرأة وهو غائب ولا تعلم إلا بعد ذلك بسنة أو أكثر أو أقل فإذا علمت تزوجت
~~ولم تعتد، والمتوفى عنها زوجها وهو غائب تعتد من يوم يبلغها ولو كان قد مات
~~قبل ذلك بسنة أو سنتين.
### $  - فأما ما رواه الصفار عن محمد ms5860 بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن عبد الكريم عن الحسن بن زياد قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المطلقة يطلقها زوجها فلا تعلم إلا بعد
~~سنة والمتوفى عنها زوجها فلا تعلم بموته إلا بعد سنة فقال: إن جاء شاهدان
~~عدلان فلا تعتدان وإلا تعتدان.
### $  - وما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن صفوان عن عبد
~~الله عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت إن امرأة بلغها نعي
~~زوجها بعد سنة أو نحو ذلك قال فقال: إن كان حبلى فأجلها أن تضع حملها ولو
~~كانت ليست حبلى فقد مضت
# PageV03P355
# عدتها إذا قامت لها البينة انه مات في يوم كذا وكذا وإن لم يكن لها بينة
~~فلتعد من يوم سمعت.
# فهذان الخبران جاءا شاذين مخالفين للأحاديث كلها، والتفصيل الذي تضمنه
~~الخبر الأخير يخالفه أيضا الخبر المتقدم ذكره عن أبي الصباح الكناني لأنه
~~قال:
# تعتد من يوم يبلغها قام لها البينة أو لم تقم فلا يجوز العدول عن الأخبار
~~الكثيرة إلى هذين الخبرين، على أنه يجوز أن يكون الراوي وهم فسمع حكم
~~المطلقة فظنه حكم المتوفى عنها زوجها لان التفصيل الذي تضمنه الخبر الأخير
~~واعتبار قيام البينة وانقضاء العدة عند الوضع وغير ذلك كله يعتبر فيها،
~~وعلى هذا الوجه لا تتناقض الاخبار، وقد روي أنه إذا كانت المسافة قريبة جاز
~~لها أن تبني من يوم يموت الرجل روى ذلك:
### $  - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن سيف
~~بن عميرة عن منصور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في المرأة يموت
~~زوجها أو يطلقها وهو غائب قال: إن كان مسيرة أيام فمن يوم يموت زوجها تعتد،
~~وإن كان من بعد فمن يوم يأتيها الخبر لأنها لابد من أن تحد له.
### || [208 - باب أن العدة والحيض إلى النساء ويقبل قولهن فيه]
### $ - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن جميل عن ms5861 زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: العدة والحيض للنساء
~~إذا ادعت صدقت.
### $  - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن
~~المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه أن عليا عليه السلام قال: في امرأة
~~ادعت أنها حاضت ثلاث حيض في شهر قال: كلفوا نسوة من بطانتها أن حيضها كان
~~فيما مضى على ما ادعت فإن
# PageV03P356
# شهدن صدقت وإلا فهي كاذبة.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على من كانت متهمة في قولها ألا ترى أنه
~~تضمن الخبر حكم من تدعي ثلاث حيض في شهر وذلك مما يقل في عادة النساء ويدخل
~~في ذلك شبهة فلأجل ذلك ينبغي أن يسأل نسوة من بطانتها عن حالها فيعمل على
~~ذلك فإذا زالت التهمة فالقول في ذلك قول المرأة لا غير.
### || [209 - باب من اشترى جارية لم تبلغ المحيض لم يكن عليه استبراؤها]
### $ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في رجل ابتاع جارية ولم تطمث قال: إن
~~كانت صغيرة لا يتخوف عليها الحبل فليس عليها عدة وليطأها إن شاء وإن كانت
~~قد بلغت ولم تطمث فإن عليها العدة، قال: وسألته عن رجل اشترى جارية وهي
~~حائض قال: إذا طهرت فليمسها إن شاء.
### $  - عنه عن القاسم عن أبان عن منصور بن حازم قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الجارية التي لا يخاف عليها الحمل؟ قال: ليس
~~عليها عدة.
### $  - علي بن إسماعيل عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان
~~عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال في الجارية التي لم تطمث
~~ولم تبلغ الحبل إذا اشتراها الرجل قال: ليس عليها عدة، يقع عليها.
### $  - عنه عن فضالة عن أبان عن عثمان عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية التي لم
~~تبلغ المحيض وإذا قعدت عن المحيض ما عدتها؟ وما يحل للرجل من ms5862 الأمة حتى
~~يستبرئها قبل أن تحيض؟ قال: إذا قعدت من المحيض أو لم تحض فلا عدة لها
~~والتي تحيض فلا يقربها حتى تحيض وتطهر.
# PageV03P357
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن أبان عن
~~منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن عدة الأمة التي لم
~~تبلغ المحيض وهو يخاف عليها قال: خمسة وأربعون ليلة.
### $  - عنه عن القاسم عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية ولم تحض أو قعدت
~~من المحيض كم عدتها؟ فقال: خمسة وأربعون ليلة.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على أنها إذا كانت في سن من تحيض كما
~~قلناه في الحرة، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن أبان عن ربيع
~~بن القاسم قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجارية التي لم تبلغ المحيض ويخاف
~~عليها الحبل؟ قال:
# يستبرئ رحمها الذي يبيعها بخمسة وأربعون ليلة، والذي يشتريها بخمسة
~~وأربعون ليلة.
# فبين في هذا الخبر والخبر الأول أنه إنما يجب ذلك إذا كانت ممن يخاف
~~عليها الحبل، وذلك إنما يكون إذا كانت في سن من تحيض.
### $  - فأما ما رواه علي بن إسماعيل عن حماد عن عبد الله
~~بن المغيرة عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري
~~الجارية ولم تحض قال: يعتزلها شهرا إن كان قد مست، قلت: أفرأيت إن ابتاعها
~~وهي طاهر وزعم صاحبها أنه لم يطأها منذ طهرت؟ فقال: إن كان عندك أمينا
~~فمسها وقال: إن ذ الامر شديد فإن كنت لابد فاعلا فتحفظ لا تنزل عليها.
# فلا ينافي الاخبار الأولة التي تضمنت استبراءها بخمسة وأربعون ليلة، لان
~~الوجه في هذا الخبر أن نحمله على من تحيض في هذه المدة حيضة، لان المراعى
~~في استبرائها بحيضة
# PageV03P358
# وإنما يراعي خمسة وأربعون يوما فيمن لا تحيض إذا كانت في سن من تحيض، يدل
~~على ذلك الخبر الأول الذي قدمناه في ms5863 أول الباب عن الحلبي وانه إذا اشتراها
~~وهي حائض، فإذا طهرت جاز له وطؤها ويزيد ذلك بيانا:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة
~~بن مهران قال:
# سألته عن رجل اشترى جارية وهي طامث أيستبرئ رحمها بحيضة أخرى أم تكفيه
~~هذه الحيضة؟ فقال: لا بل تكفيه هذه الحيضة فإن استبرأها فأخرى فلا بأس هي
~~بمنزلة فضل.
### $ 0 - وأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن
~~سعد بن سعد الأشعري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن رجل يبيع
~~جارية كان يعزل عنها هل عليه منها استبراء؟ قال: نعم، وعن أدنى ما يجزي من
~~الاستبراء للمشتري والمبتاع؟ قال: أهل المدينة يقولون حيضة وجعفر عليه
~~السلام يقول: حيضتان وسألته عن أدنى استبراء البكر فقال: أهل المدينة
~~يقولون حيضة وكان جعفر عليه السلام يقول: حيضتان.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من الاستحباب وقد بين ذلك في الخبر
~~المتقدم بقوله فإن استبرأها بحيضة أخرى فلا بأس هي بمنزلة فضل.
### || [210 - باب أن من اشترى جارية ووثق بصاحبها في أنه استبرأها لم يكن عليه استبراء]
### $ - الحسين بن سعيد عن القاسم عن أبان عن محمد
~~بن حكيم عن العبد الصالح عليه السلام قال: إذا اشتريت جارية فضمن لك مولاها
~~أنها على طهر فلا بأس بأن تقع عليها.
### $  - علي بن إسماعيل عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري
~~عن أبي عبد الله
# PageV03P359
# عليه السلام في الرجل يشتري الأمة من رجل فيقول إني لم أطأها فقال: إن
~~وثق به فلا بأس بأن يأتيها، وقال في الرجل يبيع الأمة من رجل فقال: عليه أن
~~يستبرئ من قبل أن يبيع.
### $  - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب عن أبي
~~بصير قال قلت:
# لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يشتري الجارية وهي طاهر ويزعم صاحبها
~~أنه لم يمسها منذ حاضت؟ فقال: ان أمنته فمسها.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن إسماعيل
~~قال: سألت ms5864 أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية من رجل مسلم يزعم
~~أنه قد استبرأها أيجزي ذلك أم لابد من استبرائها قال: استبرئها بحيضتين،
~~قلت: هل للمشتري ملامستها قال: نعم ولا يقرب فرجها.
# فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على ضرب من الاستحباب دون الفرض
~~والايجاب.
### || [211 - باب أن من اشترى من امرأة جارية ذكرت انه لم يطأها أحد لم يجب استبراؤها]
### $ - الحسن بن محبوب عن رفاعة قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن الأمة تكون للمرأة فتبيعها؟ فقال: لا بأس بأن يطأها
~~من غير أن يستبرئها.
### $  - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين عن
~~ابن أبي عمير عن حفص عن أبي عبد الله عليه السلام في الأمة تكون للمرأة
~~فتبيعها قال: لا بأس بأن يطأها من غير أن يستبرئها.
# قال محمد بن الحسن: هذان الخبران وردا مطلقين والأفضل استبرائها يدل على
~~ذلك:
# PageV03P360
### $  - ما رواه عبد الله بن بكير عن زرارة قال: اشتريت
~~جارية من البصرة من امرأة فخبرتني أنه لم يطأها أحد فوقعت عليها ولم
~~استبرأها فسألت عن ذلك أبا جعفر عليه السلام فقال: هو ذا أنا قد فعلت ذلك
~~وما أريد أن أعود.
### || [212 - باب من اشترى جارية فاعتقها في الحال هل يجوز له وطؤها قبل أن يستبرئها أم لا]
### $ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن
~~العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يشتري الجارية
~~فيعتقها ثم يتزوجها هل يقع عليها قبل أن يستبرئها؟ قال: يستبرئ بحيضة، قلت:
~~فإن وقع عليها قال: لا بأس عليه.
### $  - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة
~~عن الحسن بن علي عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يشتري الجارية ثم يعتقها فيتزوجها هل يقع عليها قبل
~~أن يستبرئ رحمها قال: يستبرئ رحمها بحيضة وإن وقع عليها فلا بأس.
### $  - وروى أبو العباس البقباق قال: سألت أبا الحسن ms5865 عليه
~~السلام عن رجل اشترى جارية فاعتقها ثم تزوجها ولم يستبرئ رحمها؟ قال: كان
~~نوله (1) أن يفعل وإن لم يفعل فلا بأس.
# قال محمد بن الحسن: هذه الأخبار كلها تدل على أنه ينبغي أن يستبرئها
~~ولكنه متى ترك الاستبراء فإنه ترك الأحوط والأفضل ولم يكن عليه شئ.
# PageV03P361
### || [213 - باب أن الرجل إذا اشترى جارية حبلى لم يجز له وطؤها في الفرج ويجوز له فيما دون ذلك]
### $ - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عن صفوان عن
~~رفاعة بن موسى النخاس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الأمة
~~الحبلى يشتريها الرجل؟ قال: سئل أبي عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال
~~أحلتها آية وحرمتها آية أخرى، وأنا ناه عنها نفسي وولدي، فقال الرجل: فانا
~~أرجو أن انتهي إذا نهيت نفسك وولدك.
### $ - عنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: في الوليدة يشتريها الرجل وهي حبلى قال: لا يقربها
~~حتى تضع ولدها.
### $  - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي بصير قال:
~~قلت لأبي جعفر عليه السلام الرجل يشتري الجارية وهي حبلى ما يحل له منها؟
~~فقال: ما دون الفرج قلت: يشتري الجارية الصغيرة التي لم تطمث وليست بعذراء
~~أيستبرئها قال: أمرها شديد إذا كان مثلها تعلق فليستبرئها.
### $  - علي بن إسماعيل عن فضالة عن أبان عن إسحاق بن عمار
~~قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجارية يشتريها الرجل وهي حبلى أيقع
~~عليها وهي حبلى؟ قال: لا.
### $  - فأما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسى عن إبراهيم بن
~~عبد الحميد قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية وهي
~~حبلى أيطأها؟ قال: لا قلت:
# فدون الفرج؟ قال: لا يقربها.
# قال محمد بن الحسن: لا يقربها فيما دون الفرج محمول ms5866 على ضرب من الكراهية
# PageV03P362
# دون الحظر بدلالة ما تقدم من الاخبار، ويدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن بن
~~علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام الاستبراء على الذي يريد أن يبيع الجارية واجب إن كان
~~يطأها، وعلى الذي يشتريها الاستبراء أيضا، قلت له: فيحل أن يأتيها دون
~~فرجها؟ قال: نعم قبل أن يستبرئها والذي يدل على أن التنزيه عن ذلك أفضل:
### $  - ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد قال: دخلت
~~على أبي عبد الله عليه السلام بمنى فأردت أن أسأله عن مسألة قال: فجعلت
~~أهابه قال: فقال لي يا عبد الله سل فقلت جعلت فداك اشتريت جارية ثم سكت
~~هيبة له قال: فقال لي: أظنك أردت أن تصيب منها فلم تدر كيف تأتي ذلك قال
~~قلت: أجل جعلت فداك، قال: أظنك أردت أن تفخذ لها فاستحييت أن تسأل عنه قال:
~~قلت لقد منعتني من ذلك هيبتك قال فقال: لا بأس بالتفخيذ لها حتى تستبرئها
~~وإن صبرت فهو خير لك، قال فقلت له: جعلت فداك فقد سمعت غير واحد يقول
~~التفخيذ لا بأس به، ثم قال قلت: له وأي شئ الخير في تركي له؟ قال فقال:
~~كذلك لو كان به بأس لم نأمر به، قال فأقبل علي فقال: إن الرجل يأتي جاريته
~~فتعلق منه وترى الدم وهي حبلى فيرى أن ذلك طمث فيبيعها فما أحب للرجل
~~المسلم أن يأتي الجارية الحبلى قد حبلت من غيره حتى يأتيه فيخبره.
# وقد روي أنها إذا جازت في الحمل أربعة أشهر جاز له وطؤها في الفرج، روى
~~ذلك:
# PageV03P363
### $  - الحسن بن محبوب عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام قلت اشتري الجارية فتمكث عندي الأشهر لا تطمث وليس ذلك
~~من كبر قلت وأريتها النساء فقلن ms5867 ليس بها حبل أفلي أن أنكحها في فرجها؟ قال
~~فقال: إن الطمث قد تحبسه الريح من غير حبل فلا بأس أن تمسها في الفرج، قلت:
~~فإن كان حملا فما لي منها إن أردت؟ فقال: لك ما دون الفرج إلى أن تبلغ في
~~حملها أربعة أشهر وعشرة أيام قال: فإذا جاز حملها أربعة أشهر وعشرة أيام
~~فلا بأس بنكاحها في الفرج.
### || [214 - باب الرجل تكون له الجارية يطأها ويطأها غيره سفاحا وجاءت بولد بمن يلحق]
### $ - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن
~~العباس بن معروف عن الحسن ابن محمد الحضرمي عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~الرجل له جارية فوثب عليها ابن له ففجر بها قال: قد كان رجل عنده جارية وله
~~زوجة فأمرت ولدها أن يثب على جارية أبيه ففجر بها فسئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن ذلك فقال: لا يحرم ذلك على أبيه إلا أنه لا ينبغي له أن يأتيها
~~حتى يستبرئها للولد فإن وقع فيما بينهما ولد فالولد للأب إذا كانا جامعاها
~~في يوم واحد وشهر واحد.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن رجلا من الأنصار أتى أبا عبد الله عليه السلام وقال له: إني
~~ابتليت بأمر عظيم ان لي جارية كنت أطأها فوطئتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد
~~ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت إلى المنزل لاخذها فوجدت
# PageV03P364
# غلامي على بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة أشهر فولدت جارية قال فقال
~~له:
# أبو عبد الله عليه السلام: لا ينبغي لك أن تبيعها ولا تقربها ولكن أنفق
~~عليها من مالك ما دمت حيا ثم أوص عند موتك أن ينفق عليها من مالك حتى يجعل
~~الله عز وجل لها مخرجا.
### $  - عنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~ابن فضال عن محمد بن عجلان ms5868 قال: إن رجلا من الأنصار أتى أبا جعفر عليه
~~السلام فقال له: إني قد ابتليت بأمر عظيم، إني قد وقعت على جاريتي ثم خرجت
~~في بعض حاجتي فانصرفت في الطريق فأصبت غلامي بين رجلي الجارية غير أنها
~~حملت فوضعت بجارية بعده بتسعة أشهر فقال له أبو جعفر عليه السلام: احبس
~~الجارية ولا تبعها وأنفق عليها حتى تموت أو يجعل الله لها مخرجا فإن حدث بك
~~حدث فأوص بأن ينفق عليها من مالك حتى يجعل الله لها مخرجا.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الأول، لان الذي تضمناه هو أن لا يبيع
~~الجارية ويمسكها ولم يجر للولد ذكر في الخبرين معا بل ذلك يؤكد لحوق الولد
~~به لأنه إنما لا يجوز له بيع الام إذا كان الولد ولده فأما إذا كان الولد
~~من غيره فإنه يجوز بيعها على كل حال.
### $  - فأما ما رواه الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن آدم بن
~~إسحاق عن رجل من أصحابنا عن عبد الحميد بن إسماعيل قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل كانت عنده جارية يطأها وهي تخرج في حوائجه فحبلت فخشي
~~أن يكون منه كيف يصنع أيبيع الجارية والولد؟ قال: يبيع الجارية ولا يبيع
~~الولد ولا يورثه من ميراثه شيئا.
### $  - وما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد
~~بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سليمان مولى طربال عن حريز
~~عن أبي عبد الله
# PageV03P365
# عليه السلام في رجل كان يطأ جارية له وأنه كان يبعثها في حوائجه وأنها
~~حبلت وأنه بلغه عنها فساد فقال أبو عبد الله عليه السلام: إذا ولدت أمسك
~~الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا في داره قال فقيل له رجل يطأ جارية له وإنه
~~لم يكن يبعثها في حوائجه وانه اتهمها فحبلت فقال: إذا هي ولدت أمسك الولد
~~ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله وليس هذه مثل تلك.
# فالوجه في هذين الخبرين انه إنما جاز له ألا يلحق الولد ms5869 به لحوقا تاما
~~بحيث لم يكن وطؤه لها مع وطئ غيره في حالة واحدة بل كانت ممن يطأها أحيانا
~~فإذا وطئها غيره واشتبه الامر في ذلك جاز له ألا يلحق الولد به لحوقا تاما
~~بل ذلك هو الواجب ولا ينفيه أيضا لمكان التهمة في ذلك ويفرد له من ماله
~~شيئا ولا يجعله يساهم سائر أولاده ووراثه له الصحيحي الأنساب ولا ينافي
~~ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد
~~بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن الجارية تكون للرجل يطيف بها وهي تخرج فتعلق قال: يتهمها الرجل
~~أو يتهمها أهله؟ قلت:
# أما ظاهرة فلا قال: إذا لزمه الولد.
### $  - عنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن حماد عن سعيد ابن يسار قال: سألته عليه السلام عن رجل وقع على جارية
~~له تذهب وتجئ وقد عزل عنها ولم يكن منه إليها شئ ما تقول في الولد؟ قال:
~~أرى أن لا يباع هذا يا سعيد، وسألت أبا الحسن عليه السلام فقال: أتتهمها؟
~~فقلت: أما تهمة ظاهرة فلا قال: أيتهمها أهلك؟
# قلت: أما شئ ظاهر فلا قال: فكيف تستطيع ألا يلزمك الولد.
# لان الوجه في هذين الخبرين هو أنه إذا كانت الجارية يطأها في كل وقت فلا
~~ينبغي
# PageV03P366
# أن ينتفي من ولدها لمكان التهمة التي ليست بمقطوع بها وإنما جاز ما قلناه
~~في الخبرين الأولين إذا لم يكن وطؤه لها إلا أحيانا وفي أوقات يغلب في ظنه
~~أن الولد ليس منه فيكون الحكم فيه ما قلناه.
### $  - وأما ما رواه الصفار عن محمد بن إسماعيل عن علي بن
~~سليمان عن جعفر بن محمد بن إسماعيل بن خطاب أنه كتب إليه يسأله عن ابن عم
~~له كانت له جارية تخدمه فكان يطأها فدخل يوما منزله فأصاب فيها رجلا يخدمه
~~فاستراب بها فهدد الجارية فأقرت أن الرجل فجر بها ثم أنها حبلت فأتت بولد
~~فكتب: ms5870 إن كان الولد لك أو فيه مشابهة منك فلا تبعهما فإن ذلك لا يحل لك،
~~وإن كان الابن ليس منك ولا فيه مشابهة منك فبعه وبع أمه.
# فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الامر في ذلك قد رده إلى صاحب
~~الجارية بأن يعتبر، فإن علم أن الولد منه بأحد ما يعتبر به لحوق الأولاد
~~بالآباء ألحقه به، وإن اشتبه الامر فيمنع من بيعه ولا يلحقه به حسب ما
~~قدمناه، وإن علم أنه ليس منه جاز له بيعه على كل حال حسب ما تضمنه الخبر.
### $  - وروى محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام في هذا العصر رجل وقع على جاريته ثم شك في
~~ولده فكتب: إن كان فيه مشابهة منه فهو ولده.
### || [215 - باب القوم يتبايعون الجارية فوطؤوها في طهر واحد فجاءت بولد لمن يكون الولد]
### $ - محمد بن يعقو ب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن علي بن الحكم عن
# PageV03P367
# أبان بن عثمان عن الحسن الصيقل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~وسئل عن رجل اشترى جارية ثم وقع عليها قبل أن يستبرئ رحمها قال: بئس ما صنع
~~يستغفر الله ولا يعود قلت: فإن باعها من آخر ولم يستبرئ رحمها؟ ثم باعها
~~الثاني من رجل آخر فوقع عليها ولم يستبرئ رحمها فاستبان حملها عند الثالث
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام:
# الولد للفراش وللعاهر الحجر.
### $  - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن جعفر بن بشير عن الحسن الصيقل قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~وذكر مثله إلا أنه قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: الولد للذي عنده الجارية وليصبر لقول رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الولد للفراش وللعاهر الحجر.
### $  - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد
~~الجبار عن صفوان عن سعيد الأعرج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجلين وقعا على جارية ms5871 في طهر واحد لمن يكون الولد؟ قال: للذي عنده الجارية
~~لقول رسول الله صلى الله عليه وآله الولد للفراش وللعاهر الحجر.
### $  - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا وطئ رجلان
~~أو ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه جميعا أقرع الوالي بينهم فمن قرع
~~كان الولد ولده ويرد قيمة الولد على صاحب الجارية قال: فإن اشترى رجل جارية
~~وجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من المشتري رد الجارية عليه وكان له ولدها
~~بقيمته.
### $  - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن جعفر بن
~~بشير عن هشام بن
# PageV03P368
# سالم عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى علي عليه
~~السلام في ثلاثة وقعوا على امرأة في طهر واحد وذلك في الجاهلية قبل أن يظهر
~~الاسلام فأقرع بينهم فجعل الولد لمن قرع وجعل عليه ثلثي الدية للأخيرين
~~فضحك رسول الله صلى الله عليه وآله حتى بدت نواجذه قال: وقال ما أعلم فيها
~~شيئا إلا ما قضى علي عليه السلام.
# فلا ينافي هذان الخبران الاخبار الأولة لان الوجه فيهما إذا كانت الجارية
~~مشتركة بين نفسين أو ثلاثة فوطؤوها كلهم في طهر واحد كان الحكم فيه
~~بالقرعة، والاخبار الأولة إنما تضمنت أن يكون الولد لمن عنده الجارية إذا
~~كانت تتقلب في الملك والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن ابن نجران
~~عن عاصم بن حميد عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال بعث رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام إلى اليمن فقال له حين قدم: حدثني
~~بأعجب ما مر عليك قال:
# يا رسول الله أتاني قوم قد تبايعوا جارية فوطؤوها جميعا في طهر واحد
~~فولدت غلاما واحتجوا فكلهم يدعيه فأسهمت بينهم وجعلته للذي خرج سهمه وضمنته
~~نصيبهم فقال النبي صلى الله عليه وآله: إنه ليس من قوم تنازعوا ثم فوضوا ms5872
~~أمرهم إلى الله إلا خرج سهم المحق.
### | [أبواب اللعان]
### || [216 - باب أن اللعان يثبت بادعاء الفجور وإن لم ينف الولد]
### $ - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن أحمد بن محمد
# PageV03P369
# ابن أبي نصر عن المثنى عن زرارة قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~قول الله تعالى: (والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم) قال:
~~هو القاذف الذي يقذف امرأته فإذا قذفها ثم أقر بأنه كذب عليها جلد الحد
~~وردت إليه امرأته وإن أبى إلا أن يمضي فليشهد عليها أربع شهادات بالله إنه
~~لمن الصادقين والخامسة فليلعن فيها نفسه إن كانت من الكاذبين، وإن أرادت أن
~~تدفع عن نفسها العذاب والعذاب هو الرجم أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن
~~الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين فإن لم تفعل رجمت
~~وإن فعلت درأت عن نفسها الحد ثم لا تحل له إلى يوم القيامة، قلت: أرأيت إن
~~فرق بينهما ولها ولد فمات فقال: ترثه أمه وإن ماتت أمه ورثه أخواله ومن قال
~~إنه ولد زنا جلد الحد قلت:
# يرد إليه الولد إذا أقر به قال: لا ولا كرامة ولا يرث الأب الابن ويرثه
~~الابن.
### $  - الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال إن
~~عباد البصري سأل أبا عبد الله عليه السلام وأنا حاضر كيف يلاعن الرجل
~~المرأة؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام إن رجلا من المسلمين أتى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله لو أن رجلا دخل منزله فوجد مع
~~امرأته رجلا يجامعها ما كان يصنع؟ قال: فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فانصرف الرجل وكان ذلك الرجل هو الذي ابتلى بذلك من امرأته قال: فنزل
~~الوحي من عند الله بالحكم فيها فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ذلك
~~الرجل فدعاه فقال له: أنت الذي رأيت مع امرأتك رجلا؟ قال: نعم فقال له:
~~انطلق فأتني بامرأتك فإن الله عز ms5873 وجل قد أنزل فيك وفيها فأحضرها زوجها
~~فأوقفها رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال للزوج: إشهد أربع شهادات
~~بالله إنك لمن الصادقين فيما رميتها به قال: فشهد، قال ثم قال: اتق
# PageV03P370
# الله فإن لعنة الله شديدة ثم قال له: اشهد الخامسة إن لعنة الله عليك إن
~~كنت من الكاذبين قال: فشهد فأمر به فنحي، ثم قال للمرأة: اشهدي أربع شهادات
~~بالله أن زوجك لمن الكاذبين فيما رماك به قال فشهدت ثم قال لها: أمسكي
~~فوعظها ثم قال لها:
# أتقي الله إن غضب الله شديد ثم قال لها: اشهدي الخامسة ان غضب الله عليك
~~إن كان زوجك لمن الصادقين فيما رماك به قال: فشهدت، قال: ففرق بينهما وقال
~~لهما: لا تجتمعا بنكاح أبدا بعد ما تلاعنتما.
### $  - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: لا يكون لعان إلا بنفي ولد وقال: إذا قذف الرجل امرأته
~~لاعنها.
### $  - وما رواه أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن عبد
~~الكريم بن عمرو عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقع
~~اللعان حتى يدخل الرجل بامرأته ولا يكون اللعان إلا بنفي الولد.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الأولين لان الحديثين الأولين
~~مطابقان لظاهر القرآن قال الله تعالى: (والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم
~~شهداء إلا أنفسهم) الآية ولم يشترط في ذلك نفي الولد فيجب أن يثبت في كل
~~موضع حصل فيه الرمي والخبران الأولان يؤكدان أيضا ذلك، مع أن الحديث الأول
~~من الحديثين الأخيرين لو كان المراد به بنفي اللعان بمجرد القذف على كل حال
~~لكان متناقضا لأنه قال:
# لا يكون اللعان إلا بنفي الولد ثم قال: وإذا قذف الرجل المرأة لاعنها فلو
~~كان المراد به ما ذهب إليه قوم لكان متناقضا كما تراه.
# PageV03P371
# والوجه في هذين الخبرين: أنه لا يكون اللعان في القذف ms5874 بمجرد القذف حتى
~~يضيف إلى ذلك ادعاء المعاينة وليس كذلك حكم نفي الولد لأنه متى انتفى من
~~الولد وجب عليه اللعان وإن لم يدع معاينة الفجور فافترق الحكمان في نفي
~~الولد ومجرد القذف من هذا الوجه والذي يدل على أن المعاينة شرط في القذف:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى
~~بن محمد عن الحسن بن علي عن أبان عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا يكون اللعان حتى يزعم أنه قد عاين.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن
~~محمد بن مسلم قال:
# سألته عن الرجل يفتري على امرأته؟ قال: يجلد ثم يخلى بينهما ولا يلاعنها
~~حتى يقول اشهد اني رأيتك تفعلين كذا وكذا.
### $  - عنه عن علي بن إبراهيم عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قذف الرجل امرأته فإنه لا
~~يلاعنها حتى يقول رأيت بين رجليها رجلا يزني بها.
# وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير وفيما ذكرناه كفاية
~~إن شاء الله ويزيد ذلك بيانا:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن حماد عن
~~حريز عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الرجل يفتري على امرأته قال: يجلد ثم
~~يخلى بينهما فلا يلاعنها حتى يقول اشهد إني رأيتك تفعلين كذا وكذا.
# PageV03P372
### || [217 - باب أن اللعان يثبت بين الحر والمملوكة والحرة والمملوك]
### $ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة الحرة يقذفها
~~زوجها وهو مملوك قال: يلاعنها.
### $  - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن
~~عبد قذف امرأته قال:
# يتلاعنان كما يتلاعن الأحرار.
### $  - عنه عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن
~~دراج عن أبي ms5875 عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحر بينه وبين المملوكة
~~لعان؟ قال: نعم وبين المملوك والحرة وبين العبد والأمة وبين المسلم
~~واليهودية والنصرانية ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة.
### $  - فأما ما رواه الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا يلاعن الحر الأمة ولا الذمية ولا التي يتمتع
~~بها.
# فهذا يحتمل شيئين، أحدهما: أنه لا يلاعن الحر الأمة إذا كان يطأها بملك
~~يمين ويكون قوله ولا الذمية مثل ذلك إن كانت أمة ذمية، وإنما فرق بين قوله
~~الأمة والذمية لأنه يكون أراد بقوله أمة إذا كانت مسلمة ثم بين بقوله ولا
~~الذمية يعني إذا كانت أمة ذمية فهذا وجه، والوجه الآخر: أن يكون المراد
~~بالحر إذا كان تزوج بأمة بغير إذن مولاها لأنه إذا كان كذلك فلا لعان
~~بينهما ويكون الأولاد رقا لمولاها إن كان هناك ولد والذي يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن
~~الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (ع) عن الحر
~~يلاعن المملوكة
# PageV03P373
# قال: نعم، إذا كان مولاها الذي زوجها إياه.
### $  - عنه عن أيوب عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في العبد يلاعن الحرة؟ قال: نعم، إذا كان مولاه زوجه إياها، لاعنها
~~بأمر مولاه كان ذلك وقال: بين الحر والأمة والمسلم والذمية لعان.
# ويحتمل أن يكون الخبر خرج مخرج التقية لان في المخالفين من يقول لا لعان
~~بين الحر والمملوكة، يدل على ذلك:
### $  - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن بعضهم عن أبي
~~المعزا عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: مملوك
~~كان تحته حرة فقذفها فقال:
# ما يقول فيها أهل الكوفة؟ قلت: يقولون يجلد قال: لا ولكن يلاعنها كما
~~يلاعن الحر.
# ويؤكد ما قلناه في ثبوت اللعان بينهما:
### $  - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن صفوان عن هشام عن
~~أبي عبد الله ms5876 عليه السلام قال: سألته عن المرأة الحرة يقذفها زوجها وهو
~~مملوك والحر تكون تحته المملوكة فيقذفها قال: يلاعنها.
### $  - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد
~~العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال:
~~سألته عن رجل مسلم تحته يهودية أو نصرانية أو أمة فأولدها وقذفها هل عليه
~~لعان؟ قال: لا.
# فالوجه في قوله عليه السلام: لا، عند سؤال السائل هل عليه لعان أحد
~~شيئين، أحدهما:
# أن يكون راجعا إلى نفي الولد فيحتمله على أنه إذا أقر بالولد ثم نفاه لم
~~يلتفت إلى نفيه ويلزم الولد ولا يثبت بينهما اللعان وإن قلنا إنه راجع إلى
~~القذف فلا يثبت بينهما اللعان بمجرد القذف على ما قدمناه حتى يضيف إليه
~~ادعاء المعاينة.
# PageV03P374
### $ 0 - فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن
~~هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي عن إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن أبيه أن
~~عليا عليه السلام قال:
# ليس بين خمس نساء وبين أزواجهن ملاعنة، اليهودية تكون تحت المسلم فيقذفها
~~والنصرانية، والأمة تكون تحت الحر فيقذفها، والحرة تكون تحت العبد فيقذفها،
~~والمجلود في الفرية لان الله تعالى يقول: (ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا)
~~والخرساء ليس بينها وبين زوجها لعان إنما اللعان باللسان.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن يكون محمولا على التقية لان
~~ذلك مذهب بعض العامة على ما قدمناه القول فيه، والآخر أن يكون بمجرد القذف
~~لا يثبت اللعان بين اليهودية والمسلم ولا بينه وبين الأمة وإنما يثبت بمجرد
~~القذف اللعان في الموضع الذي إن لم يلاعن وجب عليه حد الفرية وذلك غير
~~موجود في المسلم مع اليهودية ولا مع الأمة لأنه لا يضرب حد القاذف إذا
~~قذفها ولكن يعزر على ما نبينه في كتاب الحدود إن شاء الله فكان اللعان يثبت
~~بين هؤلاء بنفي الولد لا غير.
### || [218 - باب أن اللعان يثبت مع الحبلى]
### $ - الحسين بن
~~سعيد عن ابن أبي عمير عن ms5877 علي عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل لاعن امرأته وهي حبلى قد استبان حملها وأنكر ما في بطنها فلما وضعت
~~ادعاه وأقر به وزعم أنه منه قال: يرد عليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان
~~قد مضى.
### $  - فأما ما رواه أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يلاعن في كل حال إلا أن تكون حاملا.
# PageV03P375
# فالوجه في قوله: إلا أن تكون حاملا أن نحمله عليه أنه ما كان يقيم عليها
~~الحد إن نكلت عن اللعان وليس المراد به أنه لم يكن يمضي اللعان بينهما
~~بدلالة الخبر الأول ويدل على ما قلناه:
### $  - ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة
~~بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كانت المرأة حبلى لم ترجم.
### || [219 - باب الملاعن إذا أقر بالولد بعد مضي اللعان]
### $ -الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال:
# سألته عن الرجل لاعن امرأته وانتفى من ولدها ثم اكذب نفسه هل يرد عليه
~~ولده؟
# فقال: إذا أكذب نفسه جلد الحد ورد عليه ولده ولا ترجع عليه امرأته أبدا.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن
~~أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل لاعن
~~امرأته وانتفى من ولدها ثم أكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم أن الولد ولده هل
~~يرد عليه ولده؟ قال: لا ولا كرامة ولا يرد عليه ولا تحل له إلى يوم
~~القيامة.
# فلا ينافي الخبر الأول لان معنى قوله عليه السلام: فلا يرد عليه أي لا
~~يلحق به لحوقا تاما يثبت بينهما الموارثة وإنما يلحق به على أن يرثه الابن
~~ولا يرثه الأب، والذي يدل على ذلك الخبر الذي قدمناه في الباب الأول في
~~اللعان عن زرارة، ويزيد على ذلك بيانا:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن ms5878 حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي
# PageV03P376
# من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال:
# أما المرأة فلا ترجع إليه أبدا وأما الولد فأنا أرده إليه إذا ادعاه ولا
~~أدع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الأب ولا يرث الأب الابن يكون ميراثه
~~لأخواله فإن لم يدعه أبوه فإن أخواله يرثونه ولا يرثهم وإن دعاه أحد ابن
~~الزانية جلد الحد.
### || [220 - باب الرجل يقول لامرأته لم أجدك عذراء]
### $ - يونس
~~عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قال لامرأته لم تأتني عذراء
~~قال: ليس بشئ لان العذرة تذهب بغير جماع.
### $  - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قال الرجل لامرأته لم
~~أجدك عذراء وليس له بينة قال: يجلد الحد ويخلى بينه وبين امرأته.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الوجه فيه أن نحمله على أنه يضرب تعزيرا لا
~~حدا كاملا لئلا يؤذي امرأة مسلمة بالتعريض يدل على ذلك:
### $  - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد
~~بن عيسى بن عبيد عن يونس عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام في رجل قال لامرأته لم أجدك عذراء قال: يضرب، قلت فإنه
~~عاد قال: يضرب فإنه يوشك أن ينتهي، قال يونس يضرب ضرب أدب ليس بضرب الحدود
~~لئلا يؤذي امرأة مؤمنة بالتعريض.
# تم القسم الأول من الجزء الثالث من كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار
~~ويتلوه انشاء الله تعالى القسم الثاني وأوله كتاب العتق بحمد الله ومنه
~~وحسن توفيقه.
# انتهى الجزء الثالث من الكتاب
# PageV03P377
# الاستبصار فيما اختلف من الاخبار تأليف شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن
~~الحسن الطوسي قده المتوفى 460 ه‍ الجزء الرابع حققه وعلق عليه سيدنا الحجة
~~السيد حسن الموسوي الخرسان نهض بمشروعه الشيخ علي الآخوندي الناشر دار
~~الكتب ms5879 الاسلامية تهران - بازار سلطاني تمتاز هذه الطبعة عما سبقها بعناية
~~تامة في التصحيح الشيخ محمد الآخوندي 1390 - ه‍ - ق
PageV04P001
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب العتق
### || 1 - باب انه لا يجوز ان يعتق كافرا
### $ - محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله الرازي عن الحسن بن علي بن
~~أبي حمزة عن سيف بن عمير ة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام أيجوز
~~للمسلم ان يعتق مملوكا مشركا؟ قال: لا.
### $ - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن
~~محبوب عن الحسن بن صالح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عليا عليه
~~السلام أعتق عبدا له نصرانيا فأسلم حين أعتقه.
# فلا ينافي الخبر الأول، لأنه عليه السلام إنما أعتقه لعلمه بأنه يسلم حين
~~يعتقه، فاما من لا يعلم ذلك فلا يجوز له عتق الكافر حسب ما تضمنه الخبر
~~الأول، ويجوز أن يكون ذلك إنما فعل لأنه كان نذر أن يعتقه فلزمه الوفاء به
~~ولم يجز له عتق غيره وإن كان كافرا، وقد أوردنا في كتابنا الكبير ما يدل
~~على ذلك.
### $ - باب المملوك بين شركاء يعتق أحدهم نصيبه (3) 1 - الحسين بن سعيد عن
~~صفوان عن ابن بكير عن الحسن بن زياد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~رجل أعتق شركة له في غلام مملوك عليه شئ؟ قال: لا.
### $ 2 - عنه عن محمد بن خالد عن ابن بكير عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
### $ 3 - عنه عن القاسم بن محمد عن علي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن
# PageV04P002
# مملوك بين الناس فأعتق بعضهم نصيبه قال: يقوم قيمة ثم يستسعى فيما بقي
~~ليس للباقي أن يستخدمه ولا يأخذ منه الضريبة.
### $ 4 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن أبان عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوم ورثوا عبدا جميعا
~~فأعتق بعضهم نصيبه منه كيف يصنع ms5880 بالذي أعتق نصيبه منه هل يؤخذ بما بقي؟
~~قال: يؤخذ بما بقي.
### $ 5 - عنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في جارية كانت بين اثنين فاعتق أحدهما نصيبه قال: إن كان موسرا كلف
~~ان يضمن وإن كان معسرا أخدمت بالحصص.
### $ 6 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~عثمان ابن عيسى عن سماعة قال: سألته عن المملوك بين شركاء فيعتق أحدهم
~~نصيبه؟ فقال:
# يقوم قيمة ويضمن الذي أعتقه لأنه أفسده على أصحابه.
### $ 7 - الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه
~~السلام انه سئل عن رجل أعتق غلاما بينه وبين صاحبه قال: قد أفسد على صاحبه
~~فإن كان له مال اعطى نصف المال، وإن لم يكن له مال عومل الغلام يوما ويوما
~~للمولى ويستخدمه وكذلك ان كانوا شركاء.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والاخبار الأولة، لان الوجه في هذه الأخبار
~~أحد شيئين أحدهما أن نحملها على أنه إذا كان قد قصد بذلك الاضرار لشريكه
~~فإنه يلزمه العتق
# PageV04P003
# فيما بقي ويؤخذ بما بقي لشريكه، يدل على ذلك:
### $ 8 - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن رجلين كان
~~بينهما عبد فأعتق أحدهما نصيبه فقال: إن كان مضارا كلف أن يعتقه كله وإلا
~~استسعي العبد في النصف الآخر.
### $ 9 - الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم وعلي بن النعمان عن
~~ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته
~~عن المملوك يكون بين شركاء فيعتق أحدهم نصيبه قال: إن كان ذلك فسادا على
~~أصحابه فلا يستطيعون بيعه ولا مواجرته قال: يقوم قيمة فيجعل على الذي أعتقه
~~عقوبة وإنما جعل ذلك عليه عقوبة لما أفسده.
### $ 10 - عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان ms5881 عن حريز عن محمد قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام رجل ورث غلاما وله فيه شركاء فأعتق لوجه الله
~~نصيبه فقال:
# إذا أعتق نصيبه مضارة وهو موسر ضمن للورثة، وإذا أعتق لوجه الله كان
~~الغلام قد أعتق من حصة من أعتق ويستعملونه على قدر ما أعتق منه له ولهم فإن
~~كان نصفه عمل لهم يوما وله يوم، وإن أعتق مضارا وهو معسر فلا عتق له لأنه
~~أراد أن يفسد على القوم ويرجع القوم على حصتهم.
# والوجه الآخر أن نحمل الأخبار الأخيرة على ضرب من الاستحباب إذا تمكن من
~~ذلك فإذا لم يتمكن استسعي العبد على ما قدمناه، ويزيده بيانا:
### $ - ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن أبي
~~جعفر
# PageV04P004
# عليه السلام قال: من كان شريكا في عبد أو أمة قليلا كان أو كثيرا فاعتق
~~حصته وله سعة فليشتره من صاحبه فيعتقه كله، وإن لم يكن له سعة من مال نظر
~~قيمته يوم أعتق منه ما أعتق ثم يستسعى العبد في حساب ما بقي حتى يعتق.
### || 3 - باب انه لا عتق قبل الملك
### $ 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير عن منصور ابن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال قال: رسول الله صلى الله عليه وآله لاطلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك.
### $ 2 - عنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون
~~عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع أبي سيار عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا عتق إلا بعد ملك.
### $ 3 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن عبد الله بن
~~سليمان قال:
# سألته عجل قال: أول مملوك أملكه فهو حر فورث سبعة؟ قال: يقرع بينهم ويعتق
~~الذي قرع.
### $ 4 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن إسماعيل بن يسار ms5882
~~الهاشمي عن علي بن عبد الله بن غالب القيسي عن الحسن الصيقل قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل قال: أول مملوك أملكه فهو حر فأصاب ستة قال:
~~إنما كان نيته على واحد فليختر أيهما شاء فليعتقه.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والاخبار الأولة (1) من وجهين: أحدهما - أن
~~يكون المراد بهذه الاخبار النذر لله تعالى فإنه إذا كان كذلك وجب عليه
~~الوفاء به ومن
# PageV04P005
# لم يكن كذلك لم يكن عليه شئ، والوجه الثاني - أن يكون المراد به إذا أراد
~~الرجل أن يفي بما قال وإن لم يكن ذلك واجبا عليه كيف الحكم فيه؟ فأما ما
~~تضمنه الخبران (1) الأولان من استعمال القرعة هو المعمول عليه والأحوط ولو
~~أن انسانا عمل على الخبر الأخير واختار واحدا من المماليك فأعتقه لم يكن
~~عليه شئ.
### || 4 - باب من أعتق بعض مملوكه
### $ 1 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن
~~الحسين عن محمد بن يحيى الخراز عن غياث بن إبراهيم الدارمي عن جعفر عن أبيه
~~عليهما السلام ان رجلا أعتق بعض غلامه فقال:
# علي عليه السلام هو حر ليس لله شريك.
### $ 2 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة
~~بن زيد عن جعفر عن أبيه عليهما السلام ان رجلا أعتق بعض غلامه فقال: هو حر
~~كله ليس لله تعالى شريك.
### $ 3 - فأما ما رواه الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حمزة بن حمران
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل أعتق نصف جاريته، ثم قذفها
~~بالزنا قال فقال:
# أرى أن عليه خمسين جلدة ويستغفر الله ربه، قلت أرأيت إن جعلته في حل وعفت
~~عنه؟ قال: لا ضرب عليه إذا عفت من قبل أن توقفه، قلت فتغطي رأسها منه حين
~~أعتق نصفها؟ قال: نعم وتصلي وهي مخمرة الرأس ولا تتزوج حتى تؤدي ما عليها
~~أو يعتق النصف الآخر.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لأنه ليس في ظاهره أن الأمة كانت بأجمعها له،
~~ولا ms5883 يمتنع
# PageV04P006
# أن يكون المراد به إذا لم يكن يملك منها إلا نصفها ولو ملك جميعا لكانت
~~قد انعتقت حسب ما تضمنه الخبران الأولان.
### $ 4 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن النضر
~~بن شعيب عن الحارثي عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل توفي وترك جارية له
~~أعتق ثلثها فتزوجها الوصي قبل أن يقسم شيئا من الميراث انها تقوم وتستسعى
~~هي وزوجها في بقية ثمنها بعد ما تقوم فما أصاب المرأة من عتق أورق جرى على
~~ولدها.
# فلا ينافي هذا الخبر أيضا الخبرين الأولين لان الوجه فيه أن نحمله على
~~أنه إذا لم يملك الرجل غيرها فليس له أن يتصرف في أكثر من ثلثها فجرى
~~مجراها إذا كانت بين ثلاثة نفر في أنه متى أعتق ما يملكه لا ينعتق بما بقي
~~على ما بيناه فيما مضى، والذي يدل على ذلك:
### $ 5 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن
~~أبيه عن علي عليهم السلام قال إن رجلا أعتق عبدا له عند موته لم يكن له مال
~~غيره قال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يستسعى في ثلثي قيمته للورثة.
### $ 6 - أحمد بن محمد بن عيسى عن زرعة عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن امرأة أعتقت عند الموت ثلث خادمها هل على أهلها ان
~~يكاتبوها؟ قال ليس ذلك لها ولكن لها ثلثها فلتخدم بحساب ما عتق منها.
### $ - باب الرجل يعتق عبده عند الموت وعليه دين 1 - الحسين بن سعيد عن ابن
~~أبي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة 24
# PageV04P007
# عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال:
~~إن كان قيمة العبد مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه وإلا لم يجز.
### $ 2 - أحمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال: سمعت أبا
~~الحسن عليه السلام بقول في رجل أعتق مملوكا له وقد ms5884 حضره الموت وأشهد له
~~بذلك وقيمته ستمائة درهم وعليه دين ثلاثمائة درهم ولم يترك شيئا غيره قال:
~~يعتق منه سدسه لأنه إنما له منه ثلاثمائة وله السدس من الجميع.
### $ 3 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا ملك المملوك سدسه استسعي وأجيز.
### $ 4 - عنه عن ابن أبي عمير وصفوان عن عبد الرحمن قال: سألني أبو عبد
~~الله عليه السلام هل يختلف ابن أبي ليلى وابن شبرمة؟ فقلت: بلغني انه مات
~~مولى لعيسى بن موسى وترك عليه دينا وترك غلمانا يحيط دينه بأثمانهم وأعتقهم
~~عند الموت فسألهما عن ذلك فقال ابن شبرمة: أرى أن يستسعيهم في قيمتهم
~~ويدفعها إلى الغرماء فإنه قد أعتقهم عند موته، وقال ابن أبي ليلى: أرى أن
~~يبيعهم ويدفع أثمانهم إلى الغرماء فإنه ليس له أن يعتقهم عند موته وعليه
~~دين يحيط بهم وهذا أهل الحجاز اليوم يعتق الرجل عبده وعليه دين كثير فلا
~~يجوزون عتقه إذا كان عليه دين كثير فرفع ابن شبرمة يده إلى السماء وقال
~~سبحان الله يا بن أبي ليلى من أين قلت بهذا القول؟ والله إن قلته إلا طلب
~~خلافي فقال لي عن رأي أيهما صدر؟ فقلت: بلغني انه أخذ برأي ابن أبي ليلى
~~وكان له في ذلك هوى فباعهم وقضى دينه قال: فمع أيهما من قبلكم؟ قلت مع ابن
~~شبرمة وقد رجع ابن أبي ليلى إلى رأي ابن شبرمة بعد ذلك، فقال أما والله إن
~~الحق لفيما قاله ابن أبي ليلى وإن كان قد رجع عنه، فقلت: هذا ينكسر عندهم
~~في القياس
# PageV04P008
# فقال هات قايسني؟ فقلت: أنا أقايسك. فقال: لتقولن بأشد ما يدخل فيه من
~~القياس، فقلت له: رجل ترك عبدا لم يترك مالا غيره وقيمة العبد ستمائة ودينه
~~خمسمائة فأعتقه عند الموت كيف يصنع فيه؟ قال: يباع فيأخذ الغرماء خمسمائة
~~وتأخذ الورثة مائة، فقلت: أليس قد بقي من قيمة العبد مائة درهم عن دينه؟
~~قال: بلى فقلت أليس ms5885 للرجل ثلثه يصنع به ما شاء؟ قال: بلى فقلت: أليس قد
~~أوصى للعبد بالثلث من المائة حين أعتقه؟ قال: إن العبد لا وصية له إنما
~~ماله لمواليه قلت: وإن كان قيمة العبد ستمائة ودينه أربعمائة قال: كذلك
~~يباع العبد فيأخذ الغرماء أربعمائة وتأخذ الورثة مائتين ولا يكون للعبد شئ،
~~قلت فإن كان قيمة العبد ستمائة درهم ودينه ثلاثمائة قال:
# فضحك وقال: من ههنا أتي أصحابك جعلوا الأشياء شيئا واحدا لم يعلموا السنة
~~إذ استوى مال الغرماء ومال الورثة أو مال الورثة أكثر من مال الغرماء لم
~~يتهم الرجل على وصيته وأجيزت الوصية على وجهها فالآن يوقف هذا العبد فيكون
~~نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس.
### $ 5 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~انه قال في الرجل يقول إن مت فعبدي حر وعلى الرجل دين قال: إن توفي وعليه
~~دين قد أحاط بثمن العبد بيع العبد، وإن لم يكن أحاط بثمن العبد استسعي
~~العبد في قضاء دين مولاه وهو حر إذا وفاه.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان قوله متى لم يحط ثمن العبد بالدين استسعي
~~فيما بقي لا يمتنع أن يكون المراد به متى نقص الدين بمقدار نصف الثمن كان
~~العتق ماضيا لان ما نقص ليس بمذكور في اللفظ، وإذا تضمن الحديثان الأولان
~~تفصيل ذلك حملنا المجمل عليه، ولا ينافي هذا التفصيل:
# PageV04P009
### $ 6 - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعلي بن
~~إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سئل وأنا حاضر عن رجل باع من رجل جارية بكرا إلى سنة فلما قبضها المشتري
~~أعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر، فقال: أبو
~~عبد الله عليه السلام إن كان للذي اشتراها إلى سنة مال أو عقدة تحيط بقضاء
~~ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه وتزويجه جائزان، قال ms5886 وإن لم يكن للذي
~~اشتراها فاعتقها وتزوجها مال ولا عقدة يوم مات تحيط بقضاء ما عليه من الدين
~~برقبتها فإن عتقه ونكاحه باطل لأنه أعتق ما لا يملك وأرى انها رق لمولاها
~~الأول، قيل له فإن كانت علقت من الذي أعتقها وتزوجها ما حال ما في بطنها
~~قال مع أمه كهيئتها.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان قوله إذا لم يخلف بمقدار ثمنها كان العتق
~~باطلا، الوجه فيه أن نحمله على أنه متى لم يخلف مقدار نصف ثمن الجارية كان
~~العتق باطلا وذلك موافق للأخبار المتقدمة لأنا راعينا أن يكون ثمن العبد
~~مثلي ما عليه من الدين فيقضى الدين ويبقى نصفه، ويدل خطاب الخبر على أنه إن
~~كان له ما يحيط بثمن الجارية كان عتقه ماضيا وذلك صحيح مطابق للأخبار
~~المتقدمة.
### || 6 - باب من أعتق مملوكا له مال
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن فضالة وابن
~~أبي عمير عن جميل وابن أبي نجران عن محمد ابن حمران جميعا عن زرارة قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل أعتق عبدا له وللعبد مال لمن المال؟
~~فقال: إن كان يعلم أن له مالا تبعه ماله والا فهو له.
### $ 2 - الحسن بن محبوب عن ابن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# PageV04P010
# إذا كان للرجل مملوك فأعتقه وهو يعلم أن له مالا ولم يكن استثنى السيد
~~المال حين أعتقه فهو للعبد. (1)
### $ 3 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن
~~محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة والقاسم عن أبان عن عبد الرحمان بن أبي
~~عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أعتق عبدا له
~~وللعبد مال وهو لا يعلم أن له مالا فتوفي الذي أعتق لمن يكون مال العبد؟
~~يكون للذي أعتق للعبد أو العبد؟ قال: إذا أعتقه وهو يعلم أن له مالا كان
~~له، وإن لم يعلم فما له لولد سيده.
# قال محمد بن الحسن هذه الأخبار عامة مطلقة ينبغي أن نقيدها بأن نقول ms5887 إنما
~~يكون له المال إذا بدأ به في اللفظ قبل العتق بأن يقول: لي مالك وأنت حر،
~~فإن بدأ بالحرية لم يكن له من المال شئ، يدل على ذلك.
### $ 4 - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد
~~بن خالد عن سعد بن سعد عن أبي جرير قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل
~~قال:
# لمملوكه أنت حر ولي مالك؟ قال: لا يبدأ بالحرية قبل المال يقول: لي مالك
~~وأنت حر برضاء المملوك.
### $ - باب ما يجوز فيه بيع أمهات الأولاد (34) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن أم الولد قال أمة تباع وتورث وتوهب حدها حد الأمة.
# قال محمد بن الحسن هذا الخبر عام في جواز بيع أمهات الأولاد على كل حال،
# PageV04P011
# وينبغي أن نخصه بما ورد من الاخبار التي تضمنت انها أنما تباع في ثمن
~~رقبتها، فمن ذلك:
### $ 2 - ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن
~~الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: سألته عن أم الولد تباع في الدين؟ قال: نعم في ثمن رقبتها.
### $ 3 - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~إبراهيم بن أبي البلاد عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام
~~أسألك؟ قال:
# سل، قلت له باع أمير المؤمنين عليه السلام أمهات الأولاد؟ قال في فكاك
~~رقابهن قلت وكيف ذلك؟ قال أيما رجل اشترى جارية فأولدها ثم لم يؤد ثمنها
~~ولم يدع من المال ما يؤدي عنه اخذ ولدها منها وبيعت فأدي عنها، قلت فيبعن
~~فيما سوى ذلك من دين؟ قال: لا.
### || 8 - باب أنه إذا مات الرجل وترك أم ولد له وولدها فإنها تجعل من نصيب
~~ولدها وتنعتق في الحال
### $ 1 ms5888 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال علي عليه السلام أيما رجل ترك سرية ولها ولد أو في
~~بطنها ولد أولا ولد لها فان أعتقها ربها عتقت، وإن لم يعتقها حتى توفي فقد
~~سبق فيها كتاب الله وكتاب الله أحق، فإن كان لها ولد وترك مالا جعلت في
~~نصيب ولدها.
### $ 2 - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا
~~عن
# PageV04P012
# أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل اشترى جارية يطأها فولدت له
~~فمات ولدها فقال: إن شاؤوا باعوها في الدين الذي يكون على مولاها من ثمنها،
~~وإن كان لها ولد قومت على ولدها من نصيبه.
### $ 3 - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار وغيره عن
~~يونس في أم ولد ليس لها ولد مات ولدها ومات عنها صاحبها ولم يعتقها هل يحل
~~لاحد تزويجها؟
# قال: لا هي أمة لا يحل لاحد تزويجها إلا بعتق من الورثة فإن كان لها ولد
~~وليس على الميت دين فهي للولد، وإذا ملكها الولد فقد عتقت بملك ولدها لها،
~~وإن كانت بين شركاء فقد عتقت من نصيب ولدها وتستسعى في بقية ثمنها.
### $ 4 - فأما ما رواه أبو عبد الله البروفري عن أحمد بن إدريس عن أحمد
~~بن محمد عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# قضى علي عليه السلام في رجل توفي وله سرية لم يعتقها فقال: سبق كتاب الله
~~فإن ترك سيدها ما لا تجعل من نصيب ولدها ويمسكها أولياء ولدها حتى يكبر
~~ولدها فيكون المولود هو الذي يعتقها ويكون الأولياء الذين يرثون ولدها ما
~~دامت أمة، فإن أعتقها ولدها فقد عتقت وإن مات ولدها قبل أن يعتقها فهي أمة
~~إن شاؤوا أعتقوا وإن شاؤوا استرقوا.
# فالوجه في ms5889 هذا الخبر أنه إذا كان ثمنها دينا على مولاها ولم يقض من ذلك
~~شيئا فإنها توقف إلى أن يبلغ ولدها فان أعتقها بأن يقضي دين أبيه من ثمنها
~~تنعتق، وإن مات قبل البلوغ بيعت في ثمنها ان شاؤوا وإن شاؤوا أن يعتقوها
~~ويضمنون الدين كان لهم ذلك، ولو لم يكن المراد ما ذكرناه لكانت تنعتق حين
~~جعلت في نصيب الولد أو ينعتق منها
# PageV04P013
# بحساب ما يصيبه منها وتستسعى في الباقي حسب ما قدمنا الاخبار فيه، والذي
~~يدل على ما قلناه:
### $ 5 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص
~~عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى جارية فولدت
~~منه ولدا فمات قال: ان شاء ان يبيعها باعها وإن مات مولاها وعليه دين قومت
~~على ابنها فإن كان ابنها صغيرا انتظر به حتى يكبر ثم يجبر على قيمتها فان
~~مات ابنها قبل أمه بيعت في ميراث الورثة ان شاء الورثة.
# والذي يدل على ذلك أيضا انه قد ثبت بالاخبار السابقة انه لا يصح بيع
~~الوالدين ومتى ملكهما الانسان عتقا ولا يحتاج في ذلك إلى عتق الولد ونحن
~~نذكر ذلك فيما يلي هذا الباب إن شاء الله تعالى.
### || 9 - باب من يصح استرقاقه من ذوي الأنساب ومن لا يصح
### $ 1 - الحسين بن
~~سعيد عن فضالة والقاسم عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتخذ أباه أو أمه أو أخاه أو أخته عبيدا
~~فقال: أما الأخت فقد عتقت حين يملكها، وأما الأخ فيسترقه، وأما الأبوان فقد
~~عتقا حين يملكهما، قال: وسألته عن المرأة ترضع عبدها أتتخذه عبدا؟
# قال: تعتقه وهي كارهة.
### $ 2 - عنه عن القاسم بن محمد عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عما يملك الرجل من ذوي قرابته فقال: لا يملك
~~والديه ولا ولده ولا أخته ولا بنت أخيه ms5890 ولا بنت أخته ولا عمته ولا خالته
~~وهو يملك ما سوى
# PageV04P014
# ذلك من الرجال من ذوي قرابته ولا يملك أمه من الرضاعة.
### $ 3 - عنه صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: لا يملك الرجل والديه ولا ولده ولا عمته ولا خالته ويملك أخاه
~~وغيره من ذوي قرابته من الرجال.
### $ 4 - عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: إذا ملك الرجل والديه أو أخته أو عمته أو خالته أعتقوا، ويملك
~~ابن أخيه وعمه وخاله ويملك عمه وخاله من الرضاعة.
### $ 5 - فضالة والقاسم عن كليب الأسدي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يملك أبويه واخوته فقال: إن ملك الأبوين فقد عتقا وقد يملك
~~اخوته فيكونون مملوكين ولا يعتقون.
### $ 6 - عنه عن محمد بن خالد عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يملك الرجل أخاه من النسب، ويملك ابن
~~أخيه ويملك أخاه من الرضاعة، قال: وسمعته يقول لا يملك ذات محرم من النساء
~~ولا يملك أبويه ولا ولده، وقال إذا ملك والديه أو أخته أو عمته أو خالته أو
~~بنت أخيه (1) وذكر هذه الآية من النساء عتقوا ويملك ابن أخته (2) وخاله ولا
~~يملك أمه من الرضاعة ولا يملك أخته ولا خالته إذا ملكهم أعتقوا.
# قال محمد بن الحسن ما تضمن أول هذا الخبر من قوله لا يملك الرجل أخاه من
~~النسب محمول على الكراهية لأنه يستحب له إذا ملكه أن يعتقه وكذلك الحكم في
~~سائر
# PageV04P015
# القرابات وليس المراد به أن ذلك يمنع من استرقاقهم كما يمنع في الوالدين
~~والولد والذي يدل على ذلك ما قدمناه من الاخبار، ويزيد ذلك بيانا:
### $ 7 - ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن رجل عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الرجل يملك أخاه إذا كان مملوكا ولا يملك أخته.
### $ 8 - الحسين بن سعيد عن أبي محمد ms5891 عن أسد بن أبي العلا عن أبي حمزة
~~الثمالي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة ما تملك من قرابتها؟ قال: كل
~~أحد إلا خمسة أباها وأمها وابنها وابنتها وزوجها.
### $ 9 - محمد بن علي بن محبوب عن أيوب بن نوح عن ابن أبي عمير عن محمد
~~بن ميسر عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له: رجل أعطى رجلا ألف درهم
~~مضاربة فاشترى أباه وهو لا يعلم ذلك قال: يقوم فان زاد درهم واحد عتق
~~واستسعي الرجل.
# والذي يدل على ما قلناه من كراهية ملك ذوي الأرحام.
### $ 10 - ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن عثمان
~~بن عيسى عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يملك ذا رحم
~~يحل له أن يبيعه أو يستعبده؟ قال: لا يصح له أن يبيعه وهو مولاه وأخوه فان
~~مات ورثه دون ولده وليس له أن يبيعه ولا يستعبده.
### $ 11 - محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن الحسن عن علي بن جعفر عن أخيه
~~موسى ابن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن رجل زوج جاريته أخاه أو عمه أو
~~ابن أخيه فولدت ما حال الولد؟ قال: إذا كان الولد يرث من ملكه شيئا عتق.
# قال محمد بن الحسن الوجه في هذا الخبر أن من كان يصح استرقاقه بالشرط من
~~الأجنبي فإنه يكره ذلك من القريب وخاصة من يرثه وينبغي أن يعتقه ولا يثبت
~~ذلك الشرط
# PageV04P016
# ولو لم يكن ذلك مراعى لكان حين زوجه بواحد ممن تضمنه البر لكان الولد حرا
~~إذا كانوا أحرارا ويجوز أن يكون المراد بالخبر إذا كانوا هؤلاء مماليك فإنه
~~ينبغي أن يعتق أولادهم من جاريته لما قلناه إذا كانوا ذكورا، وإن كانوا
~~إناثا فلا يصح ملكهم على ما فصلناه فيما تقدم من الأخت وبنت لأخ وبنت الأخت
~~والعمة والخالة.
### || 10 - باب من لا يصح ملكه من جهة النسب لا يصح ملكه من جهة الرضاع
### $ 1 - أحمد بن ms5892 محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن أبي بصير
~~وأبي العباس وعبيد كلهم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ملك الرجل
~~والديه أو أخته أو عمته أو خالته أو بنت أخيه وذكر أهل هذه الآية من النساء
~~عتقوا جميعا ويملك عمه وابن أخيه وابن أخته وخاله، ولا يملك مه من الرضاعة
~~ولا أخته ولا عمته ولا خالته إذا ملكن عتقن، وقال: ما يحرم من النسب فإنه
~~يحرم من الرضاع وقال: يملك الذكور ما خلا والدا وولدا ولا يملك من النساء
~~ذات رحم محرم، قلت يجري في الرضاع مثل ذلك؟ قال: نعم يجري في الرضاع مثل
~~ذلك:
### $ 2 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي وابن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في امرأة أرضعت ابن جاريتها قال: تعتقه.
### $ 3 - الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا ملك الرجل والديه أو أخته أو عمته أو خالته أو
~~ابنة أخيه وذكر أهل هذه الآية من النساء عتقوا جميعا، ويملك عمه وابن أخيه
~~والخال ولا يملك أمه من الرضاعة ولا أخته ولا خالته من الرضاعة إذا ملكهم
~~عتقوا، وقال: يملك الذكور ما عدا الوالدين والولد ولا يملك من النساء ذات
~~محرم قلنا وكذلك يجري ذلك في الرضاع؟ قال: نعم، وقال: يحرم من الرضاع ما
~~يحرم من النسب.
# PageV04P017
### $ 4 - عنه عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة ترضع غلاما لها من مملوكة حتى
~~تفطمه هل يحل لها بيعه؟ قال: لا، حرم عليها ثمنه أليس قد قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب أليس قد صار ابنها فذهبت
~~اكتبه فقال أبو عبد الله عليه السلام: ليس مثل هذا يكتب.
### $ 5 - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن ms5893 سماعة عن صالح بن خالد عن أبي
~~جميلة عن أبي عيينة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له غلام بيني
~~وبينه رضاع يحل لي بيعه؟ قال:
# إنما هو مملوك إن شئت بعته وإن شئت أمسكته ولكن إذا ملك الرجل أبويه فهما
~~حران.
# فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لان الذي أجاز ملكه في هذا
~~الخبر هو الأخ وقد قدمنا أن ذلك جائز من جهة الرضاع لأنه جائز من جهة
~~النسب، ويزيد ذلك بيانا:
### $ 6 - ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله وجعفر ومحمد بن
~~العباس عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: يملك الرجل
~~أخاه وغيره من ذوي قرابته من الرضاعة.
### $ 7 - عنه عن عبد الله بن جبلة عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: يملك الرجل ابن أخته وأخاه من الرضاعة.
### $ 8 - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن
~~إسحاق بن عمار عن عبد صالح عليه السلام قال: سألته عن رجل كانت له خادم
~~فولدت جارية فأرضعت خادمه ابنا له وأرضعت أم ولده ابنة خادمه فصار الرجل
~~أبا بنت الخادم
# PageV04P018
# من الرضاع يبيعها؟ قال: نعم إن شاء باعها فانتفع بثمنها، قلت فإنه قد كان
~~وهبها لبعض أهله حين ولدت وابنه اليوم غلام شاب فيبيعها ويأخذ ثمنها ولا
~~يستأمر ابنه أو يبيعها ابنه؟ قال: يبيعها هو ويأخذ ثمنها ابنه ومال ابنه
~~له، قلت فيبيع الخادم وقد أرضعت ابنا له؟ قال: نعم وما أحب له أن يبيعها،
~~قلت فان احتاج إلى ثمنها قال:
# يبيعها.
# قوله عليه السلام في أول الخبر إن شاء باعها فانتفع بثمنها راجع إلى
~~الخادم المرضعة دون ابنتها ألا ترى أنه فسر ذلك في اخر الخبر حين قال له
~~السائل: فيبيع الخادم وقد أرضعت ابنا له متعجبا من ذلك بقوله نعم وإن كان
~~ذلك مكروها إلا عند الحاجة حسب ما قاله وما أحب ms5894 له أن يبيعها، ولو كانت
~~الخادم أم ولد من جهة النسب لجاز له بيعها على ما قدمناه.
### $ 9 - فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد
~~الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اشترى الرجل أباه وأخاه
~~فملكه فهو حر إلا ما كان من قبل الرضاع.
### $ 10 - وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في بيع الام من الرضاعة قال: لا بأس بذلك إذا
~~احتاج.
# فهذان الخبران لا يعارضان الأخبار المتقدمة لأنها أكثر وأشد موافقة بعضها
~~لبعض فلا يجوز تركها والعمل بهذين الخبرين مع أن الامر على ما وصفناه، على
~~أنه يمكن أن يكون الوجه فيه إذا كان الرضاع لم يبلغ الحد الذي يحرم فإنه
~~إذا كانت الحال على ذلك جاز بيعها على جميع الأحوال، على أن الخبر الأول
~~يحتمل أن لا يكون - إلا - بمعنى الاستثناء بل يكون قد استعملت بمعنى الواو
~~وذلك معروف في اللغة فكأنه قال إذا
# PageV04P019
# ملك الرجل أباه وأخاه فهو حر وما كان من قبل الرضاع، وأما الخبر الأخير
~~فيحتمل أن يكون إنما جاز بيع الام من الرضاع لأبي الغلام حسب ما قدمناه في
~~خبر إسحاق بن عمار عن العبد الصالح عليه السلام ولا يكون المراد بذلك أنه
~~يجوز ذلك للولد المرتضع وليس في الخبر تصريح بذلك وإذا احتمل ذلك لم يعارض
~~ما قدمناه.
### || 11 - باب الرجل يعتق عبدا له وعلى العبد دين
### $ 1 - محمد بن علي بن
~~محبوب عن علي بن محمد بن يحيى عن الحسن بن علي عن أبي إسحاق عن فيض عن أشعث
~~عن شريح قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في عبد بيع وعليه دين قال:
~~دينه على من اذن له في التجارة وأكل ثمنه.
### $ 2 - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن يحيى
~~الخزاز الكوفي عن الحسن بن علي عن درست قال: حدثني ms5895 عجلان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل أعتق عبدا له وعليه دين قال: دينه عليه لم يزده العتق
~~إلا خيرا.
# فهذا الخبر يوافق الخبر الذي قدمناه في كتاب الديون انه إن باعه لزمه ما
~~عليه وإن كان أعتقه كان على العبد، والوجه في الخبرين انه إنما يكون ذلك
~~على العبد إذا أعتق إذا لم يكن اذن له في الاستدانة وانه إنما اذن له في
~~التجارة فلما استدان كان ذلك متعلقا بذمته إذا أعتق وقد أوردنا فيما مضى ما
~~يقضي على الخبرين.
### $ 3 - وأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن يحيى عن
~~الحسن بن علي عن أبي إسحاق عن فيض عن أشعث عن الحسن عليه السلام في الرجل
~~يموت وعليه دين وقد اذن لعبده في التجارة وعلى العبد دين قال: يبدأ بدين
~~السيد.
# فهذا الخبر يحتمل شيئين، أحدهما: أن يكون العبد مأذونا له في الاستدانة
~~والدين الذي عليه بمنزلة الدين الذي على مولاه فلا ترجيح لبعض على بعض وقد
~~قدمنا ذلك
# PageV04P020
# فيما مضى وذكرناه في كتابنا الكبير مستوفى، والثاني: أن يكون مأذونا له
~~في التجارة دون الاستدانة فحينئذ يبدأ بدين السيد ويستحب له أن يقضي عن
~~عبده ما دام مملوكا فان أعتقه كان ذلك في ذمته على ما قدمناه.
### || 12 - باب جر الولاء
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القاسم
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى عبدا وله أولاد من امرأة
~~حرة فاعتقه قال ولاء (1) ولده لمن أعتقه.
### $ 2 - عنه عن ابن أبي عمير عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في العبد تكون تحته الحرة قال: ولده أحرار فان عتق المملوك لحق بأبيه (2).
### $ 3 - وعنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# قضى أمير المؤمنين عليه السلام في مكاتب اشترط عليه ولاؤه إذا أعتق فنكح
~~وليدة رجل آخر فولدت له ولدا فحرر ولده ثم توفي المكاتب ms5896 فورثه ولده
~~فاختلفوا في ولده من يرثه قال فألحق ولده بموالي أبيه.
### $ 4 - وذكر الحسين بن سعيد في كتابه هكذا عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن حرة زوجتها عبدا لي فولدت منه أولادا ثم صار العبد إلى غيري
~~فاعتقه إلى من ولاء ولده ألي إذا كانت أمهم مولاتي أم إلى الذي أعتق أباهم؟
~~فيكتب: عليه السلام
# PageV04P021
# إن كانت الام حرة جر الأب الولاء وإن كنت أنت أعتقت فليس لأبيه جر
~~الولاء.
### $ 5 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن أبان عن رجل عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال علي عليه السلام يجر الأب الولاء إذا أعتق.
### $ 6 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن أبان عمن ذكره عن علي
~~بن الحسين عليهما السلام قال: قيل له اشترى فلان بالمدينة مملوكا كان له
~~أولاد فأعتقهم فقال: إني أكره أن اجر ولاءهم.
# فالوجه في كراهية جر الولاء أن الولاء إنما يستحق فيما يعتق لوجه الله
~~تعالى فأما إذا كان العتق واجبا أو سائبة فلا يستحق به الولاء، وإذا كان
~~الامر على ذلك كره أن يعتق الانسان مملوكا ليجر ولاء ولده إليه دون أن يقصد
~~به وجه الله تعالى، بل ينبغي أن يقصد بالعتق وجه الله فيكون الولاء تابعا
~~له.
### $ 7 - وأما ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سليم الفرا عن
~~الحسين بن مسلم قال: حدثتني عمتي قالت إني لجالسة بفناء الكعبة إذ أقبل أبو
~~عبد الله عليه السلام فلما رآني مال إلي فسلم ثم قال ما يحبسك ههنا؟ فقلت:
~~انتظر مولى لنا، قالت فقال لي أعتقتموه؟ قلت: لا ولكنا أعتقنا أباه قال:
~~ليس ذلك بمولاكم هذا أخوكم وابن عمكم إنما المولى الذي جرت عليه النعمة
~~فإذا جرت على أبيه وجده فهو ابن عمك وأخوك.
### $ 8 - وما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق
~~وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن بكر بن محمد الأزدي قال: ms5897 دخلت على أبي
~~عبد الله عليه السلام ومعي علي بن عبد العزيز فقال لي من هذا؟ فقلت: مولى
~~لنا، فقال أعتقتموه أو أباه؟ فقلت: بل أباه فقال: ليس هذا مولاك هذا أخوك
~~وابن عمك وإنما المولى
# PageV04P022
# الذي جرت عليه النعمة فإذا جرت على أبيه فهو أخوك وابن عمك.
### $ 9 - بكر بن محمد عن كبيرة قالت مربي أبو عبد الله عليه السلام وأنا
~~في المسجد الحرام انتظر مولى لنا فقال: يا أم عثمان ما يقيمك ههنا؟ فقلت
~~انتظر مولى لنا فقال:
# أعتقتموه؟ قلت: لا قال: أعتقتم أباه؟ قلت: لا، أعتقنا جده فقال: ليس هذا
~~مولاكم هذا أخوكم.
# فليس في هذه الأخبار ما ينافي ما قدمناه من أن ولاء الولد لمن أعتق الأب
~~لان الذي تضمنت هذه الأخبار نفي أن يكون الولد مولى وهذا صحيح لان المولى
~~في اللغة هو المعتق نفسه ولا يطلق ذلك على ولده وليس إذا انتفى أن يكون
~~مولى ينتفي الولاء أيضا لان أحد الامرين منفصل من الآخر، يدل على ذلك:
### $ 10 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن محمد بن
~~سنان عن حذيفة بن منصور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المعتق هو المولى
~~والولد ينتمي إلى من شاء.
### || 13 - باب أن ولاء المعتق لولد المعتق إذا مات مولاه، الذكور منهم دون الإناث فإن لم يكن له ولد ذكر كان ذلك للعصبة
### $ 1 - الحسن بن محبوب عن
~~أبي أيوب عن بريد العجلي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام (1) عن رجل كان
~~عليه عتق رقبة فمات قبل أن يعتق فانطلق ابنه فابتاع رجلا من كيسه فاعتقه عن
~~أبيه وإن المعتق أصاب بعد ذلك مالا ثم مات وتركه لمن يكون تركته؟ قال فقال:
~~ان كانت الرقبة التي كانت على أبيه في ظهار أو شكر أو واجبة
# PageV04P023
# عليه فان المعتق سائبة لا سبيل لاحد عليه، قال: وإن كان توالى قبل أن
~~يموت إلى أحد من المسلمين فضمن جنايته وحدثه كان مولاه ووارثه إن لم ms5898 يكن له
~~قريب يرثه قال: وإن لم يكن توالى إلى أحد حتى مات فإن ميراثه لإمام
~~المسلمين إن لم يكن له قريب يرثه من المسلمين، قال: وإن كانت الرقبة التي
~~على أبيه تطوعا وقد كان أبوه قد أمره أن يعتق عنه نسمة فإن ولاء المعتق هو
~~ميراث لجميع ولد الميت من الرجال، قال: ويكون الذي اشتراه فاعتقه بأمر أبيه
~~كواحد من الورثة إذا لم يكن للمعتق قرابة من المسلمين أحرار يرثونه، قال:
~~وإن كان ابنه الذي اشترى الرقبة فاعتقها عن أبيه من ماله بعد موت أبيه
~~تطوعا منه من غير أن يكون أمره أبوه بذلك فإن ولاءه وميراثه للذي اشتراه من
~~ماله فاعتقه عن أبيه إذا لم يكن للمعتق وارث من قرابته.
### $ 2 - الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام في رجل حرر رجلا فاشترط ولاءه
~~فتوفي الذي أعتق وليس له ولد إلا النساء ثم توفي المولى وترك مالا وله عصبة
~~فاحتق (2) في ميراثه بنات مولاه والعصبة فقضى بميراثه للعصبة الذين يعقلون
~~عنه إذا أحدث حدثا يكون فيه عقل (3).
### $ 3 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم عن
~~النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال قال: النبي صلى الله
~~عليه وآله الولاء لحمة كلحمة النسب لا تباع ولا توهب.
# PageV04P024
# فلا ينافي الاخبار الأولة لأنه يحتمل شيئين، أحدهما: أن يكون المراد بذلك
~~المنع من جواز بيعه كما لا يجوز بيع النسب وقد بين ذلك بقوله لا تباع ولا
~~توهب، ويؤكد ذلك أيضا:
### $ 4 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن موسى بن
~~القاسم عن علي ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن
~~بيع الولاء يحل؟
# قال: لا يحل.
# والوجه الآخر أن نخصه بأن نقول إنه مثل النسب في أن يرثه الأولاد الذكور
~~منهم دون الإناث بدلالة الاخبار ms5899 الأولة، قال محمد بن الحسن: وهذا الخبر
~~الذي ذكرناه من أن ميراثه يكون للأولاد دون العصبة إنما يكون كذلك إذا كان
~~المعتق رجلا، فأما إذا كانت امرأة فان ولاء المعتق لعصبتها دون ولدها، يدل
~~على ذلك:
### $ 5 - ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام على امرأة أعتقت رجلا
~~واشترطت ولاءه، ولها ابن فالحق ولاءه بعصبتها الذين يعقلون عنه دون ولدها.
### $ 6 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن ابن المغيرة عن
~~يعقوب ابن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة أعتقت مملوكا
~~ثم ماتت قال: يرجع الولاء إلى بني أبيها.
### $ 7 - الحسن بن محبوب عن أبي ولاد حفص بن سالم الحناط قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل أعتق جارية صغيرة لم تدرك وكانت أمه قبل أن
~~تموت سألته أن يعتق عنها رقبة من مالها فأعتقها بعد ما ماتت أمه لمن يكون
~~ولاء المعتق؟ قال:
# PageV04P025
# فقال يكون ولاؤها لأقرباء أمه من قبل أبيها وتكون نفقت 4 ها عليهم حتى
~~تدرك وتستغني قال: ولا يكون للذي أعتقها عن أمه شئ من ولائها.
### || 14 - باب ولاء السائبة
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من أعتق رجلا سائبة فليس عليه من جريرته
~~شئ وليس له من الميراث شئ وليشهد على ذلك، وقال: من تولى رجلا فرضي بذلك
~~فجريرته عليه وميراثه له.
### $ 2 - الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن أبي الربيع قال: سئل أبو عبد
~~الله عليه السلام عن السائبة؟ فقال: الرجل يعتق غلامه ويقول له اذهب حيث
~~شئت ليس لي من ميراثك شئ ولا علي من جريرتك شئ ويشهد على ذلك شاهدين.
### $ 3 - عنه عن عمار بن أبي الأحوص قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~السائبة فقال: انظر في القرآن فما كان فيه فتحرير رقبة ms5900 فتلك يا عمار
~~السائبة التي لا ولاء لاحد من الناس عليها إلا الله عز وجل فما كان ولاؤه
~~لله فهو للرسول صلى الله عليه وآله وما كان ولاؤه لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله فإن ولاءه للامام وجنايته على الامام وميراثه له.
### $ 4 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعتق الرجل في كفارة يمين أو ظهار
~~لمن يكون الولاء؟ قال: للذي يعتق.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه يكون ولاؤه له إذا توالى العبد
~~إليه بعد العتق
# PageV04P026
# لأنه إن لم يتوال العبد إليه كان سائبة حسب ما قدمناه في الاخبار الأولة.
### $ 5 - فأما ما رواه محمد بن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: السائبة وغير السائبة سواء في العتق.
# فأول ما فيه انه مرسل وما هذا سبيله لا يعترض به على الاخبار المسندة،
~~والثاني أنه ليس في ظاهر الخبر أن ولاء السائبة مثل ولاء غيرها وإنما
~~جعلهما سواء في العتق ونحن نقول بذلك فمن أين انهما لا يختلفان في الولاء،
~~والذي يكشف عما ذكرناه.
### $ 6 - ما رواه الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام قضى أمير المؤمنين عليه السلام فيمن كاتب عبدا له أن يشترط ولاءه
~~إذا كاتبه، وقال: إذا أعتق المملوك سائبة فلا ولاء عليه لاحد إن كره ذلك
~~ولا يرثه إلا من أحب أن يرثه فإن أحب ان يرثه ولي نعمته أو غيره فليشهد
~~رجلين بضمان ما ينويه لكل جريرة جرها أو حدث فإن لم يفعل السيد ذلك ولا
~~يتوالى إلى أحد فإن ميراثه يرد إلى امام المسلمين.
### | أبواب التدبير
### || 15 - باب جواز بيع المدبر
### $ 1 - محمد بن يعقوب عن
~~الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن الوشا قال:
# سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل يدبر المملوك وهو حسن الحال
~~ثم يحتاج يجوز له ms5901 أن يبيعه؟ قال: نعم إذا احتاج إلى ذلك.
### $ 2 - الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر
# PageV04P027
# عليه السلام عن رجل دبر مملوكا له ثم احتاج إلى ثمنه قال: فقال هو مملوكه
~~إن شاء باعه وإن شاء أعتقه وإن شاء أمسكه حتى يموت فإذا مات السيد فهو حر
~~من ثلثه.
### $ 3 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين
~~عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن بيع المدبر قال: إذا
~~اذن في ذلك فلا بأس به وإن كان على مولى العبد دين فدبره فرارا من الدين
~~فلا تدبير له وإن كان دبره في صحته فلا سبيل للديان عليه ويمضي تدبيره.
### $ 4 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي
~~إبراهيم عليه السلام الرجل يعتق مملوكه عن دبر ثم يحتاج إلى ثمنه قال:
~~يبيعه قلت: فإن كان عن ثمنه غنيا قال: ان رضي المملوك.
### $ 5 - عنه عن ابن أبي عمير عن جميل قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المدبر أيباع؟ قال: ان احتاج صاحبه إلى ثمنه، وقال: إذا رضي
~~المملوك فلا بأس.
### $ 6 - عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام رجل دبر مملوكه ثم يحتاج إلى الثمن قال: إذا احتاج إلى الثمن فهو له
~~يبيع إن شاء وإن أعتق فذلك من الثلث.
### $ 7 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم
~~عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يعتق غلامه أو جاريته عن دبر منه ثم
~~يحتاج إلى ثمنه أيبيعه؟
# فقال: لا إلا أن يشترط على الذي يبيعه إياه أن يعتقه عند موته.
### $ 8 - عنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثل ذلك:
# PageV04P028
### $ 9 - عنه عن فضالة عن أبان عن أبي مريم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ms5902
# سئل عن الرجل يعتق جاريته عن دبر أيطأها ان شاء أو ينكحها أو يبيع خدمتها
~~حياته؟
# فقال: نعم أي ذلك شاء فعل.
### $ 10 - عنه عن النضر بن سويد عن عاصم عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن العبد والأمة يعتقان عن دبر فقال: لمولاه أن يكاتبه إن
~~شاء وليس له أن يبيعه إلا أن يشاء العبد أن يبيعه قدر حياته وله أن يأخذ
~~ماله إن كان له مال.
### $ 11 - عنه عن القاسم بن محمد عن علي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل أعتق جارية له عن دبر في حياته قال: ان أراد بيعها باع
~~خدمتها حياته فإذا مات أعتقت الجارية وإن ولدت أولادا فهم بمنزلتها.
### $ 12 - محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام قال: باع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله خدمة المدبر ولم يبع رقبته.
# فالوجه في الجمع بين هذه الأخبار والاخبار التي تضمنت بيع المدبر على كل
~~حال أن نقول إذا أراد المولى أن يبيع رقبة العبد احتاج أن ينقض تدبيره، كما
~~أنه إذا أوصى بوصية ثم أراد تغييرها احتاج أن ينقض وصيته لأنه بمنزلة
~~الوصية فإذا نقض التدبير جاز له بيع المدبر على كل حال، ومتى لم يرد أن
~~ينقض تدبيره وآثر تركه على حاله جاز له أن يبيع خدمته طول حياته ويشترط على
~~المشتري وإذا مات الذي دبره صار حرا، والذي يدل على هذا التفصيل:
### $ 13 - ما رواه الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن أبان بن تغلب قال:
~~سألت
# PageV04P029
# أبا عبد الله عليه السلام عن رجل دبر مملوكته ثم زوجها من رجل آخر فولدت
~~منه أولادا ثم مات زوجها وترك أولاده منها فقال: أولاده منها كهيئتها فإذا
~~مات الذي دبر أمهم فهم أحرار، قلت له: أيجوز للذي دبر أمهم أن يرد في
~~تدبيره إذا احتاج؟
# قال: نعم قلت: أرأيت إن ماتت أمهم بعد ما ms5903 مات الزوج وبقي أولادها من
~~الزوج الحر أيجوز لسيدها أن يبيع أولادها ويرجع عليهم في التدبير؟ قال: لا
~~إنما كان له أن يرجع في تدبير أمهم إذا احتاج ورضيت هي بذلك.
### $ 14 - عنه عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: المدبر مملوك ولمولاه أن يرجع في تدبيره فان شاء باعه وإن شاء
~~وهبه وإن شاء أمهره، قال:
# وإن ترك سيده على التدبير ولم يحدث فيه حدثا حتى يموت سيده كان المدبر
~~حرا إذا مات سيده وهو من الثلث إنما هو بمنزلة رجل أوصى بوصية ثم بدا له
~~بعد فيغيرها قبل موته فان هو تركها ولم يغيرها حتى يموت أخذ بها.
### $ 15 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المدبر فقال: هو بمنزلة الوصية يرجع
~~فيما شاء منها.
### $ 16 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن
~~زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المدبر أهو من الثلث؟
~~قال: نعم وللموصي.
# أن يرجع في وصيته أوصى في صحة أو مرض.
### $ 17 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن
~~وهب عن جعفر عن أبيه أن عليا السلام قال: لا يباع المدبر إلا من نفسه.
# PageV04P030
# فهذا الخبر يحتمل شيئين، أحدهما: انه لا يباع على غيره بل ينبغي أن يباع
~~من نفسه كما يباع المكاتب كذلك فإن أراد ذلك فذلك محمول على الاستحباب لان
~~الاخبار الأولة عامة في جواز بيعه على من شاء، والوجه الآخر: أنه لا يباع
~~الا نفس المدبر ولا يباع أولاده ومتى رجع في تدبيره لم يرجع في تدبير
~~أولاده على ما تقدم تفصيل ذلك في رواية أبان بن تغلب ويحتسب بالمدبر
~~وأولاده من الثلث فإن زاد أثمانهم على الثلث استسعوا في بقيته للوارث، يدل
~~على ذلك:
### $ 18 - ما رواه محمد بن أحمد ms5904 بن يحيى عن محمد بن الحسين عن يزيد بن
~~إسحاق شعر رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن جارية أعتقت عن
~~دبر من سيدها قال: فما ولدت فهم بمنزلتها وهم من ثلثه فان كانوا أفضل من
~~الثلث استسعوا في النقصان، والمكاتبة ما ولدت في مكاتبتها فهم بمنزلتها إن
~~ماتت فعليهم ما بقي عليها ان شاؤوا فإذا أدوا أعتقوا.
### $ 19 - عنه عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن
~~خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: المعتق على دبر فهو
~~من الثلث وما جنى هو والمكاتب وأم الولد فالمولى ضامن لجنايتهم.
### || 16 - باب من دبر جارية حبلى
### $ 1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد
~~عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل دبر جارية وهي حبلى فقال: إن كان علم بحبل الجارية فما في
~~بطنها بمنزلتها وإن كان لا يعلم فما في بطنها رق.
### $ 2 - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد
~~عن
# PageV04P031
# عثمان بن عيسى الكلابي عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: سألته عن
~~امرأة دبرت جارية لها فولدت الجارية جارية نفيسة، فلم تدر المرأة المولود
~~مدبر أم غير مدبر فقال لي متى كان الحمل بالمدبرة قبل أن دبرت أم بعد ما
~~دبرت؟ فقلت لست أدري ولكن أجنبي فيهما جميعا قال فقال: إن كانت المرأة دبرت
~~وبها حبل ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق، وإن كان إنما حدث
~~الحمل بعد التدبير فالولد مدبر في تدبير أمه.
# فلا ينافي الخبر الأول، لان قوله عليه السلام في هذا الخبر إن كانت
~~المرأة دبرت وبها حبل ولم يذكر ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق نحمله
~~على أنه لا يعلم ذلك وإنما ينكشف له بعد ذلك أنها كانت حاملا في حال ما
~~دبرها فلأجل ذلك صار ولدها رقا، ms5905 ولو علم في حال التدبير انها حامل كان حكم
~~الولد حكم الام على ما تضمنه الخبر الأول.
### || 17 - باب المدبر يأبق فلا يوجد الا بعد موت من دبره
### $ 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن
~~محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن جارية مدبرة أبقت من
~~سيدها سنين ثم جاءت بعد ما مات سيدها بأولاد ومتاع كثير وشهد لها شاهدان أن
~~سيدها قد كان دبرها في حياته من قبل أن تأبق قال فقال أبو جعفر عليه
~~السلام:
# أرى انها وجميع ما معها للورثة قلت: ألا تعتق من ثلث سيدها؟ قال: لا
~~لأنها أبقت عاصية لله ولسيدها وأبطل الإباق التدبير.
### $ 2 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن يعقوب بن
~~شعيب قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الخادم فيقول هي لفلان
~~تخدمه ما عاش فإذا مات فهي حرة فتأبق الأمة قبل أن يموت الرجل بخمس سنين أو
~~ست
# PageV04P032
# سنين ثم يجدها ورثته ألهم أن يستخدموها بعد ما أبقت؟ قال: لا إذا مات
~~الرجل فقد عتقت.
# فلا ينافي الخبر الأول، لان الوجه فيه أن التدبير كان قد علق بوقت الذي
~~جعل له خدمتها فحيث أبقت منعت الرجل الذي جعل له ذلك التصرف فيها وذلك لا
~~يبطل التدبير، والخبر الأول كان التدبير فيه معلقا بموت المولى فحيث أبقت
~~منع إباقها مولاها التصرف فيها فأبطل ذلك التدبير، والذي يؤكد الخبر الأول:
### $ 3 - ما رواه البزوفري عن أحمد بن إدريس عن الحسن بن علي عن عبد
~~الله بن المغيرة (1) عن الحسن بن علي بن فضال عن العلا بن رزين عن أبي عبد
~~الله عليه السلام عن رجل دبر غلاما له فأبق الغلام فمضى إلى قوم فتزوج منهم
~~ولم يعلمهم أنه عبد فولد له وكسب مالا ومات مولاه الذي دبره فجاء ورثة
~~الميت الذي دبر العبد فطلبوا العبد فما ترى؟ ms5906 فقال: العبد رق وولده لورثة
~~الميت قلت: أليس قد دبر العبد؟
# فذكر أنه لما أبق هدم تدبيره ورجع رقا.
# أبواب المكاتبين
### || 18 - باب المكاتب المشروط عليه ان عجز فهو رد في الرق وما حد العجز في ذلك
### $ 1 - الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# قلت له إني كاتبت جاريه لأيتام لنا واشترطت عليها إن هي عجزت فهي رد في
~~الرق وأنا في حل مما أخذت منها قال فقال: لك شرطك وسيقال لك إن عليا عليه
~~السلام كان يقول يعتق من المكاتب بقدر ما أدى من مكاتبته فقل إنما كان ذلك
~~من قول
# PageV04P033
# علي عليه السلام قبل الشرط فلما اشترط الناس كان لهم شرطهم، فقلت له: ما
~~حد العجز؟ فقال: إن قضاتنا يقولون إن عجز المكاتب أن يؤخر النجم إلى النجم
~~الآخر حتى يحول عليه الحول قلت: فما تقول أنت؟ فقال: لا ولا كرامة ليس له
~~أن يؤخر نجما عن أجله إذا كان ذلك في شرطه.
### $ 2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مكاتبة أدت
~~ثلثي مكاتبتها وقد شرط عليها إن عجزت فهي رد في الرق ونحن في حل مما أخذنا
~~منها فقد اجتمع عليها نجمان قال: ترد وتطيب لهم ما أخذوا وليس لها أن تؤخر
~~النجم بعد حله شهرا واحدا إلا باذنهم.
### $ 3 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب عن
~~غياث ابن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أن عليا
~~عليه السلام كان يقول: إذا عجز المكاتب لم يرد مكاتبته في الرق ولكن ينتظر
~~عاما أو عامين فان قام بمكاتبته وإلا رد مملوكا.
### $ 4 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن عمرو بن شمر عن جابر
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن المكاتب يشترط ms5907 عليه إن عجز فهو رد
~~في الرق فعجز قبل أن يؤدي شيئا فقال أبو جعفر عليه السلام: لا ترده في الرق
~~حتى تمضي له ثلاث سنين ويعتق منه بمقدار ما أدى فاما إذا صبروا فليس لهم أن
~~يردوه في الرق.
### $ 5 - الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم بن سليمان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV04P034
# قال: إن عليا عليه السلام كان يستسعي المكاتب إنهم لم يكونوا يشترطون إن
~~عجز فهو رق، وقال أبو عبد الله عليه السلام لهم شرطهم، وقال: ينتظر المكاتب
~~ثلاثة أنجم فإن هو عجز رد رقيقا.
# فالوجه في هذه الروايات أحد شيئين، أحدهما: أتكون وردت موافقة للعامة
~~وعلى ما يروون هم عن أمير المؤمنين عليه السلام لأنهم يروون عنه انه كان
~~يقول:
# إذا أدى المكاتب شيئا انعتق منه بحساب ما أدى ولا يفرقون بين أن يكون
~~الشرط حاصلا أو لا يكون كذلك، وقد بين ابنه عليه السلام في رواية معاوية بن
~~وهب التي قدمناها في أول الباب، والوجه الآخر: أن يكون محمولا على
~~الاستحباب لان من انتظر بمكاتبة سنة أو سنتين أو ثلاثة أو تأخير نجم إلى
~~نجم كان له في ذلك فضل كثير وثواب جزيل وإن لم يكن ذلك واجبا عليه، والذي
~~يؤكد الروايات الأولة:
### $ 6 - ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في المكاتب يؤدي بعض مكاتبته فقال: إن الناس
~~كانوا لا يشترطون وهم اليوم يشترطون والمسلمون عند شروطهم فإن كان شرط عليه
~~انه ان عجز يرجع وإن لم يشترط عليه لم يرجع.
### || 19 - باب انه إذا جعل على المكاتب المال منجما ثم بذله دفعة واحدة لم يجب عليه أخذه
### $ 1 - محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث
~~بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أن مكاتبا أتى
~~عليا عليه السلام وقال: إن سيدي كاتبني وشرط علي نجوما في كل سنة فجئته ms5908
~~بالمال كله ضربة فسألته أن يأخذه كله ضربة ويجيز عتقي فأبى علي فدعاه علي
~~عليه السلام فقال: صدق فقال:
# PageV04P035
# له مالك لا تأخذ المال وتمضي عتقه؟ فقال ما آخذ الا النجوم التي شرطت
~~وأتعرض من ذلك إلى ميراثه فقال له علي عليه السلام: أنت أحق بشرطك.
### $ 2 - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في مكاتب ينقد نصف مكاتبته ويبقى عليه
~~النصف فيدعو مواليه فيقول خذوا ما بقي ضربة واحدة قال: يأخذون ما بقي
~~ويعتق.
# فلا ينافي الخبر الأول لأنه إنما تضمن إباحة أخذ ماله من النجوم ولم
~~يتضمن وجوب ذلك عليه والخبر الأول تضمن أن له أن يمتنع من ذلك وليس بينهما
~~على هذا الوجه تناف ولا تضاد.
### || 20 - باب من وطئ المكاتبة بعد أن أدت شيئا من مكاتبتها
### $ 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن الحسين ابن خالد عن
~~الصادق عليه السلام قال: سئل عن رجل كاتب أمة: فقالت الأمة:
# ما أديت من مكاتبتي فأنا به حرة على حساب ذلك فقال: لها نعم فأدت بعض
~~مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال: إن كان استكرهها على ذلك ضرب من
~~الحد بقدر ما أدت من مكاتبتها ويدرء عنه الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها،
~~وإن كانت تابعته كانت شريكة في الحد ضربت مثل ما يضرب.
### $ 2 - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال: في مكاتبة يطأها مولاها فتحمل قال: يرد عليها مهر مثلها
~~وتستسعى في قيمتها فإن عجزت فهي من أمهات الأولاد.
# PageV04P036
# فلا ينافي الخبر الأول لأنه ليس فيه انه ليس عليه شئ من الحد والخبر
~~الأول مفصل والاخذ به أولى.
### $ - باب ميراث المكاتب (123) 1 - الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد عن بريد
~~العجلي قال: ms5909 سألته عن رجل كاتب عبدا له على ألف درهم ولم يشترط عليه حين
~~كاتبه إن هو عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وإن المكاتب أدى إلى مولاه
~~خمسمائة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال: نصف ما ترك
~~المكاتب من شئ فإنه لمولاه الذي كاتبه والنصف الباقي لابن المكاتب لان
~~المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيئة أبيه نصفه
~~حر ونصفه عبد للذي كاتب أباه فإن أدى إلى الذي كاتب أباه ما بقي على أبيه
~~فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه. 2 - البزوفري عن أحمد بن إدريس عن أحمد
~~بن محمد عن عبد الرحمن بن أبي 124 نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في مكاتب توفي
~~وله مال قال: يقسم ماله على قدر ما أعتق منه لورثته وما لم يعتق يحسب منه
~~لأربابه الذين كاتبوه وهو ماله.
### $ 3 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في مكاتب يموت وقد أدى بعض مكاتبته وله ابن من
~~جاريته قال: ان اشترط عليه إن عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية وإن
~~لم يكن اشترط عليه أدى ابنه ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي.
# PageV04P037
### $ 4 - عنه عن ابن أبي عمير وفضالة عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن مكاتب يؤدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا له من
~~جارية له فقال: إن كان اشترط عليه انه إن عجز فهو رق يرجع ابنه مملوكا
~~والجارية، وإن لم يشترط عليه صار ابنه حرا ورد على المولى بقية المكاتبة
~~وورث ابنه ما بقي.
### $ 5 - عنه عن ابن أبي عمير عن جميل عن مهزم قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المكاتب يموت وله ولد فقال: إن كان اشترط عليه فولده مماليك
~~وإن ms5910 لم يكن اشترط عليه سعى ولده في مكاتبة أبيهم وعتقوا إذا أدوا.
### $ 6 - البزوفري عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية قال: سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن مكاتب مات ولم يؤد من مكاتبته شيئا وترك مالا وولدا من يرثه؟
~~قال: إن كان سيده حين كاتبه اشترط عليه انه إن عجز عن أداء نجومه فهو رد
~~وكان قد عجز عن أداء نجمه فإن ما تركه من شئ فهو لسيده وابنه رد في الرق،
~~وإن كان ولده بعده أو كان كاتبه معه، وإن كان لم يشترط بذلك عليه فان ابنه
~~حر ويؤدي عن أبيه ما بقي مما ترك أبوه وليس لابنه شئ حتى يؤدي ما عليه، وإن
~~لم يترك أبوه شيئا فلا شئ على ابنه.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والاخبار الأولة لان الوجه في هذه الأخبار أنه
~~يلزم الابن أن يؤدي عن الحصة التي تخصه بحساب ما بقي على أبيه ليصير هو حرا
~~لأنه إذا كان حكم الولد حكم أبيه وقد تحرر منه بعضه وكذلك حكم الولد فإذا
~~قسم الميراث على ذلك فما يخص الولد يحتاج أن يؤدي عن نفسه بقية ما كان يبقى
~~على أبيه ليصير
# PageV04P038
# حرا وليس في هذه الأخبار انه يؤدي ما بقي على أبيه من أصل التركة ويأخذ
~~ما بقي والاخبار الأولة مفصلة والاخذ بها أولى.
### $ 7 - وما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن أبي الصباح عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في المكاتب يؤدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا
~~ويترك مالا أكثر مما عليه من مكاتبته قال: يوفى مواليه ما بقي من مكاتبته
~~وما بقي فلولده.
### $ 8 - عنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثل ذلك:
# فالوجه في هذين الخبرين ما قلناه في الاخبار الأولة سواء.
# كتاب الايمان والنذور والكفارات
### || 22 - باب ما يجوز ان يحلف به أهل ms5911 الذمة
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن
~~خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحلف اليهودي ولا النصراني ولا
~~المجوسي بغير الله إن الله تعالى يقول (وإن احكم بينهم بما أنزل الله).
### $ 2 - عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحلف بغير الله وقال: اليهودي والنصراني
~~والمجوسي لا تحلفوهم إلا بالله.
### $ 3 - عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته هل يصلح لاحد أن
~~يحلف أحدا من اليهود والنصارى والمجوس بآلهتهم؟ فقال: لا يصلح لاحد أن يحلف
~~أحدا إلا بالله.
# PageV04P039
### $ 4 - عنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن أهل الملل كيف يستحلفون؟ قال: لا تحلفوهم إلا بالله.
### $ 5 - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه
~~السلام استحلف يهوديا بالتوراة التي أنزلت على موسى عليه السلام.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان الوجه في هذا الخبر أن نحمله على أن للامام
~~أن يحلف أهل الذمة مما يعتقدون في ملتهم اليمين به إذا كان ذلك أردع لهم،
~~وإنما لا يجوز لنا أن نحلفهم لأنا لا نعرف ذلك وإذا عرفنا ذلك جاز ذلك أيضا
~~لنا، لان كل من اعتقد اليمين بشئ جاز أن يستحلف به، يدل على ذلك.
### $ 6 - ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا، والحسين عن صفوان
~~بن يحيى عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال سألته عن
~~الأحكام؟ فقال: في كل دين ما يستحلفون.
### $ 7 - عنه عن النضر بن سويد وابن أبي نجران جميعا عن عاصم بن حميد عن
~~محمد ابن قيس قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: قضى علي عليه السلام
~~فيمن استحلف أهل الكتاب بيمين صبر (1) أن يستحلف ms5912 بكتابه وملته.
### || 23 - باب الرجل يقسم على غيره أن يفعل فعلا فلا يفعله هل عليه كفارة أم لا
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن حماد عن ابن المغيرة عن عبد الله بن سنان
~~عن عبد الرحمن
# PageV04P040
# ابن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقسم على
~~الرجل في الطعام يأكل معه فلم يأكل هل عليه في ذلك كفارة؟ قال: لا.
### $ 2 - أحمد بن محمد عن ابن فضال عن حفص وغير واحد من أصحابنا عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الرجل يقسم على أخيه؟ قال: ليس عليه شئ
~~إنما أراد إكرامه.
### $ 3 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن
~~أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يقسم على الرجل في الطعام ليأكل فلم يطعم فهل عليه في
~~ذلك كفارة؟ وما اليمين التي تجب فيها الكفارة؟ فقال: الكفارة في الذي يحلف
~~على المتاع ألا يبيعه ولا يشتريه ثم يبدو له فيكفر عن يمينه، وإن حلف على
~~شئ والذي حلف عليه إتيانه خير من تركه فليأت الذي هو خير ولا كفارة عليه
~~إنما ذلك من خطوات الشيطان.
### $ 4 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي الوشا عن عبد
~~الله بن سنان عن رجل عن علي بن الحسين عليه السلام قال: إذا أقسم الرجل على
~~أخيه فيما يبر قسمه فعلى المقسم كفارة يمين.
# فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على ضرب من الاستحباب دون الفرض
~~والايجاب
### || 24 - باب اقسام الايمان وما تجب فيها الكفارة وما لا تجب
### $ 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد ابن أبي
~~نصر عن ثعلبة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: كل يمين حلف عليها لا
~~يفعلها مما له منفعة فيه في الدنيا والآخرة فلا كفارة عليه، وإنما الكفارة ms5913
~~في
# PageV04P041
# أن يحلف الرجل والله لا أزني والله لا أشرب والله لا أخون وأشباه هذا ولا
~~أعصي ثم فعل فعليه كفارة.
### $ 2 - أحمد بن محمد بن عيسى عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن
~~الفضيل عن حمزة بن حمران عن داود بن فرقد عن حمران قال: قلت لأبي جعفر وأبي
~~عبد الله عليهما السلام اليمين التي تلزمني فيها الكفارة؟ فقالا: ما حلفت
~~عليه مما لله فيه طاعة أن تفعله فلم تفعله فعليك فيه الكفارة، وما حلفت
~~عليه مما لله فيه المعصية فكفارته تركه وما لم يكن فيه معصية ولا طاعة فليس
~~هو بشئ.
### $ 3 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن ابن مسكان عن حمزة بن
~~حمران عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أي شئ الذي تكون فيه
~~الكفارة من الايمان؟ فقال: ما حلفت عليه مما فيه البر فعليك الكفارة إذا لم
~~تف به، وما حلفت عليه مما فيه المعصية فليس عليك فيه الكفارة إذا رجعت عنه،
~~وقال إن ما سوى ذلك مما ليس فيه بر ولا معصية فليس بشئ.
### $ 4 - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن أبي نصر عن جميل عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عما يكفر من الايمان؟ فقال: ما كان عليك أن
~~تفعله فحلفت ان لا تفعله ثم فعلته فليس عليك شئ، وما لم يكن واجبا أن تفعله
~~فحلفت ألا تفعله ثم فعلته فعليك الكفارة.
### $ 5 - الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: ليس كل يمين فيها كفارة أما ما كان منها مما أوجب
~~الله تعالى عليك
# PageV04P042
# أن تفعله فحلفت أن لا تفعله فليس عليك فيها الكفارة وأما ما لم يكن مما
~~أوجب الله عليك أن تفعله فحلفت أن لا تفعله ففعلته فان عليك فيها الكفارة.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نقول ما لم يوجب الله عليه إذا حلف ألا يفعله
~~ثم فعله إنما يلزمه الكفارة إذا ms5914 تساوى فيه الفعل والترك أو لم يكن فعله له
~~مزية على تركه من منفعة دينية أو دنيوية بدلالة الاخبار الأولة.
### $ 6 - وأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن أبيه عن
~~ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# كل يمين فيها كفارة إلا ما كان من طلاق أو عتاق أو عهد أو ميثاق.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من التقية لان في العامة من يقول
~~بذلك ويوجب الكفارة في كل يمين وإن كان في خلافه صلاح ديني أو دنيوي، والذي
~~نعمل عليه ما تضمنته الاخبار الأولة من أنه متى كان في خلاف اليمين صلاح
~~ديني أو دنيوي جاز خلافه ولم يكن فيه كفارة.
### $ 7 - فأما ما رواه الصفار عن عبد الله بن عامر عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران عن الحسين بن يونس قال: سألته عن رجل له جارية حلف بيمين شديدة
~~واليمين لله عليه أن لا يبيعها أبدا وله إلى ثمنها حاجة مع تخفيف المؤنة
~~قال: ف لله بقولك له.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: الا يكون به حاجة شديدة تحوجه
~~إلى بيعها حتى يكون بيعها أصلح له فإنه إذا كان كذلك لا يجوز له بيعها
~~وإنما يجوز مع الترجيح، والثاني: أن يكون ذلك محمولا على الاستحباب دون
~~الفرض والايجاب وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير وجملته
~~ما أوردناه هاهنا وفيه كفاية.
# PageV04P043
### || 25 - باب انه لا تقع يمين بالعتق
### $ 1 - الصفار عن محمد بن السندي عن
~~علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن عبد الاعلى مولى آل سام عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا طلاق الا على كتاب الله ولا عتق الا لوجه الله.
### $ 2 - محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن ابن المغيرة عن
~~السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام قال قال رسول ms5915 الله صلى الله
~~عليه وآله: كل يمين فيها كفارة إلا ما كان من طلاق أو عتاق أو عهد أو
~~ميثاق.
### $ 3 - فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد
~~بن أبي عمير عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن حلف الرجل بالعتق بغير ضمير على ذلك؟ فقال: من حلف بذلك فقد رضي
~~فهو لازم له فيما بينه وبين الله وليس ذلك على المستكره فالوجه في هذا
~~الخبر أن نحمله على ضرب من الاستحباب.
### $ - باب انه لا كفارة قبل الحنث (152) 1 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن يزيد عن جعفر عن أبيه أن عليا عليهم
~~السلام كره أن يطعم الرجل في كفارة اليمين قبل الحنث.
### $ 2 - فاما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن وهب
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه أن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: إذا حنث
~~الرجل فليطعم عشرة مساكين ويطعم قبل أن يحنث.
# PageV04P044
# فالوجه فيه أن نحمله على ضرب من التقية لأنه موافق لمذهب العامة.
# أبواب النذور
### || 27 - باب اقسام النذر
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي
~~عمير عن حفص بن سوقة عن ابن بكير عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام أي شئ لا نذر فيه؟ قال فقال: كل ما كان لك فيه منفعة في دين أو دنيا
~~فلا حنث عليك فيه.
### $ 2 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن علي بن أبي حمزة قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا إلى بيت الله الحرام وكل
~~مملوك له حر إن خرج مع عمته إلى مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال: ليس بشئ
~~ليتكار لها وليخرج معها.
### $ 3 - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير
~~عن غير واحد ms5916 من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل تكون له
~~الجارية فتؤذيه امرأته وتغار عليه فيقول هي عليك صدقة قال: إن جعلها لله
~~وذكر الله فليس له أن يقربها، وإن لم يكن ذكر الله فهي جاريته يصنع بها ما
~~شاء.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أحد شيئين، أحدهما: أنه يجب عليه
~~الوفاء به إذا جعله نذرا صحيحا وليس له في خلافه مصلحة دينية ولا دنيوية
~~وإنما يجوز له خلاف ذلك إذا حصل له فيه نفع وصلاح على ما قلناه في اليمين،
~~والوجه الآخر: أن نحمله على الاستحباب.
# PageV04P045
### $ 4 وأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله الرازي عن
~~أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن الحسن بن علي عن أبي الحسن عليه السلام قال
~~قلت له إن لي جارية ليس لها مني مكان وهي تحتمل الثمن إلا أني كنت حلفت
~~فيها بيمين فقلت لله علي أن لا أبيعها ابدا ولي إلى ثمنها حاجة مع تخفيف
~~المؤنة فقال: ف لله بقولك.
# فهذا الخبر ذكرناه في باب أقسام الايمان في 4 رواية الصفار لأنه رواه
~~بلفظ اليمين وأعدناه هاهنا لتضمنه لفظ النذر والمعنى فيه هو المعنى الذي
~~ذكرناه من حمله إما على الاستحباب أو على ارتفاع صلاح في بيعها ديني ودنيوي
~~واستواء الامرين فيه على حد سواء كما قلناه هناك.
### || 28 - باب انه لا نذر في معصية
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى
~~عن سماعة قال: سألته عن رجل جعل عليه أيمانا أن يمشي إلى الكعبة أو صدقة أو
~~نذرا أو هديا ان هو كلم أباه أو أمه أو أخاه أو ذا رحم أو قطع قرابة أو
~~مأثما يقيم عليه أو أمرا لا يصلح له فعله فقال:
# لا يمين في معصية الله إنما اليمين الواجبة التي ينبغي لصاحبها أن يفي
~~بها ما جعل لله عليه في الشكر إن هو عافاه من مرضه أو عافاه من أمر يخافه
~~أو رد عليه ماله أورده ms5917 من سفره. لله علي كذا وكذا شكرا فهذا الواجب على
~~صاحبه ينبغي له أن يفي به.
### $ 2 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الجبار عن
~~أبي جميلة عن عمرو بن حريث من أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~قال إن كلم ذا قرابة له فعليه المشي إلى بيت الله وكل ما يملكه في سبيل
~~الله وهو برئ من دين
# PageV04P046
# محمد صلى الله عليه وآله قال: يصوم ثلاثة أيام ويتصدق على عشرة مساكين.
# فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على الاستحباب أو على أن يجعل ذلك شكرا
~~لله بمخالفته لمعصيته دون أن يكون ذلك كفارة بخلاف النذر، ويؤكد ذلك:
### $ 3 - ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل حلف بيمين ألا يكلم ذا قرابة له
~~قال: ليس بشئ فليكلم الذي حلف عليه وقال: كل يمين لا يراد بها وجه الله
~~فليس بشئ في طلاق أو غيره.
### $ 4 - عنه عن حماد بن عيسى عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا إلى بيت الله الحرام وكل مملوك له
~~حر إن خرج مع عمته إلى مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال: ليس بشئ ليتكار
~~لها وليخرج معها.
### $ 5 - الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الله بن مسكان
~~عن محمد ابن بشير عن العبد الصالح عليه السلام قال: قلت له جعلت فداك اني
~~جعلت لله علي ان لا اقبل من بني عمي صلة ولا اخرج متاعي في سوق منى من تلك
~~الأيام قال فقال: إن كنت جعلت ذلك شكرا فف به وإن كنت إنما قلت ذلك من غصب
~~فلا شئ عليك.
### || 29 - باب من نذر أنه يذبح ولدا له
### $ 1 - محمد بن علي بن محبوب عن
~~أحمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن
# PageV04P047
# السكوني عن ms5918 جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام أنه أتاه رجل فقال له: اني
~~نذرت ان أنحر ولدي عند مقام إبراهيم عليه السلام إن فعلت كذا وكذا ففعلته
~~قال علي عليه السلام: اذبح كبشا سمينا تتصدق بلحمه على المساكين.
### $ 2 - فأما ما رواه إبراهيم بن مهزيار عن الحسن عن القاسم بن محمد عن
~~أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل حلف أن ينحر ولده فقال: ذلك من خطوات الشيطان.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الخبر الأول محمول على ضرب من الاستحباب دون
~~الفرض والايجاب.
### || 30 - باب حكم العتق إذا علق بشرط على جهة النذر
### $ 1 - علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم عليه السلام
~~قال: قلت له رجل كانت عليه حجة الاسلام فأراد أن يحج فقيل له تزوج ثم حج
~~فقال: إن تزوجت قبل أن أحج فغلامي حر فتزوج قبل أن يحج فقال: أعتق غلامه،
~~فقلت لم يرد بعتقه وجه الله تعالى فقال: إنه نذر في طاعة الله والحج أحق من
~~التزويج وأوجب عليه من التزويج، قلت فإن الحج تطوع قال:
# وإن كان تطوعا فهي طاعة لله عز وجل قد أعتق غلامه.
### $ 2 - فأما مار واه الحسين بن سعيد عن حماد عن علي بن أبي حمزة قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا إلى بيت الله الحرام
~~وكل مملوك له حر إن خرج مع عمته إلى مكة ولا يكاري لها ولا صحبها فقال: ليس
~~بشئ ليتكار لها وليخرج معها.
# PageV04P048
# فالوجه في هذا الخبر انه لم يجعل ذلك على وجه النذر لله لان من شرط النذر
~~أن يقول لله علي كذا وكذا ومتى لم يكن على هذا الوجه لا يلزمه وكان
~~بالخيار، والخبر الأول محمول على من جعل ذلك نذرا صحيحا فلأجل ذلك وجب عليه
~~الوفاء به على ما بيناه في كتابنا الكبير واستوفيناه.
### $ 3 - وأما ms5919 ما رواه الحسين بن سعيد عن أبي علي بن راشد قال قلت: لأبي
~~جعفر الثاني عليه السلام إن امرأة من أهلنا اعتل صبي لها فقالت (اللهم ان
~~كشفت عنه ففلانة جاريتي حرة) والجارية ليست بعارفة فأيما أفضل تعتقها أو
~~تصرف ثمنها في وجه البر فقال: لا يجوز إلا عتقها.
# فالوجه في هذا الخبر والخبر الأول أن نحملهما على أنه إذا كان ذلك على
~~وجه النذر وجب الوفاء به دون أن يكون ذلك عتقا محضا معلقا بشرط.
### || 31 - باب من نذر ان يحج ماشيا فعجز
### $ 1 - الصفار عن إبراهيم بن هاشم
~~عن عبد الرحمن بن حماد عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: سأله عباد بن عبد الله البصري عن رجل جعل لله نذرا على نفسه المشي إلى
~~بيته الحرام فمشى نصف الطريق أو أقل أو أكثر قال: ينظر ما كان ينفق من ذلك
~~الموضع فيتصدق به (169) 2 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما رجل نذر نذرا أن
~~يمشي إلى بيت الله الحرام ثم عجز عن أن يمشي فليركب وليسق بدنة إذا عرف
~~الله منه الجهد.
### $ 3 - عنه عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن عنبسة بن مصعب قال: نذرت في
~~ابن
# PageV04P049
# لي ان عافاه الله ان أحج ماشيا فمشيت حتى بلغت العقبة فاشتكيت فركبت ثم
~~وجدت راحة فمشيت فسألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال: إني أحب إن
~~كنت موسرا أن تذبح بقرة فقلت: بقي معي نفقة ولو شئت أن اذبح لفعلت وعلي دين
~~قال: اني أحب إن كنت موسرا أن تذبح بقرة فقلت أشئ واجب أفعله؟
# فقال: لا، من جعل لله شيئا فبلغ جهده فليس عليه شئ.
### $ 4 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن رجل نذر أن يمشي إلى
~~البيت فمر ms5920 بمعبر قال:
# فليقم في المعبر قائما حتى يجوز.
### $ 5 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن رفاعة وحفص قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نذر أن يمشي إلى بيت الله ماشيا قال:
~~فليمش فإذا تعب فليركب.
### $ 6 - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلا عن
~~محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال سألته عن رجل جعل لله عليه مشيا
~~إلى بيت الله فلم يستطع قال: يحج راكبا.
# قال محمد بن الحسن: لا تنافي بين هذه الأخبار لان الذي يجب على من نذر أن
~~يمشي إلي بيت الله الحرام أن يفي به إذا أمكنه ذلك وكان قادرا عليه مستطيعا
~~حتى أنه ليقوم قائما في المعبر، فان عجز عن ذلك ولا يستطيع المشي جاز له أن
~~يركب الا إنه يسوق معه بدنة أو بقرة فإن لم يتمكن من ذلك فليركب ولا شئ
~~عليه.
# PageV04P050
# أبواب الكفارات
### || 32 - باب ما يجزى من الكسوة في كفارة اليمين
### $ 1 -محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن إسماعيل
~~عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة أو مد
~~من دقيق وحفنة، أو كسوتهم لكل انسان ثوبان، أو عتق رقبة وهو في ذلك بالخيار
~~أي الثلاثة صنع، فإن لم يقدر على واحد من الثلاثة فالصيام ثلاثة أيام.
### $ 2 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن كفارة اليمين قال: عتق رقبة أو كسوة
~~والكسوة ثوبان أو اطعام عشرة مساكين أي ذلك فعل أجزأ عنه، فإن لم يجد فصيام
~~ثلاثة أيام متواليات واطعام عشرة مساكين مدا مدا.
### $ 3 - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي نجران عن عاصم ms5921 بن حميد عن محمد بن قيس قال: قال أبو جعفر عليه السلام
~~قال الله تعالى:
# " لنبيه (1) صلى الله عليه وآله " (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك
~~تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم) فجعلها
~~يمينا وكفرها رسول الله صلى الله عليه وآله قلت: فبم كفر؟ قال: أطعم عشرة
~~مساكين لكل مسكين مد، قلنا فمن وجد الكسوة؟ قال: ثوب يواري عورته.
### $ 4 - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نصر والحجال عن
~~ثعلبة
# PageV04P051
# ابن ميمون عن معمر بن عثمان قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عمن وجب عليه
~~الكسوة في كفارة يمين؟ قال: ثوب يواري عورته.
### $ 5 - ابن محبوب عن أبي أيوب عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن أوسط ما تطعمون أهليكم؟ فقال: ما تعولون به عيالكم من أوسط ذلك،
~~قلت:
# وما أوسط ذلك؟ فقال: الخل، والزيت، والتمر، والخبز، تشبعهم به مرة واحدة،
~~قلت: كسوتهم؟ قال: ثوب واحد.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والاخبار الأولة لان الكسوة يترتب وجوبها على
~~قدر حال الانسان فمن قدر على ثوبين كان عليه ذلك ومن لم يقدر الا على واحد
~~فإنه يجزيه ومن عجز عن ذلك أيضا فعليه الصيام فان عجز عن الصيام أيضا
~~فليستغفر الله تعالى وليس عليه شئ، يدل على ذلك: (179) 6 - ما رواه محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي جميلة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في كفارة اليمين عتق رقبة أو اطعام عشرة
~~مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم والوسط الخل والزيت وارفعه
~~اللحم والخبز والصدقة مد مد من حنطة لكل مسكين، والكسوة ثوبان فمن لم يجد
~~فعليه الصيام لقول الله تعالى (فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام).
### $ 7 - أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن شئ من ms5922 كفارة اليمين قال فقال: يصوم ثلاثة
~~أيام قلت:
# إنه ضعف عن الصوم وعجز قال: يتصدق على عشرة مساكين، قلت: انه عجز
# PageV04P052
# عن ذلك قال: فليستغفر الله تعالى ولا يعد.
### || 33 - باب انه هل يجوز اطعام الصغير في الكفارة أم لا
### $ 1 - يونس بن
~~عبد الرحمن عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل عليه كفارة إطعام
~~عشرة مساكين أيعطي الصغار والكبار سواء والنساء والرجال؟ أو يفضل الكبار
~~على الصغار والرجال على النساء؟ فقال: كلهم سواء ويتمم إذا لم يقدر من
~~المسلمين وعيالاتهم تمام العدة التي تلزمه أهل الضعف ممن لا ينصب.
### $ 2 - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا يجوز اطعام الصغير في كفارة اليمين ولكن صغيرين
~~بكبير.
# فلا ينافي الخبر الأول لأنه إنما لا يجوز إطعام الصغير إذا أفرد فأما إذا
~~كان مختلطا بالكبار فلا بأس بذلك، يدل على ذلك:
### $ 3 - ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى (من أوسط ما تطعمون
~~أهليكم) قال: هو كما يكون أنه يكون في البيت من يأكل أكثر من المد ومنهم من
~~يأكل أقل من المد وإن شئت جعلت لهم أداما، والإدام أدناه ملح وأوسطه الزيت
~~وأرفعه اللحم.
### || 34 - باب انه هل يجوز تكرير الاطعام على واحد إذا لم يجد غيره أم لا
### $ 1 - محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن لم تجد في الكفارة
~~إلا الرجل والرجلين فلتكرر عليهم حتى تستكمل العشرة تعطيهم اليوم ثم تعطيهم
~~غدا.
### $ 2 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن
~~عمار قال:
# PageV04P053
# سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن إطعام عشرة مساكين أو إطعام ستين مسكينا
~~أيجمع ذلك لانسان واحد يعطاه؟ قال: لا ms5923 ولكن يعطي انسانا كما قال الله
~~تعالى، قلت:
# فيعطيه الرجل قرابته إن كانوا محتاجين؟ قال: نعم، قلت فيعطيه الضعفاء من
~~غير أهل الولاية؟ قال: نعم وأهل الولاية أحب إلي.
# فلا ينافي الخبر الأول لأنه إنما يجوز التكرير إذا لم يجد الانسان بعدد
~~الرجال الذين يجب عليه اطعامهم جاز حينئذ أن يكرر عليهم، فأما إذا وجد
~~فينبغي أن يعطي كل واحد منهم إلى أن يستوفي العدد.
### || 35 - باب كفارة من خالف النذر أو العهد
### $ 1 - الصفار عن علي بن محمد
~~القاشاني عن القاسم بن محمد الأصفهاني عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن
~~غياث قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن كفارة النذر فقال: كفارة النذر
~~كفارة اليمين، ومن نذر بدنة فعليه ناقة يقلدها ويشعرها ويقف بها بعرفة، ومن
~~نذر جزورا فحيث شاء نحره.
### $ 2 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن إسماعيل عن حفص عن عمر بياع
~~السابري عن أبيه عن أبي بصير عن أحدهما عليهما السلام قال: من جعل عليه
~~عهدا لله وميثاقه في أمر لله طاعة فحنث فعليه عتق رقبة أو صيام شهرين
~~متتابعين أو إطعام ستين مسكينا.
### $ 3 - عنه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن عبد الملك بن عمرو عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من جعل لله عليه ألا يركب محرما فركبه قال:
~~ولا اعلمه إلا قال: فليعتق رقبة أو ليصم شهرين أو ليطعم ستين مسكينا.
# PageV04P054
### $ 4 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن أحمد الكوكبي عن العمركي
~~البوفكي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن
~~رجل عاهد الله في غير معصية ما عليه إن لم يف بعهده؟ قال: يعتق رقبة أو
~~يصدق بصدقة أو يصوم شهرين متتابعين.
### $ 5 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن
~~عمرو بن خالد عن أبي جعفر عليه السلام قال: النذر نذران فما كان لله وفى به
~~وما كان لغير الله ms5924 فكفارته كفارة يمين.
### $ 6 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن السندي بن
~~محمد عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له بأبي أنت
~~وأمي جعلت على نفسي مشيا إلى بيت الله قال: كفر يمينك فإنما جعلت على نفسك
~~يمينا وما جعلته لله فف به.
### $ 7 - الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن أبي الحسن موسى عليه السلام
~~أنه قال: كل من عجز من نذر نذره فكفارته كفارة يمين.
### $ 8 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن قلت لله علي فكفارته
~~كفارة يمين.
### $ 9 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله عن محمد بن عبد الله بن
~~مهران عن علي ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن
~~الرجل يقول هو يهدي إلى الكعبة كذا وكذا ما عليه إذا كان لا يقدر على ما
~~يهديه؟ قال: إن كان
# PageV04P055
# جعله نذرا ولا يملكه فلا شئ عليه، وإن كان مما يملك غلام أو جارية أو
~~شبهه باعه واشترى بثمنه طيبا فيطيب به الكعبة وإن كانت دابة فليس عليه شئ.
# قال محمد بن الحسن الكلام في هذه الأخبار مثل الكلام على الاخبار التي
~~قدمناها في كفارة اليمين وإن ذلك يترتب على قدر حال الرجل فكذلك في كفارة
~~النذر لان من قدر على عتق رقبة أو إطعام ستين مسكينا أو صيام شهرين
~~متتابعين فعل أي ذلك شاء، ومتى عجز عن ذلك كان عليه كفارة اليمين فان عجز
~~عن ذلك أيضا كان عليه الاستغفار ولم يكن عليه شئ.
### || 36 - باب ان من وجب عليه كفارة الظهار فعجز عنها أجمع كان باقيا في ذمته ولم يجز له وطئ المرأة حتى يكفر
### $ 1 - عاصم بن حميد عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كل من عجز عن الكفارة التي يجب ms5925 عليه من عتق أو
~~صوم أو صدقة في يمين أو نذر أو قتل أو غير ذلك مما يجب على صاحبه فيه
~~الكفارة فالاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار فإنه إذا لم يجد ما يكفر
~~به حرمت عليه أن يجامعها وفرق بينهما إلا أن ترضى المرأة أن يكون معها ولا
~~يجامعها.
### $ 2 - محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن
~~عمار عن أبي عبد الله عليه السلام إن الظهار إذا عجز صاحبه عن الكفارة
~~فليستغفر ربه ثم لينو أن لا يعود قبل أن يواقع ثم ليواقع وقد أجزأ ذلك عنه
~~من الكفارة فإذا وجد السبيل إلى ما يكفر به يوما من الأيام فليكفر، وإن
~~تصدق فأطعم نفسه وعياله فإنه يجزيه إذا كان محتاجا وإذا لم يجد ذك فليستغفر
~~الله ربه وينوي إلا يعود فحسبه ذلك والله كفارة.
# PageV04P056
# فلا ينافي الخبر الأول لان الخبر الأول إنما تناول حظر المواقعة قبل
~~الكفارة بعد الاستغفار إذا لم ينو أنه متى تمكن كفر، والخبر الثاني: تناول
~~إباحة ذلك عند العزم على الكفارة متى تمكن من ذلك ويجري ذلك مجرى الدين
~~عليه وليس بينهما تناف.
### $ 3 - وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي
~~بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله فقال يا رسول الله: إني ظاهرت من امرأتي فقال: أعتق رقبة، قال:
~~ليس عندي قال:
# فصم شهرين متتابعين، قال: لا أقدر قال: فأطعم ستين مسكينا، قال: ليس عندي
~~قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا أتصدق عنك فأعطاه ثمن طعام
~~ستين مسكينا وقال: اذهب فتصدق بهذا فقال: والذي بعثك بالحق نبيا ما بين
~~لابتيها أحوج إليه مني ومن عيالي فقال: اذهب فكل واطعم عيالك.
# ولوجه في هذا الخبر انه لما أعطى النبي صلى الله عليه وآله عنه الكفارة
~~سقط عنه فرضها ثم اجراه مجرى غيره من الفقراء في جواز اعطائه ms5926 ذلك على أنه
~~عند الضرورة يجوز أن يصرف الكفارة إلى نفسه وإلى عياله حسب ما تضمنه الخبر
~~الذي رواه إسحاق بن عمار الأول، وإن كان ذلك لا يجوز عند الاختيار كما أن
~~عند الضرورة والعجز يجوز أن يقتصر على الاستغفار.
### || 37 - باب ان كفارة الظهار مرتبة غير مخبر فيها يدل على ذلك ظاهر القرآن قال الله تعالى: " والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة " إلى قوله " فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين " ثم قال: بعد ذلك: " فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا " فالاخبار التي رويناها في الباب الأول تؤكد ذلك.
# PageV04P057
### $ 1 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن علي بن النعمان عن
~~معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المظاهر قال: عليه
~~تحرير رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو اطعام ستين مسكينا والرقبة تجزي ممن
~~ولد في الاسلام.
### $ 2 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن رجل
~~قال:
# لامرأته أنت علي مثل ظهر أمي قال: عتق رقبة أو إطعام ستين مسكينا أو صيام
~~شهرين متتابعين.
# فما تضمن هذان الخبران من لفظة " أو " الموضوعة للتخيير الوجه فيه أن
~~نحملها على الترتيب بدلالة الاخبار الأولة المطابقة لظاهر القرآن وقد
~~أوردنا في كتابنا الكبير ما يتعلق بذلك مستوفى وفيما ذكرناه كفاية إنشاء
~~الله.
### | كتاب الصيد والذبائح أبواب صيد السمك
### || 38 - باب النهى عن صيد الجري والمار ما هي والزمار
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا تأكل الجريث ولا المارماهي (1) ولا طافيا ولا
~~طحالا لأنه بيت الدم ومضغة الشيطان.
### $ 2 - عنه عن محمد بن خالد عن أبي الجهم عن رفاعة عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت
# PageV04P058
# أبا عبد الله عليه السلام عن الجريث فقال: والله ما رأيته قط ولكن وجدناه
~~في كتاب علي عليه السلام حراما.
### $ 3 - عنه عن النضر بن سويد عن عاصم عن أبي بصير قال: ms5927 سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عما يكره من السمك؟ فقال: أما في كتاب علي عليه السلام
~~فإنه نهى عن الجريث.
### $ 4 - عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن سمرة عن (1) أبي سعيد قال:
~~خرج أمير المؤمنين عليه السلام على بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فخرجنا معه نمشي حتى انتهى إلى موضع أصحاب السمك فجمعهم ثم قال: تدرون لأي
~~شئ جمعتكم؟
# فقالوا: لا فقال: لا تشتروا الجريث ولا المارماهي ولا الطافي على الماء
~~ولا تبيعوه.
### $ 5 - عنه عن ابن فضال عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال الجري والمار ما هي والطافي حرام في كتاب علي عليه السلام.
### $ 6 - فأما ماروا ه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد
~~الحلبي قال قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يكره شئ من الحيتان إلا
~~الجري.
### $ 7 - عنه عن فضالة عن أبان عن حريز عن حكم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا يكره من الحيتان شئ إلا الجريث.
# فالوجه في هذين الخبرين وما جرى مجراهما أنه لا يكره كراهية الحظر الا
~~الجري وإن كان يكره كراهية الندب والاستحباب، وما قدمناه من الاخبار وإن
~~تضمن بعضها لفظ التحريم مثل حديث ابن فضال وغير ذلك فمحمول على هذا الضرب
~~من التحريم الذي قدمناه، والذي يدل على ذلك:
### $ 8 - ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة
~~عن زرارة
# PageV04P059
# قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الجريث فقال وما الجريث؟ فنعته له
~~فقال:
# " قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه " إلى آخر الآية ثم قال:
~~لم يحرم الله شيئا من الحيوان في القرآن إلا الخنزير بعينه ويكره كل شئ من
~~البحر ليس له قشر مثل الورق وليس بحرام إنما هو مكروه.
### $ 9 - عنه عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن
~~مسلم قال:
# سألت أبا عبد الله عليه ms5928 السلام عن الجري والمار ما هي والزمير (1) وما
~~ليس له قشر من السمك أحرام هو؟ فقال لي يا محمد اقرأ هذه الآية التي في
~~الانعام (2) " قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه " قال:
~~فقرأتها حتى فرغت منها فقال:
# إنما الحرام ما حرم الله ورسوله في كتابه ولكنهم قد كانوا يعافون أشياء
~~فنحن نعافها.
### || 39 - باب تحريم السمك الطافي وهو الذي يموت في الماء
### $ 1 - الحسين بن
~~سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عما يوجد من السمك طافيا على الماء أو
~~يلقيه البحر ميتا؟ فقال: لا تأكله.
### $ 2 - عنه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال:
~~سئل أبو عبد الله عليه السلام عما يوجد من الحيتان طافيا على الماء ويلقيه
~~البحر ميتا آكله؟
# قال: لا.
### $ 3 - عنه عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: لا تأكل ما نبذه الماء من الحيتان وما نضب الماء عنه.
# PageV04P060
### $ - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن رجل عن زرارة 212
~~قال: قلت السمك يثب من الماء فيقع على الشط فيضطرب حتى يموت فقال: كلها.
# فالوجه في هذا الخبران نحمله على أنه لما خرجت من الماء أخذها وهي حية ثم
~~ماتت جاز أكلها ولو ماتت قبل أن يأخذها لم يجز ذلك، يدل على ذلك:
### $ 5 - ما رواه محمد بن يحيي عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى ابن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن سمكة وثبت من الماء فوقعت
~~على الجد فماتت أيصلح أكلها؟ قال: إن أخذتها قبل أن تموت ثم ماتت فكلها،
~~وإن ماتت قبل أن تأخذها فلا تأكلها.
### $ 6 - محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن
~~سلمة أبي حفص عن أبي عبد الله عليه السلام أن عليا عليه ms5929 السلام كان يقول:
~~في صيد السمك إذا أدركتها وهي تضطرب وتضرب بيدها وتحرك ذنبها وتطرف بعينها
~~فهي ذكاتها.
### $ 7 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن بريد عن
~~ابن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع إلى
~~بيته وتركها منصوبة فأتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فيمتن فقال: ما عملت
~~يده فلا بأس بأكل ما وقع فيها.
### $ 8 - عنه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال: سألته عن
~~الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان فيدخل فيها الحيتان فيموت بعضها
~~فيها فقال:
# PageV04P061
# لا بأس به إن تلك الحظيرة إنما جعلت ليصاد فيها.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على أنه إذا لم يتميز له ما مات في
~~الماء مما لم يمت فيه واخرج منه جاز أكل الجميع، وأما مع التمييز فلا يجوز
~~على حال، يدل على ذلك:
### $ 9 - ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن عبد
~~الرحمن قال: أمرت رجلا يسأل لي أبا عبد الله عليه السلام عن رجل صاد سمكا
~~وهن احياء ثم أخرجهن بعدما مات بعضهن فقال: ما مات فلا تأكله فإنه مات فيما
~~فيه حياته.
# ولا ينافي هذا الخبر.
### $ 10 - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن
~~مسعدة ابن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعت أبي 4 يقول إذا ضرب
~~صاحب الشبكة بالشبكة فما أصاب فيها من حي أو ميت فهو حلال ما خلا ما ليس له
~~قشر ولا يؤكل الطافي من السمك.
# لان الوجه في هذا الخبر ما قلناه في الاخبار الأولة سواء من أنه إذا لم
~~يتميز له الميت من الحي جاز له أكل الجميع، فأما مع تميزه فلا يجوز حسب ما
~~قدمناه.
### || 40 - باب صيد المجوسي للسمك
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي قال: سألت أبا ms5930 عبد الله عليه السلام عن صيد الحيتان وإن لم
~~يسم؟ فقال: لا بأس، وسألته عن صيد المجوس السمك آكله؟ فقال: ما كنت لآكله
~~حتى انظر إليه.
### $ 2 - عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن مجوسي يصيد السمك أيؤكل منه؟ فقال: ما كنت لآكله حتى انظر
~~إليه قال
# PageV04P062
# حماد: يعني حتى أسمعه يسمي.
# قال محمد بن الحسن: الذي ذكره حماد في تأويل الخبر غير صحيح لأنا قد بينا
~~في الرواية الأولى انه لا يراعى في صيد السمك التسمية، ويزيد ذلك بيانا:
### $ 3 - ما رواه علي عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح عن
~~زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن صيد الحيتان وإن لم يسم
~~عليه؟ قال:
# لا بأس به إن كان حيا أن تأخذه.
### $ 4 - عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما
~~السلام مثل ذلك، قال: وسألته عن صيد السمك ولا يسمي؟ قال: لا بأس.
### $ 5 - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد
~~بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن صيد
~~المجوس حين يضربون بالشباك ويسمون بالشرك؟ فقال: لا بأس بصيدهم إنما صيد
~~الحيتان أخذها.
### $ 6 - عنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن عبد الله
~~بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالسمك الذي يصيده
~~المجوسي.
### $ 7 - الحسين بن سعيد عن عثمان عن سماعة عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن صيد المجوس السمك حين يضربون بالشبك ولا يسمون أو
~~يهودي ولا يسمي؟ قال: لا بأس إنما صيد الحيتان اخذها.
### $ 8 - عنه عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الحيتان التي يصيدها المجوس فقال: إن عليا عليه ms5931
~~السلام كان يقول
# PageV04P063
# الحيتان والجراد ذكي.
### $ 9 - عنه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن أبي مريم قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام ما تقول فيما صادت المجوس من الحيتان؟ فقال: كان علي
~~عليه السلام يقول الحيتان والجراد ذكي.
### $ 10 - عنه عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: لا بأس بكواميخ المجوس (1) ولا بأس بصيدهم
~~السمك.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على أنه لا بأس بصيد المجوس إذا أخذه
~~الانسان منهم حيا قبل أن يموت فلا يقبل قولهم في اخراج السمك من الماء حيا
~~لأنهم لا يؤمنون على ذلك، يدل على ذلك:
### $ 11 - ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن عيسى بن عبد الله
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صيد المجوس؟ فقال: لا بأس إذا أعطوكه
~~حيا والسمك أيضا وإلا فلا تجز شهادتهم إلا أن تشهده أنت.
# أبواب الصيد
### || 41 - باب كراهية صيد الليل
### $ 1 - محمد بن يعقوب عن عدة
~~من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن ابن شمون عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن عن مسمع عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن اتيان الطير بالليل وقال: إن الليل
~~أمان لها.
### $ 2 - عنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسن بن
~~علي عن
# PageV04P064
# محمد بن الفضيل عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تأتوا الفراخ في أعشاشها، ولا الطير
~~في منامه حتى يصح، ولا تأتوا الفرخ في عشه حتى يريش، فإذا طار فأوتر له
~~قوسك وانصب له فخك.
### $ 3 - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا عليه السلام عن طروق
~~الطير ms5932 بالليل في وكرها؟ فقال: لا بأس بذلك.
### $ 4 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد بن اشيم عن صفوان عن أبي
~~الحسن عليه السلام مثله.
### $ 5 - الصفار عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: قلت جعلت فداك ما تقول في صيد الطير في
~~أوكارها والوحش في أوطانها ليلا فإن الناس يكرهون ذلك؟ فقال: لا بأس بذلك.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على الجواز ورفع الحظر والخبران الأولان
~~محمولان على ضرب من الكراهية دون الحظر.
### || 42 - باب كراهية لحم الغراب
### $ 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن أبي يحيى الواسطي قال: سئل الرضا عليه السلام عن الغراب
~~الأبقع؟ قال فقال: إنه لا يؤكل فقال ومن أحل لك الأسود.
### $ 2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي بن
~~جعفر عن
# PageV04P065
# أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سألته عن الغراب الأبقع والأسود
~~أيحل أكله؟ فقال لا يحل أكل شئ من الغربان زاغ ولا غيره.
### $ 3 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان بن عثمان عن
~~زرارة عن أحدهما عليهما السلام أنه قال إن أكل الغراب ليس بحرام إنما
~~الحرام ما حرم الله في كتابه ولكن الأنفس تتنزه عن كثير من ذلك تقززا. (1)
~~(238) 4 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى الخزاز
~~عن غياث ابن إبراهيم عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه كره أكل الغراب
~~لأنه فاسق.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان الوجه أن نحملها على رفع الحظر وإن كان
~~مكروها لان الاخبار الأولة تناولت ذلك على وجه الكراهية، وقوله لا يحل شئ
~~من الغربان معناه لا يحل حلالا طلقا ليس فيه شئ من الكراهية ولم يرد بذلك
~~التحريم.
### || 43 - باب كراهية لحم الخطاف
### $ 1 - محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم
~~بن إسحاق عن علي بن ms5933 محمد عن الحسن ابن داود الرقي قال بينا نحن قعود عند
~~أبي عبد الله عليه السلام إذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب إليه أبو عبد
~~الله عليه السلام حتى أخذه من يده ثم دحى به (2) ثم قال: أعالمكم أمركم
~~بهذا أم فقيهكم؟ لقد أخبرني أبي عن جدي ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~نهى عن قتل ستة النحلة والنملة والضفدع والصرد والهدهد والخطاف.
### $ 2 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال عن
# PageV04P066
# عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يصيب خطافا في الصحراء أو يصيده أيأكله؟ فقال: هو مما
~~يؤكل، وعن الوبر (1) يؤكل؟ قال: لا هو حرام.
# فالوجه في قوله عليه السلام: هو مما يؤكل أن نحمله على التعجب من ذلك دون
~~الاخبار عن إباحته ويجري ذلك مجرى أحدنا إذا رأى انسانا يأكل شيئا تعافه
~~الأنفس هذا شئ يؤكل وإنما يريد تهجينه لا إخباره عن جواز ذلك.
### || 44 - باب جواز اكل ما ذبحه الكلب المعلم وإن أكل منه
### $ 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن محمد
~~بن مسلم وغير واحد عنهما جميعا انهما عليهما السلام قالا: في الكلب يرسله
~~الرجل ويسمي قالا: إن أخذه فأدركت ذكاته فذكه وإن أدركته قد قتله وأكل منه
~~فكل ما بقي.
### $ 2 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محسن بن أحمد عن يونس بن يعقوب قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أرسل كلبه فأدركه وقد قتل؟ قال: كل
~~وإن أكل.
### $ 3 - عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبان بن تغلب عن سعيد
~~بن المسيب قال: سمعت سلمان يقول كل مما أمسك الكلب وإن أكل ثلثيه.
### $ 4 - عنه عن علي بن الحكم عن سيف عن منصور بن حازم عن سالم الأشل
### $ 4
# PageV04P067
# قال: سألت ms5934 أبا عبد الله عليه السلام عن صيد كلب معلم قد أكل من صيده قال:
~~كل منه.
### $ 5 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن ملى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل أرسل كلبه فأخذ صيدا وأكل منه آكل من فضله؟ قال:
~~كل ما قتل الكلب إذا سميت وإن كنت ناسيا فكل منه أيضا وكل فضله.
### $ 6 - عنه عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال في صيد الكلب إذا أرسله وسمى فليأكل مما أمسك عليه وإن
~~قتل وإن أكل فكل ما بقي.
### $ 7 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن صيد البازي والكلب
~~إذا صاد فقتل صيده وأكل منه آكل فضلهما أم لا؟ فقال: أما ما قتله الطير فلا
~~تأكله إلا أن تذكيه، وأما ما قتله الكلب وقد ذكرت اسم الله عليه فكل وإن
~~أكل منه.
### $ 8 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن معاوية بن وهب عن أبي
~~سعيد المكاري قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الكلب يرسل على الصيد
~~ويسمي فيقتل ويأكل منه فقال: كل وإن أكل منه.
### $ 9 - عنه عن فضالة عن عبد الله بن بكير عن سالم الأشل قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الكلب يمسك عليك صيده وقد أكل منه فقال: لا بأس
~~إنما أكل وهو لك حلال.
# PageV04P068
### $ 10 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الكلب يصطاد فيأكل من صيده أنأكل بقيته؟ قال: نعم.
### $ 11 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن
~~مهران قال:
# سألته عما أمسك عليه الكلب المعلم للصيد وهو قول ms5935 الله تعالى (وما علمتم
~~من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا
~~اسم الله عليه)؟ قال: لا بأس أن تأكلوا مما أمسك الكلب مما لم يأكل الكلب
~~فإذا أكل الكلب منه قبل أن تدركه فلا تأكل منه، قال وسألته عن صيد الفهد
~~وهو معلم للصيد؟ فقال: إن أدركته حيا فدكه وكله وإن قتله فلا تأكل منه.
### $ 12 - عنه عن فضالة بن أيوب عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الكلب يقتل فقال: كل، فقلت آكل منه؟ فقال: إذا اكل منه
~~فلم يمسك عليك إنما أمسك على نفسه.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على أحد وجهين، أحدهما أن نحملهما على
~~أنه إذا كان الكلب معتادا لاكل ما يصطاده فإنه لا يؤكل مما بقي منه وإنما
~~يؤكل بقيته إذا كان ذلك منه شاذا نادرا، والوجه الآخر أن نحملهما على ضرب
~~من التقية لان في الفقهاء من يقول ذلك ويعتل بأنه أمسك على نفسه لا عليك،
~~يدل على ذلك:
### $ 13 - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~محمد بن يحيى عن جميل بن دراج قال: حدثني حكم بن حكيم الصيرفي قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في الكلب يصيد الصيد فيقتله؟ قال: لا
~~بأس كل، قال قلت:
# إنهم يقولون إذا أكل منه فإنما أمسك على نفسه فلا تأكله قال: أو ليس قد
~~جامعوكم على أن قتله ذكاته؟ قال: قلت بلى، قال: فما يقولون في شاة ذبحها
~~رجل
# PageV04P069
# أذكاها؟ قال: قلت نعم، قال: فان السبع جاء بعد ما ذكى فأكل بعضها يؤكل
~~البقية؟ فإذا أجابوكم إلى هذا فقل لهم كيف تقولون إذا ذكى هذا وأكل منها لم
~~تأكلوا منها وإذا ذكى هذا وأكل أكلتم.
# ويجوز أن يكون المراد بالكلب في الخبرين الفهد وغيره من السباع لان ذلك
~~يسمى كلبا في اللغة وإن لم يقل بعرف الشريعة في قوله تعالى " مكلبين " فيما
~~يصطاده الفهد، وما ms5936 يصطاده شبيهه لا يؤكل إلا ما أدرك ذكاته على ما سنبينه
~~فيما بعد إن شاء الله تعالى.
### || 45 - باب صيد كلب المجوس
### $ 1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن
~~هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن كلب
~~المجوس يأخذه الرجل المسلم فيسمي حين برسله أيأكل منه مما أمسك عليه؟ فقال:
~~نعم لأنه مكلب وذكر اسم الله عز وجل عليه.
### $ 2 - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف بن
~~عميرة عن منصور بن حازم عن عبد الرحمن بن سيابة قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام فقلت كلب مجوسي أستعيره أفأصيد به؟ قال: لا تأكل من صيده إلا
~~أن يكون علمه مسلم.
# فلا ينافي هذا الخبر الأول لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله على أنه إذا
~~لم يعلمه المسلم ولا يسمي عند ارساله فلا يجوز أكل ما يصيده، فاما إذا علمه
~~وسمى فلا بأس على ما تضمنه الخبر الأول، والذي يدل على ذلك:
# PageV04P070
### $ 3 - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي
~~عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كلب المجوس لا تأكل صيده إلا
~~أن يأخذه المسلم فيعلمه فيرسله وكذلك البازي وكلاب أهل الذمة وبزاتهم حلال
~~للمسلمين أن يأكلوا صيدها.
### || 46 - باب أنه لا يؤكل من صيد الفهد والبازي إلا ما أدرك ذكاته
### $ 1 -الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام انه كره صيد البازي الا ما أدرك ذكاته.
### $ 2 - عنه عن القاسم بن محمد عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أرسل بازه فأخذ صيدا
~~وأكل منه نأكل من فضله؟ فقال: ما قتل الباز فلا تأكل منه إلا أن تذبحه.
### $ 3 - عنه عن القاسم عن أبان عن أبي العباس عن ms5937 أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن صيد البازي والصقر فقال: لا تأكل ما قتل الباز والصقر ولا تأكل
~~ما قتل سباع الطير.
### $ 4 - عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن صيد البزاة
~~والصقورة والطير الذي يصيده فقال: ليس هذا في القرآن إلا أن تدركه حيا
~~فتذكيه وإن قتل فلا تأكل حتى تذكيه.
### $ 5 - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن مهزيار قال: كتب
~~إلي أبي جعفر عليه السلام عبد الله بن خالد بن نصر المدائني أسألك جعلت
~~فداك عن البازي إذا أمسك صيده وقد سمى عليه فقتل الصيد هل يحل أكله؟ فكتب
~~(ع) بخطه وخاتمه
# PageV04P071
# إذا سميته أكلته، وقال علي بن مهزيار قرأته.
### $ 6 - عنه عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن علي بن النعمان عن أبي مريم
~~الأنصاري قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الصقورة والبزاة من الجوارح
~~هي؟ قال: نعم بمنزلة الكلاب.
### $ 7 - عنه عن البرقي عن سعد بن سعد عن زكريا بن آدم قال: سألت الرضا
~~عليه السلام عن صيد البازي والصقر يقتل صيده والرجل ينظر إليه قال: كل منه
~~وإن كان قد أكل منه أيضا شيئا، قال: فرددت عليه ثلاث مرات كل ذلك يقول مثل
~~هذا.
# فالوجه في تأويل هذه الأخبار أن نحملها على التقية التي قدمناها لان
~~سلاطين الوقت كانوا يرون ذلك وفقهاؤهم كانوا يفتون بجوازه فجاءت الاخبار
~~موافقة لهم كما جاء غيرها من الاخبار بمثل ذلك، والذي يدل على ذلك:
### $ 8 - ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رئات عن أبي عبيدة الخدا
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في البازي والصقر والعقاب؟ فقال:
~~إن أدركت ذكاته فكل منه وإن لم تدرك ذكاته فلا تأكل.
### $ 9 - الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد عن المفضل بن صالح عن أبان بن
~~تغلب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كان أبي يفتي في زمن بني
~~أمية أن ما قتل البازي ms5938 والصقر فهو حلال وكان يتقيهم وأنا لا أتقيهم وهو
~~حرام ما قتل.
### $ 10 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام
# PageV04P072
# كان أبي يفتي وكنا نفتي ونحن نخاف في صيد البزاة والصقور فأما الآن فإنا
~~لا نخاف ولا نحل صيدها إلا أن تدرك ذكاته وإنه لفي كتاب الله عز وجل إن
~~الله عز وجل قال: " وما علمتم من الجوارح مكلبين " فسمى الكلاب.
### $ 11 - عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث
~~المرادي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصقورة والبزاة وعن صيدهن؟
~~فقال: كل ما لم يقتلن إذا أدركت ذكاته، وآخر الذكاة إذا كانت العين تطرف
~~والرجل تركض والذنب يتحرك، وقال: ليست الصقورة والبزاة في القرآن.
### || 47 - باب حكم لحم الحمر الأهلية والخيل والبغال
### $ 1 - محمد بن يعقوب
~~عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر ابن أذينة عن محمد بن
~~مسلم وزرارة عن أبي جعفر عليه السلام انهما سألاه عن لحم الحمر الأهلية؟
~~فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن أكلها يوم خيبر وإنما نهى عن
~~أكلها في ذلك الوقت لأنها كانت حمولة الناس وإنما الحرام ما حرم الله عز
~~وجل في القرآن.
### $ 2 - أحمد بن محمد عن رجل عن محمد بن مسلم وعن أبي الجارود عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول إن المسلمين كانوا اجتهدوا في خيبر وأسرع
~~المسلمون في دوابهم فأمر رسول الله باكفاء القدور ولم يقل إنها حرام وكان
~~ذلك ابقاء على الدواب.
### $ 3 - الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن
~~أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن الناس أكلوا لحوم دوابهم
# PageV04P073
# يوم خيبر فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله باكفاء قدورهم ونهاهم عن ذلك
~~ولم يحرمها.
### $ 4 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله
~~بن ms5939 هلال عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن لحوم الخيل والبغال؟ فقال: حلال ولكن الناس يعافونها.
### $ 5 - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد
~~الجبار عن صفوان عن ابن مسكان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن لحوم
~~الحمر فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن أكلها يوم خيبر، قال:
~~وسألته عن أكل لحم الخيل والبغال فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عن اكلها فلا تأكلها إلا أن تضطر إليها.
### $ 6 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عمن أخبره عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن لحوم الخيل؟ فقال: لا تأكل إلا أن تصيبك
~~ضرورة، ولحوم الحمر الأهلية قال: في كتاب علي عليه السلام انه يمنع أكلها.
### $ 7 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد
~~عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن لحوم البراذين والخيل والبغال قال: لا
~~تأكلها.
# فالوجه في هذه الأخبار كلها أن نحملها على ضرب من الكراهية دون الحظر
~~بدلالة الاخبار الأولة، ويزيد ذلك بيانا:
### $ 8 - ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام انه سئل عن سباع الطير والوحش حتى ذكر له
~~القنافذ
# PageV04P074
# والوطواط والحمير والبغال والخيل فقال: ليس الحرام إلا ما حرم الله في
~~كتابه العزيز وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر عن أكل لحوم
~~الحمير وإنما نهاهم من أجل ظهورهم أن يفنوه وليست الحمر بحرام، ثم قال:
~~اقرأ هذه الآية " قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن
~~يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به
~~".
### $ 9 - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد
~~عن ms5940 بسطام ابن قرة عن إسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسن
~~العبدي عن أبي هارون عن أبي سعيد الخدري قال: أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بلالا بأن ينادى أن رسول الله صلى الله عليه وآله حرم الجري والضب
~~والحمر الأهلية.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على التقية لأنه رواه رجال العامة حسب ما
~~يعتقدونه ويروونه عن النبي صلى لله عليه وآله أنه حرم ذلك ولا نعمل نحن إلا
~~على ما تقدم من الاخبار.
### || 48 - باب تحريم أكل لحم الغنم إذا شرب من لبن خنزيرة
### $ 1 - محمد بن
~~يحيى عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه سئل وأنا حاضر عن جدي رضع من خنزيرة حتى شب واشتد
~~عظمه ثم استفحله رجل في غنم له فخرج له نسل ما تقول في نسله؟
# قال: أما ما عرفت من نسله بعينه فلا تقربه، وأما ما لم تعرفه فهو بمنزلة
~~الجبن كل ولا تسأل عنه.
### $ 2 - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن عبد الله بن أحمد النهيكي عن
~~ابن أبي عمير
# PageV04P075
# عن بشر بن مسلمة عن أبي الحسن عليه السلام في جدي رضع من خنزيرة ثم ضرب
~~في الغنم فقال: هو بمنزلة الجبن فما عرفت أنه ضربة فلا تأكله وما لم تعرفه
~~فكله.
### $ 3 - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الوشا عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي حمزه رفعه قال: لا تأكل من لحم حمل رضع من لبن خنزيرة.
# قال محمد بن الحسن هذه الأخبار كلها محمولة على أنه إذا رضع من الخنزيرة
~~رضاعا تاما نبت عليه لحمه ودمه وتشتد بذلك قوته، فأما إذا كان دفعة أو
~~دفعتين أو ما لا ينبت اللحم ويشد العظم فلا بأس بأكل لحمه بعد استبرائه بما
~~سنذكره إنشاء الله، وقد صرح في الحديث الأول بذلك حين سأله السائل فقال:
~~رضع من خنزيرة حتى ms5941 شب واشتد عظمه فأجابه حينئذ بما ذكرناه، والذي يدل على
~~ذلك:
### $ 4 - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي
~~عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام سئل
~~عن حمل غذي لبن خنزير فقال: قيدوه واعلفوه الكسب (1) والنوى والشعير والخبز
~~إن كان استغنى عن اللبن وإن لم يكن استغنى عن اللبن فيلقى على ضرع شاة سبعة
~~أيام ثم يؤكل لحمه.
### || 49 - باب كراهية لحوم الجلالات
### $ 1 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم
~~عن هشام بن سالم عن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تأكلوا
~~لحوم الجلالة وإن أصابك من عرقها فاغسله.
# PageV04P076
### $ 2 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن
~~الحسن ابن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: الناقة الجلالة لا يؤكل لحمها ولا يشرب
~~لبنها حتى تغذى أربعين يوما، والبقرة الجلالة لا يؤكل لحمها ولا يشرب لبنها
~~حتى تغذى أربعين يوما، والشاة الجلالة لا يؤكل لحمها ولا يشرب لبنها حتى
~~تغذى خمسة أيام، والبطة الجلالة لا يؤكل لحمها حتى تربط خمسة أيام،
~~والدجاجة ثلاثة أيام.
### $ 3 - عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي عن أبان بن عثمان عن بسام الصيرفي عن أبي جعفر عليه السلام في
~~الإبل الجلالة قال:
# لا يؤكل لحمها ولا تركب أربعين يوما.
### $ 4 - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص بن
~~البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تشرب من البان الإبل الجلالة
~~وإن أصابك شئ من عرقها فاغسله.
### $ 5 - عنه عن علي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام. الدجاجة الجلالة لا يؤكل
~~لحمها حتى تقيد ثلاثة أيام، والبطة الجلالة خمسة ms5942 أيام، والشاة الجلالة عشرة
~~أيام، والبقرة الجلالة عشرين يوما، والناقة أربعين يوما.
### $ 6 - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن البرقي عن سعد بن سعد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن أكل
~~لحوم الدجاج من الدساكر (1) وهم لا يصدونها عن شئ يمر على العذرة مخلى عنها
~~وأكل بيضهن فقال: لا بأس به.
# PageV04P077
# فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لأنه ليس في الخبر انها تكون
~~جلالة بل فيها انها تمر على العذرة وانها لا تصد عن شئ وكل ذلك لا يفيد
~~كونها جلالة، على أنه لو كان في الخبر صريح بأنها جلالة لجاز لنا أن نقول
~~قوله عليه السلام لا بأس به يحتمل أن يكون أراد بعد أن تستبرأ ثلاثة أيام
~~حسب ما قدمناه، لأنا لم نقل ان لحم الجلالات حرام على كل حال، على أنه قد
~~روي أن الذي يراعى فيه الاستبراء الذي قدمناه إذا لم تخلط غذاءها بغير
~~العذرة، فأما إذا كانت تخلط فلا بأس بأكل لحمها، يبين ذلك:
### $ 7 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن بعض أصحابه عن علي بن حسان عن
~~علي ابن عقبة عن موسى بن أكيل عن بعض أصحابنا عن أبي جعفر عليه السلام في
~~شاة شربت بولا ثم ذبحت فقال: يغسل ما في جوفها ثم لا بأس به، وكذلك إذا
~~اعتلفت العذرة ما لم تكن جلالة، والجلالة التي يكون ذلك غذاؤها.
### $ 8 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الخشاب عن
~~علي بن أسباط عمن روى في الجلالات لا بأس بأكلهن إذا كن يخلطن.
### || 50 - باب لحم البخاتي
### $ 1 - محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر عن
~~جعفر بن بشير عن داود بن كثير الرقي قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام
~~أسأله عن لحوم البخت وألبانها فقال: لا بأس به.
# ولا ينافي هذا الخبر:
### $ 2 - ما رواه محمد بن أحمد بن ms5943 يحيى عن أحمد بن محمد عن بكر بن صالح
~~عن سليمان
# PageV04P078
# الجعفري عن أبي الحسن عليه السلام قال: سمعته يقول: لا آكل لحوم البخاتي
~~ولا آمر أحدا بأكلها في حديث طويل.
# لان قوله عليه السلام لا آكله إخبار عن امتناعه من اكله وقوله: لا آمر
~~إنما نفى أن يكون ذلك مأمورا به، ولو كان كذلك لوجب أكله وليس ذلك قولا
~~لاحد وليس في الخبر ان ذلك حرام أو ليس بمباح فينا في الخبر الأول على أن
~~تحريم لحم البخاتي شئ كان يقوله أبو الخطاب لعنه الله وأصحابه فيجوز أن
~~يكون سليمان الجعفري سمع بعض أصحابه يقول ذلك ويسنده إليه فرواه عن أبي
~~الحسن عليه السلام ظنا منه لصدقه وحسن اعتقاده فيه، يدل على ذلك:
### $ 3 - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن داود بن كثير
~~الرقي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك إن رجلا من أصحاب أبي
~~الخطاب نهاني عن أكل البخت وعن أكل الحمام المسرول (1) فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام لا بأس بركوب البخت وشرب ألبانها وأكل لحومها وأكل الحمام
~~المسرول.
### || 51 - باب انه لا يجوز الذبح الا بالحديد
### $ 1 - أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: لا يؤكل ما لم يذبح بالحديد.
### $ 2 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~عثمان ابن عيسى عن سماعة قال: سألته عن الذكاة فقال: لا يذكى إلا بحديدة
~~نهى عن ذلك أمير المؤمنين عليه السلام.
### $ 3 - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن
~~أذينة
# PageV04P079
# عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الذبيحة بالليطة (1)
~~وبالمدرة (2) فقال لا ذكاة إلا بالحديدة.
### $ 4 - عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي ms5944 عبد الله عليه السلام قال: سألته عن ذبيحة العود والقصبة
~~والحجر قال: فقال علي عليه السلام: لا يصلح الذبح إلا بحديدة.
### $ 5 - فأما ما رواه الحسن بن محبوب عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل لم يكن بحضرته سكين أفيذبح بقصبة؟ فقال:
# إذبح بالحجر وبالعظم وبالقصبة والعود إذا لم تصب الحديد إذا قطع الحلقوم
~~وخرج الدم فلا بأس.
### $ 6 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~عبد الرحمن ابن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن المروة
~~والقصبة والعود يذبح بهن إذا لم يجدوا سكينا؟ قال: إذا فرى الأوداج فلا
~~بأس.
### $ 7 - محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن
~~محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام في الذبيحة بغير حديدة إذا
~~اضطررت إليها فإن لم تجد حديدة فاذبحها بحجر.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نخصها بحال الضرورة التي لا يقدر فيها على
~~الحديدة فأما مع وجود الحديدة فلا يجوز على حال الذبح إلا به.
# PageV04P080
### || 52 - باب ذبائح الكفار
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبي المعزا
~~عن سماعة عن أبي إبراهيم عليه السلام قال سألته عن ذبيحة اليهودي والنصراني
~~فقال: لا تقربنها.
### $ 2 - عنه عن محمد بن سنان عن قتيبة الأعشى قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن ذبائح اليهود والنصارى فقال: الذبيحة اسم ولا يؤمن على
~~الاسم إلا المسلم.
### $ 3 - عنه عن محمد بن سنان عن الحسين بن المنذر قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام إنا نتكارى هؤلاء الأكراد في اقطاع الغنم وإنما هم عبدة
~~النيران وأشباه ذلك فتسقط العارضة فيذبحونها ويبيعونها، فقال: ما أحب أن
~~تفعله في مالك إنما الذبيحة اسم ولا يؤمن على الاسم إلا المسلم.
### $ 4 - عنه عن محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: لا تأكل ذبائحهم ولا تأكل في آنيتهم يعني ms5945 أهل الكتاب.
### $ 5 - عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن قتيبة قال: سأل رجل أبا
~~عبد الله عليه السلام وانا عنده فقال: الغنم ترسل ففيها اليهودي والنصراني
~~فيعرض فيها العارض فتذبح أنأكل ذبيحته؟ فقال له أبو عبد الله عليه السلام:
~~لا تدخل ثمنها مالك ولا تأكلها فإنما هو الاسم ولا يؤمن عليها إلا مسلم،
~~فقال له الرجل (أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم
~~حل لهم) فقال: كان أبي يقول إنما هي الحبوب وأشباهها.
### $ 6 - عنه عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه
# PageV04P081
# عليه السلام عن ذبائح نصارى العرب هل تؤكل؟ فقال: كان علي عليه السلام
~~ينهى عن أكل ذبائحهم وصيدهم فقال: لا يذبح لك يهودي ولا نصراني أضحيتك.
### $ 7 - عنه عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن الحسن بن عبد
~~الله قال:
# اصطحب المعلى بن خنيس وابن أبي يعفور في سفر فأكل أحدهما ذبيحة اليهودي
~~والنصراني وأبي أكلها الآخر فاجتمعا عند أبي عبد الله عليه السلام فأخبراه
~~فقال:
# أيكما الذي أباه؟ فقال: أنا فقال: أحسنت.
### $ 8 - عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن أبي بصير قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول لا يذبح أضحيتك يهودي ولا نصراني ولا
~~المجوسي وإن كانت امرأة فلتذبح لنفسها.
### $ 9 - عنه عن فضالة عن أبان عن سلمة أبي حفص عن أبي عبد الله عن أبيه
~~عليهما السلام أن عليا عليه السلام قال: لا يذبح ضحاياك اليهود والنصارى،
~~ولا يذبحها إلا مسلم.
### $ 10 - عنه القاسم بن محمد عن علي عن أبي بصير قال قال لي أبو عبد
~~الله عليه السلام:
# لا تأكل من ذبيحة المجوسي، قال وقال لا تأكل ذبيحة نصارى تغلب فإنهم
~~مشركوا العرب.
### $ 11 - عنه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال:
~~سئل أبو عبد الله عليه السلام عن ذبيحة الذمي فقال: لا تأكله ان سمى وإن لم ms5946
~~يسم.
### $ 12 - عنه عن حنان بن سدير قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام
~~أنا
# PageV04P082
# وأبي قال فقلنا له: جعلنا فداك إن لنا خلطاء من النصارى وإنا نأتيهم
~~فيذبحون لنا الدجاج والفراخ والجدي أنأكلها؟ قال فقال: لا تأكلوها ولا
~~تقربوها فإنهم يقولون على ذبائحهم ما لا أحب لكم أكلها، قال: فلما قدمنا
~~الكوفة دعانا بعضهم فأبينا أن نذهب فقال: ما بالكم كنتم تأتونا ثم تركتموه
~~اليوم؟ قال قلنا إن عالما لنا نهانا زعم انكم تقولون في ذبائحكم شيئا لا
~~يحب لنا أكلها فقال: من ذا العالم؟ إذا والله أعلم من خلق الله صدق والله
~~انا لنقول باسم المسيح.
### $ 13 - عنه عن فضالة بن أيوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن نصارى العرب أتؤكل ذبائحهم؟ فقال: كان علي عليه
~~السلام ينهى عن ذبائحهم وعن صيدهم وعن مناكحتهم.
### $ 14 - عنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا تأكلوا ذبيحة نصارى العرب فإنهم
~~ليسوا أهل الكتاب.
### $ 15 - عنه عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن الحسن بن عبد
~~الله قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا نكون في الجبل فنبعث الرعاة
~~إلى الغنم فربما عطبت الشاة فأصابها شئ فذبحوها فنأكلها؟ فقال: إنما هي
~~الذبيحة فلا يؤمن عليها إلا المسلم.
### $ 16 - عنه عن النضر بن سويد عن شعيب العقرقوفي قال: كنت عند أبي عبد
~~الله عليه السلام ومعنا أبو بصير وأناس من أهل الجبل يسئلونه عن ذبائح أهل
~~الكتاب
# PageV04P083
# فقال لهم أبو عبد الله عليه السلام: قد سمعتم ما قال الله تعالى في كتابه
~~فقالوا له نحب أن تخبرنا فقال: لا تأكلوها.
### $ 17 - عنه عن محمد بن أبي عمير عن الحسين الأحمسي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال قال له رجل أصلحك الله إن لنا جارا قصابا وهو يحبئ بيهودي
~~فيذبح له حتى يشتري منه اليهود فقال: لا ms5947 تأكل ذبيحته ولا تشتر منه.
### $ 18 - الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق ابن
~~عمار عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام كان يقول لا يذبح
~~نسككم إلا أهل ملتكم ولا تصدقوا بشئ من نسككم إلا على المسلمين وتصدقوا مما
~~سواه غير الزكاة على أهل الذمة.
### $ 19 - عنه عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن أبي المعزا
~~حميد بن المثنى عن سماعة عن العبد الصالح عليه السلام إنه سأله عن ذبيحة
~~اليهودي والنصراني فقال: لا تقربوها.
### $ 20 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن محمد بن يحيى الخثعمي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال أتاني: رجلان أظنهما من أهل الجبل فسألني
~~أحدهما عن الذبيحة فقلت: لا تأكل قال: محمد فسألته انا عن ذبيحة اليهودي
~~والنصراني فقال: لا تأكل منه.
### $ 21 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة
~~عن زرارة عن حمران قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في ذبيحة الناصب
~~واليهودي والنصراني لا تأكل ذبيحته حتى تسمعه يذكر اسم الله قلت المجوسي؟
~~فقال: نعم إذا سمعته يذكر اسم الله أما سمعت قول الله تعالى " ولا تأكلوا
~~مما لم يذكر اسم الله عليه ".
# PageV04P084
### $ 22 - عنه عن فضالة بن أيوب عن القاسم بن يزيد عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: كل ذبيحة المشرك إذا ذكر اسم الله عليه وأنت
~~تسمع، ولا تأكل ذبيحة نصارى العرب.
### $ 23 - عنه عن محمد بن أبي عمير عن جميل ومحمد بن حمران انهما سألا
~~أبا عبد الله عليه السلام عن ذبائح اليهود والنصارى والمجوس؟ فقال: كل،
~~فقال بعضهم انهم لا يسمون فقال: فإن حضرتموهم فلم يسموا فلا تأكلوا وقال:
~~إذا غاب فكل.
### $ 24 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن ذبيحة أهل الكتاب ونسائهم؟ فقال: لا بأس به.
### $ 25 - عنه ms5948 عن القاسم بن محمد عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في ذبائح النصارى؟ فقال: لا بأس
~~بها قلت:
# فإنهم يذكرون عليها المسيح؟ فقال: إنما أرادوا بالمسيح الله.
### $ 26 - عنه عن الحسن عن القاسم بن محمد عن علي عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن ذبيحة اليهودي؟ فقال: حلال قلت: فإن سمى
~~المسيح؟
# قال: وإن سمى فإنه إنما أراد به الله.
### $ 27 - عنه عن فضالة عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن أبي
~~الورد ابن زيد قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: حدثني حديثا وأمله علي حتى
~~اكتبه فقال أين حفظكم يا أهل الكوفة؟ قال قلت: حتى لا يرده علي أحد ما تقول
~~في مجوسي قال بسم الله ثم ذبح؟ قال: كل، قلت: مسلم ذبح ولم يسم قال: لا
~~تأكله إن الله تعالى يقول " فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ولا تأكلوا مما لم
~~يذكر اسم الله عليه ".
# PageV04P085
### $ 28 - عنه عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله (ع)، وزرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام انهما قالا: في ذبائح أهل الكتاب فإذا شهدتموهم وقد
~~سموا اسم الله فكلوا ذبائحهم، وإن لم تشهدهم فلا تأكل، وإن أتاك رجل مسلم
~~فأخبرك انهم سموا فكل.
### $ 29 - عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن حريز قال: سئل
~~أبو عبد الله عليه السلام عن ذبائح اليهود والنصارى والمجوس؟ فقال: إذا
~~سمعتهم يسمون أو شهد لك من رآهم يسمون فكل، وإن لم تسمعهم ولم يشهد عندك من
~~رآهم فلا تأكل ذبيحتهم.
### $ 30 - الصفار عن أحمد بن محمد عن البرقي عن أحمد بن محمد عن يونس بن
~~بهمن قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: اهدى إلي قرابة لي نصراني دجاجا
~~وفراخا قد شواها وعمل لي فالوذجة (1) فآكله؟ قال: لا بأس به.
### $ 31 - أحمد بن محمد بن عيسى عن سعد بن إسماعيل عن أبيه إسماعيل بن ms5949
~~عيسى قال:
# سألت الرضا عليه السلام عن ذبائح اليهود والنصارى وطعامهم؟ قال: نعم.
# فأول ما في هذه الأخبار أنها لا تعارض الاخبار الأولة لان الأولة أكثر،
~~وأيضا فممن روى هذه الأخبار من روى ما ذكرناه أولا من الحظر منهم الحلبي
~~وأبو بصير ومحمد بن مسلم، ولو سلمت بعد ذلك من هذا كله لاحتملت وجهين،
~~أحدهما: أن نحملهما على حال الضرورة دون حال الاختيار لان عند الضرورة تحل
~~الميتة فكيف ذبيحة من خالف الاسلام، والذي يدل على ذلك:
### $ 32 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن أبي حمزة القمي عن
~~زكريا بن آدم قال قال لي أبو الحسن عليه السلام: إني أنهاك عن ذبيحة كل من
~~كان على خلاف الذي أنت عليه وأصحابك إلا في وقت الضرورة إليه.
# PageV04P086
# والوجه الثاني: أن يكون هذه الأخبار وردت مورد التقية لان جميع من خالفنا
~~يرى إباحة ذلك، والذي يدل على ذلك:
### $ 33 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد عن أحمد بن بشير
~~عن ابن أبي غفيلة الحسن بن أيوب عن داود بن كثير الرقي عن بشير بن أبي
~~غيلان الشيباني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذبائح اليهود
~~والنصارى والنصاب قال فلوى شدقه (1) وقال: كلها إلى يوم ما.
### || 53 - باب ذبائح من نصب العداوة لآل محمد عليهم السلام
### $ 1 - الحسين
~~بن سعيد عن النضر بن سويد عن زرعة عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: ذبيحة الناصب لا تحل.
### $ 2 - عنه عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن أبي بصير عن أبي
~~جعفر عليه السلام أنه قال: لم تحل ذبائح الحرورية.
### $ 3 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن حمزة عن محمد بن علي عن يونس
~~ابن يعقوب عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري
~~اللحم من السوق وعنده من يذبح ويبيع من إخوانه فيتعمد الشراء من النصاب
~~فقال:
# أي شئ ms5950 تسألني أن أقول؟ ما يأكل إلا مثل الميتة والدم ولحم الخنزير، قلت:
~~سبحان الله مثل الميتة والدم ولحم الخنزير؟ فقال: نعم وأعظم عند الله من
~~ذلك، ثم قال:
# إن هذا في قلبه على المؤمنين مرض.
### $ 4 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن
~~عمر ابن أذينة عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول لا تأكل
~~ذبيحة
# PageV04P087
# الناصب إلا أن تسمعه يسمي.
### $ 5 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن يوسف بن عقيل عن محمد
~~بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام ذبيحة
~~من دان بكلمة الاسلام وصام وصلى لكم حلال إذا ذكر اسم الله عليه.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لشيئين، أحدهما: من نصب الحرب والعداوة لآل
~~محمد عليهم السلام لا يكون دان بكلمة الاسلام بل يكون دان بكلمة الكفر وهو
~~خارج عما تضمنه الخبر، والوجه الثاني: أن يكون محمولا على حال التقية، يدل
~~على ذلك:
### $ 6 - ما رواه الحسين بن سعيد عن غير واحد عن أبي المعزا، والحسين بن
~~سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن ذبيحة المرجئ (1) والحروري (2) فقال: كل وقر واستقر حتى يكون يوما
~~ما.
# ويمكن أن يكون الخبر مختصا بحال الضرورة حسب ما تضمنه الخبر الذي قدمناه
~~في الباب الأول عن زكريا بن آدم من قوله: إني أنهاك عن ذبيحة كل من كان على
~~خلاف الذي أنت عليه وأصحابك إلا في وقت الضرورة.
### || 54 - باب ما يجوز الانتفاع به من الميتة.
### $ 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز قال
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: لزرارة ومحمد بن مسلم اللبن واللباء (3)
~~والبيضة والشعر والصوف
# PageV04P088
# والقرن والناب والحافر وكل شئ يفصل من الدابة والشاة فهو ذكي، وإن أخذته
~~منه بعد أن يموت فاغسله وصل فيه.
### $ 2 - الحسن بن محبوب عن علي بن ms5951 رئاب عن زرارة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن الإنفحة (1) يخرج من الجدي الميت قال: لا بأس به،
~~قلت: اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال: لا بأس به، قلت: والصوف والشعر
~~والعظام وعظام الفيل والجلد والبيض يخرج من الدجاجة فقال: كل هذا لا بأس
~~به.
### $ 3 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن وهب عن جعفر
~~عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام سئل عن شاة ماتت فحلب منها لبن؟
~~فقال: علي عليه السلام: ذلك الحرام محضا.
# فهذه رواية شاذة وراويها وهب بن وهب وهو ضعيف على ما بيناه فيما مضى
~~ويحتمل مع تسليم الخبر أن نحمله على ضرب من التقية لأنه مذهب بعض العامة.
### || 55 - باب تحريم جلود الميتة.
### $ 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن المختار بن محمد
~~بن المختار، ومحمد بن الحسن (2) عن أبي الحسن عليه السلام قال: كتبت إليه
~~أسأله عن جلود الميتة التي يؤكل لحمها ذكي؟ فكتب لا ينتفع من الميتة باهاب
~~(3) ولا عصب، وكل ما كان للسخال من الصوف ان جز والشعر والوبر والإنفحة
~~والقرن ولا يتعدى إلى غيرها
# PageV04P089
# إن شاء الله (1).
### $ 2 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن أكل
~~الجبن وتقليد السيف وفيه الكيمخت (2) والغرا (3) فقال: لا بأس به ما لم
~~تعلم أنه ميتة.
### $ 3 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن الحسين بن
~~زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في جلد شاة ميتة يدبغ فيصب فيه اللبن
~~والماء فاشرب منه وأتوضأ؟ قال: نعم وقال: يدبغ وينتفع به ولا يصلى فيه قال
~~الحسين. وسأله أبي عن الإنفحة تكون في بطن العناق (4) والجدي فهو ميت فقال:
~~لا بأس به.
### $ 4 - عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن جلد الميتة
~~المملوح وهو الكيمخت فرخص فيه وقال: وإن لم تمسه فهو أفضل.
# فالوجه في هذين الخبرين ان ms5952 نحملهما على ضرب من التقية لان جلد الميت لا
~~يطهر عندنا بالدباغ على ما بيناه في كتاب الصلاة.
# PageV04P090
### | كتاب الأطعمة والأشربة
### || 56 - باب أكل الربيثا
### $ 1 - أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن البرقي عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن عمر بن حنظلة قال:
~~حملت الربيثا في صرة حتى دخلت بها على أبي عبد الله عليه السلام فسألته
~~عنها فقال: كلها وقال لها قشر.
### $ 2 - عنه عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال كتبت إليه اختلف الناس في
~~الربيثا فما ترى فيها؟ فكتب: لا بأس بها.
### $ 3 - عنه عن بكر بن محمد ومحمد بن أبي عمير جميعا عن الفضل بن يونس
~~قال:
# تغدى أبو عبد الله عليه السلام عندي بمنى ومعه محمد بن زيد فأتيا بسكرجات
~~(2) وفيه الربيثا، فقال له محمد بن زيد هذا الربيثا قال فأخذ لقمة فغمسها
~~فيه ثم اكلها.
### $ 4 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن الربيثا فقال: لا تأكلها فانا لا نعرفها في
~~السمك يا عمار.
# فالوجه في هذا الخبر ان نحمله على ضرب من الكراهية دون الحظر بدلالة
~~الاخبار الأولة. والاخبار التي أوردناها زائدا على هذه في كتابنا الكبير.
### || 57 - باب اكل الثوم والبصل
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن داود بن
~~فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام
# PageV04P091
# قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أكل هذا الطعام فلا يقرب
~~مسجدنا يعني الثوم ولم يقل انه حرام.
### $ 2 - عنه عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الثوم فقال: إنما نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لريحه، وقال: من أكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا،
~~فأما من أكله ولم يأت المسجد فلا ms5953 بأس.
### $ 3 - عنه عن حماد بن عيسى عن شعيب عن أبي بصير قال: سئل أبو عبد
~~الله عليه السلام عن الثوم والبصل والكراث فقال: لا بأس بأكله نيا وفي
~~القدر، ولا بأس بأن يتداوى بالثوم ولكن إذا أكل ذلك أحدكم فلا يخرج إلى
~~المسجد.
### $ 4 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة
~~عن زرارة قال: حدثني من أصدق من أصحابنا أنه قال سألت أحدهما عليهما السلام
~~عن الثوم فقال: أعد كل صلاة صليتها ما دمت تأكله فالوجه في هذا الخبر أن
~~نحمله على ضرب من التغليظ في كراهته دون الحظر الذي يكون من أكل ذلك يقتضي
~~استحقاقه الذم والعقاب بدلالة الاخبار الأولة والاجماع الواقع على أن أكل
~~هذه الأشياء لا يوجب إعادة الصلاة.
### || 58 - باب كراهية شرب الماء قائما
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن النضر بن
~~سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائني عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يشرب الرجل وهو قائم.
# PageV04P092
# فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية دون الحظر، يدل على ذلك:
### $ 2 - ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن إسماعيل بن أبي
~~زياد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الشرب قائما أقوى لك وأصح.
### || 59 - باب الخمر يصير خلا بما يطرح فيه
### $ 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن ابن بكير عن زرارة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الخمر العتيقة تجعل خلا قال: لا
~~بأس.
### $ 2 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأخذ الخمر فيجعلها خلا قال:
~~لا باس
### $ 3 - عنه عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: في الرجل باع عصيرا ms5954 فحبسه السلطان حتى صار خمرا
~~فجعله صاحبه خلا فقال:
# إذا تحول عن اسم الخمر فلا بأس به.
### $ 4 - عنه عن ابن أبي عمير وعلي بن حديد عن جميل قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام تكون لي على الرجل الدراهم فيعطيني بها خمرا فقال: خذها
~~ثم أفسدها قال علي واجعلها خلا.
### $ 5 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى بن عبيد عن عبد العزيز
~~بن المهتدي قال: كتبت إلى الرضا عليه السلام جعلت فداك العصير يصير خمرا
~~فيصب عليه الخل وشئ يغيره حتى يصير خلا قال: لا بأس به.
### $ 6 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن حسين
~~الأحمسي
# PageV04P093
# عن محمد بن مسلم وأبي بصير، وعلي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام سئل عن الخمر يجعل فيها الخل فقال: لا الا ما جاء من قبل نفسه.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان الوجه فيه أن نحمله على ضرب من الكراهية،
~~لان الأفضل أن يترك ذلك حتى يصير خلا من قبل نفسه.
### $ 7 - فأما ما رواه الحسين عن فضالة بن أيوب عن ابن بكير عن عبيد بن
~~زرارة قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأخذ الخمر فيجعلها خلا قال: لا
~~بأس به إذا لم يجعل فيها ما يقلبها.
# فالوجه فيه أيضا ما قلناه في الخبر الأول سواء.
### $ 8 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن عبد الله بن
~~بكير عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخمر يصنع فيها
~~الشئ حتى يحمض فقال: إذا كان الذي يصنع فيها هو الغالب على ما صنع فلا بأس.
# فهذا الخبر متروك الظاهر بالاجماع لأنه لا خلاف أن ما يقع فيه الخمر أنه
~~ينجس، وإذا نجس فلا يجوز استعماله وإن كان غالبا عليه، والذي يكشف عما
~~ذكرناه.
### $ 9 - ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن
~~الحسن بن المبارك ms5955 عن زكريا بن آدم قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قطرة
~~نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم ومرق كثير قال: يهراق المرق أو يطعمه أهل
~~الذمة أو الكلاب، واللحم اغسله وكله، قلت: فإن قطر فيه الدم قال: الدم
~~تأكله النار إنشاء الله.
### || 60 - باب تحريم شرب الفقاع
### $ 1 - أحمد بن محمد عن أحمد بن الحسن عن
~~عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن
# PageV04P094
# عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفقاع فقال: هو
~~خمر.
### $ 2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن محمد بن
~~عيسى عن الحسن ابن علي الوشا عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: كل مسكر
~~حرام وكل مخمر حرام والفقاع حرام (366) 3 - أحمد بن محمد عن بكر بن صالح عن
~~زكريا بن يحيى قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن الفقاع واصفه
~~له فقال: لا تشربه فأعدت عليه ذلك واصفه له كيف يصنع فقال: لا تشربه ولا
~~تراجعني فيه.
### $ 4 - الحسين بن سعيد عن محمد بن إسماعيل قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن شرب الفقاع فكرهه كراهة شديدة.
### $ 5 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن علي بن إسماعيل عن
~~سليمان ابن جعفر قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام. ما تقول في شرب
~~الفقاع؟ فقال هو خمر مجهول يا سليمان فلا تشربه أما انا يا سليمان لو كان
~~الحكم لي والدار لي لجلدت شاربه ولقتلت بايعه.
### $ 6 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الوشا قال: كتبت إليه يعنى الرضا عليه
~~السلام أسأله عن الفقاع فكتب: حرام وهو خمر ومن شربه كان بمنزلة شارب
~~الخمر، قال وقال لي أبو الحسن (ع): لو أن الدار داري لقتلت بايعه ولجلدت
~~شاربه، وقال أبو الحسن الأخير عليه السلام حده حد شارب الخمر، وقال عليه
~~السلام هي خميرة استصغرها الناس.
### $ 7 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ms5956 عمرو بن
~~سعيد عن الحسن بن الجهم وابن فضال قالا: سألنا أبا الحسن عليه السلام عن
~~الفقاع فقال:
# هو خمر مجهول وفيه حد شارب الخمر.
# PageV04P095
### $ 8 - أحمد بن محمد عن محمد بن سنان قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام عن الفقاع؟ فقال: هي الخمرة بعينها.
### $ 9 - عنه عن محمد بن سنان عن الحسين القلانسي قال: كتبت إلي أبي
~~الحسن الماضي عليه السلام أسأله عن الفقاع؟ فقال: لا تقربه فإنه من الخمر.
### $ 10 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن أبي سعيد عن أبي
~~جميل البصري قال: كنت مع يونس بن عبد الرحمن ببغداد وأنا أمشي معه في السوق
~~ففتح صاحب الفقاع فقاعه فأصاب يونس فرأيته قد اغتنم لذلك حتى زالت الشمس
~~فقلت له: ألا تصلي؟ فقال: ليس أريد أن أصلي حتى أرجع إلى البيت واغسل هذا
~~الخمر من ثوبي، قال فقلت له: هذا رأيك أو شئ رويته فقال: أخبرني هشام بن
~~الحكم أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الفقاع؟ فقال: لا تشربه فإنه
~~خمر مجهول وإذا أصاب ثوبك فاغسله.
### $ 11 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن
~~أبي عمير عن مرازم قال: كان يعمل لأبي الحسن عليه السلام الفقاع في منزله،
~~قال محمد بن أحمد بن يحيى قال أبو أحمد يعني ابن أبي عمير ولا يعمل فقاع
~~يغلى.
# قال محمد بن الحسن: الذي يكشف عما ذكره ابن أبي عمير
### $ 12 - ما رواه
~~الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى قال: كتب عبد الله بن محمد الرازي إلى أبي
~~جعفر الثاني عليه السلام ان رأيت أن تفسر لي الفقاع فإنه قد اشتبه علينا،
~~أمكروه هو بعد غليانه أم قبله؟ فكتب إليه لا تقرب الفقاع الا ما لم تضر
~~آنيته أو كان جديدا فأعاد الكتاب إليه إني كتبت اسأل عن الفقاع ما لم يغل
~~فأتاني أن
# PageV04P096
# اشربه ما كان في اناء جديد أو غير ضار ولم اعرف حد الضرارة ms5957 والجديد وسأل
~~أن يفسر ذلك له وهل يجوز شرب ما يعمل في الغضارة والزجاج والخشب ونحوه في
~~الأواني فكتب: يفعل الفقاع في الزجاج وفى الفخار الجديد إلى قدر ثلاث عملات
~~ثم لا تعد منه بعد ثلاث عملات إلا في اناء جديد والخشب مثل ذلك.
### $ 13 - عنه عن أحمد بن محمد عن الحسن عن الحسين أخيه عن أبيه علي بن
~~يقطين عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: سألته عن شرب الفقاع الذي يعمل
~~في السوق ويباع ولا أدري كيف عمل ولا متى عمل أيحل لي ان أشربه؟ قال: لا
~~أحبه.
# كتاب الوقوف والصدقات
### || 61 - باب انه لا يجوز بيع الوقف
### $ 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز (1) عن محمد بن عيسى عن أبي علي بن راشد قال
~~سألت أبا الحسن عليه السلام قلت جعلت فداك اشتريت أرضا إلى جنب ضيعتي فلما
~~وفرت المال خبرت أن الأرض وقف فقال: لا يجوز شراء الوقف ولا تدخل الغلة في
~~مالك إدفعها إلى من أوقفت عليه، قلت لا أعرف لها ربا قال:
# تصدق بغلتها.
### $ 2 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن عجلان أبي صالح قال: أملى
~~أبو عبد الله عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به فلان بن
~~فلان وهو حي سوي بداره التي في بني فلان بحدودها صدقة لا تباع ولا توهب حتى
~~يرثها
# PageV04P097
# وارث السماوات والأرض وانه قد أسكن صدقته هذه فلانا وعقبه فإذا انقرضوا
~~فهي على ذوي الحاجة من المسلمين.
### $ 3 - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن أحمد بن
~~عبدوس عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
### $ 4 - الحسين بن سعيد عن محمد بن عاصم عن الأسود بن أبي الأسود
~~الدؤلي عن ربعي بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تصدق أمير
~~المؤمنين عليه السلام بدار له في بني زريق بالمدينة فكتب بسم الله الرحمن
~~الرحيم ms5958 " هذا ما تصدق به علي بن أبي طالب وهو حي سوي تصدق بداره التي في
~~بني زريق صدقة لا تباع ولا توهب حتى يرثها الله الذي يرث السماوات والأرض
~~واسكن هذه الصدقة فلانا ما عاش وعاش عقبه فإذا انقرضوا فهي لذوي الحاجة من
~~المسلمين. "
### $ 5 - فأما ما رواه محمد بن محمد وسهل بن زياد عن الحسين
~~بن سعيد عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام إن فلانا
~~ابتاع ضيعة فأوقفها وجعل لك من الوقف الخمس وسأل عن رأيك في بيع حصتك من
~~الأرض أو تقويمها على نفسه بما اشتراها أو يدعها موقوفة فكتب عليه السلام
~~إلي " أعلم فلانا اني آمره ببيع حقي من الضيعة وايصال ثمن ذلك إلي وإن ذلك
~~رأيي إن شاء الله أو تقويمها على نفسه إن كان ذلك أوفق له " وكتبت إليه: ان
~~الرجل كتب أن بين من وقف بقية هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا وانه ليس
~~يأمن أن يتفاقم ذلك بينهم بعده فإن كان ترى أن يبيع هذا الوقف ويدفع إلى كل
~~انسان منهم ما كان وقف له من ذلك أمرته، فكتب بخطه إلي " واعلمه أن رأيي له
~~إن كان قد علم الاختلاف ما بين أصحاب الوقف ان بيع
# PageV04P098
# الوقف أمثل فإنه ربما جاء في الاختلاف تلف الأموال والنفوس.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على جواز بيع ذلك إذا كان بالشرط الذي
~~تضمنه الخبر من أن كونه وقفا يؤدي إلى ضرر ووقوع اختلاف وهرج ومرج وخراب
~~الوقف فحينئذ يجوز بيعه واعطاء كل ذي حق حقه، على أن الذي يجوز بيعه إنما
~~يجوز لا رباب الوقف لا لغيرهم، والخبر الأول الذي ذكرناه في صدر الباب
~~الظاهر منه انه كان باعه غير الموقوف عليه فلذلك لم يجز بيعه على كل حال،
~~والذي يؤكد ما قلناه:
### $ 6 - ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن
~~جعفر بن حنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أوقف ms5959 غلة له على
~~قرابة من أبيه وقرابة من أمه فللورثة أن يبيعوا الأرض إذا احتاجوا ولم
~~يكفهم ما يخرج من الغلة؟
# قال: نعم إذا رضوا كلهم وكان البيع خيرا لهم باعوا.
### || 62 - باب من وقف وقفا ولم يذكر الموقوف عليه
### $ 1 - علي بن مهزيار قال
~~قلت له: روى بعض مواليك عن آبائك عليهم السلام أن كل وقف إلى وقت معلوم فهو
~~واجب على الورثة وكل وقف إلى غير وقت جهل مجهول فهو باطل على الورثة وأنت
~~أعلم بقول آبائك فكتب: عليه السلام هو عندي كذا.
# قال محمد بن الحسن: الوقف متى لم يكن مؤبدا لم يكن صحيحا على ما تضمنه
~~الاخبار الأولة في الباب الأول المتضمنة لشرط كتاب الوقف، ومتى لم يكن
~~مؤبدا لا يصح على حال، والمعنى في هذا الخبر أن يكون قوله كل وقف إلى وقت
~~معلوم
# PageV04P099
# فهو واجب معناه انه إذا كان الموقوف عليه مذكورا لأنه إذا لم يذكر في
~~الوقف موقوفا عليه بطل الوقت ولم يرد بالوقف الاجل وكان هذا تعارفا بينهم،
~~والذي يدل على ذلك:
### $ 2 - ما رواه محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى أبي محمد عليه
~~السلام أسأله عن الوقف الذي يصح كيف هو؟ فقد روي أن الوقف إذا كان غير موقت
~~فهو باطل مردود على الورثة، وإذا كان موقتا فهو صحيح فمضى، وقال قوم: ان
~~الموقت هو الذي يذكر فيه أنه على فلان وعقبه فإذا انقرضوا فهو للفقراء
~~والمساكين إلى أن يرث الله عز وجل الأرض ومن عليها قال، وقال آخرون: هذا
~~موقت إذا ذكر أنه لفلان وعقبه ما بقوا ولم يذكر في آخره للفقراء والمساكين
~~إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، والذي هو غير موقت أن يقول هذا وقف ولم
~~يذكر أحدا فما الذي يصح من ذلك وما الذي يبطل؟ فوقع عليه السلام الوقوف
~~بحسب ما يوقفها إن شاء الله.
### || 63 - باب من تصدق على ولده الصغار ثم أراد أن يدخل معهم غيرهم
### $ 1 -محمد بن يعقوب عن محمد بن ms5960 إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يجعل لولده
~~شيئا وهم صغار ثم يبدو له يجعل معهم غيرهم من ولده قال: لا بأس.
### $ 2 - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن
~~بكير عن الحكم ابن أبي غفيلة قال: تصدق أبي علي بدار وقبضتها ثم ولد له بعد
~~ذلك أولاد فأراد أن
# PageV04P100
# يأخذها مني فيتصدق بها عليهم فسألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك
~~وأخبرته بالقصة فقال: لا تعطها إياه، قلت: فإنه إذا يخاصمني قال: فخاصمه
~~ولا ترفع صوتك عليه.
# فالوجه في هذا الخبر أنه مما لم يجز له نقضها من حيث كانت مقبوضة والأول
~~لم يكن كذلك فجاز له أن يغير ذلك ولم يسغ له تغيير هذه، وليس لاحد أن يقول
~~أليس قد روى محمد بن مسلم أن قبض الوالد قبض الصغار لأنه المتولي عليهم ولا
~~يجوز له نقضه فما قولكم في الجمع بين هذه الأخبار؟
### $ 3 - روى ذلك أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في الرجل يتصدق على ولد له وقد
~~أدركوا إذا لم يقبضوا حتى يموت فهو ميراث، وإن تصدق على من لم يدرك من ولده
~~فهو جائز لان والده هو الذي يلي أمره، وقال: لا يرجع في الصدقة إذا ابتغى
~~بها وجه الله تعالى، وقال الهبة والنحلة يرجع فيها إن شاء حيزت أولم تحز
~~إلا لذي رحم فإنه لا يرجع فيه.
# قيل له: الذي تضمن هذا الخبر أن الصدقة على الأولاد الصغار جائزة وليس
~~فيه أنه لا يجوز تغييرها، ونحن وإن جوزنا تغيير هذه الصدقة فلا يجوز نقضها
~~جملة ونقلها إلى غيرهم، وإنما يسوغ أن يدخل فيها معهم غيرهم، وعلى هذا
~~الوجه لا تتناقض الاخبار والذي يكشف عما ذكرناه.
### $ 4 - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن ms5961 سهل عن أبيه قال:
~~سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل يتصدق على بعض ولده بطرف من
~~ماله ثم يبدو له بعد ذلك ليدخل معه غيره من ولده قال: لا بأس.
### $ 5 - عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن أبيه علي بن
~~يقطين
# PageV04P101
# قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل تصدق على بعص ولده بطرف من
~~ماله ثم يبدو له بعد ذلك أن يدخل معه غيره من ولده قال: لا بأس بذلك، وعن
~~الرجل يتصدق ببعض ماله على بعض ولده ويبينه له أله أن يدخل معهم من ولده
~~غيرهم بعد أن أبانهم بصدقة؟ فقال: ليس له ذلك إلا أن يشترط انه من ولد فهو
~~مثل من تصدق عليه فذلك له.
# والذي يدل أيضا على أن الأولاد إذا كانوا صغارا لم يكن له الرجوع فيه
~~أصلا:
### $ 6 - ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان
~~عن عبيد ابن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في رجل تصدق على
~~ولد له قد أدركوا فقال: إذا لم يقبضوا حتى يموت فهو ميراث فإن تصدق على من
~~لم يدرك من ولده فهو جائز لان الوالد هو الذي يلي أمره، وقال لا يرجع في
~~الصدقة إذا تصدق بها ابتغاء وجه الله.
### $ 7 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن أبي عمير عن
~~جميل بن دراج قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل تصدق على ولده بصدقة
~~وهم صغار أله أن يرجع فيها؟ قال: لا، الصدقة لله.
### $ 8 - أحمد بن محمد عن صفوان بن يحيى عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له أن يحدث في ذلك شيئا فقال: إن كان
~~أوقفها لولده ولغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له أن يرجع، وإن كانوا صغارا
~~وقد شرط ولايتها لهم حتى يبلغوا فيحوزها لهم لم يكن له إن يرجع فيها، وإن ms5962
~~كانوا كبارا ولم يسلمها إليهم ولم يخاصموا حتى يجوزونها فله أن يرجع فيها
~~لأنهم لا يحوزونها وقد بلغوا.
# PageV04P102
### || 64 - باب من تصدق بمسكن على غيره يجوز له أن يسكن معه أم لا
### $ 1 -أبان عن أبي الجارود قال: قال أبو جعفر عليه السلام: لا يشتري الرجل ما
~~تصدق به وإن تصدق بمسكن على ذي قرابته فان شاء سكن معهم، وإن تصدق بخادم
~~على ذي قرابته خدمته إن شاء.
### $ 2 - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن عبد
~~الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام أن
~~رجلا تصدق بدار له وهو ساكن فيها فقال: الحين اخرج منها.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الوجه في أمره بالخروج من الدار إنما أراد به
~~صحة الوقف لأنا قد بينا أن من صحته تسليم الوقف إلى من وقف عليه ولم يكن
~~الغرض بذلك انه محرم عليه محظور، ولا ينافي ذلك:
### $ 3 - ما رواه علي بن الحسن عن يعقوب بن يزيد الكاتب عن ابن أبي عمير
~~عن أبي المعزا عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن صدقة
~~ما لم يقبض ولم يقسم قال: يجوز.
# لان الوجه في هذا الخبر انه يجوز صدقة ما لم يقبض ونحن لم نقل ان ذلك غير
~~جائز وإنما قلنا إنه لا يلزم الوفاء به ويكون صاحبه مخيرا في ذلك:
### || 65 - باب السكنى والعمرى
### $ 1 - الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد
~~عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن حمران قال: سألته عن السكنى
~~والعمرى فقال: الناس فيه عند شروطهم
# PageV04P103
# إن كان شرط حياته سكن حياته، وإن كان لعقبه فهو لعقبه كما شرط حتى يفنوا
~~ثم يرد إلى صاحب الدار.
### $ 2 - أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي
~~الصباح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن السكنى والعمرى فقال: إن
~~كان ms5963 جعل السكنى في حياته فهو كما شرط، وإن كان جعلها له ولعقبه حتى يفنى
~~عقبه فليس لهم أن يبيعوا ولا يورثوا ثم ترجع الدار إلى صاحبها الأول.
### $ 3 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يسكن الرجل داره ولعقبه من بعده قال:
~~يجوز وليس لهم أن يبيعوا ولا يورثوا، قلت فرجل أسكن داره حياته قال: يجوز
~~ذلك، قلت:
# فرجل أسكن داره ولم يوقف قال: جائز ويخرجه إذا شاء.
### $ 4 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حسين بن نعيم عن
~~أبي الحسن موسى عليه السلام قال: سألته عن رجل جعل دارا سكنى لرجل أيام
~~حياته أو جعلها له ولعقبه من بعده هل هي له ولعقبه كما شرط؟ قال؟ نعم، قلت:
~~فان احتاج يبيعها؟ قال: نعم قلت: فينقض بيعه الدار السكنى؟ قال: لا ينقض
~~بالبيع السكنى كذلك سمعت أبي عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه السلام:
~~لا ينقض البيع الإجارة ولا السكنى ولكن يبيعه على أن الذي يشتريه لا يملك
~~ما اشترى حتى ينقضى السكنى على ما شرط وكذلك الإجارة، قلت: فإن رد على
~~المستأجر ماله وجميع ما لزمه من النفقة والعمارة فيما استأجره قال: على
~~طيبة النفس ورضا المستأجر بذلك فلا بأس.
# PageV04P104
### $ 5 - فأما ما رواه الحسن بن محبوب عن خالد بن نافع البجلي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل جعل لرجل سكنى دار له حياته يعني
~~صاحب الدار فمات الذي جعل السكنى وبقي الذي جعل له السكنى أرأيت إن أراد
~~الورثة أن يخرجوه من الدار لهم ذلك؟ قال فقال: أرى أن تقوم الدار بقيمة
~~عادلة ثم ينظر إلى ثلث الميت فإن كان في ثلثه ما يحيط بثمن الدار فليس
~~للورثة أن يخرجوه، وإن كان الثلث لا يحيط بثمن الدار فلهم أن يخرجوه، قيل
~~له أرأيت إن مات الرجل الذي جعل له السكنى بعد موت صاحب الدار أتكون ms5964 السكنى
~~لورثة الذي جعل له السكنى؟
# قال: لا.
# فما تضمن صدر هذا الخبر من قوله: يعني صاحب الدار فهو من كلام الراوي،
~~وقد غلط في التأويل ووهم لان الأحكام التي ذكرها بعد ذلك إنما تصح إذا كان
~~قد جعل السكنى مدة حياة من أسكنه فحينئذ تقوم وينظر باعتبار الثلث وزيادته
~~ونقصانه ولو كان الامر على ما ذكره الراوي المتأول للحديث من أنه كان جعله
~~مدة حياة صاحب الدار لكان حين مات بطلت السكنى ولم يحتج معه إلى تقويمه
~~واعتباره بالثلث، وقد بينا ما يدل على ذلك:
### $ 6 - فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس
~~عن أبي جعفر عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قضى في العمري انها
~~جائزة لمن أعمرها فمن أعمر شيئا ما دام حيا فإنه لورثته إذا توفي.
# فلا ينافي ما قدمناه لان قوله فإنه لورثته إذا توفي يعني الذي جعل العمري
~~دون الذي جعل له ذلك، ولو أراد الذي جعل له العمرى لما قال إنه لورثته لأنه
~~إذا مات عادت العمرى إلى صاحبها إن كان حيا وإلى ورثته إن كان ميتا، اللهم
~~إلا أن
# PageV04P105
# يجعل له ولولده ولعقبه ما بقي منهم أحد على ما بيناه، ويحتمل أن يكون
~~المراد بذلك إذا جعل العمرى لغيره مدة حياته هو فإذا مات الساكن فهو لورثته
~~إلى أن يموت هو أيضا ثم يعود ميراثا على ما قدمنا القول فيه.
### || 66 - باب من وهب لولده الصغار
### $ 1 - علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن
~~محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام عن رجل وهب
~~لابنه شيئا هل يصلح أن يرجع فيه؟
# قال: نعم إلا أن يكون صغيرا.
### $ 2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن
~~أبي عمير عن عبد الرحمن قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل تصدق على
~~بعض ولده وهم صغار بالجارية ثم تعجبه الجارية وهم صغار في ms5965 عياله أترى أن
~~يصيبها؟
# أو يقومها قيمة عدل فيشهد بثمنها عليه؟ أم يدع ذلك كله فلا يعرض لشئ منه؟
# قال: يقومها قيمه عدل ويحتسب بثمنها لهم على نفسه ويمسها.
### $ 3 - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود
~~بن الحصين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته هل لاحد أن يرجع في صدقة
~~أو هبة؟ قال أما ما تصدق به لله فلا، وأما الهبة والنحلة فيرجع فيها حازها
~~أو لم يحزها وإن كانت لذي قرابة.
### $ 4 - أحمد بن محمد عن الحسين عن صفوان بن يحيى قال: سألت الرضا عليه
~~السلام عن رجل كان له على رجل مال فوهبه لولده فذكر له الرجل المال الذي له
~~عليه؟ فقال:
# له ليس عليك منه شئ في الدنيا والآخرة يطيب ذلك له، وقد كان وهبه لولد له
# PageV04P106
# قال: نعم يكون وهبه له ثم نزعه فجعله هبة لهذا.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على أنه إذا كان الولد كبارا جاز له
~~الرجوع في الهبة وإنما منعنا في الرجوع فيما يهب الصغار منهم.
### $ 5 - وأما ما رواه أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن حماد عن المعلى
~~بن خنيس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام هل لاحد أن يرجع في صدقة أو
~~هبة قال: أما ما تصدق به لله فلا وأما الهبة والنحلة يرجع فيهما حازهما
~~أولم يحزهما وإن كانت لذي قرابة.
# فالوجه في هذا الخبر ما قلناه في الخبرين الأولين سواء.
### || 67 - باب الهبة المقبوضة
### $ 1 - محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر
~~عن العباس بن عامر عن ابان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الهبة لا تكون ابدا هبة حتى يقبضها، والصدقة جائزة عليه.
### $ 2 - عنه عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن حماد عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أنت بالخيار في الهبة ما دامت في
~~يدك فإذا خرجت إلى صاحبها فليس ms5966 لك أن ترجع فيها.
### $ 3 - علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الهبة والنحلة ما لم تقبض حتى يموت صاحبها
~~قال: هو ميراث فان كانت لصبي في حجره واشهد عليه فهو جائز.
# PageV04P107
### $ 4 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: الهبة والنحلة يرجع فيهما صاحبهما ان شاء حيزت أو لم
~~تحز إلا لذي رحم فإنه لا يرجع فيها.
### $ 5 - أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصدق بالصدقة أله أن يرجع في
~~صدقته؟ فقال:
# إن الصدقة محدثة إنما كان النحلة والهبة ولمن وهب أو نحل أن يرجع في هبته
~~حيز أو لم يحز، ولا ينبغي لمن اعطى شيئا لله تعالى أن يرجع فيه.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين وما جرى مجراهما والاخبار الأولة، لان
~~الاخبار الأولة محتملة أشياء، منها: انه إنما لم يجز إذا قبضت الرجوع فيها
~~إذا كان عين الشئ قد استهلك ولا يكون قائما بعينه، يدل على ذلك:
### $ 6 - ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل عن
~~أبي عبد الله عليه السلام وحماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا كانت الهبة قائمة بعينها فله أن يرجع وإلا فليس له.
# ومنها: أن تكون يعوض منها فإنه إذا كان كذلك لم يجز له أيضا الرجوع فيها،
~~يدل على ذلك:
### $ 7 - ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله
~~بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا عوض صاحب الهبة فليس له أن
~~يرجع.
### $ 8 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله
# PageV04P108
# وعبد الله بن سنان قالا: سألنا أبا عبد الله عليه السلام ms5967 عن الرجل يهب
~~الهبة أيرجع فيها إن شاء أم لا؟ فقال: تجوز الهبة لذوي القربى والذي يثاب
~~عن هبته ويرجع في غير ذلك إن شاء.
# ومنها: أن يكون ذلك مخصوصا بذوي الأرحام البالغين لان ذلك إذا قبضوها لا
~~يجوز له الرجوع فيها وقد بيناه فيما تقدم، ويزيد ذلك بيانا:
### $ 9 - ما رواه أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن
~~رجل تصدق بصدقة على حميم أيصلح له أن يرجع فيها؟ قال: لا ولكن إن احتاج
~~فليأخذ من حميمه من غير ما تصدق به عليه.
# ومنها: أن يكون ذلك محمولا على الكراهية دون الحظر، يدل على ذلك:
### $ 10 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن
~~حماد عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من يرجع في هبته كالراجع في قيئه.
### $ 11 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح
~~المدائني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من رجع في هبته فهو كالراجع في قيئه.
### $ 12 - الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم بن سليمان عن جراح
~~المدائني عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في الرجل يرتد في الصدقة
~~قال: كالذي يرتد في قيئه.
### $ 13 - عنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
# PageV04P109
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنما مثل الذي يرجع في صدقته
~~كالذي يرجع في قيئه.
### $ 14 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن أبي مريم
~~قال: إذا تصدق الرجل بصدقة أو هبة قبضها صاحبها أو لم يقبضها علمت أو لم
~~تعلم فهي جائزة.
### $ 15 - عنه عن فضالة عن أبان عن عبد الرحمن بن سيابة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله.
### $ 16 - يونس بن عبد الرحمن عن أبي ms5968 المعزا عن أبي بصير قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام الهبة جائزة قبضت أو لم تقبض قسمت أو لم تقسم والنحل
~~لا يجوز ذلك حتى تقبض وإنما أراد الناس ذلك فأخطأوا.
# فالوجه في هذه الأخبار ضرب من الاستحباب دون الوجوب على أن الخبر الأخير
~~تضمن الفرق بين النحل والهبة، وقد بينا انه لا فرق بينهما ويجوز أن يكون
~~خرج مخرج التقية لأنه مذهب بعض العامة، والذي يزيد ما ذكرناه بيانا:
### $ 17 - ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن
~~زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما الصدقة محدثة إنما كان الناس
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ينحلون ويهبون ولا ينبغي لمن اعطى
~~لله عز وجل شيئا أن يرجع فيه، قال: وما لم يعطه لله وفي الله فإنه يرجع
~~نحلة كانت أو هبة حيزت أو لم تحز ولا يرجع الرجل فيما يهب لامرأته ولا
~~للمرأة فيما تهب لزوجها حيزا أو لم يحازا لان الله تعالى يقول: " ولا يحل
~~لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا " وقال: " فان طبن لكم عن شئ منه نفسا
~~فكلوه هنيئا مريئا " وهذا يدخل في الصداق والهبة.
# PageV04P110
### $ 18 - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يكون له على الرجل الدراهم فيهبها له أله أن يرجع فيها؟
~~قال: لا.
# فالوجه في هذا الخبر أيضا ما قلناه في الاخبار الأولة سواء، ويحتمل أيضا
~~أن يكون محمولا على الاستحباب.
### | كتاب الوصايا أبواب الاقرار
### || 68 - باب الاقرار في حال المرض لبعض الورثة
~~بدين
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له الرجل بقر لوارث بدين فقال: يجوز
~~ذلك إذا كان مليا.
### $ 2 - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ms5969 صفوان عن منصور بن
~~حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل أوصى لبعض ورثته أن له
~~عليه دينا قال: إن كان الميت مرضيا فاعط الذي أوصى له.
### $ 3 - علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن
~~أبي أيوب عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
### $ 4 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عمن أقر
~~للورثة بدين عليه وهو مريض قال: يجوز عليه ما أقر به إذا كان قليلا.
# PageV04P111
### $ 5 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن إسماعيل بن جابر
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أقر لوارث له وهو مريض بدين عليه
~~قال:
# يجوز عليه إذا أقر به دون الثلث.
### $ 6 - ابن محبوب عن أبي ولاد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل مريض أقر عند الموت لوارث بدين له عليه قال: يجوز ذلك، قلت: فان أوصى
~~لوارث بشئ قال: جائز.
### $ 7 - أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن العلا بياع
~~السابري قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة استودعت رجلا مالا فلما حضرها
~~الموت قالت له إن المال الذي دفعته إليك لفلانة وماتت المرأة فأتى أولياؤها
~~الرجل فقالوا:
# انه كان لصاحبتها مال لا نراه إلا عندك فاحلف لنا ما قبلك شئ فيحلف لهم؟
~~فقال لهم إن كانت المرأة مأمونة عندك فاحلف لهم وإن كانت متهمة فلا تحلف
~~وتضع الامر على ما كان فإنما لها من مالها ثلثه.
### $ 8 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن أبيه عن
~~عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام أنه
~~كان يرد النحلة في الوصية وما أقر عند موته بلا ثبت ولا بينة رده.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه إذا كان المقر متهما على الورثة لم
~~يقبل اقراره الا ms5970 ببينة، فإن لم يقم بينة كان ما أقر به ماضيا من ثلثه وقد
~~بين ذلك عليه السلام في رواية الحلبي ومنصور بن حازم و إسماعيل بن جابر
~~المقدم ذكرها، فاما إذا كان
# PageV04P112
# مرضيا فما أقر به يكون من أصل المال مثل سائر الديون.
# والذي يكشف عما ذكرناه:
### $ 9 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الجبار قال: كتبت
~~إلى العسكري عليه السلام امرأة أوصت إلى رجل وأقرت له بدين ثمانية آلاف
~~درهم وكذلك ما كان لها من متاع البيت من صوف وشعر وشبه وصفر ونحاس وكل
~~مالها أقرت به للموصى إليه وأشهدت على وصيتها وأوصت أن يحج عنها من هذه
~~التركة حجتان ويعطى مولاة لها أربعمائة درهم وماتت المرأة وتركت زوجا فلم
~~ندر كيف الخروج من هذا واشتبه الامر علينا وذكر كاتب ان المرأة استشارته
~~فسألته أن يكتب لها ما يصح لهذا الوصي، فقال: لا يصح تركتك إلا باقرارك له
~~بدين بشهادة الشهود وتأمرينه بعدها أن ينفذ ما توصينه به فكتب له بالوصية
~~على هذا وأقرت للوصي بهذا الدين فرأيك أدام الله عزك في مسألة الفقهاء قبلك
~~عن هذا وتعريفنا بذلك لنعمل به إن شاء الله؟ فكتب بخطه عليه السلام: إن كان
~~الدين صحيحا معروفا مفهوما فيخرج الدين من رأس المال إن شاء الله، وإن لم
~~يكن الدين حقا أنفذ لها ما أوصت به من ثلثها كفى أو لم يكف.
### $ 10 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن هارون بن مسلم عن ابن
~~سعدان عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام قال قال علي
~~عليه السلام:
# لا وصية لوارث ولا اقرار بدين، يعني إذا أقر المريض لاحد من الورثة بدين
~~له فليس له ذلك.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على التقية لأنه يتضمن الا وصية لوارث ولا
~~اقرار بدين، وقد بينا أن اقراره للورثة صحيح ونبين فيما بعد أن له أن يوصى
~~لورثته
# PageV04P113
# إن عرض ما يحتاج إلى ms5971 ذكره، مع انا قد استوفينا ذلك في كتابنا الكبير فمن
~~أراد الوقوف عليه وقف من هناك، ويحتمل أن يكون المراد بالخبر انه لا اقرار
~~بالدين فيما زاد على الثلث إذا كان متهما، لأنا قد بينا أن ذلك لا يجوز إذا
~~لم يكن المقر مأمونا مرضيا ويكون ذلك ماضيا في الثلث إلي ما دونه.
### || 69 - باب اقرار بعض الورثة لغيره بدين على الميت
### $ 1 - محمد بن أحمد
~~بن يحيى عن أبي عبد الله عن السندي بن محمد عن أبي البختري وهب بن وهب عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام قال: قضى أمير المؤمنين علي عليه السلام
~~في رجل مات وترك ورثة فأقر أحد الورثة بدين على أبيه أنه يلزمه ذلك في حصته
~~بقدر ما ورث ولا يكون ذلك في ماله كله، فإن أقر اثنان من الورثة وكانا
~~عدلين أجيز ذلك على الورثة، وإن لم يكونا عدلين ألزما في حصتهما بقدر ما
~~ورثا، وكذلك إن أقر بعض الورثة بأخ أو أخت فإنما يلزمه في حصته وقال علي
~~عليه السلام:
# من أقر لأخيه فهو شريكه في المال ولا يثبت نسبه فإن أقر اثنان فكذلك إلا
~~أن يكونا عدلين فيلحق نسبه ويضرب في الميراث معهم.
### $ 2 - الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن الشعيري،
~~وعن الحكم بن عتيبة قالا: كنا بباب أبي جعفر عليه السلام فجاءت امرأة
~~فقالت: أيكم أبو جعفر؟ فقيل لها: ما تريدين؟ فقالت: أسأله عن مسألة، فقالوا
~~لها هذا فقيه أهل العراق فسليه، فقالت: ان زوجي مات وترك ألف درهم ولي عليه
~~مهر خمسمائة درهم فأخذت ميراثي وأخذت مهري مما بقي، ثم جاء رجل فادعى عليه
~~ألف درهم فشهدت له بذلك على زوجي، فقال الحكم: فبينا نحن نحسب ما يصيبها
~~إذا خرج أبو جعفر عليه السلام فأخبرناه بمقالة المرأة وما سألت عنه فقال
~~أبو جعفر عليه السلام: أقرت
# PageV04P114
# بثلث ما في يدها ولا ميراث لها، قال الحكم: فوالله ما رأيت أحدا أفهم من
~~أبي ms5972 جعفر عليه السلام
### $ 3 - فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة وحسين بن عثمان عن إسحاق بن عمار عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل مات فأقر بعض ورثته لرجل بدين قال: يلزمه ذلك
~~في حصته.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لان قوله عليه السلام يلزمه ذلك في حصته محمول
~~على أنه يلزمه بمقدار ما يصيبه لا أنه يلزمه جميع الدين بدلالة الخبرين
~~الأولين المفصلين، وهذا الخبر مجمل وينبغي أن يحمل على المفصل لما بيناه في
~~غير موضع.
### || 70 - باب الرجل يموت وعليه دين وله أولاد صغار وخلف بمقدار ما عليه من الدين
### $ 1 - أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر باسناد له عن رجل يموت وترك
~~عيالا وعليه دين أينفق عليهم من ماله؟ قال: إن استيقن أن الذي عليه يحيط
~~بجميع المال فلا ينفق عليهم، وإن لم يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال.
### $ 2 - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين بن هاشم
~~ومحمد بن زياد جميعا عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي الحسن عليه السلام
~~مثله، إلا أنه قال:
# إن كان يستيقن أن الذي ترك يحيط بجميع دينه فلا ينفق عليهم، وإن لم يكن
~~يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال.
### $ 3 - فأما ما رواه حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن
~~سليمان بن داود أو بعض أصحابنا عنه عن علي بن أبي حمزة عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: قلت:
# PageV04P115
# له إن رجلا من مواليك مات وترك ولدا صغارا وترك شيئا وعليه دين وليس يعلم
~~به الغرماء فان قضاه بقي ولده ليس لهم شئ فقال: أنفقه على ولده.
# فهذا الخبر مقطوع الاسناد مخالف لظاهر القرآن والخبران الأولان مطابقان
~~له فالعمل بهما أولى قال الله تعالى: " من بعد وصية يوصي بها أو دين " فشرط
~~في صحة الميراث أن يكون ما يفضل عن الدين وعن الوصية، ويؤكد ذلك أيضا:
### $ 4 - ما رواه ms5973 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نجران عن عاصم بن
~~حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: إن الدين قبل الوصية، ثم الوصية على أثر الدين، ثم الميراث بعد
~~الدين فان أول القضاء كتاب الله.
### || 71 - باب من مات وخلف متاع رجل بعينه وعليه دين
### $ 1 - علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل باع متاعا من رجل فقبض المشتري المتاع ولم يدفع الثمن ثم مات
~~المشتري والمتاع قائم بعينه رد إلى صاحب المتاع، وقال ليس للغرماء أن
~~يحاصوه (1). فلا ينافي هذا الخبر.
### $ 2 - ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل كانت عنده مضاربة ووديعة أو
~~أموال أيتام وبضائع وعليه سلف لقوم فهلك وترك ألف درهم أو أكثر من ذلك
~~والذي للناس عليه أكثر مما ترك فقال: يقسم لهؤلاء الذين ذكرت كلهم على قدر
~~حصصهم أموالهم.
# PageV04P116
# لان الخبر الأول إنما تضمن إذا كان الشئ قائما بعينه رد على صاحبه ولا
~~يحاصه الغرماء، والثاني ليس فيه إلا أنه ترك ألف درهم وعليه دين وسلف وغير
~~ذلك فقال:
# يقسم بينهم بالحصص ولا تنافي بين الخبرين على أن الذي يجب أن يعول عليه
~~ما أوردناه في كتاب الديون من أنه إنما يجب أن يرد المتاع بعينه على صاحبه
~~إذا خلف الميت. ما يقضي به دين الباقين من غير ذلك فأما إذا لم يخلف غير
~~ذلك المتاع بعينه فصاحبه أسوة للغرماء الباقين يقسم بينهم بالسواء.
### || 72 - باب ان من أوصى إليه بشئ لأقوام فلم يعطهم إياه فهلك المال كان عليه الضمان
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن سليمان بن عبد الله
~~الهاشمي عن أبيه قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل أوصى إلى رجل
~~فأعطاه ألف درهم زكاة ms5974 ماله فذهبت من الوصي؟ قال: هو ضامن ولا يرجع على
~~الورثة.
### $ 2 - عنه عن فضالة عن أبان عن رجل قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل أوصى إلى رجل أن عليه دينا فقال: يقضي الرجل ما عليه من دينه
~~ويقسم ما بقي بين الورثة، قلت: فسرق ما كان أوصى به من الدين ممن يؤخذ
~~الدين أمن الورثة أو من الوصي؟ قال: لا يؤخذ من الورثة ولكن الوصي ضامن
~~لها.
# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذين الخبرين إنه إنما يكون الوصي ضامنا
~~للمال إذا تمكن من إيصاله إلى مستحقه فلم يفعل فهلك، فأما إذا لم يتمكن من
~~ذلك ثم هلك من غير تفريط من جهته لم يكن عليه شئ، والذي يدل على ذلك:
### $ 3 - ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل توفي فأوصى إلى رجل وعلى الرجل
~~المتوفى
# PageV04P117
# دين فعمد الذي أوصي إليه فعزل الدين للغرماء فرفعه في بيته وقسم الذي بقي
~~بين الورثة فيسرق الذي للغرماء من الليل ممن يؤخذ؟ قال: هو ضامن حين عزله
~~في بيته يؤدي من ماله.
### $ 4 - عنه عن عمرو بن عثمان عن المفضل عن زيد الشحام عن أبي عبد الله
~~(ع) مثله.
### || 73 - باب من أوصى إلى نفسين هل يجوز أن ينفرد كل واحد منهما بنصف المال أم لا
### $ 1 - محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام
~~رجل كان أوصى إلى رجلين أيجوز لأحدهما أن ينفرد بنصف التركة والآخر بالنصف؟
~~فوقع عليه السلام لا ينبغي لهما أن يخالفا الميت وأن يعملا على حسب ما
~~أمرهما إن شاء الله.
### $ 2 - علي بن الحسن عن أخويه محمد وأحمد عن أبيهما عن داود بن أبي
~~يزيد عن بريد ابن معاوية قال: إن رجلا مات وأوصى إلي وإلي آخر أو إلى رجلين
~~فقال، أحدهما خذ نصف ما ترك وأعطني النصف مما ترك فأبى عليه الآخر فسألوا ms5975
~~أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال: ذلك له.
# قال محمد بن الحسن: ذكر أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه
~~الله أن هذا الخبر لا أعمل عليه ولا أفتي به وإنما أعمل على الخبر الأول
~~ظنا منه أنهما متنافيان وليس الامر على ما ظن لان قوله عليه السلام ذلك له
~~ليس في صريحه أن ذلك للطالب الذي طلب الاستبداد بنصف التركة، وليس يمتنع أن
~~يكون المراد بقوله ذلك له يعني الذي أبى على صاحبه الانقياد إلى ما يريده،
~~فيكون تلخيص الكلام أن له أن يأبى عليه ولا يجيب مسألته وعلى هذا الوجه لا
~~تنافي بينهما على حال.
# PageV04P118
### $ 3 - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن صفوان
~~بن يحيى قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل كان لرجل عليه مال فهلك وله وصيان فهل
~~يجوز أن يدفع إلى أحد الوصيين دون صاحبه؟ قال: لا يستقيم إلا أن يكون
~~السلطان قد قسم بينهم المال فوضع على يد هذا النصف وعلى يد هذا النصف أو
~~يجتمعان بأمر السلطان.
# فالوجه في هذا الخبر انه إن قسم ذلك السلطان العادل كان جائزا وإن كان
~~السلطان الجائر ساغ التصرف فيه لضرب من التقية.
### || 74 - باب انه لا تجوز الوصية بأكثر من الثلث
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وحماد بن عثمان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من أوصى بالثلث فقد أضر بالورثة، والوصية
~~بالخمس والربع أفضل من الوصية بالثلث ومن أوصى بالثلث فلم يترك.
### $ 2 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب بن يعقوب قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت ماله من ماله؟ فقال: له ثلث ماله
~~والمرأة أيضا.
### $ 3 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن
~~محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان أمير ms5976 المؤمنين عليه السلام
~~يقول لان أوصي بالخمس من مالي أحب إلي من أن أوصي بالربع، ولان أوصي بالربع
~~أحب إلي من أن أوصي بالثلث، ومن أوصى بالثلث فلم يترك وقد بلغ الغاية، وقضى
~~أمير المؤمنين عليه السلام في رجل توفي فأوصى بماله كله أو أكثره فقال:
~~الوصية ترد إلى المعروف
# PageV04P119
# عن المنكر فمن ظلم نفسه وأتى في وصيته بالمنكر والحيف فإنها ترد إلى
~~المعروف ويترك لأهل الميراث ميراثهم، قال من أوصى بثلث ماله فلم يترك وقد
~~بلغ المدى، ثم قال لان أوصي بخمس مالي أحب إلي من أن أوصي بالربع.
### $ 4 - علي بن الحسن عن علي بن أسباط عن علا بن رزين القلا عن محمد بن
~~مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل حضره الموت فأعتق
~~غلامه وأوصى بوصيته وكان أكثر من الثلث؟ فقال: يمضي عتق الغلام ويكون
~~النقصان فيما بقي.
### $ 5 - عنه عن أحمد بن الحسن عن أبيه عن علي بن عقبة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل حضره الموت فاعتق مملوكا له ليس له غيره فأبى الورثة أن
~~يجيزوا ذلك كيف القضا فيه؟ قال ما يعتق منه إلا ثلثه وسائر ذلك " للورثة
~~(1) " والورثة أحق بذلك ولهم ما بقي.
### $ 6 - عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح
~~الثوري عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أوصى لمملوك له بثلث ماله قال
~~فقال: يقوم المملوك ثم ينظر ما بلغ ثلث الميت فإن كان الثلث أقل من قيمة
~~العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته، وإن كان الثلث أكثر من
~~قيمة العبد أعتق العبد ودفع إليه ما يفضل من الثلث بعد القيمة.
### $ 7 - عنه عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن أبي ولاد قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون لامرأته عليه لدين فتبرئه منه في
~~مرضها قال:
# بل تهبه له فتجوز هبتها له ويحسب ذلك من ثلثها إن كانت تركت ms5977 شيئا.
### $ 8 - عنه عن جعفر بن محمد بن نوح عن الحسين بن محمد الرازي قال:
~~كتبت
# PageV04P120
# إلى أبي الحسن عليه السلام الرجل يموت ووصى بماله كله في أبواب البر
~~بأكثر من الثلث هل يجوز ذلك له وكيف يصنع الوصي؟ فكتب: تجاز وصيته ما لم
~~يتعد الثلث.
### $ 9 - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحسن عن علي بن أسباط عن
~~ثعلبة عن أبي الحسن عمرو بن شداد الأزدي والسري جميعا عن عمار بن موسى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الرجل أحق بماله ما دام فيه الروح إن أوصى
~~به كله فهو جائز له.
# فلا ينافي هذا الخبر الاخبار الأولة المتضمنة لان الوصية لا تنفذ فيما
~~زاد على الثلث من وجهين، أحدهما: أن نحمل هذا الخبر على من لم يكن له وارث
~~أصلا لا قريبا ولا بعيدا ولا إماما ظاهرا جاز له أن يوصي بماله كله، يدل
~~على ذلك:
### $ 10 - ما رواه السكوني عن جعفر عن أبيه عليهما السلام انه سئل عن
~~الرجل يموت ولا وارث له ولا عصبة؟ قال: يوصي بماله حيث شاء في المسلمين
~~والمساكين وابن السبيل.
# فاما ما تضمنه الخبر من قوله الرجل أحق بماله ما دام فيه الروح وكذلك
~~التي تضمنت ذلك أوردناها في كتابنا الكبير الوجه فيها أنه أولى بماله إذا
~~تصرف فيه في حياته وأبانه من ملكه فأما إذا أوصى به فليس ينفذ إلا في
~~الثلث، يدل على ذلك:
### $ 11 - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي
~~عمير عن مرازم عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يجعل
~~بعض ماله لرجل في مرضه فقال: إذا أبانه جاز.
### $ 12 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن المبارك عن
~~عبد الله
# PageV04P121
# ابن جبلة عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:
~~الرجل له الولد يسعه أن يجعل ماله لقرابته؟ فقال: هو ماله ms5978 يصنع به ما يشاء
~~إلى أن يأتيه الموت إن لصاحب المال أن يعمل بماله ما شاء ما دام حيا إن شاء
~~وهبه وإن شاء تصدق به وإن شاء تركه إلى إن يأتيه الموت فان أوصى به فليس له
~~إلا الثلث إلا أن الفضل أن لا يضيع من يعوله ولا يضر بورثته.
### $ 13 - الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن أبي عمير عن مرازم عن عمار
~~الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الميت أحق بماله ما دام فيه
~~الروح يبين به فإن قال بعدي فليس له إلا الثلث.
# والوجه الآخر: في الخبر المتضمن للوصية بأكثر من الثلث أن نحمله على أنه
~~إذا كان بمحضر من الورثة وأجازوه كان ذلك جائزا، يدل على ذلك:
### $ 14 - ما رواه علي بن إبراهيم عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل أوصى بوصية وورثته شهود فأجازوا ذلك فلما
~~مات الرجل نقضوا الوصية هل لهم أن يردوا ما أقروا به؟ فقال: ليس لهم ذلك،
~~الوصية جائزة عليهم إذا أقروا بها في حياته.
### $ 15 - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن
~~منصور ابن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
### $ 16 - علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن
~~أبي أيوب عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئل عن رجل أوصى بوصية وورثته
~~شهود فأجازوا ذلك فلما مات الرجل نقضوها ألهم ان يردوا ما قد أقروا به؟
~~قال:
# PageV04P122
# ليس لهم ذلك الوصية جائزة عليهم إذا أقروا بها في حياته.
### $ 17 - علي بن الحسن عن أخيه أحمد بن الحسن عن أبيه عن جعفر بن محمد
~~بن يحيى عن علي بن الحسن بن رباط عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل أوصى بوصية أكثر من الثلث وورثته شهود فأجازوا ذلك له
~~قال: جائز.
# قال علي بن الحسن بن رباط: ms5979 وهذا عندي على أنهم رضوا بذلك في حياته وأقروا
~~به:
### $ 18 - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدوس قال:
~~أوصى رجل بتركته متاع وغير ذلك لأبي محمد عليه السلام فكتبت إليه جعلت فداك
~~رجل أوصى إلي بجميع ما خلف لك وخلف ابنتي أخت له فرأيك في ذلك؟ فكتب: إلي
~~بع ما خلف وأبعث به إلي فبعت وبعثت به إليه فكتب: إلي قد وصل.
# قال علي بن الحسن: ومات محمد بن عبد الله بن زرارة فأوصى إلى أخي أحمد بن
~~الحسن وخلف دارا وكان أوصى في جميع تركته ان تباع ويحمل ثمنها إلى أبي
~~الحسن عليه السلام فباعها فاعترض فيها ابن أخت له وابن عم فأصلحنا أمره
~~بثلاثة دنانير، وكتب إليه أحمد بن الحسن ودفع الشئ بحضرتي إلى أيوب بن نوح
~~وأخبره انه جميع ما خلف وابن عم له وابن أخته عرض فأصلحنا أمره بثلاثة
~~دنانير فكتب: قد وصل ذلك وترحم على الميت وقرأت الجواب.
# قال علي: ومات الحسين بن أحمد الحلبي وخلف دراهم مائتين فأوصى لامرأته
~~بشئ من صداقها وغير ذلك وأوصى بالبقية لأبي الحسن عليه السلام فدفعها أحمد
~~ابن الحسن إلى أيوب بحضرتي وكتبت إليه كتابا فورد الجواب بقبضها ودعا
~~للميت.
# فأول ما في هذه الأخبار انها معارضة بأخبار مثلها تتضمن انه لما أوصى لهم
~~بأكثر
# PageV04P123
# من الثلث وحمل ذلك إليهم قبضوا الثلث وردوا الباقي على الورثة، روى ذلك:
### $ 19 - علي بن الحسن بن فضال عن أخيه أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد
~~قال أوصى أخو رومي بن عمر أن جميع ماله لأبي جعفر عليه السلام قال عمرو:
# فأخبرني رومي أنه وضع الوصية بين يدي أبي جعفر عليه السلام فقال: هذا ما
~~أوصى لك أخي فجعلت اقرأ عليه فيقول لي قف ويقول أحمل كذا ووهبت لك كذا حتى
~~أتيت على الوصية فنظرت فإذا إنما أخذ الثلث، قال فقلت له: أمرتني أن أحمل
~~إليك الثلث ووهبت إلي الثلثين فقال: نعم قلت أبيعه وأحمله إليك؟ ms5980 قال: لا
~~على الميسور منك من غلتك لا تبع شيئا.
### $ 20 - محمد بن يحيى عن عبد الله بن جعفر عن الحسين بن مالك قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام اعلم سيدي ان ابن أخ لي توفي وأوصى لسيدي
~~بضيعة وأوصى أن يدفع كل ما في داره حتى الأوتاد تباع ويحمل الثمن إلى سيدي
~~وأوصى بحج وأوصى للفقراء من أهل بيته وأوصى لعمته وأخته بمال، قال فنظرت
~~فإذا ما أوصى به أكثر من الثلث فلعله يقارب النصف مما ترك وخلف ابنا لثلاث
~~سنين وترك دينا فرأي سيدي؟ فوقع عليه السلام: يقتصر من وصيته على الثلث من
~~ماله ويقسم ذلك بين من أوصى له على قدر سهامهم إن شاء الله.
### $ 21 - محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسين بن مالك قال: كتبت إليه رجل
~~مات وترك كل شئ له في حياته لك ولم يكن له ولد ثم إنه أصاب بعد ذلك ولدا
~~ومبلغ ماله ثلاثة آلاف درهم وقد بعثت إليك بألف درهم فإن رأيت جعلني الله
~~فداك أن تعلمني فيه رأيك لاعمل به؟ فكتب اطلق لهم.
# PageV04P124
# وهذه الأخبار مطابقة للأخبار المتقدمة ولما أوردناها من الزيادة عليها في
~~كتابنا الكبير فالعمل بها أولى، ولو سلم الأخبار المتقدمة من المعارضة
~~لاحتملت وجوها، أحدها: أن يكون إنما أمر صاحب المال بأن يحمل المال إليهم
~~عليهم السلام لا على جهة الوصية بل جعلوها صلة لهم في حال حياتهم وإذا كان
~~كذلك كان جائزا على ما قدمناه فيما تقدم من الاخبار الأولة وإنما يرد إلى
~~الثلث ما كان وصية، والثاني: أن يكون ورثة هؤلاء كانوا مخالفين لهم في
~~الاعتقاد فجاز أن يحرموا ذلك ويحمل المال إلى الامام، والثالث: انه إنما
~~جاز ذلك لما أوصى بوصيته قبل أن يكون لهم وارث ثم صار له وارث لم ينقض
~~وصيته وكانت وصيته ماضية في الجميع ولم يجب نقضها، يدل على ذلك:
### $ 22 - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى قال: كتب إليه محمد بن إسحاق
~~المتطيب:
# وبعد أطال الله ms5981 تعالى بقاك نعلمك يا سيدنا انا في شبهة من هذه الوصية
~~التي أوصى بها محمد بن يحيى درياب وذلك أن موالي سيدنا وعبيده الصالحين
~~ذكروا أنه ليس للميت أن يوصي إذا كان له ولد بأكثر من ثلث ماله، وقد أوصى
~~محمد بن يحيى بأكثر من النصف مما خلف من تركته فإن رأى سيدنا ومولانا أطال
~~الله بقاءه أن يفتح غياب هذه الظلمة التي شكونا ويفسر ذلك لنا نعمل عليه إن
~~شاء الله؟ فأجاب:
# إن كان أوصى بها من قبل أن يكون له ولد فجائز وصيته.
# وذلك أن ولده ولد من بعده، والذي يؤكد ما قدمناه من أنه لا تجوز الوصية
~~فيما زاد على الثلث:
### $ 23 - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف قال: كان
~~لمحمد ابن الحسن بن أبي خالد غلام لم يكن به بأس عارف يقال له ميمون فحضره
~~الموت
# PageV04P125
# فأوصى إلى أبي الفضل العباس بن معروف بجميع ميراثه وتركته أن اجعله دراهم
~~وأبعث بها إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام فترك أهلا حاملا وأخوة قد دخلوا
~~في الاسلام وأما مجوسية قال: ففعلت ما أوصى به وجمعت الدراهم ودفعتها إلى
~~محمد بن الحسن وعزم رأيي أن أكتب إليه بتفسير ما أوصى به إلي وما ترك الميت
~~من الورثة فأشار علي محمد بن بشير وغيره من أصحابنا أن لا اكتب بالتفسير
~~ولا احتاج إليه فإنه يعرف ذلك من غيره تفسير فأبيت إلا أن أكتب إليه بذلك
~~على حقه وصدقه، فكتبت وحصلت الدراهم وأوصلتها إليه عليه السلام فأمره أن
~~يعزل منها الثلث فدفعها إليه ويرد الباقي على وصيه يردها إلى ورثته.
### $ 24 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الجبار عن العباس بن
~~معروف قال:
# مات غلام محمد بن الحسن وترك أختا وأوصى بجميع ماله له عليه السلام قال:
~~فبعنا متاعه فبلغ ألف درهم وحمل إلى أبي جعفر عليه السلام، قال وكتبت إليه
~~وأعلمته انه أوصى بجميع ماله قال: فاخذ ثلث ما بعثت إليه ورد ms5982 الباقي وأمرني
~~أن ادفعه إلى وارثه.
### $ 25 - عنه عن العباس عن بعض أصحابنا قال: كتبت إليه جعلت فداك إن
~~امرأة أوصت إلى امرأة ودفعت إليها خمسمائة درهم ولها زوج وولد وأوصتها أن
~~تدفع سهما منها إلى بعض بناتها وتصرف الباقي إلى الامام فكتب: يصرف الثلث
~~من ذلك إلي والباقي يقسم على سهام الله عز وجل بين الورثة.
### || 75 - باب صحة الوصية للوارث
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي
~~وفضالة عن عبد الله بن بكير عن
# PageV04P126
# محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الوصية للوارث فقال:
~~تجوز.
### $ 2 - عنه عن ابن أبي عمير عن أبي المعزا عن أبي بصير قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام يجوز للوارث وصيته قال: نعم.
### $ 3 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي ولاد الحناط قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الميت يوصي للبنت بشئ قال: جائز.
### $ 4 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن سليمان قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اعترف لوارث بدين في مرضه فقال: لا يجوز
~~وصية لوارث ولا اعتراف.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من التقية لأنه موافق لمذاهب جميع
~~العامة والذي ذهبنا إليه مطابق لظاهر القرآن قال الله تعالى: " كتب عليكم
~~إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا
~~على المتقين "
### || 76 - باب عطية الوالد لولده في حال المرض
### $ 1 - الحسين
~~بن سعيد عن النضر عن القاسم عن جراح المدائني قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن عطية الوالد لولده يبينه قال: إذا أعطاه في صحته جاز.
### $ 2 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال:
~~سألته عن عطية الوالد لولده فقال: أما إذا كان صحيحا فهو له يصنع به ما شاء
~~وأما في مرض فلا يصلح.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن يكون ذلك مكروها والوجه في
~~كراهة ذلك ms5983 أنه إذا كان له أولاد فخص واحدا منهم بالعطية كان فيه إيحاش
~~للباقين، والوجه الآخر: أنه لا يصلح ذلك إذا لم يبينه من ماله ولا يسلمه
~~إليه فإنه إذا كان
# PageV04P127
# كذلك كان ذلك غير جائز إلا أن يكون على جهة 2 فيكون بمنزلة غيره على ما
~~قدمناه، 2 (الوصية به) والذي يدل على جواز تفضيل بعض الأولاد على بعض:
### $ 3 - ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون له الولد من غير أم
~~أيفضل بعضهم على بعض قال: لا بأس، قال حريز: وحدثني معاوية وأبو كهمس انهما
~~سمعا أبا عبد الله عليه السلام يقول صنع ذلك علي عليه السلام بابنه الحسن
~~وفعل ذلك الحسين بابنه علي عليه السلام وفعل أبي بي وفعلته انا.
### $ 4 - عنه عن ابن أبي عمير عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: في الرجل يخص بعض ولده بعض ماله فقال: لا بأس
~~بذلك.
### || 77 - باب الوصية لأهل الضلال
### $ 1 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين
~~عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام في رجل
~~أوصى بماله في سبيل الله قال: اعط لمن أوصى له وإن كان يهوديا أو نصرانيا
~~إن الله تعالى يقول " فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه
~~إن الله سميع عليم ".
### $ 2 - سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب ان رجلا كان
~~بهمدان فذكر أن أباه مات وكان لا يعرف هذا الامر فأوصى بوصيته عند الموت
~~وأوصى أن يعطى شيئا في سبيل الله فسئل عنه أبو عبد الله عليه السلام كيف
~~يفعل به؟ وأخبرناه انه كان لا يعرف هذا الامر فقال: لو أن رجلا أوصى إلي ان
~~أضع في يهودي أو نصراني لوضعته فيهم إن الله تعالى يقول " فمن بدله بعد ما
~~سمعه فإنما إثمه على ms5984
# PageV04P128
# الذين يبدلونه " فانظروا إلى من يخرج إلى هذا الوجه يعني الثغور فابعثوا
~~به إليه.
### $ 3 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن الريان بن شبيب قال: أوصت ماردة
~~لقوم نصارى فراشين بوصية فقال: أصحابنا أقسم هذا في فقراء المسلمين من
~~أصحابك فسألت الرضا عليه السلام فقلت ان أختي أوصت بوصية لقوم نصارى وأردت
~~أن اصرف ذلك إلى قوم من أصحابنا مسلمين؟ فقال: امض الوصية على ما أوصت به
~~قال الله: " فإنما إثمه على الذين يبدلونه ".
### $ 4 - عنه عن أبيه عن أبي طالب عبد الله بن الصلت قال: كتب الخليل بن
~~هاشم إلى ذي الرياستين وهو والي نيسابور إن رجلا من المجوس مات وأوصى
~~للفقراء بشئ من ماله فأخذه قاضي نيسابور فجعله في فقراء المسلمين فكتب
~~الخليل إلى ذي الرياستين بذلك فسأل المأمون عن ذلك فقال: ليس عندي في ذلك
~~من شئ فسأل أبا الحسن عليه السلام فقال أبو الحسن عليه السلام: إن المجوسي
~~لم يوص لفقراء المسلمين ولكن ينبغي أن يؤخذ مقدار ذلك المال من مال الصدقة
~~فيرد على فقراء المجوس.
### $ 5 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أوصى بماله في سبيل الله؟ فقال: اعطه
~~لمن أوصى له وإن كان يهوديا أو نصرانيا إن الله تعالى يقول: " فمن بدله بعد
~~ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه ".
### $ 6 - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أبي محمد الحسن بن علي
~~الهمداني عن إبراهيم بن محمد قال: كتب أحمد بن هلال إلى أبي الحسن عليه
~~السلام عن يهودي
# PageV04P129
# مات وأوصى لديانهم فكتب عليه السلام: أوصله إلي وعرفني لانفذه فيما ينبغي
~~إن شاء الله.
### $ 7 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن محمد بن محمد قال:
~~كتب علي ابن بلال إلى أبي الحسن عليه السلام يهودي مات وأوصى لديانه بشئ
~~أقدر على اخذه هل يجوز أن آخذه فادفعه إلى مواليك؟ أو انفذه ms5985 فيما أوصي به
~~اليهودي؟ فكتب عليه السلام: أوصله إلي وعرفنيه لانفذه فيما ينبغي إن شاء
~~الله.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والأخبار المتقدمة لأنه ليس فيهما أكثر من
~~أنه أمر بايصال المال إليه، ولا يمتنع أن يكون إنما استدعى المال إليه
~~ليتولى هو تفرقته على حسب ما أمر الموصي، وليس في هذين الخبرين أنه خالف ما
~~أوصي وصرف في غير ذلك الوجه.
### || 78 - باب من أوصى بشئ في سبيل الله تعالى
### $ 1 - أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن محمد بن سليمان عن الحسين بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~إن رجلا أوصى إلي بشئ في السبيل فقال: أصرفه في الحج قال: فقلت له أوصى إلي
~~في السبيل فقال: اصرفه في الحج، قال فقلت له أوصى إلي في السبيل فقال: لا
~~أعلم شيئا من سبيله أفضل من الحج.
### $ 2 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى بن عبيد عن
~~الحسن بن راشد قال: سألت العسكري عليه السلام بالمدينة عن رجل أوصى بمال في
~~سبيل الله فقال: سبيل الله شيعتنا.
# فلا ينافي الخبر الأول لأنه يمكن الجمع بينهما على ما ذكره أبو جعفر محمد
~~بن علي بن
# PageV04P130
# ابن الحسين بن بابويه القمي رحمه الله لأنه قال ينبغي أن يعطي المال رجلا
~~من الشيعة ليحج به فيكون قد انصرف في الوجهين جميعا وهذا وجه قريب، ولا
~~ينافي ذلك.
### $ 3 - ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حجاج الخشاب عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن امرأة أوصت إلي بمال أن يجعل في سبيل
~~الله فقيل لها نحج به فقالت اجعله في سبيل الله فقالوا لها فنعطيه آل محمد
~~عليهم السلام فقالت:
# اجعله في سبيل الله فقال أبو عبد الله عليه السلام اجعل في سبيل الله كما
~~أمرت قلت:
# مرني كيف اجعله؟ قال: اجعله كما أمرتك إن الله تعالى يقول: " فمن بدله
~~بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن ms5986 الله سميع عليم " أرأيتك لو
~~أمرتك أن تعطيه يهوديا كنت تعطيه نصرانيا؟ قال: فمكثت بعد ذلك ثلاث سنين ثم
~~دخلت عليه فقلت له:
# مثل الذي قلت أول مرة فسكت هنيئة ثم قال: هاتها فقلت: من اعطيها؟ قال:
~~عيسى شلقان (1).
# فلا ينافي الخبرين الأولين لأنه لا يمتنع أن يكون امره بتسليم ذلك إلى
~~عيسى ليحج به عمن أمره بذلك أو يسلم إلى غيره فإنه أعرف بموضع الاستحقاق من
~~غيره.
### || 79 - باب من أوصى بجزء من ماله
### $ 1 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب
~~عن عبد الله بن سنان قال: إن امرأة أوصت إلي وقالت ثلثي تقضي به ديني وجزء
~~منه لفلانة فسألت عن ذلك ابن أبي ليلى فقال: ما أرى لها شيئا، لا أدري ما
~~الجزء فسألت أبا عبد الله عليه السلام بعد ذلك وخبرته كيف قالت المرأة وبما
~~قال ابن أبي ليلى فقال: كذب ابن أبي ليلى لها عشر الثلث إن الله تعالى أمر
~~إبراهيم عليه السلام وقال له: " اجعل على كل جبل منهن
# PageV04P131
# جزءا " وكانت الجبال يومئذ عشرة والجزء هو العشر من الشئ.
### $ 2 - أحمد بن محمد عن ابن فضال عن فضالة عن معاوية بن عمار قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أوصى بجزء من ماله قال: جزء من عشرة
~~قال الله تعالى: " اجعل على كل جبل منهن جزءا " وكانت الجبال عشرة أجبال.
### $ 3 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن أبان بن تغلب قال: قال أبو
~~جعفر عليه السلام: الجزء واحد من عشرة لان الجبال عشرة والطير أربعة.
### $ 4 - علي بن الحسن بن فضال عن السندي بن الربيع عن محمد بن أبي عمير
~~عن أبي أيوب الخزاز عن أبي بصير، وحفص بن البختري عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل أوصى بجزء من ماله قال: جزء من عشرة وقال: كانت
~~الجبال عشرة.
### $ 5 - فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن ابن أبي
~~نصر ms5987 (1) قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل أوصى بجزء من ماله؟ فقال:
~~واحد من سبعة إن الله يقول: " لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم "
~~قلت: فرجل أوصى بسهم من ماله فقال: السهم واحد من ثمانية ثم قرأ " إنما
~~الصدقات للفقراء والمساكين " إلى آخر الآية.
### $ 6 - أحمد بن محمد بن عيسى عن إسماعيل بن همام الكندي عن الرضا عليه
~~السلام في رجل أوصى بجزء من ماله قال: الجزء من سبعة يقول: " لها سبعة
~~أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ".
# PageV04P132
### $ 7 - عنه عن ابن همام عن الرضا عليه السلام مثله.
### $ 8 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله الرازي عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~أوصى بجزء من ماله؟ قال: سبع ثلثه.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والاخبار الأولة لان الوجه في الجمع بينهما أن
~~نحمل الاخبار الأولة على الوجوب والأخيرة على الاستحباب فنقول يلزم أن يخرج
~~واحد من عشرة ويستحب للورثة أن يخرجوا واحدا من سبعة لئلا تتناقض الاخبار.
### || 80 - باب من أوصى بسهم من ماله
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل يوصي بسهم
~~من ماله؟ فقال: السهم واحد من ثمانية لقول الله تعالى: " إنما الصدقات
~~للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
~~وفي سبيل الله وابن السبيل ".
### $ 2 - علي عن أبيه عن صفوان قال سألت الرضا عليه السلام، ومحمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن أحمد عن صفوان وأحمد بن محمد بن أبي نصر
~~قالا: سألنا الرضا عليه السلام عن رجل أوصى لك بسهم من ماله ولا ندري السهم
~~أي شئ هو؟
# فقال: ليس عندكم فيما بلغكم عن جعفر ولا عن أبي جعفر فيها شئ؟ فقلنا له
~~جعلنا فداك ما سمعنا أصحابنا يذكرون شيئا من هذا عن أبائك فقال: السهم واحد
~~من ms5988 ثمانية فقلنا له جعلنا فداك فكيف صار واحدا من ثمانية؟ فقال أما تقرأ
~~كتاب الله
# PageV04P133
# تعالى قلت: جعلت فداك إني لأقرأه ولكن لا أدري أي موضع هو فقال: قول الله
~~عز وجل: " إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم
~~وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل " ثم عقد بيده ثمانية قال:
~~وكذلك قسمها رسول الله صلى الله عليه وآله على ثمانية أسهم فالسهم واحد من
~~ثمانية.
### $ 3 - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن سعيد عن عبد
~~الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام
~~قال: من أوصى بسهم من ماله فهو سهم من عشرة.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن يكون الراوي وهم لأنه لا
~~يمتنع أن يكون سمع ذلك في تفسير الجزء فرواه في السهم وظن أن المعنى واحد،
~~والوجه الثاني:
# أن يحمل على أن السهم واحد من عشرة وجوبا وواحد من ثمانية استحبابا كما
~~قلناه في الجزء سواء.
### || 81 - باب من أوصى لمملوكه بشئ
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن الحسن بن
~~محبوب عن الحسن بن صالح عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أوصى لمملوك له
~~بثلث ماله قال فقال: يقوم المملوك بقيمته ثم ينظر ما ثلث الميت فإن كان أقل
~~من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته، وإن كان أكثر من
~~قيمة العبد أعتق العبد ودفع إليه ما فضل من الثلث بعد القيمة.
### $ 2 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: لا وصية لمملوك.
# فهذا الخبر يحتمل شيئين، أحدهما: أنه لا وصية لمملوك من غير مواليه فاما
~~من
# PageV04P134
# مولاه فإنها جائزة، والوجه الآخر: أن يكون المراد بالخبر أنه لا يجوز
~~للمملوك أن يوصي لأنه لا يملك شيئا وماله مال مولاه، والذي يدل على ذلك:
### $ 3 - ما رواه الحسين ms5989 بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن
~~قيس عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في المملوك ما دام عبدا فإنه وماله
~~لأهله لا يجوز له تحرير ولا كثير عطاء ولا وصية إلا أن يشاء سيده.
### || 82 - باب من أوصى بحج وعتق وصدقة ولم يبلغ الثلث ذلك
### $ 1 - علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في امرأة أوصت بمال في عتق وصدقة وحج فلم يبلغ قال: ابدأ بالحج فإنه
~~مفروض فان بقي شئ فاجعل في الصدقة طائفة وفي العتق طائفة.
### $ 2 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال
~~أوصت إلي امرأة من أهلي بثلث مالها فأمرت أن يعتق ويحج ويتصدق فلم يبلغ ذلك
~~فسألت أبا حنيفة عنها فقال: يجعل أثلاثا ثلث في العتق وثلث في الحج وثلث في
~~الصدقة فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت: إن امرأة من أهلي ماتت
~~وأوصت إلي بثلث مالها وأمرت أن يعتق عنها ويتصدق ويحج عنها فنظرت فيه فلم
~~يبلغ فقال: ابدأ بالحج فإنه فريضة من فرائض الله تعالى وتجعل ما بقي طائفة
~~في العتق وطائفة في الصدقة فأخبرت أبا حنيفة بقول أبي عبد الله عليه السلام
~~فرجع عن قوله وقال بقول أبي عبد الله عليه السلام.
### $ 3 - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن إسماعيل بن همام عن أبي الحسن
~~عليه السلام
# PageV04P135
# في رجل أوصى عند موته بمال لذوي قرابته وأعتق مملوكا فكان جميع ما أوصى
~~به يزيد على الثلث كيف يصنع؟ قال يبدأ بالعتق فينفذه.
# فلا ينافي الخبرين لأنه إذا بدأ بالعتق وما بقي صرفه في الصدقة فقد جعل
~~طائفة من المال في العتق وطائفة في الصدقة حسب ما تضمنه الخبران الأولان،
~~وليس في الخبرين الأولين أنه يجعل ذلك سواء، ولا يمتنع أيضا أن يجعل مال
~~الصدقة والعتق سواء ويبدأ في انفاذه بالعتق ثم بالصدقة، ويجوز أيضا أن ms5990 يكون
~~إنما تجب البدأة بالعتق لأنه يستغرق أكثر المال وما يبقى بعد ذلك يجعل
~~للصدقة وكل ذلك محتمل على ما قلناه.
### || 83 - باب من خلف جارية حبلى ومملوكين فشهدا على الميت انه الولد منه
### $ 1 - البزوفري عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك جارية
~~ومملوكين فورثهما أخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما قال: فشهدا بعد
~~العتق أن مولاهما كان أشهدهما أنه كان ينزل على الجارية وان الحبل منه قال:
~~تجوز شهادتهما ويردان (1) عبدين كما كانا.
### $ 2 - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد قال:
~~سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل كان في سفر ومعه جارية له وغلامان
~~مملوكان فقال لهما أنتما حران لوجه الله واشهدا أن ما في بطن جاريتي هذه
~~مني فولدت غلاما فلما قدموا على الورثة أنكروا ذلك واسترقوهم ثم إن
~~الغلامين عتقا بعد ذلك فشهدا بعد ما أعتقا أن مولاهما الأول اشهدهما ان ما
~~في بطن جاريته منه قال: تجوز شهادتهما للغلام
# PageV04P136
# ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لأنهما أثبتا نسبه.
# فلا ينافي الخبر الأول من وجهين، أحدهما: انه ليس في الخبر الأول انه كان
~~اعتقهما فلأجل ذلك جاز استرقاقهما حسب ما تضمنه، والوجه الآخر: أن يكون ذلك
~~محمولا على الاستحباب لأنه يستحب للغلام عتقهما وألا يسترقهما من حيث كانا
~~مثبتين لنسبه حسب ما تضمنه الخبر وإن لم يكن ذلك واجبا.
### || 84 - باب من أوصى فقال حجوا عنى مبهما ولم يبينه
### $ 1 - علي بن الحسن
~~بن فضال عن محمد بن أرومة القمي عن محمد بن الحسن الأشعري قال: قلت لأبي
~~الحسن عليه السلام جعلت فداك إني سألت أصحابنا عما أريد أن أسألك فلم أجد
~~عندهم جوابا وقد اضطررت إلى مسألتك وإن سعد بن سعد أوصى إلي فأوصى في وصيته
~~حجوا عني. مبهما ولم يفسر فكيف اصنع؟ قال يأتيك جوابي ms5991 في كتابك فكتب: بحج
~~ما دام له مال يحمله.
### $ 2 - فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن
~~الحسين بن أبي خالد قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل أوصى أن يحج عنه
~~مبهما، فقال:
# يحج عنه ما بقي منه ثلثه شئ.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الذي له من ماله الثلث وهو الذي أطلقه في
~~الخبر الأول ولا تنافي بين الخبرين.
### || 85 - باب الموصى له يموت قبل الموصى
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل أوصى
# PageV04P137
# لآخر والموصى له غائب فتوفي الذي أوصى له قبل الموصي قال: الوصية لوارث
~~الذي أوصى له، قال: ومن أوصى لاحد شاهدا كان أو غائبا فتوفي الموصى له قبل
~~الموصي فالوصية لوارث الذي أوصى له إلا أن يرجع في وصيته قبل موته.
### $ 2 - محمد بن أحمد بن يحيى عن عمران بن موسى عن موسى بن جعفر عن
~~عمرو بن سعيد المدائني عن محمد بن عمر الساباطي قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجل أوصى إلي وأمرني أن أعطي عما له في كل سنة شيئا فمات العم
~~فكتب: اعط ورثته.
### $ 3 - عنه عن محمد بن أحمد عن أيوب بن نوح عن العباس بن عامر عن مثنى
~~قال:
# سألته عن رجل أوصي له بوصية فمات قبل أن يقبضها ولم يترك عقبا قال: اطلب
~~له وارثا أو مولى نعمة فادفعها إليه، قلت: فإن لم أعلم له وارثا قال: اجهد
~~على أن تقدر له على ولي فإن لم تجده وعلم الله منك الجد فتصدق بها.
### $ 4 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب عن أبي
~~بصير وعن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم جميعا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سئل عن رجل أوصى لرجل فمات الموصى له قبل الموصي؟ ms5992 قال: ليس
~~بشئ.
### $ 5 - وما رواه علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن أبان بن
~~عثمان عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~أوصى لرجل بوصية إن حدث به حدث فمات الموصى له قبل الموصي؟ قال: ليس بشئ.
# فالوجه في هذين الخبرين أحد شيئين، أحدهما: أن يكون قوله ليس بشئ يعني
~~ليس بشئ ينقض الوصية بل ينبغي أن يكون على حالها في الثبوت لورثته، والثاني
~~أن يكون المراد بذلك بطلان الوصية إذا كان غيرها الموصي في حال حياته على
~~ما فصل
# PageV04P138
# في الخبر الذي رويناه عن محمد بن قيس أولا.
### || 86 - باب أن من كان له ولد أقربه ثم نفاه لم يلتفت إلى نفيه ولا إلى انكاره
### $ 1 - أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد العزيز بن المهتدي عن سعد بن
~~سعد قال:
# سألته يعني أبا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل كان له ابن يدعيه فنفاه
~~ثم أخرجه من الميراث وانا وصيه فكيف اصنع؟ فقال عليه السلام: لزمه الولد
~~لاقراره بالمشهد لا يدفعه الوصي عن شئ قد علمه.
### $ 2 - فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد الأشعري عن معلى
~~عن الحسن بن علي الوشا عن محمد بن يحيى عن وصي علي بن السري قال: قلت لأبي
~~الحسن موسى عليه السلام: إن علي بن السري توفي فأوصى إلي فقال: رحمه الله
~~قلت:
# فان ابنه جعفرا وقع على أم ولد له فأمرني أن أخرجه عن الميراث قال: فقال
~~لي أخرجه فإن كنت صادقا فيصيبه خبل قال: فرجعت فقدمني إلى أبي يوسف القاضي
~~فقال:
# له أصلحك الله انا جعفر بن علي بن السري وهذا وصي أبي فمره فيدفع إلي
~~ميراثي فقال لي ما تقول؟ فقلت: نعم هذا جعفر بن علي بن السري وانا وصي علي
~~بن السري قال: فادفع إليه ماله فقلت: أريد ان أكلمك قال فادنه فدنوت حيث لا
~~يسمع أحد كلامي وقلت له: هذا وقع على أم ms5993 ولد لأبيه فأمرني أبوه وأوصى إلي
~~ان أخرجه من الميراث ولا أورثه شيئا فاتيت موسى بن جعفر عليهما السلام
~~بالمدينة فأخبرته وسألته فأمرني أن أخرجه من الميراث ولا أورثه شيئا فقال:
~~الله إن أبا الحسن أمرك؟ قال: قلت نعم فاستحلفني ثلثا ثم قال انفذ ما أمرك
~~فالقول قوله قال الوصي فأصابه الخبل بعد ذلك، قال أبو محمد الحسن بن علي
~~الوشا: رأيته بعد ذلك.
# PageV04P139
# فلا ينافي الخبر الأول لان هذا الحكم مقصور على هذه القضية لا يتعدى بها
~~إلى غيرها لأنه لا يجوز أن يخرج الرجل من الميراث المستحق بنسب شائع بقول
~~الموصي وأمره بذلك ولا يلتفت إلى قوله بل ينبغي أن يورث على ما يستحقه من
~~الميراث بالنسب ولا ينقص عنه على حال.
### || 87 - باب انه يجوز أن يوصى إلى امرأة
### $ 1 - أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~محمد بن عيسى بن عبيد عن أخيه جعفر بن عيسى عن علي بن يقطين قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن رجل أوصى إلى امرأة وشرك في الوصية معها صبيا فقال:
~~يجوز ذلك وتمضي المرأة الوصية ولا تنتظر بلوغ الصبي فإذا بلغ الصبي فليس له
~~ألا بأن يرضى إلا بما كان من تبديل أو تغيير فان له فان له أن يرد إلى ما
~~أوصى به الميت.
### $ 2 - فأما ما رواه السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم
~~السلام قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: المرأة لا يوصى إليها لان الله تعالى
~~يقول: " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم ".
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن نحمله على ضرب من الكراهية
~~دون الحظر، والثاني أن نحمله على التقية لأنه مذهب كثير من العامة وإنما
~~قلنا ذلك لاجماع علماء الطائفة على الفتوى بما تضمنه الخبر الأول.
# PageV04P140
# كتاب الفرائض
### || 88 - باب انه تحجب الام عن الثلث إلى السدس بأربع أخوات
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سعد بن أبي خلف عن
~~أبي العباس عن أبي عبد الله ms5994 عليه السلام قال: إذا ترك الميت أخوين فهم اخوة
~~مع الميت حجبا الام وإن كان واحدا لا يحجب الام، وقال: إذا كن أربع أخوات
~~حجبن الام من الثلث لأنهن بمنزلة الأخوين فان كن ثلاثا لا يحجبن.
### $ 2 - أحمد بن محمد عن محسن بن أحمد عن أبان بن عثمان عن فضل أبي
~~العباس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أبوين وأختين لأب وأم هل
~~يحجبان الام من الثلث؟ قال: لا، قلت: فثلاث؟ قال: لا، قلت فأربع؟ قال: نعم.
### $ 3 - أحمد بن محمد عن ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن فضل أبي
~~العباس البقباق عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحجب الام عن الثلث
~~إلا أخوان أو أربع أخوات لأب وأم أو لأب.
### $ 4 - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن
~~أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحجب
~~الام من الثلث إذا لم يكن ولد إلا اخوان أو أربع أخوات.
### $ 5 - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط عن ابن مسكان
~~عن أبي العباس البقباق عن أبي عبد الله عليه السلام في أبوين وأختين قال:
~~للام مع الأخوات الثلث إن الله عز وجل قال: " فإن كان له اخوة " ولم يقل
~~فإن كان له أخوات.
# PageV04P141
# فأول ما في هذه الرواية أن راويها وهو أبو العباس البقباق قد روى مطابقا
~~للروايات الأولة فينبغي ان يعمل على روايته التي تطابق رواية غيره ولا يعمل
~~على روايته التي ينفرد بها، ثم لو سلمت من ذلك لكانت محمولة على أحد شيئين،
~~أحدهما: أن تكون محمولة على الأخوات من قبل الام لان هؤلاء لا يحجبون أصلا
~~بالغا ما بلغوا ذكورا كانوا أو إناثا، ويجوز أن يكون المراد به إذا لم يكن
~~أربعا بان يكن ثلاثا فإنهن لا يحجبن وان كن من جهة الأب، والوجه الآخر: أن
~~نحمل الرواية على ضرب من التقية لان ms5995 ذلك مذهب جميع العامة ولا يوافقنا عليه
~~أحد منهم.
### || 89 - باب ميراث الأبوين مع الزوج
### $ 1 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محسن
~~بن أحمد عن أبان بن عثمان عن إسماعيل الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام في
~~زوج وأبوين قال: للزوج النصف وللأم الثلث وما بقي للأب، وقال في امرأة
~~وأبوين قال: للمرأة الربع وللأم الثلث وما بقي للأب.
### $ 2 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن
~~إسماعيل ابن عبد الرحمن الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام في زوج وأبوين قال:
~~للزوج النصف وللأم الثلث وما بقي للأب.
### $ 3 - عنه عن أبيه عن ابن أبي عمير ومحمد بن عيسى عن يونس جميعا عن
~~عمر بن أذينة عن محمد بن مسلم ان أبا جعفر عليه السلام أقرأه صحيفة الفرائض
~~التي املاها رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي عليه السلام بيده فقرأت
~~فيها امرأة ماتت وتركت زوجها وأبويها فللزوج النصف ثلاثة أسهم وللأم سهمان
~~الثلث تاما وللأب السدس سهم.
# PageV04P142
### $ 4 - الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الله
~~بن وضاح عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة توفيت وتركت
~~زوجها وأمها وأباها قال: من ستة أسهم للزوج النصف ثلاثة أسهم وللأم الثلث
~~سهمان وللأب السدس سهم.
### $ 5 - عنه عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثنى بن الوليد الحناط عن
~~زرارة قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة تركت زوجها وأبويها فقال: للزوج
~~النصف وللأم الثلث وللأب السدس.
### $ 6 - عنه عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن أبي جعفر عليه السلام
~~في زوج وأبوين أن للزوج النصف وللأم الثلث كاملا وما بقي للأب.
### $ 7 - عنه عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثنى عن الحسن الصيقل عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت امرأة تركت زوجها وأبويها قال: للزوج النصف
~~وللأم الثلث وللأب السدس.
### $ 8 - عنه عن ms5996 علي عن محمد بن سكين عن نوح بن دراج عن عقبة بن بشير عن
~~أبي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك زوجته وأبويه قال للمرأة الربع وللأم
~~الثلث وما بقي فللأب، وسألته عن امرأة ماتت وتركت زوجها وأبويها قال:
# للزوج النصف وللأم الثلث من جميع المال وما بقي فللأب.
### $ 9 - فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن أبي
~~جميلة عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة ماتت وتركت
~~أبويها وزوجها قال: للزوج النصف وللأم السدس وللأب ما بقي.
# PageV04P143
# فالوجه في هذه الرواية أحد شيئين، أحدهما: أن تكون محمولة على التقية
~~لأنه مذهب جميع العامة، والوجه الآخر: أن تكون محمولة على أنه إذا كان هناك
~~اخوة يحجبون الام عن الثلث وليس في الخبر أنه إذا لم يكن هناك اخوة يحجبون
~~فإن لها السدس وإذا احتمل ذلك لم يتناقض ما قدمناه.
### || 90 - باب ما يختص به الولد الأكبر إذا كان ذكرا من الميراث
### $ 1 - علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# إذا هلك الرجل وترك بنين فللأكبر السيف والدرع والخاتم والمصحف فان حدث
~~به حدث فللأكبر منهم.
### $ 2 - علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن بعض أصحابه عن
~~أحدهما عليهما السلام أن الرجل إذا ترك سيفا وسلاحا فهو لابنه وإن كان له
~~بنون فهو لأكبرهم.
### $ 3 - الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن ربعي بن عبد الله عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا مات الرجل فلاكبر ولده سيفه ومصحفه وخاتمه
~~ودرعه.
### $ 4 - أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن حماد عن ربعي بن عبد الله عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا مات الرجل فسيفه وخاتمه ومصحفه وكتبه
~~ورحله وراحلته وكسوته لأكبر ولده فإن كان الأكبر بنتا فللأكبر من الذكور.
### $ 5 - علي بن الحسن بن فضال عن علي بن أسباط عن محمد ms5997 بن زياد عن ابن
~~أذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبكير وفضيل بن يسار عن أحدهما عليهما السلام
~~أن الرجل إذا ترك سيفا أو سلاحا فهو لابنه فان كانوا اثنين فهو لأكبرهما.
### $ 6 - عنه عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس بن عامر عن عبد الله
~~بن بكير عن
# PageV04P144
# عبيد بن زرارة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: كم من إنسان له
~~حق لا يعلم به؟ قلت: وما ذاك أصلحك الله؟ قال إن صاحبي الجدار كان لهما كنز
~~تحته لا يعلمان به أما انه لم يكن من ذهب ولا فضة قلت: فما كان؟ قال: كان
~~علما قلت: فأيهما أحق به؟ قال: الكبير كذلك نقول نحن.
# قال محمد بن الحسن: هذه الأخبار عامة في أن للأكبر ثيابه ورحله وكسوته
~~وينبغي أن نخصها بثياب جلده فأما ما عداها من الثياب كان هو والورثة فيه
~~سواء، يدل على ذلك:
### $ 7 - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن أحمد بن الحسن عن أبيه عن
~~حماد بن عيسى عن شعيب العقرقوفي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يموت ماله من متاع بيته؟ قال: السيف، وقال: الميت إذا مات فان لابنه
~~السيف والرحل والثياب ثياب جلده.
### || 91 - باب ان الاخوة والأخوات على اختلاف أنسابهم لا يرثون مع الأبوين ولا مع واحد منهما شيئا
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~ومحمد بن عيسى عن يونس جميعا عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي عبد الله
~~وأبي جعفر عليهما السلام أنهما قالا إن مات رجل فترك أمه واخوة وأخوات لأب
~~وأم واخوة وأخوات لأب واخوة وأخوات لأم وليس الأب حيا فإنهم لا يرثون ولا
~~يحجبونها لأنه لم يورث كلالة.
### $ 2 - الحسن بن محمد بن سماعة عن رجل عن عبد الله بن الوضاح عن أبي
~~بصير
# PageV04P145
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في امرأة توفيت وتركت زوجها وأمها
~~وأباها واخوتها قال: هي من ستة أسهم للزوج ms5998 النصف ثلاثة أسهم وللأب الثلث
~~سهمان وللأم السدس سهم وليس للاخوة والأخوات شئ نقصوا الام وزادوا الأب لان
~~الله تعالى قال: " فإن كان له اخوة فلأمه السدس ".
### $ 3 - عنه عن علي بن مسكين عن مشمعل بن سعد عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل ترك أبويه واخوته قال: للأم السدس وللأب خمسة أسهم
~~وسقط الاخوة وهي من ستة أسهم.
### $ 4 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ومحمد بن عيسى عن يونس
~~جميعا عن عمر ابن أذينة عن بكير عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: ليس
~~للاخوة من الأب والام ولا للاخوة من الأب مع الأب شئ ولا مع الام شئ.
### $ 5 - فاما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الخراز
~~وعلي بن الحكم عن مثنى الحناط عن زرارة بن أعين عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال قلت: امرأة تركت زوجها وأمها واخوتها لامها واخوة لامها وأبيها
~~فقال: لزوجها النصف ولأمها السدس وللاخوة من الام الثلث وسقط الاخوة من
~~الأب والام.
### $ 6 - وما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الخزاز وعلي بن
~~الحكم عن مثنى الحناط عن زرارة بن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له: امرأة تركت أمها وأخواتها لأبيها وأمها وإخوة لأم وأخوات لأب قال:
~~لأخواتها لأبيها وأمها الثلثان ولأمها السدس ولاخوتها من أمها السدس.
### $ 7 - عنه عن الحسن بن علي الخزاز وعلي بن الحكم عن مثنى الحناط عن
~~زرارة
# PageV04P146
# ابن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت امرأة تركت أمها وأخواتها
~~لأبيها وأمها وإخوة لأم وأخوات لأب قال: لأخواتها لامها وأبيها الثلثان
~~ولأمها السدس ولاخوتها من أمها السدس.
# فهذه الأخبار الثلاثة الأصل فيها زرارة والطريق إليها واحد ومع ذلك فقد
~~أجمعت الطائفة على العمل بخلافها لأنه لا خلاف بينهم أن مع الام لا يرث أحد
~~من الاخوة والأخوات من أي جهة كانوا، فالوجه في هذه الأخبار ms5999 أن نحملها على
~~ضرب من التقية، ويجوز أن نقول فيها وجها من التأويل وهو انها (1) وردت
~~الرخصة في جواز الاخذ منهم على ما يعتقدونه كما يأخذونه منا وإنما نحرم
~~الاخذ بها لمن يعتقد بطلانها والذي يدل على هذه الرخصة:
### $ 8 - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل
~~بن دراج عن عبد الله بن محرز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل
~~ترك ابنته وأخته لأبيه وأمه قال: المال كله لابنته وليس للأخت من الأب
~~والام شئ فقلت:
# انا قد احتجنا إلى هذا والرجل الميت من هؤلاء الناس وأخته مؤمنة قال: فخذ
~~لها النصف خذوا منهم كما يأخذون منكم في سنتهم وقضائهم وأحكامهم، قال:
~~فذكرت ذلك لزرارة فقال: إن على ما جاء به ابن محرز لنورا خذهم بحقك في
~~أحكامهم وسنتهم وقضائهم كما يأخذون منكم فيه.
### $ 9 - عنه عن أيوب بن نوح قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله
~~هل نأخذ في أحكام المخالفين ما يأخذون منا في أحكامهم أم لا؟ فكتب يجوز لكم
~~ذلك إن كان مذهبكم فيه التقية منهم والمداراة.
# PageV04P147
### $ 10 - عنه عن سندي بن محمد البزاز عن علا بن رزين القلا عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الأحكام قال: يجوز على أهل كل
~~ذي دين ما يستحلون.
### $ 11 - الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن عدة من أصحاب
~~علي ولا أعلم سليمان إلا أخبرني به وعلي بن عبد الله عن سليمان أيضا عن علي
~~بن أبي حمزة عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال: ألزموهم ما ألزموا (1)
~~أنفسهم.
### $ 12 - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم محمد بن زياد
~~عن معاوية ابن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة كان لها زوج ولها
~~ولد من غيره وولد منه فمات ولدها الذي من غيره فقال: يعتزلها زوجها ثلاثة
~~أشهر حتى يعلم ما ms6000 في بطنها ولد أم لا فإن كان في بطنها ولد ورث.
### $ 13 - عنه قال: حدثهم وهيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في رجل تزوج امرأة ولها ولد من غيره فمات الولد وله مال قال: ينبغي للزوج
~~أن يعتزل المرأة حتى تحيض حيضة تستبرئ رحمها أخاف أن يحدث بها حمل فيرث من
~~لا ميراث له.
# فالوجه في هذين الخبرين ما قلناه في الاخبار الأولة سواء من حمله على
~~التقية لاجماع الطائفة على العمل بخلاف متضمنها.
### || 92 - باب ميراث الزوج إذا لم يكن للمرأة وارث غيره
### $ 1 - علي بن
~~الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثنى بن الوليد الحناط عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت امرأة تركت زوجها قال: المال كله له إذا لم
~~يكن لها وارث غيره.
# PageV04P148
### $ 2 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن
~~قيس عن أبي جعفر عليه السلام في امرأة توفيت ولم يعلم لها أحد ولها زوج
~~قال: الميراث لزوجها.
### $ 3 - عنه عن القاسم بن محمد وفضالة عن أبان بن عثمان عن أبي بصير
~~قال: قرأ علي أبو عبد الله عليه السلام فرائض علي عليه السلام فإذا فيها
~~الزوج يحوز المال إذا لم يكن غيره.
### $ 4 - عنه عن النضر عن يحيى الحلبي عن أيوب بن الحر عن أبي بصير قال
~~كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدعا بالجامعة فنظر فيها فإذا امرأة ماتت
~~وتركت زوجها لا وارث لها غيره، المال له كله.
### $ 5 - عنه عن القاسم عن علي عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# سألته عن المرأة تموت ولا تترك وارثا غير زوجها قال: الميراث له كله.
### $ 6 - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن بنت
~~الياس عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يكون الرد على
~~زوج ولا زوجة.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لأنا لا ms6001 نعطي الزوج المال كله بالرد، بل نعطيه
~~النصف بالتسمية والباقي باجماع الطائفة المحقة ولا نعطيه برد يقتضيه ظاهر
~~القرآن كما يقتضي في كثير من ذوي الأرحام.
### || 93 - باب ميراث الزوجة إذا لم يكن وارث غيرها
### $ 1 - أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن معاوية بن حكيم عن إسماعيل عن أبي بصير
# PageV04P149
# قال: سألت أبا جعفر عن امرأة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره قال: إذا
~~لم يكن غيره فله المال والمرأة لها الربع وما بقي فللامام.
### $ 2 - الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن الحسن بن زياد العطار عن
~~محمد بن نعيم الصحاف قال: مات محمد بن أبي عمير وأوصى إلي وترك امرأة ولم
~~يترك وارثا غيرها فكتبت إلى عبد صالح عليه السلام فكتب إلي بخطه: للمرأة
~~الربع وأحمل الباقي إلينا.
### $ 3 - أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال: كتب محمد بن حمزة العلوي
~~إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام مولى لك أوصى إلي بمائة درهم وكنت أسمعه
~~يقول كل شئ لي فهو لمولاي فمات وتركها ولم يأمر فيها بشئ وله امرأتان أما
~~الواحدة فلا اعرف لها موضعا الساعة والأخرى بقم ما الذي تأمرني في هذه
~~المائة درهم؟ فكتب إلي انظر أن تدفع هذه الدراهم إلى زوجتي الرجل وحقهما من
~~ذلك الثمن إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد فالربع وتصدق بالباقي على من
~~تعرف أن له إليه حاجة إن شاء الله.
### $ 4 - سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن خلف بن حماد عن موسى بن بكر عن
~~محمد بن مروان عن أبي جعفر عليه السلام في زوج مات وترك امرأة قال: لها
~~الربع ويدفع الباقي إلى الامام.
### $ 5 - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن ابن
~~مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: له رجل مات وترك
~~امرأته قال: المال لها، قال: قلت: المرأة ماتت وتركت زوجها قال: المال له.
# فلا ينافي ms6002 الاخبار الأولة لأنه يحتمل وجهين، أحدهما: أن نحمله على ما
~~ذكره
# PageV04P150
# أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله فإنه قال: هذا الخبر
~~يختص حال الغيبة لان لها الربع إذا كان هناك امام ظاهر يأخذ الباقي فإذا لم
~~يكن ظاهرا كان الباقي لها، والوجه الآخر: أن نحمله على أنها إذا كانت قريبة
~~له فإنها تأخذ الربع بالتسمية والباقي بالقرابة، يدل على ذلك:
### $ 6 - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن محمد بن القاسم عن
~~الفضل ابن يسار البصري قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل مات وترك
~~امرأة قرابة ليس له قرابة غيرها قال: يدفع المال كله إليها.
### || 94 - باب ان المرأة لا ترث من العقار والدور والأرضين شيئا من تربة الأرض ولها نصيبها من قيمة الطوب والخشب والبنيان
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة وبكير وفضيل وبريد ومحمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام منهم من رواه عن أبي جعفر
~~عليه السلام، ومنهم من رواه عن أبي عبد الله عليه السلام، ومنهم من رواه عن
~~أحدهما عليه السلام ان المرأة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار وأرض إلا
~~أن يقوم الطوب (1) والخشب قيمة فتعطى ربعها أو ثمنها إن كانت من قيمة الطوب
~~والجذوع والخشب.
### $ 2 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام إن المرأة لا ترث مما ترك زوجها من القرى والدور
~~والسلاح والدواب شيئا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك
~~ويقوم النقض (2) والأبواب والجذوع والقصب فتعطى حقها منه.
# PageV04P151
### $ 3 - يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن حمران عن زرارة ومحمد بن مسلم
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئا.
### $ 4 - سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم قال: ms6003
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: ترث المرأة الطوب ولا ترث من الرباع شيئا،
~~قال: قلت: كيف ترث من الفرع ولا ترث من الرباع شيئا؟ فقال: لي ليس لها منهم
~~حسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم فترث من الفروع ولا ترث من الأصل ولا يدخل
~~عليهم داخل بسببها.
### $ 5 - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن
~~عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما جعل للمرأة قيمة الخشب والطوب
~~لئلا يتزوجن فتدخل عليهم من يفسد مواريثهم.
### $ 6 - علي بن الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن
~~رباط عن مثنى عن يزيد الصايغ قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول إن
~~النساء لا يرثن من رباع الأرض شيئا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب قال: قلت له
~~إن: الناس لا يأخذون بهذا فقال: إذا ولينا ضربناهم بالسوط فان انتهوا وإلا
~~ضر بناهم بالسيف.
### $ 7 - الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن مثنى عن عبد الملك بن أعين
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: ليس للنساء من الدور والعقار شئ.
### $ 8 - سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن أبان الأحمر قال لا أعلم إلا
~~عن ميسرة بياع الزطي (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن النساء
~~مالهن من الميراث
# PageV04P152
# قال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرضون والعقار فلا
~~ميراث لهن فيه، قال: قلت: فالثياب؟ قال: الثياب لهن، قال: قلت: كيف صار ذا
~~ولهذه الثمن والربع مسمى؟ قال: لأن المرأة ليس لها نسب ترث به وإنما هي
~~دخيل عليهم وإنما صار هذا كذا لئلا تتزوج المرأة فيجئ زوجها أو ولد من قوم
~~آخرين فيزاحموا قوما في عقارهم.
### $ 9 - الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام، وخطاب بن أبي محمد الهمداني عن طربال بن
~~رجا عن أبي جعفر عليه السلام أن المرأة لا ms6004 ترث مما ترك زوجها من القري
~~والدور والسلاح والدواب شيئا وترث من المال والرقيق والثياب ومتاع البيت
~~مما ترك ويقوم النقض والجذوع والقصب فتعطى حقها منه.
### $ 10 - عنه عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم وزرارة
~~عن أبي جعفر عليه السلام أن النساء لا يرثن من الدور ولا من الضياع شيئا
~~إلا أن يكون أحدث بناء فيرثن ذلك البناء، وكتب الرضا عليه السلام إلى محمد
~~بن سنان فيما كتب من جواب مسائله: علة المرأة انها لا ترث من العقار شيئا
~~الا قيمة الطوب والنقض لان العقار لا يمكن تغييره وقلبه والمرأة يجوز أن
~~ينقطع ما بينها وبينه من العصمة ويجوز تغييرها وتبديلها وليس الولد والوالد
~~كذلك، لأنه لا يمكن التفصي بينهما والمرأة يمكن الاستبدال بها فما يجوز أن
~~يجئ ويذهب كان ميراثه فيما يجوز تغييره وتبديله إذا أشبههما وكان الثابت
~~المقيم على حاله كمن كان مثله في الثبات والقيام.
### $ 11 - علي بن الحسن بن فضال عن أحمد بن الحسن عن أبيه عن عبد الله
# PageV04P153
# ابن المغيرة عن موسى بن بكر الواسطي قال: قلت: لزرارة ان بكيرا حدثني عن
~~أبي جعفر عليه السلام أن النساء لا ترث امرأة مما ترك زوجها من تربة دار
~~ولا أرض إلا أن يقوم البناء والجذوع والخشب فتعطى نصيبها من قيمة البناء،
~~فأما التربة فلا تعطى شيئا من الأرض ولا تربة دار قال: زرارة هذا لا شك
~~فيه.
# قال محمد بن الحسن: هذه الأخبار التي أوردناها عامة في أنه ليس للمرأة من
~~الرباع والأرضين والقرايا شئ ولهن قيمة الطوب والخشب والبنيان، وما يتضمن
~~بعض الأخبار من انهن لا يرثن شيئا من هذه الأشياء فالمعنى أنهن لا يرثن من
~~نفس تربة الأرض وإن كان لها من قيمة الخشب والطوب والبنيان بدلالة ما فصل
~~في غيرها من الاخبار التي أوردناها، وكان شيخنا رحمه الله يقول ليس لهن من
~~الرباع شئ وإنما هي المنازل والعقارات ولهن من الأرض سهم والاخبار عامة
~~والعمل بعمومها أولى ms6005 لأنا إن طرقنا على الأرضين ما يخصها تطرق على الرباع
~~والمنازل لعدم الدليل على الكل وما يتضمن بعض الأخبار من أن ليس لهن من
~~الرباع والعقار شئ ولم يتضمن ذكر الأرضين لا يدل على أن لهن من الأرضين
~~نصيبا إلا من جهة دليل الخطاب وذلك يترك لدليل، والاخبار الاخر دالة على
~~ذلك ولا يمتنع أن تدل هذه الأخبار على أنه ليس لهن من الرباع والعقار شئ
~~والاخبار الباقية تدل على أنه ليس لهن من الأرض والقرايا شئ فالأولى العمل
~~بجميعها.
### $ 12 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن الفضل بن
~~عبد الملك وابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~هل يرث من دار امرأته أو أرضها من التربة شيئا؟ أو يكون في ذلك منزلة
~~المرأة فلا يرث من ذلك شيئا؟ فقال: يرثها وترثه من كل شئ ترك وتركت.
# PageV04P154
# فلا تنافي الاخبار الأولة من وجهين، أحدهما: أن نحمله على التقية لان
~~جميع من خالفنا يخالف في هذه المسألة وليس يوافقنا عليها أحد من العامة،
~~وما يجرى هذا المجرى يجوز التقية فيه، والوجه الآخر: أن لهن ميراثهن من كل
~~شئ ترك ما عدا تربة الأرض من القرايا والأرضين والرباع والمنازل فنخص الخبر
~~بالاخبار المتقدمة، وكان أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه
~~الله يتأول هذا الخبر ويقول ليس لهن شئ مع عدم الأولاد من هذه الأشياء
~~المذكورة فإذا كان هناك ولد فإنها ترث من كل شئ، واستدل على ذلك:
### $ 13 - بما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي
~~عمير عن ابن أذينة في النساء إذا كان لهن ولد أعطين من الرباع.
### || 95 - باب ميراث الجد مع كلالة الأب
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة وبكير والفضيل ومحمد وبريد عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: إن الجد مع الاخوة من الأب يصير مثل واحد من ms6006
~~الاخوة ما بلغوا قال: قلت: رجل ترك أخاه لأبيه وأمه وجده له أو قلت: جده
~~وأخاه لأبيه أو أخاه لأبيه وأمه قال: المال بينهما وإن كانا أخوين أو مائة
~~الف فله مثل نصيب واحد من الاخوة، قال: قلت: رجل ترك جده وأخته فقال: للذكر
~~مثل حظ الأنثيين وإن كانتا أختين فالنصف للجد والنصف الآخر للأختين وإن كن
~~أكثر من ذلك فعلى هذا الحساب، فان ترك أخوة أو أخوات لأب وأم أو لأب وجدا
~~فالجد أحد الاخوة فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين.
# وقال زرارة: وهذا مما لم يؤخذ علي فيه قد سمعته من ابنه ومن أبيه قبل ذلك
~~وليس
# PageV04P155
# عندنا في ذلك شك ولا اختلاف.
### $ 2 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن حماد بن عثمان عن إسماعيل الجعفي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول: الجدة تقاسم الاخوة ما بلغوا وإن كانوا مائة الف.
### $ 3 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبيدة عن أبي
~~جعفر عليه السلام في رجل مات وترك امرأته وأخته وجده قال: هذه من أربعة
~~أسهم للمرأة الربع وللأخت سهم وللجد سهمان.
### $ 4 - الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار
~~عن أبي بصير قال: سمعته يقول في ستة أخوة وجد قال: للجد السبع.
### $ 5 - عنه عن عبيس بن هشام عن مشمعل بن سعد عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل ترك خمسة اخوة وجدا قال: هي من ستة لكل واحد سهم.
### $ 6 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا بن رزين عن عبد الله بن
~~بكير عن محمد ابن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: الاخوة مع الجد يعني
~~أبا الأب يقاسم الاخوة من الأب والام والاخوة من الأب يكون الجد كواحد من
~~الذكور.
### $ 7 - عنه عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة قال: سألت أبا عبد ms6007
~~الله عليه السلام عن رجل ترك أخاه لأبيه وأمه وجده قال: المال بينهما ولو
~~كانا أخوين أو مائة كان الجد معهم كواحد منهم للجد ما يصيب واحدا من
~~الاخوة، قال ولو ترك أخته فللجد سهمان وللأخت سهم ولو كانتا أختين فللجد
~~النصف وللأختين النصف،
# PageV04P156
# وقال إن ترك اخوة وأخوات من أب وأم كان الجد كواحد من الاخوة للذكر مثل
~~حظ الأنثيين.
### $ 8 - ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام
~~في رجل مات وترك امرأته وأخته وجده قال: هذا من أربعة أسهم للمرأة الربع
~~وللأخت سهم وللجد سهمان.
### $ 9 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان
~~وجميل بن دراج عن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سمعته يقول الجد يقاسم الاخوة ما بلغوا وإن كانوا مائة الف.
### $ 10 - أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن سنان
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أخ من أب وجد قال: المال بينهما سواء.
### $ 11 - فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح
~~الكناني وعمرو بن عثمان عن المفضل عن زيد الشحام وصفوان بن يحيى عن ابن
~~مسكان عن الحلبي كلهم عن أبي عبد الله عليه السلام إنه قال في الأخوات مع
~~الجد أن لهن فريضتهن إن كانت واحدة فلها النصف وإن كانتا اثنتين أو أكثر من
~~ذلك فلهما الثلثان وما بقي فللجد.
### $ 12 - وما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي
~~عمير عن علي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الأخوات مع الجد
~~لهن فريضتهن إن كانت واحدة فلها النصف وإن كانت اثنتين أو أكثر من ذلك فلهن
~~الثلثان وما بقي فللجد.
# PageV04P157
### $ 13 - وما رواه الحسين بن سعيد عن أحمد بن حمزة عن أبان عن أبي بصير
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: الجد يقاسم ms6008 الاخوة حتى يكون السبع خيرا له.
### $ 14 - عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان قال: قال: أبو عبد
~~الله عليه السلام يقاسم الجد الاخوة إلى السبع.
### $ 15 - علي بن الحسين بن فضال عن علي بن أسباط عن محمد بن حمران عن
~~زرارة قال: أراني أبو عبد الله عليه السلام صحيفة الفرائض فإذا فيها لا
~~ينقص الجد من السدس شيئا ورأيت سهم الجد فيها مثبتا.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على ضرب من التقية لان الذي يعول عليه
~~هو ما اجتمعت الفرقة المحقة عليه من أن الجد مع الاخوة من الأب والام أو من
~~الأب خاصة كواحد منهم يقاسمهم، وكذلك إذا اجتمع مع الأخت أو مع الأخوات كان
~~معهن بمنزلة الأخ للذكر مثل حظ الأنثيين، ويسقط فرضها النصف أو الثلثين إن
~~كانتا اثنتين فما زاد عليهما وإذا ثبت ذلك فهو يقاسم هؤلاء بالغا ما بلغوا
~~قل عددهم أو كثر، وما تضمن بعض هذه الأخبار من أنه يقاسمهم إلى السبع أو
~~إلى السدس فمحمول على ما قلناه من التقية لان ذلك مذهب بعض العامة.
### $ 16 - وأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن
~~زرارة عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية أو عبد الله وأكثر ظنه انه يريد
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: الجد بمنزلة الأب ليس للاخوة معه شئ.
# فالوجه ما قلناه من التقية لأنه خلاف اجماع الفرقة المحقة.
### $ 17 - فأما ما رواه الحسن بن علي بن النعمان عن عبد الله بن بحر عن
~~الأعمش عن
# PageV04P158
# سالم بن أبي الجعد أن عليا عليه السلام اعطى الجدة المال كله.
# فلا ينافي ما تقدم من الاخبار لان الوجه في هذا الخبر انه أعطاها المال
~~لما لم يكن غيرها ممن هو أولى منها أو مثلها بالميراث، وليس في الخبر انه
~~أعطاها مع وجودهم فيكون مخالفا لما تقدم.
### || 96 - باب ميراث الجد مع كلالة الام
### $ 1 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب ms6009
~~عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ترك أخاه لأمه لم
~~يترك (1) وارثا غيره قال: المال له، قلت:
# فإن كان مع الأخ للام جد قال: يعطى الأخ السدس ويعطى الجد الباقي، قلت:
# فإن كان الأخ لأب وجد قال: بينهما سواء.
### $ 2 - عنه عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الاخوة من الام مع الجد قال: للاخوة من
~~الام مع الجد فريضتهم الثلث مع الجد.
### $ 3 - عنه عن ابن محبوب عن حسين بن عمارة عن مسمع أبي سيار قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وترك أخوة وأخوات لأم وجدا فقال: الجد
~~بمنزلة الأخ من الأب له الثلثان وللاخوة والأخوات من الام الثلث فهم فيه
~~شركاء سواء.
### $ 4 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي
# PageV04P159
# عن أبان عن أبي بصير قال: قال: أبو عبد الله عليه السلام اعط الأخوات من
~~الام فريضتهن مع الجد.
### $ 5 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رباط عن ابن مسكان
~~عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في الاخوة من الام مع الجد قال:
~~للاخوة من الام مع الجد نصيبهم الثلث مع الجد.
### $ 6 - الحسن بن محمد بن سماعة عن صالح بن خالد عن أبي جميلة عن زيد
~~الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام في الاخوة من الام مع الجد قال: للاخوة
~~من الام فريضتهم الثلث مع الجد.
### $ 7 - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الاخوة من الام فقال:
~~للاخوة (1) فريضتهم الثلث مع الجد.
### $ 8 - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن
~~زرارة عن محمد ابن مسلم عن يونس عن القاسم بن سليمان قال: حدثني أبو عبد
~~الله ms6010 عليه السلام قال:
# إن في كتاب علي عليه السلام ان الاخوة من الام لا يرثون مع الجد.
# فهذا الخبر أيضا متروك بالاجماع من الفرقة المحقة، ويمكن أن يقال في
~~تأويله انهم لا يرثون معه بان يقاسموه كما يقاسمونه الاخوة من الأب والام
~~أو الأب لان الاخوة من الام لهم نصيبهم الثلث لا يزادون على ذلك شيئا وعلى
~~هذا التأويل لا ينافي ما تقدم من الاخبار.
# PageV04P160
### || 97 - باب ان مع الأبوين أو مع واحد منهما لا يرث الجد والجدة
### $ 1 -الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~امرأة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت أمها وأخوين لها من أبيها وأمها
~~وجدها أبا أمها وزوجها قال: يعطى الزوج النصف وتعطى الام الباقي ولا يعطى
~~الجد شيئا لان ابنته حجبته عن الميراث ولا يعطى الاخوة شيئا.
### $ 2 - ابن محبوب عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن رجل مات وترك أباه وعمه وجده قال: فقال: حجب الأب الجد
~~الميراث للأب وليس للعم ولا للجد شئ.
### $ 3 - محمد بن يحيى العطار عن عبد الله بن جعفر قال: كتبت إلى أبي
~~محمد عليه السلام ان امرأة ماتت وتركت زوجها وأبويها وجدها أو جدتها كيف
~~يقسم ميراثها؟
# فوقع عليه السلام: للزوج النصف وما بقي فللأبوين.
### $ 4 - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن علي
~~بن رئاب عن فضيل بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك أمه
~~وزوجته وأخته وجده قال: للأم الثلث وللمرأة الربع وما بقي بين الجد والأخت،
~~للجد سهمان وللأخت سهم.
### $ 5 - عنه عن ابن محبوب عن حماد عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجل مات وترك أمه وزوجته وأختين له وجده فقال: للأم السدس
~~وللمرأة الربع وما بقي نصفه للجد ونصفه للأختين.
# فهذان الخبران متروكان باجماع الطائفة المحقة، لأنه لا يرث مع ms6011 الأبوين
~~ولا مع
# PageV04P161
# واحد منهما أحد من الاخوة والأخوات ولا الجد والجدة على ما تضمنت الاخبار
~~الأولة، والوجه فيهما التقية لأنهما موافقان لمذهب العامة.
### $ 6 - فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن أبي عمير عن
~~سعد بن أبي خلف عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال قلت: لأبي عبد الله عليه
~~السلام ان ابنتي هلكت وأمي حية، فقال أبان بن تغلب: وكان عنده ليس لامك شئ
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: سبحان الله إعطها السدس.
# فلا ينافي ما تقدم من الاخبار من أن الجد لا يستحق الميراث مع الأبوين
~~لان في هذا الموضع (1) إنما جعل للجد أو الجدة السدس على جهة الطعمة لا على
~~وجه الميراث يدل على ذلك:
### $ 7 - ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن
~~دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أطعم الجدة السدس.
### $ 8 - أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال: سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول إن نبي الله صلى الله عليه وآله أطعم الجدة السدس
~~طعمة.
# على أن الطعمة إنما تكون أيضا للجد أو الجدة إذا كان ولدها حيا، فاما إذا
~~كان ميتا فليس لهما طعمة على حال، يدل على ذلك:
### $ 9 - ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن
~~دراج عن أبي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله أطعم
~~الجدة أم الأب السدس وابنها حي، واطعم الجدة أم الام السدس وابنتها حية.
# PageV04P162
### $ 10 - وروى يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن ابن جبلة عن أبي
~~جميلة عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في أبوين وجدة لام
~~قال: للأم السدس وللجدة السدس وما بقي (1) وهو الثلثان للأب.
### $ 11 - وروى معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط رفعه إلى أبي
~~عبد ms6012 الله عليه السلام قال: الجدة لها السدس مع ابنها ومع ابنتها.
# فلا ينافي هذه الأخبار.
### $ 12 - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن أيوب بن نوح عن محمد بن أبي
~~عمير عن جميل فيما يعلم رواه قال: إذا ترك الميت جدتين أم أبيه وأم أمه
~~فالسدس بينهما.
### $ 13 - عنه عن محمد بن علي ومحمد بن الحسين جميعا عن محمد بن أبي
~~عمير عن غياث ابن إبراهيم عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال: أطعم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله الجدتين السدس ما لم يكن دون أم الام أم ولا
~~دون أم الأب أب.
# لان الوجه في هذين الخبرين ان نحملهما على ضرب من التقية، لأن هذه قضية
~~قضى بها أبو بكر في خلافته فيجوز أن يكون روى ذلك على وجه الحكاية عنه دون
~~مر الحق، يدل على ذلك:
### $ 14 - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ابن أبي طاهر بن تسنيم عن
~~يعلى الطنافسي عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد بن أبي بكر قال: توفي رجل
~~وترك جدتين أم أمه وأم أبيه فورث أبو بكر أم أمه وترك الأخرى، فقال رجل من
~~الأنصار: لقد تركت امرأة لو أن الجدتين هلكتا وابنهما حي ما ورث من التي
~~ورثتها شيئا وورث التي تركت أم أبيه فورثها قال محمد بن تسنيم: وحدثني أبو
~~نعيم قال:
# PageV04P163
# حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن حارثة الأنصاري عن الزهري عن قبيصة
~~بن ذويب قال: جاءت الجدة إلى أبي بكر فقالت إن ابن ابني مات فاعطني حقي
~~فقال:
# ما أعلم لك في كتاب الله شيئا وسأسأل الناس فسأل فشهد لها المغيرة بن
~~شعبة فقال:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله أعطاها السدس فقال: من سمع معك؟ قال:
~~محمد ابن مسلمة فأعطاها السدس، فجاءت أم الام فقالت: ان ابن ابنتي مات
~~فاعطني حقي فقال: ما أنت التي شهد لها أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أعطاها السدس فان اقتسمتموه ms6013 " فاقسموه (1) " بينكما فأنتم اعلم.
### $ 15 - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن يحيى عن الحسن
~~بن محبوب عن سعد بن أبي خلف قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن بنات
~~بنت وجد فقال: للجد السدس والباقي لبنات البنت.
# وقد ذكر علي بن الحسن بن فضال أن هذا الخبر أجمعت العصابة على ترك العمل
~~به، ورأيت بعض المتأخرين ذهب إلى ما تضمنه الخبر وهو غلط، لأنه قد ثبت أن
~~ولد الولد يقوم مقام الولد، فبنت البنت تقوم مقام البنت إذا لم يكن هناك
~~ولد، ومع وجود الولد لا يستحق واحد من الأبوين مما يؤخذ من نصيب السدس
~~فيعطى الجد على وجه الطعمة، وإنما يؤخذ من فريضتهما السدس إذا كانا هما
~~الوارثان دون الأولاد وذلك يدل على ما قاله ابن فضال.
### $ 16 - وأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن مثوبة (2) بن نايحة (3)
~~عن
# PageV04P164
# أبي سمينة عن محمد بن زياد البزاز عن هارون بن خارجة عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل ترك خاله وجده فقال: المال بينهما.
# فهذا الخبر أيضا متروك باجماع الطائفة المحقة، لان الأقرب أولى بالميراث
~~من الابعد والجد أقرب من الخال، لان الخال به يتقرب فقد بعد بدرجة فينبغي
~~ان لا يستحق معه شيئا على حال.
### || 98 - باب ان الجد الأدنى يمنع الجد الاعلى من الميراث
### $ 1 - علي بن
~~الحسن بن فضال عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن خزيمة بن يقطين عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج عن بكير بن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يرث من
~~الأجداد أبو الأب وأبو الأم ومن الجدات أم الأب وأم الام.
### $ 2 - عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن محمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام (1) إذا لم يترك الميت الا جده أبا أبيه
~~وجدته أم أمه فإن للجدة الثلث وللجد الباقي، قال: وإذا ترك جده من ms6014 قبل أبيه
~~وجد أبيه وجدته من قبل أمه وجدة أمه كان للجدة من قبل الام الثلث وسقطت جدة
~~الام والباقي للجد من قبل الأب وسقط جد الأب.
### $ 3 - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أسباط عن إسماعيل
~~بن منصور عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اجتمع أربع
~~جدات ثنتين من قبل الأب وثنتين من قبل الام طرحت واحدة من قبل الام بالقرعة
~~وكان السدس
# PageV04P165
# بين الثلاثة، وكذلك إذا اجتمع أربعة أجداد سقط واحد من قبل الام بالقرعة
~~وكان السدس بين الثلاثة.
### $ 4 - عنه عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عمن رواه قال: لا
~~تورثوا من الأجداد إلا ثلاثة أبو الأم وأبو الأب وأبو أب الأب.
# فهذان الخبران مرسلان ومع كونهما كذلك فقد أجمعت الطائفة على خلاف العمل
~~بهما لأنه لا خلاف بينها ان الأقرب أولى بالميراث من الابعد، والجد الأدنى
~~أقرب إلى الميت بدرجة فينبغي أن يكون هو مستحقا للميراث دون من هو أبعد
~~منه، وينبغي أن نحمل الروايتين على ضرب من التقية لأنه يجوز أن يكون في
~~العامة المتقدمين من ذهب إلى ذلك.
### || 99 - باب ان ولد الولد بقوم مقام الولد إذا لم يكن ولد
### $ 1 - الفضل
~~بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: بنات البنت يقمن مقام البنت إذا لم يكن للميت بنات ولا وارث
~~غيرهن، وبنات الابن يقمن مقام الابن إذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن.
### $ 2 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سعد بن أبي خلف عن أبي
~~الحسن الأول عليه السلام قال: بنات البنت يقمن مقام البنات إذا لم يكن
~~للميت بنات ولا وارث غيرهن، وبنات الابن يقمن مقام الابن إذا لم يكن للميت
~~ولد ولا وارث غيرهن.
### $ 3 - عنه عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال بنات البنت ms6015 يرثن إذا لم يكن بنات كن مكان البنات.
# PageV04P166
### $ 4 - الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن سكين عن إسحاق بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ابن الابن يقوم مقام أبيه.
### $ 5 - وكتب محمد بن الحسن الصفار إلى أبي محمد الحسن بن علي عليهما
~~السلام رجل مات وترك ابنة بنته وأخاه لأبيه وأمه لمن يكون الميراث؟ فوقع
~~عليه السلام في ذلك: الميراث للأقرب إن شاء الله.
# قال محمد بن الحسن: فأما ما ذكره بعض أصحابنا من أن ولد الولد لا يرث مع
~~الأبوين واحتجاجه في ذلك بخبري سعد بن أبي خلف وعبد الرحمن بن الحجاج في
~~قوله: ان ابن الابن يقوم مقام الابن إذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيره
~~قال: ولا وارث غيره إنما هما الوالدان لا غير فغلط، لان قوله عليه السلام
~~ولا وارث غيره المراد بذلك إذا لم يكن للميت الابن الذي يتقرب ابن الابن
~~به، أو البنت التي تتقرب بنت البنت بها ولا وارث له غيره من الأولاد للصلب،
~~والذي يكشف عما ذكرناه:
### $ 6 - ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن صفوان عن
~~خزيمة ابن يقطين عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ابن الابن إذا لم يكن من صلب الرجل أحد قام مقام الابن، قال: وابنة البنت
~~إذا لم يكن من صلب الرجل أحد قامت مقام البنت.
### $ 7 - فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال: روى على عن محمد بن
~~أبي حمزة عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: بنات الابن يرثن مع البنات.
### $ 8 - وما رواه أيضا الحسن بن محمد بن سماعة عن علي عن عبد الرحمن بن
~~أبي نجران
# PageV04P167
# عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام
~~بنت الابن أقرب من ابنة البنت.
### $ 9 - وما رواه محمد بن الحسن الصفار عن
~~معاوية بن حكيم عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: ms6016 سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن ابن بنت وبنت ابن قال: إن عليا عليه السلام كان لا يألوا (1) ان
~~يعطي الميراث للأقرب قلت: فأيهما أقرب؟ قال ابنة الابن.
# فهذه الأخبار غير معمول عليها باجماع الفرقة المحقة، لأنا قد بينا ان مع
~~البنت للصلب لا ترث بنت البنت ولا ابن الابن، وإنما يقوم كل واحد منهما
~~مقام من يتقرب به إذا لم يكن هناك من هو أقرب، وأما الخبران الأخيران وما
~~تضمنا من أن بنت الابن أقرب من بنت البنت فغير صحيح أيضا، لان درجتهما
~~واحدة، وهو أن كل واحد منهما يتقرب بمن يتقرب بنفسه فقرباهما واحدة، والوجه
~~في هذه الأخبار أن نحملها على ضرب من التقية لان في العامة من يذهب إلى
~~ذلك.
### || 100 - باب ميراث أولاد الإخوة والأخوات
### $ 1 - علي بن الحسن بن فضال
~~عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن ابن أخت لأب وابن أخت لأم قال: لابن
~~الأخت من الام السدس، ولابن الأخت من الأب الباقي.
# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر يدل على أنه إذا اجتمع أخت من أم وأخت من
~~أب ان تعطى الأخت من الام السدس بالتسمية والأخت من الأب الباقي النصف
# PageV04P168
# بالتسمية أيضا والباقي يرد عليها لان بنتها إنما تأخذ ما كانت تأخذ هي لو
~~كانت حية لأنها تتقرب بها وتأخذ نصيب من تتقرب به، وذلك خلاف ما يذهب إليه
~~قوم من أصحابنا من وجوب الرد عليهما لان ذلك خطأ على موجب هذا النص.
### $ 2 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد
~~بن بن هلال عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن ابن أخ لأب وابن أخ لام قال: لابن الأخ من الام السدس وما بقي
~~فلابن الأخ من الأب.
### $ 3 - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن ms6017 محمد بن مسكين
~~عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: بنات أخ
~~وابن أخ قال:
# المال لابن الأخ قلت: قرابتهم واحدة قال: العاقلة والدية عليهم وليس على
~~النساء شئ.
# فهذا الخبر موافق للعامة ولسنا نعمل به لاجماع الفرقة المحقة على العمل
~~لخلافه، لأنا بينا انه إذا تساوت القرابات اشتركوا في الميراث ذكورا كانوا
~~أو إناثا وأخذ كل واحد منهم نصيب من يتقرب به، ويحتمل أن يكون الخبر مختصا
~~بابن أخ إذا كان لأب وأم وبنات أخ من قبل الأب وإذا كان كذلك فإنهن لا
~~يستحققن شيئا لأنه لو كان أبوهن حيا مع الأخ من الأب والام لم يكن له شئ
~~على حال.
### || 101 - باب ميراث الأولى (1) من ذوي الأرحام
### $ 1 - الحسن بن محبوب عن
~~أبي أيوب الخزاز عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# ان في كتاب علي عليه السلام ان كل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجر به إلا
~~أن يكون
# PageV04P169
# وارث أقرب إلى الميت منه فيحجبه.
### $ 2 علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن رجل عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال إذا التفت (1) القرابات فالسابق أحق بميراث قريبه فان
~~استوت قام كل واحد منهم مقام قريبه.
### $ 3 - علي بن إبراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عبد الله
~~بن بكير عن حسين البزاز قال: أمرت من يسأل أبا عبد الله عليه السلام المال
~~لمن هو للأقرب أو العصبة؟ فقال: المال للأقرب والعصبة في فيه التراب.
### $ 4 - فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن إبراهيم
~~بن محمد قال:
# كتب محمد بن يحيى الخراساني أوصى إلي رجل ولم يخلف الا بني عم وبنات عم
~~وعم أب وعمتين لمن الميراث فكتب: أهل العصبة وبنوا العم هم وارثون.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن نحمله على التقية لأنه موافق
~~لمذهب العامة، لان المتقرر من مذهب الطائفة أن الأقرب أولى بالميراث ms6018 من
~~الابعد فإذا ثبت ذلك فالعمتان أولى لأنهما أقرب من ابن العم ومن عم الأب،
~~والوجه الآخر: أن يكون هذا الحكم يختص إذا كان بنوا العم لأب وأم والعم أو
~~العمة للأب خاصة فإن المال يكون لابن العم من الأب والام دون العم للأب
~~باجماع من الفرقة المحقة دون ظاهر الاعتبار، والذي يدل على ذلك:
### $ 5 - ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال: حدثني محمد بن بكر عن
~~صفوان عن إبراهيم بن محمد بن مهاجر عن الحسن بن عمارة قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أيما
# PageV04P170
# أقرب ابن عم لأب وأم أو عم لأب؟ قال: قلت حدثنا أبو إسحاق السبيعي عن
~~الحارث الأعور عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه كان يقول أعيان بني الام
~~أقرب من بني العلات، قال: فاستوى جالسا ثم قال: جئت بها من عين صافية إن
~~عبد الله أبا رسول الله صلى الله عليه وآله أخو أبي طالب لأبيه وأمه.
# والذي يدل على أن ظاهر الاعتبار وعموم الاخبار يقتضى ان العم أولى من ابن
~~العم أنه قد ثبت ان الخال أولى من ابن العم بلا خلاف، وإذا كان الخال أولى
~~والعم مشارك له في الدرجة فينبغي أن يكون أيضا أولى لولا الاجماع الذي
~~ذكرناه، والذي يدل على أن الخال أولى:
### $ 6 - ما رواه الصفار عن عمران بن موسى عن الحسن بن ظريف عن محمد بن
~~زياد عن سلمة بن محوز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في عمة وعم قال
~~للعم الثلثان وللعمة الثلث، وقال: في ابن عم وابن خالة قال المال للخالة،
~~وقال: في ابن عم وخال قال:
# المال للخال، وقال في ابن عم وابن خالة قال: للذكر مثل حظ الأنثيين.
### || 102 - باب انه لا يرث أحد من الموالي مع وجود واحد من ذوي الأرحام
### $ 1 - الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام لا يأخذ ms6019 من ميراث مولى له
~~إذا كان له ذو قرابة وان لم يكونوا ممن يجرى لهم الميراث المفروض قال: وكان
~~يدفع ماله إليهم.
### $ 2 - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الله
~~بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان علي عليه السلام إذا
~~مات مولى له وترك قرابة لم يأخذ من ميراثه شيئا ويقول أولوا الأرحام بعضهم
~~أولى ببعض في كتاب الله.
# PageV04P171
### $ 3 - يونس بن عبد الرحمن عن زرعة عن سماعة قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# إن عليا عليه السلام لم يكن يأخذ ميراث أحد من مواليه إذا مات وله قرابة
~~كان يدفع إلى قرابته.
### $ 4 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن
~~محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في خالة جاءت تخاصم في مولى رجل مات فقرأ هذه الآية (وأولو الأرحام بعضهم
~~أولى ببعض في كتاب الله) فدفع الميراث إلى الخالة ولم يعط المولى.
### $ 5 - علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن صالح مولى
~~علي ابن يقطين عن بن يقطين عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل مات
~~وترك مالا وترك أخته وترك مواليه قال: المال لأخته.
### $ 6 - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله عن
~~محمد بن اشيم عن يونس بن أبي الحرث عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: مات مولى لابنة حمزة وله ابنة فأعطى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ابنة حمزة النصف وابنته النصف.
# فهذا الخبر مخالف لاجماع الفرقة المحقة والاخبار التي قدمناها المتضمنة،
~~لان مع وجود واحد من ذوي القرابات لا يرث المولى، والوجه في هذا الخبر
~~التقية لان في هذه القضية بعينها قد روي أن النبي صلى الله عليه وآله اعطى
~~بنت الحمزة المال كله، ms6020 روى ذلك:
### $ 7 - الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج عن
# PageV04P172
# أبي عبد الله عليه السلام قال: مات مولى لحمزة بن عبد المطلب عليه السلام
~~فدفع رسول الله صلى الله عليه وآله ميراثه إلى بنت حمزة، قال أبو علي الحسن
~~بن محمد بن سماعة هذه الرواية تدل على أنه لم يكن للمولى بنت كما تروي
~~العامة وأن المرأة أيضا ترث الولاء ليس كما يروون العامة.
# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر يدل على أن البنت ترث من ميراث المولى كما
~~يرث الابن وهو الأظهر من مذهب أصحابنا، وذلك خلاف ما قدمناه في كتاب العتق
~~من أن الميراث لأولاد المولى للذكور منهم دون الإناث، فإن لم يكونوا ذكورا
~~كان للعصبة، لان في هذا الخبر مع وجود العصبة اعطى المال البنت، والوجه في
~~الاخبار الأولة التي ذكرناها هناك: أن نحملها على التقية لأنها موافقة
~~للعامة، هذا إذا كان المعتق رجلا، فاما إذا كان المعتق امرأة فلا خلاف بين
~~الطائفة ان الميراث للعصبة دون الأولاد ذكورا كانوا أو إناثا، وقد دللنا
~~عليه فيما تقدم.
### $ 8 - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد الكاتب عن عبد الله
~~بن علي ابن عمر بن يزيد عن عمه محمد بن عمر أنه كتب إلى أبي جعفر عليه
~~السلام يسأله عن رجل مات وكان مولى لرجل وقد مات مولاه قبله وللمولى ابن
~~وبنات فسأله عن ميراث المولى فقال: هو للرجال دون النساء.
# فالوجه في هذا الخبر أيضا ان نحمله على التقية على أنهم قد رووا عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام مثل ما قلناه في مولى حمزة.
### $ 9 - روى الفضل بن شاذان قال روي عن حنان قال: كنت جالسا عند سويد
~~ابن غفلة فجاءه رجل فسأله عن بنت وامرأة وموالى فقال: أخبرك فيها بقضاء علي
~~عليه السلام جعل للبنت النصف وللمرأة الثمن وما بقي يرد على البنت ولم يعط
~~الموالي
# PageV04P173
# شيئا، قال الفضل بن شاذان: وهذا الخبر أصح مما ms6021 رواه سلمة بن كهيل قال:
~~رأيت المرأة التي ورثها علي عليه السلام فجعل للبنت النصف وللموالي النصف
~~لان سلمة لم يدرك عليا وسويد قد أدرك عليا، قال: وأما ما روي أن مولى لحمزة
~~رحمه الله توفى وإن النبي صلى الله عليه وآله اعطى بنت حمزة النصف وأعطى
~~المولى النصف فهو حديث منقطع وإنما هو عن عبد الله بن شداد عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وهو حديث مرسل، قال: ولعل ذلك كان قبل نزول الفرائض فنسخ
~~وقد فرض الله تعالى للحلفاء في كتابه فقال الله تعالى: (والذين عقدت
~~أيمانكم فآتوهم نصيبهم) فنسخت الفرائض ذلك كله بقوله تعالى " وأولو الأرحام
~~بعضهم أولى ببعض " وقد كان إبراهيم النخعي ينكر هذا الحديث في ميراث مولى
~~حمزة والصحيح من هذا الباب قد بيناه، والذي يدل أيضا على ما قلناه:
### $ 10 - ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن علي بن النعمان عن
~~عبد الله بن موسى العبسي عن سفيان الثوري عن جابر الجعفي عن سويد بن غفلة
~~قال: إن علي ابن أبي طالب عليه السلام قضى في ابنة وامرأة وموالي فأعطى
~~البنت النصف وأعطى المرأة الثمن وما بقي رده على البنت ولم يعط الموالي
~~شيئا.
### $ 11 - عنه عن الحسن بن علي بن النعمان عن عبد الله بن موسى عن
~~سفيان عن منصور عن إبراهيم النخعي قال: كان عبد الله بن مسعود وزيد بن علي
~~يورثان ذوي الأرحام دون الموالي قلت: فعلي عليه السلام قال: كان أشدهما.
### $ 12 - عنه عن عبد الله بن عامر عن ابن أبي نجران عن ابن سنان عن
~~عقبة بن مسلم وعمار بن مروان عن سلمة بن محرز قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام رجل مات وله عندي مال وله ابنة وله موالي قال فقال لي: اذهب فاعط
~~البنت النصف وامسك
# PageV04P174
# عن الباقي فلما جئت أخبرت بذلك أصحابنا فقالوا: أعطاك من جراب النورة
~~قال:
# فرجعت إليه وقلت: إن أصحابنا قالوا لي: أعطاك من جراب النورة قال فقال:
# ما أعطيتك ms6022 من جراب النورة قال: علم بها أحد؟ قلت: لا قال: فاذهب فاعط
~~البنت الباقي.
### || 103 - باب من خلف وارثا مملوكا ليس له وارث غيره حر
### $ 1 - علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في الرجل يموت وله أم مملوكة
~~وله مال ان تشترى أمه من ماله ويدفع إليها بقية المال إذا لم يكن له ذو
~~قرابة له سهم في الكتاب.
### $ 2 - الفضل بن شاذان عن أبي ثابت عن حنان بن سدير عن ابن أبي يعفور
~~عن إسحاق قال: مات مولى لعلي عليه السلام فقال: انظروا هل تجدون له وارثا
~~فقيل:
# له ابنتان باليمامة مملوكتين فاشتراهما من مال الميت ثم دفع إليهما بقية
~~المال.
### $ 3 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن حفص عن عبد الله بن طلحة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل مات وترك مالا كثيرا وترك اما
~~مملوكة؟
# قال: يشتريان من مال الميت ثم يعتقان ويورثان، قلت: أرأيت ان أبى أهل
~~الجارية كيف يصنع؟ قال: ليس لهم ذلك يقومان قيمة عدل ثم يعطى مالهم على قدر
~~القيمة قلت: أرأيت لو أنهما اشتريا ثم أعتقا ثم ورثا من كان يرثهما؟ قال
~~يرثهما موالي ابنهما لأنهما اشتريتا من مال الابن.
### $ 4 - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن
# PageV04P175
# سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يقول في الرجل لحر يموت وله أم مملوكة تشترى من مال ابنها ثم تعتق
~~ويورثها.
### $ 5 - أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن عبد الله بن سنان قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول في رجل توفي وترك مالا وله أم مملوكة قال:
~~تشترى أمه وتعتق ثم يدفع إليها بقية المال.
### $ 6 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج ms6023 قال:
~~قلت:
# لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يموت وله ابن مملوك قال: يشترى ويعتق ثم
~~يدفع إليه ما بقي.
### $ 7 - أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن ابن بكير عن بعض أصحابنا عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا مات الرجل وترك أباه وهو مملوك أو أمه
~~وهي مملوكة والميت حر يشترى مما ترك أبوه أو قرابته وورث الباقي من المال.
### $ 8 - علي بن الحسن عن محمد وأحمد ابني الحسن عن أبيهما عن عبد الله
~~بن بكير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا مات الرجل
~~وترك أباه وهو مملوك أو أمه وهي مملوكة أو أخاه أو أخته وترك مالا والميت
~~حر اشتري مما ترك أبوه أو قرابته وورث ما بقي من المال.
### $ 9 - فأما ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن أبي ثابت وابن عون عن
~~السائي (1) قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: في رجل توفي وترك مالا
~~وله أم مملوكة قال:
# تشترى وتعتق ويدفع إليها بعد ماله ان لم يكن له عصبة، فان كانت له عصبة
~~قسم المال بينها وبين العصبة.
# PageV04P176
# فهذا الخبر غير معمول عليه بالاجماع من الفرقة المحقة لان مع وجود العصبة
~~إذا كانوا أحرارا لا يجب شراء الام، بل يكون الميراث لهم، وإنما يجب شراؤها
~~إذا لم يكن هناك من يرث من الأحرار قريبا كان أو بعيدا، ومتى صارت الام حرة
~~كان الميراث لها دون العصبة معها عندنا بلا خلاف، فالخبر متروك عندنا على
~~كل حال، اللهم إلا أن نحمله على ضرب من التقية إذا ثبت حرية الام الان
~~العامة يورثونها الثلث والباقي يعطون العصبة، والذي يدل على ما اعتبرناه من
~~أنه إنما ينبغي شراء أحد ممن ذكرناه إذا لم يكن هناك وارث:
### $ 10 - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن
~~أبي عمير عن بكار عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~مات وترك ms6024 ابنا له مملوكا ولم يترك وارثا غيره وترك مالا فقال: يشترى الابن
~~ويعتق ويورث ما بقي من المال.
### $ 11 - وأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله وجعفر ومحمد
~~بن عباس عن علا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: لا يتوارث
~~الحر والمملوك.
### $ 12 - عنه قال: حدثهم عبد الله بن جبلة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# لا يتوارث الحر والمملوك.
### $ 13 - عنه قال: حدثهم محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا يتوارث الحر والمملوك.
# فالوجه في هذه الأخبار انه لا يتوارث الحر والمملوك بأن يرث كل واحد
~~منهما صاحبه لان المملوك لا يملك شيئا فيصح أن يورث وهو لا يرث الحر إلا
~~إذا لم يكن
# PageV04P177
# غيره، فأما مع وجود غيره من الأحرار فلا توارث بينهما على حال.
### $ 14 - وأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن محمد بن
~~سماعة عن الحسن بن حذيفة عن جميل عن فضيل بن يسار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: العبد لا يرث والطليق لا يرث.
# فالوجه في هذا الخبر أن العبد لا يرث مع وجود حر هناك، فاما مع عدمه فإنه
~~يرثه حسب ما قدمناه، والذي يدل على أن مع وجود وارث حر وإن كان أبعد من
~~المملوك لا يجب شراء المملوك:
### $ 15 - ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن مهزم
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في عبد مسلم وله أم نصرانية وللعبد ابن حر قيل
~~أرأيت إن ماتت أم العبد وتركت مالا قال: يرثها ابن ابنها الحر.
### $ 16 - وروى الحسن بن محمد بن سماعة قال روى علي بن الحسن بن فضال عن
~~علي ابن محمد عن محمد بن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن
~~رجلا مات وترك أخا له عبدا وأوصى له بألف درهم فأبى مولاه أن يجيز له
~~فارتفعوا إلى عمر ms6025 بن عبد العزيز فقال: للغلام ألك ولد؟ قال: نعم. فقال
~~أحرار؟ قال: نعم قال: فقال ترضى من جميع المال بألف درهم وهم يرثون عمهم،
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: أصاب عمر بن عبد العزيز.
### $ 17 - وأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن
~~يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام كان
# PageV04P178
# أمير المؤمنين عليه السلام إذا مات الرجل وله امرأة مملوكة اشتراها من
~~ماله فاعتقها ثم ورثها.
# فالوجه في هذا الخبر أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يفعل على طريق
~~التطوع لأنا قد بينا أن الزوجة إذا كانت حرة ولم يكن هناك وارث لم يكن لها
~~أكثر من الربع والباقي يكون للامام وإذا كان المستحق للمال أمير المؤمنين
~~عليه السلام جاز أن يشتري الزوجة ويعتقها ويعطيها بقية المال تبرعا وندبا
~~دون أن يكون فعل ذلك واجبا لازما.
### || 104 - باب ان ولد الملاعنة يرث أخواله ويرثونه إذا لم يكن هناك أم ولا اخوة من أم ولا جد لها
### $ 1 - الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن محمد
~~بن سماعة وعلي بن خالد العاقولي عن كرام عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل لاعن امرأته وانتفى من ولدها واكذب نفسه بعد
~~الملاعنة وزعم أن ولدها له هل يرد إليه؟ قال:
# نعم يرد إليه ولا أدع (1) ولده ليس له ميراث وأما المرأة فلا تحل له
~~أبدا، فسألته من يرث الولد؟ قال: أخواله، قلت أرأيت إن ماتت أمه فورثها
~~الغلام ثم مات الغلام من يرثه؟ قال: عصبة أمه، قلت له: فهو يرث أخواله؟
~~قال: نعم.
### $ 2 - علي بن الحسن بن فضال عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى قال:
# قرأت في كتاب محمد بن مسلم أخذته من مخلد بن حمزة بن بيض زعم أنه كتاب
~~محمد ابن مسلم قال: سألته عن رجل لاعن امرأته وانتفى من ولدها ثم ms6026 اكذب نفسه
~~بعد الملاعنة وزعم أن الولد ولده هل يرد الولد إليه؟ قال: لا ولا كرامة لا
~~يرد إليه ولا تحل له
# PageV04P179
# إلى يوم القيامة، وسألته من يرث الولد؟ فقال: أمه قلت: أرأيت إن ماتت أمه
~~ورثها الغلام ثم مات الغلام من يرثه؟ قال: عصبة أمه فقلت: وهو يرث أخواله؟
# قال: نعم.
### $ 3 - عنه عن محمد بن عبد الله عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح
~~الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام عن رجل لاعن امرأته وانتفى من ولدها
~~ثم أكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم أن الولد ولده هل يرد عليه؟ فقال: لا ولا
~~كرامة لا يرد إليه ولا تحل له إلى يوم القيامة، وعن الولد من يرثه؟ قال:
~~ترثه أمه، فقلت أرأيت ان ماتت أمه وورثها الابن ثم مات هو من يرثه؟ قال:
~~عصبة أمه وهو يرث أخواله.
### $ 4 - عنه عن محمد بن عبد الحميد عن المفضل بن صالح وهو أبو جميلة عن
~~زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام عن رجل لاعن امرأته وانتفى من
~~ولدها ثم أكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم أن الولد ولده هل يرد إليه ولده؟
~~قال: لا ولا كرامة لا يرد إليه ولا تحل له إلى يوم القيامة، وعن الولد من
~~يرثه؟ فقال: أمه، قلت أرأيت إن ماتت أمه وورثها الغلام ثم مات بعد من يرثه؟
~~قال: عصبة أمه وهو يرث أخواله.
### $ 5 - فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال: حدثني وهيب بن حفص
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل لاعن امرأته
~~(1) قال:
# يلحق الولد بأمه يرثه أخواله ولا يرثهم الولد.
### $ 6 - أبو علي الأشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن
~~ثابت عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الملاعنة إذا
~~تلاعنا وتفرقا
# PageV04P180
# وقال: زوجها بعد ذلك الولد ولدي وأكذب نفسه قال: اما المرأة فلا ترجع
~~إليه ولكن أرد إليه (2) الولد ولا ادع ولده ms6027 ليس له ميراث فإن لم يدعه أبوه
~~فإن أخواله يرثونه ولا يرثهم فإن دعاه أحد بابن الزانية جلد الحد.
### $ 7 - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان
~~عن العلا عن الفضيل قال: سألته عن رجل افترى على امرأته قال: يلاعنها وان
~~أبى ان يلاعنها جلد الحد وردت إليه امرأته، وإن لاعنها فرق بينهما ولم تحل
~~له إلى يوم القيامة فإن كان انتفى من ولدها ألحق بأخواله يرثونه ولا يرثهم
~~إلا أنه يرث أمه وإن سماه أحد ولد زنا جلد الذي يسميه الحد.
### $ 8 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا قذف الرجل امرأته يلاعنها ثم يفرق بينهما فلا تحل له
~~أبدا، فإن أقر على نفسه قبل الملاعنة جلد حدا وهي امرأته، قال: وسألته عن
~~الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد
~~ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه؟
# فقال: أما المرأة فلا ترجع إليه أبدا، وأما الولد فاني أرده إليه إذا
~~أعاده ولا ادع ولده وليس له ميراث ويرث الابن الأب ولا يرث الأب الابن يكون
~~ميراثه لأخواله، فإن لم يدعه أبوه فان أخواله يرثونه ولا يرثهم فان دعاه
~~أحد ابن الزانية جلد الحد.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والاخبار الأولة، لان ثبوت الموارثة بينهم
~~إنما يكون إذا أقربه الوالد بعد انقضاء الملاعنة، لان عند ذلك تبعد التهمة
~~من المرأة ويقوى صحة نسبه فيرث أخواله ويرثونه، والاخبار الأخيرة متناولة
~~لمن لم يقر والده به بعد الملاعنة فإن عند ذلك التهمة باقية فلا تثبت
~~الموارثة بل يرثونه ولا يرثهم لأنه
# PageV04P181
# لم يصح نسبه وقد فصل ما قلناه أبو عبد الله عليه السلام في رواية أبي
~~بصير ومحمد ابن مسلم وأبي الصباح الكناني وزيد الشحام، وانه إنما تثبت
~~الموارثة إذا أكذب نفسه، وذكر في رواية أبي بصير الأخيرة والحلبي معا انه
~~إنما لم يثبت ذلك إذا لم يدعه أبوه فكان ذلك دالا ms6028 على ما قلناه من التفصيل،
~~وعلى هذا الوجه لا تنافي بينهما على حال.
### $ 9 - فأما ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبيدة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في ابن الملاعنة
~~ترثه (1) أمه الثلث والباقي لإمام المسلمين لان جنايته على الامام.
### $ 10 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن
~~عبد الله ابن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام في ابن الملاعنة ترث أمه الثلث والباقي للامام لان جنايته على
~~الامام.
# فالوجه في هاتين الروايتين أن نقول: إنما يكون لها الثلث من المال إذا لم
~~يكن لها عصبة يعقلون عنه فإنه إذا كان كذلك كانت جنايته على الامام، وينبغي
~~أن تأخذ الام الثلث والباقي يكون للامام، ومتى كان هناك عصبة لها يعقلون
~~عنه فإنه يكون جميع ميراثه لها أو لمن يتقرب بها إذا لم تكن موجودة.
### || 105 - باب ميراث ولد الزنا
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن محمد بن الحسن
~~الأشعري قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام يسأله عن
~~رجل فجر بامرأة ثم إنه تزوجها بعد الحمل
# PageV04P182
# فجاءت بولد هو أشبه خلق الله به؟ فكتب بخطه وخاتمه الولد لغية (1) لا
~~يورث.
### $ 2 - يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته فقلت له: جعلت فداك كم دية ولد الزنا؟ قال يعطى الذي أنفق عليه ما
~~أنفق عليه، قلت: فإنه مات وله مال من يرثه؟ قال: الامام.
### $ - الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثهم وهيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله
### $ 7 عليه السلام قال: إيما رجل وقع على أمة قوم حراما ثم اشتراها وادعى
~~ولدها فإنه لا يورث منه فأن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الولد
~~للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ولد جاريته.
### $ - عنه قال: حدثهم جعفر وأبو شعيب ms6029 عن أبي جميلة عن زيد الشحام 688 عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما رجل وقع على جارية حراما ثم اشتراها
~~وادعى ولدها فإنه لا يورث منه فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الولد
~~للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعي ولد جاريته.
### $ - فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن عيسى عن يونس قال:
### $ 9 ميراث ولد الزنا لقرابته من أمه على نحو ميراث ابن الملاعنة.
# فهذه رواية شاذة مخالفة للاخبار الكثيرة التي قدمناها ومع هذا فهي موقوفة
~~غير مسندة لان يونس لم يسندها إلى أحد من الأئمة عليهم السلام، ويجوز أن
~~يكون ذلك مذهبا كان اختاره لنفسه كما اختار مذاهب كثيرة علمنا بطلانها،
~~ولان الموارثة
# PageV04P183
# في شرع الاسلام إنما تثبت بالأنساب الصحيحة، وإذا كان النسب الصحيح ليس
~~بموجود ههنا ينبغي أن يرتفع التوارث.
### $ 6 - وأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن
~~غياث ابن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه أن عليا عليه السلام كان
~~يقول:
# ولد الزنا وابن الملاعنة ترثه أمه واخوته لامه أو عصبتها.
# فالوجه في هذه الرواية أن نقول إنه يجوز أن يكون الراوي سمع هذا الحكم في
~~ولد الملاعنة فظن أن حكم ولد الزنا حكمه فرواه على ظنه دون السماع.
### $ 7 - فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن
~~ثابت عن حنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل فجر بنصرانية
~~فولدت منه غلاما فأقر به ثم مات ولم يترك ولدا غيره أيرثه؟ قال: نعم.
### $ 8 - وما رواه الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل مسلم فجر بامرأة يهودية فأولدها ثم مات ولم يدع
~~وارثا؟ قال:
# فقال: يسلم لولده الميراث من اليهودية، قلت: فنصراني فجر بامرأة مسلمة
~~فأولدها غلاما ثم مات النصراني وترك مالا لمن يكون ميراثه؟ قال: يكون ms6030
~~ميراثه لابنه من المسلمة.
# فهاتان الروايتان الأصل فيهما حنان بن سدير ولم يروهما غيره، فالوجه
~~فيهما ما تضمنته الرواية الأولى وهو انه إذا كان الرجل مقرا بالولد وألحقه
~~به مسلما كان أو نصرانيا فإنه يلزمه نسبه ويرثه وإن كان مولودا من الفجور
~~لاعترافه به، فاما إذا لم يعترف به وعلم أنه ولد زنا فلا ميراث له على حال.
# PageV04P184
### || 106 - باب ان من أقر بولد ثم نفاه لم يلتفت إلى انكاره
### $ 1 - الحسين
~~بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أيما رجل وقع على وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعى ولدها فإنه لا
~~يورث منه شئ فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الولد للفراش وللعاهر
~~الحجر ولا يورث ولد الزنا الا رجل يدعى ابن وليدته فأيما رجل أقر بولده ثم
~~انتفى منه فليس له ذلك ولا كرامة، يلحق به ولده إذا كان من امرأته أو
~~وليدته.
### $ 2 - عنه عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله.
### $ 3 - عنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إذا أقر رجل بولد ثم نفاه لزمه.
# فلا تنافي هذه الروايات.
### $ 4 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن صفوان بن
~~يحيى عن ابن مسكان عن يزيد بن خليل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل تبرأ عند السلطان من جريرة ابنه وميراثه ثم مات الابن وترك مالا من
~~يرثه؟ قال: ميراثه لأقرب الناس إلى أبيه.
### $ 5 - وروى صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن أبي بصير قال: سألته عن
~~المخلوع (1) تبرأ منه أبوه عند السلطان ومن ميراثه وجريرته لمن ميراثه؟
~~قال:
# فقال علي عليه السلام هو لأقرب الناس إليه.
# لأنه ليس في هذين الخبرين انه نفى الولد بعد أن كان أقر به لأنه لو كان
~~متضمنا
# PageV04P185
# لذلك لم يلتفت إلى ms6031 انتفائه، ولو " أقر " قبل انكاره لم يلحق ميراثه
~~بعصبته، لان العصبة إنما يثبتون إذا ثبت نسبه منه، فأما إذا لم يثبت فكيف
~~يثبتون، فلا يمتنع أن يكون الوجه في الخبرين أن الوالد من حيث تبرأ من
~~جريرة الولد وضمانه حرم الميراث والحق بعصبته وإن كان نسبه ثابتا صحيحا.
### || 107 - باب ميراث الحميل
### $ 1 - الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحميل فقال: وأي شئ الحميل؟
~~فقلت: المرأة تسبي من أرضها ومعها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبى
~~فيلقاه أخوه فيقول هو أخي ويتعارفان وليس لهما على ذلك بينة إلا قولهما قال
~~فقال: فما يقول من قبلكم؟ قلت لا يورثونه لأنه لم يكن لها على ذلك بينة
~~إنما كانت ولادة في الشرك قال: سبحان الله إذا جاءت بابنها أو بابنتها معها
~~لم تزل مقرة به، وإذا عرف أخاه وكان ذلك في صحة من عقولهما لا يزالان مقرين
~~بذلك ورث بعضهم بعضا.
### $ 2 - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن إسماعيل عن
~~علي ابن النعمان عن سعيد الأعرج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجلين حميلين جيئ بهما من ارض الشرك فقال: أحدهما لصاحبه أنت أخي فعرفا
~~بذلك ثم أعتقا ومكثا مقرين بالإخاء، ثم إن أحدهما مات قال: الميراث للآخر
~~يصدقان.
### $ 3 - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن
~~محبوب عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عليه السلام
~~قال: لا يرث الحميل إلا ببينة.
# PageV04P186
# فلا ينافي الخبرين الأولين لان الوجه في هذا الخبر أن نحمله على التقية
~~لأنه موافق لمذهب بعض العامة.
### || 108 - باب ميراث المولود الذي له ما للرجال وما للنساء ومن يشكل امره
### $ 1 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن الفضيل بن
~~يسار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مولود ليس ms6032 له ما للرجال ولا ما
~~للنساء قال:
# يقرع الامام أو المقرع يكتب على سهم عبد الله وعلى سهم أمة الله ثم يقول
~~الامام أو المقرع (اللهم أنت عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما
~~كانوا فيه يختلفون بين لنا أمر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب)
~~ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم يجال السهم على ما خرج ورث عليه.
# وقد أوردنا روايات آخر في كتابنا الكبير مثل هذه الرواية سواء فلا ينافي
~~ذلك:
### $ 2 - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد وأحمد ابني الحسن عن
~~أبيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض أصحابنا عنهم عليهم السلام في مولود ليس
~~له ما للرجال ولا ما للنساء ألا ثقب يخرج منه البول على أي ميراث يورث قال:
~~إن كان إذا بال يتنحى بوله ورث ميراث الذكور، وإن كان لا يتنحى بوله ورث
~~ميراث الأنثى.
# فلا ينافي الروايات الأولة لأنها محمولة على أنه إذا لم يكن هناك طريق
~~يعلم به أنه ذكر أم أنثى استعمل القرعة، فاما إذا أمكن على ما تضمنته
~~الرواية الأخيرة فلا يمتنع العمل عليها، وإن كان الاخذ بالروايات الأولة
~~أحوط وأولى.
### $ 3 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن يوسف بن عقيل عن محمد
~~ابن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في
~~وليدة
# PageV04P187
# جامعها ربها في قبل طهرها ثم باعها من آخر قبل أن تحيض فجامعها الآخر ولم
~~تحض فجامعها الرجلان في طهر واحد فولدت غلاما فاختلفا فيه فسئلت أم الغلام
~~فقالت:
# انهما أتياها في طهر واحد ولا أدري أيهما أبوه فقضى في الغلام أنه يرثهما
~~كليهما ويرثانه سواء.
# قال محمد بن الحسن قد بينا فيما تقدم من الكتاب أن الجارية إذا وطئها
~~جماعة في طهر واحد بعد أن تنتقل من الأول إلى الآخر بالبيع فان الولد لاحق
~~بمن عنده الجارية ومتى كانوا شركاء ووطؤها في طهر واحد فان الولد يخرج
~~بالقرعة ms6033 فمن خرج عليه لحق به وضمن للباقين قيمة نصيبهم، والوجه في هذا
~~الخبر أن نحمله على ضرب من التقية لأنه موافق لبعض مذاهب العامة.
### || 109 - باب ميراث المجوس اختلف أصحابنا في ميراث المجوس إذا تزوج بواحدة من المحرمات في شريعة الاسلام فقال يونس بن عبد الرحمن ومن تبعه من المتأخرين: انه لا يورث إلا من جهة النسب والسبب الذين يجوزان في شريعة الاسلام، فأما ما لا يجوز في شريعة الاسلام فإنه لا يورث منه على كل حال، وقال الفضل بن شاذان وقوم من المتأخرين ممن يتبعوه على قوله: انه يورث من جهة النسب على كل حال وإن كان حاصلا عن سبب لا يجوز في شريعة الاسلام، فاما السبب فلا يورث منه إلا ما يجوز في شريعة الاسلام، والصحيح انه يورث المجوسي من جهة السبب والنسب معا سواءا كانا مما يجوز في شريعة الاسلام أو لا يجوز وهو مذهب جماعة من المتقدمين، والذي يدل على ذلك:
### $ 1 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن أبيه عن ابن
~~المغيرة
# PageV04P188
# عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام أنه كان يورث المجوسي
~~إذا تزوج بأمه وبابنته من وجهين من وجه انها أمه ووجه انها زوجته.
# فأما ما ذكرناه من خلاف ذلك من أقاويل أصحابنا فليس به أثر عن الصادقين
~~عليهم السلام ولا عليه دليل من ظاهر القرآن، بل إنما قالوه لضرب من
~~الاعتبار الذي هو عندنا مطرح بالاجماع، ويدل على ذلك أيضا ان هذه الأنساب
~~والأسباب وإن كانا فاسدين في شريعة الاسلام فهما جايزان عندهم ويستبيحون
~~بهما الفرج ويثبتون بهما الأنساب ويفرقون بين هذه الأنساب والأسباب وبين
~~الزنا المحض فجرى ذلك مجرى العقد في شريعة الاسلام، ألا ترى أن رجلا سب
~~مجوسيا بحضرة أبي عبد الله عليه السلام فزبره ونهاه عن ذلك فقال: انه قد
~~تزوج بأمه فقال:
# أما علمت أن ذلك عندهم النكاح.
### $ 2 - وقد روي أيضا أنه قال: عليه السلام أن كل قوم دانوا ms6034 بدين
~~يلزمهم حكمه وإذا كان المجوس معتقدين صحة ذلك فينبغي أن يكون نكاحهم جائزا،
~~وأيضا لو كان ذلك غير جائز لوجب ألا يجوز أيضا إذا عقدوا على غير المحرمات
~~وجعلوا المهر خمرا أو خنزيرا أو غير ذلك من المحرمات لان ذلك غير جائز في
~~الشرع وقد أجمع أصحابنا على جواز ذلك فعلم بجميع ذلك صحة ما اخترناه.
### || 110 - باب انه يرث المسلم الكافر ولا يرثه الكافر
### $ 1 - علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل وهشام عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: فيما روى الناس عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال:
# لا يتوارث أهل ملتين فقال: نرثهم ولا يرثونا إن الاسلام لم يزده إلا عزا
~~في حقه.
# PageV04P189
### $ 2 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن
~~محمد ابن قيس قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لا يرث اليهودي
~~والنصراني المسلمين ويرث المسلم اليهودي والنصراني.
### $ 3 - يونس عن زرعة عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل المسلم هل يرث المشرك؟ قال: نعم ولا يرث المشرك المسلم.
### $ 4 - عنه عن موسى بن بكر عن عبد الرحمن بن أعين قال: قلت: لأبي جعفر
~~عليه السلام جعلت فداك النصراني يموت وله ابن مسلم أيرثه؟ قال فقال: نعم إن
~~الله تعالى لم يزده بالاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا.
### $ 5 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن أبي ولاد قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: المسلم يرث امرأته الذمية ولا ترثه.
### $ 6 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: المسلم يحجب الكافر ويرثه، والكافر لا يحجب المؤمن ولا
~~يرثه.
### $ 7 - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن حنان بن سدير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته يتوارث أهل ملتين؟ قال: لا.
### $ 8 - عنه قال: حدثهم عبد الله ms6035 بن جبلة عن جميل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الزوج المسلم واليهودية والنصرانية أنه قال: لا يتوارثان.
### $ 9 - عنه عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# PageV04P190
### $ 10 - عنه عن حنان عن أبي الصيرفي أو بينه وبينه رجل عن عبد الملك
~~بن عمر القبطي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: للنصراني الذي أسلمت
~~زوجته بضعها في يدك ولا ميراث بينكما.
# فالوجه في هذه الأخبار أنه لا ميراث بينهما على وجه يرث كل واحد منهما
~~صاحبه كما يتوارث المسلمان، وليس ينافي ذلك أن يرث المسلم الكافر وان لم
~~يرثه الكافر، وقد صرح بذلك أبو عبد الله عليه السلام في رواية جميل وهشام
~~التي ذكرناها، ويزيد ذلك بيانا:
### $ 11 - ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال: حدثهم عبد الله بن جبلة
~~عن أبي بكر عن عبد الرحمن بن أعين قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~قوله لا يتوارث أهل ملتين فقال: قال: أبو عبد الله عليه السلام: يرثهم ولا
~~يرثونه إن الاسلام لم يزده في ميراثه إلا شدة.
### $ 12 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن القاسم
~~ابن عروة عن أبي العباس قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا
~~يتوارث أهل ملتين يرث هذا هذا وهذا هذا إلا إن المسلم يرث الكافر والكافر
~~لا يرث المسلم.
### $ 13 - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن
~~أبان عن عبد الرحمن البصري قال قال أبو عبد الله عليه السلام: قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في نصراني اختارت زوجته الاسلام ودار الهجرة أنها في
~~دار الاسلام لا تخرج منها وأن بضعها في يد زوجها النصراني وانها لا ترثه
~~ولا يرثها.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من التقية لأنه موافق لمذهب العامة
~~وأجمعت الطائفة على خلاف متضمنه.
# PageV04P191
### $ 14 - وأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن ms6036 جعفر عن أبان عن عبد
~~الرحمن ابن أعين قال قال أبو جعفر عليه السلام: لا يزداد بالاسلام إلا عزا
~~فنحن نرثهم ولا يرثونا هذا ميراث أبي طالب في أيدينا فلا نراه إلا في الولد
~~والوالد ولا نراه في الزوج والمرأة.
# فالاستثناء الذي في هذا الخبر من حديث الزوج والزوجة متروك باجماع
~~الطائفة، وبالخبر الذي قدمناه عن أبي ولاد، ويزيد ذلك بيانا:
### $ 15 - ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن رئاب عن أبي
~~حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام كان يقضي في
~~المواريث فيما أدرك الاسلام من مال مشرك تركه لم يكن قسم قبل الاسلام انه
~~كان يجعل للنساء والرجال حظوظهم منه على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه
~~وآله.
### $ 16 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن
~~محمد ابن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام في
~~المواريث ما أدرك الاسلام من مال مشرك لم يقسم، فان للنساء وللرجال حظوظهم
~~منه.
### $ 17 - وأما ما رواه علي بن إبراهيم عن ابن أبي نجران عن غير واحد عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في يهودي أو نصراني يموت وله أولاد مسلمون وأولاد
~~غير مسلمين فقال: هم على مواريثهم.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: التقية لان ذلك مذهب العامة على
~~ما تقدم القول فيه، والثاني: أن يكون معنى قوله هم على مواريثهم أي على ما
~~يستحقونه من الميراث وقد بينا ان المسلمين إذا اجتمعوا مع الكفار كان
~~الميراث للمسلمين دونهم وأوردنا ذلك في كتابنا الكبير، ويزيد ذلك بيانا:
# PageV04P192
### $ 18 - ما رواه محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد عن علي بن الحسن
~~الميثمي عن أخيه أحمد بن الحسن عن أبيه عن جعفر بن محمد بن رباط روى (1)
~~قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: لو أن رجلا ذميا أسلم وأبوه حي ولأبيه
~~ولد غيره ثم مات الأب ورثه المسلم جميع ماله ms6037 ولم يرثه ولده ولا امرأته مع
~~المسلم شيئا.
### $ 19 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن
~~أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن رجل قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام نصراني أسلم ثم رجع إلى النصرانية ثم مات قال: ميراثه لولده
~~النصارى، ومسلم تنصر ثم مات قال: ميراثه لولده المسلمين.
# فالوجه في هذا الخبر أن ميراث النصراني إنما يكون لولده النصراني إذا لم
~~يكن له ولد مسلمون، وميراث المسلم يكون لولده المسلمين إذا كانوا حاصلين.
### || 111 - باب ان القاتل خطأ يرث المقتول
### $ 1 - علي بن الحسن بن فضال عن
~~عبد الرحمن بن أبي نجران وسندي بن محمد عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن
~~قيس قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل قتل أمه قال: إن كان خطأ
~~فان له ميراثها وإن كان قتلها متعمدا فلا يرثها.
### $ 2 - الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل
~~أمه أيرثها؟
# قال: إن كان خطأ ورثها، وإن كان عمدا لم يرثها.
### $ 3 - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال قال: حدثنا رجل عن محمد بن
~~سنان
# PageV04P193
# عن حماد بن عثمان، ورواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن
~~محمد عن بعض أصحابه عن حماد بن عثمان عن فضيل بن يسار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا يقتل الرجل بولده ويقتل الولد بوالده إذا قتل والده ولا يرث
~~الرجل الرجل إذا قتله وإن كان خطأ.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لشيئين، أحدهما: أن نحمله على ضرب من التقية
~~لان في العامة من يقول بذلك ويقول القاتل لا يرث على كل حال عمدا كان أو
~~خطأ، والوجه الآخر: أن نحمله على ما كان يذهب إليه شيخنا رحمه الله في
~~الجمع بين هذه الأخبار من أن القاتل خطأ لا ms6038 يرث من نفس الدية ويرث مما
~~عداها وهذا وجه قريب، فأما الاخبار التي أوردناها في كتابنا الكبير من أن
~~القاتل لا يرث فينبغي أن نخصها بالخبرين الأولين ونقول القاتل لا يرث إلا
~~إذا كان خطأ ليكون العمل على جميع الروايات ولا يسقط شئ منها.
### || 112 - باب الزوج والزوجة يرث كل واحد منهما من دية صاحبه ما لم يقتل أحدهما الاخر
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نجران عن عاصم
~~بن حميد عن محمد ابن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: المرأة ترث من دية
~~زوجها ويرث من ديتها ما لم يقتل أحدهما صاحبه.
### $ 2 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن أبان بن عثمان عن عبد الله بن يعفور قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: هل للمرأة من دية زوجها شئ؟ وهل للرجل من دية امرأته شئ؟ قال: نعم
~~ما لم يقتل أحدهما الآخر.
### $ 3 - علي بن الحسن بن فضال عن علي بن أسباط عن علا بن رزين القلا عن
~~محمد
# PageV04P194
# ابن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته
~~واحدة ثم توفي عنها وهي في عدتها قال: ترثه ثم تعتد عدة المتوفي عنها
~~زوجها، وإن ماتت ورثها فان قتل أو قتلت وهي في عدتها ورث كل واحد منهما من
~~دية صاحبه.
### $ 4 - فاما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم عن
~~النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه أن عليا عليه السلام كان لا يورث
~~المرأة من دية زوجها ولا يورث الرجل من دية امرأته شيئا، ولا الاخوة من
~~الام من الدية شيئا.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: التقية لموافقته لمذهب بعض
~~العامة لأنهم يقولون لا يرث الدية إلا من كان يعقل عنه لو قتل خطأ، والوجه
~~الثاني:
# ما قلناه في تأويل الخبر المقدم من أنه لا يرث القاتل خطأ من نفس الدية
~~وإن ms6039 ورث مما عداه، فنحمل هذا الخبر على أنه ما كان يورثهما من دية كل واحد
~~منهما إذا كانا قاتلين خطأ لئلا يناقض ما تقدم.
### || 113 - باب ميراث من لا وارث له من ذوي الأرحام والموالي
### $ 1 - الحسن
~~بن محمد بن سماعة عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: يسألونك عن الأنفال قال قال: من مات وليس له مولى
~~فماله من الأنفال.
### $ 2 - عنه عن محمد بن زياد عن رفاعة عن أبان بن تغلب قال قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: من مات لا مولى له ولا ورثة فهو من أهل هذه الآية
~~(يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول).
# PageV04P195
### $ 3 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن العلا عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: من مات وليس له وارث من قبل قرابة ولا مولى
~~عتاقه ضمن جريرته فماله من الأنفال.
### $ 4 - فاما ما رواه أحمد بن محمد بن أبي عمير عن خلاد عن السري يرفعه
~~إلى أمير المؤمنين عليه السلام في الرجل يموت ويترك مالا ليس له وارث قال
~~فقال أمير المؤمنين عليه السلام: اعط همشاريجه (1).
### $ 5 - ورواه أيضا عن داود عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~مات رجل على عهد أمير المؤمنين عليه السلام لم يكن له وارث فدفع أمير
~~المؤمنين عليه السلام ميراثه إلى همشاريجه.
# فهاتان الروايتان مرسلتان شاذتان وما هذا حكمه لا يعارض به الاخبار
~~المسندة المجمع على صحتها، مع أنه ليس فيهما ما ينافي ما تقدم، لان الذي
~~تضمناه حكاية فعل وهو أن أمير المؤمنين عليه السلام اعطى تركته همشاريجه
~~ولعل ذلك فعل لبعض الاستصلاح لأنه إذا كان المال له خاصة على ما قدمناه جاز
~~له أن يعمل به ما شاء ويعطي من شاء، وليس في الروايتين أنه قال: ان هذا حكم
~~كل مال لا وارث له فيكون منافيا لما تقدم من الاخبار.
### || 114 - باب ميراث المفقود الذي لا ms6040 يعرف له وارث
### $ 1 - يونس بن عبد
~~الرحمن عن ابن ثابت (2) وابن عون عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل كان له على رجل حق ففقده ولا يدري أين
# PageV04P196
# يطلبه ولا يدري أحي هو أم ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسب له ولا بلدا
~~قال:
# اطلبه، قال إن ذلك قد طال فأتصدق به قال اطلبه.
### $ 2 - يونس عن الهيثم بن روح صاحب الخان قال كتبت إلى عبد صالح عليه
~~السلام اني أتقبل الفنادق فينزل عندي الرجل فيموت فجأة ولا اعرفه ولا اعرف
~~بلاده ولا ورثته فيبقى المال عندي كيف أصنع به؟ ولمن ذلك المال؟ فكتب:
~~اتركه على حاله.
### $ 3 - فأما ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن هشام بن سالم قال: سأل
~~خطاب الأعور أبا إبراهيم عليه السلام وأنا جالس فقال: إنه كان عند أبي أجير
~~يعمل عنده بالاجر ففقدناه وبقي له من أجره شئ ولا نعرف له وارثا قال:
~~فاطلبوه قال:
# قد طلبناه فلم نجده قال فقال: مساكين وحرك يديه قال: فأعاد عليه قال:
~~اطلب واجتهد فان قدرت عليه وإلا فهو كسبيل مالك حتى يجئ له طالب، وإن حدث
~~بك حدث فأوص به إن جاء له طالب أن يدفع إليه.
# فالوجه في هذا الخبر انه إنما يكون كسبيل ماله إذا ضمن المال ولزمه
~~الوصاءة به عند حضور الموت.
### $ 4 - وأما ما رواه يونس عن فيض بن حبيب صاحب الخان قال: كتبت إلى
~~عبد صالح عليه السلام قد وقع عندي مائتا درهم وأربعون درهما وأنا صاحب فندق
~~ومات صاحبها ولم اعرف له ورثة فرأيك في اعلامي حالها وما اصنع بها فقد ضقت
~~بها ذرعا؟ فكتب: أعمل فيها فاخرجها صدقة قليلا حتى تخرج.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن يتصدق به ويكون ضامنا لصاحبه
~~إذا جاء مثل اللقطة، والثاني: أنه إذا كان هذا مال لا وارث له فهو من
~~الأنفال
# PageV04P197
# ويستحقها الامام فإذا أمره بأن يتصدق به جاز ولم يكن عليه شئ، والذي ms6041 يدل
~~على أن ما هذا حكمه للامام.
### $ 5 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد
~~عن محمد ابن القاسم بن (1) الفضيل بن يسار عن أبي الحسن عليه السلام في رجل
~~كان في يده مال لرجل ميت لا يعرف له وارثا كيف يصنع بالمال؟ قال: ما أعرفك
~~لمن هو، يعني نفسه.
### || 115 - باب ميراث المستهل
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن
~~عيسى عن ربعي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في السقط إذا سقط من
~~بطن أمه فتحرك تحركا بينا يرث ويورث فإنه ربما كان أخرس.
### $ 2 - الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: قال أبي: إذا تحرك المولود تحركا بينا فإنه
~~ير ث ويورث فإنه ربما كان أخرس.
### $ 3 - وروى حريز عن الفضيل قال: سأل الحكم بن عتيبة أبا جعفر عليه
~~السلام عن الصبي يسقط من أمه غير مستهل أيورث؟ فاعرض عنه فأعاد عليه فقال:
~~إذا تحرك تحركا بينا يرث فإنه ربما كان أخرس.
### $ 4 - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد
~~الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في المنفوس لا يرث من الدية شيئا
~~حتى يصيح ويسمع صوته.
# PageV04P198
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: انه لا يورث حتى يصيح أو يتحرك
~~تحركا بينا على ما تضمنته الروايات الأولة لأنه ليس في الجمع بينهما تضاد،
~~والوجه الآخر: أن نحمله على التقية لان ذلك مذهب بعض العامة الذين يراعون
~~في توريثه الاستهلال لا غير.
### || 116 - باب ميراث السائبة
### $ 1 - الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن
~~زياد عن محمد بن الحسن العطار عن هشام عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن مملوك أعتق سائبة قال: يوالي من يشاء وعلى من
~~يوالي جريرته وله ميراثه، قلت: فان مكث ms6042 حتى يموت قال: يجعل ميراثه في بيت
~~مال المسلمين.
### $ 2 - الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رئاب عن محمد بن الحسن العطار
~~عن هشام عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~مملوك أعتق سائبة قال: يوالي من شاء وعلى من يوالي جريرته وله ميراثه قلت:
~~فان مكث حتى يموت قال: يجعل ميراثه في بيت مال المسلمين.
### $ 3 - الحسن بن محبوب عن عمار بن أبي الأحوص قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن السائبة فقال: أنظروا ما في القرآن فما كان فيه فتحرير رقبة فتلك
~~يا عمار السائبة التي لا ولاء لاحد عليه الا الله فما كان ولاءه لله فهو
~~لرسوله وما كان لرسوله فإن ولاءه للامام وجنايته على الامام وميراثه له.
### $ 4 - فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال: حدثهم صفوان عن ابن
~~مسكان
# PageV04P199
# عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السائبة ليس لأحد عليها
~~سبيل فإن والى أحدا فميراثه له وجريرته عليه فإن لم يوال أحدا فهو لأقرب
~~الناس لمولاه الذي أعتقه.
# فهذا الخبر غير معمول عليه لأنه إذا لم يوال أحدا كان ميراثه لبيت المال
~~ويكون عليه جريرته على ما تضمنته الاخبار الأولة وقد استوفينا ذلك فيما
~~تقدم في كتاب العتق وفيما ذكرناه كفاية إن شاء الله.
# كتاب الحدود
### || 117 - باب من يجب عليه الجلد ثم الرجم
### $ 1 - محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن صالح بن سعيد عن محمد بن حفص عن عبد الله بن
~~طلحة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا زنى الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما
~~عقوبة لهما، وإذا زنى النصف من الرجال (1) رجم ولم يجلد إذا كان قد أحصن،
~~وإذا زنى الشاب الحدث السن جلد ونفي سنة من مصره.
### $ 2 - محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن صفوان بن
~~يحيى عن عبد الرحمن (2) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه
~~السلام يضرب الشيخ ms6043 والشيخة مائة ويرجمهما، ويرجم المحصن والمحصنة، ويجلد
~~البكر والبكرة وينفيهما سنة.
### $ 3 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: المحصن يجلد مائة ويرجم، ومن لم يحصن يجلد مائة ولا
~~ينفى،
# PageV04P200
# والذي قد أملك (1) ولم يدخل بها يجلد مائة وينفى.
### $ 4 - عنه عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام في المحصن والمحصنة جلد مائة ثم الرجم.
### $ 5 - عنه عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن حماد عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: في الشيخ والشيخة جلد مائة والرجم، والبكر
~~والبكرة جلد مائة ونفي سنة.
### $ 6 - أحمد عن العباس عن ابن بكير عن حمران عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام في امرأة زنت فحبلت فقتلت ولدها سرا
~~فأمر بها فجلدها مائة جلدة ثم رجمت وكان أول من رجمها.
### $ 7 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن
~~علي ابن رئاب عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في المحصن والمحصنة جلد
~~مائة ثم الرجم.
### $ 8 - وروى إبراهيم بن هاشم عن محمد بن جعفر عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا زنى الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة
~~لهما، وإذا زنى النصف من الرجال رجم ولم يجلد إذا كان قد أحصن، فإذا زنى
~~الشاب والحدث جلد ونفي سنة من مصره.
### $ 9 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الرجم حد الله الأكبر والجلد
~~حد
# PageV04P201
# الله الأصغر فإذا زنى الرجل المحصن رجم ولم يجلد.
# فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار من وجوب الجمع بين الجلد والرجم لأنه
~~يحتمل شيئين، أحدهما: أن نحمله على التقية لأنه مذهب جميع العامة وما هذا
~~حكمه تجوز التقية فيه، والثاني: ms6044 أن يكون المراد به من لم يكن شيخا أو شيخة
~~بل يكون حدثا لان الذي يوجب عليه الرجم والجلد معا إذا كان شيخا أو شيخة
~~محصنا وقد فصل ذلك عليه السلام في رواية عبد الله بن طلحة، وعبد الرحمن بن
~~الحجاج، والحلبي، وعبد الله بن سنان وقد قدمنا ذلك عنهم ولا ينافي ذلك:
### $ 10 - ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نجران عن عاصم بن
~~حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام في الشيخ والشيخة أن يجلدا مائة، وقضى في المحصن الرجم، وقضى في
~~البكر والبكرة إذا زنيا جلد مائة ونفي سنة في غير مصرهما، وهما اللذان قد
~~أملكا ولم يدخل بها.
# لان قوله عليه السلام الشيخ والشيخة يجلدان مائة ولم يذكر الرجم لا يمتنع
~~انه إنما لم يذكره لأنه لا خلاف في وجوبه على المحصن وذكر الجلد الذي يختص
~~بايجابه عليه مع الرجم فاقتصر على ذلك لعلم المخاطب بوجوب الجمع بينهما،
~~على أنه يحتمل أن تكون الرواية مقصورة على أنهما إذا كانا غير محصنين، ألا
~~ترى أنه قال بعد ذلك وقضى في المحصن الرجم مع أن وجوب الرجم على المحصن
~~مجمع عليه سواء كان شيخا أو شابا.
### $ 11 - وأما ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن أبان عن أبي العباس عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: رجم رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يجلد،
~~وذكروا أن عليا
# PageV04P202
# عليه السلام رجم بالكوفة وجلد فأنكر ذلك أبو عبد الله عليه السلام وقال:
# ما نعرف هذا، قال يونس: انا لم نجد رجلا حد حدين في ذنب واحد.
# قال محمد بن الحسن: الذي ذكر يونس ليس في ظاهر الخبر ولا فيه ما يدل عليه
~~بل الذي فيه أنه قال ما نعرف هذا ويحتمل أن يكون إنما أراد ما نعرف أن رسول
~~الله صلى الله عليه آله رجم ولم يجلد لأنه قد تقدم ذكر حكمين من السائل
~~أحدهما عن رسول ms6045 الله صلى الله عليه وآله، والآخر عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام، وليس بان نصرف قوله ما نعرف هذا إلى أحدهما بأولى من أن نصرفه إلى
~~الآخر، وإذا احتمل ذلك لم يناف ما قدمناه من الاخبار، ثم لو كان صريحا بأنه
~~قال: ما نعرف هذا من أفعال أمير المؤمنين عليه السلام لم يناف ما قدمناه من
~~الاخبار لأنه يجوز أن يكون أمير المؤمنين عليه السلام ما فعل ذلك لأنه لم
~~يتفق في زمانه من وجب عليه الجلد والرجم معا على التفصيل الذي قدمناه،
~~والذي يؤكد ما قلناه من وجوب الجمع بين الحدين:
### $ 12 - ما رواه الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن الفضيل قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: من أقر على نفسه عند الامام بحق حد من حدود
~~الله مرة واحدة حرا كان أو عبدا أو حرة كانت أو أمة فعلى الامام أن يقيم
~~الحد على الذي أقر به على نفسه كائنا من كان إلا الزاني المحصن فإنه لا
~~يرجمه حتى يشهد عليه أربعة شهداء فإذا شهدوا ضربه الحد مائة جلدة ثم يرجمه.
# قال محمد بن الحسن: ما تضمن هذا الخبر من أنه يقبل اقرار الانسان على
~~نفسه في كل حد من الحدود الا الزنا فالوجه في استثناء الزنا من بين سائر
~~الحدود انه يراعى في الزنا الاقرار أربع مرات، وليس ذلك في شئ من الحدود
~~الاخر وليس فيه
# PageV04P203
# انه لا يقبل اقراره بالزنا إذا أقر أربع مرات، وقد أوردنا في كتابنا
~~الكبير ما يدل على ذلك مستوفى، ويؤكد ما قلناه:
### $ 13 - ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن أبي
~~عمير عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقطع السارق حتى يقر
~~بالسرقة مرتين ولا يرجم الزاني حتى يقر أربع مرات.
### || 118 - باب ما يحصن وما لا يحصن
### $ 1 - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى
~~عن إسحاق ابن عمار قال: سألت أبا إبراهيم ms6046 عليه السلام عن الرجل إذا هو زنى
~~وعنده السرية والأمة يطأها تحصنه الأمة تكون عنده؟ فقال: نعم إنما ذلك لان
~~عنده ما يغنيه عن الزنا، قلت: فإن كانت عنده أمة زعم أنه لا يطأها؟ فقال:
~~لا يصدق، قلت:
# فان كانت عنده امرأة متعة تحصنه؟ قال: لا إنما هو على الشئ الدائم عنده.
### $ 2 - يونس بن عبد الرحمن عن حريز قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المحصن قال: فقال هو الذي يزني وعنده ما يغنيه.
### $ 3 - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن سنان
~~عن إسماعيل ابن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له: ما المحصن رحمك
~~الله؟ قال: من كان له فرج يغدو عليه ويروح.
### $ 4 - يونس عن أبي أيوب عن أبي بصير قال: لا يكون محصنا الا أن يكون
~~عنده امرأة يغلق عليها بابه.
# PageV04P204
### $ 5 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي قال قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يحصن الحر المملوكة ولا
~~المملوك الحرة.
# فلا ينافي الاخبار الأولة في أن الأمة تحصن، لان الوجه في هذا الخبر ان
~~الحر لا يحصنها حتى إذا زنت وجب عليها الرجم كما لو كانت تحته حرة لان حد
~~المملوك والمملوكة إذا زنيا نصف حد الحر وهو خمسون جلدة ولا يجب عليهما رجم
~~على كل حال وكذلك قوله ولا المملوك الحرة يعني ان الحرة لا تحصنه حتى يجب
~~عليه الرجم وعلى هذا التأويل لا ينافي ما تقدم من الاخبار.
### $ 6 - فاما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن
~~بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في الذي يأتي
~~وليدة امرأته بغير إذنها عليه مثل ما على الزاني يجلد مائة جلدة، قال: ولا
~~يرجم إن زنى بيهودية أو نصرانية أو أمة، فان فجر بامرأة حرة وله امرأة حرة
~~كان عليه الرجم، وقال:
# كما لا تحصنه ms6047 الأمة والنصرانية واليهودية إن زنى بحرة فكذلك لا يكون عليه
~~حد المحصن إن زنى بيهودية أو نصرانية أو أمة وتحته حرة.
# قوله عليه السلام كما لا تحصنه الأمة واليهودية والنصرانية إن زنى بحرة
~~فكذلك لا يكون عليه حد المحصن إن زنى يحتمل أن يكون المراد به أن هؤلاء لا
~~يحصنه إذا كن عنده على جهة المتعة دون عقد الدوام لان عقد الدوام لا يجوز
~~في اليهودية والنصرانية وإنما يجوز المتعة والمتعة لا تحصن، وقد بينا ذلك
~~في رواية إسحاق بن عمار التي قدمناه ذكرها وأيضا:
### $ 7 - فقد روى علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن حماد عن عمر
~~بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام اخبرني عن الغائب عن أهله يزني
~~هل يرجم
# PageV04P205
# إذا كانت له زوجة وهو غائب عنها؟ قال: لا يرجم الغائب عن أهله ولا المملك
~~الذي لم بين بأهله ولا صاحب متعة، قلت: ففي أي حد سفره لا يكون محصنا؟ قال:
# إذا قصر وأفطر فليس بمحصن.
### $ 8 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام عن حفص بن
~~البختري عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج المتعة
~~أتحصنه؟ قال: لا إنما ذلك على الشئ الدائم.
# فأما ما تضمنه الخبر من أنه إذا زنى بأمة امرأته بغير اذنها عليه مثل ما
~~على الزاني يجلد، فإنه لا ينافي أن يجب معه أيضا عليه الرجم من وجهين،
~~أحدهما: أن يكون ذلك مختصا بغير المدخول بها فإنه إذا لم يدخل بها وزنى لم
~~يكن عليه الرجم وكان عليه الجلد، والثاني: أن يكون ذكر حكم الجلد وعول على
~~ثبوت حكم الرجم على الاجماع على أن قوله عليه السلام عليه مثل ما على
~~الزاني يدل على وجوب الرجم عليه، ويزيد ذلك بيانا:
### $ 9 - ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن سهل عن زكريا بن آدم قال سألت
~~الرضا عليه السلام عن رجل وطئ جارية امرأته ولم تهبها له قال: هو زان ms6048 عليه
~~الرجم.
### $ 10 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن وهب عن جعفر عن
~~أبيه أن عليا عليه السلام اتي برجل وقع على جارية امرأته فحملت فقال الرجل:
~~وهبتها لي وأنكرت المرأة فقال: لتأتين بالشهود على ذلك أو لأرجمنك بالحجارة
~~فلما رأت ذلك المرأة اعترفت فجلدها علي عليه السلام الحد.
# وأما ما تضمنه الخبر من قوله ولا يرجم إن زنى بيهودية أو نصرانية أو أمة
~~يحتمل أن يكون إذا لم يكن محصنا لان مع ثبوت الاحصان لا فرق بين أن يكون
~~زنى
# PageV04P206
# بيهودية أو نصرانية أو حرة أو أمة علي أي وجه كان، يدل على ذلك ظاهر
~~القرآن والأخبار المتواترة المتناولة له بأنه زان، وما يدل على وجوب الرجم
~~في موضع يدل عليه في هذا الموضع. ويؤكد ذلك أيضا:
### $ 11 - ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن
~~المغيرة عن إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام ان
~~محمد بن أبي بكر كتب إلى علي عليه السلام يسأله عن الرجل يزني بالمرأة
~~اليهودية والنصرانية فكتب إليه: إن كان محصنا فارجمه، وإن كان بكرا فاجلده
~~مائة جلدة ثم انفه، وأما اليهودية فابعث بها إلى أهل ملتها فليفعلوا بها ما
~~أحبوا.
### $ 12 - وأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي
~~بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام عن رجل كانت له امرأة فطلقها أو ماتت فزنى قال: عليه الرجم،
~~وعن المرأة كان لها زوج فطلقها أو مات ثم زنت عليها الرجم؟ قال نعم.
# وما يتضمن هذا الخبر من إن الرجل إذا طلق امرأته ثم زنى هو أو زنت هي كان
~~عليهما الرجم، فالوجه فيه ان نحمله على أنه إذا كان الطلاق رجعيا فإنه إذا
~~كان كذلك كان عليهما الرجم، وقد دللنا على ذلك في كتابنا الكبير وما يتضمن ms6049
~~بعد ذلك من أنها إذا ماتت ثم زنى كان عليه الرجم يحتمل أن يكون إنما وجب
~~عليه إذا كان محصنا بغيرها من النساء، وأما المرأة إذا توفي عنها زوجها ثم
~~زنت فلا يجب عليها الرجم وإنما يجب عليها الجلد فيشبه أن يكون ذكر الرجم في
~~هذا الموضع وهما من الراوي.
# PageV04P207
### || 119 - باب من زنى بذات محرم
### $ 1 - سهل بن زياد عن ابن أبي نصر عن عبد
~~الله بن بكير عن أبيه قال قال أبو عبد الله عليه السلام من أتى ذات محرم
~~ضرب ضربة بالسيف أخذت منه ما أخذت.
### $ 2 - أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن ابن بكير عن رجل قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يأتي ذات محرم قال: يضرب ضربة بالسيف،
~~قال ابن بكير:
# حدثني حريز عن بكير بذلك.
### $ 3 - الحسن بن محبوب عن أبي أيوب قال: سمعت بكير بن أعين يروي عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: من زنى بذات محرم حتى يواقعها ضرب ضربة بالسيف
~~أخذت منه ما أخذت فان كانت تابعته ضربت ضربة بالسيف أخذت منها ما أخذت قيل
~~له فمن يضربهما وليس لهما خصم؟ قال: ذلك إلى الامام إذا رفعا إليه.
### $ 4 - سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن جميل بن
~~دراج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أين يضرب هذه الضربة يعني من أتى
~~ذات محرم؟
# قال: تضرب عنقه أو قال تضرب رقبته.
### $ 5 - محمد بن أحمد بن يحيى عن بعض أصحابه عن محمد بن عبد الله بن
~~مهران عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل وقع على
~~أخته قال: يضرب ضربة بالسيف قلت فإنه يخلص؟ قال: يحبس أبدا حتى يموت.
### $ 6 - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين
~~عن صفوان ابن يحيى عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا زنى الرجل بذات محرم ms6050 حد حد الزاني إلا أنه أعظم ذنبا.
# PageV04P208
# فلا ينافي الاخبار الأولة المتضمنة انه يجب عليه ضربة بالسيف، لأنه إذا
~~كان الفرض بالضربة قتله وفيها يجب على الزاني الرجم فالامام مخير بين أن
~~يضربه ضربة بالسيف وبين أن يقتله.
### || 120 - باب من تزوج امرأة ولها زوج
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~إسماعيل بن مرار عن يونس عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن امرأة تزوجها رجل فوجد لها زوجا قال: عليه الجلد وعليها الرجم
~~لأنه قد تقدم بعلم (1) وتقدمت هي بعلم وكفارته إن لم يقدم إلي الامام أن
~~يتصدق بخمسة أصوع دقيقا.
### $ 2 - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن شعيب
~~قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل تزوج امرأة لها زوج قال: يفرق بينهما،
~~قلت: فعليه ضرب؟ قال: لا ماله يضرب فخرجت من عنده وأبو بصير بحيال الميزاب
~~فأخبرته بالمسألة والجواب فقال لي أين انا؟ قلت بحيال الميزاب قال: فرفع
~~يده وقال ورب هذا البيت أو ورب هذه الكعبة لسمعت جعفرا عليه السلام يقول إن
~~عليا عليه السلام قضى في الرجل يتزوج امرأة لها زوج فرجم المرأة وضرب الرجل
~~الحد، ثم قال لو علمت أنك علمت لفضخت (2) رأسك بالحجارة، ثم قال:
# ما أخوفني أن لا يكون أوتي علمه.
# فلا ينافي ما تضمن صدر هذا الخبر من قوله ليس عليه ضرب الخبر الأول لان
~~هذا الخبر محمول على من لا يعلم أن للمرأة زوجا والأول متناول لمن علم ذلك
~~فكان عليه الحد، وقد بين ذلك في الخبر الأول حين قال: انه قد تقدم بعلم
~~وتقدمت هي بعلم،
# PageV04P209
# وعلى هذا يحمل ما حكاه أبو بصير في آخر الخبر الأخير عن جعفر بن محمد من
~~حكايته قضية أمير المؤمنين عليه السلام وأنه إنما فعل ذلك بمن علم أن لها
~~زوجا فضربه الحد ويمكن أن يحمل الخبر على أنه إنما ضربه الحد الذي هو
~~التعزيز دون الحد الكامل وذلك إذا ms6051 غلب في ظنه أن لها زوجا ففرط في التفتيش
~~عن ذلك فاستحق لهذا التفريط التعزير، ويكون قوله عليه السلام: لو علمت أنك
~~علمت لفضخت رأسك بالحجارة المراد به انك لو علمت علم يقين ان لها زوجا
~~لفعلت ذلك، ويجوز أن يكون ذلك مختصا بمتهم ادعى انه لم يعلم ذلك ولم يقم له
~~بينة بالزوجية فكان عليه الحد، يدل على ذلك:
### $ 3 - ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في امرأة تزوجت ولها زوج فقال: ترجم المرأة وإن
~~كان للذي تزوجها بينة على تزويجها وإلا ضرب الحد.
### || 121 - باب المكاتبة التي أدت بعض مكاتبتها ثم وقع عليها مولاها
### $ 1 -علي بن إبراهيم عن أبيه عن صالح بن سعيد عن الحسين بن خالد عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سئل عن رجل كانت له أمة فكاتبها فقالت الأمة ما أديت من
~~مكاتبتي فأنا به حرة على حساب ذلك فقال لها: نعم ثم أدت بعض مكاتبتها
~~وجامعها مولاها بعد ذلك فقال عليه السلام: إن كان استكرهها على ذلك ضرب من
~~الحد بقدر ما أدت له من مكاتبتها وادرئ عنه من الحد بقدر ما بقي من
~~مكاتبتها وإن كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب.
### $ 2 - فأما ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام
# PageV04P210
# عن رجل وقع على مكاتبته فقال: ان كانت أدت الربع جلد وإن كان محصنا رجم
~~وإن لم تكن أدت شيئا فليس عليه شئ.
# فلا ينافي الخبر الأول لأنه يمكن أن يحمل الخبر الأول على التفصيل الذي
~~تضمنه الخبر الأخير من أنه يضرب بحساب ذلك فيما يكون دون الربع فإذا بلغ
~~الربع من الحرية غلب عليه حكمه فجلد تاما أو رجم على حسب أحواله.
### || 122 - باب المريض المدنف يصيب ما يجب عليه فيه الحد كيف يقام عليه
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة ms6052 عن أبي عبد الله عليه السلام
~~عن أبيه عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله انه أتي برجل كبير البطن قد
~~أصاب محرما فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله بعرجون (1) فيه ماءة شمراخ
~~(2) فضربه مرة واحدة فكان الحد.
### $ 2 - يونس بن عبد الرحمن عن أبان بن عثمان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال قال أتي رسول الله صلى الله عليه وآله برجل دميم (3) قصير قد
~~سقط بطنه وقد در عروق بطنه قد فجر بامرأة فقالت المرأة ما علمت به الا وقد
~~دخل علي فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله أزنيت؟ قال: نعم ولم يكن
~~محصنا فصعد رسول الله صلى الله عليه وآله بصره وخفضه ثم دعا بعذق (4) فعده
~~ماءة ثم ضربه بشماريخه.
### $ 3 - فاما ما رواه أحمد بن محمد عن أبي همام عن محمد بن سعيد عن
~~السكوني
# PageV04P211
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتي أمير المؤمنين عليه السلام برجل
~~أصاب حدا وبه قروح في جسده كثيرة فقال أمير المؤمنين عليه السلام: أخروه
~~حتى يبرأ لا تنكؤها عليه فتقتلوه.
### $ 4 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن الأصم عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام عليه
~~السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام أتي برجل أصاب حدا وبه قروح ومرض
~~وأشباه ذلك فقال أمير المؤمنين عليه السلام أخروه حتى يبرأ لا تنكأ قروحه
~~عليه فيموت ولكن إذا برأ حددناه.
# فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الأولين لأنه إذا كان إقامة الحد
~~إلى الامام فهو يقيمها على حسب ما يراه، فان كانت المصلحة تقتضي اقامتها في
~~الحال أقامها على وجه لا يؤدي إلى تلف نفسه كما فعل النبي صلى الله عليه
~~وآله، وإن اقتضت المصلحة تأخيرها إلى أن يبرأ ثم يقيم عليه الحد على
~~الكمال.
### || 123 - باب ان الزاني إذا جلد ثلاث مراث قتل في الرابعة
### $ 1 - يونس بن
~~عبد الرحمن عن إسحاق بن ms6053 عمار عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: الزاني إذا زنى جلد ثلاثا ويقتل في الرابعة يعني إذا جلد ثلاث
~~مرات.
### $ 2 - فأما ما رواه يونس عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: أصحاب
~~الكبائر كلها إذا أقيم عليهم الحد قتلوا في الثالثة.
# فلا ينافي الخبر الأول لأنا نخصه بما عدا حد الزنا من شرب الخمر وغيره
~~على ما نبينه فيما بعد إن شاء الله.
# PageV04P212
### || 124 باب ما يوجب التعزير
### $ 1 - يونس عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام
~~عن أبي عبد الله عليه السلام وسماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الرجل والمرأة يوجد ان في لحاف واحد فقال: يجلدان ماءة ماءة غير سوط.
### $ 2 - يونس عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~المرأتان تنامان في ثوب واحد قال تضربان قال: قلت حدا؟ قال: لا، قلت
~~الرجلان ينامان في ثوب واحد فقال يضربان قال قلت: الحد؟ قال: لا.
### $ 3 - يونس عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في رجلين يوجدان
~~في لحاف واحد فقال: يجلدان حدا غير سوط واحد.
### $ 4 - يونس عن أبان بن عثمان قال قال أبو عبد الله عليه السلام: إن
~~عليا عليه السلام وجد امرأة مع رجل في لحاف فجلد كل واحد منهما ماءة سوط
~~غير سوط.
### $ 5 - الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام
~~إن عليا عليه السلام وجد رجلا وامرأة في لحاف فضرب كل واحد منهما ماءة سوط
~~الا سوطا.
### $ 6 - عنه عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال
~~قال:
# سأل بعض أصحابنا أبا عبد الله عليه السلام فقال جعلت فداك: الرجل ينام مع
~~الرجل في لحاف واحد فقال ذو محرم؟ قال: لا قال من ضرورة؟ قال: لا قال:
~~يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا، قال فإنه فعل قال إن كان دون الثقب فالحد،
~~وإن هو ثقب أقيم قائما ثم ضرب ms6054 ضربة بالسيف أخذ السيف منه ما اخذ قال: فقلت
~~له فهو القتل؟
# قال: هو كذلك، قلت فامرأة نامت مع امرأة في لحاف واحد فقال: ذواتا محرم؟
# PageV04P213
# قلت: لا قال من ضرورة؟ قلت لا قال: يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا، قلت
~~فإنها فعلت قال: فشق ذلك عليه فقال: أف أف ثلاثا وقال: الحد.
### $ 7 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال:
# كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل عليه عباد البصري ومعه أناس من
~~أصحابه فقال: حدثني إذا اخذ الرجلان في لحاف واحد فقال: له كان علي عليه
~~السلام إذا أخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد فقال عباد: إنك قلت لي
~~غير سوط فأعاد عليه ذكر الحد حتى أعاد ذلك مرارا فقال غير سوط فكتب القوم
~~الحضور عند ذلك الحديث.
### $ 8 - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حد الجلد أن يوجدا في لحاف واحد،
~~والرجلان يجلدان إذا أخذا في لحاف واحد، والمرأتان تجلدان إذا أخذتا في
~~لحاف واحد.
### $ 9 - ابن محبوب عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول حد الجلد في الزنا أن يوجدا في لحاف واحد.
### $ 10 - ابن محبوب عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# سمعته يقول الجلد في الزنا أن يوجدا في لحاف واحد، والرجلان يوجد ان في
~~لحاف واحد، والمرأتان توجدان في لحاف واحد.
### $ 11 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان علي عليه السلام إذا أخذ
~~الرجلين في لحاف
# PageV04P214
# واحد ضربهما الحد، وإذا أخذ المرأتين في لحاف واحد ضربهما الحد.
### $ 12 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إذا شهد الشهود على الزاني ms6055 انه قد جلس منها مجلس الرجل من
~~امرأته أقيم عليهما الحد، قال وكان علي عليه السلام يقول (اللهم ان أمكنتني
~~من المغيرة لأرمينه بالحجارة).
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والاخبار الأولة لان ذكر الحد في هذه الأخبار
~~الوجه فيه أن نحمله على التعزير، وقد يطلق على ذلك لفظ الحد على ضرب من
~~التجوز فليس في شئ منها ذكر لكمية الحد، فإذا احتملت ذلك لا ينافي ما
~~قدمناه، فأما اختلاف تقادير التعزير فذلك بحسب ما يراه الامام من ثلاثين
~~سوطا إلى تسعة وتسعين سوطا على ما يراه أصلح في الحال.
### $ 13 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن الحذا
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا وجد الرجل والمرأة في لحاف واحد
~~جلدا ماءة ماءة.
### $ 14 - عنه عن القاسم عن علي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن امرأة وجدت مع رجل في ثوب واحد قال: يجلدان ماءة جلدة
~~ولا يجب الرجم حتى تقوم البينة الأربعة بأنه قد رأوه يجامعها.
### $ 15 - عنه عن فضالة عن أبان عن سلمة عن أبي عبد الله عليه السلام عن
~~أبيه ان عليا عليه السلام قال: إذا وجد الرجل مع المرأة في لحاف واحد جلد
~~كل واحد منهما ماءة.
# PageV04P215
### $ 16 - عنه عن محمد بن الفضيل عن الكناني قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل والمرأة يوجد ان في لحاف واحد قال: اجلدهما ماءة
~~ماءة، قال: ولا يكون الرجم حتى تقوم الشهود الأربعة أنهم رأوه يجامعها.
### $ 17 - عنه عن فضالة عن أبان عن سلمة عن أبي عبد الله عليه السلام عن
~~أبيه أن عليا عليه السلام قال إذا وجد الرجل مع المرأة في لحاف واحد جلد كل
~~واحد منهما ماءة.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والاخبار الأولة، لان الوجه فيها أن نحملها
~~على أنه إذا انضاف إلى ذلك وقوع الفعل منهما وعلم الإمام ذلك جاز له أن
~~يقيم عليهما الحد، يدل على ذلك:
### $ 18 ms6056 - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن محمد بن أحمد
~~المحمودي عن أبيه عن يونس عن حسين بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: الواجب على الامام إذا نظر إلى رجل يزني أو شرب خمرا أن
~~يقيم عليه الحد ولا يحتاج إلى بينة مع نظره لأنه أمين الله في خلقه، وإذا
~~نظر إلى رجل يسرق فالواجب عليه أن يزبره وينهاه ويمضي ويدعه، قلت: كيف ذلك؟
~~قال لان الحق إذا كان لله فالواجب على الامام اقامته وإذا كان للناس فهو
~~للناس.
### $ 19 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن أبان عن
~~عبد الرحمن ابن أبي عبد الله قال قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا وجد
~~الرجل والمرأة في لحاف واحد وقامت بذلك عليهما البينة ولم تطلع منهما على
~~سوى ذلك جلد كل واحد منهما ماءة جلدة.
# فالوجه في هذا الخبر ان نحمله على من أدبه الامام وعزره دفعة أو دفعتين
~~فعاد
# PageV04P216
# إلى مثل ذلك جاز للامام حينئذ أن يقيم عليه الحد على الكمال، وهذا الوجه
~~يحتمله الاخبار التي قدمناه أيضا، والذي يدل على ذلك:
### $ 20 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبد
~~الرحمن ابن أبي هاشم البجلي عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا ينبغي للمرأتين تنامان في لحاف واحد إلا وبينهما حاجز فإن فعلتا نهيتا
~~عن ذلك، فان وجدهما بعد النهي في لحاف واحد جلد تأكل واحدة منهما حدا حدا،
~~فان اخذتا الثالثة في لحاف واحد حدتا، فان وجدتا الرابعة قتلتا.
### || 125 - باب كيفية إقامة الشهادة على الرجم
### $ 1 - يونس بن عبد الرحمن
~~عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام:
# لا يرجم الرجل والمرأة حتى يشهد عليهما أربعة شهداء عليه بالجماع
~~والايلاج والادخال كالميل في المكحلة.
### $ 2 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير
~~عن أبي عبد ms6057 الله عليه السلام قال: لا يجب الرجم حتى تقوم البينة الأربعة
~~شهود أنهم قد رأوه يجامعها.
### $ 3 - أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام لا يرجم رجل
~~ولا امرأة حتى يشهد عليه أربعة شهود على الايلاج والاخراج.
### $ 4 - عنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# PageV04P217
# حد الرجم أن يشهد أربعة انهم رأوه يدخل ويخرج.
### $ 5 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال إذا قال الشاهد انه قد جلس منها مجلس الرجل من امرأته
~~أقيم عليه الحد.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: انه يقام عليه الحد دون الرجم
~~وعلى ذلك دل الخبر الذي أوردنا في الباب الأول عن زرارة من قول أمير
~~المؤمنين عليه السلام وإن أمكنني الله من المغيرة لاقمت عليه الحد، والوجه
~~الثاني: أن يكون المراد بالخبر التعزير دون الحد التام على ما دللنا عليه
~~في الباب الأول، وإنما يجب في مراعاة الشهادة ادعاء الايلاج والاخراج فيما
~~يوجب الرجم على ما تضمنته الاخبار الأولة.
### $ 6 - وأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل شهد عليه ثلاثة رجال انه زنى بفلانة وشهد الرابع انه لا يدري
~~بمن زنى قال: لا يحد ولا يرجم.
# فالوجه في هذا الخبر انه إذا شك الرابع في عين من زنى بها ومعرفتها
~~بعينها وإن لم يشك في زناه سقط عنه الرجم والحد على التمام وكان عليه
~~التعزير على ما تضمنه الباب الأول، لأن هذه الشهادة ليست بأقل من الشهادة
~~على وجودهما في لحاف واحد وذلك يوجب التعزير على ما بيناه في الباب الأول.
# PageV04P218
### || 126 - باب الحد في اللواط
### $ 1 - سهل ms6058 بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد
~~بن سنان عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتي أمير
~~المؤمنين عليه السلام برجل وامرأته وقد لاط زوجها بابنها من غيره وثقبه
~~وشهد عليه بذلك الشهود فأمر به أمير المؤمنين عليه السلام فضرب بالسيف حتى
~~قتل وضرب الغلام دون الحد وقال: أما لو كنت مدركا لقتلتك لامكانك إياه من
~~نفسك بثقبك.
### $ 2 - أبو علي الأشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن
~~يوسف ابن عميرة عن عبد الرحمن العرزمي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: وجد رجل مع رجل في امارة عمر فهرب أحدهما واخذ الآخر فجئ به إلى عمر
~~فقال: للناس ما ترون؟ قال فقال هذا إصنع كذا وقال هذا اصنع كذا قال فقال ما
~~تقول يا أبا الحسن قال: اضرب عنقه فضرب عنقه قال ثم أراد أن يحمله فقال مه
~~إنه قد بقي من حدوده شئ قال أي شئ قد بقي؟ قال ادع بحطب قال فدعا عمر بحطب
~~فأمر به أمير المؤمنين عليه السلام فاحرق به.
### $ 3 - أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن
~~عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~يفعل بالرجل قال فقال: إن كان دون الثقب فالحد وإن كان ثقب أقيم قائما ثم
~~ضرب بالسيف ضربة أخذ منه السيف ما أخذ فقلت له: هذا القتل؟ قال: هو ذاك.
### $ 4 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV04P219
# عن آبائه عليهم السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: لو كان ينبغي
~~لاحد أن يرجم مرتين لرجم اللوطي.
### $ 5 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن ابن رئاب عن مالك
~~ابن عطية عن أبي عبد الله عليه السلام فيمن أوقب على غلام قال قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه ms6059 وآله حكم فيه ثلاثة
~~أحكام إما ضربة بالسيف في عنقه بالغة ما بلغت، أو اهدارا (1) من جبل مشدود
~~اليدين والرجلين، أو احراقا بالنار.
### $ 6 - محمد بن محبوب عن بنان بن محمد عن العباس غلام لأبي الحسن
~~الرضا عليه السلام يعرف بغلام بن شراعة عن الحسن بن الربيع عن سيف التمار
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال اتي علي بن أبي طالب عليه السلام برجل مع
~~غلام يأتيه وقامت عليهما بذلك البينة فقال: ائتوني بالنطع والسيف ثم أمر
~~بالرجل فوضع على وجهه ووضع الغلام على وجهه ثم أمر بهما فضربهما بالسيف حتى
~~قدهما بالسيف جميعا، قال واتي أمير المؤمنين عليه السلام بامرأتين وجدتا في
~~لحاف واحد وقامت عليهما البينة انهما كانتا تتساحقان فدعا بالنطع ثم أمر
~~بهما فأحرقن بالنار.
### $ 7 - فاما ما رواه يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال قال
~~أبو عبد الله عليه السلام حد اللوطي مثل حد الزاني قال: إن كان قد أحصن
~~يرجم والا جلد.
### $ 8 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الحسن
~~بن علي عن حماد بن عثمان قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل أتى رجلا
~~قال: عليه
# PageV04P220
# إن كان محصنا القتل، وإن لم يكن محصنا فعليه الجلد، قال فقلت فما على
~~المؤتى؟ قال عليه القتل على كل حال محصنا كان أو غير محصن.
### $ 9 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن زرارة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: المتلوط حده حد الزاني.
### $ 10 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم
~~عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن في كتاب علي عليه
~~السلام إذا أخذ الرجل مع الغلام في لحاف واحد مجردين ضرب الرجل وأدب
~~الغلام، وإن كان ثقب وكان محصنا رجم.
# فالوجه في هذه الأخبار أحد شيئين، أحدهما: أن يكون المراد بها إذا كان
~~الفعل دون الايقاب ms6060 عليه فإنه إذا كان كذلك اعتبر فيه الاحصان وغير الاحصان،
~~وقد فصل ذلك أبو عبد الله عليه السلام فيما رواه عنه سليمان بن هلال من
~~قوله: إن كان دون الايقاب فعليه الحد وإن كان الايقاب فضربة بالسيف وقد
~~يسمى فاعل ذلك بأنه لوطي، يدل على ذلك:
### $ 11 - ما رواه سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن حذيفة
~~ابن منصور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اللواط فقال: بين الفخذين
~~قال:
# سألته عن الذي يوقب فقال: ذلك الكفر بما انزل الله على نبيه صلى الله
~~عليه وآله.
# فلا ينافي ذلك ما قدمناه من أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام من
~~قوله: إذا ثقب وكان محصنا فعليه الرجم لان فاعل ذلك إذا كان وجب عليه القتل
~~فالامام مخير بين أن يقيم عليه الحد بضرب رقبته أو اهداره من جبل أو احراقه
~~بالنار أو رجمه أي ذلك شاء فعل، وتقييد ذلك بكونه محصنا إنما يدل من حيث
~~دليل الخطاب
# PageV04P221
# على أنه إذا لم يكن محصنا لم يكن عليه ذلك وقد ينصرف عنه لدليل وقد قدمنا
~~ما يدل على ذلك، ولا ينافي ذلك:
### $ 12 - ما رواه الحسين بن سعيد قال قرأت بخط رجل أعرفه إلى أبي الحسن
~~عليه السلام وقرأت جواب أبي الحسن عليه السلام بخطه هل على رجل لعب بغلام
~~بين فخذيه حد؟ فإن بعض العصابة روى أنه لا بأس بلعب الرجل بالغلام بين
~~فخذيه فكتب: لعنة الله على من فعل ذلك، وكتب أيضا هذا الرجل ولم أقرأ
~~الجواب ما حد رجلين نكح أحدهما الآخر طوعا بين فخذيه وما توبته؟ فكتب:
~~القتل، وما حد رجلين وجدا نائمين في ثوب واحد؟ فكتب مائة سوط.
# وذلك أن هذه الرواية نحملها على من يكون الفعل قد تكرر منه فحينئذ يجب
~~عليه القتل، أو نحملها على من يكون محصنا، والذي يكشف عما ذكرناه قوله عليه
~~السلام ان عليهما مائة جلدة إذا كانا نائمين في ثوب واحد، وقد بينا ms6061 فيما
~~تقدم ان ذلك إنما يجب مع تكرار الفعل.
# والوجه الثاني: في الأخبار المتقدمة أن نحملها على ضرب من التقية لأنها
~~موافقة لمذهب بعض العامة.
### $ 13 - وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عدة من
~~أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في الذي يوقب ان عليه الرجم إن كان
~~محصنا وعليه الجلد إن لم يكن محصنا.
# فالوجه فيه ما قدمناه من حمله على التقية لا غير.
### || 127 - باب حد من أتي بهيمة
### $ 1 - يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام
# PageV04P222
# والحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام. وصباح الحذاء عن إسحاق
~~ابن عمار عن أبي إبراهيم موسى عليه السلام في الرجل يأتي البهيمة فقالوا
~~جميعا:
# إن كانت البهيمة للفاعل ذبحت فإذا ماتت أحرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب
~~هو خمسة وعشرين سوطا ربع حد الزاني، وإن لم تكن البهيمة له قومت وأخذ ثمنها
~~منه ودفع إلى صاحبها وذبحت وأحرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب خمسة وعشرين
~~سوطا فقلت وما ذنب البهيمة؟ قال لا ذنب لها ولكن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فعل هذا وأمر به لكيلا يجتزي الناس بالبهائم وينقطع النسل.
### $ 2 - يونس عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يأتي بهيمة شاة أو ناقة أو بقرة قال فقال: عليه أن يجلد حدا غير الحد ثم
~~ينفى من بلاده إلى غيرها وذكروا أن لحم تلك البهيمة محرم وثمنها.
### $ 3 - أحمد بن محمد بن يحيى عن ابن محبوب عن إسحاق بن جرير عن سدير
~~عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يأتي البهيمة قال: يجلد دون الحد ويغرم
~~قيمة البهيمة لصاحبها لأنه أفسدها عليه وتذبح وتحرق إن كانت مما يؤكل لحمه،
~~وإن كانت مما يركب ظهره غرم قيمتها وجلد دون الحد وأخرجها من المدينة التي
~~فعل بها فيها إلى بلاد أخرى حيث لا تعرف فيبيعها فيها كي لا يعير بها.
### $ 4 ms6062 - يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل يقع على بهيمة قال فقال: ليس عليه حد ولكن تعزيرا.
### $ 5 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان وخلف
~~بن حماد عن الفضيل بن يسار وربعي بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في رجل يقع
# PageV04P223
# على البهيمة قال: ليس عليه حد ولكن يضرب تعزيرا.
### $ 6 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أتى بهيمة قال: يقتل.
### $ 7 - عنه عن يونس عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل أتى بهيمة فأولج قال: عليه الحد.
### $ 8 - وفي رواية محمد بن يعقوب باسناده عن يونس عن ابن مسكان عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في الذي يأتي البهيمة فيولج قال: عليه حد
~~الزاني.
### $ 9 - الحسين بن سعيد عن القاسم عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن
~~هلال قال: سأل بعض أصحابنا أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي البهيمة
~~فقال: يقام قائما يضرب ضربة بالسيف أخذ السيف منه ما أخذ قال: فقلت هو
~~القتل؟ قال:
# هو ذاك.
### $ 10 - وروى محمد بن علي بن محبوب عن الحسين بن سيف عن أخيه عن أبيه
~~عن زيد أبي أسامة عن أبي فروة عن أبي جعفر عليه السلام قال: الذي يأتي
~~بالفاحشة والذي يأتي البهيمة حده حد الزاني.
# فالوجه في هذه الأخبار أحد شيئين، أحدهما: أن نحملها على أنه إذا كان
~~الفعل دون الايلاج كان عليه التعزير، وإذا كان ذلك كان عليه حد الزاني إن
~~كان محصنا إما الرجم أو القتل حسب ما يراه الامام أصلح في الحال، والجلد إن
~~لم يكن محصنا، ويمكن هذا الوجه إن كان مرادا بهذه الاخبار أن تكون خرجت
~~مخرج التقية لان ذلك مذهب العامة لأنهم يراعون في كون ms6063 الانسان زانيا ايلاج
~~فرج في فرج ولا يفرقون
# PageV04P224
# بين الانسان وغيره من البهائم، والأظهر من مذهب الطائفة المحقة الفرق،
~~ويمكن أن نحمل هذه الأخبار على من تكرر منه الفعل وأقيم عليه الحد بالتعزير
~~في كل دفعة فإنه إذا صار كذلك ثلاث دفعات قتل في الرابعة، يدل على ذلك:
### $ 11 - ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن أبي الحسن الماضي عليه السلام
~~قال:
# أصحاب الكبائر كلها إذا أقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة.
### || 128 - باب حد من أتى ميتة من الناس
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~آدم بن إسحاق عن عبد الله بن محمد الجعفي قال: كنت عند أبي جعفر عليه
~~السلام وجاءه كتاب هشام بن عبد الملك في رجل نبش امرأة فسلبها ثيابها
~~ونكحها فان الناس قد اختلفوا علينا في هذا، طائفة قالوا اقتلوه وطائفة
~~قالوا حرقوه فكتب إليه أبو جعفر عليه السلام: إن حرمة الميت كحرمة الحي حده
~~ماءة.
### $ 2 - روى محمد بن علي بن محبوب عن أيوب بن نوح عن الحسن بن علي ابن
~~فضال عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في الذي
~~يأتي المرأة وهي ميتة قال: وزره أعظم من ذلك الذي يأتيها وهي حية.
### $ 3 - وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد القاساني عن
~~القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن النعمان بن عبد السلام عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال:
# سألته عن رجل زنى بميتة؟ قال: لا حد عليه.
# فهذا الخبر يحتمل وجهين، أحدهما: أن يكون المراد به لا حد عليه بعينه لا
~~يجوز غيره لأنا قد بينا في الخبر الأول انه يراعى فيه الاحصان وعدمه فإن
~~كان محصنا كان الحد الرجم
# PageV04P225
# وإن كان غير محصن كان حده الجلد ماءة وليس هذا على حد واحد، والوجه
~~الآخر: أن يكون الخبر مخصوصا بمن أتى زوجة نفسه بعد موتها فإنه لا يقام
~~عليه الحد كاملا ويعزر حسب ما يراه الامام.
### || 129 - باب ms6064 حد من استمنى بيده
### $ 1 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أمير
~~المؤمنين عليه السلام اتي برجل عبث بذكره فضرب يده حتى احمرت ثم زوجه من
~~بيت المال.
### $ 2 - أحمد بن محمد عن البرقي عن ابن فضال عن أبي جميلة عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: اتى علي أمير المؤمنين عليه السلام برجل عبث
~~بذكره حتى انزل فضرب يده بالدرة حتى احمرت ولا أعلم إلا وقال زوجوه من بيت
~~مال المسلمين.
### $ 3 - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن البرقي عن ثعلبة بن ميمون وحسين
~~بن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يعبث بذكره بيده حتى
~~ينزل قال:
# لا بأس به ولم يبلغ به ذلك شيئا.
# فالوجه في هذا الخبر أنه لم يبلغ به شيئا بعينه لا يجوز خلافه، لان الحكم
~~إذا كان فيه التعزير فذلك إلى الامام يفعله بحسب ما يراه في الحال.
# PageV04P226
# أبواب القذف
### || 130 - باب من قذف جماعة
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي
~~عمير عن جميل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل افترى على قوم
~~جماعة فقال: إن اتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا وإن أتوا به متفرقين ضرب لكل
~~واحد حدا.
### $ 2 - عنه عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن محمد بن حمران عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
### $ 3 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل افترى على
~~نفر جميعا فجلده حدا واحدا.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن نحمله على التفصيل الذي تضمنه
~~الخبر الأول من أنه إنما وجب عليه حد واحد إذا أتوا به مجتمعين ولو جاؤوا
~~متفرقين لكان يجب عليه لكل إنسان حد على الكمال، والوجه الثاني: أن نحمله
~~على أنه إذا قذفهم ms6065 بكلمة واحدة كان عليه حد واحد، وإن قذفهم بألفاظ مختلفة
~~كان عليه لكل إنسان حد، يدل على ذلك:
### $ 4 - ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن الحسن العطار قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل قذف قوما جميعا فقال: بكلمة واحدة؟
~~قلت: نعم قال: يضرب حدا واحدا وإن فرق بينهم في القدف ضرب لكل واحد منهم
~~حدا.
# PageV04P227
### $ 5 - عنه عن ابن محبوب عن أبي الحسن الشامي عن بريد عن أبي جعفر
~~عليه السلام في الرجل يقذف القوم جميعا بكلمة واحدة قال له: إذا لم يسمهم
~~فإنما عليه حد واحد وإن سمى فعليه لكل رجل حد.
### || 131 - باب المملوك يقذف حرا
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قذف العبد
~~الحر جلد ثمانين وقال هذا من حقوق الناس.
### $ 2 - أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن المملوك
~~يفتري على الحر قال: عليه ثمانون قلت: فإذا زنى قال: يجلد خمسين.
### $ 3 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن
~~أبي الصباح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن عبد افترى على حر
~~فقال: عليه ثمانون.
### $ 4 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في مملوك قذف محصنة حرة قال: يجلد ثمانين
~~لأنه إنما يجلد بحقها.
### $ 5 - أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: يجلد
~~المكاتب إذا زنى على قدر ما أعتق منه، فإذا قذف المحصنة فعليه أن يجلد
~~ثمانين حرا كان أو مملوكا.
### $ 6 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن أبي بكر
~~الحضرمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال:
~~يجلد ثمانين هذا
# PageV04P228
# من حقوق المسلمين، فأما ما كان ms6066 من حقوق الله تعالى فإنه يضرب نصف الحد،
~~قلت: الذي من حقوق الله ما هو؟ قال: إذا زنى أو شرب الخمر فهذا من الحقوق
~~التي يضرب فيها نصف الحد.
### $ 7 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن حريز عن
~~بكير عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: من افترى على مسلم ضرب ثمانين
~~يهوديا كان أو نصرانيا أو عبدا.
### $ 8 - عنه عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن بن بكير قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن حد مملوك قذف حرا قال: يجلد ثمانين، هذا من
~~حقوق الناس، فأما ما كان من حقوق الله فإنه يضرب نصف الحد، قلت: الذي يضرب
~~فيه نصف الحد ما هو؟ قال: إذا زنى أو شرب خمرا فهذا من حقوق الله التي يضرب
~~فيها نصف الحد.
### $ 9 - فأما ما رواه محمد بن علي ابن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين
~~عن النضر ابن سويد عن القاسم بن سليمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن العبد إذا افترى على الحر كم يجلد؟ قال: أربعين، وقال: إذا أتي بفاحشة
~~فعليه نصف العذاب.
# فهذا خبر شاذ مخالف لظاهر القرآن والأخبار الكثيرة التي قدمناها وما هذا
~~حكمه لا يعمل به ولا يعترض بمثله، فأما مخالفته لظاهر القرآن فان الله
~~تعالى قال:
# " والذين يرمون المحصنات " إلى قوله: " فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا
~~لهم شهادة أبدا " وذلك عام في كل قاذف حرا كان أو عبدا فاما قوله " فان
~~أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب " فذلك مخصوص بالزاني
~~لما بيناه
# PageV04P229
# من الاخبار فإنه لا يجوز تناقضها.
### $ 10 - وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم
~~عن أبي جعفر عليه السلام في العبد يفتري على الحر فقال: يجلد حدا إلا سوطا
~~أو سوطين.
# فهذا الخبر يحتمل أن يكون أراد بالفرية ما لم يبلغ القذف فان ذلك لا يوجب
~~الحد كاملا بل يجب عليه التعزير، ms6067 والذي يكشف عما ذكرناه ان محمد بن مسلم
~~راوي هذا الحديث قد روى خلاف هذا موافقا للاخبار التي قدمناها.
### $ 11 - روى الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن العلا عن محمد بن مسلم
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن العبد يفتري على الحر قال: يجلد
~~حدا.
### $ 12 - وأما ما رواه يونس عن سماعة قال: سألته عن المملوك يفتري على
~~الحر فقال: عليه خمسون جلدة.
# فالوجه فيه أيضا ما قلناه في الخبر الأول لان سماعة قد روى أنه يجب عليه
~~الحد ثمانين وقد قدمناه عنه.
### $ 13 - وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم بن سليمان
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المملوك إذا افترى على الحر كم
~~يجلد؟ قال: أربعين.
# فقد بينا الوجه في هذا الخبر في رواية محمد بن علي بن محبوب فلا وجه
~~لإعادته، ويزيد ما ذكرناه بيانا:
### $ 14 - ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان عن أبي بصير قال
~~قال:
# حد اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر والقذف سواء، وإنما صولح أهل
~~الذمة أن يشربوها في بيوتهم.
### $ 15 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن
~~حميد عن محمد
# PageV04P230
# ابن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في
~~المملوك يدعو الرجل لغير أبيه قال: أرى أن يعرى جلده، قال وقال في رجل دعي
~~لغير أبيه أقم بينتك أمكنك منه فلما أتى بالبينة قال إن أمه كانت أمة قال:
~~ليس عليك حد سبه كما سبك أو اعف عنه.
# فما تضمن هذا الخبر من قوله أرى أن يعرى جلده يحتمل أن يكون إنما أراد أن
~~يعرى جلده ليقام عليه الحد، ويحتمل أن يكون المراد به إذا كانت أمه أمة
~~ونسبها إلى الزنى فإنه لا يجب عليه الحد كاملا ويجب عليه التعزير مع أن في
~~الحديث ما يضعف الاحتجاج به وهو أن أمير المؤمنين عليه السلام قال له: سبه
~~كما سبك ولا يجوز ms6068 أن يأمر عليه السلام بالسب لان السب قبيح وإنما له أن
~~يقيم عليه الحد إما على الكمال أو التعزير.
### || 132 - باب من قال لامرأته لم أجدك عذراء
### $ 1 - يونس عن إسحاق بن عمار
~~عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في رجل قال لامرأته لم أجدك
~~عذراء قال: يضرب، قلت: فإنه عاد قال: يضرب فإنه يوشك أن ينتهي.
### $ 2 - يونس عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قال:
~~لامرأته لم تأتني عذراء قال: ليس عليه شئ لان العذرة تذهب بغير جماع.
# قال محمد بن الحسن قوله عليه السلام ليس عليه شئ معناه ليس عليه حد تام
~~وإن كان عليه التعزير حسب ما تضمنه الخبر الأول.
### $ 3 - الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن حماد عن زياد بن سليمان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل قال: لامرأته بعد ما دخل بها لم أجدك عذراء
~~قال: لا حد عليه.
### $ 4 - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن
~~أبي عمير
# PageV04P231
# عن عبد الله بن سنان قال قال: أبو عبد الله عليه السلام: إذا قال الرجل
~~لامرأته لم أجدك عذراء وليست له بينة يجلد الحد ويخلى بينه وبينها.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان معنى قوله يجلد الحد يعني حد التعزير ولم
~~يرد حدا تاما بدلالة الأخبار المتقدمة.
### $ - باب جواز العفو عن القاذف لمن يقذفه (872) 1 - الحسين بن سعيد عن
~~الحسن عن زرعة عن سماعة قال سألته عن الرجل يفتري على الرجل ثم يعفو عنه ثم
~~يريد أن يجلد، بعد التوبة قال: ليس له ذلك بعد العفو.
### $ 2 - الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل يقذف الرجل بالزنى فيعفو عنه ويجعله من ذلك في حل ثم
~~أنه بعد يبدو له في أن يقدمه حتى يحد له قال: ليس له حد بعد العفو.
### $ 3 - فأما ما رواه يونس بن عبد الرحمن ms6069 عن العلا عن محمد بن مسلم
~~قال: سألته عن الرجل يقذف امرأته قال: يجلد، قلت: أرأيت إن عفت عنه؟ قال:
~~لا ولا كرامة.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنها إذا رفعته إلى الامام أو الحاكم
~~لم يكن لها بعد ذلك عفو وقد أوردنا تفصيل ذلك في كتابنا الكبير، والذي يدل
~~على ذلك:
### $ 4 - ما رواه سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ضريس الكناسي عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: لا يعفى عن الحدود التي لله دون الامام، فأما ما كان من
~~حق الناس فلا بأس أن يعفى عنه دون الامام.
### $ 5 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر
# PageV04P232
# عليه السلام قال: قلت له: رجل جنى إلي أعفو عنه أو أرفعه إلى السلطان؟
~~قال:
# هو حقك إن عفوت عنه فحسن وإن رفعته إلى الامام فإنما طلبت حقك وكيف لك
~~بالامام.
### || 134 - باب من أقر بولد ثم نفاه
### $ 1 - محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~إبراهيم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه أن عليا عليهم السلام قال:
~~من أقر بولد ثم نفاه جلد الحد وألزم الولد.
### $ 2 - فأما ما رواه محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن
~~محمد ابن سنان عن العلا عن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت:
~~الرجل ينتفي من ولده وقد أقر به فقال: إن كان الولد من حرة جلد خمسين سوطا
~~حد المملوك وإن كان من أمة فلا شئ عليه.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه وهم من الراوي لان الخبر الأول
~~موافق لظاهر القرآن والاخبار التي قدمناها في الباب الأول، وهذا الخبر شاذ
~~لا يعترض بمثله على ما قلناه.
### || 135 - باب من قذف صبيا
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن
~~القاسم بن سليمان عن أبي مريم الأنصاري قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~الغلام لم يحتلم يقذف الرجل هل يجلد؟ ms6070 قال: لا وذاك لو أن رجلا قذف الغلام
~~لم يجلد.
### $ 2 - سهل بن زياد عن ابن أبي نصر عن عاصم بن حميد عن أبي بصير
# PageV04P233
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في الرجل يقذف الصبية يجلد؟ قال: لا
~~حتى تبلغ.
### $ 3 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن يونس عن بعض رجاله عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كل بالغ من ذكر أو أنثى افترى على صغير أو
~~كبير أو ذكر أو أنثى أو مسلم أو كافر أو حر أو مملوك فعليه حد الفرية وعلى
~~غير البالغ حد الأدب.
# فاما ما تضمن صدر هذا الخبر من إيجاب الحد على من قذف صبيا فإنه محمول
~~على من قذفه بنسبة الزنى إلى أحد والديه بان يقول يا بن الزاني أو الزانية
~~أو زنت بك أمك أو أبوك لان ذلك يوجب عليه الحد، فأما إذا قذفه بقذف لا
~~يتعدى إلى واحد منهما فإنه لا يجب عليه الحد كاملا بل عليه التعزير، يدل
~~على ذلك ما قدمناه من الاخبار الأولة وما أوردناه في كتاب تهذيب الأحكام،
~~وأما ما تضمن الخبر من ايجاب الحد على من قذف كافرا أو يهوديا أو نصرانيا
~~فيحتمل أن يكون المراد به إذا كانت أمه مسلمة فإنه يجب على من قذفه الحد
~~لحرمة المسلمة، فإذا لم يكن كذلك لم يجب غير التعزير حسب ما قدمناه، ويحتمل
~~أن يكون المراد بذكر الحد في الخبر التعزير في الموضعين جميعا وإن اطلق
~~عليه لفظ حد الفرية لان ذلك أيضا يستحق بالفرية وإن لم يكن حدا كاملا.
### || 136 - باب أن الحد لا يورث
### $ 1 - علي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحد لا يورث.
# قال محمد بن الحسن هذا الخبر ينبغي أن نحمله على أنه لا يورث كما يورث
~~المال في أن كل واحد منهم يأخذ نصيبه وإن كان لكل واحد من الورثة المطالبة
~~به على الكمال، يدل على هذا التفصيل:
# PageV04P234
### $ 2 - ما ms6071 رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن
~~عمار الساباطي قال: سمعته يقول: إن الحد لا يورث كما تورث الدية والمال
~~ولكن من قام به من الورثة وطلبه فهو وليه ومن تركه فلم يطلبه فلا حق له
~~وذلك مثل رجل قذف رجلا وللمقذوف أخوان فان عفى عنه أحدهما كان للآخر أن
~~يطالبه بحقه لأنها أمهما جميعا والعفو إليهما جميعا.
# أبواب شرب الخمر 137 - باب من شرب النبيذ المسكر (884) 1 - يونس عن هشام
~~بن إبراهيم المشرقي عمن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: كان
~~أمير المؤمنين عليه السلام يجلد في قليل النبيذ كما يجلد في قليل الخمر،
~~ويقتل في الثالثة من النبيذ كما يقتل في الثالثة من الخمر.
### $ 2 - يونس عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال: كان أمير المؤمنين
~~عليه السلام يضرب في النبيذ المسكر ثمانين كما يضرب في الخمر، ويقتل في
~~الثالثة كما يقتل صاحب الخمر.
### $ 3 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح
~~الكناني قال قال أبو عبد الله عليه السلام: كان النبي صلى الله عليه وآله
~~إذا أتي بشارب الخمر ضربه فان اتي به ثانية ضربه فان أتي به ثالثة ضرب
~~عنقه، قلت: النبيذ قال: إذا أخذ شاربه قد انتشى ضرب ثمانين قلت: أرأيت إن
~~أخذ به ثانية؟ قال: اضربه، قلت:
# فان أخذ به ثالثة قال: يقتل كما يقتل شارب الخمر، قلت: أرأيت إن أخذ شارب
~~النبيذ ولم يسكر أيجلد؟ قال: لا.
# PageV04P235
### $ 4 - وما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام قلت: أرأيت إن أخذ شارب النبيذ ولم يسكر
~~أيجلد ثمانين؟ قال: لا وكل مسكر حرام.
### $ 5 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألته
~~عن الشارب فقال: أما رجل كانت منه زلة فاني معزره، وأما آخر يدمن فاني كنت
~~منهكه عقوبة ms6072 لأنه يستحل المحرمات كلها ولو ترك الناس وذاك لفسدوا.
### $ 6 - أحمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه
~~عن علي عليهم السلام انه أتي بشارب الخمر فاستقرأه القرآن فقرأ فأخذ رداءه
~~فألقاه مع أردية الناس وقال له خلص رداك فلم يخلصه فحده.
# فما يتضمن هذه الأخبار من الفرق بين شرب النبيذ والخمر والفرق بين
~~الادمان وشربه نادرا وشربه قليلا دون الكثير الذي يبلغ حد السكر كل ذلك
~~محمول على التقية لان ذلك أجمع من فروق العامة وأجمعت الطائفة المحقة على
~~أنه لا فرق بين الخمر والنبيذ في شئ من أحكامه لا في شرب الكثير ولا في شرب
~~القليل منه فينبغي أن يكون العمل على ذلك ويترك ما خالفه.
### || 138 - باب حد المملوك في شرب المسكر
### $ 1 - أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أحدهما عليهما السلام قال: كان علي
~~عليه السلام يضرب في الخمر والنبيذ ثمانين الحر والعبد واليهودي والنصراني
~~قلت: وما شأن اليهودي و النصراني؟ قال: ليس لهم ان يظهروا شربه، يكون ذلك
~~في بيوتهم.
# PageV04P236
### $ 2 - يونس عن سماعة عن أبي بصير قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني في الخمر والنبيذ ثمانين، فقلت: ما
~~بال اليهودي والنصراني فقال: إذا أظهروا ذلك في مصر من الأمصار، لأنه ليس
~~لهم أن يظهروا شربها.
### $ 3 - يونس عن عبد الله بن مسكان عن أبي بصير قال: حد اليهودي
~~والنصراني والمملوك في الخمر والفرية سواء وإنما صولح أهل الذمة أن يشربوها
~~في بيوتهم.
### $ 4 - فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن علي بن محمد
~~عن الحسن ابن علي عن حماد بن عثمان قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~التعزير كم هو؟ قال:
# دون الحد، قال قلت: دون الثمانين؟ قال فقال: لا ولكنها دون الأربعين
~~فإنها حد المملوك، قال قلت: وكم ذاك؟ قال قال علي عليه السلام: على قدر ما
~~يرى الوالي ms6073 من ذنب الرجل وقوة بدنه.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على التقية لأنه مذهب بعض العامة.
### $ 5 - وأما ما رواه الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن أبي بكر
~~الحضرمي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام: عن عبد مملوك قذف حرا قال: يحد ثمانين
~~هذا من حقوق المسلمين فأما ما كان من حقوق الله تعالى فإنه يضرب نصف الحد
~~قلت:
# الذي من حقوق الله عز وجل ما هو؟ قال: إذا زنى وشرب الخمر فهذا من الحقوق
~~التي يضرب فيها نصف الحد.
# فالوجه في هذا الخبر أيضا ما قلناه في الخبر الأول من حمله على التقية،
~~ويحتمل أن يكون الراوي سمع ذلك في الزنى خاصة لأنه من حقوق الله تعالى وكان
~~حد الشارب أيضا من حقوق الله فحمله على ذلك ظنا منه أنه يجري مجراه وذلك
~~غير صحيح
# PageV04P237
# على ما دللنا عليه بالاخبار المتقدمة.
### $ 6 - وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن يحيى بن أبي
~~العلا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي يقول: حد المملوك نصف حد
~~الحر.
# فهذا الخبر عام ويجوز لنا أن نخصه بحد الزنى بدلالة الاخبار الأولة.
# أبواب السرقة
### || 139 - باب مقدار ما يجب فيه القطع
### $ 1 - أحمد بن محمد
~~عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: في كم يقطع السارق؟ فقال: في ربع دينار،
~~قال قلت:
# له: في درهمين؟ فقال: في ربع دينار بلغ الدينار ما بلغ، قال فقلت له:
~~أرأيت من سرق أقل من ربع دينار هل يقع عليه حين سرق اسم السارق؟ وهل هو عند
~~الله سارق في تلك الحال؟ فقال: كل من سرق من مسلم شيئا قد حواه وأحرزه فهو
~~يقع عليه اسم السارق وهو عند الله السارق ولكن لا يقطع إلا في ربع دينار أو
~~أكثر ولو قطعت يد السارق فيما هو أقل من ربع دينار لألفيت عامة الناس
~~مقطعين.
### $ 2 - أحمد بن ms6074 محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن
~~أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تقطع يد السارق حتى تبلغ
~~سرقته ربع دينار وقد قطع علي عليه السلام في بيضة حديد، قال علي وقال أبو
~~بصير سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أدنى ما يقطع فيه السارق؟ فقال: في
~~بيضة حديد، قلت وكم ثمنها؟
# قال: ربع دينار.
# PageV04P238
### $ 3 - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن سماعة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قطع أمير المؤمنين عليه السلام في بيضة، قال
~~قلت: وما البيضة؟
# فقال: بيضة قيمتها ربع دينار، قال قلت: هو أدنى حد السارق؟ فسكت.
### $ 4 - يونس عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يقطع السارق إلا في شئ تبلغ قيمته مجنا (1) وهو ربع دينار.
### $ 5 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن سلمة عن أبي عبد الله عن
~~أبيه عليهما السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام كان يقطع السارق في ربع
~~دينار.
### $ 6 - عنه عن القاسم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن أدني ما يقطع فيه السارق فقال: في بيضة حديد قلت:
~~وكم ثمنها؟
# قال: ربع دينار، وقال عليه السلام: لا يقطع السارق حتى تبلغ سرقته ربع
~~دينار وقد قطع أمير المؤمنين عليه السلام في بيضة حديد.
### $ 7 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن أبي حمزة قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام في كم يقطع السارق؟ فجمع كفيه ثم قال: في عددها
~~من الدراهم.
# فلا ينافي الاخبار الأولة من أن أقل ما يقطع السارق فيه ربع دينار من
~~وجهين، أحدهما: أنه لا يمتنع أن يكون قيمة الدراهم التي أشار إليها كانت
~~ربع دينار وقد بين أبو عبد الله عليه السلام ذلك في رواية محمد بن مسلم
~~التي ذكرناها في أول الباب حين سئل عمن ms6075 سرق درهمين فقال: في ربع دينار بلغ
~~الدينار ما بلغ، والوجه الآخر أن نحمله على التقية لأنه مذهب بعض العامة.
### $ 8 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال:
~~سألته
# PageV04P239
# على كم يقطع السارق؟ قال: أدناه على ثلث دينار.
### $ 9 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قطع أمير المؤمنين عليه السلام رجلا في بيضة
~~قلت: وأي بيضة؟
# قال: بيضة حديد قيمتها ثلث دينار، فقلت: هذا أدنى حد السارق؟ فسكت.
### $ 10 - يونس عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا يقطع السارق إلا في شئ تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار (1).
### $ 11 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل عن عبد الرحمن ومحمد
~~بن حمران جميعا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: أدنى ما يقطع
~~فيه السارق خمس دينار.
### $ 12 - عنه عن أحمد بن محمد وفضالة عن أبان عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام مثله
### $ 13 - عنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال:
# يقطع السارق في كل شئ بلغ قيمته خمس دينار وإن سرق من زرع أو ضرع أو غير
~~ذلك.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على التقية لموافقتها لمذاهب كثير منهم.
### $ 14 - يونس عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال قال: أبو جعفر
~~عليه السلام أدنى ما يقطع فيه يد السارق خمس دينار والخمس آخر الحد الذي لا
~~يكون القطع من دونه.
# PageV04P240
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على ضرب من التقية لان في العامة يذهب
~~إلى ذلك وأجمعت الطائفة المحقة على العمل بما تضمنه الاخبار الأولة.
### || 140 - باب من سرق شيئا من المغنم
### $ 1 - سهل بن زياد عن ابن أبي نجران
~~عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى علي ms6076 عليه
~~السلام في رجل أخذ بيضة من المغنم وقالوا قد سرق اقطعه فقال: إني لم أقطع
~~أحدا له فيما أخذه شرك.
### $ 2 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن الأصم عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام أن عليا
~~عليه السلام اتي برجل سرق من بيت المال فقال: لا يقطع فإن له فيه نصيبا.
### $ 3 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام أربعة لا قطع عليهم
~~المختلس (1) والغلول (2) ومن سرق من الغنيمة، وسرقة الأجير لأنها خيانة.
### $ 4 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن عبد الرحمن
~~بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن البيضة التي قطع
~~فيها أمير المؤمنين عليه السلام فقال: كانت بيضة حديد سرقها رجل من المغنم
~~فقطعه. فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه قطع من سرق من الغنيمة ولم
~~يكن له فيها نصيب، فإن من هذه حاله يجب عليه القطع على أن الذي يسقط عنه
~~القطع إذا سرق
# PageV04P241
# بمقدار ماله أو يزيد عليه بأقل مما يجب فيه القطع، فأما ما زاد على نصيبه
~~بمقدار ما يجب فيه القطع وجب قطعه على كل حال، يدل على ذلك:
### $ 5 - ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال قلت له: رجل سرق من المغنم أيش الذي يجب عليه القطع؟
~~قال: ينظر كم الذي يصيبه فإن كان الذي أخذ أقل من نصيبه عزر ودفع إليه تمام
~~ماله، وإن كان أخذ مثل الذي له فلا شئ عليه وإن كان أخذ فضلا بقدر ثمن مجن
~~وهو ربع دينار قطع.
### || 141 - باب من وجب عليه القطع وكانت يسراه شلاء هل يقطع يمينه أم لا
### $ 1 - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن عبد الله بن ms6077 سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل أشل اليمنى أو أشل الشمال سرق قال: تقطع يده
~~اليمنى على كل حال.
### $ 2 - فأما ما رواه يونس بن عبد الرحمن عن المفضل بن صالح عن بعض
~~أصحابه قال قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا سرق الرجل ويده اليسرى شلاء
~~لم تقطع يمينه ولا رجله وإن كان أشل ثم قطع يد رجل اقتص منه، يعني لا يقطع
~~في السرقة ولكن يقطع في القصاص.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أن من يرى الامام منه بشاهد الحال جواز
~~العفو عنه إذا كانت يسراه شلاء جاز له ذلك لئلا يبقى بلا يد، وإذا لم يكن
~~كذلك وجب عليه قطع يمناه على ما تضمنه الخبر الأول، والذي يدل على ذلك:
### $ 3 - ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له لو أن رجلا قطعت يده اليسرى في قصاص فسرق ما
~~يصنع به؟ قال
# PageV04P242
# فقال: لا يقطع ولا يترك بغير ساق، قال قلت: فلو أن رجلا قطعت يده اليمنى
~~في قصاص ثم قطع يد رجل أيقتص منه أم لا؟ فقال: إنما يترك في حق الله عز وجل
~~فأما في حقوق الناس فيقتص منه في الأربع جميعا.
### || 142 - باب انه لا قطع الا على من سرق من حرز
### $ 1 - أحمد بن محمد عن
~~البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام قال:
~~يقطع إلا من نقب بيتا أو كسر قفلا.
### $ 2 - فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد
~~عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في رجل أتى رجلا فقال
~~أرسلني فلان إليك لترسل إليه بكذا وكذا فأعطاه وصدقه فلقي صاحبه فقال له إن
~~رسولك أتاني فبعثت إليك معه بكذا وكذا فقال ما أرسلته إليك وما أتاني بشئ
~~وزعم الرسول أنه قد أرسله وقد دفعه إليه فقال: إن وجد ms6078 عليه بينة أنه لم
~~يرسله قطع يده، فإن لم يجد بينة فيمينه بالله ما أرسلته ويستوفي الاخر من
~~الرسول المال، قلت: أرأيت إن زعم أنه إنما حمله على ذلك الحاجة؟ قال: يقطع
~~لأنه سرق مالا لرجل (1).
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أن من يعرف بذلك بأن يحتال على أموال
~~المسلمين جاز للامام أن يقطعه لأنه مفسد في الأرض لا لأنه سارق لأن هذه
~~حيلة وليست بسرقة يجب فيها القطع.
### || 143 - باب المملوك إذا أقر بالسرقة لم يقطع
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن
~~ابن محبوب عن أبي أيوب عن الفضيل عن أبي عبد الله
# PageV04P243
# عليه السلام قال: إذا أقر العبد على نفسه بالسرقة لم يقطع وإذا شهد عليه
~~شاهدان قطع.
### $ 2 - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي
~~بن رئاب عن ضريس الكناسي عن أبي جعفر عليه السلام قال: العبد إذا أقر على
~~نفسه عند الامام مرة أنه سرق قطعه، وإذا أقرت الأمة على نفسها عند الامام
~~بالسرقة قطعها.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه إذا انضاف إلى الاقرار الشهادة
~~عليه بالسرقة، فأما بمجرده فلا يجب عليه القطع لان إقراره على نفسه إقرار
~~على مال الغير وذلك لا يقبل بغير خلاف.
### || 144 - باب حد الطرار
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتي أمير المؤمنين عليه السلام
~~بطرار قد طر دراهم من كم رجل فقال: إن كان من قميصه الاعلى لم أقطعه وإن
~~كان طر من قميصه الداخل قطعته.
### $ 2 - سهل عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن
~~مسمع ابن أبي سيار عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه
~~السلام اتي بطرار قد طر من رجل من ردائه دراهم فقال: إن كان قد طر من قميصه
~~الاعلى لم نقطعه وإن كان قد طر من قميصه الأسفل قطعناه.
### $ 3 - فأما ما رواه الحسن بن ms6079 محمد بن سماعة عن عدة من أصحابنا عن
~~أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ليس على الذي يستلب قطع، وليس على الذي يطر الدراهم من ثوب الرجل قطع.
# PageV04P244
### $ 4 - الحسن بن محبوب عن عيسى بن صبيح قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الطرار والنباش والمختلس قال: لا يقطع.
# فالوجه في هذين الخبرين بأن نحملهما على التفصيل الذي تضمنه الخبران
~~الأولان من أنه إذا أخذ الطرار من القميص الفوقاني لم يكن عليه قطع وإذا
~~أخذ من التحتاني وجب عليه ذلك.
### || 145 - باب حد النباش
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل
~~عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول:
# حد النباش حد السارق.
### $ 2 - محمد بن يعقوب عن حبيب بن الحسن عن محمد بن الوليد عن عمرو بن
~~ثابت عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: يقطع سارق الموتى كما يقطع سارق الاحياء.
### $ 3 - عنه عن حبيب بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد العطار عن بشار عن
~~زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اخذ نباش في زمن معاوية فقال
~~لأصحابه ما ترون؟ فقالوا: نعاقبه ونخلي سبيله فقال رجل من القوم. ما هكذا
~~فعل علي ابن أبي طالب قال: وما فعل؟ قال فقال: يقطع النباش وقال: هو سارق
~~وهتاك الموتى.
### $ 4 - محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الكوفي عن محمد بن عبد الحميد
~~عن يوسف ابن عميرة عن منصور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقطع
~~النباش والطرار ولا يقطع المختلس.
# PageV04P245
### $ 5 - علي بن إبراهيم عن آدم بن إسحاق عن عبد الله بن محمد الجعفي
~~قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام وجاءه كتاب هشام بن عبد الملك في رجل
~~نبش امرأة فسلبها ثيابها ونكحها فإن الناس قد اختلفوا علينا، ms6080 ههنا طائفة
~~قالوا اقتلوه وطائفة قالوا أحرقوه فكتب إليه أبو جعفر عليه السلام: إن حرمة
~~الميت كحرمة الحي حده أن تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في
~~الزنى ان أحصن رجم وإن لم يكن أحصن جلد مائة.
### $ 6 - الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن عيسى بن صبيح قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس فقال: يقطع الطرار
~~والنباش ولا يقطع المختلس.
### $ 7 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أن عليا عليه السلام قطع نباشا.
### $ 8 - الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن
~~عمار عن أبي عبد الله عليه السلام أن عليا عليه السلام قطع نباش القبر فقيل
~~له أيقطع في الموتى؟ فقال: انا نقطع لأمواتنا كما نقطع لاحيائنا.
### $ 9 - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير
~~عن محمد ابن أبي حمزة عن علي بن سعيد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن النباش قال:
# إذا لم يكن النبش له بعادة له يقطع ويعزر.
### $ 10 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن
~~أبي أيوب عن الفضل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: النباش إذا كان معروفا
~~بذلك قطع.
### $ 11 - أحمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابن بكير عن
~~بعض
# PageV04P246
# أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في النباش إذا اخذ أول مرة عزر فإن
~~عاد قطع فهذه الأخبار الأخيرة كلها تدل على أنه إنما يقطع النباش إذا كان
~~ذلك له عادة وأما إذا لم يكن ذلك عادته نظر فإن كان نبش وأخذ الكفن وجب
~~قطعه وإن لم يأخذ لم يكن عليه أكثر من التعزير وعلى هذا نحمل الاخبار التي
~~قدمناها أولا، والذي يدل على ذلك:
### $ 12 - ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن موسى عن ms6081 علي بن سعيد عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أخذ وهو ينبش قال: لا أرى عليه
~~قطعا إلا أن يؤخذ وقد نبش مرارا فأقطعه.
### $ 13 - فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسن
~~بن محبوب عن عيسى بن صبيح قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الطرار
~~والنباش والمختلس قال: لا يقطع.
# فيحتمل أن يكون قد سقط من الخبر شئ لأنا قد روينا هذا الخبر بعينه عن
~~عيسى ابن صبيح فيما تقدم في رواية الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عنه قال:
~~سألته عن هؤلاء الثلاثة فقال: يقطع الطرار والنباش ولا يقطع المختلس، ولو
~~لم يكن ورد هذا التفصيل لكنا نحمله على ما حملنا عليه الخبرين الأخيرين.
### $ 14 - فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن غير
~~واحد من أصحابنا قال: اتي أمير المؤمنين عليه السلام برجل نباش فأخذ أمير
~~المؤمنين عليه السلام بشعره فضرب به الأرض ثم أمر الناس فوطؤه حتى مات.
### $ 15 - أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي يحيى الواسطي عن بعض أصحابنا
# PageV04P247
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتى أمير المؤمنين عليه السلام بنباش
~~فأخر عذابه إلى يوم الجمعة فلما كان يوم الجمعة ألقاه تحت أقدام الناس فما
~~زالوا يتواطؤنه بأرجلهم حتى مات.
# فالوجه في هاتين الروايتين أن نحملهما على أنه إذا تكرر منهم الفعل ثلاث
~~مرات وأقيم عليهم الحدود فحينئذ يجب عليهم القتل كما يجب على السارق
~~والامام مخير في كيفية القتل كيف شاء حسب ما يراه أردع في الحال.
### || 146 - باب حد الصبي الذي يجب عليه القطع إذا سرق
### $ 1 - أبان عن عبد
~~الرحمن عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سرق الصبي ولم يحتلم قطعت
~~أطراف أصابعه، قال وقال لم يصنعه إلا رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا.
### $ 2 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: إذا سرق الصبي
~~ولم يبلغ ms6082 الحلم قطعت أنامله وقال أبو عبد الله عليه السلام: أتي أمير
~~المؤمنين عليه السلام بغلام قد سرق ولم يبلغ الحلم فقطع من لحم أطراف
~~أصابعه ثم قال: إن عدت قطعت يدك.
### $ 3 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى علي عليه السلام بغلام يشك في احتلامه
~~فقطع أطراف أصابعه.
### $ 4 - فأما ما رواه محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن بعض أصحابه عن
~~العلا
# PageV04P248
# ابن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الصبي يسرق
~~فقال:
# إن كان له تسع سنين قطعت يده ولا يضيع حد من حدود الله (945) 5 - محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن سليمان بن حفص المروزي عن الرجل عليه
~~السلام قال: إذا تم للغلام ثماني سنين فجايز أمره وقد وجبت عليه الفرائض
~~والحدود وإذا تم للجارية تسع سنين فكذلك.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على أنه إذا تكرر منهم الفعل دفعات
~~كان عليهم القطع مثل ما على الرجل في أول دفعة ولم يجب عليهم القطع في أول
~~مرة حسب ما تضمنته الاخبار الأولة، والذي يدل على هذا التفصيل.
### $ 6 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~عبد الله بن هلال عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن الصبي يسرق قال: إن كان له سبع سنين أو أقل دفع عنه، فان
~~عاد بعد السبع قطعت بنانه أو حكت حتى تدمى فان عاد قطعت منه أسفل من بنانه،
~~فان عاد بعد ذلك وقد بلغ تسع سنين قطعت يده ولا يضيع حد من حدود الله.
# ويمكن أن يحمل الخبران على من يعلم وجوب القطع عليه من الصبيان في السرقة
~~وإن لم يكن قد احتلم فإنه إذا كان كذلك جاز للامام ان يقطعه، يدل على ذلك:
### $ 7 - ما رواه حميد بن ms6083 زياد عن عبيد الله بن أحمد النهيكي عن ابن أبي
~~عمير عن عدة من أصحابنا عن محمد بن خالد بن عبد الله القسري قال: كنت على
~~المدينة فاتيت بغلام قد سرق فسألت أبا عبد الله عليه السلام فقال: سله حيث
~~سرق كان يعلم أن عليه في السرقة عقوبة فان قال نعم قل أي شئ تلك العقوبة،
~~فإن لم يعلم أن عليه
# PageV04P249
# في السرقة قطعا فخل عنه، قال فأخذت الغلام فسألته وقلت له: أكنت تعلم أن
~~في السرقة عقوبة فقال: نعم قلت أي شئ قال: اضرب فخليت عنه.
### || 147 - باب انه يعتبر في الاقرار بالسرقة دفعتان لا دفعة واحدة
### $ 1 -أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض أصحابنا عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: لا يقطع السارق حتى يقر بالسرقة مرتين، فان رجع ضمن
~~السرقة ولم يقطع إذا لم يكن شهود، وقال: لا يرجم الزاني حتى يقر أربع مرات
~~إذا لم يكن شهود فان رجع ترك ولم يرجم.
### $ 2 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن
~~الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أقر الحر على نفسه بالسرقة
~~مرة واحدة عند الامام قطع.
# فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على التقية لموافقتها لمذهب بعض العامة
~~وأما الروايات التي أوردناها في كتاب تهذيب الأحكام من أنه إذا أقر السارق
~~قطع فهي مجملة وليس فيها أنه أقر دفعة أو دفعتين، وينبغي أن يحمل على
~~التفصيل الذي تضمنه الخبر الأول، ويزيد ذلك بيانا:
### $ 3 - ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان بن عثمان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كنت عند عيسى بن موسى فاتي بسارق وعنده رجل من آل
~~عمر فأقبل يسألني فقلت ما تقول في السارق إذا أقر على نفسه انه سرق؟ قال
~~يقطع: قلت:
# فما تقولون في الزاني إذا أقر على نفسه أربع مرات؟ قال: نرجمه، قلت: فما
~~يمنعكم من السارق إذا أقر على ms6084 نفسه دفعتين أن تقطعوه فيكون بمنزلة الزاني.
# PageV04P250
### || 148 - باب أنه لا يجوز للامام أن يعفو إذا حمل إليه وقامت عليه البينة
#(951) 1 - أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من أخذ سارقا فعفى عنه فذلك له فإذا رفع إلى الامام
~~قطعه، فان قال الذي سرق منه انا أهب له لم يدعه الامام حتى يقطعه إذا رفعه
~~إليه وإنما الهبة قبل أن يرفع إلى الامام وذلك قوله تعالى " والحافظون
~~لحدود الله " فإذا انتهى إلى الامام فليس لأحد أن يتركه.
### $ 2 - علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يأخذ اللص يرفعه أو يتركه فقال: ان
~~صفوان بن أمية كان مضطجعا في المسجد الحرام فوضع رداءه وخرج يهريق الماء
~~فلما رجع وجد رداءه قد سرق حين رجع فقال: من ذهب بردائي؟ فذهب يطلبه فأخذ
~~صاحبه فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال النبي صلى الله عليه وآله:
~~اقطعوا يده فقال صفوان تقطع يده من أجل ردائي يا رسول الله؟ قال: نعم قال
~~فأنا أهبه له فقال: له رسول الله صلى الله عليه وآله هلا كان هذا قبل أن
~~ترفعه إلي، قلت فالامام بمنزلته إذا رفع إليه؟
# قال: نعم، قال: وسألته عن العفو قبل أن ينتهى إلى الامام فقال: حسن.
### $ 3 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلا
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأخذ اللص أيدعه أفضل أم يرفعه؟
~~فقال:
# إن صفوان بن أمية كان متكئا في المسجد على ردائه فقام يبول فرجع وقد ذهب
~~به فطلب صاحبه فوجده فقدمه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال عليه
~~السلام:
# اقطعوا يده فقال صفوان يا رسول الله أنا أهب ذلك له فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله
# PageV04P251
# ألا كان ذلك قبل أن ينتهى به إلي قال ms6085 وسألته عن العفو عن الحدود قبل أن
~~ينتهى إلى الامام فقال: حسن.
### $ 4 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد
~~عن جعفر قال حدثني بعض أهلي أن شابا أتى أمير المؤمنين عليه السلام فأقر
~~عنده بالسرقة قال فقال له علي عليه السلام: إني أراك شابا لا بأس بهيئتك
~~فهل تقرأ شيئا من القرآن؟
# قال: نعم سورة البقرة، فقال فقد وهبت يدك لسورة البقرة، قال وإنما منعه
~~أن يقطعه لأنه لم تقم عليه البينة.
# فالوجه في هذا الخبر ما بينه في آخره وهو إنما جاز له ذلك لأنه كان أقر
~~على نفسه ولو كانت قد قامت عليه بذلك بينة لما جاز العفو عنه على حال وقد
~~أوردنا في كتابنا الكبير ما يدل على ذلك، ويزيده بيانا:
### $ 5 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله البرقي عن بعض
~~أصحابه عن بعض الصادقين عليهم السلام قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام فأقر بالسرقة فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: أتقرأ شيئا من
~~كتاب الله؟ قال: نعم سورة البقرة قال: قد وهبت يدك لسورة البقرة، قال: فقال
~~الأشعث أتعطل حدا من حدود الله تعالى؟ فقال وما يدريك ما هذا إذا قامت
~~البينة فليس للامام أن يعفو وإذا أقر الرجل على نفسه فذلك إلى الامام إن
~~شاء عفى وإن شاء قطع.
### || 149 - باب حد المرتد والمرتدة
### $ 1 - سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب
~~عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال: من رغب عن الاسلام وكفر بما
~~أنزل
# PageV04P252
# الله على محمد صلى الله عليه وآله بعد إسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله
~~وبانت منه امرأته ويقسم ما تركه على ولده.
### $ 2 - عنه وأحمد جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار
~~الساباطي قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كل مسلم بين مسلمين يرتد عن الاسلام
~~وجحد محمدا ms6086 صلى الله عليه وآله نبوته وكذبه فإن دمه مباح لكل من سمع ذلك
~~منه وامرأته بائنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله على ورثته وتعتد
~~امرأته عدة المتوفى عنها زوجها وعلى الامام ان يقتله ولا يستتيبه.
### $ 3 - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن
~~الفضيل ابن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام ان رجلا من المسلمين تنصر
~~وأتي به أمير المؤمنين عليه السلام فاستتابه فأبى عليه فقبض على شعره ثم
~~قال: طئوا عباد الله فوطئ حتى مات.
### $ 4 - الحسن بن محبوب عن غير واحد من أصحابنا عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله عليهما السلام في المرتد يستتاب فإن تاب وإلا قتل، والمرأة إذا ارتدت
~~استتيبت فان تابت ورجعت وإلا خلدت السجن وضيق عليها في حبسها.
### $ 5 - أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج وغيره عن أحدهما
~~عليهما السلام في رجل رجع عن الاسلام قال: يستتاب فان تاب وإلا قتل، قيل
~~لجميل فما تقول إن تاب ثم رجع عن الاسلام؟ قال: يستتاب، فقيل فما تقول: إن
~~تاب ثم رجع ثم تاب ثم رجع؟ فقال: لم اسمع في هذا شيئا ولكن عندي بمنزلة
~~الزاني الذي يقام عليه الحد مرتين ثم يقتل بعد ذلك.
# PageV04P253
### $ 6 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن عن مسمع ابن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: المرتد تعزل عنه امرأته ولا تؤكل ذبيحته ويستتاب
~~ثلاثة أيام فان تاب وإلا قتل يوم الرابع.
### $ 7 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: أتى قوم أمير المؤمنين عليه السلام فقالوا
~~السلام عليك يا ربنا فاستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حفيرة وأوقد فيها نارا
~~وحفر حفيرة أخرى إلى جانبها وأفضى بينهما فلما لم يتوبوا ألقاهم في الحفيرة
~~وأوقد لهم ms6087 في الحفيرة الأخرى حتى ماتوا.
# فهذه الأخبار لا تنافي الاخبار الأولة لان الأولة متناولة لمن ولد على
~~فطرة الاسلام ثم ارتد فإنه لا يقبل توبته ويقتل على كل حال، والاخبار
~~الأخيرة متناولة لمن كان كافرا فأسلم ثم أرتد بعد ذلك فإنه يستتاب فان تاب
~~فيما بينه وبين ثلاثة أيام وإلا قتل وقد فصل ما ذكرناه أبو عبد الله عليه
~~السلام في رواية عمار الساباطي التي قدمناها، ويؤكد ذلك:
### $ 8 - ما رواه محمد بن يحيى عن العمركي بن علي النيشابوري عن علي بن
~~جعفر عن أخيه أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن مسلم ارتد قال: يقتل ولا
~~يستتاب قلت فنصراني أسلم ثم ارتد عن الاسلام قال: يستتاب فان رجع وإلا قتل.
### $ 9 - الحسين بن سعيد قال قرأت بخط رجل إلى أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام رجل ولد على الاسلام ثم كفر واشرك وخرج عن الاسلام هل يستتاب أو
~~يقتل ولا يستتاب؟ فكتب: يقتل فأما المرأة إذا ارتدت فإنها لا تقتل على كل
~~حال بل
# PageV04P254
# تخلد السجن إن لم ترجع إلى الاسلام.
# وقد تضمن ذلك رواية الحسن بن محبوب عن غير واحد عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله عليهما السلام، ويزيد ذلك بيانا:
### $ 10 - ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~يحيى الخزاز عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام قال:
~~إذا ارتدت المرأة عن الاسلام لم تقتل ولكن تحبس أبدا.
### $ 11 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا يخلد في السجن الا ثلاثة الذي يمسك على الموت، والمرأة ترتد
~~عن الاسلام والسارق بعد قطع اليد والرجل.
### $ 12 - عنه عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: المرتد يستتاب فإن تاب وإلا قتل قال: والمرأة تستتاب فان تابت
~~وإلا حبست في السجن وأضر بها.
### $ 13 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ms6088 النضر بن سويد عن عاصم بن
~~حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام في وليدة كانت نصرانية فأسلمت وولدت لسيدها ثم إن سيدها مات فأوصى
~~بها عتاقة السرية على عهد عمر فنكحت نصرانيا ديرانيا وتنصرت فولدت ولدين
~~وحبلت بالثالث قال: فقضى ان يعرض عليها الاسلام فعرض عليها فأبت فقال ما
~~ولدت من ولد نصراني فهم عبيد لأخيهم الذي ولدت لسيدها الأول وأنا احبسها
~~حتى تضع ولدها الذي في بطنها فإذا ولدت قتلتها.
# PageV04P255
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان هذا الخبر إنما وجب فيه قتلها لأنها ارتدت
~~عن الاسلام وتزوجت كافرا فلأجل ذلك وجب عليها القتل، ولو لم يكن تزوجت كان
~~حكمها أن تخلد في الحبس حسب ما تضمنته الروايات الأولة.
### || 150 - باب حكم المحارب
### $ 1 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد
~~عن جعفر بن محمد بن عبيد الله عن محمد بن سليمان الديلمي عن عبيد الله
~~المدايني عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# قلت له جعلت فداك أخبرني: عن قول الله تعالى " إنما جزاء الذين يحاربون
~~الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم
~~وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض "؟ قال: فعقد بيده ثم قال: يا أبا عبد
~~الله خذها أربعا بأربع ثم قال: إذا حارب الله ورسوله وسعى في الأرض فسادا
~~فقتل قتل، وإن قتل وأخذ المال قتل وصلب، وإن أخذ المال ولم يقتل قطعت يده
~~ورجله من خلاف فان حارب الله ورسوله وسعى في الأرض فسادا ولم يقتل ولم يأخذ
~~المال نفي من الأرض قال قلت: وما حد نفيه؟ قال: سنة ينفى من الأرض التي
~~يفعل فيها إلى غيرها ثم يكتب إلى ذلك المصر بأنه منفي فلا تؤاكلوه ولا
~~تشاربوه ولا تناكحوه حتى يخرج إلى غيره: فيكتب إليهم أيضا بمثل ذلك فلا
~~يزال هذه حاله سنة فإذا فعل به ذلك تاب وهو صاغر.
### $ 2 - فأما ما رواه علي بن إبراهيم ms6089 عن أبيه عن بن أبي عمير عن جميل
~~بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالى " إنما جزاء
~~الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا "
~~إلى آخر الآية، فقلت:
# أي شئ عليهم من هذه الحدود التي سمى الله؟ قال: ذلك إلى الامام إن شاء
~~قطع
# PageV04P256
# وإن شاء صلب وإن شاء نفى وإن شاء قتل، قلت: النفي إلى أين؟ قال: ينفى من
~~مصر إلى مصر آخر وقال: إن عليا عليه السلام نفى رجلين من الكوفة إلى
~~البصرة.
# فالوجه في هذا الخبر أحد شيئين، أحدهما: أن نحمله على التقية لان في
~~العامة من يقول: إن الامام مخير بين هذه الحدود ولا ينزلها، على ما تضمنته
~~الرواية الأولى والاخبار التي ذكرناها في كتابنا الكبير، والذي يدل على
~~ذلك:
### $ 3 - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن علي بن الحسن الميثمي
~~عن علي ابن أسباط عن داود بن أبي يزيد عن أبي عبيدة بن بشير الخثعمي قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قاطع الطريق وقلت: إن الناس يقولون
~~الامام فيه مخير أي شئ شاء صنع؟ قال: ليس أي شئ شاء صنع ولكن يصنع بهم على
~~قدر جناياتهم فقال: من قطع الطريق فقتل واخذ المال قطعت يده ورجله وصلب،
~~ومن قطع الطريق وقتل ولم يأخذ المال قتل، ومن قطع الطريق ولم يأخذ المال
~~ولم يقتل نفي من الأرض.
# والوجه الآخر أن نقول إنه مخير إذا حارب وشهر السلاح وضرب وعقر وأخذ
~~المال وإن لم يقتل فإنه يكون أمره إلى الامام، يدل على هذا التفصيل:
### $ 4 - ما رواه أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: من شهر السلاح في مصر من الأمصار فعقر
~~اقتص منه ونفي من تلك المدينة، ومن شهر السلاح في غير الأمصار وضرب وعقر
~~وأخذ المال ولم يقتل فهو محارب وجزاؤه جزاء المحارب وأمره إلى الامام ms6090 إن
~~شاء قتله وإن شاء صلبه وإن شاء قطع يده ورجله، قال: وإن ضرب وقتل وأخذ
~~المال فعلى الامام ان يقطع يده اليمنى بالسرقة ثم يدفعه إلى أولياء المقتول
~~فيتبعونه بالمال ثم يقتلونه، قال فقال له أبو عبيدة: أصلحك
# PageV04P257
# الله أرأيت ان عفى عنه أولياء المقتول؟ قال فقال أبو جعفر عليه السلام:
~~إن عفوا عنه فان على الامام أن يقتله لأنه قد حارب الله ورسوله وقتل وسرق
~~قال ثم قال:
# له أبو عبيدة أرأيت أن أرادوا أولياء المقتول يأخذوا منه الدية ويدعونه
~~ألهم ذلك؟ قال فقال: لا عليه القتل.
### | كتاب الديات
### || 151 - باب مقدار الدية
### $ 1 - أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~دية الخطأ إذا لم يرد الرجل القتل مائة من الإبل أو عشرة آلاف من الورق أو
~~الف من الشاة، وقال: الدية المغلظة التي تشبه العمد وليس بعمد أفضل من دية
~~الخطأ بأسنان الإبل ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة وأربع وثلاثون
~~ثنية كلها طروقة الفحل، وسألته عن الدية فقال: دية المسلم عشرة آلاف من
~~الفضة أو ألف مثقال من الذهب أو الف من الشاة على أسنانها أثلاثا، من الإبل
~~مائة على أسنانها، ومن البقر مائتان.
### $ 2 - علي عن محمد بن عيسى عن يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن
~~الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في قتل الخطأ مائة من الإبل أو
~~الف من الغنم أو عشرة آلاف درهم أو ألف دينار فان كانت الإبل خمس وعشرون
~~بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة، والدية
~~المغلظة في الخطاء الذي يشبه العمد الذي يضرب بالحجر أو بالعصا الضربة
~~والضربتين لا يريد قتله فهي اثلاث ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة
~~وأربع وثلاثون
# PageV04P258
# خلفه (1) كلها طروقة الفحل وإن كان الغنم فألف كبش والعمد هو القود أو
~~رضاء ولى المقتول.
### $ 3 - الحسين بن سعيد عن الحسن بن ms6091 محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال:
# سمعت ابن أبي ليلى يقول: كانت الدية في الجاهلية مائة من الإبل فأقرها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ثم إنه فرض على أهل البقر مائتي بقرة، وفرض
~~على أهل الشاة ألف شاة، وعلى أهل اليمن الحلل مائة حلة، قال عبد الرحمن
~~فسألت أبا عبد الله عما روى ابن أبي ليلى فقال: كان علي عليه السلام يقول:
~~الدية ألف دينار وقيمة الدنانير عشرة آلاف درهم، وعلى أهل الذهب ألف دينار
~~وعلى أهل الورق عشرة آلاف درهم لأهل الأمصار، ولأهل البوادي الدية مائة من
~~الإبل ولأهل السواد مائتا بقرة أو ألف شاة.
### $ 4 - فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن بعض أصحابه عن عبد
~~الله بن سنان والحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيرة والنضر بن
~~سويد جميعا عن ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: في الخطأ شبه العمد أن يقتل بالسوط أو بالعصا أو
~~بالحجر إن دية ذلك تغلظ وهي مائة من الإبل منها أربعون خلفة بين ثنية إلى
~~بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون، والخطأ يكون فيه ثلاثون حقة
~~وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وقيمة كل بعير من
~~الورق مائة وعشرون درهما أو عشرة دنانير، ومن الغنم قيمة كل ناب من الإبل
~~عشرون شاة.
# PageV04P259
### $ 5 - الحسين بن سعيد عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن دية العمد فقال: مائة من فحولة الإبل المسان (1) فإن لم يكن إبل
~~فكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم.
# فما تضمن هذه الأخبار من اختلاف أسنان الإبل في قتل الخطأ وشبه العمد وما
~~تضمنته الاخبار الأولة الوجه فيها أن نحملها على أن للامام أن يعمل بأيها
~~شاء بحسب ما يراه في الحال من الصلاح، وما تضمنته من أنه إذا لم يكن إبل
~~فمكان كل جمل عشرون شاة يحتمل شيئين، أحدهما: انه إنما ms6092 يلزم أهل البوادي
~~دية الإبل فمن امتنع منهم من اعطاء الإبل جاز أن يؤخذ منهم مكان كل جمل
~~عشرون شاة بالقيمة والوجه الاخر: أن نحمله على عبد قتل حرا فإنه يلزمه ذلك
~~إذا أراد أولياؤه أن يعطوا عنه الدية، ويدل على ذلك:
### $ 6 - ما رواه أبو جميلة عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في العبد يقتل حرا عمدا قال: مائة من الإبل المسان فإن لم يكن إبل فمكان كل
~~جمل عشرون من فحولة الغنم.
# وأما الدراهم فعشرة ألف درهم وعلى ذلك دلت الروايات الأولة، ويؤكد ذلك
~~أيضا:
### $ 7 - ما رواه علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن بعض
~~أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام: أنه قال من قتل مؤمنا متعمدا فإنه
~~يقاد به إلا أن يرضى أولياء المقتول أن يقبلوا الدية أو يتراضوا بأكثر من
~~الدية أو بأقل من الدية فان فعلوا ذلك بينهم جاز وإن لم يتراضوا أقيد،
~~وقال: الدية عشرة ألف درهم، أو ألف دينار ، أو مائة من الإبل.
# فأما ما تضمنته الروايات المتقدمة من أنه يخرج عن كل إبل مائة وعشرون
~~درهما.
# PageV04P260
### $ 8 - وما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~وعبد الله ابن المغيرة والنضر بن سويد جميعا عن عبد الله بن سنان قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: من قتل مؤمنا متعمدا أقيد منه إلا أن يرضى
~~أولياء المقتول أن يقبلوا الدية، فان رضوا بالدية وأحب ذلك القاتل فالدية
~~اثنى عشر ألفا أو ألف دينار.
### $ 9 - الحسين بن سعيد عن حماد والنضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن
~~عبيد ابن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الدية ألف دينار، أو اثنى
~~عشر ألف درهم ، أو مائة من الإبل.
# فالوجه في هذين الخبرين ما ذكره:
### $ 10 - الحسين بن سعيد وأحمد بن محمد بن عيسى معا انه روى أصحابنا ان
~~ذلك من وزن ستة.
# وإذا كان كذلك فهو يرجع إلى ms6093 عشرة آلاف درهم، ويحتمل أن يكون هذه الأخبار
~~وردت للتقية لان ذلك مذهب العامة.
### || 152 - باب انه لا يجب على العاقلة عمد ولا اقرار ولا صلح
### $ 1 - علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لا يضمن العاقلة عمدا ولا اقرار أولا صلحا.
### $ 2 - النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه ان أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال:
# العاقلة لا تضمن عمدا ولا اقرار أولا صلحا.
### $ 3 - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد بن الحسن الميثمي
~~عن أبان
# PageV04P261
# ابن عثمان عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل
~~رجلا متعمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر عليه قال: إن كان له مال اخذت الدية من
~~ماله وإلا فمن الأقرب فالأقرب فإنه لا يبطل دم امرء مسلم.
### $ 4 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي جعفر
~~عليه السلام في رجل قتل رجلا عمدا ثم فر فلم يقدر عليه حتى مات قال: إن كان
~~له مال اخذ منه وإلا أخذ من الأقرب فالأقرب.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على الحال التي تضمناه وهي الحال التي
~~لا يقدر فيها على القاتل إما لهربه أو لموته فإنه يؤخذ من عاقلته، وإنما لم
~~يلزمهم ذلك مع وجود القاتل، والذي يؤكد ما قلناه:
### $ 5 - ما رواه محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن
~~علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عليهم السلام قال: لا تضمن
~~العاقلة إلا ما قامت عليه البينة، قال فأتاه رجل فاعترف عنده فجعله في ماله
~~خاصة ولم يجعل على العاقلة شيئا.
### || 153 - باب انه ليس للنساء عفو ولا قود
### $ 1 - محمد بن يعقوب عن أحمد
~~بن محمد الكوفي عن محمد بن أحمد النهدي عن محمد ابن الوليد عن أبان عن أبي
~~العباس عن أبي ms6094 عبد الله عليه السلام قال ليس للنساء عفو ولا قود.
### $ 2 - فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن فضال عن يونس بن
~~يعقوب عن أبي مريم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام
# PageV04P262
# فيمن عفى عن ذي سهم فان عفوه جائز، وقضى في أربعة أخوة عفى أحدهم قال:
# يعطي بقيتهم الدية ويرفع عنه بحصة الذي عفى.
### $ 3 - وما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن حديد عن جميل بن
~~دراج عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في رجلين قتلا رجلا عمدا وله وليان
~~فعفى أحد الوليين فقال: إذا عفى عنه بعض الأولياء، درئ عنه القتل وطرح
~~عنهما من الدية بقدر حصة من عفى وأديا الباقي من أموالهما إلى الذي لم يعف
~~وقال: عفو كل ذي سهم جائز.
### $ 4 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل قتل رجلين عمدا ولهما أولياء
~~فعفى أولياء أحدهما وأبي الآخر قال فقال: يقتل الذين لم يعفوا وإن أحبوا أن
~~يأخذوا الدية اخذوا، قال عبد الرحمن: فقلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~فرجلان قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفى أحد الوليين قال فقال: إذا عفى بعض
~~الأولياء درئ عنهما القتل وطرح عنهما من الدية بقدر حصة من عفى وأديا
~~الباقي من أموالهما إلى الذين لم يعفوا.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والخبر الأول من وجهين، أحدهما أنه يجوز لنا
~~أن نخص هذه الأخبار بان نقول يجوز عفو من كان له حظ من الدية إلا أن يكون
~~امرأة فإنه لا يجوز لها عفو ولا قود، والثاني: أن هذه الأخبار إنما تضمنت
~~جواز عفوا لأولياء والمرأة ليست بولي المقتول لان المولى هو الذي له
~~المطالبة بالقود أو الدية وليس للمرأة ذلك وإذا لم يكن وليا لم يناف ما
~~قدمناه، فأما ما تضمنته هذه الروايات من أنه إذا عفى بعض الأولياء درئ عنه ms6095
~~القتل وانتقل ذلك إلى الدية، فالوجه فيها انه إنما ينقل إلى الدية إذا لم
~~يؤد من يريد القود إلى أولياء المقاد منه مقدار ما عفى عنه لأنه متى
# PageV04P263
# لم يؤد ذلك لم يكن له القود على حال وكذلك القول فيما:
### $ 5 - رواه الصفار عن الحسن بن موسى عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن
~~عمار عن جعفر عن أبيه أن عليا عليه السلام كان يقول: من عفى عن الدم من ذي
~~سهم له فيه فعفوه جائز ويسقط الدم ويصير دية ويرفع عنه حصة الذي عفى.
# والذي يدل على ما قلناه من أن له القود إذا رد مقدار ما عفى عنه
### $ 6 - ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبي ولاد الحناط قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قتلته امرأة وله أب وأم وابن فقال
~~الابن:
# انا أريد أن اقتل قاتل أبي وقال الأب: انا اعفو وقالت الام انا آخذ الدية
~~قال فقال:
# فليعط الابن أم المقتول السدس من الدية ويعطي ورثة القاتل السدس من الدية
~~حق الأب الذي عفى وليقتله.
### $ 7 - أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج
~~عن بعض أصحابه رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل قتل وله وليان
~~فعفى أحدهما وأبى الآخر أن يعفو قال: إن الذي لم يعف ان أراد أن يقتل قتل
~~ورد نصف الدية إلى أولياء المقتول المقاد منه.
### $ 8 - فأما ما رواه ابن محبوب عن أبي ولاد قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل قتل وله أولاد صغار وكبار أرأيت ان عفى أولاده الكبار؟
~~قال فقال:
# لا يقتل ويجوز عفو الكبار في حصصهم فإذا كبر الصغار كان لهم أن يطلبوا
~~حصصهم من الدية.
# قوله عليه السلام إذا كبر الصغار كان لهم حصصهم من الدية لا يدل على أنه
~~ليس
# PageV04P264
# لهم القود بالشرط الذي ذكرناه والذي يدل على أن لهم القود مضافا إلى ما
~~قدمناه:
### $ 9 - ما ms6096 رواه الصفار عن الحسن بن موسى عن غياث بن كلوب عن إسحاق ابن
~~عمار عن جعفر عن أبيه ان عليا عليهم السلام قال: انتظروا بالصغار الذين قتل
~~أبوهم أن يكبروا فإذا بلغوا خيروا فان أحبوا قتلوا أو عفوا أو صالحوا.
### || 154 - باب حكم الرجل إذا قتل امرأة
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يقتل
~~المرأة متعمدا فإذا أراد أهل المرأة أن يقتلوه قال: ذلك لهم إذا أدوا إلى
~~أهله نصف الدية، وإن قبلوا الدية فلهم نصف الدية.
### $ 2 - علي عن محمد بن عيسى عن موسى عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال إذا قتل الرجل المرأة فان أرادوا القود أدوا فضل دية
~~الرجل وأقادوه بها، وإن لم يفعلوا قبلوا الدية دية كاملة، ودية المرأة نصف
~~دية الرجل.
### $ 3 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: في رجل قتل امرأته متعمدا فقال: إن شاء أهلها
~~أن يقتلوه يؤدوا إلى أهله نصف الدية وإن شاؤوا أخذوا نصف الدية خمسة آلاف
~~درهم.
### $ 4 - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن
~~عمار عن أبي بصير عن أحدهما عليهما السلام قال قلت: رجل قتل امرأة فقال: ان
~~أراد أهل المرأة أن يقتلوه أدوا نصف ديته وقتلوه وإلا قبلوا الدية.
### $ 5 - أحمد بن محمد عن المفضل عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
# PageV04P265
# في رجل قتل امرأة متعمدا قال: إن شاء أهلها أن يقتلوه قتلوه ويؤدوا إلى
~~أهله نصف الدية.
### $ 6 - فأما ما رواه الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب
~~عن إسحاق بن عمار عن أبي جعفر عليه السلام ان رجلا قتل امرأة فلم يجعل علي
~~عليه السلام بينهما قصاصا وألزم الدية.
# فلا ينافي الاخبار الأولة من وجهين، أحدهما: انه يجوز ms6097 أن يكون عليه
~~السلام لم يجعل بينهما قصاصا من حيث لم يكن القتل عمدا يجب فيه القود،
~~والثاني: انه لم يجعل بينهما قصاصا لا يحتاج معه إلى رد فضل الدية لان
~~الاخبار الأولة قد تضمنت ان بينهما قصاصا بشرط أن يردوا فضل ديتها على
~~أولياء الرجل فمتى لم يردوا فليس لهم إلا الدية، والذي يؤكد ذلك:
### $ 7 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن
~~الحسين ابن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم
~~السلام قال:
# ليس بين الرجل والنساء قصاص إلا في النفس.
# فأثبت القصاص بينهما في النفس على الشرط الذي ذكرناه، فاما ما تضمنه هذا
~~الخبر من أنه ليس بينهما قصاص إلا في النفس المعنى فيه انه ليس بينهما قصاص
~~يتساوى فيه الرجل والمرأة لان ديات أعضاء المرأة على النصف من ديات أعضاء
~~الرجل إذا جاوز ما فيه ثلث الدية على ما بيناه في الكتاب الكبير، والذي يدل
~~على أنه يثبت بينهما القصاص في الأعضاء:
### $ 8 - ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن سيابة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام
# PageV04P266
# قال: ان في كتاب علي عليه السلام لو أن رجلا قطع فرج امرأته لأغرمته لها
~~ديتها فإن لم يؤد إليها ديتها قطعت لها فرجه إن طلبت ذلك.
### || 155 - باب حكم المرأة إذا قتلت رجلا
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~إن قتلت المرأة الرجل قتلت به وليس لهم إلا نفسها.
### $ 2 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة قتلت رجلا قال: تقتل به ولا يغرم
~~أهلها شيئا.
### $ 3 - عنه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول في امرأة قتلت زوجها متعمدة ms6098 فقال: ان شاء أهله أن يقتلوها
~~وليس يجني أحد أكثر من جنايته على نفسه.
### $ 4 - الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن ابن أبي عمير عن هشام بن
~~سالم عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة تقتل الرجل ما عليها؟ قال: لا
~~يجنى الجاني على أكثر من نفسه.
### $ 5 - فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن معاوية بن حكيم عن موسى
~~بن بكر عن أبي مريم ومحمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن يحيى عن علي بن الحسن
~~بن رباط عن أبي مريم الأنصاري عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: في امرأة
~~قتلت رجلا قال:
# PageV04P267
# تقتل ويؤدي وليها بقية المال.
# فهذه الرواية شاذة لم يروها إلا أبو مريم الأنصاري وإن تكررت في الكتب في
~~مواضع متفرقة ومع ذلك فإنها مخالفة لظاهر الكتاب قال الله تعالى " وكتبنا
~~عليهم فيها ان النفس بالنفس " فحكم ان النفس بالنفس ولم يذكر معها شيئا
~~آخر، والروايات التي قدمناها صريحة بأنه لا يجني الجاني على أكثر من نفسه
~~وأنه ليس على أوليائها شئ، فإذا وردت هذه الرواية مخالفة لذلك ينبغي أن لا
~~يلتفت إليها ولا إلى العمل بها.
### || 156 - باب مقدار دية أهل الذمة
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن محمد بن
~~عيسى عن يونس عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: دية
~~اليهودي والنصراني والمجوسي ثمانمائة درهم.
### $ 2 - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن
~~منصور ابن حازم عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~إبراهيم يزعم أن دية النصراني واليهودي والمجوسي سواء فقال: نعم قال الحق.
### $ 3 - الحسن بن محبوب عن أبي أيوب وابن بكير عن ليث المرادي قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دية النصراني واليهودي والمجوسي فقال:
~~ديتهم جميعا سواء ثمانمائة درهم ثمانمائة درهم.
### $ 4 - ابن أبي عمير عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: بعث النبي ms6099 صلى الله عليه وآله خالد بن الوليد إلى البحرين فأصاب بها
~~دماء قوم من اليهود والنصارى والمجوس فكتب إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إني أصبت دماء قوم من اليهود والنصارى فوديتهم ثمانمائة وأصبت دماء من
~~المجوس ولم تكن عهدت إلي فيهم
# PageV04P268
# قال: فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وآله ان ديتهم مثل دية اليهود
~~والنصارى وقال: انهم أهل الكتاب.
### $ 5 - إسماعيل بن مهران عن درست عن ابن مسكان عن أبي بصير قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دية اليهودي والنصراني والمجوسي فقال:
~~هم سواء ثمانمائة درهم ثمانمائة درهم.
### $ 6 - عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام كم دية الذمي؟ قال: ثمانمائة درهم.
### $ 7 - صفوان عن ابن مسكان عن ليث المرادي وعبد الاعلي بن أعين عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: دية النصراني واليهودي ثمانمائة درهم.
### $ 8 - فأما ما رواه إسماعيل بن مهران عن ابن المغيرة عن منصور عن
~~أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دية النصراني واليهودي
~~والمجوسي دية المسلم.
### $ 9 - وما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن زرارة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال من أعطاه رسول الله صلى الله عليه وآله ذمة فديته
~~كاملة، قال زرارة:
# فهؤلاء؟ قال أبو عبد الله عليه السلام: وهؤلاء ممن أعطاهم ذمة.
### $ 10 - وما رواه محمد بن خالد عن القاسم بن محمد عن علي عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف درهم
~~ودية المجوسي ثمانمائة درهم، وقال أيضا إن للمجوسي كتابا يقال له (جاماس).
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والاخبار الأولة، لان الوجه فيها أن نحملها
~~على من يتعود
# PageV04P269
# قتل أهل الذمة فإنه إذا كان كذلك فللامام أن يلزمه دية المسلم كاملة تارة
~~وأربعة آلاف درهم أخرى بحسب ما يراه أصلح في الحال وأردع، فأما من كان ذلك
~~منه نادرا لم يكن عليه أكثر ms6100 من ثمانمائة درهم حسب ما تضمنته الاخبار
~~الأولة، والذي يدل على ما قلناه:
### $ 11 - ما رواه ابن محبوب عن أبي أيوب عن سماعة قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن مسلم قتل ذميا قال فقال: ها شئ شديد لا تحمله الناس
~~فليعط أهله دية المسلم حتى ينكل عن قتل أهل السواد وعن قتل الذمي، ثم قال:
~~لو أن مسلما غضب على ذمي فأراد أن يقتله ويأخذ أرضه ويؤدي إلى أهله
~~ثمانمائة درهم إذن يكثر القتل في الذميين، ومن قتل ذميا ظلما فإنه ليحرم
~~على المسلم أن يقتل ذميا حراما ما آمن بالجزية وأداها ولم يجحدها.
# فأما رواية أبي بصير خاصة فقد روينا عنه أن ديتهم ثمانمائة مثل سائر
~~الأخبار، وما تضمن خبره من الفرق بين اليهود والنصارى والمجوس فقد روى هو
~~أيضا انه لا فرق بينهم وانهم سواء في الدية وقد قدمناه عنه وعن غيره، يزيد
~~ذلك بيانا:
### $ 12 - ما رواه محمد بن علي محبوب عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن
~~ابن بكير عن زرارة قال: سألته عن المجوس ما حدهم؟ فقال: هم من أهل الكتاب
~~ومجراهم مجرى اليهود والنصارى في الحدود والديات.
### || 157 - باب انه لا يقاد مسلم بكافر
### $ 1 - الحسن بن محبوب عن علي بن
~~رئاب عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يقاد مسلم بذمي لا في
~~القتل ولا في الجراحات ولكن يؤخذ
# PageV04P270
# من المسلم جنايته للذمي على قدر دية الذمي ثمانمائة درهم.
### $ 2 - فأما ما رواه يونس عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا قتل المسلم يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا فأرادوا أن يقيدوا ردوا
~~فضل دية المسلم وأقادوا به.
### $ 3 - عنه عن زرعة عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~مسلم يقتل رجلا من أهل الذمة قال: هذا حديث شديد لا يحتمله الناس ولكن يعطي
~~الذمي دية المسلم ثم يقتل به المسلم.
### $ 4 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن ms6101 أبي المعزا عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قتل المسلم النصراني ثم أراد أهل
~~النصراني أن يقتلوه قتلوه وأدوا فضل ما بين الديتين.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والخبر الأول لان الوجه فيها أن نحملها على من
~~يتعود قتل أهل الذمة فإنه إذا كان كذلك فللامام أن يقتله به ويؤدي أهل
~~الذمي فضل دية المسلم على الذمي على ورثته وإنما يفعل ذلك لكي يرتدع الناس
~~عن قتل أهل الذمة، يدل على ذلك:
### $ 5 - ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن إسماعيل بن
~~الفضل، والحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد، وفضالة عن أبان عن إسماعيل بن
~~الفضل قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دماء اليهود والنصارى والمجوس هل عليهم
~~وعلى من قتلهم شئ إذا غشوا المسلمين وأظهروا العداوة؟ قال: لا إلا أن يكون
~~متعودا لقتلهم قال وسألته عن المسلم هل يقتل بأهل الذمة وأهل الكتاب إذا
~~قتلهم؟ قال: لا إلا
# PageV04P271
# أن يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر.
### $ 6 - جعفر بن بشير عن إسماعيل بن الفضل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# قلت رجل قتل رجلا من أهل الذمة قال: لا يقتل به إلا أن يكون متعودا
~~للقتل.
### $ 7 - يونس عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الرضا عليه السلام مثله.
### || 158 - باب انه لا يقتل حر بعبد
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقتل الحر
~~بالعبد فإذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا.
### $ 2 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقتل حر بعبد وإن قتله عمدا ولكن يغرم
~~ثمنه ويضرب ضربا شديدا إذا قتله عمدا، وقال: دية المملوك ثمنه.
### $ 3 - أحمد بن أبي عبد الله عن عثمان بن عيسى ms6102 عن سماعة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال قال: يقتل العبد بالحر ولا يقتل الحر بالعبد ولكن
~~يغرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا حتى لا يعود.
### $ 4 - صفوان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أحدهما عليهما السلام قال:
# قلت قول الله تعالى " كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد
~~بالعبد والأنثى بالأنثى " قال قال: لا يقتل حر بعبد ولكن يضرب ضربا شديدا
~~ويغرم ثمنه دية العبد.
### $ 5 - جعفر بن بشير عن معلي بن أبي عثمان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# PageV04P272
# لا يقتل حر بعبد وإذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا ومن قتله
~~بالقصاص أو الحد لم يكن له دية.
### $ 6 - الحسن بن محبوب عن نعيم بن إبراهيم عن مسمع بن عبد الملك عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا قصاص بين الحر والعبد.
### $ 7 - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الله بن المغيرة عن
~~إسماعيل ابن أبي زياد عن جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام انه
~~قتل حرا بعبد قتله عمدا.
# فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على من يكون متعودا لقتل العبيد لان من
~~يكون كذلك جاز للامام أن يقتله به لكي ينكل غيره عن مثل ذلك، فاما إذا كان
~~ذلك منه شاذا نادرا فليس عليه أكثر من ثمنه والتأديب حسب ما قدمناه، والذي
~~يدل على ذلك:
### $ 8 - ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن المختار بن محمد
~~بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن
~~يزيد الجرجاني عن أبي الحسن عليه السلام في رجل قتل مملوكه أو مملوكته قال:
~~إن كان المملوك له أدب وحبس، إلا أن يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به.
### $ 9 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عنهم
~~عليهم السلام قال: سئل عن رجل قتل مملوكه؟ قال: إن كان غير معروف بالقتل
~~ضرب ضربا شديدا ms6103 واخذ منه قيمة العبد وتدفع إلى بيت مال المسلمين، وإن كان
~~متعودا للقتل قتل به.
# PageV04P273
# قال محمد بن الحسن الاخبار التي قدمناها من أن دية العبد ثمنه محمولة على
~~التفصيل الذي روي من أنه لا يجاوز ثمنه دية الحر، لأنه متى زاد على ذلك رد
~~إليه وإن نقص لم يلزم قاتله أكثر من ذلك، فمن ذلك:
### $ 10 - ما رواه علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن
~~مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دية العبد قيمته، وإن كان نفيسا
~~فأفضل قيمته عشرة آلاف درهم ولا يجاوز به دية الحر.
### $ 11 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# إذا قتل الحر العبد غرم قيمته وأدب قيل وإن كانت قيمته عشرين ألف درهم
~~قال:
# لا يجاوز بقيمة العبد دية الأحرار.
### || 159 - باب العبد يقتل جماعة أحرار واحدا بعد الاخر
### $ 1 - محمد بن
~~الحسن الصفار عن الحسن بن أحمد بن سلمة الكوفي عن أحمد بن الحسن ابن علي بن
~~فضال عن أبيه عن علي بن عقبة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~عبد قتل أربعة أحرار واحدا بعد واحد؟ قال فقال: هو لأهل الأخير من القتلى
~~إن شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه، لأنه إذا قتل الأول استحق أولياؤه، فإذا
~~قتل الثاني استحق من أولياء الأول فصار لأولياء الثاني، فإذا قتل الثالث
~~استحق من أولياء الثاني فصار لأولياء الثالث، فإذا قتل الرابع استحق من
~~أولياء الثالث فصار لأولياء الرابع ان شاءوا قتلوه وإن شاءوا استرقوه.
# قال محمد بن الحسن هذا الخبر ينبغي أن نحمله على أنه إنما يصير لأولياء
~~الأخير إذا حكم بذلك الحاكم، فأما ما قبل ذلك فإنه يكون بين أولياء،
~~الجميع، يدل على ذلك:
### $ 2 - ما رواه ابن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام
# PageV04P274
# في عبد جرح رجلين قال: هو بينهما إن كانت جنايته تحيط بقيمته قيل له: فان
~~جرح رجلا ms6104 في أول النهار وجرح آخر في آخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم
~~الوالي في المجروح الأول قال: فان جنى بعد ذلك جناية فان جنايته على
~~الأخير.
### || 160 - باب المدبر يقتل حرا
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن جميل بن دراج قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: مدبر قتل رجلا خطأ من يضمن عنه؟ قال:
~~يصالح عنه مولاه فان أبى دفع إلى أولياء المقتول يخدمهم حتى يموت الذي دبره
~~ثم رجع حرا لا سبيل عليه.
### $ 2 - عنه عن محمد بن عيسى عن يونس عن محمد بن حمران، وسهل بن زياد
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن جميل جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~مدبر قتل رجلا خطأ قال: إن شاء مولاه أن يؤدي إليهم الدية وإلا دفعه إليهم
~~يخدمهم فإذا مات مولاه يعني الذي أعتقه رجع حرا، وفي رواية يونس لا شئ
~~عليه.
# قال محمد بن الحسن هذه الروايات وردت هكذا مطلقة في أنه متى مات المدبر
~~صار المدبر حرا وينبغي أن نقول متى مات المدبر ينبغي أن يستسعى العبد في
~~دية المقتول لئلا يبطل دم امرء مسلم، ويحمل ما تضمن رواية يونس من قوله لا
~~شئ عليه على أنه لا شئ عليه في الحال وإن وجب عليه أن يسعى فيه على مستقبل
~~الأوقات، يدل على ذلك:
### $ 3 - ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس
~~عن الخطاب بن سلمة، ورواه أيضا محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم عن
~~صالح ابن سعيد عن الحسين بن خالد عن الخطاب بن سلمة عن هشام بن أحمد قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن مدبر قتل رجلا خطأ قال: أي شئ رويتم في هذا
~~الباب
# PageV04P275
# قال قلت: روينا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: يتل برمته إلى
~~أولياء المقتول فان مات الذي دبره أعتق قال سبحان الله فيبطل دم امرء مسلم
~~قلت: ms6105 هكذا روينا قال: غلطتم على أبي يتل برمته إلى أولياء المقتول فإذا مات
~~الذي دبره استسعي في قيمته.
### || 161 - باب أم الولد تقتل سيدها خطأ
### $ 1 - أحمد بن محمد عن محمد بن
~~يحيى عن طلحة بن زيد عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال
~~قال علي عليه السلام: إذا قتلت أم الولد سيدها خطأ فهي حرة وليس عليها
~~سعاية.
### $ 2 - وروى وهب بن وهب عن جعفر عن أبيه انه كان يقول: إذا قتلت أم
~~الولد سيدها خطأ فهي حرة ولا تبعة عليها، وإن قتلته عمدا قتلت به.
### $ 3 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله عن الحسن
~~بن علي عن حماد ابن عيسى عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: إذا قتلت أم
~~الولد سيدها خطأ سعت في قيمتها.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لان الوجه في الخبرين الأولين أن نحملهما على
~~أنه إذا كان ولدها باقيا، فإنه إذا مات مولاها انعتقت من نصيب ولدها،
~~والخبر الآخر نحمله على من لا ولد لها تنعتق من نصيبه فينبغي أن يستسعيها
~~الورثة ان شاءوا ذلك وإن أرادوا بيعها كان لهم ذلك.
### || 162 - باب دية المكاتب
### $ 1 - علي عن محمد بن عيسى عن يونس عن عاصم
~~بن حميد عن محمد بن قيس
# PageV04P276
# عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في مكاتب
~~قتل قال: يحتسب منه ما أعتق منه فيؤدى به دية الحر ومارق منه دية العبد.
# ولا ينافي هذا الخبر:
### $ 2 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن أحمد العلوي عن
~~العمركي الخراساني عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال:
~~سألته عن مكاتب فقأ عين مكاتب أو كسر سنه ما عليه؟ قال: إن كان أدى نصف
~~مكاتبته فديته دية حر، وإن كان دون النصف فبقدر ما عتق، وكذلك إذا فقأ عين
~~حر، وسألته عن حر فقأ عين مكاتب أو كسر سنه ما عليه؟ ms6106 قال: إن كان أدى نصف
~~مكاتبته يفقأ عين الحر أو ديته فإن كان خطأ هو يمنزلة الحر، وإن كان لم يؤد
~~النصف قوم وأدى بقدر ما أعتق منه، وسألته عن المكاتب إذا أدى نصف ما عليه؟
~~قال: هو بمنزلة الحر في الحدود وغير ذلك من قتل وغيره.
# لان الوجه في الجمع بينهما أن يحمل الخبر الأول على التفصيل الذي تضمنه
~~الخبر الأخير فنقول يحسب فيؤدى منه بحسب الحرية ما لم يكن أدى نصف ثمنه
~~فإذا أدى ذلك كان حكمه حكم الأحرار على ما تضمنه الخبر الأخير.
### || 163 - باب المقتول يوجد في قبيلة أو قرية
### $ 1 - أحمد بن محمد بن
~~خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يوجد قتيلا في القرية أو بين قريتين فقال: يقاس ما بينهما
~~فأيهما كانت أقرب ضمنت.
### $ 2 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
# PageV04P277
# عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
### $ 3 - الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد
~~عن محمد ابن قيس قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول قضى أمير المؤمنين
~~عليه السلام في رجل قتل في قرية أو قريبا من قرية أن يغرم أهل تلك القرية
~~إن لم توجد بينة على أهل تلك القرية أنهم ما قتلوه.
# قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الأخبار انه إنما يلزم أهل القرية أو
~~القبيلة إذا وجد القتيل بينهم متى كانوا متهمين بالقتل وامتنعوا من القسامة
~~حسب ما بيناه في كتابنا الكبير، فاما إذا لم يكونوا متهمين بالقتل أو
~~أجابوا إلى القسامة فلا دية عليهم وتؤدى ديته من بيت المال، والذي يدل على
~~ذلك:
### $ 4 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد والعباس والهيثم جميعا
~~عن الحسن ابن محبوب عن علي بن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~وجد رجل مقتول في قبيلة قوم حلفوا جميعا ms6107 ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا فان
~~أبوا غرموا الدية فيما بينهم في أموالهم سواء بين جميع القبيلة من الرجال
~~المدركين.
### $ 5 - عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر عليه السلام
~~قال:
# كان أبي رضي الله عنه إذا لم يقم القوم المدعون البينة على قتل قتيلهم
~~ولم يقسموا بان المتهمين قتلوه حلف المتهمين بالقتل خمسين يمينا بالله ما
~~قتلناه ولا علمنا له قاتلا ثم تؤدى الدية إلى أولياء القتيل وذلك إذا قتل
~~في حي واحد، فاما إذا قتل في عسكر أو سوق أو مدينة فديته تدفع إلى أوليائه
~~من بيت المال.
### || 164 - باب من قتله الحر
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
# PageV04P278
# عليه السلام قال: أيما رجل قتله الحد والقصاص فلا دية له.
### $ 2 - علي عن محمد بن عيسى عن يونس عن مفضل بن صالح عن زيد الشحام
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قتله القصاص هل له دية فقال لو
~~كان ذلك لم يقتص من أحد ومن قتله الحد فلا دية له.
# قال محمد بن الحسن هذان الخبران وردا عامين وينبغي أن نخصهما بان نقول:
~~إذا قتلهما حد من حدود الله فلا دية له من بيت المال وإذا مات في شي من
~~حدود الآدميين كانت ديته على بيت المال، يدل على ذلك:
### $ 3 - ما رواه الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يقول من ضربناه حدا من حدود الله
~~فمات فلا دية له علينا، ومن ضربناه حدا في شئ من حقوق الناس فمات فإن ديته
~~علينا.
### || 165 - باب إذا أعنف أحد الزوجين على صاحبه فقتله ما حكمه
### $ 1 - علي
~~بن إبراهيم عن صالح بن سعيد عن يونس عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل أعنف على امرأته أو امرأة أعنفت على زوجها ms6108 فقتل
~~أحدهما الآخر قال: لا شئ عليهما إذا كانا مأمونين فان اتهما لزمهما اليمين
~~بالله انهما لم يردا القتل.
### $ 2 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي وهشام والنضر وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد
~~عن أبي عبد الله
# PageV04P279
# عليه السلام انه سئل عن رجل أعنف على امرأة فزعم أنها ماتت من عنفه؟ قال:
# الدية كاملة ولا يقتل الرجل.
# فلا ينافي الخبر الأول لان الخبر الأول نحمله على أنه إنما نفي فيه عنه
~~أن يكون عليهما شئ من القود ولم ينف أن يكون عليهما الدية وإنما تزول
~~التهمة بأن يحلف كل واحد منهما انه ما أراد قتل صاحبه ثم تلزمه الدية.
### || 166 - باب من زلق من فوق على غيره فقتله
### $ 1 - الحسن بن محبوب عن
~~علي بن رئاب عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~وقع على رجل فقتله فقال: ليس عليه شئ.
### $ 2 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن
~~أبان ابن عثمان عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل وقع على رجل من فوق البيت فمات أحدهما قال: ليس على الاعلى شئ ولا على
~~الأسفل شئ.
### $ 3 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين عن صفوان بن
~~يحيى وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: في
~~الرجل يسقط على الرجل فيقتله فقال: لا شئ عليه.
# قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الأخبار أنه لا يلزمه إذا كان زلق خطأ،
~~فاما إذا دفعه دافع كانت الجناية عليه ويرجع هو على الدافع، يدل على ذلك:
### $ 4 - ما رواه الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل دفع رجلا على رجل فقتله قال: الدية على الذي وقع على
~~الرجل لأولياء
# PageV04P280
# المقتول، قال: ms6109 ويرجع المدفوع بالدية على الذي دفعه، قال: وإن أصاب
~~المدفوع شئ فهو على الدافع أيضا.
### || 167 - باب جواز قتل الاثنين فصاعدا بواحد
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن أحمد بن الحسن الميثمي عن أبان عن الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي
~~جعفر عليه السلام عشرة قتلوا رجلا فقال: إن شاؤوا أولياؤه قتلوهم جميعا
~~وغرموا تسع ديات، وإن شاؤوا تخيروا رجلا فقتلوه وأدت التسعة الباقون إلى
~~أهل المقتول الأخير عشر الدية كل رجل منهم، قال: ثم الوالي يلي أدبهم
~~وحبسهم.
### $ 2 - عنه عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجلين قتلا رجلا قال: إن أراد أولياء المقتول قتلهما
~~أدوا دية كاملة وقتلوهما وتكون الدية بين أولياء المقتولين، وإن أرادوا قتل
~~أحدهما قتلوه وأدى المتروك نصف الدية إلى أهل المقتول، فإن لم يؤدوا دية
~~أحدهما ولم يقتل أحدهما قبلوا دية صاحبهم من كليهما، وإن قبل أولياؤه الدية
~~كانت عليهما.
### $ 3 - يونس عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قتل
~~الرجلان والثلاثة رجلا فأرادوا قتلهم ترادوا فضل الدية وان قبل أولياؤه
~~الدية كانت عليهما وإلا أخذوا دية صاحبهم.
### $ 4 - أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في عشرة اشتركوا في قتل رجل قال: تخير أهل المقتول فأيهم
~~شاؤوا قتلوه ويرجع أولياؤه على الباقين بتسعة أعشار الدية.
# PageV04P281
### $ 5 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن القاسم بن
~~عروة عن العباس وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اجتمع العدة
~~على قتل رجل واحد حكم الوالي أن يقتل أيهم شاؤوا وليس لهم ان يقتلوا أكثر
~~من واحد إن الله عز وجل يقول " ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا
~~يسرف في القتل " وإذا قتل ثلاثة واحدا خير الوالي أي الثلاثة شاء أن يقتل
~~ويضمن الآخر ان ثلثي الدية لورثة المقتول.
# فلا ينافي ms6110 الاخبار الأولة، لان الوجه في هذا الخبر أن نحمله على أحد
~~شيئين، أحدهما: أن نحمله على التقية لان في الفقهاء من يجوز ذلك، والآخر:
~~أن نحمله على أنه ليس له ذلك إلا بشرط أن يرد ما يفضل عن دية صاحبه وهو
~~خلاف ما يذهب إليه قوم من العامة وهو مذهب بعض من تقدم على أمير المؤمنين
~~عليه السلام لأنه كان يجوز قتل الاثنين وما زاد عليهما بواحد ولا يرد فضل
~~ذلك وذلك لا يجوز على حال والذي يؤكد ما قدمناه.
### $ 6 - ما رواه الحسن بن علي بن بنت الياس عن داود بن سرحان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجلين قتلا رجلا فقال: يقتلان ان شاء أهل المقتول
~~ويرد على أهلهما دية واحدة.
### $ 7 - فاما ما رواه محمد بن يحيى عن بعض أصحابنا عن يحيى بن المبارك
~~عن عبد الله ابن جبلة عن أبي جميلة عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في عبد وحر قتلا رجلا حرا قال: إن شاء قتل الحر وإن شاء قتل العبد
~~فان اختار قتل الحر ضرب جنبي العبد.
# PageV04P282
# قوله عليه السلام: ضرب جنبي العبد لا يدل على أنه لا يجب على مولاه أن
~~يرد على ورثة المقتول الثاني نصف الدية أو يسلم العبد إليهم، لأنه لو كان
~~حرا لكان عليه ذلك على ما بيناه، فحكم العبد حكمه على السواء وإنما يجب
~~عليه مع ذلك التعزير كما يجب على الأحرار على ما رواه الفضيل بن يسار في
~~الرواية التي قدمناها.
### || 168 - باب من أمر غيره بقتل انسان فقتله
### $ 1 - أحمد بن محمد عن
~~الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في رجل
~~أمر رجلا بقتل رجل فقتله فقال: يقتل به الذي قتله ويحبس الامر بقتله في
~~الحبس حتى يموت.
### $ 2 - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن إسحاق بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل أمر عبده أن ms6111 يقتل رجلا فقتله فقال: يقتل
~~السيد به.
### $ 3 - علي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: في رجل أمر عبده أن يقتل رجلا
~~فقتله فقال:
# أمير المؤمنين عليه السلام وهل عبد الرجل إلا كسيفه يقتل السيد ويستودع
~~العبد السجن.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على من يتعود أمر عبيده بقتل الناس
~~ويلجئهم إلى ذلك ويكرههم عليه، فان من هذه صورته وجب عليه القتل لأنه مفسد
~~في الأرض وإنما قلنا ذلك لان الخبر الأول مطابق لظاهر القرآن قال الله
~~تعالى: " أن النفس بالنفس " وقد علمنا أنه أراد النفس القاتلة دون غيرها
~~بلا خلاف، فينبغي أن يكون ما خالف ذلك لا يعمل عليه.
# PageV04P283
### || 169 - باب ضمان الراكب لما تجنيه الدابة
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام انه
~~سئل عن الرجل يمر على الطريق من طرق المسلمين فتصيب دابته إنسانا برجلها
~~فقال: ليس عليه ما أصابت برجلها ولكن عليه ما أصابت بيدها لان رجلها خلفه
~~إن ركب وإن كان قادها فإنه يملك بالدابة يدها يضع حيث شاء.
### $ 2 - علي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه
~~السلام انه ضمن القائد والسائق والراكب وقال: ما أصاب الرجل فعلى السائق؟
~~مما؟ أصابت اليد فعلى الراكب والقائد.
### $ 3 - الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم وعلي بن النعمان عن
~~ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل مر في طريق المسلمين فتصيب دابته برجلها فقال: ليس على صاحب الدابة شئ
~~مما أصابت برجلها ولكن عليه ما أصابت بيدها لان رجلها خلفه إذا ركب، وإن
~~قاد دابة فإنه يملك يدها بإذن الله يضعها حيث شاء.
### $ 4 - فأما ما رواه الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب
~~عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه ms6112 ان عليا عليهم السلام كان يضمن الراكب ما
~~أوطأت بيدها ورجلها إلا أن يعبث بها أحد فيكون الضمان على الذي عبث بها.
# فلا ينافي الاخبار الأولة لان الوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنه إذا
~~كان الراكب واقفا على الدابة فإنه يلزمه ما أصابت بيدها ورجلها، والاخبار
~~الأولة نحملها على من يسير
# PageV04P284
# على الدابة، يدل على هذا التفصيل:
### $ 5 - ما رواه يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن أبي عبد
~~الله عليه السلام انه سئل عن رجل يسير على الطريق من طرق المسلمين على
~~دابته فتصيب برجلها فقال: ليس عليه ما أصابت برجلها وعليه ما أصابت بيدها،
~~وإذا وقفت فعليه ما أصابت بيدها ورجلها، وإن كان يسوقها فعليه ما أصابت
~~بيدها ورجلها.
### $ 6 - فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى عليه وآله: البئر جبار
~~(1) والعجماء (2) جبار والمعدن جبار.
### $ 7 - عنه عن محمد بن عيسى عن يونس عن رجل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# البهيمة من الانعام لا يغرم أهلها شيئا.
# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على أحد شيئين، أحدهما: على البهائم
~~التي ليست مركوبة ولا لها من يحفظها فان ما تجنيه يكون جبارا، والثاني أن
~~نحملهما على حال لا يكون راكبا لها ولا سائقا ولا قائدا بأن ترمح برجلها أو
~~يدها أو تكون انفلتت فأصابت انسانا من غير تفريط من صاحبها، يدل على ذلك:
### $ 8 - ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب
~~عن أبي مريم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
# PageV04P285
# في صاحب الدابة أنه يضمن ما وطئت بيدها، وما بعجت برجلها فلا ضمان عليه
~~إلا أن يضربها انسان، يؤكد ما فصلناه:
### $ 9 - ما رواه علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن رجل عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: بهيمة الأنعام ms6113 لا يغرم أهلها شيئا ما دامت
~~مرسلة.
### || 170 - باب المرأة والعبد يقتلان رجلا
### $ 1 - الحسن بن محبوب عن أبي
~~أيوب عن ضريس الكناسي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة وعبد
~~قتلا رجلا خطأ فقال: إن خطأ المرأة والعبد مثل العمد فان أحب أولياء
~~المقتول أن يقتلوهما قتلوهما، قال وإن كان قيمة العبد أكثر من خمسة آلاف
~~درهم فليردوا على سيده ما يفضل بعد الخمسة آلاف درهم، وإن أحبوا أن يقتلوا
~~المرأة ويأخذوا العبد اخذوا إلا أن يكون قيمته أكثر من خمسة آلاف درهم
~~فليردوا على مولى العبد ما يفضل بعد خمسة آلاف درهم ويأخذوا العبد ويفتديه
~~سيده، فان كانت قيمته أقل من خمسة آلاف درهم فليس لهم إلا العبد.
### $ 2 - الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سئل عن غلام لم يدرك وامرأة قتلا رجلا خطأ؟ فقال: ان خطأ المرأة والغلام
~~عمد، فان أحب أولياء المقتول ان يقتلوهما قتلوهما ويردوا على أولياء الغلام
~~خمسة آلاف درهم، وإن أحبوا أن يقتلوا الغلام قتلوه وترد المرأة على مولى
~~الغلام ربع الدية، قال: وإن أحب أولياء المقتول أن يأخذوا الدية كان على
~~الغلام نصف الدية وعلى المرأة نصف الدية.
# قال محمد بن الحسن: قد أوردت هاتين الروايتين لما يتضمنا من أحكام قتل
~~العمد فاما قوله في الخبر الأول إن خطأ المرأة والعبد عمد، وفي الرواية
~~الأخرى ان خطأ
# PageV04P286
# المرأة والغلام عمد فهو مخالف لقول الله تعالى لان الله عز وجل حكم في
~~قتل الخطأ بالدية دون القود ولا يجوز أن يكون الخطأ عمدا كما لا يجوز أن
~~يكون العمد خطأ إلا ممن ليس بمكلف مثل المجانين ومن ليس بعاقل من الصبيان،
~~وأيضا فقد أوردنا في كتاب تهذيب الأحكام ما يدل على أن العبد إذا قتل خطأ
~~سلم إلى أولياء المقتول أو يفتديه مولاه وليس لهم قتله، وكذلك قد بينا ان
~~الصبي إذا لم يبلغ فان عمده وخطأه يجب فيهما الدية دون القود فكيف يجوز ms6114 أن
~~نقول في هذه الرواية ان خطأه عمد وإذا كان الخبران على ما قلناه من
~~المنافاة للكتاب والأخبار المتواترة لم ينبغ أن يكون العمل عليهما فيما
~~يتضمنان من جعل الخطأ عمدا، والوجه فيهما أن نحملهما على أن يكون خطأهما
~~عمدا ما يعتقده بعض المخالفين انه خطأ وإن كان عمدا لان فيهم من يقول إن من
~~قتل غيره بغير حديد كان ذلك خطأ ويسقط القود، وقد بينا نحن خلاف ذلك في
~~كتابنا المقدم ذكره، ويكون المعنى في قوله عليه السلام لم يدرك بمعنى حد
~~الكمال لأنا قد بينا ان الصبي إذا بلغ خمسة أشبار اقتص منه أو بلغ عشر
~~سنين، والذي يدل على ذلك ههنا:
### $ 3 - ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: في رجل وغلام
~~اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا بلغ الغلام
~~خمسة أشبار اقتص منه وإذا لم يكن بلغ خمسة أشبار قضى بالدية.
# PageV04P287
# أبواب ديات الأعضاء
### || 171 - باب دية الشفتين
### $ 1 - الحسن بن محبوب عن
~~أبي جميلة عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في الشفة
~~السفلى ستة آلاف وفي العليا أربعة آلاف لان السفلى تمسك الماء.
### $ 2 - وروى ظريف بن ناصح في كتابه مثل ذلك.
### $ 3 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال
~~قال:
# أبو عبد الله عليه السلام الشفتان العليا والسفلى سواء في الدية.
# فلا ينافي الخبرين الأولين لأنه يمكن أن يكون المراد بالتسوية بينهما في
~~وجوب الدية لا في مقدارها فيكونان متساويين من حيث يجب لكل واحد منهما دية
~~ما وإن تفاضلا في المقدار.
### || 172 - باب ديات الأسنان
### $ 1 - الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن
~~زياد بن سوقه عن الحكم بن عتيبة قال قلت لأبي جعفر عليه السلام إن بعض
~~الناس في فيه اثنان وثلاثون سنا وبعضهم له ثمانية وعشرون سنا فعلى ms6115 كم تقسم
~~دية الأسنان؟ فقال: الخلقة إنما هي ثمانية وعشرون سنا اثنى عشر في مقاديم
~~الفم وستة عشر في مواخيره فعلى هذا قسمت دية الأسنان فدية كل سن من
~~المقاديم إذا كسرت حتى تذهب فان ديته خمس مائة درهم وهي
# PageV04P288
# اثنتا عشرة سنا ستة آلاف درهم، وفي كل سن من المواخير مائتان وخمسون
~~درهما وهي ستة عشرة سنا فديتها أربعة آلاف درهم، فجميع دية المقاديم
~~والمواخير من الأسنان عشرة آلاف، درهم، وإنما وضعت الدية على هذا، فما زاد
~~على ثمانية وعشرين سنا فلا دية له وما نقص فلا دية له هكذا وجدناه في كتاب
~~علي عليه السلام.
### $ 2 - فاما ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الأسنان كلها سواء في كل سن خمسمائة
~~درهم.
### $ 3 - وما رواه أحمد بن أبي عبد الله عن عثمان بن عيسى عن سماعة
~~قال: سألته عن الأسنان فقال: هي في الدية سواء.
### $ 4 - وما رواه محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~سنان عن العلا ابن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: السن من
~~الثنايا والأضراس سواء نصف العشر.
### $ 5 - وما رواه الحسن بن علي بن فضال عن ظريف عن علي بن أبي حمزة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال في السن خمس من الإبل أدناها وأقصاها وهو نصف
~~عشر الدية.
# فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على الانسان التي هي المقاديم دون
~~المواخير لأنها هي المتساوية في وجوب الدية في كل واحد منها خمسمائة حسب ما
~~فصل في الرواية الأولى، وينبغي أن يبني المجمل على المفصل لما بيناه في غير
~~موضع، ولو لم يكن المراد ما قلناه لكانت الدية تزيد على الدية الكاملة إذا
~~أوجب في كل سن خمسمائة لان جميعها ثمانية وعشرون سنا وذلك لا يذهب إليه
~~أحد.
# PageV04P289
### $ 6 - فاما ما رواه النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام ms6116
~~قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: الأسنان واحد وثلاثون ثغرة (1) في كل
~~ثغرة ثلاثة أبعرة وخمس بعير.
# فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على التقية لأنها موافقة لمذهب بعض
~~العامة ولسنا نعمل به.
### || 173 - باب السن إذا ضربت فاسودت ولم تقع
### $ 1 - أحمد بن محمد عن ابن
~~محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السن إذا ضربت
~~انتظر بها سنة فإن وقعت أغرم الضارب خمسمائة درهم وإن لم تقع واسودت أغرم
~~ثلثي ديتها.
### $ 2 - فاما ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحكم وغيره عن أبان عن
~~بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يقول: إذا اسودت الثنية جعل فيها الدية.
# فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على التفصيل الذي ذكرناه في الرواية
~~الأولى من ايجاب ثلثي الدية فيها دون الدية الكاملة.
### || 174 - باب دية الإصبع إذا شلت
### $ 1 - سهل بن زياد عن ابن محبوب عن
~~علي بن رئاب عن الفضيل بن يسار قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الذراع إذا ضرب فانكسر منه الزند قال
~~فقال:
# PageV04P290
# إذا يبست منه الكف فشلت أصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد،
~~وإن شلت بعض الأصابع وبقي بعض فان في كل إصبع شلت ثلثي ديتها، قال:
# وكذلك الحكم في الساق والقدم إذا شلت أصابع القدم.
### $ 2 - فأما ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد
~~عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في الإصبع عشر الدية إذا قطعت من
~~أصلها أو شلت، قال: وسألته عن الأصابع أسواءهن في الدية؟ قال نعم، قال:
~~وسألته عن الأسنان؟
# فقال: ديتهن سواء.
# فالوجه في هذا الخبر ان نحمله على أنه إذا فعل بالإصبع ما تشل عنده
~~فتستحق بذلك ثلثي ديتها، وإذا قطعت بعد ذلك كان فيها ثلث الدية فيصير دية
~~كاملة لها وذلك لا ينافي التفصيل الذي تضمنه الخبر الأول.
### || 175 - باب دية ms6117 الأصابع
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الأصابع
~~أسواءهن في الدية؟ قال نعم.
### $ 2 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: أصابع اليدين والرجلين سواء في الدية في كل إصبع عشر
~~من الإبل، وفي الظفر خمسة دنانير.
### $ 3 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~الأصابع هل لبعضها على بعض فضل في الدية؟ فقال: هن سواء في الدية.
# PageV04P291
### $ 4 - عنه عن القاسم عن علي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# في الأصابع في كل إصبع عشر من الإبل.
# قال محمد بن الحسن: هذه الروايات متفقة غير مختلفة، وقد روى ظريف بن ناصح
~~في روايته ان الأصابع متساوية إلا الابهام فان لها دية مفردة وهي أن لها
~~ثلث دية اليد وثلثي الدية بين الأصابع الأربع بالسواء وقد أوردنا روايته
~~على وجهها في كتابنا الكبير، ويجوز أن نحمل هذه الروايات على هذا التفصيل،
~~وأما ما تضمن رواية أبي بصير وعبد الله بن سنان ان في كل إصبع عشر من الإبل
~~يجوز أن يكون من كلام الراوي وهو أنه لما سمع أن الأصابع سواء في الدية
~~ففسر هو لكل إصبع عشر من الإبل ولم يعلم أن هذا الحكم يختص بالأصابع
~~الأربعة وإنما قلنا هذا ليكون العمل على جميع الأخبار دون اطراح شئ منها.
### || 176 - باب دية نقصان الحروف من اللسان
### $ 1 - الحسين بن سعيد عن ابن
~~أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ضرب
~~الرجل على رأسه فثقل لسانه عرض عليه حروف المعجم (1) فما لم يفصح من الكلام
~~كانت الدية بقصاص من ذلك.
### $ 2 - عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام في رجل ضرب غلاما على رأسه فذهب بعض لسانه وافصح ببعض الكلام ms6118 ولم
~~يفصح ببعض فاقرأه المعجم فقسم الدية عليه فما أفصح به طرحه وما لم يفصح به
~~ألزمه إياه.
### $ 3 - عنه عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV04P292
# قال: فإذا ضرب الرجل على رأسه فثقل لسانه عرضت عليه حروف المعجم فما لم
~~يفصح به منها يؤدي منه بقدر ذلك من المعجم يقام أصل الدية على المعجم كله
~~ثم يعطى بحساب ما لم يفصح به منها وهي تسعة وعشرون حرفا.
### $ 4 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سليمان بن خالد عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل ضرب رجلا في رأسه فثقل لسانه انه يعرض عليه حروف
~~المعجم كلها ثم يعطى ديته بحصته ما لم يفصح به منها.
### $ 5 - النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال اتي أمير
~~المؤمنين عليه السلام برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي بعض كلامه فجعل ديته
~~على حروف المعجم ثم قال: تكلم بالمعجم فما نقص من كلامه فبحساب ذلك،
~~والمعجم ثمان وعشرون حرفا فجعل ثمانية وعشرين جزءا فما نقص من ذلك فبحساب
~~ذلك.
### $ 6 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى والصفار جميعا عن العبيدي
~~عن عثمان ابن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له رجل
~~طرق بغلام طرقة فقطع بعض لسانه فأفصح ببعض ولم يفصح ببعض قال: يقرأ المعجم
~~فما أفصح به طرح من الدية وما لم يفصح به ألزم الدية، قال قلت: فكيف هو؟
~~قال: على حساب الجمل ألف ديته واحد، والباء ديتها اثنان، والجيم ثلاثة،
~~والدال أربعة، والهاء خمسة، والواو ستة، والزاي سبعة، والحاء ثمانية،
~~والطاء تسعة، والياء عشرة والكاف عشرون، واللام ثلاثون، والميم أربعون،
~~والنون خمسون، والسين ستون والعين سبعون، والفاء ثمانون، والصاد تسعون،
~~والقاف مائة، والراء مائتان، والشين ثلاثمائة، والتاء أربعمائة وكل حرف
~~يزيد بعد هذا من ا ب ت ث له مائة درهم.
# فما تضمن هذا الخبر من تفصيل دية الحروف ms6119 يجوز أن يكون من كلام بعض الرواة
# PageV04P293
# من حيث سمعوا أنه قال: تفرق ذلك على حروف الجمل ظنوا انه على ما يتعارفه
~~الحساب من ذلك ولم يكن القصد ذلك، إنما كان المراد ان يقسم على الحروف كلها
~~اجزاء متساوية، كل حرف جزءا من جملتها على ما فصل السكوني في روايته وغيره،
~~ولو كان الامر على ما تضمنته هذه الرواية لما استكملت الحروف كلها الدية
~~على الكمال لان ذلك لا يبلغ الدية كاملة ان حسبناها على الدراهم وإن
~~حسبناها على الدنانير تضاعفت الدية وكل ذلك فاسد، فينبغي أن يكون العمل على
~~ما تقدم من الاخبار إن شاء الله.
### || 177 - باب من وطئ جارية فأفضاها
### $ 1 - الحسن بن محبوب عن الحرث بن
~~محمد بن النعمان صاحب الطاق عن بريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام في رجل
~~افتض جاريته يعني امرأته فأفضاها قال:
# عليه الدية إن كان دخل بها قبل أن تبلغ تسع سنين قال: فان أمسكها ولم
~~يطلقها فلا شئ عليه، وإن كان دخل بها ولها تسع سنين فلا شئ عليه إن شاء
~~أمسك وإن شاء طلق.
### $ 2 - فاما ما رواه ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل تزويج جارية فوقع بها فأفضاها قال: عليه
~~الاجراء عليها ما دامت حية.
# فلا ينافي الخبر الأول لأنا نحمل هذا الخبر على من وطئها بعد التسع سنين
~~فإنه لا يكون عليه الدية وإنما يلزمه الاجراء عليها ما دامت حية لأنها لا
~~تصلح لرجل، ولا ينافي هذا التأويل قوله في الخبر الأول إن شاء طلق وإن شاء
~~أمسك إذا كان الدخول بعد
# PageV04P294
# تسع سنين لأنه قد ثبت له الخيار بين امساكها وطلاقها ولا يجب عليه واحد
~~منهما وإن كان يلزمه النفقة عليها على كل حال لما قدمناه، وأما الخبر الذي:
### $ 3 - رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
~~يعقوب ابن يزيد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه ms6120 السلام قال: إذا خطب
~~الرجل المرأة فدخل بها قبل أن تبلغ تسع سنين فرق بينهما ولم تحل له أبدا.
# فلا ينافي ما تضمنه خبر بريد من قوله: فان أمسكها ولم يطلقها فلا شئ عليه
~~لان الوجه فيه أن نحمله على أن المرأة إذا اختارت المقام معه واختار هو
~~أيضا ذلك ورضيت بذلك عن الدية كان جايزا ولا يجوز له وطؤها على حال على ما
~~تضمنه الخبر الأخير حتى نعمل بالاخبار كلها.
### $ 4 - وأما ما رواه الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام أن رجلا افضى امرأة فقومها
~~قيمة الأمة الصحيحة وقيمتها مفضاة ثم نظر ما بين ذلك فجعلها من ديتها وجبر
~~الزوج على امساكها.
# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من التقية لان ذلك مذهب كثير من
~~العامة.
### || 178 - باب دية من قطع رأس الميت
### $ 1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~الحسن بن موسى عن محمد بن الصباح عن بعض أصحابنا قال: أتى الربيع أبا جعفر
~~المنصور وهو خليفة في الطواف فقال:
# يا أمير المؤمنين مات فلان مولاك البارحة فقطع فلان مولاك رأسه بعد موته
~~قال:
# فاستشاط وغضب قال فقال لابن شبرمة وابن أبي ليلى وعدة من القضاة والفقهاء
# PageV04P295
# ما تقولون في هذا؟ فكل قال: ما عندنا في هذا شئ قال: فجعل يردد المسألة
~~ويقول أقتله أم لا؟ فقالوا: ما عندنا في هذا شئ ولكن قد قدم رجل الساعة فإن
~~كان عند أحد شئ فعنده الجواب في هذا وهو جعفر بن محمد وقد دخل المسعي فقال:
~~الربيع اذهب إليه فقل له لولا معرفتنا بشغل ما أنت فيه لسألناك أن تأتينا
~~ولكن أجبنا في كذا وكذا قال: فأتاه الربيع وهو على المروة فأبلغه الرسالة
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام:
# قد ترى شغل ما أنا فيه وعندك الفقهاء والعلماء فسلهم قال فقال: له قد
~~سألتهم ولم يكن عندهم فيه شئ قال: فرده إليه فقال: أسألك إلا ما أجبتنا ms6121 فيه
~~فليس عند القوم في هذا شئ فقال: له أبو عبد الله عليه السلام: حتى افرغ مما
~~انا فيه، قال: فلما فرغ جلس في جانب المسجد الحرام فقال: للربيع اذهب فقل
~~له عليه مائة دينار، وقال:
# فأبلغه ذلك فقالوا له فسله كيف صار عليه مائة دينار؟ فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# في النطفة عشرون دينارا وفي العلقة عشرون وفي المضغة عشرون دينارا وفي
~~العظم عشرون دينارا وفي اللحم عشرون دينارا ثم أنشأناه خلقا آخر وهذا هو
~~ميت بمنزلته قبل أن ينفخ فيه الروح في بطن أمه جنينا قال: فرجع إليهم
~~فأخبرهم الجواب فأعجبهم ذلك قال: وقالوا ارجع إليه فاسئله الدنانير لمن هي
~~لورثته أم لا؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: ليس لورثته فيها شئ إنما هذا
~~شئ صار إليه في يده بعد موته يحج بها عنه أو تصير في سبيل من سبل الخير
~~قال: فزعم الرجل انهم رددوا الرسول فاجابه فيها أبو عبد الله عليه السلام
~~ستة وثلاثين مسألة ولم يحفظ الرجل إلا قدر هذا الجواب.
### $ 2 - فأما ما رواه محمد بن أبي عمير عن جميل عن غير واحد من
~~أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قطع رأس الميت أشد من قطع رأس
~~الحي.
# PageV04P296
### $ 3 - وما رواه ابن أبي عمير وصفوان عن رجالهم قال قال أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# أبى الله أن يظن بالمؤمن إلا خيرا وكسرك عظامه حيا وميتا سواء.
### $ 4 - محمد بن أبي عمير عن مسمع كردين قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل كسر عظم ميت قال فقال: حرمته ميتا أعظم من حرمته وهو حي.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والخبر الأول لأنه ليس في شئ منها أن حرمته
~~ميتا كحرمته حيا في وجوب الدية الكاملة على من قطع رأسه، ويجوز أن يكون
~~المراد بذلك ما تعلق به من استحقاق العقاب على ذلك كما يستحقه لو فعل بحي.
### $ 5 - وأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن ms6122 يزيد عن يحيى
~~بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن أبي جميلة وإسحاق بن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# قلت: ميت قطع رأسه قال: عليه الدية، قلت فمن يأخذ ديته؟ قال: الامام هذا
~~لله وإن قطعت يمينه أو شئ من جوارحه فعليه الأرش للامام
### $ 6 - عنه عن
~~أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران ومحمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل قطع رأس الميت قال: عليه الدية لان حرمته ميتا
~~كحرمته وهو حي.
### $ 7 - الحسين بن سعيد عن ابن سنان عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل قطع رأس رجل ميت؟ قال: عليه الدية فان حرمته ميتا
~~كحرمته وهو حي
### $ 8 - وما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي نجران عن
~~محمد بن سنان عن عبد الله
# PageV04P297
# ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قطع رأس الميت قال: عليه
~~الدية لان حرمته ميتا كحرمته وهو حي.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والخبر الذي قدمناه لأنه ليس في ظاهرها ان
~~عليه الدية التي هي دية النفس أو دية الجنين وإذا لم يكن ذلك فيها حملناها
~~على أن ذلك دية الجنين، والذي يدل على ذلك:
### $ 9 - ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن حفص عن الحسين بن
~~خالد، ورواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن أشيم عن
~~الحسين ابن خالد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام فقلت إنا روينا عن أبي
~~عبد الله عليه السلام حديثا أحب ان أسمعه منك فقال: وما هو؟ فقلت: بلغني
~~أنه قال: في رجل قطع رأس رجل ميت قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن
~~الله حرم من المسلم ميتا ما حرم منه حيا فمن فعل بميت ما يكون في ذلك
~~اجتياح نفس الحي فعليه الدية فقال:
# صدق أبو عبد الله عليه السلام هكذا قال ms6123 رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~قلت من قطع رأس رجل ميتا أو شق بطنه أو فعل به ما يكون في ذلك الفعل اجتياح
~~نفس الحي فعليه الدية دية النفس كاملة؟ فقال: لا ثم أشار إلي بإصبعه الخنصر
~~فقال لي: ليس لهذه دية فقلت بلى قال: فتراه دية النفس؟ فقلت لا، قال صدقت،
~~فقلت له: وما دية هذا إذا قطع رأسه وهو ميت؟ فقال: ديته دية الجنين في بطن
~~أمه قبل أن ينشأ فيه الروح وذلك مائة دينار قال: فسكت وسرني ما أجابني فيه
~~فقال لم لا تستوفي مسئلتك؟ فقلت: ما عندي فيها أكثر مما أجبتني به إلا أن
~~يكون شئ لا اعرفه، قال: دية الجنين إذا ضربت أمه فسقط من بطنها قبل أن ينشأ
~~فيه الروح مائة دينار وهي لورثته وإن دية هذا إذا قطع رأسه أو شق بطنه فليس
~~هي لورثته إنما هي له دون الورثة، فقلت وما الفرق بينهما؟ فقال: إن الجنين
~~مستقبل مرجو نفعه وإن
# PageV04P298
# هذا قد مضى فذهبت منفعته فلما مثل به بعد موته صارت ديته بتلك المثلة له
~~لا لغيره يحج بها عنه ويفعل بها من أبواب البر والخير من صدقة أو غيرها،
~~قلت: فان أراد رجل أن يحفر له ليغسله في الحفرة فيبتدر الرجل مما يحفر فدير
~~به فمالت مسحاته من يده فأصاب بطنه فشقه فما عليه؟ فقال: إذا كان هكذا فهو
~~خطأ فكفارته عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو صدقة على ستين مسكينا مد
~~لكل مسكين بمد النبي صلى الله عليه وآله.
### || 179 - باب دية الجنين
### $ 1 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد
~~بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في النطفة عشرون دينارا، وفي العلقة أربعون دينارا، وفي المضغة ستون دينارا
~~وفي العظم ثمانون دينارا فإذا كسى اللحم فمائة دينار ثم هي مائة حتى يستهل
~~فإذا استهل فالدية كاملة.
### $ 2 - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن ms6124 يونس عن عبد الله بن مسكان
~~عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دية الجنين إذا تم مائة دينار
~~فإذا أنشئ فيه الروح فديته ألف دينار أو عشرة آلاف درهم إن كان ذكرا وإن
~~كان أنثى فخمسمائة دينار، وإن قتلت المرأة وهي حبلى ولم يدر أذكر هو أم
~~أنثى فدية الولد نصفان نصف دية الذكر ونصف دية الأنثى وديتها كاملة.
### $ 3 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن فضال ومحمد بن عيسى عن يونس
~~جميعا قال: عرضنا كتاب الفرائض عن أمير المؤمنين عليه السلام علي أبي الحسن
~~فقال:
# هو صحيح فكان مما فيه ان أمير المؤمنين عليه السلام جعل دية الجنين مائة
~~دينار
# PageV04P299
# فإذا أنشئ فيه خلق آخر وهو الروح فهو حينئذ نفس ألف دينار دية كاملة إن
~~كان ذكرا وإن كان أنثى فخمسمائة دينار، وإن قتلت المرأة وهي حبلى متم فلم
~~يسقط ولدها ولم يعلم أذكر هو أم أنثى ولم يعلم أبعدها مات أو قبلها فديته
~~نصفان نصف دية الذكر ونصف دية الأنثى ودية المرأة كاملة بعد ذلك.
# وقد أوردنا أحاديث مشروحة في تفصيل دية الجنين في كتابنا الكبير من
~~أرادها وقف عليها من هناك.
### $ - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابن أبي حمزة
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام ان ضرب رجل امرأة حبلي فألقت ما
~~في بطنها ميتا فان عليه غرة عبد أو أمة يدفعه إليها.
### $ 5 - علي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# قضى رسول الله صلى الله عليه وآله في جنين الهلالية حيث رميت بالحجر
~~فألقت ما في بطنها غرة عبد أو أمة.
### $ 6 - عنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة عن داود بن
~~فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاءت امرأة فاستعدت على اعرابي قد
~~أفزعها فألقت جنينا فقال الاعرابي لم يهل ولم يصح ومثله يطل فقال النبي ms6125 صلى
~~الله عليه وآله. اسكت سجاعة عليك غرة وصيف عبد أو أمة.
### $ 7 - الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن سليمان بن خالد عن أبي عبد
~~الله عليه السلام إن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وقد ضرب امرأة
~~حبلى فأسقطت
# PageV04P300
# سقطا ميتا فأتى زوج المرأة النبي صلى الله عليه وآله فاستعدى عليه فقال
~~الضارب:
# يا رسول الله ما أكل ولا شرب ولا استهل ولا صاح ولا استبشر فقال: النبي
~~صلى الله عليه وآله: انك رجل سجاعة فقضى فيه رقبة.
### $ 8 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن
~~أبي أيوب عن أبي عبيدة والحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: سئل عن
~~رجل قتل امرأة خطأ وهي على رأس الولد تمخض قال: عليه خمسمائة ألف درهم
~~وعليه دية الذي في بطنها غرة وصيف أو وصيفة أو أربعون دينارا.
# فلا تنافي بين هذه الأخبار والاخبار الأولة، لان الاخبار الأولة محمولة
~~على جنين قد كمل وتم غير أنه لم تلجه الروح وهذه محمولة على امرأة تطرح
~~علقة أو مضغة فتكون دية ذلك غرة عبد أو أمة، والذي يدل على ذلك:
### $ 9 - ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي
~~عبيدة عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة شربت دواء وهي حامل لتطرح
~~ولدها فألقت ولدها قال: إن كان له عظم قد نبت عليه اللحم ورشق له السمع
~~والبصر فان عليها دية تسلمها إلى أبيه. قال: وإن كان جنينا علقة أو مضغة
~~فان عليها أربعين دينارا أو غرة تسلمها إلى أبيه، قلت فهي لا ترث من ولدها
~~من ديته، قال: لا لأنها قتلته.
# ولا ينافي هذا التأويل رواية الحلبي وأبي عبيدة من أن المرأة كانت تمخض
~~لأنه لا يمتنع لأنها كانت تمخض وإن كان الولد غير تام بأن يكون سقطا فلا
~~اعتراض
# PageV04P301
# بذلك على حال، ويمكن أن تحمل هذه الروايات على ضرب من التقية لان ذلك ms6126
~~مذهب كثير من العامة وقد روى ذلك عن النبي صلى الله عليه وآله الطاهرين ثم
~~كتاب الاستبصار فيما اختلف من الاخبار بحمد الله ومنه وجميل صنعه والصلاة
~~على خير خلقه محمد وآله الطاهرين
PageV04P302

### | [ابواب]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله ولي الحمد ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد وآله وسلم
~~تسليما ذاكرني بعض الاصدقاء أيده الله ممن أوجب حقه (علينا)(1) بأحاديث
~~أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين
~~والمنافاة والتضاد، حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبازائه ما يضاده ولا يسلم
~~حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على
~~مذهبنا، وتطرقوا بذلك إلى إبطال معتقدنا، وذكروا أنه لم يزل شيوخكم السلف
~~والخلف يطعنون على مخالفيهم بالاختلاف الذى يدينون الله تعالى به ويشنعون
~~عليهم بافتراق كلمتهم في الفروع، ويذكرون أن هذا مما لا يجوز أن يتعبد به
~~الحكيم، ولا أن يبيح العمل به العليم، وقد وجدناكم أشد اختلافا من مخالفيكم
~~وأكثر تباينا من مباينيكم، ووجود هذا الاختلاف منكم مع اعتقادكم بطلان ذلك
~~دليل على فساد الاصل حتى دخل(2) على جماعة ممن ليس لهم قوة في العلم ولا
~~بصيرة بوجوه النظر ومعاني الالفاظ شبهة، وكثير منهم رجع عن اعتقاد الحق لما
~~اشتبه عليه الوجه في ذلك، وعجز عن حل الشبهة فيه، سمعت شيخنا أبا عبدالله
~~أيده الله يذكر أن أبا الحسين الهاروني(3) العلوي كان يعتقد الحق ويدين
~~بالامامة فرجع عنها لما التبس عليه الامر في اختلفا الاحاديث وترك المذهب PageV01P002 

# ودان بغيره لما لم يتبين له وجوه المعاني فيها، وهذا يدل على انه دخل فيه
~~على غير بصيرة واعتقد المذهب من جهة ا لتقليد، لان الاختلاف في الفروع لا
~~يوجب ترك ما ثبت بالادلة من الاصول، وذكرانه إذا كان الامر على هذه
~~الجملة(1) فالاشتغال بشرح كتاب يحتوي على تأويل الاخبار المختلفة والاحاديث
~~المتنافية من أعظم المهمات في الدين ومن أقرب القربات إلى الله تعالى، لما
~~فيه من كثرة النفع للمبتدي والريض ms6127 في العلم، وسألني أن اقصد إلى رسالة
~~شيخنا أبي عبدالله أيده الله تعالى الموسومة (بالمقنعة) لانها شافية في
~~معناها كافية في أكثر ما يحتاج اليه من أحكام الشريعة، وانها بعيدة من
~~الحشو، وأن أقصد إلى أول باب يتعلق بالطهارة وأترك ما قدمه قبل ذلك مما
~~يتعلق بالتوحيد والعدل والنبوة والامامة(2) لان شرح ذلك يطول، وليس ايضا
~~المقصد بهذا الكتاب بيان ما يتعلق بالاصول وأن اترجم كل باب على حسب ما
~~ترجمه وأذكر مسألة مسألة فاستدل عليها إما من ظاهر القرآن أو من صريحه أو
~~فحواه أو دليله أو معناه، وإما من السنة المقطوع بها من الاخبار المتواترة
~~أو الاخبار التي تقترن إليها القرائن التي تدل على صحتها، وإما من إجماع
~~المسلمين ان كان فيها أو إجماع الفرقة المحقة، ثم أذكر بعد ذلك ما ورد من
~~أحاديث أصحابنا المشهورة في ذلك وانظر فيما ورد بعد ذلك مما ينافيها
~~ويضادها وأبين الوجه فيها إما بتاويل أجمع بينها وبينها، أو اذكر وجه
~~الفساد فيها إما من ضعف اسنادها أو عمل العصابة بخلاف متضمنها، فاذا اتفق
~~الخبران على وجه لا ترجيح لاحدهما على الآخر بينت أن العمل يجب أن يكون بما
~~يوافق دلالة الاصل وترك العمل بما يخالفه، وكذلك إن كان الحكم مما لا نص
~~فيه على التعيين حملته على ما يقتضيه الاصل، ومهما تمكنت من تأويل بعض PageV01P003 

# الاحاديث من غير أن أطعن في اسنادها فاني لا أتعداه وأجتهد أن أروي في
~~معنى ما أتأول الحديث عليه حديثا آخر يتضمن ذلك المعنى إما من صريحه أو
~~فحواه حتى أكون عاملا على الفتيا والتأويل بالاثر، وإن كان هذا مما لا يجب
~~علينا لكنه مما يؤنس بالتمسك بالاحاديث، وأجري على عادتي هذه إلى آخر
~~الكتاب وأوضح إيضاحا لا يلتبس الوجه على أحد ممن نظر فيه، فقصدت إلى عمل
~~هذا الكتاب لما رأيت فيه من عظم المنفعة في الدين وكثرة الفائدة في الشريعة
~~مع ما انضم اليه من وجوب قضاء حق هذا الصديق أيده الله تعالى، وأنا ms6128 أرجو
~~إذا سهل الله تعالى إتمام هذا الكتاب على ما ذكرت ووفق لختامه حسب ما ضمنت
~~أن يكون كاملا في بابه مشتملا على أكثر الاحاديث التي تتعلق باحكام
~~الشريعة، ومنبها على ما عداها مما لم يشتمل عليه هذا الكتاب إذ كان مقصورا
~~على ما تضمنته الرسالة (المقنعة) من الفتاوى ولم اقصد الزيادة عليها لاني
~~إن شاء الله تعالى إذا وفق الله الفراغ من هذا الكتاب ابتدئ بشرح كتاب
~~يجتمع على جميع أحاديث أصحابنا أو أكثرها مما يبلغ إليه جهدي وأستوفي ما
~~يتعلق بها إن شاء الله تعالى، ومن الله تعالى أستمد المعونة وأسأله التوفيق
~~لما يحب ويرضى إنه المبتدئ بالنعم المفتتح بالكرم.

PageV01P004



### || AUTO 1 باب الاحداث الموجبة للطهارة

# ذكر الشيخ أيده الله تعالى ان: جميع ما يوجب الطهارة من الاحداث عشرة
~~أشياء وهي النوم الغالب على العقل، والمرض المانع من الذكر كالمرة التي
~~ينغمر بها العقل والاغماء، والبول، والريح، والغائط، والجنابة، والحيض
~~للنساء، والاستحاضة منهن، والنفاس، ومس الاموات من الناس بعد برد أجسامهم
~~بالموت وارتفاع الحياة منها قبل تطهيرها بالغسل، قال: وليس يوجب الطهارة شئ
~~من الاحداث سوى ما ذكرناه على حال من الاحوال اه.

# الاصل في هذا الباب أن من حصل على صفة يجوز له معها استباحة الدخول في
~~الصلاة فيجب أن لاتوجب عليه طهارة ثانية إلا بدليل شرعي يقطع العذر، وليس
~~في الشرع ما يوجب الطهارة سوى هذه العشرة الاشياء، لان ما عداها الطريق(2)
~~اليه اخبار الآحاد التي لاتوجب عندنا علما ولا عملا، فأما الذي يدل على أن
~~هذه العشرة الاشياء توجب الطهارة سوى مس الاموات الذي فيه الاختلاف، إجماع
~~المسلمين لانه لاخلاف بينهم أن البول والغائط والمني والربح والحيض
~~والاستحاضة والنفاس والنوم الذي يزبل العقل ويكثر حتى لا يعقل معه شئ،
~~وكذلك المرض المانع من الذكر مما يوجب الطهارة، وإنما وقع الخلاف في النوم
~~القليل وكيفيته وأنا أورد ايضا من الاخبار مايدل على كل واحد منها على
~~انفراده ليزول معه الارتياب، أما مايدل على أن (النوم) يوجب ms6129 الطهارة.

PageV01P005



# (1) 1 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال
~~سئلت أبا عبدالله عليه السلام: عن الرجل ينام وهو ساجد قال: ينصرف ويتوضأ.

# (2) 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن عمر بن أذينة وحريز عن
~~زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: لا ينقض الوضوء إلا ما خرج من طرفيك أو النوم.

# (3) 3 وأخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن
~~أبيه عن محمد بن يحيى العطار وأحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~عمران بن موسى عن الحسن بن علي بن النعمان عن أبيه عن عبدالحميد بن عواض(1)
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول من نام وهو راكع أو ساجد أوماش
~~على أي الحالات فعليه الوضوء.

# (4) 4 وأخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عبيد الله وعبدالله بن
~~المغيرة قالا: سألنا الرضا عليه السلام عن الرجل ينام على دابته فقال: اذا
~~ذهب النوم بالعقل فليعد الوضوء.

# (5) 5 وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن
~~اسحاق بن عبدالله الاشعري عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا ينقض الوضوء
~~الا حدث، والنوم حدث.

PageV01P006



# (6) 6 فاما الخبر الذي رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس عن أبي شعيب
~~عن عمران بن حمران أنه سمع عبدا صالحا يقول من نام وهو جالس لا(1) يتعمد
~~النوم فلا وضوء عليه.

# (7) 7 والخبر الذي رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم
~~عن سيف بن عميرة عن بكر بن أبي بكر الحضرمي قال سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام هل ينام الرجل وهو جالس؟ فقال: كان أبي يقول إذا نام الرجل وهو جالس ms6130
~~مجتمع فليس عليه وضوء، وإذا نام مضطجعا فعليه الوضوء.

# وكذلك ساير الاخبار التى وردت مما يتضمن نفي إعادة الوضوء من النوم لانها
~~كثيرة فمعناها أنه إذا لم يغلب على العقل ويكون الانسان معه متماسكا ضابطا
~~لما يكون منه، والذي يدل على هذا التأويل.

# (8) 8 ما أخبرني به الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن
~~محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن الحسين بن الحسن ابن
~~أبان جميعا عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يخفق وهو في الصلاة فقال: إن
~~كان لا يحفظ حدثا منه ان كان فعليه الوضوء وإعادة الصلاة، وإن كان يستيقن
~~انه لم يحدث فليس عليه وضوء ولا إعادة.

# (9) 9 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن
~~ابن بكير قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام قوله تعالى: " وإذا قمتم إلى
~~الصلاة "(2) ما يعني بذلك اذا قمتم إلى الصلاة؟ قال: إذا قمتم من النوم،
~~قلت ينقض النوم الوضوء؟ فقال نعم إذا كان يغلب على السمع ولا يسمع الصوت.

PageV01P007



# (10) 10 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين ابن عثمان عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن
~~الخفقة والخفقتين فقال: ماأدري ما الخفقة والخفقتين(1) إن الله تعالى يقول:
~~" بل الانسان على نفسه بصيرة "(2) إن عليا عليه السلام كان يقول: من وجد
~~طعم النوم فانما أوجب عليه الوضوء.

# (11) 11 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال
~~قلت له: الرجل ينام وهو على وضوء أتوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء؟ فقال
~~يا زرارة: قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فإذا نامت العين والاذن
~~والقلب فقد وجب الوضوء، قلت فان حرك إلى جنبه شئ ولم يعلم به قال: لا حتى
~~يستيقن انه قد نام حتى يجيئ من ms6131 ذلك أمر بين وإلا فانه على يقين من وضوئه،
~~ولا ينقض اليقين أبدا بالشك ولكن ينقضه بيقين آخر.

# (12) 12 وأخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة بن أعين
~~قال قلت: لابي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام ما ينقض الوضوء؟ فقالا: ما
~~يخرج من طرفيك الاسفلين من الدبر والذكر غائط أو بول أو مني أو ريح، والنوم
~~حتى يذهب العقل، وكل النوم يكره إلا ان تكون تسمع الصوت.

# (13) 13 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن اسماعيل
~~عن محمد بن عذافر عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل PageV01P008 

# هل ينقض وضوء ه إذا نام وهو جالس؟ قال: إن كان يوم الجمعة في المسجد فلا
~~وضوء عليه وذلك انه في حال ضرورة.

# فهذا الخبر محمول على أنه لا وضوء عليه ولكن عليه التيمم على ما نبينه في
~~باب التيمم، ثم ذكر أيده الله بعد النوم (المرض المانع من الذكر) ويدل عليه.

# (14) 14 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد
~~بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن معمر بن
~~خلاد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل به علة لا يقدر على الاضطجاع
~~والوضوء يشتد عليه وهو قاعد مستند بالوسائد فربما أغفى وهو قاعد على تلك
~~الحال قال: يتوضأ قلت له: إن الوضوء يشتد عليه فقال: إذا خفي عنه الصوت فقد
~~وجب الوضوء عليه، تمام الحديث.

# قوله عليه السلام إذا خفي عنه الصوت فقد وجب الوضوء عليه يدل على ما ذكره
~~من إعادة الوضوء من الاغماء والمرة وكل ما يمنع من الذكر، ثم ذكر بعد ذلك
~~(البول والريح والغائط والجنابة).

# (15) 15 فالذي يدل على ذلك ما أخبرني به الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد
~~بن الحسن ms6132 عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت: لابي جعفر وأبي عبدالله
~~عليهما السلام ما ينقض الوضوء؟ فقالا: ما يخرج من طرفيك الاسفلين من الذكر
~~والدبر من الغائط والبول أو مني أو ريح والنوم حتي يذهب العقل وكل النوم
~~يكره إلا أن تكون تسمع الصوت.

PageV01P009



# وهذا الحديث قد مضى فيما تقدم وأما ما ذكره بعد ذلك من (الحيض والاستحاضة
~~والنفاس ومس الاموات) فان هذه الاشياء مما توجب الغسل فإذا أوجبت الغسل
~~أوجبت الطهارة لان الطهارة الصغرى داخلة في الكبرى فإذا بطلت الكبرى فمحال
~~أن تثبت بعدها الصغرى، وأنا أذكر فيما بعد ما يدل على انها توجب الغسل في
~~أبوابها إن شاء الله تعالى وأما قوله: (وليس يوجب الطهارة شئ من الاحداث
~~سوى ما ذكرناه على حال من الاحوال).

# (16) 16 فالدليل عليه ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد ابن
~~محمد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~والحسين بن الحسن بن أبان جميعا عن الحسين بن سعيد بن ابن أبي عمير عن ابن
~~أذينة عن زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا يوجب الوضوء إلا من
~~الغائط أو بول أو ضرطة أو فسوة تجد ريحها.

# (17) 17 وأخبرني الشيخ أيده الله قال أخبرني أبوالقاسم جعفر بن محمد بن
~~قولويه عن محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان وأحمد بن
~~إدريس عن محمد بن عبدالجبار جميعا عن صفوان بن يحيى عن سالم أبي الفضل عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: ليس ينقض الوضوء إلا ما خرج من طرفيك
~~الاسفلين اللذين أنعم الله بهما عليك.

# (18) 18 وأخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد بن الحسن ابن الوليد
~~قال أخبرني أبي عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن PageV01P010 

# عيسى عن محمد بن سهل عن زكريا بن آدم قال: ms6133 سألت الرضا عليه السلام عن
~~الناصور(1) فقال: إنما ينقض الوضوء ثلاث البول والغائط والريح.

# (19) 19 فاما الخبر الذي رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابن أخي
~~فضيل(2) عن أبي عبدالله عليه السلام قال قال: في الرجل يخرج منه مثل حب
~~القرع قال: عليه وضوء.فمحمول على انه إذاكان ملطخا بالعذرة بدلالة.

# (20) 20 ما أخبرني به الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن أحمد
~~بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: سئل عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع؟ قال:
~~ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شئ ولم ينقض وضوء ه وان خرج متلطخا
~~بالعذرة فعليه أن يعيد الوضوء، وان كان في صلاته قطع الصلاة وأعاد الوضوء
~~والصلاة.

# (21) 21 وأخبرني به الشيخ أيده الله تعالى قال أخبرني أحمد بن محمد عن
~~أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى والحسين ابن الحسن
~~بن أبان جميعا عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن أخبره عن أبي عبدالله
~~عليه السلام في الرجل يسقط منه الدواب(3) وهو في الصلاة قال:

PageV01P011



# يمضي في صلاته ولا ينقض ذلك وضوء ه.

# (22) 22 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أبوالقاسم جعفر بن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~إسماعيل عن ظريف يعني ابن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبدالله بن يزيد عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: ليس في حب القرع والديدان الصغار وضوء ما هو
~~إلا بمنزلة القمل.

# (23) 23 وأما الخبر الذي رواه الحسين بن سعيد عن الحسن أخيه عن زرعة عن
~~سماعة قال: سألته عما ينقض الوضوء؟ قال: الحدث تسمع صوته أو تجد ريحه،
~~والقرقرة في البطن الا شئ ms6134 تصبر عليه، والضحك في الصلاة والقيئ.

# فما يتضمن هذا الحديث من الضحك والقيئ فمحمول على ضحك لا يملك معه نفسه
~~وكذلك على قئ مضعف لا يضبط معه نفسه، والذي يدل على هذا.

# (24) 24 ما أخبرني به الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه
~~عن محمد بن الحسن عن أحمد بن محمد بن عيسى والحسين بن الحسن بن أبان عن
~~الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن رهط سمعوه يقول: إن التبسم في الصلاة لا
~~ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء، إنما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة.

# قوله إنما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة راجع إلى الصلاة دون الوضوء ألا
~~ترى أنه قال: إنما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة والقطع لا يقال إلا في
~~الصلاة لانه لم تجر العادة بان يقال انقطع وضوئي وإنما يقال انقطعت صلاتي
~~ويدل عليه ايضا.

PageV01P012



# (25) 25 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أبوالقاسم جعفر
~~بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن ابن أذينة عن ابي أسامة قال: سألت أبا عبدالله عليه ا لسلام عن
~~القئ هل ينقض الوضوء؟ قال: لا.

# (26) 26 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبدالجبار عن
~~الحسن بن علي بن فضال عن صفوان عن منصور عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: الرعاف والقئ والتخليل يسيل الدم اذا استكرهت
~~شيئا ينقض الوضوء، وإن لم تستكرهه لم ينقض الوضوء.

# فهذا الخبر محمول على الاستحباب لانا قد بينا انه لا وضوء فيه على حال،
~~ويدل على ذلك ايضا.

# (27) 27 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن الحسن
~~بن علي بن فضال عن غالب بن عثمان عن روح بن عبدالرحيم قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن القئ قال: ليس فيه وضوء وإن تقيأت متعمدا.

# (28) 28 أحمد بن محمد عن الحسن بن علي ms6135 عن ابن سنان عن ابن مسكان عن أبي
~~بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ليس في القئ وضوء.

# (29) 29 - والحديث الذي رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن ابن علي بن
~~بنت الياس قال: سمعته يقول رأيت أبى صلوات الله عليه وقد رعف بعد ما توضأ
~~دما سائلا فتوضأ.

# فيجوز أن يكون أراد بالتوضي ههنا غسل الموضع لان تنظيف العضو يسمى PageV01P013 

# وضوء ا لانه مأخوذ من الوضاء ة التي هي الحسن ألا ترى أن من غسل يده
~~ونظفها وحسنها قيل وضأها ويقال فلان وضئ الوجه وقوم وضاء قال الشاعر:
~~مساميح الفعال ذووا أناة * مراجيح وأوجههم وضاء والوضوء بفتح الواو اسم ما
~~يتوضأ به والوضوء بضم الواو المصدر وكذلك التوضوء ومثل ذلك الوقود بفتح
~~الواو اسم لما يوقد به النار والوقود بالضم المصدر ومثله التوقد.

# فان قيل كيف يمكنكم حمل الخبر على مقتضى لفظ اللغة مع انتقاله في الشريعة
~~والعرف إلى الافعال المخصوصة ألا ترى أن من قال توضأت لا يفهم منه في العرف
~~الا الوضوء في الشريعة، ولا يقال لمن غسل يديه أو غسل عضوا من أعضائه توضأ
~~بالاطلاق، قيل: اطلاق اللفظ وإن كان قد انتقل إلى ما ذكرتم في العرف فمضافه
~~لم ينتقل وإنما يفيد المضاف منه بحسب ما اضيف اليه، ألا ترى ان من قال
~~توضأت من الحدث أو للصلاة لم يفهم منه الا الافعال المخصوصة في الشريعة ولو
~~قال بدلا من ذلك توضأت من الطعام أو توضأت للطعام لم يفهم منه الا غسل
~~العضو والتنظيف، والذي في الخبر أنه قال رأيت أبي وقد رعف بعد ما توضأ دما
~~سائلا فتوضأ فكان تقديره انه توضأ منه ولو صرح فقال: توضأ من الرعاف لما
~~فهم منه الا غسل العضو كما انه إذا قال توضأت من الطعام لم يفهم منه الا
~~تنظيف العضو المخصوص، والذي يوضح عن هذا التأويل.

# (30) 30 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أحمد ابن محمد
~~بن الحسن عن أبيه عن سعد ms6136 بن عبدالله ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر
~~بن بشير عن أبي حبيب الاسدي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته PageV01P014 

# يقول: في الرجل يرعف وهو على وضوء قال: يغسل آثار الدم ويصلي.

# (31) 31 وأخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن
~~الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن عثمان عن سماعة عن
~~أبي بصير قال سمعته يقول: إذا قاء الرجل وهو على طهر فليتمضمض، وإذا رعف
~~وهو على وضوء فليغسل أنفه فان ذلك يجزيه ولا يعيد وضوء ه.ولو سلم أنه لا
~~يحتمل في الشريعة إلا الوضوء المخصوص لحملناه على الاستحباب للاخبار التي
~~نذكرها، منها.

# (32) 32 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد ابن
~~أبي عبدالله عن أبيه عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال سمعته يقول: لو رعفت دورقا(1) ما زدت على أن أمسح مني الدم وأصلي.

# (33) 33 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال أخبرني أبوالقاسم جعفر بن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن
~~ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرعاف
~~والحجامة وكل دم سائل فقال: ليس في هذا وضوء إنما الوضوء من طرفيك اللذين
~~أنعم الله بهما عليك.

PageV01P015



# (34) 34 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد بن الحسن ابن
~~الوليد عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب الاشعري عن أحمد
~~عن إبراهيم بن أبي محمود قال: سألت الرضا عليه السلام عن القئ والرعاف
~~والمدة أتنقض الوضوء أم لا؟ قال: لا تنقض شيئا.

# (35) 35 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة عن سماعة
~~قال: سألته عليه ms6137 السلام عن نشيد الشعر هل ينقض الوضوء؟ أو ظلم الرجل صاحبه
~~أو الكذب؟ فقال: نعم إلا أن يكون شعرا يصدق فيه أو يكون يسيرا من الشعر،
~~الابيات الثلاثة والاربعة فاما أن يكثر من الشعر الباطل فهو ينقض الوضوء.

# فأول ما فيه أن سماعة قال سألته ولم يذكر المسؤول بعينه، ويحتمل أن يكون
~~قد سأل غير الامام فأجابه بذلك، وإذا احتمل ما قلناه لم يكن فيه حجة علينا،
~~ثم لو سلم انه سأل الامام لحملناه على الاستحباب والندب بدلالة.

# (36) 36 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد بن الحسن عن
~~أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى والحسين بن الحسن بن
~~أبان جميعا عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن عثمان عن أديم بن الحرانة سمع
~~أبا عبدالله عليه السلام يقول: ليس ينقض الوضوء إلا ما خرج من طرفيك
~~الاسفلين.

# فنفى أن يكون ما لم يخرج من السبيلين ينقض الوضوء.

# (37) 37 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى ايضا عن أحمد بن محمد بن الحسن عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم PageV01P016 

# عن معاوية بن ميسرة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن انشاد الشعر هل
~~ينقض الوضوء؟ قال: لا.فاما المذي والوذي فانهما لا ينقضان الوضوء، والذي
~~يدل على ذلك:

# (38) 38 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد بن الحسن عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي ابن فضال
~~عن عبدالله بن بكير عن عمر بن حنظلة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن
~~المذي فقال: ما هو عندي إلا كالنخامة.

# (39) 39 وأخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن
~~محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى والحسين بن الحسن بن أبان
~~جميعا عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ms6138 أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن المذي فقال: إن عليا عليه السلام كان رجلا مذاء
~~واستحيا أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان فاطمة عليها السلام
~~فأمر المقداد أن يسأله وهو جالس فسأله فقال: له ليس بشئ.

# (40) 40 وأخبرني الشيخ أيده الله قال أخبرني أحمد بن محمد بن الحسن عن
~~أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن ابن أذينة عن زيد الشحام قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام المذي
~~ينقض الوضوء؟ قال: لا ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد إنما هو بمنزلة البزاق
~~والمخاط.

# (41) 41 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أبوالقاسم جعفر بن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا PageV01P017 

# عن أبان عن عنبسة قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: كان علي عليه
~~السلام لا يرى في المذي وضوء ا ولا غسل(1) ما أصاب الثوب منه إلا في الماء
~~الاكبر.

# (42) 42 فاما الحديث الذي رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد ابن إسماعيل
~~بن بزيع قال: سألت الرضا عليه السلام عن المذي فأمرني بالوضوء منه، ثم أعدت
~~عليه في سنة أخرى فأمرني بالوضوء منه وقال: ان علي بن أبي طالب عليه السلام
~~أمر المقداد بن الاسود أن يسأل النبي صلى الله عليه وآله واستحيا أن يسأله
~~فقال: فيه الوضوء.

# فهذا خبر ضعيف شاذ والذى يكشف عن ذلك الخبر المتقدم الذي رواه اسحاق ابن
~~عمار عن أبي عبدالله عليه السلام وذكر قصة أمير المؤمنين عليه السلام مع
~~المقداد وانه لما سأل النبي صلى الله عليه وآله عن ذلك فقال: لا بأس به،
~~وقد روى هذا الراوي بعينه انه يجوز ترك الوضوء من المذي، فعلم بذلك ان
~~المراد بالخبر ضرب من الاستحباب.

# (43) 43 روى الحسين بن سعيد عن محمد بن إسماعيل عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: سألته عن المذي فأمرني بالوضوء منه، ثم أعدت ms6139 عليه سنة أخرى فأمرني
~~بالوضوء منه، وقال: إن عليا عليه السلام أمر المقداد أن يسأل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله واستحيا أن يسأله فقال: فيه الوضوء، قلت فان لم أتوضأ، قال:
~~لا بأس به.ثم لو صح ذلك كان محمولا على المذي الذي يخرج عن شهوة ويخرج عن
~~المعهود المعتاد من كثرته، والذي يدل على هذا التأويل.

PageV01P018



# (44) 44 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد بن الحسن بن
~~الوليد عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن موسى بن عمر عن علي بن النعمان
~~عن أبي سعيد المكاري عن أبي بصير قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام المذي
~~الذي يخرج من الرجل قال: أحد لك فيه حدا؟ قال قلت: نعم جعلت فداك قال فقال:
~~إن خرج منك على شهوة فتوضأ، وإن خرج منك على غير ذلك فليس عليك فيه وضوء.

# (45) 45 الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن
~~أخيه الحسين عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~المذي أينقض الوضوء؟ قال: ان كان من شهوة نقض.

# (46) 46 الصفار عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عن الكاهلي
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المذي فقال: ما كان منه بشهوة فتوضأ
~~منه(1).

# وهذا نحمله على انه اذا كان خارجا عن المعهود لان المعهود المعتاد لا يجب
~~منه إعادة الوضوء سواء خرج عن شهوة أو عن غير شهوة أو يكون المراد بها ضرب
~~من الاستحباب، والذي يدل على ذلك:

# (47) 47 ما أخبرني به الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه
~~عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن
~~أبي عمير عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ليس في
~~المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من
~~المضاجعة ms6140 PageV01P019 

# وضوء، ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد.

# (48) 48 محمد بن الحسن الصفار عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن علي بن
~~الحسن الطاطري عن ابن رباط عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~يخرج من الاحليل المني والمذي والودي والوذي، فاما المني فهو الذي تسترخي
~~له العظام ويفتر به الجسد وفيه الغسل، وأما المذي فيخرج من الشهوة ولا شئ
~~فيه، وأما الودي فهو الذي يخرج بعد البول، وأما الوذي فهو الذي يخرج من
~~الادواء ولا شئ فيه.

# (49) 49 وأما الخبر الذي رواه الحسن (بن علي خ ل) بن محبوب عن ابن سنان
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ثلاث يخرجن من الاحليل وهن المني فمنه
~~الغسل، والودي فمنه الوضوء لانه يخرج من دريرة البول، قال: والمذي ليس فيه
~~وضوء إنما هو بمنزلة ما يخرج من الانف.

# قوله: والودي فمنه الوضوء محمول على أنه إذا لم يكن قد استبرء من البول
~~بما نذكره من بعد وخرج منه الودي فيجب عليه الوضوء لانه لا يخرج إلا ومعه
~~شئ من البول ألا ترى إلى قوله لانه يخرج من دريرة البول تنبيها على انه
~~يكون معه البول ولولا ذلك لما وجب منه إعادة الوضوء، والذي يكشف عما
~~ذكرناه.

# (50) 50 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير
~~عن جميل بن صالح عن عبدالملك بن عمرو عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل
~~يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال: إذا بال فخرط ما بين المقعدة
~~والانثيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما ثم استنجى فان سال حتى يبلغ السوق(1)
~~فلا يبالي.ويدل على ذلك:

PageV01P020



# (51) 51 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن أخبره عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: الودي لا ينقض الوضوء إنما هو بمنزلة المخاط
~~والبزاق.

# (52) 52 وبهذا الاسناد عن الحسين بن ms6141 سعيد عن حماد عن حريز قال حدثني زيد
~~الشحام وزرارة ومحمد بن مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام انه قال: ان سال
~~من ذكرك شئ من مذي أو ودي فلا تغسله ولا تقطع له الصلاة ولا تنقض له الوضوء
~~إنما ذلك بمنزلة النخامة، وكل شئ خرج منك بعد الوضوء فانه من الحبائل.

# (53) 53 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير قال: حدثنى يعقوب
~~بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (الرضا) عليه السلام عن الرجل يمذي وهو في
~~الصلاة من شهوة أو من غير شهوة قال: المذي منه الوضوء ! قوله: المذي منه
~~الوضوء محمول على التعجب منه لا الاخبار فكانه من شهوته وظهوره في ترك
~~الوضوء منه قال: هذا شي يتوضأ منه ! (وأما القبلة ومس الفرج فانهما لا
~~ينقضان الوضوء) والذي يدل على ذلك:

# (54) 54 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أحمد ابن محمد
~~بن الحسن عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن PageV01P021 

# الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب ومحمد بن أبي عمير عن جميل بن دراج
~~وحماد ابن عثمان عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليس في القبلة ولا
~~المباشرة ولا مس الفرج وضوء.

# (55) 55 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد عن أبان بن
~~عثمان عن أبي مريم قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الرجل يتوضأ
~~ثم يدعو جاريته فتاخذ بيده حتى ينتهي إلى المسجد فان من عندنا يزعمون انها
~~الملامسة فقال: لا والله ما بذلك بأس وربما فعلته، وما يعني بهذا (أو
~~لامستم النساء) الا المواقعة دون الفرج.

# (56) 56 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان عن ابن مسكان عن أبي بصير
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا قبل الرجل المرأة من شهوة أو مس فرجها
~~أعاد الوضوء.

# فمحمول على الاستحباب، أو على أنه يغسل يده وغسل اليد قد يسمى وضوء ا على
~~ما تقدم، ms6142 ويدل على هذا التأويل.

# (57) 57 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد بن الحسن بن
~~الوليد عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى والحسين
~~بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن أبان بن عثمان عن
~~عبدالرحمن بن أبي عبدالله عن أبي عبدالله عليه السلام قال سألته عن رجل مس
~~فرج امرأته قال: ليس عليه شيئ وإن شاء غسل يده، والقبلة لا يتوضأ منها،
~~ويدل على القبلة خاصة.

# (58) 58 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد بن PageV01P022 

# الحسن بن الوليد عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن القبلة تنقض الوضوء قال: لا بأس.

# (59) 59 وبهذا الاسناد عن فضالة عن جميل عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: ليس في القبلة ولا مس الفرج ولا الملامسة وضوء.

# (60) 60 وأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد بن عثمان بن
~~عيسى عن عبدالله بن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من
~~مس كلبا فليتوضأ.

# يريد به غسل اليدين حسب ما بيناه فيما تقدم، يدل على ذلك:

# (61) 61 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد ابن
~~مسلم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الكلب يصيب شيئا من جسد الرجل
~~قال: يغسل المكان الذي أصابه.

### || AUTO 2 باب الطهارة من الاحداث

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (الطهارة المزيلة لحكم الاحداث على ضربين
~~أحدهما غسل والآخر وضوء، فالغسل من الجنابة وهي تكون بشيئين، أحدهما إنزال
~~الماء الدافق في النوم واليقظة وعلى كل حال والآخر بالجماع في الفرج سواء
~~كان معه ms6143 إنزال أو لم يكن، والغسل من الحيض للنساء إذا انقطع الدم منه عنهن،
~~وفي الاستحاضة إذا غلب الدم عليهن، وسأبين أحكام ذلك في موضعه إن شاء الله، PageV01P023 

# ومن النفاس عند آخره بانقطاع الدم منه، والغسل للاموات من الناس واجب،
~~والغسل من مسهم على ما قد مناه أيضا واجب).

# وسيجيئ شرح هذا فيما بعد في الموضع الذي هو أليق به إن شاء الله تعالى ثم
~~قال أيده الله تعالى: (وما سوى هذا من الاحداث المقدم ذكرها فالوضوء منه
~~واجب دون الغسل).

# فقد مضى بيان ذلك مستقصى.

### || AUTO 3 باب آداب الاحداث الموجبة للطهارات

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ومن أراد الغائط فليرتد موضعا يستتر فيه عن
~~الناس بالحاجة وليغط رأسه إن كان مكشوفا ليأمن بذلك من عبث الشيطان ومن
~~وصول الرايحة الخبيثة إلى دماغه وهو سنة من سنن النبي صلى الله عليه وآله
~~وفيه اظهار الحياء من الله تعالى لكثرة نعمه على العبد وقلة الشكر
~~منه).فهذه اداب يستحب أن يستعملها الانسان وإن لم يعملها فليس بمأثوم.

# (62) 1 فاما ما ذكره من تغطية الرأس فاخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن
~~أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~أحمد بن أبي عبدالله عن علي بن أسباط أو رجل عنه عمن رواه(1) عن أبي
~~عبدالله عليه السلام انه كان يعمله إذا دخل الكنيف يقنع رأسه ويقول سرا في
~~نفسه بسم الله وبالله، تمام الحديث.

# ثم ذكر فقال: (فإذا انتهى إلى المكان الذي يتخلى فيه قدم رجله اليسرى قبل
~~اليمنى وقال (بسم الله وبالله أعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث
~~الشيطان الرجيم) PageV01P024 

# ثم ليجلس ولا يستقبل(1) فانه يستحب ذلك للفرق بينه وبين دخول المسجد لان
~~المسجد لما ان كان من المواضع الشريفة استحب أن يوضع فيها أولا بالعضو
~~الشريف وهو الرجل اليمنى، والخلاء بضد ذلك فاختير لها ادخال الرجل
~~اليسرى.ثم قال: (وقل وذكر الدعاء(2).

# (63) 2 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أبوالقاسم ms6144 جعفر بن
~~محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن
~~يونس عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إذا دخلت
~~المخرج فقل (بسم الله وبالله اللهم إني أعوذ بك من الخبيث المخبث الرجس
~~النجس الشيطان الرجيم)، وإذا خرجت فقل (بسم الله والحمد لله الذي عافاني من
~~الخبيث المخبث وأماط عني الاذى) وإذا توضأت فقل: (اشهد أن لا إله إلا الله
~~اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين والحمد لله رب العالمين).

# ثم قال: (ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولكن يجلس على استقبال المشرق
~~إن شاء أو المغرب).

# فالذي يدل على ذلك:

# (64) 3 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد بن الحسن بن
~~الوليد عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين
~~عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن عيسى بن عبدالله الهاشمي عن أبيه عن جده عن
~~علي صلوات الله عليه قال: قال لي النبي صلى الله عليه وآله إذا دخلت المخرج
~~فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا أو غربوا.

PageV01P025



# (65) 4 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أحمد بن محمد بن ا
~~لحسن بن الوليد عن أبيه عن محمد بن يحيى العطار وأحمد بن إدريس جميعا عن
~~محمد ابن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن عبدالحميد بن
~~أبي العلا أو غيره رفعه قال: سئل الحسن بن على عليهما السلام ما حد الغائط؟
~~قال: لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها، ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها.

# (66) 5 فاما الحديث الذي رواه محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم ابن أبي
~~مسروق عن محمد بن اسماعيل قال: دخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام وفي
~~منزله كنيف مستقبل القبلة.

# فمحمول على انه إذا بني على هذا الحد ولم يكن عن اختيار فلا بأس بالقعود
~~عليه للضرورة، مع أنه ليس في الخبر انه ms6145 رآه في حال الغائط أو البول مستقبل
~~القبلة أو مستدبرها، وإنما قال رأيت كنيفا في منزله بهذه الصفة، ويجوز أن
~~يكون قد عمل ذلك عن غير اذنه بأن يكون المنزل قد انتقل اليه وهو مبني على
~~هذا الحد، وهذا يسقط التعلق بهذا الخبر.

# ثم قال الشيخ: (ولا ينبغي له أن يتكلم على الغائط إلا أن تدعوه ضرورة إلى
~~ذلك أو يذكر الله تعالى فيحمده أو يسمع ذكر الرسول فيصلي عليه وعلى أهل
~~بيته وما أشبه ذلك مما يجب في كل حال).

# فيدل على ذلك:

# (67) 6 ما اخبرني به جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى عن أحمد ابن محمد
~~بن سعيد عن علي بن الحسن وأحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن PageV01P026 

# علي بن الحسن عن عبدالرحمن بن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت الحائض والجنب يقرأن
~~شيئا؟ قال: نعم ما شاء ا إلا السجدة ويذكران الله على كل حال.

# قوله: ويذكران الله تعالى على كل حال يدل على ما ذكرناه من جواز ذكر الله
~~تعالى على حال الغائط.

# (68) 7 وأخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن
~~عن علي بن أسباط عن حكم بن مسكين عن أبي المستهل عن سليمان ابن خالد عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: إن موسى عليه السلام قال: يا رب تمر بي حالات
~~أستحي ان اذكرك فيها فقال: يا موسى ذكري على كل حال حسن.فاما كراهية الكلام
~~فقد روى ذلك:

# (69) 8 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم أو غيره عن صفوان عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام انه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن
~~يجيب الرجل آخر وهو على الغائط أو يكلمه حتى يفرغ.

# ثم قال: (فإذا فرغ من حاجته وأراد الاستبراء فليمسح باصبعه الوسطى تحت
~~انثييه إلى أصل القضيب مرتين أو ثلاثا ثم يضع ms6146 مسبحته تحت القضيب وابهامه
~~فوقه ويمرهما عليه باعتماد قوي من أصله إلى رأس الحشفة مرة أو مرتين أو
~~ثلاثا ليخرج ما فيه من بقية البول).يدل على ذلك:

# (70) 9 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن
~~محمد بن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل
~~يبول قال: ينتره ثلاثا ثم إن سال حتى يبلغ الساق فلا يبالي.

PageV01P027



# (71) 10 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أبوالقاسم جعفر بن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن محمد
~~بن مسلم قال: قلت لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال: يعصر
~~أصل ذكره إلى طرف ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شئ فليس من
~~البول ولكنه من الحبائل.

# (72) 11 فأما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسى قال: كتب اليه رجل هل يجب
~~الوضوء مما خرج من الذكر بعد الاستبراء؟ فكتب: نعم.

# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من الاستحباب دون الوجوب.

# ثم قال أيده الله تعالى: (وليهرق على يمينه من الماء قبل أن يدخلها في
~~الاناء فيغسلها مرتين ].

# فسنذكر الكلام عليه فيما بعد ان شاء الله تعالى.

# ثم قال: (ثم يولجها فيه يعني اليد فيأخذ بها منه الماء للاستنجاء فيصب
~~على مخرج النجو ويستنجي بيده اليسرى) فالذي يدل عليه:(73) 12 ما أخبرني به
~~الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أبوالقاسم جعفربن محمد عن محمد بن يعقوب
~~عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يستنجي الرجل
~~بيمينه.

# (74) 13 وبهذا الاسناد عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الاستنجاء ms6147 باليمين من الجفاء.

# ثم قال أيده الله تعالى: (حتى تزول النجاسة) ولم يحده فالذي يدل عليه:

# (75) 14 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر PageV01P028 

# ابن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن المعيرة عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال قلت: للاستنجاء حد؟ قال: لا حتى ينقى ماثمة قلت:
~~فانه ينقى ماثمة ويبقى الريح قال: الريح لا ينظر اليها.ثم قال: (ويختم بغسل
~~مخرج البول من ذكره).فالذي يدل عليه،

# (76) 15 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أبوالقاسم جعفر
~~بن محمد عن محمد بن يعقوب عن أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد عن أحمد بن
~~الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال سألته عن الرجل إذا أراد أن يستنجي بأيما يبدأ
~~بالمقعدة أو بالاحليل؟ فقال: بالمقعدة ثم بالاحليل.

# ثم قال أيده الله تعالى: (فإذا فرغ من الاستنجاء فليقم وليمسح بيده
~~اليمنى بطنه وليقل) وذكر الدعائين، أولهما قد تقدم الخبر فيه، والثاني.

# (77) 16 أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أحمد بن محمد بن
~~الحسن عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن
~~عبدالله بن المغيرة عن عبدالله بن ميمون القداح عن أبي عبدالله عن آبائه عن
~~علي عليهم السلام انه كان إذا خرج من الخلاء قال: (الحمد لله الذي رزقني
~~لذته وأبقى قوته في جسدي وأخرج عني أذاه يا لها من نعمة) ثلاثا.

# ثم قال: (ويقدم رجله اليمنى قبل اليسرى لخروجه إن شاء الله تعالى).فذكر
~~ذلك للفرق الذي تقدم ذكره بين الخروج من المساجد والخروج من الخلاء.

# ثم قال: (ولا يجوز التغوط على شطوط الانهار لانها موارد الناس للشرب
~~والطهارة، ولا يجوز أن يفعل فيها ما يتأذون به، ولا يجوز التغوط على جواد
~~الطرق ولا PageV01P029 

# في أفنية الدور، ولا يجوز تحت الاشجار المثمرة، ولا في المواضع التي
~~ينزلها ms6148 المسافرون ولا في أفنية البيوت، ولا يجوز في مجاري المياه ولا في
~~الماء الراكد).فالذي يدل على هذا.

# (78) 17 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أبوالقاسم جعفر
~~بن محمد عن محمد بن يعقوب عن أحمد بن ادريس عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان
~~بن يحيى عن عاصم بن حميد عن أبي عبدالله عليه السلام قال قال: رجل لعلي ابن
~~الحسين صلوات الله عليهما اين يتوضأ الغرباء؟ فقال: يتقي شطوط الانهار
~~والطرق النافذة وتحت الاشجار المثمرة ومواضع اللعن، قيل له واين مواضع
~~اللعن؟ قال: أبواب الدور.

# (79) 18 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أبوالقاسم جعفر بن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم رفعه قال: خرج ابوحنيفة من عند
~~أبي عبدالله عليه السلام وأبوالحسن موسى عليه السلام قائم وهو غلام فقال له
~~أبوحنيفة: يا غلام أين يضع الغريب ببلدكم؟ فقال: اجتنب أفنية المساجد وشطوط
~~الانهار ومساقط الثمار ومنازل النزال ولا تستقبل القبلة بغائط ولا بول،
~~وارفع ثوبك وضع حيث شئت.

# (80) 19 وأخبرني أحمد بن عبدون عن أبي الحسن علي بن محمد ابن الزبير عن
~~الحسين بن عبدالملك الاودى عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم بن أبي زياد
~~الكرخي عن أبي عبدالله عليه السلام قال قال: رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ثلاثة من فعلهن ملعون المتغوط في ظل النزال، والمانع الماء المنتاب(1) وساد PageV01P030 

# الطريق المسلوك.

# (81) 20 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أحمد بن محمد بن
~~الحسن بن الوليد عن أبيه عن محمدبن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد والحسين
~~بن الحسن بن أبان جميعا عن الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بان يبول الرجل في الماء الجاري وكره
~~ان يبول في الماء الراكد.

# ثم قال ايده الله تعالى: (وإذا دخل الانسان دارا قد بني فيها مقعد للغائط
~~على استقبال القبلة أو استدبارها لم يضره ذلك وإنما يكره ذلك في الصحاري
~~والمواضع التي يمكن ms6149 فيها الانحراف عن القبلة).

# وقد مضى بيانه فيما تقدم.

# ثم قال: (وإذا كان في يد الانسان اليسرى خاتم على فصه اسم من أسماء الله
~~تعالى أو خاص أسماء أنبيائه).يعنى انه لو كان اسما وافق اسم نبي من أنبياء
~~الله تعالى ولم يقصد بذلك اسم النبي صلى الله عليه وآله والائمة عليهم
~~السلام لم يجب نزعه.

# ثم قال: (والائمة عليهم السلام فلينزعه عند الاستنجاء ولا يباشر به
~~النجاسة ولينزهه عن ذلك تعظيما لله تعالى ولاوليائه عليهم السلام) يدل عليه:

# (82) 21 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن
~~عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام
~~انه قال: لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله، ولا يستنجي وعليه
~~خاتم فيه اسم الله، ولا يجامع وهو عليه، ولا يدخل المخرج وهو عليه.

# (83) 22 فاما ما رواه أحمد بن محمد عن البرقي عن وهب بن وهب PageV01P031 

# عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان نقش خاتم أبي العزة لله جميعا وكان
~~في يساره يستنجي بها، وكان نقش خاتم أمير المؤمنين عليه السلام الملك لله
~~وكان في يده اليسرى يستنجي بها.فهذا الخبر محمول على التقية لان راويه وهب
~~بن وهب وهو عامي متروك العمل بما يختص بروايته، على ان ما قدمناه من آداب
~~الطهارة وليس من واجباتها.

# (84) 23 فاما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد عن علي ابن
~~الحكم عن أبان بن عثمان عن أبي القاسم عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت:
~~له الرجل يريد الخلاء وعليه خاتم فيه اسم الله تعالى فقال: ما أحب ذلك قال
~~فيكون اسم محمد قال: لابأس به.فلا ينافي ما قلناه لان قوله عليه السلام لا
~~بأس به إذا كان عليه اسم محمد صلى الله عليه وآله إنما اجازه لمن يدخل ms6150
~~الخلاء وذلك معه ولم يجزه ان يستنجي وذلك في يده يباشر به النجاسة.

# ثم قال أيده الله تعالى: (ولا يجوز السواك والانسان على حال الغائط حتى
~~ينصرف منه) يدل على ذلك:

# (85) 24 ما أخبرني به الشيخ أيده الله قال: أخبرني أحمد بن محمد ابن
~~الحسن عن أبيه عن محمد بن يحيى وأحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~أبي عبدالله عن علي بن سليمان عن الحسن بن أشيم قال: أكل الاشنان يذيب
~~البدن، والتدلك بالخزف يبلي الجسد، والسواك في الخلاء يورث البخر.

# ثم قال أيده الله تعالى: (ومن أراد البول فليرتد موضعا له ويجتنب الارض
~~الصلبة فانها ترده عليه).

# فيدل عليه.

PageV01P032



# (86) 25 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد بن الحسن عن
~~أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن سعيد ابن
~~جناح عن بعض اصحابنا عن سليمان الجعفري قال بت مع الرضا عليه السلام في سفح
~~جبل فلما كان آخر الليل قام فتنحى وصار على موضع مرتفع فبال وتوضأ وقال: من
~~فقه الرجل أن يرتاد لموضع بوله، وبسط سراويله وقام عليه وصلى صلاة الليل.

# (87) 26 وأخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد ابن
~~يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن صفوان عن عبدالله بن
~~مسكان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أشد الناس توقيا عن البول، كان اذا أراد البول يعمد إلى مكان مرتفع من
~~الارض أو إلى مكان من الامكنة يكون فيه التراب الكثير كراهية أن ينضح عليه البول.

# ثم قال: (ولا يستقبل الريح ببوله فانها تعكسه فترده على جسده وثيابه).

# (88) 27 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أحمد بن محمد بن
~~الحسن عن أبيه عن محمد بن يحيى وأحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~يعقوب بن يزيد عن عبدالحميد بن ms6151 أبي العلا أو غيره رفعه قال: سئل الحسن بن
~~علي عليهما السلام ما حد الغائط؟ قال: لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا
~~تستقبل الريح ولا تستدبرها.

# ثم قال أيده الله تعالى: (ولا يجوز البول في الماء الراكد) فقد مضى ذكره.

PageV01P033



# ثم قال: (ولا بأس به في الماء الجاري واجتنابه أفضل ].

# والذي يدل عليه:(89) 28 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني
~~أحمد ابن محمد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن الحسن عن أحمد بن محمد والحسين
~~بن الحسن ابن أبان عن الحسين بن سعيد عن عثمان عن سماعة قال: سألته عن
~~الماء الجاري يبال فيه؟ قال: لا بأس.ويدل على أن الاجتناب منه أفضل:

# (90) 29 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الريان عن الحسين عن بعض
~~أصحابه عن مسمع عن أبي عبدالله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: إنه نهي أن يبول الرجل في الماء الجاري إلا من ضرورة، وقال: إن
~~للماء أهلا.

# ثم قال: (ولا يجوز لاحد أن يستقبل بفرجه قرصي الشمس والقمر في بول ولافي غائط).

# والذي يدل عليه.

# (91) 30 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى قال أخبرني أحمد بن محمد ابن
~~الحسن عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد البرقي عن
~~النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أن يستقبل الرجل الشمس والقمر بفرجه وهو يبول.

# (92) 31 وبهذا الاسناد عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن PageV01P034 

# الحسين عن محمد بن حماد بن زيد عن عبدالله بن يحيى الكاهلي عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال قال: رسول الله صلى الله عليه وآله لا يبولن أحدكم
~~وفرجه باد للقمر يستقبل به.

# ثم قال: (وأدنى ما يجزيه لطهارته من البول أن يغسل موضع خروجه ms6152 بالماء
~~بمثلي ما عليه من البول وفي الاسباغ للطهارة منه ما زاد على ذلك من القدر).

# (93) 32 فاخبرني به الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أحمد ابن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن مروك ابن عبيد عن
~~نشيط بن صالح عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته كم يجزي من الماء في
~~الاستنجاء من البول؟ فقال: بمثلي ما على الحشفة من البلل.

# (94) 33 والخبر الذي رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى ويعقوب
~~بن يزيد عن مرك بن عبيد عن نشيط بن صالح عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: يجزي من البول أن يغسله بمثله.فهذا أولا خبر مرسل لان
~~نشيط قال: عن بعض أصحابنا ومع هذا قد روى الخبر الاول مسندا بخلاف ما تضمنه
~~هذا الخبر، فيحتمل أيضا أن يكون وهم الراوي عنه ولو سلم وصح لاحتمل أن يكون
~~أراد بقوله بمثله يعني بمثل ماخرج من البول وهو أكثر من مثلي ما يبقى على
~~رأس الحشفة، والذي يكشف عن هذا التأويل.

# (95) 34 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد
~~عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد وعبدالله ابني محمد بن عيسى عن داود
~~الصرمي قال: رأيت أبا الحسن الثالث عليه السلام غير مرة يبول ويتناول كوزا
~~صغيرا ويصب الماء عليه من ساعته.

PageV01P035



# قوله: يصب الماء عليه يدل على أن قدر الماء أكثر من مقدار بقية البول
~~لانه لا ينصب إلا مقدار يزيد على ذلك.

# ثم قال: (ومن أجنب فأراد الغسل فلا يدخل يده في الماء إذا كان في إناء
~~حتى يغسلها ثلاثا، وان كان وضوء ه من الغائظ فليغسلها قبل ادخالها مرتين
~~على ما ذكرناه ومن حدث البول يغسلها مرة واحدة قبل ادخالها الاناء وكذلك من
~~حدث النوم).يدل على ذلك:

# (96) 35 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~محمد بن يحيى وأحمد ms6153 بن ادريس جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن
~~أحمد عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي (عن
~~أبي عبدالله عليه السلام)(1) قال سألته عن الوضوء كم يفرغ الرجل على يده
~~اليمنى قبل أن يدخلها في الاناء؟ قال: واحدة من حدث (النوم(2) و) البول
~~واثنتان من الغائط وثلاثا من الجنابة.

# (97) 36 وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندي عن حماد
~~بن عيسى عن حريز عن أبي جعفر عليه السلام قال: يغسل الرجل يده من النوم مرة
~~ومن الغائط والبول مرتين ومن الجنابة ثلاثا.فلو أدخل يده في الاناء قبل أن
~~يغسلها لم يفسد الماء إذا كانت طاهرة، يدل على ذلك:

# (98) 37 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أحمد PageV01P036 

# ابن محمد عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~عن صفوان ابن يحيى وفضالة بن أيوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يبول ولم تمس يده اليمنى شيئا
~~أيغمسها في الماء؟ قال: نعم وان كان جنبا.يعني إذا كانت يده طاهرة، دلالة ذلك:

# (99) 38 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى بهذا الاسناد عن سعد عن أحمد
~~بن محمد عن الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة بن محمد الحضرمي عن سماعة
~~بن مهران عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا أصابت الرجل جنابة فأدخل يده
~~في الاناء فلا بأس إن لم يكن أصاب يده شئ من المني.

# (100) 39 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الجنب يحمل الركوة أو التور(1) فيدخل
~~اصبعه فيه قال: ان كانت يده قذرة فاهرقه وان كانت لم يصبها قذر فليغتسل منه
~~هذا مما قال الله تعالى: (ما جعل عليكم في الدين من حرج).

# ثم قال: (فان كان وضوء ه ms6154 من ماء كثير في غدير أو نهر فلا بأس بان يدخل
~~يده من هذه الاحداث فيه وإن لم يغسلها).يدل على ذلك:

# (101) 40 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان عن
~~إسماعيل بن جابر قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قدر الماء الذي لا ينجسه PageV01P037 

# شئ فقال: كر، قلت وكم الكر؟ قال: ثلاثة أشبار في ثلاثة أشبار.وسنتكلم في
~~كمية الكر إن شاء الله تعالى.

# ثم قال: (ولو أدخلها من غير غسل على ما وصفناه لم يفسد بذلك الماء ولم
~~يضر بطهارته منه).وقد مضى ما يدل عليه.

# ثم قال: (فان أدخل يده الماء وفيها نجاسة أفسده إن كان راكدا قليلا ولم
~~يجز له الطهارة منه).يدل على ذلك:

# (102) 41 ما أخبريي به الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أحمد ابن محمد
~~عن أبيه عن محمد بن الحسن وسعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى والحسين
~~بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن أخيه عن زرعة عن سماعة قال: سألته
~~عن رجل يمس الطست أو الركوة ثم يدخل يده في الاناء قبل أن يفرغ على كفيه
~~قال: يهريق من الماء ثلاث حفنات وإن لم يفعل فلا بأس، وإن كانت أصابته
~~جنابة فأدخل يده في الماء فلا بأس به ان لم يكن أصاب يده شئ من المني، وإن
~~كان أصاب يده فأدخل يده في الماء قبل أن يفرغ على كفيه فليهرق الماء كله.

# (103) 42 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن
~~أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الجنب يحمل الركوة أو
~~التور فيدخل اصبعه فيه قال: إن كانت يده قذرة فليهرقه، وإن كان لم يصبها
~~قذر فليغتسل منه هذا مما قال الله تعالى: (ما جعل عليكم في الدين من حرج).

# (104) 43 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ms6155 القاسم بن محمد عن أبان PageV01P038 

# عن زكار بن فرقد عن عثمان بن زياد قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام
~~أكون في السفر فآتي الماء النقيع(1) ويدي قذرة فاغمسها في الماء قال لا
~~بأس.فالمراد به إذا كان الماء قد بلغ مقدار الكر الذي لايقبل النجاسة والذي
~~يبين ذلك:

# (105) 44 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يدخل يده في الاناء وهي قذرة
~~قال: يكفي الاناء.

# (106) 45 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان وعثمان بن عيسى جميعا
~~عن ابن مسكان عن ليث المرادي أبي بصير عن عبدالكريم بن عتبة الكوفي الهاشمي
~~قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يبول ولم يمس يده اليمنى شئ
~~أيدخلها في وضوء ه قبل أن يغسلها؟ قال: لا حتى يغسلها قلت: فانه استيقظ من
~~نومه ولم يبل أيدخل يده في وضوء ه قبل أن يغسلها؟ قال: لا لانه لا يدري حيث
~~باتت يده فليغسلها.فهذا الخبر محمول على الاستحباب دون الوجوب بدلالة ما
~~قدمناه من الاخبار.

# ثم قال أيده الله تعالى: (وان كان كرا وقدره الف رطل ومائتا رطل بالعراقي
~~لم يفسده وان كان راكدا).

# (107) 46 فاخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أحمد بن محمد بن
~~الحسن عن أبيه عن محمد بن الحسن وسعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~والحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب
~~عن محمد بن مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام وسئل عن الماء تبول فيه PageV01P039 

# الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال: إذا كان الماء قدر كر لم
~~ينجسه شئ.

# (108) 47 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن معاوية ابن عمار عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا كان الماء قدر كر ms6156 لم ينجسه شئ.

# (109) 48 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان، وعلي ابن
~~ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى جميعا عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا
~~عبدالله عليه السلام يقول: إذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شئ.

# (110) 49 فأما الخبر الذي رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة
~~عن أبي بصير قال سألته عن كر من ماء مررت به وأنا في سفر قد بال فيه حمار
~~أو بغل أو انسان قال: لا توضأ منه ولا تشرب منه.فالمراد به إذا تغير لونه
~~أو طعمه أو رائحته، والذي يدل على ذلك:

# (111) 50 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أحمد بن محمد
~~بن الحسن عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسى عن ياسين البصري(1) عن
~~حريز بن عبدالله عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام انه سئل عن الماء
~~النقيع تبول فيه الدواب فقال: إن تغير الماء فلا تتوضأ منه، وإن لم تغيره
~~أبوالها فتوضأ منه وكذلك الدم إذا سال في الماء وأشباهه.

# (112) 51 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن PageV01P040 

# عيسى عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن
~~أبي خالد القماط أنه سمع أبا عبدالله عليه السلام يقول: في الماء يمر به
~~الرجل وهو نقيع فيه الميتة الجيفة فقال أبوعبدالله عليه السلام: إن كان
~~الماء قد تغير ريحه أو طعمه(1) فلا تشرب ولا تتوضأ منه، وإن لم يتغير ريحه
~~وطعمه فاشرب وتوضأ.فاما ما يدل على كمية الكر:

# (113) 52 فما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد بن الحسن
~~عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن
~~أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ms6157 الكر من الماء
~~الذي لا ينجسه شئ ألف ومائتا رطل.فاما الاخبار التي رويت مما يتضمن التحديد
~~بثلاثة اشبار والذراعين وما أشبه ذلك، فليس بينها وبين ما رويناه تناقض،
~~لانه لا يمتنع أن يكون ما قدره هذه الاقدار وزنه ألف رطل ومائتا رطل، وأنا
~~أورد طرفا من الاخبار التي تتضمن ذكر ذلك، فمنها:

# (114) 53 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد ابن الحسن
~~عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أيوب بن نوح عن صفوان
~~عن اسماعيل بن جابر قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه
~~شئ قال: ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته.

# (115) 54 وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد PageV01P041 

# عن البرقي عن عبدالله بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن الماء الذي لا ينجسه شئ قال: كر، قلت وما الكر؟ قال: ثلاثة
~~أشبار في ثلاثة أشبار.

# (116) 55 وأخبرني الشيخ عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن يحيى عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن
~~أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الكر من الماء كم يكون
~~قدره؟ قال: إذا كان الماء ثلاثة أشبار ونصفا في مثله ثلاثة أشبار ونصف في
~~عمقه في الارض فذلك الكر من الماء.

# (117) 56 فاما الخبر الذي رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد ابن
~~عيسى عن حريز عن زرارة قال: إذا كان الماء أكثر من راوية لم ينجسه شئ، تفسخ
~~فيه أو لم يتفسخ فيه إلا أن يجيئ له ريح يغلب على ريح الماء.فليس فيه خلاف
~~لما رويناه أولا وذكرناه، لانه قال: إذا كان الماء أكثر من راوية، فبين أنه
~~إنما لم يحمل نجاسة إذا زاد على ms6158 الراوية، وتلك الزيادة لا يمتنع أن يكون
~~أراد بها ما يكون به تمام الكر.

# (118) 57 وأما الخبر الذي رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن عبدالله بن المغيرة عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~الكر من الماء نحو حبي هذا وأشار إلى حب من تلك الحباب التي تكون
~~بالمدينة.فلا يمتنع أن يكون الحب يسع من الماء مقدار كر وليس هذا ببعيد.

PageV01P042



# (119) 58 فاما ما رواه محمد بن أبي عمير قال: روي لي عن عبدالله يعني ابن
~~المغيرة يرفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام أن الكر ستمائة رطل.فأول ما فيه
~~أنه مرسل غير مسند، ومع ذلك مضاد للاحاديث التي رويناها، ومع هذا لم يعمل
~~عليه أحد من فقهائنا، ويحتمل أن يكون الذي سأل عن الكر كان من البلد الذي
~~عادة أرطالهم ما يوازن رطلين بالبغدادي فأفتاه على ما علم من عادته ويكون
~~مشتملا على القدر الذي قدمناه في الكر.ثم قال الشيخ أيده الله تعالى: (ولا
~~يفسد الماء الجاري بذلك قليلا كان أم كثيرا).فالذي يدل عليه.

# (120) 59 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد بن الحسن
~~عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى والحسين بن الحسن ابن
~~أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن عنبسة بن مصعب قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن الرجل يبول في الماء الجاري؟ قال: لا بأس به إذا
~~كان الماء جاريا.

# (121) 60 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس أن يبول الرجل في الماء الجاري وكره
~~أن يبول في الماء الراكد.

# (122) 61 وبهذا الاسناد عن حماد عن حريز عن ابن بكير عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: لا بأس بالبول في الماء الجاري.فهذه الاخبار كلها دالة على أن
~~الماء الجاري لا يحتمل شيئا من النجاسة حكما.

PageV01P043



# ثم قال أيده الله تعالى: (وليس على المتطهر من ms6159 حدث النوم والريح استنجاء
~~وإنما ذلك على المتغوط).

# يدل على ذلك أن الذمم بريئة من أحكام تتعلق عليها ونحن لا نعلق عليها إلا
~~ما قطع(1) عليه دليل شرعي، وليس في الشرع ما يدل على وجوب الاستنجاء من
~~النوم والريح، ويدل عليه ايضا:

# (123) 62 ما أخبرني به الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد بن الحسن بن
~~الوليد عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن
~~بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون منه الريح أعليه أن يستنجي؟
~~قال: لا.

# (124) 63 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن سليمان بن جعفر الجعفري قال:
~~رأيت أبا الحسن عليه السلام يستيقظ من نومه يتوضأ ولا يستنجي وقال عليه
~~السلام: كالمتعجب من رجل سماه بلغني انه إذا خرجت منه الريح استنجى.فأما ما
~~يدل على وجوب الاستنجاء على المتغوط.

# (125) 64 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن
~~زياد عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال لبعض نسائه: مري نساء المؤمنين أن يستنجين بالماء ويبالغن فانه مطهرة
~~للحواشي ومذهبة للبواسير.

PageV01P044



# (126) 65 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن عيسى بن
~~عبدالله عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إذا استنجى أحدكم فليوتر بها وترا إذا لم يكن الماء.

# (127) 66 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبدالله عليه السلام في
~~الرجل ينسى أن يغسل دبره بالماء حتى صلى إلا أنه قد تمسح بثلاثة أحجار قال:
~~إن ms6160 كان في وقت تلك الصلاة فليعد الوضوء وليعد الصلاة، وإن كان قد مضى وقت
~~تلك الصلاة التي صلى فقد جازت صلاته وليتوضأ لما يستقبل من الصلاة، وعن
~~الرجل يخرج منه الريح أعليه أن يستنجي؟ قال: لا، وقال: إذا بال الرجل ولم
~~يخرج منه شئ غيره فانما عليه أن يغسل احليله وحده ولا يغسل مقعدته، وإن خرج
~~من مقعدته شئ ولم يبل فانما عليه ان يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل الاحليل
~~وقال إنما عليه أن يغسل ما ظهر منها وليس عليه أن يغسل باطنها، وسئل عن
~~الرجل يتوضأ ثم يمس باطن دبره قال: قد نقض وضوء ه، وإن مس باطن احليله
~~فعليه أن يعيد الوضوء، وإن كان في الصلاة قطع الصلاة ويتوضأ ويعيد الصلاة،
~~وإن فتح احليله أعاد الوضوء وأعاد الصلاة.

# فما تضمن صدر هذا الحديث من الامر باعادة الوضوء والصلاة إذا تمسح بثلاثة
~~أحجار ما دام في الوقت محمول على الاستحباب، لان الاستنجاء بالاحجار جائز
~~على ما بيناه.

# (128) 67 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن ابراهيم بن أبي محمود عن PageV01P045 

# الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: في الاستنجاء يغسل ما ظهر على
~~الشرج(1) ولا يدخل فيه الانملة.

# (129) 68 وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد وابن أبي نجران
~~عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~جرت السنة في أثر الغائط بثلاثة أحجار أن يمسح العجان(2) ولا يغسله، ويجوز
~~أن يمسح رجليه ولا يغسلهما.

# (130) 69 وبهذا الاسناد عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: جرت السنة في الاستنجاء بثلاثة أحجار أبكار ويتبع بالماء.

# (131) 70 وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن على بن أشيم عن صفوان بن يحيى
~~قال: سأل الرضا عليه السلام رجل وأنا حاضر فقال: ان في خراجا في مقعدتي
~~فأتوضأ واستنجي ثم أجد بعد ذلك الندا (وخ ms6161 ل) الصفرة يخرج من المقعدة أفأعيد
~~الوضوء؟ قال: وقد أنقيت؟ قال: نعم قال: لا ولكن رشه بالماء ولا تعد الوضوء.

# (132) 71 - وبهذا الاسناد عن سعد بن عبدالله عن العباس بن معروف عن علي
~~بن مهزيار عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة أو غيره عن بكير بن أعين عن
~~أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام قال: سمعتهما يقولان عفي عما بين
~~الاليتين والحشفة لا يمسح ولا يغسل.فبين بقوله عليه السلام عفي عما بين
~~الاليتين والحشفة أن ما عداه غير معفو عنه.

# (133) 72 محمد بن الحسن الصفار عن أيوب بن نوح عن صفوان بن PageV01P046 

# يحيى قال: حدثني عمرو بن أبي نصر قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام أبول
~~وأتوضأ وأنسى استنجائي ثم اذكر بعد ما صليت قال: اغسل ذكرك وأعد صلاتك ولا
~~تعد وضوء ك.

# (134) 73 عنه عن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب قال قلت: لابي عبدالله
~~عليه السلام الوضوء الذي افترضه الله على العباد لمن جاء من الغائط أو بال
~~قال: يغسل ذكره ويذهب الغائط ثم يتوضأ مرتين مرتين.

# (135) 74 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن أبيه
~~والحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة قال: توضأت
~~يوما ولم أغسل ذكري ثم صليت فسألت أبا عبدالله عليه السلام عن ذلك فقال:
~~اغسل ذكرك وأعد صلاتك.

# (136) 75 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن حسين بن
~~عثمان عن سماعة بن مهران عن أبي بصير قال قال: أبوعبدالله عليه السلام إذا
~~أهرقت الماء ونسيت أن تغسل ذكرك حتى صليت فعليك إعادة الوضوء وغسل
~~ذكرك.هذا(1) يعني به إذا لم يكن قد توضأ، فأما إذا توضأ ونسي غسل الذكر لا
~~غير فلا يجب عليه إعادة الوضوء وإنما يجب عليه غسل الموضع، والذي يدل على ذلك.

PageV01P047



# (137) 76 ما رواه لنا الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد بن الحسن عن
~~أبيه عن الحسين بن الحسن ms6162 بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابن
~~أذينة قال: ذكر أبومريم الانصاري ان الحكم بن عتيبة(1) بال يوما ولم يغسل
~~ذكره متعمدا فذكرت ذلك لابي عبدالله عليه السلام فقال: بئس ما صنع، عليه أن
~~يغسل ذكره ويعيد صلاته ولا يعيد وضوء ه.

# (138) 77 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أحمد ابن محمد بن
~~الحسن عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن أيوب بن نوح عن محمد بن أبي حمزة عن
~~علي بن يقطين عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: سألته عن الرجل يبول فلا
~~يغسل ذكره حتى يتوضأ وضوء الصلاة فقال: يغسل ذكره ولا يعيد وضوء ه.

# (139) 78 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن
~~مهزيار عن علي بن أسباط عن محمد بن يحيى الخزاز عن عمرو بن أبي نصر قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يبول فينسى أن يغسل ذكره ويتوضأ
~~قال: يغسل ذكره ولا يعيد وضوء ه.

# (140) 79 وأما ما رواه سعد عن موسى بن الحسن والحسن بن علي عن أحمد بن
~~هلال عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبدالله عليه السلام في
~~الرجل يتوضأ وينسى أن يغسل ذكره وقد بال فقال: يغسل ذكره ولا يعيد
~~الصلاة.فهذا الخبر مخصوص بمن لم يجد الماء فانه والحال على ما ذكرناه أجزأه
~~الاستنجاء PageV01P048 

# بالاحجار فإذا وجدبعد ذلك الماء غسل ذكره وليس عليه إعادة الصلاة، فأما
~~مع وجدان الماء فان تلك الصلاة لا تجزيه على ما بيناه ونبينه فيما بعد إن
~~شاء الله تعالى.

# (141) 80 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن خالد عن
~~عبدالله بن بكير قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام الرجل يبول ولا يكون
~~عنده الماء فيمسح ذكره بالحائط؟ قال: كل شئ يابس ذكي.

# (142) 81 وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور ابن حازم عن
~~سليمان بن خالد عن أبي ms6163 جعفر عليه السلام في الرجل يتوضأ فينسى غسل ذكره
~~قال: يغسل ذكره ثم يعيد الوضوء.

# فمحمول على الاستحباب والندب بدلالة الاخبار المتقدمة، وانه لا يجوز
~~التناقض بين أخبار الائمة عليهم السلام وأقوالهم.

# (143) 82 وأما ما رواه سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب
~~عن جعفر بن بشير البجلي عن حماد بن عثمان عن عمار بن موسى قال: سمعت أبا
~~عبدالله عليه السلام يقول: لو أن رجلا نسي أن يستنجي من الغائط حتى يصلي لم
~~يعد الصلاة.فمعناه إذا نسي أن يستنجي بالماء لا أنه نسي أن يستنجي على كل
~~وجه، لانه إذا استنجى بالحجر فقد أجزأه ذلك عن الماء، يدل على ذلك ما تقدم
~~ذكره من الاخبار، ويزيده تأكيدا.

# (144) 83 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أحمد ابن محمد
~~عن أبيه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد PageV01P049 

# عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا صلاة إلا بطهور،
~~ويجزيك من الاستنجاء ثلاثة أحجار وبذلك جرت السنة من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وأما البول فانه لا بد من غسله.

# (145) 84 وأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن موسى بن
~~القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن
~~رجل ذكر وهو في صلاته انه لم يستنج من الخلاء قال: ينصرف ويستنجي من الخلاء
~~ويعيد الصلاة، وإن ذكر وقد فرغ من صلاته أجزأه ذلك ولا إعادة عليه.فالوجه
~~أيضا فيه ما ذكرناه من أن ذكر أنه لم يستنج بالماء وإن كان قد استنجى
~~بالحجر فحينئذ يستحب له الانصراف من الصلاة مادام فيها ويستنجي بالماء
~~ويعيد الصلاة وإذا انصرف منها لم يكن عليه شئ، ولو كان لم يستنج أصلا لوجب
~~عليه إعادة الصلاة على كل حال انصرف أو لم ينصرف على ما بيناه، ويزيد ذلك بيانا:

# (146) 85 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي ms6164 بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن
~~يونس عن زرعة عن سماعة قال قال أبوعبدالله عليه السلام: إذا دخلت الغائط
~~فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضأت ونسيت أن تستنجي فذكرت بعد ما صليت
~~فعليك الاعادة فان كنت أهرقت الماء فنسيت أن تغسل ذكرك حتى صليت فعليك
~~إعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك لان البول مثل البراز.ويدل على أنه لابد في
~~البول من الماء.

# (147) 86 ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن أبان ابن عثمان عن
~~بريد بن معاوية عن أبي جعفر عليه السلام انه قال: يجزي من الغائط PageV01P050 

# المسح بالاحجار ولا يجزي من البول إلا الماء.

# (148) 87 فاما الخبر الذي رواه سعد بن عبدالله عن الحسن بن علي ابن
~~عبدالله بن المغيرة عن العباس بن عامر القصباني عن المثنى الحناط عن عمرو
~~بن أبي نصر قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام إني صليت فذكرت اني لم أغسل
~~ذكري بعد ما صليت أفأعيد؟ قال: لا.فمعناه انه لا يجب عليه أن يعيد الوضوء
~~وإنما يجب عليه إعادة غسل الموضع، وليس في الخبر انه لا يجب عليه إعادة
~~الصلاة، والذي يدل على هذا التأويل ما تقدم ذكره من الاخبار، ويزيده بيانا.

# (149) 88 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن
~~أذينة عن زرارة قال: توضأت يوما ولم أغسل ذكري ثم صليت فذكرت فسألت أبا
~~عبدالله عليه السلام فقال: اغسل ذكرك وأعد صلاتك.

# فأوجب اعادة الصلاة وغسل الموضع على ما ذكرناه.

# (150) 89 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم بن أبي مسروق
~~النهدي عن الحكم بن مسكين عن سماعة قال قلت: لابي الحسن موسى عليه السلام
~~إني ابول ثم أتمسح بالاحجار فيجئ مني البلل (بعد استبرائي)(1) ما يفسد
~~سراويلي قال: ليس به بأس.فليس بمناف لما قلناه من ان البول لا بد من غسله
~~لشيئين، أحدهما: انه ms6165 يجوز أن يكون ذلك مختصا بحال لم يكن فيها واجدا للماء
~~فجاز له حينئذ الاقتصار على PageV01P051 

# الاحجار، والثاني: انه ليس في الخبر انه قال: يجوز له استباحة الصلاة
~~بذلك وإن لم يغسله، وإنما قال: ليس بأس بذلك البلل الذي يخرج بعد الاستبراء
~~وذلك صحيح على انه يحتمل أن يكون البلل الذي خرج منه بعد الاستبراء هو
~~الودي لانه معتاد من ذلك وهو لا ينقض الوضوء عندنا.

# ثم قال أيده الله تعالى: (ومن بال فعليه غسل مخرج البول دون غيره، وكذلك
~~الجنب يغسل ذكره وليس عليه استنجاء مفرد لان غسل ظاهر جميع جسده يأتي على
~~كل موضع يصل الماء منه اليه).يدل على ذلك:

# AUTO (151) 90 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد
~~ابن الحسن عن أبيه عن محمد بن يحيى وأحمد بن ادريس جميعا عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار
~~ابن موسى عن أبي عبدالله عليه السلام في حديث طويل قال: وعن الرجل يخرج منه
~~الريح أعليه أن يستنجي؟ قال: لا، وقال إذا بال الرجل ولم يخرج منه شئ غيره
~~فانما عليه أن يغسل احليله وحده ولا يغسل مقعدته وان خرج من مقعدته شئ ولم
~~يبل فانما عليه أن يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل الاحليل وقال: إنما عليه أن
~~يغسل ما ظهر منها وليس عليه أن يغسل باطنها.

### || (4 باب صفة الوضوء)

# والفرض منه والسنة والفضيلة فيه قال الشيخ أيده الله تعالى: (وإذا أراد
~~المحدث الوضوء من بعض الاشياء PageV01P052 

# التي توجبه من الاحداث المقدم ذكرها) إلى قوله: (والكعبان هما قبتا
~~القدمين) يدل على ذلك:

# (152) 1 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى قال أخبرني أحمد بن محمد عن
~~أبيه عن محمد بن يحيى واحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن ابن
~~علي بن عبدالله عن علي بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي مولى
~~محمد ms6166 ابن علي عن أبي عبدالله عليه السلام.

# (153) 2 وأخبرني الشيخ عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن قاسم الخزاز عن عبدالرحمن بن كثير عن أبي
~~عبدالله عليه السلام مثله قال: بينا أمير المؤمنين عليه السلام ذات يوم
~~جالس مع ابن الحنيفة إذا قال له: يا محمد ايتني باناء من ماء أتوضأ للصلاة،
~~فاتاه محمد بالماء فأكفاه بيده اليسرى على يده اليمنى ثم قال: " بسم الله
~~والحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا " قال: ثم استنجى فقال: "
~~اللهم حصن فرجي واعفه واستر عورتي وحرمني على النار ".

# قال: ثم تمضمض فقال: " اللهم لقني حجتي يوم ألقاك وأطلق لساني بذكرك " ثم
~~استنشق فقال: " اللهم لا تحرم علي ريح الجنة واجعلني ممن يشم ريحها وروحها
~~وطيبها ".

# قال: ثم غسل وجهه فقال: " اللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود
~~وجهي يوم تبيض فيه الوجوه ".

# ثم غسل يده اليمنى فقال: " اللهم أعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان
~~بيساري وحاسبني حسابا يسيرا".

# ثم غسل يده اليسرى فقال: " اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة PageV01P053 

# إلى عنقي وأعوذ بك من مقطعات النيران ".

# ثم مسح رأسه فقال: " اللهم غشني برحمتك وبركاتك ".

# ثم مسح رجليه فقال: " اللهم ثبتني على الصراط يوم تزل فيه الاقدام واجعل
~~سعيي فيما يرضيك عني".

# ثم رفع رأسه فنظر إلى محمد فقال يا محمد من توضأ مثل وضوئي وقال مثل قولي
~~خلق الله له من كل قطرة ملكا يقدسه ويسبحه ويكبره فيكتب الله له ثواب ذلك
~~إلى يوم القيامة.فأما ما يتضمن جملة كلام الشيخ أيده الله تعالى في حد
~~الوجه في الوضوء وأنه من قصاص الشعر إلى محادر شعر الذقن وما دارت عليه
~~الابهام والوسطى، فالذي يدل عليه ان ما اعتبرناه لا خلاف انه من الوجه وما
~~زاد على ذلك مختلف فيه فاخذنا بما أجمعت الامة عليه وتركنا ما اختلفت فيه،
~~وليس لاحد أن يقول ان الوجه هو ما واجه به ms6167 الانسان لانه يلزم عليه أن يكون
~~الاذنان من الوجه والصدر(1) من الوجه وكل عضو يواجه به الانسان من الوجه
~~وهذا فاسد بلا خلاف، ويدل عليه ايضا.

# (154) 3 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد
~~عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قلت له: اخبرني عن حد
~~الوجه الذي ينبغي له أن يوضأ الذي قال الله عزوجل فقال: الوجه الذي أمر
~~الله عزوجل بغسله الذي لا ينبغي لاحد أن يزيد عليه ولا ينقص منه إن زاد
~~عليه لم يؤجر وإن نقض منه أثم ما دارت عليه السبابة والوسطى والابهام من قصاص PageV01P054 

# شعر الرأس إلى الذقن وما جرت(1) عليه الاصبعان من الوجه مستديرا فهو من
~~الوجه وما سوى ذلك فليس، قلت الصدغ ليس من الوجه؟ قال: لا.

# (155) 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد
~~عن اسماعيل بن مهران قال: كتبت إلى الرضا عليه السلام اسأله عن حد الوجه
~~فكتب إلي: من أول الشعر إلى آخر الوجه وكذلك الجبينين حينئذ.

# 156) 5 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام ان أناسا
~~يقولون ان الاذنين من الوجه وظهرهما من الرأس فقال: ليس عليهما غسل ولا
~~مسح.وما ذكره من انه (ياخذ الماء لغسل يده اليمنى بيده اليمنى(2) فيديرها
~~إلى يده اليسرى، ثم يغسل يده اليمنى).فيدل عليه ما تضمنه الخبر المتقدم في
~~صفة وضوء أمير المؤمنين عليه السلام ويزيده تأكيدا.

# (157) 6 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير وفضالة عن جميل
~~بن دراج عن زرارة بن أعين قال: حكى لنا أبوجعفر عليه ms6168 السلام وضوء رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فدعا بقدح من ماء فأدخل يده اليمنى فاخذ كفا من ماء
~~فأسدلها على وجهه من أعلى الوجه ثم مسح بيده الحاجبين(3) جميعا، ثم أعاد
~~اليسرى في PageV01P055 

# الاناء فاسدلها على اليمنى ثم مسح جوانبها، ثم أعاد اليمنى في الاناء ثم
~~صبها على اليسرى فصنع بها كما صنع باليمنى ثم مسح ببقية ما بقي في يديه
~~رأسه ورجليه ولم يعدها في الاناء.

# وأما قوله: (ولا يستقبل شعر ذراعيه) فدلالته.

# (158) 7 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن ابيه عن
~~سعد بن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن ابن أذينة عن بكير وزرارة ابني
~~أعين انهما سألا أبا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فدعا بطست أو بتور فيه ماء فغسل كفيه ثم غمس كفه اليمنى في التور فغسل
~~وجهه بها واستعان بيده اليسرى بكفه على غسل وجهه، ثم غمس كفه اليمنى في
~~الماء فاغترف بها من الماء فغسل يده اليمنى من المرفق إلى الاصابع لا يرد
~~الماء إلى المرفقين، ثم غمس كفه اليمنى في الماء فاغترف بها من الماء
~~فأفرغه على يده اليسرى من المرفق إلى الكف لايرد الماء إلى المرفق كما صنع
~~باليمنى، ثم مسح رأسه وقدميه إلى الكعبين بفضل كفيه ولم يجدد ماء.

# فان قيل كيف يمكنكم القول بذلك وظاهر قوله تعالى: يدل على خلافه لانه
~~تعالى قال في آية الوضوء: (فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق)(1) وإلى
~~معناها الانتهاء والغاية ألا ترى إنهم يقولون خرجت من الكوفة إلى البصرة أي
~~حتى انتهيت إلى البصرة وهذا يوجب أن يكون المرفق غاية في الوضوء لا أن يكون
~~المبدأ به؟ قيل له: ليس في الآية ما ينافي ما ذكرناه لان إلى قد تكون
~~بمعنى(4) مع ولها تصرف كثير واستعمالها في ذلك ظاهر عند أهل اللغة قال
~~تعالى: (ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم)(2) وقال تعالى حاكيا عن عيسى عليه
~~السلام (من أنصاري إلى الله) ms6169 أي مع الله، PageV01P056 

# ويقال فلان ولي الكوفة إلى البصرة ولا يراد الغاية بل المعنى فيه مع
~~البصرة، ويقولون فلان فعل كذا وأقدم على كذا هذا إلى ما فعله من كذا أي مع
~~ما فعله.

# وقال امرؤ القيس:

# له كفل كالدعص لبده الندى * إلى حارك مثل الرتاج المضبب(1)

# أراد: مع حارك.

# وقال النابغة الجعدي:

# ولوح ذراعين في منكب * إلى جؤجؤ رهل المنكب(2)

# أي مع جؤجؤ وهذا أكثر من أن يحتاج إلى الاطناب فيه، وإذا ثبت ان إلى
~~بمعنى مع دل على وجوب غسل المرافق أيضا على حسب ما تضمنه الفصل ويؤكد ان
~~إلى في الآية ليست بمعنى الغاية.

# (159) 8 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد
~~عن محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسين وغيره عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم
~~عن الهيثم بن عروة التميمي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قوله
~~تعالى: " فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق " فقال: ليس هكذا تنزيلها
~~إنما هي فاغسلوا وجوهكم وأيديكم من المرافق ثم أمر يده من مرفقه إلى أصابعه
~~وعلى هذه القرائة يسقط السؤال من أصله.

# (160) 9 فأما الخبر الذي رواه محمد بن يعقوب عن أحمد بن ادريس عن محمد بن
~~أحمد عن محمد بن عيسى عن يونس قال أخبرني من رأى أبا الحسن عليه السلام PageV01P057 

# بمنى يمسح ظهر قدميه من أعلى القدم إلى الكعب ومن الكعب إلى أعلى
~~القدم.فمقصور على مسح الرجلين ولا يتعدى إلى الرأس واليدين، ويدل على ذلك أيضا.

# (161) 10 ما رواه الشيخ عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن
~~عبدالله عن أحمد بن محمد عن العباس عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بمسح الوضوء مقبلا ومدبرا.

# وأما قوله: (ويمسح ببلل يديه رأسه ورجليه من غير أن يستأنف ماء
~~جديدا).فالخبران المتقدمان يدلان عليه لان خبر زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام يتضمن في آخره (ثم مسح ms6170 ببقية ما بقي في يده رأسه ورجليه ولم يعدها
~~في الاناء) وكذلك الخبر الآخر الذي رواه زرارة مع أخيه بكير عن أبي جعفر
~~عليه السلام في آخره (ثم مسح رأسه وقدميه إلى الكعبين بفضل كفيه ولم يجدد
~~ماء) وهذا صريح بسقوط وجوب تناول الماء الجديد للمسح على ما ترى، ويدل على
~~ذلك أيضا:

# (162) 11 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد
~~عن صفوان وفضالة ابن أيوب عن فضيل بن عثمان عن أبي عبيدة الحذاء قال: وضأت
~~أبا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجى ثم صببت عليه كفا
~~فغسل وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضل
~~الندا رأسه ورجليه.

# (163) 12 فاما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد قال: سألت
~~أبا الحسن عليه السلام أيجزي الرجل أن يمسح قدميه بفضل رأسه؟

PageV01P058



# فقال: برأسه لا، فقلت أبماء جديد؟ فقال: برأسه نعم.

# (164) 13 والخبر الذي رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن مسح الرأس قلت أمسح بما في يدي من
~~الندا رأسي؟ قال: لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح.

# فهذه الاخبار وردت للتقية وعلى ما يوافق مذهب المخالفين، والذي يدل على
~~ذلك ما قدمنا ذكره من الاخبار وتضمنها نفي تناول الماء للمسح ولا يجوز
~~التناقض في أقوالهم وأفعالهم، ويحتمل أن يكون أراد به إذا جف وجهه أو أعضاء
~~طهارته فيحتاج أن يجدد غسله فيأخذ ماء جديدا ويكون الاحذ له أخذا للمسح حسب
~~ما تضمنه الخبر، ويحتمل أيضا أن يكون أراد بالخبر الثاني من قوله: (بل تضع
~~يدك في الماء) يعني الماء الذي بقي في لحيته أو حاجبيه وليس في الخبر انه
~~يضع يده في الماء الذي في الاناء أو غيره، وإذا احتمل ذلك ms6171 بطل التعارض
~~فيها، والذي يدل على هذا التأويل:

# (165) 14 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~سعد بن عبدالله عن موسى بن جعفر عن وهب عن الحسن بن علي الوشا عن خلف بن
~~حماد عمن أخبره عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت: له الرجل ينسى مسح
~~رأسه وهو في الصلاة قال: ان كان في لحيته بلل فليمسح به، قلت فان لم يكن له
~~لحية قال: يمسح من حاجبه أو من أشفار عينيه.

# (166) 15 فما ما رواه ابن عقدة عن فضل بن يوسف عن محمد بن عكاشه عن
~~جعفربن عمارة الحارثي(1) قال: سألت جعفر بن محمد عليه السلام أمسح رأسي
~~ببلل يدي؟ قال: خذ لرأسك ماء جديدا، فالوجه فيه ايضا ما قدمناه من التقية
~~لان رجاله رجال العامة والزيدية.

PageV01P059



# وأما قوله أيده الله تعالى: (يمسح برأسه بمقدار ثلاث اصابع مضمومة من
~~ناصيته إلى قصاص شعر رأسه مرة واحدة).فدليله.

# (167) 16 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أبوالقاسم
~~جعفربن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن شاذان
~~بن الخليل النيسابوري عن معمر بن عمر عن أبي جعفر عليه السلام قال: يجزي من
~~مسح الرأس موضع ثلاث أصابع وكذلك الرجل.

# فان قيل كيف يمكنكم التعلق بهذا الخبر مع ان ظاهر القرآن يدفعه لان الله
~~تعالى قال: (وامسحوا برؤوسكم)(1) والباء ههنا للالصاق وإنما دخلت لتعلق
~~المسح بالرؤوس لا أن تفيد التبعيض لان افادتها للتبعيض غير موجود في كلام
~~العرب فاذا كان هذا هكذا فالظاهر يقتضي مسح جميع الرأس؟ قيل لهم: قد استدل
~~أصحابنا بهذه الآية على أن المسح في الرأس والرجلين ببعضها لانهم قالوا قد
~~ثبت ان الباء لها مراتب في دخولها في الكلام فتارة تدخل للزيادة والالصاق،
~~وتارة تدخل للتبعيض ولا يجوز حملها على الزيادة والالصاق الا لضرورة لان
~~حقيقة موضع الكلام للفائدة خاصة اذا صدر من حكيم عالم وبها يتميز من كلام
~~الساهي والنائم والهاذى، ms6172 ولان الباء إنما تدخل للالصاق في الموضع الذي لا
~~يتعدى الفعل إلى المفعول بنفسه مثل قولهم مررت بزيد وذهبت بعمرو فالمرور
~~والذهاب لا يتعديان بانفسهما فدخلت الباء لتوصل الفعلين إلى المفعولين،
~~فاما إذا كان الفعل مما يتعدى بنفسه ولا يفتقر في تعديته إلى الباء
~~ووجدناهم أدخلوا الباء عليه علمنا أنهم ادخلوها لوجود فائدة لم تكن وهي
~~التبعيض وقوله تعالى: " وامسحوا برؤوسكم " مما يتعدى الفعل بنفسه، ألا ترى
~~انه لو قال امسحوا رؤوسكم كان الكلام مستقلا بنفسه مفيدا فوجب أن يكون
~~لدخولها في هذا PageV01P060 

# الموضع فائدة مجددة حسب ما ذكرناه وليس هو إلا التبعيض، لانا متى حملناها
~~على ما ذهب اليه الخصوم من الالصاق والزيادة كان دخولها وخروجها على حدسواء
~~وهذا عبث لا يجوز على الله تعالى، فان قيل: فقد قال الله تعالى في آية
~~التيمم: " فامسحوا بوجوهكم وأيديكم "(1) فينبغي أن يكون المسح ببعض الوجه،
~~قلنا: كذلك نقول لان عندنا ان المسح يجب في التيمم ببعض الوجه وهو الجبهة
~~والحاجبان، ويدل على ان الباء توجب التبعيض من جهة الخبر.

# (168) 17 ما أخبرنا به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن اسماعيل عن
~~الفضل ابن شاذان جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قلت: لابي
~~جعفر عليه السلام الا تخبرني من أين علمت وقلت إن المسح ببعض الرأس وبعض
~~الرجلين؟ فضحك ثم قال: يا زرارة قاله: رسول الله صلى الله عليه وآله ونزل
~~به الكتاب من الله تعالى لان الله تعالى يقول: " فاغسلوا وجوهكم "(2)
~~فعرفنا ان الوجه كله ينبغي له أن يغسل ثم قاله: " وأيديكم إلى المرافق "(3)
~~ثم فصل بين الكلامين فقال: " وامسحوا برؤوسكم " فعرفنا حين قال برؤوسكم ان
~~المسح ببعض الرأس لمكان الباء، ثم وصل الرجلين بالرأس كما وصل اليدين
~~بالوجه فقال: " وارجلكم إلى الكعبين " فعرفنا حين وصلهما بالرأس ان المسح
~~على بعضهما، ثم فسر ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله للناس ms6173 فضيعوه ثم قال:
~~" فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم "(4) فلما وضع
~~الوضوء عمن لم يجد الماء أثبت بعوض PageV01P061 

# الغسل مسحا لانه قال: بوجوهكم ثم وصل بها وأيديكم ثم قال " منه " أي من
~~ذلك التيمم لانه علم ان ذلك أجمع لا يجري على الوجه لانه يعلق من ذلك
~~الصعيد ببعض الكف ولا يعلق ببعضها، ثم قال: " ما يريد الله ليجعل عليكم من
~~حرج "(1) والحرج الضيق.

# (169) 18 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن يونس عن علي بن رئاب قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام الاذنان من الرأس؟ قال: نعم، قلت فاذا مسحت رأسي
~~مسحت اذنى؟ قال: نعم كاني انظر إلى أبي وفي عنقه عكنة(2) وكان يحفي رأسه
~~إذا جزه كأني انظر اليه والماء ينحدر على عنقه.

# (170) 19 وما رواه هو ايضا عن فضالة عن الحسين بن أبي العلا قال قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: امسح الرأس على مقدمه ومؤخره.

# فمحمولان على التقية لانهما ينافيان القرآن، حسب ما ذكرناه ويدفعان
~~الاخبار على ما أثبتناه ولا يجوز التناقض في كلامهم أو يسمع منهم ما ينافي
~~القرآن ويؤكد ما ذكرناه.

# (171) 20 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن أبي
~~أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: مسح الرأس على
~~مقدمه.فان قال قائل قد مضى في كلامكم ان المسح على الرجلين هو الفرض
~~ومخالفوكم يدفعونكم عن ذلك ويقولون إن ذلك بدعة وان الفرض هو الغسل دون
~~المسح فما دليلكم عليهم؟ قيل له: دليلنا عليه قوله تعالى: " يا أيها الذين
~~آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا
~~برؤوسكم وارجلكم إلى PageV01P062 

# الكعبين " فصرح في الآية بحكمين في عضوين ثم عطف الايدي على الوجوه فأوجب
~~لها بالعطف مثل حكمها، وعطف الارجل على الرؤس فاوجب أن يكون لها في المسح
~~مثل حكمها بمقتضى العطف، ولو جاز ms6174 أن يخالف بين حكمها مع العطف جاز أن يخالف
~~بين حكمها في الوجوه، ويدل على ذلك أيضا.

# (172) 21 ما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام وابن عباس رضى الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وآله أنه توضأ ومسح على قدميه ونعليه.

# (173) 22 ورووا أيضا عن ابن عباس انه وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فمسح على رجليه.

# (174) 23 وروي عنه أيضا انه قال: إن في كتاب الله المسح ويأبى الناس إلا الغسل.

# (175) 24 وقد روي مثل هذا عن أمير المؤمنين عليه السلام انه قال: ما أنزل
~~القرآن إلا بالمسح.

# (176) 25 وروي عن ابن عباس ايضا انه قال: غسلتان ومسحتان.وكل هذه الاخبار
~~قد رواها مخالفنا، والذي تفرد به أصحابنا أكثر من أن يحصى وأنا أذكر طرفا
~~من ذلك إن شاء الله، فمن ذلك.

# (177) 26 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أحمد ابن محمد
~~بن الحسن عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان ومحمد بن يحيى عن أحمد ابن
~~محمد جميعا عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن سالم وغالب بن
~~هذيل قال سألت أبا جعفر عليه السلام: عن المسح على الرجلين فقال: هو الذي PageV01P063 

# نزل به جبرئيل عليه السلام.

# (178) 27 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما عليه السلام قال: سألته عن المسح على الرجلين فقال: لا بأس.

# (179) 28 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد قال سألت أبا
~~الحسن عليه السلام: عن المسح عن القدمين كيف هو؟ فوضع كفه على الاصابع ثم
~~مسحها إلى الكعبين، فقلت له لو أن رجلا قال باصبعين من أصابعه هكذا إلى
~~الكعبين قال: لا إلا بكفه كلها.

# (180) 29 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد
~~بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن أيوب بن نوح قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه
~~السلام أسأله عن المسح على ms6175 القدمين فقال: الوضوء بالمسح ولا يجب فيه إلا
~~ذلك ومن غسل فلا بأس.يعني إذا أراد به التنظيف، يدل على ذلك:

# (181) 30 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أحمد ابن محمد
~~عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن علي عن أبي
~~همام عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في الوضوء الفريضة في كتاب الله تعالى
~~المسح، والغسل في الوضوء للتنظيف.

# (182) 31 وبالاسناد الاول عن سعد بن عبدالله عنأحمد بن محمد PageV01P064

# عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام ان عليا
~~عليه السلام مسح على النعلين ولم يستبطن الشراكين.يعني إذا كانا عربيين
~~لانهما لا يمنعان من وصول الماء إلى الرجل بقدر ما يجب فيه عليه المسح.

# (183) 32 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أبوالقاسم جعفر بن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى
~~عن يونس قال: أخبرني من رأى أبا الحسن عليه السلام بمنى يمسح ظهر قدميه من
~~أعلى القدم إلى الكعب ومن الكعب إلى أعلى القدم.

# وقد مضى تفسير هذا الحديث.

# (184) 33 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن الحكم بن مسكين عن محمد بن مراون قال قال:
~~أبوعبدالله عليه السلام انه يأتي على الرجل ستون وسبعون سنة ما قبل الله
~~منه صلاة قلت وكيف ذلك؟ قال: لانه يغسل ما أمر الله بمسحه.

# (185) 34 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن علي بن
~~النعمان عن القاسم بن محمد عن جعفر بن سليمان عمه قال: سألت أبا الحسن موسى
~~عليه السلام فقلت جعلت فداك يكون خف الرجل مخرقا فيدخل يده فيمسح ظهر قدميه
~~أيجزيه؟ قال: نعم.

# (186) 35 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال PageV01P065 

# لي: لو أنك توضأت فجعلت مسح الرجلين غسلا ثم أضمرت ان ms6176 ذلك من المفروض لم
~~يكن ذلك بوضوء، ثم قال إبدء بالمسح على الرجلين فان بدا لك غسل فغسلته
~~فامسح بعده ليكون آخر ذلك المفروض.

# (187) 36 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي
~~عبدالله عليه السلام في الرجل يتوضأ الوضوء كله الا رجليه ثم يخوض الماء
~~بهما خوضا قال: أجزأه ذلك.فهذا الخبر محمول على حال التقية، فأما مع
~~الاختيار فانه لا يجوز إلا المسح عليهما على ما بيناه، فان قال قائل ما
~~أنكرتم أن يكون ما اعتمدتموه في الآية من القراء ة بالجر لا يوجب المسح
~~وإنما يفيد اشتراك الرجل بالرأس في الاعراب لا أن يوجب اشتراكهما في الحكم
~~فيكون ذلك على المجاورة كما جاء في كثير من كلام العرب مثل قولهم (جحر ضب
~~خرب) وان كان خرب من صفات الجحر لا الضب وإنما جر لمجاورته للضب وكما قال
~~الشاعر:

# كأن بثيرا في عرانين وبله * كبير اناس في بجاد مزمل(1)

# والمزمل من صفات الكبير لا البجاد، وكما قال الاعشى:

# لقد كان في حول ثواء ثويته * تقضي لبانات ويسأم سائم(2)

# وعلى هذا لا ينكر أن تكون الارجل مغسولة وان كانت مجرورة.

PageV01P066



# قلنا هذا باطل من وجوه

# (أحدهما) انه لا خلاف بين أهل العربية في أن الاعراب بالمجاورة لا يتعدى
~~إلى غيرها وما هذه منزلته في الشذوذ والخروج عن الاصول لا يجوز أن يحمل
~~كلام الله تعالى عليه.

# (وثانيها) ان كل موضع أعرب بالمجاورة مما ذكره السائل ومما لم يذكره
~~مفقود منه حرف العطف الذي تضمنته الآية وعليه اعتمدنا في تساوي حكم الارجل
~~والرؤوس، فلو كان ما أورده من حكم المجاورة يسوغ القياس عليه لكانت الآية
~~خارجة عنه لتضمنها من دليل العطف ما فقدنا في المواضع المعربة بالمجاورة،
~~ولا شبهة على أحد ممن يفهم العربية في أن المجاورة لا حكم لها مع العطف.

# (وثالثها) ان الاعراب بالجوار إنما استحسن ms6177 بحيث ترتفع الشبهة في المعنى
~~ألا ترى ان الشبهة زائلة في كون خرب صفة للضب والمعرفة حاصلة بانه من صفات
~~الجحر وكذلك قوله: مزمل معلوم انه من صفات الكبير لا البجاد، وليس هكذا
~~الآية لان الارجل يصح أن يكون فرضها المسح كما يصح أن يكون الغسل، والشك في
~~ذلك واقع غير ممتنع فلا يجوز اعمال المجاورة فيها لحصول اللبس والشبهة،
~~ولخروجه عن باب ما عهد استعمال القوم الجوار فيه، فأما البيت الذي انشدوه
~~للاعشى فقد أخطأوا في توهمهم ان هناك مجاورة وإنما جر ثواء بالبدل من الحول
~~والمعنى لقد كان في ثواء ثويته تقضي لبانات، وهذا القسم من البدل هو بدل
~~الاشتمال كما قال تعالى: (قتل أصحاب الاخدود النار) وقال: (يسألونك عن
~~الشهر الحرام قتال فيه(2).

# فان قيل: كيف ادعيتم ان المجاورة لا حكم لها مع واو العطف مع قوله تعالى:
~~(يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب وأباريق) إلى قوله: (وحور عين)(3) فخفضهن
~~بالمجاورة لانهن يطفن ولا يطاف بهن ومثل ذلك أيضا قول الشاعر:

PageV01P067



# لم يبق إلا أسير غير منفلت * وموثق في عقال الاسر مكبول(1) فخفض موثقا
~~بالمجاورة للمنفلت وكان من حقه أن يكون مرفوعا لان تقدير الكلام لم يبق الا
~~أسير وموثق.

# قلنا: أول ما يبطل هذا الكلام انه ليس جميع القراء على جر (حور عين) بل
~~أكثر قراء السبعة على الرفع وهم نافع وابن كثير وعاصم في رواية وأبوعمرو
~~وابن عامر، والذي جر حمزة والكسائي وفي رواية المفضل عن عاصم وقد حكي انه
~~كان ينصب (وحورا عينا) وللجر وجه غير المجاورة وهو انه لما تقدم قوله
~~تعالى: (أولئك المقربون في جنات النعيم(2) عطف بحور عين على جنات النعيم
~~فكأنه قال هم في جنات النعيم وفي مقارنة أو معاشة حور العين وحذف المظاف
~~وهذا وجه حسن ذكره أبوعلي الفارسي في كتاب الحجة في القراء ة، فأما البيت
~~الذي انشده السائل فعلى خلاف ما توهمه لان معنى قوله لم يبق الا أسير أي لم
~~يبق غير أسير وغير تعاقب إلا في ms6178 الاستسناء، ثم قال وموثق بالجر عطفا على
~~المعنى وعلى موضع أسير، فكأنه قال لم يبق غير اسير وغير منفلت ولم يبق غير
~~موثق، فأما قول الشاعر:

# فهل انت ان ماتت أتانك راحل * إلى آل بسطام بن قيس فخاطب(3)

# يمكن أن يكون الوجه في خاطب الرفع وإنما جر الراوي وهما ويكون عطفا على
~~راحل ويمكن أن يكون المراد بخاطب الامر وإنما جر لاطلاق الشعر.

# فان قيل: ما انكرتم على تسليم ايجاب الآية لمسح الرجلين أن يكون المسح
~~بمعنى الغسل لان المسح عند العرب هو الغسل الخفيف حكي ذلك عن أبي زيد
~~الانصاري واستشهد بقولهم: " تمسحت للصلاة " فسموا الغسل مسحا وعلى ذلك حمل
~~المفسرون قوله تعالى:

PageV01P068



# (فطفق مسحا بالسوق والاعناق(1) اي انه غسل سوقها وأعناقها.

# قلنا: هذا باطل من وجوه:

# (منها) انه لا معتبر باحتمال اللفظة في اللغة إذا كانت في عرف الشرع
~~مختصة بفائدة واحدة، فلو سلمنا ان الغسل في اللغة مسح لم يقدح ذلك في
~~تأويلنا الآية لان اطلاق المسح في الشرع يستفاد به ما لا يستفاد بالغسل،
~~ولهذا جعل أهل الشرع بعض أعضاء الطهارة ممسوحا وبعضها مغسولا وفصلوا بين
~~الحكمين وفرقوا بين قول القائل: فلان يرى ان الفرض في الرجلين المسح وبين
~~قوله فلان يرى الغسل

# (ومنها) ان الرؤوس إذا كانت ممسوحة المسح الذي لا يدخل في معنى الغسل بلا
~~خلاف وعطف الارجل عليها فواجب أن يكون حكمها مثل حكم الرؤوس في المسح
~~وكيفيته، لان من فرق بينهما مع العطف في كيفية المسح كمن فرق بينهما في المسح.

# (ومنها) ان المسح لوكان غسلا والغسل مسحا لسقط ما لا يزال يستدل به
~~مخالفونا ويجعلونه عمدتهم من روايتهم عنه عليه السلام انه توضأ وغسل رجليه
~~لانه كان لا ينكر أن يكون الغسل المذكور إنما هو المسح فصار تأويلهم الآية
~~على هذا يبطل أصل مذهبهم في غسل الرجلين.

# (ومنها): ان شبهة من جعل المسح غسلا من أهل اللغة هي من حيث اشتمال الغسل
~~على المسح، وليس كل شئ اشتمل على غيره يصح ms6179 ان يسمى باسمه لانا نعلم ان
~~الغسل يشتمل على أفعال مثل الاعتماد والحركة ولا يجوز أن يسمى بأسماء ما
~~يشتمل عليه، واما استشهاد أبي زيد بقولهم: " تمسحت للصلاة " فالمعنى فيه
~~انهم لما أرادوا أن يخبروا عن الطهور بلفظ مختصر ولم يجز ان يقولوا اغتسلت
~~للصلاة لان في الطهارة ما ليس بغسل واستطالوا أن يقولوا اغتسلت وتمسحت
~~للصلاة قالوا بدلا من ذلك تمسحت لان المغسول من الاعضاء ممسوح ايضا فتجوزوا
~~بذلك اختصارا أو تعويلا على أن المراد مفهوم وهذا لا يقتضي PageV01P069 

# أن يكونوا جعلوا المسح من أسماء الغسل، فأما الآية فاكثر المفسرين ذهبوا
~~فيها إلى غير ما ذكر في السؤال، وقال أبوعبيدة والفراء وغيرهما: معنى فطفق
~~مسحا أي ضربا، وقال آخرون: اراد المسح في الحقيقة وانه كان مسح أعرافها
~~وسوقها وقال شاذ منهم: انه أراد الغسل ومن قال بذلك لا يدفع أن يكون حمل
~~المسح على الغسل استعارة وتجوزا وليس لنا أن نعدل في كلام الله تعالى عن
~~الحقيقة إلى المجاز إلا عند الضرورة.

# فان قيل: ما أنكرتم أن يكون القراء ة بالجر تقتضي المسح إلا انه متعلق
~~بالخفين لا بالرجلين، وان كانت القراء ة بالنصب توجب الغسل المتعلق
~~بالرجلين على الحقيقة ويكون الآية بالقرائتين مفيدة لكلا الامرين.

# قلنا: الخف لا يسمى رجلا في لغة ولا شرع كما ان العمامة لا تسمى رأسا ولا
~~البرقع وجها فلو ساغ حمل ما ذكر في الآية من الارجل على ان المراد به
~~الخفاف لساغ في جميع ما ذكرناه.

# فإن قيل: فاين انتم عن القراء ة بنصب الارجل وعليها أكثر القراء وهي
~~موجبة للغسل ولا يحتمل سواه؟ قلنا:

# (أول) ما في ذلك ان القراء ة بالجر مجمع عليها والقراء ة بالنصب مختلف
~~فيها لانا نقول ان القراء ة بالنصب غير جائزة وإنما القراء ة المنزلة هي
~~القراء ة بالجر، والذي يدل على ذلك:

# (188) 37 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى قال أخبرني أحمد ابن محمد
~~عن أبيه عن أحمد بن ادريس وسعد بن عبدالله ms6180 عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي
~~عبدالله عن حماد عن محمد بن النعمان عن غالب بن الهذيل قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن قول الله عزوجل: (فامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين) PageV01P070 

# على الخفض هي أم على النصب؟ قال: بل هي على الخفض.وهذا يسقط أصل السؤال،
~~ثم لو سلمنا ان القراء ة بالجر مساوية للقراء ة بالنصب من حيث قرأ بالجر من
~~السبعة ابن كثير وأبوعمرو وحمزة وفي رواية أبي بكر عن عاصم، والنصب قرأ به
~~نافع وابن عامر والكسائي وفي رواية حفص عن عاصم لكانت ايضا مقتضية للمسح
~~لان موضع الرؤوس موضع نصب بوقوع الفعل الذي هو المسح عليه وإنما جر الرؤوس
~~بالباء، وعلى هذا لا ينكر ان تعطف الارجل على موضع الرؤوس لا لفظها فتنصب
~~وإن كان الفرض فيها المسح كما كان في الرؤوس كذلك، والعطف على الموضع جائز
~~مشهور في لغة العرب، الا ترى انهم يقولون: (لست بقائم ولا قاعدا) فينصب
~~قاعدا على موضع بقائم لا لفظه وكذلك يقولون: (خشنت بصدره وصدر زيد) (وإن
~~زيدا في الدار وعمرو) فرفع عمرو على الموضع لان أن وما علمت فيه في موضع
~~رفع ومثله من كلامهم (ان تأتني فلك درهم وأكرمك) لما كان قولهم فلك درهم في
~~موضع جزم عطف وأكرمك عليه وجزم ومثله (من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم)(1)
~~بالجزم على موضع قوله هادى لانه في موضع جزم، وقال الشاعر: معاوي اننا بشر
~~فاسجح * فلسنا بالجبال ولا الحديدا(2) فنصب الحديدا على موضع بالجبال.

PageV01P071



# وقال آخر:

# هل أنت باعث دينار لحاجتنا * أو عبد رب أخاعون بن مخراق(1)

# وإنما نصب عبد رب لان من حق الكلام ان يكون باعث دينارا فحمله على الموضع
~~لا اللفظ وقد سوغوا ما هو أبعد من هذا لانهم عطفوا على المعنى وان كان
~~اللفظ لا يقتضيه مثل قول الشاعر:

# جئني بمثل بني بدر لقومهم * أو مثل أسرة منظور بن سيار(2)

# لما كان معنى جئني أي هات مثلهم أو اعطني مثلهم قال: أو مثل ms6181 بالنصب عطفا
~~على المعنى.

# فان قيل: ما تنكرون أن يكون القراء ة بالنصب لا تقتضي الا الغسل ولا
~~تحتمل المسح لان عطف الارجل على موضع الرؤوس في الايجاب توسع وتجوز والظاهر
~~والحقيقة يوجبان عطفها على اللفظ لا الموضع؟ قلنا: ليس الامر على ما توهمتم
~~بل العطف على الموضع مستحسن في لغة الرعب وجائز لا على سبيل الاتساع
~~والعدول عن الحقيقة والمتكلم مخير بين حمل الاعراب على اللفظ تارة وبين
~~حمله على الموضع اخرى ولم يرو البيت منصوبا الا سيبويه في " الكتاب " وتبعه
~~النحاة وقد آخذه العلماء قديما وحديثا على ذلك ورواه المبرد " ولا الحديد "
~~وقال: " ان هذه القصيدة مشهورة وهى محفوضة كلها " وعزى بعض السبب في ذلك ان
~~سيبوبه لفقه ببيت يتلوه وهو.

# اديروها بنى حرب عليكم * ولا ترموا بها الغرض البعيدا

# ويروى خلافة ربكم حاموا عليها *...

# وهذا البيت من قصيدة لعبد الله بن همام السلولي " منصوبة " قالها ليزيد
~~وهو الذي حمله على ان أخذ البيعة لابنه معوية من بعده رواها الجمحي
~~والتبريزي وغيرهما، مضافا إلى ذلك الاختلاف بين غرض ابن هبيرة الاسدي فهو
~~يؤنب وبوبخ ويطلب العدل، وبين غرض ابن همام السلولي وهو بحث على حبس
~~الخلافة على الامويين وانها لهم دون غيرهم.

PageV01P072



# وهذا ظاهر في العربية مشهور عند أهلها وفي القرآن والشعر له نظائر كثيرة،
~~على انا لو سلمنا ان العطف على اللفظ اقوى لكان عطف الارجل على موضع الرؤوس
~~أولى مع القراء ة بالنصب، لان نصب الارجل لا يكون إلا على أحد الوجهين إما
~~بان يعطف على الايدي والوجوه في الغسل، أو يعطف على موضع الرؤوس فينصب
~~ويكون حكمها المسح وعطفها على موضع الرؤوس أولى، وذلك ان الكلام اذا حصل
~~فيه عاملان احدهما قريب والآخر بعيد فإعمال الاقرب أولى من اعمال الابعد،
~~وقد نص أهل العربية على هذا فقالوا: إذا قال القائل اكرمني واكرمت عبدالله
~~وأكرمت واكرمني عبدالله فحمل المذكور بعد الفعلين على الفعل الثاني اولى من
~~حمله على الاول لان الثاني اقرب اليه، وقد جاء القرآن ms6182 وأكثر الشعر بإعمال
~~الثاني قال الله تعالى: (وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا)(1)
~~لانه لو أعمل الاول لقال كما ظننتموه وقال: (آتوني أفرغ عليه قطرا) ولو
~~اعمل الاول لقال افرغه وقال: " هاؤم اقرؤا كتابيه "(3) ولو اعمل الاول لقال
~~هاؤم اقرؤه كتابيه، وقال الشاعر: قضى كل ذي دين فوفى غريمه * وعزة ممطول
~~معنى غريمها(4) فاعمل الثاني دون الاول، لانه لو اعمل الاول لقال قضى كل ذي دين PageV01P073 

# فوفاه عزيمه، ومما اعمل فيه الثاني قول الشاعر:

# وكمتا مدماة كأن متونها * جرى فوقها فاستشعرت لون مذهب(1)

# ولو اعمل الاول لرفع لون وفي الرواية منصوب، ومثله قول الفرزدق:

# ولكن نصفا لو سببت وسبني * بنو عبد شمس من مناف وهاشم(2)

# فقال بنو لانه اعمل الثاني دون الاول، فاما قول امرئ القيس واعماله الاول:

# ولو أن ما اسعى لادنى معيشة * كفاني ولم اطلب قليل من المال(3)

# فاول ما فيه انه شاذ خارج عن بابه ولا حكم على شاذ، والثاني إنما رفع
~~لانه لم يجعل القليل مطلوبا وإنما كان المطلوب عنده الملك وجعل القليل
~~كافيا ولو لم يرد هذا ونصب فسد المعنى.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (والكعبان هما قبتا القدمين أمام الساقين)
~~إلى قوله (وهو ما علا منه في وسطه على ما ذكرناه).

PageV01P074



# فالذي يدل على ذلك قوله تعالى: " إلى الكعبين " فبين ان منتهى المسح إلى
~~الكعبين ولو أراد ما ذهب اليه مخالفونا لقال إلى الكعاب لان ذلك في كل رجل
~~منه اثنان، ويدل عليه ايضا اجماع الامة، وهو أن الامة بين قائلين قائل
~~يقول: بوجوب المسح دون غيره ولا يجوز التخيير ويقطع على ان المراد بالكعبين
~~ما ذكرناه، وقائل يقول بوجوب الغسل أو الغسل والمسح على طريق التخيير ويقول
~~الكعبان هما العظمان الناتيان خلف الساق ولا قول ثالث، فاذا ثبت بالدليل
~~الذي قدمنا ذكره وجوب مسح ا لرجلين وانه لا يجوز غيره ثبت ما قلنامن
~~ماهية(1) الكعبين، ويدل على ذلك ايضا.

# (189) 38 ما أخبرني به الشيخ قال اخبرني أحمد بن محمد عن ms6183 أبيه عن الحسين
~~بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن علي بن
~~أبي المغيرة عن ميسر عن أبي جعفر عليه السلام قال: الوضوء واحد(2) ووصف
~~الكعب في ظهر القدم.

# (190) 39 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن أحمد بن حمزة والقاسم بن
~~محمد عن أبان بن عثمان عن ميسر عن أبي جعفر عليه السلام قال: ألا أحكي لكم
~~وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله ثم أخذ كفا من ماء فصبها على وجهه، ثم
~~أخذ كفا فصبها على ذراعه، ثم أخذ كفا آخر فصبها على ذراعه الاخرى، ثم مسح
~~رأسه وقدميه، ثم وضع يده على ظهر القدم ثم قال هذا هو الكعب، قال وأومأ
~~بيده إلى أسفل العرقوب، ثم قال إن هذا هو الظنبوب(3) PageV01P075 

# (191) 40 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابن اذينة
~~عن زرارة وبكير ابني اعين انهما سألا أبا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فدعا بطست أو تور فيه ماء ثم حكى وضوء رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلى ان انتهى إلى آخر ما قال الله تعالى: " وامسحوا
~~برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين " فإذا مسح بشئ من رأسه أو بشئ من رجليه
~~(قدميه)(1) ما بين الكعبين إلى آخر اطراف الاصابع فقد اجزأه، قلنا اصلحك
~~الله فاين الكعبان قال: هيهنا يعني المفصل دون عظم الساق فقالا هذا ما هو؟
~~قال: هذا عظم الساق.

# ثم قال أيده الله تعالى: (فاذا فرغ المتوضي من الوضوء فليقل الدعاء الحمد
~~لله رب العالمين اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين).

# (192) 41 فاخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال أخبرني أحمد بن محمد عن أبيه
~~عن أحمد بن ادريس عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: ذا وضعت يدك في الماء فقل (بسم الله
~~وبالله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين) فاذا ms6184 فرغت فقل
~~(الحمد لله رب العالمين).

# ثم قال: (ووضوء المرأة كوضوء الرجل سواء الا أن السنة أن تبتدئ المرأة في
~~غسل يديها بعد وجهها بباطن ذراعيها ويبتدئ الرجل بغسل الظاهر منهما).

# (193) 42 فاخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أخيه اسحاق بن ابراهيم عن محمد PageV01P076 

# ابن اسماعيل بن بزيع عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: فرض الله تعالى
~~على النساء في الوضوء أن يبدأن بباطن أذرعهن وفي الرجال بظاهر الذراع.

# ثم قال الشيخ أيده الله تعالى: (ومرخص للمرأة في مسح رأسها أن تمسح منه
~~باصبع واحدة ما اتصل بها منه وتدخل اصبعها تحت قناعها فتمسح على شعرها ولو
~~كان ذلك مقدار أنملة في صلاة الظهر والعصر والعشاء الآخرة وتنزع قناعها في
~~صلاة الغداة والمغرب فتمسح بثلاث أصابع منه).

# (194) 43 محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي اسحاق عن عبدالله بن الحسين بن زيد
~~بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وآله عن أبيه عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا تسمح المرأة بالرأس كما يمسح الرجال، إنما
~~المرأة إذا اصبحت مسحت رأسها وتضع الخمار عنها، فاذا كان الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء تمسح بناصيتها.

# (195) 44 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال
~~أبوجعفر عليه السلام المرأة يجزيها من مسح الرأس أن تمسح مقدمه قدر ثلاث
~~أصابع ولا تلقي عنها خمارها.

# (196) 45 وأخبرني بهذا الحديث الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد ابن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد وعلي بن حديد
~~وعبدالرحمن بن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن زرارة قال
~~قال أبوجعفر عليه السلام: مثل الحديث الاول.

# قال الشيخ أيده الله تعالى (ومن ترك المضمضة والاستنشاق في ms6185 الوضوء لم يخل
~~تركه بطهارته إلا أنه يكون تاركا فضلا).

PageV01P077



# (197) 46 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن عثمان عن سماعة قال سألته
~~عنهما فقال: هما من السنة فان نسيتهما لم تكن عليك اعادة.

# (198) 47 - وبهذا الاسناد عن عثمان عن ابن مسكان عن مالك بن أعين قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عمن توضأ ونسي المضمضة والاستنشاق ثم ذكر
~~بعد ما دخل في صلاته قال: لابأس.

# (199) 48 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: المضمضة والاستنشاق ليسا من
~~الوضوء.يعني ليسا من فرائض الوضوء يدل على ذلك:

# (200) 49 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى: عن احمد بن محمد عن أبيه
~~أحمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب
~~عن ابي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عنهما فقال: هما من الوضوء
~~فان نسيتهما فلا تعد.

# (201) 50 واخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن
~~عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ليس عليك
~~استنشاق ولا مضمضة لانهما من الجوف.

# (202) 51 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف PageV01P078 

# عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~ليس المضمضة والاستنشاق فريضة ولا سنة إنما عليكم ان تغسل ما ظهر.فالوجه في
~~قوله ولا سنة هو انه ليس من السنة التي لا يجوز تركها فاما أن يكون فعله
~~بدعة فلا، يدل على ذلك.

# (203) 52 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالى عن احمد بن محمد عن ابيه عن
~~الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ms6186 القاسم بن عروة عن عبدالله
~~بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: المضمضة والاستنشاق مما سن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ومن غسل وجهه وذراعيه مرة مرة أدى الواجب
~~وإذا غسل هذه الابعاض مرتين حاز به اجرا وأصاب فضلا واسبغ وضوء ه).ويدل على
~~ذلك قوله تعالى (إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم) ومن غسل وجهه
~~وذراعيه مرة واحدة فقد دخل في امتثال ما يقتضيه الظاهر، وما زاد على ذلك
~~يحتاج إلى دلالة شرعية وليس ههنا دلالة على ان ما زاد على ذلك فرض، ويدل
~~ايضا على ذلك.

# (204) 53 ما أخبرني به الشيخ ايده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن أيوب عن
~~فضيل بن عثمان عن أبي عبيدة الحذاء قال: وضأت أبا جعفر عليه السلام بجمع(1)
~~وقد بال فناولته ماء فاستنجى ثم أخذ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه PageV01P079 

# الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندا رأسه ورجليه.

# (205) 54 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد ابن عثمان(1)
~~عن علي بن أبي المغيرة عن ميسرة عن أبي جعفر عليه السلام قال: الوضوء واحدة
~~واحدة ووصف الكعب في ظهر القدم.

# (206) 55 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن
~~رباط عن يونس بن عمار قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الوضوء للصلاة
~~فقال: مرة مرة.

# (207) 56 وبهذا الاسناد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن عبدالكريم قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الوضوء فقال ما كان وضوء علي عليه السلام
~~الا مرة مرة.

# (208) 57 - فأما الخبر الذي رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن يعقوب عن
~~معاوية بن وهب قال سألت أبا عبدالله عليه السلام ms6187 عن الوضوء فقال: مثنى مثنى.

# (209) 58 والخبر الآخر الذي رواه أحمد بن محمد عن صفوان عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: الوضوء مثنى مثنى.فمحمولان على السنة، والذي يدل على ذلك
~~ما قدمنا ذكره من الاخبار وانها تتضمن الفرض مرة واحدة ولا يجوز التناقض في
~~الاخبار، يدل على ذلك.

# (210) 59 ما اخبرني به الشيخ عن احمد بن محمد عن أبيه عن احمد PageV01P080 

# ابن ادريس عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن
~~بكير عن زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الوضوء مثنى مثنى من زاد لم
~~يؤجر عليه، وحكى لنا وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله فغسل وجهه مرة
~~واحدة وذراعيه مرة واحدة ومسح رأسه بفضل وضوئه ورجليه.حكايته لوضوء رسول
~~الله صلى الله عليه وآله مرة مرة تدل على انه أراد بقوله الوضوء مثنى مثنى
~~السنة لانه لا يجوز أن يكون الفريضة مرتين والنبي صلى الله عليه وآله يفعل
~~مرة مرة، والذي يدل على ذلك.

# (211) 60 ما اخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر
~~ابن اذينة عن زرارة وبكير انهما سألا أبا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فدعا بطست وذكر الحديث إلى أن قال فقلنا أصلحك
~~الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع؟ فقال: نعم إذا بالغت فيها
~~والثنتان تأتيان على ذلك كله.

# (212) 61 فأما الحديث الذي رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~موسى بن اسماعيل بن زياد والعباس بن السندي عن محمد بن بشير عن محمد بن أبي
~~عمير عن بعض اصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الوضوء واحدة فرض
~~واثنتان لا يؤجر والثالثة بدعة قوله.واثنتان لا يؤجر يعني إذا اعتقد انهما
~~فرض لا يؤجر عليهما فاما إذا اعتقد انهما سنة فانه يؤجر على ذلك، والذي يدل
~~على ما ms6188 قلناه.

# (213) 62 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسى عن زياد بن مروان القندى عن PageV01P081 

# عبدالله بن بكير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من لم يستيقن أن واحدة
~~من الوضوء تجزيه لم يؤجر على الثنتين.

# (214) 63 محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن الحسن ابن علي الوشا
~~عن داود بن زربي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الوضوء فقال لي توضأ
~~ثلاثا، قال ثم قال لي أليس تشهد بغداد وعساكرهم؟ قلت بلى قال فكنت يوما
~~أتوضأ في دار المهدي فرآني بعضهم وانا لا اعلم به فقال كذب من زعم انك
~~فلاني وأنت تتوضأ هذا الوضوء قال فقلت لهذا والله أمرني.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وليس في المسح على الرأس والرجلين سنة أكثر
~~من مرة وهو الفرض).

# فالذي يدل على ذلك قوله تعالى: " وامسحوا برؤوسكم " ومن مسح دفعة واحدة
~~فقد دخل تحت الظاهر وما زاد على المرة الواحدة يحتاج إلى دلالة شرعية وليس
~~ها هنا دلالة شرعية على ان المسح بالرأس أكثر من دفعة واحدة، وأكثر الاخبار
~~التي تقدم ذكرها في صفة الوضوء يدل على ذلك ايضا، لانهم لما فرغوا عليهم
~~السلام من صفة غسل الاعضاء قالوا: " ومسح برأسه ورجليه " ولم يقولوا دفعة
~~أو دفعتين ولو كان أكثر من ذلك لبينوا، ويؤكد ذلك أيضا.

# (215) 64 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى رفعه إلى أبي بصير عن أبي عبدالله
~~عليه السلام في مسح القدمين ومسح الرأس قال: مسح الرأس واحدة من مقدم الرأس
~~ومؤخرة ومسح القدمين ظاهرهما وباطنهما.

# قوله: (ومسح القدمين ظاهرهما وباطنهما) يريد مقبلا ومدبرا من الاصابع PageV01P082 

# إلى الكعبين ومن الكعبين إلى الاصابع حسب ما قدمناه، ويزيده بيانا.

# (216) 65 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن محمد بن ms6189 يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى
~~عن يونس قال أخبرني من رأى أبا الحسن عليه السلام بمنى يمسح ظهر قدميه من
~~أعلى القدم إلى الكعب ومن الكعب إلى أعلى القدم.

# (217) 66 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أحمد ابن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن العباس عن محمد بن أبي عمير عن
~~حماد بن عثمان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بمسح القدمين مقبلا
~~ومدبرا.

# قال الشيخ أيده الله تعالى (والوضوء قربة إلى الله فينبغي للعبد أن يخلص
~~النية فيه ويجعله لوجه الله تعالى).فالذي يدل على وجوب النية قوله تعالى: "
~~يا أيها الذين آمنوا اذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم " الآية قوله
~~فاغسلوا أي فاغسلوا للصلاة وإنما حذف ذكر الصلاة اختصارا ومذهب العرب في
~~ذلك واضح لانهم اذا قالوا اذا اردت لقاء الامير فالبس ثيابك واذا أردت لقاء
~~العدو فخذ سلاحك، فتقدير الكلام فالبس ثيابك للقاء الامير وخذ سلاحك للقاء
~~العدو، وإذا أمرنا بالغسل للصلاة فلا بد من النية لان بالنية يتوجه الفعل
~~إلى الصلاة دون غيرها، ويدل ايضا على وجوب النية.

# (218) 67 الخبر المروي عن النبي صلى الله عليه وآله إنما الاعمال بالنيات
~~وإنما لامرئ ما نوى، الخبر.

PageV01P083



# فلما وجدنا الاعمال قد توجد اجناسها من غير نية علمنا ان المراد بالخبر
~~انها لاتكون قربة وشرعية مجزية الا بالنيات، وقوله وإنما لامرئ مانوى يدل
~~على انه ليس له ما لم ينو وهذا حكم لفظة (إنما) في مقتضى اللغة ألا ترى ان
~~القائل اذا قال إنما لك عندى درهم وإنما اكلت رغيفا دل على نفي أكثر من
~~درهم واكل اكثر من رغيف، ويدل على ان لفظة (إنما) موضوعة لما ذكرنا ان ابن
~~عباس رحمه الله كان يرى جواز بيع الدرهم بالدرهمين نقدا وناظره على ذلك
~~وجوه الصحابة واحتجوا عليه بنهي النبي صلى الله عليه وآله عن بيع الذهب
~~بالذهب والفضة بالفضة فعارضهم.

# (219) 68 بقوله عليه ms6190 السلام: إنما الربا في النسيئة.

# فرأى ابن عباس هذا الخبر دليلا على انه لا ربا إلا في النسيئة، ويدل ايضا
~~على ان لفظة (إنما) تفيد ما ذكرناه ان الصحابة لما تنازعت في التقاء
~~الختانين واحتج من لم ير ذلك موجبا للغسل.

# (220) 69 بقوله عليه السلام: إنما الماء من الماء.

# قال الآخرون من الصحابة هذا الخبر منسوخ فلولا أن الفريقين رأوا هذه
~~اللفظة مانعة من وجوب الغسل من غير انزال لما احتج بالخبر نافوا وجوب الغسل
~~ولا ادعى نسخه الباقون.

# ثم قال الشيخ أيده الله تعالى: (ومن توضأ وفي يده خاتم فليدره أو يحركه
~~عند غسل يده ليصل الماء إلى تحته وكذلك المرأة اذا كان عليها سوار).إلى
~~قوله: (وليس يضر المتوضي ما وقع من الماء).

# يدل على ذلك.

PageV01P084



# (221) 70 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~أحمد بن ادريس واخبرني الشيخ عن أحمد بن جعفر عن أحمد بن ادريس عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: سألته عن الرجل عليه الخاتم الضيق لا يدري هل يجري الماء تحته
~~أم لا كيف يصنع؟ قال: ان علم ان الماء لا يدخله فليخرجه إذا توضأ.

# (222) 71 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال أخبرني أبوالقاسم جعفر بن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه
~~موسى بن جعفر قال: سألته عن المرأة عليها السوار والدملج(1) في بعض ذراعها
~~لا تدري أيجري الماء تحتهما أم لا كيف تصنع اذا توضأت أو اغتسلت؟ قال قال:
~~تحركه حتى تدخل الماء تحته أو تنزعه، وعن الخاتم الضيق لا يدري هل يجري
~~الماء تحته إذا توضأ أم لا كيف يصنع؟ قال: ان علم ان الماء لا يدخله
~~فليخرجه اذا توضأ.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وليس يضر المتوضي ما وقع من الماء الواقع
~~إلى الارض أو غيرها على ثيابه وبدنه بل ms6191 هو طاهر، وكذلك ما يقع على الارض
~~الطاهرة من الماء الذي يستنجي به ثم يرجع عليه لا يضره ولا ينجس شيئا من
~~ثيابه وبدنه إلا أن يقع على نجاسة ظاهرة فيحملها في رجوعه عليه فيجب عليه
~~حينئذ غسل ما أصابه منه).

# (223) 72 فاخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن اذينة عن
~~الاحول قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام أخرج من الخلا فأستنجي بالماء PageV01P085 

# فيقع ثوبي في ذلك الماء الذي استنجيت به فقال: لا بأس به.

# (224) 73 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان عن حماد بن عيسى عن ربعي بن عبدالله عن الفضيل بن يسار عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: في الرجل الجنب يغتسل فينتضح الماء في إنائه
~~فقال: لا بأس به " ما جعل عليكم في الدين من حرج ".

# (225) 74 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابن اذينة
~~عن الفضيل قال سئل أبوعبدالله عليه السلام عن الجنب يغتسل فينتضح من الارض
~~في الاناء فقال: لا بأس هذا مما قال الله تعالى: " ما جعل عليكم في الدين
~~من حرج ".

# (226) 75 وأخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن
~~عبدالله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن
~~الرجل يغتسل من الجنابة وثوبه قريب منه فيصيب الثوب من الماء الذي يغتسل
~~منه قال: نعم لا بأس به.

# (227) 76 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان ابن عثمان
~~عن ms6192 محمد بن النعمان عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت: له استنجي ثم يقع
~~ثوبي فيه وانا جنب فقال: لا بأس به.

# (228) 77 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان ومحمد بن
~~سنان عن عبدالله بن مسكان عن ليث المرادي عن عبدالكريم بن عتبة * 224
~~الكافى ج 1 ص 5.

# (*) PageV01P086 

# الهاشمى قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يقع ثوبه على الماء
~~الذي استنجى به اينجس ذلك ثوبه؟ فقال: لا.

# (229) 78 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن الحسين بن
~~المختار عن بريد بن معاوية قال قلت لابي عبدالله عليه السلام اغتسل من
~~الجنابة فيقع الماء على الصفا(1) فينزو فيقع على الثوب فقال: لا بأس به.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ولا يجوز التفريق بين الوضوء) إلى قوله:
~~(فان فرق وضوء ه لضرورة حتى يجف ما تقدم منه استأنف الوضوء من أوله وان لم
~~يجف وصله من حيث قطعه).

# فالذي يدل عليه قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة
~~فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين "
~~وقد ثبت عندنا أن الامر يقتضي الفور ولا يسوغ فيه التراخي، فاذا ثبت ذلك
~~وكان المأمور بالصلاة مأمورا بالوضوء قبله فيجب عليه فعل الوضوء عقيب توجه
~~الامر اليه، وكذلك جميع الاعضاء الاربعة لانه إذا غسل وجهه فهو مأمور بعد
~~ذلك بغسل اليدين فلا يجوز له تأخيره، ومن جهة السنة.

# (230) 79 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أحمد ابن محمد
~~عن أبيه عن أحمد بن ادريس عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن
~~أيوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: إذا توضأت بعض وضوئك فعرضت لك حاجة حتى يبس وضوؤك فاعد وضوء ك فان
~~الوضوء لا يبعض.

# (231) 80 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن معاوية بن عمار PageV01P087 

# قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: ربما توضأت ms6193 فنفد الماء فدعوت الجارية
~~فأبطأت علي بالماء فيجف وضوئي قال: اعد.

# (232) 81 فأما ما رواه محمد بن احمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~عبد ا لله بن المغيرة عن حريز في الوضوء يجف قال قلت: فان جف الاول قبل أن
~~اغسل الذي يليه قال: جف أو لم يجف اغسل ما بقى، قلت وكذلك غسل الجنابة؟
~~قال: هو بتلك المنزلة وابدأ بالرأس ثم افض على ساير جسدك، قلت وان كان بعض
~~يوم؟ قال: نعم.فالوجه في هذا الخبر هو انه إذا لم يقطع المتوضي وضوء ه
~~وإنما يجففه الريح الشديد أو الحر العظيم فعند ذلك لا يجب عليه اعادته،
~~ومتى قطع الوضوء ثم جف ما كان وضأه وجب عليه الاعادة على ما بيناه.

# قال الشيخ أيد الله تعالى: (وكذلك ان نسي مسح رأسه ثم ذكر وفي يده بلل من
~~الوضوء فليمسح بذلك عليه وعلى رجليه، وان نسي مسح رجليه فليمسحهما اذا ذكر
~~بلل وضوء ه من يده فان لم يكن في يده بلل وكان في لحيته أو في حاجبه أخذ
~~منه ما تندت به اطراف اصابع يده ومسح بها رأسه وظاهر قدميه وان كان قليلا،
~~فان ذكر ما نسيه وقد جف وضوؤه ولم يبق من نداوته شئ فليستأنف الوضوء من
~~أوله).فيدل على ذلك

# (233) 82 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام: عمن نسي أن يسمح رأسه حتى قام في الصلاة قال: ينصرف
~~ويمسح رأسه ورجليه.

PageV01P088



# (234) 83 وبهذا الاسناد عن صفوان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل توضأ ونسي أن يمسح رأسه حتى قام في
~~صلاته قال: ينصرف ويمسح رأسه ثم يعيد.

# (235) 84 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير
~~عن زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام في ms6194 الرجل ينسى مسح رأسه حتى يدخل في
~~الصلاة قال: ان كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح رأسه ورجليه فليفعل ذلك
~~وليصل، قال وان نسي شيئا من الوضوء المفروض فعليه أن يبدأ بما نسي ويعيد ما
~~بقي لتمام الوضوء.

# (236) 85 محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن أحمد ابن عمر قال
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل توضأ ونسي أن يمسح رأسه حتى قام في
~~الصلاة قال: من نسي مسح رأسه أو شيئا من الوضوء الذي ذكره الله تعالى في
~~القرآن اعاد الصلاة.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ويجزي الانسان في مسح رأسه أن يمسح من مقدمه
~~مقدار اصبع يضعها عليه عرضا مع الشعر إلى قصاصه وان مسح مقدار ثلاث اصابع
~~مضمومة بالعرض كان قد اسبغ وفعل الافضل، وكذلك يجزيه في مسح رجليه أن يمسح
~~كل واحدة منهما برأس مسبحته من اصابعهما إلى الكفين فاذا مسحهما بكفيه كان افضل).

# يدل على ذلك قوله تعالى: " وامسحوا برؤوسكم وارجلكم إلى الكعبين " ومن
~~مسح رأسه ورجليه باصبع واحدة فقد دخل تحت الاسم ويسمى ماسحا، ولا يلزم على
~~ذلك ما دون الاصبع لانا لو خلينا والظاهر لقلنا بجواز ذلك لكن السنة PageV01P089 

# منعت منه، ويدل على جواز ذلك ايضا:

# (237) 86 ما أخبرني به الشيخ أيده الله قال أخبرني أحمد بن محمد عن أبيه
~~عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد وأبيه محمد
~~بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة وبكير ابني أعين عن
~~أبي جعفر عليه السلام انه قال: في ا لمسح تمسح على النعلين ولا تدخل يدك
~~تحت الشراك، واذا مسحت بشئ من رأسك أو بشئ من قدميك ما بين كعبيك إلى اطراف
~~الاصابع فقد اجزأك، ويدل عليه ايضا.

# (238) 87 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن ms6195
~~معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما
~~السلام في الرجل يتوضأ وعليه العمامة قال: يرفع العمامة بقدر ما يدخل اصبعه
~~فيمسح على مقدم رأسه.

# (239) 88 واخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن شاذان بن الخليل
~~النيسابوري عن يونس عن حماد عن الحسين قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام
~~رجل توضأ وهو معتم وثقل عليه نزع العمامة لمكان البرد فقال: ليدخل
~~اصبعه.وهذا الخبر يدل على ان الاقتصار على الاصبع الواحدة في حال الضرورة
~~من البرد أو غيره مجز، وقد مضى ان المسح بثلاث اصابع أفضل فلا وجه لاعادته.

# (240) 89 وأما ما رواه سعد عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل PageV01P090 

# ابن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبدالله بن يحيى عن
~~الحسين ابن عبدالله قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الرجل يمسح رأسه
~~من خلفه وعليه عمامة باصبعه أيجزيه ذلك؟ فقال: نعم.

# فلا ينافي ما قدمناه من انه ينبغي أن يكون المسح بمقدم الرأس لانه ليس
~~يمتنع أن يدخل الانسان اصبعه من خلفه ومع ذلك فيمسح بها مقدم رأسه، ويحتمل
~~ان يكون الخبر خرج مخرج التقية لان ذلك مذهب بعض العامة، والذي يؤكد ما
~~ذكرناه.

# (241) 90 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب عن
~~محمد بن مسلم قال قال أبوعبدالله عليه السلام: مسح الرأس على مقدمه.

# (242) 91 عنه عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلا قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن المسح على الرأس فقال كاني انظر إلى عكنة في قفا
~~أبي يمر عليها يده، وسألته عن الوضوء يمسح الرأس مقدمه ومؤخره، قال: كاني
~~انظر إلى عكنة في رقبة أبي يمسح عليها.قال محمد بن الحسن الوجه في هذا
~~الخبر مثل ما ذكرناه في الخبر الاول سواء.

# (243) 92 وأما الخبر الذي ms6196 رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد
~~بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~سألته عن المسح على القدمين كيف هو؟ فوضع كفه على الاصابع فمسحهما إلى
~~الكعبين إلى ظاهر القدم فقلت جعلت فداك لوان رجلا قال باصبعين من أصابعه
~~فقال: لا الا بكفه، فمعناه لا يكون مستكملا لخصال الفضل.

PageV01P091



# (244) 93 كما قال النبي عليه السلام لا صلاة لجار المسجد إلا في
~~مسجده.وإنما أراد لا صلاة فاضلة كثيرة الثواب دون أن يكون أراد نفي الاجزاء
~~على كل وجه.

# (245) 94 وأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن بكر بن صالح عن الحسن بن
~~محمد بن عمران عن زرعة عن سماعة بن مهران عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~إذا توضأت فامسح قدميك ظاهرهما وباطنهما، ثم قال هكذا فوضع يده على الكعب
~~وضرب الاخرى على باطن قدمه ثم مسحهما إلى الاصابع.فهذا الخبر محمول على
~~التقية لانه موافق لمذهب بعض العامة ممن يرى المسح ويقول باستيعاب الرجل
~~وهو خلاف الحق على ما بيناه.

# قال الشيخ أيده تعالى الله: (ولا يجوز لاحد أن يجعل موضع المسح من رجليه
~~غسلا ولا يبدل مسح رأسه بغسله كما لا يجوز أن يجعل موضع غسل وجهه ويديه
~~مسحا بل يضع الوضوء مواضعه).

# فالذي يدل عليه الآية وهو قوله تعالى: " اذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا
~~وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم إلى الكعبين " فاوجب
~~الغسل بظاهر الامر في الوجه واليدين وفرض المسح في الرأس والرجلين.ومن مسح
~~ما أمره الله بالغسل أو غسل ما أمره الله بالمسح لم يكن ممتثلا للامر
~~ومخالفة الامر لا تجزي، ويدل على ذلك أيضا.

# (246) 95 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر PageV01P092 

# ابن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن الحكم
~~بن مسكين عن محمد بن مروان قال قال ابوعبدالله عليه السلام انه يأتي على
~~الرجل ستون وسبعون سنة ms6197 ما قبل الله منه صلاة، قلت وكيف ذلك؟ قال: لانه يغسل
~~ما أمر الله بمسحه.

# (247) 96 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال قال لي أبي: لوانك توضأت فجعلت مسح الرجلين
~~غسلا ثم اضمرت ان ذلك من المفروض لم يكن ذلك بوضوء، ثم قال: ابدء بالمسح
~~على الرجلين فان بدا لك غسل فغسلته فامسح بعده ليكون اخر ذلك المفروض.

# وما ذكره بعد ذلك من قوله: (فان احب الانسان أن يغسل رجليه لازالة أذى
~~عنهما وتنظيفهما أو تبريدهما فليقدم ذلك قبل الوضوء ثم ليتوضأ بعده ويختم
~~وضوء ه بمسح رجليه حتى يكون ممتثلا لامر الله تعالى في ترتيب الوضوء)
~~فالخبر المتقدم يدل عليه لانه قال إبدأ بالمسح على الرجلين فان بدالك غسل
~~فغسلته يعني اذا اردت ان تنظفهما فامسح بعده ليكون آخر ذلك المفروض.

# (248) 97 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبدالله بن المنبه عن
~~الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم
~~السلام قال: جلست اتوضأ واقبل رسول الله صلى الله عليه وآله حين ابتدأت في
~~الوضوء فقال لي: تمضمض واستنشق واستن ثم غسلت وجهي ثلاثا فقال: قد يجزيك من
~~ذلك المرتان قال فغسلت ذراعي ومسحت برأسي مرتين فقال: قد يجزيك من ذلك
~~المرة وغسلت قدمي فقال: لي يا علي خلل ما بين الاصابع لا تخلل بالنار.فهذا
~~الخبر موافق للعامة قد ورد مورد التقية لان المعلوم من مذهب PageV01P093 

# الائمة عليهم السلام مسح الرجلين في الوضوء دون غسلهما وذلك اشهر من أن
~~يختلج أحدا فيه الريب واذا كان الامر على ما قلناه لم يجز ان تعارض به
~~الاخبار التي قدمناها ولا ظاهر القرآن.

# ثم قال أيده الله تعالى: (فان نسي تنظيف رجليه بالغسل قبل الوضوء أو أخره
~~لسبب من الاسباب فليجعل بينه وبين وضوئه مهلة ms6198 ويفرق بينهما بزمان قل أو كثر
~~ولا يتابع بينه ليفصل الوضوء المأمور به من غيره).فقد مضى شرحه وما في معناه.

# ثم قال أيده الله تعالى: (وليس في مسح الاذنين سنة ولا فضيلة ومن مسح
~~ظاهر اذنيه وباطنهما فقد ابدع).فالذي يدل عليه ان غسل الاعضاء في الطهارة
~~ومسحها حكم شرعي فينبغي أن يتبع في ذلك دليلا شرعيا وليس في الشرع ما يدل
~~على وجوب مسح الاذنين في الوضوء ومن اثبت في الشريعة حكما من غير دليل شرعي
~~فهو مبدع بلا خلاف بين المسلمين، ويدل على ذلك ايضا.

# (249) 98 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد
~~عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير
~~عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام ان اناسا يقولون إن بطن الاذنين
~~من الوجه وظهرهما من الرأس فقال: ليس عليهما غسل ولا مسح.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وغسل الوجه والذراعين في الوضوء مرة).

# إلى قوله: (ولا يستأنف ماء ا للمسح جديدا بل يستعمل فيه نداوة
~~الوضوء).فقد بينا ما في ذلك:

PageV01P094



# ثم قال: (ومن أخطأ في الوضوء فقدم غسل يديه على غسل وجهه رجع فغسل وجهه
~~ثم اعاد غسل يديه وكذلك ان قدم غسل يده اليسرى على يده اليمنى وجب عليه
~~الرجوع إلى غسل يده اليمنى واعاد غسل يده اليسرى وكذلك ان قدم مسح رجليه
~~على مسح رأسه رجع فمسح رأسه ثم اعاد مسح رجليه).

# والذي يدل على ذلك الآية وهي قوله تعالى: " وإذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا
~~وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وأمسحوا برؤوسكم وارجلكم إلى الكعبين " وقد قال
~~جماعة من النحويين ان الواو يوجب الترتيب منهم الفراء وأبوعبيد القاسم بن
~~سلام وغيرهما واذا كانت موجبة للترتيب فلا يجوز تقديم بعض الاعضاء على بعض،
~~وتدل الآية من وجه آخر وهو أنه قال: " إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
~~وأيديكم إلى المرافق " فأوجب غسل الوجه عقيب القيام إلى الصلاة بدلالة
~~الفاء ms6199 في قوله فاغسلوا ولا خلاف ان الفاء توجب التعقيب، واذا ثبت ان البدأة
~~في الوضوء بالوجه وهو الواجب ثبت في باقي الاعضاء لان الامة بين قائلين
~~قائل يقول: بعدم الترتيب ويجوز أن يبدأ بالرجلين اولا ويختم بالوجه، وقائل
~~يقول: ان البدأة في الوضوء بالوجه وهو الواجب ويوجب في باقي الاعضاء كذلك،
~~فان قال قائل على هذه الطريقة ان الفاء في الآية في هذا الموضع ليست
~~للتعقيب بل هي للجزاء، والفاء التي توجب التعقيب مثل قول القائل اضرب زيدا
~~فعمروا والفاء في الآية تجري في الجزاء مجرى قول القائل إذا جاء زيد
~~فاكرمه، والفرق بين الفائين ان الفاء اذا دخلت في الجزاء لا يصح قطع الكلام
~~عنها وإذا كانت للتعقيب يصح قطع الكلام ألا ترى انه يصح في قولك اضرب زيدا
~~فعمروا ان تقتصر على قولك اضرب زيدا ولا يصح في قولك إذا جاء زيد فاكرمه
~~الاقتصار على الشرط فقط.

# قلنا: لافرق بين الفائين في اللغة لانه لا اشكال في ان الفاء في اللغة تقتضي PageV01P095 

# التعقيب بعد أن لا يكون من نفس الكلمة ولا فرق في اقتضائها ما ذكرناه بين
~~أن يكون جزاء أو عطفا لان قول القائل إذا دخل زيد فاعطه درهما الفاء فيه
~~موجبة للتعقيب وإن كان جزاء لانه حين وقع منه الدخول استحق الاعطاء، كما
~~انه في قول القائل اضرب زيدا فعمروا اذا وقع الضرب بزيد يجب أن يوقعه بعمرو
~~فكيف يظن الفرق بين الفائين، ويدل على وجوب الترتيب من جهة السنة.

# (250) 99 ماروي عن النبي صلى الله عليه وآله انه طاف وخرج من المسجد فبدأ
~~بالصفا وقال ابدؤا بما بدء الله به.وقوله: على لفظة أمر وهو يقتضي الوجوب
~~بان يبدأ فعلا بما بدء الله تعالى.

# فان قيل قوله: ابدؤا بما بدء الله يقتضي أن يبدؤا قولا بما بدء الله به
~~قولا، والخلاف انما وقع في البداء ة بالفعل.قلنا لا يجوز حمل ذلك على القول
~~من وجهين، أحدهما: انه اذا قال ابدؤا بما بدء الله به وكان ذلك ms6200 لفظ عموم
~~يدخل تحته القول والفعل فليس لنا ان نخصص إلا بدليل، والثاني: انه عليه
~~السلام بدء فعلا بالصفا وقال: أبدؤا بما بدء الله به فاقتضى ذلك ابدؤا فعلا
~~بما بدء الله به قولا: فان قيل على الوجه الاول ان قوله عليه السلام ابدؤا
~~بما بدء الله به يمنع من حمل قوله ابدؤا على العموم ألا ترى أن القائل اذا
~~قال: إضرب زيدا بما ضربه به عمرو، وكان عمرو انما ضربه بعصا لم يجز أن يحمل
~~قوله إضرب زيدا على العموم في كل ما يضرب به بل يجب قصره على ما ضرب.قلنا
~~بين الامرين فرق لانه لا يمكن أن يضر به على وجوه مختلفه بغير العصا ويكون
~~ضاربا بما ضرب به عمرو فلهذا اختص الكلام بما ضرب به عمرو بعينه، وليس هكذا
~~الخبر لانه يمكن أن يبدؤا قولا وفعلا بما بدء الله تعالى به قولا ونحن PageV01P096 

# اذا بدأنا به فعلا نكون مبتدئين بما بدء الله تعالى به على الحقيقة فبان
~~الفرق بين الامرين، ويدل على وجوب الترتيب ايضا.

# (251) 100 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن اسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قال: أبوجعفر
~~عليه السلام: تابع بين الوضوء كما قال الله عزوجل، ابدء بالوجه ثم باليدين
~~ثم امسح بالرأس والرجلين ولا تقدمن شيئا بين يدي شئ تخالف ما أمرت به فان
~~غسلت الذراع قبل الوجه فابدء بالوجه واعد على الذراع فان مسحت الرجل قبل
~~الرأس فامسح على الرأس قبل الرجل ثم اعد على الرجل ابدء بما بدء الله عزوجل به.

# (252) 101 واخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن ابن
~~اذينة عن زرارة قال: سئل أحدهما عليه السلام عن رجل بدء بيده قبل ms6201 وجهه
~~وبرجليه قبل يديه قال يبدء بما بدء الله به وليعد ما كان.

# (253) 102 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن
~~أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يتوضأ فيبدء بالشمال قبل اليمين قال:
~~يغسل اليمين ويعيد اليسار.

# (254) 103 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن احمد بن محمد عن أبيه عن سعد
~~بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور PageV01P097 

# ابن حازم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عمن نسي ان يمسح رأسه حتى
~~قام في الصلاة قال: ينصرف ويمسح رأسه ورجليه.

# ثم قال أيده الله تعالى: (فان ترك ذلك حتى يجف ما وضأه من جوارحه اعاد
~~الوضوء مستأنفا ليكون وضوؤه متتابعا غير متفرق).فالذي يدل على ذلك.

# (255) 104 ما أخبرني به الشيخ ايده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد وأبي داود جميعا
~~عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن أبي
~~بصير عن أبي عبدالله عليه السلام انه قال: اذا توضأت بعض وضوئك فعرضت لك
~~حاجة حتى يبس وضوؤك فاعد وضوء ك فان الوضوء لا يبعض.

# (256) 105 علي بن ابراهيم عن أبيه عن صالح بن السندي عن جعفر ابن بشير عن
~~محمد بن أبي حمزة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبدالله عليه السلام:
~~ربما توضأت ونفد الماء فدعوت الجارية فابطأت علي بالماء فيجف وضوئي فقال:
~~اعد.فان سأل سائل عن الخبر الذي رواه.

# (257) 106 سعدبن عبدالله عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم وأبي قتادة
~~عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل توضأ
~~ونسي غسل يساره فقال: يغسل يساره وحدها ولا يعيد وضوء شئ غيرها.فقال هذا
~~الخبر يدل على خلاف ما ذكرتموه في وجوب الترتيب لانه لو كان واجبا لما اجاز
~~اعادة غسل اليسار وحدها لانها حينئذ تكون ms6202 آخر الاعضاء في الطهارة.

PageV01P098



# قلنا معنى هذا الخبر انه لا يعيد وضوء شئ غيرها مما تقدمها دون ما تأخر
~~عنها مثل غسل الوجه واليد اليمنى، فاما ما تأخر عنها فانه يجب إعادة مسحها،
~~والذي يدل على ذلك:

# (258) 107 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وأبي داود جميعا
~~عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن أبي
~~بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ان نسيت فغسلت ذراعيك قبل وجهك فاعد
~~غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فان بدأت بذراعك الايسر قبل الايمن فاعد
~~على الايمن ثم اغسل اليسار، وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك
~~ثم اغسل رجليك.

# (259) 108 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا نسي الرجل أن يغسل يمينه فغسل شماله ومسح
~~رأسه ورجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله فمسح رأسه ورجليه، وان كان انما
~~نسي شماله فليغسل الشمال ولا يعيد على ما كان توضاء، قال: واتبع وضوء ك
~~بعضه بعضا.

# (260) 109 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن أبي
~~عبدالله عليه السلام في الرجل ينسى مسح رأسه حتى يدخل في الصلاة قال: ان
~~كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح رأسه ورجليه فليفعل ذلك وليصل قال:

PageV01P099



# وان نسي شيئا من الوضوء المفروض فعليه أن يبدء بما نسي ويعيد ما بقي
~~لتمام الوضوء.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ومن كان جالسا على حال الوضوء ولم يفرغ منه
~~فعرض له ظن انه قد احدث ما ينقض وضوء ه أو توهم انه قدم مؤخرا منه او أخر
~~مقدما منه وجب عليه اعادة الوضوء من أوله ليقوم من مجلسه وقد فرغ من وضوئه
~~على يقين لسلامته من الفساد، فان عرض له شك ms6203 فيه بعد فراغه منه وقيامه من
~~مكانه لم يلتفت إلى ذلك وقضى باليقين عليه، فان تيقن انه قد انتقض بحادث
~~يفسد الطهارة أو بتقديم مؤخر أو تأخير مقدم اعاد الوضوء من اوله).يدل على ذلك:

# (261) 110 ما أخبرني به الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن أحمد
~~بن ادريس وسعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد،
~~ومحمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان جميعا عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: اذا
~~كنت قاعدا على وضوئك فلم تدر اغسلت ذراعيك أم لا فأعد عليهما وعلى جميع ما
~~شككت فيه انك لم تغسله أو تمسحه مما سمى الله ما دمت في حال الوضوء، فإذا
~~قمت عن الوضوء وفرغت منه وقد صرت في حال أخرى في الصلاة أو في غيرها فشككت
~~في بعض ما قد سمى الله مما اوجب الله عليك فيه وضوء ه لا شئ عليك فيه، فان
~~شككت في مسح رأسك فاصبت في لحيتك بللا فامسح بها عليه وعلى ظهر قدميك، فان
~~لم تصب بللا فلا تنقض الوضوء بالشك وامض في صلاتك، وان تيقنت انك لم تتم
~~وضوء ك فاعد على ما تركت يقينا حتى تأتي على الوضوء، قال حماد قال حريز قال
~~زرارة قلت:

PageV01P100



# له رجل ترك بعض ذراعه أو بعض جسده من غسل الجنابة فقال: اذا شك وكانت به
~~بلة وهو في صلاته مسح بها عليه وان كان استيقن رجع فاعاد عليهما ما لم يصب
~~بلة، فان دخله الشك وقد دخل في صلاته فليمض في صلاته ولا شي ء عليه وان
~~استيقن رجع فاعاد عليه الماء، وان رآه وبه بلة مسح عليه وأعاد الصلاة
~~باستيقان، وان كان شاكا فليس عليه في شكه شئ فليمض في صلاته.

# (262) 111 وأخبرني الشيخ أيده الله عن احمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن
~~عبدالله عن أحمد بن محمد بن ms6204 عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبدالكريم
~~بن عمرو عن عبدالله بن أبي يعفور عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا شككت
~~في شئ من الوضوء وقد دخلت في غيره فليس شكك بشئ إنما الشك إذا كنت في شئ لم تجزه.

# (263) 112 علي بن ابراهيم عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: ن ذكرت وأنت في صلاتك انك قد تركت شيئا من وضوئك
~~المفروض عليك فانصرف فاتم الذي نسيته من وضوئك واعد صلاتك ويكفيك من مسح
~~رأسك ان تأخذ من لحيتك بللها إذا نسيت ان تمسح رأسك فتمسح به مقدم رأسك.

# (264) 113 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن
~~محمد بن مسلم قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام رجل شك في الوضوء بعد ما
~~فرغ من الصلاة قال: يمضي على صلاته ولا يعيد.

# (265) 114 الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان بن عثمان عن بكير بن أعين قال
~~قلت له: الرجل يشك بعد ما يتوضأ قال: هو حين يتوضأ أذكر منه حين يشك.

PageV01P101



# (266) 115 عنه عن عثمان عن سماعة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من نسي
~~مسح رأسه أو قدميه أو شيئا من الوضوء الذي ذكره الله في القرآن كان عليه
~~اعادة الوضوء والصلاة.

# (267) 116 عنه عن ابن أبى عمير عن أبى أيوب عن محمد بن مسلم قال قلت:
~~لابي عبدالله عليه السلام رجل يشك في الوضوء بعد ما فرغ من الصلاة قال:
~~يمضي على صلاته ولا يعيد.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (فان تيقن انه قد احدث وتيقن أنه قد تطهر ولم
~~يعلم أيهما سبق صاحبه وجب عليه الوضوء ليزول الشك عنه ويدخل في صلاته على
~~يقين من الطهارة).يدل على ذلك انه مأخوذ على الانسان ان لا يدخل في الصلاة
~~الا بطهارة، فينبغي أن يكون مستقينا بحصول الطهارة له ليسوغ له الدخول بها
~~في الصلاة، ومن لا يعلم ان طهارته سابقة ms6205 للحدث فليس على يقين من طهارته
~~ووجب عليه استينافها حسب ما بيناه.

# قال أيده الله تعالى: (ومن كان على يقين من الطهارة وشك في انتقاضها
~~فليعمل على يقينه ولا يلتفت إلى الشك وليس عليه طهارة الا أن تيقن
~~الحدث).يدل على ذلك.

# (268) 117 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن العباس بن
~~عامر القصباني عن عبدالله بن بكير عن أبيه قال قال لي أبوعبدالله عليه
~~السلام: اذا استيقنت انك قد توضأت فاياك أن تحدث وضوء ا أبدا حتى تستيقن
~~انك قد أحدثت.ثم قال ايده الله تعالى: (وكذلك ان كان على يقين من الحدث وشك في PageV01P102 

# الطهارة فالواجب عليه استيناف الطهارة ليحصل له اليقين بها ولا تجزيه
~~صلاة مع شك في الطهارة لها فينبغي ان يعرف هذا الباب ليكون العمل عليه).قد
~~بينا انه ماخوذ على الانسان ان لا يدخل في الصلاة الا وهو على طهر فاذا
~~تيقن انه كان قد احدث فينبغي أن لا ينصرف عن هذا اليقين من حصول الطهارة له.

### || AUTO 5 باب الاغسال المفترضات والمسنونات

# يشتمل هذا الباب على اربعة وثلاثين غسلا ذكر ان من جملتها ستة اغسال
~~مفترضات وثمانية وعشرين غسلا مسنوات وأنا مورد فيه ما يدل على الفرق بين
~~المفترض والمسنون ان شاء الله تعالى.

# قال الشيخ ايده الله تعالى: (فأما المفترضات من الاغسال فالغسل من
~~الجنابة، والغسل على النساء من الحيض، والغسل عليهن من الاستحاضة، والغسل
~~من النفاس، والغسل من مس أجساد الموتى من الناس بعد بردها بالموت قبل
~~تطهيرها بالغسل، وتغسيل الاموات من الرجال والنساء والاطفال مفترض في ملة
~~الاسلام).

# الذي يدل على ان غسل الجنابة واجب قوله تعالى: " وان كنتم جنبا فاطهروا "
~~والاطهار هو الاغتسال بلا خلاف بين أهل اللسان فأوجب بظاهر اللفظ الغسل حسب
~~ما ذكرناه، ويدل على ذلك ايضا اجماع المسلمين لانه لا خلاف بينهم ان غسل
~~الجنابة واجب، وأما الذي يدل على ms6206 وجوب غسل الحيض للنساء ايضا اجماع
~~المسلمين لانه لا تنازع فيه بينهم ويدل ايضا قوله تعالى: " ويسئلونك عن
~~المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن " فيمن
~~قرء به وقد بينا ان الاطهار معناه معنى الاغتسال، والذي يدل على ذلك من جهة السنة.

PageV01P103



# (269) 1 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى قال أخبرني أحمد بن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف بن
~~عميرة عن أبي بكر قال: سألت أبا جعفر عليه السلام كيف اصنع اذا أجنبت؟ قال
~~اغسل كفيك وفرجك وتوضأ وضوء الصلاة ثم اغتسل.

# (270) 2 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال: أخبرني أحمدبن محمد عن أبيه
~~عن محمدبن يحيى عن محمدبن علي بن محبوب عن أحمدبن محمد عن الحسين ابن
~~سعيدعن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن غسل
~~الجمعة فقال: واجب في السفر والحضرا لا انه رخص للنساء في السفر لقلة
~~الماء، وقال: غسل الجنابة واجب، وغسل الحائض اذا طهرت واجب، وغسل الاستحاضة
~~واجب اذا حتشت بالكرسف فجاز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين وللفجر
~~غسل، فان لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل كل يوم مرة والوضوء لكل صلاة،
~~وغسل النفساء واجب، وغسل المولود واجب، وغسل الميت واجب، وغسل من غسل ميتا
~~واجب، وغسل المحرم واجب، وغسل يوم عرفة واجب، وغسل الزيارة واجب إلا من
~~علة، وغسل دخول البيت واجب، وغسل دخول الحرم يستحب ان لا يدخله إلا بغسل،
~~وغسل المباهلة واجب، وغسل الاستسقاء واجب، وغسل اول ليلة من شهر رمضان
~~يستحب، وغسل ليلة احدى وعشرين سنة، وغسل ليلة ثلاث وعشرين سنة لا يتركها
~~لانه يرجى في حداهن ليلة القدر، وغسل يوم الفطر وغسل يوم الاضحى سنة لا احب
~~تركها، وغسل الاستخارة مستحب.

# فتضمن هذا الحديث وجوب الاغسال الستة المقدم ذكرها بظاهر اللفظ، وليس
~~لاحد أن يقول لا يمكنكم الاستدلال بهذا الخبر لانه يتضمن ذكر وجوب ms6207 PageV01P104 

# اغسال اتفقتم على انها غير واجبة، لانا لو خلينا وظاهر الخبر لقلنا إن
~~هذه الاغسال كلها واجبة الا انه منعنا عن ذلك اخبار مبينة لهذه الاغسال
~~وانها ليست بواجبة، فاذا ثبتت هذه الاخبار حملنا ما يتمضن هذا الخبر من لفظ
~~الوجوب على ان المراد به تأكيد السنة، ونحن نورد من بعد ما يدل على ذلك ان
~~شاء الله تعالى.

# (271) 3 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن احمد
~~بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن يونس عن بعض رجاله عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: الغسل في سبعة عشر موطنا منها الفرض ثلاثة،
~~فقلت جعلت فداك ما الفرض منها؟ قال: غسل الجنابة وغسل من غسل ميتا والغسل
~~للاحرام.

# وأما قوله والغسل للاحرام وإن كان عندنا انه ليس بفرض فمعناه ان ثوابه
~~ثواب غسل الفريضة.

# (272) 4 واخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبدالحميد
~~عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: الغسل من الجنابة وغسل
~~الجمعة والعيدين ويوم عرفة وثلاث ليال في شهر رمضان وحين تدخل الحرم وإذا
~~أردت دخول مسجد الرسول صلى الله عليه وآله ومن غسل الميت.

# (273) 5 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد
~~الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: اغتسل يوم الاضحى والفطر والجمعة
~~واذا غسلت ميتا، ولا تغتسل من مسه اذا ادخلته القبر ولا اذا حملته.

PageV01P105



# (274) 6 وأخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن
~~بن فضال عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: غسل الجنابة والحيض واحد، قال وسألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن الحائض عليها غسل مثل غسل الجنب؟ قال: نعم.

# (275) 7 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن ms6208 بن فضال عن علي بن اسباط عن عمه
~~يعقوب بن سالم الاحمر عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته
~~أعليها غسل مثل غسل الجنب؟ قال: نعم، يعني الحائض.

# (276) 8 واخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن أبي نصر عن مثنى الحناط
~~عن الحسن الصيقل عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الطامث تغتسل بتسعة أرطال
~~من الماء.

# وهذا الخبر وإن كان ظاهره ظاهر الخبر فان المراد به الامر لاستحالة أن
~~يكون المراد به الخبر، لانه لو أراد الخبر لكان كذبا، ويجري هذا مجرى قوله
~~تعالى: " ومن دخله كان آمنا " وإنما معناه آمنوه.

# (277) 9 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان عن حماد بن عيسى وابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: المستحاضة تنظر أيامها فلا تصلي فيها ولا يقربها بعلها،
~~فاذا جازت أيامها ورأت الدم يثقب الكرسف اغتسلت للظهر والعصر تؤخر هذه
~~وتعجل هذه، وللمغرب والعشاء الآخرة غسلا تؤخر هذه وتعجل هذه، وتغتسل للصبح PageV01P106 

# وتحتشى وتستثفر(1) ولا تحني(2) وتضم فخذيها في المسجد وسائر جسدها خارج
~~ولا يأتيها بعلها أيام قرئها، وان كان الدم لا يثقب الكرسف توضأت ودخلت
~~المسجد وصلت كل صلاة بوضوء وهذه يأتيها بعلها الا في أيام حيضها.

# (278) 10 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى بهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب
~~عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل ابن
~~يسار وزرارة عن احدهما عليهما السلام قال: النفساء تكف عن الصلاة أيام
~~اقرائها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة.

# (279) 11 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسى عن حريز
~~عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال: إذا اغتسلت بعد طلوع الفجر أجزأك
~~غسلك ذلك للجنابة والجمعة وعرفة والنحر والذبح ms6209 والزيارة، فاذا اجتمعت لله
~~عليك حقوق أجزأها عنك غسل واحد، قال ثم قال: وكذلك المرأة يجزيها غسل واحد
~~لجنابتها وإحرامها وجمعتها وغسلها من حيضها وعيدها.

# (280) 12 والخبر الذي رواه سعد بن عبدالله عن علي بن خالد عن محمد بن
~~الوليد عن حماد بن عثمان عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: ليس على النفساء(3) غسل في السفر.إنما يريد ليس عليها غسل
~~إذا لم تتمكن من استعمال الماء أما لعوز الماء أو مخافة البرد أو لحاجتها
~~اليه للشرب، ولم يرد انه ليس عليها غسل على كل حال.

# (281) 13 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن القاسم بن PageV01P107 

# الصيقل قال كتبت اليه جعلت فداك هل اغتسل أمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~حين غسل رسول الله صلى الله عليه وآله عند موته؟ فأجابه: النبي صلى الله
~~عليه وآله طاهر مطهر ولكن أمير المؤمنين عليه السلام فعل وجرت به السنة.

# (282) 14 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد عن النضر بن سويد عن ابن مسكان عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن غسل الميت فقال: اغسله بماء وسدر،
~~ثم اغسله على أثر ذلك غسلة اخرى بماء وكافور وذريرة إن كانت، وإغسله
~~الثالثة بماء قراح، قلت ثلاث غسلات لجسده كله؟ قال: نعم، قلت يكون عليه ثوب
~~اذا غسل؟ فقال: ان استطعت أن يكون عليه قميص تغسله من تحته، وقال احب لمن
~~غسل الميت أن يلف على يده الخرقة حين يغسله.

# (283) 15 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من غسل ميتا
~~فليغتسل، قال: وان مسه مادام حارا فلا غسل عليه، فاذا برد ثم مسه فليغتسل،
~~قلت فمن أدخله القبر؟ قال: لا غسل عليه إنما يمس الثياب.

# (284) 16 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من ms6210 اصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: يغتسل الذي غسل الميت، وان قبل الميت انسان بعد موته وهو حار
~~فليس عليه غسل، ولكن اذا مسه وقبله وقد برد فعليه الغسل، ولا بأس أن يمسه
~~بعد الغسل ويقبله.

PageV01P108



# فما تتضمن هذه الاخبار من لفظ الامر بالغسل من مس الميت وتغسيل الاموات
~~يدل على الوجوب لان الامر يقتضي بظاهره الوجوب ولا يعدل عن الوجوب إلى
~~الندب الا بدلالة.

# (285) 17 فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن
~~عبدالرحمن بن أبي نجران عن رجل حدثه قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~ثلاثة نفر كانوا في سفر أحدهم جنب والثاني ميت والثالث على غير وضوء، وحضرت
~~الصلاة ومعهم من الماء ما يكفي أحدهم من يأخذ الماء ويغتسل به؟ وكيف
~~يصنعون؟ قال: يغتسل الجنب ويدفن الميت وتيمم الذي عليه وضوء لان الغسل من
~~الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جائز.فما تضمن هذا الحديث من
~~أن غسل الميت سنة لا يعترض ما قلناه من وجوه احدها: ان هذا الخبر مرسل لان
~~ابن أبي نجران قال عن رجل ولم يذكره، ويجوز أن يكون غير مأمون ولا موثوق
~~به، ثم لو صح لكان المراد في اضافة هذا الغسل إلى السنة أن فرضه عرف من جهة
~~السنة لان القرآن لا يدل على فرض غسل الميت وإنما علمناه بالسنة، وقد قدمنا
~~رواية يونس عن بعض اصحابه عن أبي عبدالله عليه السلام انه قال الاغسال منها
~~ثلاثة فرض ثم ذكر منها غسل الميت وقد تكلمنا على هذا الخبر فيما مضى.

# (286) 18 وما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن أحمد بن محمد
~~عن الحسن التفليسي قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن ميت وجنب اجتمعا
~~ومعهما ما يكفي أحدهما أيهما يغتسل؟ قال: إذا اجتمعت سنة وفريضة بدأ
~~بالفرض.

PageV01P109



# (287) 19 عنه عن الحسين بن النضر الارمنى قال: ms6211 سألت أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام القوم يكونون في السفر فيموت منهم ميت ومعهم جنب ومعهم ماء قليل قدر
~~مايكفي أحدهما أيهما يبدء به؟ قال: يغتسل الجنب ويترك الميت لان هذا فريضة
~~وهذا سنة.

# فالوجه في هذين الخبرين ما قدمناه في الخبر الاول سواء وقد روي انه اذا
~~اجتمع الميت والجنب غسل الميت وتيمم الجنب.

# (288) 20 روى ذلك علي بن محمدعن محمد بن علي عن بعض اصحابنا عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال قلت: الميت والجنب يتفقان في مكان واحد لايكون فيه
~~الماء إلا بقدر ما يكتفي به احدهما ايهما اولى أن يجعل الماء له؟ قال: تيمم
~~الجنب ويغسل الميت بالماء.

# (289) 21 وأما الخبر الذي رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسين ابن الحسن
~~اللؤلؤئي عن احمد بن محمد عن سعد بن أبي خلف قال سمعت أبا عبدالله عليه
~~السلام يقول: الغسل في اربعة عشر موطنا، واحد فريضة والباقي سنة فالمراد به
~~انه ليس بفرض المذكور بظاهر اللفظ في القرآن وان جاز ان تثبت بالسنة اغسال
~~أخر مفترضة.وقد بينا ما ورد من جهة السنة مما يتضمن وجوب هذه الاغسال، ثم
~~ابتدأ بذكر الاغسال المسنونة.فقال: (وأما الاغسال المسنونة فغسل الجمعة سنة
~~مؤكدة على الرجال والنساء).يدل على ذلك ما يتضمن حديث عثمان بن عيسى عن
~~سماعة عن أبي عبدالله عليه السلام المقدم ذكره، وايضا

# (290) 22 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد PageV01P110 

# عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد
~~عن ابن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الغسل من الجنابة، ويوم
~~الجمعة، ويوم الفطر، ويوم الاضحى، ويوم عرفة عند زوال الشمس، ومن غسل ميتا
~~وحين يحرم، وعند دخول مكة والمدينة، ودخول الكعبة، وغسل الزيارة، والثلاث
~~الليالي من شهر رمضان.

# (291) 23 واخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة عن أبي ms6212
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الغسل يوم الجمعة فقال: واجب على كل
~~ذكر وأنثى من عبد أو حر.

# (292) 24 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد
~~ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن محمد بن عبيد الله قال
~~سألت الرضا عليه السلام عن غسل يوم الجمعة فقال: واجب على كل ذكر وأنثى من
~~عبد أو حر.

# (293) 25 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن سيف عن أبيه سيف بن عميرة عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا
~~الحسن الاول عليه السلام كيف صار غسل يوم الجمعة واجبا؟ قال: إن الله تعالى
~~أتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة، وأتم صيام الفريضة بصيام النافلة، وأتم
~~وضوء النافلة بغسل الجمعة ما كان من ذلك من سهو أو تقصير أو نقصان.

# (294) 26 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد
~~بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن يقطين قال: سألت PageV01P111 

# أبا الحسن عليه السلام عن النساء أعليهن غسل الجمعة؟ قال: نعم.

# فان قال قائل: كيف تستدلون بهذه الاخبار وهي تتضمن أن غسل الجمعة واجب
~~وعندكم أنه سنة ليس بفريضة؟ قلنا: ما يتمضن هذه الاخبار من لفظ الوجوب
~~فالمراد به أن الاولى على الانسان أن يفعله، وقد يسمى الشئ واجبا اذا كان
~~الاولى فعله والذي يدل على هذا التأويل وان المراد ليس به الفرض الذي لا
~~يسوغ تركه على كل حال.

# (295) 27 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه
~~الحسين عن علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن الغسل في
~~الجمعة والاضحى والفطر قال: سنة وليس بفريضة.

# (296) 28 واخبرني الشيخ ايده الله تعالى عن أبي القاسم ms6213 جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن
~~اذينة عن زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام قال سألته عن غسل الجمعة: فقال
~~سنة في السفر والحضر إلا أن يخاف المسافر على نفسه القر.

# (297) 29 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن القاسم عن
~~علي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن غسل العيدين أواجب هو؟ فقال: هو
~~سنة، قلت فالجمعة؟ قال: هو سنة.فهذا الخبر يدل على أن ما تضمن حديث عثمان
~~بن عيسى عن سماعة من ذكر وجوب غسل العيدين المراد به ما ذكرناه من تأكيد السنة.

# (298) 30 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن PageV01P112 

# علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن الرجل ينسى الغسل يوم الجمعة حتى صلى قال: ان كان
~~في وقت فعليه أن يغتسل ويعيد الصلاة، وان مضى الوقت فقد جازت صلاته.فهذا
~~الخبر محمول على الاستحباب، وكذلك ما روي في قضاء غسل يوم الجمعة من الغد
~~وتقديمه يوم الخميس إذا خيف الفوت الوجه فيه الاستحباب على ما بيناه.

# (299) 31 روى ما ذكرناه أحمد بن محمد عن محمد بن سهل عن أبيه قال سألت
~~أبا الحسن عليه السلام: عن الرجل يدع غسل يوم الجمعة ناسيا أو غير ذلك قال:
~~ان كان ناسيا فقد تمت صلاته وان كان متعمدا فالغسل احب إلي وان هو فعل
~~فليستغفر الله ولا يعود.

# (300) 32 الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن جعفر ابن عثمان عن
~~سماعة بن مهران عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل لا يغتسل يوم الجمعة
~~في اول النهار قال: يقضيه في آخر النهار، فان لم يجد فليقضه يوم السبت.

# (301) 33 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن ابن علي بن
~~فضال عن عبدالله بن بكير عن أبي ms6214 عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~فاته الغسل يوم الجمعة قال: يغتسل ما بينه وبين الليل فإن فاته اغتسل يوم السبت.

# ثم قال أيده الله تعالى: (وغسل الاحرام للحج سنة ايضا بلا خلاف وكذلك غسل
~~الاحرام للعمرة سنة).

# ويدل على ذلك ما أوردناه من الخبر عن الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن
~~سنان عن أبي عبدالله عليه السلام من قوله وحين يحرم، وإذا كان الاحرام قد يكون PageV01P113 

# للحج والعمرة فقد ثبت ان السنة فيهما جميعا الغسل.

# ثم قال: (وغسل يوم الفطر وغسل يوم الاضحى سنة).يدل عليه الخبر المذكور من
~~أنه قال ويوم الفطر ويوم الاضحى.ثم قال: (وغسل يوم الغدير سنة).ونحن نذكر
~~فيما بعد عند ذكرنا صلاة يوم الغدير ما يدل على أن الغسل في هذا اليوم
~~مستحب مندوب اليه، وعليه ايضا اجماع الفرقة المحقة لا يختلفون في ذلك.

# ثم قال أيده الله تعالى: (وغسل يوم عرفة سنة) فالحديث الذي رويناه عن
~~عثمان بن عيسى عن سماعة يتضمن ذكر غسل يوم عرفة.

# ثم قال أيده الله تعالى: (وغسل اول ليلة من شهر رمضان وغسل ليلة النصف
~~منه وغسل ليلة سبع عشرة منه وليلة تسع عشرة وليلة احدى وعشرين وليلة ثلاث
~~وعشرين سنة مؤكدة) يتضمن ذكر هذه الاغسال الخبر عن عثمان بن عيسى عن سماعة،
~~وكذلك الخبر الذي رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان عن أبي عبدالله
~~عليه السلام، ويدل عليه ايضا.

# (302) 34 ما أخبرني به الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما عليه السلام قال: الغسل في سبعة عشر موطنا، ليلة سبع عشرة
~~من شهر رمضان وهي ليلة التقى الجمعان، وليلة تسع عشرة وفيها يكتب الوفد وفد
~~السنة، وليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي اصيب فيها أوصياء الانبياء وفيها
~~رفع عيسى بن مريم عليه السلام وقبض موسى عليه السلام، وليلة ثلاث وعشرين
~~يرجى فيها ms6215 ليلة القدر، ويومي العيدين، وإذا دخلت الحرمين، ويوم تحرم، ويوم
~~الزيارة، ويوم تدخل البيت، ويوم التروية، ويوم عرفة، واذا غسلت ميتا أو
~~كفنته أو مسسته PageV01P114 

# بعد ما يبرد، ويوم الجمعة، وغسل الجنابة فريضة، وغسل الكسوف اذا احترق
~~القرص كله فاغتسل.

# ثم قال أيده الله تعالى: (وغسل ليلة الفطر سنة ].والذي يدل عليه

# (303) 35 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده
~~الحسن بن راشد قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام إن الناس يقولون
~~انالمغفرة تنزل على من صام شهر رمضان ليلة القدر فقال: يا حسن إن
~~القاريجار(1) إنما يعطى أجره عند فراغه وكذلك العبد، قلت: فما ينبغي لنا ان
~~نعمل فيها؟ فقال: إذا غربت الشمس فاغتسل فاذا صليت الثلاث ركعات فارفع يدك
~~وقل، تمام الحديث.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وغسل دخول مدينة " الرسول صلى الله عليه
~~وآله لاداء فرض فيها أونفل سنة " وغسل دخول مكة " لمثل ذلك سنة " وغسل
~~زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله (سنة) وغسل زيارة قبور الائمة عليهم
~~السلام (سنة) وغسل دخول الكعبة (سنة) وغسل دخول المسجد الحرام (سنة) وغسل
~~المباهلة (سنة).فهذه إلاغسال قد مضى ذكرها في حديث عثمان بن عيسى عن سماعة
~~وبعضها في حديث محمد بن مسلم المقدم ذكره وفيهما غنى عن ايراد غيره ان شاء
~~الله تعالى.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وغسل التوبة من الكبائر (سنة).

PageV01P115



# (304) 36 روي عن أبي عبدالله عليه السلام ان رجلا جاء اليه فقال له: ان
~~لي جيرانا ولهم جوار يتغنين ويضربن بالعود فربما دخلت المخرج فأطيل الجلوس
~~استماعا مني لهن فقال له عليه السلام لا تفعل، فقال والله ما هو شئ آتيه
~~برجلي إنما هو سماع اسمعه باذني فقال الصادق عليه السلام يالله أنت أما
~~سمعت الله يقول: (ان السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا)(3)
~~فقال الرجل كأني لم أسمع بهذه الآية من ms6216 كتاب الله عزوجل من عربي ولا عجمي
~~لا جرم إني قد تركتها واني استغفر الله تعالى فقال له الصادق عليه السلام:
~~قم فاغتسل وصل ما بدا لك فلقد كنت مقيما على أمر عظيم ما كان اسوء حالك لو
~~مت على ذلك استغفر الله واسأله التوبة من كل ما يكره فانه لا يكره إلا
~~القبيح دعه لاهله فان لكل اهلا.ثم ذكر غسل الاستسقاء وقد مضى ذكره في حديث
~~بن عيسى عن سماعة ثم ذكر بعد غسل صلاة الاستخارة وغسل صلاة الحوائج.فيدل
~~على ذلك:

# (305) 37 ما أخبرني به الشيخ أيده تعالى عن أبي القاسم جعفر بن.محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أحمد بن أبي عبدالله عن زياد القندي عن
~~عبدالرحيم القصير قال دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فقلت له: جعلت فداك
~~اني اخترعت دعاء فقال: دعني من اختراعك اذا نزل بك أمر فافزع إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وصل ركعتين تهديهما إلى رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~قلت كيف أصنع؟ قال: تغتسل وتصلي ركعتين، وذكر الحديث، الخ، ثم قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: أنا الضامن على الله أن لا تبرح من مكانك حتى تقضى حاجتك.

PageV01P116



# (306) 38 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن ذويل عن مقاتل بن مقاتل قال قلت: للرضا عليه السلام جعلت
~~فداك علمني دعاء لقضاء الحوئح قال فقال: اذا كانت لك حاجة إلى الله تعالى
~~مهمة فاغتسل والبس انظف ثيابك، وذكر الحديث.

# (307) 39 واخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن وهب عن
~~زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام في الامر يطلبه الطالب من ربه قال: يتصدق
~~في يومه على ستين مسكينا على كل مسكين صاع بصاع النبي صلى الله عليه وآله
~~فاذا كان الليل فاغتسل في ثلث الليل الثاني ويلبس ادنى ما يلبس، ms6217 وذكر
~~الحديث إلى ان قال: فاذا رفع رأسه في السجدة الثانية استخار الله مائة مرة
~~يقول: وذكر الدعاء.

# ثم قال أيده الله تعالى: (وغسل ليلة النصف من شعبان سنة).

# (308) 40 اخبرني جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى عن الحسين بن محمد بن
~~الفرزدق القطعي البزاز قال حدثنا الحسين بن أحمد المالكي قال حدثنا احمد
~~ابن هلال العبرتائي قال حدثنا محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي
~~بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: صوموا شعبان واغتسلوا ليلة النصف منه
~~ذلك تخفيف من ربكم.ثم قال: (وغسل قاضي صلاة الكسوف ولتركه اياها متعمدا
~~سنة).يدل على ذلك.

# (309) 41 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن أخبره عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: ذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل ولم يصل PageV01P117 

# فليغتسل من غد وليقض الصلاة، وان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس
~~عليه الا القضاء بغير غسل.

# وقال الشيخ ايده الله تعالى: (وغسل المولود عند ولادته سنة) وقد تقدم
~~ذكره في حديث عثمان بن عيسى عن سماعة.

### || AUTO 6 باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (والجنابة تكون بشيئين، احدهما: انزال الماء
~~الدافق في النوم واليقظة وعلى كل حال، والآخر: بالجماع في الفرج سواء أنزل
~~المجامع أو لم ينزل).هذان حكمان يشترك فيهما الرجل والمرأة لان المرأة اذا
~~أمنت سواء كانت في النوم أو اليقظة وجب عليها الغسل، وكذلك اذا دخل بها
~~الرجل سواء أنزلا أم لم ينزلا وجب عليهما الغسل وانا ابين ما في ذلك إن شاء
~~الله تعالى، والذي يدل على ذلك.

# (310) 1 ما أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن
~~العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام ms6218 قال سألته متى يجب
~~الغسل على الرجل والمرأة؟ فقال: اذا ادخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم.

# (311) 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل قال سألت الرضا عليه السلام عن الرجل
~~يجامع المرأة قريبا من الفرج فلا ينزلان متى يجب الغسل؟ فقال: إذا التقى
~~الختانان فقد وجب الغسل، قلت التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة؟ قال: نعم.

# (312) 3 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن PageV01P118 

# يقطين عن أخيه الحسين عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن الرجل يصيب الجارية البكر لا يفضي اليها أعليها الغسل؟ قال: إذا وضع
~~الختان على الختان فقد وجب الغسل البكر وغير البكر.

# (313) 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام
~~عن المفخذ أعليه غسل؟ قال: نعم اذا انزل.

# (314) 5 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي بن عبدالله عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: جمع عمر بن الخطاب أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وآله فقال ما تقولون في الرجل يأتي أهله فيخالطها ولا ينزل؟
~~فقالت الانصار الماء من الماء، وقال المهاجرون اذا التقى الختانان فقد وجب
~~عليه الغسل، فقال عمر لعلي عليه السلام ما تقول يا أبا الحسن؟ فقال علي
~~عليه السلام: أتوجبون عليه الحد والرجم ولا توجبون عليه صاعا من ماء إذا
~~التقى الختانان فقد وجب عليه الغسل فقال عمر: القول ما قال المهاجرون ودعوا
~~ما قالت الانصار.

# (315) 6 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان ابن عثمان عن
~~عنبسة بن مصعب عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام لا يرى
~~في شئ الغسل إلا في الماء ms6219 الاكبر.

# هذا الخبر يدل على وجوب الغسل من الماء الاكبر سواء أنزل بشهوة أو بغير
~~شهوة في النوم كان ذلك أو في اليقظة وعلى كل حال، وقوله لم يكن يرى الغسل
~~الا في الماء الاكبر فمعناه إذا لم يكن قد التقى الختانان فليس في شئ بعد
~~ذلك غسل الا PageV01P119 

# في الماء الاكبر بدلالة ما تقدم من الاخبار.

# (316) 7 واخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن
~~الحسين بن أبي العلا قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يرى في
~~المنام حتى يجد الشهوة وهو يرى انه قد احتلم وإذا استيقظ لم ير في ثوبه
~~الماء ولا في جسده قال: ليس عليه الغسل وقال كان علي عليه السلام يقول:
~~إنما الغسل من الماء الاكبر فاذا رأى في منامه ولم ير الماء الاكبر فليس
~~عليه غسل.

# (317) 8 فأما ما رواه علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال
~~سألته عن الرجل يلعب مع المرأة ويقبلها فيخرج منه المني فما عليه؟ قال: إذا
~~جاء ت الشهوة ودفع وفتر بخروجه فعليه الغسل، وإن كان إنما هو شئ لم يجد له
~~فترة ولا شهوة فلا بأس.

# قوله عليه السلام وإن كان إنما هو شئ لم يجد له فترة ولا شهوة فلا بأس،
~~معناه إذا لم يكن الخارج الماء الاكبر لان من المستبعد في العادة والطبائع
~~أن يخرج المني من الانسان ولا يجد منه شهوة ولا لذة، وإنما اراد انه اذا
~~اشتبه على الانسان فاعتقد انه مني وان لم يكن في الحقيقة منيا يعتبره بوجود
~~الشهوة من نفسه، فاذا وجد وجب عليه الغسل واذا لم يجد علم ان الخارج منه
~~ليس بمني.

# (318) 9 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ms6220 عبدالله
~~ابن سنان قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن المرأة ترى أن الرجل
~~يجامعها في المنام في فرجها حتى تنزل قال: تغتسل.

PageV01P120



# (319) 10 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان عن أديم ابن
~~الحر قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المرأة ترى في منامها ما يرى
~~الرجل عليها غسل؟ قال: نعم ولا تحدثوهن فيتخذنه علة.

# (320) 11 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبدالحميد قال حدثني محمد بن
~~الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال قلت: تلزمني المرأة أو الجارية من
~~خلفي وانا متك على جنبي فتتحرك على ظهري فتأتيها الشهوة وتنزل الماء
~~أفعليها غسل أم لا؟ قال: نعم اذا جاء ت الشهوة وانزلت الماء وجب عليها الغسل.

# (321) 12 فأما الخبر الذي رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال قلت: لابي عبدالله
~~عليه السلام الرجل يضع ذكره على فرج المرأة فيمني أعليها غسل؟ فقال: ان
~~أصابها من الماء شئ فلتغسله وليس عليها شئ إلا أن يدخله، قلت فان امنت هي
~~ولم يدخله؟ قال: ليس عليها الغسل.

# (322) 13 وروى هذا الحديث الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة بلفظ آخر عن
~~عمر بن يزيد قال: اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة ولبست ثيابي، وتطيبت فمرت بي
~~وصيفة ففخذت لها فأمذيت انا وأمنت هي فدخلني من ذلك ضيق فسألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن ذلك فقال: ليس عليك وضوء ولا عليها غسل.فيحتمل أن يكون
~~السامع قد وهم في سماعه وأنه انما قال أمذت فوقع له أمنت فرواه على ما ظن،
~~ويحتمل أن يكون إنما اجابه عليه السلام على حسب ما ظهر له في الحال PageV01P121 

# منه وعلم انه اعتقد انها أمنت ولم يكن كذلك فأجابه عليه السلام على ما
~~يقتضيه الحكم لا على اعتقاده.

# (323) 14 فأما ما رواه محمد بن ms6221 علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت: لابي جعفر عليه السلام
~~كيف جعل على المرأة اذا رأت في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم
~~يجعل عليها الغسل إذا جامعها دون الفرج في اليقظة فأمنت؟ قال: لانها رأت في
~~منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل، والآخر إنما جامعها
~~دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة وجب
~~عليها الغسل أمنت أو لم تمن.فالوجه في هذا الخبر ايضا ما ذكرناه في الخبر
~~الاول سواء، يدل على ذلك.

# (324) 15 ما أخبرني به جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى عن أبي العباس
~~أحمد بن محمد بن سعيد عن أحمد بن الحسين بن عبدالكريم الاودى(1) عن الحسن
~~بن محبوب عن معاوية بن حكيم قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: اذا
~~امنت المرأة والامة من شهوة جامعها الرجل أو لم يجامعها في نوم كان ذلك أو
~~في يقظة فان عليها الغسل.

# (325) 16 الصفار عن أحمد بن شاذان عن يحيى بن أبي طلحة انه سأل عبدا
~~صالحا عن رجل مس فرج امرأته أو جاريته يعبث بها حتى انزلت، عليها غسل أم
~~لا؟ قال: أليس قد أنزلت من شهوة؟ قلت بلى قال: عليها غسل.

# (326) 17 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر PageV01P122 

# ابن محمد بن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبدالله بن عامر عن علي
~~بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل قال سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن المرأة تعانق زوجها من خلفه فتتحرك على ظهره فتأتيها الشهوة
~~فتنزل الماء عليها الغسل اولا يجب عليها الغسل؟ قال: إذا جاء ت الشهوة
~~فأنزلت الماء وجب عليها الغسل.

# (327) 18 أحمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال: سألت الرضا عليه
~~السلام عن الرجل يلمس فرج جاريته حتى ينزل الماء من غير أن يباشر ms6222 يعبث بها
~~بيده حتى تنزل قال: اذا أنزلت من شهوة فعليها الغسل.

# (328) 19 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا عليه السلام عن
~~الرجل يجامع المرأة فيما دون الفرج فتنزل المرأة هل عليها غسل؟ قال: نعم.

# (329) 20 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر ابن اذينة
~~قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام المرأة تحتلم في المنام فتهريق الماء
~~الاعظم قال: ليس عليها الغسل.

# (330) 21 وروى هذا الحديث سعد بن عبدالله عن جميل بن صالح وحماد بن عثمان
~~عن عمربن يزيد مثل ذلك.فمعناه انها إذا رأت الماء الاعظم في حال منامها
~~فاذا انتبهت لم تر شيئا فانه لا يجب عليها الغسل، والذي يدل على ما قلناه.

# (331) 22 ما اخبرني به الشيخ عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد عن PageV01P123 

# الحلبي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المرأة ترى في المنام ما
~~يرى الرجل قال: ان انزلت فعليها الغسل وان لم تنزل فليس عليها الغسل.

# (332) 23 فاما مارواه الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن نوح بن شعيب عمن رواه
~~عن عبيد بن زرارة قال قلت له: هل على المرأة غسل من جنابتها إذا لم يأتها
~~الرجل؟ قال: لا، وأيكم يرضى أن يرى أو يصبر على ذلك ان يرى ابنته أو اخته
~~أو أمه أو زوجته أو احدا من قرابته قائمة تغتسل فيقول مالك فتقول احتلمت
~~وليس لها بعل؟ ثم قال: لا ليس عليهن ذلك وقد وضع الله ذلك عليكم، قال: "
~~وان كنتم جنبا فاطهروا " ولم يقل ذلك لهن.فهذا خبر مرسل لا يعارض به ما
~~قدمناه من الاخبار، ويحتمل أن يكون الوجه فيه ما قلناه في الخبر الاول،
~~ويزيد ما ذكرناه بيانا.

# (333) 24 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~سعد بن عبدالله ومحمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن ms6223 محمد عيسى عن الحسين ابن
~~سعيد عن محمد بن اسماعيل قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المرأة ترى في
~~منامها فتنزل عليها غسل؟ قال: نعم.

# (334) 25 واخبرني الشيخ عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبدالله بن سنان قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن المرأة ترى ان الرجل يجامعها في المنام في
~~فرجها حتى تنزل قال: تغتسل.

# (335) 26 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير PageV01P124 

# عن حماد عن الحلبي قال: سئل أبوعبدالله عليه السلام عن الرجل يصيب المرأة
~~فيما دون الفرج اعليها غسل ان هو انزل ولم تنزل هي؟ قال: ليس عليها غسل،
~~وان لم ينزل هو فليس عليه غسل.

# (336) 27 أحمد بن محمد عن البرقي رفعه عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~اذا أتى الرجل المرأة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما، فان انزل فعليه
~~الغسل ولا غسل عليها.

# (337) 28 عنه عن محمد بن اسماعيل قال سألت الرضا عليه السلام: عن الرجل
~~يجامع المرأة فيما دون الفرج وتنزل المرأة هل عليها غسل؟ قال: نعم.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (فاذا أجنب الانسان باحد هذين الشيئين فلا
~~يقرب المساجد الا عابر سبيل، ولا يجلس في شئ منها إلا لضرورة).فيدل عليه.

# (338) 29 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى: عن أبي القاسم جعفر بن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الجنب يجلس في المساجد؟ قال: لا ولكن
~~يمر فيها كلها الا المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله.

# (339) 30 الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبدالله بن سنان قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن الجنب والحايض يتناولان من المسجد المتاع يكون فيه؟
~~قال: نعم ولكن لا يضعان في المسجد شيئا.

PageV01P125



# ثم قال أيده الله تعالى: (ولا يمس ms6224 اسما من اسماء الله تعالى مكتوبا في
~~لوح أو قرطاس أو فص أو غير ذلك).يدل على ذلك.

# (340) 31 ما اخبرني به الشيخ أيده الله تعالى: عن أحمد بن محمد عن أبيه
~~عن محمد بن يحيى واحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن احمد بن الحسن
~~بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم
~~الله تعالى ولا ينافي هذا.

# (341) 32 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين وعلي ابن
~~السندي عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال:
~~سألته عن الجنب والطامث يمسان بايديهما الدراهم البيض؟ قال: لا بأس.لانه لا
~~يمتنع أن يكون إنما أجاز ذلك له اذا لم يكن عليها اسم الله تعالى وان كانت
~~دراهم بيضا والاول نهي اذا كان عليها شئ من ذلك.ثم قال أيده الله تعالى:
~~(ولا يمس القرآن).

# فيدل على ذلك قوله تعالى: (لا يمسه الا المطهرون)(1) فحظر مس الكتاب مع
~~ارتفاع الطهارة، فإن قال قائل: هذا يلزمكم عليه ألا تجوزوا من ليس على
~~الطهارة الصغرى أن يمس القرآن، قيل له: كذلك نقول وإنما نجيز له أن يمس
~~حواشي المصحف فاما نفس المكتوب فلا نجوز، ويدل على ذلك.

# (342) 33 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن PageV01P126 

# أبيه عن محمد بن الحسن الصفار واسماعيل بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن أخبره عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~كان اسماعيل ابن أبي عبدالله عنده فقال: يا بني اقرأ المصحف فقال: إني لست
~~على وضوء فقال: لا تمس الكتاب ومس الورق واقرأه.

# (343) 34 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن ms6225 سعيد عن حماد
~~بن عيسى عن الحسين بن المختار عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عمن قرأ في المصحف وهو على غير وضوء قال: لا باس ولا يمس الكتاب.

# (344) 35 علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم وجعفر بن محمد بن
~~أبي الصباح جميعا عن ابراهيم بن عبدالحميد عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~المصحف لا تمسه على غير طهر ولا جنبا ولا تمس خيطه(1) ولا تعلقه ان الله
~~تعالى يقول: (لا يمسه الا المطهرون).

# (345) 36 وسأل علي بن جعفر اخاه موسى بن جعفر عليهما السلام عن الرجل
~~أيحل له ان يكتب القرآن في الالواح والصحيفة وهو على غير وضوء قال: لا.

# ثم قال أيده الله تعالى: (ولا بأس أن يقرأ من سور القرآن ما شاء ما بينه
~~وبين سبع آيات).يدل عليه.

PageV01P127



# (346) 37 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد
~~عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن
~~بكير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الجنب يأكل ويشرب ويقرأ القرآن
~~قال: نعم يأكل ويشرب ويقرأ القرآن ويذكر الله عزوجل ما شاء.

# (347) 38 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد
~~بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن
~~أبان بن عثمان عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس ان
~~تتلو الحائض والجنب القرآن.

# (348) 39 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن عبيد ا لله
~~بن علي الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته أتقرأ النفساء
~~والحائض والجنب والرجل المتغوط القرآن؟ فقال: يقرؤن ما شاؤا.

# (349) 40 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين ابن ابي
~~الخطاب عن النضر بن سويد عن شعيب عن عبدالغفار الجازي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال ms6226 قال: الحائض تقرأ ما شاء ت من القرآن.فما تتضمن هذه الاخبار من
~~اباحة قراء ة القرآن ما شاء للجنب والحائض فمعناه ما شاء من أي سورة شاء
~~سبع آيات على ما بيناه، يدل على هذا التأويل.

# (350) 41 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن عثمان عن سماعة قال: سألته
~~عن الجنب هل يقرأ القرآن؟ قال: ما بينه وبين سبع آيات.

# (351) 42 وفي رواية زرعة عن سماعة سبعين آية.

PageV01P128



# فاما ما ذكره من قوله: (الا أربع سور منه فانه لا يقرأها حتى يتطهر وهي
~~سورة سجدة لقمان، وحم السجدة، والنجم اذا هوى، واقرأ باسم ربك) فالوجه فيه
~~ما ذكره من قوله (لان في هذه السور سجودا واجبا، ولا يجوز السجود الا لطاهر
~~من النجاسات بلا خلاف) ويدل عليه ايضا.

# (352) 43 ما أخبرني به جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى عن أحمد بن محمد
~~بن سعيد عن علي بن الحسن واحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي
~~بن الحسن عن عبدالرحمن بن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة
~~ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: الحائض والجنب يقرأن شيئا؟
~~قال: نعم ما شاء ا إلا السجدة ويذكران الله تعالى على كل حال.

# ولا ينافي ذلك.

# (353) 44 ما رواه علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن
~~علي بن رئاب عن أبي عبيدة الحذاء قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الطامث
~~تسمع السجدة؟ قال: ان كانت من العزائم فلتسجد اذا سمعتها.لان هذه الرواية
~~محمولة على الاستحباب.

# (354) 45 علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: الجنب اذا أراد أن يأكل ويشرب غسل يده وتمضمض
~~وغسل وجهه وأكل وشرب.

# (355) 46 الحسين بن سعيد عن عبدالله بن بحر عن حريز قال ms6227 قلت: لابي
~~عبدالله عليه السلام الجنب يدهن ثم يغتسل؟ قال: لا.

PageV01P129



# (356) 47 أحمد بن محمد عن ابراهيم بن أبي محمود قال قلت: للرضا عليه
~~السلام الرجل يجنب فيصيب جسده ورأسه الخلوق والطيب والشئ اللزق مثل علك
~~الروم والطرار(1) وما اشبهه فيغتسل فاذا فرغ وجد شيئا في جسده قد بقي من
~~اثر الخلوق والطيب وغيره فقال: لا بأس.

# (357) 48 علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: لا بأس بأن يختضب الرجل ويجنب وهو مختضب ولا بأس بان
~~يتنور الجنب ويحتجم ويذبح ولا يذوق شيئا حتى يغسل يديه ويتمضمض فانه يخاف
~~منه الوضح(2).

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (واذا عزم الجنب على التهطير بالغسل فليستبرء
~~بالبول ليخرج ما بقي من المني في مجاريه فان لم يتيسر له ذلك فليجتهد
~~بالاستبراء يمسح تحت الانثيين إلى اصل القضيب وعصره إلى رأس الحشفة يخرج
~~مالعله باق فيه من نجاسته ثم ليغسل رأس احليله ومخرج المني منه، وان كان
~~إصاب فخذه أو شيئا من جسده مني غسله، ثم ليتمضمض ويستنشق ثلاثا سنة وفضيلة،
~~ثم يأخذ كفا من الماء بيمينه فيفيضه على ام رأسه ويغسله به ويميز الشعر منه
~~حتى يصل الماء إلى اصوله وان اخذ بكفيه الماء فافاضه على رأسه كان اسبغ،
~~فان أتى ذلك على غسل رأسه ولحيته وعنقه إلى اصل كتفيه والا غسل بكف آخر
~~ويدخل اصبعيه السبابتين في اذنيه فيغسل باطنهما بالماء ويلحق ذلك بغسل
~~ظاهرهما، ثم يغسل جانبه الايمن من أصل عنقه إلى تحت قدمه اليمنى بمقدار
~~ثلاث اكف من الماء إلى ما زاد على ذلك، ثم يغسل جانبه الايسر PageV01P130 

# كذلك ويمسح بيديه جميعا سائر جسده ليصل إلى جميعه الماء).

# (358) 49 أحمد بن محمد عن محمد بن الحسين عن الحسين عن موسى ابن سعدان عن
~~عبدالله بن سنان قال قال: أبوعبدالله عليه السلام لا بجنب الانف والفم
~~لانهما سائلان.

# (359) 50 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر ms6228
~~الحضرمي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ليس عليك مضمضة ولا استنشاق
~~لانهما من الجوف.

# (360) 51 عنه عن أبي يحيى الواسطي عن بعض اصحابه قال قلت: لابي عبدالله
~~عليه السلام الجنب يتمضمض؟ قال: لا إنما يجنب الظاهر.

# (361) 52 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن الحسن ابن راشد قال
~~قال الفقيه العسكري عليه السلام: ليس في الغسل ولا في الوضوء مضمضة ولا
~~استنشاق.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذه الاخبار ان المضمضة والاستنشاق ليسا من
~~فرائض الوضوء وإنما هما من المسنونات، والذي يدل على انهما مسنونان في غسل
~~الجنابة.

# (362) 53 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن غسل الجنابة فقال: تصب على يديك الماء فتغسل
~~كفيك ثم تدخل يدك فتغسل فرجك ثم تمضمض وتستنشق وتصب الماء على رأسك ثلاث
~~مرات وتغسل وجهك وتفيض على جسدك الماء.

# (363) 54 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن PageV01P131 

# أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمنى من
~~المرفقين إلى أصابعك وتبول ان قدرت على البول ثم تدخل يدك في الاناء ثم
~~اغسل ما أصابك منه ثم أفض على رأسك وجسدك ولا وضوء فيه.

# (364) 55 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة عن
~~سماعة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا أصاب الرجل جنابة فأراد الغسل
~~فليفرغ على كفيه فليغسلهما دون المرفق ثم يدخل يده في إنائه ثم يغسل فرجه
~~ثم ليصب على رأسه ثلاث مرات ملا كفيه ثم يضرب بكف من ماء على صدره وكف بين
~~كتفيه ثم يفيض الماء على جسده كله فما انتضح من مائه في انائه بما ما صنع
~~ما وصفت فلا بأس.

# (365) 56 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن
~~محمد عن ms6229 أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن غسل الجنابة قال: تبدأ بكفيك
~~ثم تغسل فرجك ثم تصب على رأسك ثلاثا ثم تصب على ساير جسدك مرتين، فما جرى
~~الماء عليه فقد طهره.

# (366) 57 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن حماد عن
~~بكر بن كرب قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يغتسل من الجنابة
~~أيغسل رجليه بعد الغسل؟ فقال: إن كان يغتسل في مكان يسيل الماء على رجليه
~~فلا عليه ان لم يغسلهما، وان كان يغتسل في مكان تستنقع رجلاه في الماء
~~فليغسلهما.

PageV01P132



# (367) 58 أحمد بن محمد عن أبي يحيى الواسطي عن هشام بن سالم عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: قلت له جعلك فداك اغتسل في الكنيف الذي يبال فيه
~~وعلي نعل سندية فقال: ان كان الماء الذي يسيل من جسدك يصيب اسفل قدميك فلا
~~تغسل قدميك.

# (368) 59 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة
~~قال: قلت له كيف يغتسل الجنب؟ فقال: ان لم يكن اصاب كفه مني غمسها في الماء
~~ثم بدأ بفرجه فانقاه ثم صب على رأسه ثلاث اكف ثم صب على منكبه الايمن مرتين
~~وعلى منكبه الايسر مرتين فما جرى عليه الماء فقد أجزأه.

# وهذه الاخبار كلها تدل على وجوب الترتيب في الغسل لانه لما عطف حكم بعض
~~الاعضاء على بعض بثم ولا خلاف انها للترتيب ويزيد ذلك ايضا وجوبا.

# (369) 60 ما اخبرنا به الشيخ أيده الله تعالى عن احمد بن محمد عن أبيه عن
~~محمد بن يحيى وأحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن اسماعيل عن
~~حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من اغتسل من جنابة
~~ولم يغسل رأسه ثم بدا له أن يغسل رأسه لم يجد بدا من اعادة الغسل.فبين عليه
~~السلام ان من اخر غسل ms6230 الرأس حتى يغسل باقي أعضائه فانه يجب عليه غسل الرأس
~~وإعادة غسل ساير الاعضاء فلولا أن الترتيب واجب لما أوجب اعادة غسل
~~الاعضاء، وقد مضى فيما تقدم ما يكفي في وجوب الترتيب في الوضوء والغسل معا
~~واوردنا هيهنا ما يؤكد ذلك وفيه كفاية ان شاء الله تعالى.

PageV01P133



# (370) 61 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن هشام ابن سالم
~~قال: كان أبوعبدالله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة ومعه ام اسماعيل
~~فاصاب من جارية له فأمرها فغسلت جسدها وتركت رأسها وقال لها إذا اردت ان
~~تركبي فاغسلي رأسك ففعلت ذلك فعلمت بذلك ام اسماعيل فحلقت رأسها فلما كان
~~من قابل انتهى أبوعبدالله عليه السلام إلى ذلك المكان فقالت له ام اسماعيل:
~~أي موضع هذا؟ قال لها: هذا الموضع الذي أحبط الله فيه حجك عام أول.فهذا
~~الخبر قد وهم الراوي فيه واشتبه عليه لانه لا يمتنع أن يكون قد سمع أن يقول
~~لها أبوعبدالله عليه السلام اغسلي رأسك فاذا أردت الركوب فاغسلي جسدك
~~فاشتبه على الراوي فروى بالعكس من ذلك، والذي يدل على ذلك أن هشام بن سالم
~~راوي هذا الحديث قد روى ما قلناه:

# (371) 62 روى الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام ابن سالم عن محمد بن مسلم
~~قال دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فسطاطه وهو يكلم امرأة فابطأت عليه
~~فقال ادنه هذه ام اسماعيل جاء ت وانا ازعم ان هذا المكان الذي أحبط الله
~~فيه حجها عام اول، كنت اردت الاحرام فقلت ضعوا لي الماء في الخباء فذهبت
~~الجارية بالماء فوضعته فاستخففتها فأصبت منها فقلت اغسلي رأسك وامسحيه مسحا
~~شديدا لا تعلم به مولاتك فاذا أردت الاحرام فاغسلي جسدك ولا تغسلي رأسك
~~فتستريب مولاتك فدخلت فسطاط مولاتها فذهبت تتناول شيئا فمست مولاتها رأسها
~~فإذا لزوجة الماء فحلقت رأسها وضربتها، فقلت لها هذا المكان الذي أحبط الله
~~فيه حجك.

# (372) 63 فأما الخبر الذي رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه
~~ومحمد بن ms6231 اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن ابراهيم بن PageV01P134 

# عمر اليماني عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ان عليا عليه السلام لم ير
~~بأسا أن يغسل الجنب رأسه غدوة ويغسل سائر جسده عند الصلاة.فلا يدل على خلاف
~~ما ذكرناه في وجوب الترتيب، وإنما يدل على ان الموالاة غير واجبة، وعندنا
~~أن الموالاة لا تجب في الغسل إنما تجب في الوضوء وقد مضى الكلام عليها بما
~~فيه كفاية ان شاء الله تعالى.ثم قال أيده الله تعالى (وان أفاض الماء باناء
~~يستعين به فليصنع كما وصفناه من الابتداء بالرأس ثم ميامن الجسد ثم
~~مياسره).فقد بينا ما في ذلك من وجوب الترتيب.

# ثم قال أيده الله تعالى: (وليجتهد ان لا يترك شيئا من ظاهر جسده الا
~~ويمسه الماء).فيدل على ذلك.

# (373) 64 ما أخبرني به الشيخ عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن محمد
~~بن الحسن عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~جعفر بن بشير عن حجر بن زائدة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من ترك شعرة
~~من الجنابة متعمدا فهو في النار.

# ثم قال أيده الله تعالى: (والغسل بصاع من الماء وقدره تسعة أرطال
~~بالبغدادي وذلك اسباغ، ودون ذلك مجز في الطهارة).فيدل على ذلك

# (374) 65 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي جعفر محمد ابن علي
~~عن محمد بن الحسن واحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى PageV01P135 

# عن محمد بن احمد بن يحيى عن علي بن محمد عن رجل عن سليمان بن حفص المروزي
~~قال قال أبو الحسن عليه السلام: الغسل بصاع من ماء والوضوء بمد من ماء،
~~وصاع النبي صلى الله عليه وآله خمسة امداد، والمد وزن مائتين وثمانين
~~درهما، والدرهم وزن ستة دوانيق، والدانق وزن ستة حبات، والحبة وزن حبتي
~~شعير من أوساط الحب لا من صغاره ولا من كباره.

# (375) 66 وروى هذا الحديث محمد بن الحسن الصفار عن ms6232 موسى بن عمر عن سليمان
~~بن حفص المروزي.

# (376) 67 وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن
~~زرعة عن سماعة قا سألته عن الذي يجزي من الماء للغسل فقال: اغتسل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بصاع وتوضأ بمد، وكان الصاع على عهده خمسة ارطال وكان
~~المد قدر رطل وثلاث أواق.

# (377) 68 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد
~~بن عبدالله عن أحمد بن محمدعن الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم ابن حميد عن
~~أبي بصير ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام انهما سمعاه يقول: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يغتسل بصاع من ماء ويتوضأ بمد من ماء.

# (378) 69 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن
~~أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الوضوء فقال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يتوضأ بمد من ماء ويغتسل بصاع.

# (379) 70 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يتوضأ PageV01P136 

# بمد ويغتسل بصاع، والمد رطل ونصف والصاع ستة أرطال.يعني ارطال المدينة
~~فيكون تسعة أرطال بالعراقي حسب ما ذكره في الكتاب.

# (380) 71 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عميرعن جميل بن دراج عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: الجنب ما جرى عليه الماء من جسده قليله
~~وكثيره فقد اجزأه.

# (381) 72 الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن جميل عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام في الوضوء قال: اذا مس جلدك الماء فحسبك.

# (382) 73 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال سألته عن وقت غسل الجنابة كم يجزي من
~~الماء؟ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يغتسل بخمسة أمداد بينه وبين ms6233
~~صاحبته ويغتسلان جميعا من اناء واحد.

# (383) 74 الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن أبي حمزة عن معاوية بن عمار
~~قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يغتسل بصاع وإذا كان معه بعض نسائه يغتسل بصاع ومد.

# ثم قال أيده الله تعالى: (وادنى ما يجزي في غسل الجنابة من الماء ما بكون
~~كالدهن للبدن يمسح به الانسان عند الضرورة لشدة البرد أو عوز الماء).يدل
~~على ذلك.

# (384) 75 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن PageV01P137 

# أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن
~~عبدالله بن بكير، والحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى ومحمد بن خالد الاشعري
~~عن الحسن بن علي بن فضال عن عبدالله بن بكير عن زرارة قال سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن غسل الجنابة فقال: أفض على رأسك ثلاث أكف وعن يمينك وعن
~~يسارك إنما يكفيك مثل الدهن.

# (385) 76 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد
~~بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب
~~عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه السلام كان يقول: الغسل من
~~الجنابة والوضوء يجزي منه ما أجزأ من الدهن الذي يبل الجسد.

# (386) 77 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي جعفر محمد بن علي عن محمد
~~بن الحسن عن أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب والحسن بن موسى الخشاب عن يزيد بن اسحاق عن هارون ابن حمزة
~~الغنوي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يجزيك من الغسل والاستنجاء ما بللت يدك.

# (387) 78 علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنما الوضوء حد من حدود الله ليعلم الله من
~~يطيعه ms6234 ومن يعصيه، وإن المؤمن لا ينجسه شئ إنما يكفيه مثل الدهن.

# (388) 79 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد ابن علي الحلبي
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: اسبغ الوضوء إن وجدت ماء وإلا فانه يكفيك
~~اليسير.

PageV01P138



# ثم قال الشيخ أيده الله تعالى: (وليس على الجنب وضوء مع الغسل).

# فيدل على ذلك قوله تعالى: في آية الطهارة: (وان كنتم جنبا فاطهروا) ومن
~~اغتسل من الجنابة فقد اطهر بلا خلاف، وايضا(389) 80 ما رواه محمد بن الحسن
~~الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن يعقوب بن شعيب عن حريز أو عمن رواه عن محمد
~~بن مسلم قال قلت: لابي جعفر عليه السلام إن أهل الكوفة يروون عن علي عليه
~~السلام انه كان يأمر بالوضوء قبل الغسل من الجنابة قال كذبوا علي عليه
~~السلام ما وجدنا ذلك في كتاب علي عليه السلام قال الله تعالى: (وإن كنتم
~~جنبا فاطهروا).

# (390) 81 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد
~~بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد عن عبدالحميد
~~بن عواض عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: الغسل يجزي عن
~~الوضوء، وأي وضوء أطهر من الغسل !

# (391) 82 وأخبرني الشيخ عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى وغيره عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن
~~رجل عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كل غسل قبله وضوء إلا غسل الجنابة.

# (392) 83 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن
~~الحكم بن حكيم قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن غسل الجنابة فقال: أفض
~~على كفك اليمنى من الماء فاغسلها، ثم اغسل ما أصاب جسدك من أذى، ثم اغسل
~~فرجك وأفض على رأسك وجسدك فاغتسل، فان كنت ms6235 في مكان نظيف فلا يضرك PageV01P139 

# ألا تغسل رجليك، وان كنت في مكان ليس بنظيف فاغسل رجليك، قلت ان الناس
~~يقولون يتوضأ وضوء الصلاة قبل الغسل فضحك وقال: أي وضوء انقى من الغسل
~~وأبلغ !

# (393) 84 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن سيف بن عميرة عن أبي
~~بكر الحضرمي عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته قلت: كيف أصنع إذا أجنبت؟
~~قال: اغسل كفك وفرجك وتوضأ وضوء الصلاة ثم اغتسل.

# قوله عليه السلام: توضأ وضوء الصلاة فانما أراد به الندب والاستحباب لا
~~الوجوب بدلالة ما تقدم من الاخبار، ولا ينقض هذا التأويل.

# (394) 85 الخبر الذي رواه محمد بن أحمد بن يحيى مرسلا بان الوضوء قبل
~~الغسل، وبعده بدعة.

# لان هذا خبر مرسل لم يسنده إلى إمام ولو صح لكان معناه انه اذا اعتقد انه
~~فرض قبل الغسل فانه يكون مبدعا، فاما إذا توضأ ندبا واستحبابا فليس بمبدع.

# (395) 86 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن شاذان بن الخليل عن يونس عن يحيى
~~بن طلحة عن أبيه عن عبدالله بن سليمان قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام
~~يقول: الوضوء بعد الغسل بدعة.فالوجه في هذا الخبر ما ذكرناه في الخبر الاول
~~من انه إذا اعتقد ان الغسل لا يجزيه فيكون مبدعا، ويحتمل أن يكون الخبر
~~مخصوصا بما عدا غسل الجنابة لان من المسنون في هذه الاغسال أن يكون الوضوء
~~فيها قبلها، فاذا أخره إلى بعد الغسل كان مبدعا.

# (396) 87 وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان عن ابن مسكان PageV01P140 

# عن سليمان بن خالد عن أبي جعفر عليه السلام قال: الوضوء بعد الغسل
~~بدعة.فالوجه فيه ايضا ما ذكرناه في الخبرين الاولين سواء، فاما في سائر
~~الاغسال فيجب تقديم الطهارة عليها، والاخبار التي وردت بأن لا وضوء فيها مثل

# (397) 88 ما رواه سعد بن عبدالله عن الحسن(1) بن علي بن ابراهيم ابن محمد
~~عن جده ابراهيم بن محمد ان محمد بن عبدالرحمن الهمداني كتب إلى أبي الحسن
~~الثالث عليه السلام يسأله عن ms6236 الوضوء للصلاة في غسل الجمعة فكتب: لا وضوء
~~للصلاة في غسل يوم الجمعة ولا غيره.

# (398) 89 ومثل ما رواه سعد ايضا عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال: سئل أبوعبدالله عليه السلام
~~عن الرجل اذا اغتسل من جنابته أو يوم جمعة أو يوم عيد هل عليه الوضوء قبل
~~ذلك أو بعده؟ فقال: لا ليس عليه قبل ولا بعد فقد أجزأه الغسل، والمرأة مثل
~~ذلك اذا اغتسلت من حيض أو غير ذلك فليس عليها الوضوء لا قبل ولا بعد وقد
~~أجزأها الغسل.

# (399) 90 ومثل ما رواه سعد عن موسى بن جعفر عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي
~~عن الحسن بن علي بن فضال عن حماد بن عثمان عن رجل عن أبي عبدالله عليه
~~السلام في الرجل يغتسل للجمعة أو غير ذلك أيجزيه عن الوضوء؟ فقال
~~أبوعبدالله عليه السلام: وأي وضوء أطهر من الغسل ! فمعنى هذه الاخبار هو
~~انه إذا اجتمعت هذه أو شئ منها مع غسل الجنابة فانه يسقط الوضوء فاذا
~~انفردت هذه الاغسال أو شئ منها عن غسل الجنابة فان الوضوء PageV01P141 

# واجب قبلها بدلالة ما تقدم من قوله عليه السلام: (كل غسل قبله وضوء الا
~~غسل الجنابة) ويزيد ذلك بيانا.

# (400) 91 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هشام عن نوح بن
~~شعيب عن حريز او عمن رواه عن محمد بن مسلم قال قلت: لابي جعفر عليه السلام
~~ان أهل الكوفة يروون عن علي عليه السلام انه كان يأمر بالوضوء قبل الغسل من
~~الجنابة قال كذبوا على علي عليه السلام ما وجدوا ذلك في كتاب علي عليه
~~السلام قال الله تعالى: (وإن كنتم جنبا فاطهروا)(1)، ويدل ايضا عليه.

# (401) 92 ما رواه محمد بن الحسن بن يعقوب بن يزيد عن سليمان ابن الحسين
~~عن علي بن يقطين عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: إذا أردت ان تغتسل
~~للجمعة فتوضأ واغتسل.

# وأقوى ما يدل على ذلك ان ms6237 الوضوء فريضة لا يجوز استباحة الصلاة من دونها
~~إلا بدليل شرعي وليس ههنا دليل شرعي في سقوط الطهارة لهذه الاغسال يقطع
~~العذر فيجب أن يكون وجوبه لازما، ولا يلزمنا مثل ذلك في سقوطها في غسل
~~الجنابة لانا لم نقل ذلك الا بدليل وهو اجماع العصابة على ان غسل الجنابة
~~والطهارة من الوضوء اذا اجتمعا فانه يجزي الغسل عنهما، وما رويناه من
~~الاحاديث مؤكد لذلك ويزيده بيانا.

# (402) 93 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: سألته عن غسل الجنابة فيه وضوء أم لا فيما نزل به جبرئيل
~~عليه السلام؟ فقال: الجنب يغتسل يبدأ فيغسل يديه إلى المرفقين قبل أن PageV01P142 

# يغمسهما في الماء ثم يغسل ما أصابه من أذى ثم يصب على رأسه وعلى وجهه
~~وعلى جسده كله ثم قد قضى الغسل ولا وضوء عليه.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وكل غسل لغير الجنابة فهو غير مجز في
~~الطهارة حتى يتوضأ معه الانسان وضوء الصلاة قبل الغسل).فقد مضى ما فيه
~~كفاية ان شاء الله تعالى ويزيده بيانا.

# (403) 94 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير
~~عن حماد بن عثمان أو غيره عن أبي عبدالله عليه السلام قال: في كل غسل وضوء
~~الا الجنابة.

# ثم قال الشيخ أيده الله تعالى: (وإذا وجد المغتسل من الجنابة بللا على
~~رأس احليله أو أحس بخروج شئ بعد اغتساله فانه إن كان قد استبرأ بما ذكرناه
~~قبل هذا من البول أو الاجتهاد فليس عليه وضوء ولا اعادة غسل، لان ذلك ربما
~~كان وذيا أو مذيا وليس ينتقض من هذين، وإن لم يكن استبرأ بما شرحناه أعاد
~~الغسل).يدل على ذلك.

# (404) 95 ما رواه أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن عبدالله بن مسكان عن
~~سليمان بن خالد عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته ms6238 عن رجل أجنب فاغتسل
~~قبل أن يبول فخرج منه شئ قال: يعيد الغسل، قلت فالمرأة يخرج منها شئ بعد
~~الغسل قال: لا تعيد.قلت فما الفرق بينهما؟ قال: لان ما يخرج من المرأة إنما
~~هو من ماء الرجل.

# (405) 96 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن PageV01P143 

# الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال سئل عن الرجل يغتسل ثم يجد بللا
~~وقد كان بال قبل أن يغتسل قال: ان كان بال قبل الغسل فلا يعيد الغسل.

# (406) 97 الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~الرجل يجنب ثم يغتسل قبل أن يبول فيجد بللا بعد ما يغتسل قال: يعيد الغسل،
~~فان كان بال قبل أن يغتسل فلا يعيد غسله ولكن يتوضأ ويستنجي.

# (407) 98 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد
~~بن عبدالله ومحمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~حماد عن حريز عن محمد قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يخرج من
~~إحليله بعد ما اغتسل شئ قال: يغتسل ويعيد الصلاة إلا أن يكون بال قبل أن
~~يغتسل فانه لا يعيد غسله، قال محمد قال أبوجعفر عليه السلام من اغتسل وهو
~~جنب قبل أن يبول ثم يجد بللا فقد انتقض غسله، وإن كان بال ثم اغتسل ثم وجد
~~بللا فليس ينقض غسله ولكن عليه الوضوء لان البول لم يدع شيئا.

# (408) 99 وبهذا الاسناد عن فضالة عن معاوية بن ميسرة قال: سمعت أبا
~~عبدالله عليه السلام يقول في رجل رأى بعد الغسل شيئا قال: ان كان بال بعد
~~جماعه قبل الغسل فليتوضأ، وان لم يبل حتى اغتسل ثم وجد البلل فليعد
~~الغسل.فما يتضمن هذان الحديثان من ذكر إعادة الوضوء فانما هو على طريقة
~~الاستحباب لانه إذا صح بما قدمنا ذكره ان الغسل من الجنابة مجز عن الوضوء
~~ولم يحدث ههنا ما ينقض الوضوء فينبغي ان لا يجب عليه اعادة ms6239 الطهارة ولا
~~تعلق على ذمته الطهارة إلا بدليل قاطع، وليس ههنا دليل يقطع العذر، ويحتمل
~~ايضا أن يكون ما خرج منه بعد الغسل كان بولا فيجب عليه حينئذ الوضوء وإن لم
~~يجب الغسل حسب ما تضمنه الخبر.

PageV01P144



# (409) 100 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن
~~أبي عمير عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل
~~تصيبه الجنابة فينسى أن يبول حتى يغتسل ثم يرى بعد الغسل شيئا ايغتسل ايضا؟
~~قال: لا قد تعصرت ونزل من الحبائل(1).فهذا الخبر محمول على أنه إذا علم ان
~~الخارج منه بعد الغسل مذي فحينئذ لا يجب عليه إعادة الغسل لان الذي يوجب
~~اعادة الغسل خروج المني قليلا كان أو كثيرا.

# (410) 101 وما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن أحمد بن
~~هلال قال سألته عن رجل اغتسل قبل أن يبول فكتب: ان الغسل بعد البول إلا أن
~~يكون ناسيا فلا يعيد منه الغسل.فيحتمل هذا الخبر والذي تقدم أن يكونا
~~مختصين بمن ترك ذلك ناسيا.

# (411) 102 فأما ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن عبدالله بن
~~محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عبدالله بن هلال قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن الرجل يجامع أهله ثم يغتسل قبل أن يبول ثم يخرج منه شئ بعد
~~الغسل فقال: لا شئ عليه إن ذلك مما وضعه الله عنه.

# (412) 103 وعنه عن موسى بن الحسن عن محمد بن عبدالحميد عن أبي جميلة
~~المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل اجنب ثم اغتسل قبل ان يبول ثم رأى شيئا قال: لا يعيد الغسل ليس ذلك
~~الذي رأى شيئا.فمعناه إذا كان قد اجتهد قبل الغسل بان يبول فلم يتمكن ولم
~~يتأت له فقد وضع PageV01P145 

# الله عنه حينئذ اعادة الغسل، فامامع التفريط فانه يلزم اعادة الغسل حسب
~~ما ذكرناه.

# (413) 104 محمد بن علي بن محبوب عن ms6240 العباس عن القاسم بن عروة عن أبان بن
~~عثمان عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن
~~المرأة تغتسل من الجنابة ثم ترى نطفة الرجل بعد ذلك هل عليها غسل؟ فقال: لا
~~ثم قال الشيخ أيده الله تعالى: (وينبغي للجنب ان لا يدخل يده في الاناء حتى
~~يغسلها ثلاثا).فقد مضى ما يدل عليه في باب احكام الطهارة.

# ثم قال: (ويسمي الله تعالى عند اغتساله ويمجده ويسبحه فاذا فرغ من غسله
~~فليقل اللهم طهر قلبي).

# (414) 105 فأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد
~~بن عبدالله عن احمد بن محمد عن جعفر عن الحسن بن حماد عن محمد بن مروان عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال تقول: في غسل الجمعة: (اللهم طهر قلبي من كل
~~آفة تمحق بها ديني وتبطل بها عملي) وتقول في غسل الجنابة (اللهم طهر قلبي
~~وزك عملي وتقبل سعيى واجعل ما عندك خيرا لي).

# (415) 106 وفي حديث آخر (اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من
~~المتطهرين).

# ثم قال الشيخ أيده الله تعالى: (وغسل المرأة من الجنابة كغسل الرجل في
~~الترتيب تبدأ بغسل رأسها حتى توصل الماء إلى اصول شعرها).قد بينا بما تقدم
~~ان هذه الاحكام تلزم الجنب والجنب يقع على الرجل والمرأة فينبغي أن يكون
~~الحكم لازما لهما.

PageV01P146



# ثم قال: (وان كان الشعر مشدودا حلته).يريد به إذا لم يصل الماء اليه إلا
~~بعد حله، فاما مع وصول الماء إلى اصل الشعر فلا يجب ذلك، يدل على ذلك.

# (416) 107 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة عن
~~ابن مسكان عن محمد الحلبي عن رجل عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا تنقض
~~المرأة شعرها إذا اغتسلت من الجنابة.

# (417) 108 وأخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن
~~عبدالله عن أحمد بن محمد عن أبيه ومحمد ms6241 بن خالد عن عبدالله بن المغيرة عن
~~عبدالله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي عن رجل عن أبي عبدالله عليه السلام
~~عن أبيه عن علي عليهم السلام قال: لا تنقض المرأة شعرها إذا غتسلت من
~~الجنابة.

# (418) 109 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل قال: سألت أبا
~~عبدالله عما تصنع النساء في الشعر والقرون فقال: لم تكن هذه المشطة إنما كن
~~يجمعنه ثم وصف اربعة امكنة ثم قال يبالغن في الغسل.

# (419) 110 الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي بن عبدالله عن محمد ابن مسلم
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: حدثتني سلمى خادم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قالت: كان اشعار نساء رسول الله صلى الله عليه وآله قرون رؤوسهن مقدم
~~رؤوسهن فكان يكفيهن من الماء شئ قليل فاما النساء الآن فقد ينبغي لهن أن
~~يبالغن في الماء.ثم قال الشيخ أيده الله تعالى: (وينبغي لها أن تستبرئ الآن
~~قبل الغسل بالبول PageV01P147 

# فان لم يتيسر لها ذلك لم يكن عليها شئ).يدل على ذلك

# (420) 111 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه
~~عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن عثمان عن ابن مسكان عن
~~سليمان بن خالد عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل اجنب فاغتسل
~~قبل أن يبول فخرج منه شئ قال: يعيد الغسل قلت: فالمرأة يخرج منها بعد
~~الغسل؟ قال: لا تعيد الغسل، قلت فما الفرق بينهما؟ قال: لان ما يخرج من
~~المرأة إنما هو من ماء الرجل.

# (421) 112 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان
~~عن ابن مسكان عن منصور عن أبي عبدالله عليه السلام مثل ذلك وقال: لان ما
~~يخرج من المرأة ماء الرجل.

# ثم قال: (والجنب اذا ارتمس في الماء اجزأه لطهارته ارتماسة واحدة).يدل
~~على ذلك

# (422) 113 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن احمد بن محمد عن أبيه
~~عن الحسين بن ms6242 الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن
~~اذينة عن زرارة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن غسل الجنابة فقال:
~~تبدأ فتغسل كفيك ثم تفرغ بيمينك على شمالك فتغسل فرجك ومرافقك ثم تمضمض
~~واستنشق ثم تغسل جسدك من لدن قرنك إلى قدميك ليس قبله ولا بعده وضوء، وكل
~~شئ أمسسته الماء فقد أنقيته ولو أن رجلا ارتمس في الماء ارتماسة واحدة
~~أجزأه ذلك وان لم يدلك جسده.

# (423) 114 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر PageV01P148 

# ابن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: اذا ارتمس الجنب
~~في الماء ارتماسة واحدة أجزأه ذلك من غسله.

# (424) 115 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن
~~علي بن جعفر عن أخيه موسى ببن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يجنب
~~هل يجزيه من غسل الجنابة أن يقوم في المطر(1) حتى يغسل رأسه وجسده وهو يقدر
~~على ما سوى ذلك؟ قال: ان كان يغسله اغتساله بالماء اجزأه ذلك.ثم قال ايده
~~الله تعالى: (ولا ينبغي له ان يرتمس في الماء الراكد فانه ان كان قليلا
~~أفسده).فالوجه فيه ان الجنب حكمه حكم النجس إلى ان يغتسل فمتى لاقى الماء
~~الذي يصح فيه قبول النجاسة فسد، وليس ينقض هذا الحديث الذي

# (425) 116 رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن عبدالله بن
~~المغيرة عن ابن مسكان قال: حدثني محمد بن ميسر قال سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن الرجل الجنب ينتهي إلى الماء القليل في الطريق ويريد أن يغتسل
~~منه وليس معه اناء يغترف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضأ ويغتسل هذا
~~مما قال الله تعالى: (ما جعل عليكم في الدين من حرج).لان معنى هذا الخبر أن
~~يأخذ الماء من المستنقع بيده ولا ينزله بنفسه ويغتسل بصبه على ms6243 البدن فاما
~~اذا نزله فسد حسب ما بيناه يدل على ما ذكرناه.

# (426) 117 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم PageV01P149 

# جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن
~~صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم عن ابن أبي يعفور وعنبسة بن مصعب عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: اذا اتيت البئر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيئا
~~تغترف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ورب الصعيد واحد ولا تقع في البئر ولا
~~تفسد على القوم ماء هم.

# ثم قال الشيخ أيده الله تعالى: (وان كان كثيرا خالف السنة بالاغتسال
~~فيه).يدل على ذلك

# (427) 118 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى: عن أحمد بن محمد عن أبيه
~~عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع
~~قال: كتبت إلى من يسأله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء أو يستقى فيه من
~~بئر فيستنجي فيه الانسان من بول أو يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا يجوز؟
~~فكتب لا توضأ من مثل هذا إلا من ضرورة اليه.

# قوله عليه السلام: (لا توضأ من مثل هذا الا من ضرورة اليه) يدل على
~~كراهية النزول فيه لانه لو لم يكن مكروها لما قيد الوضوء والغسل منه بحال
~~الضرورة فاما الذي يدل على انه لا يفسد الماء إذا زاد على الكر بنزول الجنب
~~فيه ما تقدم من الاخبار وانه اذا بلغ الماء كرا لا ينجسه شئ.

# (428) 119 محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن
~~محمد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سئل أبوعبدالله عليه السلام
~~عن رجل أجنب في شهر رمضان فنسي أن يغتسل حتى خرج شهر رمضان قال:

PageV01P150



# عليه أن يقضي الصلاة والصيام.

### || AUTO 7 باب حكم الحيض والاستحاضة والنفاس

# والطهارة من ذلك قال الشيخ أيده الله تعالى: (والحائض هي التي ترى الدم
~~الغليظ الاحمر الخارج ms6244 منها بحرارة).يدل على ذلك

# (429) 1 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد
~~عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص بن
~~البختري قال دخلت على أبي عبدالله عليه السلام امرأة سألته عن المرأة يستمر
~~بها الدم فلا تدري حيض هو أو غيره قال فقال لها: إن دم الحيض حار عبيط أسود
~~له دفع وحرارة، ودم الاستحاضة أصفر بارد، فاذا كان للدم حرارة ودفع وسواد
~~فلتدع الصلاة قال: فخرجت وهي تقول لو كان امرأة ما زاد على هذا.

# (430) 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان عن حماد بن عيسى وابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال قال أبو
~~عبدالله عليه السلام: إن دم الاستحاضة والحيض ليس يخرجان من مكان واحد، إن
~~دم الاستحاضة بارد وان دم الحيض حار.

# (431) 3 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن إسحاق بن جرير عن حريز قال:
~~سألتني امرأة منا ان ادخلها على أبي عبدالله عليه السلام فاستأذنت لها فأذن
~~لها فدخلت ومعها مولاة لها فقالت له: يا أبا عبدالله ما تقول في المرأة
~~تحيض فتجوز أيام حيضها؟ قال: إن كان أيام حيضها دون عشرة أيام استظهرت بيوم
~~واحد ثم PageV01P151 

# هي مستحاضة، قالت: فان الدم يستمر بها الشهر والشهرين والثلاثة فكيف تصنع
~~بالصلاة؟ قال: تجلس أيام حيضها ثم تغتسل لكل صلاتين، قالت له: إن أيام
~~حيضها تختلف عليها وكان يتقدم الحيض اليوم واليومين والثلاثة ويتأخر مثل
~~ذلك فما علمها به؟ قال: دم الحيض ليس به خفاء هو دم حار تجد له حرقة، ودم
~~الاستحاضة دم فاسد بارد قال: فالتفت إلى مولاتها فقالت أتراه كان امرأه مرة !.

# (432) 4 أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن زياد ابن سوقة قال:
~~سئل أبوجعفر عليه السلام عن رجل افتض امرأته أو أمته فرأت دما كثيرا لا
~~ينقطع عنها يومها كيف تصنع بالصلاة؟ ms6245 قال: تمسك الكرسف فإن خرجت القطنة
~~مطوقة بالدم فانه من العذرة تغتسل وتمسك معها قطنة وتصلي، وان خرج الكرسف
~~منعمسا بالدم فهو من الطمث تقعد عن الصلاة ايام الحيض.

# ثم قال أيده الله تعالى: (فينبغي لها أن تعتزل الصلاة وهذا مما لا خلاف
~~فيه بين المسلمين).ويدل عليه ايضا الحديث الاول من قوله: (فلتدع الصلاة)
~~وأمرهم على الوجوب.ثم قال أيده الله تعالى: (ولا تقرب المسجد الا مجتارة
~~ولا تمس القرآن ولا اسما من اسماء الله تعالى مكتوبا في شئ من الاشياء).فقد
~~مضى في باب الجنابة ما فيه كفاية ودلالة عليه ان شاء الله تعالى.ثم قال
~~أيده الله تعالى: (ولا يحل لها الصيام).وهذا ايضا مما عليه الاجماع، ويدل
~~عليه ايضا.

# (433) 5 ما أخبرني به جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى عن أبي العباس PageV01P152 

# أحمد بن محمد بن سعيد عن علي بن الحسن بن فضال، وأخبرني ايضا أحمد ابن
~~عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن عبدالرحمن ابن
~~أبي نجران عن صفوان بن يحيى عن عيص بن القاسم البجلي عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن امرأة طمثت في رمضان قبل أن تغيب الشمس قال: تفطر.

# (434) 6 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن أحمد بن الحسن عن أبيه عن علي
~~بن عقبة عن أبيه عن أبي عبدالله عليه السلام في امرأة حاضت في رمضان حتى
~~اذا ارتفع النهار رأت الطهر قال: تفطر ذلك اليوم كله تأكل وتشرب ثم تقضيه
~~وعن امرأة أصحبت في رمضان طاهرا حتى إذا ارتفع النهار رأت الحيض قال: تفطر
~~ذلك اليوم كله.

# (435) 7 وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسن عن أبيه وعلا بن رزين عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في المرأة تطهر في أول النهار في رمضان اتفطر
~~أو تصوم؟ قال: تفطر، وفي المرأة ترى الدم في أول النهار في شهر رمضان اتفطر
~~أم تصوم؟ قال: تفطر إنما فطرها من الدم.

# قوله عليه السلام: إنما ms6246 فطرها من الدم على انها لو لم تفطر بالطعام
~~والشراب فانها تكون بحكم المفطرة.

# ثم قال: (ويحرم على زوجها وطؤها حتى تخرج من الحيض).يدل على ذلك قوله
~~تعالى: (ويسئلونك عن المحيض قل هوأذى، فاعتزلوا النساء في المحيض ولا
~~تقربوهن حتى يطهرن)(1) فحظر بهذا اللفظ قربهن وأوجب اعتزالهن إلى ان يطهرن
~~وهذا ظاهر.

PageV01P153



# ويدل عليه أيضا

# (436) 8 ما أخبرني به الشيخ أيده الله بالاسناد المتقدم عن علي بن الحسن
~~عن محمد وأحمد ابني الحسن عن أبيهما عن عبدالله بن بكير عن بعض اصحابنا عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا حاضت المرأة فليأتها زوجها حيث شاء ما
~~اتقى موضع الدم.

# (437) 9 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمد بن علي عن محمد بن
~~اسماعيل عن منصور بن بزرج(1) عن اسحاق بن عمار عن عبدالملك بن عمرو قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عما لصاحب المرأة الحائض منها؟ قال: كل شئ
~~ما عدا القبل بعينه.

# (438) 10 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمدبن عبدالله بن زرارة عن
~~محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل
~~يأتي المرأة فيما دون الفرج وهي حائض؟ قال: لا بأس اذا اجتنب ذلك الموضع.

# (439) 11 فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن محمد
~~بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبدالله عليه
~~السلام في الحائض ما يحل لزوجها منها؟ قال: تتزر بأزار إلى الركبتين وتخرج
~~سرتها ثم له ما فوق الازار.

# (440) 12 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن PageV01P154 

# أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن الحائض ما يحل لزوجها
~~منها؟ قال: تتزر بازار إلى الركبتين وتخرج ساقها وله ما فوق الازار.

# (441) 13 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن الحائض والنفساء ما يحل لزوجها منها؟ فقال: تلبس درعا ثم ms6247
~~تضطجع معه.

# فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار التي قدمناها لان هذه نحملها على
~~الاستحباب وتلك على ارتفاع الحظر عمن فعل ذلك، ويجوز أن يكون وردت للتقية
~~لانها موافقة لمذاهب كثير من العامة.

# (442) 14 أحمد بن محمد عن البرقي عن اسماعيل عن عمر بن حنظلة قال قلت:
~~لابي عبدالله عليه السلام ما للرجل من الحائض قال: ما بين الفخذين.

# (443) 15 عنه عن البرقي عن عمر بن يزيد قال قلت: لابي عبدالله عليه
~~السلام ما للرجل من الحائض قال: ما بين إليتيها ولا يوقب.

# (444) 16 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن العباس بن عامر وجعفر بن محمد
~~بن حكيم عن أبان بن عثمان عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن الرجل ما يحل له من الطامث؟ قال: لا شئ حتى
~~تطهر.قال محمد بن الحسن معناه لا شئ له من الوطء في الفرج وان كان يحل له
~~ما عداه كما تضمنته الاخبار الاولة.

# ثم قال أيده الله تعالى: (وأقل أيام الحيض ثلاثة أيام وأكثرها عشرة
~~وأوسطها ما بين ذلك).

PageV01P155



# يدل ذلك على

# (445) 17 ما اخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي
~~بن أحمد بن أشيم عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن الرضا
~~عليه السلام عن أدنى ما يكون من الحيض؟ قال: ثلاثة أيام وأكثره عشرة.

# (446) 18 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان عن صفوان بن يحيى قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن أدنى ما يكون من
~~الحيض فقال أدناه ثلاثة وأبعده عشرة.

# (447) 19 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن النضر عن يعقوب بن يقطين عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: ادنى الحيض ثلاثة وأقصاه ms6248 عشرة.

# (448) 20 وأخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن
~~الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن جميل بن دراج عن
~~محمد بن مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أقل ما يكون الحيض ثلاثة
~~أيام، وإذا رأت الدم قبل عشرة أيام فهي من الحيضة الاولى وإذا رأته بعد
~~عشرة أيام فهو من حيضة اخرى مستقبلة.

# (449) 21 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن الحسن بن علي بن زياد الخزاز
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن المستحاضة كيف تصنع إذا رأت الدم
~~وإذا رأت الصفرة وكم تدع الصلاة؟ فقال: أقل الحيض ثلاثة وأكثره عشرة وتجمع PageV01P156 

# بين الصلاتين.

# (450) 22 فاما الحديث الذي رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد ابن محمد
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام
~~إن أكثر ما يكون الحيض ثمان وادنى ما يكون منه ثلاثة.فهذا الحديث شاذ أجمعت
~~العصابة على ترك العمل به، ولو صح كان معناه ان المرأة إذا كان من عادتها
~~ان لا تحيض اكثر من ثمانية أيام ثم استحاضت واستمر بها الدم حتى لا يتميز
~~لها دم الحيض من دم الاستحاضة فان اكثر ما تحتسب به من أيام الحيض ثمانية
~~أيام حسب ما جرت به عادتها قبل استمرار الدم، ونحن نبين ما يدل على هذا
~~التأويل فيما بعد ان شاء الله تعالى.

# (451) 23 أحمد بن محمد بن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: لا يكون القرء(1) في أقل من عشرة فما زاد اقل ما يكون
~~عشرة من حين تطهر إلى أن ترى الدم.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ومتى رأت المرأة الدم أقل من ثلاثة أيام
~~فليس ذلك بحيض وعليها أن تقضي ما تركت من الصلاة).يدل عليه ماتقدم وهو انه
~~إذا ثبت أن اقل أيام الحيض ثلاثة أيام واكثره عشرة أيام ثبت أن ما ms6249 ينقص عن
~~الثلاثة ويزيد على العشرة ليس منه وإذا لم يكن من الحيض فلا خلاف بين
~~المسلمين انه يلزمها الصلاة والصوم وعليها قضاء الصلاة، ويؤيد ذلك.

# (452) 24 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر PageV01P157 

# ابن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن اسماعيل بن مرار
~~عن يونس عن بعض رجاله عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ادنى الطهر عشرة
~~أيام وذلك أن المرأة أول ما تحيض ربما كانت كثيرة الدم فيكون حيضها عشرة
~~أيام فلا تزال كلما كبرت نقصت حتى ترجع إلى ثلاثة أيام، فاذا رجعت إلى
~~ثلاثة ايام ارتفع حيضها ولا يكون اقل من ثلاثة ايام فإذا رأت المرأة الدم
~~في ايام حيضها تركت الصلاة فان استمر بها الدم ثلاثة ايام فهي حائض، وان
~~انقطع الدم بعد ما رأته يوما أو يومين اغتسلت وصلت وانتظرت من يوم رأت الدم
~~إلى عشرة أيام، فان رأت في تلك العشرة أيام من يوم رأت الدم يوما أو يومين
~~حتى يتم لها ثلاثة أيام فذلك الذي رأته في اول الامر مع هذا الذي رأته بعد
~~ذلك في العشرة هو من الحيض، وان مر بها من يوم رأت عشرة ايام ولم تر الدم
~~فذلك اليوم واليومان الذي رأته لم يكن من الحيض إنما كان من علة اما من
~~قرحة في الجوف وإما من الجوف فعليها أن تعيد الصلاة تلك اليومين التي
~~تركتها لانها لم تكن حائضا، فيجب أن تقضي ما تركت من الصلاة في اليوم
~~واليومين، وإن تم لها ثلاثة أيام فهو من الحيض وهو أدنى الحيض ولم يجب
~~عليها القضاء، ولا يكون الطهر أقل من عشرة أيام فاذا حاضت المرأة وكان
~~حيضها خمسة ايام ثم انقطع الدم اغتسلت وصلت فان رأت بعد ذلك الدم ولم يتم
~~لها من يوم طهرت عشرة ايام فذلك من الحيض تدع الصلاة، فان رأت الدم أول ما
~~رأته الثاني الذي رأته تمام العشرة أيام ودام عليها عدت من اول ms6250 ما رأت الدم
~~الاول والثاني عشرة أيام ثم هي مستحاضة تعمل ما تعمله المستحاضة، وقال:
~~كلما رأت المرأة في ايام حيضها من صفرة أو حمرة فهو من الحيض وكلما رأته
~~بعد أيام حيضها فليس من الحيض.

# (453) 25 علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن زرعة عن سماعة PageV01P158 

# قال سألته عن المرأة ترى الدم قبل وقت حيضها قال: فلتدع الصلاة فانه ربما
~~تعجل بها الوقت، فاذا كان اكثر من أيامها التي كانت تحيض فيهن فلتربص ثلاثة
~~أيام بعد ما تمضي أيامها فاذا تربصت ثلاثة أيام فلم ينقطع الدم عنها فلتصنع
~~كما تصنع المستحاضة.

# (454) 26 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا رأت المرأة الدم قبل عشرة أيام فهو
~~من الحيضة الاولى، وإن كان بعد العشرة فهو من الحيضة المستقبلة.

# ثم قال أيده الله تعالى: (وينبغي للحائص ان تتوضأ وضوء الصلاة عند
~~اوقاتها وتجلس ناحية من مصلاها فتحمد الله وتكبره وتهلله وتسبحه بمقدار
~~زمان صلاتها في وقت كل صلاة).

# (455) 27 فاخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمار بن مروان
~~عن زيد الشحام قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: ينبغي للحائض أن
~~تتوضأ عند وقت كل صلاة ثم تسقبل القبلة فتذكر الله عزوجل مقدار ما كانت تصلي.

# (456) 28 وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن اسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال قال: اذا كانت المرأة طامثا فلا تحل لها الصلاة وعليها أن تتوضأ
~~وضوء الصلاة عند وقت كل صلاة ثم تقعد في موضع طاهر فتذكر الله عزوجل وتسبحه
~~وتهلله وتحمده بمقدار صلاتها ثم تفرغ لحاجتها.

# ثم قال أيده الله تعالى: (وليس عليها اذا طهرت قضاء شئ تركته من الصلاة ms6251
~~لكن عليها قضاء ما تركته من الصيام).

PageV01P159



# (457) 29 فاخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفربن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد الاشعري عن معلى بن محمد عن أبان عمن
~~أخبره عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام قالا: الحائض تقضي الصيام
~~ولا تقضي الصلاة.

# (458) 30 واخبرني الشيخ ايده الله تعالى عن ابي محمد الحسن بن حمزة
~~العلوي عن علي بن ابراهيم عن ابي غالب الزراري، وابي القاسم جعفر بن محمد
~~عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن الحسن بن
~~راشد قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام الحائض تقضي الصلاة؟ قال: لا، قلت
~~تقضي الصوم؟ قال: نعم قلت من أين جاء هذا؟ قال: ان اول من قاس ابليس.

# (459) 31 وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن ابن ابى عمير عن عمر بن
~~أذينة عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قضاء الحائض الصلاة ثم
~~تقضي الصيام فقال: ليس عليها أن تقضي الصلاة وعليها أن تقضي صوم شهر رمضان،
~~ثم أقبل علي فقال ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يامر بذلك فاطمة
~~عليها السلام وكانت تأمر بذلك المؤمنات.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (واذا أرادت الطهارة بالغسل فعليها أن تستبرئ
~~بقطنة تحتملها ثم تخرجها فان خرج عليها دم فهي بعد حائض فلتترك الغسل حتى
~~تنقى وان خرجت نقية من الدم فلتغسل فرجها ثم تتوضأ وضوء الصلاة وتبدأ
~~بالمضمضة والاستنشاق ثم تغسل وجهها ويديها وتمسح برأسها وظاهر قدميها ثم
~~تغسل فتبدأ بغسل رأسها ثم جانبها الايمن ثم جانبها الايسر، فان تركت
~~المضمضة والاستنشاق في وضوئها لم تخرج بذلك).

PageV01P160



# (460) 32 فاخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي ايوب الخزاز
~~عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: اذا ارادت الحائض ان تغتسل
~~فلتستدخل قطنة فان ms6252 خرج فيها شئ من الدم فلا تغتسل، وان لم تر شيئا فلتغتسل
~~وان رأت بعد ذلك صفرة فلتتوضأ ولتصل.

# (461) 33 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن علي بن
~~الحسن الطاطري عن محمد بن أبي حمزة عن ابن مسكان عن شرحبيل الكندي عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال قال له كيف تعرف الطامث طهرها؟ قال: تعتمد برجلها
~~اليسرى على الحائط وتستدخل الكرسف بيدها اليمنى فان كان مثل رأس الذباب خرج
~~على الكرسف.

# (462) 34 واخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى
~~عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال قلت له: المرأة ترى الطهر وترى الصفرة أو الشئ فلا
~~تدري أطهرت أم لا قال: فاذا كان كذلك فلتقم فلتلصق بطنها إلى حائط وترفع
~~رجلها على حائط كما رأيت الكلب يصنع اذا اراد أن يبول ثم تستدخل الكرسف
~~فاذا كان ثمة من الدم مثل رأس الذباب خرج، فان خرج دم فلم تطهر وان لم يخرج
~~فقد طهرت.

# هذا اذا كان مابين الايام القليلة من أيام الحيض إلى الايام الكثيرة منه،
~~فاما اذا زاد على عشرة فان خرج الدم فقد انقضى ايام حيضها حسب ما ذكرناه، PageV01P161 

# واما ما ذكره من وجوب تقديم الوضوء على الغسل فقد بينا فيما تقدم انه ليس
~~شئ من الاغسال يسقط معه فرض الوضوء الاغسل الجنابة وفي ذكره هناك كفاية ان
~~شاء الله تعالى وما ذكره من حديث المضمضة والاستنشاق فانما هو سنة فقد مضى
~~ذكر ذلك في باب الطهارة، وقوله في ترتيب الغسل فقد مضى ايضا في باب غسل
~~الجنابة وفيه بيان وكفاية ان شاء الله تعالى، ويزيد ذلك بيانا.

# (463) 35 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن
~~محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: ms6253 غسل الجنابة والحيض واحد.

# (464) 36 عنه عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن أبي بصيرعن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال سألته أعليها غسل مثل غسل الجنب؟ قال: نعم
~~يعني الحائض.

# (465) 37 عنه عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار
~~بن موسى عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن التيمم من الوضوء ومن
~~الجنابة ومن الحيض للنساء سواء؟ قال: نعم.

# (466) 37 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن أبي
~~عبدالله عليه السلام عن أبيه عن علي عليهم السلام قال: لا تنقض المرأة
~~شعرها اذا اغتسلت من الجنابة.

# ثم قال أيده الله تعالى: (ومن وطئ امرأته وهي حائض على علم بحالها أثم).

PageV01P162



# قد ذكرنا ماورد في حظر وطء الحائض ومن فعل محظورا فقد أثم بلا خلاف.ثم
~~قال: (وعليه ان يكفر ان كان وطؤه في أول الحيض بدينار قيمته عشرة دراهم
~~فضة، وان كان في وسطه كفر بنصف دينار، وان كان في آخره كفر بربع
~~دينار).فيدل عليه

# (467) 39 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن عبدالله بن سنان
~~عن حفص عن محمد بن مسلم قال سألته عمن أتى امرأته وهي طامث قال: يتصدق
~~بدينار ويستغفر الله تعالى.هذا محمول على انه إذا كان الوطء في اول الحيض،
~~الا ترى إلى

# (468) 40 ما اخبرني به جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى عن أحمد بن محمد
~~بن سعيد عن علي بن الحسن بن فضال، وأخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن
~~الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عيسى عن النضر بن سويد عن يحيى
~~بن عمران الحلبي عن عبدالله بن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال من أتى حائضا فعليه نصف دينار يتصدق به.

# وهذا محمول ms6254 على انه اذا كان الوطء في وسط الحيض.

# (469) 41 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن
~~محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي
~~عبدالله عليه السلام عن الرجل يقع على امرأته وهي حائض ما عليه؟ قال: يتصدق
~~على مسكين بقدر شبعه.

PageV01P163



# المعنى فيه اذا كان قيمته ما يبلغ الكفارة، والذي يكشف عن ذلك.

# (470) 42 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن ابيه عن
~~سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن صفوان عن أبان بن عثمان عن عبدالملك بن
~~عمرو قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل أتى جاريته وهي طامث قال:
~~يستغفر ربه، قال عبدالملك فان الناس يقولون عليه نصف دينار أو دينار فقال
~~أبوعبدالله عليه السلام: فليتصدق على عشرة مساكين.هذا محمول على انه إذا
~~كان الوطء في آخر الحيض لانه لو كان في اوله أو وسطه لما عدل عن كفارة
~~دينار أو نصف دينار حسب ما قدمناه ولما كان آخر الحيض ورأى ما يلزمه من
~~الكفارة الاولى أن يفضه على عشرة مساكين امره بذلك، والذي يقضي على جميع ما
~~قدمناه من التفاصيل.

# (471) 43 ما رواه محمد بن احمد بن يحيى عن بعض اصحابنا عن الطيالسي عن
~~أحمد بن محمد عن داود بن فرقد عن أبي عبدالله عليه السلام في كفارة الطمث
~~انه يتصدق اذا كان في اوله بدينار وفي وسطه نصف دينار وفي آخره ربع دينار
~~قلت: فإن لم يكن عنده ما يكفر قال: فليتصدق على مسكين واحد والا استغفر
~~الله ولا يعود فان الاستغفار توبة وكفارة لكل من لم يجد السبيل إلى شئ من
~~الكفارة.فأما ما ورد من الاخبار التي رووها مثل

# (472) 44 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن صفوان عن عيص ابن القاسم قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن رجل واقع امراته وهي طامث قال: لا يلتمس
~~فعل ذلك فقد نهى الله ms6255 ان يقربها، قلت فان فعل أعليه كفارة؟ قال: لا أعلم
~~فيه شيئا، يستغفر الله تعالى.

PageV01P164



# (473) 45 ومثل ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الحسن عن أبيه عن
~~أبي جميلة عن ليث المرادي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن وقوع الرجل
~~على امرأته وهي طامث خطأ قال: ليس عليه شئ وقد عصى ربه.

# (474) 46 وروي ايضا عن احمد بن الحسن عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سألته عن الحائض يأتيها زوجها قال: ليس
~~عليه شئ يستغفر الله ولا يعود.

# فهذه الاخبار محمولة على انه اذا لم يعلم انها حائض فاما مع علمه بذلك
~~فانه يلزمه الكفارة حسب ما ذكرناه، وليس لاحد ان يقول لا يمكن هذا التأويل
~~لانه لو كانت هذه الاخبار محمولة على حال النسيان لما قالوا عليهم السلام
~~يستغفر ربه مما فعل ولا انه عصى ربه، لانه لا يمتنع من اطلاق القول عليه
~~بانه عصى ولا الحث على الاستغفار من حيث انه فرط في السؤال عنها هل هي طامث
~~ام لا مع علمه انها لو كانت طامثا لحرم عليه وطؤها، فبهذا التفريط كان
~~عاصيا ووجب عليه الاستغفار لانه اقدم على ما لا يأمن ان يكون قبيحا، والذي
~~يكشف عن صحة هذا التأويل خبر ليث المرادى المتقدم قال سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن وقوع الرجل على امرأته وهي طامث خطأ، فقيد السؤال بان وقوعه
~~عليها كان في حال الخطأ فأجابه عليه السلام: (ليس عليه شئ وقد عصى ربه)
~~وأما ماذكره في الكتاب من اعتبار الايام في الفرق بين الاول والاوسط
~~والاخير فلا بد منه لانه اذا كان اكثر الايام عشرة أيام وقال في اوله دينار
~~وفي وسطه نصف دينار وفي آخره ربع دينار فلا بد من أمر يتميز به كل واحد من
~~هذه الايام عن الاخر ولا يتميز إلا بما ذكره بان تصير ثلاثة أقسام حسب ما
~~بينه.ثم قال أيده الله تعالى: (واذا انقطع دم ms6256 الحيض عن المرأة وأراد زوجها PageV01P165 

# جماعها فالافضل له أن يتركها حتى تغتسل ثم يجامعها فان غلبته الشهوة وشق
~~عليه الصبر إلى فراغها من الغسل فليأمرها بغسل فرجها ثم يطأها وليس عليه في
~~ذلك حرج).

# (475) 47 أخبرني جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى عن أحمد ابن محمد بن
~~سعيد عن علي بن الحسن بن فضال، واخبرني احمد بن عبدون عن علي ابن محمد بن
~~الزبير عن علي بن الحسن بن فضال قال حدثني أيوب بن نوح عن الحسن ابن محبوب
~~عن علا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: المرأة يقطع عنها
~~الدم دم الحيضة في آخر أيامها فقال: إن اصاب زوجها شبق فلتغسل فرجها ثم
~~يمسها زوجها ان شاء قبل أن تغتسل.

# (476) 48 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمد واحمد عن أبيهما عن
~~عبدالله بن بكير عن بعض اصحابنا عن علي بن يقطين عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا انقطع الدم ولم تغتسل فليأتها زوجها إن شاء.

# (477) 49 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن أيوب بن نوح عن الحسن بن
~~محبوب عن علا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في المرأة ينقطع
~~عنها دم الحيضة في آخر أيامها قال: ان اصاب زوجها شبق فليأمرها فلتغسل
~~فرجها ثم يمسها إن شاء قبل ان تغتسل.فأما الاخبار التي رواها علي بن الحسن
~~انه لا يجوز مجامعتها إلا بعد الغسل مثل

# (478) 50 ما رواه علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن أبي بصير عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال سألته عن امرأة كانت طامثا فرأت الطهر أيقع عليها
~~زوجها قبل أن تغتسل؟ قال: لا حتى تغتسل، قال وسألته عن امرأة حاضت في السفر ثم PageV01P166 

# طهرت فلم تجد ماء يوما أو اثنين يحل لزوجها ان يجامعها قبل أن تغتسل؟
~~قال: لا يصلح حتى تغتسل.

# (479) 51 وروى عن أيوب بن نوح وسندي بن محمد جميعا عن صفوان بن يحيى عن
~~سعيد بن يسار عن ms6257 أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: المرأة تحرم عليها
~~الصلاة ثم تطهر فتوضأ من غير ان تغتسل أفلزوجها ان يأتيها قبل أن تغتسل؟
~~قال: لا حتى تغتسل.فمحمولة على أن الاولى ان لا يقربها والافضل ان يتركها
~~حتى تغتسل دون ان يكون ذلك محظورا حتى لو جامعها قبل أن تغتسل كان عاصيا،
~~والذي يكشف عن هذا:

# (480) 52 ما اخبرني به الشيخ أيده الله تعالى وأحمد بن عبدون بالاسناد
~~المتقدم عن علي بن الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم وعمرو بن عثمان عن
~~عبدالله بن المغيرة عمن سمعه من العبد الصالح عليه السلام في المرأة اذا
~~طهرت من الحيض ولم تمس الماء فلا يقع عليها زوجها حتى تغتسل وان فعل فلا
~~باس به، وقال: تمس الماء احب الي.

# (481) 53 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن محمد بن أبي
~~حمزة عن علي بن يقطين عن أبي الحسن عليه السلام قال سألته عن الحائض ترى
~~الطهر ايقع عليها زوجها قبل أن تغتسل؟ قال: لا بأس وبعد الغسل احب إلي.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وأما المستحاضة فهي التى ترى في غير ايام
~~حيضها دما رقيقا باردا صافيا).

PageV01P167



# فقد مضى في اول الباب ما يتضمن صفة دم الاستحاضة.

# ثم قال: (فعليها ان تغسل فرجها منه ثم تحتشي بالقطن وتشد الموضع بالخرق
~~ليمنع القطن من الخروج، وان كان الدم قليلا ولم يرشح على الخرق ولا ظهر
~~عليها لقلته كان عليها نزع القطن عند وقت كل صلاة والاستنجاء وتغيير القطن
~~والخرق وتجديد الوضوء للصلاة، وان كان رشح الدم على الخرق رشحا قليلا ولم
~~يسل منها كان عليها تغيير القطن والخرق عند صلاة الفجر بعد الاستنجاء
~~بالماء ثم الوضوء للصلاة والاغتسال بعد الوضوء لهذه الصلاة وتجديد الوضوء
~~وتغيير القطن والخرق عند كل صلاة من غير اغتسال، وان كان الدم كثيرا فرشح
~~على الخرق وسال منها وجب عليها أن تؤخر صلاة الظهر عن اول وقتها ثم تنزع
~~الخرق والقطن وتستبرئ بالماء وتستأنف ms6258 قطنا نظيفا وخرقا طاهرة تتشدد بها
~~وتتوضأ وضوء الصلاة ثم تغتسل وتصلي بغسلها ووضوئها صلاة الظهر والعصر معا
~~على الاجتماع وتفعل مثل ذلك للمغرب وعشاء الآخرة فتؤخر المغرب عن اول وقتها
~~ليكون فراغها منها عند مغيب الشفق وتقدم عشاء الاخرة في اول وقتها وتفعل
~~مثل ذلك لصلاة الليل والغداة، فان تركت صلاة الليل فعلت ذلك لصلاة الغداة،
~~وان توضأت واغتسلت على ما وصفناه حل لزوجها ان يطأها، وليس يجوز له ذلك حتى
~~تفعل ما ذكرناه من نزع الخرق وغسل الفرج بالماء، والمستحاضة لا تترك الصوم
~~والصلاة في حال استحاضتها وتتركهما في الايام التي كانت تعتاد الحيض فيها
~~قبل تغير حالها بالاستحاضة).يدل على ذلك

# (482) 54 ما أخبرني به الحسين بن عبيد الله عن أبي محمد هارون ابن موسى
~~التلعكبري عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ عن أحمد بن
~~الحسين بن عبدالملك الاودى، واخبرني أحمد بن عبدون عن أبي الحسن PageV01P168 

# علي بن محمد بن الزبير عن احمد بن الحسين بن عبدالملك عن الحسن بن محبوب
~~عن حسين بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبدالله عليه السلام ان أم ولد لي ترى
~~الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة؟ قال فقال: اذا رأت الحامل الدم بعد ما
~~يمضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت ترى فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد
~~فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضأ ولتحتش بالكرسف وتصلي، وإذا
~~رأت الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت ترى فيه الدم بقليل أو في الوقت من
~~ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد أيامها التي كانت تقعد في
~~حيضها فان انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل وان لم ينقطع عنها الدم
~~إلا بعد ان تمضي الايام التي كانت ترى الدم فيها بيوم أو يومين فلتغتسل
~~ولتحتش ولتستثفر وتصلي الظهر والعصر، ثم لتنظر فان كان الدم فيما بينها
~~وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتتوضأ ولتصل عند وقت كل صلاة ما ms6259 لم
~~تطرح الكرسف عنها، فان طرحت الكرسف عنها وسال الدم وجب عليها الغسل، قال:
~~وان طرحت الكرسف عنها ولم يسل الدم فلتوضأ ولتصل ولا غسل عليها، قال: وان
~~كان الدم اذا امسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقأ فان عليها ان
~~تغتسل في كل يوم وليلة ثلاث مرات وتحتشي وتصلي تغتسل للفجر وتغتسل للظهر
~~والعصر وتغتسل للمغرب والعشاء الاخرة، قال: وكذلك تفعل المستحاضة فانها اذا
~~فعلت ذلك أذهب الله بالدم عنها.

# (483) 55 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد الاشعري عن ابن
~~بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن الطامث تقعد بعدد
~~أيامها كيف تصنع؟ قال: تستظهر بيوم أو يومين ثم هي مستحاضة فلتغتسل وتستوثق
~~من نفسها وتصلي كل صلاة بوضوء ما لم ينفذ الدم فاذا نفذ اغتسلت وصلت.

PageV01P169



# (484) 56 وأخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى وابن أبي عمير
~~عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام قال: المستحاضة تنظر أيامها
~~فلا تصل فيها ولا يقربها بعلها فاذا جازت أيامها ورأت الدم يثقب الكرسف
~~اغتسلت للظهر والعصر تؤخر هذه وتعجل هذه، وللمغرب والعشاء غسلا تؤخر هذه
~~وتعجل هذه وتغتسل للصبح وتحتشي وتستثفر وتحشى(1) وتضم فخذييها في المسجد
~~وساير جسدها خارج ولا يأتيها بعلها أيام قرئها، وان كان الدم لا يثقب
~~الكرسف توضأت ودخلت المسجد وصلت كل صلاة بوضوء وهذه يأتيها بعلها إلا في
~~أيام حيضها.

# (485) 57 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال قال: المستحاضة اذا ثقب الدم الكرسف
~~اغتسلت لكل صلاتين وللفجر غسلا فان لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل كل يوم
~~مرة والوضوء لكل صلاة، وان اراد زوجها أن ms6260 يأتيها فحين تغتسل، هذا اذا كان
~~دما عبيطا فان كانت صفرة فعليها الوضوء.

# (486) 58 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان عن صفوان بن يحيى عن أبي الحسن عليه السلام قال قلت له:

PageV01P170



# جعلت فداك اذا مكثت المرأة عشرة ايام ترى الدم ثم طهرت فمكثت ثلاثة ايام
~~طاهرا ثم رأت الدم بعد ذلك أتمسك عن الصلاة؟ قال: لا هذه مستحاضة تغتسل
~~وتستدخل قطنة وتجمع بين صلاتين بغسل ويأتيها زوجها ان اراد.

# (487) 59 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن احمد بن محمد عن أبيه عن سعد
~~بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال المستحاضة تغتسل عند صلاة الظهر وتصلي الظهر
~~والعصر ثم تغتسل عند المغرب فتصلي المغرب والعشاء ثم تغتسل عند الصبح فتصلي
~~الفجر ولا بأس أن يأتيها بعلها متى شاء إلا في أيام حيضها فيعتزلها زوجها،
~~وقال: لم تفعله امرأة قط احتسابا إلا عوفيت من ذلك.

# (488) 60 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن أبان عن اسماعيل
~~الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال المستحاضة تقعد ايام قرئها ثم تحتاط
~~بيوم أو يومين فان هي رأت طهرا اغتسلت وان هي لم تر طهرا اغتسلت واحتشت فلا
~~تزال تصلي بذلك الغسل حتى يظهر الدم على الكرسف فاذا ظهر اعادت الغسل
~~واعادت الكرسف.

# قوله تحتاط بيوم أو يومين هذا اذا كانت عادتها ما دون العشرة الايام
~~تحتاط بيوم أو يومين، فاما من كان عادتها عشرة أيام فليس لها أن تستظهر بشئ
~~آخر بل يلزمها حكم المستحاضة حسب ما ذكرناه، وكذلك معنى كلما روي في انها
~~تستظهر بيوم أو يومين أو ثلاثة مثل.

# (489) 61 ما رواه سعد بن عبدالله عن أبي جعفر عن ابن أبي نصر عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الحائض كم تستظهر؟ فقال: تستظهر PageV01P171 

# بيوم أو يومين أو ثلاثة.

# (490) 62 وعنه عن الحسين بن ms6261 سعيد عن عثمان بن عيسى عن سعيد ابن يسار قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المرأة تحيض ثم تطهر وربما رأت بعد ذلك
~~الشئ من الدم الرقيق بعد اغتسالها من طهرها فقال: تستظهر بعد أيامها بيومين
~~أو ثلاثة ثم تصلي.

# (491) 63 وعنه عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال سألته عن الطامث كم حد جلوسها؟ فقال: تنتظر
~~عدة ما كانت تحيض ثم تستظهر ثلاثة أيام ثم هي مستحاضة.فمعناه ما ذكرناه يدل
~~على ذلك

# (492) 65 ما اخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد البرقي عن محمد بن عمرو بن
~~سعيد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الطامث وحد جلوسها
~~فقال: تنتظر عدة ما كانت تحيض ثم تستظهر بثلاثة أيام ثم هي مستحاضة.

# (493) 65 سعد بن عبدالله عن موسى بن الحسن عن احمد بن هلال عن محمد بن
~~أبي عمير عن عبدالله بن المغيرة عن رجل عن أبي عبدالله عليه السلام في
~~المرأة ترى الدم فقال: ان كان قرؤها دون العشرة انتظرت العشرة، وان كانت
~~أيامها عشرة لم تستظهر.

# (494) 66 أحمد بن محمد بن علي بن الحكم عن داود مولى أبي المعزا عمن
~~أخبره عن أبي عبدالله عليه السلام قال سألته عن المرأة تحيض ثم يمضي وقت
~~طهرها وهي ترى الدم قال فقال: تستظهر بيوم ان كان حيضها دون العشرة أيام، فان PageV01P172 

# استمر الدم فهي مستحاضة، وان انقطع الدم اغتسلت وصلت.قال الشيخ أيده الله
~~تعالى (وأما النفساء وهي التي تضع حملها فيخرج معه الدم فعليها ان تعتزل
~~الصلاة وتجتنب الصوم ولا تقرب المسجد كما ذكرناه في باب الحيض والجنب، فاذا
~~انقطع دمها استبرأت كاستبراء الحائض بالقطن فاذا خرج نقيا من الدم غسلت
~~فرجها منه وتوضأت وضوء الصلاة ثم اغتسلت كما وصفناه من الغسل للحيض
~~والجنابة وان خرج على القطن ms6262 دم أخرت الغسل إلى آخر أيام النفاس وهو انقطاع
~~الدم عنها).فقد مضى فيما تقدم ما يدل على انه ليس لها ان تقرب المسجد، ولا
~~خلاف بين المسلمين انه لا يجب عليها الصوم والصلاة ايام نفاسها، وإنما
~~اختلفوا في كمية أيام نفاسها، وانا أذكر بعد هذا ما يدل عليه إن شاء الله
~~تعالى، ومما يتضمن هذه الجملة من الاخبار.

# (495) 67 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن بن ابى عمير عن ابن اذينة عن
~~الفضيل ابن يسار عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: النفساء تكف عن
~~الصلاة أيامها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل كما تغتسل المستحاضة.

# (496) 68 واخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد
~~بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت: النفساء متى تصلي؟ قال: تقعد
~~قدر حيضها وتستظهر بيومين فان انقطع الدم وإلا اغتسلت واحتشت واستثفرت PageV01P173 

# وصلت فان جاز الدم الكرسف تعصبت(1) واغتسلت ثم صلت الغداة بغسل والظهر
~~والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل، وان لم يجز الكرسف صلت بغسل واحد، قلت
~~فالحائض؟ قال: مثل ذلك سواء فان انقطع عنها الدم وإلا فهي مستحاضة تصنع مثل
~~النفساء سواء ثم تصلي ولا تدع الصلاة على حال فان النبي عليه السلام قال:
~~الصلاة عماد دينكم.

# (497) 69 وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن
~~أخيه الحسين عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الماضي عليه السلام عن
~~النفساء وكم يجب عليها ترك الصلاة؟ قال: تدع الصلاة ما دامت ترى الدم
~~العبيط إلى ثلاثين يوما، فاذا رق وكانت صفرة اغتسلت وصلت ان شاء الله تعالى.

# (498) 70 وأخبرني جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى عن أحمد ابن محمد بن
~~سعيد عن علي بن الحسن، وأخبرني ms6263 احمد بن عبدون عن علي بن محمد ابن الزبير عن
~~علي بن الحسن عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن عبدالرحمن بن الحجاج عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن النفساء تضع في شهر رمضان بعد صلاة
~~العصر أتتم ذلك اليوم أم تفطر؟ فقال: تفطر ثم لتقض ذلك اليوم.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (واكثر أيام النفاس ثمانية عشر يوما فان رأت
~~الدم النفساء يوم التاسع عشر من وضعها الحمل فليس ذلك من النفاس إنما هو
~~استحاضة فلتعمل بما رسمناه للمستحاضة وتصلي وتصوم وقد جاء ت الاخبار معتمدة
~~في ان أقصى مدة النفاس هو عشرة أيام وعليها أعمل لوضوحها عندي).المعتمد في
~~هذا أنه قد ثبت أن ذمة المرأة مرتهنةبالصلاة والصيام قبل نفاسها بلا خلاف
~~فاذا طرأ عليها النفاس يجب ان لا يسقط عنها ما لزمها إلا بدلالة ولا خلاف PageV01P174 

# بين المسلمين ان عشرة أيام اذا رأت المرأة الدم من النفاس، وما زاد على
~~ذلك مختلف فيه فينبغي ان لا تصير اليه الا بما يقطع العذر وكلما ورد من
~~الاخبار المتضمنة لما زاد على عشرة أيام فهي أخبار احاد لا تقطع العذر أو
~~خبر خرج عن سبب أو للتقية وأنا ابين عن معناها إن شاء الله تعالى، ويدل على
~~ما ذكرنا، من أن أقصى أيام النفاس عشرة أيام.

# (499) 71 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر
~~ابن اذينة عن الفضيل بن يسار وزرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: النفساء
~~تكف عن الصلاة ايام قرائها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل
~~المستحاضة.

# (500) 72 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمدبن
~~محمد وأبي داود(1) عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد ابن أبي
~~حمزة عن يونس بن يعقوب قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: النفساء
~~تجلس ms6264 أيام حيضها التي كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وتصلي.

# (501) 73 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~تقعد النفساء أيامها التي كانت تقعد في الحيض وتستظهر بيومين.

# وقد مضى حديث زرارة فيما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة
~~عن أبي جعفر عليه السلام مشروحا.

# (502) 74 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن احمد بن محمد عن أبيه PageV01P175 

# عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عمرو عن يونس قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن امرأة ولدت فرأت الدم أكثر مما كانت ترى
~~قال: فلتقعد أيام قرئها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة أيام فان رأت دما
~~صبيبا فلتغتسل عند وقت كل صلاة وإن رأت صفرة فلتوضأ ثم لتصل.قوله عليه
~~السلام تستظهر بعشرة أيام يعني إلى عشرة ايام لان حروف الصفات يقوم بعضها
~~مقام بعض.

# (503) 75 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن صفوان بن يحيى عن عبدالرحمن
~~بن الحجاج قال سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن امرأة نفست وبقيت ثلاثين
~~ليلة أو اكثر ثم طهرت وصلت ثم رأت دما أو صفرة فقال: إن كانت صفرة فلتغتسل
~~ولتصل ولا تمسك عن الصلاة، وإن كان دما ليس بصفرة فلتمسك عن الصلاة أيام
~~قرئها ثم لتغتسل ولتصل.

# (504) 76 وأخبرني جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى عن أحمد ابن محمد بن
~~سعيد عن علي بن الحسن، واخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد ابن الزبير عن
~~علي بن الحسن عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن
~~اذينة عن زرارة والفضيل عن أحدهما عليهما السلام قال: النفساء تكف عن
~~الصلاة أيام أقرائها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتصلي كما ms6265 تغتسل
~~المستحاضة.

# (505) 77 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن
~~محبوب عن علي بن رئاب عن مالك بن اعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام PageV01P176 

# عن النفساء يغشاها زوجها وهي في نفاسها من الدم؟ قال: نعم اذا مضى لها
~~منذ يوم وضعت بقدر أيام عدة حيضها ثم تستظهر بيوم فلا بأس بعد ان يغشاها
~~زوجها يأمرها فتغتسل ثم يغشاها إن احب.وهذا الحديث يدل على ان اكثر أيام
~~النفاس مثل اكثر ايام الحيض لانه لو كان زائدا على ذلك لما وسع لزوجها
~~وطؤها لما قدمناه من ان النفساء لا يجوز وطؤها أيام نفاسها، وما ينافي ما
~~ذكرناه من الاخبار مثل.

# (506) 78 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن ابيه عن حفص ابن
~~غياث عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام قال: النفساء تقعد اربعين يوما
~~فان طهرت والا اغتسلت وصلت ويأتيها زوجها وكانت بمنزلة المستحاضة تصوم وتصلي.

# (507) 79 وروى ايضا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد
~~عن محمد بن يحيى الخثعمي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن النفساء
~~فقال: كما كانت تكون مع ما مضى من اولادها وما جربت، قلت: فلم تلد فيما مضى
~~قال: بين الاربعين إلى الخمسين.

# (508) 80 وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب عن محمد
~~بن مسلم قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام كم تقعد النفساء حتى تصلي؟ قال:
~~ثماني عشرة سبع عشرة ثم تغتسل وتحتشي وتصلي.

# (509) 81 وعنه عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: تقعد النفساء اذا لم ينقطع عنها الدم ثلاثين اربعين يوما إلى
~~الخمسين.

# (510) 82 وروى الحسين بن سعيد عن النصر عن ابن سنان قال: سمعت أبا
~~عبدالله عليه السلام يقول: تقعد النفساء تسع عشرة ليلة فان رأت دما صنعت كما PageV01P177 

# تصنع المستحاضة.وقد روينا عن ابن سنان ما ينافي هذا الخبر وأن ms6266 ايام
~~النفساء مثل ايام الحيض فتعارض الخبران.

# (511) 83 وقد روى ايضا الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم
~~قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن النفساء كم تقعد؟ فقال: إن اسماء بنت
~~عميس أمرها رسول الله صلى الله عليه وآله أن تغتسل لثماني عشرة ولا بأس بأن
~~تستظهر بيوم أو يومين.

# قوله عليه السلام ان اسماء بنت عميس أمرها رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ان تغتسل لثماني عشرة لا يدل على أن أيام النفاس ثماني عشرة وانما يدل على
~~أنه أمرها بعد الثماني عشرة بالاغتسال وانما كان فيه حجة لو قال ان ايام
~~النفاس ثماني عشرة يوما، وليس هذا في الخبر، وكلما روي مما يجري مجرى ما
~~رويناه فالطريق في الكلام عليه واحدة، ولنا في الكلام على هذه الاخبار طرق،
~~احدها أن هذه الاخبار اخبار آحاد مختلفة الالفاظ متضادة المعاني لا يمكن
~~العمل على جميعها لتضادها ولا على بعضها لانه ليس بعضها بالعمل عليه اولى
~~من بعض، والثانية انه يحتمل ان يكون هذه الاخبار خرجت مخرج التقية لان كل
~~من يخالفنا يذهب إلى ان ايام النفاس اكثر مما نقوله، ولهذا اختلفت الفاظ
~~الاحاديث كاختلاف العامة في مذاهبهم فكأنهم افتوا كل قوم منهم على حسب ما
~~عرفوا من آرائهم ومذاهبهم، والثالثة: انه لا يمتنع ان يكون السائل سألهم عن
~~امرأة اتت عليها هذه الايام فلم تغتسل فأمروها بعد ذلك بالاغتسال وان تعمل
~~كما تعمل المستحاضة ولم تدل على ان ما فعلت المرأة في هذه الايام كان حقا،
~~والذي يكشف عما قلناه.

# (512) 84 ما أخبرني به الشيخ ايده الله تعالى عن ابي القسم جعفر PageV01P178 

# ابن محمد عن محمدبن يعقوب عن علي بن اهيم عن ابيه رفعه قال سالت امرأة
~~ابا عبدالله عليه السلام فقالت اني كنت اقعد في نفاسي عشرين يوما حتى
~~أفتوني بثمانية عشر يوما فقال ابوعبدالله عليه السلام: ولم افتوك بثمانية
~~عشر يوما؟ فقال رجل للحديث الذي روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله ms6267 انه
~~قال لاسماء بنت عميس حين نفست بمحمد بن ابي بكر فقال ابوعبدالله عليه
~~السلام: إن أسماء بنت عميس سالت رسول الله صلى الله عليه وآله وقد أتى لها
~~ثمانية عشر يوما ولو سألته قبل ذلك لامرها ان تغتسل وتفعل كما تفعل
~~المستحاضة.

# (513) 85 واخبرني الشيخ ايده الله تعالى عن احمد بن محمد عن ابيه عن
~~الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن
~~ابي جعفر عليه السلام ان اسماء بنت عميس نفست بمحمد بن ابي بكر فأمرها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله حين ارادت الاحرام بذي الحليفة ان تحتشي بالكرسف
~~والخرق وتهل بالحج فلما قدموا ونسكوا المناسك فاتت لها ثماني عشرة ليلة
~~فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله أن تطوف بالبيت وتصلي ولم ينقطع عنها
~~الدم ففعلت ذلك.

# وهذا الحديث يبين عما قدمنا ذكره لانه قال فاتت لها ثماني عشرة ليلة ولم
~~يقل انه أمرها بالقعود ثماني عشرة ليلة وانما امرها بعد الثماني عشرة ليلة
~~بالصلاة.

# (514) 86 واخبرنى ايضا جماعة عن ابي محمد هارون بن موسى عن احمد بن محمد
~~بن سعيد عن علي بن الحسن واحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي
~~بن الحسين عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن
~~اذينة عن محمد وفضيل وزرارة عن ابى جعفر عليه السلام ان اسماء بنت عميس
~~نفست بمحمد بن ابي بكر فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله حين ارادت
~~الاحرام من ذي الحليفة ان تغتسل وتحتشي بالكرسف وتهل بالحج فلما قدموا
~~ونسكوا المناسك سألت النبي عليه السلام عن الطواف بالبيت والصلاة فقال لها
~~منذ كم ولدت؟ فقالت: منذ ثمانية عشر PageV01P179 

# فامرها رسول الله صلى الله عليه وآله ان تغتسل وتطوف بالبيت وتصلي ولم
~~ينقطع عنها الدم ففعلت ذلك.وهذا ايضا مثل الاول لانه سالها منذ كم ولدت؟
~~فأخبرته بانه منذ ثمانية عشر يوما ولو اخبرته بما دون ذلك ms6268 لكان يامرها ايضا
~~بالاغتسال حسب ما ذكرناه.

# (515) 87 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن علا بن رزين
~~عن محمد بن مسلم قال سألت ابا جعفر عليه السلام عن النفساء كم تقعد؟ قال:
~~ان اسماء بنت عميس نفست فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله ان تغتسل في
~~ثماني عشرة فلا باس ان تستظهر بيوم او يومين.

# وهذا ايضا يتضمن انه امرها بالغسل في اليوم الثامن عشر ولم يتضمن انها لو
~~اخبرته بما دونه لقال لها مثل ذلك.ثم قال ايده الله تعالى: (وكذلك اذا رأت
~~الحائضدما في اليوم الحادي عشر من اول حيضها اغتسلت بعد الاستبراء والوضوء
~~وصلت وصامت فذلك دم استحاضة وليس بحيض على ما قدمناه).فقد مضى فيما تقدم
~~شرح ذلك وفيه كفاية ان شاء الله.

# (516) 88 فاما ما رواه احمد بن علي بن محبوب عن احمد بن عبدوس عن الحسن
~~بن علي عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي عن ابي عبدالله عليه السلام قال
~~سألته عن النفساء كم حد نفاسها حتى يجب عليها الصلاة؟ وكيف تصنع؟ قال: ليس
~~لها حد.فالوجه في هذا الخبر انه اذا كان المراعى في ذلك ايام حيضها فليس
~~لذلك حد لابد منه بل تختلف عادة النساء في ذلك، فمنهن من تحيض اقل ايام
~~الحيض، ومنهن من تحيض اكثر ايامه، وذلك لا ينافي ما قدمناه من الاخبار.قال
~~ايده الله تعالى (ويكره للحائض والنفساء ان يخضبن أيديهن وارجلهن PageV01P180 

# بالحناء وشبهه مما لا يزيله الماء لان ذلك يمنع من وصول الماء إلى ظاهر
~~جوارحهن التي عليها الخضاب، وكذلك يكره للجنب الخضاب بعد الجنابة وقبل
~~الغسل منها فان اجنب بعد الخضاب لم يحرج بذلك، وكذلك لا حرج على المرأة ان
~~تختضب بعد الحيض ثم ياتيها الدم وعليها الخضاب وليس الحكم في ذلك كالحكم في
~~استينافه مع الحيض والجنابة على ما بيناه)

# (517) 89 فاخبرني الشيخ ايده الله تعالى عن احمد بن محمد عن ابيه عن
~~الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد ms6269 عن القاسم بن محمد عن ابي سعيد
~~قال قلت لابى ابراهيم عليه السلام أيختضب الرجل وهو جنب؟ قال: لا، قلت
~~فيجنب وهو مختضب؟ قال: لا ثم سكت قليلا ثم قال: يا ابا سعيد ألا أدلك على
~~شئ تفعله؟ قلت بلى، قال: اذا اختضبت بالحناء واخذ الحناء مأخذه وبلغ فحينئذ فجامع

# (518) 90 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عبدالله بن بحر عن كردين
~~المسمعي قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: لا يختضب الرجل وهو جنب
~~ولا يغتسل وهو مختضب.

# (519) 91 واخبرنى الشيخ ايده الله تعالى عن ابى القاسم جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن الحسن ابن
~~علان(1) عن جعفر بن محمد بن يونس ان اباه كتب إلى ابى الحسن عليه السلام
~~يسأله عن الجنب أيختضب أو يجنب وهو مختضب؟ فكتب: لا أحب له ذلك.

# (520) 92 واخبرني جماعة عن ابى محمد هارون بن موسى عن احمد ابن محمد بن
~~سعيد عن علي بن الحسن واحمد بن عبدون عن على بن محمد بن الزبير عن علي بن
~~الحسن عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابى بصير عن PageV01P181 

# أبي عبدالله عليه السلام قال: في المرأة الحائض هل تختضب؟ قال: لا، يخاف
~~عليها الشيطان عند ذلك.

# (521) 93 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن عامر بن
~~جذاعة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا تختضب الحائض ولا
~~الجنب، ولا تجنب وعليها خضاب، ولا يجنب هو وعليه خضاب، ولا يختضب وهو
~~جنب.قوله (ع) ولا يجنب وعليه خضاب يعني إذا كان قد اجنب قبل ولم يغتسل بعد
~~فلا يجنب جنابة ثانية وعليه خضاب حتى يغتسل من الجنابة الاولة، وأما ما يدل
~~على ان هذه الاخبار خرجت مخرج الكراهية لا الحظر.

# (522) 94 ما اخبرني به الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن ms6270 محمد عن محمد بن سهل عن أبيه
~~عن سهل بن اليسع عن أبيه قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن المرأة تختضب
~~وهي حائض؟ قال: لا بأس به.

# (523) 95 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن أبي حمزة قال قلت لابي
~~ابراهيم عليه السلام تختضب المرأة وهي طامث؟ فقال: نعم.

# (524) 96 وأخبرنى الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد
~~بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن
~~سماعة قال سألت العبد الصالح عليه السلام عن الجنب والحائض أيختضبان؟ قال:
~~لا بأس.

PageV01P182



# (525) 97 الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبي المعزا عن علي عن العبد الصالح
~~عليه السلام قال قلت الرجل يختضب وهو جنب؟ قال: لا بأس، وعن المرأة تختضب
~~وهي حائضة؟ قال: ليس به بأس.

# (526) 98 الحسين بن سعيد عن فضالة عن داود عن رجل عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال سألته عن التعويد يعلق على الحائض؟ قال: لا بأس، وقال تقرأه
~~وتكتبه ولا تمسه.

### || AUTO 8 باب التيمم وأحكامه

# قال الشيخ أيده الله تعالى (وإذا فقد المحدث الماء أو فقد ما يصل به إلى
~~الماء أو حال بينه وبين الماء حائل من عدو أو سبع أو ما أشبه ذلك أو كان
~~مريضا يخاف التلف باستعمال الماء أو كان في برد أو حال يخاف على نفسه فيها
~~من الطهور بالماء فليتيمم بالتراب كما أمر الله تعالى ورخص فيه للعباد فقال
~~جل اسمه (وان كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم
~~النساء فلم تجدوا ماء ا فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم)).وجه
~~الدلالة من الآية ان الله تعالى أوجب التيمم عند عدم الماء وحيث لم يجده
~~الانسان، ومعلوم انه أراد بوجود الماء التمكن منه والقدرة عليه لانه لو وجد
~~الماء ولم يكن متمكنا من ms6271 الوصول اليه للخوف من السبع أو التلف على النفس لم
~~يكن واجبا عليه استعماله ولم يجز أن يكون مرادا فعلم انه انما أراد التمكن
~~والتمكن يرتفع باحد الاشياء التي ذكرها إما لعدم الماء أو لعدم ما يصل به
~~إلى الماء أو لحائل بينه وبين الماء أو ما أشبه ذلك، فالآية بمجردها تدل
~~على جميع ما تقدم ذكره، ويدل عليه ايضا من جهة الاثر.

PageV01P183



# (527) 1 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد
~~عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~الحسين بن أبي العلا قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يمر
~~بالركية(2) وليس معه دلو قال: ليس عليه أن ينزل الركية ان رب الماء هو رب
~~الارض فليتيمم.

# (528) 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن
~~محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عن يعقوب بن سالم قال سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن الرجل لا يكون معه ماء والماء عن يمين الطريق ويساره غلوتين
~~أو نحو ذلك قال: لا آمره أن يغرر بنفسه فيعرض له لص أو سبع.وهذا الخبر يدل
~~على انه متى لم يخف من لص أو سبع وجب عليه الطلب وان كان على مقدار غلوتين.

# (529) 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن محمد بن سكين(3) وغيره عن أبي عبدالله عليه السلام قال قيل
~~له ان فلانا أصابته جنابة وهو مجدور فغسلوه فمات فقال: قتلوه ألا سألوا؟
~~ألا يمموه؟ إن شفاء العي السؤال، قال: وروى ذلك في الكسير والمبطون يتيمم
~~ولا يغتسل.

# (530) 4 وروى الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم PageV01P184 

# قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن الجنب تكون به القروح قال: لا بأس بان
~~لا يغتسل يتيمم.

# (531) 5 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن ms6272 سعد
~~بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن سرحان
~~عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل تصيبه الجنابة وبه جروح أو قروح أو
~~يخاف على نفسه من البرد فقال: لا يغتسل ويتيمم.

# (532) 6 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسن عن معاوية بن حكيم عن علي بن
~~الحسن بن رباط عن عبدالله بن بكير عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام
~~في الرجل تكون به القروح في جسده فتصيبه الجنابة قال: يتيمم.

# (533) 7 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبى عبدالله
~~عليه السلام قال: يويمم المجدور والكسير إذا أصابتهما الجنابة.

# (534) 8 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدالله بن بكير عن السكوني
~~عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام انه سئل عن رجل يكون في وسط الزحام
~~يوم الجمعة أو يوم عرفة لا يستطع الخروج من المسجد من كثرة الناس قال:
~~يتيمم ويصلي معهم ويعيد إذا انصرف.

# (535) 9 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم عن عبدالله بن
~~ابى يعفور وعنبسة بن مصعب عن أبى عبدالله عليه السلام قال: إذا اتيت البئر
~~وانت جنب فلم تجد دلوا ولا شيئا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء رب
~~الصعيد ولا تقع في البئر ولا تفسد على القوم ماء هم.

# (536) 10 أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن داود الرقي قال قلت PageV01P185 

# لابي عبدالله عليه السلام أكون في السفر وتحضر الصلاة وليس معي ماء ويقال
~~ان الماء قريب منا فاطلب الماء وأنا في وقت يمينا وشمالا؟ قال: لا تطلب
~~الماء ولكن تيمم فاني أخاف عليك التخلف عن أصحابك فتضل ويأكلك السبع.قال
~~الشيخ أيده الله (والصعيد هو التراب وإنما سمي صعيدا لانه يصعد من الارض
~~على وجهها والطيب ما لم يعلم فيه نجاسة).يدل على ذلك ما ذكره ابن دريد في
~~كتاب الجمهرة عن ابى عبيدة معمر بن المثنى ان الصعيد هو ms6273 التراب الخالص الذي
~~لا يخالطه شيخ ولا رمل، وقوله حجة في اللغة ولانه لا يخلو أن يكون المراد
~~به التراب أو نفس الارض أو ما تصاعد على الارض، فان كان الاول فقد تم ما
~~قلناه، وان كان الثاني لم يدخل أيضا فيه ما ذهب مخالفونا اليه من أصحاب أبي
~~حنيفة لان الكحل والزرنيخ لا يسمى ارضا بالاطلاق كما لا يسمى سائر المعادن
~~كالفضة والذهب والحديد بانه أرض، ألا ترى انه لا يقول من عنده شئ من الكحل
~~أو الزرنيخ عندي قطعة من الارض، فعلم انه لا يطلق عليه اسم الارض، وان كان
~~المراد به ما تصاعد على الارض فلا يخلو أن يراد ما تصاعد عليها مما هو من
~~جنسها أو مالا يكون من جنسها فان كان الاول فقد ثبت ما ذكرناه وان كان
~~الثاني فهو باطل لان فيما يتصاعد على الارض ما لا يطلق عليه اسم الصعيد مثل
~~الثمار والمعادن وكل شي خارج من جنس الارض.

# ثم قال: (ويستحب التيمم من الربى وعوالي الارض التي تنحدر منها المياه
~~فانها أطيب من مهابطها).

# يدل على ذلك.

# (537) 11 ما أخبرني به الشيخ عن ابى القاسم جعفر بن محمد عن PageV01P186 

# محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن الحسن بن علي الكوفي عن النوفلي عن
~~غياث ابن ابراهيم عن ابى عبدالله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه: لا وضوء من موطأ قال النوفلي يعني ما تطأ عليه برجلك.

# (538) 12 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن الحسن بن علي العلوي عن سهل
~~بن جمهور عن عبدالعظيم بن عبدالله الحسني عن الحسن بن الحسين العرني عن
~~غياث بن ابراهيم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: نهى أمير المؤمنين عليه
~~السلام أن يتيمم الرجل بتراب من أثر الطريق.

# وهذا الخبران يدلان على كراهية التيمم من أثر الطريق والمواضع الموطأة
~~فلم يبق بعد هذا إلا الربى والعوالي التي يستحب التيمم منها ثم قال أيده
~~الله تعالى (ولا يجوز التيمم بغير الارض مما أنبتت ms6274 الارض وإن أشبه التراب
~~في نعومته وإنسحاقه كالاشنان والسعد والسدر وأشباه ذلك ولا يجوز التيمم
~~بالرماد ولا بأس بالتيمم بالارض الجصية البيضاء وأرض النورة).إذا ثبت بما
~~ذكرناه ان التيمم يجب من التراب أو الارض أو مما يقع عليها اسم التراب أو
~~الارض بالاطلاق وكانت هذه الاشياء مما لا يقع عليه اسم التراب أو الارض
~~فيجب أن يكون التيمم بها غير جائز ويدل أيضا عليه.

# (539) 13 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسين عن فضالة عن
~~السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام انه سئل عن التيمم بالجص؟
~~فقال: نعم فقيل بالنورة؟ فقال: نعم فقيل بالرماد؟ فقال: لا انه ليس يخرج من
~~الارض إنما يخرج من الشجر.

PageV01P187



# (540) 14 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي جعفر محمد بن علي عن محمد
~~بن الحسن عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن
~~ياسين الضرير عن حريز عن أبي بصير عن أبى عبدالله عليه السلام عن الرجل
~~يكون معه اللبن أيتوضأ منه للصلاة؟ قال: لا انما هو الماء والصعيد.فنفى أن
~~يكون ما سوى الماء والصعيد يجوز التوضؤ به.

# (541) 15 وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن
~~زرارة قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الدقيق يتوضأ به؟ قال: لا بأس
~~بأن يتوضأ به وينتفع به.

# فمعناه انه يجوز التمسح به والتوضؤ الذي هو التحسين دون الوضوء للصلاة،
~~والذي يكشف عن ذلك.

# (542) 16 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه
~~محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يطلي
~~بالنورة فيجعل الدقيق بالزيت يلتيه به يتمسح به بعد النورة ليقطع ريحها
~~قال: لا ms6275 بأس.ثم قال أيده الله تعالى (ولا يتيمم بالزرنييخ لانه معدن، وليس
~~بارض يكون ما علا فوقها ترابا).وهذا أيضا مثل ما تقدم لانه إذا ثبت وجوب
~~التيمم مما يقع عليه إطلاق اسم التراب فكلما لا يقع عليه اسم التراب مطلقا
~~لا يجوز التيمم به.ثم قال أيده الله تعالى: (وإذا حصل الانسان في أرض وحلة
~~وهو محتاج إلى التيمم ولم يجد ترابا فلينفض ثوبه أو عرف دابته أو لبد سرجه
~~أو رحله فان خرج من شئ من ذلك غبرة يتيمم بها، وإن لم يخرج منها غبرة فليضع
~~يديه على الوحل ثم يرفعهما PageV01P188 

# فيمسح إحداهما على الاخرى حتى لا يبقى فيهما نداوة ويمسح بهما وجهه وظاهر كفيه).

# (543) 17 يدل على ذلك ما أخبرني به الشيخ عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن الحسن بن
~~محبوب عن علي بن رئاب عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا كنت
~~في حال لا تقدرإلا على الطين فتيمم به فان الله اولى بالعذر إذا لم يكن معك
~~ثوب جاف ولا لبد تقدر على أن تنفضه وتتيمم به.

# (544) 18 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال:
~~قلت: لابى جعفر عليه السلام أرأيت المواقف ان لم يكن على وضوء كيف يصنع ولا
~~يقدر على النزول؟ قال: تيمم من لبده أو سرجه أو معرفة دابته فان فيها غبارا ويصلي.

# (545) 19 محمد بن علي بن محبوب عن معاوية بن حكيم عن عبدالله ابن المغيرة
~~عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام: قال: إن أصابه الثلج فلينظر
~~لبد سرجه فيتيمم من غباره أو من شئ معه وإن كان في حال لا يجد إلا الطين
~~فلا بأس أن يتيمم منه.

# (546) 20 سعد بن عبدالله عن أحمد عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة ms6276 عن رفاعة
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب PageV01P189 

# ولا ماء فانظر أجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عزوجل،
~~قال: فان كان في ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره أو شئ مغبر وإن كان
~~في حال لا يجد إلا الطين فلا بأس أن يتيمم منه.

# (547) 21 عنه عن الحسن بن علي عن أحمد بن هلال عن أحمد ابن محمد عن أبان
~~بن عثمان عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال قلت: رجل دخل الاجمة ليس
~~فيها ماء وفيها طين ما يصنع؟ قال: يتيمم فانه الصعيد، قلت فانه راكب ولا
~~يمكنه النزول من خوف وليس هو على وضوء قال: إن خاف على نفسه من سبع أو غيره
~~وخاف فوت الوقت فليتيمم يضرب بيده على اللبد والبرذعة ويتيمم ويصلي.

# (548) 22 الصفار عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابى بصير قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن قوم كانوا في سفر فاصاب بعضهم جنابة وليس معهم
~~من الماء إلا ما يكفي الجنب لغسله يتوضؤن هم هو أفضل، أو يعطون الجنب
~~فيغتسل وهم لا يتوضؤن؟ فقال: يتوضؤن هم ويتيمم الجنب.

# (549) 23 واخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن ابى القاسم جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن علي بن مطر عن بعض أصحابنا قال:
~~سألت الرضا عليه السلام عن الرجل لا يصيب الماء ولا التراب أيتيمم بالطين؟
~~فقال: نعم صعيد طيب وماء طهور.

# ثم قال أيده الله تعالى: (فان حصل في ارض قد غطاها الثلج وليس له سبيل
~~إلى التراب فليكسره وليتوضأ بمائه وإن خاف على نفسه من ذلك يضع بطن راحته
~~اليمنى على الثلج ويحركه عليه باعتماد ثم يرفعها بما فيها من نداوته ويمسح
~~بها وجهه ثم يضع راحته اليسرى على الثلج ويصنع بها كما صنع باليمنى ويمسح
~~بها يده اليمنى من المرفق إلى PageV01P190 

# أطراف الاصابع كالدهن، ثم يضع يده اليمنى على الثلج ms6277 كما وضعها أولا ويمسح
~~بها يده اليسرى من مرفقه إلى أطراف الاصابع ثم يرفعها فيمسح بها مقدم رأسه
~~ويمسح ببلل يديه من الثلج قدميه وليصل إن شاء الله، وإن كان محتاجا إلى
~~التطهير بالغسل صنع بالثلج كما صنع به عند وضوئه من الاعتماد ومسح رأسه
~~ووجهه ويديه كالدهن حتى يأتي على جميعه فان خاف على نفسه من ذلك أخر الصلاة
~~حتى يتمكن من الطهارة بالماء أو يفقده ويجد التراب فيستعمله ويقضي ما فاته
~~إن شاء الله تعالى).

# (550) 24 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن ابى جعفر محمد بن على عن محمد
~~بن الحسن عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن اسماعيل عن
~~حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام
~~عن الرجل يجنب في السفر لا يجد إلا الثلج قال: يغتسل بالثلج أو ماء النهر.

# (551) 25 وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد بن يحيى عن معاوية بن حكيم عن
~~عبدالله بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: إن
~~كان في الثلج فلينظر لبد سرجه فيتيمم من غباره أو من شئ منه، وإذا كان في
~~حال لا يجد إلا الطين فلا بأس أن يتيمم منه.

# (552) 26 وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد ابن محمد عن
~~عثمان بن عيسى عن معاوية بن شريح قال سأل رجل أبا عبدالله عليه السلام وأنا
~~عنده فقال يصيبنا الدمق(1) والثلج ونريد أن نتوضأ ولا نجد إلا ماء جامدا
~~فكيف اتوضأ أدلك به جلدي؟ قال: نعم.

# (553) 27 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العبيدي عن PageV01P191 

# حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبدالله عليه السلام
~~عن الرجل يجنب في السفر فلا يجد إلا الثلج أو ماء جامدا قال: هو بمنزلة
~~الضرورة يتيمم ولا أرى أن يعود إلى هذه الارض التي توبق دينه.فالوجه في هذا
~~الخبر انه ms6278 إذا لم يتمكن من استعماله من برد أو غيره يدل على ذلك ما رواه.

# (554) 28 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد العلوي عن العمركي عن علي
~~بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سألته عن الرجل الجنب أو
~~على غير وضوء لا يكون معه ماء وهو يصبب ثلجا وصعيدا أيهما أفضل؟ أيتيمم أم
~~يمسح بالثلج وجهه؟ قال: الثلج إذا بل رأسه وجسده أفضل فان لم يقدر على ان
~~يغتسل به فليتيمم.

# ثم قال أيده الله تعالى (فان كان في أرض صخر أو أحجار ليس عليها تراب وضع
~~يديه أيضا عليها ومسح وجهه وكفيه كما ذكرناه في تيممه بالتراب وليس عليه
~~حرج في الصلاة بذلك لموضع الاضطرار ولا إعادة عليه).فالوجه في الدلالة عليه
~~ان هذه الاحجار يطلق عليها اسم الارض وإذا اطلق عليها ذلك دخلت تحت الظاهر
~~الذي قد تقدم ذكره.ثم قال أيده الله تعالى (ومتى وجد المتيمم الماء وتمكن
~~منه ولم يخف على نفسه من الطهور به لم تجزه الصلاة حتى يتطهر به وليس عليه
~~فيما صلى بتيمم قضاء).

# (555) 29 فيدل عليه ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن ابى القاسم
~~جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير
~~عن ابن اذينه عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا لم يجد المسافر
~~الماء فليطلب مادام في الوقت فاذا خاف أن يفوته الوقت فليتيمم وليصل في آخر
~~الوقت فاذا وجد PageV01P192 

# الماء فلا قضاء عليه وليتوضأ لما يستقبل.

# (556) 30 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان قال: سمعت
~~أبا عبدالله عليه السلام يقول: إذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من
~~الارض وليصل فاذا وجد ماء ا فليغتسل وقد أجزأته صلاته التي صلى.

# (557) 31 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن ms6279 مسكان عن
~~الحسين العامري مولى مسعود بن موسى قال: حدثنى من سأله عن رجل أجنب فلم
~~يقدر على الماء وحضرت الصلاة فتيمم بالصعيد ثم مر بالماء ولم يغتسل وانتظر
~~ماء ا آخر وراء ذلك فدخل وقت الصلاة الاخرى ولم ينته إلى الماء وخاف فوت
~~الصلاة قال: يتيمم ويصلي فان تيممه الاول انتقض حين مر بالماء ولم يغتسل.

# (558) 32 فاما الخبر الذي رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد ابن خالد عن
~~الحسن بن علي عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في رجل تيمم فصلى ثم أصاب الماء فقال: أما أنا فكنت فاعلا إني كنت
~~أتوضأ وأعيد.فمعناه أنه إذا كان قد صلى في أول الوقت يجب عليه الاعادة،
~~فاما إذا كان قد صلى في آخر الوقت فليس عليه إعادة الصلاة، والذي يدل على ذلك.

# (559) 33 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين PageV01P193 

# قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل تيمم فصلى فاصاب بعد صلاته ماء ا
~~أيتوضأ ويعيد الصلاة أم تجوز صلاته؟ قال: إذا وجد الماء قبل أن يمضي الوقت
~~توضأ وأعاد الصلاة فان مضى الوقت فلا إعادة عليه.

# (560) 34 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير
~~عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا لم يجد المسافر الماء فليمسك ما
~~دام في الوقت فاذا تخوف أن يفوته فليتيمم وليصل في آخر الوقت فاذا وجد
~~الماء فلا قضاء عليه وليتوضأ لما يستقبل.

# (561) 35 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن أبي همام عن محمد
~~بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن أبي
~~ذر رضي الله عنه انه أتى النبي صلى ms6280 الله عليه وآله فقال: يا رسول الله هلكت
~~جامعت على غير ماء قال: فأمر النبي صلى الله عليه وآله بمحمل فاستترت به
~~وبماء فاغتسلت أنا وهي ثم قال لي يا أبا ذر يكفيك الصعيد عشر سنين.

# (562) 36 - فاما الخبر الذي رواه الحسين بن سعيد بن حماد عن حريز عن
~~زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام فان أصاب الماء وقد صلى بتيمم وهو في
~~وقت قال: تمت صلاته ولا إعادة عليه.

# المعنى فيه أنه حين صلى بتيمم هو في الوقت ولم يرد انه حين أصاب الماء
~~كان في الوقت، لانه لو كان في وقت اصابته للماء الوقت باقيا لوجب عليه
~~إعادة الصلاة PageV01P194 

# حسب ما تقدم، وكذلك الخبر الذي رواه.

# (563) 37 محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن علي عن علي ابن اسباط عن
~~يعقوب بن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل تيمم وصلى ثم أصاب الماء
~~وهو في وقت قال: قد مضت صلاته وليتطهر.فيحتمل ما ذكرناه من انه حين تيمم
~~وصلى كان في الوقت لا أنه حين أصاب الماء كان الوقت باقيا، ويجوز أن يكون
~~المراد أنه أصاب الماء وهو في الوقت غير أنه لم يفرغ من الصلاة على تمامها
~~وإنما صلى منها ركعة أو ركعتين فقال: مضت صلاته يعني ما صلى منها.

# فاما قوله (وليتطهر) يكون محمولا على أنه يتطهر لما يستأنف من صلاة اخرى.

# (564) 38 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن
~~عبدالله عليه السلام بن المغيرة عن معاوية بن ميسرة قال سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن الرجل في السفر لا يجد الماء ثم صلى ثم أتى الماء وعليه شئ
~~من الوقت أيمضي على صلاته؟ أم يتوضأ ويعيد الصلاة؟ قال: يمضي على صلاته فان
~~رب الماء هو رب التراب.فالوجه في هذا الخبر أن قوله (ثم صلى) المراد به دخل
~~في الصلاة ولا يكون قد فرغ منها فانه لا يجب عليه الانصراف بل ينبغي أن
~~يمضي في صلاته ولو ms6281 كان قد فرغ من صلاته والوقت باق كان عليه الاعادة على ما قدمناه

# (565) 39 وما رواه أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن عبدالله ابن مسكان
~~عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل تيمم وصلى ثم بلغ
~~الماء قبل أن يخرج الوقت فقال: ليس عليه إعادة الصلاة.فالوجه فيه ايضا ما
~~قدمناه في الاخبار الاولة سواء.

PageV01P195



# ثم قال أيده الله تعالى (ومن احتلم فخاف على نفسه من الغسل لشدة البرد أو
~~كان به مرض يضره معه إستعماله الماء ضررا يخاف على نفسه منه تيمم وصلى فاذا
~~أمكنه الغسل اغتسل لما يستأنف من الصلاة).

# (566) 40 فاخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد
~~بن عبدالله عن محمد بن الحسين ومحمد بن عيسى وموسى بن عمر بن يزيد الصيقل
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في الرجل تصيبه
~~الجنابة وبه قروح أو جروح أو يكون يخاف على نفسه البرد قال: لا يغتسل يتيمم.

# (567) 41 فأما الخبر الذي رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد ابن الحسين
~~عن جعفر بن بشير عمن رواه عن أبي عبدالله عليه السلام قال سألته عن رجل
~~أصابته جنابة في ليلة باردة يخاف على نفسه التلف إن اغتسل قال: يتيمم فاذا
~~أمن به البرد اغتسل وأعاد الصلاة.وقد روى هذا الحديث.

# (568) 42 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن
~~بشير عن عبدالله بن سنان أو غيره عن أبي عبدالله عليه السلام مثل ذلك.فأول
~~ما فيه أنه خبر مرسل منقطع الاسناد لان جعفر بن بشير في الرواية الاولى قال
~~عمن رواه وهذا مجهول يجب إطراحه، وفي الرواية الثانية قال عن عبدالله ابن
~~سنان أو غيره فاورده وهو شاك فيه، وما يجري هذا المجرى لا يجب العمل به،
~~ولو صح الخبر على ما فيه لكان محمولا على من اجنب نفسه متعمدا وخاف على
~~نفسه التلف فانه يتيمم ويصلي ms6282 ويعيد الصلاة وإن كان الاولى له أن يغتسل على
~~كل حال حسب ما نذكره من بعد، والذي يدل على أن من صلى بالتيمم وهو جنب لا يجب PageV01P196 

# عليه إعادة الصلاة.

# (569) 43 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد بن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل يأتي الماء وهو جنب وقد صلى قال يغتسل ولا يعيد
~~الصلاة.

# (570) 44 وهذا الحديث أخبرنا به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد ابن محمد
~~عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب عن صفوان عن العيص مثل ذلك.

# (571) 45 وبهذا الاسناد أعني الاسناد الاول عن الحسين بن سعيد عن حماد عن
~~حريز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل أجنب فتيمم
~~بالصعيد وصلى ثم وجد الماء فقال: لا يعيد إن رب الماء هو رب الصعيد فقد فعل
~~أحد الطهورين.

# (572) 46 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان قال سمعت
~~أبا عبدالله عليه السلام يقول: إذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من
~~الارض وليصل فاذا وجد الماء فليغتسل وقد أجزأته صلاته التي صلى.قال أيده
~~الله تعالى (وإن أجنب نفسه مختارا وجب عليه الغسل وإن خاف منه على نفسه ولم
~~يجزه التيمم).

# (573) 47 يدل على ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن ابي القاسم جعفر
~~بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم رفعه قال: إن اجنب نفسه فعليه
~~أن يغتسل على PageV01P197 

# ما كان منه وإن احتلم تيمم.

# (574) 48 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن أحمد رفعه عن أبي عبدالله عليه السلام قال سألته عن مجدور
~~أصابته جنابة قال: إن كان أجنب هو فليغتسل وإن كان إحتلم فليتمم.

# (575) 49 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن ابي جعفر ms6283 محمد بن علي عن محمد
~~بن الحسن عن سعد بن عبدالله وأحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وحماد ابن عيسى
~~عن شعيب عن ابي بصير، وفضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن عبدالله بن
~~سليمان جميعا عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن رجل كان في أرض باردة
~~فتخوف إن هو اغتسل أن يصيبه عنت(1) من الغسل كيف يصنع؟ قال: يغتسل وإن
~~أصابه ما أصابه قال وذكر انه كان وجعا شديد الوجع فاصابته جنابة وهو في
~~مكان بارد وكانت ليلة شديدة الريح باردة فدعوت الغلمة فقلت لهم احملوني
~~فاغسلوني فقالوا انا نخاف عليك فقلت لهم ليس بد فحملوني ووضعوني على خشبات
~~ثم صبوا علي الماء فغسلوني.

# (576) 50 وبهذا الاسناد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل تصيبه الجنابة في أرض باردة ولا يجد الماء وعسى
~~أن يكون الماء جامدا فقال: يغتسل على ما كان، حدثه رجل انه فعل ذلك فمرض
~~شهرا من البرد فقال: إغتسل على ما كان فانه لا بد من الغسل، وذكر PageV01P198 

# أبوعبدالله عليه السلام انه اضطر اليه وهو مريض فاتوه به مسخنا فاغتسل
~~وقال: لا بد من الغسل.

# (577) 51 وروى الحسين بن سعيد بهذا الاسناد عن فضالة عن حسين ابن عثمان
~~عن ابن مسكان عن عبدالله بن سليمان مثل حديث النضر.

# قال الشيخ أيده الله تعالى (والمتيمم يصلي بتيممه صلوات الليل والنهار
~~كلها من الفرائض والنوافل ما لم يحدث شيئا ينقض الطهارة أو يتمكن من
~~استعمال الماء، فاذا تمكن منه انتقض تيممه ووجب عليه الطهور به للصلاة فان
~~فرط في ذلك حتى يفوته الماء ويصير إلى حال يضر به إستعمال الماء أعاد
~~التيمم).يدل على ذلك قوله تعالى في آية الطهارة وانه تعالى أوجب الطهارة
~~على القائم إلى الصلاة إذا وجد الماء ثم عطف عليه بالتيمم عند فقد الماء، ms6284
~~والصلاة اسم الجنس فكأنه قال ان الطهارة تجزيكم لجنس الصلاة إذا وجدتم
~~الماء فاذا فقدتموه اجزأكم التيمم لجنسها فكما انه لا تختص الطهارة بصلاة
~~واحدة فكذلك التيمم، فان قيل: قوله تعالى (إذا قمتم إلى الصلاة) يدل على
~~ايجاب الطهور أو التيمم إذا لم يكن الماء على كل قائم إلى الصلاة وهذا
~~يقتضي وجوب التيمم لكل صلاة، قلنا ظاهر الامر لا يدل على التكرار فلا يدل
~~على اكثر من فعل مرة واحدة فليس يجب تكرر الطهارة والتيمم بتكرر القيام،
~~ألا ترى انكم تذهبون إلى أن الرجل لو قال لامرأته أنت طالق إذا دخلت الدار
~~فلم يقتض قوله اكثر من دفعه واحدة عندكم، ولو تكرر دخولها لم يتكرر وقوع
~~الطلاق عليها، ويدل عليه أيضا.

# (578) 52 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~سعد بن عبدالله عن محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس عن السكوني عن PageV01P199 

# جعفرعن أبيه عليهما السلام عن أبي ذر رضي الله عنه انه أتى النبي صلى
~~الله عليه وآله فقال يا رسول الله هلكت جامعت على غير ماء قال: فأمر النبي
~~صلى الله عليه وآله بمحمل فاستترت به ودعا بماء فاغتسلت أنا وهي ثم قال يا
~~أبا ذر يكفيك الصعيد عشر سنين.

# (579) 53 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد
~~بن الحسن الصفار وسعد عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير
~~عن أبن اذينة وابن بكير عن زرارة عن أبى عبدالله عليه السلام في رجل تيمم
~~قال: يجزيه ذلك إلى أن يجد الماء.وهذا الخبر على عمومه لانه لم يقيده بوقت
~~دون وقت وإنما اطلق بانه يجزيه إلى وقت وجوده الماء.

# (580) 54 وأخبرني الشيخ أيده تعالى بهذا الاسناد عن الحسين ابن سعيد عن
~~حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابى جعفر عليه السلام يصلي الرجل بتيمم
~~واحد صلاة الليل والنهار كلها؟ فقال: نعم ما لم يحدث أو يصيب ماء ا، ms6285 قلت
~~فان أصاب الماء ورجا أن يقدر على ماء آخر وظن انه يقدر عليه فلما أراده
~~تعسر عليه ذلك قال: ينقض ذلك تيممه وعليه أن يعيد التيمم، قلت فان أصاب
~~الماء وقد دخل في الصلاة قال: فلينصرف فليتوضأ ما لم يركع فان كان قد ركع
~~فليمض في صلاته فان التيمم أحد الطهورين.

# (581) 55 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان قال سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء أيتيمم لكل صلاة؟ فقال: لا هو بمنزلة الماء.

PageV01P200



# (582) 56 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن أبي همام عن محمد ابن سعيد
~~بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: لا بأس
~~بأن يصلي صلاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث أو بصب الماء.

# (583) 57 فاما الخبر الذي رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن أبي
~~همام عن الرضا عليه السلام قال: يتيمم لكل صلاة حتى يوجد الماء.

# (584) 58 وهذا الحديث رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس عن أبى همام
~~عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم
~~السلام قال: لا يتمتع بالتيمم إلا صلاة واحدة ونافلتها.

# فهذان الحديثان مختلفا اللفظ والراوي واحد لان أبا همام روى عن الرضا
~~عليه السلام في رواية محمد بن علي بن محبوب، وفي رواية محمد بن أحمد بن
~~يحيى رواه عن محمد بن سعيد ابن غزوان والحكم واحد، وهذا مما يضعف الاحتجاج
~~بالخبر، ثم لو صح الخبر لكان محمولا على الاستحباب كما يحمل تجديد الوضوء
~~على الاستحباب وإن كان لا خلاف في إستباحة صلوات كثيرة به، ويحتمل أيضا أن
~~يكون أراد يتيمم لكل صلاة إذا كان قدر على الماء فيما بين الصلاتين لانه
~~إذا إحتمل أن يكون المراد به ما ذكرنا بطل الاحتجاج به، وقد روى هذا الراوي
~~ما يضاد هذا الخبر، ويدل على ما ذهبت اليه.

# (585) 59 ما أخبرني به الشيخ أيده ms6286 الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~محمد بن يحيى والحسين بن عبيد الله عن أحمدبن محمد بن يحيى عن أبيه محمد
~~ابن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن أبي همام عن محمد بن سعيدعن
~~السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام قال: لا بأس بأن يصلي صلا الليل PageV01P201 

# والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث أو يصب الماء.ثم قال أيده الله تعالى (ومن
~~فقد الماء فلا يتيمم حتى يدخل وقت الصلاة ثم يطلبه أمامه وعن يمينه وعن
~~شماله مقدار رمية سهمين من كل جهة ان كانت الارض سهلة، وإن كانت حزنة طلبه
~~في كل جهة مقدار رمية سهم فان لم يجد فليتيمم في آخر أوقات الصلاة عند
~~الاياس منه ثم صلى بتيممه الذي شرحناه).قد مضى فيما تقدم ما يدل على وجوب
~~الطلب للماء على ما قدره رمية سهمين مع زوال الخوف وإن مع حصول الخوف لا
~~يجب الطلب، ويؤكد ذلك.

# (586) 60 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليهم السلام انه قال: يطلب الماء
~~في السفر إن كانت الحزونة فغلوة سهم وإن كانت سهولة فغلوتين لا يطلب اكثر
~~من ذلك.ولا ينافي هذا ما رواه.

# (587) 61 سعد عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن إسباط عن علي بن سالم عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له أتيمم وأصلي ثم أجد الماء وقد بقي علي
~~وقت؟ فقال: لا تعد الصلاة فان رب الماء هو رب الصعيد، فقال له داود بن كثير
~~الرقى أفاطلب الماء يمينا وشمالا؟ فقال: لا تطلب الماء يمينا ولا شمالا ولا
~~في بئر، إن وجدته على الطريق فتوضأ وإن لم تجده فامض.

# لان الوجه في هذا الخبر حال الخوف والضرورة، والذي يدل على ان التيمم
~~إنما يجب في آخر الوقت.

PageV01P202



# (588) 62 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن
~~محمد ms6287 عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن
~~العلا عن محمد بن مسلم قال سمعته يقول: إذا لم تجد ماء وأردت التيمم فأخر
~~التيمم إلى آخر الوقت، فان فاتك الماء لا تفتك الارض.

# (589) 63 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا لم
~~يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف أن يفوته الوقت فليتيمم
~~وليصل في آخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضأ لما يستقبل.

# ثم قال أيده الله تعالى (ومن قام إلى صلاة بتيمم لفقد الماء ثم وجده بعد
~~قيامه فيها فانه إن كان كبر تكبيرة الاحرام فليس عليه الانصراف من الصلاة،
~~وإن لم يكن كبرها فلينصرف وليتطهر ثم ليستأنف الصلاة إن شاء الله
~~تعالى).أقوى ما يدل عليه ان المتيمم مسوغ له الدخول بتيممه في الصلاة فإذا
~~دخل في الصلاة لا نوجب عليه الانصراف إلا بدليل يقطع العذر وليس هاهنا ما
~~يقطع العذر وإن من دخل في الصلاة بتيمم ثم وجد الماء يجب عليه الانصراف عنها.

# (590) 64 روى أحمد بن محمد بن ابى نصر البزنطي قال حدثني محمد ابن سماعة
~~عن محمد بن حمران عن ابى عبدالله عليه السلام قال قلت له رجل تيمم ثم دخل
~~في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يؤتى بالماء حين يدخل في
~~الصلاة قال: يمضي في الصلاة، واعلم انه ليس ينبغي لاحد أن يتيمم إلا في آخر
~~الوقت.وما روي من الاخبار بأنه ينصرف عنه ما لم يركع فمعناها انه إذا كان الوقت PageV01P203 

# ممتدا لانصرافه والتوضؤ بالماء، ومتى كان الامر على هذا فانما يوجب عليه
~~الانصراف لانه قد دخل في الصلاة في غير وقتها لان وقتها آخر الوقت وعند
~~تضيق الزمان وانه متى لم يصلها فاتته ومتى كان الوقت ممتدا يجب عليه
~~الانصراف والتوضؤ حسب ما وردت به الاخبار، وقد ms6288 دل على ذلك رواية البزنطي
~~وقوله انه لاينبغى التيمم إلا في آخر الوقت وبيناه أيضا فيما تقدم فيما
~~رواه محمد بن مسلم وزرارة وانه لا يجوز التيمم إلا في آخر الوقت، ومما ورد
~~في ذلك.

# (591) 65 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن ابي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن أبان
~~ابن عثمان عن عبدالله بن عاصم قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل
~~لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا الماء فقال:
~~إن كان لم يركع فلينصرف وليتوضأ وإن كان ركع فليمض في صلاته.

# (592) 66 وروى هذا الحديث الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن أبان بن
~~عثمان عن عبدالله بن عاصم مثله.

# (593) 67 ورواه محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن جعفر
~~بن بشير عن عبدالله بن عاصم مثله.

# ثم قال أيده الله تعالى (ولو أن متيمما دخل في الصلاة فاحدث ما ينقض
~~الوضوء من غير تعمد ووجد الماء لكان عليه أن يتطهر ويبني على ما مضى من
~~صلاته ما لم ينحرف عن الصلاة إلى استدبارها أو يتكلم عامدا بما ليس من
~~الصلاة).

# (594) 68 يدل على ذلك ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد ابن
~~محمد عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب، وأخبرني الحسين PageV01P204 

# ابن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه محمد بن يحيى عن محمد بن
~~علي ابن محبوب عن العباس عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن محمد بن مسلم
~~عن أحدهما عليهما السلام قال قلت له رجل دخل في الصلاة وهو متيمم فصلى ركعة
~~ثم أحدث فاصاب الماء قال: يخرج ويتوضأ ثم يبني على ما مضى من صلاته التي
~~صلى بالتيمم.

# (595) 69 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد
~~بن ms6289 الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حماد عن
~~حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم قال قلت في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة
~~فتيمم وصلى ركعتين ثم أصاب الماء أينقض الركعتين أو يقطعهما ويتوضأ ثم
~~يصلي؟ قال: لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضها لمكان انه دخلها وهو على
~~طهور بتيمم.قال زرارة فقلت له دخلها وهو متيمم فصلى ركعة وأحدث فأصاب ماء ا
~~قال: يخرج ويتوضأ ويبني على ما مضى من صلاته التي صلى بالتيمم.

# ولا يلزم مثل ذلك في المتوضي إذا صلى ثم أحدث أن يبني على ما مضى من
~~صلاته لان الشريعة منعت من ذلك وهو انه لا خلاف بين أصحابنا ان من أحدث في
~~الصلاة ما يقطع صلاته يجب عليه استينافها، ويدل عليه أيضا

# (596) 70 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن عباد بن سلمان عن سعد بن سعد
~~عن محمد بن القاسم بن فضيل بن يسار عن الحسن بن الجهم قال سألته يعني أبا
~~الحسن عليه السلام عن رجل صلى الظهر أو العصر فاحدث حين جلس في الرابعة
~~فقال: إن كان قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا يعيد
~~وإن كان لم يشهد قبل أن يحدث فليعد.

PageV01P205



# (597) 71 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن ابى عبدالله عليه السلام في
~~الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع فليس عيله شئ ولم ينقض وضوء ه، وإن
~~خرج متلطخا بالعذرة فعليه أن يعيد الوضوء، وإن كان في صلاته قطع الصلاة
~~وأعاد الوضوء والصلاة.

# ثم قال أيده الله تعالى (فان أحدث ذلك متعمدا كان عليه أن يتطهر ويستأنف
~~الصلاة من أولها).إذا ثبت بما يدل عليه في المستقبل ان هذه الاشياء التي هي
~~الكلام على سبيل العمد أو الانحراف إلى استدبار القبلة عامدا أو احداث حدث
~~مما ms6290 يقطع الصلاة ثبت انه يجب استينافها ونحن نذكر فيما بعد إن شاء الله
~~تعالى ما يدل على ذلك ما فيه مقنع إن شاء الله تعالى.

### || AUTO 9 باب صفة التيمم وأحكام المحدثين منه وما ينبغي لهم ان يعملوا عليه من الاستبراء والاستظهار

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وإذا بال الانسان وهو غير واجد للماء
~~فليستبرئ من البول كما وصفناه في باب الطهارة ليخرج ما بقي منه في مجاريه
~~ثم ليتنشف بالخرق إن وجدها أو بالاحجار أو التراب).

# وهذا قد مضى شرحه في باب الطهارة.

# ثم قال (ثم يضرب بباطن كفيه على ظاهر الارض وهما مبسوطتان قد فرق بين
~~أصابعهما ويرفعهما وينفضهما، ثم يرفعهما فيمسح بهما وجهه من قصاص شعر رأسه إلى PageV01P206 

# طرف أنفه، ثم يرفع كفه اليسرى ويضعها على ظاهر كفه اليمنى ويمسحها بها من
~~الزند إلى أطراف الاصابع ويرفع كفه اليمنى فيضعها على ظاهر كفه اليسرى
~~فيمسحها بها من الزند إلى أطراف الاصابع وقد حل له بذلك الدخول في الصلاة).

# (598) 1 يدل على ذلك ما أخبرني ببه الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد ابن
~~محمد عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم
~~عن داود بن النعمان قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن التيمم قال إن
~~عمارا أصابته جنابة فتمعك كما تتمعك الدابة فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وهو يهزء به يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة؟ فقلنا له فكيف
~~التيمم؟ فوضع يديه على الارض ثم رفعهما فمسح وجهه ويدبه فوق الكف قليلا.

# (599) 2 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن بعض أصحابنا
~~عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن التيمم فتلا هذه الآية (والسارق
~~والسارقة فاقطعوا أيديهما) وقال: (اغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق)،
~~وقال: وامسح على كفيك من حيث موضع القطع، وقال: (وما كان ربك نسيا). ms6291

# (600) 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن الحسين عن صفوان عن الكاهلي قال سألته
~~عن التيمم قال: فضرب بيده على البساط فمسح بها وجهه ثم مسح كفيه احداهما
~~على ظهر الاخرى.

# (601) 4 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد
~~بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد PageV01P207 

# عن ابن بكير عن زرارة قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن التيمم فضرب
~~بيديه الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جبهته وكفيه مرة واحدة.

# (602) 5 وأما الخبر الذي رواه الحسين بن سعيد عن عثمان عن سماعة قال:
~~سألته كيف التيمم؟ فوضع يده على الارض فمسح بها وجهه وذراعيه إلى المرفقين.

# فانما أراد به الحكم لا الفعل لانه إذا مسح ظاهر الكف فكانه غسل ذراعيه
~~في الوضوء فيحصل له بمسح الكفين في التيمم حكم غسل الذراعين في الوضوء،
~~والذي يدل على انه لم يرد مسح الذراعين في الفعل.

# (603) 6 ما أخبرنا به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~سعد بن عبدالله عن أحمدبن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن حماد
~~بن عثمان عن زرارة قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: وذكر التيمم وما
~~صنع عمار فوضع أبوجعفر عليه السلام كفيه على الارض ثم مسح وجهه وكفيه ولم
~~يمسح الذراعين بشئ.

# ثم قال أيده الله تعالى (فاذا كان حدثه من الغائط استبرأ بثلاثة أحجار
~~طاهرة لم تستعمل في ازالة النجاسة قبل ذلك يأخذ منها حجرا فيمسح به الموضع
~~ويلقيه، ثم يأخذ الحجر الثاني فيمسح به الموضع ويلقيه، ثم يمسح الثالث
~~ويتبع مواضع النجاسة الظاهرة فيزيلها بالاحجار ولا يجوز أن يتطهر بحجر واحد
~~ثم يصنع في التيمم كما وصفناه من ضرب التراب بباطن كفيه ومسح وجهه وظاهر
~~كفيه وقد زال عنه بذلك حكم النجاسة كما قدمناه).فهذا كله قد مضى شرحه فيما
~~تقدم، ويؤكده أيضا.

PageV01P208



# (604) 7 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى ms6292 عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان ابن
~~يحيى وفضالة بن أيوب والحسن بن علي بن فضال عن عبدالله بن بكير عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن التمسح بالاحجار فقال: كان الحسين بن
~~علي عليهما السلام يمسح بثلاثة أحجار.

# (605) 8 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لا صلاة إلا بطهور، ويجزيك من الاستنجاء ثلاثة
~~أحجار بذلك جرت السنة من رسول الله صلى الله عليه وآله، وأما البول فانه لا
~~بد من غسله.

# (606) 9 وبهذا الاسناد عن حماد عن حريز عن زرارة قال: كان يستنجي من
~~البول ثلاث مرات ومن الغائط بالمدر والخرق.

# (607) 10 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن ابى القاسم جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابنا رفعه إلى ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: جرت السنة في الاستنجاء بثلاثة أحجار أبكار ويتبع
~~بالماء.

# ثم قال أيده الله تعالى: (وإن كان المحدث جنبا يريد الطهارة استبرأ قبل
~~التيمم بما بيناه فيما سلف ثم ضرب الارض بباطن كفيه ضربة واحدة يمسح بهما
~~وجهه من قصاص شعره إلى طرف أنفه ثم ضرب الارض بهما ضربة اخرى ويمسح باليسرى
~~منهما ظهر كفه اليمنى وباليمنى ظهر كفه اليسرى وقد زال عنه حكم الجنابة
~~وحلت له الصلاة).

# (608) 11 يدل عليه ما أخبرنى به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد PageV01P209 

# ابن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن
~~سنان عن ابن مسكان عن ليث المرادي عن ابي عبدالله عليه السلام في التيمم
~~قال: تضرب بكفيك على الارض مرتين ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك وذراعيك.

# (609) 12 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد
~~بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن اسماعيل بن همام ms6293 الكندي عن الرضا عليه
~~السلام قال: التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين.

# (610) 13 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن العلا عن
~~محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال سألته عن التيمم فقال: مرتين
~~مرتين للوجه واليدين.

# (611) 14 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال قلت له كيف التيمم؟ قال: هو ضرب واحد للوضوء،
~~والغسل من الجنابة تضرب بيدك مرتين ثم تنفضهما نفضة للوجه ومرة لليدين،
~~ومتى أصبت الماء فعليك الغسل إن كنت جنبا والوضوء إن لم تكن جنبا.

# (612) 15 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة
~~عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن التيمم فضرب بكفيه
~~الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح بها مرفقه إلى أطراف
~~الاصابع واحدة على ظهرها وواحدة على بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع
~~بشماله كما صنع بيمينه ثم قال هذا التيمم على ما كان فيه الغسل، وفي الوضوء
~~الوجه واليدين إلى المرفقين والقى ما كان عليه مسح الرأس والقدمين فلا يؤمم
~~بالصعيد.

PageV01P210



# فما تضمن هذا الحديث من أنه مسح من المرفق إلى أطراف الاصابع واحدة على
~~ظهرها وواحدة على بطنها معناه ما تقدم في تأويل خبر سماعة الذي رواه عنه
~~عثمان ابن عيسى وان المراد به الحكم دون الفعل، فكأنه قال مسح على ظهر كفه
~~فحصل له حكم من غسل يده من المرفق ظاهرها وباطنها، وهذا لا ينقض ما ذهبنا
~~اليه، ان قال قائل إن الخبرين الاولين اللذين أحدهما عن ابى بصير ليث
~~المرادي عن أبي عبدالله عليه السلام والثاني عن اسماعيل بن همام الكندي عن
~~الرضا عليه السلام مع الخبر الذي رواه صفوان بن يحيى عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما عليه السلام ليس في ظاهرها ms6294 أن الضربتن أو المرتين إنما هي
~~لغسل الجنابة دون الوضوء فمن أين لكم انه مقصور على حكم الجنابة؟ وهلا قلتم
~~بما ذهب اليه غيركم من أن الفرض في الوضوء أيضا مرتان؟ قيل: له إذا ثبت
~~أخبار كثيرة تتضمن ان الفرض في التيمم مرة مرة ثم جاء ت هذه الاخبار متضمنة
~~للدفعتين حملنا ما يتضمن الحكم مرة على الوضوء وما يتضمن الحكم مرتين على
~~غسل الجنابة لئلا يتناقض الاخبار، مع انا قد أوردنا خبرين مفسرين لهذه
~~الاخبار أحدهما عن حريز عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام، والآخر عن ابن
~~ابى عمير عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابى عبدالله عليه السلام، وأن
~~التيمم من الوضوء مرة واحدة ومن الجنابة مرتان ومما ورد من الاخبار التي
~~تتضمن الفرض مرة على جهة الاطلاق خبر ابن بكير عن زرارة المتقدم، وأيضا.

# (613) 16 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن ابي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه وعلي بن محمد عن سهل بن
~~زياد جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن ابن بكير عن زرارة قال سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن التيمم فضرب بيده اليمنى الارض ثم رفعها فنفضها ثم مسح
~~بها جبينه وكفيه مرة واحدة.

PageV01P211



# (614) 17 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن
~~ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان
~~عن عمرو بن ابي المقدم عن أبي عبدالله عليه السلام انه وصف التيمم فضرب
~~بيديه على الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح على جبينه وكفيه مرة واحدة.

# (615) 18 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير
~~عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في التيمم قال: تضرب بكفيك الارض ثم
~~تنفضهما وتمسح وجهك ويديك.

# ثم قال الشيخ أيده الله تعالى (وكذلك تصنع الحائض والنفساء والمستحاضة
~~بدلا من الغسل إذا فقدن ms6295 الماء أو كان يضر بهن استعماله).

# (616) 19 فاخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن ابن
~~مسكان عن ابى بصير قال سألته عن رجل كان في سفر وكان معه ماء فنسيه فتيمم
~~وصلى ثم ذكر أن معه ماء ا قبل أن يخرج الوقت قال: عليه أن يتوضأ ويعيد
~~الصلاة، قال وسألته عن تيمم الحائض والجنب سواء إذا لم يجدا ماء ا؟ قال: نعم.

# (617) 20 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن ابى القاسم جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد
~~عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن ابى عبدالله عليه السلام قال
~~سألته عن التيمم من الوضوء والجنابة ومن الحيض للنساء سواء؟ فقال: نعم.

PageV01P212



# ثم قال أيده الله تعالى (والمحدث بالنوم والاغماء والمرة (1) يتيمم كما
~~ذكرناه في باب المحدث بالبول والغائط ويدخل بذلك في الصلاة).

# إذا كانت هذه الاشياء مما تنقض الطهارة وكان منتقض الطهارة يلزمه التيمم
~~حسب ما ذكرناه فلا فرق بين أن ينتقض طهارته باحد هذه الاشياء أو بالبول
~~والغائط حسب ما ذكرناه في أن التيمم يلزمه.

# ثم قال أيده الله تعالى (ومتى وجد واحد ممن سميناه الماء بعد فقده أو
~~تمكن من استعماله تطهر به حسب ما فاته إن كان وضوء ا فوضوء ا وإن كان غسلا
~~فغسلا، والفرق بين التيمم بدلا من الغسل والتيمم بدلا من الوضوء ما بيناه
~~من أن المحدث لما يوجب طهارته بالغسل إذا لم يقدر عليه يتيمم بضربتين
~~احداهما لوجهه والثانية لظاهر كفيه، والمحدث لما يوجب طهارته بالوضوء يتيمم
~~بضربة واحدة لوجهه ويديه).فقد مضى شرحه مستوفى وفيه كفاية إن شاء الله تعالى.

# ثم قال أيده الله تعالى (والميت إذا لم يوجد الماء لغسله، يممه المسلم
~~كما يؤمم الحي العاجز بالزمانة عند حاجته إلى التيمم من جنابته ms6296 يضرب بيديه
~~على الارض ويمسح بهما وجهه من قصاص شعر رأسه إلى طرف أنفه ثم يضرب بهما
~~ضربة اخرى فيمسح بهما ظاهر كفيه ثم تيمم هو لمسه بمثل ذلك سواء).يدل على
~~ذلك ما ثبت من وجوب غسل الميت وإن من فقد الماء انتقل فرضه إلى التيمم حسب
~~ما قدمناه.

PageV01P213



### || AUTO 10 باب المياه وأحكامها وما يجوز التطهر به وما لا يجوز)

# قال الله تعالى (وأنزلنا من السماء ماء ا طهورا) (1) فكل ماء نزل من
~~السماء أو نبع من الارض عذبا كان أو ملحا فانه طاهر مطهر إلا أن ينجسه شئ
~~يتغير به حكمه.

# وجه الدلالة من الآية ان الله تعالى قال: (وأنزلنا من السماء ماء ا
~~طهورا) فاطلق على ما وقع اسم الماء عليه بانه طهور، والطهور هو المطهر في
~~لغة العرب فيجب أن يعتبر كما يقع عليه اسم الماء بانه طاهر مطهر الا ما قام
~~الدليل على تغيير حكمه، وليس لاحد أن يقول إن الطهور لا يفيد في لغة العرب
~~كونه مطهرا لان هذا خلاف على أهل اللغة لانهم لا يفرقون بين قول القائل هذا
~~ماء طهور وهذا ماء مطهر.

# فان قال قائل: كيف يكون الطهور هو المطهر واسم الفاعل منه غير متعد وكل
~~فعول ورد في كلام العرب متعديا لم يكن متعديا إلا وفاعله متعد فاذا كان
~~فاعله غير متعد ينبغي أن يحكم بان فعوله غير متعد أيضا، لا ترى ان قولهم
~~ضروب انما كان متعديا لان الضارب منه متعد واذا كان اسم الطاهر غير متعد
~~يجب أن يكون الطهور أيضا غير متعد.قيل له هذا كلام من لم يفهم معاني
~~الالفاظ العربية وذلك انه لا خلاف بين أهل النحو ان اسم الفعول موضوع
~~للمبالغة وتكرر الصفة ألا ترى انهم يقولون فلان ضارب ثم يقولون ضروب إذا
~~تكرر منه ذلك وكثر، وإذا كان كون الماء طاهرا ليس مما يتكرر ويتزايد فينبغي
~~أن يعتبر في اطلاق الطهور عليه غير ذلك، وليس بعد PageV01P214 

# ذلك إلا انه مطهر، ولو حملناه على ما ms6297 حملنا عليه لفظة الفاعل لم يكن فيه
~~زيادة فائدة وهذا فاسد، وأما ما قاله السائل ان كل اسم للفاعل إذا لم يكن
~~متعديا فالفعول منه غير متعد فغلط أيضا لانا وجدنا كثيرا ما يعتبرون في
~~أسماء المبالغة التعدية وإن كان اسم الفاعل منه غير متعد، ألا ترى إلى قول
~~الشاعر: حتى شئآها كليل موهنا عمل * باتت طرابا وبات الليل لم ينم فعدى
~~كليل إلى موهنا لما كان موضوعا للمبالغة وإن كان اسم الفاعل منه غير متعد
~~وهذا كثير في كلام العرب، ويدل على ذلك أيضا قوله تعالى (وينزل عليكم من
~~السماء ماء ا ليطهركم به) (1) فكل ما وقع عليه اطلاق اسم الماء يجب أن يكون
~~مطهرا بظاهر اللفظ إلا ما خرج بالدليل، ويدل عليه أيضا من جهة السنة.

# (618) 1 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن ابي القاسم جعفر ابن محمد
~~عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الماء
~~يطهر ولا بطهر.

# (619) 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى وغيره عن محمد
~~بن أحمد عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي باسناده قال قال أبوعبدالله عليه
~~السلام الماء كله طاهر حتى يعلم انه قذر.

# (620) 3 وروى هذا الحديث محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن ابن الحسين
~~اللؤلؤي عن أبي داود المنشد عن جعفر بن محمد عن يونس عن حماد ابن عيسى مثله.

PageV01P215

 

# (621) 4 وروى هذا الخبر سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب
~~عن ابي داود المنشد عن جعفر بن محمد عن يونس عن حماد بن عثمان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام مثله.

# (622) 5 وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن
~~عبدالرحمن عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال سألته عن ماء
~~البحر أطهور هو؟ قال: نعم.

# (623) 6 وبهذا الاسناد عن محمد ms6298 بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى
~~عن ابى بكر الحضرمي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن ماء البحر أطهور؟
~~قال: نعم.

# قال الشيخ ايده الله تعالى (والجاري من الماء لا ينجسه شئ مما يقع فيه من
~~ذوات الانفس السائلة فيموت فيه ولا شئ من النجاسات إلا أن يغلب عليه فيغير
~~لونه أو طعمه أو رائحته وذلك لا يكون إلا مع قلة الماء وضعف جريه وكثرة
~~النجاسة).يدل على ذلك جميع ما تقدم من الآية والاخبار وإن اسم الماء متناول
~~له وأما الذي يدل على انه إذا تغير لا يجوز استعماله.

# (624) 7 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال سألته عن الرجل يمر بالماء وفيه دابة ميتة قد
~~انتنت قال: إن كان النتن الغالب على الماء فلا يتوضأ ولا يشرب.

# (625) 8 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال اخبرني أبوالقاسم جعفر PageV01P216 

# ابن محمد عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~وعبدالرحمن ابن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: كلما غلب الماء على ريح الجيفة فتوضأ من الماء
~~واشرب فاذا تغير الماء أو تغير الطعم فلا توضأ منه ولا تشرب.وهذا الخبران
~~يدلان على ان الماء إذا تغير لونه أو طعمه فانه لا يجوز شربه والتطهر به
~~سواء كان راكدا أو جاريا لانه مطلق غير مقيد، وقد مضى مما تقدم ما يكون
~~أيضا دلالة على ما ذكرناه وفي ذكره هناك كفاية وغنى عن اعادته إن شاء الله
~~تعالى.وأما الخبر الذي رواه

# (626) 9 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: في الماء الآجن (1) يتوضأ
~~منه الا أن يجد ماء ا ms6299 غيره.هذا إذا كان الماء آجنا من قبل نفسه فانه لا بأس
~~باستعماله، وإذا حله من النجاسة ما غيره فلا يجوز إستعماله على وجه البتة
~~حسب ما قدمناه.

# قال الشيخ أيده الله تعالى (وإذا وقع في الماء الراكد شئ من النجاسات
~~وكان كرا وقدره الف ومائتا رطل بالبغدادي وما زاد على ذلك لم ينجسه شئ الا
~~أن يتغير به كما ذكرناه في المياه الجارية هذا إذا كان الماء في غدير أو
~~قليب، فاما إذا كان في بئر أو حوض أو إناء فانه يفسد بسائر ما يموت فيه من
~~ذوات الانفس السائلة وبجميع ما يلاقيه من النجاسات ولا يجوز التطهر به حتى
~~يطهر، وإن كان الماء في الغدران والقلبان دون الف رطل ومائتي رطل جرى مجرى
~~مياه الآبار والحياض التي يفسدها ماوقع فيها من النجاسات ولم يجز الطهارة به).

PageV01P217



# قد بينا فيما مضى ما يدل على حد الكر وانه متى بلغ الكر أو زاد عليه فانه
~~لا يحمل خبثا إلا ما غير لونه أو طعمه، وبينا أن ما نقص عن الكر فانه ينجسه
~~ما يحمله من النجاسة وإن لم يغير لونه أو طعمه، وأما حكم الآبار فسنذكره
~~فيما بعد إن شاء الله تعالى.

# قال الشيخ أيده الله تعالى (ولا يجوز الطهارة بالمياه المضافة كماء
~~الباقلا وماء الزعفران وماء الورد وماء الآس وماء الاشنان وأشباه ذلك حتى
~~يكون الماء خالصا مما يغلب عليه وإن كان طاهرا في نفسه وغير منجس لما
~~لاقاه).الدليل على ذلك ما قدمناه من الآية، وأن الله تعالى سوغ لنا الطهارة
~~بما يقع عليه اطلاق اسم الماء فاذا كانت هذه المياه لا يطلق عليها اسم
~~الماء إلا بالتقييد يجب أن لا يجوز التوضؤ بها، ويدل على ذلك أيضا ان
~~الوضوء حكم شرعي وما يتوضأ به أيضا حكم شرعي والذي قطع الشرع التوضؤ به ما
~~يقع عليه اطلاق اسم الماء فيجب أن يكون ما عداه غير مجز في التوضؤ به لانه
~~لا دليل عليه، ويدل أيضا على ذلك الخبر الذي قدمنا ms6300 ذكره من قول ابى عبدالله
~~عليه السلام وانه قيل له الرجل يكون معه اللبن أيتوضأ به للصلاة؟ قال: لا،
~~إنما هو الماء والصعيد.وقد بينا فيما تقدم انه لا فرق بين قول القائل إنما
~~لك عندي كدا وبين قوله ليس لك عندي إلا كذا في انه في كلا الحالين يفيد أن
~~ما عدا المذكور بعد إنما منفي فكأنه قال ليس يجوز التوضؤ إلا بالماء
~~والصعيد، وهذه المياه المضافة ليست مما يقع عليه اسم الماء على الاطلاق
~~فيجب أن تكون منفية الحكم.

# (627) 10 فاما الخبر الذي رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن
~~زياد عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبي الحسن عليه السلام قال قلت له الرجل
~~يغتسل بماء الورد ويتوضأ به للصلاة؟ قال: لا بأس بذلك.

PageV01P218



# فهذا الخبر شاذ شديد الشذوذ وإن تكرر في الكتب والاصول فانما أصله يونس
~~عن ابى الحسن عليه السلام ولم يروه غيره وقد أجمعت العصابة على ترك العمل
~~بظاهره وما يكون هذا حكمه لا يعمل به، ولو سلم لاحتمل أن يكون أراد به
~~الوضوء الذي هو التحسين وقد بينا فيما تقدم ان ذلك يسمى وضوء ا وليس لاحد
~~أن يقول إن في الخبر انه سأله عن ماء الورد يتوضأ به للصلاة لان ذلك لا
~~ينافي ما قلناه، لانه يجوز أن يستعمل للتحسين ومع هذا يقصد الدخول به في
~~الصلاة من حيث انه متى استعمل الرائحة الطيبة لدخوله في الصلاة ولمناجاة
~~ربه كان أفضل من أن يقصد التلذذ به حسب، دون وجه الله تعالى وفي هذا اسقاط
~~ما ظنه السائل، ويحتمل أيضا أن يكون أراد عليه السلام بقوله ماء الورد
~~الماء الذي وقع فيه الورد لان ذلك قد يسمى ماء ورد وإن لم يكن معتصرا منه
~~لان كل شئ جاور غيره فانه يكسبه اسم الاضافة اليه وإن كان المراد به
~~المجاورة، ألا ترى انهم يقولون ماء الحب وماء المصنع وماء القرب وإن كانت
~~هذه الاضافات إنما هي اضافات المجاورة دون غيرها ms6301 وفي هذا اسقاط ما ظنوه.

# (628) 11 فاما الخبر الذي رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن
~~عبدالله بن المغيرة عن بعض الصادقين قال: إذا كان الرجل لا يقدر على الماء
~~وهو يقدر على اللبن فلا يتوضأ باللبن إنما هو الماء أو التيمم، فان لم يقدر
~~على الماء وكان نبيذا فاني سمعت حريزا يذكر في حديث ان النبي صلى الله عليه
~~وآله قد توضأ بنبيذ ولم يقدر على الماء.فاول ما في هذا الخبر ان عبدالله بن
~~المغيرة قال عن بعض الصادقين ويجوز أن يكون من أسنده اليه غير امام وإن كان
~~اعتقد فيه انه صادق على الظاهر فلا يجب العمل به، والثاني انه أجمعت
~~العصابة على انه لا يجوز الوضوء بالنبيذ فسقط أيضا الاحتجاج به من هذا
~~الوجه، ولو سلم من هذا كله كان محمولا على الماء الذي طيب بتميرات PageV01P219 

# طرحن فيه إذا كان الماء مرا وإن لم يبلغ حدا يسلبه اطلاق اسم الماء لان
~~النبيذ في اللغة هو ما ينبذ فيه الشئ، والماء المر اذا طرح فيه تميرات جاز
~~أن يسمى نبيذا، ويدل على هذا التأويل.

# (629) 12 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن ابي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من أصحابنا
~~عن سهل بن زياد جميعا عن محمد بن علي الهمداني عن علي بن عبدالله الحناط عن
~~سماعة بن مهران عن الكلبي النسابة انه سأل أبا عبدالله عليه السلام عن
~~النبيذ فقال: حلال، فقال إنا ننبذه فنطرح فيه العكر (1) وما سوى ذلك فقال
~~شه شه(2) تلك الخمرة المنتنة قال قلت جعلت فداك فأي نبيذ تعني؟ فقال: إن
~~أهل المدينة شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله تغير الماء وفساد
~~طبائعم فامرهم أن ينبذوا فكان الرجل يأمر خادمه أن ينبذ له فيعمد إلى كف من
~~تمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره، فقلت وكم كان عدد التمر الذي
~~في الكف؟ فقال: ما ms6302 حمل الكف، قلت واحدة أو ثنتين؟ فقال: ربما كانت واحدة
~~وربما كانت ثنتين، فقلت وكم كان يسع الشن؟ فقال: ما بين الاربعين إلى
~~الثمانين إلى فوق ذلك، فقلت باي الارطال؟ فقال: ارطال مكيل العراق.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ولا يجوز الطهارة أيضا بالمياه المستعملة في
~~الغسل من النجاسات كالحيض والاستحاضة والنفاس والجنابة وتغسيل الاموات، ولا
~~بأس بالطهور بماء قد استعمل في غسل الوجه واليدين لوضوء الصلاة وبماء
~~استعمل أيضا في غسل الاجساد الطاهرة للسنة كغسل الجمعة والاعياد والافضل
~~تحري المياه الطاهرة التي PageV01P220 

# لم تستعمل في اداء فريضة ولا سنة على ما شرحناه).

# يدل على ذلك انه مأخوذ على الانسان ألا يتوضأ الا بما يتيقن طهارته ويقطع
~~على استباحة الصلاة باستعماله، والماء المستعمل في الجنابة مشكوك فيه فيجب
~~أن لا يجوز استعماله ويدل عليه أيضا.

# (630) 13 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن الحسن بن علي عن أحمد بن هلال عن الحسن
~~ابن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لابأس ان
~~يتوضأ بالماء المستعمل، وقال: الماء الذي يغسل به الثوب أو يغتسل به الرجل
~~من الجنابة لا يجوز أن يتوضأ منه وأشباهه، وأما الماء الذي يتوضأ الرجل به
~~فيغسل به وجهه ويده في شئ نظيف فلا بأس ان يأخذه غيره ويتوضأ به.ويدل على
~~جواز الوضوء بالماء المستعمل في الطهارة الصغرى مضافا إلى هذا الخبر الآية
~~وانه يقع عليه اسم الماء بالاطلاق والاستعمال لا يخرجه عن اطلاق اسم الماء
~~عليه، فيجب أن يسوغ التوضؤ به إلا ان يصرف عنه صارف، وليس في الشريعة ما
~~يمنع من استعماله، ويدل عليه أيضا.

# (631) 14 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن ابي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن الحسن بن علي عن أحمد بن هلال عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر عن ابان بن عثمان عن زرارة عن أحدهما ms6303 عليهما السلام
~~قال: كان النبي صلى الله عليه وآله إذا توضأ أخذ ما يسقط من وضوئه فيتوضؤن به.

# (632) 15 علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن
~~يقطين عن ابي الحسن عليه السلام في الرجل يتوضأ بفضل الحائض؟ قال:

PageV01P221



# إذا كانت مأمونة فلابأس.

# (633) 16 عنه عن عبدالرحمن بن أبي نجران عن صفوان بن يحيى عن عيص بن
~~القاسم قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن سؤر الحائض قال: يتوضأ منه
~~وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة وتغسل يدها قبل أن تدخلها الاناء، وقد
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يغتسل هو وعائشة في إناء واحد ويغتسلان جميعا.

# (634) 17 فاما ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن
~~منصور بن حازم عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سؤر
~~الحائض تشرب منه ولا توضأ.

# (635) 18 عنه عن معاوية بن حكيم عن عبدالله بن المغيرة عن الحسين بن ابي
~~العلا عن ابي عبدالله عليه السلام في الحائض تشرب من سؤرها ولا توضأ منه.

# (636) 19 وعنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال سألته هل يتوضأ من فضل الحائض؟ قال:
~~لا.فالوجه في هذه الاخبار ما فصله في الاخبار الاولة وهو أنه إذا لم تكن
~~المرأة مأمونة فانه لا يجوز التوضؤ بسؤرها، ويجوز أن يكون المراد بها ضربا
~~من الاستحباب.يدل على ذلك ما رواه.

# (637) 20 علي بن الحسن عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب عن ابي هلال قال
~~قال أبوعبدالله عليه السلام المرأة الطامث اشرب من فضل شرابها PageV01P222 

# ولا احب أن تتوضأ منه.

# قال الشيخ أيده الله تعالى (ولا يجوز الطهارة باسئار الكفار من المشركين
~~والنصارى والمجوس والصابئين).

# يدل على ذلك قوله تعالى: (انما المشركون نجس) (1) فحكم عليهم بالنجاسة
~~بظاهر اللفظ وهذا يقتضي نجاسة اسئارهم بملاقاتهم للماء، وأيضا اجمع
~~المسلمون على نجاسة المشركين ms6304 والكفار اطلاقا وذلك أيضا يوجب نجاسة أسئارهم،
~~ويدل أيضا عليه.

# (638) 21 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن ابي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة عن
~~سعيد الاعرج قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن سؤر اليهودي والنصراني
~~فقال: لا.

# (639) 22 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن أحمد بن ادريس عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن ايوب بن نوح عن الوشا عمن ذكره عن ابى عبدالله عليه السلام
~~انه كره سؤر ولد الزنا واليهودي والنصرانى والمشرك وكل ما خالف الاسلام
~~وكان أشد ذلك عنده سؤر الناصب.

# (640) 23 وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام عن النصراني
~~يغتسل مع المسلم في الحمام قال: إذا علم انه نصراني اغتسل بغير ماء الحمام
~~الا ان يغتسل وحده على الحوض فيغسله ثم يغتسل، وسأله عن اليهودي والنصراني
~~يدخل يده في الماء أيتوضأ منه للصلاة؟ قال: لا الا ان يضطر اليه.

# (641) 24 وأما الخبر الذي رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن الحسن PageV01P223 

# ابن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار
~~الساباطي عن ابى عبدالله عليه السلام قال سألته عن الرجل هل يتوضأ من كوز
~~أو اناء غيره إذا شرب على انه يهودي؟ فقال: نعم، قلت فمن ذاك الماء الذي
~~يشرب منه؟ قال: نعم.فهذا محمول على انه إذا شرب منه من يظنه يهوديا ولم
~~يتحققه فيجب أن لا يحكم عليه بالنجاسة إلا مع اليقين أو أراد به من كان
~~يهوديا ثم اسلم، فاما في حال كونه يهوديا فلا يجوز التوضؤ بسؤره حسب ما تقدم.

# ثم قال أيده الله تعالى: (ولا يجوز التطهر بسؤر الكلب والخنزير وإذا ولغ
~~الكلب في الاناء وجب ان يهراق ما فيه ويغسل ثلاث مرات مرتين منها بالماء
~~ومرة بالتراب يكون في أوسط الغسلات التراب ثم يجفف ويستعمل).يدل على ذلك.

# (642) 25 ما أخبرنى به الشيخ أيده الله ms6305 تعالى عن ابى القاسم جعفر ابن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن أحمد بن ادريس ومحمد بن يحيى جميعا عن محمد بن
~~أحمد عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار ابن
~~موسى عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سئل عن ماء يشرب منه الحمام فقال: كل
~~ما يؤكل لحمه يتوضأ من سؤره ويشرب.قوله كل ما اكل لحمه يتوضأ بسؤره ويشرب
~~يدل على ان كل ما لا يؤكل لحمه لا يجوز التوضؤ به والشرب منه، لانه إذا شرط
~~في استباحة سؤره أن يؤكل لحمه دل على أن ما عداه بخلافه، ويجري هذا مجرى.

# (643) 26 قول النبي صلى الله عليه وآله في سائمة الغنم الزكاة PageV01P224 

# في أنه يدل على ان المعلوفة ليس فيها زكاة، ويدل أيضا عليه.

# (644) 27 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه
~~محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن
~~حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام قال سألته عن الكلب يشرب
~~من الاناء قال: اغسل الاناء، وعن السنور قال: لا بأس أن يتوضأ من فضلها
~~انما هي من السباع.

# (645) 28 وبهذا الاسناد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا ولغ الكلب في الاناء فصبه.

# (646) 29 وبهذا الاسناد عن حماد عن حريز عن الفضل ابي العباس قال سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار
~~والخيل والبغال والوحش والسباع فلم أترك شيئا إلا سألته عنه فقال: لا بأس
~~به حتى انتهيت إلى الكلب فقال: رجس نجس لا تتوضأ بفضله واصبب ذلك الماء
~~واغسله بالتراب أول مرة ثم بالماء.

# (647) 30 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيى
~~عن معاوية بن شريح قال ms6306 سأل عذافر أبا عبدالله عليه السلام وانا عنده عن سؤر
~~السنور والشاة والبقرة والبعير والحمار والفرس والبغل والسباع يشرب منه؟ أو
~~يتوضأ منه؟ فقال: نعم اشرب منه وتوضأ، قال قلت له الكلب؟ قال: لا، قلت أليس
~~هو سبع؟ قال: لا والله انه نجس لا والله انه نجس.

# (648) 31 سعد بن عبدالله عن أحمد عن الحسن بن علي بن فضال PageV01P225 

# عن عبدالله بن بكير عن معاوية بن ميسرة عن ابي عبدالله عليه السلام وذكر مثله.

# (649) 32 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال سألته عن الوضوء مما ولغ الكلب فيه والسنور أو شرب
~~منه جمل أو دابة أو غير ذلك أيتوضأ منه أو يغتسل؟ قال: نعم الا ان تجد غيره
~~فتنزه عنه.فليس في هذا الخبر رخصة فيما ولغ فيه الكلب لان المراد به إذا
~~زاد على الكر الذي لا يقبل النجاسة، والذي يدل على ذلك.

# (650) 33 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن ابي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن ابي جعفر أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى
~~عن سماعة بن مهران عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ليس بفضل
~~السنور بأس أن يتوضأ منه ويشرب ولا يشرب سؤر الكلب إلا أن يكون حوضا كبيرا
~~يستسقى منه.

# (651) 34 وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب
~~الخزاز عن محمد بن مسلم قال سألته عن الماء تبول فيه الدواب وتلغ فيه
~~الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال: إذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شئ.ثم قال
~~أيده الله تعالى (ولا بأس بسؤر الهرة فانها غير نجسة).يدل على ذلك.

# (652) 35 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن
~~معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام ms6307 في الهرة انها من أهل البيت
~~ويتوضأ من سؤرها.

PageV01P226



# (653) 36 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابى
~~الصباح عن ابى عبدالله عليه السلام يقول قال كان علي عليه السلام يقول: لا
~~تدع فضل السنور أن تتوضأ منه انما هي سبع.

# (654) 37 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن
~~ابى عبدالله عليه السلام ان عليا عليه السلام قال: انما هي من أهل البيت.

# (655) 38 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن عمر بن
~~اذينة عن زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: في كتاب علي عليه السلام
~~ان الهر سبع ولابأس بسؤره وانى لاستحي من الله ان أدع طعاما لان الهر أكل منه.

# قال الشيخ أيده الله تعالى (ولا بأس بالوضوء من فضلة الخيل والبغال
~~والحمير والابل والبقر والغنم وما شربت منه سائر الطيور إلا ما أكل الجيف
~~منها فانه يكره الوضوء بفضل ما قد شربت منه، وإن كان شربت منه وفي منقاره
~~أثر دم وشبهه لم يستعمل في الطهارة على حال).

# يدل على ذلك الخبر الذي أوردناه عن حريز عن ابى العباس الفضل، ويدل على
~~ذلك أيضا ما رويناه عن سماعة عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام، ويدل
~~عليه أيضا.

# (656) 39 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن ابى القاسم جعفر بن محمد
~~عن محمد بن يعقوب عن ابى داود عن الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة عن
~~سماعة قال سألته هل يشرب سؤر شئ من الدواب ويتوضأ منه؟ قال: أما البل
~~والبقر فلا بأس.

# (657) 40 وأخبرنى الشيخ أيده الله تعالى عن ابى القاسم جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة PageV01P227 

# ابن ايوب ومحمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن سؤر الدواب والغنم والبقر أيتوضأ منه ويشرب؟ فقال: لابأس به. ms6308

# (658) 41 سعد بن عبدالله عن محمد بن أحمد عن هارون بن مسلم عن الحسين بن
~~علوان عن عبدالله بن الحسن بن علي بن ابي طالب عليه السلام عن آبائه عليهم
~~السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله كل شئ يجتر فسؤره حلال ولعابه حلال.

# فاما الذي يدل على جواز استعمال أسئار الطيور.

# (659) 42 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن ابي القاسم عن محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن خالد عن الحسين بن سعيد عن
~~القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: فضل الحمامة والدجاج لا بأس به والطير.

# قوله والطير عموم في كل طير.

# (660) 43 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن أحمد بن ادريس ومحمد بن يحيى
~~جميعا عن محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن
~~صدقة عن عمار بن موسى عن ابي عبدالله عليه السلام قال سئل عما تشرب منه
~~الحمامة فقال: كلما أكل لحمه يتوضأ من سؤره ويشرب، وعن ماء يشرب منه باز أو
~~صقر أو عقاب فقال: كل شئ من الطير يتوضأ مما يشرب منه إلا أن ترى في منقاره
~~دما فان رأيت في منقاره دما فلا توضأ منه ولا تشرب.

# قال الشيخ أيده الله تعالى (والمياه إذا كانت في آنية محصورة فوقع فيها نجاسة PageV01P228 

# لم يتوضأ منها ووجب اهراقها).يدل على ذلك ما قدمنا ذكره من أن الماء متى
~~نقص عن الكر فانه ينجس بما يحله من النجاسات وإذا ثبتت نجاسته فلا يجوز
~~استعماله بلا خلاف، ويدل عليه أيضا.

# (661) 44 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابي بصير عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال سألته عن الجنب يجعل الركوة (1) أو التور (2)
~~فيدخل اصبعه فيه قال: إن ms6309 كانت يده قذرة فاهرقه، وإن كان لم يصبها قذر
~~فليغتسل منه هذا مما قال الله تعالى (ما جعل عليكم في الدين من حرج).

# (662) 45 وأخبرني الشيخ ايده الله تعالى عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة
~~قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن جرة وجد فيها خنفساء قد مات قال: القه
~~وتوضأ منه، وإن كان عقربا فأرق الماء وتوضأ من ماء غيره، وعن رجل معه اناء
~~ان فيهما ماء وقع في احدهما قذر لا يدري أيهما هو وليس يقدر على ماء غيره
~~قال: يهريقهما ويتيمم.

# (663) 46 محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~بن جعفر عليه السلام قال سألته عن الفأرة والكلب إذا أكلا الخبز أو شماه
~~أيؤكل؟ قال: يطرح ما شماه ويؤكل ما بقي.

# ثم قال أيده الله تعالى (وليس ينجس الماء شئ فيموت فيه إلا ما كان له دم
~~من نفسه فان مات فيها ذباب أو زنبور أو جراد وما أشبه ذلك مما ليس له نفس
~~سائلة لم ينجس به).

PageV01P229



# إذا ثبت بما قدمناه من الآية والاخبار ان المياه من حكمها الطهارة وأصلها
~~جواز استعمالها، فما يمنع من جواز استعمالها طار يحتاج إلى دليل، وهذه
~~الاشياء التي ليس لها نفس ليس في الشريعة ما يقطع على الامتناع من استعمال
~~ما وقعت فيه فيجب أن يكون باقيا على الاصل، ويدل عليه الخبر المتقدم عن
~~عثمان عن سماعة عن ابي عبدالله عليه السلام ويدل عليه أيضا.

# (664) 47 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه
~~محمد بن الحسن عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سألته عن الخنفساء تقع في
~~الماء أيتوضأ منه؟ قال: نعم لابأس به، قلت فالعقرب؟ قال أرقه.

# ويدل عليه أيضا.

# (665) 48 ms6310 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن ابى جعفر محمد ابن علي
~~عن محمد بن الحسن عن أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد ابن
~~الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن
~~ابى عبدالله عليه السلام في حديث طويل، قال سئل عن الخنفساء والذباب
~~والجراد والنملة وما أشبه ذلك يموت في البئر والزيت والسمن وشبهه قال: كل
~~ما ليس له دم فلا بأس به.

# (666) 49 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عما يقع في الآبار قال: أما الفارة فينزح
~~منها حتى تطيب وإن سقط فيها كلب فقدرت على ان تنزح ما فيها فافعل، وكل شئ
~~سقط في البئر ليس PageV01P230 

# له دم مثل العقارب والخنافس وأشباه ذلك فلا بأس.

# (667) 50 فاما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبدالحميد عن
~~يونس بن يعقوب عن منهال بن عمر قال قلت لابى عبدالله عليه السلام، العقرب
~~تخرج من البئر ميتة قال: استق منها عشرة دلاء، قال فقلت فغيرها من الجيف
~~فقال: الجيف كلها سواء إلا جيفة قد اجيفت، وإن كانت جيفة قد اجيفت فاستق
~~منها مائة دلو، فان غلب عليها الريح بعد مائة دلو فانزحها كلها.فالوجه في
~~هذه الرواية أن نحملها على ضرب من الاستحباب دون الايجاب لئلا تنافي
~~الاخبار الاولة.

# (668) 51 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن ابى القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى رفعه عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا
~~يفسد الماء إلا ما كانت له نفس سائلة.

# (669) 52 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن أحمد
~~بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن ابى جعفر عن أبيه عن حفص ابن غياث ms6311 عن
~~جعفر بن محمد عليه السلام قال: لا يفسد الماء إلا ما كانت له نفس سائلة.

### || AUTO 11 باب تطهير المياه من النجاسات

# قال الشيخ أيده الله تعالى (وإذا غلبت النجاسة على الماء فغيرت لونه أو طعمه PageV01P231 

# أو رائحته وجب تطهيره بنزحه إن كان راكدا وبدفعه إن كان جاريا حتى يعود
~~إلى حاله في الطهارة ويزول عنه التغيير، ومن توضأ منه قبل تطهيره بما
~~ذكرناه أو اغتسل من الجنابة وشببها ثم صلى بذلك الوضوء والغسل لم تجزه
~~الصلاة ووجب عليه اعادة الطهارة بماء طاهر واعادة الصلاة، وكذلك إن غسل به
~~ثوبا أو ناله منه شئ ثم صلى فيه وجب عليه تطهير الثوب منه بماء طاهر يغسله
~~به ولزمه اعادة الصلاة).قد بينا في الباب الذي قبله أن ما حل الماء من
~~النجاسة فغير لونه أو طعمه أو رائحته فانه لا يجوز استعماله إلا مع زوال
~~ذلك، وما لم يغير لونه او طعمه أو رائحته إن كان الماء في غدير أو قليب
~~وكان الماء زائدا على الكر فانه لا ينجس بما يحله، وإن كان ناقصا عن الكر
~~فانه لا يجوز استعماله، وبقي أن ندل على وجوب تطهير مياه الآبار فان من
~~استعملها قبل تطهيره يجب عليه اعادة ما استعمله فيه ان وضوء ا فوضوء ا وإن
~~غسلا فغسلا وإن كان غسل الثياب فكذلك.

# قال محمد بن الحسن: عندي ان هذا إذا كان قد غير ما وفع فيه من النجاسة
~~أحد أوصاف الماء إما ريحه أو طعمه أو لونه، فأما إذا لم يغير شيئا من ذلك
~~فلا يجب إعادة شئ من ذلك وإن كان لا يجوز استعماله إلا بعد تطهيره، والذي
~~يدل على ذلك انه مأمور باستعمال المياه الطاهرة في هذه الاشياء فمتى استعمل
~~المياه النجسة فيجب أن لا يكون مجزيا عنه لانه خلاف المأمور به، ويدل عليه أيضا.

# (670) 1 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~محمد بن الحسن عن أحمد بن محمد عن الحسين ms6312 بن سعيد عن حماد عن معاوية عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال سمعته يقول: لا يغسل الثوب ولا تعاد الصلاة مما
~~وقع في البئر إلا أن ينتن فان انتن غسل الثوب وأعاد الصلاة ونزحت البئر.

PageV01P232



# (671) 2 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن ابي طالب عبدالله ابن الصلت
~~عن عبدالله بن المغيرة عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام في
~~الفارة تقع في البئر فيتوضأ الرجل منها ويصلي وهو لا يعلم أيعيد الصلاة
~~ويغسل ثوبه؟ فقال: لا يعيد الصلاة ولا يغسل ثوبه.

# (672) 3 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال سئل عن الفارة تقع في البئر لا يعلم بها إلا بعد ما يتوضأ
~~منها أيعاد الوضوء؟ فقال: لا.

# (673) 4 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ابي عيينه
~~قال سئل أبوعبدالله عليه السلام عن الفارة تقع في البئر فقال: إذا خرجت فلا
~~بأس وإن تفسخت فسبع دلاء، قال: وسئل عن الفارة تقع في البئر فلا يعلم بها
~~أحد إلا بعدما يتوضأ منها أيعيد وضوء ه وصلاته ويغسل ما أصابه؟ فقال: لا قد
~~استقى أهل الدار منها ورشوا.

# (674) 5 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن ابى اسامة وابى يوسف
~~يعقوب بن عثيم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا وقع في البئر الطير
~~والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء، قلنا: فما تقول في صلاتنا ووضوئنا
~~وما اصاب ثيابنا؟ فقال: لا بأس به.

# (675) 6 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن ابى القاسم عن محمد ابن يعقوب
~~عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى اسامة
~~عن ابى عبدالله عليه السلام في الفارة والسنور والدجاجة والطير والكلب PageV01P233 

# قال: ما لم يتفسخ أو يتغير طعم الماء فيكفيك خمس دلاء فان تغير الماء
~~فحده حتى يذهب الريح.

# (676) 7 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن ابى ms6313 القاسم جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال
~~كتبت إلى رجل اسأله أن يسأل أبا الحسن الرضا عليه السلام فقال: ماء البئر
~~واسع لا يفسده شئ إلا أن يتغير ريحه أوطعمه فينزح منه حتى يذهب الريح ويطيب
~~طعمه لان له مادة.

# (677) 8 وروى أحمد بن محمد بن ابى نصر عن عبدالكريم عن ابى بصير قال قلت
~~لابى عبدالله عليه السلام بئر يستقى منها وتوضئ به وغسل منه الثياب وعجن به
~~ثم علم انه كان فيها ميت قال: لا بأس ولا يغسل الثوب ولا تعاد منه الصلاة.

# قال الشيخ أيده الله تعالى (وإن مات إنسان في بئر أو غدير ينقص ماؤه عن
~~مقدار الكر ولم يتغير بذلك الماء فلينزح منه سبعون دلاء وقد طهر بعد
~~ذلك).ذكره للغدير مع البئر يريد به غديرا له مادة بالنبع من الارض وما هذا
~~سبيله فحكمه حكم الآبار، فاما إذا لم يكن له مادة فلا يجوز استعماله إذا
~~وقع فيه ما ينجسه متى نقص عن الكر ويدل على ما ذكره.

# (678) 9 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن ابى القاسم جعفر ابن محمد
~~عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال وعمرو ابن
~~عثمان عن عمرو بن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سئل
~~أبوعبدالله عليه السلام عن رجل ذبح طيرا فوقع بدمه (1) في البئر فقال: ينزح منها PageV01P234 

# دلاء، هذا إذا كان ذكيا فهو هكذا وما سوى ذلك مما يقع في بئر الماء فيموت
~~فيه فاكثره الانسان ينزح منها سبعون دلوا واقله العصفور ينزح منها دلو واحد
~~وما سوى ذلك فيما بين هذين.

# ثم قال أيده الله تعالى (فان مات فيها حمار أو بقرة أو فرس وأشباهها من
~~الدواب ولم يتغير بموته الماء نزح منها كر من الماء فان كان الماء أقل من
~~ذلك نزح كله).

# (679) 10 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى ms6314 عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد
~~بن يحيى والحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه محمد بن
~~يحيى عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة عن
~~عمر بن يزيد قال حدثني عمرو بن سعيد بن هلال قال سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عما يقع في البئر ما بين الفأرة والسنور إلى الشاة فقال: كل ذلك يقول سبع
~~دلاء قال حتى بلغت الحمار والجمل فقال: كر من ماء.

# ثم قال أيده الله تعالى (وينزح منها إذا مات فيها شاة أو كلب أو خنزير أو
~~سنور أو غزال أو ثعلب وشبهه في قدر جسمه أربعون دلوا، فاذا مات فيها حمامة
~~أو دجاجة أو ما أشبههما نزح منها سبع دلاء).يدل على ذلك.

# (680) 11 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن الفأرة تقع في البئر قال: سبع دلاء، قال وسألته عن
~~الطير والدجاجة تقع في البئر قال: سبع دلاء، والسنور عشرون أو ثلاثون أو أربعون PageV01P235 

# دلوا، والكلب وشبهه.قوله عليه السلام والكلب وشبهه يريد به في قدر جسمه
~~وهذا يدخل فيه الشاة والغزال والثعلب والخنزير وكلما ذكر، ويدل عليه أيضا.

# (681) 12 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى بالاسناد المتقدم عن الحسين
~~بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن
~~الفأرة تقع في البئر أو الطير قال: إن أدركته قبل أن ينتن نزحت منها سبع
~~دلاء، وإن كان سنور أو اكبر منه نزحت منها ثلاثين دلوا أو أربعين دلوا، وإن
~~انتن حتى يوجد ريح النتن في الماء نزحت البئر حتى يذهب النتن من الماء.

# وليس لاحد أن يقول: كيف عملتم على اربعين دلوا في السنور والكلب
~~وشبههما.وفي الدجاجة والطير على سبع دلاء وفي هذين الخبرين ليس القطع ms6315 على
~~اربعين دلوا بل انما يتضمن على جهة التخيير؟ وهلا عملتم بغير هذين الخبرين
~~مما يتضمن نقصان ما ذهبتم اليه؟ لانا إذا عملنا على ما ذكرنا من نزح اربعين
~~دلوا مما وقع فيه الكلب وشبهه ونزح سبع دلاء مما وقع فيه الدجاج وشبهه فلا
~~خلاف بين أصحابنا في جواز استعمال ما بقي من الماء ويكون أيضا الاخبار التي
~~تتضمن أقل من ذلك داخلة في جملته وإذا عملنا على غير ذلك نكون دافعين لهذين
~~الخبرين جملة وصايرين إلى المختلف فيه فلاجل ذلك عملنا على نهاية ما وردت
~~به الاخبار، ومما ورد من الاخبار التي يتضمن نقصان ما ذكرناه من عدة النزح
~~ما رواه.

# (682) 13 الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن ابن اذينة عن زرارة ومحمد بن
~~مسلم وبريد بن معاوية العجلي عن ابي عبدالله وابي جعفر عليهما السلام في
~~البئر يقع فيها الدابة والفأرة والكلب والطير فيموت قال: يخرج ثم ينزح من البئر PageV01P236 

# دلاء ثم اشرب وتوضأ.

# (683) 14 وروى محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسين بن موسى الخشاب عن غياث بن
~~كلوب عن اسحق بن عمار عن جعفر عن أبيه أن عليا عليه السلام كان يقول:
~~الدجاجة ومثلها تموت في البئر ينزح منها دلوان أو ثلاثة، فاذا كانت شاة وما
~~اشبهها فتسعة أو عشرة.

# (684) 15 وروي أيضا عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى اسامة عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في الفأرة والسنور والدجاجة والطير والكلب قال: فاذا
~~لم يتفسخ أو لم يتغير طعم الماء فيكفيك خمس دلاء، وإن تغير الماء فخذ منه
~~حتى يذهب الريح.

# (685) 16 وروي عن القاسم عن ابان عن ابى العباس الفضل البقباق قال قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: في البئر يقع فيها الفأرة أو الدابة أو الكلب أو
~~الطير فيموت قال: يخرج ثم ينزح من البئر دلاء ثم يشرب منه ويتوضأ.

# (686) 17 وروى سعد بن عبدالله عن ايوب عن نوح النخعي عن محمد بن ابى حمزة
~~عن علي بن يقطين عن ms6316 ابى الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن البئر
~~تقع فيها الحمامة أو الدجاجة أو الفأرة أو الكلب أو الهرة فقال: يجزيك أن
~~تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها إن شاء الله تعالى.

# (687) 18 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبدالله ابن
~~المغيرة عن ابى مريم قال حدثناجعفر قال كان أبوجعفر عليه السلام يقول: إذا PageV01P237 

# مات الكلب في البئر نزحت، قال وقال جعفر عليه السلام إذا وقع فيها ثم
~~اخرج منها حيا نزح منها سبع دلاء.

# ثم قال الشيخ أيده الله تعالى (وإن ماتت فيها فارة نزح منها ثلاث دلاء،
~~وإن تفسخت فيها أو انتفخت ولم يتغير بذلك الماء نزح منها سبع دلاء).

# (688) 19 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد
~~بن الحسن عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد وفضالة عن معاوية ابن
~~عمار قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الفأرة والوزغة تقع في البئر
~~قال: ينزح منها ثلاث دلاء.

# (689) 20 وروي هذا الحديث عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابى
~~عبدالله عليه السلام مثله.

# (690) 21 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن ابى جعفر محمد بن علي عن محمد
~~بن الحسن عن أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين بن
~~ابى الخطاب والحسن بن موسى الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحق شعر عن هارون ابن
~~حمزة الغنوي عن ابى عبدالله عليه السلام قال سألته عن الفأرة والعقرب
~~وأشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضأ منه؟ قال:
~~يسكب منه ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضأ منه غير
~~الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه.هذا إذا لم يكن الفأرة قد تفسخت، فاما إذا
~~تفسخت فينزح من الماء سبع دلاء والذي يدل عليه الخبران المتقدمان اللذان
~~روى أحدهما الحسن بن سعيد عن القاسم عن علي قال ms6317 سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن الفأرة تقع في البئر قال سبع دلاء.

PageV01P238



# والخبر الذي رواه ايضا الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الفأرة تقع في البئر أو الطير قال ان
~~ادركته قبل أن ينتن نزحت منها سبع دلاء، وإنما حملنا هذين الخبرين على أن
~~المراد بهما إذا تفسخت الفأرة لئلا تتناقض الاخبار ولا نكون دافعين لما
~~رويناه مما يتضمن ثلاث دلاء وقد جاء حديث آخر دالا على ما ذهبنا اليه.

# (691) 22 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد
~~بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبدالملك عن ابى
~~سعيد المكاري عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا وقعت الفأرة في البئر
~~فتسلخت فانزح منها سبع دلاء.فكان هذا الحديث مفسرا للحديثين المتقدمين.

# (692) 23 فاما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~عبدالرحمن بن ابى هاشم عن ابى خديجة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سئل
~~عن الفأرة تقع في البئر قال: إذا ماتت ولم تنتن فاربعين دلوا وإن انتفخت
~~فيه ونتنت نزح الماء كله.فقوله إذا لم تنتن نزح أربعين دلوا محمول على
~~الاستحباب بدلالة ما قدمناه من الاخبار.

# (693) 24 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن حديد عن بعض
~~أصحابنا قال كنت مع ابى عبدالله عليه السلام في طريق مكة فصرنا إلى بئر
~~فاستقى غلام ابى عبدالله عليه السلام دلوا فخرج فيه فأرتان فقال أبوعبدالله
~~عليه السلام أرقه، قال فاستقى آخر فخرجت فيه فأرة فقال أبوعبدالله عليه
~~السلام أرقه، قال PageV01P239 

# فاستقى الثالث فلم يخرج فيه شئ فقال صبه في الاناء فصبه في الاناء.فأول
~~ما في هذا الحديث ان علي بن حديد رواه عن بعض أصحابنا ولم يسنده وهذا مما
~~يضعف الحديث، ويحتمل مع تسليمه أن يكون أراد بالبئر المصنع الذي فيه من
~~الماء ما يزيد مقداره على الكر فلا ms6318 يجب نزح شئ منه ثم لم يقل انه توضأ منه
~~بل قال صبه في الاناء وليس في قوله صبه في الاناء دلالة على جواز استعماله
~~في الوضوء ويجوز أن يكون انما أمره بالصب في الاناء لاحتياجهم اليه للشرب
~~وهذا يجوز عندنا عند الضرورة.

# ثم قال الشيخ أيده الله تعالى (وإن مات فيها بعير نزح جميع ما فيها فان
~~صعب ذلك لغزارة الماء وكثرته تراوح على نزحه أربعة رجال يستقون منها على
~~التراوح من أول النهار إلى آخره وقد طهرت بذلك، فان وقع فيها خمر وهو
~~الشراب المسكر من أي الاصناف كان نزح جميع ما فيها إن كان قليلا، وإن كان
~~كثيرا تراوح على نزحه أربعة رجال من أول النهار إلى آخره على ما
~~ذكرناه).الدليل على ذلك انه إذا وقع البعير في الماء أو الخمر فقد نجس
~~الماء بلا خلاف فيجب أن لا يحكم عليها بالطهارة إلا بدليل قاطع ولا دليل
~~يقطع به في الشريعة على شئ مقدر فيجب أن ينزح جميعها، ويؤكد ذلك أيضا.

# (694) 25 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن ابى القاسم جعفر ابن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن أحمد بن ادريس عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن
~~ابن مسكان عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا سقط في البئر شئ
~~صغير فمات فيها فانزح منها دلاء قال فان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء،
~~فان مات فيها بعير أو صب فيها خمر فلينزح الماء كله.

PageV01P240



# (695) 26 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله بن
~~سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال إن سقط في البئر دابة صغيرة أو نزل
~~فيها جنب نزح منها سبع دلاء، فان مات فيها ثور أو نحوه أو صب فيها خمر نزح
~~الماء كله.

# (696) 27 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن ms6319 محمد
~~بن يحيى والحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه محمد بن
~~يحيى عن محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن معاوية
~~ابن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام في البئر يبول فيها الصبي أو يصب فيها
~~بول أو خمر فقال: ينزح الماء كله.

# فما يتضمن هذا الخبر من ذكر بول الصبي أو صب البول فيه محمول على انه إذا
~~غير طعم الماء أو رائحته لانه متى لم يتغير الماء فان له قدرا مقدرا ينزح
~~منه، ونحن نذكره فيما بعد إن شاء الله تعالى.

# (697) 28 فاما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي اسحق عن نوح بن شعيب
~~الخراساني عن ياسين عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبدالله عليه السلام بئر
~~قطر فيها قطرة دم أو خمر قال: الدم والخمر والميت ولحم الخنزير في ذلك كله
~~واحد ينزح منه عشرون دلوا.فان غلبت الريح نزحت حتى تطيب.

# (698) 29 والخبر الذي رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد PageV01P241 

# عن كردويه قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن البئر يقع فيها قطرة دم
~~أو نبيذ مسكر أو بول أو خمر قال: ينزح منها ثلاثون دلوا.فهما خبر واحد ولا
~~يمكن لاجله دفع هذه الاخبار كلها ونحن إذا عملنا على ما تقدم من الاخبار
~~نكون عاملين على هذين الخبرين أيضا لانه إذا نزح الماء كله أو كر منه فقد
~~دخل فيه الثلاثون دلوا، ولو عملنا على هذين الخبرين كنا دافعين لتلك جملة
~~وغير آخذين بشئ من أحكامها.فاما ما اعتبره من تراوح أربعة رجال على نزح
~~الماء إذا صعب نزح الجميع يدل عليه الخبر الذي رويناه فيما تقدم عن عمرو بن
~~سعيد عن ابن هلال قال سألت أبا جعفر عليه السلام عما يقع في البئر وعد
~~أشياء ا إلى أن قال حتى بلغت الحمار والجمل قال كر من ماء، وإذا كان كثيرا
~~تراوح عليه أربعة رجال على نزح الماء يوما ms6320 يزيد على كر من ماء ولا ينقص
~~ويجب أن يكون مجزى، ولان تراوح الرجال معتبر فيما يقع في الماء فيغير لونه
~~أو طعمه ويصعب نزح جميعه، الا ترى إلى.

# (699) 30 ما أخبرنا له الشيخ أيده الله تعالى عن ابي جعفر محمد ابن علي
~~عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد ابن
~~الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام في حديث طويل قال وسئل عن بئر يقع فيها كلب أو
~~فأرة أو خنزير قال: ينزف كلها يعني إذا تغير لونه أو طعمه بدلالة ما تقدم
~~من اعتبار أربعين دلوا في هذه الاشياء، ثم قال أعني أبا عبدالله عليه
~~السلام فان غلب عليه الماء فلينزف يوما إلى الليل ثم يقام عليها قوم
~~يتراوحون اثنين اثنين فينزفون يوما إلى الليل وقد طهرت.

# ثم قال الشيخ أيده الله تعالى (فان بال فيها رجل نزح منها أربعون دلوا).

PageV01P242



# يدل عليه.

# (700) 31 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن ابى جعفر محمد ابن علي
~~عن محمد بن الحسن عن أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبدالله عليه السلام قال
~~سألته عن بول الصبي الفطيم يقع في البئر فقال: دلو واحد قلت بول الرجل قال:
~~ينزح منها أربعون دلوا.ثم قال (فان بال فيها صبي نزح منها سبع دلاء).

# يدل عليه.

# (701) 32 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن ابي جعفر محمد بن علي عن
~~محمد بن الحسن عن أحمد بن ادريس ومحمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~محمد بن عبدالحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني عدة من
~~أصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ينزح منها سبع دلاء إذا بال فيها
~~الصبي أو وقعت فيه ms6321 فأرة أو نحوها.

# ثم قال: (فان بال فيها رضيع لم يأكل الطعام بعد، نزح منها دلو واحد).يدل
~~عليه خبر علي بن ابي حمزة المتقدم وانه قال سألته عن بول الفطيم قال: دلو واحد.

# ثم قال أيده الله تعالى (فان وقعت فيها عذرة يابسة لم تذب فيها ولم تقطع
~~ونزح منها عشر دلاء، وإن كانت رطبة أو ذابت وتقطعت فيها نزح منها خمسون
~~دلوا، وإن ارتمس فيها جنب وجب تطهيرها بنزح سبع دلاء).يدل عليه.

PageV01P243



# (702) 33 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~سعد بن عبدالله ومحمد بن الحسن عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~عبدالله بن بحر عن ابن مسكان قال حدثني أبوبصير قال سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن الجنب يدخل البئر يغتسل فيها قال: ينزح منها سبع دلاء، وسألته عن
~~العذرة تقع في البئر فقال: ينزح منها عشر دلاء فان ذابت فاربعون أو خمسون دلوا.

# (703) 34 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى بهذا الاسناد عن الحسين ابن سعيد
~~عن صفوان عن العلا عن محمد عن أحدهما عليهما السلام في البئر تقع فيها
~~الميتة قال: إذا كان لها ريح نزح منها عشرون دلوا، وقال: إذا دخل الجنب
~~البئر نزح منها سبع دلاء.

# (704) 35 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا دخل الجنب البئر نزح منها سبع دلاء.

# ثم قال الشيخ أيده الله تعالى (فان وقع فيها دم وكان كثيرا نزح منها عشر
~~دلاء وإن كان قليلا نزح منها خمس دلاء).فمأخوذ من الخبر الذي.

# 7050) 36 أخبرنا به الشيخ أيده الله تعالى عن ابي القاسم جعفر ابن محمد
~~عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل
~~ابن بزيع قال كتبت إلى رجل أسأله أن يسأل أبا الحسن الرضا عليه السلام عن
~~البئر يكون في المنزل للوضوء فتقطر فيها قطرات من بول أو ms6322 دم أو يسقط فيها شئ من PageV01P244 

# عذرة كالبعرة أو نحوها ما الذي يطهرها حتى يحل الوضوء منها للصلاة؟ فوقع
~~عليه السلام في كتابي بخطه ينزح منها دلاء.

# وجه الاستدلال من هذا الخبر هو انه قال: ينزح منها دلاء واكثر عدد يضاف
~~إلى هذا الجمع عشرة فيجب أن نأخذ به ونصير اليه اذ لا دليل على ما دونه.

# ثم قال الشيخ أيده الله تعالى (فان وقع فيها حية فماتت نزح منها ثلاث
~~دلاء وكذلك ان وقع فيها وزغة).

# (706) 37 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد وفضالة عن معاوية ابن
~~عمار قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الفأرة والوزغة تقع في البئر
~~قال: ينزح منها ثلاث دلاء.

# (707) 38 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان
~~عن يعقوب بن عثيم قال قلت لابي عبدالله عليه السلام سام أبرص وجدناه قد
~~تفسخ في البئر قال: انما عليك أن تنزح منها سبع دلاء (1)، قلت فثيابنا التي
~~قد صلينا فيها نغسلها ونعيد الصلاة؟ قال: لا.

# (708) 39 وسأل جابر بن يزيد الجعفي أبا جعفر عليه السلام عن السام أبرص
~~في الماء فقال: ليس بشئ حرك الماء بالدلو.

# قال محمد بن الحسن: المعنى فيه إذا لم يكن تفسخ لانه إذا تفسخ نزح منها
~~سبع دلاء على ما بيناه في الخبر الاول.ثم قال أيده الله تعالى (وإن وقع
~~فيها عصفور وشبهه نزح منها دلو واحد).

# فقد مضى فيما تقدم في حديث عمرو بن سعيد المدائنى عن مصدق بن صدقة PageV01P245 

# عن عمار الساباطى عن ابي عبدالله عليه السلام قال سئل أبوعبدالله عليه
~~السلام وذكر الحديث إلى أن قال وأقل ما يقع في البئر عصفور ينزح منها دلو واحد.

# ثم قال أيده الله تعالى (وإن سقط فيها بعر غنم أو ابل أو غزلان وأبوالها
~~لم ينجس بذلك وكذلك الحكم في ارواث ما يؤكل لحمه وأبواله ms6323 فانه لا يفسد
~~الماء به ولا ينجس الثوب ولا الجسد بملاقاته إلا ذرق الدجاج الجلالة خاصة
~~فانه إن وقع في الماء القليل نزح منها خمس دلاء وإن أصاب الثوب أو البدن
~~وجب غسله بالماء).إذا ثبت بما قدمناه من الآية والاخبار ان ما وقع عليه
~~اطلاق اسم الماء فهو على حكم الطهارة إلا ان يطرأ عليه ما يتيقن انه نجاسة
~~فيجب عليه الاجتناب من استعماله.وهذه الاشياء التي ذكرها ليس في الشريعة ما
~~يمنع من استعمال الماء الذي أصابته أو حلته فيجب أن يكون حكم الطهارة عليه
~~باقيا، وكذلك ما يحكم بملاقاته الثوب عليه بالنجاسة يحتاج إلى دليل شرعي
~~وليس في الشرع دليل على تنجيس هذه الاشياء الثياب فيجب أن يكون حكمها على
~~ظاهر الطهارة، ويؤكد ذلك أيضا من جهة الاثر ما رواه

# (709) 40 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسى ابن القاسم عن
~~علي بن جعفر عن موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن بئر ماء وقع فيها
~~زنبيل من عذرة رطبة أو يابسة أو زنبيل من سرقين أيصلح الوضوء منها؟ قال: لا
~~بأس، وسألته عن رجل كان يستقي من بئر ماء فرعف فيها هل يتوضأ منها؟ قال:
~~ينزف منها دلاء يسيرة ثم يتوضأ منها.

# (710) 41 وأخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن ابي القاسم جعفر ابن محمد
~~عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~زرارة انهما قالا: لاتغسل ثوبك من بول مايؤكل لحمه.

PageV01P246



# (711) 42 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد
~~بن الحسن عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان ابن عثمان عن
~~عبدالرحمن بن ابى عبدالله قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل يمسه
~~بعض أبوال البهائم أيغسله أم لا؟ قال: يغسل بول الفرس والحمار والبغل، فأما
~~الشاة وكل ما يؤكل لحمه فلا بأس ببوله.

# قوله عليه السلام: لابأس ببول كل ما ms6324 يؤكل لحمه عام ولا يختص الثياب دون
~~المياه يجب أن يكون جاريا على عمومه على كل حال.

# ثم قال أيده الله تعالى (والاناء إذا وقع فيه نجاسة أو خالطه وجب اهراق
~~ما فيه من الماء وغسله).فالوجه فيه ان الماء إذا كان في إناء وحلته النجاسة
~~بها لانه أقل من الكر، وقد بينا ان ما نقص عنه ينجس بما يلاقيه من النجاسة،
~~ثم ذكر حكم ولوغ الكلب في الاناء وقد مضى الكلام عليه مستوفى.

# ثم قال أيده الله تعالى (ومن أراد الطهارة بشئ مما ذكرناه فلا يتطهر به
~~ولا يقربه وليتيمم لصلاته فاذا وجد ماء ا طاهرا تطهر به من حدثه الذي كان
~~تيمم له واستقبل ما يجب عليه من الصلاة وليس عليه اعادة شئ مما صلى بتيممه
~~على ما قدمناه).فقد مضى شرح ذلك في باب التيمم وفيه كفاية إن شاء الله تعالى.

# قال الشيخ أيده الله تعالى (ولا بأس أن يشرب المضطر من المياه النجسة
~~بمخالطة الميتة لها والدم وما أشبه ذلك ولا يجوز شربها مع الاختيار وليس
~~الشرب منها مع الاضطرار كالتطهر بها لان التطهر قربة إلى الله تعالى
~~والتقرب اليه لا يكون بالنجاسات، ولان المتوضي والمغتسل من الاحداث يقصد
~~بذلك التطهر من النجاسة ولا تقع الطهارة بالنجس من الاشياء ولان المحدث يجد
~~في اباحة الصلاة بدلا من الماء PageV01P247 

# ولا يجد المضطر بالعطش في اقامة رمقه بدلا من الماء غيره ولو وجد ذلك لم
~~يجز له شرب ما كان نجسا من المياه).يدل على استباحة شرب هذه المياه في حال
~~الاضطرار ان الله تعالى اباح كل محرم عند ضرورة الا ترى انه اباح اكل
~~الميتة حيث قال تعالى (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به
~~لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه) (1) فبين أنه لا اثم على
~~متناول هذه المحظورات عند الضرورة وليس كذلك الوضوء لان عند عدم الماء
~~الطاهر انتقل فرضه إلى التيمم بالتراب فلا يجوز أن يستعمل الماء النجس مع
~~ان فرضه ms6325 في الطهارة في استعمال غيره.

# قال الشيخ أيده الله تعالى (ولو أن إنسانا كان معه إناء ان فوقع في
~~أحدهما ما ينجسه ولم يعلم في أيهما هو يحرم عليه الطهور منهما جميعا ووجب
~~عليه اهراقهما والوضوء بماء من سواهما فان لم يجد غير ما اهرقه من الماء
~~تيمم وصلى ولم يكن له استعمال ما اهرقه منهما وحكم ما زاد على الانائين في
~~العدد إذا تيقن ان في أحدها على غير تعيين حكم الانائين سواء).فقد مضى فيما
~~تقدم ما يدل عليه من الاعتبار والخبر، ويدل عليه أيضا.

# (712) 43 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن ابى جعفر محمد ابن علي
~~عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد ابن
~~الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن
~~ابى عبدالله عليه السلام في حديث طويل قال سئل عن رجل معه إناء ان فيهما
~~ماء وقع في أحدهما قذر لا يدري أيهما هو وليس يقدر على ماء غيره قال:
~~يهريقهما جميعا ويتيمم.

PageV01P248



# AUTO (713) 44 وروى أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل معه إناء ان فيهما ماء وقع في أحدهما
~~قذر لا يدري أيهما هو وليس يقدر على ماء غيره؟ قال: يهريقهما ويتيمم.

### || (12 باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات)

# قال الشيخ أيده الله تعالى (فاذا أصاب ثوب الانسان بول أو غائط أو مني لم
~~يجز له الصلاة فيه حتى يغسله بالماء قليلا كان ما أصابه أم كثيرا).

# (714) 1 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين
~~ابن ابي العلا قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن البول يصيب الجسد قال:
~~صب عليه الماء مرتين فانما هو ماء، وسألته عن الثوب يصيبه البول قال: ms6326 اغسله
~~مرتين وسألته عن الصبي يبول على الثوب قال: تصب عليه الماء قليلا ثم تعصره.

# (715) 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن بول
~~الصبي قال: تصب عليه الماء فان كان قد اكل فاغسله بالماء غسلا، والغلام
~~والجارية شرع سواء.

# (716) 3 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي اسحق النحوي عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن البول يصيب الجسد قال: صب عليه الماء مرتين.

PageV01P249



# (717) 4 محمد بن أحمد بن يحيى عن السندي بن محمد عن علا عن محمد ابن مسلم
~~قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الثوب يصيبه البول قال: اغسله في
~~المركن (1) مرتين، فان غسلته في ماء جار فمرة واحدة.

# (718) 5 عنه عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه
~~عليهما السلام أن عليا عليه السلام قال: لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب
~~قبل أن تطعم لان لبنها يخرج من مثانة أمها، ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب
~~ولا من بوله قبل أن يطعم لان لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكبين.قال
~~محمد بن الحسن ما تضمن هذا الخبر من أن بول الصبي لا يغسل منه الثوب قبل أن
~~يطعم معناه انه يكفي أن يصب عليه الماء وإن لم يعصر على ما بينه الحلبي في
~~روايته المتقدمة.

# (719) 6 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن يحيى المعاذي عن محمد ابن خالد
~~عن سيف بن عميرة عن ابى حفص عن ابى عبدالله عليه السلام قال سئل عن امرأة
~~ليس لها إلا قميص ولها مولود فيبول عليها كيف تصنع؟ قال: تغسل القميص في
~~اليوم مرة.

# (720) 7 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير عن هشام بن سالم عن حكم
~~بن حكيم الصيرفي قال قلت لابى عبدالله عليه السلام أبول ولا أصيب الماء وقد
~~أصاب يدي شئ من البول فأمسح بالحائط ms6327 أو التراب ثم تعرق يدي فأمس وجهي أو
~~بعض جسدي أو يصيب ثوبي؟ قال: لا بأس به.

PageV01P250



# (721) 8 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمدبن محمد عن أبيه عن محمدبن
~~الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد
~~(بن مسلم) (1) عن أحدهما عليهما السلام قال سألته عن البول يصيب الثوب
~~فقال: اغسله مرتين.

# (722) 9 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد ابن عثمان عن
~~ابن ابى يعفور قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن البول يصيب الثوب فقال:
~~اغسله مرتين.

# (723) 10 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عثمان عن سماعة قال سألته
~~عن بول الصبي يصيب الثوب فقال: اغسله، فقلت فان لم أجد مكانه قال: اغسل
~~الثوب كله.

# (724) 11 - واخبرنى الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~سعيد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن ابراهيم بن ابى محمود قال قلت للرضا
~~عليه السلام الطنفسه والفراش يصيبهما البول كيف يصنع به وهو ثخين كثير
~~الحشو؟ قال: يغسل ما ظهر منه في وجهه.

# (725) 12 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن ابى القاسم جعفر ابن محمد
~~والحسين بن عبيد الله عن عدة من أصحابنا عن محمد بن يعقوب عن الحسين ابن
~~محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عن ابن ابى يعفور عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال سألته عن المني يصيب الثوب قال: إن عرفت مكانه
~~فاغسله فان خفي عليك مكانه فاغسله كله.

PageV01P251



# (726) 13 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ميسر قال قلت لابى عبدالله عليه السلام
~~آمر الجارية فتغسل ثوبي من المني فلا تبالغ في غسله فأصلي فيه فاذا هو يابس
~~قال: أعد صلاتك أما انك لو كنت غسلت أنت لم يكن عليك شئ.

# (727) 14 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى ms6328 عن أحمد بن
~~محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سألته عن المني يصيب الثوب قال: اغسل
~~الثوب كله اذا خفي عليك مكانه قليلا كان أو كثيرا.

# (728) 15 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: اذا احتلم
~~الرجل فاصاب ثوبه مني فليغسل الذي اصابه، فإن ظن أنه أصابه مني ولم يستيقن
~~ولم ير مكانه فلينضحه بالماء، وان استيقن أنه قد أصابه ولم ير مكانه فليغسل
~~ثوبه كله فانه أحسن.

# (729) 16 وأخبرني الشيخ أيده الله عن احمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن
~~مصعب قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المني يصيب الثوب فلا يدري أين
~~مكانه؟ قال: يغسله كله وان علم مكانه فليغسله.

# (730) 17 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن
~~مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ذكر المني فشدده وجعله أشد من البول
~~ثم قال: إن رأيت المني قبل أو بعد ما تدخل في الصلاة فعليك اعادة الصلاة، PageV01P252 

# وان أنت نظرت في ثوبك فلم تصبه ثم صليت فيه ثم رأيته بعد فلا اعادة عليك
~~وكذلك البول.

# (731) 18 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن علي بن الحكم عن الحسين ابن أبي
~~العلا قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب قال: ان عرفت
~~مكانه فاغسله وان خفي مكانه عليك فاغسل الثوب كله.

# (732) 19 عنه عن علي عن الحسين بن أبي العلا قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن المذي يصيب الثوب فليتزق به قال: يغسله ولا يتوضأ.قال محمد بن
~~الحسن " مصنف هذا الكتاب " هذان الخبران محمولان على ضرب من الاستحباب دون
~~الوجوب بدلالة ما قدمناه من الاخبار، ويزيد ذلك بينا ما رواه هذا الراوي
~~بعينه وهو،

# (733) 20 علي بن الحكم عن الحسين ms6329 بن أبي العلا قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن المذي يصيب الثوب قال: لا بأس به فلما رددنا عليه قال:
~~تنضحه بالماء.

# (734) 21 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من
~~القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد.

# (735) 22 محمد بن احمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن حفص PageV01P253 

# ابن غياث عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام قال: ما أبالي أبول اصابني
~~أو ماء إذا لم أعلم.

# قال الشيخ أيده الله تعالى (فان أصاب ثوبه دم وكان مقداره في سعة الدرهم
~~الوافي الذي كان مضروبا من درهم وثلث وجب عليه غسله ولم يجز له الصلاة فيه،
~~وان كان قدره اقل من ذلك وكان كالحمصة أو الظفر وشبهه جاز له الصلاة فيه
~~قبل ان يغسله وغسله للصلاة فيه افضل، اللهم إلا أن يكون دم حيض فانه لا
~~تجوز الصلاة في قليل منه ولا كثير وغسل الثوب منه واجب وان كان قدره كرأس
~~ابرة في الصغر).

# (736) 23 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم
~~قال قلت له: الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال: إن رأيته وعليك
~~ثوب غيره فاطرحه وصل، وإن لم يكن عليك ثوب غيره فامض في صلاتك ولا إعادة عليك.

# وما لم يزد على مقدار الدرهم من ذلك فليس بشئ رأيته أو لم تره، فاذا كنت
~~قد رأيته وهو اكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فأعد
~~ما صليت فيه.

# (737) 24 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن احمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن أبي بصير عن ms6330 أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: ان اصاب ثوب الرجل الدم فصلى فيه وهو لا يعلم فلا
~~اعادة عليه، وإن هو علم قبل أن يصلي فنسي وصلى فيه فعليه الاعادة.

# (738) 25 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى PageV01P254 

# عن سماعة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يرى بثوبه الدم
~~فينسى ان يغسله حتى يصلي قال: يعيد صلاته كي يهتم بالشئ اذا كان في ثوبه
~~عقوبة لنسيانه قلت فكيف يصنع من لم يعلم أيعيد حين يرفعه؟ قال: لا ولكن
~~يستأنف.وهذا الخبران يدلان على وجوب ازالة الدم عن الثوب، فاما كمية ما إذا
~~بلغ ليه وجبت ازالته فالخبر الاول فيه بيانه، ويدل عليه ايضا.

# (739) 26 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~محمد بن يحيى والحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيى عن أبيه محمد
~~بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب عن الحسين بن الحسن عن جعفر بن بشير عن
~~اسماعيل الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال: في الدم يكون في الثوب ان كان
~~أقل من قدر درهم فلا يعيد الصلاة، وان كان اكثر من قدر الدرهم وكان رآه فلم
~~يغسله حتى صلى فليعدصلاته، وإن لم يكن رآه حتى صلى فلا يعيد الصلاة.

# (740) 27 روى الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن زياد بن أبي
~~الحلال عن عبدالله بن أبي يعفور قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام ما تقول
~~في دم البراغيث؟ قالك ليس به بأس قال قلت: انه يكثر ويتفاحش؟ قال: وان كثر
~~قال قلت: فالرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم فينسى أن يغسله
~~فيصلي ثم يذكر بعد ما صلى أيعيد صلاته؟ قال: يغسله ولا يعيد صلاته الا أن
~~يكون مقدار الدرهم مجتمعا فيغسله ويعيد الصلاة.

# (741) 28 فاما ما رواه معاوية بن حكيم عن ابن المغيرة عن مثنى ابن
~~عبدالسلام عن أبي عبدالله عليه السلام قال ms6331 قلت له: إني حككت جلدي فخرج منه
~~دم فقال: ان اجتمع قدر حمصة فاغسله وإلا فلا.

PageV01P255



# فمحمول على الاستحباب دون الوجوب، والذي يدل على ذلك ما تقدم من الاخبار
~~وانه متى لم يبلغ الدرهم فمباح الصلاة في الثوب الذي فيه ذلك الدم، ويدل
~~عليه ايضا.

# (742) 29 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن احمد بن محمد عن أبيه عن
~~سعد بن عبدالله عن أبي جعفر عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض أصحابنا
~~عن أبي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام انهما قالا: لا بأس بأن يصلي الرجل
~~في الثوب وفيه الدم متفرقا شبه النضح، وإن كان قد رآه صاحبه قبل ذلك فلا
~~بأس به ما لم يكن مجتمعا قدر الدرهم.

# (743) 30 وأما الخبر الذي رواه احمد بن محمد بن عيسى عن أبي عبدالله
~~البرقي عن اسماعيل الجعفي قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام يصلي والدم يسيل
~~من ساقه.فمحمول على جرح لازم أو بثر أو قرح ونحن نبين فيما بعد ان دم
~~القروح والجراحات وما لا يمكن أو تشق ازالته فانه لا بأس بالصلاة في قليله
~~وكثيره، ويدل ها هنا على هذا التأويل.

# (744) 31 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين عن فضالة بن
~~ايوب وصفوان بن يحيى عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما
~~السلام قال: سألته عن الرجل تخرج به القروح فلا تزال تدمي كيف يصلي؟ فقال
~~يصلي وإن كان الدماء تسيل.فأما ما يدل على تخصيص دم الحيض من جملة الدماء
~~فهو انه قد ثبت نجاسة الدم PageV01P256 

# في الشريعة، وانما ابيح الصلاة في بعض الدماء المخصوصة في قليله لقيام
~~الدلالة عليه وهي ما قدمناه من الاخبار، ودم الحيض النجاسة حاصلة في قليله
~~وكثيره فيجب أن يكون وجوب إزالته ثابتا على كل حال ليدخل الانسان بعد
~~إزالته على يقين في الصلاة، ويدل ايضا عليه. ms6332

# (745) 32 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن احمد بن محمد عن أبيه عن
~~محمد بن يحيى والحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيى عن ابيه محمد
~~ابن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى العبيدي عن الحسين بن
~~سعيد عن النضر عن ابي سعيد عن ابي بصير " عن ابى عبدالله وابى جعفر عليهما
~~السلام " (1) قالا: لا تعاد الصلاة من دم لم يبصره إلا دم الحيض فان قليله
~~وكثيره في الثوب ان رآه وإن لم يره سواء.

# (746) 33 وروي هذا الحديث عن محمد بن عيسى بن عبيد عن محمد ابن يحيى
~~الاشعري وزاد فيه، وسألته امرأة ان بثوبي دم الحائض وغسلته ولم يذهب اثره
~~فقال اصبغيه بمشق.

# (2) ثم قال أيده الله تعالى: (وان كان على الانسان بثور يرشح دمها دائما
~~لم يكن عليه حرج في الصلاة فيما اصابه ذلك الدم من الثياب وان كثر..كذلك ان
~~كان به جراح ترشح فيصيب ثوبه دمها وقيحها فله أن يصلي في الثوب وان كثر ذلك فيه).

# يدل على ذلك قوله تعالى: " ما جعل عليكم في الدين من حرج "

PageV01P257



# ونحن نعلم انه لو ألزم المكلف ازالة الدم من هذه الاشياء اللازمة به لحرج
~~بذلك وللحقته بذلك كلفة ومشقة وربما يفوته ايضا مع ذلك الصلاة فأباح الله
~~تعالى ذلك نظرا لعباده ورأفة بهم، ويدل ايضا من جهة الخبر

# (747) 34 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبى القاسم جعفر ابن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن معاوية بن حكيم
~~عن المعلى أبى عثمان أبى بصير قال دخلت على أبي جعفر عليه السلام وهو يصلي
~~فقال لي قائدي: ان في ثوبه دما فلما انصرف قلت له ان قائدي أخبرني ان بثوبك
~~دما فقال ان بي: دماميل ولست اغسل ثوبي حتى تبرأ.

# (748) 35 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن
~~محمد عن عثمان بن عيسى ms6333 عن سماعة قال: سألته عن الرجل به القرح او الجرح فلا
~~يستطيع أن يربطه ولا يغسل دمه قال: يصلي ولا يغسل ثوبه كل يوم الا مرة فانه
~~لا يستطيع ان يغسل ثوبه كل ساعة.

# (749) 36 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبى القاسم جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين عن فضالة بن ايوب وصفوان
~~بن يحيى عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال:
~~سألته عن الرجل تخرج به القروح فلا تزال تدمي كيف يصلي؟ فقال: يصلي وان
~~كانت الدماء تسيل.

# (750) 37 وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن أبيه ومحمد بن خالد البرقي عن
~~عبدالله بن المغيرة عن عبدالله بن مسكان عن ليث المرادي قال قلت: لابي
~~عبدالله عليه السلام الرجل تكون به الدماميل والقروح فجلده وثيابه مملوة دما PageV01P258 

# وقيحا فقال يصلي في ثيابه ولا يغسلها ولا شئ عليه.

# (751) 38 وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن
~~ظريف بن ناصح عن أبان بن عثمان عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال قلت: لابي
~~عبدالله عليه السلام الجرح يكون في مكان لا نقدر على ربطه فيسيل منه الدم
~~والقيح فيصيب ثوبي فقال: دعه فلا يضرك ان لا تغسله.

# (752) 39 وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن موسى بن عمران عن محمد بن أبي
~~عمير عن بعض أصحابنا عن سماعة بن مهران عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~إذا كان بالرجل جرح سائل فاصاب ثوبه من دمه فلا يغسله حتى يبرأ وينقطع الدم.

# ثم قال أيده الله تعالى: (وكذلك حكم الثوب إذا اصابه دم البراغيث والبق
~~فانه لاحرج على الانسان أن يصلي فيه وإن كان ما أصابه من ذلك كثيرا).فالآية
~~المتقدمة دالة على ذلك من الوجه الذي بيناه وهو ان الله تعالى ذكرانه رفع
~~الحرج عن المكلفين، وقد علمنا ان دم البراغيث مما لا يمكن التحرز منه، ولو
~~الزم المكلف إزالته لحرج ms6334 بذلك ولضاق عليه القيام به وربما لم يتم ذلك له
~~لانه لا يأمن متى غسل الثوب وعاد إلى لبسه أن يحصل فيه الدم فيبقى على هذا
~~أبدا في الضيق والحرج ولا يتسهل له أداء الفرض، ويدل عليه ايضا.

# (753) 40 ما اخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن
~~الحلبى قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن دم البراغيث يكون في الثوب هل
~~يمنعه ذلك من الصلاة؟ فقال: لا وان كثر ولا بأس ايضا بشبهه من الرعاف ينضحه
~~ولا يغسله.

PageV01P259



# (754) 41 واخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد بن
~~يعقوب عن على بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن ريان قال: كتبت إلى الرجل
~~هل يجري دم البق عليه مجرى دم البراغيث؟ وهل يجوز لاحد ان يقيس بدم البق
~~على البراغيث فيصلي فيه؟ وان يقيس على نحو هذا فيعمل به؟ فوقع عليه السلام:
~~تجوز الصلاة والطهر منه افضل.

# (755) 42 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني
~~عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه السلام كان لا يرى باسا بدم مالم يذك يكون في
~~الثوب فيصلي فيه الرجل يعني دم السمك.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وإذا مس ثوب الانسان كلب أو خنزير وكانا
~~يابسين فليرش موضع مسهما منه بالماء وإن كانا رطبين فليغسل ما مساه
~~بالماء).

# يدل عليه (756) 43 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن احمد بن محمد
~~عن أبيه عن محمد بن الحسن عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن
~~حريز عمن أخبره عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا مس ثوبك كلب فان كان
~~يابسا فانضحه وإن كان رطبا فاغسله.

# (757) 44 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الكلب ms6335 يصيب الثوب قال: انضحه وان كان
~~رطبا فاغسله.

# (758) 45 وبهذا الاسناد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن الكلب يصيب شيئا من جسد الرجل قال:

PageV01P260



# يغسل المكان الذي أصابه.

# (759) 46 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن الفضل أبى
~~العباس قال قال أبوعبدالله عليه السلام: إذا أصاب ثوبك من الكلب رطوبة
~~فاغسله وان مسه جافا فاصبب عليه الماء قلت لم صار بهذه المنزلة؟ قال: لان
~~النبي صلى الله عليه وآله أمر بقتلها.

# (760) 47 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن ابي القاسم جعفر ابن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن أخيه
~~موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يصيب ثوبه خنزير فلم يغسله
~~فذكر وهو في صلاته كيف يصنع به؟ قال: ان كان دخل في صلاته فليمض وان لم يكن
~~دخل في صلاته فلينضح ما أصاب من ثوبه إلا أن يكون فيه أثر فيغسله، وسألته
~~عن خنزير شرب من اناء كيف يصنع به؟ قال: يغسل سبع مرات.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وكذلك الحكم في الفارة والوزغة يرش الموضع
~~الذي مساه من الثوب اذا لم يؤثرا فيه وان رطباه وأثرا فيه غسل بالماء).يدل عليه

# (761) 48 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن أبي القاسم وأبي قتادة
~~عن علي بن جعفر، وأخبرني ايضا عن أبي جعفر محمد بن علي عن محمد بن الحسن عن
~~محمد بن يحيى عن محمد بن احمد بن يحيى عن العمركي بن علي النيسابوري عن علي
~~بن جعفر، واخبرني ايضا عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن العمركي بن علي النيسابوري عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~عليهما السلام قال: سألته عن الفارة الرطبة قد وقعت ms6336 في الماء تمشي على
~~الثياب أيصلى فيها؟ قال: اغسل PageV01P261 

# ما رأيت من أثرها وما لم تره فانضحه بالماء وفي رواية أبي قتادة عن علي
~~بن جعفر والكلب مثل ذلك.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وكذلك ان مس واحد مما ذكرناه جسد الانسان أو
~~وقعت يده عليه وكان رطبا غسل ما اصابه منه وان كان يابسا مسحه بالتراب).فقد
~~مضى فيما تقدم ما يدل عليه ويزيده بيانا:

# (762) 49 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي جعفر محمد ابن علي
~~عن محمد بن الحسن عن أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن
~~اسماعيل عن حماد بن عيسى عن حريز قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن
~~الكلب يصيب شيئا من جسد الانسان قال: يغسل المكان الذي أصابه.

# (763) 50 وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن يونس
~~بن عبدالرحمن عن بعض اصحابه عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته هل يجوز
~~أن يمس الثعلب والارنب أو شيئا من السباع حيا أو ميتا؟ قال: لا يضره ولكن
~~يغسل يده.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (واذا صافح الكافر المسلم ويده رطبة بالعرق
~~أو غيره غسلها من مسه بالماء وان لم يكن فيها رطوبة مسحها ببعض الحيطان أو
~~التراب).يدل على ذلك قوله تعالى: " إنما المشركون نجس " فحكم عليهم
~~بالنجاسة بظاهر اللفظ فيجب أن يكون ما يماسونه نجسا إلا ما تبيحه الشريعة،
~~ويدل عليه ايضا.

# (764) 51 ما اخبرني به الشيخ أيده الله عن احمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن أبي بصير PageV01P262 

# عن أبي جعفر عليه السلام انه قال: في مصافحة المسلم لليهودي والنصراني
~~قال: من وراء الثياب فان صافحك بيده فاغسل يدك.

# (765) 52 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن احدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل صافح مجوسيا قال: يغسل يده
~~ولا ms6337 يتوضأ.

# (766) 53 محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن فراش اليهودي والنصراني ينام عليه؟
~~قال: لاباس ولا يصلى في ثيابهما، وقال لا ياكل المسلم مع المجوسي في قصعة
~~واحدة ولا يقعده على فراشه ولا مسجده ولا يصافحه، قال وسألته عن رجل اشترى
~~ثوبا من السوق للبس لا يدري لمن كان هل يصلح للصلاة فيه؟ قال: ان اشتراه من
~~مسلم فليصل فيه وان اشتراه من نصراني فلا يصلي فيه حتى يغسله.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ويغسل الثوب ايضا من عرق الابل الجلالة اذا
~~أصابه كما يغسل من سائر النجاسات).يدل على ذلك

# (767) 54 ما أخبرني به الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص ابن
~~البختري عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا تشرب من البان الابل الجلالة
~~وان أصابك شئ من عرقها فاغسله.

# (768) 55 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبي عبدالله عليه السلام قال:

PageV01P263



# لا تأكلوا اللحوم الجلالة وان اصابك من عرقها فاغسله.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ويغسل الثوب من ذرق الدجاج خاصة ولا يجب
~~غسله من ذرق الحمام وغيره من الطير الذي يحل اكله على ما بيناه).فقد مضى
~~فيما تقدم ما يدل عليه، ويدل عليه أيضا.

# (769) 56 ما اخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز
~~عن زرارة انهما قالا: لا تغسل ثوبك من بول شئ يؤكل لحمه.

# (770) 57 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~عبدالله بن المغيرة عن عبدالله بن سنان قال قال أبوعبدالله عليه السلام:
~~اغسل ثوبك من ابوال ما ms6338 لا يؤكل لحمه.

# وهذا يدل على ان ما يؤكل لحمه لا يجب غسله على ما بيناه في غير موضع.

# (771) 58 وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن
~~محمد بن مسلم قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن البان الابل والغنم
~~والبقر وأبوالها ولحومها فقال: لا توضأ منه، وان اصابك منه شئ أو ثوبا لك
~~فلا تغسله الا ان تتنظف، قال وسألته عن ابوال الدواب والبغال والحمير فقال:
~~اغسله فان لم تعلم مكانه فاغسل الثوب كله فان شككت فانضحه.

# (772) 59 أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن
~~زرارة عن احدهما عليهما السلام في ابوال الدواب تصيب الثوب فكرهه فقلت أليس
~~لحومها حلالا؟ قال: بلى ولكن ليس مما جعله الله للاكل.

PageV01P264



# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر يقضي على سائر الاخبار التي تضمنت الامر
~~بغسل الثوب من بول هذه الاشياء وروثها فان المراد بها ضرب من الكراهة وقد
~~صرح بذلك على ما ترى.

# (773) 60 احمد بن محمد عن البرقي عن أبان عن الحلي عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: لا باس بروث الحمير واغسل ابوالها.

# (774) 61 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن أبوال الخيل والبغال فقال:
~~اغسل ما أصابك منه.

# (776) 62 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن
~~محمد عن الوشا عن أبان بن عثمان عن أبي مريم قال قلت: لابي عبدالله عليه
~~السلام ما تقول في أبوال الدواب وارواثها؟ قال: أما ابوالها فاغسل ما أصابك
~~وأما ارواثها فهي اكثر من ذلك.

# (776) 63 محمد بن أحمد بن يحيى عن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب عن
~~عبدالاعلى بن اعين قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن ابوال الحمير
~~والبغال فقال: اغسل ثوبك قال قلت: فارواثها قال: هو اكثر من ذلك.

# (777) 64 عنه عن موسى بن عمر ms6339 عن يحيى بن عمر عن داود الرقي قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن بول الخشاشيف يصيب ثوبي فاطلبه فلا اجده قال: اغسل ثوبك.

PageV01P265



# ولا ينافي ذلك ما رواه

# (778) 65 أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث عن جعفر عن أبيه عليه
~~السلام قال: لا بأس بدم البراغيث والبق وبول الخشاشيف.لان هذه الرواية شاذة
~~ويجوز أن يكون وردت للتقية.

# (779) 66 وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة
~~عن جميل بن دراج عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال كل شئ يطير
~~فلابأس بخرئه وبوله.

# (780) 67 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان بن عثمان عن
~~عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل يمسه
~~بعض ابوال البهائم أيغسله ام لا؟ قال: يغسل بول الحمار والفرس والبغل، فاما
~~الشاة وكل ما يؤكل لحمه فلا بأس ببوله.

# (781) 68 وأخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~سعد بن عبدالله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار الساباطى عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كل ما اكل لحمه
~~فلا بأس بما يخرج منه.فاما ما يدل على تخصيص ذرق الدجاج.

# (782) 69 ما اخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن محمد بن يحيى واحمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن PageV01P266 

# عيسى عن فارس قال: كتب اليه رجل يسأله عن ذرق الدجاج تجوز الصلاة فيه؟
~~فكتب: لا.

# (783) 70 أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابنا عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: في طين المطر انه لا بأس به أن يصيب الثوب ثلاثة ايام إلا
~~أن يعلم انه قد نجسه شئ بعد المطر، وان اصابه بعد ms6340 ثلاثة أيام فاغسله، وان
~~كان الطريق نظيفا لم تغسله.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وإذا ظن الانسان انه قد أصاب ثوبه نجاسة ولم
~~يتيقن ذلك رشه بالماء، وان تيقن حصول النجاسة فيه وعرف موضعها غسله بالماء
~~فان لم يعرف الموضع بعينه غسل جميع الثوب بالماء ليكون على يقين من طهارته
~~ويزول عنه الشك فيه والارتياب).فالاصل فيه انه اذا حصل في الثوب نجاسة حرم
~~الصلاة عليه فيه، واذا لم يعلم الموضع بعينه (1) فغسله صار على يقين من
~~طهارة الثوب، ومتى لم يتعين له الموضع فلا طريق له إلى الحكم بطهارة الثوب
~~إلا بعد غسل جميعه، ويدل ايضا عليه.

# (784) 71 ما أخبرني به الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد عن
~~أحدهما عليهما السلام قال سألته عن المذي يصيب الثوب فقال: ينضحه بالماء إن
~~شاء، وقال في المني الذي يصيب الثوب فان عرفت مكانه فاغسله وان خفي عليك
~~فاغسله كله.

# (785) 72 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة
~~قال: سألته عن بول الصبي يصيب الثوب فقال: اغسله، قلت فان لم PageV01P267 

# أجد مكانا قال: اغسل الثوب كله.

# ثم قال أيده الله تعالى: (ولا باس بعرق الحائض والجنب ولا يجب غسل الثوب
~~منه إلا أن يكون الجنابة من حرام فيغسل ما أصابه من عرق صاحبها من جسد وثوب
~~ويعمل في الطهارة بالاحتياط).

# فيدل عليه

# (786) 73 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد
~~عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابن أبى عميرعن ابن اذينة عن أبي
~~اسامة قال: سألت عبدالله عليه السلام عن الجنب يعرق في ثوبه أو يغتسل
~~فيعانق امرأته ويضاجعها وهي حائض أو جنب فيصيب جسده من عرقها قال: هذا كله
~~ليس بشئ.

# (787) 74 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن
~~محمد عن الحسين بن ms6341 سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة قال: سئل
~~أبوعبدالله عليه السلام وأنا حاضر عن رجل اجنب في ثوبه فيعرق فيه قال: لا
~~أرى فيه به بأسا، قال انه يعرق حتى انه لو شاء أن يعصره عصره قال فقطب
~~أبوعبدالله عليه السلام في وجه الرجل وقال: إن أبيتم فشئ من ماء فانضحه به.

# (788) 75 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: لا يجنب الثوب الرجل ولا يجنب الرجل الثوب.

# (789) 76 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن PageV01P268 

# أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبدالكريم بن عمرو عن الحسن بن زياد قال سئل
~~أبوعبدالله عليه السلام عن الرجل يبول فيصيب بعض فخذه نكتة من بوله فيصلي
~~ثم يذكر بعد أنه لم يغسله قال: يغسله ويعيد صلاته.

# (790) 77 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلا قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن البول يصيب الجسد قال: صب عليه الماء مرتين.

# (791) 78 وأخبرني الشيخ ايده الله تعالى عن احمد بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن القميص يعرق فيه الرجل وهو جنب حتى
~~يبتل القميص فقال: لا بأس وان احب ان يرشه بالماء فليفعل.

# (792) 79 واخبرني الشيخ ايده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن المنبه بن عبيد الله عن الحسين بن علوان الكلبي
~~عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
~~سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن الجنب والحائض يعرقان في الثوب حتى
~~يلصق عليهما فقال: ان الحيض والجنابة حيث جعلهما الله عزوجل ليس في ms6342 العرق
~~فلا يغسلان ثوبهما.

# (793) 80 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن العباس بن
~~معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى وفضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الحائض تعرق في ثيابها أتصلي PageV01P269 

# فيها قبل أن تغسلها؟ فقال: نعم لا بأس.

# (794) 81 فاما الخبر الذي رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار
~~قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام المرأة تحيض تعرق في ثوبها فقال:
~~تغسله،، قلت فان كان دون الدرع أزار فانما يصيب العرق ما دون الازار قال لا تغسله.

# هذا يعني به اذا أصابه قذر مع العرق ألا ترى انه قال: فاذا عرقت ما دون
~~الازار لا تغسله فنبه انه إذا عرقت في موضع الازار فالغالب من احوالهن ان
~~تكون هناك نجاسة فلاجل هذا قال: تغسله، والذي يكشف عن هذا الوجه.

# (795) 82 ما اخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطى قال: سئل
~~أبوعبدالله عليه السلام عن الحائض تعرق في ثوب تلبسه فقال: ليس عليها شئ
~~الا أن يصيب شئ من مائها أو غير ذلك من القذر ذلك فتسغل الموضع الذي أصابه بعينه.

# (796) 83 وروى علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن
~~هشام بن سالم عن سورة بن كليب قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المرأة
~~الحائض أتغسل ثيابها التي لبستها في طمثها؟ قال: تغتسل ما أصاب ثيابها من
~~الدم وتدع ما سوى ذلك، قلت له: وقد عرقت فيها؟ قال: ان العرق ليس من
~~الحيضة.

# (797) 84 وما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبدالحميد عن أبي PageV01P270 

# جميلة المفضل بن صالح الاسدي النخاس عن زيد الشحام عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا ms6343 لبست المرأة الطامث ثوبا فكان عليها حتى تطهر فلا تصلي فيه
~~حتى تغسله فان كان يكون عليها ثوبان صلت في الاعلى منهما وان لم يكن لها
~~غير ثوب فلتغسله حين تطمث ثم تلبسه فاذا طهرت صلت فيه وان لم تغسله. فالوجه
~~فيه ايضا ما ذكرناه في الخبر الاول أو يحمل على ضرب من الاستحباب يدل على ذلك.

# (798) 85 - ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن محمد بن أبي حمزة عن
~~علي بن يقطين عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الحائض تعرق في ثوبها
~~قال: إن كان ثوبا تلزمه فلا احب أن تصلي فيه حتى تغسله. فأما ما يدل على ان
~~الجنابة إذا كانت من حرام فانه يغسل الثوب منها احتياطا فهو

# (799) 86 - ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه
~~عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبان بن عثمان عن
~~محمد الحلبي قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام رجل أجنب في ثوبه وليس معه
~~ثوب غيره قال: يصلي فيه وإذا وجد الماء غسله.

# لا يجوز أن يكون المراد بهذا الخبر الا من عرق في الثوب من جنابة إذا
~~كانت من حرام لانا قد بينا ان نفس الجنابة لا تتعدى إلى الثوب، وذكرنا ايضا
~~ان عرق الجنب لا ينجس الثوب فلم يبق معنى يحمل عليه الخبر إلا عرق الجنابة
~~من حرام فحملناه عليه، على انه يحتمل ان يكون المعنى فيه أن يكون اصاب
~~الثوب نجاسة فحينئذ يصلي فيه ويعيد على ما بيناه.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (واذا غسل الثوب من دم الحيض فبقي منه PageV01P271 

# أثر لا يقلعه الغسل لم يكن بالصلاة فيه باس، ويستحب صبغه بما يذهب لونه
~~فيصلي فيه على سبوغ من طهارته).

# فيدل عليه الآية وهي قوله تعالى: " ما جعل عليكم في الدين من حرج " وأثر
~~دم الحيض ربما يحرج الانسان بقعله ولا يتسهل له ذلك فابيح له الصلاة فيه
~~فأما ms6344 ما يدل على استحباب صبغ الموضع فهو.

# (800) 87 - ما أخبرني به الشيخ عن احمد بن محمد عن أبيه عن الحسين ابن
~~الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي بن أبي حمزة عن العبد
~~الصالح عليه السلام قال سألته أم ولد لابيه فقالت جعلت فداك اني اريد ان
~~اسألك عن شئ وانا استحي منه فقال سليني ولا تستحي قالت أصاب ثوبي دم الحيض
~~فغسلته فلم يذهب أثره قال: اصبغيه بمشق حتى يختلط ويذهب اثره.

# (801) 88 - واخبرني الشيخ عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن الحسن
~~الصفار عن محمد بن السندي عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن عيسى بن أبي
~~منصور قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام امرأة أصاب ثوبها من دم الحيض
~~فغسلته فبقي اثر الدم في ثوبها فقال: قل لها تصبغه بمشق حتى يختلط.

# ثم قال أيده الله تعالى: (وإذا أصابت النجاسة شيئا من الاواني طهرت
~~بالغسل) فقد مضى فيما تقدم شرحه.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (والارض إذا وقع عليها البول ثم طلعت عليها
~~الشمس فجففتها طهرت بذلك وكذلك البواري والحصر).

# (802) 89 - يدل عليه ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي جعفر
~~محمد بن PageV01P272 

# علي عن محمد بن الحسن عن أحمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيى عن أحمد
~~ابن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن
~~عمار الساباطي عن أبى عبدالله عليه السلام قال: سئل عن الشمس هل تطهر
~~الارض؟ قال: اذا كان الموضع قذرا من البول أو غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس
~~الموضع فالصلاة على الموضع جائزة، وإن أصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر
~~وكان رطبا فلا تجوز الصلاة حتى ييبس وان كانت رجلك رطبة أو جبهتك رطبة أو
~~غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصل على ذلك الموضع القذر، وان
~~كان عين (1) الشمس اصابه حتى يبس فانه لا يجوز ذلك.

# (803) 90 ms6345 - وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن
~~جعفر عن موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن البواري يصيبها البول هل
~~تصلح الصلاة عليها اذا جفت من غير ان تغسل؟ قال: نعم لا بأس.

# (804) 91 - وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن احمد بن محمد عن أبيه عن
~~سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبدالملك عن
~~أبي بكر عن أبي جعفر عليه السلام قال: يا أبا بكر ما أشرقت عليه الشمس فقد طهر.

# (805) 92 - فاما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال:
~~سألته عن الارض والسطح يصيبه البول أو ما اشبهه هل تطهره الشمس من غير ماء؟
~~قال: كيف تطهر من غير ماء.

# فالمراد به إذا لم تجففه الشمس، والذي يدل على ذلك الخبر الاول وهو قوله:
~~(إذا أصاب الارض نجاسة وطلعت عليه الشمس ثم يبس فلا باس بالصلاة عليه واذا PageV01P273 

# لم ييبس فلا تجوز الصلاة عليه).

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ولا بأس أن يصلي الانسان على فراش قد أصابه
~~مني أو غيره من النجاسات إذا كان موضع سجوده طاهرا). فيدل عليه.

# (806) 93 - ما اخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن احمد بن محمد عن أبيه
~~عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن صالح عن السكوني عن محمد بن أبي عمير
~~قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام اصلي على الشاذ كونة (1) وقد اصابها
~~الجنابة قال: لا بأس.

# ثم قال الشيخ أيده الله تعالى: (ولا بأس بالصلاة في الخف وان كانت فيه
~~نجاسة وكذلك النعل والتنزه عن ذلك أفضل واذا داس الانسان بنعله أو خفه
~~نجاسة ثم مسحهما بالتراب طهرا بذلك). يدل على ذلك .

# (807) 94 - ما اخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي جعفر محمد بن علي
~~عن محمد بن الحسن عن احمد بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أيوب بن نوح
~~عن صفوان عن حماد ms6346 عمن رواه عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يصلي في
~~الخف الذي قد اصابه القذر فقال: اذا كان مما لا تتم الصلاة فيه فلا باس.

# (08) 95 - وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن أبي جعفر احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة بن ايوب وصفوان بن يحيى عن عبدالله بن بكير عن حفص بن أبي عيسى PageV01P274 

# قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام انى وطئت عذرة بخفي ومسحته حتى لم أر
~~فيه شيئا ما تقول في الصلاة فيه؟ فقال لا باس.

# (809) 96 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد وعن علي بن حديد وعبدالله بن
~~أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن زرارة بن اعين قال قلت:
~~لابي جعفر عليه السلام رجل وطئ على عذرة فساخت رجله فيها أينقض ذلك وضوء ه؟
~~وهل يجب عليه غسلها؟ فقال: لا يغسلها إلا أن يقذرها ولكنه يمسحها حتى يذهب
~~أثرها ويصلي.

# ثم قال أيده الله تعالى: (فان أصاب تكته أو جوربه نجاسة لم يحرج بالصلاة
~~فيهما فذلك انهما مما لا تتم الصلاة بهما دون ما سواهما من اللباس). يدل
~~على ذلك .

# (810 ) 97 - ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن محمد بن أحمد ابن
~~داود عن ابيه عن أبي الحسن علي بن الحسين (الحسن خ ل) ومحمد بن يحيى عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف أو غيره عن عبدالرحمن بن أبي
~~نجران عن عبدالله بن سنان عمن اخبره عن أبي عبدالله عليه السلام انه قال:
~~كل ما كان على الانسان أو معه مما لا يجوز الصلاة فيه وحده فلا بأس أن يصلي
~~فيه وان كان فيه قذر مثل القلنسوة والتكة والكمرة (2) والنعل والخفين وما
~~اشبه ذلك.

# ثم قال أيده الله تعالى: (وإذا وقع ثوب الانسان على جسد ميت من الناس قبل
~~أن يطهر بالغسل نجسه ووجب عليه تطهيره بالماء وان وقع عليه ms6347 بعد غسله لم
~~يضره ذلك وجاز له فيه الصلاة وان لم يغسله).

# يدل على ذلك PageV01P275 

# (811) 98 - ما أخبرني به الشيخ ايده الله عن احمد بن محمد عن أبيه عن
~~محمد بن يحيى، والحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيى عن أبيه محمد
~~بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن الحسن بن محبوب عن علي بن
~~رئاب عن ابراهيم بن ميمون قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يقع
~~ثوبه على جسد الميت قال: ان كان غسل الميت فلا تغسل ما أصاب ثوبك منه، وان
~~كان لم يغسل الميت فاغسل ما أصاب ثوبك منه.

# ثم قال أيده الله تعالى: (وإذا وقع على ميتة من غير الناس نجسه ايضا ووجب
~~عليه غسله منه بالماء).

# فالاصل فيه ان الميت نجس بلا خلاف واذا لاقى الثوب نجاسة فيجب تطهيره
~~ليكون على يقين من دخول الصلاة بطهارة الثوب، ويدل عليه ايضا.

# (812) 99 - ما اخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن ابي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد
~~عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال سألته عن الرجل يصيب ثوبه جسد
~~الميت فقال: يغسل ما اصاب الثوب.

# (813) 100 - فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن موسى بن
~~القاسم وابي قتادة عن علي بن جعفر عن اخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يقع ثوبه على حمار ميت هل تصلح له الصلاة فيه قبل ان يغسل؟ قال ليس
~~عليه غسله وليصل فيه ولا باس.

# فالوجه في هذا الخبر ان نحمله على انه إذا أتى على ذلك سنة وصار عظما
~~فانه لا يجب غسل الثوب منه يبين ما ذكرنا.

PageV01P276



# (814) 101 - ما رواه محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن
~~عبدالوهاب عن محمد بن أبي حمزة عن هشام بن سالم عن اسماعيل الجعفي عن ابي
~~عبدالله ms6348 عليه السلام قال سألته عن مس عظم الميت قال: اذا جاز سنة فليس به بأس.

# (815) 102 - محمد بن احمد بن يحيى عن العمركى عن علي بن جعفر عن اخيه
~~موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل وقع ثوبه على كلب ميت فقال:
~~ينضحه بالماء يصلي فيه ولا بأس.

# ثم قال الشيخ ايده الله تعالى: (واذا مس الانسان بيده او ببعض جوارحه
~~ميتا من الناس قبل غسله وجب عليه الغسل لذلك كما قدمناه). فقد مضى فيما
~~تقدم شرحه فلا وجه لاعادته. ثم قال أيده الله تعالى: (وإن مس بها ميتة من
~~غير الناس لم يكن عليه اكثر من غسل ما مسه من الميتة ولم يجب عليه غسل كما
~~يجب على من مس الميت من الناس).يدل على ذلك.

# (816) 103 - ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالى عن ابى جعفر محمد ابن
~~علي عن محمد بن الحسن عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن
~~عيسى عن يونس بن عبدالرحمن عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته هل يجوز ان يمس الثعلب والارنب او شيئا من السباع حيا او ميتا قال:
~~لا يضره ولكن يغسل يده.

PageV01P277



# ثم قال ايده الله تعالى: (وما ليس له نفس سائلة من الهوام والحشار
~~كالزنبور والذباب والجراد والخنافس وبنات وردان اذا اصاب يد الانسان او
~~جسده او ثيابه لم ينجس بذلك ولم يجب عليه غسل مالاقاه منها وكذلك ان وقع في
~~طعامه او شرابه لم يفسده وكان له استعماله بالاكل والشرب والطهارة مما وقع
~~فيه من الماء).

# فقد مضى بيان ذلك فيما مضى وفيه كفاية إن شاء الله. ثم قال أيده الله
~~تعالى: (والخمر ونبيذ التمر وكل شراب مسكر نجس اذا أصاب ثوب الانسان شئ منه
~~قل ذلك أم كثر لم يجز فيه الصلاة حتى يغسل بالماء) فالذي يدل على ذلك قوله
~~تعالى: " إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان
~~فاجتنبوه " (1) فاطلق عليه اسم الرجاسة والرجس ms6349 هو النجس بلاخلاف فاذا ثبت
~~انه نجس فيجب ازالته ثم قال: (فاجتنبوه) فامر باجتناب ذلك على كل حال وظاهر
~~أمر الله تعالى على الوجوب واجتناب ما يتناول اللفظ على كل وجه، ويدل عليه
~~ايضا من جهة الخبر.

# (817) 104 - ما اخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي الحسن محمد ابن
~~احمد بن داود عن أبيه عن أبي الحسن علي بن الحسين ومحمد بن يحيى عن محمد بن
~~احمد بن يحيى عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن
~~عمار عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا تصل في بيت فيه خمر ولا مسكر لان
~~الملائكة لا تدخله ولا تصل في ثوب قد أصابه خمر أو مسكر حتى تغسل.

# (818) 105 - وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد
~~عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن PageV01P278 

# بعض من رواه عن أبي عبدالله عليه السلام قال اذا أصاب ثوبك خمر أو نبيذ
~~مسكر فاغسله ان عرفت موضعه وإن لم تعرف موضعه فاغسله كله فان صليت فيه فاعد صلاتك.

# (819) 106 - وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن
~~زياد عن خيران الخادم قال: كتبت إلى الرجل أسأله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم
~~الخنزير أيصلى فيه أم لا فان أصحابنا قد اختلفوا فيه؟ فكتب: لا تصل فيه
~~فانه رجس.

# (820) 107 - محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن الحسن ابن المبارك
~~عن زكريا بن آدم قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن قطرة خمر أو نبيذ مسكر
~~قطرت في قدر فيه لحم كثير ومرق كثير قال: يهراق المرق أو يطعمه أهل الذمة
~~أو الكلب، واللحم اغسله وكله، قلت فانه قطر فيه دم؟ قال: الدم تأكله النار
~~إن شاء الله تعالى، قلت: فخمر أو نبيذ قطر في عجين، أو دم؟ قال فقال فسد،
~~قلت: أبيعه من اليهود والنصارى وأبين لهم؟ قال: ms6350 نعم فانهم يستحلون شربه،
~~قلت: والفقاع هو بتلك المنزلة اذا قطر في شئ من ذلك؟ قال فقال: اكره ان
~~آكله اذا قطر في شئ من طعامى.

# فاما ما روي من استباحة الصلاة في ثوب أصابه خمر أو مسكر فمحمول على
~~التقية مثل ما رواه.

# (821) 108 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن
~~أبي بكر الحضرمي قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: أصاب ثوبي نبيذ أصلي
~~فيه؟ قال: نعم قلت: قطرة من نبيذ قطرت في حب أشرب منه؟ قال: نعم ان اصل
~~النبيذ حلال وان اصل الخمر حرام.

PageV01P279



# فاول ما فيه انه ليس في ظاهر الخبر ان الذي أصابه من النبيذ هو المسكر
~~المحرم دون ان يكون النبيذ الذي ليس بمسكر، واذا احتمل هذا وهذا حملناه على
~~النبيذ الذي لا يسكر وهو ما قدمنا ذكره مما قد نبذ فيه التميرات لتكسر طعم الماء.

# (822) 109 - وروى ايضا أحمد عن أبي عبدالله البرقي عن محمد بن أبي عمير
~~عن الحسن بن أبي سارة (1) قال قلت: لابي عبدالله ان اصاب ثوبي شئ من الخمر
~~اصلي فيه قبل ان اغسله؟ فقال: لا بأس ان الثوب لا يسكر.

# (823) 110 - وروى سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسن ابن علي بن
~~فضال عن عبدالله بن بكير قال سأل رجل أبا عبدالله عليه السلام وانا عنده عن
~~المسكر والنبيذ يصيب الثوب فقال: لا بأس.

# (824) 111 - عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبدالله بن
~~بكير عن صالح بن سيابة عن الحسن بن أبي سارة (2) قال قلت: لابى عبدالله
~~عليه السلام انا نخالط اليهود والنصارى والمجوس وندخل عليهم وهم يأكلون
~~ويشربون فيمر ساقيهم فيصب على ثيابي الخمر فقال: لا بأس به إلا ان تشتهي أن
~~تغسله لاثره.

# (825) 112 - عنه عن محمد بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان عن حماد بن
~~عثمان قال: حدثني الحسين بن موسى الحناط قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام ms6351
~~عن الرجل يشرب الخمر ثم يمجه (3) من فيه فيصيب ثوبي فقال: لا بأس.

# والذي يدل على ان هذه الاخبار محمولة على التقية ما تقدم ذكره من الآية
~~وان الله تعالى أطلق اسم الرجاسة على الخمر ولا يجوز أن يرد من جهتهم عليهم السلام PageV01P280 

# ما يضاد القرآن وينافيه، وايضا قد أوردنا من الاخبار ما يعارض هذه، ولا
~~يمكن الجمع بينهما الا بان نحمل هذه على التقية لانا لو عملنا بهذه الاخبار
~~كنا دافعين لاحكام تلك جملة ولم نكن آخذين بها على وجه، واذا عملنا على تلك
~~الاخبار كنا عاملين بما يلائم ظاهر القرآن فحملنا هذه على التقية لان
~~التقية احد الوجوه التي يصح ورود الاخبار لاجلها من جهتهم فنكون عاملين
~~بجميعها على وجه لا تناقض فيه، ويدل على ورود هذه الاخبار على جهة التقية ايضا.

# (826) 113 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبدالله بن عامر عن علي ابن
~~مهزيار، ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي، وعلي بن محمد عن سهل بن
~~زياد عن علي بن مهزيار قال قرأت في كتاب عبدالله بن محمد إلى أبي الحسن
~~عليه السلام جعلت فداك روى زرارة عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام
~~في الخمر يصيب ثوب الرجل انهما قالا لا بأس أن يصلي فيه إنما حرم شربها،
~~وروى غير زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام انه قال: اذا أصاب ثوبك خمر او
~~نبيذ يعني المسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله كله وإن
~~صليت فيه فاعد صلاتك فأعلمني ما آخذ به؟ فوقع بخطه عليه السلام وقرأته خذ
~~بقول أبي عبدالله عليه السلام.وجه الاستدلال من الخبر انه عليه السلام أمر
~~بالاخذ بقول أبي عبدالله عليه السلام على الانفراد والعدول عن قوله مع قول
~~أبي جعفر عليه السلام، فلولا ان قوله عليه السلام مع قول أبي جعفر عليه
~~السلام خرج مخرج التقية لكان الاخذ ms6352 بقولهما عليهما السلام معا أولى وأحرى،
~~على ان الاخبار التي أوردناها أخيرا ليس فيها انه لا بأس بالصلاة في الثياب
~~التي يصيبها الخمر وإنما سئل عن ثوب يصيبه خمر فقال لا بأس به PageV01P281 

# ويجوز أن يكون نفى الحظر عن لبسه والتمتع به وان لم تجز الصلاة فيه.

# (827) 114 سعد عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف وعبدالله ابن الصلت عن
~~صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار عن عبدالحميد بن أبي الديلم قال قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: رجل يشرب الخمر فبصق فاصاب ثوبي من بصاقه فقال: ليس بشئ.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر لا شبهة فيه لانه إنما سأله عن بصاق شارب
~~الخمر فقال: لا بأس به، والبصاق ليس بنجس وانما النجس الخمر.قال الشيخ أيده
~~الله تعالى: (وكذلك حكم الفقاع).يدل على ذلك.

# (828) 115 ما اخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن بعض أصحابنا عن أبي جميلة البصري
~~قال كنت مع يونس ببغداد وأنا امشي معه في السوق ففتح صاحب الفقاع فقاعه
~~فقفز فأصاب ثوب يونس فرأيته قداغتم لذلك حتى زالت الشمس فقلت له: يا أبا
~~محمد ألاتصلي؟ قال فقال لي ليس اريد اصلي حتى ارجع إلى البيت واغسل هذا
~~الخمر من ثوبي فقلت له: هذا رأي رأيته أو شئ ترويه؟ فقال أخبرني هشام بن
~~الحكم انه سأل أبا عبدالله عليه السلام عن الفقاع فقال: لا تشربه فانه خمر
~~مجهول فاذا أصاب ثوبك فاغسله.

# ثم قال الشيخ أيده الله تعالى: (فان أصاب جسد الانسان شئ من هذه الاشربة
~~نجسه ووجب عليه ازالته وتطهير الموضع الذي أصابه بغسله بالماء).إذا ثبت بما
~~ذكرناه نجاسة هذه الاشربة فلا شك في وجوب إزالتها عن الموضع الذي PageV01P282 

# يصيبه لما تقرر من انه مأخوذ على الانسان أن يصلي ولا نجاسة على بدنه ولا
~~على ثيابه.

# ثم قال أيده الله تعالى: (وأواني الخمر والاشربة المسكرة كلها نجسة لا
~~تستعمل حتى يهراق ms6353 ما فيها منه وتغسل سبع مرات بالماء).

# (829) 116 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن أبان الكلبي عن محمد بن مسلم عن احدهما
~~عليهما السلام قال سألته عن نبيذ قد سكن غليانه فقال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عن الدبا (1) والمزفت وزدتم أنتم الغضار (2) والمزفت يعني
~~الزفت الذي يكون في الزق يصب في الخوابي ليكون أجود للخمر.

# (830) 117 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد عن احمد بن
~~الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال سألته عن الدن (3) يكون فيه الخمر هل يصلح ان يكون فيه
~~الخل أو ماء كامخ (4) أو زيتون فقال: إذا غسل فلا بأس، وعن الابريق يكون
~~فيه خمر أيصلح أن يكون فيه ماء قال: إذا غسل فلا باس، وقال في قدح أو اناء
~~يشرب فيه الخمر قال: تغسله ثلاث مرات، سئل ايجزيه أن يصب فيه الماء؟ قال:
~~لا يجزيه حتى يدلكه بيده ويغسله ثلاث مرات.

# (831) 118 محمد بن احمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن وهب PageV01P283 

# ابن وهب عن جعفرعن أبيه عليهما السلام انه قال: لا بأس بخرء الدجاج
~~والحمام يصيب الثوب.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر لا ينافي الخبر الذي رويناه قبل هذا عن
~~فارس عن صاحب العسكر عليه السلام من انه لا يجوز الصلاة في ثوب اصابه ذرق
~~الدجاج لان ذلك الخبر محمول على ذرق الدجاج الجلال.فاما إذا لم يكن جلالا
~~كان حكمه حكم سائر ما يؤكل لحمه في جواز الصلاة في ذرقه وبوله.

# (832) 119 محمد بن احمد بن يحيى عن أحمد بن يحيى عن احمد بن الحسن بن علي
~~بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي ms6354 عبدالله
~~عليه السلام قال سئل عن الكوز أو الاناء يكون قذرا كيف يغسل؟ وكم مرة يغسل؟
~~قال ثلاث مرات يصب فيه الماء فيحرك فيه ثم يفرغ منه ذلك الماء، ثم يصب فيه
~~ماء آخر فيحرك فيه ثم يفرغ منه ذلك الماء.ثم يصب فيه ماء آخر فيحرك فيه ثم
~~يفرغ منه وقد طهر، وعن ماء شربت منه الدجاجة قال: ان كان في منقارها قذر لم
~~تتوضأ منه ولم تشرب وإن لم تعلم أن في منقارها قذرا توضأ واشرب وقال كل ما
~~يؤكل لحمه فليتوضأ منه واشربه، وعن ماء يشرب منه أو صقر أو عقاب؟ قال: كل
~~شئ من الطير يتوضأ مما يشرب منه إلا أن ترى في منقاره دما فان رأيت في
~~منقاره دما فلا تتوضأ منه ولا تشرب، وقال اغسل الاناء الذي تصيب فيه الجرذ
~~ميتا سبع مرات، وسئل عن بئر يقع فيها كلب أو فارة أو خنزير؟ قال تنزف كلها
~~فان غلب عليه الماء فلتنزف يوما إلى الليل ثم يقام عليها قوم يتراوحون
~~اثنين اثنين فينزفون يوما إلى الليل وقد طهرت، وسئل عن الكلب والفارة اذا
~~اكلا من الخبز وشبهه؟ قال يطرح منه ويؤكل الباقي، وسئل عن بول البقر يشربه
~~الرجل؟ قال: ان كان محتاجا اليه يتداوى به شربه وكذلك بول الابل والغنم،
~~وعن الدقيق PageV01P284 

# يصيب فيه خرؤ الفارة هل يجوز اكله؟ قال: اذا بقي منه شئ فلا باس يؤخذ
~~اعلاه فيرمى به، وسئل عن الخنفساء والذباب والجراد والنمله وما اشبه ذلك
~~تموت في البئر والزيت والسمن وشبهه؟ فقال: كل ما ليس له دم فلا بأس، وعن
~~العظاية تقع في اللبن؟ قال: يحرم اللبن، وقال ان فيها السم، وقال: كل شئ
~~نظيف حتى تعلم انه قذر فاذا علمت فقد قذر وما لم تعلم فليس عليك.

### || AUTO 13 باب تقلين المحتضرين وتوجيهم عند الوفاة وما يصنع بهم في تلك الحال و تطهيرهم بالغسل واسكانهم الاكفات

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (فاذا حضر العبد المسلم الوفاة فالواجب على
~~من يحضره من ms6355 أهل الاسلام أن يوجهه إلى القبلة ويجعل باطن قدميه اليها ووجهه
~~تلقاها).يدل عليه.

# (833) 1 ما اخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد
~~عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابراهيم
~~الشعيري عن غير واحد عن أبي عبدالله عليه السلام في توجيه الميت قال:
~~يستقبل بوجهه القبلة ويجعل قدميه مما يلي القبلة.

# (834) 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن
~~محمد عن محمد بن أبي حمزة عن معاوية بن عمار قال سئلت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن الميت فقال: استقبل بباطن قدميه القبلة.

PageV01P285



# (835) 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبدالله
~~عليه السلام يقول: اذا مات لاحدكم ميت فسجوه تجاه القبلة وكذلك ادا غسل
~~يحفر (1) له موضع المغتسل تجاه القبلة فيكون مستقبلا بباطن قدميه ووجهه إلى
~~القبلة.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ثم يلقنه شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان امير المؤمنين ولي الله القائم بالحق
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ويسمي الائمة واحدا واحدا ليقر بالايمان
~~بالله وبرسوله وبأئمته عليهم السلام عند وفاته ويختم بذلك اعماله فان
~~استطاع ان يحرك بالشهادة بما ذكرناه لسانه وإلا عقد بها قلبه.

# ويستحب له ان يلقن ايضا كلمات الفرج وهي: (لا إله إلا الله الحليم الكريم
~~لا إله إلا الله العلي العظيم سبحان الله رب السموات السبع ورب الارضين
~~السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم وسلام على المرسلين والحمد لله
~~رب العالمين) فان ذلك مما يسهل عليه صعوبة ما يلقاه من جهد خروج نفسه إلى
~~آخره).يدل على ذلك

# (836) 4 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد
~~عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ms6356 ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا حضرت الميت قبل ان يموت فلقنه شهادة ان
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله.

PageV01P286



# (837) 5 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد
~~عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن داود بن سليمان الكوفي عن أبي بكر
~~الحضرمي قال مرض رجل من أهل بيتي فاتيته عائدا له فقلت له: يابن أخي ان لك
~~عندي نصيحة أتقبلها؟ فقال نعم قلت: قل (اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له) فشهد بذلك فقلت: وقل (وان محمدا رسول الله) فشهد بذلك فقلت ان هذا
~~لا تنتفع به إلا أن يكون منك على يقين فذكر انه منه على يقين فقلت له: قل
~~(اشهد أن عليا وصيه وهو الخليفة من بعده والامام المفترض الطاعة من بعده)
~~فشهد بذلك فقلت له: انك لن تنتفع بذلك حتى يكون منك على يقين فذكر انه منه
~~على يقين ثم سميت له الائمة عليهم السلام واحدا بعد واحد (1) فاقر بذلك
~~وذكرانه على يقين فلم يلبث الرجل ان توفي فجزع أهله عليه جزعا شديدا قال
~~فغبت عنهم ثم اتيتهم بعد ذلك فرأيت عزاء حسنا فقلت كيف تجدونكم؟ كيف عزاؤك
~~ايتها المرأة؟ فقالت والله لقد اصبنا بمصيبة عظيمة بوفاة فان رحمه الله
~~وكان مما سخى بنفسي له لرؤيا رأيتها الليلة فقلت: وما تلك الرؤيا؟ قالت
~~رأيت فلانا تعني الميت حيا سليما فقلت فلانا؟ قال: نعم فقلت له أكنت ميتا؟
~~فقال بلى ولكن نجوت بكلمات لقنيهن ابوبكر ولولا ذلك كدت أهلك.

# (838) 6 وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن
~~محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: كنا
~~عنده وعنده حمران اذ دخل عليه مولى له فقال له: جعلت فداك هذا عكرمة في
~~الموت وكان يرى رأي الخوارج وكان منقطعا ms6357 إلى أبي جعفر عليه السلام فقال لنا
~~أبوجعفر انظروني حتى أرجع اليكم قلنا نعم فما لبث ان رجع فقال اما إنى PageV01P287 

# لو أدركت عكرمة قبل ان تقع النفس موقعها لعلمته كلمات ينتفع بها ولكني قد
~~ادركته وقد وقعت النفس موقعها فقلت جعلت فداك وما ذلك الكلام؟ فقال هو
~~والله ما انتم عليه فلقنوا موتاكم عند الموت شهادة أن لا إله إلا الله
~~والولاية.

# (839) 7 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: اذا ادركت الرجل عند
~~النزع فلقنه كلمات الفرج (لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله
~~العلي العظيم سبحان الله رب السموات السبع ورب الارضين السبع وما فيهن وما
~~بينهن وما تحتهن ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين) قال وقال
~~أبوجعفر عليه السلام: لو أدركت عكرمة عند الموت لنفعته، فقيل لابي عبدالله
~~عليه السلام بماذا كان ينفعه؟ قال: يلقنه ما أنتم عليه.

# (840) 8 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبدالله بن ميمون القداح عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا حضر أحدا من أهل بيته
~~الموت قال له: قل (لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي
~~العظيم سبحان الله رب السموات ورب الارضين السبع وما بينهما ورب العرش
~~العظيم والحمد لله رب العالمين) فاذا قالها المريض قال له: اذهب وليس عليك بأس.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (فاذا قضى نحبه فلتغمض عيناه ويطبق فوه وتمد
~~يداه إلى جنبه وتمد ساقاه ان كانتا منقبضتين ويشد لحييه (1) بعصابة إلى
~~رأسه ويمد عليه ثوب يغطى به).

PageV01P288



# (841) 9 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابن بكير عن زرارة قال: ثقل ابن
~~لجعفر وأبوجعفر عليه السلام جالس في ناحية فكان اذا ادنى منه انسان قال لا
~~تسمه فانه إنما ms6358 يزداد ضعفا واضعف ما يكون في هذه الحال، ومن مسه على هذه
~~الحال اعان عليه، فلما قضى الغلام أمر به فغمض عيناه وشد لحياه ثم قال: لنا
~~أن نجزع ما لم ينزل أمر الله فاذا نزل أمر الله فليس لنا إلا التسليم ثم
~~دعا بدهن فادهن واكتحل ودعا بطعام فاكل هو ومن معه ثم قال هذا هو الصبر
~~الجميل ثم أمر به فغسل ولبس جبة خز ومطرف خز وعمامة خز وخرج فصلى عليه.

# (842) 10 سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن شعيب عن أبي كهمس
~~قال حضرت موت اسماعيل وأبوعبدالله عليه السلام جالس عنده فلما حضره الموت
~~شد لحييه وغمضه وغطى عليه الملحفة ثم أمر بتهيئته فلما فرغ من أمره دعا
~~بكفنه فكتب في حاشية الكفن، اسماعيل يشهد أن لا إله إلا الله.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وإن مات ليلا في بيت اسرج فيه مصباح إلى
~~الصباح ولم يترك وحده بل يكون عنده من يذكر الله تعالى ويتلو كتابه أو ما
~~يحسن منه ويستغفر له).

# (843) 11 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن عثمان بن عيسى عن عدة
~~من أصحابنا قال: لما قبض أبوجعفر عليه السلام أمر أبوعبدالله عليه السلام
~~بالسراج في البيت الذي كان يسكنه حتى قبض أبوعبدالله عليه السلام، ثم أمر
~~أبوالحسن موسى عليه السلام بمثل ذلك في بيت أبي عبدالله عليه السلام حتى
~~أخرج به إلى العراق ثم لا أدري ماكان.

PageV01P289



# (844) 12 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن صالح بن أبى
~~حماد والحسين بن محمد عن معلى بن محمد جميعا عن الوشا عن أحمد ابن عائذ عن
~~أبي خديجة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ليس من ميت يموت ويترك وحده إلا
~~لعب الشيطان في جوفه.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ولا يترك على بطنه حديدة كما تفعل ذلك
~~العامة).

# سمعنا ms6359 ذلك مذاكرة من الشيوخ رحمهم الله ثم قال الشيخ أيده الله تعالى:
~~(ثم يستعد لغسله فيؤخذ من السدر المسحوق رطل ونحوه من الاشنان شئ يسير ينجى
~~به ومن الكافور الجلال (1) نصف مثقال ان تيسر وإلا ما تيسر منه وان قل ومن
~~الذريرة الخالصة من الطيب المعروفة بالقمحة مقدار رطل إلى أكثر من
~~ذلك).فسنذكر هذا عند شرح غسل الميت وتكفينه ان شاء الله تعالى.

# ثم قال: (ويؤخذ لحنوطه وزن ثلاثة عشر درهما وثلث من الكافور الخام الذي
~~لم تمسه النار وهو السايغ للحنوط وأوسط أقداره وزن أربعة دراهم واقله وزن
~~مثقال إلا أن يتعذر ذلك).

# (845) 13 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم رفعه قال: السنة في الحنوط ثلاثة عشر
~~درهما وثلث اكثره، وقال ان جبرئيل عليه السلام نزل على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بحنوط فكان وزنه أربعين درهما فقسمها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ثلاثة اجزاء جزء له وجزء لعلي وجزء لفاطمة عليهم السلام.

PageV01P290



# (846) 14 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن ابن أبي نجران عن بعض أصحابه عن أبى عبدالله عليه السلام قال: اقل
~~ما يجزي من الكافور للميت مثقال.

# (847) 15 وفي رواية الكاهلي وحسين بن المختار عن أبى عبدالله عليه السلام
~~قال: القصد من ذلك أربعة مثاقيل.

# (848) 16 وروى ذلك الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبدالله بن يحيى
~~الكاهلي والحسين بن المختار عن أبى عبدالله عليه السلام قال: القصد من
~~الكافور اربعة مثاقيل.

# (849) 17 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عيسى بن عبيد عن عبدالرحمن بن
~~أبي نجران عن بعض رجاله عن أبي عبدالله عليه السلام قال قال: اقل ما يجزي
~~من الكافور للميت مثقال ونصف.

# قال الشيخ ايده الله تعالى: (ويعد له شئ من القطن ويعد الكفن وهو فميص
~~ومئزر وخرقة يشد بها سفله إلى وركيه ولفافة وحبرة وعمامة).يدل ms6360 على ذلك

# (850) 18 ما رواه الحسين بن سعيد عن زرعة عن سماعة قال سألته عما يكفن به
~~الميت؟ قال: ثلاثة اثواب وإنما كفن رسول الله صلى الله عليه وآله في ثلاثة
~~أثواب ثوبين صحاريين وثوب حبرة والصحارية تكون باليمامة وكفن ابوجعفر عليه
~~السلام في ثلاثة اثواب.

# (851) 19 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل عن يونس عن بعض رجاله عن أبي
~~عبدالله وأبي جعفر عليهما السلام قال: الكفن فريضة للرجال ثلاثة اثواب
~~والعمامة والخرقة سنة، وأما النساء ففريضته خمسة اثواب.

PageV01P291



# (852) 20 علي بن محمد عن محمد بن خالد عن عبدالله المغيرة عن علا عن محمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: اذا أردت ان تكفنه فان استطعت أن
~~يكون في كفنه ثوب كان يصلي فيه نظيف فافعل فان ذلك يستحب ان يكفن فيما كان
~~يصلي فيه.

# (853) 21 واخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد
~~عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي ابن
~~فضال عن عبدالله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: كفن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في ثلاثة أثواب ثوبين صحاريين وثوب يمنة عبري أو
~~أظفار (1) والصحيح عندي من ظفار وهما بلدان.

# (854) 22 وبهذا الاسناد عن علي بن حديد وابن ابي نجران عن حريز عن زرارة
~~قال قلت: لابي جعفر عليه السلام العمامة للميت من الكفن هي؟ قال: لا إنما
~~الكفن المفروض ثلاثة أثواب او ثوب تام لا اقل منه يوارى فيه جسده كله فما
~~زاد فهو سنة إلى أن يبلغ خمسة فما زاد فمبتدع والعمامة سنة وقال امر النبي
~~صلى الله عليه وآله بالعمامة وعمم النبي صلى الله عليه وآله وبعث الينا أبو
~~عبدالله عليه السلام ونحن بالمدينة لما مات أبوعبيدة الحذاء بدينار فامرنا
~~ان نشتري له حنوطا وعمامة ففعلنا.

# (855) 23 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سهل عن أبيه
~~قال: سألت ms6361 أبا الحسن عليه السلام عن الثياب التي يصلي فيها الرجل PageV01P292 

# ويصوم ايكفن فيها؟ قال: احب ذلك الكفن يعني قميصا، قلت يدرج في ثلاثة
~~اثواب؟ قال: لابأس به والقميص احب إلي.

# (856) 24 واخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن
~~يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~عبدالله بن سنان عن أبى عبدالله عليه السلام قال: الميت يكفن في ثلاثة سوى
~~العمامة والخرقة تشد بها وركيه لكيلا يبدو منه شئ، والخرقة والعمامة لا بد
~~منهما وليستا من الكفن.

# (857) 25 وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبى عبدالله عليه السلام قال: كتب ابي في وصيته اني
~~اكفنه بثلاثة اثواب احدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب آخر
~~وقميص فقلت لابي لم تكتت هذا؟ فقال اخاف أن يغلبك الناس فان قالوا كفنه في
~~اربعة اثواب أو خمسة فلا تفعل قال: وعممني بعد بعمامة وليس تعد العمامة من
~~الكفن إنما يعد ما يلف به الجسد.

# (858) 26 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يكفن
~~الميت في خمسة اثواب قميص لا يزر عليه وازار وخرقة يعصب بها وسطه وبرد يلف
~~فيه وعمامة يعتم بها ويلقى فضلها على وجهه.

# وأما القطن فسنذكره عند شرح التغسيل والتحنيط ان شاء الله تعالى: ثم قال
~~أيده الله تعالى: (وليستعد جريدتان من النخل خضراوان وطول كل واحد منهما
~~قدر عظم الذراع فان لم يوجد من النخل الجريد يعوض منه بالخلاف، PageV01P293 

# فان لم يوجد الخلاف يعوض منه بالسدر، فان لم يوجد شئ من هذه الشجر ووجد
~~غيره من الشجر يعوض عنه به بعد أن يكون رطبا فان لم يوجد شئ من ذلك فلا حرج
~~على الانسان في تركه للاضطرار).

# (859) 27 اخبرني الشيخ ms6362 ايده الله تعالى عن ابي القاسم جعفر ابن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن غير واحد من اصحابنا
~~قالوا قلنا له جعلنا الله فداك ان لم نقدر على الجريدة؟ فقال: عود السدر
~~قلت فان لم نقدر على السدر؟ فقال: عود الخلاف.

# (860) 28 وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن علي بن محمد القاساني عن
~~محمد بن محمد عن علي بن بلال انه كتب اليه يسأله عن الجريدة اذا لم نجد
~~نجعل بدلها غيرها في موضع لا يمكن النخل؟ فكتب: يجوز اذا اعوزت الجريدة
~~والجريدة افضل وبه جائت الرواية.

# (861) 29 وروى علي بن ابراهيم في رواية اخرى قال: يجعل بدلها عود الرمان.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ولا يقطع شئ من اكفان الميت بحديد ولا يقرب
~~النار ببخور ولا غيره).

# قال مصنف هذا الكتاب: سمعنا ذلك مذاكرة عن الشيوخ رحمهم الله وعليه كان عملهم.

# (862) 30 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يجمر الكفن.

PageV01P294



# (863) 31 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن
~~محمد الكوفي عن ابن جمهور عن أبيه عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال
~~وحدثنا عبدالله بن عبد الرحمن عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا تجمروا الاكفان ولا تمسوا
~~موتاكم بالطيب إلا بالكافور فان الميت بمنزلة المحرم.

# (864) 32 وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني
~~عن أبي عبدالله عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله نهى أن تتبع جنازة
~~بمجمرة.

# (865) 33 - فاما مارواه غياث بن ابراهيم عن أبي عبدالله عن أبيه عليهما
~~السلام انه كان يجمر الميت بالعود فيه المسك وربما جعل على النعش الحنوط
~~وربما لم ms6363 يجعله، وكان يكره ان يتبع الميت بالمجمرة.فهذا محمول على ضرب من
~~التقية لانه مذهب كثير من العامة، ويزيد ما ذكرنا بيانا.

# (866) 34 ما رواه الحسن بن محبوب عن أبي حمزة قال قال أبوجعفر عليه
~~السلام: لا تقربوا موتاكم النار يعني الدخنة.

# (867) 35 فاما ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن
~~عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بدخنة كفن الميت
~~وينبغي للمرء المسلم أن يدخن ثيابه إذا كان يقدر.فالوجه فيه التقية لانه
~~موافق للعامة.

PageV01P295



# ثم قال الشيخ أيده الله تعالى: (ويستحب أن يكون احدى اللفافتين حبرة).فقد
~~مضى ما يدل على ذلك، ويدل عليه ايضا.

# (868) 36 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أيوب بن نوح
~~عمن رواه عن أبي مريم الانصاري عن أبي جعفر عليه السلام ان الحسن بن علي
~~عليه السلام كفن اسامة بن زيد ببرد حبرة، وان عليا عليه السلام كفن سهل بن
~~حنيف ببرد أحمر حبرة.

# (869) 37 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل بن
~~بزيع عن علي بن النعمان عن أبي مريم الانصاري قال سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: كفن رسول الله صلى الله عليه وآله في ثلاثة أثواب برد احمر
~~حبرة وثوبين ابيضين صحاريين، قلت له وكيف صلي عليه؟ قال سجي بثوب وجعل وسط
~~البيت فاذا دخل عليه قوم داروا به وصلوا عليه ودعوا له ثم يخرجون ويدخل
~~آخرون، ثم دخل علي عليه السلام القبر فوضعه على يديه وأدخل معه الفضل بن
~~عباس فقال رجل من الانصار من بني الخيلاء يقال له أوس بن خولي انشدكم الله
~~ان تقطعوا حقنا فقال له علي عليه السلام ادخل فدخل معهما، فسألته اين وضع
~~السرير؟ فقال: عند رجل ms6364 القبر وسل سلا، قال وقال ان الحسن بن علي عليه
~~السلام كفن اسامة بن زيد في برد حبرة وان عليا عليه السلام كفن سهل بن حنيف
~~في برد احمر حبرة.

# (870) 38 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي عن PageV01P296 

# عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: الكفن يكون بردا فان لم يكن بردا فاجعله كله قطنا فان لم تجد
~~عمامة قطن فاجعل العمامة سابريا.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (فاذا أراد المتولي لامر الميت غسله فليرفعه
~~على ساجة أو شبهها موجها إلى القبلة باطن رجليه اليها ووجهه تلقاها حسب ما
~~وجهه عند وفاته، ثم ينزع قميصه ان كان عليه قميص من فوقه إلى سرته يفتق
~~جيبه أو يخرقه ليتسع عليه في خروجه، ثم يضع على عورته ما يسترها، ثم يلين
~~أصابع يديه برفق فان تصعبت تركها ويأخذ السدر فيضعه في اجانة وشبهها من
~~الاواني النظاف ويصب عليه الماء، ثم يضربه حتى تجتمع رغوته على رأس الماء
~~فاذا اجتمعت اخذها يكفيه فجعلنا في اناء نظيف كاجانة أو طست أو ما اشبههما
~~ثم ياخذ خرقة نظيفة فيلف بها يده من زنده إلى اطراف أصابعه اليسرى ويضع
~~عليها شيئا من الاشنان الذي كان أعده ويغسل بها مخرج النجو منه ويكون معه
~~آخر يصب عليه الماء فيغسله حتى ينقيه، ثم يلقي الخرقة من يده ويغسل يديه
~~جميعا بماء قراح ثم يوضي الميت فيغسل وجهه وذراعيه ويمسح برأسه وظاهر
~~قدميه، ثم يأخذ رغوة السدر فيضعه على رأسه ويغسله ويغسل لحيته بمقدار تسعة
~~ارطال من ماء السدر، ثم يقلبه على مياسره ليبدو له ميامنه ويغسلها من عنقه
~~إلى تحت قدميه بمثل ذلك من ماء السدر ولا يجعله بين رجليه في غسله بل يقف
~~من جانبه، ثم يقلبه على جانبه الايمن ليبدو له مياسره فيغسلها كذلك، ثم
~~يرده إلى ظهره فيغسله من أم رأسه إلى تحت قدميه من ماء السدر كما غسل رأسه ms6365
~~بنحو التسعة الارطال من ماء السدر إلى اكثر من ذلك ويكون صاحبه يصب عليه
~~الماء وهو يمسح ما يمر عليه يده من جسده وينظفه ويقول وهو يغسله: (اللهم
~~عفوك عفوك) ثم يهراق ماء السدر من الاواني ويصب فيها ماء قراحا ويجعل فيه
~~ذلك الجلال من الكافور الذي كان أعده ويغسل (38 التهذيب ج 1) PageV01P297 

# رأسه به كما غسله بماء السدر ويغسل جانبه الايمن ثم الايسر ثم صدره كما
~~ذكرناه في الغسلة الاولى ويهراق ما بقي في الاواني من ماء الكافور ويجعل
~~فيها ماء قراحا لا شئ فيه ويغسله الغسلة الثالثة كالاولى والثانية ويمسح
~~بطنه في الغسلة الاولى مسحا رفيقا ليخرج ما لعله بقي من الثفل في جوفه مما
~~لو لم يدفعه بالمسح لخرج منه بعد الغسل فانتقض به أو خرج في اكفانه وكذلك
~~يمسح بطنه في الغسلة الثانية فان خرج في الغسلتين منه شئ أزاله عن مخرجه
~~مما أصاب جسده بالماء ولا يمسح بطنه في الثالثة).

# (871) 39 محمد بن عيسى اليقطيني عن يعقوب بن يقطين قال سئلت أبا الحسن
~~الرضا عليه السلام عن الميت كيف يوضع على المغتسل موجها وجهه نحو القبلة؟
~~او يوضع على يمينه ووجهه نحو القبلة؟ قال: يوضع كيف تيسر فاذا طهر وضع كما
~~يوضع في قبره.

# (872) 40 ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سمعت أبا
~~عبدالله عليه السلام يقول: إذا مات لاحدكم ميت فسجوه تجاه القبلة وكذلك اذا
~~غسل يحفر له موضع المغتسل تجاه القبلة فيكون مستقبل باطن قدميه ووجهه
~~القبلة.

# (873) 41 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد وأبي
~~غالب الزراري وغيره عن محمد بن يعقوب، واخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة
~~من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن
~~محبوب عن محمد بن سنان عن عبدالله الكاهلي قال سألت: أبا عبدالله عليه
~~السلام عن غسل الميت فقال: استقبل بباطن قدميه القبلة حتى يكون وجهه مستقبل ms6366
~~القبلة ثم تلين مفاصله فان امتنعت عليك فدعها ثم ابدء بفرجه بماء السدر PageV01P298 

# والحرض (1) فاغسله ثلاث غسلات وأكثر من الماء وامسح بطنه مسحا رفيقا ثم
~~تحول إلى رأسه فابدء بشقه الايمن من لحيته ورأسه ثم تثني بشقه الايسر من
~~رأسه ولحيته ووجهه فاغسله برفق واياك والعنف واغسله غسلا ناعما، ثم اضجعه
~~على شقه الايسر ليبدو لك الايمن ثم اغسله من قرنه إلى قدمه وامسح يدك على
~~ظهره وبطنه بثلاث غسلات ثم رده على جنبه الايمن حتى يبدو لك الايسر فغسله
~~بماء من قرنه إلى قدمه وامسح يدك على ظهره وبطنه بثلاث غسلات، ثم رده على
~~قفاه فابدء بفرجه بماء الكافور فاصنع كما صنعت أول مرة اغسله بثلاث غسلات
~~بماء الكافور والحرض وامسح يدك على بطنه مسحا رفيقا ثم تحول إلى رأسه فاصنع
~~كما صنعت اولا بلحيته من جانبيه كليهما ورأسه ووجهه بماء الكافون ثلاث
~~غسلات، ثم رده إلى الجانب الايسر حتى يبدو لك الايمن ثم اغسله من قرنه
~~إلقدمه ثلاث غسلات وادخل يدك تحت منكبيه وذراعيه ويكون الذراع والكف مع
~~جنبه ظاهرة كلما غسلت شيئا منه أدخلت يدك تحت منكبيه وفي باطن ذراعيه ثم
~~رده على ظهره ثم اغسله بماء القراح كما صنعت أولا تبدأ بالفرج، ثم تحول إلى
~~الرأس واللحية والوجه حتى تصنع كما صنعت أولا بماء قراح، ثم اذفره (2)
~~بالخرقة ويكون تحتها القطن تذفره به إذفارا قطنا كثيرا ثم تشد فخذيه على
~~القطن بالخرقة شدا شديدا حتى لا يخاف أن يظهر شئ وإياك أن تقعده أو تغمر
~~بطنه وإياك أن تحشو في مسامعه شيئا فان خفت أن يظهر من المنخر شئ فلا عليك
~~أن تصير ثم قطنا فان لم تخف فلا تجعل فيه شيئا ولا تخلل اظفاره، وكذلك غسل
~~المرأة.

# (874) 42 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبى عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا أردت
~~غسل الميت فاجعل بينك وبينه ثوبا يستر عورته إما ms6367 قميصا وإما غيره ثم تبدأ PageV01P299 

# بكفيه وتغسل رأسه ثلاث مرات بالسدر ثم ساير جسده وابدأ بشقه الايمن فاذا
~~أردت أن تغسل فرجه فخذ خرقة نظيفة فلفها على يدك اليسرى، ثم ادخل يدك من
~~تحت الثوب الذي على فرج الميت فاغسله من غير أن ترى عورته، فاذا فرغت من
~~غسله بالسدر فاغسله مرة اخرى بماء وكافور وشئ من حنوطه ثم اغسله بماء بحت
~~غسلة اخرى حتى إذا فرغت من ثلاث غسلات جعلته في ثوب نظيف ثم جففته.

# (875) 43 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد عن النضر بن سويد عن ابن مسكان عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال سألته عن غسل الميت فقال اغسله بماء وسدر، ثم
~~اغسله على أثر ذلك غسلة اخرى بماء وكافور وذريرة إن كانت، واغسله الثالثة
~~بماء قراح ثلاث غسلات، قلت لجسده كله؟ قال: نعم، قلت يكون عليه ثوب اذا
~~غسل؟ قال: إن استطعت أن يكون عليه قميص تغسله من تحته، وقال أحب لمن غسل
~~الميت ان يلف على يده الخرقة حتى (1) يغسله.

# (876) 44 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن الحلبي قال قال: أبو عبدالله
~~عليه السلام يغسل الميت ثلاث غسلات مرة بالسدر ومرة بالماء يطرح فيه
~~الكافور ومرة أخرى بالماء القراح ثم يكفن، وقال عليه السلام ان أبي كتب في
~~وصيته أن اكفنه في ثلاثة اثواب أحدها رداء له حبرة وثوب آخر وقميص قلت ولم
~~كتب هذا؟ قال: مخافة قول الناس وعصبناه بعد ذلك بعمامة وشققنا له الارض من
~~أجل انه كان بادنا وأمرني أن أرفع القبر من الارض أربع أصابع مفرجات وذكر
~~ان رش القبر بالماء حسن.

PageV01P300



# (877) 45 وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن رجاله عن يونس عنهم
~~عليهم السلام قال: إذا أردت غسل الميت فضعه على المغتسل مستقبل القبلة فان ms6368
~~كان عليه قميص فأخرج يده من القميص واجعل قميصه على عورته وأرفعهما من
~~رجليه إلى فوق الركبة وان لم يكن عليه قميص فالق على عورته خرقة واعمد إلى
~~السدر فصيره في طست وصب عليه الماء واضربه بيدك حتى ترتفع رغوته واعزل
~~الرغوة في شئ وصب الآخر في الاجانة التي فيها الماء ثم اغسل يده ثلاث مرات
~~كما يغتسل الانسان من الجنابة إلى نصف الذراع واغسل فرجه وانقه، ثم اغسل
~~رأسه بالرغوة وبالغ في ذلك واجتهد ألا يدخل الماء منخريه ومسامعه، ثم اضجعه
~~على جانبه الايسر وصب الماء من نصف رأسه إلى قدمه ثلاث مرات وادلك بدنه
~~دلكا رفيقا وكذلك ظهره وبطنه ثم اضعجعه على جانبه الايمن فافعل به مثل ذلك،
~~ثم صب ذلك الماء من الاجانة واغسل الاجانة بماء قراح واغسل يديك إلى
~~المرفقين ثم صب الماء في الآنية والق فيه حبات كافور وافعل به كما فعلت في
~~المرة الاولى إبدء بيديه ثم بفرجه وامسح بطنه مسحا رفيقا فان خرج شئ فانقه
~~ثم اغسل رأسه ثم اضجعه على جنبه الايسر كما فعلت أول مرة، ثم اغسل يدك إلى
~~المرفقين والآنية وصب فيه ماء القراح واغسله بماء القراح كما غسلت في
~~المرتين الاولتين.ثم نشفه بثوب طاهر واعمد إلى قطن فذر عليه شيئا من حنوط
~~وضعه على فرجه قبل ودبر واحش القطن في دبره لئلا يخرج منه شئ وخذ خرقة
~~طويلة عرضها شبر فشدها من حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفهما في فخذيه ثم
~~اخرج رأسها من تحت رجليه إلى الجانب الايمن واغمزها في الموضع الذي لففت
~~فيه الخرقة وتكون الخرقة طويلة تلف فخذيه من حقويه إلى ركبتيه لفا شديدا.

# فأما ما ذكره في جملة ذلك من تقديم وضوء الميت قبل غسله، فيدل على ذلك PageV01P301 

# 878) 46 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي جعفر محمد ابن علي عن
~~محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن يحيى وعن أبي الحسن محمد بن أحمد ابن
~~داود عن أبي الحسن علي بن ms6369 الحسين بن بابويه عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~أحمد ابن يحيى عن أيوب بن نوح عن المسلى عن عبدالله بن عبيد قال سألت: أبا
~~عبدالله عليه السلام عن غسل الميت قال: يطرح عليه خرقة ثم يغسل فرجه ويوضأ
~~وضوء الصلاة ثم يغسل رأسه بالسدر والاشنان ثم بالماء والكافور ثم بالماء
~~القراح يطرح فيه سبع ورقات صحاح في الماء.

# (879) 47 وروى سعد بن عبدالله عن أبي جعفر عن علي بن حديد عن عبدالرحمن
~~بن أبي نجران والحسين بن سعيد عن حماد عن حريز قال: أخبرني أبوعبدالله عليه
~~السلام قال: الميت يبدأ بفرجه ثم يوضأ وضوء الصلاة وذكر الحديث.

# (880) 48 وروى محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن يحيى المعاذي عن محمد بن
~~عبدالحميد عن محمد بن حفص عن حفص بن غياث عن ليث عن عبدالملك عن أبي بشير
~~عن حفصة بنت سيرين عن ام سليمان عن ام أنس بن مالك ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال إذا توفيت المرأة فارادوا أن يغسلوها فليبدأوا ببطنها فلتمسح
~~مسحا رفيقا ان لم تكن حبلى، فان كانت حبلى فلا تحركيها فاذا أردت غسلها
~~فابدء بسفليها فألقي على عورتها ثوبا ثم خذي كرسفة فاغسليها فاحسني غسلها
~~ثم ادخلي يدك من تحت الثوب فامسحيها بكرسف ثلاث مراتواحسني مسحها قبل أن
~~توضئيها ثم وضئيها بماء فيه سدر وذكر الحديث.

PageV01P302



# (881) 49 محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن حماد
~~بن عثمان او غيره عن عن أبي عبدالله عليه السلام قال: في كل غسل وضوء إلا
~~الجنابة.

# (882) 50 وروى احمد بن رزق الغمشاني عن معاوية بن عمار قال أمرني
~~ابوعبدالله عليه السلام ان اعصر بطنه ثم أوضئه ثم اغسله بالاشنان ثم اغسل
~~رأسه بالسدر ولحيته ثم افيض على جسده منه ثم ادلك به جسده ثم افيض عليه
~~ثلاثا ثم غسله بالماء القراح ثم افيض عليه الماء بالكافور وبالماء القراح
~~واطرح فيه سبع ورقات سدر.

# (883) 51 علي بن محمد عن ms6370 بعض اصحابه عن الوشا عن أبي خيثمة عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: أن أبي امرني ان اغسله إذا توفي وقال لي اكتب
~~يابني ثم قال: انهم يأمرونك بخلاف ما تصنع فقل لهم هذا كتاب ابي ولست اعدو
~~قوله، ثم قال تبدء فتغسل يديه ثم توضيه وضوء الصلاة ثم تأخذ ماء وسدرا،
~~تمام الحديث.وما ذكره من الدعاء عند غسل الميت.

# (884) 52 فأخبرني به الشيخ ايده الله تعالى عن ابي الحسن محمد ابن احمد
~~بن داود عن ابيه عن أبي الحسن علي بن الحسين عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن ابن محبوب عن عبدالله بن
~~غالب عن سعد الاسكاف عن أبي جعفر عليه السلام قال: أيما مؤمن غسل مؤمنا
~~فقال اذا قلبه (اللهم هذا بدن عبدك المؤمن وقد اخرجت روحه منه وفرقت بينهما PageV01P303 

# فعفوك عفوك إلا غفر الله له ذنوب سنة إلا الكباير).

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وإذا فرغ من الغسلات الثلاث ألقى عليه ثوبا
~~نظيفا فنشفه).فقد مضى ذكره.

# ثم قال: (ثم اعتزل ناحيه فغسل يديه إلى مرفقيه وصار إلى الاكفان التي كان
~~أعدها له فبسطها على شئ طاهر يضع الحبرة أو اللفافة التي تكون بدلا منها
~~وهي الظاهرة وينشرها وينثر عليها شيئا من الذريرة التي كان أعدها.ثم يضع
~~اللفافة الاخرى عليها وبنثر عليها شيئا من الذريرة ويضع القميص على الازار
~~وينثر عليه شيئا من الذريرة ويكثر منه، ثم يرجع إلى الميت فينقله من الموضع
~~الذي غسله فيه حتى يضعه في قميصه ويأخذ شيئا من القطن فيضع عليه شيئا من
~~الذريرة ويجعله على مخرج النجو ويضع شيئا من القطن وعليه الذريرة على قبله
~~ويشده بالخرقة التي ذكرناها شدا وثيقا إلى وركيه لئلا يخرج منه شئ ويأخذ
~~الخرقة التي سميناها مئزرا فيلفها عليه من سرته إلى حيث تبلغ من ساقيه كما
~~يأتزر الحي فتكون فوق الخرقة التي شدها على القطن، ويعمد إلى الكافور الذي
~~اعده لتحنيطه فيسحقه بيده ويضع ms6371 منه على جبهته التي كان يسجد عليها لربه
~~عزوجل ويضع منه على طرف أنفه الذي كان يرغم به له في السجود ويضع منه على
~~باطن كفيه فيمسح به راحتيه وأصابعهما التي كان يتلقى الارض بهما في سجوده
~~ويضع على عيني ركبتيه وظاهر أصابع قدميه لانها من مساجده فان فضل من
~~الكافور شئ كشف قميصه عن صدره والقاه عليه ومسحه به ثم رد القميص بعد ذلك
~~إلى حاله ويأخذ الجريدتين فيجعل عليهما شيئا من القطن ويضع احديهما من
~~جانبه الايمن مع ترقوته يلصقها بجلده ويضع الاخرى من جانبه الايسر ما بين
~~القميص والازار).

# (885) 53 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع
~~قال سألت أبا جعفر عليه السلام ان يأمر لي بقميص أعده لكفني فبعث به PageV01P304 

# إلى فقلت كيف أصنع؟ فقال انزع ازراره.

# (886) 54 عنه عن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عمن أخبره عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال قلت له: الرجل يكون له القميص أيكفن فيه؟ قال: إقطع
~~ازراره، قلت وكمه؟ قال: لا إنما ذاك إذا قطع له وهو جديد لم يجعل له كما،
~~فاما إذا كان ثوبا لبيسا فلا تقطع منه إلا الازرار.

# (887) 55 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي جعفر محمد بن علي عن محمد
~~بن الحسن عن أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن احمد بن الحسن بن
~~علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي
~~عبدالله عليه السلام انه سئل عن غسل الميت قال: تبدأ فتطرح على سوأته خرقه
~~ثم تنضح على صدره وركبتيه من الماء ثم تبدا فتغسل الرأس واللحية بسدر حتى
~~تنقيه ثم تبدأ بشقه الايمن ثم بشقه الايسر وان غسلت رأسه ولحيته بالخطمي
~~فلا باس وتمر يدك على ظهره وبطنه بجرة (1) من ماء حتى تفرغ منهما ثم يجزء
~~من كافور تجعل في الجرة من الكافور نصف حبة، ثم تغسل رأسه ولحيته ثم شقه ms6372
~~الايمن ثم شقه الايسر وتمر يدك على جسده كله وتنصب رأسه ولحيته شيئا ثم تمر
~~يدك على بطنه فتعصره شيئا حتى يخرج من مخرجه ما خرج ويكون على يديك خرقة
~~تنقي بها دبره ثم ميل برأسه شيئا فتنفضه حتى يخرج من منخره ما خرج ثم تغسله
~~بجرة من ماء القراح فذلك ثلاث جرار فان زدت فلا بأس وتدخل في مقعدته شيئا
~~من القطن ما دخل ثم تجففه بثوب نظيف، ثم تغسل يديك إلى المرفق ورجليك إلى
~~الركبتين، ثم تكفنه تبدأ وتجعل على مقعدته شيئا من القطن وذريرة وتضم فخذيه
~~عليها ضما شديدا وجمر ثيابه بثلاثة أعواد، ثم تبدء فتبسط اللفافة طولا ثم
~~تذر عليها شيئا من الذريرة ثم الازار طولا حتى يغطي الصدر PageV01P305 

# والرجلين، ثم الخرقة عرضها قدر شبر ونصف ثم القميص تشد الخرقة على القميص
~~بحيال العورة (1) والفرج حتى لا يظهر منه شئ، واجعل الكافور في مسامعه وأثر
~~سجوده منه وفيه وأقل من الكافور، واجعل على عينيه قطنا وفيه واذنيه شيئا
~~قليلا ثم عممه وألق على وجهه ذريرة وليكن طرف العمامة متدليا على جانبه
~~الايسر قدر شبر ترمي بها على وجهه، وليغتسل الذي غسله، وكل من مس ميتا
~~فعليه الغسل وان كان الميت قد غسل، والكفن يكون بردا وإن لم يكن بردا
~~فاجعله كله قطنا، فان لم تجد عمامة قطن فاجعل العمامة سابريا، وقال: تحتاج
~~المرأة من القطن لقبلها قدر نصف من، وقال التكفين أن تبدأ بالقميص ثم
~~بالخرقة فوق القميص على إلييه وفخذيه وعورته وتجعل طول الخرقة ثلاثة اذرع
~~ونصفا وعرضها شبر ونصف ثم تشد الازار أربعة ثم اللفافة ثم العمامة على وجهه
~~وتجعل على كل ثوب شيئا من الكافور وتطرح على كفنه ذريرة، وقال: إن كان في
~~اللفافة خرق (2) وقال: الجرة الاولى التي يغسل بها الميت بماء السدر،
~~والجرة الثانية بماء الكافور تفت فيها فتا قدر نصف حبة، والجرة الثالثة
~~بماء القراح.

# (888) 56 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن ms6373 يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن رجاله عن يونس عنهم عليهم
~~السلام قال: في تحنيط الميت وتكفينه قال: إبسط الحبرة بسطا ثم ابسط عليها
~~الازار ثم إبسط القميص عليه وترد مقدما (3) القميص عليه ثم اعمد إلى كافور
~~مسحوق فضعه على جبهته وموضع سجوده وامسح بالكافور على جميع مغابنه (4) من اليدين PageV01P306 

# والرجلين، من وسط راحتيه ثم يحمل فيوضع على قميصه ويرد مقدم القميص عليه
~~فيكون القميص غير مكفوف ولا مزرور وتجعل له قطعتين من جريد النخل رطبا قدر
~~ذراع تجعل له واحدة بين ركبيته نصف مما يلي الساق ونصف مما يلي الفخذ وتجعل
~~الاخرى تحت إبطه الايمن ولا تجعل في منخريه ولا في بصره ومسامعه ولا وجهه
~~قطنا ولا كافورا ثم يعمم يؤخذ وسط العمامة فيثنى على رأسه بالتدور ثم يلقى
~~فضل الايمن على الايسر والايسر على الايمن ويمد على صدره.

# (889) 57 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن
~~محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبدالله عليه السلام قال إذا كفنت
~~الميت فذر على كل ثوب شيئا من ذريرة وكافور.

# (890) 58 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا أردت
~~أن تحنط الميت فاعمد إلى الكافور فامسح به آثار السجود منه ومفاصله كلها
~~ورأسه ولحيته وعلى صدره من الحنوط، وقال: الحنوط للرجل والمرأة سواء، وقال:
~~وأكره أن يتبع بمجمرة.

# (891) 59 علي بن الحسين عن محمد بن أحمد بن علي عن عبدالله بن الصلت عن
~~النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام كيف
~~أصنع بالحنوط؟ قال تضع في فمه ومسامعه وآثار السجود من وجهه ويديه وركبتيه.

# (892) 60 علي بن محمد عن أيوب بن نوح عن ابن مسكان عن الكاهلي والحسين بن
~~المختار عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يوضع الكافور من PageV01P307 

# الميت على موضع المساجد وعلى ms6374 اللبة (1) وباطن القدمين، موضع الشراك من
~~القدمين وعلى الركبتين والراحتين والجبهة واللبة.

# ولا ينافي هذا ما رواه :

# (893) 61 فضالة عن أبان عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال قال: لا تجعل في مسامع الميت حنوطا.لان الوجه في الرواية الاولى
~~من قوله في فمه أن يحمل على انه على فيه لانه ليس من السنة أن يجعل الحنوط
~~في الفم.

# (894) 62 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان قال قلت: لابي
~~عبدالله عليه السلام كيف اصنع بالكفن؟ قال: تأخذ خرقة فتشد على مقعدته
~~ورجليه، قلت فالازار؟ قال: انها لا تعد شيئا إنما تصنع ليضم ما هناك لئلا
~~يخرج منه شئ وما يصنع من القطن أفضل منها ثم يخرق القميص اذا غسل وينزع من
~~رجليه، قال: ثم الكفن قميص غير مزرور ولا مكفوف وعمامة يعصب بها رأسه ويرد
~~فضلها على رجليه.

# (2) (895) 63 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن بعض اصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام في العمامة
~~للميت قال: حنكه.

# (896) 64 وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن عبدالله PageV01P308 

# ابن المغيرة عن رجل عن يحيى بن عبادة عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~تؤخذ جريدة رطبة قدر ذراع فتوضع وأشار بيده من عند ترقوته إلى يده تلفه مع
~~ثيابه قال وقال الرجل: لقيت أبا عبدالله عليه السلام بعد فسألته عنه فقال:
~~نعم قد حدثت به يحيى بن عبادة.

# (897) 65 وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~جميل بن دراج قال: ان الجريدة قدر شبر توضع واحدة من عند الترقوة إلى ما
~~بلغت مما يلي الجلد الايمن والاخرى في الايسر من عند الترقوة إلى ما بلغت
~~من فوق القميص.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ويستحب أن يكتب على قميصه وحبرته أو اللفافة ms6375
~~التي تقوم مقامها أو الجريدتين باصبعه فلان يشهد أن لا إله إلا الله وإن
~~كتب ذلك بتربة الحسين بن علي عليهما السلام كان فيه فضل كثير ولا يكتبه
~~بسواد ولا صبغ من الاصباغ).

# (898) 66 علي بن الحسين عن سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن
~~شعيب عن أبي كهمس، قال حضرت موت اسماعيل عليه السلام وأبو عبدالله عليه
~~السلام جالس عنده فلما حضره الموت شد لحييه وغمضه وغطى عليه الملحفة ثم أمر
~~بتهيئته فلما فرغ من أمره دعا بكفنه فكتب في حاشية الكفن إسماعيل يشهد ان
~~لا إله إلا الله.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ويعممه كما يعمم الحي ويحنكه بالعمامة ويجعل
~~لها طرفين على صدره).

# فقد مضى شرحه ويوضحه ايضا.

# (899) 67 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر PageV01P309 

# ابن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~أبي أيوب الخزاز عن عثمان النوا قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام إني
~~اغسل الموتى قال: أو تحسن؟ قلت اني اغسل فقال: إذا غسلت فارفق به ولا تغمزه
~~ولا تمس مسامعه بكافور وإذا عممته فلا تعممه عمة الاعرابي، قلت وكيف أصنع؟
~~قال: خذ العمامة من وسطها وانشرها على رأسه ثم ردها إلى خلفه واطرح طرفيها
~~على صدره.

# (900) 68 سهل بن زياد عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: يكفن الميت في خمسة أثواب قميص لا يزر عليه، وازار وخرقة يعصب
~~بها وسطه، وبرد يلف فيه وعمامة يعتم بها ويلقى فضلها على وجهه.

# ثم قال الشيخ أيده الله تعالى: (ثم يلفه في اللفافة فيطوي جانبها الايسر
~~على جانبها الايمن وجانبها الايمن على جانبها الايسر ويصنع بالحبرة مثل ذلك
~~ويعقد طرفيها مما يلي رأسه ورجليه، وينبغي للذي يلي أمر الميت في غسله
~~وتكفينه أن يبتدئ عند حصول حوايجه التي ذكرناها بقطع اكفانه وينثر الذريرة
~~عليها ثم يلفها جميعا ويعزلها فاذا فرغ من غسله ms6376 نقله اليها من غير تلبث
~~واشتغال عنه، وان اخر نثر الذريرة حتى يفرغ من غسله فليصنع به ما وصفناه،
~~واعدادها مفروغا منها بجميع حوائجه قبل غسله أفضل، ويكفنه وهو موجه كما كان
~~في غسله فاذا فرغ غاسل الميت من غسله توضأ وضوء الصلاة ثم اغتسل كما ذكرناه
~~في أبواب الاغسال وشرحناه وإن كان الذي أعانه بصب الماء عليه قد مس الميت
~~قبل غسله فليغتسل ايضا من ذلك كما اغتسل المتولي لغسله وإن لم يكن مسه قبل
~~غسله لم يجب عليه غسل ولا وضوء إلا أن يكون قد أحدث ما يوجب ذلك عليه
~~فتلزمه الطهارة له لا من أجل صب الماء على الميت، فاذا فرغ من غسله وتكفينه
~~وتحنيطه فليحمله إلى قبره على سريره وليصل PageV01P310 

# عليه هو ومن اتبعه من اخوانه قبل دفنه، وسأبين الصلاة على الاموات في
~~أبواب الصلوات ان شاء الله تعالى).فقد مضى شرح هذا كله مستوفى وسيأتي شرح
~~الصلاة على الاموات عند انتهائنا إلى أبواب الصلوات إن شاء الله تعالى.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وينبغي لمن شيع جنازة ان يمشي خلفها وبين
~~جنبيها ولا يمشي أمامها فان الجنازة متبوعة وليست تابعة ومشيعة غير مشيعة).

# (901) 69 أخبرني الشيخ ايده الله تعالى عن أبي جعفر محمد بن علي عن محمد
~~بن الحسن عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيى عن النوفلي عن السكوني
~~عن جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال سمعت النبي صلى الله
~~عليه وآله يقول: إتبعوا الجنازة ولا تتبعكم خالفوا أهل الكتاب.

# (902) 70 واخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد
~~بن عذافر عن اسحاق بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن المشي خلف
~~الجنازة أفضل من المشي بين يديها ولا بأس بان يمشي بين يديها.

# (903) 71 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا ms6377 عن أحمد بن
~~أبي عبدالله عن عمرو بن عثمان عن مفضل بن صالح عن جابر عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال مشى النبي صلى الله عليه وآله خلف جنازة فقيل له يا رسول الله
~~مالك تمشي خلفها؟ فقال ان الملائكة رأيتهم يمشون أمامها ونحن تبع لهم.

# (904) 72 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن أبي علي الاشعري عن محمد بن
~~عبدالجبار عن الحجال عن علي بن شجرة عن أبي الوفاء المرادي عن سدير PageV01P311 

# عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أحب أن يمشي ممشى الكرام الكاتبين فليمش
~~جنبي السرير.

# (905) 73 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام كيف اصنع إذا خرجت مع الجنازة أمشي
~~امامها أو خلفها أو عن يمينها أو عن شمالها؟ قال: ان كان مخالفا فلا تمش
~~أمامه فان ملائكة العذاب يستقبلونه بأنواع العذاب.

# (906) 74 حماد عن حريز عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: مات رجل من الانصار من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله في جنازته يمشي فقال له بعض اصحابه ألا
~~تركب يا رسول الله؟ فقال: اني لاكره أن أركب والملائكة يمشون.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (فاذا فرغ من الصلاة عليه فليقرب سريره من
~~قبره ويوضع على الارض ويصبر عليه هنيئة ثم يقدم قليلا ثم يصبر عليه هنيئة
~~ثم يقدم إلى شفير القبر فيجعل رأسه مما يلي رجليه في قبره وينزل إلى القبر
~~وليه أو من يامره الولي بذلك وليتحف عند نزوله ويحلل ازراره وإن نزل معه
~~آخر لمعونته جاز ذلك).

# (907) 75 اخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن سنان عن محمد ابن
~~عطية قال: إذا اتيت باخيك إلى القبر فلا تفدحه (1) ضعه أسفل من القبر
~~بذراعين أو ثلاثة حتى ياخذ ms6378 اهبته ثم ضعه في لحده والصق خده بالارض وتحسر عن وجهه PageV01P312 

# ويكون أولى الناس به مما يلي رأسه ثم ليقرأ فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد
~~والمعوذتين وآية الكرسي ثم ليقل مايعلم حتى ينتهي إلى صاحبه.

# (908) 76 وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد البرقي
~~عن أحمد بن محمد عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ينبغي
~~أن يوضع الميت دون القبر هنيئة ثم واره.

# (909) 77 وأخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير القرشي عن علي
~~بن الحسن بن فضال عن أيوب بن نوح عن محمد بن سنان عن محمد بن عجلان قال:
~~سمعت صادقا يصدق على الله يعني أبا عبدالله عليه السلام قال: إذا جئت
~~بالميت إلى قبره فلا تفدحه بقبره ولكن ضعه دون قبره بذراعين أو ثلاثة اذرع
~~ودعه حتى يتأهب للقبر ولا تفدحه به، فاذا ادخلته إلى قبره فليكن اولى الناس
~~به عند رأسه وليحسر عن خده ويلصق خده بالارض وليذكر اسم الله وليتعوذ من
~~الشيطان وليقرأ فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد والمعوذتين وآية الكرسي ثم
~~ليقل ما يعلم ويسمعه تلقينه شهادة ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ويذكر له ما يعلم واحدا واحدا.

# (910) 78 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي الحسن محمد بن احمد ابن
~~داود عن أبيه عن أبي الحسن علي بن الحسين عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد
~~بن يحيى عن محمد بن عبدالله المسمعي ورجل آخر عن اسماعيل بن مهران عن سيف
~~بن عميرة عن أبى عبدالله عليه السلام قال: لا تدخل القبر وعليك نعل ولا
~~قلنسوة ولا رداء ولا عمامة قلت فالخف؟ قال لا بأس بالخف فان في خلع الخف شناعة.

# (911) 79 وبهذا الاسناد عن محمد بن عبدالله المسمعي عن اسماعيل PageV01P313 

# ابن يسار الواسطي عن سيف بن عميرة عن ابى بكر الحضرمى عن أبى عبدالله
~~عليه السلام قال: لا تنزل ms6379 القبر وعليك العمامة ولا قلنسوة ولا رداء ولا
~~حذاء وحل ازرارك فقال قلت فالخف؟ فقال: لا بأس بالخف في وقت الضرورة
~~والتقية، وليجهد في ذلك جهده.

# (912) 80 فاما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابراهيم
~~بن عقبة عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال رأيت أبا الحسن عليه السلام دخل
~~القبر ولم يحل ازراره.فالوجه في هذا الخبر رفع الحظر عمن لم يحل ازراره لان
~~فعل ذلك من المسنونات دون الواجبات.

# (913) 81 واخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عبدالعزيز
~~العبدى عن ابن أبى يعفور عن أبى عبدالله عليه السلام قال: لا ينبغي لاحد أن
~~يدخل القبر في نعلين ولا خفين ولا رداء ولا قلنسوة.

# (914) 82 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن أبى علي الاشعري عن محمد بن
~~عبدالجبار عن عبدالله الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة انه قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن القبر كم يدخله؟ قال ذاك إلى الولي إن شاء ادخل
~~وترا وإن شاء أدخل شفعا.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ثم يسل الميت من قبل رجليه في قبره ليسبق
~~اليه رأسه كما سبق إلى الدنيا في خروجه اليها من بطن امه وليقل عند معاينته القبر PageV01P314 

# الدعاء (1) ويقول إذا تناوله: بسم الله وبالله وفي سبيل الله، تمام
~~الدعاء (2) ثم يضعه على جانبه الايمن ويوجهه إلى القبلة ويحل عقد كفنه من
~~رأسه حتى يبدو وجهه ويضع خده على التراب ويحل ايضا عقد كفنه من قبل رجليه
~~ثم يضع اللبن عليه ويقول وهو يضعه، الدعاء).(3).

# (915) 83 أخبرني الشيخ عن أبى القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن
~~علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا أتيت بالميت القبر فسله من قبل رجليه فاذا وضعته في
~~القبر فاقرأ ms6380 آية الكرسي وقل: (بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله اللهم صل على محمد وآله اللهم افسح له في قبره
~~والحقه بنبيه محمد صلى الله عليه وآله) وقل كما قلت في الصلاة عليه مرة
~~واحدة من عند (اللهم ان كان محسنا فزد في إحسانه وإن كان مسيئا فاغفر له
~~وارحمه وتجاوز عنه) واستغفر له ما استطعت، قال وكان علي بن الحسين عليه
~~السلام إذا دخل القبر قال: (اللهم جاف الارض عن جنبيه وصاعد عمله ولقه منك
~~رضوانا).

# (916) 84 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما
~~عليه السلام عن الميت فقال: يسل من قبل الرجلين ويلزق القبر بالارض الا قدر
~~أربع اصابع مفرجات ويربع قبره.

PageV01P315



# (917) 85 علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه
~~عليه السلام قال: من دخل القبر فلا يخرج منه الا من قبل الرجلين.

# (918) 86 وأخبرني جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى عن أبي العباس احمد بن
~~محمد عن علي بن الحسن، واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد ابن الزبير عن
~~علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن صبيح عن عبدالرحمن بن محمد العزرمي عن
~~ثوير بن يزيد عن خالد بن سعدان عن جبير بن نقير الحضرمي قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: ان لكل بيت بابا وان باب القبر من قبل الرجلين.

# (919) 87 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن
~~سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~لكل شئ باب وباب القبر مما يلي الرجلين، اذا وضعت الجنازة فضعها مما يلي
~~الرجلين يخرج الميت مما يلي الرجلين ويدعا له حتى يوضع في حفرته ويسوى عليه
~~التراب.

# (920) 88 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن ms6381 علي بن مهزيار ومحمد بن
~~اسماعيل ايضا عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما
~~السلام قال: اذا وضعته في لحده فقل (بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، اللهم عبدك نزل بك وأنت خير منزول به، اللهم افسح
~~له في قبره والحقه بنبيه، اللهم انا لا نعلم منه إلا خيرا وأنت اعلم به)
~~فاذا وضعت عليه اللبن فقل (اللهم صل وحدته وآنس وحشته واسكن اليه من رحمتك
~~رحمة تغنيه بها عن رحمة من سواك) فاذا خرجت من قبره فقل (انا لله وانا اليه
~~راجعون والحمد لله رب العالمين اللهم ارفع درجته في اعلى عليين واخلف على
~~عقبه في الغابرين وعندك PageV01P316 

# نحتسبه يا رب العالمين).

# (921) 89 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن يعقوب عن ابن أبي عمير عن غير
~~واحد عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يشق الكفن من عند رأس الميت اذا ادخل قبره.

# (922) 90 واخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن محمد
~~بن عجلان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سله سلا رفيقا فاذا وضعته في
~~لحده فليكن أولى الناس به مما يلي رأسه ليذكر اسم الله ويصلي على النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم ويتعوذ من الشيطان الرجيم وليقرأ فاتحة الكتاب
~~والمعوذتين وقل هو الله أحد وآية الكرسي وان قدر أن يحسر عن خده ويلصقه
~~بالارض فعل وليتشهد ويذكر ما يعلم حتى ينتهي إلى صاحبه.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ويستحب أن يلقنه الشهادتين واسماء الائمة
~~عليهم السلام عند وضعه في القبر قبل تشريج اللبن عليه فيقول يا فلان بن
~~فلان) وذكر كيفية التلقين (1).

# (923) 91 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي جعفر محمد بن علي عن محمد
~~بن الحسن عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن اسماعيل ms6382 عن
~~علي ابن الحكم عن محمد بن سنان عن محفوظ الاسكاف عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال PageV01P317 

# إذا أردت أن تدفن الميت فليكن اعقل من ينزل في قبره عند رأسه وليكشف عن
~~خده الايمن حتى يفضي به إلى الارض ويدني فمه إلى سمعه ويقول اسمع وافهم
~~ثلاث مرات (الله ربك ومحمد نبيك والاسلام دينك وفلان إمامك، اسمع وافهم)
~~واعدها عليه ثلاث مرات هذا التلقين.

# (924) 92 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين ابن سعيد
~~ومحمد بن خالد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيى بن عمران عن هارون ابن خارجة
~~عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: اذا سللت الميت فقل (بسم الله
~~وبالله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إلى رحمتك لا إلى
~~عذابك) فاذا وضعته في اللحد فضع فمك على اذنه وقل (الله ربك والاسلام دينك
~~ومحمد نبيك والقرآن كتابك وعلي إمامك).

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (فاذا فرغ من وضع اللبن عليه اهال التراب على
~~اللبن، ويحثو من شيع جنازته عليه التراب بظهور أصابع اكفهم ويقولون وهم
~~يحثون التراب عليه انا لله وانا اليه راجعون تمام الدعاء ويكره للانسان أن
~~يحثو على ابنه التراب وكذلك يكره للابن أن يحثو على أبيه التراب لان ذلك
~~يقسي القلب من ذوي الارحام).

# (925) 93 اخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي جعفر محمد ابن علي عن محمد
~~بن الحسن عن أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن
~~الاصبغ عن بعض اصحابنا قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام وهو في جنازة فحثا
~~التراب على القبر بظهر كفيه.

PageV01P318



# (926) 94 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا ms6383 حثوت التراب على الميت فقل: (إيمانا بك
~~وتصديقا بنبيك هذا ما وعد الله ورسوله صلى الله عليه وآله) قال وقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من حثا على
~~ميت وقال هذا القول أعطاه الله بكل ذرة حسنة.

# (927) 95 وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن بعض أصحابه عن
~~العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال كنت مع أبي جعفر عليه السلام في جنازة
~~رجل من أصحابنا فلما أن دفنوه قام عليه السلام إلى قبره فحثا عليه مما يلي
~~رأسه ثلاثا بكفيه ثم بسط كفه على القبر ثم قال: (اللهم جاف الارض عن جنبيه
~~وأصعد اليك روحه ولقه منك رضوانا وأسكن قبره من رحمتك ما تغنيه به عن رحمة
~~من سواك) ثم مضى.

# (928) 96 وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن يعقوب بن يزيد عن علي بن
~~اسباط عن عبيد بن زرارة قال مات لبعض أصحاب أبي عبدالله عليه السلام ولد
~~فحضر أبوعبدالله عليه السلام فلما الحد تقدم أبوه يطرح عليه التراب فأخذ
~~أبو عبدالله عليه السلام بكفيه وقال: لا تطرح عليه التراب ومن كان منه ذا
~~رحم فلا يطرح عليه التراب فقلنا يابن رسول الله تنهانا عن هذا واحده؟ فقال:
~~أنهاكم أن تطرحوا التراب على ذوي الارحام فان ذلك يورث القسوة في القلب ومن
~~قسا قلبه بعد من ربه.

PageV01P319



# (929) 97 الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان بن عثمان عن عبدالله ابن محمد
~~بن خالد عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الوالد لا ينزل في قبر ولده
~~والولد ينزل في قبر والده.

# (930) 98 سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يحيى بن عمرو عن عبدالله بن
~~راشد عن عبدالله العنبرى قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام الرجل يدفن
~~ابنه؟ فقال: لايدفنه في التراب قال قلت: فالابن يدفن أباه؟ قال: نعم لا بأس.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ويرفع عن الارض مقدار أربع أصابع مفرجات
~~لاأكثر من ذلك ويصب عليه ms6384 الماء فيبدأ بالصب من عند رأسه ثم يدور به من أربع
~~جوانبه حتى يعود إلى موضع الرأس فان بقى من الماء شئ صب على وسط القبر).

# (931) 99 علي بن الحسين عن سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين وأحمد بن
~~الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن علي بن عقبة وذبيان بن حكيم عن موسى بن
~~اكيل النميري عن أبي عبدالله عليه السلام قال: السنة في رش الماء على القبر
~~أن يستقبل القبلة ويبدأ من عند الرأس إلى عند الرجل ثم يدور على القبر من
~~الجانب الآخر ثم يرش على وسط القبر فكذلك السنة فيه.

# (932) 100 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان ابن
~~عيسى عن سماعة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يستحب أن يدخل معه في قبره
~~جريدة رطبة ويرفع قبره من الارض قدر أربع أصابع مضمومة وينضح عليه الماء
~~ويخلى عنه.

# (933) 101 وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن PageV01P320 

# أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال لي أبي
~~ذات يوم في مرضه يا بني أدخل أناسا من قريش من أهل المدينة حتى أشهدهم، قال
~~فأدخلت عليه اناسا منهم فقال يا جعفر اذا أنا مت فغسلني وكفني وارفع قبري
~~اربع اصابع ورشه بالماء فلما خرجوا قلت يا أبه لو أمرتني بهذا صنعته، ولم
~~ترد ان ادخل عليك قوما تشهدهم؟ قال: يا بني اردت ان لا تنازع.

# (934) 102 وأخبرني جماعة عن هارون بن موسى عن أبي العباس احمد بن محمد عن
~~علي بن الحسن واحمد بن عبدون عن أبي الحسن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن
~~الحسن بن فضال عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن
~~عثمان عن عبيد الله الحلبي ومحمد بن مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام قال ms6385
~~امرني أبى ان اجعل ارتفاع قبره أربع أصابع مفرجات، وذكر ان الرش بالماء
~~حسن، وقال توضأ إذا ادخلت الميت القبر.

# قال الشيخ ايده الله تعالى: (فاذا انصرف الناس عنه تأخر عند القبر بعض
~~اخوانه فنادى بأعلى صوته يا فلان بن فلان إلى آخر التلقين).

# (1) (935) 103 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي الحسن محمد بن احمد
~~بن داود عن ابيه عن أبي الحسن علي بن الحسين عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~احمد بن يحيى عن ابي عبدالله الرازي (2) عن احمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~اسماعيل قال حدثني أبوالحسن الدلال عن يحيى بن عبدالله قال سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: ما على اهل الميت منكم ان يدرؤا عن ميتهم لقاء
~~منكر ونكير قال قلت: كيف PageV01P321 

# نصنع؟ قال: إذا أفرد الميت فليتخلف عنده اولى الناس به فيضع فمه عند رأسه
~~ثم ينادى باعلا صوته (يا فلان بن فلان أو يا فلانة بنت فلان هل أنت على
~~العهد الذي فارقتنا عليه من شهادة ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وان
~~محمدا عبده ورسوله سيد النبيين وان عليا أمير المؤمنين وسيد الوصيين وان ما
~~جاء به محمد حق وان الموت حق والبعث حق وان الله تعالى يبعث من في القبور)
~~قال فيقول منكر لنكير أنصرف بنا عن هذا فقد لقن حجته.

# (936) 104 واخبرنا بهذا الحديث الشيخ عن أبى القاسم جعفر بن محمد عن محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن بعض اصحابنا عن احمد بن محمد أبي نصر عن
~~اسماعيل قال: حدثني ابوالحسن الدلال عن يحيى بن عبدالله قال: سمعت أبا
~~عبدالله عليه السلام يقول مثل ذلك.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ويكره أن يحمى الماء بالنار لغسل الميت فان
~~كان الشتاء شديد البرد فليسخن له قليلا ليتمكن غاسله من غسله).

# (937) 105 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بنزياد عن ms6386 يعقوب بن يزيد عن عدة من
~~اصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا يسخن للميت الماء لا يعجل له
~~النار ولا يحنط بمسك.

# (938) 106 علي بن مهزيار عن ابان عن زرارة قال قال أبوجعفر عليه السلام:
~~لا يسخن الماء للميت.

# (939) 107 احمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة PageV01P322 

# عن رجل عن ابي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام قالا: لا يقرب الميت ماء
~~ا حميما.

# ثم قال أيده الله تعالى: (ولا يجوز ان يقص شئ من شعره ولا من اظفاره وان
~~سقط من ذلك شئ جعل معه في اكفانه).يدل عليه:

# (940) 108 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض
~~اصحابه عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يمس من الميت شعر ولا ظفر وان
~~سقط منه شئ فاجعله في كفنه.

# (941) 109 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن ابن محبوب عن ابراهيم بن مهزم عن طلحة بن زيد عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: يكره ان يقص للميت ظفر أو يقص له شعر أو يحلق له عانة أو يغمز
~~له مفصل.

# (942) 110 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن
~~محمد الكندي عن احمد بن الحسن الميثمي عن أبان بن عثمان عن عبدالرحمن بن
~~ابي عبدالله قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الميت يكون عليه الشعر
~~فيحلق عنه أو يقلم؟ قال: لا يمس منه شئ اغسله وادفنه.

# (943) 111 احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن
~~عثمان عن ابي الجارود قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يتوفى أتقلم
~~اظافيره او ينتف ابطاه أو يحلق عانته ان طال به مرض؟ قال: لا.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وغسل المرأة كغسل الرجل واكفانها مثل PageV01P323 

# اكفانه ms6387 ويستحب ان تزاد المرأة في الكفن ثوبين وهما لفافتان او لفافة ونمط).

# اما ما يدل على ان غسل المرأة مثل غسل الرجل الخبر الذي رويناه فيما تقدم
~~عن الحسن بن محبوب عن محمد بن سنان عن عبدالله الكاهلي قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام: وذكر كيفية غسل الميت إلى ان قال في آخر الحديث وكذلك
~~غسل المرأة، فاما ما يدل على استحباب زيادة ثوبين في كفن المرأة.

# (944) 112 ما اخبرني به الشيخ ايده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض اصحابنا
~~رفعه قال سألته كيف تكفن المرأة؟ فقال: كما يكفن الرجل غير انها تشد على
~~ثديها خرقة تضم الثديين إلى الصدر وتشد إلى ظهرها وتضع لها القطن اكثر مما
~~تضع للرجال ويحشى القبل والدبر بالقطن والحنوط ثم تشد عليها الخرقة شدا شديدا.

# (945) 113 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد بن عبدالله
~~بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد ابن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: يكفن الرجل في ثلاث اثواب والمرأة ادا كانت
~~عظيمة في خمسة، درع ومنطقة وخمار ولفافتين.

# (946) 114 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن محمد بن
~~الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمن ابن أبي
~~عبدالله قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام في كم تكفن المرأة؟ قال: تكفن
~~في خمسة اثواب احدها الخمار.

# (947) 115 الحسن بن محبوب رفعه قال: المرأة اذا ماتت نفساء وكثر PageV01P324 

# دمها ادخلت إلى السرة في الاديم (1) أو مثل الاديم ثم تكفن من بعد ذلك
~~ويحشى القبل والدبر بالقطن.

# قال الشيخ ايده الله تعالى: (واذا اريد ادخال المرأة القبر جعل سريرها
~~امامه في القبلة ورفع عنها النعش وأخذت من السرير بالعرض وينزلها القبر
~~اثنان يجعل احدهما يديه تحت كتفيها والآخر يديه تحت حقويها، وينبغي ان يكون ms6388
~~الذي يتناولها من قبل وركيه زوجها او بعض ذوي ارحامها كابيها او اخيها او
~~ابنها ان لم يكن لها زوج ولا يتولى منها ذلك الاجنبي الا عند فقد ذوي
~~ارحامها، وان انزلها قبرها نسوة يعرفن كان افضل).

# (948) 116 أخبرني الشيخ ايده الله تعالى عن ابي القاسم جعفر ابن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه
~~جميعا عن النوفلي عن السكوني عن أبى عبدالله عليه السلام قال قال أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه: مضت السنة من رسول الله صلى الله عليه وآله ان
~~المرأة لا يدخل قبرها الا من كان يراها في حياتها.

# (949) 117 وبهذا الاسناد عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن علي بن
~~ميسرة عن اسحاق بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الزوج احق بامرأته
~~حتى يضعها في قبرها.

# (950) 118 واخبرني الشيخ أيده الله عن احمد بن محمد عن أبيه عن احمد بن
~~ادريس عن محمد بن احمد بن يحيى عن الحسن بن صالح بن محمد الهمداني عن
~~عبدالصمد بن هارون رفع الحديث قال قال أبوعبدالله عليه السلام: إذا ادخل
~~الميت القبر ان كان رجلا يسل سلاو، المرأة تؤخذ عرضا فانه أستر.

PageV01P325



# (951) 119 علي بن الحسين عن سعد عن أبى الجوزا المنبه بن عبيد الله عن
~~الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن امير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب عليه السلام قال: يسل الرجل سلا ويستقبل المرأة استقبالا،
~~ويكون أولى الناس بالمرأة في مؤخرها.قال الشيخ أيده الله تعالى (وغسل الطفل
~~كغسل البالغ).إذا كان ميتا مثل سائر الاموات يجب أن يكون حكمه حكمها في
~~وجوب الغسل له لدخوله تحت الامر.قال: (والجريدة تجعل مع جميع الاموات من
~~المسلمين كبارهم وصغارهم واناثهم وذكرانهم سنة وفضيلة).فالوجه فيه ايضا ما
~~ذكرناه وانه إذا أمروا بوضع الجريدة مع الميت فلا تختص كبيرا دون صغير ولا
~~ذكرا دون انثى.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: ms6389 (والاصل في وضع الجريدة مع الميت ان الله
~~تعالى لما اهبط آدم عليه السلام) إلى آخر الحديث.

# (952) 120 سمعت ذلك مرسلا من الشيوخ ومذاكرة ولم يحضرني الآن اسناده
~~وجملته ما ذكره من أن آدم عليه السلام لما اهبطه الله تعالى من جنة المأوى
~~إلى الارض استوحش فسأل الله تعالى أن يؤنسه بشئ من أشجار الجنة فانزل الله
~~تعالى اليه النخلة فكان يأنس بها في حياته فلما حضرته الوفاة قال لولده إني
~~كنت آنس بها في حياتي وأرجو الانس بها بعد وفاتي فاذا مت فخذوا منها جريدا
~~وشقوه بنصفين وضعوهما معي في اكفاني ففعل ولده ذلك وفعلته الانبياء بعده ثم
~~اندرس ذلك في الجاهلية فاحياه النبي صلى الله عليه وآله وفعله فصارت سنة متبعة.

# (953) 121 وروي ان الله تعالى خلق النخلة من فضلة الطينة التي PageV01P326 

# خلق الله منها آدم عليه السلام فلاجل ذلك نسمى النخلة عمة الانسان.وقد
~~روي من جهة العامة في فضل التخضير شئ كثير.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وقد روي عن الصادق عليه السلام ان الجريدة
~~تنفع المحسن والمسئ).

# (954) 122 أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن
~~يعقوب عن أبي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل
~~بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد الصيقل عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: يوضع للميت جريدة واحدة في اليمين والاخرى في
~~اليسار قال وقال: الجريدتان تنفع المؤمن والكافر.

# (955) 123 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~عبدالله بن المغيرة عن حريز وفضيل وعبدالرحمن بن أبي عبدالله قال: قيل لابي
~~عبدالله عليه السلام لاي شئ يكون مع الميت الجريدة؟ قال: انه يتجافى عنه
~~العذاب ما دامت رطبة.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ومن لم يتمكن من وضع الجريدة مع ميته في
~~اكفانه تقية من أهل الخلاف وشناعتهم بالاباطيل عليها فليدفنها معه في قبره،
~~فان لم يقدر على ذلك ms6390 أو خاف منه بسبب من الاسباب فليس عليه في تركها شئ
~~والله تعالى يقبل عذره مع الاضطرار).

# (956) 124 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد رفعه قال قلت له PageV01P327 

# جعلت فداك ربما حضرني من أخافه فلا يمكن وضع الجريدة على ما رويناه فقال:
~~ادخلها حيث ما أمكن.

# (957) 125 وروى هذا الحديث محمد بن احمد بن يحيى مرسلا وزاد فيه قال: فان
~~وضعت في القبر فقد اجزأه.

# (958) 126 وبهذ الاسناد عن محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن
~~محمد الكندي عن غير واحد عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال سألته عن الجريدة توضع في القبر؟ قال: لا باس.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وإذا أسقطت المرأة وكان السقط تاما لاربعة
~~أشهر فما زاد غسل وكفن ودفن وإن كان لاقل من الاربعة اشهر لف في خرقة ودفن
~~بدمه من غير تغسيل).

# (959) 127 علي بن الحسين عن سعد عن محمد بن الحسين عن الحسن ابن موسى عن
~~زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا سقط لستة اشهر فهو تام وذلك ان
~~الحسين بن علي عليه السلام ولد وهو ابن ستة أشهر.

# (960) 128 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي جعفر محمد بن علي عن محمد
~~بن الحسن عن أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد (1)
~~عمن ذكره قال: إذا تم للسقط أربعة أشهر غسل، وقال إذا تم له ستة أشهر فهو
~~تام وذلك ان الحسين بن علي عليه السلام ولد وهو ابن ستة اشهر.فتخصيصه عليه
~~السلام غسل السقط إذا ان له أربعة أشهر فما زاد عليها يدل على انه اذا كان
~~أقل من ذلك فانه لا يجب غسله، ويدل على هذا المعنى.

PageV01P328



# (961) 129 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن
~~محمد عن ms6391 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي ابن مهزيار
~~عن محمد بن الفضيل قال: كتبت إلى أبى جعفر عليه السلام اسأله عن السقط كيف
~~يصنع به؟ فكتب إلي: السقط يدفن بدمه في موضعه.

# (962) 130 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد
~~بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن السقط إذا استوت خلقته يجب عليه الغسل
~~واللحد والكفن؟ قال: نعم كل ذلك يجب عليه إذا استوى.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (والمحرم إذا مات غسل وكفن وغطي وجهه بالكفن
~~غير انه لا يقرب الكافور ولا غيره من الطيب وليس عليه تحنيط).

# (963) 131 سعد بن عبدالله عن العباس عن حماد بن عيسى وعبدالله ابن
~~المغيرة عن ابن سنان عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام: عن المحرم يموت كيف يصنع به؟ قال: ان عبدالرحمن بن الحسن عليه
~~السلام مات بالابواء مع الحسين عليه السلام وهو محرم ومع الحسين عبدالله بن
~~العباس وعبدالله بن جعفر وصنع به كما يصنع بالميت وغطى وجهه ولم يمسه طيبا
~~قال: وذلك كان في كتاب علي عليه السلام.

# (964) 132 وعنه عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته
~~عن المحرم يموت فقال: يغسل ويكفن بالثياب كلها ويغطى وجهه يصنع به كما يصنع
~~بالمحل غير انه لا يمس الطيب.

PageV01P329



# (965) 133 علي بن الحسين عن محمد بن أحمد بن علي عن عبدالله ابن الصلت عن
~~صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما
~~السلام قال: سألتهما عن المحرم كيف يصنع به اذا مات؟ قالا: يغطى وجهه ويصنع
~~به كما يصنع بالحلال غير انه لا يقرب طيبا.

# (966) 134 عنه عن سعد عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب
~~عن أبي مريم عن أبي عبدالله ms6392 عليه السلام قال: خرج لحسين ابن علي عليه
~~السلام وعبدالله وعبيد الله ابنا العباس وعبدالله بن جعفر ومعهم ابن للحسن
~~عليه السلام يقال له عبدالرحمن فمات بالابواء وهو محرم فغسلوه وكفنوه ولم
~~يحنطوه وخمروا وجهه ورأسه ودفنوه.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (والمقتول في سبيل الله بين يدي امام
~~المسلمين إذا مات من وقته لم يكن عليه غسل ودفن بثيابه التي قتل فيها وينزع
~~عنه من جملتها السراويل إلا أن يكون أصابه دم فلا ينزع عنه ويدفن معه وكذلك
~~ينزع عنه الفرو والقلنسوة فان أصابهما دم دفنتا معه وينزع عنه الخف على كل
~~حال، ولن لم يمت في الحال وبقي ثم مات بعد ذلك غسل وكفن وحنط، وكل قتيل سوى
~~من ذكرناه ظالما كان أو مظلوما فانه يغسل ويكفن ويحنط ثم يدفن).

# (967) 135 علي بن الحسين عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~موسى بن جعفر عن علي بن معبد عن عبيد الله بن الدهقان عن أبي خالد قال:
~~اغسل كل الموتى الغريق واكيل السبع وكل شئ إلا ماقتل ما بين الصفين فان كان
~~به رمق غسل وإلا فلا.

PageV01P330



# (968) 136 عنه عن سعد بن عبدالله عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة عن
~~عمار عن جعفر عليه السلام عن أبيه ان عليا عليه السلام لم يغسل عمار ابن
~~ياسر ولا هاشم بن عتبة المرقال ودفنهما في ثيابهما ولم يصل عليهما.

# قال محمد بن الحسن: قوله ولم يصل عليهما وهم من الراوي لان الصلاة لا
~~تسقط عنه على كل حال، يدل على ذلك.

# (969) 137 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن الذي يقتل في سبيل الله أيغسل ويكفن ويحنط؟ قال: يدفن كما هو في
~~ثيابه إلا ms6393 أن يكون به رمق ثم مات فانه يغسل ويكفن ويحنط ويصلى عليه، ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله صلى على حمزة وكفنه لانه كان جرد.

# (970) 138 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~حماد عن حريز عن اسماعيل بن جابر وزرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت
~~له: كيف رأيت الشهيد يدفن بدمائه؟ قال نعم في ثيابه بدمائه ولا يحنط ولا
~~يغسل ويدفن كما هو، ثم قال دفن رسول الله صلى الله عليه وآله عمه حمزة في
~~ثيابه بدمائه التي اصيب فيها وزاده النبي صلى الله عليه وآله بردا فقصر عن
~~رجليه فدعا له بأذخر فطرحه عليه وصلى عليه سبعين صلاة وكبر عليه سبعين
~~تكبيرة.

# (971) 139 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن
~~محمد عن غير واحد عن أبان عن أبي مريم قال: سمعت أبا عبدالله PageV01P331 

# عليه السلام يقول: الشهيد إذا كان به رمق غسل وكفن وحنط وصلي عليه، وإن
~~لم يكن به رمق دفن في أثوابه.

# (972) 140 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد بن خالد عن أبيه عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو ابن خالد
~~عن زيد بن علي عن آبائه عليهم السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~ينزع عن الشهيد الفرو والخف والقلنسوة والعمامة والمنطقة والسراويل إلا أن
~~يكون أصابه دم فان أصابه دم ترك ولا يترك عليه شئ معقود إلا حل.

# (973) 141 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~ابن محبوب عن ابن سنان عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام
~~يقول: الذي يقتل في سبيل الله يدفن في ثيابه ولا يغسل إلا أن يدركه
~~المسلمون وبه رمق ثم يموت بعد فانه يغسل ويكفن ويحنط، ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كفن حمزة في ثيابه ولم يغسله ولكنه صلى عليه.

# (974) 142 ms6394 فاما ما رواه محمد بن أحمد عن أبي جعفر عن أبي الجوزاء عن
~~الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد عن آبائه عن علي عليهم السلام قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا مات الشهيد من يومه أو من الغد
~~فواروه في ثيابه وإن بقي أياما حتى تتغير جراحته غسل.

# فهذا خبر موافق للعامة ولسنا نعمل به لانا بينا أن القتيل إذا لم يمت في
~~المعركة وجب غسله تغير أو لم يتغير، وينبغي أن يكون العمل عليه إن شاء الله تعالى.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (والمجدور والمحترق وأمثالهما ممن تحدث
~~الآفات تحليل جلودهم وأعضائهم ولحومهم إذا كان المس لهم باليد في تغسيلهم
~~يزيل شيئا من PageV01P332 

# لحمهم أو شعرهم لم يمس باليد وصب عليه الماء صبا، فان خيف أن يلقي الماء
~~عنهم شيئا من جلودهم أو شعورهم لم يقربو الماء ويمموا بالتراب كما يؤمم
~~الحي العاجز بالزمانة عند حاجته إلى التيمم من جنابته فيمسح وجهه من قصاص
~~شعر رأسه إلى طرف أنفه ويمسح ظاهر كفيه).

# (975) 143 محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن محمد بن
~~سنان عن أبي خالد القماط عن ضريس عن علي بن الحسين أو عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: المجدور والكسير والذي به القروح يصب عليه الماء صبا.

# (976) 144 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي جعفر محمد بن علي عن محمد
~~بن الحسن عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي
~~الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي
~~عليهم السلام انه سئل عن رجل يحترق بالنار فأمرهم أن يصبوا عليه الماء صبا
~~وان يصلى عليه.

# (977) 145 وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي بصير (1) عن
~~أيوب بن محمد الرقي (2) عن عمرو بن أيوب الموصلي عن اسرائيل ابن يونس عن
~~أبي اسحاق السبيعي عن عمرو بن ms6395 خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم
~~السلام قال: ان قوما اتو رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا يا رسول الله
~~مات صاحب لنا وهو مجدور فان غسلناه انسلخ فقال: يمموه.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وإذا لم يوجد ماء للميت يطهر به لعدم الماء PageV01P333 

# أو عدم ما يتوصل به اليه أو لنجاسة الماء او كونه مضافا مما لا يتطهر به
~~يمم بالتراب ودفن وكذلك ان منع من غسله بالماء ضرورة تلجئ اليه لم يغسل به
~~ويمم بالتراب).

# فقد مضى شرحه في باب الاغسال وبينا انه إذا وجب الغسل وفقد الماء أو لم
~~يتمكن من استعماله فان الفرض حينئذ التيمم فلا وجه لاعادته.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (والمقتول قودا يؤمر بالاغتسال قبل قتله
~~فيغتسل كما يغتسل من الجنابة ويتحنط بالكافور فيضعه في مساجده ويتكفن ثم
~~يقام فيه بعد ذلك الحد بضرب عنقه ويدفن).

# (978) 146 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون
~~عن عبدالله بن عبدالرحمن عن مسمع كردين عن أبي عبدالله عليه السلام: قال
~~المرجوم والمرجومة يغتسلان ويتحنطان ويلبسان الكفن قبل ذلك ثم يرجمان ويصلى
~~عليهما، والمقتص منه بمنزلة ذلك يغتسل ويتحنط ويلبس الكفن ويصلى عليه.

# (979) 147 وروى هذا الحديث محمد بن أحمد بن يحيى عن علي ابن الريان عن
~~الحسن بن راشد عن بعض أصحابنا عن مسمع كردين عن أبي عبدالله عليه السلام مثله.

# قال الشيخ أيده الله تعالى (وإذا ماتت ذمية وهي حامل من مسلم دفنت في
~~مقابر المسلمين لحرمة ولدها من المسلم ويجعل ظهرها إلى القبلة في القبر
~~ليكون وجه الولد إلى القبلة اذ الجنين في بطن امه متوجه إلى ظهرها).

# (980) 148 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد عن
~~أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن أحمد بن أشيم عن يونس قال ms6396 سألت
~~الرضا عليه السلام عن الرجل تكون له الجارية اليهودية والنصرانية PageV01P334 

# فيواقعها فتحمل ثم يدعوها إلى أن تسلم فتأبى عليه فدنى ولادتها فماتت وهي
~~تطلق والولد في بطنها ومات الولد أيدفن معها على النصرانية؟ أو يخرج منها
~~ويدفن على فطرة الاسلام؟ فكتب: يدفن معها.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ولا يجوز ترك المصلوب على ظاهر الارض أكثر
~~من ثلاثة أيام وينزل بعد ذلك من خشبته فتوارى حينئذ جثته في التراب)

# (981) 149 أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن العباس بن معروف عن
~~اليعقوبي عن موسى بن عيسى عن محمد بن ميسر عن هارون بن الجهم عن السكوني عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تقروا
~~المصلوب بعد ثلاثة أيام حتى ينزل ويدفن.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ولا يجوز لاحد من أهل الايمان أن يغسل
~~مخالفا للحق في الولاية ولا يصلي عليه إلا أن تدعوه ضرورة إلى ذلك من جهة
~~التقية فيغسله تغسيل أهل الخلاف ولا يترك معه جريدة وإذا صلى عليه لعنه في
~~صلاته ولم يدع له فيها).فالوجه فيه ان المخالف لاهل الحق كافر فيجب أن يكون
~~حكمه حكم الكفار إلا ما خرج بالدليل، وإذا كان غسل الكافر لا يجوز فيجب أن
~~يكون غسل المخالف أيضا غير جايز وأما الصلاة عليه فيكون على حد ما كان يصلي
~~النبي صلى الله عليه وآله والائمة عليهم السلام على المنافقين، وسنبين فيما
~~بعد كيفية الصلاة على المخالفين إن شاء الله تعالى والذي يدل على أن غسل
~~الكافر لا يجوز اجماع الامة لانه لا خلاف بينهم في ان ذلك محظور في
~~الشريعة، ويدل عليه ايضا.

# (982) 150 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي جعفر محمد PageV01P335 

# ابن علي عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن أحمد بن
~~يحيى عن أحمد ابن الحسن ms6397 بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن
~~عمار بن موسى عن أبي عبدالله عليه السلام انه سئل عن النصراني يكون في
~~السفر وهو مع المسلمين فيموت قال: لا يغسله مسلم ولا كرامة ولا يدفنه ولا
~~يقوم على قبره وإن كان أباه.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (ومن افترسه السبع فوجد منه شئ فيه عظم غسل
~~وكفن وحنط ودفن، وإن لم يوجد فيه عظم دفن بغير غسل كما وجد، وإن كان
~~الموجود من اكيل السبع صدره أو شئ فيه صدره صلي عليه، وإن وجد ما سوى ذلك
~~منه لم يصل عليه).فيدل على ذلك

# (983) 151 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن
~~محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه
~~أبي الحسن عليه السلام قال سألته عن الرجل يأكله السبع والطير ويبقى عظامه
~~بغير لحم كيف يصنع؟ قال: يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن، فاذا كان الميت
~~نصفين صلي على النصف الذي فيه القلب.

# (984) 152 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~احمد بن محمد بن أبي نصر عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إذا قتل قتيل فلم يوجد الا لحم بلا عظم لم يصل عليه، وان وجد
~~عظم بلا لحم صلي عليه.

PageV01P336



# (985) 153 وبهذا الاسناد عن سهل بن زياد عن عبدالله بن الحسين عن بعض
~~اصحابه عن أبي عبدالله عليه السلام قال: اذا وسط الرجل بنصفين صلي على الذي
~~فيه القلب.

# (986) 154 محمد بن أحمد عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث ابن كلوب عن
~~اسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه السلام وجد قطعا من ميت فجمعها
~~ثم صلى عليها ثم دفنت.

# (987) 155 أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عمن ذكره عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: اذا وجد الرجل قتيلا فان وجد ms6398 له عضو من أعضائه تام صلي على ذلك
~~العضو ودفن، وإن لم يوجد له عضو تام لم يصل عليه ودفن.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وينتظر بصاحب الذرب (1) والغريق ومن أصابته
~~صاعقة او انهدم عليه بيت أو سقط عليه جدار فلا يعجل بغسله ودفنه فربما
~~لحقته السكتة بذلك أو ضعف حتى يظن به الموت فاذا تحقق موته غسل وكفن ودفن
~~ولا ينتظر به اكثر من ثلاثة أيام فانه لا شبهة في موته بعد ثلاثة أيام).يدل عليه :

# (988) 156 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي الحسن محمد ابن
~~أحمد بن داود القمي عن أبيه عن أبي الحسن علي بن الحسين عن محمد بن يحيى عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن يونس عن اسماعيل بن عبدالخالق بن PageV01P337 

# أخي شهاب بن عبد ربه قال قال أبوعبدالله عليه السلام: خمسة ينتظر بهم الا
~~أن يتغيروا الغريق والمصعوق والمبطون والمهدوم والمدخن.

# (989) 157 علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن الحسين ابن يزيد عن
~~السكونى عن ابي عبدالله عليه السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام انه كان
~~يقول: الغريق يغسل.

# (990) 158 عنه وعن محمد بن احمد بن علي عن عبدالله بن الصلت عن علي بن
~~الحكم عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام
~~عن الغريق أيغسل؟ قال: نعم يغسل ويستبرأ قلت وكيف يستبرأ؟ قال: يترك ثلاثة
~~أيام قبل ان يدفن إلا ان يتغير قبل فيغسل ويدفن، وكذلك صاحب الصاعقة فانه
~~ربما ظن انه قد مات ولم يمت.

# (991) 159 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
~~محمد بن يعقوب عن أحمد بن مهران عن محمد بن علي عن علي بن أبي حمزة قال
~~أصاب بمكة سنة من السنين صواعق مات من ذلك خلق كثير فدخلت على أبي ابراهيم
~~عليه السلام فقال: مبتدئا من غير ان اسأله ينبغي للغريق والمصعوق أن يتربص
~~به ثلاثا لا يدفن ms6399 إلا أن يجئ منه ريح يدل على موته قلت له: جعلت فداك كانك
~~تخبرني قد دفن الناس كثير احياء؟ فقال: نعم يا علي قد دفن ناس كثيرا احياء
~~ما ماتوا الا في قبورهم.

# (992) 160 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي الحسن عليه السلام في المصعوق
~~والغريق قال: ينتظر به ثلاثة أيام إلا أن يتغير قبل ذلك.

PageV01P338



# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وإذا لم يوجد للميت سدر وكافور واشنان غسل
~~بالماء القراح، وان لم يوجد له ذريرة وحنوط أدرج في اكفانه ودفن بعد غسله
~~والصلاة عليه، وإن لم يكن له اكفان دفن عريانا وجاز ذلك للاضطرار).

# فالوجه في ذلك ان تجهيز الميت إنما يجب مع التمكن والقدرة عليه فمتى زال
~~التمكن والقدرة سقط الوجوب لان الله تعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها وهو أولى
~~بالعذر في حال الاضطرار.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وإذا مات الانسان في البحر ولم يوجد له أرض
~~يدفن فيها غسل وحنط وكفن وخيطت عليه اكفانه وثقل والقي في البحر ليرسب
~~بثقله في قرار الماء).

# (993) 161 أخبرني الشيخ عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن
~~حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن أبان عن رجل عن أبي عبدالله
~~عليه السلام انه قال: في الرجل يموت مع القوم في البحر قال: يغسل ويكفن
~~ويصلى عليه ويثقل ويرمى به في البحر.

# (994) 162 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن
~~زياد رفعه عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا مات الرجل في السفينة ولم
~~يقدر على الشط قال: يكفن ويحنط في ثوب ويلقى في الماء.

# (995) 163 علي بن الحسين عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~خالد البرقي عن أبي البختري وهب بن وهب القرشي عن أبي عبدالله عليه السلام
~~عن أبيه عليه السلام قال قال ms6400 أمير المؤمنين عليه السلام: إذا مات الميت في
~~البحر غسل وكفن وحنط ثم يوثق في رجليه حجر ويرمى به في الماء.

PageV01P339



# (996) 164 عنه عن سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبدالله
~~بن مسكان عن أيوب بن الحر قال: سئل أبوعبدالله عليه السلام عن رجل مات وهو
~~في السفينة في البحر كيف يصنع به؟ قال: يوضع في خابية ويوكى رأسها ويطرح في الماء.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (واذا مات رجل مسلم بين رجال كفار ونساء
~~مسلمات ليس فيهن له محرم أمر بعض الكفار بالغسل وغسله بتعليم النساء له غسل
~~أهل الاسلام، وكذلك ان ماتت امرأة مسلمة بين رجال مسلمين ليس لها فيهم محرم
~~ونساء كافرات امر الرجال امرأة منهن أن تغتسل وعلموها تغسيلها على سنة
~~الاسلام) يدل على ذلك

# (997) 165 ما أخبرني به الشيخ أيده الله عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن
~~داود القمي عن أبيه عن أبي الحسن علي بن الحسين عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن
~~صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبدالله عليه السلام انه سئل عن الرجل المسلم
~~يموت في السفر وليس معه رجل مسلم ومعه رجال نصارى ومعه عمته وخالته مسلمات
~~كيف يصنع في غسله؟ قال: تغسله عمته وخالته في قميصه ولا يقربه النصارى، وعن
~~المرأة تموت في سفر وليس معها امرأة مسلمة ومعهم نساء نصارى وعمها وخالها
~~معها مسلمون قال يغسلونها ولا تقربنها النصرانية كما كانت تغسلها غير أنه
~~يكون عليها درع فيصبالماء من فوق الدرع، قلت فان مات رجل مسلم وليس معه رجل
~~مسلم ولا امرأة مسلمة من ذوي قرابته ومعه رجال نصارى ونساء مسلمات PageV01P340 

# ليس بينه وبينهن قرابة قال: يغتسل النصارى ثم يغسلونه فقد اضطر، وعن
~~المرأة المسلمة تموت وليس معها امرأة مسلمة ولا رجل مسلم من ذوي قرابتها
~~ومعها نصرانية ورجال مسلمون قال: تغتسل النصرانية ثم ms6401 تغسلها.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (فان مات صبي مسلم بين نسوة مسلمات لا رحم
~~بين واحدة منهن وبينه وليس معهن رجل وكان الصبي ابن خمس سنين غسله بعض
~~النساء مجردا من ثيابه، وان كان ابن اكثر من خمس سنين غسلنه من فوق ثيابه
~~وصببن عليه الماء صبا ولم يكشفن له عورة ودفنه بثيابه بعد تحنيطه بما
~~وصفناه، فان ماتت صبية بين رجال مسلمين ليس لها فيهم محرم وكانت بنت أقل من
~~ثلاث سنين جردوها وغسلوها وان كانت لاكثر من ثلاث سنين غسلوها في ثيابها
~~وصبوا عليها الماء صبا وحنطوها بعد الغسل ودفنوها في ثيابها).

# (998) 166 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي جعفر محمد بن علي عن
~~محمد بن الحسن عن أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن
~~عبدالحميد عن يونس بن يعقوب، وأخبرني عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد
~~بن يعقوب عن أبي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن ابن فضال عن يونس بن
~~يعقوب عن أبي النمير مولى الحرث بن المغيرة النضري قال قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام: حدثني عن الصبي إلى كم تغسله النساء؟ فقال: إلى ثلاث سنين.

# (999) 167 وروى محمد بن أحمد بن يحيى مرسلا قال: روي في الجارية تموت مع
~~الرجل فقال: إذا كانت بنت اقل (1) من خمس سنين أو ست دفنت ولم تغسل.

PageV01P341



# يعني انها لا تغسل مجردة من ثيابها، والذي يدل على وجوب غسلها حسبما ذكره
~~في الكتاب.

# (1000) 168 ما أخبرني به الشيخ أيده الله عن أبي جعفر محمد بن علي عن
~~محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي
~~الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي
~~عليهم السلام قال: إذا مات الرجل في السفر مع النساء ليس له فيهن امرأته
~~ولا ذات محرم يؤزرنه إلى الركبتين ويصببن عليه الماء صبا ولا ينظرن إلى ms6402
~~عورته ولا يلمسنه بايديهن ويطهرنه.

# (1001) 169 وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن ابن خر زاد
~~عن الحسين بن راشد عن علي بن اسماعيل عن أبي سعيد قال سمعت أبا عبدالله
~~عليه السلام يقول المرأة إذا ماتت مع قوم ليس لها فيهم ذات محرم يصبون
~~الماء عليها صبا، ورجل مات مع نسوة وليس فيهن له محرم فقال أبوحنيفة: يصببن
~~الماء عليه صبا فقال أبوعبدالله عليه السلام بل يحل لهن أن يمسن منه ما كان
~~يحل لهن أن ينظرن منه اليه وهو حي فاذا بلغن الموضع الذي لا يحل لهن النظر
~~اليه ولامسه وهو حي صببن الماء عليه صبا.

# (1002) 170 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى بهذا الاسناد عن أحمد ابن محمد
~~عن عبدالرحمن بن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام
~~جعلت فداك ما تقول في المرأة تكون في السفر مع رجال ليس لها فيهم ذو رحم
~~ولا معهم امرأة فتموت المرأة ما يصنع بها؟ قال: يغسل منها ما أوجب الله
~~عليه التيمم ولا يمس ولا يكشف لها شئ من محاسنها التي أمر الله بسترها،
~~فقلت فكيف يصنع PageV01P342 

# بها؟ قال: يغسل بطن كفيها ثم يغسل ظهر كفيها.

# (1003) 171 فاما الخبر الذي رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل
~~بن زياد عن احمد بن محمد بن أبي نصر عن داود بن سرحان عن أبي عبدالله عليه
~~السلام: في الرجل يموت في السفر أو في الارض ليس معه فيها إلا النساء قال:
~~يدفن ولا يغسل.فالمراد به اذا كان عريانا يدفن ولا يغسل فأما إذا كان عليه
~~شئ من الثياب فلا بد من غسله يصب الماء عليه من غير مماسة شئ من أعضائه حسب
~~ما ذكرناه.

# قال الشيخ أيده الله تعالى: (وإذا ماتت امرأة وفي جوفها ولد حي يتحرك شق
~~بطنها من جنبها الايسر واخرج الولد منه ثم خيط الموضع وغسلت وكفنت وحنطت
~~بعد ذلك ودفنت، وإن مات الولد في جوفها وهي حية أدخلت ms6403 القابلة أو من يقوم
~~مقامها في تولي أمر المرأة يدها في فرجها وأخرجت الميت منه، فان لم يمكنها
~~اخراجه صحيحا قطعته واخرجته قطعا وغسل وكفن وحنط ثم دفن).

# (1004) 172 أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن علي
~~بن يقطين قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن المرأة تموت وولدها في
~~بطنها يتحرك قال: يشق عن الولد.

# (1005) 173 وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد
~~عن محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد ابن
~~أبي حمزة عن علي بن يقطين قال: سألت العبد الصالح عليه السلام عن المرأة
~~تموت وولدها في بطنها قال: يشق بطنها ويخرج ولدها.

PageV01P343



# (1006) 174 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن اسماعيل بن مهران عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن المرأة تموت ويتحرك الولد في بطنها أيشق بطنها ويستخرج
~~ولدها؟ قال: نعم.

# (1007) 175 وفي رواية ابن أبي عمير عن ابن اذينة يخرج الولد ويخاط بطنها.

# (1008) 176 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن
~~محمد بن خالد عن أبيه عن وهب بن وهب عن أبي عبدالله عليه السلام قال قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: إذا ماتت المرأة وفي بطنها ولد يتحرك يشق ويخرج
~~الولد، وقال في المرأة يموت في بطنها الولد فيتخوف عليها قال: لا بأس أن
~~يدخل الرجل يده فيقطعه ويخرجه إذا لم ترفق به النساء.

PageV01P344



### || AUTO ابواب الزيادات في ابواب كتاب الطهارة
### ||| AUTO 14باب الاحداث الموجبة للطهارة

# (1009) 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الرجل هل يصلح أن
~~يستدخل الدواء ثم يصلي وهو معه أينقض الوضوء؟ قال: لا ينقض الوضوء ولا يصلي
~~حتى يطرحه.

# (1010) 2 عنه عن ms6404 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن
~~ابن مسكان عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يكون
~~على طهر فيأخذ من أظفاره أو شعره أيعيد الوضوء؟ فقال: لا ولكن يمسح رأسه
~~وأظفاره بالماء، قال قلت: فانهم يزعمون أن فيه الوضوء فقال: ان خاصموكم فلا
~~تخاصموهم.

# قولوا هكذا السنة.

# (1011) 3 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الرجل يقرض من
~~شعره باسنانه أيمسحه بالماء قبل أن يصلي؟ قال: لا بأس إنما ذلك في الحديد.

# قال محمد بن الحسن: ما تضمن الخبر الاول من انه يمسح الموضع بالماء محمول على PageV01P345 

# الاستحباب دون الوجوب، يدل على ذلك .

# (1012) 4 ما رواه سعد بن عبدالله عن أيوب بن نوح عن صفوان ابن يحيى عن
~~سعيد بن عبدالله الاعرج قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام آخذ من اظفاري
~~ومن شاربي واحلق رأسي أفأغتسل؟ قال: لا ليس عليك غسل، قلت فاتوضأ؟ قال: لا
~~ليس عليك ضوء، قلت فامسح على اظفاري الماء؟ فقال: لا هو طهور ليس عليك مسح.

# (1013) 5 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قلت: لابي
~~جعفر عليه السلام الرجل يقلم اظفاره ويجز شاربه ويأخذ من شعر لحيته ورأسه
~~هل ينقض ذلك وضوء ه؟ فقال: يا زرارة كل هذا سنة والوضوء فريضة وليس شئ من
~~السنة ينقض الفريضة وإن ذلك ليزيده تطهيرا.

# (1014) 6 الحسين بن سعيد عن فضالة ومحمد بن أبي عمير عن معاوية بن عمار
~~قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يعبث بذكره في الصلاة المكتوبة
~~فقال: لا بأس به.

# (1015) 7 عنه عن أخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن الرجل يمس ذكره أو فرجه أو أسفل من ذلك وهو قائم يصلي أيعيد وضوء
~~ه (1) قال: لا بأس بذلك إنما هو من جسده. ms6405

# (1016) 8 عنه عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن أبى عبدالله
~~عليه السلام قال: لا يوجب الوضوء الا غائط أو بول أو ضرطة تسمع صوتها أو
~~فسوة تجد ريحها.

PageV01P346



# (1017) 9 عنه عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار قال قال أبوعبدالله
~~عليه السلام: إن الشيطان ينفخ في دبر الانسان حتى يخيل اليه انه قد خرج منه
~~ريح، ولا ينقض وضوء ه الا ريح يسمعها أو يجد ريحها.

# (118) 10 سعد بن عبدالله عن الحسن بن علي عن أحمد بن هلال عن محمد بن
~~الوليد عن أبان بن عثمان عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال قلت له: أجد الريح في بطني حتى اظن انها قد خرجت فقال: ليس عليك
~~وضوء حتى تسمع الصوت أو تجد الريح، ثم قال: ان ابليس يجئ فيجلس بين البتي
~~الرجل فيفسو ليشككه.

# (1019) 11 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن صفوان قال: سأل أبا
~~الحسن عليه السلام وأنا حاضر فقال ان بى جرحا في مقعدتي فاتوضأ ثم استنجي
~~ثم أجد بعد ذلك الندا والصفرة تخرج من المقعدة فاعيد الوضوء؟ قال أنقيت؟
~~قال نعم قال: لا ولكن رشه بالماء ولا تعد الوضوء.

# (1020) 12 عنه عن أبى عبدالله الرازي عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن سيف
~~بن عميرة عن عيسى بن عمر مولى الانصار انه سأل أبوعبدالله عليه السلام عن
~~الرجل يحل له أن يصافح المجوسي؟ فقال: لا فسأله أيتوضأ اذا صافحهم؟ قال:
~~نعم ان مصافحتهم تنقض الوضوء.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على وضوء اليد وذلك قد يسمى وضوء ا
~~على ما بيناه لانه متى صافح المسلم الكافر وجب عليه غسل يده على ما بيناه.

PageV01P347



# (1021) 13 وروى حريز عن أبي عبدالله عليه السلام انه قال: إذا كان الرجل
~~يقط منه البول والدم إذا كان في الصلاة اتخذ كيسا وجعل فيه قطنا ثم علقه
~~عليه وادخل ذكره فيه ثم صلى، يجمع بين ms6406 الصلاتين الظهر والعصر يؤخر الظهر
~~ويعجل العصر باذان واقامتين ويؤخر المغرب ويعجل العشاء باذان واقامتين
~~ويفعل ذلك في الصبح.

# (1022) 14 محمد بن أحمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~ابن أبي عمير عن حنان بن سدير قال: سمعت رجلا سأل أبا عبدالله عليه السلام
~~فقال إني ربما بلت فلا أقدر على الماء ويشتد ذلك علي فقال: إذا بلت وتمسحت
~~فامسح ذكرك بريقك فان وجدت شيئا فقل هذا من ذاك.

# (1023) 15 عنه عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن الرجل
~~يتوضأ ثم يمس باطن دبره قال: نقض وضوء ه، وإن مس باطن احليله فعليه أن يعيد
~~الوضوء، وان كان في الصلاة قطع الصلاة ويتوضأ ويعيد الصلاة وإن فتح احليله
~~اعاد الوضوء واعاد الصلاة.

# (1024) 16 أحمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا قال: سمعت أبا الحسن عليه
~~السلام يقول كان أبوعبدالله عليه السلام يقول: في الرجل يدخل يده في انفه
~~فيصيب خمس أصابعه الدم قال: ينقيه ولا يعيد الوضوء.

# (1025) 17 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن
~~محمد عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يخرج به القروح PageV01P348 

# لا تزال تدمي كيف يصلي؟ قال: يصلي وإن كانت الدماء تسيل.

# (1026) 18 عنه عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى عن أبي هلال قال سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام أينقض الرعاف والقئ ونتف الابط الوضوء؟ فقال: وما
~~تصنع بهذا فهذا قول المغيرة بن سعيد، لعن الله المغيرة، ويجزيك من الرعاف
~~والقئ أن تغسله ولا تعيد الوضوء.

# (1027) 19 وعنه عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سألته
~~عن رجل أخذه تقطير من فرجه إما دم وإما غيره قال: فليصنع خريطة وليتوضأ
~~وليصل فانما ذلك بلاء ابتلي به فلا يعيدن إلا من الحدث الذي يتوضأ منه. ms6407

# (1028) 20 عنه عن علي بن خالد عن أحمد بن الحسن عن عمرو ابن سعيد عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الدمل
~~يكون في الرجل فينفجر وهو في الصلاة قال: يمسحه ويمسح يده بالحائط أو
~~بالارض ولا يقطع الصلاة.

# (1029) 21 عنه عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن ابن مسكان عن ليث
~~المرادي قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام الرجل يكون به الدماميل والقروح
~~فجلده وثيابه مملوة دما وقيحا وثيابه بمنزلة جلده؟ قال: يصلي في ثيابه ولا
~~شئ عليه ولا يغسلها.

# (1030) 22 عنه عن أحمد بن عبدوس عن الحسين بن علي عن المفضل ابن صالح عن
~~ليث المرادي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المرعف يرعف زوال
~~الشمس حتى يذهب الليل قال: يؤمي إيماء ا برأسه عند كل صلاة، وعن رجل
~~استفرغه بطنه قال: يؤمي برأسه.

# (1031) 23 عنه عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي
~~عن مروان بن مسلم عن عبدالاعلى عن أبى عبدالله عليه السلام قال:

PageV01P349



# سألته عن الحجامة أفيها وضوء؟ قال: لا ولا يغسل مكانها لان الحجام مؤتمن
~~إذا كان ينظفه ولم يكن صبيا صغيرا.

# (1032) 24 وبهذا الاسناد عن أيوب بن الحر عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل اصابه دم سائل قال: يتوضأ ويعيد قال وان لم يكن
~~سائلا توضأ وبنى قال: ويصنع ذلك بين الصفا والمروة.

# قال محمد بن الحسن: معنى قوله عليه السلام يتوضأ أي يغسل الموضع على ما
~~بيناه فيما مضى.

# (1033) 25 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن
~~رجل توضأ ثم أكل لحما أو سمكا هل له أن يصلي من غير أن يغسل يده؟ قال: نعم،
~~إن كان لبن لم يصل حتى يغسل يده ويتمضمض، وكان رسول الله صلى الله ms6408 عليه
~~وآله يصلي وقد أكل اللحم من غير أن يغسل يده وإن كان لبنا لم يصل حتى يغسل
~~يده ويتمضمض.

# (1034) 26 عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن عمر ابن اذينة عن
~~بكير بن اعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الوضوء مما غيرت النار
~~فقال: ليس عليك فيه وضوء وإنما الوضوء مما يخرج ليس مما يدخل.

# (1035) 27 الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام هل يتوضأ من الطعام أو شرب اللبن البان
~~البقر والابل والغنم وأبوالها ولحومها؟ قال: لا يتوضأ منه.

# (1036) 28 العياشي ابوالنضر قال: حدثنا محمد بن نصير عن محمد PageV01P350 

# ابن الحسين عن جعفر بن بشير عن عبدالله بن بكير عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: صاحب البطن الغالب يتوضأ ثم يرجع في صلاته فيتم ما بقي.

# (1037) 29 عنه عن محمد بن نصير قال: حدثنا محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن تقطير البول
~~قال: يجعل خريطة اذا صلى.

### ||| AUTO 15باب اداب الاحداث الموجبة للطهارة

# (1038) 1 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي
~~بصير عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا دخلت الغائط فقل (اعوذ بالله من
~~الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم) وإذا فرغت فقل (الحمد لله الذي
~~عافاني من البلاء وأماط عني الاذى).

# (1039) 2 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن
~~عبدالله بن ميمون القداح عن أبي عبدالله عليه السلام عن آبائه عن علي عليهم
~~السلام انه كان اذا خرج من الخلاء قال (الحمد لله الذي رزقنى لذته وأبقى
~~قوته في جسدي وأخرج عني اذاه يا لها نعمة) ثلاثا.

# (1040) 3 عنه عن محمد بن عيسى العبيدي عن الحسن بن علي عن ابراهيم بن
~~عبدالحميد قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: ان أمير ms6409 المؤمنين عليه
~~السلام كان إذا أراد قضاء الحاجة وقف على باب المذهب ثم التفت يمينا وشمالا
~~إلى ملكيه فيقول: (اميطا عني فلكما الله علي أن لا أحدث حدثا حتى أخرج
~~اليكما).

PageV01P351



# (1041) 4 عنه عن العباس عن الحسين بن يزيد عن اسماعيل بن أبي زياد عن
~~محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول قال لقمان لابنه: طول
~~الجلوس على الخلاء يورث الباسور، فكتب هذا على باب الحش.

# (1042) 5 وعنه عن محمد بن عبدالحميد عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن
~~عذافر عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن التسبيح في
~~المخرج وقراء ة القرآن فقال: لم يرخص في الكنيف في أكثر من آية الكرسي
~~ويحمد الله أو آية.

# (1043) 6 عنه عن الهيثم بن مسروق النهدي عن محمد بن اسماعيل قال دخلت على
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام وفي منزله كنيف مستقبل القبلة، سمعته يقول: من
~~بال حذاء القبلة ثم ذكر فانحرف عنها إجلالا للقبلة وتعظيما لها لم يقم من
~~مقعده ذلك حتى يغفر الله له.

# (1044) 7 عنه عن محمد بن عيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم ولكنه يتخوف أن
~~يلتبس به الشيطان اي يخبله فقلت يبول الرجل في الماء؟ قال: نعم ولكن يتخوف
~~عليه من الشيطان.

# (1045) 8 عنه عن علي بن الريان ابن الصلت عن الحسن بن راشد عن مسمع عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: يكره للرجل أو ينهى الرجل ان يطمح ببوله من السطح في
~~الهواء.

PageV01P352



# (1046) 9 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث عن جعفر
~~عن أبيه عليه السلام انه كره ان يدخل الخلاء ومعه درهم ابيض إلا أن يكون
~~مصرورا.

# (1047) 10 عنه عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي عن أبيه عن آبائه عيلهم
~~السلام ms6410 قال قال النبي صلى الله عليه وآله: إذا انكشف أحدكم لبول أو غير ذلك
~~فليقل (بسم الله) فان الشيطان يغض بصره.

# (1048) 11 عنه عن أحمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه
~~عن آبائه عن علي عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن
~~يتغوط على شفير بئر ماء يستعذب منها أو نهر يستعذب أو تحت شجرة فيها
~~ثمرتها.

# (1049) 12 أحمد بن حمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن بكير بن اعين
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا كان الحدث في المسجد فلا بأس بالوضوء في
~~المسجد.

# (1050) 13 الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن حنان بن سدير قال: سمعت
~~رجلا سأل أبا عبدالله عليه السلام فقال إني ربما بلت فلا اقدر على الماء
~~ويشتد ذلك علي فقال: إذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك فان وجدت شيئا فقل
~~هذا من ذاك.

# (1051) 14 محمد بن علي بن محبوب عن سعدان بن مسلم عن عبد الرحيم قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام في الخصي يبول فيلقى من ذلك شدة فيرى البلل
~~بعد البلل قال: يتوضأ وينتضح في النهار مرة واحدة.

PageV01P353



# (1052) 15 أحمد بن محمد عن البرقي عن ابن أبي عمير عن هشام ابن الحكم عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا معشر
~~الانصار ان الله قد احسن عليكم الثناء فماذا تصنعون؟ قالوا نستنجي بالماء.

# (1053) 16 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن احمد بن عبدوس عن
~~الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن استنجاء الرجل بالعظم أو البعر أو العود قال:
~~اما العظم والروث فطعام الجن وذلك مما اشترطوا على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال: لا يصلح بشئ من ذلك.

# (1054) 17 أحمد بن الحسين عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال: كان
~~يستنجي ms6411 من البول ثلاث مرات ومن الغائط بالمدر والخرق.

# (1055) 18 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن عمر
~~بن اذينة عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كان الحسين بن علي
~~عليه السلام يتمسح من الغائط بالكرسف ولا يغسل.

# (1056) 19 أحمد بن أبي عبدالله عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد
~~عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الاستنجاء بالماء البارد يقطع
~~البواسير.

# (1057) 20 ابراهيم بن هاشم عن عبدالرحمن بن حماد عن ابراهيم ابن
~~عبدالحميد عن شهاب بن عبد ربه عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام إذا توضأ لم يدع أحدا يصب عليه الماء فقيل يا أمير
~~المؤمنين لم لا تدعهم يصبون عليك الماء؟ فقال لا احب ان اشرك في صلاتي احدا.

PageV01P354



# (1058) 21 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد ابن عيسى عن
~~حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن طهور
~~المرأة في النفاس اذا طهرت وكانت لا تستطيع أن تستنجي بالماء انها ان
~~استنجت اعتقرت هل لها رخصة ان تتوضأ من خارج وتنشفه بقطن أو بخرقة؟ قال:
~~نعم لتنقي من داخل بقطن أو بخرقة.

# (1059) 22 احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحسين بن عبد ربه قال قلت له:
~~ما تقول في الفص يتخذ من احجار زمزم (1) قال: لا بأس به ولكن إذا أراد
~~الاستنجاء نزعه.

# (1060) 23 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله، وإذا لم تسم لم يطهر من
~~جسدك إلا ما مر عليه الماء.

# (1061) 24 سهل بن زياد عن موسى بن القاسم عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن
~~صدقة عن عمار عن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: الرجل يريد
~~أن يستنجي كيف يعقد؟ قال: كما يعقد للغائط، ms6412 وقال: إنما عليه أن يغسل ما ظهر
~~منه وليس عليه أن يغسل باطنه.

# (1062) 25 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عن غالب بن عثمان
~~عن روح بن عبد الرحيم قال: بال أبوعبدالله عليه السلام وانا قائم على رأسه
~~ومعي اداوة أو قال كوز فلما انقطع شخب البول قال: بيده هكذا الي PageV01P355 

# فناولته الماء فتوضأ مكانه.

# (1063) 26 علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال قلت:
~~لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال: يعصر اصل ذكره إلى طرف
~~ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شئ فليس من البول ولكنه من
~~الحبائل.

# (1064) 27 محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن
~~داود بن فرقد عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كانوا بنو اسرائيل إذا أصاب
~~أحدهم قطرة بول قرضوا لحومهم بالمقاريض وقد وسع الله عليكم بأوسع ما بين
~~السماء والارض وجعل لكم الماء طهورا فانظروا كيف تكونون.

# (1065) 28 الحسن بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا انقطعت درة البول فصب الماء.

# (1066) 29 أحمد بن محمد عن البرقي عن بكير بن اعين عن احدهما عليهما
~~السلام قال: إذا كان الحدث في المسجد فلا باس بالوضوء في المسجد (1).

# (1067) 30 عنه عن الحسن بن علي عن رفاعة قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن الوضوء في المسجد فكرهه من البول والغائط.

# (1068) 31 سعد عن أحمد عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال
~~قلت: لابي عبدالله عليه السلام المرأة تغسل فرج زوجها فقال ولم من سقم؟
~~قلت: لا قال: ما أحب للحرة أن تفعل فاما الامة فلا نضره، قال قلت له:
~~أيغتسل الرجل بين يدى أهله؟ فقال: نعم ما يفضي به اعظم.

PageV01P356



# (1069) 32 عنه عن موسى بن الحسن عن أيوب بن نوح عن الحسن بن علي بن فضال
~~عن مروان ms6413 بن مسلم عن اسماعيل بن الفضل قال: رأيت أبا عبدالله عليه السلام
~~توضأ للصلاة ثم مسح وجهه بأسفل قميصه ثم قال يا اسماعيل افعل هكذا فانى
~~هكذا أفعل.

# (1070) 33 محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عليه السلام عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: التسويك (1) بالابهام والمسبحة عند الوضوء سواك.

### ||| AUTO 16باب صفة الوضوء والفرض منه

# (1071) 1 محمد بن أحمد بن يحيى عن معاوية بن حكيم عن ابن المغيرة عن رجل
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: اذا توضأ الرجل فليصفق وجهه بالماء فانه
~~ان كان ناعسا فزع واستيقظ، وان كان البرد فزع ولم يجد البرد.ولا ينافي هذا الخبر.

# (1072) 2 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبيه عن ابن المغيرة عن
~~السكوني عن جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا
~~تضربوا وجوهكم بالماء إذا توضأتم ولكن شنوا الماء شنا.لان الوجه في الجمع
~~بينهما ان الخبر الاول محمول على اباحة ذلك وانه ليس بواجب خلافه، والثاني
~~محمول على ان الاولى غيره فلا تنافي بينهما على هذا الوجه.

PageV01P357



# (1073) 3 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن عبدالله بن المغيرة عن
~~عيص بن القاسم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من ذكر اسم الله تعالى على
~~وضوئه فكانما اغتسل.

# (1074) 4 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله وإذا لم تسم لم يطهر من
~~جسدك إلا مامر عليه الماء.

# (1075) 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال ان رجلا توضأ وصلى فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله اعد صلاتك ووضوء ك ففعل فتوضأ وصلى فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: اعد وضوء ك وصلاتك، ففعل وتوضأ وصلى فقال: اعد وضوء ك ms6414 وصلاتك، فاتى
~~أمير المؤمنين عليه السلام فشكا ذلك اليه فقال: هل سميت حيت توضأت؟ قال لا
~~قال: فسم على وضوئك فسمى وتوضأ وصلى وأبى النبي صلى الله عليه وآله فلم
~~يأمره أن يعيد.

# فالوجه في هذا الخبر أن تحمل التسمية فيه على النية التي قدمنا وجوبها،
~~فاما ما عداها من الالفاظ فانما هي مستحبة دون أن تكون واجبة فرضا، والذي
~~يدل على ذلك قوله عليه السلام في الخبر الاول (ان من لم يسم طهر من جسده ما
~~مر عليه الماء) فلو كانت فرضا لكان من تركها لم يطهر شئ من جسده على حال
~~لانه لا يكون قد تطهر.

# (1076) 6 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود العجلي مولى أبي المعزا
~~عن أبى بصير قال قال أبوعبدالله عليه السلام: يا أبا محمد من توضأ فذكر PageV01P358 

# اسم الله تعالى طهر جميع جسده ومن لم يسم لم يطهر من جسده الا ما أصابه الماء.

# (1077) 7 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن سعدان عن عبدالله ابن سنان
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال سمعته يقول: من طلب حاجة وهو على غير وضوء
~~فلم تقض فلا يلومن إلا نفسه.

# (1078) 8 عنه عن العباس عن عبدالله بن رفاعة عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن الاقطع اليد والرجل كيف يتوضأ؟ قال: يغسل ذلك المكان الذي
~~قطع منه.

# (1079) 9 عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عمر
~~بن يزيد قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يخضب رأسه بالحناء ثم
~~يبدو له في الوضوء قال: يمسح فوق الحناء.

# (1080) 10 فاما ما رواه محمد بن يحيى رفعه عن أبي عبدالله عليه السلام في
~~الذي يخضب رأسه بالحناء ثم يبدو له في الوضوء قال: لا يجوز حتى يصيب بشرة
~~رأسه الماء.

# فالوجه في الجمع بين الخبرين انه إذا أمكن ايصال الماء إلى البشرة من غير
~~مشقة فلا يجوز غيره فاذا تعذر ذلك جاز أن يمسح فوق ms6415 الحناء، والذى يكشف عما قلناه.

# (1081) 11 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن الحسين عن ابن أبي
~~عمير عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام في
~~الرجل يحلق رأسه ثم يطليه بالحناء ويتوضأ للصلاة فقال: لا بأس بأن يمسح
~~رأسه والحناء عليه.

# (1082) 12 عنه عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي PageV01P359 

# ابن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الرجل لا يكون على وضوء
~~فيصيبه المطر حتى يبتل رأسه ولحيته وجسده ويداه ورجلاه هل يجزيه ذلك من
~~الوضوء؟ قال: ان غسله فان ذلك يجزيه.

# قال محمد بن الحسن: ولا ينافي هذا الخبر ما قد ذكرناه في وجوب الترتيب
~~لان الوجه في هذا الخبران من يصيبه المطر فغسل اعضاء ه على ما يقتضيه ترتيب
~~الوضوء فحينئذ يجزيه، فاما لو اقتصر على نزول المطر عليه من غير أن يغسل هو
~~أعضاء ه لما كان ذلك جائزا.

# (1083) 13 علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال
~~قال أبوجعفر عليه السلام: ان الله وتر يحب الوتر فقد يجزيك من الوضوء ثلاث
~~غرفات واحدة للوجه واثنتان للذراعين وتمسح ببلة يمناك ناصيتك وما بقي من
~~بله يمناك ظهر قدمك اليمنى وتمسح ببلة يسراك ظهر قدمك اليسرى.

# (1084) 14 أحمد بن محمد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يتوضأ أيبطن لحيته؟ قال: لا.

# (1085) 15 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي نجران عن عاصم ابن حميد عن
~~محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الاقطع اليد والرجل
~~قال: يغسلهما.

# (1086) 16 محمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال سألته عن رجل قطعت يده من المرفق كيف يتوضأ؟ قال: يغسل ما
~~بقي من عضده.

PageV01P360



# (1087) 17 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان ms6416 عن أبي بكر
~~الحضرمي قال: سألته عن المسح على الخفين والعمامة فقال: سبق الكتاب الخفين،
~~وقال لا تمسح على خف.

# (1088) 18 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن المسح على الخفين فقال: لا تمسح، وقال: ان جدى قال: سبق
~~الكتاب الخفين.

# (1089) 19 عنه عن علي بن اسماعيل الميثمي عن فضيل الرسان عن رقبة بن
~~مصقلة قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام فسألته عن اشياء فقال إني اراك
~~ممن يفتي في مسجد العراق؟ فقلت نعم فقال: لي ممن انت؟ فقلت ابن عمر لصعصعة
~~فقال مرحبا بك يا بن عم صعصعة فقلت له: ما تقول في المسح على الخفين؟ فقال
~~كان عمر يراه ثلاثا للمسافر ويوما وليلة للمقيم، وكان أبي لا يراه في سفر
~~ولا حضر، فلما خرجت من عنده فقمت على عتبة الباب فقال لي: اقبل يابن عمر
~~صعصعة فاقبلت عليه فقال: ان القوم كانوا يقولون برأيهم فيخطئون ويصيبون
~~وكان أبي لا يقول برأيه.

# (1090) 20 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما
~~السلام انه سئل عن المسح على الخفين وعلى العمامة فقال: لا تمسح عليهما.

# (1091) 21 عنه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال
~~سمعته يقول: جمع عمر بن الخطاب اصحاب النبي عليه السلام وفيهم علي عليه
~~السلام وقال ما تقولون في المسح على الخفين؟ فقام المغيرة بن شعبة فقال
~~رأيت يا رسول الله صلى الله عليه وآله يمسح على الخفين فقال علي عليه
~~السلام قبل المائدة أو بعدها؟ فقال لا أدري فقال علي عليه السلام سبق
~~الكتاب الخفين إنما أنزلت المائدة قبل ان يقبض بشهرين أو ثلاثة.

PageV01P361



# (1092) 22 عنه عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد بن النعمان عن أبي
~~الورد قال قلت: لابي جعفر عليه السلام ان أبا ظبيان حدثني انه رأى عليا
~~عليه السلام أراق الماء ثم مسح على الخفين فقال كذب أو ظبيان اما بلغكم قول
~~علي ms6417 عليه السلام فيكم سبق الكتاب الخفين؟ فقلت هل فيها رخصة؟ فقال: لا إلا
~~من عدو تتقيه أو ثلج تخاف على رجليك.

# (1093) 23 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت
~~له: هل في مسح الخفين تقية؟ فقال: ثلاثة لا اتقي فيهن أحدا شرب المسكر ومسح
~~الخفين ومتعة الحج.

# فلا ينافي الخبر الاول في جواز التقية فيه لانه يمكن أن يكون الوجه في
~~هذا الخبر ما قاله زرارة فانه قال (1) ولم يقل الواجب عليكم ان لا تتقوا
~~فيهن أحدا، ويجوز ان يكون المراد به لا تقية فيه إذا كان الخوف لا يبلغ
~~الفزع على النفس أو الماء فانه ينبغي أن يتحمل حنيئذ المشقة اليسيرة وينزع الخف.

# (1094) 24 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان بن
~~يحيى عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الكسير
~~يكون عليه الجبائر أو تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء وعند غسل الجنابة
~~وعند غسل الجمعة؟ قال: يغسل ما وصل اليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه
~~الجبائر ويدع ما سوى ذلك مما لا يستطيع غسله ولا ينزع الجبائر ولا يعبث
~~بجراحته.

# (1095) 25 علي بن ابراهيم عن أبيه عن أبن أبي عمير عن حماد PageV01P362 

# عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام انه سئل عن الرجل تكون به القرحة
~~في ذراعه أو نحو ذلك من موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضأ ويمسح عليها
~~إذا توضأ فقال: ان كان يؤذيه الماء فليمسح على الخرقة وإن كان لا يؤذيه
~~الماء فلينزع الخرقة ثم ليغسلها قال وسألته عن الجرح كيف يصنع به في غسله؟
~~قال: اغسل ما حوله.

# (1096) 26 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبدالله بن سنان عن
~~أبى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الجرح كيف يصنع به صاحبه؟ قال: يغسل
~~ما حوله.

# (1097) 27 أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحسن بن رباطعن
~~عبدالاعلى مولى آل سام ms6418 قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري
~~فجعلت على اصبعي مرارة فكيف أصنع بالوضوء؟ قال: يعرف هذا واشباهه من كتاب
~~الله عزوجل قال الله " وما جعل عليكم في الدين من حرج " امسح عليه.

# (1098) 28 الحسين بن سعيد عن صفوان عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا
~~ابراهيم عليه السلام عن الكسير يكون عليه الجبائر كيف يصنع بالوضوء وغسل
~~الجنابة وغسل الجمعة؟ قال: يغسل ما وصل اليه مما ظهر مما ليس عليه الجبائر
~~ويدع ما سوى ذلك مما لا يستطاع غسله ولا ينزع الجبائر ولا يعبث بجراحته.

# (1099) 29 عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن الجنب به الجرح فيتخوف الماء ان اصابه قال: فلا يغسله
~~ان خشي على نفسه.

# (1100) 30 عنه عن فضالة عن كليب الاسدي قال سألت أبا عبدالله PageV01P363 

# عليه السلام عن الرجل إذا كان كسيرا كيف يصنع؟ قال: ان كان يتخوف على
~~نفسه فليمسح على جبائره وليصل.

# (1101) 31 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن التمسح بالمنديل قبل أن يجف قال: لا بأس به.

# (1102) 32 عنه عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن أبى بكر الحضرمي عن أبى
~~عبدالله عليه السلام قال: لا بأس يمسح الرجل وجهه بالثوب إذا توضأ إذا كان
~~الثوب نظيفا.

# (1103) 33 محمد بن علي بن محبوب عن أبي يحيى الواسطي عن بعض أصحابه عن
~~أبى عبدالله عليه السلام قال قلت: جعلت فداك اغسل وجهي ثم اغسل يدي ويشككني
~~الشيطان انى لم اغسل ذراعي ويدي قال: إذا وجدت برد الماء على ذراعك فلا تعد.

# (1104) 34 سعد بن عبدالله عن موسى بن جعفر عن أبى جعفر عن الحسن بن
~~الحسين اللؤلؤى عن الحسن بن علي بن فضال عن عبدالله بن بكير عن محمد ابن
~~مسلم قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: كلما مضى من صلاتك وطهورك
~~فذكرته تذكرا فامضه ولا إعادة عليك فيه. ms6419

# (1105) 35 سعد عن أحمد عن الحسن بن علي الوشا قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن الدواء إذا كان على يد الرجل أيجزيه أن يمسح على طلي الدواء؟
~~فقال: نعم يجزيه أن يمسح عليه.

# (1106) 36 الحسين بن سعيد عن حماد عن زرارة قال قلت له: أرأيت ما كان تحت
~~الشعر؟ قال: كل ما أحاط به الشعر فليس للعباد أن يغسلوه ولا PageV01P364 

# يبحثوا عنه ولكن يجرى عليه الماء.

# (1107) 37 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد وعبدالله بن ابراهيم الاحمر عن
~~الحسن بن علي الوشا قال: دخلت على الرضا عليه السلام وبين يديه ابريق يريد
~~أن يتهيأ منه للصلاة فدنوت لاصب عليه فأبى ذلك وقال مه يا حسن فقلت لم
~~تنهاني أن اصبه على يدك تكره أن أوجر؟ فقال تؤجر أنت وأوزر أنا؟ فقلت له
~~وكيف ذلك؟ فقال أما سمعت الله يقول: (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا
~~صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا "(1) وها أنا إذا أتوضأ للصلاة وهي العبادة
~~فاكره أن يشركني فيها أحد.

### ||| AUTO 17باب الاغسال وكيفية الغسل من الجنابة

# (1108) 1 محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين عن فضالة عن ابن مسكان
~~عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: اغتسل أبي من الجنابة فقيل له
~~قد بقيت لمعة من ظهرك لم يصبها الماء فقال له: ما كان عليك لو سكت ثم مسح
~~تلك اللمعة بيده.

# (1109) 2 عنه عن محمد بن الحسين عن بعض أصحابه عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال قال لاصحابه إنكم تأتون غدا منزلا ليس فيه ماء فاغتسلوا اليوم
~~لغد فاغتسلنا يوم الخميس للجمعة.

# (1110) 3 أحمد بن محمد عن الحسين بن موسى بن جعفر عن أمه PageV01P365 

# وام احمد بن موسى بن جعفر عليه السلام قالتا كنا مع أبي الحسن عليه
~~السلام بالبادية ونحن نريد بغداد فقال: لنا يوم الخميس اغتسلا اليوم لغد
~~يوم الجمعة فان الماء غدا بها قليل فاغتسلنا يوم الخميس ليوم الجمعة.

# (1111) 4 محمد بن علي بن محبوب ms6420 عن أحمد عن علي بن محبوب عن أحمد عن علي
~~بن سيف عن أبيه عن الحسين بن خالد الصيرفي قال: سألت أبا الحسن الاول عليه
~~السلام كيف صار غسل الجمعة واجبا؟ فقال: ان الله تعالى اتم صلاة الفريضة
~~بصلاة النافلة وأتم صيام الفريضة بصيام النافلة وأتم وضوء الفريضة بغسل
~~الجمعة ما كان في ذلك من سهو أو تقصير أو نسيان.

# (1112) 5 عنه عن أحمد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن مروان ابن مسلم عن
~~محمد بن عبدالله عن أبى عبدالله عليه السلام قال: كانت الانصار تعمل في
~~نواضحها واموالها فاذا كان يوم الجمعة جاؤا فتأذى الناس بارواح اباطهم
~~واجسادهم فامرهم رسول الله صلى الله عليه وآله بالغسل يوم الجمعة فجرت بذلك السنة.

# (1113) 6 عنه عن محمد بن عيسى العبيدي عن درست عن ابراهيم ابن عبدالحميد
~~عن أبي عبدالحسن عليه السلام قال دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~عائشة وقد وضعت قمقمتها في الشمس فقال: يا حميراء ما هذا؟ قالت أغسل رأسي
~~وجسدي فقال: لا تعودي فانه يورث البرص.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على ضرب من الكراهية لا الحظر لان ما
~~ترك في الشمس من المياه لا باس باستعماله، والذي يكشف عما ذكرناه.

# (1114) 7 ما رواه سعد بن عبدالله عن حمزة بن يعلى عن محمد بن PageV01P366 

# سنان قال حدثني بعض أصحابنا عن أبى عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بان
~~يتوضأ بالماء الذي يوضع في الشمس.

# (1115) 8 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد بن اسماعيل الهاشمي عن
~~عبدالله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام
~~قال سألته عن الرجل يصيب الماء في الساقية أو مستنقعا فيتخوف أن يكون
~~السباع قد شربت منها يغتسل منه للجنابة ويتوضأ منه للصلاة إذا كان لا يجد
~~غيره والماء لا يبلغ صاعا للجنابة ولا مدا للوضوء وهو متفرق كيف يصنع؟ قال:
~~إذا كان كفه نظيفة فليأخذ كفا من الماء بيد ms6421 واحدة ولينضحه خلفه وعن امامه
~~وعن يمينه وعن يساره، فان خشي ان لا يكفيه غسل رأسه ثلاث مرات ثم مسح جلده
~~بيده فان ذلك يجزيه إن شاء الله تعالى.

# (1116) 9 عنه عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة
~~عن عمار الساباطي قال قال ابوعبدالله عليه السلام: إذا اغتسلت من الجنابة
~~فقل (اللهم طهر قلبي وتقبل سعيى وأجعل ما عندك خيرا لي اللهم اجعلني من
~~التوابين واجعلني من المتطهرين) وإذا اغتسلت للجمعة فقل (اللهم طهر قلبي من
~~كل آفة تمحق بها ديني وتبطل بها (1) عملي اللهم اجعلني من التوابين واجعلني
~~من المتطهرين).

# (1117) 10 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسى عن
~~شعيب عن أبى بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يصيب بثوبه
~~منيا ولم يعلم انه احتلم قال: ليغسل ما وجد بثوبه وليتوضأ.

# (1118) 11 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال
~~سألته عليه السلام عن الرجل يرى في ثوبه المني بعد ما يصبح ولم يكن PageV01P367 

# رأى في منامه انه قد احتلم قال: فليغتسل وليغسل ثوبه ويعيد صلاته.وروى
~~هذا الحديث بلفظ آخر.

# (1119) 12 أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن الرجل ينام ولم ير في نومه انه قد احتلم فوجد في ثوبه وعلى
~~فخذه الماء هل عليه غسل؟ قال: نعم.

# فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لان الوجه في الجمع بينهما أن
~~الثوب الذي لا يشاركه في استعماله غيره متى وجد عليه منيا وجب عليه الغسل
~~واعادة الصلاة إن كان قد صلى لجواز أن يكون قد نسي الاحتلام وأما ما يشاركه
~~فيه غيره فلا يوجب عليه الغسل إلا إذا تيقن الاحتلام.

# (1120) 13 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل احتلم فلما
~~انتبه وجد بللا ms6422 قليلا قال: ليس بشئ إلا أن يكون مريضا فانه يضعف فعليه الغسل.

# (1121) 14 الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن
~~عنبسة بن مصعب قال قلت: لابى عبدالله عليه السلام في رجل احتلم فلما اصبح
~~نظر إلى ثوبه فلم ير به شيئا قال: يصلي فيه قلت فرجل رأى في المنام انه
~~احتلم فلما قام وجد بللا قليلا على طرف ذكره قال: ليس عليه الغسل إن عليا
~~عليه السلام كان يقول: إنما الغسل من الماء الاكبر.

# (1122) 15 أحمد بن محمد عن ابراهيم بن أبي محمود قال: سألت أبا الحسن
~~الرضا عليه السلام عن المرأة وليها قميصها أو ازارها يصيبه من بلل الفرج PageV01P368 

# وهي جنب أتصلي فيه؟ قال: إذا اغتسلت صلت فيهما.

# (1123) 16 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن الحسين بن يزيد عن
~~اسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: كن نساء
~~النبي صلى الله عليه وآله إذا اغتسلن من الجنابة يبقين صفرة الطيب على
~~اجسادهن، وذلك ان النبي صلى الله عليه وآله امرهن ان يصببن الماء صبا على
~~أجسادهن.

# (1124) 17 عنه عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن حريز عن عبدالله بن
~~أبي يعفور عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: الرجل يرى في المنام
~~ويجد الشهوة فيستيقظ فينظر فلا يجد شيئا ثم يمكث الهوين بعد فيخرج قال: ان
~~كان مريضا فليغتسل وإن لم يكن مريضا فلا شئ عليه، قال: قلت له فما الفرق
~~بينهما؟ قال: لان الرجل اذا كان صحيحا جاء الماء بدفعة قوية، وإن كان مريضا
~~لم يجئ إلا بعد.

# (1125) 18 عنه عن موسى بن جعفر بن وهب عن داود بن مهزيار عن علي بن
~~اسماعيل عن حريز عن محمد بن مسلم قال قلت: لابي جعفر عليه السلام رجل رأى
~~في منامه فوجد اللذة والشهوة ثم قام فلم ير في ثوبه شيئا قال فقال: ان كان
~~مريضا فعليه الغسل، وان كان صحيحا فلا ms6423 شئ عليه.

# (1126) 19 الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن أبي حمزة عن سعيد الاعرج
~~قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: ينام الرجل وهو جنب وتنام المرأة
~~وهي جنب.

PageV01P369



# (1127) 20 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن الجنب يجنب ثم
~~يريد النوم قال: ان احب ان يتوضأ فليفعل، والغسل أفضل من ذلك، وان هو نام
~~ولم يتوضأ ولم يغتسل فليس عليه شئ ان شاء الله تعالى.

# (1128) 21 احمد عن علي بن الحكم عن عبدالله بن يحيى الكاهلي قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن المرأة يجامعها الرجل فتحيض وهي في المغتسل
~~فتغتسل أم لا؟ قال: قد جاء ما يفسد الصلاة فلا تغتسل.

# (1129) 22 علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال:
~~اذا كنت مريضا فاصابتك شهوة فانه ربما كان هو الدافق لكنه يجئ مجيئا ضعيفا
~~ليست له قوة لمكان مرضك ساعة بعد ساعة قليلا قليلا فاغتسل منه.

# (1130) 23 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد ابن مسلم وأبي
~~بصير عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام انهما قالا توضأ رسول الله
~~صلى الله عليه بمد واغتسل بصاع، ثم قال: اغتسل هو وزوجته بخمسة امداد من
~~اناء واحد قال زرارة فقلت له: كيف صنع هو؟ قال: بدأ هو فضرب بيده بالماء
~~قبلها وأنقى فرجه ثم ضربت فانقت فرجها ثم أفاض هو وأفاضت هي على نفسها حتى
~~فرغا فكان الذي اغتسل به رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة أمداد والذي
~~اعتسلت به مدين وإنما أجزأ عنهما لانهما اشتركا جميعا، ومن انفرد بالغسل
~~وحده فلا بدله من صاع.

# (1131) 24 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن غسل الجنابة فقال: تبدأ فتغسل كفيك ثم
~~تفرغ بيمينك على شمالك فتغسل فرجك ثم تمضمض واستنشق ثم تغسل PageV01P370 

# جسدك من لدن قرنك إلى قدميك ليس قبله ولا بعده وضوء، ms6424 وكل شئ أمسته الماء
~~فقد انقيته، ولو ان رجلا جنبا ارتمس في الماء ارتماسة واحدة اجزأه ذلك وان
~~لم يدلك جسده.

# (1132) 25 محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن نوح ابن شعيب عن
~~حريز عن محمد بن مسلم قال قال أبوجعفر عليه السلام: الجنب والحائض يفتحان
~~المصحف من وراء الثوب ويقرآن من القرآن ماشاء ا إلا السجدة ويدخلان المسجد
~~مجتازين ولا يقعدان فيه ولا يقربان المسجدين الحرمين.

# (1133) 26 سعد بن عبدالله عن الحسين بن بندار الصرمي (1) قال حدثني أحمد
~~بن الحسن عن أبيه عن داود بن أبي يزيد العطار وهو داود بن فرقد عن بريد بن
~~معاوية العجلي قال قلت لابي عبدالله عليه السلام الرجل يأتي جاريته في
~~الماء؟ قال: ليس به باس.

# (1134) 27 الحسين بن سعيد عن محمد بن القاسم قال سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن الجنب ينام في المسجد؟ فقال: يتوضأ ولا باس أن ينام في المسجد
~~ويمر فيه.

# (1135) 28 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن أبى الخطاب عن محمد بن
~~اسماعيل بن بزيع عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال سألته عن الرجل يقرأ
~~في الحمام وينكح فيه؟ قال: لا بأس به.

# (1136) 29 عنه عن أبي جعفر عن الحسين بن علي بن يقطين عن أخيه الحسن عن
~~أبيه علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل PageV01P371 

# يقرأ في الحمام وينكح فيه؟ قال: لا بأس به.

# (1137) 30 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله
~~قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يواقع أهله أينام على ذلك؟ قال:
~~ان الله تعالى يتوفى الانفس في منامها ولا يدري ما يطرقه من البلية اذا فرغ
~~فليغتسل، قلت أيأكل الجنب قبل أن يتوضأ قال: إنا لنكسل (1) ولكن ليغسل يده
~~والوضوء أفضل.

# (1138) 31 أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبدالله بن بحر عن حريز بن
~~عبدالله قال قيل لابي عبدالله عليه السلام الجنب يدهن ثم يغتسل؟ ms6425 فقال: لا.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على ضرب من الكراهية بدلالة ما
~~قدمناه من الاخبار.

# (1139) 32 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبدالملك بن عتبة الهاشمي
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المرأة هل يجوز لزوجها التعري والغسل
~~بين يدي خادمها؟ قال: لا بأس ما أحلت له من ذلك ما لم يتعده.

# (1140) 33 عنه عن سعد بن اسماعيل عن أبيه اسماعيل بن عيسى قال سألت الرضا
~~عليه السلام عن الخادم يكون له لولد الرجل أو لوالده أو لاهله هل يحل له أن
~~يتجرد بين يديها أم لا؟ قال: أما الولد فلا أرى به بأسا.

# (1141) 34 احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سهل عن أبيه قال سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن الرجل يدع غسل يوم الجمعة ناسيا أو غير ذلك قال: ان PageV01P372 

# كان ناسيا فقد تمت صلاته، وان كان متعمدا فالغسل احب إلي، وان هو فعل
~~فليستغفر الله ولا يعود.

# (1142) 35 ابراهيم بن اسحاق الاحمري عن جماعة عن ابن فضال عن عبدالله بن
~~بكير عن أبيه بكير بن أعين قالت سألت أبا عبدالله عليه السلام في أي
~~الليالي اغتسل في شهر رمضان؟ قال؟ في تسع عشرة وفي احدى وعشرين وفي ثلاث
~~وعشرين والغسل أول الليل، قلت فان نام بعد الغسل قال: هو مثل غسل يوم
~~الجمعة إذا اغتسلت بعد الفجر أجزأك.

### ||| AUTO 18 باب دخول الحمام وآدابه وسننه

# (1143) 1 محمد بن علي بن محبوب عن عدة من أصحابنا عن محمد بن عبدالحميد
~~عن حمزة بن أحمد عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال سألته أو سأله غيري عن
~~الحمام قال أدخله بمئزر وغض بصرك ولا تغتسل من البئر التي يجتمع فيها ماء
~~الحمام فانه يسيل فيها ما يغتسل به الجنب وولد الزنا والناصب لنا أهل البيت
~~وهو شرهم.

# (1144) 2 أحمد بن أبي عبدالله البرقي عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن
~~راشد عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام عن ms6426 أبيه عن آبائه عن أمير
~~المؤمنين عليه وعليهم السلام قال: إذا تعرى أحدكم نظر اليه الشيطان فطمع
~~فيه فاستتروا.

# (1145) 3 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الريان بن الصلت عن الحسن ابن
~~راشد عن بعض أصحابه عن مسمع عن أبي عبدالله عليه السلام عن أمير المؤمنين PageV01P373 

# صلوات الله عليه انه نهى أن يدخل الرجل الماء إلا بمئزر.

# (1146) 4 عنه عن الحسن بن علي بن النعمان عن علي بن الحسين ابن الحسن
~~الضرير عن حماد بن عيسى عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام قال قيل له إن
~~سعيد بن عبدالملك يدخل مع جواريه الحمام قال: وما بأس إذا كان عليه وعليهن
~~الازر لا يكونون عراة كالحمير ينظر بعضهم إلى سوء ة بعض.

# (1147) 5 عنه عن محمد بن عيسى والعباس جميعا عن سعدان بن مسلم قال كنت في
~~الحمام في البيت الاوسط فدخل علي أبوالحسن عليه السلام وعليه النورة وعليه
~~ازار فوق النورة فقال السلام عليكم فرددت عليه السلام وبادرت فدخلت إلى
~~البيت الذي فيه الحوض فاغتسلت وخرجت.

# (1148) 6 عنه عن علي بن السندي عن حماد عن شعيب عن أبي بصير قال قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام يغتسل الرجل بارزا؟ فقال: إذا لم يره احد فلا بأس.

# (1149) 7 عنه عن العباس عن حماد عن حريز عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~لا ينظر الرجل إلى عورة أخيه.

# - 1150) 8 عنه عن العباس عن علي بن اسماعيل عن محمد بن حكيم قال: الميثمي
~~لا أعلمه إلا قال رأيت أبا عبدالله عليه السلام أو من رآه متجردا وعلى
~~عورته ثوب فقال: ان الفخذ ليست من العورة.

# (1151) 9 أحمد بن محمد عن ابي يحيى الواسطي عن بعض أصحابه عن أبي الحسن
~~الماضي عليه السلام قال: العورة عورتان القبل والدبر، والدبر مستور
~~بالاليين فاذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة.

PageV01P374



# (1152) 10 عنه عن البرقي عن ابن سنان عن حذيفة بن منصور قال قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام شئ يقوله الناس عورة المؤمن على ms6427 المؤمن حرام فقال: ليس
~~حيث يذهبون إنما عنى عورة المؤمن أن يزل زلة أو يتكلم بشئ يعاب عليه فيحفط
~~عليه ليعير به يوما ما.

# (1153) 11 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن الحسن ابن علي عن
~~عبدالله بن سنان قال سألته عن عورة المؤمن على المؤمن حرام فقال: نعم فقلت
~~أعنى سفليه؟ فقال: ليس حيث تذهب إنما هو اذاعة سره.

# (1154) 12 عنه عن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن الحسين ابن المختار عن
~~زيد الشحام عن أبي عبدالله عليه السلام في عورة المؤمن على المؤمن حرام
~~فقال: ليس أن يكشف فترى منه شيئا إنما هو ان تزري (1) عليه او تعيبه.

# (1155) 13 أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن أبيه
~~علي بن يقطين عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقرأ في الحمام
~~وينكح فيه قال: لا بأس به.

# (1156) 14 علي بن مهزيار عن عمرو بن ابراهيم عن خلف بن حماد عن هارون بن
~~حكيم الارقط خال أبي عبدالله عليه السلام قال أتيته في حاجة وأصبته في
~~الحمام يطلي فذكرت له حاجتي فقال: الا تطلي؟ فقلت إنما عهدي به به أول من
~~أمس فقال: أطل فان النورة طهورا.

# (1157) 15 أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن PageV01P375 

# أبي عبدالله عليه السلام قال: السنة في النورة في خمسة عشر فان اتت عليك
~~عشرون يوما وليس عندك شئ فاستقرض على الله.

# (1158) 16 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن الحجال عن أبان قال
~~قال أبوعبدالله عليه السلام القوا: عنكم الشعر فانه يحسن (1) .

# (1159) 17 أحمد بن محمد عن البرقي عن ابن أبي عمير عن هشام ابن الحكم
~~وحفص أن أبا عبدالله عليه السلام كان يطلي ابطيه بالنورة في الحمام.

# (1160) 18 محمد بن علي بن محبوب عن أبي اسحاق النهاوندى عن أبي عبدالله
~~البرقي عن عثمان بن عيسى عن اسحاق بن عبدالعزيز عن رجل ذكره عن ms6428 أبي عبدالله
~~عليه السلام قال قلت له انا نكون في طريق مكة نريد الاحرام ولا يكون معنا
~~نخالة نتدلك بها من النورة فنتدلك بالدقيق فيدخلني بذلك ما الله به عليم،
~~قال: مخافة الاسراف به؟ فقلت نعم فقال: ليس فيما يصلح البدن اسراف انار بما
~~أمرت بالنقى (2) بلت بالزيت فأتدلك به، وإنما الاسراف فيما أتلف المال وأضر
~~بالبدن.

# (1161) 19 عنه عن أبي اسحاق ابراهيم عن أبي احمد اسحاق بن اسماعيل عن
~~العباس بن أبي العباس عن عبدوس بن ابراهيم عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~الحناء يذهب بالسهك (3) ويزيد في ماء الوجه ويطيب النكهة ويحسن الولد،
~~وقال: من اطلى في الحمام فتدلك بالحناء من قرنه إلى قدمه نفي عنه الفقر، وقال:

PageV01P376



# رأيت أبا جعفر الثاني عليه السلام قد خرج من الحمام وهو من قرنه إلى
~~قدميه مثل الورد من أثر الحناء.

# (1162) 20 عنه عن معاوية بن حكيم عن سليمان بن جعفر الجعفري قال مرضت حتى
~~ذهب لحمي فدخلت على الرضا عليه السلام فقال: يسرك ان يعود اليك لحمك؟ فقلت:
~~نعم، فقال: الزم الحمام غبا فانه يعود اليك لحمك واياك أن تدمنه فان ادمانه
~~يورث السل.

# (1163) 21 عنه عن أيوب بن نوح عن عباس بن عامر عن ربيع ابن محمد قال:
~~سمعت أبا عبدالله عليه السلام وذكر الحمام فقال: اياكم والخزف فانها تنكي
~~الجسد عليكم بالخرق.

# (1164) 22 أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن اسلم مولى علي بن يقطين قال:
~~اردت ان اكتب إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله يتنور الرجل وهو جنب؟ قال
~~فكتب لي ابتداء ا: النورة تزيد الجنب نظافة ولكن لا يجامع الرجل مختضبا ولا
~~تجامع امرأه مختضبة.

# (1165) 23 محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي عن عبدالله ابن المغيرة
~~عن عبيس بن هشام عن كرام عن أبي بصير قال سألته عن القراء ة في الحمام
~~فقال: اذا كان عليك أزار فاقرأ القرآن إن شئت كله.

# (1166) 24 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله ms6429 بن زرارة عن عيسى بن
~~عبدالله الهاشمي عن جده عن علي عليه السلام قال دخل علي عليه السلام وعمر
~~الحمام فقال عمر: بئس البيت الحمام يكثر فيه العناء ويقل فيه الحياء فقال
~~علي عليه السلام: نعم البيت الحمام يذهب الاذى ويذكر بالنار.

PageV01P377



# (1167) 25 وعنه قال: مر رسول الله صلى الله عليه وآله بمكان بالمباضع
~~فقال: نعم موضع الحمام (1) .

# (1168) 26 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم عن بكر بن
~~حبيب عن أبي جعفر عليه السلام قال: ماء الحمام لا بأس به اذا كانت له مادة.

# (1169) 27 علي بن مهزيار عن محمد بن اسماعيل (2) قال: سمعت رجلا يقول
~~لابي عبدالله عليه السلام إني ادخل الحمام في السحر وفيه الجنب وغير ذلك
~~فاقوم اغتسل فينتضح علي بعد ما افرغ من مائهم قال: أليس هو جار؟ قلت: بلى
~~قال: لا بأس.

# (1170) 28 أحمد بن محمد عن عبدالرحمن بن أبي نجران عن داود ابن سرحان قال
~~قلت: لابي عبدالله عليه السلام ما تقول في ماء الحمام؟ قال: هو بمنزلة
~~الماء الجاري.

# (1171) 29 عنه عن أبي يحيى الواسطي عن بعض أصحابه عن أبى الحسن الهاشمي
~~قال سئل عن الرجال يقومون على الحوض في الحمام لا اعرف اليهودي من النصراني
~~ولا الجنب من غير الجنب قال: تغتسل منه ولا تغتسل من ماء آخر فانه طهور،
~~وعن الرجل يدخل الحمام وهو جنب فيمس الماء من غير أن يغسلها قال: لا بأس،
~~وقال ادخل الحمام فاغتسل فيصيب جسدي بعد الغسل جنبا أو غير جنب قال: لا بأس.

# (1172) 30 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابي أيوب عن محمد PageV01P378 

# ابن مسلم قال قلت لابي عبدالله عليه السلام الحمام يغتسل فيه الجنب وغيره
~~غتسل من مائه؟ قال: نعم لا بأس أن يغتسل منه الجنب ولقد اغتسلت فيه ثم جئت
~~فغسلت رجلي وما غسلتهما إلا مما لزق بهما من التراب.

# (1173) 31 عنه عن ابن أبى عمير عن فضالة عن جميل بن دراج عن محمد بن ms6430 مسلم
~~قال رأيت: أبا جعفر عليه السلام جائيا من الحمام وبينه وبين داره قذر فقال:
~~لولا ما بيني وبين داري ما غسلت رجلي ولا نحيت ماء الحمام.

# (1174) 32 عنه عن صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال: رأيت أبا جعفر عليه
~~السلام يخرج من الحمام فيمضي كما هو لا يغسل رجليه حتى يصلي.

# (1175) 33 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن احدهما عليه السلام قال: سألته عن ماء الحمام فقال: ادخله بازار
~~ولا تغتسل من ماء آخر إلا أن يكون فيه جنب أو يكثر أهله فلا تدري فيهم جنب
~~أم لا.فهذا الخبر محمول على انه إذا لم يكن الماء له مادة فانه إذا كان
~~كذلك فمباشرة الجنب له تفسده.

# (1176) 34 أحمد بن محمد عن أبي يحيى الواسطي عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن
~~الماضي عليه السلام قال: سئل عن مجتمع الماء في الحمام من غسالة الناس يصيب
~~الثوب قال: لا بأس.

# (1177) 35 علي بن ابراهيم عن أبيه عن الحسن بن أبى الحسين الفارسي عن
~~سليمان بن جعفر بن اسماعيل بن أبى زياد عن أبى عبدالله عليه السلام قال PageV01P379 

# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الماء الذي يسخن في الشمس لاتوضؤا به
~~ولا تغسلوا به ولا تعجنوا به فانه يورث البرص.

### ||| AUTO 19 باب الحيض والاستحاضة والنفاس

# (1178) 1 أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سألته عن
~~الجارية البكر أول ما تحيض تقعد في الشهر يومين وفي الشهر ثلاثة أيام يختلف
~~عليها لا يكون طمثها في الشهر عدة ايام سواء قال: فلها أن تجلس وتدع الصلاة
~~ما دامت ترى الدم ما لم تجز العشرة فاذا اتفق شهران عدة أيام سواء فتلك
~~أيامها.

# (1179) 2 الحسين بن سعيد عن ابن أبى عمير عن يونس بن يعقوب قال قلت: لابى
~~عبدالله عليه السلام المرأة ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة قال: تدع الصلاة،
~~قلت فانها ترى الطهر ثلاثة أيام أو ms6431 أربعة قال: تصلى، قلت فانها ترى الدم
~~ثلاثة أيام أو أربعة أيام قال: تدع الصلاة، قلت فانها ترى الطهر ثلاثة أيام
~~أو اربعة قال: تصلى، قلت فانها ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة ايام قال: تدع
~~الصلاة تصنع ما بينها وبين شهر فان انقطع عنها وإلا فهي بمنزلة المستحاضة.

# (1180) 3 سعد بن عبدالله عن السندي بن محمد البزاز عن يونس بن يعقوب عن
~~أبى بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المرأة ترى الدم خمسة أيام
~~والطهر خمسة أيام وترى الدم أربعة أيام وترى الطهر ستة أيام فقال: ان رأت
~~الدم لم تصل وان رأت الطهر صلت ما بينها وبين ثلاثين يوما، فاذا تمت
~~الثلاثون يوما فرأت دما صبيبا اغتسلت واستثفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل
~~صلاة فاذا رأت صفرة توضأت.

# (1181) 4 احمد بن محمد رفعه عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن PageV01P380 

# جارية حاضت أول حيضها فدام دمها ثلاثة اشهر وهي لا تعرف أيام أقرائها
~~قال: أقراؤها مثل أقراء نسائها فان كان نساؤها مختلفات فاكثر جلوسها عشرة
~~أيام وأقله ثلاثة ايام.

# (1182) 5 أحمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن حسن بن علي عن عبدالله بن
~~بكير عن أبى عبدالله عليه السلام قال: المرأة إذا رأت الدم في اول حيضها
~~فاستمر الدم تركت الصلاة عشرة أيام ثم تصلي عشرين يوما فان استمر بها الدم
~~بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما، قال: الحسن وقال
~~ابن بكير وهذا مما لا يجدون منه بدا.

# (1183) 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن غير واحد سألوا أبا
~~عبدالله عليه السلام عن الحيض والسنة في وقته فقال: ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله سن في الحيض ثلاث سنن بين فيها كل مشكل لمن سمعها وفهمها حتى لم
~~يدع لاحد مقالا فيه بالرأي، أما احدى السنن: فالحائض التي لها ايام معلومة
~~قد أحصتها بلا اختلاط عليها ثم استحاضت فاستمر بها الدم وهي في ذلك تعرف
~~أيامها ms6432 ومبلغ عددها فان امرأة يقال لها فاطمة بنت أبى جيش استحاضت فأتت أم
~~سلمة فسألت رسول الله صلى الله عليه وآله في ذلك فقال: تدع الصلاة قدر
~~اقرائها او قدر حيضها، وقال إنما هو عزف (1) فامرها أن تغتسل وتستثفر بثوب
~~وتصلي، قال ابوعبدالله عليه السلام: هذه سنة النبي صلى الله عليه وآله في
~~التي تعرف ايام اقرائها ولم تختلط عليها ألا ترى انه لم يسألها كم يوم هي؟
~~ولم يقل إذا زادت على كذا يوما PageV01P381 

# فانت مستحاضة، وإنما سن لها اياما معلومة ما كانت من قليل او كثير بعد أن
~~تعرفها، وكذلك أفتى أبى عليه السلام، وسئل عن المستحاضة فقال: إنما ذلك عزف
~~او ركضة من الشيطان فلتدع الصلاة ايام اقرائها ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة
~~قيل وان سال؟ قل: وإن سال مثل المثعب (1) قال ابوعبدالله عليه السلام: هذا
~~تفسير حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وهو موافق له فهذه سنة التي تعرف
~~ايام اقرائها ولا وقت لها إلا ايامها قلت او كثرت، وأما سنة التي قد كان
~~لها ايام متقدمة ثم اختلط عليها من طول الدم وزادت ونقصت حتى اغفلت عددها
~~وموضعها من الشهر، فان سنتها غير ذلك وذلك ان فاطمة بنت ابى حبيش اتت النبي
~~صلى الله عليه وآله فقال انى استحاض فلا اطهر فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: ليس ذلك بحيض إنما هو عزف فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا ادبرت
~~فاغسلي عنك الدم وصلي، فكانت تغتسل في كل صلاة وكانت تجلس في مركن لاختها
~~فكان صفرة الدم تعلو الماء قال ابوعبدالله عليه السلام: أما تسمع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أمر هذه بغير ما أمر به تلك؟ الا تراه لم يقل لها دعي
~~الصلاة ايام اقرائك؟ ولكن قال: لها إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا
~~ادبرت فاغتسلي وصلي، فهذا يبين ان هذه امرأة قد اختلط عليها أيامها لم تعرف
~~عددها ولا وقتها ألا تسمعها تقول اني استحاض فلا اطهر وكان أبى يقول أنها ms6433
~~استحيضت سبع سنين ففي اقل من هذا يكون الريبة والاختلاط، فلهذا احتاجت إلى
~~ان تعرف اقبال الدم من ادباره وتغير لونه من السواد إلى غيره وذلك ان دم
~~الحيض اسود يعرف، ولو كانت تعرف أيامها ما احتاجت إلى معرفة لون الدم لان
~~السنة في الحيض أن يكون الصفرة والكدرة فما فوقها في ايام الحيض إذا عرفت
~~حيضا كله ان كان الدم اسودا وغير ذلك، فهذا يبين لك ان قليل PageV01P382 

# الدم وكثيره في ايام الحيض حيض كله إذا كانت الايام معلومة، فاذا جهلت
~~الايام وعددها احتاجت إلى النظر إلى اقبال الدم وادباره وتغير لونه ثم تدع
~~الصلاة على قدر ذلك ولا أرى النبي صلى الله عليه وآله قال اجلسي كذا وكذا
~~يوما فما زادت فانت مستحاضة كما لم يأمر الاولى بذلك، وكذلك أبي عليه
~~السلام افتى في مثل هذا وذلك ان امرأة من أهلنا استحاضت فسألت أبي عن ذلك
~~فقال: إذا رأيت الدم البحراني فدعي الصلاة فاذا رأيت الطهر ولو ساعة من
~~نهار فاغتسلي وصلي، قال ابوعبدالله عليه السلام: فارى جواب ابى هاهنا غير
~~جوابه في المستحاضة الاولى ألا تراه قال تدع الصلاة ايام اقرائها؟ لانه نظر
~~إلى عدد الايام وقال هاهنا إذا رأيت الدم البحراني فدعي الصلاة وأمرها هنا
~~أن تنظر إلى الدم إذا اقبل وادبر وتغير، وقوله البحراني شبه معنى قول النبي
~~صلى الله عليه وآله ان دم الحيض يعرف وإنما سماه أبي عليه السلام بحرانيا
~~لكثرته ولونه وهذه سنة النبي صلى الله عليه وآله في التي اختلط ايامها حتى
~~لا تعرفها وإنما تعرفها بالدم ما كان من قليل الايام وكثيره، قال وأما
~~السنة الثالثة: ففي التي ليس لها ايام متقدمة ولم تر الدم قط ورأت اول ما
~~ادركت واستمر بها فان سنة هذه غير سنة الاولى والثانية، وذلك ان امرأة يقال
~~لها حمنة بنت جحش اتت رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت اني استحضت حيضة
~~شديدة فقال: احتشي كرسفا، فقالت انه اشد من ذلك إني اثجه ثجا ms6434 فقال: لها
~~تلجمي وتحيضي في كل شهر في علم الله ستة أيام أو سبعة أيام ثم اغتسلي غسلا
~~وصومي ثلاثا وعشرين او اربعا وعشرين واغتسلي للفجر غسلا وأخري الظهر وعجلي
~~العصر واغتسلي غسلا وأخري المغرب وعجلي العشاء واغتسلي غسلا، قال
~~أبوعبدالله عليه السلام فاراه قد بين في هذه غير ما بين في الاولى والثانية

# وذلك ان امرها مخالف لامر تينك ألا ترى ان ايامها لو كانت اقل من سبع
~~وكانت خمسا او اقل من ذلك ما قال لها PageV01P383 

# تحيضي سبعا؟ فيكون قد أمرها بترك الصلاة ايامها وهي مستحاضة غير حائض،
~~وكذلك لو كان حيضها اكثر من سبع وكانت ايامها عشرا أو اكثر لم يأمرها
~~بالصلاة وهي حائض، ثم مما يزيد هذا بيانا قوله لها تحيضي وليس يكون التحيض
~~إلا للمرأة التي تريد أن تكلف ما تعمل الحائض ألا تراه لم يقل لها اياما
~~معلومة تحيضي ايام حيضك؟ ومما يبين هذا قوله لها في علم الله لانه قد كان
~~لها وان كانت الاشياء كلها في علم الله فهذا بين واضح ان هذه لم يكن لها
~~أيام قبل تلك قط وهذه سنة التي استمر بها الدم اول ما تراه اقصى وقتها سبع
~~واقصى طهرها ثلاث وعشرون حتى يصير لها ايام معلومة فتنتقل اليها فجميع
~~حالات المستحاضة تدور على هذه السنن الثلاثة لا يكاد أبدا تخلو من واحدة
~~منهن، وإن كانت لها أيام معلومة من قليل او كثير فهي على ايامها وخلقتها
~~التي جرت عليها ليس فيه عدد معلوم موقت غير اياما، فان اختلطت الايام عليها
~~وتقدمت وتأخرت وتغير عليها الدم الوانا فسنتها اقبال الدم وادباره وتغير
~~حالاته وإن لم يكن لها أيام قبل ذلك واستحاضت اول ما رأت فوقتها سبع وطهرها
~~ثلاث وعشرون، فان استمر بها الدم اشهرا فعلت في كل شهركما قال لها، فان
~~انقطع الدم في اقل من سبع او اكثر من سبع فانها تغتسل ساعة ترى الطهر وتصلي
~~فلا تزال كذلك حتى تنظر ما يكون في الشهر الثاني فان ms6435 انقطع الدم لوقته من
~~الشهر الاول سواء حتى توالت عليها حيضتان او ثلاث فقد علم الآن ان ذلك قد
~~صار لها وقتا وخلقا معروفا فتعمل عليه وتدع ما سواه وتكون سنتها فيما
~~يستقبل ان استحاضت فقد صارت سنة إلى ان تجلس اقراء ها وإنما جعل الوقت ان
~~توالى عليها حيضتان او ثلاث حيض لقول رسول الله صلى الله عليه وآله للتي
~~تعرف ايامها دعي الصلاة ايام اقرائك فعلمنا انه لم يجعل القرء الواحد سنة
~~لها فيقول دعي

# الصلاة ايام قرئك ولكن بين لها الاقراء فادناه حيضتان فصاعدا، فان اختلطت
~~عليها ايامها وزادت PageV01P384 

# ونقصت حتى لا تقف منها على حد ولا من الدم على لون عملت باقبال الدم
~~وادباره وليس لها سنة غير هذا لقول رسول الله صلى الله عليه وآله إذا اقبلت
~~الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي، ولقوله صلى الله عليه وآله إن دم
~~الحيض اسود يعرف كقول أبي اذا رأيت الدم البحراني فان لم يكن الامر كذلك
~~ولكن الدم اطبق عليها فلم تزل الاستحاضة دارة وكان الدم على لون واحد وحال
~~واحدة فسنتها السبع والثلاث والعشرون لان قصتها قصة حمنة حين قالت إني اثجه ثجا.

# (1184) 7 أحمد بن محمد عن جعفر بن محمد عن خلف بن حماد قال قلت: لابي
~~الحسن الماضي عليه السلام جعلت فداك ان رجلا من مواليك سألني ان اسألك عن
~~مسألة فتأذن لي فيها؟ فقال لي: هات فقلت: جعلت فداك رجل تزوج جارية أو
~~اشترى جارية طمثت أو لم تطمث وفي اول ما طمثت فلما افترعها غلب الدم فمكثت
~~أياما وليالي فأريت القوابل فبعض قال من الحيضة وبعض قال من العذرة قال
~~فتبسم فقال إن كان من الحيض فليمسك عنها بعلها ولتمسك عن الصلاة وإن كان من
~~العذرة فتوضأ ولتصل ويأتيها بعلها إن احب، قلت جعلت فداك وكيف لها ان تعلم
~~من الحيض هو أو من العذرة؟ فقال: يا خلف سر الله فلا تذيعوه تستدخل قطنة ثم
~~تخرجها فان خرجت القطنة مطوقة بالدم فهو ms6436 من العذرة وإن خرجت مستنقعة بالدم
~~فهو من الطمث.

# (1185) 8 محمد بن يحيى رفعه عن أبان قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام
~~فتاة منا بها قرحة في جوفها والدم سائل لا تدري من دم الحيض أو من دم
~~القرحة فقال: مرها فلتستلق على ظهرها وترفع رجليها وتستدخل اصبعها الوسطى
~~فان خرج PageV01P385 

# الدم من الجانب الايسر فهو من الحيض وان خرج من الجانب الايمن فهو من
~~القرحة (1).

# (1186) 9 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن أبي جعفر وأبي
~~عبدالله عليهما السلام في الحبلى ترى الدم قالا: تدع الصلاة فانه ربما بقي
~~في الرحم الدم ولم يخرج وتلك الهراقة.

# (1187) 10 عنه عن النضر وفضالة بن أيوب عن ابن سنان عن أبي عبدالله عليه
~~السلام انه سئل عن الحبلى ترى الدم اتترك الصلاة؟ فقال: نعم ان الحبلى ربما
~~قدفت بالدم.

# (1188) 11 عنه عن حماد عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن الحبلى ترى الدم؟ قال: نعم انه ربما قذفت المرأة الدم وهي حبلى.

# (1189) 12 عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا ابراهيم
~~عليه السلام عن الحبلى ترى الدم وهي حامل كما كانت قبل ذلك في كل شهر هل
~~تترك الصلاة؟ قال تترك إذا دام.

# - 1190) 13 عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن امرأة رأت الدم
~~في الحبل قال: تقعد أيامها التي كانت تحيض فاذا زاد الدم على الايام التى PageV01P386 

# كانت تقعد استظهرت بثلاثة أيام ثم هي مستحاضة.

# (1191) 14 عنه عن فضالة عن أبي المعزا قال سألت أبا عبدالله عليه السلام
~~عن الحبلى قد استبان ذلك منها ترى كما ترى الحائض من الدم قال: تلك الهراقة
~~إن كان دما كثيرا فلا تصلين وان كان قليلا فلتغتسل عند كل صلاتين.

# (1192) 15 عنه عن فضالة عن أبي المعزا عن اسحاق بن عمار قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن المرأة الحبلى ترى الدم اليوم أو اليومين قال: إن
~~كان دما ms6437 عبيطا فلا تصلي ذينك اليومين، وان كانت صفرة فلتغتسل عند كل
~~صلاتين.

# (1193) 16 عنه عن صفوان قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الحبلى ترى
~~الدم ثلاثة أيام أو أربعة أيام أتصلي؟ قال: تمسك عن الصلاة.

# (1194) 17 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا القلا عن محمد بن مسلم
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الحبلى ترى الدم كما كانت ترى أيام
~~حيضها مستقيما في كل شهر قال: تمسك عن الصلاة كما كانت تصنع في حيضها فاذا
~~طهرت صلت.

# (1195) 18 فاما ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حميد ابن المثنى
~~قال: سألت أبا الحسن الاول عليه السلام عن الحبلى ترى الدفقة والدفقتين من
~~الدم في الايام وفي الشهر وفي الشهرين فقال: تلك الهراقة ليس تمسك هذه عن
~~الصلاة.

# (1196) 19 وما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي
~~عن السكوني عن جعفر عن أبيه عليه السلام انه قال قال رسول الله صلى PageV01P387 

# الله عليه وآله ما كان الله ليجعل حيضا مع حبل، يعني اذا رأت المرأة الدم
~~وهي حامل لا تدع الصلاة إلا أن ترى على رأس الولد إذا ضربها الطلق ورأت
~~الدم تركت الصلاة.قال محمد بن الحسن الوجه في الجمع بين هذه الاخبار هو ان
~~الحبلى إذا رأت الدم على عادتها في غير أيام الحبل لا يتغير ولا يحتبس عنها
~~عن ذلك الوقت إلا بمقدار يوم أو يومين فانها تترك الصلاة وتفطر الصوم ويجري
~~عليها حكم الحائض سواء، وإذا رأت الدم وكان قد احتبس عليها عن ما كان قد
~~جرت عادتها به بمقدار عشرين يوما فصاعدا ثم رأت الدم فانها تصلي وتصوم وليس
~~حكمها حكم الحائض، والذي يدل على هذا التفصيل.

# (1197) 20 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~الحسن بن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام ان أم ولدي ترى الدم وهي حامل كيف ms6438 تصنع بالصلاة؟ قال فقال: إذا رأت
~~الحامل الدم بعد ما يمضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت ترى فيه الدم من
~~الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتوضأ وتحتشي
~~بكرسف وتصلي، فاذا رأت الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت ترى فيه الدم بقليل
~~أو في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد أيامها التي
~~كانت تقعد في أيام حيضها فان انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل وإن لم
~~ينقطع الدم عنها إلا بعد ما تمضي الايام التي كانت ترى الدم فيها بيوم أو
~~يومين فلتغتسل وتحتشي وتستثفر وتصلي الظهر والعصر ثم لتنظر فان كان الدم
~~فيما بينها وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتوضأ ولتصل عند وقت كل
~~صلاة ما لم تطرح الكرسف فان طرحت الكرسف عنها فسال الدم وجب عليها الغسل
~~وإن طرحت الكرسف ولم PageV01P388 

# يسل الدم فلتوضأ ولتصل ولا غسل عليها، قال فان كان الدم إذا أمسكت الكرسف
~~يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقأ فان عليها أن تغتسل في كل يوم وليلة ثلاث
~~مرات وتحتشي وتصلي وتغتسل للفجر وتغتسل للظهر والعصر وتغتسل للمغرب
~~والعشاء، قال: وكذلك تفعل المستحاضة فانها إذا فعلت ذلك أذهب الله بالدم عنها.

# (1198) 21 محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن معمر بن
~~يحيى قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الحائض تطهر عند العصر تصلي
~~الاولى؟ قال: لا إنما تصلي الصلاة التي تطهر عندها.

# (1199) 22 عنه عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن الفضل بن يونس قال سألت
~~أبا الحسن الاول عليه السلام قلت: المرأة ترى الطهر قبل غروب الشمس كيف
~~تصنع بالصلاة؟ قال: إذا رأت الطهر بعد ما يمضي من زوال الشمس أربعة أقدام
~~فلا تصلي الا العصر لان وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم وخرج عنها الوقت
~~وهي في الدم فلم يجب عليها ان تصلي الظهر وما طرح الله عنها من ms6439 الصلاة وهي
~~في الدم اكثر، قال: وإذا رأت المرأة الدم بعد ما يمضي من زوال الشمس أربعة
~~اقدام فلتمسك عن الصلاة فاذا طهرت من الدم فلتقض الظهر لان وقت الظهر دخل
~~عليها وهي طاهر وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهر فضيعت صلاة الظهر فوجب عليها
~~قضاؤها.

# (1200) 23 علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن العلا ابن رزين عن
~~محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام قال قلت: المرأة ترى الطهر عند الظهر
~~فتشتغل في شأنها حتى يدخل وقت العصر قال: تصلي العصر وحدها فان PageV01P389 

# ضيعت فعليها صلاتان.

# (1201) 24 فأما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن الربيع عن سيف ابن عميرة
~~عن منصور بن حازم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا طهرت الحائض قبل
~~العصر صلت الظهر والعصر فان طهرت في آخر وقت العصر صلت العصر.

# (1202) 25 وما رواه (1) علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الربيع قال
~~حدثني سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا
~~طهرت الحائض قبل العصر صلت الظهر والعصر فان طهرت في آخر وقت العصر صلت العصر.

# (1203) 26 عنه عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن محمد بن فضيل عن أبي
~~الصباح الكناني عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا طهرت المرأة قبل طلوع
~~الفجر صلت المغرب والعشاء، وإن طهرت قبل أن تغيب الشمس صلت الظهر والعصر.

# (1204) 27 عنه عن عبدالرحمن بن أبي نجران عن عبدالله بن سنان عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا طهرت المرأة قبل غروب الشمس فلتصل الظهر
~~والعصر وإن طهرت من آخر الليل فلتصل المغرب والعشاء.

# (1205) 28 عنه عن أحمد بن الحسن عن أبيه عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن
~~يحيى عن داود الزجاجي عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا كانت المرأة حائضا
~~فطهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر فان طهرت في الليل صلت PageV01P390 

# المغرب والعشاء الاخرة.

# (1206) 29 عنه عن محمد بن علي عن أبي ms6440 جميلة ومحمد اخيه عن أبيه عن أبي
~~جميلة عن عمر بن حنظلة عن الشيخ عليه السلام (1) قال: إذا طهرت المرأة قبل
~~طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء، وإن طهرت قبل أن تغيب الشمس صلت الظهر
~~والعصر.

# (1207) 30 عنه عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن محمد بن أبي عمير عن حماد
~~بن عثمان عن عبدالله الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام في المرأة تقوم في
~~وقت الصلاة فلا تقضي ظهرها حتى تفوتها الصلاة ويخرج الوقت أتقضي الصلاة
~~التي فاتتها؟ قال: ان كانت توانت قضتها وإن كانت دائبة في غسلها فلا تقضى،
~~وعن أبيه قال: كانت المرأة من أهله تطهر من حيضها فتغتسل حتى يقول القائل
~~قد كادت الشمس تصفر بقدر ما انك لو رأيت انسانا يصلي العصر تلك الساعة قلت
~~قد أفرط فكان يأمرها أن تصلى العصر.قال محمد بن الحسن لا تنافي بين هذه
~~الاخبار لان الذي أعول عليه في الجمع بينها ان المرأة إذا طهرت بعد زوال
~~الشمس إلى أن يمضي منه أربعة أقدام فانه يجب عليها قضاء الظهر والعصر معا،
~~وإذا طهرت بعد أن يمضي أربهة أقدام فانه يجب عليها قضاء العصر لا غير،
~~ويستحب لها قضاء الظهر إذا كان طهرها إلى مغيب الشمس وعلى هذا الوجه لا
~~تنافي بين الاخبار.

# (1208) 31 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي
~~عبيدة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا رأت المرأة الطهر وهي في PageV01P391 

# وقت الصلاة ثم أخرت الغسل حتى يدخل وقت صلاة أخرى كان عليها قضاء تلك
~~الصلاة التي فرطت فيها، وإذا طهرت في وقت فأخرت الصلاة حتى يدخل وقت صلاة
~~أخرى ثم رأت دما كان عليها قضاء تلك الصلاة التي فرطت فيها.

# (1209) 32 ابن محبوب عن علي بن رئاب عن عبيد بن زرارة عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال أيما امرأة رأت الطهر وهي قادرة على أن تغتسل وقت صلاة
~~ففرطت فيها حتى يدخل وقت صلاة اخرى كان عليها قضاء تلك الصلاة ms6441 التي فرطت
~~فيها، فان رأت الطهر في وقت صلاة فقامت في تهيئة ذلك فجاز وقت الصلاة ودخل
~~عليها وقت صلاة اخرى فليس عليها قضاء وتصلي الصلاة التي دخل وقتها.

# (1210) 33 ابن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي الورد قال سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن المرأة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم ترى الدم قال:
~~تقوم من مسجدها ولا تقضى الركعتين، قال: فان رأت الدم وهي في صلاة المغرب
~~وقد صلت ركعتين فلتقم من مسجدها فاذا طهرت فلتقض الركعة التي فاتتها من
~~المغرب.

# (1211) 34 علي بن الحسن عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب أبي عبدالله
~~عليه السلام قال في امرأة إذا دخل وقت الصلاة وهي طاهرة فأخرت الصلاة حتى
~~حاضت قال: تقضى إذا طهرت.

# (1212) 35 علي بن الحسن عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن
~~صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبدالله عليه السلام في المرأة يطلع الفجر وهي
~~حائض في شهر رمضان فاذا أصبحت طهرت وقد أكلت ثم صلت الظهر والعصر PageV01P392 

# كيف تصنع في ذلك اليوم الذي طهرت فيه؟ قال تصوم ولا تعتد به.

# (1213) 36 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن أبي بصير
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن طهرت بليل من حيضتها ثم توانت ان تغتسل
~~في رمضان حتى اصبحت عليها قضاء ذلك اليوم.

# (1214) 37 عنه عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد قال:
~~سألته عن الحائض تفطر في شهر رمضان أيام حيضها فاذا افطرت ماتت قال: ليس
~~عليها شئ.

# (1215) 38 عنه عن عبدالرحمن بن أبي نجران عن صفوان بن يحيى عن عيص بن
~~القاسم البجلي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن امرأة طمثت في شهر
~~رمضان قبل أن تغيب الشمس قال: تفطر حين تطمث.ولا ينافي هذا الخبر.

# (1216) 39 ما رواه علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ms6442
~~أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن عرض للمرأة الطمث في شهر
~~رمضان قبل الزوال فهي في سعة أن تاكل وتشرب، وإن عرض لها بعد زوال الشمس
~~فلتغتسل ولتعتد بصوم ذلك اليوم ما لم تأكل أو تشرب.فهذا الخبر وهم من
~~الراوي لانه إذا كان رؤية الدم هو المفطر فلا يجوز لها أن تعتد بذلك اليوم،
~~وإنما يستحب لها أن تمسك بقية النهار تأديبا إذا رأت الدم بعد الزوال،
~~فالذي يدل على ذلك.

# (1217) 40 ما رواه علي بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن PageV01P393 

# اسباط عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن المرأة ترى الدم غدوة أو ارتفاع النهار أو عند الزوال قال: تفطر وإذا
~~كان ذلك بعد العصر أو بعد الزوال فلتمض على صومها ولتقض ذلك اليوم.

# (1218) 41 عنه عن الحسن بن علي الوشا عن جميل بن دراج ومحمد ابن حمران عن
~~منصور بن حازم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أي ساعة رأت الدم فهي تفطر
~~الصائمة إذا طمثت، وإذا رأت الطهر في ساعة من النهار قضت صلاة اليوم والليل
~~مثل ذلك.

# (1219) 42 عنه عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن
~~عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام عن المرأة يطلع الفجر وهي حائض
~~في شهر رمضان فاذا أصحبت طهرت وقد اكلت ثم صلت الظهر والعصر كيف تصنع في
~~ذلك اليوم الذي طهرت فيه؟ قال: تصوم ولا تعتد به.

# (1220) 43 - احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل عن سماعة قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن امرأة صلت من الظهر ركعتين ثم انها طمثت وهي
~~جالسة فقال: تقوم من مسجدها ولا تقضي تلك الركعتين .

# (1221) 44 عنه عن شاذان بن الخليل النيسابوري عن يونس بن عبدالرحمن عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألته عن المرأة تطمث بعد ما تزول الشمس ولم تصل
~~الظهر هل عليها قضاء تلك الصلاة؟ قال: نعم.

# (1222) 45 ms6443 محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام في المرأة تكون PageV01P394 

# في الصلاة فتظن أنها قد حاضت قال: تدخل يدها فتمس الموضع فان رأت شيئا
~~انصرفت وان لم تر شيئا أتمت صلاتها.

# (1223) 46 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبدالله بن سنان عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المرأة تحيض وهي جنب هل عليها غسل
~~الجنابة؟ قال: غسل الجنابة والحيض واحد.

# (1224) 47 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبدالله بن يحيى الكاهلي عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المرأة يجامعها زوجها فتحيض وهي في
~~المغتسل تغتسل أو لا تغتسل؟ فقال: قد جاء ها ما يفسد الصلاة لا تغتسل.

# (1225) 48 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد ابن عيسى عن
~~حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: اذا حاضت المرأة وهي جنب
~~أجزأها غسل واحد.

# (1226) 49 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن أبي بصير عن أبى
~~عبدالله عليه السلام قال: سئل عن رجل اصاب من امرأته ثم حاضت قبل ان تغتسل
~~قال: تجعله غسلا واحدا.

# (1227) 50 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن رجل وقع على امرأته فطمثت بعد ما فرغ أتجعله غسلا واحدا إذا
~~طهرت أو تغتسل مرتين؟ قال: تجعله غسلا واحدا عند طهرها.

# (1228) 51 فاما ما رواه علي بن الحسن عن عثمان بن عيسى عن سماعة ابن
~~مهران عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام قالا: في الرجل يجامع
~~المرأة فتحيض PageV01P395 

# قبل أن تغتسل من الجنابة قال: غسل الجنابة عليها واجب.فهذا الخبر محمول
~~على ضرب من الاستحباب وإن أطلق عليه لفظ الوجوب على أن قوله غسل الجنابة
~~عليها واجب ليس فيه انه يلزمها مع ذلك غسل الحيض مفردا واذا لم يكن ذلك
~~فيجوز ان ms6444 يكون الغسل اضافة إلى الجنابة ويكون ذلك مجزئا عنها وعن الحيض
~~بدلالة ما قدمناه من الاخبار، والذي يكشف ايضا عما ذكرناه.

# (1229) 52 ما رواه علي بن الحسن عن احمد بن الحسن عن عمرو ابن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~المرأة يواقعها زوجها ثم تحيض قبل أن تغتسل قال: ان شاء ت أن تغتسل فعلت
~~وإن لم تفعل ليس عليها شئ فاذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة.

# (1230) 53 علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان
~~عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن المرأة ترى الصفرة في أيامها فقال: لا تصلي حتى تنقضي أيامها فان
~~رأت الصفرة في غير ايامها توضأت وصلت.

# (1231) 54 عنه عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن اسحاق بن عمار عن أبي
~~بصير عن أبي عبدالله عليه السلام في المرأة ترى الصفرة قال: ان كان قبل
~~الحيض بيومين فهو من الحيض وان كان بعد الحيض بيومين فليس من الحيض.

# (1232) 55 احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن علي بن أبى حمزة قال: سئل
~~أبوعبدالله عليه السلام وانا حاضر عن المرأة ترى الصفرة فقال: ما كان قبل
~~الحيض فهو من الحيض وما كان بعد الحيض فليس منه.

PageV01P396



# (1233) 56 احمد بن محمد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: سألته كيف صارت الحائض تأخذ ما في المسجد ولا تضع فيه؟
~~فقال: إن الحائض تستطيع أن تضع ما في يدها في غيره ولا تستطيع ان تأخذ ما
~~فيه إلا منه.

# (1234) 57 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان ابن يحيى عن
~~العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن امرأة ذهب طمثها
~~سنين ثم عاذ اليها شئ قال: تترك الصلاة حتى تطهر.

# (1235) 58 سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن ابن ابي ms6445 نصر عن بعض اصحابنا
~~قال: قال ابوعبدالله عليه السلام المرأة التي قد يئست من المحيض حدها خمسون سنة.

# (1236) 59 احمد بن محمد عن الحسن بن ظريف عن ابن أبي عمير عن بعض اصحابنا
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا بلغت المرأة خمسين سنة لم تر حمرة إلا
~~ان تكون امرأة من قريش.

# (1237) 60 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان
~~عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي عبدالله عليه السلام: حد التي يئست من
~~المحيض خمسون سنة.

# (1238) 61 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية
~~بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الحائض تناول الرجل
~~الماء؟ فقال: قد كان بعض نساء النبي صلى الله عليه وآله تسكب عليه الماء
~~وهي حائض وتناوله الخمرة.

PageV01P397



# (1239) 62 علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن ابيه عن علي بن عقبة
~~عن أبيه عن أبي عبدالله عليه السلام في امرأه اعتكفت ثم انها طمثت فقال:
~~ترجع ليس لها اعتكاف.

# (1240) 63 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابى بصير عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: وأى امرأه كانت معتكفة ثم حرمت عليها الصلاة
~~فخرجت من المسجد فطهرت فليس ينبغي لزوجها ان يجامعها حتى تعود إلى المسجد
~~وتقضي اعتكافها.

# (1241) 64 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب عن أبي همام عن أبي الحسن عليه
~~السلام في الحائض إذا اغتسلت في وقت العصر تصلي العصر ثم تصلي الظهر.قال
~~محمد بن الحسن انما تجب عليها إعادة الظهر اذا كانت قد طهرت في وقته، ولو
~~لم يكن طهرت إلا في وقت العصر لما وجب عليها إلا العصر لا غير على ما
~~قدمناه.

# (1242) 65 احمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن عبدالله بن المغيرة عن
~~اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن أبيه عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال في امرأة ادعت انها حاضت في شهر ms6446 واحد ثلاث حيض فقال: كلفوا نسوة
~~من بطانتها، إن حيضها كان فيما مضى على ما ادعت، فان شهدن صدقت وإلا فهي
~~كاذبة.ولا ينافي هذا الخبر.

# (1243) 66 ما رواه احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن جميل ابن دراج عن
~~زرارة قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: العدة والحيض إلى النساء.

PageV01P398



# لان الوجه في الجمع بينهما ان المرأة اذا كانت مأمونة قبل قولها في العدة
~~والحيض، واذا كانت متهمة كلفت نساء غيرها على ما تضمنه الخبر الاول.

# (1244) 67 محمد بن احمد بن يحيى عن معاويه بن حكيم عن ابن ابي عمير عن
~~ابان بن عثمان عن عبدالرحمن قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن امرأة
~~حاضت ثم طهرت في سفر فلم تجد الماء يومين أو ثلاثة هل لزوجها أن يقع عليها
~~قال: لا يصلح لزوجها ان يقع عليها حتى تغتسل.

# (1245) 68 عنه عن احمد عن ابراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا عليه
~~السلام الجارية النصرانية تخدمك وانت تعلم انها نصرانية لا تتوضأ ولا تغتسل
~~من جنابة ! قال: لا بأس تغسل يديها.

# (1246) 69 عنه عن احمد بن محمد بن أبي نصر عن مثنى الحناط عن الحسن
~~الصيقل عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الطامث تغتسل بتسعة أرطال من ماء.

# (1247) 70 وأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب ابن يزيد عن محمد
~~بن الفضيل قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الحائض كم يكفيها من الماء؟
~~قال فرق (1) PageV01P399 

# فمحمول على الاستحباب والفضل دون الفرض والايجاب.

# (1248) 71 محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبدالله عليه السلام في الحائض
~~تغتسل وعلى جسدها الزعفران لم يذهب به الماء قال: لا بأس.

# (1249) 72 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: الحائض ما بلغ بلل الماء من شعرها أجزأها.

# (1250) 73 ms6447 سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن أبى عبيدة قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المرأة الحائض ترى الطهر وهي في السفر
~~وليس معها من الماء ما يكفيها لغسلها وقد حضرت الصلاة قال: إذا كان معها
~~بقدر ما تغسل به فرجها فتغسله ثم تتيمم وتصلي، قلت فيأتيها زوجها في تلك
~~الحال؟ قال: نعم إذا غسلت فرجها وتيممت.

# (1251) 74 علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن عن أبيهما عن عبدالله
~~بن بكير قال: في الجارية اول ما تحيض يدفع عليها الدم فتكون مستحاضة انها
~~تنتظر بالصلاة فلا تصلى حتى يمضي اكثر ما يكون من الحيض فاذا مضى ذلك وهو
~~عشرة أيام فعلت ما تفعله المستحاضة ثم صلت فمكثت تصلي بقية شهرها ثم تترك
~~الصلاة في المرة الثانية اقل ما تترك المرأة الصلاة وتجلس أقل ما يكون من
~~الطمث وهو ثلاثة أيام، فان دام عليها الحيض صلت في وقت الصلاة التي صلت
~~وجعلت وقت PageV01P400 

# طهرها أكثر ما يكون من الطهر وتركها الصلاة أقل ما يكون من الحيض.

# (1252) 75 عنه عن الحسن بن بنت الياس عن جميل بن دراج ومحمد بن حمران
~~جميعا عن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: يجب للمستحاضة
~~أن تنظر بعض نساء ها فتقتدي باقرائها ثم تستظهر على ذلك بيوم.

# (1253) 76 عنه عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن محمد بن أبي عمير عن عمر
~~بن اذينة عن فضيل وزرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: المستحاضة تكف عن
~~الصلاة أيام اقرائها وتحتاط بيوم أو اثنين ثم تغتسل كل يوم وليلة ثلاث مرات
~~وتحتشي لصلاة الغداة وتغتسل وتجمع بين الظهر والعصر بغسل وتجمع بين المغرب
~~والعشاء بغسل فاذا حلت لها الصلاة حل لزوجها أن يغشاها.

# (1254) 77 - عنه عن عبدالرحمن بن أبي نجران ومحمد بن سالم عن عبدالله بن
~~سنان عن أبى عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول المرأة المستحاضة التي لا
~~تطهر قال: تغتسل عند صلاة الظهر فتصلي الظهر والعصر ms6448 ثم تغتسل عند المغرب
~~فتصلي المغرب والعتمة ثم تغتسل عند الصبح فتصلي الفجر، وقال: لا بأس بان
~~يأتيها زوجها متى شاء إلا أيام قرئها، وقال: لم تفعله امرأة قط احتسابا إلا
~~عوفيت من ذلك.

# (1255) 78 عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رئاب عن
~~سماعة قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المستحاضة قال فقال: تصوم شهر
~~رمضان إلا الايام التي كانت تحيض فيها ثم تقضيها بعد.

PageV01P401



# (1256) 79 عنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: المستحاضة تستظهر بيوم أو يومين.

# (1257) 80 عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رئاب عن
~~مالك بن أعين قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن المستحاضة كيف يغشاها
~~زوجها؟ قال: ينظر الايام التي كانت تحيض فيها وحيضتها مستقيمة فلا يقربها
~~في عدة تلك الايام من ذلك الشهر ويغشاها فيما سوى ذلك من الايام ولا يغشاها
~~حتى يأمرها فتغتسل ثم يغشاها إن أراد.

# (1258) 81 عنه عن محمد بن الربيع الاقرع قال: حدثني سيف بن عميرة عن
~~منصور بن حازم عن ابن أبي يعفور عن أبي عبدالله عليه السلام قال: المستحاضة
~~اذا مضت أيام اقرائها اغتسلت واحتشت كرسفها وتنظر فان ظهر على الكرسف زادت
~~كرسفها وتوضأت وصلت.

# (1259) 82 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن محمد بن عمرو بن سعيد
~~الزيات عن يونس بن يعقوب قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام امرأة رأت الدم
~~في حيضها حتى جاوز وقتها متى ينبغي لها أن تصلي؟ قال: تنظر عدتها التي كانت
~~تجلس ثم تستظهر بعشرة أيام فإن رأت الدم دما صبيبا فلتغتسل في وقت كل صلاة.

# قال محمد بن الحسن: معنى قوله بعشرة أيام إلى عشرة أيام وحروف الصفات
~~يقوم بعضها مقام بعض لانا قد بينا ان الاستظهار إنما يكون بيوم أو يومين أو
~~ثلاثة فإذا بلغت العشرة أيام فذلك اقصى أيام الحيض فلا استظهار بعدها. ms6449

# (1260) 83 محمد بن أبي عبدالله عن معاوية بن حكيم عن عبدالله PageV01P402 

# ابن المغيرة عن أبي الحسن الاول عليه السلام في امرأة نفست فتركت الصلاة
~~ثلاثين يوما ثم تطهرت ثم رأت الدم بعد ذلك قال: تدع الصلاة لان أيامها أيام
~~الطهر قد جازت مع أيام النفاس.

# (1261) 84 محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن
~~صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبدالله عليه السلام في المرأة يصيبها الطلق
~~أياما أو يوما أو يومين فترى الصفرة أو دما قال: تصلي ما لم تلد فان غلبها
~~الوجع ففاتها صلاة لم تقدر على أن تصليها من الوجع فعليها قضاء تلك الصلاة
~~بعد ما تطهر.

# (1262) 85 علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن يعقوب الاحمر عن أبي
~~بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: النفساء إذا ابتليت بأيام كثيرة مكثت
~~مثل أيامها التي كانت تجلس قبل ذلك واستظهرت بمثل أيام امها أيامها ثم
~~تغتسل وتحتشي وتصنع كما تصنع المستحاضة وان كانت لا تعرف أيام نفاسها
~~فابتليت جلست بمثل أيام امها أو اختها أو خالتها واستظهرت بثلثي ذلك ثم
~~صنعت كما تصنع المستحاضة تحتشي وتغتسل.

### ||| AUTO 20باب التيمم وأحكامه

# (1263) 1 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد عن حريز عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل صلى ركعة على تيمم ثم جاء
~~رجل ومعه قربتان من ماء قال: يقطع الصلاة ويتوضأ ثم يبني على واحدة.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذا الخبر ان نحمله على انه إذا صلى ركعة ثم
~~أحدث ما ينقض الوضوء ساهيا فحينئذ يتوضأ ويبني، ولو كان لم يحدث لما وجب عليه PageV01P403 

# الانصراف بل كان عليه أن يمضي في صلاته ولا يمكن أن يقال في هذا الخبر ما
~~قلناه في غيره من انه إنما يجب عليه الانصراف لانه قد دخل في الصلاة قبل
~~آخر الوقت لانه لو كان كذلك لما جاز له البناء وكان ms6450 عليه الاستيناف فاذا
~~كان كذلك فلا وجه له إلا ما قلناه.

# (1264) 2 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب عن ابن أبي عمير عن محمد بن
~~حمران وجميل عن أبي عبدالله عليه السلام انهما سألاه عن إمام قوم أصابته في
~~سفر جنابة وليس معه من الماء ما يكفيه في الغسل أيتوضأ ويصلي بهم؟ قال: لا
~~ولكن يتيمم ويصلي فان الله تعالى جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا.

# (1265) 3 عنه عن العباس عن ابن المغيرة عن عبدالله بن بكير عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال قلت له: رجل أم قوما وهو جنب وقد تيمم وهم على
~~طهور قال: لا بأس فاذا تيمم الرجل فليكن ذلك في آخر وقت فإن فاته الماء فلن
~~تفوته الارض.

# (1266) 4 عنه عن أحمد بن محمد عن الحسين عن القاسم عن الحسين بن أبي
~~العلا قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يجنب ومعه من الماء بقدر
~~ما يكفيه لوضوئه للصلاة أيتوضأ بالماء أو يتيمم؟ قال: يتيمم ألا ترى إنه
~~جعل عليه نصف الطهور.

# (1267) 5 الحسين عن النضر عن ابن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام انه
~~قال: في رجل أصابته جنابة في السفر وليس معه إلا ماء قليل يخاف إن هو اغتسل
~~أن يعطش قال: ان خاف عطشا فلا يهرق منه قطرة وليتيمم بالصعيد فان الصعيد
~~احب إلي.

PageV01P404



# (1268) 6 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن أحمد بن الحسن بن علي
~~عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن المرأة إذا تيممت من الحيض هل تحل لزوجها؟ قال: نعم.

# (1269) 7 عنه عن علي بن السندي عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال: سألت أبا
~~ابراهيم عليه السلام عن رجل يكون معه أهله في السفر فلا يجد الماء يأتي
~~أهله؟ فقال: ما أحب أن يفعل ذلك إلا أن يكون شبقا أو يخاف على نفسه.

# (1270) 8 عنه عن محمد بن الحسين عن ms6451 صفوان عن العلا عن محمد عن احدهما
~~عليهما السلام انه سئل عن الرجل يقيم بالبلاد الاشهر ليس فيها ماء من أجل
~~المراعي وصلاح الابل؟ قال: لا .

# (1271) 9 عنه عن احمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~رجل يكون في فلاة من الارض فأجنب وليس عليه إلا ثوب فاجنب فيه وليس يجد
~~الماء قال: يتيمم ويصلى عريانا قائما يؤمي ايماء.

# (1272) 10 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا بن رزين عن محمد ابن مسلم عن
~~احدهما عليهما السلام في رجل اجنب في سفر ومعه ماء قدر ما يتوضأ به، قال:
~~يتيمم ولا يتوضأ.

# (1273) 11 عنه عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله ابن
~~علي الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام مثله.

# (1274) 12 الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن الرجل يكون معه الماء في السفر فيخاف قلته قال: يتيمم بالصعيد
~~ويستبقي الماء فان الله عزوجل جعلهما طهورا الماء والصعيد.

PageV01P405



# (1275) 13 عنه عن محمد بن سنان عن عبدالله بن مسكان، وفضالة عن الحسين بن
~~عثمان عن عبدالله بن مسكان عن محمد الحلبي قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام الجنب يكون معه الماء القليل فإن هو اغتسل به خاف العطش أيغتسل به
~~أو يتيمم؟ قال: بل يتيمم وكذلك إذا أراد الوضوء.

# (1276) 14 محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد عن
~~صفوان قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل احتاج إلى الوضوء للصلاة وهو
~~لا يقدر على الماء فوجد قدر ما يتوضأ به بمأة درهم أو بالف درهم وهو واجد
~~لها يشتري ويتوضأ أو يتيمم؟ قال: لابل يشتري قد أصابني مثل هذا فاشتريت
~~وتوضأت وما يشترى (1) بذلك مال كثير.

# (1277) 15 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن موسى ابن سعدان عن
~~الحسين بن أبي العلا عن المثنى عن الحسن الصيقل قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام رجل ms6452 تيمم ثم قام يصلي فمر به نهر وقد صلى ركعة قال: فليغتسل
~~وليستقبل الصلاة فقلت إنه قد صلى صلاته كلها قال: لا يعيد.

# قال محمد بن الحسن: قد تكلمنا فيما مضى على معنى هذا الخبر، ويحتمل أن
~~يكون الخبر محمولا على ضرب من الاستجاب دون الفرض والايجاب.

# (1278) 16 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عبدالحميد عن سيف ابن عميرة
~~عن منصور بن حازم قال: حدثني محمد بن علي الحلبي عن أبي عبدالله عليه
~~السلام في رجل أصابته جنابة وهو بالفلاة وليس عليه إلا ثوب واحد واصاب PageV01P406 

# ثوبه مني قال: يتيمم ويطرح ثوبه ويجلس مجتمعا فيصلي فيؤمي إيماء ا.ولا
~~ينافي هذا الخبر .

# (1279) 17 ما رواه محمد بن احمد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام انه سئل عن رجل
~~ليس عليه إلا ثوب واحد ولا تحل الصلاة فيه وليس يجد ماء يغسله كيف يصنع؟
~~قال: يتيمم ويصلي فإذا أصاب ماء ا غسله واعاد الصلاة.لان الوجه في هذا
~~الخبر حال الضرورة التي لا يتمكن معها من نزع الثوب من برد أو غيره فحينئذ
~~يصلي فيه ويعيد بعد ذلك الصلاة.

# (1280) 18 محمد بن احمد عن يعقوب بن يزيد عن النضر بن سويد عن عبدالله بن
~~سنان عن أبي حمزة قال قال أبوجعفر عليه السلام: إذا كان الرجل نائما في
~~المسجد الحرام أو مسجد الرسول صلى الله عليه وآله فاحتلم فاصابته جنابة
~~فليتيمم ولا يمر في المسجد إلا متيمما ولا بأس أن يمر في ساير المساجد ولا
~~يجلس في شئ من المساجد.

# (1281) 19 عنه عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن
~~عمار عن أبي عبدالله عليه السلام في رجل معه اناء ان فيهما ماء فوقع في
~~احدهما قذر ولا يدري أيهما هو وليس يقدر على ماء غيره قال: يهريقهما جميعا
~~ويتيمم.

PageV01P407



### ||| AUTO 21 باب المياه وأحكامها

# (1282) 1 أحمد بن محمد عن ابن محبوب ms6453 عن الحسن بن صالح الثوري عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا كان الماء في الركى كرا لم ينجسه شئ، قلت:
~~وكم الكر؟ قال ثلاثة أشبار ونصف عمقها في ثلاثة اشبار ونصف عرضها.

# قال محمد بن الحسن: قد بينا ان حكم الابار مفارق لحكم الغدران وانها تنجس
~~بما يقع فيها وتطهر بنزح شئ منها سواء كان الماء فيها قليلا أو كثيرا،
~~والوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من التقية لانه موافق لمذهب بعض
~~العامة خاصة والراوي له الحسن بن صالح وهو زيدي بتري متروك العمل بما يختص
~~بروايته.

# (1283) 2 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبدالله بن يحيى الكاهلي قال
~~سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إذا أتيت ماء وفيه قلة فانضح عن يمينك
~~وعن يسارك وبين يديك وتوضأ.

# (1284) 3 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن الماء الساكن والاستنجاء منه فقال: توضأ من
~~الجانب الآخر ولا توضأ من جانب الجيفة.

# (1285) 4 عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سألته عن الرجل يمر بالميتة
~~في الماء قال: يتوضأ من الناحية التي ليس فيها الميتة.

# (1286) 5 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن PageV01P408 

# الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: في الماء الآجن تتوضأ منه إلا أن
~~تجد ماء غيره فتنزه عنه.

# (1287) 6 أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن الرضا عليه السلام قال: ماء
~~البئر واسع لا يفسده شئ إلا أن يتغير.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذا الخبر انه لا يفسده شئ لا يجوز الانتفاع
~~بشئ منه إلا بعد نزح جميعه إلا إذا تغير فاما إذا لم يتغير فانه ينزح منه
~~مقدار وينتفع بالباقي على ما بيناه.

# (1288) 7 محمد بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل ذبح شاة فاضطربت فوقعت في بئر ماء وأوداجها تشخب دما ms6454 هل
~~يتوضأ من ذلك البئر؟ قال: ينزح ما بين الثلاثين إلى الاربعين دلوا ثم يتوضأ
~~منها ولا باس به، قال: وسألته عن رجل ذبح دجاجة أو حمامة فوقعت في بئر هل
~~يصلح أن يتوضأ منها؟ قال: ينزح منها دلاء يسيرة ثم يتوضأ منها، وسألته عن
~~رجل يستقي من بئر فرعف فيها هل يتوضا منها؟ قال: ينزح منها دلاء يسيرة.

# (1289) 8 أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن الحبل يكون من شعر الخنزير يستقى به الماء من
~~البئر أيتوضأ من ذلك الماء؟ قال: لا بأس.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على انه إذا لم يصل الشعر إلى الماء
~~لانه لو وصل اليه لكان مفسدا له على ما بيناه في كتاب الصيد والذبايح.

PageV01P409



# (1290) 9 أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الحسن بن رباط عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن البالوعة تكون فوق البئر قال: اذا كانت أسفل من
~~البئر فخمسة اذرع، وإذا كانت فوق البئر فسبعة اذرع من كل ناحية وذلك كثير.

# (1291) 10 أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن أبي اسماعيل السراج عن
~~عبدالله بن عثمان عن قدامة بن أبي زيد الحمار عن بعض أصحابنا عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته كم أدنى ما يكون بين بئر الماء والبالوعة؟
~~فقال: ان كان سهلا فسبعة اذرع وإن كان جبلا فخمسة أذرع ثم قال: يجري الماء
~~إلى القبلة إلى يمين ويجرى عن يمين القبلة إلى يسار القبلة ويجرى عن يسار
~~القبلة إلى يمين القبلة ولا يجري من القبلة إلى دبر القبلة.

# (1292) 11 محمد بن احمد بن يحيى عن ابراهيم بن اسحاق عن محمد ابن سليمان
~~الديلمي عن أبيه قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن البئر يكون إلى
~~جنبها الكنيف فقال لي: إن مجرى العيون كلها مع مهب الشمال فاذا كانت البئر
~~النظيفة فوق الشمال والكنيف أسفل منها لم يضرها اذا كان بينهما ms6455 أذرع، وإن
~~كان الكنيف فوق النظيفة فلا أقل من اثنى عشر ذراعا وان كانت تجاها بحذاء
~~القبلة وهما مستويان في مهب الشمال فسبعة اذرع.

# (1293) 12 علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة
~~ومحمد بن مسلم وأبي بصير قالوا: قلنا له بئر يتوضأ منها يجري البول قريبا
~~منها أينجسها؟ قال فقال: ان كان البئر في اعلى الوادي والوادي يجري فيه
~~البول من تحتها وكان بينهما قدر ثلاثة اذرع أو أربعة أذرع لم ينجس ذلك شئ،
~~وإن كانت البئر في اسفل الوادي ويمر الماء عليها وكان بين البئر وبينه تسعة
~~أذرع لم ينجسا، PageV01P410 

# وما كان اقل من ذلك لم يتوضأ منه، قال زرارة فقلت له: فان كان يجرى
~~بلزقها وكان لا يلبث على الارض؟ فقال: ما لم يكن له قرار فليس به بأس فإن
~~استقر منه قليل فانه لا يثقب الارض ولا يغوله (1) حتى يبلغ البئر وليس على
~~البئر منه بأس فتوضأ منه إنما ذلك إذا استنقع كله.

# (1294) 13 أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد عن عباد بن سليمان عن سعد بن
~~سعد عن محمد بن القاسم عن أبي الحسن عليه السلام في البئر يكون بينها وبين
~~الكنيف خمسة أذرع وأقل وأكثر يتوضأ منها؟ قال: ليس يكره من قرب ولا بعد
~~يتوضأ منها ويغتسل ما لم يتغير الماء.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر يدل على ان الاخبار المتقدمة كلها محمولة
~~على الاستحباب دون الحظر والايجاب.

# (1295) 14 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام ابن الحكم عن
~~أبي عبدالله عليه السلام في ميزابين سالا أحدهما بول والآخر ماء المطر
~~فاختلط فاصاب ثوب رجل لم يضره ذلك .

# (1296) 15 أحمد بن محمد بن الهيثم بن أبي مسروق عن الحكم بن مسكين عن
~~محمد بن مروان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لو أن ميزابين سالا ميزاب
~~ببول وميزاب بماء فاختلطا ثم أصابك ما كان به بأس.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذين ms6456 الخبرين هو أن ماء المطر اذا جرى من
~~الميزاب فحكمه حكم الماء الجاري لا ينجسه شئ إلا ما غير لونه أو طعمه أو
~~رايحته، يدل على ذلك.

# (1297) 16 ما رواه علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام PageV01P411 

# عن البيت يبال على ظهره ويغتسل فيه من الجنابة ثم يصيبه الماء أيؤخذ من
~~مائه فيتوضأ للصلاة؟ فقال: إذا جرى فلا بأس به.

# (1298) 17 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن علي ابن حديد عن
~~حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له: راوية
~~من ماء سقطت فيها فارة أو جرذ أو صعوة (1) ميتة قال: إذا تفسخ فيها فلا
~~تشرب من مائها ولا تتوضأ وصبها، وان كان غير متفسخ فاشرب منه وتوضأ واطرح
~~الميتة إذا اخرجتها طرية، وكذلك الجرة وحب الماء والقربة واشباه ذلك من
~~أوعية الماء قال وقال أبوجعفر عليه السلام: إذا كان الماء اكثر من راوية لم
~~ينجسه شئ تفسخ فيه أو لم يتفسخ، إلا أن يجئ له ريح يغلب على ريح الماء.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر يمكن أن يحمل قوله راوية من ماء إذا كان
~~مقدارهما كرا فانه اذا كان كذلك لا ينجسه ما يقع فيه، ويكون قوله إذا تفسخ
~~فيها فلا تشرب ولا تتوضأ محمولا على انه اذا تغير احد اوصاف الماء وكذلك
~~القول في الجرة وحب الماء والقربة، وليس لاحد أن يقول إن الجرة والحب
~~والقربة لا يسع شئ من ذلك كرا من الماء لانه ليس في الخبر ان الجرة واحدة
~~ذلك حكمها بل ذكرها بالالف واللام وذلك يدل على العموم عند كثير من أهل
~~اللغة واذا احتمل ذلك لم يناف ما قدمناه من الاخبار.

# (1299) 18 محمد بن علي بن محبوب عن محمدبن احمد العلوي (2) عن العمركي عن
~~علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن PageV01P412 

# رجل رعف فامتخط فصار ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناء ه هل ms6457 يصلح الوضوء
~~منه؟ قال: إن لم يكن شئ يستبين في الماء فلا بأس فان كان شيئا بينا فلا
~~يتوضأ منه.

# (1300) 19 الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن كردويه قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن بئر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وأبوال
~~الدواب وأرواثها وخرء الكلاب قال: ينزح منها ثلاثون دلوا وإن كانت مبخرة (1) .

# (1301) 20 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبي
~~زياد النهدي عن زرارة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن جلد الخنزير
~~يجعل دلوا يستقى به الماء؟ قال: لا بأس.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذا الخبر انه لا بأس بان يستقى به غير انه
~~لا يجوز استعمال ذلك الماء في الوضوء ولا الشرب بل يستعمل في غير ذلك من
~~سقي الدواب والبهائم وما أشبه ذلك.

# (1302) 21 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن وهيب عن أبي بصير
~~قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن حية دخلت جبا فيه ماء وخرجت منه قال:
~~إن وجد ماء ا غيره فليهرقه.

# (1303) 22 عنه عن موسى بن عمر عن أحمد بن الحسن الميثمي عن PageV01P413 

# أحمد بن محمد بن عبدالله بن الزبير عن جده قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن البئر تقع فيها الفارة أو غيرها من الدواب فتموت فيعجن من مائها
~~أيؤكل ذلك الخبز؟ فقال: إذا أصابه النار فلا بأس بأكله.

# (1304) 23 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن أبي عمير عمن رواه عن أبي
~~عبدالله عليه السلام في عجين عجن وخبز ثم علم ان الماء كانت فيه ميتة قال:
~~لا بأس اكلت النار ما فيه.

# (1305) 24 عنه عن محمد بن الحسين عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا وما
~~أحسبه إلا حفص بن البختري قال: قيل لابي عبدالله عليه السلام في العجين
~~يعجن من الماء النجس كيف يصنع به؟ قال: يباع ممن يستحل أكل الميتة.

# (1306) 25 عنه عن محمد بن الحسين ms6458 عن ابن أبي عمير عن بعض اصحابه عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: يدفن ولا يباع.قال محمد بن الحسن: وبهذا الخبر
~~نأخذ دون الاول.

# (1307) 26 عنه عن محمد بن الحسين عن موسى بن عيسى عن محمد بن سعيد عن
~~اسماعيل بن مسلم عن جعفر عن أبيه عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله
~~أتى الماء فأتاه أهل الماء فقالوا يا رسول الله إن حياضنا هذه تردها السباع
~~والكلاب والبهائم قال: لها ما أخذت بافواهها ولكم سائر ذلك.

# (1308) 27 عنه عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن أبي أيوب عن محمد بن
~~مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له الغدير فيه ماء مجتمع تبول PageV01P414 

# فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال: إذاكان قدر كر لم
~~ينجسه شئ، والكر ستمأة رطل.

# قال محمد بن الحسن: قد بينا الوجه في هذا الخبر فيما تقدم.

# (1309) 28 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدالله بن
~~المغيرة عن بعض أصحابه عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذاكان الماء قدر
~~قلتين لم ينجسه شئ والقلتان جرتان.

# فهذا خبر مرسل ويحتمل أن يكون ورد مورد التقية لموافقته لمذهب كثير من
~~العامة يحتمل ايضا أن يكون الوجه فيه ما قدمناه في غير هذا الخبر وهو انه
~~يكون مقدار القلتين مقدار الكر لان ذلك ليس بمنكر لان القلة هي الجرة
~~الكبيرة في اللغة وعلى هذا لا تنافي بين الاخبار.

# (1310) 29 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدالله عن أبي مريم قال
~~حدثنا جعفر عليه السلام قال: كان أبوجعفر عليه السلام يقول: اذا مات الكلب
~~في البئر نزحت وقال جعفر عليه السلام: إذا وقع فيها ثم اخرج منها حيا نزح
~~منها سبع دلاء.

# (1311) 30 عنه عن محمد بن عبدالجبار عن محمد بن سنان عن العلاء ابن
~~الفضيل قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الحياض يبال فيها؟ قال: لا
~~بأس إذا غلب لون الماء لون البول.

# قال محمد بن ms6459 الحسن: الوجه في هذا الخبر إذا كان الماء فيه أكثر من كر على
~~ما بيناه.

PageV01P415



# (1312) 31 سعد بن عبدالله عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن
~~صدقة عن عمار قال: سئل أبوعبدالله عليه السلام عن البئر يقع فيها زنبيل
~~عذرة يابسة أو رطبة فقال: لا بأس به اذا كان فيها ماء كثير.

# قال محمد بن الحسن: قوله لا بأس به معناه إذا نزح منها خمسون دلوا على ما
~~قدمنا القول فيه.

# (1313) 32 سعد عن موسى بن الحسن عن أبي القاسم عبدالرحمن ابن حماد الكوفي
~~عن بشير عن أبي مريم الانصاري قال: كنت مع أبي عبدالله عليه السلام في حائط
~~له فحضرت الصلاة فنزح دلوا للوضوء من ركي له فخرج عليه قطعة من عذرة يابسة
~~فأكفى برأسه وتوضأ بالباقي.قال محمد بن الحسن: قد بينا الوجه في هذا الخبر
~~فيما مضى.

# (1314) 33 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان عن زكار بن فرقد عن
~~عثمان بن زياد قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في السفر فآتي الماء
~~النقيع ويدي قذرة فاغمسها في الماء؟ قال: لا بأس.

# (1315) 34 أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم البجلي وأبي قتادة عن علي بن
~~جعفر عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصيب الماء في
~~ساقية او مستنقع أيغتسل فيه للجنابة أو يتوضأ منه للصلاة إذا كان لا يجد
~~غيره والماء لا يبلغ صاعا للجنابة ولا مدا للوضوء وهو متفرق فكيف يصنع به
~~وهو يتخوف أن يكون السباع قد شربت منه؟ فقال: إذا كانت يده نظيفة فليأخذ
~~كفا من الماء بيد واحدة فلينضحه خلفه وكفا عن أمامه وكفا عن يمينه وكفا عن
~~شماله، فان خشي أن لا يكفيه PageV01P416 

# غسل رأسه ثلاث مرات ثم مسح جلده بيده فان ذلك يجزيه، وإن كان الوضوء غسل
~~وجهه ومسح يده على ذراعيه ورأسه ورجليه، وإن كان الماء متفرقا فقدر ان
~~يجمعه وإلا اغتسل من هذا وهذا، فان كان في مكان ms6460 واحد وهو قليل لا يكفيه
~~لغسله فلا عليه أن يغتسل ويرجع الماء فيه فان ذلك يجزيه.

# (1316) 35 الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة
~~بن مهران عن أبي بصير قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام انا نسافر فربما
~~بلينا بالغدير من المطر يكون إلى جانب القرية فيكون فيه العذرة ويبول فيه
~~الصبي وتبول فيه الدابة وتروث فقال: ان عرض في قلبك منه شئ فقل هكذا يعني
~~افرج الماء بيدك ثم توضأ فان الدين ليس بمضيق فان الله عزوجل يقول (ما جعل
~~عليكم في الدين من حرج).

# (1317) 36 أحمد بن محمد عن احمد بن محمد بن أبي نصر عن صفوان بن مهران
~~الجمال قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الحياض التي ما بين مكة إلى
~~المدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منها الحمير ويغتسل منها
~~الجنب ويتوضأ منه فقال: وكم قدر الماء؟ قلت إلى نصف الساق والى الركبة
~~فقال: توضأ منه.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذين الخبرين وما يجري مجراهما ان نحملهما
~~على انه إذا كان الماء أكثر من كر فانه اذا كان كذلك لا ينجس بما يقع فيه
~~ومتى كان أقل من الكر فانه ينجس على ما قلناه.

# (1318) 37 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان قال: حدثني صاحب لي
~~ثقة انه سأل أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل ينتهي إلى الماء القليل PageV01P417 

# في الطريق فيريد أن يغتسل وليس معه اناء والماء في وهدة (1) فان هو اغتسل
~~رجع غسله في الماء كيف يصنع؟ قال: ينضح بكف بين يديه وكفا من خلفه وكفا عن
~~يمينه وكفا عن شماله ثم يغتسل.

# (1319) 38 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت إلى من يسأله عن
~~الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويستسقى فيه من بئر فيستنجي فيه الانسان من
~~بول أو يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا يجوز؟ فكتب لا تتوضأ من مثل هذا الا
~~من ضرورة اليه.

# (1320) 39 عنه ms6461 عن عثمان بن عيسى عن سعيد الاعرج قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن الجرة تسع مأة رطل من ماء يقع فيها أوقية من دم اشرب منه
~~وأتوضأ؟ قال: لا.

# (1321) 40 وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام عن الرجل
~~يمر في ماء المطر وقد صب فيه خمر فاصاب ثوبه هل يصلي فيه قبل أن يغسله؟
~~فقال: لا يغسل ثوبه ولا رجله ويصلي فيه ولا بأس.

# (1322) 41 وسأل عمار بن موسى الساباطي أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل
~~يجد في انائه فارة وقد توضأ من ذلك الاناء مرارا وغسل منه ثيابه واغتسل منه
~~وقد كانت الفارة منسلخة فقال: ان كان رآها في الاناء قبل أن يغتسل أو يتوضأ
~~أو يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد ما رآها في الاناء فعليه أن يغسل ثيابه ويغسل
~~كل ما أصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة، وإن كان انما رآها بعد ما فرغ من PageV01P418 

# ذلك وفعله فلا يمس من الماء شيئا وليس عليه شئ لانه لا يعلم متى سقطت
~~فيه، ثم قال: لعله أن يكون إنما سقطت فيه تلك الساعة التي رآها.

# (1323) 42 وروى اسحاق بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام ان أبا جعفر
~~عليه السلام كان يقول: لا بأس بسؤر الفارة إذا شربت من الاناء ان يشرب منه
~~ويتوضأ منه.

# (1324) 43 محمد بن احمد بن يحيى عن رجل عن ذبيان بن حكيم عن موسى بن اكيل
~~النميري عن العلا بن سيابة عن أبي عبدالله عليه السلام في بئر محرج يقع فيه
~~رجل فمات فيه فلم يمكن اخراجه من البئر أيتوضأ في ذلك البئر؟ قال: لا يتوضأ
~~فيه يعطل ويجعل قبرا، وإن أمكن اخراجه اخرج وغسل ودفن قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حرمة المسلم ميتا كحرمته حيا سويا (1) .

# (1325) 44 وسأل يعقوب بن عثيم أبا عبدالله عليه السلام فقال له: بئر ماء
~~في مائها ريح يخرج منها قطع جلود فقال: ليس بشئ ان الوزغ ربما طرح جلده
~~إنما يكفيك ms6462 من ذلك دلو واحد.

# (1326) 45 العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام
~~قال سألته عن الدجاجة والحمامة وأشباههما تطأ العذرة ثم تدخل في الماء
~~يتوضأ منه للصلاة؟ قال: لا إلا أن يكون الماء كثيرا قدر كر من ماء، وسألته
~~عن العظاية والحية والوزغ تقع في الماء فلا يموت ايتوضأ منه للصلاة؟ قال:
~~لا بأس به، وسألته عن فارة وقعت في حب دهن فاخرجت قبل أن تموت أيبيعه من
~~مسلم؟ قال: نعم ويدهن منه.

PageV01P419



# ولا ينافي هذا الخبر:

# (1327) 46 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى اليقطيني عن
~~النضر بن سويد عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: أتاه
~~رجل فقال له: وقعت فارة في خابية فيها سمن أو زيت فما ترى في اكله قال فقال
~~له أبوجعفر عليه السلام: لا تأكله قال فقال له الرجل: الفارة أهون علي من
~~أن أترك طعامي من أجلها قال فقال له أبوجعفر عليه السلام: انك لم تستخف
~~بالفارة وإنما استخففت بدينك ان الله حرم الميتة من كل شئ.

# لان الوجه في هذه الرواية ان الفارة إذا ماتت فيه فلا يجوز الانتفاع به
~~على حال

### ||| AUTO 22 باب تطهير البدن والثياب من النجاسات

# (1328) 1 احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عما يخرج من منخر الدابة فيصيبني قال: لابأس به.

# (1329) 2 علي بن ابراهيم عن أبيه عن عبدالله بن المغيره عن سماعة عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: ان أصاب الثوب شئ من بول السنور فلا تصلح الصلاة
~~فيه حتى تغسله.

# (1330) 3 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسين بن علي عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال: سئل أبوعبدالله عليه PageV01P420 

# السلام عن رجل يسيل من انفه الدم هل عليه ان يغسل باطنه؟ يعني جوف الانف
~~فقال: إنما عليه أن يغسل ما ms6463 ظهر منه.

# (1331) 4 الحسين بن سعيد بن النضر عن عاصم بن حميد عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن الثوب يجنب فيه الرجل ويعرق فيه فقال: أما أنا
~~فلا احب أن انام فيه وان كان الشتاء فلا بأس ما لم يعرق فيه.

# (1332) 5 عنه عن حماد عن حريز عن زرارة قال سألته عن الرجل يجنب في ثوبه
~~أيتجفف فيه من غسله؟ فقال: نعم لا بأس به إلا أن تكون النطفة فيه رطبة فان
~~كانت جافة فلا بأس.

# (1333) 6 عنه عن صفوان عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل بال في موضع ليس فيه ماء فمسح ذكره بحجر وقد عرق ذكره وفخذاه
~~قال: يغسل ذكره وفخذيه، وسألته عمن مسح ذكره بيده ثم عرقت يده فاصاب ثوبه
~~يغسل ثوبه؟ قال: لا .

# (1334) 7 عنه عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا ابراهيم
~~عليه السلام عن رجل يبول بالليل فيحسب ان البول أصابه فلا يستيقن فهل يجزيه
~~أن يصب على ذكره إذا بال ولا يتنشف؟ قال عليه السلام: يغسل ما استبان انه
~~أصابه وينضح ما يشك فيه من جسده أو ثيابه ويتنشف قبل أن يتوضأ.

# (1335) 8 عنه عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت: أصاب ثوبي دم رعاف أو
~~غيره أو شئ من مني فعلمت أثره إلى أن اصيب له من الماء فاصبت وحضرت الصلاة
~~ونسيت أن بثوبي شيئا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال: تعيد الصلاة وتغسله،
~~قلت فاني لم أكن رأيت موضعه وعلمت انه قد أصابه PageV01P421 

# فطلبته فلم أقدر عليه فلما صليت وجدته قال: تغسله وتعيد، قلت فان ظننت
~~انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم أر شيئا ثم صليت فرأيت فيه قال:
~~تغسله ولا تعيد الصلاة، قلت لم ذلك؟ قال: لانك كنت على يقين من طهارتك ثم
~~شككت فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين بالشك أبدا، قلت فاني قد علمت انه قد
~~أصابه ولم أدر اين هو فاغسله؟ ms6464 قال: تغسل من ثوبك الناحية التي ترى انه قد
~~أصابها حتى تكون على يقين من طهارتك، قلت فهل علي إن شككت في انه أصابه شئ
~~ان انظر فيه؟ قال: لا ولكنك إنما تريد أن تذهب الشك الذي وقع في نفسك قلت:
~~ان رأيته في ثوبي وانا في الصلاة قال: تنقض الصلاة وتعيد إذا شككت في موضع
~~منه ثم رأيته، وإن لم تشك ثم رأيته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت على
~~الصلاة لانك لا تدري لعله شئ أوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك.

# (1336) 9 عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن بول السنور والكلب
~~والحمار والفرس قال: كابوال الانسان.

# (1337) 10 عنه عن القاسم عن أبان عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يصيبه أبوال البهائم ايغسله أم لا؟ قال:
~~يغسل بول الفرس والبغل والحمار وينضح بول البعير والشاة، وكل شئ يؤكل لحمه
~~فلا بأس ببوله.

# قال محمد بن الحسن: ما تضمن هذان الخبران من الامر بغسل أبوال الحمير
~~والدواب محمول على الاستحباب بدلالة ما قدمناه من الاخبار، ويزيد ذلك بيانا
~~ما رواه.

# (1338) 11 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير PageV01P422 

# عن زرارة عن أحدهما عليه السلام في أبوال الدواب يصيب الثوب فكرهه فقلت:
~~أليس لحومها حلالا؟ فقال: بلى ولكن ليس مما جعله الله للاكل.

# (1339) 12 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن غياث
~~عن أبي عبدالله عليه السلام عن أبيه قال: لا يغسل بالبزاق شئ غير الدم.

# (1340) 13 عنه عن علي بن خالد عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد
~~المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال: سألته عن القئ يصيب الثوب
~~فلا يغسل قال: لا بأس.

# (1341) 14 عنه عن محمد بن الحسين عن وهيب عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن المداد يصيب الثوب فلا يغسل قال: لا بأس به.

# (1342) 15 وفي ms6465 رواية سعد عن محمد بن الحسين مثل ذلك وزاد ولا بأس بالسمن
~~والزيت إذا أصابا الثوب أن يصلى فيه.

# (1343) 16 عنه عن محمد بن احمد عن العمركي البوفكي عن علي ابن جعفر عن
~~أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلح له أن يصب الماء من فيه
~~يغسل به الشئ يكون في ثوبه؟ قال: لا بأس.

# (1344) 17 عنه عن الحسن بن علي يعني ابن عبدالله عن الحسن ابن علي بن
~~فضال عن داود بن سرحان عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يصلي فابصر في
~~ثوبه دما قال: يتم.

# قال محمد بن الحسن: المعنى فيه إذا كان الدم اقل من مقدار درهم.

# (1345) 18 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسن PageV01P423 

# ابن محبوب عن العلا عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصيب
~~ثوبه الشئ ينجسه فينسى أن يغسله فيصلي فيه ثم يذكر أنه لم يكن غسله أيعيد
~~الصلاة؟ قال: لا يعيد وقد مضت الصلاة وكتبت له.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على نجاسة قليلة لا تجب ازالتها مثل
~~الدم اليسير فاما غير ذلك فانه يجب منه اعادة الصلاة التي صلاها وهي في
~~ثوبه بعد أن يكون قد سبقه العلم بذلك حسب ما بيناه في رواية زرارة وغيره
~~ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

# (1346) 19 محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن علي بن عبدالله عن عبدالله
~~بن جبلة عن سيف بن عميرة عن ميمون عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له
~~رجل أصابته جنابة بالليل فاغتسل وصلى فلما أصبح نظر فاذا في ثوبه جنابة
~~فقال: الحمد لله الذي لم يدع شيئا إلا وقد جعل له حدا، إن كان حيث قام لم
~~ينظر فعليه الاعادة.

# (1347) 20 محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن موسى بن القاسم عن علي بن
~~محمد قال: سألته عن خنزير أصاب ثوبا وهو جاف هل تصلح الصلاة فيه قبل أن
~~يغسله؟ قال: نعم ينضحه بالماء ثم يصلي ms6466 فيه، وسألته عن الفارة والدجاجة
~~والحمام واشباهها تطأ العذرة ثم تطأ الثوب أيغسل؟ قال: ان كان استبان من
~~أثره شئ فاغسله وإلا فلا بأس.

# (1348) 21 أحمد بن محمد عن جعفر بن بشير عن عمر بن الوليد عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الكنيف يكون خارجا فتمطر السماء
~~فتقطر علي القطرة قال: ليس به بأس.

# (1349) 22 سعد عن احمد عن العباس بن معروف عن سعدان بن PageV01P424 

# مسلم عن عبدالرحيم القصير قال: كتبت إلى أبي الحسن الاول عليه السلام
~~اسأله عن خصي يبول فيلقى من ذلك شدة فيرى البلل بعد البلل فقال: يتوضأ
~~وينضح ثوبه في النهار مرة واحدة.

# (1350) 23 سعد عن موسى بن الحسن عن معاوية بن حكيم عن عبدالله بن المغيرة
~~عن غياث بن ابراهيم عن أبي عبدالله عن أبيه عن علي عليهم السلام قال: لا
~~بأس أن يغسل الدم بالبصاق.

# (1351) 24 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسن عن الحكم ابن مسكين عن
~~اسحاق بن عمار عن المعلى بن خنيس وعبدالله بن أبي يعفور قالا: كنا في جنازة
~~وقربنا حمار فبال فجائت الريح ببوله حتى صكت وجوهنا وثيابنا فدخلنا على أبي
~~عبدالله عليه السلام فاخبرناه فقال: ليس عليكم شئ.

# (1352) 25 محمد بن أحمد بن يحيى عن احمد بن الحسن عن عمرو ابن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال: سئل أبوعبدالله عليه السلام عن الرجل
~~ينقطع ظفره هل يجوز له أن يجعل عليه علكا؟ قال: لا ولا يجعل عليه إلا ما
~~يقدر على أخذه عنه عند الوضوء ولا يجعل عليه ما لا يصل اليه الماء.

# (1353) 26 وبهذا الاسناد عن اسحاق بن عمار (1) عن أبي عبدالله عليه
~~السلام عن الطست يكون فيه تماثيل أو الكوز أو التور يكون فيه تماثيل أو فضة
~~قال: لا يتوضأ منه ولا فيه، وعن الرجل اذا قص اظفاره بالحديد أو أخذ من PageV01P425 

# شعره أو حلق قفاه قال: فان عليه أن يمسحه بالماء قبل أن يصلي، سئل فان ms6467
~~صلى ولم يمسح من ذلك بالماء قال: يمسح بالماء ويعيد الصلاة لان الحديد نجس
~~وقال: ان الحديد لباس أهل النار والذهب لباس أهل الجنة.

# قال محمد بن الحسن: ما تضمن هذا الخبر من قوله عليه السلام سئل فان صلى
~~ولم يمسح من ذلك يجوز أن يكون المسؤول الراوي لا أبوعبدالله عليه السلام
~~وإذا لم يكن فيه صريح بذكر المسؤول حملناه على ما قلناه لان مس الحديد ليس
~~بشئ يوجب اعادة الصلاة.

# (1354) 27 وبهذا الاسناد عن الرجل ينكسر ساعده أو موضع من مواضع الوضوء
~~فلا يقدر أن يمسح عليه بحال الجبر إذا جبر كيف يصنع؟ قال: إذا أراد أن
~~يتوضأ فليضع اناء ا فيه ماء ويضع موضع الجبر في الماء حتى يصل الماء إلى
~~جلده وقد أجزأه ذلك من غير أن يحله.

# قال محمد بن الحسن: هذا محمول على ضرب من الاستحباب لانا قد بينا انه
~~يجزي من الجبائر أن يمسح عليها إذا لم يمكن حلها وإذا أمكن حلها فلا بد من
~~ذلك وهذا محمول على ما قلناه من الندب.

# (1355) 28 محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد وعبدالله بن محمد عن علي
~~بن مهزيار قال: كتب اليه سليمان بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه
~~اصاب كفه برد نقطة من البول لم يشك انه أصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم
~~نسي أن يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه ورأسه ثم توضأ وضوء الصلاة
~~فصلى، فاجاب بجواب قراته بخطه: أماما توهمت مما أصاب يدك فليس بشئ إلا ما
~~تحقق فإن حققت ذلك كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء PageV01P426 

# بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل أن
~~الرجل إذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت وإذا كان جنبا أو
~~صلى على غير وضوء فعليه إعادة الصلوات المكتوبات التي فاتته لان الثوب خلاف
~~الجسد فاعمل على ذلك إن شاء الله تعالى. ms6468

### ||| AUTO 23 باب تلقين المحتضرين

# (1356) 1 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا عسر على الميت موته ونزعه قرب إلى المصلى
~~الذي كان يصلي فيه.

# (1357) 2 علي عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة قال: إذا اشتد عليه النزع
~~فضعه في مصلاه الذي كان يصلي فيه أو عليه.

# (1358) 3 محمد بن يحيى عن موسى بن الحسن عن سليمان الجعفري قال رايت أبا
~~الحسن عليه السلام يقول لابنه القاسم: قم يا بني فاقرأ عند رأس أخيك
~~والصافات صفا حتى تستتمها فقرأ فلما بلغ (أهم اشد خلقا أم من خلقنا) قضى
~~الفتى فلما سجي وخرجوا أقبل عليه يعقوب بن جعفر فقال له: كنا نعهد الميت
~~إذا نزل به نقرأ عنده يس والقرآن الحكيم فصرت تأمرنا بالصافات فقال يا بني
~~لا تقرأ عند مكروب قط إلا عجل الله راحته.

# (1359) 4 أبوعلي الاشعري عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر عن عمرو بن
~~شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه PageV01P427 

# وآله: يا معشر الناس لا ألفين رجلا مات له ميت ليلا فانتظر به الصبح ولا
~~رجلا مات له ميت نهارا فانتظر به الليل لا تنتظروا بموتاكم طلوع الشمس ولا
~~غروبها عجلوا بهم إلى مضاجعهم رحمكم الله تعالى قال الناس وأنت يا رسول
~~الله يرحمك الله.

# (1360) 5 محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن العباس بن معروف عن اليعقوبي
~~عن موسى بن عيسى عن محمد بن ميسر عن هارون بن الجهم عن السكوني عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا مات الميت
~~أول النهار فلا يقيل إلا في قبره.

# (1361) 6 سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن أبي حمزة قال: قلت
~~لابي الحسن عليه السلام المرأة تقعد عند رأس المريض وهي حائض في حد الموت؟
~~فقال: لا بأس أن تمرضه وإذا خافوا عليه ms6469 وقرب ذلك فلتنحى عنه وعن قربه فان
~~الملائكة تتأذى بذلك.

# (1362) 7 محمد بن أحمد بن يحيى عن رجل عن المسمعي عن اسماعيل ابن يسار عن
~~يونس بن يعقوب عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا تحضر الحائض الميت ولا
~~الجنب عند التلقين، ولا بأس أن يليا غسله.

# (1363) 8 علي بن الحسين عن سعد عن أحمد عن ابن محبوب عن العلا بن رزين عن
~~محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن امرأة توفت ايصلح لزوجها أن
~~ينظر إلى وجهها ورأسها؟ قال: نعم.

# (1364) 9 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى وفضالة عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما عليه السلام قال: قلت الرجل يغمض الميت أعليه غسل؟

PageV01P428



# فقال: إذا مسه بحرارته فلا ولكن اذا مسه بعد ما يبرد فليغتسل، قلت فالذي
~~يغسله يغتسل؟ قال: نعم قلت فيغسله ثم يلبسه اكفانه قبل أن يغتسل؟ قال:
~~يغسله ثم يغسل يديه من العاتق ثم يلبسه اكفانه ثم يغتسل، قلت فمن حمله عليه
~~غسل؟ قال: لا، قلت فمن أدخله القبر أعليه وضوء؟ قال لا إلا أن يتوضأ من
~~تراب القبر إن شاء.

# (1365) 10 النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال: سألته عن الميت إذا مسه
~~الانسان أفيه غسل؟ قال فقال: اذا مسست جسده حين يبرد فاغتسل.

# (1366) 11 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن اسماعيل بن جابر
~~قال دخلت على أبي عبدالله عليه السلام حين مات ابنه اسماعيل الاكبر فجعل
~~يقبله وهو ميت فقلت جعلت فداك اليس لا ينبغي أن يمس الميت بعدما يموت ومن
~~مسه فعليه الغسل؟ فقال: أما بحرارته فلا بأس إنما ذاك اذا برد.

# (1367) 12 علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام الذي يغسل الميت عليه غسل؟ قال: نعم، قلت فاذا
~~مسه وهو سخن؟ قال: لا غسل عليه فاذا برد فعليه الغسل، قلت والبهائم والطير
~~إذا مسها عليه غسل؟ قال: لا ليس هذا كالانسان. ms6470

# (1368) 13 محمد بن الحسن الصفار قال كتبت اليه: رجل أصاب يديه أو بدنه
~~ثوب الميت الذي يلي جلده قبل أن يغسل هل يجب عليه غسل يديه أو بدنه؟ فوقع:
~~إذا أصاب يدك جسد الميت قبل أن يغسل فقد يجب عليك الغسل.

# (1369) 14 سعد بن عبدالله عن أيوب بن نوح عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا قطع من الرجل قطعة فهي ميتة فاذا مسه انسان PageV01P429 

# فكل ما كان فيه عظم فقد وجب على من يمسه الغسل فان لم يكن فيه عظم فلا
~~غسل عليه.

# (1370) 15 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن جميل بن
~~دراج عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: مس الميت عند موته وبعد
~~غسله والقبلة ليس به بأس.

# (1371) 16 عنه عن فضالة عن السكوني عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قبل عثمان بن مظعون بعد موته.

# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على أن التقبيل إذا كان بعد الموت قبل
~~أن يبرد أو بعد الغسل لان ذلك لا بأس به على ما بيناه في الاخبار المتقدمة
~~وتلك مفصلة وهذه مجملة وينبغي أن يحمل المجمل على المفصل، ويزد ذلك بيانا:

# (1372) 17 ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن أحمد بن علي عن عبدالله بن
~~الصلت عن احمد بن محمد بن أبي نصر عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: لا بأس بأن يمسه بعد الغسل ويقبله ولا ينافي ذلك ما رواه.

# (1373) 18 محمد بن أحمد بن يحيى عن احمد بن الحسن عن عمرو ابن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يغتسل الذي
~~غسل الميت وكل من مس ميتا فعليه الغسل وان كان الميت قد غسل.

# لان ما يتضمن هذا الخبر من قوله وان كان الميت قد غسل محمول على ضرب من
~~الاستحباب دون الوجوب لما قدمناه من ms6471 الاخبار وأنه اذا مسه بعد الغسل فلا
~~غسل عليه.

# (1374) 19 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين عن PageV01P430 

# محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام في رجل مس ميتة أعليه الغسل؟ قال:
~~لا انما ذلك من الانسان.

# (1375) 20 احمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن الرجل يمس الميتة أينبغي أن يغتسل منها فقال: لا
~~إنما ذلك من الانسان وحده.

# (1376) 21 علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبدالله ابن الصلت عن
~~عبدالله بن المغيرة قال حدثني غياث بن ابراهيم الرزامي عن جعفر عن ابيه عن
~~علي عليهم السلام انه قال: يغسل الميت أولى الناس به.

# (1377) 22 محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام كم
~~حد الماء الذي يغسل به الميت كما رووا أن الجنب يغتسل بستة أرطال والحائض
~~بتسعة أرطال فهل للميت حد من الماء الذي يغسل به؟ فوقع عليه السلام: حد غسل
~~الميت يغسل حتى يطهر إن شاء الله تعالى.

# (1378) 23 عنه قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام هل يجوز أن يغسل الميت
~~وماؤه الذي يصب عليه يدخل إلى بئر كنيف؟ فوقع عليه السلام يكون ذلك في
~~بلاليع.

# (1379) 24 أحمد بن محمد بن عيسى عن موسى بن القاسم البجلي وأبي قتادة عن
~~علي بن جعفر عن أخيه موسى عليهما السلام قال: سألته عن الميت يغسل في
~~الفضاء؟ قال: لا بأس وان ستر بستر فهو احب إلي.

PageV01P431



# (1380) 25 الحسن بن محبوب عن ابراهيم بن مهزم عن طلحة بن زيد عن أبي
~~عبدالله عليه السلام ان أباه كان يستحب أن يجعل بين الميت وبين السماء ستر
~~يعني اذا غسل.

# (1381) 26 علي بن محمد القاساني عن منصور بن عباس واحمد بن زكريا عن محمد
~~بن علي بن عيسى قال: سألت أبا الحسن الاول عليه السلام عن السعفة اليابسة
~~إذا قعطها بيده هل يجوز للميت توضع معه في حفرته؟ فقال: لا يجوز ms6472 اليابس.

# (1382) 27 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام انه
~~سئل عن المرأة اذا ماتت في نفاسها كيف تغسل؟ قال: مثل غسل الطاهر وكذلك
~~الحائض وكذلك الجنب انما يغسل غسلا واحدا فقط.

# (1383) 28 ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن سعيد عن علي عن أبي ابراهيم عليه
~~السلام قال: سألته عن الميت يموت وهو جنب قال: غسل واحد.

# (1384) 29 أحمد بن محمد عن علي بن حديد وعبدالرحمن عن حماد عن حريز عن
~~زرارة قال: قلت لابي جعفر عليه السلام ميت مات وهو جنب كيف يغسل وما يجزيه
~~من الماء؟ قال: يغسل غسلا واحدا يجزي ذلك للجنابة ولغسل الميت لانهما
~~حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة.

# (1385) 30 علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن
~~مسكان عن المثنى عن أبي بصير عن أحدهما عليه السلام في الجنب إذا مات قال:
~~ليس عليه الا غسلة واحدة.

PageV01P432



# (1386) 31 فاما ما رواه ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن
~~يحيى عن عيص عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل مات وهو جنب
~~قال: يغسل غسلة واحدة بماء ثم يغسل بعد ذلك.

# (1387) 32 وروى علي بن محمد عن أبي القاسم سعيد بن محمد الكوفي عن محمد
~~بن أبي حمزة عن عيص قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام الرجل يموت وهو جنب
~~قال: يغسل من الجنابة ثم يغسل بعد غسل الميت.

# (1388) 33 عنه عن محمد بن خالد عن عبدالله بن المغيرة قال اخبرني بعض
~~أصحابنا عن عيص عن أبي عبدالله عليه السلام عن أبيه عليه السلام قال: إذا
~~مات الميت فخذ في جهازه وعجله، واذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحدا ثم
~~يغسل بعد ذلك.

# فلاتنافي بين هذه الاخبار وبين ما قدمناه أولا لان هذه الروايات الاصل
~~فيها كلها عيص بن القاسم وهو واحد ولا ms6473 يجوز أن تعارض بواحد جماعة كثيرة لما
~~بيناه في غير موضع، ولو صح لاحتمل أن يكون محمولا على ضرب من الاستحباب دون
~~الفرض والايجاب، على انه يمكن أن يكون الوجه في هذه الاخبار أن الامر
~~بالغسل بعد غسل الميت غسل الجنابة إنما توجه إلى غاسله، فكأنه قيل له ينبغي
~~أن تغسل الميت غسل الجنابة ثم تغتسل أنت فيكون ذلك غلطا من الراوي أو
~~الناسخ، وقد روى الذي ذكرناه هذا الراوي بعينه.

# (1389) 34 روى علي بن الحسين عن محمد بن أحمد بن علي بن عبدالله بن الصلت
~~عن عبدالله بن المغيرة عن عيص بن القاسم عن أبي عبدالله عليه PageV01P433 

# السلام قال: إذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحدا ثم اغتسل بعد ذلك.

# (1390) 35 سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي جميلة عن جابر
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله: ليس من لباسكم
~~شئ احسن من البياض فالبسوه وكفنوا فيه موتاكم.

# (1391) 36 أبوعلي الاشعري عن بعض أصحابنا عن ابن فضال عن مروان عن
~~عبدالملك قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل اشترى من كسوة الكعبة
~~شيئا فقضى ببعضه حاجته وبقي بعضه في يده هل يصلح بيعه؟ قال: يبيع ما أراد
~~ويهب ما لم يرد ويستنفع به ويطلب بركته قلت أيكفن به الميت؟ قال: لا.

# (1392) 37 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبدالرحمن بن أبي هاشم عن
~~أبي خديجة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الكتان كان لبني اسرائيل يكفنون
~~به والقطن لامة محمد صلى الله عليه وآله.

# (1393) 38 سهل بن زياد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن يونس ابن يعقوب عن أبي
~~الحسن الاول عليه السلام قال: سمعته يقول أنا كفنت أبي في ثوبين شطويين كان
~~يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما اسلام
~~وفي برد اشتريته باربعين دينارا لو كان اليوم لساوى أربعمائة دينار.

# (1394) 39 علي بن محمد عن ms6474 بعض أصحابه عن الوشا عن الحسين ابن المختار عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: لا يكفن الميت في السواد.

PageV01P434



# (1395) 40 أحمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن أحمد بن عائذ عن الحسين
~~بن مختار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام يحرم الرجل في ثوب اسود؟ قال:
~~لا يحرم في الثوب الاسود ولا يكفن به.

# (1396) 41 محمد بن احمد عن محمد بن عيسى عن الحسن بن راشد قال: سألته عن
~~ثياب تعمل بالبصرة على عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح أن يكفن فيه
~~الموتى؟ قال: إذا كان القطن أكثر من القز فلا بأس.

# (1397) 42 سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن أبي نصر عن فضيل سكرة قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام جعلت فداك هل للماء حد محدود؟ قال: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: لعلي عليه السلام إذا انامت فاستق لي ست قرب من
~~ماء بئر غرس (1) وغسلني وكفني فاذا فرغت من غسلي وكفني فخذ بمجامع كفني
~~واجلسني ثم سلني عما شئت فو الله لا تسألني عن شئ إلا اجبتك فيه.

# (1398) 43 علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: يا
~~علي إذا انامت فاغسلني بسبع قرب من ماء بئر غرس.

# (1399) 44 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا كفنت الميت فذر على كل ثوب شيئا من ذريرة وكافور وتجعل
~~شيئا من الحنوط على مسامعه ومساجده وشيئا على ظهر الكفن.

PageV01P435



# (1400) 45 عنه عن فضالة عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: البرد لا يلف ولكن يطرح عليه طرحا واذا أدخل القبر وضع تحت خده وتحت جنبه.

# (1401) 46 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبي مالك الجهني عن الحسين بن
~~عمارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل اشترى ms6475 من كسوة البيت
~~شيئا هل يكفن به الميت؟ قال: لا.

# (1402) 47 عنه عن علي بن الحكم عن عبدالملك بن عتبة الهاشمي قال: سألت
~~أبا الحسن موسى عليه السلام عن رجل اشترى من كسوة البيت شيئا هل يكفن فيه
~~الميت؟ قال: لا.

# (1403) 48 علي بن محمد عن محمد بن خالد عن ابن أبي عمير عن حماد عن زرارة
~~عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام قالا إذا جففت الميت عمدت إلى
~~الكافور فمسحت به آثار السجود ومفاصله كلها واجعل في فيه ومسامعه ورأسه
~~ولحيته شيئا من الحنوط وعلى صدره وفرجه وقال: حنوط الرجل والمرأة سواء.

# (1404) 49 محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن داود بن سرحان قال قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: في كفن أبي عبيدة الحذاء انما الحنوط الكافور ولكن
~~اذهب فاصنع كما يصنع الناس.

# (1405) 50 علي بن محمد عن أحمد بن محمد عن الكاهلي عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: اذا خرج من منخر الميت الدم أو الشئ بعدما يغسل فاصاب العمامة
~~والكفن قرض منه.

PageV01P436



# (1406) 51 محمد بن الحسين عن محمد بن عيسى عن محمد بن سعيد عن اسماعيل بن
~~أبي زياد عن جعفر عن آبائه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: نعم الكفن الحلة، ونعم الاضحية الكبش الاقرن.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر يوافق العامة ولسنا نعمل به لانا بينا أن
~~الكفن لا يجوز أن يكون من الابريسم.

# (1407) 52 الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~ثمن الكفن من جميع المال.

# (1408) 53 علي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبدالله عليه السلام
~~ان النبي صلى الله عليه وآله نهى أن يوضع على النعش الحنوط.

# (1409) 54 عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن زرارة
~~عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يموت وليس معه الانساء قال: تغسله
~~امرأته لانها منه في عدة، وإذا ماتت لم يغسلها لانه ليس منها ms6476 في عدة.

# قال محمد بن الحسن: معنى قوله عليه السلام وإذا ماتت لا يغسلها أي لا
~~يغسلها مجردة من ثيابها وإنما يغسلها من وراء الثوب، يدل على ذلك ما رواه، .

# (1410) 55 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبى عبدالله عليه السلام انه سئل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا
~~النساء قال: تغسله امرأته أو ذات قرابته ان كانت له وتصب النساء عليه الماء
~~صبا، وفي المرأة اذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها.

PageV01P437



# (1411) 56 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن
~~مسلم قال: سألته عن الرجل يغسل امرأته؟ قال: نعم من وراء الثياب.

# (1412) 57 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن سماعة قال
~~سألته عن المرأة إذا ماتت فقال: يدخل زوجا يده تحت قميصها إلى المرافق
~~فيغسلها.

# (1413) 58 سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن الحلبي عن أبي
~~عبدالله عليه السلام في المرأة إذا ماتت وليس معها امرأة تغسلها قال: يدخل
~~زوجها يده تحت قميصها فيغسلها إلى المرافق.

# (1414) 59 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن أبي الصباح الكناني عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال قال: في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه
~~الا النساء قال: يدفن ولا يغسل، والمرأة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن
~~ولا تغسل إلا أن يكون زوجها معها، فان كان زوجها معها غسلها من فوق الدرع
~~ويسكب الماء عليها سكبا ولا ينظر إلى عورتها وتغسله امرأته ان مات، والمرأة
~~ليست بمنزلة الرجل، المرأة أسوء منظر إذا ماتت.

# (1415) 60 سهل بن زياد عن ابن أبي نصر عن داود بن سرحان عن أبي عبدالله
~~عليه السلام مثله.

# قال محمد بن الحسن: هذه الاخبار كلها دالة على انه ينبغي له أن يغسلها من
~~فوق الثياب، واما المرأة فان الاولى ايضا أن تغسل الرجل من فوق الثياب،
~~والذي يدل على ms6477 ذلك ما رواه، PageV01P438 

# (1416) 61 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد عن أبان بن
~~عثمان عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن
~~الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء هل تغسله النساء؟ فقال: تغسله
~~امرأته أو ذات محمره وتصب عليه النساء صبا من فوق الثياب.

# قال محمد بن الحسن: وعلى هذا التفصيل الذي بيناه ينبغي أن يحمل كلما ورد
~~من جواز غسل الرجل امرأته والمرأة زوجها بالاطلاق، فمن ذلك ما رواه،

# (1417) 62 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبدالله بن سنان قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل أيصلح له ان ينظر إلى امرأته حين تموت
~~ويغسلها ان لم يكن عنده من يغسلها؟ وعن المرأة هل تنظر إلى مثل ذلك من
~~زوجها حين يموت؟ فقال: لا بأس بذلك إنما يفعل ذلك أهل المرأة كراهة ان ينظر
~~زوجها إلى شئ يكرهونه.

# (1418) 63 أبوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن منصور قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يخرج في السفر ومعه امرأته فتموت
~~يغسلها؟ قال: نعم وامه واخته ونحوهذا يلقي على عورتها خرقة.

# (1419) 64 علي عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد ابن مسلم قال:
~~سألته عن الرجل يغسل امرأته؟ قال: نعم انما يمنعها أهلها تعصبا.

# (1420) 65 أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن
~~علي عن أبي بصير قال قال أبو عبدالله عليه السلام: يغسل الزوج PageV01P439 

# امرأته في السفر، والمرأة زوجها في السفر إذا لم يكن معهم رجل.

# قال محمد بن الحسن: وهذا الحكم في الرجل والمرأة انما يسوغ إذا لم يوجد
~~غيرهما، فاما مع الاختيار ووجود النساء او الرجال فلا يجوز ذلك على حال،
~~يدل على ذلك ما قدمناه من الاخبار، ويزيده بيانا ما رواه،.

# (1421) 66 أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبي خالد عن أبي حمزة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: ms6478 لا يغسل الرجل المرأة إلا أن لا توجد امرأة.

# (1422) 67 أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن عبدالرحمن بن سالم عن مفضل بن
~~عمر قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام جعلت فداك من غسل فاطمة عليها
~~السلام؟ قال: ذاك امير المؤمنين عليه الصلاة والسلام قال فكأني استعظمت ذلك
~~من قوله قال فكانك ضقت بما اخبرتك به؟ قلت فقد كان ذلك جعلت فداك قال: لا
~~تضيقن فانها صديقة لم يكن يغسلها الا صديق، أما علمت ان مريم عليها السلام
~~لم يغسلها إلا عيسى عليه السلام، قال: قلت جعلت فداك فما تقول في المرأة
~~تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم لها ذو محرم ولا معهم امرأ فتموت المرأة
~~ما يصنع بها؟ قال: يغسل منها ما اوجب الله عليها التيمم ولا تمس ولا يكشف
~~شئ من محاسنها التى أمر الله بستره، فقلت فكيف يصنع بها؟ قال: يغسلها بطن
~~كفيها ثم يغسل وجهها.

# (1423) 68 علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبدالله ابن الصلت عن
~~ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن
~~الرجل يغسل امرأته؟ قال: نعم من وراء الثوب لا ينظر إلى شعرها ولا إلى شئ
~~منها، والمرأة تغسل زوجها لانه إذا مت كانت في عدة منه وإذا ماتت هي PageV01P440 

# فقد انقضت عدتها، وعن المرأة تموت في السفر وليس معها ذو محرم ولا نساء
~~قال: تدفن كماهي بثيابها، وعن الرجل يموت في السفر وليس معه ذو محرم ولا
~~رجال قال: يدفن كما هو في ثيابه.

# (1424) 69 عنه عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن
~~علي بن رئاب عن محمد بن مروان عن ابن ابي يعفور قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام الرجل يموت في السفر مع النساء ليس معهن رجل كيف يصنعن به؟ قال:
~~يلففنه لفا في ثيابه ويدفنه ولا يغسلنه.

# (1425) 70 الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبدالرحمن ابن ابي عبدالله البصرى
~~قال: ms6479 سألته عن امرأة ماتت مع رجال قال: تلف وتدفن ولا تغسل.

# قال محمد بن الحسن: الذي اعمل عليه ما تضمنته هذه الاخبار مع ما قدمناه
~~في رواية ابي الصباح الكناني وابي بكر الحضرمي وداود بن سرحان من ان الرجل
~~إذا مات بين نساء ليس له فيهن محرم والمرأة تموت بين رجال ليس لها فيهم
~~محرم ولا زوج ان تدفن كما هي ولا تمس على حال، ولا ينافي ذلك ما رواه،

# (1426) 71 سعد بن عبدالله عن أبي الجوزاء المنبه بن عبدالله عن الحسين بن
~~علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال:
~~إذا مات الرجل في السفر مع النساء ليس فيهن امرأته ولا ذو محرم من نسائه
~~قال: يؤزرنه إلى الركبتين ويصببن عليه الماء صبا ولا ينظرن إلى عورته ولا يلمسنه PageV01P441 

# بايديهن ويطهرنه، فاذا كان معه نساء ذوات محرم يؤزرنه ويصببن عليه الماء
~~صبا ويمسسن جسده ولا يمسسن فرجه.

# (1427) 72 علي بن الحسين عن أحمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن أحمد بن
~~النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في رجل مات ومعه
~~نسوة وليس معهن رجل قال: يصببن الماء من خلف الثوب ويلففنه في اكفانه من
~~تحت الستر ويصلين صفا ويدخلنه قبره، والمرأة تموت مع الرجال وليس معهم
~~امرأة قال: يصبون الماء من خلف الثوب ويلفونها في اكفانها ويصلون
~~ويدفنون.لان الوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على ضرب من الاستحباب دون
~~الوجوب وإنما منعنا من أن تغسل النساء الرجال إذا باشرن أجسامهم، فاما إذا
~~كان يصب الماء عليهم فليس به بأس، فاما المرأة فانه يجوز ايضا للرجال ان
~~يغسلوا منها ما كان يجوز لهم النظر اليه في حياتها من الوجه واليدين وليس
~~يجوز اكثر من ذلك، يدل على ذلك ما رواه المفضل بن عمر وقد قدمناه.

# (1428) 73 وروى الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن داود ابن فرقد قال
~~مضى صاحب لنا يسأل أبا ms6480 عبدالله عليه السلام عن المرأة تموت مع رجال ليس
~~فيهم ذو محرم هل يغسلونها وعليها ثيابها؟ فقال: إذن يدخل ذلك عليهم ولكن
~~يغسلون كفيها.

# (1429) 74 احمد بن محمد بن عيسى عن احمد بن محمد بن أبي نصر عن عبدالرحمن
~~بن سالم عن المفضل بن عمر قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام جعلت فداك ما
~~تقول في المرأة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم ذو محرم لها ولا معهم PageV01P442 

# امرأة فتموت المرأة فما يصنع بها؟ قال: يغسل منها ما أوجب الله عليه
~~التيمم ولا يمس ولا يكشف لها شئ من محاسنها التي أمر الله بسترها، فقلت كيف
~~يصنع بها؟ قال: يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها.

# (1430) 75 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن
~~اسلم الجبلي عن عبدالرحمن بن سالم وعلي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن امرأة ماتت في سفر وليس معها نساء ولا ذو محرم
~~فقال: يغسل منها موضع الوضوء ويصلى عليها وتدفن.

# (1431) 76 علي بن الحسين عن محمد بن علي عن عبدالله بن الصلت عن علي بن
~~الحكم عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: سئل عن المرأة تموت وليس معها محرم قال: تغسل كفيها.والذي يؤكد ما
~~قدمناه ما رواه.

# (1432) 77 سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن أبي جميلة
~~عن زيد الشحام قال: سألته عن امرأه ماتت وهي في موضع ليس معهم امرأة غيرها
~~قال: ان لم يكن فيهم لها زوج ولا ذو محرم لها دفنوها بثيابها ولا يغسلونها
~~وان كان معهم زوجها أو ذو رحم لها فليغسلها من غير أن ينظر إلى عورتها،
~~قال: وسألته عن رجل مات في السفر مع نساء ليس معهن رجل فقال: ان لم يكن له
~~فيهن امرأة فليدفن في ثيابه ولا يغسل، وان كان له فيهن امرأة فلتغسل في ms6481
~~قميص من غير أن تنظر إلى عورته.

# (1433) 78 سعد بن عبدالله عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن
~~خالد عن زيد بن علي عن ابائه عن علي عليهم السلام قال: أتى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله نفر فقالوا ان امرأة توفيت معنا وليس معها ذو محرم فقال: كيف PageV01P443 

# صنعتم؟ فقالوا صببنا عليها الماء صبا، فقال أما وجدتم امرأة من أهل
~~الكتاب تغسلها؟ قالوا لا قال: أفلا يممتموها.

# (1434) 79 فاما مارواه علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبدالله
~~بن الصلت عن ابن بنت الياس عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أبا عبدالله عليه
~~السلام يقول: المرأة إذا ماتت مع الرجال فلم يجدوا امرأة تغسلها غسلها بعض
~~الرجال من وراء الثوب ويستحب أن يلف على يديه خرقة.

# فالوجه في هذا الخبر هو انه إذا كان ذلك الرجل أحد ذوي أرحامها أو زوجها
~~فانه يجوز له غسلها من وراء الثياب على ما قدمناه، ويدل عليه ايضا ما رواه.

# (1435) 80 سعد عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل مات وليس عنده الا نساء قال: تغسله امرأة ذات
~~محرم منه وتصب النساء عليها الماء ولا تخلع ثوبه، وإن كانت امرأة ماتت مع
~~رجال وليس معها امرأة ولا محرم لها فلتدفن كماهي في ثيابها وان كان معها
~~ذومحرم لها غسلها من فوق ثيابها.

# (1436) 81 عنه عن أبي جعفر عن الحسن بن علي الوشا عن عبدالله ابن سنان
~~قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: اذا مات الرجل مع النساء غسلته
~~امرأته، فان لم تكن امرأته معه غسلته أولاهن به وتلف على يديها خرقة.

# (1437) 82 محمد بن أحمد عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث ابن كلوب عن
~~اسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه ان علي بن الحسين عليه السلام أوصى ان تغسله
~~ام ولد له اذا مات فغسلته.

PageV01P444



# (1438) 83 عنه عن أحمد بن الحسن عن عمرو ms6482 بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار
~~الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام انه سئل عن الصبي تغسله امرأة قال:
~~إنما تغسل الصبيان النساء، وعن الصبية ولا تصاب امرأة تغسلها قال: يغسلها
~~رجل أولى الناس بها.

# (1439) 84 احمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن عبدالله بن المغيرة عن
~~اسماعيل بن أبي زياد السكوني عن جعفر عن أبيه ان أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال: على الزوج كفن امرأته اذا ماتت.

# (1440) 85 عنه عن الحسن بن محبوب عن الفضل بن يونس الكاتب قال: سألت أبا
~~الحسن موسى عليه السلام فقلت له ما ترى في رجل من أصحابنا يموت ولم يترك ما
~~يكفن به اشتري له كفنه من الزكاة؟ فقا: اعط عياله من الزكاة قدر ما يجهزونه
~~فيكونون هم الذين يجهزونه، قلت فان لم يكن له ولد ولا أحد يقوم بامره
~~فاجهزه انا من الزكاة؟ قال: كان أبي يقول ان حرمة بدن المؤمن ميتا كحرمته
~~حيا فوار بدنه وعورته وجهزه وكفنه وحنطه واحتسب بذلك من الزكاة وشيع
~~جنازته، قلت فإن اتجر عليه بعض اخوانه بكفن آخر وكان عليه دين أيكفن بواحد
~~ويقضى دينه بالاخر؟ قال: لا ليس هذا ميراثا تركه إنما هذا شئ صار اليه بعد
~~وفاته فليكفنوه بالذي اتجر عليه ويكون الآخر لهم يصلحون به شأنهم.

# (1441) 86 الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن ابراهيم الخزاز عن
~~عثمان النوا قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام إني أغسل الموتى، قال او
~~تحسن؟ قال: قلت اني غسل قال: اذا غسلت الميت فارفق به ولا تعصره ولا تقربن
~~شيئا من مسامعه بكافور.

PageV01P445



# (1442) 87 احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبان والحسين بن سعيد
~~عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان جميعا عن أبي العباس عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن غسل الميت فقال: اقعده واغمز بطنه غمزا رفيقا ثم طهره
~~من غمز البطن ثم تضجعه ثم تغسله تبدأ بميامنه وتغسله بالماء والحرض ثم بماء
~~وكافور ms6483 ثم تغسله بماء القراح واجعله في أكفانه.

# قال محمد بن الحسن: ما تضمن هذا الخبر من قوله اقعده غير معمول عليه
~~والوجه فيه التقية لموافقته لمذاهب العامة.

# (1443) 88 النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن غسل الميت كيف يغسل؟ قال: بماء وسدر واغسل جسده كله
~~واغسله أخرى بماء وكافور، ثم إغسله أخرى بماء، قلت ثلاث مرات؟ قال: نعم قلت
~~فما يكون عليه حين يغسله؟ قال: ان استطعت أن يكون عليه قميص فتغسل من تحت
~~القميص.

# (1444) 89 الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال: سألت العبد الصالح عليه
~~السلام عن غسل الميت أفيه وضوء الصلاة أم لا؟ فقال: غسل الميت يبدأ بمرافقه
~~فيغسل بالحرض ثم يغسل وجهه ورأسه بالسدر ثم يفاض عليه الماء ثلاث مرات، ولا
~~يغسلن إلا في قميص يدخل رجل يده ويصب عليه من فوقه ويجعل في الماء شيئا من
~~سدر وشيئا من كافور ولا يعصر بطنه إلا أن يخاف شيئا قريبا فيمسح مسحا رفيقا
~~من غير ان يعصر ثم يغسل الذي غسله يده قبل أن يكفنه إلى المنكبين ثلاث مرات
~~ثم إذا كفنه اغتسل.

PageV01P446



# (1445) 90 الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن حمران بن اعين قال قال أبو
~~عبدالله عليه السلام: إذا غسلتم الميت منكم فارفقوا به ولا تعصروه ولا
~~تغمزوا له مفصلا ولا تقربوا أذنيه شيئا من الكافور ثم خذوا عمامته فانشروها
~~مثنية على رأسه واطرح طرفيها من خلفه وابرز جبهته، قلت فالحنوط كيف اصنع
~~به؟ قال: يوضع في منخره وموضع سجوده ومفاصله، قلت فالكفن؟ قال: تؤخذ خرقة
~~فيشد بها سفليه ويضم فخذيه بها ليضم ما هناك وما يصنع من القطن افضل ثم
~~يكفن بقميص ولفافة وبرد يجمع فيه الكفن.

# (1446) 91 محمد بن عيسى عن عبيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من غسل ميتا وكفنه اغتسل غسل الجنابة.

# (1447) 92 علي بن الحسين عن عبدالله ms6484 بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن
~~فضالة بن أيوب عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: غسل الميت مثل غسل الجنب وإن كان كثير الشعر فزد عليه الماء ثلاث مرات.

# (1448) 93 علي بن الحسين عن سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين ابن أبي
~~الخطاب وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن علي بن عقبة وذبيان ابن
~~حكيم عن موسى بن اكيل النميري عن العلا بن سيابة عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: لا بأس أن تجعل الميت بين رجليك وأن تقوم من فوقه فتغسله اذا
~~قلبته يمينا وشمالا تضبطه برجليك كيلا يسقط لوجهه.

PageV01P447



# قال محمد بن الحسن: العمل على ما قدمناه من انه لا يركب الغاسل الميت
~~وذلك هو الافضل، وهذا الخبر محمول على الجواز ورفع الحظر وان كان الافضل غيره.

# (1449) 94 علي بن الحسين عن سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين ابن أبي
~~الخطاب وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن علي بن عقبة وذبيان ابن
~~حكيم عن موسى بن اكيل النميري عن العلا بن سيابة قال سئل أبوعبدالله عليه
~~السلام وأنا حاضر عن رجل قتل فقطع رأسه في معصية الله أيغسل أم يفعل به ما
~~يفعل بالشهيد؟ فقال: اذا قتل في معصية الله يغسل اولا منه الدم ثم يصب عليه
~~الماء صبا ولا يدلك جسده ويبدأ باليدين والدبر وتربط جراحاته بالقطن
~~والخيوط فاذا وضع عليه القطن عصب وكذلك موضع الرأس يعني الرقبة ويجعل له من
~~القطن شئ كثير ويذر عليه الحنوط ثم يوضع القطن فوق الرقبة وإن استطعت أن
~~تعصبه فافعل، قلت فان كان الرأس قد بان من الجسد وهو معه كيف يغسل؟ فقال:
~~يغسل الرأس إذا غسل اليدين والسفلة بدئ بالرأس ثم بالجسد ثم يوضع القطن فوق
~~الرقبة ويضم اليه الرأس ويجعل في الكفن، وكذلك إذا صرت إلى القبر تناولته
~~مع الجسد وادخلته اللحد ووجهته للقبلة.

# (1450) 95 محمد بن أحمد بن ms6485 يحيى عن إبراهيم بن هاشم عن نوح ابن شعيب عن
~~شهاب بن عبد ربه قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الجنب أيغسل الميت؟
~~أو من غسل ميتا أياتي أهله ثم يغتسل؟ فقال: هما سواء لا بأس بذلك اذا كان
~~جنبا غسل يديه وتوضأ وغسل الميت وهو جنب وان غسل ميتا ثم أتى أهله توضأ ثم
~~أتى أهله ويجزيه غسل واحد لهما.

# (1451) 96 علي عن سعد بن عبدالله عن أيوب بن نوح قال كتب أحمد بن القاسم
~~إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام يسأله عن المؤمن يموت فيأتيه PageV01P448 

# الغاسل يغسله وعنده جماعة من المرجئة هل يغسله غسل العامة ولا يعممه ولا
~~يصير معه جريدة؟ فكتب: يغسله غسل المؤمن وان كانوا حضورا، واما الجريدة
~~فليستخف بها ولا يرونه وليجهد في ذلك جهده.

# (1452) 97 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عمن اخبره عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: من كان كفنه معه في بيته لم يكتب من الغافلين وكان مأجورا كلما
~~نظر اليه.

# (1453) 98 علي بن الحكم عن يونس بن يعقوب قال قال أبوعبدالله عليه
~~السلام: ان ابى أوصاني عند الموت يا جعفر كفني في ثوب كذا وكذا وثوب كذا
~~وكذا واشتر لي بردا واحدا وعمامة وأجدهما فان الموتى يتباهون باكفانهم.

# (1454) 99 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن ابن سنان عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: تنوقوا في الاكفان فانكم تبعثون بها.

# (1455) 100 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبدالله بن يحيى الكاهلي
~~والحسين بن المختار عن أبي عبدالله عليه السلام قالا: سألناه عن الميت يخرج
~~منه الشئ بعدما يفرغ من غسله قال: يغسل ذلك ولا يعاد عليه الغسل.

# (1456) 101 سعد بن عبدالله عن الحسن بن علي بن فضال عن غالب بن عثمان عن
~~روح بن عبدالرحيم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ان بدا من الميت شئ بعد
~~غسله فاغسل الذي بدا منه ولا تعد الغسل.

# (1457) 102 احمد بن محمد بن عيسى عن احمد ms6486 بن محمد بن أبي نصر PageV01P449 

# عن عبدالله بن يحيى الكاهلي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا خرج من
~~منخر الميت الدم أو الشئ بعد الغسل فأصاب العمامة أو الكفن قرض بالمقراض.

# (1458) 103 علي بن الحسين عن محمد بن أحمد بن علي عن أبي طالب عبدالله بن
~~الصلت عن ابن أبي عمير واحمد بن محمد عن غير واحد من أصحابنا عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: اذا خرج من الميت شئ بعد ما يكفن فاصاب الكفن قرض
~~من الكفن.

# (1459) 104 علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال سئل: ما بال الميت يمني؟ قال: النطفة التي خلق منها يرمي بها.

# (1460) 105 عنه عن أبيه عن سيف بن عميرة عن سعد بن طريف عن أبى جعفر عليه
~~السلام قال: من غسل ميتا فأدى فيه الامانة غفر له قلت وكيف يؤدي فيه
~~الامانة؟ قال: لا يخبر بما رأى.

# (1461) 106 وبهذا الاسناد عن سعد بن طريف عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~من كفن مؤمنا كان كمن ضمن كسوته إلى يوم القيامة.

# (1462) 107 وبهذا الاسناد عن سعد بن طريف عن أبى جعفر عليه السلام قال:
~~من حفر لميت قبرا كان كمن بوأه بيتا موافقا إلى يوم القيامة.

# (1463) 108 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن رجل عن أبى بصير قال سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام: عن عقد كفن الميت قال: إذا أدخلته القبر فحلها.

# (1464) 109 محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي PageV01P450 

# عن أبى داود المنشد عن سلامة عن مغيرة مؤذن بني عدي عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: غسل علي بن أبي طالب عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بدأه بالسدر والثانية بثلاثة مثاقيل من كافور ومثقال من مسك ودعا بالثالثة
~~بقربة مشدودة الرأس فأفاضها عليه ثم أدرجه عليه السلام.

# (1465) 110 عنه عن يعقوب بن يزيد عن عدة من أصحابنا عن أبى عبدالله عليه
~~السلام قال: لا يكفن الميت ms6487 في كتان.

# (1466) 111 علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبى عبدالله
~~عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله نهى أن يعمق القبر فوق ثلاثة أذرع.

# (1467) 112 عنه عن أبيه عن ابن أبى عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن
~~أبي عبدالله عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله لحد له أبو طلحة
~~الانصاري.

# (1468) 113 سهل بن زياد عن بعض أصحابه عن أبي همام اسماعيل ابن همام عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام قال قال أبوجعفر عليه السلام حين أحضر: إذا
~~أنامت فاحفروا وشقوا لي شقا فان قيل لكم ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لحد له فقد صدقوا.

# (1469) 114 سعد بن عبدالله عن يعقوب عن يزيد عن ابن أبي عميرعن بعض
~~أصحابه عن أبي عبدالله عليه السلام قال: حد القبر إلى الترقوة وقال: بعضهم
~~إلى الثدي وقال بعضهم: قامة الرجل حتى يمد الثوب على رأس من في القبر وأما
~~اللحد فبقدر ما يمكن فيه الجلوس، قال ولما حضر علي بن الحسين عليه السلام PageV01P451 

# الوفاة أغمي عليه فبقي ساعة ثم رفع عنه الثوب ثم قال: (الحمد لله الذي
~~أورثنا الجنة نتبوء منها حيث نشاء فنعم أجر العاملين) ثم قال احفروا لي حتى
~~يبلغ الرشح (1) قال ثم مد الثوب عليه فمات عليه السلام.

# (1470) 115 الحسن بن محبوب عن أبي ولاد وعبدالله بن سنان جميعا عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: ينبغي لاولياء الميت منكم أن يؤذنوا اخوان الميت
~~بموته فيشهدون جنازته ويصلون عليه ويستغفرون له فيكتسب لهم الاجر ويكتب
~~للميت الاستغفار ويكتسب هو الاجر وفيما اكتسب له من الاستغفار.

# (1471) 116 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن محمد بن
~~مسعود الطائي عن عنبسة بن مصعب عن أبي عبدالله عليه السلام قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من استقبل جنازة أورآها فقال: (الله اكبر هذا ما
~~وعدنا الله الله ورسوله وصدق الله ورسوله اللهم زدنا إيمانا وتسليما الحمد ms6488
~~لله الذي تعزز بالقدرة وقهر العباد بالموت) لم يبق في السماء ملك مقرب إلا
~~بكى رحمة لصوته.

# (1472) 117 علي بن ابراهيم عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة عن أبان لا
~~أعلمه إلا ذكره عن أبي حمزة قال: كان علي بن الحسين عليه السلام إذا رأى
~~جنازة قد أقبلت قال: (الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم).

# (1473) 118 علي بن ابراهيم عن أبيه عن بعض أصحابه عن المفضل ابن يونس قال
~~سألت أبا ابراهيم عليه السلام عن تربيع الجنازة قال: إذا كنت في موضع تقية
~~فابدأ باليد اليمنى ثم بالرجل اليمنى ثم ارجع من مكانك إلى ميامن الميت لا تمر PageV01P452 

# خلف رجليه البتة حتى تستقبل الجنازة فنأخذ يده اليسرى ثم رجله اليسرى ثم
~~ارجع إلى مكانك لا تمر خلف الجنازة البتة حتى تستقبلها تفعل كما فعلت اولا،
~~وإن لم تكن تتقي فيه فان تربيع الجنازة الذي جرت به السنة أن تبدأ باليد
~~اليمنى ثم بالرجل اليمنى ثم بالرجل اليسرى ثم باليد اليسرى حتى تدور حولها.

# (1474) 119 علي عن أبيه عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن موسى بن اكيل عن
~~العلا بن سيابة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: تبدأ في حمل السرير من
~~الجانب إلايمن ثم تمر عليه من خلفه إلى الجانب الآخر حتى ترجع إلى المقدم
~~كذلك دوران الرحا عليه.

# (1475) 120 علي عن أبيه عن غير واحد عن يونس عن علي بن يقطين عن أبي
~~الحسن موسى عليه السلام قال سمعته يقول: السنة في حمل الجنازة أن تستقبل
~~جانب السرير بشقك الايمن فتلزم الايسر بكفك الايمن ثم تمر عليه إلى الجانب
~~الآخر من خلفه إلى الجانب الثالث من السرير ثم تمر عليه إلى الجانب الرابع
~~مما يلي يسارك.

# (1476) 121 أبوعلي الاشعرى عن محمد بن عبدالجبار عن علي بن حديد عن سيف
~~بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: السنة أن
~~تحمل السرير من جوانبه الاربع وما كان بعد ذلك من ms6489 حمل فهو تطوع.

# (1477) 122 فأما ما رواه علي بن الحسين عن علي بن موسى عن أحمد بن محمد
~~عن الحسين قال كتبت اليه اسأله عن سرير الميت يحمل أله جانب يبدأ PageV01P453 

# به في الحمل من جوانبه الاربع؟ أو ما خف على الرجل يحمل من أي الجوانب
~~شاء؟ فكتب: من أيها شاء.فالوجه في هذه الرواية رفع الحظر عمن أخذ الجنازة
~~من أي جوانبها شاء لان الذي ذكرناه من المسنون دون المفروض.

# (1478) 123 سعد بن عبدالله عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد المدائني عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~الجنازة إذا حملت كيف يقول الذي يحملها؟ قال يقول: (بسم الله وبالله وصلى
~~الله على محمد وآل محمد اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات).

# (1479) 124 سعد بن عبدالله عن عبدالله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن
~~ابن أبي عمير عن سيف بن عميرة عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: من حمل
~~جنازة من أربع جوانبها غفر الله له أربعين كبيرة.

# (1480) 125 محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى أبي محمد الحسن العسكري
~~عليه السلام أيجوز أن يجعل الميتين على جنازة واحدة في موضع الحاجة وقلة
~~الناس؟ وإن كان الميتان رجلا وامرأة يحملان على سرير واحد ويصلى عليهما؟
~~فوقع عليه السلام لا يحمل الرجل مع المرأة على سرير واحد.

# (1481) 126 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة
~~قال: حضر أبوجعفر عليه السلام جنازة رجل من قريش وأنا معه وكان فيها عطاء
~~فصرخت صارخة فقال: عطاء لتسكتن أو لنرجعن قال: فلم تسكت فرجع عطاء قال فقلت
~~لابي جعفر عليه السلام: إن عطاء قد رجع قال ولم؟ قلت: صرخت هذه الصارخة
~~فقال لها لتسكتن أو لنرجعن فلم تسكت فرجع فقال: امض PageV01P454 

# بنا فلو أنا إذا رأينا شيئا من الباطل مع الحق تركنا له الحق لم نقض حق
~~مسلم، قال: فلما صلي على الجنازة قال وليها لابي جعفر ms6490 عليه السلام ارجع
~~مأجورا رحمك الله فانك لا تقدر على المشي فأبى أن يرجع قال: فقلت له قد اذن
~~لك في الرجوع ولي حاجة أريد أن أسألك عنها فقال: امضه فليس باذنه جئنا ولا
~~باذنه نرجع وإنما هو فضل وأجر طلبنا فبقدر ما يتبع الجنازة الرجل يؤجر على ذلك:

# (1482) 127 سهل بن زياد عن الحسن بن علي عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن
~~عمار عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أول ما يتحف به المؤمن يغفر لمن تبع
~~جنازته.

# (1483) 128 أبوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن ابن فضال عن علي بن
~~عقبة عن ميسر قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من تبع جنازة مسلم أعطي
~~يوم القيامة أربع شفاعات ولم يقل شيئا إلا قال الملك: ولك مثل ذلك.

# (1484) 129 الحسين بن سعيد عن الحسين بن علوان عن سعد بن طريف عن الاصبغ
~~قال قال امير المؤمنين عليه السلام: من تبع جنازة كتب له اربع قراريط،
~~قيراط باتباعه إياها، وقيراط بالصلاة عليها، وقيراط بالانتظار حتى يفرغ من
~~دفنها، وقيراط للتعزية.

# (1485) 130 سهل بن زياد عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي بصير
~~قال سمعت أبا جعفر عليه السلام: يقول: من مشى مع جنازة حتى PageV01P455 

# يصلي عليها ثم يرجع كان له قيراط فاذا مشى معها حتى تدفن كان له قيراطان
~~والقيراط مثل جبل احد.

# (1486) 131 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى بن عمران الحلبي عن
~~عبدالله بن مسكان عن زرارة قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام وعنده رجل من
~~الانصار فمرت به جنازة فقام الانصاري ولم يقم ابوجعفر عليه السلام فقعدت
~~معه ولم يزل الانصاري قائما حتى مضوا بها ثم جلس فقال له ابوجعفر عليه
~~السلام ما أقامك؟ قال رأيت الحسين بن علي عليه السلام يفعل ذلك فقال أبو
~~جعفر عليه السلام والله ما فعله الحسين ولا قام أحد منا أهل البيت قط فقال
~~الانصاري شككتني اصلحك الله قد كنت أظن اني ms6491 رأيت.

# (1487) 132 سهل بن زياد عن أبي نجران عن مثنى الحناط عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: كان الحسين بن علي عليهما السلام جالسا فمرت عليه جنازة فقام
~~الناس حين طلعت الجنازة فقال الحسين عليه السلام: مرت جنازة يهودي وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله على طريقها جالسا فكره أن يعلو رأسه جنازة يهودي.

# (1488) 133 محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن محمد القاساني عن محمد بن
~~محمد قال كتب علي بن بلال اليه انه ربما مات عندنا الميت فتكون الارض ندية
~~فنفرش القبر بالساج أو نطبق عليه فهل يجوز؟ فكتب ذلك جائز.

# (1489) 134 علي بن الحسين عن محمد بن أحمد بن علي عن عبدالله ابن الصلت
~~عن النضر بن سويد عن يحيى بن عمران عن هارون بن خارجة عن أبي PageV01P456 

# بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا سللت الميت فقل: (بسم الله
~~وبالله وعلى ملة رسول الله اللهم إلى رحمتك ولا إلى عذابك) واذا وضعته في
~~اللحد فضع فمك على اذنيه وقل (الله ربك والاسلام دينك ومحمد نبيك والقرآن
~~كتابك وعلي امامك) .

# (1490) 135 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال قال: إذا وضعت الميت في لحده فقل (بسم الله وفي سبيل الله
~~وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله) واقرأ آية الكرسي واضرب بيدك على
~~منكبه الايمن ثم قل يا فلان قل (رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد
~~رسولا وبعلي إماما) ويسمي إمام زمانه فاذا حثي عليه التراب وسوي قبره فضع
~~كفك على قبره عند رأسه وفرج اصابعك واغمز كفك عليه بعد ما ينضح بالماء.

# (1491) 136 الحسن بن محبوب عن أبي حمزة قال: قلت لاحدهما عليه السلام يحل
~~كفن الميت؟ قال: نعم ويبرز وجهه.

# (1492) 137 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن سنان عن اسحاق بن
~~عمار قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إذا نزلت في قبر فقل (بسم
~~الله وبالله ms6492 وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله) ثم تسل الميت سلا فاذا
~~وضعته في قبره فحل عقدته وقل (اللهم يا رب عبدك وابن عبدك نزل بك وأنت خير
~~منزول به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وإن كان مسيئا فتجاوز عنه
~~وألحقه بنبيه محمد صلى الله عليه وآله وصالح شيعته واهدنا واياه إلى صراط
~~مستقيم اللهم عفوك عفوك) ثم تضع يدك اليسرى على عضده الايسر وتحركه تحريكا
~~شديدا ثم تقول (يا فلان بن فلان إذا سئلت فقل الله ربي ومحمد نبي والاسلام
~~ديني والقرآن PageV01P457 

# كتابي وعلي امامي) حتى تستوفي الائمة ثم تعيد عليه القول ثم تقول (أفهمت
~~يا فلان) وقال عليه السلام: فانه يجيب ويقول نعم ثم تقول (ثبتك الله بالقول
~~الثابت هداك الله إلى صراط مستقيم عرف الله بينك وبين أوليائك في مستقر من
~~رحمته) ثم تقول: (اللهم جاف الارض عن جنبيه واصعد بروحه اليك ولقه منك
~~برهانا اللهم عفوك عفوك) ثم تضع الطين واللبن فما دمت تضع الطين واللبن
~~تقول: (اللهم صل وحدته وآنس وحشته وآمن روعته وأسكن اليه من رحمتك رحمة
~~تغنيه بها عن رحمة من سواك.

# فانما رحمتك للظالمين) ثم تخرج من القبر وتقول: (انا لله وانا اليه
~~راجعون اللهم ارفع درجته في اعلا عليين واخلف على عقبه في الغابرين وعندك
~~نحتبسه يا رب العالمين).

# (1493) 138 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص ابن البختري
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يشق الكفن اذا أدخل الميت في قبره من عند رأسه.

# (1494) 139 علي بن الحسين عن محمد بن أحمد بن علي عن عبدالله ابن الصلت
~~عن الحسن بن علي عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما عليه
~~السلام عن الميت فقال: يسل من قبل الرجلين ويلزق القبر بالارض إلا قدر اربع
~~أصابع مفرجات ويربع قبره (1) .

# (1495) 140 عنه عن عبدالله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن أخيه علي بن
~~مهزيار عن فضالة عن ابن سنان، وفضالة ms6493 عن أبان جميعا عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: البرد لا يلف به ولكن يطرح عليه طرحا فاذا ادخل القبر وضع تحت جنبه.

PageV01P458



# (1496) 141 عنه عن سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين واحمد ابن الحسن بن
~~علي بن فضال عن أبيه عن علي بن عقبة وذبيان بن حكيم عن موسى ابن اكيل عن
~~عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما على أحدكم
~~إذا دفن ميته وسوى عليه وانصرف عن قبره أن يتخلف عنده ثم يقول (يا فلان بن
~~فلان أأنت على العهد الذي عهدناك به من شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وأن عليا أمير المؤمنين عليه السلام إمامك
~~وفلان وفلان) حتى يأتي على آخرهم فانه إذا فعل ذلك قال: أحد الملكين لصاحبه
~~قد كفينا الوصول اليه ومسألتنا إياه فانه قد لقن فينصرفان عنه، ولا يدخلان عليه.

# (1497) 142 أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عن
~~الاصبغ بن نباتة قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: من جدد قبرا أو مثل
~~مثالا فقد خرج من الاسلام.

# قال محمد بن الحسن: قد اختلف أصحابنا في رواية هذا الخبر وتأويله فقال
~~محمد بن الحسن الصفار: من جدد بالجيم لا غير وكان يقول انه لا يجوز تجديد
~~القبر وتطيين جميعه بعد مرور الايام عليه وبعدما طين في الاول، ولكن ان مات
~~ميت فطين فبره فجائز أن يرم سائر القبور من غير أن يجدد، وقال سعد بن
~~عبدالله: إنما هو من حدد قبرا بالحاء غير المعجمة يعني به من سنم قبرا،
~~وقال أحمد بن أبي عبدالله البرقي: إنما هو من جدث قبرا بالجيم والثاء ولم
~~يفسر ما معناه، ويمكن أن يكون المعنى بهذه الرواية النهي أن يجعل القبر
~~دفعة أخرى قبرا لانسان آخر لان الجدث هو القبر فيجوز أن يكون الفعل مأخوذا
~~منه، وقال محمد بن علي بن الحسين بن بابويه: إنما هو جدد ms6494 بالجيم قال:
~~ومعناه نبش قبر الانسان، لان من نبش قبرا PageV01P459 

# فقد جدده وأحوج إلى تجديده وقد جعله جدثا.

# قال محمد بن على بن الحسين: والتجديد على المعنى الذي ذهب اليه محمد بن
~~الحسن الصفار والتحديد بالحاء غير المعجمة الذى ذهب اليه سعد بن عبدالله
~~والذي قاله البرقي من انه جدث كله داخل في معنى الحديث، وإن من خالف الامام
~~في التجديد والتسنيم والنبش واستحل شيئا من ذلك فقد خرج من الاسلام، وكان
~~شيخنا محمد بن محمد بن النعمان رحمه الله يقول: ان الخبر بالخاء والدالين
~~وذلك مأخوذ من قوله تعالى: " قتل أصحاب الاخدود " والخد هو الشق، يقال خددت
~~الارض خدا أي شققتها وعلى هذه الروايات يكون النهي تناول شق القبر إما
~~ليدفن فيه أو على جهة النبش على ما ذهب اليه محمد بن علي وكل ما ذكرناه من
~~الروايات والمعاني محتمل والله اعلم بالمراد والذي صدر الخبر عنه عليه
~~السلام.

# (1498) 143 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر ابن اذينة عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصنع
~~بمن مات من بني هاشم خاصة شيئا لا يصنعه باحد من المسلمين كان اذا صلى على
~~الهاشمي ونضح قبره بالماء، وضع رسول الله صلى الله عليه وآله كفه على القبر
~~حتى ترى اصابعه في الطين فكان الغريب يقدم أو المسافر من أهل المدينة فيرى
~~القبر الجديد عليه أثر كف رسول الله صلى الله عليه وآله فيقول من مات من آل
~~محمد صلى الله عليه وآله؟.

# (1499) 144 عنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: لا تطينوا القبر من غير طينه.

# (1500) 145 عنه عن أبي عبدالله عليه السلام ان النبي صلى الله عليه PageV01P460 

# وآله نهى ان يزاد على القبر تراب لم يخرج منه.

# (1501) 146 سهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال: لما رجع
~~أبوالحسن موسى عليه السلام من بغداد ومضى إلى المدينة ms6495 ماتت ابنة له بفيد
~~(1) فدفنها وامر بعض مواليه أن يجصص قبرها ويكتب على لوح اسمها يجعله في القبر.

# (1502) 147 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن أبان عن بعض
~~أصحابه عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قبر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم محصب حصباء حمراء.

# (1503) 148 علي بن الحسين عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن
~~اسباط عن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن البناء على
~~القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ قال: لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا
~~تجصيصه ولا تطيينه.

# (1504) 149 محمد بن احمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن زياد ابن مراون
~~القندي عن يونس بن ظبيان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أن يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يبنى عليه.

# (1505) 150 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح
~~المدائني عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا تبنوا على القبور ولا تصوروا
~~سقوف البيوت فان رسول الله صلى الله عليه وآله كره ذلك.

PageV01P461



# (1506) 151 علي بن محمد عن الحسين بن الحسن عن المعاذي عن محمد ابن بكر
~~(1) عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام ان اصحابنا
~~يصنعون شيئا اذا حضروا الجنازة ودفن الميت لم يرجعوا حتى يمسحوا أيديهم على
~~القبر أفسنة ذلك أم بدعة؟ فقال ذلك واجب على من لم يحضر الصلاة عليه.

# (1507) 152 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن
~~السكوني عن أبي عبدالله عليه السلام عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاثة ما ادري أيهم اعظم جرما؟ الذي يمشي مع
~~الجنازة بغير رداء او الذي يقول قفوا أو الذي يقول استغفروا له غفر الله لكم.

# (1508) 153 عنه عن علي بن اسماعيل عن محمد بن عمرو عن ابان عن ms6496 عبدالرحمن
~~بن أبي عبدالله قال سألت أبا عبدالله عليه السلام كيف أضع يدي على قبور
~~المسلمين؟ فاشار بيده إلى الارض فوضعها عليه وهو مقابل القبلة.

# (1509) 153 أحمد عن ابن فضال وابن أبي نجران عن ابن سنان عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: ينبغي لمن شيع الجنازة ألا يجلس حتى يوضع في لحده فاذا
~~وضع في لحده فلا بأس بالجلوس.

# (1510) 155 محمد بن الحسين عن موسى بن عيسى عن محمد بن عيسى عن اسماعيل
~~بن أبي زياد " بواسطة " (2) عن جعفر عن أبيه عليه السلام ان النبي صلى الله
~~عليه وآله سئل عن رجل يدعى إلى وليمة والى جنازة فايهما افضل وايهما يجيب؟
~~فقال: يجيب الجنازة فانها تذكر الآخرة وليدع الوليمة فانها تذكر الدنيا.

PageV01P462



# (1511) 156 سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن عذافر عن اسحاق بن
~~عمار عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ليس التعزية إلا عند القبر ثم
~~ينصرفون لا يحدث في الميت حدث فيسمعون الصوت.

# (1512) 157 ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~التعزية لاهل المصيبة بعد مايدفن.

# (1513) 158 علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن القاسم بن محمد عن الحسين بن
~~عثمان قال: لما مات اسماعيل بن أبي عبدالله عليه السلام خرج أبو عبدالله
~~عليه السلام فتقدم السرير بلا حذاء ولا رداء.

# (1514) 159 عنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: ينبغي لصاحب المصيبة أن يضع رداء ه، حتى يعلم الناس انه
~~صاحب المصيبة.

# (1515) 160 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن أحمد بن اسحاق عن سعدان
~~بن مسلم عن أبى بصيرعن أبي عبدالله عليه السلام قال: ينبغي لصاحب المصيبة
~~ان لا يلبس رداء ه وأن يكون في قميص حتى يعرف.

# (1516) 161 علي عن أبيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن
~~أبي عمير عن هشام بن الحكم قال رأيت موسى بن جعفر عليه السلام يعزي قبل
~~الدفن ms6497 وبعده.

PageV01P463



# (1517) 162 سعد عن أبي الجوزاء المنبه بن عبيد الله عن الحسين ابن علوان
~~الكلبي عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال:
~~الغسل من سبعة من الجنابة وهو واجب ومن غسل الميت وإن تطهرت اجزأك وذكر غير ذلك.

# قال محمد بن الحسن: قوله " وإن تطهرت اجزأك " محمول على التقية لانا بينا
~~وجوب الغسل على من غسل ميتا وهذا موافق للعامة لايعمل عليه.

# (1518) 163 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي ومحمد بن الزيات عن محمد
~~بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن أبي عبدالله عن أبيه عن علي عليهم السلام
~~أنه كره أن يركب الرجل مع الجنازة في بداية إلا من عذر وقال: يركب إذا رجع.

# (1519) 164 احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة عن محمد بن يوسف ابن ابراهيم عن
~~محمود بن ميمون عن جعفر بن سويد بن جعفر بن كلاب قال: سمعت جعفر بن محمد
~~عليهما السلام يقول: يغشى قبر المرأة بالثوب ولا يغشى قبر الرجل وقد مد على
~~قبر سعد بن معاذ ثوب والنبي صلى الله عليه وآله شاهد ولم ينكر ذلك.

# (1520) 165 ابراهيم بن مهزيار عن أخيه علي بن مهزيار عن الحسن ابن علي عن
~~محمد بن سنان عن الحسين بن المختار عن زيد الشحام قال: سئل أبوعبدالله عليه
~~السلام عن رجل ونحن عنده فقيل له مات فترحم عليه وقال فيه خيرا فقال رجل من
~~القوم: لي عليه دنينيرات فغلبني عليها وسماها يسيرة قال: فاستبان ذلك في
~~وجه أبي عبدالله عليه السلام وقال: أترى الله يأخذ ولي علي عليه السلام
~~فيلقيه في النار فيعذبه من أجل ذهبك؟ ! قال: فقال الرجل هو في حل جعلني
~~الله فداك فقال أبو عبدالله عليه السلام: أفلا كان ذلك قبل الآن؟

PageV01P464



# (1521) 166 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبدالله ابن
~~المغيرة عن ذريح عن أبي عبدالله عليه السلام قال ذكر أبوسعيد الخدري فقال:
~~كان من أصحاب رسول ms6498 الله صلى الله عليه وآله وكان مستقيما قال: فنزع ثلاثة
~~أيام فغسله أهله ثم حملوه إلى مصلاه فمات فيه، قال: واذا وجهت الميت للقبلة
~~فاستقبل بوجهه القبلة لا تجعله معترضا كما يجعل الناس فاني رأيت أصحابنا
~~يفعلون ذلك، وقد كان أبو بصير يأمر بالاعتراض اخبرني بذلك علي بن أبي حمزة
~~قال: فاذا مات الميت فخذ في جهازه وعجله.

# (1522) 167 عنه عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن ذبيان ابن حكيم عن
~~موسى بن اكيل النميري عن العلا بن سيابة عن أبي عبدالله عليه السلام في بئر
~~محرج فوقع فيه رجل فمات فيه فلم يمكن اخراجه من البئر أيتوضأ في تلك البئر؟
~~قال: لا يتوضأ فيه تعطل وتجعل قبرا، وإن أمكن اخراجه اخرج وغسل ودفن، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: حرمة المرء المسلم ميتا كحرمته وهو حي سواء (1) .

# (1523) 168 عنه عن محمد بن الحسين عن محسن بن أحمد عن محمد ابن حباب عن
~~يونس عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ان فاطمة عليها السلام كانت تأتي
~~قبور الشهداء في كل غداة سبت فتأتي قبر حمزة وتترحم عليه وتستغفر له.

# (1524) 169 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن محمد بن
~~الحسن الواسطي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ان ابراهيم خليل الرحمن سأل
~~ربه ان يرزقه ابنة تبكيه بعد موته.

PageV01P465



# (1525) 170 العباس عن الحسن بن علي عن احمد بن عمر عن مروان بن مسلم عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال قلت: له ان أخي ببغداد وأخاف أن يموت فيها
~~قال: ما تبالي حيث ما مات أما إنه لا يبقى أحد في شرق الارض ولا في غربها
~~إلا حشر الله روحه إلى وادي السلام قال قلت جعلت فداك واين وادي السلام؟
~~قال: ظهر الكوفة اما اني كأني بهم حلق حلق قعود يتحدثون.

# (1526) 171 علي بن مهزيار عن الحسن عن القاسم بن محمد عن الحسين بن احمد
~~عن يونس بن ظبيان قال: كنت عند أبي عبدالله ms6499 عليه السلام جالسا فقال: ما
~~يقول الناس في ارواح المؤمنين؟ قلت يقولون تكون في حواصل طيور خضر في
~~قناديل تحت العرش فقال أبوعبدالله عليه السلام: سبحان الله المؤمن أكرم على
~~الله من ذلك أن يجعل روحه في حوصلة طائر اخضر يا يونس المؤمنين إذا قبضه
~~الله تعالى صير روحه في قالب كقالبه في الدنيا فيأكلون ويشربون فاذا قدم
~~عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا.

# (1527) 172 علي عن أبيه عن ابن أبى عمير عن حماد عن أبى بصير قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن ارواح المؤمنين فقال: في الجنة على صور أبدانهم
~~لو رأيته لقلت فلان.

# (1528) 173 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد بن أبي قتادة (1) عن
~~احمد بن هلال عن امية بن علي القيسي عن بعض من رواه عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال قال لي: يجوز النبي صلى الله عليه وآله الصراط يتلوه علي، ويتلو
~~عليا الحسن، ويتلو الحسن الحسين فاذا توسطوه نادى المختار الحسين عليه
~~السلام يا أبا عبدالله عليه إني طلبت بثارك فيقول النبي صلى الله عليه وآله
~~للحسين عليه السلام PageV01P466 

# اجبه فينقض الحسين عليه السلام في النار كأنه عقاب كاسر فيخرج المختار
~~حممة ولو شق عن قلبه لوجد حبهما في قلبه.

# (1529) 174 العباس عن عبدالله بن المغيرة عن ابن مسكان عن ملك مولى الحكم
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا فاتتك صلاة على الميت حتى يدفن فلا
~~بأس بالصلاة عليه وقد دفن.

# (1530) 175 عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبى عمير عن هشام ابن سالم عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس أن يصلي الرجل على الميت بعد ما يدفن.

# (1531) 176 محمد بن الحسين بن علي بن يوسف عن معاذ الجوهري عن عمرو بن
~~جميع عن أبى عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إذا فاتته الصلاة على الجنازة صلى على قبره.

# (1532) 177 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن هيثم ms6500 عن محمد بن اسحاق قال
~~قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام: شئ يصنعه الناس عندنا يضعون أيديهم على
~~القبر إذا دفن الميت قال: إنما ذلك لمن لم يدرك الصلاة عليه فأما من أدرك
~~الصلاة فلا.

# (1253) 178 محمد بن عبدالحميد عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن عمر
~~بن يزيد قال كان أبوعبدالله عليه السلام يصلي عن ولده في كل ليلة ركعتين
~~وعن والديه في كل ليلة ركعتين، قلت له جعلت فداك وكيف صار للولد الليل؟
~~قال: لان الفراش للولد قال: وكان يقرأ فيهما إنا انزلناه في ليلة القدر
~~وإنا اعطيناك الكوثر.

PageV01P467



# (1534) 179 العباس بن معروف وعن وهب بن وهب عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال قال ان رسول الله صلى الله عليه وآله: صلى على جنازة فلما فرغ جاء ه
~~ناس فقالوا يا رسول الله لم ندرك الصلاة عليها فقال: لا يصلى على جنازة
~~مرتين ولكن ادعوا لها.

# (1535) 180 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن الحرث بن
~~يعلى بن مرة عن أبيه عن جده قال قبض رسول الله صلى الله عليه وآله فستر
~~بثوب ورسول الله خلف الثوب وعلي عليه السلام عند طرف ثوبه وقد وضع خديه على
~~راحته والريح تضرب طرف الثوب على وجه علي قال قال: والناس على الباب وفي
~~المسجد ينتحبون ويبكون وإذا سمعنا صوتا في البيت إن نبيكم طاهر مطهر
~~فادفنوه ولا تغسلوه قال فرأيت عليا عليه السلام حين رفع رأسه فزعا فقال:
~~إخسأ عدو الله فانه أمرني بغسله وكفنه ودفنه وذاك سنة قال: ثم نادى مناد
~~آخر غير تلك النغمة يا علي بن أبي طالب إستر عورة نبيك ولا تنزع القميص.

# (1536) 181 علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن أبى شبل قال قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: من أحبكم على ما أنتم عليه دخل الجنة وان لم يقل
~~كما تقولون.

# (1437) 182 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن رفاعة النخاس عن رجل عن أبي ms6501
~~عبدالله عليه السلام قال: عزى أبوعبدالله عليه السلام رجلا بابن له فقال له
~~ألله خير لابنك منك وثواب الله خير لك منه فلما بلغه شدة جزعه بعد ذلك عاد
~~اليه فقال له: قد مات رسول الله صلى الله عليه وآله أفمالك به اسوة؟ فقال:
~~انه كان مرهقا فقال: ان أمامه ثلاث خصال شهادة أن لا إله إلا الله ورحمة
~~الله وشفاعة PageV01P468 

# رسول الله صلى الله عليه وآله فلن تفوته واحدة منهن ان شاء الله تعالى.

# (1538) 183 يعقوب بن يزيد عن الغفاري عن ابراهيم بن علي عن جعفر عن أبيه
~~عليه السلام إن قبر رسول الله صلى الله عليه وآله رفع شبرا من الارض، وان
~~النبي صلى الله عليه وآله أمر برش القبور.

# (1539) 184 سلمة بن الخطاب عن موسى بن عمر بن يزيد البصري عن علي بن
~~النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن أول من جعل له النعش فقال: فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله.

# (1540) 185 عنه عن أحمد بن يحيى بن زكريا عن أبيه عن حميد ابن المثنى عن
~~أبي عبد الرحمن الحذاء عن أبي عبدالله عليه السلام قال: اول نعش أحدث في
~~الاسلام نعش فاطمة عليها السلام إنها اشتكت شكوتها التي قبضت فيها وقالت
~~لاسماء اني نحلت وذهب لحمي ألا تجعلي لي شيئا يسترني؟ قالت أسماء: اني كنت
~~بارض الحبشة رأيتهم يصنعون شيئا أفلا أصنع لك؟ فان أعجبك صنعت لك قالت:
~~نعم، فدعت بسرير فاكبته لوجهه ثم دعت بجرايد فشدته على قوايمه ثم جللته
~~ثوبا فقالت هكذا رأيتهم يصنعون فقالت: إصنعي لي مثله استريني سترك الله من النار.

# (1541) 186 محمد عن محمد بن عيسى العبيدي عن الحسين بن عبيد قال كتبت إلى
~~الصادق عليه السلام هل اغتسل أمير المؤمنين عليه السلام حين غسل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عند موته؟ فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~طاهرا مطهرا ولكن فعل أمير المؤمنين علي بن ms6502 أبي طالب عليه السلام ذلك وجرت
~~به السنة.

# (تم بحمد الله ومنه الجزء الاول من كتاب تهذيب الاحكام ونسئل الله تعالى
~~التوفيق لاتمام باقي الاجزاء) PageV01P469 
### | AUTO كتاب الصلاة

# قال الشيخ أيده الله تعالى: [ والمفروض من الصلاة في اليوم والليلة خمس
~~صلوات ].

# ثم ذكر تفصيلها وهذا الباب لا وجه للتشاغل بشرحه، لانه كالمعلوم ضرورة من
~~دين النبي صلى الله عليه وآله، ومما لا خلاف فيه غير انا نورد في الباب
~~الذي يلي هذا ما يتضمن تفصيل هذه الفرائض إيضاحا ان شاء الله تعالى.

### || AUTO 1 باب المسنون من الصلوات

# قال الشيخ أيده الله تعالى: [ والمسنون من الصلوات في اليوم والليلة أربع
~~وثلاثون ركعة ].

# ثم ذكر شرحها إلى آخر الباب يدل على ذلك:

# (1) 1 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى اليقطيني عن يونس بن
~~عبدالرحمن، قال: حدثني إسماعيل بن سعد الاحوص القمي قال قلت: للرضا عليه
~~السلام كم الصلاة من ركعة؟ قال: أحد وخمسون ركعة.

PageV02P003



# (2) 2 وروى محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~ابن أذينة عن فضيل بن يسار عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الفريضة
~~والنافلة أحد وخمسون ركعة، منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعدان بركعة، هو
~~قائم الفريضة منها سبع عشرة ركعة والنافلة أربع وثلاثون ركعة.

# (3) 3 وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار والفضل بن عبدالملك وبكير قالوا
~~سمعنا أبا عبدالله عليه السلام يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يصلي من التطوع مثلي الفريضة، ويصوم من التطوع مثلي الفريضة.

# (4) 4 وروى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع عن حنان قال: سأل عمرو بن حريث أبا عبدالله عليه السلام
~~وأنا جالس فقال له اخبرني جعلت فداك عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال له: كان النبي صلى الله عليه وآله يصلي ثماني ركعات الزوال، واربعا
~~الاولى، وثماني بعدها، وأربعا العصر، وثلاثا المغرب، وأربعا ms6503 بعد المغرب
~~والعشاء الاخرة أربعا، وثمان صلاة الليل، وثلاثا الوتر، وركعتي الفجر،
~~وصلاة الغداة ركعتين، قلت جعلت فداك فان كنت أقوى على أكثر من هذا أيعذبني
~~الله على كثرة الصلاة؟ فقال: لا ولكن يعذب على ترك السنة.

# (5) 5 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي ابن حديد عن
~~علي بن النعمان عن الحرث بن المغيرة النصري قال سمعت أبا عبدالله عليه
~~السلام يقول: صلاه النهار ست عشرة ركعة، ثمان إذا زالت الشمس، وثمان بعد
~~الظهر، وأربع ركعات بعد المغرب يا حارث لا تدعهن في سفر ولا حضر، وركعتان
~~بعد العشاء الآخرة كان أبي يصليهما وهو قاعد وأنا أصليهما وأنا قائم وكان PageV02P004 

# يصلي رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاث عشرة ركعة من الليل.

# (6) 6 وروى الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابن أبي عمير
~~قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن أفضل ما جرت به السنة من الصلاة قال:
~~تمام الخمسين.

# (7) 7 وروى الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بالنهار فقال: ومن يطيق ذلك؟ ! ثم قال ولكن الا أخبرك كيف أصنع أنا؟ فقلت
~~بلى فقال: ثماني ركعات قبل الظهر وثمان بعدها قلت فالمغرب؟ قال: اربع بعدها
~~قلت فالعتمة؟ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي العتمة ثم ينام
~~وقال بيده هكذا فحركها، قال ابن أبي عمير: ثم وصف عليه السلام كما ذكر
~~أصحابنا.

# (8) 8 وروى الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن سليمان بن
~~خالد عن أبي عبدالله عليه السلام قال: صلاة النافلة ثمان ركعات حين تزول
~~الشمس قبل الظهر، وست ركعات بعد الظهر، وركعتان قبل العصر، وأربع ركعات بعد
~~المغرب، وركعتان بعد العشاء الآخرة تقرأ فيهما مائة آية قائما أو قاعدا،
~~والقيام أفضل ولا تعدهما من الخمسين، وثمان ركعات من آخر الليل ms6504 تقرأ في
~~صلاة الليل بقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون في الركعتين الاولتين
~~وتقرأ في سائرها ما أحببت من القرآن ثم الوتر ثلاث ركعات تقرأ فيها جميعا
~~قل هو الله أحد وتفصل بينهن بتسليم، ثم الركعتان اللتان قبل الفجر تقرأ في
~~الاولى منهما قل يا أيها الكافرون وفي الثانية قل هو الله.

# فأما الاحاديث التي رويت في نقصان ما ذكرناه من الصلاة مثل:

PageV02P005



# (9) 9 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن
~~عبدالله بن سنان قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: لا تصل أقل من
~~اربع وأربعين ركعة، قال: ورأيته يصلي بعد العتمة أربع ركعات.

# فليس في هذا الخبر نهي عن ما زاد على الاربعة وأربعين وإنما نهى عليه
~~السلام أن ينقص عنها، ولا يمتنع أن يحث عليه السلام على هذه الاربعة
~~وأربعين ركعة لتأكدها وشدة استحبابها بهذا الخبر، ويحث على ما عداها بحديث
~~آخر، وقد قدمنا من الاحاديث ما يتضمن ذلك.

# (10) 10 وما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن يحيى بن حبيب قال سألت الرضا
~~عليه السلام عن أفضل ما يتقرب به العباد إلى الله تعالى من الصلاة قال: ستة
~~وأربعون ركعة فرائضه ونوافله، قلت هذه رواية زرارة قال أو ترى أحدا كان
~~أصدع بالحق منه؟ ! وهذا الحديث أيضا ليس فيه نهي عما عدا هذه الصلوات،
~~وإنما سأله عن أفضل ما يتقرب به العباد فذكر هذه الستة وأربعين وأفردها به
~~لما كان ما يزيد عليها من الصلوات دونها في الفضل، ويدل على أن المراد ما
~~ذكرناه وأنه أراد تأكد فضل هذه الستة واربعين ركعة.

# (11) 11 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب عن أبي بصير قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن التطوع بالليل والنهار فقال: الذي يستحب
~~أن لا يقصر عنه ثمان ركعات عند زوال الشمس وبعد الظهر ركعتان وقبل العصر
~~ركعتان وبعد المغرب ركعتان وقبل العتمة ركعتان ومن السحر ثمان ركعات ثم ms6505
~~يوتر والوتر ثلاث ركعات مفصولة ثم ركعتان قبل صلاة الفجر وأحب صلاة الليل
~~إليهم آخر الليل.

PageV02P006



# فبين في هذا الحديث أن هذه الستة وأربعين ركعة مما يستحب أن لا يقصر عنها
~~وان ما عداها ليس بمشارك لها في الاستحباب، فاما ما عدا هذه الاحاديث مما
~~يتضمن نقصان الخمسين ركعة فالاصل فيها كلها زرارة وإن تكررت بأسانيد مختلفة مثل:

# (12) 12 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام ما جرت به السنة في الصلاة؟ فقال: ثمان ركعات
~~الزوال وركعتان بعد الظهر وركعتان قبل العصر وركعتان بعد المغرب وثلاث عشرة
~~ركعة من آخر الليل ومنها الوتر وركعتا الفجر، قلت فهذا جميع ما جرت به
~~السنة؟ قال: نعم فقال أبو الخطاب أفرأيت أن قوي فزاد قال: فجلس وكان متكئا
~~فقال إن قويت فصلها كما كانت تصلى وكما ليست في ساعة من النهار فليست في
~~ساعة من الليل ان الله عزوجل يقول " ومن آناء الليل فسبح ".

# فيجوز أن يكون قد سوغ لزرارة الاقتصار على هذه الصلوات لعذر كان في زرارة
~~لكثرة أشغاله التي الاخلال بها يعود عليه بالضرر أو لسبب من الاسباب يسوغه
~~ذلك ولولاه لما ساغ، وإذا كان الامر على هذا جاز أن يقتصر عليها لان عندنا
~~متى كان به عذر يضربه اشتغاله بالنوافل عنه جاز له تركها أصلا لانها ليست
~~مما يستحق بتركها العقاب، ونحن نورد فيما بعد ما يدل على ذلك إن شاء الله
~~تعالى، والذي يكشف عما ذكرناه من أن العذر كان في زرارة.

# (13) 13 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة
~~قال قلت لابي عبدالله عليه السلام اني رجل تاجر أختلف واتجر فكيف لي
~~بالزوال والمحافظة على صلاة الزوال وكم تصلى؟ قال: تصلي ثماني ركعات إذا زالت PageV02P007 

# الشمس وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل العصر فهذه اثنتا عشرة ركعة وتصلي
~~بعد المغرب ركعتين وبعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر ومنها ms6506
~~ركعتا الفجر فتلك سبع وعشرون ركعة سوى الفريضة وإنما هذا كله تطوع وليس
~~بمفروض، إن تارك الفريضة كافر وإن تارك هذا ليس بكافر ولكنها معصية لانه
~~يستحب إذا عمل الرجل عملا من الخير ان يدوم عليه.

# فتضمن هذا الحديث ذكر زرارة لعذره من التجارة وغيرها فحينئذ سوغ له
~~الامام عليه السلام الاقتصار على ما دون الخمسين، والذى يقضي بما ذكرناه من
~~ان المسنون احدى وخمسون ركعة ما لم يكن هناك عذر.

# (14) 14 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن سهل بن زياد عن أحمد ابن محمد
~~بن أبي نصر قال قلت: لابي الحسن عليه السلام إن أصحابنا يختلفون في صلاة
~~التطوع بعضهم يصلي أربعا وأربعين، وبعضهم يصلي خمسين فاخبرني بالذي تعمل به
~~أنت كيف هو حتى أعمل بمثله؟ فقال: أصلي واحدة وخمسين ركعة ثم قال: أمسك
~~وعقد بيده: الزوال ثمانية، وأربعا بعد الظهر، وأربعا قبل العصر، وركعتين
~~بعد المغرب، وركعتين قبل عشاء الآخرة، وركعتين بعد العشاء من قعود تعدان
~~بركعة من قيام، وثماني صلاة الليل والوتر ثلاثا، وركعتي الفجر، والفرائض
~~سبع عشرة فذلك احدى وخمسون ركعة.

# ويدل أيضا على أن المسنون ما ذكرناه:

# (15) 15 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن بعض أصحابنا
~~قال قال لي صلاة النهار ست عشرة ركعة صلها في أي النهار إن شئت في أوله وان
~~شئت في وسطه وإن شئت في آخره.

PageV02P008



# (16) 16 وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن النعمان عن الحارث النصري
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول صلاة النهار ست عشرة ركعة ثمان
~~إذا زالت الشمس وثمان بعد الظهر واربع ركعات بعد المغرب يا حارث لا تدعها
~~في سفر ولا حضر وركعتان بعد العشاء كان أبي يصليهما وهو قاعد وأنا اصليهما
~~وأنا قائم وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل.

# (17) 17 وعنه عن عمار بن المبارك عن ظريف بن ناصح عن القاسم ابن الوليد
~~الغفاري قال قلت ms6507 لابي عبدالله عليه السلام: جعلت فداك صلاة النهار النوافل
~~كم هي؟ قال: هي ست عشرة ركعة أي ساعات النهار شئت أن تصليها صليتها إلا أنك
~~إن صليتها في مواقيتها أفضل.

# (18) 18 وروى محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبدالله ابن عامر عن
~~علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن حماد بن عثمان قال: سألته عن التطوع
~~بالنهار فذكر أنه يصلى ثمان ركعات قبل الظهر وثمان بعدها.

# ووجه الاستدلال من هذه الاحاديث على ما ذكرناه أن كل حديث روي في نقصان
~~الخمسين ركعة فانما تضمن في نوافل النهار، فاما نوافل الليل فلا خلاف فيها
~~بين أصحابنا، وإذا كانت هذه الاحاديث دالة على تفصيل ما ذكرناه من صلاة
~~النهار ثبت ما قصدناه، وليس لاحد أن يقول ان رواية زرارة التي قدمتموها
~~تضمنت ذكر الركعتين بعد المغرب وهذا خلاف في نوافل الليل لان الرواية وإن
~~كانت على PageV02P009 

# ما قال فيجوز أن يكون قد ذكر الاربع ركعات مفصلا بان يكون قد قال ركعتان
~~بعد المغرب وركعتان قبل عشاء الآخرة حسب ما تضمنه الخبر الذي رواه، محمد بن
~~الحسن الصفار المتقدم ذكره وهاتان الركعتان وان أضيفتا إلى العشاء الآخرة
~~فهي من نوافل المغرب لان عشاء الآخرة لا نافلة لها سوى الركعتين من جلوس
~~اللتين قدمناهما، يدل على ذلك:

# (19) 19 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام هل قبل العشاء
~~الآخرة وبعدها شئ؟ فقال: لا غير اني أصلي بعدها ركعتين ولست أحسبهما من
~~صلاة الليل.

# فأما الذي يدل على جواز إسقاط هذه النوافل عند الاعذار ما ثبت من كونها
~~نوافل، والنوافل ما لا يستحق بتركها العقاب لانه لو استحق بتركها العقاب
~~لكانت مثل الفرائض ولم يكن بينها وبينها فرق، ويدل على ذلك أيضا:

# (20) 20 ما رواه سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن ابن علي بن
~~فضال عن هارون بن مسلم عن الحسن ms6508 بن موسى الحناط قال خرجنا انا وجميل بن
~~دراج وعائذ الاحمسي حجاجا فكان عائذ كثيرا ما يقول لنا في الطريق ان لي إلى
~~أبي عبدالله عليه السلام حاجة أريد أن اسأله عنها فاقول له حتى نلقاه فلما
~~دخلنا عليه سلمنا وجلسنا فأقبل علينا بوجهه مبتدء ا فقال من أتى الله بما
~~افترض عليه لم يسأله عما سوى ذلك، فغمزنا عائذ فلما قمنا قلنا ما كانت
~~حاجتك؟ قال الذي سمعتم قلنا كيف كانت هذه حاجتك؟ فقال انا رجل لا أطيق
~~القيام بالليل فخفت أن أكون مأخوذا به فأهلك.

PageV02P010



# (21) 21 وروى سعد عن محمد بن الحسين عن بعض أصحابنا عن معاوية بن حكيم عن
~~علي بن الحسن بن رباط عن عبدالله بن مسكان قال حدثني من سأل أبا عبدالله
~~عليه السلام عن الرجل يجتمع عليه الصلوات فقال: ألقها واستأنف.

# (22) 22 وروى سعد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب
~~عن أبان عن الحلبي قال قال أبوعبدالله عليه السلام في الوتر: إنما كتب الله
~~الخمس وليست الوتر مكتوبة إن شئت صليتها وتركها قبيح.

# (23) 23 وروى سعد عن معاوية بن حكيم عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام ان أبا الحسن عليه السلام كان اذا اغتم ترك الخمسين.

# قوله عليه السلام ترك الخمسين يريد به تمام الحمسين لان الفرائض لا يجوز
~~تركها على كل حال، يبين ذلك:

# (24) 24 ما رواه سعد بن عبدالله عن علي بن إسماعيل عن معلى بن محمد
~~البصري عن علي بن أسباط عن عدة من أصحابنا ان أبا الحسن موسى عليه السلام
~~كان إذا اهتم ترك النافلة.

# فأما الذى يدل على ان ترك هذه النوافل إنما جاز في حال الضرورة:

# (25) 25 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن
~~عثمان عن علي بن عبدالله عن عبدالله بن سنان، قال قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام رجل عليه من صلاة النوافل ما لا يدري ما هو من كثرته ms6509 كيف يصنع؟ قال:
~~فليصل حتى لا يدري كم صلى من كثرته فيكون قد قضى بقدر علمه، قلت: فانه لا
~~يقدر على القضاء من كثرة شغله فقال: ان كان شغله من طلب معيشة لا بد منه أو حاجة PageV02P011 

# أخ مؤمن فلا شئ عليه، وإن كان شغله لدنيا تشاغل بها عن الصلاة فعليه
~~القضاء وإلا لقي الله عزوجل مستخفا متهاونا مضيعا لسنة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، قلت: فانه لا يقدر على القضاء فهل يصلح له أن يتصدق؟ فسكت مليا
~~ثم قال: نعم فليتصدق بصدقة قلت: وما يتصدق؟ فقال بقدر طوله وأدنى ذلك مد
~~لكل مسكين مكان كل صلاة فقلت: فكم الصلاة التي يجب عليه فيها مد لكل مسكين؟
~~فقال لكل ركعتين من صلاة الليل وكل ركعتين من صلاة النهار فقلت: لا يقدر
~~فقال: مد لكل أربع ركعات، فقلت لا يقدر فقال: مد لكل صلاة الليل ومد لصلاة
~~النهار والصلاة أفضل والصلاة أفضل.

# (26) 26 وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن مرازم قال
~~سأل إسماعيل بن جابر أبا عبدالله عليه السلام فقال أصلحك الله ان علي نوافل
~~كثيرة فكيف أصنع؟ فقال اقضها فقال له انها أكثر من ذلك قال: اقضها قلت: لا
~~أحصيها قال: توخ قال مرازم: وكنت مرضت أربعة أشهر لم اتنفل فيها فقلت له:
~~اصلحك الله أو جعلت فداك اني مرضت أربعة اشهر لم أصل نافلة فقال: ليس عليك
~~قضاء ان المريض ليس كالصحيح كلما غلب الله عليه فالله أولى بالعذر فيه.

### || AUTO 2 باب فر ض الصلاة في السفر

# قال الشيخ رحمه الله تعالى: " والمفروض من الصلاة على المسافر احدى عشر
~~ركعة في اليوم والليلة " ثم ذكر تفصيله إلى آخر الباب إذا دللنا فيما بعد
~~على وجوب التقصير في السفر ثبت ما ذكرناه من أن الفرائض في السفر هو القدر
~~المذكور ونحن نذكر ذلك في باب الصيام إن شاء الله تعالى، والذي يدل على ذلك
~~ها هنا.

# (27) 1 ما رواه الحسين بن سعيد ms6510 عن صفوان وفضالة عن العلا عن PageV02P012 

# محمد بن مسلم قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام رجل يريد السفر متى
~~يقصر؟ فقال: إذا توارى من البيوت قلت: الرجل يريد السفر فيخرج حين تزول
~~الشمس فقال: إذا خرجت فصل ركعتين.

# (28) 2 وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد
~~بن مسلم قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل يدخل مكة من سفره وقد دخل
~~وقت الصلاة قال يصلي ركعتين وإن خرج إلى سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل أربعا.

# (29) 3 وروى أيضا عن صفوان ومحمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر قال قلت:
~~لابي عبدالله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا أصلي حتى
~~أدخل أهلي قال: وأتم الصلاة قلت: فدخل وقت الصلاة وانا في أهلي أريد السفر
~~فلا أصلي حتى أخرج قال: فصل وقصر وإن لم تفعل فقد والله خالفت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله.

# (30) 4 وروى أيضا عن النضر بن سويد عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام انه سئل عن رجل دخل وقت الصلاة وهو في السفر فأخر الصلاة حتى
~~قدم فهو يريد أن يصليها إذا قدم إلى أهله فنسي حين قدم إلى أهله أن يصليها
~~حتى ذهب وقتها قال: يصليها ركعتين صلاة المسافر لان الوقت دخل وهو مسافر
~~كان ينبغي له أن يصلي عند ذلك.

# (31) 5 وروى أيضا عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شئ PageV02P013 

# إلا المغرب ثلاث.

# (32) 6 وروى أيضا عن صفوان بن يحيى عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن الصلاة تطوعا في السفر قال: لا تصل قبل
~~الركعتين ولا بعدهما شيئا نهارا.

# (33) 7 وروى عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي قال قلت:
~~لابي عبدالله عليه السلام صليت الظهر أربع ركعات وأنا في السفر ms6511 قال: أعد.

# (34) 8 وروى عن صفوان بن يحيى حذيفة بن منصور عن أبي جعفر وأبي عبدالله
~~عليهما السلام انهما قالا الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شئ.

# هذه الاخبار كلها دالة على تفصيل ما ذكره في الكتاب وأنا بمشية الله
~~استوفي الكلام على وجوب التقصير فيما بعد إن شاء الله تعالى.

### || AUTO 3باب نوافل الصلاة في السفر

# قال الشيخ رحمه الله: ونوافل الصلاة في السفر سبع عشرة ركعة) ثم ذكر
~~تفصيلها إلى آخر الباب.

# (35) 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن الحرث بن المغيرة قال قال أبو عبدالله
~~عليه السلام: أربع ركعات بعد المغرب لا تدعهن في حضر ولا سفر.

# (36) 2 وعنه عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن
~~عبدالرحمن عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام PageV02P014 

# قال: الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شئ إلا المغرب فان
~~بعدها أربع ركعات لا تدعهن في حضر ولا سفر وليس عليك قضاء صلاة النهار، وصل
~~صلاة الليل واقضه.

# (37) 3 وعنه عن محمد بن يحيى عن حماد بن سليمان عن سعد بن سعد عن مقاتل
~~بن مقاتل عن أبي الحرث قال سألته يعني الرضا عليه السلام عن الاربع وكعات
~~بعد المغرب في السفر يعجلني الجمال فلا يمكننى الصلاة على الارض هل أصليها
~~في المحمل؟ قال: نعم صلها في المحمل.

# (38) 4 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن صفوان
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: صل ركعتي الفجر في المحمل.

# وهذان الحديثان يدلان على شدة تأكيد هذه النوافل لانه أمر بها في حال كون
~~الانسان في المحمل ولم يسوغ تركها.

# (39) 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن
~~الحرث بن المغيرة قال قال لي أبوعبدالله عليه السلام: لا تدع أربع ms6512 ركعات
~~بعد المغرب في السفر ولا في الحضر، وكان أبي لا يدع ثلاث عشرة ركعة بالليل
~~في سفر ولا في حضر.

# (40) 6 وعنه عن حماد بن عيسى عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: اني لاحب أن أدوم على
~~العمل وان قل، قال قلنا: تقضى صلاة الليل بالنهار في السفر؟ قال: نعم.

# (41) 7 وعنه عن أحمد بن محمدعن صفوان الجمال قال كان أبو عبدالله عليه
~~السلام يصلي صلاة الليل بالنهار على راحلته أينما توجهت به.

# (42) 8 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن PageV02P015 

# محمد بن أبي نصر عن العلا عن محمد بن مسلم قال قال لي أبوجعفر عليه
~~السلام: صل صلاة الليل والوتر والركعتين في المحمل.

# (43) 9 وعنه عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد بن
~~عثمان عن سيف التمار عن أبي عبدالله عليه السلام قال قال: لي بعض أصحابنا
~~إنا كنا نقضي صلاة النهار إذا نزلنا بين المغرب والعشاء الآخرة فقال: لا
~~ألله أعلم بعباده حين رحص لهم، إنما فرض الله على المسافر ركعتين لا قبلهما
~~ولا بعدهما شئ إلا صلاة الليل على بعيرك حيث توجه بك.

# (44) 10 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب وعلي بن الحكم جميعا عن
~~أبي يحيى الحناط قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن صلاة النافلة بالنهار
~~في السفر فقال: يا بني لو صلحت النافلة في السفر تمت الفريضة.

# (45) 11 وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد بن أشيم عن صفوان بن
~~يحيى قال سألت الرضا عليه السلام عن التطوع بالنهار وأنا في سفر؟ فقال: لا
~~ولكن تقضي صلاة الليل بالنهار وأنت في سفر، فقلت جعلت فداك: صلاة النهار
~~التي أصليها في الحضر اقضيها بالنهار في السفر؟ فقال: أما أنا فلا أقضيها.

# (46) 12 فاما الخبر الذي رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن
~~معاوية ms6513 بن عمار قال قلت لابي عبدالله عليه السلام أقضي صلاة النهار بالليل
~~في السفر؟ فقال: نعم، فقال له اسماعيل بن جابر أقضي صلاة النهار بالليل في
~~السفر؟ فقال: لا، فقال: إنك قلت نعم: فقال: إن ذاك يطيق وأنت لا
~~تطيق.فمحمول على انه لو قضاه لم يكن مأثوما دون أن يكون ذلك مسنونا أو يكون PageV02P016 

# قد علم من حاله انه إن لم يأمره بذلك استهان بالسنن ويؤدي ذلك إلى
~~الاخلال بالفرائض فأمره بذلك لتتوفر دواعيه على المحافظة على الصلوات، وعلم
~~من حال الآخر خلاف ذلك فأمره بترك الاعادة مع انه ليس في الخبر أن له أن
~~يصلي نوافل النهار أو فرائضها بالليل، وإذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه على
~~الفرائض، ولو كان فيه تصريح بالنوافل لم يكن فيه ايضا انه مما فاته وهو
~~مسافر أو فاته في حال الحضر وإذا احتمل ذلك حملناه على من فاته النوافل وهو
~~حاضر جاز له أن تقضيها وهو مسافر بالليل، والذي يبين عن أن اعادة صلاة
~~نوافل النهار ليس بمسنون:

# (47) 13 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن
~~مسكان عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: جعلت فداك إني
~~سألتك عن قضاء صلاة النهار بالليل في السفر فقلت لا تقضيها وسألك أصحابنا
~~فقلت اقضوا، فقال لي: أفاقول لهم لا تصلوا؟ ! وإني أكره أن أقول لهم لا
~~تصلوا والله ما ذاك عليهم.

# (48) 14 وأما الخبر الذي رواه الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير عن سدير
~~قال قال أبوعبدالله عليه السلام: كان أبي يقضي في السفر نوافل النهار
~~بالليل ولا يتم صلاة فريضة.فيحتمل أن يكون المراد بهذا الخبر ما ذكرناه في
~~الخبر الاول، ويحتمل أيضا أن يكون إنما كان يقضي عليه السلام هذه النوافل
~~إذا خرج إلى السفر وقد دخل وقتها، وهذا الوجه يحتمله الخبر الاول أيضا وإن
~~من أمره بقضاء النوافل علم من حاله انه خرج بعد دخول الوقت، ومن أمره
~~بتركها علم من حاله ms6514 انه خرج بعد PageV02P017 

# تقضي وقتها، والذي يدل على ذلك:

# (49) 15 ما رواه أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام انه سئل عن
~~الرجل إذا زالت الشمس وهو في منزله ثم يخرج في سفر قال: يبدأ بالزوال
~~فيصليها ثم يصلي الاولى بتقصير ركعتين لانه خرج من منزله قبل أن تحضر
~~الاولى، وسئل فان خرج بعدما حضرت الاولى؟ قال: يصلي الاولى أربع ركعات ثم
~~يصلي بعد النوافل ثمان ركعات لانه خرج من منزله بعدما حضرت الاولى فإذا
~~حضرت العصر صلى العصر بتقصير وهي ركعتان لانه خرج في السفر قبل أن تحضر العصر.

### || AUTO 4- باب اوقات الصلاة وعلامة كل وقت منها

# قال الشيخ رحمه الله (فوقت الظهر من بعد زوال الشمس إلى أن يرجع الفئ
~~سبعي الشخص) ثم ذكر ما يعرف به زوال الشمس إلى قوله (ووقت العصر ووقت الظهر
~~على ثلاثة أضرب: من لم يصل شيئا من النوافل فوقته حين تزول الشمس بلا
~~تأخير، ومن صلى النافلة فوقتها حين صارت على قدمين أو سبعين وما أشبه ذلك،
~~ووقت المضطر يمتد إلى اصفرار الشمس ].

# فأما الذي يدل على الاول:

# (50) 1 ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن
~~سعيد عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن عمر بن أبان عن سعيد ابن الحسن
~~قال قال أبوجعفر عليه السلام: أول الوقت زوال الشمس، وهو وقت الله الاول
~~وهو أفضلهما.

PageV02P018



# (51) 2 وعنه عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس ابن معروف
~~جميعا عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن وقت الظهر والعصر فقال: إذا زالت الشمس دخل الظهر والعصر جميعا
~~الا أن هذه قبل هذه، ثم أنت في وقت منهما جميعا حتى تغيب الشمس.

# (52) 3 وعنه عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا عن أحمد بن عمر ms6515 عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن وقت الظهر والعصر فقال: وقت الظهر إذا
~~زاغت الشمس إلى أن يذهب الظل قامة، ووقت العصر قامة ونصف إلى قامتين.

# (53) 4 وعنه عن أبي جعفر أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبدالله بن
~~بكير عن زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة.

# (54) 5 وعنه عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن النضر ابن سويد عن
~~عبدالله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا زالت الشمس دخل
~~الوقتان الظهر والعصر، وإذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء
~~الآخرة.وأما الذي يدل على الضرب الآخر وهو وقت من يصلي النوافل.

# (55) 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان PageV02P019 

# عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن وقت الظهر فقال: ذراع من
~~زوال الشمس، ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك أربعة أقدام من زوال الشمس،
~~وقال زرارة قال لي أبوجعفر عليه السلام حين سألته عن ذلك: إن حايط مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كان قامة فكان إذا مضى من فيئه ذراع صلى
~~الظهر، وإذا مضى من فيئه ذراعان صلى العصر، ثم قال: أتدري لم جعل الذراع
~~والذراعان؟ قلت: لم جعل ذلك؟ قال: لمكان النافلة فان لك أن تنتفل من زوال
~~الشمس إلى أن يمضي الفئ ذراعا، فاذا بلغ فيئك ذراعا من الزوال بدأت
~~بالفريضة وتركت النافلة قال ابن مسكان: وحدثني بالذراع والذراعين سليمان بن
~~خالد وأبو بصير المرادي وحسين صاحب القلانس وابن أبي يعفور ومن لا أحصيه
~~منهم.وفي هذا الخبر تصريح بما عقدنا عليه الباب ان هذه الاوقات إنما جعلت
~~لمكان النافلة.

# (56) 7 وروى محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن
~~يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبدالله عليه السلام ان عمر بن ms6516 حنظلة أتانا عنك
~~بوقت فقال أبوعبدالله عليه السلام: إذن لا يكذب علينا، قلت: ذكر انك قلت:
~~ان أول صلاة افترضها الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وآله الظهر وهو قول
~~الله عزوجل: " أقم الصلاة لدلوك الشمس " فإذا زالت الشمس لم يمنعك الا
~~سبحتك ثم لا تزال في وقت الظهر إلى أن يصير الظل قامة وهو آخر الوقت فإذا
~~صار الظل قامة دخل وقت العصر فلم تزل في وقت العصر حتى يصير الظل قامتين
~~وذلك المساء قال: صدق.

PageV02P020



# (57) 8 وعنه عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن علي بن سيف ابن عميرة
~~عن أبيه عن عمر بن حنظلة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا زالت الشمس
~~فقد دخل وقت الظهر إلا أن بين يديها سبحة وذلك إليك إن شئت طولت وإن شئت قصرت.

# (58) 9 وروى محمد بن أحمد بن يحيى الاشعري عن العباس بن معروف عن صفوان
~~بن يحيى عن إسحاق بن عمار عن إسماعيل الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان فئ الجدار ذراعا صلى الظهر وإذا
~~كان ذراعين صلى العصر، قال قلت: ان الجدار يختلف بعضها قصير وبعضها طويل
~~فقال: كان جدار مسجد النبي صلى الله عليه وآله يومئذ قامة.

# (59) 10 وروى الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن عبدالله بن
~~مسكان عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن وقت
~~الظهر فقال: بعد الزوال بقدم أو نحو ذلك إلا في يوم الجمعة أو في السفر فان
~~وقتها حين نزول.

# (60) 11 وعنه عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عيسى بن أبي منصور قال قال لي
~~أبو عبدالله عليه السلام: إذا زالت الشمس فصليت سبحتك فقد دخل وقت الظهر.

# (61) 12 وعنه عن أحمد بن محمد قال سألته عن وقت صلاة الظهر والعصر فكتب
~~قامة للظهر وقامة للعصر.

PageV02P021



# (62) 13 وروى سعد عن أحمد بن محمد عن محمد بن عبدالجبار عن ms6517 الحسن بن علي
~~بن فضال عن عبدالله بن بكير عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم يجبني فلما أن كان بعد ذلك قال: لعمرو بن
~~سعيد بن هلال إن زرارة سألني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم أخبره فحرجت
~~عن ذلك فاقرأه مني السلام وقل له: إذا كان ظلك مثلك فصل الظهر، وإذا كان
~~ظلك مثليك فصل العصر.والذي يدل على أن هذه الاوقات خاصة لمن صلى النوافل.

# (63) 14 ما رواه سعد بن عبدالله عن موسى بن الحسن عن الحسن بن الحسين
~~اللؤلؤي عن صفوان بن يحيى عن الحرث بن المغيرة النصري وعمر بن حنظلة عن
~~منصور بن حازم قالوا: كنا نعتبر الشمس بالمدينة بالذراع فقال لنا
~~أبوعبدالله عليه السلام: ألا أنبئكم بأبين من هذا؟ قالوا بلى جعلنا الله
~~فداك قال: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر إلا أن بين يديها سبحة وذلك
~~إليك فان أنت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك، وان أنت طولت فحين تفرغ من
~~سبحتك.وليس لاحد أن يقول كيف يمكنكم العمل على هذه الاحاديث مع اختلاف
~~ألفاظها وتضاد معانيها؟ ! لان بعضها يتضمن ذكر القامة، وبعضها يتضمن ذكر
~~الذراع وبعضها يتضمن ذكر القدم، وهذه مقادير مختلفة لان اللفظ وان اختلف
~~فان المعاني ليست مختلفة من وجوه أحدها: انا قد بينا أنه إذا زالت الشمس
~~فقد دخل وقت الظهر إلا لمن يصلي النافلة السبحة، وصلاة السبحة تختلف
~~باختلاف المصلين، فمن صلى بقدر ما تصير الشمس على قدم فذلك وقته، ومن صلى
~~على ذراع فكذلك حينئذ وقته، ومن صلى إلى أن تصير الشمس على قامة فذلك وقته
~~وقد صرح بهذا أبوعبدالله PageV02P022 

# عليه السلام في الخبر الذي قدمناه عن منصور بن حازم من قوله ألا أنبئكم
~~بابين من هذا ثم قال: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر إلا أن بين يديها
~~سبحة فان أنت خففت فحين تفرغ منها وان أنت طولت فحين تفرغ منها، والثاني:
~~أن يكون جميع ما ms6518 تضمنت هذه الاخبار من ذكر القامة والذراع المراد به الذراع
~~وقد بينوا عليهم السلام ذلك روى ذلك:

# (64) 15 علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن زياد عن علي بن حنظلة قال قال
~~لي أبوعبدالله عليه السلام: القامة والقامتان الذراع والذراعان في كتاب علي
~~عليه السلام.

# (65) 16 وعنه عن علي بن اسباط عن علي بن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبدالله
~~عليه السلام يقول: القامة هي الذراع.

# (66) 17 وعنه عن محمد بن زياد عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال له أبوبصير: كم القامة؟ قال فقال: ذراع ان قامة رحل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كانت ذراعا.

# والثالث ان الشخص القائم الذي يعتبر به الزوال يختلف ظله بحسب اختلاف
~~الاوقات فتارة ينتهي الظل منه في القصور حتى لا يبقى بينه وبين أصل العمود
~~المنصوب أكثر من قدم، وتارة ينتهي إلى حد يكون بينه وبينه ذراع، وتارة يكون
~~مقداره مقدار الخشب المنصوب، فاذا رجع الظل إلى الزيادة وزاد مثل ما كان قد
~~انتهى إليه من الحد فقد دخل الوقت سواء كان قدما أو ذراعا أو مثل الجسم
~~المنصوب فالاعتبار بالظل على جميع الاحوال لا بالجسم المنصوب، والذي يدل
~~على هذا المعنى.

PageV02P023



# (67) 18 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن صالح ابن
~~سعيد عن يونس عن بعض رجاله عن أبي عبدالله عليه السلام قال سألته عليه
~~السلام عما جاء في الحديث أن صل العصر إذا كانت الشمس قامة وقامتين وذراعا
~~وذراعين وقدما وقدمين من هذا ومن هذا فمتى هذا وكيف هذا؟ وقد يكون الظل في
~~بعض الاوقات نصف قدم قال: إنما قال ظل القامة ولم يقل قامة الظل وذلك ان ظل
~~القامة يختلف مرة ويكثر مرة ويقل والقامة قامة أبدا لا تختلف ثم قال ذراع
~~وذراعان وقدم وقدمان فصار ذراع وذراعان تفسير القامة والقامتين في الزمان
~~الذي يكون فيه ظل القامة ذراعا وظل القامتين ذراعين فيكون ظل القامة
~~والقامتين والذراع والذراعين متفقين في ms6519 كل زمان معروفين مفسرا أحدهما
~~بالآخر مسددا به فإذا كان الزمان يكون فيه ظل القامة ذراعا كان الوقت ذراعا
~~من ظل القامة وكانت القامة ذراعا من الظل وإذا كان ظل القامة أقل أو أكثر
~~كان الوقت محصورا بالذراع والذراعين فهذا تفسير القامة والقامتين والذراع
~~والذراعين.

# وأما القسم الاخير من الذي ذكرناه وهو وقت المضطر، فيدل على ذلك:

# (68) 19 ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن
~~سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف جميعا عن القاسم بن عروة عن
~~عبيد بن زرارة قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن وقت الظهر والعصر فقال:
~~إذا زالت الشمس دخل وقت الظهر والعصر جميعا إلا أن هذه قبل هذه ثم أنت في
~~وقت منهما جميعا حتى تغيب الشمس.

# (69) 20 وروى الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن موسى PageV02P024 

# ابن بكر عن زرارة قال قال أبوجعفر عليه السلام أحب الوقت إلى الله عزوجل
~~أوله حين يدخل وقت الصلاة فصل الفريضة فان لم تفعل فانك في وقت منهما حتى
~~تغيب الشمس.

# (70) 21 وروى سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى وموسى بن جعفر بن
~~أبي جعفر عن أبي طالب عبدالله بن الصلت عن الحسن بن علي ابن فضال عن داود
~~بن أبي يزيد - وهو داود بن فرقد عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتى يمضي مقدار ما صلى المصلي أربع
~~ركعات، فاذا مضى ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتى يبقى من الشمس مقدار ما
~~يصلي أربع ركعات فإذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتى
~~تغيب الشمس.

# (71) 22 سعد عن أحمد بن محمد عن عبدالله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن
~~ميمون عن معمر بن يحيى قال قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: وقت العصر
~~إلى غروب الشمس.

# (72) 23 وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد ms6520 بن أبي نصر عن الضحاك
~~بن زيد عن عبيد بن زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله تعالى: (أقم
~~الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) قال: إن الله تعالى افترض أربع صلوات
~~أول وقتها من زوال الشمس إلى انتصاف الليل، منها صلاتان أول وقتهما من عند
~~زوال الشمس إلى غروب الشمس إلا أن هذه قبل هذه، ومنها صلاتان أول وقتهما من
~~غروب الشمس إلى انتصاف الليل إلا أن هذه قبل هذه.

PageV02P025



# (73) 24 وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن القاسم بن عروة عن عبيد
~~بن زرارة قال قال أبوعبدالله عليه السلام: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت
~~الصلاتين الظهر والعصر إلا أن هذه قبل هذه ثم أنت في وقت منهما حتى تغيب الشمس.

# والذي يدل على ان ما تضمنته هذه الاخبار من قوله ثم أنت في وقت منهما إلى
~~أن تغيب الشمس " إنما وردت رخصة للمضطر وصاحب العذر:

# (74) 25 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن إبراهيم
~~الكرخي قال سألت أبا الحسن موسى عليه السلام متى يدخل وقت الظهر؟ قال: إذا
~~زالت الشمس، فقلت: متى يخرج وقتها؟ فقال: من بعد ما يمضي من زوالها أربعة
~~أقدام ان وقت الظهر ضيق ليس كغيره قلت: فمتى يدخل وقت العصر؟ فقال: إن آخر
~~وقت الظهر هو أول وقت العصر فقلت: فمتى يخرج وقت العصر؟ فقال: وقت العصر
~~إلى أن تغرب الشمس وذلك من علة وهو تضييع، فقلت: له لو أن رجلا صلى الظهر
~~بعد ما يمضي من زوال الشمس أربعة أقدام أكان عندك غير مؤد لها؟ فقال: ان
~~كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم تقبل منه كما لو ان رجلا أخر العصر
~~إلى قرب أن تغرب الشمس متعمدا من غير علة لم تقبل منه، إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قد وقت للصلوات المفروضات أوقاتا وحد لها حدودا في سنته
~~للناس فمن رغب عن سنة من سننه الموجبات كان مثل من رغب عن ms6521 فرائض الله
~~تعالى.فأما ما ذكره رحمه الله من اعتبار الزوال بالاصطرلاب والدائرة
~~الهندسية فالمرجع فيه إلى أهل الخبرة وليس مأخوذا من جهة الاثر فاما
~~الاعتبار بالعود المنصوب.

PageV02P026



# (75) 26 فقد روى أحمد بن محمد بن عيسى رفعه عن سماعة قال قلت لابي
~~عبدالله السلام: جعلت فداك متى وقت الصلاة؟ فأقبل يلتفت يمينا وشمالا كأنه
~~يطلب شيئا فلما رأيت ذلك تناولت عودا فقلت: هذا تطلب؟ قال: نعم فأخذ العود
~~فنصب بحيال الشمس ثم قال: إن الشمس إذا طلعت كان الفئ طويلا ثم لا يزال
~~ينقص حتى تزول الشمس فإذا زالت زادت فإذا استبنت الزيادة فصل الظهر ثم تمهل
~~قدر ذراع وصل العصر.

# (76) 27 - الحسن بن محمد بن سماعة عن سليمان بن داود عن علي بن أبي حمزة
~~قال: ذكر عند أبي عبدالله عليه السلام زوال الشمس قال فقال أبوعبدالله عليه
~~السلام: تاخذون عودا طوله ثلاثة أشبار وان زاد فهو ابين فيقام فما دام ترى
~~الظل ينقص فلم تزل، فإذا زاد الظل بعد النقصان فقد زالت.

# قال الشيخ رحمه الله: [ ووقت المغرب مغيب الشمس ] إلى قوله: [ ووقت الفجر ].

# (77) 28 محمد بن علي بن محبوب عن موسى بن جعفر البغدادي عن الحسن بن علي
~~الوشا عن عبدالله بن سنان عن عمرو بن أبي نصر قال سمعت أبا عبدالله عليه
~~السلام يقول في المغرب: إذا توارى القرص كان وقت الصلاة وأفطر.

# (78) 29 وروي عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن القاسم مولى
~~أبي أيوب عن عبيد بن زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا غربت الشمس
~~فقد دخل وقت الصلاتين إلى نصف الليل إلا أن هذه قبل هذه، وإذا زالت الشمس
~~دخل وقت الصلاتين إلا أن هذه قبل هذه.

# (79) 30 وروي عن أحمد بن علي بن الحكم عمن حدثه عن احدهما عليهما السلام
~~انه سئل عن وقت المغرب فقال: إذا غاب كرسيها؟ قلت وما كرسيها؟ قال:

PageV02P027



# قرصها فقلت: متى يغيب قرصها؟ قال: إذا نظرت إليه فلم تره.

# (80) 31 وروي ms6522 عن محمد بن أبي الصهبان عن عبدالرحمن بن حماد عن ابراهيم بن
~~عبدالحميد عن أبي أسامة الشحام قال قال رجل لابي عبدالله عليه السلام: أؤخر
~~المغرب حتى تستبين النجوم؟ قال فقال: خطابية؟ ان جبرئيل عليه السلام نزل
~~بها على محمد صلى الله عليه وآله حين سقط القرص.

# (81) 32 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان قال سمعت
~~أبا عبدالله عليه السلام: يقول: وقت المغرب إذا غربت الشمس فغاب قرصها، قال
~~وسمعته يقول: أخر رسول الله صلى الله عليه وآله ليلة من الليالي العشاء
~~الآخرة ما شاء الله فجاء عمر فدق الباب فقال يا رسول الله نام النساء نام
~~الصبيان فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: ليس لكم أن تؤذوني ولا
~~تأمروني إنما عليكم أن تسمعوا وتطيعوا.

# (82) 33 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى وموسى بن جعفر عن أبي
~~جعفر عن أبي طالب عبدالله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن أبي
~~يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا
~~غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتى يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات،
~~فإذا مضى ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الآخرة حتى يبقى من انتصاف الليل
~~مقدار ما يصلي المصلي أربع ركعات، فإذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب
~~وبقي وقت العشاء الآخرة إلى انتصاف الليل.فاما الذي يدل على اعتبار مغيب الشمس:

PageV02P028



# (83) 34 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي
~~بن أحمد بن اشيم عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: وقت المغرب إذا ذهبت الحمرة من المشرق، وتدري كيف ذاك؟ قلت لا قال:
~~لان المشرق مطل على المغرب هكذا ورفع يمينه فوق يساره فإذا غابت ها هنا
~~ذهبت الحمرة من ها هنا.

# (84) 35 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن ms6523 خالد والحسين
~~بن سعيد عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~إذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من ناحية المشرق فقد غابت الشمس من شرق
~~الارض ومن غربها.

# (85) 36 أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن القاسم بن عروة عن بريد
~~بن معاوية العجلي قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إذا غابت الحمرة من
~~هذا الجانب يعني ناحية المشرق فقد غربت الشمس في شرق الارض.

# (86) 37 وعنه عن علي بن سيف عن محمد بن علي قال صحبت الرضا عليه السلام
~~في السفر فرأيته يصلي المغرب إذا أقبلت الفحمة من المشرق يعني السواد.

# (87) 38 فأما ما رواه سعد بن عبدالله عن موسى بن الحسن والحسن ابن علي عن
~~أحمد بن هلال عن محمد بن أبي عمير عن جعفر بن عثمان عن سماعة بن مهران قال
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام: في المغرب إنار بما صلينا ونحن نخاف أن تكون
~~الشمس خلف الجبل أو قد سترنا منها الجبل قال فقال: ليس عليك صعود
~~الجبل.فليس بمناف لما ذكرناه من اعتبار غيبوبة الشمس لانه لا يمتنع أن تكون الحمرة PageV02P029 

# قد زالت عن المشرق وإن كانت الشمس باقية خلف الجبل، لان الشمس إنما تغرب
~~على قوم وتطلع على آخرين.

# (88) 39 فاما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الصلت عن بكر بن
~~محمد عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سأله سائل عن وقت المغرب قال: ان
~~الله تعالى يقول في كتابه لابراهيم عليه السلام: " فلما جن عليه الليل رأى
~~كوكبا " فهذا أول الوقت وآخر ذلك غيبوبة الشفق وأول وقت العشاء ذهاب الحمرة
~~وآخر وقتها إلى غسق الليل يعني نصف الليل.

# (89) 40 وما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن أبي همام إسماعيل بن
~~همام قال رأيت الرضا عليه السلام وكنا عنده لم يصل المغرب حتى ظهرت النجوم
~~ثم قام فصلى بنا على باب دار ابن أبي محمود.

# (90) 41 ms6524 وعنه عن أحمد بن محمد وعبدالله ابني محمد بن عيسى عن داود الصرمي
~~قال: كنت عند أبي الحسن الثالث عليه السلام يوما فجلس يحدث حتى غابت الشمس
~~ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت عن البيت نظرت وقد غاب الشفق قبل أن
~~يصلي المغرب ثم دعا بالماء فتوضأ وصلى.فهذه الاخبار محمولة على حال الضرورة
~~لان مع الضرورة يجوز تأخير الصلاة عن أول وقتها، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (91) 42 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن عبدالجبار عن
~~أبي طالب عبدالله بن الصلت عن القاسم بن محمد الجوهري عن عبدالله PageV02P030 

# ابن سنان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبدالله عليه السلام أكون مع هؤلاء
~~وانصرف من عندهم عند المغرب فأمر بالمساجد فاقيمت الصلاة فان انا نزلت أصلي
~~معهم لم أتمكن من الاذان والاقامة وافتتاح الصلاة فقال: أئت منزلك وأنزع
~~ثيابك وإن أردت أن تتوضأ فتوضأ وصل فانك في وقت إلى ربع الليل.

# (92) 43 وروى الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن محمد ابن يونس وعلي
~~الصيرفي عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: اكون في جانب
~~المصر فتحضر المغرب وأنا أريد المنزل فان أخرت الصلاة حتى اصلي في المنزل
~~كان أمكن لى وأدركني المساء أفأصلى في بعض المساجد؟ قال فقال: صل في منزلك.

# (93) 44 وروى سعد عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد
~~المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن صلاة المغرب إذا حضرت هل يجوز أن تؤخر ساعة؟ قال: لا
~~بأس ان كان صائما افطر وإن كانت له حاجة قضاها ثم صلى.

# (94) 45 وروي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالجبار عن محمد ابن عمر بن
~~يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام
~~عن وقت المغرب فقال: إذا كان أرفق بك وأمكن ms6525 لك في صلاتك وكنت في حوائجك فلك
~~أن تؤخرها إلى ربع الليل، قال: قال لي هذا وهو شاهد في بلده.

# (95) 46 وروي عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد ابن عيسى عن
~~يونس عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبدالله عليه السلام ان عمر ابن حنظلة
~~أتانا عنك بوقت قال فقال أبوعبدالله عليه السلام: إذا لا يكذب علينا، PageV02P031 

# قلت قال وقت المغرب إذا غاب القرص إلا ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كان اذا جد به السير أخر المغرب ويجمع بينها وبين العشاء فقال: صدق وقال:
~~وقت العشاء الآخرة حين يغيب الشفق إلى ثلث الليل ووقت الفجر حين يبدو حتى يضئ.

# (96) 47 وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن
~~جعفر عن أبيه عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله كان في الليلة
~~المطيرة يؤخر من المغرب ويعجل من العشاء فيصليهما جميعا ويقول: من لا يرحم
~~لا يرحم.

# (97) 48 وعنه عن الحسن بن على بن يقطين عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين
~~عن علي بن يقطين قال: سألته عن الرجل تدركه صلاة المغرب في الطريق أيؤخرها
~~إلى أن يغيب الشفق؟ قال: لا بأس بذلك في السفر، فاما في الحضر فدون ذلك شيئا.

# فهذه الاخبار كلها دالة على أن هذه الاوقات لصاحب الاعذار لانها مقيدة
~~بالموانع وما يجري مجراها، والذي يكشف عما ذكرناه وانه لا يجوز تأخير
~~المغرب عن غيبوبة الشمس إلا عن عذر ما ثبت انه مأمور في هذا الوقت بالصلاة،
~~والامر عندنا على الفور فيجب أن تكون الصلاة عليه واجبة في هذه الحال، ويدل
~~عليه أيضا:

# (98) 49 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أبي الصهبان عن
~~عبدالرحمن بن حماد عن إبراهيم بن عبدالحميد عن أبي أسامة زيد الشحام قال
~~قال: رجل لابي عبدالله عليه السلام أؤخر المغرب حتى تستبين النجوم؟ قال
~~فقال: خطابية؟ ان جبرئيل عليه السلام نزل على محمد صلى ms6526 الله عليه وآله حين
~~سقط القرص.

PageV02P032



# (99) 50 وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن سعيد بن جناح عن بعض أصحابنا عن
~~الرضا عليه السلام قال: ان أبا الخطاب قد كان افسد عامة أهل الكوفة، وكانوا
~~لا يصلون المغرب حتى يغيب الشفق وانما ذلك للمسافر والخائف ولصاحب الحاجة.

# (100) 51 أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي حمزة عمن ذكره عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال قال: ملعون من أخر المغرب طلب فضلها.

# (101) 52 وروى سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال
~~عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبدالله عليه السلام ما تقول في الرجل الذي
~~يصلي المغرب بعدما يسقط الشفق؟ فقال: لعلة لا بأس قلت: فالرجل يصلي العشاء
~~الآخرة قبل أن يسقط الشفق؟ فقال: لعلة لا بأس.

# (102) 53 وروى محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبدالله بن
~~المغيرة عن ذريح قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: إن أناسا من أصحاب أبي
~~الخطاب يمسون بالمغرب حتى تشتبك النجوم قال: أبرأ إلى الله ممن فعل ذلك
~~متعمدا.فأما وقت العشاء الآخرة فهو سقوط الحمرة من المغرب حسب ما ذكره رحمه
~~الله في الكتاب وآخره ثلث الليل وفي بعض الروايات إلى نصف الليل، ويكون ذلك
~~لصاحب الاعذار والحوائج الضرورية، يدل على ذلك طرف مما قدمناه من الاخبار
~~لان أكثر الروايات يتضمن وقت الصلاتين، ويزيد ذلك بيانا:

PageV02P033



# (103) 54 مارواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~عبدالله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عمران بن علي الحلبي قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام متى تجب العتمة؟ قال: إذا غاب الشفق، والشفق
~~الحمرة فقال عبيد الله أصلحك الله: إنه يبقى بعد ذهاب الحمرة ضوء شديد
~~معترض فقال أبوعبدالله عليه السلام إن الشفق إنما هو الحمرة وليس الضوء من الشفق.

# (104) 55 فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن أبي طالب
~~عبدالله بن الصلت عن ms6527 الحسن بن علي بن فضال عن الحسن بن عطية عن زرارة قال:
~~سألت أبا جعفر وابا عبدالله عليهما السلام: عن الرجل يصلي العشاء الآخرة
~~قبل سقوط الشفق فقالا: لابأس به.

# (105) 56 وما رواه بهذا الاسناد عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن
~~ميمون عن عبيد الله وعمران ابنى علي الحلبيين قالا كنا نختصم في الطريق في
~~الصلاة صلاة العشاء الآخرة قبل سقوط الشفق وكان منا من يضيق بذلك صدره
~~فدخلنا على أبي عبدالله عليه السلام فسألناه عن صلاة العشاء الآخرة قبل
~~سقوط الشفق فقال: لا بأس بذلك قلنا وأي شئ الشفق؟ فقال: الحمرة.

# (106) 57 وبهذا الاسناد عن الحسن بن علي عن اسحاق البطيحي قال رأيت أبا
~~عبدالله عليه السلام صلى العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق ثم ارتحل.فتحتمل هذه
~~الاخبار وجهين:

# أحدهما: أن تكون مخصوصة بحال الاضطرار وهو لمن يعلم أو يظن أنه إن لم يصل
~~في هذا الوقت وانتظر سقوط الشفق لم يتمكن من ذلك لحائل يحول بينه وبين
~~الصلاة او مانع يمنعه منه والذي يدل على ذلك:

PageV02P034



# (107) 58 ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بان تعجل العشاء الآخرة في
~~السفر قبل أن يغيب الشفق.

# (108) 59 أحمد بن محمد عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن محمد بن علي
~~الحلبي عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس أن
~~تؤخر المغرب في السفر حتى يغيب الشفق ولا بأس بأن تعجل العتمة في السفر قبل
~~أن يغيب الشفق.

# (109) 60 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن أبي عبيدة قال
~~سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا
~~كانت ليلة مظلمة وريح ومطر صلى المغرب ثم مكث قدر ما يتنفل الناس ثم أقام
~~مؤذنه ثم صلى العشاء الآخرة ثم انصرفوا.

# والثاني: أن تكون رخصة للدخول في الصلاة ms6528 لمن يعلم أنه يسقط الشفق قبل
~~فراغه من الصلاة لانه متى كان الامر على ما وصفناه فانه يجزيه.

# وليس في شئ من هذه الاخبار انه يجوز له أن يصلي قبل سقوط الشفق وان علم
~~انه يفرغ منها مع بقاء الشفق فاذا احتمل ما ذكرناه حملناه على ذلك، والذي
~~يدل على ان ذلك جائز ما رواه:

# (110) 61 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن
~~إسماعيل بن رباح عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا صليت وأنت ترى انك في
~~وقت ولم يدخل الوقت فدخل الوقت وأنت في الصلاة فقد أجزأت عنك.

# قال الشيخ رحمه الله: [ وأول وقت صلاة الغداة اعتراض الفجر وهو البياض ]
~~إلى قوله: [ ولكل صلاة من الفرائض وقتان ].

PageV02P035



# (111) 62 سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن حديد
~~وعبدالرحمن بن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي ركعتي
~~الصبح وهي الفجر إذا اعترض الفجر وأضاء حسنا.

# (112) 63 علي عن محمد بن عيسى عن يونس عن يزيد بن خليفة عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: وقت الفجر حين يبدو حتى يضئ.

# (113) 64 وروى الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن العلا ابن رزين عن
~~محمد بن مسلم قال قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل صلى الفجر حين طلع
~~الفجر فقال: لا بأس.

# (114) 65 وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن عبدالله بن المغيرة عن موسى بن
~~بكر عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: وقت صلاة الغداة ما بين طلوع
~~الفجر إلى طلوع الشمس.

# (115) 66 وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن الحصين بن أبي
~~الحصين قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام جعلت فداك اختلف مواليك في صلاة
~~الفجر فمنهم من يصلي إذا طلع الفجر الاول المستطيل في السماء، ومنهم من
~~يصلى إذا ms6529 اعترض في اسفل الارض واستبان ولست أعرف أفضل الوقتين فاصلي فيه
~~فإن رأيت يا مولاي جعلني الله فداك أن تعلمني أفضل الوقتين وتحد لي كيف
~~اصنع مع القمر والفجر لا يتبين حتى يحمر ويصبح؟ وكيف اصنع مع القمر؟ وما PageV02P036 

# حد ذلك في السفر والحضر؟ فعلت إن شاء الله فكتب بخطه عليه السلام الفجر
~~يرحمك الله الخيط الابيض وليس هو الابيض صعدا، ولا تصل في سفر ولا في حضر
~~حتى تتبينه رحمك الله فان الله لم يجعل خلقه في شبهة من هذا فقال تعالى: "
~~كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر "
~~فالخيط الابيض هو الفجر الذي يحرم به الاكل والشرب في الصيام وكذلك هو الذي
~~يوجب الصلاة.

# (116) 67 وروى أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبدالرحمن بن
~~سالم عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبدالله عليه السلام إخبرني عن أفضل
~~المواقيت في صلاة الفجر قال: مع طلوع الفجر ان الله تعالى يقول: " ان قرآن
~~الفجر كان مشهودا " يعني صلاة الفجر يشهده ملائكة الليل وملائكة النهار
~~فإذا صلى العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر اثبت له مرتين تثبته ملائكة الليل
~~وملائكة النهار.

# (117) 68 وروى محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين
~~عن فضالة عن هشام بن الهذيل عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: سألته عن
~~وقت صلاة الفجر فقال: حين يعترض الفجر فتراه مثل نهر سوراء.

# (118) 69 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن علي بن PageV02P037 

# عطية عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الصبح هو الذي إذا رأيته معترضا
~~كأنه بياض سوراء.

# فأما الحديث المقدم ذكره وهو حديث زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~وقت صلاة الغداة ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، وما رواه:

# (119) 70 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب وعبدالله بن
~~محمد بن عيسى عن عمرو بن عثمان عن أبي جميلة المفضل ms6530 بن صالح عن سعد ابن
~~طريف عن الاصبغ بن نباتة قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: من أدرك من
~~الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد أدرك الغداة تامة.

# فالمراد بهذه الاخبار صاحب الاعذار والحوائج حسب ما ذكرناه في غيره من
~~الصلوات، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (120) 71 سعد بن عبدالله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن
~~سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام
~~في الرجل إذا غلبته عينه أو عاقه أمر أن يصلي المكتوبة من الفجر ما بين أن
~~يطلع الفجر إلى أن تطلع الشمس، وذلك في المكتوبة خاصة فان صلى ركعة من
~~الغداة ثم طلعت الشمس فليتم وقد جازت صلاته.

# (121) 72 وروى محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: وقت الفجر حين ينشق
~~الفجر إلى أن يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تأخير ذلك عمدا لكنه وقت لمن
~~شغل أو نسي أو نام.

PageV02P038



# (122) 73 وروى الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن أبي بصير
~~المكفوف قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الصائم متى يحرم عليه
~~الطعام؟ فقال: إذا كان الفجر كالقبطية البيضاء قلت: فمتى تحل الصلاة؟ فقال:
~~إذا كان كذلك، فقلت الست في وقت من تلك الساعة إلى أن تطلع الشمس؟ فقال: لا
~~إنما نعدها صلاة الصبيان ثم قال انه لم يكن يحمد الرجل أن يصلي في المسجد
~~ثم يرجع فينبه أهله وصبيانه.

# (123) 74 وروى الحسين بن سعيد عن النضر وفضالة عن ابن سنان عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: لكل صلاة وقتان وأول الوقتين أفضلهما، وقت صلاة
~~الفجر حين ينشق الفجر إلى أن يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تأخير ذلك عمدا
~~لكنه وقت من شغل أو نسي أو سها أو نام، ووقت المغرب حين تجب الشمس إلى أن
~~تشتبك النجوم وليس لاحد أن يجعل آخر ms6531 الوقتين وقتا إلا من عذر أو علة.

# قال الشيخ رحمه الله: [ ولكل صلاة من الفرائض الخمس وقتان أول وآخر
~~فالاول لمن لا عذر له والثاني لاصحاب الاعذار، ولا ينبغي لاحد أن يؤخر
~~الصلاة عن أول وقتها وهو ذاكر لها غير ممنوع منها فان أخرها ثم اخترم في
~~الوقت قبل أن يؤديها كان مضيعا لها، وان بقي حتى يؤديها في آخر الوقت أو
~~فيما بين الاول والآخر عفي عن ذنبه في تأخيرها ].قد بينا فيما تقدم ان آخر
~~الوقت وقت لصاحب العذر والحاجة، وان من لا عذر له فوقته أول الوقت، ويؤكد
~~ذلك أيضا ما رواه:

# (124) 75 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن PageV02P039 

# يونس بن عبدالرحمن عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام
~~يقول: لكل صلاة وقتان وأول الوقت أفضله وليس لاحد أن يجعل آخر الوقتين وقتا
~~إلا في عذر من غير علة.

# (125) 76 وروى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن الحسين
~~بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار أو ابن وهب قال قال أبوعبدالله
~~عليه السلام: لكل صلاة وقتان وأول الوقت أفضلهما.

# (126) 77 وروى محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن بكر بن محمد قال قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: لفضل الوقت الاول على الاخير خير للمؤمن من ولده وماله.

# (127) 78 وروى الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة
~~قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلحك الله وقت كل صلاة أول الوقت أفضل أو
~~وسطه أو آخره؟ فقال: اوله قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله يحب
~~من الخير ما يعجل.

# (128) 79 وروى محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب
~~عن سعد بن أبي خلف عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: الصلوات المفروضات
~~في اول وقتها إذا أقيم حدودها أطيب ريحا من قضيب الآس حين يؤخذ من ms6532 شجره في
~~طيبه وريحه وطراوته فعليكم بالوقت الاول.

# (129) 80 وروى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن علي
~~بن سيف بن عميرة عن أبيه عن قتيبة الاعشى عن أبي عبدالله عليه PageV02P040 

# السلام قال: إن فضل الوقت الاول على الاخير كفضل الآخرة على الدنيا.

# (130) 81 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن زياد عن حريز
~~عن زرارة قال قال ابوجعفر عليه السلام: إعلم ان أول الوقت أبدا أفضل فتعجل
~~الخير ما استطعت، وأحب الاعمال إلى الله عزوجل ما دام العبد عليه وإن قل.

# (131) 82 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب الخزاز عن
~~محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إذا دخل وقت الصلاة
~~فتحت أبواب السماء لصعود الاعمال فما أحب ان يصعد عمل أول من عملي ولا يكتب
~~في الصحيفة أحد أول مني.

# (132) 83 وعنه عن إسماعيل بن سهل عن حماد عن ربعي عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: انا لنقدم ونؤخر وليس كما يقال من أخطأ وقت الصلاة فقد هلك
~~وإنما الرخصة للناسي والمريض والمدنف والمسافر والنائم في تأخيرها.وليس
~~لاحد أن يقول إن هذه الاخبار إنما تدل على ان اول الاوقات أفضل ولا تدل على
~~انه يجب في أول الوقت لانه إذا ثبت انها في أول الوقت أفضل ولم يكن هناك
~~منع ولا عذر فانه يجب أن يفعل، ومتى لم يفعل والحال على ما وصفناه استحق
~~اللوم والتعنيف، ولم يرد بالوجوب ها هنا ما يستحق بتركه العقاب لان الوجوب
~~على ضروب عندنا، منها ما يستحق بتركه العقاب، ومنها ما يكون الاولى فعله
~~ولا يستحق الاخلال به العقاب وإن كان يستحق به ضرب من اللوم والعتب، ثم ذكر
~~الشيخ رحمه الله تفضيل الوقتين لكل صلاة إلى آخر الباب وقد مضى شرح ذلك
~~مستوفى.

PageV02P041



### || AUTO 5 باب القبلة

# قال الشيخ رحمه الله: [ والقبلة هي الكعبة ] إلى قوله: [ ومن أراد
~~معرفتها في باقي الليل ms6533 فليجعل الجدي على منكبه الايمن فانه يكون متوجها
~~اليها ].

# قال الله تعالى: " قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضيها فول
~~وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره " (1) وقال: " ومن
~~حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما
~~تعملون " وقال: " ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم
~~فولوا وجوهكم شطره " فأوجب الله تعالى بظاهر اللفظ التوجه نحو المسجد
~~الحرام لمن نأى عن المسجد الحرام، والمراد بالشطر هاهنا النحو، قال هذيل (3)

# أقول لام زنباع أقري * صدور العيس شطر بني تميم

# وقال لفيط الايادي (4)

# فقد أظلكم من شطر ثغركم * هول له ظلم تغشاكم قطعا

# (133) 1 علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن أبي حمزة عن ابن PageV02P042 

# مسكان عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن قول الله
~~عزوجل: " فاقم وجهك للدين حنيفا " (1) قال: أمره أن يقيم وجهه للقبلة ليس
~~فيه شئ من عبادة الاوثان خالصا مخلصا.

# (134) 2 وعنه عن ابن أبي حمزة عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال سألته عن قول الله عزوجل: " وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد "
~~قال: هذه القبلة أيضا.

# (135) 3 وعنه عن ابن أبي حمزة عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال قلت له: متى صرف رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الكعبة؟
~~فقال: بعد رجوعه من بدر.

# (136) 4 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن الحسن بن علي بن فضال عن أبي
~~جميلة عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله تعالى: "
~~وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد " (2) قال: مساجد محدثة فأمروا أن يقيموا
~~وجوههم شطر المسجد الحرام.

# (137) 5 الطاطري عن محمد بن أبي حمزة عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن قوله تعالى: " وما جعلنا القبلة التي
~~كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه ms6534 " (3) أمره به؟
~~قال: نعم ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقلب وجهه في السماء فعلم
~~الله عزوجل ما في نفسه فقال: (قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة
~~ترضاها).

# (138) 6 وعنه عن وهيب عن أبي بصير عن احدهما عليه السلام في قوله تعالى:
~~" سيقول السفهاء من الناس ما ولهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله PageV02P043 

# المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم " فقلت له ألله أمره أن
~~يصلي إلى البيت المقدس؟ قال: نعم الا ترى ان الله تعالى يقول: " وما جعلنا
~~القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن
~~كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم ان الله
~~بالناس لرؤف رحيم) قال: ان بني عبد الاشهل أتوهم وهم في الصلاة وقد صلوا
~~ركعتين إلى بيت المقدس فقيل لهم أن نبيكم قد صرف إلى الكعبة فتحول النساء
~~مكان الرجال والرجال مكان النساء وجعلوا الركعتين الباقيتين إلى الكعبة
~~فصلوا صلاة واحدة إلى قبلتين فلذلك سمي مسجدهم مسجد القبلتين.

# (139) 7 محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن الحسين عن عبيد الله ابن محمد
~~الحجال عن بعض رجاله عن أبي عبدالله عليه السلام ان الله تعالى جعل الكعبة
~~قبلة لاهل المسجد، وجعل المسجد قبلة لاهل الحرم، وجعل الحرم قبلة لاهل
~~الدنيا.

# (140) 8 أبوالعباس بن عقدة عن الحسين بن محمد بن حازم قال: قال: حدثنا
~~بشر بن جعفر الجعفي أبوالوليد قال: سمعت جعفر بن محمد عليه السلام يقول:
~~البيت قبلة لاهل المسجد، والمسجد قبلة لاهل الحرم، والحرم قبلة للناس جميعا.

# (141) 9 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد رفعه قال قيل لابي عبدالله عليه
~~السلام لم صار الرجل ينحرف في الصلاة إلى اليسار؟ فقال: لان للكعبة ستة
~~حدود أربعة منها على يسارك واثنان منها على يمينك فمن أجل ذلك وقع التحريف
~~على اليسار.

# (142) 10 وسأل المفضل بن عمر ابا عبدالله عليه السلام عن التحريف
~~لاصحابنا ذات اليسار عن ms6535 القبلة وعن السبب فيه فقال: ان الحجر الاسود لما أنزل PageV02P044 

# به من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر
~~فهي عن يمين الكعبة أربعة أميال وعن يسارها ثمانية أميال كله اثنا عشر
~~ميلا، فإذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لقلة انصاب الحرم
~~واذا انحرف ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد القبلة.

# (143) 11 الطاطري عن جعفر بن سماعة عن علا بن رزين عن محمد ابن مسلم عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن القبلة قال: ضع الجدي في قفاك وصل.

# قال الشيخ رحمه الله: [ وإذا اطبقت السماء بالغيم فلم يجد الانسان دليلا
~~عليها بالشمس والنجوم فليصل إلى أربع جهات، وان لم يقدر على ذلك لسبب من
~~الاسباب المانعة من الصلاة أربع مرات فليصل إلى أي جهة شاء وذلك مجز مع
~~الاضطرار ].

# (144) 12 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن
~~إسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام قال
~~قلت له: جعلت فداك ان هؤلاء المخالفين علينا يقولون إذا أطبقت علينا أو
~~أظلمت فلم نعرف السماء كنا وأنتم سواء في الاجتهاد فقال: ليس كما يقولون
~~إذا كان ذلك فليصل لاربع وجوه.

# (145) 13 وروى الحسين بن سعيد عن إسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض أصحابنا
~~عن أبي عبدالله عليه السلام مثله.فأما ما يدل على ان التحري يجزي عند
~~الضرورة ما رواه:

# (146) 14 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن حماد عن حريز
~~عن زرارة قال قال أبوجعفر عليه السلام: يجزي التحري أبدا إذا لم يعلم أين
~~وجه القبلة.

PageV02P045



# (147) 15 وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة قال: سألته عن الصلاة بالليل والنهار إذا لم تر الشمس ولا القمر ولا
~~النجوم قال: اجتهد رأيك وتعمد القبلة جهدك.

# (148) 16 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن ms6536 الصلاة
~~بالليل والنهار إذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم قال: تجتهد رأيك
~~وتعمد القبلة جهدك.

# وليس لاحد أن يقول لم حملتم هذه الاخبار على حال الاضطرار دون حال
~~الاختيار؟ وهلا جاز التحرى في كل وقت التبس فيه القبلة؟ لانا متى لم نحمل
~~هذه الاخبار على حال الاضطرار لم يكن لما قدمناه من الخبرين بأنه يصلي إلى
~~أربع جهات معنى، لان على مقتضى ظاهر هذه الاحاديث يجزي التحري ولا يحتاج في
~~حال أن يصلي إلى أربع جهات فيسقط متضمنهما جملة، وإذا حملنا هذه الاخبار
~~على حال الضرورة وذينك الحديثين على حال الاختيار نكون قد جمعنا بينها على
~~وجه لا تنافي بينها، والذي يدل على ما قلناه من أن المراد بهذه الاخبار حال
~~الاضطرار دون حال الاختيار.

# (149) 17 ما رواه الطاطري عن محمد بن زياد عن حماد عن عمرو بن يحيى قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن رجل صلى على غير القبلة ثم تبينت له
~~القبلة وقد دخل في وقت صلاة اخرى قال: يعيدها قبل أن يصلي هذه التي قد دخل وقتها.

# (150) 18 وعنه عن محمد بن زياد عن حماد بن عثمان عن معمر بن يحيى قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن رجل صلى على غير القيلة ثم تبين له القبلة PageV02P046 

# وقد دخل وقت صلاة أخرى قال: يصليها قبل أن يصلى هذه التي دخل وقتها إلا
~~أن يخاف فوت التي دخل وقتها.فلو لم يكن المراد بتلك الاحاديث حال الاضطرار
~~لم يكن لايجاب الاعادة بعد خروج الوقت معنى حسب ما تضمنه هذان الخبران لان
~~ظاهرهما يقضي انه متى تحرى القبلة وصلى ثم خرج الوقت فانه أجزأت صلاته.

# قال الشيخ رحمه الله: [ ومن أخطأ القبلة أو سها عنها ثم عرف ذلك والوقت
~~باق أعاد، فان عرفه بعد خروج الوقت لم يكن عليه اعادة فيما مضى اللهم إلا
~~أن يكون قد صلى مستدبر القبلة فيجب عليه حينئذ اعادة الصلاة كان الوقت
~~باقيا أو منقضيا ].

# (151) 19 علي بن مهزيار عن فضالة بن ms6537 أيوب عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا صليت وأنت على غير القبلة واستبان لك انك
~~صليت وأنت على غير القبلة وانت في وقت فأعد وان فاتك الوقت فلا تعد.

# (152) 20 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن هشام
~~بن سالم عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبدالله عليه السلام الرجل يكون في
~~قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه صلى لغير
~~القبلة كيف يصنع؟ قال: إن كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضى الوقت فحسبه
~~اجتهاده.

# (153) 21 الطاطري عن محمد بن أبي حمزة عن عبدالله بن مسكان عن سليمان بن
~~خالد عن أبي عبدالله عليه السلام مثله.

# (154) 22 وعنه عن محمد بن زياد عن أبان بن عثمان عن عبدالرحمن PageV02P047 

# ابن أبي عبدالله عن أبي عبدالله عليه السلام قال قال أبوعبدالله عليه
~~السلام: إذا صليت وأنت على غير القبلة واستبان لك انك على غير القبلة وأنت
~~في وقت فأعد وإن فاتك فلا تعد.

# (155) 23 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن يعقوب ابن يقطين
~~قال: سألت عبدا صالحا عن رجل صلى في يوم سحاب على غير القبلة ثم طلعت الشمس
~~وهو في وقت أيعيد الصلاة إذا كان قد صلى على غير القبلة؟ وإن كان قد تحرى
~~القبلة بجهده اتجزيه صلاته؟ فقال: يعيد ما كان في وقت فإذا ذهب الوقت فلا
~~إعادة عليه.

# (156) 24 عنه عن أحمد عن الحسين عن فضالة عن أبان عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إذا صليت على غير القبلة فاستبان لك قبل أن تصبح انك صليت
~~على غير القبلة فأعد صلاتك.

# (157) 25 عنه عن محمد بن الحسين عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن معاوية
~~بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت الرجل يقوم في الصلاة ثم ينظر
~~بعد ما فرغ فيرى أنه قد انحرف عن القبلة يمينا وشمالا ms6538 قال: قد مضت صلاته
~~وما بين المشرق والمغرب قبلة.

# (158) 26 عنه عن أحمد عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة عن القاسم ابن
~~الوليد قال: سألته عن رجل تبين له وهو في الصلاة انه على غير القبلة قال:
~~يستقبلها إذا أثبت ذلك، وان كان قد فرغ منها فلا يعيدها.

# (159) 27 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن PageV02P048 

# احمد ابن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى
~~الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام في رجل صلى على غير القبلة فيعلم وهو
~~في الصلاة قبل أن يفرغ من صلاته قال: ان كان متوجها فيما بين المشرق
~~والمغرب فليحول وجهه إلى القبلة حين يعلم، وإن كان متوجها إلى دبر القبلة
~~فليقطع ثم يحول وجهه إلى القبلة ثم يفتتح الصلاة.

# (160) 28 الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين قال: كتبت إلى عبد صالح عليه
~~السلام الرجل يصلي في يوم غيم في فلاة من الارض ولا يعرف القبلة فيصلي حتى
~~إذا فرغ من صلاته بدت له الشمس فاذا هو قد صلى لغير القبلة أيعتد بصلاته؟
~~أم يعيدها؟ فكتب: يعيدها ما لم يفته الوقت أو لم يعلم؟ ! إن الله يقول
~~وقوله الحق " فاينما تولوا فثم وجه الله ".

### || AUTO 6باب الاذان والاقامة

# قال الشيخ رحمه الله: (ينبغي أن يؤذن لكل صلاة فريضة ويقيم).

# (161) 1 روى الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن وهب أو ابن عمار عن
~~الصباح بن سيابة قال قال لي أبوعبدالله عليه السلام: لا تدع الاذان في
~~الصلوات كلها فان تركته فلا تتركه في المغرب والفجر فانه ليس فيهما تقصير.

# (162) 2 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~إذا قمت إلى صلاة فريضة فاذن وأقم وافصل بين الاذان والاقامة بقعود أو
~~بكلام أو بتسبيح.

PageV02P049


# قال الشيخ ms6539 رحمه الله: (فان كانت صلاة جماعة كان الاذان والاقامة لها
~~واجبين لا يجوز تركهما في تلك الحال).

# (163) 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أحدهما عليهما
~~السلام قال سألته أيجزي أذان واحد؟ قال: ان صليت جماعة لم يجز إلا أذان
~~واقامة، وإن كنت وحدك تبادر أمرا تخاف أن يفوتك يجزيك اقامة إلا الفجر
~~والمغرب فانه ينبغي أن تؤذن فيهما وتقيم من أجل انه لا تقصر فيهما كما تقصر
~~في سائر الصلوات.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا بأس أن يقتصر الانسان اذا صلى وحده بغير إمام
~~على الاقامة ويترك الاذان في ثلاث صلوات الظهر والعصر والعشاء الآخرة ولا
~~يترك الاذان والاقامة في المغرب والفجر لانهما صلاتان لا يقصران في
~~السفر).قد مضى ذكر ذلك في الحديثين المتقدمين ويزيد تأكيدا ما رواه:

# (164) 4 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن ابن علي بن
~~فضال عن عبدالله بن بكير عن الحسن بن زياد قال قال أبوعبدالله عليه السلام:
~~إذا كان القوم لا ينتظرون أحدا اكتفوا باقامة واحدة.

# (165) 5 وعنه عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد عن عبيد الله بن
~~علي الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام عن أبيه انه كان إذا صلى وحده في
~~البيت أقام إقامة ولم يؤذن.

# (166) 6 وروى الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن عبدالله ابن سنان عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: يجزيك إذا خلوت في بيتك اقامة واحدة بغير أذان.

PageV02P050



# وهذه الاخبار كلها دالة على تأكيد الاذان في صلاة الجماعة لانها تتضمن
~~إباحة تركها مقيدا بحال الوحدة والخلوة، وهذا لا يكون إلا للمنفرد فأما
~~اختصاص الغداة والمغرب فقد مضى ما يدل عليه ويزيده بيانا ما رواه:

# (167) 7 الحسين بن سعيد عن الحسن أخيه عن زرعة عن سماعة قال: قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: لاتصل الغداة والمغرب الا بأذان ms6540 واقامة ورخص في
~~سائر الصلوات بالاقامة، والاذان أفضل.

# (168) 8 وعنه عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: يجزيك في الصلاة إقامة واحدة إلا الغداة والمغرب.

# (169) 9 فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن جعفر ابن بشير
~~عن عمر بن يزيد قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الاقامة بغير أذان في
~~المغرب فقال: ليس به بأس وما أحب أن يعتاد.فليس بمناف لما ذكرناه لانه إنما
~~جوز له الاقتصار على الاقامة في هذه الصلاة عند عارض ومانع ثم نبهه بقوله
~~وما أحب أن يعتاد ذلك على أن الاولى فعله، والذي يكشف عما ذكرناه من أنه
~~إنما جوز له الاقتصار على الاقامة في سائر الصلوات لعارض ومانع ما رواه:

# (170) 10 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن أبى عمير عن عمر
~~بن أذينة عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله عن أبي عبدالله عليه السلام قال
~~سمعته يقول: يقصر الاذان في السفر كما تقصر الصلاة تجزي اقامة واحدة.

# (171) 11 الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان PageV02P051 

# عن عبيد الله بن علي الحلبي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل
~~هل يجزيه في السفر والحضر اقامة ليس معها أذان؟ قال: نعم لا بأس به.

# (172) 12 سعد عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن أيوب عن
~~أبان بن عثمان عن محمد بن مسلم والفضيل بن يسار عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: تجزيك إقامة في السفر.

# فدلت هذه الاخبار على أن الاولى في الحضر فعل الاذان لانها تضمنت الرخصة
~~في حال السفر، ولو لم يكن الامر على ما ذكرناه لم يكن لاختصاصه بحال السفر فائدة.

# قال الشيخ رحمه الله: (وفي الاذان والاقامة فضل كثير) إلى قوله: (ولا
~~يجوز الاذان لشئ من الصلوات قبل دخول وقتها إلا الفجر).

# (173) 13 الحسين بن سعيد عن يحيى الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال
~~إذا أذنت في ms6541 أرض فلاة وأقمت صلى خلفك صفان من الملائكة، وإن أقمت ولم تؤذن
~~صلى خلفك صف واحد.

# (174) 14 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم
~~قال قال لي أبوعبدالله عليه السلام انك إذا أذنت واقمت صلى خلفك صفان من
~~الملائكة، وان أقمت إقامة بغير أذان صلى خلفك صف واحد.

# (175) 15 وروى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد عن الحسين بن سعيد
~~عن النضر بن سويد عن يحيى بن عمران الحلبي عن محمد بن مروان قال سمعت أبا
~~عبدالله عليه السلام يقول: المؤذن يغفر له مد صوته ويشهد له كل شئ سمعه.قال
~~الشيخ رحمه الله: [ ولا يجوز الاذان لشئ من الصلوات قبل دخول PageV02P052 

# وقتها) إلى قوله: (ولا بأس للانسان أن يؤذن وهو على غير وضوء).

# (176) 16 الحسين بن سعيد عن النضر عن يحيى الحلبي عن عمران ابن علي قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الاذان قبل الفجر فقال: إذا كان في جماعة
~~فلا، وإذا كان وحده فلا بأس.

# (177) 17 وعنه عن النضر عن ابن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت
~~له إن لنا مؤذنا يؤذن بليل فقال: أما إن ذلك ينفع الجيران لقيامهم إلى
~~الصلاة وأما السنة فانه ينادى مع طلوع الفجر ولا يكون بين الاذان والاقامة
~~إلا الركعتان.

# (178) 18 وعنه عن فضالة عن ابن سنان قال سألته عن النداء قبل طلوع الفجر
~~فقال: لا بأس، وأما السنة مع الفجر وإن ذلك لينفع الجيران يعني قبل
~~الفجر.قال الشيخ رحمه الله: [ ولا بأس أن يؤذن الانسان وهو على غير وضوء
~~ولا يقيم إلا وهو على وضوء).

# (179) 19 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: لا بأس أن تؤذن وأنت على غير وضوء طهور ولا تقيم إلا وأنت
~~على وضوء.

# (180) 20 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا بأس أن يؤذن ms6542 الرجل وهو على غير وضوء ولا يقيم
~~إلا وهو على وضوء.

# (181) 21 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن الحسن بن موسى الخشاب عن
~~غياث بن كلوب بن فيهس عن إسحاق بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام عن أبيه
~~أن عليا عليه السلام كان يقول: لا بأس أن يؤذن الغلام قبل أن يحتلم ولا PageV02P053 

# بأس أن يؤذن المؤذن وهو جنب ولا يقيم حتى يغتسل.قال الشيخ رحمه الله: [
~~وإن عرض للمؤذن حاجة يحتاج إلى كلام ليس من الاذان فليتكلم به ولا يجوز أن
~~يتكلم في الاقامة مع الاختيار).

# (182) 22 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن عمرو ابن أبي نصر
~~قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام أيتكلم الرجل في الاذان؟ قال: لا بأس،
~~قلت: في الاقامة؟ قال: لا.

# (183) 23 وعنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن المؤذن أيتكلم
~~وهو يؤذن؟ فقال: لا بأس حين (حتى خ ل) يفرغ من أذانه.

# (184) 24 وعنه عن أحمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن
~~عثمان عن عمرو بن أبي نصر قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام أيتكلم الرجل
~~في الاذان؟ قال: لا بأس.

# (185) 25 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~إسماعيل عن صالح بن عقبة عن أبي هارون المكفوف قال قال أبوعبدالله عليه
~~السلام يا أبا هارون الاقامة من الصلاة فإذا أقمت فلا تتكلم ولا تؤم بيدك.

# (186) 26 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبدالله ابن
~~مسكان عن محمد الحلبي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يتكلم في
~~أذانه أو في اقامته؟ فقال: لا بأس.

# (187) 27 وروى سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن PageV02P054 

# حماد بن عثمان قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل أيتكلم بعد ما
~~يقيم الصلاة؟ قال: نعم.

# (188) 28 وعنه عن جعفر بن بشير عن الحسن بن شهاب قال سمعت ms6543 أبا عبدالله
~~عليه السلام يقول: لا بأس بان يتكلم الرجل وهو يقيم الصلاة وبعد ما يقيم إن
~~شاء.فهذه الاخبار محمولة على حال الضرورة دون الاختيار ويكون ذلك الكلام
~~ايضا لشئ يتعلق بالصلاة مثل تقديم إمام وتسوية صف وما يجري مجراهما، والذي
~~يدل على ذلك ما رواه:

# (189) 29 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابن
~~أبي عمير قال قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يتكلم في الاقامة:
~~قال؟ نعم فاذا قال: المؤذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام على أهل المسجد
~~إلا أن يكونوا قد اجتمعوا من شتى وليس لهم إمام فلا بأس أن يقول: بعضهم
~~لبعض تقدم يا فلان.

# (190) 30 وعنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال أبوعبدالله عليه
~~السلام: إذا أقام المؤذن الصلاة فقد حرم الكلام إلا ان يكون القوم ليس يعرف
~~لهم إمام.

# (191) 31 وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: لا تتكلم إذا أقمت الصلاة فانك إذا تكلمت أعدت
~~الاقامة.قال الشيخ رحمه الله: (ولا بأس أن يؤذن الانسان جالسا إذا كان
~~ضعيفا في جسمه أو كان راكبا ولمثل ذلك من الاسباب، ولا تجوز الاقامة إلا
~~وهو قائم PageV02P055 

# متوجه إلى القبلة مع الاختيار).

# (192) 32 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير
~~قال قال أبوعبدالله عليه السلام: لابأس أن تؤذن راكبا أو ماشيا أو على غير
~~وضوء ولا تقيم وأنت راكب أو جالس الا من علة أو تكون في أرض ملصة.

# (1) (193) 33 وعنه عن النضر عن ابن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~لا بأس للمسافر أن يؤذن وهو راكب ويقيم وهو على الارض قائم.

# (194) 34 وعنه عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام: يؤذن الرجل وهو قاعد؟ قال: نعم ولا يقيم إلا وهو قائم.

# (195) 35 وعنه عن أحمد بن محمد عن عبد صالح ms6544 عليه السلام قال: يؤذن الرجل
~~وهو جالس ولا يقيم إلا وهو قائم، وقال: تؤذن وأنت راكب ولا تقيم إلا وأنت
~~على الارض.

# (196) 36 وعنه عن فضالة عن العلا عن محمد عن أحدهما عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يؤذن وهو يمشي أو على ظهر دابته وعلى غير طهور؟ فقال: إذا
~~كان التشهد مستقبل القبلة فلا بأس.

# (197) 37 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~اسماعيل عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: لا يقيم أحدكم الصلاة وهو ماش ولا راكب ولا مضطجع إلا أن يكون مريضا PageV02P056 

# وليتمكن في الاقامة كما يتمكن في الصلاة فانه إذا أخذ في الاقامة فهو في صلاة.

# (198) 38 سعد بن عبدالله عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن صالح ابن عقبة عن
~~يونس النسباني عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: أؤذن وانا راكب؟
~~فقال: نعم فقلت: فأقيم وأنا راكب؟ فقال: لا قلت: فأقيم وأنا ماش؟ فقال: نعم
~~ماش إلى الصلاة قال ثم قال لي: إذا أقمت فاقم مترسلا فانك في الصلاة، فقلت
~~له: فقد سألتك أقيم وأنا ماش فقلت لي نعم أفيجوز أن أمشي في الصلاة؟ قال:
~~نعم إذا دخلت من باب المسجد فكبرت وأنت مع إمام عادل ثم مشيت إلى الصلاة
~~أجزأك ذلك، فأما ما رواه:

# (199) 39 أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن أبى خالد عن حمران قال
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن الاذان جالسا قال لا يؤذن جالسا الا راكب أو
~~مريض.فهذا الخبر محمول على الاستحباب لانا قد بينا جواز الاذان جالسا من
~~غير علة وهذا محمول على الفضل والندب.

# قال الشيخ رحمه الله: [ وليس على النساء أذان ولا اقامة بل يتشهدن
~~الشهادتين، ولو أذن واقمن على الاخفات لم يكن مأزورات بل كن مأجورات ].

# (200) 40 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد قال حدثنا الحسين بن سعيد عن
~~فضالة بن أيوب ومحمد بن ms6545 أبي عمير عن جميل بن دراج قال سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن المرأة أعليها أذان واقامة؟ فقال: لا.

# (201) 41 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة PageV02P057 

# عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام: النساء عليهن أذان؟ فقال: إذا
~~شهدت الشهادتين فحسبها.

# (202) 42 وعنه عن النضر وفضالة عن عبدالله قال سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن المرأة تؤذن للصلاة؟ فقال: حسن ان فعلت وان لم تفعل أجزاها أن
~~تكبر وان تشهد ان لا إله إلا الله وان محمد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله.قال الشيخ رحمه الله: (ومن أذن فليقف على آخر كل فصل من أذانه ويرفع
~~صوته ولا يخفض به نفسه دون اسماعه نفسه إياه ] إلى آخر الباب.

# (203) 43 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن
~~زرارة قال قال أبوجعفر عليه السلام الاذان جزم بإفصاح الالف والهاء
~~والاقامة حدر.

# (204) 44 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن خالد
~~بن نجيح عن الصادق عليه السلام انه قال: التكبير جزم في الاذان مع الافصاح
~~بالهاء والالف.

# (205) 45 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن حماد
~~عن حريزعن عبدالرحمن بن أبي عبدالله عن أبي عبدالله عليه السلام انه قال:
~~إذا اذنت فلا تخفين صوتك فان الله يأجرك مد صوتك فيه.

# (206) 46 وعنه عن علي بن محمد عن سهل عن بن محبوب عن عبدالله بن سنان عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: كان طول حائط مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قامة، فكان عليه السلام يقول لبلال إذا دخل الوقت يا بلال اعل فوق
~~الجدار وارفع صوتك بالاذان فان الله عزوجل قد وكل بالاذان ريحا ترفعه إلى
~~السماء، وان الملائكة إذا PageV02P058 

# سمعوا الاذان من أهل الارض قالوا هذه أصوات أمة محمد صلى الله عليه وآله
~~بتوحيد الله عزوجل ويستغفرون لامة محمد صلى الله عليه وآله حتى ms6546 يفرغوا من
~~تلك الصلاة.

# (207) 47 علي بن مهزيار عن محمد بن راشد قال: حدثني هشام بن إبراهيم انه
~~شكا إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام سقمه وانه لا يولد له فامره بان يرفع
~~صوته بالاذان في منزله قال: ففعلت فاذهب الله عني سقمي وكثر ولدي قال محمد
~~ابن راشد وكنت دائم العلة ما انفك منها في نفسي وجماعة خدمي فلما سمعت ذلك
~~من هشام عملت به فأذهب الله عني وعن عيالي العلل.

### || AUTO 7باب عدد فصول الاذان والاقامة ووصفهما

# قال الشيخ رحمه الله: (والاذان والاقامة خمسة وثلاثون فصلا، الاذان
~~ثمانية عشر فصلا، والاقامة سبعة عشر فصلا) إلى قوله (فإذا فرغ من الاذان).

# (208) 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن
~~يونس عن أبان بن عثمان عن إسماعيل الجعفي قال سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا، فعد ذلك بيده واحدا واحدا، الاذان
~~ثمانية عشر حرفا، والاقامة سبعة عشر حرفا.

# (209) 2 الحسين بن سعيد عن النضر عن عبدالله بن سنان قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن الاذان فقال: تقول الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا
~~إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله اشهد أن
~~محمدا رسول الله، حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على
~~الفلاح، PageV02P059 

# حي على خير العمل حي على خير العمل، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا
~~الله لا إله إلا الله.

# (210) 3 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن أبي عمير عن ابن
~~أذينة عن زرارة والفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما اسري
~~برسول الله صلى الله عليه وآله فبلغ البيت المعمور حضرت الصلاة فأذن جبرئيل
~~عليه السلام وأقام فتقدم رسول الله صلى الله عليه وآله وصف الملائكة
~~والنبيون خلف رسول الله صلى الله عليه وآله قال فقلنا له: كيف أذن؟ فقال:
~~الله أكبر الله ms6547 أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله،
~~أشهد أن محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله، حي على الصلاة حي على
~~الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح، حي على خير العمل، حي على خير العمل،
~~الله اكبر الله اكبر، لا إله إلا الله لا اله الا الله، والاقامة مثلها إلا
~~أن فيها قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة بين حي على خير العمل حي على خير
~~العمل، وبين الله أكبر الله أكبر، فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بلالا فلم يزل يؤذن بها حتى قبض الله رسوله صلى الله عليه وآله.

# (211) 4 وعنه عن أحمد بن الحسن عن فضالة عن سيف بن عميرة عن أبي بكر
~~الحضرمي عن أبي عبدالله عليه السلام وكليب الاسدي عن أبي عبدالله عليه
~~السلام انه حكى لهما الاذان فقال: الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله
~~اكبر، أشهد أن لا اله الا الله أشهد أن لا اله الا الله، اشهد أن محمدا
~~رسول الله اشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على
~~الفلاح حي على الفلاح، حي على خير العمل حي على خير العمل الله أكبر الله
~~أكبر لا اله الا الله لا اله الا PageV02P060 

# الله، والاقامة كذلك.

# (212) 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن إسحاق بن عمار عن
~~المعلى بن خنيس قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام يؤذن فقال الله اكبر الله
~~اكبر الله اكبر الله اكبر، اشهد أن لا إله إلا الله اشهد أن لا إله إلا
~~الله، اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله، حي على الصلاة حي
~~على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح، حتى فرغ من الاذان وقال في آخره
~~الله اكبر الله اكبر، لا إله إلا الله لا إله إلا الله.فأما الحديثان
~~الاولان وان تضمنا ذكر ألله اكبر مرتين في أول الاذان فيجوز أن يكون إنما ms6548
~~اقتصر على ذلك لانه قصد إلى افهامه السائل كيفية التلفظ به وكان المعلوم له
~~ان ذلك لا يجزي الاقتصار عليه دون الاربع مرات، والذي يكشف عما ذكرناه من
~~أنه لا يجوز الاقتصار على مرتين مع الاختيار ما رواه:

# (213) 6 محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن
~~عيسى عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال يا زرارة تفتتح الاذان باربع
~~تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين.

# (214) 7 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية ابن وهب عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: الاذان مثنى مثنى والاقامة واحدة واحدة.

# (215) 8 وما رواه سعد عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن
~~يحيى عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الاقامة مرة مرة
~~الا قوله الله أكبر الله أكبر فانه مرتان.

PageV02P061



# فمحمول على حال التقية او عند العجلة دون حال الاختيار، والذي يكشف عما
~~ذكرناه:

# (216) 9 ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة بن أيوب عن العلا بن رزين عن أبي عبيدة الحذا قال رأيت أبا جعفر عليه
~~السلام يكبر واحدة واحدة في الاذان فقلت له لم تكبر واحدة واحدة؟ فقال: لا
~~بأس به إذا كنت مستعجلا.

# (217) 10 الحسين بن سعيد عن ابن أبي نجران عن صفوان بن مهران الجمال قال
~~سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: الاذان مثنى مثنى والاقامة مثنى مثنى.

# (218) 11 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن يزيد مولى
~~الحكم عمن حدثه عن أبي عبدالله عليه السلام قال سمعته يقول لان أقيم مثنى
~~مثنى أحب إلي من أن أؤذن وأقيم واحدا واحدا.

# (219) 12 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: الاذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة، الاذان واحدا
~~واحدا والاقامة واحدة واحدة.

# (220) 13 سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن ms6549 بشير عن نعمان الرازي قال
~~سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: يجزيك عن الاقامة طاق طاق في السفر.

# (221) 14 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن عن الحسين
~~عن حماد بن عيسى عن شعيب بن يعقوب عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: النداء والتثويب في الاقامة من السنة.

PageV02P062



# (222) 15 وما رواه هو أيضا عن أحمد بن الحسن عن الحسين عن فضالة عن العلا
~~عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان أبي ينادي في بيته
~~بالصلاة خير من النوم ولو رددت ذلك لم يكن به بأس.وما أشبه هذين الحديثين
~~مما يتضمن ذكر هذه الالفاظ فانها محمولة على التقية لاجماع الطائفة على ترك
~~العمل بها، ويدل عليه أيضا ما رواه:

# (223) 16 الحسين بن سعيد عن فضالة وحماد بن عيسى عن معاوية ابن وهب قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن التثويب (1) الذي يكون بين الاذان
~~والاقامة فقال: ما نعرفه.

# (224) 17 وروى محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن عبدالله بن نجران
~~عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قال لي أبوجعفر عليه السلام: يا
~~زرارة تفتتح الاذان بأربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين وإن شئت زدت
~~على التثويب حي على الفلاح مكان الصلاة خير من النوم.

# فلو كان ذكر الصلاة خير من النوم من السنة لما سوغ له تكرار اللفظ
~~والعدول عما هو السنة إلى تكرار اللفظ، وتكرار اللفظ إنما يجوز إذا أريد به
~~تنبيه إنسان على الصلاة أو انتظار آخر أو ما أشبه ذلك يبين ذلك ما رواه:

# (225) 18 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن
~~علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال:

PageV02P063



# لو أن مؤذنا أعاد في الشهادة وفي حي على الصلاة أو حي على الفلاح المرتين
~~والثلاث وأكثر من ذلك إذا كان إماما يريد جماعة القوم ليجمعهم لم يكن ms6550 به
~~بأس.قال الشيخ رحمه الله: [ فإذا فرغ من أذانه على ما شرحناه فليجلس بعده
~~جلسة خفيفة ] إلى قوله: [ فإذا أراد أن يقيم ].

# (226) 19 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن الحسن بن
~~شهاب عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بد من قعود بين الاذان والاقامة.

# (227) 20 وعنه عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سمعته يقول: أفرق بين
~~الاذان والاقامة بجلوس أو بركعتين.

# (228) 21 وعنه عن أحمد بن محمد قال القعود بين الاذان والاقامة في الصلاة
~~كلها إذا لم يكن قبل الاقامة صلاة يصليها.

# (229) 22 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن ابن علي بن
~~يوسف عن سيف بن عميرة عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام قال: بين
~~كل أذانين قعدة إلا المغرب فان بينهما نفسا.وقد روي أنه يجلس بينهما في
~~المغرب وقد أوردناه فيما بعد في الزيادات.

# (230) 23 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبدالله بن عامر عن على بن
~~مهزيار عن الحسين بن راشد عن جعفر بن محمد بن يقطين رفعه إليهم قال: يقول
~~الرجل إذا فرغ من الاذان وجلس: " اللهم اجعل قلبي بارا ورزقي دارا واجعل لي
~~عند قبر رسول الله صلى الله عليه وآله قرارا ومستقرا ".

# (231) 24 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسى PageV02P064 

# ابن عبيد عن سعدان بن مسلم عن إسحاق الجريري عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال قال: من جلس فيما بين أذان المغرب والاقامة كان كالمتشحط بدمه في سبيل
~~الله.قال الشيخ رحمه الله: [ وإذا أراد أن يقيم فليقل إلى آخر الباب ].قد
~~مضى بيانه بما فيه كفاية إن شاء الله وما ذكره من ترتيل الاذان وحدر
~~الاقامة قد مضى أيضا ما يدل عليه، ويؤكده أيضا ما رواه:

# (232) 25 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن الحسن بن السرى عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: الاذان ترتيل والاقامة حدر.

### || AUTO 8 باب كيفية الصلاة وصفتها وشرح ms6551 الاحدى وخمسين ركعة وترتيبها و القراء ة فيها والتسبيح في ركوعها وسجودها والقنوت فيها والمفروض من ذلك والمسنون

# قال الشيخ رحمه الله: [ إذا زالت الشمس ] إلى قوله: [ ثم تسجد سجدتي
~~الشكر ]

# (233) 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن سماعة عن أبي بصير قال قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: إذا دخلت المسجد فاحمد الله واثن عليه وصل على
~~النبي صلى الله عليه وآله فإذا أفتتحت الصلاة فكبرت فلا تجاوز أذنيك ولا
~~ترفع يديك بالدعاء في المكتوبة تجاوز بهما رأسك.

# (234) 2 وعنه عن حماد بن عيسى عن فضالة عن معاوية بن عمار قال رأيت أبا
~~عبدالله عليه السلام حين أفتتح الصلاة يرفع يديه أسفل من وجهه قليلا.

# (235) 3 وعنه عن ابن أبي نجران عن صفوان بن مهران الجمال قال PageV02P065 

# رأيت أبا عبدالله عليه السلام إذا كبر في الصلاة يرفع يديه حتى تكاد تبلغ أذنيه.

# (236) 4 وعنه عن فضالة عن ابن سنان قال رأيت أبا عبدالله عليه السلام:
~~يصلي يرفع يديه حيال وجهه حين استفتح.

# (237) 5 وعنه عن النضر بن ابن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام في قول
~~الله تعالى: " فصل لربك وانحر " قال: هو رفع يديك حذاء وجهك.

# (238) 6 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن سنان عن ابن
~~مسكان عن أبي بصير قال: سألته عن أدنى ما يجزي في الصلاة من التكبير قال:
~~تكبيرة واحدة.

# (239) 7 وعنه عن أحمد عن الحسين عن القاسم بن محمد عن علي عن أبي بصير عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا افتتحت الصلاة فكبر إن شئت واحدة وإن شئت
~~ثلاثا وإن شئت خمسا وإن شئت سبعا فكل ذلك مجز عنك غير أنك إذا كنت إماما لم
~~تجهر إلا بتكبيرة.

# (240) 8 وعنه عن محمد بن عبدالحميد عن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم
~~قال رأيت أبا عبدالله عليه السلام: افتتح الصلاة فرفع يديه حيال وجهه
~~واستقبل القبلة ببطن كفيه.

# (241) 9 الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين عن ms6552 زيد الشحام، وابن أبي عمير
~~عن أبي أيوب عن زيد الشحام قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: الافتتاح؟
~~فقال: تكبيرة تجزيك قلت فالسبع؟ قال: ذلك الفضل.

# (242) 10 وعنه عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: التكبيرة الواحدة في افتتاح الصلاة تجزي والثلاث
~~أفضل والسبع أفضل كله.

PageV02P066



# (243) 11 وعنه عن النضر وفضالة عن عبدالله بن سنان عن حفص عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان في الصلاة وإلى
~~جانبه الحسين بن علي عليه السلام فكبر رسول الله صلى الله عليه وآله فلم
~~يحر الحسين عليه السلام بالتكبير، ثم كبر رسول الله صلى الله عليه وآله فلم
~~يحر الحسين عليه السلام التكبير، ولم يزل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يكبر ويعالج الحسين عليه السلام التكبير فلم يحر حتى أكمل سبع تكبيرات
~~فاحار الحسين عليه السلام التكبير في السابعة، فقال أبوعبدالله عليه السلام
~~فصارت سنة.

# (244) 12 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا افتتحت
~~الصلاة فارفع كفيك ثم ابسطهما بسطا ثم كبر ثلاث تكبيرات ثم قل: " اللهم أنت
~~الملك الحق لا إله إلا أنت سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر
~~الذنوب إلا أنت " ثم كبر تكبيرتين ثم قل: " لبيك وسعديك والخير في يديك
~~والشر ليس إليك والمهدي من هديت لا ملجأ منك إلا إليك سبحانك وحنانيك
~~تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت " ثم كبر تكبيرتين ثم تقول: " وجهت وجهي
~~للذي فطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة حنيفا مسلما وما أنا من
~~المشركين " ثم تعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم اقرأ فاتحة الكتاب.

# (245) 13 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد وعبدالرحمن بن
~~أبي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن زرارة عن ms6553
~~أبي جعفر عليه السلام قال: يجزيك في الصلاة من الكلام في التوجه إلى الله
~~أن تقول: " وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض على ملة إبراهيم حنيفا مسلما
~~وما أنا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب PageV02P067 

# العالمين لا شريك له وبذلك امرت وأنا من المسلمين " ويجزيك تكبيرة واحدة.

# (246) 14 الحسين بن سعيد عن عبدالرحمن بن أبي نجران عن صفوان قال: صليت
~~خلف أبي عبدالله عليه السلام أياما كان يقرأ في فاتحة الكتاب بسم الله
~~الرحمن الرحيم فإذا كان صلاة لا يجهر فيها بالقرائة جهر ببسم الله الرحمن
~~الرحيم وأخفى ما سوى ذلك.

# (247) 15 فأما ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمن ابن
~~أبي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن محمد ابن
~~مسلم قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الرجل يكون إماما فيستفتح
~~بالحمد ولا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم؟ فقال: لا يضره ولا بأس به.فمحمول
~~على حال التقية لان عند التقية يجوز الاخفات بها ويحتمل أن يكون أراد عليه
~~السلام من لا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ناسيا لان من نسي ذلك لا يضر ولا
~~يجب عليه إعادة الصلاة، ونحن نبينه فيما بعد، والذي يدل على أن في حال
~~التقية يجوز أن لا يجهر بها ما رواه:

# (248) 16 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن صفوان بن
~~يحيى عن أبي جرير زكريا بن إدريس القمي قال: سألت أبا الحسن الاول عليه
~~السلام عن الرجل يصلي بقوم يكرهون أن يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فقال:
~~لا يجهر.

# (249) 17 وأما ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن محمد ابن أبي
~~عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي، والحسين بن سعيد عن علي
~~بن النعمان ومحمد بن سنان وعبدالله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي عن أبي
~~عبدالله عليه السلام انهما سألاه عمن يقرأ بسم ms6554 الله الرحمن الرحيم حين يريد
~~يقرأ فاتحة PageV02P068 

# الكتاب قال: نعم إن شاء سرا وإن شاء جهرا فقالا أفيقرأها مع السورة
~~الاخرى؟ فقال: لا.فمحمول على من كان في صلاة النافلة وقد قرأ من السورة
~~الاخرى بعضها ويريد أن يقرأ باقيها فحينئذ لا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم،
~~والذي يبين ذلك ما رواه:

# (250) 18 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن
~~أيوب عن أبان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل يفتتح القراء ة في الصلاة أيقرأ بسم الله الرحمن الرحيم؟ قال: نعم
~~إذا أفتتح الصلاة فليقلها في أول ما يفتتح ثم يكفيه ما بعد ذلك ويزيده
~~بيانا ما رواه:

# (251) 19 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن
~~معاوية بن عمار قال قلت لابي عبدالله عليه السلام إذا أقمت للصلاة اقرأ بسم
~~الله الرحمن الرحيم في فاتحة القرآن؟ قال: نعم قلت: فإذا قرأت فاتحة القرآن
~~اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة؟ قال: نعم.

# (252) 20 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن يحيى
~~بن عمران الهمداني قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما تقول
~~في رجل ابتدأ ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في ام الكتاب فلما صار
~~إلى غير أم الكتاب من السورة تركها فقال العباسي(1) ليس بذلك بأس فكتب بخطه
~~يعيدها مرتين على رغم أنفه يعني العباسي.

# (253) 21 محمد بن يعقوب عن أحمد بن ادريس عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~عبدالحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال قال أبوعبدالله PageV02P069 

# عليه السلام: لا تقرأ في المكتوبة بأقل من سورة ولا بأكثر.

# (254) 22 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقرأ السورتين في الركعة؟ فقال: لا لكل
~~سورة ركعة.

# (255) 23 الحسين بن ms6555 سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل
~~قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام أيجزي عني أن أقول في الفريضة فاتحة
~~الكتاب وحدها إذا كنت مستعجلا أو أعجلني شئ؟ فقال: لا بأس.

# (256) 24 وعنه عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس ابن عبدالرحمن
~~عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يجوز للمريض أن يقرأ
~~في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها ويجوز للصحيح في قضاء صلاة التطوع بالليل
~~والنهار.وهذان الخبران يدلان على ان مع الاختيار لا يجوز الاقتصار على سورة واحدة.

# (1) (257) 25 وروى الحسين بن سعيد عن القروي عن أبان عن عمر ابن يزيد قال
~~قلت: لابي عبدالله عليه السلام أقرأ سورتين في ركعة؟ قال: نعم قلت: أليس
~~يقال اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود؟ فقال: ذاك في الفريضة فاما في
~~النافلة فليس به بأس.

# (258) 26 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان PageV02P070 

# عن عبدالله بن بكير عن زرارة قال زرارة: قال أبوجعفر عليه السلام: إنما
~~يكره أن يجمع بين السورتين في الفريضة، فأما النافلة فلا بأس.

# (259) 27 فأما ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسن ابن
~~محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبدالله عليه السلام قال سمعته يقول: ان فاتحة
~~الكتاب تجوز وحدها في الفريضة.

# (260) 28 وروى الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن الحلبي عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: ان فاتحة الكتاب وحدها تجزي في الفريضة.فمحمول على حال
~~الضرورة بدلالة ما ذكرناه أولا من انه لا يجوز الاقتصار على سورة الحمد مع
~~الاختيار، ويزيده بيانا ما رواه:

# (261) 29 سعد بن عبدالله عن أحمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد
~~الله بن علي الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس أن يقرأ الرجل
~~في الفريضة بفاتحة الكتاب في الركعتين الاولتين إذا ما اعجلت به حاجة أو
~~تخوف شيئا.

# (262) 30 وأما ما رواه سعد عن أحمد ms6556 بن محمد عن العباس بن معروف عن صفوان
~~بن يحيى عن عبدالله بن مسكان عن الحسن بن السري عن عمر بن يزيد قال قلت:
~~لابي عبدالله عليه السلام أيقرأ الرجل السورة الواحدة في الركعتين من
~~الفريضة؟ فقال: لا بأس إذا كانت أكثر من ثلاث آيات.فمحمول على أنه يجوز له
~~أن يكررها في الركعة الثانية دون أن يقرقها في الركعتين وهذا إذا لم يحسن
~~غيرها، فأما مع التمكن من غيرها فانه يكره ذلك يبين ما ذكرناه:

# (263) 31 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن PageV02P071 

# موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يقرأ سورة واحدة في الركعتين من الفريضة وهو يحسن غيرها فان
~~فعل فما عليه؟ قال: إذا أحسن غيرها فلا يفعل، وإن لم يحسن غيرها فلا بأس.

# (264) 32 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين
~~عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن زيد الشحام قال: صلى بنا أبوعبدالله عليه
~~السلام فقرأ بنا بالضحى وألم نشرح.فليس في هذا الخبر أنه قرأهما في ركعة أو
~~ركعتين، وعندنا انه لا يجوز قراء ة هاتين السورتين إلا في ركعة وإذا لم يجز
~~ذلك حملناه على انه قرأهما في ركعة.

# (265) 33 وروى هذا الحديث أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا
~~عن زيد الشحام قال: صلى أبوعبدالله عليه السلام فقرأ في الاولى والضحى وفي
~~الثانية ألم نشرح لك صدرك.فهذه الرواية تضمنت انه قرأهما في الركعتين إلا
~~انه ليس في الخبر أنه قرأهما في النافلة أو الفريضة وإذا احتمل ذلك حملناه
~~على النافلة، والذي يكشف عما تأولنا عليه الرواية الاولى رواية:

# (266) 34 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن زيد الشحام قال: صلى بنا
~~أبوعبدالله عليه السلام الفجر فقرأ والضحى وألم نشرح في ركعة.وأما النوافل
~~فلا بأس أن يجمع الانسان فيها بين سورتين وأكثر من ذلك وأن يفرق السورة ms6557
~~الواحدة أيضا، وقد قدمنا طرفا مما يدل عليه، ويزيده بيانا ما رواه:

# (267) 35 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن زرارة PageV02P072 

# قال قال أبوجعفر عليه السلام: إنما يكره أن يجمع بين السورتين في الفريضة
~~فأما النافلة فلا بأس.

# (268) 36 وعنه عن صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام: عن الرجل يقرن بين السورتين في الركعة؟ فقال: ان لكل سورة حقا
~~فاعطها حقها من الركوع والسجود، قلت فيقطع السورة؟ فقال: لا بأس به.

# (269) 37 وعنه عن محمد بن القاسم قال: سألت عبدا صالحا عليه السلام هل
~~يجوز أن يقرأ في صلاة الليل بالسورتين والثلاث؟ فقال: ما كان من صلاة الليل
~~فاقرأ بالسورتين والثلاث، وما كان من صلاة النهار فلا تقرأ إلا بسورة سورة.

# (270) 38 سعد عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن عبدالله ابن مسكان عن
~~عبدالله بن أبي يعفور عن عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس أن تجمع
~~في النافلة من السور ما شئت.

# (271) 39 وعنه عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبان ابن عثمان عمن
~~أخبره عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته هل تقسم السورة في ركعتين؟ فقال:
~~نعم اقسمهما كيف شئت.

# (272) 40 أحمد بن محمد بن عيسى عن عبدالله بن الحسين الطويل عن أبي داود
~~المنشد عن محسن الميثمي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: تقرأ في صلاة
~~الزوال في الركعة الاولى الحمد وقل هو الله أحد، وفي الركعة الثانية الحمد
~~وقل يا أيها الكافرون، وفي الركعة الثالثة الحمد وقل هو الله أحد وآية
~~الكرسي، وفي الركعة الرابعة الحمد وقل هو الله أحد وآخر البقرة " آمن
~~الرسول " إلى آخرها، وفي الركعة الخامسة الحمد وقل هو الله أحد والخمس آيات
~~من آل عمران " إن في خلق السموات والارض " إلى قوله: " انك لا تخلف الميعاد
~~" وفي الركعة السادسة الحمد وقل هو الله PageV02P073 

# أحد وثلاث آيات السخرة: (إن ربكم الله الذي خلق السموات والارض) إلى
~~قوله: " ان ms6558 رحمة الله قريب من المحسنين) وفي الركعة السابعة الحمد وقل هو
~~الله أحد والآيات من سورة الانعام: " وجعلوا الله شركاء الجن " إلى قوله: "
~~وهو اللطيف الخبير " وفي الركعة الثامنة الحمد وقل هو الله وآخر سورة الحشر
~~من قوله: " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل " إلى آخرها فإذا فرغت قلت: "
~~اللهم مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني
~~وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب " سبع مرات ثم تقول: " استجير بالله من
~~النار " سبع مرات.

# (273) 41 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبدالله ابن
~~المغيرة قال: حدثني معاذ بن مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام انه قال: لا
~~تدع أن تقرأ بقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون في سبع مواطن في
~~الركعتين قبل الفجر وركعتي الزوال وركعتين بعد المغرب وركعتين في أول صلاة
~~الليل وركعتى الاحرام والفجر إذا أصبحت بهما، وركعتي الطواف.

# (274) 42 وفي رواية أخرى يقرأ في هذا كله بقل هو الله أحد وفي الثانية
~~بقل يا أيها الكافرون إلا في الركعتين قبل الفجر فانه يبدأ بقل يا أيها
~~الكافرون ثم يقرأ في الركعة الثانية قل هو الله أحد.

# (275) 43 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبدالله ابن
~~المغيرة عن جميل عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا كنت خلف إمام فقرأ
~~الحمد وفرغ من قراء تها فقل أنت الحمد لله رب العالمين ولا تقل آمين.

# (276) 44 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن PageV02P074 

# محمد الحلبي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: أقول إذا فرغت من فاتحة
~~الكتاب آمين؟ قال: لا.

# (277) 45 وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل قال سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام: عن قول الناس في الصلاة جماعة حين تقرأ فاتحة
~~الكتاب آمين قال: ما أحسنها واخفض الصوت بها.

# فأول ما فيه ان جميلا قد روى ضد ذلك وهو ما قدمناه ms6559 من قوله ولا تقل آمين
~~بل قل الحمد الله رب العالمين وإذا كان قد روى ضد ذلك وما ينقض هذه الرواية
~~ويوافق رواية غيره فيجب الحكم على فساد هذه الرواية التي انفرد بها دون ما
~~شاركه فيها غيره ولو صح هذا الخبر لكان محمولا على التقية، والذي يدل على
~~ذلك ما رواه:

# (278) 46 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب قال قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: أقول آمين إذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا
~~الضالين؟ قال: هم اليهود والنصارى ولم يجب في هذا.فعدو له عليه السلام عن
~~جواب ما سأله السائل عنه دليل على كراهية هذه اللفظة ولم يتمكن من التصريح
~~بكراهيته للتقية والاضطرار فعدل عن جوابه جملة.

# (279) 47 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن عمار قال: رأيت
~~أبا عبدالله عليه السلام يرفع يديه إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع وإذا
~~سجد وإذا رفع رأسه من السجود، وإذا أراد أن يسجد الثانية.

# (280) 48 محمد بن علي بن محبوب عن عبدالله بن المغيرة عن ابن مسكان عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: في الرجل يرفع يده كلما أهوى للركوع والسجود
~~وكلما رفع رأسه من ركوع أو سجود؟ قال: هي العبودية.

PageV02P075



# (481) 49 وعنه عن العباس بن موسى الوراق عن يونس عن عمرو بن شمر عن حريز
~~عن زرارة قال قال أبوعبدالله عليه السلام: رفعك يديك في الصلاة زينتها.

# (282) 50 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين ابن سعيد
~~ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن القاسم عن عروة عن هشام ابن سالم
~~قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود فقال: يقول
~~في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلى، الفريضة من ذلك
~~تسبيحة واحدة، والسنة ثلاث، والفضل في سبع.

# (283) 51 وعنه عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد وعبدالرحمن بن أبي نجران
~~والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن ms6560 حريز بن عبدالله عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال قلت له: ما يجزي من القول في الركوع والسجود؟ فقال: ثلاث
~~تسبيحات في ترسل وواحدة تامة تجزي.

# (284) 52 وعنه عن أيوب بن نوح النخعي عن محمد بن أبي حمزة عن علي بن
~~يقطين عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: سألته عن الركوع والسجود كم
~~يجزي فيه من التسبيح؟ فقال: ثلاثة وتجزيك واحدة إذا امكنت جبهتك من الارض.

# (285) 53 وعنه عن أبي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين بن
~~علي بن يقطين عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: سألته عن الرجل يسجد كم
~~يجزيه من التسبيح في ركوعه وسجوده؟ فقال: ثلاث وتجزيه واحدة.

PageV02P076



# (286) 54 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أبي الصهبان عن عبدالرحمن بن
~~أبي نجران عن مسمع أبي سيار عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يجزيك من
~~القول في الركوع والسجود ثلاث تسبيحات أو قدرهن مترسلا وليس له ولا كرامة
~~أن يقول سبح سبح سبح.

# (287) 55 وعنه عن أحمد بن الحسن عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة
~~قال: سألته عن الركوع والسجود هل نزل في القرآن؟ فقال: نعم قول الله عزوجل:
~~(يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا فقلت: كيف حد الركوع والسجود؟ فقال:
~~اما ما يجزيك من الركوع فثلاث تسبيحات تقول سبحان الله سبحان الله ثلاثا
~~ومن كان يقوى على أن يطول الركوع والسجود فليطول ما استطاع يكون ذلك في
~~تسبيح الله وتحميده وتمجيده والدعاء والتضرع فان أقرب ما يكون العبد إلى
~~ربه وهو ساجد، فأما الامام فانه إذا قام بالناس فلا ينبغي أن يطول بهم فان
~~في الناس الضعيف ومن له الحاجة فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا
~~صلى بالناس خف بهم.

# (288) 56 وعنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن معاوية بن عمار قال
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام: أخف ما يكون من التسبيح في الصلاة؟ قال:
~~ثلاث تسبيحات مترسلا تقول: ms6561 سبحان الله سبحان الله سبحان الله.

# (289) 57 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن حريز
~~عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا أردت أن تركع فقل وأنت منتصب
~~الله أكبر ثم اركع وقل رب لك ركعت ولك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وأنت ربي
~~خشع لك سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي PageV02P077 

# ومخي وعصبي وعظامي وما أقلته قدماي غير مستنكف ولا مستكبر ولا مستحسر
~~سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات في ترسل، وتصف في ركوعك بين قدميك تجعل
~~بينهما قدر شبر، وتمكن راحتيك من ركبتيك وتضع يدك اليمنى على ركبتك اليمنى
~~قبل اليسرى وتلقم بأطراف أصابعك عين الركبة وفرج أصابعك إذا وضعتها على
~~ركبتيك وأقم صلبك ومد عنقك وليكن نظرك بين قدميك ثم قل سمع الله لمن حمده
~~وأنت منتصب قائم الحمد لله رب العالمين أهل الجبروت والكبرياء والعظمة
~~الحمد لله رب العالمين، تجهر بها صوتك ثم ترفع يديك بالتكبير وتخر ساجدا.

# (290) 58 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن رجل عن أبي بصير عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا رفعت رأسك من الركوع فأقم صلبك فانه لا صلاة
~~لمن لا يقيم صلبه.

# (291) 59 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد قال رأيت أبا عبدالله
~~عليه السلام يضع يديه قبل ركبتيه إذا سجد وإذا أراد أن يقوم رفع ركبتيه قبل يديه.

# (292) 60 وعنه عن القاسم بن محمد الجوهري عن الحسين بن أبي العلا قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يضع يديه قبل ركبتيه في الصلاة؟
~~فقال: نعم.

# (293) 61 وعنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سئل عن الرجل يضع
~~يديه على الارض قبل ركبتيه؟ قال: نعم يعني في الصلاة.

# (294) 62 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن PageV02P078 

# سماعة عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس إذا صلى الرجل
~~ان يضع ركبتيه على الارض قبل ms6562 يديه.فانه محمول على حال الضرورة ومن لا يتمكن
~~من تلقي الارض باليدين أولا لعلة أو مرض.

# (295) 63 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا سجدت فكبر
~~وقل: " اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك اسلمت وعليك توكلت وانت ربى سجد وجهي
~~للذى خلقه وشق سمعه وبصره والحمد لله رب العالمين تبارك الله احسن الخالقين
~~" ثم قل: " سبحان ربي الاعلى وبحمده " ثلاث مرات فاذا رفعت رأسك فقل بين
~~السجدتين: " اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وادفع عني وعافني إني لما أنزلت
~~إلي من خير فقير تبارك الله رب العالمين ".

# (296) 64 محمد بن يعقوب عن جماعة عن أحمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن
~~فضالة بن أيوب عن عبدالله بن سنان عن حفص الاعور عن أبى عبدالله عليه
~~السلام قال كان علي عليه السلام: إذا سجد يتخوى كما يتخوى البعير الضامر
~~يعني بروكه.فان قيل قد ذكرتم من الروايات ما يتضمن جواز الاقتصار على
~~تسبيحة واحدة في الركوع والسجود، وقد روى الحسين بن سعيد وغيره ما يدفعكم
~~عن ذلك.

# (297) 65 روى الحسين بن سعيد عن صفوان عن مسمع عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: لا يجزي الرجل في صلاته أقل من ثلاث تسبيحات أو قدرهن.

# (298) 66 وعنه عن النضر عن يحيى الحلبي عن داود الابزارى عن PageV02P079 

# أبي عبدالله عليه السلام قال: أدنى التسبيح ثلاث مرات وأنت ساجد لا تعجل بهن.

# (299) 67 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال: سألته عن
~~أدنى ما يجزي من التسبيح في الركوع والسجود فقال: ثلاث تسبيحات.فكيف تجمعون
~~بين هذه الاخبار؟ قيل له: أول ما نقول أنا لا نجوز ان يقتصر الانسان على
~~مرة واحدة من التسبيح مع الاختيار وإنما جوزنا ذلك عند الضرورة والاعذار
~~فاما مع الاختيار فلا يجوز ذلك ولانا إنما جوزنا الاقتصار على مرة واحدة
~~إذا ذكر تسبيحا مخصوصا وهو أن يقول: " سبحان ms6563 ربي العظيم وبحمده " في الركوع
~~أو " سبحان ربي الاعلى وبحمده " في السجود فاما إذا قال: " سبحان الله "
~~فحسب فلا يجوز اقل من ثلاث مرات وايضا ليس في شئ من هذه الاخبار ان من نقص
~~عن ثلاث تسبيحات فان صلاته باطلة، ويحتمل أن يكون ارادوا به نفي الكمال
~~والفضل دون البطلان، والذي يكشف عما ذكرناه:

# (300) 68 ما رواه احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد
~~الملك عن أبى بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر عليه السلام: أي شئ حد الركوع
~~والسجود؟ قال: تقول (سبحان ربي العظيم وبحمده) ثلاثا في الركوع و(سبحان ربي
~~الاعلى وبحمده) ثلاثا في السجود فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص
~~اثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له.فدل هذا الخبر على أنهم
~~إنما نفوا الكمال والفضل ألا ترى أنهم قالوا من نقص واحدة نقص ثلث صلاته
~~ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته فلو لا أن الامر على ما ذكرناه كان لا فرق
~~بين الاخلال بواحدة في أن ذلك يبطل الصلاة وبين الاخلال بالجميع الذي PageV02P080 

# يبطل الصلاة وقد علمنا انهم فرقوا، مع انا قد بينا فيما تقدم من الاخبار
~~ما يصرح بان الواحدة فريضة وما زاد عليه مسنون وهو رواية هشام بن سالم حين
~~سأل أبا عبدالله عليه السلام عن التسبيح فقال له تقول: " سبحان ربي العظيم
~~" في الركوع وفي السجود " سبحان ربي الاعلى " ثم قال الفريضة من ذلك تسبيحة
~~والسنة ثلاث والفضل في سبع، وهذا صريح بما قلناه.

# (301) 69 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد ابن عيسى قال
~~قال لي أبوعبدالله عليه السلام يوما: يا حماد تحسن أن تصلي؟ قال: فقلت يا
~~سيدي انا احفظ كتاب حريز في الصلاة فقال: لا عليك يا حماد قم فصل قال: فقمت
~~بين يديه متوجها إلى القبلة فاستفتحت الصلاة فركعت وسجدت فقال: يا حماد لا
~~تحسن ان تصلي ما أقبح بالرجل منكم يأتي عليه ستون سنة أو ms6564 سبعون سنة فلا
~~يقيم صلاة واحدة بحدودها تامة، قال حماد: فاصابني في نفسي الذل فقلت: جعلت
~~فداك فعلمني الصلاة فقام أبو عبدالله عليه السلام مستقبل القبلة منتصبا
~~فأرسل يديه جميعا على فخذيه قد ضم أصابعه وقرب بين قدميه حتى كان بينهما
~~قدر ثلاث أصابع منفرجات واستقبل بأصابع رجليه جميعا القبلة لم يحرفها عن
~~القبلة وقال بخشوع (الله أكبر) ثم قرأ الحمد بترتيل وقل هو الله أحد ثم صبر
~~هنيئة بقدر ما يتنفس وهو قائم ثم رفع يديه حيال وجهه وقال: " الله أكبر "
~~وهو قائم ثم ركع وملا كفيه من ركبتيه منفرجات ورد ركبتيه إلى خلفه ثم استوى
~~ظهره حتى لو صب عليه قطرة من ماء او دهن لم تزل لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض
~~عينيه ثم سبح ثلاثا بترتيل فقال: " سبحان ربي العظيم وبحمده " ثم استوى
~~قائما فلما استمكن من القيام قال: (سمع الله لمن حمده) ثم كبر وهو قائم
~~ورفع يديه حيال وجهه ثم سجد وبسط كفيه مضمومتي الاصابع بين PageV02P081 

# يدي ركبتيه حيال وجهه فقال: (سبحان ربي الاعلى وبحمده) ثلاث مرات ولم يضع
~~شيئا من جسده على شئ منه وسجد على ثمانية أعظم: الكفين، والركبتين، وأنامل
~~ابهامي الرجلين، والجبهة، والانف، وقال: سبع منها فرض يسجد عليها وهي التي
~~ذكرها الله عزوجل في كتابه وقال: (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا)
~~وهي الجبهة والكفان والركبتان والابهامان، ووضع الانف على الارض سنة، ثم
~~رفع رأسه من السجود فلما استوى جالسا قال: (الله اكبر) ثم قعد على فخذه
~~الايسر قد وضع قدمه الايمن على بطن قدمه الايسر وقال: (استغفر الله ربي
~~وأتوب إليه) ثم كبر وهو جالس وسجد سجدة الثانية وقال كما قال في الاولى ولم
~~يضع شيئا من بدنه على شئ منه في ركوع ولا سجود وكان مجنحا ولم يضع ذراعيه
~~على الارض فصلى ركعتين على هذا ويداه مضمومة الاصابع وهو جالس في التشهد
~~فلما فرغ من التشهد سلم فقال: يا حماد هكذا صل.

# (302) 70 أحمد بن محمد بن ms6565 عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب الخزاز عن
~~عبدالحميد بن عواض عن أبي عبدالله عليه السلام قال: رأيته إذا رفع رأسه من
~~السجدة الثانية من الركعة الاولى جلس حتى يطمئن ثم يقوم.

# (303) 71 سماعة عن أبي بصير قال قال أبوعبدالله عليه السلام: إذا رفعت
~~رأسك من السجدة الثانية في الركعة الاولى حين تريد أن تقوم فاستو جالسا ثم قم.

# (304) 72 فأما ما رواه علي بن الحكم عن رحيم قال قلت لابي الحسن الرضا
~~عليه السلام: جعلت فداك أراك إذا صليت فرفعت رأسك من السجود في الركعة
~~الاولى والثالثة تستوي جالسا ثم تقوم فنصنع كما تصنع؟ قال: لا تنظروا إلى
~~ما أصنع أنا اصنعوا ما تؤمرون.

PageV02P082



# إنما قال عليه السلام لا تنظروا إلى ما اصنع لئلا يعتقد ان ذلك يلزمهم
~~على طريق الفرض دون أن يكون قد منعه أن يقتدي بفعله على جهة الفضل وطلب
~~الكمال، والجلوس بين السجدتين وبين السجود والقيام من آداب الصلاة لا من
~~فرائضها والذي يبين ما ذكرناه ما رواه:

# (305) 73 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحجال عن عبد الله بن بكير عن زرارة
~~قال رأيت أبا جعفر وأبا عبدالله عليهما السلام: إذا رفعا رؤوسهما من السجدة
~~الثانية نهضا ولم يجلسا.

# (306) 74 معاوية بن عمار وابن مسلم والحلبي قالوا قال: لا تقع في الصلاة
~~بين السجدتين كاقعاء الكلب.

# (307) 75 علي عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا جلست في
~~الصلاة فلا تجلس على يمينك واجلس على يسارك فاذا سجدت فابسط كفيك على الارض
~~فإذا ركعت فالقم ركبتيك كفيك.

# (308) 76 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى ومحمد
~~بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن حماد
~~بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا قمت في الصلاة
~~فلا تلصق قدمك بالاخرى دع بينهما فصلا أصبعا أقل ذلك إلى شبر اكثره واسدل
~~منكبيك وأرسل ms6566 يديك ولا تشبك أصابعك ولتكونا على فخذيك قبالة ركبتك، وليكن
~~نظرك إلى موضع سجودك فاذا ركعت فصف في ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر
~~وتمكن راحتيك من ركبتيك وتضع يدك اليمنى على ركبتك اليمنى قبل اليسرى وبلغ
~~باطراف أصابعك عين الركبة وفرج أصابعك اذا وضعتها على ركبتيك فان PageV02P083 

# وصلت أطراف أصابعك في ركوعك إلى ركبتيك أجزأك ذلك وأحب إلي ان تمكن كفيك
~~من ركبتيك فتجعل أصابعك في عين الركبة وتفرج بينهما، وأقم صلبك ومد عنقك
~~وليكن نظرك إلى ما بين قدميك، فإذا أردت أن تسجد فارفع يديك بالتكبير وخر
~~ساجدا وابدأ بيديك فضعهما على الارض قبل ركبتيك تضعهما معا ولا تفترش
~~ذراعيك افتراش السبع ذراعيه ولاتضعن ذراعيك على ركبتيك وفخذيك ولكن تجنح
~~بمرفقيك، ولاتلزق كفيك بركبتيك ولا تدنهما من وجهك بين ذلك حيال منكبيك ولا
~~تجعلهما بين يدي ركبتيك ولكن تحرفهما عن ذلك شيئا، وابسطهما على الارض بسطا
~~واقبضهما اليك قبضا، وإن كان تحتهما ثوب فلا يضرك، وان افضيت بهما إلى
~~الارض فهو افضل ولا تفرجن بين أصابعك في سجودك ولكن اضممهن جميعا قال فإذا
~~قعدت في تشهدك فالصق ركبتيك بالارض وفرج بينهما شيئا وليكن ظاهر قدمك
~~اليسرى على الارض وظاهر قدمك اليمنى على باطن قدمك اليسرى وإليتاك على
~~الارض وطرف ابهامك اليمنى على الارض، واياك والقعود على قدميك فتتأذى بذلك
~~ولا تكون قاعدا على الارض فتكون إنما قعد بعضك على بعض فلا تصبر للتشهد
~~والدعاء.

# (309) 77 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن حماد عن حريز
~~عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له " فصل لربك وانحر "؟ (1) قال
~~النحر الاعتدال في القيام أن يقيم صلبه ونحره وقال لا تكفر إنما يصنع ذلك
~~المجوس ولا تلثم ولا تختفر ولا تقع على قدميك ولا تفترش ذراعيك.

# (310) 78 الحسين بن سعيد عن صفوان عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليهما السلام قال قلت: الرجل يضع يده في الصلاة وحكى اليمنى ms6567 على
~~اليسرى؟ فقال: ذلك التكفير فلا تفعل.

PageV02P084



# (311) 79 فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن جعفر بن علي قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام وقد سجد بعد
~~الصلاة فبسط ذراعيه على الارض والصق جؤجؤه (1) بالارض في ثيابه.فمخصوص
~~بسجدة الشكر دون السجدة التي هي في الصلاة لان السنة فيها أن يكون الانسان
~~لاطئا بالارض يبين ما ذكرناه ما رواه:

# (312) 80 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن يحيى ابن عبدالرحمن
~~بن خاقان قال رأيت أبا الحسن الثالث عليه السلام سجد سجدة الشكر فافترش
~~ذراعيه وألصق صدره وبطنه فسألته عن ذلك فقال: كذا يجب.

# (313) 81 الحسين بن سعيد عن عبدالله بن بحر عن ابن أذينة عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن حد السجود قال: ما بين قصاص الشعر إلى موضع
~~الحاجب ما وضعت منه اجزأك.

# (314) 82 وعنه عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن أحدهما عليه
~~السلام قال قلت: الرجل يسجد وعليه قلنسوة أو عمامة؟ فقال: إذا مس جبهته
~~الارض فيما بين حاجبيه وقصاص شعره فقد أجزأ عنه.

# (315) 83 الحسين عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام: عن موضع جبهة الساجد أيكون ارفع من مقامه؟ فقال: لا
~~ولكن ليكن مستويا.

# (316) 84 وعنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن أبي بصير PageV02P085 

# قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يرفع موضع جبهته في المسجد؟
~~فقال: اني احب ان اضع وجهي في موضع قدمي وكرهه.

# (317) 85 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار عن بعض
~~أصحابه عن مصادف قال: خرج بي دمل فكنت أسجد على جانب فرأى أبوعبدالله عليه
~~السلام أثره فقال: ما هذا؟ فقلت لا أستطيع ان اسجد من أجل الدمل فانما أسجد
~~منحرفا فقال لي: لا تفعل ذلك احفر حفيرة واجعل الدمل في الحفيرة حتى تضع
~~جبهتك ms6568 على الارض.

# (318) 86 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد باسناده قال سئل أبو عبدالله عليه
~~السلام عمن بجبهته علة لا يقدر على السجود عليها قال: يضع ذقنه على الارض
~~ان الله تعالى يقول: (ويخرون للاذقان سجدا) (1) والوجه في هاتين الروايتين
~~أن من بجبهته دمل أو ما يجري مجراه إذا استطاع أن يحفر حفيرة ويدعه فيها
~~فليفعل ذلك، وإن لم يستطع ذلك ويشتد عليه يسجد على ذقنه على ما تضمنه الخبر
~~الاخير.

# (319) 87 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة عن أبان عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن الرجل يسجد وعليه العمامة لا تصيب جبهته الارض؟ قال: لا
~~يجزيه ذلك حتى تصل جبهته إلى الارض.

# (320) 88 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا قمت من السجود قلت (اللهم ربي بحولك وقوتك
~~أقوم وأقعد) وإن شئت قلت (واركع واسجد).

PageV02P086



# (321) 89 وعنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا قام الرجل من السجود قال: (بحول الله أقوم وأقعد).

# (322) 90 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~سعد بن أبي خلف عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يجزيك في القنوت (اللهم
~~اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة انك على كل شئ
~~قدير).وكان الشيخ رحمه الله ذكر في الكتاب انه يرفع يديه للقنوت بغير
~~التكبير والافضل عندي أن يرفعهما بالتكبير، والذي يدل على ذلك:

# (323) 91 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام قال: التكبير في صلاة
~~الفرض في الخمس الصلوات خمس وتسعون تكبيرة، منها تكبيرة القنوت خمس.

# (324) 92 وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة وفسرهن
~~في الظهر ms6569 احدى وعشرون تكبيرة وفي العصر إحدى وعشرون تكبيرة وفي المغرب ست
~~عشرة تكبيرة وفي العشاء الآخرة احدى وعشرون تكبيرة وفي الفجر إحدى عشرة
~~تكبيرة وخمس تكبيرات القنوت في خمس صلوات.

# (325) 93 محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر عن عبدالله بن المغيرة عن
~~الصباح المزني قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: خمس وتسعون تكبيرة في
~~اليوم والليلة للصلوات، منها تكبيرة القنوت.فتضمنت هذه الاخبار ذكر التكبير
~~مضافا إلى القنوت على سبيل الجملة وعلى طريق التفصيل، وتضمنت أيضا عدد
~~التكبيرات خمسا وتسعين تكبيرة ولو لم يكن في PageV02P087 

# القنوت تكبير لكان التكبيرات تسعين تكبيرة.وليس لاحد أن يقول: اني أحمل
~~ما زاد على التسعين تكبيرة على انه إذا نهض المصلى من التشهد الاول إلى
~~الثالثة يقوم بتكبيرة لامور.

# أحدها: انه ليس كالصلوات فيها نهوض من الثانية إلى الثالثة وإنما هو
~~موجود في أربعة صلوات فلو كان المراد به ذلك لكان يقول: اربعا وتسعين
~~تكبيرة.

# والثاني: ان الحديث المفصل تضمن ذكر احدى عشرة تكبيرة في صلاة الغداة
~~وتكبيرة القنوت مضافة اليها ولو كان الامر على ما قالوه لكان التكبير فيها
~~إحدى عشرة تكبيرة فقط.

# والثالث: انه قد وردت روايات كثيرة بأنه ينبغي أن يقوم الانسان من التشهد
~~الاول إلى الثالثة بقوله بحول الله وقوته أقوم وأقعد فلو كان يجب القيام
~~بالتكبير لكان يقول ثم يكبر ويقوم إلى الثالثة كما انهم لما ذكروا الركوع
~~والسجود قالوا ثم يكبر ويركع ويكبر ويسجد ويرفع رأسه من السجود ويكبر فلو
~~كان ها هنا تكبير لكان يقول مثل ذلك، والذي روى ما ذكرناه:

# (326) 94 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد ابن مسلم عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا جلست في الركعتين الاوليين فتشهدت ثم قمت
~~فقل (بحول الله وقوته أقوم وأقعد).

# (327) 95 وعنه عن فضالة عن رفاعة بن موسى قال سمعت أبا عبدالله عليه
~~السلام يقول: كان علي عليه السلام: إذا نهض من الركعتين الاوليين قال:
~~(بحولك وقوتك أقوم واقعد).

PageV02P088



# (328) 96 وعنه ms6570 عن فضالة عن سيف عن أبي بكر الحضرمي قال قال أبو عبدالله
~~عليه السلام: إذا قمت من الركعتين فاعتمد على كفيك وقل (بحول الله أقوم
~~وأقعد) فان عليا عليه السلام كان يفعل ذلك.

# (329) 97 الحسين بن سعيد عن ابن أبي نجران عن صفوان الجمال قال: صليت خلف
~~أبي عبدالله عليه السلام أياما فكان يقنت في كل صلاة يجهر فيها أو لا يجهر فيها.

# (330) 98 وعنه عن ابن أبى عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: القنوت في كل صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع.

# (331) 99 وعنه عن صفوان وابن أبي عمير عن عبدالله بن بكير عن محمد بن
~~مسلم قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن القنوت في الصلوات الخمس جميعا؟
~~فقال اقنت فيهن جميعا، قال فسألت أبا عبدالله عليه السلام بعد عن ذلك فقال:
~~اما ما جهرت فيه فلا تشك.

# (332) 100 وعنه عن فضالة عن ابن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~القنوت في المغرب في الركعة الثانية وفي العشاء والغداة مثل ذلك وفي الوتر
~~في الركعة الثالثة.

# (333) 101 وعنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن القنوت في أي
~~صلاة هو؟ فقال: كل شئ يجهر فيه بالقراء ة فيه قنوت، والقنوت قبل الركوع
~~وبعد القراء ة.

PageV02P089



# (334) 102 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب الخزاز عن
~~أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سأله بعض أصحابنا وأنا عنده عن
~~القنوت في الجمعة فقال له: في الركعة الثانية فقال له: قد حدثنا به بعض
~~أصحابنا انك قلت له في الركعة الاولى فقال: في الاخيرة فلما رأى غفلة منه
~~فقال يا أبا محمد في الاولى والاخيرة فقال أبوبصير: بعد ذلك أقبل الركوع أو
~~بعده؟ فقال له أبو عبدالله عليه السلام: كل القنوت قبل الركوع إلا الجمعة
~~فان الركعة الاولى فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع.

# (335) 103 وعنه عن ابن اذينة عن وهب عن أبى عبدالله ms6571 عليه السلام قال:
~~القنوت في الجمعة والعشاء والعتمة والوتر والغداة فمن ترك القنوت رغبة عنه
~~فلا صلاة له.

# (336) 104 وعنه عن الحسن بن علي بن فضال عن عبدالله بن بكير عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: القنوت في كل ركعتين في التطوع
~~والفريضة، قال الحسن: واخبرني عبدالله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: القنوت في كل الصلوات، قال محمد بن مسلم: فذكرت ذلك لابي
~~عبدالله عليه السلام فقال: أما ما لا يشك فيه فما جهر فيه بالقراء ة.إنما
~~خص عليه السلام في هذا الخبر وفي غيره مما تقدم من الاخبار الصلوات التي
~~يجهر فيها بالقراء ة تأكيدا للفضل وزيادة للثواب دون أن يكون حظرا فيما
~~عداها بدلالة ما أوردناه من عموم الالفاظ مثل قولهم عليهم السلام (القنوت
~~في كل الصلوات) ومثل قولهم (في كل ركعتين الفريضة والنافلة) وكذلك ما روي
~~من الاخبار التي تتضمن نفي القنوت مثل ما رواه:

PageV02P090



# (337) 105 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابن أبي عمير عن جميل
~~بن صالح عن عبدالملك بن عمرو قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن القنوت
~~قبل الركوع أو بعده؟ قال: لا قبله ولا بعده.

# (338) 106 وعنه عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: سألته عن القنوت هل يقنت في الصلوات كلها أم فيما يجهر فيها
~~بالقراء ة؟ قال: ليس القنوت إلا في الغداة والجمعة والوتر والمغرب.

# (339) 107 وروى سعد بن عبدالله عن أبي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن
~~يونس بن يعقوب قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن القنوت في أي الصلوات
~~أقنت؟ فقال: لا تقنت إلا في الفجر.

# فانما يتضمن نفي الفضل وتأكيد الندب الذى ثبت في غيرها من الصلوات التي
~~يجهر فيها ثم بعد ذلك في الفرايض لان القنوت في هذه الصلوات مترتب في الفضل
~~غير منساق على وجه واحد، ويجوز أن يكون نفوا عن بعض ms6572 الصلوات وخصوا به بعضا
~~لضرب من التقية والاستصلاح، والذي يكشف عن ذلك ما رواه:

# (340) 108 علي بن مهزيار عن أحمد بن محمد بن أبي نصير عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال قال أبوجعفر عليه السلام: في القنوت ان شئت فاقنت وان شئت
~~لا تقنت، قال أبوالحسن عليه السلام: وإذا كانت التقية فلا تقنت وأنا أتقلد
~~هذا، ويدل عليه أيضا ما رواه:

# (341) 109 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن فضال عن ابن
~~بكير عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن القنوت فقال:

PageV02P091



# فيما تجهر فيه بالقراء ة قال فقلت: اني سألت أباك عن ذلك فقال: في الخمس
~~كلها فقال: رحم الله أبي ان أصحاب أبي أتوه فسألوه فاخبرهم بالحق ثم أتوني
~~شكاكا فأفتيتهم بالتقية.

# (342) 110 سعد عن أبي جعفر عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة قال: حدثني
~~أبوالقاسم معاوية عن أبى بكر بن أبي سماك عن أبى عبدالله عليه السلام قال
~~قال لي: في قنوت الوتر " اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا
~~والآخرة " وقال: يجزي من القنوت ثلاث تسبيحات.

# (343) 111 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن
~~أبان بن عثمان عن إسماعيل الجعفي ومعمر بن يحيى عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: القنوت قبل الركوع وإن شئت فبعده.قوله: وإن شئت فبعده محمول على حال
~~القضاء أو التقية على مذهب بعض العامة في صلاة الغداة.

# (344) 112 الحسين بن سعيد عن صفوان قال: حدثنا عبدالله بن بكير عن
~~عبدالملك بن عمرو الاحول عن أبي عبدالله عليه السلام قال: التشهد في
~~الركعتين الاوليين (الحمد لله أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~واشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وآل محمد وتقبل شفاعته في
~~امته وارفع درجته).قال محمد بن الحسن: التسليم في الصلاة على أربعة أضرب
~~إذا كان الرجل إماما يسلم تسليمة واحدة، وإن كان مأموما ولم يكن عن شماله
~~أحد يسلم ms6573 واحدة أيضا، وإن كان عن شماله إنسان يسلم تسليمتين، وإن كان
~~منفردا يسلم تسليمة واحدة، يدل على ذلك ما رواه:

# (345) 113 الحسين بن سعيد عن ابراهيم الخزاز عن عبدالحميد بن PageV02P092 

# عواض عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ان كنت تؤم قوما أجزأك تسليمة
~~واحدة عن يمينك وان كنت مع إمام فتسليمتين، وإن كنت وحدك فواحدة مستقبل
~~القبلة.

# (346) 114 وعنه عن صفوان عن منصور قال قال أبوعبدالله عليه السلام:
~~الامام يسلم واحدة ومن وراه يسلم اثنتين فان لم يكن عن شماله أحد سلم واحدة.

# (347) 115 وعنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن عنبسة ابن مصعب قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل يقوم في الصف خلف الامام وليس على
~~يساره أحد كيف يسلم؟ قال: تسليمة عن يمينه.

# (348) 116 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة
~~عن زرارة ومحمد بن مسلم ومعمر بن يحيى واسماعيل عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: يسلم تسليمة واحدة إماما كان أو غيره.فمحمول على ما قدمناه وهو أنه
~~إذا كان المأموم ليس على يساره احد، والذي يكشف أيضا عما ذكرنا ما رواه:

# (349) 117 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا كنت اماما فانما التسليم أن تسلم على
~~النبي صلى الله عليه وآله وتقول: (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين)
~~فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تؤذن القوم فتقول وأنت مستقبل القبلة
~~(السلام عليكم) وكذلك إذا كنت وحدك تقول: " (السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين) مثل ما سلمت وأنت إمام فإذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم
~~على من على يمينك وشمالك فان لم يكن على شمالك أحد فسلم على الذين على
~~يمينك ولا تدع التسليم على PageV02P093 

# يمينك ان لم يكن على شمالك أحد.قال الشيخ رحمه الله: (ثم يسجد سجدتي
~~الشكر) إلى قوله: (ويستحب التوجه بسبع تكبيرات في سبع صلوات) فسنذكره فيما ms6574
~~بعد عند تعقيب صلاة الفريضة.ثم قال رحمه الله: (ويستحب التوجه بسبع تكبيرات
~~في سبع صلوات) إلى قوله: (والمرأة تتضمم في صلاتها).

# ذكر ذلك علي بن الحسين بن بابويه في رسالته ولم أجد به خبرا مسندا
~~وتفصيلها ما ذكره أول كل فريضة وأول ركعة من صلاة الليل وفي المفردة من
~~الوتر وفي أول ركعة من ركعتي الزوال في أول ركعة من نوافل المغرب وفي أول
~~ركعة من ركعتي الاحرام فهذه الستة مواضع ذكرها علي بن الحسين وزاد الشيخ في
~~الوتيرة.قال الشيخ رحمه الله: (والمرأة تتضمم في صلاتها) إلى قوله: (فإذا
~~فرغ المصلي من ثمان ركعات).

# (350) 118 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن
~~زرارة قال: اذا قامت المرأة في الصلاة جمعت بين قدميها ولا تفرج بينهما
~~وتضم يديها إلى صدرها لمكان ثدييها فاذا ركعت وضعت يديها فوق ركبتيها على
~~فخذيها لئلا تطأطأ كثيرا فترتفع عجيزتها، فاذا جلست فعلى إليتيها كما يقعد
~~الرجل، فاذا سقطت للسجود بدأت بالقعود بالركبتين قبل اليدين ثم تسجد لاطئة
~~بالارض، فاذا كانت في جلوسها ضمت فخذيها ورفعت ركبتيها من الارض فاذا نهضت
~~انسلت إنسلالا لا ترفع عجيزتها أولا.

# (351) 119 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن ابن أبي
~~يعفور عن أبى عبدالله عليه السلام قال: إذا سجدت المرأة بسطت ذراعيها.

PageV02P094



# (352) 120 وعنه عن فضالة عن أبان عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال: سألته
~~عن جلوس المرأة في الصلاة قال: تضم فخذيها.

# (353) 121 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن
~~ابن بكير عن بعض أصحابنا قال: المرأة إذا سجدت تضممت والرجل إذا سجد تفتح.

# قال الشيخ رحمه الله: (فإذا فرغ المصلي من ثمان ركعات الزوال على ما
~~بيناه فليؤذن للظهر) إلى قوله: (فإذا سلم فليرفع يديه حيال وجهه).

# فقد مضى شرحه كله إلا ما ذكره من اختيار القراء ة بالسور القصار في صلاة
~~الظهر، ويدل على ذلك ما رواه: ms6575

# (354) 122 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب الخزاز عن
~~محمد بن مسلم قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: القراء ة في الصلاة فيها
~~شئ موقت؟ قال: لا إلا الجمعة تقرأ بالجمعة والمنافقين، قلت له: فأي السور
~~تقرأ في الصلوات؟ قال: أما الظهر والعشاء الآخرة تقرأ فيهما سواء والعصر
~~والمغرب سواء، وأما الغداة فأطول، وأما الظهر والعشاء الآخرة فسبح اسم ربك
~~الاعلى والشمس وضحاها ونحوهما وأما العصر والمغرب فاذا جاء نصر الله
~~وألهيكم التكاثر ونحوهما وأما الغداة فعم يتسائلون، وهل آتيك حديث الغاشية،
~~ولا أقسم بيوم القيامة وهل أتى على الانسان حين من الدهر.

# (355) 123 وعنه عن الحسن بن محبوب عن أبان بن عيسى بن عبدالله القمي عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي
~~الغداة بعم يتسائلون، وهل آتيك حديث الغاشية، ولا أقسم بيوم القيامة وشبهها وكان PageV02P095 

# يصلي الظهر بسبح اسم، والشمس وضحاها، وهل اتيك حديث الغاشية وشبهها، وكان
~~يصلي المغرب بقل هو الله أحد، وإذا جاء نصر الله والفتح، وإذا زلزلت، وكان
~~يصلي العشاء الآخرة بنحو ما يصلي في الظهر، والعصر بنحو من المغرب.

# (356) 124 وعنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم قال:
~~أمرني أبوعبدالله عليه السلام ان اقرأ المعوذتين في المكتوبة.

# (357) 125 وعنه عن علي بن الحكم عن سيف عن داود بن فرقد عن صابر مولى
~~بسام قال أمنا أبوعبدالله عليه السلام في صلاة المغرب فقرأ المعوذتين.

# (358) 126 وعنه عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبدالخالق عن أبي جعفر
~~محمد بن أبي طلحة خال سهل بن عبد ربه عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قرأت
~~في صلاة الفجر بقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون وقد فعل ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وآله.

# (359) 127 وعنه عن أبي سعيد المكاري وعبدالله بن بكير عن عبيد ابن زرارة
~~وأبوإسحاق ثعلبة عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي ms6576 بقل هو الله
~~أحد؟ فقال: نعم قد صلى رسول الله صلى الله عليه وآله في كلتا الركعتين بقل
~~هو الله احد ولم يصل قبلها ولا بعدها بقل هو الله أحد أتم منها.

# (360) 128 وعنه عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال قال سمعت أبا عبدالله
~~عليه السلام يقول: قل هو الله أحد تجزي في خمسين صلاة.

# (361) 129 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: لا تقرأ في المكتوبة بشئ من العزائم فان السجود
~~زيادة في المكتوبة.

PageV02P096



# (362) 130 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن يوسف ابن عقيل عن
~~محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~إذا صلى يقرأ في الاولتين من صلاته الظهر سرا ويسبح في الاخيرتين من صلاته
~~الظهر على نحو من صلاته العشاء، وكان يقرأ في الاولتين من صلاة العصر سرا
~~ويسبح في الاخيرتين على نحو من صلاة العشاء وكان يقول أول صلاة أحدكم
~~الركوع.

# (363) 131 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~عمر بن اذينة وابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يكتب من
~~القراء ة والدعاء إلا ما أسمع نفسه.

# (364) 132 محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن
~~علي بن رئاب عن الحلبي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام هل يقرأ الرجل في
~~صلاته وثوبه على فيه؟ قال: فلا بأس بذلك إذا اسمع أذنيه الهمهمة.

# (365) 133 محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يصلح له أن يقرأ في صلاته ويحرك
~~لسانه بالقراء ة في لهواته من غير أن يسمع نفسه؟ قال: لا بأس أن لا يحرك
~~لسانه يتوهم توهما.فليس بمناف للرواية الاولة لان هذا محمول على من كان مع
~~قوم لا يقتدي بهم ms6577 ويخاف من اسماع نفسه القراء ة، يدل على ذلك ما رواه:

# (366) 134 محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن محمد PageV02P097 

# ابن أبي حمزة عمن ذكره عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يجزيك من القراء
~~ة معهم مثل حديث النفس.

# فأما ما ذكره الشيخ رحمه الله من التخيير بين القراء ة والتسبيح في
~~الركعتين الاخيرتين، يدل على ذلك ما رواه:

# (367) 135 محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد
~~بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام: ما يجزي من القول
~~في الركعتين الاخيرتين؟ قال: أن تقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
~~الله والله أكبر وتكبر وتركع.

# (368) 136 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن الحلبي عن عبيد بن زرارة
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال:
~~تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وإن شئت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء.

# (369) 137 سعد عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبدالله بن
~~بكير عن علي بن حنظلة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الركعتين
~~الاخيرتين ما أصنع فيهما؟ فقال: إن شئت فاقرأ فاتحة الكتاب وإن شئت فاذكر
~~الله فهو سواء قال قلت: فأي ذلك أفضل؟ فقال: هما والله سواء إن شئت سبحت
~~وإن شئت قرأت.فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى في تفضيل القراء ة على
~~التسبيح فانما المراد به إذا كان الانسان اماما:

# (370) 138 روى ذلك عن محمد بن الحسن بن علان عن محمد بن حكيم قال:

PageV02P098



# سألت أبا الحسن عليه السلام أيما أفضل القراء ة فيالركعتين الاخيرتين أو
~~التسبيح؟ فقال: القراء ة أفضل.يدل على ما ذكرناه ما رواه:

# (371) 139 الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا كنت إماما فأقرأ في الركعتين الاخيرتين بفاتحة الكتاب، وان
~~كنت وحدك فيسعك فعلت أو لم تفعل.

# (372) 140 فأما ما ms6578 رواه سعد عن أحمد بن محمد عن محمد بن أبي عمير عن حماد
~~بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا
~~قمت في الركعتين " الاخيرتين (1) لا تقرأ فيهما فقل الحمد لله وسبحان الله
~~والله اكبر.فانما نهاه أن يقرأ معتقدا بأن غيرها لا يجزيه دون أن يقرأها
~~على وجه الاختيار أو طلب الفضل وليس ذلك بمناقض لما ذكرناه.فأما ما ذكره
~~الشيخ رحمه الله من التشهد الاخير فقد قدمنا التشهد الاول ونذكر الآن
~~التشهد الثاني ثم نبين أقل ما يجوز الاقتصار عليه في التشهد إن شاء الله

# (373) 141 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن زرعة عن أبي بصير عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا جلست في الركعة الثانية فقل: " بسم الله
~~وبالله والحمد لله وخير الاسماء لله أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة
~~أشهد انك نعم الرب وان محمدا نعم الرسول اللهم صل على محمد وآل محمد وتقبل
~~شفاعته في أمته وارفع درجته " ثم تحمد الله مرتين أو ثلاثا ثم تقوم فاذا
~~جلست في الرابعة قلت:

PageV02P099



# " بسم الله وبالله والحمد لله وخير الاسماء لله أشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين
~~يدي الساعة اشهد انك نعم الرب وان محمدا نعم الرسول التحيات لله والصلوات
~~الطاهرات الطيبات الزاكيات الغاديات الرايحات السابغات الناعمات لله ما طاب
~~وزكا وطهر وخلص وصفا فلله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة أشهد
~~أن ربي نعم الرب وان محمدا نعم الرسول واشهد أن الساعة آتية لا ريب فيها
~~وان الله يبعث من في القبور الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا
~~إن هدانا الله الحمد لله رب العالمين، اللهم صل على محمد ms6579 وآل محمد، وبارك
~~على محمد وآل محمد، وسلم على محمد وآل محمد، وترحم على محمد وعلى آل محمد
~~كما صليت وباركت وترحمت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد، اللهم
~~صل على محمد وعلى آل محمد واغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا
~~تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤف رحيم، اللهم صل على محمد وآل
~~محمد وامنن علي بالجنة وعافني من النار، اللهم صل على محمد وآل محمد واغفر
~~للمؤمنين والمؤمنات ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد
~~الظالمين إلا تبارا " ثم قل " السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
~~السلام على انبياء الله ورسله السلام على جبرئيل وميكائيل والملائكة
~~المقربين السلام على محمد بن عبدالله خاتم النبيين لا نبي بعده والسلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين ".ثم تسلم وأدنى ما يجزي من التشهد
~~الشهادتان يدل على ذلك ما رواه:

# (374) 142 سعد بن عبدالله عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد
~~بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن زرارة قال: قلت لابي جعفر عليه PageV02P100 

# السلام ما يجزي من القول في التشهد في الركعتين الاولتين؟ قال: تقول: "
~~أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له " قلت فما يجزي من تشهد الركعتين
~~الاخيرتين؟ فقال: " الشهادتان ".

# (375) 143 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن الحجال عن ثعلبة ابن ميمون
~~عن يحيى بن طلحة عن سورة بن كليب قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن ادنى
~~ما يجزي من التشهد؟ قال: الشهادتان.

# (376) 144 أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي
~~عن أبي جعفر عليه السلام يقول: إذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله أجزأه.

# (377) 145 وعنه عن أحمد بن محمد بن ابي نصر قال: قلت: لابي الحسن عليه
~~السلام جعلت فداك التشهد الذي في الثانية يجزي أن اقوله في الرابعة؟ قال: نعم.

# (378) 146 فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد ابن محمد ms6580
~~عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن منصور بن حازم عن بكر بن حبيب قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن التشهد فقال: لو ان كما يقولون واجبا على
~~الناس هلكوا إنما كان القوم يقولون أيسر ما يعلمون، إذا حمدت الله
~~أجزأك.فليس بدافع ان يكون الشهادتان واجبتين وإنما يدل على ان ما زاد
~~عليهما ليس بواجب لان الزيادة على الشهادتين أيضا تسمى تشهدا، والذي يبين
~~ما ذكرناه:

# (379) 147 ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبي أيوب الخزاز عن
~~محمد بن مسلم قال قلت لابي عبدالله عليه السلام التشهد في الصلاة قال:

PageV02P101



# مرتين قال قلت وكيف مرتين؟ قال: إذا استويت جالسا فقل اشهد ان لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له واشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف قال: قلت قول
~~العبد " التحيات لله والصلوات الطيبات لله " قال: هذا اللطف من الدعاء يلطف
~~العبد ربه.

# (380) 148 وعنه عن أبي محمد الحجال عن علي عن عبيد عن يعقوب ابن شعيب عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: التشهد في كتاب علي عليه السلام شفع.

# (381) 149 الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن بكر بن حبيب قال:
~~قلت لابي جعفر عليه السلام اي شئ اقول في التشهد والقنوت؟ قال: قل بأحسن ما
~~علمت فانه لو كان موقتا لهلك الناس.

# (382) 150 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن حماد
~~عن أبي بصير قال صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام فلما كان في آخر تشهده
~~رفع صوته حتى اسمعنا فلما انصرف قلت: كذا ينبغي للامام أن يسمع تشهده من
~~خلفه؟ قال: نعم.

# (383) 151 وعنه عن محمد بن الحسين عن أبي محمد الحجال عن حماد ابن عثمان
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ينبغي للامام أن يسمع من
~~خلفه كلما يقول ولا ينبغي لمن خلف الامام ان يسمعه شيئا مما يقول.

# (384) 152 وعنه عن محمد بن الحسين ms6581 عن ابن أبي عمير عن حفص ابن البختري عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: ينبغي للامام ان يسمع من خلفه التشهد ولا
~~يسمعونه شيئا.

# (385) 153 وعنه عن محمد بن عيسى العبيدي عن الحسن بن علي PageV02P102 

# عن الحسين عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الماضي عليه السلام
~~عن الرجل هل يصلح له أن يجهر بالتشهد والقول في الركوع والسجود والقنوت؟
~~قال: إن شاء جهر وإن شاء لم يجهر.

# قال الشيخ رحمه الله: (وإذا سلم رفع يديه حيال وجهه) إلى قوله: (فاذا سقط
~~القرص).

# (386) 154 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا ينبغي للامام ان ينتقل
~~إذا سلم حتى يتم من خلفه الصلاة، قال: وسألته عن الرجل يؤم في الصلاة هل
~~ينبغي له أن يعقب باصحابة بعد التسليم؟ فقال: يسبح ويذهب من شاء لحاجته ولا
~~يعقب رجل لتعقيب الامام.

# (387) 155 وعنه عن علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن أبي بصير عن أبى
~~عبدالله عليه السلام قال: أيما رجل أم قوما فعليه أن يقعد بعد التسليم ولا
~~يخرج عن ذلك الموضع حتى يتم الذين خلفه، الذين سبقوا صلاتهم، ذلك على كل
~~امام واجب إذا علم أن فيهم مسبوقا، وان علم ان ليس فيهم مسبوقا بالصلاة
~~فليذهب حيث شاء.

# (388) 156 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن منصور
~~بن يونس عمن ذكره عن أبى عبدالله عليه السلام قال: من صلى صلاة فريضة وعقب
~~إلى اخرى فهو ضيف الله عزوجل وحق على الله تعالى أن يكرم ضيفه.

# (389) 157 وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن
~~أبى جعفر عليه السلام قال: الدعاء بعد الفريضة افضل من الصلاة تنفلا.

PageV02P103



# (390) 158 الحسين بن سعيد عن فضالة عن سماعة قال: ينبغي للامام أن يلبث
~~قبل أن يكلم أحدا حتى يرى أن من خلفه ms6582 قد أتموا الصلاة ثم ينصرف هو.

# (391) 159 الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن شهاب بن عبد ربه وعبدالله
~~بن سنان كليهما عن الوليد بن صبيح عن أبي عبدالله عليه السلام قال: التعقيب
~~أبلغ في طلب الرزق من الضرب في البلاد يعني بالتعقيب الدعاء بعقب الصلاة.

# (392) 160 وعنه عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليه السلام قال: الدعاء دبر المكتوبة أفضل من الدعاء دبر التطوع كفضل
~~المكتوبة على التطوع.

# (393) 161 محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابيه عن الربيع بن
~~زكريا الكاتب عن عبدالله بن محمد عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ما عالج
~~الناس شيئا أشد من التعقيب.

# (394) 162 وعنه عن حماد بن عيسى عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام: رجلين افتتحا الصلاة في ساعة واحدة فتلا هذا القرآن فكانت
~~تلاوته اكثر من دعائه ودعا هذا اكثر فكان دعاؤه اكثر من تلاوته ثم انصرفا
~~في ساعة واحدة أيهما افضل؟ قال: كل فيه فضل، كل حسن قلت: إني قد علمت أن
~~كلا حسن وان كلا فيه فضل فقال: الدعاء أفضل أما سمعت قول الله عزوجل: "
~~وقال ربكم أدعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم
~~داخرين) ! (1) هي والله العبادة هي والله افضل هي والله افضل اليست هي
~~العبادة؟ ! هي والله العبادة هي والله العبادة اليست هي اشدهن؟ ! هي والله
~~اشدهن هي والله اشدهن.

PageV02P104



# (395) 163 وعنه عن فضالة عن ابن سنان قال قال أبو عبدالله عليه السلام:
~~من سبح تسبيح فاطمة الزهراء عليهما السلام قبل أن يثني رجليه من صلاة
~~الفريضة غفر له ويبدأ بالتكبير.

# (396) 164 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد ابن خالد عن
~~يحيى بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن أبي نجران عن رجل عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: من سبح الله في دبر الفريضة تسبيح فاطمة عليها السلام
~~المائة وأتبعها بلا إله إلا ms6583 الله غفر الله له.

# (397) 165 وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد ابن اسماعيل
~~بن بزيع عن صالح بن عقبة عن أبي هارون المكفوف عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: يا أبا هارون إنا نأمر صبياننا بتسبيح فاطمة عليها السلام كما نأمرهم
~~بالصلاة فالزمه فانه لم يلزمه عبد فشقي.

# (398) 166 وبهذا الاسناد عن صالح بن عقبة عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~ما عبدالله بشئ من التحميد أفضل من تسبيح فاطمة عليها السلام ولو كان شئ
~~أفضل منه لنحله رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام.

# (399) 167 وعنه عن أبي خالد القماط قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام
~~يقول: تسبيح فاطمة عليها السلام في كل يوم دبر كل صلاة أحب إلي من صلاة ألف
~~ركعة في كل يوم.

# (400) 168 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عمرو بن
~~عثمان عن محمد بن عذافر قال: دخلت مع أبي علي أبي عبدالله عليه السلام PageV02P105 

# فسأله أبي عن تسبيح فاطمة عليها السلام فقال: الله أكبر حتى أحصى أربعا
~~وثلاثين مرة، ثم قال الحمد لله حتى بلغ سبعا وستين، ثم قال سبحان الله حتى
~~بلغ مائة يحصيها بيده جملة واحدة.

# (401) 169 وعنه عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عبدالحميد عن
~~صفوان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: تبدأ
~~بالتكبير أربعا وثلاثين ثم التحميد ثلاثا وثلاثين ثم التسبيح ثلاثا
~~وثلاثين.

# (402) 170 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد والحسن بن سعيد عن زرعة عن
~~أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قل بعد التسليم: " الله أكبر لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا
~~يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير، لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر
~~عبده وهزم الاحزاب وحده، اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك أنك ms6584 تهدي
~~من تشاء إلى صراط مستقيم ".

# (403) 171 وعنه عن ابن أبي نجران عن صفوان بن مهران الجمال قال: رأيت أبا
~~عبدالله عليه السلام إذا صلى ففرغ من صلاته رفع يديه جميعا فوق رأسه.

# (404) 172 الحسين بن سعيد عن معاوية بن شريح عن معاوية ابن وهب عن عمرو
~~بن نهيك عن سلام المكي عن أبي جعفر عليه السلام قال: أتى رجل إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله يقال له شيبة الهذيل فقال: يا رسول الله إني شيخ قد كبر سني
~~وضعفت قوتي عن عمل كنت قد عودته نفسي من صلاة وصيام وحج وجهاد فعلمني يا
~~رسول الله كلاما ينفعني الله به وخفف علي يا رسول الله فقال: أعد فأعاد
~~ثلاث مرات فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: ما حولك شجرة ولا مدرة PageV02P106 

# إلا وقد بكت من رحمتك فإذا صليت الصبح فقل عشر مرات " سبحان الله العظيم
~~وبحمده لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " فان الله يعافيك بذلك من
~~العمى والجنون والجذام والفقر والهرم، فقال: يا رسول الله هذا للدنيا فما
~~للآخرة؟ فقال: تقول في دبر كل صلاة " اللهم اهدني من عندك وافض علي من فضلك
~~وانشر علي من رحمتك وانزل علي من بركاتك " قال فقبض عليهن بيده ثم مضى فقال
~~رجل لابن عباس: شد ما قبض عليها خالك قال فقال النبي صلى الله عليه وآله:
~~أما انه ان وافى بها يوم القيامة لم يدعها متعمدا فتح الله له ثمانية أبواب
~~من أبواب الجنة يدخل من أيها شاء.

# (405) 173 وعنه عن صفوان عن ابن بكير قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام
~~قول الله عزوجل: " اذكروا الله ذكرا كثيرا " ماذا الذكر الكثير؟ قال: ان
~~يسبح في دبر المكتوبة ثلاثين مرة.

# (406) 174 وعنه عن عبدالله بن المغيرة عن أبي أيوب قال: حدثني أبوبصير
~~قال قال أبوعبدالله عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال
~~لاصحابه ذات يوم: أرأيتم لو جمعتم ما عندكم من الثياب والآنية ثم وضعتم
~~بعضه ms6585 على بعض ترونه يبلغ السماء؟ قالوا: لا يا رسول الله فقال: يقول أحدكم
~~إذا فرغ من صلاته " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر "
~~ثلاثين مرة وهن يدفعن الهدم والغرق والحرق والتردي في البئر وأكل السبع
~~وميتة السوء والبلية التي نزلت على العبد في ذلك اليوم.

# (407) 175 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: أقل ما يجزيك من الدعاء بعد PageV02P107 

# الفريضة أن تقول: " اللهم إني اسألك من كل خير أحاط به علمك، وأعوذ بك من
~~كل شر أحاط به علمك، اللهم اني اسئلك عافيتك في أموري كلها وأعوذ بك من خزي
~~الدنيا وعذاب الآخرة ".

# (408) 176 وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~زرارة قال قال أبوجعفر عليه السلام: لا تنسوا الموجبتين أو قال عليكم
~~بالموجبتين في دبر كل صلاة قلت: وما الموجبتان؟ قال: تسئل الله الجنة وتعوذ
~~بالله من النار.

# (409) 177 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد ابن عيسى عن
~~علي بن الحكم عن أبان عن محمد الواسطي قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام
~~يقول: لا تدع في دبر كل صلاة " أعيذ نفسي وما رزقني ربي بالله الواحد الصمد
~~" حتى تختمها " واعيذ نفسي وما رزقني ربي برب الفلق " حتى تختمها " واعيذ
~~نفسي وما رزقني برب الناس " حتى تختمها.

# (410) 178 وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام انه قال: من احب ان يخرج من
~~الدنيا وقد تخلص من الذنوب كما يتخلص الذهب الذي لا كدر فيه ولا يطلبه أحد
~~بمظلمة فليقل في دبر كل صلاة نسبة الرب تبارك وتعالى اثنتي عشرة مرة ثم
~~يبسط يديه فيقول: " اللهم إني اسألك باسمك المكنون المخزون الطهر الطاهر
~~المبارك، واسألك باسمك العظيم وسلطانك القديم أن تصلى على محمد وآل محمد يا
~~واهب العطايا يا مطلق الاسارى يا فكاك الرقاب من النار، اسألك أن تصلي على
~~محمد وآل ms6586 محمد وان تعتق رقبتي من النار وتخرجني من الدنيا آمنا وتدخلني
~~الجنة سالما وان تجعل دعائي أوله فلاحا وأوسطه نجاحا وآخره صلاحا انك أنت
~~علام الغيوب " ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام: هذا من المخبيات مما
~~علمني رسول الله صلى الله عليه وآله PageV02P108 

# وأمرني ان اعلمه الحسن والحسين عليهما السلام.

# (411) 179 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن
~~عمار بن مروان عن المنخل بن جميل عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا
~~انحرفت عن صلاة مكتوبة فلا تنحرف إلا بانصراف لعن بني أمية.

# (412) 180 وعنه عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي عن أبي عاصم يوسف عن محمد
~~بن سليمان الديلمي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام فقلت له: جعلت فداك
~~ان شعيتك تقول إن الايمان مستقر ومستودع فعلمني شيئا إذا انا قلته استكملت
~~الايمان قال قل في دبر كل صلاة فريضة " رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا
~~وبالاسلام دينا وبالقرآن كتابا وبالكعبة قبلة وبعلي وليا وإماما وبالحسن
~~والحسين والائمة صلوات الله عليهم اللهم اني رضيت بهم أئمة فارضني لهم انك
~~على كل شي ء قدير ".

# وقد قدمنا كيفية ما ينبغي أن يسجد المصلي سجدتي الشكر وهو أن يكون لا طئا
~~بالارض.

# (413) 181 أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن سجدة الشكر فقال: اي شي ء سجدة
~~الشكر؟ فقلت له: ان أصحابنا يسجدون بعد الفريضة سجدة واحدة ويقولون هي سجدة
~~الشكر فقال: إنما الشكر إذا أنعم الله تعالى على عبده النعمة أن يقول "
~~سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون والحمد
~~لله رب العالمين ".قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول على التقية لانه
~~موافق لقول العامة.

# (414) 182 وعنه عن محمد بن سنان عن إسحاق بن عمار قال:

PageV02P109



# سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: كان موسى بن عمران إذا صلى لم ينفتل
~~حتى يلصق ms6587 خده الايمن بالارض وخده الايسر بالارض قال وقال إسحاق: (1) رأيت
~~من آبائي من يصنع ذلك.قال محمد بن سنان: يعني موسى (2) في الحجر في جوف الليل.

# (415) 183 أحمد بن أبي عبدالله عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن حريز عن
~~مرازم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سجدة الشكر واجبة على كل مسلم تتم
~~بها صلاتك وترضي بها ربك وتعجب الملائكة منك، وان العبد إذا صلى ثم سجد
~~سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة فيقول: يا
~~ملائكتي انظروا إلى عبدي أدى قربتي وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما أنعمت
~~به عليه، ملائكتي ماذا له؟ قال: فتقول الملائكة يا ربنا رحمتك ثم يقول الرب
~~تعالى ثم ماذا له؟ قال: فتقول الملائكة يا ربنا جنتك فيقول الرب تعالى: ثم
~~ماذا؟ فتقول: الملائكة يا ربنا كفاية مهمه فيقول الرب ثم ماذا؟ فلا يبقى شئ
~~من الخير إلا قالته الملائكة فيقول الله تعالى: يا ملائكتي ثم ماذا؟ فتقول
~~الملائكة يا ربنا لا علم لنا فيقول الله تعالى لاشكرنه كما شكرني وأقبل
~~إليه بفضلي واريه رحمتي.

# (416) 184 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبدالله بن جندب
~~قال: سألت أبا الحسن الماضي عليه السلام عما أقول في سجدة الشكر فقد اختلف
~~أصحابنا فيه فقال: قل وأنت ساجد " اللهم إني أشهدك واشهد ملائكتك وأنبيائك
~~ورسلك وجميع خلقك أنك أنت الله ربي والاسلام ديني ومحمد نبيي وعلي PageV02P110 

# وفلان وفلان إلى آخرهم أئمتي بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ اللهم إني
~~انشدك دم المظلوم " ثلاثا (اللهم إني انشدك بابوائك على نفسك لاوليائك
~~لتظفرنهم بعدوك وعدوهم ان تصلي على محمد وآل محمد وعلى المستحفظين من آل
~~محمد اللهم إني اسألك اليسر بعد العسر) ثلاثا ثم ضع خدك الايمن بالارض
~~وتقول: (يا كهفي حين تعييني المذاهب وتضيق علي الارض بما رحبت ويا بارئ
~~خلقي رحمة بي وكان عن خلقي غنيا صل على محمد وآل محمد وعلى المستحفظين من
~~آل محمد) ثم تضع ms6588 خدك الايسصر وتقول: (يا مذل كل جبار ويا معز كل ذليل قد
~~وعزتك بلغ بي مجهودي) ثلاثا ثم تقول: (يا حنان يا منان يا كاشف الكرب
~~العظام) ثلاثا ثم تعود للسجود فتقول مائة مرة (شكرا شكرا) ثم تسأل الله
~~حاجتك إن شاء الله.

# (417) 185 وعنه عن علي بن إبراهيم عن علي بن محمد القاساني عن سليمان بن
~~حفص المروزي قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام في سجدة الشكر فكتب إلي
~~مائة مرة شكرا شكرا وإن شئت عفوا عفوا.

# (418) 186 وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن
~~الحكم عن محمد بن سليمان عن أبيه قال: خرجت مع أبي الحسن موسى ابن جعفر
~~عليه السلام إلى بعض أمواله فقام إلى صلاة الظهر فلما فرغ خر لله ساجدا
~~فسمعته يقول بصوت حزين وتغرغر دموعه: (رب عصيتك بلساني ولو شئت وعزتك
~~لاخرستني وعصيتك ببصري ولو شئت وعزتك لاكمهتني وعصيتك بسمعي ولو شئت وعزتك
~~لاصممتني وعصيتك بيدي ولو شئت وعزتك لكنعتني وعصيتك برجلي ولو شئت وعزتك
~~لجذمتني وعصيتك بفرجي ولو شئت وعزتك لعقمتني وعصيتك بجميع PageV02P111 

# جوارحي التي أنعمت بها علي وليس هذا جزاؤك مني) ثم قال: أحصيت له ألف مرة
~~وهو يقول (العفو العفو) قا ل: ثم ألصق خده الايمن بالارض وسمعته وهو يقول:
~~بصوت حزين (بؤت إليك بذنبي عملت سوء ا وظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر
~~الذنوب غيرك يا مولاي) ثلاث مرات ثم ألصق خده الايسر بالارض فسمعته يقول:
~~(إرحم من اساء واقترف واستكان واعترف) ثلاث مرات ثم رفع رأسه.

# (419) 187 أحمد بن محمد رفعه عن أبي عبدالله عليه السلام دعاء يدعى به في
~~دبر كل صلاة تصليها فإذا كان بك داء من سقم ووجع فإذا قضيت صلاتك فامسح
~~بيدك على موضع سجودك من الارض وادع بهذا الدعاء وأمر يدك على موضع وجعك سبع
~~مرات تقول: (يا من كبس الارض على الماء وسد الهواء بالسماء وأختار لنفسه
~~أحسن الاسماء صل على محمد وآل محمد ms6589 وافعل بي كذا وكذا وارزقني كذا وكذا
~~وعافني من كذا وكذا).

# (420) 188 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبدالجبار عن عبدالرحمن بن
~~حماد عن إبراهيم بن عبدالحميد عن رجل عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا
~~أصابك هم فامسح يدك على موضع سجودك ثم أمر بيدك على وجهك يعني من جانب خدك
~~الايسر وعلى جبهتك إلى جانب خدك الايمن كذلك وصفه لنا إبراهيم ابن
~~عبدالحميد ثم قل: (بسم الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن
~~الرحيم اللهم اذهب عني بالهموم والحزن) ثلاثا.

# (421) 189 وعنه عن أبي إسحاق النهاوندي عن أحمد بن عمر عن محمد بن سنان
~~عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إذا ذكرت نعمة
~~الله عليك وكنت في موضع لا يراك أحد فالصق خدك بالارض وإذا PageV02P112 

# كنت في ملا من الناس فضع يدك على أسفل بطنك واحن ظهرك وليكن تواضعا لله
~~فان ذلك أحب وتري أن ذلك غمز وجدته في أسفل بطنك.

# قال الشيخ رحمه الله: [فإذا سقط القرص فليؤذن للمغرب] إلى قوله: [وإذا
~~غاب الشفق].كل ذلك قد مضى شرحه إلا ما ذكره من القيام بعد الفراغ من الثلاث
~~الركعات إلى النافلة بغير تعقيب وعلة ذلك:

# (422) 190 محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن علي بن الحكم عن أبي
~~العلاء الخفاف عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: من صلى المغرب ثم عقب لم
~~يتكلم حتى يصلي ركعتين كتبتا له في عليين فان صلى أربعا كتبت له حجة
~~مبرورة.

# (423) 191 وعنه عن العباس بن معروف عن عبدالله بن بحر عن ابن مسكان عن
~~الحرث بن المغيرة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا تدع أربع ركعات بعد
~~المغرب في سفر ولا حضر وإن طلبتك الخيل.

# (424) 192 ذكر أبوجعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله فقال
~~سئل الصادق عليه السلام: لم صار المغرب ثلاث ركعات وأربعا بعدها ليس فيها
~~تقصير في حضر ولا سفر؟ فقال: ms6590 إن الله تعالى أنزل على نبيه صلى الله عليه
~~وآله كل صلاة ركعتين فأضاف إليها رسول الله صلى الله عليه وآله لكل صلاة
~~ركعتين في الحضر وقصر فيها في السفر إلا المغرب والغداة، فلما صلى عليه
~~السلام المغرب بلغه مولد فاطمة عليها السلام فأضاف إليها ركعة شكرا لله
~~عزوجل، فلما ان ولد الحسن عليه السلام أضاف إليها ركعتين شكرا لله عزوجل،
~~فلما أن ولد الحسين عليه السلام PageV02P113 

# أضاف إليها ركعتين شكرا لله عزوجل فقال للذكر مثل حظ الانثيين فتركها على
~~حالها في السفر والحضر.

# (425) 193 محمد بن أحمد بن يحيى عن سلمة عن الحسين بن يوسف عن محمد بن
~~يحيى عن حجاج الخشاب عن أبي الفوارس قال: نهاني أبوعبدالله عليه السلام ان
~~أتكلم بين الاربع ركعات التي بعد المغرب.

# (426) 194 وروى محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن محمد ابن عيسى عن
~~حفص الجوهري قال: صلى بنا أبوالحسن علي بن محمد عليه السلام صلاة المغرب
~~فسجد سجدة الشكر بعد السابعة فقلت له: كان آباؤك يسجدون بعد الثلاثة فقال:
~~ما كان أحد من آبائي يسجد إلا بعد السبعة.

# وقد روي جواز التعفير وسجدة الشكر بعد المغرب.

# (427) 195 - روى ذلك أبوجعفر محمد بن علي بن بابويه رحمه الله قال:
~~أخبرنا محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن
~~معروف عن سعدان بن مسلم عن جهم بن أبي جهم قال: رأيت أبا الحسن موسى بن
~~جعفر عليه السلام وقد سجد بعد الثلاث الركعات من المغرب فقلت له: جلعت فداك
~~رأيتك سجدت بعد الثلاث فقال ورأيتني؟ فقلت نعم قال: فلا تدعها فان الدعاء
~~فيها مستجاب.

# (428) 196 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد ابن خالد عن
~~أبيه عن القاسم بن عروة عن أبي العباس الفضل بن عبدالملك قال قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: يستجاب الدعاء في أربعة مواطن في الوتر وبعد الفجر
~~وبعد الظهر وبعد المغرب.

# (429) 197 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن ms6591 محمد بن عيسى عن PageV02P114 

# محمد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل السراج عن علي بن شجرة عن محمد بن مروان
~~عن أبي عبدالله عليه السلام انه قال: تسمح يدك اليمنى على جبهتك ووجهك في
~~دبر المغرب والصلوات وتقول (بسم الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب
~~والشهادة الرحمن الرحيم اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والسقم والعدم
~~الصغار والذل والفواحش ما ظهر منها وما بطن).

# (430) 198 وقال الصادق عليه السلام: من قال إذا صلى المغرب ثلاث مرات
~~(الحمد لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غير) أعطي خيرا كثيرا.

# (431) 199 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن
~~عبدالله بن سنان عن عمر بن يزيد قال قال أبوعبدالله عليه السلام: قل في آخر
~~السجدة من النوافل من المغرب في ليلة الجمعة سبع مرات وأنت ساجد (اللهم إني
~~اسألك بوجهك الكريم واسمك العظيم أن تصلي على محمد وآل محمد وان تغفر لي
~~ذنبي العظيم).

# قال الشيخ رحمه الله: (فإذا غاب الشفق فليؤذن للعشاء الآخرة) إلى قوله:
~~(وليأو إلى فراشه].فقد مضى شرح ذلك كله.

# (432) 200 روي عن الصادق عليه السلام انه قال: تقول بعد العشائين: "
~~اللهم بيدك مقادير الليل والنهار ومقادير الدنيا والآخرة ومقادير الموت
~~والحياة ومقادير الشمس والقمر ومقادير النصر والخذلان ومقادير الغنى والفقر
~~اللهم ادرأ عني شر فسقة الجن والانس واجعل منقلبي إلى خير دائم ونعيم لا يزول).

PageV02P115



# (433) 201 أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي طالب عبدالله بن الصلت عن ابن أبي
~~عمير قال: كان أبوعبدالله عليه السلام يقرأ في الركعتين بعد العتمة:
~~الواقعة وقل هو الله أحد.قال الشيخ رحمه الله: [وليأو إلى فراشه] إلى قوله:
~~[ولا يترك السواك].

# (434) 202 روي عن الصادق عليه السلام انه قال: من تطهر ثم آوى إلى فراشه
~~بات وفراشه كمسجده، وإن ذكر انه ليس على وضوء فتيمم من دثاره كائنا ما كان
~~لم يزل في صلاة ما ذكر الله عزوجل.

# (435) 203 وروى العلا عن محمد بن ms6592 مسلم قال قال لي أبوجعفر عليه السلام:
~~إذا توسد الرجل يمينه فليقل (بسم الله اللهم إني أسلمت نفسي إليك ووجهت
~~وجهي إليك وفوضت أمرى إليك والجأت ظهري إليك وتوكلت عليك رهبة منك ورغبة
~~إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبرسولك الذي
~~أرسلت) ثم يسبح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام.ومن أصابه فزع عند منامه
~~فليقرأ إذا آوى إلى فراشه المعوذتين وآية الكرسي.

# (436) 204 وروى العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام قال: لا يدع
~~الرجل أن يقول عند منامه (أعيذ نفسي وذريتي وأهل بيتي ومالي بكلمات الله
~~التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة) فذلك الذي عوذ به جبرئيل عليه
~~السلام الحسين عليه السلام.

# (437) 205 وروى عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: اقرأ قل
~~هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون عند منامك فانها براء ة من الشرك وقل هو
~~الله نسبة الرب.

PageV02P116



# (438) 206 وروى بكر بن محمد عنه عليه السلام انه قال: من قال حين يأخذ
~~مضجعه ثلاث مرات (الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد
~~لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي يحيي الموتى ويميت الاحياء وهو على كل
~~شئ قدير) خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه.

# (439) 207 وروى سعد الاسكاف عن أبي جعفر عليه السلام انه قال: من قال هذه
~~الكلمات فانا ضامن أن لا يصيبه عقرب ولا هامة حتى يصبح (أعوذ بكلمات الله
~~التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرأ ومن شر ما برأ ومن شر كل
~~دابة هو آخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم).

# (440) 208 وروى العباس بن هلال عن أبي الحسن الرضا عن أبيه عليهما السلام
~~قال: لم يقل أحد قط إذا أراد أن ينام (ان الله يمسك السموات والارض ان
~~تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده انه كان حليما غفورا) فسقط
~~عليه البيت.

# (441) 209 الحسين بن سعيد عن ابن ms6593 أبي عمير عن عمر بن أذينة عن عمر بن
~~يزيد انه سمع أبا عبدالله عليه السلام يقول: ان في الليل لساعة لا يوافقها
~~عبد مسلم يصلي ويدعو الله فيها إلا استجاب له في كل ليلة، قلت: أصلحك الله
~~فأية ساعة من الليل؟ قال: إذا مضى نصف الليل إلى الثلث الباقي.

# (442) 210 وعنه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن فضيل عن أحدهما
~~عليهما السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يصلي بعدما ينتصف الليل
~~ثلاث عشرة ركعة.

PageV02P117



# (443) 211 وعنه عن صفوان عن ابن بكير عن عبدالحميد الطائي عن محمد بن
~~مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إذا صلى العشاء الآخرة آوى إلى فراشه لا يصلي شيئا إلا بعد
~~انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في غيره.

# (444) 212 وعنه عن صفوان عن أبي أيوب عن عبدة السابوري قال قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: جعلت فداك ان الناس يروون عن النبي صلى الله عليه
~~وآله أن في الليل لساعة لا يدعو فيها عبد مؤمن بدعوة إلا استجيب له قال:
~~نعم قلت: متى هي؟ قال: ما بين نصف الليل إلى الثلث الباقي قلت: ليلة من
~~الليالي أو كل ليلة؟ فقال: كل ليلة.

# (445) 213 محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن محمد القاساني عن سليمان بن
~~حفص المروزي عن الرجل العسكرى عليه السلام قال: إذا انتصف الليل ظهر بياض
~~في وسط السماء شبه عمود من حديد تضئ له الدنيا فيكون ساعة ويذهب ثم تظلم
~~فاذا بقي ثلث الليل الاخير ظهر بياض من قبل المشرق فاضاء ت له الدنيا فيكون
~~ساعة ثم يذهب وهو وقت صلاة الليل ثم تظلم قبل الفجر ثم يطلع الفجر الصادق
~~من قبل المشرق، قال: ومن أراد أن يصلي في نصف الليل فيطول فذلك له.

# والاخبار التي رويت في جواز تقديم صلاة الليل في أول الليل فانما هي
~~مخصوصة بحال السفر دون الحضر وفي وقت ms6594 أيضا يغلب على ظن الانسان أنه إن لم
~~يصلها فاتته فحينئذ يجوز له تقديمها مثل:

# (446) 214 ما رواه عبدالله بن مسكان عن ليث المرادي قال سألت PageV02P118 

# أبا عبدالله عليه السلام عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار صلاة
~~الليل في أول الليل فقال: نعم نعم ما رأيت ونعم ما صنعت.والذي يكشف عما
~~ذكرناه من ان هذا مخصوص بحال السفر والضرورة:

# (447) 215 ما رواه حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: قلت إن رجلا من مواليك من صلحائهم شكا إلي ما يلقى من النوم
~~فقال: إني أريد القيام للصلاة بالليل فيغلبني النوم حتى أصبح فربما قضيت
~~صلاتي الشهر المتتابع والشهرين أصبر على ثقله قال: قرة عين له، والله ولم
~~يرخص له في الصلاة في أول الليل، وقال: القضاء بالنهار أفضل، قلت: فان من
~~نسائنا أبكارا الجارية تحب الخير وأهله وتحرص على الصلاة فيغلبها النوم حتى
~~ربما قضت وربما ضعفت من قضائه وهي تقوى عليه أول الليل فرخص لهن في الصلاة
~~أول الليل إذا ضعفن وضيعن القضاء.

# (448) 216 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال: سألته
~~عن الرجل لا يستيقظ من آخر الليل حتى يمضي لذلك العشر والخمس عشرة فيصلي
~~أول الليل أحب إليك أم يقضي؟ قال: لا بل يقضي أحب إلي إني اكره أن يتخذ ذلك
~~خلقا، وكان زرارة يقول: كيف تقضى صلاة لم يدخل وقتها إنما وقتها بعد نصف الليل.

# (449) 217 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن حسان الرازي عن محمد بن على
~~رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صلى بالليل حسن وجهه
~~بالنهار.

# (450) 218 وعنه عن أيوب بن نوح عن صفوان عن هشام بن PageV02P119 

# سالم عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: " ان ناشئة الليل هي
~~أشد وطأ وأقوم قيلا " (1) قال: قيامه عن فراشه لا يريد إلا الله عزوجل.

# (451) 219 وعنه عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم ms6595 عن عبدالله بن سنان
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: شرف المؤمن صلاة الليل، وعز المؤمن كفه عن
~~اعراض الناس.

# (452) 220 وعنه عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط عن محمد
~~بن علي بن أبي عبدالله عن أبي الحسن عليه السلام في قول الله عزوجل: "
~~ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله " (2) قال: صلاة الليل.

# (453) 221 وعنه عن أبي زهير النهدي عن آدم بن إسحاق عن بعض أصحابه عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال قال: عليكم بصلاة الليل فانها سنة نبيكم ودأب
~~الصالحين قبلكم ومطردة الداء عن أجسادكم.

# (454) 222 وعنه عن أبي زهير رفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام قال: صلاة
~~الليل تبيض الوجه، وصلاة الليل تطيب الريح، وصلاة الليل تجلب الرزق.

# (455) 223 وعنه عن عمر بن علي بن عمر عن عمه محمد بن عمر عمن حدثه عن أبي
~~عبدالله عليه السلام أنه قال: إن كان الله عزوجل قال: " المال والبنون زينة
~~الحياة الدنيا " (3) ان الثمانية ركعات يصليها العبد آخر الليل زينة
~~الآخرة.

# (456) 224 وعنه عن عمر بن علي عن عمه عمن حدثه عن أبي عبدالله عليه
~~السلام انه جاء ه رجل فشكا إليه الحاجة وأفرط في الشكاية حتى كاد أن يشكو
~~الجوع قال فقال له أبوعبدالله عليه السلام: يا هذا تصلي بالليل؟ قال: فقال الرجل PageV02P120 

# نعم قال: فالتفت أبوعبدالله عليه السلام إلى أصحابه فقال: كذب من زعم أنه
~~يصلي بالليل ويجوع بالنهار ان الله تعالى ضمن بصلاة الليل قوت النهار.

# (457) 225 وعنه عن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى عن جده عن أبي بصير عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: حدثني أبي عن جدي عن آبائه عن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام قال: قيام الليل مصحة البدن ورضا الرب وتمسك باخلاق
~~النبيين وتعرض لرحمته.

# (458) 226 وعنه عن محمد بن عيسى عن داود الصرمي قال: سألته عن صلاة الليل
~~والوتر فقال هي واجبة.

# (459) 227 وعنه عن عمران بن موسى عن الحسن بن ms6596 علي بن النعمان عن أبيه عن
~~بعض رجاله قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أمير
~~المؤمنين إني قد حرمت الصلاة بالليل قال: فقال له أمير المؤمنين أنت رجل قد
~~قيدتك ذنوبك.

# (460) 228 وعنه عن موسى بن جعفر البغدادي عن محمد بن الحسن ابن شمون عن
~~علي بن محمد النوفلي قال: سمعته يقول: ان العبد ليقوم في الليل فيميل به
~~النعاس يمينا وشمالا وقد وقع ذقنه على صدره فيأمر الله تعالى أبواب السماء
~~فتنفتح ثم يقول للملائكة انظروا إلى عبدي ما يصيبه في التقرب إلي بما لم
~~افترض عليه راجيا مني لثلاث خصال ذنبا اغفره له أو توبة اجددها له أو رزقا
~~أزيده فيه إشهدوا ملائكتي اني قد جمعتهن له.

# (461) 229 وعنه عن محمد بن عبدالله ابن أحمد عن الحسن بن علي ابن أبي
~~عثمان وأبوعثمان اسمه عبدالواحد بن حبيب قال: زعم لنا محمد بن أبي حمزة PageV02P121 

# الثمالي عن معاوية بن عمار الدهني عن أبي عبدالله عليه السلام قال: صلاة
~~الليل تحسن الوجه وتذهب الهم وتجلو البصر.

# (462) 230 وعنه عن إبراهيم بن إسحاق عن محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه
~~قال قال أبوعبدالله عليه السلام: يا سليمان لا تدع قيام الليل فان المغبون
~~من حرم قيام الليل.

# (463) 231 وعنه عن سهل بن زياد عن هارون بن مسلم عن علي ابن الحكم عن
~~الحسين بن الحسن الكندي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ان الرجل ليكذب
~~الكذبة فيحرم بها صلاة الليل فإذا حرم صلاة الليل حرم بها الرزق.

# (464) 232 وروى فضيل بن يسار عن أبي عبدالله عليه السلام انه قال: ان
~~البيوت التي يصلى فيها بتلاوة القرآن تضئ لاهل السماء كما تضيئ نجوم السماء
~~لاهل الارض.

# (465) 233 وقال النبي صلى الله عليه وآله: لابي ذرفي وصيته له يا أبا ذر
~~إحفظ وصية نبيك من ختم له بقيام الليل ثم مات فله الجنة في حديث طويل.

# (466) 234 محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ms6597 حماد
~~بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عمن حدثه عن أبي عبدالله عليه السلام في
~~قول الله عزوجل: " ان الحسنات يذهبن السيئات " قال: صلاة المؤمن بالليل
~~تذهب بما عمل من ذنب بالنهار.

# (467) 235 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد PageV02P122 

# عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا قمت بالليل من منامك
~~فقل " الحمد لله الذي رد علي روحي لاحمده وأعبده " فإذا سمعت صوت الديوك
~~فقل: " سبوح قدوس ربنا ورب الملائكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا إله إلا أنت
~~وحدك لا شريك له عملت سوء ا وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني انه لا يغفر
~~الذنوب إلا أنت " فإذا قمت فانظر في آفاق السماء وقل " اللهم انه لا يواري
~~عنك ليل ساج ولا سماء ذات أبراج ولا أرض ذات مهاد ولا ظلمات بعضها فوق بعض
~~ولا بحر لجي تدلج بين يدي المدلج من خلقك تعلم خائنة الاعين وما تخفي
~~الصدور، غارت النجوم ونامت العيون وأنت الحي القيوم لا تأخذك سنة ولا نوم
~~سبحان الله رب العالمين وإله المرسلين والحمد لله رب العالمين " ثم اقرأ
~~الخمس آيات من آل عمران " ان في خلق السموات والارض " إلى قوله: " انك لا
~~تخلف الميعاد " ثم استك وتوضأ فإذا وضعت يدك في الماء فقل: " بسم الله
~~وبالله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين " فاذا فرغت فقل: "
~~الحمد لله رب العالمين " فإذا قمت إلى صلاتك فقل: " بسم الله وبالله وإلى
~~الله ومن الله وما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله اللهم اجعلني من
~~زوارك وعمار مساجدك وافتح لي يا رب باب توبتك واغلق عني باب معصيتك وكل
~~معصية الحمد لله الذي جعلني ممن يناجيه اللهم اقبل علي بوجهك جل ثناؤك " ثم
~~افتتح الصلاة بالتكبير.

# قال الشيخ رحمه الله: [ثم يقوم إلى مصلاه] إلى قوله: [ويستحب ان يقنت
~~بهذا الدعاء].

# (468) 236 أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن محمد ابن أبي حمزة عن
~~أبي ms6598 عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقرأ في كل
~~ركعة خمس عشرة آية ويكون ركوعه مثل قيامه وسجوده مثل ركوعه ورفع رأسه من
~~الركوع والسجود سواء.

PageV02P123



# (469) 237 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابن مسعود الطائي عن أبي
~~عبدالله عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقرأ في آخر صلاة
~~الليل هل أتى على الانسان، قال علي بن النعمان، وقال الحرث: سمعته وهو
~~يقول: قل هو الله أحد ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل ربعه، وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يجمع قل هو الله أحد في الوتر لكي يجمع
~~القرآن كله.

# (470) 38 وروي ان من قرأ في الركعتين الاوليين من صلاة الليل في كل ركعة
~~منها الحمد لله مرة وقل هو الله أحد ثلاثين مرة انفتل وليس بينه وبين الله
~~عزوجل ذنب إلا غفر له.

# (471) 239 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن عبدالله ابن البرقي
~~وأبي أحمد عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ينبغي للعبد إذا
~~صلى أن يرتل في قرائته فإذا مر بآية فيها ذكر الجنة وذكر النار سئل الله
~~الجنة وتعوذ بالله من النار وإذا مر بيا أيها الناس ويا أيها الذين آمنوا
~~يقول: لبيك ربنا.

# (472) 240 أحمد بن أبي عبدالله عن بعض أصحابنا عن علي بن أسباط عن عمه
~~يعقوب بن سالم انه سأل أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يقوم من آخر الليل
~~فيرفع صوته بالقرآن فقال: ينبغي للرجل إذا صلى في الليل أن يسمع أهله لكي
~~يقوم القائم ويتحرك المتحرك.

# (273) 241 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن محمد بن الحسين عن الحجال عن
~~عبدالله بن الوليد الكندي عن إسماعيل بن جابر أو عبدالله بن سنان قال قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام: اني أقوم آخر الليل وأخاف الصبح قال: إقرأ الحمد
~~واعجل أعجل.

PageV02P124



# هذا الخبر محمول على من يغلب على ظنه انه يمكنه الفراغ ms6599 من صلاة الليل قبل
~~أن يطلع الفجر فاما مع الخوف من ذلك فالاولى أن يقدم الوتر ثم يقضي الثماني
~~ركعات بعد ذلك، يدل على ذلك ما رواه:

# (474) 242 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبدالله بن عامر عن علي بن
~~مهزيار عن فضالة بن أيوب عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقوم آخر الليل وهو يخشى أن يفجأه الصبح
~~أيبدأ بالوتر أو يصلي الصلاة على وجهها حتى يكون الوتر آخر ذلك؟ قال: بل
~~يبدأ بالوتر، وقال انا كنت فاعلا ذلك.

# وإذا صلى أربع ركعات من صلاة الليل ثم أدركه الصبح جاز له أن يتم صلاة
~~الليل ثم يصلي الغداة يدل على ذلك:

# (475) 243 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن إسماعيل عن علي بن
~~الحكم عن أبي الفضل النحوي عن أبي جعفر الاحول محمد بن النعمان قال قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: إذا كنت صليت أربع ركعات من صلاة الليل قبل طلوع
~~الفجر فأتم الصلاة طلع أم لم يطلع.والافضل أن يعدل عن إتمام صلاة الليل إلى
~~صلاة الغداة ثم يصلي تمامها بعد الفراغ من صلاة الفجر، يدل على ذلك ما رواه:

# (476) 244 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب البزاز
~~قال قلت له: أقوم قبل الفجر بقليل فأصلي أربع ركعات ثم أتخوف ان ينفجر
~~الفجر أبدأ بالوتر أو أتم الركعات؟ قال: لا بل اوتر وأخر الركعات حتى
~~تقضيها في صدر النهار.

PageV02P125



# (477) 245 فأما ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن البرقي عن
~~المرزبان بن عمران عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: أقوم
~~وقد طلع الفجر فان أنا بدأت بالفجر صليتها في أول وقتها وإن بدأت في صلاة
~~الليل والوتر صليت الفجر في وقت هؤلاء فقال: ابدأ بصلاة الليل والوتر ولا
~~تجعل ذلك عادة.

# (478) 246 وعنه عن محمد بن الحسين عن عمار بن المبارك ms6600 عن محمد ابن عذافر
~~عن إسحاق بن عمار قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: أقوم وقد طلع الفجر
~~ولم أصل صلاة الليل فقال: صل صلاة الليل وأوتر وصل ركعتي الفجر.فانما وردت
~~هذه الاخبار رخصة في جواز تأخير صلاة الغداة عن أول الوقت إلى آخره، ويجوز
~~ذلك إذا كان تأخيره إنما يكون للاشتغال بشئ من العبادات والافضل ما ذكرناه
~~أن يصلي الغداة في أول وقتها ثم يقضي صلاة الليل، والذي يكشف أيضا عما
~~ذكرناه:

# (479) 247 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن إسماعيل ابن جابر
~~قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: أوتر بعد مايطلع الفجر؟ قال: لا.

# (480) 248 محمد بن الحسن الصفار عن يقعوب بن يزيد عن عمرو ابن عثمان
~~ومحمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن صلاة الليل والوتر بعد طلوع الفجر فقال: صلها بعد
~~الفجر حتى تكون في وقت تصلي الغداة في آخر وقتها، ولا تعمد ذلك كل ليلة،
~~وقال أوتر أيضا بعد فراغك منها.

# (481) 249 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج PageV02P126 

# قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن القراء ة في الوتر فقال: كان بيني
~~وبين أبي باب فكان أبي إذا صلى يقرأ في الوتر بقل هو الله أحد في ثلاثتهن
~~وكان يقرأ قل هو الله أحد فإذا فرغ منها قال كذلك الله ربي أو كذاك الله ربي.

# (482) 250 وعنه عن النضر عن الحلبي عن الحرث بن المغيرة عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: كان أبي عليه السلام يقول: قل هو الله أحد تعدل ثلث
~~القرآن، وكان يحب أن يجمعها في الوتر ليكون القرآن كله.

# (483) 251 وعنه عن يعقوب بن يقطين قال: سألت العبد الصالح عن القراء ة في
~~الوتر وقلت: إن بعضا روى قل هو الله أحد في الثلاث وبعضا روى في الاوليين
~~المعوذتين وفي الثالثة قل هو الله أحد، فقال: إعمل بالمعوذتين وقل هو الله
~~أحد.والتسليم ms6601 في الركعتين من الثلاث ركعات لا يجوز تركه يدل على ذلك ما رواه:

# (484) 252 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن سليمان بن
~~خالد عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الوتر ثلاث ركعات يفصل بينهن ويقرأ
~~فيهن جميعا بقل هو الله أحد.

# (485) 253 وعنه عن حماد بن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: الوتر ثلاث ركعات ثنتين مفصولة وواحدة.

# (486) 254 وعنه عن النضر عن محمد بن أبي حمزة عن معاوية بن عمار قال قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام: التسليم في ركعتي الوتر فقال: توقظ الراقد وتكلم
~~بالحاجة.

# (487) 255 وعنه عن النضر عن محمد بن أبي حمزة عن أبي ولاد حفص بن سالم
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن التسليم في الركعتين في الوتر PageV02P127 

# فقال: نعم فان كان لك حاجة فاخرج واقضها ثم عد فاركع ركعة.

# (488) 256 وعنه عن حماد بن عيسى وفضالة عن معاوية بن عمار قال قال لي:
~~اقرأ في الوتر في ثلاثتهن بقل هو الله أحد وسلم في الركعتين توقظ الراقد
~~وتأمر بالصلاة.

# (489) 257 وعنه عن فضالة عن أبي ولاد عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا
~~بأس أن يصلي الرجل الركعتين من الوتر ثم ينصرف فيقضي حاجته.

# (490) 258 سعد عن أبي جعفر عن البرقي عن عبدالله بن الفضل النوفلي عن علي
~~بن أبي حمزة أو غيره عمن حدثه عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: أفصل
~~الوتر؟ فقال: نعم قلت له: إني ربما عطشت أفأشرب الماء؟ فقال: نعم.

# (491) 259 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن أبي عبدالله عليه السلام فيمن
~~انصرف في الركعة الثانية من الوتر هل يجوز له أن يتكلم أو يخرج من المسجد
~~ثم يعود فيوتر؟ قال: نعم تصنع ما تشاء وتتكلم وتحدث وضوء ك ثم تتمها قبل أن
~~تصلي الغداة.

# (492) 260 أحمد بن محمد بن عيسى ms6602 عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الوتر أفصل أم وصل؟ قال: فصل.

# (493) 261 محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن عبدالله ابن
~~الفضل النوفلي عن علي بن أبي حمزة وغيره عن بعض مشيخته قال قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: أفصل في الوتر؟ قال نعم، قلت: فاني ربما عطشت فأشرب
~~الماء؟ قال: نعم وانكح.

PageV02P128



# (494) 262 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن أبي حمزة عن
~~يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن التسليم في ركعتي
~~الوتر فقال: إن شئت سلمت وإن شئت لم تسلم.

# (495) 263 وعنه عن النضر عن محمد بن أبي حمزة عن معاوية بن عمار قال قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام: اسلم في ركعتي الوتر؟ فقال: إن شئت سلمت وإن شئت
~~لم تسلم.

# (496) 264 وعنه عن محمد بن زياد عن كردويه الهمداني قال: سألت العبد
~~الصالح عليه السلام عن الوتر فقال: صله.فان هذه الروايات ليست منافية لما
~~ذكرناه لانها تضمنت التخيير في التسليم ومن يقول بصلتها فانه لا يجوز
~~التسليم فيها على وجه، وإذا كان فيها الاختيار فنحن نحمله على التسليم
~~المخصوص وهو ان عندنا ان من قال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين في
~~التشهد فقد انقطعت صلاته، فان قال بعد ذلك السلام عليكم ورحمة الله جاز،
~~وإن لم يقل جاز أيضا، فكان التخيير إنما تناول هذا الضرب من التسليم، ولو
~~كان فيها صريح بالنهي عن التسليم لم يجب العمل بها لان ما أثبتناه في وجوب
~~التسليم من الاخبار أكثر، ولا يجوز العدول عن الاكثر إلى الاقل إلا لدليل
~~يمنع منه، ويجوز أن تكون هذه الاخبار خرجت على طريق التقية لانها موافقة
~~لمذاهب العامة وما يخرج على هذا الوجه لا يجب العمل به، ويحتمل أن يكون
~~أراد بالتسليم ما يستباح بالتسليم من الكلام وغيره، واجرى عليه هذه التسمية
~~لانه سبب في إباحته وهذا الكلام مما الانسان مخير ms6603 فيه إن شاء تكلم وإن شاء
~~ابتدأ في الوتر من غير كلام، PageV02P129 

# والذي يكشف عما ذكرناه أخيرا ما رواه:

# (497) 265 الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن مولى لابي جعفر عليه
~~السلام قال قال: ركعتا الوتر إن شاء تكلم بينهما وبين الثالثة وان شاء لم
~~يفصل.قال الشيخ رحمه الله: [ويستحب أن يدعو الانسان في الوتر بهذا الدعاء]
~~وذكر الدعاء إلى آخره إلى قوله: [ثم يصلي ركعتي الفجر].

# فلم نشتغل بتخريج أسانيد الدعاء لان الاشتغال بغيره أولى، ومن أراد أن
~~يقف على الدعاء نفسه فليأخذ من الكتاب ومما ورد في الحث على الدعاء في الوتر:

# (498) 266 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال: سمعت
~~أبا عبدالله عليه السلام يقول: في قول الله عزوجل " وبالاسحار هم يستغفرون
~~" (1) في الوتر في آخر الليل سبعين مرة.

# (499) 267 وعنه عن فضالة عن أبان عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عما أقول في وتري فقال: ما قضى الله على لسانك وقدره.

# (500) 268 وعنه عن صفوان عن منصور عن أبي عبدالله عليه السلام قال قال
~~لي: استغفر الله عزوجل في الوتر سبعين مرة.

# (501) 269 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير قال قلت
~~له: المستغفرين بالاسحار؟ فقال: استغفر رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~وتره سبعين مرة.

# (502) 270 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن PageV02P130 

# أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام عن القنوت في
~~الوتر هل فيه شئ موقت يتبع ويقال؟ فقال: لا اثن على الله عزوجل وصل على
~~النبي صلى الله عليه وآله واستغفر لذنبك العظيم ثم قال: كل ذنب عظيم.

# (503) 271 وعنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن أبان عن عبدالرحمن
~~بن أبي عبدالله قال قال أبوعبدالله عليه السلام: القنوت في الوتر
~~الاستغفار، وفي الفريضة الدعاء.

# (504) 272 أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبدالله بن ms6604 سنان عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: تدعو في الوتر على العدو وإن شئت سميتهم وتستغفر
~~وترفع يديك في الوتر حيال وجهك وإن شئت تحت ثوبك.

# (505) 273 وعنه عن علي بن حديد وعبدالرحمن بن أبي نجران والحسين بن سعيد
~~عن حماد بن عيسى عن حريزعن بعض أصحابنا عن أبي جعفر عليه السلام قال: يجزيك
~~من القنوت خمس تسبيحات في ترسل.

# (506) 274 وروى أبان بن عثمان عن الحلبي انه قال لابي عبدالله عليه
~~السلام: أسمي الائمة عليهم السلام في الصلاة؟ فقال: أجملهم.

# (507) 275 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن أحمد بن الحسن بن علي
~~بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن أبي عبدالله عليه
~~السلام عن الرجل ينسى القنوت في الوتر أو غير الوتر قال: ليس عليه شئ،
~~وقال: إن ذكره وقد أهوى إلى الركوع قبل أن يضع يديه على الركبتين فليرجع
~~قائما وليقنت ثم يركع، وإن وضع يديه على الركبتين فليمض في صلاته وليس عليه شئ.

PageV02P131



# (508) 276 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن أحمد بن
~~عبدالعزيز قال: حدثني بعض أصحابنا قال: كان أبوالحسن الاول عليه السلام إذا
~~رفع رأسه عن آخر ركعة الوتر قال: (هذا مقام من حسناته نعمة منك وشكره ضعيف
~~وذنبه عظيم وليس لذلك إلا رفقك ورحمتك فانك قلت في كتابك المنزل على نبيك
~~المرسل صلى الله عليه وآله كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم
~~يستغفرون طال هجوعي وقل قيامي وهذا السحر وانا استغفرك لذنوبي استغفار من
~~لا يجد لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا) ثم يخر ساجدا.قال
~~الشيخ رحمه الله: [ثم ليصل ركعتي الفجر] إلى قوله: [وليضطجع].

# (509) 277 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~عمر بن أذينة عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام: الركعتان اللتان قبل
~~الغداة أين موضعهما؟ فقال: قبل طلوع الفجر فإذا طلع ms6605 الفجر فقد دخل وقت
~~الغداة.

# (510) 278 وعنه عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال:
~~قرأت في كتاب رجل إلى أبي جعفر عليه السلام الركعتان اللتان قبل صلاة الفجر
~~من صلاة الليل هي أم من صلاة النهار؟ وفي أي وقت أصليهما؟ فكتب بخطه
~~احشوهما في صلاة الليل حشوا.

# (511) 279 أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت
~~الرضا عليه السلام عن ركعتي الفجر فقال: احشو بهما صلاة الليل.

# (512) 280 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن ابن مسكان PageV02P132 

# عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت: ركعتا الفجر من صلاة
~~الليل هي؟ قال نعم.

# (513) 281 وعنه عن النضر عن هشام بن سالم عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن ركعتي الفجر قبل الفجر أو بعد الفجر؟ فقال: قبل الفجر
~~انهما من صلاة الليل، ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل، أتريد أن تقايس !؟ لو كان
~~عليك من شهر رمضان أكنت تتطوع؟ إذا دخل عليك وقت الفريضة فابدأ بالفريضة.

# (514) 282 وعنه عن النضر عن هشام عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن الركعتين قبل الفجر قال: تركعهما حين تترك الغداة؟
~~! إنهما قبل الغداة.

# (515) 283 وعنه عن حماد بن عيسى عن محمد بن حمزة بن بيض عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن أول وقت ركعتي الفجر فقال: سدس الليل
~~الباقي.

# (516) 284 سعد عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال قلت لابي
~~الحسن عليه السلام: ركعتي الفجر أصليهما قبل الفجر أو بعد الفجر؟ فقال قال
~~أبوجعفر عليه السلام: احش بهما صلاة الليل وصلهما قبل الفجر.

# (517) 285 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف عن أبي بكر
~~الحضرمي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام فقلت متى أصلي ركعتي الفجر؟
~~فقال: حين يعترض الفجر وهو الذي تسميه العرب الصديع.فأما ما روي من ms6606 أن
~~وقتهما مع الفجر أو بعد الفجر مثل ما رواه:

# (518) 286 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد ابن مسلم
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: صل ركعتي الفجر قبل الفجر وبعده وعنده.

PageV02P133



# (519) 287 وروي عن صفوان عن العلا عن ابن أبي يعفور، ومحمد ابن أبي عمير
~~عن محمد بن حمران عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن
~~ركعتي الفجر متى أصليهما؟ فقال: قبل الفجر ومعه وبعده.

# (520) 288 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: صلهما مع الفجر وقبله وبعده.

# (521) 289 وبهذا الاسناد عن ابن مسكان عن يعقوب بن سالم البزاز قال قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: صلهما بعد الفجر واقرأ فيهما في الاولى قل يا أيها
~~الكافرون وفي الثانية قل هو الله أحد.

# (522) 290 وعنه عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن ركعتي الفجر قال: صلهما قبل الفجر ومع
~~الفجر وبعد الفجر.

# (523) 291 وعنه عن صفوان وابن أبي عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج قال قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: صلهما بعد ما يطلع الفجر.فليس بين هذه الاحاديث
~~وبين ما قدمناه قبلها تناقض لان التخيير والامر بالصلاة بعد الفجر ومع
~~الفجر في هذه الاخبار إنما توجه إلى من لم يدرك أن يحشوهما في صلاة الليل،
~~وليس في شئ منها انه لا يجوز قبل الفجر، بل في كثير منها انه يصلي قبل وبعد
~~ومع، ويحتمل أيضا أن يكون المراد بقوله مع الفجر وبعد الفجر الفجر الاول
~~وهو الذي يطلع صعدا دون أن يكون المراد به الفجر الثاني الذي ينتشر في أفق
~~السماء.والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه:

# (524) 292 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان PageV02P134 

# عن اسحاق بن عمار عمن أخبره عنه عليه السلام قال: صل الركعتين ما بينك
~~وبين أن يكون الضوء حذاء رأسك فان كان بعد ms6607 ذلك فابدأ بالفجر.

# (525) 293 وعنه عن القاسم بن محمد عن الحسين بن أبي العلا قال قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام الرجل يقوم وقد نور بالغداة قال: فليصل السجدتين
~~اللتين قبل الغداة ثم ليصل الغداة.فبين بهذين الخبرين ان المراد بتلك
~~الاحاديث الفجر الاول لان الحديث الاول قال فيه ما بينك وبين أن يكون الضوء
~~حذاء رأسك وهذا اشارة إلى الفجر الاول الذي يطلع صعدا وكذلك الحديث الآخر
~~الذي قال فيه الرجل يقوم وقد نور بالغداة فانه اشارة إلى ضوء يسير والفجر
~~الثاني لا يكون كذلك بل يكون ضوؤه منتشرا كثيرا في افق السماء، ويحتمل أن
~~يكون هذه الاخبار وردت لضرب من التقية مع تسليم ان الفجر فيها المراد به
~~الفجر الثاني لان عند مخالفينا ان هاتين الركعتين لا يصليان إلا بعد طلوع
~~الفجر الثاني، والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه:

# (526) 294 احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن
~~أبي بصير قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: متى أصلي ركعتي الفجر؟ قال
~~فقال لي: بعد طلوع الفجر، قلت له: ان أبا جعفر عليه السلام أمرني أن
~~أصليهما قبل طلوع الفجر، فقال: يا أبا محمد ان الشيعة أتوا أبي مسترشدين
~~فأفتاهم بمر الحق واتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية.

# (527) 295 فأما ما رواه ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان قال قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: ربما صليتهما وعلي ليل فإن قمت ولم يطلع الفجر
~~أعدتهما.

# (528) 296 وما رواه صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال: سمعت PageV02P135 

# ابا جعفر عليه السلام يقول إني لاصلي صلاة الليل فافرغ من صلاتي وأصلي
~~الركعتين فأنام ما شاء الله قبل أن يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر
~~أعدتهما.فان هذين الخبرين وردا فيمن صلى هاتين الركعتين وعليه قطعة من
~~الليل قبل طلوع الفجر الاول فحينئذ ينبغي له أن يعيد الركعتين، ويحتمل أيضا
~~أن يكون ابوجعفر وابوعبدالله عليهما السلام اعادا ذلك على طريق الاستحباب
~~وليس في الخبرين انكم إذا فعلتم ذلك والامر على ذلك ms6608 اعيدوهما ثانيا، فاما
~~القراء ة فيهما فقد روى.

# (529) 297 الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: إقرأ في ركعتي الفجر بأي سورتين احببت وقال: أما انا فاحب ان
~~اقرأ فيهما بقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون.قال الشيخ رحمه الله: (ثم
~~ليضطجع على جنبه الايمن) إلى قوله: (فاذا طلع الفجر واستبان).

# (530) 298 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان، ومحمد
~~بن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال: سألته عما أقول إذا اضطجعت
~~على يميني بعد ركعتي الفجر فقال: أبوعبدالله عليه السلام اقرأ الخمس آيات
~~التي في آخر آل عمران إلى " إنك لا تخلف الميعاد " وقل " استمسكت بعروة
~~الله الوثقى التي لا انفصام لها واعتصمت بحبل الله المتين واعوذ بالله من
~~شر فسقة العرب والعجم آمنت بالله توكلت على الله الجأت ظهري إلى الله فوضت
~~أمري إلى الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله
~~لكل شئ قدرا حسبي الله ونعم الوكيل اللهم من أصبحت حاجته إلى مخلوق فان
~~حاجتي ورغبتي إليك الحمد لرب الصباح الحمد لفالق الاصباح) ثلاثا.

PageV02P136



# ويجوز بدلا من الاضطجاع السجدة والمشي والكلام الا أن الاضطجاع افضل.

# (531) 299 روى محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن اسباط
~~عن ابراهيم بن أبي البلاد قال: صليت خلف الرضا عليه السلام في المسجد
~~الحرام صلاة الليل فلما فرغ جعل مكان الضجعة سجدة.

# (532) 300 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسن عن أيوب بن نوح عن الحسين بن
~~عثمان عن رجل عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يجزيك من الاضطجاع بعد ركعتي
~~الفجر القيام والقعود والكلام بعد ركعتي الفجر.

# (533) 301 وعنه عن أحمد وعبدالله ابني محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن
~~عبدالله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنما على أحدكم إذا
~~انتصف الليل أن يقوم فيصلي صلاته ms6609 جملة واحدة ثلاث عشرة ركعة ثم إن شاء جلس
~~فدعا وان شام نام وإن شاء ذهب حيث شاء.

# ويستحب أن لا ينام الانسان بعد هاتين الركعتين ويشتغل بالدعاء والتسبيح
~~فان النوم في هذا الوقت مكروه.

# (534) 302 روى محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن محمد القاساني عن سليمان
~~بن حفص المروزي قال قال أبوالحسن الاخير عليه السلام: إياك والنوم بين صلاة
~~الليل والفجر ولكن ضجعة بلا نوم فان صاحبه لا يحمد على ما قدم من صلاته.قال
~~الشيخ رحمه الله: (فاذا طلع الفجر واستبان فليؤذن) إلى قوله: (ثم ليرفع
~~رأسه فيذكر الله إلى طلوع الشمس).كل ذلك قد مضى شرحه في جملة ما تقدم.

PageV02P137



# ثم قال رحمه الله: (ثم ليرفع رأسه فيذكر الله كثيرا إلى طلوع الشمس) إلى
~~آخر الباب.

# (535) 303 محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر النحوي عن أبي الجوزاء عن
~~الحسين بن علوان عن عمرو بن خلاد عن عاصم بن أبي النجود الاسدي عن ابن عمر
~~عن الحسن بن علي عليه السلام قال: سمعت أبي علي بن أبي طالب عليه السلام
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أيما امرؤ مسلم جلس في مصلاه الذي
~~صلى فيه الفجر يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له من الاجر كحاج رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وغفر له فان جلس فيه حتى تكون ساعة تحل فيها الصلاة
~~فصلى ركعتين أو أربعا غفر له ما سلف وكان له من الاجر كحاج بيت الله.

# (536) 304 وعنه عن أبي جعفر عن أبيه عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن
~~جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله.قال:
~~الله يابن آدم اذكرني بعد الفجر ساعة واذكرني بعد العصر ساعة اكفك ما أهمك.

# (537) 305 وعنه عن معاوية بن الحكيم عن معمر بن خلاد عن الرضا عليه
~~السلام: قال سمعته يقول: ينبغي للرجل إذا أصبح ان يقرأ بعد التعقيب خمسين آية.

# (538) 306 وروى العلا عن محمد ms6610 بن مسلم عن أحدهما عليه السلام قال: سألته
~~عن النوم بعد الغداة فقال: إن الرزق يبسط تلك الساعة فانا أكره ان ينام
~~الرجل تلك الساعة.

# (539) 307 وقال الصادق عليه السلام الجلوس بعد صلاة الغداة في التعقيب
~~والدعاء حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الارض.

PageV02P138



# (540) 308 وقال عليه السلام نومة الغداة مشومة تطرد الرزق وتصفر اللون
~~وتقبحه وتغيره، وهو نوم كل مشوم، ان الله تعالى يقسم الارزاق ما بين طلوع
~~الفجر إلى طلوع الشمس، وإياكم وتلك النومة، وكان المن والسلوى ينزل على بني
~~اسرائيل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فمن نام تلك الساعة لم ينزل
~~نصيبه، وكان إذا انتبه فلا يرى نصيبه احتاج إلى السؤال والطلب.

# (541) 309 وقال الصادق عليه السلام في قول الله عزوجل: " فالمقسمات امرا
~~" (1) قال: الملائكة تقسم أرزاق بني آدم ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس
~~فمن نام فيما بينهما نام عن رزقه.

# (542) 310 وقال رسول الله صلى الله عليه وآله من جلس في مصلاه من صلاة
~~الفجر إلى طلوع الشمس ستره الله من النار.

### || AUTO 9 باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة من المفروض والمسنون و ما يجوز فيها وما لا يجوز

# قال الشيخ رحمه الله: (والمفروض من الصلاة اداؤها في وقتها واستقبال
~~القبلة لها وتكبيرة الافتتاح والقراء ة والركوع والتسبيح في الركوع والسجود
~~والتسبيح في السجود والتشهد والصلاة على محمد وآله عليهم السلام فمن ترك
~~شيئا من هذه الخصال التي ذكرناها عمدا في صلاته فلا صلاة له وعليه الاعادة
~~ومن تركها ناسيا فلها أحكام).

# (543) 1 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن PageV02P139 

# عبدالرحمن بن أبي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن
~~عبدالله عن زرارة قال: قلت لابي جعفر عليه السلام ما فرض الله في الصلاة؟
~~فقال: الوقت والطهور والركوع والسجود والقبلة والدعاء والتوجه قلت: فما سوى
~~ذلك؟ فقال: سنة في فريضة.

# (544) 2 محمد بن يعقوب عن علي بن ms6611 إبراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الصلاة ثلاثة أثلاث ثلث
~~طهور وثلث ركوع وثلث سجود.

# (545) 3 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: لا صلاة الا بطهور.

# (546) 4 وعنه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبى جعفر عليه السلام قال: إذا
~~دخل الوقت وجب الطهور والصلاة ولا صلاة إلا بطهور.

# قال الشيخ رحمه الله: (فان صلى قبل الوقت متعمدا أعاد، وان اخطأ في ذلك
~~فادركه الوقت وهو منها في شئ اجزأته، وإن فرغ منها قبل الوقت أعاد].

# (547) 5 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن يحيى بن
~~ابراهيم بن أبي البلاد عن أبيه عن أبى بصير عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: من صلى في غير وقت فلا صلاة له.

# (548) 6 وعنه عن الحسين بن محمد عن عبدالله بن عامر عن علي بن مهزيار عن
~~فضالة عن أبان عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في رجل صلى الغداة بليل
~~غره من ذلك القمر ونام حتى طلعت الشمس فأخبر انه صلى بليل قال: يعيد صلاته.

PageV02P140



# (549) 7 علي بن الحسن الطاطري قال حدثني عبدالله بن وضاح عن سماعة بن
~~مهران قال قال لي أبوعبدالله عليه السلام: إياك أن تصلي قبل أن تزول فانك
~~تصلي في وقت العصر خير لك أن تصلي قبل أن تزول.

# (550) 8 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن
~~إسماعيل بن رياح عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا صليت وانت ترى انك في
~~وقت ولم يدخل الوقت فدخل الوقت وأنت في الصلاة فقد اجزأت عنك.

# (551) 9 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن الحلبي عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا صليت في السفر شيئا ms6612 من الصلاة في غير وقتها فلا يضر.

# فان المراد به جواز تأخير الصلاة عن وقتها عند العارض والعذر والاضطرار
~~فأما تقديمها فانه لا يجوز على كل حال.قال الشيخ رحمه الله: (فان نسي
~~استقبال القبلة أو أخطأها ثم ذكرها أو عرفها ووقت الصلاة باق اعاد الصلاة،
~~وان كان الوقت قد مضى فلا إعادة عليه إلا أن تكون صلاته على السهو والخطأ
~~إلى استدبار القبلة فعليه اعادة الصلاة كان الوقت باقيا أو ماضيا).

# (552) 10 الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال سألت عبدا صالحا عليه
~~السلام: عن رجل يصلي في يوم سحاب على غير القبلة ثم تطلع الشمس وهو في وقت
~~أيعيد الصلاة إذا كان قد صلى على غير القبلة؟ وإن كان قد تحرى القبلة بجهده
~~أتجزيه صلاته؟ فقال: يعيد ما كان في وقت فاذا ذهب الوقت فلا إعادة عليه.

PageV02P141



# (553) 11 وعنه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد قال
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام: الرجل يكون في فقر من الارض في يوم غيم
~~فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه قد صلى لغير القبلة كيف يصنع؟ فقال:
~~إن كان في وقت فليعد صلاته وإن كان قد مضى الوقت فحسبه اجتهاده.

# (554) 12 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبدالله بن عامر عن علي بن
~~مهزيار عن فضالة بن أيوب عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا صليت وأنت على غير القبلة واستبان لك انك صليت على غير
~~القبلة وانت في وقت فأعد، وإن فاتك الوقت فلا تعد.

# (555) 13 وعنه عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد ومحمد بن يحيى عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة
~~عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام في رجل صلى على غير القبلة
~~فيعلم وهو في الصلاة قبل أن يفرغ من صلاته قال: إن كان متوجها فيما بين ms6613
~~المشرق والمغرب فليحول وجهه إلى القبلة حين يعلم، وإن كان متوجها إلى دبر
~~القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه إلى القبلة ثم يفتتح الصلاة.قال الشيخ
~~رحمه الله: [وإن نسي تكبيرة الافتتاح متعمدا أو ناسيا فعليه إعادة الصلاة].

# (556) 14 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد الله بن زرارة قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن رجل أقام الصلاة فنسي PageV02P142 

# أن يكبر حتى افتتح الصلاة قال: يعيد.

# (557) 15 وعنه عن ابن أبي عمير عن جميل عن زرارة قال سألت أبا جعفر عليه
~~السلام: عن الرجل ينسى تكبيرة الافتتاح قال: يعيد.

# (558) 16 وعنه عن فضالة عن صفوان عن العلا عن محمد عن أحدهما عليهما
~~السلام في الذي يذكر انه لم يكبر في أول صلاته فقال: إذا استيقن انه لم
~~يكبر فليعد ولكن كيف يستيقن !؟

# (559) 17 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ذريح بن محمد المحاربي
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل ينسى ان يكبر حتى قرأ قال: يكبر.

# (560) 18 وعنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين بن علي عن علي بن
~~يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل ينسى أن يفتتح الصلاة حتى
~~يركع قال: يعيد الصلاة.

# (561) 19 وعنه عن البرقي عن ذريح المحاربي قال سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام: عن رجل نسي أن يكبر حتى قرأ قال: يكبر.

# (562) 20 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد الاشعري عن عبدالله ابن عامر
~~عن علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان عن الفضل بن عبدالملك وابن أبي يعفور عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: في الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل يجزيه
~~تكبيرة الركوع؟ قال: لا بل يعيد صلاته إذا حفظ انه لم يكبر.

PageV02P143



# (563) 21 وعنه عن محمد بن يحيى رفعه عن الرضا عليه السلام قال: الامام
~~يحمل أوهام من خلفه إلا تكبيرة الافتتاح.

# (564) 22 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد وعبدالرحمن بن ms6614
~~أبي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن زرارة
~~قال قال أبوجعفر عليه السلام: إذا أنت كبرت في أول صلاتك بعد الاستفتاح
~~بإحدى وعشرين تكبيرة ثم نسيت التكبير كله ولم تكبر أجزأك التكبير الاول عن
~~تكبير الصلاة كلها.

# (565) 23 وأما ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير
~~عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال سألته عن رجل نسي أن يكبر حتى دخل في الصلاة فقال: أليس كان من نيته أن
~~يكبر؟ قلت: نعم قال: فليمض في صلاته.

# (566) 24 وعنه عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قلت له رجل نسي أن يكبر تكبيرة
~~الافتتاح حتى كبر للركوع فقال: أجزأه.فهذان الحديثان محمولان على من نسي
~~تكبيرة الافتتاح ثم لم يتحقق انه لم يكبر بل يكون شاكا فانه يجب عليه حينئذ
~~المضي في صلاته، فأما مع اليقين والعلم بأنه لم يكبر وجب عليه إعادة الصلاة
~~بدلالة ما قدمناه من الاخبار، وأيضا الخبر الذي قدمناه عن ابن أبي يعفور
~~والفضل بن عبدالملك عن أبي عبدالله عليه السلام تضمن التصريح بأن التكبير
~~في الركوع لا يجزي عن تكبيرة الافتتاح، وأن مع العلم لا بد من إعادة الصلاة PageV02P144 

# فعلمنا أن ما تضمنه هذان الخبران من ان ذلك جايز إنما هو مع الشك دون
~~اليقين، والذي يؤكد ما ذكرناه أيضا مضافا إلى ما قدمناه ما رواه:

# (567) 25 سعد بن عبدالله عن أبي جعفر عن علي بن حديد وعبدالرحمن ابن أبي
~~نجران عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال قلت له: الرجل ينسى أول تكبيرة من الافتتاح فقال: ان ذكرها قبل
~~الركوع كبر ثم قرأ ثم ركع، وإن ذكرها في الصلاة كبرها في قيامه في موضع
~~التكبيرة قبل القراء ة وبعد القراء ة، ms6615 قلت: فان ذكرها بعد الصلاة؟ قال:
~~فليقضها ولا شئ عليه.قوله عليه السلام فليقضها يعني الصلاة ولم يرد
~~التكبيرة وحدها، وأما قوله: ولا شئ عليه يعني من العقاب لانه لم يتعمد
~~تركها وإنما نسي فإذا أعاد الصلاة لم يكن عليه شئ، وأما ما رواه:

# (568) 26 علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة بن
~~مهران عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن رجل قام في الصلاة
~~ونسي أن يكبر فبدأ بالقراء ة فقال: ان ذكرها وهو قائم قبل أن يركع فليكبر
~~وإن ركع فليمض في صلاته.فهذا الخبر أيضا مثل الاولين لان تقدير الكلام في
~~الخبر إن ذكرها وهو قائم قبل أن يركع فليكبر وإن ركع من غير أن يذكر فليمض
~~في صلاته، وليس في الخبر انه إذاركع وهو ذاكر انه لم يكبر فليمض في صلاته
~~وإذا احتمل ما قلناه لم يناف ما قدمناه.قال الشيخ رحمه الله: [وإن ترك
~~القراء ة ناسيا فلا إعادة عليه].

PageV02P145



# (569) 27 محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن
~~عيسى عن ربعي بن عبدالله عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: ان
~~الله عزوجل فرض الركوع والسجود والقراء ة سنة فمن ترك القراء ة متعمدا أعاد
~~الصلاة، ومن نسي القراء ة فقد تمت صلاته ولا شئ عليه.

# (570) 28 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن
~~يعقوب عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام إني صليت
~~المكتوبة فنسيت أن اقرأ في صلاتي كلها فقال: أليس قد أتممت الركوع والسجود؟
~~قلت: بلى فقال: فقد تمت صلاتك إذا كان نسيانا.

# (571) 29 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى وفضالة عن معاوية ابن عمار عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال قلت: الرجل يسهو عن القراء ة في الركعتين
~~الاولتين فيذكر في الركعتين الاخيرتين أنه لم يقرأ قال: أتم الركوع
~~والسجود؟ قلت: نعم قال: إني ms6616 اكره ان اجعل آخر صلاتي أولها.

# (572) 30 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير قال: إذا
~~نسي أن يقرأ في الاولى والثانية أجزأه تسبيح الركوع والسجود، وإن كانت
~~الغداة فنسي أن يقرأ فيها فليمض في صلاته.

# (573) 31 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد ابن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام: سألته عن الذي لا يقرأ بفاتحة الكتاب في
~~صلاته قال: لا صلاة له إلا أن يقرأ بها في جهر أو إخفات.

PageV02P146



# فان المراد به أنه متى لم يقرأها على العمد دون النسيان فانه لا صلاة له،
~~فاما مع النسيان فان صلاته جائزة يبين ما ذكرناه:

# (574) 32 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته
~~عن الرجل يقوم في الصلاة فينسى فاتحة الكتاب قال: فليقل استعيذ بالله من
~~الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقرأها مادام لم يركع فانه
~~لاقراء ة حتى يبدأ بها في جهر أو إخفات فانه إذا ركع أجزأه إن شاء الله تعالى.

# (575) 33 الحسين بن سعيد عن النضر عن عبدالله بن سنان قال قال أبوعبدالله
~~عليه السلام: ان الله فرض من الصلاة الركوع والسجود ألا ترى لو أن رجلا دخل
~~في الاسلام لا يحسن أن يقرأ القرآن أجزأه أن يكبر ويسبح ويصلي.فأما من ترك
~~القراء ة متعمدا فقد بينا أنه لا صلاة له ويزيده بيانا ما رواه:

# (576) 34 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن محمد بن عيسى عن يونس عن العلا
~~عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الذي لا يقرأ بفاتحة الكتاب في صلاته قال:
~~لا صلاة له إلا أن يبدأ بها في جهر أو إخفات قلت: أيهما أحب إليك إذا كان
~~خائفا أو مستعجلا يقرأ بسورة أو بفاتحة الكتاب؟ قال: بفاتحة الكتاب.

# (577) 35 سعد عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد وعبدالرحمن بن أبي نجران عن
~~حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن ms6617 أبي جعفر عليه السلام قال قلت له: رجل
~~جهر بالقراء ة فيما لا ينبغي الجهر فيه وأخفى فيما لا ينبغي الاخفات فيه
~~وترك القراء ة فيما لا ينبغي القراء ة فيه أو قرأ فيما لا ينبغي القراء ة
~~فيه؟ فقال: أي ذلك فعل ناسيا أو ساهيا فلا شئ عليه.

PageV02P147



# (578) 36 والذي رواه سعد بن عبدالله عن أبي الجوزاء عن الحسين ابن علوان
~~عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عليه السلام قال: صليت مع أبي عليه السلام
~~المغرب فنسي فاتحة الكتاب في الركعة الاولى فقرأها في الثانية.

# (579) 37 وعنه عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن عبدالكريم ابن عمرو عن
~~الحسين بن حماد عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: اسهو عن القراء ة
~~في الركعة الاولى قال: اقرأ في الثانية، قلت: اسهو في الثانية قال: اقرأ في
~~الثالثة قلت: اسهو في صلاتي كلها قال: إذا حفظت الركوع والسجود تمت
~~صلاتك.قوله عليه السلام: " إذا فاتك في الاولى فاقرأ في الثانية لم يرد أن
~~يعيد قراء ة ما قد فاته في الاوله، وإنما أراد أن يقرأ في الثانية والثالثة
~~ما يخصهما من القراء ة فأما الاولة فقد مضى حكمها.قال الشيخ رحمه الله:
~~(فإن ترك الركوع ناسيا كان أو متعمدا أعاد).يدل على ذلك ما رواه: (580) 38
~~الحسين بن سعيد عن صفوان عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا
~~أيقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استأنف
~~الصلاة.

# (581) 39 وعنه عن فضالة عن رفاعة عن أبى عبدالله عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل ينسى أن يركع حتى يسجد ويقوم قال: يستقبل.

# (582) 40 وعنه عن ابن أبي عمير عن رفاعة قال سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام: عن رجل نسي أن يركع حتى يسجد ويقوم قال: يستقبل.

PageV02P148



# (583) 41 الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال: سألت أبا
~~إبراهيم عليه السلام عن الرجل ينسى أن يركع قال: يستقبل حتى يضع كل ms6618 شئ من
~~ذلك موضعه.

# (584) 42 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال سألت أبا
~~جعفر عليه السلام: عن رجل نسي أن يركع قال: عليه الاعادة.

# هذه الاخبار كلها محمولة على انه ينسى الركوع في الركعتين الاولتين فانه
~~يجب عليه استيناف الصلاة على كل حال إذا ذكر، فأما إذا كان النسيان في
~~الركعتين الاخيرتين وذكر وهو بعد في الصلاة فليلق السجدتين من الركعة التي
~~نسي ركوعها ويتم الصلاة، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (585) 43 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن العلا
~~عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع
~~قال: فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني على صلاته على
~~التمام، وإن كان لم يستيقن إلا بعد ما فرغ وانصرف فليقم فليصل ركعة وسجدتين
~~ولا شئ عليه.

# (586) 44 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم قال سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام: عن رجل نسي ركعة من صلاته حتى فرغ منها ثم ذكر
~~انه لم يركع قال: يقوم فيركع ويسجد سجدتي السهو.

# (587) 45 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن أبي بصير عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا أيقن الرجل أنه ترك ركعة من الصلاة وقد
~~سجد سجدتين وترك الركوع استأنف الصلاة.

PageV02P149



# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على صلاة لا يجوز فيها السهو مثل الغداة
~~والمغرب وما أشبههما، أو على الركعتين الاولتين من الرباعيات لئلا تتنافى
~~الاخبار، ويحتمل أن يكون أراد بقوله استأنف الصلاة يعني الركعة التي فاتته،
~~وليس في الخبر أنه يستأنف الصلاة من اولها، والذي يكشف عما ذكرناه:

# (588) 46 ما رواه سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن
~~عثمان عن حكم بن حكيم قال سألت ابا عبدالله عليه السلام: عن رجل ينسى من
~~صلاته ركعة أو سجدة أو شيئا منها ثم ms6619 يذكر بعد ذلك فقال: يقضى ذلك بعينه،
~~فقلت: أيعيد الصلاة؟ فقال: لا.

# قال الشيخ رحمه الله: (فإن شك في الركوع وهو قائم ركع، وان كان قد دخل في
~~حالة اخرى من السجود وغيره مضى في صلاته وليس عليه شئ).وهذا ايضا إذا كان
~~في الركعتين الاخيرتين لانه إذا كان في الركعتين الاولتين يجب عليه استيناف
~~الصلاة لانه لم يستكمل عددهما وهو شاك فيهما وقد قيل ان كل سهو يلحق
~~الانسان في الاولتين فانه يجب منه اعادة الصلاة.والذي يدل على القسم الاول
~~مما قدمناه ما رواه:

# (589) 47 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد عن عمران الحلبي قال قلت له:
~~الرجل يشك وهو قائم فلا يدري أركع أم لا؟ قال: فليركع.

# (590) 48 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان وفضالة عن حسين عن ابن مسكان
~~عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل شك وهو قائم فلا يدري
~~أركع أم لم يركع قال: يركع ويسجد.

# (591) 49 فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن أبي بصير والحلبي PageV02P150 

# في الرجل لا يدري أركع أم لم يركع قال: يركع.

# (592) 50 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن الفضيل بن
~~يسار قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: استتم قائما فلا أدري ركعت أم لا
~~قال: بلى قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان.فليس بمناف لما
~~ذكرناه لانه إنما أراد عليه السلام إذا استتم قائما من الركعة الرابعة فلا
~~يدري أركع في الثالثة أم لا فحينئذ يجب عليه المضي في صلاته لانه صار من
~~القسم الثاني الذي قدمناه، وهو انه إذا شك في الركوع وقد دخل في حالة أخرى
~~يمضي في صلاته، ويؤكد ما ذكرنا:

# (593) 51 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان قال قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: اشك وانا ساجد فلا أدري أركعت أم لا قال: امض.

# (594) 52 وعنه عن صفوان عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام: ms6620 أشك وانا ساجد فلا أدري ركعت أم لا فقال: قد ركعت امضه.

# (595) 53 سعد عن أبي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا بن رزين
~~عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل شك بعد ما سجد
~~انه لم يركع قال: يمضي في صلاته.

# (596) 54 وعنه عن أبي جعفر عن أحمد بن أبي نصر عن أبان بن عثمان عن
~~عبدالرحمن بن أبى عبدالله قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل أهوى إلى
~~السجود فلم يدر أركع أم لم يركع قال: قد ركع.قال الشيخ رحمه الله: (وإن ترك
~~سجدتين من ركعة واحدة اعاد على كل حال، فان نسي واحدة منهما ثم ذكرها في
~~الركعة الثانية قبل الركوع أرسل نفسه PageV02P151 

# وسجدها ثم قام فاستأنف القراء ة أو التسبيح ان كان مسبحا في الركعتين
~~الاخيرتين على ما قدمناه وإن لم يذكرها حتى يركع الثانية قضاها بعد التسليم
~~وسجد سجدتي السهو).

# (597) 55 روى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام انه قال: لا تعاد الصلاة إلا
~~من خمسة: الطهور والوقت والقبلة والركوع والسجود، ثم قال القراء ة سنة
~~والتشهد سنة فلا تنقض السنة الفريضة.

# فأما ما يدل على انه إذا سها عن واحدة وذكرها قبل الركوع يجب أن يرسل
~~نفسه ويسجد ما رواه:

# (598) 56 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال:
~~سألته عمن نسي أن يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قائم قال: يسجدها إذا ذكرها
~~ما لم يركع، فان كان قد ركع فليمص على صلاته وإذا انصرف قضاها وليس عليه سهو.

# (599) 57 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي قال: سئل أبوعبدالله عليه السلام عن رجل سها فلم يدر سجدة
~~سجد أم اثنتين قال: يسجد اخرى وليس عليه بعد انقضاء الصلاة سجدتا السهو.

# (600) 58 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~محمد بن سنان عن ms6621 ابن مسكان عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام:
~~عن رجل شك فلم يدر سجد سجدة أم سجدتين قال: يسجد حتى يستيقن.

# (601) 59 وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان الخزاز عن
~~المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن أبي عبدالله عليه السلام في رجل شبه PageV02P152 

# عليه فلم يدر واحدة سجد أو اثنتين قال: فليسجد أخرى.

# (602) 60 سعد عن أحمد بن محمد عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة عن اسماعيل
~~بن جابر عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل نسي أن يسجد سجدة الثانية حتى
~~قام فذكر وهو قائم انه لم يسجد قال: فليسجد ما لم يركع، فاذا رفع فذكر بعد
~~ركوعه انه لم يسجد فليمض على صلاته حتى يسلم ثم يسجدها فانها قضاء، وقال
~~قال أبو عبدالله عليه السلام: ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض، وإن شك في
~~السجود بعد ما قام فليمض، كل شئ شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه.

# (603) 61 وعنه عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن أبان بن عثمان عن
~~عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل رفع رأسه
~~من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد أم لم يسجد قال: يسجد قلت:
~~فرجل نهض من سجوده فشك قبل أن يستوي قائما فلم يدر أسجد أم لم يسجد قال: يسجد.

# (604) 62 وعنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يكثر عليه
~~الوهم في الصلاة فيشك في الركوع فلا يدري أركع أم لا، ويشك في السجود فلا
~~يدري اسجد ام لا فقال: لا يسجد ولا يركع ويمضي في صلاته حتى يستيقن يقينا،
~~وعن الرجل ينسى سجدة فذكرها بعد ما قام وركع قال: يمضي في صلاته ولا يسجد
~~حتى يسلم فاذا سلم سجد مثل ما فاته، قلت: فان ms6622 لم يذكر إلا بعد ذلك قال:

PageV02P153



# يقضي ما فاته إذا ذكره.وهذا الحكم في السهو عن السجود إنما هو يخص
~~الركعتين الاخيرتين لان الركعتين الاولتين متى شك فيهما في السجود اعاد،
~~يدل على ذلك ما رواه:

# (605) 63 احمد بن محمد بن عيسى عن احمد بن محمد بن أبي نصر قال سألت أبا
~~الحسن عليه السلام: عن رجل يصلي الركعتين ثم ذكر في الثانية وهو راكع انه
~~ترك سجدة في الاولى قال: كان ابوالحسن عليه السلام يقول: إذا تركت السجدة
~~في الركعة الاولى فلم تدر واحدة أو اثنتين استقبلت حتى يصح لك ثنتان فاذا
~~كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد أن تكون قد حفظت الركوع اعدت
~~السجود.ولا ينافي هذا الخبر:

# (606) 64 ما رواه محمد بن احمد بن يحيى عن علي بن اسماعيل عن رجل عن معلى
~~بن خنيس (1) قال سألت أبا الحسن الماضي عليه السلام: في الرجل ينسى السجدة
~~من صلاته قال: إذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبنى على صلاته، ثم سجد سجدتي
~~السهو بعد انصرافه، وإن ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في
~~الاولتين والاخيرتين سواء.فليس هذا الخبر منافيا للخبر الاول لان قوله عليه
~~السلام: ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء إنما أراد به في ترك
~~السجدتين معا الا ترى أن ما تضمن الخبر إنما تضمن حكم من ترك السجدتين معا
~~لانه قال إذا ذكرها بعد الركوع اعاد الصلاة فلو لا أن المراد بذكر السجدة
~~الثنتين معا لما وجب اعادة الصلاة حسب ما قدمناه، والذي رواه:

PageV02P154



# (607) 65 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد عن موسى بن عمر عن محمد بن
~~منصور قال: سألته عن الذي ينسى السجدة الثانية من الركعة الثانية أو شك
~~فيها فقال: إذا خفت أن لا تكون وضعت وجهك إلا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت
~~سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو.فليس ايضا بمناف لما ذكرناه
~~لان قوله الذي ينسى السجدة الاخيرة من الركعة الثانية يحتمل أن يكون أراد
~~من الركعة ms6623 الثانية من الركعتين الاخيرتين، وليس في ظاهر الخبر من الركعة
~~الثانية من الاولتين أو الاخيرتين بل هو محتمل لهما معا، وإذا احتمل ذلك
~~حملناه على الركعة الثانية من الركعتين الاخيرتين، وقد سلمت الاحاديث كلها
~~بحمد الله ومنه، فاما الذي يدل على وجوب سجدتي السهو على من ترك سجدة ولم
~~يذكرها إلا بعد الركوع حسب ما ذكره رحمه الله:

# (608) 66 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي
~~عمير عن بعض أصحابنا عن سفيان بن السمط عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك أو نقصان ومن ترك سجدة فقد
~~نقص.وليس تنقض هذه الرواية التي قدمناها وهي رواية أبي بصير عن أبي عبدالله
~~عليه السلام حين ذكر حكم من نسي السجدة ولم يذكرها إلا بعد الركوع قال:
~~يقضيها بعد الصلاة وليس عليه سهو لان قوله عليه السلام وليس عليه سهو إنما
~~أراد أن لا يكون حكمه حكم السهاة بل يكون حكم القاطعين لانه إذا ذكر ما كان
~~فاته وقضاه لم يبق عليه شئ يشك فيه فخرج عن حد السهو.فأما ما تضمن رواية
~~الحلبي من انه إذا شك في سجدة أو ثنتين يضيف إليه PageV02P155 

# سجدة وليس عليه سجدتا السهو.فانه مقصود على من هذا حكمه، وإنما أوجبنا
~~سجدتي السهو لمن علم بعد الركوع أنه ترك سجدة فانه يقضيها بعد التسليم
~~ويسجد سجدتي السهو.

# (609) 67 الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن ابن أبي يعفور عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا نسي الرجل سجدة وأيقن أنه قد تركها فليسجدها
~~بعد ما يقعد قبل أن يسلم، وإن كان شاكا فليسلم ثم ليسجدها وليتشهد تشهدا
~~خفيفا ولا يسميها نقرة فان النقرة نقرة الغراب.ومن سجد بعد ما شك ثم ذكر
~~انه كان قد سجد السجدتين مضى في صلاته، والركوع متى ركع ثم ذكر انه كان
~~قدركع قبل ذلك استأنف الصلاة، روى ذلك:

# (610) 68 سعد بن عبدالله عن أبي جعفر عن علي بن الحكم ms6624 عن أبان ابن عثمان
~~عن منصور بن حازم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل صلى فذكر
~~انه زاد سجدة قال: لا يعيد صلاة من سجدة ويعيدها من ركعة.

# (611) 69 سعد عن أبي جعفر عن محمد بن خالد البرقي عن الحسن ابن علي بن
~~فضال عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة قال سألت أبا عبدالله عليه السلام:
~~عن رجل شك فلم يدر أسجد ثنتين أم واحدة فسجد أخرى ثم استيقن انه قد زاد
~~سجدة فقال: لا والله لا تفسد الصلاة زيادة سجدة، وقال: لا يعيد صلاته من
~~سجدة ويعيدها من ركعة.قال الشيخ رحمه الله: [فان ترك التسبيح في الركوع
~~والسجود ناسيا لم يكن عليه إعادة الصلاة].يدل على ذلك ما رواه:

PageV02P156



# (612) 70 محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد عن عبدالله القداح عن
~~جعفر عن أبيه عليه السلام ان عليا عليه السلام سئل عن رجل ركع ولم يسبح
~~ناسيا قال: تمت صلاته.

# (613) 71 وعنه عن عبدالله القداح عن جعفر عن أبيه عليه السلام ان عليا
~~عليه السلام سئل عن رجل ركع ولم يسبح ناسيا قال: تمت صلاته.

# (614) 72 وعنه عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الاول عليه السلام عن
~~رجل نسي تسبيحة في ركوعه وسجوده قال: لا بأس بذلك.فأما الذي يدل على أنه
~~إذا تركه متعمدا فلا صلاة له ما رواه:

# (615) 73 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم
~~عن عثمان بن عبدالملك عن أبي بكر الحضرمي قال قال أبوجعفر عليه السلام:
~~تدري أي شئ حد الركوع والسجود؟ فقلت: لا قال: سبح في الركوع ثلاث مرات
~~سبحان ربي العظيم وبحمده وفي السجود سبحان ربي الاعلى وبحمده ثلاث مرات فمن
~~نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص ثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لا يسبح فلا
~~صلاة له.قال الشيخ رحمه الله: [فان ترك التشهد ناسيا قضاه ولم يعد الصلاة].

# (616) 74 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي ms6625 بن الحكم عن الحسين ابن أبي العلا
~~قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة لا
~~يجلس بينهما حتى يركع في الثالثة قال: فليتم صلاته ثم ليسلم ويسجد سجدتي
~~السهو وهو جالس قبل أن يتكلم.

# (617) 75 الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان عن العلا عن محمد عن أحدهما
~~عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتى ينصرف PageV02P157 

# فقال: إن كان قريبا رجع إلى مكانه فتشهد وإلا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه
~~وقال: إنما التشهد سنة في الصلاة.

# (618) 76 وعنه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن رجل نسي أن يجلس في الركعتين الاولتين
~~فقال: إن ذكر قبل أن يركع فليجلس وإن لم يذكر حتى يركع فليتم الصلاة حتى
~~إذا فرغ فليسلم وليسجد سجدتي السهو.

# (619) 77 وعنه عن القاسم بن محمد عن الحسين بن أبي العلا عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي ركعتي المكتوبة فلا يجلس حتى يركع في
~~الثالثة قال: يتم على صلاته ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل أن يتكلم.

# (620) 78 وعنه عن فضالة عن العلا عن ابن أبي يعفور قال سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام: عن الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما حتى يركع
~~فقال: يتم صلاته ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل أن يتكلم.

# (621) 79 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير قال:
~~سألته عن الرجل ينسى أن يتشهد قال: يسجد سجدتين يتشهد فيهما.

# (622) 80 - فأما ما رواه سعد عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد
~~بن سنان عن عبدالله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي قال سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام: عن الرجل يسهو في الصلاة فينسى التشهد فقال: يرجع فيتشهد قلت:
~~أيسجد سجدتي السهو؟ فقال: لا ليس في هذا سجدتا السهو.فالمراد بهذا الخبر
~~أنه إذا ذكر قبل الركوع رجع ms6626 فتشهد فليس عليه سجدتا السهو، PageV02P158 

# فأما متى لم يذكر إلا بعد الركوع فانه يلزمه سجدتا السهو حسب ما ذكرناه،
~~ويؤيده أيضا وضوحا ما رواه:

# (623) 81 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن الحسين بن أبي العلا قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الرجل يصلي ركعتين من المكتوبة فلا يجلس
~~حتى يركع الثالثة فقال: يتم صلاته ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل
~~أن يتكلم.

# (624) 82 سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد ابن عثمان عن
~~عبدالله بن أبي يعفور عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي
~~ركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما فقال: إن كان ذكر وهو قائم في الثالثة
~~فليجلس، وإن لم يذكر حتى يركع فليتم صلاته ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يتكلم.

# (625) 83 ابن أبي عمير (1) عن أبي بصير عن زرارة عن أبي عبدالله عليه
~~السلام انه قال: من تمام الصوم إعطاء الزكاة كالصلاة على النبي صلى الله
~~عليه وآله من تمام الصلاة، ومن صام ولم يؤدها فلا صوم له إذا تركها متعمدا،
~~ومن صلى ولم يصل على النبي صلى الله عليه وآله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له
~~إن الله تعالى بدأ بها قبل الصلاة فقال: (قد أفلح من تزكى * وذكر اسم ربه
~~فصلى).قال الشيخ رحمه الله: [والسلام في الصلاة سنة وليس بفرض يفسد بتركه
~~الصلاة].يدل على ذلك ما رواه:

# (626) 84 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة PageV02P159 

# عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا نسي الرجل أن يسلم فإذا
~~ولى وجهه عن القبلة وقال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فقد فرغ من صلاته.

# (627) 85 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا نسي أن يسلم خلف الامام أجزأه تسليم الامام.قال الشيخ
~~رحمه الله: [والتوجه بسبع تكبيرات] إلى قوله: [والقنوت سنة مؤكدة].فقد مضى
~~شرح جميع ذلك مستوفى فيما ms6627 تقدم.

# قال الشيخ رحمه الله: [والقنوت سنة وكيدة لا ينبغي تركه مع الاختيار ومن
~~نسيه فلم يفعله قبل الركوع فليقضه بعده فان لم يذكره حتى يركع الثالثة قضاه
~~بعد فراغه من الصلاة].

# (628) 86 الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن محمد ابن مسلم
~~وزرارة بن أعين قالا: سألنا أبا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسى القنوت حتى
~~يركع قال: يقنت بعد الركوع فان لم يذكر فلا شئ عليه.

# (629) 87 وعنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن القنوت ينساه الرجل فقال: يقنت بعدما يركع، وإن لم يذكر حتى
~~ينصرف فلا شئ عليه.

# (630) 88 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد بن زرارة
~~قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: الرجل ذكر انه لم يقنت حتى يركع قال
~~فقال: يقنت إذا رفع رأسه.

# (631) 89 وعنه عن علي بن الحكم عن أبي أيوب عن أبي بصير PageV02P160 

# قال: سمعت يذكر عند أبي عبدالله عليه السلام قال: في الرجل إذا سها في
~~القنوت قنت بعدما ينصرف وهو جالس.

# (632) 90 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سهل بن يسع عن
~~أبيه قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن رجل نسي القنوت في المكتوبة قال:
~~لا إعادة عليه.

# (633) 91 وما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال: سألته
~~عن الرجل ينسى القنوت حتى يركع أيقنت؟ قال: لا.فيجوز أن يكون عليه السلام
~~إنما أراد لا إعادة عليه وجوبا لان القنوت أصله ليس بواجب فيكف يكون إعادته
~~واجبا، وإنما هو مستحب مسنون فكذلك قضاؤه إنما يكون مسنونا مندوبا دون أن
~~يكون واجبا ويجوز أن يكون عليه السلام إنما أراد لا إعادة عليه إذا كانت
~~الحال حال التقية الذي يبين هذا ويوضحه ما رواه:

# (634) 92 الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد عنه قال قال لي أبو جعفر عليه
~~السلام: في القنوت في الفجر ms6628 إن شئت فاقنت وإن شئت فلا تقنت وقال: هو إذا
~~كان تقية فلا تقنت وأنا أتقلد هذا.وقد استوفينا القنوت وما يتعلق بأحكامه
~~فيما مضى مستوفى وفيه غنى إن شاء الله تعالى.

# قال الشيخ رحمه الله: بعد أن ذكر أشياء قد مضى شرحها وما يتعلق بها مثل
~~دعاء القنوت وتسبيح الزهراء عليها السلام وفضل ذلك والجهر في بعض الصلوات PageV02P161 

# والاخفات في بعضها: [ومن تعمد الاخفات فيما يجب فيه الاجهار والاجهار
~~فيما يجب فيه الاخفات أعاد].

# (635) 93 روى حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في رجل جهر فيما لا
~~ينبغي الاجهار فيه أو اخفى فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال: أي ذلك فعل
~~متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة، وإن فعل ذلك ناسيا أو ساهيا أو لا
~~يدري فلا شئ عليه وقد تمت صلاته.

# (636) 94 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي ابن جعفر
~~عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي من الفريضة ما يجهر فيه
~~بالقراء ة هل عليه أن لا يجهر؟ قال: إن شاء جهر وإن شاء لم يفعل.فهذا الخبر
~~موافق للعامة لانهم الذين بخيرون في ذلك، والذي نعمل عليه ما قدمناه.قال
~~الشيخ رحمه الله: [والامام يجهر في صلاة الجمعة] إلى قوله: [ومن فاتته صلاة
~~الليل] فسنذكر ذلك في أبوابه إن شاء الله تعالى.

# قال الشيخ رحمه الله: [ومن فاتته صلاة الليل قضاها في صدر النهار، فان لم
~~يتفق له ذلك قضاها في الليلة الثانية قبل صلاتها من آخر الليل، وإن قضاها
~~بعد العشاء الآخرة قبل أن ينام أجزأه ذلك، وكذلك من نسي نوافل النهار
~~واشتغل عنها قضاها ليلا، وإن فاته ذلك قضاها في غد يومه من النهار].

# (637) 95 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~معاوية بن عمار قال قال أبوعبدالله عليه السلام: اقض ما فاتك من صلاة
~~النهار بالنهار وما فاتك من صلاة الليل بالليل قلت: اقضي وترين في ليلة؟
~~فقال: ms6629 نعم PageV02P162 

# اقض وترا أبدا.

# (638) 96 وعنه عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~أبان عن إسماعيل الجعفي قال قال أبوجعفر عليه السلام: أفضل قضاء النوافل
~~قضاء صلاة الليل بالليل، وصلاة النهار بالنهار قلت: فيكون وتران في ليلة؟
~~قال: لا قلت: ولم تأمرني أن اوتر وترين في ليلة؟ فقال عليه السلام: أحدهما قضاء.

# (639) 97 وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي قال: سئل أبوعبدالله عليه السلام عن رجل فاتته صلاة النهار متى
~~يقضيها؟ قال: متى ما شاء إن شاء بعد المغرب وإن شاء بعد العشاء.

# (640) 98 وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان ابن يحيى عن
~~العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الرجل تفوته صلاة النهار
~~قال: يقضيها إن شاء بعد المغرب وان شاء بعد العشاء.

# (641) 99 علي بن مهزيار عن الحسن عن حماد بن عيسى عن شعيب عن أبي بصير
~~قال قال أبوعبدالله عليه السلام: إن قويت فاقض صلاة النهار بالليل.

# (642) 100 وعنه عن الحسن عن حماد عن شعيب عن أبي بصير قال قال أبوعبدالله
~~عليه السلام: إن فاتك شئ من تطوع النهار والليل فاقضه عند زوال الشمس وبعد
~~الظهر عند العصر وبعد المغرب وبعد العتمة ومن آخر السحر.

# (643) 101 وعنه عن الحسن عن فضالة عن أبان عن إسماعيل الجعفي قال قال
~~أبوجعفر عليه السلام: أفضل قضاء النوافل صلاة الليل بالليل وصلاة النهار
~~بالنهار، قلت: ويكون وتران في ليلة؟ قال: لا قلت: ولم تأمرني أن أوتر وترين
~~في ليلة؟ فقال: أحدهما قضاء.

PageV02P163



# (644) 102 وعنه عن الحسن عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: ان علي بن الحسين عليه السلام كان إذا فاته
~~شئ من الليل قضاه بالنهار، وإن فاته شئ من اليوم قضاه من الغد أو في الجمعة
~~أو في الشهر، وكان إذا اجتمعت عليه الاشياء قضاها في ms6630 شعبان حتى يكمل له عمل
~~السنة كلها كاملة.

# (645) 103 وعنه عن الحسن بن علي عن ابن بكير عن زرارة قال سألت أبا جعفر
~~عليه السلام: عن قضاء صلاة الليل فقال: اقضها في وقتها الذي صليت فيه قال
~~قلت: يكون وتران في ليلة؟ قال: ليس هو وتران في ليلة أحدهما لما فاتك.

# (646) 104 وعنه عن الحسن عن فضالة عن ابن سنان قال: سمعت أبا عبدالله
~~عليه السلام يقول: ان العبد يقوم فيقضي النافلة فيعجب الرب ملائكته منه
~~فيقول: ملائكتي عبدي يقضي ما لم افترضه عليه.

# فأما كيفية القضاء فانه يقضيها على حسب ما فاتته، والذي يدل على ذلك:

# (647) 105 ما رواه علي بن مهزيار عن الحسن عن النضر عن هشام ابن سالم
~~وفضالة عن أبان جميعا عن سليمان بن خالد قال سألت أبا عبدالله عليه السلام:
~~عن قضاء الوتر بعد الظهر فقال: اقضه وترا أبدا كما فاتك، قلت: وتران في
~~ليلة؟ فقال: نعم أليس إنما أحدهما قضاء.

# (648) 106 وعنه عن الحسن عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان وفضالة عن
~~الحسين جميعا عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبي عبدالله عليه السلام
~~في قضاء الوتر قال: اقضه وترا أبدا.

PageV02P164



# (649) 107 وعنه عن الحسن عن أحمد بن محمد عن جميل بن دراج عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الوتر يفوت الرجل قال: يقضي وترا أبدا.

# (650) 108 وعنه عن أحمد بن محمد عن عبدالله بن المغيرة قال سألت أبا
~~إبراهيم عليه السلام: عن الرجل يفوته الوتر قال: يقضيه وترا أبدا.

# (651) 109 وعنه عن الحسن عن فضالة عن حماد بن عثمان عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال قلت: أصبح عن الوتر إلى الليل كيف أقضي؟ قال: مثلا بمثل.فأما ما
~~روي من أنه يقضيها شفعا إذا قضاه بعد الظهر، مثل ما روى:

# (652) 110 علي بن مهزيار عن الحسن عن ابن أبي عمير عن عمر ابن أذينة عن
~~زرارة عن الفضيل قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: تقضيه من ms6631 النهار ما
~~لم تزل الشمس وترا فإذا زالت الشمس فمثنى مثنى.

# (653) 111 وعنه عن الحسن عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الوتر ثلاث ركعات إلى زوال الشمس فإذا
~~زالت فأربع ركعات.

# (654) 112 وعنه عن الحسن عن محمد بن زياد عن كردويه الهمداني قال سألت
~~أبا الحسن عليه السلام: عن قضاء الوتر فقال: ما كان بعد الزوال فهو شفع
~~ركعتين ركعتين.فيحتمل أن يكون المراد بهذه الاحاديث من يريد قضاها جالسا مع
~~تمكنه من القيام لانه والحال هذه ينبغي أن يصلي مكان كل ركعة ركعتين الذي
~~يبين عما ذكرناه PageV02P165 

# (655) 113 ما رواه الحسين بن سعيد عن عبدالله بن بحر عن حريز عن محمد بن
~~مسلم قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن رجل يكسل أو يضعف فيصلي التطوع
~~جالسا قال: يضعف ركعتين بركعة.

# (656) 114 وعنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن الحسن ابن زياد الصيقل
~~قال قال لي أبوعبدالله عليه السلام: إذا صلى الرجل جالسا وهو يستطيع القيام
~~فليضعف.والذي يبين أن ذلك إنما يلزم من هذه صفته ما رواه:

# (657) 115 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين
~~عن علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن رجل يفوته الوتر من
~~الليل قال: يقضيه وترا متى ما ذكر وإن زالت الشمس.

# فجاء هذا الخبر صريحا بأنه يقضيه وترا وإن كان بعد الظهر فلولا ان المراد
~~بتلك الاخبار ما ذكرنا لكانت متناقضة، ويحتمل أن تكون هذه الاخبار مختصة
~~بمن يتهاون بالصلاة ويتعمد تركها على الدوام عقوبة له، والذي يدل على ذلك
~~ما رواه:

# (658) 116 علي بن مهزيار عن الحسن عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال:
~~إذا فاتك وترك من ليلتك فمتى ما قضيته من الغد قبل الزوال قضيته وترا، ومتى
~~ما قضيته ليلا قضيته وترا، ومتى ما قضيته نهارا بعد ذلك اليوم قضيته شفعا
~~تضيف إليه أخرى حتى تكون ms6632 شفعا، قال قلت: ولم جعل الشفع؟ قال: عقوبة لتضييعه الوتر.

PageV02P166



# قال الشيخ رحمه الله: [ولا يقضي نافلة في وقت فريضة] يدل على ذلك:

# (659) 117 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن سعد بن إسماعيل عن أبيه
~~إسماعيل بن عيسى قال سألت الرضا عليه السلام: عن الرجل يصلي الاولى ثم
~~يتنفل فيدركه وقت العصر من قبل أن يفرغ من نافلته فيبطئ (1) بالعصر يقضي
~~نافلته بعد العصر أو يؤخرها حتى يصليها في وقت آخر؟ قال: يصلي العصر ويقضي
~~نافلته في يوم آخر.

# (660) 118 وعنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر عن جعفر بن
~~محمد عليهما السلام قال: إذا دخل وقت صلاه مفروضة فلا تطوع.

# (661) 119 الطاطري عن عبدالله بن جبلة عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قال لي رجل من أهل المدينة: يا أبا جعفر ما لي
~~لا أراك تطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس؟ قال فقلت: إنا إذا أردنا
~~أن نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فإذا دخلت الفريضة فلا تطوع.

# (662) 120 وعنه عن محمد بن مسكين عن معاوية بن عمار عن نجية (2) قال قلت
~~لابي جعفر عليه السلام تدركني الصلاة أو يدخل وقتها فابدأ بالنافلة؟ قال
~~فقال أبوجعفر عليه السلام: لا ولكن ابدأ بالمكتوبة واقض النافلة.

# (663) 121 وعنه عن محمد بن زياد عن حماد بن عثمان عن أديم بن الحر قال
~~سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: لا يتنفل الرجل إذا دخل وقت الفريضة PageV02P167 

# قال: وقال: إذا دخل وقت فريضة فابدأ بها.

# قال الشيخ رحمه الله: [والمسافر إذا خاف أن يغلبه النوم لما لحقه من
~~التعب فلا يقوم في آخر الليل فليقدم صلاة ليلته في أولها بعد العشاء
~~الآخرة] إلى قوله: [ومن ضعف عن صلاة الليل قائما].

# (664) 122 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن صلاة الليل والوتر في أول الليل في ms6633 السفر
~~إذا تخوفت البرد أو كانت علة قال: لا بأس أنا أفعل.

# (665) 123 الطاطري عن علي بن رباط عن يعقوب بن سالم عن عبدالله قال:
~~سألته عن الرجل يخاف الجنابة في السفر أو البرد أيعجل صلاة الليل والوتر في
~~أول الليل؟ قال: نعم.

# (666) 124 وعنه عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن صلاة الليل أصليها أول الليل؟ قال: نعم إني لافعل ذلك
~~فإذا اعجلني الجمال صليتها في المحمل.

# (667) 125 علي بن مهزيار عن الحسن عن حماد بن عيسى عن شعيب عن أبي بصير
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا خشيت أن لا تقوم آخر الليل أو كانت بك
~~علة أو أصابك برد فصل صلاتك وأوتر من أول الليل.

# (668) 126 صفوان عن ابن مسكان عن ليث قال سألت أبا عبدالله عليه السلام
~~عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار أصلي في أول الليل؟ قال: نعم.

# (669) 127 وعنه عن ابن مسكان عن يعقوب الاحمر قال: سألته عن صلاة الليل
~~في أول الليل فقال: نعم ما رأيت ونعم ما صنعت ثم قال: ان الشاب يكثر PageV02P168 

# النوم فانا آمرك به.

# (670) 128 الحسين بن سعيد عن النضر عن موسى بن بكر عن علي ابن سعيد قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن صلاة الليل والوتر في السفر من أول الليل
~~إذا لم يستطع أن يصلي في آخره؟ قال: نعم.قال الشيخ رحمه الله: [ومن ضعف عن
~~الصلاة قائما فليصلها جالسا] إلى قوله: [ويجوز للعليل].

# (671) 129 محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن محمد بن إبراهيم عمن حدثه عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: يصلي المريض قاعدا فإن لم يقدر صلى مستلقيا
~~يكبر ثم يقرأ، فإذا أراد الركوع غمض عينيه ثم يسبح ثم يفتح عينيه فيكون فتح
~~عينيه رفع رأسه من الركوع، فإذا أراد أن يسجد غمض عينيه ثم يسبح فإذا سبح
~~فتح عينيه فيكون فتح عينيه رفع رأسه من السجود ثم يتشهد وينصرف.

# (672) 130 وعنه ms6634 عن علي عن أبيه عن ابن محبوب عن أبي حمزة عن أبي جعفر
~~عليه السلام في قول الله عزوجل " الذين يذكرون الله قياما وقعودا." (1)
~~قال: الصحيح يصلي قائما، وقعودا المريض يصلي جالسا، وعلى جنوبهم الذي يكون
~~أضعف من المريض الذي يصلي جالسا.

# (673) 131 وعنه عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج أنه سأل
~~أبا عبدالله عليه السلام ما حد المريض الذي يصلى قاعدا؟ فقال: ان الرجل
~~ليوعك ويحرج ولكنه أعلم بنفسه ولكن إذا قوي فليقم.

# (674) 132 وعنه عن علي عن أبيه عن حنان بن سدير عن أبيه قال PageV02P169 

# قلت لابي جعفر عليه السلام: أتصلى النوافل وأنت قاعد؟ فقال: ما أصليها
~~إلا وأنا قاعد منذ حملت هذا اللحم وبلغت هذا السن.

# (675) 133 وعنه عن الحسين بن محمد عن عبدالله بن عامر عن علي ابن مهزيار
~~عن فضالة عن أبان عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له: الرجل يصلي
~~وهو قاعد فيقرأ السورة فإذا أراد أن يختمها قام فركع بآخرها قال: صلاته
~~صلاة القائم.

# (676) 134 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن حماد بن عثمان عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي وهو جالس فقال: إذا أردت أن
~~تصلي وأنت جالس ويكتب لك بصلاة القائم فاقرأ وأنت جالس فإذا كنت في آخر
~~السورة فقم فأتمها واركع فتلك تحسب لك بصلاة القائم.

# وقد بينا ان من صلى النوافل جالسا مع التمكن من القيام يصلي ركعتين بركعة
~~وهو الافضل، فان جعل ركعة مكان ركعة لم يكن عليه حرج.

# (677) 135 روى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ابن يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له: انا نتحدث نقول من صلى
~~وهو جالس من غير علة كانت صلاته ركعتين بركعة وسجدتين بسجدة فقال: ليس هو
~~هكذا هي ms6635 تامة لكم.

# (678) 136 سعد عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن حماد بن عثمان بن
~~معاوية بن ميسرة انه سمع أبا عبدالله عليه السلام يقول، أو سئل: أيصلي
~~الرجل وهو جالس متربعا ومبسوط الرجلين؟ فقال: لا بأس.

PageV02P170



# (679) 137 الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله
~~عن حمران بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: كان أبي إذا صلى جالسا تربع
~~فإذا ركع ثنى رجليه.

# قال الشيخ رحمه الله: [ويجزي للعليل والمستعجل أن يصليا في الركعتين
~~الاولتين من فرائضهما بسورة الحمد وحدها] إلى قوله: [ومن نسي فريضة] كل ذلك
~~قد مضى شرحه فلا وجه لاعادته.

# ثم قال رحمه الله: [ومن نسي فريضة فليقضها أي وقت ذكرها ما لم يكن آخر
~~وقت صلاة ثانية فتفوته الثانية بالقضاء].

# (680) 138 الطاطري عن ابن زياد عن حماد عن نعمان الرازي قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام: عن رجل فاته شئ من الصلوات فذكر عند طلوع الشمس وعند
~~غروبها قال: فليصل حين ذكره.

# (681) 139 وعنه عن ابن زياد عن زرارة وغيره عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سئل عن رجل صلى بغير طهور أو نسي صلوات لم يصلها أو نام عنها قال: يصليها
~~إذا ذكرها في أية ساعة ذكرها ليلا أو نهارا.

# (682) 140 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن
~~هاشم بن أبي سعيد المكاري عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: خمس
~~صلوات تصليهن في كل وقت: صلاة الكسوف، والصلاة على الميت، وصلاة الاحرام،
~~والصلاة التي تفوت، وصلاة الطواف من الفجر إلى طلوع الشمس وبعد العصر إلى الليل.

PageV02P171



# (683) 141 وعنه عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان وأحمد ابن إدريس عن
~~محمد بن عبدالجبار جميعا عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا
~~عبدالله عليه السلام يقول: خمس صلوات لا تترك على كل حال: إذا طفت بالبيت،
~~وإذا أردت أن تحرم، وصلاة الكسوف، وإذا نسيت ms6636 فصل إذا ذكرت، والجنازة.

# (684) 142 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان
~~عن ابن مسكان عن أبي بصير قال: سألته عن رجل نسي الظهر حتى دخل وقت العصر
~~قال: يبدأ بالظهر وكذلك الصلوات تبدأ بالتي نسيت إلا أن تخاف أن يخرج وقت
~~الصلاة فتبدأ بالتي أنت في وقتها ثم تقضي التي نسيت.

# (685) 143 وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة
~~عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام انه سئل عن رجل صلى بغير طهور أو نسي
~~صلاة لم يصلها أو نام عنها فقال: يقضيها إذا ذكرها في أي ساعة ذكرها من ليل
~~أو نهار، فإذا دخل وقت الصلاة ولم يتم ما قد فاته فليمض ما لم يتخوف أن
~~يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت، وهذه أحق بوقتها فليصلها، فإذا قضاها
~~فليصل ما فاته فيما قد مضى ولا يتطوع بركعة حتى يقضي الفريضة كلها.

# (686) 144 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت أخرى فان كنت تعلم
~~انك إذا صليت التي فاتتك كنت من الاخرى في وقت فابدأ بالتي فاتتك فان الله
~~عزوجل يقول: " وأقم الصلاة لذكري " (1) وإن كنت تعلم انك إذا صليت التي فاتتك PageV02P172 

# فاتتك التي بعدها فابدأ بالتي أنت في وقتها واقض الاخرى.

# قال الشيخ رحمه الله: [ولا بأس أن يقضي الانسان نوافله بعد صلاة الغداة
~~إلى أن تطلع الشمس أو بعد صلاة بعد العصر إلى أن يتغير ضوء الشمس
~~بالاصفرار].

# (687) 145 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع العدوي عن أبي الحسن عبدالله بن عون الشامي قال: حدثني
~~عبدالله بن أبي يعفور عن أبي عبدالله عليه السلام في قضاء صلاة الليل
~~والوتر تفوت الرجل أيقضيها بعد صلاة الفجر وبعد العصر؟ قال: لا بأس بذلك.

# (688) 146 وعنه عن موسى ms6637 بن جعفر بن أبي جعفر عن محمد بن عبدالجبار عن
~~ميمون عن محمد بن فرج قال: كتبت إلى العبد الصالح أسأله عن مسائل فكتب إلي
~~وصل بعد العصر من النوافل ما شئت وصل بعد الغداة من النوافل ما شئت.

# (689) 147 محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم عن محمد بن عمر الزيات عن
~~جميل بن دراج قال سألت أبا الحسن الاول عليه السلام عن قضاء صلاة الليل بعد
~~الفجر إلى طلوع الشمس قال: نعم وبعد العصر إلى الليل فهو من سر آل محمد صلى
~~الله عليه وآله المخزون.

# (690) 148 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن سليمان بن
~~هارون قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن قضاء الصلاة بعد العصر قال:
~~نعم إنما هي النوافل فاقضها متى ماشئت.

# (691) 149 الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب والقاسم بن محمد عن الحسين بن
~~أبي العلا عن أبي عبدالله عليه السلام قال: اقض صلاة النهار أي ساعة PageV02P173 

# شئت من ليل أو نهار كل ذلك سواء.

# (692) 150 وعنه عن فضالة عن ابن عثمان عن عبدالله بن مسكان عن ابن أبي
~~يعفور قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: صلاة النهار يجوز قضاؤها أي
~~ساعة شئت من ليل أو نهار.

# (693) 151 أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن النضر وأحمد بن أبي نصر في
~~بعض أسانيدهما قال: سئل أبوعبدالله عليه السلام عن القضاء قبل طلوع الشمس
~~وبعد العصر فقال: نعم فاقضه فانه من سر آل محمد عليهم السلام.

# قال الشيخ رحمه الله: [ولا يجوز ابتداء النوافل ولا قضاء شئ منها عند
~~طلوع الشمس ولا عند غروبها].

# (694) 152 الطاطري عن محمد بن أبي حمزة وعلي بن رباط عن ابن مسكان عن
~~محمد بن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا صلاة بعد الفجر حتى
~~تطلع الشمس فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ان الشمس تطلع بين قرني
~~شيطان وتغرب بين قرني شيطان، وقال: لا صلاة بعد ms6638 العصر حتى تصلي المغرب.

# (695) 153 وعنه عن محمد بن مسكين عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: لا صلاة بعد العصر حتى المغرب ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع
~~الشمس.هذه الاخبار وما أشبهها محمولة على ابتداء النوافل في هذه الاوقات
~~دون القضاء والاخبار الاولة محمولة على القضاء دون الابتداء، ولا تنافي
~~بينهما، والذي يدل على ما ذكرناه من التفصيل ما رواه:

PageV02P174



# (696) 154 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن أبى الحسن علي بن
~~بلال قال: كتبت اليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ومن بعد
~~العصر إلى أن تغيب الشمس فكتب لا يجوز ذلك إلا للمقتضي فاما لغيره فلا.وقد
~~روي رخصة في الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها:

# (697) 155 روى أبوجعفر محمد بن علي قال: روى لي جماعة من مشايخنا عن أبى
~~الحسن محمد بن جعفر الاسدي رضي الله عنه انه ورد عليه فيما ورد من جواب
~~مسائله عن محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه، وأما ما سألت عنه من الصلاة
~~عند طلوع الشمس وعند غروبها فلئن كان يقول الناس: ان الشمس تطلع بين قرني
~~شيطان وتغرب بين قرني شيطان فما أرغم انف الشيطان بشئ أفضل من الصلاة فصلها
~~وارغم الشيطان.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن أحب ان يقوم في آخر الليل) إلى قوله: (ومن قام
~~في آخر ليله).

# (698) 156 روى عامر بن عبدالله بن جذاعة عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~ما من عبد يقرأ آخر الكهف حين ينام إلا استيقظ في الساعة التي يريد.

# (699) 157 وروي عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال من قرأ هذه الآية
~~عند منامه " قل إنما انا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان
~~يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا " (1) سطع له PageV02P175 

# نور إلى المسجد الحرام حشو ذلك النور ملائكة يستغفرون له حتى يصبح.وأما
~~ما ذكره رحمه الله بعد ذلك إلى آخر الباب فقد ms6639 مضى شرحه مستوفى والمنة لله.

### || AUTO 10 باب أحكام السهو في الصلاة وما يجب منه اعادة الصلاة

# قال الشيخ رحمه الله: (وكل سهو يلحق الانسان في الركعتين الاولتين من
~~فرايضه فعليه اعادة الصلاة).يدل على ذلك:

# (700) 1 ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد ابن مسلم قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل شك في الركعة الاولى قال: يستأنف.

# (701) 2 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان وفضالة عن حسين ابن عثمان عن
~~ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال لي أبوعبدالله عليه السلام: إذا شككت
~~في الركعتين الاولتين فأعد.

# (702) 3 وعنه عن احمد القروى عن أبان عن اسماعيل الجعفي وابن أبي يعفور
~~عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام انهما قالا: إذا لم تدر أو احدة
~~صليت أم ثنتين فاستقبل.

# (703) 4 وعنه عن النضر عن موسى بن بكر قال: سأله الفضيل عن السهو فقال:
~~إذا شككت في الاوليين فأعد.

# (704) 5 الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال: إذا سها الرجل في PageV02P176 

# الركعتين الاولتين من الظهر والعصر ولم يدر واحدة صل ى أم ثنتين فعليه أن
~~يعيد الصلاة.

# (705) 6 فضالة عن رفاعة قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن رجل لا
~~يدري أركعة صلى أم ثنتين قال: يعيد.

# (706) 7 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجه عن أبي بصير
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا سهوت في الركعتين الاولتين فاعدهما
~~حتى تثبتهما.

# (707) 8 وعنه عن فضالة عن حماد عن الفضل بن عبدالملك قال قال لي: إذا لم
~~تحفظ الركعتين الاولتين فاعد صلاتك.

# (708) 9 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي بن
~~ابراهيم عن أبيه جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أحدهما عليهما
~~السلام قال قلت له: رجل لا يدري أواحدة صلى أم ثنتين قال: يعيد.

# (709) 10 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا ms6640
~~والحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا قال قال لي أبوالحسن الرضا عليه
~~السلام: الاعادة في الركعتين الاولتين والسهو في الركعتين الاخيرتين.

# (710) 11 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن الحسين
~~بن أبي العلاء قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الرجل لا يدري أركعتين
~~صلى أم واحدة قال: يتم.

# (711) 12 وما رواه محمد بن احمد بن يحيى عن السندي بن الربيع عن PageV02P177 

# الحسن بن محبوب عن عبدالرحمن بن الحجاج عن أبي إبراهيم عليه السلام قال:
~~في الرجل لا يدري ركعة صلى أم اثنتين قال: يبني على الركعة.

# (712) 13 وما رواه سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن أحمد ابن محمد بن
~~أبى نصر عن عبدالكريم بن عمرو عن عبدالله بن أبي يعفور قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام: عن الرجل لا يدري أركعتين صلى ام واحدة فقال: يتم بركعة.

# (713) 14 وما رواه سعد أيضا عن أبي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن
~~أيوب عن الحسين بن أبي العلا عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل لا يدري
~~ركعتين صلى أم واحدة قال: يتم على صلاته.فاول ما في هذه الاخبار انها لا
~~تعارض ما قدمناه من الاخبار لانها أضعاف هذه ولا يجوز العدول عن الاكثر إلى
~~الاقل إلا لدليل، ولو كانت هذه الاخبار معارضة لها ومساوية لم يكن فيها ما
~~ينقض ما قدمناه، لانه ليس في شئ من هذه الاخبار أن الشك إذا وقع في الاولة
~~والثانية من صلاة الفرايض أو صلاة النوافل، وإذا لم يكن هذا في الخبر
~~حملناها على النوافل لان النوافل عندنا لا سهو فيها ويبني الانسان إن شاء
~~على الاقل وإن شاء على الاكثر وإن كان البناء على الاقل افضل، ومتى حملنا
~~هذه الاخبار على ما ذكرناه كنا قد جمعنا بينها اجمع ولم نكن قد اطرحنا منها
~~شيئا.قال الشيخ رحمه الله: ا ومن سهى في فريضة الغداة أو المغرب اعاد].يدل
~~على ذلك ما رواه:

# (714) 15 ms6641 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن اسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا شككت في المغرب فاعد وإذا شككت في الفجر فاعد.

PageV02P178



# (715) 16 وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن محمد بن
~~مسلم قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الرجل يصلي ولا يدري أواحدة صلى
~~ام اثنتين قال: يستقبل حتى يستيقن انه قد اتم، وفي الجمعة وفي المغرب وفي
~~الصلاة في السفر.

# (716) 17 وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن محمد بن عيسى عن يونس عن رجل
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليس في المغرب والفجر سهو.

# (707) 18 الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليه السلام قال: سألته عن السهو في المغرب قال: يعيد حتى يحفظ،
~~إنها ليست مثل الشفع.

# (718) 19 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان وفضالة عن حسين عن ابن مسكان
~~عن عنبسة بن مصعب قال قال ابوعبدالله عليه السلام: إذا شككت في المغرب
~~فأعد، واذا شككت في الفجر فأعد.

# (719) 20 وعنه عن النضر عن موسى بن بكر عن الفضيل قال: سألته عن السهو
~~فقال: في صلاة المغرب إذا لم تحفظ ما بين الثلاث إلى الاربع فاعد صلاتك.

# (720) 21 وعنه عن الحسن عن زرعة بن محمد عن الحضرمي عن سماعة قال: سألته
~~عن السهو في صلاة الغداة قال: إذا لم تدر واحدة صليت أم ثنتين فاعد الصلاة
~~من أولها، والجمعة ايضا إذا سها فيها الامام فعليه أن يعيد الصلاة لانها PageV02P179 

# ركعتان، والمغرب إذا سها فيها ولم يدر كم ركعة صلى فعليه أن يعيد الصلاة.

# (721) 22 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن أبي بصير
~~قال قال أبوعبدالله عليه السلام: إذا سهوت في المغرب فأعد الصلاة.

# (722) 23 وعنه عن فضالة عن العلا عن أبي عبدالله عليه ms6642 السلام قال سألته
~~عن الرجل يشك في الفجر قال يعيد، قلت: المغرب؟ قال: نعم والوتر والجمعة من
~~غير أن اسأله.

# (723) 24 وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه
~~السلام وابن أبي عمير عن حفص بن البختري وغير واحد عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا شككت في المغرب فأعد وإذا شككت في الفجر فاعد.

# (724) 25 فأما ما رواه سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين عن
~~فضالة عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال: صليت باصحابي المغرب فلما
~~ان صليت ركعتين سلمت فقال: بعضهم إنما صليت ركعتين فأعدت فاخبرت أبا
~~عبدالله عليه السلام فقال: لعلك اعدت فقلت: نعم فضحك ثم قال: إنما كان
~~يجزيك أن تقوم وتركع ركعة إن رسول الله صلى الله عليه وآله سها فسلم في
~~ركعتين ثم ذكر حديث ذي الشمالين فقال: ثم قام فاضاف اليها ركعتين.

# (725) 26 وروى سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحرث بن
~~المغيرة النصرى قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: انا صليت المغرب فسها
~~الامام فسلم في الركعتين فاعدنا الصلاة فقال: ولم اعدتم؟ ! أليس قد انصرف
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في ركعتين فأتم بركعتين الا أتممتم؟ !

PageV02P180



# فليس في هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه لان السهو إنما وقع ها هنا في
~~ان سلم في الركعة الثانية ولم يكن السهو قد وقع في اعداد الصلاة ومن سها في
~~التسليم لم يجب عليه إعادة الصلاة بل يجب عليه جبرانه بركعة حسب ما تضمنه
~~الخبران، ولو كان السهو واقعا في العدد لوجب اعادة الصلاة من أولها حسب ما
~~قدمناه، والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه:

# (726) 27 سعد عن أيوب بن نوح عن علي بن النعمان الرازي قال: كنت مع أصحاب
~~لي في سفر وأنا إمامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين فقال:
~~أصحابي إنما صليت بنا ركعتين فكلمتهم وكلموني فقالوا: أما نحن فنعيد فقلت:
~~لكني لا أعيد واتم ms6643 بركعة فاتممت بركعة، ثم سرنا فأتيت أبا عبدالله عليه
~~السلام فذكرت له الذي كان من أمرنا فقال لي: انت كنت اصوب منهم فعلا إنما
~~يعيد من لا يدري ما صلى.فبين عليه السلام في هذا الخبر أن من لا يدري ما
~~صلى يجب عليه الاعادة حسب ما قدمناه، مع ان في الحديثين الاولين ما يمنع من
~~التعلق بهما وهو حديث ذي الشمالين وسهو النبي صلى الله عليه وآله وهذا مما
~~تمنع العقول منه، فاما ما تضمن الحديث الآخر الذي جعلناه شاهدا على
~~الحديثين الاولين من قوله فكلمتهم وكلموني ليس يناقض ما نذكره من إن من
~~تكلم في الصلاة عامدا وجب عليه اعادة الصلاة لشيئين، احدهما: انه ليس في
~~الخبر انه قال كلمتهم وكلموني عامدا أو ناسيا وإذا لم يكن ذلك فيه حملناه
~~على السهو، والثاني: انه لو كان فيه تصريح بالعمد لجاز أن يكون المراد به
~~من سلم في الصلاة ناسيا وظن ان ذلك سبب لاستباحة الكلام كما انه سبب
~~لاستباحته بعد الانصراف من الصلاة فلم يجب عليه إعادة الصلاة لجهله به
~~ولارتفاع علمه بأنه لا يسوغ PageV02P181 

# ذلك، فاما ما رواه:

# (727) 28 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد والحكم ابن مسكين عن
~~عمار الساباطي قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل شك في المغرب فلم يدر
~~ركعتين صلى أم ثلاثة قال: يسلم ثم يقوم فيضيف اليها ركعة، ثم قال: هذا
~~والله مما لا يقضى أبدا وما رواه:

# (728) 29 أحمدبن محمد بن عيسى عن معاوية بن حكيم عن محمد بن أبي عمير عن
~~حماد الناب عن عمار الساباطي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن رجل لم
~~يدر صلى الفجر ركعتين أو ركعة قال: يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان
~~كان صلى ركعتين كانت هذه تطوعا، وان كان صلى ركعة كانت هذه تمام الصلاة
~~قلت: فصلى المغرب فلم يدر أثنتين صلى أم ثلاثة؟ قال: يتشهد وينصرف ثم يقوم
~~فيصلي ركعة، فان كان صلى ثلاثا كانت هذه تطوعا، وإن ms6644 كان صلى اثنتين كانت
~~هذه تمام الصلاة، وهذا والله مما لا يقضى أبدا.

# (729) 30 وعنه عن الحجال عن عبدالله عن عيد عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال قال: في رجل صلى الفجر ركعة ثم ذهب وجاء بعد ما أصبح وذكر انه صلى ركعة
~~قال: يضيف اليها ركعة.فليس في هذه الاخبار ما يضاد ما ذكرناه لانه ليس في
~~ظاهر هذه الاخبار ان السهو وقع في النافلة أو الفريضة وإنما تضمنت ذكر صلاة
~~الفجر وصلاة المغرب، ويجوز أن يكون المراد بها النوافل لان النوافل قد تنسب
~~إلى الفجر وكذلك نوافل المغرب تنسب إلى المغرب كما ان الفريضة تنسب اليه
~~وإذا احتمل ما قلناه حملناه على PageV02P182 

# ما لا تتناقض فيه الاخبار، ويحتمل الخبر ان الاولان وجها آخر وهو أن يكون
~~من شك في الفجر والمغرب فغلب على ظنه الاكثر فلاجل ذلك جاز له أن يبني عليه
~~لان غلبة الظن تقوم مقام العلم وقد بيناه فيما مضى، وإن كان مع هذا يعترضه
~~أدنى شك إلا أنه لا حكم له ويكون قوله عليه السلام: " يضيف اليها ركعة "
~~يكون من جهة الاستظهار والاستحباب دون الفرض والايجاب، والذي يدل على ذلك
~~ما رواه:

# (730) 31 محمد بن احمد بن يحيى المعاذي عن الطيالسي عن سيف بن عميرة عن
~~اسحاق بن عمار قال قال أبوعبدالله عليه السلام: إذا ذهب وهمك إلى التمام
~~أبدا في كل صلاة فاسجد سجدتين بغير ركوع أفهمت؟ قلت: نعم.وأما الخبر الاخير
~~الذي تضمن ذكر صلاة الفجر فيحتمل ما قدمناه من النوافل ويحتمل ايضا أن يكون
~~هذا الخبر مخصوصا بمن صلى وظن أنه صلى ركعتين ثم تيقن انه صلى ركعة واحدة
~~فانه يضيف اليها ركعة اخرى ولا تجب عليه إعادة الصلاة، والاعادة إنما تجب
~~على من يشك فيها فلا يدري صلى ركعة أو ركعتين ولم يتبين ذلك فيجب عليه
~~حينئذ إعادة الصلاة، والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه:

# (731) 32 محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن علي بن النعمان عن
~~الحسين بن أبي ms6645 العلا عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت: أجيئ إلى الامام
~~وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني قد أتممت فلم أزل ذاكرا
~~لله حتى طلعت الشمس فلما طلعت الشمس نهضت فذكرت ان الامام كان قد سبقني
~~بركعة قال: فان كنت في مقامك فاتم بركعة وإن كنت قد انصرفت فعليك الاعادة.

# قوله عليه السلام: وإن كنت قد انصرفت فعليك الاعادة يعني به إذا كان قد
~~أستدبر القبلة.

PageV02P183



# وقوله عليه السلام في الخبر الاول ذهب وجاء محمول على خلافه على انه ذهب
~~وجاء من غير أن يستدبر القبلة، يدل على ذلك ما رواه:

# (732) 33 العياشي عن جعفر بن أحمد قال: حدثني علي بن الحسين وعلي بن محمد
~~عن العبيدي عن يونس عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~سئل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع
~~الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال: يعيد ركعة واحدة يجوز له اذا لم يحول
~~وجهه عن القبلة فاذا حول وجهه بكليه استقبل الصلاة استقبالا.قال الشيخ رحمه
~~الله: (ومن سها في الركعتين الاخيرتين من الظهر أو العصر أو العشاء الآخرة
~~فلم يدر أهو في الثالثة أو في الرابعة فليرجع إلى ظنه في ذلك فان كان ظنه
~~في ذلك على واحد منهما أقوى بنى عليه، وان اعتدل وهمه في الجميع بنى على
~~الاكثر وقضى ما ظن انه فاته كأن أوهم في ثالثة او رابعة واستوى ظنه فيهما
~~جميعا فليبن على انه في رابعة ويتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعة واحدة يتشهد
~~فيها أو يصلي ركعتين من جلوس ويتشهد في الثانية منهما).

# (733) 34 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبان عن عبدالرحمن بن سيابة وأبي العباس عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا لم تدر ثلاثا صليت أو أربعا ووقع رأيك على
~~الثلاث فابن على الثلاث، وان ms6646 وقع رأيك على الاربع فسلم وانصرف، وان اعتدل
~~وهمك فانصرف وصل ركعتين وأنت جالس.

# (734) 35 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل
~~عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام قال: فيمن لا يدري أثلاثا PageV02P184 

# صلى أم أربعا ووهمه في ذلك سواء قال فقال: إذا اعتدل الوهم في الثلاث
~~والاربع فهو بالخيار ان شاء صلى ركعة وهو قائم وإن شاء صلى ركعتين وأربع سجدات.

# (735) 36 الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن أبي
~~بصير قال سألته عليه السلام: عن رجل صلى فلم يدر أفي الثالثة هو أم في
~~الرابعة قال: فما ذهب وهمه اليه، إن رأى انه في الثالثة وفي قلبه من
~~الرابعة شئ سلم بينه وبين نفسه ثم صلى ركعتين يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب.

# (736) 37 وعنه عن فضالة عن الحسين بن أبي العلا عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: ان استوى وهمه في الثلاث والاربع سلم وصلى ركعتين واربع سجدات
~~بفاتحة الكتاب وهو جالس يقصر في التشهد.قال الشيخ رحمه الله: (وكذلك من سها
~~فلم يدر أهو في الثانية أو الرابعة فان كان ظنه من احديهما أقوى من الاخرى
~~عمل على ظنه، فان كان ظنه فيهما سواء بنى على انه في الرابعة وتشهد فاذا
~~سلم قام فصلى ركعتين من قيام يقرأ في كل واحدة منهما الحمد وحدها وان شاء سبح].

# (737) 38 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام: عن رجل صلى ركعتين فلا يدرى ركعتان هي أو أربع قال
~~يسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين بفاتحة الكتاب ويتشهد وينصرف وليس عليه شئ.

# (738) 39 وعنه عن حماد عن شعيب عن أبى بصير عن أبى عبدالله عليه السلام
~~قال: اذا لم تدر اربعا صليت أم ركعتين فقم واركع ركعتين ثم سلم واركع PageV02P185 

# ركعتين ثم سلم واسجد سجدتين وأنت جالس ثم تسلم بعدهما.

# (739) 40 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم ms6647 عن محمد بن عيسى عن يونس عن
~~ابن مسكان عن ابن أبي يعفور قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الرجل لا
~~يدري ركعتين صلى أم اربعا قال: يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين واربع
~~سجدات يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب ثم يتشهد ويسلم، وان كان قد صلى اربعا كانت
~~هاتان نافلة، وان كان صلى ركعتين كانت هاتان اتمام الاربعة، وإن كان تكلم
~~فليسجد سجدتي السهو.

# (740) 41 وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال
~~قلت له: من لم يدر في اربع هو أو في ثنتين وقد أحرز الثنتين قال: ركع
~~ركعتين وأربع سجدات وهو قائم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شئ عليه، وإذا لم
~~يدر في ثلاث هو أو في اربع وقد أحرز الثلاث قام فاضاف اليها اخرى ولا شئ
~~عليه، ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط أحدهما
~~بالآخر، ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم على اليقين فيبني عليه ولا يعتد
~~بالشك في حال من الحالات.

# (741) 42 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد قال:
~~سألته عن الرجل لا يدري صلى ركعتين أم أربعا قال: يعيد الصلاة.فلا ينافي
~~الاخبار الاولة لان هذا الخبر محمول على صلاة المغرب أو الغداة التي لا
~~يجوز فيهما الشك على ما بيناه: قال الشيخ رحمه الله: (ولو شك في اثنتين
~~وثلاث واربع واعتدل وهمه PageV02P186 

# بنى على الاربع وتشهد وسلم ثم صلى ركعتين من قيام وتشهد وسلم وصلى ركعتين
~~من جلوس يتشهد أيضا ويسلم].

# (742) 43 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن
~~بعض أصحابه عن أبي عبدالله عليه السلام في رجل صلى ولم يدر اثنتين صلى أم
~~ثلاثا أم أربعا قال: فيقوم فيصلي ركعتين من قيام ويسلم ثم يصلي ركعتين من
~~جلوس ويسلم، فان كانت اربع ركعات كانت الركعتان نافلة وإلا ms6648 تمت الاربع.ومن
~~شك فلم يعلم صلى واحدة أم ثنتين أو ثلاثا أو أربعا وجب عليه اعادة الصلاة
~~لانه لم تسلم له الركعتان الاولتان، وقد دللنا على ان من لم تسلم له
~~الركعتان الاولتان وجب عليه أن يستأنف الصلاة، ويدل عليه أيضا ما رواه:

# (743) 44 محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن حماد عن حريز عن ابن
~~أبي يعفور عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ان شككت ولم تدر أفي ثلاث أنت
~~أم في اثنتين أم في واحدة أو في اربع فأعد ولا تمض على الشك.

# (744) 45 وعنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن صفوان عن أبى الحسن
~~عليه السلام قال: ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك على شئ فأعد الصلاة.

# (745) 46 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه
~~الحسين بن علي عن أبيه علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن
~~الرجل لا يدري كم صلى واحدة أو اثنتين أم ثلاثا قال: يبني على الجزم ويسجد
~~سجدتي السهو ويتشهد خفيفا.

PageV02P187



# فلا ينافي الخبر الاول لانه قال: يبني على الجزم والذي يقتضيه الجزم
~~استيناف الصلاة على ما بيناه والامر بسجدتي السهو يكون محمولا على
~~الاستحباب لا لجبران الصلاة.

# (746) 47 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن معاوية بن حكيم عن
~~عبدالله بن المغيرة عن علي بن أبى حمزة عن رجل صالح عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل يشك فلا يدري واحدة صلى أو اثنتين أو ثلاثا أو اربعا تلتبس عليه
~~صلاته قال: كل ذا؟ قال قلت: نعم قال: فليمض في صلاته ويتعوذ بالله من
~~الشيطان فانه يوشك أن يذهب عنه.

# فان هذا الخبر محمول على السهو في النوافل وليس في الخبر انه شك في صلاة
~~فريضة ويحتمل ايضا أن يكون المراد به من يكثر سهوه ولا يمكنه التحفظ فيسوغ
~~له أن يمضي في صلاته لانه إن أوجب عليه الاعادة وهو من ms6649 شانه السهو فلا ينفك
~~من الصلاة على حال، فأما من كان نسيانه حينا فانه يجب عليه اعادة الصلاة
~~حسب ما قدمناه، يدل على ما ذكرناه:

# (747) 48 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن
~~اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة وأبى
~~بصير قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتى لا يدري كم صلى ولا ما بقي
~~عليه قال: يعيد، قلنا: فانه يكثر عليه ذلك كلما أعاد شك قال: يمضي في شكه
~~ثم قال: لا تعودوا الخبيث من انفسكم نقض الصلاة فتطمعوه، فان الشيطان خبيث
~~معتاد لما عود به فليمض أحدكم في الوهم ولا يكثرن نقض الصلاة، فانه إذا فعل
~~ذلك مرات لم يعد اليه الشك قال: زرارة ثم قال إنما يريد الخبيث أن يطاع
~~فاذا عصي لم يعد إلى أحدكم، ومن كان في صلاته فلم يدر ما صلى وجب عليه
~~اعادة الصلاة، ويدل على ذلك:

PageV02P188



# (748) 49 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركى عن علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقوم في الصلاة فلا
~~يدري صلى شيئا أم لا قال: يستقبل.

# ومن سها في ركعتين من صلاة الليل ثم ذكرهما وقد أوتر أعادهما وأعاد الوتر
~~روى ذلك:

# (749) 50 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله بن
~~هلال عن عقبة بن خالد عن أبي عبدالله عليه السلام عن رجل صلى صلاة الليل
~~وأوتر وذكر ان نسي ركعتين من صلاته كيف يصنع؟ قال: يقوم فيصلي ركعتين التي
~~نسي مكانه ثم يوتر.ومن سها عن التشهد في النافلة حتى يدخل في الركعة
~~الثالثة ثم ذكر بعد الركوع فليلق الركوع ويقعد ويتشهد ويسلم، وليس كذلك في
~~الفريضة لان الفريضة إذا ذكر انه لم يتشهد وقد ركع مضى في صلاته ثم يتشهد
~~بعد التسليم ويسجد سجدتي السهو، وقد بيناه فيما مضى والذي يدل على ما ms6650 قلناه:

# (750) 51 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي قال: سألته عن رجل سها في
~~ركعتين من النافلة فلم يجلس بينهما حتى قام فركع في الثالثة قال: يدع ركعة
~~ويجلس ويتشهد ويسلم ثم يستأنف الصلاة بعد.

# (751) 52 محمد بن مسعود العياشي قال: حدثني حمدويه بن نصير قال: حدثنا
~~أيوب بن نوح عن عبدالله بن المغيرة قال: أخبرنا ابن مسكان عن الحسن الصيقل
~~عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يصلي الركعتين من الوتر يقوم PageV02P189 

# فينسى التشهد حتى يركع فيذكر وهو راكع قال: يجلس من ركوعه فيتشهد ثم يقوم
~~فيتم قال قلت: اليس قلت في الفريضة إذا ذكر بعد ما يركع مضى ثم يسجد سجدتين
~~بعدما ينصرف ويتشهد فيهما؟ فقال: ليس النافلة مثل الفريضة.قال الشيخ رحمه
~~الله: (ومن سها عن القراء ة) إلى قوله: (ومن قرأ سورة).

# فقد مضى شرح جميع ذلك: ثم قال الشيخ رحمه الله: (ومن قرأ سورة بعد الحمد
~~ثم أحب أن يقرأ غيرها فله أن يقطعها ويقرأ سواها ما لم يجاوز في قراء تها
~~نصفها ومن قرأ بقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون لم يكن له الرجوع
~~فيهما).

# (752) 53 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبدالله بن عامر عن علي بن
~~مهزيار عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن عمرو بن أبي نصر قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام الرجل يقوم في الصلاة فيريد أن يقرأ سورة فيقرأ
~~قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون فقال: يرجع من كل سورة الا من قل هو
~~الله أحد وقل يا أيها الكافرون.

# (753) 54 احمد بن محمد بن عيسى عن ابن مسكان عن الحلبي قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام رجل قرأ في الغداة سورة قل هو الله أحد قال: لا بأس
~~ومن افتتح بسورة ثم بدا له أن يرجع في سورة غيرها فلا بأس ms6651 إلا قل هو الله
~~أحد فلا يرجع منها إلى غيرها وكذلك قل يا أيها الكافرون.

# (754) 55 سعد عن أحمد بن محمد عن محمد بن أبي عمير عن حماد ابن عثمان عن
~~عبيد الله بن علي الحلبي والحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن أبى الصباح
~~الكناني واحمد بن محمد بن أبي نصر عن المثنى الحناط عن أبي بصير جميعا عن PageV02P190 

# أبى عبدالله عليه السلام في الرجل يقرأ في المكتوبة بنصف السورة ثم ينسى
~~فيأخذ في اخرى حتى يفرغ منها ثم يذكر قبل أن يركع قال: يركع ولا يضره.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن سهى عن سجدة) إلى قوله: (ومن تكلم) فقد مضى
~~شرحه في الباب الذي قبل هذا الباب فلا وجه لاعادته.

# ثم قال رحمه الله: (ومن تكلم متعمدا في الصلاة بما لم يجز الكلام به في
~~الصلاة اعادها، ومن تكلم ساهيا سجد سجدتي السهو ولم يكن عليه اعادة
~~الصلاة).

# (755) 56 محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسين (1) ومحمد بن اسماعيل عن الفضل
~~بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيى عن عبدالرحمن بن الحجاج قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام: عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول أقيموا صفوفكم
~~قال: يتم صلاته ثم يسجد سجدتين فقلت سجدتي السهو قبل التسليم هما أو بعده؟
~~قال: بعده.

# (756) 57 فأما ما رواه سعد بن عبدالله عن أبى جعفر عن أبيه والحسين بن
~~سعيد عن محمد بن أبى عمير عن عمر بن أذينه عن زرارة عن أبى جعفر عليه
~~السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم قال: يتم ما بقي من صلاته تكلم أو
~~لم يتكلم ولا شئ عليه.

# (757) 58 الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد ابن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام في رجل صلى ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يرى PageV02P191 

# انه قد أتم الصلاة وتكلم ثم ذكر انه لم يصل غير ركعتين فقال: يتم ما بقي
~~من صلاته ولا شئ عليه.

# فليس بمناف لما ذكرناه من ms6652 وجوب سجدتي السهو عليه لانه ليس في هذين
~~الخبرين انه ليس عليه سجدتا السهو وإنما قال: وليس عليه شئ، ويجوز أن يكون
~~اشار بذلك إلى غير ذلك من الوزر والاثم وما يجري مجراهما.

# (758) 59 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي ابن
~~فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي
~~عن أبي عبدالله عليه السلام في رجل نسي التشهد في الصلاة قال: ان ذكر أنه
~~قال: بسم الله فقط فقد جازت صلاته، وإن لم يذكر شيئا من التشهد اعاد الصلاة
~~والرجل يذكر بعد ما قام وتكلم ومضى في حوائجه أنه إنما صلى ركعتين في الظهر
~~والعصر والعتمة والمغرب قال: يبني على صلاته فيتمها ولو بلغ الصين ولا يعيد
~~الصلاة.فليس بمناف لما ذكرنا من أن من تكلم عامدا وجب عليه إعادة الصلاة،
~~لان من سها فسلم ثم تكلم بعد ذلك فلم يتعمد الكلام وهو في الصلاة لانه إنما
~~تكلم لظنه أنه قد فرغ من الصلاة فجرى مجرى من هو في الصلاة وتكلم لظنه انه
~~ليس هو في الصلاة، ولو أنه حين ذكر انه قد فاته شئ من هذه الصلوات ثم تكلم
~~بعد ذلك عامدا لكان يجب عليه إعادة الصلاة حسب ما قدمناه في المتكلم عامدا،
~~ومن شك فلم يدر اثنتين صلى أم ثلاثا فان ذهب وهمه إلى واحد منهما بنى عليه
~~ولا شئ عليه، وان اعتدل وهمه بنى على الاكثر وأتم ما فاته إذا سلم، وقد
~~قدمنا ما يدل على ذلك، ويزيده بيانا ما رواه:

# (759) 60 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد PageV02P192 

# ابن عيسى عن حريز عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال قلت له: رجل لا
~~يدري أواحدة صلى أم اثنتين قال: يعيد قلت: رجل لم يدر اثنتين صلى أم ثلاثا
~~قال: ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضى في الثالثة ثم صلى الاخرى ولا
~~شئ عليه ويسلم.

# (760) 61 فأما ms6653 ما رواه محمد بن أحمدبن يحيى عن محمد بن الحسين عن جعفر عن
~~حماد بن عيسى عن عبيد بن زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل لم يدر ركعتين صلى أم ثلاثا قال: يعيد قلت أليس يقال لا يعيد الصلاة
~~فقيه؟ فقال: إنما ذلك في الثلاث والاربع.فمحمول على صلاة المغرب لان صلاة
~~المغرب قد بينا أنه متى شك الانسان فيها وجب عليه استيناف الصلاة، فاما ما رواه:

# (761) 62 أحمد بن محمد عن محمد بن سهل عن أبيه قال سألت أبا الحسن عليه
~~السلام: عن الرجل لا يدري أثلاثا صلى أم اثنتين قال: يبني على النقصان
~~ويأخذ بالجزم ويتشهد بعد انصرافه تشهدا خفيفا كذلك في أول الصلاة
~~وآخرها.فالوجه في هذا الخبر انه إنما يبني على النقصان إذا ذهب وهمه إليه
~~ويصلي تمامه احتياطا، فاما مع اعتدال الوهم فالبناء على لاكثر أحوط إذا تمم
~~بعد الفراغ من الصلاة على ما بيناه، والذي يؤكد ما قلناه ما رواه:

# (762) 63 أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن الحسن بن علي عن معاذ بن مسلم
~~عن عمار بن موسى الساباطي قال قال أبوعبدالله عليه السلام: كلما دخل عليك
~~من الشك في صلاتك فاعمل على الاكثر قال: فاذا انصرفت فاتم ما ظننت انك نقصت.

PageV02P193



# ومن تيقن انه زاد في الصلاة وجب عليه إعادة الصلاة، يدل على ذلك ما رواه:

# (763)64 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر
~~بن أذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا
~~استيقن الرجل انه زاد في صلاته المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته
~~استقبالا إذا كان قد استيقن يقينا.

# (764) 65 علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن أبي بصير
~~قال قال أبوعبدالله عليه السلام: من زاد في صلاته فعليه الاعادة.

# (765) 66 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد
~~بن عبدالله بن هلال ms6654 عن العلا عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر عليه
~~السلام: عن رجل استيقن بعد ما صلى الظهر انه صلى خمسا قال: وكيف استيقن؟
~~قلت علم قال: ان كان علم انه كان جلس في الرابعة فصلاة الظهر تامة وليقم
~~فليضف إلى الركعة الخامسة ركعة وسجدتين فيكونان ركعتين نافلة ولا شئ عليه.

# (766) 67 أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن جميل بن دراج عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل صلى خمسا فقال: ان كان جلس في الرابعة
~~قدر التشهد فقد تمت صلاته.فليس بمناف للخبر الاول لان من جلس في الرابعة ثم
~~قام وصلى ركعة لم يخل بركن من اركان الصلاة، وإنما يكون أخل بالتسليم،
~~والاخلال بالتسليم لا يوجب إعادة الصلاة حسب ما قدمناه، ومتى شك في الرابعة
~~والخامسة بنى على الرابعة وسلم وسجد سجدتي السهو وهما المرغمتان.

PageV02P194



# (767) 68 روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس
~~بن عبدالرحمن عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا كنت
~~لا تدري اربعا صليت أم خمسا فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك ثم سلم بعدهما.

# قال الشيخ رحمه الله: (وسجدتا السهو بعد التسليم يقول الانسان في
~~سجوده).قد بينا فيما تقدم ان سجدتي السهو موضعهما بعد التسليم، ويؤكد ذلك
~~ايضا ما رواه:

# (768) 69 سعد عن موسى بن الحسن عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن
~~بن علي بن فضال عن عبدالله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي
~~عليهما السلام قال: سجدتا السهو بعد التسليم وقبل الكلام.

# (769) 70 فاما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن سعد بن سعد
~~الاشعري قال قال الرضا عليه السلام: في سجدتي السهو إذا نقصت قبل التسليم
~~وإذا زدت فبعده.

# (770) 71 وما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن سنان عن
~~أبي الجارود قال قلت لابي جعفر عليه السلام: متى أسجد ms6655 سجدتي السهو؟ قال:
~~قبل التسليم فانك إذا سلمت بعد ذهبت حرمة صلاتك.فان هذين الخبرين محمولان
~~على ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب العامة، وقال أبوجعفر محمد بن علي
~~بن بابويه رحمه الله: انا افتي بهما في حال التقية، PageV02P195 

# (771) 72 وأما ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال
~~عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال سألته عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير أو تسبيح؟
~~فقال: لا إنهما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر إذا سجد وإذا
~~رفع رأسه ليعلم من خلفه انه قدسها وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد
~~بعد السجدتين.فالمراد بهذا الخبر انه ليس فيهما تسبيح وتشهد كالتسبيح
~~والتشهد في الصلوات من التطويل فيهما دون أن يكون المراد به نفي التسبيح
~~والتشهد على كل حال، وعندنا ان المسنون أن يخفف الانسان في التشهد الذي بعد
~~سجدتي السهو ويحمد الله تعالى في السجود ويصلي على نبيه صلى الله عليه وآله
~~بلا تطويل، والذي يكشف عما ذكرناه:

# (772) 73 ما رواه سعد بن عبدالله عن أبي جعفر عن محمد بن أبي عمير عن
~~حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام انه
~~قال: إذا لم تدر أربعا صليت أم خمسا أم نقصت أم زدت فتشهد وسلم واسجد
~~سجدتين بغير ركوع ولا قراء ة تتشهد فيهما تشهدا خفيفا.فأما ما يستحب من
~~الاقوال في هاتين السجدتين:

# (773) 74 فما رواه سعد بن عبدالله عن أبي جعفر عن أبيه عن محمد ابن أبي
~~عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي قال سمعت أبا عبدالله عليه
~~السلام: يقول: في سجدتي السهو " بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وعلى
~~آل محمد " قال: وسمعته مرة أخرى يقول فيهما (بسم الله وبالله والسلام عليك
~~ايها النبي ورحمة الله وبركاته ".

PageV02P196



# قال الشيخ رحمه الله: (من ترك صلاة من الخمس ms6656 متعمدا أو ناسيا ولم يدر
~~أيها هي صلى أربع ركعات وثلاثا وركعتين).يدل على ذلك ما رواه:

# (774) 75 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشا عن علي ابن اسباط
~~عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من نسي صلاة من
~~صلاة يومه واحدة ولم يدر أي صلاة هي صلى ركعتين وثلاثا واربعا.وروى هذا
~~الحديث:

# (775) 76 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي
~~بن اسباط عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام مثله.

# (776) 77 العياشي عن جعفر بن أحمد قال: حدثني علي بن الحسن وعلي بن محمد
~~عن محمد بن عيسى عن يونس عن معاوية قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن
~~رجل قام في الصلاة المكتوبة فسها فظن انها نافلة أو قام في النافلة فظن
~~انها مكتوبة قال: هي على ما افتتح الصلاة عليه.

# (777) 78 وعنه عن محمد بن نصير قال: حدثنا محمد بن عيسى عن ابن أبى عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام وسألته عن رجل أم قوما في
~~العصر فذكر وهو يصلي بهم انه لم يكن صلى الاولى قال: فليجعلها الاولى التي
~~فاتته واستأنف العصر وقد قضى القوم صلاتهم.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن فاتته صلوات كثيرة لم يحص عددها، ولا عرف أيها
~~هي من الخمس صلوات على التعيين أو كانت الخمس بأجمعها فاتته له مدة ولا
~~يحصيها فليصل أربعا وثلاثا واثنتين في كل وقت لا يتضيق لصلاة حاضرة وليكثر من ذلك PageV02P197 

# حتى يغلب على ظنه انه قد قضى ما فاته وزاد عليه).قد بينا انه إذا لم
~~يتعين له ما فاته يصلي اربعا وثلاثا واثنتين في كل وقت، فاما ما يدل على
~~انه يجب أن يكثر منه فهو ما قد ثبت ان قضاء الفرايض واجب واذا ثبت قضاؤها
~~ولم يمكنه أن يتخلص من ذلك إلا بأن يستكثر منها وجب عليه الاستكثار منها،
~~ويزيد ذلك وضوحا ان النوافل التي ms6657 لا يجب قضاؤها قد رغب في قضائها اذا كان
~~حكمها هذا الحكم فالفرايض بذلك أولى، والذي روى ذلك.

# (778) 79 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن عمرو ابن عثمان عن
~~علي بن عبدالله عن عبدالله بن سنان قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام
~~ومحمد بن أحمد بن يحيى عن أبى إسحاق عن عمرو بن عثمان عن ابراهيم بن
~~عبدالله ابن سام قال قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل عليه من صلاة
~~النوافل ما لا يدري ما هو من كثرته كيف يصنع؟ قال فيصلي حتى لا يدري كم صلى
~~من كثرته فيكون قد قضى بقدر ما عليه، قلت فانه ترك ولا يقدر على القضاء من
~~شغله قال: ان كان شغله في طلب معيشة لا بد منها أو حاجة لاخ مؤمن فلا شئ
~~عليه، وان كان شغله للدنيا وتشاغل بها عن الصلاة فعليه القضاء والا لقي
~~الله مستخفا متهاونا مضيعا لسنة رسول الله صلى الله عليه وآله، قلت: فانه
~~لا يقدر على القضاء فهل يصلح أن يتصدق فسكت مليا ثم قال: نعم ليتصدق بصدقة،
~~قلت وما يتصدق؟ قال: بقدر قوته وأدنى ذلك مد فقال مد لكل مسكين مكان كل
~~صلاة قلت: وكم الصلاة التي يجب فيها لكل مسكين مد؟ فقال لكل ركعتين من صلاة
~~الليل وكل ركعتين من صلاة النهار فقلت لا يقدر فقال: مد لكل أربع ركعات
~~فقلت لا يقدر فقال: مد لصلاة الليل ومد لصلاة النهار، والصلاة أفضل والصلاة أفضل.

PageV02P198



# (779) 80 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن مرازم قال سأل
~~إسماعيل بن جابر أبا عبدالله عليه السلام: فقال اصلحك الله ان علي نوافل
~~كثيره فكيف اصنع؟ فقال: اقضها فقال له: انها اكثر من ذلك قال: اقضها قال لا
~~احصيها قال: توخ، قال مرازم وكنت مرضت أربعة اشهر لم اتنفل فيها فقلت أصلحك
~~الله أو جعلت فداك إني مرضت أربعة أشهر لم اصل فيها نافلة فقال: ليس عليك
~~قضاء إن المريض ليس كالصحيح كلما ms6658 غلب الله عليه فالله أولى بالعذر فيه.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن التفت في صلاة فريضة حتى يرى من خلفه وجب عليه
~~إعادة الصلاة).يدل على ذلك:

# (780) 81 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن
~~زرارة انه سمع أبا جعفر عليه السلام يقول: الالتفات يقطع الصلاة إذا كان بكله.

# (781) 82 وعنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سألته هل يلتفت الرجل في صلاته؟ فقال: لا ولا ينقض اصابعه.

# (782) 83 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب
~~وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك فان الله تعالى قال لنبيه عليه السلام في
~~الفريضة: " فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره "
~~واخشع بصرك ولا ترفعه إلى السماء ولكن حذاء وجهك في موضع سجودك.

PageV02P199



# (783) 84 وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصيبهالرعاف وهو
~~الصلاة فقال: ان قدر على ماء عنده يمينا أو شمالا بين يديه وهو مستقبل
~~القبلة فليغسله عنه ثم ليصل ما بقي من صلاته، وإن لم يقدر على ماء حتى
~~ينصرف بوجهه أو يتكلم فقد قطع صلاته.

# (784) 85 فأما ما رواه سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير
~~عن حماد بن عثمان عن عبدالحميد عن عبدالملك قال سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام: عن الالتفات في الصلاة أيقطع الصلاة؟ فقال: لا وما أحب ان
~~يفعل.فالمراد بهذا الخبر هو انه إذا لم يلتفت إلى ورائه وإنما يلتفت يمينا
~~وشمالا فان ذلك لا يقطع الصلاة وإن كان منقصا لها، فأما إذا كان الالتفات
~~بالكلية فانه يقطع الصلاة حسب ما قدمناه.قال الشيخ رحمه الله: (ومن ظن انه
~~على طهارة فصلى ثم علم بعد ذلك انه على غير ms6659 طهارة تطهر وأعاد الصلاة، وكذلك
~~من صلى في ثوب وظن انه طاهر ثم عرف بعد ذلك انه كان نجسا ففرط في صلاته فيه
~~من غير تأمل له أعاد الصلاة).فقد بينا ذلك في باب الطهارة وشرحناه، ويؤكده
~~ايضا ما رواه:

# (785) 86 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن رجل توضأ فنسي أن يمسح على رأسه حتى قام
~~في الصلاة قال: فلينصرف فليمسح على رأسه وليعد الصلاة.

# (786) 87 وعنه عن عثمان عن سماعة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من نسي
~~مسح رأسه أو قدميه أو شيئا من الوضوء الذي ذكره الله تعالى في PageV02P200 

# القرآن كان عليه إعادة الوضوء والصلاة.

# (787) 88 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبدالله
~~عليه السلام في رجل نسي أن يمسح على رأسه فذكر وهو في الصلاة فقال: ان كان
~~قد استيقن ذلك انصرف ومسح على رأسه وعلى رجليه واستقبل الصلاة، وان شك ولم
~~يدر مسح أو لم يمسح فليتناول من لحيته ان كانت مبتلة وليمسح على رأسه، وان
~~كان امامه ماء فليتناول منه فليمسح به رأسه.

# (788) 89 وعنه عن عثمان عن ابن مسكان عن مالك بن اعين عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: من نسي مسح رأسه ثم ذكر انه لم يمسح رأسه فان كان في
~~لحيته بلل فليأخذ منه وليمسح رأسه وان لم يكن في لحيته بلل فلينصرف وليعد
~~الوضوء.

# (789) 90 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن جعفر
~~بن بشير عن حماد بن عثمان عن عمار بن موسى قال: سمعت أبا عبدالله عليه
~~السلام يقول: لو أن رجلا نسي أن يستنجي من الغائط حتى يصلي لم يعد
~~الصلاة.فمحمول على من لم يستنج بالماء وإن كان قد استنجى بالاحجار أو لم
~~يستنج بالاحجار وان كان قد استنجى بالماء، فاما متى ذكر انه لم يستنج اصلا
~~وجب عليه اعادة الصلاة، والذي يدل على ms6660 ذلك ما رواه:

# (790) 91 محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل ذكر وهو في صلاته انه لم يستنج من
~~الخلاء قال: ينصرف وليستنج من الخلاء ويعيد الصلاة.

PageV02P201



# وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتاب الطهارة وفيه غنى هناك إن شاء الله.

# (791) 92 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن الحسن بن علي بن عبدالله عن
~~عبدالله بن جبلة عن سيف عن ميمون الصيقل عن أبي عبدالله عليه السلام قال
~~قلت له: رجل أصابته جنابة بالليل فاغتسل فلما أصبح نظر فاذا في ثوبه جنابة
~~فقال الحمد الله الذي لم يدع شيئا إلا وله حد، إن كان حين قام إلى الصلاة
~~نظر فلم ير شيئا فلا إعادة عليه، وإن كان حين قام فلم ينظر فعليه الاعادة.

# (792) 93 فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن وهب بن
~~حفص عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل صلى وفي
~~ثوبه بول أو جنابة فقال: علم به أو لم يعلم فعليه إعادة الصلاة إذا علم.

# قوله عليه السلام: " علم به أو لم يعلم " يريد به في حال قيامه إلى
~~الصلاة بعد أن يكون قد تقدمه العلم بحصول النجاسة في الثوب ولم يعلم في حال
~~قيامه إلى الصلاة لسهو عرض أو نسيان، ولو لم يتقدمه علم اصلا بحصول النجاسة
~~قبل ذلك لما وجب عليه إعادة الصلاة على كل حال بدلالة الخبر الاول وإلا
~~تناقضت الاخبار.قال الشيخ رحمه الله: (ومن صلى في ثوب مغصوب أو في مكان
~~مغصوب لم تجزه ووجب عليه إعادة الصلاة).يدل على ذلك ما لا خلاف فيه من انه
~~منهي عن الصلاة فيهما، والنهي يدل على فساد المنهي عنه على ما بين في غير
~~موضع، وأيضا فانه لا خلاف أن الصلاة تحتاج إلى نية القربة وهذه الصلاة
~~قبيحة بلا خلاف والتقرب بالقبائح لا يصح على حال.

PageV02P202



### || AUTO 11 ms6661 باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان وما لا يجوز الصلاة فيه من ذلك

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا تجوز الصلاة في جلود الميتة وان كان مما لو لم
~~يمت لوقع عليه الذكاة).

# (793) 1 أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن غير واحد عن أبي
~~عبدالله عليه السلام في الميتة قال: لا تصل في شئ منه ولا شسع.

# (794) 2 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد ابن مسلم قال:
~~سألته عن الجلد الميت ايلبس في الصلاة إذا دبغ فقال: لا ولو دبغ سبعين مرة.

# (795) 3 وعنه عن فضالة عن العلا عن محمد مثله.

# (796) 4 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن عبدالله بن اسحاق العلوي عن
~~الحسن بن علي عن محمد بن سليمان الديلمي عن عيثم بن اسلم النجاشي عن أبي
~~بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الصلاة في الفراء فقال: كان علي
~~بن الحسين عليه السلام رجلا صردا (1) فلا تدفئه فراء الحجاز لان دباغها
~~بالقرظ (2) فكان يبعث إلى العراق فيؤتى مما قبلكم بالفرو فيلبسه فاذا حضرت
~~الصلاة القاه والقى القميص الذي يليه فكان يسئل عن ذلك فيقول ان أهل العراق
~~يستحلون لباس الجلود الميتة ويزعمون ان دباغه ذكاته.

# (797) 5 وبهذا الاسناد عن محمد بن سليمان عن علي بن أبي حمزة قال PageV02P203 

# سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن لباس الفراء والصلاة فيها فقال: لا تصل
~~فيها إلا فيما كان منه ذكيا قال قلت: أوليس الذكي ما ذكي بالحديد؟ فقال:
~~بلى اذا كان مما يؤكل لحمه فقلت: وما لا يؤكل لحمه من غير الغنم؟ قال: لا
~~بأس بالسنجاب فانه دابة لا تأكل اللحم وليس هو مما نهى عنه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إذ نهى عن كل ذي ناب أو مخلب.

# (798) 6 وعنه عن علي بن محمد عن عبدالله بن إسحاق العلوي عن الحسن بن علي
~~عن محمد بن عبدالله بن هلال عن عبدالرحمن بن الحجاج قال قلت ms6662 لابي عبدالله
~~عليه السلام: اني ادخل سوق المسلمين اعني هذا الخلق الذي يدعون الاسلام
~~فاشتري منهم الفراء للتجارة فاقول لصاحبها اليس هي ذكية؟ فيقول بلى فهل
~~يصلح لي أن أبيعها على انها ذكية؟ فقال: لا ولكن لا بأس أن تبيعها وتقول قد
~~شرط الذي اشتريتها منه أنها ذكية، قلت: وما أفسد ذلك؟ قال استحلال أهل
~~العراق للميتة وزعموا ان دباغ جلد الميتة ذكاته ثم لم يرضوا أن يكذبوا في
~~ذلك الا على رسول الله صلى الله عليه وآله.

# (799) 7 وعنه عن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن
~~عاصم بن حميد عن علي بن المغيرة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام جعلت
~~فداك الميتة ينتفع بشئ منها؟ قال: لا قلت: بلغنا ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله مر بشاة ميتة فقال: ما كان على أهل هذه الشاة اذ لم ينتفعوا
~~بلحمها أن ينتفعوا بإهابها فقال: تلك شاة لسودة بنت زمعة زوج النبي صلى
~~الله عليه وآله وكانت شاة مهزولة لا ينتفع بلحمها فتركوها حتى ماتت فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ما كان على أهلها إذ لم ينتفعوا بلحمها أن
~~ينتفعوا بإهابها أي تذكى.

PageV02P204



# (800) 8 سعد عن أبي جعفر عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة
~~قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن تقليد السيف في الصلاة فيه الفراء
~~والكيمخت (1) فقال لا بأس ما لم يعلم أنه ميتة.قال الشيخ رحمه الله: (ولا
~~تجوز الصلاة في جلود ساير الانجاس من الدواب كالكلب والخنزير والثعلب
~~والارنب وما أشبه ذلك ولا يطهر بدباغ).

# (801) 9 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد ابن خالد
~~عن اسماعيل بن سعد بن الاحوص قال سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام: عن
~~الصلاة في جلود السباع فقال: لا تصل فيها، قال: وسألته هل يصلي الرجل في
~~ثوب ابريسم؟ قال: لا.

# (802) 10 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته ms6663 عن لحوم
~~السباع وجلودها فقال: أما لحوم السباع من الطير والدواب فانا نكرهه، وأما
~~الجلود فاركبوا عليهاو لا تلبسوا منها شيئا تصلون فيه.

# (803) 11 وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام: عن جلود الثعالب ايصلى فيها؟ فقال: ما أحب أن أصلي فيها.

# (804) 12 وعنه عن محمد بن إبراهيم قال: كتبت اليه اسأله عن الصلاة في
~~جلود الارانب فكتب مكروهة.

PageV02P205



# (805) 13 محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد بن عيسى عن علي بن مهزيار
~~عن احمد بن اسحاق الابهري قال: كتبت اليه جعلت فداك عندنا جوارب وتكك تعمل
~~من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة في وبر الارانب من غير ضرورة ولا تقية؟
~~فكتب عليه السلام: لا تجوز الصلاة فيها.

# (806) 14 علي بن مهزيار قال: كتب اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوارب وتكك
~~تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة في وبر الارانب من غير ضرورة ولا
~~تقية؟ فكتب عليه السلام: لا تجوز الصلاة فيها.

# (807) 15 أحمد بن محمد بن عيسى عن جعفر بن محمد بن أبي زيد قال: سئل
~~الرضا عليه السلام عن جلود الثعالب الذكية قال: لا تصل فيها.

# (808) 16 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن مهزيار
~~عن رجل سأل الرضا عليه السلام عن الصلاة في جلود الثعالب فنهى عن الصلاة
~~فيها وفي الذي يليه فلم أدر أي الثوبين الذى يلصق بالوبر أو الذي يلصق
~~بالجلد؟ فوقع عليه السلام بخطه الذي يلصق بالجلد، وذكر أبوالحسن عليه
~~السلام أنه سئل عن هذه المسألة فقال: لا تصل في الذي فوقه ولا في الذي تحته.

# (809) 17 وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن جميل بن دراج عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن الصلاة في جلود الثعالب فقال: اذا كانت ذكية فلا
~~بأس.فيحتمل أن يكون أراد أنه لا بأس به إذا كان على مثل القلنسوة أو ما أشبهها PageV02P206 

# مما لا يتم الصلاة بها، ms6664 والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه:

# (810) 18 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عبدالجبار قال: كتبت إلى أبي
~~محمد عليه السلام اسأله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر مالا يؤكل لحمه أو تكة
~~حرير أو تكة من وبر الارانب؟ فكتب لاتحل الصلاة في الحرير المحض، وان كان
~~الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه إن شاء الله تعالى.ويجوز ايضا أن يكون المراد
~~بفي في الخبر على فكأنه عليه السلام قال: لا بأس بالوقوف عليه في حال
~~الصلاة وقد بينا ما يقتضي تحريم الصلاة فيها من الروايات ما فيها كفاية ان
~~شاء الله تعالى، ويؤكد ايضا ذلك ما رواه:

# (811) 19 أحمد بن محمد عن الوليد بن أبان قال قلت للرضا عليه السلام:
~~اصلي في الفنك والسنجاب؟ قال: نعم فقلت: يصلى في الثعالب إذا كانت ذكية؟
~~قال: لا تصل فيها.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا تجوز الصلاة للرجال في الابريسم المحض مع
~~الاختيار ولا لبسه إلا مع الاضطرار).

# (812) 20 محمد بن يعقوب عن أحمد بن ادريس عن محمد بن عبدالجبار قال: كتبت
~~إلى أبي محمد عليه السلام اسأله هل يصلى في قلنسوة حرير محض أو قلنسوة
~~ديباج؟ فكتب: لا تحل الصلاة في حرير محض.

# (813) 21 أحمد بن محمد بن عيسى عن إسماعيل بن سعد الاشعري قال: سألته عن
~~الثوب الابريسم هل يصلي فيه الرجال؟ قال: لا.

PageV02P207



# والحديث الذي قدمناه من رواية محمد بن أحمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن
~~عبدالجبار يدل على ما قلناه ايضا.

# (814) 22 وروى محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن عدة من أصحابنا
~~عن علي بن اسباط عن أبي الحارث قال سألت الرضا عليه السلام: هل يصلي الرجل
~~في ثوب ابريسم؟ قال: لا.

# (815) 23 فأما ما رواه سعد عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع
~~قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن الصلاة في ثوب ديباج فقال: ما لم يكن
~~فيه التماثيل فلا بأس.فأول ما في هذا الخبر انا قد ms6665 روينا عن الرضا عليه
~~السلام ما ينافي هذا الخبر، ولايجوز ان تختلف اقواله عليه السلام، ثم ليس
~~في ظاهر هذا الخبر انه لا بأس بالصلاة فيه في أي حال، وإذا لم يكن هذا في
~~ظاهره خصصناه بحال الحرب دون حال الاختيار والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (816) 24 سعد عن محمد بن عيسى عن سماعة بن مهران قال سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام: عن لباس الحرير والديباج فقال: اما في الحرب فلا بأس وان كان
~~فيه تماثيل.ويحتمل ايضا أن يكون أراد عليه السلام إذا كان الديباج سداه
~~ولحمته غزلا أو كتانا دون أن يكون مبهما لانه متى كان الامر على ذلك جازت
~~الصلاة فيه وليس في الخبر انه ديباج ليس فيه شئ من الغزل ولا من الكتان بل
~~هو يحتمل لما ذكرناه، والذي يدل على ما قلناه ما رواه:

# (817) 25 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن يوسف بن إبراهيم PageV02P208 

# عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بالثوب أن يكون سداه وزره وعلمه
~~حريرا وإنما كره الحرير البهم للرجال.قال الشيخ رحمه الله: [ولا يصلى في
~~الفنك والسمور (1) ولا تجوز الصلاة في أوبار ما لا يؤكل لحمه].

# (818) 26 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~ابن بكير قال سأل زرارة أبا عبدالله عليه السلام: عن الصلاة في الثعالب
~~والفنكوالسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم أنه إملاء رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ان الصلاة في وبر كل شئ حرام أكله فالصلاة في وبره وشعره
~~وجلده وبوله وروثه وكل شئ منه فاسدة لا تقبل تلك الصلاة حتى يصلي في غيره
~~مما أحل الله أكله، ثم قال يا زرارة هذا عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~والله فاحفظ ذلك يا رزارة، فان كان مما يؤكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله
~~وشعره وروثه وألبانه وكل شئ منه جائزة إذا علمت أنه ذكي قد ذكاه الذبح، وإن
~~كان غير ذلك مما قد نهيت عن ms6666 أكله أو حرم عليك أكله فالصلاة في كل شئ منه
~~فاسدة ذكاة الذبح أو لم يذكه.

# (819) 27 محمد بن أحمد بن يحيى عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد عن إبراهيم
~~بن محمد الهمداني قال: كتبت إليه يسقط على ثوبي الوبر والشعر مما لا يؤكل
~~لحمه من غير تقية ولا ضرورة فكتب: لا تجوز الصلاة فيه.

# (820) 28 وعنه عن رجل عن أيوب بن نوح عن الحسن بن علي الوشا قال: كان
~~أبوعبدالله عليه السلام يكره الصلاة في وبر كل شئ لا يؤكل لحمه.

PageV02P209



# (821) 29 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن عبدالله بن إسحاق عمن ذكره عن
~~مقاتل بن مقاتل قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الصلاة في السمور
~~والسنجاب والثعالب فقال لا خير في ذا كله ما خلا السنجاب فانه دابة لا تأكل اللحم

# (822) 30 علي بن مهزيار عن أبي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر عليه
~~السلام: ما تقول في الفراء أي شئ يصلى فيه؟ قال: أي الفراء؟ قلت: الفنك
~~والسنجاب والسمور قال: فصل في الفنك والسنجاب فأما السمور فلا تصل فيه،
~~قلت: فالثعالب يصلى فيها؟ قال: لا ولكن تلبس بعد الصلاة قلت: أصلي في الثوب
~~الذي يليه؟ قال: لا.

# (823) 31 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن داود الصرمي قال:
~~حدثني بشير بن بشار قال: سألته عن الصلاة في الفنك والفراء والسنجاب
~~والسمور والحواصل التي تصاد ببلاد الشرك أو بلاد الاسلام ان أصلي فيه لغير
~~تقية قال فقال: صل في السنجاب والحواصل الخوارزمية (1) ولا تصل في الثعالب
~~ولا السمور.

# (824) 32 أحمد بن محمد عن جعفر بن محمد بن أبي زيد قال: سئل الرضا عليه
~~السلام عن جلود الثعالب الذكية قال: لا تصل فيها.

# (825) 33 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس عن ابن أبي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الفراء
~~والسمور PageV02P210 

# والسنجاب والثعالب وأشباهه قال: لا بأس بالصلاة فيه. ms6667

# (826) 34 أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن علي
~~بن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن لباس الفراء والسمور والفنك
~~والثعالب وجميع الجلود قال: لا بأس بذلك.فهذان الخبران محمولان على حال
~~التقية لانهما تضمنا ذكر الثعالب أيضا وقد بينا أنه مما لا تجوز الصلاة
~~فيه، فأما السنجاب خاصة فقد رخص لنا الصلاة فيه وقد بيناه، وأما السمور فقد
~~بيناه في حديث زرارة وغيره أنه مما لا تجوز الصلاة فيه، ويزيده بيانا:

# (827) 35 ما رواه أحمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن الرضا
~~عليه السلام قال: سألته عن جلود السمور فقال: أي شئ هو ذاك الادبس؟ فقلت:
~~هو الاسود فقال: يصيد؟ فقلت: نعم يأخذ الدجاج والحمام قال: لا.ويحتمل أيضا
~~أن يكون أراد بغي على حسب ما قدمناه قبل هذا الموضع ويجوز أيضا أن يكون
~~أراد إذا كان على قلنسوة أو ثوب لا يتم الصلاة به وكل ما ورد من الاخبار في
~~رخص لبس هذه الاشياء في حال الصلاه فالكلام عليه ما ذكرناه.قال الشيخ رحمه
~~الله: [ولا بأس بالصلاة في الخز الخالص ولا تجوز الصلاة فيه إذا كان مغشوشا
~~بوبر الارانب وما أشبهها].

# (828) 36 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن عبدالله بن إسحاق العلوي عن
~~الحسن بن علي عن محمد بن سليمان الديلمي عن فريت (1) عن ابن أبي يعفور قال:
~~كنت عند أبي عبدالله عليه السلام إذ دخل عليه رجل من الخزازين فقال له:
~~جعلت فداك ما تقول في الصلاة في الخز؟ فقال لا باس بالصلاة فيه، فقال له الرجل:

PageV02P211



# جعلت فداك أنه هو ميت وهو علاجي وأنا أعرفه فقال له أبوعبدالله عليه
~~السلام: أنا أعرف به منك فقال له الرجل: أنه علاجي وليس أحد أعرف به مني
~~فتبسم أبو عبدالله عليه السلام ثم قال له: تقول أنه دابة تخرج من الماء أو
~~تصاد من الماء فتخرج فإذا فقد الماء مات فقال: الرجل صدقت جعلت فداك هكذا
~~هو ms6668 فقال أبوعبدالله عليه السلام: فانك تقول أنه دابة تمشي على أربع وليس هو
~~في حد الحيتان فتكون ذكاته خروجه من الماء فقال الرجل إي والله هكذا أقول
~~فقال له أبوعبدالله عليه السلام: فان الله تعالى أحله وجعل ذكاته موته كما
~~أحل الحيتان وجعل ذكاتها موتها.

# (829) 37 محمد بن أحمد بن يحيى عن معاوية بن حكيم عن معمر بن خلاد قال
~~سالت أبا الحسن الرضا عليه السلام: عن الصلاة في الخز فقال: صل فيه.

# (830) 38 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد رفعه عن أبي
~~عبدالله عليه السلام عن الصلاة في الخز الخالص أنه لا بأس به، فأما الذي
~~يخلط فيه وبر الارانب أو غير ذلك مما يشبه هذا فلا تصل فيه.

# (831) 39 أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن أيوب بن نوح رفعه قال قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: الصلاة في الخز الخالص لا بأس به، فأما الذي يخلط
~~فيه وبر الارانب أو غير ذلك مما يشبه هذا فلا تصل فيه.

# (832) 40 الحسين بن سعيد عن سليمان بن جعفر الجعفري قال: رأيت أبا الحسن
~~الرضا عليه السلام يصلي في جبة خز.

# (833) 41 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن داود
~~الصرمي قال سألته عن الصلاه في الخز يغش بوبر الارانب فكتب: يجوز ذلك PageV02P212 

# فهذا حديث شاذ ما رواه إلا داود الصرمي ومع تفرده بروايته تختلف ألفاظه
~~لان في هذه الرواية قال: سألته فأضاف السؤال إلى نفسه ولم يبين من المسؤول
~~ويحتمل أن يكون المسؤول عنه من لا يجب المصير إلى قوله ثم قال في روايته
~~التي ذكرها.

# (834) 42 سعد بن عبدالله عن أحمد وعبدالله ابني محمد بن عيسى عن داود
~~الصرمي قال: سأل رجل أبا الحسن الثالث عليه السلام عن الصلاة في الخز يغش
~~بوبر الارانب فكتب: يجوز ذلك.

# فذكر على ما ترى في هذه الرواية أن السائل كان غيره وسمى المسؤول وهذا
~~ظاهر التناقض لانه لو كان السائل هو ms6669 نفسه لوجب أن تكون الرواية الاخيرة
~~كذبا ولو كان السائل غيره لوجب أن تكون الاولى كذبا وإذا تقابل الروايتان
~~ولم يكن هناك ما يعضد أحداهما وجب اطراحهما مع أنه لو صح هذا الحديث لم يكن
~~معترضا على ما ذكرناه من الاحاديث، ويحتمل أن يكون ورد هذا الخبر مورد
~~التقية كما وردت أخبار كثيرة في مثله.

# قال الشيخ رحمه الله: [وتكره الصلاة في الثياب السود ولبس العمامة من
~~الثياب في شئ ولا بأس بالصلاة فيها وإن كانت سوداء].

# (835) 43 محمد بن يعقوب عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد رفعه عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: يكره السواد إلا في ثلاثة الخف والعمامة والكساء.

# (836) 44 وعنه عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محسن بن أحمد عمن ذكره
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: أصلي في القلنسوة السوداء؟ فقال:
~~لا تصل فيها فانها لباس أهل النار.

PageV02P213



# قال الشيخ رحمه الله: [ولا تجوز الصلاة في ثوب رقيق يشف لرقته حتى يكون
~~تحته كالمئزر أو السراويل أو قميص سواه غير شفاف].

# (837) 45 محمد بن أحمد بن يحيى عن السياري عن أحمد بن حماد رفعه إلى أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا تصل فيما شف أو صف، يعني الثوب المصقل.

# (838) 46 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى رفعه قال قال أبوعبدالله عليه
~~السلام: لا تصل فيما شف أو صف، يعني الثوب المصقل.قال الشيخ رحمه الله:
~~[ويكره له المئزر فوق القميص في الصلاة].

# (839) 47 محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن محمد ابن إسماعيل عن
~~بعض أصحابنا عن أحدهم عليهم السلام قال قال: الارتداء فوق التوشح في الصلاة
~~مكروه، والتوشح فوق القميص مكروه.

# (840) 48 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن هشام بن سالم عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا
~~ينبغي ان تتوشح بازار فوق القميص إذا أنت صليت فانه من زي الجاهلية.

# (841) 49 ms6670 وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: إياك والتحاف الصماء قلت: وما
~~التحاف الصماء؟ قال: أن تدخل الثوب من جناحيك فتجعله على منكب واحد.

# (842) 50 فأما ما رواه سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن موسى بن عمر
~~بن بزيع قال قلت للرضا عليه السلام: أشد الازار أو المنديل فوق PageV02P214 

# قميصي في الصلاة؟ فقال: لا بأس به.

# (843) 51 وعنه عن أبي جعفر عن موسى بن القاسم البجلي قال: رأيت أبا جعفر
~~الثاني عليه السلام يصلي في قميص قد اتزر فوقه بمنديل وهو يصلي.

# (844) 52 وعنه عن على بن إسماعيل عن حماد بن عيسى قال: كتب الحسن ابن علي
~~بن يقطين إلى العبد الصالح هل يصلي الرجل الصلاة وعليه ازار متوشح به فوق
~~القميص؟ فكتب: نعم.

# فليس بين هذه الاخبار وبين ما ذكرناه أولا تناقض لان المراد بالاخبار
~~المتقدمة هو أن لا يلتحف الانسان ويشتمل به كما يلتحف اليهود، وما قدمناه
~~أخيرا هو ان يتوشح بالازار ليغطي ما قد كشف منه ويستر ما تعرى من بدنه،
~~والذي يدل على ما ذكرناه:

# (845) 53 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن رجل يشتمل في صلاته بثوب واحد قال:
~~لا يشتمل بثوب واحد فأما أن يتوشح فيغطي منكبيه فلا بأس.قال الشيخ رحمه
~~الله: [ويكره أن يصلي الانسان بعمامة لا حنك لها].

# (846) 54 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن
~~ذكره عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من تعمم ولم يتحنك فأصابه داء لا
~~دواء له فلا يلومن إلا نفسه.

# (847) 55 وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن موسى بن جعفر عن عمرو
~~بن سعيد عن عيسى بن حمزة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من اعتم فلم يدر
~~العمامة PageV02P215 

# تحت حنكه فأصابه ألم ms6671 لا دواء له فلا يلومن إلا نفسه.قال الشيخ رحمه الله:
~~[ولا بأس أن يصلي الانسان في ازار واحد يأتزر ببعضه ويرتدي بالبعض الآخر].

# (848) 56 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن عبيد بن
~~زرارة عن أبيه قال: صلى بنا أبوجعفر عليه السلام في ثوب واحد.

# (849) 57 محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن صفوان عن رفاعة بن
~~موسى قال: حدثني من سأل أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يصلي في ثوب واحد
~~يأتزر به قال: لا بأس به إذا رفعه إلى الثديين.

# (850) 58 وعنه عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن
~~زياد بن سوقة عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس أن يصلي أحدكم في الثوب
~~الواحد وازرارة محلولة إن دين محمد صلى الله عليه وآله حنيف.

# (851) 59 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد عن العمركي عن علي ابن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل صلى وفرجه خارج
~~لا يعلم به هل عليه إعادة؟ أو ما حاله؟ قال: لا إعادة عليه وقد تمت صلاته.

# (852) 60 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد ابن مسلم عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي في قميص واحد أو قباء
~~طاق أو قباء محشو وليس عليه ازار فقال: إذا كان القميص صفيقا والقباء ليس
~~بطويل الفرج، والثوب الواحد إذا كان يتوشح به والسراويل بتلك المنزلة كل
~~ذلك لا بأس به، ولكن إذا لبس السراويل جعل على عاتقه شيئا ولو حبلا.

PageV02P216



# قال الشيخ رحمه الله: [ولا تصلي المرأة الحرة بغير خمار على رأسها ويجوز
~~ذلك للاماء والصبيان من حرائر النساء].

# (853) 61 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة قال
~~سألت أبا جعفر عليه السلام: عن أدنى ما تصلي فيه المرأة قال: درع وملحفة
~~فتنشرها على رأسها وتتجلل بها. ms6672

# (854) 62 وعنه عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: ليس على الاماء أن يتقنعن في الصلاة ولا ينبغي للمرأة أن تصلي إلا في ثوبين.

# (855) 63 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم
~~عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام صلى في
~~ازار واحد ليس بواسع قد عقده على عنقه فقلت له: ما ترى للرجل يصلي في قميص
~~واحد؟ فقال: إذا كان كثيفا فلا بأس به، والمرأة تصلي في الدرع والمقنعة إذا
~~كان الدرع كثيفا يعني إذا كان ستيرا قلت: رحمك الله الامة تغطي رأسها إذا
~~صلت؟ فقال: ليس على الامة قناع.

# (856) 64 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن ابن أبي يعفور قال قال أبوعبدالله عليه
~~السلام: تصلي المرأة في ثلاثة أثواب ازار ودرع وخمار، ولا يضرها بأن تقنع
~~بالخمار فان لم تجد فثوبين تأتزر بأحدهما وتقنع بالآخر، قلت: وإن كان درعا وملحفة PageV02P217 

# ليس عليها مقنعة؟ قال: لا بأس إذا تقنعت بالملحفة فان لم تكفها فلتلبسها طولا.

# (857) 65 فأما ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن محمد ابن
~~عبدالله الانصاري عن صفوان بن يحيى عن عبدالله بن بكير عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: لا بأس بالمرأة المسلمة الحرة أن تصلي وهي مكشوفة الرأس.

# (858) 66 وعنه عن أبي علي بن محمد بن عبدالله بن أبي أيوب المكي عن علي
~~بن أسباط عن عبدالله بن بكير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس أن
~~تصلي المرأه المسلمة وليس على رأسها قناع.فيحتمل أن يكون المراد بهذين
~~الخبرين الصغيرة من النساء دون البالغات لانه يجوز لهن أن يصلين بغير قناع،
~~ويحتمل أيضا أن يكون إنما سوغ لهن هذا في حال لم يتمكن ولا يقدرن على
~~القناع فحينئذ يجوز لهن أن يصلين بغير قناع، ويحتمل أيضا ms6673 أن يكون المراد
~~بقوله تصلي بغير قناع إذا كان عليها ثوب يسترها من رأسها إلى قدميها، فأما
~~الحديث الثاني فليس فيه ذكر الحرة وإنما تضمن ذكر المرأة المسلمة ويجوز أن
~~يكون المراد بها أمة لان الامة لا يجب عليها القناع حسب ما ذكرناه، ويزيده بيانا:

# (859) 67 ما رواه سعد عن أحمد وعبدالله ابني محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له:
~~الامة تغطي رأسها؟ فقال: لا ولا على أم الولد أن تغطي رأسها إذا لم يكن لها
~~ولد.والذي رواه:

# (860) 68 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج PageV02P218 

# قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن المرأة تصلي في درع وخمار؟ فقال:
~~تكون عليها ملحفة تضمها عليها.فان المراد بذكر الملحفة زيادة على الدرع
~~والخمار زيادة الفضل والثواب، ويجوز أن يكون المراد به إذا كان الدرع
~~والخمار لا يواريان شيئا فانه مهما كانت الحال على هذا فلا بد من ساتر،
~~والذي يدل على ما قلناه، ما رواه:

# (861) 69 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا يصلح للمرأة المسلمة أن
~~تلبس من الخمر والدروع ما لا يواري شيئا.

# (862) 70 وروى أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة عن أحمد بن محمد بن الحسن
~~قال: حدثني أبي عن عبدالله بن جميل بن عياش أبي علي البزاز قال: اخبرني أبي
~~قال سألت جعفر بن محمد عليه السلام: عن الثوب يعمله أهل الكتاب أصلي فيه
~~قبل أن يغسل؟ قال: لا بأس وإن يغسل أحب إلي.

# قال الشيخ رحمه الله: [ولا تجوز الصلاة في بيوت الغائط أو بيوت النيران
~~وبيوت الخمور وعلى جواد الطرق وفي معاطن الابل وفي أرض السبخة].

# (863) 71 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد بن عبدالله عن ابن البرقي عن أبيه
~~عن عبدالله بن الفضل عمن حدثه عن أبي عبدالله ms6674 عليه السلام قال: عشرة مواضع
~~لا يصلى فيها: الطين، والماء، والحمام، والقبور، ومسان الطرق وقرى النمل،
~~ومعاطن الابل، ومجرى الماء، والسبخ، والثلج.

PageV02P219



# (864) 72 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن ابن علي عن
~~عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: لا تصل في بيت فيه خمر أو مسكر.

# (865) 73 وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الصلاة في مرابض الغنم
~~فقال: صل فيها ولا تصل في اعطان الابل إلا أن تخاف على متاعك الضيعة فاكنسه
~~ورشه بالماء وصل، وسألته عن الصلاة في ظهر الطريق فقال: لا بأس بأن تصلي في
~~الظواهر التي بين الجواد فأما على الجواد فلا تصل فيها.

# (866) 74 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن الفضيل قال
~~قال الرضا عليه السلام: كل طريق يوطأ أو يتطرق وكانت فيه جادة أو لم تكن
~~فلا ينبغي الصلاة فيه، قلت فأين أصلي؟ فقال يمنة ويسرة.

# (867) 75 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن الصلاة
~~في اعطان الابل وفي مرابض البقر والغنم فقال: ان نضحته بالماء وقد كان
~~يابسا فلا بأس بالصلاة فيها، فأما مرابط الخيل والبغال فلا.فهذه الرخصة
~~محمولة على حال الضرورة والخوف على تضييع المتاع، والذي يبين ذلك ما رواه:

# (868) 76 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام: عن الصلاة في اعطان الابل فقال: ان تخوفت الضيعة على
~~متاعك فاكنسه وانضحه وصل، ولا بأس بالصلاة في مرابض الغنم.

PageV02P220



# (869) 77 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام: عن الصلاة في السفر فقال: لا تصل على الجادة واعتزل
~~على جانبيها.

# (870) 78 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال ms6675 عن الحسن بن
~~الجهم عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: كل طريق يوطأ فلا تصل عليه قال
~~قلت: أنه قد روي عن جدك أن الصلاة على الظواهر لا بأس بها؟ قال: ذاك ربما
~~سايرني عليه الرجل قال قلت: فان خاف الرجل على متاعه الضيعة؟ قال: فان خاف
~~الضيعة فليصل.

# (871) 79 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر عمن سأل أبا عبدالله عليه السلام عن المسجد ينز حايط قبلته من
~~بالوعة يبال فيها فقال: إن كان نزه من البالوعة فلا تصل فيه، وإن كان من
~~غير ذلك فلا بأس.

# (872) 80 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال:
~~سألته عن الصلاة في السباخ فقال: لا بأس.فالمراد به إذا كان فيها موضع تقع
~~الجبهة عليه مستويا لان النهي إنما وقع عن السجود في أرض السبخة لان
~~الانسان لا يتمكن فيها من السجود، والذي يدل على ما ذكرناه ما رواه:

# (873) 81 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب بن يعقوب عن أبي بصير
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الصلاة في السبخة PageV02P221 

# لم تكرهه؟ قال: لان الجبهة لا تقع مستوية فقلت إن كان فيها أرض مستوية؟
~~فقال: لا بأس.

# قال الشيخ رحمه الله: [ولا بأس بالصلاة في البيع والكنائس إذا توجه
~~الانسان المسلم إلى قبلته ولا يصلى في بيوت المجوس حتى ترش بالماء].

# (874) 82 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم قال سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام: عن البيع والكنائس يصلى فيهما؟ فقال: نعم، وسألته
~~هل يصلح نقضها مسجدا؟ فقال: نعم.

# (875) 83 وعنه عن النضر عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن الصلاة في البيع الكنائس وبيوت المجوس فقال: رش وصل.

# (876) 84 وعنه عن فضالة عن حماد الناب عن الحكم بن الحكم قال سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام: يقول وسئل عن الصلاة ms6676 في البيع والكنائس فقال: صل
~~فيها قد رأيتها ما أنظفها قلت: أيصلى فيها وإن كانوا يصلون فيها؟ فقال: نعم
~~أما تقرأ القرآن " قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا "
~~(1) صل على القبلة وغربهم.

# (877) 85 وعنه عن حماد بن عيسى عن شعيب بن يعقوب عن أبي بصير قال سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام: عن الصلاة في بيوت المجوس قال: رش وصل.

# قال الشيخ رحمه الله: [ولا تجوز الصلاة في ثوب قد أصابه خمر أو شراب مسكر
~~أو فقاع حتى يطهر بالغسل].فقد مضى شرح ذلك مستوفى في كتاب الطهارة بما لا
~~مزيد عليه إن شاء الله تعالى.ثم قال رحمه الله: [ولا يصلى في ثوب فيه مني
~~حتى يغسل وكذلك الحكم في PageV02P222 

# سائر النجاسات].فقد مضى أيضا ما في ذلك في كتاب الطهارة، والذي يؤكد ذلك
~~ما رواه:

# (878) 86 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: سألته عن المذي يصيب الثوب فقال: ينضحه بالماء إن شاء، وقال في
~~المني يصيب الثوب قال: إن عرفت مكانه فاغسله وإن خفي عليك فاغسله كله.

# (879) 87 وعنه عن عثمان عن سماعة قال: سألته عن المني يصيب الثوب قال:
~~اغسل الثوب كله إذا خفي عليك مكانه قليلا كان أو كثيرا.

# (880) 88 وعنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: ذكر المني فشدده وجعله أشد من البول، ثم قال: ان رأيت المني
~~قبل أو بعد ما تدخل في الصلاة فعليك إعادة الصلاة، وإن أنت نظرت في ثوبك
~~فلم تصبه ثم صليت فيه ثم رأيته بعد فلا إعادة عليك، وكذلك البول.

# فان أصاب ثوب الانسان نجاسة ولم يكن معه غيره من الاثواب ينزعه ويصلي
~~عريانا من قعود، والذي يدل على ذلك:

# (881) 89 ما رواه محمد بن يعقوب عن جماعة عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن رجل يكون في فلاة من
~~الارض ms6677 ليس عليه إلا ثوب واحد وأجنب فيه وليس عنده ماء كيف يصنع؟ قال: يتيمم
~~ويصلي عريانا قاعدا ويؤمي.

# (882) 90 وروى محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبدالحميد عن سيف بن
~~عميرة عن منصور بن حازم قال: حدثني محمد بن علي الحلبي عن أبي عبدالله عليه
~~السلام في رجل اصابته جنابة وهو بالفلاة وليس عليه إلا ثوب واحد وأصاب PageV02P223 

# ثوبه مني قال: يتيمم ويطرح ثوبه ويجلس مجتمعا ويصلى ويؤمي إيماء.

# (883) 91 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن أبان ابن
~~عثمان عن محمد بن الحلبي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الرجل يجنب
~~في الثوب أو يصيبه بول وليس معه ثوب غيره قال: يصلي فيه إذا اضطر إليه.

# (884) 92 وروى علي بن جعفر عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن رجل عريان
~~وحضرت الصلاة فأصاب ثوبا نصفه دم أو كله أيصلي فيه أو يصلي عريانا؟ فقال:
~~إن وجد ماء غسله، وإن لم يجد ماء صلى فيه ولم يصل عريانا.

# (885) 93 سعد بن عبدالله عن أبي جعفر عن علي بن الحكم عن أبان عن
~~عبدالرحمن بن أبي عبدالله عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يجنب في ثوب وليس معه غيره ولا يقدر على غسله قال: يصلي فيه.الكلام على هذه
~~الاخبار من وجوه: أحدها: أنه ليس في شئ منها أنه يصلي فيه أي صلاة وإذا لم
~~يكن هذا فيه حملناه على صلاة الجنازة لان صلاة الجنازة مما يجوز أن يصليها
~~الانسان وإن لم يكن ثوبه طاهرا كما أنه يجوز أن لا تكون نفسه طاهرة،
~~والآخر: أنه يجوز أن يصلي إلا أنه يجب عليه عند وجود الماء غسله وإعادة
~~الصلاة، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (886) 94 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام أنه
~~سئل عن رجل ليس معه إلا ثوب ms6678 ولا تحل الصلاة فيه وليس يجد ماء يغسله كيف
~~يصنع؟ قال: يتيمم ويصلي فإذا أصاب ماء غسله وأعاد الصلاة.فأما خبر علي بن
~~جعفر خاصة يجوز أن يكون الدم الذي كان في الثوب دم السمك PageV02P224 

# لان ذلك مما يجوز الصلاة في قليله وكثيره، فان كان مع الانسان ثوبان
~~وأصاب واحدا منهما نجاسة لا تحل الصلاة فيه فليصل في كل واحد منهما، يدل
~~على ذلك ما رواه:

# (887) 95 سعد عن علي بن إسماعيل عن صفوان بن يحيى عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: كتبت إليه أسأله عن رجل كان معه ثوبان فأصاب أحدهما بول ولم
~~يدر أيهما هو وحضرت الصلاة وخاف فوتها وليس عنده ماء كيف يصنع؟ قال: يصلي
~~فيهما جميعا.قال الشيخ رحمه الله: [ويكره للانسان أن يصلي وفي قبلته نار أو
~~سلاح مجرد أو فيها صورة أو شئ من النجاسات].

# (888) 96 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن عمران بن موسى ومحمد بن أحمد
~~عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي
~~عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يصلي وبين يديه مصحف مفتوح في قبلته؟
~~قال: لا، قلت فان كان في غلاف؟ قال: نعم وقال: لا يصلي الرجل وفي قبلته نار
~~أو حديد، قلت: أله أن يصلي وبين يديه مجمرة شبه؟ (1) قال: نعم فان كان فيها
~~نار فلا يصلي حتى ينحيها عن قبلته، وعن الرجل يصلي وبين يديه قنديل معلق
~~وفيه نار إلا أنه بحياله قال: إذا ارتفع كان شرا لا يصلي بحياله.

# (889) 97 وعنه عن محمد عن العمركي عن علي بن جعفر عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يصلي والسراج موضوع بين يديه في القبلة PageV02P225 

# فقال: لا يصلح له أن يستقبل النار.وقد روى أنه لا بأس بذلك لان الذي يصلي
~~له أقرب إليه من ذلك.

# (890) 98 روى ذلك محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن عن الحسين ابن عمرو عن
~~أبيه عمرو بن إبراهيم الهمداني رفع ms6679 الحديث قال قال أبوعبدالله عليه السلام:
~~لا بأس أن يصلي الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه، إن الذي يصلي له
~~أقرب إليه من الذي بين يديه.فهذه رواية شاذة ومع هذا ليست مسندة وما يجرى
~~هذا المجرى لا يعدل إليه عن أخبار كثيرة مسندة.

# (891) 99 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن العلا
~~عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام: أصلي والتماثيل قدامي وأنا
~~انظر إليها؟ قال: لا اطرح عليها ثوبا، ولا بأس بها إذا كانت عن يمينك أو
~~شمالك أو خلفك أو تحت رجلك أو فوق رأسك، وإن كانت في القبلة فألق عليها
~~ثوبا وصل.

# (892) 100 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن الحلبي قال
~~قال أبو عبدالله عليه السلام: ربما قمت فاصلي وبين يدي الوسادة فيها تماثيل
~~طير فجعلت عليها ثوبا.

# (893) 101 محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد
~~عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار قال قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام: أقوم في الصلاة فأرى قدامي في القبلة العذرة
~~فقال: تنح عنها ما استطعت، ولا تصل على الجواد.

PageV02P226



# وقال الشيخ رحمه الله: [ولا بأس أن يصلي الانسان متقلدا سيفا في غمد أو
~~في كمه سكين في قرابها أو غير ذلك من الحديد إذا احتاج إلى إحرازه فيه.وإذا
~~صلى وفي اصبعه خاتم من حديد لم يضره ذلك إن شاء الله تعالى].

# (894) 102 محمد بن أحمدبن يحيى عن رجل عن الحسن بن علي عن أبيه عن علي بن
~~عقبة عن موسى بن أكيل النميري عن أبي عبدالله عليه السلام في الحديد أنه
~~حلية أهل النار والذهب حلية أهل الجنة، وجعل الله الذهب في الدنيا زينة
~~النساء فحرم على الرجال لبسه والصلاة فيه، وجعل الله الحديد في الدنيا زينة
~~الجن والشياطين فحرم على الرجل المسلم أن يلبسه في الصلاة إلا أن يكون قبال ms6680
~~عدو فلا بأس به، قال قلت له: فالرجل في السفر يكون معه السكين في خفه لا
~~يستغني عنه أو في سراويله مشدود أو المفتاح يخشى إن وضعه ضاع أو يكون في
~~وسطه المنطقة من حديد قال: لا بأس بالسكين والمنطقة للمسافر أو في وقت
~~ضرورة وكذلك المفتاح إذا خاف الضيعة والنسيان، ولا بأس بالسيف وكل آلة
~~السلاح في الحرب، وفي غير ذلك لا يجوز الصلاة في شئ من الحديد فانه نجس ممسوخ.

# وقد قدمنا رواية عمار الساباطي أن الحديد متى كان في غلاف فانه لا بأس
~~بالصلاة فيه.

# (895) 103 علي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يصلي الرجل وفي يده خاتم حديد
~~قال الشيخ رحمه الله: [ولا تجوز الصلاة إلى شئ من القبور حتى يكون بين
~~الانسان وبينه حايل].

# (896) 104 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى PageV02P227 

# عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار
~~الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي بين القبور؟
~~قال: لا يجوز ذلك إلا أن يجعل بينه وبين القبور إذا صلى عشرة أذرع من بين
~~يديه، وعشرة أذرع من خلفه وعشرة أذرع عن يمينه، وعشرة أذرع عن يساره ثم
~~يصلي إن شاء.

# (897) 105 محمد بن أحمد بن يحيى عن معاوية بن حكيم عن معمر بن خلاد عن
~~الرضا عليه السلام قال: لا بأس بالصلاة بين المقابر ما لم يتخذ القبر قبلة.

# قال الشيخ رحمه الله: [وقد روي أنه لا بأس بالصلاة إلى قبلة فيها قبر
~~إمام والاصل ما قدمناه].

# (898) 106 روى محمد بن أحمد بن داود عن أبيه قال: حدثنا محمد بن عبدالله
~~الحميري قال: كتبت إلى الفقيه عليه السلام اسأله عن الرجل يزور قبور الائمة
~~عليهم السلام هل يجوز له أن يسجد على القبر أم لا؟ وهل يجوز لمن صلى عند
~~قبورهم ms6681 أن يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند رأسه ورجليه؟ وهل
~~يجوز أن يتقدم القبر ويصلى ويجعله خلفه أم لا؟ فأجاب عليه السلام وقرأت
~~التوقيع ومنه نسخت: أما السجود على القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا
~~زيارة بل يضع خده الايمن على القبر، وأما الصلاة فانها خلفه يجعله الامام
~~ولا يجوز أن يصلي بين يديه لان الامام لا يتقدم ويصلي عن يمينه وشماله.قال
~~الشيخ رحمه الله: [ولا يجوز للرجل أن يصلي وعليه عمامة أو لثام حتى يكشف عن
~~جبهته موضع السجود ويكشف عن فيه لقراء ة القرآن].اما كشف الجبهة فقد بيناه
~~فيما تقدم أنه لا بد منه ويزيده بيانا ما رواه:

PageV02P228



# (899) 107 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~النعمان عمن رواه عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يصلي وهو يؤمي على
~~دابته متعمما قال: يكشف موضع السجود.فأما اللثام فالذي يدل على أنه لا يجوز
~~ما رواه:

# (900) 108 محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد
~~بن عيسى عن ربعي عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له:
~~أيصلي الرجل وهو متلثم؟ فقال: أما على الارض فلا، واما على الدابة فلا بأس.

# (901) 109 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الرجل يصلي ويقرأ القرآن وهو متلثم فقال:
~~لا بأس.

# (902) 110 سعد بن عبدالله عن أبي جعفر عن أبي عبدالله عن العباس ابن
~~معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن بن علي عمن ذكره من أصحابنا عن أحدهما
~~عليه السلام أنه قال: لا بأس بأن يقرأ الرجل في الصلاة وثوبه على فيه.فان
~~المراد بهذين الخبرين هو أنه إذا لم يمنع اللثام من سماع القرآن فانه لا
~~بأس به.فأما مهما منع من سماعه فانه لا يجوز ذلك حسب ما قدمناه، والذي يدل
~~على ذلك:

# (903) 111 ما رواه سعد عن أحمد ms6682 بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب
~~عن الحلبي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: هل يقرأ الرجل في صلاته PageV02P229 

# وثوبه على فيه؟ فقال: لا بأس بذلك إذا سمع الهمهمة.قال الشيخ رحمه الله:
~~[ويكره للمرأة أن تصلي وعليها نقاب مع التمكن والاختيار].

# (904) 112 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن الرجل
~~يصلي فيتلو القرآن وهو متلثم فقال: لا بأس به وإن كشف عن فيه فهو أفضل،
~~قال: وسألته عن المرأة تصلي متنقبة؟ قال: إذا كشفت عن موضع السجود فلا بأس
~~به وإن اسفرت فهو أفضل.

# قال الشيخ رحمه الله: [ولا يجوز للرجل أن يصلي وامرأة تصلي إلى جانبه أو
~~في صف واحد، ومتى صلى وهي مسامتة له في صفه بطلت صلاتهما، وينبغي إذا اتفق
~~صلاتها في حال صلاته في بيت واحد ونحوه أن تصلي بحيث يكون سجودها تجاه
~~قدميه في سجوده، وكذلك إن صلت بصلاته كانت حالها ما وصفناه].

# (905) 113 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي في زاوية الحجرة وامرأته أو ابنته
~~تصلي بحذاه في الزاوية الاخرى قال: لا ينبغي ذلك فان كان بينهما شبر أجزأه
~~يعني إذا كان الرجل متقدما للمرأة بشبر.

# (906) 114 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن الحسن الصيقل عن ابن مسكان
~~عن أبي بصير قال: سألته عن الرجل والمرأة يصليان في بيت واحد المرأة عن
~~يمين الرجل بحذاه؟ قال: لا إلا أن يكون بينهما شبر أو ذراع ثم قال: كان طول
~~رحل رسول الله صلى الله عليه وآله ذراعا فكان يضعه بين يديه إذا صلى ليستره
~~ممن يمر بين يديه.

PageV02P230



# (907) 115 وعنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد عن أحدهما عليه السلام
~~قال: سألته عن المرأة تزامل الرجل في المحمل يصليان جميعا؟ فقال: لا، ولكن
~~يصلي الرجل فإذا فرغ صلت المرأة.

# (908) 116 وعنه عن محمد بن سنان عن عبدالله بن مسكان ms6683 عن أبي بصير عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل والمرأة يصليان جميعا في بيت
~~المرأة عن يمين الرجل بحذاه؟ قال: لا حتى يكون بينهما شبر أو ذراع أو نحوه.

# (909) 117 سعد عن سندي بن محمد البزاز عن أبان بن عثمان عن عبدالله بن
~~أبي يعفور قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: أصلي والمرأة إلى جنبي وهي
~~تصلي؟ فقال: لا إلا أن تتقدم هي أو أنت، ولا بأس أن تصلي وهي بحذاك جالسة
~~أو قائمة.

# (910) 118 وعنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد ابن عثمان عن
~~إدريس بن عبدالله القمي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الرجل يصلي
~~وبحياله امرأة قائمة جنب على فراشها؟ فقال: إن كانت قاعدة فلا تضرك وإن
~~كانت تصلي فلا.

# (911) 119 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه
~~السلام انه سئل عن الرجل يستقيم له أن يصلي وبين يديه امرأة تصلي؟ قال: لا
~~يصلي حتى يجعل بينه وبينها أكثر من عشرة أذرع، وإن كانت عن يمينه وعن يساره
~~جعل بينه وبينها مثل ذلك، فان كانت تصلي خلفه فلا PageV02P231 

# بأس وإن كانت تصيب ثوبه، وإن كانت المرأة قاعدة أو نائمة أو قائمة في غير
~~صلاة فلا بأس حيث كانت.

# (912) 120 فأما ما رواه سعد عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي بن فضال
~~عمن أخبره عن جميل بن دراج عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يصلي
~~والمرأة تصلي بحذاه؟ قال: لا بأس.

# فيحتمل أن يكون أراد عليه السلام إذا كان الرجل بينه وبين المرأة أكثر من
~~عشرة أذرع حسب ما ذكره عمار الساباطي في روايته المتقدمة أو تكون من ورائه،
~~ويحتمل أن يكون المراد به إذا كان بينه وبينها حايل حسب ما ذكرناه في أخبار
~~كثيرة في أنه يجعل الرجل ساترا " بينه وبينها.

# (913) 121 العياشي عن ms6684 جعفر بن محمد قال: حدثني العمركي عن علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن إمام كان في الظهر فقامت
~~امرأته بحياله تصلي معه وهي تحسب أنها العصر هل يفسد ذلك على القوم؟ وما
~~حال المرأة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر؟ فقال: لا يفسد ذلك على
~~القوم وتعيد المرأة صلاتها.

# قال الشيخ رحمه الله: [ولا يجوز لاحد أن يصلي وعليه قباء مشدود إلا أن
~~يكون في الحرب فلا يتمكن من أن يحله فيجوز ذلك للاضطرار].ذكر ذلك علي بن
~~الحسين بن بابويه وسمعناها من الشيوخ مذاكرة ولم أعرف به خبرا مسندا.قال
~~الشيخ رحمه الله: [ولا ينبغي للرجل إذا كان له شعر أن يصلي وهو معقوص حتى
~~يحله وقد رخص ذلك للنساء].

# (914) 122 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن PageV02P232 

# ابن محبوب عن مصادف عن أبي عبدالله عليه السلام في رجل صلى صلاة فريضة
~~وهو معقوص الشعر قال: يعيد صلاته.

# قال الشيخ رحمه الله: [ولا بأس للرجل أن يصلي في النعل العربي بل صلاته
~~فيها أفضل ولا يجوز أن يصلي في النعل السندي حتى ينزعها ولا يجوز الصلاة في
~~الشمشك (1)].

# (915) 123 الحسين بن سعيد عن محمد بن إسماعيلقال: رأيته يصلي في نعليه لم
~~يخلعهما وأحسبه قال ركعتي الطواف.

# (916) 124 وعنه عن حماد بن عيسى عن معاوية بن عمار قال: رأيت أبا عبدالله
~~عليه السلام يصلي في نعليه غير مرة ولم أره ينزعهما قط.

# (917) 125 سعد عن أبي جعفر عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة قال: إذا صليت
~~فصل في نعليك إذا كانت طاهرة فان ذلك من السنة.

# (918) 126 وعنه عن أبي جعفر عن العباس بن معروف عن علي ابن مهزيار قال:
~~رأيت أبا جعفر عليه السلام صلى حين زالت الشمس يوم التروية ست ركعات خلف
~~المقام وعليه نعلاه لم ينزعهما.

# (919) 127 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن أبان
~~عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله عن ms6685 أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا صليت فصل
~~في نعليك إذا كانت طاهرة فانه يقال ذلك من السنة.قال الشيخ رحمه الله:
~~[ويصلي في الخف والجرموق (2) إذا كان له ساق].

PageV02P233



# (920) 128 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن الحلبي قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الخفاف التي تباع في السوق فقال: اشتر وصل
~~فيها حتى تعلم أنه ميت بعينه.

# (921) 129 محمد بن يعقوب عن سهل عن بعض أصحابه عن الحسن الجهم قال: قلت
~~لابي الحسن الرضا عليه السلام اعترض السوق فاشتري خفا لا أدري أذكي هو أم
~~لا؟ قال: صل فيه قلت: والنعل؟ قال: مثل ذلك قلت: اني اضيق من هذا قال:
~~أترغب عنا؟ ! كان أبوالحسن عليه السلام يفعله.

# (922) 130 سعد عن أبي جعفر عن الحسين عن فضالة عن أبان عن إسماعيل بن
~~الفضيل قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن لباس الجلود والخفاف والنعال
~~والصلاة فيها إذا لم تكن من أرض المصلين فقال: أما النعال والخفاف فلا بأس بها.

# (923) 131 محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن مهزيار قال: سألته عن
~~الصلاة في جرموق وأتيته بجرموق بعثت به إليه فقال: يصلى فيه.

# قال الشيخ رحمه الله: [ويكفي الرجل في الصلاة قميص إذا كان صفيقا ولا بد
~~للمرأة من درع وخمار في الصلاة] فقد مضى شرح ذلك فيما مضى مستوفى فلا وجه
~~لاعادته إن شاء الله تعالى.

# (924) 132 وروى حماد بن عثمان عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال:
~~السجود على ما أنبتت الارض إلا ما أكل أو لبس.

# (925) 133 وقال هشام بن الحكم لابي عبدالله عليه السلام أخبرني عما يجوز
~~السجود عليه؟ وعما لا يجوز؟ قال: السجود لا يجوز إلا على الارض أو على ما
~~أنبتت الارض إلا ما أكل أو لبس.

PageV02P234



# (926) 134 وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال: السجود على الارض فريضة
~~وعلى غير الارض سنة.

# (927) 135 وروي عن ياسر الخادم أنه قال: مر بي أبوالحسن عليه السلام وأنا
~~أصلي على الطبري ms6686 (1) وقد ألقيت عليه شيئا فقال: مالك لا تسجد عليه؟ أليس هو
~~من نبات الارض؟ ! وقال علي بن الحسين بن بابويه في رسالته اسجد على الارض
~~أو على ما أنبتت الارض ولا تسجد على الحصر المدنية لان سيورها من جلد.

# (928) 136 وسأل الحسن بن محبوب أبا الحسن عليه السلام عن الجص يوقد عليه
~~بالعذرة وعظام الموتى ثم يجصص به المسجد أيسجد عليه؟ فكتب إليه بخطه إن
~~الماء والنار قد طهراه.

# (929) 137 وسأل داود بن يزيد أبا الحسن الثالث عليه السلام عن القراطيس
~~والكواغذ المكتوبة عليها هل يجوز السجود عليها؟ فكتب: يجوز.

# (930) 138 وسأل علي بن يقطين أبا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يسجد
~~على المسح والبساط فقال: لابأس إذا كان في حال التقية ولا بأس بالسجود على
~~الثياب في حال التقية.

# (931) 139 وروي عن أحدهما عليه السلام قال قلت: الرجل يسجد PageV02P235 

# وعليه قلنسوة أو عمامة؟ فقال: إذا مس شئ من جبهته الارض فيما بين حاجبيه
~~وقصاص شعره فقد أجزأه عنه.تم الجزء الاول من كتاب الصلاة ويتلوه في الجزء
~~الثاني باب العمل في ليلة الجمعة ويومها والحمد لله حق حمده والصلاة على
~~خير خلقه محمد وآله الطيبين وحسبنا الله ونعم الوكيل.

### ||  أبواب الزيادات في هذا الجزء 
### ||| (12 باب فضل الصلاة والمفروض منها والمسنون)

# (932) 1 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبدالله ابن المغيره
~~عن معاوية بن وهب أنه سأل أبا عبدالله عليه السلام عن أفضل ما يتقرب به
~~العباد إلى ربهم فقال: لا أعلم شيئا بعد المعرفة أفضل من الصلاة.

# (933) 2 وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن حماد بن زيد عن عبدالله بن
~~يحيى الكاهلي عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يزال
~~الشيطان ذعرا من أمر المؤمن هائبا له ما حافظ على الصلوات الخمس فإذا ضيعهن
~~اجترأ عليه.

# (934) 3 الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن العلا عن محمد ابن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: أتى رسول ms6687 الله صلى الله عليه وآله رجل فقال: ادع
~~الله لي أن يدخلني الجنة فقال: أعني بكثرة السجود.

# (935) 4 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن PageV02P236 

# ابن سنان عن إسماعيل بن عمار عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: صلاة فريضة خير من عشرين حجة، وحجة خير من بيت مملو من ذهب يتصدق منه
~~حتى يفنى.

# (936) 5 وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن عيسى بن
~~عبدالله الهاشمي عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إن عمود الدين الصلاة، وهي أول ما ينظر فيه من عمل ابن آدم
~~فان صحت نظر في عمله وإن لم تصح لم ينظر في بقية عمله.

# (937) 6 وبهذا الاسناد عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: انتظار الصلاة بعد الصلاة كنز من كنوز الجنة.

# (938) 7 وعنه عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لو كان على باب دار
~~أحدكم نهر فاغتسل في كل يوم منه خمس مرات أكان يبقى في جسده من الدرن شئ؟
~~قلنا لا قال: فان مثل الصلاة كمثل النهر الجاري كلما صلي صلاة كفرت ما
~~بينهما من الذنوب.

# (939) 8 عنه عن الحسن بن علي بن النعمان قال: حدثني الحسن بن علي بن فضال
~~عن عروة بن أخت شعيب العقرقوفي عن خاله شعيب قال قال أبوعبدالله عليه
~~السلام: من جاع فليتوضأ ويصلي ركعتين ثم يقول: (يا رب إني جائع فاطعمني)
~~فانه يطعم من ساعته.

# (940) 9 عنه عن محمد بن الحسين عن موسى بن عيسى عن محمد بن سعيد عن
~~إسماعيل بن مسلم عن جعفر عن أبيه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله PageV02P237 

# عليه وآله: لكل شئ وجه ووجه دينكم الصلاة فلا يشينن أحدكم وجه دينه، ولكل
~~شئ أنف وأنف ms6688 الصلاة التكبير.

# (941) 10 عنه عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن معاوية بن عمار عن
~~إسماعيل بن يسار قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إياكم والكسل ان
~~ربكم رحيم يشكر القليل، ان الرجل ليصلي الركعتين تطوعا يريد بهما وجه الله
~~فيدخله الله بهما الجنة، وانه ليتصدق بالدرهم تطوعا يريد به وجه الله
~~فيدخله الله به الجنة وأنه ليصوم اليوم تطوعا يريد به وجه الله فيدخله الله
~~به الجنة.

# (942) 11 أحمد بن إدريس عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن حمزة بن حمران
~~عن عبيد بن زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط إذا ثبت العمود نفعت الاطناب
~~والاوتاد والغشاء، وإذا انكسر لم ينفع طنب ولا وتد ولا غشاء.

# (943) 12 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص ابن البختري عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: من قبل الله عزوجل منه صلاة واحدة لم يعذبه،
~~ومن قبل منه حسنة لم يعذبه.

# (944) 13 سعد عن موسى بن جعفر عن بعض أصحابنا عن عبيد الله ابن عبدالله
~~الدهقان عن واصل بن سليمان عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من صلاة يحضر وقتها إلا نادى ملك
~~بين يدي الله أيها الناس قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها على ظهوركم
~~فأطفؤها بصلاتكم.

PageV02P238



# (945) 14 علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبدالله (1) عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج عن أبان بن تغلب قال: صليت خلف أبي عبدالله عليه
~~السلام بالمزدلفة فلما انصرفت التفت إلي فقال: يا أبان الصلوات الخمس
~~المفروضات من أقام حدودهن وحافظ على مواقيتهن لقي الله يوم القيامة وله
~~عنده عهد يدخله به الجنة، ومن لم يقم حدودهن ولم يحافظ على مواقيتهن لقي
~~الله ولا عهد له إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.

# (946) 15 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة ms6689 عن أبي بصير
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن أول ما يحاسب به العبد الصلاة فان
~~قبلت قبل ما سواها، وإن الصلاة إذا أرتفعت في وقتها رجعت إلى صاحبها وهي
~~بيضاء مشرقة تقول: حفظتني حفظك الله، وإذا ارتفعت في غير وقتها بغير حدودها
~~رجعت إلى صاحبها وهي سوداء مظلمة تقول: ضيعتني ضيعك الله.

# (947) 16 عنه عن محمد بن الفضيل قال: سألت عبدا صالحا عليه السلام عن قول
~~الله عزوجل " الذين هم عن صلاتهم ساهون " (2) قال: هو التضييع.

# (948) 17 علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله جالس في المسجد
~~إذ دخل رجل فقام فصلى فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال صلى الله عليه وآله:
~~نقر كنقر الغراب لئن مات هذا وهكذا صلاته ليموتن على غير ديني.

PageV02P239



# (949) 18 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم قال قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: والله أنه ليأتي على الرجل خمسون سنة ما قبل الله
~~منه صلاة واحدة فأي شئ أشد من هذا، والله انكم لتعرفون من جيرانكم وأصحابكم
~~من لو كان يصلي لبعضكم ما قبلها منه لاستخفافه بها، إن الله لا يقبل إلا
~~الحسن فكيف يقبل ما استخف به؟ !

# (950) 19 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا قام العبد من الصلاة فخفف صلاته قال الله تعالى:
~~لملائكته أما ترون إلى عبدي كأنه يرى أن قضاء حوائجه بيد غيري، أما يعلم أن
~~قضاء حوائجه بيدي !

# (951) 20 عنه عن حماد عن حريز عن الفضيل قال سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن قول الله تعالى: " الذين هم على صلاتهم يحافظون " (1) قال: هي الفريضة
~~قلت: " الذين هم على صلاتهم دائمون " (2) قال: هي النافلة.

# (952) 21 محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن الحسين بن يزيد
~~عن إسماعيل بن أبي زياد عن ms6690 جعفر عن أبيه عليه السلام قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من تمثل ببيت شعر من الخنا لم يقبل منه صلاة في ذلك اليوم
~~ومن تمثل بالليل لم تقبل منه صلاة تلك الليلة.

# (953) 22 سعد عن أحمد بن هلال عن أحمد بن عبدالله الكرخي عن يونس بن
~~يعقوب قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: حجة أفضل من الدنيا وما
~~فيها، وصلاة فريضة أفضل من ألف حجة.

PageV02P240



# (954) 23 أحمد بن محمد بن عيسى عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عما فرض الله من الصلاة؟ فقال: خمس صلوات في الليل
~~والنهار، فقلت: هل سماهن الله وبينهن في كتابه؟ فقال: نعم قال الله عزوجل
~~لنبيه: " أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل " (1) ودلوكها زوالها،
~~ففيما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل أربع صلوات سماهن وبينهن ووقتهن، وغسق
~~الليل انتصافه ثم قال: " وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا " (2) فهذه
~~الخامسة، وقال: في ذلك " وأقم الصلاة طرفي النهار " (3) وطرفاه المغرب
~~والغداة " وزلفا من الليل " (4) وهي صلاة العشاء الآخرة وقال: " حافظوا على
~~الصلوات والصلاة الوسطى " (5) وهى صلاة الظهر وهي أول صلاة صلاها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وهي وسط النهار ووسط صلاتين بالنهار صلاة الغداة وصلاة
~~العصر، وفي بعض القراء ة " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر
~~وقوموا لله قانتين " قال: فنزلت هذه الآية يوم الجمعة ورسول الله صلى الله
~~عليه وآله في سفر فقنت فيها وتركها على حالها في السفر والحضر وأضاف للمقيم
~~ركعتين وإنما وضعت الركعتان اللتان اضافهما النبي صلى الله عليه وآله يوم
~~الجمعة للمقيم لمكان الخطبتين مع الامام فمن صلى يوم الجمعة في غير جماعة
~~فليصلها أربع ركعات كصلاة الظهر في سائر الايام.

# (955) 24 حماد عن حريز عن زرارة قال سألت أبا جعفر عليه السلام: عن الفرض
~~في الصلاة فقال: الوقت والطهور والقبلة والتوجه والركوع والسجود والدعاء
~~قلت: ما سوى ذلك؟ فقال: سنة في فريضة.

PageV02P241



# (956) 25 علي عن أبيه ms6691 عن أبيه عن حماد بن عيسى عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال قال: للصلاة أربعة آلاف حد.

# (957) 26 وروي عن الرضا عليه السلام انه قال: للصلاة أربعة آلاف باب.

# (958) 27 الحسين بن محمد بن سماعة قال: حدثني ابن رباط عن ابن مسكان عن
~~سليمان بن خالد عن أبي عبدالله عليه السلام قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال: يا رسول الله اخبرني عن الاسلام أصله وفرعه وذروته
~~وسنامه فقال: أصله الصلاة وفرعه الزكاة وذروته وسنامه الجهاد في سبيل الله
~~تعالى، قال يا رسول الله اخبرني عن أبواب الخير قال: الصيام جنة والصدقة
~~تذهب الخطيئة وقيام الرجل في جوف الليل يناجي ربه ثم قال: " تتجافى جنوبهم
~~عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ".(1)

# (959) 28 محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن علي بن عبدالله عن ابن فضال
~~عن مروان عن عمار الساباطي قال: كنا جلوسا عند أبي عبدالله عليه السلام
~~بمنى فقال له رجل: ما تقول في النوافل؟ فقال: فريضة قال ففزعنا وفزع الرجل
~~فقال أبوعبدالله عليه السلام: إنما أعني صلاة الليل على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إن الله يقول: " ومن الليل فتجهد به نافلة لك " (2)

# (960) 29 عنه عن محمد بن عيسى عن الحسين بن علي بن يقطين عن محمد بن
~~الفضيل الكوفي عن سعد بن أبي عمرو الجلاب قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام ركعتا الفجر تفوتني أفأصليهما؟ قال: نعم قلت: لم أفريضة؟ قال فقال:

PageV02P242



# رسول الله صلى الله عليه وآله سنهما فما سن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فهو فرض.

# قال محمد بن الحسن: قوله عليه السلام فما سن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فهو فرض معناه مقدر لان الفرض معناه هو التقدير، وليس يريد أنه فرض
~~يستحق تاركه العقاب، يدل على ما قلناه ما رواه:

# (961) 30 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبدالحميد عن أبي جميلة عن أبي
~~أسامة عن أبي عبدالله عليه السلام انه ms6692 سئل عن الوتر فقال: سنة ليست بفريضة.

# (962) 31 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن جعفر
~~بن بشير عن عبيد عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: الوتر في كتاب علي
~~عليه السلام واجب وهو وتر الليل، والمغرب وتر النهار.فلا ينافي ما قدمناه
~~من انه سنة لان المسنون إذا كان مؤكدا يسمى واجبا على ما بيناه في غير موضع.

# (963) 32 محمد بن أحمد بن يحيى عن وهب أو عن السكوني عن جعفر عن أبيه
~~عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تنفلوا في ساعة الغفلة
~~ولو بركعتين خفيفتين فانهما يورثان دار الكرامة، قيل يا رسول الله وما ساعة
~~الغفلة؟ قال: ما بين المغرب والعشاء.

### ||| AUTO 13 باب المواقيت

# (964) 1 الحسن بن محمد بن سماعة قال: حدثني محمد بن أبي حمزة عن معاوية
~~بن عمار عن الصباح بن سيابة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا زالت
~~الشمس فقد دخل وقت الصلاتين.

PageV02P243



# (965) 2 عنه عن محمد بن أبي حمزة عن سفيان بن السمط عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين.

# (966) 3 عنه عن محمد بن زياد عن منصور بن يونس عن العبد الصالح عليه
~~السلام قال سمعته يقول: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين.

# (967) 4 عنه عن محمد بن أبي حمزة عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام: عن وقت الظهر فقال: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت
~~الصلاتين.

# (968) 5 عنه عن الميثمي وغيره عن معاوية بن وهب قال: سألته عن رجل صلى
~~الظهر حين زالت الشمسس قال: لا بأس به.

# (969) 6 عنه عن عبدالله بن جبلة عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه
~~السلام: في الرجل يريد الحاجة أو النوم حين تزول الشمس فجعل يصلي الاولى
~~حينئذ قال: لا بأس به.

# (970) 7 - فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن النعمان وابن
~~رباط ms6693 عن سعيد الاعرج عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن وقت الظهر
~~أهو إذا زالت الشمس؟ فقال: بعد الزوال بقدم أو نحو ذلك إلا في السفر أو يوم
~~الجمعة فإن وقتها إذا زالت.

# (971) 8 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن إسماعيل بن عبدالخالق قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام: عن وقت الظهر قال: بعد الزوال بقدم أو نحو ذلك إلا في
~~يوم الجمعة أو في السفر فان وقتها حين تزول الشمس.

# (972) 9 - وعنه عن محمد بن أبي حمزة وحسين بن هاشم وابن رباط PageV02P244 

# وصفوان بن يحيى كلهم عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن وقت الظهر فقال: إذا كان الفئ ذراعا.

# (973) 10 عنه عن حسين بن هاشم عن ابن مسكان عن زرارة عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: وقت الظهر على ذراع.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذه الاخبار هو ما قدمناه فيما مضى من
~~الكتاب وهو أن ما تضمنت من لفظ القدم والذراع والقامة إنما ذكر لمكان
~~النافلة، وقد دللنا على ذلك وأكثرنا فيه الاخبار، وليس ذلك وقت الاجزاء
~~لانه إذا زالت الشمس فهو وقت الاجزاء غير أن الافضل أن يقدم على الفرض
~~النوافل إلى أن يصير الفئ على ذراع، والذي يزيد ما قدمناه وضوحا ما رواه:

# (974) 11 الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: أتدري لم جعل الذراع والذراعان؟ قلت لم؟ قال: لمكان الفريضة لك
~~أن تتنفل من زوال الشمس إلى أن يبلغ ذراعا، فإذا بلغ ذراعا بدأت بالفريضة
~~وتركت النافلة.

# (975) 12 وعنه عن الميثمى عن أبان عن اسماعيل الجعفي عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: أتدري لم جعل الذراع والذراعان؟ قال قلت لم؟ قال: لمكان
~~الفريضة لئلا يؤخذ من وقت هذه ويدخل في وقت هذه.

# (976) 13 عنه عن جعفر بن مثنى العطار عن حسين بن عثمان الرواسي عن سماعة
~~بن مهران قال قال لي أبوعبدالله عليه السلام: إذا زالت الشمس ms6694 PageV02P245 

# فصل ثمان ركعات ثم صل الفريضة أربعا فإذا فرغت من سبحتك قصرت أو طولت فصل العصر.

# (977) 14 عنه عن صفوان بن يحيى عن الحرث بن مغيرة عن عمر ابن حنظلة قال:
~~كنت أقيس الشمس عند أبي عبدالله عليه السلام فقال: يا عمر ألا أنبئك بأبين
~~من هذا؟ قال: قلت بلى جعلت فداك قال: إذا زالت الشمس فقد وقع الظهر، إلا أن
~~بين يديها سبحة وذلك إليك فان أنت خففت فحين تفرغ من سبحتك، وإن طولت فحين
~~تفرغ من سبحتك.

# (978) 15 عنه عن عبدالله بن جبلة عن ذريح المحاربي عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال سأل أبا عبدالله عليه السلام أناس وأنا حاضر فقال: إذا زالت
~~الشمس فهو وقت لا يحبسك منها إلا سبحتك تطيلها أو تقصرها، فقال بعض القوم:
~~انا نصلي الاولى إذا كانت على قدمين والعصر على أربعة أقدام فقال
~~أبوعبدالله عليه السلام: النصف من ذلك أحب إلي.

# (979) 16 فأما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن ابن
~~بكير عن أبيه عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: اني صليت الظهر في
~~يوم غيم فانجلت فوجدتني صليت حين زال النهار قال فقال: لا تعد ولا
~~تعد.فالوجه في هذا الخبر أنه إنما نهاه عن المعاودة إلى مثله لان ذلك فعل
~~من لا يصلي النوافل ولا ينبغي الاستمرار على ترك النوافل، وإنما يسوغ ذلك
~~عند العوارض والعلل على ما بيناه، والذي يزيد ذلك بيانا ما رواه:

PageV02P246



# (980) 17 الحسن بن محمد عن أحمد بن أبي بشر عن معبد بن ميسرة (1) قال قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام: إذا زالت الشمس في طول النهار للرجل أن يصلي
~~الظهر والعصر؟ قال: نعم وما أحب أن يفعل ذلك في كل يوم.

# (981) 18 عنه عن محمد بن زياد عن عبدالله بن يحيى الكاهلي عن زرارة قال
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام: أصوم فلا اقيل حتى تزول الشمس فإذا زالت
~~الشمس صليت نوافلي ثم صليت الظهر ثم صليت نوافلي ثم صليت العصر ms6695 ثم نمت وذلك
~~قبل أن يصلي الناس فقال: يا زرارة إذا زالت الشمس فقد دخل الوقت ولكني أكره
~~لك أن تتخذه وقتا دائما.فإن قيل قد ذكرتم أنه إذا زالت الشمس فقد دخل وقت
~~الفرض ثم قلتم إن البداية بالنوافل أفضل وهذا ينافي ما روي في الاخبار أنه
~~لا تطوع في وقت فريضة.

# (982) 19 روى ذلك الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن علا عن
~~محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال قال لي رجل من أهل المدينة: يا
~~أبا جعفر مالي لا أراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس؟ قال قلت:
~~إنا إذا أردنا أن نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة، فإذا دخلت الفريضة لا تطوع.

# (983) 20 وروى معاوية بن عمار عن نجية قال قلت: لابي جعفر عليه السلام
~~تدركني الصلاة فابدأ بالنافلة؟ قال فقال: لا ابدأ بالفريضة واقض النافلة.

# (984) 21 الحسن بن محمد عن صالح بن خالد وعبيس بن هشام عن PageV02P247 

# ثابت عن زياد بن أبي غياث (1) عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: إذا حضرت المكتوبة فابدأ بها فلا يضرك أن تترك ما قبلها من النافلة.

# وما قدمتموه من الاخبار أيضا من أن أول الوقت أفضل يؤكد هذه الاخبار فكيف
~~تجمعون بين هذه وتلك؟ ! قلنا: أما الذي تضمنته الاخبار التي قدمناها من أن
~~الصلاة في أول الوقت أفضل فهي محمولة على الوقت الذى يلي وقت النافلة، لان
~~النوافل إنما يجوز تقديمها إلى أن يمضي مقدار قدمين أو ذراع، فإذا مضى ذلك
~~المقدار فلا يجوز الاشتغال بالنوافل، بل ينبغي أن يبدأ بالفرض ويكون ذلك
~~الوقت أفضل من الوقت الذي بعده وهو وقت المضطر وصاحب الاعذار، وكل ذلك قد
~~أوردنا فيه الاخبار، ويزيده بيانا ما رواه:

# (985) 22 الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: الصلاة في الحضر ثماني ركعات إذا زالت الشمس ما
~~بينك وبين أن يذهب ثلثا القامة فإذا ذهب ms6696 ثلثا القامة بدأت بالفريضة.

# (986) 23 عنه عن ابن جبلة عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: الصلاة في الحضر ثماني ركعات إذا زالت الشمس ما بينك وبين
~~أن يذهب ثلثا القامة، فإذا ذهب ثلثا القامة بدأت بالفريضة.

# (987) 24 عنه عن حسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي الظهر على ذراع
~~والعصر على نحو ذلك.

PageV02P248



# فإن قيل فالاخبار التي تضمنت ان أول الوقت أفضل عامة وليس فيها تخصيص
~~الوقت الذي ذكرتموه فمن أين قلتم ذلك؟ وهلا حملتموها على العموم؟ قيل له:
~~حملنا ذلك على ما قلناه لئلا تتناقض الاخبار، وقد ورد بشرحها أيضا آثار.

# (988) 25 روى الحسن بن محمد عن الميثمي عن معاوية بن وهب عن عبيد بن
~~زرارة قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن أفضل وقت الظهر؟ قال: ذراع بعد
~~الزوال، قال قلت: في الشتاء والصيف سواء؟ قال: نعم.

# (989) 26 الحسين بن سعيد عن عبدالله بن محمد قال: كتبت إليه جعلت فداك
~~روى أصحابنا عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام انهما قالا: إذا زالت
~~الشمس فقد دخل وقت الصلاتين إلا أن بين يديهما سبحة إن شئت طولت وإن شئت
~~قصرت، وروى بعض مواليك عنهما أن وقت الظهر على قدمين من الزوال ووقت العصر
~~على أربعة أقدام من الزوال فان صليت قبل ذلك لم يجزك، وبعضهم يقول يجزي
~~ولكن الفضل في انتظار القدمين والاربعة أقدام، وقد أحببت جعلت فداك أن اعرف
~~موضع الفضل في الوقت؟ فكتب: القدمان والاربعة أقدام صواب جميعا.ولا ينافي
~~هذا الخبر ما رواه:

# (990) 27 سعد بن عبدالله عن محمد بن أحمد بن يحيى قال: كتب بعض أصحابنا
~~إلى أبي الحسن عليه السلام روي عن آبائك القدم والقدمين والاربع والقامة
~~والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب عليه السلام: لا القدم ولا
~~القدمين إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين وبين يديها سبحة وهي ثمان
~~ركعات ms6697 فان شئت طولت وإن شئت قصرت، ثم صل صلاة الظهر فإذا فرغت كان بين
~~الظهر والعصر سبحة وهي ثمان ركعات إن شئت طولت وإن شئت قصرت ثم صل العصر.

PageV02P249



# لان الوجه في هذا الخبر أنه إنما نفى القدم والقدمين حتى لا يظن أن ذلك
~~وقت لا يجوز غيره، والذي روى ذلك رواه على جهة الافضل يبين ما قلناه:

# (991) 28 ما رواه سعد عن موسى بن جعفر عن محمد بن عبدالجبار عن ميمون بن
~~يوسف النحاس عن محمد بن الفرج قال كتبت اسئل عن اوقات الصلاة فأجاب اذا
~~زالت الشمس فصل سبحتك وأحب أن يكون فراغك من الفريضة والشمس على قدمين، ثم
~~صل سبحتك وأحب أن يكون فراغك من العصر والشمس على أربعة أقدام، فان عجل بك
~~أمر فابدأ بالفريضتين واقض النافلة بعدهما، فاذا طلع الفجر فصل الفريضة ثم
~~اقض بعد ما شئت.فاما ما تضمنته الاخبار التي قدمناها من أنه لا تطوع في وقت
~~فريضة فمحمولة على انه لا تطوع في وقت فريضة قد تضيق وقتها أو في وقت فريضة
~~لم يشرع فعل النافلة فيه على ما بيناه من انه إذا مضى من الزوال قدمان أو
~~قدم ونصف فلا نافلة، وينبغي أن يبدأ بالفريضة وعلى هذا لا تنافى بين
~~الاخبار، ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

# (992) 29 الحسن بن محمد عن ابن رباط عن ابن مسكان عن زرارة قال: سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول: كان حايط مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله قامة،
~~فاذا مضى من فيئه ذراع صلى الظهر، إذا مضى من فيئه ذراعان صلى العصر، ثم
~~قال: أتدري لم جعل الذراع والذراعان؟ قلت لا قال: من أجل الفريضة إذا دخل
~~وقت الذراع والذراعين بدأت بالفريضة وتركت النافلة.

# (993) 30 عنه عن الحسن بن عديس عن اسحاق بن عمار عن اسماعيل الجعفي عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان PageV02P250 

# الفئ في الجدار ذراعا صلى الظهر وإذا كان ذراعين صلى العصر، قلت: الجدران ms6698
~~تختلف منها قصير ومنها طويل !؟ قال: ان جدار مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كان يومئذ قامة، وانما جعل الذراع والذراعان لئلا يكون تطوع في وقت فريضة.

# (994) 31 عنه عن عبيس عن حماد عن محمد بن حكيم قال: سمعت العبد الصالح
~~عليه السلام وهو يقول: ان أول وقت الظهر زوال الشمس وآخر وقتها قامة من
~~الزوال، وأول وقت العصر قامة وآخر وقتها قامتان، قلت: في الشتاء والصيف
~~سواء؟ قال: نعم.وقد بينا فيما مضى أن القامة والذراع عبارة عن شئ واحد،
~~ويؤكد ذلك ما رواه:

# (995) 32 الحسن بن محمد عن محمد بن زياد عن خليل العبدي عن زياد بن عيسى
~~عن علي بن حنظلة قال قال أبوعبدالله عليه السلام: في كتاب علي عليه السلام
~~القامة ذراع والقامتان ذراعان.

# (996) 33 عنه عن محمد بن أبي حمزة وحسين بن هاشم وعلي بن رباط وصفوان بن
~~يحيى عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن صلاة
~~الظهر فقال: إذا كان الفئ ذراعا، قلت: ذراعا، من أي شئ؟ قال: ذراعا من
~~فيئك، قلت: فالعصر؟ قال: الشطر من ذلك، قلت: هذا شبر ! قال: شبر أوليس شبر
~~كثيرا ! فان قيل: نراكم قد رتبتم الاوقات بعضها على بعض وجعلتم لبعضها فضلا
~~على بعض، وقد روي ان ذلك كله سواء.

# (997) 34 روى الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن شجرة عن عبيد بن زرارة عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: يكون أصحابنا في المكان PageV02P251 

# مجتمعين فيقوم بعضهم يصلي الظهر وبعضهم يصلي العصر قال: كل ذلك واسع.

# (998) 35 عنه عن أحمد بن أبي بشير عن حماد بن ابي طلحة قال: حدثني زرارة
~~بن أعين قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: الرجلان يصليان في وقت واحد
~~وأحدهما يعجل العصر والآخر يؤخر الظهر قال: لا بأس.

# (999) 36 عنه عن ابن رباط عن ابن أذينة عن محمد بن مسلم قال: ربما دخلت
~~على أبي جعفر عليه السلام وقد صليت الظهر والعصر فيقول: صليت الظهر؟ فأقول: ms6699
~~نعم والعصر فيقول: ما صليت الظهر فيقوم مترسلا غير مستعجل فيغتسل أو يتوضأ
~~ثم يصلي الظهر ثم يصلي العصر، وربما دخلت عليه ولم اصلي الظهر فيقول: قد
~~صليت الظهر؟ فأقول: لا، فيقول: قد صليت الظهر والعصر.

# قيل له: ليس في هذه الاخبار ما ينافي ما قدمناه لان قوله عليه السلام كل
~~ذلك واسع محمول على أن ذلك كله جائز قد سوغته الشريعة وإن كان لبعضها فضل
~~على بعض، وليس في الخبر أن ذلك كله واسع متساو في الفضل، ويجوز أن يكون سوغ
~~ذلك لهم لضرب من التقية والاستصلاح، يدل على ذلك ما رواه:

# (1000) 37 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبدالرحمن بن أبي هاشم
~~البجلي عن سالم أبي خديجة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سأل انسان وأنا
~~حاضر فقال: ربما دخلت المسجد وبعض أصحابنا يصلي العصر وبعضهم يصلي الظهر
~~فقال: انا أمرتهم بهذا لو صلوا على وقت واحد لعرفوا فأخذوا برقابهم.

# (1001) 38 فأما ما رواه الحسن بن محمد عن محمد بن أبي حمزة عن PageV02P252 

# معاوية بن وهب عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أتى جبرئيل عليه السلام
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بمواقيت الصلاة فأتاه حين زالت الشمس فأمره
~~فصلى الظهر، ثم أتاه حين زاد الظل قامة فأمره فصلى العصر، ثم أتاه حين غربت
~~الشمس فأمره فصلى المغرب، ثم أتاه حين سقط الشفق فأمره فصلى العشاء، ثم
~~أتاه حين طلع الفجر فأمره فصلى الصبح، ثم أتاه من الغد حين زاد في الظل
~~قامة فأمره فصلى الظهر، ثم أتاه حين زاد في الظل قامتان فأمره فصلى العصر،
~~ثم أتاه حين غربت الشمس فأمره فصلى المغرب، ثم أتاه حين ذهب ثلث الليل
~~فأمره فصلى العشاء، ثم أتاه حين نور الصبح فأمره فصلى الصبح ثم قال: ما
~~بينهما وقت.

# (1002) 39 وعنه عن أحمد بن أبي بشير عن معاوية بن ميسرة عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال أتى جبرئيل عليه السلام، وذكر مثل حديث أبي خديجة إلا أنه
~~قال: بدل ms6700 القامة والقامتين ذراع وذراعين.

# (1003) 40 وروى الحسن بن محمد عن ابن رباط عن مفضل بن عمر قال قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وساق الحديث مثل الاول وذكر بدل القامة والقامتين قدمين وأربعة أقدام.

# فليس لاحد أن يقول: ان هذه الاخبار تنبئ ان أول الوقت والآخر سواء لانه
~~قال: ما بينهما وقت لانه لا يمتنع أن يجعل ما بين الوقتين وقتا وان كان
~~الاول أفضل منه، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (1004) 41 الحسن بن محمد عن عبدالله بن جبلة عن ذريح عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: أتى جبرئيل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وآله فأعلمه
~~مواقيت الصلاة فقال: صل الفجر حين ينشق الفجر، وصل الاولى إذا زالت الشمس، PageV02P253 

# وصل العصر بعيدها، وصل المغرب إذا سقط القرص، وصل العتمة إذا غاب الشفق
~~ثم أتاه من الغد فقال: أسفر بالفجر فأسفر، ثم أخر الظهر حتى كان الوقت الذي
~~صلى فيه العصر وصلى العصر بعيدها وصلى المغرب قبل سقوط الشفق وصلى العتمة
~~حين ذهب ثلث الليل، ثم قال: ما بين هذين الوقتين وقت وأفضل الوقت أوله، ثم
~~قال عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لولا اني أكره ان اشق
~~على أمتي لاخرتها إلى نصف الليل، وقال قلت له: ان اناسا من أصحاب أبي
~~الخطاب يمسون بالمغرب حتى تشتبك النجوم قال فقال: أبرأ إلى الله ممن يفعل
~~هذا متعمدا.

# (1005) 42 - الحسن بن محمد عن الميثمي عن معاوية بن وهب عن أبي بصير عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: من صلى في غير وقت فلا صلاة له.

# (1006) 43 عنه عن محمد بن الحسن العطار عن أبيه عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: لان أصلي الظهر في وقت العصر أحب إلي من ان صلي قبل أن تزول
~~الشمس، فاني إذا صليت قبل أن تزول الشمس لم تحتسب لي وإذا صليت في وقت
~~العصر حسبت لي.

# (1007) 44 عنه عن محمد بن ms6701 الحسن العطار عن عبدالله بن سليمان عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: لان أصلي الظهر في وقت العصر أحب إلي من أن أصلي
~~قبل أن تزول الشمس فاني إذا صليت قبل أن تزول الشمس لم تحسب لي، وإذا صليت
~~في وقت العصر حسبت لي.

# (1008) 45 علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام في رجل صلى الغداة بليل غره من ذلك القمر ونام حتى طلعت الشمس فاخبر
~~انه صلى بليل قال: يعيد صلاته.

PageV02P254



# (1009) 46 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى عن سماعة
~~قال: سألته عن الصلاة بالليل والنهار إذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم
~~قال: اجتهد رأيك وتعمد القبلة جهدك.

# (1010) 47 علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي عبدالله الفراء عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال قال له رجل من أصحابنا: ربما اشتبه الوقت علينا في
~~يوم الغيم فقال: تعرف هذه الطيور التي عندكم بالعراق يقال لها الديكة؟ قلت:
~~نعم قال: إذا ارتفعت اصواتها وتجاوبت فقد زالت الشمس أو قال: فصله.

# (1011) 48 سهل بن زياد عن محمد بن ابراهيم عن النوفلي عن الحسين ابن
~~المختار عن رجل قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: إني رجل مؤذن فاذا كان
~~يوم الغيم لم أعرف الوقت قال: إذا صاح الديك ثلاثة أصوات ولاء فقد زالت
~~الشمس ودخل وقت الصلاة.

# (1012) 49 الحسين بن سعيد عن حريز بن عبدالله عن الفضيل بن يسار وزرارة
~~بن أعين وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي قال قال
~~أبوجعفر وأبوعبدالله عليهما السلام: وقت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر
~~بعد ذلك قدمان وهذا أول وقت إلى أن يمضي أربعة أقدام للعصر.

# (1013) 50 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة قال: قلت لابي جعفر
~~عليه السلام بين الظهر والعصر حد معروف؟ فقال: لا.

PageV02P255



# (1014) 51 محمد بن علي بن محبوب عن العبيدي عن سليمان بن جعفر قال قال
~~الفقيه عليه ms6702 السلام: آخر وقت العصر ستة أقدام ونصف.

# وأما ما روي من الاخبار التي قدمناها من أن الوقت ممتد إلى غروب الشمس
~~فمحمول على صاحب الاعذار ومن به ضرورة تمنعه من الصلاة على ما بيناه، وعلى
~~مثل ذلك يحمل ما رواه:

# (1015) 52 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن بن علي ابن فضال عن علي
~~بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: لا يفوت الصلاة من أراد الصلاة، لا يفوت صلاة النهار حتى تغيب
~~الشمس ولا صلاة الليل حتى يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتى تطلع الشمس.والذي
~~يزيد ما ذكرناه بيانا ما رواه:

# (1016) 53 الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن سليمان ابن خالد عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: العصر على ذراعين فمن تركها حتى تصير على ستة
~~أقدام فذلك المضيع.

# (1017) 54 عنه عن جعفر عن مثنى عن منصور بن حازم عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: صل العصر على أربعة أقدام قال مثنى قال لي أبوبصير قال لي
~~أبوعبدالله عليه السلام: صل العصر يوم الجمعة على ستة أقدام.

# (1018) 55 عنه عن حسين بن هاشم عن ابن مسكان عن أبي بصير قال قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: ان الموتور أهله وماله من ضيع صلاة العصر، قلت:

PageV02P256



# وما الموتور؟ قال: لا يكون له أهل ولا مال في الجنة، قلت: وما تضييعها؟
~~قال: يدعها حتى تصفر وتغيب.

# (1019) 56 عنه عن سليمان بن داود عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال:
~~ذكر أبوعبدالله عليه السلام أول الوقت وفضله فقلت: كيف أصنع بالثماني
~~ركعات؟ قال: خفف ما استطعت.

# (1020) 57 عنه عن صالح بن خالد عن صفوان الجمال عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال قلت: العصر متى أصليها إذا كنت في غير سفر؟ قال: على قدر ثلثي
~~قدم بعد الظهر.

# (1021) 58 الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن فضال عن القاسم بن عروة عن بريد
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: ms6703 إذا غابت الحمرة من المشرق فقد غابت الشمس من
~~شرق الارض وغربها.

# (1022) 59 عنه عن عبدالله بن جبلة عن ذريح عن أبي عبدالله عليه السلام ان
~~جبرئيل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وآله في الوقت الثاني في
~~المغرب قبل سقوط الشفق.

# (1023) 60 عنه عن محمد بن زياد عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: وقت المغرب من حين تغيب الشمس إلى أن تشتبك النجوم.

# (1024) 61 عنه عن عبدالله بن جبلة عن علي بن الحرث عن بكار عن محمد بن
~~شريح عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن وقت المغرب فقال: إذا تغيرت
~~الحمرة في الافق وذهبت الصفرة وقبل أن تشتبك النجوم.

PageV02P257



# (1025) 62 عنه عن الميثمي عن أبان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي المغرب
~~حين تغيب الشمس حيث يغيب حاجبها.

# (1026) 63 عنه عن سليمان بن داود عن علي بن أبى حمزة عن أبى بصير عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: وقت المغرب حين تغيب الشمس.

# (1027) 64 عنه عن جعفر بن سماعة عن ابراهيم بن عبدالحميد عن الصباح بن
~~سيابة وأبى اسامة قالا: سألوا الشيخ عن المغرب فقال بعضهم: جعلني الله فداك
~~ننتظر حتى يطلع كوكب؟ فقال: خطابية؟ ! إن جبرئيل عليه السلام نزل بها على
~~محمد صلى الله عليه وآله حين سقط القرص.

# (1028) 65 عنه عن حسين بن حماد بن عديس عن اسحاق بن عمار عن القاسم بن
~~سالم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ذكر أبوالخطاب فلعنه ثم قال: انه لم
~~يكن يحفظ شيئا ! حدثته ان رسول صلى الله عليه وآله غابت له الشمس في مكان
~~كذا وكذا وصلى المغرب بالشجرة وبينهما ستة أميال فاخبرته بذلك في السفر
~~فوضعه في الحضر.

# (1029) 66 عنه عن صفوان بن يحيى عن اسماعيل بن جابر عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن وقت المغرب قال: ما بين غروب الشمس إلى سقوط الشفق.

# (1030) 67 فأما ms6704 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن يحيى عن
~~يعقوب بن شعيب عن أبى عبدالله عليه السلام قال قال لي: مسوا بالمغرب قليلا
~~فإن الشمس تغيب من عندكم قبل أن تغيب من عندنا.

PageV02P258



# (1031) 68 عنه عن سليمان بن داود عن عبدالله بن وضاح قال: كتبت إلى العبد
~~الصالح عليه السلام يتوارى القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستتر
~~عنا الشمس وترتفع فوق الجبل حمرة ويؤذن عندنا المؤذن فاصلي حينئذ وافطر إن
~~كنت صائما؟ أو انتظر حتى تذهب الحمرة التي فوق الجبل؟ فكتب إلي أرى لك أن
~~تنتظر حتى تذهب الحمرة وتأخذ بالحايطة لدينك.فلا تنافي بين هذين الخبرين
~~وبين ما قدمناه من الاخبار لان قوله عليه السلام: في الخبر الاول مسوا
~~بالمغرب معناه حتى تغيب الحمرة من ناحية المشرق وكذلك قوله في الخبر
~~الثاني، وقد دللنا على ذلك بما تقدم من الاخبار، ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

# (1032) 69 الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط عن جارود او اسماعيل بن
~~أبى سمال عن محمد بن أبي حمزة عن جارود قال قال لي أبوعبدالله عليه السلام
~~يا جارود: ينصحون فلا يقبلون وإذا سمعوا بشئ نادوا به أو حدثوا بشئ أذ اعوه
~~! قلت لهم مسوا بالمغرب قليلا فتركوها حتى اشتبكت النجوم، فانا الآن اصليها
~~إذا سقط القرص.

# (1033) 70 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن عن علي بن يعقوب عن
~~مروان بن مسلم عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إنما أمرت
~~أبا الخطاب أن يصلي المغرب حين زالت الحمرة فجعل هو الحمرة التي من قبل
~~المغرب، وكان يصلي حين يغيب الشفق.فاما عند الاعذار والموانع فانه يجوز
~~تأخيرها إلى ربع الليل على ما قدمنا الاخبار فيه، ويزيد ذلك وضوحا ما رواه:

# (1034) 71 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبدالحميد عن محمد PageV02P259 

# ابن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن وقت المغرب ms6705 فقال: إذا كان ارفق بك وأمكن لك في صلاتك وكنت
~~في حوائجك فلك إلى ربع الليل، قال: فقال لي وهو شاهد في بلده.

# (1035) 72 عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن أديم ابن الحر قال:
~~سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول ان جبرئيل عليه السلام أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين إلا المغرب فانه جعل
~~لها وقتا واحدا.

# (1036) 73 علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن حريز عن زيد الشحام قال سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام: عن وقت المغرب فقال: ان جبرئيل عليه السلام أتى
~~النبي صلى الله عليه وآله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد،
~~ووقتها وجوبها.

# قال محمد بن الحسن: لا تنافي بين هذين الخبرين وبين ما قدمناه من الاخبار
~~من ان للمغرب وقتين واوله سقوط الشمس وآخره ذهاب الشفق أو اشتباك النجوم
~~لان الانسان إذا صلى في وقت ذهاب الحمرة من ناحية المشرق وتأنى في صلاته
~~فانه لا يفرغ من صلاة فريضة ونافلة إلا ويكون قد غاب الشفق وظهرت النجوم،
~~والذي يزيد ما قدمناه وضوحا من أن لهاتين الصلاتين وقتين وإنما نفي
~~بالخبرين المتقدمين سعة الوقت ما رواه:

# (1037) 74 سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران قال: كتبت إلى الرضا عليه
~~السلام ذكر اصحابنا انه إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر، PageV02P260 

# وإذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الآخرة إلا أن هذه قبل هذه في السفر
~~والحضر وأن وقت المغرب إلى ربع الليل فكتب عليه السلام كذلك الوقت غير أن
~~وقت المغرب ضيق وآخر وقتها ذهاب الحمرة ومصيرها إلى البياض في أفق المغرب.

# (1038) 75 سهل بن زياد عن علي بن الريان قال: كتبت اليه الرجل يكون في
~~الدار تمنعه حيطانها النظر إلى حمرة المغرب ومعرفة مغيب الشفق ووقت صلاة
~~العشاء الآخرة متى يصليها وكيف يصنع؟ فوقع عليه السلام: يصليها إذا كان على
~~هذه الصفة عند قصر النجوم، والعشاء عند اشتباكها وبياض مغيب ms6706 الشمس.قال محمد
~~بن الحسن: معنى قصر النجوم بيانها.

# (1039) 76 علي عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال أبوجعفر عليه
~~السلام: وقت المغرب إذا غاب القرص فان رأيته بعد ذلك وقد صليت أعدت الصلاة
~~ومضى صومك وتكف عن الطعام ان كنت أصبت منه شيئا.

# (1040) 77 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن ابن يزيد عن
~~ابن أبي عمير عن محمد بن حكيم عن شهاب بن عبد ربه قال قال أبوعبدالله عليه
~~السلام: يا شهاب إني احب إذا صليت المغرب ان ارى في السماء كوكبا.

# قال محمد بن الحسن: وجه الاستحباب في هذا الخبر أن يتأنى الانسان في
~~صلاته ويصليها على تؤدة فانه إذا فعل كذلك يكون فراغه منها عند ظهور
~~الكواكب.

# (1041) 78 الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن هارون ابن خارجة عن
~~أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه PageV02P261 

# وآله: لولا اني أخاف ان اشق على امتي لاخرت العتمة إلى ثلث الليل، وأنت
~~في رخصة إلى نصف الليل وهو غسق الليل فاذا مضى الغسق نادى ملكان من رقد عن
~~صلاة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه.

# (1042) 79 عنه عن صفوان عن معلى أبى عثمان عن معلى بن خنيس عن أبى
~~عبدالله عليه السلام قال: آخر وقت العتمة نصف الليل.

# (1043) 80 - عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبى
~~عبدالله عليه السلام قال: العتمة إلى ثلث الليل أو إلى نصف الليل وذلك
~~التضييع.

# (1044) 81 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن محمد بن الحسن بن علي
~~بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل إذا غلبته عينه أو عاقه أمر أن يصلي الفجر
~~ما بين أن يطلع الفجر إلى أن تطلع الشمس وذلك في المكتوبة خاصة، فان صلى
~~ركعة من الغداة ثم ms6707 طلعت الشمس فليتم الصلاة وقد جازت صلاته، وإن طلعت الشمس
~~قبل أن يصلي ركعة فليقطع الصلاة، ولا يصلي حتى تطلع الشمس ويذهب شعاعها.

# (1045) 82 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن موسى بن بكر عن زرارة قال:
~~سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يصلي
~~من النهار شيئا حتى تزول الشمس فاذا زال النهار قدر نصف اصبع صلى ثمان
~~ركعات، فإذا فاء الفئ ذراعا صلى الظهر ثم صلى بعد الظهر ركعتين ويصلي قبل
~~وقت العصر ركعتين، فاذا فاء الفئ ذراعين صلى العصر، وصلى المغرب حين تغيب
~~الشمس، فاذا غاب الشفق دخل وقت العشاء، وآخر وقت المغرب إياب الشفق PageV02P262 

# فاذا آب الشفق دخل وقت العشاء، وآخر وقت العشاء ثلث الليل، وكان لا يصلي
~~بعد العشاء حتى ينتصف الليل ثم يصلي ثلاثة عشر ركعة منها الوتر ومنها ركعتا
~~الفجر قبل الغداة، فاذا طلع الفجر وأضاء صلى الغداة.

# (1046) 83 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبدالله بن بكير عن زرارة عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله بالناس
~~الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة، وصلى بهم المغرب والعشاء
~~الآخرة قبل الشفق من غير علة في جماعة، وإنما فعل ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ليتسع الوقت على أمته.

# (1047) 84 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن موسى بن عمر عن عبدالله
~~بن المغيرة عن اسحاق بن عمار قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: نجمع بين
~~المغرب والعشاء في الحضر قبل أن تغيب الشمس من غير علة؟ قال: لا بأس.

# (1048) 85 محمد بن يعقوب عن علي عن الفضل بن محمد عن يحيى ابن أبي زكريا
~~عن الوليد بن أبان عن صفوان الجمال قال: صلى بنا أبوعبدالله عليه السلام
~~الظهر والعصر عند ما زالت الشمس بأذان واقامتين ثم قال اني على حاجة
~~فتنفلوا.

# (1049) 86 محمد بن أحمد عن عباس الناقد قال: تفرق ما ms6708 كان في يدي وتفرق
~~عني حرفائي فشكوت ذلك إلى أبي عبدالله عليه السلام فقال لي: اجمع بين
~~الصلاتين الظهر والعصر ترى ما تحب.

# (1050) 87 محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن الحسين بن سيف عن حماد بن
~~عثمان عن محمد بن حكيم عن أبي الحسن عليه السلام قال: سمعته PageV02P263 

# يقول: إذا جمعت بين الصلاتين فلا تطوع بينهما.

# (1051) 88 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الرجل يأتي المسجد وقد صلى أهله أيبتدئ
~~بالمكتوبة أو يتطوع؟ فقال: ان كان في وقت حسن فلا بأس بالتطوع قبل الفريضة،
~~وان كان خاف الفوت من أجل ما مضى من الوقت فليبدأ بالفريضة وهو حق الله ثم
~~ليتطوع ما شاء، الامر موسع أن يصلي الانسان في أول وقت الفريضة والفضل إذا
~~صلى الانسان وحده أن يبدأ بالفريضة إذا دخل وقتها ليكون فضل الوقت للفريضة
~~وليس بمحظور عليه أن يصلي النوافل من أول الوقت إلى قريب من آخر الوقت.

# (1052) 89 محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن
~~عيسى عن اسحاق بن عمار قال قلت: اصلي في وقت فريضة نافلة؟ قال: نعم في أول
~~الوقت إذا كنت مع امام تقتدي به فاذا كنت وحدك فابدأ بالمكتوبة.

# (1053) 90 سعد عن أحمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي
~~اسامة أو غيره قال: صعدت مرة جبل أبي قبيس والناس يصلون المغرب فرأيت الشمس
~~لم تغب إنما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت أبا عبدالله عليه السلام
~~فاخبرته بذلك فقال لي: ولم فعلت ذلك؟ ! بئس ما صنعت إنما تصليها إذا لم
~~ترها خلف جبل غابت أو غارت ما لم يجللها سحاب أو ظلم تظلها فانما عليك
~~مشرقك ومغربك وليس على الناس أن يبحثوا.

# (1054) 91 عنه عن موسى بن الحسن عن أحمد بن هلال عن محمد ابن أبي عمير عن
~~جعفر بن عثمان عن سماعة ms6709 بن مهران قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام PageV02P264 

# في المغرب أنا ربما صلينا ونحن نخاف أن تكون الشمس خلف الجبل أو قد سترنا
~~منها الجبل قال فقال: ليس عليك صعود الجبل.

# (1055) 92 عنه عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد
~~المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن صلاة المغرب إذا حضرت هل يجوز أن تؤخر ساعة؟ قال: لا
~~بأس ان كان صائما افطر ثم صلى وان كانت له حاجة قضاها ثم صلى.

# (1056) 93 سعد عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن يعقوب ابن شعيب عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل ينام عن الغداة حتى تبزغ
~~الشمس أيصلي حين يستيقظ أو ينتظر حتى تنبسط الشمس؟ فقال: يصلي حين يستيقظ
~~قلت: يوتر أو يصلي الركعتين؟ قال: لا بل يبدأ بالفريضة.

# (1057) 94 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن
~~سماعة عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل نام عن
~~الغداة حتى طلعت الشمس فقال: يصلي الركعتين ثم يصلي الغداة.

# (1058) 95 وعنه عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول ان رسول الله صلى الله عليه وآله رقد فغلبته عيناه
~~فلم يستيقظ حتى آذاه حر الشمس ثم استيقظ فعاد ناديه ساعة وركع ركعتين ثم
~~صلى الصبح وقال يا بلال مالك؟ ! فقال: بلال أرقدني الذي أرقدك يا رسول
~~الله، قال: وكره المقام وقال: نمتم بوادي الشيطان.

# فهذان الخبران المعنى فيهما أنه إنما يجوز التطوع ركعتين ليجتمع الناس الذين PageV02P265 

# فاتتهم الصلاة ليصلوا جماعة كما فعل النبي صلى الله عليه وآله فاما إذا
~~كان الانسان وحده فلا يجوز له أن يبدأ بشئ من التطوع أصلا على ما قدمناه،
~~ويزيده بيانا ما رواه:

# (1059) 96 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ms6710
~~أبي جعفر عليه السلام انه سئل عن رجل صلى بغير طهور أو نسي صلوات لم يصلها
~~أو نام عنها فقال: يقضيها إذا ذكرها في أي ساعة ذكرها من ليل أو نهار فاذا
~~دخل وقت الصلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف أن يذهب وقت هذه
~~الصلاة التي قد حضرت وهذه أحق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته
~~مما قد مضى ولا يتطوع بركعة حتى يقضي الفريضة.

# (1060) 97 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة عن
~~عدة من أصحابنا أنهم سمعوا أبا جعفر عليه السلام يقول: كان أمير المؤمنين
~~عليه السلام لا يصلي من النهار حتى تزول الشمس ولا من الليل بعد ما يصلي
~~العشاء حتى ينتصف الليل.

# (1061) 98 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد بن أبي عمير عن
~~جميل بن دراج عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي عليه السلام
~~لا يصلي من الليل شيئا إذا صلى العتمة حتى ينتصف الليل ولا يصلي من النهار
~~حتى تزول الشمس.

# قال محمد بن الحسن: الذي اعمل عليه ما تضمنه هذا الحديث والذي قبله من
~~أنه لا يجوز تقديم شئ من نوافل الزوال قبل الزوال، وقد روي رخصة في جواز
~~تقديمها.

PageV02P266



# (1062) 99 روى أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب عن
~~اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: إني اشتغل قال: فاصنع
~~كما نصنع صل ست ركعات إذا كانت الشمس في مثل موضعها صلاة العصر يعني ارتفاع
~~الضحى الاكبر واعتد بها من الزوال.

# (1063) 100 عنه عن عمار بن المبارك عن ظريف بن ناصح عن القاسم بن الوليد
~~الغساني عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: جعلت فداك صلاة النهار
~~صلاة النوافل في كم هي؟ قال: ست عشرة أي ساعات النهار شئت تصليها صليتها
~~إلا انك إذا صليتها في مواقيتها أفضل.

# (1064) 101 عنه عن علي بن الحكم ms6711 عن بعض أصحابه عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال قال لي: صلاة النهار ست عشرة ركعة أي النهار شئت ان شئت في أوله
~~وإن شئت في وسطه وإن شئت في آخره.

# (1065) 102 عنه عن علي بن الحكم عن سيف عن عبدالاعلى قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام: عن نافلة النهار قال: ست عشرة ركعة متى ما نشطت إن
~~علي بن الحسين عليه السلام كانت له ساعات من النهار يصلي فيها فاذا شغله
~~ضيعة أو سلطان قضاها إنما النافلة مثل الهدية متى ما أتي بها قبلت.

# (1066) 103 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم عن عمرو ابن عثمان
~~عن محمد بن عذافر قال قال أبوعبدالله عليه السلام: صلاة التطوع بمنزلة
~~الهدية متى ما اتي بها قبلت فقدم منها ما شئت وأخر منها ما شئت.قال محمد بن
~~الحسن: الوجه في هذه الاخبار انها رخصة لمن علم من حاله انه PageV02P267 

# إن لم يقدمها اشتغل عنها ولم يتمكن من قضائها، فاما مع ارتفاع الاعذار
~~فلا يجوز تقديمها على ما بيناه يدل على ما قلناه ما رواه:

# (1067) 104 الحسين بن محمد عن عبدالله بن عامر عن علي بن مهزيار عن
~~الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن يزيد بن ضمرة الليثي عن محمد بن مسلم
~~قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل يشتغل عن الزوال أيتعجل من أول
~~النهار؟ فقال: نعم إذا علم انه يشتغل فيعجلها في صدر النهار كلها.

# (1068) 105 علي بن محمد عن أبيه رفعه قال: قال رجل لابي عبدالله عليه
~~السلام: إن الشمس تطلع بين قرني الشيطان؟ ! قال: نعم إن إبليس اتخذ عرشا
~~بين السماء والارض فإذا طلعت الشمس وسجد في ذلك الوقت قال إبليس لشياطينه:
~~ان بني آدم يصلون لي.

# (1069) 106 سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال:
~~سألته عن رجل نسي الظهر حتى دخل وقت العصر قال: يبدأ بالمكتوبة وكذلك
~~الصلوات وتبدأ بالتي نسيت إلا أن تخاف أن يخرج ms6712 وقت الصلاة فتبدأ بالتي أنت
~~في وقتها ثم تقضي التي نسيت.

# (1070) 107 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن أبيه
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت أخرى فان كنت
~~تعلم أنك إذا صليت التي قد فاتتك كنت من الاخرى في وقت فابدأ بالتي فاتتك
~~فان الله عزوجل يقول: " وأقم الصلاة لذكري " وإن كنت تعلم PageV02P268 

# إذا صليت التي فاتتك فاتتك التي بعدها فابدأ بالتي أنت في وقتها وأقم
~~الاخرى.

# (1071) 108 الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن الوشا عن أبان عن
~~عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن رجل نسي
~~صلاة حتى دخل وقت صلاة أخرى فقال: إذا نسي الصلاة أو نام عنها صلى حين
~~يذكرها فان ذكرها وهو في صلاة بدأ بالتي نسى، وإن ذكرها وهو مع إمام في
~~صلاة المغرب أتمها بركعة ثم صلى المغرب ثم صلى العتمة بعد فإن كان صلى
~~العتمة وحده فصلى منها ركعتين ثم ذكر أنه نسي المغرب أتمها بركعة فتكون
~~صلاة المغرب ثلاث ركعات ثم يصلي العتمة بعد ذلك.

# (1072) 109 علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام: عن رجل أم قوما في العصر فذكر وهو يصلي أنه لم يكن
~~صلى الاولى قال: فليجعلها الاولى التي فاتته ويستأنف بعد صلاة العصر وقد
~~قضى القوم صلاتهم.

# (1073) 110 محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل نسي الظهر حتى غربت الشمس وقد كان صلى العصر
~~فقال: كان أبوجعفر عليه السلام أو كان أبي عليهما السلام يقول: إذا أمكنه
~~أن يصليها قبل أن تفوته المغرب بدأ بها وإلا صلى المغرب ثم صلاها.

# (1074) 111 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال:
~~سألته عن رجل نسي أن يصلي الاولى حتى صلى العصر قال: فليجعل صلاته التي صلى
~~الاولى ثم ms6713 ليستأنف العصر، قال قلت: فان نسي الاولى والعصر جميعا ثم PageV02P269 

# ذكر ذلك عند غروب الشمس؟ فقال: إن كان في وقت لا يخاف فوت إحداهما فليصل
~~الظهر ثم ليصل العصر، وإن هو خاف أن يفوته فليبدأ بالعصر ولا يؤخرها فتفوته
~~فيكون قد فاتتاه جميعا ولكن يصلي العصر فيما قد بقي من وقتها ثم ليصل
~~الاولى بعد ذلك على أثرها.

# (1075) 112 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد الصيقل
~~قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن رجل نسي الاولى حتى صلى ركعتين من
~~العصر قال: فليجعلها الاولى وليستأنف العصر، قلت: فانه نسي المغرب حتى صلى
~~ركعتين من العشاء ثم ذكر؟ قال: فليتم صلاته ثم ليقض بعد المغرب، قال قلت
~~له: جعلت فداك قلت حين نسي الظهر ثم ذكر وهو في العصر يجعلها الاولى ثم
~~ليستأنف، وقلت لهذا يتم صلاته ثم ليقض بعد المغرب؟ ! فقال: ليس هذا مثل هذا
~~إن العصر ليس بعدها صلاة والعشاء بعدها صلاة.

# (1076) 113 عنه عن فضالة عن ابن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن
~~نام رجل أو نسي أن يصلي المغرب والعشاء الآخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما
~~يصليهما كلتيهما فليصلهما وإن خاف أن تفوته إحداهما فليبدأ بالعشاء، وإن
~~استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس.

# (1077) 114 عنه عن حماد عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: إن نام رجل ولم يصل صلاة المغرب والعشاء الآخرة أو نسي فإن استيقظ قبل
~~الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما، وإن خشي أن تفوته إحداهما فليبدأ
~~بالعشاء الآخرة، وإن استيقظ بعد الفجر فليبدأ فليصل الفجر ثم المغرب ثم
~~العشاء الآخرة قبل طلوع الشمس فإن خاف أن تطلع الشمس فتفوته إحدى الصلاتين فليصل PageV02P270 

# المغرب ويدع العشاء الآخرة حتى تطلع الشمس ويذهب شعاعها ثم ليصلها.

# قال محمد بن الحسن: ما تضمن هذا الخبر من تأخير القضاء إلى بعد طلوع
~~الشمس محمول على التقية لانه مذهب بعض ms6714 العامة والذي نعمل عليه ما قدمناه من
~~أنه يقضي الفرض أي وقت كان من ليل أو نهار.

# (1078) 115 سعد عن أبي جعفر عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام في رجل دخل مع قوم ولم يكن صلى هو الظهر والقوم يصلون
~~العصر يصلي معهم؟ قال: يجعل صلاته التي صلى معهم الظهر ويصلي هو بعد العصر.

# (1079) 116 سعد بن عبدالله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن
~~سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يفوته المغرب حتى تحضر العتمة فقال: ان حضرت العتمة
~~وذكر أن عليه صلاة المغرب فان أحب أن يبدأ بالمغرب بدأ وإن أحب بدأ بالعتمة
~~ثم صلى المغرب بعد.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر شاذ والاصل ما قدمناه من أنه إذا كان الوقت
~~واسعا ينبغي أن يبدأ بالفائتة، وإن كان الوقت مضيقا بدأ بالحاضرة وليس ها
~~هنا وقت يكون الانسان فيه مخيرا، فأما ما رواه:.

# (1080) 117 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن إسماعيل بن همام عن أبي
~~الحسن عليه السلام أنه قال: في الرجل يؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر أنه
~~يبدأ بالعصر ثم يصلي الظهر.فالوجه في هذا الخبر هو أنه إذا تضيق وقت العصر
~~بدأ به ثم صلى بعده الظهر PageV02P271 

# على ما فصلناه فيما تقدم، فأما ما رواه:

# (1081) 118 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن أحمد بن الحسن بن علي
~~بن فضال عن عمرو بن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى
~~الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل ينام عن الفجر
~~حتى تطلع الشمس وهو في سفر كيف يصنع أيجوز له أن يقضي بالنهار؟ قال: لا
~~يقضي صلاة نافلة ولا فريضة بالنهار، ولا يجوز له ولا يثبت له، ولكن يؤخرها
~~فيقضيها بالليل.فهذا خبر شاذ لا يعارض به الاخبار التي ms6715 قدمناها مع مطابقتها
~~لظاهر القرآن.

# (1082) 119 أحمد عن البرقي عن سعد بن سعد قال قال الرضا عليه السلام: يا
~~فلان إذا دخل الوقت عليك فصلهما فانك لا تدري ما يكون.

# (1083) 120 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد ابن يحيى بن
~~حبيب قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام تكون علي الصلاة النافلة
~~متى أقضيها؟ فكتب في أي ساعة شئت من ليل أو نهار.

# (1084) 121 أحمد بن محمد عن علي بن سيف عن حسان بن مهران قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام: عن قضاء النوافل قال: ما بين طلوع الشمس إلى غروبها.

# (1085) 122 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن
~~زرعة عن مفضل بن عمر قال قلت لابي عبدالله عليه السلام جعلت فداك: تفوتني
~~صلاة الليل فأصلي الفجر فلي أن أصلي بعد صلاة الفجر ما فاتني من صلاة الليل
~~وانا في مصلاي قبل طلوع الشمس؟ فقال: نعم ولكن لا تعلم به أهلك فيتخذونه سنة.

PageV02P272



# (1086) 123 عنه عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~لكل صلاة مكتوبة لها نافلة ركعتين إلا العصر فانه تقدم نافلتها فيصيران
~~قبلها وهي الركعتان اللتان تمت بهما الثماني بعد الظهر، فإذا أردت أن تقضى
~~شيئا من الصلاة مكتوبة أو غيرها فلا تصل شيئا حتى تبدأ فتصلي قبل الفريضة
~~التي حضرت ركعتين نافلة لها ثم اقض ما شئت وابدأ من صلاة الليل بالآيات
~~تقرأ: " إن في خلق السموات والارض " إلى " إنك لا تخلف الميعاد " (1) ويوم
~~الجمعة تبدأ بالآيات قبل الركعتين اللتين قبل الزوال، وقال: وقت صلاة
~~الجمعة إذا زالت الشمس شراك أو نصف وقال: للرجل أن يصلي الزوال ما بين زوال
~~الشمس إلى أن يمضي قدمان فان كان قد بقي من لزوال ركعة واحدة أو قبل أن
~~يمضي قدمان أتم الصلاة حتى يصلي تمام الركعات ms6716 وإن مضى قدمان قبل أن يصلي
~~ركعة بدأ بالاولى ولم يصل الزوال إلا بعد ذلك، وللرجل أن يصلي من نوافل
~~الاولى ما بين الاولى إلى أن يمضي أربعة أقدام، فان مضت الاربعة أقدام ولم
~~يصل من النوافل شيئا فلا يصلي النوافل، وإن كان قد صلى ركعة فليتم النوافل
~~حتى يفرغ منها ثم يصلي العصر، وقال: للرجل أن يصلي ان بقي عليه شئ من صلاة
~~الزوال إلى أن يمضي بعد حضور الاولى نصف قدم وللرجل إذا كان قد صلى من
~~نوافل الاولى شيئا قبل أن يحضر العصر فله أن يتم نوافل الاولى إلى أن يمضي
~~بعد حضور العصر قدم، وقال: القدم بعد حضور العصر مثل نصف قدم بعد حضور
~~الاولى في الوقت سواء، وعن الرجل تكون عليه صلاة ليال كثيرة هل يجوز له أن
~~يقضي صلاة ليال كثيرة بأوتارها يتبع بعضها بعضا؟ قال: نعم كذلك له في أول
~~الليل، وأما إذا انتصف إلى أن يطلع الفجر فليس للرجل ولا PageV02P273 

# للمرأة أن يوتر إلا وتر صلاة تلك الليلة، فان أحب أن يقضي صلاة عليه صلى
~~ثماني ركعات من صلاة تلك الليلة وأخر الوتر ثم يقضي ما بدا له بلا وتر ثم
~~يوتر الوتر الذي لتلك الليلة خاصة، وعن الرجل يكون عليه صلاة في الحضر هل
~~يقضيها وهو مسافر؟ قال: نعم يقضيها بالليل على الارض فأما على الظهر فلا
~~ويصلي كما يصلي في الحضر.

# (1087) 124 علي عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إذا اجتمع عليك وتران أو ثلاثة أو أكثر من ذلك فاقض ذلك
~~كما فاتك تفصل بين كل وترين بصلاة لا تقدمن شيئا قبل أوله، الاول فالاول
~~تبدأ إذا أنت قضيت صلاة ليلتك ثم الوتر، قال وقال أبوجعفر عليه السلام: لا
~~وتران في ليلة إلا واحدهما قضاء، وقال: إن أوترت من أول الليل وقمت في آخر
~~الليل فوترك الاول قضاء وما صليت من صلاة في ليلتك كلها فليكن قضاء إلى آخر
~~صلاتك ms6717 فانها لليلتك وليكن آخر صلاتك وتر ليلتك.

# (1088) 125 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تقض وتر ليلتك إن كان فاتك حتى تصلي
~~الزوال في يوم العيدين.

# (1089) 126 عنه عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن حريز عن عيسى بن
~~عبدالله القمي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان أبوجعفر عليه السلام
~~يقضي عشرين وترا في ليلة.

# (1090) 127 عنه عن علي بن خالد عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي ركعتين من الوتر وينسى الثالثة حتى PageV02P274 

# يصبح قال: يوتر إذا أصبح بركعة من ساعته.

# (1091) 128 سعد عن موسى بن جعفر بن أبي جعفر عن محمد بن عبد الجبار عن
~~ميمون عن محمد بن الفرج قال: كتبت إلى العبد الصالح عليه السلام اسأله عن
~~مسائل فكتب إلي: وصل بعد العصر من النوافل ما شئت وصل بعد الغداة من
~~النوافل ما شئت.

# (1092) 129 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن سعد بن إسماعيل عن أبيه اسماعيل
~~بن عيسى قال سألت الرضا عليه السلام عن الرجل يصلي الاولى ثم يتنفل فيدركه
~~وقت العصر من قبل أن يفرغ من نافلته فيبطئ بالعصر يقضي نافلته أو يصليها
~~بعد العصر أو يؤخرها حتى يصليها في وقت آخر؟ قال: يصلي العصر ويقضي نافلته
~~في يوم آخر.

# فالوجه في هذا الخبر أنه إذا صلى في آخر وقت فيكون قد قارب غيبوبة الشمس
~~وذلك وقت يكره فيه الصلاة على ما بيناه في أكثر الروايات فالافضل أن يؤخرها
~~فيقضيها في وقت آخر.

# (1093) 130 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن إسماعيل عن علي بن الحكم عن
~~منصور بن يونس عن عنبسة العابد قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن قول
~~الله عزوجل: " وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن ms6718 أراد أن يذكر أو أراد
~~شكورا " (1) قال: قضاء صلاة الليل بالنهار وقضاء صلاة النهار بالليل.

# (1094) 131 عنه عن محمد بن يحيى عن معاوية بن حكيم عن علي ابن الحسن بن
~~رباط عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته PageV02P275 

# عن الصلاة تجتمع علي قال: تحر واقضها.

# (1095) 132 عنه عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن مسكان قال: حدثني من سأل
~~أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يجتمع عليه الصلاة قال: القها واستأنف.

# قال محمد بن الحسن: لا تنافي بين الخبرين لانه يحتمل أن يكون الخبر الاول
~~مخصوصا بالفرائض فيجب أن يتحرى ويقضي ويكون الخبر الثاني مخصوصا بالنوافل
~~فيجوز له تركها، ولو حملناهما جميعا على النوافل لجاز أن يحمل الخبر الاول
~~على الاستحباب والثاني على الجواز.

# (1096) 133 وروى عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال:
~~تزول الشمس في النصف من حزيران على نصف قدم، وفي النصف من تموز على قدم
~~ونصف، وفي النصف من آب على قدمين ونصف، وفي النصف من أيلول على ثلاثة أقدام
~~ونصف، وفي النصف من تشرين الاول على خمسة ونصف وفي النصف من تشرين الآخر
~~على سبعة ونصف، وفي نصف من كانون الاول على تسعة ونصف، وفي النصف من كانون
~~الآخر على سبعة ونصف، وفي النصف من شباط على خمسة ونصف، وفي النصف من آذار
~~على ثلاثة ونصف، وفي النصف من نيسان على قدمين ونصف وفي النصف من أيار على
~~قدم ونصف، وفي النصف من حزيران على نصف قدم.

# (1097) 134 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن ابن
~~مسكان رفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام قال: من نام قبل أن يصلي العتمة
~~فلم يستيقظ حتى يمضي نصف الليل فليقض صلاته وليستغفر الله.

# (1098) 135 علي عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة والفضيل PageV02P276 

# عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: متى ما استيقنت أو شككت في وقت صلاة
~~أنك لم تصلها أو في وقت فوتها ms6719 صليتها فان شككت بعدما خرج وقت الفوت فقد دخل
~~حائل فلا إعادة عليك من شك حتى تستيقن، فان استيقنت فعليك إعادة ان تصليها
~~في أي حال كنت.

### ||| AUTO 14 باب الاذان والاقامة

# (1099) 1 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن منصور عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: لما هبط جبرئيل عليه السلام بالاذان على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كان رأسه في حجر علي عليه السلام فأذن جبرئيل عليه
~~السلام وأقام فلما انتبه رسول الله صلى الله عليه وآله قال: يا علي سمعت؟
~~قال: نعم قال: حفظت؟ قال: نعم قال: ادع بلالا فعلمه فدعا علي عليه السلام
~~بلالا فعلمه.

# (1100) 2 علي عن أبيه عن خالد بن سعيد عن يونس عن ابن مسكان عن أبي بصير
~~قال: سألته عن الرجل ينتهي إلى الامام حين يسلم فقال: ليس عليه أن يعيد
~~الاذان فليدخل معهم في أذانهم فان وجدهم قد تفرقوا أعاد الاذان.

# (1101) 3 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن
~~الاذان هل يجوز أن يكون من غير عارف؟ قال: لا يستقيم الاذان ولا يجوز أن
~~يؤذن به إلا رجل مسلم عارف فان علم الاذان فأذن به ولم يكن عارفا لم يجز
~~أذانه ولا إقامته ولا يقتدى به، وسئل عن الرجل يؤذن ويقيم ليصلي وحده فيجيئ
~~رجل آخر فيقول له تصلي جماعة هل يجوز أن يصليا بذلك الاذان والاقامة؟

PageV02P277
 

# قال: لا ولكن يؤذن ويقيم.

# (1102) 4 محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العلا بن رزين
~~عن محمد بن مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: في الرجل ينسى الاذان
~~والاقامة حتى يدخل في الصلاة قال: إن كان ذكر قبل أن يقرأ فليصل على النبي
~~صلى الله عليه وآله وليقم، وإن كان قد قرء فليتم صلاته.

# (1103) 5 أحمد بن محمد عن علي ms6720 بن النعمان عن سعيد الاعرج وابن أبي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا افتتحت الصلاة
~~فنسيت أن تؤذن وتقيم ثم ذكرت قبل أن تركع فانصرف فأذن وأقم واستفتح الصلاة
~~وإن كنت قد ركعت فأتم على صلاتك.

# (1104) 6 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن إسحاق ابن آدم عن
~~أبي العباس المفضل بن حسان الدالاني عن زكريا بن آدم قال قلت لابي الحسن
~~الرضا عليه السلام: جعلت فداك كنت في صلاتي فذكرت في الركعة الثانية وانا
~~في القراء ة اني لم اقم فكيف أصنع؟ قال: اسكت موضع قراء تك وقل قد قامت
~~الصلاة قد قامت الصلاة ثم امض في قراء تك وصلاتك وقد تمت صلاتك.

# (1105) 7 عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن حسين بن أبي العلا عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يستفتح صلاة المكتوبة ثم يذكر أنه
~~لم يقم قال: فان ذكر أنه لم يقم قبل أن يقرأ فليسلم على النبي صلى الله
~~عليه وآله ثم يقيم ويصلي، وإن ذكر بعد ما قرأ بعض السورة فليتم على صلاته.

# قال محمد بن الحسن: هذه الاخبار كلها محمولة على الاستحباب لانه إذا PageV02P278 

# استفتح الصلاة فالاصل انه يجوز له المضي فيها وليس عليه الانصراف، والذي
~~يبين ما ذكرناه ما رواه:

# (1106) 8 محمد بن علي بن محبوب عن سلمة بن الخطاب عن ابن جبلة عن ابن
~~بكير عن زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: رجل ينسى الاذان
~~والاقامة حتى يكبر قال: يمضي على صلاته ولا يعيد.

# (1107) 9 عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال:
~~سمعت أبا عبدالله عليه السلام وسأله أبوعبيدة الحذاء عن حديث رجل نسي أن
~~يؤذن ويقيم حتى كبر ودخل في الصلاة قال: إن كان دخل المسجد ومن نيته أن
~~يؤذن ويقيم فليمض في صلاته ولا ينصرف.

# (1108) 10 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح عن ms6721 أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل نسي الاذان حتى صلى قال: لا يعيد.

# (1109) 11 عنه عن علي بن السندي عن حماد بن عيسى عن شعيب ابن يعقوب عن
~~أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل نسي أن يقيم الصلاة
~~حتى انصرف يعيد صلاته؟ قال: لا يعيدها ولا يعود لمثلها.

# (1110) 12 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه
~~الحسين عن علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن الرجل ينسى أن
~~يقيم الصلاة وقد افتتح الصلاة قال: إن كان قد فرغ من صلاته فقد تمت صلاته،
~~وإن لم يكن فرغ من صلاته فليعد.

# قال محمد بن الحسن: وهذا الخبر أيضا محمول على الاستحباب بدلالة ما
~~قدمناه من الاخبار.

PageV02P279



# (1111) 13 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب عن أبي همام عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: الاذان والاقامة مثنى مثنى، وقال: إذا أقام مثنى مثنى ولم يؤذن
~~أجزأه في الصلاة المكتوبة، ومن أقام الصلاة واحدة واحدة ولم يؤذن لم يجزه
~~إلا بأذان.

# (1112) 14 عنه عن العباس بن معروف عن عبدالله بن المغيرة عن ابن سنان عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا أذن مؤذن فنقص الاذان وأنت تريد أن تصلي
~~بأذانه فأتم ما نقص هو من أذانه، ولا بأس أن يؤذن الغلام الذي لم يحتلم.

# (1113) 15 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن
~~أبي مريم الانصاري قال: صلى بنا أبوجعفر عليه السلام في قميص بلا إزار ولا
~~رداء ولا أذان ولا إقامة، فلما انصرف قلت له: عافاك الله صليت بنا في قميص
~~بلا إزار ولا رداء ولا أذان ولا إقامة فقال: ان قميصي كثيف فهو يجزي أن لا
~~يكون علي إزار ولا رداء، واني مررت بجعفر وهو يؤذن ويقيم فلم أتكلم فأجزأني ذلك.

# (1114) 16 عنه عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن
~~عمار الساباطي ms6722 قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: أو سمعته يقول: إذا نسي
~~الرجل حرفا من الاذان حتى يأخذ في الاقامة فليمض في الاقامة فليس عليه شئ،
~~فان نسي حرفا من الاقامة عاد إلى الحرف الذي نسيه ثم يقول من ذلك الموضع
~~إلى آخر الاقامة، وعن الرجل ينسى أن يفصل بين الاذان والاقامة بشئ حتى أخذ
~~في الصلاة أو أقام الصلاة قال: ليس عليه شئ وليس له أن يدع ذلك عمدا، ثم
~~سئل ما الذي يجزي من التسبيح بين الاذان والاقامة؟ قال: يقول الحمد لله.

# (1115) 17 أحمد بن محمد عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي PageV02P280 

# عبدالله عليه السلام قال: من سها في الاذان فقدم أو أخر أعاد على الاول
~~الذي أخره حتى يمضي على آخره.

# (1116) 18 علي بن مهزيار عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب عن معاذ بن كثير عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا دخل الرجل المسجد وهو لا يأتم بصاحبه وقد
~~بقي على الامام آية أو آيتان فخشي إن هو أذن وأقام أن يركع فليقل قد قامت
~~الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله وليدخل في
~~الصلاة.

# (1117) 19 عنه عن بعض أصحابنا عن إسماعيل بن جابر إن أبا عبدالله عليه
~~السلام كان يؤذن ويقيم غيره وكان يقيم وقد أذن غيره.

# (1118) 20 أحمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه
~~عن آبائه عن علي عليهم السلام ان النبي صلى الله عليه وآله كان إذا دخل
~~المسجد وبلال يقيم الصلاة جلس.

# (1119) 21 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن ابن علي عن
~~الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم
~~السلام قال: دخل رجلان المسجد وقد صلى الناس فقال لهما علي عليه السلام: إن
~~شئتما فليؤم أحدكما صاحبه ولا يؤذن ولا يقيم.

# (1120) 22 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن أبي بصير عن ms6723 أبي
~~عبدالله عليه السلام قال قلت الرجل يدخل المسجد وقد صلى القوم أيؤذن ويقيم؟
~~قال: إن كان دخل ولم يتفرق الصف صلى بأذانهم وإقامتهم، وإن كان تفرق الصف
~~أذن وأقام.

PageV02P281



# (1121) 23 محمد عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن عيسى
~~بن عبدالله الهاشمي عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال: المؤذن مؤتمن
~~والامام ضامن.

# (1122) 24 عنه عن محمد بن الحسين بن عبدالله بن المغيرة عن ابن سنان عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: السنة في الاذان يوم عرفة أن يؤذن ويقيم
~~الظهر ثم يصلي ثم يقوم فيقيم للعصر بغير أذان وكذلك في المغرب والعشاء
~~بمزدلفة.

# (1123) 25 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول:
~~لا بد للمريض أن يؤذن ويقيم إذا أراد الصلاة ولو في نفسه إن لم يقدر على أن
~~يتكلم به، سئل فان كان شديد الوجع؟ قال: لا بد من أن يؤذن ويقيم لانه لا
~~صلاة إلا بأذان واقامة.

# (1124) 26 عنه عن محمد بن الحسين عن موسى بن عيسى قال: كتبت إليه رجل تجب
~~عليه إعادة الصلاة أيعيدها بأذان وإقامة؟ فكتب: يعيدها باقامة.

# (1125) 27 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن
~~يونس الشيباني عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: أؤذن وأنا راكب؟
~~قال: نعم قلت: فأقيم وأنا راكب؟ قال لا قلت: وأقيم ورجلي في الركاب؟ قال:
~~لا قلت: فأقيم وأنا قاعد؟ قال: لا قلت: فأقيم وأنا ماش؟ قال: نعم ماش إلى
~~الصلاة قال: ثم قال: إذا أقمت الصلاة فأقم مترسلا فانك في الصلاة، قال قلت:
~~قد سألتك أقيم وأنا ماش قلت لي نعم فيجوز أن أمشي في الصلاة؟ قال: نعم إذا
~~دخلت من باب المسجد فكبرت وأنت مع إمام عادل ثم مشيت إلى الصلاة اجزأك ذلك،
~~وإذا كان الامام كبر PageV02P282 

# للركوع كنت ms6724 معه في الركعة، لانه إن أدركته وهو راكع لم تدرك التكبير لم
~~تكن معه في الركوع.

# (1126) 28 عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن معاوية ابن وهب عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أذن في
~~مصر من أمصار المسلمين سنة وجبت له الجنة.

# (1127) 29 عنه عن أحمد بن محمد عن أبيه عن ابن أبي عمير عن زكريا صاحب
~~السابري عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ثلاثة في الجنة على المسك الاذفر:
~~مؤذن أذن احتسابا، وأمام أم قوما وهم به راضون ومملوك يطيع الله ويطيع
~~مواليه.

# (1128) 30 عنه عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن بكر بن سالم عن سعد
~~الاسكاف قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من أذن سبع سنين احتسابا جاء
~~يوم القيامة ولا ذنب له.

# (1129) 31 أحمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي
~~عليه السلام قال: آخر ما فارقت عليه حبيب قلبي ان قال يا علي إذا صليت فصل
~~صلاة أضعف من خلفك، ولا تتخذن مؤذنا يأخذ على أذانه أجرا.

# (1130) 32 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن حسان عن
~~عيسى بن عبدالله عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال: رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: للمؤذن فيما بين الاذان والاقامة مثل أجر الشهيد المتشحط
~~بدمه في سبيل الله، قال قلت يا رسول الله: انهم يجتلدون على الاذان قال:
~~كلا انه يأتي على الناس زمان يطرحون الاذان على ضعفائهم وتلك لحوم حرمها
~~الله على النار.

PageV02P283



# (1131) 33 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن علي عن مصعب ابن سلام
~~التميمي عن سعد بن طريف عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أذن عشر سنين
~~محتسبا يغفر الله له مد بصره وصوته في السماء ويصدقه كل رطب ويابس سمعه وله
~~من كل من يصلي معه في مسجده سهم وله من كل من يصلي ms6725 بصوته حسنة.

# (1132) 34 عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن العرزمي عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: إن من أطول الناس أعناقا يوم القيامة المؤذنين.

# (1133) 35 عنه عن معاوية بن حكيم عن سليمان بن جعفر عن أبيه قال دخل رجل
~~من أهل الشام على أبي عبدالله عليه السلام فقال له: إن أول من سبق إلى
~~الجنة بلال قال: ولم؟ قال: لانه أول من أذن.

# (1134) 36 عنه عن محمد بن الحسين عن علي ابن أسباط عن علي ابن جعفر قال
~~سألت أبا الحسن عليه السلام: عن الاذان في المنارة أسنة هو؟ فقال: إنما كان
~~يؤذن للنبي صلى الله عليه وآله في الارض ولم تكن يومئذ منارة.

# (1135) 37 عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحسن ابن السري عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: السنة أن تضع اصبعيك في أذنيك في الاذان.

# (1136) 38 سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ذريح المحاربي قال
~~قال لي أبوعبدالله عليه السلام: صل الجمعة بأذان هؤلاء فانهم أشد شئ مواظبة
~~على الوقت.

# (1137) 39 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم والحسين بن سعيد عن محمد بن أبي
~~عمير عن حماد بن عثمان عن محمد بن خالد القسري قال قلت: لابي عبدالله PageV02P284 

# عليه السلام أخاف أن نصلي يوم الجمعة قبل أن تزول الشمس فقال: إنما ذاك
~~على المؤذنين.

# (1138) 40 سعد عن الحسين بن عمر بن يزيد عن يونس بن عبدالرحمن عن عبدالله
~~بن مسكان قال: رأيت أبا عبدالله عليه السلام أذن وأقام من غير أن يفصل
~~بينهما بجلوس.

# (1139) 41 عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن
~~عبيد بن زرارة عن أبيه قال سألت أبا جعفر عليه السلام: عن رجل نسي الاذان
~~والاقامة حتى دخل في الصلاة قال: فليمض في صلاته فانما الاذان سنة.

# (1140) 42 عنه عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن داود بن
~~سرحان عن ms6726 أبي عبدالله عليه السلام في رجل نسي الاذان والاقامة حتى دخل في
~~الصلاة قال: ليس عليه شئ.

# (1141) 43 عنه عن أبي الجوزاء المنبه بن عبدالله عن الحسين بن علوان عن
~~عمرو بن خالد عن أبي جعفر عليه السلام قال: كنا معه فسمع إقامة جار له
~~بالصلاة فقال: قوموا فقمنا فصلينا معه بغير اذان ولا اقامة قال: يجزيكم
~~إذان جار كم.

# (1142) 44 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عمران الحلبي قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الاذان في الفجر قبل الركعتين أو بعدهما؟
~~فقال: إذا كنت إماما تنتظر جماعة فالاذان قبلهما، وإن كنت وحدك فلا يضرك
~~أقبلهما إذنت أو بعدهما.

# (1143) 45 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبي الوليد حفص ابن سالم قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: إذا قال المؤذن قد قامت الصلاة أيقوم القوم
~~على أرجلهم أو يجلسون حتى يجئ إمامهم؟ قال: لا بل يقومون على أرجلهم فان جاء PageV02P285 

# إمامهم وإلا فليؤخذ بيد رجل من القوم فيقدم.

# (1144) 46 محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبي
~~علي صاحب الانماط عن أبي عبدالله عليه السلام أو أبي الحسن عليه السلام قال
~~قال: يؤذن للظهر على ست ركعات، ويؤذن للعصر على ست ركعات بعد الظهر.

### ||| AUTO 15 باب كيفية الصلاة وصفتها والمفروض من ذلك والمسنون

# (1145) 1 محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن ربعي بن
~~عبدالله عن الفضيل بن يسار عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان علي ابن
~~الحسين عليه السلام إذا قام في الصلاة تغير لونه فإذا سجد لم يرفع رأسه حتى
~~يرفض عرقا.

# (1146) 2 علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة لتفسد
~~صلاتك فان الله تعالى قال لنبيه في الفريضة: " فول وجهك شطر المسجد الحرام
~~وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره ms6727 " وأخشع بصرك ولا ترفعه إلى السماء وليكن
~~حذاء وجهك في موضع سجودك.

# (1147) 3 أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال قال أبوعبدالله
~~عليه السلام: ينبغي لمن قرأ القرآن إذا مر بآية من القرآن فيها مسألة أو
~~تخويف أن يسئل عند ذلك خير ما يرجو ويسأل العافية من النار ومن العذاب.

PageV02P286



# (1148) 4 الحسين بن محمد عن معلى عن الوشا عن حماد بن عثمان عن سعيد بياع
~~السابري قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: أيتباكى الرجل في الصلاة؟ فقال:
~~بخ بخ ولو مثل رأس الذباب.

# (1149) 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان ومعاوية بن وهب قالا: قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: إذا قمت إلى الصلاة فقل: " اللهم إني أقدم إليك
~~محمدا بين يدي حاجتي وأتوجه به إليك فاجعلني به وجيها عندك في الدنيا
~~والآخرة ومن المقربين اجعل صلاتي مقبولة وذنبي مغفورا ودعائي به مستجابا
~~انك أنت الغفور الرحيم ".

# (1150) 6 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: الامام يجزيه تكبيرة واحدة ويجزيك ثلاث مترسلا إذا كنت وحدك.

# (1151) 7 أحمد بن محمد عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام: عن أخف ما يكون من التكبير في الصلاة قال: ثلاث
~~تكبيرات فان كانت قراء ة قرأت بقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون، وإذا
~~كنت إماما فانه يجزيك أن تكبر واحدة تجهر فيها وتسر ستا.

# (1152) 8 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير
~~عن زرارة قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام أو قال سمعته استفتح الصلاة بسبع
~~تكبيرات ولاء.

# (1153) 9 سعد عن أبي جعفر عن موسى بن القاسم البجلي وأبي قتادة عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال قال: على الامام أن يرفع يده في
~~الصلاة ليس على غيره أن يرفع يده في الصلاة.

PageV02P287



# قال محمد بن الحسن: المعنى في هذا الخبر ان فعل ms6728 الامام أكثر فضلا وأشد
~~تأكيدا من فعل المأموم، وإن كان فعل المأموم أيضا فيه فضل على ما بيناه
~~فيما مضى.

# (1154) 10 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبدالله
~~بن بكير عن مسمع البصري قال: صليت مع أبي عبدالله عليه السلام فقرأ بسم
~~الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ثم قرأ السورة التي بعد الحمد
~~ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قام في الثانية فقرأ الحمد ولم يقرأ
~~بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بسورة أخرى.

# قال محمد بن الحسن: لا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من تأكيد الجهر ببسم
~~الله الرحمن الرحيم لانه يتضمن حكاية فعل ويجوز أن يكون مسمع لم يسمع أبا
~~عبدالله عليه السلام يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم لبعد كان بينه وبينه،
~~والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه:

# (1155) 11 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد ابن حماد بن
~~زيد عن عبدالله بن يحيى الكاهلي قال: صلى بنا أبوعبدالله (ع) في مسجد نبي
~~كاهل فجهر مرتين ببسم الله الرحمن الرحيم وقنت في الفجر وسلم واحدة ممايلي
~~القبلة.

# (1156) 12 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد
~~عن حريز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الرجل يكون
~~إماما يستفتح بالحمد ولا يقول بسم الله الرحمن الرحيم قال: لا يضره ولا بأس
~~بذلك.فالوجه في هذا الخبر حال التقية على ما بيناه لان مع التقية يجوز
~~إخفاته على PageV02P288 

# ما قدمنا القول فيه، ويجوز أن يكون الخبر تناول من لم يقل ذلك ناسيا دون
~~أن يكون ذلك منه على جهة العمد.

# (1157) 13 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن أبي عمير عن أبي
~~أيوب عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن السبع المثاني
~~والقرآن العظيم هي الفاتحة؟ قال: نعم قلت: بسم الله الرحمن الرحيم من
~~السبع؟ قال: نعم هي أفضلهن.

# (1158) 14 ms6729 عنه عن عبدالصمد بن محمد عن حنان بن سدير قال: صليت خلف أبي
~~عبدالله عليه السلام فتعوذ باجهار ثم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم.

# (1159) 15 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن حماد بن زيد عن عبدالله بن
~~يحيى الكاهلي عن أبي عبدالله عليه السلام عن أبيه قال: بسم الله الرحمن
~~الرحيم اقرب إلى اسم الله الاعظم من ناظر العين إلى بياضها.

# (1160) 16 عنه عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل هل يجهر بقراء ته في التطوع
~~بالنهار؟ قال: نعم.

# قال محمد بن الحسن: هذه الرواية رخصة والافضل أن لا يقرأ شئ في صلوات
~~النهار جهرا ولا يخفي شئ من صلوات الليل، يدل على ذلك:

# (1161) 17 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن
~~علي بن فضال عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام قال: السنة في صلاة
~~النهار بالاخفات، والسنة في صلاة الليل بالاجهار.

PageV02P289



# (1162) 18 احمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن صباح الحذاء عن رجل عن أبي
~~حمزة قال قال علي بن الحسين عليهما السلام: يا ثمالي ان الصلاة اذا أقيمت
~~جاء الشيطان إلى قرين الامام فيقول هل ذكر ربه؟ فان قال نعم ذهب وان قال لا
~~ركب على كتفيه فكان إمام القوم حتى ينصرفوا، قال: فقلت جعلت فداك: أليس
~~يقرؤن القرآن؟ ! قال: بلى ليس حيث تذهب يا ثمالي إنما هو الجهر ببسم الله
~~الرحمن الرحيم.

# (1163) 19 سهل بن زياد عن محمد بن عبدوس عن محمد بن زادويه عن ابن راشد
~~قال قلت لابي الحسن عليه السلام: جعلت فداك انك كتبت إلى محمد بن الفرج
~~تعلمه ان افضل ما يقرأ في الفرائض انا انزلناه وقل هو الله أحد وان صدري
~~ليضيق بقرائتهما في الفجر فقال عليه السلام: لا يضيقن صدرك بهما فان الفضل
~~والله فيهما.

# (1164) 20 احمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته ms6730 عن قول
~~الله عزوجل: " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها " قال: المخافتة ما دون سمعك
~~والجهر أن ترفع صوتك شديدا.

# (1165) 21 علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبدالله
~~عليه السلام انه قال في الرجل يصلي في موضع ثم يريد أن يتقدم قال: يكف عن
~~القراء ة في مشيه حتى يتقدم إلى الموضع الذي يريد ثم يقرأ.

# (1166) 22 الحسين بن محمد عن عبدالله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة
~~بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن عمرو بن أبى نصر قال قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام: الرجل يقوم في الصلاة فيريد أن يقرأ سورة فيقرأ قل هو الله أحد وقل
~~يا أيها الكافرون فقال: يرجع من كل سورة إلا من قل هو الله أحد وقل يا أيها
~~الكافرون.

PageV02P290



# (1167) 23 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبدالله عليه السلام انه سئل عن الرجل يقرأ بالسجدة في آخر السورة؟
~~قال: يسجد ثم يقوم ويقرأ فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد.

# (1168) 24 الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة
~~عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ان صليت مع قوم فقرأ الامام
~~إقرأ باسم ربك الذي خلق أو شيئا من العزايم وفرغ من قراء ته ولم يسجد فأوم
~~إيماء ا، والحائض تسجد إذا سمعت السجدة.

# (1169) 25 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبدالرحمن عن
~~عبدالله بن سنان قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن رجل سمع السجدة تقرأ
~~قال: لا يسجد إلا أن يكون منصتا للقرائة مستمعا لها أو يصلي بصلاته، فاما
~~أن يكون يصلي في ناحية وانت في ناحية اخرى فلا تسجد لما سمعت.

# (1170) 26 الحسين بن سعيد عن النضر عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا قرأت شيئا من العزايم التي يسجد فيها فلا تكبر قبل
~~سجودك ولكن تكبر حين ترفع ms6731 رأسك والعزايم: أربعة حم السجدة والم تنزيل
~~والنجم واقرأ باسم ربك.

# (1171) 27 عنه عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال
~~قال: إذا قرئ شئ من العزايم الاربعة فسمعتها فاسجد وان كنت على غير وضوء،
~~وإن كنت جنبا، وان كانت المرأة لا تصلي، وساير القرآن انت فيه بالخيار ان
~~شئت سجدت وان شئت لم تسجد.

PageV02P291



# (1172) 28 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن
~~عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الحائض
~~هل تقرأ القرآن وتسجد سجدة إذا سمعت السجدة قال: تقرأ ولا تسجد.

# فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول محمول على الاستحباب وهذا الخبر
~~محمول على جواز تركه ولا تنافي بينهما، وأما ما رواه:

# (1173) 29 أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن أبي البختري وهب ابن وهب عن
~~أبي عبدالله عليه السلام عن أبيه عن علي عليهما السلام انه قال: اذا كان
~~اخر السورة السجدة اجزأك ان تركع بها.

# فلا ينافي خبر الحلبي المقدم ذكره لان هذا الخبر نحمله على من يصلي مع
~~قوم لا يمكنه أن يسجد ويقوم ويقرأ الحمد فانه لا بأس أن يركع معهم، وخبر
~~الحلبي وغيره ممن روى ذلك محمول على من تمكن من ذلك بأن يكون منفردا يدل
~~على ذلك ما رواه:

# (1174) 30 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال من قرأ إقرأ
~~باسم ربك فاذا ختمها فليسجد فاذا قام فليقرا فاتحة الكتاب وليركع قال: وإن
~~ابتليت بها مع امام لا يسجد فيجزيك الايماء والركوع، ولا تقرأ في الفريضة
~~إقرأ في التطوع.

# (1175) 31 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال أبوعبدالله عليه
~~السلام: إذا قرأت السجدة فاسجد ولا تكبر حتى ترفع رأسك.

# (1176) 32 عنه عن صفوان عن العلا عن محمد عن احدهما عليهما السلام قال:
~~سألته عن الرجل يقرأ السجدة فينساها حتى يركع ويسجد قال: يسجد PageV02P292 

# إذا ذكر اذا كانت من العزائم. ms6732

# (1177) 33 سعد عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل
~~يسمع السجدة في الساعة التي لا يستقيم الصلاة فيها قبل غروب الشمس وبعد
~~صلاة الفجر فقال: لا يسجد، وعن الرجل يقرأ في المكتوبة سورة فيها سجدة من
~~العزائم؟ فقال: إذا بلغ موضع السجدة فلا يقرأها وان احب أن يرجع فيقرأ سورة
~~غيرها ويدع التى فيها السجدة فيرجع إلى غيرها، وعن الرجل يصلي مع قوم لا
~~يقتدي بهم فيصلي لنفسه وربما قرأوا آية من العزائم فلا يسجدون فيها فكيف
~~يصنع؟ قال: لا يسجد.

# (1178) 34 احمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسى
~~بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن امام قرأ السجدة فاحدث قبل ان يسجد
~~كيف يصنع؟ قال: يقدم غيره فيتشهد ويسجد وينصرف هو وقد تمت صلاتهم.

# (1179) 35 عنه عن الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد ابن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يعلم السورة من العزايم فتعاد
~~عليه مرارا في المقعد الواحد قال: عليه أن يسجد كلما سمعها وعلى الذي يعلمه
~~ايضا أن يسجد.

# (1180) 36 الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن عبدالله بن بكير عن
~~عبيد بن زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يريد أن يقرأ السورة
~~فيقرأ غيرها فقال: له ان يرجع ما بينه وبين ان يقرأ ثلثيها.

# (1181) 37 عنه عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن زرارة قال قلت لابي
~~جعفر عليه السلام: رجل قرأ سورة في ركعة فغلط أيدع المكان الذي غلط فيه
~~ويمضي في قراء ته أو يدع تلك السورة ويتحول منها إلى غيرها؟ فقال: كل PageV02P293 

# ذلك لا بأس به وان قرأ آية واحدة فشاء ان يركع بها ركع.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على النافلة لانا قد بينا ان الفريضة
~~لا يجوز ms6733 فيها أقل من سورة مع الحمد، واما ما رواه:

# (1182) 38 سعد عن محمد بن عيسى عن ياسين البصري عن حريز بن عبدالله عن
~~أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام انه سئل عن السورة ايصلي الرجل بها في
~~الركعتين من الفريضة؟ فقال: نعم إذا كانت ست آيات قرأ بالنصف منها في
~~الركعة الاولى والنصف الآخر في الركعة الثانية.

# فهذا الخبر محمول على ضرب من التقية لانه موافق لمذهب العامة، والذي يدل
~~على ذلك ما رواه:

# (1183) 39 الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن
~~اسماعيل بن الفضل قال: صلى بنا أبوعبدالله عليه السلام وابوجعفر عليه
~~السلام فقرأ بفاتحة الكتاب وآخر سورة المائدة فلما سلم التفت الينا فقال:
~~اما اني انما أردت أن اعلمكم.

# (1184) 40 احمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن
~~فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن الحسن بن زياد الصيقل قال قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: ما تقول في الرجل يصلي وهو ينظر في المصحف يقرأ فيه
~~يضع السراج قريبا منه؟ فقال: لا بأس بذلك.

# (1185) 41 علي بن مهزيار عن النضر بن سويد عن محمد بن أبي حمزة عن معاوية
~~بن عمار قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن القراء ة خلف الامام PageV02P294 

# في الركعتين الاخيرتين فقال: الامام يقرأ فاتحة الكتاب ومن خلفه يسبح،
~~فاذا كنت وحدك فاقرأ فيهما وإن شئت فسبح.

# (1186) 42 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن أبي عمير عن
~~جميل بن دراج قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عما يقرأ الامام في
~~الركعتين في آخر الصلاة؟ فقال: بفاتحة الكتاب ولا يقرأ الذين خلفه، ويقرأ
~~الرجل فيهما اذا صلى وحده بفاتحة الكتاب.

# (1187) 43 عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن معاوية ابن عمار عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: من غلط في سورة فليقرأ قل هو الله احد ثم ليركع.

# (1188) 44 عنه عن محمد بن ms6734 الحسين عن الحسن بن علي عن حماد ابن عثمان قال
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام: قد يشتد علي القيام في الصلاة فقال: إذا
~~أردت ان تدرك صلاة القائم فاقرأ وانت جالس فاذا بقي من السورة آيتان فقم
~~فأتم ما بقي واركع واسجد فذلك صلاة القائم.

# (1189) 45 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عامر بن
~~عبدالله قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: من قرأ شيئا من الحواميم
~~في صلاة الفجر فاته الوقت.

# (1190) 46 عنه عن إسماعيل بن عبدالخالق عن محمد بن أبي طلحة عن عبدالخالق
~~عن أبي عبدالله عليه السلام انه كان يقرأ في الركعتين بعد العتمة بالواقعة
~~وقل هو الله أحد.

# (1191) 47 عنه عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن أبي PageV02P295 

# الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الرجل قرأ في ركعة الحمد ونصف
~~سورة هل يجزيه في الثانية أن لا يقرأ الحمد ويقرأ ما بقي من السورة؟ فقال:
~~يقرأ الحمد ثم يقرأ ما بقي من السورة.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على صلاة النوافل لانا قد بينا ان
~~الفريضة لا يقرأ فيها بأقل من سورة مع الحمد.

# (1192) 48 عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين بن علي عن أبيه
~~علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن القران بين السورتين في
~~المكتوبة والنافلة قال: لا بأس، وعن تبعيض السورة؟ قال: اكره ذلك ولا بأس
~~به في النافلة، وعن الركعتين اللتين يصمت فيهما الامام ايقرأ فيهما بالحمد
~~وهو امام يقتدى به؟ قال: ان قرأت فلا بأس وان سكت فلا بأس.

# قال محمد بن الحسن: قوله عليه السلام لا بأس بالقران بين السورتين في
~~المكتوبة محمول على انه إذا كان احدى السورتين الحمد وليس في الظاهر انه لا
~~بأس بقرائتهما بعد قراء ة الحمد، وإذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه على ما
~~قلناه لئلا ينافي ما قدمناه من الاخبار.

# (1193) 49 محمد بن أحمد بن يحيى ms6735 عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقرأ في الفريضة بفاتحة الكتاب وسورة اخرى
~~في النفس الواحد؟ قال: ان شاء قرأ في نفس وان شاء في غيره.

# (1194) 50 وعنه عن أبي إسحاق عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن دخولي مع من اقرأ خلفه في الركعة
~~الثانية فيركع عند فراغي من قرائة أم الكتاب فقال: تقرأ في الاخراوين كي
~~تكون قد قرأت في ركعتين.

PageV02P296



# (1195) 51 عنه عن احمد بن الحسين عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن
~~عمار بن موسى عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل ينسى حرفا من القرآن
~~فذكر وهو راكع هل يجوز له أن يقرأه؟ قال: لا ولكن اذا سجد فليقرأه وقال:
~~الرجل اذا قرأ والشمس وضحاها فيختمها أن يقول صدق الله وصدق رسوله، والرجل
~~إذا قرأ " ء الله خير أما يشركون " أن يقول الله خير الله خير الله اكبر،
~~واذا قرأ " ثم الذين كفروا بربهم يعدلون " أن يقول كذب العادلون بالله،
~~والرجل اذا قرأ " الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك
~~ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا " أن يقول الله اكبر الله اكبر الله
~~اكبر، قلت فان لم يقل الرجل شيئا من هذا إذا قرأ قال: ليس عليه شئ.

# (1196) 52 عنه عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار
~~عن جعفر عن أبيه عليهما السلام ان رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله اختلفا في صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله فكتبا إلى أبي بن كعب كم
~~كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله من سكتة؟ قال: كانت له سكتتان إذا فرغ
~~من أم القران وإذا فرغ من السورة.

# (1197) 53 علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال
~~قال أبوجعفر عليه السلام: اذا أردت أن ms6736 تركع وتسجد فارفع يديك ثم اركع واسجد.

# (1198) 54 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسى ابن يسار
~~المنقري عن علي بن جعفر السكوني عن اسماعيل بن مسلم الشعيري عن PageV02P297 

# ابى عبدالله عن أبيه عن آبائه عليهم السلام ان النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: ضعوا اليدين حيث تضعون الوجه فانهما يسجدان كما يسجد الوجه.

# (1199) 55 عنه عن موسى بن عمر عن الحسن بن فضال عن ابن بكير وثعلبة عن
~~بريد عن أبي جعفر عليه السلام قال: الجبهة إلى الانف أي ذلك اصبت به الارض
~~في السجود اجزأك والسجود عليه كله أفضل.

# (1200) 56 احمد بن محمد بن عيسى عن أبي عبدالله البرقي عن محمد ابن مصادف
~~قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إنما السجود على الجبهة وليس على
~~الانف سجود.

# (1201) 57 عنه عن الحسن بن علي بن فضال بن مروان بن مسلم وعمار الساباطي
~~قال: ما بين قصاص الشعر إلى طرف الانف مسجد أي ذلك أصبت به الارض اجزأك.

# (1202) 58 - فأما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن عمار عن جعفر
~~عن أبيه عليه السلام قال قال علي عليه السلام: لا تجزي صلاة لا يصيب الانف
~~ما يصيب الجبين.

# فهذه الرواية محمولة على ضرب من الكراهية دون الفرض لان الفرض هو السجود
~~على الجبهة والارغامبالانف سنة على ما بيناه، والذي يدل على كراهيته أيضا
~~ما رواه:

# (1203) 59 أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه
~~عليه السلام قال: ان عليا عليه السلام كره تنظيم الحصى في الصلاة وكان PageV02P298 

# يكره ان يصلي على قصاص شعره حتى يرسله ارسالا.وقد بينا في رواية محمد بن
~~مصادف وغيره انه ليس على الانف سجود، ويدل على ذلك أيضا ما رواه:

# (1204) 60 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن
~~حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قال أبوجعفر عليه السلام: قال رسول الله
~~صلى ms6737 الله عليه وآله: السجود على سبعة أعظم الجبهة واليدين والركبتين
~~والابهامين وترغم بانفك ارغاما.

# فاما الفرض فهذه السبعة وأما الارغام بالانف فسنة من النبي صلى الله عليه وآله.

# (1205) 61 احمد بن محمد عن أحمد بن عمر الحلبي عن أبان بن تغلب قال: دخلت
~~على أبي عبدالله عليه السلام وهو يصلي فعددت له في الركوع والسجود ستين
~~تسبيحة.

# (1206) 62 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يذكر النبي صلى الله عليه وآله وهو في
~~الصلاة المكتوبة اما راكعا واما ساجدا فيصلي عليه وهو على تلك الحال؟ فقال:
~~نعم ان الصلاة على نبي الله صلى الله عليه وآله كهيئة التكبير والتسبيح وهي
~~عشر حسنات يبتدرها ثمانية عشر ملكا أيهم يبلغها إياه.

# (1207) 63 عنه عن فضالة عن أبان عن عبدالرحمن بن سيابة قال قلت: لابي
~~عبدالله عليه السلام ادعو الله وأنا ساجد؟ فقال: نعم فادع للدنيا والآخرة
~~فانه رب الدنيا والآخرة.

PageV02P299



# (1208) 64 أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم
~~قال: صلى بنا أبوبصير في طريق مكة فقال: وهو ساجد وقد كانت ضاعت ناقة لهم
~~اللهم رد على فلان ناقته قال محمد: فدخلت على أبي عبدالله عليه السلام
~~فاخبرته فقال: وفعل؟ ! فقلت نعم قال فسكت قلت افاعيد الصلاة؟ قال: لا.

# (1209) 65 عنه عن ابن محبوب عن أبى جرير الرواسي قال: سمعت أبا الحسن
~~عليه السلام وهو يقول: " اللهم إني اسألك الراحة عند الموت والعفو عند
~~الحساب " يرددها.

# (1210) 66 أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة ابن حمران
~~والحسن بن زياد قالا دخلنا على أبي عبدالله عليه السلام وعنده قوم فصلى بهم
~~العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم اربعا او ثلاثا
~~وثلاثين مرة، وقال احدهما في حديثه: وبحمده في الركوع والسجود.

# قال محمد بن الحسن: الاصل في صلاة الجماعة التخفيف وهذه الرواية يمكن أن
~~يكون الوجه ms6738 فيها ان القوم الذين صلى بهم كانوا مطيقين للاطالة وقوياء عليه
~~فلاجل ذلك فعل عليه السلام ذلك.

# (1211) 67 الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان بن عثمان عن عبدالرحمن بن أبي
~~عبدالله عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل اذا ركع ثم رفع
~~رأسه أيبدأ فيضع يديه على الارض أم ركبتيه؟ قال: لا يضره بأي ذلك بدأ هو
~~مقبول منه.

# قال محمد بن الحسن: قوله عليه السلام لا يضره ذلك بايهما بدأ معناه انه
~~لا يبطل صلاته PageV02P300 

# وان كان الافضل ما قدمناه من انه ينبغي أن يتلقى الارض بيديه الا عند
~~الضرورة.

# (1212) 68 أحمد بن محمد عن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن
~~عبيد الله الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بالاقعاء في
~~الصلاة فيما بين السجدتين.

# قال محمد بن الحسن: هذه الروايه رخصة والافضل ما قدمناه من انه لا يقعي
~~بين السجدتين، ويؤكد ذلك ما رواه:

# (1213) 69 أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان
~~عن سماعة عن أبى بصير عن أبى عبدالله عليه السلام قال: لا تقع بين السجدتين
~~اقعاء ا.

# (1214) 70 أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن أبي اسماعيل
~~السراج عن هارون بن خارجة قال: رأيت أبا عبدالله عليه السلام وهو ساجد وقد
~~رفع قدميه من الارض واحدى قدميه على الاخرى. قال محمد بن الحسن: يجوز أن
~~يكون عليه السلام إنما فعل ذلك لضرورة لان الافضل ما قدمناه من وضع
~~الابهامين على الارض.

# (1215) 71 أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس ابن يعقوب قال:
~~رأيت أبا عبدالله عليه السلام يسوي الحصى في موضع سجوده بين السجدتين.

# (1216) 72 عنه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته ايمسح الرجل جبهته في الصلاة اذا لصق PageV02P301 

# بها تراب؟ فقال: نعم قد كان أبوجعفر عليه السلام يمسح جبهته ms6739 في الصلاة
~~اذا لصق بها التراب.

# (1217) 73 الحسين بن سعيد عن ابن أبى عمير عن هشام بن الحكم عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال قلت له: يجزي أن أقول مكان التسبيح في الركوع
~~والسجود لا إله إلا الله والحمد لله والله اكبر؟ فقال: نعم كل هذا ذكر الله.

# (1218) 74 سعد عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد
~~بن عثمان عن هشام بن سالم عن أبى عبدالله عليه السلام مثله.

# (1219) 75 أحمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن أبي مالك الحضرمي عن الحسين
~~بن حماد قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: اسجد فتقع جبهتي على الموضع
~~المرتفع قال: ارفع رأسك ثم ضعه.

# (1220) 76 الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن رجل من بني عجل
~~قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن المكان يكون فيه الغبار فانفخه إذا
~~أردت السجود؟ فقال: لا بأس.

# (1221) 77 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن معاوية
~~بن عمار قال قال أبوعبدالله عليه السلام: إذا وضعت جبهتك على نبكة (1) فلا
~~ترفعها ولكن جرها على الارض.

# (1222) 78 محمد عن الفضل عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد PageV02P302 

# ابن مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: الرجل ينفخ في الصلاة
~~موضع جبهته؟ فقال: لا.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على الكراهية بدلالة ما قدمناه من
~~الاخبار.

# (1223) 79 علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبى عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا سجد الرجل ثم أراد أن ينهض فلا يعجن بيديه في الارض
~~ولكن يبسط كفيه من غير أن يضع مقعدته في الارض.

# (1224) 80 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن أبى حمزة عن
~~معاوية بن عمار قال: سأل المعلى بن خنيس أبا عبدالله عليه السلام وانا عنده
~~عن السجود على القفر (1) وعلى القير فقال لابأس به. فانه محمول على حال
~~الضرورة ms6740 أو التقية ولا يجوز ذلك مع الاختيار، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (1225) 81 احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن أبي العباس
~~الفضل بن عبدالملك قال قال أبوعبدالله عليه السلام: لا تسجد إلا على الارض
~~أو ما أنبتت الارض إلا القطن والكتان.

# (1226) 82 علي عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبى جعفر
~~عليه السلام قال قلت له أسجد على الزفت؟ يعني القير فقال: لا ولا على الثوب
~~الكرسف ولا على الصوف ولا على شئ من الحيوان ولا على طعام ولا على شئ من
~~ثمار الارض ولا على شئ من الرياش.

PageV02P303



# (1227) 83 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب قال سألت أبا الحسن عليه
~~السلام: عن الجص يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتى ويجصص به المسجد أيسجد
~~عليه؟ فكتب إلي بخطه ان الماء والنار قد طهراه.

# (1228) 84 عنه عن علي بن اسماعيل عن محمد بن عمرو بن سعيد عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: لا تسجد على القفر ولا على القبر ولا على الصاروج (1).

# (1229) 85 سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا تسجد على الذهب ولا على الفضة.

# (1230) 86 محمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي على الرطبة النابتة قال فقال: إذا
~~الصق جبهته بالارض فلا بأس، وعلى الحشيش النابت الثيل وهو يصيب أرضا جددا
~~قال: لا بأس.

# (1231) 87 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين أن بعض أصحابنا كتب إلى أبي
~~الحسن الماضي عليه السلام يسأله عن الصلاة على الزجاج قال: فلما نفذ كتابي
~~اليه تفكرت وقلت هو مما أنبتت الارض وما كان لي ان اسأل عنه فكتب اليه: لا
~~تصل على الزجاج وان حدثتك نفسك انه مما انبتت الارض ولكنه من الملح والرمل
~~وهما ممسوخان.

# (1232) 88 الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل ms6741 بن دراج عن PageV02P304 

# أبي عبدالله عليه السلام انه كره أن يسجد على قرطاس عليه كتابة.

# (1233) 89 علي بن ابراهيم عن أبيه عن محمد بن يحيى عن غياث ابن ابراهيم
~~عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام انه قال: لا يسجد الرجل على شئ ليس
~~عليه سائر جسده.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر موافق لبعض العامة وليس عليه العمل لانه
~~يجوز أن يقف الانسان على ما لم يسجد عليه، والذي يدل على ذلك:

# (1234) 90 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن أبان عن
~~عبدالرحمن بن أبي عقبة عن حمران عن احدهما عليه السلام قال: كان أبي يصلي
~~على الخمرة (1) يجعلها على الطنفسة ويسجد عليها فاذا لم تكن خمرة جعل حصى
~~على الطنفسة (2) حيث يسجد.

# (1235) 91 أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: دعا أبى بخمرة فابطأت عليه فاخذ كفا من حصى فجعله
~~على البساط ثم سجد.

# (1236) 92 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة عن
~~الفضيل بن يسار وبريد بن معاوية عن أحدهما عليه السلام قال: لا بأس بالقيام
~~على المصلى من الشعر والصوف إذا كان يسجد على الارض، فان كان من نبات الارض
~~فلا بأس بالقيام عليه والسجود عليه.

PageV02P305



# (1237) 93 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب قال سألت أبا الحسن عليه
~~السلام: عن الجص يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتى ويجصص به المسجد يسجد
~~عليه؟ فكتب إلي بخطه: إن الماء والنار قد طهراه.

# (1238) 94 علي بن محمد عن علي بن الريان قال: كتب بعض أصحابنا بيد
~~ابراهيم بن عقبة اليه يعني أبا جعفر عليه السلام يسأله عن الصلاة على
~~الخمرة المدنية فكتب: صل فيها ما كان معمولا بخيوطة، ولا تصل على ما كان
~~بسيورة، قال توقف اصحابنا فانشدتهم بيت شعر لتابط شرا الفهمي.

# " كانها خيوطة ماري تغار وتفتل (1) " وماري رجل حبال يفتل الخيوط.

# (1239) 95 احمد بن محمد ms6742 عن احمد بن محمد بن أبي نصر عن المثنى الحناط عن
~~عيينة بياع القصب قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: ادخل المسجد في اليوم
~~الشديد الحر فاكره أن اصلي على الحصى فابسط ثوبي فاسجد عليه؟ فقال: نعم ليس
~~به بأس.

# (1240) 96 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي
~~بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له: أكون في السفر فتحضر الصلاة
~~وأخاف الرمضاء على وجهي كيف أصنع؟ قال: تسجد على بعض ثوبك، قلت: ليس علي
~~ثوب يمكنني ان اسجد على طرفه ولا ذيله قال: اسجد على ظهر كفك فانها احدى
~~المساجد.

# (1241) 97 أحمد بن محمد عن أبي طالب بن الصلت عن القاسم بن PageV02P306 

# الفضيل قال قلت للرضا عليه السلام: جعلت فداك الرجل يسجد على كمه من اذى
~~الحر والبرد؟ قال: لا بأس به.

# (1242) 98 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن
~~الفضيل عن أحمد بن عمر قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن الرجل يسجد على
~~كم قميصه من أذى الحر والبرد أو على ردائه اذا كان تحته مسح (1) أو غيره
~~مما لا يسجد عليه؟ فقال: لا بأس به.

# (1243) 99 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن
~~الفضيل بن يسار قال: كتب رجل إلى أبى الحسن عليه السلام هل يسجد الرجل على
~~الثوب يتقي به وجهه من الحر والبرد ومن الشئ يكره السجود عليه؟ فقال: نعم
~~لا بأس به.

# (1244) 100 سعد عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن وهيب ابن حفص عن أبي
~~بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الرجل يسجد على المسح فقال: إذا
~~كان في تقية فلا بأس به.

# (1245) 101 أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين بن علي
~~عن أبيه علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن الماضي عليه السلام: عن الرجل
~~يسجد على المسح والبساط فقال: ms6743 لا بأس اذا كان في حال تقية.

# (1246) 102 فأما ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن داود الصرمي
~~قال سألت أبا الحسن الثالث عليه السلام: فقلت هل يجوز السجود على الكتان PageV02P307 

# والقطن من غير تقية؟ فقال: جائز.فالوجه في هذا الخبر انه يجوز السجود على
~~هذين الشيئين وان لم يكن هناك تقية إذا كان هناك ضرورة اخرى من حر أو برد
~~وما يجري مجراهما، والذي يبين ذلك ما رواه:

# (1247) 103 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبدالحميد عن سيف ابن عميرة
~~عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال قلت: لابي جعفر عليه السلام
~~انا نكون بارض باردة يكون فيها الثلج افنسجد عليه؟ فقال: لا ولكن اجعل بينك
~~وبينه شيئا قطنا او كتانا. ولا ينافي هذا التأويل ما رواه:

# (1248) 104 سعد عن عبدالله بن جعفر عن الحسين بن علي بن كيسان الصنعاني
~~قال: كتبت إلى أبى الحسن الثالث عليه السلام اسأله عن السجود على القطن
~~والكتان من غير تقية ولا ضرورة فكتب إلي: ذلك جائز. لانه يجوز أن يكون إنما
~~اجاز مع نفي ضرورة تبلغ هلاك النفس، وان كان هناك ضرورة دون ذلك من حر أو
~~برد وما أشبه ذلك على ما بيناه، فاما ما رواه:

# (1249) 105 أحمد بن محمد عن أحمد بن اسحاق عن ياسر الخادم قال مر بي
~~أبوالحسن عليه السلام وانا اصلي على الطبري (1) وقد القيت عليه شيئا اسجد
~~عليه فقال لي مالك لا تسجد عليه؟ أليس هو من نبات الارض؟ فهذا الخبر محمول
~~على حال التقية.

PageV02P308



# (1250) 106 احمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال: سأل داود بن يزيد أبا
~~الحسن عليه السلام عن القراطيس والكواغذ المكتوبة عليها هل يجوز السجود
~~عليها ام لا؟ فكتب: يجوز.

# قال محمد بن الحسن: لا تنافي بين هذا الخبر وبين خبر جميل بن دراج عن أبي
~~عبدالله عليه السلام لان ذلك الخبر محمول على الكراهية وهو صريح فيها وليس
~~فيه شئ من الفاظ الحظر. ms6744

# (1251) 107 أحمد بن محمد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن صفوان الجمال
~~قال: رأيت أبا عبدالله عليه السلام في المحمل يسجد على قرطاس واكثر ذلك
~~يومي إيماء ا.

# (1252) 108 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن
~~حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن محمد بن مضارب عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن كدس حنطة مطين أصلي فوقه؟ فقال: لا تصل فوقه قلت: فانه مثل
~~السطح مستو فقال: لا تصل عليه. ولا ينافي هذا الخبر ما رواه:

# (1253) 109 أحمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن أحمد ابن عايذ عن عمر
~~بن حنظلة قال قلت: لابي عبدالله عليه السلام يكون الكدس من الطعام مطينا
~~مثل السطح قال: صل عليه. لان الخبر الاول محمول على الكراهية دون الحظر.

# (1254) 110 أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبي خالد عن PageV02P309 

# أبي حمزة قال قال أبوجعفر عليه السلام: لا بأس أن تسجد وبين كفيك وبين
~~الارض ثوبك.

# (1155) 111 عنه عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه عن علي
~~عليهم السلام انه كان لا يسجد على الكمين ولا على العمامة.

# (1256) 112 احمد بن محمد عن داود الصرمي قال سألت أبا الحسن عليه السلام:
~~قلت له إني اخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع اصلي فيه من الثلج فكيف
~~اصنع؟ فقال: ان أمكنك ان لا تسجد على الثلج فلا تسجد عليه وان لم يمكنك
~~فسوه واسجد عليه. ولا ينافي هذا الخبر ما رواه:

# (1257) 113 احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سألت أبا الحسن عليه
~~السلام: عن السجود على الثلج فقال: لا تسجد في السبخة ولا على الثلج. لان
~~هذا الخبر محمول على حال الاختيار أو مع وجود شئ يستر به الثلج ويسجد عليه
~~على ما بيناه في خبر منصور بن حازم.

# (1258) 114 أحمد بن محمد عن علي بن أحمد بن أشيم عن محمد بن ابراهيم
~~الحضيني ms6745 قال: سألته عن الرجل يصلي على السرير وهو يقدر على الترض فكتب: لا
~~بأس صل فيه.

# (1259) 115 عنه عن ابراهيم بن أبى محمود قال قلت للرضا عليه السلام:
~~الرجل يصلي على سرير من ساج ويسجد على الساج؟ قال: نعم.

# (1260) 116 المفضل بن صالح عن الحسين بن حماد قال سألت PageV02P310 

# أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يسجد على الحصى قال: يرفع رأسه حتى
~~يستمكن.

# (1261) 117 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلا عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: ذكر إن رجلا أتى أبا جعفر عليه السلام وسأله عن
~~السجود على البوريا والخصفة والنبات قال: نعم.

# (1262) 118 عنه عن إبراهيم الخزاز عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: لا بأس بالصلاة على البوريا والخصفة وكل نبات إلا الثمرة.

# (1263) 119 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن إسحاق بن
~~الفضل انه سأل أبا عبدالله عليه السلام عن السجود على الحصر والبواري فقال:
~~لا بأس وإن يسجد على الارض أحب إلي فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~يحب ذلك إن يمكن جبهته من الارض، فأنا أحب لك ما كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يحبه.

# (1264) 120 محمد بن علي بن محبوب عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن المريض فقال: يسجد على الارض
~~أو على المروحة أو على سواك يرفعه هو أفضل من الايماء إنما كره من كره
~~السجود على المروحة من أجل الاوثان التي كانت تعبد من دون الله، وأنا لم
~~نعبد غير الله قط فاسجد على المروحة أو على عود أو على سواك.

# (1265) 121 عنه عن أحمدبن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن
~~عمار الساباطي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الرجل يومي في
~~المكتوبة والنوافل إذا لم يجد ما يسجد عليه ولم يكن له موضع يسجد فيه قال:
~~إذا ms6746 كان هكذا فليوم في الصلاة كلها.

PageV02P311



# (1266) 122 وعنه بهذا الاسناد قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن
~~الرجل يصلي على الثلج؟ قال: لا فان لم يقدر على الارض بسط ثوبه وصلى عليه
~~وعن الرجل يصيبه مطر وهو في موضع لا يقدر أن يسجد فيه من الطين ولا يجد
~~موضعا جافا قال: يفتتح الصلاة فإذا ركع فليركع كما ركع إذا صلى فإذا رفع
~~رأسه من الركوع فليوم بالسجود إيماء ا وهو قائم يفعل ذلك حتى يفرغ من
~~الصلاة ويتشهد وهو قائم ثم يسلم.

# (1267) 123 وبهذا الاسناد عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن حد
~~الطين الذي لا يسجد عليه ما هو؟ قال: إذا غرقت الجبهة فيه ولم تثبت على الارض.

# (1268) 124 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن علا
~~عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس بأن تصلي على المثال
~~إذا جعلته تحتك.

# (1269) 125 عنه عن أحمد عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة عن ابن مسكان عن
~~حسين بن حماد عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: اضع وجهي للسجود فيقع
~~وجهي على حجر أو على شئ مرتفع أحول وجهي إلى مكان مستو؟ قال: نعم جر وجهك
~~على الارض من غير أن ترفعه.

# (1270) 126 عنه عن أحمد عن موسى بن القاسم وأبي قتادة جميعا عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يسجد على الحصى
~~ولا يمكن جبهته من الارض قال: يحرك جبهته حتى يتمكن فينحي الحصى PageV02P312 

# عن جبهته ولا يرفع رأسه.

# (1271) 127 عنه عن النهدي عن ابن أبي عمير عن عبدالله بن سنان عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن السجود على الارض المرتفعة فقال: إذا
~~كان موضع جبهتك مرتفعا عن موضع بدنك قدر لبنة فلا بأس.

# (1272) 128 محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل ms6747 له أن يجهر بالتشهد والقول في
~~الركوع والسجود والقنوت؟ قال: إن شاء جهر وإن شاء لم يجهر.

# (1273) 129 عنه عن يوسف بن الحرث عن عبدالله بن يزيد المنقري عن موسى بن
~~أيوب الغافقي عن عمه أياس بن عامر الغافقي عن عقبة بن عامر الجهني انه قال:
~~لما نزلت " فسبح باسم ربك العظيم " قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت " سبح اسم ربك الاعلى " قال لنا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: اجعلوها في سجودكم.

# (1274) 130 عنه عن العباس بن معروف عن محمد بن يحيى الصيرفي عن حماد بن
~~عثمان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: السجود على ما أنبتت
~~الارض إلا ما أكل أو لبس.

# (1275) 131 عنه عن محمد بن حسان عن أبي محمد الرازي عن النوفلي عن
~~السكوني عن أبي عبدالله عليه السلام قال قال لي علي عليه السلام: إني لاكره
~~للرجل أن أرى جبهته جلحاء ليس فيها أثر السجود.

# (1276) 132 عنه عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى PageV02P313 

# ابن جعفر عليه السلام قال: سألته عن المرأة تطول قصتها فإذا سجدت وقع بعض
~~جبهتها على الارض وبعض يغطيه الشعر هل يجوز ذلك؟ قال: لا حتى تضع جبهتها
~~على الارض.

# (1277) 133 عنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن الحسن بن زياد عن محمد بن
~~أبي حمزة عن علي بن الحزور عن الاصبغ بن نباتة قال: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام إذا رفع رأسه من السجود قعد حتى يطمئن ثم يقوم فقيل له يا أمير
~~المؤمنين كان من قبلك أبوبكر وعمر إذا رفعوا رؤوسهم عن السجود نهضوا على
~~صدور أقدامهم كما تنهض الابل فقال أمير المؤمنين عليه السلام: إنما يفعل
~~ذلك أهل الجفا من الناس إن هذا من توقير الصلاة.

# (1278) 134 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير
~~عن عبيد بن زرارة قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن ذكر السورة من
~~الكتاب ms6748 يدعو بها في الصلاة مثل قل هو الله أحد فقال: إذا كنت تدعوا بها فلا بأس.

# (1279) 135 الحسين بن سعيد عن النضر عن يحيى الحلبي عن إسحاق بن عمار عن
~~أبي بصير قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: أصلي على النبي صلى الله عليه
~~وآله وأنا ساجد؟ فقال: نعم هو مثل سبحان الله والله أكبر.

# (1280) 136 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الريان عن الحسين ابن راشد عن
~~بعض أصحابه عن مسمع عن أبي عبدالله عليه السلام عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أن النبي صلى الله عليه وآله نهى أن يغمض الرجل عينيه في الصلاة.

# (1281) 137 الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن إسماعيل بن الفضل قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن القنوت وما يقال فيه فقال: ما قضى PageV02P314 

# الله على لسانك ولا أعلم فيه شيئا موقتا.

# (1282) 138 عنه عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن أدنى القنوت فقال: خمس تسبيحات.

# (1283) 139 محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن حريز
~~عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام: رجل نسي القنوت وهو في بعض الطريق
~~فقال: يستقبل القبلة ثم ليقله، ثم قال: إني لاكره للرجل أن يرغب عن سنة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أو يدعها.

# (1284) 140 محمد بن على بن محبوب عن الحسين بن علي الكوفي عن أبي داود
~~سليمان بن سفيان عن عمرو بن حريث قال قال لي أبوعبدالله عليه السلام: قل في
~~الركعتين الاولتين بعد التشهد قبل أن تنهض سبحان الله سبحان الله سبع مرات.

# (1285) 141 أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار
~~الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن نسي الرجل القنوت في شئ من
~~الصلاة حتى يركع فقد جازت صلاته وليس عليه شئ وليس له أن يدعه متعمدا.

# (1286) 142 محمد بن علي بن محبوب عن علي ms6749 بن محمد بن سليمان قال: كتبت إلى
~~الفقيه عليه السلام اسأله عن القنوت فكتب إلي: إذا كانت ضرورة شديدة فلا
~~ترفع اليدين وقل ثلاث مرات بسم الله الرحمن الرحيم.

# (1287) 143 سعد عن محمد بن الوليد الخزاز عن أبان بن عثمان عن عبدالرحمن
~~بن أبي عبدالله عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يدخل في الركعة
~~الاخيرة من الغداة مع الامام فيقنت الامام أيقنت معه؟ قال: نعم ويجزيه من
~~القنوت لنفسه.

PageV02P315



# (1288) 144 عنه عن محمد بن الحسين عن علي بن أسباط عن الحكم ابن مسكين عن
~~عمار الساباطي قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: أخاف أن أقنت وخلفي
~~مخالفون فقال: رفعك يديك يجزي، يعني رفعهما كأنك تركع.

# (1289) 145 أحمد بن محمد عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة عن عبدالله ابن
~~بكير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: التشهد في النافلة بعض تشهد الفريضة.

# (1290) 146 عنه عن ابن أبي نصر عن ثعلبة بن ميمون عن ميسر عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: شيئان يفسد الناس بهما صلاتهم قول الرجل (تبارك اسمك
~~وتعالى جدك ولا إله غيرك) وإنما هو شئ قالته الجن بجهالة فحكى الله عز وجل
~~عنهم، وقول الرجل " السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ".

# (1) (1291) 147 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن أبي شعيب عن أبي جميلة
~~عن عبدالرحمن بن عبدالله قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: ما معنى قول
~~الرجل " التحيات لله " قال " الملك لله ".

# (1292) 148 عنه عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي ابن يعقوب
~~الهاشمي عن مروان بن مسلم عن أبي كهمس عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن الركعتين الاولتين إذا جلست فيهما للتشهد فقلت: وانا جالس السلام
~~عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته انصرافا (2) هو؟ قال: لا ولكن إذا قلت
~~السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فهو الانصراف.

# (1293) 149 الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن
~~الحلبي قال قال أبوعبدالله عليه السلام: كلما ذكرت الله عزوجل ms6750 به والنبي
~~صلى الله عليه وآله فهو من الصلاة وإن قلت: السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين فقد انصرفت.

PageV02P316



# (1294) 150 أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا انصرفت عن الصلاة فانصرف عن يمينك.

# (1295) 151 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد عن القاسم ابن محمد عن
~~سليمان بن داود عن النعمان بن عبدالسلام عن أبي حنيفة قال سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام: عن البكاء في الصلاة أيقطع الصلاة؟ قال: إن بكى لذكر جنة أو
~~نار فذلك هو أفضل الاعمال في الصلاة، وإن كان ذكر ميتا له فصلاته فاسدة.

# (1296) 152 أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن
~~موسى الساباطي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن التسليم ما هو؟ فقال:
~~هو إذن.

# (1297) 153 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد عن العمركي عن علي بن
~~جعفر عليه السلام قال: رأيت اخوتي موسى وإسحاق ومحمدا بني جعفر عليه السلام
~~يسلمون في الصلاة عن اليمين والشمال السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم
~~ورحمة الله.

# (1298) 154 عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن عمر ابن أذينة عن
~~الفضيل وزرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا فرغ رجل من
~~الشهادتين فقد مضت صلاته فإن كان مستعجلا في أمر يخاف أن يفوته فسلم وانصرف اجزأه.

# (1299) 155 أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي PageV02P317 

# عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يكون خلف الامام فيطيل الامام
~~التشهد قال: يسلم من خلفه ويمضي في حاجته إن أحب.

# (1300) 156 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبدالله
~~بن بكير عن زرارة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام الرجل يحدث بعدما يرفع
~~رأسه من السجود الاخير فقال: تمت صلاته وإنما التشهد سنة في الصلاة فيتوضأ
~~ويجلس مكانه أو مكانا نظيفا فيتشهد.

# قال محمد بن ms6751 الحسن: يحتمل أن يكون إنما سأل عمن أحدث بعد الشهادتين وإن
~~لم يستوف باقي تشهده فلاجل ذلك قال: تمت صلاته، ولو كان قبل ذلك لكان يجب
~~عليه إعادة الصلاة على ما بيناه، وأما قوله: وإنما التشهد سنة معناه ما زاد
~~على الشهادتين على ما بيناه فيما مضى ويكون ما أمره به من إعادته بعد أن
~~يتوضأ محمولا على الاستحباب، فأما ما رواه:

# (1301) 157 سعد عن أبي جعفر عن أبيه عن محمد بن عيسى والحسين ابن سعيد
~~ومحمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في
~~الرجل يحدث بعد أن يرفع رأسه في السجدة الاخيرة وقبل أن يتشهد قال: ينصرف
~~فيتوضأ فان شاء رجع إلى المسجد وإن شاء ففي بيته وإن شاء حيث شاء قعد فتشهد
~~ثم يسلم، وإن كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته. فالوجه في هذا الخبر
~~أن نحمله على من دخل في صلاته بتيمم ثم أحدث ناسيا قبل الشهادتين فإنه
~~يتوضأ إذا كان قد وجد الماء ويتمم الصلاة بالشهادتين وليس عليه إعادتها كما
~~أن عليه إتمامها لو أحدث قبل ذلك على ما بيناه في كتاب الطهارة.

# (1302) 158 سعد بن عبدالله عن موسى بن الحسن عن السندي PageV02P318 

# ابن محمد عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يأخذهالرعاف أو القئ في الصلاة كيف يصنع؟ قال: ينفتل فيغسل
~~أنفه ويعود في الصلاة فان تكلم فليعد الصلاة.

# (1303) 159 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن أحمد ابن الحسن بن
~~علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: إن نسي الرجل التشهد في الصلاة فذكر أنه قال:
~~بسم الله فقط فقد جازت صلاته، وإن لم يذكر شيئا من التشهد أعاد الصلاة. قال
~~محمد بن الحسن: الوجه في هذا الخبر أنه إذا ذكر أنه قال: بسم الله فقد تمت ms6752
~~صلاته ويتمم الشهادتين على جهة القضاء ولا يعيد الصلاة، وإذا لم يذكر شيئا
~~من التشهد أعاد الصلاة إذا كان تركه له متعمدا، وليس في الخبر أنه إذا لم
~~يذكره ناسيا أو متعمدا، ولو تركه ناسيا ثم ذكر كان يجب عليه قضاء التشهد
~~على ما بيناه.

# (1304) 160 محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن الحسن بن علي
~~بن فضال عن غالب بن عثمان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يصلي المكتوبة فتنقضي صلاته ويتشهد ثم ينام قبل أن يسلم قال: قد تمت صلاته
~~وإن كان رعافا غسله ثم رجع فسلم.

# (1305) 161 أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول: إذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله أجزأه.

PageV02P319



# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذا الخبر التقية لانه مذهب العامة ونحن قد
~~بينا وجوب الشهادتين والصلاة على محمد وآله.

# (1306) 162 الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان بن عثمان عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي ثم يجلس فيحدث قبل أن يسلم قال:
~~قد تمت صلاته، وإن كان مع إمام فوجد في بطنه أذى فسلم في نفسه وقام فقد تمت صلاته.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر يدل على أن التسليم ليس بفرض لانه لو كان
~~فرضا لكان يجب عليه إعادة الصلاة، فأما ما رواه:

# (1307) 163 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي بصير قال:
~~سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: في رجل صلى الصبح فلما جلس في الركعتين
~~قبل أن يتشهد رعف قال: فليخرج فليغسل أنفه ثم ليرجع فليتم صلاته فان آخر
~~الصلاة التسليم.

# قوله عليه السلام: آخر الصلاة التسليم محمول على الافضل، واما إتمام
~~الصلاة فلا بد منه لان من إتمامها الاتيان بالشهادتين على ما بيناه:

# (1308) 164 أحمد بن محمد عن العباس عن علي بن مهزيار عن أبي داود المسترق
~~عن ms6753 هشام قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: اني أخرج في الحاجة وأحب أن
~~أكون معقبا فقال: إن كنت على وضوء فأنت معقب.

# (1309) 165 محمد بن علي بن محبوب عن موسى بن عمر عن معمر ابن خلاد قال:
~~ارسل إلي أبوالحسن الرضا عليه السلام في حاجة فدخلت عليه فقال:

PageV02P320



# انصرف فإذا كان غدا فتعال ولا تجئ إلا بعد طلوع الشمس فاني أنام إذا صليت الفجر.

# قال محمد بن الحسن: هذه الرواية وردت رخصة والافضل أن لا ينام الانسان
~~بعد الفجر إلى الطلوع الشمس، ويجوز أن يكون عليه السلام إنما نام لعذر كان به.

# (1310) 166 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن أبيه عن عبدالله ابن المغيرة
~~عن السكوني عن أبي عبدالله عليه السلام عن أبيه عن الحسن بن علي عليهم
~~السلام أنه قال: من صلى فجلس في مصلاه إلى طلوع الشمس كان له سترا من النار.

# (1311) 167 عنه عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن سالم بن
~~أبي خديجة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سأله رجل وأنا أسمع فقال: إني
~~أصلي الفجر ثم اذكر الله بكل ما أريد أن أذكره مما يجب على فأريد أن أضع
~~جنبي فأنام قبل طلوع الشمس فاكره ذلك فقال: ولم؟ قال: اكره أن تطلع الشمس
~~من غير مطلعها قال: ليس بذلك خفاء انظر من حيث يطلع الفجر فمن ثم تطلع
~~الشمس وليس عليك من حرج أن تنام إذا كنت قد ذكرت الله عزوجل.

# (1312) 168 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد ابن سنان عن
~~عمار بن مروان عن المنخل بن جميل عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا
~~انحرفت عن صلاة مكتوبة فلا تنحرف إلا بانصراف لعن بني أمية.

# (1313) 169 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع
~~عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: سمعنا أبا عبدالله عليه السلام
~~وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من ms6754 الرجال وأربعا من النساء التيمي
~~والعدوي وفعلان ومعاوية ويسميهم وفلانة وفلانة وهند وأم الحكم أخت معاوية.

# (1314) 170 أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد PageV02P321 

# عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال قال أبوعبدالله عليه السلام: إذا
~~انصرف الامام فلا يصلي في مقامه ركعتين حتى ينحرف عن مقامه ذلك.

# (1315) 171 أحمد بن أبي عبدالله عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد
~~عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام ان أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال: إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء
~~ولينصب في الدعاء فقال ابن سبأ: يا أمير المؤمنين أليس الله في كل مكان؟
~~فقال: بلى قال فلم يرفع يديه إلى السماء؟ قال: أما تقرأ في القرآن " وفي
~~السماء رزقكم وما توعدون " (1) فمن أين يطلب الرزق إلا من موضعه، وموضع
~~الرزق وما وعد الله السماء.

# (1316) 172 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجعل العنزة
~~بين يديه إذا صلى.

# (1317) 173 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي
~~عبدالله قال: كان طول رحل رسول الله صلى الله عليه وآله ذراعا، وكان إذا
~~صلى وضعه بين يديه يستتر به ممن يمر بين يديه. قال محمد بن الحسن: هذه
~~الاخبار محمولة على الاستحباب لا ان من لم يفعله فسدت صلاته، والذي يدل على
~~ذلك ما رواه:

# (1318) 174 أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن ابن أبي يعفور
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل هل يقطع صلاته شئ PageV02P322 

# مما يمر به؟ فقال: لا يقطع صلاة المسلم شئ ولكن ادرؤا ما استطعتم.

# (1319) 175 وروى ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~لا يقطع الصلاة شئ كلب ولا حمار ولا امرأة ولكن استتروا بشئ فان كان بين ms6755
~~يديك قدر ذراع رافع من الارض فقد استترت.

# (1320) 176 أحمد بن محمد عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة عن غياث عن أبي
~~عبدالله عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله وضع قلنسوة وصلى إليها.

# (1321) 177 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عمرو ابن خالد عن
~~سفيان بن خالد عن أبي عبدالله عليه السلام انه كان يصلي ذات يوم إذ مر رجل
~~قدامه وابنه موسى عليه السلام جالس فلما انصرف قال له ابنه: يا أبه ما رأيت
~~الرجل مر قدامك؟ فقال: يا بني ان الذي أصلي له أقرب إلي من الذي مر قدامي.

# (1322) 178 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل أيقطع صلاته شئ مما يمر به
~~بين يديه؟ فقال: لا يقطع صلاة المسلم شئ ولكن أدرأ ما استطعت، قال: وسألته
~~عن رجل رعف ولم يرق رعافه حتى دخل وقت الصلاة قال: يحشو أنفه بشئ ثم يصلي
~~ولا يطيل إن خشي أن يسبقه الدم، قال وقال: إذا ألتفت في صلاة مكتوبة من غير
~~فراغ فأعد الصلاة إذا كان الالتفات فاحشا، وإن كنت قد تشهدت فلا تعد.

# (1323) 179 الحسين بن محمد عن عبدالله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة
~~عن العلا عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر عليه السلام: عن الرجل PageV02P323 

# يأخذه الرعاف والقئ في الصلاة كيف يصنع؟ قال: ينفتل فيغسل أنفه ويعود في
~~صلاته وإن تكلم فليعد صلاته وليس عليه وضوء.

# (1324) 180 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل ابن دراج عن
~~زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: القهقهة لا تنقض الوضوء، ولكن تنقض
~~الصلاة.

# (1325) 181 الحسين بن سعيد عن الحسن عن أخيه عن زرعة عن سماعة قال: سألته
~~عن الضحك هل يقطع الصلاة؟ قال: أما التبسم فلا يقطع الصلاة، وأما القهقهة
~~فهي تقطع الصلاة.

# (1326) 182 محمد بن يحيى عن محمد بن ms6756 الحسين عن صفوان عن عبدالله بن
~~الحجاج قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن الرجل يصيبه الغمز في بطنه وهو
~~يستطيع أن يصبر عليه أيصلي على تلك الحال أو لا يصلي؟ قال فقال: إن احتمل
~~الصبر ولم يخف اعجالا عن الصلاة فليصل وليصبر.

# (1327) 183 علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما عليه السلام في الرجل يمس أنفه في الصلاة فيرى دما كيف يصنع
~~أينصرف؟ فقال: ان كان يابسا فليرم به ولا بأس.

# (1328) 184 علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي
~~عبدالله عليه السلام أنه سئل عن الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة فقال:
~~يومي برأسه ويشير بيده، والمرأة إذا أرادت الحاجة وهي تصلي تصفق بيدها،
~~قال: وسألته عن رجل يتثأب في الصلاة ويتمطى قال: هو من الشيطان ولن يملكه.

PageV02P324



# (1329) 185 أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن أبي الوليد قال: كنت جالسا عن
~~أبي عبدالله عليه السلام فسأله ناجية أبوحبيب فقال له: جعلني الله فداك إن
~~لي رحى أطحن فيها فربما قمت في ساعة من الليل فأعرف من الرحى ان الغلام قد
~~نام فأضرب الحائط لاوقظه فقال: نعم أنت في طاعة الله عزوجل تطلب رزقه.

# (1330) 186 علي عن أبيه عن حماد بن عيسى عن بعض أصحابه عن أبي عبدالله
~~عليه السلام أنه قال: كلما كلمت الله به في صلاة الفريضة فلا بأس وليس بكلام.

# (1331) 187 علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان عن سلمة عن أبي حفص عن أبي
~~عبدالله عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول: لا يقطع الصلاة الرعاف
~~ولا الدم ولا القئ فمن وجد أذى فليأخذ بيد رجل من القوم من الصف فليقدمه،
~~يعني إذا كان إماما.

# (1332) 188 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود الخندقي عن أبي بصير
~~قال قال أبوعبدالله عليه السلام: إذا قمت في الصلاة فاعلم أنك بين يدي الله
~~فان كنت لا تراه ms6757 فاعلم أنه يراك فاقبل قبل صلاتك ولا تمتخط ولا تبزق ولا
~~تنقض أصابعك ولا تورك فان قوما قد عذبوا بنقض الاصابع والتورك في الصلاة،
~~فإذا رفعت رأسك من الركوع فأقم صلبك حتى ترجع مفاصلك، وإذا سجدت فافعل مثل
~~ذلك، وإذا كنت في الركعة الاولى والثانية فرفعت رأسك من السجود فاستتم
~~جالسا حتى ترجع مفاصلك فإذا نهضت فقل بحول الله وقوته أقوم وأقعد، فان عليا
~~عليه السلام هكذا كان يفعل.

PageV02P325



# (1333) 189 عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن
~~أبيه عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: لا تصل وأنت تجد شيئا من الاخبثين.

# (1334) 190 عنه عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه عن
~~علي عليه السلام قال: لا تجاوز بطرفك في الصلاة موضع سجودك، وقال: لا يصلي
~~الرجل محلول الازرار إذا لم يكن عليه إزار.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على الاستحباب، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (1335) 191 أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن رجل قال قلت: لابي
~~عبدالله عليه السلام إن الناس يقولون: إن الرجل إذا صلى وأزراره محلولة
~~ويداه داخلة في القميص إنما يصلي عريانا قال: لا بأس.

# (1336) 192 عنه عن ابن أبي عمير قال: سمعت عبدالرحمن بن الحجاج يقول:
~~رأيت أبا عبدالملك القمي يسأل أبا عبدالله عليه السلام عن إدخال يده في
~~الثوب في الصلاة في السجود قال: إن شئت فعلت ليس من هذا أخاف عليكم.

# (1337) 193 أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن الرجل يتكلم في صلاة الفريضة بكل شئ يناجي ربه؟ قال: نعم.

# (1338) 194 عنه عن بكر بن محمد الازدي عن أبان بن عثمان عن الحلبي قال
~~قلت: لابي عبدالله عليه السلام أسمي الائمة عليهم السلام في الصلاة؟ قال:
~~اجملهم.

# (1339) 195 أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر PageV02P326 

# عن ms6758 أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن
~~يستند إلى حائط المسجد وهو يصلي أو يضع يده على الحائط وهو قائم من غير مرض
~~ولا علة فقال: لا بأس، وعن الرجل يكون في صلاة فريضة فيقوم في الركعتين
~~الاوليين هل يصلح له أن يتناول جانب المسجد فينهض يستعين به على القيام من
~~غير ضعف ولا علة؟ قال: لا بأس به.

# (1340) 196 سعد عن أحمد بن الحسن بن علي عن أبيه عن الحسين ابن الحسن بن
~~الجهم عن الحسين بن موسى عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن التكاء ة في الصلاة على الحائط يمينا وشمالا فقال: لا بأس.

# (1341) 197 عنه عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبدالله بن
~~بكير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي متوكئا على عصا
~~أو على حائط فقال: لا بأس بالتوكي على عصا والاتكاء على الحائط.

# (1342) 198 عنه عن أحمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن الحسن ابن رباط عن
~~محمد بن بجيل أخي علي بن بجيل قال: رأيت أبا عبدالله عليه السلام يصلي فمر
~~به رجل وهو بين السجدتين فرماه أبوعبدالله عليه السلام بحصاة فأقبل إليه الرجل.

# (1343) 199 عنه عن محمد بن سنان عن أبي خالد عن أبي حمزة قال قال أبوجعفر
~~عليه السلام: إن أدخلت يدك في أنفك وأنت تصلي فوجدت دما سائلا ليس برعاف
~~ففته بيدك.

# (1344) 200 عنه عن ابن أبي نجران عن معاوية بن وهب البجلي قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام: عن الرعاف أينقض الوضوء؟ قال: لو ان رجلا PageV02P327 

# رعف في صلاته وكان عنده ماء أو من يشير إليه بماء فينا وله فقال برأسه
~~(1) فغسله فليبن على صلاته ولا يقطعها.

# (1345) 201 عنه عن علي بن الحكم عن إسماعيل بن عبدالخالق قال: سألته عن
~~الرجل يكون في جماعة من القوم يصلي بهم المكتوبة فيعرض له رعاف كيف يصنع؟
~~قال: يخرج فان وجد ms6759 ماء ا قبل أن يتكلم فليغسل الرعاف ثم ليعد فليبن على صلاته.

# (1346) 202 فأما ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه
~~الحسين بن علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن الرعاف
~~والحجامة والقئ قال: لا ينقض هذا شيئا من الوضوء ولكن ينقض الصلاة.

# (1347) 203 وما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبي خالد عن أبي
~~حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يقطع الصلاة إلا رعاف وأز في البطن
~~فبادروا بهن ما استطعتم.

# فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على رعاف يحتاج صاحبهما إلى الانصراف
~~عن القبلة أو إلى الكلام، فأما مع عدم ذلك فلا يقطع الصلاة على ما قدمناه
~~في الاخبار المتقدمة.

# (1348) 204 أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى (2) عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يسلم عليه وهو في الصلاة قال: يرد يقول سلام
~~عليكم ولا يقول: عليكم السلام فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان قائما
~~يصلي فمر به عمار بن ياسر فسلم عليه فرد عليه النبي صلى الله عليه وآله هكذا.

PageV02P328



# (1349) 205 عنه عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن محمد ابن مسلم
~~قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام وهو في الصلاة فقلت: السلام عليك فقال:
~~السلام عليك قلت: كيف أصبحت؟ فسكت فلما انصرف قلت له: أيرد السلام وهو في
~~الصلاة؟ فقال: نعم مثل ما قيل له.

# (1350) 206 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن مسمع قال سألت أبا الحسن
~~عليه السلام: فقلت أكون أصلي فتمر بي جارية فربما ضممتها إلي قال: لا بأس.

# (1351) 207 عنه عن أبي محمد الحجال عن أبي إسحاق عن أبي بكر الحضرمي عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بالنفخ في الصلاة في موضع السجود ما
~~لم يؤذ أحدا.

# (1352) 208 عنه عن محمد بن سنان عن أبي خالد عن أبي حمزة قال: إن وجدت
~~قملة وأنت في الصلاة ms6760 فادفنها في الحصى.

# (1353) 209 عنه عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلا قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل يقوم في الصلاة فيرى القملة قال: فليدفنها في
~~الحصى فان عليا عليه السلام كان يقول: إذا رأيتها فادفنها في البطحاء.

# (1354) 210 أحمد بن محمد عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن محمد بن هيثم
~~التميمي عن سعيد الاعرج قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: إني أبيت وأريد
~~الصوم فأكون في الوتر فاعطش فاكره أن أقطع الدعاء فاشرب وأكره أن أصبح وأنا
~~عطشان وأمامي قلة بيني وبينها خطوتان أو ثلاثة قال: تسعى إليها PageV02P329 

# وتشرب منها حاجتك وتعود في الدعاء.

# (1355) 211 عنه عن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد المدائني عن مصدق بن
~~صدقة المدائني عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس ان
~~تحمل المرأة صبيها وهي تصلي أو ترضعه وهي تتشهد.

# (1356) 212 أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه
~~عن علي عليه السلام انه قال: من أن في صلاته فقد تكلم.

# (1357) 213 عنه عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلا قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام: عن الرجل يرى الحية والعقرب وهو يصلي المكتوبة قال:
~~يقتلهما.

# (1358) 214 عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام: عن الرجل يكون في الصلاة فيرى الحية أو العقرب يقتلهما ان
~~آذياه؟ قال: نعم.

# (1359) 215 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبى عبدالله عليه السلام في الرجل يقتل البقة والبرغوث والقملة والذباب في
~~الصلاة أينقض صلاته ووضوء ه؟ قال: لا.

# (1360) 216 احمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن الرجل
~~يكون قائما في الصلاة الفريضة فينسى كيسه أو متاعا له يتخوف ضيعته أو هلاكه
~~قال: يقطع صلاته ويحرز متاعه ثم يستقبل الصلاة، قلت فيكون في الصلاة
~~الفريضة فتفلت دابته فيحاف ms6761 أن تذهب أو يصيب منها عنتا فقال: لا بأس بان
~~يقطع صلاته.

PageV02P330



# (1361) 217 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد عن حريز عمن اخبره
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا كنت في صلاة الفريضة فرأيت غلاما لك
~~قد أبق أو غريما لك عليه مال أو حية تخافها على نفسك فاقطع الصلاة واتبع
~~الغلام أو غريما لك واقتل الحية.

# (1362) 218 احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن ابي بكر
~~الحضرمي عن أبي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام انهما قالا: لا يقطع
~~الصلاة إلا اربع الخلاء والبول والريح والصوت.

# (1363) 219 عنه عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يكون في صلاته فيستأذن انسان على الباب فيسبح
~~ويرفع صوته ويسمع جاريته فتأتيه فيريها بيده ان على الباب إنسان هل يقطع
~~ذلك صلاته؟ وما عليه؟ فقال: لا بأس لا يقطع ذلك صلاته.

# (1364) 220 سعد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن
~~عمار الساباطي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الرجل يكون في الصلاة
~~فيرى حية بحياله يجوز له أن يتناولها فيقتلها فقال: ان كان بينه وبينها
~~خطوة واحدة فليخط وليقتلها والا فلا.

# (1365) 221 وبهذا الاسناد عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~المصلي فقال: إذا سلم عليك رجل من المسلمين وأنت في الصلاة فرد عليه فيما
~~بينك وبين نفسك ولا ترفع صوتك.

PageV02P331



# (1366) 222 سعد عن محمد بن عبدالحميد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن علي
~~بن النعمان عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا سلم عليك
~~الرجل وأنت تصلي قال: ترد عليه خفيا كما قال.

# (1367) 223 الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن عبدالله بن
~~مسكان عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: اذا عطس الرجل في الصلاة
~~فليقل الحمد لله.

# (1368) 224 سعد عن محمد بن الحسين عن الحكم ms6762 بن مسكين عن المعلى أبي عثمان
~~عن أبي بصير قال قلت له: اسمع العطسة فأحمد الله واصلي على النبي صلى الله
~~عليه وآله وانا في الصلاة؟ قال: نعم وإن كان بينك وبين صاحبك اليم.

# (1369) 225 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن الحسن الرباطي عن
~~زكريا الاعور قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام يصلي قائما والى جانبه رجل
~~كبير يريد أن يقوم ومعه عصا له فأراد أن يتناولها فانحط أبوالحسن عليه
~~السلام وهو قائم في صلاته فناول الرجل العصا ثم عاد إلى صلاته.

# (1370) 226 علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن حريز عن الفضيل ابن يسار
~~قال قلت: لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني أو اذى
~~او ضربانا فقال: انصرف ثم توضأ وابن على ما مضى من صلاتك ما لم تنقض الصلاة
~~بالكلام متعمدا.

# فان تكلمت ناسيا فلا شئ عليك فهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا، قلت
~~وإن قلب وجهه عن القبلة قال: نعم وإن قلب وجهه عن القبلة.

PageV02P332



# (1371) 227 أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام: عن رجل رعف فلم يزل يرعف حتى دخل وقت صلاة اخرى قال: يحشو
~~انفه ثم يصلي ولا يطول ان خشي أن يسبقه الدم.

# (1372) 228 عنه عن البرقي عن ابن أبى عمير عن هشام بن الحكم عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا صلاة لحاقن ولا لحاقنة وهو بمنزلة من هو في ثوبه.

# (1373) 229 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبدالله بن
~~المغيرة قال: حدثني أبوالقاسم معاوية بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال قلت له: الرجل يعبث بذكره في الصلاة المكتوبة؟ قال: وما له فعل؟ قلت
~~عبث به حتى مسه بيده فقال لا بأس.

# (1374) 230 احمد بن محمد عن موسى بن القاسم وأبى قتادة عن علي ابن جعفر
~~عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون في صلاته ms6763 فيظن ان ثوبه
~~قد انخرق أو أصابه شئ هل يصلح له ان ينظر فيه أو يمسه؟ قال: ان كان في مقدم
~~ثوبه أو جانبيه فلا بأس، وإن كان في مؤخره فلا يلتفت فانه لا يصلح.

# (1375) 231 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن الحسين بن يزيد
~~عن اسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام انه قال: في
~~رجل يصلي ويرى الصبي يحبو إلى النار أو الشاة تدخل البيت لتفسد الشئ قال:
~~فلينصرف وليحرز، ما يتخوف ويبني على صلاته ما لم يتكلم.

# (1376) 232 عنه عن محمد بن أحمد عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون في صلاة فريضة فيقوم في الركعتين
~~الاولتين هل يصلح له أن يتناول جانب المسجد فينهض يستعين به على القيام PageV02P333 

# من غير ضعف ولا علة؟ قال: لا بأس.

# (1377) 233 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبدالله بن
~~المغيرة عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: وذكر
~~صلاة النبي صلى الله عليه وآله قال: كان يؤتى بطهور فيخمر عند رأسه ويوضع
~~سواكه تحت فراشه ثم ينام ما شاء الله فاذا استيقظ جلس ثم قلب بصره في
~~السماء ثم تلا الآيات من آل عمران " إن في خلق السماوات والارض واختلاف
~~الليل والنهار " (1) الآية ثم يستن ويتطهر ثم يقوم لى المسجد فيركع أربع
~~ركعات على قدر قرائته ركوعه، وسجوده على قدر ركوعه، يركع حتى يقال متى يرفع
~~رأسه ويسجد حتى يقال متى يرفع رأسه، ثم يعود إلى فراشه فينام ما شاء الله،
~~ثم يستيقظ فيجلس فيتلوا الآيات من آل عمران ويقلب بصره في السماء ثم يستن
~~ويتطهر ويقوم إلى المسجد فيصلي أربع ركعات كما ركع قبل ذلك، ثم يعود إلى
~~فراشه فينام ما شاء الله، ثم يستيقظ فيجلس فيتلو الآيات من آل عمران ويقلب
~~بصره في السماء ثم يستن ويتطهر ويقوم إلى المسجد فيوتر ويصلي ms6764 الركعتين ثم
~~يخرج إلى الصلاة.

# (1378) 234 عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام انه قال: ليس من عبد إلا يوقظ في كل ليلة
~~مرة أو مرتين أو مرارا فان قام كان ذلك والا فحج (2) الشيطان فبال في اذنه
~~أولا يرى أحدكم انه إذا قام ولم يكن ذلك منه قام وهو متخثر ثقيل كسلان.

# (1379) 235 عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير عن محمد بن مسلم
~~عن كامل عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا استفتحت صلاة الليل PageV02P334 

# وفرغت من الاستفتاح فاقرأ آية الكرسي والمعوذتين ثم اقرأ فاتحة الكتاب وسورة.

# (1380) 236 محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن منصور عن عمر بن أذينة
~~عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله تعالى: "
~~قم الليل إلا قليلا " (1) قال: امره الله ان يصلي كل ليلة إلا أن يأتي عليه
~~ليلة من الليالي لا يصلي فيها شيئا.

# (1381) 237 عنه عن الحكم بن مسكين عن عبدالله بن علي الزراد قال: سأل
~~أبوكهمس أبا عبدالله عليه السلام فقال: يصلي الرجل نوافله في موضع أو
~~يفرقها؟ قال: لا بل ههناو ههنا فانها تشهد له يوم القيامة.

# (1382) 238 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هارون عن مرازم عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال قلت له: متى اصلي صلاة الليل؟ فقال: صلها آخر
~~الليل، قال فقلت: فاني لا استنبه فقال: تستنبه مرة فتصليها وتنام فتقضيها
~~فاذا اهتممت بقضائها بالنهار استنبهت.

# (1383) 239 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى العبيدي عن علي وإسحاق
~~ابني سليمان بن داود ان ابراهيم بن محمد اخبرهما قال: كتبت إلى الفقيه يا
~~مولاي نذرت ان يكون متى فاتتني صلاة الليل صمت في صبيحتها ففاته ذلك كيف
~~يصنع؟ فهل له من ذلك مخرج؟ وكم يجب عليه من الكفارة في صوم كل يوم تركه ان
~~كفر ان أراد ذلك؟ فكتب: ms6765 يفرق عن كل يوم بمد من طعام كفارة.

# (1384) 240 عنه عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن جابر عن أبي بصير
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: كانوا قليلا من الليل ما يهجعون قال: كان
~~القوم ينامون ولكن كلما انقلب أحدهم قال: الحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.

PageV02P335



# (1385) 241 أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبدالله
~~عليه السلام في قول الله عزوجل: " ان ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا "
~~(1) قال: يعني بقوله وأقوم قيلا قيام الرجل عن فراشه يريد به الله عزوجل لا
~~يريد به غيره.

# (1386) 242 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب الخزاز
~~عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن قول الله عزوجل "
~~كانوا قليلا من الليل ما يهجعون " (2) قال: كانوا اقل الليالي تفوتهم لا
~~يقومون فيها.

# (1387) 243 علي بن ابراهيم عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة عن ابن مسكان
~~عن الحسن الصيقل عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: الرجل يصلي
~~الركعتين من الوتر ثم يقوم فينسى التشهد حتى يركع فيذكر وهو راكع قال: يجلس
~~من ركوعه ويتشهد ثم يقوم فيتم، قال قلت: أليس قلت في الفريضة اذا ذكره
~~بعدما ركع مضى ثم سجد سجدتي السهو بعدما ينصرف يتشهد فيهما؟ قال: ليس
~~النافلة مثل الفريضة.

# (1388) 244 علي بن مهزيار عن فضالة وحماد بن عيسى عن معاوية ابن وهب قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن أفضل ساعات الوتر فقال: الفجر أول ذلك.

# (1389) 245 علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن PageV02P336 

# زرارة قال قلت: لابي جعفر عليه السلام الركعتان اللتان قبل الغداة أين
~~موضعهما؟ فقال: قبل طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة.

# (1390) 246 الحسين عن النضر عن محمد بن أبي حمزة عن أبي الجارود عن أبى
~~عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: كان علي عليه السلام يوتر بتسع سور. ms6766

# (1391) 247 الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبدالله عليه
~~السلام يقول: أما يرضى أحدكم ان يقوم قبل الصبح فيوتر ويصلي ركعتي الفجر
~~ويكتب له بصلاة الليل.

# (1392) 248 محمد بن علي بن محبوب عن ابراهيم بن مهزيار عن الحسين بن علي
~~بن بلال قال: كتبت إليه في وقت صلاة الليل فكتب عليه السلام: عند زوال
~~الليل وهو نصفه أفضل، فان فات فأوله وآخره جائز.

# (1393) 249 عنه عن محمد بن عيسى قال: كتبت إليه أسأله يا سيدي روي عن جدك
~~انه قال: لا بأس بأن يصلي الرجل صلاة الليل في أول الليل فكتب: في أي وقت
~~صلى فهو جائز إن شاء الله.

# (1394) 250 عنه عن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن جعفر بن عثمان عن
~~سماعة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بصلاة الليل من أول الليل
~~إلى آخره الا ان أفضل ذلك إذا انتصف الليل. قال محمد بن الحسن: قد بينا
~~الوجه في أمثال هذه الاخبار، وجملته إن صلاة الليل وقتها بعد نصف الليل إلى
~~طلوع الفجر، فما روي من الرخصة في تقديمها في أول الليل فانما هو للمسافر
~~والعليل ومن يعلم انه إن لم يصل في أول الليل شغل عنه ولم يتمكن من قضائه،
~~فاما مع ارتفاع سائر الاعذار فلا يجوز على ما بيناه، والذي يؤكد PageV02P337 

# ذلك ايضا ما رواه:

# (1395) 251 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن
~~محمد عن أحدهما عليه السلام قال قلت له: الرجل من أمره القيام بالليل تمضي
~~عليه الليلة والليلتان والثلاث لا يقوم فيقضي أحب لك أم يعجل الوتر اول
~~الليل؟ قال: لا بل يقضي وإن كان ثلاثين ليلة.

# (1396) 252 عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن براهيم ابن
~~عبدالحميد عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام واظنه اسحاق بن غالب
~~قال قال: إذا قام الرجل في الليل فظن ان الصبح قد أضاء فأوتر ثم نظر ms6767 فرأى
~~إن عليه ليلا قال: يضيف إلى الوتر ركعة ثم يستقبل صلاة الليل ثم يوتر بعده.

# (1397) 253 عنه عن بنان بن محمد عن سعد بن السندي عن علي ابن عبدالله بن
~~عمران عن الرضا عليه السلام قال قال الرضا عليه السلام: إذا كنت في صلاة
~~الفجر (1) فخرجت ورأيت الصبح فزد ركعة إلى الركعتين اللتين صليتهما قبل
~~واجعله وترا.

# (1398) 254 عنه عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن
~~عذافر عن عمر بن يزيد قال قال أبو عبدالله عليه السلام: ان خفت الشهرة في
~~التكاء ة فقد يجزيك أن تضع يدك على الارض ولا تضطجع، وأومى بأطراف أصابعه
~~من كفه اليمنى فوضعها في الارض قليلا، وحكى أبوجعفر ذلك.

# (2) (1399) 255 أحمد عن موسى بن القاسم وأبي قتادة عن علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الرجل نسي أن يضطجع على يمينه بعد
~~ركعتي الفجر فذكر حين أخذ في الاقامة كيف يصنع؟ قال: يقيم ويصلي ويدع PageV02P338 

# ذلك فلا بأس.

# (1400) 256 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبدالله بن بكير عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إنما على أحدكم إذا انتصف الليل أن يقوم فيصلي
~~صلاته جملة واحدة ثلاث عشرة ركعة، ثم إن شاء جلس فدعا، وإن شاء نام، وإن
~~شاء ذهب حيث شاء.

# (1401) 257 أحمد بن محمد عن إسماعيل بن سعد الاشعري قال سألت أبا الحسن
~~الرضا عليه السلام: عن ساعات الوتر قال: أحبها إلي الفجر الاول، وسألته عن
~~أفضل ساعات الليل قال: الثلث الباقي، وسألته عن الوتر بعد فجر الصبح قال:
~~نعم قد كان أبي ربما أوتر بعدما انفجر الصبح.

# (1402) 258 عنه عن علي بن الحكم عن زرعة عن المفضل بن عمر قال قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: أقوم وانا أشك في الفجر فقال: صل على شكك فإذا طلع
~~الفجر فأوتر وصل الركعتين، وإذا أنت قمت وقد طلع الفجر فابدأ بالفريضة ولا
~~تصل غيرها فإذا فرغت فاقض ما ms6768 فاتك ولا تكون هذه عادة، وإياك ان تطلع على
~~هذا أهلك فيصلون على ذلك ولا يصلون بالليل.

# (1403) 259 عنه عن البرقي عن صفوان عن أبي أيوب عن سليمان ابن خالد قال
~~قال لي أبوعبدالله عليه السلام ربما قمت وقد طلع الفجر فأصلي صلاة الليل
~~والوتر والركعتين قبل الفجر ثم أصلي الفجر قال قلت: افعل أنا ذا؟ قال: نعم
~~ولا يكون منك عادة.

# (1404) 260 وعنه عن البرقي عن سعد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يكون في بيته وهو يصلي وهو يرى أن عليه ليلا ثم PageV02P339 

# يدخل عليه الآخر من الباب فقال: قد أصبحت هل يعيد الوتر أم لا؟ أو يعيد
~~شيئا من صلاته؟ قال: يعيد ان صلاها مصبحا.

# قال محمد بن الحسن: إنما ينبغي له الاعادة إذا صلاها مصبحا لانه إذا أصبح
~~فيكون قد تضيق وقت الفرض فلا يجوز له أن يصلي نافلة، فإذا صلاها كان عليه
~~إعادتها لانه صلاها في غير وقتها، والذي يبين ما قدمناه:

# (1405) 261 ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي
~~بكر عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: إذا دخل وقت صلاة مفروضة فلا تطوع.

# (1406) 262 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن عبدالعزيز قال قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام: أقوم وأنا أتخوف الفجر قال: فأوتر قلت: فانظر
~~وإذا علي ليل قال: فصل صلاة الليل.

# (1407) 263 عنه عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبدالله بن سنان قال:
~~سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إذا قمت وقد طلع الفجر فابدأ بالوتر ثم
~~صل الركعتين ثم صل الركعات إذا أصبحت.

# (1408) 264 وعنه عن محمد بن الحسن بن علان قال: حدثني إسحاق ابن عمار قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الركعتين اللتين قبل الفجر قال: قبيل
~~الفجر ومعه وبعده، قلت: فمتى ادعها حتى أقضيها؟ قال قال: إذا قال المؤذن قد
~~قامت الصلاة.

# (1409) 265 عنه عن الحسن بن علي بن يقطين ms6769 عن أخيه الحسين عن علي بن يقطين
~~قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن الرجل لا يصلي الغداة حتى تسفر وتظهر
~~الحمرة ولم يركع ركعتي الفجر أيركعهما أو يؤخرهما؟ قال: يؤخرهما.

PageV02P340



# (1410) 266 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحجال عن أبي
~~عبدالله قال: كان أبوعبدالله عليه السلام يصلي ركعتين بعد العشاء يقرأ
~~فيهما بمائة آية ولا يحتسب بهما، وركعتين وهو جالس يقرأ فيهما بقل هو الله
~~أحد وقل يا أيها الكافرون فان استيقظ من الليل صلى صلاة الليل وأوتر، وإن
~~لم يستيقظ حتى يطلع الفجر صلى ركعتين فصارت شفعا واحتسب بالركعتين اللتين
~~صلاهما بعد العشاء وترا.

# (1411) 267 عنه عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن معاوية ابن وهب قال:
~~سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: أما يرضى أحدكم أن يقوم قبيل الصبح
~~ويوتر ويصلي ركعتي الفجر وتكتب له صلاة الليل.

# (1412) 268 محمد بن أبي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال أبوجعفر
~~عليه السلام: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيتن إلا بوتر.

### ||| AUTO 16 باب أحكام السهو

# (1413) 1 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن العبد ليرفع له من صلاته نصفها
~~وثلثها وربعها وخمسها فما يرفع إلا ما أقبل عليه منها بقلبه، وإنما امروا
~~بالنوافل ليتمم لهم بها ما نقصوا من الفريضة.

# (1414) 2 عنه عن فضالة عمن رواه عن أبي بصير قال قال أبوعبدالله عليه
~~السلام: يرفع للرجل من الصلاة ربعها أو ثمنها أو نصفها أو أكثر بقدر ما سها
~~ولكن الله تعالى يتم ذلك بالنوافل.

# (1415) 3 عنه عن حماد بن عيسى قال حدثني بعض أصحابنا عن PageV02P341 

# أبي حمزة الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين عليهما السلام يصلي فسقط رداه
~~عن منكبيه قال فلم يسوه حتى فرغ من صلاته قال: فسألته عن ذلك فقال: ويحك
~~أتدري بين يدي من كنت؟ إن العبد لا تقبل منه صلاة ms6770 إلا ما أقبل منها، فقلت
~~جعلت فداك هلكنا فقال: كلا إن الله تعالى يتمم ذلك بالنوافل.

# (1416) 4 عنه عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال قال:
~~رجل لابي عبدالله عليه السلام وأنا اسمع جعلت فداك إني كثير السهو في
~~الصلاة فقال وهل يسلم منه أحد؟ فقلت ما أظن أحدا أكثر سهوا مني؟ فقال أبو
~~عبدالله عليه السلام يا أبا محمد إن العبد يرفع له ثلث صلاته ونصفها وثلاثة
~~أرباعها وأقل وأكثر على قدر سهوه فيه ولكنه يتم له من النوافل، فقال له
~~أبوبصير: ما أرى النوافل ينبغي أن تترك على حال؟ فقال أبوعبدالله عليه
~~السلام: أجل لا.

# (1417) 5 محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~الفضيل بن يسار عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام انهما قالا: إنما
~~لك من صلاتك ما أقبلت عليه منها، فإن أوهمها كلها أو غفل عن أدائها لفت
~~فضرب بها وجه صاحبها.

# (1418) 6 علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة قال في كتاب حريز
~~انه قال: إني نسيت أني في صلاة فريضة حتى ركعت وأنا أنويها تطوعا قال فقال:
~~هي التي قمت فيها، ان كنت قمت وأنت تنوي فريضة ثم دخلك الشك فانت في
~~الفريضة، وإن كنت دخلت في نافلة فتنويها فريضة فانت في النافلة، وان كنت
~~دخلت في فريضة ثم ذكرت نافلة كانت عليك فامض في الفريضة.

PageV02P342



# (1419) 7 محمد بن مسعود العياشي عن جعفر بن أحمد عن علي بن الحسن عن محمد
~~بن عيسى عن يونس عن معاوية قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن رجل قام
~~في الصلاة المكتوبة فسها فظن أنها نافلة، أو كان في النافلة فظن انها
~~مكتوبة قال: هي ما أفتتح الصلاة عليه.

# (1420) 8 عنه عن حمدويه عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن عبد
~~العزيز عن عبدالله بن أبي يعفور عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل قام في صلاة ms6771 فريضة فصلى ركعة وهو ينوي أنها نافلة قال: هي التي قمت
~~فيها ولها، وقال إذا قمت وأنت تنوي الفريضة فدخلك الشك بعد فأنت في الفريضة
~~على الذي قمت له، وإن كنت دخلت فيها وأنت تنوي نافلة ثم أنك تنويها بعد
~~فريضة فأنت في النافلة، وإنما يحسب للعبد من صلاته التي ابتدأ في أول صلاته.

# (1421) 9 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل
~~يريد أن يصلي ثماني ركعات فيصلي عشر ركعات أيحتسب بالركعتين من صلاة عليه؟
~~قال: لا إلا أن يصليها عمدا فان لم ينو ذلك فلا.

# (1422) 10 الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان عن العلا عن محمد ابن مسلم عن
~~أحدهما عليه السلام قال: سألته عن السهو في النافلة فقال: ليس عليك شئ.

# (1423) 11 عنه عن فضالة عن ابن سنان عن غير واحد عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا كثر عليك السهو فامض في صلاتك.

# (1424) 12 عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إذا كثر عليك السهو فامض على صلاتك فانه يوشك ان يدعك إنما PageV02P343 

# هو من الشيطان.

# (1425) 13 أحمد بن محمد عن ابن بكير عن عبيد الله الحلبي قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن السهو فانه يكثر علي فقال: ادرج صلاتك ادراجا، قلت
~~وأي شئ الادراج؟ قال ثلاث تسبيحات في الركوع والسجود.

# (1426) 14 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن محمد ابن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: كلما شككت فيه مما قد مضى فامضه كما هو.

# (1427) 15 عنه عن النضر عن محمد بن أبي حمزة عن عبدالرحمن بن الحجاج،
~~وعلي عن أبي إبراهيم عليه السلام في السهو في الصلاة فقال: تبني على اليقين
~~وتأخذ بالجزم وتحتاط بالصلاة كلها.

# (1428) 16 علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبدالله ms6772
~~عليه السلام قال: ليس على الامام سهو، ولا على من خلف الامام سهو، ولا على
~~السهو سهو، ولا على الاعادة اعادة.

# (1429) 17 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد ابن عثمان عن
~~الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا قمت في الركعتين من الظهر أو
~~غيرهما ولم تتشهد فيهما فذكرت ذلك في الركعة الثالثة قبل أن تركع فاجلس
~~فتشهد وقم فأتم صلاتك، وإن أنت لم تذكر حتى تركع فامض في صلاتك حتى تفرغ
~~فإذا فرغت فاسجد سجدتي السهو بعد التسليم قبل أن تتكلم.

# (1430) 18 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة قال قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: إذا قمت في الركعتين الاولتين ولم تتشهد PageV02P344 

# فذكرت قبل أن تركع فاقعد فتشهد، وإن لم تذكر حتى تركع فامض في صلاتك كما
~~أنت فإذا انصرفت سجدت سجدتين لا ركوع فيهما ثم تشهد التشهد الذي فاتك.

# (1431) 19 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن
~~الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يصلي الركعتين من
~~المكتوبة ثم ينسى فيقوم قبل أن يجلس بينهما قال: فليجلس ما لم يركع وقد تمت
~~صلاته، وإن لم يذكر حتى يركع فليمض في صلاته فإذا سلم نقر ثنتين وهو جالس.

# (1432) 20 أحمد بن محمد البرقي عن منصور بن العباس عن عمرو بن سعيد عن
~~الحسن بن صدقة قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام: أسلم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في الركعتين الاولتين؟ فقال: نعم قلت: وحاله حاله؟ قال:
~~إنما أراد الله عزوجل أن يفقههم.

# (1433) 21 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج قال:
~~سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله ثم
~~سلم في ركعتين فسأله من خلفه يا رسول الله أحدث في الصلاة شئ؟ قال: وما ذاك
~~! قالوا إنما صليت ركعتين فقال: اكذاك يا ذا اليدين؟ وكان يدعى ms6773 ذا الشمالين
~~فقال: نعم، فبنى على صلاته فأتم الصلاة اربعا، وقال: ان الله عزوجل هو الذي
~~أنساه رحمة للامة، ألا ترى لو أن رجلا صنع هذا لعير وقيل ما تقبل صلاتك فمن
~~دخل عليه اليوم ذلك قال قد سن رسول الله صلى الله عليه وآله وصارت أسوة،
~~وسجد سجدتين لمكان الكلام.

# (1434) 22 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل قال سألت PageV02P345 

# أبا عبدالله عليه السلام: عن رجل صلى ركعتين ثم قام قال: يستقبل، قلت:
~~فما يروي الناس؟ فذكر له حديث ذي الشمالين فقال: ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لم يبرح من مكانه ولو برح استقبل.

# (1435) 23 عنه عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن رجل صلى ركعتين ثم قام فذهب في حاجته
~~قال: يستقبل الصلاة، فقلت: ما بال رسول الله صلى الله عليه و؟ له لم يستقبل
~~حين صلى ركعتين؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم ينفتل من موضعه.

# (1436) 24 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سئل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة
~~فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر بعد ذلك انه فاتته ركعة قال: يعيدها
~~ركعة واحدة.

# (1437) 25 عنه عن ابن أبي عمير عن عبدالله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الرجل يصلي الغداة ركعة ويتشهد ثم ينصرف
~~ويذهب ويجئ ثم يذكر بعد أنه إنما صلى ركعة قال: يضيف إليها ركعة.

# فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول الذي قدمناه عن عمار الساباطي
~~وبين الاخبار الاولة لان الوجه في هذه الاخبار أن نحملها على أنه إذا انصرف
~~وذهب وجاء من غير أن يستدبر القبلة جاز له حينئذ البناء على ما مضى،
~~والاخبار الاولة محمولة على انه إذا استدبر القبلة وجب عليه استيناف الصلاة
~~فلا تنافي بينهما ms6774 على حال، والذي يزيد ذلك بيانا ما رواه:

# (1438) 26 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن PageV02P346 

# أبي عبدالله عليه السلام قال: من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو،
~~فان رسول الله صلى الله عليه وآله صلى بالناس الظهر ركعتين ثم سها فقال له
~~ذو الشمالين: يارسول الله أنزل في الصلاة شئ؟ فقال: وما ذاك؟ قال: إنما
~~صليت ركعتين فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أتقولون مثل قوله؟ قالوا:
~~نعم، فقام فأتم بهم الصلاة وسجد سجدتي السهو، قال قلت: أرأيت من صلى ركعتين
~~وظن أنها أربع فسلم وانصرف ثم ذكر بعدما ذهب أنه إنما صلى ركعتين؟ قال:
~~يستقبل الصلاة من أولها قال قلت: فما بال الرسول صلى الله عليه وآله لم
~~يستقبل الصلاة وإنما أتم ما بقي من صلاته؟ فقال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لم يبرح من مجلسه فإن كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص من
~~صلاته إذا كان قد حفظ الركعتين الاولتين.

# (1439) 27 فأما ما رواه سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد
~~بن عثمان عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل صلى
~~ركعة من الغداة ثم انصرف وخرج في حوائجه ثم ذكر أنه صلى ركعة قال: فليتم ما
~~بقي. فقد بينا الوجه في مثله فيما مضى، ويحتمل أن يكون الخبر مخصوصا
~~بالنوافل دون الفرايض.

# (1440) 28 فأما ما رواه سعد بن عبدالله عن ابن أبي نجران عن الحسين ابن
~~سعيد عن حماد عن حريز عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل صلى
~~بالكوفة ركعتين ثم ذكر وهو بمكة أو بالمدينة أو البصرة أو ببلدة من البلدان
~~أنه صلى ركعتين قال: يصلي ركعتين. فهذا الخبر وخبر عمار الذي قال فيه لا
~~يعيد ولو بلغ الصين الوجه فيهما ان نحملهما على أنه إذا لم يذكر ذلك علما
~~يقينا وإنما يذكر ظنا ويعتريه مع ذلك شك، PageV02P347 

# فحينئذ يضيف إليه تمام الصلاة استظهارا ms6775 لا وجوبا، لانا قد بينا أن بعد
~~الانصراف من حال الصلاة لا يلتفت إلى شئ من الشك، ويحتمل الخبر أيضا أن
~~يكون إنما ذكر ترك ركعتين من النوافل وليس فيه أنه ترك ركعتين من الفرايض،
~~ويزيد ما قدمناه بيانا:

# (1441) 29 ما رواه محمد بن مسعود عن جعفر بن أحمد قال حدثني علي ابن
~~الحسن وعلي بن محمد عن العبيدي عن يونس عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: سئل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما
~~فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر أنه قد فاتته ركعة قال: يعيد ركعة واحدة
~~يجوز له ذلك إذا لم يحول وجهه عن القبلة فإذا حول وجهه فعليه أن يستقبل
~~الصلاة استقبالا.

# (1442) 30 علي بن مهزيار عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس ابن يعقوب قال
~~قلت لابي الحسن عليه السلام: صليت بقوم صلاة فقعدت للتشهد ثم قمت ونسيت أن
~~أسلم عليهم فقالوا ما سلمت علينا فقال: ألم تسلم وأنت جالس؟ قلت: بلى فقال:
~~فلا بأس عليك ولو نسيت حين قالوا لك ذلك استقبلتهم بوجهك فقلت السلام عليكم.

# (1443) 31 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن
~~مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يشك بعدما ينصرف من صلاته قال
~~فقال: لا يعيد ولا شئ عليه.

# (1444) 32 عنه عن محمد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل السراج عن حبيب الخثعمي
~~قال: شكوت إلى أبي عبدالله عليه السلام كثرة السهو في الصلاة فقال: احص
~~صلاتك بالحصى أو قال أحفظها بالحصى.

PageV02P348



# (1445) 33 أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله
~~الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يكون خلف الامام فيطيل الامام
~~التشهد فقال: يسلم من خلفه ويمضي في حاجته إن أحب.

# (1446) 34 عنه عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون ms6776 خلف الامام فيطول الامام التشهد
~~فيأخذ الرجل البول أو يتخوف على شئ يفوت أو يعرض له وجع كيف يصنع؟ قال:
~~يتشهد هو وينصرف ويدع الامام.

# (1447) 35 الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبي المعزاء قال سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام: عن الرجل يكون خلف الامام فيسهو فيسلم قبل أن يسلم الامام
~~قال: لا بأس.

# (1448) 36 سعد عن محمد بن الحسين عن موسى بن عمر عن موسى ابن عيسى عن
~~مروان بن مسلم عن عمار بن موسى الساباطي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام:
~~عن شئ من السهو في الصلاة فقال: ألا أعلمك شيئا إذا فعلته ثم ذكرت أنك
~~أتممت أو نقصت لم يكن عليك شئ؟ قلت: بلى قال: إذا سهوت فابن على الاكثر
~~فإذا فرغت وسلمت فقم فصل ما ظننت انك نقصت فإن كنت قد أتممت لم يكن عليك في
~~هذه شئ وإن ذكرت أنك كنت نقصت كان ما صليت تمام ما نقصت.

# (1449) 37 سعد عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو ابن خالد عن
~~زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: صلى بنا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الظهر خمس ركعات ثم انفتل فقال له بعض القوم: يا رسول الله هل
~~زيد في الصلاة شئ؟ فقال: وما ذاك؟ قال: صليت بنا خمس ركعات قال: فاستقبل القبلة PageV02P349 

# وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراء ة ولا ركوع ثم سلم وكان
~~يقول: هما المرغمتان.

# قال محمد بن الحسن: هذا خبر شاذ لا يعمل عليه لانا قد بينا أن من زاد في
~~الصلاة وعلم ذلك يجب عليه استيناف الصلاة، وإذا شك في الزيادة فانه يسجد
~~السجدتين المرغمتين، ويجوز أن يكون عليه السلام إنما فعل ذلك لان قول واحد
~~له لم يكن مما يقطع به، ويجوز أن يكون كان غلطا منه وإنما سجد السجدتين
~~احتياطا.

# (1450) 38 الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا نسيت شيئا من ms6777 الصلاة ركوعا أو سجودا أو تكبيرا ثم
~~ذكرت فاصنع الذي فاتك سواء.

# (1451) 39 عنه عن عبدالرحمن بن أبي نجران عن صفوان عن العيص قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام: عن رجل نسي ركعة من صلاته حتى فرغ منها ثم ذكر انه لم
~~يركع قال: يقوم فيركع ويسجد سجدتين.

# (1452) 40 محمد بن علي بن محبوب عن حمزة بن يعلى عن علي بن إدريس عن محمد
~~عن أخيه أبي جرير عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال قال: إن الرجل إذا كان
~~في الصلاة فدعاه الوالد فليسبح وإذا دعته الوالدة فليقل لبيك.

# (1453) 41 عنه عن محمد بن الحسين عن موسى بن القاسم عن علي ابن جعفر عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل يصلي خلف إمام لا يدري كم
~~صلى هل عليه سهو؟ قال: لا.

# (1454) 42 عنه عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبدالله ابن بكير عن
~~زرارة قال سألت أبا جعفر عليه السلام: هل سجد رسول الله صلى الله PageV02P350 

# عليه وآله سجدتي السهو قط؟ فقال: لا ولا يسجدهما فقيه.

# قال محمد بن الحسن: الذي أفتي به ما تضمنه هذا الخبر، فأما الاخبار التي
~~قدمناها من أن النبي صلى الله عليه وآله سها فسجد فانها موافقة للعامة
~~وإنما ذكرناها لان ما تتضمنه من الاحكام معمول بها على ما بيناه.

# (1455) 43 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عبدالله ابن الحجال
~~عن إبراهيم بن محمد الاشعري عن حمزة بن حمران عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: ما أعاد الصلاة فقيه قط، يحتال لها ويدبرها حتى لا يعيدها.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر مخصوص بأحكام بعينها لانا قد بينا ان في
~~السهو ما لا يمكن تلافيه ولا يجوز فيه غير اعادة الصلاة.

# (1456) 44 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد ابن عبدالله
~~بن هلال عن عقبة بن خالد عن أبي عبدالله عليه السلام في رجل دعاه رجل وهو
~~يصلي ms6778 فسها فأجابه لحاجته كيف يصنع؟ قال: يمضي على صلاته ويكبر تكبيرا كثيرا.

# قال محمد بن الحسن: وهذا الخبر لا ينافي ما قدمناه من أنه إذا تكلم ساهيا
~~كان عليه سجدتا السهو لانه ليس في هذا الخبر انه ليس عليه ذلك، ولا يمتنع
~~أن يكون أراد يكبر تكبيرا كثيرا ثم يسجد سجدتي السهو بعد الفراغ من الصلاة
~~على ما بيناه.

# (1457) 45 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن بكر بن أبي
~~بكر قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام إني ربما شككت في السورة فلا أدري
~~قرأتها أم لا فاعيدها؟ قال: إن كانت طويلة فلا، وإن كانت قصيرة فأعدها.

# (1458) 46 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدالله بن المغيرة PageV02P351 

# عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: اقرأ سورة فاسهو
~~فانتبه وأنا في آخرها فارجع إلى أول السورة أو أمضي؟ قال: بل امض.

# (1459) 47 أحمد بن محمد عن أحمد بن أبي نصر عن حماد بن عيسى عن حريز بن
~~عبد الله عن زرارة قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل شك في الاذان وقد
~~دخل في الاقامة قال: يمضي، قلت: رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر؟ قال:
~~يمضي، قلت: رجل شك في التكبير وقد قرأ؟ قال: يمضي، قلت: شك في القرائة وقد
~~ركع؟ قال: يمضي، قلت: شك في الركوع وقد سجد؟ قال: يمضي على صلاته، ثم قال:
~~يا زرارة إذا خرجت من شئ ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشئ.

# (1460) 48 عنه عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن محمد ابن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: كلما شككت فيه بعدما تفرغ من صلاتك فامض ولا تعد.

# (1461) 49 أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن أبي جميلة عن زيد
~~الشحام أبي اسامة قال: سألته عن الرجل صلى العصر ست ركعات أو خمس ركعات
~~قال: ان استيقن انه صلى خمسا أو ستا فليعد، وإن كان لا يدري ms6779 أزاد أم نقص
~~فليكبر وهو جالس ثم ليركع ركعتين يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب في آخر صلاته ثم
~~يتشهد، وإن هو استيقن انه صلى ركعتين أو ثلاثا ثم انصرف فتكلم فلم يعلم أنه
~~لم يتم الصلاة قائما عليه أن يتم الصلاة ما بقي منها، فان نبي الله صلى
~~الله عليه وآله صلى بالناس ركعتين ثم نسي حتى انصرف فقال له ذو الشمالين:
~~يا رسول الله أحدث في الصلاة شئ؟ فقال: أيها الناس أصدق ذو الشمالين؟
~~فقالوا: نعم لم تصل إلا ركعتين، فقام فأتم ما بقي من صلاته.

# (1462) 50 عنه عن الحسن بن علي الوشا عن رجل عن جميل بن دراج PageV02P352 

# عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: يفوت الرجل الاولى والعصر
~~والمغرب وذكرها عند العشاء الآخرة قال: يبدأ بالوقت الذي هو فيه، فانه لا
~~يأمن الموت فيكون قد ترك صلاة فريضة في وقت قد دخلت، ثم يقضي ما فاته
~~الاولى فالاولى.

# (1463) 51 محمد بن أحمد بن يحيى عن أيوب بن نوح عن صفوان عن عنبسة قال:
~~سألته عن الرجل لا يدري ركعتين ركع أو واحدة أو ثلاثا قال: يبني صلاته على
~~ركعة واحدة يقرأ فيها بفاتحة الكتاب ويسجد سجدتي السهو.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذا الخبر أن نحمله على النوافل لان النوافل
~~حكمها ان تبنى على الاقل احتياطا على ما بيناه، فأما الفرايض فانها تبنى
~~على الاكثر ويتم بعد الفراغ من الصلاة على ما بيناه.

# (1464) 52 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن جعفر ابن بشير عن
~~يونس عن منهال القصاب قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام أسهو في الصلاة
~~وأنا خلف الامام قال فقال: إذا سلم فاسجد سجدتين ولا تهب.

# (1465) 53 عنه عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبدالكريم
~~عن الحسين بن حماد عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا أحس الرجل أن بثوبه
~~بللا وهو يصلي فليأخذ ذكره بطرف ثوبه فيمسحه بفخذه فإن كان بللا يعرف
~~فليتوضأ ms6780 وليعد الصلاة، وإن لم يكن بللا فذلك من الشيطان.

# (1466) 54 عنه عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن
~~عمار بن موسى الساباطي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن السهو ما يجب
~~فيه سجدتا السهو؟ فقال: إذا أردت أن تقعد فقمت، أو أردت أن تقوم فقعدت، أو
~~أردت أن تقرأ فسبحت، أو أردت أن تسبح فقرأت فعليك سجدتا PageV02P353 

# السهو وليس في شئ مما يتم به الصلاة سهو، وعن الرجل إذا أراد أن يقعد
~~فقام ثم ذكر من قبل أن يقدم شيئا أو يحدث شيئا قال: ليس عليه سجدتا السهو
~~حتى يتكلم بشئ، وعن الرجل إذا سها في الصلاة فينسى أن يسجد سجدتي السهو
~~قال: يسجدهما متى ذكر، وعن رجل صلى ثلاث ركعات وهو يظن أنها أربع فلما سلم
~~ذكر أنها ثلاث قال: يبني على صلاته متى ما ذكر ويصلي ركعة ويتشهد ويسلم
~~ويسجد سجدتي السهو وقد جازت صلاته، وسئل عن الرجل ينسى الركوع أو ينسى سجدة
~~هل عليه سجدة السهو؟ قال: لا قد أتم الصلاة، وعن الرجل يدخل مع الامام وقد
~~صلى الامام ركعة أو أكثر فسها الامام كيف يصنع الرجل؟ قال: إذا سلم الامام
~~فسجد سجدتي السهو فلا يسجد الرجل الذي دخل معه وإذا قام وبنى على صلاته
~~وأتمها وسلم سجد الرجل سجدتي السهو، وعن الرجل يسهو في الصلاة فلا يذكر ذلك
~~حتى يصلي الفجر كيف يصنع؟ قال: لا يسجد سجدتي السهو حتى تطلع الشمس ويذهب
~~شعاعها، وعن رجل سها خلف الامام فلم يفتتح الصلاة قال: يعيد الصلاة ولا
~~صلاة بغير افتتاح، وعن رجل وجبت عليه صلاة من قعود فنسي حتى قام وافتتح
~~الصلاة وهو قائم ثم ذكر قال: يقعد ويفتتح الصلاة وهو قاعد، وكذلك إن وجبت
~~عليه الصلاة من قيام فنسي حتى افتتح الصلاة وهو قاعد فعليه أن يقطع صلاته
~~ويقوم فيفتتح الصلاة وهو قائم ولا يعتد بافتتاحه وهو قاعد.

# (1467) 55 محمد بن أحمد بن يحيى عن عباد بن سليمان عن سعد ms6781 بن سعد عن محمد
~~بن القاسم بن الفضيل بن يسار عن الحسن بن الجهم قال سألت أبا الحسن عليه
~~السلام: عن رجل صلى الظهر أو العصر فأحدث حين جلس في الرابعة فقال: ان كان
~~قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا يعيد، وإن كان لم PageV02P354 

# يتشهد قبل أن يحدث فليعد.

# (1468) 56 عنه عن موسى بن عمر بن يزيد عن ابن سنان عن أبي سعيد القماط
~~قال: سمعت رجلا يسأل أبا عبدالله عليه السلام عن رجل وجد غمزا في بطنه أو
~~أذى أو عصرا من البول وهو في الصلاة المكتوبة في الركعة الاولى أو الثانية
~~أو الثالثة أو الرابعة قال فقال: إذا أصاب شيئا من ذلك فلا بأس بأن يخرج
~~لحاجته تلك فيتوضأ ثم ينصرف إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فيبني على صلاته
~~من الموضع الذي خرج منه لحاجته ما لم ينقض الصلاة بكلام، قال قلت: وان
~~التفت يمينا أو شمالا أو ولى عن القبلة؟ قال: نعم كل ذلك واسع، إنما هو
~~بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو ركعتين أو ثلاث من المكتوبة فانما عليه
~~أن يبني على صلاته، ثم ذكر سهو النبي صلى الله عليه وآله.

# وقد مضى معنى هذا الخبر.

### ||| AUTO 17 باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان وما لا يجوز

# (1469) 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن أبي
~~بكر الحضرمي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يصلي وعليه خضابه
~~فقال: لا يصلي وهو عليه ولكن ينزعه إذا أراد أن يصلي قلت: ان حناء ه وخرقته
~~نظيفة فقال: لا يصلي وهو عليه، والمرأة أيضا لا تصلي وعليها خضابها.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على الاستحباب دون الوجوب، والذي يدل
~~على ذلك ما رواه:

PageV02P355



# (1470) 2 سعد عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن رفاعة قال سألت أبا
~~الحسن عليه السلام: عن المختضب إذا تمكن من السجود والقراء ة ms6782 ايضا أيصلي في
~~حنائه؟ قال: نعم إذا كان خرقته طاهرة وكان متوضأ.

# (1471) 3 عنه عن أحمد عن محمد بن سهل بن اليسع الاشعري عن أبيه عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: سألته أيصلي الرجل في خضابه إذا كان على طهر؟ فقال: نعم.

# (1472) 4 سعد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار
~~بن موسى الساباطي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المرأة تصلي ويداها
~~مربوطتان بالحناء؟ فقال: ان كانت توضأت للصلاة قبل ذلك فلا بأس بالصلاة وهي
~~مختضبة ويداها مربوطتان.

# (1473) 5 عنه عن أبي جعفر عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الرجل والمرأة يختضبان أيصليان وهما
~~بالحناء والوسمة؟ فقال: إذا أبرزا الفم والمنخر فلا بأس.

# (1474) 6 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي ولا يخرج يديه من ثوبه فقال: ان أخرج
~~يديه فحسن، وان لم يخرج فلا بأس.

# 1475) 7 فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن ابن علي عن
~~عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن PageV02P356 

# أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي فيدخل يديه في ثوبه
~~فقال: ان كان عليه ثوب آخر أزار أو سراويل فلا بأس، وإن لم يكن فلا يجوز له
~~ذلك وان أدخل يدا واحدة ولم يدخل الاخرى فلا بأس.

# (1476) 8 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن
~~جعفر عن أبيه عليه السلام قال: لا يصلي الرجل محلول الازرار إذا لم يكن
~~عليه إزار. فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على ضرب من الاستحباب بدلالة
~~ما قدمناه من الاخبار، ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

# (1477) 9 سعد عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رئاب عن زياد
~~بن سوقة عن ms6783 أبي جعفر عليه السلام قال قال: لا بأس أن يصلي أحدكم في الثوب
~~الواحد وازراره محلولة إن دين محمد صلى الله عليه وآله حنيف.

# (1478) 10 سعد عن موسى بن الحسن عن أحمد بن هلال عن ابن أبي عمير عن حماد
~~عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كلما لا تجوز الصلاة فيه وحده
~~فلا بأس بالصلاة فيه مثل التكة الابريسم والقلنسوة والخف والزنار يكون في
~~السراويل ويصلى فيه.

# (1479) 11 سعد عن محمد بن الحسين عن أيوب بن نوح عن صفوان ابن يحيى ومحمد
~~بن يحيى الصيرفي عن حماد بن عثمان عمن رواه عن أبي عبدالله عليه السلام في
~~الرجل يصلي في الخف الذي قد أصابه قذر فقال: إذا كان مما لا يتم فيه الصلاة
~~فلا بأس.

# (1480) 12 عنه عن الحسن بن علي عن عبدالله بن المغيرة عن الحسن PageV02P357 

# ابن موسى الخشاب عن علي بن اسباط عن ابن أبي ليلى عن زرارة قال قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: ان قلنسوتي وقعت في بول فأخذتها فوضعتها على رأسي ثم
~~صليت فقال: لا بأس.

# (1481) 13 عنه عن محمد بن الحسين عن علي بن أسباط عن إبراهيم ابن أبى
~~البلاد عمن حدثهم عن أبى عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بالصلاة في الشئ
~~الذي لا تجوز الصلاة فيه وحده يصيبه القذر مثل القلنسوة والتكة والجورب.

# (1482) 14 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن
~~علي بن عقبة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال: كلما كان لا تجوز فيه
~~الصلاة وحده فلا بأس بأن يكون عليه الشئ مثل القلنسوة والتكة والجورب.

# (1483) 15 الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن عبدالله الواسطي عن
~~قاسم الصيقل قال: كتبت إلى الرضا عليه السلام إني اعمل اغماد السيوف من
~~جلود الحمر الميتة فتصيب ثيابي أفأصلي فيها؟ فكتب إلي اتخذ ثوبا لصلاتك،
~~فكتبت إلى أبي جعفر عليه السلام كنت كتبت إلى أبيك عليه السلام بكذا وكذا
~~فصعب علي ذلك ms6784 فصرت أعملها من جلود الحمر الوحشية الذكيه فكتب إلي: كل اعمال
~~البر بالصبر يرحمك الله فان كان مما تعمل وحشيا ذكيا فلا بأس.

# (1484) 16 محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن
~~صدقة عن عمار قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يتقيأ في ثوبه
~~أيجوز أن يصلي فيه ولا يغسله؟ قال: لا بأس.

# (1485) 17 سهل بن زياد عن خيران الخادم قال: كتبت إلى الرجل PageV02P358 

# اسأله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم الخنزير أيصلى فيه أم لا؟ فان أصحابنا
~~قد اختلفوا فيه فقال بعضهم: صل فيه فان الله إنما حرم شربها وقال بعضهم: لا
~~تصل فيه فكتب عليه السلام لا تصل فيه فانه رجس.

# (1486) 18 أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال: بعثت بمسألة
~~إلى أبي عبدالله عليه السلام مع ابراهيم بن ميمون قلت: سله عن الرجل يبول
~~فيصيب فخذه قدر نكتة من بوله فيصلي ويذكره بعد ذلك انه لم يغسلها قال:
~~يغسلها ويعيد صلاته. ولا ينافي هذا الخبر ما رواه:

# (1487) 19 علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان
~~أو سنور أو كلب أيعيد صلاته؟ قال: ان كان لم يعلم فلا يعيد. لان الوجه في
~~هذا الخبر أنه إذا لم يعلم في حال حصول النجاسة ذلك وصلى ثم علم فلا يجب
~~عليه اعادة الصلاة، والخبر الاول يتناول من علم حصول النجاسة في الثوب فلم
~~يغسله اما تعمدا أو نسيانا لزمه بعد ذلك اعادة الصلاة، وقد استوفينا ذلك في
~~كتاب الطهارة وأوردنا فيه الاخبار، منها خبر زرارة وغيره، ويزيد ذلك بيانا
~~ما رواه:

# (1488) 20 علي بن إبراهيم عن عبدالله بن المغيرة عن عبدالله بن سنان قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل أصاب ثوبه جنابة أو دم قال: ان كان
~~علم انه أصاب ثوبه جنابة أو دم قبل أن يصلي ms6785 ثم صلى فيه ولم يغسله فعليه أن
~~يعيد ما صلى، وإن كان يرى انه أصابه شئ فنظر فلم ير شيئا أجزأه أن ينضحه
~~بالماء.

PageV02P359



# (1489) 21 علي عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبدالرحمن عن ابن مسكان عن أبي
~~بصير عن أبى عبدالله عليه السلام عن رجل صلى في ثوب فيه جنابة ركعتين ثم
~~علم به قال: عليه ان يبتدئ الصلاة، قال: وسألته عن رجل يصلي وفي ثوبه جنابة
~~أو دم حتى فرغ من صلاته ثم علم قال: قد مضت صلاته ولا شئ عليه.

# (1490) 22 علي بن مهزيار عن صفوان عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل صلى في ثوب رجل اياما ثم ان صاحب الثوب أخبره
~~انه لا يصلى فيه قال: لا يعيد شيئا من صلاته.

# (1491) 23 فأما ما رواه سعد عن محمد بن الحسين عن ابن أبي عمير عن وهب بن
~~عبد ربه عن أبي عبدالله عليه السلام في الجنابة تصيب الثوب ولا يعلم بها
~~صاحبه فيصلي فيه ثم يعلم بعد ذلك قال: لا يعيد إذا لم يكن علم.

# فلا ينافي التأويل الذي ذكرناه لان هذا الخبر محمول على انه إذا لم يعلم
~~في حال الصلاة وكان قد سبقه العلم بحصول النجاسة في الثوب وجب عليه حينئذ
~~إعادة الصلاة.

# (1492) 24 فأما ما رواه سعد عن احمد عن الحسن بن محبوب عن العلا قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يصيب ثوبه الشئ فينجسه فينسى أن
~~يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله أيعيد الصلاة؟ فقال: لا يعيد قد
~~مضت صلاته وكتبت له.

# فانه خبر شاذ لا يعارض به الاخبار التي ذكرناها ها هنا وفيما مضى من كتاب
~~الطهارة PageV02P360 

# ويجوز أن يكون الخبر مخصوصا بنجاسة معفو عنها مثل دم البراغيث والجراح
~~اللازمة أو دم السمك وما يجري مجرى ذلك.

# (1493) 25 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الرجل ms6786 يرى في ثوب أخيه دما وهو يصلي
~~قال: لا يؤذيه حتى ينصرف.

# (1494) 26 علي بن مهزيار عن فضالة عن عبدالله بن سنان قال: سأل أبي أبا
~~عبدالله عليه السلام عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه يأكل الجري ويشرب
~~الخمر فيرده أيصلي فيه قبل أن يغسله؟ قال: لا يصلي فيه حتى يغسله.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على الاستحباب لان الاصل في الاشياء
~~كلها الطهارة، ولا يجب غسل شئ من الثياب إلا بعد العلم بان فيها نجاسة، وقد
~~روى هذا الراوي بعينه خلاف هذا الخبر روى:

# (1495) 27 سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان
~~قال: سأل أبي أبا عبدالله عليه السلام وأنا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وأنا
~~أعلم أنه يشرب الخمر ويأكل لحم الخنزير فيرد علي فاغسله قبل أن اصلي فيه؟
~~فقال أبوعبدالله عليه السلام: صل فيه ولا تغسله من أجل ذلك، فانك أعرته
~~اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا بأس أن تصلي فيه حتى تستيقن انه نجسه.

# (1496) 28 الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن المعلى بن خنيس
~~قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: لا بأس بالصلاة في الثياب PageV02P361 

# التي يعملها المجوس والنصارى واليهود.

# (1497) 29 أحمد بن محمد عن الحسين عن ابراهيم بن أبي البلاد عن معاوية بن
~~عمار قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الثياب السابرية يعملها المجوس
~~وهم اخباث (1) وهم يشربون الخمر ونساؤهم على تلك الحال البسها ولا اغسلها
~~واصلي فيها؟ قال: نعم، قال معاوية: فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له ازرارا
~~ورداء ا من السابري ثم بعثت بها إليه في يوم جمعة حين ارتفع النهار فكأنه
~~عرف ما أريد فخرج فيها إلى الجمعة.

# (1498) 30 الحسين بن سعيد عن أبان بن عثمان عن حماد بن عثمان عن عبيد
~~الله بن علي الحلبي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الصلاة في ثوب
~~المجوسي فقال: يرش بالماء.

# (1499) 31 سعد بن عبدالله عن ms6787 موسى بن الحسن وأحمد بن هلال عن موسى بن
~~القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~فارة المسك تكون مع الرجل يصلي وهي معه في جيبه أو ثيابه؟ فقال: لا بأس بذلك.

# (1500) 32 محمد بن علي بن محبوب عن عبدالله بن جعفر قال: كتبت اليه يعني
~~أبا محمد عليه السلام يجوز للرجل أن يصلي ومعه فارة مسك؟ فكتب لا بأس به
~~إذا كان ذكيا.

# (1501) 33 أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس ابن يعقوب قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يصلي وعليه البرطلة (2) فقال: لا يضره.

PageV02P362



# (1502) 34 سعد عن الحسن بن علي بن مهزيار عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى
~~أبي محمد عليه السلام أسأله عن الصلاة في القرمز (1) وان أصحابنا يتوقفون
~~عن الصلاة فيه فكتب: لا بأس به مطلق والحمد لله رب العالمين.

# (1503) 35 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عبدالله عن العلا
~~عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس أن تكون التماثيل في
~~الثوب إذا غيرت الصورة منه.

# (1504) 36 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبدالله بن مسكان عن ليث
~~المرادي قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: الوسائد تكون في البيت فيها
~~التماثيل عن يمين أو شمال فقال: لا بأس ما لم تكن تجاه القبلة، فان كان شئ
~~منها بين يديك مما يلي القبلة فغطه وصل، فاذا كانت معك دراهم سود فيها
~~تماثيل فلا تجعلها من بين يديك واجعلها من خلفك.

# (1505) 37 عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: لا بأس أن تصلي على كل التماثيل إذا جعلتها تحتك.

# (1506) 38 أحمد بن محمد عن موسى بن عمر عن محمد بن أبي عمير عن بعض
~~أصحابه عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن التماثيل تكون في البساط
~~لها عينان وأنت تصلي فقال: ان كانت ms6788 لها عين واحدة فلا بأس، وإن كانت عينان فلا.

# (1507) 39 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه دراهم فيها تماثيل فقال: لا
~~بأس بذلك.

PageV02P363



# (1508) 40 علي بن مهزيار عن فضالة عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن الدراهم السود فيها التماثيل أيصلي الرجل وهي معه؟
~~فقال: لا بأس بذلك إذا كانت مواراة.

# (1509) 41 الحسين بن سعيد قال: قرأت كتاب محمد بن ابراهيم إلى أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام يسأله عن الصلاة في ثوب حشوه قز فكتب اليه: قرأته لا بأس
~~بالصلاة فيه.

# قال محمد بن الحسن: ذكر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ان المعنى في
~~هذا الخبر قز الماعز دون قز الابريسم.

# (1510) 42 أحمد بن محمد البرقي عن أبيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن
~~سليمان عن جراح المدائني عن أبي عبدالله عليه السلام أنه كان يكره أن يلبس
~~القميص المكفوف بالديباج، ويكره لباس الحرير ولباس الوشي ويكره الميثرة
~~الحمراء فانها ميثرة ابليس.

# (1511) 43 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن العيص
~~بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يصلي في ثوب المرأة
~~وفي إزارها ويعتم بخمارها؟ قال: نعم إذا كانت مأمونة.

# (1512) 44 علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي
~~جعفر عليه السلام: رجل خرج من سفينة عريانا أو سلب ثيابه ولم يجد شيئا يصلي
~~فيه قال: يصلي إيماء، وإن كانت امرأة جعلت يدها على فرجها، وإن كان رجلا
~~وضع يده على سوأته ثم يجلسان فيؤميان إيماء ا ولا يركعان ولا يسجدان PageV02P364 

# فيبدو ما خلفهما، تكون صلاتهما إيماء ا برؤوسهما، قال: وإن كانا في ماء
~~أو بحر لجي لم يسجدا عليه، وموضوع عنهما التوجه فيه فيؤميان في ذلك ايماء ا
~~رفعهما توجه ووضعهما توجه (1).

# (1513) 45 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ms6789 عبدالله بن سنان عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن قوم صلوا جماعة وهم عراة قال: يتقدمهم
~~الامام بركبتيه ويصلى بهم جلوسا وهو جالس.

# (1514) 46 سعد عن محمد بن الحسين عن عبدالله بن جبلة عن اسحاق بن عمار
~~قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: قوم قطع عليهم الطريق فأخذت ثيابهم
~~فبقوا عراة وحضرت الصلاة كيف يصنعون؟ فقال: يتقدمهم امامهم فيجلس ويجلسون
~~خلفه فيومي إيماء ا بالركوع والسجود وهم يركعون ويسجدون خلفه على وجوههم.

# (1515) 47 محمد بن علي بن محبوب عن العمركي البوفكي عن علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الرجل قطع عليه أو غرق متاعه فبقي
~~عريانا وحضرت الصلاة كيف يصلي؟ قال: ان أصاب حشيشا يستر به عورته أتم صلاته
~~بالركوع والسجود وان لم يصب شيئا يستر به عورته أومأ وهو قائم.

# (1516) 48 عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن ابن مسكان عن بعض
~~أصحابه عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يخرج عريانا فتدركه الصلاة
~~قال: يصلي عريانا قائما ان لم يره أحد، فان رآه أحد صلى جالسا.

# (1517) 49 عنه عن أيوب بن نوح عن بعض أصحابه عن أبي PageV02P365 

# عبدالله عليه السلام قال: العاري الذي ليس له ثوب اذا وجد حفرة دخلها
~~ويسجد فيها ويركع.

# (1518) 50 أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل قال: سأل مرازم أبا
~~عبدالله عليه السلام وانا معه حاضر عن الرجل الحاضر يصلي في ازاره مؤتزرا
~~به؟ قال: يجعل على رقبته منديلا أو عمامة يتردى بها.

# (1519) 51 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان قال: سئل
~~أبوعبدالله عن رجل ليس معه إلا سراويل قال: يحل التكة منه فيطرحها على
~~عاتقه ويصلي، وقال وان: كان معه سيف وليس معه ثوب فليتقلد السيف ويصلي قائما.

# (1520) 52 محمد بن علي بن محبوب عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن ms6790 يؤم في سراويل
~~وقلنسوة؟ قال: لا يصلح، وسألته عن السراويل هل يجوز مكان الازار؟ قال: نعم.

# (1521) 53 علي بن مهزيار عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن
~~خالد: قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل أم قوما في قميص ليس عليه
~~رداء فقال: لا ينبغي إلا أن يكون عليه رداء أو عمامة يرتدي بها.

# (1522) 54 أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~عليه السلام قال: سألته عن الفارة الرطبة قد وقعت في الماء فتمشي على
~~الثياب يصلى فيها؟ قال: اغسل ما رأيت من أثرها وما لم تره انضحه بالماء.

PageV02P366



# (1523) 55 محمد بن علي عن محمد بن أحمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر
~~عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الدود يقع من الكنيف على
~~الثوب أيصلي فيه؟ قال: لا بأس إلا أن ترى أثرا فتغسله.

# (1524) 56 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن علي ابن مهزيار عن
~~فضالة بن أيوب عن موسى بن بكر عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~ينهى عن لباس الحرير للرجال والنساء إلا ما كان من حرير مخلوط بخز لحمته أو
~~سداه خز أو كتان أو قطن، وإنما يكره الحرير المحض للرجال والنساء.

# (1525) 57 عنه عن العباس عن علي عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن حسين ابن
~~كثير عن أبيه قال: رأيت على أبي عبدالله عليه السلام جبة صوف بين ثوبين
~~غليظين فقلت له في ذلك فقال: رأيت أبي يلبسها، إنا إذا أردنا أن نصلي لبسنا
~~اخشن ثيابنا.

# (1526) 58 عنه عن علي بن الريان قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام هل
~~تجوز الصلاة في ثوب يكون فيه شعر من شعر الانسان واظفاره من غير أن ينفضه
~~ويلقيه عنه؟ فوقع عليه السلام: يجوز.

# (1527) 59 محمد عن محمد بن الحسين عن صفوان عن جميل عن الحسن بن شهاب
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام ms6791 عن جلود الثعالب إذا كانت ذكية ايصلى
~~فيها؟ قال: نعم.

# (1528) 60 محمد عن علي بن السندي عن صفوان عن عبدالرحمن PageV02P367 

# ابن الحجاج قال: سألته عن الخفاف (1) من الثعالب أو الجرز (2) منه ايصلى
~~فيها ام لا؟ قال: إذا كان ذكيا فلا بأس به قال محمد بن الحسن: قد بينا
~~الوجه في امثال هذين الخبرين فيما مضى فلا وجه لاعادته.

# (1529) 61 عنه عن أحمد بن محمد عن احمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألته عن
~~الرجل يأتي السوق فيشتري جبة فراء لا يدري أذكية هي ام غير ذكية ايصلي
~~فيها؟ قال: نعم ليس عليكم المسألة ان أبا جعفر عليه السلام كان يقول: ان
~~الخوارج ضيقوا على انفسهم بجهالتهم ان الدين أوسع من ذلك.

# (1530) 62 احمد بن محمد عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة عن عبدالله ابن
~~مسكان عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال لا بأس بالصلاة فيما كان
~~من صوف الميتة إن الصوف ليس فيه روح، قال عبدالله: وحدثني علي بن أبي حمزة
~~أن رجلا سأل أبا عبدالله عليه السلام وانا عنده عن الرجل يتقلد السيف ويصلي
~~فيه؟ قال: نعم فقال الرجل: ان فيه الكيمخت ! فقال وما الكيمخت؟ فقال جلود
~~دواب منه ما يكون ذكيا ومنه ما يكون ميتة فقال: ما علمت أنه ميتة فلا تصل فيه.

# (1531) 63 سعد عن الحسين بن علي عن احمد بن هلال عن محمد ابن أبي عمير عن
~~حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له: منديل
~~يتمندل به أيجوز له أن يضعه الرجل على منكبه أو يتزر به ويصلي؟ قال: لا بأس.

# (1532) 64 سعد عن أيوب بن نوح عن عبدالله بن المغيرة عن اسحاق بن عمار عن
~~العبد الصالح عليه السلام انه قال: لا بأس بالصلاة في القز اليماني PageV02P368 

# وفيما صنع في أرض الاسلام، قلت له: فان كان فيها غير أهل الاسلام قال:
~~إذا كان الغالب عليها المسلمون فلا بأس.

# (1533) 65 أحمد بن محمد عن محمد بن زياد ms6792 عن الريان بن الصلت قال سألت أبا
~~الحسن الرضا عليه السلام: عن لبس فراء السمور والسنجاب والحواصل وما
~~اشببهها والمناطق والكيمخت والمحشو بالقز والخفاف من اصناف الجلود فقال: لا
~~بأس بهذا كله إلا بالثعالب.

# (1534) 66 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن
~~الحلبي قال: سألته عن لبس الخز فقال: لا بأس به ان علي بن الحسين عليه
~~السلام كان يلبس الكساء الخز في الشتاء فاذا جاء الصيف باعه وتصدق بثمنه،
~~وكان يقول إني لاستحيي من ربي ان آكل ثمن ثوب قد عبدت الله فيه.

# (1535) 67 عنه عن صفوان عن عبدالله بن بكير عن ابراهيم الاحمري قال سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام: عن رجل يصلي وازراره محللة قال: لا ينبغي ذلك.

# (1536) 68 عنه عن صفوان عن عبدالله بن بكير قال سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام: عن الشاذكونة يصيبها الاحتلام أيصلى عليها؟ فقال: لا.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على الاستحباب أو على انه إذا كانت
~~النجاسة ربما كانت رطبة فلا يصلي عليها لئلا يتعدى ذلك اليه، فاما اذا كانت
~~يابسة يؤمن ذلك عليها فلا بأس بذلك، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (1537) 69 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن PageV02P369 

# زرراة عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن الشاذكونة تكون عليها
~~الجنابة أيصلى عليها في المحمل؟ فقال: لا بأس.

# (1538) 70 - عنه عن العباس بن معروف عن صفوان عن صالح النيلي عن محمد بن
~~أبي عمير قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: اصلي على الشاذكونة وقد
~~أصابتها الجنابة؟ فقال: لا بأس.

# (1539) 71 سعد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن
~~عمار بن موسى الساباطي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن البارية يبل
~~قصبها بماء قذر هل يجوز الصلاة عليها؟ فقال: إذا جفت فلا بأس بالصلاة عليها.

# (1540) 72 أحمد بن محمد عن سعد بن اسماعيل عن أبيه قال سألت أبا الحسن
~~الرضا ms6793 عليه السلام: عن المصلى والبساط يكون عليه تماثيل أيقوم عليه فيصلي
~~أم لا؟ فقال: والله اني لاكره ذلك، وعن رجل دخل على رجل وعنده بساط عليه
~~تمثال فقال: أتجدها هنا مثالا فقال: لا تجلس عليه ولا تصلي عليه.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على الكراهية بدلالة ما قدمناه من
~~الاخبار وأنه لا بأس بالقعود عليه والوقوف ما لم يسجد عليها، ويزيد ذلك
~~بيانا ما رواه:

# (1541) 73 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن الحسن ابن محبوب عن
~~العلا عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام: أصلي والتماثيل
~~قدامي وانا انظر اليها؟ قال: لا إطرح عليها ثوبا، ولا بأس بها إذا كانت عن
~~يمينك أو شمالك أو خلفك أو تحت رجلك أو فوق رأسك، وإن كانت في القبلة فالق
~~عليها ثوبا وصل.

PageV02P370



# (1542) 74 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية قال أخبرني زياد
~~بن المنذر عن أبي جعفر عليه السلام قال: سأله رجل وأنا حاضر عن الرجل يخرج
~~من الحمام أو يغتسل فيتوشح ويلبس قميصه فوق الازار فيصلي وهو كذلك قال: ها
~~عمل قوم لوط، قال: قلت فانه يتوشح فوق القميص؟ فقال: هذا من التجبر، قال:
~~قلت ان القميص رقيق يلتحف به؟ قال: نعم، ثم قال: ان حل الازرار في الصلاة
~~والخذف بالحصى (1) ومضغ الكندر (2) في المجالس وعلى ظهر الطريق من عمل قوم لوط.

# (1543) 75 عنه عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن أبيه عن علي عليه
~~السلام قال: لا تصلي المرأة عطلا.

# (1544) 76 عنه عن سعد بن اسماعيل عن أبيه اسماعيل بن عيسى قال سألت أبا
~~الحسن عليه السلام: عن جلود الفراء يشتريها الرجل في سوق من اسواق الجبل
~~أيسأل عن ذكاته إذا كان البايع مسلما غير عارف؟ قال: عليكم انتم أن تسألوا
~~عنه إذا رأيتم المشركين يبيعون ذلك، وإذا رأيتم يصلون فيه فلا تسألوا عنه.

# (1545) 77 عنه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن ms6794 الرضا عليه السلام قال
~~سألته عن الخفاف يأتي السوق فيشتري الخف لا يدري أذكي هو أم لا ما تقول في
~~الصلاة فيه وهو لا يدري أيصلي فيه؟ قال: نعم انا اشتري الخف من السوق ويصنع
~~لي وأصلي فيه وليس عليكم المسألة.

# (1546) 78 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد عن أبيه عن وهب بن PageV02P371 

# وهب عن جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام قال: السيف بمنزلة الرداء
~~تصلي فيه ما لم تر فيه دما، والقوس بمنزله الرداء.

# (1547) 79 عنه عن أحمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد عن الرضا عليه
~~السلام قال: سألته عن جلود الخز فقال هو ذا نحن نلبس، فقلت: ذاك الوبر جعلت
~~فداك فقال: إذا حل وبره حل جلده.

# (1548) 80 عنه عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن
~~عمار بن موسى عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يصلي وعليه خاتم حديد
~~قال: لا ولا يتختم به الرجل فانه من لباس أهل النار، وقال: لا يلبس الرجل
~~الذهب ولا يصلي فيه لانه من لباس أهل الجنة، وعن الثوب يكون علمه ديباجا
~~قال: لا يصلي فيه، وعن الثوب يكون في علمه مثال طير أو غير ذلك أيصلي فيه؟
~~قال: لا، وعن الموضع القذر يكون في البيت أو غيره فلا تصيبه الشمس ولكنه قد
~~يبس الموضع القذر قال: لا يصلي عليه، واعلم موضعه حتى يغسله، وعن الشمس هل
~~تطهر الارض؟ قال: اذا كان الموضع قذرا من بول أو غير ذلك فأصابته الشمس ثم
~~يبس الموضع فالصلاة على الموضع جائزة، وان أصابته الشمس ولم ييبس الموضع
~~القذر وكان رطبا فلا تجوز الصلاة عليه حتى ييبس، وان كانت رجلك رطبة أو
~~جبهتك رطبة أو غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصل على ذلك
~~الموضع حتى ييبس فانه لا يجوز ذلك، وعن الرجل يتوضأ ويمشي حافيا ورجله رطبة
~~قال: إن كانت أرضكم مبلطة أجزأكم المشي عليها، وقال: أما نحن فيجوز لنا ms6795 ذلك
~~لان أرضنا مبلطة يعني مفروشة بالحصى وعن الرجل يلبس الخاتم فيه نقش مثال
~~الطير أو غير ذلك قال: لا تجوز الصلاة فيه.

PageV02P372



# (1549) 81 محمد بن أحمد عن معاوية بن حكيم عن ابن فضال عن حماد بن عثمان
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: تكره الصلاة في الثوب المصبوغ المشبع
~~المفدم (1).

# (1550) 82 محمد بن أحمد عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة عمن حدثه عن يزيد
~~بن خليفة عن أبي عبدالله عليه السلام انه كره الصلاة في المشبع بالعصفر (2)
~~المضرج بالزعفران.

# (1551) 83 عنه عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل هل يصلح له أن يجمع طرفي ردائه على يساره قال: لا يصلح
~~جمعهما على اليسار ولكن اجمعهما على يمينك أو دعهما، قال: وسألته عن
~~البواري يصيبها البول هل تصلح الصلاة عليها إذا جفت من غير أن تغسل؟ قال:
~~نعم لا بأس، قال: وسألته عن الصلاة على بواري النصارى واليهود الذين يقعدون
~~عليها في بيوتهم أيصلح؟ قال: لا تصلي عليها، وسألته عن السيف هل يجري مجرى
~~الرداء يؤم القوم في السيف؟ قال: لا يصلح أن يؤم القوم في السيف إلا في حرب.

# (1552) 84 محمد بن أحمد عن السياري عن أبي يزيد القسمي وقسم حى من اليمن
~~بالبصرة عن أبي الحسن الرضا عليه السلام انه سأله عن جلود الدارش (3) التي
~~يتخذ منها الخفاف فقال: لا تصل فيها فانها تدبغ بخرء الكلاب.

# (1553) 85 أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم وأبي قتادة جميعا عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل هل يصلح PageV02P373 

# له أن يصلي على الرف المعلق بين نخلتين؟ قال: إن كان مستويا يقدر على
~~الصلاة عليه فلا بأس، قال: وسألته عن فراش حرير ومثله من الديباج ومصلى
~~حرير ومثله من الديباج يصلح للرجل النوم عليه والتكاء ة والصلاة عليه؟ قال:
~~يفرشه ويقوم عليه ولا يسجد عليه، وسألته عن الرجل يصلي في مسجد حيطانه كواء
~~كله قبلته ms6796 وجانباه وامرأته تصلي حياله يراها ولا تراه قال: لابأس، وسألته
~~عن البواري يبل قصبها بماء قذر أيصلى عليها؟ قال: إذا يبست فلابأس، وسألته
~~عن الرجل صلى ومعه دبة من جلد حمار وعليه نعل من جلد حمار هل تجزيه صلاته
~~أو عليه اعادة؟ قال: لا يصلح له أن يصلي وهي معه إلا أن يتخوف عليها ذهابها
~~فلابأس أن يصلي وهي معه.

# (1554) 86 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن
~~الصلاة في بيت الحمام قال: إذا كان موضعا نظيفا فلابأس.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذا الخبر أن نحمله على بيت المسلخ دون غيره
~~من البيوت بدلالة ما قدمناه من الاخبار.

# (1555) 87 عنه عن محمد بن عيسى العبيدي عن الحسين بن يقطين عن أبيه علي
~~بن يقطين قال سألت أبا الحسن الماضي عليه السلام: عن الصلاة بين القبور هل
~~تصلح؟ قال: لا بأس.

# (1556) 88 الحسين عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عامر بن نعيم القمي قال
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام: المنازل التي ينزلها الناس فيها أبوال
~~الدواب والسرجين ويدخلها اليهود والنصارى كيف يصنع بالصلاة فيها؟ قال: صل
~~على ثوبك.

PageV02P374



# (1557) 89 علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يخوض الماء فتدركه الصلاة فقال: ان كان في
~~حرب فانه يجزيه الايماء، وإن كان تاجرا فليقم ولا يدخله حتى يصلي.

# (1558) 90 أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال قلت لابي الحسن
~~عليه السلام: انا كنا في البيداء في آخر الليل فتوضأت واستكت وأنا أهم
~~بالصلاة ثم كأنه دخل قلبي شئ فهل يصلى في البيداء في المحمل؟ فقال: لا تصل
~~في البيداء، قلت وأين حد البيداء؟ فقال كان أبوجعفر عليه السلام إذا بلغ
~~ذات الجيش جد في المسير ولا يصلي حتى يأتي معرس النبي صلى الله ms6797 عليه وآله
~~قلت له: وأين ذات الجيش؟ فقال: دون الحفيرة بثلاثة أميال.

# (1559) 91 محمد بن أحمد بن يحيى عن أيوب بن نوح عن أبي الحسن الاخير عليه
~~السلام قال قلت له: تحضر الصلاة والرجل بالبيداء قال: يتنحى عن الجواد يمنة
~~ويسرة ويصلي.

# (1560) 92 علي بن مهزيار عن فضالة عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: الصلاة تكره في ثلاثة مواطن من الطريق: البيداء وهي ذات الجيش،
~~وذات الصلاصل (1) وضجنان (2) وقال: لا بأس بأن يصلي بين الظواهر وهي الجواد
~~جواد الطرق ويكره أن يصلى في الجواد.

# (1561) 93 أحمد بن محمد عن ابن فضال عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: لا تصل في وادي الشقرة (3).

PageV02P375



# (1562) 94 محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن
~~صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله عليه السلام قال سألته عن حد الطين
~~الذي لا يسجد عليه ما هو؟ قال: إذا غرق الجبهة ولم تثبت على الارض.

# (1563) 95 سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن جميل ابن صالح عن
~~الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: أقوم في الصلاة فأرى
~~قدامي في القبلة العذرة قال: تنح عنها ما استطعت ولاتصل على الجواد.

# (1564) 96 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: لا تصل المكتوبة في الكعبة.

# (1565) 97 عنه عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن خالد بن أبي
~~اسماعيل قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: الرجل يصلي على أبي قبيس مستقبل
~~القبلة؟ فقال: لا بأس.

# (1566) 98 علي بن محمد بن اسحاق بن محمد عن عبدالسلام عن الرضا عليه
~~السلام قال: في الذي تدركه الصلاة وهو فوق الكعبة فقال: ان قام لم تكن له
~~قبلة ولكن يستلقي على قفاه ويفتح عينيه إلى السماء، ويعقد بقلبه القبلة
~~التي في السماء البيت المعمور ويقرأ، فاذا أراد أن يركع غمض عينيه وإذا
~~أراد ms6798 أن يرفع رأسه من الركوع فتح عينيه، والسجود على نحو ذلك.

# (1567) 99 أحمد بن محمد عن حماد عن حريز عن زرارة وحديد بن حكيم الازدي
~~قالا قلنا لابي عبدالله عليه السلام: السطح يصيبه البول ويبال عليه ايصلى
~~في ذلك الموضع؟ فقال: ان كان تصيبه الشمس والريح وكان جافا فلا بأس به إلا
~~أن يكون يتخذ مبالا.

PageV02P376



# (1568) 100 محمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن
~~صدقة عن عمار الساباطي عن أبى عبدالله عليه السلام قال: لا تصل في بيت فيه
~~خمر أو مسكر.

# (1569) 101 الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن أبان عن عمرو بن
~~خالد عن أبي جعفر عليه السلام قال قال جبرئيل عليه السلام: يا رسول الله
~~إنا لا ندخل بيتا فيه صورة انسان ولا بيتا يبال فيه ولا بيتا فيه كلب.

# (1570) 102 أبوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن ابن مسكان
~~عن محمد بن مروان عن أبى عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: أن جبرئيل عليه السلام اتاني فقال: إنا معاشر الملائكة لا ندخل
~~بيتا فيه كلب ولا تمثال جسد ولا اناء يبال فيه.

# (1571) 103 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبدالجبار عن الحسن بن علي
~~عن أبي جميلة عن أبى عبدالله عليه السلام قال: لا تصل في بيت فيه مجوسي،
~~ولا بأس أن تصلي في بيت فيه يهودي أو نصراني.

# (1572) 104 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبدالملك الحضرمي
~~عن أبي بكر الحضرمي قال قال لي أبوجعفر عليه السلام: يا أبا بكر كلما أشرقت
~~عليه الشمس فهو طاهر.

# (1573) 105 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن يحيى المعاذي عن الطيالسي عن
~~سيف بن عميرة عن إسحاق عن سعد بن عبدالله انه قال لجعفر بن محمد عليه
~~السلام اني اصلي في المسجد الحرام فاقعد على رجلي اليسرى من أجل الندى
~~فقال: اقعد على إليتيك ms6799 وإن كنت في الطين.

PageV02P377



# (1574) 106 محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمرو عن محمد ابن اسماعيل عن
~~الرضا عليه السلام في الرجل يصلي قال: يكون بين يديه كومة من تراب أو يخط
~~بين يديه بخط.

# (1575) 107 عنه عن بنان بن محمد عن محسن بن أحمد عن يونس ابن يعقوب عن
~~مسلمة بن عطا قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: أي شئ يقطع الصلاة؟ قال:
~~عبث الرجل بلحيته.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على التغليظ لانا قد بينا ان العبث
~~باللحية مما ينقص الصلاة لا مما ينقضها.

# (1576) 108 عنه عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى ابن جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يكون به الثؤلول أو الجرح هل يصلح له أن يقطع
~~الثؤلول وهو في صلاته أو ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه؟ قال: ان لم
~~يتخوف أن يسيل الدم فلا بأس، وان تخوف أن يسيل الدم فلا يفعله وعن الرجل
~~يكون في صلاته فرماه رجل فشجه فسال الدم فانصرف فغسله ولم يتكلم حتى رجع
~~إلى المسجد هل يعتد بما صلى أو يستقبل الصلاة؟ قال: يستقبل الصلاة ولا يعتد
~~بشئ مما صلى.

# (1577) 109 عنه عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن
~~أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا صلى
~~أحدكم بارض فلاة فليجعل بين يديه مثل مؤخرة الرحل فان لم يجد فحجرا فان لم
~~يجد فسهما فان لم يجد فليخط في الارض بين يديه.

PageV02P378



# (1578) 110 أحمد بن محمد عن أبيه عن عبدالله بن سنان عن غياث عن أبي
~~عبدالله عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله وضع قلنسوة وصلى اليها.

# (1579) 111 علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن حريز عن الفضيل عن أبي جعفر
~~عليه السلام انه قال: المرأة تصلي خلف زوجها الفريضة والتطوع وتأتم به في
~~الصلاة.

# (1580) 112 أحمد عن الحجال عن العلا عن محمد بن مسلم عن ms6800 أبي جعفر عليه
~~السلام في المرأة تصلي عند الرجل قال: إذا كان بينهما حاجز فلا بأس.

# (1581) 113 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عمن
~~أخبره عن جميل عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يصلي والمرأة بحذاه أو
~~إلى جنبه فقال: إذا كان سجودها مع ركوعه فلا بأس.

# (1582) 114 عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن عمر ابن اذينة عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن المرأة تصلي عند الرجل فقال:
~~لا تصلي المرأه بحيال الرجل إلا أن يكون قدامها ولو بصدره.

# (1583) 115 محمد بن مسعود العياشي عن جعفر بن محمد قال حدثني العمركي عن
~~علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن إمام كان في الظهر
~~فقامت امرأة بحياله تصلي وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك على القوم؟ وما
~~حال المرأة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر؟ قال: لا يفسد ذلك على القوم
~~وتعيد المرأة.

PageV02P379



### ||| AUTO 18 - باب الصبيان متى يؤمرون بالصلاة

# (1584) 1 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبدالله عليه السلام عن أبيه عليه السلام قال: إنا نأمر صبياننا
~~بالصلاة اذا كانوا بني خمس سنين، فمروا صبيانكم بالصلاة إذا كانوا بني سبع
~~سنين ونحن نأمر صبياننا بالصوم إذا كانوا بني سبع سنين بما أطاقوا من صيام
~~اليوم ان كان إلى نصف النهار أو أكثر من ذلك أو أقل فاذا غلبهم العطش
~~والغرث أفطروا حتى يتعودوا الصوم فيطيقوه، فمروا صبيانكم إذا كانوا بني تسع
~~سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلبهم العطش أفطروا.

# (1585) 2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن ربعي عن
~~الفضيل بن يسار قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يأمر الصبيان يجمعون
~~بين المغرب والعشاء الآخرة ويقول هو خير من أن يناموا عنها.

# (1586) 3 الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن ms6801 الوشا عن المفضل ابن صالح عن
~~جابر عن أبى جعفر عليه السلام قال: سألته عن الصبيان اذا صفوا في الصلاة
~~المكتوبة قال: لا تؤخروهم عن الصلاة وفرقوا بينهم.

# (1587) 4 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد العلوى عن العمركي عن علي
~~بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الغلام متى يجب عليه الصوم
~~والصلاة؟ قال: إذا راهق الحلم وعرف الصلاة والصوم.

# (1588) 5 عنه عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي عن عمرو ابن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبى عبدالله عليه السلام قال: سألته PageV02P380 

# عن الغلام متى تجب عليه الصلاة؟ قال: إذا أتى عليه ثلاث عشرة سنة، فان
~~احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصلاة وجرى عليه القلم، والجارية مثل ذلك ان
~~أتى لها ثلاث عشرة سنة أو حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصلاة وجرى عليها القلم.

# (1589) 6 عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد ابن مسلم عن
~~أحدهما عليه السلام في الصبي متى يصلي؟ فقال: إذا عقل الصلاة قلت: متى يعقل
~~الصلاة وتجب عليه؟ فقال: لست سنين.

# (1590) 7 عنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن معاوية ابن وهب قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: في كم يؤخذ الصبي بالصلاة؟ فقال: فيما بين
~~سبع سنين وست سنين قلت: في كم يؤخذ بالصيام؟ فقال: فيما بين خمس عشرة أو
~~أربع عشرة، وان صام قبل ذلك فدعه فقد صام ابني فلان قبل ذلك وتركته.

# (1591) 8 الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين عن محمد بن الفضيل عن اسحاق
~~بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا أتى على الصبي ست سنين وجبت
~~عليه الصلاة وإذا أطاق الصوم وجب عليه الصيام.

# قال محمد بن الحسن: قوله عليه السلام إذا أطاق وجب عليه الصيام محمول على
~~التأديب دون الفرض، لان الفرض إنما يتعلق وجوبه بحال الكمال على ما بيناه،
~~وكذلك قوله عليه السلام: إذا أتى ms6802 عليه ست سنين وفي الخبر الآخر أو سبع سنين
~~وجب عليه الصلاة محمول على الاستحباب والتأديب لان الفرض يتعلق بحال الكمال
~~على ما بيناه.

PageV02P381



### ||| AUTO 19 باب من الزيادات

# (1592) 1 العياشي عن حمدويه عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن
~~سماعة قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن الرجل يأخذه المشركون فتحضره
~~الصلاة فيخاف منهم أن يمنعوه فيومي إيماء ا؟ قال: يومي إيماء ا.

# (1593) 2 عنه قال حدثنا حمدويه عن محمد بن الحسين عن الحسن ابن محبوب عن
~~أبي أيوب عن اسماعيل بن جابر قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام وسأله
~~انسان عن الرجل تدركه الصلاة وهو في ماء يخوضه لا يقدر على الارض قال: ان
~~كان في حرب أو في سبيل من سبل الله فليوم ايماء ا، وإن كان في تجارة فلم يك
~~ينبغي له أن يخوض الماء حتى يصلي، قال: قلت وكيف يصنع؟ قال: يقضيها إذا خرج
~~من الماء وقد ضيع.

# (1594) 3 عنه عن حمدويه عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن
~~عبدالعزيز عن عبدالله بن أبي يعفور عن أبى عبدالله عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل قام في صلاة فريضة فصلى ركعة وهو ينوي أنها نافلة قال: هي التي قمت
~~فيها ولها وقال: إذا قمت وأنت تنو الفريضة فدخلك الشك بعد فانت في الفريضة
~~على الذي قمت له، وان كنت دخلت فيها تنوي نافلة ثم انك تنويها بعد فريضة
~~فانت في النافلة، وإنما يحسب للعبد من صلاته التي ابتدأ في أول صلاته.

# (1595) 4 عنه عن محمد بن نصير عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن هشام
~~بن سالم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: إذا انصرف الامام فلا
~~يصلى في مقامه حتى ينحرف عن مقامه ذلك.

# (1596) 5 الطاطري عن محمد بن أبي حمزة عن معاوية بن عمار عن PageV02P382 

# أبي عبدالله عليه السلام قال سمعته يقول: لا تصل المكتوبة في جوف الكعبة،
~~فان رسول الله صلى الله عليه وآله لم ms6803 يدخلها في حج ولا عمرة ولكن دخلها في
~~فتح مكة فصلى فيها ركعتين بين العمودين ومعه اسامة.

# (1597) 6 عنه عن أبي جميلة (1) عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما
~~السلام قال: لا تصلح صلاة المكتوبة في جوف الكعبة.

# (1598) 7 عنه عن محمد بن أبي حمزة عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: سأله رجل قال صليت فوق أبي قبيس العصر فهل يجزي ذلك
~~والكعبة تحتي؟ قال: نعم انها قبلة من موضعها إلى السماء. تم جزء الاول من
~~كتاب الصلاة مع الزيادات من كتاب تهذيب الاحكام ويتلوه في الجزء الثاني باب
~~العمل في ليلة الجمعة ويومها والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد
~~وآله الطيبين الطاهرين وحسبنا الله ونعم الوكيل.

PageV02P383

### | CHECK [ابواب]
### || AUTO 1 - باب العمل في ليلة الجمعة ويومها

# قال الشيخ رحمه الله: * (واعلم إن الله فضل ليلة الجمعة ويومها على سائر
~~الايام والليالي) * إلى قوله: * (واقرأ في صلاة المغرب) *.

# * (1) * 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد عن حماد بن
~~عيسى عن الحسين بن المختار عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول: مما طلعت الشمس بيوم أفضل من يوم الجمعة.

# * (2) * 2 - وعنه عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن أبي نصر عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن يوم
~~الجمعة سيد الايام يضاعف فيه الحسنات، ويمحو فيه السيئات، ويرفع فيه
~~الدرجات، ويستجيب فيه الدعوات، ويكشف فيه الكربات، ويقضي فيه الحاجات
~~العظام، وهو يوم المزيد، لله فيه عتقاء وطلقاء من النار، ما دعا الله فيه
~~أحد من الناس وعرف حقه وحرمته الا كان حقا على الله عزوجل أن يجعله من
~~عتقائه وطلقائه من النار، وان مات في يومه او ليلته مات شهيدا وبعث آمنا،
~~وما استخف أحد بحرمته وضيع حقه PageV03P002 

# إلا كان حقا على الله عزوجل أن يصليه نار جهنم إلا أن يتوب.

# * (3) * 3 - وعنه عن ms6804 محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~أبان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن للجمعة حقا وحرمة فاياك أن تضيع
~~أونقصر في شئ من عبادة الله تعالى، والتقرب اليه بالعمل الصالح، وترك
~~المحارم كلها، فان الله يضاعف فيه الحسنات، ويمحو فيه السيئات، ويرفع فيه
~~الدرجات قال: وذكر أن يومه مثل ليلته، قال: فان استطعت أن تحييه بالصلاة
~~والدعاء فافعل فان ربك ينزل (1) من أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا فيضاعف
~~فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات فان الله واسع كريم.

# * (4) * 4 - وعنه عن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى عن العباس بن معروف
~~عن ابن أبي نجران عن عبدالله بن سنان عن ابن أبي يعفور عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال قال له رجل: كيف سميت الجمعة بالجمعة؟ قال: إن الله عزوجل جمع
~~فيها خلقه لولاية محمد صلى الله عليه وآله ووصيه في الميثاق فسماه يوم
~~الجمعة لجمعه فيه خلقه.

# * (5) * 5 - وعنه عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان
~~عن عمرو بن يزيد عن جابر بن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل عن يوم الجمعة
~~وليلتها فقال: ليلتها ليلة غراء ويومها يوم أزهر، وليس على وجه الارض يوم
~~تغرب فيه الشمس اكثر معافا من النار، من مات يوم الجمعة عارفا بحق أهل هذا
~~البيت كتب الله له براء ة من النار وبراء ة من عذاب القبر، ومن مات ليلة
~~الجمعة عتق من النار.

# * (6) * 6 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن PageV03P003 

# النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان قال قال أبوعبدالله عليه السلام: فضل
~~الله الجمعة على غيرها من الايام، وإن الجنان لتزخرف وتزين يوم الجمعة لمن
~~أتاها، فانكم تتسابقون إلى الجنة على قدر سبقكم إلى الجمعة، وان أبواب
~~السماء لتفتح لصعود اعمال العباد.

# * (7) * 7 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~ابراهيم بن أبي ms6805 البلاد عن بعض أصحابه عن أبي جعفر عليه السلام أو عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: ما طلعت الشمس بيوم أفضل من يوم الجمعة، وان كلام
~~الطير فيه إذا لقي بعضها بعضا سلام سلام ويوم صالح.

# * (8) * 8 - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن
~~معاوية بن عمار قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: الساعة التى في يوم
~~الجمعة التي لا يدعو فيها مؤمن إلا استجيب له؟ قال: نعم إذا خرج الامام،
~~قلت: إن الامام يعجل ويؤخر ! قال: إذا زاغت الشمس.

# * (9) * 9 - وعنه عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن
~~محمد بن عذافر عن عمربن يزيد قال قال لي أبوعبدالله عليه السلام: يا عمرانه
~~إذا كان ليلة الجمعة نزل من السماء ملائكة بعدد الذر في أيديهم أقلام الذهب
~~وقراطيس الفضة لا يكتبون إلى ليلة السبت الا الصلاة على محمد وآل محمد
~~فاكثروا منها، وقال: يا عمر إن من السنة أن تصلي على محمد وآل محمد وأهل
~~بيته في كل يوم جمعة الف مرة وفي ساير الايام مائة مرة.

# * (10) * 10 - وعنه عن أحمد بن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن
~~عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه PageV03P004 

# واله يستحب إذا دخل وإذا خرج في الشتاء ان يكون في ليلة الجمعة، وقال
~~أبوعبدالله عليه السلام: ان الله اختار من كل شئ شيئا واختار من الايام يوم
~~الجمعة.

# * (11) * 11 - وروى أبوبصير عن أبي جعفر عليه السلام انه قال: إن الله
~~تعالى لينادي (2) كل ليلة جمعة من فوق عرشه من أول الليل إلى آخره ألا عبد
~~مؤمن يدعوني لاخرته ودنياه قبل طلوع الفجر لاجيبه، ألا عبد مؤمن يتوب إلي
~~من ذنوبه قبل طلوع الفجر فأتوب عليه، ألا عبد مؤمن قد قترت عليه رزقه
~~فيسألني الزيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأزيده واوسع عليه، ألا عبد مؤمن
~~سقيم يسألني ان اشفيه قبل طلوع ms6806 الفجر فأعافيه، ألا عبد مؤمن محبوس مغموم
~~يسألني ان أطلقه من حبسه واخلي سربه، ألا عبد مؤمن مظلوم يسألني ان آخذ له
~~بظلامته قبل طلوع الفجر فانتصر له وآخذ له لظلامته، قال: فلا يزال ينادي
~~بهذا حتى يطلع الفجر.

# * (12) * 12 - وقد روى أبوبصير ايضا عن احدهما عليهما السلام قال: ان
~~العبد المؤمن يسأل الله الحاجة فيؤخر الله عزوجل قضاء حاجته التي سأل إلى
~~يوم الجمعة.

# قال الشيخ رحمه الله: * (واقرأ في صلاة المغرب في ليلة الجمعة سورة
~~الجمعة) * إلى قوله: * (ومن السنن اللازمة) *.

# * (13) * 13 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن سلمة ابن
~~حيان عن أبي الصباح الكناني قال قال أبوعبدالله عليه السلام: إذا كان ليلة PageV03P005 

# الجمعة فاقرأ في المغرب سورة الجمعة وقل هوالله أحد، وإذا كان في العشاء
~~الاخرة فاقرأ سورة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلى، فاذا كان صلاة الغداة يوم
~~الجمعة فاقرأ سورة الجمعة وقل هو الله أحد، فاذا كان صلاة الجمعة فاقرأ
~~سورة الجمعة والمنافقين، وإذا كان صلاة العصر يوم الجمعة فاقرأ سورة الجمعة
~~وقل هو الله أحد.

# * (14) * 14 - وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي بصير قال قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: اقرأ في ليلة الجمعة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلى،
~~وفي الفجر سورة الجمعة وقل هو الله أحد، وفي الجمعة سورة الجمعة
~~والمنافقين.

# * (15) * 15 - وعنه عن صفوان عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم قال قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: القراء ة في الصلاة فيها شئ موقت؟ قال: لا إلا في
~~الجمعة يقرأ فيها بالجمعة والمنافقين.

# * (16) * 16 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن عبدالله ابن
~~المغيرة عن جميل عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان الله
~~اكرم بالجمعة المؤمنين فسنها رسول الله صلى الله عليه وآله بشارة لهم،
~~والمنافقين توبيخا للمنافقين فلا ينبغي تركهما فمن تركهما متعمدا فلا صلاة
~~له.قوله عليه السلام فلا صلاة له بحتمل وجهين،

# أحدهما: انه إذا ترك قراء ة هاتين ms6807 السورتين غير معتقد أن في قراء تهما
~~فضلا كثيرا وثوابا جزيلا فلا صلاة له.

# ويحتمل ايضا أن يكون أراد عليه السلام فلا صلاة كاملة فاضلة له كما قال
~~النبي صلى الله عليه وآله لاصلاة لجار المسجد إلافي مسجده، وإنما أراد صلى
~~الله عليه وآله لاصلاة فاضلة كاملة دون أن يكون المراد به رفع جوازها وكذلك
~~الخبر الذي رواه:

PageV03P006



# * (17) * 17 - الحسين بن سعيد عن الحسين بن عبدالملك الاحول عن أبيه عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: من لم يقرأ في الجمعة بالجمعة والمنافقين فلا
~~جمعة له.

# فانه يحتمل ما ذكرناه من نفي الكمال أو ما ذكرناه من بطلان الصلاة أذا
~~اعتقد انه ليس في قرائتهما فضل، والذي يدل على أن قراء ة هاتين السورتين
~~ليس بفريضة تفسد بتركها الصلاة مارواه:

# * (18) * 18 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز وربعي رفعاه إلى
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إذا كان ليلة الجمعة يستحب أن يقرأ في العتمة
~~سورة الجمعة وإذا جاء ك المنافقون، وفي صلاة الصبح مثل ذلك، وفي صلاة
~~الجمعة مثل ذلك، وفي صلاة العصر مثل ذلك.

# * (19) * 19 - وروى محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن عن
~~أخيه الحسين بن علي بن يقطين عن أبيه قال سألت أبا الحسن الاول عليه
~~السلام: عن الرجل يقرأ في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمدا؟ قال: لا
~~بأس بذلك.

# * (20) * 20 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سهل الاشعري عن أبيه قال
~~سألت أبا الحسن عليه السلام: عن الرجل يقرأ في صلاة الجمعة بغير سورة
~~الجمعة متعمدا قال: لا بأس.

# * (21) * 21 - فاما مارواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن عمر بن يزيد قال قال أبوعبدالله عليه
~~السلام: من صلى الجمعة بغير الجمعة والمنافقين أعاد الصلاة في سفر أو حضر.

# فالمراد بهذا الخبر الترغيب لمن صلى بغير الجمعة والمنافقين أن يجعل ما
~~صلى من جملة النوافل ويستأنف ms6808 الصلاة ليلحق فضل هاتين السورتين والذي يبين
~~عما ذكرناه:

PageV03P007



# * (22) * 22 - مارواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يونس عن
~~صباح ابن صبيح قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل أراد أن يصلي الجمعة
~~فقرأ بقل هو الله احد قال: يتمها ركعتين ثم يستأنف.

# والذي يدل على ما ذكرناه مارواه:

# * (23) * 23 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبي الفضل عن
~~صفوان بن يحيى عن جميل عن علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن
~~الجمعة في السفر ما أقرأ فيهما؟ قال: اقرأهما بقل هوالله أحد.

# فاجاز له عليه السلام في هذا الخبر قراء ة قل هو الله أحد، وفي الخبر أنه
~~يعيد سواء كان في سفر أو حضر، فلو كان المراد غير ما ذكرناه من الترغيب لما
~~جوز له في هذا الخبر قراء ة قل هو الله أحد.

# * (24) * 24 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبدالله بن عامر عن
~~علي بن مهزيار عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: تقول في آخر سجدة من النوافل بعد المغرب ليلة الجمعة (اللهم
~~إني اسألك بوجهك الكريم واسألك باسمك العظيم أن تصلي على محمد وآل محمد وان
~~تغفرلي ذنبي العظيم) سبعا.

# * (25) * 25 - علي بن مهزيار عن محمد بن يحيى الخزاز عن حماد بن عثمان
~~قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: يستحب أن تقرأ في دبر الغداة يوم
~~الجمعة الرحمن ثم تقول: كلما قلت (فبأي آلاء ربكما تكذبان) قلت: لا بشئ من
~~آلائك رب أكذب.

# * (26) * 26 - عنه عن أيوب بن نوح عن محمد بن أبي حمزة قال قال PageV03P008 

# أبوعبدالله عليه السلام: من قرأ سورة الكهف في كل ليلة جمعة كانت كفارة
~~له لما بين الجمعة إلى الجمعة.

# ثم قال الشيخ رحمه الله: * (ومن السنن اللازمة للجمعة الغسل بعد الفجر من
~~يوم الجمعة) * إلى قوله: * (فخذ شيئا من شاربك) *.

# قال محمد بن الحسن: قد بينا في ms6809 كتاب الطهارة فضل غسل يوم الجمعة، ويزيده
~~بيانا مارواه:

# * (27) * 27 - سعد بن عبدالله عن أبي جعفر عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن
~~أبي عمير عن عمربن اذينة عن زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته
~~عن غسل يوم الجمعة فقال: سنة في السفر والحضر إلا أن يخاف المسافر على نفسه القر.

# * (28) * 28 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عبدالله وعبدالله بن
~~المغيرة عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الغسل يوم الجمعة
~~فقال: واجب على كل ذكر وأنثى من عبد أو حر.

# * (29) * 29 - وعنه عن علي بن سيف عن أبيه سيف بن عميرة عن الحسين بن
~~خالد الصير في قال: سألت أبا الحسن الاول عليه السلام كيف كان غسل يوم
~~الجمعة واجبا؟ فقال: ان الله تعالى أتم صلاة الفريضة بصلاة النافله، وأتم
~~صيام الفريضة بصيام النافلة، وأتم وضوء الفريضة بغسل يوم الجمعة ما كان من
~~ذلك من سهو أو تقصير أو نقصان.

# * (30) * 30 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن اسحاق عن عبدالله ابن
~~حماد الانصاري عن صباح المزنى عن الحرث عن الاصبغ قال: كان علي عليه السلام PageV03P009 

# إذا أراد أن يوبخ الرجل يقول له والله لانت أعجز من تارك الغسل يوم
~~الجمعة، فانه لايزال في طهر إلى يوم الجمعة الاخرى.

# * (31) * 13 - أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن دويل بن هارون عن أبى
~~ولاد الحناط عن أبى عبدالله عليه السلام قال: من اغتسل يوم الجمعة فقال:
~~(أشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اللهم صل
~~على محمد وآل محمد واجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين) كان له طهرا
~~من الجمعة إلى يوم الجمعة.

# * (32) * 32 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس
~~بن عبد الرحمن عن هشام بن الحكم قال قال أبوعبدالله عليه السلام: ليتزين
~~أحدكم يوم الجمعة يغتسل ويتطيب ويسرح لحيته ويلبس أنظف ثيابه وليتهيأ
~~للجمعة وليكن عليه ms6810 في ذلك اليوم السكينة والوقار وليحسن عبادة ربه وليفعل
~~الخير ما استطاع فان الله تعالى يطلع إلى الارض ليضاعف الحسنات.

# * (33) * 33 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~عن محمد بن الحصين عن عمر الجرجاني عن محمد بن العلا عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: من أخذ من شاربه وقلم أظفاره يوم الجمعة ثم قال:
~~(بسم الله على سنة محمد وآل محمد) كتب الله له بكل شعرة وكل قلامة عتق رقبة
~~ولم يمرض مرضا يصيبه الا مرض الموت.

# قال الشيخ رحمه الله: * (وصل ست ركعات عند انبساط الشمس) * إلى قوله: *
~~(واعلم ان الرواية جاء ت) *.

# * (34) * 34 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى وغيره عن سهل بن PageV03P010 

# زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال قال أبوالحسن عليه السلام: الصلاة
~~النافلة يوم الجمعة ست ركعات صدر النهار، وركعتان إذا زالت الشمس، ثم صل
~~الفريضة ثم صل بعدها ست ركعات.

# * (35) * 35 - وعنه عن جماعة عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد
~~بن عيسى عن الحسين بن المختار عن علي بن عبدالعزيز عن مراد بن خارجة قال
~~قال أبوعبدالله عليه السلام: أما انا فاذا كان يوم الجمعة وكانت الشمس من
~~المشرق مقدارها من المغرب في وقت صلاة العصر صليت ست ركعات فاذا ارتفع
~~النهار صليت ستا فاذا زاغت الشمس أو زالت صليت ركعتين ثم صليت الظهر ثم
~~صليت بعدها ستا.

# * (36) * 36 - الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين عن العبد الصالح عليه
~~السلام قال سألته عن التطوع في يوم الجمعة قال: إذا أردت أن تتطوع في يوم
~~الجمعة في غير سفر صليت ست ركعات ارتفاع النهار، وست ركعات قبل نصف النهار
~~وركعتين إذا زالت الشمس قبل الجمعة، وست ركعات بعد الجمعة.

# وقد روي انه يجوز أن يصليها الانسان كما يصلي ساير الايام على ترتيبها
~~روى ذلك.

# * (37) * 37 - الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان ابن
~~خالد ms6811 قال قلت لابى عبدالله عليه السلام: النافلة يوم الجمعة قال: ست ركعات
~~قبل زوال الشمس وركعتان عند زوالها، والقراء ة في الاولى بالجمعة وفي
~~الثانية بالمنافقين، وبعد الفريضة ثماني ركعات.

# قال محمد بن الحسن: والافضل عندي تقديم النوافل كلها يوم الجمعة.

PageV03P011



# والذي يدل على ذلك مارواه:

# * (38) * 38 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن عن أخيه
~~الحسين بن علي بن يقطين عن أبيه قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن النافلة
~~التي تصلى يوم الجمعة قبل الجمعة أفضل أو بعدها؟ قال: قبل الصلاة.ويدل عليه
~~ايضا انه قد روي انه إذا زالت الشمس لايصلي الانسان إلا الفريضة، واذا لم
~~يجزله غير ذلك فقد سوغ له تقديمها فالا فضل له أن يقدمها لانه لا يأمن أن
~~يخترم فلا يبقى إلى بعد الفراغ من الفريضة فيفوته ثواب النافلة وقد روى ما
~~ذكرناه.

# * (39) * 39 - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عبدالرحمن
~~بن عجلان قال قال أبوجعفر عليه السلام: إذا كنت شاكا في الزوال فصل
~~الركعتين وأذا استيقنت الزوال فصل الفريضة.

# * (40) * 40 - وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابن ابي عمير وفضالة
~~عن حسين عن ابن أبي عمير قال: حدثني انه سأله عن الركعتين اللتين عند
~~الزوال يوم الجمعة قال فقال: أما أنا فاذا زالت الشمس بدأت بالفريضة.

# * (41) * 14 - الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن سماعة، والحسن عن زرعة
~~عن سماعة قال قال: وقت الظهر يوم الجمعة حين تزول الشمس.

# * (42) * 42 - وعنه عن النضر عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي الجمعة حين تزول الشمس
~~قدر شراك، ويخطب في الظل الاول فيقول جبرئيل عليه السلام: يا محمد قد زالت PageV03P012 

# الشمس فانزل فصل، وإنما جعلت الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين فهي صلاة حتى
~~ينزل الامام.

# * (43) * 43 - وعنه عن النضر عن ابن مسكان (1) عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال قال: وقت صلاة ms6812 الجمعة عند الزوال، ووقت العصر يوم الجمعة وقت
~~صلاة الظهر في غير يوم الجمعة، ويستحب التبكير بها (2).

# * (44) * 44 - وعنه عن فضالة عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: لاصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة.

# * (45) * 45 - وعنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبدالخالق قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن وقت الظهر فقال: بعد الزوال بقدم أو نحو
~~ذلك إلا في يوم الجمعة أو في السفر فان وقتها حين تزول.

# * (46) * 46 - وعنه عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال: سمعت
~~أبا جعفر عليه السلام يقول: ان من الامور امورا مضيقه وامورا موسعة، وان
~~الوقت وقتان، الصلاة مما فيه السعة فربما عجل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وربما أخر الا صلاة الجمعة، فان صلاة الجمعة من الامر المضيق انما لها وقت
~~واحد حين تزول، ووقت العصر يوم الجمعة وقت الظهر في سائر الايام، وليس
~~ينافي هذه الاخبار ما رواه:

# * (47) * 47 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبدالله بن بكير عن أبي بصير
~~قال دخلت على أبي عبدالله في يوم جمعة وقد صليت الجمعة والعصر فوجدته PageV03P013 

# قدباها - يعني من الباه أي جامع - فخرج إلي في ملحفة ثم دعا جاريته
~~فأمرها أن تضع له ماء تصبه عليه فقلت له: أصلحك الله اغتسلت؟ فقال: ما
~~اغتسلت بعد ولا صليت فقلت له: قد صلينا الظهر والعصر جميعا؟ ! قال: لا بأس.

# لانه لايمتنع تأخير الظهر عن وقت زوال الشمس إذا كان عذر، وإنما أو جبنا
~~ذلك على من لا عذر له.

# * (48) * 48 - فأما مارواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان
~~عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: اقدم يوم الجمعة شيئا
~~من الركعات؟ قال: نعم ست ركعات، قلت: فايهما أفضل اقدم الركعات يوم الجمعة
~~أم اصليها بعد الفريضة؟ قال: تصليها بعد الفريضة أفضل.

# فالمراد بهذا الحديث أن تأخير النوافل إذا زالت الشمس أفضل من تقديمها في
~~يوم الجمعة، وليس ms6813 كذلك في سائر الايام لان سائر الايام إذا زالت الشمس
~~الافضل أن يصلي الانسان السبحة ثم يصلي الفريضة وليس كذلك في يوم الجمعة،
~~لان يوم الجمعة حين زالت الشمس فالبداية بالفريضة أفضل حسب ما قدمناه، ولم
~~يرد عليه السلام ان تأخيرها افضل عما قبل الزوال على ماظن بعض الناس.

# * (49) * 49 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن حماد عن الحلبي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن القراء ة في يوم
~~الجمعة إذا صليت وحدي أربعا أجهر بالقراء ة؟ فقال: نعم، وقال: إقرأ بسورة
~~الجمعة والمنافقين يوم الجمعة.

# * (50) * 50 - سعد عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن PageV03P014 

# بشير عن حماد بن عثمان عن عمران الحلبي قال: سمعت أبا عبدالله عليه
~~السلام يقول وسئل عن الرجل يصلي الجمعة أربع ركعات أيجهر يها بالقراء ة؟
~~فقال: نعم والقنوت في الثانية.

# * (51) * 51 - الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبدالله بن مسكان عن
~~حريز بن عبدالله عن محمد بن مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام قال قال لنا:
~~صلوا في السفر صلاة الجمعة جماعة بغير خطبة واجهروا بالقراء ة، فقلت: انه
~~ينكر علينا الجهر بها في السفر؟ فقال: اجهروا بها.

# * (52) * 52 - وعنه عن فضالة عن الحسين بن عبدالله الارجاني عن محمد ابن
~~مروان قال سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن صلاة الظهر يوم الجمعة كيف
~~نصليها في السفر؟ فقال: تصليها في السفر ركعتين والقراء ة فيها جهرا.

# * (53) * 53 - فأما مارواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الجماعة يوم الجمعة في السفر فقال: تصنعون
~~كما تصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر، ولا يجهر الامام إنما يجهر اذا
~~كانت خطبة.

# * (54) * 54 - وعنه عن العلا عن محمد بن مسلم قال سألته عن صلاة الجمعة
~~في السفر قال: تصنعون كما تصنعون في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراء ة،
~~وإنما يجهر اذا كانت خطبة.

# فالمراد ms6814 بهذين الخبرين حال التقية والخوف لان الجماعة يوم الجمعة بغير
~~خطبة مما يتقى فيه، ومتى كان الحال حال التقية لايجمع ولا يجهر بالقراء ة،
~~والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه:

# * (55) * 55 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبدالله بن بكير قال سألت PageV03P015 

# أبا عبدالله عليه السلام عن قوم في قرية ليس لهم من يجمع بهم أيصلون
~~الظهر يوم الجمعة في جماعة؟ قال: نعم إذا لم يخافوا.

# فصرح عليه السلام في هذا الخبر أن الجمعة إنما تجوز إذا لم يكن الحال حال
~~التقية، فاما القنوت يوم الجمعة فان صلى الانسان في جماعة يقنت في الركعة
~~الاولى قبل الركوع وفي الثانية بعد الركوع، فاذا صلى على الانفراد يقنت في
~~الثانية قبل الركوع، والذي يدل على ذلك مارواه:

# * (56) * 56 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن أبي أيوب ابراهيم بن
~~عيسى عن سليمان بن خالد عن أبي عبدالله عليه السلام وصفوان عن أبي أيوب
~~قال: حدثني سليمان بن خالد عن أبي عبدالله عليه السلام قال: القنوت يوم
~~الجمعة في الركعة الاولى.

# * (57) * 57 - وعنه عن فضالة عن أبان عن اسماعيل الجعفي عن عمر بن حنظلة
~~قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: القنوت يوم الجمعة فقال: أنت رسولي
~~اليهم في هذا إذا صليتم في جماعة ففي الركعة الاولى.وإذا صليتم وحدانا ففي
~~الركعة الثانية.

# * (58) * 58 - وعنه عن الحسن عن زرعة بن محمد عن أبي بصير قال: القنوت في
~~الركعة الاولى قبل الركوع.

# * (59) * 59 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبدالله بن عامر عن
~~علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبدالله
~~عليه السلام يقول في قنوت الجمعة إذا كان إماما قنت في الركعة الاولى، وان
~~كان يصلي أربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع PageV03P016 

# * (60) * 60 - فأما مارواه الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن جميل
~~بن صالح عن عبدالملك بن عمرو قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام قنوت
~~الجمعة في الركعة الاولى قبل الركوع وفي ms6815 الثانية بعده؟ فقال لي: لا قبل
~~ولابعد.

# * (61) * 61 - وروى سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن داود بن
~~الحصين قال: سمعت معمر بن أبي رئاب يسأل أبا عبدالله عليه السلام وأنا حاضر
~~عن القنوت في الجمعة فقال: ليس فيها قنوت.

# فيحتمل أن يكون أراد عليه السلام ليس فيها قنوت فرضا، لان القنوت عندنا
~~سنة، وليس عليه السلام إذا نفى كونه فرضا ينتفي أن يكون سنة، ويحتمل أن
~~يكون أراد عليه السلام ليس فيها قنوت موظف وإنما هو شئ يقول الانسان على ما
~~يجري على لسانه من تحميد الله وتمجيده والصلاة على محمد وآله، ويحتمل أن
~~يكون أراد عليه السلام ليس فيها قنوت إذا كانت الحال حال تقية وخوف، والذي
~~يبين ما ذكرناه ما رواه:

# * (62) * 62 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب عن أبي بصير
~~قال: سأل عبدالحميد أبا عبدالله عليه السلام وأنا عنده عن القنوت في يوم
~~الجمعة قال: في الركعة الثانية، فقال له: قد حدثنا بعض أصحابنا انك قلت في
~~الركعة الاولى ! فقال: في الاخيرة، وكان عنده ناس كثير، فلما رأى غفلة منهم
~~قال: يا أبا محمد هو في الركعة الاولى والاخيرة، قال: قلت جعلت فداك قبل
~~الركوع أو بعده؟ قال: كل القنوت قبل الركوع إلا الجمعة فان الركعة الاولى
~~القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع.

PageV03P017



# * (63) * 63 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبان عن عبيد الله
~~الحلبي قال في قنوت الجمعة (اللهم صل على محمد وعلى أئمة المسلمين اللهم
~~اجعلني ممن خلقته لدينك وممن خلقته لجنتك) قلت: أسمي الائمة؟ قال: سمهم جملة.

# * (64) * 64 - وعنه عن بعض أصحابنا عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: القنوت يوم الجمعة في الركعة الاولى بعد القراء ة تقول في
~~القنوت (لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم لا
~~إله إلا الله رب السموات السبع ورب الارضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب
~~العرش ms6816 العظيم والحمد لله رب العالمين، اللهم صل على محمد وآل محمد كما
~~هديتنا به اللهم صل على محمد وآل محمد كما أكرمتنا به اللهم اجعلنا ممن
~~اخترته لدينك وخلقته لجنتك اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من
~~لدنك رحمة انك أنت الوهاب).

# * (65) * 65 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن ابن
~~المغيرة عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من قال بعد الجمعة حين
~~ينصرف جالسا من قبل أن يركع الحمد مرة وقل هو الله أحد سبعا وقل اعوذ برب
~~الفلق سبعا وقل أعوذ برب الناس سبعا وآية الكرسي وآية السخرة وآخر قوله: "
~~لقد جائكم رسول من أنفسكم " إلى آخرها كانت كفارة ما بين الجمعة إلى
~~الجمعة.

# قال الشيخ رحمه الله: * (ثم قم فأقم للعصر) * إلى قوله: * (واعلم ان
~~الرواية جاء ت) *.

# * (66) * 66 - روى الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمربن اذينة عن رهط
~~منهم الفضيل وزرارة عن أبي جعفر عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله جمع بين الظهر والعصر بأذان واقامتين، وجمع بين المغرب والعشاء بأذان
~~واحد واقامتين.

PageV03P018



# * (67) * 67 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن حفص بن غياث
~~عن جعفر عن أبيه عليه السلام قال: الا ذان الثالث يوم الجمعة بدعة.

# * (68) * 68 - وعنه عن محمد بن عيسى اليقطيني عن زكريا المؤمن عن ابن
~~ناجية عن داود بن النعمان عن عبدالله بن سيابه عن ناجية قال: قال أبو جعفر
~~عليه السلام إذا صليت العصر يوم الجمعة فقل (اللهم صل على محمد وآل محمد
~~الاوصياء المرضيين بافضل صلواتك وبارك عليهم بافضل بركاتك وعليهم السلام
~~وعلى أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله وبركاته) قال: من قالها في دبر العصر كتب
~~الله له مائة الف حسنة ومحى عنه مائة الف سيئة وقضى له مائة الف حاجة ورفع
~~له بها مائة الف درجة.

# قال الشيخ رحمه الله: * (واعلم ان الرواية جاء ت) * إلى قوله * (وتسقط
~~الجمعة) *.

# * (69) * 69 ms6817 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين
~~بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن أبي بصير ومحمد بن مسلم عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: ان الله عزوجل فرض في كل سبعة أيام خمسا
~~وثلاثين.

# صلاة، منها صلاة واجب على كل مسلم أن يشهدها الا خمسة: المريض، والمملوك،
~~والمسافر والمرأة، والصبي.

# * (70) * 70 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عثمان
~~بن عيسى عن سماعة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الصلاة يوم الجمعة
~~فقال: أما مع الامام فركعتان، وأما من صلى وحده فهي أربع ركعات بمنزلة
~~الظهر، يعني اذا كان إمام يخطب فاذا لم يكن إمام يخطب فهي أربع ركعات، وان
~~صلوا جماعة.

PageV03P019



# * (71) * 71 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن العلا عن محمد ابن
~~مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا خطب الامام يوم الجمعة فلا ينبغي
~~لاحد أن يتكلم حتى يفرغ الامام من خطبته فاذا فرغ الامام من خطبته تكلم
~~مابينه وبين أن تقام الصلاة، فان سمع القراء ة أولم يسمع اجزأه.

# * (72) * 72 - علي بن مهزيار عن عثمان بن عيسى عن أبي مريم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله أقبل الصلاة
~~أو بعدها؟ قال: قبل الصلاة ثم يصلي.

# * (73) * 73 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن العلا عن محمد ابن
~~مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا خطب الامام يوم الجمعة فلا ينبغي
~~لاحد أن يتكلم حتى يفرغ الامام من خطبته فاذا فرغ من خطبته تكلم مابينه
~~وبين ان تقام الصلاة فان سمع القراء ة أولم يسمع اجزأه.

# * (74) * 74 - عنه عن فضالة عن معاوية بن وهب قال قال أبوعبدالله عليه
~~السلام: ان أول من خطب وهو جالس معاوية واستأذن الناس في ذلك من وجع كان في
~~ركبتيه وكان يخطب خطبة وهو جالس وخطبة وهو قائم ثم يجلس بينهما ثم ms6818 قال:
~~الخطبة وهو قائم خطبتان يجلس بينهما جلسة لايتكلم فيها قدر ما يكون فصل ما
~~بين الخطبتين.

# * (75) * 75 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين
~~عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: تجب الجمعة على
~~سبعة نفر من المسلمين ولا تجب على أقل منهم: الامام وقاضيه، والمدعي حقا،
~~والمدعى عليه PageV03P020 

# والشاهدان، والذي يضرب الحدود بين يدي الامام.

# * (76) * 76 - علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان بن عثمان عن أبي العباس عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: ادنى ما يجزي في الجمعة سبعة أو خمسة ادناه
~~وليس بين هذين الخبرين تناقض لان الخبر الاول الذي تضمن اعتبار سبعة انفس
~~فهو على طريق الفرض والوجوب، والخبر الاخير على طريق الندب والاستحباب وعلى
~~جهة الاولى والافضل قال الشيخ رحمه الله: * (وتسقط الجمعة عن تسعة) *.

# * (77) * 77 - محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي
~~بن ابراهيم عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: فرض الله على
~~الناس من الجمعة إلى الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله
~~عزوجل في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة: عن الصغير والكبير والمجنون
~~والمسافر والعبد والمرأة والمريض والاعمى ومن كان على رأس فرسخين.

# وهؤلاء الذين وضع الله عنهم الجمعة متى حضروها لزمهم الدخول فيها وأن
~~يصلوها كغيرهم ويلزمهم استماع الخطبة والصلاة ركعتين، ومتى لم يحضروها لم
~~يجب عليهم وكان عليهم الصلاة أربع ركعات كفرضهم في ساير الايام، والذي يدل
~~على ما ذكرناه مارواه:

# * (78) * 78 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن عباد بن سليمان عن
~~القاسم بن محمد عن سليمان عن حفص بن غياث قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام PageV03P021 

# يقول: في رجل أدرك الجمعة وقد ازدحم الناس وكبر مع الامام وركع ولم يقدر
~~على السجود وقام الامام والناس في الركعة الثانية وقام هذا معهم فركع
~~الامام ولم يقدر هو على الركوع في الركعة الثانية من الزحام ms6819 وقدر على
~~السجود كيف يصنع؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما الركعة الاولى فهي
~~إلى عند الركوع تامة فلما لم يسجد لها حتى دخل في الركعة الثانية لم يكن
~~ذلك فلما سجد في الثانية فان كان نوى أن هذه السجدة هي للركعة الاولى فقد
~~تمت له الركعة الاولى فاذا سلم الامام قام فصلى ركعة يسجد فيها ثم يتشهد
~~ويسلم، وإن كان لم ينوان تكون تلك السجدة للركعة الاولى لم تجز عنه الاولى
~~ولا الثانية وعليه أن يسجد سجدتين وينوي أنهما للركعة الاولى، وعليه بعد
~~ذلك ركعة تامة ثانية يسجدف فيها، قال حفص فسألت عنها ابن أبي ليلى فما طعن
~~فيها ولا قارب.

# قال: وسمعت بعض مواليهم يسأل ابن أبي ليلى عن الجمعة هل تجب على المرأة
~~والعبد والمسافر؟ فقال ابن أبي ليلى: لا تجب الجمعة على واحد منهم ولا
~~الخائف فقال الرجل: فما تقول ان حضر واحد منهم الجمعة مع الامام فصلاها معه
~~فهل تجزيه تلك الصلاة عن ظهر يومه؟ فقال: نعم فقال له الرجل: وكيف يجزي
~~مالم يفرضه الله عليه عما فرضه الله عليه، وقد قلت ان الجمعة لاتجب عليه
~~ومن لم تجب عليه الجمعة فالفرض عليه أن يصلي أربعا، ويلزمك فيه معنى ان
~~الله فرض عليه أربعا فكيف اجزأ عنه ركعتان مع ما يلزمك ان من دخل فيما لم
~~يفرضه الله عليه لم يجز عنه مما فرض الله عليه؟ فما كان عند ابن أبي ليلى
~~فيها جواب وطلب اليه أن يفسرها له فأبى ثم سألته أنا عن ذلك ففسرها لي
~~فقال: الجواب عن ذلك ان الله عزوجل فرض على جميع المؤمنين والمؤمنات ورخص
~~للمرأة والمسافر والعبد أن لا يأتوها فلما حضروها سقطت الرخصة ولزمهم الفرض
~~الاول، فمن أجل ذلك اجزأ عنهم فقلت: عمن هذا؟ فقال: عن مولانا أبي عبدالله
~~عليه السلام.

PageV03P022



# قال الشيخ رحمه الله: * (ووقت صلاة الظهر في يوم الجعمة) * إلى قوله: *
~~(واقل ما يكون بين الجماعتين) * فقد مضى شرح ذلك كله مستوفى.

# ثم قال: * (وأقل ms6820 ما يكون بين الجماعتين ثلاثة أميال ولا جماعة إلا بخطبة
~~وإمام) * ولا ينافي هذا الخبر الذي قدمناه من انه تجوز الجماعة بغير خطبة
~~لان ذلك الخبر محمول على انه إذا صلى أربع ركعات جاز له أن يجمع فيها بغير
~~خطبة، وهذا الخبر يكون متنا ولا لمن صلى ركعتين ومن صلى كذلك لا يجزيه الا بخطبة.

# * (79) * 79 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن عبدالله بن
~~المغيرة عن جميل عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: يكون بين
~~الجماعتين ثلاثة أميال، يعني لا تكون جمعة ألا فيما بينه وبين ثلاثة أميال،
~~وليس تكون جمعة إلا بخطبة وإذا كان بين الجماعتين في الجمعة ثلاثة أميال
~~فلا بأس أن يجمع هؤلاء ويجمع هؤلاء.

# * (80) * 80 - محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابراهيم ابن
~~عبدالحميد عن جميل عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: تجب
~~الجمعة على من كان منها على فرسخين، ومعنى ذلك إذا كان امام عادل، وقال:
~~إذا كان بين الجماعتين ثلاثة أميال فلا بأس أن يجمع هؤلاء ويجمع هؤلاء، ولا
~~يكون بين الجماعتين أقل من ثلاثة أميال، واعلم ان للجمعة حقا قد ذكر عن أبي
~~جعفر عليه السلام انه قال لعبد الملك مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله
~~عليه قال قلت: كيف أصنع؟ قال: صلها جماعة - يعني الجمعة -.

# * (81) * 81 - محمد بن أحمد بن يحيى عن رجل عن علي بن الحسين الضرير عن
~~حماد بن عيسى عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام قال: إذا قدم الخليفة PageV03P023 

# مصرا من الامصار جمع بالناس ليس ذلك لاحد غيره

### || AUTO 2 - باب فضل الجماعة

# * (82) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن عمر بن اذينة عن زرارة قال قلت لابي عبدالله عليه السلام ما يروي الناس
~~ان الصلاة في جماعة أفضل من صلاة الرجل وحده بخمسة وعشرين صلاة؟ فقال:
~~صدقوا، فقلت: الرجلان يكونان في ms6821 جماعة؟ فقال: نعم ويقوم الرجل عن يمين
~~الامام.

# * (83) * 2 - حماد عن حريزعن زرارة والفضيل قالا: قلنا له الصلاة في
~~جماعة فريضة هي؟ فقال: الصلوات فريضة وليس الاجتماع بمفروض في الصلوات كلها
~~ولكنها سنة من تركها رغبة عنها وعن جماعة المؤمنين من غير علة فلا صلاة له.

# * (84) * 3 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن اسماعيل
~~بن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال: كنت جالسا
~~عند أبي جعفر عليه السلام ذات يوم اذجاء ه رجل فدخل عليه فقال له: جعلت
~~فداك إني رجل جار مسجد لقومي فاذا أنا لم اصل معهم وقعوا في وقالوا هو كذا
~~وكذا فقال: أما لئن قلت ذلك لقد قال أمير المؤمنين عليه السلام: من سمع
~~النداء فلم يجبه من غير علة فلا صلاة له فخرج الرجل فقال له: لا تدع الصلاة
~~معهم وخلف كل امام، فلما خرج قلت له: جعلت فداك كبر علي قولك لهذا الرجل
~~حين استفتاك فان لم يكونوا مؤمنين؟ قال فضحك عليه السلام فقال: ما أراك بعد
~~إلا هاهنا يا زرارة فاي علة تريد اعظم من انه لايؤتم به !؟ ثم قال: يا
~~زرارة ما تراني قلت صلوا في مساجدكم وصلوامع أئمتكم PageV03P024 

# * (85) * 4 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: الصلاة في جماعة تفضل على كل صلاة الفرد باربعة
~~وعشرين درجة تكون خمسة وعشرين صلاة.

# * (86) * 5 - وعنه عن النضر عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول صلى رسول الله صلى الله عليه وآله الفجر فاقبل
~~بوجهه على أصحابه فسأل عن اناس يسميهم باسمائهم فقال: هل حضروا الصلاة
~~فقالوا: لا يارسول الله فقال: أغيب هم؟ فقالوا: لا فقال: أما انه ليس من
~~صلاة اشد على المنافقين من هذه الصلاة والعشاء ولو علموا أي فضل فيهما
~~لاتوهما ولو حبوا.

# * (87) * 6 - وعنه عن النضر عن ابن سنان عن أبي عبدالله عليه ms6822 السلام قال
~~سمعته يقول: ان اناسا كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ابطئوا
~~عن الصلاة في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه واله: ليوشك قوم يدعون
~~الصلاة في المسجد أن نأمر بحطب فيوضع على أبوابهم فتوقد عليهم نار فتحرق
~~عليهم بيوتهم.

# * (88) * 7 - سعد عن أبي جعفر عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن
~~محمد بن عبدالحميد عن محمد بن عمارة قال: أرسلت إلى أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام اسأله عن الرجل يصلي المكتوبة وحده في مسجد الكوفة أفضل أو صلاته في
~~جماعة أفضل؟ فقال: الصلاة في جماعة أفضل.

PageV03P025



### || AUTO 3 - باب احكام الجماعة وأقل الجماعة وصفة الامام ومن يقتدى به ومن...

# لايقتدى به والقراء ة خلفهما واحكام المؤتمين وغير ذلك من احكامها

# * (89) * 1 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: الرجلان يأم أحدهما صاحبه يقوم عن يمينه فان
~~كانوا أكثر من ذلك قاموا خلفه.

# * (90) * 2 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد بن اشيم عن الحسين ابن
~~يسار المدايني انه سمع من يسأل الرضا عليه السلام عن رجل صلى إلى جانب رجل
~~فقام عن يساره وهو لا يعلم كيف يصنع ثم علم هو وهو في لاصلاة؟ قال: يحوله
~~عن يمينه.

# * (91) * 3 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن
~~حماد عن أبي مسعود عن الحسن الصيقل عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته
~~كم أقل ما تكون الجماعة؟ قال: رجل وامرأة.

# وينبغي أن يكون الامام مبرء ا من الجذام والجنون والبرص وسائر العاهات
~~والفسق ولا يكون محدودا، يدل على ذلك:

# * (92) * 4 - مارواه محمد بن يعقوب عن جماعة عن أحمد بن محمد عن الحسين
~~بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: خمسة لا يأمون الناس على كل حال، المجذوم PageV03P026 

# والابرص والمجنون وولد الزنا ms6823 والاعرابي.

# * (93) * 5 - فأما مارواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبدالله بن يزيد قال
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام: عن المجذوم والابرص يؤمان المسلمين؟ فقال:
~~نعم قلت: هل يبتلي الله بهما المؤمن؟ قال: نعم وهل كتب الله البلاء إلا على
~~المؤمن !.

# فمحمول على حال الضرورة فاما مع التمكن من وجود غيرهما فلا يقدمان على كل
~~حال، ويجوز أن يكون هذا الخبر متناولا لقوم تكون في صفاتهم مثل صفات هؤلاء
~~فانه حينئذ يجوز لهما أن يؤما بهم على كل حال، ولا يؤم المقيد المطلقين ولا
~~صاحب الفالج الاصحاء، روى ذلك:

# * (94) * 6 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن أبي عبدالله عليه السلام عن أبيه قال قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: لا يؤم المقيد المطلقين، ولا صاحب الفالج الاصحاء، ولا صاحب التيمم
~~المتوضئين، ولا يؤم الاعمى في الصحراء الا ان يوجه إلى القبلة ولا تجوز
~~الصلاة خلف الناصب مع الاختيار روى ذلك:

# * (95) * 7 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة عن علي بن
~~سعيد البصري قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام اني نازل في بني عدي
~~ومؤذنهم وامامهم وجميع أهل المسجد عثمانية يتبرؤن منكم ومن شيعتكم وأنا
~~نازل فيهم فما ترى في الصلاة خلف الامام؟ قال: صل خلفه قال: قال: واحتسب
~~بما تسمع ولو قدمت البصرة لقد سألك الفضيل بن يسار واخبرته بما افتيتك
~~فتأخذ بقول الفضيل وتدع قولي، قال علي: فقدمت البصرة فاخبرت فضيلا بما قال
~~فقال: هو أعلم بما PageV03P027 

# قال ولكني قد سمعته وسمعت أباه يقولان لا تعتد بالصلاة خلف الناصب اقرأ
~~لنفسك كأنك وحدك قال: فأخذت بقول الفضيل وتركت قول أبي عبدالله عليه السلام

# * (96) * 8 - وعنه عن صفوان عن ابن بكير عن زرارة عن حمران قال قال لي
~~أبوعبدالله عليه السلام: ان في كتاب علي عليه السلام اذا صلوا الجمعة في
~~وقت ms6824 فصلوا معهم، قال زرارة: قلت له هذا مالا يكون، اتقاك، عدو الله اقتدي
~~به ! قال: حمران كيف اتقاني وأنا لم اسأله هو الذي ابتداني وقال في كتاب
~~علي عليه السلام إذا صلوا الجمعة في وقت فصلوا معهم كيف يكون في هذا منه
~~تقية؟ ! قال: قلت قد اتقاك وهذا مالا يجوز حتى قضي انا اجتمعنا عند أبي
~~عبدالله عليه السلام فقال له: حمران اصلحك الله حدثت هذا الحديث الذي
~~حدثتني به أن في كتاب علي عليه السلام إذا صلوا الجمعة في وقت فصلوا معهم
~~فقال هذا لا يكون عدو الله فاسق لا ينبغي لنا ان نقتدي به ولا نصلي معه
~~فقال أبوعبدالله عليه السلام: في كتاب علي عليه السلام إذا صلوا الجمعة في
~~وقت فصلوا معهم ولا تقومن من مقعدك حتى تصلي ركعتين أخريين قلت: فاكون قد
~~صليت اربعا لنفسي لم اقتد به؟ فقال: نعم، قال: فسكت وسكت صاحبي ورضينا.

# * (97) * 9 - وعنه عن النضر عن يحيى الحلبي عن ابن مسكان عن اسماعيل
~~الجعفي قال: قلت لابي جعفر عليه السلام رجل يحب أمير المؤمنين عليه السلام
~~ولا يبرأ من عدوه ويقول هو احب إلي ممن خالفه فقال: هذا مخلط وهو عدو لا
~~تصل خلفه ولا كرامة إلا أن تتقيه.

# * (98) * 10 - أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي عبدالله البرقي قال: كتبت إلى
~~أبي جعفر عليه السلام أيجوز جعلت فداك الصلاة خلف من وقف على أبيك وجدك
~~صلوات الله عليهما؟ فاجاب: لا تصل وراء ه.

PageV03P028



# ولا بأس أن يؤم العبد المملوك بالقوم إذاكان على شرائط الامامة روى ذلك:

# * (99) * 11 - الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد عن
~~أحدهما عليهما السلام انه سئل عن العبد يؤم القوم أذا رضوا به وكان اكثرهم
~~قرآنا؟ قال: لابأس به.

# * (100) * 12 - وعنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام: عن العبد يؤم القوم إذا رضوا به وكان اكثرهم قرآنا؟
~~قال: لابأس به.

# * (101) * 13 - وعنه عن الحسن عن زرعة ms6825 عن سماعة قال: سألته عن المملوك
~~يؤم الناس؟ فقال: لا الا أن يكون هو أفقههم واعلمهم.والا حوط ان لا يؤم
~~العبد إلا اهله روى ذلك:

# * (102) * 14 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ابن أبي اسحاق عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام انه قال: لا يؤم العبد الا أهله.

# ولايجوز للصبي أن يؤم بالقوم قبل بلوغه، ومتى فعل ذلك كانت صلاتهم فاسدة.

# * (103) * 15 - روى محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب عن
~~غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه عليه السلام ان عليا عليه
~~السلام كان يقول: لابأس أن يؤذن الغلام قبل ان يحتلم، ولا يؤم حتى يحتلم
~~فان أم جازت صلاته وفسدت صلاة من خلفه.

# * (104) * 16 - وأما مارواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام قال: لابأس PageV03P029 

# أن يؤذن الغلام الذي لم يحتلم وان يؤم.فليس ينافي الخبر الاول لان هذا
~~الخبر محمول على من لم يحتلم وكان كاملا عاقلا أقرأ الجماعة، لان الاحتلام
~~ليس بشرط في البلوغ ولا يجوز غيره لان البلوغ يعتبر باشياء منها الاحتلام
~~فمن تأخر احتلامه اعتبر بما سوى ذلك من الاشعار والانبات وماجرى مجراهما أو
~~كمال العقل وان خلا من جميع ذلك، والخبر الاول متناول لمن لم يحصل له أحد
~~شرائط البلوغ ولا تنافي بينهما.وقد بينا انه لا بأس أن يؤم الاعمى اذا كان
~~هناك من يسدده ويزيده بيانا مارواه:

# * (105) * 17 - سعد عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن
~~عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لابأس بأن يصلي
~~الاعمى بالقوم وان كانوا هم الذين يوجهونه.

# * (106) * 18 - سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن عمرو بن عثمان ومحمد
~~بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال سألت أبا عبدالله عليه السلام ms6826
~~عن امام لا بأس به في جميع أمره عارف غير انه يسمع أبويه الكلام الغليظ
~~الذي يغيظهما أقرأ خلفه؟ قال: لا تقرأ خلفه مالم يكن عاقا قاطعا.

# * (107) * 19 - محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن محمد ابن
~~سنان عن طلحة بن زيد قال: حدثنا ثور بن غيلان عن أبي ذر قال: ان إمامك
~~شفيعك إلى الله فلا تجعل شفيعك سفيها ولا فاسقا.ولايجوز أن يؤم غلف بالناس،
~~روى ذلك:

# * (108) * 20 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزاء عن
~~الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم PageV03P030 

# السلام قال: الا غلف لا يؤم القوم وان كان اقرأهم لانه ضيع من السنة
~~أعظمها، ولا تقبل له شهادة ولا يصلى عليه إلا أن يكون ترك ذلك خوفا على نفسه.

# * (109) * 21 - وعنه عن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن عمرو
~~بن ابراهيم عن خلف بن حماد عن رجل عن أبي عبيد الله عليه السلام قال: لاتصل
~~خلق الغالي وان كان يقول بقولك والمجهول والمجاهر بالفسق وان كان مقتصدا

# * (110) * 22 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن سعد بن اسماعيل
~~عن أبيه قال: قلت للرضا عليه السلام رجل يقارف الذنوب وهو عارف بهذا الامر
~~أصلي خلفه؟ قال: لا.

# ولا بأس أن يؤم الرجل النساء والمرأة ايضا النساء.

# * (111) * 23 - روى الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة ابن مهران
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المرأة تؤم النساء؟ فقال: لا بأس به.

# * (112) * 24 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن عن الحسن بن علي ابن فضال عن
~~عبدالله بن بكير عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يؤم
~~المرأة؟ قال: نعم تكون خلفه، وعن المرأة تؤم النساء؟ قال: نعم وتقوم وسطا
~~بينهن ولا تتقدمهن.

# وينبغي أن لا يتقدم القوم إلاذووا الرأي والعقل والسداد ويكون اقرا
~~الجماعة أو أفقههم أو أقدمهم ms6827 هجرة.

# * (113) * 25 - روى محمد بن يعقوب عن علي بن محمد وغيره عن سهل ابن سهل
~~بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبيدة قال سألت أبا عبدالله PageV03P031 

# عليه السلام عن القوم من أصحابنا يجتمعون فتحضر الصلاة فيقول بعضهم لبعض
~~تقدم يا فلان فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: يتقدم القوم
~~أقرأهم للقران فان كانوا في القراء ة سواء فاقد مهم هجرة فان كانوا في
~~الهجرة سواء فاكبرهم سنا، فان كانوا في السن سواء فليؤمهم اعلمهم بالسنة
~~وأفقههم في الدين، ولا يتقدمن أحدكم الرجل في منزله ولا صاحب سلطان في
~~سلطانه.

# واذا صليت خلف من يقتدى به فلا يجوز لك أن تقرأ خلفه في سائر الصلاة سواء
~~كان مما يجهر فيها بالقراء ة أو مما لايجهر، وعليك أن تسبح الله تعالى
~~وتهلله اللهم إلا أن تكون صلاة تجهر فيها بالقراء ة ولا تسمعها أنت فانه
~~حينئذ يجب عليك القراء ة، وان سمعت شيئا من القراء ة اجزأك وان خفي عليك
~~بعضه، والذي يدل على ما ذكرناه مارواه:

# * (114) * 26 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين ومحمد
~~بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيى عن عبدالرحمن بن
~~الحجاج قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الصلاة خلف الامام اقرأ خلفه
~~فقال: أما الصلاة التى لايجهر فيها بالقراء ة فان ذلك جعل اليه فلا تقرأ
~~خلفه وأما التى يجهر فيها فانما أمرنا بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت
~~وإن لم تسمع فاقرأ.

# * (115) * 27 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد
~~عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا صليت خلف امام تأتم به فلا
~~تقرا خلفه سمعت قراء ته أولم تسمع إلا أن تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرأ.

# * (116) * 28 - وعنه عن علي عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن PageV03P032 

# زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا كنت ms6828 خلف امام تأتم به فانصت وسبح
~~في نفسك.

# * (117) * 29 - وعنه عن علي عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة عن قتيبة عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا كنت خلف امام ترتضي به في صلاة يجهر فيها
~~بالقراء ة فلم تسمع قراء ته فاقرأ أنت لنفسك، وإن كنت تسمع الهمهمة فلا تقرأ.

# * (118) * 30 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن
~~يعقوب قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الصلاة خلف من ارتضي به أقرأ
~~خلفه؟ فقال: من رضيت به فلا تقرأ خلفه.

# * (119) * 31 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام عن سليمان بن
~~خالد وعلي بن النعمان عن عبدالله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام أيقرأ الرجل في الاولى والعصر خلف الامام وهو لا يعلم
~~أنه يقرأ؟ فقال: لا ينبغي له أن يقرأ يكله إلى الامام.

# * (120) * 32 - روى أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال: حدثني أحمد بن
~~محمد بن يحيى الخازمي قال: حدثنا الحسن بن الحسين قال: حدثنا ابراهيم ابن
~~علي المرافقي وأبوأحمد عمرو بن الربيع النصرى عن جعفر بن محمد عليه السلام
~~انه سئل عن القراء ة خلف الامام فقال: إذا كنت خلف إمام تتولاه وتثق به
~~فانه يجزيك قرائته وان أحببت ان تقرأ فاقرأ فيما يخافت فيه فاذا جهر فانصت،
~~قال الله تعالى: " وانصتوا لعلكم ترحمون " (1) قال: فقيل له: فان لم اكن
~~أثق به أفاصلي خلفه واقرأ؟ قال: لا صل قبله أو بعده، فقيل له: أفاصلي خلفه
~~وأجعلها تطوعا؟ قال فقال: لو قبل التطوع لقبلت الفريضة ولكن إجعلها سبحة.

PageV03P033



# * (121) * 33 - فاما مارواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن
~~حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا صليت خلف
~~امام تأتم به فلا تقرأ خلفه سمعت قراء ته أو لم تسمع.فليس بمناف ما قدمناه
~~من انه متى لم يسمع القراء ة فيما يجهر فيها ms6829 بالقراء ة فانه يقرأ لان قوله
~~عليه السلام سمعت قراء ته أو لم تسمع يحتمل أن يكون أراد به قد سمع سماعا
~~لايتميز له على التحقيق والتفصيل وان كان قد سمع البعض لانا قد بينا انه
~~إذا سمع مثل الهمهمة اجزأه.وقد روي أيضا انه إذا لم يسمع القراء ة فيما
~~يجهر بالقراء ة فيه فهو بالخيار ان شاء قرأ وان شاء لم يقرأ حسبما يراه،
~~والاحوط ما قدمناه، روى ذلك:

# * (122) * 34 - سعد بن عبدالله عن أبي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين قال
~~سألت أبا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة
~~يجهر فيها بالقراء ة فلا يسمع القراء ة قال: لا بأس ان صمت وان قرأ.والذي
~~يكشف عما ذكرناه من انه إذا سمع صوتا أجزأه وإن لم يتميز له القراء ة مضافا
~~إلى ما قدمناه مارواه:

# * (123) * 35 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~الامام إذا اخطأ في القرآن فلا يدري ما يقول قال: يفتح عليه بعض من خلفه
~~قال: وسألته عن الرجل يأم الناس فيسمعون صوته ولا يفقهون ما يقول فقال: إذا
~~سمع صوته فهو يجزيه وإذا لم يسمع صوته قرأ لنفسه.

# ويقوي ما قدمناه من انه لايجوز القراء ة خلف الامام فيما لم يجهر الامام
~~بالقراء ة فيه مارواه:

PageV03P034



# (124) 36 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن سنان عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: ان كنت خلف الامام في صلاة لاتجهر فيها بالقراء ة حتى تفرغ
~~وكان الرجل مأمونا على القرآن فلا تقرأ خلفه في الاولتين وقال: يجزيك
~~التسبيح في الاخيرتين قلت: أي شئ تقول أنت؟ قال: أقرأ فاتحة الكتاب.

# وإذا صليت خلف من لايقتدى به وجبت عليك القراء ة سمعت قراء ته أو لم تسمع
~~روى ذلك:

# * (125) * 37 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا ms6830 صليت خلف
~~امام لا يقتدى به فاقرأ خلفه سمعت قراء ته أولم تسمع، والذي رواه:

# * (126) * 38 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبدالله بن بكير عن أبيه بكير
~~بن أعين قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الناصب يؤمنا ماتقول في
~~الصلاة معه؟ فقال: أما إذا هو جهر فانصت للقرآن واسمع ثم اركع واسجد أنت
~~لنفسك.فليس ينافي الخبر الاول لانه ليس في الخبر الامر بالانصات والنهي عن
~~القراء ة، ولا يمتنع أن يجب عليه أن ينصت للقراء ة ومع هذا تلزمه القراء ة
~~لنفسه، والذي يكشف عما ذكرناه مارواه:

# * (127) * 39 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يؤم القوم وأنت لا ترضى به في
~~صلاة يجهر فيها بالقراء ة فقال: إذا سمعت كتاب الله يتلى فانصت له.

# قلت: فانه يشهد علي بالشرك قال: إن عصى الله فأطع الله فرددت عليه فابى
~~أن يرخص لي، قال: فقلت له اصلي إذا في بيتي ثم أخرج اليه فقال: أنت وذاك،
~~وقال ان عليا PageV03P035 

# عليه السلام كان في صلاة الصبح فقرأ ابن الكوا وهو خلفه " ولقد اوحي اليك
~~وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين " (1) فانصت
~~علي عليه السلام تعظيما القرآن حتى فرغ من الاية ثم عاد في قراء ته ثم اعاد
~~ابن الكوا الاية فانصت علي عليه السلام ايضا ثم قرء فاعادا بن الكوا فانصت
~~علي عليه السلام ثم قال: " فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا
~~يوقنون " (2) ثم اتم السورة ثم ركع.ألا ترى ان أمير المؤمنين عليه السلام
~~مع كونه في الصلاة انصت لقرائة القرآن ثم عاد إلى قراء ته لنفسه وأتم
~~الصلاة بها، فكذلك ما تضمنه الخبر المتقدم، ويحتمل ايضا أن يكون المراد به
~~حال التقية لانه متى كان الامر على ما ذكرناه جاز له أن ينصت ويقرأ فيما
~~بينه وبين نفسه، والذي يكشف عما ذكرناه مارواه:

# * (128) * 40 - سعد عن أحمد بن ms6831 محمد عن محمد بن أبي عمير عن محمد ابن
~~اسحاق ومحمد بن أبي حمزة عمن ذكره عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يجزيك
~~إذا كنت معهم من القراء ة مثل حديث النفس.ويزيده بيانا مارواه:

# * (129) * 41 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه
~~الحسين بن علي بن يقطين عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن الرجل يصلي خلف من لايقتدي بصلاته والامام يجهر بالقراء ة
~~قال:.اقرأ لنفسك وإن لم تسمع نفسك فلا بأس والذي يدل على ما ذكرناه من أنه
~~لايجوز الاقتصار على قراء ة من لايقتدى بصلاته مارواه:

# * (130) * 42 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن PageV03P036 

# الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن اسباط عن بعض أصحابه عن أبي عبدالله عليه
~~السلام وأبي جعفر عليه السلام في الرجل يكون خلف الامام لا يقتدي به فيسبقه
~~الامام بالقراء ة قال: إن كان قد قرأ ام الكتاب اجزأه يقطع ويركع.وهذا
~~الخبر يدل على انه متى لم يقرأ فاتحة الكتاب لم تجزء ه الصلاة حسب ما
~~قدمناه، وأما الذي رواه:

# * (131) * 43 - سعد بن عبدالله عن موسى بن الحسن والحسن بن علي عن أحمد
~~بن هلال عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أحمد بن عايذ قال: قلت لابي الحسن
~~عليه السلام إني أدخل مع هؤلاء في صلاة المغرب فيعجلوني إلى ما ان اؤذن
~~وأقيم فلا اقرأ شيئا حتى إذا ركعوا وأركع معهم أفيجزيني ذلك؟ قال: نعم.فليس
~~ينافي ما قد مناه لان قوله فلم اقرأ شيئا يحتمل أن يكون أراد مازاد على
~~الحمد لانا قد بينا ان الاقتصار على الحمد مجز في حال الضرورة، وهذا الخبر
~~ليس في ظاهره انه لم يقرأ شيئا من الحمد وغيرها بل هو مجمل، والخبر الاول
~~مفصل والاخذ بالمفصل أولى منه بالجمل مع انه قدروى احمد بن محمد بن أبي نصر
~~راوي هذا الحديث عن أبي الحسن الرضا عليه السلام بلا واسطة ما ms6832 ذكرناه:

# * (132) * 44 - روى سعد بن عبدالله عن موسى بن الحسن والحسن بن علي عن
~~أحمد بن هلال عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال قلت له: إني ادخل مع هؤلاء في صلاة المغرب فيعجلوني إلى ما أن اؤذن
~~واقيم ولا أقرأ إلا الحمد حتى يركع أيجزيني ذلك فقال: نعم يجزيك الحمد
~~وحدها.ويحتمل أيضا أن يكون الخبر متناولا لحال التقية لانه إذا كان الحال
~~حال تقية وخوف ولم يلحق الانسان القراء ة معهم جازله ترك القراء ة
~~والاعتداد بتلك الصلاة PageV03P037 

# بعد أن يكون قد أدرك الركوع، والذي يكشف عما ذكرناه مارواه:

# * (133) * 45 - الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين عن محمد بن الفضيل عن
~~اسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبدالله السلام إني أدخل المسجد فأجد الامام
~~قد ركع وقد ركع القوم فلا يمكنني أن اؤذن وأقيم واكبر فقال لي فاذا كان ذلك
~~فادخل معهم في الركعة واعتد بها فانها من أفضل ركعاتك، قال اسحاق: فلما
~~سمعت أذان المغرب وأنا على بابى قاعد قلت: للغلام انظر أقيمت الصلاة؟ فجاء
~~ني فقال: نعم فقمت مبادرا فدخلت المسجد فوجدت الناس قد ركعوا فركعت مع أول
~~صف أدركته واعتددت بها ثم صليت بعد الانصراف أربع ركعات ثم انصرفت فاذا
~~خمسة أو ستة من جيراني قد قاموا إلي من المخزوميين والامويين فأقعدوني ثم
~~قالوا يا أبا هاشم جزاك الله عن نفسك خيرا فقد والله رأينا خلاف ما ظننا بك
~~وماقيل فيك فقلت وأي شئ ذلك؟ قالوا اتبعناك حين قمت إلى الصلاة ونحن نرى
~~أنك لا تقتدي بالصلاة معنا فقد وجدناك قد اعتددت بالصلاة معنا وصليت
~~بصلاتنا فرضي الله عنك وجزاك خيرا قال: فقلت لهم سبحان الله ألمثلي يقال
~~هذا؟ ! قال: فعلمت ان أبا عبدالله عليه السلام لم يأمرني إلا وهو يخاف علي
~~هذا وشبهه.ومتى فرغ المأموم من قراء ته قبل فراغ الامام فليسبح الله تعالى
~~أو ليبق اية من سورته حتى إذا فرغ الامام من قراء ته اتمها ms6833 فاي ذلك فعل فقد أجزأه.

# * (134) * 46 - روى الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن عمر بن أبي
~~شعبة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له أكون مع الامام فافرغ قبل أن
~~يفرغ من قراء ته؟ قال: فاتم السورة ومجد الله واثن عليه حتى يفرغ.

# * (135) * 47 - وعنه عن صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال: سألت PageV03P038 

# أبا عبدالله عليه السلام عن الامام أكون معه فافرغ من القراء ة قبل أن
~~يفرغ قال: فامسك آية ومجد الله واثن عليه فاذا فرغ فاقرأ الاية وأركع.وإذا
~~صلى الرجل بقوم وهو جنب أو على غير وضوء وجبت عليه الاعادة وليس على من صلى
~~بهم اعادة سواء علموا ذلك بعد انقضاء الصلاة أو لم يعلموا يدل على ذلك ما رواه:

# * (136) * 48 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن عبدالله
~~بن بكير والحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن عبدالله بن بكير قال: سأل
~~حمزة بن حمران أبا عبدالله عليه السلام عن رجل أمنا في السفر وهو جنب وقد
~~علم ونحن لا نعلم قال: لا بأس.

# * (137) * 49 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى وفضالة بن أيوب عن العلا
~~بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يؤم
~~القوم وهو على غير طهر فلا يعلم حتى تنقضي صلاته فقال: يعيد ولا يعيد من
~~خلفه وإن أعلمهم انه على غير طهر.

# * (138) * 50 - وعنه عن عثمان بن عيسى عن عبدالله بن مسكان عن عبدالله بن
~~أبي يعفور قال: سئل أبوعبدالله عليه السلام عن رجل أم قوما وهو على غير
~~وضوء فقال: ليس عليهم اعادة وعليه هو أن يعيد.

# * (139) * 51 - وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن قوم صلى بهم امامهم وهو غير طاهر أتجوز
~~صلاتهم أم يعيدونها؟ فقال: لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة،
~~وليس عليه أن يعلمهم هذا ms6834 عنه موضوع.

PageV03P039



# * (140) * 52 - فأما مارواه علي بن الحكم عن عبد الرحمن بن العرزمي عن
~~ابيه عن أبي عبدالله عليه السلام قال صلى علي عليه السلام بالناس على غير
~~طهر وكانت الظهر ثم دخل فخرج مناديه ان أمير المؤمنين عليه السلام صلى على
~~غير طهر فأعيدوا وليبلغ الشاهد الغائب.فهذا خبر شاذ مخالف للاخبار كلها وما
~~هذا حكمه لايجوز العمل به، على أن فيه ما يبطله وهو ان أمير المؤمنين عليه
~~السلام أدى فريضة على غير طهر ساهيا عن ذلك وقد آمننا من ذلك دلالة عصمته
~~عليه السلام، وذكر محمد بن علي بن الحسين قال: سمعت جماعة من مشايخنا
~~يقولون ليس عليهم إعادة شئ مما يجهر فيه وعليهم إعادة ماصلى بهم ممالم لم
~~يجهر فيه.وكذلك إذا صلى بهم انسان ثم تبينوا انه لم يكن على ملتهم فليس
~~عليهم إعادة شئ من الصلاة التي صلوها خلفه.

# * (141) * 53 - روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام في قوم خرجوا من خراسان أو
~~بعض الجبال وكان يؤمهم رجل فلما صاروا إلى الكوفة علموا أنه يهودي قال: لا
~~يعيدون.وكذلك إن صلى بهم إلى غير القبلة لايجب عليهم إعادة الصلاة.

# * (142) * 54 - روى أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حماد
~~ابن عثمان عن عبدالله بن علي الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام انه قال في
~~رجل يصلي بالقوم ثم يعلم أنه صلى بهم إلى غير القبلة فقال: ليس عليهم إعادة
~~شئ.ومتى أحدث الامام في الصلاة فلا بأس أن يقدم من يتم الصلاة بهم روى:

PageV03P040



# * (143) * 55 - محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي
~~بن ابراهيم عن أبيه جميعا عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت: لابي جعفر
~~عليه السلام رجل دخل مع قوم في صلاتهم وهو لا ينويها صلاة فاحدث إمامهم
~~فاخذ بيد ذلك الرجل فقدمه فصلى بهم أيجزيهم صلاتهم بصلاته وهو لا ينويها ms6835
~~صلاة؟ فقال: لا ينبغي للرجل أن يدخل مع قوم في صلاتهم وهو لا ينويها صلاة
~~بل ينبغي له أن ينويها صلاة فان كان قد صلى فان له صلاة اخرى وإلا فلا يدخل
~~معهم قد تجزي عن القوم صلاتهم وإن لم ينوها.فان كان الذي يتقدم نائبا عن
~~الامام قد فاتته ركعة أو ركعتان من الصلاة فليتم بهم الصلاة ثم ليؤم ايماء
~~ا فيكون ذلك انصرافهم عن الصلاة ويتم هو ما بقي عليه روى ذلك:

# * (144) * 56 - محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن
~~ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن
~~الرجل يأتي المسجد وهم في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة أو أكثر فيعتل
~~الامام فيأخذ بيده ويكون أدنى القوم اليه فيقدمه فقال: يتم الصلاة بالقوم
~~ثم يجلس حتى إذا فرغوا من التشهد أومى بيده اليهم عن اليمين وعن الشمال
~~وكان الذي أومى بيده اليهم التسليم وانقضاء صلاتهم وأتم هو ما كان فاته أو
~~بقي عليه.وقد روي انه يقدم رجلا آخر يسلم بهم ويتم هو مابقي وهذا هو
~~الاحوط.

# * (145) * 57 - روى محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن ابن سنان
~~عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه عليه السلام قال: سألته عن رجل أم PageV03P041 

# قوما فاصابه رعاف بعد ما صلى ركعة أو ركعتين فقدم رجلا ممن قدفاته ركعة
~~أو ركعتان قال: يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم بهم ويقوم هو فيتم بقية صلاته.

# * (146) 58 - فأما مارواه محمد بن يحيى عن أحمد بن الحسين بن علي بن فضال
~~عن الحسن بن علي بن الحكم بن مسكين عن معاوية بن شريح قال: سمعت أبا
~~عبدالله عليه السلام يقول: إذا أحدث الامام وهو في الصلاة لم ينبغ أن يتقدم
~~الا من شهد الاقامة.فاذا قال المؤذن قد قامت الصلاة ينبغي لمن في المسجد أن
~~يقوموا على أرجلهم ويقدموا بعضهم ولا ينتظروا الامام قال قلت: وإن كان
~~الامام هو المؤذن؟ قال: ms6836 وان كان فلا ينتظرونه ويقدموا بعضهم.فليس بمناف لما
~~قدمناه لانه ليس في قوله عليه السلام لم ينبغ أن يتقدم إلا من شهد الا قامة
~~نهي عن تقدم من لم يشهدها على جهة الحظر بل هو صريح بانه الاولى والا فضل
~~لانه لو كان المراد به الحظر لتضمن لفظ النهي أو رفع الجواز عن فعل ذلك
~~ومتى لم يذكر ذلك علمنا انه أراد الافضل، ولو كان فيه لفظ النهي لحملناه
~~على الافضل بدلالة الاخبار المتقدمة، والذي رواه:

# * (147) * 59 - الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سليمان بن خالد قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يؤم القوم فيحدث ويقدم رجلا قدسبق
~~بركعة كيف يصنع؟ فقال لا يقدم رجلا قد سبق بركعة ولكن يأخذ بيد غيره
~~فيقدمه.فهذا الخبر وان كان ظاهره النهي فمصروف عنه إلى جهة الافضل حسبما
~~قدمناه لما تقدم من الاخبار.ومتى مات الامام قبل الفراغ من صلاته فليطرح
~~وليقدم القوم من يصلي بهم PageV03P042 

# بقى ما عليهم ويغتسل من مسه روى ذلك:

# * (148) * 60 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبدالله عليه
~~السلام في رجل أم قوما فصلى بهم ركعة ثم مات قال: يقدمون رجلا آخر ويعتدون
~~بالركعة ويطرحون الميت خلفهم ويغتسل من مسه.ومن لم يلحق تكبيرة الركوع فقد
~~فاتته تلك الركعة يدل على ذلك مارواه:

# * (149) * 61 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن محمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال قال لي إن لم تدرك القوم قبل أن يكبر
~~الامام للركعة فلا تدخل معهم في تلك الركعة.

# * (150) * 62 - وعنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: لاتعتد بالركعة التى لم تشهد تكبيرها مع الامام.

# * (151) * 63 - وعنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: اذا ادركت التكبير قبل ms6837 ان يركع الامام فقد ادركت الصلاة

# * (152) * 64 - واما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن
~~سليمان بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام أنه قال: في الرجل إذا أدرك
~~الامام وهو راكع فكبر الرجل وهو مقيم صلبه ثم ركع قبل أن يرفع الامام رأسه
~~فقد أدرك الركعة.ومارواه:

# * (153) * 65 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن ابن ابي PageV03P043 

# عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا أدركت
~~الامام وقد ركع فكبرت وركعت قبل أن يرفع رأسه فقد أدركت الركعة وان رفع
~~الامام رأسه قبل أن تركع فقد فاتتك الركعة.

# فليس ينافي هذان الخبران ما قدمناه لان قوله عليه السلام في الخبر الاول
~~اذا أدركت الامام وهو راكع وفي الخبر الثاني وقد ركع محمول على اللحوق به
~~في الصف الذي لايجوز التأخر عنه في الصلاة مع الامكان وان كان قد ادرك
~~تكبيرة الركوع قبل ذلك المكان لان من سمع الامام وقد كبر تكبيرة الركوع
~~وبينه وبينه مسافة يجوز له أن يكبر ويركع معه حيث انتهى به المكان ثم يمشي
~~في ركوعه ان شاء حتى يلحق به أو يسجد في صلوته فاذا فرغ من سجدتيه لحق به
~~أي ذلك شاء فعل، ومتى حملنا هذين الخبرين على هذا الوجه لا تتناقض الاخبار
~~والذي يدل على جواز ما ذكرناه مارواه:

# * (154) * 66 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن
~~محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سئل: عن الرجل يدخل المسجد فيخاف
~~أن تفوته الركعة فقال: يركع قبل أن يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتى يبلغهم.

# * (155) * 67 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد بن
~~عيسى عن علي بن الحكم عن ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا دخلت المسجد والامام راكع فضلننت انك ان مشيت اليه
~~رفع رأسه قبل أن تدركه فكبر وأركع، فاذا رفع رأسه فاسجد ms6838 معه فاذا قام فالحق
~~بالصف وإذا جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف.

# * (156) * 68 - وفي رواية محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن
~~عبدالله PageV03P044 

# ابن المغيرة عن ابان عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول وذكر مثله.وتجزي تكبيرة الركوع عن تكبيرة
~~الافتتاح لمن خاف فوت الركوع روى ذلك:

# * (157) * 69 - سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين ابن
~~سعيد عن عبيد الله بن معاوية بن شريح عن ابيه قال سمعت ابا عبدالله عليه
~~السلام يقول: إذا جاء الرجل مبادرا والامام راكع اجزأته تكبيرة واحدة
~~لدخوله في الصلاة والركوع.ومتى فات الانسان ركعة أو مازاد على ذلك مع
~~الامام فليصل معه ما بقي ويكون ذلك أولا لدخوله في الصلاة وليصلها على الحد
~~الذي يصليه لو ابتدأ بالصلاة وتفصيل هذه الجملة ما رواه:

# * (158) * 70 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن
~~ابي جعفر عليه السلام قال قال: إذا أدرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف
~~امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل أول ما ادرك أول صلاته، ان ادرك من الظهر أو
~~من العصر أو من العشاء ركعتين وفاتته ركعتان قرأ في كل ركعة مما ادرك خلف
~~الامام في نفسه بأم الكتاب وسورة، فان لم يدرك السورة تامة أجزأته ام
~~الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلى فيها ركعتين لا يقرأ فيهما، لان الصلاة
~~انما يقرأ فيها في الاولتين من كل ركعة بأم الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا
~~يقرأ فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما قراء ة، وان أدرك
~~ركعة قرأ فيها خلف الامام فاذا سلم الامام قام فقرأ بأم الكتاب وسورة ثم
~~قعد فتشهد ثم قام فصلى ركعتين ليس فيهما قراء ة.

PageV03P045



# * (159) * 71 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل
~~يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع ms6839 الامام وهي له الاولى كيف يصنع إذا جلس
~~الامام؟ قال: يتجافى ولا يتمكن من القعود، فاذا كانت الثالثة للامام وهي له
~~الثانية فليلبث قليلا إذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق الامام، قال:
~~وسألته عن الرجل الذي يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراء
~~ة؟ فقال: اقرأ فيهما فانهما لك الاولتان فلا تجعل أول صلاتك آخرها.

# * (160) * 72 - سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن مروك بن عبيد عن احمد
~~بن النضر عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي: أي شئ يقول هؤلاء في
~~الرجل إذا فاتته مع الامام ركعتان؟ قال: يقولون يقرأ في الركعتين بالحمد
~~وسورة فقال: هذا يقلب صلاته فيجعل أولها آخرها ! ! فقلت: فكيف يصنع؟ قال:
~~يقرأ بفاتحة الكتاب في كل ركعة.

# قال محمد بن الحسن: قول السائل يقولون يقرأ في الركعتين بالحمد وسورة ليس
~~فيه صريح انهما اللتان أدركهما بل يحتمل أن يكون قال: انهم يقولون يقرأ
~~بالحمد وسورة في الركعتين اللتين فاتتاه فأمره حينئذ أن يقرأ بالحمد وحدها
~~لان ذلك مذهب كثير من العامة، وإذا احتمل ذلك لم يناف ما قدمناه من
~~الاخبار.

# * (161) * 73 - احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن
~~ابي جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال: يجعل الرجل ما أدرك PageV03P046 

# مع الامام أول صلاته قال جعفر: وليس نقول كما يقول الحمقاء.

# * (162) * 74 - فأما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن
~~وهب قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يدرك آخر صلاة الامام وهي
~~أول صلوة الرجل فلا يمهله حتى يقرأ فيقضي القراء ة في آخر صلاته؟ قال:
~~نعم.قوله فيقضي الفراء ة في آخر صلاته تجوز وانما أراد به ما يختص آخر
~~صلاته من قراء ة الحمد دون أن يكون أراد به قضاء قراء ة الركعة الاولة.ومن
~~صلى مع امام يأتم به فرفع رأسه قبل الامام فليعد إلى الركوع حتى يرفع رأسه معه.

# * (163) * 75 - روى ذلك ms6840 سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل
~~الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عمن ركع مع
~~امام يقتدي به ثم رفع رأسه قبل الامام قال: يعيد ركوعه معه.

# * (164) * 76 - وأما ما رواه احمد بن محمد بن عيسى عن عبدالله بن المغيرة
~~عن غياث بن ابراهيم قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يرفع رأسه من
~~الركوع قبل الامام أيعود فيركع إذا أبطأ الامام ويرفع رأسه معه؟ قال لا:
~~فلا ينافي الخبر الاول لانه محمول على انه إذا لم يكن المصلي مقتديا بمن
~~صلى خلفه لانه متى كان الامر على ما ذكرناه فلوعاد إلى الركوع لكان قد زاد
~~في صلاته ركوعا وذلك يفسد الصلاة، مع ان ذلك انما يجوز لمن رفع رأسه ناسيا
~~فأما إذا تعمد ذلك PageV03P047 

# فلا يجوز له العود إلى الركوع على حال.وكذلك إذا رفع رأسه من السجود قبل
~~الامام فليعد إلى سجوده ليكون ارتفاعه عنه مع الامام.

# * (165) * 77 - روى ذلك سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان
~~عن حماد بن عثمان وخلف بن حماد عن ربعي عن عبدالله بن الجارود والفضيل ابن
~~يسار عن ابي عبدالله عليه السلام قالا: سألناه عن رجل صلى مع امام يأتم به
~~فرفع رأسه من السجود قبل أن يرفع الامام رأسه من السجود قال: فليسجد.ومن
~~أدرك الامام وقد رفع رأسه من الركوع فليسجد معه ولا يعتد بذلك السجود.

# * (166) * 78 - روى محمد بن احمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن صفوان عن
~~ابي عثمان عن معلى بن خنيس عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا سبقك
~~الامام بركعة فأدركته وقد رفع رأسه فاسجد معه ولا تعتد بها.والامام إذا صلى
~~بقوم فركع ودخل أقوام فليطل الركوع حتى يلحق الناس بالصلاة ومقدار ذلك أن
~~يكون ضعفي ركوعه.

# * (167) * 79 - روى احمد بن محمد بن عيسى عن مروك بن عبيد عن احمد بن
~~النضر الخزاز عن عمرو بن شمر عن جابر الجعفي قال: قلت ms6841 لابي جعفر عليه
~~السلام اني أؤم قوما فاركع فيدخل الناس وأنا راكع فكم انتظر؟ قال: ما اعجب
~~ما تسأل عنه يا جابر ! ! إنتظر مثلي ركوعك فان انقطعوا والا فارفع
~~رأسك.والامام ينبغي أن يسلم دفعة واحدة ولا يلتفت.

# * (168) * 80 - روى ذلك احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم PageV03P048 

# عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال قلت له: اني اصلي بقوم فقال: سلم
~~واحدة ولا تلتفت قل السلام عليك ايها النبى ورحمة الله وبركاته السلام عليكم.

# * (169) * 81 - وعنه عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبدالخالق قال: سمعته
~~يقول: لا ينبغي للامام أن يقوم إذا صلى حتى يقضي كل من خلفه ما فاته من
~~الصلاة.وعلى الامام أن يسمع قراء ته من خلفه.

# * (170) * 82 - روى ذلك احمد بن محمد بن عيسى عن الحجال عن حماد بن عثمان
~~عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ينبغي للامام أن يسمع من خلفه
~~كل ما يقول ولا ينبغي لمن خلفه أن يسمعه شيئا مما يقول.ولا يجوز لمن يقتدي
~~بالامام أن يصلي معه العصر ولا يكون قد صلى الظهر.

# * (171) * 83 - روى ذلك احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سليم
~~الفراء قال: سألته عن الرجل يكون مؤذن قوم وامامهم يكون في طريق مكة وغير
~~ذلك فيصلي بهم العصر في وقتها فيدخل الرجل الذي لا يعرف فيرى انها الاولى
~~افتجزيه انها العصر؟ قال: لا.

# * (172) * 84 - وأما مارواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن رجل يؤم بقوم فيصلي العصر وهي لهم الظهر قال:
~~أجزأت عنه وأجزأت عنهم.

# فلا ينافي ما قدمناه لانه انما يكون مجزيا عنه وعنهم اذا لم يعقد صلاته
~~بصلاتهم وينوي لنفسه صلاة العصر وينوون هم صلاة الظهر ولا يكونون هم مقتدين
~~به في نية الصلاة ومتى كان الامر على ما ذكرناه جازت صلاتهم.

# * (173) * 85 - وسأل علي بن جعفر اخاه موسى بن جعفر عليه السلام PageV03P049 

# عن امام كان في صلاة ms6842 الظهر فقامت امرأته بحياله تصلي معه وهي تحسب انها
~~العصر هل يفسد ذلك على القوم؟ وما حال المرأة في صلاتها معهم وقد كانت صلت
~~الظهر؟ قال: لا يفسد ذلك على القوم وتعيد المرأة صلاتها.ولا بأس للرجل
~~إذاصلى وحده أن يعيد في جماعة سواء كان إماما أومأ موما .

# * (174) * 86 - روى ذلك احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل بن بزيع
~~قال: كتبت إلى ابي الحسن عليه السلام اني احضر المساجد مع جيرتي وغيرهم
~~فيأمروني بالصلاة بهم وقد صليت قبل أن آتيهم فربما صلى خلفي من يقتدي
~~بصلاتي والمستضعف والجاهل أكره ان أتقدم وقد صليت لحال من يصلي بصلاتي ممن
~~سميت لك فأمرني في ذلك بأمرك انتهي اليه واعمل به إن شاء الله فكتب: صل بهم.

# * (175) * 87 - سعد بن عبدالله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن الرجل يصلي الفريضة ثم يجد قوما يصلون جماعة أيجوز له أن يعيد
~~الصلاة معهم؟ قال: نعم وهو افضل، قلت: فان لم يفعل؟ قال: ليس به بأس.

# * (176) * 88 - محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي
~~بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في الرجل يصلي الصلاة وحده ثم يجد جماعة قال: يصلي
~~معهم ويجعلها الفريضة.

# والمعنى في هذا الحديث ان من صلى ولم يفرغ بعد من صلاته ووجد جماعة
~~فليجعلها نافلة ثم يصلي في جماعة وليس ذلك لمن فرغ من صلاته بنية الفرض لان
~~من صلى الفرض بنية الفرض فلا يمكن ان يجعلها غير فرض، والذي يدل على ما PageV03P050 

# ذكرناه مار واه:

# * (177) * 89 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن عثمان
~~بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن رجل كان يصلي فخرج الامام وقد صلى الرجل
~~ركعة من صلاة الفريضة قال: إن كان اماما ms6843 عدلا فليصل اخرى وينصرف ويجعلها
~~تطوعا وليدخل مع الامام في صلاته، فان لم يكن امام عدل فليبن على صلاته
~~كماهو ويصلي ركعة اخرى معه ويجلس قدر ما يقول (أشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله) ثم ليتم صلاته معه على ما
~~استطاع فان التقية واسعة وليس شئ من التقية إلا وصاحبها مأجور عليها إن شاء
~~الله.ويحتمل أيضا أن يكون أراد بقوله ويجعلها فريضة قضاء لما فاته من
~~الفرائض يدل على ذلك مارواه:

# * (178) * 90 - الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن سلمة صاحب السابرى
~~عن إسحاق بن عمار قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: تقام الصلوة وقد صليت
~~فقال: صل واجعلها لما فات.

# ولا بأس للرجل أن يقف وحده في الصف إذا كان الصف متضايقا روى ذلك.

# * (179) * 91 - سعد بن عبدالله عن موسى بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان
~~بن يحيى عن سعيد بن عبدالله الاعرج قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~الرجل يدخل المسجد ليصلي مع الامام فيجد الصف متضايقا بأهلة فيقوم وحده حتى
~~يفرغ الامام من الصلاة أيجوز ذلك له؟ فقال: نعم لا بأس به.ولا بأس بالوقوف
~~بين الاساطين.

PageV03P051



# * (180) * 92 - روى احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن ابي عميرعن حماد بن
~~عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا أرى
~~بالوقوف بين الاساطين بأسا.

# ولا بأس بالوقوف للامام في المحراب.

# * (181) * 93 - روى سعد بن عبدالله عن موسى بن الحسن عن محمد بن
~~عبدالحميد النخعي عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال قلت لابى عبدالله
~~عليه السلام اني اصلي في الطاق يعني المحراب فقال: لا بأس إذا كنت تتوسع
~~به.وينبغي أن يكون بين الصفين قدرما يتخطاه الانسان ولايجوز الجماعة ويكون
~~بين الصفين حائل من حائط وغيره.

# * (182) * 94 - روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن
~~عيسى عن حريز عن زرارة عن ابي ms6844 جعفر عليه السلام قال: ان صلى قوم وبينهم
~~وبين الامام مالا يتخطى فليس ذلك الامام لهم بامام، وأي صف كان أهله يصلون
~~بصلاة امام وبينهم وبين الصف الذي يتقدمهم قدر مالا يتخطى فليس تلك لهم
~~بصلاة، فان كان بينهم سترة أو جدار فليس ذلك لهم بصلاة إلا من كان بحيال
~~الباب، قال وقال: هذه المقاصر لم تكن في زمن احد من الناس وانما احدثها
~~الجبارون، وليس لمن صلى خلفها مقتديا بصلاة من فيها صلاة، قال: وقال
~~ابوجعفر عليه السلام: ينبغي أن تكون الصفوف تامة متواصلة بعضها إلى بعض ولا
~~يكون بين الصفين مالا يتخطى يكون قدر ذلك مسقط جسد الانسان.وقد رخص للنساء
~~أن يصلين جماعة وان كان بينهن وبين الامام حائط روى ذلك:

PageV03P052



# * (183) * 95 - سعد بن عبدالله عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يصلي بالقوم
~~وخلفه دار فيها نساء هل يجوز لهن أن يصلين خلفه؟ قال: نعم ان كان الامام
~~اسفل منهن قلت: فان بينهن وبينه حائطا أو طريقا؟ ! فقال: لابأس.

# * (184) * 96 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم رفعه قال: رأيت ابا
~~عبدالله عليه السلام يصلي بقوم وهو إلى زاوية في بيت بقرب الحائط وكلهم عن
~~يمينه وليس عن يساره احد.

# ولا يجوز لمن يصلي بقوم أن يكون موضع وقوفه على شبه سطح أو دكان وما أشبه
~~ذلك ويجوز ذلك للمأمومين.

# * (185) * 97 - روى محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن
~~يحيى عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار
~~الساباطي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي بقوم وهم في
~~موضع اسفل من موضعه الذي يصلي فيه فقال: ان كان الامام على شبه الدكان أو
~~على موضع ارفع من موضعهم لم تجز صلاتهم، وان كان ارفع منهم بقدر اصبع أو
~~كان اكثر أو أقل إذا كان الارتفاع ms6845 منهم بقدر شبر فان كانت أرضا مبسوطة وكان
~~في موضع منها ارتفاع فقام الامام في الموضع المرتفع وقام من خلفه أسفل منه
~~والارض مبسوطة إلا انهم في موضع منحدر قال: لا بأس، قال: وسئل وان كان
~~الامام في أسفل من موضع من يصلي خلفه؟ قال: لا بأس، وقال: وان كان رجل فوق
~~سطح أو غير ذلك دكانا أو غيره وكان الامام يصلي على الارض أسفل منه جاز
~~للرجل أن يصلي خلفه ويقتدي بصلاته وان كان أرفع منه بشئ كثير.وإذا صلى
~~نفسان فذكر كل واحد منهما انه كان اماما كانت صلاتهما تامة.

PageV03P053



# وان ذكر كل واحد منهما انه كان مأموما بطلت صلاتهما لان كل واحد منهما قد
~~وكل إلى صاحبه القيام بشرائط الصلاة فلم تصح لهما صلاة.

# * (186) * 98 - روى ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه.عن
~~النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال:
~~قال امير المؤمنين عليه السلام في رجلين اختلفا فقال احدهما: كنت إمامك
~~وقال الاخر: كنت انا امامك فقال: صلاتهما تامة، قلت: فان قال كل واحد
~~منهما: كنت أئتم بك؟ قال: فصلاتهما فاسدة ليستأنفا.لا سهو على الامام إذا
~~حفظ عليه من خلفه ولا على من خلفه إذا حفظ عليهم الامام فان شكوا كلهم وجب
~~عليهم الاعادة.

# * (187) * 99 - روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن
~~عيسى عن يونس عن رجل عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الامام يصلي
~~بأريعة أنفس أو خمسة أنفس فيسبح اثنان على أنهم صلوا ثلاثا ويسبح ثلاثة على
~~انهم صلوا اربعة يقولون هؤلاء قوموا ويقولون هؤلاء اقعدوا، والامام مائل مع
~~احدهما أو معتدل الوهم فما يجب عليه؟ قال: ليس على الامام سهو إذا حفظ عليه
~~من خلفه سهوه بايقان منهم، وليس على من خلف الامام سهو إذا لم يسه الامام،
~~ولا سهو في سهو، وليس في المغرب والفجر سهو، ولا في الركعتين الاولتين من
~~كل صلاة، ولا سهوفي نافلة، ms6846 فاذا اختلف على الامام من خلفه فعليه وعليهم في
~~الاحتياط الاعادة والاخذ بالجزم.وأذا سها المأموم عن الركوع حتى دخل الامام
~~في الركعة الثانية فليركع وليلحق الامام وليس عليه شئ.

PageV03P054



# * (188) * 100 - روى ذلك احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن عبد
~~الرحمن بن ابى الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي مع امام يقتدي
~~به فركع الامام وسها الرجل وهو خلفه لم يركع حتى رفع الامام رأسه وانحط
~~للسجود أيركع ثم يلحق بالامام والقوم في سجودهم؟ أو كيف يصنع؟ قال: يركع ثم
~~ينحط ويتم صلاته معهم ولا شئ عليه.وكذلك إذا سها فسلم قبل الامام فليس عليه شئ.

# * (189) * 101 - روى احمد بن محمد بن عيسى قال (1) ابوالمعزا عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في الرجل يصلي خلف امام فيسلم قبل الامام قال: ليس
~~بذلك بأس.فاذا صلي في مسجد جماعة لايجوز أن يصلى دفعة اخرى جماعة باذان
~~وإقامة.

# * (190) * 102 - روى ذلك احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابى
~~علي قال ر: كنا عند ابي عبدالله عليه السلام فأتاه رجل فقال: جعلت فداك
~~صلينا في المسجد الفجر وانصرف بعضنا وجلس بعض في التسبيح فدخل علينا رجل
~~المسجد فأذن فمنعناه ودفعناه عن ذلك فقال ابوعبدالله عليه السلام: أحسنت
~~ادفعه عن ذلك وامنعه أشد المنع، فقلت: فان دخلوا فأرادوا أن يصلوا فيه
~~جماعة؟ قال: يقوومون في ناحية المسجد ولا يدر بهم امام، فقلت له انا: جعلت
~~فداك ان لنا اماما مخالفا وهو يبغض أصحابنا كلهم فقال: ما عليك من قوله
~~والله لئن كنت صادقا لانت أحق بالمسجد منه فكن أول داخل وآخر خارج واحسن
~~خلقك مع الناس وقل خيرا فقال رجل: جعلت فداك قول الله تعالى: (وقولوا للناس
~~حسنا) هو للناس جميعا فضحك وقال: لا عنى قولوا محمد رسول الله صلى الله
~~عليه وعلى أهل بيته.والذي يدل على ما قلناه من أنه لا يؤذن ولا يقيم متى
~~أرادوا الجماعة.

PageV03P055



# * (191) * 103 - ما رواه محمد بن احمد بن يحيى عن ابى ms6847 جعفر عن ابي
~~الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمروبن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عليهم
~~السلام قال: دخل رجلان المسجد وقد صلى على عليه السلام بالناس فقال لهما:
~~إن شئتما فليؤم أحد كما صاحبه ولا يؤذن ولا يقيم.وينبغي أن يؤذن خلف كل من
~~يقرأ خلفه.

# * (192) * 104 - روى محمد بن احمد بن يحيى عن ابي اسحاق عن عمرو بن عثمان
~~عن محمد بن عذافر عن ابي عبدالله عليه السلام قال: أذن خلف من قرأت خلفه.

# * (193) * 105 - محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابيه عن ابي
~~البختري عن جعفر عليه السلام قال: ان عليا عليه السلام قال: الصبى عن يمين
~~الرجل في الصلاة إذا ضبط الصف جماعة، والمريض القاعد عن يمين الصبي جماعة.

# * (194) * 106 - وعنه عن محمد بن الحسين عن العباس بن عامر القصباني
~~وايوب بن نوح عن العباس عن داود بن الحصين عن سفيان الجريري عن العرزمي عن
~~ابيه رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: من أم قوما وفيهم من هو
~~أعلم منه لم يزل أمرهم إلى السفال إلى يوم القيامة.

# * (195) * 107 - وعنه عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني
~~عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام انه كان يقول: إذا دخل الرجل المسجد
~~وقد صلى أهله فلا يؤذنن ولا يقيمن ولا يتطوع حتى يبدأ بصلاة الفريضة ولا
~~يخرج منه إلى غيره حتى يصلي فيه.

# * (196) * 108 - وعنه عن ايوب عن العباس بن عامر عن الحسين بن المختار
~~وداود بن الحصين قال: سأل عن رجل فاتته ركعة من المغرب مع الامام فأدرك
~~الثنتين فهي الاولى له والثانية للقوم يتشهد فيها؟ قال: نعم، قلت: والثانية أيضا؟

PageV03P056



# قال: نعم قلت كلهن؟ قال: نعم وانما هي بركة.

# * (197) * 109 - وعنه عن ابن ابي نصر عن عاصم عن محمد بن مسلم قال قلت
~~له: متى يكون يدرك الصلاة مع الامام؟ قال: إذا أدرك الامام وهو في السجدة
~~الاخيرة من صلاته فهو مدرك ms6848 لفضل الصلاة مع الامام.

### || AUTO 4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور

# * (198) * 1 - الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب الزراد عن ابي ايوب عن
~~ابى الورد عن ابي جعفر عليه السلام قال: خطب رسول الله صلى الله عليه واله
~~الناس في آخر جمعة من شعبان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: * (أيها الناس
~~إنه قد أظلكم شهر فيه ليلة خير من الف شهر، وهو شهر رمضان، فرض الله صيامه،
~~وجعل قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كمن تطوع بصلاة سبعين ليلة فيما سواه من
~~الشهور، وجعل لمن تطوع فيه بخصلة من خصال الخير والبر كأجر من أدى فريضة من
~~فرائض الله عزوجل ومن أدى فيه فريضة من فرائض الله عزوجل كان كمن أدى سبعين
~~فريضة من فرائض الله فيما سواه من الشهور، وهو شهر الصبر وان الصبر ثوابه
~~الجنة، وهو شهر المواساة، وهو شهر يزيد الله في رزق المؤمنين، ومن فطرفيه
~~مؤمنا صائما كان له عند الله بذلك عتق رقبه ومغفره لذنوبه فيما مضى، فقيل
~~له: يا رسول الله ليس كلنا يقدر أن يفطر صائما فقال: ان الله تعالى كريم
~~يعطي هذا الثواب لمن لم يقدر إلا على مذقة من لبن يفطر بها من ذلك أو شربة
~~من ماء عذب أو تمرة لا يقدر على أكثر من ذلك، ومن خفف فيه عن مملوكه خفف الله PageV03P057 

# عنه حسابه، وهو شهر أوله رحمة، ووسطه مغفرة، وآخره إجابة والعتق من
~~النار، ولا غناء بكم فيه عن أربع خصال خصلتين ترضون الله بهما وخصلتين لا
~~غناء بكم عنهما، أما اللتان ترضون الله بهما: فشهادة أن لا إله إلا الله
~~واني رسول الله، وأما اللتان لا غناء بكم عنهما: فتسألون الله فيه حوائجكم
~~والجنة وتسألون العافية وتتعوذون به من النار).

# * (199) * 2 - عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال لي: صل في ليلة
~~إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان في كل واحدة منهما إن قويت ms6849 على
~~ذلك مائة ركعة سوى الثلاث عشر واسهر فيهما حتى تصبح فانه يستحب أن تكون في
~~صلاة ودعاء وتضرع، فانه يرجى أن تكون ليلة القدر في احداهما وليلة القدر
~~خير من الف شهر، فقلت له: كيف هي خير من الف شهر !؟ قال: العمل فيها خير من
~~العمل في الف شهر وليس في هذه الاشهر ليلة القدر وهي تكون في شهر رمضان،
~~وفيها يفرق كل أمر حكيم، فقلت: وكيف ذاك؟ فقال: ما يكون في السنة، وفيها
~~يكتب الوفد إلى مكة.

# * (200) * 3 - عنه عن ابن ابي عمير عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن ليلة القدر قال: هي ليلة إحدى وعشرين، أو ثلاث
~~وعشرين، قلت أليس انما هي ليلة؟ قال بلى، قلت: فاخبرني بها فقال: وما عليك
~~أن تفعل خيرا في ليلتين ! !

# * (201) * 4 - عنه عن القسم بن محمد عن علي قال: كنت عند ابى عبدالله
~~عليه السلام فقال له ابوبصير: الليلة التي يرجى فيها مايرجى؟ فقال في إحدى
~~وعشرين أو ثلاث وعشرين قال: فان لم أقو على كلتيهما؟ فقال: ما أيسر ليلتين
~~فيما تطلب ! ! قال PageV03P058 

# قلت: فريما رأينا الهلال عندنا وجاء نا بخلاف ذلك في أرض اخرى فقال: ما
~~أيسر أربع ليال تطلبها فيها ! ! جعلت فداك ليلة ثلاث وعشرين ليلة الجهني؟
~~فقال: ان ذلك ليقال، قلت: ان سليمان بن خالد روى في تسع عشرة يكتب وفد
~~الحاج فعال: يا ابا محمد يكتب وفد الحاج في ليلة القدر والمنايا والبلايا
~~والارزاق وما يكون إلى مثلها في قابل فاطلبها في إحدى وثلاث، وصل في كل
~~واحدة منهما مائة ركعة وأحيهما إن استطعت، قلت: فان لم أستطع؟ قال: فلا
~~عليك أن تكتحل في أول الليل بشئ من النوم، ان أبواب السماء تفتح في رمضان
~~وتصفد الشياطين وتقبل أعمال المؤمنين، نعم الشهر رمضان كان يسمى على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله المرزوق.

# * (202) * 5 - محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن محمد بن
~~الوليد ms6850 عن محسن بن احمد عن يونس بن يعقوب عن علي بن عيسى القماط عن عمه عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: أري رسول الله صلى الله عليه وآله في منامه
~~بني امية (لع) يصعدون منبره من بعده ويضلون الناس عن الصراط القهقرى فأصبح
~~كئيبا حزينا؟ فقال: فهبط عليه جبرئيل عليه السلام فقال: يا رسول الله مالي
~~أراك كئيبا " حزينا "؟ يا جبرئيل اني رأيت بني امية في ليلتي هذه يصعدون
~~منبري من بعدي ويضلون الناس عن الصراط القهقرى فقال: والذي بعثك بالحق ان
~~هذا شئ ما اطلعت عليه ثم عرج إلى السماء فلم يلبث أن نزل عليه بأي من
~~القرآن يؤنسه بها قال: (أفرأيت ان متعناهم سنين ثم جاء هم ما كانوا يوعدون
~~ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون) (1) وأنزل الله عليه: (إنا أنزلناه في ليلة
~~القدر، وما ادراك ما ليلة القدر ليلة، القدر خير من الف شهر) (2) جعل الله
~~ليلة لنبيه صلى الله عليه PageV03P059 

# خيرا من الف شهر ملك بني امية لعنهم الله.

# * (203) * 6 - وعنه عن ابن ابي عمير عن محمد بن الحكم اخي هشام عن عمر بن
~~يزيد عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إن لله تعالى في كل يوم من شهر رمضان
~~عتقاء من النار إلا من أفطر على مسكر أو مشاحن أو صاحب شاهين، قال قلت: وأي
~~شئ صاحب شاهين؟ قال: الشطرنج.

# * (204) * 7 - علي بن حاتم عن حميد بن زياد قال: حدثنا عبدالله ابن احمد
~~النهيكي عن علي بن الحسن عن محمد بن زياد عن ابي خديجه عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا جاء شهر رمضان زاد في
~~الصلاة وأنا أزيد فزيدوا.

# * (205) * 8 - علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن
~~الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند ابي
~~عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم
~~قد كان رسول الله صلى الله ms6851 عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان
~~الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا
~~تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم
~~ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.

# * (206) * 9 - عنه عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن أسحاق بن عمار PageV03P060 

# عن جابر (1) بن عبدالله قال: إن ابا عبدالله عليه السلام قال له: إن
~~أصحابنا هؤلاء أبوا أن يزيدوا في صلاتهم في رمضان وقد زاد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في صلاته في شهر رمضان.

# * (207) * 10 - عنه عن محمد بن علي عن علي بن النعمان عن منصور بن حازم
~~عن ابي بصير انه سأل ابا عبدالله عليه السلام أيزيد الرجل في الصلاة في
~~رمضان؟ فقال: نعم ان رسول الله صلى الله عليه وآله قد زاد في رمضان في
~~الصلاة.

# * (208) * 11 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد
~~عن يونس عن ابى العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى
~~العتمة صلى بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون
~~ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا، قال وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان.

# * (209) * 12 - علي بن حاتم عن محمد بن جعفر المؤدب قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن (2) جميل بن صالح عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: إن استطعت أن تصلي في شهر رمضان وغيره في
~~اليوم والليلة الف ركعة فافعل، فان عليا عليه السلام كان يصلي في اليوم
~~والليلة الف ركعة.

# * (210) * 13 - علي بن الحسن عن اسماعيل بن مهران عن الحسن PageV03P061 

# بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن الجعفري انه سمع العبد الصالح
~~عليهما السلام يقول: في ليلة إحدى وعشرين وثلاث وعشرين مائة ركعة يقرأ في
~~كل ms6852 ركعة قل هو الله أحد عشر مرات.

# و* (211) * 14 - علي بن حاتم عن محمد بن القاسم قال: حدثنا عباد بن يعقوب
~~قال: أخبرنا عمرو بن ثابت عن محمد بن مروان قال: حدثني ابويحيى عن عدة ممن
~~يوثق بهم قال: من صلى ليلة النصف من شهر رمضان مائة ركعة يقرأ في كل ركعة
~~عشرة مرات بقل هو الله أحد فذلك الف مرة في مائة، لم يمت حتى يرى في منامه
~~مائة من الملائكة ثلاثين يبشرونه بالجنة، وثلاثين يؤمنونه من النار،
~~وثلاثين تعصمه من أن يخطي، وعشرة يكيدون من كاده.

# * (212) * 15 - عنه عن احمد بن ادريس عن محمد بن بندار قال: حدثنا محمد
~~بن علي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن سليمان بن عمرو عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام: من صلى ليلة النصف من شهر
~~رمضان مائة ركعة يقرأ في كل ركعة قل هو الله أحد عشر مرات أهبط الله عزوجل
~~اليه من الملائكة عشرة يدرؤن عنه أعداء ه من الجن والانس، وأهبط الله اليه
~~عند موته ثلاثين ملكا يؤمنونه من النار.

# * (213) * 16 - علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: مما كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يصنع في شهر رمضان كان يتنفل في كل ليلة ويزيد على صلاته التي كان يصليها
~~قبل ذلك منذ أول ليلة إلى تمام عشرين ليلة في كل ليلة عشرين ركعة، ثماني
~~ركعات منها بعد المغرب وإثنتى عشرة بعد العشاء الاخرة، ويصلي في العشر
~~الاواخر في كل PageV03P062 

# ليلة ثلاثين ركعة إثنتى عشرة منها بعد المغرب وثماني عشرة بعد العشاء
~~الاخرة ويدعو ويجتهد إجتهادا شديدا، وكان يصلي في ليلة إحدى وعشرين مائة
~~ركعة ويصلي في ليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة ويجتهد فيهما.

# * (214) * 17 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة بن مهران قال:
~~سألته عن شهر رمضان كم يصلى فيه؟ فقال: كما يصلى في ms6853 غيره، إلا أن لرمضان
~~على سائر الشهور من الفضل ما ينبغي للعبد أن يزيد في تطوعه، فان أحب وقوي
~~على ذلك أن يزيد في أول الشهر عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة سوى ما كان
~~يصلي قبل ذلك، من هذه العشرين أثنتي عشرة ركعة بين المغرب والعتمة، وثماني
~~ركعات بعد العتمة، ثم يصلى صلاة الليل التي كان يصلي قبل ذلك ثماني ركعات،
~~والوتر ثلاث ركعات، ركعتين يسلم فيهما، ثم يقوم فيصلي واحدة يقنت فيها فهذا
~~الوتر، ثم يصلي ركعتي الفجر حين ينشق الفجر، فهذه ثلاث عشرة ركعة، فاذا بقي
~~من شهر رمضان عشر ليال فليصل ثلاثين ركعة في كل ليلة سوى هذه الثلاث عشرة
~~ركعة يصلي بين المغرب والعشاء إثنتين وعشرين ركعة وثمان ركعات بعد العتمة،
~~ثم يصلي بعد صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة كما وصفت لك وفي ليلة إحدى وعشرين
~~وثلاث وعشرين يصلي في كل واحدة منهما إذا قوي على ذلك مائة ركعة سوى هذه
~~الثلاثة عشرة ركعة، وليسهر فيهما حتى يصبح، فان ذلك يستحب أن يكون في صلاة
~~ودعاء وتضرع، فانه يرجى أن يكون ليلة القدر في إحداهما.

# * (215) * 18 - الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي بن ابي حمزة قال: دخلنا
~~على ابي عبدالله عليه السلام فقال له ابوبصير: ما تقول في الصلاة في رمضان؟ فقال PageV03P063 

# له: ان لرمضان لحرمة وحقا لا يشبهه شئ من الشهور، صل ما استطعت في رمضان
~~تطوعا بالليل والنهار، وان استطعت في كل يوم وليلة الف ركعة فصل ان عليا
~~عليه السلام كان في آخر عمره يصلي في كل يوم وليلة الف ركعة فصل يا ابا
~~محمد زيادة في رمضان، فقال: كم جعلت فداك؟ فقال: في عشرين ليلة تمضي في كل
~~ليلة عشرين ركعة، ثماني ركعات قبل العتمة وإثنتى عشرة بعدها سوى ما كنت
~~تصلي قبل ذلك، فاذا دخل العشر الا واخر فصل ثلاثين ركعة كل ليلة، ثمان قبل
~~العتمة واثنتين وعشرين بعد العتمة سوى ما كنت تفعل قبل ذلك.

# * (216) * 19 - علي بن ms6854 حاتم عن علي بن سليمان الزراري قال: حدثنا احمد بن
~~إسحاق عن سعدان بن مسلم عن ابي بصير قال قال ابوعبدالله عليه السلام: صل في
~~العشرين من شهر رمضان ثمانيا بعد المغرب، واثنتي عشرة ركعة بعد العتمة،
~~فاذا كانت الليلة التي يرجى فيها ما يرجى فصل مائة ركعة، تقرأ في كل ركعة
~~قل هو الله أحد عشر مرات، قال قلت: جعلت فداك فان لم أقو قائما؟ قال: فجا
~~لسا، قلت: فان لم أقو جالسا؟ قال: فصل وانت مستلق على فراشك.

# * (217) * 20 - علي بن حاتم عن احمد بن علي قال: حدثني محمد ابن ابي
~~الصهبان عن محمد بن سليمان، قال: ان عدة من أصحابنا إجتمعوا على هذا الحديث
~~منهم يونس بن عبدالرحمن عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام
~~وصباح الحذاء عن إسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام وسماعة بن مهران
~~عن ابي عبدالله عليه السلام، قال: محمد بن سليمان وسألت الرضا عليه السلام
~~عن هذا الحديث فأخبرني به، وقال هؤلاء جميعا: سألنا عن الصلاة في شهر رمضان
~~كيف هي؟ وكيف فعل رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقالوا جميعا: انه لما
~~دخلت أول ليلة من PageV03P064 

# شهر رمضان صلى رسول الله صلى الله عليه وآله المغرب ثم صلى أربع ركعات
~~التي كان يصليهن بعد المغرب في كل ليلة، ثم صلى ثماني ركعات، فلما صلى
~~العشاء الاخرة وصلى الركعتين اللتين كان يصليهما بعد العشاء الاخرة وهو
~~جالس في كل ليلة، قام فصلى اثنتي عشرة ركعة، ثم دخل بيته فلما رأى ذلك
~~الناس ونظروا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وقد زاد في الصلاة حين دخل
~~شهر رمضان سألوه عن ذلك فأخبرهم ان هذه الصلاة صليتها لفضل شهر رمضان على
~~الشهور، فلما كان من الليل قام يصلي فاصصطف الناس خلفه فانصرف اليهم فقال:
~~أيها الناس ان هذه الصلاة نافلة ولن يجتمع للنافلة وليصل كل رجل منكم وحده
~~وليقل ما علمه الله من كتابه، واعلموا ان لا جماعة في ms6855 نافلة، فافترق الناس
~~فصلى كل واحد منهم على حياله لنفسه، فلما كان ليلة تسع عشرة من شهر رمضان
~~اغتسل حين غابت الشمس وصلى المغرب بغسل، فلما صلى المغرب وصلى أربع ركعات
~~التي كان يصليها فيما مضى في كل ليلة بعد المغرب دخل إلى بيته، فلما أقام
~~بلال لصلاة العشاء الاخرة خرج النبي صلى الله عليه وآله فصلى بالناس فلما
~~انفتل صلى الركعتين وهو جالس كما كان يصلي في كل ليلة، ثم قام فصلى مائة
~~ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد عشر مرات، فلما فرغ من
~~ذلك صلى صلاته التي كان يصلي كل ليلة في آخر الليل وأوتر، فلما كان ليلة
~~عشرين من شهر رمضان فعل كما كان يفعل قبل ذلك من الليالي في شهر رمضان
~~ثماني ركعات بعد المغرب وإثنتي عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة، فلما كانت
~~ليلة إحدى وعشرين إغتسل حين غابت الشمس وصلى فيها مثل ما فعل في ليلة تسع
~~عشرة فلما كان في ليلة إثنتين وعشرين زاد في صلاته فصلى ثماني ركعات بعد
~~المغرب واثنتين وعشرين ركعة بعد العشاء الاخرة، فلما كانت ليلة ثلاث وعشرين
~~إغتسل أيضا كما اغتسل في ليلة تسع عشرة وكما اغتسل في ليلة إحدى وعشرين، ثم فعل PageV03P065 

# مثل ذلك، قالوا: فسألوه عن صلاة الخمسين ما حالها في شهر رمضان؟ فقال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي هذه الصلاة ويصلي صلاة الخمسين على
~~ما كان يصلي في غير شهر رمضان ولا ينقص منها شيئا.

# * (218) * 21 - علي بن حاتم عن محمد بن جعفر بن احمد بن بطة القمي عن
~~محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن سنان، وابومحمد هارون بن موسى
~~قال: حدثنا محمد بن علي بن معمر عن محمد بن الحسين بن ابى الخطاب عن محمد
~~بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابى عبدالله عليه السلام انه قال: يصلى في شهر
~~رمضان زيادة الف ركعة، قال: قلت ومن يقدر على ذلك؟ قال: ليس حيث ms6856 تذهب أليس
~~تصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة في تسع عشرة منه، في كل ليلة عشرين ركعة،
~~وفي ليلة تسع عشرة مائة ركعة، وفي ليلة إحدى وعشرين مائة ركعة، وفي ليلة
~~ثلاث وعشرين مائه ركعة، وتصلي في ثمان ليال منه في العشر الاواخر ثلاثين
~~ركعة فهذه تسعماء ة وعشرون ركعة، قال قلت: جعلني الله فداك فرجت عني لقد
~~كان ضاق بي الامر فلما أن أتيت لي بالتفسير فرجت عني فكيف تمام الالف ركعة؟
~~قال: تصلي في كل يوم جمعة في شهر رمضان أربع ركعات لامير المؤمنين عليه
~~السلام، وتصلي ركعتين لابنة محمد صلى الله عليه وآله وتصلي بعد الركعتين
~~أربع ركعات لجعفر الطيار، وتصلي في ليلة الجمعة في العشر الاواخر لامير
~~المؤمنين عليه السلام عشرين ركعة، وتصلي في عشية الجمعة ليلة السبت عشرين
~~ركعة لابنة محمد صلى الله عليه وآله ثم قال: إسمع وعه وعلم ثقات إخوانك هذه
~~الاربع والركعتين، فانهما أفضل الصلوات بعد الفرائض، فمن صلاها في شهر
~~رمضان أو غيره انفتل وليس بينه وبين الله عزوجل من ذنب، ثم قال: يا مفضل بن عمر PageV03P066 

# تقرأ في هذه الصلاة كلها أعني صلاة شهر رمضان الزيادة منها بالحمد وقل هو
~~الله أحد إن شئت مرة وإن شئت ثلاثا وإن شئت خمسا وإن شئت سبعا وإن شئت
~~عشرا، فأما صلاة أمير المؤمنين عليه السلام فانه تقرأ فيها بالحمد في كل
~~ركعة، وخمسين مرة قل هو الله أحد، وتقرأ في صلاة إبنة محمد عليهما السلام
~~في أول ركعة بالحمد وإنا انزلناه في ليلة القدر مائة مرة، وفي الركعة
~~الثانية بالحمد وقل هو الله أحد مائة مرة، فاذا سلمت في الركعتين سبح تسبيح
~~فاطمة الزهراء عليهما السلام وهو الله اكبر أربعا وثلاثين مرة والحمد لله
~~ثلاثا وثلاثين مرة وسبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة، فو الله لو كان شيئا
~~أفضل منه لعلمه رسول الله صلى الله عليه واله إياها، وقال لي: تقرأ في صلاة
~~جعفر في الركعة الاولى الحمد وإذا زلزلت، وفي الثانية ms6857 الحمد والعاديات، وفي
~~الثالثة الحمد وإذا جاء نصر الله، وفى الرابعة الحمد وقل هو الله، ثم قال
~~لي: يا مفضل ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.

# * (219) * 22 - إبراهيم بن إسحاق الاحمري عن محمد بن الحسين وعمرو بن
~~عثمان ومحمد بن خالد وعبدالله بن الصلت ومحمد بن عيسى وجماعة أيضا عن محمد
~~بن سنان قال قال الرضا عليه السلام: كان ابي يزيد في العشر الاواخر من شهر
~~رمضان في كل ليلة عشرين ركعة.

# * (220) * 23 - علي بن حاتم عن الحسن بن علي عن ابيه قال: كتب رجل إلى
~~ابي جعفر عليه السلام يسأله عن صلاة نوافل شهر رمضان وعن الزيادة فيها فكتب
~~عليه السلام اليه كتابا قرأته بخطه: صل في أول شهر رمضان في عشرين ليلة
~~عشرين ركعة، صل منها ما بين المغرب والعتمة ثمانى ركعات وبعد العشاء إثنتي
~~عشرة ركعة، وفي العشر الاواخر ثمانى ركعات بين المغرب والعتمة واثنتين وعشرين PageV03P067 

# ركعة بعد العتمة إلا في ليلة إحدى وعشرين فان المائة تجزيك إن شاء الله
~~تعالى وذلك سوى الخمسين، واكثر من قراء ة انا أنزلناه في ليلة القدر.

# * (221) * 24 - عنه عن علي بن سليمان قال: حدثنا علي بن ابي خليس قال
~~حدثني احمد بن محمد بن مطهر قال: كتبت إلى ابي محمد عليه السلام إن رجلا
~~روى عن آبائك عليهم السلام: أن رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان يزيد
~~من الصلاة في شهر رمضان على ما كان يصليه في سائر الايام فوقع عليه السلام.

# كذب فض الله فاه صل في كل ليلة من شهر رمضان عشرين ركعة إلى عشرين من
~~الشهر، وصل ليلة إحدى وعشرين مائة ركعة، وصل ليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة،
~~وصل في كل ليلة من العشر الاواخر ثلاثين ركعة.

# * (222) * 25 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن محمد بن احمد بن مظهر
~~انه كتب إلى ابي محمد عليه السلام يخبره بما جاء ت به الرواية أن النبي صلى
~~الله عليه واله ما ms6858 كان يصلي في شهر رمضان وغيره من الليل سوى ثلاث عشرة
~~ركعة منها الوتر وركعتا الفجر فكتب عليه السلام: فض الله فاه صل من شهر
~~رمضان في عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة ثمان بعد المغرب واثنتي عشرة بعد
~~العشاء الاخرة، واغتسل ليلة تسع عشرة وليله إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين
~~وصل فيهما ثلاثين ركعة إثنتي عشرة ركعة بعد المغرب وثمان عشر ركعة بعد
~~العشاء الآخرة، وصل فيهما مائة ركعة تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو
~~الله أحد عشر مرات، وصل إلى آخر الشهر كل ليلة ثلاثين ركعة على ما فسرت.

# * (223) * 26 - فأما مارواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن
~~الحلبي قال: سألته عن الصلاة في شهر رمضان فقال: ثلاث عشرة ركعة منها PageV03P068 

# الوتر وركعتا الصبح بعد الفجر كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يصلي وأنا كذلك أصلي، ولو كان خيرا لم يتركه رسول الله صلى الله عليه وآله.

# * (224) * 27 - وعنه عن حماد عن عبدالله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الصلاة في شهر رمضان قال: ثلاث عشرة
~~ركعة منها الوتر وركعتان قبل صلاة الفجر كذلك كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يصلي ولو كان فضلا لكان رسول الله صلى الله عليه وآله أعمل به وأحق.

# * (225) * 28 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدالله الحلبي والعباس
~~بن عامر الثقفي جميعا عن عبدالله بن بكير عن عبدالحميد الطائي عن محمد بن
~~مسلم قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: كان رسول الله صلى الله عليه
~~واله إذا صلى العشاء الاخرة آوى إلى فراشه لا يصلي شيئا إلا بعد انتصاف
~~الليل لا في شهر رمضان ولا في غيره.فالوجه في هذه الاخبار وماجرى مجراها
~~انه لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي صلاة النافلة في جماعة في
~~شهر رمضان ولو كان فيه خير لما تركه صلى الله عليه وآله ولم يرد انه لا
~~يجوز ms6859 أن يصلى على الانفراد.والذي يدل على ذلك مارواه:

# * (226) * 29 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة وابن
~~مسلم والفضيل قالوا: سألنا هما عن الصلاة في رمضان نافلة بالليل جماعة
~~فقالا: ان النبي صلى الله عليه وآله كان إذا صلى العشاء الاخرة إنصرف إلى
~~منزله، ثم يخرج PageV03P069 

# من آخر الليل إلى المسجد فيقوم فيصلي، فخرج في أول ليلة من شهر رمضان
~~ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم إلى بيته وتركهم ففعلوا ذلك
~~ثلاث ليال فقام في اليوم الرابع على منبره فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
~~(أيها ا لناس إن الصلاة بالليل في شهر رمضان النافلة في جماعة بدعة، وصلاة
~~الضحى بدعة ألا فلا تجتمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل ولا تصلوا صلاة
~~الضحى فان ذلك معصية، الا وإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها إلى النار)
~~ثم نزل وهو يقول: (قليل في سنة خير من كثير في بدعة).ألا ترى انه عليه
~~السلام لما أنكر الصلاة في شهر رمضان أنكر الاجتماع فيها ولم ينكر نفس
~~الصلاة، ولو كان نفس الصلاة منكرا مبتدعا لانكره كما أنكر الاجتماع
~~فيها.ويؤيد ذلك أيضا مارواه:.

# * (227) * 30 - علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمر وبن سعيد
~~المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته
~~عن الصلاة في رمضان في المساجد قال: لما قدم أمير المؤمنين عليه السلام
~~الكوفة أمر الحسن بن علي عليه السلام أن ينادي في الناس لاصلاة في شهر
~~رمضان في المساجد جماعة، فنادى في الناس الحسن بن علي عليه السلام بما أمره
~~به أمير المؤمنين عليه السلام فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا:
~~واعمراه واعمراه فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له: ما
~~هذا الصوت؟ فقال: يا أمير المؤمنين الناس يصيحون: واعمراه واعمراه، فقال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: قل لهم صلوا.فكان أمير المؤمنين عليه السلام
~~ايضا لما أنكر أنكر الاجتماع ولم ms6860 ينكر نفس الصلاة، فلما رأى ان الامر يفسد
~~عليه ويفتتن الناس أجاز وأمرهم بالصلاة على عادتهم فكل هذا واضح بحمد الله.

PageV03P070



# * (228) * 31 - علي بن حاتم عن محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن احمد عن
~~احمد بن محمد السياري رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من صلى ليلة الفطر ركعتين يقرأ في أول ركعة منهما
~~الحمد وقل هو الله أحد الف مرة وفي الركعة الثانية الحمد وقل هو الله أحد
~~مرة واحدة لم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه الله إياه.

### || AUTO 5 - باب الدعاء بين الركعات

# إذا صليت المغرب فصل الثماني ركعات التي بعد المغرب فاذا صليت منها
~~ركعتين فقل مارواه:

# * (229) * 1 - علي بن حاتم عن محمد بن جعفر عن عبدالله بن محمد عن علي بن
~~حسان عن بعض أصحابه عن رجل عن ابي عبدالله عليه السلام: (اللهم انت الاول
~~فليس قبلك شئ، وانت الاخر فليس بعدك شئ، وانت الظاهر فليس فوقك شئ، وأنت
~~الباطن فليس دونك شئ، وأنت العزيز الحكيم، اللهم صل على محمد وآل محمد
~~وادخلني في كل خير أدخلت فيه محمدا وآل محمد واخرجني من كل سوء أخرجت منه
~~محمدا وآل محمد، والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته).ثم تصلي ركعتين.فاذا
~~فرغت فقل مارواه:

# * (230) * 2 - علي بن حاتم عن محمد بن جعفر عن عبدالله بن محمد بن خالد
~~عن علي بن حسان عن بعض أصحابه عن رجل عن ابي عبدالله عليه السلام:

PageV03P071



# (الحمد لله الذي علا فقهر، والحمد لله الذي ملك فقدر، والحمد لله الذي
~~بطن فخبر والحمد لله الذي يحيي الموتى ويميت الاحياء وهو على كل شئ قدير،
~~والحمد لله الذي تواضع كل شئ لعظمته، والحمد لله الذي ذل كل شئ لعزته،
~~والحمد لله الذى استسلم كل شئ لقدرته، والحمد لله الذى خضع كل شئ لملكته،
~~والحمد لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره، اللهم صل على محمد
~~وآل محمد وادخلني في كل خير أدخلت فيه ms6861 محمدا وآل محمد، واخرجني من كل سوء
~~أخرجت منه محمدا وآل محمد صلى الله عليه وعليهم والسلام عليه وعليهم ورحمة
~~الله وبركاته وسلم كثيرا).ثم تصلي ركعتين فاذا سلمت فقل ما رواه:

# * (231) * 3 - علي بن حاتم عن محمد بن جعفر عن عبدالله بن محمد عن علي بن
~~حسان عن عيسى بن بشير عن رجل عن ابي عبدالله عليه السلام: (اللهم اني أسألك
~~بمعاني جميع ما دعاك به عبادك الذين اصطفيتهم لنفسك، المأمونون على سرك،
~~المحتجبون بعينك، المستسرون بدينك، المعلنون به، الواصفون لعظمتك،
~~المتنزهون عن معاصيك، الداعون إلى سبيلك، السابقون في علمك، الفائزون
~~بكرامتك، أدعوك على مواضع حدودك وكمال طاعتك، وبما يدعوك به ولاة أمرك، أن
~~تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي ما أنت أهله ولا تفعل بي ما انا اهله).

# ثم تصلي ركعتين فاذا سلمت فقل مارواه:

# * (232) * 4 - علي بن حاتم عن علي بن الحسين عن احمد بن ابي عبدالله عن
~~الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ذريح بن محمد بن يزيد المحاربي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام: (ياذا المن لا من عليك، ياذا الطول لا إله إلا انت،
~~ظهير اللاجين ومأمن الخائفين، وجار المستجيرين إن كان عندك في أم الكتاب
~~اني شقي أو محروم أو مقتر علي رزقي، فامح من أم الكتاب شقائي وحرماني PageV03P072 

# واقتار رزقي واكتبني عندك سعيدا موفقا للخير، موسعا علي رزقك، فانك قلت
~~في كتابك المنزل على نبيك المرسل صلواتك عليه وآله، (يمحو الله ما يشاء
~~ويثبت وعنده أم الكتاب)، وقلت ورحمتي وسعت كل شئ، وانا شئ فلتسعني رحمتك يا
~~أرحم الراحمين وصلى الله على محمد وآل محمد.

# وادع بما بدالك فاذا فرغت من الدعاء فاسجد وقل في سجودك: (اللهم اغنني
~~بالعلم وزيني بالحلم، وكرمنى بالتقوى وجملنى بالعافية يا ولي العافية عفوك
~~من النار) فاذا رفعت رأسك فقل: (يا الله يا الله يا الله أسألك يالا إله
~~إلا انت باسمك بسم الله الرحمن الرحيم، يا رحمن يا الله يا رب يا قريب يا ms6862
~~مجيب يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حنان يا منان يا حي
~~يا قيوم، أسألك بكل اسم هو لك تحب أن تدعى به، وبكل دعوة دعاك بها أحد من
~~الاولين والاخرين فاستجبت له أن تصلي على محمد وآل محمد، وان تصرف قلبي إلى
~~خشيتك ورهبتك، وأن تجعلنى من المخلصين، وتقوي أركانى كلها لعبادتك، وتشرح
~~صدري للخير والتقى، وتطلق لسانى لتلاوة كتابك يا ولي المؤمنين وصل على محمد
~~وآل محمد).وادع بما أحببت ثم تصلي العشاء الاخرة فاذا فرغت منها قمت فصليت
~~ركعتين، فاذا فرغت منها فقل (اللهم انى أسألك ببهائك وجلالك وجمالك وعظمتك
~~ونورك وسعة رحمتك وأسمائك وعزتك وقدرتك ومشيتك ونفاذ أمرك ومنتهى رضاك
~~وشرفك وكرمك ودوام عزك وسلطانك وفخرك وعلو شأنك وقديم منك وعجيب آياتك
~~وفضلك وجودك وعموم رزقك وعطائك وخيرك وإحسانك وتفضلك وامتنانك وشأنك
~~وجبروتك، وأسألك بجميع مسائلك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تنجيني من PageV03P073 

# النار وتمن علي بالجنة وتوسع علي من الرزق الحلال الطيب، وتدرأ عني شر
~~فسقة العرب والعجم، وتمنع لساني من الكذب، وقلبي من الحسد، وعيني من
~~الخيانة فانلت تعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور، وترزقني في عامي هذا وفي
~~كل عام الحج والعمرة وتغض بصري وتحصن فرجي وتوسع رزقي وتعصمني من كل سوء يا
~~أرحم الراحمين).ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل مارواه:

# * (233) * 5 - علي بن حاتم عن علي بن سليمان عن احمد بن إسحاق عن سعدان
~~بن مسلم عن عبدالله بن السراج عن رجل عن ابي عبدالله عليه السلام: (اللهم
~~اني أسألك حسن الظن بك، والصدق في التوكل عليك.وأعوذ بك أن تبتليني ببلية
~~تحملنى ضرورتها على التعود بشئ من معاصيك، وأعوذ بك أن تدخلنى في حال كنت
~~أو أكون فيها في عسر أو يسر أظن أن معاصيك أنجح لي من طاعتك، وأعوذ بك أن
~~أقول قولا حقا من طاعتك التمس به سواك، وأعوذ بك أن تجعلنى عظة لغيري،
~~وأعوذ بك أن يكون احد أسعد بما آتيتني به مني، واعوذ بك ms6863 أن اتكلف طلب مالم
~~تقسم لي، وما قسمت لى من قسم أو رزقتنى من رزق فأتني به في يسر منك وعافية
~~حلالا طيبا، واعوذ بك من كل شئ زحزح بينى وبينك وباعد بينى وبينك أو نقص به
~~حظي عندك، أو صرف بوجهك الكريم عنى، وأعوذ بك أن تحول خطيئتي أو ظلمي أو
~~جرمي وإسرافي على نفسي واتباع هواي واستعجال شهوتى دون مغفرتك ورضوانك
~~وثوابك ونائلك وبركاتك وموعودك الحسن الجميل على نفسك) ثم تصلي ركعتين فاذا
~~فرغت فقل: (اللهم إني أسألك بعزائم مغفرتك وبواجب رحمتك، السلامة من كل إثم
~~والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة والنجاة من النار، اللهم دعاك الداعون
~~ودعوتك، وسألك السائلون PageV03P074 

# وسألتك، وطلبك الطالبون وطلبت اليك، ورغب الراغبون ورغبت اليك، اللهم انت
~~الثقة والرجاء، واليك منتهى الرغبة والدعاء في الشدة والرخاء، اللهم فصل
~~على محمد وآل محمد واجعل اليقين في قلبي، والنور في بصري، والنصيحة في
~~صدري، وذكرك بالليل والنهار على لساني، ورزقا واسعا غير ممنون ولا محظور
~~فارزقنى، وبارك لي فيما رزقتنى واجعل غناي في نفسي ورغبتي فيما عندك برحمتك
~~يا أرحم الراحمين).ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل: (اللهم صل على محمد وآل
~~محمد وفرغني لما خلقتني له، ولا تشغلني بما قد تكفلت لي به، اللهم اني
~~أسألك إيمانا لا يرتد، ونعيما لا ينفد، ومرافقة نبيك صلواتك عليه وآله في
~~أعلا جنة الخلد، اللهم اني أسألك رزق يوم بيوم لا قليلا فأشقى ولا كثيرا
~~فأطغى، اللهم صل على محمد وآل محمد وارزقني من فضلك ما تررزقني به الحج
~~والعمرة في عامي هذا وتقويني به على الصوم والصلاة، فانك انت ربي ورجائي
~~وعصمتي ليس لي معتصم إلا انت ولا رجاء غيرك ولا منجا منك إلا اليك، فصل على
~~محمد وآل محمد وآتنى في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقني برحمتك عذاب
~~النار)، ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل: (اللهم لك الحمد كله، ولك الملك
~~كله، وبيدك الخير كله، واليك يرجع الامر كله علانيته وسره، وانت منتهى
~~الشأن كله، ms6864 اللهم اني أسألك من الخير كله، وأعوذ بك من الشر كله، اللهم صل
~~على محمد وآله محمد ورضني بقضائك، وبارك لي في قدرك حتى لا أحب تعجيل ما
~~أخرت ولا تأخير ما عجلت، اللهم وأوسع علي من فضلك وارزقنى من بركاتك
~~واستعملنى في طاعتك وتوفني عند انقضاء أجلي على سبيلك، ولا تول أمري غيرك
~~ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتنى وهب لي من لدنك رحمة إنك انت الوهاب).ثم تصلي
~~ركعتين فاذا فرغت فقل مارواه:

PageV03P075



# * (234) * 6 - علي بن حاتم عن محمد بن ابى عبدالله عن سعد عن الحسن ابن
~~علي عن احمد بن هلال عن ابن محبوب عن شام بن سالم عن ابي حمزة الثمالي قال:
~~أخذت هذا الدعاء من ابي جعفر عليه السلام وكان يسميه الدعاء الجامع بسم
~~الله الرحمن الرحيم أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله، آمنت بالله وبجميع رسل الله، وبجميع ما أنزلت به جميع
~~رسل الله، وأن وعد الله حق ولقاء ه حق، وصدق الله وبلغ المرسلون، والحمد
~~لله رب العالمين، وسبحان الله كلما سبح الله شئ وكما يحب الله أن يسبح،
~~والحمد لله كلما حمد الله شئ وكما يحب الله أن يحمد، ولا إلا الله كلما هلل
~~الله شئ وكما يحب الله أن يهلل، والله اكبر كلما كبر الله شئ وكما يحب الله
~~أن يكبر، اللهم اني أسألك مفاتيح الخير وخواتيمه وسوابغه وفوائده وشرائعه
~~وبركاته ما بلغ علمه علمي وما قصر عن إحصائه حفظي، اللهم صل على محمد وآل
~~محمد وانهج لي أسباب معرفته وافتح لي أبوابه وغشني بركات رحمتك، ومن علي
~~بعصمة عن الازالة عن دينك، وطهر قلبي من الشك ولا تشغل قلبي بدنياي وعاجل
~~معاشي عن آجل ثواب آخرتي، واشغل قلبي بحفظ مالا تقبل مني جهله، وذلل لكل
~~خير لساني وطهر قلبي من الرياء ولا تجره في مفاصلي واجعل عملي خالصا لك.

# اللهم اني أعوذبك من الشر وانواع الفواحش كلها ظاهرها وباطنها وغفلاتها
~~وجميع ما ms6865 يريدني به الشيطان الرجيم، وما يريدني به السلطان العنيد مما أحطت
~~بعلمه وأنت القادر على صرفه عني، اللهم اني أعوذبك من طوارق الجن والانس
~~وزوابعهم وبوائقهم ومكائدهم ومشاهد الفسقة من الجن والانس وان أستزل عن
~~ديني فتفسد علي آخرتي، وأن يكون ذلك ضررا منهم علي في معاشي، أو تعرض بلاء
~~يصيبني منهم ولا قوة لي به ولا صبرلي على احتماله فلا تبتليني يا إلهي
~~بمقاساته فيمنعني ذلك من ذكرك ويشغلني عن عبادتك، أنت العاصم PageV03P076 

# المانع والدافع الواقي من ذلك كله، أسألك اللهم الرفاهية في معيشتي ما
~~أبقيتني معيشة أقوى بها على طاعتك وابلغ بها رضوانك واصير بها منك إلى دار
~~الحيوان غدا، اللهم ارزقنى رزقا حلالا يكفيني ولا ترزقني رزقا يطغيني ولا
~~تبتلينى بفقر أشقى به مضيقا علي، اعطني حظا وافرا في آخرتي ومعاشا واسعا
~~هنيئا مريئا في دنياي، ولا تجعل الدنيا علي سجنا ولا تجعل فراقها علي حزنا،
~~أجرني من فتنتها واجعل عملي فيها مقبولا وسعيي فيها مشكورا، اللهم ومن
~~أرادني فيها بسوء فأرده، ومن كادني فيها فكده، واصرف عني هم من أدخل علي
~~همه، وامكر بمن يمكرني فانك خير الماكرين، وافقا عني عيون الكفرة الظلمة
~~الطغاة الحسدة، اللهم صل على محمد وآل محمد وانزل علي منك سكينة، والبسني
~~درعك الحصينة، واحفظني بسترك الواقي وجللنى عافيتك النافعة وصدق قولي
~~وفعالي وبارك لي في أهلي وولدي ومالي، وما قدمت وما أخرت وما أغفلت وما
~~تعمدت وما توانيت وما أعلنت وما أسررت فاغفره لي وارحمنى يا أرحم الراحمين،
~~وصل على محمد وآله الطيبين الطاهرين كما أنت أهله يا ولي المؤمنين) ثم تسجد
~~وتدعو في حال السجود بالدعاء المقدم ذكره.

# الدعاء بين الركعات العشرة المزيدة على العشرين في العشر الاواخر تصلي
~~ركعتين وتقول: (يا حسن البلايا عندي، يا قديم العفو عنى، يا من لا غنى لشئ
~~عنه، يا من لابد لكل شئ منه، يا من مرد كل شئ اليه، يا من مصير كل شئ اليه،
~~تولني سيدي ولا تول أمري شرار خلقك، ms6866 أنت خالقي ورازقى يا مولاي فلا تضيعني)
~~ثم تصلي ركعتين وتقول: (اللهم صل على محمد وآل محمد PageV03P077 

# واجعلني من أوفر عبادك نصيبا من كل خير أنزلته في هذه الليلة أو أنت
~~منزله من نور تهدي به، أو رحمة تنشرها، ومن رزق تبسطه ومن ضر تكشفه، ومن
~~بلاء ترفعه، ومن سوء تدفعه، ومن فتنة تصرفها، واكتب لي ما كتبت لا وليائك
~~الصالحين الذين استوجبوا منك الثواب، وأمنوا برضاك عنهم منك العذاب، يا
~~كريم يا كريم يا كريم، صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واغفرلي ذنبي،
~~وبارك لي في كسبي، وقنعنى بما رزقتنى، ولا تفتني بما زويت عني ثم تصلي
~~ركعتين وتقول: (اللهم اليك نصبت يدي وفيما عندك عظمت رغبتي، فاقبل سيدي
~~توبتي، وارحم ضعفي واغفرلي وارحمنى، واجعل لي في كل خير نصيبا والى كل خير
~~سبيلا، اللهم انى أعوذبك من الكبر ومواقف الخزي في الدنيا والاخرة، اللهم
~~صل على محمد وآل محمد واغفرلي ماسلف من ذنوبي، واعصمنى فيما بقي من عمري،
~~وأورد علي أسباب طاعتك واستعملنى بها، واصرف عنى أسباب معصيتك وحل بينى
~~وبينها، واجعلني وأهلي وولدي في ودائعك التي لا تضيع واعصمني من النار
~~واصرف عني شرفسقة الجن والانس، وشركل ذي شر، وشر كل ضعيف أو شديد من خلقك.

# وشر كل دابة انت آخذ بناصيتها إنك على كل شئ قدير) ثم تصلي ركعتين وتقول:
~~(اللهم انت متعالي الشأن، عظيم الجبروت، شديد المحال، عظيم الكبرياء، قادر
~~قاهر قريب الرحمة، صادق الوعد، وفي العهد، قريب مجيب، سامع الدعاء، قابل
~~التوبة محص لما خلقت، قادر على ما أردت.مدرك من طلبت، رازق من خلقت، شكور
~~ان شكرت، ذاكر إن ذكرت، فاسألك يا إلهي محتاجا، وأرغب اليك فقيرا، وأتضرع
~~اليك خائفا، وأبكي اليك مكروبا، وأرجوك ناصرا واستغفرك ضعيفا وأتوكل عليك
~~محتسبا، واسترزقك متوسعا، وأسألك يا إلهي أن تصلي على محمد وآل محمد وأن
~~تغفر لي ذنوبي، وتتقبل لي عملي، وتيسر منقلبي، وتفرج قلبي، إلهي أسألك PageV03P078 

# أن تصدق ظنى، تعفو عن خطيئتي، وتعصمنى من المعاصي، ms6867 إلهي ضعفت فلاقوة لي،
~~وعجزت فلاحول لي، إلهي جئتك مسرفا على نفسي، مقرا بسوء عملي، قد ذكرت غفلتي
~~وأشفقت مما كان مني فصل على محمد وآله محمد وارض عنى، واقض لي جميع حوائجي
~~من حوائج الدنيا والاخرة يا أرحم الراحمين).

# ثم تصلي ركعتين وتقول: (اللهم اني أسألك العافية من جهد البلاء، وشماتة
~~الاعداء، وسوء القضاء ودرك الشقاء، ومن الضرر في المعيشة، وان تبتليني
~~ببلاء لا طاقة لي به، أو تسلط علي طاغيا، أو تهتك لي سترا أو تبدي لي عورة،
~~أو تحاسبني يوم القيامة مفاصا أحوج ما اكون إلى عفوك وتجاوزك عني، فأسألك
~~بوجهك الكريم وكلماتك التامة أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تجعلني من
~~عتقائك وطلقائك من النار، اللهم صل على محمد وآل محمد وادخلني الجنة،
~~واجعلني من سكانها وعمارها، اللهم اني أعوذ بك من سفعات النار، اللهم صل
~~على محمد وآل محمد وارزقنى الحج والعمرة والصيام والصدقة لوجهك) ثم تسجد
~~وتقول في سجودك: (يا سامع كل صوت ويا بارئ النفوس بعد الموت ويا من لا
~~تغشاه الظلمات، ويا من لا تتشابه عليه الاصوات، ويا من لا يشغله شئ عن شئ،
~~اعط محمدا أفضل ما سألك وأفضل ما سئلت له وافضل ما أنت مسؤول له إلى يوم
~~القيامة، وأسألك أن تجعلني من عتقائك وطلقائك من النار، اللهم صل على محمد
~~وآل محمد واجعل العافية شعاري ودثاري ونجاة لي من كل سوء يوم
~~القيامة.الدعاء في الزيادة تمام المائة ركعة تقوم بعد العشاء الاخرة فتصلي
~~ثلاثين ركعة بأدعيتها، فاذا فرغت فصل ركعتين تقرأ في كل ركعة الحمد وقل هو
~~الله أحد عشر مرات من PageV03P079 

# الثلاثين والسبعين تمام المائة، فاذا فرغت من الثلاثين قمت فصليت ركعتين
~~ثم تقول بعدهما: (انت الله لا إله إلا انت رب العالمين، وانت الله لا إله
~~إلا انت العلي العظيم، وانت الله لا إله إلا انت العزيز الحكيم، وانت الله
~~لا إله إلا انت الغفور الرحيم، وانت الله لا إله إلا انت الرحمن الرحيم،
~~وانت الله ms6868 لا إله إلا انت ملك يوم الدين، وانت اله لا إله إلا انت منك بدء
~~الخلق واليك يعود، وانت الله لا إله إلا انت خالق الجنة والنار، وانت الله
~~لا إله إلا انت خالق الخير والشر، وانت الله لا إله إلا انت لم تزل ولا
~~تزال، وانت الله لا إله إلا انت الواحد الاحد الصمد لم تلد ولم تولد ولم
~~يكن لك كفوا أحد، وانت الله لا إله إلا انت عالم الغيب والشهادة الرحمن
~~الرحيم، وانت الله لا إله إلا انت الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن
~~العزيز الجبار المتكبر، سبحان الله عما يشركون، وانت الله لا إله إلا انت
~~الخالق البارئ المصور لك الاسماء الحسنى يسبح لك ما في السموات والارض وانت
~~العزيز الحكيم، وانت الله لا إله إلا انت الكبير الكبرياء رداؤك) ثم تصلي
~~على محمد وآله محمد وتدعو بما أحببت روى هذا الدعاء:

# * (235) * 7 - علي بن حاتم عن محمد بن جعفر قال: حدثني محمد بن الحسين بن
~~ابى الخطاب قال: حدثني محمد بن حماد عن ابيه عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: ما من عبد مؤمن يسأل الله بهن يقبل بهن قلبه إلى الله عزوجل إلا قضى
~~الله عزوجل له حاجته، ولو كان شقيا رجوت أن يتحول سعيدا.ثم تصلي ركعتين
~~فاذا فرغت فقل ما رواه:

# * (236) * 8 - علي بن حاتم عن محمد بن عمرو عن علي بن محمد بن زياد عن
~~جعفر بن محمد بن عبيد الله عن عبدالله بن ميمون عن ابيه عن ابى جعفر عليه
~~السلام: (لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم
~~سبحان الله رب السموات PageV03P080 

# السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين، اللهم
~~اني أسألك بدرعك الحصينة، وبقوتك وعظمتك وسلطانك أن تجيرني من الشيطان
~~الرجيم ومن شر كل جبار عنيد، اللهم اني أسألك بحبي إياك وبحبي رسولك صلى
~~الله عليه وآله وبحبي أهل بيت رسول صلواتك عليه وعليهم اجمعين، يا خيرا لي
~~من أبي وامي ومن ms6869 الناس جميعا اقدر لي خيرا من قدري لنفسي، وخيرا لي مما
~~يقدر لي ابي وامي، انت جواد لا تبخل وحليم لا تجهل وعزيز لا تستذل، اللهم
~~من كان الناس ثقته ورجاء ه فأنت ثقتي ورجائي اقدر لي خيرها عافية (1) ورضني
~~بما قضيت لي، اللهم صل على محمد وآل محمد والبسني عافيتك الحصينة فان
~~ابتليتنى فصبرني والعافية أحب الي).ثم تصلي ركعتين وتقول ما رواه:

# * (237) * 9 - علي بن حاتم عن محمد بن جعفر عن محمد بن عمرو عن علي ابن
~~محمد عن جعفر بن محمد عن عبدالله بن ميمون عن جعفر بن محمد عن ابيه محمد عن
~~علي بن الحسين عن أمير الؤمنين عليهم السلام (اللهم إنك أعلنت سبيلا من
~~سبلك فجعلت فيه رضاك وندبت اليه أولياء ك وجعلته أشرف سبلك عندك ثوابا
~~واكرمها لديك مآبا وأحبها اليك مسلكا، ثم اشتريت فيه من المؤمنين أنفسهم
~~واموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيلك فيقتلون ويقتلون وعدا عليك حقا
~~فاجعلني ممن اشترى فيه منك نفسه ثم وفى لك ببيعه الذي بايعك عليه غير ناكث
~~ولا ناقض عهدا ولا مبدل تبديلا، إلا استنجازا لموعودك واستيجابا لمحبتك
~~وتقربا به اليك، فصل على محمد وآله واجعله خاتمة عملي وارزقني فيه لك وبك
~~مشهدا توجب لي به الرضا وتحط عنى به الخطايا، اجعلني في الاحياء المرزوقين
~~بأيدي العداة العصاة تحت لواء PageV03P081 

# الحق وراية الهدى ماض على نصرتهم قدما غير مول دبرا ولا محدث شكا، واعوذ
~~بك عند ذلك من الذنب المحبط للاعمال).ثم تصلي ركعتين وتقول مارواه:

# * (238) * 10 - علي بن حاتم عن محمد بن جعفر عن محمد بن الحسين عن محمد
~~بن حماد عن ابيه عن ابي عبدالله عن ابيه عن علي بن الحسين عليهم السلام: "
~~اللهم اني أسألك برحمتك التي لاتنال منك إلا بالرضا، والخروج عن معاصيك،
~~والدخول في كل ما يرضيك، نجاة من كل ورطة، والمخرج من كل كبر، والعفو عن كل
~~سيئة يأتي بها منى عمد أو زل بها منى خطأ أو خطرت بها منى خطرات، ms6870 نسيت ان
~~أسألك خوفا تعيننى به على حدود رضاك، وأسألك الاخذ بأحسن ما أعلم والترك
~~لشر ما أعلم، والعصمة لي من ان اعصي وانا أعلم أو اخطئ من حيث لا أعلم،
~~وأسألك السعة في الرزق والزهد فيما هو وبال، وأسألك المخرج بالبيان من كل
~~شبهة، والفلج بالصواب في كل حجة، والصدق (1) فيها علي ولي وذللني باعطاء
~~النصف من نفسي في جميع المواطن في الرضا والسخط والتواضع والفضل وترك قليل
~~البغي وكثيره في القول منى والفعل، وتمام النعمة في جميع الاشياء والشكر
~~بها علي حتى ترضى وبعد الرضا، والخيرة فيما يكون فيه الخيرة بميسور جميع
~~الامور لا بمعسورها يا كريم ".ثم تصلي ركعتين وتقول مارواه.

# * (239) * 11 - علي بن حاتم عن محمد بن عمرو عن محمد بن عمار عن الحسين
~~بن عبدالله العبدوي (2) والحسن بن محمد قالا حدثا احمد بن عبدالله بن ربيعة
~~الهاشمي قال حدثني محمد بن عيسى بن محمد عن علي بن عبدالله عن ابيه عن PageV03P082 

# جده عن الحسين بن علي عن أمير المؤمنين عليهم السلام (الحمد لله رب
~~العالمين وصلى الله على طيب المرسلين محمد بن عبدالله المنتجب الفاتق
~~الراتق، اللهم فخص محمدا صلى الله عليه وآله بالذكر المحمود والحوض
~~المورود، اللهم آت محمدا صلواتك عليه وآله الوسيلة والرفعة والفضيلة.واجعل
~~في المصطفين محبته، وفى العليين درجته، وفي المقربين كرامته، اللهم اعط
~~محمدا صلواتك عليه وآله من كل كرامة أفضل تلك الكرامة، ومن كل نعيم أوسع
~~ذلك النعيم، ومن كل عطاء اجزل ذلك العطاء، ومن كل يسر انضر ذلك اليسر، ومن
~~كل قسم أوفر ذلك القسم حتى لا يكون احد من خلقك أقرب منه مجلسا، ولا أرفع
~~منه عندك ذكرا ومنزلة، ولا أعظم عليك حقا، ولا أقرب وسيلة من محمد صلواتك
~~عليه وآله، إمام الخير وقائده والداعي اليه والبركة على جميع العباد
~~والبلاد ورحمة للعالمين، اللهم اجمع بيننا وبين محمد صلواتك عليه وآله في
~~برد العيش وتروح الروح وقرار النعمة وشهوة الا نفس ومنى الشهوات ونعم
~~اللذات ورجاء الفضيلة وشهود ms6871 الطمأنينة وسؤدد الكرامة وقرة العين ونضرة
~~النعيم وبهجة لا تشبه بهجات الدنيا.نشهد انه قد بلغ الرسالة وأدى النصيحة
~~واجتهد للامة وأوذي في جنبك وجاهد في سبيلك وعبدك حتى اتاه اليقين، فصلى
~~الله عليه وآله الطيبين اللهم رب البلد الحرام ورب الركن والمقام ورب
~~المشعر الحرام ورب الحل والحرام، بلغ روح محمد صلى الله عليه وآله عنا
~~السلام، اللهم صل على ملائكتك المقربين وعلى أنبيائك ورسلك أجمعين، وصل
~~اللهم على الحفظة الكرام الكاتبين، وعلى أهل طاعتك من أهل السموات السبع
~~وأهل الارضين السبع من المؤمنين أجمعين).فاذا فرغت من الدعاء سجدت وقلت
~~(اللهم اليك توجهت وبك اعتصمت وعليك توكلت، اللهم انت ثقتي وانت رجائي،
~~اللهم فاكفني ما اهمني ومالا يهمني PageV03P083 

# وما انت أعلم به مني، عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك صل على محمد وآل
~~محمد وعجل فرجهم).ثم ارفع رأسك (وقل اللهم اني اعوذبك من كل شئ زحزح بيني
~~وبينك أو صرف به عني وجهك الكريم، أو نقص من حظي عندك.اللهم فصل على محمد
~~وآل محمد ووفقني لكل شئ يرضيك عني ويقربني اليك وارفع درجتي عندك واعظم حظي
~~واحسن مثواي وثبتني بالقول الثابت في الحيوة الدنيا وفي الاخرة ووفقني لكل
~~مقام محمود تحب ان تدعى فيه بأسمائك وتسئل فيه من عطائك، رب لا تشكف عني
~~سترك ولا تبد عورتي للعالمين وصل على محمد وآل محمد واجعل اسمي في هذه
~~الليلة في السعداء) حتى تتم الدعاء.ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل (اللهم
~~انت ثقتي في كل كرب وانت رجائي في كل شدة وانت لي في كل أمر نزل بي ثقة
~~وعدة كم من كرب يضعف عنه الفؤاد وتقل فيه الحيلة ويخذل عنه القريب ويشمت به
~~العدو وتعييني فيه الامور أنزلته بك وشكوته اليك راغبا اليك فيه عمن سواك
~~ففرجته، وشكوته فكفيتنيه فأنت ولي كل نعمة وصاحب كل حاجة ومنتهى كل رغبة لك
~~الحمد كثيرا ولك المن فاضلا.

# * (240) * 12 - روى هذا الدعاء ابوالقاسم جعفر بن محمد بن قولويه قال:
~~حدثني الحسين بن محمد ms6872 بن عامر عن رجل عن ابن ابي عمير عن حفص بن البخترى عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: كان من دعاء النبي صلى الله عليه وآله يوم
~~الاحزاب (اللهم انت ثقتي) تمام الدعاء.ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل (يا من
~~اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يهتك السترو لم يؤاخذ بالجريرة يا عظيم
~~العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل
~~نجوى ومنتهى كل شكوى يا مقيل العثرات يا كريم PageV03P084 

# الصفح يا عظيم المن يا مبتدأ بالنعم قبل استحقاقها يا رباه يا سيداه يا
~~أملاه يا غاية رغبتي أسألك بك يا الله ألا تشوه خلقي بالنار وان تقضي لي
~~حوائج آخرتي ودنياي وتفعل بي كذا وكذا) وتصلي على محمد وآل محمد وتدعو بما
~~بدا لك.ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل: (اللهم خلقتني فأمرتنى ونهيتنى،
~~ورغبتنى في ثواب مابه أمرتنى، ورهبتنى عقاب ما عنه نهيتنى، وجعلت لي عدوا
~~يكيدني وسلطته منى على ما لم تسلطنى عليه منه فأسكنته في صدري وأجريته مجرى
~~الدم منى لا يغفل ان غفلت ولا ينسى، إن نسيت يؤمنى عذابك ويخوفنى بغيرك، ان
~~هممت بفاحشة شجعنى، وان هممت بصالح ثبطنى، ينصب لي بالشهوات ويعرض لي بها،
~~إن وعدني كذبني وان مناني قنطني وان اتبعت هواه أضلني وإن لا تصرف عني كيده
~~يستزلني وإن لا تفلتني من حبائله يصدني وإن لا تعصمني منه يفتني اللهم فصل
~~على محمد وآله واقهر سلطانه علي بسلطانك عليه حتى تحبسه عني بكثرة الدعاء
~~لك مني فأفوز في المعصومين منه بك ولا حول ولا قوة إلا بك).روى هذا الدعاء
~~والذي قبله:

# * (241) * 13 - علي بن حاتم عن محمد بن جعفر عن محمد بن الحسين عن.محمد
~~بن حماد عن ابيه عن ابي عبدالله عليه السلام.ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل
~~مارواه:

# * (242) * 14 - علي بن حاتم عن محمد بن احمد عن الحسن بن محمد بن سماعة
~~عن صفوان بن يحيى عن جعفر بن سماعة عن العيص عن ابي عبدالله ms6873 عليه السلام:
~~(يا أجود من أعطى، ويا خير من سئل، ويا أرحم من استرحم، يا واحد يا أحد يا
~~صمد، يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، يا من لم يتخذ صاحبة ولا
~~ولدا، يا من يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ويقضي ما أحب، يا من يحول بين
~~المرء وقلبه، PageV03P085 

# يا من هو بالمنظر الا على، يا من ليس كمثله شئ، يا حكيم يا سميع يا بصير،
~~صل على محمد وآله وأوسع علي من رزقك الحلال ما أكف به وجهي وأؤدي به عني
~~أمانتي واصل به رحمي ويكون عونا لي على الحج والعمرة).ثم تصلي ركعتين فاذا
~~فرغت فقل ما رواه:

# * (243) * 15 - علي بن حاتم عن علي بن الحسين عن احمد بن ابي عبدالله عن
~~ابيه عن ابن المغيرة عن الرضا عليه السلام: (اللهم صل على محمد وآله في
~~الاولين، وصل على محمد وآله في الاخرين، وصل على محمد وآله في الملا
~~الاعلى، وصل على محمد وآله في النبيين والمرسلين، اللهم اعط محمدا صلى الله
~~عليه وآله الوسيلة والشرف والضيلة والدرجة الكبيرة، اللهم اني آمنت بمحمد
~~عليه واله السلام ولم أره فلا تحرمني يوم القيامة رؤيته، وارزقني صحبته،
~~وتوفني على ملته، واسقني من حوضه مشربا رويا لا اظمأ بعده أبدا إنك على كل
~~شئ قدير، اللهم كما آمنت بمحمد صلى الله عليه واله ولم أره فعرفني في
~~الجنان وجهه، اللهم ابلغ روح محمد عني تحية كثيرة وسلاما).ثم ادع بما بدا
~~لك ثم اسجد وقل في سجودك: (اللهم اني أسألك يا سامع كل صوت، ويا بارئ
~~النفوس بعد الموت، ويا من لا تغشاه الظلمات، ولا تتشابه عليه الاصوات، ولا
~~تغلطه الحاجات، يا من لا ينسى شيئا لشئ، ولا يشغله شئ عن شئ، اعط محمدا وال
~~محمد صلواتك عليه وعليهم أفضل ما سألوا وخير ما سألوك وخير ما سئلت لهم
~~وخير ما سألتك لهم وخير ما انت مسؤول لهم إلى يوم القيامة).ثم ارفع رأسك
~~وادع بما أحببت ثم ms6874 تصلي ركعتين وتقول مارواه:

# * (244) * 16 - احمد بن ابراهيم بن ابي رافع عن ابي جعفر احمد بن يعقوب PageV03P086 

# الاصبهاني قال حدثني ابوجعفر احمد بن علوية قال حدثنا ابوإسحاق ابراهيم
~~بن محمد ابن سعيد الثقفي قال حدثني علي بن معلى عن ابراهيم بن ابي سماك عن
~~سعد بن يسار عن ابي عبدالله عليه السلام عن ابيه عن آبائه عليهم السلام عن
~~رسول الله صلى الله عليه واله

# * (245) * 17 - وروى ابومحمد هارون بن موسى قال حدثنى ابوعلي محمد بن
~~همام قال حدثني علي بن عبدالله بن كوشيد الاصبهاني عن ابي إسحاق ابراهيم بن
~~محمد مثل الاول: " اللهم لك الحمد كله، اللهم لا هادي للمن أضللت ولا مضل
~~لمن هديت، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، اللهم لا قابض لما
~~بسطت ولا باسط لما قبضت، اللهم لا مقدم لما أخرت ولا مؤخر لما قدمت، اللهم
~~انت الحليم فلا تعجل، اللهم انت الجواد فلا تبخل، اللهم انت العزيز فلا
~~تستذل، اللهم انت المنيع فلا ترام، اللهم انت ذو الجلال والاكرام صل على
~~محمد وآل محمد " وادع بما شئت.ثم تصلي ركعتين وتقول مارواه:

# * (246) * 18 - علي بن حاتم عن علي بن سليمان الزراري عن احمد بن إسحاق
~~عن سعدان رفعه إلى ابى عبدالله عليه السلام: " اللهم اني أسألك العافية من
~~جهد البلاء، وشماتة الاعداء، وسوء القضاء، ودرك الشقاء، ومن الضرر في
~~المعيشة، وان تبتليني ببلاء لا طاقة لي به، أو تسلط علي طاغيا، أو تهتك لي
~~سترا، أو تبدي لي عورة، أو تحاسبني يوم القيامة مناقشا، أحوج ما أكون إلى
~~عفوك وتجاوزك عني فيما سلف، اللهم اني أسألك باسمك الكريم وكلماتك التامة
~~أن تصلي على محمد وال محمد وأن تجعلني من عتقائك وطلقائك من النار ".ثم
~~تصلي ركعتين وتقول ما رواه:

PageV03P087



# * (247) * 19 - علي بن حاتم عن علي بن الحسين عن احمد بن ابى عبدالله عن
~~بعض من رواه عن ابى الحسن موسى عليه السلام: " اللهم لا إله إلا انت لا
~~أعبد إلا إياك ولا ms6875 اشرك بك شيئا، اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر لي وارحمنى انه
~~لا يغفر الذنوب إلا انت، اللهم صل على محمد وال محمد واغفر لي ما قدمت
~~وأخرت واعلنت واسررت وما انت اعلم به منى وانت المقدم وانت المؤخر، اللهم
~~صل على محمد وال محمد ودلني على العدل والهدى والصواب وقوام الدين، اللهم
~~اجعلنى هاديا مهديا راضيا مرضيا غير ضال ولا مضل، اللهم رب السموات السبع
~~ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم اكفني المهم من أمري بما شئت وكيف شئت
~~وصل على محمد وآله " وادع بما أحببت.ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل (يا الله
~~ليس يرد غضبك إلا حلمك.ولا ينجى من نقمتك إلا رحمتك، ولا ينجى من عذابك إلا
~~التضرع اليك، فهب لي يا ألهي من لدنك رحمة تغنينى بها عن رحمة من سواك
~~بالقدرة التي بها تحيي ميت البلاد وبها تنشر ميت العباد، ولا تهلكنى غما
~~حتى تغفرلي وترحمنى وتعرفنى الاستجابة في دعاي وأذقني طعم العافية إلى
~~منتهى أجلي، ولا تشمت بي عدوي ولا تمكنه من رقبتي، إلهي إن وضعتنى فمن ذا
~~الذي يرفعنى وان رفعتني فمن ذا الذي يضعني وإن أهلكتنى فمن ذا الذي يحول
~~بينك وبينى أو يتعرض لك في شئ من أمري، وقد علمت يا إلهي ان ليس في حكمك
~~ظلم ولافي نقمتك عجلة، وانما يعجل من يخاف الفوت وانما يحتاج إلى الظلم
~~الضعيف وقد تعاليت يا إلهي عن ذلك علوا كبيرا، فلا تجعلنى للبلاء غرضا ولا
~~لنقمتك نصبا، ومهلنى ونفسنى وأقلنى عثرتي ولا تبتليني ببلاء على أثر بلاء
~~فقد ترى ضعفي وقلة حيلتي، وأستجير بك يا الله فأجرني واستعيذ بك من النار
~~فأعذني وأسألك الجنة فلا تحرمني).

PageV03P088



# ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل: (اللهم ان عفوك عن ذنبي وتجاوزك عن خطيئتي
~~وصفحك عن ظلمي، وسترك على قبيح عملي وحلمك عن كثر جرمي عندما كان من خطأي
~~وعمدى، أطمعني في أن أسألك ما لا أستوجبه منك الذي رزقتنى من رحمتك،
~~وعرفتنى من إجابتك، وأريتني من قدرتك، فصرت ms6876 أدعوك آمنا وأسألك مستأنسا لا
~~خائفا ولا وجلا مدلا عليك فيما قصدت به اليك، فان أبطأ عني عتبت بجهلي عليك
~~ولعل الذي أبطأ عني هو خير لي لعلمك بعاقبة الامور، فلم أر مولى كريما أصبر
~~على عبد لئيم منك علي يا رب، إنك تدعوني فأولي عنك، وتتحبب إلي فأتبغض اليك
~~وتتودد إلي فلا أقبل منك، كان لي التطول عليك ولم يمنعك ذلك من الرحمة بى
~~والاحسان إلي والتفضل علي بجودك وكرمك، فارحم عبدك الجاهل وجد عليه بفضل
~~إحسانك إنك جواد كريم).فاذا فرغت من الدعاء فاسجد وقل في سجودك (يا كائنا
~~قبل كل شئ، ويا كائنا بعد كل شئ، ويا مكون كل شئ، لا تفضحني فانك بي عالم،
~~ولا تعذبني فانك علي قادر، اللهم اني أعوذبك من العديلة عند الموت ومن شر
~~المرجع في القبور ومن الندامة يوم القيامة، اللهم اني أسألك عيشة هنيئة
~~وميتة سوية ومنقلبا كريما غير فحز ولا فاضح).

# ثم ارفع رأسك من السجود وادع بما شئت ثم تصلي ركعتين وتقول مارواه:

# * (248) * 20 - على بن حاتم عن محمد بن ابى عبدالله عن سهل بن زياد عن
~~الحسن بن محبوب عن الحرث بن ابى رسن عن بريد بن معاوية العجلي عن أحدهما
~~عليه السلام: (اللهم انى أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا انت المنان بديع
~~السموات والارض ذو الجلال والا كرام، اني سائل فقير وخائف مستجير وتائب
~~مستغفر، اللهم صل على محمد PageV03P089 

# وآل محمد واغفرلي ذنوبى كلها قديمها وحديثها وكل ذنب أذنبته، اللهم لا
~~تجهد بلائى ولا تشمت بي أعدائى فانه لا دافع ولا مانع إلا انت.ثم تصلي
~~ركعتين فاذا فرغت فقل مارواه:

# * (249) * 21 - علي بن حاتم عن محمد بن ابى عبدالله عن سهل بن يحيى ابن
~~المبارك عن عبدالله بن جبلة عن معاوية بن وهب عن ابى عبدالله عليه السلام:
~~" اللهم اني أسألك إيمانا تباشر به قلبي ويقينا صادقا حتى يذهب بالشك عنى،
~~حتى أعلم انه لن يصيبنى إلا ما كتبت لي والرضا بما قسمت لي، اللهم ms6877 اني
~~أسألك نفسا طيبة تؤمن بلقائك وتقنع بعطائك وترضى بقضائك، اللهم انى أسألك
~~إيمانا لا أجل له دون لقائك تولنى ما أبقيتنى عليه، وتحيينى ما أحييتنى
~~عليه، وتوفني اذا توفيتنى عليه، وتبعثنى اذا بعثتنى عليه، تبرئ به صدري من
~~الشك والريب في دينى ".ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل مارواه:

# * (250) * 22 - علي بن حاتم عن محمد بن ابى عبدالله عن سهل بن زياد رفعه
~~إلى ابى عبدالله عليه السلام: (يا حليم يا كريم يا عالم يا عليم يا قادر يا
~~قاهر يا خبير يا لطيف يا الله يا سيداه يا مولاه يا رجاء اه، أسألك أن تصلى
~~على محمدو آل محمد، وأسألك نفحة من نفحاتك كريمة رحيمة تلم بها شعثي وتصلح
~~بها شأني، وتقضي بها دينى، وتنعشنى بها وعيالي، وتغنينى بها عمن سواك، يا
~~من هو خير لي من ابى وامي ومن الناس أجمعين صل على محمد وآله محمد وافعل
~~ذلك بى الساعة انك على كل شئ قدير).ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل: (اللهم
~~ان الاستغفار مع الاصرار لؤم وتركي الاستغفار مع معرفتي بكرمك عجز، فكم
~~تتحبب إلي بالنعم مع غناك عني وأتبغض PageV03P090 

# اليك بالمعاصي مع فقري اليك، يا من إذا وعد وفى وإذا توعد عفى، صل على
~~محمد وآل محمد وافعل بى أولى الامرين بك، فان من شأنك العفو وانت ارحم
~~الراحمين اللهم انى أسألك بحرمة من عاذبك منك، ولجأ إلى عزك، واستظل بفيئك،
~~واعتصم بحبلك، يا جزيل العطايا، يا فكاك الاسارى، يا من سمى نفسه من جوده
~~الوهاب، صل على محمد وآل محمد واجعل لي يا مولاي من أمري فرجا ومخرجا ورزقا
~~واسعا كيف شئت وأنى شئت وبما شئت وحيث شئت، فانه يكون ما شئت إذا شئت كيف
~~شئت).ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل مارواه:

# * (251) * 23 - علي بن حاتم عن محمد بن ابى عبدالله عن سعد بن عبدالله عن
~~الحسن بن علي عن الحسين بن سيف عن محمد بن سليمان عن ابراهيم بن الفضل عن
~~ابان بن تغلب ms6878 عن ابى عبدالله عليه السلام: (اللهم اني أسألك باسمك المكتوب
~~في سرادق المجد، وأسألك باسمك المكتوب في سرادق البهاء، وأسألك باسمك
~~المكتوب في سرادق العظمة، وأسألك باسمك المكتوب في سرادق الجلال، وأسألك
~~باسمك المكتوب في سرادق العزة، وأسألك باسمك المكتوب في سرادق القدرة،
~~وأسألك باسمك المكتوب في سرادق السرائر السابق الفائق الحسن النضر، رب
~~الملائكة الثمانية ورب العرش العظيم، وبالعين التي لاتنام، وبالاسم الاكبر
~~الاكبر، وبالاسم الاعظم الاعظم المحيط بملكوت السموات والارض، وبالاسم الذي
~~أشرقت له السموات والارض، وبالاسم الذي أشرقت به الشمس وأضاء به القمر
~~وسجرت به البحار ونصبت به الجبال، وبالاسم الذي قام به العرش والكرسي،
~~وباسمائك المكرمات المقدسات المكنونات المخزونات في علم الغيب عندك، أسألك
~~بذلك كله أن تصلي على محمد وآله محمد) وتدعو بما أحببت.

PageV03P091



# فاذا فرغت من الدعاء فاسجد وقل في سجودك: (سجد وجهي اللئيم لوجه ربي
~~الكريم، وسجد وجهي الحقير لوجه ربى العزيز الكريم، يا كريم يا كريم يا كريم
~~بكرمك وجودك اغفرلي ظلمي وجرمي واسرافي على نفسي) ثم ارفع رأسك وادع بما
~~أحببت ثم تصلى ركعتين وتقول مارواه:

# * (252) * 24 - علي بن حاتم عن محمد بن ابى عبدالله وعلي بن سليمان قالا
~~حدثنا محمد بن خالد عن العلابن رزين عن محمد بن مسلم عن احداهما عليه
~~السلام: (اللهم لك الحمد بمحامدك كلها على نعمائك كلها حتى ينتهى الحمد إلى
~~ما تحب وترضى، اللهم انى أسألك خيرك وخير ما ارجو، واعوذبك من شر ما احذر
~~ومن شر ما لا احذر، اللهم صل على محمد وآل محمد وأوسع لي في رزقي، وامدد لي
~~في عمري.واغفر لي ذنبي، واجعلني ممن تنتصر به لدينك، ولا تستبدل بي
~~غيري).ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل: (اللهم صل على محمد وآل محمد واقسم
~~لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن
~~اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وانصرنا
~~على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا اكبر ms6879 همنا ولا
~~تسلط علينا من لا يرحمنا).ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل: (اللهم ان ذنوبي
~~تخوفنى منك، وجودك يبشرني عنك فخرجنى بالخوف من الخطايا، وأوصلنى بجودك إلى
~~العطايا حتى اكون غدا في القيامة عتيق كرمك كما كنت في الدنيا ربيب نعمك،
~~فليس ما تبذله غدا من النجاة بأعظم مما قد منحته اليوم من الرجاء.

# ومتى خاب في فنائك آمل أم متى انصرف عنك بالرد سائل، ألهي ما دعاك من لم
~~تجبه لانك قلت ادعوني أستجب لكم وانت لا تخلف الميعاد، فصل على محمد وآل
~~محمد يا الهي واستجب دعائي).

PageV03P092



# ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل مارواه:

# * (253) * 25 - علي بن حاتم عن محمد بن جعفر عن عبدالله بن محمد عن محمد
~~بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن معتب عن ابى عبدالله عليه السلام: (اللهم
~~بارك لي في الموت، اللهم أعنى على الموت، اللهم أعنى على سكرات الموت،
~~اللهم أعنى على غم القبر، اللهم أعنى على ضيق القبر، اللهم أعنى على ظلمة
~~القبر، اللهم اعنى على وحشة القبر، اللهم اعنى على اهوال يوم القيامة،
~~اللهم بارك لي في طول يوم القيامة، اللهم زوجنى من الحور العين).ثم تصلي
~~ركعتين فاذا فرغت فقل: (اللهم لابد من أمرك، ولا بد من قدرك، ولا بد من
~~قضائك ولا حول ولا قوة إلا بك، اللهم فما قضيت علينا من قضاء وقدرت علينا
~~من قدر فاعطنا معه صبرا يقهره ويدمغه، واجعله لنا صاعدا في رضوانك ينمي في
~~حسناتنا وتفضيلنا وسؤددنا وشرفنا ومجدنا ونعمائنا وكرامتنا في الدنيا
~~والاخرة، ولا تنقصه من حسناتنا، اللهم وما أعطيتنا من عطاء أو فضلتنا به من
~~فضيلة أو أكرمتنا به من كرامة فاعطنا معه شكرا يقهره ويدمغه واجعله لنا
~~صاعدا في رضوانك وفي حسناتنا وسؤددنا وشرفنا ونعمائك وكرامتك في الدنيا
~~والاخرة، اللهم ولا تجعله لنا أشرا ولا بطرا ولا فتنة ولا مقتا ولا عذابا
~~ولا خزيا في الدنيا والاخرة، اللهم إنا نعوذ بك من عثرة اللسان وسوء المقام
~~وخفة الميزان، اللهم صل على ms6880 محمد وآل محمد ولقنا حسناتنا في الممات، ولا
~~ترنا أعمالنا علينا حسرات ولا تخزنا عند قضائك، ولا تفضحنا بسيئاتنا يوم
~~نلقاك، واجعل قلوبنا تذكرك ولا تنساك وتخشاك كأنها تراك حتى نلقاك، صل على
~~محمد وآل محمد وابدل سيئاتنا حسنات واجعل حسناتنا درجات واجعل درجاتنا
~~غرفات واجعل غرفاتنا عاليات، اللهم وأوسع لفقيرنا من سعة ما قضيت على نفسك،
~~اللهم صل على محمد وآل محمد PageV03P093 

# ومن علينا بالهدى ما أبقيتنا، الكرامة ما أحييتنا والمغفرة إذا توفيتنا،
~~والحفظ فيما يبقى من عمرنا، والبركة فيما رزقتنا، والعون على ما حملتنا،
~~الثبات على ما طوقتنا، ولا تؤاخذنا بظلمنا، ولا تقايسنا بجهلنا، ولا
~~تستدرجنا بخطايانا، واجعل أحسن ما نقول ثابتا في قلوبنا، واجعلنا عظماء
~~عندك وفي أنفسنا أذلة، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما نافعا، أعوذبك من قلب
~~لايخشع ومن عين لا تدمع وصلاة لا تقبل، أجرنا من سوء الفتن يا ولي الدنيا
~~والاخرة فاذا فرغت من الدعاء فاسجد وقل في سجودك مارواه:

# * (254) * 26 - علي بن حاتم عن احمد بن علي عن احمد بن إسحاق عن بكر بن
~~محمد عن ابى عبدالله عليه السلام: سجد وجهي لك تعبدا ورقا لا إله إلا انت
~~حقا حقا، الاول قبل كل شئ، والاخر بعد كل شئ، ها انا ذا بين يديك ناصيتي
~~بيدك فاغفر لي، انه لا يغفر الذنوب العظام غيرك فاغفرلي فاني مقر بذنوبى
~~على نفسي، ولا يدفع الذنب العظيم غيرك) ثم ارفع رأسك من السجود فاذا استويت
~~قائما فادع بما احببت.ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل ما رواه:

# * (255) * 27 - علي بن حاتم عن احمد بن علي عن احمد بن أسحاق عن بكر بن
~~محمد عن ابى عبدالله عليه السلام: (اللهم انت ثقتي في كل كرب، وانت رجائي
~~قى كل شدة، وانت لي في كل أمر نزل بي ثقة وعدة، كم من كرب يضعف عنه الفؤاد،
~~وتقل فيه الحيلة، ويخذل عنه القريب، ويشمت به العدو، وتعييني فيه الامور،
~~أنزلته بك وشكوته اليك، راغبا اليك فيه عمن سواك ففرجته وكشفته ms6881 وكفيتنيه،
~~فأنت ولي كل نعمة وصاحب كل حاجة، ومنتهى كل رغبة لك الحمد كثيرا ولك المن
~~فاضلا).

PageV03P094



# ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقلما رواه:

# * (256) * 28 - علي بن حاتم عن محمد بن عمرو عن جعفر بن الحسن عن ابيه عن
~~الحسين بن راشد قال ذكر عن ابي عبدالله عليه السلام انه كان يأمر بهذا
~~الدعاء: (اللهم إنك تنزل في الليل والنهار ما شئت فصل على محمد وال محمد،
~~وانزل علي وعلى إخواني وأهلي وجيراني بركاتك ومغفرتك والرزق الواسع واكفنا
~~المؤن، اللهم صل على محمد وآل محمد وارزقنا من حيث نحتسب ومن حيث لا نحتسب،
~~واحفظنا من حيث نحتفظ ومن حيث لا نحتفظ، اللهم صل على محمد وآل محمد
~~واجعلنا في جوارك وحرزك، عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك).ثم تصلي ركعتين
~~فاذا فرغت فقل ما رواه:

# * (257) * 29 - علي بن حاتم عن محمد بن ابى عبدالله عن سعد بن عبدالله عن
~~احمد بن محمد عن البرقى عن سعد بن سعد عن الرضا عليه السلام أنه قال: هذا
~~دعاء العافية (يا الله يا ولي العافية، والمنان بالعافية ورازق العافى
~~والمنعم بالعافية والمتفضل بالعافية علي وعلى جميع خلقه ورحمان الدنيا
~~والاخرة ورحيمهما، صل على محمد وآل محمد وعجل لنا فرجا ومخرجا وارزقني
~~العافية ودوام العافية في الدنيا والاخرة يا أرحم الراحمين).

# ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل: (اللهم اني أسألك برحمتك التي وسعت كل شئ،
~~وبقوتك التى قهرت كل شئ، وبجبروتك التى غلبت كل شئ، وبعزتك التى لا يقوم
~~لها شئ، وبعظمتك التى ملات كل شئ وبعلمك الذي أحاط بكل شئ، وبوجهك الباقى
~~بعد فناء كل شئ، وبنور وجهك الذي أضاء له كل شئ، يا منان يا نور، يا أول
~~الاولين ويا آخر الاخرين، يا الله يا رحمن يا الله يا رحيم يا الله، أعوذبك
~~من الذنوب التى تحدث النقم، وأعوذبك من الذنوب التى تورث PageV03P095 

# الندم، وأعوذبك من الذنوب التى تحبس القسم، وأعوذ بك من الذنوب التى تهتك
~~العصم، وأعوذ بك من الذنوب التى ms6882 تمنع القضاء، وأعوذ بك من الذنوب التى تنزل
~~البلاء، وأعوذ بك من الذنوب التي تديل الاعداء، وأعوذ بك من الذنوب التى
~~تحبس الدعاء وأعوذ بك من الذنوب التى تعجل الفناء، وأعوذ بك من الذنوب التى
~~تقطع الرجاء وأعوذبك من الذنوب التي تورث الشقاء وأعوذ بك من الذنوب التى
~~تظلم الهواء وأعوذ بك من الذنوب التى تكشف الغطاء، وأعوذ بك من الذنوب التى
~~تحبس غيث السماء).

# ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل ما رواه:

# * (258) * 30 - علي بن حاتم عن محمد بن احمد قال: حدثني علي بن إسحاق ابن
~~عمارة عن عبدالرحمن عن حماد بن عيسى عن ابراهيم بن عمر عنهم عليهم السلام -
~~والدعاء المتقدم رواه بهذا الاسناد - (اللهم إنك حفظت الغلامين لصلاح
~~ابويهما ودعاك المؤمنون فقالوا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين، اللهم
~~اني انشدك برحمتك، وانشدك بنبيك نبي الرحمة، وانشدك بعلي وفاطمة، وانشدك
~~بحسن وحسين صلواتك عليهم أجمعين، وانشدك بأسمائك وأركانك كلها، وانشدك
~~باسمك الاعظم الاعظم الاعظم العظيم الذي إذا دعيت به لم ترد ما كان أقرب من
~~طاعتك وأبعد من معصيتك وأوفى بعهدك وأقضى لحقك، وأسألك أن تصلي على محمد
~~وآل محمد وان تثبت قلبي له وان تجعلني لك عبدا شاكرا تجد من خلقك من تعذبه
~~غيري ولا أجد من يغفرلي إلا انت، انت غني عن عذابى وانا إلى رحمتك فقير،
~~انت موضع كل شكوى، وشاهد كل نجوى، ومنتهى كل حاجة، ومنجى من كل عثرة، وغوث
~~كل مستغيث، فأسألك أن تصلي على محمد وآله محمد وأن تعصمنى بطاعتك عن
~~معصيتك، وبما أحببت عما كرهت.وبالايمان عن الكفر وبالهدى عن الضلالة،
~~وباليقين عن الريبة، وبالامانة عن الخيانة، وبالصدق عن PageV03P096 

# الكذب وبالحق عن الباطل، وبالتقوى عن الاثم، وبالمعروف عن المنكر،
~~وبالذكر عن النسيان، اللهم صل على محمد وآل محمد وعافنى ما احييتني،
~~والهمني الشكر على ما اعطيتني وكن بى رحيما).فاذا فرغت من الدعاء فاسجد وقل
~~في سجودك: (اللهم صل على محمد وآل محمد واعف عن ظلمي وجرمي بحلمك وجودك يا
~~رب يا ms6883 كريم يا من لايخيب سائله ولا ينفد نائله يا من علا فلا شئ فوقه، ويا
~~من دنا فلا شئ دونه، صل على محمد وآل محمد) وادع بما أحببت.ثم تصلي ركعتين
~~فاذا فرغت فقل: (يا عماد من لا عماد له، ويا ذخر من لا دخرله، ويا سند من
~~لا سندله، ويا غياث من لا غياث له، ويا حرز من لا حرزله، يا كريم العفو، يا
~~حسن البلاء، يا عظيم الرجاء، يا عون الضعفاء، يا منقذ الغرقى، يا منجي
~~الهلكى، يا محسن يا مجمل يا منعم يا مفضل، انت الذي سجد لك سواد الليل،
~~ونور النهار، وضوء القمر، وشعاع الشمس، وخرير الماء، وحفيف الشجر، يا الله
~~يا الله يا الله لك الاسماء الحسنى لا شريك لك يا رب، صل على محمد وآل محمد
~~ونجنا من النار بعفوك وادخلنا الجنة برحمتك وزوجنا من الحور العين بجودك
~~وصل على محمد وآل محمد وافعل بي ما انت أهله يا أرحم الراحمين إنك على كل
~~شئ قدير) وادع بما أحببت.

# ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل: (اللهم اني أسألك بأسمائك الحميدة الكريمة
~~التي إذا وضعت على الاشياء ذلت لها، وإذا طلبت بها الحسنات ادركت، وإذا
~~أريد بها صرف السيئات صرفت، وأسألك بكلماتك التامات التي لو أن ما في الارض
~~من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز PageV03P097 

# حكيم، يا حي يا قيوم يا كريم يا علي يا عظيم يا بصير يا أبصر الناظرين
~~ويا أسمع السامعين، ويا أسرع الحاسبين، ويا أحكم الحاكمين، ويا أرحم
~~الراحمين أسألك بعزتك وأسألك بقدرتك على ما تشاء.

# وأسألك بكل شئ أحاط به علمك، وأسألك بكل حرف أنزلته في كتاب من كتبك،
~~وبكل اسم دعاك به احد من ملائكتك ورسلك وأنبيائك أن تصلي على محمد وآل
~~محمد) وادع بما بدالك.

# ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل (سبحان من اكرم محمدا صلى الله عليه وآله
~~سبحان من انتجب محمدا صلى الله عليه وآله سبحان من ms6884 انتجب عليا (ع)، سبحان
~~من خص الحسن والحسين عليهما السلام، سبحان من فطم بفاطمة عليها السلام من
~~احبها من النار، سبحان من خلق السموات والارض باذنه، سبحان من استعبد أهل
~~السموات والارضين بولاية محمد وآل محمد صلى الله عليهم، سبحان من خلق الجنة
~~لمحمد وآل محمد صلى الله عليه واله سبحان من يورثها محمدا وآل محمد صلى
~~الله عليه وآله وشيعتهم، سبحان من خلق النار من أجل أعداء محمد وآل محمد
~~صلى الله عليه وآله، سبحان من يملكها محمدا وآل محمد صلى الله عليه وآله
~~وشيعتهم، سبحان من خلق الدنيا والاخرة وما سكن في الليل والنهار لمحمد وآل
~~محمد صلى الله عليه وآله، والحمد لله كما ينبغي لله، الله اكبر كما ينبغي
~~لله، لا أله إلا الله كما ينبغي لله، سبحان الله كما ينبغي لله، لا حول ولا
~~قوة إلا بالله كما ينبغي لله وصلى الله على محمد وآل محمد وعلى جميع
~~المرسلين حتى يرضى الله، اللهم من أياديك علي وهي أكثر من أن تحصى، ومن
~~نعمك علي وهي أجل من أن تغادر أن يكون عدوي عدوك ولا صبر لي على أناتك فعجل
~~هلاكهم وبوارهم ودمارهم).

# ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل: (بسم الله الرحمن الرحيم اللهم فاطر
~~السموات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، اني أعهد اليك في دار الدنيا PageV03P098 

# اني أشهد ان لا إله إلا انت وحدك لا شريك لك، وان محمدا عبدك ورسولك وان
~~الدين كما شرعت، والاسلام كما وصفت، والكتاب كما انزلت، والقول كما حدثت،
~~وانك انت انت انت الله الحق المبين، جزى الله محمدا صلى الله عليه وآله خير
~~الجزاء، وحيا الله محمدا وآل محمد عن السلام).ثم تصلي ركعتين فاذا فرغت فقل
~~ما رواه:

# * (259) * 31 - علي بن حاتم عن محمد بن ابى عبدالله عن سعد بن عبدالله عن
~~احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبدالملك القمي عن اخيه ادريس بن عبدالله
~~قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: إذا فرغت من صلاة فقل ms6885 هذا الدعاء:
~~(اللهم اني أدينك بطاعتك وولايتك وولاية رسولك وولاية الائمة عليهم السلام
~~من أولهم إلى آخرهم) وسمهم عليهم السلام ثم قل: (آمين أدينك بطاعهم
~~وولايتهم والرضا بما فضلتهم به، غير منكر ولا مستكبر على معنى ما انزلت في
~~كتابك على حدود ما اتانا فيه ومالم يأتنا مؤمن مقر لك بذلك، مسلم راض بما
~~رضيت به يا رب اريد به وجهك والدار الاخرة مرهوبا مرغوبا اليك.

# فاحيني ما أحييتني عليه وأمتنى إذا أمتني عليه وابعثني إذا بعثتنى على
~~ذلك وان كان مني تفصير فيما مضى فاني اتوب اليك منه، وارغب اليك فيما عندك
~~وأسألك ان تعصمنى من معاصيك، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ابدا ما احييتنى
~~لا اقل من ذلك ولا اكثر ان النفس لامارة بالسوء إلا ما رحمت يا ارحم
~~الراحمين، وأسألك ان تعصمنى بطاعتك حتى توفاني عليها وانت عني راض، وان
~~تختم لي بالسعادة ولا تحولني عنها ابدا ولا قوة إلا بك) ثم تدعو بما
~~أحببت.فاذا فرغت من الدعاء فاسجد وقل في سجودك: (سجد وجهي البالي الفاني
~~لوجهك الدائم العظيم، سجد وجهي الذليل لوجهك العزيز، سجد وجهي الفقير PageV03P099 

# لوجهك الغني الكريم، رب إني استغفرك مما كان، واستغفرك مما يكون، رب
~~لاتجهد بلائي.رب لا تسئ قضائي، رب لا تشمت بي أعدائي رب انه لا دافع ولا
~~مانع إلا انت، رب صل على محمد وآل محمد بأفضل صلواتك وبارك على محمد وآل
~~محمد بأفضل بركاتك، اللهم اني أعوذبك من سطواتك، وأعوذبك من نقماتك، واعوذ
~~بك من جميع غضبك وسخطك، سبحانك انت الله رب العالمين).روى هذا الدعاء في
~~السجود.

# * (260) * 32 - علي بن حاتم عن علي بن سليمان عن احمد بن اسحاق عن سعدان
~~عن مرازم عن رجل عن ابى عبدالله عليه السلام.فاذا رفعت رأسك من السجود فخذ
~~في الدعاء وقراء ة إنا أنزلناه في ليلة القدر وغيره مما يستحب أن يقرأ، فان
~~لم يتهيأ لك ان تدعو بين كل ركعتين فادع في العشرات، فاذا كانت ليلة ثلاث
~~وعشرين فاقرأ إنا ms6886 أنزلناه في ليلة القدر الف مرة، واقرأ سورة العنكبوت
~~والروم مرة واحدة.

# * (261) * 33 - علي بن حاتم عن محمد بن جعفر قال: حدثنى محمد بن احمد عن
~~محمد بن حسان عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي عن ابيه عن ابي بصير عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: من قرأ سورتي العنكبوت والروم في شهر رمضان
~~في اليلة ثلاث وعشرين فهو والله يا ابا محمد من اهل الجنة لا أستثني فيه
~~ابدا ولا اخاف.أن يكتب الله علي في يمينى إثما، وان لهاتين السورتين من
~~الله مكانا.

# * (262) * 34 - وروي عن ابى يحيى الصنعاني عن ابى عبدالله عليه السلام
~~انه قال: لو قرأ رجل ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان إنا انزلناه في ليلة
~~القدر الف مرة لا صبح وهو شديد اليقين بالاعتراف بما يخص به فينا، وما ذاك
~~إلا لشئ PageV03P100 

# عاينه في نومه.

# (الدعاء في العشر الاواخر)

# * (263) * 35 - روى محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن
~~محمد بن عيسى عن ايوب بن يقطين أو غيره عنهم عليه السلام دعاء العشر
~~الاواخر تقول: في الليلة الاولى: (دعاء الليلة الاولى) (يا مولج الليل في
~~النهار، ومولج النهار في الليل، ومخرج الحي من الميت، ومخرج الميت من الحي،
~~يا رازق من يشاء بغير حساب، يا الله يا رحمن، يا الله يا رحيم، يا الله يا
~~الله يا الله، لك الاسماء الحسنى والامثال العليا والكبرياء والالاء، أسألك
~~ان تصلي على محمد وعلى اهل بيته وان تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء،
~~وروحى مع الشهداء وإحساني في عليين، وإساء تي مغفورة، وان تهب لي يقينا
~~تباشر به قلبي، وإيمانا يذهب الشك عني، وترضينى بما قسمت لي، وآتنا في
~~الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة، وقنا عذاب النار الحريق، وارزقنى فيها ذكرك
~~وشكرك والرغبة اليك والانابة والتوفيق لما وفقت له محمدا وآل محمد عليهم
~~السلام.

# (دعاء الليلة الثانية) (يا سالخ النهار من الليل فاذا نحن مظلمون، ومجري
~~الشمس لمستقر لها بتقديرك، يا ms6887 عزيز يا عليم، ومقدر القمر منازل حتى عاد
~~كالعرجون القديم، يا نور كل نور ومنتهى كل رغبة وولي كل نعمة، يا الله يا
~~رحمن يا الله يا قدوس يا الله يا أحد يا واحد يا فرد، يا الله يا الله يا
~~الله، لك الاسماء PageV03P101 

# الحسنى والا مثال العليا والكبرياء) ثم تعود إلى الدعاء الاول إلى قوله
~~(وأسألك أن تصلي على محمد وال محمد) إلى آخر الدعاء.

# (دعاء الليلة الثالثة) (يا رب ليلة القدر وجاعلها خيرا من الف شهر، ورب
~~الليل والنهار، والجبال والبحار، والظلم والانوار، والارض والسماء، يا
~~بارى، يا مصور يا حنان يا منان، يا الله يا رحمن، يا الله يا قيوم، يا الله
~~يا بديع السموات والارض، يا الله يا الله يا الله، لك الاسماء الحسنى
~~والامثال العليا والالاء والكبرياء أسألك ان تصلي على محمد وآل محمد، وان
~~تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء، وروحي مع الشهداء، وأحساني في عليين،
~~واساء تي مغفورة، وان تهب لي يقينا تباشر به قلبي، وايمانا يذهب الشك عني،
~~وترضيني بما قسمت لي، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة، وقنا عذاب
~~النار الحريق، وارزقني فيها ذكرك وشكرك والرغبة اليك والانابة والتوبة
~~والتوفيق لما وفقت له محمدا وآل محمد عليهم السلام).

# * (264) * 36 - ابن ابي عمير عن محمد بن عطية عن ابي عبدالله عليه السلام
~~في الدعاء في شهر رمضان في كل ليلة تقول: (اللهم اني أسألك فيما تقضي وتقدر
~~من الامر المحتوم في الامر الحكيم في ليلة القدر في القضاء الذي لا يرد ولا
~~يبدل أن تطيل عمري، وأن توسع علي في رزقى، وأن تجعلنى ممن تنتصر به ولا
~~تستبدل بي غيري).

# * (265) * 37 - محمد بن عيسى باسناده عن الصادقين عليهم السلام قال قال:
~~وكرر في ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان هذا الدعاء ساجدا وقائما وقاعدا وعلى PageV03P102 

# كل حال، وفي الشهر كله، وكيف أمكنك، ومتى حضرك من دهرك تقول بعد تمجيد
~~الله تعالى والصلاة على النبي عليه وآله السلام: (اللهم كن لوليك ms6888 فلان بن
~~فلان (1) في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا
~~وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمكنه فيها طويلا).

# (دعاء الليلة الرابعة) (يا فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر
~~حسبانا، يا عزيز يا عليم يا ذا المن والطول، والقدرة والحول، والفضل
~~والانعام، يا ذا الجلال والاكرام، يا الله يا رحمن يا الله يا فرد يا وتر،
~~يا الله يا ظاهر يا باطن يا حي لا إله إلا انت، لك الاسماء الحسنى والامثال
~~العليا والكبرياء والالاء، أسألك ان تصلي على محمد وآل محمد، وان تجعل اسمي
~~في هذه الليلة في السعداء، وروحي مع الشهداء، واحساني في عليين، واساء تي
~~مغفورة، وان تهب لي يقينا تباشر به قلبي، وإيمانا يذهب الشك عني، ورضى بما
~~قسمت لي، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار الحريق،
~~وارزقني فيها ذكرك وشكرك والرغبة اليك والانابة والتوبة والتوفيق لما وفقت
~~له محمدا وآل محمد صلواتك عليه وعليهم اجمعين).

# (دعاء الليلة الخامسة) (يا جاعل الليل لباسا، والنهار معاشا، والارض
~~مهادا، والجبال أوتادا، يا الله يا قاهر يا الله يا حنان، يا الله يا سميع،
~~يا الله يا قريب يا الله يا مجيب، يا الله يا الله يا الله لك الاسماء
~~الحسنى والامثال العليا والالاء والكبرياء أسألك ان تصلي على محمد وأهل
~~بيته، وان تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء، وروحي مع الشهداء، واحساني
~~في عليين، واساء تي مغفورة، وأن تهب لي يقينا تباشر به قلبي، وإيمانا يذهب
~~الشك عني، ورضى بما قسمت لي، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة، وقنا
~~عذاب النار الحريق، وارزقني فيها PageV03P103 

# ذكرك وشكرك والرغبة والانابة والتوبة والتوفيق لما وفقت له محمدا وآل
~~محمد عليهم السلام).

# (دعاء الليلة السادسة) " يا جاعل الليل والنهار آيتين، يا من محا آية
~~الليل وجعل آية النهار مبصرة ليبتغوا فضلا منه ورضوانا، يا مفصل كل شئ
~~تفصيلا، يا ماجد يا وهاب، يا الله يا جواد، يا الله يا الله يا الله، ms6889 لك
~~الاسماء الحسنى والامثال العليا والكبرياء والالاء، أسألك أن تصلي على محمد
~~وآل محمد، وأن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء وروحي مع الشهداء،
~~واحساني في عليين، واساء تي مغفورة وأن تهب لي يقينا تباشر به قلبي،
~~وإيمانا يذهب الشك عني، وترضيني بما قسمت لي، وآتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الاخرة حسنة، وقنا عذاب النار الحريق، وارزقنى فيها ذكرك وشكرك والرغبة
~~اليك والانابة والتوبة والتوفيق لما وفقت له محمدا وآل محمد صلى الله عليه
~~وعليهم ".

# (دعاء الليلة السابعة) (يا ماد الظل ولو شئت لجعلته ساكنا وجعلت الشمس
~~عليه دليلا، ثم قبضته اليك قبضا يسيرا يا ذا الجود والطول والكبرياء
~~والالاء، لا إله إلا انت عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، لا إله إلا
~~انت يا قدوس يا سلام يا مؤمن يا مهيمن يا عزيز يا جبار يا متكبر يا الله يا
~~خالق يا بارى يا مصور، يا الله يا الله يا الله، لك الاسماء الحسنى
~~والامثال العليا والكبرياء والالاء، أسألك ان تصلي على محمد وعلى أهل بيته،
~~وأن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء، وروحي مع الشهداء، واحساني في
~~عليين، واساء نى مغفورة، وان تهب لي يقينا تباشر به قلبي، وإيمانا يذهب
~~الشك عني، وترضيني بما قسمت لي، وأتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة،
~~وقنا عذاب النار الحريق، وارزقني فيها ذكرك وشكرك والرغبة اليك والانابة
~~والتوبة والتوفيق لما وفقت له محمدا PageV03P104 

# وال محمد صلى الله عليه وعليهم اجمعين).

# (دعاء الليلة الثامنة) (يا خازن الليل في الهواء وخازن النور في السماء،
~~ومانع السماء أن تقع على الارض إلا باذنه، وحابسهما أن تزولا، يا عليم يا
~~غفور، يا دائم يا الله، يا وارث يا باعث من في القبور، يا الله يا الله يا
~~الله، لك الاسماء الحسنى والامثال العليا والكبرياء والالاء، أسألك أن تصلي
~~على محمد وآل محمد، وان تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء، وروحي مع
~~الشهداء، وإحساني في عليين، وإساء تي مغفورة، وان تهب لي يقينا تباشر ms6890 به
~~قلبي، وإيمانا يذهب بالشك عني، وترضيني بما قسمت لي، وآتنا في الدنيا حسنة
~~وفي الاخرة حسنة، وقنا عذاب النار الحريق، وارزقني فيها ذكرك وشكرك والرغبة
~~اليك والانابة والتوبة والتوفيق لما وفقت له محمدا وآل محمد صلى الله عليه وآله).

# (دعاء الليلة التاسعة) (يا مكور الليل على النهار، ومكور النهار على
~~الليل، يا عليم يا حكيم، يا رب الارباب وسيد السادة، لا إله إلا انت، يا
~~أقرب إلي من حبل الوريد، يا الله يا الله يا الله لك الاسماء الحسنى
~~والامثال العليا والكبرياء والالاء أسألك ان تصلى على محمد وآل محمد، وان
~~تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء، وروحي مع الشهداء، وإحساني في عليين،
~~وإساء تي مغفورة، وأن تهب لي يقينا تباشر به قلبي، وإيمانا يذهب بالشك عني،
~~وترضينى بما قسمت لي، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة، وقنا برحمتك
~~عذاب النار الحريق، وارزقني فيها ذكرك وشكرك والرغبة اليك والانابة والتوبة
~~والتوفيق لما وفقت له محمدا وآل محمد صلى الله عليه وآله).

# (دعاء الليلة العاشرة) (الحمد لله لا شريك له، والحمد لله كما ينبغي لكرم PageV03P105 

# وجهه وعز جلاله وكما هو اهله، يا قدوس يا نور يا نور القدس، ياسبوح يا
~~منتهى التسبيح، يا رحمن يا فاعل الرحمة، يا الله يا عليم يا كبير، يا الله
~~يا لطيف يا جليل يا الله يا سميع يا الله يا بصير، يا الله يا الله يا
~~الله، لك الاسماء الحسنى والامثال العليا والكبرياء والالاء أسألك ان تصلى
~~على محمد وعلى أهل بيته، وان تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء، وروحي مع
~~الشهداء، وإحساني في عليين، وإساء تي مغفورة، وان تهب لي يقينا تباشر به
~~قلبي، وإيمانا يذهب بالشك عنى، وترضيني بما قسسمت لي، وآتنا في الدنيا حسنة
~~وفي الاخرة حسنة، وقنا عذاب النار الحريق، وارزقني فيها ذكرك وشكرك والرغبة
~~اليك والانابة والتوبة والتوفيق لما وفقت له محمدا وآل محمد صلى الله عليه
~~وآله وعلى أهل بيته وسلم).دعاء اول يوم من شهر ms6891 رمضان

# * (266) * 38 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن
~~علي بن رئاب عن عبد صالح عليه السلام قال، ادع بهذا الدعاء في شهر رمضان
~~مستقبل دخول السنة، وذكر انه من دعا به محتسبا مخلصا لم تصبه في تلك السنة
~~فتنة ولا آفة يضر بها دينه وبدنه ووقاه الله شر ما يأتي به تلك السنة
~~(اللهم اني أسألك باسمك الذي دان له كل شئ، وبرحمتك التي وسعت كل شئ،
~~وبعظمتك التي تواضع لها كل شئ، وبقوتك التي خضع لها كل شئ، وبجبروتك التي
~~غلبت كل شئ، وبعلمك الذي أحاط بكل شئ، يا نور يا قدوس، يا أول قبل كل شئ،
~~ويا باقي بعد كل شئ، يا الله يا رحمن، صل على محمد وآل محمد واغفرلي الذنوب PageV03P106 

# التى تغير النعم، واغفر لي الذنوب التي تنزل النقم، واغفر لي الذنوب التي
~~تقطع الرجاء واغفر لي الذنوب التي تديل الاعداء، واغفر لي الذنوب التي ترد
~~الدعاء، واغفر لي الذنوب التي يستحق بها نزول البلاء، واغفرلي الذنوب التي
~~تحبس غيث السماء، واغفرلي الذنوب التي تكشف الغطاء، واغفرلي الذنوب التي
~~تعجل الفناء، واغفر لي الذنوب التي تورث الندم، واغفر لي الذنوب التى تهتك
~~العصم، والبسني درعك الحصينة التى لاترام، وغافني من شر ما أحاذر بالليل
~~والنهار في مستقبل سنتي هذه، اللهم رب السموات السبع ورب الارضين السبع وما
~~فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم ورب السبع المثاني والقرآن العظيم، ورب
~~إسرافيل وميكائيل وجبرئيل، ورب محمد صلى الله عليه وآله سيد المرسلين وخاتم
~~النبيين، أسألك بك وبما سميت به نفسك يا عظيم، انت الذي تمن بالعظيم، تدفع
~~كل محذور، وتعطي كل جزيل، وتضاعف من الحسنات بالقليل وبالكثير، وتفعل ما
~~تشاء يا قدير يا الله يا رحمن صل على محمد وأهل بيته والبسني في مستقبل
~~سنتي هذه سترك، ونضر وجهي بنورك، واحيني بمحبتك، وبلغني رضوانك وشريف
~~كرامتك وجسيم عطيتك، من خير ما عندك ومن خير ما انت معطيه أحدا من خلقك،
~~والبسني ms6892 مع ذلك عافيتك، يا موضع كل شكوى، ويا شاهد كل نجوى وعالم كل خفية،
~~ويا دافع ما يشاء من بلية، يا كريم العفو يا حسن التجاوز توفني على ملة
~~ابراهيم وفطرته وعلى دين محمد صلى الله عليه وآله وسنته، وعلى خير الوفاة
~~فتوفني مواليا لا وليائك معاديا لا عدائك، اللهم وجنبني في هذه السنة كل
~~عمل أو قول أو فعل يباعدني منك واجلبنى إلى كل عمل أو قول أو فعل يقربني
~~منك في هذه السنة يا أرحم الراحمين، وامنعني من كل عمل أو قول أو فعل يكون
~~مني أخاف ضرر عاقبته واخاف مقتك إياي عليه، حذار أن تصرف وجهك الكريم عني
~~فاستوجب به نقصا من حظ لي PageV03P107 

# عندك يا رؤف يا رحيم، اللهم واجعلنى في مستقبل سنتي هذه في حفظك وكلاتك
~~وفي جوارك وفي كنفك، وجللنى ستر عافيتك، وهب لي كرامتك، عز جارك وجل ثناؤك
~~ولا إله غيرك، اللهم اجعلنى تابعا لصالح من مضى من أوليائك والحقنى بهم،
~~واجعلنى مسلما لمن قال بالصدق عليك منهم، اللهم وأعوذبك أن تحيط بي خطيئتى
~~وظلمي وإسرافي على نفسي واتباعي لهواي واشتغالي بشهواتي، فيحول ذلك بينى
~~وبين رحمتك ورضوانك فأكون منسيا عندك متعرضا لسخطك ونقمتك، اللهم وفقني لكل
~~عمل صالح ترضى به عني وقربني اليك زلفى، اللهم كما كفيت نبيك محمدا صلى
~~الله عليه وآله هول عدوه، وفرجت همه وكشفت غمه وصدقته وعدك وأنجزت له عهدك،
~~اللهم فبذلك فاكفني هول هذه السنة وآفاتها وأسقامها وفتنتها وشرورها
~~وأحزانها وضيق المعاش فيها وبلغني برحمتك كمال العافية بتمام دوام النعمة
~~عندى إلى منتهى أجلي، أسألك سؤال من أساء وظلم واعترف، وإسألك ان تغفرلي ما
~~مضى من الذنوب التي حصرتها حفظتك، وأحصتها كرام ملائكتك علي، وان تعصمنى
~~الهي من الذنوب فيما بقي من عمري إلى منتهى اجلي، يا الله يا رحمن صل على
~~محمد وأهل بيت محمد وآتني كلما سألتك ورغبت اليك فيه فانك امرتني بالدعاء
~~وتكفلت بالاجابة يا ارحم الراحمين).

# وتدعو بهذا الدعاء في كل ليلة من ms6893 شهر رمضان من أول الشهر إلى آخره وهو
~~(اللهم اني افتتح الثناء بحمدك وأنت مسدد للصواب بمنك، وأيقنت انك ارحم
~~الراحمين، في موضع العفو والرحمة، وأشد المعاقبين في موضع النكال والنقمة،
~~وأعظم المتجبرين في موضع الكبرياء والعظمة، اللهم اذنت لي في دعائك
~~ومسئلتك، فاسمع يا سميع مدحتى، وأجب يا رحين دعوتي، وأقل يا غفور عثرتى،
~~فكم يا إلهي من كربة قد فرجتها، وهموم قد كشفتها، وعثرة قد اقلتها، ورحمة
~~قد نشرتها، PageV03P108 

# وحلقة بلاء قد فككتها، الحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يكن
~~له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا، الحمد لله بجميع
~~محامده كلها على جميع نعمه كلها، الحمد لله الذي لا مضاد له في ملكه، ولا
~~منازع له في أمره، الحمد لله الذي لا شريك له في خلقه، ولا شبيه له في
~~عظمته، الحمد لله الفاشي في الخلق أمره وحمده، الظاهر بالكرم مجده، الباسط
~~بالجود يده الذي لا تنقص خزائنه ولا يبيد ملكه، ولا تزيده كثرة العطاء إلا
~~جودا وكرما انه هو العزيز الوهاب، اللهم انى اسئلك قليلا من كثير مع حاجة
~~بى اليه عظيمة وغناك عنه قديم وهو عندي كثير وهو عليك سهل يسير، الهم ان
~~عفوك عن ذنبي، وتجاوزك عن خطيئتي، وصفحك عن ظلمي، وسترك على قبيح عملي،
~~وحلمك عن كثير جرمي عند ما كان من خطأي وعمدي، اطمعنى في ان اسألك مالا
~~استوجبه منك الذي رزقتنى من رحمتك، وأريتنى من قدرتك وعرفتنى من اجابتك،
~~فصرت ادعوك امنا، وأسألك مستأنسا لا خائفا ولا وجلا مدلا عليك فيما قصدت
~~فيه اليك، فان أبطأ عنى عتبت بجهلي عليك، ولعل الذي أبطأ عنى هو خير لي
~~لعلمك بعاقبة الامور، فلم أرمولى كريما أصبر على عبد لئيم منك علي يا رب،
~~انك تدعونى فاولي عنك، وتتحبب الي فاتبغض اليك، وتتودد الي فلا أقبل منك،
~~كان لي التطول عليك، فلم يمنعك ذلك من الرحمة بى والاحسان ألي والتفضل علي
~~بجودك وكرمك، فارحم عبدك ألجاهل ms6894 وجد عليه بفضل احسانك انك جواد كريم، الحمد
~~لله مالك الملك مجري الفلك مسخر الرياح فالق الاصباح ديان الدين رب
~~العالمين، الحمد لله على حلمه بعد علمه، والحمد لله على عفوه بعد قدرته،
~~والحمد لله على طول اناته في غضبه وهو القادر على ما يريد، الحمد لله خالق
~~الخلق وباسط الرزق ذي الجلال والاكرام والفضل والانعام، الذي بعد فلا يرى
~~وقرب فشهد النجوى تبارك PageV03P109 

# وتعالى، الحمد لله الذي ليس له منازع يعادله، ولا شبيه يشاكله، ولا ظهير
~~يعاضده قهر بعزته الاعزاء وتواضع لعظمته العظماء، فبلغ بقدرته مايشاء،
~~الحمد لله الذي يجيبنى حين أناديه ويستر علي كل عورة وأنا اعصيه، ويعظم
~~النعمة علي فلا أجازيه فكم من موهبة هنيئة قد اعطانى، وعظيمة مخوفة قد
~~كفانى، وبهجة مونقة قد ارانى، فاثنى عليه حامد وأذكره مسبحا، الحمد لله
~~الذي لا يهتك حجابه، ولا يغلق بابه، ولا يرد سائله، ولا يخيب آمله، الحمد
~~لله الذى يؤمن الخائفين، وينجي الصادقين، ويرفع المستضعفين، ويضع
~~المستكبرين، ويهلك ملوكا ويستخلف آخرين والحمد لله قاصم الجبارين مبير
~~الظلمة مدرك الهاربين نكال الظالمين صرخ المستصرخين موضع حاجات الطالبين
~~معتمد المؤمنين، الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الارض
~~وعمارها وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها.

# الحمد لله الذى يخلق ولم يخلق، ويرزق ولا يرزق، ويطعم ولا يطعم، ويميت
~~الاحياء ويحيى الموتى وهو حي لايموت بيده الخير وهو على كل شئ قدبر، اللهم
~~صل على محمد عبدك ورسولك وأمينك وصفيك وحبيبك وخيرتك من خلقك وحافظ سرك
~~ومبلغ رسالاتك أفضل وأحسن وأكمل وأجمل وأزكى وأنمى وأطيب وأطهر وأسنى واكثر
~~ما صليت وباركت وترحمت وتحننت وسلمت على احد من عبادك وأنبيائك ورسلك
~~وصفوتك وأهل الكرامة عليك من خلقك، اللهم صل على علي أمير المؤمنين ووصي
~~رسول رب العالمين، وعلى الصديقة الطاهرة فاطمة سيدة نساء العالمين، وصل على
~~سبطي الرحمة وامامي الهدى الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة من الخلق
~~اجمعين وصل على أئمة المسلمين حججك على عبادك وامنائك في بلادك صلاة ms6895 كثيرة
~~دائمة، اللهم وصل على ولي امرك القائم المؤمل والعدل المنتظر احففه
~~بملائكتك المقربين وأيده بروح القدس يا رب العالمين، اللهم اجعله الداعي
~~إلى كتابك والقائم بدينك PageV03P110 

# استخلفه في الارض كما استخلفت الذين من قبله مكن له دينه الذى ارتضيته له
~~ابدله من بعد خوفه أمنا يعبدك لا يشرك بك شيئا، اللهم اعزه واعزز به وانصره
~~وانتصر به وانصره نصرا عزيزا وافتح له فتحا عظيما، اللهم اظهر به دينك وملة
~~نبيك حتى لا يستخفي بشئ من الحق مخافة احد من الخلق، اللهم انا نرغب اليك
~~في دولة كريمة تعز بها الاسلام وأهله وتذل بها النفاق وأهله وتجعلنا فيها
~~من الدعاة إلى طاعتك والقادة إلى سبيلك وترزقنا بها كرامة الدنيا والاخرة،
~~اللهم ما عرفتنا من الحق فحملناه وما قصرنا عنه فبلغناه، اللهم المم به
~~شعثنا، واشعب به صدعنا، وارتق به فتقنا، وكثر به قلتنا واعز به ذلتنا، واغن
~~به عائلنا، واقض به عن مغرمنا، واجبر به فقرنا، وسد به خلتنا، ويسر به
~~عسرنا، وبيض به وجوهنا وفك به اسرنا، وانجح به طلبتنا، وأنجز به مواعيدنا،
~~واستجب به دعوتنا وأعطنا به فوق رغبتنا، يا خير المسئولين وأوسع المعطين
~~اشف به صدورنا واذهب به غيظ قلوبنا واهدنا به لما اختلف فيه من الحق باذنك
~~انك تهدي من تشا إلى صراط مستقيم وانصرنا على عدوك وعدونا اله الحق آمين،
~~اللهم انا نشكو اليك فقد نبينا، وغيبة امامنا، وكثرة عدونا، وشدة الفتن بنا
~~وتظاهر الزمان علينا فصل على محمد وآل محمد واعنا على ذلك بفتح منك تعجله،
~~وبضر تكشفه، ونصر تعزه وسلطان حق تظهره، ورحمة منك تجللناها، وعافية منك
~~تلبسناها برحمتك يا ارحم الراحمين).

# وادع في كل يوم من شهر رمضان بهذا الدعاء (1) (اللهم ان هذا شهر رمضان
~~الذى أنزلت فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، وهذا شهر
~~الصيام، وهذا شهر القيام، وهذا شهر الانابة، وهذا PageV03P111 

# شهر التوبة، وهذا شهر المغفرة والرحمة، وهذا شهر العتق من النار والفوز
~~بالجنة، وهذا شهر فيه ليلة ms6896 القدر التي هي خير من الف شهر، اللهم فصل على
~~محمد وآل محمد وأعنى على صيامه وقيامه وسلمه لي وسلمنى فيه وتسلمه منى،
~~وأعنى عليه بأفضل عونك، وفقنى فيه لطاعتك وطاعة رسولك وأوليائك صلى الله
~~عليه وعليهم، وفرغنى فيه لعبادتك وتلاوة كتابك، واعظم لي فيه البركة، وأحسن
~~لي فيه العافية، وأصح لي فيه بدنى، وأوسع لي رزقي، واكفنى فيه ما أهمنى،
~~واستجب فيه دعائي، وبلغنى فيه رجائى، اللهم صل على محمد وآل محمد واذهب عنى
~~فيه النعاس والكسل والسآمة والفترة والقسوة والغرة والغفلة، وجنبنى فيه
~~العلل والاسقام والهموم والاحزان والاعراض والامراض والخطايا والذنوب،
~~واصرف عنى فيه السوء والفحشاء والجهد والبلاء والتعب والعناء انك سميع
~~الدعاء، اللهم صل على محمد وآل محمد واعذنى فيه من الشيطان الرجيم وهمزه
~~ولمزه ونفثه ونفخه ووسوسته وتثبيطه وكيده ومكره وحبائله وخدعه وأمانيه
~~وغروره وفتنته وشركه وأحزابه وأتباعه وأشياعه وأوليائه وشركائه وجميع
~~مكائده، اللهم صل على محمد وآل محمد وارزقنا قيامه وصيامه وبلوغ الامل فيه
~~وفي قيامه واستكمال ما يرضيك عنى صبرا واحتسابا وايمانا ويقينا، ثم تقبل
~~ذلك منى بالاضعاف الكثيرة والاجر العظيم يا رب العالمين، اللهم صلى على
~~محمد وآل محمد وارزقنى الحج والعمرة والاجتهاد والقوة والنشاط والانابة
~~والتوبة والقربة والخير المقبول والرهبة والرغبة والتضرع والخشوع والرقة
~~والنية الصادقة وصدق اللسان والوجل منك والرجاء لك والتوكل عليك والثقة بك
~~والورع عن محارمك، مع صالح القول ومقبول السعي ومرفوع العمل ومستجاب
~~الدعوة، ولا تحل بينى وبين شئ من ذلك كله بعرض ولا مرض ولا هم ولا غم ولا
~~سقم ولا غفلة ولا نسيان بل بالتعاهد والتحفظ لك وفيك والرعاية لحقك والوفاء PageV03P112 

# بعهدك ووعدك برحمتك يا ارحم الراحمين).

# ثم ادع بهذا الدعاء (اللهم صل على محمد وآل محمد واقسم لي فيه افضل ما
~~تقسمه لعبادك الصالحين واعطني فيه افضل ما تعطي أولياء ك المقربين من
~~الرحمة والمغفرة والتحنن والاجابة والعفو والمغفرة الدائمة والعافية
~~والمعافاة والعتق من الدار والفوز بالجنة وخير الدنيا والاخرة اللهم صل على
~~محمد وآل ms6897 محمد واجعل دعائي فيه اليك واصلا، ورحمتك وخيرك الي فيه ناز لا
~~وعملي فيه مقبولا وسعيي فيه مشكورا، وذنبي فيه مغفورا، حتى يكون نصيبي فيه
~~الاكثر وحظي فيه الاوفر، اللهم صل على محمد وآل محمد ووفقني فيه لليلة
~~القدر على افضل حال تحب أن يكون عليها احد من اوليائك وارضاها لك، ثم
~~اجعلها لي خيرا من الف شهر، وارزقني فيها أفضل ما رزقت احدا ممن بلغته
~~اياها واكرمته بها، واجعلني فيها من عتقائك من جهنم وطلقائك من النار
~~وسعداء خلقك بمغفرتك ورضوانك يا ارحم الراحمين، اللهم صل على محمد وآل محمد
~~وارزقنا في شهرنا هذا الجد والاجتهاد والقوة والنشاط وما تحب وترضى، اللهم
~~رب الفجر وليال عشر والشفع والوتر ورب شهر رمضان وما انزلت فيه من القرآن،
~~ورب جبرئيل وميكائيل واسرافيل وجميع الملائكة المقربين، ورب ابراهيم
~~واسماعيل واسحق ويعقوب، ورب موسى وعيسى وجميع النبيين والمرسلين، ورب محمد
~~خاتم النبيين صلواتك عليهم اجمعين، وأسألك بحقهم عليك وبحقك العظيم عليهم
~~لما صليت عليه وآله وعليهم اجمعين ونظرت الي نظرة رحيمة ترضى بها عني رضى
~~لا سخط علي بعده ابدا واعطني جميع سؤلي ورغبتي وامنيتي وإرادتي، وصرفت عني
~~ما اكره وأحذر وأخاف على نفسي ومالا أخاف وعن اهلي ومالي وإخواني وذريتي،
~~اللهم اليك فررنا من ذنوبنا فآونا، تائبين وتب علينا، مستغفرين واغفر لنا،
~~متعوذين وأعذنا، مستجيرين وأجرنا، مستسلمين ولا تخذلنا، راهبين وآمنا،
~~راغبين وشفعنا، سائلين واعطنا انك سميع الدعاء قريب PageV03P113 

# مجيب، اللهم انت ربي وأنا عبدك وأحق من سأل العبد ربه ولم يسأل العباد
~~مثلك كرما وجودا، يا موضع شكوى السائلين، ويا منتهى حاجة الراغبين ويا غياث
~~المستغيثين ويا مجيب دعوة المضطرين، ويا ملجأ الهاربين، ويا صريخ
~~المستصرخين، ويا رب المستضعفين، ويا كاشف كرب المكروبين، ويا فارج هم
~~المهمومين، ويا كاشف الكرب العظيم، يا الله يا رحمن يارحيم يا ارحم
~~الراحمين، صل على محمد وآل محمد واغفر لي ذنوبي وعيوبي واساء تي وظلمي
~~وجرمي وإسرافي على نفسي، وارزقني من فضلك ورحمتك فانه لا ms6898 يملكها غيرك، واعف
~~عني واغفر لي كل ما سلف من ذنوبي واعصمني فيما بقي من عمري واستر علي وعلى
~~والدي وولدي وقرابتي وأهل حزانتى ومن كان مني بسبيل من المؤمنين والمؤمنات
~~في الدنيا والاخرة، فان ذلك كله بيدك وأنت واسع المغفرة فلا تخيبني يا سيدي
~~ولا ترد دعائي ولا تشديدي إلى ننحري حتى تفعل ذلك بي، وتستجيب لي جميع ما
~~سألتك، وتزيدني من فضلك فانك على كل شئ قدير ونحن اليك راغبون، اللهم لك
~~الاسماء الحسنى والامثال العليا والكبرياء والالاء أسألك باسمك بسم الله
~~الرحمن الرحيم ان كنت قضيت في هذه الليلة تنزل الملائكة والروح فيها ان
~~تصلي على محمد وآل محمد، وان تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء وروحي مع
~~الشهداء وإحساني في عليين واساء تي مغفورة، وان تهب لي يقينا تباشر به قلبي
~~وإيمانا لا يشوبه شك ورضى بما قسمت لي وآتني في الدنيا حسنة وفي الاخرة
~~حسنة وقني عذاب النار، وان لم تكن قضيت في هذه الليلة تنزل الملائكة والروح
~~فيها فاخرني إلى ذلك وارزقني فيها ذكرك وشكرك وحسن طاعتك وعبادتك فصل على
~~محمد وآل محمد بافضل صلواتك يا أرحم الراحمين، يا أحد يا صمد يا رب محمد
~~وآل محمد اغضب اليوم لحمد ولابرار عترته واقتل اعداء هم بدداو احصهم عددا
~~ولا تدع على ظهر الارض منهم احدا ولا تغفر لهم ابدا، يا حسن الصحبة يا
~~خليفة النبيين PageV03P114 

# انت ارحم الراحمين البدئ البديع الذي ليس كمثلك شئ والدائم غير الغافل
~~والحي الذي لا يموت انت كل يوم في شأن، انت خليفة محمد وناصر محمد ومفضل
~~محمد فاسألك أن تنصر وصي محمد وخليفة محمد والقائم بالقسط من أوصياء محمد
~~صلواتك عليه وعليهم، اعطف عليهم نصرك، يالا إله إلا أنت بحق لا إله إلا أنت
~~صل على محمد وآل محمد واجعلني معهم في الدنيا والاخرة، واجعل عاقبة امري
~~إلى غفرانك ورحمتك يا أرحم الراحمين وكذلك نسبت نفسك يا سيدي باللطف بل انك
~~لطيف فصل على محمد واله والطف ms6899 لما تشاء، اللهم صل على محمد وآل محمد
~~وارزقني الحج والعمرة في عامنا هذا وفي كل عام وتطول علي بجميع حوائجي
~~للدنيا والاخرة، استغفر الله ربي واتوب اليه ان ربي.

# قريب مجيب، استغفر الله ربي واتوب اليه ان ربي رحيم ودود، استغفر الله
~~ربي واتوب اليه انه كان غفارا، اللهم اغفر لي انك انت ارحم الراحمين رب اني
~~عملت سوء ا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب إلا أنت، استغفر
~~الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم الحليم العظيم العليم الكريم الغافر
~~للذنب العظيم واتوب اليه استغفر الله ان الله كان غفورا رحيما) ثلاثا
~~(اللهم اني اسألك ان تصلي على محمد وآل محمد وان تجعل فيما تقضي وتقدر من
~~الامر العظيم المحتوم في ليلة القدر من القضاء الذي لا يرد ولا يبدل أن
~~تكتبنى من حجاج بيتك الحرام المبرور حجهم المشكور سعيهم المغفور ذنوبهم
~~المكفر عنهم سيئاتهم وان تجعل فيما تقضي وتقدر ان تطيل عمري وتوسع رزقي
~~وتؤدي عني أمانتي ودينى آمين رب العالمين، اللهم اجعل لي من أمري فرجا
~~ومخرجا وارزقنى من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب واحرسني من حيث احترس ومن
~~حيث لا احترس وصل على محمد وآل محمد وسلم كثيرا).وتسبح في كل يوم من شهر
~~رمضان من أوله إلى آخره وهو عشرة اجزاء كل جزء منها على حدة:

PageV03P115



# (أولها) (سبحان الله بارئ النسم، سبحان الله المصور، سبحان الله خالق
~~الازواج كلها، سبحان الله جاعل الظلمات والنور، سبحان الله فالق الحب
~~والنوى، سبحان الله خالق كل شئ، سبحان الله خالق مايرى ومالا يرى، سبحان
~~الله مداد كلماته، سبحان الله رب العالمين، سبحان الله السميع الذي ليس شئ
~~اسمع منه يسمع من فوق عرشه ما تحت سبع ارضين ويسمع ما في ظلمات البر والبحر
~~ويسمع الانين والشكوى ويسمع السر وأخفى ويسمع وساوس الصدور ولا يصم سمعه صوت).

# (ثانيها) (سبحان الله بارئ النسم، سبحان الله المصور، سبحان الله خالق
~~الازواج كلها، سبحان الله جاعل الظلمات ms6900 والنور، سبحان الله فالق الحب
~~والنوى، سبحان الله خالق كل شئ، سبحان الله خالق ما يرى وما لا يرى سبحان
~~الله مداد كلماته، سبحان الله رب العالمين، سبحان الله البصير الذي ليس شئ
~~ابصر منه يبصر من فوق عرشه ما تحت سبع ارضين ويبصر مافي ظلمات البر والبحر
~~لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير لا تغشى بصره الظلمة
~~ولا يستر منه ستر ولا يواري منه جدار ولا يغيب عنه بر ولا بحر ولا يكن منه
~~جبل ما في أصله ولا قلب ما فيه ولا جنب مافى قلبه ولا يستتر منه صغير ولا
~~كبير، ولا يستخفي منه صغير لصغره ولا يخفى عليه شئ في الارض ولا في السماء
~~هو الذى يصوركم في الارحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم).

# (ثالثها) (سبحان الله باري النسم، سبحان الله المصور، سبحان الله خالق
~~الازواج كلها، سبحان الله جاعل الظلمات والنور، سبحان الله فالق الحب
~~والنوى، سبحان الله خالق كل شئ، سبحان الله خالق مايرى وما لا يرى، سبحان
~~الله مداد كلماته، سبحان الله رب العالمين، سبحان الله الذي ينشئ السحاب
~~الثقال ويسبح PageV03P116 

# الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء ويرسل
~~الرياح بشرا بين يدي رحمته وينزل الماء من السماء بكلمته وينبت النبات
~~بقدرته ويسقط الورق بعلمه، سبحان الله الذى لا يعزب عنه مثقال ذرة في الارض
~~ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر إلا في كتاب مبين).

# (رابعها) (سبحان الله بارئ النسم، سبحان الله المصور، سبحان الله خالق
~~الازواج كلها، سبحان الله جاعل الظلمات والنور، سبحان الله فالق الحب
~~والنوى، سبحان الله خالق كل شئ، سبحان الله خالق مايرى ومالا يرى، سبحان
~~الله مداد كلماته، سبحان الله رب العالمين، سبحان الله الذي يعلم ما تحمل
~~كل انثى وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شئ عنده بمقدار عالم الغيب
~~والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف
~~بالليل ms6901 وسارب بالنهار، سبحان الله الذى يميت الاحياء ويحيي الموتى ويعلم ما
~~تنقص الارض منهم ويقر في الارحام مايشاء إلى اجل مسمى).

# (خامسها) (سبحان الله بارئ النسم، سبحان الله المصور، سبحان الله خالق
~~الازواج كلها، سبحان الله جاعل الظلمات والنور، سبحان الله فالق الحب
~~والنوى، سبحان الله خالق كل شئ، سبحان الله خالق ما يرى ومالا يرى، سبحان
~~الله مداد كلماته، سبحان الله رب العالمين، سبحان الله مالك الملك تؤتى
~~الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعزمن تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير
~~انك على كل شئ قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي
~~من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب).

# (سادسها) (سبحان الله بارئ النسم، سبحان الله المصور، سبحان الله خالق
~~الازواج كلها، سبحان الله جاعل الظلمات والنور، سبحان الله فالق الحب PageV03P117 

# والنوى، سبحان الله خالق كل شئ، سبحان الله خالق ما يرى ومالا يرى سبحان
~~الله مداد كلماته، سبحان الله رب العالمين، سبحان الله الذي عنده مفاتح
~~الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا
~~يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطبب ولا يابس إلا في كتاب مبين).

# (سابعها) (سبحان الله بارئ النسم، سبحان الله المصور، سبحان الله خالق
~~الازواج كلها، سبحان الله جاعل الظلمات والنور، سبحان الله فالق الحب
~~والنوى، سبحان الله خالق كل شئ، سبحان الله خالق ما يرى ومالا يرى، سبحان
~~الله مداد كلماته، سبحان الله رب العالمين، سبحان الله الذي لايحصي مدحته
~~القائلون ولا يجزي بالائه الشاكرون العابدون وهو كما قال وفوق ما نقول وكما
~~اثنى على نفسه ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات
~~والارض ولايؤده حفظهما وهو العلي العظيم).

# (ثامنها) (سبحان الله بارئ النسم، سبحان الله المصور، سبحان الله خالق
~~الازواج كلها، سبحان الله جاعل الظلمات والنور، سبحان الله فالق الحب
~~والنوى، سبحان الله خالق كل شئ، سبحان الله خالق ما يرى ms6902 ومالا يري، سبحان
~~الله مداد كلماته، سبحان الله رب العالمين، سبحان الله الذي يعلم ما يلج في
~~الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها ولا يشغله ما ينزل
~~من السماء وما يعرج فيها عما يلج في الارض وما يخرج منها ولا يشغله علم شئ
~~عن علم شئ ولا يشغله خلق شئ عن خلق شئ ولا حفظ شئ عن حفظ شئ ولا يساويه شئ
~~ولا يعدله شئ ليس كمثله شئ وهو السميع البصير).

# (تاسعها) (سبحان الله بارئ النسم، سبحان الله المصور، سبحان الله خالق
~~الازواج كلها، سبحان الله جاعل الظلمات والنور، سبحان الله فالق الحب والنوى PageV03P118 

# سبحان الله خالق كل شئ، سبحان الله خالق ما يرى ومالا يرى، سبحان الله
~~مداد كلماته، سبحان الله رب العالمين، سبحان الله فاطر السماوات والارض
~~جاعل الملائكة رسلا أولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق مايشاء ان
~~الله على كل شئ قدير، ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك
~~فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم).

# (عاشرها) (سبحان الله بارئ النسم، سبحان الله المصور، سبحان الله خالق
~~الازواج كلها، سبحان الله جاعل الظلمات والنور، سبحان الله فالق الحب
~~والنوى، سبحان الله خالق كل شئ، سبحان الله خالق مايرى ومالا يرى، سبحان
~~الله مداد كلماته، سبحان الله رب العالمين، سبحان الله الذي يعلم ما في
~~السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا
~~هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم اينما كانوا ثم ينبئهم بما
~~عملوا يوم القيامة ان الله بكل شئ عليم).

# ثم اتبعه بالصلاة على النبي تقول: (ان الله وملائكته يصلون على النبي يا
~~ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما لبيك وسعديك وسبحانك، اللهم صل
~~على محمد وآل محمد وبارك على محمد وآل محمد كما صليت وباركت على ابراهيم
~~وآل ابراهيم انك حميد مجيد، اللهم وارحم محمدا وآل محمد كما رحمت ابراهيم ms6903
~~وآل ابراهيم انك حميد مجيد، اللهم سلم على محمد وآل محمد كما سلمت على نوح
~~في العالمين، اللهم صل على محمد وآله كما هديتنا به، اللهم صل على محمد وآل
~~محمد وابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون، على محمد وآله السلام
~~كلما طلعت شمس أو غربت، على محمد وآله السلام كلما طرفت عين أو برقت، على
~~محمد وآله السلام كلما طرفت عين أو ذرفت على محمد وآله السلام كلما ذكر
~~السلام، على محمد وآله السلام كلما سبح الله ملك أو قدسه PageV03P119 

# السلام على محمد وآله في الاولين، السلام على محمد وآله في الاخرين،
~~السلام على محمد وآله في الدنيا والاخرة، اللهم رب البلد الحرام ورب الركن
~~والمقام ورب الحل والحرام ابلغ محمدا نبيك عنا السلام، اللهم اعط محمدا من
~~البهاء والنضرة والسرور والكرامة والغبطة والوسيلة والمنزلة والمقام والشرف
~~والرفعة والشفاعة عندك يوم القيامة أفضل ما تعطي أحدا من خلقك، واعط محمدا
~~فوق ما تعطى الخلائق من الخير اضعافا كثيرة لا يحصيها غيرك، اللهم صل على
~~محمد وآل محمد اطيب وأطهر وأزكى وأنمى وأفضل ما صليت على احد من الاولين
~~والاخرين وعلى أحد من خلقك يا أرحم الراحمين، اللهم صل على علي أمير
~~المؤمنين ووال من والاه وعاد من عاداه وضاعف العذاب على من شرك في دمه،
~~اللهم صل على فاطمة بنت نبيك محمد عليه وآله السلام والعن من آذى نبيك
~~فيها، اللهم صل على الحسن والحسين امامي المسلمين ووال من والاهما وعاد من
~~عاداهما وضاعف العذاب على من شرك في دمهما اللهم صل على علي بن الحسين امام
~~المسلمين ووال من والاه وعاد من عاداه وضاعف العذاب على من ظلمه).

# ثم اذكر واحدا واحدا من الائمة إلى آخر هم عليهم السلام ثم تقول: (اللهم
~~صل على الخلف الحجة من بعده امام المسلمين ووال من والاه وعاد من عاداه
~~وعجل فرجه اللهم صل على القاسم والطاهر ابنى نبيك، اللهم صل على رقية بنت
~~نبيك والعن من آذى نبيك فيها، اللهم ms6904 صل على ام كلثوم بنت نبيك والعن من آذى
~~نبيك فيها، اللهم صل على ذرية نبيك، اللهم اخلف نبيك في أهل بيته، اللهم
~~مكن لهم في الارض، اللهم اجعلنا من عددهم ومددهم وأنصارهم على الحق في السر
~~والعلانية اللهم اطلب بذحلهم ووترهم ودمائهم وكف عنا وعنهم وعن كل مؤمن
~~ومؤمنه بأس كل باغ وطاغ وكل دابة انت آخذ بناصيتها انك اشد بأسا وأشد
~~تنكيلا).

PageV03P120



# (وتدعو في كل يوم أيضا بهذا الدعاء) اللهم اني اسألك من فضلك بافضله وكل
~~فضلك فاضل، اللهم اني اسألك بفضلك كله، اللهم انى اسألك من رزقك با عمه وكل
~~رزقك عام اللهم اني اسألك برزقك كله، اللهم اني اسألك من عطائك باهناه وكل
~~عطائك هنئ اللهم انى اسألك من عطائك كله، اللهم انى اسألك من خيرك باعجله
~~وكل خيرك عاجل اللهم انى اسألك بخيرك كله، اللهم انى اسألك من احسانك
~~باحسنه وكل احسانك حسن اللهم انى اسألك باحسانك كله، اللهم انى اسألك بما
~~تجيبني به حين اسألك فاجبنى يا الله وصل على محمد عبدك المرتضى ورسولك
~~المصطفى وأمينك ونجيك دون خلقك ونجيبك من عبادك ونبيك بالصدق وحبيبك صل على
~~محمد رسولك وخيرتك من العالمين البشير النذير السراج المنير وعلى اهل بيته
~~الابرار الطاهرين، وعلى ملائكتك الذين استخلصتهم لنفسك وحجبتهم عن خلقك
~~وعلى انبيائك الذين ينبئون عنك بالصدق، وعلى رسلك الذين خصصتهم بوحيك
~~وفضلتهم على العالمين برسالاتك، على عبادك الصالحين الذين ادخلتهم في رحمتك
~~الائمة المهتدين الراشدين وأوليائك المطهرين، وعلى جبرئيل وميكائيل
~~وإسرافيل وملك الموت ورضوان خازن الجنان ومالك خازن النار وروح القدس
~~والروح الامين وحملة عرشك المقربين وعلى الملكين الحافظين علي بالصلاة التي
~~تحب ان يصلي بها عليهم اهل السماوات وأهل الارضين صلاة طيبة كثيرة مباركة
~~زاكية نامية ظاهرة باطنة شريفة فاضلة تبين بها فضلهم على الاولين والاخرين،
~~اللهم اعط محمدا الوسيلة والشرف والفضيلة واجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن
~~امته، اللهم فاعط محمدا صلى الله عليه وآله مع كل زلفة زلفة ومع كل وسيلة ms6905
~~وسيلة ومع كل فضيلة فضيلة ومع كل شرف شرفا تعطي محمدا وآله يوم القيامة
~~أفضل ما اعطيت أحدا من الاولين والاخرين، اللهم واجعل محمدا صلى PageV03P121 

# الله عليه وآله ادنى المرسلين منك مجلسا وأفسحهم في الجنة عندك منزلا
~~وأقربهم اليك وسيلة واجعله أول شافع وأول مشفع وأول قائل وأنجح سائل وابعثه
~~المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون يا ارحم الراحمين، وأسألك
~~أن تصلي على محمد وآل محمد وان تسمع صوتى وتجيب دعوتى وتجاوز عن خطيئتي
~~وتصفح عن ظلمي وتنجح طلبتي وتقضي حاجتى وتنجز لي ما وعدتني وتقيل عثرتى
~~وتغفر ذنوبى وتعفو عن جرمي وتقبل علي ولا تعرض عنى وترحمنى ولا تعذبنى
~~وتعافينى ولا تبتلينى وترزقنى من الرزق أطيبه وأوسعه ولا تحرمنى يا رب واقض
~~عنى دينى وضع عنى وزري ولا تحملنى مالا طاقة لي به يا مولاي، وادخلنى في كل
~~خير ادخلت فيه محمدا وآل محمد عليهم السلام واخرجنى من كل سوء اخرجت منه
~~محمدا وآل محمد صلواتك عليه وعليهم والسلام عليه وعليهم ورحمة الله
~~وبركاته، اللهم انى ادعوك كما امرتنى فاستجب لي كما وعدتنى (ثلاثا) اللهم
~~انى اسألك قليلا من كثير مع حاجة بى اليه عظيمة وغناك عنه قديم وهو عندي
~~كثير وهو عليك سهل يسير فامنن علي به انك على كل شئ قدير آمين رب
~~العالمين).

# وداع شهر رمضان

# * (267) * 39 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق القمي
~~عن سعدان بن مسلم عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام في وداع شهرر
~~رمضان (اللهم انك قلت في كتابك المنزل على لسان نبيك المرسل صلواتك عليه
~~وآله وقولك حق، شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن، وهذا شهر رمضان قد PageV03P122 

# تصرم، فاسألك بوجهك الكريم وكلماتك التامة ان كان بقي علي ذنب لم تغفره
~~لي أو تريد أن تعذبني عليه أو تقايسني به ان يطلع فجر هذه الليلة أو يتصرم
~~هذا الشهر إلا وقد غفرته لي يا ارحم الراحمين، اللهم لك الحمد بمحامدك كلها
~~أولها وآخرها ms6906 ما قلت لنفسك منها وما قال لك الخلائق الحامدون المجتهدون
~~المعددون المؤثرون في ذكرك والشكر لك الذين أعنتهم على اداء حقك من اصناف
~~خلقك من الملائكة المقربين والنبيين والمرسلين وأصناف الناطقين المسبحين لك
~~من جميع العالمين، على انك بلغتنا شهر رمضان وعلينا من نعمك وعندنا من قسمك
~~وإحسانك وتظاهر امتنانك بذلك لك منتهى الحمد الخالد الدائم الراكد المخلد
~~السرمد الذي لا ينفد طول الابد، جل ثناؤك أعنتنا عليه حتى قضيت عنا صيامه
~~وقيامه من صلاة وما كان منافيه من بر أو شكر أوذكر اللهم فتقبله منا با حسن
~~قبولك وتجاوزك وعفوك وصفحك وغفرانك وحقيقة رضوانك حتى تظفرنا فيه بكل خير
~~مطلوب وجزيل عطاء موهوب، وتؤمننا فيه من كل أمر مرهوب وذنب مسكوب، اللهم
~~اني اسألك بعظيم ما سألك أحد من خلقك من كريم اسمائك وجزيل ثنائك وخاصة
~~دعائك ان تصلي على محمد وآل محمد، وان تجعل شهرنا هذا اعظم شهر رمضان مر
~~علينا منذ أنزلتنا إلى الدنيا بركة، في عصمة ديني وخلاص نفسي وقضاء حاجتى
~~وتشفيعي في مسائلي وتمام النعمة علي وصرف السوء عني ولباس العافية لي، وأن
~~تجعلني برحمتك ممن حزت له ليلة القدر وجعلتها له خيرا من الف شهر في اعظم
~~الاجر وكرائم الذخر وطول العمر وحسن الشكر ودوام اليسر، اللهم وأسألك
~~برحمتك وطولك وعفوك ونعمائك وجلالك وقديم احسانك وامتنانك ان لا تجعله آخر
~~العهد منا بشهر رمضان حتى تبلغناه من قابل على احسن حال، وتعرفني هلاله مع
~~الناظرين اليه والمتعرفين له في اعفا عافيتك وأنعم نعمتك وأوسع رحمتك وأجزل
~~قسمك، اللهم يا ربي الذي ليس لي رب غيره لا يكون هذا الوداع PageV03P123 

# مني وداع فناء ولا آخر العهد من اللقاء حتى ترينيه من قابل في اسبغ النعم
~~وأفضل الرجاء وأنا لك على أحسن الوفاء انك سميع الدعاء، اللهم اسمع دعائي
~~وتضرعي وتذللي لك واستكانتي وتوكلي عليك، وأنا لك سلم لا ارجو نجاحا ولا
~~معافاة ولا تشريفا ولا تبليغا إلا بك ومنك فامنن علي جل ثناؤك وتقدست
~~اسماؤك ms6907 بتبليغي شهر رمضان وأنا معافا من كل مكروه ومحذور من جميع البوائق،
~~الحمد لله الذي اعاننا على صيام هذا الشهر وقيامه حتى بلغنا آخر ليلة
~~منه).إلى هاهنا رواية محمد بن يعقوب الكليني.

# * (268) * 40 - وروى ابراهيم بن اسحاق الاحمري عن عبدالله بن حماد
~~الانصاري عن ابى بصير عن جماعة من أصحابه عن سعدان بن مسلم عن ابى بصير عن
~~ابى عبدالله عليه السلام مثل ذلك وزاد فيه (اللهم انى اسألك باحب ما دعيت
~~به وأرضيى ما رضيت به عن محمد صلى الله عليه وآله ان تصلي على محمد وآل
~~محمد ولا تجعل وداعي شهر رمضان وداع خروجي من الدنيا ولا وداع اخر عبادتك
~~فيه ولا اخر صومي لك وارزقنى العود فيه ثم العود فيه برحمتك يا ولي
~~المؤمنين، وفقنى لليلة القدر واجعلها لي خيرا من الف شهر يا رب العالمين،
~~يا رب ليلة القدر وجاعلها خيرا من الف شهر، رب الليل والنهار والجبال
~~والبحار والظلم والانوار والارض والسماء، يا بارئ يا مصور يا حنان يا منان
~~يا الله يا رحمن يا رحيم يا قيوم يا بديع السماوات والارض، لك الاسماء
~~الحسنى والامثال العليا والكبرياء والالاء اسألك باسمك بسم الله الرحمن
~~الرحيم أن تصلي على محمد وآل محمد، وان تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء
~~وروحي مع الشهداء وإحساني في عليين واساء تي مغفورة، وان تهب لي يقينا
~~تباشر به قلبي وإيمانا لا يشوبه شك ورضى بما قسمت لي وان تؤتينى في الدنيا
~~حسنة وفي الاخرة حسنة وان تقينى عذاب النار، اللهم اجعل فيما تقضي وتقدر من الامر PageV03P124 

# المحتوم، وفيما تفرق من الامر الحكيم في ليلة القدر في القضاء الذي لايرد
~~ولا يبدل ولا يغير ان تكتبنى من حجاج بيتك الحرام المبرور حجهم المشكور
~~سعيهم المغفور ذنبهم المكفر عنهم سيئاتهم، واجعل فيما تقضي وتقدر ان تعتق
~~رقبتي من النار يا ارحم الراحمين، اللهم اني اسألك ولم يسأل العباد مثلك
~~كرما وجودا، وأرغب اليك ولم يرغب إلى مثلك، انت موضع مسألة السائلين، ms6908
~~ومنتهى رغبة الراغبين، اسألك باعظم المسائل كلها وأفضلها وانجحها التي
~~ينبغي للعباد أن يسألوك بها، يا الله يا رحمن يا رحيم، وباسمائك ما علمت
~~منها ومالم اعلم وباسمائك الحسنى وأمثالك العليا وبنعمتك التي لا تحصى، وبا
~~كرم اسمائك عليك وأحبها اليك وأشرفها عندك منزلة وأقربها منك وسيلة وأجز
~~لها منك ثوابا وأسرعها لديك اجابة، وباسمك المكنون المحزون الحي القيوم الا
~~كبر الاجل الذى تحبه وتهواه وترضى به عمن دعاك به وتستجيب له دعاء ه، وحق
~~عليك ان لا تخيب سائلك، وأسألك بكل اسم هو لك في التوراة والانجيل والزبور
~~والفرقان، وبكل اسم دعاك به حملة عرشك وملائكة سماواتك وسكان ارضك من نبي
~~أو صديق أو شهيد، وبحق الراغبين اليك الفرقين منك المتعوذين بك وبحق مجاوري
~~بيتك الحرام حجاجا ومعتمرين ومقدسين والمجاهدين في سبيلك، وبحق كل عبد
~~متعبد لك في بر أو بحر أو سهل أو جبل، ادعوك دعاء من قد اشتدت فاقته وكثرت
~~ذنوبه وعظم جرمه وضعف كدحه، دعاء من لا يجد لنفسه سادا ولا لضعفه معولا ولا
~~لذنبه غافرا غيرك، هاربا اليك متعوذا بك متعبدا لك غير مستكبر ولا مستنكف
~~خائفا بائسا فقيرا مستجيرا بك، اسألك بعزتك وعظمتك وجبروتك وسلطانك وبملكك
~~وببهائك وجودك وكرمك وبآلائك وحسنك وجمالك وبقوتك على ما أردت من خلقك،
~~ادعوك يا رب خوفا وطمعا ورهبة ورغبة وتخشعا وتملقا وتضرعا والحاحا والحافا
~~خاضعا لك، لا اله إلا أنت وحدك لا شريك لك، يا قدوس PageV03P125 

# يا قدوس يا قدوس يا الله يا الله يا الله، يا رحمن يا رحمن يا رحمن، يا
~~رحيم يا رحيم يا رحيم، يا رب يا رب يا رب، اعوذ بك يا الله الواحد الاحد
~~الصمد الوتر المتكبر المتعالى، وأسألك بجميع ما دعوتك به وباسمائك التي
~~تملا اركانك كلها، ان تصلي على محمد وآل محمد واغفرلي وارحمني وأوسع علي من
~~فضلك العظيم وتقبل منى شهر رمضان وصيامه وقيامه وفرضه ونوافله، واغفر لي
~~وارحمني واعف عني، ولا تجعله آخر شهر رمضان صمته لك وعبدتك ms6909 فيه، ولا تجعل
~~وداعي اياه وداع خروجي من الدنيا، اللهم اوجب لي من رحمتك ومغفرتك ورضوانك
~~وخشيتك افضل ما اعطيت احدا من عبدك فيه.

# اللهم فلا تجعلني اخسر من سألك فيه واجعلني ممن اعتقته في هذا الشهر من
~~النار وغفرت له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وأوجبت له افضل ما رجاك وأمله منك
~~يا ارحم الراحمين، اللهم ارزقني العود في صيامه لك وعبادتك فيه واجعلني ممن
~~كتبته في هذا الشهر من حجاج بيتك الحرام المبرور حجهم المغفور لهم ذنبهم
~~المتقبل عملهم آمين آمين آمين رب العالمين، اللهم لا تدع لي فيه ذنبا إلا
~~غفرته، ولا خطيئة إلا محوتها، ولا عثرة إلا اقلتها، ولا دينا إلا قضيته،
~~ولا عيلة إلا اغنيتها، ولا هما إلا فرجته، ولا فاقة إلا سددتها، ولا عريانا
~~إلا كسوته، ولا مرضا إلا شفيته، ولا داء إلا اذهبته، ولا حاجة من حوائج
~~الدنيا والاخرة إلا قضيتها على افضل املي ورجائي فيك يا ارحم الراحمين،
~~اللهم لا تزع قلوبنا بعداذ هديتنا، ولا تذلنا بعد إذ أعززتنا، ولا تضعنا
~~بعد اذ رفعتنا، ولا تهنا بعد إذا كرمتنا، ولا تفقرنا بعد اذ أغيتنا، ولا
~~تمنعنا بعد اذ أعطيتنا، ولا تحرمنا بعد اذ رزقتنا، ولا تغير شيئا من نعمك
~~علينا واحسانك الينا لشئ كان من ذنوبنا ولا لماهو كائن منا فان في كرمك
~~وعفوك وفضلك سعة لمغفرة ذنوبنا فاغفر لنا وتجاوز عنا ولا تعاقبنا عليها يا
~~ارحم الراحمين.اللهم اكرمنى في مجلسي هذا كرامة لا تهيننى بعدها ابدا،
~~واعزني عزا PageV03P126 

# لا تذلنى بعده ابدا، وعافنى عافية لا تبتلينى بعدها ابدا، وارفعنى رفعة
~~لا تضعنى بعدها ابدا، واصرف عنى شر كل شيطان مريد، وشر كل جبار عنيد، وشر
~~كل قريب أو بعيد، وشركل صغير أو كبير، وشر كل دابة انت آخذ بناصيتها ان ربي
~~على صراط مستقيم، اللهم ما كان في قلبي من شك أو ريبة أو جحود أو قنوط أو
~~ترح أو مرح أو بطر أو فرح أو خيلاء أو رياء أو ms6910 سمعة أو شقاق أو نفاق أو كفر
~~أو فسوق أو معصية أو شئ لا تحب عليه وليالك فاسألك ان تمحوه من قلبي
~~وتبدلني مكانه ايمانا بك ورضى بقضائك ووفاء بعهدك ووجلا منك وزهدافي الدنيا
~~ورغبة فيما عندك وثقة بك وطمأنينة اليك وتوبة نصوحا اليك، اللهم ان كنت
~~بلغتناه وإلا فأخر آجالنا إلى قابل حتى تبلغناه في يسر منك وعافية يا أرحم
~~الراحمين، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين الاخيار وسلم كثيرا
~~طيبا ورحمة الله وبركاته).

### || AUTO 6 - باب صلاة العيدين

# صلاة العيدين فريضة عند آل محمد عليهم السلام عند حضور الامام واستكمال
~~شرائطها، يدل على ذلك مارواه:

# * (269) * 1 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عبدالحميد عن ابي جميلة
~~عن ابي اسامة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن التكبير في العيدين
~~قال: سبع وخمس، وقال: صلاة العيدين فريضة وصلاة الكسوف فريضة.

# * (270) * 2 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل PageV03P127 

# قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن التكبير في العيدين قال: سبع وخمس
~~وقال: صلاة العيدين فريضة، سألته مايقرأ فيهما؟ قال: والشمس وضحاها وهل
~~أتاك حديث الغاشية وأشباههما.

# * (271) * 3 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبدالله بن سنان عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: صلاة العيدين ركعتان بلا اذان ولا اقامة ليس
~~قبلهما ولا بعدهما شئ.

# * (272) * 4 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا
~~عن حماد بن عثمان عن معمر بن يحيى عن ابي جعفر عليه السلام قال: لا صلاة
~~يوم الفطر والاضحى إلا مع امام.

# * (273) * 5 - الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: من لم يصل مع الامام في جماعة يوم العيد فلا
~~صلاة له ولا قضاء عليه.

# * (274) * 6 - وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة عنه عليه السلام قال: لا
~~صلاة في العيدين إلا مع امام فان صليت وحدك فلا بأس.

# * (275) * 7 - وعنه عن صفوان ms6911 عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما
~~السلام قال: سألته عن الصلاة يوم الفطر والاضحى فقال: ليس صلاة إلا مع امام.

PageV03P128



# * (276) * 8 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير
~~عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام: ليس في يوم الفطر والاضحى أذان ولا
~~اقامة، أذانهما طلوع الشمس اذا طلعت خرجوا، وليس قبلهما ولا بعدهما صلاة
~~ومن لم يصل مع امام في جماعة فلا صلاة له ولا قضاء عليه.

# * (277) * 9 - ابراهيم بن اسحاق الاحمري عن البرقي عن محمد بن الحسن بن
~~ابى خلف عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن زرارة عن ابى عبد الله عليه
~~السلام قال: صلاة العيدين مع الامام سنة وليس قبلها ولا بعدها صلاة ذلك
~~اليوم إلى الزوال فان فاتك الوتر في ليلتك قضيته بعد الزوال.

# قال محمد بن الحسن: نحن نبين معنى هذا الخبر فيما بعد ان شاء الله تعالى.

# * (278) * 10 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن محمد بن عيسى عن يونس بن
~~معاوية قال: سألته عن صلاة العيدين فقال: ركعتان ليس قبلهما ولا بعد هما شئ
~~وليس فيهما اذان ولا اقامة يكبر فيهما اثنتي عشرة تكبيرة يبدأ فيكبر ويفتتح
~~الصلاة ثم يقرأ فاتحة الكتاب ثم يقرأ والشمس وضحاها ثم يكبر خمس تكبيرات ثم
~~يكبر فيركع فيكون يركع بالسابعة ويسجد سجدتين، ثم يقوم فيقرأ فاتحة الكتاب
~~وهل أتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ويسجد سجدتين ويتشهد، قال:
~~وكذلك صنع رسول الله صلى الله عليه وآله والخطبة بعد الصلاة، وانما احدث
~~الخطبة قبل الصلاة عثمان، وإذا خطب الامام فليقعد بين الخطبتين قليلا،
~~وينبغي للامام ان يلبس يوم العيدين بردا ويعتم شاتيا كان أو قائظا ويخرج
~~إلى البر حيث ينظر إلى PageV03P129 

# آفاق السماء ولا يصلي على حصير ولا يسجد عليه، وقد كان رسول الله صلى
~~الله عليه عليه وآله يخرج إلى البقيع فيصلي بالناس.

# (279) 11 - عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى ms6912 عن يونس عن علي بن ابى
~~حمزة عن ابى عبدالله عليه السلام في صلاة العيدين قال: يكبر ثم يقرأ ثم
~~يكبر خمسا ويقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر السابعة ثم يركع بها ثم يسجد ثم
~~يقوم في الثانية فيقرأ ثم يكبر اربعا فيقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر ويركع بها.

# * (280) 12 - الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابى الصباح قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن التكبير في العيدين قال: اثنتا عشرة تكبيرة سبع
~~في الاولى وخمس في الاخيرة.

# * (281) * 13 - عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سليمان ابن خالد عن
~~ابى عبدالله عليه السلام في صلاة العيدين قال: كبرست تكبيرات واركع
~~بالسابعة ثم قم في الثانية فاقرأ ثم كبر اربعا واركع بالخامسة، والخطبة بعد
~~الصلاة.

# * (282) * 14 - وعنه عن فضالة عن ابن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعتم في العيدين شاتيا
~~كان أو قائظا ويلبس درعه، وكذلك ينبغي للامام ويجهر بالقراء ة كما يجهر في
~~الجمعة.

# * (283) * 15 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة بن محمد عن سماعة قال:
~~سألته عن الصلاة يوم الفطر فقال ركعتين بغير اذان ولا اقامة، وينبغي للامام PageV03P130 

# ان يصلي قبل الخطبة، والتكبير في الركعة الاولى يكبر ستاثم يقرأ ثم يكبر
~~السابعة ثم يركع بها فتلك سبع تكبيرات، ثم يقوم في الثانية فيقرأ فاذا فرغ
~~من القراء ة كبر اربعا ويركع بها، وينبغي له ان يتضرع بين كل تكبيرتين
~~ويدعو الله، هذا في صلاة الفطر، والاضحى مثل ذلك سواء وهو في الامصار كلها
~~إلا يوم الاضحى بمنى فانه ليس يومئذ صلاة ولا تكبير.فما تضمن هذا الخبر من
~~ان التكبير في الركعة الاولى قبل القراء ة ومارواه:

# * (284) * 16 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله ابن سنان عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: التكبير في العيدين في الاولى سبع قبل القراء
~~ة وفي الاخيرة خمس بعد القراء ة.

# * (285) * 17 - احمد ms6913 بن محمد عن اسماعيل بن سعيد الاشعري عن الرضا عليه
~~السلام قال: سألته عن التكبير في العيدين قال: التكبير في الاولى سبع
~~تكبيرات قبل القراء ة وفي الاخيرة خمس تكبيرات بعد القراء ة.

# فان هذه الاخبار محمولة على التقية لانها وردت موافقة لمذهب بعض العامة،
~~لانا قد قدمنا من الاخبار ما يتضمن ويدل على ان التكبير في الركعتين معا
~~بعد القراء ة، ولا يجوز التنافى بين الاخبار، فلابد من حمل هذه على ضرب من
~~التقية.والذي يؤيد ما قدمناه وضوحا مارواه:

# * (286) * 18 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب عن ابى بصير عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: التكبير في الفطر والاضحى اثنتا عشرة تكبيرة،
~~يكبر في الاولى واحدة ثم يقرأ ثم يكبر بعد القراء ة خمس تكبيرات والسابعة PageV03P131 

# يركع بها، ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا والخامسة يركع بها،
~~وقال: ينبغي للامام ان يلبس حلة ويعتم شاتيا كان أو صائفا.

# * (287) * 19 - الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال: سألت العبد الصالح
~~عليه السلام عن التكبير في العيدين أقبل القراء ة أو بعدها؟ وكم عدد
~~التكبير في الاولى وفي الثانية والدعاء بينهما؟ وهل فيهما قنوت أم لا؟
~~فقال: تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم
~~يقرأ ثم يكبر خمسا ويدعو بينهما ثم يكبر اخرى ويركع بها فذلك سبع تكبيرات
~~بالتي افتتح بها، ثم يكبر في الثانية خمسا يقوم فيقرأ ثم يكبر اربعا ويدعو
~~بينهن ثم يكبر التكبيرة الخامسة.

# * (288) * 20 - الحسين بن سعيد عن احمد بن عبدالله القروي عن ابان بن
~~عثمان عن اسماعيل الجعفي عن ابى جعفر عليه السلام في صلاة العيدين قال:
~~يكبر واحدة يفتتح بها الصلاة ثم يقرأ ام الكتاب وسورة ثم يكبر خمسا يقنت
~~بينهن ثم يكبر واحدة ويركع بها ثم يقوم فيقرأ ام القرآن وسورة يقرأ في
~~الاولى سبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية والشمس وضحاها ثم يكبر اربعا ويقنت
~~بينهن ثم يركع بالخامسة

# * (289) * 21 - عنه عن عبدالله ms6914 بن بحر عن حريز بن عبدالله عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن التكبير في الفطر والاضحى فقال:
~~ابدأ فكبر تكبيرة ثم تقرأ ثم تكبر بعد القراء ة خمس تكبيرات ثم تركع
~~بالسابعة ثم تقوم فتقرأ ثم تكبر اربع تكبيرات ثم تركع بالخامسة.

# * (290) * 22 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الفضيل عن ابى الصباح
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن التكبير في العيدين فقال: اثنتي عشرة PageV03P132 

# سبع في الاولى وخمس في الاخيرة فاذا قمت في الصلاة فكبر واحدة تقول:
~~(اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله
~~اللهم انت أهل الكبرياء والعظمة وأهل الجود والجبروت والقدرة والسلطان
~~والعزة، اسألك في هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا ولمحمد صلى الله عليه
~~وآله ذخرا ومزيدا اسألك ان تصلي على محمد وآل محمد وان تصلي على ملائكتك
~~المقربين وانبيائك المرسلين وان تغفر لنا ولجميع المؤمنين والمؤمنات
~~والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات، اللهم اني اسألك من خير ما
~~سألك عبادك المرسلون وأعوذ بك من شرما عاذ به عبادك المخلصون، الله اكبر
~~أول كل شئ وآخره وبديع كل شئ ومنتهاه وعالم كل شئ ومعاده ومصير كل شئ اليه
~~ومرده ومدبر الامور وباعث من في القبور قابل الاعمال مبدي الخفيات معلن
~~السرائر، الله اكبر عظيم الملكوت شديد الجبروت حي لايموت دائم لا يزول إذا
~~قضى امرا فانما يقول له كن فيكون، الله اكبر خشعت لك الاصوات وعنت لك
~~الوجوه وحارت دونك الابصار وكلت الالسن عن عظمتك والنواصي كلها بيدك
~~ومقادير الامور كلها اليك لا يقضي فيها غيرك ولا يتم منها شئ دونك، الله
~~اكبر أحاط بكل شئ حفظك وقهر كل شئ عزك ونفذ كل شئ امرك وقام كل شئ بك
~~وتواضع كل شئ لعظمتك وذل كل شئ لعزتك واستسلم كل شئ لقدرتك وخضع كل شئ لملك
~~الله اكبر) ويقرأ الحمد وسبح اسم ربك الاعلى ويكبر السابعة ويركع ويسجد
~~ويقوم ويقرأ الحمد والشمس ms6915 وضحاها ويقول: (الله اكبر اشهد ان لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله، اللهم انت أهل الكبرياء) تتمه
~~كله كما قلت أول التكبير يكون هذا القول في كل تكبيرة حتى يتم خمس
~~تكبيرات.وهذه الرواية ايضا جارية مجرى الاولى في تضمنها تقديم التكبير على
~~القراء ة PageV03P133 

# وانها خرجت مخرج التقية، ولو لا هذا لتناقضت الاخبار حسبما قدمناه وهذا
~~لا يجوز ومن اخل بالتكبيرات السبع لم يكن مأثوما إلا انه يكون تاركا سنة
~~ومهملا فضيلة، يدل على ذلك مارواه:

# * (291) * 23 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة ان
~~عبدالملك بن اعين سأل أبا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال:
~~الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة قائما كما يصنع في الفريضة ثم
~~يزيد في الركعة الاولى ثلاث تكبيرات وفي الاخرى ثلاثا سوى تكبيرة الصلاة
~~والركوع والسجود، ان شاء ثلاثا وخمسا، وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك
~~إلى وتر.

# ألا ترى انه جوز الاقتصار على الثلاث تكبيرات وعلى الخمس تكبيرات، وهذا
~~يدل على ان الاخلال بها لايضر بالصلاة، وقد بينا فيما مضى ان صلاة العيدين
~~فريضة مع الامام، وليس ينقض ذلك مارواه:

# * (292) * 24 - سعد بن عبدالله عن ابى جعفر عن علي ابن حديد وعبدالرحمن
~~بن ابي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قال: ابوجعفر عليه
~~السلام صلاة العيدين مع الامام سنة وليس قبلها ولا بعدها صلاة ذلك اليوم
~~إلى الزوال.لان المراد بهذا الخبر ان هذه الصلاة مما علم فرضها بالسنة كما
~~علم فرائض كثيرة بالسنة فلاجل هذا اضيفت إلى السنة، وقد بينا ذلك في غير
~~موضع ولم يرد انها سنة في انها جارية مجرى سائر النوافل والسنن.ومن فاتته
~~الصلاة يوم العيد فلا يجب عليه القضاء، ويجوز له ان يصلي ان شاء ركعتين PageV03P134 

# أو اربعا من غير أن يقصد بها القضاء، وانما قلنا ذلك لما قدمناه من انه
~~لا قضاء على من فاتته صلاة العيد، والذي ms6916 يدل على انه يجوز له ان يصلي على
~~الانفراد مارواه:

# * (293) * 25 - الحسين بن سعيد عن عثمان عن سماعة عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: لا صلاة في العيدين إلا مع الامام وان صليت وحدك فلا
~~بأس.وسألته عن الاكل قبل الخروج يوم العيد فقال: نعم وان لم تأكل فلا بأس.

# * (294) * 26 - سعد عن موسى بن الحسن عن معاوية بن حكيم عن عبدالله بن
~~المغيرة قال: حدثني بعض اصحابنا قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن صلاة
~~الفطر والاضحى فقال: صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة وكبر سبعا وخمسا.

# * (295) * 27 - احمد بن ابي عبدالله عن ابيه عن ابي البختري عن جعفر عن
~~ابيه عن علي عليه السلام قال: من فاتته صلاة العيد فليصل اربعا.قال محمد بن
~~الحسن: وليس ينافي ما قلناه من جواز الصلاة على الانفراد مارواه:

# * (296) * 28 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما قال: سألته عن الصلاة يوم الفطر والاضحى فقال: ليس صلاة إلا مع
~~الامام.

# لان المراد انه ليس صلاة فرضا إلا مع الامام ولم يرد به ليس صلاة على كل
~~حال، بدلالة ما قدمناه، ويزيد ذلك بيانا مارواه:

PageV03P135



# * (297) * 29 - علي بن حاتم عن الحسين بن علي عن ابيه عن فضالة عن
~~عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من لم يشهد جماعة الناس
~~في العيدين فليغتسل ويتطيب بما وجد وليصل وحده كما يصلي في الجماعة، وقال:
~~(خذوا زينتكم عند كل مسجد قال: العيدان والجمعة.

# * (298) * 30 - وروى محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام مثله، وزاد وقال: في
~~يوم عرفة يجتمعون بغير امام في الامصار يدعون الله تعالى عزوجل.

# * (299) * 31 - وعنه عن الحسن عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي
~~قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل لايخرج يوم الفطر والاضحى أعليه
~~صلاة وحده؟ فقال: نعم.

# * (300) * 32 - وعنه عن عمر بن جعفر ms6917 قال: حدثنا عبدالله بن محمد عن محمد
~~بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن منصور عن ابي عبدالله عليه السلام قال: مرض
~~ابي يوم الاضحى فصلى في بيته ركعتين ثم ضحى.

# * (301) * 33 - وعنه عن احمد بن محمد بن موسى عن يعقوب بن يزيد عن حماد
~~بن عيسى عن حريز عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت: ادركت
~~الامام على الخطبة قال قال: تجلس حتى يفرغ من خطبته ثم تقوم فتصلي، قلت:
~~القضاء أول صلاتي او آخرها؟ قال: لا بل أولها وليس ذلك إلا في هذه الصلاة،
~~قلت: فما ادركت مع الامام من الفريضة وما قضيت؟ قال: اما ما أدركت من
~~الفريضة فهو أول صلاتك وما قضيت فآخرها.

PageV03P136



# * (302) * 34 - الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد ابن مسلم عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال قال الناس لامير المؤمنين عليه السلام: ألا تخلف رجلا
~~يصلي في العيدين؟ فقال: لا اخالف السنة.

# * (303) * 35 - وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: الا كل قبل الخروج يوم العيد وان لم تأكل فلا بأس

# * (304) * 36 - محمد بن احمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن
~~كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان على ابن ابي طالب
~~عليه السلام كان يقول: إذا اجتمع عيدان للناس في يوم واحد فانه ينبغي
~~للامام أن يقول للناس في خطبته الاولى انه قد اجتمع لكم عيدان فانا اصليهما
~~جميعا فمن كان مكانه قاصيا فاحب ان ينصرف عن الاخر فقد اذنت له.

# قال محمد بن احمد بن يحيى: وأخذت هذا الحديث من كتاب محمد بن حمزة ابن
~~اليسع رواه عن محمد بن الفضيل ولم اسمع أنا منه.

# * (305) * 37 - وعنه عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر
~~عن ابيه عليه السلام قال: نهى النبي صلى الله عليه وآله ان يخرج السلاح في
~~العيدين إلا ان يكون عدو ظاهر.

# * (306) * 38 - محمد بن يعقوب ms6918 عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن
~~الوشا عن ابان بن عثمان عن سلمة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اجتمع
~~عيدان على عهد امير المؤمنين عليه السلام فخطب الناس فقال: هذا يوم اجتمع
~~فيه عيدان فمن احب ان يجمع معنا فليفعل ومن لم يفعل فان له رخصة - يعني من
~~كان متنحيا -.

PageV03P137



# * (307) * 39 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى رفعه عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: السنة على اهل الامصار ان يبرزوا من أمصارهم في العيدين إلا
~~اهل مكة فانهم يصلون في المسجد الحرام.

# * (308) * 40 - وعنه عن محمد بن يحيى عن الحسن بن علي بن عبدالله عن
~~العباس بن عامر عن ابان عن محمد بن الفضيل الهاشمي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: ركعتان من السنة ليس يصليان في موضع إلا بالمدينة قال: يصلي في
~~مسجد الرسول صلى الله عليه وآله في العيد قبل ان يخرج إلى المصلى ليس ذلك
~~إلا بالمدينة لان رسول الله صلى الله عليه وآله فعله.

# * (309) * 41 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اطعم يوم الفطر قبل ان
~~تخرج إلى المصلى.

# * (301) * 42 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن النضر بن سويد عن جراح المدائني عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~اطعم يوم الفطر قبل ان تصلي ولا تطعم يوم الاضحى حتى ينصرف الامام.

# * (311) * 43 - وعنه عن علي بن محمد عن احمد بن ابى عبدالله عن ابيه عن
~~خلف بن حماد عن سعيد النقاش قال قال ابوعبدالله عليه السلام لي: اما ان في
~~الفطر تكبيرا ولكنه مسنون قال قلت: وأين هو؟ قال: في ليلة الفطر في المغرب
~~والعشاء الاخرة وفي صلاة الفجر وصلاة العيد ثم يقطع قال قلت: كيف اقول؟ قال:

PageV03P138



# تقول (الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا إله إلا الله والله اكبر ولله
~~الحمد الله اكبر على ms6919 ما هدانا) وهو قول الله (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله
~~على ما هداكم).

# (1) * (312) * 44 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد ابن
~~عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول
~~الله عزوجل (واذكروا الله في أيام معدودات) (2) قال: التكبير في ايام
~~التشريق صلاة الظهر من يوم النحر إلى صلاة الفجر يوم الثالث، وفي الامصار
~~عشر صلوات فاذا نفر بعد الاولى امسك اهل الامصار، ومن اقام بمنى فصلى بها
~~الظهر والعصر فليكبر.

# * (313) * 45 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسى عن حريز
~~عن زرارة قال قلت لابى جعفر عليه السلام: التكبير في أيام التشريق في دبر
~~الصلوات؟ فقال: التكبير بمنى في دبر خمس عشرة صلاة وفي سائر الامصار في دبر
~~عشر صلوات، أول التكبير في دبر صلاة الظهر يوم النحر تقول فيه: (الله اكبر
~~الله اكبر لا إله إلا الله والله اكبر الله اكبر على ما هدانا الله اكبر
~~على ما رزقنا من بهيمة الانعام) وانما جعل في سائر الامصار في دبر عشر
~~صلوات التكبير انه اذا نفر الناس في النفر الاول امسك اهل الامصار عن
~~التكبير وكبر اهل منى ما داموا بمنى إلى النفر الاخير.

# * (314) * 46 - علي بن حاتم عن سليمان الزراري عن احمد بن اسحاق عن سعدان
~~بن مسلم عن محمد بن عيسى بن ابى منصور عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~تقول بين كل تكبيرتين في صلاة العيدين (اللهم اهل الكبرياء والعظمة وأهل
~~الجود والجبروت وأهل العفو والرحمة وأهل التقوى والمغفرة اسألك في هذا
~~اليوم الذي PageV03P139 

# جعلته للمسلمين عيدا ولمحمد صلى الله عليه وآله ذخرا ومزيدا ان تصلي على
~~محمد وآل محمد كأفضل ما صليت على عبد من عبادك وصل على ملائكتك المقربين
~~ورسلك واغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
~~اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبادك المرسلون واعوذبك من شر ما عاذ بك
~~منه عبادك المرسلون)

# * (315) * 47 - وروى محمد بن ms6920 علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن
~~محبوب عن ابى جميلة عن جابر عن ابى جعفر عليه السلام قال: كان امير
~~المؤمنين عليه السلام إذا كبر في العيدين قال بين كل تكبيرتين (اشهد ان لا
~~اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه
~~وآله، اللهم اهل الكبرياء) وذكر الدعاء إلى آخره مثله.

# قال محمد بن الحسن مصنف هذا الكتاب: وتدعو بعد صلاة العيد بهذا الدعاء
~~تقول: (اللهم اني توجهت اليك بمحمد امامي وعلي من خلفي وأئمتي عن يميني
~~وشمالي استتر بهم من عذابك وأتقرب اليك زلفى، لا اجد احدا اقرب اليك منهم
~~فهم أئمتي فآمن بهم خوفي من عذابك وسخطك وادخلني برحمتك الجنة في عبادك
~~الصالحين، اصبحت بالله مؤمنا موقتا مخلصا على دين محمد وسنته وعلى دين علي
~~وسنته وعلى دين الاوصياء وسننهم، آمنت بسرهم وعلانيتهم وارغب إلى الله
~~تعالى فيما رغبوا فيه، وأعوذ بالله من شر ما استعاذوا منه، ولا حول ولا قوة
~~ولا منعة إلا بالله العلي العظيم، توكلت على الله حسبي الله ومن يتوكل على
~~الله فهو حسبه، اللهم اني اريدك فاردنى واطلب ما عندك فيسره لي، اللهم انك
~~قلت في محكم كتابك المنزل وقولك الحق ووعدك الصدق (شهر رمضان الذي انزل فيه
~~القرآن هدى للناس) فعظمت شهر رمضان بما انزلت فيه من القرآن الكريم وخصصته
~~بان جعلت فيه ليلة القدر، اللهم وقد انقضت ايامه ولياليه وقد صرت منه يا
~~ألهي إلى ما أنت اعلم به مني فاسألك يا إلهي بما سألك به ملائكتك PageV03P140 

# المقربون وأنبياؤك المرسلون وعبادك الصالحون ان تصلي على محمد وآل محمد،
~~وان تقبل مني كلما تقربت به اليك فيه، وتتفضل علي بتضعيف عملي وقبول تقربي
~~وقرباتي واستجابة دعائي وهب لي من لدنك رحمة واعتق رقبتي من النار، وآمني
~~يوم الخوف من كل فزع ومن كل هول اعددته ليوم القيامة، اعوذ بحرمة وجهك
~~الكريم وبحرمة نبيك وبحرمة الاوصياء ان يتصرم هذا اليوم ولك قبلي ms6921 تبعة تريد
~~ان تؤاخذني بها أو خطيئة تريد ان تقتصها مني لم تغفرها لي، اسألك بحرمة
~~وجهك الكريم يا لا إله إلا انت بلا إله إلا انت ان ترضى عني وان كنت قد
~~رضيت عني فزد فيما بقي من عمري رضى، وان كنت لم ترض عني فمن الان فارض عني
~~ياسيدي ومولاي الساعة الساعة الساعة، واجعلني في هذه الساعة وفي هذا اليوم
~~وفي هذا المجلس من عتقائك من النار عتقا لا رق بعده.

# اللهم اني اسألك بحرمة وجهك الكريم ان تجعل يومي هذا خير يوم عبدتك فيه
~~منذ اسكنتنى الارض اعظمه اجرا وأعمه نعمة وعافية وأوسعه رزقا وأبتله عتقا
~~من النار وأوجبه مغفره واكمه رضوانا وأقربه إلى ما تحب وترضى، اللهم لا
~~تجعله آخر شهر رمضان صمته لك وارزقني العود فيه ثم العود فيه حتى ترضى عني
~~وترضي كل من له قبلي تبعة ولا تخرجني من الدنيا إلا وأنت عني راض، اللهم
~~اجعلني من حجاج بيتك الحرام في هذا العام المبرور حجهم المشكور سعيهم
~~المغفور ذنبهم المستجاب دعاؤهم المحفوظين في أنفسهم وأديانهم وذراريهم
~~وأموالهم وجميع ما أنعمت به عليهم، اللهم اقلبني من مجلسي هذا وفى يومي هذا
~~وفي ساعتي هذه مفلحا منجحا مستجابا دعائي مرحوما صوتي مغفورا ذنبي، اللهم
~~واجعل فيما شئت وأردت وقضيت وحتمت وأنفذت أن تطيل عمرى وان تقوي ضعفي وتجبر
~~فاقتي وان تعز ذلي وتؤنس وحشتي وان تكثر قلتي وان تدر رزقي في عافية ويسر
~~وخفض عيش وتكفيني كل ما اهمني من امر آخرتى، ولا تكلني إلى نفسي فاعجز عنها
~~ولا إلى الناس فير فضوني PageV03P141 

# وعافني في بدنى وأهلي وولدي وأهل مودتى وجيرانى واخوانى وذريتي، وان تمن
~~علي بالامن ابدا ما ابقيتنى، توجهت اليك بمحمد وآل محمد صلى الله عليه وآله
~~وقدمتهم اليك امامي وامام حاجتي وطلبتي وتضرعي ومسألتي فاجعلني بهم وجيها
~~في الدنيا والاخرة فانك مننت علي بمعرفتهم واختم لي بها السعادة انك على كل
~~شئ قدير فانك وليي ومولاي وسيدي وربى وإلهي وثقتي ورجائى ومعدن ms6922 مسألتي
~~وموضع شكواي ومنتهى رغبتي، فلا يخيبن عليك دعائى ياسيدي ومولاي ولا تبطلن
~~طمعي ورجائى لديك فقد توجهت اليك بمحمد وآل محمد صلى الله عليه وعليهم
~~وقدمتهم اليك امامى وامام حاجتى وطلبتي وتضرعي ومسألتى واجعلنى بهم عندك
~~وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين، فانك مننت علي بمعرفتهم فاختم لي
~~بها السعادة انك على كل شئ قدير، اللهم ولا تبطل عملي وطمعي ورجائى يا إلهي
~~ومسألتى واختم لي بالسعادة والسلامة والاسلام والامن والايمان والمغفرة
~~والرضوان والشهادة والحفظ، يا منزولا به كل حاجة يا الله - ثلاث مرات - انت
~~لكل حاجة ولي فتول عاقبتها ولا تسلط علينا احدا من خلقك بشئ لا طاقة لنا به
~~من امر الدنيا، وفرغنا لامر الاخرة، يا ذا الجلال والاكرام صل على محمد وآل
~~محمد وبارك على محمد وآل محمد وسلم على محمد وآل محمد وتحنن على محمد وآل
~~محمد كافضل ما صليت وباركت وترحمت وسلمت وتحننت ومننت على ابراهيم وآل
~~ابراهيم انك حميد مجيد) وتدعو وأنت متوجه إلى المصلى بما رواه.

# * (316) * 48 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب
~~عن مالك بن عطيه عن ابى حمزة الثمالي عن ابى جعفر عليه السلام قال: ادع في
~~العيدين ويوم الجمعة إذا تهيأت للخروج بهذا الدعاء (اللهم من تهيأ وتعبأ
~~واعد واستعد لوفادة إلى مخلوق رجاء رفده وطلب نائله وجوائزه وفواضله
~~ونوافله فاليك PageV03P142 

# يا سيدي وفادتي وتهيئتي وتعبئتي واعدادي واستعدادي رجاء رفدك وجوائزك
~~ونوافلك فلا تخيب اليوم رجائي، يا من لا يخيب عليه سائل ولا ينقصه نائل
~~فاني لم آتك اليوم بعمل صالح قدمته ولا شفاعة مخلوق رجوته ولكن اتيتك مقرا
~~بالظلم والاساء ة لاحجة لي ولا عذر، فاسألك يا رب ان تعطيني مسألتي وتقلبني
~~برغبتي ولا تردني مجبوها ولا خائبا يا عظيم يا عظيم يا عظيم ارجوك للعظيم
~~اسألك يا عظيم ان تغفر لي العظيم لا إله ألا أنت، اللهم صل على محمد وآل
~~محمد وارزقني خير هذا اليوم الذي شرفته وعظمته وتغسلني ms6923 فيه من جميع ذنوبي
~~وخطاياي وزدني من فضلك انك أنت الوهاب).

### || AUTO 7- باب صلاة الغدير

# * (317) * 1 - الحسين بن الحسن الحسيني قال: حدثنا محمد بن موسى الهمدانى
~~قال: حدثنا علي بن حسان الواسطي قال: حدثنا علي بن الحسين العبدي قال: سمعت
~~ابا عبدالله الصادق عليه السلام يقول: صيام يوم غدير خم يعدل صيام عمر
~~الدنيا لو عاش انسان ثم صام ما عمرت الدنيا لكان له ثواب ذلك، وصيامه يعدل
~~عند الله عز وجل في كل عام مائة حجة ومائة عمرة مبرورات متقبلات، وهو عيد
~~الله الا كبر، وما بعث الله عزوجل نبيا قط إلا وتعيد في هذا اليوم وعرف
~~حرمته، واسمه في السماء يوم العهد المعهود، وفي الارض يوم الميثاق المأخوذ
~~والجمع المشهود، من صلى فيه ركعتين يغتسل عند زوال الشمس من قبل أن تزول
~~مقدار نصف ساعة يسأل الله عزوجل، يقرأ في كل ركعة سورة الحمد مرة وعشر مرأت
~~قل هو الله احد وعشر مرات آية الكرسي وعشر مرات انا أنزلناه، عدلت عند الله
~~عزوجل مائة الف حجة ومائة الف عمرة، وما سأل الله عزوجل حاجة من حوائج
~~الدنيا وحوائج الاخرة إلا قضيت PageV03P143 

# كائنة ما كانت الحاجة، وان فاتتك الركعتان والدعاء قضيتهما بعد ذلك، ومن
~~فطر فيه مؤمنا كان كمن اطعم فئاما وفئاما وفئاما فلم يزل يعد إلى ان عقد
~~بيده عشرا ثم قال اتدري كم الفئام؟ قلت: لا قال: مائة الف كل فئام، كل له
~~ثواب من اطعم بعددها من النبيين والصديقين والشهداء في حرم الله عزوجل
~~وسقاهم في يوم ذي مسغبة، والدرهم فيه بالف الف درهم قال: لعلك ترى ان الله
~~عزوجل خلق يوما أعظم حرمة منه، لا والله لا والله لا والله ثم قال: وليكن
~~من قولكم إذا التقيتم أن تقولوا (الحمد لله الذي اكرمنا بهذا اليوم وجعلنا
~~من الموفين بعهده الينا وميثاقه الذي واثقنا به من ولاية ولاة أمره والقوام
~~بقسطه ولم يجعلنا من الجاحدين والمكذبين بيوم الدين).

# ثم قال: وليكن من دعائك في دبر هاتين ms6924 الركعتين ان تقول: (ربنا اننا سمعنا
~~مناديا ينادي للايمان ان آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا
~~سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم
~~القيامة انك لا تخلف الميعاد).

# ثم تقول بعد ذلك (اللهم انى اشهدك وكفى بك شهيدا واشهد ملائكتك وحملة
~~عرشك وسكان سماواتك وارضك بانك انت الله الذي لا إله إلا انت المعبود الذي
~~ليس من لدن عرشك إلى قرار ارضك معبود يعبد سواك إلا باطل مضمحل غير وجهك
~~الكريم، لا إله إلا أنت المعبود فلا معبود سواك تعاليت عما يقول الظالمون
~~علوا كبيرا، وأشهد ان محمدا صلى الله عليه وآله عبدك ورسولك، وأشهد ان عليا
~~صلوات الله عليه امير المؤمنين ووليهم ومولاهم، ربنا اننا سمعنا بالنداء
~~وصد قنا المنادى رسول الله صلى الله عليه وآله، إذ نادى بنداء عنك بالذي
~~امرته به ان يبلغ ما انزلت اليه من ولاية ولي أمرك فحذرته وأنذرته ان لم
~~يبلغ ان تسخط عليه، وانه ان بلغ رسالاتك عصمته من الناس فنادى مبلغا وحيك
~~ورسالاتك ألا من كنت مولاه فعلي مولاه، ومن كنت وليه فعلي وليه، ومن كنت
~~نبيه فعلي أميره، ربنا فقد اجبنا داعيك PageV03P144 

# النذير المنذر محمدا صلى الله عليه وآله عبدك ورسولك إلى علي بن ابى طالب
~~عليه السلام الذي انعمت عليه وجعلته مثلا لبني اسرائيل انه امير المؤمنين
~~ومولاهم ووليهم إلى يوم القيامة يوم الدين، فانك قلت ان هو إلا عبد أنعمنا
~~عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل، ربنا آمنا واتبعنا مولانا وولينا وهادينا
~~وداعينا وداعي الانام وصراطك المستقيم السوي وحجتك وسبيلك الداعي اليك على
~~بصيرة هو ومن اتبعه، وسبحان الله عما يشركون بولايته وبما يلحدون باتخاذ
~~الولائج دونه، فاشهد يا إلهي انه الامام الهادي المرشد الرشيد علي امير
~~المؤمنين، الذي ذكرته في كتابك فقلت وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم، لا
~~اشرك معه اماما ولا اتخذ من دونه وليجة، اللهم فانا نشهد انه عبدك الهادي
~~من بعد نبيك النذير المنذر ms6925 وصراطك المستقيم وأمير المؤمنين وقائد الغر
~~المحجلين وحجتك البالغة ولسانك المعبر عنك في خلقك والقائم بالقسط من بعد
~~نبيك وديان دينك وخازن علمك وموضع سرك وعيبة علمك وامينك المأمون المأخوذ
~~ميثاقه مع ميثاق رسولك صلى الله عليه وآله من جميع خلقك وبريتك، شهادة
~~بالاخلاص لك بالوحدانية بانك أنت الله الذي لا إله إلا انت وان محمدا عبدك
~~ورسولك وعليا امير المؤمنين، وان الاقرار بولايته تمام توحيدك والاخلاص
~~بوحدانيتك وكمال دينك وتمام نعمتك وفضلك على جميع خلقك وبريتك فانك قلت
~~وقولك الحق اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام
~~دينا، اللهم فلك الحمد على ما مننت به علينا من الاخلاص لك بوحدانيتك اذ
~~هديتنا لموالاة وليك الهادي من بعد نبيك المنذر ورضيت لنا الاسلام دينا
~~بموالاته وأتممت علينا نعمتك التى جددت لنا عهدك وميثاقك وذكرتنا ذلك
~~وجعلتنا من اهل الاخلاص والتصديق بعهدك وميثاقك ومن اهل الوفاء بذلك، ولم
~~تجعلنا من الناكثين والجاحدين والمكذبين بيوم الدين، ولم تجعلنا من اتباع
~~المغيرين والمبدلين والمنحرفين والمبتكين آذان الانعام PageV03P145 

# والمغيرين خلق الله، ومن الذين استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله
~~وصدهم عن السبيل وعن الصراط المستقيم) واكثر من قولك في يومك وليلتك ان
~~تقول: (اللهم العن الجاحدين والناكثين والمغيرين والمكذبين بيوم الدين من
~~الاولين والاخرين اللهم فلك الحمد على انعامك علينا بالذي هديتنا إلى ولاية
~~ولاة امرك من بعد نبيك الائمة الهداة الراشدين الذين جعلتهم اركانا لتوحيدك
~~واعلام الهدى ومنار التقوى والعروة الوثقى وكمال دينك وتمام نعمتك فلك
~~الحمد آمنا بك وصدقنا بنبيك واتبعنا من بعده النذير المنذر ووالينا وليهم
~~وعادينا عدوهم وبرئنا من الجاحدين والنا كثين والمكذبين إلى يوم الدين،
~~اللهم فكما كان من شانك يا صادق الوعد يا من لا يخلف.

# الميعاد يا من هو كل يوم في شان أن أنعمت علينا بموالاة أوليائك المسؤول
~~عنها عبادك فانك قلت وقولك الحق ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم، وقلت وقفوهم
~~انهم مسئوولون ومننت علينا بشهادة الاخلاص لك بموالاة أوليائك الهداة من
~~بعد ms6926 النذير المنذر والسراج المنير واكملت الدين بموالاتهم والبراء ة من
~~عدوهم وأتممت علينا النعمة التي جددت لنا عهدك وذكرتنا ميثاقك المأخوذ منا
~~في مبتدأ خلقك ايانا وجعلتنا من اهل الاجابة وذكرتنا العهد والميثاق ولم
~~تنسنا ذكرك، فانك قلت واذ أخذ ربك من بنى آدم من ظهورهم ذريتهم واشهد هم
~~على انفسهم الست بربكم قالوا بلى، اللهم بلى شهدنا بمنك ولطفك بانك انت
~~الله لا اله إلا أنت ربنا ومحمد عبدك ورسولك نبينا وعلي امير المؤمنين
~~والحجة العظمى وآيتك الكبرى والنبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون، اللهم فكما
~~كان من شانك ان أنعمت علينا بالهداية إلى معرفتهم فليكن من شأنك ان تصلي
~~على محمد وآل محمد، وان تبارك لنا في يومنا هذا الذي ذكرتنا فيه عهدك
~~وميثاقك واكملت ديننا وأتممت علينا نعمتك وجعلتنا من اهل الاجابة والاخلاص
~~بوحدانيتك ومن اهل الايمان والتصديق بولاية أوليائك والبرائة من أعدائك
~~وأعداء أوليائك PageV03P146 

# الجاحدين المكذبين بيوم الدين، وان لا تجعلنا من الغاوين ولا تلحقنا
~~بالمكذبين بيوم الدين واجعل لنا قدم صدق مع النبيين وتجعل لنا مع المتقين
~~اماما إلى يوم الدين، يوم يدعى كل اناس بامامهم، واحشرنا في زمرة الهداة
~~المهديين، وأحينا ما أحييتنا على الوفاء بعهدك وميثاقك المأخوذ منا وعلينا
~~لك واجعل لنا مع الرسول سبيلا وثبت لنا قدم صدق في الهجرة، اللهم واجعل
~~محيانا خير المحيا ومماتنا خير الممات ومنقلبنا خير المنقلب حتى توفانا
~~وأنت عنا راض قد أوجبت لنا حلول جنتك برحمتك والمثوى في دارك والانابة إلى
~~دار المقامة من فضلك لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب، ربا انك
~~أمرتنا بطاعة ولاة أمرك وأمرتنا أن تكون مع الصادقين، فقلت: اطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول واولى الامر منكم، وقلت اتقوا الله وكونوا مع الصادقين،
~~فسمعنا وأطعنا ربنا فثبت أقدامنا وتوفنا مسلمين مصدقين لاوليائك ولا تزغ
~~قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب، اللهم اني
~~اسألك بالحق الذي جعلته عندهم وبالذي فضلتهم على العالمين جميعا ان تبارك
~~لنا ms6927 في يومنا هذا الذي اكرمتنا فيه، وان تتم علينا نعمتك وتجعله عندنا
~~مستقرا ولا تسلبناه أبدا وتجعله مستودعا، فانك قلت مستقر ومستودع فاجعله
~~مستقرا ولا تجعله مستودعا، وارزقنا نصر دينك مع ولي هاد منصور من اهل بيت
~~نبيك، واجعلنا معه وتحت رايته شهداء صديقين في سبيلك وعلى نصرة دينك) ثم
~~تسأل بعدها حاجتك للدنيا والاخرة فانها والله مقضية في هذا اليوم.

### || AUTO 8- باب صلاة الاستسقاء

# * (318) * 1 - روى عبدالرحمن بن كثير عن الصادق عليه السلام PageV03P147 

# انه قال: إذا فشت أربعة ظهرت أربعة إذا فشا الزنا ظهرت الزلازل، وإذا
~~أمسكت الزكاة هلكت الماشية، وإذا جار الحكام في القضاء امسك القطر من
~~السماء، وأذا خفرت الذمة نصر المشركون على المسلمين.

# * (319) * 2 - وروي عن النبي صلى الله عليه واله انه قال: إذا غضب الله
~~تعالى على امة ثم لم ينزل بها العذاب غلت أسعارها، وقصرت أعمارها.

# ولم تربح تجارها، ولم تزك ثمارها، ولم تعذب أنهارها، وحبس عنها أمطارها،
~~وسلط عليها أشرارها.

# * (320) * 3 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن عثمان ابن عيسى
~~عن حماد السراج قال: ارسلني محمد بن خالد إلى ابى عبدالله عليه السلام اقول
~~له ان الناس قد اكثروا علي في الاستسقاء فما رأيك في الخروج غدا؟ فقلت ذلك
~~لابى عبدالله عليه السلام فقال لي: قل له ليس الاستسقاء هكذا فقل له يخرج
~~فيخطب الناس ويأمرهم بالصيام اليوم وغدا ويخرج بهم اليوم الثالث وهم صيام،
~~قال: فاتيت محمدا فاخبرته بمقالة ابى عبدالله عليه السلام فجاء فخطب الناس
~~وأمرهم بالصيام كما قال ابوعبدالله عليه السلام، فلما كان في اليوم الثالث
~~ارسل اليه ما رأيك في الخروج؟ وفي غير هذه الرواية انه أمره ان يخرج يوم
~~الاثنين فيستسقي.

# * (321) * 4 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبدالله بن بكير قال: سمعت أبا
~~عبدالله عليه السلام يقول في الاستسقاء قال: يصلي ركعتين ويقلب رداء ه الذي
~~على يمينه فيجعله على يساره والذي على يساره على يمينه ويدعو الله فيستسقي.

# * (322) * 5 - محمد بن يعقوب عن ms6928 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى PageV03P148 

# عن يونس عن محمد بن مسلم والحسين بن محمد عن عبدالله بن عامر عن علي بن
~~مهزيار عن فضالة بن ايوب عن احمد بن سليمان جميعا عن مرة مولى خالد قال:
~~صاح أهل المدينة إلى محمد بن خالد في الاستسقاء فقال لي: انطلق إلى ابى
~~عبدالله عليه السلام فسله ما رأيك؟ فان هؤلاء قد صاحوا الي فاتيته فقلت له
~~ما قال لي فقال لي: قل له فليخرج، قلت له متى يخرج جعلت فداك؟ قال: يوم
~~الاثنين، قلت له كيف يصنع؟ قال: يخرج المنبر ثم يخرج يمشي كما يخرج يوم
~~العيدين وبين يديه المؤذنون في ايديهم عنزهم حتى إذا انتهى إلى المصلى صلى
~~بالناس ركعتين بلا اذان ولا إقامة، ثم يصعد المنبر فيقلب رداء ه فيجعل الذي
~~على يمينه على يساره والذي على يساره على يمينه، ثم يستقبل القبلة فيكبر
~~الله مائة تكبيرة رافعا بها صوته، ثم يلتفت إلى الناس عن يمينه فيسبح الله
~~مائة تسبيحة رافعا بها صوته، ثم يلتفت إلى الناس عن يساره فيهلل الله مائة
~~تهليلة رافعا بها صوته، ثم يستقبل الناس فيحمد الله مائة تحميدة ثم يرفع
~~يديه فيدعو ثم يدعون فانى لارجو ان لا يخيبوا، قال: ففعل فلما رجعنا قالوا
~~هذا من تعليم جعفر عليه السلام، وفي رواية يونس فما رجعنا حتى همتنا
~~أنفسنا.

# * (323) * 6 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام
~~بن الحكم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن صلاة الاستسقاء قال:
~~مثل صلاة العيدين يقرأ فيهما ويكبر فيهما يخرج الامام فيبرز إلى مكان نظيف
~~في سكينة ووقار وخشوع ومسألة ويبرز معه الناس فيحمد الله ويمجده ويثنى عليه
~~ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير، ويصلي مثل صلاة
~~العيدين ركعتين في دعاء ومسألة واجتهاد، فاذا سلم الامام قلب ثوبه وجعل
~~الجانب الذي على المنكب الايمن على المنكب الايسر والذي على الايسر على
~~الايمن فان النبي صلى الله عليه PageV03P149 

# وآله ms6929 كذلك صنع.

# * (324) * 7 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد ابن عمرو
~~بن سعيد عن محمد بن يحيى الصيرفي عن محمد بن سفيان عن رجل عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن تحويل النبي صلى الله عليه وآله رداء ه إذا
~~استسقى قال: علامة بينه وبين اصحابه يحول الجدب خصبا.

# * (325) * 8 - عنه عن محمد بن خالد البرقي عن ابن ابي عمير عن ابى
~~البختري عن ابي عبدالله عليه السلام عن ابيه عن علي عليه السلام انه قال:
~~مضت السنة انه لا يستسقى إلا بالبراري حيث ينظر الناس إلى السماء ولا
~~يستسقى في المساجد إلا بمكة.

# * (326) * 9 - الحسين بن سعيد عن صفوان اخبرني موسى بن بكر أو عبدالله بن
~~المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي عبدالله عليه السلام عن ابيه عليه السلام ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله صلى للاستسقاء ركعتين وبدأ بالصلاة قبل
~~الخطبة وكبر سبعا وخمسا وجهر بالقراء ة.وقدر روى ان الخطبة قبل الصلاة روى ذلك:

# * (327) * 10 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة ويكبر في الاولى
~~سبعا وفي الاخرى خمسا.

# قال محمد بن الحسن مصنف هذا الكتاب: والعمل على الرواية الاولى اولى، لان PageV03P150 

# ما قدمناه من الاخبار تضمن انه يصلي الاستسقاء كما يصلي العيدين، وقد
~~بينا فيما مضى ان صلاة العيدين الخطبة بعدها، فيجب ان تكون هذه الصلاة
~~جارية مجراها، ويستحب ان يقرأ بهذه الخطبة بعد صلاة الاستسقاء.خطبة
~~الاستسقاء

# * (328) * 11 - روي ان امير المؤمنين عليه السلام خطب بهذه الخطبة في
~~صلاة الاستسقاء فقال: (الحمد لله سابغ النعم، ومفرج الهم وبارئ النسم، الذي
~~جعل السماوات لكرسيه عمادا، والجبال او تادا، والارض للعباد مهادا،
~~وملائكته على ارجائها وحملة عرشه على امطائها، (1) وأقام بعزته اركان
~~العرش، وأشرق بضوء ه شعاع الشمس، واطفأ بشعاعه ظلمه الغطش (2) وفجر الارض
~~عيونا، والقمر نورا، والنجوم بهورا، (3) ثم علا فتمكن، وخلق فأتقن، وأقام
~~فتهيمن، ms6930 فخضعت له نخوة المستكبر، وطلبت اليه خلة المتمسكن، اللهم فبدرجتك
~~الرفيعة ومحلتك المنيعة وفضلك البالغ وسبيلك الواسع أسألك ان تصلي على محمد
~~وآل محمد كما دان لك، ودعا إلى عبادتك وأوفى بعهودك، وأنفذ احكامك، واتبع
~~أعلامك، عبدك ونبيك وأمينك على عهدك إلى عبادك، القائم باحكامك، ومؤيد من
~~اطاعك، وقاطع عذر من عصاك اللهم فاجعل محمدا صلى الله عليه وآله اجزل من
~~جعلت له نصيبا من رحمتك، وانضر PageV03P151 

# من اشرق وجهه بسجال (1) عطيتك، واقرب الانبياء زلفة يوم القيامة عندك،
~~وأوفرهم حظا من رضوانك، وأكثر هم صفوف امة في جنانك، كما لم يسجد للاحجار
~~ولم يعتكف للاشجار، ولم يستحل السباء (2) *، ولم يشرب الدماء، اللهم خرجنا
~~اليك حين فاجأتنا المضائق الوعرة، والجأتنا المحابس العسرة وعضتنا علائق
~~الشين، تأثلت (3) علينا لواحق المين، واعتكرت علينا حدابير (4) السنين،
~~واخلقتنا مخائل الجود، واستظمأنا لصوارخ القود، (5) فكنت رجاء المبتئس
~~والثقة للملتمس، ندعوك حين قنط الامام ومنع الغمام وهلك السوام، ياحي يا
~~قيوم عدد الشجر والنجوم والملائكة الصفوف والعنان المكفوف (6) وان لا تردنا
~~خائبين ولا تؤاخذنا باعمالنا ولا تحاصنا بذنوبنا وانشر علينا رحمتك بالسحاب
~~المنساق والنبات المونق وامنن على عبادك بتنويع الثمرة وأحيي بلادك ببلوغ
~~الزهرة واشهد ملائكتك الكرام السفرة سقيا منك نافعة دائمة غزرها واسعا درها
~~سحابا وابلا سريعا عاجلا، تحيي به ما قد مات وترد به ما قد فات وتخرج به ما
~~هو آت، اللهم اسقنا غيثا ممرعا طبقا مجلجلا (7) متتابعا خفوقه (8) منبجسة
~~بروقه مرتجسه هموعه (9) وسيبه مستدر وصوبه PageV03P152 

# مستبطر (1) لاتجعل ظله علينا سموما وبرده علينا حسوما وضوء ه علينا رجوما
~~وماء ه اجاجا ونباته رمادا رمددا (2)، اللهم انا نعوذ بك من الشرك وهو اديه
~~(3) والظلم ودواهيه، والفقر ودواعيه، يامعطي الخيرات من أماثلها، ومرسل
~~البركات من معادنها منك الغيث المغيث وأنت الغياث المستغاث ونحن الخاطئون
~~وأهل الذنوب وأنت المستغفر الغفار نستغفرك للجهالات من ذنوبنا ونتوب اليك
~~من عوام خطايانا اللهم فارسل علينا (4) ديمة مدرارا واسقنا الغيث واكفا (5)
~~مغزارا غيثا واسعا وبركة من الوابل نافعة، تدافع الودق بالودق ms6931 (6) دفاعا،
~~ويتلو القطر منه القطر، غير خلب (7) برقه ولا مكذب رعده ولا عاصفة جنايبه
~~(8) بل ريا يغص بالري ربابه (9) وفاض فانصاع به سحابه، وجرى اثار هيدبه
~~جنابه (10) سقيا منك محيية مروية محفلة مفضلة زاكيا نبتها ناميا زرعها،
~~ناضرا عودها، ممرعة آثارها.

# جارية الخصب والخير على أهلها، تنعش بها الضعيف من عبادك وتحيي بها الميت
~~من بلادك، وتنعم بها المبسوط من رزقك، وتخرج بها المخزون من رحمتك وتعم بها
~~من نأى من خلقك، حتى يخصب لامراعها المجدبون، ويحيا ببركتها المسنتون (11)
~~وتترع بالفيعان غدرانها PageV03P153 

# وتورق ذرى الاكام زهراتها (1)، ويدهام (2) بذرى الاكام شجرها، وتستحق بعد
~~اليأس شكرا، منة من مننك مجللة ونعمة من نعمك مفضلة على بريتك المؤملة
~~وبلادك المغربة وبهايمك المعملة، ووحشك المهملة، اللهم منك ارتجاؤنا واليك
~~مآبنا فلا تحبسه عنا لتبطنك سرائرنا ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، فانك
~~تنزل الغيث من بعد ما قنطوا وتنشر رحمتك وأنت الولي الحميد) ثم بكى عليه
~~السلام فقال: (سيدي صاخت جبالنا وأغبرت أرضنا، وهامت دوابنا، وقنط ناس منا
~~أو من قنط منهم وتاهت البهائم، وتحيرت في مراتعها، وعجت عجيج الثكلى على
~~أولادها، وملت الدوران في مراتعها، حين حبست عنها قطر السماء، فرق لذلك
~~عظمها، وذهب لحمها وذاب شحمها، وانقطع درها اللهم ارحم انين الانة، وحنين
~~الحانة ارحم تحيرها في مراتعها وأنينها في مرابضها).

### || AUTO 9 - باب صلاة الكسوف

# * (329) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو ابن
~~عثمان عن علي بن ابي عبدالله قال: سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول:
~~انه لما قبض ابراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله جرت ثلاث سنن أما
~~واحدة فانه لما مات انكسفت الشمس، فقال الناس: انكسفت الشمس لفقد ابن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، فصعد رسول الله صلى الله عليه وآله المنبر فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس ان الشمس والقمر آيتان من آيات الله
~~يجريان بأمره مطيعان له لا ينكسفان PageV03P154 

# لموت احد ولا لحياته فاذا انكسفتا أو ms6932 واحده منهما فصلوا ثم نزل فصلى
~~بالناس صلاة الكسوف.

# * (330) * 2 - حماد بن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا قلنا لابي جعفر
~~عليه السلام هذه الرياح والظلم التي تكون هل يصلى لها؟ فقال: كل أخاويف
~~السماء من ظلمة أو ريح أو فزع فصل له صلاة الكسوف حتى يسكن.

# * (331) * 3 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن محمد بن حمران قال قال
~~أبوعبدالله عليه السلام: وقت صلاة الكسوف في الساعة التي تنكسف عند طلوع
~~الشمس وعند غروبها، قال: وقال أبوعبدالله عليه السلام: هي فريضة.

# * (332) * 4 - وعنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال قلت لابى
~~عبدالله عليه السلام: جعلت فداك ربما ابتلينا بالكسوف بعد المغرب قبل
~~العشاء الاخرة فان صلينا الكسوف خشينا ان تفوتنا الفريضة، فقال: إذا خشيت
~~ذلك فاقطع صلاتك واقض فريضتك ثم عدفيها، قلت: فاذا كان الكسوف آخر الليل
~~فصلينا صلاة الكسوف فاتتنا صلاة الليل فبأيتهما نبدأ؟ فقال: صل صلاة الكسوف
~~واقض صلاة الليل حين تصبح.

# * (333) * 5 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن رهط عن
~~كليهما عليهما السلام، ومنهم من رواه عن احدهما عليهما السلام ان صلاة كسوف
~~الشمس والقمر والرجفة والزلزلة عشر ركعات وأربع سجدات صلاها رسول الله صلى
~~الله عليه وآله والناس خلفه في كسوف الشمس ففرغ حين فرغ وقد انجلى كسوفها،
~~ورووا ان الصلاة في هذه الايات كلها سواء وأشدها وأطولها كسوف الشمس تبدأ
~~فتكبر بافتتاح الصلاة ثم تقرأ أم الكتاب وسورة ثم تركع ثم ترفع رأسك من الركوع PageV03P155 

# فتقرأ أم الكتاب وسورة ثم تركع الثانية، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقرأ ام
~~الكتاب وسورة ثم تركع الثالثة، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقرأ ام الكتاب
~~وسورة ثم تركع الرابعة، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقرأ ام الكتاب وسورة، ثم
~~تركع الخامسة فاذا رفعت رأسك قلت سمع الله لمن حمده ثم تخر ساجدا فتسجد
~~سجدتين، ثم تقوم فتصنع مثل ما صنعت في الاولى، قال قلت: وإن هو ms6933 قرأ سورة
~~واحدة في الخمس ركعات ففرقها بينها؟ فقال: اجزأه ام الكتاب في أول مرة وان
~~قرأ خمس سور قرأ مع كل سورة ام الكتاب، والقنوت في الركعة الثانية قبل
~~الركوع اذا فرغت من القراء ة ثم تقنت في الرابعة مثل ذلك ثم في السادسة ثم
~~في الثامنة ثم في العاشرة والرهط الذين رووه الفضيل وزرارة وبريد ومحمد بن مسلم.

# * (334) * 6 - وعنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال قال ابوعبدالله عليه
~~السلام: صلاة الكسوف إذا فرغت قبل ان تنجلي فأعد.

# * (335) * 7 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل
~~عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة ومحمد ابن مسلم
~~قالا سألنا أبا جعفر عليه السلام عن صلاة الكسوف كم ركعة هي؟ وكيف نصليها؟
~~فقال: هي عشر ركعات وأربع سجدات، تفتتح الصلاة بتكبيرة وتركع بتكبيرة وترفع
~~رأسك بتكبيرة إلا في الخامسة التي تسجد فيها فتقول: سمع الله لمن حمده،
~~وتقنت في كل ركعتين قبل الركوع وتطول القنوت والركوع على قدر القراء ة
~~والركوع والسجود، فاذا فرغت قبل أن ينجلي فاقعد وادعو الله حتى ينجلي فان
~~تجلى قبل ان تفرغ من صلاتك فأتم مابقي تجهر بالقراء ة، قال قلت: كيف القراء
~~ة فيها؟ فقال: ان قرأت سورة في كل ركعة فاقرأ فاتحة الكتاب، فان نقصت من
~~السورة شيئا فاقرأ من PageV03P156 

# حيث نقصت ولا تقرأ فاتحة الكتاب، قال: وكان يستحب فيها ان يقرأ بالكهف
~~والحجر إلا ان يكون إماما يشق على من خلفه، فان استطعت ان تكون صلاتك بارزا
~~لا يجنك بيت فافعل: وصلاة كسوف الشمس اطول من صلاة كسوف القمر وهما سواء في
~~القراء ة والركوع والسجود.

# * (336) * 8 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبدالله بن محمد عن
~~حريز قال قال ابوعبدالله عليه السلام: إذا انكسف القمر ولم تعلم به حتى
~~اصبحت ثم بلغك، فان كان احترق كله فعليك القضاء، وان لم يكن احترق كله فلا
~~قضاء عليك.

# * (337) * 9 ms6934 - الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل فكسل ان يصلي فليغتسل من
~~غد وليقض الصلاة، وان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا
~~القضاء بغير غسل.قال محمد بن الحسن: والذي رواه:

# * (338) * 10 - محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عبيد الله الحلبي قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن صلاة الكسوف نقضي إذا فاتتنا؟ قال: ليس فيها
~~قضاء وقد كان في ايدينا انها تقضى.

# فالمراد بهذا الخبر انه إذا لم يحترق القرص كله واما مع احتراقه كله فلا
~~بد من القضاء حسب ما قدمناه ويزيده بيانا ما رواه:

# (339) 11 - الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد PageV03P157 

# ابن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا انكسفت الشمس كلها واحترقت
~~ولم تعلم وعلمت بعد ذلك فعليك القضاء، وان لم تحترق كلها فليس عليك قضاء.

# فهذا الخبر والذي قد مناه من رواية حريز جاء ا مفصلين وحديث ان لا قضاء
~~عليه مجمل والحكم بالمفصل على المجمل أولى.

### || AUTO 10 - باب أحكام فوائت الصلاة

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن فاتته صلاة بخروج وقتها قضاها كما فاتته ولم
~~يؤخرها إلا ان يمنع منه تضيق وقت فرض ثان عليه).

# قد بينا فيما مضى ان من فاتته صلاة فليصلها أي وقت ذكرها مالم يخف فوت
~~صلاة وفيه كفاية، والذي يزيده بيانا مارواه:

# * (340) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل
~~عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام
~~قال: إذا نسيت صلاة أو صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدأ بأولهن
~~فأذن لها وأقم ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة إقامة لكل صلاة، قال: وقال
~~ابو جعفر عليه السلام: وان كنت قد صليت الظهر وقد فاتتك الغداة فذكرتها فصل
~~أي ساعة ذكرتها ولو بعد العصر، ومتى ما ذكرت صلاة فاتتك صليتها، وقال: ان ms6935
~~نسيت الظهر حتى صليت العصر فذكر تهاو انت في الصلاة أو بعد فراغك فانوها
~~الاولى ثم صل العصر فانها هي اربع صليتها مكان اربع، وان ذكرت انك لم تصل
~~الاولى وأنت في صلاة العصر وقد صليت منها ركعتين فصل الركعتين الباقيتين
~~وقم فصل PageV03P158 

# العصر، وان كنت ذكرت انك لم تصل العصر حتى دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها
~~فصل العصر ثم صل المغرب، وان كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر، وان كنت قد
~~صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم سلم ثم صل المغرب،
~~وان كنت قد صليت العشاء الاخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب، وان كنت
~~ذكرتها وقد صليت من العشاء الاخرة ركعتين أو قمت في الثالثة فانوها المغرب
~~ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة، وان كنت قد نسيت العشاء الاخرة حتى صليت
~~الفجر فصل العشاء الاخرة، وان كنت ذكرتها وأنت في ركعة أو في الثانية من
~~الغداة فانوها العشاء، ثم قم فصل الغداة وأذن وأقم، وان كانت المغرب
~~والعشاء قد فاتتاك جميعا فابدأ بهما قبل ان تصلي الغداة إبدأ بالمغرب ثم
~~العشاء، وان خشيت ان تفوتك الغداة ان بدأت بهما فابدأ بالمغرب ثم بالغداة
~~ثم صل العشاء، وان خشيت ان تفوتك صلاة الغداة ان بدأت بالمغرب فصل الغداة
~~ثم صل المغرب والعشاء ابدا بأولهما لانهما جميعا قضاء أيهما ذكرت فلا
~~تصلهما إلا بعد شعاع الشمس، قال قلت: لم ذاك؟ قال: لا نك لست تخاف فوته.

# * (341) * 2 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن
~~اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه سئل عن رجل صلى بغير طهور أو
~~نسي صلاة لم يصلها أو نام عنها فقال: يقضيها إذا ذكرها في أي ساعة ذكرها من
~~ليل أو نهار، فاذا دخل وقت الصلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض مالم يتخوف ان
~~يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه أحق فليقضها، فاذا قضاها فليصل ما
~~قد فاته ms6936 مما قد مضى ولا يتطوع بركعة حتى يقضي الفريضة كلها.

# * (342) * 3 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدالله بن المغيرة PageV03P159 

# عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل صلى
~~الصلوات وهو جنب اليوم واليومين والثلاث ثم ذكر بعد ذلك قال: يتطهر ويؤذن
~~ويقيم في أولهن ثم يصلي ويقيم بعد ذلك في كل صلاة فيصلي بغير اذان حتى يقضي صلاته.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن فاتته صلاة الجمعة صلاها اربعا).يدل على ذلك
~~مارواه:

# * (343) * 4 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير
~~عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عمن لم يدرك
~~الخطبة يوم الجمعة قال: يصلي ركعتين فان فاتته الصلاة فلم يدركها فليصل
~~اربعا وقال: إذا ادركت الامام قبل ان يركع الاخيرة فقد ادركت الصلاة فان
~~انت ادركته بعد ما ركع فهي الظهر اربع.

# * (344) * 5 - محمد بن احمد بن يحيى عن يوسف بن الحرث عن محمد ابن
~~عبدالرحمن العرزمي عن ابيه عبدالرحمن عن جعفر عن ابيه عن جابر عن علي عليه
~~السلام قال: من ادرك الامام يوم الجمعة وهو يتشهد فليصل اربعا ومن ادرك
~~ركعة فليضف اليها اخرى يجهر فيها.

# * (345) * 6 - والذي رواه الحسين بن سعيد عن فضالة والنضر عن ابن سنان عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: الجمعة لاتكون إلا لمن ادرك الخطبتين.فمحمول
~~على انه لا يكون له ثواب من ادرك الخطبتين دون ان تجب عليه اعادة اربع ركعات.

PageV03P160



# * (346) * 7 - الا ترى إلى ما رواه الحسين عن فضالة عن حماد عن الفضل بن
~~عبدالملك قال قال ابوعبدالله عليه السلام: من ادرك ركعة فقد ادرك
~~الجمعة.فصرح في هذا الخبر أن من ادرك ركعة فقد ادرك الجمعة فلولم يكن
~~المراد بالخبر الاول ما ذكرناه لتناقضا وهذا فاسد.

# * (347) * 8 - سعد عن علي بن اسماعيل عن صفوان بن يحيى عن عبدالرحمن بن
~~الحجاج عن ابى الحسن عليه السلام عن رجل صلى في جماعة يوم جمعة ms6937 فلما ركع
~~الامام ركع والجأه الناس إلى جدار أو اسطوانة فلم يقدر على الركوع ولا
~~السجود حتى رفع القوم رؤوسهم أيركع ثم يسجد ثم يلحق بالصف وقد قام القوم؟
~~أو كيف يصنع؟ قال: يسجد ثم يقوم في الصف ولا بأس بذلك.

# قال الشيخ رحمه الله: (وان نسي الحاضر صلاة فذكرها بعد خروج وقتها وهو
~~مسافر قضاها في سفره على التمام).

# * (348) * 9 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن
~~بن علي الوشا قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: إذا زالت الشمس وأنت في
~~المصر وأنت تريد السفر فاتم، فاذا خرجت بعد الزوال قصر العصر.

# * (349) * 10 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن
~~داود بن فرقد عن بشير النبال قال: خرجت مع ابى عبدالله عليه السلام حتى
~~اتينا الشجرة، فقال لي ابوعبدالله عليه السلام: يا نبال قلت: لبيك قال: انه
~~لم يجب على PageV03P161 

# احد من أهل هذا العسكران يصلي اربعا غيري وغيرك وذلك انه دخل وقت الصلاة
~~قبل ان نخرج.

# قال الشيخ رحمه الله: (وان نسي المسافر صلاة فذكرها بعد تقضي وقتها وهو
~~حاضر قضاها على التقصير).

# * (350) * 11 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز
~~عن زرارة قال قلت له: رجل فاتته صلاة من صلاة السفر فذكرها في الحضر فقال:
~~يقضي مافاته كما فاته ان كانت صلاة السفر اداها في الحضر مثلها، وان كانت
~~صلاة الحضر فليقض في السفر صلاة الحضر.

# * (351) * 12 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن موسى ابن بكر عن
~~زرارة عن ابى جعفر عليه السلام انه سئل عن رجل دخل وقت الصلاة وهو في السفر
~~فأخر الصلاة حتى قدم فهو يريد يصليها إذا قدم إلى اهله فنسي حين قدم إلى
~~اهله أن يصليها حتى ذهب وقتها، قال: يصليها ركعتين صلاة المسافر لان الوقت
~~دخل وهو مسافر كان ينبغي له ان يصلي عند ذلك.

# * (352) * 13 - فاما ما رواه الحسين بن ms6938 سعيد عن صفوان بن يحيى عن العيص
~~بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يدخل عليه وقت
~~الصلاة في السفر ثم يدخل بيته قبل أن يصليها قال: يصليها اربعا، وقال:
~~لايزال يقصر حتى يدخل بيته.

# فان هذه الرواية محمولة على انه إذا دخل وكان الوقت باقيا يجب عليه
~~التمام فاما بعد مضي الوقت لايجب عليه القضاء إلا حسب ما فاتته، وكذلك إذا
~~خرج إلى السفر وكان الوقت باقيا وجب عليه التقصير.

PageV03P162



# والذي يدل على ذلك مارواه:

# * (353) * 14 - الحسين بن سعيد عن صفوان ومحمد بن سنان عن اسماعيل ابن
~~جابر قال قلت لابى عبدالله عليه السلام: يدخل علي وقت الصلاة وأنا في السفر
~~فلا اصلي حتى ادخل أهلي، قال: صل وأتم الصلاة، قلت: فدخل وقت الصلاة وأنا
~~في أهلي اريد السفر فلا اصلي حتى اخرج؟ قال: صل وقصر فان لم تفعل فقد والله
~~خالفت رسول الله صلى الله عليه وآله.

# فان قال قائل: لم قلتم انه أذا كان الوقت باقيا بعد دخوله من السفر يجب
~~عليه التمام وكذلك فيمن خرج إلى السفر ان كان الوقت باقيا يقصر وليس في
~~الخبر ذلك بل هو مطلق ان من خرج إلى السفر بعد دخول الوقت يجب عليه
~~التقصير، وكذلك من دخل من السفر يجب عليه التمام وليس فيه اعتبار بقية
~~الوقت؟ !.

# قلنا: انما اعتبرنا بقية الوقت لئلا تتناقض الاخبار لانا قد قدمنا أحاديث
~~في ان من خرج إلى السفر بعد دخول الوقت يجب عليه التمام، وكذلك ان من قدم
~~من السفر يجب عليه التقصير، وجاء هذا الخبر أن من خرج إلى السفر بعد دخول
~~الوقت يجب عليه التقصير، ومن قدم من السفر بعد دخول الوقت يجب عليه التمام،
~~احتجنا إلى ان نجمع بين هذه الاخبار فحملنا كل خبر ورد بانه من خرج إلى
~~السفر بعد دخول الوقت يجب عليه التمام على ان المراد به بعد تقضي الوقت،
~~وكذلك فيمن قدم من السفر، وكل خبر ورد بانه من خرج إلى السفر بعد ms6939 دخول
~~الوقت يجب عليه التقصير على انه أذا كان الوقت باقيا وكذلك في القادم من
~~سفر، لئلا تتناقض الاخبار، والذى يبين ما ذكرناه زخبر حريز المتقدم ذكره،
~~قال قلت له: رجل فاتته صلاة من.صلاة السفر فذكرها في الحضر فقال: يقضي
~~مافاته كما فاته ان كانت صلاة السفر PageV03P163 

# اداها في الحضر مثلها، وان كانت صلاة الحضر فليقض في السفر صلاة الحضر،
~~فكان هذا الخبر مبينا للاخبار كلها لانه قال: ومن فاتته صلاة فليقضها كما
~~فاتته.ومن قدم من السفر والوقت باق لم يكن قد فاتته الصلاة، وكذلك من خرج
~~إلى السفر والوقت باق لم يكن قد فاتته الصلاة، والذي يبين ما ذكرناه ايضا
~~مارواه:

# * (354) * 15 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى وفضالة بن ايوب عن العلا
~~بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يقدم من الغيبة
~~فيدخل عليه وقت الصلاة فقال: ان كان لا يخاف ان يخرج الوقت فليدخل فليتم،
~~وان كان يخاف ان يخرج الوقت قبل ان يدخل فليصل وليقصر.فرغب عليه السلام
~~بهذا الخبر في ان من لم يخف فوت الوقت في تأخير الصلاة حتى يدخل البيت
~~يؤخرها حتى يؤديها على التمام، فلولا ان فوت الوقت كان مراعى في هذا الباب
~~لم يكن لتقييد الاتمام بهذه الحال معنى.

# قال الشيخ رحمه الله: * (ولا يؤم المسافر الحاضر ولا الحاضر المسافر، الا
~~ولى والافضل ان لا يصلي المسافر خلف المقيم ولا المقيم خلف المسافر، فان
~~فعلا ذلك تركا الافضل وجازت صلاتهما، ومتى صلى المسافر خلف المقيم يصلي
~~ركعتين ولينصرف.وإذا صلى المسافر بالقوم يصلي بهم ركعتين ثم يقدم من يتم
~~الصلاة بهم ولينصرف هو) *.

# والذي يدل على ما ذكرناه ما رواه:

# * (355) * 16 - سعد بن عبدالله عن ابى جعفر عن احمد بن محمد بن ابي نصر
~~عن داود بن الحصين عن ابي العباس الفضل بن عبدالملك عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: لا يؤم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري، فان ابتلى بشئ من
~~ذلك فأم قوما حاضرين، فاذا اتم ms6940 الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فأمهم، وإذا PageV03P164 

# صلى المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم، وان صلى معهم الظهر
~~فليجعل الاوليين الظهر والاخريين العصر.

# * (356) * 17 - وعنه عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن الحسن ابن علي بن
~~فضال عن ابي المعزا حميد بن المثنى عن عمران عن محمد بن علي انه سأل أبا
~~عبدالله عليه السلام عن الرجل المسافر إذا دخل في الصلاة مع المقيمين قال:
~~فليصل صلاته ثم ليسلم وليجعل الاخريين سبحة.

# * (357) * 18 - الحسين بن سعيد عن محمد بن ابى عمير عن حماد بن عثمان
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المسافر يصلي خلف المقيم؟ قال: يصلي
~~ركعتين ويمضي حيث شاء.

# * (358) * 19 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن حسين ابن عثمان عن
~~عبدالله بن مسكان عن ابي بصير قال قال ابوعبدالله عليه السلام: لا يصلي
~~المسافر مع المقيم فان صلى فلينصرف في الركعتين.

# * (359) * 20 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد بن معلى بن محمد عن
~~الوشا عن ابان بن عثمان عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام
~~عن المسافر يصلي مع الامام فيدرك من الصلاة ركعتين أيجزي ذلك عنه؟ فقال: نعم.

# * (360) * 21 - سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن العباس ابن معروف عن
~~صفوان بن يحيى عن عبدالله بن مسكان ومحمد بن النعمان الاحول عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا دخل المسافر مع أقوام حاضرين في صلاتهم PageV03P165 

# فان كانت الاولى فليجعل الفريضة في الركعتين الاولتين، وان كانت العصر
~~فليجعل الاولتين نافلة والاخيرتين فريضة.وفقه هذا الحديث انه انما قال ان
~~كانت الظهر فليجعل الفريضة في الركعتين الاولتين لانه متى فعل ذلك جازله ان
~~يجعل الركعتين الاخيرتين صلاة العصر، وإذا كان صلاة العصر انما يجعل
~~الركعتين الاخيرتين صلاته لانه يكره الصلاة بعد صلاة العصر إلا على جهة
~~القضاء، ومن صلى على ما قلناه لم يبق عليه شئ ويحتسب به من النوافل.

# قال الشيخ رحمه الله: * (ولا يؤم المتيمم المتوضئين ولا ms6941 يؤم المتوضى،
~~المتيممين).

# وهذه المسألة مثل الاولى في ان الاولى ان لا يؤم المتيمم المتوضئين ولو
~~فعل ذلك لم يكن بذلك مبطلا لصلاته لكنه يكون قد ترك الافضل، فاما الذي يدل
~~على كراهة ذلك ما رواه:

# * (361) * 22 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب
~~قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: لا يصلي المتيمم بقوم متوضئين.

# * (362) * 23 - وروى محمد بن احمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن ابيه عن
~~ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال: لا يؤم صاحب
~~التيمم المتوضئين ولا يؤم صاحب الفالج الاصحاء.

# فان قيل: ظاهر هذين الخبرين انه لا يجوز ان يؤم المتيمم المتوضئين على
~~وجه فلم حملتم على الكراهة دون الحضر !؟.قلنا: انما فعلنا ذلك لورود اخبار
~~كثيرة تتضمن جواز ذلك فاحتجنا ان نجمع PageV03P166 

# بينها فمن ذلك مارواه:

# * (363) * 24 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبدالحميد عن ابي جميلة
~~عن ابي اسامة عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يجنب وليس معه ماء وهو
~~إمام القوم؟ قال: نعم يتيمم ويؤمهم.

# * (364) * 25 - ومنه مارواه سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبدالله بن بكير قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل اجنب ثم تيمم فأمنا ونحن طهور؟ فقال: لا بأس به.

# * (365) * 26 - وعنه عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن ابي
~~عمير عن محمد بن حمران وجميل بن دراج قال قلت لابي عبدالله عليه السلام:
~~امام قوم اصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل أيتوضأ
~~بعضهم ويصلي بهم؟ فقال: لا، ولكن تيمم الجنب ويصلي بهم فان الله عزوجل جعل
~~التراب طهورا.

# * (366) * 27 - وعنه عن ابى جعفر عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن
~~عبدالله بن بكير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له: رجل أم قوما وهو
~~جنب وقد تيمم وهم على طهور فقال: ms6942 لا بأس به.

# قال الشيخ رحمه الله: * (وتقضى الصلاة بالاذان والاقامة إذا فات الانسان
~~ذلك) *.فقد قدمنا ما يدل على ذلك وبزيده بيانا مارواه:

# * (367) * 28 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن
~~سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابى عبدالله عليه السلام PageV03P167 

# قال: سئل عن الرجل إذا اعاد الصلاة هل يعيد الاذان والاقامة؟ قال: نعم.

# قال الشيخ رحمه الله: (وتقضى فوائت النوافل في كل حال ما لم يكن وقت
~~فريضة أو عند طلوع الشمس أو عند غروبها، ويكره قضاء النوافل عند اصفرار
~~الشمس حتى تغيب).فقد مضى فيما تقدم ما يدل عليه مستوفى، ويزيد ذلك وضوحا ما رواه:

# * (368) * 29 - علي بن مهزيار عن الحسن بن علي عن فضالة عن معاوية ابن
~~عمار قال قال لي ابوعبدالله عليه السلام: اقض ما فاتك من صلاة النهار
~~بالنهار وما فاتك من صلاة الليل بالليل، قلت: اقضني وترين في ليلة؟ فقال:
~~نعم اقض وترا ابدا.

# * (369) * 30 - وعنه عن الحسن عن فضالة والحسن عن القاسم ابن محمد عن
~~الحسين بن ابى العلا عن ابى عبدالله عليه السلام قال: اقض صلاة النهار أي
~~ساعة شئت من ليل أو نهار كل ذلك سواء.

# * (370) * 31 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد
~~بن يحيى بن حبيب قال: كتبت إلى ابى الحسن عليه السلام تكون علي الصلاة
~~النافلة متى اقضيها؟ فكتب: أي ساعة شئت من ليل أو نهار.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا يجب على المسافر قضاء ما قصر فيه من فريضة ولا
~~نافلة إلا المفروض من الصيام فانه لابد من قضائه).إذا ثبت بما قدمنا ذكره
~~ان صلاة المسافر من الفرائض.

# النوافل هو القدر الذي ذكرنا فمتى فعله الانسان لا يلزمه قضاء ما لم يفرض
~~عليه ولم يندب اليه وهذا القدر كاف في هذا الباب ويؤكد ذلك ايضا ما رواه:

PageV03P168



# * (371) * 32 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى ابن
~~عبيد ms6943 عن يونس بن عبدالرحمن عن ابن بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعد هما شئ إلا المغرب فان بعدها
~~اربع ركعات لا تدعهن في حضر ولا سفر، وليس عليك قضاء صلاة النهار وصل صلاة
~~الليل واقضه.

# قال الشيخ رحمه الله: (والمتمم في السفر ناسيا يعيد إن كان الوقت باقيا
~~وان خرج الوقت فلا اعادة عليه، ومن تعمد التمام في السفر بعد الحجة عليه في
~~التقصير لم يجزه ذلك ووجب عليه الاعادة).

# * (372) * 33 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~صفوان عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل صلى
~~وهو مسافر فأتم الصلاة قال: ان كان في وقت فليعد وان كان الوقت قد مضى فلا.

# * (373) * 34 - سعد عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن سويد القلا
~~عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~ينسى فيصلي في السفر اربع ركعات قال: ان كان ذكر في ذلك اليوم فليعد، وان
~~لم يذكر حتى يمضي ذلك اليوم فلا اعادة عليه.

# فهذا الخبر محمول على ضرب من الاستحباب والاول على الوجوب.

PageV03P169



### || AUTO 11 - باب صلاة السفينة

# قال الشيخ رحمه الله: (وتتوجه إلى القبلة في السفينة وتصلي قائما ان قدرت
~~وإلا جالسا، وإذا دارت السفينة ادرت وجهك إلى القبلة، فان عدمت معرفة
~~القبلة بعد توجهك بدورانها اجزأك التوجه الاول ودرت معها حيث دارت، وإذا
~~التبست القبلة عليك في النوافل أو بعد طلب علاماتها عليك توجهت إلى رأس
~~السفينة فصليت مصعدة ومنحدرة وكيف دارت).

# * (374) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه حماد ابن عيسى
~~قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يسئل عن الصلاة في السفينة فيقول: ان
~~استطعتم ان تخرجوا إلى الجدد (1) فاخرجوا وان لم تقدروا فصلوا قياما وان لم
~~تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة.

# * (375) * 2 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابن ms6944 ابي حمزة
~~عن على بن ابراهيم قال: سألته عن الصلاة في السفينة قال: يصلي وهو جالس إذا
~~لم يمكنه القيام في السفينة، ولا يصلي في السفينة وهو يقدر على الشط، وقال:
~~يصلي في السفينة يحول وجهه إلى القبلة ثم يصلي كيف ما دارت.

# * (376) * 3 - وعنه عن ابن ابي عمير عن ابى ايوب قال: قلت لابى عبدالله
~~عليه السلام إنا ابتلينا وكنا في سفينة فأمسينا ولم نقدر على مكان نخرج فيه
~~فقال: اصحاب السفينة ليس نصلي يومنا مادمنا نطمع في الخروج فقال: ان ابي كان PageV03P170 

# يقول: تلك صلاة نوح عليه السلام أو ما ترضى ان تصلي صلاة نوح ! فقلت: بلى
~~جعلت فداك قال: لا يضيقن صدرك فان نوحا قد صلى في السفينة قال: قلت قائما
~~أو قاعدا؟ قال: بل قائما، قال: قلت فاني ربما استقبلت القبلة فدارت السفينة
~~قال: تحر القبلة بجهدك.

# * (377) * 4 - وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سليمان ابن خالد
~~قال: سألته عن الصلاة في السفينة؟ فقال: يصلي قائما فان لم يستطع القيام
~~فليجلس ويصلي وهو مستقبل القبلة، فان دارت السفينة فليدر مع القبلة ان قدر
~~على ذلك، وان لم يقدر على ذلك فليثبت على مقامه وليتحر القبلة بجهده، وقال:
~~يصلي النافلة مستقبل صدر السفينة وهو مستقبل القبلة إذا كبر ثم لا يضره حيث دارت.

# * (378) * 5 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن يزيد
~~بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته
~~عن الصلاة في السفينة فقال: إذا كانت محملة ثقيلة إذا قمت فيها لم تتحرك
~~فصل قائما، وان كانت خفيفة تكفأ فصل قاعدا.

### || AUTO 12- باب صلاة الخوف

# * (379) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير
~~عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن صلاة الخوف قال:
~~يقوم الامام ويجئ طائفة من أصحابه فيقومون خلفه وطائفة بازاء العدو فيصلي PageV03P171 

# بهم الامام ركعة ثم يقوم ويقومون معه ms6945 فيمثل قائما ويصلون هم الركعة
~~الثانية ثم يسلم بعضهم على بعض، ثم ينصرفون فيقومون في مقام أصحابهم، ويجئ
~~الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام
~~ويقومون هم فيصلون ركعة اخرى ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمة، قال: وفي
~~المغرب مثل ذلك يقوم الامام وتجئ طائفة فيقومون خلفه فيصلي بهم ثم يقوم
~~ويقومون فيمثل الامام قائما ويصلون الركعتين ويتشهدون ويسلم بعضهم على بعض
~~ثم ينصرفون فيقومون في موقف أصحابهم ويجئ الاخرون فيقومون في موقف أصحابهم
~~خلف الامام فيصلي بهم ركعة يقرأ فيها ثم يجلس ويتشهد ويقوم ويقومون معه
~~ويصلي بهم ركعة اخرى ثم يجلس ويقومون هم فيصلون ركعة اخرى ثم يسلم عليهم.

# * (380) * 2 - وعنه عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد بن عيسى عن علي
~~بن الحكم عن ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله باصحابه في غزاة ذات الرقاع صلاة
~~الخوف ففرق اصحابه فرقتين اقام فرقة بأزاء العدو وفرقة خلفه فكبر وكبروا
~~فقرأ وأنصتوا فركع وركعوا وسجد فسجدوا ثم استتم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قائما وصلوا لانفسهم ركعة ثم سلم بعضهم على بعض، ثم خرجوا إلى أصحابهم
~~وأقاموا بازاء العدو وجاء أصحابهم فقاموا خلف رسول الله صلى الله عليه واله
~~فصلى بهم ركعة ثم تشهد وسلم عليهم فقاموا فصلوا لانفسهم ركعة وسلم بعضهم
~~على بعض.

# * (381) * 3 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد عن ابي بصير قال: سمعت
~~أبا عبدالله عليه السلام يقول: ان كنت في ارض مخافة فخشيت لصا أو سبعا PageV03P172 

# فصل الفريضة وأنت على دابتك.

# * (382) * 4 - وعنه عن فضالة عن ابان عن عبدالرحمن بن ابى عبدالله قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يخاف من سبع أو لص كيف يصلي؟ قال:
~~يكبر ويؤمى برأسه.

# * (383) * 5 - سعد عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن عبدالرحمن ابن ابى
~~نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن ms6946 عبدالله عن زرارة قال
~~قال أبوجعفر عليه السلام: الذي يخاف اللصوص والسبع يصلي صلاة المواقفة
~~إيماء ا على دابته، قال قلت: ارأيت ان لم يكن المواقف على وضوء كيف يصنع
~~ولا يقدر على النزول؟ قال: يتيمم من لبد سرجه أو دابته أو من معرفة دابته
~~فان فيها غبارا ويصلي ويجعل السجود أخفض من الركوع ولا يدور إلى القبلة
~~ولكن أينما دارت دابته غير أنه يستقبل القبلة بأول تكبيرة حين يتوجه.

### || AUTO 13- باب صلاة المطاردة والمسايفة

# * (384) * 1 - الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن عمربن اذينه عن زرارة
~~وفضيل ومحمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: في صلاة الخوف عند
~~المطاردة والمناوشة وتلاحم القتال فانه يصلي كل انسان منهم بالايماء حيث
~~كان وجهه فاذا كانت المسايفة والمعانقة وتلاحم القتال فان أمير المؤمنين
~~عليه السلام ليلة صفين وهي PageV03P173 

# ليلة الهرير لم يكن صلى بهم الظهر والعصر والمغرب والعشاء عند وقت كل
~~صلاة إلا بالتكبير والتهليل والتسبيح والتمجيد والدعاء فكانت تلك صلاتهم
~~ولم يأمرهم باعادة الصلاة.

# * (385) * 2 - وعنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن صلاة القتال
~~فقال: إذا التقوا فاقتتلوا فانما الصلاة حينئذ بالتكبير وإذا كانوا وقوفا
~~فالصلاة إيماء ا.

# * (386) * 3 - سعد عن أحمد بن محمد عن محمد بن ابى عمير عن حماد ابن
~~عثمان عن عبدالله بن علي الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: صلاة
~~الزحف على الظهر إيماء برأسك وتكبير، والمسايفة تكبير مع إيماء، والمطاردة
~~إيماء يصلي كل رجل على حياله.

# * (387) * 4 - وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة وأيوب
~~بن نوح عن عبدالله بن المغيرة قال: حدثني بعض أصحابنا عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال اقل مايجزي في حد المسايفة من التكبير تكبيرتان لكل صلاة إلا
~~صلاة اللمغرب فان لها ثلاثا.

### || AUTO 14 - باب صلاة الغريق والمتوحد والمضطر

# بغير ذلك قال الشيخ رحمه الله: (ويصلي السابح في الماء عند غرقه أو
~~ضرورته إلى السباحة مؤميا إلى القبلة ان عرفها، ms6947 وإلا ففي وجهه ويكون ركوعه
~~اخفض من سجوده PageV03P174 

# لان الركوع انخفاض منه والسجود إيماء إلى القبلة وكذلك صلاة المتوحل).

# * (388) * 1 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن هلال عن ابن مسكان عن ابى
~~بصير قال قال ابوعبدالله عليه السلام: من كان في مكان لا يقدر على الارض
~~فليؤم إيماء ا.

# * (389) * 2 - سعد بن عبدالله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يؤمي في المكتوبة والنوافل إذا لم يجد ما يسجد عليه ولم يكن
~~له موضع يسجد فيه؟ فقال: إذا كان هكذا فليؤم في الصلاة كلها.

# * (390) * 3 - وبهذا الاسناد عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يصيبه المطر وهو في موضع لا يقدر ان يسجد فيه من الطين ولا يجد موضعا
~~جافا قال: يفتتح الصلاة فاذا ركع فليركع كما يركع إذا صلى، وأذا رفع رأسه
~~من الركوع فليؤم بالسجود إيماء ا وهو قائم يفعل ذلك حتى يفرغ من الصلاة
~~ويتشهد وهو قائم ويسلم.

# قال الشيخ رحمه الله: (وإذا كان ممنوعا بالرباط وما أشبهه صلى بحسب
~~استطاعته).

# * (391) * 4 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد ابن خالد
~~عن ابيه عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن الاسير يأسره المشركون فتحضره
~~الصلاة فيمنعه الذي اسره منها قال: يؤمى ايماء ا.

# قال الشيخ رحمه الله: (والمريض يصلي قائما مع قدرته) إلى قوله (ويكره).

# * (392) * 5 - محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن
~~سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام قال:

PageV03P175



# المريض إذا لم يقدر أن يصلي قاعدا كيف قدر صلى، إما ان يوجه فيؤمى ايماء
~~ا وقال: يوجه كما يوجه الرجل في لحده وينام على جنبه الايمن ثم يؤمى
~~بالصلاة، فان لم يقدر ان ينام على جنبه الايمن فكيف ما قدر فانه له جائز، ms6948
~~ويستقبل بوجهه القبلة ثم يؤمى بالصلاة ايماء ا.

# * (393) * 6 - أحمد بن محمد عن عبدالله بن القاسم عن عمرو بن عثمان عن
~~محمد بن ابراهيم عمن حدثه عن ابى عبدالله عليه السلام قال: يصلي المريض
~~قائما، فان لم يقدر على ذلك صلى جالسا، فان لم يقدر على ذلك صلى مستلقيا
~~يكبرثم يقرأ فاذا اراد الركوع غمض عينيه ثم يسبح فاذا سبح فتح عينيه فيكون
~~فتحه عينيه رفعه رأسه من الركوع، فاذا أراد أن يسجد غمض عينيه ثم يسبح فاذا
~~سبح فتح عينيه فيكون فتحه عينيه رفعه رأسه من السجود ثم يتشهد وينصرف.

# * (394) * 7 - وعنه عن النضر عن ابن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: لا تمسك بخمرك (1) وأنت تصلي ولا تستند إلى جدار إلا ان تكون مريضا.

# * (395) * 8 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عبدالجبار عن علي ابن
~~مهزيار قال: سألته عن المغمى عليه يوما أو اكثر من ذلك هل يقضي ما فاته من
~~الصلاة؟ فكتب لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة.

# * (396) * 9 - محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابى
~~حمزة عن ابى جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل: (الذين يذكرون الله
~~قياما) قال: الصحيح يصلي قائما (وقعودا) المريض يصلي جالسا (وعلى جنوبهم) PageV03P176 

# الذي يكون اضعف من المريض الذي يصلي جالسا.

# قال الشيخ رحمه الله: (ويكره له وضع الجبهة على سجادة يمسكها غيره
~~ومروحة).

# * (397) * 10 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن سماعة عن ابى بصير
~~قال: سألته عن المريض هل تمسك له المرأة شيئا يسجد عليه؟ فقال: لا إلا ان
~~يكون مضطرا ليس عنده غيرها، وليس شئ مما حرم الله إلا وقد احله لمن اضطر اليه.

# * (398) * 11 - وعنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينه عن زرارة عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن المريض قال: يسجد على الارض أو على مروحة
~~أو على سواك يرفعه هو افضل من الايماء، إنما كره من كره السجود على المروحة ms6949
~~من اجل الاوثان التي كانت تعبد من دون الله وإنالم نعبد غير الله قط، فاسجد
~~على المروحة أو على سواك أو على عود.

# * (399) * 12 - وعنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينه عمن اخبره عن ابي
~~جعفر عليه السلام انه سئل ما حد المرض الذي يضطر صاحبه؟ والمرض الذى يدع
~~صاحبه فيه الصلاة قائما؟ قال: بل الانسان على نفسه بصيرة قال: ذاك اليه هو
~~أعلم بنفسه.

# * (400) * 13 - وعنه عن فضالة بن ايوب عن جميل وابن ابي عمير عن جميل
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام ما حد المرض الذي يصلي صاحبه قاعدا؟
~~فقال: ان الرجل ليوعك ويجرح ولكنه اعلم بنفسه إذا قوي فليقم.

PageV03P177



# * (401) * 14 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن بكار (1) قال:
~~سأله ابي - يعني أبا عبدالله عليه السلام - وأنا اسمع ما حد المرض الذي
~~يترك فيه الصوم؟ قال: إذا لم يستطع ان يتسحر.

# * (402) * 15 - الصفار عن محمد بن عيسى عن سليمان بن حفص المروزي قال قال
~~الفقيه عليه السلام: المريض انما يصلي قاعدا إذا صار بالحال التي لا يقدر
~~فيها ان يمشي مقدار صلاته إلى ان يفرغ قائما.

### || AUTO 15 - باب صلاة العراة

# * (403) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز
~~عن زرارة قال: قلت لابي جعفر عليه السلام رجل خرج من سفينة عريانا أو سلب
~~ثيابه ولم يجد شيئا يصلي فيه فقال: يصلي ايماء ا، وان كانت امرأة جعلت يدها
~~على فرجها، وان كان رجلا وضع يده على سوأته ثم يجلسان فيؤميان ايماء ا ولا
~~يركعان ولا يسجدان فيبدو ما خلفهما تكون صلاتهما ايماء ا برؤوسهما، قال:
~~وان كانا في ماء أو بحر لجي لم يسجدا عليه وموضوع عنهما التوجه فيه يؤميان
~~في ذلك ايماء ا رفعهما توجه ووضعهما.

# * (404) * 2 - سعد عن ابى جعفر عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن
~~عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن قوم صلوا جماعة ms6950
~~وهم عراة قال: يتقدمهم الامام بركبتيه ويصلي بهم جلوسا وهو جالس.

PageV03P178



# * (405) * 3 - محمد بن احمد بن يحيى عن ايوب بن نوح عن بعض اصحابنا عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: العاري الذي ليس له ثوب إذا وجد حفرة دخلها
~~فسجد فيها وركع.

# وما ذكره بعد ذلك من كيفية الصلاة على الميت إذا كان عريانا، يدل على ذلك
~~ما رواه:

# * (406) * 4 - احمد بن محمد بن عيسى عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن مروان
~~بن مسلم عن عمار الساباطي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ما تقول في
~~قوم كانوا في سفر لهم يمشون على ساحل البحر فاذا هم برجل ميت عريان قد لفظه
~~البحر وهم عراة ليس عليهم إلا ازار أو رداء كيف يصلون عليه وهم عراة ليس
~~معهم فضل ثوب يكفنونه به؟ قال: يحفر له ويوضع في لحده ويوضع اللبن على
~~عورته فيستر باللبن وبالحجر ثم يصلى عليه ثم يدفن، قلت: فلا يصلى عليه إذا
~~دفن؟ قال: لا يصلى على الميت بعدما يدفن ولا يصلى عليه وهو عريان حتى توارى عورته.

### || AUTO 16- باب صلاة الاستخارة

# * (407) * 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن
~~خالد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن عمرو بن حريث قال: قال ابو
~~عبدالله عليه السلام: صل ركعتين واستخر الله عزوجل فوالله ما استخار الله
~~مسلم إلا خار الله له البتة.

PageV03P179



# * (408) * 2 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن عمرو بن شمر عن جابر
~~عن ابى جعفر عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليه السلام إذا هم بأمر
~~حج أو عمرة أو بيع أو شراء أو عتق تطهر ثم صلى ركعتي الاستخارة يقرأ فيهما
~~سورة الحشر وسورة الرحمن ثم يقرأ المعوذتين وقل هو الله احد ثم يقول:
~~(اللهم ان كان كذا وكذا خيرا لي في ديني ودنياي وآخرتي وعاجل امري وآجله
~~فيسره لي على احسن الوجوه وأجملها، اللهم وان كان كذا وكذا شرا لي ms6951 في ديني
~~ودنياي وآخرتي وعاجل امري وآجله فاصرفه عني على احسن الوجوه رب اعزم لي على
~~رشدي وان كرهت ذلك أو أبته نفسي).

# * (409) * 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن
~~فضال قال: سأل الحسن بن الجهم أبا الحسن عليه السلام لابن اسباط فقال له:
~~ما ترى له وابن اسباط حاضر ونحن جميعا يركب البحر أو البر إلى مصر وأخبره
~~بخبر طريق البر فقال: فأت المسجد في غير وقت صلاة فريضة فصل ركعتين واستخر
~~الله مائة مرة ثم انظر أي شئ يقع في قلبك فاعمل به؟ قال له الحسن: البر أحب
~~الي له قال: والي.

# * (410) * 4 - وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن
~~مرازم قال قال ابوعبدالله عليه السلام: إذا اراد احدكم شيئا فليصل ركعتين
~~وليحمد الله وليثن عليه ثم يصلي على محمد وآله ويقول: (اللهم ان كان هذا
~~الامر خيرا لي في ديني ودنياي فيسره لي وقدره وان كان على غير ذلك فاصرفه عني) PageV03P180 

# فسألته عن أي شئ اقرأ فيهما؟ فقال: اقرأ فيهما ما شئت وان شئت قرأت قل هو
~~الله احد وقل يا ايها الكافرون.

# * (411) * 5 - وعنه عن علي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن عيسى عن عمرو
~~بن ابراهيم عن خلف بن حماد عن اسحاق بن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال قلت له: ربما اردت الامر فيفرق مني فريقان احدهما يأمرني والاخر ينهاني
~~فقال: إذا كنت كذلك فصل ركعتين واستخر الله مائة مرة ومرة ثم انظر أحزم
~~الامرين لك فافعله فان الخير فيه ان شاء الله ولتكن استخارتك في عافية فانه
~~ربما خير للرجل في قطع يده وموت ولده وذهاب ماله.

# * (412) * 6 - محمد بن يعقوب عن غير واحد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد
~~البصري عن القاسم بن عبدالرحمن الهاشمي عن هارون بن خارجة عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا اردت امرا فخذست رقاع فاكتب في ثلاث ms6952 منها: (بسم الله
~~الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة افعله) وفي ثلاث
~~منها: (بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة
~~لا تفعل) ثم ضعها تحت مصلاك فاذا فرغت فاسجد سجدة وقل فيها مائة مرة:
~~(أستخير الله برحمته خيرة في عافية) ثم استو جالسا وقل: (اللهم خر لي في
~~جميع اموري في يسر منك وعافية) ثم اضرب بيدك إلى الرقاع فشوشها واخرج واحدة
~~فان خرج ثلاث متواليات افعل فافعل ذلك الامر الذي تريده، وان خرج ثلاث
~~متواليات لاتفعل فلا تفعله، وان خرجت واحدة افعل والاخرى لا تفعل فاخرج من
~~الرقاع إلى خمس فانظر PageV03P181 

# اكثرها فاعمل به ودع السادسة لا تحتاج اليها.

# * (413) * 7 - وعنه عن علي بن محمد رفعه عنهم عليه السلام انه قال لبعض
~~اصحابه وقد سأله عن الامر يمضي فيه ولا يجد أحدا يشاوره فكيف يصنع؟ قال:
~~شاور ربك قال: فقال له: كيف؟ قال: انو الحاجة في نفسك واكتب رقعتين في
~~واحدة لا وفي واحدة نعم واجعلهما في بندقتين من طين ثم صل ركعتين واجعلهما
~~تحت ذيلك وقل: (يا الله اني اشاورك في امري هذا وأنت خير مستشار ومشير فأشر
~~علي ما فيه صلاح وحسن عاقبة) ثم ادخل يدك فان كان فيها نعم فافعل وان كان
~~فيها لا لا تفعل هكذا تشاور ربك.

# * (414) * 8 - وروى معاوية بن ميسرة عنه عليه السلام انه قال: ما استخار
~~الله عبد سبعين مرة بهذه الاستخارة إلا رماه الله بالخير يقول: (يا ابصر
~~الناضرين ويا اسمع السامعين ويا أسرع الحاسبين ويا ارحم الراحمين ويا احكم
~~الحاكمين صل على محمد وأهل بيته وخرلي في كذا وكذا).

### || AUTO 17 - باب صلاة الحوائج

# * (415) * 1 - روى سماعة بن مهران عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان
~~احدكم أذا مرض دعا الطبيب وأعطاه وإذا كان له حاجة إلى سلطان رشا
~~البواب.وأعطاه، ولو ان احدكم إذا فدحه أمر فزع إلى الله تعالى فتطهر وتصدق
~~بصدقة قلت PageV03P182 

# أو كثرت ثم دخل المسجد فصلى ms6953 ركعتين فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي
~~وأهل بيته ثم قال: (اللهم ان عافيتني من مرضي أو رددتني من سفري أو عافيتني
~~مما اخاف من كذا وكذا) إلا آتاه الله ذلك وهي اليمين الواجبة وما جعل الله
~~تعالى عليه في الشكر.صلاة اخرى للحاجة

# * (416) * 2 - روى موسى بن القاسم البجلي عن صفوان بن يحيى ومحمد ابن
~~سهيل عن اشياخهما عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا حضرت لك حاجة مهمة
~~إلى الله عزوجل فصم ثلاثة أيام متوالية الاربعاء والخميس والجمعة، فاذا كان
~~يوم الجمعة ان شاء الله فاغتسل والبس ثوبا جديدا ثم اصعد إلى اعلى بيت في
~~دارك وصل فيه ركعتين وارفع يديك إلى السماء ثم قل: (اللهم اني حللت بساحتك
~~لمعرفتي بوحدانيتك وصمدانيتك وانه لا قادر على قضاء حاجتي غيرك وقد علمت يا
~~رب انه كلما تظاهرت نعمك علي اشتدت فاقتي اليك وقد طرقني هم كذا وأنت بكشفه
~~عالم غير معلم واسع غير متكلف، فأسألك باسمك الذي وضعته على الجبال فنسفت،
~~ووضعته على السماء فانشقت، وعلى النجوم فانتشرت، وعلى الارض فسطحت، وأسألك
~~بالحق الذي جعلته عند محمد والائمة - وتسميهم إلى آخرهم - ان تصلي على محمد
~~وأهل بيته وان تقضي حاجتي وان تيسر لي عسرها وتكفيني مهمها، فان فعلت فلك
~~الحمد، وان لم تفعل فلك الحمد غير جائر في حكمك ولامتهم في قضاء ك ولا حائف
~~في عدلك) وتلصق خدك بالارض وتقول: (اللهم ان يونس بن متى عبدك دعاك في بطن الحوت PageV03P183 

# وهو عبدك قاستجبت له وأنا عبدك ادعوك فاستجب لي) ثم قال ابوعبدالله عليه
~~السلام إذا كانت لي الحاجة فادعو بهذا الدعاء فارجع وقد قضيت.

# صلاة اخرى للحاجة

# * (417) * 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن
~~دويل عن مقاتل قال: قلت للرضا عليه السلام جعلت فداك علمني دعاء ا لقضاء
~~الحوائج فقال: إذا كانت لك حاجة إلى الله مهمة فاغتسل والبس انظف ثيابك وشم
~~شيئا من الطيب ثم ابرز تحت السماء فصل ms6954 ركعتين تفتتح الصلاة فتقرأ فاتحة
~~الكتاب وقل هو الله احد خمس عشرة مرة ثم تركع فتقرأ خمس عشرة مرة على مثال
~~صلاة التسبيح غير ان القراء ة خمس عشرة مرة فاذا سلمت فاقرأها خمس عشرة مرة
~~ثم تسجد وتقول في سجودك: (اللهم ان كل معبود من لدن عرشك إلى قرار ارضك فهو
~~باطل سواك فانك انت الله الحق المبين اقض لي حاجة كذا وكذا الساعة الساعة)
~~وتلح فيما اردت.وصلوات الحوائج اكثر من ان نستوفيها وفيما ذكرناه كفاية ان
~~شاء الله.

### || AUTO 18 - باب صلاة الشكر

# * (418) * 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن
~~اسماعيل عن ابى اسماعيل السراج عن هارون بن خارجة عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال لي في صلاة الشكر: إذا انعم الله عزوجل عليك بنعمة فصل ركعتين PageV03P184 

# تقرأ في الاولى بفاتحة الكتاب وقل هو الله احد وتقرأ في الثانية بفاتحة
~~الكتاب وقل يا أيها الكافرون وتقول في الركعة الاولى في ركوعك وسجودك
~~(الحمد الله شكرا شكرا وحمدا) وتقول في الركعة الثانية في ركوعك وسجودك
~~(الحمد لله الذي استجاب دعائي وأعطاني مسألتي).

### || AUTO 19- باب صلاة يوم المبعث وليلة النصف من شعبان

# * (419) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد رفعه عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا كان ليلة النصف من شعبان فصل اربع ركعات تقرأ في كل ركعة
~~الحمد وقل هو الله احد مائة مرة فاذا فرغت فقل: (اللهم انى اليك فقير واني
~~عائذ بك ومنك خائف وبك مستجير، رب لا تبدل اسمي ولا تغير جسمي، رب لاتجهد
~~بلائي ولا تشمت بي اعدائي، اعوذ بعفوك من عقابك، واعوذ برضاك من سخطك،
~~واعوذ برحمتك من عذابك، واعوذ بك منك جل ثناؤك أنت كما أثنيت على نفسك وفوق
~~ما يقول القائلون) قال: وقال ابوعبدالله عليه السلام: يوم سبعة وعشرين من
~~رجب نبئ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله من صلى فيه أي وقت شاء اثنتي
~~عشرة ركعة يقرأ في كل ms6955 ركعة بأم القرآن وسورة مما تيسر فاذا فرغ وسلم جلس
~~مكانه، ثم قرأ أم القرآن اربع مرات والمعوذات الثلاث كل واحدة اربع مرات
~~فاذا فرغ وهو في مكانه قال: (لا اله إلا الله والله اكبر والحمد لله وسبحان
~~الله ولا حول ولا قوة إلا بالله) اربع مرات ثم يقول: (الله الله ربي ولا
~~اشرك به شيئا) اربع مرات ثم يدعو فلا يدعو بشئ الا استجيب له في كل حاجة
~~إلا ان يدعو في جائحة (1) قوم أو قطيعة رحم.

PageV03P185



### || AUTO 20 - باب صلاة التسبيح وغيرها من الصلوات

# * (420) * 1 - الحسين بن سعيد عن بسطام عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~قال له رجل: جعلت فداك أيلتزم الرجل أخاه؟ فقال: نعم ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يوم افتتح خيبر اتاه الخبر ان جعفرا قد قدم فقال: والله ما ادري
~~بايهما أنا اشد سرورا؟ أبقدوم جعفر أو بفتح خيبر قال: فلم يلبث ان جاء جعفر
~~قال: فوثب رسول الله صلى الله عليه وآله فالتزمه وقبل ما بين عينيه قال
~~فقال له الرجل: الاربع الركعات التي بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أمر جعفرا عليه السلام أن يصليها؟ فقال: لما قدم عليه السلام عليه قال له:
~~يا جعفر ألا اعطيك؟ ألا امنحك؟ ألا احبوك؟ قال فتشوف الناس ورأوا انه يعطيه
~~ذهبا أو فضة قال: بلى يا رسول الله قال: صل اربع ركعات متى ما صليتهن غفر
~~لك ما بينهن ان استطعت كل يوم وإلا فكل يومين أو كل جمعة أو كل شهر أو كل
~~سنة فانه يغفر لك ما بينهما، قال: كيف اصليها؟ قال: تفتتح الصلاة ثم تقرأ
~~ثم تقول خمس عشرة مرة وأنت قائم (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله اكبر) فاذا ركعت قلت ذلك عشرا، وإذا رفعت رأسك فعشرا، وإذا سجدت
~~فعشرا، فاذا رفعت رأسك فعشرا، وإذا سجدت الثانية عشرا، وإذا رفعت رأسك
~~عشرا، فذلك خمس وسبعون يكون ثلثمائة في اربع ركعات فهن الف ومأتان وتقرأ ms6956 في
~~كل ركعة بقل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون.

# * (421) * 2 - محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن ابى عبدالله عن علي ابن
~~اسباط عن ابراهيم بن ابى البلاد قال قلت لابى الحسن عليه السلام: أي شئ لمن
~~صلى صلاة جعفر؟ قال: لو كان عليه مثل رمل عالج وزبد البحر ذنوبا لغفر الله له، PageV03P186 

# قلت: هذه لنا؟ قال: فلمن هي إلا لكم خاصة ! ! قال: فأي شئ تقرأ فيها؟
~~قلت: اعترض القران قال: لا إقرأ فيها إذا زلزلت الارض وإذا جاء نصر الله
~~وإنا أنزلناه في ليلة القدر وقل هو الله احد.

# * (422) * 3 - وعنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن يحيى ابن عمران
~~عن ذريح عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ان شئت صل صلاة التسبيح بالليل
~~وان شئت بالنهار وان شئت في السفر وان شئت جعلتها في نوافلك وان شئت جعلتها
~~من قضاء صلاة.

# * (423) * 4 - وفي رواية ابراهيم بن عبدالحميد عن ابى الحسن عليه السلام
~~يقرأ في الاولى إذا زلزلت وفي الثانية والعاديات وفي الثالثة إذا جاء نصر
~~الله وفي الرابعة قل هو الله احد، قلت فما ثوابها؟ قال: لو كان عليه مثل
~~رمل عالج ذنوبا غفر الله له ثم نظر الي فقال: انما ذلك لك ولاصحابك.

# * (424) * 5 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محسن ابن احمد
~~عن ابان قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: من كان مستعجلا يصلي صلاة
~~جعفر مجردة ثم يقضي التسبيح وهو ذاهب في حوائجه.

# * (425) 6 - وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن عبدالله ابن القاسم
~~ذكره عمن حدثه عن ابى سعيد المدائنى قال قال لي ابوعبدالله عليه السلام:
~~ألا اعلمك شيئا تقوله في صلاة جعفر؟ فقلت: بلى فقال: إذا كنت في آخر سجدة
~~من الاربع ركعات فقل إذا فرغت من تسبيحك: (سبحان من لبس العز والوقار،
~~سبحان من تعطف بالمجد وتكرم به، سبحان من لاينبغي التسبيح إلا له، سبحان PageV03P187 

# من احصى كل ms6957 شئ علمه، سبحان ذى المن والنعم، سبحان ذي القدرة والامر (1)
~~اللهم اني اسألك بمعاقد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك واسمك الاعظم
~~وكلماتك التامة التي تمت صدقا وعدلا صل على محمد وأهل بيته وافعل بي كذا وكذا).

# * (426) * 7 - وعنه عن محمد بن الحسين عن سهل بن زياد عن علي ابن اسباط
~~عن الحكم بن مسكين عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام من
~~صلى صلاة جعفر كتب له من الاجر مثل ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لجعفر؟ قال: اي والله.

# * (427) * 8 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد عن
~~البرقي سعدان عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: من صلى
~~اربع ركعات يقرأ في كل ركعة قل هو الله احد خمسين مرة لم ينفتل وبينه وبين
~~الله ذنب.

# * (428) * 9 - وعنه عن علي بن محمد باسناده عن بعضهم عليهم السلام في قول
~~الله عزوجل: (إن ناشئة الليل هي اشد وطئا وأقوم قيلا) قال: هي ركعتان بعد
~~المغرب تقرأ في أول ركعة بفاتحة الكتاب وعشر من اول البقرة وآية السخرة من
~~قوله: (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم إن في خلق السماوات
~~والارض وإختلاف الليل والنهار) إلى قوله: (لا يات لقوم يعقلون) وخمس عشرة
~~مرة قل هو الله احد، وفى الركعة الثانية فاتحة الكتاب وآية الكرسي وآخر
~~البقرة من قوله: (لله ما في السماوات وما في الارض) إلى ان تختم السورة
~~وخمس عشرة مرة قل هو الله PageV03P188 

# احد ثم ادع بعد هذا بما شئت قل: ومن واضب عليه كتب الله له بكل صلاة
~~سمائة الف حجة.

### || AUTO 21- باب الصلاة على الاموات

# قال الشيخ رحمه الله: (والصلاة عليهم تكبير ودعاء واستغفار) إلى قوله:
~~(فاذا حضرت).

# * (429) * 1 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد بن
~~مسلم وزرارة انهما سمعا أبا جعفر عليه السلام يقول: ليس في الصلاة على
~~الميت قراء ة ولا ms6958 دعاء موقت إلا ان تدعو بما بدالك، وأحق الاموات ان يدعى
~~له ان يبدأ بالصلاة على النبي صلى الله عليه وآله.

# * (430) * 2 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد عن علي
~~بن الحكم عن عثمان بن عبدالملك الحضرمي عن ابى بكر الحضرمي قال: قال
~~ابوجعفر عليه السلام: يا أبا بكر اتدري كم الصلاة على الميت؟ قلت: لا قال:
~~خمس تكبيرات فتدري من اين اخذت الخمس تكبيرات؟ قلت لا قال: اخذت الخمس
~~تكبيرات من الخمس صلوات من كل صلاة تكبيرة.

# * (431) * 3 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد
~~بن مهاجر عن امه ام سلمة قالت: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله اذا صلى على ميت كبر وتشهد ثم كبر فصلى على
~~الانبياء ودعا ثم PageV03P189 

# كبر ودعا للمؤمنين ثم كبر الرابعة ودعا للميت ثم كبر وانصرف فلما نهاه
~~الله عزوجل عن الصلاة على المنافقين كبر وتشهد ثم كبر فصلى على النبيين
~~عليهم السلام ثم كبر ودعا للمؤمنين ثم كبر الرابعة وانصرف ولم يدع للميت.

# قال الشيخ رحمه الله: (فاذا حضرت ميتا للصلاة عليه فقف إن كان رجلا عند
~~وسطه وإن كانت امرأة عند صدرها).

# * (432) * 4 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد
~~بن محمد بن ابي نصر عن موسى بن بكر عن ابى الحسن عليه السلام قال: إذا صليت
~~على المرأة فقم عند رأسها، وإذا صليت على الرجل فقم عند صدره.

# * (433) * 5 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن
~~بعض أصحابنا عن ابى عبدالله عليه السلام قال قال امير المؤمنين عليه
~~السلام: من صلى على امرأة فلا يقوم في وسطها، ويكون مما يلي صدرها، وإذا
~~صلى على الرجل فليقم في وسطه.

# وليس بين هذين الخبرين اختلاف لان الحديث الاول قال: ان كان رجلا فعند
~~صدره يعني الوسط لانه يعبر عن الشئ باسم ما يجاوره، ms6959 وكذلك في قوله ان كانت
~~المرأة عند رأسها لان الرأس يقرب من الصدر فجاز ان يعبر عنه به ويؤكد ايضا
~~ما ذكرناه ما رواه:

# * (434) * 6 - علي بن الحسن عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن
~~النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابى جعفر عليه السلام قال: كان PageV03P190 

# رسول الله صلى الله عليه وآله يقوم من الرجل بحيال السرة ومن النساء أدون
~~من ذلك قبل الصدر.

# قال الشيخ رحمه الله: (ثم ارفع يديك بالتكبير حيال وجهك) إلى قوله: (ولا
~~تبرح من مكانك حتى ترفع الجنازة على ايدي الرجال).

# * (435) * 7 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~جنايز الرجال والنساء إذا اجتمعت فقال: يقدم الرجل قدام المرأة قليلا وتوضع
~~المرأة أسفل من ذلك قليلا عند رجليه ويقوم االامام عند رأس الميت فيصلي
~~عليهما جميعا، وسألته عن الصلاة على الميت فقال: خمس تكبيرات تقول إذا كبر
~~(اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله،
~~اللهم صل على محمد وآله محمد وعلى أئمة الهدى واغفر لنا ولا خواننا الذين
~~سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤوف رحيم،
~~اللهم اغفر لا حيائنا وأمواتنا من المؤمنين والمؤمنات وألف بين قلوبنا على
~~قلوب خيارنا واهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء إلى صراط
~~مستقيم) فان قطع عليك التكبيرة الثانية فلا يضرك فقل: (اللهم هذا عبدك وابن
~~عبدك وابن امتك أنت أعلم به افتقر اليك واستغنيت عنه اللهم تجاوز عن سيئاته
~~وزد في احسانه واغفر له وارحمه ونور له في قبره ولقيه حجته والحقه بنبيه
~~ولا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده) قل هذا حين تفرغ من الخمس تكبيرات فاذا
~~فرغت سلمت عن يمينك.

# * (436) * 8 - الحسن بن محبوب عن ابى ولاد قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن التكبير على الميت فقال: خمس تكبيرات تقول إذا كبرت (اشهد ان PageV03P191 

# لا إله إلا ms6960 الله وحده لا شريك له اللهم صل على محمد وآل محمد) ثم تقول:
~~(اللهم ان هذا المسجى قدامنا عبدك وابن عبدك وقد قبضت روحه اليك وقد احتاج
~~إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه اللهم ولا نعلم من ظاهره إلا خيرا وأنت أعلم
~~بسريرته، اللهم ان كان محسنا فضاعف احسانه وان كان مسيئا فتجاوز عن اسائته)
~~ثم تكبر الثانية ثم تفعل ذلك في كل تكبيرة.ترتيب التكبيرات بين الادعية وقد
~~قدمناه في خبر ام سلمة عن ابى عبدالله عليه السلام وهذا الخبر قد جاء
~~بالادعية ولم يتضمن الفصل بينهما بالتكبير فينبغي ان يكون الامر في الفصل
~~بين شهادة ان لا أله إلا الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
~~والدعاء للمؤمنين والدعاء للميت حسب ما تضمن الخبر الاول الذي قدمناه، وأما
~~ما ذكره عليه السلام من قوله عليه السلام فاذا فرغت سلمت عن يمينك فانه خرج
~~مخرج التقية لان الصلاة على الميت ليس فيها تسليم.والذي يدل على ذلك ما رواه:

# * (437) * 9 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد
~~بن سنان عن عبدالله بن مسكان عن الحلبي قال قال ابوعبدالله عليه السلام:
~~ليس في الصلاة على الميت تسليم.

# * (438) * 10 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد
~~بن عثمان عن الحلبي وزرارة عن ابى جعفر وابى عبدالله عليهما السلام قالا:
~~ليس في الصلاة على الميت تسليم.

# * (439) * 11 - احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن PageV03P192 

# ابى الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الصلاة على الميت فقال: أما
~~المؤمن فخمس تكبيرات وأما المنافق فأربع ولا سلام فيها.

# * (440) * 12 - فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل
~~ابن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن علي بن سويد عن الرضا عليه السلام فيما
~~نعلم قال في الصلاة على الجنائز تقرأ في الاولى بام الكتاب وفي الثانية
~~تصلي على النبي صلى الله عليه وآله وتدعو في الثالثة للمؤمنين ms6961 والمؤمنات
~~وتدعو في الرابعة لميتك والخامسة تنصرف بها.فاول ما في هذا الخبر انه قال
~~عن الرضا عليه السلام فيما نعلم ولم يروه متيقنا وانما رواه شاكا وما يكون
~~الرواي شاكا فيمن يخبر عنه يجوز ان يكون قدوهم في قوله تقرأ في الاولى بام
~~الكتاب وأيضا فانه روى:

# * (441) * 13 - احمد بن محمد عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن
~~بزيع عن عمه عن علي بن سويد السائي عن ابى الحسن الاول عليه السلام مثل
~~ذلك.وروى في هذه الرواية عن ابى الحسن الاول يعني موسى عليه السلام وفي
~~الرواية الاولى عن الرضا عليه السلام والراوي واحد.وهذا بين انه قدوهم في
~~الاصل ولو صح كان محمولا على ضرب من التقية لانه موافق لمذاهب بعض العامة،
~~والذي يدل على ان الصلاة على الميت لا قراء ة فيها ما رواه:

# * (442) * 14 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن PageV03P193 

# ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم وزرارة ومعمر بن يحيى
~~واسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال: ليس في الصلاة على الميت
~~قراء ة ولا دعاء موقت تدعو كما بدالك وأحق الموتى ان يدعى له المؤمن (1)
~~وان يبدأ بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله.

# وأما ما ذكره رحمه الله من أنه يرفع يديه بالتكبير في الاولة ولا يرفعهما
~~في باقي التكبيرات فقد روى ذلك:

# * (443) * 15 - محمد بن احمد بن يحيى عن غياث مرسلا ورواه سعد عن ابى
~~جعفر عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن غياث بن ابراهيم عن ابى عبدالله عن
~~على عليهما السلام انه كان لا يرفع يده في الجنازة إلا مرة واحدة يعني في
~~التكبير.

# * (444) * 16 - وروى علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله عن سعد ابن
~~عبدالله ومحمد بن يحيى جميعا عن سلمة بن الخطاب قال: حدثني اسماعيل بن
~~اسحاق ابن ابان الوراق عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال: كان امير
~~المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام يرفع يده ms6962 في أول التكبير على الجنازة
~~ثم لا يعود حتى ينصرف.وهذه الروايات وان كانت قد وردت فلو ان انسانا رفع
~~يديه في جميع التكبيرات لم يكن بذلك مأثوما بل كان يستحق به الثواب.والذي
~~يدل على ذلك ما رواه:

# * (445) * 17 - احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن عبدالرحمن بن
~~العرزمي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: صليت خلف ابى عبدالله PageV03P194 

# عليه السلام على جنازة فكبر خمسا يرفع يده في كل تكبيرة.

# * (446) * 18 - وروى محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
~~محمد بن عيسى عن يونس قال: سألت الرضا عليه السلام قلت: جعلت فداك إن الناس
~~يرفعون ايديهم في التكبير على الميت في التكبيرة الاولى ولا يرفعون فيما
~~بعد ذلك فاقتصر على التكبيرة الاولى كما يفعلون؟ أو ارفع يدي في كل تكبيرة؟
~~فقال: ارفع يديك في كل تكبيرة.

# * (447) * 19 - وروى احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة في كتاب الرجال قال:
~~حدثني احمد بن عمر بن محمد بن الحسن قال: حدثنا ابي قال: حدثنا محمد بن
~~عبدالله بن خالد مولى بني الصيداء انه صلى خلف جعفر بن محمد عليه السلام
~~على جنازة فرآه يرفع يديه في كل تكبيرة.

# على ان الروايات الاولة موافقة لمذاهب بعض العامة فيوشك ان تكون خرجت
~~مخرج التقية.

# * (448) * 20 - محمد بن احمد بن يحيى عن ابى جعفر عن ابيه عن حفص بن غياث
~~عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام كان إذا صلى على جنازة لم
~~يبرح من مصلاه حتى يراها على ايدي الرجال.

# قال الشيخ رحمه الله: (وان كان الميت طفلا فقل بعد التكبيرة الرابعة
~~اللهم هذا الطفل كما خلقته قادرا وقبضته طاهرا فاجعله لابويه نورا وارزقنا
~~أجره ولا تفتنا بعده).

# * (449) * 21 - وروى علي بن الحسين عن محمد ابن احمد بن يحيى عن ابى
~~الجوزاء المنبه بن عبدالله عن الحسين بن علوان عن عمرو PageV03P195 

# ابن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام في ms6963 الصلاة على الطفل
~~انه كان يقول: (اللهم اجعله لابويه ولنا سلفا وفرطا وأجرا).ثم قال الشيخ
~~رحمه الله: (وان كان مستضعفا).

# * (450) * 22 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير
~~عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار عن ابى جعفر عليه السلام قال: إذا صليت
~~على المؤمن فادع له واجتهد في الدعاء وان كان واقفا مستضعفا فكبر وقل:
~~(اللهم اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم).

# * (451) * 23 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن
~~بن محبوب عن عبدالله بن غالب عن ثابت ابى المقدام قال: كنت مع ابى جعفر
~~عليه السلام فاذا بجنازة لقوم من جيرته فحضرها وكنت قريبا منه فسمعته يقول:
~~(اللهم انك خلقت هذه النفوس وأنت تميتها وأنت تحييها وأنت اعلم بسرايرها
~~وعلانيتها منا ومستقرها ومستودعها اللهم وهذا عبدك ولا اعلم منه سوء ا وأنت
~~أعلم به وقد جئناك شافعين له بعد موته فان كان مستوجبا فشفعنا فيه واحشره
~~مع من كان يتولاه).

# * (452) * 24 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير
~~عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لما مات
~~عبدالله بن أبي بن سلول حضر النبي صلى الله عليه وآله جنازته فقال عمر
~~لرسول الله يا رسول الله: ألم ينهك الله ان تقوم على قبره؟ فسكت فقال: يا
~~رسول الله ألم ينهك الله ان تقوم على قبره؟ فقال له: ويلك وما يدريك ما قلت
~~!؟ اني قلت: (اللهم احش جوفه نارا واملا قبره نارا واصله نارا) قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: فأبدى من PageV03P196 

# رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان يكره.

# * (453) * 25 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي ابن ابراهيم
~~عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن زياد بن عيسى عن عامر بن السمط عن ابي
~~عبدالله عليه اسلام ان رجلا من المنافقين مات فخرج الحسين بن علي عليه
~~السلام يمشي ms6964 معه فلقيه مولى له فقال له الحسين عليه السلام: أين تذهب يا
~~فلان؟ قال فقال له مولاه: افر من جنازة هذا المنافق ان اصلي عليها فقال له
~~الحسين عليه السلام: انظر ان تقوم على يميني فما تسمعني ان اقول فقل مثله
~~فلما ان كبر عليه وليه قال الحسين عليه السلام: (اللهم اللعن فلانا عبدك
~~الف لعنة مؤتلفة غير مختلفة، اللهم اخز عبدك في عبادك وبلادك واصله حر نارك
~~واذقه أشد عذابك فانه كان يتولى اعداء ك ويعادي او لياء ك ويبغض أهل بيت نبيك).

### || AUTO 22 - باب الزيادات

# قال الشيخ رحمه الله: (روي عن الصادقين عليهما السلام) إلى قوله: (ولا
~~صلاة عند آل محمد صلى الله عليه واله).

# * (454) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير
~~عن حماد بن عثمان وهشام بن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يكبر على قوم خمسا وعلى قوم آخرين اربعا، وإذا كبر
~~على رجل اربعا اتهم يعني بالنفاق.

# * (455) * 2 - وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن الحسين PageV03P197 

# ابن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابى بصير عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: كبر رسول الله صلى الله عليه وآله على حمزة سبعين تكبيرة،
~~وكبر علي عليه السلام على سهل بن حنيف خمسا وعشرين تكبيرة: قال كبر خمسا
~~خمسا كلما ادركه الناس قالوا يا أمير المؤمنين لم ندرك الصلاة على سهل
~~فيضعه فيكبر عليه خمسا حتى انتهى إلى قبره خمس مرات.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا صلاة عند آل محمد على من لا يعقل الصلاة).

# * (456) * 3 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير
~~عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل
~~عن الصلاة على الصبي متى يصلى عليه؟ قال: إذا عقل الصلاة، قلت: متى تجب
~~الصلاة عليه؟ قال: إذا كان ms6965 ابن ست سنين والصيام إذا أطاقه.

# * (457) * 4 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زرارة
~~قال: رأيت ابنا لابي عبدالله عليه السلام في حياة ابى جعفر عليه السلام
~~يقال له عبدالله فطيم قد درج فقلت له: يا غلام من الذي إلى جنبك؟ لمولى لهم
~~فقال: هذا مولاي، فقال له المولى يمازحه: لست لك بمولى، فقال: ذاك شر لك
~~فطعن في جنازة الغلام فمات (1) فاخرج في سفط إلى البقيع فخرج ابوجعفر عليه
~~السلام وعليه جبة خز صفراء وعمامة خز صفراء ومطرف خز اصفر فانطلق يمشي إلى
~~البقيع وهو معتمد علي والناس يعزونه على ابن ابنه فلما انتهى إلى البقيع
~~تقدم ابوجعفر عليه السلام فصلى عليه فكبر عليه اربعا ثم امر به فدفن ثم اخذ
~~بيدي فتنحابي، ثم قال: انه لم يكن يصلي PageV03P198 

# على الاطفال انما كان امير المؤمنين عليه السلام يأمر بهم فيدفنون من
~~وراء وراء ولا يصلي عليهم وانما صليت عليه من اجل أهل المدينة كراهية ان
~~يقولوا لا يصلون على أطفالهم.

# * (458) * 5 - احمد بن محمد بن عيسى عن موسى بن القاسم البجلي عن علي بن
~~جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الصبي أيصلى عليه
~~إذا مات وهو ابن خمس سنين؟ قال: إذا عقل الصلاة صلي عليه.

# * (459) * 6 - فاما ما رواه ابن ابى عمير عن عبدالله بن سنان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا يصلى على المنفوس وهو المولود الذي لم يستهل
~~ولم يصح ولم يورث من الدية ولا من غيرها وإذا استهل فصل عليه وورثه.

# فهذا الخبر محمول على ضرب من الاستحباب أو التقية لئلا ينافي ما قدمناه
~~ويزيد ما ذكرناه بيانا ما رواه: * (460) * 7 - محمد بن احمد بن يحيى عن
~~احمد بن الحسن عن عمرو ابن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابى عبدالله
~~عليه السلام انه سئل عن المولود مالم يجر عليه القلم هل يصلى عليه؟ قال: لا
~~انما الصلاة على الرجل والمرأة إذا ms6966 جرى عليهما القلم.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن ادرك تكبيرة على الميت أو اثنتين تمم).

# * (461) * 8 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن عيص ابن القاسم قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يدرك من الصلاة على الميت تكبيرة -
~~قال: يتم مابقي.

PageV03P199



# * (462) * 9 - سعد عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن خالد بن ماد
~~القلانسي عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول في الرجل يدرك مع
~~الامام في الجنازة تكبيرة أو تكبيرتين فقال: يتم التكبير وهو يمشي معها
~~فاذا لم يدرك التكبير كبر عند القبر، فان كان ادركهم وقد دفن كبر على القبر.

# * (463) * 10 - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن
~~عبدالله بن مسكان عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا ادرك
~~الرجل التكبيرة والتكبيرتين من الصلاة على الميت فليقض ما بقي متتابعا.

# * (464) * 11 - عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن ابي جميلة عن زيد الشحام
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الصلاة على الجنايز إذا فات الرجل
~~منها التكبيرة أو الثنتان أو الثلاث قال: يكبر ما فاته.

# * (465) * 12 - فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن الحسن بن موسى الخشاب عن
~~غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام عن ابيه عليه
~~السلام ان عليا عليه السلام كان يقول: لا يقضى ما سبق من تكبير الجنايز.

# فالوجه في هذه الرواية انه لا يقضي كما كان يبتدأ به من الفصل بينهما
~~بالدعاء وانما يقضي متتابعا على ما فصله الحلبي في روايته المتقدمة.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا بأس بالصلاة على القبر يوما وليلة فان زاد على
~~يوم وليلة لم تجز الصلاة عليه).

# * (466) * 13 - سعد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس ان يصلي الرجل على الميت بعدما يدفن.

PageV03P200



# * (467) * 14 - وعنه عن ابي جعفر عن ابيه عن عبدالله بن ms6967 المغيرة عن
~~عبدالله بن مسكان عن مالك مولى الجهم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا
~~فاتتك الصلاة على الميت حتى يدفن فلا بأس بالصلاة عليه وقد دفن.

# * (468) * 15 - وعنه عن ابي جعفر عن الحسين بن علي بن يوسف عن معاذ بن
~~ثابت الجوهري عن عمرو بن جميع عن ابى عبدالله عليه السلام قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إذا فاتته الصلاة على الميت صلى على القبر.

# * (469) * 16 - فأما مارواه محمد بن احمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن
~~زياد بن مروان عن يونس بن ظبيان عن ابى عبدالله عليه السلام عن ابيه عليه
~~السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يصلى على قبر أو يقعد
~~عليه أو يبنى عليه.

# * (470) * 17 - وعنه عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة
~~عن عمار بن موسى عن ابى عبدالله عليه السلام إنه سئل عمن صلى عليه فلما سلم
~~الامام فاذا الميت مقلوب رجلاه إلى موضع رأسه قال: يسوى وتعاد الصلاة عليه
~~وان كان قد حمل مالم يدفن، فان دفن فقد مضت الصلاة عليه ولا يصلى عليه وهو مدفون.

# * (471) * 18 - وعنه عن السياري عن محمد بن اسلم عن رجل من أهل الجزيرة
~~قال: قلت للرضا عليه السلام يصلى على المدفون بعد ما يدفن؟ قال: لا لو جاز
~~لاحد لجاز لرسول الله صلى الله عليه وآله قال: بل لا يصلى على المدفون ولا
~~على العريان.

# فهذه الاخبار وما أشبهها مما وردفي معناها يجوز ان يكون المراد بها انه
~~لا تجوز PageV03P201 

# الصلاة على المدفون بعد مضي يوم وليلة عليه، لا انه يراد بها انه لا تجوز
~~الصلاة عليه في الحال أو بعده بساعة أو في ذلك اليوم، وإذا احتمل ذلك لم
~~يكن بينها وبين ما تقدم من الاخبار تناف وان لم تحمل على هذا الضرب من
~~التأويل لاحتجنا إلى إسقاط تلك الا حاديث جملة، وهذا لايجوز، ويحتمل ان
~~يكون المراد بالاخبار المتقدمة التي تضمنت جواز ms6968 الصلاة على الميت بعد الدفن
~~إنما أراد بها الدعاء له دون الصلاة المخصوصة لان ذلك يسمى صلاة في اللغة.

# ويزيد ما ذكرناه بيانا ما رواه:

# * (472) * 19 - علي بن الحسين عن سعد عن احمد بن محمد بن عيسى عن احمد بن
~~محمد بن ابي نصر عن الحسين بن موسى عن جعفر بن عيسى قال: قدم ابوعبدالله
~~عليه السلام مكة فسألني عن عبدالله بن أعين فقلت: مات فقال: مات؟ قلت: نعم
~~قال: فانطلق بنا إلى قبره حتى نصلي عليه قلت: نعم فقال: لا ولكن نصلي عليه
~~هاهنا فرفع يديه يدعو واجتهد في الدعاء وترحم عليه.

# * (473) * 20 - الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن نوح بن شعيب عن حريز عن
~~محمد بن مسلم أو زرارة قال: الصلاة على الميت بعد ما يدفن إنما هو الدعاء
~~قال: قلت فالنجاشي لم يصل عليه النبي صلى الله عليه وآله؟ فقال: لا انما دعاله.

# قال الشيخ رحمه الله: (ويصلى على الميت في كل وقت من اليوم والليلة).

# * (474) * 21 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعرى عن محمد بن عبد الجبار
~~عن صفوان بن يحيى عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: يصلى على الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود
~~وانما تكره PageV03P202 

# الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود
~~لانها تغرب بين قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا بأس بالصلاة على الميت بغير وضوء وكذلك للجنب)

# * (475) * 22 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى
~~عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~الجنازة اصلي عليها على غير وضوء؟ فقال: نعم إنما هو تكبير وتسبيح وتحميد
~~وتهليل كما تكبر وتسبح في بيتك على غير وضوء.

# * (476) * 23 - وعنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وابي علي
~~الاشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن صفوان بن يحيى ms6969 عن عبدالحميد بن سعد
~~قال قلت لابي الحسن عليه السلام الجنازة يخرج بها ولست على وضوء فان ذهبت
~~أتوضأ فاتتني الصلاة أيجزيني أن اصلي عليها وأنا على غير وضوء؟ قال: تكون
~~على طهر أحب إلي.وهذه الرواية تضمنت ان الطهارة أفضل وهي تدل على ان غير
~~الطهارة أيضا جائز، ويجوز ان يتيمم الانسان بدلا من الطهارة أذا خاف ان
~~تفوته الصلاة، روى ذلك:

# * (477) * 24 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى
~~عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن رجل مرت
~~به جنازة وهو على غير طهر قال: يضرب بيديه على حائط اللبن فيتيمم.

# * (478) * 25 - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد PageV03P203 

# الكندي عن الميثمي عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: قلت له تصلي الحايض على الجنازة؟ قال: نعم ولا
~~تقف معهم تقوم مفردة.

# * (479) * 26 - علي عن ابيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الحائض تصلي على الجنازة؟ قال: نعم
~~ولا تقف معهم تقف مفردة.

# * (480) * 27 - سعد عن ابي جعفر عن عبدالرحمن بن ابى نجران والحسين بن
~~سعيد عن حماد عن حريز عمن أخبره عن ابي عبدالله عليه السلام قال: الطامث
~~تصلي على الجنازة لان ليس فيها ركوع ولا سجود، والجنب يتيمم ويصلي على
~~الجنازة.

# * (481) * 28 - وعنه عن ابي جعفر عن عثمان عن سماعة عن ابي عبدالله عليه
~~السلام عن المرأة الطامث إذا حضرت الجنازة فقال: تتيمم وتصلي عليها وتقوم
~~وحدها بارزة من الصف.

# * (482) * 29 - وعنه عن ابي جعفر عن ابيه والعباس بن معروف عن عبدالله بن
~~المغيرة عن رجل عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الحائض تصلي على
~~الجنازة؟ فقال: نعم ولا تقف معهم، والجنب يصلي على الجنازة.

# قال الشيخ رحمه الله: (وأولى الناس بالصلاة على الميت أولا هم بميراثه)
~~إلى آخر ms6970 الباب.

# * (483) * 30 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي PageV03P204 

# عمير عن بعض أصحابه عن ابي عبدالله عليه السلام قال: يصلي على الجنازة
~~أولى الناس بها أو يأمر من يحب.

# * (484) * 31 - وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين
~~بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: قلت له المرأة تموت من أحق الناس بالصلاة عليها؟ قال:
~~زوجها قلت: الزوج أحق من الاب والولد والاخ؟ قال: نعم ويغسلها.

# * (485) * 32 - فأما مارواه محسن بن أحمد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن
~~بن ابي عبدالله قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الصلاة على المرأة
~~الزوج أحق بها أو الاخ؟ قال: الاخ.

# * (486) * 33 - احمد بن ابى عبدالله عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص ابن
~~البختري عن ابى عبدالله عليه السلام في المرأة تموت ومعها اخوها وزوجها
~~أيهما يصلي عليها؟ قال: اخوها أحق بالصلاة عليها.فالوجه في هذين الخبرين ان
~~تحملهما على ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب العامة.

# * (487) * 34 - محمد بن مسعود العياشي عن محمد بن نصير قال: حدثنا محمد
~~بن الحسين عن جعفر بن بشير عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألت عن المرأة هل تؤم النساء؟ قال: تؤمهن في النافلة فأما في
~~المكتوبة PageV03P205 

# فلا ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطهن.

# * (488) * 35 - وعنه عن العباس بن المغيرة قال: حدثني الفضل بن شاذان عن
~~ابن ابي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: قلت
~~المرأة تؤم السناء؟ قال: لا إلا على الميت أذا لم يكن أحد أولى منها تقوم
~~وسطهن في الصف فتكبر ويكبرن

# * (489) * 36 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا حضر الامام الجنازة فهو أحق الناس
~~بالصلاة عليها.

# * (490) * 37 - محمد بن احمد بن يحيى عن ms6971 ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن ابيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: إذا حضر سلطان من سلطان الله جنازة فهو أحق بالصلاة عليها ان
~~قدمه ولي الميت والا فهو غاصب.

# * (491) * 38 - محمد بن يعقوب عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن سيف
~~بن عميرة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يصلى على الجنازة بحذاء ولا
~~بأس بالخف.تم الجزء الثاني من كتاب الصلاة والحمد لله والمنة وعلى نبيه
~~وآله الصلاة والرحمة PageV03P206 

### || AUTO ابواب الزيادات في الجزء الثاني من كتاب الصلاة
### ||| AUTO 23 - باب الصلاة في السفر

# * (492) * 1 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة
~~عن سماعة قال: سألته عن المسافر في كم يقصر الصلاة؟ فقال: في مسيرة يوم
~~وذلك بريدان وهما ثمانية فراسخ، ومن سافر قصر الصلاة وأفطر الا ان يكون
~~رجلا مشيعا (1) أو خرج إلى صيد أو إلى قرية له يكون مسيرة يوم يبيت إلى
~~اهله لا يقصر ولا يفطر.

# * (493) * 2 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبدالله بن يحيى الكاهلي
~~قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: في التقصير في الصلاة قال: بريد
~~في بريد اربعة وعشرون ميلا.

# * (494) * 3 - فأما مارواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~جميل عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: التقصير في بريد والبريد أربعة فراسخ.

# * (495) * 4 - عنه عن ابيه عن ابن ابى عمير عن ابى ايوب قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام أدنى ما يقصر فيه المسافر؟ فقال: بريد.

# فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين الخبرين الاولين لان الوجه فيهما ان
~~المسافر إذا أراد الرجوع من يومه فقد وجب عليه التقصير في أربعة فراسخ، يدل
~~على ذلك ما رواه:

PageV03P207



# * (496) * 5 - سعد عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة
~~بن ايوب عن معاوية بن وهب قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام أدنى ما يقصر ms6972
~~فيه المسافر؟ فقال: بريد ذاهبا وبريد جائيا.

# على ان الذي نقوله في ذلك انه يجب القصر إذا كان مقدار السفر ثمانية
~~فراسخ وإذا كان أربعة فراسخ كان بالخيار في ذلك إن شاء أتم وإن شاء قصر،
~~والذي يدل على جوار التقصير في أربعة فراسخ مارواه:

# * (497) * 6 - احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن عبدالله بن بكير قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن القادسية (1) أخرج اليها أتم أم اقصر؟
~~قال: وكم هي؟ قلت: هي التي رأيت قال: قصر.

# * (498) * 7 - سعد عن احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن حماد ابن عثمان
~~عن ابي اسامة زيد الشحام قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: يقصر
~~الرجل الصلاة في مسيرة إثني عشر ميلا.

# * (499) * 8 - وعنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن معاوية بن
~~عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام في كم أقصر الصلاة؟ فقال: في يريد
~~ألا ترى ان أهل مكة إذا خرجوا إلى عرفة كان عليهم التقصير.

# * (500) * 9 - وعنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن
~~حماد بن عثمان عن محمد بن النعمان عن اسماعيل بن الفضل قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن التقصير فقال: في أربعة فراسخ.

PageV03P208



# * (501) * 10 - وعنه عن محمد بن الحسين عن معاوية بن حكيم عن ابى مالك
~~الحضرمي عن ابى الجارود قال: قلت لابى جعفر عليه السلام في كم التقصير؟
~~فقال: في بريد.

# * (502) * 11 - عنه عن محمد بن الحسين عن معاوية بن حكيم عن سليمان بن
~~محمد الخثعمي عن أسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام في كم
~~التقصير؟ فقال: في يريد، ويحهم كأنهم لم يحجوا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقصروا.

# * (503) * 12 - عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه عن
~~ابيه علي بن يقطين قال: سألت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يخرج في
~~سفره وهو مسيرة يوم قال: يجب عليه التقصير ms6973 إذا كان مسيرة يوم وان كان يدور
~~في عمله.

# * (504) * 13 - فأما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: سألته عن الرجل يريد السفر في كم يقصر؟ فقال: في
~~ثلاثة برد.

# فهذا خبر موافق للعامة ولسنا نعمل به.

# * (505) * 14 - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسن بن
~~محبوب عن ابى جميلة عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا بأس
~~للمسافر أن يتم السفر مسيرة يومين.

# فهذا الخبر ايضا موافق للعامة وليس عليه العمل لان الذي يجب فيه PageV03P209 

# التقصير القدر الذي ذكرناه سواء كانت مسيرة يومين أو أقل أواكثر، ويجوز
~~أن يكون الخبر محمولا على من يسير في اليومين أقل مما يجب فيه التقصير
~~فخينئذ يجب عليه التمام، والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه:

# * (506) * 15 - محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير
~~عن ابي ايوب عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن التقصير قال: فقال:
~~في بريدين أو بياض يوم.

# * (507) * 16 - عنه عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن معاوية بن عمار
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ان أهل مكة يتمون الصلاة بعرفات قال:
~~ويلهم أو ويحهم وأي سفر أشد منه !؟ لا تتم.

# * (508) * 17 - سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة عن ابان بن عثمان عن اسماعيل بن الفضل قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل سافر من أرض إلى أرض وإنما ينزل قراه وضيعته قال: إذا نزلت
~~قراك وضيعتك فاتم الصلاة وإذا كنت في غير أرضك فقصر.

# * (509) * 18 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن عمران ابن محمد
~~قال: قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ان لي ضيعة على خمسة عشر
~~ميلا خمسة فراسخ فربما خرجت اليها فأقيم فيها ثلاثة أيام أو خمسة أيام أو
~~سبعة أيام فأتم الصلاة أم أقصر؟ فقال: قصر في ms6974 الطريق وأتم في الضيعة.

# * (510) * 19 - وعنه عن علي بن إسحاق بن سعد عن موسى بن PageV03P210 

# الخزرج قال: قلت لابي الحسن عليه السلام اخرج إلى ضيعتي ومن منزلي اليها
~~إثنى عشر فرسخا أتم الصلاة أم اقصر؟ قال: أتم.

# * (511) * 20 - عنه عن محمد بن سهل عن ابيه قال: سألت ابا الحسن عليه
~~السلام عن رجل يسير إلى ضيعته على بريدين أو ثلاثة وممره على ضياع بني عمه
~~أيقصر ويفطر أو يتم ويصوم؟ قال: لا يقصر ولا يفطر.

# * (512) * 21 - محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن الحسن بن علي ابن فضال
~~عن عمرو بن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن ابي عبدالله
~~عليه السلام في الرجل يخرج في سفره فيمر بقرية له أو دار فينزل فيها قال:
~~يتم الصلاة ولو لم يكن له إلا نخلة واحدة، ولا يقصر وليصم إذا حضره الصوم
~~وهو فيها.

# قال محمد بن الحسن: ما تتضمن هذه الاخبار من الامر بالاتمام في ضيعة
~~الانسان يحتمل وجوها منها انه إنما أمر بالاتمام إذا أراد المقام عشرة ايام
~~والذي يدل على ذلك ما رواه:

# * (513) * 22 - سعد بن عبدالله عن إبراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار
~~(1) عن يونس بن عبدالرحمن عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: من أتى ضيعته ثم لم يرد المقام عشرة ايام قصر، وان أراد المقام عشرة
~~ايام أتم الصلاة.

# * (514) * 23 - عنه عن إبراهيم عن البرقي عن سليمان بن جعفر PageV03P211 

# الجعفري عن موسى بن حمزة بن بزيع قال: قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت
~~فداك ان لي ضيعة دون بغداد فأخرج من الكوفة اريد بغداد فأقيم في تلك الضيعة
~~فأقصر أم اتم؟ فقال: ان لم تنو المقام عشرا فقصر.

# والوجه الثاني ان تكون الاخبار محمولة على من يمر بمنزل له كان قد
~~استوطنه ستة أشهر فصاعدا فحينئذ يجب عليه التمام، يدل على ذلك مارواه:

# * (515) * 24 - سعد عن أحمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن حماد ابن عثمان ms6975 عن
~~علي بن يقطين قال: قلت لابي الحسن الاول عليه السلام الرجل يتخذ المنزل
~~فيمر به أيتم صلاته أم يقصر؟ قال: كل منزل لا تستوطنه فليس لك بمنزل وليس
~~لك ان تتم فيه.

# * (516) * 25 - عنه عن احمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن
~~علي قال: سألت ابا الحسن الاول عليه السلام عن رجل يمر ببعض الامصار وله
~~بالمصر دار وليس المصر وطنه أيتم صلاته أم يقصر؟ قال: يقصر الصلاة، والضياع
~~مثل ذالك إذا مربها.

# * (517) * 26 - عنه عن ايوب بن نوح عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن
~~الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يسافر فيمر بالمنزل له في
~~الطريق يتم الصلاة أم يقصر؟ قال: يقصر إنما هو المنزل الذى توطنه.

# * (518) * 27 - عنه عن ايوب عن صفوان بن يحيى عن سعد بن ابى خلف قال: سأل
~~علي بن يقطين ابا الحسن الاول عليه السلام عن الدار تكون للرجل PageV03P212 

# بمصر أو الضيعة فيمر بها قال: إذا كان مما قد سكنه أتم فيه الصلاة وان
~~كان مما لم يسكنه فليقصر.

# * (519) * 28 - عنه عن ايوب بن نوح عن ابى طالب عن احمد بن محمد ابن ابى
~~نصر عن حماد بن عثمان عن علي بن يقطين قال: قلت لابى الحسن الاول عليه
~~السلام ان لي ضياعا ومنازل، بين القرية والقريتين الفرسخان والثلاثة فقال:
~~كل منزل من منازلك لا تستوطنه فعليك فيه التقصير.

# * (520) * 29 - عنه عن محمد بن احمد عن احمد بن الحسين عن محمد بن
~~اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقصر في
~~ضيعته؟ فقال: لا بأس مالم ينو مقام عشرة ايام إلا ان يكون له فيها منزل
~~يستوطنه، فقلت: ما الاستيطان؟ فقال: أن يكون له فيها منزل يقيم فيه ستة
~~أشهر فاذا كان كذلك يتم فيها متى يدخلها وقال: وأخبرني محمد بن اسماعيل انه
~~صلى في ضيعته فقصر في صلاته، فقال احمد وأخبرني علي بن إسحاقبن سعد واحمد
~~بن محمد ms6976 جميعا ان ضيعته التي قصر فيها الحمراء.

# * (521) * 30 - محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير
~~عن عبدالله بن المغيرة عن حذيفة بن منصور عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: خرجت إلى أرض لي فقصرت ثلاثا وأتممت ثلاثا.

# * (522) * 31 - فأما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابى عمير عن عبدالله بن
~~بكير عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام PageV03P213 

# الرجل له الضياع بعضها قريب من بعض فيخرج فيطوف فيها أيتم أم يقصر؟ قال يتم.

# * (523) * 32 - ومارواه محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن
~~زياد عن احمد بن محمد بن ابى نصر قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجل
~~يخرج إلى ضيعته فيقيم اليوم واليومين والثلاث أيقصر أم يتم؟ قال: يتم
~~الصلاة كلما أتى ضيعة من ضياعه.

# فليس في هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه لانه ليس فيهما مقدار المسافة
~~التي يخرج فيها وإذا لم يكن ذلك فيهما احتمل ان يكون المراد بهما إذا كانت
~~الضيعة قريبة اليه فلا يجب عليه حينئذ التقصير.

# * (524) * 33 - احمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن عبدالله بن المغيرة عن
~~اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال: سبعة لا يقصرون
~~الصلاة: الجابي يدور في جبايته، والامير الذي يدور في إمارته، والتاجر الذي
~~يدور في تجارته من سوق إلى سوق، والراعي، والبدوي الذي يطلب مواضع القطر
~~ومنبت الشجر، والرجل يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا، والمحارب الذي يقطع
~~السبيل.

# * (525) * 34 - عنه عن محمد بن عيسى عن ابى المعزا عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليه السلام قال: ليس على الملاحين في سفينتهم تقصير ولا على
~~المكارين ولا على الجمالين.

PageV03P214



# * (526) * 35 - احمد بن محمد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال: قال
~~ابوجعفر عليه السلام: أربعة قد يجب عليهم التمام في سفر كانوا أو في حضر
~~المكاري والكري والراعي والاشتقان (1) لانه عملهم.

# * (527) * 36 - علي بن ابراهيم ms6977 عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبدالرحمن عن
~~إسحاق بن عمار قال: سألته عن الملاحين والاعراب هل عليهم تقصير؟ قال: لا
~~بيوتهم معهم.

# * (528) * 37 - فأما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال:
~~المكاري والجمال إذا جد بهما السير فليقصرا.

# * (529) * 38 - عنه عن احمد عن الحسين عن فضالة عن ابان بن عثمان عن
~~الفضل بن عبدالملك قال سألت ابا عبدالله عليه السلام: عن المكارين الذين
~~يختلفون فقال، إذا جدوا السير فليقصروا.

# فالوجه في هذين الخبرين ما ذكره محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله قال:
~~هذا محمول على من يجعل المنزلين منزلا فيقصر في الطريق ويتم في المنزل،
~~والذي يكشف عن ذلك ما رواه:

# * (530) * 39 - سعد عن احمد عن عمران بن محمد بن عمران الاشعري عن بعض
~~أصحابنا يرفعه إلى ابى عبدالله عليه السلام قال: الجمال والمكاري PageV03P215 

# إذا جد بهما السير فليقصرا فيما بين المنزلين ويتما في المنزل.

# * (531) * 40 - سعد عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن
~~عبدالرحمن عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال:
~~المكاري ان لم يستقر في منزله إلا خمسة ايام أو أقل قصر في سفره بالنهار
~~وأتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان، فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه
~~عشرة ايام واكثر قصر في سفره وأفطر.

# * (532) * 41 - عنه عن محمد بن خالد الطيالسي عن سيف بن عميرة عن إسحاق
~~بن عمار قال: سألت ابا ابراهيم عليه السلام عن الذين يكرون الدواب يختلفون
~~كل الايام أعليهم التقصير إذا كانوا في سفر؟ قال: نعم.

# * (533) * 42 - سعد عن ابي جعفر عن ابيه ومحمد بن خالد البرقي عن عبدالله
~~بن المغيرة عن إسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال: سألته عن
~~المكارين الذين يكرون الدواب وقلت يختلفون كل ايام كلما جاء هم شئ إختلفوا
~~فقال: عليهم التقصير إذا سافروا.

# * (534) * 43 ms6978 - عنه عن عبدالله بن جعفر عن محمد بن جزك قال: كتبت إلى ابي
~~الحسن الثالث عليه السلام ان لي جمالا ولي قواما عليها ولست اخرج فيها إلا
~~في طريق مكة لرغبتي في الحج أو في الندرة إلى بعض المواضع فما يجب علي إذا
~~انا خرجت معهم ان اعمل؟ أيجب علي التقصير في الصلاة والصيام في السفر أو
~~التمام؟ فوقع عليه السلام إذا كنت لا تلزمها ولا تخرج معها في كل سفر إلا
~~إلى طريق مكة فعليك تقصير وافطار.

PageV03P216



# * (535) * 44 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن
~~الفضل بن عبدالملك قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المسافر ينزل على
~~بعض أهله يوما وليلة قال: يقصر الصلاة .

# * (536) * 45 - سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن بكير قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاث أيقصر الصلاة؟
~~قال: لا إلا ان يشيع الرجل اخاه من الدين، وان التصيد مسير باطل لا يقصر
~~الصلاة فيه، وقال: يقصر إذا شيع اخاه.

# * (537) * 46 - احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يخرج إلى الصيد أيقصر أو يتم؟
~~قال: يتم لانه ليس بمسير حق.

# * (538) * 47 - عنه عن عمران بن محمد بن عمران القمي عن بعض أصحابنا عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له الرجل يخرج إلى الصيد مسيرة يوم أو
~~يومين يقصر أو يتم فقال: ان خرج لقوته وقوت عياله فليفطر ويقصر، وان خرج
~~لطلب الفضول فلا ولا كرامة.

# * (539) * 48 - الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن الوشا عن حماد بن
~~عثمان عن ابي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: (فمن اضطر غير باغ
~~ولا عاد (1) قال: الباغي باغي الصيد والعادى هو السارق ليس لهما ان يأكلا PageV03P217 

# الميتة إذا اضطرا اليها هي حرام عليهما ليس هي عليهما كما هي على
~~المسلمين وليس لهما أن يقصرا في الصلاة.

# * (540) * 49 - محمد ms6979 بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي بن عباس ابن عامر
~~عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عمن يخرج من
~~أهله بالصقور والبزاة والكلاب يتنزه الليلة والليلتين والثلاثة هل يقصر؟ من
~~صلاته أم لا يقصر؟ قال: إنما خرج في لهولا يقصر قلت: الرجل يشيع أخاه اليوم
~~واليومين في شهر رمضان قال: يفطر ويقصر فان ذلك حق عليه.

# * (541) * 50 - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن
~~صفوان عن عبدالله قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يتصيد فقال:
~~ان كان يدور حوله فلا يقصر، وان كان يجاوز الوقت فليقصر.

# * (542) * 51 - عنه عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن بعض أصحابنا
~~عن ابي بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ليس على صاحب الصيد تقصير
~~ثلاثة ايام وإذا جاوز الثلاثة لزمه.فالوجه في هذين الخبرين من كان صيده
~~لقوته وقوت عياله، فاما من كان صيده للهو فلا يجوز له التقصير على ما بيناه.

# * (543) * 52 - محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمد السياري عن بعض أهل
~~العسكر قال: خرج عن ابي الحسن عليه السلام ان صاحب الصيد يقصر مادام على
~~الجادة، فاذا عدل من الجادة أتم، فاذا رجع اليها قصر.

PageV03P218



# * (544) * 53 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسين ابن
~~عثمان عن اسماعيل بن جابر قال: إستأذنت ابا عبدالله عليه السلام ونحن نصوم
~~رمضان لنلقى وليدا بالاعوص فقال: تلقه وافطر.

# * (545) * 54 - عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلاعن محمد عن
~~أحدهما عليه السلام قال: إذا شيع الرجل أخاه فليقصر قلت: أيهما افضل يصوم
~~أو يشيعه ويفطر؟ قال: يشيعه لان الله قد وضعه عنه إذا شيعه.

# * (546) * 55 - احمد بن محمد بن عيسى عن حماد بن عثمان عن حريز عن زرارة
~~عن ابي جعفر عليه السلام قال: قلت له أرأيت من قدم بلدة إلى متى ينبغى له
~~أن يكون مقصرا ومتى ينبغي ms6980 له ان يتم؟ فقال: إذا دخلت أرضا فأيقنت ان لك بها
~~مقام عشرة أيام فأتم الصلاة، وان لم تدر ما مقامك بها تقول: غدا أخرج أو
~~بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهر، فاذا تم لك شهر فأتم الصلاة وان
~~أردت ان تخرج من ساعتك.

# * (547) * 56 - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن عبدالصمد بن محمد
~~عن حنان عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال: إذا دخلت البلدة فقلت اليوم
~~اخرج أو غدا اخرج فاستتممت عشرا (1) فأتم.فهذا الخبر محمول على الاستحباب
~~بدلالة ما قدمناه من الاخبار ويزيد ذلك بيانا:

# * (548) * 57 - ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير PageV03P219 

# عن ابي قال: سأل محمد بن مسلم ابا جعفر عليه السلام وانا أسمع عن المسافر
~~ان حدث نفسه باقامة عشرة ايام قال: فليتم الصلاة فان لم يدر ما يقيم يوما
~~أو اكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم وان كان أقام يوما أو صلاة واحدة.

# فقال له محمد بن مسلم: بلغني انك قلت خمسا؟ فقال: قد قلت ذاك، قال
~~ابوايوب فقلت انا: جعلت فداك يكون أقل من خمسة ايام؟ فقال: لا.قال محمد بن
~~الحسن: ما يتضمن هذا الخبر من الامر بالاتمام إذا أراد مقام خمسة ايام
~~محمول على انه إذا كان بمكة أو بالمدينة، يدل على ذلك ما رواه:

# * (594) * 58 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسى
~~عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألته عن المسافر يقدم الارض فقال: ان حدثته
~~نفسه ان يقيم عشرا فليتم وان قال: اليوم أخرج أو غدا اخرج ولا يدري فليقصر
~~ما بينه وبين شهر فان مضى شهر فليتم ولا يتم في أقل من عشرة إلا بمكة
~~والمدينة وان أقام بمكة والمدينة خمسا فليتم.

# * (550) * 59 - محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال.عن
~~عبدالله بن بكير قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يكون بالبصرة
~~وهو من أهل ms6981 الكوفة له بهادار ومنزل فيمر بالكوفة وانما هو مجتاز لا يريد
~~المقام إلا بقدر ما يتجهز يوما أو يومين قال: يقيم في جانب المصر ويقصر،
~~قلت: فان دخل أهله؟ قال: عليه التمام.

# * (551) * 60 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن PageV03P220 

# وهب عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا دخلت بلدا وانت تريد المقام
~~عشرة أيام فأتم الصلاة حين تقدم، وان أردت دون العشرة فقصر ما بينك وبين
~~شهر فاذا تم الشهر فأتم الصلاة، قال: قلت: دخلت بلدا أول يوم من شهر رمضان
~~ولست اريد ان اقيم عشرا فقال: قصر وافطر قلت: فاني مكثت كذلك أقول غدا أو
~~بعد غد فافطر الشهر كله واقصر؟ قال: نعم هما واحد إذا قصرت أفطرت وإذا
~~أفطرت قصرت.

# * (552) * 51 - سعد بن موسى بن عمر عن علي بن النعمان عن منصور بن حازم
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: إذا أتيت بلدة فأزمعت المقام
~~عشرة ايام فأتم الصلاة، فان تركه رجل جاهل فليس عليه إعادة.

# * (553) * 62 - سعد عن ابي جعفر عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم
~~بها عشرة ايام فأتم الصلاة ثم بدالي بعد ان لا اقيم بها فماترى لي اتم أم
~~اقصر؟ فقال: ان كنت حين دخلت المدينة صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس
~~لك ان تقصر حتى تخرج منها، وان كنت حين دخلتها على نيتك التمام فلم تصل
~~فيها صلاة فريضة واحده بتمام حتى بدا لك ان لا تقيم فأنت في تلك الحال
~~بالخيار ان شئت فأنو المقام عشرا وأتم، وان لم تنو المقام فقصر ما بينك
~~وبين شهر فاذا مضى لك شهر فأتم الصلاة.

# * (554) * 63 - وأما ما رواه سعد بن عبدالله عن ابي جعفر بن محمد بن خالد
~~البرقي عن حمزة بن عبدالله الجعفري قال: لما أن نفرت من منى نويت PageV03P221 

# المقام بمكة فأتممت الصلاة حتى جاء نى خبر من المنزل ms6982 فلم أجد بدا من
~~المصير إلى المنزل ولم ادر أتم ام اقصر وأبوالحسن عليه السلام يومئذ بمكة
~~فأتيته فقصصت عليه القصة فقال: ارجع إلى التقصير.

# فالوجه في هذا الخبر انه انما أمره بالرجوع إلى التقصير إذا حصل مسافرا
~~وخرج فأما قبل ذلك فلا، حسب ما قدمناه.

# * (555) * 64 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت الكوفة
~~أيتم الصلاة أم يكون مقصرا حتى يدخل أهله؟ قال: بل يكون مقصرا حتى يدخل اهله.

# * (556) * 65 - عنه عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: لا يزال المسافر مقصرا حتى يدخل بيته.

# * (557) * 66 - سعد بن عبدالله عن ابى جعفر عن علي بن حديد والحسين ابن
~~سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن ابى جعفر عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو
~~في الطريق فقال: يصلي ركعتين وان خرج إلى سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصلي
~~اربعا.ولا ينافي هذا الخبر ما رواه:

# * (558) * 67 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال: قلت
~~لابى عبدالله عليه السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا PageV03P222 

# اصلي حتى أدخل اهلي فقال: صل وأتم الصلاة، قلت: فدخل علي وقت الصلاة وانا
~~في أهلي اريد السفر فلا اصلي حتى اخرج؟ فقال: فصل وقصر فان لم تفعل فقد
~~خالفت والله رسول الله صلى الله عليه وآله.لان الوجه في الجمع بينهما ان من
~~دخل من سفره وكان الوقت باقيا بمقدار ما يتم فعليه أن يصلي على التمام وان
~~خاف فوت الوقت فعليه التقصير، وكذلك حكم من خرج إلى السفر فان خاف الفوت
~~قصر وان كان عليه وقت تمم.والذي يدل على ذلك مارواه:

# * (559) * 68 - سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد ابن عثمان
~~عن إسحاق بن عمار قال: ms6983 سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول في الرجل يقدم من
~~سفره في وقت الصلاة فقال: ان كان لا يخاف الوقت فليتم وان كان يخاف خروج
~~الوقت فليقصر.

# * (560) * 69 - عنه عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن رجل عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في الرجل يقدم من سفر في وقت الصلاة فقال: ان كان لا
~~يخاف خروج الوقت فليتم وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر.ويحتمل ان يكون
~~الاتمام توجه إلى من دخل من سفره وكان قد دخل عليه الوقت وهو مسافر على ضرب
~~من الاستحباب، يدل على ذلك ما رواه:

# * (561) * 70 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن
~~عميرة عن منصور بن حازم قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: إذا كان
~~في سفر فدخل عليه وقت الصلاة قبل ان يدخل أهله فسار حتى يدخل أهله فان شاء قصر PageV03P223 

# وإن شاء أتم والا تمام أحب إلي.

# * (562) * 71 - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشا
~~قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: إذا زالت الشمس وانت في المصر وأنت تريد
~~السفر فأتم، فاذا خرجت بعد الزوال قصر العصر.

# * (563) * 72 - احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن بشير النبال
~~قال: خرجت مع ابي عبدالله عليه السلام حتى أتينا الشجرة فقال لي ابوعبدالله
~~عليه السلام: يا نبال فقلت: لبيك قال: انه لم يجب على أحد من أهل هذا
~~العسكر ان يصلي اربعا اربعا غيري وغيرك وذاك انه دخل وقت الصلاة قبل أن نخرج.

# * (564) * 73 - علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن يقطين عن ابي
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل خرج في سفر ثم تبدوله الاقامة وهو في
~~صلاته قال: يتم إذا بدت له الاقامة.

# * (565) * 74 - احمد بن محمدعن محمد بن سهل عن ابيه قال: سألت ابا الحسن
~~عليه السلام عن الرجل يخرج في سفر ثم تبدوله الاقامة وهو في صلاته أيتم أم
~~يقصر؟ ms6984 قال: يتم إذا بدت له الاقامة.

# * (566) * 75 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل يريد السفر فيخرج متى يقصر؟ قال: إذا
~~توارى من البيوت، قلت: الرجل يريد السفر فيخرج حين تزول الشمس فقال:

PageV03P224



# إذا خرجت فصل ركعتين.

# * (567) * 76 - عنه عن النضر بن سويد عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابي
~~جعفر عليه السلام انه سئل عن رجل دخل وقت الصلاة وهو في السفر فأخر الصلاة
~~حتى قدم فهو يريد يصليها إذا قدم إلى أهله، فنسي حين قدم إلى أهله ان
~~يصليها حتى ذهب وقتها قال: يصليها ركعتين صلاة المسافر لان الوقت دخل وهو
~~مسافر فكان ينبغي له ان يصلي عند ذلك.

# * (568) * 77 - عنه عن فضالة بن ايوب عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال إذا نسي الرجل صلاة أو صلاها بغير طهور وهو مقيم أو
~~مسافر فذكرها فليقض الذي وجب عليه لا يزيد على ذلك ولا ينقص، من نسي أربعا
~~فليقض أربعا مسافرا كان أو مقيما، وان نسي ركعتين صلى ركعتين إذا ذكر
~~مسافرا كان أو مقيما.

# * (569) * 78 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن صفوان ابن يحيى عن
~~عيص بن القاسم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل صلى وهو مسافر
~~فأتم الصلاة قال: ان كان في الوقت فليعد وان كان الوقت قد مضى فلا.ولا
~~ينافي هذا الخبر ما رواه:

# * (570) * 79 - سعد عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن سويد القلا
~~عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~ينسى فيصلي في السفر اربع ركعات قال: ان ذكر في ذلك اليوم فليعد وان لم PageV03P225 

# يذكر حتى يمضي ذلك اليوم فلا إعادة عليه.لان ما يتضمن هذا الخبر من الامر
~~بالاعادة بعد انقضاء الوقت في ذلك اليوم فمحمول على الاستحباب، وما تضمن
~~الخبر الاول مادام الوقت باقيا محمول على الوجوب.

# * (571) * 80 - محمد ms6985 بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران
~~عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة وابن مسلم قالا قلنا لابي جعفر عليه
~~السلام: رجل صلى في السفر أربعا أيعيد أم لا؟ قال: ان كان قرأت عليه آية
~~التقصير وفسرت له فصلى أربعا أعاد، وان لم يكن قرأت عليه ولم يعلمها فلا
~~إعادة عليه.

# * (572) * 81 - الحسين بن سعيد عن محمد بن ابى عمير عن محمد بن إسحاق ابن
~~عمار قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن إمرأة كانت معنا في السفر وكانت
~~تصلي المغرب ركعتين ذاهبة وجائية قال: ليس عليها قضاء.

# * (573) * 82 - احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيى عن
~~عبدالله بن مسكان ومحمد بن النعمان الاحول عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~إذا دخل المسافر مع أقوام حاضرين في صلاتهم فان كانت الاولى فليجعل الفريضة
~~في الركعتين الاولتين وان كانت العصر فليجعل الاولتين نافلة والاخيرتين فريضة.

# * (574) * 83 - عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصرعن داود بن الحصين عن ابى
~~العباس الفضل بن عبدالملك عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا يؤم الحضري
~~المسافر ولا المسافر الحضري، فان ابتلى بشئ من ذلك فأم قوما حضريين فاذا أتم PageV03P226 

# الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فأمهم، وإذا صلى المسافر خلف قوم
~~حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم، وان صلى معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر
~~والاخيرتين العصر.

# * (575) * 84 - سعد عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن الحسن بن علي ابن فضال
~~عن ابي المعزا حميد بن المثنى عن عمران عن محمد بن علي انه سأل ابا عبدالله
~~عليه السلام عن الرجل المسافر إذا دخل في الصلاة مع المقيمين قال: فليصل
~~صلاته ثم يسلم وليجعل الاخيرتين سبحة.

# * (576) * 85 - الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المسافر يصلي خلف المقيم قال: يصلي ركعتين
~~ويمضي حيث شاء.

# * (577) * 86 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ms6986 زرعة بن محمد عن
~~سماعة قال سألت ابا عبدالله عليه السلام عن وقت صلاة الليل في السفر فقال:
~~من حين تصلي العتمة إلى ان ينفجر الصبح.

# * (578) * 87 - احمد بن محمد عن ابن ابى عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان خشيت ان لا تقوم في آخر الليل وكانت بك
~~علة أو أصابك برد فصل وأوتر من أول الليل في السفر.

# * (579) * 88 - محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان ابن يحيى عن
~~منصور بن حازم عن ابان بن تغلب قال: خرجت مع ابى عبدالله عليه السلام فيما
~~بين مكة والمدينة فكان يقول أما انتم فشباب تؤخرون وأما انا فشيخ PageV03P227 

# أعجل، فكان يصلي صلاة الليل أول الليل.

# * (580) * 89 - احمد بن محمد عن محمد ابن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن صلاة الليل والوتر في أول الليل في
~~السفر إذا تخوفت البرد أو كانت علة فقال: لا بأس انا أفعل ذلك.

# * (581) * 90 - احمد بن محمد عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان عن عبدالله
~~بن مسكان عن الحلبي انه سأل ابا عبدالله عليه السلام عن صلاة النافلة على
~~البعير والدابة فقال: نعم حيث كان متوجها وكذلك فعل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.

# * (582) * 91 - عنه عن ابن ابى نصر عن العلا عن محمد بن مسلم قال قال لي
~~ابوجعفر عليه السلام: صل صلاة الليل والوتر والركعتين في المحمل.

# * (583) * 92 - عنه عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار قال: قرأت في
~~كتاب لعبد الله بن محمد إلى ابى الحسن عليه السلام إختلف أصحابنا في
~~رواياتهم عن ابي عبدالله عليه السلام في ركعتي الفجر في السفر فروى بعضهم
~~ان صلهما في المحمل، وروى بعضهم ان لا تصلهما إلا على الارض فاعلمني كيف
~~تصنع انت لا قتدي بك في ذلك؟ فوقع عليه السلام: موسع عليك بأية عملت.

# * (584) * 93 - عنه عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن ms6987 ابن
~~علي عن عبدالله بن المغيرة وصفوان بن يحيى ومحمد بن ابى عمير عن أصحابهم عن
~~ابى عبدالله عليه السلام في الصلاة في المحمل فقال: صل متربعا وممدود
~~الرجلين وكيف أمكنك.

PageV03P228



# * (585) * 94 - عنه عن محمد بن خالد البرقي عن جعفر بن بشير عن معاوية
~~ابن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بأن يصلي الرجل صلاة
~~الليل في السفر وهو يمشي، ولا بأس ان فاتته صلاة الليل ان يقضيها بالنهار
~~وهو يمشي يتوجه إلى القبلة ثم يمشي ويقرأ فاذا أراد أن يركع حول وجهه إلى
~~القبلة وركع وسجد ثم مشى.

# * (586) * 95 - عنه عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابراهيم الكرخي
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له اني أقدر على ان اتوجه إلى القبلة
~~في المحمل فقال: ما هذا الضيق أما لك برسول الله صلى الله عليه وآله اسوة؟ !.

# * (587) * 96 - عنه عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن ايوب ابن نوح
~~عن عبدالله بن المغيرة عن عتيبة (1) عن ابراهيم بن ميمون عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: ان صليت وانت تمشي كبرت ثم مشيت فقرأت فاذا اردت ان تركع
~~أومأت بالركوع ثم أومأت بالسجود، وليس في السفر تطوع.

# * (588) * 97 - سعد عن محمد بن الحسين عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الصلاة في السفر وانا امشي قال: أوم إيماء
~~ا واجعل السجود أخفض من الركوع.

# * (589) * 98 - سعد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير وعلي بن
~~الحكم عن حماد بن عثمان عن ابى الحسن الاول عليه السلام في الرجل يصلي
~~النافلة وهو على دابة في الامصار قال لا بأس.

# * (590) * 99 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ذريح قال قلت
~~لابى عبدالله عليه السلام: فاتتني صلاة الليل في السفر أفأقضيها PageV03P229 

# بالنهار؟ فقال: نعم ان اطقت ذلك.

# * (591) * 100 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الررحمن
~~بن ms6988 الحجاج عن ابي الحسن الاول عليه السلام في الرجل يصلي النوافل في
~~الامصار وهو على دابته حيث توجهت به؟ فقال: نعم لا بأس به.

# * (592) * 101 - عنه عن ابيه عن حماد عن حريز عمن ذكره عن ابي جعفر عليه
~~السلام: انه لم يكن يرى بأسا ان يصلي الماشي وهو يمشي ولكن لا يسوق الابل.

# * (593) * 102 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد
~~عن الحسين بن موسى عن زرارة قال سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل
~~يخرج في سفر يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية على فرسخين فصلوا
~~وانصرف بعضهم في حاجة له ثم لم يقض له الخروج ما يصنع في الصلاة؟ قال: تمت
~~صلاته ولا يعيد.

# * (594) * 103 - عنه عن محمد بن عيسى العبيدي عن سليمان بن حفص المروزي
~~قال قال الفقيه العسكري عليه السلام: يجب على المسافر ان يقول في دبر كل
~~صلاة يقصر فيها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر ثلاثين
~~مرة لتمام الصلاة.

# * (595) * 104 - عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن
~~صدقة عن عمار قال سألت ابا عبدالله عليه السلام: عن المسافر يمرض ولا يقدر
~~أن يصلي المكتوبة قال: يقضي إذا قام مثل صلاة PageV03P230 

# المسافر بالتقصير

# * (596) * 105 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي
~~البوفكي عن علي بن جعفر عن اخيه موسى عليهما السلام قال: سألته عن رجل جعل
~~لله عليه ان يصلي كذا وكذا صلاة هل يجزيه ان يصلي ذلك على دابته وهو مسافر؟
~~قال: نعم.

# * (597) * 106 - عنه عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة
~~عن عمار الساباطي عن ابي عبدالله عليه السلام عن رجل وجبت عليه صلاة من
~~قعود فنسي حتى قام وافتتح الصلاة وهو قائم ثم ذكر قال: يقعد ويفتتح الصلاة
~~ولا يعتد بافتتاحه الصلاة وهو قائم.

# * (598) * 107 - عنه عن احمد بن الحسن عن النضر عن ms6989 ابن سنان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا تصل شيئا من المفروض راكبا قال: النضر في
~~حديثه إلا ان تكون مريضا.

# * (599) * 108 - عنه عن محمد بن الحسن بن على بن فضال عن ظريف بن ناصح عن
~~مصبح عن مندل بن علي قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: صلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله على راحلته الفريضة في يوم مطير.

# * (600) * 109 - عنه عن الحميري قال: كتبت إلى ابي الحسن عليه السلام روى
~~جعلني الله فداك مواليك عن آبائك ان رسول الله صلى الله عليه واله صلى
~~الفريضة على راحلته في يوم مطير، ويصيبنا المطر ونحن في محاملنا والارض
~~مبتلة والمطر يؤذي فهل يجوز لنا ياسيدي ان نصلي في هذه الحال في محاملنا أو
~~على دوابنا الفريضة إن شاء الله؟ فوقع عليه السلام يجوز ذلك مع الضرورة
~~الشديدة.

PageV03P231



# * (601) * 110 - عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن ابيه قال سألت
~~ابا الحسن عليه السلام: عن الرجل يصلي النافلة قاعدا وليست به علة في سفر
~~أو حضر قال: لا بأس.

# * (602) * 111 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن
~~جميل بن دراج قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الفريضة في المحمل في يوم وحل ومطر.

# * (603) * 112 - عنه عن احمد بن هلال عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر
~~قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل يجلب الغنم من الجبل يكون فيها
~~الاجير المجوسي والنصراني فتقع العارضة فيأتيه بها مملحة قال: لا يأكلها،:
~~قلت يكون في وقت فريضة لا تمكنه الارض من القيام عليها ولا السجود عليها من
~~كثرة الثلج والماء والمطر والوحل أيجوز له أن يصلي الفريضة في المحمل؟ قال:
~~نعم هو بمنزلة السفينة ان أمكنه قائما وإلا قاعدا، وكلما كان من ذلك فالله
~~أولى بالعذر يقول الله عزوجل (بل الانسان على نفسه بصيرة) (1)

# * (604) * 113 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن ms6990 وهب قال
~~سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: كان ابي عليه السلام يدعو بالطهور في
~~السفر وهو في محمله فيؤتى بالتور (2) فيه الماء فيتوضأ ثم يصلي الثماني
~~والوتر في محمله فاذا نزل صلى الركعتين والصبح.

# * (605) * 114 - عنه عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن صلاة النافلة في الحضر على ظهر الدابة اذا خرجت قريبا
~~من أبيات الكوفة أو كنت مستعجلا بالكوفة فقال: إن كنت مستعجلا PageV03P232 

# لا تقدر على النزول تخوفت فوت ذلك ان تركته وانت راكب فنعم، وإلا فان
~~صلاتك على الارض أحب إلي.

# * (606) * 115 - عنه عن عبدالرحمن بن ابي نجران قال: سألت ابا الحسن عليه
~~السلام عن الصلاة بالليل في السفر في المحمل قال: إذا كنت على غير القبلة
~~فاستقبل القبلة ثم كبر وصل حيث ذهب بك بعيرك، قلت جعلت فداك في أول الليل؟
~~فقال: إذا خفت الفوت في آخره.

# * (607) * 116 - عنه عن محمد بن ابي عمير عن جعفر بن عثمان عن سماعة عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بصلاة الليل فيما بين أوله إلى آخره
~~إلا أن أفضل ذلك بعد انتصاف الليل.

# * (608) * 117 - محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن داود بن الحصين
~~عن فضل البقباق عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المسافر ينزل على
~~بعض أهله يوما أو ليلة أو ثلاثا قال: ما أحب ان يقصر الصلاة.

# * (609) * 118 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إذا كان في سفر أو عجلت به حاجة يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء
~~الاخرة، قال فقال ابوعبدالله عليه السلام: لا بأس بأن تعجل عشاء الاخرة في
~~السفر قبل ان يغيب الشفق.

# * (610) * 119 - احمد بن محمد بن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن
~~عثمان عن عمر بن يزيد قال قال ابوعبدالله عليه السلام: وقت المغرب في ms6991 PageV03P233 

# السفر إلى ربع الليل.

# * (611) * 120 - عنه عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن
~~إسحاق بن عمار عن ابى بصير قال قال ابوعبدالله عليه السلام: انت في وقت من
~~المغرب في السفر إلى خمسة أميال من بعد غروب الشمس.

# * (612) * 121 - الحسين عن فضالة عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: صلاة المسافر حين تزول الشمس لانه ليس قبلها في السفر
~~صلاة وان شاء أخرها إلى وقت الظهر في الحضر، غير ان أفضل ذلك أن يصليها في
~~أول وقتها حين تزول.

# (* 613) * 122 - وبهذا الاسناد قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول: إذا
~~كنت مسافرا لم تبال ان تؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر فتصلي الظهر ثم تصلي
~~العصر، وكذلك المغرب والعشاء الاخرة تؤخر المغرب حتى تصليها في آخر وقتها
~~وركعتين بعدها ثم تصلي العشاء.

# * (614) * 123 - الحسين عن القاسم بن محمد عن رفاعة بن موسى عن اسماعيل
~~بن جابر قال: كنت مع ابى عبدالله عليه السلام حتى إذا بلغنا بين العشائين
~~قال: يا اسماعيل امض مع الثقل والعيال حتى الحقك وكان ذلك عند سقوط الشمس
~~فكرهت ان انزل فأصلي وادع العيال وقد أمرني أن اكون معهم فسرت ثم لحقني
~~ابوعبدالله عليه السلام فقال: يا اسماعيل هل صليت المغرب بعد؟ فقلت: لا
~~فنزل عن دابته فأذن وأقام وصلى المغرب وصليت معه، وكان من الموضع الذي
~~فارقته فيه إلى الموضع الذي لحقني ستة أميال.

# * (615) * 124 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن
~~منصور عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن صلاة المغرب والعشاء بجمع PageV03P234 

# فقال: بأذان وإقامتين لا تصل بينهما شيئا هكذا صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.

# * (616) * 125 - عنه عن محمد بن عيسى عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا صليت في السفر شيئا من الصلاة في غير
~~وقتها فلا يضرك.

# * (617) * 126 - احمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن ms6992 غياث بن ابراهيم عن
~~جعفر عن ابيه عليه السلام: انه كان يقصر الصلاة حين يخرج من الكوفة في أول
~~صلاة تحضره.

# * (618) * 127 - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين عن
~~ابن ابى عمير عن محمد بن إسحاق بن عمار قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن
~~المرأة كانت معهم في سفر وكانت تصلي المغرب ركعتين ذاهبة وجائية قال: ليس
~~عليها قضاء.فهذا خبر شاذ لا نعمل عليه لانا قد بينا ان المغرب لا يقصر فيها
~~فمن قصر كان عليه الاعادة.

### ||| AUTO 24 - باب العمل في ليلة الجمعة ويومها

# * (619) * 1 - الحسين بن سعيد عن النضر عن عبدالله بن سنان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة ما
~~بين فراغ الامام من الخطبة إلى ان يستوي الناس في الصفوف، وساعة اخرى من آخر PageV03P235 

# النهار إلى غروب الشمس.

# * (620) * 2 - سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن المفضل بن صالح عن جابر بن
~~يزيد عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له قول الله عزوجل: (فاسعوا إلى ذكر
~~الله) (1) قال قال: اعملوا وعجلوا فانه يوم مضيق على المسلمين فيه، وثواب
~~أعمال المسلمين فيه على قدر ما ضيق عليهم والحسنة والسيئة تضاعف فيه، قال
~~وقال ابوجعفر عليه السلام: والله لقد بلغني ان أصحاب النبي عليه السلام
~~كانوا يتجهزون للجمعة يوم الخميس لانه يوم مضيق على المسلمين.

# * (621) * 3 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة
~~والفضيل قالا قلنا له: أيجزي إذا اغتسلت بعد الفجر للجمعة قال: نعم.

# * (622) * 4 - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن حفص
~~بن البختري عن ابي عبدالله عليه السلام قال: أخذ الشارب والاظفار من الجمعة
~~إلى الجمعة أمان من الجذام.

# * (623) * 5 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن
~~عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: من أخذ من شاربه وقلم
~~أظفاره وغسل رأسه ms6993 بالخطمي يوم الجمعة كان كمن أعتق نسمة.

# * (624) * 6 - احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: غسل الرأس بالخطمي في كل جمعة أمان من البرص والجنون.

# * (625) * 7 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن محمد PageV03P236 

# ابن الحسين عن محمد بن الفضيل عن عبدالرحمن بن زيد عن ابي عبدالله عليه
~~السلام عن ابيه عن جده عليه السلام قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله يقال له قليب فقال له: يا رسول الله اني تهيأت إلى الحج كذا وكذا
~~مرة فما قدر لي فقال له: يا قليب عليك بالجمعة فانها حج المساكين.

# * (626) * 8 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن جعفر بن معاوية ابن
~~وهب عن موسى بن بكر قال قلت لابي الحسن عليه السلام: ان أصحابنا يقولون: ان
~~أخذ الشارب وقلم الاظفار يوم الجمعة فقال: سبحان الله خذها متى شئت في يوم
~~الجمعة وإن شئت ففي سائر الايام.

# * (627) * 9 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن ابن علي
~~بن فضال عن ابي حفص الجرجاني عن ابي الخضيب الربيع بن بكر عن عبدالرحيم
~~القصير عن ابي جعفر عليه السلام قال: من أخذ من اظفاره وشاربه كل جمعة
~~وقال: حين يأخذه بسم الله وبالله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وآله لم
~~تسقط منه قلامة ولا جزازة إلا كتب الله له بها عتق نسمة ولم يمرض إلا مرضه
~~الذي يموت فيه.

# * (628) * 10 - عنه عن محمد بن الحسين عن الحسن بن سليمان ابن هلال عن
~~عمه عبدالله بن هلال قال قال لي ابوعبدالله عليه السلام: خذ من شاربك
~~وأظفارك كل جمعة وإن لم يكن فيها شئ فزكها فلا يصيبك جذام ولا برص ولا جنون.

# * (629) * 11 - عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا PageV03P237 

# عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام قال: إغتسل يوم الجمعة إلا ان
~~تكون مريضا أو تخاف على نفسك.

# * (630) * 12 - عنه ms6994 عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عن عيسى الفراء عن ابن
~~ابي يعفور قال: قلت له جعلت فداك انه ما استنزل الرزق بشئ يعدل التعقيب بين
~~طلوع الفجر إلى طلوع الشمس قال لي: أجل ولكني اخبرك بخير من ذلك أخذ الشارب
~~وتقليم الاظفار يوم الجمعة.

# * (631) * 13 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمربن اذينة عن زرارة
~~قال قال ابوجعفر عليه السلام: الجمعة واجبة على من ان صلى الغداة في أهله
~~أدرك الجمعة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله انما يصلي العصر في وقت
~~الظهر في سائر الايام كي إذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~رجعوا إلى رحالهم قبل الليل وذلك سنة إلى يوم القيامة.

# * (632) * 14 - عنه عن النضر عن عاصم بن ابي بصير ومحمد ابن مسلم عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: من ترك الجمعة ثلاث جمع متوالية طبع الله على قلبه.

# * (633) * 15 - الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه
~~السلام قال: سألته عن اناس في قرية هل يصلون الجمعة جماعة؟ قال: نعم ويصلون
~~أربعا إذا لم يكن من يخطب.

# * (634) * 16 - عنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبدالملك قال
~~سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: إذا كان قوم في قرية صلوا أربع PageV03P238 

# ركعات، فان كان لهم من يخطب بهم جمعوا إذا كانوا خمسة نفر، وإنما جعلت
~~ركعتين لمكان الخطبتين.

# * (635) * 17 - عنه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن زرارة قال: حثنا
~~ابوعبدالله عليه السلام على صلاة الجمعة حتى ظننت انه يريد ان نأتيه فقلت
~~له: نغدوا عليك فقال: لا إنما عنيت عندكم.

# * (636) * 18 - عنه عن صفوان عن منصور عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~يجمع القوم يوم الجمعة إذا كانوا خمسة فمازادوا، فان كانوا أقل من خمسة فلا
~~جمعة لهم، والجمعة واجبة على كل أحد لا يعذر الناس فيها إلا خمسة: المرأة
~~والمملوك والمسافر والمريض والصبي.

# * (637) * 19 - عنه عن عثمان بن ms6995 يحيى عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: لا تكون جمعة مالم يكن القوم خمسة.

# * (638) * 20 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن
~~ابن بكير قال: حدثني زرارة عن عبدالملك عن ابى جعفر عليه السلام قال قال:
~~مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله قال قلت: فكيف أصنع؟ قال قال: صلوا
~~جماعة يعني صلاة الجمعة.

# * (639) * 21 - فأما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن
~~زيد عن جعفر عليه السلام عن ابيه عن علي عليه السلام قال: لا جمعة إلا في
~~مصر تقام فيه الحدود.

# فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان هذا الخبر ورد مورد التقية لانه PageV03P239 

# مذهب بعض العامة.

# * (640) * 22 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن عمر بن اذينة
~~عن زرارة قال: كان ابوجعفر عليه السلام يقول: لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة
~~ركعتين على أقل من خمسة رهط، الامام وأربعة.

# * (641) * 23 - عنه عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الجمعة فقال: تجب على من كان منها على رأس فرسخين،
~~فان زاد على ذلك فليس عليه شئ.

# * (642) * 24 - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن
~~ابن ابى عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال قال ابوجعفر عليه السلام:
~~الجمعة واجبة على من إن صلى الغداة في أهله أدرك الجمعة، وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ايما يصلي العصر في وقت الظهر في سائر الايام كي إذا
~~قضوا الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وآله رجعوا إلى رحالهم قبل الليل
~~وذلك سنة إلى يوم القيامة.فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر محمول على
~~الاستحباب لان الفرض يتعلق على من كان على رأس فرسخين فاذا زاد على ذلك كان
~~مندوبا اليه، والذي يزيد ذلك بيانا ما رواه راوي هذا الحديث وهو زرارة.

# * (643) * 25 - روى ms6996 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد بن
~~ابى عمير عن جميل بن دراج عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام
~~قال: تجب الجمعة على من كان منها على فرسخين.

PageV03P240



# * (644) * 26 - محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابى همام عن
~~ابي الحسن عليه السلام قال: إذا صلت المرأة في المسجد مع الامام يوم الجمعة
~~الجمعة ركعتين فقد نقصت صلاتها، وان صلت في المسجد أربعا نقصت صلاتها لتصل
~~في بيتها أربعا أفضل.

# * (645) * 27 - سعد عن احمد عن الحسين عن فضالة عن ابان عن عبدالرحمن ابن
~~ابي عبدالله قال قال ابوعبدالله عليه السلام: لا بأس بأن تدع الجمعة في المطر.

# * (646) * 28 - عنه عن محمد بن الحسين عن معاوية بن حكيم عن عبدالله بن
~~المغيرة عن ذريح عن ابي عبدالله عليه السلام: في الرجل هل يقضي غسل الجمعة؟
~~قال: لا.

# * (647) * 29 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في قول الله عزوجل: (خذوا زينتكم عند كل مسجد (1) قال: في العيدين
~~والجمعة.

# * (648) * 30 - علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألته
~~عن الجمعة فقال: اذان وإقامة يخرج الامام بعد الاذان فيصعد المنبر فيخطب،
~~ولا يصلي الناس مادام الامام على المنبر، ثم يقعد الامام على المنبر قدرما
~~يقرأ قل هو الله أحد ثم يقوم فيفتتح خطبته، ثم ينزل فيصلي بالناس، ثم يقرأ
~~بهم في الركعة الاولى بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين.

# * (649) * 31 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم
~~عن أحدهما عليه السلام في الرجل يريد ان يقرأ سورة الجمعة في الجمعة فيقرأ
~~قل هو الله PageV03P241 

# أحد قال: يرجع إلى سورة الجمعة.

# * (650) * 32 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان، ومحمد بن
~~سنان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا افتتحت
~~صلاتك بقل هو الله أحد وانت تريد ان تقرأ ms6997 بغيرها فامض فيها ولا ترجع إلا ان
~~تكون في يوم جمعة فانك ترجع إلى الجمعة والمنافقين منها.

# * (651) * 33 - عنه عن صفوان عن عبدالله بن بكير عن عبيدبن زرارة قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل أراد ان يقرأ في سورة فأخذ في اخرى
~~قال: فليرجع إلى السورة الاولى إلا أن يقرأ بقل هو الله أحد، قلت: رجل صلى
~~الجمعة فأراد ان يقرأ سورة الجمعة فقرأ قل هو الله أحد قال: يعود إلى سورة
~~الجمعة.

# * (652) * 34 - وعنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه
~~السلام في الرجل يريد أن يقرأ في الجمعة بالجمعة فيقرأ بقل هو الله احد
~~قال: يرجع إلى سورة الجمعة.

# * (653) * 35 - سعد عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبدالله بن سنان عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول في صلاة الجمعة لا بأس ان تقرأ
~~فيها بغير الجمعة والمنافقين إذا كنت مستعجلا.

# * (654) * 36 - احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن ابان عن يحيى الازرق
~~بياع السابري قال سألت ابا الحسن عليه السلام قلت: رجل صلى الجمعة فقرأ سبح
~~اسم ربك وقل هو الله احد قال: اجزأه.

PageV03P242



# * (655) * 37 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: ينبغي للامام الذي يخطب بالناس يوم الجمعة ان يلبس
~~عمامة في الشتاء والصيف ويتردى ببرد يمنية أو عدني ويخطب وهو قائم يحمد
~~الله ويثنى عليه ثم يوصي بتقوى الله ثم يقرأ سورة من القرآن قصيرة ثم يجلس،
~~ثم يقوم فيحمد الله ويثني عليه ويصلي على محمد صلى الله عليه وآله وعلى
~~أئمة المسلمين ويستغفر للمؤمنين والمؤمنات، فاذا فرغ من هذا قام المؤذن
~~فأقام فصلى بالناس ركعتين يقرأ في الاولى بسورة الجمعة وفي الثانية بسورة
~~المنافقين.

# * (656) * 38 - علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي
~~قال سألت ابا عبدالله عليه السلام: عمن لم يدرك الخطبة يوم الجمعة فقال:
~~يصلي ركعتين فان فاتته الصلاة فلم يدركها ms6998 فليصل اربعا، وقال: إذا أدركت
~~الامام قبل أن يركع الركعة الاخيرة فقد ادركت الصلاة، فان انت ادركته بعد
~~ما ركع فهي الظهر اربع.

# * (657) * 39 - الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان بن عثمان عن ابي بصير
~~وابي العباس الفضل بن عبدالملك عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا أدرك
~~الرجل ركعة فقد ادرك الجمعة، وان فاتته فليصل اربعا.

# * (658) * 40 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: الجمعة لا تكون إلا لمن أدرك الخطبتين.فالمعنى في
~~هذا الخبر انه لا تكون جمعة فاضلة كاملة إلا لمن أدرك الخطبتين، PageV03P243 

# والذي يؤكد ما قدمناه ما رواه:

# * (659) * 41 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبدالرحمن العرزمي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا أدركت الامام يوم الجمعة وقد سبقك بركعة
~~فأضف اليها ركعة اخرى واجهر فيها، فان أدركته وهو يتشهد فصل أربعا.

# * (660) * 42 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو
~~بن شمر عن جابر قال: كان ابوجعفر عليه السلام يبكر إلى المسجد يوم الجمعة
~~حين تكون الشمس قيد رمح فاذا كان شهر رمضان يكون قبل ذلك، وكان يقول: ان
~~لجمع شهر رمضان على جمع سائر الشهور فضلا كفضل شهر رمضان على سائر الشهور.

# * (661) * 43 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن ابي الصهبان عن
~~عبدالرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عثمان عن محمد بن خالد القسري قال قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام: اني أخاف ان نكون نصلي الجمعة قل ان تزول الشمس
~~قال فقال: إنما هذا على المؤذنين.

# * (662) * 44 - عنه عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ
~~بن ثابت عن عمرو بن جميع رفعه عن علي عليه السلام قال: من السنة إذا صعد
~~الامام المنبر أن يسلم إذا استقبل الناس.

# * (663) * 45 - عنه عن الحسن بن علي عن جعفر بن محمد عن عبدالله بن ميمون
~~عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال: ms6999 كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا خرج PageV03P244 

# إلى الجمعة قعد على المنبر حتى يفرغ المؤذنون.

# * (664) * 46 - عنه عن العباس عن حماد بن عيسى عن ربعي عن عمر بن يزيد عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلوا في جماعة
~~وليلبس البرد والعمامة ويتوكأ على قوس أو عصا وليقعد قعدة بين الخطبتين
~~ويجهر بالقراء ة ويقنت في الركعة الاولى منهما قبل الركوع.

# * (665) * 47 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~القنوت في الجمعة فقال: أما الامام فعليه القنوت في الركعة الاولى بعد ما
~~يفرغ من القراء ة قبل ان يركع وفي الثانية بعد ما يرفع رأسه من الركوع قبل
~~السجود، وإنما صلاة الجمعة مع الامام ركعتان فمن صلى من غير إمام وحده فهي
~~اربع ركعات بمنزلة الظهر فمن شاء قنت في الركعة الثانية قبل أن يركع وإن
~~شاء لم يقنت وذلك إذا صلى وحده.

# * (666) * 48 - الحسين بن سعيد عن النضر عن موسى بن بكر عن زرارة عن عمر
~~بن حنظلة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: صلاة التطوع يوم الجمعة إن شئت
~~من أول النهار، وما تريد أن تصليه يوم الجمعة فان شئت عجلته فصليته من أول
~~النهار أي النهار شئت قبل أن تزول الشمس.

# * (667) * 49 - أحمد عن الحسين عن النضر عن محمد بن أبي حمزة عن سعيد
~~الاعرج قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن صلاة النافلة يوم الجمعة
~~فقال: ست عشرة ركعة قبل العصر ثم قال: وكان علي عله السلام يقول: مازاد فهو
~~خير وقال: إن شاء رجل أن يجعل منها ست ركعات في صدر النهار وست ركعات نصف PageV03P245 

# النهار ويصلي الظهر ويصلي معها أربعة ثم يصلي العصر.

# * (668) * 50 - أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن إبي نصر عن محمد بن
~~عبدالله قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن التطوع يوم الجمعة فقال: ست
~~ركعات في صدر النهار وست ركعات قبل الزوال وركعتان إذا زالت وست ركعات ms7000 بعد
~~الجمعة فذلك عشرون ركعة سوى الفريضة.

# * (669) * 51 - عنه عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعرى عن ابي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: سألته عن الصلاة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال؟ قال:
~~ست ركعات بكرة، وست ركعات بعد ذلك إثنتى عشرة ركعة، وست ركعات بعد ذلك
~~ثماني عشرة ركعة، وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة، وركعتان بعد العصر
~~فهذه ثنتان وعشرون ركعة.

# * (670) * 52 - عنه عن محمد بن إسماعيل عن علي بن النعمان عن إسحاق بن
~~عمار عن عقبة بن مصعب قال سألت ابا عبدالله عليه السلام فقلت: أيما أفضل
~~اقدم الركعات يوم الجمعة أو اصليها بعد الفريضة؟ فقال: لا بل تصليها بعد
~~الفريضة.

# * (671) * 53 - احمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي
~~قال قالت: لابى جعفر عليه السلام كيف تصنع يوم الجمعة؟ قال: كيف تصنع انت؟
~~قلت: اصلي في منزلي ثم اخرج فأصلي معهم قال: كذلك أصنع انا.

# * (672) * 54 - عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن
~~يقطين قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن النافلة التي تصلى في يوم الجمعة PageV03P246 

# وقت الفريضة قبل الجمعة أفضل أو بعدها؟ قال: قبل الصلاة.

# * (673) * 55 - وعنه قال: صل يوم الجمعة عشر ركعات قبل الصلاة وعشر ركعات بعدها.

# * (674) * 56 - محمد بن احمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن ابيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إذا رأيتم الشيخ يحدث يوم الجمعة في المسجد بأحاديث الجاهلية
~~فأرموا رأسه ولو بالحصى.

# * (675) * 57 - عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن
~~صدقة عن عمار بن موسى عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يدرك
~~الامام وهو يصلي أربع ركعات وقد صلى الامام ركعتين قال: يفتتح الصلاة ويدخل
~~معه ويقرأ خلفه في الركعتين يقرأ في الاولى الحمد وما أدرك من سورة الجمعة
~~ويركع مع الامام ms7001 وفي الثانية الحمد وما أدرك من سورة المنافقين ويركع مع
~~الامام، فاذا قعد الامام للتشهد فلا يتشهد ولكن يسبح فاذا سلم الامام ركع
~~ركعتين يسبح فيهما ويتشهد ويسلم.

# * (676) * 58 - عنه عن ابى جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عليه السلام ان
~~عليا عليه السلام كان يقول لان ادع شهود حضور الاضحى عشر مرات أحب إلي من
~~ان ادع شهود حضور الجمعة مرة واحدة من غير علة.

# * (677) * 59 - عنه عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسى عليه السلام
~~قال: سألته عن ركعتي الزوال يوم الجمعة قبل الاذان أو بعده؟ قال: قبل
~~الاذان.

PageV03P247



# * (678) * 60 - عنه عن ابى جعفر عن ابيه عن زرعة عن سماعة عن ابى عبدالله
~~عن ابيه عن علي عليه السلام انه سئل عن رجل يكون وسط الزحام يوم الجمعة أو
~~يوم عرفة فأحدث أو ذكر انه على غير وضوء ولا يستطيع الخروج من كثرة الزحام
~~قال: يتيمم ويصلي معهم ويعيد إذا هو انصرف.

# * (679) * 61 - عنه عن ابى جعفر عن ابيه عن حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه
~~عليه السلام قال: ليس على أهل القرى جمعة ولا خروج في العيدين.

# قال محمد بن الحسن: معنى هذا الخبر انهم إذا كانوا على اكثر من فرسخين
~~ليس عليهم حضور بل هم مخيرون في ذلك.

# * (680) * 62 - وروى محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن
~~سليمان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل
~~يكون في المسجد أما في يوم جمعة وأما غير ذلك من الايام فيزحمه الناس إما
~~إلى حائط وإما إلى اسطوانة فلا يقدر على ان يركع ولا يسجد حتى يرفع الناس
~~رؤوسهم فهل يجوز له ان يركع ويسجد وحده ثم يستوي مع الناس في الصف؟ فقال:
~~نعم لا بأس بذلك.

### ||| AUTO 25 - باب فضل المساجد والصلاة فيها وفضل الجماعة وأحكامها

# * (681) * 1 - محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن
~~ابراهيم بن عبدالحميد ms7002 عن سعد الاسكاف عن زياد بن عيسى عن PageV03P248 

# ابى الجارود عن الاصبغ عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال: كان يقول من
~~اختلف إلى المسجد أصاب إحدى الثمان، اخا مستفادا في الله، أو علما مستطرفا،
~~أو آية محكمة، أو سمع كلمة تدله على هدى، أو رحمة منتظرة، أو كلمة ترده عن
~~ردى، أو يترك ذنبا خشية أو حياء ا.

# * (682) * 2 - وعنه عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن اسباط عن بعض
~~رجاله قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: جنبوا مساجد كم البيع والشراء
~~والمجانين والصبيان والاحكام والضالة والحدود ورفع الصوت.

# * (683) * 3 - عنه عن محمد بن احمد الهاشمي عن العمركي عن علي بن جعفر عن
~~اخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الشعر أيصلح ان ينشد في المسجد؟ قال:
~~لا بأس، وسألته عن الضالة أيصلح ان تنشد في المسجد؟ قال: لا بأس.

# قال محمد بن الحسن: فلا تنافى بين الخبرين لان الخبر الاول محمول على ضرب
~~من الكراهية دون الحظر والاخر محمول على الجواز.

# * (684) * 4 - احمد بن محمد عن محمد بن حسان الرازي عن ابي محمد الرازي
~~عن اسماعيل بن ابي عبدالله عن ابيه عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: الاتكاء في المسجد رهبانية العرب، والمؤمن مجلسه مسجده،
~~وصومعته بيته.

# * (685) * 5 - محمد بن علي بن محبوب عن ابراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان
~~عن محمد بن عذافر عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: بالكوفة
~~مساجد ملعونة ومساجد مباركة، فأما المباركة فمسجد غنى والله ان قبلته
~~لفاسطة وان طينته لطيبة، ولقد وضعه رجل مؤمن ولا تذهب الدنيا حتى تنفجر
~~عنده عينان وتكون PageV03P249 

# عليه جنتان وأهله ملعونون وهو مسلوب منهم، ومسجد بني ظفر وهو مسجد
~~السهلة، ومسجد الحمراء ومسجد جعفي وليس هو مسجد هم اليوم قال: درس وأما
~~المساجد الملعونة: فمسجد ثقيف ومسجد الاشعث ومسجد جرير بن عبدالله البجلي
~~ومسجد سماك ومسجد الحمراء بني على قبر فرعون من الفراعنة.

# * (686) * 6 - محمد بن احمد ms7003 بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي
~~الوشا عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الصلاة في المسجد الحرام والصلاة
~~في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله في الفضل سواء؟ قال: نعم والصلاة فيما
~~بينهما تعدل الف صلاة.

# * (687) * 7 - محمد بن يحيى عن الحسن بن علي بن عبدالله عن سليمان (1) بن
~~هشام عن سالم عن ابي جعفر عليه السلام قال: جددت أربعة مساجد بالكوفه فرحا
~~لقتل الحسين عليه السلام مسجد الاشعث ومسجد جرير ومسجد سماك ومسجد شبث بن
~~ربعي لعنهم الله.

# * (688) * 8 - سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عبدالله الخزاز
~~عن هارون بن خارجة عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال لي: يا هارون ابن
~~خارجة كم بينك وبين مسجد الكوفة يكون ميلا؟ قلت لا: قال: أفتصلي فيه
~~الصلوات كلها؟ قلت: لا فقال: أما لو كنت حاضرا بحضرته لرجوت ان لا تفوتني
~~فيه صلاة، وتدري ما فضل ذلك الموضع؟ ما من عبد صالح ولا نبي إلا وقد صلى في
~~مسجدكم، حتى ان رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسرى الله به قال له
~~جبرئيل عليه السلام: أتدري أين انت يا رسول الله الساعة؟ انت مقابل مسجد
~~كوفان قال: فأستأذن لي ربي عزوجل حتى آتيه فأصلي فيه ركعتين، فاستأذن الله عزوجل PageV03P250 

# فأذن له، وإن ميمنته لروضة من رياض الجنة، وان وسطه لروضة من رياض الجنة
~~وان مؤخره لروضة من رياض الجنة، وان الصلاة المكتوبة فيه لتعدل بألف
~~صلاة.وان النافلة فيه لتعدل بخمسائة صلاة، وان الجلوس فيه بغير تلاوة ولا
~~ذكر لعبادة ولو علم الناس ما فيه لاتوه ولو حبوا.

# * (689) * 9 - احمد بن محمد عن ابي يوسف يعقوب بن عبدالله من ولد ابي
~~فاطمة عن اسماعيل بن زيد مولى عبدالله بن يحيى الكاهلي عن عبدالله بن يحيى
~~الكاهلي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: جاء رجل إلى امير المؤمنين عليه
~~السلام وهو في مسجد الكوفة فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله
~~وبركاته ms7004 فرد عليه فقال: جعلت فداك اني أردت المسجد الاقصى فأردت ان اسلم
~~عليك واودعك فقال له: فأي شئ أردت بذاك؟ فقال: الفضل جعلت فداك، قال: فبع
~~راحلتك وكل زادك وصل في هذا المسجد، فان الصلاة المكتوبة فيه حجة مبرورة
~~والنافلة فيه عمرة مبرورة والبركة منه على إثنى عشر ميلا، يمينه يمن ويساره
~~مكر، وفي وسطه عين من دهن وعين من لبن وعين من ماء شراب للمؤمنين وعين من
~~ماء طهر للمؤمنين منه سارت سفينة نوح عليه السلام وكان فيه نسر ويغوث ويعوق
~~صلى فيه سبعون نبيا وسبعون وصيا أنا أحدهم، وقال: بيده على صدره ما دعا فيه
~~مكروب بمسألة في حاجة من الحوائج الا اجابه الله وفرج عنه كربته.

# * (690) * 10 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سفيان بن السمط قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: إذا دخلت من الباب الثاني في ميمنة المسجد تعد خمس
~~اساطين ثنتان منها في الظلال وثلاث منها في الصحن فعند الثالثة مصلى
~~ابراهيم عليه السلام وهي الخامسة من الحائط، قال: فلما كان أيام PageV03P251 

# ابي العباس دخل ابوعبدالله عليه السلام من باب الفيل فتياسر حين دخل من
~~الباب فصلى عند الاسطوانة الرابعة وهي بحذاء الخامسة، فقلت له: تلك اسطوانة
~~ابراهيم عليه السلام؟ فقال لي: نعم.

# * (691) * 11 - علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ابي
~~عبدالرحمن الحذاء عن ابي اسامة عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال:
~~مسجد كوفان روضة من رياض الجنة صلى فيه ألف نبي وسبعون نبيا، وميمنته رحمة
~~وميسرته مكر وفيه عصا موسى عليه السلام وشجرة يقطين وخاتم سليمان عليه
~~السلام، ومنه فار التنور وجرت السفينة وهي صرة بابل ومجمع الانبياء عليهم
~~السلام.

# * (692) * 12 - محمد بن يحيى عن علي بن الحسن بن فضال عن الحسين ابن سيف
~~(1) عن عثمان عن صالح بن ابى الاسود قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: وذكر
~~مسجد السهلة فقال: أما انه منزل صاحبنا إذا قام بأهله.

# * (693) * 13 - عنه عن عمرو بن عثمان ms7005 عن حسين بن بكر عن عبد الرحمن بن
~~سعيد الخزاز عن ابى عبدالله عليه السلام قال قال: بالكوفة مسجد يقال له
~~مسجد السهلة لو أن عمي زيد أتاه فصلى فيه واستجار الله لاجار له الله عشرين
~~سنة، فيه مناخ الراكب قيل: ومن الراكب؟ قال: الخضر عليه السلام وبيت إدريس
~~النبي عليه السلام، وما أتاه مكروب قط فصلى فيه ما بين العشائين فدعا الله
~~عزوجل إلا فرج الله كربته.

# * (694) * 14 - محمد بن احمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن PageV03P252 

# زياد بن مروان عن يونس بن ظبيان قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: خير
~~مساجد نسائكم البيوت.

# * (695) * 15 - عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن
~~الحلبي قال: سألته عن المساجد المظللة يكره القيام فيها؟ قال: نعم ولكن لا
~~تضركم الصلاة فيها اليوم ولو قد كان العدل لرأيتم انتم كيف يصنع في ذلك
~~قال: وسألته أيعلق الرجل السلاح في المسجد؟ فقال: نعم، وأما في المسجد
~~الاكبر فلا، فان جدي عليه السلام نهى رجلا يبري مشقصا في المسجد.

# * (696) * 16 - عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن
~~جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام: انه كان يكسر المحاريب إذا رآها في
~~المساجد ويقول كأنها مذابح اليهود.

# * (697) * 17 - عنه عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام رأى مسجدا
~~بالكوفة قد شرف فقال: كأنه بيعة، وقال: ان المساجد تبني جما لا تشرف.

# * (698) * 18 - عنه عن محمد بن حسان عن ابى محمد النوفلي عن السكوني عن
~~جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال: صلاة في بيت المقدس ألف صلاة، وصلاة
~~في المسجد الاعظم مائة صلاة، وصلاة في مسجد القبيلة خمسة وعشرون صلاة،
~~وصلاة في مسجد السوق إثنتا عشرة صلاة، وصلاة الرجل في بيته وحده صلاة واحدة.

# * (699) * 19 - عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن
~~عقبة عن عمرو بن ابي المقدام عن ابيه عن حبة العرني قال: خرج ms7006 أمير المؤمنين
~~عليه السلام إلى الحيرة فقال: لتصلن هذه بهذه وأومى بيده إلى الكوفة
~~والحيرة حتى PageV03P253 

# يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجد له خمسمائة باب
~~يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لان مسجد الكوفة ليضيق عنهم،
~~وليصلين فيه إثنا عشر إماما عدلا، قلت: يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة
~~هذا الذي تصف الناس يومئذ؟ ! قال: تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها
~~وهذا ومسجد ان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومى بيده نحو
~~البصريين والغريين.

# * (700) * 20 - عنه عن احمد بن الحسن عن محمد بن الحصين وعلي بن حديد عن
~~محمد بن سنان عن عمرو بن خالد عن ابي حمزة الثمالي أن علي بن الحسين عليه
~~السلام أتى مسجد الكوفة عمدا من المدينة فصلى فيه اربع ركعات ثم عاد حتى
~~ركب راحلته وأخذ الطريق.

# * (701) * 21 - عنه عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن
~~عمار بن موسى عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الصلاة في المدينة
~~هل هي مثل الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه واله؟ قال: لا إن الصلاة
~~في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله ألف صلاة، والصلاة في المدينة مثل
~~الصلاة في سائر البلدان.

# * (702) * 22 - عنه عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن بشار عن عبدالله
~~الدهقان عن عبدالحميد عن ابي ابراهيم عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراء كم وبيعكم واجعلوا
~~مطاهركم على أبواب مساجدكم.

# * (703) * 23 - وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~كنس المسجد يوم الخميس وليلة الجمعة فأخرج منه من التراب ما يذر في العين PageV03P254 

# غفر الله له.

# * (704) * 24 - محمد بن احمد بن يحيى عن عيسى بن محمد بن علي بن مهزيار
~~باسناد له قال: قال له ابوعبدالله عليه السلام: حد مسجد الكوفة آخر
~~السراجين خطه آدم عليه السلام وانا اكره ان أدخله راكبا، ms7007 قال قلت: فمن غيره
~~عن خطته؟ قال: أما أول ذلك فالطوفان في زمان نوح عليه السلام، ثم غيره
~~أصحاب كسرى والنعمان ثم غيره زياد بن ابي سفيان لعنة الله عليه.

# * (705) * 25 - عنه عن احمد بن محمد بن ابى نصر قال: سألت ابا الحسن عليه
~~السلام عن قبر فاطمة عليها السلام فقال: دفنت في بيتها فلما زادت بنو امية
~~في المسجد صارت في المسجد.

# * (706) * 26 - عنه عن يعلى بن حمزة عن الحجال عن علي بن الحكم عن رجل عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: من مشى إلى المسجد لم يضع رجلا على رطب ولا
~~يابس إلا سبحت له الارض إلى الارض السابعة.

# * (707) * 27 - محمد بن احمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه واله:
~~من كان القرآن حديثه والمسجد بيته بنى الله له بيتا في الجنة.

# * (708) * 28 - احمد بن محمد عن البرقي عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن
~~بن راشد عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام عن آبائه عن علي عليه
~~السلام قال: من أكل شيئا من المؤذيات ريحها فلا يقربن المسجد.

# * (709) * 29 - محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي PageV03P255 

# عن جعفر بن محمد عن عبدالله بن ميمون القداح عن جعفر عن ابيه عليه السلام
~~قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: تعاهدوا نعالكم عند ابواب مساجدكم،
~~ونهى ان يتنعل الرجل وهو قائم.

# * (710) * 30 - احمد بن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن
~~آبائه عن علي عليه السلام: ان عليا عليه السلام مر على منارة طويلة فأمر
~~بهدمها ثم قال: لا ترفع المنارة إلا مع سطح المسجد.

# * (711) * 31 - احمد بن ابي عبدالله عن ابيه عن وهب بن وهب عن جعفر عن
~~ابيه عليه السلام قال: إذا اخرج أحدكم الحصاة من المسجد فليردها مكانها أو
~~في مسجد آخر فانها تسبح.

# * (712) * 32 - احمد بن محمد عن محمد بن يحيى ms7008 عن غياث بن ابراهيم عن جعفر
~~عن ابيه عن زآبائه عليهم السلام ان عليا عليه السلام قال: البزاق في المسجد
~~خطيئة وكفارته دفنه.

# * (713) * 33 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسى ابن يسار
~~عن علي بن جعفر السكوني عن اسماعيل بن مسلم الشعيري عن جعفر عن ابيه عن
~~آبائه عليهم السلام قال: من وقر بنخامته المسجد لقى الله يوم القيامة ضاحكا
~~قد أعطي كتابه بيمينه.

# * (714) * 34 - عنه عن ابى إسحاق النهاوندي عن البرقي عن ابن ابى عمير عن
~~عبدالله بن سنان قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: من تنخع في
~~المسجد ثم ردها في جوفه لم تمر بداء في جوفه إلا ابرأته.

PageV03P256



# * (715) * 35 - الحسين بن سعيد عن محمد بن مهران عن عبدالله ابن سنان عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له الرجل يكون في المسجد في الصلاة فيريد
~~أن يبصق فقال: عن يساره، وإن كان في غير صلاة فلا يبزق خداء القبلة ويبزق
~~عن يمينه وشماله.

# * (716) * 36 - محمد بن احمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن محمد بن سنان
~~عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال: لا يبزقن أحدكم في الصلاة
~~قبل وجهه ولا عن يمينه وليبزق عن يساره وتحت قدمه اليسرى.

# قال محمد بن الحسن: هذه الاخبار محمولة على ضرب من الكراهية ولو فعل
~~الانسان غير ذلك لم يكن مأثوما، يدل على ذلك ما رواه:

# * (717) * 37 - محمد بن علي بن مهزيار (1) قال: رأيت ابا جعفر الثاني
~~عليه السلام تفل في المسجد الحرام فيما بين الركن اليماني والحجر الاسود
~~ولم يدفنه.

# * (718) * 38 - سعد عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن صفوان عن القاسم
~~بن محمد عن سليمان مولى طربال عن عبيد بن زرارة قال: سمعت ابا عبدالله عليه
~~السلام يقول: كان ابوجعفر عليه السلام يصلي في المسجد فيبصق أمامه وعن
~~يمينه وعن شماله وخلفه على الحصا ولا يغطيه.

# * (719) * 39 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن رفاعة بن موسى ms7009 قال:

PageV03P257



# سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الوضوء في المسجد فكرهه من الغائط
~~والبول.

# * (720) * 40 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن معاوية بن وهب قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن النوم في المسجد الحرام ومسجد الرسول قال:
~~نعم أين ينام الناس !.

# * (721) * 41 - عنه عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر
~~عليه السلام: ما تقول في النوم في المساجد؟ فقال: لا بأس إلا في المسجدين
~~مسجد النبي صلى الله عليه واله ومسجد الحرام قال: وكان يأخذ بيدي في بعض
~~الليل فيتنحى ناحية ثم يجلس فيتحدث في المسجد الحرام فربما نام فقلت له في
~~ذلك فقال: إنما يكره ان ينام في المسجد الذي كان على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، فأما الذي في هذا الموضع فليس به بأس.

# * (722) * 42 - احمد بن محمد عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن
~~ابي اسامة زيد الشحام قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام قول الله عزوجل:
~~(لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى) (1) قال: سكر النوم.

# * (723) * 43 - ابن ابي عمير عن بعض أصحابه قال قلت لابى عبدالله عليه
~~السلام اني لاكره الصلاة في مساجدهم فقال: لا تكره فما من مسجد بني إلا على
~~قبر نبي أو وصي نبي قتل فأصاب تلك البقعة رشة من دمه فأحب الله ان يذكر
~~فيها فأد فيها الفرائض والنوافل واقض ما فاتك.

# * (724) * 44 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن PageV03P258 

# عبدالرحمن عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام قال: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن سل السيف في المسجد وعن بري النبل في المسجد
~~وقال: إنما بني لغير ذلك.

# * (725) * 45 - احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبدالرحمن ابن الحجاج
~~عن جعفر بن ابراهيم عن علي بن الحسين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من سمعتموه ينشد الشعر في المساجد فقولوا: فض الله فاك
~~إنما نصبت المساجد للقرآن. ms7010

# * (726) * 46 - محمد بن يعقوب عن الحسن بن علي العلوي عن سهل بن جمهور عن
~~عبدالعظيم بن عبدالله العلوي عن الحسن بن الحسين العرني عن عمرو بن جميع
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الصلاة في المساجد المصورة فقال:
~~أكره ذلك ولكن لا يضركم ذلك اليوم ولو قد قام العدل لرأيتم كيف يصنع في ذلك.

# * (727) * 47 - سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان
~~عن ابى الجارود قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن المسجد يكون في البيت
~~فيريد أهل البيت ان يتوسعوا بطائفة منه أو يحولونه إلى غير مكانه قال: لا
~~بأس بذلك، قال: وسألته عن مكان يكون حشاثم ينظف ويجعل مسجدا قال: يطرح عليه
~~من التراب حتى يواريه فهو أطهر.

# ولا ينافي هذا الخبر ما رواه:

# * (728) * 48 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن صفوان عن القاسم PageV03P259 

# ابن محمد عن سليمان مولى طربال عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبدالله
~~عليه السلام يقول: الارض كلها مسجد إلا بئر غائط أو مقبرة.لان الوجه في هذا
~~الخبر هو انه لا يتخذ بئر الغائط مسجدا إلا بعد أن يطم بالتراب وتنقطع
~~رائحته على ما بيناه في الخبر الاول، ويزيد ذلك بيانا مارواه:

# * (729) * 49 - سعد بن عبدالله عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة
~~الربعي عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: سئل أيصلح مكان حش أن يتخذ مسجدا؟
~~فقال: إذا القي عليه من التراب ما يواري ذلك ويقطع ريحه فلا بأس، وذلك لان
~~التراب طهور وبه مضت السنة.

# * (730) * 50 - سعد عن ابى جعفر عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن
~~عبدالله بن سنان قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المسجد يكون في
~~الدار وفي البيت ويبدو لاهله ان يتوسعوا بطائفة منه أو يحولونه إلى غير
~~مكانه فقال: لا بأس بذلك، قلت: فالمكان يكون حشا زمانا فينظف ويتخذ مسجدا؟
~~فقال: ألق عليه من التراب حتى يتوارى فان ذلك يطهره إن شاء الله ms7011 تعالى.

# * (731) * 51 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي
~~بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن مضارب عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: لا بأس بأن يجعل على العذرة مسجدا.

# * (732) * 52 - محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العيص بن
~~القاسم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن البيع والكنايس هل يصلح PageV03P260 

# نقضها لبناء المساجد؟ فقال: نعم.

# * (733) * 53 - محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي بن النعمان عن محمد
~~بن حسان عن إسحاق بن يشكر الكاهلي عن الحكم عن انس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من أسرج في مسجد من مساجد الله سراجا لم تزل الملائكة
~~وحملة العرش يستغفرون له مادام في المسجد ضوء من ذلك السراج.

# * (734) * 54 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عقبة بن مسلم عن إبراهيم
~~بن ميمون عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له ان رجلا يصلي بنا نقتدي
~~به فهو أحب اليك أو في المسجد؟ قال: المسجد أحب الي.

# * (735) * 55 - عنه عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن
~~علي عليه السلام قال: لا صلاة لمن لم يشهد الصلوات المكتوبات من جيران
~~المسجد إذا كان فارغا صحيحا.

# * (736) * 56 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد ابن
~~عثمان عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المسجد الذي أسس
~~على التقوى فقال: مسجد قباء.

# * (737) * 57 - محمد بن احمد عن علي بن اسماعيل عن محمد بن عمرو بن سعيد
~~ققال: حدثني موسى بن اكيل عن عبدالاعلى مولى آل سام قال: قلت لابى عبدالله
~~عليه السلام كم كان مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: ثلاثة آلاف
~~وستمائة ذراع مكسرا (6).

# * (738) * 58 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن PageV03P261 

# عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ان رسول
~~الله صلى الله ms7012 عليه وآله بنى مسجده بالسميط ثم ان المسلمين كثروا فقالوا:
~~يا رسول الله لو أمرت بالمسجد فزيد فيه فقال: نعم فأمر به فزيد فيه وبناه
~~بالسعيدة ثم ان المسلمين كثروا فقالوا: يا رسول الله لو أمرت بالمسجد فزيد
~~فيه فقال: نعم فأمر به فزيد فيه وبنى جداره بالانثى والذكر، ثم اشتد عليهم
~~الحر فقالوا: يا رسول الله لو أمرت بالمسجد فظلل فقال: نعم فأمر به فأقيمت
~~فيه سوارى من جذوع النخل ثم طرحت عليه العوارض (1) والخصف والاذخر فعاشوا
~~فيه حتى أصابتهم الامطار فجعل المسجد يكف عليهم فقالوا: يا رسول الله لو
~~أمرت بالمسجد فطين فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: لا، عريش كعريش
~~موسى عليه السلام فلم يزل كذلك حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وآله فكان
~~جداره قبل ان يظلل قامة، فكان إذا كان الفئ ذراعا وهو قدر مربض عنز يصلي
~~الظهر فاذا كان ضعف ذلك صلى العصر، وقال: السميط لبنة لبنة والسعيدة لبنة
~~ونصف، والانثى والذكر لبنتان مخالفتان.

# * (739) * 59 - ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه
~~عن آبائه عليهم السلام قال نهى النبي صلى الله عليه وآله عن رطانة الاعاجم
~~في المساجد.

# * (740) * 60 - عنه عن ابيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال النبي صلى
~~الله عليه وآله: من سمع النداء في المسجد فخرج من غير علة فهو منافق الا ان
~~يريد الرجوع اليه.

# * (741) * 61 - عنه عن آبائه عليهم السلام ان النبي صلى الله عليه وآله:
~~أبصر رجلا يخذف بحصاة في المسجد فقال: ما زالت تلعن حتى وقعت ثم قال:

PageV03P262



# الخذف في النادي من أخلاق قوم لوط ثم تلا عليه السلام: (وتأتون في ناديكم
~~المنكر) (1) قال: هو الخذف.

# * (742) * 62 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن البرقي عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن ابيه عليه السلام: ان النبي صلى الله عليه واله قال:
~~كشف السرة والفخذ والركبة في المسجد من العورة.

# * (743) * 63 - عنه عن محمد بن ابي الصهبان عن محمد ms7013 بن سنان عن العلا بن
~~فضيل عمن رواه عن ابي جعفر عليه السلام قال: إذا دخلت المسجد وأنت تريد أن
~~تجلس فلا تدخله إلا طاهرا.

# وإذا دخلت فاستقبل القبلة ثم ادعو الله واسأله وسم حين تدخله واحمد الله
~~وصل على النبي صلى الله عليه وآله.

# * (744) * 64 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: إذا دخلت
~~المسجد فقل (بسم الله والسلام على رسول الله ان الله وملائكته يصلون على
~~محمد وآل محمد والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي
~~لي أبواب فضلك) وإذا خرجت فقل مثل ذلك.

# * (745) * 65 - عنه عن فضيل بن عثمان عن عبدالله بن الحسن قال: إذا دخلت
~~المسجد فقل: (اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك) وإذا خرجت فقل:
~~(اللهم اغفر لي وافتح لي ابواب فضلك).

# * (746) * 66 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن الحجال عن
~~عبدالصمد بن بشير عن حسان الجمال قال: حملت ابا عبدالله عليه السلام من
~~المدينة إلى مكة، قال: فلما انتهينا إلى مسجد الغدير نظر في ميسرة المسجد
~~فقال: ذاك موضع قدم رسول الله صلى الله عليه وآله حيث قال: من كنت مولاه
~~فعلي مولاه PageV03P263 

# اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، ثم نظر في الجانب الاخر فقال: هذا
~~موضع فسطاط ابي فلان وفلان وسالم مولى ابى حذيفة وابى عبيدة بن الجراح فلما
~~ان رأوه رافعا يده قال: بعضهم انظروا إلى عينيه تدوران كأنهما عينا مجنون
~~فنزل جبرئيل عليه السلام بهذه الاية (وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك
~~بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين) ثم
~~قال: يا حسان لولا انك جمالي لما حدثتك بهذا الحديث.

# * (747) * 67 - وروى جابر بن عبدالله الانصاري انه قال: صلى بنا علي عليه
~~السلام ببراثا بعد رجوعه من قتال الشراة (1) ونحن زهاء مائه ألف رجل فنزل
~~نصراني من صومعته فقال: أين عميد هذا الجيش؟ فقلنا: هذا فأقبل اليه فسلم
~~عليه ثم قال: يا سيدي ms7014 انت نبي؟ فقال: لا النبي سيدي قد مات قال: فأنت وصي
~~نبي؟ فقال: نعم ثم قال: اجلس كيف سألت عن هذا؟ قال: إنما بنيت هذه الصومعة
~~من أجل هذا الموضع وهو براثا وقرأت في الكتب المنزلة انه لا يصلي في هذا
~~الموضع بذا الجمع إلا نبي أو وصي نبي وقد جئت ان اسلم فاسلم فخرج معنا إلى
~~الكوفة فقال له علي عليه السلام: فمن صلى هاهنا؟ قال: صلى عيسى بن مريم
~~وامه فقال له علي عليه السلام: أفأ فيدك من صلى هاهنا؟ قال: نعم قال:
~~الخليل عليه السلام.

# * (748) * 68 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن هشام بن الحكم
~~عن ابي عبيدة الحذاء قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: من بنى مسجدا
~~بنى الله له بيتا في الجنة، قال ابو عبيدة: فمر بي ابوعبدالله عليه السلام
~~في طريق مكة وقد سويت أحجارا لمسجد فقلت جعلت فداك: نرجو أن يكون هذا من
~~ذاك فقال: نعم.

PageV03P264



# * (749) * 69 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن محمد بن يوسف عن ابيه
~~قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول: ان الجهني اتى النبي صلى الله عليه
~~وآله فقال: يا رسول الله اني اكون في البادية ومعي أهلي وولدي وغلمتي فأؤذن
~~وأقيم وأصلي بهم أفجماعة نحن؟ فقال: نعم، فقال: يا رسول الله ان الغلمة
~~يتبعون قطر السحاب فأبقى انا وأهلي وولدى فأؤذن واقيم واصلي بهم أفجماعة
~~نحن؟ فقال: نعم، فقال: يا رسول الله فان ولدي يتفرقون في الماشية فأبقى انا
~~وأهلي فأؤذن واقيم واصلي بهم أفجماعة نحن؟ فقال: نعم، فقال: يا رسول الله
~~ان المرأة تذهب في مصلحتها فأبقى انا وحدي فأؤذن واقيم أفجماعة انا؟ فقال:
~~نعم المؤمن وحده جماعة.

# * (750) * 70 - عنه عن محمد بن سنان عن إسحاق بن عمار قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: أما يستحي الرجل منكم أن تكون له الجارية فيبيعها
~~فتقول لم يكن يحضر الصلاة.

# * (751) * 71 - الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن الوشا عن المفضل ms7015 ابن
~~صالح عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال: ليكن الذين يلون الامام أو لوا
~~الاحلام منكم والنهى، فان نسي الامام أو تعايا قوموه، وأفضل الصفوف أولها
~~وأفضل أو لها مادنى من الامام، وفضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل فردا خمسة
~~وعشرون درجة في الجنة.

# * (752) * 72 - محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن
~~حفص بن البختري عن ابي عبدالله عليه السلام قال: يحسب لك إذا دخلت معهم PageV03P265 

# وان لم تقتد بهم مثل ما يحسب لك إذا كنت مع من تقتدي به.

# * (753) * 73 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ذبيان بن حكيم
~~عن موسى بن اكيل النميري عن ابن ابي يعفور عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~هم رسول الله صلى الله عليه وآله باحراق قوم في منازلهم كانوا يصلون في
~~منازلهم ولا يصلون الجماعة فأتاه رجل أعمى فقال: يا رسول الله اني ضرير
~~البصر وربما أسمع النداء ولا اجد من يقودني إلى الجماعة والصلاة معك فقال
~~له النبى صلى الله عليه وآله: شد من منزلك إلى المسجد حبلا واحضر الجماعة.

# * (754) * 74 - احمد بن محمد عن عبدالله بن محمد الحجال عن ثعلبة ابن
~~ميمون قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة خلف المخالفين فقال: فما
~~هم عندي إلا بمنزلة الجدر.

# * (755) * 75 - سهل بن زياد عن علي بن مهزيار عن ابي علي بن راشد قال:
~~قلت لابي جعفر عليه السلام: ان مواليك قد اختلفوا فأصلي خلفهم جميعا؟ فقال:
~~لا تصل إلا خلف من تثق بدينه وأمانته.

# * (756) * 76 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة قال:
~~قلت لابي جعفر عليه السلام ان اناسا رووا عن امير المؤمنين عليه السلام انه
~~صلى اربع ركعات بعد الجمعة لم يفصل بينهن بتسليم فقال: يا زرارة ان أمير
~~المؤمنين صلى خلف فاسق فلما سلم وانصرف قام امير المؤمنين عليه السلام فصلى
~~اربع ركعات لم يفصل بينهن بتسليم، فقال له رجل إلى جنبه: ms7016 يا ابا الحسن صليت
~~أربع ركعات لم تفصل بينهن بتسليم، فقال: انها أربع ركعات مشبهات فسكت فو الله PageV03P266 

# ما عقل ما قال له.

# * (757) * 77 - احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي العباس
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يؤم المرأة في بيته؟ فقال: نعم
~~تقوم وراء ه.

# * (758) * 78 - عنه عن الحسين عن ابان عن الفضيل بن يسار قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام أصلي المكتوبة بأم علي،؟ قال: نعم تكون عن يمينك يكون
~~سجودها بحذاء قدميك.

# * (759) * 79 - محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن سنان
~~عن عبدالله بن مسكان قال: بعثت اليه بمسألة في مسائل ابراهيم يدفعها إلى
~~ابن سدير فسأل عنها وابراهيم بن ميمون جالس، عن الرجل يؤم النساء؟ فقال:
~~نعم فقلت: سله عنهن إذا كان معهن غلمان لم يدركوا أيقومون معهن في الصف أم
~~يتقدمونهن؟ فقال: لا بل يتقدمونهن وان كانوا عبيدا.

# * (760) * 80 - عنه عن محمد بن عيسى العبيدي عن الحسين بن علي بن يقطين
~~عن ابيه علي بن يقطين عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال: سألته عن
~~المرأة تؤم النساء ما حد رفع صوتها بالقراء ة أو التكبير؟ فقال: بقدر ما تسمع.

# * (761) * 81 - احمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه
~~عليه السلام قال: سألته عن المرأة تؤم النساء ما حد رفع صوتها بالقراء ة أو
~~التكبير؟ قال: قدر ما تسمع.

# * (762) * 82 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن عبدالرحمن بن
~~ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال: صل بأهلك في رمضان PageV03P267 

# الفريضة والنافلة فاني أفعله.

# * (763) * 83 - عنه عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن القاسم بن الوليد.

# قال: سألته عن الرجل يصلى مع الرجل الواحد معهما النساء قال: يقوم الرجل
~~إلى جنب الرجل ويتخلفن النساء خلفهما.

# * (764) * 84 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابن المغيرة عن غياث
~~عن ابي عبدالله عليه السلام ms7017 عن ابيه عليه السلام قال: قال: المرأة صف
~~والمرأتان صف والثلاث صف.

# * (765) * 85 - عنه عن محمد بن عبدالحميد عن الحسن بن الجهم عن ابن مسكان
~~عن الحلبى عن ابي عبدالله عليه السلام قال: تؤم المرأة النساء في الصلاة
~~وتقوم وسطا منهن ويقمن عن يمينها وشمالها تؤمهن في النافلة ولا تؤمهن في
~~المكتوبة.

# * (766) * 86 - محمد بن مسعود عن ابى العباس بن المغيرة قال: حدثنا الفضل
~~بن شاذان عن ابن ابى عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابى جعفر عليه
~~السلام قال: قلت المرأة تؤم النساء؟ قال: لا إلا على الميت إذا لم يكن أحد
~~أولى منها تقوم وسطا معهن في الصف فتكبر ويكبرن.

# * (767) * 87 - الحسين عن فضالة عن حماد بن عثمان عن ابراهيم بن ميمون عن
~~ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يؤم النساء وليس معهن رجل في الفريضة؟
~~قال: نعم وان كان معه صبى فليقم إلى جانبه.

PageV03P268



# * (768) * 88 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن سليمان بن خالد
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المرأة تؤم النساء؟ فقال: إذا كن
~~جميعا أمتهن في النافلة، وأما المكتوبة فلا، ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطا منهن.

# * (769) * 89 - احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل عن زرارة قال: سألت
~~أحدهما عليه السلام عن الامام يضمن صلاة القوم؟ قال: لا.

# * (770) * 90 - عنه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم
~~قالا: قال ابوجعفر عليه السلام: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: من
~~قرأ خلف إمام يأتم به فمات بعث على غير الفطرة.

# * (771) * 91 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام: في الاعمى يؤم القوم وهو على غير
~~القبلة قال: يعيد ولا يعيدون فانهم تحروا.

# * (772) * 92 - احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل عن زرارة قال: سألت
~~أحدهما عليه السلام عن رجل صلى بقوم ركعتين فأخبرهم انه لم يكن على وضوء
~~قال: يتم ms7018 القوم صلاتهم فانه ليس على الامام ضمان.

# * (773) * 93 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى
~~عن غياث عن صاعد بن مسلم عن الشعبي قال: قال علي عليه السلام: لا يؤم
~~الاعمى في البرية ولا يؤم المقيد المطلقين.

# * (774) * 94 - محمد بن علي بن محبوب عن القاسم بن عروة عن عبيد بن PageV03P269 

# زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت اني أدخل المسجد وقد صليت
~~فأصلي معهم فلا احتسب بتلك الصلاة قال: لا بأس وأما انا فأصلي معهم وأريهم
~~اني أسجد وما أسجد.

# * (775) * 95 - عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن ناصح
~~المؤذن قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام اني أصلي في البيت وأخرج اليهم
~~قال: اجعلها نافلة ولا تكبر معهم فتدخل معهم في الصلاة فان مفتاح الصلاة
~~التكبير.

# * (776) * 96 - سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يعقوب عن ابي بصير قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام اصلي ثم ادخل المسجد فتقام الصلاة وقد صليت؟
~~فقال: صل معهم يختار الله أحبهما اليه.

# * (777) * 97 - الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال: قلت لابي الحسن
~~عليه السلام جعلت فداك تحضر صلاة الظهر فلا نقدر أن ننظر في الوقت حتى
~~ينزلوا فننزل معهم نصلي ثم يقومون فيسرعون فنقوم فنصلي العصر ونريهم كأنا
~~نركع ثم ينزلون للعصر فيقد مونا فنصلي بهم؟ فقال: صل بهم لا صلى الله عليهم.

# * (778) * 98 - عنه عن الهيثم بن واقد عن الحسن بن عبدالله الارجاني عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: من صلى في منزله ثم أتى مسجدا من مساجدهم
~~فصلى فيه خرج بحسناتهم.

# * (779) * 99 - سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن PageV03P270 

# الميثمي (1) عن إسحاق بن يزيد قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام جعلت
~~فداك يسبقني الامام بالركعة فتكون لي واحدة وله ثنتان أفأتشهد كلما قعدت؟
~~فقال: نعم إنما التشهد بركة.

# * (780) * 100 - محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~ابان بن ms7019 عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: إذا سبقك الامام بركعة فأدركت القراء ة الا خيرة قرأت في الثالثة من
~~صلاته وهي ثنتان لك، فان لم تدرك معه إلا ركعة واحدة قرأت فيها وفى التي
~~تليها، وإذا سبقك بركعة جلست في الثانية لك والثالثة له حتى تعتدل الصفوف
~~قياما، قال وقال: إذا وجدت الامام ساجدا فاثبت مكانك حتى يرفع رأسه، وان
~~كان قاعدا قعدت وإن كان قائما قمت.

# * (781) * 101 - احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان
~~بن خالد قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: في الرجل يدرك الامام وهو راكع
~~فكبر وهو مقيم صلبه ثم ركع قبل ان يرفع الامام رأسه فقد أدرك.

# * (782) * 102 - عنه عن علي بن النعمان عن الحسين بن ابى العلا عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قلت اجي إلى الامام وقد سبقني بركعة في الفجر
~~فلما سلم وقع في قلبي اني اتممت فلم أزل ذاكرا لله عزوجل حتى طلعت الشمس
~~فلما طلعت نهضت فذكرت ان الامام كان قد سبقني بركعة فقال: إن كنت في مقامك
~~فأتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة.

PageV03P271



# * (783) * 103 - عنه عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن
~~عثمان عن سماعة عن ابى بصير قال: سألته عن رجل صلى مع قوم وهو يرى انها
~~الاولى وكانت العصر قال: فليجعلها الاولى وليصل العصر.

# * (784) * 104 - عنه عن علي بن حديد عن جميل عن زرارة قال: سألت أحدهما
~~عليه السلام عن إمام أم قوما فذكر انه لم يكن على وضوء فانصرف وأخذ بيد رجل
~~فأدخله فقدمه ولم يعلم الذي قدم ما صلى القوم قال: يصلى بهم فان أخطا سبح
~~القوم به وبنى على صلاة الذي كان قبله.

# * (785) * 105 - عنه عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب
~~قال: رأيت ابا عبدالله عليه السلام يوما دخل المسجد الحرام في صلاة العصر
~~فلما كان دون الصفوف ركعوا فركع وحده وسجد ms7020 السجدتين ثم قام ومضى حتى لحق
~~الصفوف.

# * (786) * 106 - عنه عن عثمان بن عيسى عن سعيد الاعرج قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الرجل يأتي الصلاة فلا يجد في الصف مقاما أيقوم
~~وحده حتى يفرغ من صلاته؟ قال: نعم لا بأس يقوم بحذاء الامام.

# * (787) * 107 - محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن
~~ربعي عن محمد بن مسلم قال: قلت له الرجل يتأخر وهو في الصلاة؟ قال: لا قلت:
~~فيتقدم؟ قال: نعم ماشيا إلى القبلة.

# * (788) * 108 - محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن الحسن عن عمرو ابن سعيد
~~عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل يدرك الامام وهو قاعد يتشهد وليس خلفه إلا رجل واحد عن يمينه PageV03P272 

# قال: لا يتقدم الامام ولا يتأخر الرجل ولكن يقعد الذي يدخل معه خلف
~~الامام فاذا سلم الامام قام الرجل فأتم صلاته.

# * (789) * 109 - محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن مروك ابن عبيد
~~عن نشيط ابن صالح عن ابى الحسن الاول عليه السلام قال: قلت له الرجل منا
~~يصلي صلاته في جوف بيته مغلقا عليه بابه ثم يخرج فيصلي مع جيرته تكون صلاته
~~تلك وحده في بيته جماعة؟ فقال: الذي يصلي في بيته يضاعفه الله له ضعفي أجر
~~الجماعة يكون له خمسين درجة، والذي يصلي مع جيرته يكتب الله له أجر من صلى
~~خلف رسول الله صلى الله عليه وآله ويدخل معهم في صلاتهم فيخلف عليهم ذنوبه
~~ويخرج بحسناتهم.

# * (790) * 110 - عنه عن علي بن خالد عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن
~~عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن الرجل يصلي بقوم فيدخل قوم في صلاته بعد ما قد صلى ركعة أو اكثر
~~من ذلك فاذا فرغ من صلاته وسلم أيجوز له وهو إمام أن يقوم من موضعه قبل ان
~~يفرغ من دخل في صلاته؟ ms7021 قال: نعم.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على الرخصة والا فضل ما قدمناه من
~~انه ينبغي أن يصبر حتى يتم من خلفه ما قد فاته، ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

# * (791) * 111 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق
~~قال: سمعته يقول: لا ينبغي للامام أن يقوم إذا صلى حتى يقضي كل من خلفه ما
~~قد فاته من الصلاة.

PageV03P273



# * (792) * 112 - احمد عن الحسين عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن
~~خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل دخل المسجد فافتتح
~~الصلاة قال: فبينا هو قائم يصلي إذ أذن المؤذن فأقام الصلاة قال: فليصل
~~ركعتين ويستأنف الصلاة مع الامام ولتكن الركعتان تطوعا.

# * (793) * 113 - احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة
~~عن عمار قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل أدرك الامام وهو جالس
~~بعد الركعتين قال: يفتتح الصلاة ولا يقعد مع الامام حتى يقوم.

# * (794) * 114 - احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل عن سماعة عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في رجل سبقه الامام بركعة وأوهم الامام فصلى خمسا قال:
~~يعيد تلك الركعة ولا يعتد بوهم الامام.

# * (795) * 115 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن صفوان عن
~~إسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ينبغي للامام أن تكون صلاته
~~على أضعف من خلفه.

# * (796) * 116 - عنه عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله الظهر والعصر
~~فخفف الصلاة في الركعتين فلما انصرف قال له الناس: يا رسول الله أحدث في
~~اصلاة شئ؟ قال: وما ذاك؟ قالوا:: خففت في الركعتين الاخيرتين فقال لهم: أما
~~سمعتم صراخ الصبي.

# * (797) * 117 - عنه عن علي بن السندي عن حماد بن عيسى عن معاوية PageV03P274 

# ابن وهب قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يدرك آخر صلاة
~~الامام وهي أول ms7022 صلاة الرجل فلا يمهله حتى يقرأ فيقضي القراء ة في آخر
~~صلاته؟ قال: نعم.

# * (798) * 118 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن محمد بن يحيى
~~الخثعمي عن عبدالرحيم القصير قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول: إذا كان
~~الرجل لا تعرفه يؤم الناس فقرأ القرآن فلا تقرأ واعتد بصلاته.

# * (799) * 119 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد عن العمركي عن علي
~~بن جعفر قال: سألت موسى بن جعفر عليه السلام عن القيام خلف الامام في الصف
~~ما حده قال: إقامة ما استطعت فاذا قعدت فضاق المكان فتقدم أو تأخر فلا بأس.

# * (800) * 120 - عنه عن محمد بن عيسى عن عبدالرحمن بن ابي هاشم عن سالم
~~ابى خديجة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا كنت إمام قوم فعليك أن تقرأ
~~في الركعتين الاولتين وعلى الذين خلفك أن يقولوا: سبحان الله والحمد لله
~~ولا إله إلا الله والله اكبر وهم قيام، فاذا كان في الركعتين الاخيرتين
~~فعلى الذين خلفك أن يقرؤا فاتحة الكتاب وعلى الامام التسبيح مثل ما يسبح
~~القوم في الركعتين الاخيرتين.

# * (801) * 121 - عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن ابن مسكان عن
~~ابى بصير قال: قلت لابى جعفر عليه السلام من لا أقتدي به في الصلاة قال:
~~افرغ قبل أن يفرغ فانك في حصار فان فرغ قبلك فاقطع القراء ة واركع معه.

# * (802) * 122 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي
~~بكر قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: إذا صليت بقوم فاقعد PageV03P275 

# بعد ما تسلم هنيئة.

# * (803) * 123 - وبهذا الاسناد عن ابي بكر قال: قلت له اني اصلي بقوم
~~فقال: تسلم واحدة ولا تلتفت قل السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
~~السلام عليكم ولا تقرأ في الفجر شيئا من آل حم.

# * (804) * 124 - احمد بن محمد عن الحسن بن على بن فضال عن الحسن بن.

# الجهم قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجل يصلي بالقوم في مكان ضيق
~~ويكون بينهم وبينه ms7023 ستر (1) يجوز ان يصلي بهم؟ قال: نعم.

# * (805) * 125 - عنه عن علي بن الحكم عن سليم الفراء عن داود قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن رجل يكون مؤذن مسجد في المصر وإمامه فاذا كان
~~يوم الجمعة صلى العصر في وقتها كيف يصنع بمسجده؟ قال: صل العصر في وقتها
~~فاذا كان ذلك الوقت الذي يؤذن فيه أهل المصر فأذن وصل بهم في الوقت الذي
~~يصلي بهم فيه أهل مصرك.

# * (806) * 126 - عنه عن البرقي عن ابي طالب عبدالله بن الصلت والعباس بن
~~معروف كلهم عن بكر بن محمد الازدي قال قال ابوعبدالله عليه السلام: اني
~~لاكره للمؤمن ان يصلي خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراء ة فيقوم
~~كأنه حمار قال: قلت جعلت فداك فيصنع ماذا؟ قال: يسبح.

# * (807) * 127 - عنه عن احمد بن محمد بن ابى نصر عن ابراهيم ابن شيبة
~~قال: كتبت إلى ابى جعفر عليه السلام أسأله عن الصلاة خلف من PageV03P276 

# يتولى أمير المؤمنين عليه السلام وهو يرى المسح على الخفين أو خلف من
~~يحرم المسح وهو يمسح فكتب ان جامعك وإياهم موضع فلم تجد بدا من الصلاة فأذن
~~لنفسك وأقم، فان سبقك إلى القراء ة فسبح.

# * (808) * 128 - محمد عن سعد بن اسماعيل عن ابيه عن الرضا عليه السلام عن
~~الرجل يقارف الذنب نصلي خلفه أم لا؟ قال: لا تصل.

# * (809) * 129 - عنه عن البرقي عن جعفر بن المثنى الخطيب عن إسحاق ابن
~~عمار قال: قال لي ابوعبدالله عليه السلام: يا إسحاق أتصلي معهم في المسجد؟
~~قلت: نعم قال: صل معهم فان المصلي معهم في الصف الاول كالشاهر سيفه في سبيل الله.

# * (810) * 130 - احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين
~~عن علي بن يقطين قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يركع مع الامام
~~يقتدي به ثم يرفع رأسه قبل الامام قال: يعيد ركوعه معه.

# * (811) * 131 - عنه عن البرقي عن ابن فضال قال: كتبت إلى ابى الحسن
~~الرضا عليه السلام في رجل كان خلف ms7024 إمام يأتم به فركع قبل ان يركع الامام
~~وهو يظن ان الامام قد ركع فلما ركع رآه لم يركع فرفع رأسه ثم أعاد الركوع
~~مع الامام أيفسد عليه ذلك صلاته أم تجوز تلك الركعة؟ فكتب: يتم صلاته ولا
~~يفسد ما صنع صلاته.

# * (812) * 132 - عنه عن محمد بن سهل عن الرضا عليه السلام قال: الامام
~~يتحمل أوهام من خلفه إلا تكبيرة الافتتاح.

# * (813) * 133 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية ابن وهب قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام أيضمن الامام صلاة الفريضة PageV03P277 

# فان هؤلاء يزعمون انه يضمن؟ فقال: لا يضمن أي شئ يضمن؟ ! إلا ان يصلي بهم
~~جنبا أو على غير طهر.

# * (814) * 134 - سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن
~~عروة عن عبدالله بن بكير عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: لا بأس بأن
~~تصلي خلف الناصب ولا تقرأ خلفه فيما يجهر فيه فان قراء ته تجزيك إذا
~~سمعتها.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على حال التقية ويحتمل ان يكون أراد
~~لا تقرأ قراء ة تجهر فيها كما يجهر الامام، وإنما يجوز له أن يقر أفيما
~~بينه وبين نفسه.

# * (815) * 135 - سعد عن احمد عن موسى بن القاسم وابي قتادة عن علي ابن
~~جعفر عن اخيه عليه السلام قال: سألته عن المرأة تؤم النساء ما حد رفع صوتها
~~بالقراء ة والتكبير؟ فقال: قدر ما تسمع.

# * (816) * 136 - عنه عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة
~~عن عمار الساباطي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل ينسى وهو
~~خلف الامام أن يسبح في السجود أو في الركوع أو ينسى ان يقول بين السجدتين
~~شيئا فقال: ليس عليه شئ.

# * (817) * 137 - عنه عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة
~~عن عمار الساباطي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل سها خلف
~~إمام بعد ما افتتح الصلاة فلم يقل شيئا ولم يكبر ms7025 ولم يسبح ولم يتشهد حتى
~~يسلم فقال: جازت صلاته وليس عليه إذا سها خلف الامام سجدتا السهو لان
~~الامام ضامن لصلاة من خلفه.

PageV03P278



# * (818) * 138 - عنه عن احمد بن محمد عن موسى بن القاسم وابى قتادة عن
~~علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي
~~خلف الامام لا يدري كم صلى أعليه سهو؟ قال: لا.

# * (819) * 139 - عنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن سنان عن عبدالله ابن
~~مسكان عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال قلت له: أيضمن الامام
~~الصلاة؟ قال: لا ليس بضامن.

# قال محمد بن الحسن: لا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من أن الامام ضامن لان
~~الذي يضمن الامام القراء ة فقط، فأما سائر ذلك فليس عليه ضمان يدل على ذلك
~~ما رواه:

# * (820) * 140 - الحسين بن بشير عن ابي عبدالله عليه السلام انه سأله رجل
~~عن القراء ة خلف الامام فقال: لا ان الامام ضامن للقراء ة وليس يضمن الامام
~~صلاة الذين خلفه وإنما يضمن القراء ة.

# * (821) * 141 - سعد عن ابي جعفر عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان
~~عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا صليت صلاة وأنت
~~في المسجد وأقيمت الصلاة فان شئت فاخرج وان شئت فصل معهم واجعلها تسبيحا.

# * (822) * 142 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن سلمة صاحب السابري عن
~~إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام تقام الصلاة وقد صليت
~~فقال صل واجعلها لما فات.

PageV03P279



# * (823) * 143 - سعد عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال قال: كتبت إلى
~~الرضا عليه السلام في الرجل كان خلف الامام يأتم به فركع قبل ان يركع
~~الامام وهو يظن ان الامام قد ركع فلما رآه لم يركع رفع رأسه ثم أعاد الركوع
~~مع الامام أيفسد ذلك صلاته أم تجوز له الركعة؟ فكتب: يتم صلاته ولا يفسد ما
~~صنع صلاته.

# * (824) * 144 - عنه عن معاوية بن حكيم عن محمد ms7026 بن علي بن فضال عن ابي
~~الحسن عليه السلام قال: قلت له اسجد مع الامام وارفع رأسي قبله فأعيد
~~الصلاة؟ قال: اعد واسجد *.

# (825) * 145 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: قال: لا يضرك أن تتأخر وراء ك إذا وجدت ضيفا في الصف
~~فتتأخر إلى الصف الذي خلفك، وان كنت في صف فأردت أن تتقدم قدامك فلا بأس ان
~~تمشي اليه.

# * (826) * 146 - عنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضيل بن يسار عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: أتموا الصفوف إذا وجدتم خللا ولا يضرك ان تتأخر
~~إذا وجدت ضيقا في الصف وتمشي منحرفا حتى تتم الصف.

# * (827) * 147 - احمد عن ابن ابى عمير عن حماد بن الحلبي عن ابى عبدالله
~~عليه السلام مثله.

# * (828) * 148 - سعد عن ايوب بن نوح عن محمد بن الفضيل عن ابى الصباح
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يقوم في الصف وحده فقال: لا بأس PageV03P280 

# إنما يبدوا واحدا بعد واحد.

# * (289) * 149 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية ابن وهب قال:
~~رأيت ابا عبدالله عليه السلام يوما وقد دخل المسجد الحرام لصلاة العصر فلما
~~كان دون الصفوف ركعوا فركع ثم سجد السجدتين ثم قام فمضى حتى لحق بالصفوف.

# * (830) * 150 - سعد عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن إسحاق بن
~~عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ادخل المسجد وقد ركع الامام فاركع
~~بركوعه وانا وحدي وأسجد فاذا رفعت رأسي فأي شئ أصنع؟ فقال: قم فاذهب اليهم
~~فان كانوا قياما فقم معهم وان كانوا جلوسا فاجلس معهم.

# * (831) * 151 - محمد بن احمد بن يحيى عن سلمة عن سليمان بن سماعة عن عمه
~~عن جعفر عن ابيه عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: من صلى بقوم فاختص نفسه بالدعاء فقد خانهم.

# * (832) * 152 - عنه عن ايوب بن نوح عن العباس بن عامر عن الحسين ابن
~~المختار وداود بن الحصين ms7027 قال: سئل عن رجل فاتته ركعة من المغرب مع الامام
~~وأدرك الثنتين فهي الاولى له والثانية للقوم يتشهد فيها؟ قال: نعم قلت:
~~والثانية أيضا قال: نعم، قلت كلهن: قال: نعم فانما هو بركة.

# * (833) * 153 - عنه عن إسحاق عن عبدالرحمن بن حماد عن ابراهيم بن
~~عبدالحميد عن ابى الحسن عليه السلام قال: لا يصلي بالناس من في وجهه آثار.

PageV03P281



# * (834) * 154 - عنه عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة
~~عن عمار الساباطي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سسئل عن الرجل يؤذن
~~ويقيم ليصلي وحده فيجئ رجل آخر فيقول له: نصلي جماعة هل يجوز ان يصليا بذلك
~~الا ذان والاقامة؟ قال: لا، ولكن يؤذن ويقيم.

# * (835) * 155 - عنه عن محمد بن عيسى عن صفوان عن محمد بن عبدالله عن
~~الرضا عليه السلام قال: سألته عن الامام يصلي في موضع والذين خلفه يصلون في
~~موضع أسفل منه أو يصلي في موضع والذين خلفه في موضع أرفع منه فقال: يكون
~~مكانهم مستويا، قال: قلت فيصلي وحده فيكون موضع سجوده أسفل من مقامه فقال؟:
~~إذا كان وحده فلا بأس.

# * (836) * 156 - عنه عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة
~~عن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سئل عن الرجل يؤم بقوم هل يجوز له
~~ان يتوشح؟ قال: لا، لا يصلي الرجل بقوم وهو متوشح فوق ثيابه وان كانت عليه
~~ثياب كثيرة لان الامام لا تجوز له الصلاة وهو متوشح، وعن الرجل أدرك الامام
~~حين سلم؟ قال: عليه ان يؤذن ويقيم ويفتتح الصلاة.

# * (837) * 157 - عنه عن محمد بن عيسى عن الحسين بن علي بن يقطين عن عمرو
~~بن ابراهيم عن خلف بن حماد عن رجل عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا تصلي
~~خلف الغالي وان كان يقول بقولك والمجهول والمجاهر بالفسق وان كان مقتصدا.

# * (838) * 158 - عنه عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني PageV03P282 

# عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام ms7028 قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لا تكونن في العيكل قلت: وما العيكل؟ قال: أن
~~تصلي خلف الصفوف وحدك فان لم يمكن الدخول في الصف قام حذاء الامام اجزأة
~~فان هو عاند الصف فسد عليه صلاته.

# * (839) * 159 - عنه عن ابيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله سووا بين صفوفكم وحاذوا بين منا كبكم لا يستحوذ عليكم
~~الشيطان.

# * (840) * 160 - وروي عن علي بن محمد ومحمد بن علي الرضا عليهما السلام
~~انهما قالا من قال بالجسم فلا تعطوه من الزكاة ولا تصلوا وراء ه.

# * (841) * 161 - وسأل عمر بن يزيد ابا عبدالله عليه السلام عن الرواية
~~التي يروون انه لا ينبغي أن يتطوع في وقت فريضة ما حد هذا الوقت؟ قال: إذا
~~أخذ المقيم في الاقامة فقال له: ان الناس يختلفون في الاقامة؟ قال: الاقامة
~~الذي تصلي معهم.

# * (842) * 162 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن
~~الرجل يكون خلف إمام فيطول في التشهد فيأخذه البول أو يخاف على شئ أن يفوت
~~أو يعرض له وجع كيف يصنع؟ قال: يسلم وينصرف ويدع الامام.

# * (843) * 163 - وسأله أيضا عن إمام أحدث فانصرف ولم يقدم أحدا PageV03P283 

# ما حال القوم؟ قال: لا صلاة لهم إلا بامام فليتقدم بعضهم فليتم بهم ما
~~بقي منها وقد تمت صلاتهم.

# * (844) * 164 - محمد بن مسعود عن محمد بن نصير عن محمد بن الحسين عن
~~جعفر بن بشير عن هشام بن سالم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~إذا انصرف الامام فلا يصلي في مقامه حتى ينحرف عن مقامه ذلك.

### ||| AUTO 26 - باب صلاة العيدين

# * (845) * 1 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن حماد ابن عيسى
~~عن حريز عن محمد بن مسلم قال قال ابو عبدالله عليه السلام: لا بد من
~~العمامة والبرد يوم الاضحى والفطر، فأما الجمعة فانها تجزي بغير عمامة وبرد.

# * (846) * 2 - عنه عن العباس عن حماد بن عيسى عن ربعي عن الفضيل عن ابي
~~عبدالله ms7029 عليه السلام قال: أتي ابي عليه السلام بخمرة يوم الفطر فأمر بردها
~~فقال: هذا يوم كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحب أن ينظر فيه إلى آفاق
~~السماء ويضع جبهته على الارض.

# * (847) * 3 - عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن
~~ابي عبدالله عليه السلام في صلاة العيدين قال: تصل القراء ة وقال: تبدأ
~~بالتكبير في الاولى ثم تقرأ ثم تركع بالسابعة.

# * (848) * 4 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم PageV03P284 

# عن ابي عبدالله عليه السلام، وحماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام مثله.

# * (849) * 5 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن
~~معاوية بن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام: ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كان يخرج حتى ينظر إلى آفاق السماء وقال: لا يصلين يومئذ على بساط ولا بارية.

# * (850) * 6 - عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن
~~صدقة عن عمار الساباطي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل ينسى أن
~~يغتسل يوم العيد حتى صلى قال: ان كان في وقت فعليه أن يغتسل ويعيد الصلاة،
~~وان مضى الوقت فقد جازت صلاته.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على الاستحباب لانا قد بينا ان غسل
~~العيدين سنة ليس بفرض، وأيضا قد بينا أن من فاتته صلاة العيد فلا يجب عليه
~~قضاؤها وانما يستحب له الصلاة على الانفراد على ما بيناه.

# * (851) * 7 - عنه عن محمد بن خالد التميمي عن سيف بن عميرة عن إسحاق بن
~~عمار قال: حدثني ابن قيس عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: انما الصلاة يوم
~~العيدين على من خرج إلى الجبانة ومن لم يخرج فليس عليه صلاة.

# * (852) * 8 - عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن محبوب عن
~~عبدالرحمن بن سيابة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إن على الامام ان يخرج
~~المحبسين ms7030 في الدين يوم الجمعة إلى الجمعة ويوم العيد إلى العيد ويرسل معهم
~~فاذا قضوا PageV03P285 

# الصلاة والعيد ردهم إلى السجن.

# * (853) * 9 - عنه عن احمد بن محمد عن ابن ابى نجران عن عاصم بن حميد عن
~~ابى بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا أردت الشخوص في يوم عيد
~~فانفجر الصبح وأنت بالبلد فلا تخرج حتى تشهد ذلك العيد.

# * (854) * 10 - عنه عن محمد بن الحسين عن يزيد بن إسحاق شعر عن هارون بن
~~حمزة الغنوي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن التكبير في الفطر
~~والاضحى فقال: خمس وأرفع فلا يضرك إذا انصرفت على وتر.

# * (855) * 11 - عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله عن زرارة عن
~~عيسى بن عبدالله عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال: ما كان يكبر النبي
~~صلى الله عليه وآله في العيدين إلا تكبيرة واحدة حتى ابطأ عليه لسان الحسين
~~عليه السلام فلما كان ذات يوم عيد البسته امه عليها السلام وأرسلته مع جده
~~فكبر رسول الله صلى الله عليه وآله فكبر الحسين عليه السلام حين كبر النبي
~~صلى الله عليه وآله سبعا ثم قام في الثانية فكبر النبي صلى الله عليه وآله
~~وكبر الحسين عليه السلام حين كبر خمسا، فجعلها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله سنة وثبتت السنة إلى اليوم.

# * (856) * 12 - عنه عن العباس عن عبدالرحمن بن حماد عن بشير ابن سعيد عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: تقول في دعاء العيدين بين كل تكبيرتين (الله
~~ربي أبدا والاسلام ديني أبدا ومحمد نبيي أبدا والقرآن كتابي أبدا والكعبة
~~قبلتي أبدا وعلي وليي أبدا والا وصياء أئمتي أبدا - وتسميهم إلى آخرهم -
~~ولا أحد إلا الله).

PageV03P286



# * (857) * 13 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسى عن يونس عن
~~العلابن رزين عن محمد قال: سألته عن رجل فاتته ركعة مع الامام من الصلاة
~~أيام التشريق قال: يتم الصلاة ويكبر.

# * (858) * 14 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبدالله بن سنان قال: إنما
~~رخص ms7031 رسول الله صلى الله عليه وآله للنساء العواتق في الخروج في العيدين
~~للتعرض للرزق.

# * (859) * 15 - عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن الغدو إلى
~~المصلى في الفطر والاضحى فقال: بعد طلوع الشمس.

# * (860) * 16 - عنه عن صفوان عن العلا عن محمد عن أحد هما عليه السلام في
~~صلاة العيدين قال: الصلاة قبل الخطبتين، والتكبير بعد القراء ة سبع في
~~الاولى وخمس في الاخيرة، وكان أول من أحدثها بعد الخطبة عثمان لما أحدث
~~أحداثه، كان إذا فرغ من الصلاة قام الناس ليرجعوا فلمأ رأى ذلك قدم
~~الخطبتين واحتبس الناس للصلاة.

# * (861) * 17 - عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قلت له متى يذبح؟ قال: إذا انصرف الامام، قلت: فاذا كنت في أرض
~~ليس فيها إمام فأصلي بهم جماعة؟ فقال: إذا استقلت الشمس، وقال: لا بأس بأن
~~تصلي وحدك ولا صلاة إلا مع إمام.

# * (862) * 18 - سعد عن احمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة
~~عن أحدهما عليه السلام قال: إنما صلاة العيدين على المقيم، ولا صلاة إلا بامام.

PageV03P287



# * (863) * 19 - عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن محمد بن مسلم
~~عن أحدهما عليه السلام قال: سالته عن الكلام الذي يتكلم به فيما بين
~~التكبيرتين في العيدين فقال: ما شئت من الكلام الحسن.

# * (864) * 20 - عنه عن محمد بن الحسين عن يزيد بن إسحاق شعر عن هارون بن
~~حمزة الغنوي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: الخروج يوم الفطر والاضحى إلى
~~الجبانة حسن لمن استطاع الخروج اليها، فقلت أرأيت إن كان مريضا لا يستطيع
~~أن يخرج أيصلي في بيته؟ قال: لا.

# قال محمد بن الحسن: معنى قوله لا أي ليس بواجب عليه ذلك، وإن كان لو صلى
~~منفردا في بيته إستحق به الثواب على ما قدمنا فيه من الاخبار، ويؤكد ما
~~قلناه ما رواه:

# * (865) * 21 - منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: مرض ابي
~~عليه السلام يوم الاضحى فصلى ms7032 في بيته ركعتين ثم ضحى.

# * (866) * 22 - احمد بن محمد عن علي بن احمد بن اشيم عن يونس قال: سألته
~~عن تكبير العيدين أيرفع يده مع كل تكبيرة؟ أم يجزيه ان يرفع في أول
~~التكبيرة؟ فقال: يرفع مع كل تكبيرة.

# * (867) * 23 - عنه عن سعد بن سعد الاشعري عن ابى الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: سألته عن المسافر إلى مكة وغيرها هل عليه صلاة العيدين الفطر
~~والاضحى؟ فقال: نعم إلا بمنى يوم النحر.

# قال محمد بن الحسن: معناه أن ذلك عليه استحبابا بدلالة ما قدمناه من
~~الاخبار، PageV03P288 

# ويؤكد ذلك ما رواه:.

# * (868) * 24 - احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان وخلف ابن
~~حماد عن ربعي بن عبدالله والفضيل بن يسار عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا أضحى.

# * (869) * 25 - محمد بن احمد بن يحيى عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص ابن
~~غياث عن ابيه عن علي عليه السلام قال قال: على الرجال والنساء ان يكبروا
~~ايام التشريق في دبر الصلوات، وعلى من صلى وحده، ومن صلى تطوعا.

# * (870) * 26 - عنه عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن حنان بن
~~سدير عن عبدالله بن ذبيان عن ابي جعفر عليه السلام قال قال: يا عبدالله ما
~~من يوم عيد للمسلمين أضحى ولا فطر إلا وهو يجدد الله لال محمد عليه وعليهم
~~السلام فيه حزنا، قال: قلت ولم ذلك؟ قال: انهم يرون حقهم في أيدي غيرهم.

# * (871) * 27 - عنه عن محمد بن عيسى عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن
~~ابي جعفر عليه السلام انه كان إذا صلى بالناس صلاة فطر أو أضحى خفض من صوته
~~يسمع من يليه لايجهر بالقرآن والمواعظ والتذكرة يوم الاضحى والفطر بعد
~~الصلاة.

# * (872) * 28 - عنه عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن
~~عمار بن موسى الساباطي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له هل يؤم
~~الرجل بأهله في صلاة العيدين في ms7033 السطح أو بيت؟ قال: لا يؤم بهن ولا PageV03P289 

# يخرجن وليس على النساء خروج، وقال: أقلوا لهن من الهيئة حتى لا يسألن
~~الخروج.

# * (873) * 29 - وروى اسماعيل بن جابر عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~قلت له أرأيت صلاة العيدين هل فيهما اذان وإقامة؟ قال: ليس فيهما اذان ولا
~~إقامة، لكن ينادي الصلاة الصلاة ثلاث مرات، ليس فيهما منبر، المنبر لا يحول
~~من موضعه ولكن يصنع للامام شئ شبه المنبر من طين فيقوم عليه فيخطب الناس ثم ينزل.

### ||| AUTO 27 - باب صلاة الكسوف

# * (874) * 1 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار
~~عن الحسين بن سعيد عن عبدالله بن عمرو عن حماد بن عثمان عن جميل عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الزلزلة فقال: اخبرني ابي عن ابيه عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وآله: ان ذا القرنين
~~لما انتهى إلى السد جاوزه فدخل في الظلمة فاذا هو بملك قائم طوله خمسمائه
~~ذراع فقال له الملك: يا ذا القرنين أما كان خلفك مسلك؟ فقال له ذو القرنين:
~~ومن أنت؟ قال: انا ملك من ملائكة الرحمن موكل بهذا الجبل وليس من جبل خلقه
~~الله عزوجل إلاوله عرق إلى هذا الجبل فاذا أراد الله عزوجل ان يزلزل مدينة
~~أوحى إلي فزلزلتها.

# * (875) * 2 - عنه عن علي بن السندي عن محمد بن ابى عمير عن جميل عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: صلاة الكسوف فريضة.

PageV03P290



# * (876) * 3 - عنه عن علي بن خالد عن احمد بن الحسن بن على بن فضال عن
~~عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~قال: ان صليت الكسوف إلى أن يذهب الكسوف عن الشمس والقمر وتطول في صلاتك
~~فان ذلك أفضل، وان احببت ان تصلي فتفرغ من صلاتك قبل أن يذهب الكسوف فهو
~~جائز، وان لم تعلم حتى يذهب الكسوف ثم علمت بعد ذلك فليس عليك صلاة الكسوف،
~~وان اعلمك احد وانت نائم ms7034 فعلمت ثم غلبتك عينك فلم تصل فعليك قضاؤها.

# * (877) * 4 - عنه عن محمد بن الحسين عن الحجال عن حماد بن عثمان عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: ذكرنا انكساف القمر وما يلقى الناس من شدته قال:
~~فقال ابوعبدالله عليه السلام: إذا انجلى منه شئ فقد انجلى.

# * (878) * 5 - عنه عن عدة من اصحابنا عن محمد بن عبدالحميد عن علي بن
~~الفضل الواسطي قال: كتبت إلى الرضا عليه السلام إذا انكسفت الشمس والقمر
~~وانا راكب لا اقدر على النزول قال: فكتب إلي صل على مركبك الذي انت عليه.

# * (879) * 6 - عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد البرقي عن ابي
~~البختري عن ابى عبدالله عليه السلام ان عليا عليه السلام صلى في كسوف الشمس
~~ركعتين في أربع سجدات وأربع ركعات، قام فقرأ ثم ركع، ثم رفع رأسه فقرأ ثم
~~ركع، ثم قام فدعا مثل ركعته ثم سجد سجدتين، ثم قام ففعل مثل ما فعل في
~~الاولى في قراء ته وقيامه وركوعه وسجوده سواء.

PageV03P291



# * (880) * 7 - عنه عن بنان بن محمد عن الحسن بن احمد عن يونس بن يعقوب
~~قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: إنكسف القمر فخرج ابي وخرجت معه إلى
~~المسجد الحرام فصلى ثمان ركعات كما يصلي ركعة وسجدتين.

# قال محمد بن الحسن: الذي نعمل عليه هو ما قدمناه من أن صلاة الكسوف عشر
~~ركعات وأربع سجدات على التفصيل الذي بيناه، والوجه في هذين الخبر بن التقية
~~لانهما موافقان لمذهب بعض العامة، والذي يؤكد ما قدمناه ما رواه:

# * (881) * 8 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن علي بن
~~يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا انكسفت الشمس والقمر فانكسف كلها فانه ينبغي للناس أن
~~يفزعوا إلى إمام ليصلي بهم وأيهما كسف بعضه فانه يجزي الرجل ان يصلي وحده،
~~وصلاة الكسوف عشر ركعات واربع سجدات، كسوف الشمس أشد على الناس والبهائم.

# * (882) * 9 - عنه عن الحسن بن علي الكوفي عن ms7035 الحسن بن علي بن فضال عن
~~غالب بن عثمان عن روح بن عبدالرحيم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~صلاة الكسوف تصلى جماعة؟ قال: جماعة وغير جماعة.

# * (883) * 10 - عنه عن احمد بن الحسين عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: انكسفت الشمس وانا في الحمام فعلمت بعد ما خرجت فلم اقض.

# * (884) * 11 - عنه عن احمد عن موسى بن القاسم وابي قتادة عن علي بن جعفر
~~عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن صلاة الكسوف PageV03P292 

# وهل على من تركها قضاء؟ قال: إذا فاتتك فليس عليك قضاء.

# قال محمد بن الحسن: قد بينا الوجه في أمثال هذين الخبرين وجملته انه إذا
~~احترق القرص كله يجب القضاء على من فاتته صلاة الكسوف، وان لم يحترق كله
~~وفاتته لم يكن عليه قضاء، ولا تنافي بين الاخبار، ولا ينافي هذا مارواه
~~عمار الساباطي في الخبر الذي قدمناه من قوله: انه انما يلزم القضاء على من
~~اعلم فلم يصل حتى فاتته، لان الوجه في هذه الرواية أن تحملها على انه إذا
~~احترق بعض القرص وتوانى عن الصلاة فحينئذ لزمه قضاؤها، ونحن انما اسقطنا
~~القضاء عمن لم يعلم باحتراق بعض القرص أصلا وعلى هذا تلاتمت الاخبار ولم تختلف.

# * (885) * 12 - محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي عن جعفر ابن محمد
~~عن عبدالله بن ميمون القداح عن جعفر عن ابيه عن آبائه عليهم السلام قال:
~~إنكسفت الشمس في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله فصلى بالناس ركعتين فطول
~~حتى غشي على بعض القوم ممن كان وراء ه من طول القيام.

# * (886) * 13 - احمد بن عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: وقت صلاة الكسوف في الساعة التي تنكسف عند طلوع الشمس
~~وعند غروبها قال: وقال ابوعبدالله عليه السلام: هي فريضة.

# * (887) * 14 - الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن ابي بصير قال: إنكسف
~~القمر وانا عند ابي عبدالله عليه السلام ms7036 في شهر رمضان فوثب وقال: انه كان
~~يقال إذا انكسف القمر والشمس فافزعوا إلى مساجدكم.

# * (888) * 15 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب ابراهيم بن
~~عثمان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن صلاة الكسوف PageV03P293 

# قبل أن تغيب الشمس ونخشى فوت الفريضة فقال: اقطعوها وصلوا الفريضة وعودوا
~~إلى صلاتكم.

# * (889) * 16 - عنه عن صفوان عن محمد بن يحيى الساباطي عن الرضا عليه
~~السلام قال: سألته عن صلاة الكسوف تصلى جماعة أو فرادى؟ فقال: أي ذلك شئت.

# * (890) * 17 - احمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير
~~قال: سألته عن صلاة الكسوف فقال: عشر ركعات وأربع سجدات، تقرأ في كل ركعة
~~مثل ياسين والنور، ويكون ركوعك مثل قراء تك، وسجودك مثل ركوعك، قلت: فمن لم
~~يحسن ياسين وأشباهها؟ قال: فليقرأ ستين آية في كل ركعة فاذا رفع رأسه من
~~الركوع فلا يقرأ بفاتحة الكتاب، قال: فان أغفلها أو كان نائما فليقضها.

# * (891) * 18 - وروى علي بن مهزيار قال: كتبت إلى ابي جعفر عليه السلام
~~وشكوت اليه كثرة الزلازل في الاهواز وقلت: ترى لي التحول عنها؟ فكتب عليه
~~السلام: لا تتحولوا عنها وصوموا الاربعاء والخميس والجمعة واغتسلوا وطهروا
~~ثيابكم وابرزوا يوم الجمعة وادعوا الله فانه يدفع عنكم قال: ففعلنا فسكنت
~~الزلازل.

# * (892) * 19 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن حماد الكوفي عن محمد ابن
~~خالد عن عبيد الله بن الحسين عن علي بن الحسين عن علي بن ابي حمزة عن ابن
~~يقطين قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: من أصابته زلزلة فليقرأ: (يا من
~~يمسك السموات والارض ان تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من أحد من بعده انه
~~كان حليما غفورا PageV03P294 

# صل على محمد وآل محمد وامسك عنا السوء إنك على كل شئ قدير) قال: ان من
~~قرأها عند النوم لم يسقط عليه البيت إن شاء الله تعالى.

### ||| AUTO 28- باب الصلاة في السفينة

# * (893) * 1 - احمد بن محمد عن الحسين عن النضر وفضالة عن.

# عبدالله بن سنان ms7037 عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن صلاة الفريضة
~~في السفينة وهو يجد الارض يخرج اليها غير أنه يخاف السبع واللصوص ويكون معه
~~قوم لايجتمع رأيهم على الخروج ولا يطيعونه، وهل يضع وجهه إذا صلى؟ أو يؤمى
~~ايماء ا أو قاعدا أو قائما؟ فقال: ان استطاع ان يصلي قائما فهو أفضل وان لم
~~يستطع صلى جالسا، وقال: لا عليه ان لا يخرج فان ابي سأله عن مثل هذه
~~المسألة رجل فقال: أترغب عن صلاة نوح !؟.

# * (894) * 2 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابى عمير عن
~~جميل بن دراج قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الصلاة في السفينة
~~فقال: ان رجلا أتى أبي فسأله فقال: اني أكون في السفينة والجدد مني قريبا
~~فأخرج فأصلي عليه؟ فقال له ابوجعفر عليه السلام: أما ترضى أن تصلي بصلاة
~~نوح عليه السلام !؟.

# * (895) * 3 - الحسين عن فضالة عن معاوية بن عمار قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن الصلاة في السفينة فقال: تستقبل القبلة بوجهك ثم تصلي كيف
~~دارت، تصلي قائما فان لم تستطع فصل جالسا يجمع الصلاة فيها إن اراد، ويصلي PageV03P295 

# على القير والقفر ويسجد عليه.

# * (896) * 4 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن
~~يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال: سألت ابا الحسن الماضي
~~عليه السلام عن الرجل يكون في السفينة هل له ان يضع الحصر على المتاع أو
~~القت (1) أو التبن أو الحنطة أو الشعير وأشباهه ثم يصلي عليه؟ فقال: لا بأس.

# * (897) * 5 - عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن صالح ابن الحكم
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الصلاة في السفينة فقال: إن رجلا سأل
~~ابي عن الصلاة في السفينة فقال له: أترغب عن صلاة نوح عليه السلام !؟ فقلت
~~له: آخذ معي مدرة أسجد عليها؟ فقال: نعم.

# * (898) * 6 - عنه عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي البوفكي عن علي ابن
~~جعفر ms7038 عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~قال: أصحاب السفن يتمون الصلاة في سفنهم.

# * (899) * 7 - عنه عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن يعقوب بن شعيب عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بالصلاة في جماعة في السفينة.

# * (900) * 8 - عنه عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي البوفكي عن علي ابن
~~جعفر عن موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن قوم صلوا جماعة في سفينة
~~أين يقوم الامام؟ وان كان معهم نساء كيف يصنعون أقياما يصلون أم جلوسا؟
~~قال: يصلون قياما فان لم يقدروا على القيام صلوا جلوسا هم ويقوم الامام
~~أمامهم والنساء خلفهم، وان ضاقت السفينة قعدن النساء وصلى الرجال ولابأس أن
~~تكون النساء بحيالهم، PageV03P296 

# وسألته عن رجل قطع عليه أو غرق متاعه فبقي عريانا وحضرت الصلاة كيف يصلي؟
~~قال: ان أصاب حشيشا يستر به عورته أتم صلاته بالركوع والسجود وان لم يصب
~~شيئا يستر به عورته أومى وهو قائم.

# * (901) * 9 - فأما ما رواه سهل بن زياد عن ابى هاشم الجعفري قال: كنت مع
~~ابى الحسن عليه السلام في السفينة في دجلة فحضرت الصلاة فقلت: جعلت فداك
~~نصلي في جماعة فقال: لا تصل في بطن واد جماعة.

# فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار في جواز الجماعة في السفينة لان هذا
~~الخبر محمول على ضرب من الكراهية أو حال لا يمكن فيها القيام على الاجتماع
~~ويمكن ذلك على الانفراد، والذي يبين ما قدمناه من جواز الجماعة في السفينة
~~مارواه:

# * (902) * 10 - احمد بن محمد عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة، وايوب بن
~~نوح عن عبدالله بن المغيرة قال: حدثني عيينة عن ابراهيم بن ميمون أنه سأل
~~ابا عبدالله عليه السلام عن الصلاة في جماعة في السفينة فقال: لا بأس.

# * (903) * 1 1 - علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: انه سئل عن الصلاة في السفينة فقال: يستقبل
~~القبلة فاذا دارت فاستطاع أن يتوجه إلى ms7039 القبلة فليفعل وإلا فليصل حيث توجهت
~~به، قال: فان أمكنه القيام فليصل قائما وإلا فليقعد ثم ليصل.

# * (904) * 12 - احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الصلاة المكتوبة في PageV03P297 

# السفينة وهي تأخذ شرقا وغربا فقال: إستقبل القبلة ثم كبر ثم اتبع السفينة
~~ودرمعها حيث دارت بك.

# * (905) * 13 - احمد عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الصلاة في الفرات وما هو أضعف منه من
~~الانهار في السفينة فقال: ان صليت فحسن وان خرجت فحسن.

# * (906) * 14 - احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن
~~ابيه علي بن يقطين عن ابى الحسن عليه السلام قال: سألته عن السفينة لم يقدر
~~صاحبها على القيام أيصلي وهو جالس يؤمى أو يسجد؟ قال: يقوم وان ح نى ظهره.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على انه إذا تمكن منه، فأما إذا لم
~~يتمكن منه جاز ان يقتصر على الصلاة جالسا وعلى الايماء على ما بيناه ويؤكد
~~ذلك أيضا ما رواه:

# * (907) * 15 - احمد بن محمد عن ابن ابى عمير عن غير واحد من أصحابنا عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: الصلاة في السفينة إيماء.

# * (908) * 16 - عنه عن عيينة بياع القصب عن ابراهيم بن ميمون قال: قلت
~~لابى عبدالله عليه السلام تخرج إلى الاهواز في السفن فنجمع فيها الصلاة؟
~~قال: نعم ليس به بأس، قلت: ونسجد على ما فيها وعلى القير؟ قال: لا بأس.

# * (909) * 17 - عنه عن الحسن بن محبوب عن ابى ولاد قال: قلت لابى عبدالله
~~عليه السلام اني كنت خرجت من الكوفة في سفينة إلى قصر ابن هبيرة وهو من
~~الكوفة على نحو عشرين فرسخا في الماء فسرت يومي ذلك اقصر الصلاة ثم PageV03P298 

# بدا لي في الليل الرجوع إلى الكوفة فلم ادر أصلي في رجوعي بتقصير أم
~~بتمام؟ وكيف كان ينبغي ان أصنع؟ فقال: ان كنت سرت في ms7040 يومك الذي خرجت فيه
~~بريدا فكان عليك حين رجعت ان تصلي بالتقصير لا نك كنت مسافرا إلى ان تصير
~~إلى منزلك، قال: وان كنت لم تسر في يومك الذي خرجت فيه بريدا فان عليك ان
~~تقضي كل صلاة صليتها في يومك ذلك بالتقصير بتمام من قبل ان تريم من مكانك
~~ذلك لانك لم تبلغ الموضع الذي يجوز فيه التقصير حتى رجعت فوجب عليك قضاء ما
~~قصرت وعليك إذا رجعت ان تتم الصلاة حتى تصير إلى منزلك.

### ||| AUTO 29 - باب صلاة الخوف

# * (910) * 1 - احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن زرعة عن سماعة قال: سألته
~~عن الاسير يأسره المشركون فتحضره الصلاة فيمنعه الذي أسره منها قال: يؤمي
~~إيماء ا.

# * (911) * 2 - احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل قال سألته فقلت: أكون في
~~طريق مكة فنترك الصلاة في مواضع فيها الاعراب أنصلي المكتوبة على الارض
~~فنقرأ ام الكتاب وحدها أم نصلي على الراحلة فنقرأ فاتحة الكتاب والسورة؟
~~فقال: إذا خفت فصل على الراحلة المكتوبة وغيرها فاذا قرأت الحمد وسورة أحب
~~إلي، ولا أرى بالذي فعلت باسا.

# * (912) * 3 - عنه عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن عبد PageV03P299 

# الرحمن بن ابى عبدالله قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن قول الله
~~عزوجل: (فان خفتم فرجالا أو ركبانا) (1) كيف نصلي؟ وما تقول ان خاف من سبع
~~أو لص كيف يصلي؟ قال: يكبر ويؤمي برأسه.

# * (913) * 4 - علي عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا جالت الخيل تضطرب بالسيوف أجزأه تكبيرتان
~~فهذا تقصير آخر.

# * (914) * 5 - احمد بن محمد عن حماد بن عيسى عن حريز عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في قول الله عزوجل: (فليس عليكم جناح ان تقصر وامن الصلاة إن خفتم
~~ان يفتنكم الذين كفروا) (2) قال: في الركعتين ينقص منهما واحدة.

# * (915) * 6 - محمد بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه
~~ابى الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل ms7041 يلقى السبع وقد حضرت الصلاة ولا
~~يستطيع المشي مخافة السبع فان قام يصلي خاف في ركوعه وفي سجوده والسبع
~~أمامه على غير القبلة فان توجه إلى القبلة خاف أن يثب عليه الاسد كيف يصنع؟
~~قال: فقال: يستقبل الاسد ويصلي ويؤمي برأسه إيماء ا وهو قائم وان كان الاسد
~~على غير القبلة.

# * (916) * 7 - الحسين بن فضالة عن حماد بن عثمان عن ابى بصير قال: سمعت
~~ابا عبدالله عليه السلام يقول: إذا التقوا فاقتتلوا فانما الصلاة حينئذ
~~بالتكبير، فاذا كانوا وقوفا فالصلاة ايماء.

PageV03P300



# * (917) * 8 - محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب عن ابن ابى عمير عن ابن
~~اذينة عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام انه قال: إذا كان صلاة المغرب في
~~الخوف فرقهم فرقتين فيصلي بفرقة ركعتين ثم جلس بهم ثم أشار اليهم بيده فقام
~~كل إنسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا فقاموا مقام أصحابهم، وجاء ت الطائفة
~~الاخرى فكبروا ودخلوا في الصلاة وقام الامام فصلى بهم ركعة ثم سلم ثم قام
~~كل رجل منهم فصلى ركعة فشفعها بالتي صلى مع الامام ثم قام فصلى ركعة ليس
~~فيها قراء ة فتمت للامام ثلاث ركعات وللاولين ركعتان في جماعة وللاخرين
~~وحدانا فصار للاولين التكبير وافتتاح الصلاة وللاخرين التسليم.

# * (918) * 9 - وروى هذا الخبر الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر
~~بن اذينة عن زرارة وفضيل ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام مثل ذلك.

# قال محمد بن الحسن: لا تنافي بين هذا الخبر وخير الحلبي الذي قدمناه من
~~أن الفرقة الاولى يصلي بهم الامام ركعة واحدة وفي هذه الرواية انه يصلي بهم
~~ركعتين، لان الخبرين جميعا الانسان مخير فيهما فأيهما عمل به فقد أجزأه،
~~ولا تنافي بينهما ولا تضاد على ان زرارة راوي هذا الحديث روى مثل رواية
~~الحلبي.

# * (919) * 10 - روى سعد بن عبدالله عن احمد عن علي بن الحكم عن ابان بن
~~عثمان عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: صلاة الخوف المغرب يصلي
~~بالاولين ركعة ويقضون ms7042 ركعتين ويصلي بالاخرين ركعتين ويقضون ركعة.

# * (920) * 11 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزاء عن ابي بصير قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام لو رأيتني وانا بشط الفرات اصلي وانا أخاف PageV03P301 

# السبع فقال لي: أفلا صليت وانت راكب !؟.

# * (921) * 12 - سعد عن احمد عن علي بن حديد وعبدالرحمن بن ابي نجران عن
~~حماد عن حريز عن زرارة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن صلاة الخوف وصلاة
~~السفر تقصران جميعا؟ قال: نعم، وصلاة الخوف أحق ان تقصر من صلاة السفر ليس
~~فيه خوف.

# * (922) * 13 - سعد عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن الحسين بن
~~حماد عن إسحاق بن عمار عمن حدثه عن ابي عبدالله عليه السلام في الذي يخاف
~~السبع أو يخاف عدوا يثب عليه أو يخاف اللصوص يصلي على دابته إيماء ا
~~الفريضة.

### ||| AUTO 30 باب صلاة المضطر

# * (923) * 1 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول في المغمى عليه قال:: ما غلب
~~الله عليه فالله أولى بالعذر.

# * (924) * 2 - عنه عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابراهيم الخزاز ابي ايوب
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل اغمي عليه اياما لم يصل ثم
~~أفاق أيصلي مافاته؟ قال: لا شئ عليه.

# * (925) * 3 - احمد بن محمد عن علي بن حديد عن مرازم قال:

PageV03P302



# سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المريض لا يقدر على الصلاة قال: فقال
~~كلما غلب الله عليه فالله أولى بالعذر.

# * (926) * 4 - عنه عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن عمر قال: سألت
~~ابا جعفر عليه السلام عن المريض يقضي الصلاة إذا أغمي عليه؟ قال: لا.

# * (927) * 5 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن سليمان قال: كتبت
~~إلى الفقيه ابى الحسن العسكري عليه السلام أسأله عن المغمى عليه يوما أو
~~اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة أم لا؟ فكتب: لا يقضي الصوم ولا يقضي
~~الصلاة. ms7043

# * (928) * 6 - سعد عن ايوب بن نوح قال: كتبت إلى ابي الحسن الثالث عليه
~~السلام أسأله عن المغمى عليه يوما أو اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة أم
~~لا؟ فكتب لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة

# * (929) * 7 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة
~~قال: سألته عن المريض يغمى عليه قال: إذا جاز عليه ثلاثة ايام فليس عليه
~~قضاء، وإذا اغمي عليه ثلاثة ايام فعليه قضاء الصلاة فيهن.

# * (930) * 8 - محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن
~~حفص عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المغمى عليه قال: فقال: يقضي
~~صلاة يوم.

# * (931) * 9 - عنه عن محمد بن عبدالجبار عن محمد بن سنان عن العلا بن
~~الفضيل قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يغمى عليه يوما إلى
~~الليل ثم يفيق قال: ان أفاق قبل غروب الشمس فعليه قضاء يومه هذا، فان اغمي
~~عليه اياما ذوات PageV03P303 

# عدد فليس عليه ان يقضي إلا آخر ايامه ان افاق قبل غروب الشمس، وإلا فليس
~~عليه قضاء.فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها على ضرب من الاستحباب لان
~~الاخبار الاولة محمولة على انه لايجب عليه قضاء ما فاته في حالة الاغماء،
~~وهذه محمولة على استحباب ذلك له، فأما الصلاة التي يفيق في وقتها فانه يجب
~~عليه قضاؤها على كل حال، وروى:

# * (932) * 10 - احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابى
~~بصير عن أحدهما عليه السلام قال: سألته عن المريض يغمى عليه ثم يفيق كيف
~~يقضي صلاته؟ قال: يقضي الصلاة التي أدرك وقتها.

# * (933) * 11 - سعد عن احمد بن محمد عن ابن ابى عمير عن حماد بن عثمان عن
~~عبيد الله الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المريض هل يقضي
~~الصلاة إذا اغمي عليه؟ قال: لا إلا الصلاة التي أفاق فيها.

# * (934) * 12 - الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن حفص عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: ms7044 يقضي الصلاة التي أفاق فيها.

# * (935) * 13 - فأما مارواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: كل شئ تركته من صلاتك لمرض اغمي عليك فيه فاقضه
~~إذا أفقت.

# * (936) * 14 - عنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يغمى عليه ثم يفيق قال: يقضي ما فاته PageV03P304 

# يؤذن في الاولى ويقيم في البقية.

# * (937) * 15 - عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في المغمى عليه قال: يقضي كل ما فاته.

# * (938) * 16 - عنه عن ابن ابي عمير عن رفاعة عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن المغمى عليه شهرا ما يقضي من الصلاة قال: يقضيها كلها، إن
~~أمر الصلاة شديد

# * (939) * 17 - عنه عن عبدالله بن محمد قال: كتبت اليه جعلت فداك روي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام في المريض يغمى عليه أياما فقال: بعضهم يقضي صلاة
~~يومه الذي أفاق فيه، وقال بعضهم: يقضي صلاة ثلاثة أيام ويدع ما سوى ذلك،
~~وقال بعضهم: انه لا قضاء عليه، فكتب: يقضي صلاة اليوم الذي يفيق فيه.فالوجه
~~في هذه الاخبار ما قدمنا ذكره من الاستحباب دون الوجوب.

# * (940) * 18 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب عن
~~ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يغمى عليه نهارا
~~ثم يفيق قبل غروب الشمس فقال: يصلي الظهر والعصر ومن الليل إذا أفاق قبل
~~الصبح قضى صلاة الليل.فهذا الخبر توكيد لما قدمناه من انه يجب عليه قضاء
~~الصلاة التي يفيق في وقتها، وهذا الوقت هو آخر وقت المضطر فيجب عليه حينئذ
~~قضاؤها.

# * (941) * 19 - احمد بن محمد بن ابى نصر عن ابن بكير عن محمد بن مسلم PageV03P305 

# قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن المبطون فقال: يبني عى صلاته.

# * (942) * 20 - محمد بن مسعود عن محمد بن نصير عن محمد بن الحسين عن جعفر
~~بن بشير عن عبدالله بن بكير عن محمد بن ms7045 مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال:
~~صاحب البطن الغالب يتوضأ في صلاته فيتم مابقي.

# * (943) * 21 - عنه عن محمد بن نصير عن محمد بن عيسى عن ابن ابى عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام سئل عن تقطير البول قال: يجعل
~~خريطة إذا صلى.

# * (944) * 22 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~المريض لا يستطيع الجلوس قال: فليصل وهو مضطجع وليضع على جبهته شيئا إذا
~~سجد فانه يجزي عنه ولن يكلف الله ما لا طاقة له به.

# * (945) * 23 - عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن الرجل يكون
~~في عينيه الماء فينزع الماء منها فيستلقي على ظهره الايام الكثيرة أربعين
~~يوما أقل أو اكثر فيمتنع من الصلاة الايام وهو على حال فقال: لا بأس بذلك،
~~وليس شئ مما حرم الله إلا وقد أحله لمن اضطر اليه.

# * (946) * 24 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عيص
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل اجتمع عليه صلاة سنة من مرض
~~قال: لا يقضي.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على النوافل، يدل على ذلك ما رواه:

# * (947) * 25 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم PageV03P306 

# قال: قلت له رجل مرض فترك النافلة قال: يا محمد ليست بفريضة إن قضاها فهو
~~خير يفعله، وإن لم يفعل فلا شئ عليه.

# * (948) * 26 - علي عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن معاوية بن ميسرة ان
~~سنانا سأل ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يمد إحدى رجليه بين يديه وهو
~~جالس قال: لا بأس ولا أراه إلا في المعتل أو المريض.

# * (949) * 27 - محمد بن احمد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سالته عن المريض أيحل له
~~ان يقوم على فراشه ويسجد على الارض؟ قال فقال: إذا كان الفراش غليظا قدر
~~آجرة ms7046 أو أقل استقام له ان يقوم عليه ويسجد على الارض، وإن كان اكثر من ذلك فلا.

# * (950) * 28 - محمد بن مسعود عن حمدويه عن محمد بن الحسين عن الحسن ابن
~~محبوب عن ابي ايوب عن اسماعيل بن جابر قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام
~~يقول: وسأله إنسان عن الرجل تدركه الصلاة وهو في ماء يخوضه لا يقدر على
~~الارض قال: ان كان في حرب أو سبيل من سبل الله فليؤم ايماء ا، وان كان في
~~تجارة فلم يكن ينبغي له ان يخوض الماء حتى يصلي، قال: قلت كيف يصنع؟ قال:
~~يقضيها إذا خرج من الماء وقد ضيع.

# * (951) * 29 - سعد عن محمد بن خالد الطيالسي عن ابراهيم بن ابى زياد
~~الكرخي قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام رجل شيخ لا يستطيع القيام إلى
~~الخلاء ولا يمكنه الركوع والسجود فقال: ليؤم برأسه ايماء ا، وإن كان له من
~~يرفع الخمرة اليه فليسجد، فان لم يمكنه ذلك فليؤم برأسه نحو القبلة ايماء
~~ا، قلت:

PageV03P307



# فالصيام؟ قال: فاذا كان في ذلك الحد فقد وضع الله عنه فان كانت له مقدرة
~~فصدقة مد من طعام بدل كل يوم أحب إلي، وان لم يكن له يسار ذلك فلا شئ عليه.

# * (952) * 30 - سعد عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيغ عن ثعلبة
~~بن ميمون عن حماد بن عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: لا يصلي على الدابة الفريضة إلا مريض يستقبل به القبلة
~~ويجزيه فاتحة الكتاب ويضع بوجهه في الفريضة على ما أمكنه من شئ ويؤمي في
~~النافلة ايماء ا.ولا ينافي هذا الخبر ما رواه:

# * (953) * 31 - احمد بن محمد عن علي بن احمد بن اشيم عن منصور بن حازم
~~قال: سأله احمد بن النعمان فقال: اصلي في محملي وانا مريض؟ قال فقال: أما
~~النافلة فنعم وأما الفريضة فلا، قال: وذكر احمد شدة وجعه فقال: انا كنت
~~مريضا شديد المرض فكنت آمرهم إذا حضرت الصلاة ينيخوا بي فأحتمل بفراشي
~~فأوضع ms7047 فأصلي ثم أحتمل بفراشي فأوضع في محملي.لان هذا الخبر محمول على
~~الاستحباب دون الفرض والايجاب، ويزيد ما قلناه بيانا ما رواه:

# * (954) * 32 - محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن هلال عن يونس بن
~~عبدالرحمن عن عبدالله بن سنان قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام أيصلي
~~الرجل شيئا من الفروض راكبا؟ فقال: لا إلا من ضرورة.

PageV03P308



### ||| AUTO 31 باب من الصلوات المرغب فيها

# * (955) * 1 - محمد بن احمد بن يحيى عن علي بن سليمان قال: كتبت إلى
~~الرجل عليه السلام أسأله ما تقول في صلاة التسبيح في المحمل؟ فكتب: إذا كنت
~~مسافرا فصل.

# * (956) * 2 - سعد عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن ذريح بن محمد
~~المحاربي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن صلاة جعفر احتسب بها من
~~نافلتي؟ فقال: ماشئت من ليل أو نهار.

# * (957) * 3 - عنه عن عبدالله بن جعفر عن علي بن الريان قال: كتبت اللى
~~الماضي الاخير عليه السلام أسأله عن رجل صلى صلاة جعفر ركعتين ثم يعجله عن
~~الركعتين الاخيرتين حاجة أو يقطع ذلك بحادث أيجوز له ان يتمها إذا فرغ من
~~حاجته وان قام عن مجلسه أم لا يحتسب ذلك إلا ان يستأنف الصلاة ويصلي الاربع
~~ركعات كلها في مقام واحد؟ فكتب: بلى ان قطعه عن ذلك أمر لا بدمنه فليقطع
~~ذلك ثم ليرجع فليبن على ما بقي منها إن شاء الله تعالى.

# * (958) * 4 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~عبدالله بن زرارة عن عيسى بن عبدالله عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام
~~قال قال: الله عزوجل ان عبدي يستخيرني فأخير له فيغضب.

# * (959) * 5 - احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن اسماعيل PageV03P309 

# ابن ابي زياد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ما استخلف عبد على أهله بخلافة أفضل من ركعتين يركعهما إذا أراد
~~سفرا ويقول: (اللهم اني أستودعك نفسي وأهلي ومالي وديني ودنياي وآخرتي
~~وأمانتي وخواتيم ms7048 عملي) الا أعطاه الله ما سأل.

# * (960) * 6 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن
~~ابيه عن الحسن بن الجهم عن ابي على عن اليسع القمي قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام أريد الشئ فاستخير الله فيه فلا يوفق فيه الرأي أفعله أو ادعه؟
~~فقال: انظر إذا قمت إلى الصلاة فان الشيطان أبعد ما يكون من الانسان إذا
~~قام إلى الصلاة فانظر إلى شئ يقع في قلبك فخذبه وافتح المصحف فانظر إلى أول
~~ماترى فيه فخذبه إن شاء الله تعالى.

# * (961) * 7 - سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن مثنى الحناط عن ابي بصير
~~قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: من صلى أربع ركعات بمائتي مرة قل
~~هو الله أحد في كل ركعة خمسين مرة لم ينفتل وبينه وبين الله عزوجل ذنب إلا
~~غفر له.

# * (962) * 8 - محمد بن يحيى باسناده رفعه عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: من صلى ركعتين بقل هو الله أحد في كل ركعة ستين مرة انفتل وليس بينه
~~وبين الله عزوجل ذنب.

# * (963) * 9 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن بعض أصحابنا عن ابى الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: من صلى المغرب وبعدها أربع ركعات ولم PageV03P310 

# يتكلم حتى يصلي عشر ركعات يقرأ في كل ركعة بالحمد وقل هو الله أحد كانت
~~عدل عشر رقاب.

# * (964) * 10 - احمد بن محمد عن ابن فضال قال: سأل الحسن بن الجهم ابا
~~الحسن الرضا عليه السلام لابن أسباط فقال له: ما ترى له وابن أسباط حاضر
~~ونحن جميعا نركب البحر أو البر إلى مصر وأخبره بخبر طريق البر فقال: إئت
~~المسجد في غر وقت صلاة فريضة فصل ركعتين واستخر الله مائة مرة ثم انظر أي
~~شئ يقع في قلبك فاعمل به، وقال له الحسن: البر أحب إلي قال: وإلي.

# * (965) * 11 - محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان
~~عن محمد بن علي الحلبي قال: شكارجل إلى ابى عبدالله عليه ms7049 السلام الفاقة
~~والحرفة في التجارة بعد يسار قد كان فيه، ما يتوجه في حاجة إلا ضاقت عليه
~~المعيشة، فأمره ابوعبدالله عليه السلام أن يأتي مقام رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بين القبر والمنبر فيصلي ركعتين ويقول مائة مرة: (اللهم اني
~~أسألك بقوتك وبقدرتك وبعزتك وما أحاط به علمك ان تيسر لي من التجارة أسبغها
~~رزقا وأعمها فضلا وخيرها عاقبة) قال الرجل: ففعلت ما أمرني به ابوعبدالله
~~عليه السلام فما توجهت بعد ذلك في وجه إلا رزقني الله عزوجل.

# * (966) * 12 - احمد بن محمد عن احمد بن ابي داود عن ابن ابي حمزة عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: جاء رجل إلى الرضا عليه السلام فقال له: يابن رسول
~~الله اني ذو عيال وعلي دين وقد اشتدت حالي فعلمني دعاء ا إذا دعوت الله
~~عزوجل به رزقني الله فقال: يا عبدالله توضأ واسبغ وضوء ك ثم صل ركعتين تتم PageV03P311 

# الركوع والسجود فيهما ثم قل: (يا ماجد ياكريم يا واحد يا كريم اتوجه اليك
~~بمحمد نبيك نبي الرحمة، يا محمد يارسول الله اني اتوجه بك إلى الله ربك ورب
~~كل شئ ان تصلي على محمد وعلى أهل بيته وأسألك نفحة من نفحاتك وفتحا يسيرا
~~ورزقا واسعا ألم به شعثي وأقضي به ديني وأستعين به على عيالي).

# * (967) * 13 - عنه عن ابن ابي نجران عن صباح الحذاء عن ابي الطيار قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام انه كان في يدي شئ فتفرق وضقت به ضيقا شديدا
~~فقال لي: ألك حانوت في السوق؟ فقلت: نعم وقد تركته فقال: إذا رجعت إلى
~~الكوفة فاقعد في حانوتك واكنسه وإذا أردت أن تخرج إلى سوقك فصل ركعتين أو
~~اربع ركعات ثم قل في دبر صلاتك (توجهت بلا حول مني ولا قوة ولكن بحولك يا
~~رب وقوتك وابرأ من الحول والقوة إلا بك فأنت حولي ومنك قوتي، اللهم فارزقني
~~من فضلك الواسع رزقا كثيرا طيبا وانا خافض في عافيتك فانه لا يملكها أحد
~~غيرك) قال: ففعلت ذلك وكنت اخرج ms7050 إلى دكاني حتى خفت ان يأخذني الجابي بأجرة
~~دكاني وما عندي شئ قال: فجاء جالب بمتاع فقال لي: تكريني نصف بيتك؟ فأكريته
~~نصف بيتي بكرى البيت كله قال: وعرض علي متاعه فأعطي به شيئا لم يبعه فقلت
~~له: هل لك إلى خير تبيعني عدلا من متاعك هذا ابيعه وآخذ فضله وادفع اليك
~~ثمنه؟ قال: فكيف لي بذلك؟ قال قلت له: لك الله علي بذلك، قال: فخذ عدلا
~~منها فأخذته ورقمته وجاء برد شديد فبعت المتاع من يومي ودفعت اليه الثمن
~~وأخذت الفضل فما زلت آخذ عدلا وابيعه وآخذ فضله وأرد عليه رأس المال حتى
~~ركبت الدواب واشتريت الرقيق وبنيت الدور.

# * (968) * 14 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد بن عبدالله عن PageV03P312 

# ابراهيم بن إسحاق عن عبدالله بن احمد عن الحسن بن عروة ابن اخت شعيب
~~العقر قوفي عن خاله شعيب قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: من جاع فليتوضأ
~~وليصل ركعتين ويتم ركوعهما وسجودهما ويقول: (يا رب إني جائع فاطعمني) فانه
~~يطعم من ساعته.

# * (969) * 15 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح قال: سمعت
~~ابا عبدالله عليه السلام يقول: من توضأ فأحسن الوضوء وصلى ركعتين وأتم
~~ركوعهما وسجودهما ثم جلس فأثنى على الله عزوجل وصلى على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ثم سأل الله عزوجل حاجته فقد طلب الخير في مظانه، ومن طلب الخير
~~في مظانه لم يخب.

# * (970) * 16 - عنه عن محمد بن اسماعيل عن عبدالله بن عثمان عن ابي
~~اسماعيل السراج عن عبدالله بن وضاح وعلي بن ابي حمزة عن اسماعيل بن الارقط
~~وامه ام سلمة اخت ابى عبدالله عليه السلام قال: مرضت في شهر رمضان مرضا
~~شديدا حتى تلفت واجتمعت بنو هاشم ليلا للجنازة وهم يرون اني ميت فجزعت امي
~~علي فقال لها ابوعبدالله عليه السلام: خالي اصعدي إلى فوق البيت فابرزي إلى
~~السماء وصلي ركعتين فاذا سلمت فقولي: (اللهم انك وهبته لي ولم يك شيئا
~~اللهم واني استوهبتكه مبتدأ فأعرنيه) قال: ففعلت فأفقت وقعدت ms7051 ودعوا بسحور
~~لهم هريسة فتسحروا بها وتسحرت معهم.

# (971) 17 - وبهذا الاسناد عن ابي اسماعيل السراج عن ابن مسكان عن شرحبيل
~~الكندي عن ابي جعفر عليه السلام قال: إذا أردت أمرا تسأله ربك PageV03P313 

# فتوضأ واحسن الوضوء ثم صل ركعتين وعظم الله عزوجل وصل عى النبي صلى الله
~~عليه وآله وقل بعد التسليم: (اللهم اني أسألك بأنك ملك كريم وانك على كل شئ
~~مقتدر وانك على ما تشاء من أمريكن، اللهم اني أتوجه اليك بنبيك محمد نبي
~~الرحمة صلى الله عليه واله، يا محمد يا رسول الله انى اتوجه بك إلى الله
~~ربك وربي لينجح لي بك طلبتي، اللهم بنبيك أنجح لي طلبتي بمحمد) ثم تسأل حاجتك.

# * (972) * 18 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن وهب عن زرارة عن
~~ابي عبدالله عليه السلام في الامر يطلبه الطالب من ربه قال: تصدق في يومك
~~على ستين مسكينا على كل مسكين صاع بصاع النبي صلى الله عليه واله فاذا كان
~~الليل إغتسلت في الثلث الباقي ولبست أدنى ما يلبس من تعول من الثياب إلا ان
~~عليك في تلك الثياب أزارا، ثم تصلي ركعتين فاذا وضعت جبهتك في السجدة
~~الاخيرة للسجود هللت الله وعظمته وقد سته ومجدته وذكرت ذنوبك فأقررت بما
~~تعرف منها مسمى ثم رفعت رأسك، ثم إذا وضعت رأسك للسجدة الثانية فاستخرت
~~الله مائة مرة: (اللهم اني أستخيرك) ثم تدعو الله بما شئت تم تسأله وكلما
~~سجدت فأفض بركبتيك إلى الارض ثم ترفع الازار حتى تكشفهما واجعل الازار من
~~خلفك بين إلييك وباطن ساقيك.

# * (973) * 19 - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن ابان عن حريز
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إتخذ مسجدا في بيتك فاذا خفت شيئا فالبس
~~ثوبين غليظين من أغلظ ثيابك فصل فيهما ثم اجث على ركبتيك فاصرخ إلى الله
~~عزوجل وسله الجنة وتعوذ بالله من شر الذي تخافه، وإياك ان يسمع الله منك كلمة PageV03P314 

# بغي وان أعجبتك نفسك وعشيرتك.

# * (974) * 20 - احمد بن محمد عن علي ms7052 بن الحكم عن رجل عن محمد بن مسلم عن
~~ابي جعفر عليه السلام قال: من أراد ان يحبل له فليصل ركعتين بعد الجمعة
~~يطيل فيهما الركوع والسجود ثم يقول: (اللهم اني أسألك بما سألك به زكريا إذ
~~قال: رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين، اللهم هب لي ذرية طيبة إنك سميع
~~الدعاء، اللهم باسمك استحللتها وبأمانتك أخذتها فان قضيت في رحمها ولدا
~~فاجعله غلاما ولا تجعل للشيطان فيه نصيبا ولا شركا).

### ||| AUTO 32 باب الصلاة على الاموات

# * (975) * 1 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن كليب الاسدي قال سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن التكبير على الميت فقال بيده: خمسا، قلت: فكيف أقول
~~إذا صليت عليه؟ قال: تقول (اللهم عبدك احتاج إلى رحمتك وانت غني عن عذابه،
~~اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه، وان كان مسيئا فاغفر له).

# * (976) * 2 - عنه عن فضالة عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: التكبير على الميت خمس تكبيرات.

# * (977) * 3 - عنه عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن
~~ابي جعفر عليه السلام قال: كبر رسول الله صلى الله عليه وآله خمسا.

# * (978) * 4 - سعد بن عبدالله عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي PageV03P315 

# عن حماد بن محمد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~التكبير على الميت خمس تكبيرات.

# * (979) * 5 - علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي بن الصلت عن عبدالله
~~بن الصلت عن الحسن بن علي عن ابن بكير عن قدامة بن زائدة قال: سمعت ابا
~~جعفر عليه السلام يقول: ان رسول الله صلى الله عليه وآله صلى على إبنه
~~ابراهيم عليه السلام فكبر عليه خمسا.

# * (980) * 6 - عبدالله بن الصلت عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن التكبير على الميت فقال: خمسا.

# * (981) * 7 - فأما ما رواه احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد البرقي
~~عن احمد بن النضر الخزاز عن ms7053 عمرو بن شمر عن جابر قال: سألت ابا جعفر عليه
~~السلام عن التكبير على الجنازة هل فيه شئ موقت أم لا؟ فقال: لا كبر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أحد عشر وتسعا وسبعا وخمسا وستا واربعا.

# قال محمد بن الحسن: ما تضمن هذا الخبر من زيادة التكبير على الخمس مرات
~~متروك بالاجماع، ويجوز ان يكون عليه السلام أخبر عن فعل النبي صلى الله
~~عليه وآله بذلك لانه كان يكبر على جنازة واحدة أو اثنتين فكان يجاء بجنازة
~~اخرى فيبتدئ من حيث انتهى خمس تكبيرات فاذا اضيف إلى ما كان كبر زاد على
~~الخمس تكبيرات، وذلك جايز على ما سنبينه فيما بعد إن شاء الله تعالى، وأما
~~ما يتضمن من الاربع تكبيرات فمحمول على التقية لانه مذهب المخالفين، أو
~~يكون أخبر عن فعل النبي صلى الله عليه وآله مع المنافقين والمتهمين
~~بالاسلام لانه عليه السلام كذا كان يفعل، والذي يدل على ذلك مارواه:

PageV03P316



# * (982) * 8 - الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان
~~وهشام بن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يكبر على قوم خمسا وعلى آخرين أربعا فاذا كبر على رجل أربعا اتهم.

# * (983) * 9 - علي بن الحسين عن عبدالله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن
~~اخيه علي عن اسماعيل بن همام عن ابى الحسن عليه السلام قال: قال ابو
~~عبدالله عليه السلام: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله على جنازة فكبر
~~عليه خمسا وصلى على آخر فكبر عليه أربعا، فأما الذي كبر عليه خمسا فحمد
~~الله ومجده في التكبيرة الاولى، ودعا في الثانية للنبي، ودعا في الثالثة
~~للمؤمنين والمؤمنات، ودعا في الرابعة للميت، وانصرف في الخامسة، وأما الذي
~~كبر عليه أربعا فحمد الله ومجده في التكبيرة الاولى ودعا لنفسه صلى الله
~~عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام في الثانية، ودعا للمؤمنين والمؤمنات في
~~الثالثة، وانصرف في الرابعة فلم يدع له لانه كان منافقا.

# * (984) * 10 - علي بن ms7054 الحسين عن احمد بن إدريس عن محمد بن سالم عن احمد
~~بن النضر عن عمرو بن شمر قال: قلت لجعفر بن محمد عليه السلام جعلت فداك إنا
~~نتحدث بالعراق ان عليا عليه السلام صلى على سهل بن حنيف فكبر عليه ستا ثم
~~التفت إلى من كان خلفه فقال: انه كان بدريا، قال فقال جعفر عليه السلام:
~~انه لم يكن كذا ولكنه صلى عليه خمسا ثم رفعه ومشى به ساعة ثم وضعه فكبر
~~عليه خمسا.ففعل ذلك خمس مرات حتى كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة.ويحتمل أن
~~يكون المراد بالخبر إذا كان أهل الميت يريدون ان يكبروا عليه اربعا فيتركون
~~مع اختيارهم، يدل على ذلك ما رواه:

PageV03P317



# * (985) * 11 - احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد
~~بن عذافر عن عقبة عن جعفر قال: سئل جعفر عليه السلام عن التكبير على
~~الجنائز فقال: ذاك إلى أهل الميت ما شاء وا كبروا فقيل: انهم يكبرون أربعا؟
~~فقال: ذاك اليهم، ثم قال: أما بلغكم ان رجلا صلى عليه علي عليه السلام فكبر
~~عليه خمسا حتى صلى عليه خمس صلوات يكبر في كل صلاة خمس تكبيرات !؟ قال ثم
~~قال: انه بدري عقبي أحدي وكان من النقباء الذين اختارهم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من الاثني عشر، فكانت له خمس مناقب فصلى عليه لكل منقبة
~~صلاة.ويحتمل ان يكون أراد عليه السلام بقوله، أربعا ما يقرأ بين التكبيرات
~~لان التكبيرة الخامسة ليس بعدها دعاء وإنما ينصرف بها عن الجنازة، يدل على
~~ذلك ما رواه:

# * (986) * 12 - علي بن الحسين عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد الكوفي
~~ولقبه حمدان عن محمد بن عبدالله عن محمد بن ابي حمزة عن محمد بن يزيد عن
~~ابى بصير قال: كنت عند ابى عبدالله عليه السلام جالسا فدخل رجل فسأله عن
~~التكبير على الجنائز فقال: خمس تكبيرات، ثم دخل آخر فسأله عن الصلاة على
~~الجنائز فقال له: أربع صلوات فقال الاول: جعلت فداك سألتك فقلت خمسا وسألك ms7055
~~هذا فقلت أربعا !؟ فقال: انك سألتني عن التكبير وسألني هذا عن الصلاة ثم
~~قال: انها خمس تكبيرات بينهن أربع صلوات ثم بسط كفه فقال: انهن خمس تكبيرات
~~بينهن اربع صلوات.

# * (987) * 13 - علي بن الحسين عن محمد بن يحيى عن محمدبن الحسين عن عبيس
~~بن هشام عن الحسن بن احمد المنقري عن يونس عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~قال: الصلاة على الجنائز التكبيرة الاولى استفتاح الصلاة، والثانية يشهد أن PageV03P318 

# لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله، والثالثة
~~الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وعلى أهل بيته والثناء على الله،
~~والرابعة له، والخامسة يسلم ويقف مقدار ما بين التكبيرتين ولا يبرح حتى
~~يحمل السرير من بين يديه.

# * (988) * 14 - فأما ما رواه محمد بن احمد بن يحيى عن جعفر بن محمد عن
~~عبيد الله القمي عن عبدالله بن ميمون القداح عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه
~~السلام كان إذا صلى على ميت يقرأ بفاتحة الكتاب ويصلي على النبي صلى الله
~~عليه وآله تمام الحديث.فالوجه في هذا الخبر ما قدمناه من التقية لانا قد
~~دللنا على ان الصلاة على الميت لا قراء ة فيها بفاتحة الكتاب، وهذا الخبر
~~والذي تقدم موافق لبعض العامة على ما قدمنا القول فيه فلا ينبغي أن يكون
~~عليه العمل.

# * (989) * 15 - سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابى نصر عن موسى بن بكر
~~عن ابى الحسن عليه السلام قال: إذا صليت على المرأة فقم عند رأسها، وأذا
~~صليت على الرجل فقم عند صدره.

# * (990) * 16 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن يحيى بن زكريا عن ابيه زكريا
~~ابن موسى عن القاسم بن عبيد الله القمي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام
~~عن الرجل يصلي على جنازة وحده؟ قال: نعم، قلت: فاثنان يصليان عليها؟ قال:
~~نعم ولكن يقوم الاخر خلف الاخر ولا يقوم بجنبه.

# * (991) * 17 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله PageV03P319 

# عليه السلام قال قال النبي صلى الله ms7056 عليه وآله: خير الصفوف في الصلاة
~~المقدم وخير الصفوف في الجنائز المؤخر، قيل: يا رسول الله ولم؟ قال: صار
~~سترة للنساء.

# * (992) * 18 - احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان
~~بن عثمان عن الفضل بن عبدالملك قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام هل يصلى
~~على الميت في المسجد؟ قال: نعم.

# * (993) * 19 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن
~~العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام مثل ذ لك.

# * (994) * 20 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن يزيد بن إسحاق شعر
~~عن هارون بن حمزة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا دخل وقت صلاة مكتوبة
~~فابدأ بها قبل الصلاة على الميت الا أن يكون مبطونا أو نفساء أو نحو ذلك.

# * (995) * 21 - علي بن الحسين عن احمد بن إدريس عن محمد بن سالم عن احمد
~~بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال: قلت لابي جعفر عليه السلام إذا حضرت
~~الصلاة على الجنازة في وقت مكتوبة فبأيها أبدأ؟ فقال: عجل الميت إلى قبره
~~إلا ان تخاف ان يفوت وقت الفريضة ولا تنتظر بالصلاة على الجنائز طلوع الشمس
~~ولا غروبها.

# * (996) * 22 - احمد بن محمد بن عيسى عن موسى بن القاسم البجلي وابي
~~قتادة القمي عن علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن صلاة الجنائز إذا احمرت الشمس أيصلح أولا؟ قال: لا صلاة في وقت صلاة،
~~وقال: إذا وجبت الشمس فصل المغرب ثم صل على الجنائز.

PageV03P320



# * (997) * 23 - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن
~~ابان عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام هل يمنعك شئ من
~~هذه الساعات عن الصلاة على الجنائز؟ فقال: لا.

# * (998) * 24 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيى عن
~~العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: يصلى على
~~الجنازة ms7057 في كل ساعة، انها ليست بصلاة ركوع ولاسجود، وإنما تكره الصلاة عند
~~طلوع الشمس وعندغروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين
~~قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان.

# * (999) * 25 - احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد
~~الله الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بالصلاة على الجنائز
~~حين تغيب الشمس وحين تطلع إنما هو استغفار.

# * (1000) * 26 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان
~~عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال: تكره الصلاة
~~على الجنائز حين تصفر الشمس وحين تطلع.

# فهذا الخبر صريح بالكراهية دون الحظر، ويمكن أن يكون وجه الكراهية في ذلك
~~انه مذهب بعض العامة فخرج مخرج التقية.

# * (1001) * 27 - سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن العلابن رزين
~~عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته كيف يصلى على الرجل PageV03P321 

# والنساء؟ فقال: يوضع الرجال مما يلي الرجال والنساء خلف الرجال.

# * (1002) * 28 - عنه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: كان إذا صلى على المرأة والرجل قدم المرأة وأخر الرجل، فاذا
~~صلى على العبد والحر قدم العبد وأخر الحر، وإذا صلى على الصغير والكبير قدم
~~الصغير وأخر الكبير.

# * (1003) * 29 - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن
~~ابان بن عثمان عن عبدالرحمن بن ابى عبدالله قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن جنائز الرجال والنساء إذا اجتمعت فقال: تقدم الرجال في كتاب علي
~~عليه السلام.

# * (1004) * 30 - محمد بن احمد عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يصلي
~~على ميتين أو ثلاثة موتى كيف يصلي عليهم؟ قال: ان كان ثلاثة أو اثنين أو
~~عشرة أو اكثر من ذلك فليصل عليهم صلاة واحدة، يكبر عليهم خمس تكبيرات ms7058 كما
~~يصلي على ميت واحد وقد صلى عليهم جميعا، يضع ميتا واحدا ثم يجعل الاخر إلى
~~إلية الاول ثم يجعل رأس الثالث إلى إلية الثاني شبه المدرج حتى يفرغ منهم
~~كلهم ما كانوا فاذا سواهم هكذا قام في الوسط فكبر خمس تكبيرات، يفعل كما
~~يفعل إذا صلى على ميت واحد، سئل: فان كانوا موتى رجالا ونساء؟ قال: يبدأ
~~بالرجال فيجعل رأس الثاني إلى إلية الاول حتى يفرغ من الرجال كلهم، ثم يجعل
~~رأس المرأة PageV03P322 

# إلى ألية الرجل الاخير ثم يجعل رأس المرأة الاخرى إلى رأس المرأة الاولى
~~حتى يفرغ منهم كلهم فاذا سوى هكذا قام في الوسط وسط الرجال فكبر وصلى عليهم
~~كما يصلي على ميت واحد، سئل: عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام فاذا الميت
~~مقلوب رجليه إلى موضع رأسه قال: يسوى وتعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما
~~لم يدفن، فان كان قد دفن فقد مضت الصلاة ولا يصلى عليه وهو مدفون.

# * (1005) * 31 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان ابن يحيى
~~عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام قال: سألته عن الرجال
~~والنساء كيف يصلى عليهم؟ قال: الرجل أمام النساء مما يلي الامام يصف بعضهم
~~على اثر بعض.

# * (1006) * 32 - احمد بن محمد عن محمد بن ابى عمير عن حماد عن زرارة
~~والحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: في الرجل والمرأة كيف يصلى
~~عليهما؟ فقال يجعل الرجل والمرأة ويكون الرجل مما يلي الامام.

# * (1007) * 33 - علي بن الحسين عن عبدالله بن جعفر عن ابراهيم ابن مهزيار
~~عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن بعض أصحابه
~~عن ابى عبدالله عليه السلام في جنائز الرجال والصبيان والنساء قال: توضع
~~النساء مما يلي القبلة والصبيان دونهن والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما
~~يلي الرجال.

# * (1008) * 34 - عنه عن محمد بن احمد بن علي بن الصلت عن عبدالله بن
~~الصلت عن ابن ابى عمير عن حماد بن عثمان عن ms7059 عبيد الله الحلبي قال:

PageV03P323



# سألته عن الرجل والمرأة يصلى عليهما؟ قال: يكون الرجل بين يدي المرأة مما
~~يلي القبلة فيكون رأس المرأة عند وركي الرجل مما يلي يساره، ويكون رأسها
~~ايضا مما يلي يسار الامام ورأس الرجل بما يلي يمين الامام.

# قال محمد بن الحسن: ما تضمن هذه الاخبار من ترتيب الجنائز محمول على
~~الاستحباب دون الوجوب لانه لو لم ترتب لكانت الصلاة ماضية، لكن الافضل ما
~~ذكرناه، والذي يدل على ما قلناه ما رواه:

# * (1009) * 35 - علي بن الحسين عن سعد بن عبدالله عن احمد ابن محمد عن
~~علي بن الحكم ومحمد بن اسماعيل بن بزيع عن هشام بن سالم عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: لا بأس بأن يقدم الرجل وتؤخر المرأة وتقدم المرأة ويؤخر
~~الرجل يعني في الصلاة على الميت.

# * (1010) * 36 - علي بن الحسين عن سعد بن عبدالله عن الحسن بن موسى
~~الخشاب عن غياث بن كلوب بن فيهس البجلي عن إسحاق بن عمار عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله صلى على جنازة فلما فرغ
~~جاء قوم فقالوا: يا رسول فاتتنا الصلاة عليها فقال صلى الله عليه وآله: ان
~~الجنازة لا يصلي عليها مرتين ادعوا له وقولوا خيرا.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على ضرب من الكراهية لا نا قد بينا
~~فعل أمير المؤمنين عليه السلام مع سهل بن حنيف، وانه صلى عليه عليه السلام
~~خمس مرات كلما فرغ من خمس تكبيرات جاء قوم فأعاد ثانيا خمس مرات، ويؤكد ذلك
~~مارواه:

PageV03P324



# * (1011) * 37 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كبر أمير المؤمنين عليه السلام على
~~سهل ابن حنيف وكان بدريا خمس تكبيرات ثم مشى ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسا
~~اخرى يصنع ذلك حتى كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة.

# * (1012) * 38 - علي بن الحسين عن احمد بن إدريس عن محمد بن سنان عن احمد
~~بن النضر عن عمرو ms7060 بن شمر عن جابر عن ابى جعفر عليه السلام قال: قلت له
~~أرأيت ان فاتتني تكبيرة أو اكثر قال: تقضي ما فاتك، قلت أستقبل القبلة؟
~~قال: بلى وأنت تتبع الجنازة، إن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج على
~~جنازة امرأة من بني النجار فصلى عليها فوجد الحفرة لم يمكنوا فوضعوا
~~الجنازة فلم يجئ قوم إلا قال لهم عليه السلام: صلوا عليها.

# * (1013) * 39 - علي بن الحسين عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد ابن
~~عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبدالملك قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام هل يصلى على الميت في المسجد؟ قال: نعم.

# * (1014) * 40 - عنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان
~~عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام مثل ذلك.

# * (1015) * 41 - عنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد
~~بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن فضل البقباق قال: سألته عن الميت هل يصلى
~~عليه في المسجد؟ قال: نعم.

# قال محمد بن الحسن: هذه الاخبار محمولة على ضرب من الرخصة وعند PageV03P325 

# الضرورة لان الافضل ان يصلى على الجنازة في مواضعها المرسومة بذلك، والذي
~~يدل على ذلك ما رواه: * (1016) * 42 - محمد يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد
~~بن الحسين عن موسى بن طلحة عن ابي بكر بن عيسى بن احمد العلوي قال: كنت في
~~المسجد وقد جئ بجنازة فأردت أن اصلي عليها فجاء ابوالحسن الاول عليه السلام
~~فوضع مرفقه في صدري فجعل يدفعني حتى أخرجني من المسجد ثم قال: يا أبا بكر
~~ان الجنائز لا يصلى عليها في المساجد.

# * (1017) * 43 - سهل بن زياد عن الحسن بن علي بن فضال عن علي ابن عقبة عن
~~امرأة الحسن الصيقل عن الحسن الصيقل عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سئل
~~كيف تصلي النساء على الجنازة إذا لم يكن معهن رجل؟ قال: يصففن جميعا فلا
~~تتقدمهن امرأة.

# * (1018) * 44 ms7061 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن
~~عمرو بن شمر عن جابر عن ابى جعفر عليه السلام قال: إذا لم يحضر الرجل تقدمت
~~امرأة وسطهن وقام النساء عن يمينها وشمالها وهي وسطهن تكبر حتى تفرغ من
~~الصلاة.

# * (1019) * 45 - علي بن الحسن بن فضال عن عبدالرحمن بن ابى نجران عن حماد
~~بن عيسى عن حريز عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: قلت له المرأة تؤم
~~النساء؟ قال لا إلا على الميت إذا لم يكن له أحد أولى منها تقوم وسطهن في
~~الصف معهن فتكبر ويكبرن.

PageV03P326



# * (1020) * 46 - محمد بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عليه
~~السلام عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن قوم كبروا على
~~جنازة تكبيرة أو اثنتين ووضعت معها اخرى كيف يصنعون؟ قال: إن شاء وا تركوا
~~الاولى حتى يفرغوا من التكبير على الاخيرة، وإن شاء وا رفعوا الاولى فأتموا
~~ما بقي على الاخيرة كل ذلك لا بأس به.

# * (1021) * 47 - علي بن ابراهيم عن ابى هاشم الجعفري قال: سألت الرضا
~~عليه السلام عن المصلوب فقال: أما علمت ان جدي عليه السلام صلى على عمه؟ !
~~قلت: أعلم ذلك ولكني لا أفهمه مبينا قال: أبينه لك ان كان وجه المصلوب إلى
~~القبلة فقم على منكبه الايمن، وان كان قفاه إلى القبلة فقم على منكبه
~~الايسر، فان بين المشرق والمغرب قبلة، فان كان منكبه الايسر إلى القبلة فقم
~~على منكبه الايمن، وان كان منكبه الايمن على القبلة فقم على منكبه الا يسر،
~~وكيف كان منحرفا فلا تزايلن مناكبه، وليكن وجهك إلى ما بين المشرق والمغرب،
~~ولا تستقبله ولا تستدبره البتة، قال ابوهاشم: وقد فهمت إن شاء الله فهمت والله.

# * (1022) * 48 - احمد بن محمد بن عيسى عن احمد بن محمد بن ابى نصر عن
~~مروان عن عمار بن موسى قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام ما تقول في قوم
~~كانوا في سفر لهم يمشون على ساحل البحر فاذا هم برجل ms7062 ميت عريان قد لفظه
~~البحر وهم عراة وليس عليهم إلا ازار كيف يصلون عليه وهو عريان وليس معهم
~~فضل ثوب يكفنونه؟ قال: يحفر له ويوضع في لحده ويوضع اللبن على عورته فيستر
~~عورته باللبن وبالحجر ثم يصلى عليه ثم يدفن، قلت: فلا يصلى عليه إذا دفن؟ فقال:

PageV03P327



# لا يصلى على الميت بعد ما يدفن، ولا يصلى عليه وهو عريان حتى توارى عورته.

# * (1023) * 49 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن محمد بن أسلم عن
~~رجل من أهل الجزيرة قال: قلت لابى الحسن الرضا عليه السلام قوم كسر بهم في
~~بحر فخرجوا يمشون على الشط فاذا هم برجل ميت عريان والقوم ليس عليهم إلا
~~مناديل متزرين بها وليس عليهم فضل ثوب يوارون الرجل فكيف يصلون عليه وهو
~~عريان؟ فقال: إذا لم يقدروا على ثوب يوارون به عورته فليحفروا قبره ويضعوه
~~في لحده يوارون عورته بلبن أو أحجار أو بتراب ثم يصلون عليه ثم يوارونه في
~~قبره، قلت: ولا يصلون عليه وهو مدفون بعد ما يدفن؟ قال: لا لو جاز ذلك لا
~~حد لجاز لرسول الله صلى الله عليه وآله فلا يصلى على المدفون ولا على
~~العريان.

# * (1024) * 50 - احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن
~~سويد عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له شارب الخمر
~~والزاني والسارق يصلى عليهم إذا ماتوا؟ فقال: نعم.

# * (1025) * 51 - سعد عن ايوب بن نوح عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم ابن
~~مهزم عن طلحة بن زيد عن ابي عبدالله عن ابيه عليه السلام قال: صل على من
~~مات من أهل القبلة وحسابه على الله.

# * (1026) * 52 - عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابي همام
~~اسماعيل بن همام عن محمد بن سعيد عن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: صلوا على
~~المرجوم من امتي وعلى القتال نفسه من امتي، لا تدعوا ms7063 أحدا من امتي بلا صلاة.

PageV03P328



# * (1027) * 53 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن النضر ابن سويد عن
~~خالد بن ماد القلانسي عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يأكله
~~السبع أو الطير فتبقى عظامه بغير لحم كيف يصنع به؟ قال: يغسل ويكفن ويصلى
~~عليه ويدفن، فاذا كان الميت نصفين صلي على النصف الذي فيه قلبه.

# * (1028) * 54 - محمد بن يحيى عن العمركي البوفكي عن علي بن جعفر عن اخيه
~~موسى بن جعفر عليه السلام مثل ذلك.

# * (1029) * 55 - عنه عن احمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن طلحة
~~بن زيد عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال: لايصلى على عضو رجل من رجل أو
~~يد أو رأس منفردا فاذا كان البدن فصل عليه وان كان ناقصا من الرأس واليد
~~والرجل.

# * (1030) * 56 - احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن محمد بن سنان عن ابى
~~الجراح طلحة بن زيد عن الفضل بن عثمان الاعور عن ابى عبدالله عليه السلام
~~في الرجل يقتل فيوجد رأسه في قبيلة قال: ديته على من وجد في قبيلته صدره
~~ويداه والصلاة عليه.

# * (1031) * 57 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن السندي بن الربيع
~~عن علي بن احمد بن ابى نصر عن ابيه عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابى
~~جعفر عليه السلام قال: إذا قتل قتيل فلم يوجد إلا لحم بلا عظم لم يصل عليه،
~~فان وجد عظم بلا لحم صلي عليه.

# * (1032) * 58 - عنه عن محمد بن الحسين عن الحسن بن موسى الخشاب PageV03P329 

# عن غياث بن كلوب البجلي عن إسحاق بن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام ان
~~عليا عليه السلام وجد قطعا من ميت فجمعت ثم صلى عليها ثم دفنت.

# * (1033) * 59 - احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن خلف بن حماد عن
~~عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لما مات آدم عليه السلام
~~فبلغ إلى الصلاة عليه فقال هبة الله لجبرئيل ms7064 عليه السلام: تقدم يا رسول
~~الله فصل على نبي الله، فقال جبرئيل عليه السلام: ان الله أمرنا بالسجود لا
~~بيك فلسنا نتقدم على ابرار ولده وانت من أبرهم، فتقدم فكبر عليه خمسا عدة
~~الصلاة التي فرضها الله على امة محمد، وهي السنة الجارية في ولده إلى يوم
~~القيامة.

# * (1034) * 60 - محمد بن احمد عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن عماربن موسى الساباطي عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن الصلاة على الميت فقال: تكبر ثم تقول: (إنا لله
~~وإنا اليه راجعون ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا
~~صلوا عليه وسلموا تسليما، اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك على محمد وآل
~~محمد كما صليت وباركت على ابراهيم وآل ابراهيم إنك حميد مجيد، اللهم صل على
~~محمد وعلى أئمة المسلمين، اللهم صل على محمد وعلى إمام المسلمين، اللهم
~~عبدك فلان وانت أعلم به اللهم الحقه بنبيه محمد صلى الله عليه وآله وافسح
~~له في قبره ونور له فيه وصعد روحه ولقنه حجته واجعل ما عندك خيرا له وارجعه
~~إلى خير مما كان فيه، اللهم عندك نحتسبه فلا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده،
~~اللهم عفوك عفوك) تقول هذا كله في التكبيرة الاولى ثم تكبر الثانية وتقول:
~~(اللهم عبدك فلان اللهم الحقه بنبيه محمد صلى الله عليه وآله وافسح له في
~~قبره، ونور له فيه وصعد روحه ولقنه حجته واجعل ما عندك خيرا له وارجعه إلى
~~خير مما كان فيه، PageV03P330 

# اللهم عندك نحتسبه فلا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده، اللهم عفوك اللهم
~~عفوك) تقول هذا في الثانية والثالثة والرابعة، فاذا كبرت الخامسة فقل:
~~(اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، اللهم ألف بين
~~قلوبهم وتوفني على ملة رسولك اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا
~~بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤف رحيم اللهم عفوك
~~اللهم عفوك) وتسلم.

# * (1035) * 61 - عنه عن ms7065 ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن.السكوني عن جعفر
~~عن آبائه عليهم السلام قال: يورث الصبي ويصلى عليه اذا سقط من بطن امه
~~فاستهل صارخا، وإذا لم يستهل صارخا لم يورث ولم يصل عليه.

# * (1036) * 62 - عنه عن احمد بن محمد عن رجل عن ابي الحسن الماضي عليه
~~السلام قال: قلت له لكم يصلى على الصبي إذا بلغ من السنين والشهور؟ قال:
~~يصلى عليه على كل حال إلا ان يسقط لغير تمام.

# * (1037) * 63 - احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين
~~بن علي بن يقطين قال: سألت ابا الحسن عليه السلام لكم يصلى على الصبي إذا
~~بلغ من السنين والشهور؟ قال: يصلى عليه على كل حال إلا أن يسقط لغير تمام.

# قال محمد بن الحسن: المعنى في هذه الاخبار ما قدمناه في خبر عبدالله ابن
~~سنان سواء.

# * (1038) * 64 - احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبدالرحمن بن PageV03P331 

# ابي نجران عن حريز عن زرارة قال: قلت لابي جعفر عليه السلام المرأة تؤم
~~النساء؟ قال: لا إلا على الميت إذا لم يكن أحد أولى منها تقوم وسطهن في
~~الصف معهن فتكبر ويكبرن.

# * (1039) * 65 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن علي بن شيرة (1) عن
~~محمد بن سليمان عن حسين المرجوس عن هشام قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام
~~ان الناس يكلمونا ويردون علينا قولنا انه لايصلى على الطفل لانه لم يصل
~~فيقولون لا يصلى إلا على من صلى فنقول: نعم فيقولون: أرأيتم لو ان رجلا
~~نصرانيا أو يهوديا أسلم ثم مات من ساعته فما الجواب فيه؟ فقال: قولوا لهم:
~~أرأيت لو ان هذا الذي أسلم الساعة ثم افترى على إنسان هل كان يجب عليه في
~~فريته؟ فانهم سيقولون يجب عليه الحد فاذا قالوا هذا، قيل لهم: فلو ان هذا
~~الصبي الذي لم يصل إفترى على إنسان هل كان يجب عليه الحد؟ فانهم سيقولون
~~لا، فيقال لهم: صدقتم إنما يجب أن يصلى على من وجبت عليه الصلاة والحد، ولا
~~يصلى ms7066 على من لم تجب عليه الصلاة ولا الحدود.

# * (1040) * 66 - محمد بن احمد بن يحيى عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب ابن
~~وهب عن جعفر عن ابيه عليه السلام: ان رسول الله صلى الله عليه وآله صلى على
~~جنازة فلما فرغ جاء ه اناس فقالوا: يا رسول الله لم ندرك الصلاة عليها
~~فقال: لا يصلى على جنازة مرتين ولكن ادعوا لها.

# * (1041) * 67 - عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن آبائه
~~عليهم السلام ان عليا عليه السلام لم يغسل عمار بن ياسر ولا هاشم بن عتبة وهو PageV03P332 

# المرقال دفنهما في ثيابهما بدمائهما ولم يصل عليهما.

# قال محمد بن الحسن: ما تضمن هذا الحديث من ان أمير المؤمنين عليه السلام
~~لم يصل عليهما وهم من الرواي لا ناقد بينا وجوب الصلاة على الشهداء، ويجوز
~~أن يكون الوجه فيه ان العامة يروون عن أمير المؤمنين عليه السلام ذلك فخرج
~~هذا موافقا لهم.

# * (1042) * 68 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن محمد ابن يحيى
~~عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبدالله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال:
~~قال: لا صلاة على جنازة معها امرأة.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذا الخبر انه لا صلاة فاضلة دون أن يكون
~~المعنى فيه لا صلاة مجزية، لا نا قد بينا جواز صلاة النساء على الجنازة،
~~ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

# * (1043) * 69 - علي بن الحسن عن عبدالرحمن بن ابي نجران وسندي بن محمد
~~ومحمد بن الوليد جميعا عن عاصم بن حميد عن يزيد بن خليفة قال: كنت عند ابي
~~عبدالله عليه السلام فسأله رجل من القميين فقال: يا أبا عبدالله تصلي
~~النساء على الجنائز؟ قال: فقال ابوعبدالله عليه السلام: ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كان هدر دم المغيرة بن ابي العاص - وحدث حديثا طويلا - وان
~~زينب بنت النبي صلى الله عليه وآله توفيت وان فاطمة عليها السلام خرجت في
~~نسائها فصلت على اختها.

# * (1044) * 70 - عنه عن ms7067 العباس بن عامر عن ابي المعزاء عن سماعة عن PageV03P333 

# ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام انه قال: ليس ينبغي للمرأة الشابة
~~أن تخرج إلى الجنازة تصلي عليها إلا ان تكون أمرأة قد دخلت في السن.

# * (1045) * 71 - علي بن الحسن عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: الميت يصلى عليه
~~مالم يوار بالتراب وان كان قد صلي عليه.

# * (1046) * 72 - عنه عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن الجنازة لم أدركها حتى بلغت القبر أصلي عليها؟
~~قال: ان أدركتها قبل أن تدفن فان شئت فصل عليها.(تمت الزيادات والحمد لله
~~رب العالمين وصلاته على خيرته من خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين وصلى
~~الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين وسلم تسليما.) ويتلوه كتاب الزكاة.

PageV03P334
### | AUTO كتاب الزكاة
### || AUTO 1 - باب ما تجب فيه الزكاة

# قال الشيخ رحمه الله * (والزكاة في تسعة اشياء الذهب والفضة والحنطة
~~والشعير والتمر والزبيب والابل والبر والغنم، وعفا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عما سوى ذلك) * يدل على ذلك ما رواه:

# * (1) * 1 - علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن القاسم بن عروة عن
~~عبدالله بن بكير عن زرارة عن احدهما عليه السلام قال: الزكاة في تسعة
~~اشياء: على الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر
~~والغنم، وعفا رسول الله صلى الله عليه وآله عما سوى ذلك.

# * (2) * 2 - وعنه عن علي بن اسباط عن محمد بن زياد عن عمر بن أذينة عن
~~زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن صدقات الاموال، فقال: في تسعة
~~أشياء ليس في غيرها شئ: في الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيت
~~والابل والبقر والغنم السائمة وهي الراعية، وليس في شئ من الحيوان غير هذه
~~الثلاثة الاصناف شئ وكل شئ كان من هذه الثلاثة الاصناف فليس فيه شئ حتى
~~يحول عليه الحول منذ يوم ينتج.

PageV04P002



# * (3) 3 - وعنه ms7068 عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن ابي بصير والحسن
~~ابن شهاب عن ابي عبدالله عليه السلام قال: وضع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الزكاة على تسعة اشياء، وعفا عما سوى ذلك، على الذهب والفضة والحنطة
~~والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم.

# * (4) * 4 - وعنه عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن محمد بن أبي عمير عن
~~حماد بن عثمان عن عبيدالله بن علي الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~سئل عن الزكاة قال: الزكاة على تسعة اشياء: على الذهب والفضة والحنطة
~~والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم، وعفا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عما سوى ذلك.

# * (5) * 5 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن
~~زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد بن معاوية العجلي والفضيل بن يسار عن
~~ابي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام قالا: فرض الله الزكاة مع الصلاة في
~~الاموال، وسنها رسول الله صلى الله عليه وآله في تسعة اشياء وعفا عما
~~سواهن، في الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر
~~والغنم، وعفا رسول الله صلى الله عليه وآله عما سوى ذلك.

# * (6) * 6 - وعنه عن علي عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن عبدالله
~~بن مسكان عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: وضع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الزكاة على تسعة اشياء: على الحنطة والشعير والتمر
~~والزبيب والذهب والفضة والابل والبقر والغنم، وعفا عما سوى ذلك.فاما ما روي
~~من الاخبار في ان ما عدا هذه التسعة الاشياء ففيه الزكاة مثل ما رواه:

# * (7) * 7 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى PageV04P003 

# عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألته عليه السلام عن الحرث ما يزكى منه
~~فقال: البر والشعير والذرة والدخن والارز والسلت والعدس والسمسم كل ذلك
~~يزكى واشباهه.

# * (8) * 8 - وعنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعه عمن ذكره عن ابان عن ms7069 ابي
~~مريم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الحرث مما يزكى، فقال: البر
~~والشعير والذرة والرز والسلت والعدس كل هذا مما يزكى، وقال: كلما كيل
~~بالصاع فبلغ الاوساق عليه الزكاة.

# وما يجري مجراهما ما يتضمن وجوب الزكاة عليه فانها محمولة على الندب
~~والاستحباب دون الفرض والايجاب.وانما قلنا ذلك لئلا تتناقض الاخبار، ولان
~~فيما قدمنا ذكره من الاخبار ان رسول الله صلى الله عليه وآله عفا عما سوى
~~ذلك، ولو كانت هذه الاشياء مما يجب فيه الزكاة لما كانت معفوا عنها، والذي
~~يبين عما ذكرناه ويوضحه انهم لم يقولوا أن في هذه الاشياء زكاة على جهة
~~الفرض والايجاب.

# * (9) * 9 - ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبيدالله بن علي
~~الحلبي والعباس بن عامر جميعا عن عبدالله بن بكير عن محمد بن الطيار قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عما يجب فيه الزكاة فقال: في تسعة أشياء:
~~الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم، وعفا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عما سوى ذلك، فقلت: اصلحك الله فان عندنا حبا
~~كثيرا قال: فقال: وما هو؟ قلت الارز قال: نعم ما اكثره فقلت: أفيه الزكاة؟
~~قال: فزبرنى قال: ثم قال: أقول لك ان رسول الله صلى الله عليه وآله عفا عما
~~سوى ذلك وتقول لي أن عندنا حبا كثيرا أفيه الزكاة ! !.

PageV04P004



# * (10) * 10 - وعنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: وضع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الزكاة على تسعة أشياء، وعفا عما سوى ذلك على الفضة والذهب والحنطة والشعير
~~والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم، فقال له الطيار وانا حاضر: ان عندنا
~~حبا كثيرا يقال له الارز فقال له أبوعبدالله عليه السلام: وعندنا حب كثير
~~قال: فعليه شئ؟ قال: لا قد اعلمتك ان رسول الله صلى الله عليه وآله عفا عما
~~سوى ذلك.

# * (11) * 11 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد ms7070 بن عيسى عن
~~العباس بن معروف عن علي بن مهزيار قال: قرأت في كتاب عبدالله بن محمد إلى
~~ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال:
~~وضع رسول الله صلى الله عليه وآله الزكاة على تسعة اشياء على الحنطة
~~والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والغنم والبقر والابل، وعفا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عما سوى ذلك فقال له القائل: عندنا شئ كثير يكون
~~باضعاف ذلك فقال: له: ما هو؟ فقال له: الارز فقال له ابوعبدالله عليه
~~السلام: أقول لك ان رسول الله صلى الله عليه وآله وضع الصدقة على تسعة
~~اشياء وعفا عما سوى ذلك وتقول ان عندنا أرز وعندنا ذرة، قد كانت الذرة على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وآله فوقع عليه السلام: كذلك هو، والزكاة في
~~كل ما كيل بالصاع.

# فلولا انه عليه السلام اراد بقوله والزكاة في كل ما كيل بالصاع ما قدمناه
~~من الندب والاستحباب لما صوب قول السائل ان الزكاة في تسعة اشياء وان ما
~~عداها معفو عنها، وان ابا عبدالله عليه السلام انكر على من قال عندنا ارز
~~ودخن تنبيها له PageV04P005 

# على انه ليس فيه الزكاة المفروضة، ولكان قوله كذلك هو مع قوله والزكاة في
~~كل ما كيل بالصاع متناقضا، وهذا لا يجوز في اقوالهم عليهم السلام، ويدل على
~~ما ذكرناه ايضا ما رواه:

# * (12) * 12 - علي بن الحسن قال: حدثني محمد بن إسماعيل عن حماد بن عيسى
~~عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال:
~~ليس في شئ انبتت الارض من الارز والذرة والحمص والعدس وسائر الحبوب
~~والفواكه غير هذه الاربعة الاصناف وان كثر ثمنه إلا ان يصير ما لا يباع
~~بذهب أو فضة يكنزه ثم يحول عليه الحول وقد صار ذهبا أو فضة فيؤدي عنه من كل
~~مأتي درهم خمسة دراهم ومن كل عشرين دينارا نصف دينار.

### || AUTO 2 - باب زكاة الذهب

# قال الشيخ رحمه الله: (واذا بلغ ms7071 الذهب في الوزن عشرين دينار مضروبة ففيها
~~نصف دينار) إلى آخر الباب.

# * (13) * 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن ابن فضال عن علي بن عقبة وعدة من اصحابنا عن ابي جعفر وإبي عبدالله
~~عليهما السلام قالا: ليس فيما دون العشرين مثقالا من الذهب شئ، فاذا كملت
~~عشرين مثقالا ففيها نصف مثقال إلى اربعة وعشرين، فاذا كملت اربعة وعشرين
~~ففيها ثلاثة اخماس دينار إلى ثمانية وعشرين فعلى هذا الحساب كلما زاد اربعة.

# * (14) * 2 - علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد عن ابان بن عثمان PageV04P006 

# عن يحيى بن ابي العلا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: في عشرين دينار
~~نصف دينار.

# * (15) * 3 - وعنه عن علي بن اسباط عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة عن
~~زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: في الذهب اذا بلغ عشرين دينارا ففيه
~~نصف دينار، وليس فيما دون العشرين، وفي الفضة اذا بلغت مأتي درهم خمسة
~~دراهم وليس فيما دون المأتين شئ، فاذا زادت تسعة وثلاثون على المأتين فليس
~~فيها شئ حتى تبلغ الاربعين، وليس في شئ من الكسور شئ حتى تبلغ الاربعين،
~~وكذلك الدنانير على هذا الحساب.فاما الذي يدل على انه انما تجب فيه الزكاة
~~اذا كان مضروبا ما رواه:

# * (16) * 4 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي ابن
~~حديد عن جميل عن بعض اصحابنا انه قال: ليس في التبر زكاة انما هي على
~~الدنانير والدراهم.

# * (17) * 5 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن
~~بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين قال: سألت ابا الحسن عليه
~~السلام عن المال الذي لا يعمل به ولا يقلب قال: يلزمه الزكاة في كل سنة الا
~~أن يسبك.

# * (18) * 6 - علي بن الحسن بن علي بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن
~~جميل بن دراج عن ابي عبدالله وابي الحسن عليهما ms7072 السلام انه قال: ليس على
~~التبر زكاة انما هي على الدنانير والدراهم.ويعتبر مع كونها مضروبة ان تكون
~~منقوشة لان ما ليس بمنقوش يجري مجرى PageV04P007 

# السبيكة والنقار (1)، ويدل على ذلك ما رواه:

# * (19) * 7 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى العبيدي عن حماد ابن
~~عيسى عن حريز عن علي بن يقطين عن ابي إبراهيم عليه السلام قال: قلت له انه
~~يجتمع عندي الشئ الكثير قيمته فيبقى نحوا من سنة انزكيه؟ فقال: لا كل ما لم
~~يحل عندك عليه حول فليس عليك فيه زكاة، وكل ما لم يكن ركازا فليس عليك فيه
~~شئ قال: قلت وما الركاز؟ قال: الصامت المنقوش ثم قال: إذا أردت ذلك فاسبكه
~~فانه ليس في سبائك الذهب ونقار الفضة زكاة.فاما الحلي فانه ليس في شئ منها
~~وان كثر الزكاة يدل على ذلك ما رواه:

# * (20) * 8 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن رفاعة قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام وسأله بعضهم عن الحلي فيه
~~زكاة؟ فقال: لا وان بلغ مائة الف.

# * (21) * 9 - وعنه عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن
~~مسكان عن محمد الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال سألته عن الحلي أفيه
~~زكاة؟ قال: لا.

# * (22) * 10 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ابن ابي عمير عن بعض
~~اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: زكاة الحلي أن يعار.

# * (23) * 11 - علي بن الحسن عن أحمد ومحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب
~~الهاشمي عن مروان بن مسلم عن ابي الحسن قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام
~~عن الحلي فيه زكاة، قال: انه ليس فيه زكاة وان بلغ مائة الف درهم وأبي يخالف PageV04P008 

# الناس في هذا.فاما الذي يدل على انه متى فر به من الزكاة لزمته الزكاة ما رواه !

# * (24) * 12 - علي بن الحسن عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الحلي ms7073 فيه زكاة؟ قال: لا إلا ما فر
~~به من الزكاة.

# * (25) * 3 1 - وعنه عن محمد بن عبدالله عن محمد بن ابي عمير عن معاوية
~~ابن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له الرجل يجعل لاهله الحلي
~~من مائة دينار والمأتي دينار، واراني قد قلت ثلاثمائة دينار فعليه الزكاة؟
~~قال: ليس فيه الزكاة، قال: قلت فانه فر به من الزكاة فقال: ان كان فر به من
~~الزكاة فعليه الزكاة، وان كان انما فعله ليتجمل به فليس عليه زكاة والذي رواه:

# * (6 2) * 14 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز
~~عن هارون بن خارجة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له ان أخي يوسف ولي
~~لهؤلاء اعمالا اصاب فيها اموالا كثيرة وانه جعل ذلك المال حليا أراد أن يفر
~~به من الزكاة أعليه الزكاة؟ قال: ليس على الحلي زكاة، وما ادخل على نفسه من
~~النقصان في وضعه ومنعه نفسه فضله اكثر مما يخاف من الزكاة.فليس بمناف لما
~~ذكرناه لان الحلي الذي تلزم زكاته عقوبة هو أنه اذا جعله حليا بعد حلول وقت
~~الزكاة، والذي لا يلزمه زكاته هو أن يجعله حليا في أول السنة او قبل ان تجب
~~الزكاة فيه ثم استمر به الحال، وانما قال عليه السلام: ما ادخل على نفسه
~~اكثر مما يخاف من الزكاة ما يفوته من استحقاق الثواب الذي لو ترك المال إلى
~~وقت الزكاة على ما هو عليه ولم يقصد بذلك الفرار منه كان يستحقه باخراجه
~~الزكاة منه، PageV04P009 

# والذي يدل على هذا المعنى ما رواه:

# * (27) * 15 - علي بن الحسن بن فضال عن إبراهيم بن هشام عن حماد عن حريز
~~عن زرارة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ان اباك قال: من فر بها من
~~الزكاة فعليه أن يؤديها قال: صدق أبي ان عليه أن يؤدي ما وجب عليه، وما لم
~~يجب عليه فلا شئ عليه منه، ثم قال لي: أرأيت لو أن رجلا أغمي عليه يوما ثم
~~مات ms7074 فذهبت صلاته أكان عليه وقد مات ان يؤديها؟ قلت: لا، قال: إلا ان يكون
~~أفاق من يومه ثم قال لي: ارأيت لو أن رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه
~~أكان يصام عنه؟ قلت لا قال: وكذلك الرجل لا يؤدي عن ماله إلا ما حل
~~عليه.وليس لاحد ان يقول ان هذا التأويل لا يمكنكم لان الخبرين الاولين
~~تضمنا ان السائل سأل عن الحلي هل فيه الزكاة ام لا؟ فقال له: لا إلا ما فر
~~به من الزكاة وما يجعله حليا بعد حلول الوقت لم تجب الزكاة فيه، وانما وجب
~~قبل ان يصير حليا فاذا لا معنى لاخراج بعض الحلي من الكل لان قوله عليه
~~السلام حين سأله السائل عن الحلي هل فيه زكاة ام لا؟ فقال له: لا، اقتضى ان
~~كل ما يقع عليه اسم الحلي لا يجب فيه الزكاة سواء صيغ قبل حلول الوقت أو
~~بعد حلوله لدخوله تحت العموم، فقصد عليه السلام بذلك إلى تخصيص البعض من
~~الكل وهو ما قدمناه مما صيغ بعد حلول الوقت، والذي رواه:

# * (28) * 16 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الذهب كم عليه من
~~الزكاة؟ فقال: إذا بلغ قيمته مأتي درهم فعليه الزكاة.فليس في هذا الخبر
~~منافاة لما قدمناه من ان النصاب عشرون دينارا لانه انما PageV04P010 

# اخبر عليه السلام عن قيمة الوقت، وفي الوقت كان قيمة دينار على عشرة
~~دراهم الا ترى انهم في مواضع كثيرة من الديات وغيرها اعتبروا في مقابلة
~~دينار عشرة دراهم، وجعلوا التخيير فيه على حد سواء، فكذلك حكم هذا الخبر
~~لان قيمة مأتي درهم تجئ عشرين دينارا حسب ما قدمناه والذي رواه:

# * (29) * 17 - علي بن الحسن بن فضال عن إبراهيم بن هشام عن حماد ابن عيسى
~~عن حريز بن عبدالله عن محمد بن مسلم وابي بصير وبريد والفضيل بن يسار عن
~~ابي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام قالا: في ms7075 الذهب في كل اربعين مثقالا
~~مثقال، وفي الورق في كل مأتي درهم خمسة دراهم، وليس في أقل من اربعين
~~مثقالا شئ، ولا في أقل من مأتي درهم شئ، وليس في النيف شئ حتى يتم اربعون
~~فيكون فيه واحد.

# قوله عليه السلام: وليس في أقل من اربعين مثقالا شئ يجوز أن يكون اراد به
~~دينارا واحدا لان قوله: شئ محتمل للدينار ولما يزيد عليه ولما ينقص منه وهو
~~يجري مجرى المجمل الذي يحتاج إلى تفصيل، وإذا كنا قد روينا الاحاديث
~~المفصلة ان في كل عشرين دينارا نصف دينار، وفيما يزيد عليه في كل اربعة
~~دنانير عشر دينار حملنا قوله عليه السلام: وليس فيما دون اربعين دينارا شئ
~~انه اراد به دينارا واحدا، لانه متى نقص عن الاربعين انما يجب فيه دون
~~الدينار، فاما قوله عليه السلام في اول الخبر: في كل اربعين مثقالا مثقال،
~~ليس فيه تناقض لما قلناه لان عندنا انه يجب فيه دينار، وان كان هذا ليس
~~باول نصاب، واذا حملنا هذا الخبر على ما قلناه كنا قد جمعنا بين هذ الاخبار
~~على وجه لا تنافي بينها.

PageV04P011



### || AUTO 3- باب زكاة الفضة

# قال الشيخ رحمه الله: (وليس فيما دون المأتي درهم زكاة فاذا بلغ مأتي
~~درهم ففيها خمسة دراهم ثم اذا زادت اربعين درهما ففيها درهم ثم على هذا
~~الحساب).

# * (30) * 1 - روى علي بن الحسن عن هارون بن مسلم عن القاسم بن عروة عن
~~عبدالله بن بكير عن زرارة عن أحدهما عليه السلام قال: ليس في الفضة زكاة
~~حتى تبلغ مأتي درهم، فاذا بلغت مأتي درهم ففيها خمسة دراهم فان زادت عليه
~~فعلى حساب ذلك في كل أربعين درهما درهم، وليس في الكسور شئ، وليس في الذهب
~~زكاة حتى يبلغ عشرين مثقالا، فاذا بلغ عشرين مثقالا ففيه نصف مثقال، ثم على
~~حساب ذلك اذا زاد المال في كل اربعين دينارا دينار.

# * (31) * 2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان
~~ابن عيسى عن سماعة عن ms7076 ابي عبدالله عليه السلام قال: في كل مأتي درهم خمسة
~~دراهم من الفضة وان نقص فليس عليك زكاة، ومن الذهب من كل عشرين دينارا نصف
~~دينار، وان نقص فليس عليك شئ.

# * (32) * 3 - علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد عن ابان بن عثمان
~~الاحمر عن محمد الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا زاد على المأتي
~~درهم اربعون درهما ففيها درهم، وليس فيما دون الاربعين شئ فقلت: فما في
~~تسعة وثلاثين درهما؟ قال: ليس على التسعة وثلاثين درهما شئ.

# * (33) * 4 - علي بن الحسن عن محمد بن إسماعيل عن حماد بن عيسى عن PageV04P012 

# عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين انهما سمعا أبا جعفر عليه السلام
~~يقول في الزكاة: أما في الذهب فليس في أقل من عشرين دينار شئ، فاذا بلغ
~~عشرين دينار ففيه نصف دينار، ولس في أقل من مائتي درهم شئ فاذا بلغت مائتي
~~درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فبحساب ذلك، وليس في مائتي درهم وأربعين
~~درهما غير درهم إلا خمسة دراهم، فاذا بلغت أربعين ومائتي درهم ففيها ستة
~~دراهم فاذا بلغت ثمانين ومائتي درهم ففيها سبعة دراهم، وما زاد فعلى هذا
~~الحساب، وكذلك الذهب وكل ذهب، وإنما الزكاة على الذهب والفضة الموضوع إذا
~~حال عليه الحول ففيه الزكاة وما لم يحل عليه الحول فليس فيه شئ.

### || AUTO 4 - باب زكاة الحنطة والشعير والتمر والزبيب

# قال الشيخ رحمه الله: (فاذا بلغ أحد هذه الاشياء خمسة أوساق وجبت فيه
~~الزكاة، يخرج منه العشر إن كان سقي سيحا ونصف العشر إن كان سقي بالغرب (1)
~~والنواضح (2) والدوالي (3).

# * (34) * 1 - يدل على ذلك ما وراه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن
~~ابيه والحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: ما أنبتت الارض من الحنطة والشعير والتمر والزبيب ما
~~بلغ خمسة أوساق - والوسق ستون صاعا فذلك ثلاثمائة صاع - ففيه العشر، وما
~~كان منه يسقى بالرشا ms7077 (4) والدوالي والنواضح ففيه نصف العشر، وما سقت السماء
~~أو السيح PageV04P013 

# أو كان بعلا (1) ففيه العشر تاما، وليس فيما دون الثلاثمائة صاع شئ، وليس
~~فيما أنبتت الارض شئ إلا في هذه الاربعة أشياء.

# * (35) * 2 - علي بن الحسن بن فضال عن اخويه عن ابيهما عن علي بن عقبة عن
~~عبدالله بن بكير عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام قال: في زكاة
~~الحنطة والشعير والتمر والزبيب ليس فيما دون الخمسة أوساق زكاة، فاذا بلغت
~~خمسة أوساق وجبت فيه الزكاة - والوسق ستون صاعا فذلك ثلاثمائة صاع بصاع
~~النبي صلى الله عليه وآله - والزكاة فيها العشر فيما سقت السماء أو كان
~~سيحا، أو نصف العشر فيما سقي بالغرب والنواضح.

# * (36) * 3 - علي بن الحسن عن محمد بن عبيدالله بن زرارة عن محمد بن ابي
~~عمير عن حماد بن عثمان عن عبيدالله الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته في كم تجب الزكاة من الحنطة والشعير والتمر والزبيب؟ قال: في ستين
~~صاعا، وقال في حديث آخر: ليس في النخل صدقة حتى يبلغ خمسة أوساق، والعنب
~~مثل ذلك حتى يبلغ خمسة أوساق زبيبا - والوسق ستون صاعا - وقال: في صدقة ما
~~سقي بالغرب نصف الصدقة، وما سقت السماء، والانهار أو كان بعلا فالصدقة وهو
~~العشر، وما سقي بالدوالي أو بالغرب فنصف العشر.

# * (37) * 4 - فأما الخبر الذي رواه سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد ابن
~~عيسى عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن بن سعيد عن زرعة بن محمد الحضرمي عن
~~سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الزكاة في التمر PageV04P014 

# والزبيب فقال: في كل خمسة أوساق وسق - والوسق ستون صاعا - والزكاة فيهما سواء.

# * (38) * 5 - والذي رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن احمد بن
~~محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن الزكاة في الزبيب والتمر
~~فقال: في كل خسمة أوساق وسق - والوسق ستون صاعا - والزكاة فيهما سواء، فاما
~~الطعام فالعشر فيما سقت السماء، وأما ما سقي بالغرب والدوالي ms7078 فانما عليه
~~نصف العشر.

# فان هذين الخبرين الاصل فيهما سماعة وتختلف روايته لان الرواية الاخيرة
~~قال فيها: سألته ولم يذكر المسؤول، وهذا يحتمل أن يكون المسؤول غير من يجب
~~إتباع قوله، وزاد أيضا فيه الفرق بين زكاة الحنطة والشعير والتمر والزبيب،
~~وقد قدمنا من الاحاديث ما يدل على انه لا فرق بين هذه الاشياء، والرواية
~~الاولى قال فيها: سألت أبا عبدالله عليه السلام وذكر الحديث، وهذا الاضطراب
~~في الحديث مما يضعف الاحتجاج به ولو سلم من ذلك كله لكان محمولا على
~~الاستحباب بدلالة ما قدمناه من الاخبار وانه لا يجوز تناقضها.ويحتمل أن
~~يكون أراد بقوله عليه السلام: في كل خمسة أوساق وسق الخمس، وإن كان أطلق
~~عليه إسم الزكاة، لان الزكاة في الاصل هي النمو، وإنما سميت الزكاة في
~~الشريعة به لما يؤول إليه من عاقبته من استحقاق الثواب وهذا المعنى موجود
~~في الخمس فلا يمتنع إطلاق الاسم عليه، ألا ترى انا نطلق إسم الزكاة على
~~النافلة وغيرها لما يؤول إليه من إستحقاق الثواب، والخمس يجب إخراجه بعد
~~إخراج الزكاة والذي يدل على ذلك ما رواه:

PageV04P015



# * (39) * 6 - سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال:
~~حدثني محمد بن علي بن شجاع النيسابوري انه سأل ابا الحسن الثالث عليه
~~السلام عن رجل أصاب من ضيعته من الحنطة مائة كر ما يزكى فاخذ منه العشر
~~عشرة اكرار وذهب منه بسبب عمارة الضيعة ثلاثون كرا وبقي في يده ستون كرا ما
~~الذي يجب لك من ذلك؟ وهل يجب لاصحابه من ذلك عليه شئ؟ فوقع عليه السلام لي
~~منه الخمس مما يفضل من مؤنته.ويزيد ما قدمناه بيانا من انه لا يجب في هذه
~~الاشياء أكثر من العشر ونصف العشر ما رواه:

# * (40) * 7 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن حماد عن حريز
~~عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير عن ابي جعفر عليه السلام قال: في الزكاة ما
~~كان يعالج بالرشا والدلاء والنواضح ففيه نصف العشر وان ms7079 كان يسقى من غير
~~علاج بنهر أو عين أو بعل أو سماء ففيه العشر كاملا.

# * (41) * 8 - وعنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن شريح
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: فيما سقت السماء والانهار أو كان بعلا
~~فالعشر، فأما ما سقت السواني (1) والدوالي فنصف العشر فقلت له: فالارض تكون
~~عندنا تسقى بالدوالي ثم يزيد الماء وتسقى سيحا؟ فقال: ان ذا ليكون عندكم
~~كذلك؟ قلت: نعم قال: النصف والنصف، نصف بنصف العشر ونصف العشر فقلت: والارض
~~تسقى بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقى السقية والسقيتين سيحا؟ قال: وكم تسقى
~~السقية والسقيتين سحيا؟ قلت: في ثلاثين ليله اربعين ليلة وقد مكث PageV04P016 

# قبل ذلك في الارض ستة اشهر سبعة اشهر قال: نصف العشر.والذي يدل عليه انه
~~لا فرق بين الحنطة والشعير والتمر والزبيب مضافا إلى ما قدمناه ما رواه:

# * (42) * 9 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن صفوان بن يحيى عن
~~إسحاق بن عمار عن ابي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن الحنطة والتمر عن
~~زكاتهما فقال: العشر ونصف العشر، العشر فيما سقت السماء ونصف العشر مما سقي
~~بالسواني، فقلت: ليس عن هذا أسألك إنما أسألك عما خرج منه قليلا كان او
~~كثيرا أله حد يزكى مما خرج منه؟ فقال: يزكى مما خرج منه قليلا كان أو كثيرا
~~من كل عشرة واحدأ ومن كل عشرة نصف واحد قلت: فالحنطة والتمر سواء؟ قال: نعم.

# قوله عليه السلام في آخر الخبر: يزكى ما خرج منه قليلا كان أو كثيرا من
~~كل عشرة واحدا ومن كل عشرة نصف واحد، فالمراد به ما زاد على الخمسة أوساق
~~لان ما نقص عنه لا يجب فيه الزكاة ونحن ندل فيما بعد على ذلك، فأما الخبر
~~الذي رواه:

# * (43) * 10 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محبوب عن علي ابن السندي
~~عن حماد بن عيسى عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير قال: قال ابوعبدالله عليه
~~السلام: لا تجب الصدقة إلا في ms7080 وسقين، والوسق ستون صاعا.

# * (44) * 11 - وعنه عن أحمد بن الحسين عن القاسم بن محمد عن محمد بن علي
~~عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يكون في الحب PageV04P017 

# ولا في النخل ولا في العنب زكاة حتى تبلغ وسقين، والوسق ستون صاعا.

# * (45) * 12 - وعنه عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن بعض أصحابنا
~~عن ابن سنان قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الزكاة في كم تجب في
~~الحنطة والشعير؟ فقال: في وسق.

# فهذه الاخبار كلها محمولة على أن المراد بها الاستحباب والندب دون الفرض
~~والايجاب، وليس لاحد أن يقول لا يمكن حملها على الندب لانه تتضمن بلفظ
~~الوجوب، لانها وان تضمنت لفظ الوجوب فان المراد بها تأكيد الندب لان ذلك قد
~~يعبر عنه بلفظ الوجوب وقد بيناه في غير موضع من هذا الكتاب، والذي يدل على
~~انه لم يرد بها الفرض والايجاب الذي يستحق بتركه العقاب ما رواه:

# * (46) * 13 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين عن النضر عن هشام
~~عن سليمان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ليس في النخل صدقة حتى تبلغ
~~خمسة أوساق والعنب مثل ذلك حتى يكون خمسة أوساق زبيبا.

# * (47) * 14 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن حماد ابن عيسى
~~عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن التمر
~~والزبيب ما أقل ما تجب فيه الزكاة؟ فقال: خمسه أوساق ويترك معافارة (1) وام
~~جعرور (2) ولا يزكيان وان كثرا، ويترك للحارس العذق والعذقان، والحارس يكون
~~في النخل ينطره فيترك ذلك لعياله.

# * (48) * 15 - سعد عن ابي جعفر عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان PageV04P018 

# عن عبيدالله بن علي الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ليس فيما دون
~~خمسة أوساق شئ، والوسق ستون صاعا.

# * (49) * 16 - علي بن الحسن عن القاسم بن عامر عن ابان بن عثمان عن ابي
~~بصير والحسن بن شهاب قالا: قال ابوعبدالله عليه السلام: ليس في أقل من ms7081 خمسة
~~أوساق زكاة، والوسق ستون صاعا.

# * (50) * 17 - وعنه عن محمد بن إسماعيل عن حماد بن عيسى عن عمر بن اذينة
~~عن زرارة وبكير عن ابي جعفر عليه السلام قال: وأما ما أنبتت الارض من شئ من
~~الاشياء فليس فيه زكاة إلا في أربعة أشياء البر والشعير والتمر والزبيب،
~~وليس في شئ من هذه الاربعة الاشياء شئ حتى يبلغ خمسة أوساق، والوسق ستون
~~صاعا، وهو ثلاثمائة صاع بصاع النبي صلى الله عليه وآله، فان كان في كل صنف
~~خمسه أوساق غير شئ وإن قل فليس فيه شئ، وإن نقص البر والشعير والتمر
~~والزبيب أو نقص من خمسة أوساق صاع أو بعض صاع فليس فيه شئ، فاذا كان يعالج
~~بالرشا والنضح والدلاء ففيه نصف العشر، وإن كان يسقى بغير علاج بنهر أو
~~غيره أو سماء ففيه العشر تاما.

# * (51) * 18 - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام عن
~~البستان لا تباع غلته ولو بيعت بلغت غلتها مالا فهل تجب فيه صدقة؟ قال: لا
~~إذا كانت توكل.

PageV04P019



### || AUTO 5- باب زكاة الابل

# قال الشيخ رحمه الله: (وليس فيما دون الخمس من الابل شئ فاذا بلغت خمسا
~~ففيها شاة) إلى آخر الباب.

# * (52) * 1 - سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن عبدالرحمن بن ابي نجران
~~عن عاصم بن حميد، والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن إبي
~~بصير عن إبى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الزكاة فقال: ليس فيما دون
~~الخمس من الابل شئ، فاذا كانت خمسا ففيها شاة إلى عشر، فاذا كانت عشرا
~~ففيها شاتان إلى خمس عشرة، فاذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث من الغنم إلى
~~عشرين فاذا كانت عشرين ففيها أربع من الغنم إلى خمس وعشرين فاذا كانت خمسا
~~وعشرين ففيها خمس من الغنم، فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض (1) إلى خمس
~~وثلاثين فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر، فاذا زادت واحدة على خمس
~~وثلاثين ففيها إبنة لبون انثى إلى خمس واربعين، ms7082 فإذا زادت واحدة ففيها حقة
~~إلى ستين، فاذا PageV04P020 

# زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فاذا زادت واحدة ففيها بنتا لبون
~~إلى تعسين، فاذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة، فاذا كثرت الابل
~~ففي كل خمسين حقة، ولا تؤخذ هرمة ولا ذات عوار إلا ان يشاء المصدق ان يعد
~~صغيرها وكبيرها.

# * (53) * 2 - وعنه عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي عبدالله عليه السلام قال: في خمس قلاص (1) شاة،
~~وليس فيما دون الخمس شئ، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث وفي عشرين أربع،
~~وفي خمس وعشرين خمس، وفي ست وعشرين إبنة مخاض إلى خمس وثلاثين، فاذا زادت
~~واحدة ففيها إبنة لبون إلى خمس وأربعين، فاذا زادت واحدة ففيها حقة إلى
~~ستين، فاذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها
~~إبنتا لبون إلى تسعين، فاذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فاذا
~~كثرت الابل ففي كل خمسين حقة.

# * (54) * 3 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد وأحمد ابني الحسن عن ابيهما
~~عن القاسم بن عروة عن عبدالله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبدالله
~~عليها السلام قالا: ليس في الابل شئ حتى تبلغ خمسا فاذا بلغت خمسا ففيها
~~شاة، ثم في كل خمس شاة حتى تبلغ خمسا وعشرين، فاذا زادت واحدة ففيها إبنة
~~مخاض فان لم يكن فيها إبنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين فاذا زادت
~~على خمس PageV04P021 

# وثلاثين فابنة لبون إلى خمس وأربعين، فان زادت فحقة إلى ستين، فاذا زادت
~~فجذعة إلى خمس وسبعين، فان زادت فبنتا لبون إلى تسعين، فان زادت فحقتان إلى
~~عشرين ومائة، فان زادت ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين إبنة لبون، وليس في
~~شئ من الحيوان زكاة غير هذه الاصناف التي سميناها، وكل شئ كان من هذه
~~الاصناف من الدواجن (1) والعوامل (2) فليس فيها شئ ومان كان من هذه الاصناف
~~الثلاثة الابل والبقر والغنم ms7083 فليس فيها شئ حتى يحول عليها الحول من يوم
~~ينتج.فأما الخبر الذي رواه:

# * (55) * 4 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسى
~~عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل عن ابي
~~جعفر وابي عبدالله عليهما السلام قالا: في صدقة الابل في كل خمس شاة إلى أن
~~تبلغ خمسا وعشرين، فاذا بلغت ذلك ففيها إبنة مخاض وليس فيها شئ حتى تبلغ
~~خمسا وثلاثين فاذا بلغت خمسا وثلاثين ففيها إبنة لبون، ثم ليس فيها شئ حتى
~~تبلغ خمسا وأربعين فاذا بلغت خمسا وأربعين ففيها حقة طروقة الفحل ثم ليس
~~فيها شئ حتى تبلغ ستين، فاذا بلغت ستين ففيها جذعة ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ
~~خمسا وسبعين فاذا بلغت خمسا وسبعين ففيها ابنتا لبون ثم ليس فيها شئ حتى
~~تبلغ تسعين فاذا بلغت تسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل ثم ليس فيها شئ حتى
~~تبلغ عشرين ومائة فاذا بلغت عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الفحل، فاذا
~~زادت واحده على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون، ثم
~~ترجع الابل على أسنانها وليس على النيف شئ ولا على الكسور شئ، وليس على
~~العوامل شئ، وانما ذلك PageV04P022 

# على السائمة الراعية قال: قلت: فما في البخت السائمة؟ قال: مثل ما في
~~الابل العربية.

# فليس بينه وبين ما قدمناه من الاخبار تناقض لان قوله عليه السلام في كل
~~خمس شاة إلى أن تبلغ خمسا وعشرين يقتضي أن يكونوا سواء ا في هذا الحكم وانه
~~يجب في كل خمس شاة إلى هذا العدد ثم قوله عليه السلام بعد ذلك فاذا بلغت
~~خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض يحتمل أن يكون أراد وزادت واحدة وانما لم يذكر
~~في اللفظ لعلمه بفهم المخاطب ذلك ولو صرح فقال: في كل خمس شاة إلى خمس
~~وعشرين ففيها خمس شياه واذا بلغت خمسا وعشرين وزادت واحدة ففيها ابنة مخاض
~~لم يكن فيه تناقض وكل ما لو وصرح به لم يؤد ms7084 إلى التناقض جاز تقديره في
~~الكلام ولم يقدر في الخبر الا ما وردت به الاخبار المفصلة قدمناها، فلا
~~تنافي بين جميع ألفاظها ومعانيها فعملنا على جميعها، ولو لم يحتمل ما
~~ذكرناه لجاز لنا أن نحمل هذه الرواية على ضرب من التقية لانها موافقة
~~لمذاهب العامة، وقد صرح عبدالرحمن ابن الحجاج بذلك فيما رواه:

# * (56) * 5 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه ومحمد بن إسماعيل
~~عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: في خمس قلايص شاة وليس فيما دون الخمس شئ، وفي
~~عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين
~~خمس شياه، وفي سته وعشرين بنت مخاض إلى خمس وثلاثين، وقال عبدالرحمن: هذا
~~فرق بيننا وبين الناس، ثم ساق الحديث إلى آخره حسب ما قدمناه.

PageV04P023



### || AUTO 6 - باب زكاة البقر

# قال الشيخ رحمه الله: (وليس فيما دون الثلاثين من البقر شئ فاذا بلغت
~~ثلاثين ففيها تبيع حولي أو تبيعة إلى الاربعين فاذا بلغت أربعين ففيها
~~مسنة) إلى آخر الباب.

# * (57) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز
~~عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد والفضيل عن ابي جعفر وابي عبدالله
~~عليهما السلام قالا: في البقر في كل ثلاثين بقرة تبيع حولي وليس في أقل من
~~ذلك شئ، وفي أربعين بقرة بقرة مسنة، وليس فيما بين الثلاثين إلى الاربعين
~~شئ حتى تبلغ اربعين، فاذا بلغت اربعين ففيها مسنة، وليس فيما بين الاربعين
~~إلى الستين شئ فاذا بلغت الستين ففيها تبيعان إلى سبعين فاذا بلغت السبعين
~~ففيها تبيع ومسنة إلى الثمانين، فاذا بلغت ثمانين ففي كل اربعين مسنة، فاذا
~~بغلت تسعين ففيها ثلاث حوليات، فاذا بلغت عشرين ومائة ففي كل اربعين، مسنة،
~~ثم ترجع البقر على أسنانها، وليس على النيف شئ ولا على الكسور شئ ولا على
~~العوامل شئ انما الصدقة على السائمة الراعية، وكل ما ms7085 لم يحل عليه الحول عند
~~ربه فلا شئ عليه حتى يحول عليه الحول، فاذا حال عليه الحول وجبت فيه.

### || AUTO 7- باب زكاة الغنم

# قال الشيخ رحمه الله: (والغنم اذا بلغت أربعين شاة وجب فيها شاة) إلى آخر الباب.

PageV04P024



# * (58) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز
~~عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل عن ابي جعفر وابي
~~عبدالله عليهما الصلاة والسلام في الشاة في كل اربعين شاة شاة وليس فيما
~~دون الاربعين شئ ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ عشرين ومائة فاذا بلغت عشرين
~~ومائة ففيها مثل ذلك شاة واحدة فاذا زادت علي عشرين ومائة ففيها شاتان وليس
~~فيها اكثر من شاتين حتى تبلغ مائتين، فاذا بلغت المائتين ففيها مثل ذلك،
~~فاذا زادت على المائتين شاة واحدة ففيها ثلاث شياه ثم ليس فيها شئ اكثر من
~~ذلك حتى تبلغ ثلاثمائة، فاذا بلغت ثلاثمائة ففيها مثل ذلك ثلاث شياه، فاذا
~~زادت واحدة ففيها اربع شياه حتى تبلغ اربعمائة، فاذا تمت اربعمائة كان على
~~كل مائة شاة وسقط الامر الاول، وليس على ما دون المائة بعد ذلك شئ، وليس في
~~النيف شئ، وقالا: كل ما لا يحول عليه الحول عند ربه فلا شئ عليه، فاذا حال
~~عليه الحول وجب عليه.

# * (59) * 2 - سعد عن احمد بن محمد عن عبدالرحمن بن إبي نجران عن عاصم ابن
~~حميد، والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: ليس فيما دون الاربعين من الغنم شئ فادا كانت
~~اربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فاذا زادت واحدة ففيها شاتان إلى
~~المائتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث من الغنم إلى ثلاثمائة، فاذا كثرت
~~الغنم ففي كل مائة شاة، ولا تؤخد هرمة ولا ذات عوار إلا أن يشاء المصدق ولا
~~يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق، ويعد صغيرها وكبيرها.

# قوله عليه السلام: ويعد صغيرها وكبيرها، يريد ما ms7086 زاد على حول واحد لان PageV04P025 

# ذلك قد يكون صغيرا بالاضافة إلى ما سنه أكبر منه، ولم يرد عليه السلام
~~الصغار من الغنم التي لم يحل عليه الحول حسب ما قدمناه وسنوضحه من بعد ان
~~شاء الله تعالى.

### || AUTO 8 - باب زكاة اموال الاطفال والمجانين

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا زكاة في صامت أموال الاطفال والمجانين من
~~الدراهم والدنانير الا أن يتجر القيم لهم به علهيا، فان اتجر بها وجب عليه
~~اخراج الزكاة، فاذا أفادت ربحا فهو لاربابها وان حصل بها خسران ضمنه المتجر
~~لهم بها، وعلى غلاتهم وأنعامهم الزكاة اذا بلغ كل واحد من هذين الجنسين قد
~~رما تجب فيه الزكاة).أما الذي يدل على انه لا زكاة في مال اليتيم الصامت ما رواه.

# * (60) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيى عن
~~احمد بن محمد جميعا عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قلت له في مال اليتيم عليه زكاة؟ فقال: اذا كان موضوعا فليس
~~عليه زكاة فاذا عملت به فأنت ضامن والربح لليتيم.

# * (61) * 2 - سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن صفوان بن يحيى وفضالة
~~ابن ايوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن
~~مال اليتيم فقال: ليس فيه زكاة.

# * (62) * 3 - وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه والحسين بن سعيد عن محمد بن
~~ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: ليس في
~~مال اليتيم زكاة.

PageV04P026



# * (63) * 4 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن علي بن
~~يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن ابي الحسن عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: كان ابي يخالف الناس في مال اليتيم ليس عليه زكاة.

# * (64) * 5 - وعنه عن أحمد بن الحسن عن ابيه عن احمد بن عمر بن ابي شعبة
~~عن ابيه عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن مال اليتيم فقال: ms7087 لا زكاة
~~عليه الا أن يعمل به.

# فأما قول الشيخ رحمه الله: (فمتى اتجر به وجب فيه الزكاة) انما يريد به
~~الندب والاستحباب دون الفرض والايجاب لانه لا فرق بين أن يتجر به أو لا
~~يتجر به في انه لا تجب فيه الزكاة وجوب الفرض الذي يستحق به بتركه العقاب،
~~الا ترى انه لو كان هذا المال للبالغ واتجر به لما وجبت عليه فيه الزكاة
~~وجوب الفرض على ما سنبينه فيما بعد ان شاء الله تعالى، والذي يدل على انه
~~تجب فيه الزكاة هذا الضرب من الوجوب اذا اتجر به ما رواه:

# * (65) * 6 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن إسماعيل بن
~~مرار عن يونس عن سعيد السمان قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: ليس
~~في مال اليتيم زكاة الا ان يتجر به فان اتجر به فالربح لليتيم، وان وضع
~~فعلى الذي يتجر به.

# * (66) * 7 - وعنه عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن
~~يونس بن يعقوب قال: أرسلت إلى ابي عبدالله عليه السلام ان لي اخوة صغارا
~~فمتى تجب على اموالهم الزكاة؟ قال: اذا وجبت عليهم الصلاة وجبت عليهم
~~الزكاة، قال: قلت فما لم تجب عليهم الصلاة قال: اذا اتجر به فزكوه.

# * (67) * 8 - سعد عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالحميد عن محمد بن PageV04P027 

# الفضيل قال: سألت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن صبية صغار لهم مال بيد
~~ابيهم أو اخيهم هل تجب على مالهم زكاة؟ فقال: لا تجب في مالهم زكاة حتى
~~يعمل به فادا عمل به وجبت الزكاة، فأما اذا كان موقوفا فلا زكاة عليه.

# * (68) * 9 - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان واحمد بن ادريس عن محمد
~~بن عبدالجبار جميعا عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار عن ابي العطارد
~~الحناط قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام مال اليتيم يكون عندي فاتجر به
~~فقال: اذا حركته فعليك زكاته، قلت: فاني احركه ثمانية أشهر وأدعه اربعة
~~أشهر قال: ms7088 عليك زكاته.

# قوله عليه السلام: اذا حركته فعليك زكاته المراد به انه عليك تولي اخراج
~~زكاته دون ان يكون ذلك لازما في ماله لانه اذا اتجر بالمال ضمنه، واذا ضمنه
~~لم يلزمه مع ذلك اخراج الزكاة من ماله، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# * (69) * 10 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن
~~عبدالله بن جبلة عن إسحاق بن عمار عن سماعة بن مهران عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال قلت له: الرجل يكون عنده مال اليتيم ويتجر به أيضمنه؟ قال: نعم
~~قلت: فعليه زكاة؟ قال: لا لعمري لا أجمع عليه خصلتين: الضمان والزكاة.فأما
~~ضمان المال فيلزم المتجر به على سائر الاحوال الا أن يكون يقصد به نظرا
~~لليتيم ورعاية لحفظ ماله فانه لا يلزمه ضمانه، يدل على ذلك ما رواه.

# * (70) * 11 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسن بن محبوب عن خالد
~~بن جرير عن ابي الربيع قال: سئل ابو عبدالله عليه السلام عن الرجل يكون في PageV04P028 

# يده مال لاخ له يتيم وهو وصيه أيصلح له أن يعمل به؟ قال: نعم يعمل به كما
~~يعلم بمال غيره والربح بينهما، قال: قلت فهل عليه ضمان؟ قال: لا إذا كان
~~ناظرا له.فأما الربح فانما يكون لليتيم متى تصرف فيه المتولي ولم يكن له في
~~الحال ما يفي بذلك المال فمتى كان الامر على ما ذكرناه يكون ضامنا للمال
~~ويكون الربح لليتيم والزكاة في مال اليتيم وعلى الوالي إخراجه منه اذا لم
~~يكن قد قصد بالتجارة نظرا لليتيم وهذا هو القسم الذي قدمنا ذكره واكثرنا
~~فيه الاخبار، ومتى كان قصده نظرا لليتيم جاز له ان يأخذ من الربح شيئا ما
~~يكون له بلغة، وهذا هو معنى الخبر المتقدم والربح بينهما، ومتى كان المتجر
~~بمال اليتيم متمكنا في الحال من مثله فانه يجب عليه ضمانه ويكون ربحه له
~~وزكاته عليه، والذي يدل على ذلك ما رواه.

# * (71) * 12 - علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن ابان ms7089 بن عثمان
~~عن منصور الصيقل قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن مال اليتيم يعمل به؟
~~قال فقال: اذا كان عندك مال وضمنته فلك الربح وانت ضامن للمال، وان كان لا
~~مال لك وعملت به فالربح للغلام وانت ضامن للمال.وأما الذي يدل على ان
~~الزكاة تجب في غلاتهم ما رواه.

# * (72) * 13 - سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن حماد ابن عيسى
~~عن حريز بن عبدالله عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبدالله
~~عليهما السلام أنهما قالا: مال اليتيم ليس عليه في العين والصامت شئ.فأما
~~الغلات فان عليها الصدقة واجبة.

# * (73) * 14 - فأما ما رواه علي بن الحسن عن حماد عن حريز عن ابي بصير PageV04P029 

# عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال: سمعته يقول: ليس في مال اليتيم زكاة
~~وليس عليه صلاة وليس عليه جميع غلاته من نخل او زرع او غلة زكاة وان بلغ
~~فليس عليه لما مضى زكاه ولا عليه لما يستقبل حتى يدرك، فاذا أدرك كانت عليه
~~زكاة واحدة وكان عليه مثل ما على غيره من الناس.

# فليس بمناف للرواية الاولى لانه قال عليه السلام: وليس على جميع غلاته
~~زكاة، ونحن لا نقول ان على جميع غلاته زكاة وانما تجب على الاجناس الاربعة
~~التي هي: التمر والزبيب والحنطة والشعير، وانما خص اليتامى بهذا الحكم لان
~~غيرهم مندوبون إلى اخراج الزكاة عن سائر الحبوب، وليس ذلك في اموال
~~اليتامى، فلاجل ذلك خصوا بالذكر.

# * (74) * 15 - سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن محمد بن القاسم بن
~~الفضيل البصري قال: كتبت إلى ابي الحسن الرضا عليه السلام أسأله عن الوصي
~~يزكي زكاة الفطرة عن اليتامى اذا كان لهم مال؟ فكتب لا زكاة على مال
~~اليتيم.فأما الذي يدل على ان المجانين لاحقون بهم في هذا الحكم ما رواه.

# * (75) * 16 - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن
~~ابن ابي عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام
~~امرأة من ms7090 اهلنا مختلطة عليها زكاة؟ فقال: ان كان عمل به فعليها زكاه وان لم
~~يعمل به فلا.

# * (76) * 17 - وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن العباس PageV04P030 

# ابن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن موسى
~~ابن بكر قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن امرأة مصابة ولها مال في يد
~~اخيها فهل عليه زكاة؟ فقال: ان كان اخوها يتجر به فعليه زكاة.

### || AUTO 9- باب زكاة مال الغائب والدين والقرض

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا زكاة في المال الغائب عن صاحبه اذا عدم التمكن
~~من التصرف فيه).

# يدل على ذلك ما رواه:

# * (77) * 1 - علي بن الحسن عن اخويه عن ابيهما عن الحسن بن الجهم عن
~~عبدالله بن بكير عمن رواه (1) عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال: في رجل
~~ماله عنه غائب لا يقدر على أخذه قال: فلا زكاة عليه حتى يخرج، فاذا خرج
~~زكاه لعام واحد، وان كان يدعه متعمدا وهو يقدر على أخذه فعليه الزكاة لكل
~~ما مر به من السنين.

# * (78) * 2 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر
~~بن سويد عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا صدقة على
~~الدين ولا على المال الغائب عنك حتى يقع في يديك.

# * (79) * 3 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير
~~عن رفاعة قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يغيب عنه ماله خمس
~~سنين ثم PageV04P031 

# يأتيه ولا يرد عليه رأس المال كم يزكيه؟ قال: سنة واحدة.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا زكاة في الدين إلا أن يكون تأخيره من جهة
~~مالكه).يدل على ذلك ما رواه:

# * (80) * 4 - علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن
~~عبدالله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~قلت له ليس في الدين زكاة؟ فقال: لا.

# * (81) * 5 - محمد بن ms7091 يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن إسماعيل بن
~~مرار عن يونس عن درست عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ليس في الدين زكاة
~~إلا أن يكون صاحب الدين هو الذي يؤخره، فاذا كان لا يقدر على أخذه فليس
~~عليه زكاة حتى يقبضه.

# * (82) * 6 - علي بن الحسن عن احمد ومحمد ابني الحسن عن ابيهما عن
~~عبدالله بن بكير عن ميسرة عن عبدالعزيز قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام
~~عن الرجل يكون له الدين أيزكيه؟ قال: كل دين يدعه هو اذا أراد أخذه فعليه
~~زكاته، وما كان لا يقدر على أخذه فليس عليه زكاة.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا زكاة على القارض وعلى المستقرض زكاته ما دام
~~في يده فاذا رجع إلى صاحبه وحال عليه الحول وجب عليه).يدل على ذلك ما رواه:

# * (83) * 7 - سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان
~~بن يحيى عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل استقرض PageV04P032 

# مالا فحال عليه الحول وهو عنده فقال: ان كان الذي أقرضه يؤدي زكاته فلا
~~زكاة عليه، وان كان لا يؤدي أدى المستقرض.

# * (84) * 8 - الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يقرض المال للرجال السنة والسنتين
~~والثلاث أو ما شاء الله على من الزكاة؟ على المقرض أو على المستقرض؟ فقال:
~~على المستقرض لان له نفعه فعليه زكاته.

# * (85) * 9 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز
~~عن زرارة قال: قلت لابي جعفر عليه السلام رجل دفع إلى رجل مالا قرضا على من
~~زكاته أعلى المقرض أو على المقترض؟ قال: لا بل زكاتها ان كانت موضوعة عنده
~~حولا على المقترض، قال: قلت فليس على المقرض زكاتها؟ قال: لا لا يزكى المال
~~من وجهين في عام واحد، وليس على الدافع شئ لانه ليس في يده شئ لان المال في
~~يد الآخر، فمن كان المال في يده ms7092 زكاه، قال: قلت أفيزكي مال غيره من ماله !؟
~~فقال: انه ماله ما دام في يده وليس ذلك المال لاحد غيره، ثم قال: يا زرارة
~~أرأيت وضيعة ذلك المال وربحه لمن هو؟ وعلى من؟ قلت: للمقترض، قال: فله
~~الفضل وعليه النقصان، وله ان يلبس وينكح ويأكل منه ولا ينبغي له ان لا
~~يزكيه بل يزكيه فانه عليه.

# * (86) * 10 - محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن
~~الحسن بن عطية قال: قلت لهشام بن احمر أحب ان تسأل لي ابا الحسن عليه
~~السلام ان لقوم عندي قروضا ليس يطلبونها مني أفعلي زكاة؟ فقال: لا تقضي ولا
~~تزكي؟ ! زك.

PageV04P033



# فأما الذي يدل على انه اذا رجع المال إلى صاحبه لا تجب عليه الزكاة حتى
~~يحول عليه الحول ما رواه:

# * (87) * 11 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد والعباس
~~بن معروف عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي إبراهيم عليه
~~السلام الدين عليه زكاة؟ فقال: لا حتى يقبضه، قلت: فاذا قبضه أيزكيه؟ فقال:
~~لا حتى حول عليه الحول في يديه.

# * (88) * 12 - وعنه عن احمد بن محمد عن إبراهيم بن ابي محمود قال: قلت
~~لابي الحسن الرضا عليه السلام الرجل يكون له الوديعة والدين فلا يصل اليهما
~~ثم يأخذهما متى تجب عليه الزكاة؟ قال: اذا أخذهما ثم يحول عليه الحول يزكي.

### || AUTO 10- باب وقت الزكاة

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول وهو على كمال
~~حد ما تجب فيه الزكاة).

# * (89) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن إسماعيل بن
~~مرار عن يونس عن إسحاق بن عمار عن ابي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل ورث مالا والرجل غائب هل عليه زكاة؟ قال: لا حتى يقدم، قلت: أيزكيه حين
~~يقدم؟ قال: لا حتى يحول عليه الحول.

PageV04P034



# * (90) * 2 - الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن
~~زرارة عن ms7093 ابي جعفر عليه السلام انه قال: الزكاة على المال الصامت الذي يحول
~~عليه الحول ولم يحركه.

# * (91) * 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن
~~صفوان بن يحيى عن عبدالله بن مسكان عن محمد الحلبي قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن الرجل يفيد المال قال: فلا يزكيه حتى يحول عليه الحول.

# * (92) * 4 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~زرارة قال: قلت لابي جعفر عليه السلام رجل كان عنده مائتا درهم غير درهم
~~أحد عشر شهرا ثم أصاب درهما بعد ذلك في الشهر الثاني عشر فكملت عنده مائتا
~~درهم أعليه زكاتها؟ قال: لا حتى يحول عليه الحول وهي مائتا درهم، فان كانت
~~مائة وخمسين درهما فأصاب خمسين بعد أن يمضي شهر فلا زكاة عليه حتى يحول على
~~المائتين الحول، قلت له: فان كانت عنده مائتا درهم غير درهم فمضى عليها
~~أيام قبل أن ينقضي الشهر ثم أصاب درهما فأتى على الدراهم مع الدرهم حول
~~أعليه زكاة؟ فقال: نعم فان لم يمض عليها جميعا الحول فلا شئ عليه فيها،
~~قال: قال زرارة ومحمد بن مسلم: قال ابوعبدالله عليه السلام: ايما رجل كان
~~له مال وحال عليه الحول فانه يزكيه، قلت له: فان وهبه قبل حله بشهر أو
~~بيومين؟ قال: ليس عليه شئ ابدا، قال: وقال زرارة عنه انه قال: إنما هذا
~~بمنزلة رجل أفطر في شهر رمضان يوما في إقامته ثم يخرج في آخر النهار في سفر
~~فأراد بسفره ذلك إبطال الكفارة التي وجبت عليه، وقال: انه حين رأى الهلال
~~الثاني عشر وجبت عليه الزكاه ولكنه لو كان وهبها قبل ذلك PageV04P035 

# لجاز ولم يكن عليه شئ بمنزلة من خرج ثم أفطر، إنما لا يمنع ما حال عليه
~~فأما ما لم يحل عليه فله منعه، ولا يحل له منع مال غيره فيما قد حل عليه
~~قال زرارة: فقلت له رجل كانت له مائتا درهم فوهبها لبعض اخوانه أو ولده أو ms7094
~~اهله فرارا بها من الزكاة فعل ذلك قبل حلها بشهر فقال: إذا دخل الشهر
~~الثاني عشر فقد حال عليه الحول ووجبت عليه فيها الزكاة، فقلت له: فان أحدث
~~فيها قبل الحول قال: جاز ذلك له، قلت: انه فر بها عن الزكاة قال: ما أدخل
~~على نفسه اعظم مما منع من زكاتها، فقلت له: أنه يقدر عليها قال فقال: وما
~~علي انه يقدر عليها وقد خرجت من ملكه، قلت: فانه دفعها اليه على شرط فقال:
~~انه إذا سماها هبة جازت الهبة وسقط الشرط وضمن الزكاة، قلت له: وكيف يسقط
~~الشرط وتمضي الهبة ويضمن الزكاة !؟ فقال: هذا شرط فاسد، والهبة المضمونة
~~ماضيه، والزكاة له لازمة عقوبة له، ثم قال: إنما ذلك له إذا اشترى بها دارا
~~أو ارضا أو ضياعا، ثم قال زرارة قلت له: ان اباك قال لي من فر بها من
~~الزكأه فعليه ان يؤديها فقال: صدق ابي عليه السلام ان يؤديها ما اوجب عليه
~~وما لم يجب عليه فلا شئ عليه فيه، ثم قال: أرأيت لو أن رجلا اغمي عليه يوما
~~ثم مات فذهبت صلاته أكان عليه وقد مات ان يؤديها؟ قلت: لا إلا أن يكون قد
~~أفاق من يومه، ثم قال: لو ان رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه أكان يصام
~~عنه؟ قلت: لا قال: فكذلك الرجل لا يؤدي عن ماله إلا ما حال عليه الحول.

# قال الشيخ رحمه الله: (وكذلك لا زكاة على غلة حتى يبلغ حدها ما تجب فيه
~~الزكاة بعد الخرص والجذاذ وخرج مؤونتها وخراج السلطان).

# * (93) * 5 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن حماد عن PageV04P036 

# حريز عن ابي بصير ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انهما قالا له:
~~هذه الارض التي نزارع اهلها ما ترى فيها؟ فقال: كل ارد دفعها اليك سلطان
~~فما حرثته فيها فعليك فيما اخرج الله منها الذي قاطعك عليه، وليس على جميع
~~ما اخرج الله منها العشر، إنما العشر عليك فيما يحصل في ms7095 يدك بعد مقاسمته لك.

# * (94) * 6 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن رفاعة
~~ابن موسى قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل له الضيعة فيؤدي
~~خراجها هل عليه فيها عشر؟ قال: لا.

# * (95) * 7 - سعد عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن ابي كهمس عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: من أخذ منه السلطان الخراج فلا زكاة عليه.وما
~~يجري مجرى هذين الخبرين فمقصور على الارضين الخراجية لان الارضين على ضروب
~~ثلاثة، أحدها: أن يسلم أهلها عليها طوعا فليس عليهم فيها اكثر من العشر
~~ونصف العشر.وأرض قد انجلى عنها اهلها أو كانت مواتا فاحييت: فهي للامام
~~خاصة فيقبلها من يشاء ويجب عليه أن يؤدي ما قبله الارض به ويخرج من حصته
~~بعد ذلك الزكاة العشر ونصف العشر.وارض اخذت عنوة بالسيف: فهي أرض المسلمين
~~يقبلها الامام لمن شاء فعلى المتقبل أن يؤدي ما قبله به ويخرج بعد ذلك من
~~حصته الزكاة العشر أو نصف العشر، فيكون قوله عليه السلام لا زكاة على من
~~أخذ السلطان الخراج منه يعني لا زكاة عليه لجميع ما اخرجته الارض، وإن كان
~~يلزمه فيما يبقى في يده، وسنبين فيما بعد ذلك PageV04P037 

# إن شاء الله تعالى.والذي يدل عليه ما ذكرناه من أقسام الارضين ما رواه:

# * (96) * 8 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسى
~~عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيى واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا:
~~ذكرنا له الكوفة وما وضع عليها من الخراج وما سار فيها اهل بيته فقال: من
~~أسلم طوعا تركت أرضه في يده وأخذ منه العشر فيما سقت السماء والانهار، ونصف
~~العشر فيما كان نادرا فيما عمروه منها، وما لم يعمروه منها اخذه الامام
~~فقبل ممن يعمره وكان للمسلمين وعلى المتقبلين في حصصهم العشر ونصف العشر
~~وليس في أقل من خمسة أوساق شئ من الزكاة، وما اخذ بالسيف فذلك إلى الامام
~~يقبله بالذي يراه كما صنع ms7096 رسول الله صلى الله عليه وآله بخيبر قبل سوادها
~~وبياضها، يعني ارضها ونخلها والناس يقولون: لا تصلح قبالة الارض والنخل،
~~وقد قبل رسول الله صلى الله عليه وآله خيبر، وعلى المتقبلين سوى قبالة
~~الارض العشر ونصف العشر في حصصهم، وقال: ان اهل الطائف أسلموا وجعلوا عليهم
~~العشر ونصف العشر، وان اهل مكة لما دخلها رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عنوة وكانوا اسراء في يده فأعتقهم وقال: اذهبوا فأنتم الطلقاء.

# * (97) * 9 - فأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن اخويه عن ابيهما عن
~~عبدالله بن بكير عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال: في زكاة
~~الارض إذا قبلها النبي صلى عليه وآله أو الامام عليه السلام بالنصف أو
~~الثلث أو الربع فزكاتها عليه، وليس على المتقبل زكاة إلا ان يشترط صاحب الارض PageV04P038 

# ان الزكاة على المتقبل، فان اشترط فان الزكاة عليهم، وليس على ان الارض
~~اليوم زكاة إلا على من كان في يده شئ مما اقطعه الرسول صلى الله عليه
~~وآله.فليس هذا الخبر منافيا لما ذكرناه لان المراد بقوله وليس على المتقبل
~~زكاة انه ليس عليه زكاة جميع ما خرج من الارض، وان كان يلزمه زكاة ما يحصل
~~في يده بعد المقاسمة، والذي يدل على ما قلناه الخبر الذي قدمناه عن محمد بن
~~مسلم وابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في حديثه: وليس عليه جميع
~~ما اخرج الله منها العشر وإنما العشر عليك فيما يحصل في يدك بعد مقاسمته
~~لك، فكان هذا الخبر مفصلا والخبر الآخر مجملا، والحكم بالمفصل على المجمل
~~أولى من الحكم بالمجمل على المفصل، فأما ما تضمن هذا الحديث من قوله عليه
~~السلام: وليس على اهل الارضين اليوم زكاة فانه قد رخص اليوم لمن وجبت عليه
~~الزكاة واخذ منه السلطان الجائر ان يحتسب به من الزكاة، وإن كان الافضل
~~إخراجه ثانيا لان ذلك ظلم ظلم به والذي يدل على هذه الرخصة ما رواه:

# * (98) * 10 - سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن الحسين ms7097 بن سعيد عن محمد ابن
~~ابي عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال: سمعت ابا عبدالله
~~عليه السلام يقول: ان اصحاب ابي أتوه فسألوه عما يأخذه السلطان فرق لهم،
~~وانه ليعلم ان الزكاة الا تحل إلا لاهلها فأمرهم ان يحتسبوا به فجاز ذا
~~والله لهم، فقلت: أي أبه انهم ان سمعوا ذلك لم يزك احد فقال: اي بني حق احب
~~الله ان يظهره.

# * (99) * 11 - وعنه عن احمد بن محمد بن عبدالرحمن بن ابي نجران وعلي PageV04P039 

# ابن الحسن الطويل عن صفوان بن يحيى عن عيص بن القاسم عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في الزكاة فقال: ما اخذه منكم بنوا امية فاحتسبوا به، ولا تعطوهم
~~شيئا ما استطعتم فان المال لا يبقى على هذا ان يزكيه مرتين.

# * (100) * 12 - وعنه عن ابي جعفر عن ابن ابي عمير وابن ابي نصر عن حماد
~~بن عثمان عن عبيدالله بن علي الحلبي قال ! سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~صدقة المال يأخذها السلطان فقال: لا آمرك أن تعيد.

# * (101) * 13 - محمد بن علي بن محبوب عن إبراهيم بن عثمان عن حماد عن
~~حريز عن ابي اسامة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام جعلت فداك ان هؤلاء
~~المصدقين يأتونا فيأخذون منا الصدقة فنعطيهم إياها اتجزي عنا؟ فقال: لا
~~إنما هؤلاء قوم غصبوكم أو قال: ظلموكماموالكم وإنما الصدقة لاهلها.فهذا
~~الخبر يدل على ما ذكرناه من ان الاولى إعادتها، ويحتمل ان يكون المراد
~~بقوله: لا تجزي انه لا تجزي عن غير ذلك المال لانهم إذا اخذوا زكاة الغلات
~~اكثر مما يستحق فلا يجوز له ان يحتسب الزائد من زكاة الذهب والفضة وغيرهما،
~~بل يجب إخراجه على حدة وإنما ابيح ورخص ان لا يخرج من نفس ما اخذ منه
~~ثانيا، فأما الذي يدل عليه ان صدقة الغلات لا تجب اكثر من دفعة واحدة ما رواه:

# * (102) * 14 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز
~~عن زرارة وعبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه ms7098 السلام قال: إيما رجل كان له
~~حرث أو ثمرة فصدقها فليس عليه فيه شئ ان حال عليها الحول عنده إلا ان يحوله PageV04P040 

# مالا وان فعل فحال عليه الحول عنده فعليه ان يزكيه وإلا فلا شئ عليه ولو
~~ثبت ألف عام إذا كان بعينه، وإنما عليه صدقة العشر فاذا أداها مرة واحدة
~~فلا شئ عليه حتى يحول مالا ويحول عليه الحول وهو عنده.

# قال الشيخ رحمه الله: (فأما الانعام فانما تجب الزكاة فيها على السائمة
~~منها خاصة إذا حال عليها الحول).

# * (103) * 15 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى الجهني عن حريز بن
~~عبدالله عن زرارة بن اعين ومحمد بن مسلم وابي بصير وبريد العجلي والفضيل بن
~~يسار عن ابي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام قالا: ليس على العوامل من
~~الابل والبقر شئ، انما الصدقات على السائمة الراعية، وكل ما لم يحل عليه
~~الحول عند ربه فلا شئ فيه عليه فاذا حال عليه الحول وجب عليه.

# * (104) * 16 - علي بن الحسن عن هارون بن مسلم عن القاسم بن عروة عن
~~عبدالله بن بكير عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: ليس في شئ من
~~الحيوان زكاة غير هذه الاصناف الثلاثة: الابل والبقر والغنم، وكل شئ من هذه
~~الاصناف من الدواجن والعوامل فليس فيها شئ حتى يحول عليه الحول منذ يوم ينتج.

# * (105) * 17 - فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد ابن الحسين عن
~~صفوان عن ابن مسكان عن إسحاق بن عمار قال: سألته عن الابل تكون للجمال
~~وتكون في بعض الامصار أتجري عليها الزكاة كما تجري على السائمة في البرية؟
~~فقال: نعم.

PageV04P041



# * (106) * 18 - وروى محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن
~~إسحاق قال: سألت ابا إبراهيم عليه السلام عن الابل العوامل عليها زكاة؟
~~فقال: نعم عليها زكاة.

# * (107) * 19 - وروى محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عبدالله
~~بن بحر عن عبدالله بن مسكان عن إسحاق بن عمار قال: سألت ابا عبدالله عليه ms7099
~~السلام عن الابل تكون للجمال أو تكون في بعض الامصار أتجري عليها الزكاة
~~كما تجري على السائمة في البرية؟ فقال: نعم.

# فهذه الاحاديث كلها الاصل فيها إسحاق بن عمار، وإذا كان الاصل فيها واحدا
~~لا يتعرض بها على ما قدمناه من الاحاديث، ومع ان الاصل فيها واحد اختلفت
~~ألفاظه، لان الحديث الاول قال فيه: سألته ولم يبين المسؤول من هو، ويحتمل
~~ان يكون إماما وغير إمام، وفي الخبر الثاني قال: سألت ابا إبراهيم عليه
~~السلام وفي الحديث الثالث قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام، والراوي واحد
~~فتارة يرويه مرسلا، وتارة يروي عن ابي عبدالله عليه السلام، وتارة يروي عن
~~ابي إبراهيم عليه السلام وهذا الاضطراب فيه يدل انه رواه وهو غير قاطع به،
~~وما يجري هذا المجرى لا يجب العمل به، ولو سلم من ذلك كله لكان محمولا على
~~الاستحباب دون الفرض والايجاب، والذي يدل على انه لا تجب فيها الزكاة إلا
~~بعد ان يحول عليها الحول مضافا إلى ما قدمناه ما رواه:

# * (108) * 20 - محمد بن علي بن محبوب عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل ابن
~~مرار عن يونس بن عبدالرحمن عن بعض أصحابه عن زرارة عن ابي جعفر PageV04P042 

# عليه السلام قال: ليس في صغار الابل والبقر والغنم شئ إلا ما حال عليه
~~الحول عند الرجل وليس في أولادها شئ حتى يحول عليه الحول.

# * (109) * 21 - وعنه عن محمد بن ابي الصهبان عن ابن ابي نجران عن محمد بن
~~سماعة عن رجل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: لا يزكى من الابل
~~والبقر والغنم الا ما حال عليه الحول وما لم يحل عليه الحول فكأنه لم يكن.

### || AUTO 11 - باب تعجيل الزكاة وتأخيرها عما تجب فيه من الاوقات
# قال الشيخ رحمه الله: (والاصل في اخراج الزكاة
~~عند حلول وقتها دون تقديمها عنه أو تأخيرها عنه كالصلاة).يدل على ذلك ما رواه:

# (110) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن
~~عمر بن يزيد قال: ms7100 قلت لابي عبدالله عليه السلام الرجل يكون عنده المال
~~أيزكيه إذا مضى نصف السنة؟ قال: لا ولكن حتى يحول عليه الحول وتحل عليه،
~~انه ليس لاحد ان يصلي صلاة إلا لوقتها، وكذلك الزكاة، ولا يصوم أحد شهر
~~رمضان إلا في شهره إلا قضاء ا، وكل فريضة إنما تؤدى إذا حلت.

# * (111) * 2 - حماد عن حريز عن زرارة قال: قلت لابي جعفر PageV04P043 

# عليه السلام: أيزكي الرجل ماله إذا مضى ثلث السنة؟ قال: لا أتصلي الاولى
~~قبل الزوال؟ !.

# قال الشيخ رحمه الله: (وقد جاء رخص عن الصادقين عليهم السلام في تقديمها
~~شهرين قبل محلها وتأخيرها شهرين وجاء ثلاثة أشهر وأربعة أشهر عند الحاجة
~~إلى ذلك).يدل على ذلك ما رواه:

# (112) 3 - محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن
~~معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له الرجل تحل عليه
~~الزكاه في شهر رمضان فيؤخرها إلى المحرم؟ قال: لا بأس، قال: قلت فانها لا
~~تحل الا في المحرم فيعجلها في شهر رمضان؟ قال: لا بأس.

# * (113) * 4 - وعنه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عثمان عن رجل عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يأتيه المحتاج فيعطيه من زكاته في
~~أول السنة فقال: ان كان محتاجا فلا بأس.

# * (114) * 5 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن محمد ابن
~~يونس عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بتعجيل
~~الزكاة شهرين وتأخيرها شهرين.

# * (115) * 6 - وعنه عن محمد بن الحسين عن بعض أصحابنا عن ابي سعيد
~~المكاري عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يعجل
~~زكاته قبل المحل؟ فقال: اذا مضت ثمانية (1) أشهر فلا بأس.وليس لاحد أن يقول
~~ان هذه الاخبار مع تضادها لا يمكن الجمع بينها لانه PageV04P044 

# يمكن ذلك، لانه لا يجوز عندنا تقديم الزكاة الا على جهة القرض ويكون
~~صاحبه ضامنا له متى جاء وقت الزكاة وقد أيسر المعطى، وان لم ms7101 يكن أيسر فقد
~~أجزء عنه، واذا كان التقديم على هذا الوجه فلا فرق بين أن يكون شهرا أو
~~شهرين أو ما زاد على ذلك والذي يدل عليه هذه الجملة ما رواه:

# * (116) * 7 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~ابن مسكان عن الاحول عن رجل عجل زكاة ماله ثم ايسر المعطى قبل رأس السنة
~~قال: يعيد المعطي الزكاة.

# * (117) * 8 - وروى هذا الحديث محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه
~~ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن الاحول عن
~~ابي عبدالله عليه السلام مثل الاول.قال الشيخ رحمه الله: (واذا جاء وقت
~~الزكاة فعدم عنده مستحق الزكاة عزلها عن جملة ما له ان يجد من يستحقها).يدل
~~على ذلك ما رواه:

# * (118) * 9 - سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال في
~~الرجل يخرج زكاته فيقسم بعضها ويبقى بعض يلتمس لها المواضع فيكون بين أوله
~~وآخره ثلاثة أشهر قال: لا بأس.

# * (119) * 10 - وعنه عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن الحسن بن PageV04P045 

# علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام زكاتي
~~تحل علي شهرا فيصلح لي ان احبس منها شيئا مخافة ان يجيئني من يسألني يكون
~~عندي عدة؟ فقال: اذا حال الحول فاخرجها من مالك ولا تخلطها بشئ واعطها كيف
~~شئت، قال: قلت فان انا كتبتها واثبتها يستقيم لي؟ قال: نعم لا يضرك.قال
~~الشيخ رحمه الله: (ويجوز له أخراجها إلى بلد آخر).يدل على ذلك ما رواه:

# * (120) * 11 - الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عمن اخبره عن درست بن
~~ابي منصور عن رجل عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال: في الزكاة يبعث بها
~~الرجل إلى بلد غير بلده فقال: لا باس أن يبعث بالثلث او الربع - الشك من
~~ابي احمد -.

# * (121) * 12 - وعنه عن ms7102 إبراهيم بن ابي اسحاق عن عبدالله بن حماد
~~الانصاري عن ابان بن عثمان عن يعقوب بن شعيب الحداد عن العبد الصالح عليه
~~السلام قال: قلت له الرجل منا يكون في أرض منقطعة كيف يصنع بزكاة ماله؟
~~قال: يضعها في اخوانه وأهل ولايته، فقلت: فان لم يحضره منهم فيها أحد؟ قال:
~~يبعث بها اليهم قلت: فان لم يجد من يحملها اليهم؟ قال: يدفعها إلى من لا
~~ينصب، قلت: فغيرهم؟ قال: ما لغيرهم الا الحجر.

# * (122) * 13 - وعنه عن عبدالله بن جفعر وغيره عن احمد بن حمزة قال: سألت
~~ابا الحسن الثالث عليه السلام عن الرجل يخرج زكاته من بلد إلى بلد آخر
~~ويصرفها في اخوانه فهل يجوز ذلك؟ فقال: نعم.قال الشيخ رحمه الله: (فان وجد
~~لها أهلا فلم يضعها فيهم ووجه بها إلى PageV04P046 

# بلد آخر فان هلكت كان ضامنا لها، وان لم يجد لها أهلا في بلده فبعث إلى
~~بلد آخر وهلكت أجرأه ذلك).أما الذي يدل على انه يجزيه اذا لم يجد له أهلا
~~فينفذ به إلى بلد آخر فيهلك ما رواه:

# * (123) * 14 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن حماد بن
~~عثمان عن حريز عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال: اذا اخرج الرجل
~~الزكاة من ماله ثم سماها لقوم فضاعت أو أرسل بها اليهم فضاعت فلا شئ عليه.

# * (124) * 15 - وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن
~~جميل بن صالح عن بكير بن اعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل
~~يبعث بزكاته فتسرق أو تضيع فقال: ليس عليه شئ.والذي يدل على ان مع وجود
~~المستحق يكون ضامنا متى هلكت ما رواه:

# * (125) * 16 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز
~~عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل بعث بزكاة ماله
~~لتقسم فضاعت هل عليه ضمانها حتى تقسم؟ فقال: اذا وجد لها موضعا فلم يدفعها
~~فهو لها ضامن حتى يدفعها ms7103 فان لم يجد لها من يدفعها اليه فبعث بها إلى أهلها
~~فليس عليه ضمان لانها قد خرجت من يده، وكذلك الوصي الذي يوصى اليه يكون
~~ضامنا لما دفع اليه اذا وجد ربه الذي امر بدفعه اليه فان لم يجد فليس عليه ضمان.

PageV04P047



# وكذلك من وجه اليه زكاة مال ليفرقه ووجد لها موضعا فلم يفعل ثم هلك كان
~~ضامنا روى ذلك:

# * (126) * 17 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز
~~عن زرارة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل بعث اليه أخ له زكاة
~~ليقسمها فضاعت فقال: ليس على الرسول ولا على المؤدي ضمان، فقلت: فان لم يجد
~~لها أهلا ففسدت وتغيرت أيضمنها؟ قال: لا ولكن ان عرف لها أهلا فعطبت أو
~~فسدت فهو لها ضامن من حين أخرها (1).

### || AUTO 12 - باب اصناف أهل الزكاة

# قال الشيخ رحمه الله: (وهم ثمانية أصناف) ثم ذكر تفاصيلهم:

# * (127) * 1 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن علي بن الحسن عن سعيد
~~عن زرعة عن سماعة قال: سالته عن الزكاة لمن يصلح ان يأخذها؟ قال: هي تحل
~~للذين وصف الله تعالى في كتابه (للفقراء والمساكين والعاملين عليها
~~والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من
~~الله) (2) وقد تحل الزكاه لصاحب سبعمائة وتحرم على صاحب خمسين درهما فقلت
~~له: كيف يكون هذا؟ ! فقال: إذا كان صاحب السبعمائة له عيال كثيرة فلو قسمها
~~بينهم لم تكفه فليعف عنها نفسه وليأخذها لعياله، وأما صاحب الخمسين فانها
~~تحرم عليه إذا كان وحده PageV04P048 

# وهو محترف يعمل بها وهو يصيب فيها ما يكفيه ان شاء الله، قال: وسألته عن
~~الزكاة هل تصلح لصاحب الدار والخادم؟ فقال: نعم الا أن تكون داره دار غلة
~~فيخرج له من غلها دراهم تكفيه لنفسه وعياله وإن لم تكن الغلة تكفيه لنفسه
~~وعياله في طعامهم وكسوتهم وحاجتهم في غير إسراف فقد حلت له الزكاة وان كانت
~~غلتها تكفيهم فلا.

# * (128) * 2 - محمد بن يعقوب عن علي ms7104 بن إبراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسى
~~عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم انهما قالا لابي عبدالله عليه السلام:
~~أرأيت قول الله عزوجل: (انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
~~والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من
~~الله) اكل هؤلاء يعطى وان كان لا يعرف؟ فقال: ان الامام يعطي هؤلاء جميعا
~~لانهم يقرون له بالطاعة، قال: قلت فان كانوا لا يعرفون؟ فقال: يا زرارة لو
~~كان يعطى من يعرف دون من لا يعرف لم يوجد لها موضع، وانما يعطى من لا يعرف
~~ليرغب في الدين فيثبت عليه، فاما اليوم فلا تعطها انت واصحابك الا من تعرف،
~~فمن وجدت من هؤلاء المسلمين عارفا فاعطه دون الناس، ثم قال: سهم المؤلفة
~~قلوبهم وسهم الرقاب عام والباقي خاص، قال: قلت له فان لم يوجدوا؟ قال: لا
~~يكون فريضة فرضها الله تعالى الا ان يوجد لها اهل، قال: قلت فان لم تسعهم
~~الصدقات؟ فقال: ان الله فرض للفقراء في مال الاغنياء ما يسعهم، ولو علم
~~الله ان ذلك لا يسعهم لزادهم، انهم لم يؤتوا من قبل فريضة الله ولكن اوتوا
~~من منع من منعهم حقهم لا مما فرض الله لهم ولو ان الناس ادوا حقوقهم لكانوا
~~عائشين بخير.

# * (129) * 3 - وذكر علي بن إبراهيم بن هاشم في كتاب التفسير تفصيل هذه
~~الثمانية الاصناف فقال: فسرهم العالم عليه السلام فقال: الفقراء: هم الذين
~~لا يسألون لقول PageV04P049 

# الله عزوجل في سورة البقرة (للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا
~~يتسطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا
~~يسألون الناس إلحافا) (1) والمساكين: هم أهل الديانات قد دخل فيهم الرجال
~~والنساء والصبيان، والعاملين عليها: هم السعاة والجباة في أخذها وجمعها
~~وحفظها حت يؤدوها إلى من يقسمها، والمؤلفة قلوبهم قال: هم قوم وحدوا الله
~~وخلعوا عبادة من دون الله ولم تدخل المعرفة قلوبهم أن محمدا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فكان رسول الله صلى الله عليه وآله يتألفهم ويعلمهم ms7105 ويعرفهم
~~كيما يعرفوا فجعل لهم نصيبا في الصدقات لكي يعرفوا ويرغبوا، وفي الرقاب:
~~قوم لزمتهم كفارات في قتل الخطأ وفي الظهار وفي الايمان وفي قتل الصيد في
~~الحرم وليس عندهم ما يكفرون وهم مؤمنون فجعل الله لهم سهما في الصدقات
~~ليكفر عنهم، والغارمين: قوم قد وقعت عليهم ديون انفقوها في طاعة الله من
~~غير إسراف فيجب عليه الامام أن يقضي عنهم ويفكهم من مال الصدقات، وفي سبيل
~~الله: قوم يخرجون في الجهاد وليس عندهم ما يتقوون به، أو قوم من المؤمنين
~~ليس عندهم ما يحجون به أو في جميع سبل الخير فعلى الامام أن يعطيهم من مال
~~الصدقات حتى يقووا على الحج والجهاد، وابن السبيل: أبناء الطريق الذين
~~يكونون في الاسفار في طاعة الله فيقطع عليهم ويذهب مالهم فعلى الامام أن
~~يردهم إلى اوطانهم من مال الصدقات.

PageV04P050



### || AUTO 13 - باب مستحق الزكاة للفقر والمسكنة من جملة الاصناف 
# قال الشيخ: رحمه الله (ولا تجوز الزكاة في اختصاص
~~الصنفين إلا لمن حصلت له حقيقه الوصفين) إلى آخر الباب.

# * (130) * 1 - علي بن الحسن بن فضال عن يزيد بن إسحاق عن هارون ابن حمزة
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام روي عن النبي صلى الله عليه وآله انه
~~قال: لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي فقال: لا تصلح لغني قال: فقلت له:
~~الرجل يكون له ثلاثمائة درهم في بضاعة وله عيال فان أقبل عليها أكلها عياله
~~ولم يكتفوا بربحها قال: فلينظر ما يستفضل منها فيأكله هو ومن يسعه ذلك
~~وليأخذ لمن لم يسعه من عياله.

# * (131) * 2 - وعنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم (1) عن حماد بن عيسى عن
~~حريز عن زرارة وابن مسلم قال زرارة: قلت لابي عبدالله عليه السلام فان كان
~~بالمصر غير واحد؟ قال: فاعطهم ان قدرت جميعا قال ثم قال: لا تحل لمن كانت
~~عنده اربعون درهما يحول عليها الحول عنده ان ياخذها وإن اخذها أخذها حراما.

# * (132) * 3 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن احمد ابن محمد ms7106 عن ابن
~~ابي عمير عن الحسين بن عثمان عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل
~~يعطي زكاة ماله رجلا وهو يرى انه معسر فوجده موسرا قال: لا يجزي عنه.

# * (133) * 4 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى الجهني عن عمر بن اذينة عن
~~غير واحد عن ابي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام أنهما سئلا عن الرجل له
~~دار وخادم وعبد يقبل الزكاة؟ فقالا: نعم ان الدار والخادم ليسا بملك.

PageV04P051



# * (134) * 5 - وعنه عن يحيى بن عيسى عن سعيد بن يسار قال: سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: تحل الزكاة لصاحب الدار والخادم لان ابا عبدالله
~~عليه السلام لم يكن يرى الدار والخادم شيئا.

# * (135) * 6 - علي بن الحسن عن إبراهيم بن هاشم عن حماد بن عيسى عن حريز
~~عن زرارة وابن مسلم عن ابي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام أنهما قالا:
~~الزكاه لاهل الولاية قد بين الله لكم موضعها في كتابه.

# * (136) * 7 - علي بن إبراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج
~~عن الوليد بن صبيح قال: قال لي شهاب بن عبد ربه: أقرئ ابا عبدالله عليه
~~السلام عني السلام واعلمه انه يصيبني فزع في منامي قال: فقلت له إن شهابا
~~يقرؤك السلام ويقول: انه يصيبني فزع في منامي قال: قل له فليزك ماله قال:
~~فأبلغت شهابا ذلك، فقال لي: فتبغله عني؟ فقلت: نعم فقال قل له: إن الصبيان
~~فضلا عن الرجال ليعلمون اني ازكي قال: فأبلغته فقال ابوعبدالله عليه
~~السلام: قل له: إنك تخرجها ولا تضعها مواضعها.

# * (137) * 8 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن
~~إسماعيل بن سعد الاشعري عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الزكاة هل توضع
~~فيمن لا يعرف؟ قال: لا ولا زكاة الفطرة.

# * (138) * 9 - وروى محمد بن عيسى عن داود الصرمي قال: سالته عن شارب
~~الخمر يعطى من الزكاة شيئا؟ قال: لا.

# * (139) * 10 - سعد عن بعض اصحابنا عن محمد بن جمهور عن إبراهيم PageV04P052 

# الاوسي عن الرضا عليه ms7107 السلام قال.

# سمعت ابي يقول: كنت عند ابي يوما فأتاه رجل فقال: اني رجل من أهل الري
~~ولي زكاة فالى من أدفعها؟ قال: الينا فقال: أليس الصدقة محرمة عليكم؟ !
~~فقال: بلى إذا دفعتها إلى شعيتنا فقد دفعتها إلينا فقال: اني لا أعرف لها
~~أحدا فقال: انتظر بها إلى سنة، قال: فان لم أصب لها احدا قال: انتظر بها
~~إلى سنتين، ثم قال له: إن لم تصب لها احدا فصرها صرارا واطرحها في البحر
~~فان الله عزوجل حرم اموالنا واموال شيعتنا على عدونا.

# * (140) * 11 - محمد بن الحسن الصفار عن علي بن بلال قال: كتبت اليه
~~أسأله هل يجوز أن أدفع زكاة المال والصدقة إلى محتاج غير أصحابي؟ فكتب لا
~~تعط الصدقة والزكاة إلا لاصحابك.

# * (141) * 12 - وعنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن عمر عن محمد ابن عذافر
~~عن عمر بن يزيد قال: سألته عن الصدقة على النصاب وعلى الزيدية قال: لا تصدق
~~عليهم بشي، ولا تسقهم عن الماء إن استطعت، وقال: الزيدية هم النصاب.

# * (142) * 12 - وعنه عن محمد بن عيسى عن إبراهيم بن عبدالحميد عن عبدالله
~~بن ابي يعفور قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في
~~الزكاة لمن هي؟ قال فقال: هي لاصحابك، قال قلت: فان فضل عنهم؟ فقال: فأعد
~~عليهم، قال: قلت فان فضل عنهم؟ قال: فأعد عليهم، قال قلت: فان فضل عنهم؟
~~قال: فأعد عليهم، قال قلت: فيعطى السؤال منها شيئا؟ قال فقال: لا الله إلا
~~التراب إلا ان ترحمه فان رحمته فاعطه كسرة ثم أومى بيده فوضع إبهامه على
~~اصول أصابعه.

PageV04P053



# * (143) * 14 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير
~~عن ابن اذينة عن زرارة وبكير والفضيل ومحمد بن مسلم وبريد العجلي عن ابي
~~جعفر وابي عبدالله عليهما السلام أنهما قالا: في الرجل يكون في بعض هذه
~~الاهواء الحرورية والمرجية والعثمانية والقدرية ثم يتوب ويعرف هذا الامر
~~ويحسن رأية أيعيد كل صلاة صلاها أو صوم او زكاة أو ms7108 حج؟ أو ليس عليه إعادة
~~شئ من ذلك؟ قال: ليس عليه إعادة شئ من ذلك غير الزكاة ولا بد أن يؤديها
~~لانه وضع الزكاة في غير موضعها وإنما موضعها أهل الولاية.

### || AUTO 14- باب من تحل له من الاهل وتحرم له من الزكاة

# قال الشيخ رحمه الله: (وتحل الزكاة للاخ والاخت والعم والعمة والخال
~~والخالة وأبنائهم وقراباتهم إذا كانوا من أهل المعرفة وتحرم على الاب والام
~~والابن والبنت والجد والجدة والزوجة والمملوك) إلى آخر الباب.

# * (144) * 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى ومحمد بن عبدالله عن
~~عبدالله بن جعفر عن احمد بن حمزة قال: قلت لابي الحسن عليه السلام رجل من
~~مواليك له قرابة كلهم يقولون بك وله زكاة أيجوز أن يعطيهم جميع زكاته؟ قال: نعم.

# * (145) * 2 - محمد بن ابي عبدالله عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار PageV04P054 

# عن ابي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يضع زكاته كلها في أهل
~~بيته وهم يتولونك؟ فقال: نعم.فأما إذا كانوا مخالفين فلا يجوز أن يعطوا وإن
~~كانوا أقارب، يدل على ذلك ما رواه:

# * (146) * 3 - محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مثنى عن
~~ابي بصير قال: سأله رجل وأنا أسمع فقال: اعطي قرابتي من زكاة مالي وهم لا
~~يعرفونك؟ قال فقال: لا تعط الزكاة إلا مسلما واعطهم من غير ذلك، ثم قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: أترون إنما في المال الزكاة وحدها، ما فرض الله
~~عزوجل في المال من غير الزكاة أكثرها مما تعطي منه القرابة والمعترض لك ممن
~~يسألك فتعطيه ما لم تعرفه بالنصب، فاذا عرفته بالنصب فلا تعطه إلا أن تخاف
~~لسانه فتشتري دينك وعرضك منه.

# * (147) * 4 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد ابن محمد
~~بن عيسى عن أحمد بن محمد بن ابي نصر قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجل
~~له قرابة وموال وأيتام يحبون أميرالمؤمنين عليه السلام وليس يعرفون صاحب
~~هذا الامر أيعطون من الزكاة؟ قال: لا. ms7109

# * (148) * 5 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن زرعة عن سماعة ومحمد
~~بن ابي نصر (1) عن ابي بصير قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام الرجل تكون
~~عليه الزكاة وله قرابة محتاجون غير عارفين أيعطيهم من الزكاة؟ فقال: لا ولا
~~كرامة، لا يجعل الزكاة وقاية لماله، يعطيهم من غير الزكاة إن أراد.فأما من
~~لا تحل له الزكاة فقد روى:

PageV04P055



# * (449) * 6 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد ابن عيسى
~~عن علي بن الحكم عن عبدالله (1) بن عتبة عن إسحاق بن عمار عن ابي الحسن
~~موسى عليه السلام قال: قلت له لي قرابة أنفق على بعضهم وافضل بعضهم على بعض
~~فيأتيني إبان الزكاة أفأعطيهم منها؟ قال: أمستحقون لها؟ قلت: نعم قال: هم
~~أفضل من غيرهم إعطهم، قال: قلت فمن الذي يلزمني من ذوي قرابتي حتى لا أحتسب
~~الزكاة عليه؟ قال: ابوك وامك، قلت: ابي وامي؟ قال: الوالدان والولد.

# * (150) * 7 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان
~~عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي عبدالله عليه السلام قال: خمسة لا يعطون من
~~الزكاة شيئا، الاب والام والولد والمملوك والمرأة وذلك أنهم عياله لازمون له.

# * (151) * 8 - وعنه عن أحمد بن إدريس وغيره عن محمد بن أحمد عن محمد بن
~~عبدالحميد عن ابي جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبدالله عليه السلام قال في
~~الزكاة ! يعطى منها الاخ والاخت والعم والعمة والخال والخالة، ولا يعطى
~~الجد ولا الجدة.

# * (152) * 9 - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن عمران بن إسماعيل بن عمران القمي قال: كتبت إلى ابي الحسن الثالث
~~عليه السلام: ان لي ولدا رجالا ونساء أفيجوز ان اعطيهم من الزكاة؟ فكتب
~~عليه السلام ان ذالك جائز لك.

PageV04P056



# فهذا الخبر مخصوص به الا ترى انه إذا قال: ان ذلك جائز لك فعلق الجواز به
~~دون غيره، مع انه يجوز أن يكون إنما أجاز له ذلك لقلة بضاعته وأن ms7110 ذلك لا
~~يفي بما يحتاج إليه من نفقة عياله فسوغ له أن يجعل زكاته زيادة في نفقة
~~عياله، وهذا جائز إذا كان الامر على ما ذكرناه والذي يدل على ذلك ما رواه:

# * (153) * 0 1 - علي بن الحسن بن فضال عن عبدالرحمن بن ابي هاشم عن ابي
~~خديجة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا تعط من الزكاة أحدا ممن تعول،
~~وقال: إذا كان لرجل خمسمائة درهم وكان عياله كثيرا قال: ليس عليه زكاة،
~~ينفقها على عياله يزيدها في نفقتهم وفي كسوتهم وفي طعام لم يكونوا يطعمونه،
~~وإن لم يكن له عيال وكان وحده فليقسمها في قوم ليس بهم بأس أعفاء عن
~~المسألة لا يسألون أحدا شيئا، وقال: لا تعطين قرابتك الزكاة كلها ولكن
~~اعطهم بعضا واقسم بعضا في سائر المسلمين وقال: الزكاة تحل لصاحب الدار
~~والخادم ومن كان له خمسمائة درهم بعد أن يكون له عيال ويجعل زكاة الخمسمائة
~~زيادة في نفقة عياله يوسع عليهم.

### || AUTO 15 - باب ما يحل لبني هاشم ويحرم من الزكاة

# قال الشيخ رحمه الله: (وتحرم الزكاة الواجبة على بني هاشم جميعا من ولد
~~أميرالمؤمنين عليه السلام وجعفر وعقيل والعباس رضي الله عنهم إذا كانوا
~~متمكنين من حقهم في الخمس من الغنائم فاذا منعوه واضطروا إلى الصدقة حلت
~~لهم الزكاة PageV04P057 

# وتحل لهم صدقة بعضهم على بعض وجميع ما يتطوع به عليهم من الصدقات).الذي
~~يدل على ان الزكاة المفروضة لا تحل لهم.

# * (154) * 1 - ما رواه محمد بن يعقوب عن أحمد بن ادريس عن محمد بن
~~عبدالجبار ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيى عن
~~عيص ابن القاسم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إن اناسا من بني هاشم أتوا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فسألوه أن يستعملهم على صدقات المواشي
~~وقالوا: يكون لنا هذا السهم الذي جعل الله عزوجل للعاملين عليها فنحن أولى
~~به فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا بني عبدالمطلب إن الصدقة لا تحل
~~لي ولا لكم ms7111 ولكني قد وعدت الشفاعة - ثم قال ابو عبدالله عليه السلام:
~~اشهدوا لقد وعدها - فما ظنكم يا بني عبدالمطلب إذا أخذت بحلقة باب الجنة
~~أتروني مؤثرا عليكم غيركم؟ !.

# * (155) * 2 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد
~~بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام وابي عبدالله عليه السلام قالا:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الصدقة أوساخ أيدي الناس وان الله
~~حرم علي منها ومن غيرها ما قد حرمه فان الصدقة لا تحل لبني عبدالمطلب، ثم
~~قال: أما والله لو قد قمت على باب الجنة ثم أخذت بحلقته لقد علمتم اني لا
~~أؤثر عليكم فارضوا لانفسكم بما رضي الله ورسوله لكم قالوا: رضينا.

# * (156) * 3 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن حماد بن عثمان عن
~~إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن PageV04P058 

# الصدقة التي حرمت على بني هاشم ما هي؟ فقال: هي الزكاة قلت: فتحل صدقة
~~بعضهم على بعض؟ قال: نعم.

# * (157) * 4 - سعد بن عبدالله عن موسى بن الحسن عن محمد بن عبدالحميد عن
~~الفضل بن صالح عن ابي اسامة زيد الشحام عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن الصدقة التي حرمت عليهم فقال: هي الزكاة المفروضة، ولم تحرم علينا
~~صدقة بعضنا على بعض.

# * (158) * 5 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين عن النضر
~~عن ابن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا تحل الصدقة لولد العباس
~~ولا لنظرائهم من بني هاشم.فأما الذي يدل على ان في حال الضرورة يجوز لهم
~~ذلك ما رواه:

# * (159) * 6 - علي بن الحسن بن فضال عن إبراهيم بن هاشم عن حماد بن عيسى
~~عن حريز عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: مواليهم منهم ولا تحل
~~الصدقة من الغريب لمواليهم ولا بأس بصدقات مواليهم عليهم، ثم قال: انه لو
~~كان العدل ما احتاج هاشمي ولا مطلبي إلى صدقة إن الله جعل لهم في كتابه ما
~~كان ms7112 فيه سعتهم، ثم قال: إن الرجل إذا لم يجد شيئا حلت له الميتة والصدقة
~~ولا تحل لاحد منهم إلا ان لا يجد شيئا ويكون ممن تحل له الميتة.

# قوله عليه السلام: ولا تحل الصدقة من الغريب لمواليهم فالمراد به إذا كان
~~الموالي مماليك لهم ويلزمهم القيام بنفقاتهم لا يجوز لهم أن يعطوا الزكاة
~~لان المملوك لا يجوز أن يعطى الزكاة، فأما مواليهم الذين ليسوا مماليك فليس
~~بمحرم ذلك عليهم، PageV04P059 

# والذي يدل على ذلك ما رواه:

# * (160) * 7 - علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن
~~دراج عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته هل تحل لبني هاشم الصدقة؟ قال:
~~لا قلت: تحل لمواليهم؟ قال: تحل لمواليهم ولا تحل لهم إلا صدقات بعضهم على بعض.

# * (161) * 8 - فأما الخبر الذي رواه علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن
~~بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اعطوا من الزكاة
~~بني هاشم من أرادها منهم فانها تحل لهم وإنما تحرم على النبي صلى الله عليه
~~وآله وعلى الامام الذي يكون بعده وعلى الائمة عليهم السلام.فالاصل في هذا
~~الخبر ابوخديجة وإن تكرر في الكتب ولم يروه غيره، ويحتمل أن يكون أراد عليه
~~السلام حال الضرورة دون حال الاختيار لانا قد بينا ان في حال الضرورة مباح
~~لهم ذلك ويكون وجه اختصاص الائمة عليهم السلام منهم بالذكر في الخبر ان
~~الائمة عليهم السلام لا يضطرون إلى أكل الزكوات والتقوت بها، وغيرهم من بني
~~عبدالمطلب قد يضطرون إلى ذلك وأما الخبر الذي رواه: * (162) * 9 - سعد بن
~~عبدالله عن ابي جعفر عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع قال: بعثت إلى الرضا عليه
~~السلام بدنانير من قبل بعض أهلي وكتبت اليه اخبره أن فيها زكاة خمسة وسبعين
~~والباقي صلة فكتب عليه السلام بخطه، قبضت، وبعثت اليه دنانير لي ولغيري
~~وكتبت اليه انها من فطرة العيال فكتب PageV04P060 

# عليه السلام بخطه قبضت.فليس في هذا الخبر انه قبض ذلك لنفسه أو ms7113 لغيره،
~~ويحتمل أن يكون ذلك إنما قبض لغيره ممن يستحق ذلك لانهم عليهم السلام كانوا
~~يقبضون الزكوات ويطلبونها ويفرقونها على مواليهم ممن يستحق ذلك والذي يدل
~~على ذلك ما رواه:

# * (163) * 10 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد
~~بن إسماعيل عن ثعلبة بن ميمون قال: كان ابوعبدالله عليه السلام يسأل شهابا
~~من زكاته لمواليه، وإنما حرمت الزكاة عليهم دون مواليهم.والذي يدل على ان
~~صدقة بعضهم على بعض جائزة مضافا إلى ما قدمناه ما رواه:

# * (164) * 11 - علي بن الحسن بن فضال عن إبراهيم بن هاشم عن حماد ابن
~~عيسى عن حريز عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له صدقات بني
~~هاشم بعضهم على بعض تحل لهم؟ فقال: نعم، صدقة الرسول صلى الله عليه وآله
~~تحل لجميع الناس من بني هاشم وغيرهم، وصدقات بعضهم على بعض تحل لهم، ولا
~~تحل لهم صدقات إنسان غريب.وأما الذي يدل على ان ما عدا المفروض من الصدقات
~~مباح لهم مضافا إلى ما قدمناه ما رواه:

# * (165) * 12 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~محمد بن ابي عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي عبدالله عليه السلام انه
~~قال: لو حرمت علينا الصدقة لم يحل لنا أن نخرج إلى مكة لان كل ما بين مكة PageV04P061 

# والمدينة فهو صدقة.

# * (166) * 13 - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن
~~صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج عن جعفر بن إبراهيم الهاشمي عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: قلت أتحل الصدقة لبني هاشم؟ فقال: إنما تلك الصدقة
~~الواجبة على الناس لا تحل لنا فأما غير ذلك فليس به بأس، ولو كان كذلك ما
~~استطاعوا أن يخرجوا إلى مكة، هذه المياه عامتها صدقة.

### || AUTO 16 - باب ما يجب ان يخرج من الصدقة وأقل ما يعطى

# قال الشيخ رحمه الله: (وأقل ما يعطى الفقير من الزكاة المفروضة خمس دراهم
~~وليس لاكثره حد) إلى آخر الباب.

# * (167) * 1 ms7114 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن
~~بن محبوب عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~لا يعطى أحد من الزكاة أقل من خمسة دراهم وهو أقل ما فرض الله عزوجل من
~~الزكاة في أموال المسلمين فلا تعطوا أحدا أقل من خمسة دراهم فصاعدا.

# * (168) * 2 - سعد بن عبدالله عن إبراهيم بن إحساق بن إبراهيم PageV04P062 

# عن عبدالله بن حماد الانصاري عن معاوية بن عمار وعبدالله بن بكير عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال قال: لا يجوز أن يدفع الزكاة أقل من خمسة دراهم
~~فانها أقل الزكاة.

# * (169) * 3 - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن ابي الصهبان
~~قال: كتبت إلى الصادق عليه السلام هل يجوز لي يا سيدي ان اعطي الرجل من
~~اخواني من الزكاة الدرهمين والثلاثة الدراهم فقد اشتبه ذلك علي؟ فكتب: ذلك
~~جائز.فمحمول على النصاب الذي يلي النصاب الاول لان النصاب الثاني والثالث
~~وما فوق ذلك ربما كان الدرهمين والثلاثة حسب تزايد الاموال فلا بأس باعطاء
~~ذلك لواحد فامأ النصاب الاول فلا يجوز ذلك فيه حسب ما قدمناه.فأما الذي يدل
~~على انه يجوز أن يعطى اكثر من خمسه دراهم.

# * (170) * 4 - ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن سعيد ابن
~~غزوان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته كم يعطى الرجل الواحد من
~~الزكاة؟ قال: اعطه من الزكاة حتى تغنيه.

# * (171) * 5 - وعنه عن ابن ابي عمير عن زياد بن مروان عن ابي الحسن موسى
~~عليه السلام قال: اعطه ألف درهم.

# * (172) * 6 - سعد عن أحمد بن الحسين بن الصقر عن الحسن بن الحسين
~~اللؤلؤي عن محمد بن سنان عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام اعطي الرجل من الزكاة مائة درهم؟ قال: نعم، قلت: مائتين؟ قال: نعم،
~~قلت: ثلاثمائة؟ قال: نعم، قلت: أربعمائة: قال: نعم، قلت:

PageV04P063



# خمسمائة؟ قال: نعم حتى تغنيه.

# * (173) * 7 - محمد بن يعقوب عن احمد عن عبدالملك بن ms7115 عتبة عن إسحاق بن
~~عمار عن ابي الحسن موسى عليه السلام قال: قلت له اعطي الرجل من الزكاة
~~ثمانين درهما؟ قال: نعم وزده، قلت: أعطيه مائة درهم؟ قال: نعم واغنه ان
~~قدرت على أن تغنيه.

# * (174) * 8 - وعنه عن أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد عن أحمد ابن الحسن
~~بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن ابي
~~عبدالله عليه السلام أنه سئل كم يعطى الرجل من الزكاة؟ قال قال: ابوجعفر
~~عليه السلام: إذا أعطيت فاغنه.

### || AUTO 17- باب حكم الحبوب بأسرها في الزكاة

# قال الشيخ رحمه الله: (ويزكى سائر الحبوب مما أنبتت الارض فدخل القفيز
~~والمكيال بالعشر ونصف العشر كالحنطة والشعير سنة مؤكدة) إلى آخر الباب.

# قد بينا في أول هذا الكتاب انه لا تجب الزكاة المفروضة إلا في تسعة أشياء
~~وانه ليس تجب الزكاة في شئ مما أنبتت الارض سوى الاربعة الاجناس: التمر
~~والزبيب والحنطة والشعير، وان ما عداها فانما يزكى على طريق
~~الاستحباب.والذي ورد في زكاة ما عدا هذه الاجناس الاربعة من الحبوب كلها
~~محمولة على ما ذكرناه من الندب والاستحباب، فمن ذلك ما رواه:

PageV04P064



# * (175) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسى
~~عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألته عليه السلام عن الحرث ما يزكى منه
~~فقال: البر والشعير والذرة والدخن والارز والسلت (1) والعدس والسمسم كل هذا
~~يزكى وأشباهه.

# * (176) * 2 - حريز عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام مثله وقال: كلما
~~كيل بالصاع فبلغ الاوساق التي يجب فيها الزكاة فعليه الزكاة، وقال: جعل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله الصدقة في كل شئ أنبتت الارض إلا الخضر
~~والبقول وكل شئ يفسد من يومه.

# * (177) * 3 - علي بن الحسن بن فضال عن إبراهيم بن هاشم عن حماد عن حريز
~~عن زرارة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام في الذرة شئ؟ قال: الذرة
~~والعدس والسلت والحبوب فيها مثل ما في الحنطة والشعير، وكل ما ms7116 كيل بالصاع
~~فبلغ الاوساق التي تجب فيها الزكاة فعليه فيه الزكاة.

# * (178) * 4 - وعنه عن إبراهيم عن حماد عن حريز عن ابي بصير قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام هل في الارز شئ؟ فقال: نعم ثم قال: ان المدينة لم
~~تكن يومئذ أرض ارز فيقال فيه ولكنه قد جعل فيه، وكيف لا يكون فيه؟ ! وعامة
~~خراج العراق منه.

PageV04P065



### || AUTO 18- باب حكم الخضر في الزكاة

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا خلاف بين آل الرسول وبين شيعتهم من أهل
~~الامامة ان الخضر كالقصب والبطيخ وما اشبه مما لا بقاء له لا زكاة فيه ولا
~~زكاة على ثمنه حتى يحول عليه الحول وهو بحاله).

# يدل على ذلك ما رواه:

# * (179) * 1 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين عن القاسم
~~عن علي عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ليس على الخضر ولا على
~~البطيخ ولا على البقول وأشباهه زكاة إلا ما اجتمع عندك من غلته فبقي عندك سنة.

# * (180) * 2 - وعنه عن العباس بن معروف عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي
~~جعفر وابي عبدالله عليهما السلام انهما قالا: عفا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن الخضر، قلت: وما الخضر؟ قالا: كل شئ لا يكون له بقاء: البقل
~~والبطيخ والفواكه وشبه ذلك مما يكون سريع الفساد، قال زرارة: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: هل في القصب شئ؟ قال: لا.

# * (181) * 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان
~~عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه سئل عن الخضر فيها
~~زكاة وان بيع بالمال العظيم؟ فقال: لا حتى يحول عليه الحول.

PageV04P066



# * (182) * 4 - وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ما في الخضرة؟ قال: وما هي؟ قلت: القصب
~~والبطيخ ومثله من الخضر فقال: لا شئ عليه إلا أن يباع مثله بمال فيحول عليه
~~الحول ففيه الصدقة، وعن ms7117 شجر الغضاة من الخوخ والفرسك (1) وأشباهه فيه زكاة؟
~~قال: لا قلت: قيمته؟ قال: ما حال عليه الحول من ثمنه فزكه.

### || AUTO 19 - باب حكم الخيل في الزكاة

# قال الشيخ رحمه الله: (وتزكى الخيل الاناث العتاق السائمة والبراذين
~~الاناث السائمة سنة غير فريضة).

# * (183) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز
~~عن محمد بن مسلم وزرارة عنهما جميعا عليهما السلام قالا: وضع أميرالمؤمنين
~~عليه السلام على الخيل العتاق الراعية في كل فرس في كل عام دينارين وجعل
~~على البراذين دينارا.

# * (184) * 2 - حماد عن حريز عن زرارة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام
~~هل على البغال شئ؟ فقال: لا، فقلت: كيف صار على الخيل ولم يصر على البغال؟

PageV04P067



# فقال: لان البغال لا تلقح والخيل الاناث ينتجن وليس على الخيل الذكور شئ،
~~قال: قلت هل على الفرس أو البعير يكون للرجل يركبها شئ؟ فقال: لا ليس على
~~ما يعلف شئ إنما الصدقة على السائمة المرسلة في مرجها (1) عامها الذي
~~يقتنيها فيه الرجل، فأما ما سوى ذلك فليس فيه شئ.

### || 20 - باب حكم امتعة التجارات في الزكاة

# قال الشيخ رحمه الله: (وكل متاع طلب من مالكه بربح أو برأس ماله فلم يبعه
~~طالبا للفضل فيه فحال عليه الحول ففيه الزكاة بحساب قيمته سنة مؤكدة، ومتى
~~طلب بأقل من رأس ماله فلم يبعه فلا زكاة عليه وإن حال عليه حول وأحوال، وقد
~~روي انه إذا باعه زكاه لسنة واحدة وذلك هو الاحتياط).

# * (185) * 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن
~~صفوان عن منصور بن حازم عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبدالله عليه السلام
~~في رجل اشترى متاعا فكسد عليه متاعه وقد كان زكى ماله قبل ان يشتري به هل
~~عليه زكاة أو حتى يبيعه؟ فقال: ان كان أمسكه التماس الفضل على رأس المال
~~فعليه الزكاة.

# * (186) * 2 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز
~~عن محمد بن مسلم ms7118 قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل إشترى متاعا
~~وكسد عليه وقد زكى ماله قبل أن يشتري المتاع متى يزكيه؟ فقال: إن كان امسك
~~متاعه يبتغي به رأس ماله فليس عليه زكاة، وان كان حبسه بعد ما يجد رأس ماله PageV04P068 

# فعليه الزكاة بعد ما أمسكه بعد رأس المال، قال: وسألته عن الرجل توضع
~~عنده الاموال يعمل بها فقال: إذا حال عليها الحول فليزكها.

# * (187) * 3 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم
~~عن إسماعيل بن عبدالخالق قال: سأله سعيد الاعرج وأنا حاضر أسمع فقال: إنا
~~نكبس الزيت والسمن عندنا نطلب به التجارة فربما مكث عندنا السنة والسنتين
~~هل عليه زكاة؟ قال فقال: إن كنت تربح فيه شيئا أو تجد رأس مالك فعليك فيه
~~زكاة، وإن كنت إنما تربص به لانك لا تجد إلا وضيعة فليس عليك زكاة حتى يصير
~~ذهبا أو فضة، فاذا صار ذهبا أو فضة فزكة للسنة التي تتجر فيها.وقد روي أنه
~~لا زكاة عليه إلا بعد ان يحول عليه الحول.

# * (188) * 4 - روى ذلك الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار
~~قال: قلت لابي إبراهيم عليه السلام الرجل يشتري الوصيفة يثبتها عنده لتزيد
~~وهو يريد بيعها أعلى ثمنها زكاة؟ قال: لا حتى يبيعها، قلت: فان باعها أيزكي
~~ثمنها؟ قال: لا حتى يحول عليه الحول وهو في يده.والاخد بالحديث الاول عندي
~~أحوط، والذي يؤكد ذلك ما رواه:

# * (189) * 5 - علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد عن العلا عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: قلت له المتاع لا أصيب به رأس المال علي فيه
~~زكاة؟ قال: لا قلت: امسكه سنتين ثم أبيعه ماذا علي؟ قال: سنة واحدة.

PageV04P069



# فأما الذي يدل عليه ان الزكاة في مال التجارة ليس بفرض وإنما هو مندوب
~~مستحب ما قدمنا ذكره من أن الزكاة إنما تجب في الركاز (1) والدراهم
~~والدنانير المضروبة المكنوزة وما عداها ليس فيه زكاة ويؤكد ذلك ما رواه:

# * (190) * 6 - علي بن ms7119 الحسن بن فضال عن محمد وأحمد عن علي بن يعقوب
~~الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبدالله بن بكير وعبيد وجماعة من أصحابنا
~~قالوا: قال أبوعبدالله عليه السلام: ليس في المال المضطرب به زكاة، فقال له
~~إسماعيل ابنه: يا أبة جعلت فداك أهلكت فقراء أصحابك ! ! فقال: أي بنى حق
~~أراد الله أن يخرجه فخرج.

# * (191) * 7 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن
~~سليمان بن خالد قال: سئل أبوعبدالله عليه السلام عن رجل كان له مال كثير
~~فاشترى به متاعا ثم وضعه فقال: هذا متاع موضوع فاذا أحببت بعته فيرجع إلي
~~رأس مالي وأفضل منه هل عليه فيه صدقة وهو متاع؟ قال: لا حتى يبيعه، قال:
~~فهل يؤدي عنه ان باعه لما مضى إذا كان متاعا؟ قال: لا.

# * (192) * 8 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد
~~بن عيسى عن عمر بن اذينة عن زرارة قال: كنت قاعدا عند ابي جعفر عليه السلام
~~وليس عنده غير ابنه جعفر فقال: يا زرارة ان ابا ذر رضي الله عنه وعثمان
~~تنازعا على عهد رسول الله صلى الله وآله فقال عثمان: كل مال من ذهب أو فضة
~~يدار به ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة إذا حال عليه الحول، فقال ابوذر رضي
~~الله عنه:

PageV04P070



# أما ما إتجر به أو دير وعلم به فليس فيه زكاة، إنما الزكاة فيه إذا كان
~~ركازا أو كنزا موضوعا فاذا حال عليه الحول ففيه الزكاة، فاختصما في ذلك إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال فقال: القول ما قال ابوذر، فقال
~~ابوعبدالله عليه السلام لابيه: ما تريد إلى أن تخرج مثل هذا فكيف الناس أن
~~يعطوا فقراء هم ومساكينهم؟ ! فقال ابوه عليه السلام: إليك عني لا أجد منها بدا.

### || AUTO 21- باب زكاة الفطرة

# قال الشيخ رحمه الله:، (زكاة الفطرة واجبة على كل حر بالغ كامل بشرط وجود
~~الطول لها، يخرجها عن نفسه وعن جميع من يعول من ذكر ms7120 وانثى وحر وعبد وعن
~~جميع رقيقه من المسلمين وأهل الذمة في كل حول مرة).

# * (193) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد
~~عن يونس عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كل من ضممت
~~إلى عيالك من حر أو مملوك فعليك أن تؤدي الفطرة عنه، قال: فاعطاء الفطرة
~~قبل الصلاة أفضل، وبعد الصلاة صدقة.

# * (194) * 2 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن ابي نجران
~~وعلي بن الحكم عن صفوان الجمال قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن
~~الفطرة فقال: على الصغير والكبير والحر والعبد، عن كل إنسان صاع من حنطة أو
~~صاع من تمر أو صاع من زبيب.

PageV04P071



# * (195) * 3 - وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى رفعه عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: يؤدي الرجل زكاته عن مكاتبه ورقيق امرأته وعبده
~~النصراني والمجوسي وما أغلق عليه بابه.

# * (196) * 4 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب
~~عن عمر بن يزيد قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يكون عنده
~~الضيف من اخوانه فيحضر يوم الفطر يؤدي عنه الفطرة، قال: نعم الفطرة واجبة
~~على كل من يعول من ذكر أو انثى صغير أو كبير، حر أو مملوك.والمولود إذا ولد
~~ليلة الفطرة لا يجب إخراج الفطرة عنه، وكذلك من أسلم ليلة الفطر لا يلزمه
~~إخراج الفطرة حسب ما ذكرناه روى ذلك:

# * (197) * 5 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير
~~عن معاوية بن عمار قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن مولود ولد ليلة
~~الفطر عليه فطرة؟ قال: لا قد خرج الشهر، وسألته عن يهودي أسلم ليلة الفطر
~~عليه فطرة؟ قال: لا.

# * (198) * 6 - وقد روي أنه إن ولد قبل الزوال تخرج عنه الفطرة وكذلك من
~~أسلم قبل الزوال.

# وذلك محمول على الاستحباب دون الفرض والايجاب، فأما الذي يدل عليه ان
~~الفقير والمحتاج لا زكاة ms7121 عليه على طريق الفرض.

# * (199) * 7 - ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن المبارك قال:
~~قلت لابي إبراهيم عليه السلام على الرجل المحتاج زكاة الفطرة فقال: ليس
~~عليه فطرة.

PageV04P072



# * (200) * 8 - وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن يزيد ابن فرقد قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام على المحتاج صدقة الفطرة؟ فقال: لا.

# * (201) * 9 - وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: سئل عن رجل يأخذ من الزكاة عليه صدقة الفطرة؟ قال: لا.

# * (202) * 10 - علي بن مهزيار عن إسماعيل بن سهل عن حماد عن حريز عن يزيد
~~بن فرقد عن ابي عبدالله عليه السلام انه سمعه يقول: من اخذ من الزكاة فليس
~~عليه فطرة، قال وقال ابن عمار: ان ابا عبدالله عليه السلام قال: لا فطرة
~~على من أخذ الزكاة.

# * (203) * 11 - وعنه عن إسماعيل بن سهل عن حماد عن حريز عن الفضيل عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: قلت له لمن تحل الفطرة؟ قال: لمن لا يجد، ومن حلت
~~له لم تحل عليه، ومن حلت عليه لم تحل له.

# * (204) * 12 - وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام أعلى من قبل الزكاة زكاة؟ فقال: أما من قبل زكاة المال فان
~~عليه زكاة الفطرة، وليس عليه لما قبله زكاة، وليس على من يقبل الفطرة فطرة.

# * (205) * 13 - سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن صفوان
~~بن يحيى عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي إبراهيم عليه السلام على الرجل
~~المحتاج زكاة الفطرة؟ قال: ليس عليه فطرة.

PageV04P073



# * (206) * 14 - وعنه عن ابي جعفر عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن
~~يزيد بن فرقد النهدي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل يقبل الزكاة
~~هل عليه صدقة الفطرة؟ قال: لا.

# * (207) * 15 - علي بن الحسن بن فضال عن إبراهيم بن هاشم عن حماد عن حريز
~~عن زرارة قال: قلت له هل على من قبل الزكاة ms7122 زكاة؟ فقال: أما من قبل زكاة
~~المال فان عليه زكاة الفطرة، وليس على من قبل الفطرة فطرة.فهذه الاخبار
~~كلها دالة على ان المحتاج ومن ليس بذي مال لا تجب عليه الفطرة، وكلما ورد
~~في انه تجب عليه الفطرة فانما ورد على طريق الندب والاستحباب دون الفرض
~~والايجاب.فما روي في ذلك ما رواه:

# * (208) * 16 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس
~~عن عمر بن اذينة عن زرارة قال قلت: (لابي عبدالله عليه السلام) (1) الفقير
~~الذي يتصدق عليه هل تجب عليه صدقة الفطرة؟ قال: نعم يعطي مما يتصدق به عليه.

# * (209) * 17 - وعنه عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي بن الحكم
~~عن داود بن النعمان وسيف بن عميرة عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام الرجل لا يكون عنده شئ من الفطرة إلا ما يؤدي عن نفسه من
~~الفطرة وحدها يعطيه غريبا أو يأكل هو وعياله؟ فقال: يعطي بعض عياله ثم يعطي
~~الآخر عن PageV04P074 

# نفسه يرددونها فتكون عنهم جميعا فطرة واحدة.

# * (210) * 18 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: صدقة الفطرة على كل رأس من أهلك الصغير والكبير
~~والحر والمملوك والغني والفقير، عن كل إنسان نصف صاع من حنطة أو شعير أو
~~صاع من تمر أو زبيب لفقراء المسلمين، وقال: التمر أحب ذلك إلي.والذي يدل
~~على ما تأولنا عليه هذه الاحاديث من ان المراد بها الندب دون الايجاب.

# * (211) * 19 - ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن عبدالله بن ميمون عن
~~ابي عبدالله عن ابيه عليهما السلام قال: زكاة الفطرة صاع من تمر أو صاع من
~~زبيب أو صاع من شعير أو صاع من الاقط (1) عن كل إنسان حر أو عبد صغير أو
~~كبير، وليس على من لا يجد ما يتصدق به حرج.

# فصرح في هذا الحديث بنفي الحرج على من لا يجده، ولو كان واجبا على كل حال
~~لما ms7123 ارتفع الحرج عنه بل كان يلحقه الذم والعقاب.

### || AUTO 22- باب وقت زكاة الفطرة

# قال الشيخ رحمه الله: (ووقت وجوبها يوم العيد بعد الفجر منه قبل الصلاة)
~~إلى آخر الباب.

# * (212) * 1 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القاسم PageV04P075 

# قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الفطرة متى هي؟ فقال: قبل الصلاة
~~يوم الفطر، قلت: فان بقي منه شئ بعد الصلاة فقال: لا بأس نحن نعطي عيالنا
~~منه ثم يبقي فنقسمه.

# * (213) * 2 - وعنه عن احمد بن محمد عن الحسن عن ابي بكر الحضرمي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في قول الله تعالى: (قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه
~~فصلى) فقال: يروح إلى الجبانة فيصلي.

# * (214) * 3 - وعنه عن حماد عن معاوية بن عمار عن إبراهيم بن ميمون قال:
~~قال ابوعبدالله عليه السلام الفطرة إن اعطيت قبل ان تخرج إلى العيد فهي
~~فطرة، وإن كان بعد ما تخرج إلى العيد فهي صدقة.

# * (215) * 4 - سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~وعبدالرحمن بن ابي نجران والعباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن عمر بن اذينة
~~عن زرارة وبكير ابني اعين والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية
~~عن ابي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام أنهما قالا: على الرجل أن يعطي عن
~~كل من يعول من حر وعبد صغير وكبير يعطي يوم الفطر فهو أفضل، وهو في سعة ان
~~يعطيها في اول يوم يدخل في شهر رمضان إلى آخره، فان اعطى تمرا فصاع لكل
~~رأس، وإن لم يعط تمرا فنصف صاع لكل رأس من حنطة أو شعير، والحنطة والشعير
~~سواء، ما اجزء عنه الحنطة فالشعير يجزي.

# * (216) * 5 - فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن ابي
~~الخطاب عن ذبيان بن حكيم عن الحرث عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بأن PageV04P076 

# تؤخر الفطرة إلى هلال ذي القعدة.فمحمول على انه إذا لم يجد لها مستحقا لا
~~بأس بأن يؤخرها لكنه يجب عليه أن ms7124 يعزلها من ماله ويميزها في وقتها ويعطي
~~المستحق وقت تمكنه من ذلك، يبين ذلك ما رواه:

# * (217) * 6 - علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن
~~بعض أصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام في الفطرة إذا عزلتها وأنت تطلب
~~بها الموضع أو تنتظر بها رجلا فلا بأس به.

# * (218) * 7 - سعد عن محمد بن عيسى عن يونس عن إسحاق بن عمار وغيره قال:
~~سألته عن الفطرة قال: إذا عزلتها فلا يضرك متى أعطيتها قبل الصلاة أو بعد
~~الصلاة.

# * (219) * 8 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن
~~حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن زرارة بن اعين عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في رجل أخرج فطرته فعزلها حتى يجد لها اهلال فقال: إذا اخرجها من
~~ضمانه فقد برئ وإلا فهو ضامن لها حتى يؤديها إلى اربابها.

### || AUTO 23- باب ماهية زكاة الفطرة

# قال الشيخ رحمه الله: (وهي فضلة اقوات اهل الامصار على اختلاف اقواتهم في
~~النوع ولا بأس ان يخرجوا قيمتها ذهبا أو فضة).

PageV04P077



# * (220) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس
~~عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له جعلت فداك هل على أهل
~~البوادي الفطرة؟ قال فقال: الفطرة على كل من اقتات قوتا فعليه ان يؤدى من
~~ذلك القوت.

# * (221) * 2 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن يونس عن زرارة عن
~~ابي عبدالله عليه السلام، وعن يونس عن ابن مسكان عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: الفطرة على كل قوم مما يغذون عيالاتهم من لبن أو زبيب أو غيره.

# * (222) * 3 - سعد عن إبراهيم بن هاشم عن ابي الحسن علي بن سليمان عن
~~الحسن بن علي عن القاسم بن الحسن عمن حدثه عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~سئل عن رجل بالبادية لا يمكنه الفطرة فقال: تصدق بأربعة أرطال من لبن.

# * (223) * 4 - سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسن ms7125 بن علي بن فضال
~~عن ثعلبة بن ميمون عن إسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا
~~بأس بالقيمة في الفطرة.

# * (224) * 5 - وعنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير وعلي بن عثمان
~~عن إسحاق بن عمار قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن الفطرة قال: الجيران
~~أحق بها ولا بأس أن تعطي قيمة ذلك فضة.

PageV04P078



# * (225) * 6 - وعنه عن موسى بن الحسن عن احمد بن هلال عن ابن ابي عمير عن
~~محمد بن ابي حمزة عن إسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام مثله، وقال:
~~لا بأس أن تعطيه قيمتها درهما.

### || AUTO 24 - باب تمييز فطرة أهل الامصار

# * (226) * 1 - علي بن حاتم القزويني قال: حدثني ابوالحسن محمد بن عمرو عن
~~ابي عبدالله الحسين بن الحسن الحسيني عن اإبراهيم بن محمد الهمداني قال:
~~اختلفت الروايات في الفطرة فكتبت إلى ابي الحسن صاحب العسكر عليه السلام
~~أسأله عن ذلك فكتب: إن الفطرة صاع من قوت بلدك على أهل مكة واليمن والطائف
~~وأطراف الشام واليمامة والبحرين والعراقين وفارس والاهواز وكرمان تمر، وعلى
~~أهل أوساط الشام زبيب، وعلى اهل الجزيرة والموصل والجبال كلها بر أو شعير،
~~وعلى اهل طبرستان الارز، وعلى اهل خراسان البر، إلا اهل مرو والري فعليهم
~~الزبيب، وعلى أهل مصر البر، ومن سوى ذلك فعليهم ما غلب قوتهم، ومن سكن
~~البوادي من الاعراب فعليهم الاقط، والفطرة عليك وعلى الناس كلهم ومن تعول
~~من ذكر كان أو أنثى صغيرا او كبيرا حرا أو عبدا فطيما او رضيعا تدفعه وزنا
~~ستة أرطال برطل المدينة، والرطل مائة وخمسة وتسعون درهما، تكون الفطرة ألفا
~~ومائة وسبعين درهما.

PageV04P079



### || AUTO 25- باب كمية الفطرة

# قال الشيخ رحمه الله: (الفطرة صاع من تمر أو حنطة أو شعير أو زبيب ومن
~~جميع ما تقدم) الباب.

# * (227) * 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد
~~ابن خالد عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته
~~عن ms7126 الفطرة كم تدفع عن كل رأس من الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال: صاع
~~بصاع النبي صلى الله عليه وآله.

# * (228) * 2 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران
~~وعلي بن الحكم عن صفوان الجمال قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~الفطرة فقال: على الصغير والكبير والحر والعبد عن كل إنسان صاع من بر أو
~~صاع من تمر او صاع من زبيب.

# * (229) * 3 - سعد بن عبدالله عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان ابن يحيى عن
~~جعفر بن محمد بن يحيى عن عبدالله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه
~~السلام في الفطرة قال: يعطى من الحنطة صاع ومن الاقط صاع.

# * (230) * 4 - وعنه عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيى عن محمد PageV04P080 

# ابن ابي حمزة عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: يعطي
~~اصحاب الابل والبقر والغنم في الفطرة من الاقط صاعا.

# * (231) * 5 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن عبدالله بن ميمون عن
~~ابي عبدالله عن ابيه عليهما السلام قال: زكاة الفطرة صاع من تمر أو صاع من
~~زبيب أو صاع من شعير أو صاع من أقط عن كل إنسان حر أو عبد صغير أو كبير،
~~وليس على من لا يجد ما يتصدق به حرج.

# * (232) * 6 - ابن قولويه عن جعفر بن محمد بن مسعود عن جعفر بن معروف
~~قال: كتبت إلى ابي بكر الرزاي في زكاة الفطرة وسألناه أن يكتب في ذلك إلى
~~مولانا - يعني علي بن محمد عليهما السلام - فكتب إن ذلك قد خرج لعلي بن
~~مهزيار أنه يخرج من كل شئ التمر والبر وغيره صاع وليس عندنا بعد جوابه
~~علينا في ذلك إختلاف.

# * (233) * 7 - فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن
~~الحلبي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن صدقة الفطرة فقال: على كل من
~~يعول الرجل على الحر والعبد والصغير والكبير صاع من تمر أو نصف صاع من بر،
~~والصاع أربعة امداد. ms7127

# * (234) * 8 - وعنه عن حماد عن عبدالله بن المغيرة عن عبدالله بن سنان عن
~~ابي عبدالله عليه السلام في صدقة الفطرة فقال: تصدق عن جميع من تعول من
~~صغيره أو كبير أو حر أو مملوك على كل إنسان نصف صاع من حنطة او صاع من تمر
~~أو صاع من شعير.

# والصاع اربعة امداد.

# * (235) * 9 - وعنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال:

PageV04P081



# سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: الصدقة لمن لا يجد الحنطة والشعير
~~يجزي عنه القمح والعدس والذرة نصف صاع من ذلك كله أو صاع من تمر أو زبيب.

# * (236) * 10 - إبراهيم بن إسحاق الاحمري عن عبدالله بن حماد عن إسماعيل
~~بن سهل عن حماد وبريد ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبدالله عليهما
~~السلام قالوا: سئلناهما عليهما السلام عن زكاة الفطرة قالا: صاع من تمر أو
~~زبيب أو شعير، أو نصف ذلك كله حنطة أو دقيق أو سويق أو ذرة أو سلت عن
~~الصغير والكبير والذكر والانثى والبالغ ومن تعول في ذلك سواء.فهذه الاخبار
~~وما يجري مجراها خرجت مخرج التقية ووجه التقية فيها ان السنة كانت جارية في
~~إخراج الفطرة بصاع من كل شئ، فلما كان زمن عثمان وبعده في ايام معاوية لعنه
~~الله جعل نصف صاع من حنطة بازاء صاع من تمر وتابعهم الناس على ذلك فخرجت
~~هذه الاخبار وفاقا لهم على جهة التقية.والذي يدل على ما ذكرناه ما رواه:

# * (237) * 11 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن سلمة ابي حفص عن ابي
~~عبدالله عن ابيه عليهما السلام قال: صدقة الفطرة على كل صغير وكبير حر أو
~~عبد عن كل من تعول - يعني من تنفق عليه - صاع من تمر أو صاع من شعير أو صاع
~~من زبيب فلما كان في زمن عثمان حوله مدين من قمح.

# * (238) * 12 - وعنه عن فضالة عن ابي المعزا عن ابي عبدالرحمن الحذا عن
~~ابي عبدالله عليه السلام انه ذكر صدقة الفطرة انها على كل صغير وكبير من حر
~~أو عبد ms7128 ذكر أو انثى صاع من تمر أو صاع من زبيب او صاع من شعير او صاع من PageV04P082 

# ذرة، قال: فلما كان في زمن معاوية لعنه الله وخصب الناس عدل الناس عن ذلك
~~إلى نصف صاع من حنطة.

# * (239) * 13 - وعنه عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب قال: سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: في الفطرة جرت السنة بصاع من تمر أو صاع من زبيب
~~او صاع من شعير، فلما كان في زمن عثمان وكثرت الحنطة قومه الناس فقال: نصف
~~صاع من بر بصاع من شعير.

# * (240) * 14 - علي بن الحسن بن فضال عن عباد بن يعقوب عن إبراهيم بن ابي
~~يحيى عن ابي عبدالله عن ابيه عليهما السلام: ان اول من جعل مدين من الزكاة
~~عدل صاع من تمر عثمان.

# * (241) * 15 - محمد بن الحسن الصفار عن يقعوب بن يزيد عن ياسر القمي عن
~~ابي الحسن الرضا عليه السلام قال: الفطرة صاع من حنطة وصاع من شعير وصاع من
~~تمر وصاع من زبيب، وإنما خفف الحنطة معاوية لعنه الله.

# فأما الذي يدل على كمية الصاع ما رواه:

# * (242) * 16 - محمد بن يعقوب عن بعض اصحابنا عن محمد بن عيسى عن علي بن
~~بلال قال: كتبت إلى الرجل عليه السلام اسأله عن الفطرة وكم تدفع قال: فكتب
~~عليه السلام ستة ارطال من تمر بالمدني وذلك تسعة بالبغدادي.

# * (343) * 17 - وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد عن جعفر بن إبراهيم
~~بن محمد الهمداني وكان معنا حاجا قال: كتبت إلى ابي الحسن عليه السلام على PageV04P083 

# يد ابي جعلت فداك ان اصحابنا اختلفوا في الصاع بعضهم يقول: الفطرة بصاع
~~المدني وبعضهم يقول: بصاع العراقي قال: فكتب: إلي الصاع ستة أرطال بالمدني
~~وتسعة ارطال بالعراقي، قال: واخبرني انه يكون بالوزن ألفا ومائة وسبعين وزنة.

# * (244) * 18 - وأما ما وراه محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن
~~محمد بن الريان قال: كتبت إلى الرجل عليه السلام أسأله عن الفطرة وزكاتها
~~كم تؤدى؟ فكتب: اربعة ms7129 ارطال بالمدني.

# فيحتمل هذا الخبر وجهين،

# أحدهما:انه أراد عليه السلام اربعة أمداد فتصحف على الراوي بالارطال وقد
~~قدمنا ذلك فيما مضى.

# والثاني: انه اراد اربعة ارطال من اللبن والاقط لان من كان قوته ذلك يجب
~~عليه منه القدر المذكور في الخبر حسب ما قدمناه، يبين ذلك ما رواه:

# * (245) * 19 - محمد بن احمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم قال: حدثنا
~~ابوالحسن علي بن سليمان عن الحسن بن علي عن القاسم بن الحسن رفعه عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سئل عن رجل في البادية لا يمكنه الفطرة قال: تصدق
~~بأربعة ارطال من اللبن.

PageV04P084



### || AUTO 26- باب أفضل الفطرة ومقدار القيمة

# قال الشيخ رحمه الله: (وأفضل ما جرت به السنة في الفطرة التمر).

# * (246) * 1 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسن عن علي بن النعمان عن
~~منصور بن خارجة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن صدقة الفطرة قال:
~~صاع من تمر أو نصف صاع من حنطة أو صاع من شعير، والتمر أحب إلي.

# * (247) * 2 - وعنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن
~~إسحاق بن عمار قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن صدقة الفطرة قال: التمر أفضل.

# * (248) * 3 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه ومحمد بن إسماعيل
~~عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: التمر في الفطرة أفضل من غيره لانه أسرع منفعة، وذلك انه
~~إذا وقع في يد صاحبه أكل منه وقال: نزلت الزكاة وليس للناس أموال وإنما
~~كانت الفطرة.

# * (249) * 4 - ابوالقاسم بن قولويه عن ابيه عن احمد بن إدريس قال: حدثني
~~محمد بن حمدان الكوفي قال: حدثني الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد
~~عن عمارة بن مروان عن زيد الشحام قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: لان
~~اعطي صاعا من تمر أحب إلي من ان اعطي صاعا من ذهب في الفطرة.

PageV04P085



# * (250) * 5 - سعد عن احمد ms7130 بن محمد عمن حدثه عن عبدالله بن سنان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن صدقة الفطرة قال: عن كل رأس من أهلك
~~الصغير منهم والكبير والحر والمملوك والغني والفقير كل من ضممت اليك عن كل
~~إنسان صاع من حنطة أو صاع من شعير أو تمر أو زبيب، وقال: التمر أحب إلي فان
~~لك بكل تمرة نخلة في الجنة.فأما إخراج القيمة فقد بينا فيما تقدم جوازه
~~ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

# * (251) * 6 - ابن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسى عن
~~يونس عن اسحاق بن عمار الصيرفي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام جعلت
~~فداك ما تقول في الفطرة يجوز أن أؤديها فضة بقيمة هذه الاشياء التي سميتها؟
~~قال: نعم ان ذلك أنفع له يشتري بها ما يريد.

# * (252) * 7 - احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون
~~عن إسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بالقيمة في
~~الفطرة.

### || AUTO 27- باب مستحق الفطرة وأقل ما يعطى الفقير منها

# قال الشيخ رحمه الله: (ومستحق الفطرة هو من كان على صفات مستحق الزكاة من
~~الفقر والمعرفة).

# قد بينا فيما تقدم بيان ذلك، والذي يزيده وضوحا.

PageV04P086



# * (253) * 1 - ما رواه ابوالقاسم بن قولويه عن جعفر بن محمد عن عبدالله
~~بن نهيك عن ابن ابي عمير عن محمد بن عبدالحميد عن يونس بن يعقوب عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الفطرة من أهلها الذين تجب لهم؟ قال: من
~~لا يجد شيئا.

# * (254) * 2 - وعنه عن الهيثم عن إسماعيل بن سهل عن حماد عن حريز عن
~~الفضيل عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت لمن تحل الفطرة؟ قال: لمن لا
~~يجد ومن حلت له لم تحل عليه، قال: قلت له أعلى من قبل الزكاة زكاة؟ قال:
~~أما من قبل زكاة المال فان عليه زكاة الفطرة وليس عليه لما قبله وليس عليه
~~من قبل الفطرة فطرة.

# * (255) * 3 - محمد بن يعقوب عن عدة من ms7131 اصحابنا عن احمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن القاسم بن بريد عن مالك الجهنى قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن زكاة الفطرة فقال: تعطيها المسلمين فان لم
~~تجد مسلما فمستضعفا واعط ذا قرابتك منها إن شئت.

# * (256) * 4 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن مسلم عن سليمان بن حفص
~~(1) المروزي قال سمعته يقول: إن لم تجد من تضع الفطرة فيه فاعزلها تلك
~~الساعة قبل الصلاة، والصدقة بصاع من تمر أو قيمته في تلك البلاد دراهم.

# * (257) * 5 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى قال: كتب اليه
~~إبراهيم بن عقبة يساله عن الفطرة كم هي برطل بغداد عن كل رأس؟ وهل PageV04P087 

# يجوز إعطاؤها غير مؤمن؟ فكتب إليه: عليك أن تخرج عن نفسك صاعا بصاع النبي
~~صلى الله عليه وآله وعن عيالك أيضا، لا ينبغي لك ان تعطي زكاتك إلا مؤمنا.

# * (258) * 6 - فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى قال
~~حدثني علي بن بلال وأراني قد سمعته من علي بن بلال قال: كتبت إليه هل يجوز
~~أن يكون الرجل في بلدة ورجل من اخوانه في بلدة اخرى يحتاج ان يوجه له فطرة
~~أم لا؟ فكتبت: تقسم الفطرة على من حضرها ولا توجه ذلك إلى بلدة اخرى وإن لم
~~تجد موافقا.

# * (259) * 7 - وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن محمد
~~ابن عيسى عن يونس عن إسحاق بن عمار عن ابي إبراهيم عليه السلام قال: سألته
~~عن صدقة الفطرة اعطيها غير أهل ولايتي من جيراني؟ قال: نعم الجيران أحق بها
~~لمكان الشهرة.فالمراد بهذين الخبرين وما جرى مجراهما مما روي في هذا المعنى
~~انه إذا لم يعرف منه النصب ويكون مستضعفا لا بأس إن يعطيه صدقة الفطرة،
~~ويحتمل ايضا ان يكون سوغ ذلك لضرب من التقية، وقد بين ذلك في الخبر الاخير
~~بقوله: لمكان الشهرة، ومتى لم يكن هناك خوف ووجد مؤمنا فلا يجوز ان يعطي
~~غيره حسب ms7132 ما ذكرناه.والذي يدل على ما ذكرناه من ان المراد به المستضعفون.

# * (260) * 8 - ما رواه علي بن الحسن عن إبراهيم بن هاشم عن حماد عن حريز
~~عن الفضيل عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان جدي عليه السلام PageV04P088 

# يعطي فطرته الضعفاء ومن لا يجد ومن لا يتولى، قال: وقال ابوعبدالله عليه
~~الاسلام: هي لاهلها إلا ان لا تجدهم فان لم تجدهم فلمن لا ينصب، ولا تنقل
~~من أرض إلى أرض، وقال: الامام أعلم يضعها حيث يشاء ويصنع فيها ما يرى.

# قال الشيخ رحمه الله: (وأقل ما يعطى الفقير منها صاع ولا بأس باعطائه
~~أصواعا).يدل على ذلك ما رواه:

# * (261) * 9 - احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا تعط احدا أقل من رأس.وقد روي جواز تفريق ذلك روى:

# * (262) * 10 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن المبارك قال: سألت
~~ابا إبراهيم عليه السلام عن صدقة الفطرة أهي مما قال الله تعالى أقيموا
~~الصلاة وآتو الزكاة؟ فقال: نعم، وقال: صدقة التمر أحب إلي لان ابي صلوات
~~الله عليه كان يتصدق بالتمر، قلت: فيجعل فيمتها فضة فيعطيها رجلا واحدا أو
~~اثنين؟ فقال: يفرقها أحب إلي، ولا بأس بأن يجعلها فضة، والتمر احب إلي،
~~قلت: فاعطيها غير أهل الولاية من هذا الجيران؟ قال: نعم الجيران أحق بها،
~~قلت: فاعطي الرجل الواحد ثلاثة أصيع واربعة أصيع؟ قال: نعم.فالمعنى في هذا
~~الحديث انه إذا كان هناك جماعة محتاجون كان التفريق عليهم أفضل من إعطائه
~~واحدا، فأما إذا لم يكن هناك ضرورة فالافضل إعطاء رأس لرأس مع انه ليس في
~~الخبر في قوله يفرقها أحب إلي ان تفرق رأس واحد واحد، ويحتمل PageV04P089 

# ان يكون أراد من وجب عليه فطرة رؤوس فان يفرق ويعطي كل واحد منهم رأسا
~~افضل من إعطائه لرجل واحد، وعلى هذا التاويل لا تنافي بين هذا الخبر والخبر
~~الاول، وقد بينا في الخبر الاول انه لا بأس ان يعطى رجل واحد رؤوسا
~~كثيرة.ويزيد ذلك بيانا ms7133 ما رواه:

# * (263) * 11 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن احمد ابن محمد عن ابن
~~ابي عمير عن بعض اصحابنا عن إسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~لا بأس بأن يعطى الرجل الرأسين وثلاثة واربعة - يعني الفطرة -

### || AUTO 28- باب وجوب اخراج الزكاة إلى الامام

# قال الله سبحانه: (خذ من امولهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان
~~صلاتك سكن لهم والله سميع عليم) (1) فامر نبيه صلى الله عليه وآله بأخذ
~~صدقاتهم تطهيرا لهم بها من ذنوبهم وفرض على الامة حملها إليه لفرضه عليها
~~طاعته ونهيه لها عن خلافه، والامام قائم مقام النبي صلى الله عليه وآله
~~فيما فرض الله عليه من إقامة الحدود والاحكام لانه مخاطب بخطابه في ذلك على
~~ما قدمناه فيما سلف، ولما وجدنا النبي صلى الله عليه وآله كان الفرض حمل
~~الزكاة إليه، ولما غابت عينه عن العالم بوفاته صار الفرض حمل الزكاة إلى
~~خليفته، فاذا غاب الخليفة كان الفرض حملها إلى من نصبه في مقامه من خاصته،
~~فاذا عدم السفراء بينه وبين رعيته وجب حملها إلى الفقهاء المأمونين من أهل
~~ولايته، لان الفقيه أعرف بموضعها ممن لا فقه PageV04P090 

# له في ديانته.

# * (264) * 1 - محمد بن يعقوب عن ابي العباس الكوفي عن محمد بن عيسى عن
~~ابي علي بن راشد قال: سألته عن الفطرة لمن هي؟ قال: للامام، قال فقلت له:
~~أفأخبر اصحابي؟ قال: نعم من أردت ان تطهره منهم، وقال: لا بأس بأن يعطى
~~ويحمل ثمن ذلك ورقا.

# * (265) * 2 - وعنه عن محمد بن يحيى ومحمد بن عبدالله عن عبدالله بن جعفر
~~عن ايوب بن نوح قال: كتبت إلى ابي الحسن عليه السلام ان قوما يسألوني عن
~~الفطرة ويسألوني ان يحملوا قيمتها إليك وقد بعث اليك هذا الرجل عام أول
~~وسألني ان أسألك فنسيت ذلك وقد بعث اليك العام عن كل رأس من عياله بدرهم عن
~~قيمة تسعة ارطال تمر بدرهم فرأيك جعلني الله فداك في ذلك؟ فكتب عليه
~~السلام: الفطرة قد كثر السؤال ms7134 عنها، وانا اكره كلما أدى إلى الشهرة فاقطعوا
~~ذكر ذلك، فاقبض ممن دفع لها وامسك عمن لم يدفع.

# * (266) * 3 - وعنه عن محمد بن يحيى عن بنان بن محمد (1) عن اخيه عبدالله
~~بن محمد عن محمد بن إسماعيل قال: بعثت إلى ابي الحسن الرضا عليه السلام
~~بدراهم لي ولغيري، وكتبت إليه: اخبره انها من فطرة العيال فكتب بخطه: قبضت وقبلت.

PageV04P091



### || AUTO 29- باب من الزيادات في الزكاة

# قال الشيخ رحمه الله: بعد فصل مضى شرحه فيما تقدم (ومتى اجتمع نوعان فلم
~~يبلغ كل واحد منهما حد كمال ما تجب فيه الزكاة فلا زكاة فيهما وإن كانا
~~جميعا يزيدان في القيمة على حد كمال ما تجب فيه الزكاة).

# * (267) * 1 - سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~المختار بن زياد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن زرارة قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام رجل عنده مائة درهم وتسعة وتسعون درهما وتسعة
~~وثلاثون دينار (1) أيزكيها؟ فقال: لا ليس عليه شئ من الزكاة في الدراهم ولا
~~في الدنانير حتى يتم اربعون دينارا والدراهم مائتا درهم، قال: قلت فرجل
~~عنده اربعة أينق وتسعة وثلاثون شاة وتسعة وعشرون بقرة أيزكيهن؟ فقال: لا
~~يزكي شيئا منها لانها ليس شئ منهن قد تم فليس تجب فيه الزكاة.

# * (268) * 2 - علي بن مهزيار (2) عن احمد بن محمد عن حماد عن حريز عن
~~زرارة قال: قلت لابي جعفر ولابنه عليهما السلام الرجل تكون له العلة
~~الكثيرة من أصناف شتى أو مال ليس فيه صنف تجب فيه الزكاة هل عليه في جميعه
~~زكاة واحدة؟ فقالا: لا إنما تجب عليه إذا تم فكان تجب في كل صنف منه الزكاة فان PageV04P092 

# أخرجت ارضه شيئا قدر ما لا تجب فيه الصدقة اصنافا شتى لم تجب فيه زكاة
~~واحدة، قال زرارة: قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل عنده مائة درهم وتسعة
~~وتسعون درهما وتسعة وثلاثون دينار أيزكيها؟ قال: لا ليس عليه شئ من الزكاة
~~في الدراهم ولا في الدناير حتى ms7135 يتم اربعين دينار والدراهم مائتي درهم، قال
~~زرارة: وكذلك هو في جميع الاشياء، قال: وقلت لابي عبدالله عليه السلام رجل
~~كان عنده اربعة أينق وتسعة وثلاثون شاة وتسعة وعشرون بقرة أيزكيهن؟ فقال لا
~~يزكي شيئا منها لانه ليس شئ منهن تم فليس تجب فيه الزكاة.

# * (269) * 3 - فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن
~~إسماعيل بن مرار عن يونس عن إسحاق بن عمار عن ابي إبراهيم عليه السلام قال:
~~قلت له تسعون ومائة درهم وتسعة عشر دينارا أعليها في الزكاة شئ؟ فقال: إذا
~~اجتمع الذهب والفضة فبلغ ذلك مائتي درهم ففيها الزكاة لان عين المال
~~الدراهم، وكلما خلا الدراهم من ذهب أو متاع فهو عرض مردود ذلك إلى الدراهم
~~في الزكاة والديات.

# فيحتمل ان يكون عليه السلام اراد بقوله: إذا اجتمع الذهب والفضة فبلغ ذلك
~~مائتي درهم يعني الفضة خاصة ولا يكون ذلك راجعا إلى الذهب كما قال الله
~~عزوجل: (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله) (1) فذكر
~~الجنسين ثم اعاد الضمير إلى احدهما فكذلك في الخبر وعلى هذا التأويل لا
~~تنافي بينهما.ويحتمل أن يكون اراد كل واحد من ذلك إذا بلغ مائتي درهم ففيه
~~الزكاة، PageV04P093 

# ويجري هذا مجرى قوله تعالى: (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة
~~شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة) (1) والمراد به كل واحد منهم ثمانين جلدة.

# فان قيل على هذا الوجه إن هذا لا يمكن في الذهب لان الذهب كيف يبلغ مائتي
~~درهم حتى تجب فيه الزكاة؟ لان المراد به اذا بلغ قيمته مائتي درهم على قيمة
~~كل دينار بعشرة دراهم، لانهم كانوا يقومون الدنانير على هذا الوجه وقد
~~بيناه فيما تقدم، وقد صرح عليه السلام في آخر الخبر بذلك بقوله وكلما خلا
~~الدراهم من ذهب أو متاع فهو مردود إلى الدراهم في الزكاة والديات.ويحتمل أن
~~يكون هذا الخبر خاصا بمن جعل ماله اجناسا مختلفة كل واحد منها حد ما لا تجب
~~فيه الزكاة فرارا من لزوم الزكاة عليه فانه ms7136 متى فعل ذلك لزمته الزكاة عقوبة
~~والذي يدل على ما ذكرناه ما رواه:

# * (270) * 4 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان ابن بحيى
~~عن إسحاق بن عمار قال: سألت ابا إبراهيم عليه السلام عن رجل له مائة درهم
~~وعشرة دنانير أعليه زكاة؟ فقال: إن كان فر بها من الزكاة فعليه الزكاة،
~~قلت: لم يفر بها ورث مائة درهم وعشرة دنانير قال: ليس عليه زكاة، قلت: فلا
~~يكسر الدراهم على الدنانير ولا الدنانير على الدارهم؟ قال: لا.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا بأس باخراج الذهب عن الفضة بالقيمة، وإخراج
~~الفضة عن الذهب بالقيمة، وإخراج الشعير عن الحنطة قيمتها وإخراج الحنطة PageV04P094 

# عن الشعير بقيمته).

# * (271) * 5 - يدل على ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد
~~عن البرقي عن إبي جعفر الثاني عليه السلام قال: كتبت اليه هل يجوز جعلت
~~فداك أن يخرج ما يجب من الحرث من الحنطة والشعير وما يجب على الذهب دراهم
~~بقيمة ما يسوى أم لا يجوز إلا أن يخرج من كل شئ ما فيه؟ فأجابه عليه السلام
~~أيما تيسر يخرج.

# * (272) * 6 - وعنه عن احمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن
~~اخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يعطي من زكاته عن
~~الدراهم دنانير وعن الدنانير دراهم بالقيمة أيحل ذلك له؟ قال: لا بأس.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا يجوز إخراج القيمة في زكاة الانعام إلا ان
~~تعدم الاسنان المخصوصة في الزكاة).

# * (273) * 7 - روى محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن محمد ابن
~~عيسى عن يونس عن محمد بن مقرن بن عبدالله بن زمعة عن ابيه عن جد ابيه ان
~~امير المؤمنين عليه السلام كتب له في كتابه الذي كتبه له بخطه حين بعثه على
~~الصدقات: من بلغت عنده من الابل الصدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة
~~فانه تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين أو عشرين درهما، ومن بلغت ms7137 عنده صدقة
~~الحقة وليست عنده الحقة وعنده جذعة فانه تقبل معه جذعة ويعطيه المصدق شاتين
~~أو عشرين درهما، ومن بلغت صدقته حقة وليست عنده حقة وعنده ابنة لبون فانه
~~قبل منه ويعطي معها PageV04P095 

# شاتين أو عشرين درهما، ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده ابنة لبون
~~وعنده حقة فانه تقبل الحقة منه ويعطيه المصدق شاتين أو عشرين درهما، ومن
~~بلغت صدقته إبنة لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فانه تقبل منه
~~ابنة مخاض ويعطي معها شاتين أو عشرين درهما، ومن بلغت صدقته ابنة مخاض
~~وليست عنده ابنة مخاض وعنده ابنة لبون فأنه تقبل منه ابنة لبون ويعطيه
~~المصدق شاتين أو عشرين درهما، ومن لم يكن عنده ابنة مخاض على وجهها وعنده
~~ابن لبون ذكر فانه يقبل منه ابن لبون وليس معه شئ، ومن لم يكن معه إلا
~~أربعة من الابل وليس معه مال غيرها فليس فيها إلا ان يشاء ربها فاذا بلغ
~~ماله خمسا من الابل ففيه شاة.

# * (274) * 8 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن حماد ابن عيسى
~~عن حريز عن بريد بن معاوية قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول بعث
~~أميرالمؤمنين عليه السلام مصدقا من الكوفة إلى باديتها فقال له: إنطلق يا
~~عبدالله وعليك بتقوى الله وحده لا شريك له ولا تؤثرن دنياك على آخرتك، وكن
~~حافظا لما أئتمنتك عليه، راعيا لحق الله فيه حتى تأتي نادي بني فلان، فاذا
~~قدمت فانزل بمائهم من غير أن تخالط ابياتهم، ثم امض اليهم بسكينة ووقار حتى
~~تقوم بينهم فتسلم عليهم ثم قل لهم يا عباد الله ارسلني اليكم ولي الله لآخذ
~~منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم حق فتؤدوه إلى وليه؟ فان قال
~~لك قائل لا فلا تراجعه فان أنعم لك منعم منهم فانطلق معه من غير أن تخيفه
~~أو تعده إلا خيرا، فاذا اتيت ماله فلا تدخله إلا باذنه فان اكثره له فقل
~~له: يا عبدالله أتأذن لي في دخول ms7138 مالك، فان أذن لك فلا تدخل دخول متسلط
~~عليه فيه ولا عنف به فاصدع المال صدعين ثم خيره أي الصدعين شاء فأيهما
~~اختار فلا تعرض له، ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فأيهما اختار فلا PageV04P096 

# تعرض له ولا تزال كذلك حتى يبقى ما فيه وفاء لحق الله عزوجل في ماله فاذا
~~بقي ذلك فاقبض حق الله منه، فان استقالك فأقله ثم اخلطهما واصنع مثل الذي
~~صنعت أولا حتى تأخذ حق الله في ماله فاذا قبضته فلا توكل به إلا ناصحا
~~شفيقا أمينا حفيظا غير معنف بشئ منها، ثم احدر ما اجتمع عندك من كل ناد
~~الينا نصيره حيث أمر الله عزوجل، فاذا انحدر بها رسولك فأوعز اليه ان لا
~~يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يفرق بينهما ولا يصرن (1) لبنها فيضر ذلك
~~بفصيلها ولا يجهد بها ركوبا، وليعدل بينهن في ذلك وليوردهن كل ماء يمر به،
~~ولا يعدل بهن عن نبت الارض إلى جواد الطرق في الساعة التي فيها تريح وتغبق
~~وليرفق بهن جهده حتى تأتينا باذن الله صحاحا سمانا غير متعبات ولا مجهدات
~~فنقسمهن باذن الله على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله على أولياء
~~الله، فان ذلك اعظم لاجرك وأقرب لرشدك ينظر الله اليها واليك وإلى جهدك
~~ونصيحتك لمن بعثك وبعثت في حاجته، فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~ما ينظر الله إلى ولي له يجهد نفسه بالطاعة والنصحية لامامه إلا كان معنا
~~في الرفيق الاعلى، قال: ثم بكى ابوعبدالله عليه السلام ثم قال: يا بريد
~~والله ما بقيت لله حرمة إلا انتهكت، ولا عمل بكتاب الله ولا سنة نبيه في
~~هذا العالم، ولا اقيم في هذا الخلق حد منذ قبض الله أميرالمؤمنين عليه
~~السلام، ولا عمل بشئ من الحق إلى يوم الناس هذا، ثم قال: أما والله لا تذهب
~~الايام والليالي حتى يحيي الله الموتى ويميت الاحياء ويرد الحق إلى اهله،
~~ويقيم دينه الذي ارتضاه لنفسه ونبيه، فابشروا ثم ابشروا فوالله ماالحق الا ms7139
~~في ايديكم.

PageV04P097



# * (275) * 9 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن
~~اسباط عن احمد بن معمر قال: اخبرني ابوالحسن العرني قال: حدثني إسماعيل بن
~~إبراهيم بن مهاجر عن رجل من ثقيف قال: استعملني أمير المؤمنين علي بن ابي
~~طالب عليه السلام على باب بانقيا (1) وسواد من سواد الكوفة فقال لي والناس
~~حضور: انظر إلى خراجك فجد فيه، ولا تترك منه درهما، فاذا أردت ان تتوجه إلى
~~عملك فمر بي قال: فأتيته فقال لي: ان الذي سمعته مني خدعة، وإياك ان تضرب
~~مسلما أو يهوديا أو نصرانيا في درهم خراج، أو تبيع دابة عمل في درهم فانما
~~أمرنا ان نأخذ منهم العفو.

# * (276) * 10 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج عن محمد بن خالد انه سأل ابا عبدالله عليه السلام: عن
~~الصدقة فقال: ان ذلك لا يقبل منك فقال: اني احمل ذلك من مالى فقال له
~~ابوعبدالله عليه السلام: مر مصدقك ان لا يحشر من ماء إلى ماء، ولا يجمع بين
~~متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، فاذا دخل المال فليقسم الغنم نصفين ويخير
~~صاحبها أي القسمين شاء، فان اختار فليدفعه اليه، وإن تتبعت نفس صاحب الغنم
~~من النصف الآخر منها شاة أو شاتين أو ثلاثا فليدفعها اليه، ثم ليأخذ صدقته
~~فاذا اخرجها فليقومها فيمن يريد فاذا قامت على ثمن فان ارادها صاحبها فهو
~~احق بها، وان لم يردها فليبعها.

# * (277) * 11 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن ابن ابي PageV04P098 

# عمير عن رفاعة قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام وسأله بعضهم عن الحلي
~~فيه زكاة؟ فقال: لا وان بلغ مائة الف.

# * (278) * 12 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن حماد عن عمر بن اذينة
~~عن زرارة وبكير عن ابي جعغر عليه السلام قال: ليس في الجوهر وأشباهه زكاة
~~وان كثر.

# قال الشيخ رحمه الله: (وإذا خلف الرجل عند اهله نفقة للسنين فبلغت ما يجب ms7140
~~فيه الزكاة فان كان حاضرا وجب عليه فيها الزكاة وان كان غائبا فليس عليه
~~زكاة).يدل على ذلك ما رواه:

# * (379) * 13 - محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال: قلت له رجل
~~خلف عند اهله نفقة ألفين لسنين عليها زكاة؟ قال: ان كان شاهدا فعليه زكاة،
~~وان كان غائبا فليس عليه زكاة.

# * (280) * 14 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن إسماعيل بن مرار عن
~~يونس عن سماعة عن إبي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له الرجل
~~يخلف لاهله نفقة ثلاثة آلاف درهم نفقة سنين عليه زكاة؟ قال: ان كان شاهدا
~~فعليها زكاة وان كان غائبا فليس فيها شئ.

# قال الشيخ رحمه الله: (وإن لم يجد المسلم مؤمنا يستحق الزكاة وقد وجبت عليه PageV04P099 

# ووجد مملوكا مؤمنا يباع اشتراه بمال الزكاة واعتقه، وكذلك إذا وجد مستحقا
~~للزكاه إلا انه رأى مملوكا مؤمنا في ضرورة فاشتراه بزكاته واعتقه
~~أجزأه).يدل على ذلك ما رواه:

# * (281) * 15 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن
~~مروان بن مسلم عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل اخرج زكاة ماله ألف درهم فلم يجد لها موضعا يدفع ذلك اليه
~~فنظر إلى مملوك يباع فيمن يزيد فاشتراه بتلك الالف الدرهم التي أخرجها من
~~زكاته فأعتقه هل يجوز ذلك؟ قال: نعم لا بأس بذلك، قلت له: فانه لما ان اعتق
~~وصار حرا اتجر واحترف فأصاب مالا ثم مات وليس له وارث فمن يرثه إذا لم يكن
~~له وارث؟ فقال: يرثه الفقراء المؤمنون الذين يستحقون الزكاة لانه إنما
~~اشترى بمالهم.

# * (282) * 16 - وعنه عن احمد عن علي بن الحكم عن عمرو عن ابي بصير عن إبي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يجتمع عنده من الزكاة الخمسمائة
~~والستمائة يشتري منها نسمة يعتقها؟ فقال: اذا يظلم قوما آخرين حقوقهم، ms7141 ثم
~~مكث مليا ثم قال: الا ان يكون عبدا مسلما في ضرورة فليشتره ويعقته.قال
~~الشيخ رحمه الله: (ولا بأس بتفضيل القرابة على غيرهم) إلى قوله: (ولا بأس
~~باعطاء الزكاة أطفال المؤمنين).يدل على ذلك ما رواه:

# * (283) * 17 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ابن
~~عيسى عن علي بن الحكم عن عبدالملك بن عتبة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن PageV04P100 

# موسى عليه السلام قال: قلت له لي قرابة انفق على بعضهم فأفضل بعضهم على
~~بعض فيأتيني إبان (1) الزكاة أفأعطيهم منها؟ قال: أمستحقون لها؟ قلت: نعم
~~قال: هم أفضل من غيرهم اعطهم، قال: قلت فمن الذي يلزمني من ذوي قرابتي حتى
~~لا احتسب الزكاة عليه؟ قال: ابوك وامك، قلت: ابي وامي؟ قال: الوالدان
~~والولد.

# * (284) * 18 - سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~صفوان بن يحيى عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت ابا الحسن الاول عليه
~~السلام عن الزكاة يفضل بعض من يعطى ممن لا يسأل على غيرهم فقال: نعم يفضل
~~الذي لا يسأل على الذي يسأل:

# * (285) * 19 - سعد بن عبدالله عن إبراهيم بن هاشم عن احمد بن محمد ابن
~~إبي نصر عن عتبة عن عبدالله بن عجلان السكوني قال: قلت لابي جعفر عليه
~~السلام اني ربما قسمت الشئ بين اصحابي أصلهم به فكيف اعطيهم؟ فقال: اعطهم
~~على الهجرة في الدين والفقه والعقل.

# * (286) * 20 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن إبراهيم بن اسحاق عن
~~محمد بن سليمان عن عبدالله بن سنان قال قال: ابوعبدالله عليه السلام: ان
~~صدقة الخف والظلف تدفع إلى المتجملين من المسلمين، فاما صدقة الذهب والفضة
~~وما كيل بالقفيز وما اخرجت الارض فللفقراء المدقعين.

# قال ابن سنان: قلت وكيف صار هذا هكذا؟ فقال: لان هؤلاء متجملون ويستحيون
~~من الناس فيدفع اليهم اجمل الامرين عند الناس وكل صدقة.

PageV04P101



# * (287) * 21 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز
~~عن ابي بصير قال: قلت لابي عبدالله ms7142 عليه السلام الرجل يموت ويترك العيال
~~ايعطون من الزكاة؟ قال: نعم حتى ينشئوا ويبلغوا ويسألوا، من اين كانوا
~~يعيشون اذا قطع ذلك عنهم؟ ! فقلت: انهم لا يعرفون؟ ! قال: يحفظ فيهم ميتهم
~~ويحبب اليهم دين ابيهم فلا يلبثون ان يهتموا بدينهم فاذا بلغوا وعدلوا إلى
~~غير دين ابيهم فلا تعطوهم.

# * (288) * 22 - وعنه عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان ومحمد ابن
~~يحيى عن محمد بن الحسين جميعا عن صفوان بن يحيى عن عبدالرحمن بن الحجاج
~~قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن رجل عارف فاضل توفي وترك عليه دينا قد
~~ابتلي به ولم يكن بمفسد ولا مسرف ولا معروف بالمسأله هل يقضى عنه من الزكاة
~~الالف والالفان؟ قال: نعم.

# * (289) * 23 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن
~~ابي عمير عن الحسين بن عثمان عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل
~~يعطي زكاة ماله رجلا وهو يرى انه معسر فوجده موسرا قال: لا يجزي عنه.

# * (290) * 24 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن عبيد
~~بن زرارة قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: ما من رجل يمنع درهما في
~~حق إلا انفق اثنين في غير حقه، وما من رجل منع حقا من مال إلا طوقه الله
~~عزوجل حية من نار يوم القيامة، قال: قلت له رجل عارف أدى الزكاة إلى غير
~~أهلها زمانا هل عليه ان يؤديها ثانية إلى اهلها اذا علمهم؟ قال: نعم قال:
~~قلت فان لم يعرف PageV04P102 

# لها أهلا فلم يؤدها أو لم يعلم انها عليه فعلم بعد ذلك؟ قال: يؤديها إلى
~~أهلها لما مضى، قال: قلت فانه لم يعلم أهلها فدفعها إلى من ليس هو لها باهل
~~وقد كان طلب واجتهد ثم علم بعد سوء ما صنع؟ قال ليس عليه ان يؤديها مرة اخرى.

# * (291) * 5 2 - وعن زرارة مثله غير أنه قال: ان اجتهد فقد بري ء وان قصر
~~في الاجتهاد في الطلب فلا.

# * (292) * 26 ms7143 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن ابن اذينة عن زرارة عن عبدالكريم بن عتبة الهاشمي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقسم صدقة أهل البوادي في
~~أهل البوادي وصدقة أهل الحضر في أهل الحضر، ولا يقسمها بينهم بالسوية وانما
~~يقسمها على قدر ما يحضره منهم، وقال: ليس في ذلك شئ موقت.

# * (293) * 27 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى
~~عن الهيثم بن ابي مسروق عن الحسن بن علي عن مروان بن مسلم عن عبدالله ابن
~~هلال بن خاقان قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: تارك الزكاة وقد
~~وجبت له مثل مانعها وقد وجبت عليه.

# * (294) * 28 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد ابن محمد
~~بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال: قلت لابي جعفر عليه السلام
~~الرجل من اصحابنا يستحي ان ياخذ من الزكاة فاعطيه من الزكاة ولا اسمي له
~~انها من الزكاة؟ قال: اعطه ولا تسم له ولا تذل المؤمن.

PageV04P103



# * (295) * 29 - محمد بن يعقوب عن علي بن بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي
~~عمير عن الحسين بن عثمان عن ابي إبراهيم عليه السلام في رجل اعطي مالا
~~يفرقه فيمن يحل له أله ان ياخذ منه شيئا لنفسه ولم يسم له؟ قال قال: يأخذ
~~منه لنفسه مثل ما يعطي لغيره.

# * (296) * 30 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يعطي الرجل
~~الدراهم يقسمها ويضعها في مواضعها وهو ممن تحل له الصدقة قال: لا بأس أن
~~يأخذ لنفسه كما يعطي غيره، قال: ولا يجوز له ان يأخذ اذا أمره ان يعضها في
~~مواضع مسماة إلا باذنه.

# * (297) * 31 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن احمد بن محمد عن احمد
~~بن خالد عن عبد الله ms7144 بن يحيى عن عبدالله بن مسكان عن ابي بصير قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل (انما الصدقات للفقراء
~~والمساكين) (1) قال: الفقير الذي لا يسأل الناس، والمسكين اجهد منه،
~~والبائس اجهدهم، وكلما فرض الله عزوجل عليك فاعلانه افضل من اسراره، وما
~~كان تطوعا فاسراره أفضل من اعلانه، ولو ارجلا حمل زكاة ماله على عاتقه
~~فقسمها علانية كان ذلك حسنا جميلا.

# * (298) * 32 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن إسحاق
~~بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل (وان تخفوها وتؤتوها
~~الفقراء فهو خير لكم) (2) فقال: هي سوى الزكاة فان الزكاة علانية غير سر.

PageV04P104



# * (299) * 33 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر ابن محمد
~~الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: صدقة السر تطفي غضب الرب تبارك وتعالى.

# * (300) * 34 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد ابن خالد
~~عن سعدان بن مسلم عن معلى بن خنيس قال: خرج ابوعبدالله عليه السلام في ليلة
~~قد رشت وهو يريد ظلة بني ساعدة فاتبعته فاذا هو قد سقط منه شئ فقال بسم
~~الله اللهم رد علينا فاتيته وسلمت عليه فقال: معلى؟ قلت: نعم جعلت فداك،
~~فقال لي: التمس عندك فما وجدت من شئ فادفعه الي فاذا انا بخبز منتشر كثير
~~فجعلت ادفع اليه ما وجدت فاذا انا بجراب أعجز عن حمله من خبز فقلت: جعلت
~~فداك احمل على عاتقي فقال: لا انا اولى به منك ولكن امض معي قال: فاتينا
~~ظلة بني ساعدة فاذا نحن بقوم نيام فجعل يقسم الرغيف والرغيفين حتى اتى على
~~آخرهم ثم انصرفنا، قلت: جعلت فداك يعرف هؤلاء الحق؟ فقال: لو عرفوه لو
~~اسيناهم بالدقة - والدقة هي الملح - ان الله لم يخلق شيئا إلا وله خازن
~~يخزنه إلا الصدقة فان الرب يليها بنفسه وكان ابي اذا تصدق بشئ وضعه في يد ms7145
~~السائل ثم ارتده منه فقبله وشمه ثم رده في يد السائل، ان صدقة الليل تطفئ
~~غضب الرب تعالى وتمحو الذنب العظيم وتهون الحساب، وصدقة النهار تثمر المال
~~وتزيد في العمر، ان عيسى بن مريم عليه السلام لما ان مر على شاطئ البحر رمى
~~بقرص من قوته في الماء فقال بعض الحواريين: يا روح الله وكلمته لم فعلت هذا
~~وإنما هو شئ من قوتك؟ قال فقال: فعلت هذا لدابة تأكله من دواب الماء وثوابه
~~عند الله عظيم.

PageV04P105



# * (301) * 5 3 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أي الصدقة أفضل؟ قال: على ذي الرحم الكاشح.

# * (302) * 36 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكونى عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الصدقة
~~بعشرة، والقرض بثماينة عشر، وصلة الاخوان بعشرين، وصلة الرحم باربعة
~~وعشرين.

# * (303) * 37 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز
~~عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام: في قول الله
~~عزوجل (وآتوا حقه يوم حصاده) (1) فقالوا جميعا: قال ابوجعفر عليه السلام:
~~هذا من الصدقة يعطي المسكين القبضة بعد القبضة، ومن الجذاذ الحفنة بعد
~~الحفنة حتى يفرغ ويترك للحارس اجرا معلوما ويترك من النخل معا فارة وام
~~جعرور، ويترك للحارس يكون في الحائط العذق والعذقين والثلاثة لحفظه له.

# * (304) * 38 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشا عن
~~عبدالله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا تجذ
~~بالليل ولا تحصد بالليل ولا تضح بالليل ولا تبذر بالليل، فانك ان فعلت لم
~~ياتك القانع والمعتر قلت: وما القانع والمعتر؟ قال: القانع الذي يقنع بما
~~اعطيته، والمعتر الذي يمر بك فيسالك، وان حصدت بالليل لم يأتك السؤال وهو
~~قول الله عزوجل (وآتوا حقه يوم حصاده) عند الحصاد ms7146 يعني القبضة بعد القبضة
~~اذا حصدته واذا خرج فالحفنة بعد الحفنة، PageV04P106 

# وكذلك عند الصرام، وكذلك البذر لا تبذر بالليل لانك تعطي في البذر كما
~~تعطي في الحصاد.

# * (305) * 39 - أحمد بن محمد عن محمد بن علي عن محمد بن فضيل عن موسى بن
~~بكر عن ابي الحسن عليه السلام قال: كان علي عليه السلام يقول: قرض المال
~~حمى الزكاة.

# * (306) * 40 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد ابن
~~عيسى عن حريز عن سدير الصيرفي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام اطعم
~~سائلا لا اعرفه مسلما؟ فقال: نعم اعط من لا تعرفه بولاية ولا عداوة للحق ان
~~الله عزوجل يقول (وقولوا للناس حسنا) (1) ولا تطعم من نصب لشئ من الحق أو
~~دعا إلى شئ من الباطل.

# * (307) * 41 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن ابي عبدالله عن أبيه
~~عن عبدالله بن الفضل عن النوفلي عن أبيه عن ابي عبدالله عليه السلام انه
~~سئل عن السائل يسأل ولا يدري ما هو؟ فقال: اعط من وقعت في قلبك له الرحمة
~~وقال: اعط دون الدرهم فقلت: اكثر ما يعطى؟ قال: اربعة دوانيق.

# * (308) * 42 - الحسين بن سعيد عن أخيه عن زرعة عن سماعة بن مهران قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الزكاة هل تصلح لصاحب الدار والخادم؟
~~فقال: نعم إلا ان تكون داره داره غلتها فيخرج من غلتها دراهم تكفيه وعياله، فان PageV04P107 

# لم تكن الغلة تكفيه لنفسه وعياله في طعامهم وكسوتهم وحاجتهم في غير اسراف
~~فقد حلت له الزكاة، وان كانت غلتها تكفيهم فلا.

# * (309) * 43 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار
~~عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا تحل
~~صدقة المهاجرين للاعراب ولا صدقة الاعراف في المهاجرين.

# * (310) * 44 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~صفوان بن يحيى عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يكون ms7147 ابوه أو عمه أو اخوه يكفيه مؤنته ايأخذ من الزكاة
~~فيتوسع به ان كانوا لا يوسعون عليه في كل ما يحتاج اليه؟ فقال: لا باس.

# * (311) * 45 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له ما يعطى المصدق؟
~~قال: ما يرى الامام ولا يقدر له شي ء.

# * (312) * 46 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن ابن فضل عن صفوان الجمال
~~عن ابي عبدالله عليه السلام في قوله عزوجل (للسائل والمحروم) (1) قال:
~~المحروم المحارف الذي قد حرم كد يده في الشراء والبيع.

# * (313) * 47 - وفي رواية اخرى عن ابي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام
~~انهما قالا: المحروم الرجل الذي ليس بعقله بأس ولا يبسط له في الرزق وهو محارف.

# * (314) * 48 - ابن إبي عمير عن ابي بصير عن زرارة عن ابي عبدالله PageV04P108 

# عليه السلام انه قال: من تمام الصوم اعطاء الزكاة كالصلاة على النبي صلى
~~الله عليه وآله من تمام الصلاة، ومن صام ولم يؤدها فلا صوم له اذا تركها
~~متعمدا، ومن صلى ولم يصل على النبي صلى الله عليه وآله وترك ذلك متعمدا فلا
~~صلاة له ان الله عزوجل بدأ بها قبل الصلاة، فقال (قد افلح من تزكى وذكر اسم
~~ربه فصلى) (1).

# * (415) * 9 4 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن ابي عبدالله
~~عن عثمان بن عيسى عن محمد بن عجلان قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول:
~~أحسنوا جوار النعم قلت: وما حسن جوار النعم؟ قال: الشكر لمن انعم بها وأداء
~~حقوقها.

# * (316) * 50 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن مهران بن محمد عن سعد بن ظريف عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله
~~عزوجل (فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى) (2) قال: فان الله يعطي بالواحدة
~~عشرا إلى مائة ألف، فما زاد (فسنيسره لليسرى) قال: لا يريد شيئا من الخير
~~إلا يسره الله ms7148 له (واما من بخل واستغنى) قال: بخل بما آتاه الله عزوجل
~~(وكذب بالحسنى) فان الله تعالى يعطي بالواحد عشرة إلى مائة ألف فما زاد
~~(فسنيسره للعسرى) قال: لا يريد شيئا من الشر إلا يسر له (وما يغني عنه ماله
~~إذا تردى) قال: اما والله ما هو ترد في بئر ولا من جبل ولا من حائط ولكن
~~ترد في نار جهنم.

# * (317) * 51 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن هشام
~~بن سالم عن زرارة عن سالم بن ابي حفصة عن ابي عبدالله عليه السلام قال:

PageV04P109



# ان الله تعالى يقول ما من شئ إلا وقد كفلت به من يقبضه غيري إلا الصدقة
~~فاني أتلقفها بيدي تلقفا حتى ان الرجل ليتصدق بالتمرة أو بشق تمر فاربيها
~~كما يربي الرجل فلوه وفصيله فيلقاني يوم القيامة وهي مثل جبل احد واعظم من احد.

# * (318) * 52 - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن
~~ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من أحب
~~الاعمال إلى الله عزوجل اشباع جوعة المؤمن وتنفيس كربته وقضاء دينه.

# * (319) * 53 - وعنه عن محمد بن عبدالله عن علي بن الحكم عن ابان ابن
~~عثمان عن مسمع عن ابي عبدالله عليه السلام قال: أفضل الصدقة ابراد كبد حرى.

# * (320) * 54 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسين بن يزيد
~~النوفلي عن إسماعيل بن ابي زياد السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تقطعوا على السائل مسألته فلولا ان
~~المساكين يكذبون ما أفلح من ردهم.

# * (321) * 55 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن
~~هشام ين سالم عن محمد بن مسلم قال: قال ابوجعفر عليه السلام اعط السائل ولو
~~كان على ظهر فرس.

# * (322) * 56 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن ابي عبدالله عن
~~النوفلي عن عيسى بن عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام ms7149 قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: من صنع إلى أحد من أهل بيتي يدا كافيته يوم القيامه.

PageV04P110



# * (323) * 57 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن بعض اصحابنا عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اني شافع يوم
~~القيامة لاربعة اصناف ولو جاؤا بذنوب أهل الدنيا، رجل نصر ذريتي، ورجل بذل
~~ماله لذريتي عند الضيق، ورجل أحب ذريتي باللسان والقلب، ورجل سعى في حوائج
~~ذريتي اذا طردوا وشردوا.

# * (324) * 58 - وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن بعض اصحابنا عن
~~محمد بن عبدالله عن محمد بن يزيد عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال: من
~~لم يستطع ان يصلنا فليصل فقراء شيعتنا، ومن لم يستطع ان يزور قبورنا فليزر
~~صلحاء إخواننا.

# * (325) * 59 - محمد بن يعقوب مرسلا عن يونس بن عبدالرحمن عن علي بن ابي
~~حمزة عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من منع قيراطا من الزكاة
~~فليس بمؤمن ولا مسلم وهو قوله عزوجل (رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت).

# (1) (326) 60 - وفي رواية اخرى ولا تقبل له صلاة.

# * (327) * 61 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن
~~يونس عن ابن مسكان عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال: بينا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في المسجد اذ قال: قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان حتى
~~اخرج خمسة نفر PageV04P111 

# فقال: اخرجوا من مسجدنا لا تصلوا فيه وانتم لا تزكون.

# * (328) * 62 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن.

# حريز عن عبيد بن زرارة قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: ما من
~~رجل يمنع درهما في حقه إلا انفق اثنين في غيره حقه، وما من رجل يمنع حقا في
~~ماله إلا طوقه الله عزوجل حية من نار يوم القيامة.

# * (329) * 63 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن
~~ابي عبدالله عليه السلام عن ms7150 أبيه عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ما حبس عبد الزكاة فزادت في ماله.

# * (330) * 64 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي ابن حسان
~~عن بعض أصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: صلاة مكتوبة خير من عشرين
~~حجة، وحجة خير من بيت مملو ذهبا ينفقه في بر حتى ينفد، قال: ثم قال: ولا
~~افلح من ضيع عشرين بيتا من ذهب بخمسة وعشرين درهما قال: فقلت وما معنى خمسة
~~وعشرين؟ قال: من منع الزكاة وقفت صلاته حتى يزكي.

# * (231) * 65 - وعنه عن علي بن محمد بن الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~خالد عن عبدالله بن القاسم عن عبدالله بن سنان قال: قال ابوعبدالله عليه
~~السلام داووا مرضاكم بالصدقة، وادفعوا البلاء بالدعاء، واستنزلوا الرزق
~~بالصدقة، فانها تفك من بين لحيي سبعمائة شيطان، وليس شئ اثقل على الشيطان
~~من الصدقة على المؤمن، وهي تقع في يد الرب تعالى قبل ان تقع في يد العبد.

PageV04P112



### || AUTO 30- باب الجزية

# والجزية واجبة على جميع أهل الكتاب من الرجال البالغين إلا من خرج من
~~وجوبها عليهم منهم بدليل السنة.من فقرائهم الذين لا يجدون كفايتهم لضرورتهم
~~وان دخل معهم في بعض أحكامهم، ومجانينهم، ونواقص العقول منهم قال الله
~~تعالى: (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم
~~الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن
~~يد وهم صاغرون) (1).

# * (332) * 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابي
~~يحيى الواسطي عن بعض أصحابنا قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام عن المجوس
~~أكان لهم نبي؟ فقال: نعم أما بلغك كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله إلى
~~أهل مكة أن اسلموا وإلا نابذتكم بالحرب فكتبوا إلى النبي صلى ا لله عليه
~~وآله ان خذ منا الجزيه ودعنا على عبادة الاوثان، فكتب اليهم النبي صلى الله
~~عليه وآله إني لست آخذ الجزية إلا من أهل الكتاب، ms7151 فكتبوا اليه يريدون بذلك
~~تكذيبه صلى الله عليه وآله زعمت انك لاتأخذ الجزية إلا من أهل الكتاب ثم
~~أخذت الجزية من مجوس هجر، فكتب اليهم النبي صلى الله عليه وآله ان المجوس
~~كان لهم نبي فقتلوه وكتاب أحرقوه اتاهم نبيهم بكتابهم في اثنى عشر ألف جلد ثور.

# * (333) * 2 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز PageV04P113 

# عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن صدقات أهل الذمة
~~وما يؤخذ من جزيتهم من ثمن خمورهم ولحم خنازيرهم وميتتهم؟ قال: عليهم
~~الجزية في اموالهم يؤخذ منهم من ثمن لحم الخنزير أو خمر، فكلما اخذوا منهم
~~من ذلك فوزر ذلك عليهم وثمنه للمسلمين حلال يأخذونه في جزيتهم.

# * (334) * 3 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن محمد بن يحيى جميعا عن عبدالله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: جرت السنة ان لا تؤخذ الجزية من المعتوه ولا من
~~المغلوب على عقله.

# * (335) * 4 - محمد الحسن الصفار عن السندي بن الربيع عن ابي عبدالله
~~محمد بن خالد عن ابي البختري عن جعفر عن أبيه قال قال علي عليه السلام:
~~القتال قتالان، قتال لاهل الشرك: لا ينفر عنهم حتى يسلموا أو يؤدوا الجزية
~~عن يد وهم صاغرون، وقتال لاهل الزيغ: لا ينفر عنهم حتى يفيئوا إلى امر الله
~~أو يقتلوا.

### || AUTO 31 - باب ذكر اصناف أهل الجزية

# ذكر الشيخ رحمه الله (ان الاصناف الذين وجبت عليهم الجزية ثلاثة وهم
~~اليهود والنصارى والمجوس).ثم ذكر بعد ذلك أصناف الفرق المختلفة في الآراء
~~والمذاهب فليس بنا حاجة إلى شرحها إذ الغرض بهذا الكتاب غير شرح ما يجري
~~مجراه، فاما الفرق الثلاثة فقد تقدم ذكرها في انها أهل الجزية.ويزيد ذلك
~~بيانا ما رواه:

# * (336) * 1 - محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاساني عن PageV04P114 

# القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبدالله
~~عليه السلام ms7152 قال: سأل رجل ابي عن حروب أميرالمؤمنين عليه السلام، وكان
~~السائل من محبينا فقال له أبوجعفر عليه السلام: بعث الله محمدا صلى الله
~~عليه وآله بخمسة اسياف ثلاثة: منها شاهرة لا تغمد إلى ان تضع الحرب
~~أوزارها، ولن تضع الحرب أوزارها حتى تطلع الشمس من مغربها، فاذا طلعت الشمس
~~من مغربها آمن الناس كلهم في ذلك اليوم، فيومئذ لا ينفع نفسا ايمانها لم
~~تكن آمنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا، وسيف منها مكفوف وسيف منها مغمود
~~سله إلى غيرنا وحكمه الينا، فاما السيوف الثلاثة الشاهرة، فسيف على مشركي
~~العرب: قال الله تعالى: (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم
~~واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا) يعني فان آمنوا (وأقاموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة فاخوانكم في الدين) (1) فهؤلاء لا يقبل منهم إلا القتل أو الدخول في
~~الاسلام فاموالهم وذراريهم تسبى على ما سبى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فانه سبى وعفى وقبل الفدا، والسيف الثاني: على أهل الذمة قال الله
~~تعالى: (وقولوا للناس حسنا) (2) نزلت في أهل الذمة ثم نسخها قوله تعالى
~~(قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله
~~ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد
~~وهم صاغرون) فمن كان منهم في دار الاسلام فلم يقبل منه إلا الجزية أو القتل
~~وما لهم فئ وذراريهم سبي فاذا قبلوا الجزية حرم علينا سبيهم واموالهم وحلت
~~لنا مناكحتهم، ومن كان منهم في دار الحرب حل لنا سبيهم ولم تحل لنا
~~مناكحتهم ولا يقبل منهم إلا الجزية أو القتل، والسيف الثالث: سيف على مشركي
~~العجم يعني الترك والخزر والديلم قال الله تعالى: في أول PageV04P115 

# السورة التي يذكر فيها الذين كفروا فقص قصتهم قال: (فضرب الرقاب حتى إذا
~~أثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد) (1) يعني السبي (واما فداء ا) يعني
~~المفادات بينهم وبين أهل الاسلام فهؤلاء لن يقبل منهم إلا القتل أو الدخول
~~في الاسلام ولا تحل لنا مناكحتهم ما ms7153 داموا في دار الحرب، واما السيف
~~المكفوف فسيف أهل البغي والتأويل قال الله تعالى: (وان طائفتان من المؤمنين
~~اقتتلوا فاصلحوا بينهما) الآية إلى قوله: (حتى تفئ إلى امر الله) (2) فلما
~~نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان منكم من يقاتل بعدي
~~على التأويل كما قاتلت على التنزيل فسئل النبي صلى الله عليه وآله من هو؟
~~فقال هو خاصف النعل - يعني أميرالمؤمنين عليه السلام - وقال عمار بن ياسر
~~(ره) قاتلت بهذه الراية مع رسول الله صلى ا لله عليه وآله ثلاثا فهذه
~~الرابعة، والله لو ضربونا حتى يبلغوا بنا السعفات من هجر لعلمنا اننا على
~~الحق وانهم على الباطل وكانت السيرة فيهم من أميرالمؤمنين عليه السلام ما
~~كان من رسول الله صلى الله عليه وآله في أهل مكة يوم فتح مكة فانه لم يسب
~~لهم ذرية، وقال: من اغلق بابه أو القى سلاحه أو دخل دار ابي سفيان (لع) فهو
~~آمن، وكذلك قال أمير المؤمنين عليه السلام فيهم لا تسبوا لهم ذرية ولا
~~تتموا على جريح ولا تتبعوا مدبرا ومن اغلق بابه أو القى سلاحه فهو آمن،
~~واما السيف المغمود: فالسيف الذي يقام به القصاص قال الله تعالى: (النفس
~~بالنفس) (3) الآية فسله إلى أولياء المقتول وحكمه الينا، فهذه السيوف التي
~~بعث الله بها إلى نبيه صلى الله عليه وآله فمن جحدها أو حجد واحدا منها أو
~~شيئا من سيرها وأحكامها فقد كفر بما انزل الله على محمد صلى الله عليه وآله.

PageV04P116



### || AUTO 32- باب مقدار الجزية

# قال الشيخ رحمه الله: (وليس للجزية حد مرسوم لا يجور تجاوزه إلى ما زاد
~~عليه ولا حطه عما نقص عنه وانما هي على ما يراه الامام في أموالهم ويضعه
~~على رقابهم وعلى قدر غناهم وفقرهم) إلى آخر الباب.

# * (337) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد ابن عيسى
~~عن حريز عن زرارة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ما حد الجزية على أهل
~~الكتاب؟ وهل عليهم في ذلك ms7154 شئ موظف لا ينبغي أن يجوزوا إلى غيره؟ فقال ذلك
~~إلى الامام ياخذ من كل انسان منهم ما يشاء على قدر ماله بما يطيق انما هم
~~قوم فدوا أنفسهم من ان يستعبدوا أو يقتلوا، فالجزية تؤخد منهم على قدر ما
~~يطيقون له ان يأخذهم به حتى يسلموا فان الله عزوجل قال: (حتى يعطوا الجزية
~~عن يد وهم صاغرون) وكيف يكون صاغرا ولا يكترث لما يؤخذ منه حتى يجد ذلا لما
~~أخذ منه فيألم لذلك فيسلم، قال وقال ابن مسلم: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام أرأيت ما يأخذ هؤلاء من الخمس من ارض الجزية ويؤخذ من الدهاقين جزية
~~رؤوسهم أما عليهم ذلك شئ موظف؟ ! فقال: كان عليهم ما اجازوا على انفسهم
~~وليس للامام اكثر من الجزية، ان شاء الامام وضع ذلك على رؤوسهم وليس على
~~اموالهم شي، وان شاء فعلى أموالهم وليس على رؤوسهم شئ، فقلت وهذا الخمس؟
~~فقال: انما هذا شئ كان صالحهم عليه رسول الله صلى الله عليه وآله.

PageV04P117



# * (338) * 2 - حريز عن محمد بن مسلم قال: سألته عن أهل الذمة ماذا عليهم
~~مما يحقنون به دماء هم واموالهم؟ قال: الخراج فان اخذ من رؤوسهم الجزية فلا
~~سبيل على اراضيهم، وان أخذ من اراضيهم فلا سبيل على رؤوسهم.

# * (339) * 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن
~~محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في أهل الجزية
~~أيؤخذ من اموالهم ومواشيهم شئ سوى الجزية؟ قال: لا.

### || AUTO 33- باب مستحق عطاء الجزية من المسلمين

# * (340) * 1 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا
~~عن محمد بن مسلم عن ابي جفعر عليه السلام قال: سألته عن سيرة الامام في
~~الارض التي فتحت بعد رسول الله صلى ا لله عليه وآله فقال: ان أميرالمؤمنين
~~عليه السلام قد سار في أهل العراق بسيرة فهي امام لسائر الارضين، وقال: ان
~~ارض الجزية لا ترفع عنهم الجزية وانما الجزية عطاء ms7155 المهاجرين، والصدقات
~~لاهلها الذين سمى الله في كتابه ليس لهم في الجزية شئ، ثم قال: ما اوسع
~~العدل إن الناس يتسعون إذا عدل فيهم وتنزل السماء رزقها وتخرج الارض بركتها
~~باذن الله تعالى.

### || AUTO 34- باب الخراج وعمارة الارضين

# * (341) * 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد PageV04P118 

# ابن عيسى عن علي بن أحمد بن اشيم عن صفوان بن يحيى واحمد بن محمد بن ابي
~~نصر قال: ذكرنا له الكوفة وما وضع عليها من الخراج وما سار فيها أهل بيته
~~فقال: من اسلم طوعا تركت أرضه في يده وأخذ منه العشر مما سقت السماء
~~والانهار ونصف العشر مما سقي بالرشا فيما عمروه منها، وما لم يعمروه منها
~~أخذه الامام فيقبله ممن يعمره وكان للمسلمين، وعلى المتقبلين في حصصهم
~~العشر ونصف العشر، وليس في أقل من خمسة اوساق شئ من الزكاة، وما أخذ بالسيف
~~فذلك للامام يقبله بالذي يرى كما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله بخيبر
~~قبل سوادها وبياضها - يعني ارضها ونخلها - والناس يقولون لا تصلح قبلة
~~الارض والنخل وقد قبل رسول الله صلى الله عليه وآله خيبر، وعلى المتقبلين
~~سوى قبالة الارض العشر ونصف العشر في حصصهم، ثم قال: ان أهل الطائف اسلموا
~~وجعلوا عليهم العشر ونصف العشر، وان أهل مكة دخلها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عنوة وكانوا اسراء في يده فأعتقهم وقال: اذهبوا فانتم الطلقاء.

# * (342) * 2 - أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن ابي نصر قال:
~~ذكرت لابي الحسن الرضا عليه السلام الخراج وما سار به أهل بيته فقال: العشر
~~ونصف العشر على من اسلم تطوعا تركت ارضه في يده وأخذ منه العشر ونصف العشر
~~فيما عمر منها، وما لم يعمر منها أخذه الوالي فقبله ممن يعمره وكان
~~للمسلمين، وليس فيما كان أقل من خمسة اوساق شئ، وما أخذ بالسيف فذلك للامام
~~يقبله بالذي يرى كما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله بخيبر قبل ارضها
~~ونخلها والناس يقولون لا ms7156 تصلح قبالة الارض والنخل إذا كان البياض اكثر من
~~السواد، وقد قبل رسول الله صلى الله عليه وآله خيبر وعليهم في حصصهم العشر
~~ونصف العشر.

# * (343) * 3 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم PageV04P119 

# عن إبراهيم بن عمران الشيباني عن يونس بن إبراهيم عن يحيى ابن اشعث
~~الكندي عن مصعب بن يزيد الانصاري قال: استعملني أميرالمؤمنين علي بن ابي
~~طالب عليه السلام على اربعة رساتيق المدائن البهقباذات (1) وبهرسير (2)
~~ونهر جوير (3) ونهر الملك (4) وأمرني ان اضع على كل جريب زرع غليظ درهما
~~ونصفا، وعلى كل جريب وسط درهما، على كل جريب زرع رقيق ثلثي درهم، وعلى كل
~~جريب كرم عشرة دراهم، وعلى كل جريب نخل عشره دراهم، وعلى كل جريب البساتين
~~التي نجمع النخل والشجر عشره دراهم، وأمرني ان القي كل نخل شاذ عن القرى
~~لمارة الطريق وابن السبيل ولا آخذ منه شيئا، وامرني ان اضع على الدهاقين
~~الذين يركبون البراذين ويتختمون بالذهب على كل رجل منهم ثمانية واربعين
~~درهما، وعلى اوساطهم والتجار منهم على كل رجل اربعة وعشرين درهما، وعلى
~~سفلتهم وفقرائهم اثنى عشر درهما على كل انسان منهم، قال: فجبيتها ثمانية
~~عشر الف الف درهم في سنة.

# قال محمد بن الحسن: فما تضمن هذا الخبر من ذكر شئ من الجزية موظف من كل
~~انسان ليس بمناف لما ذكرناه من ان ذلك إلى الامام يأخذ منهم بحسب ما يراه
~~في الوقت، لانه لا يمتنع أن يكون أميرالمؤمنين عليه السلام رأى من المصلحة
~~ان يضع على كل رجل منهم في تلك السنة القدر المذكور، وإذا تغيرت المصلحه
~~إلى زيادة أو نقصان غيره ايضا، وانما كان يكون منافيا لو وضع ذلك عليهم
~~وقال هذا حكمهم ولا يزادون ولا ينقصون عنه في جميع الاحوال، وليس ذلك في الخبر.

PageV04P120



### || AUTO 35- باب الخمس والغنائم

# قال الشيخ رحمه الله: (والخمس واجب في كل مغنم ثم قال: والغنائم كل ما
~~استفيد بالحرب من الاموال والسلاح والاثواب والرقيق وما استفيد من المعادن
~~والغوص والكنوز والعنبر ms7157 وكل ما فضل من ارباح التجارات والزراعات والصناعات
~~من المؤنة والكفاية في طول السنة على الاقتصاد).

# * (344) * 1 - علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن محمد بن
~~سنان عن عبدالصمد بن بشير عن حكيم مؤذن بني عبس عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: قلت له (واعلموا انما غنمتم من شئ فأن لله خمسة وللرسول) (1) قال: هي
~~والله الافادة يوما بيوم.لا أن ابي عليه السلام جعل شيعتنا من ذلك في حل
~~ليزكوا.

# * (345) * 2 - علي بن مهزيار عن فضالة وابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن
~~مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عن معادن الذهب والفضة والصفر
~~والحديد والرصاص فقال: عليها الخمس جميعا.

# * (346) * 3 - وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن العنبر وغوص اللؤلؤ فقال: عليه الخمس.

# قال: وسألته عن الكنز كم فيه؟ قال: الخمس، وعن المعادن كم فيها؟ قال:
~~الخمس، وعن الرصاص والصفر والحديد وما كان بالمعادن كم فيها؟ قال: يؤخذ منها PageV04P121 

# كما يؤخذ من معادن الذهب والفضة.

# * (347) * 4 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن حماد ابن عيسى
~~عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عن المعادن ما فيها؟
~~فقال: كلما كان ركازا ففيه الخمس، وقال: ما عالجته بمالك ففيه مما اخرج
~~الله منه من حجارته مصفى الخمس.

# * (348) * 5 - وعنه عن محمد بن الحسين عن عبدالله بن القاسم الحضرمي عن
~~عبدالله بن سنان قال قال ابوعبدالله عليه السلام: على كل امرئ غنم أو اكتسب
~~الخمس مما أصاب لفاطمة عليها السلام ولمن يلي امرها من بعدها من ذريتها
~~الحجج على الناس فذاك لهم خاصة يضعونه حيث شاؤا إذ حرم عليهم الصدقة، حتى
~~الخياط ليخيط قميصا بخمسة دوانيق فلنا منها دانق إلا من أحللنا من شعيتنا
~~لتطيب لهم به الولادة، إنه ليس من شئ عند الله يوم القيامة اعظم من الزنا
~~إنه ليقوم صاحب الخمس فيقول يا رب سل ms7158 هؤلاء بما ابيحوا.

# * (349) * 6 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن الملاحة؟ فقال: وما الملاحة فقال:
~~ارض سبخة مالحة يجتمع فيها الماء فيصير ملحا فقال: هذا المعدن فيه الخمس،
~~فقلت: والكبريت والنفط يخرج من الارض؟ قال فقال: هذا واشباهه فيه الخمس.

# * (350) * 7 - وعنه عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير
~~عن حفص بن البختري عن ابي عبدالله عليه السلام قال: خذ مال الناصب حيث ما
~~وجدته وادفع الينا الخمس.

PageV04P122



# * (351) * 8 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي
~~بكر الحضري عن المعلى قال: خذ مال الناصب حيث ما وجدته وابعث الينا بالخمس.

# * (352) * 9 - سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن علي بن مهزيار عن محمد بن
~~الحسن الاشعري قال: كتب بعض اصحابنا إلى ابي جعفر الثاني عليه السلام
~~اخبرني عن الخمس أعلى جميع ما يستفيد الرجل من قليل وكثير من جميع الضروب
~~وعلى الصناع وكيف ذلك؟ فكتب بخطه: الخمس بعد المؤنة.

# * (353) * 10 - علي بن مهزيار قال قال لي ابوعلي بن راشد: قلت له امرتني
~~بالقيام بأمرك وأخذ حقك فاعلمت مواليك ذلك فقال لي بعضهم وأي شئ حقه فلم
~~ادر ما اجيبه فقال يجب عليهم الخمس فقلت ففي أي شئ؟ فقال: في امتعتهم
~~وضياعهم قال والتاجر عليه والصانع بيده فقال: ذلك إذا امكنهم بعد مؤنتهم.

# * (354) * 11 - علي بن مهزيار قال: كتب اليه إبراهيم بن محمد الهمداني
~~أقرأني علي كتاب ابيك فيما اوجبه على أصحاب الضياع انه أوجب عليهم نصف
~~السدس بعد المؤنة، وانه ليس على من لم تقم ضيعته بمؤنته نصف السدس ولا غير
~~ذلك فاختلف من قبلنا في ذلك فقالوا يجب على الضياع الخمس بعد المؤنة مؤنة
~~الضيعة وخراجها لا مؤنة الرجل وعياله فكتب - وقرأه علي بن مهزيار - عليه
~~الخمس بعد مؤنته ومؤنة عياله وبعد خراج السلطان.

# * (355) * 12 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن ms7159 الحسن بن محبوب عن ابي
~~ايوب إبراهيم بن عثمان عن ابي عبيدة الحذا قال: سمعت ابا جعفر PageV04P123 

# عليه السلام يقول ايما ذمي اشترى من مسلم ارضا فان عليه الخمس.

# * (356) * 13 - وعنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن أحمد ابن محمد
~~بن ابي نصر عن محمد بن علي بن ابي عبدالله عن ابي الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عما يخرج من البحر من اللؤلؤ والياقوت والزبرجد، وعن معادن الذهب
~~والفضة هل عليه زكاتها؟ فقال: إذا بلغ قيمته دينارا ففيه الخمس.

# * (357) * 14 - وعنه عن علي بن إسماعيل عن صفوان بن يحيى عن عبدالله بن
~~مسكان عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل من أصحابنا يكون في
~~لوائهم فيكون معهم فيصيب غنيمة قال: يؤدي خمسها ويطيب له.

# * (358) * 15 - وعنة عن يعقوب بن يزيد عن علي بن جفعر عن الحكم ابن بهلول
~~عن ابي همام عن الحسن بن زياد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان رجلا اتى
~~أميرالمؤمنين عليه السلام فقال: يا أميرالمؤمنين اني أصبت مالا لا اعرف
~~حلاله من حرامه؟ فقال: اخرج الخمس من ذلك المال فان الله تعالى قد رضي من
~~المال بالخمس واجتنب ما كان صاحبه يعمل (1).

# * (359) * 16 - فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان قال:
~~سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: ليس الخمس إلا في الغنائم خاصة.

# فالمراد به ليس الخمس بظاهر القرآن إلا في الغنائم خاصة لان ما عدا
~~الغنائم التي أوجبنا فيها الخمس انما يثبت ذلك كله بالسنة، ولم يرد عليه
~~السلام انه ليس فيه الخمس على كل حال.

PageV04P124



### || AUTO 36- باب تمييز أهل الخمس ومستحقه ممن ذكر الله في القرآن

# قال الشيخ رحمه الله: (والخمس لله ولرسوله ولقرابة الرسول صلى الله عليه
~~وآله وايتام آل الرسول ومساكينهم وابناء سبيلهم).

# (360) 1 - سعد بن عبدالله عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيى عن
~~عبدالله بن مسكان قال: حدثنا زكريا بن مالك الجعفي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام انه سأله عن قول ms7160 الله عزوجل (وإعلموا انما غنمتم من شئ فان لله خمسه
~~وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل) فقال: اما خمس الله
~~عزوجل فللرسول يضعه في سبيل الله، اما خمس الرسول فلاقاربه، وخمس ذوي
~~القربى فهم اقرباؤه، واليتامى يتامى أهل بيته، فجعل هذه الاربعة أربعة أسهم
~~فيهم، واما المساكين وابن السبيل فقد عرفت أنا لا نأكل الصدقة ولا تحل لنا
~~فهي للمساكين وابناء السبيل.

# * (361) * 2 - وعنه عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن عبدالله
~~بن بكير عن بعض أصحابه عن أحدهما عليهما السلام في قول الله تعالى (وإعلموا
~~انما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين
~~وابن السبيل) قال: خمس الله وخمس الرسول للامام، وخمس ذي القربى لقرابة
~~الرسول والامام، واليتامى يتامى آل الرسول، والمساكين منهم وابناء السبيل
~~منهم فلا يخرج منهم إلى غيرهم.

PageV04P125



# * (362) * 3 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن إسماعيل الزعفراني عن
~~حماد بن عيسى عن عمر بن أذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي
~~عن أميرالمؤمنين عليه السلام: سمعته يقول كلاما كثيرا ثم قال: واعطهم من
~~ذلك كله سهم ذي القربى الذين قال الله تعالى: (ان كنتم آمنتم بالله وما
~~انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان) (1) نحر والله عني بذي
~~القربى وهم الذين قرنهم الله بنفسه وبنبيه صلى الله عليه وآله فقال: (فأن
~~لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل) منا خاصة،
~~ولم يجعل لنا في سهم الصدقة نصيبا اكرم الله نبيه واكرمنا ان يطعمنا اوساخ
~~ايدي الناس.

# * (363) * 4 - علي بن الحسن عن أحمد بن الحسن عن احمد بن محمد بن ابي نصر
~~عن ابي الحسن عليه السلام قال: قال له إبراهيم بن ابي البلاد: وجبت عليك
~~زكاة؟ فقال: لا ولكن نفضل ونعطي هكذا وسئل عليه السلام عن قول الله تعالى:
~~(وإعلموا أنما غنمتم من شئ فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين) فقيل له فما كان لله فلمن ms7161 هو؟ قال: للرسول وما كان للرسول فهو
~~للامام، فقيل له أفرأيت ان كان صنف اكثر من صنف وصنف اقل من صنف فكيف نضع
~~به؟ فقال: ذاك إلى الامام ارأيت رسول الله صلى الله عليه وآله كيف صنع انما
~~كان يعطي على ما يرى هو كذلك الامام.

# * (364) * 5 - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد قال: حدثنا بعض
~~أصحابنا رفع الحديث قال: الخمس من خمسة اشياء من الكنوز والمعادن والغوص PageV04P126 

# والمغنم الذي يقاتل عليه ولم يحفظ الخامس، وما كان من فتح لم يقاتل عليه
~~ولم يوجف عليه بخيل ولا ركاب إلا ان أصحابنا، يأتونه فيعاملون عليه فكيف ما
~~عاملهم عليه النصف أو الثلث أو الربع، أو ما كان يسهم له خاصة وليس لاحد
~~فيه شئ إلا ما اعطاه هو منه، وبطون الاودية، ورؤوس الجبال، والموات كلها هي
~~له وهو قوله تعالى: (ويسألونك عن الانفال) ان تعطيهم منه قال: قل (الانفال
~~لله وللرسول) وليس هو يسألونك عن الانفال وما كان من القرى وميراث من لا
~~وارث له فهو له خاصة وهو قوله عزوجل (وما افاء الله على رسوله من أهل
~~القرى) فاما الخمس فيقسم على ستة اسهم سهم لله وسهم للرسول صلى الله عليه
~~وآله وسهم لذي القربى وسهم لليتامى وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل،
~~فالذي لله ولرسول الله صلى الله عليه وآله فرسول الله احق به فهو له خاصة،
~~والذي للرسول هو لذي القربى والحجة في زمانه فالنصف له خاصة، والنصف
~~لليتامى والمساكين وابناء والسبيل من آل محمد عليهم السلام الذين لا تحل
~~لهم الصدقة ولا الزكاة عوضهم الله مكان ذلك بالخمس فهو يعطيهم على قدر
~~كفايتهم، فان فضل منهم شئ فهو له وان نقص عنهم ولم يكفهم اتمه لهم من عنده،
~~كما صار له الفضل كذلك يلزمه النقصان.

### || AUTO 37- باب قسمة الغنائم

# قال الشيخ رحمه الله: (واذا غنم المسلمون شيئا من أهل الكفر بالسيف قسمه
~~الامام على خمسة اسهم فجعل اربعة منها بين من قاتل عليه وجعل السهم الخامس ms7162
~~ستة اسهم ثلاثة منها له خاصة سهمان وراثة وسهم له وثلاثة اسهم أخر لايتامهم
~~ومساكينهم وابناء سبيلهم يقسمه عليهم بقدر كفايتهم).

PageV04P127



# * (365) * 1 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد
~~بن عيسى عن ربعي بن عبدالله بن الجارود عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه إذا اتاه المغنم أخذ صفوه وكان ذلك له ثم يقسم
~~ما بقي خمسة اخماس ويأخذ خمسه ثم يقسم اربعة اخماس بين الناس الذين قاتلوا
~~عليه ثم قسم الخمس الذي اخذه خمسة اخماس يأخذ خمس الله عزوجل لنفسه، ثم
~~يقسم الاربعة الاخماس بين ذوي القربى واليتامى والمساكين وابناء السبيل
~~يعطي كل واحد منهم جميعا، وكذلك الامام يأخذ كمااخذ رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.

# * (366) * 2 - علي بن الحسن بن فضال قال: حدثني علي بن يعقوب عن ابي
~~الحسن البغدادي عن الحسن بن إسماعيل بن صالح الصيمري قال: حدثني الحسن بن
~~راشد قال: حدثني حماد بن عيسى قال: رواه لي بعض أصحابنا ذكره عن العبد
~~الصالح ابي الحسن الاول عليه السلام قال: الخمس من خمسة اشياء من الغنائم
~~ومن الغوص والكنوز ومن المعادن والملاحة، - وفي رواية يونس والعنبر، اصبتها
~~في بعض كتبه هذا الحرف وحده العنبر ولم اسمعه - يؤخذ من كل هذه الصنوف
~~الخمس فيجعل لمن جعله الله له ويقسم اربعة اخماس بين من قاتل عليه وولي
~~ذلك، ويقسم بينهم الخمس على ستة اسهم، سهم لله عزوجل وسهم لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله، وسهم لذي القربى، وسهم لليتامى وسهم للماسكين، وسهم لابناء
~~السبيل، فسهم الله وسهم رسوله لرسول الله صلى الله عليه وآله، وسهم الله
~~وسهم رسوله لولي الامر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وراثة فله ثلاثة
~~اسهم سهمان وراثة وسهم مقسوم له من الله فله نصف الخمس كملا، ونصف الخمس
~~الباقي بين أهل بيته سهم لايتامهم وسهم لمساكينهم PageV04P128 

# وسهم لابناء سبيلهم يقسم بينهم على الكفاف والسعة ما يستغنون به في
~~سنتهم، فان فضل ms7163 عنهم شئ يستغنون عنه فهو للوالي، وان عجز أو نقص عن
~~استغنائهم كان على الوالي ان ينفق من عنده بقدر ما يستغنون به وانما صار
~~عليه أن يمونهم لان له ما فضل عنهم، وانما جعل الله هذا الخمس خاصة لهم دون
~~مساكين الناس وابناء سبيلهم عوضا لهم من صدقات الناس تنزيها لهم من الله
~~لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وآله، وكرامة لهم من اوساخ الناس فجعل
~~لهم خاصة من عنده ما يغنيهم به عن أن يصيرهم في موضع الذل والمسكنة، ولا
~~بأس بصدقات بعضه على بعض، وهؤلاء الذين جعل الله لهم الخمس هم قرابة النبي
~~صلى الله عليه وآله الذين ذكرهم الله عزوجل قال الله تعالى: (وأنذر عشيرتك
~~الاقربين) (1) وهم بنو عبدالمطلب انفسهم الذكر والانثى منهم، وليس فيهم من
~~أهل بيوتات قريش ولا من العرب احد ولا فيهم ولا منهم في هذا الخمس ومواليهم
~~وقد تحل صدقات الناس لمواليهم، هم والناس سواء ومن كانت امه من بني هاشم
~~وأبوه من سائر قريش فان الصدقة تحل له وليس له من الخمس شئ لان الله تعالى
~~يقول: (ادعوهم لآبائهم) (2) وللامام صفو المال ان يأخذ من هذه الاموال
~~صفوها: الجارية الفارهة والدابة الفارهة أو الثوب او المتاع مما يحب أو
~~يشتهي وذلك له قبل القسمة وقبل اخراج الخمس، وله ان يسد بذلك المال جميع ما
~~ينوبه من قبل اعطاء المؤلفة قلوبهم وغيره ذلك من صنوف ما ينوبه، فان بقي
~~بعد ذلك شئ اخرج الخمس منه فقسمه في اهله وقسم الباقي على من ولي ذلك، فان
~~لم يبق بعد سد النوائب شئ، فلا شئ لهم، وليس لمن قاتل شئ من الارضين وما
~~غلبوا عليه إلا ما احتوى العسكر، ولا للاعراب من القسمة شئ وان قاتلوا مع
~~الوالي، لان رسول الله صلى الله عليه وآله صالح الاعراب بان يدعهم في
~~ديارهم ولا يهاجروا على PageV04P129 

# انه ان دهم رسول الله صلى الله عليه وآله من عدوه دهم أن يستفزهم فيقاتل
~~بهم، وليس لهم في ms7164 الغنيمة نصيب، وسنته جارية فيهم وفي غيرهم، والارض التي
~~أخذت عنوة بخيل وركاب فهي موقوفة متروكة في يد من يعمرها ويحييها ويقوم
~~عليها على صلح ما يصالحهم الوالي على قدر طاقتهم من الخراج النصف أو الثلث
~~أو الثلثان، وعلى قدر ما يكون لهم صالحا ولا يضر بهم فاذا خرج منها فابتدأ
~~فأخرج منه العشر من الجميع مما سقت السماء أو سقي سيحا ونصف العشر مما سقي
~~بالدوالي والنواضح فأخذه الوالي فوجهه في الوجه الذي وجهه الله تعالى به
~~على على ثمانية اسهم للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم،
~~وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية اسهم يقسمها بينهم
~~في مواضعهم بقدر ما يستغنون في سنتهم بلا ضيق ولا تقتير، فان فضل من ذلك شئ
~~رد إلى الوالي، وان نقص من ذلك شئ ولم يكتفوا به كان على الوالي أن يمونهم
~~من عنده بقدر شبعهم حتى يستغنوا ويؤخذ بعد ما بقي من العشر فيقسم بين
~~الوالي وبين شركائه الذين هم عمال الارض وأكرتها فيدفع اليهم انصبائهم على
~~قدر ما صالحهم عليه ويأخذ الباقي فيكون ذلك ارزاق أعوانه على دين الله وفي
~~مصلحة ما ينوبه من تقوية الاسلام وتقوية الدين في وجه الجهاد وغير ذلك مما
~~فيه مصلحة العامة ليس لنفسه من ذلك قليل ولا كثير وله بعد الخمس الانفال،
~~والانفال كل أرض خربة قد باد أهلها وكل أرض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب
~~ولكن صولحوا عليها وأعطوا بايديهم على غير قتال، وله رؤوس الجبال وبطون
~~الاودية والآجام وكل أرض ميتة لا رب لها، وله صوافي الملوك مما كان في
~~ايديهم من غير وجه الغصب، لان المغصوب كله مردود، وهو وارث من لا وارث له
~~وعليه ينزل كل من لا حيلة له، وقد قال الفقيه عليه السلام: ان الله لا يترك
~~شيئا من صفوف الاموال إلا وقد قسمه واعطى كل ذي حق حقه الخاصة والعامة
~~والفقراء والمساكين وكل ضرب من صنوف PageV04P130 

# الناس، وقال: لو عدل بين الناس استغنوا ثم ms7165 قال: ان العدل أحلى من العسل،
~~ولا يعدل إلا من يحسن العدل، وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقسم
~~صدقات الحضر في أهل الحضر، ولا يقسم بينهم بالسوية على ثمانية اسهم حتى
~~يعطي أهل كل سهم ثمنا ولكن يقسمها على قدر من يحضره من أصناف الثمانية وعلى
~~قدر ما يغني كل صنف منهم بقدره لسنته ليس في ذلك شئ موقت ولا مسمى ولا مؤلف
~~انما يصنع ذلك على قدر ما يرى وما يحضره حتى يسد فاقة كل قوم منهم، فان فضل
~~من ذلك فضل عن فقراء أهل المال حمله إلى غيرهم، والانفال إلى الوالي كل أرض
~~فتحت في زمن النبي صلى الله عليه وآله إلى آخر الابد ما كان افتتح بدعوة
~~النبي صلى الله عليه وآله من أهل الجور وأهل العدل لان ذمة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في الاولين والآخرين ذمة واحدة لان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: قال المسلمون أخوة تتكافى دماؤهم يسعى بذمتهم ادناهم، وليس في مال
~~الخمس زكاة لان فقراء الناس جعل ارزاقهم في اموال الناس على ثمانية ولم يبق
~~منهم احد، وجعل لفقراء قرابات النبي صلى الله عليه وآله نصف الخمس فاغناهم
~~به عن صدقات الناس، وصدقات النبي صلى الله عليه وآله وولي الامر فلم يبق
~~فقير من فقراء الناس ولم يبق فقير من فقراء قرابات النبي صلى الله عليه
~~وآله إلا وقد استغنى ولا فقير، وكذلك لم يكن على مال النبي صلى الله عليه
~~وآله والوالي زكاة لانه لم يبق فقير محتاج ولكن عليهم نوائب تنوبهم من وجوه
~~كثيرة ولهم من تلك الوجوه كما عليهم.

PageV04P131



### || AUTO 38- باب الانفال

# قال الشيخ رحمه الله: (وكانت الانفال لرسول الله صلى الله عليه وآله في
~~حياته وهي للامام القائم مقامه عليه السلام، والانفال كل أرض فتحت من غير
~~ان يوجف عليها بخيل ولا ركاب، والارضون الموات وتركات من لا وارث له من
~~الاهل والقرابات، والآجام، والمفاوز، والمعادن، وقطائع الملوك).

# وقد مضى شرح كل ذلك ms7166 مستقصى، ويزيده بيانا ما رواه:

# * (367) * 1 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير
~~عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح قال: قال لي ابوعبدالله عليه السلام: نحن
~~قوم فرض الله طاعتنا، لنا الانفال ولنا صفو الاموال، ونحن الراسخون في
~~العلم، ونحن المحسودون الذين قال الله تعالى: (ام يحسدون الناس على ما
~~آتاهم الله من فضله) (1).

# * (368) * 2 - وعنه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: قلت له ما يقول الله (يسألونك عن الانفال قل الانفال لله وللرسول)
~~قال: الانفال لله وللرسول صلى الله عليه وآله وهي كل أرض جلا أهلها من غير
~~أن يحمل عليها بخيل ولا رجال ولا ركاب فهي نفل لله وللرسول صلى الله عليه وآله.

# * (369) * 3 - وعنه عن محمد بن سالم عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله
~~عليه السلام في الغنيمة قال: يخرج منها الخمس ويقسم ما بقي بين من قاتل PageV04P132 

# عليه وولي ذلك، فاما الفئ والانفال فهو خالص لرسول الله صلى الله عليه وآله.

# * (370) * 4 - وعنه عن إبراهيم بن هاشم عن حماد بن عيسى عن محمد ابن مسلم
~~عن ابي عبدالله عليه السلام انه سمعه يقول: ان الانفال ما كان من أرض لم
~~يكن فيه هراقة دم أو قوم صولحوا واعطوا بايديهم فما كان من أرض خربة أو
~~بطون أو دية فهذا كله من الفئ، والانفال لله وللرسول صلى الله عليه وآله
~~فما كان لله فهو للرسول يضعه حيث يحب.

# * (371) * 5 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن ابي جميلة، قال:
~~وحدثني محمد بن الحسن عن أبيه عن ابي جميلة عن محمد بن علي الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الانفال فقال: ما كان من الارضين باد
~~أهلها وفي غير ذلك الانفال هو لنا، وقال: سورة الانفال فيها جدع الانف،
~~وقال: (ما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن
~~الله يسلط رسله على ms7167 من يشاء) (1) وقال: الفئ ما كان من اموال لم يكن فيها
~~هراقة دم أو قتل والانفال مثل ذلك هو بمنزلته.

# * (372) * 6 - سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن محمد بن خالد البرقي عن
~~إسماعيل بن سهل عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن محمد بن مسلم قال:
~~سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول وسئل عن الانفال فقال: كل قرية يهلك
~~أهلها أو يجلون عنها فهي نفل لله عزوجل نصفها يقسم بين الناس ونصفها لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله فما كان لرسول الله صلى الله عليه وآله فهو
~~للامام.

# * (373) * 7 - وعنه عن ابي جعفر عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال:
~~سألته عن الانفال فقال: كل أرض خربة أو شئ كان للملوك هو خالص للامام ليس
~~للناس فيها سهم، وقال: ومنها البحرين لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب.

PageV04P133



# * (374) * 8 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن رفاعة بن
~~موسى عن ابان بن تغلب عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يموت ولا وارث
~~له ولا مولى فقال: هو من أهل هذه الآية (يسألونك عن الانفال).

# * (375) * 9 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن هلال عن ابن ابي عمير عن
~~ابان بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن صفو
~~المال قال: للامام يأخذ الجارية الروقة والمركب الفاره والسيف القاطع
~~والدرع قبل أن تقسم الغنيمة فهذا صفو المال.

# * (376) * 10 - علي بن الحسن عن سندي بن محمد عن علا عن محمد ابن مسلم عن
~~ابي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: الفئ والانفال ما كان من أرض لم يكن
~~فيها هراقة الدماء وقوم صولحوا واعطوا بايديهم، وما كان من أرض خربة أو
~~بطون أودية فهو كله من الفئ، فهذا لله ولرسوله صلى الله عليه وآله فما كان
~~لله فهو لرسوله صلى الله عليه وآله يضعه حيث شاء وهو للامام عليه السلام
~~بعد الرسول صلى الله عليه وآله، وقوله: (وما افاء ms7168 الله على رسوله منهم فما
~~اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب) قال: ألا ترى هو هذا، واما قوله: (ما افاء
~~الله على رسوله من أهل القرى) (1) فهذا بمنزلة المغنم كان ابي عليه السلام
~~يقول ذلك وليس لنا فيه غير سهمين سهم الرسول وسهم القربى ثم نحن شركاء
~~الناس فيما بقي.

# * (377) * 11 - سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن علي بن الحكم عن سيف بن
~~عميرة عن داود بن فرقد قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: قطائع الملوك كلها
~~للامام وليس للناس فيها شئ.

PageV04P134



# * (378) * 12 - محمد بن الحسن بن أحمد الصفار عن الحسن بن أحمد بن بشار
~~عن يعقوب عن العباس الوراق عن رجل سماه عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~إذا غزا قوم بغير اذن الامام فغنموا كانت الغنيمة كلها للامام، وإذا غزوا
~~بامر الامام فغنموا كان الخمس للامام.

### || AUTO 39 - باب الزيادات

# قال الشيخ رحمه الله: (وإذا اسلم الذمي سقطت عنه الجزية سواء كان اسلامه
~~قبل حلول أجل الجزية أو بعده، وقد قيل ان اسلم قبل الاجل فلا جزية عليه،
~~وان اسلم وقد حل الاجل فعليه الجزية).

# يدل على انه لا تلزمه الجزية بعد الاسلام قوله تعالى: (حتى يعطوا الجزية
~~عن يد وهم صاغرون) فشرط تعالى فيمن يعطي الجزية أن يكون في حال اعطاء
~~الجزية صاغرا، وإذا كان هذا لا يصح في المسلم دل على انه لا يلزمه اعطاء
~~الجزية، فاما قول من قال تلزمه الجزية، انما تلزمه إذا كان انما اسلم ليسقط
~~فرض الجزية عن نفسه فحينئذ تلزمه الجزية، كما ان من زنى من اهل الذمه
~~بامرأة مسلمة وجب عليه القتل على كل حال ولا يقبل اسلامه، لان الغالب على
~~الظن انه انما اسلم ليسقط عن نفسه القتل، فكذلك الجزية إذا سلم ليدفعها عن
~~نفسه لم يقبل منه، فاما إذا اسلم لغير ذلك كان اسلامه مقبولا.

# * (379) * 1 - محمد بن يقعوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا عبدالله عليه ms7169 السلام عن صدقات أهل الذمة وما
~~يؤخذ من جزيتهم من ثمن خمورهم ولحم خنازيرهم وميتتهم قال: عليهم الجزية في PageV04P135 

# اموالهم تؤخذ منهم من ثمن لحم الخنزير أو خمر، فكلما أخذوا منهم من ذلك
~~فوزر ذلك عليهم وثمنه للمسلمين حلال يأخذونه في جزيتهم.

# * (380) * 2 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد ابن محمد
~~بن ابي نصر عن ابن ابي يعفور عن ابي عبدالله عليه السلام ان أرض الجزية لا
~~ترفع عنهم الجزية، وانما الجزية عطاء المهاجرين، والصدقة لاهلها الذين
~~سماهم الله في كتابه وليس لهم من الجزية شئ، ثم قال: ما أوسع العدل ثم قال:
~~ان الناس يستغنون إذا عدل بينهم وتنزل السماء رزقها وتخرج الارض بركتها
~~باذن الله عزوجل.

# * (381) * 3 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين عن القاسم
~~عن ابان عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: من اشترى
~~شيئا من الخمس لم يعذره الله اشترى ما لا يحل له.

# * (382) * 4 - سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن محمد بن سنان عن صباح
~~الازرق عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: أن اشد ما فيه الناس
~~يوم القيامة أن يقوم صاحب الخمس فيقول يا رب خمسي، وقد طيبنا ذلك لشيعتنا
~~لتطيب ولادتهم وليزكوا أولادهم.

# * (383) * 5 - وعنه عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن
~~عمر بن ابان الكلبي عن ضريس الكناسي قال: قال أبوعبدالله عليه السلام:
~~اتدري من اين دخل على الناس الزنا؟ فقلت: لا ادري فقال: من قبل خمسنا أهل
~~البيت إلا لشيعتنا الاطيبين فانه محلل لهم ولميلادهم.

PageV04P136



# * (384) * 6 - وعنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي الوشاء عن أحمد ابن عائذ
~~عن ابي سلمة سالم بن مكروم وهو ابوخديجة عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~قال له رجل وانا حاضر: حلل لي الفروج ففزع ابوعبدالله عليه السلام ! فقال:
~~له رجل ليس يسألك ان يعترض الطريق انما يسألك خادما يشتريها ms7170 أو امرأة
~~يتزوجها أو ميراثا يصيبه أو تجارة أو شيئا اعطاه فقال: هذا لشيعتنا حلال
~~الشاهد منهم والغائب والميت منهم والحي، وما يولد منهم إلى يوم القيامة فهو
~~لهم حلال، اما والله لا يحل إلا لمن احللنا له، ولا والله ما اعطينا احدا
~~ذمة وما عندنا لاحد عهد ولا لاحد عندنا ميثاق.

# * (385) * 7 - الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن الحكم بن علباء
~~الاسدي قال: وليت البحرين فاصبت بها مالا كثيرا فانفقت واشتريت ضياعا كثيرة
~~واشتريت رقيقا وامهات أولاد وولد لي ثم خرجت إلى مكة فحملت عيالي وامهات
~~اولادي ونسائي وحملت خمس ذلك المال فدخلت على ابي جعفر عليه السلام فقلت له
~~اني وليت البحرين فاصبت بها مالا كثيرا واشتريت متاعا واشتريت رقيقا
~~واشتريت امهات اولاد وولد لي وانفقت وهذا خمس ذلك المال وهؤلاء امهات
~~اولادي ونسائي قد اتيتك به فقال: اما انه كله لنا وقد قبلت ما جئت به وقد
~~حللتك من امهات أولادك ونسائك وما انفقت وضمنت لك علي وعلى ابي الجنة.

# * (386) * 8 - سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن حماد بن
~~عيسى عن حريز بن عبدالله عن ابي بصير وزرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: قال أميرالمؤمنين علي بن إبي طالب عليه السلام: هلك الناس PageV04P137 

# في بطونهم وفروجهم لانهم لم يؤدوا الينا حقنا، ألا وان شعيتنا من ذلك
~~وآباء هم في حل.

# * (387) * 9 - الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن سيف بن عميرة عن ابي
~~حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول: من احللنا له شيئا
~~اصابه من اعمال الظالمين فهو له حلال، وما حرمناه من ذلك فهو حرام.

# * (388) * 10 - سعد عن الهيثم بن ابي مسروق عن السندي بن محمد عن يحيى بن
~~عمرو الزيات عن داود بن كثير الرقي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: الناس كلهم يعيشون في فضل مطلمتنا إلا انا احللنا شعيتنا من ذلك.

# * (389) * 11 - سعد عن ابي ms7171 جعفر عن محمد بن سنان عن يونس بن يعقوب قال:
~~كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فدخل عليه رجل من القماطين فقال: جعلت
~~فداك تقع في ايدينا الارباح والاموال وتجارات نعرف أن حقك فيها ثابت، وإنا
~~عن ذلك مقصرون فقال: ابوعبدالله عليه السلام: ما انصفناكم إن كلفناكم ذلك اليوم.

# * (390) * 12 - سعد عن يعقوب بن يزيد عن علي بن جعفر عن الحكم ابن بهلول
~~عن ابي همام عن الحسن بن زياد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان رجلا اتي
~~اميرالمؤمنين عليه السلام فقال: يا أميرالمؤمنين اني اصبت مالا لا أعرف
~~حلاله من حرامه فقال له: أخرج الخمس من ذلك المال فان الله عزوجل قد رضي من
~~المال بالخمس واجتنب ما كان صاحبه يعلم.

# * (391) * 13 - محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن أحمد ابن محمد
~~بن ابي نصر قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عما اخرج المعدن من قليل أو PageV04P138 

# كثير هل فيه شئ؟ قال: ليس فيه شئ حتى يبلغ ما يكون في مثله الزكاة عشرين
~~دينارا.

# * (392) * 14 - وعنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن أحمد بن محمد بن
~~ابي نصر عن محمد بن علي بن ابي عبدالله عن ابي الحسن عليه السلام قال:
~~سالته عما يخرج من البحر من اللؤلؤ والياقوت والزبرجد وعن معادن الذهب
~~والفضة هل فيه زكاة؟ فقال: إذا بلغ قيمته دينارا ففيه الخمس.

# وليس بين الخبرين تضاد لان الخبر الاول تناول حكم المعادن والثاني حكم ما
~~يخرج من البحر، وليس احدهم هو الآخر بل لكل واحد منهما حكم على الانفراد.

# * (393) * 15 - سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن الحسن بن محبوب عن ابي
~~ايوب إبراهيم بن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام
~~يقول: ايما ذمي اشترى من مسلم أرضا فان عليه الخمس.

# * (394) * 16 - روى الريان بن الصلت قال: كتبت إلى ابي محمد عليه السلام
~~ما الذي يجب علي يا مولاي في غلة رحى في أرض قطيعة لي، وفي ms7172 ثمن سمك وبردي
~~وقصب ابيعه من اجمة هذه الفطيعة؟ فكتب: يجب عليك فيه الخمس ان شاء الله تعالى.

# * (395) * 17 - محمد بن يزيد الطبري قال: كتب رجل من تجار فارس إلى بعض
~~موالي ابي الحسن الرصا عليه السلام يسأله الاذن في الخمس فكتب اليه (بسم
~~الله الرحمن الرحيم ان الله واسع كريم ضمن على العمل الثواب وعلى الخلاف
~~العقاب، لا يحل مال إلا من وجه احله الله، ان الخمس عوننا على ديننا وعلى
~~عيالاتنا PageV04P139 

# وعلى موالينا، وما نبذل ونشتري من اعراضنا ممن تخاف سطوته، فلا تزووه عنا
~~ولا تحرموا انفسكم دعاء نا ما قدرتم عليه، فان اخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص
~~ذنوبكم وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم، والمسلم من يفي لله بما عاهد عليه،
~~وليس المسلم من اجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام).

# * (396) * 18 - وعنه قال: قدم قوم من خراسان على ابي الحسن الرضا عليه
~~السلام فسألوه ان يجعلهم في حل من الخمس فقال: ما امحل هذا تمحضونا المودة
~~بألسنتكم وتزوون عنا حقا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس ! ! لا نجعل
~~احدا منكم في حل.

# * (397) * 19 - وروى إبراهيم بن هاشم قال: كنت عند ابي جعفر الثاني عليه
~~السلام إذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولى له الوقف بقم فقال: يا
~~سيدي اجعلني من عشره الآف درهم في حل فاني أنفقتها فقال له: أنت في حل فلما
~~خرج صالح قال ابوجعفر عليه السلام: احدهم يثب على اموال آل محمد وايتامهم
~~ومساكينهم وفقرائهم وابناء سبيلهم فيأخذها ثم يجئ فيقول: اجعلني في حل
~~أتراه ظن اني أقول لا أفعل، والله ليسألنهم الله تعالى عن ذلك يوم القيامة
~~سؤالا حثيثا.

# قال الشيخ رحمه الله: (واعلم ارشدك الله إن ما قدمته في هذا الباب من
~~الرخصة في تناول الخمس بالتصرف فيه انما ورد في المناكح خاصة للعلة التي
~~سلف ذكرها في الآثار عن الائمه عليهم السلام لتطيب ولادة شيعتهم، ولم يرد
~~في الاموال، وما اخرته عن المتقدم مما جاء في التشديد في الخمس والاستبداد ms7173
~~به فهو مختص بالاموال).يدل على هذا ما رواه:

PageV04P140



# (398) 20 - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد وعبدالله بن محمد عن
~~علي بن مهزيار قال: كتب اليه ابوجعفر عليه السلام وقرأت انا كتابه اليه في
~~طريق مكة قال: الذي أوجبت في سنتي هذه وهذه سنة عشرين ومائتين فقط - لمعنى
~~من المعاني اكره تفسير المعنى كله خوفا من الانتشار وسأفسر لك بعضه ان شاء
~~الله تعالى - ان موالي اسال الله صلاحهم أو بعضهم قصروا فيما يجب عليهم
~~فعلمت ذلك فأحببت ان اطهرهم وأزكيهم بما فعلت في عامي هذا من امر الخمس قال
~~الله تعالى: (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك
~~سكن لهم والله سميع عليم) (1) (ألم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده
~~ويأخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم) (2) (وقل اعملوا فسيرى الله
~~عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم
~~تعملون) (3) ولم اوجب ذلك عليهم في كل عام ولا اوجب عليهم إلا الزكاة التي
~~فرضها الله عليهم وانما أوجبت عليهم الخمس في سنتي هذه في الذهب والفضة
~~التي قد حال عليها الحول، ولم اوجب ذلك عليهم في متاع ولا آنية ولا دواب
~~ولا خدم ولا ربح ربحه في تجارة ولا ضيعة إلا ضيعة سأفسر لك أمرها تخفيفا
~~مني عن موالي ومنا مني عليهم لما يغتال السلطان من اموالهم ولما ينوبهم في ذاتهم.

# فاما الغنائم والفوائد: فهي واجبة عليهم في كل عام قال الله تعالى:
~~(وإعلموا انما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم
~~الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل PageV04P141 

# شئ قدير) (1) والغنائم والفوائد يرحمك الله فهي الغنيمة يغنمها المرء
~~والفائدة يفيدها والجائزة من الانسان للانسان التي لها خطر عظيم، والميراث
~~الذي لا يحتسب من غير أب ولا ابن، ومثل عدو يصطلم (2) فيؤخذ ماله، ومثل مال
~~يؤخذ لا يعرف له صاحبه، ومن ضرب ما صار ms7174 إلى قوم من موالي من اموال الخرمية
~~(3) الفسقة فقد علمت ان اموالا عظاما صارت إلى قوم من موالي فمن كان عنده
~~شئ من ذلك فليوصل إلى وكيلي، ومن كان نائبا بعيد الشقة فليتعمد لايصاله ولو
~~بعد حين، فان نية المؤمن خير من عمله، فاما الذي اوجب من الغلات والضياع في
~~كل عام فهو نصف السدس ممن كانت ضيعته تقوم بمؤنته، ومن كانت ضيعته لا تقوم
~~بمؤنته فليس عليه نصف سدس ولا غير ذلك.

# فان قال قائل: اذا كان الامر في اموال الناس على ما ذكرتموه من لزوم
~~الخمس فيها وفي الغنائم ما وصفتم من وجوب اخراج الخمس منها وكان حكم
~~الارضين ما بينتم من وجوب اختصاص التصرف فيها بالائمة عليهم السلام اما
~~لانها يختصون برقبتها دون سائر الناس مثل الانفال والارضين التي ينجلي
~~أهلها عنها، أو للزوم التصرف فيها بالتقبيل والتضمين لهم مثل أرض الخراج
~~وما يجري مجراها، فيجب ان لا يحل لكم منكح ولا يتخلص لكم متجر ولا يسوغ لكم
~~مطعم على وجه من الوجوه وسبب من الاسباب.

# قيل له: ان الامر وان كان على ما ذكرتموه من السؤال من اختصاص الائمة
~~عليهم السلام بالتصرف في هذه الاشياء فان لنا طريقا إلى الخلاص مما
~~الزمتموناه، PageV04P142 

# اما الغنائم والمتاجر والمناكح وما يجرى مجراها مما يجب للامام فيه الخمس
~~فانهم عليهم السلام قد أباحوا لنا ذلك وسوغوا لنا التصرف فيه، وقد قدمنا
~~فيما مضى ذلك، ويؤكده ايضا ما رواه:

# * (399) * 21 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي عمارة
~~عن الحرث بن المغيرة النصري عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له ان لنا
~~أموالا من غلات وتجارات ونحو ذلك، وقد علمت ان لك فيها حقا قال: فلم احللنا
~~إذا لشيعتنا إلا لتطيب ولادتهم !؟ وكل من والى آبائي فهم في حل مما في
~~ايديهم من حقنا فليبلغ الشاهد الغائب.

# * (400) * 22 - وعنه بن ابي جعفر علي بن مهزيار قال: قرأت في كتاب لابي
~~جعفر عليه السلام من رجل ms7175 يسأله ان يجعله في حل من مأكله ومشربه من الخمس
~~فكتب بخطه: من اعوزه شئ من حقي فهو في حل.

# * (401) * 23 - محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي
~~الوشا عن القاسم بن بريد عن الفضيل عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من وجد
~~برد حبنا في كبده فليحمد الله على أول النعم، قال: قلت جعلت فداك ما أول
~~النعم؟ قال: طيب الولادة، ثم قال ابوعبدالله عليه السلام: قال أميرالمؤمنين
~~عليه السلام لفاطمة عليها السلام: احلي نصيبك من الفئ لآباء شيعتنا
~~ليطيبوا، ثم قال ابوعبدالله عليه السلام إنا احللنا امهات شيعتنا لآبائهم
~~ليطيبوا.

# * (402) * 24 - محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن الحسن ومحمد بن علي بن
~~محبوب وحسن بن علي ومحسن بن علي بن يوسف جميعا عن محمد بن سنان عن حماد بن
~~طلحة صاحب السابري عن معاذ بن كثير بياع الاكسية عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال:

PageV04P143



# موسع على شيعتنا أن ينفقوا مما في ايديهم بالمعروف، فاذا قام قائمنا عليه
~~السلام حرم على كل ذي كنز كنزه حتى يأتوه به يستعين به.

# فاما الارضون: فكل أرض تعين لنا انها مما قد أسلم أهلها عليها فانه يصح
~~لنا التصرف فيها بالشراء منهم والمعاوضة وما يجري مجراهما، واما اراضي
~~الخراج واراضي الانفال والتي قد انجلى أهلها عنها فانا قد ابحنا ايضا
~~التصرف فيها ما دام الامام عليه السلام مستترا فاذا ظهر يرى هو عليه السلام
~~في ذلك رأيه فنكون نحن في تصرفنا غير آثمين، وقد قدمنا ما يدل على ذلك،
~~والذي يدل عليه ايضا ما رواه:

# (403) 25 - سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد
~~قال: رأيت ابا سيار مسمع بن عبدالملك بالمدينة، وقد كان حمل إلى ابي
~~عبدالله عليه السلام مالا في تلك السنة فرده عليه فقلت له: لم رد عليك
~~ابوعبدالله عليه السلام المال الذى حملته اليه؟ فقال: اني قلت له حين حملت
~~اليه المال: اني كنت وليت الغوص ms7176 فاصبت اربعمائة الف درهم وقد جئت بخمسها
~~ثمانين ألف درهم وكرهت أن احبسها عنك أو اعرض لها وهي حقك الذي جعله الله
~~تعالى لك في اموالنا فقال: وما لنا من الارض وما اخرج الله منها الا الخمس
~~! يا ابا سيار الارض كلها لنا فما اخرج الله منها من شئ فهو لنا قال، قلت
~~له انا احمل اليك المال كله فقال لي: يا ابا سيار قد طيبناه لك وحللناك منه
~~فضم اليك مالك وكل ما كان في ايدي شيعتنا من الارض فهم محللون، ويحل لهم
~~ذلك إلى ان يقوم قائمنا فيجبيهم طسق ما كان في ايدي سواهم (1) قل كسبهم من
~~الارض حرام عليهم حتى يقوم قائمنا فيأخذ الارض من أيديهم ويخرجهم عنها صغرة.

PageV04P144



# * (404) * 26 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن ابن
~~محبوب عن عمر بن يزيد قال: سمعت رجلا من أهل الجبل يسال ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل اخذ أرضا مواتا تركها أهلها فعمرها واكرى انهارها وبنى فيها
~~بيوتا وغرس فيها نخلا وشجرا قال: فقال ابوعبدالله عليه السلام: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام يقول: من احيا ارضا من المؤمنين فهي له وعليه طسقها
~~يؤديه إلى الامام في حال الهدنة، فاذا ظهر القائم عليه السلام فليوطن نفسه
~~على أن تؤخذ منه.

# * (405) * 27 - علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن
~~عبدالكريم بن عمرو الخثعمي عن الحرث بن المغيرة النصري قال: دخلت على ابي
~~جعفر عليه السلام فجلست عنده فاذا نجية قد استأذن عليه فاذن له فدخل فجثى
~~على ركبتيه ثم قال: جعلت فداك اني اريد ان اسألك عن مسألة والله ما اريد
~~بها إلا فكاك رقبتي من النار فكأنه رق له فاستوى جالسا فقال له: يا نجية
~~سلني فلا تسألني اليوم عن شئ إلا اخبرتك به، قال جعلت فداك ما تقول في فلان
~~وفلان قال: يا نجية ان لنا الخمس في كتاب الله ولنا الانفال ولنا صفو
~~الاموال، وهما والله أول من ms7177 ظلمنا حقنا في كتاب الله، وأول من حمل الناس
~~على رقابنا، ودماؤنا في اعناقهما إلى يوم القيامة بظلمنا أهل البيت، وان
~~الناس ليتقلبون في حرام إلى يوم القيامة بظلمنا أهل البيت، فقال نجية: انا
~~لله وانا اليه راجعون ثلا مرات هلكنا ورب الكعبة قال: فرفع فخذه عن الوسادة
~~فاستقبل القبلة فدعا بدعاء لم أفهم منه شيئا إلا انا سمعناه في آخر دعائه
~~وهو يقول: (اللهم انا قد احللنا ذلك لشيعتنا) قال: ثم أقبل الينا بوجهه،
~~وقال: يا نجية ما على فطرة إبراهيم عليهم السلام غيرنا وغير شيعتنا.

# فان قال قائل: ان جميع ما ذكرتموه انما يدل على اباحة التصرف لكم في هذه PageV04P145 

# الارضين، ولم يدل على انه يصح لكم تملكها بالشراء والبيع، فاذا لم يصح
~~الشراء والبيع فما يكون فرعا عليه ايضا لا يصح مثل الوقف والنحلة والهبة
~~وما يجري مجرى ذلك.

# قيل له: إنا قد قسمنا الارضين فيما مضى على ثلاثة اقسام: أرض يسلم أهلها
~~عليها فهي تترك في ايديهم وهي ملك لهم فما يكون حكمه هذا الحكم صح لنا
~~شراؤها وبيعها، واما الارضون التي تؤخذ عنوة أو يصالح أهلها عليها فقد
~~ابحنا شراؤها وبيعها لان لنا في ذلك قسما لانها اراضي المسلمين وهذا القسم
~~ايضا يصح الشراء والبيع فيه على هذا الوجه، واما الانفال وما يجري مجراها
~~فليس يصح تملكها بالشراء والبيع وانما ابيح لنا التصرف حسب، والذي يدل على
~~القسم الثاني ما رواه:

# * (406) * 8 2 - محمد بن الحسن الصفار عن ايوب بن نوح عن صفوان ابن يحيى
~~قال: حدثني ابوبرد بن رجا قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام كيف ترى في
~~شراء ارض الخراج؟ قال ومن يبيع ذلك؟ ! هي ارض المسلمين قال: قلت يبيعها
~~الذي هي في يده قال: ويصنع بخراج المسلمين ماذا !؟ ثم قال: لا بأس اشتري
~~حقه منها ويحول حق المسلين عليه لعله يكون أقوى عليها واملا بخراجهم منه.

# * (407) * 29 - وروى علي بن الحسن بن فضال عن إبراهيم بن هاشم عن حماد بن
~~عيسى عن ms7178 محمد بن مسلم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الشراء من ارض
~~اليهود والنصارى فقال: ليس به بأس قد ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~أهل خيبر فخارجهم على أن يترك الارض بأيديهم يعملونها ويعمرونها فلا أرى
~~بها بأسا لو انك اشتريت منها شيئا، وأيما قوم أحيوا شيئا من الارض وعملوها
~~فهم أحق بها وهي لهم.

PageV04P146



# * (408) * 30 - وعنه عن علي عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم وعمر بن
~~حنظلة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن ذلك فقال: لا بأس بشرائها
~~فانها اذا كانت بمنزلتها في ايديهم يؤدي عنها كما يؤدى عنها.

# * (409) * 31 - وعنه عن علي عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن ابي زياد قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الشراء من ارض الجزية قال: فقال: اشترها
~~فان لك من الحق ما هو اكثر من ذلك.

# * (410) * 32 - وبهذا الاسناد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي عبدالله
~~عليه السلام انه قال: إذا كان ذلك كنتم إلى ان تزادوا أقرب منكم إلى ان
~~تنقصوا.

# * (411) * 33 - وبهذا الاسناد عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: رفع إلى أميرالمؤمنين عليه السلام رجل مؤمن اشترى ارضا من
~~اراضي الخراج فقال أميرالمؤمنين عليه السلام: له ما لنا وعليه ما علينا
~~مسلما كان أو كافرا له ما لاهل الله وعليه ما عليهم.

# ذكر الشيخ رحمه الله: (انه قد اختلف أصحابنا في حديث الخمس عند الغيبة
~~وذهب كل فريق منهم فيه إلى مقال فمنهم من يسقط فرض إخراجه لغيبة الامام
~~عليه السلام بما تقدم من الرخص فيه من الاخبار، وبعضهم يذهب إلى كنزه
~~ويتأول خبرا ورد أن الارض تظهر كنوزها عند ظهور الامام عليه السلام، وانه
~~عليه السلام إذا قام دله الله تعالى على الكنوز فيأخذها من كل مكان، وبعضهم
~~يرى صلة الذرية وفقراء الشيعة على طريق الاستحباب، وبعضهم يرى عزله لصاحب
~~الامر عليه السلام فان خشي ادراك الموت قبل ظهوره وصى به إلى من ms7179 يثق به في
~~عقله وديانته فليسلمه إلى الامام عليه السلام ان ادرك قيامه، وإلا وصى به
~~إلى من يقوم مقامه في الثقة والديانة ثم على هذا الشرط إلى ان يظهر إمام
~~الزمان عليه السلام، وهذا القول عندي PageV04P147 

# أوضح من جميع ما تقدمه لان الخمس حق وجب لصاحبه لم يرسم فيه قبل غيبته
~~حتى يجب الانتهاء اليه، فوجب حفظه عليه إلى وقت إيابه والتمكن من إيصاله
~~اليه أو وجود من انتقل بالحق اليه، ويجري ذلك مجرى الزكاة التي يعدم عند
~~حلولها مستحقها فلا يجب عند عدم ذلك سقوطها، ولا يحل التصرف فيها على حسب
~~التصرف والاملاك ويجب حفظها بالنفس أو الوصية بها إلى من يقوم بايصالها إلى
~~مستحقها من أهل الزكاة من الاصناف وان ذهب ذاهب إلى ما ذكرناه في شطر الخمس
~~الذي هو خالص للامام عليه السلام وجعل الشطر الآخر لايتام آل محمد صلى الله
~~عليه وآله وابناء سبيلهم ومساكينهم على ما جاء في القرآن لم يبعد إصابته
~~الحق في ذلك بل كان على صواب).

# * (412) * 34 - علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن محمد ابن ابي
~~عمير عن الحكم بن ايمن عن ابي خالد الكابلي قال: قال ان رأيت صاحب هذا
~~الامر يعطي كلما في بيت المال رجلا واحدا فلا يدخلن في قلبك شئ فانه انما
~~يعمل بأمر الله.

# * (413) * 35 - وعنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: انما تصرف السهام على ما حوى العسكر.

# * (414) * 36 - السياري عن علي بن اسباط قال: لما ورد ابوالحسن موسى عليه
~~السلام على المهدي وجده يرد المظالم فقال له: ما بال مظلمتنا يا أمير
~~المؤمنين لا ترد؟ ! فقال له: وما هي يا ابا الحسن؟ فقال: ان الله عزوجل لما
~~فتح على نبيه صلى الله عليه وآله فدك وما والاها ولم يوجف عليها بخيل ولا
~~ركاب فانزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وآله (وآت ذا القربى حقه)
~~فلم يدر رسول الله ms7180 صلى الله عليه وآله PageV04P148 

# من هم فراجع في ذلك جبرئيل عليه السلام فسأل الله عزوجل عن ذلك فاوحى
~~الله اليه ان ادفع فدك إلى فاطمة عليه السلام، فدعاها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال لها: يا فاطمة ان الله تعالى امرني ان ادفع اليك فدك فقالت:
~~قد قبلت يا رسول الله من الله ومنك، فلم يزل وكلاؤها فيها حياة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، فلما ولي ابوبكر اخرج عنها وكلاء ها، فاتته فسألته ان
~~يردها عليها فقال لها: آتيني باسود أو احمر ليشهد لك بذلك، فجاء ت بأمير
~~المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام وام ايمن فشهدوا لها بذلك فكتب لها
~~بترك التعرض، فخرجت بالكتاب معها فلقيها عمر فقال لها: ما هذا معك يا بنت
~~محمد؟ قالت: كتاب كتبه لي ابن ابي قحافة، فقال لها: أرينيه فأبت فانتزعه من
~~يدها فنظر فيه وتفل فيه ومحاه وخرقه وقال: هذا لان اباك لم يوجف عليه بخيل
~~ولا ركاب وتركها ومضى، فقال له المهدي: حدها لي فحدها فقال: هذا كثير فأنظر فيه.

# * (415) * 37 - علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد عن علا عن محمد بن
~~مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: الانفال من الانفل وفي سورة الانفال جدع الانف.

# * (416) * 38 - وعنه عن إبراهيم بن هشام عن حماد بن عيسى عن محمد بن مسلم
~~عن ابي عبدالله عليه السلام انه سمعه يقول: ان الانفال ما كان من ارض لم
~~يكن فيها هراقة دم أو قوم صولحوا واعطوا بايديهم، فما كان من أرض خربة أو
~~بطون أودية فهذا كله من الفئ، والانفال لله وللرسول صلى الله عليه وآله فما
~~كان لله فهو للرسول صلى الله عليه وآله ويضعه حيث يجب.

# * (417) * 39 - ابوالعباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ PageV04P149 

# الهمداني عن ابي جعفر محمد بن المفضل بن إبراهيم الاشعري قال: حدثنا
~~الحسن بن علي بن زياد وهو الوشا الخزاز وهو ابن بنت الياس - وكان وقف ثم
~~رجع فقطع - عن عبدالكريم ms7181 بن عمر الخثعمي عن عبدالله بن ابي يعفور ومعلى بن
~~خنيس عن ابي الصامت عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اكبر الكبائر سبع:
~~الشرك بالله العظيم، وقتل النفس التي حرم الله عزوجل إلا بالحق، واكل اموال
~~اليتامي، وعقوق الوالدين وقذف المحصنات، والفرار من الزحف، وانكار ما انزل
~~الله عزوجل، فاما الشرك بالله العظيم: فقد بلغكم ما أنزل الله فينا وما قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فردوه على الله وعلى رسوله، واما قتل النفس
~~الحرام فقتل الحسين عليه السلام واصحابه، واما اكل اموال اليتامي: فقد
~~ظلمنا فيئنا وذهبوا به، واما عقوق الوالدين: فان الله عزوجل قال في كتابه:
~~(النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم) وهو أب لهم، فعقوه في
~~ذريته وفي قرابته، واما قذف المحصنات: فقد قذفوا فاطمة عليها السلام على
~~منابرهم، واما الفرار من الزحف: فقد اعطوا أمير المؤمنين عليه السلام
~~البيعة طائعين غير مكرهين ثم فروا عنه وخذلوه، واما انكار ما أنزل الله
~~عزوجل: فقد انكروا حقنا وجحدوا له وهذا مما لا يتعاجم فيه احد والله يقول:
~~(ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما).

# تم الجزء الثالث من كتاب تهذيب الاحكام وآخره كتاب الزكاة مع الزيادات
~~ويتلوه الجزء الرابع من كتاب الصيام والحمد لله رب العالمين.

PageV04P150



### |  ||| AUTO كتاب الصيام
### || 40 - باب فرض الصيام)

# قال الله تعالى: (يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على
~~الذين من قبلكم لعلكم تتقون) (1) وقال تعالى: (شهر رمضان الذي انزل فيه
~~القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن
~~كان مريضا أو على سفر فعدة من ايام أخر) (2) فاوجب الصيام بظاهر اللفظ على
~~كل مكلف.

# * (408) * 1 وروى محمد بن يعقوب عن على بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن
~~عيسى عن حريز عن زارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: بنى الاسلام على خمسة
~~اشياء: على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية وقال رسول الله صلى عليه
~~وآله: الصوم جنة ms7182 من النار.

# * (419) * 2 وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن ثعلبة
~~عن على بن عبدالعزيز قال: قال لي ابوعبدالله عليه السلام: ألا اخبرك باصل
~~الاسلام وفرعه وذروته وسنامه؟ قلت: بلى قال: اصله الصلاة، وفرعه الزكاة، PageV04P151 

# وذروته وسنامه الجهاد في سبيل الله، ألا اخبرك بابواب الخير؟ الصوم جنة
~~من النار.

# * (420) * 3 علي بن الحسن بن فضال عن فضل بن محمد الاموي عن ربعي بن
~~عبدالله بن الجارود عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: قال الله عزوجل الصوم لي وانا اجزي به.

# * (421) * 4 وعنه عن محمد بن محمد بن عبيد عن عبدالله بن موسى قال: حدثنا
~~نصر بن علي عن النضر بن سنان عن ابى سلمة عن عبدالرحمن بن عوف عن أبيه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: شهر رمضان شهر فرض الله عزوجل عليكم
~~صيامه فمن صامه ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.

# * (422) * 5 وعنه عن محمد بن عبيد بن عتبة عن الفضل بن دكين ابى نعيم
~~قال: حدثنا عبدالسلام بن حرب عن ايوب السجستاني (1) عن ابى قلابة عن ابى
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قد جاء كم شهر رمضان شهر
~~مبارك، شهر فرض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب الجنان، وتغل فيه
~~الشياطين، فيه ليلة القدر خير من الف شهر، من حرمها فقد حرم.

# * (423) * 6 وعنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابى ايوب عن ابى
~~الورد عن ابى جعفر عليه السلام قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~آخر جمعة من شهر شعبان، فحمد الله واثنى عليه ثم قال: (ايها الناس انه قد
~~اظلكم شهر فيه ليلة خير من الف شهر شهر رمضان فرض الله صيامه وجعل قيام
~~ليلة فيه بتطوع كتطوع صلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور، وجعل لمن يتطوع PageV04P152 

# فيه بخصلة من خصال الخير والبر كاجر ms7183 من أدى فريضة من فرائض الله عزوجل،
~~ومن أدى فيه فريضة من فرائض الله عزوجل كمن أدى سبعين فريضة من فرائض الله
~~عزوجل فيما سواه من الشهور، وهو شهر الصبر وان الصبر ثوابه الجنة، وهو شهر
~~المواساة، وهو شهر يزيد الله عزوجل فيه في رزق المؤمن، ومن فطر فيه مؤمنا
~~كان له بذلك عند الله عزوجل عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فيما مضى) قيل له يا
~~رسول الله ليس كلنا نقدر على ان نفطر فيه صائما فقال: (ان الله عزوجل كريم
~~يعطى هذا الثواب لمن لم يقدر إلا على مذقة من لبن يعطيها صائما أو شربة من
~~ماء عذب أو تمرات لا يقدر على اكثر من ذلك ومن خفف فيه عن مملوكه خفف الله
~~عنه حسابه وهو شهر أوله رحمة ووسطه مغفرة وآخره اجابة والعتق من النار، ولا
~~غنا بكم فيه عن اربع خصال، خصلتين ترضون الله عزوجل بهما، وخصلتين لا غنى
~~بكم عنهما، فاما اللتان ترضون الله عزوجل بهما فشهادة ان لا إله إلا الله
~~وان محمدا رسول الله، واما اللتان لا غنى بكم عنهما فتسألون الله فيه
~~حوائجكم والجنة وتسألون الله العافية وتعوذون به من النار).

# * (424) * 7 وعنه عن محمد بن خالد الاصم عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن
~~يحيى انه سمع ابا جعفر عليه السلام يقول: لا يسأل الله عزوجل عبدا عن صلاة
~~بعد الفريضة، ولا عن صدقة بعد الزكاة، ولا عن صوم بعد شهر رمضان.

# * (425) * 8 وعنه عن أحمد بن صبيح عن الحسين بن علوان عن عبد الله بن
~~الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: شهر رمضان نسخ كل صوم والنحر
~~نسخ كل ذبيحه، والزكاة نسخت كل صدقة، وغسل الجنابة نسخ كل غسل.

# * (426) * 9 وعنه عن محمد بن الربيع الاقرع عن هشام بن سالم عن PageV04P153 

# ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ما كلف الله العباد من فوق ما
~~يطيقون فذكر الفرائض وقال: انما كلفهم صيام شهر من السنة وهم يطيقون اكثر
~~من ms7184 ذلك.

# * (427) * 10 وعنه عن أحمد بن الحسن عن أبيه عن صفوان عن القاسم بن
~~الفضيل عن الفضيل بن يسار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال ابوجعفر
~~عليه السلام: من صلى الخمس وصام شهر رمضان وحج البيت الحرام ونسك نسكنا
~~واهتدى الينا قبل الله منه كما يقبل من الملائكة.

# * (428) * 11 وعنه عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن معمر ابن
~~يحيى قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول: لا يسأل الله عبدا عن صلاة بعد
~~الخمس، ولا عن صوم بعد رمضان.

### || AUTO 41- باب علامة أول شهر رمضان واخره ودليل دخوله

# المعتبر في تعرف أوائل الشهور بالاهلة دون العدد على ما يذهب اليه قوم من
~~شذاذ المسلمين، والذي يدل على ذلك قول الله عزوجل (يسألونك عن الاهله قل هي
~~مواقيت للناس والحج) (1) فبين الله تعالى انه جعل هذه الاهله معتبرة في
~~تعرف أوقات الحج وغيره مما يعتبر فيه الوقت، ولو كان الامر على ما يذهب
~~اليه أصحاب العدد لما كانت الاهلة مراعاة في تعرف هذه الاوقات إذا كانوا
~~يرجعون إلى العدد دون غيره، وهذا خلاف التنزيل، والهلال: انما سمي هلالا
~~لارتفاع الاصوات عند مشاهدتها بالذكر لها والاشارة اليها بالتكبير ايضا
~~والتهليل عند رؤيتها، ومنه قيل استهل الصبي إذا ظهر صوته بالصياح عند
~~الولادة، وسمي الشهر شهرا لاشتهاره بالهلال، فمن PageV04P154 

# زعم ان العدد للايام والحساب للشهور والسنين يغني في علامات الشهور عن
~~الاهلة ابطل معنى سمات الاهلة والشهور الموضوعة في لسان العرب على ما
~~ذكرناه، ويدل على ذلك ايضا ما هو معلوم كالاضطرار غير مشكوك فيه في شريعة
~~الاسلام من فزع المسلمين في وقت النبي صلى الله عليه وآله ومن بعده إلى هذا
~~الزمان في تعرف الشهر إلى معاينة الهلال ورؤيته، وما ثبت ايضا من سنة النبي
~~صلى الله عليه وآله انه كان يتولى رؤية الهلال ويلتمس الهلال ويتصدى لرؤيته
~~وما شرعه من قبول الشهادة عليه، والحكم فيمن شهد بذلك في مصر من الامصار،
~~ومن جاء بالخبر به عن ms7185 خارج الامصار، وحكم الخبر به في الصحة، وسلامة الجو
~~من العوارض، وخبر من شهد برؤيته مع السوائر في بعض الاصقاع، فلولا ان العمل
~~على الاهلة أصل في الدين معلوم لكافة المسلمين ما كانت الحال في ذلك على ما
~~ذكرناه، ولكان اعتبار جميع ما ذكرناه عبثا لا فائدة فيه، وهذا فاسد بلا
~~خلاف، فاما الاخبار في ذلك فهي اكثر من ان تحصى، لكني اذكر منها قدر ما فيه
~~كفاية ان شاء الله تعالى.

# * (429) * 1 فمنها ما رواه ابوغالب الزراري قال: اخبرنا أحمد بن محمد عن
~~أحمد بن الحسن بن ابان عن عبدالله بن جبلة عن علا عن محمد بن مسلم عن
~~احدهما يعني ابا جعفر وابا عبدالله عليهما السلام قال: شهر رمضان يصيبه ما
~~يصيب الشهور من النقصان فاذا صمت تسعة وعشرين يوما ثم تغيمت السماء فأتم
~~العدة ثلاثين.

# * (430) * 2 علي بن مهزيار عن عمرو بن عثمان عن المفضل وعن زيد الشحام
~~جميعا عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن الاهله فقال: هي أهلة الشهور،
~~فاذا رأيت الهلال فصم، وإذا رأيته فافطر، قلت أرأيت إن كان الشهر تسعة PageV04P155 

# وعشرين يوما اقضي ذلك اليوم؟ فقال: لا إلا ان تشهد لك بينة عدول فان
~~شهدوا انهم رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم.

# * (431) * 3 وعنه عن الحسن عن القاسم بن عروة عن ابي العباس عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: الصوم للرؤية والفطر للرؤية، وليس الرؤية ان يراه
~~واحد ولا اثنان ولا خمسون.

# * (432) * 4 وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعه (1) قال: صيام شهر رمضان
~~بالرؤية وليس بالظن، وقد يكون شهر رمضان تسعة وعشرين ويكون ثلاثين، ويصيبه
~~ما يصيب الشهور من التمام والنقصان.

# * (433) * 5 وعنه عن محمد بن ابي عمير عن أيوب عن محمد بن مسلم عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فافطروا وليس
~~بالرأي ولا بالتظني ولكن بالرؤية، والرؤية ليس ان يقوم عشرة فينظروا فيقول
~~واحد هو ذا هو، وينظر تسعة فلا يرونه، اذا رآه ms7186 واحد رآه عشرة والف، وإذا
~~كانت علة فأتم شعبان ثلاثين، وزاد حماد فيه: وليس أن يقول رجل هو ذا هو، لا
~~اعلم إلا قال ولا خمسون.

# * (434) * 6 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابن
~~مسكان عن الحلبي جميعا عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن الاهلة فقال:

PageV04P156



# هي اهلة الشهور فاذا رأيت الهلال فصم وإذا رأيته فافطر، قلت أرأيت إن كان
~~الشهر تسعة وعشرين يوما اقضي ذلك اليوم؟ فقال: لا إلا ان تشهد لك بينة عدول
~~فان شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم.

# * (435) * 7 - وعنه عن محمد الاشعري ابى خالد عن ابن بكير عن عبيد بن
~~زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور من
~~الزيادة والنقصان، فان تغيمت السماء يوما فأتموا العدة.

# * (436) * 8 - وعنه عن الحسن عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله
~~عليه السلام انه قال: صم لرؤية الهلال وافطر لرؤيته، فان شهد عندكم شاهدان
~~مرضيان بأنهما رأياه فاقضه.

# * (437) * 9 - وعنه عن صفوان عن العيص بن القاسم قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن الهلال إذا رآه القوم جميعا فاتفقوا على انه لليلتين أيجوز
~~ذلك؟ قال: نعم.

# * (438) * 10 - وعنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه
~~السلام انه سئل عن اليوم الذي يقضى من شهر رمضان فقال: لا تقضه إلا ان يثبت
~~شاهدان عدلان من جميع أهل الصلاة متى كان رأس الشهر، وقال: لا تصم ذلك
~~اليوم الذي يقضى ألا ان يقضي أهل الامصار فان فعلوا فصمه.

# * (439) * 11 - وعنه عن القاسم عن ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع PageV04P157 

# وعشرين من شعبان فقال: لا تصم إلا ان تراه، فان شهد أهل بلد اخر فاقضه.

# * (440) * 12 - وعنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: قال أميرالمؤمنين عليه السلام: إذا ms7187 رأيتم الهلال فافطروا أو
~~شهد عليه عدل من المسلمين، وان لم تروا الهلال إلا من وسط النهار أو آخره
~~فأتموا الصيام إلى الليل فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ليلة ثم افطروا.

# * (441) * 13 - وعنه عن فضالة عن سيف بن عميرة عن إسحاق بن عمار عن ابي
~~عبدالله عليه السلام انه قال: في كتاب علي عليه السلام صم لرؤيته وافطر
~~لرؤيته، وأياك والشك والظن، فان خفي عليكم فاتموا الشهر الاول ثلاثين.

# * (442) * 14 - وعنه عن فضالة عن سيف بن عميرة عن الفضيل بن عثمان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام انه قال ليس على أهل القبلة ألا الرؤية ليس على
~~المسلمين ألا الرؤية.

# * (443) * 15 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~محمد بن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال:
~~فيمن صام تسعة وعشرين قال: ان كانت له بينة عادلة على أهل مصر انهم صاموا
~~ثلاثين على رؤية قضى يوما.

# * (444) * 16 - وعنه عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد ابن عيسى
~~عن عبدالله بن سنان عن رجل - نسي حماد بن عيسى أسمه - قال: صام علي عليه
~~السلام بالكوفة ثمانية وعشرين يوما شهر رمضان فرأوا الهلال، فامر مناديا PageV04P158 

# ان ينادي اقضوا يوما فان الشهر تسعة وعشرون يوما.

# * (445) * 17 - محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاساني قال: كتبت
~~اليه وانا بالمدينة عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان هل يصام ام لا؟
~~فكتب عليه السلام: اليقين لا يدخل فيه الشك، صم للرؤية وافطر للرؤية.

# * (446) * 18 - وعنه عن محمد بن عيسى قال: كتب اليه ابوعمرو: اخبرني يا
~~مولاي انه ربما اشكل علينا هلال شهر رمضان فلا نراه ونرى السماء ليست فيها
~~علة فيفطر الناس ونفطر معهم، ويقول قوم من الحساب قبلنا انه يرى في تلك
~~الليلة بعينها بمصر وافريقية والاندلس فهل يجوز يا مولاي ما قال الحساب في
~~هذا الباب حتى يختلف الفرض على أهل الامصار فيكون صومهم خلاف صومنا ms7188 وفطرهم
~~خلاف فطرنا؟ فوقع عليه السلام: لا تصومن الشك افطر لرؤيته وصم لرؤيته.

# * (447) * 19 - وعنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن بكر عن حفص عن عمر بن
~~سالم ومحمد بن زياد بن عيسى عن هارون بن خارجة قال: قال ابوعبدالله عليه
~~السلام عد شعبان تسعة وعشرين يوما، فان كانت متغيمة فاصبح صائما، وان كانت
~~مصحية وتبصرت ولم تر شيئا فاصبح مفطرا.

# * (448) * 20 - سعد بن عبدالله عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل عن يونس بن
~~عبدالرحمن عن حبيب الخزاعي قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: لا تجوز
~~الشهادة في رؤية الهلال دون خمسين رجلا عدد القسامة (1) وانما تجوز شهادة
~~رجلين اذا كانا من خارج المصر وكان بالمصر علة فاخبرا أنهما رأياه واخبرا
~~عن قوم صاموا للرؤية.

PageV04P159



# * (449) * 21 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن يزيد
~~بن إسحاق شعر عن هارون بن حمزة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: إذا صمت لرؤية الهلال وافطرت لرؤيته فقد أكملت صيام شهر، وان لم تصم
~~إلا تسعة وعشرين يوما فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الشهر هكذا
~~وهكذا وهكذا، واشار بيده إلى عشرة وعشرة وتسعة.

# * (450) * 22 - وعنه عن موسى بن الحسن عن محمد بن عبدالحميد عن يونس بن
~~يعقوب قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام اني صمت شهر رمضان على رؤية تسعة
~~وعشرين يوما وما قضيت قال فقال: وانا قد صمته وما قضيت، ثم قال لي قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: الشهور شهر كذا وكذا وشهر كذا وكذا.

# * (451)* 23 - سعد عن العباس بن موسى عن يونس بن عبدالرحمن عن ابي أيوب
~~إبراهيم بن عثمان الخزاز عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له: كم يجزي
~~في رؤية الهلال؟ فقال: ان شهر رمضان فريضة من فرائض الله فلا تؤدوا
~~بالتظني، وليس رؤية الهلال أن يقوم عدة فيقول واحد قد رأيته ويقول الآخرون
~~لم نره، اذا رآه واحد رآه مائة واذا رآه مائة رآه الف، ولا يجزي ms7189 في رؤية
~~الهلال اذا لم يكن في السماء علة أقل من شهادة خمسين، واذا كانت في السماء
~~علة قبلت شهادة رجلين يدخلان ويخرجان من مصر.

# * (452) * 24 - علي بن مهزيار عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام انه قال: في شهر رمضان هو شهر من الشهور يصيبه ما يصيب
~~الشهور من النقصان.

PageV04P160



# * (453) * 25 - وعنه عن الحسن بن علي عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام صمت شهر رمضان على رؤية تسعة وعشرين يوما وما قضيت
~~قال: فقال لي: وانا صمته وما قضيت، قال ثم قال لي: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: الشهر شهر كذا وقال: باصابعه بيديه جميعا فبسط اصابعه كذا وكذا
~~وكذا وكذا وكذا فقبض الابهام وضمها، قال: وقال له غلام له وهو معتب: اني قد
~~رأيت الهلال قال: اذهب فاعلمهم.

# * (454) * 26 - علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن نصر عن أبيه عن ابى
~~خالد الواسطي قال: اتينا ابا جعفر عليه السلام في يوم يشك فيه من رمضان
~~فاذا مائدته موضوعة وهو يأكل ونحن نريد أن نسأله فقال.ادنوا الغداء إذا كان
~~مثل هذا اليوم ولم تجئكم فيه بينة رؤية الهلال فلا تصوموا، ثم قال.

# حدثني ابي علي بن الحسين عليه السلام عن علي عليه السلام ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لما ثقل في مرضه قال: ايها الناس ان السنة اثنا عشر
~~شهرا منها اربعة حرم قال: ثم قال بيده فذاك رجب مفرد وذو القعده وذو الحجة
~~والمحرم ثلاثة متواليات، ألا وهذا الشهر المفروض رمضان فصوموا لرؤيته
~~وأفطروا لرؤيته، فاذا خفي الشهر فأتموا العدة شعبان ثلاثين يوما وصوموا
~~الواحد وثلاثين، وقال بيده: الواحد واثنان وثلاثة واحد واثنان وثلاثة ويزوي
~~ابهامه، ثم قال: ايها الناس شهر كذا وشهر كذا، وقال علي عليه السلام: صمنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وآله تسعة وعشرين يوما ولم نقضه ورآه تاما،
~~وقال علي عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه ms7190 وآله: من ألحق في رمضان
~~يوما من غيره متعمدا فليس بمؤمن بالله ولابي.

# * (455) * 27 - علي بن الحسن بن فضال قال: حدثني محمد بن عبدالله ابن
~~زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبدالله بن علي الحلبي عن ابي PageV04P161 

# عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الاهلة قال: هي أهلة الشهور فاذا رأيت
~~الهلال فصم وإذا رأيته فافطر، قال: قلت أرأيت ان كان الشهر تسعة وعشرين
~~يوما اقضي ذلك اليوم؟ قال: لا إلا ان تشهد بذلك بينة عدول فان شهدوا أنهم
~~رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم.

# * (456) * 28 - محمد بن أحمد بن دواد عن محمد بن علي بن الفضل عن علي بن
~~محمد بن يعقوب عن علي بن الحسن بن فضال عن الحسين بن نصر بن مزاحم عن أبيه
~~عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول ما
~~ادري ما صمت ثلاثين أو اكثر أو ما صمت تسعة وعشرين يوما إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: شهر كذا وشهر كذا وشهر كذا يعقد بيده تسعة وعشرين يوما.

# * (457) * 29 - ابو غالب الزراري عن أحمد بن محمد عن عبدالله بن أحمد عن
~~محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام قال في يوم
~~الشك: من صامه قضاه وان كان كذلك (1)، يعني من صامه على انه من شهر رمضان
~~بغير رؤية قضاه وان كان يوما من شهر رمضان، لان السنة جاء ت في صيامه على
~~انه من شعبان ومن خالفها كان عليه القضاء.

# * (458) * 30 - وعنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن ابي غالب عن علي بن
~~الحسن الطاطري عن محمد بن زياد عن اسحاق بن جرير عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: ان رسول الله صلى الله وعليه وآله قال: ان الشهر هكذا وهكذا
~~وهكذا يلصق كفيه ويبسطهما ثم قال: وهكذا وهكذا وهكذا، ثم يقبض اصبعا واحدا
~~في آخر بسطه بيديه وهي الابهام فقلت: شهر رمضان ms7191 تام ابدا ام شهر من الشهور؟
~~فقال: هو شهر من PageV04P162 

# الشهور، ثم قال إن عليا عليه السلام: صام عندكم تسعة وعشرين يوما فأتوه
~~فقالوا: يا أميرالمؤمنين قد رأينا الهلال فقال: افطروا.

# * (459) * 31 - محمد بن أحمد بن داود القمي قال: اخبرنا محمد بن علي بن
~~الفضل عن علي بن محمد بن يعقوب الكسائي عن علي بن الحسن بن فضال عن أيوب بن
~~نوح عن صفوان بن يحيى عن عبدالله بن سنان قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام: عن الاهلة فقال: هي أهلة الشهور فاذا رأيت الهلال فصم، وإذا رأيته
~~فافطر، قلت: ان كان الشهر تسعة وعشرين يوما اقضي ذلك اليوم؟ قال: لا إلا ان
~~تشهد بينة عدول، فان شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم.

# * (460) * 32 - محمد بن أحمد بن داود عن عبدالله ابن علي بن القاسم
~~البزاز قال: حدثنا جعفر بن عبدالله المحمدي قال: حدثنا الحسن ابن الحسين
~~قال: حدثنا ابوأحمد عمر بن الربيع البصري قال: سئل الصادق جعفر ابن محمد
~~عليهما السلام عن الاهلة قال: هي أهلة الشهور فاذا رأيت الهلال فصم وإذا
~~رأيته فافطر، فقلت: أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما اقضي ذلك اليوم؟
~~قال: لا إلا أن يشهد لك عدول انهم رأوه فان شهدوا فاقض ذلك اليوم.

# * (461) * 33 - محمد بن أحمد بن داود قال: اخبرنا محمد بن علي بن الفضل
~~(1) وعلي بن محمد بن يعقوب عن علي بن الحسن قال: حدثني معمر بن خلاد عن
~~معاوية بن وهب عن عبدالحميد الازدي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام اكون
~~في الجبل في القرية فيها خمسمائة من الناس فقال: إذا كان كذلك فصم بصيامهم PageV04P163 

# وافطر بفطرهم.

# يريد عليه السلام بذلك ان صومهم انما يكون بالرؤية فاذا لم يستفض الخير
~~عندهم برؤية الهلال لم يصوموا على ما جرت به العادة في باب الاسلام.

# * (462) * 34 - علي بن الحسن بن فضال عن أبيه عن محمد بن سنان عن ابي
~~الجارود زياد بن المنذر العبدي قال: سمعت ابا جعفر محمد ms7192 بن علي عليه السلام
~~يقول: صم حين يصوم الناس وافطر حين يفطر الناس فان الله عزوجل جعل الاهلة
~~مواقيت.

# * (463) * 35 - أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار
~~عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد كاسولا عن سليمان بن داود
~~الشاذكوني عن عبدالرزاق عن معمر عن محمد بن شهاب الزهري قال: سمعت علي بن
~~الحسين عليهما السلام يقول: يوم الشك أمرنا بصيامه ونهينا عنه، أمرنا ان
~~يصومه الانسان على انه من شعبان ونهينا عن أن يصومه على انه من شهر رمضان
~~وهو لم ير الهلال.

# * (464) * 36 - علي بن الحسن بن فضال عن أخويه عن أبيهما عن عبدالله بن
~~بكير بن اعين عن ابي عبدالله عليه السلام قال: صم للرؤية وافطر للرؤية،
~~وليس رؤية الهلال ان يجئ الرجل والرجلان فيقولان رأينا، انما الرؤية أن
~~يقول القائل رأيت فيقول القوم صدقت.

# * (465) * 37 - محمد بن أحمد بن دواد القمي قال: اخبرنا أحمد بن محمد ابن
~~سعيد عن محمد بن عبدالله بن غالب عن الحسن بن علي عن عبدالسلام بن سالم عن
~~ابي عبدالله عليه السلام انه قال: إذا رأيت الهلال فصم وإذا رأيت الهلال فافطر.

# * (466) * 38 - ابوغالب الزراري عن محمد بن جعفر الرزاز عن يحيى بن زكريا
~~اللؤلؤي عن يزيد بن اسحاق عن حماد بن عثمان عن عبدالاعلى بن اعين PageV04P164 

# عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول إذا: صمت لرؤية الهلال
~~وافطرت لرؤيته فقد أكملت الشهر وان لم تصم إلا تسعة وعشرين يوما، فان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: الشهر هكذا وهكذا وهكذا واشار بيده عشرا
~~وعشرا وعشرا، وهكذا وهكذا وهكذا عشرة وعشرة وتسع.

# * (467) * 39 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن يزيد
~~بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام
~~يقول: إذا صمت لرؤيته وافطرت لرؤيته فقد أكملت صيام شهر رمضان.

# * (468) * 40 - ابوغالب الزراري عن أحمد بن محمد عن محمد بن غالب عن ms7193 علي
~~بن الحسن بن فضال عن محمد بن ابي حمزة عن ابي الصباح صبيح بن عبدالله عن
~~صبار (1) مولى ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصوم تسعة
~~وعشرين يوما ويفطر للرؤية ويصوم للرؤية ايقضي يوما؟ فقال: كان أميرالمؤمنين
~~عليه السلام يقول: لا إلا ان يجيئ شاهدان عدلان فيشهدا أنهما رأياه قبل ذلك
~~بليلة فيقضي يوما.

# * (469) * 41 - ابوالقاسم جعفر بن محمد بن قولويه قال: اخبرنا محمد ابن
~~همام عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن هارون
~~ابن خارجة عن الربيع بن ولاد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا رأيت
~~هلال شعبان فعد تسعا وعشرين ليلة فان اصحت فلم تره فلا تصم وان تغيمت فصم.

# * (470) * 42 - ابوغالب الزراري عن خاله محمد بن جعفر عن يحيى ابن زكريا
~~بن شيبان عن يزيد بن اسحاق شعر عن حماد بن عثمان عن يعقوب الاحمر قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام شهر رمضان تام ابدا؟ فقال: لا بل شهر من الشهور.

PageV04P165



# * (471) * 43 - وعنه عن خاله محمد بن جعفر عن يحيى بن زكريا اللؤلؤي عن
~~يزيد بن اسحاق شعر عن حماد بن عثمان عن فطر بن عبدالملك قال: قال: - يعني
~~ابا عبدالله عليه السلام - يصيب شهر رمضان ما يصيب الشهور من النقصان فاذا
~~صمت شهر رمضان تسعة وعشرين يوما ثم تغيمت فأتم العدة ثلاثين يوما.

# * (472) * 44 - ابوالحسن محمد بن أحمد بن داود قال: اخبرنا أحمد ابن محمد
~~بن سعيد عن ابى الحسن بن القاسم عن علي بن إبراهيم قال: حدثني أحمد ابن
~~عيسى بن عبدالله عن عبدالله بن علي بن الحسن عن أبيه عن جعفر بن محمد
~~عليهما السلام في قوله عزوجل (قل هي مواقيت للناس والحج) قال: لصومهم
~~وفطرهم وحجهم.

# * (473) * 45 - معمر بن خلاد عن ابى الحسن عليه السلام قال: كنت جالسا
~~عنده آخر يوم من شعبان فلم أره صائما فأتوه بمائدة فقال: ادن وكان ذلك بعد
~~العصر قلت له: جعلت فداك صمت اليوم فقال: ms7194 لي ولم !؟ قلت جاء عن ابي عبدالله
~~عليه السلام في اليوم الذي يشك فيه انه قال: يوم وفق الله له قال: أليس
~~تدرون انما ذلك إذا كان لا يعلم أهو من شعبان أم من شهر رمضان فصامه الرجل
~~وكان من شهر رمضان كان يوما وفق الله له؟ فاما وليس علة ولا شبهة فلا فقلت:
~~افطر الآن؟ فقال: لا قلت: وكذلك في النوافل ليس لي أن افطر بعد الظهر؟ قال: نعم.

# * (474) * 46 - على بن مهزيار عن محمد بن عبدالحميد عن محمد بن الفضيل
~~قال: سألت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن اليوم الذي يشك فيه ولا يدرى أهو
~~من شهر رمضان أو من شعبان فقال: شهر رمضان شهر من الشهور يصيبه ما يصيب
~~الشهور من الزياده والنقصان فصوموا للرؤية وافطروا للرؤية، ولا يعجبني ان
~~يتقدمه أحد بصيام يوم وذكر الحديث.

PageV04P166



# * (475) * 47 - ابوالحسن أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن محمد ابن
~~الحسن الصفار عن محمد بن عيسى قال: حدثني ابوعلي بن راشد قال: كتب الي
~~ابوالحسن العسكري عليه السلام كتابا وارخه يوم الثلاثاء ليلة بقيت من شعبان
~~وذلك في سنة اثنين وثلاثين ومائتين وكان يوم الاربعاء يوم شك وصام أهل
~~بغداد يوم الخميس واخبروني انهم رأوا الهلال ليلة الخميس ولم يغب ألا بعد
~~الشفق بزمان طويل، قال: فاعتقدت ان الصوم يوم الخميس وان الشهر كان عندنا
~~ببغداد يوم الاربعاء قال: فكتب الي: زادك الله توفيقا فقد صمت بصيامنا.

# قال: ثم لقيته بعد ذلك فسألته عما كتبت به اليه فقال لي: أولم اكتب اليك
~~انما صمت الخميس ولا تصم إلا للرؤية؟ !

# * (476) * 48 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن ابى الخطاب عن يزيد
~~بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول
~~إذا صمت لرؤية الهلال وافطرت لرؤيته فقد اكملت صيام شهر وان لم تصم ألا
~~تسعة وعشرين يوما، فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الشهر هكذا وهكذا
~~وهكذا واشار بيده إلى ms7195 عشرة وعشرة وتسعة.

# * (477) * 49 - فاما ما رواه ابن رباح في كتاب الصيام من حديث حذيفة بن
~~منصور عن معاذ بن كثير قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام إن الناس يقولون
~~إن رسول الله صلى الله عليه وآله صام تسعة وعشرين اكثر مما صام ثلاثين
~~فقال: كذبوا ما صام رسول الله صلى الله عليه وآله منذ بعثه الله تعالى إلى
~~أن قبضه أقل من ثلاثين يوما ولانقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات من
~~ثلاثين يوما وليلة.

PageV04P167



# ثم ذكر هذا الحديث من طريق آخر وهو:

# * (478) * 50 - الحسن بن حذيفة عن أبيه عن معاذ بن كثير قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام إن الناس يروون أن رسول الله صلى الله عليه وآله صام
~~تسعة وعشرين يوما قال: فقال لي ابوعبدالله عليه السلام: لا والله ما نقص
~~شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والارض من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة.

# * (479) * 51 - وروى هذا الحديث ايضا محمد بن سنان عن حذيقه ابن منصور عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص ابدا.ثم ذكر
~~من طريق آخر بالفاظ تزيد وتنقص على ما تقدم ذكره عن:

# * (480) * 52 - الحسن بن حذيفة عن أبيه عن معاذ بن كثير قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام إن الناس يروون عندنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~صام هكذا وهكذا وهكذا وحكى بيده يطبق احدى يديه على الاخرى عشرا وعشرا
~~وتسعا أكثر مما صام هكذا وهكذا وهكذا يعنى عشرا وعشرا وعشرا قال: فقال
~~ابوعبدالله عليه السلام: ما صام رسول الله صلى الله عليه وآله أقل من
~~ثلاثين يوما وما نقص شهر رمضان من ثلاثين يوما منذ خلق الله السماوات
~~والارض.

# * (481) * 53 - وذكره من طريق آخر عن ابي عمران المنشد عن حذيقة ابن
~~منصور قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: لا والله لا والله ما نقص شهر
~~رمضان ولا ينقص ابدا من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة، فقلت: لحذيفة لعله قال:
~~لك ثلاثين ليلة وثلاثين يوما كما يقول الناس الليل ms7196 ليل النهار فقال لي
~~حذيفة.هكذا سمعت.

# * (482) * 54 - وروى محمد بن ابي عمير عن حذيفة بن منصور قال:

PageV04P168



# اتيت معاذ بن كثير في شهر رمضان وكان معي اسحاق بن محول فقال معاذ: لا
~~والله ما نقص من شهر رمضان قط.وهذا الخبر لا يصح العمل به من وجوه، أحدها:
~~ان متن هذا الحديث لا يوجد في شئ من الاصول المصنفة وانما هو موجود في
~~الشواذ من الاخبار، ومنها: أن كتاب حذيفة بن منصور رحمه الله عري منه
~~والكتاب معروف مشهور، ولو كان هذا الحديث صحيحا عنه لضمنه كتابه، ومنها: ان
~~هذا الخبر مختلف الالفاظ مضطرب المعاني ألا ترى ان حذيفة تارة يرويه عن
~~معاذ بن كثير عن ابي عبدالله عليه السلام، وتارة يرويه عن ابي عبدالله عليه
~~السلام بلا واسطة، وتارة يفتي به من قبل نفسه فلا يسنده إلى أحد، وهذا
~~الضرب من الاختلاف مما يضعف الاعتراض به والتعلق بمثله، ومنها: انه لو سلم
~~من جميع ما ذكرناه لكان خبر واحد لا يوجب علما ولا عملا، واخبار الآحاد لا
~~يجوز الاعتراض بها على ظاهر القرآن والاخبار المتواترة، ولو كان هذا الخبر
~~مما يوجب العلم لم يكن في مضمونه ما يوجب العمل على العدد دون الاهلة، وأنا
~~ابين عن وجهه ان شاء الله تعالى، اما الحديث الذي رواه الحسن بن حذيفة عن
~~أبيه عن معاذ بن كثير انه قال لابي عبدالله عليه السلام: ان الناس يقولون
~~ان رسول الله صلى الله عليه وآله صام تسعة وعشرين يوما اكثر مما صام ثلاثين
~~يوما قال: كذبوا ما صام رسول الله صلى الله عليه وآله منذ بعثه الله تعالى
~~إلى ان قبضه أقل من ثلاثين يوما ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات
~~والارض من ثلاثين يوما، فانه يفيد تكذيب الراوي من العامة عن النبي صلى
~~الله عليه وآله انه صام شهر رمضان تسعة وعشرين اكثر مما صامه ثلاثين، ولا
~~يفيد انه لا يصح صيامه تسعة وعشرين ولا يتفق أن يكون زمانه كذلك، ويكون
~~معنى ms7197 قوله ما صام منذ بعث إلى أن قبض أقل PageV04P169 

# من ثلاثين يوما الاخبار عما اتفق له من ذلك في مدة زمان فرض الله عليه
~~بذلك دون ما يستقبل في الاوقات بعد تلك الازمان، ويحتمل ان يكون لم يصم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أقل من ثلاثين يوما على ما ادعاه المخالف من
~~الكثرة دون القلة، والتغليب دون التقليل فكأنه قال لم يكن صام رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أقل من ثلاثين يوما على اغلب أحواله حسب ما ادعاه
~~المخالفون، ويكون قوله ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والارض من
~~ثلاثين يوما وثلاثين ليلة على الوجه الذي زعم المخالفون أن نقصانه عن ذلك
~~اكثر من تمامه، وإذا أحتمل الكلام من المعنى في هذا الخبر ما ذكرناه حملناه
~~على ذلك وجمعنا بينه وبين الاخبار المتواترة في جواز نقصان شهر رمضان عن
~~ثلاثين يوما، ليقع الاتفاق والالتيام بين الاخبار عن الصادقين عليهم
~~السلام، واما حديث محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابي عبدالله عليه
~~السلام انه قال: شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص ابدا وفي الرواية الاخرى لا
~~ينقص والله ابدا غير موجب لما ذهب اليه العدديون، وذلك أن قوله عليه
~~السلام: شهر رمضان لا ينقص ابدا انما افاد أنه لا يكون ابدا ناقصا بل قد
~~يكون حينا تاما وحينا ناقصا، ولو نقص ابدا لما تم في حال من الاحوال، وهذا
~~مما لا يذهب اليه أحد من العقلاء، فان قال قائل: لو كان الامر على ما ذكرتم
~~في تأويل هذا الحديث لما اختص شهر رمضان بذلك دون غيره، ولو لم يكن شهر
~~رمضان مختصا من الشهور بانه لا ينقص في حال لما تخصص الذكر له مما سواه.

# قيل له: لو كان الخبر بذلك جاء مبتدا من غير سبب لكان لغوا كما ذكرت،
~~لكنه لم يكن كذلك، بل كان لسبب اوجب تخصيص الذكر له، وهو ما ثبت في الحديث
~~من ان قوما كذبوا على النبي صلى الله عليه ms7198 وآله فزعموا أن الذي صامه من شهر
~~رمضان في زمانه كان النقصان فيه أكثر من التمام، وان اكثر ما يكون شهر
~~رمضان على النقصان، ثم قابلهم آخرون بضد مقالتهم PageV04P170 

# فادعوا أنه لم يصم إلا تاما ولا يكون صيامه ابدا إلا على التمام، فاقتضت
~~الحال من القول ما هو رد على الفريقين فيما اختلفوا فيه من شهر رمضان
~~بعينه، فلذلك اختص الذكر له بما يعم غيره من الحكم، ولو لم يكن السبب في
~~ذلك ما قدمناه لم يكن اللفظ مختصا به على ما وصفناه، ولا خلاف بين
~~المتكلمين وأهل اللسان انه قد يحسن تخصيص الذكور من الحكم بما يعم غيره أذا
~~كان لذلك سبب يوجبه وان قبح عند عدم السبب.

# * (483) * 55 - فاما الذي رواه محمد بن الحسين ابي الخطاب عن محمد بن
~~إسماعيل عن محمد بن يعقوب بن شعيب عن أبيه قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام ان الناس يقولون إن رسول الله صلى الله عليه وآله صام تسعة وعشرين
~~يوما اكثر مما صام ثلاثين يوما فقال: كذبوا ما صام رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إلا تاما وذلك قول الله تعالى (ولتكملوا العدة) فشهر رمضان ثلاثون
~~يوما وشوال تسعة عشرون يوما وذوالقعدة ثلاثون يوما لا ينقص ابدا لان الله
~~تعالى يقول (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة) وذوالحجة تسعة وعشرون يوما ثم
~~الشهور على مثل ذلك شهر تام وشهر ناقص وشعبان لا يتم ابدا.

# * (484) * 56 - وروى هذا الحديث ابوجعفر محمد بن علي بن بابويه عن أبيه
~~عن سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن يعقوب
~~بن شعيب عن أبيه عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له إن الناس يروون ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ما صام من شهر رمضان تسعة وعشرين يوما اكثر
~~مما صام ثلاثين فقال: كذبوا ما صام رسول الله صلى الله عليه وآله إلا تاما
~~ولا تكون الفرائض ناقصة، ان الله تعالى خلق السنة ثلاثمائه وستين يوما،
~~وخلق السماوات ms7199 PageV04P171 

# والارض في ستة ايام، فحجزها من ثلاثمائة وستين يوما فالسنة ثلاثمائة
~~واربعة وخمسون يوما وشهر رمضان ثلاثون وساق الحديث إلى آخره.

# * (485) * 57 ورواه الكليني محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن محمد بن إسماعيل عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان
~~الله عزوجل خلق الدنيا في ستة ايام ثم اختزلها من ايام السنة فالسنة
~~ثلاثمائة واربعة وخمسون يوما شعبان لا يتم ابدا وشهر رمضان لا ينقص والله
~~ابدا، ولا تكون فريضة ناقصة ان الله تعالى يقول: (ولتكملوا العدة) وشوال
~~تسعة وعشرون يوما وذو القعدة ثلاثون يوما يقول الله عزوجل: (وواعدنا موسى
~~ثلاثين ليلة واتمناها بعشر) وذو الحجة تسعة وعشرون يوما والمحرم ثلاثون
~~يوما، ثم الشهور بعد ذلك شهر تام وشهر ناقص.

# وهذا الخبر ايضا نظير ما تقدم في انه لا يصح الاحتجاج به بمثل ما قدمناه
~~من انه خبر واحد لا يوجب علما ولا عملا.

# وانه لا يعترض بمثله على ظاهر القرآن والاخبار المتواترة، وانه ايضا
~~مختلف الالفاظ والمعاني، والخبر واحد والاسناد واحد، وايضا فان هذا الخبر
~~يتضمن من التعليل ما يكشف عن انه لم يثبت عن امام هدى عليه السلام من ذلك
~~ان قول الله عزوجل (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة) لا يوجب استمرار امثال ذلك
~~الشهر على الكمال في ذي القعدة، وليس اتفاق تمام ذي القعدة في ايام موسى
~~عليه السلام موجبا تمامه في مستقبل الاوقات، ولا دالا على انه لم يزل كذلك
~~فيما مضى، وإذا كان الامر على ما ذكرناه بطل اضافة التعليل لتمام ذي القعدة
~~ابدا بما تضمنه القرآن من تمامه حينا إلى صادق عن الله تعالى، لاسيما وهو
~~تعليل ايضا لتمام شهر رمضان، وليس.

# بينهما نسبة بالذكر في التمام، واختزال الستة الايام من السنة PageV04P172 

# لا يمنع من اتفاق النقصان في شهرين وثلاثة على التوالي، وتمام ثلاثة اشهر
~~واربعة متواليات، فكيف يصح التعليل بمعنى لا يوجبه عقل ولا عادة ولا لسان،
~~وكذلك التعليل لكون شهر رمضان ثلاثين يوما ابدا ms7200 بكون الفرائض لا تكون
~~ناقصة، لان نقصان الشهر عن ثلاثين يوما لا يوجب النقصان في فرض العمل فيه،
~~وقد ثبت ان الله تعالى لم يتعبدنا بفعل الايام ولا يصح تكليفنا فعل الزمان
~~وانما تعبد نا بالعمل في الايام والفعل في الزمان فلا يكون اذا نقصان
~~الزمان عن غيره بالاضافة نقصانا في العمل، ألا ترى ان من وجب عليه عمل في
~~شهر معين فاداه في ذلك الشهر على ما حد له فيه من ابتدائه به من أوله وختمه
~~اياه في آخره أنه يكون قد أكمل ما وجب عليه وان كان الشهر ناقصا عن الكمال،
~~واجمع المسلمون على ان المعتدة بالشهور إذا طلقها زوجها في أول شهر من
~~الشهور فقضت ثلاثة أشهر فيها واحد على الكمال ثلاثون يوما واثنان منها كل
~~واحد منهما تسعة وعشرون يوما انها تكون مؤدية لفرض الله تعالى عليها من
~~العدة على كمال الفرض دون النقصان ولا يكون نقصان الشهرين متعديا إلى الفرض
~~فيها على المرأة من العدة على ما ذكرناه، ولو ان انسانا نذر لله تعالى صيام
~~شهر يلي شهر قدومه من سفره أو برئه من مرضه، فاتفق كون الشهر الذي يلي ذلك
~~تسعة وعشرين يوما فصامه من أوله إلى آخره لكان مؤديا إلى فرض الله تعالى
~~فيه على الكمال ولم يكن نقصان الشهر مفيدا لنقصان الفرض الذي اداه فيه،
~~والاعتلال ايضا في ان شهر رمضان لا يكون إلا ثلاثين يوما بقوله تعالى:
~~(ولتكملوا العدة) يبطل ثبوته عن إمام هدى بما ذكرناه من كمال الفرض المؤدى
~~فيما نقص من الشهر عن ثلاثين يوما، مع ان ظاهر القرآن يفيد بأن الامر
~~بتكميل العدة انما يتوجه إلى معنى القضاء لما فات من الصيام حيث يقول الله
~~تعالى: (فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من ايام
~~أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر PageV04P173 

# ولتكملوا العدة) (1) فأخبر تعالى انه فرض على المسافر والمريض عند
~~افطارهما في الشهر القضاء له في ايام أخر ليكملوا ms7201 بذلك عدة ما فاتهم من
~~صيام الشهر الذي مضى، وليس في ذلك تحديد لما يقع عليه القضاء وانما هو أمر
~~بما يجب من قضاء الفائت كائنا ما كان، وهذه الجملة التي ذكرنا تدل على ان
~~التعليل المذكور لتمام شهر رمضان ثلاثين يوما موضوع لا يصح عن الائمة عليهم
~~السلام، ولو سلم هذا الحديث من جميع ما ذكرناه لم يكن ما تضمنه لفظ متنه
~~مختلا لو فاق العمل على الاهلة ولم يوجب الحكم بصحة خلافه وذلك ان تكذيب
~~العامة فيما ادعوه من صيام رسول الله عليه وآله شهر رمضان تسعة وعشرين يوما
~~اكثر من صيامه اياه ثلاثين يوما لا يمنع من أن يكون قد صامه تسعة وعشرين
~~يوما، غير أن صيامه كذلك كان أقل من صيامه اياه ثلاثين يوما، ولو اقتضى
~~صيامه اياه في مدة فرضه عليه في حياته ثلاثين يوما لم يمنع من تغير الحال
~~في ذلك وكونه في بعض الازمان بعده تسعة وعشرين يوما على ما اسلفناه من
~~القول في ذلك، والقول بأن رسول الله صلى الله عليه وآله ما صام إلا تاما لا
~~يفيد كون شهر الصيام ثلاثين يوما على كل حال، لان الصوم غير الشهر وهو فعل
~~الصائم والشهر حركات الفلك وهي فعل الله تعالى، والوصف بالتمام انما هو
~~للصوم الذي هو فعل العبد دون الوصف للزمان الذي هو فعل الله تعالى، وقد
~~بينا ذلك فيما مضى، والاحتجاج لذلك بقوله تعالى: (ولتكملوا العدة) غير موجب
~~ما ظنه أصحاب العدد من أن شهر الصيام لا يكون تسعة وعشرين يوما لان اكمال
~~عدة الشهر الناقص بالعمل في جميعه كإكمال عدة الشهر التام بالعمل في سائره
~~لا يختلف في ذلك احد من العقلاء، والقول بأن شوالا تسعة وعشرون يوما غير
~~مفيد لما قالوه، بل يحتمل الخبر لكونه كذلك احيانا دون كونه كذلك بالوجوب
~~على كل حال، والقول بأن ذا القعدة ثلاثون PageV04P174 

# يوما لا ينقص ابدا وجهه ما ذكرناه من أنه لا يكون ناقصا ابدا حتى لا يتم
~~حينا، والاعتلال لذلك ms7202 بقوله تعالى: (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة) يؤكد هذا
~~التأويل لانه افاد حصوله في زمن من الازمان جاء بذكره القرآن ثلاثون يوما،
~~فوجب بذلك انه لا يكون ناقصا ابدا بل قد يكون تاما وإن جاز عليه النقصان،
~~والذي يدل على ما ذكرناه من جواز النقصان على ذي القعدة في بعض الاوقات ما
~~رواه: * (486) * 58 علي بن مهزيار عن الحسين بن بشار عن عبدالله بن جندب عن
~~معاوية بن وهب قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: ان الشهر الذي يقال انه لا
~~ينقص ذو القعدة ليس في شهور السنة اكثر نقصانا منه.

# واما القول بأن السنة ثلاثمائة واربعة وخمسون يوما من قبل ان السماوات
~~والارض خلقهن في ستة ايام اختزلت من ثلاثمائة وستين يوما، لا يوجب أن يكون
~~شهرا منها بعينه ابدا ثلاثين يوما، بل يقتضي ان الستة ايام تتفرق في الشهور
~~كلها على غير تفضيل وتعيين لما يكون ناقصا فيها مما يتفق كونه على التمام
~~بدلا من كونه على النقصان.

# واما القول بأن شهور السنة تختلف في الكمال والنقصان فيكون منها شهر تام
~~وشهر ناقص، لا يوجب ايضا دعوى الخصم في شهر رمضان ما ادعاه، ولا في شعبان
~~ما حكم به من نقصانه على كل حال، لانها قد تكون على ما تضمنه الوصف من
~~الكمال والنقصمان لكنها لا تكون كذلك على الترتيب والنظام، بل لا ينكر أن
~~يتفق فيها شهران متصلان على التمام وشهران متواليان على النقصان وثلاثة
~~اشهر ايضا كما وصفناه، ويكون مع ما ذكرناه على وفاق القول بأن فيها شهرا
~~ناقصا وشهرا تاما اذ ليس في صريح الحديث ذكر الاتصال ولا الا نفصال.

PageV04P175



# * (487) * 59 واما ما رواه ابن رياح عن سماعة عن الحسن بن حذيفة عن
~~معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام في قوله تعالى: (ولتكملوا
~~العدة) قال: صوم ثلاثين يوما.

# وهذا الخبر ايضا نظير ما تقدم من انه خبر واحد لا يوجب علما ولا عملا
~~والكلام عليه كالكلام على غيره من انه لا يجوز الاعتراض به على ms7203 ظاهر
~~القرآن، وذلك ان الحكم باكمال العدة للصيام ثلاثين يوما لا يمنع أن يكون
~~اكمالها في الشهر إذا نقص صيام تسعة وعشرين يوما، إذ المراد باكمال العدة
~~الايام التي هي ايام الشهر على أي حال كان، ولا خلاف ان الشهر الذي هو تسعة
~~وعشرون يوما شهر في الحقيقة دون المجاز، ولسنا ننكر أن الواجب علينا عند
~~الاغماء في هلال شوال أن نكمل الشهر ثلاثين يوما، وان ذلك واجب ايضا مع
~~العلم بكمال الشهر، وإذا كان الامر على ما وصفناه سقط التعلق بالحديث في
~~خلاف المعلوم من الشرع، واما الخبر الذي رواه:

# * (488) * 60 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا رأوا الهلال قبل
~~الزوال فهو لليلة الماضية، وإذا رأوه بعد الزوال فهو لليلة المستقبلة.

# * (489) * 61 والذي رواه سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن ابي طالب عبدالله
~~بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد بن زراة وعبدالله ابن بكير قالا:
~~قال ابوعبدالله عليه السلام: إذا رؤي الهلال قبل الزوال فذلك اليوم من
~~شوال، وإذا رؤي بعد الزوال فذلك اليوم من شهر رمضان.

PageV04P176



# فهذان الخبران ايضا مما لا يصح الاعتراض بهما على ظاهر القرآن والاخبار
~~المتواترة، لانهما غير معلومين، وما يكون هذا حكمه لا يجب المصير اليه، مع
~~انهما لو صحا لجاز أن يكون المراد بهما إذا شهد برؤيته قبل الزوال شاهدان
~~من خارج البلد يجب الحكم عليه بان ذلك اليوم من شوال، وليس لاحد أن يقول ان
~~هذا لو كان مرادا لما كان لرؤيته قبل الزوال فائدة لانه متى شهد الشاهدان
~~وجب العمل بقولهما، لان ذلك انما يجب إذا كان في البلد علة ولم يروا
~~الهلال، والمراد بهذين الخبرين ألا يكون في البلد علة لكن اخطأوا رؤية
~~الهلال ثم رأوه من الغد قبل الزوال واقترن إلى رؤيتهم شهادة الشهود وجب
~~العمل به، والذي يدل على انه متى تجرد عن شهادة الشهود ms7204 لا يجب المصير اليه
~~وان رؤي قبل الزوال ما رواه:

# * (490) * 62 علي بن حاتم عن محمد بن جعفر عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~محمد بن عيسى قال: كتبت اليه عليه السلام جعلت فداك ربما غم علينا هلال شهر
~~رمضان (1) فيرى من الغد الهلال قبل الزوال وربما رأيناه بعد الزوال فترى أن
~~نفطر قبل الزوال إذا رأيناه أم لا؟ وكيف تأمرني في ذلك؟ فكتب عليه السلام:
~~تتم إلى الليل فانه ان كان تاما رؤي قبل الزوال.

# * (491) * 63 وعنه عن الحسن بن علي عن أبيه عن الحسن عن يوسف ابن عقيل عن
~~محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال أميرالمؤمنين عليه السلام:
~~إذا رأيتم الهلال فافطروا وأشهدوا عليه عدولا (2) من المسلمين، فان لم تروا الهلال PageV04P177 

# إلا من وسط النهار أو آخره فاتموا الصيام إلى الليل، وان غم عليكم فعدوا
~~ثلاثين ثم افطرو.

# * (492) * 64 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن
~~جراح المدائني قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: من رأى هلال شوال بنهار في
~~رمضان فليتم صيامه.

# * (493) * 65 وعنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان
~~فقال: لا تصمه إلا أن تراه، فان شهد أهل بلد آخر انهم رأوه فاقضه، وإذا
~~رأيته وسط النهار فأتم صومه إلى الليل.

# يعني بقوله عليه السلام: اتم صومه إلى الليل على انه من شعبان دون ان
~~ينوي انه من رمضان، واما ما رواه: * (494) * 66 الحسين بن سعيد عن حماد بن
~~عيسى عن إسماعيل بن الحر (1) عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا غاب
~~الهلال قبل الشفق فهو لليلته، وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.

# * (495) * 67 سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن مرازم عن أبيه
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا تطوق الهلال فهو لليلتين، وإذا رأيت
~~ظل رأسك فيه فهو لثلاث.فهذان الخبران وما ms7205 يجري مجراهما مما هو في معناهما
~~انما يكون امارة على اعتبار دخول الشهر إذا كان في السماء علة من غيم وما
~~يجري مجراه، فجاز حينئذ اعتباره في PageV04P178 

# الليلة المستقبلة بتطوق الهلال وغيبوبته قبل الشفق أو بعد الشفق، فاما مع
~~زوال العلة وكون السماء مصحية فلا تعتبر هذه الاشياء ويجري ذلك مجرى شهادة
~~الشاهدين من خارج البلد، انما يعتبر شهادتهما إذا كان هناك علة، ومتى لم
~~يكن هناك علة فلا يجوز اعتبار ذلك على وجه من الوجوه بل يحتاج إلى شهادة
~~خمسين نفسا حسب ما قدمناه، ونحن متى استعملنا هذه الاخبار في بعض الاحوال
~~برئت عهدتنا ولم نكن دافعين لها، واما ما رواه:

# * (496) * 68 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن بعض أصحابنا عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد عن إبراهيم بن محمد المزني عن عمران الزعفراني قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام ان السماء تطبق علينا بالعراق اليوم واليومين والثلاثة
~~فأي يوم نصوم؟ قال: انظر اليوم الذي صمت من السنة الماضية وصم يوم الخامس.

# * (497) * 69 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن
~~العباس عن إبراهيم الاحول عن عمران الزعفراني قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام: انا نمكث في الشتاء اليوم واليومين لا نرى شمسا ولا نجما فأي يوم
~~نصوم؟ قال: انظر اليوم الذي صمت من السنة الماضية وعد خمسة ايام وصم اليوم
~~الخامس.فهذان الخبران الوجه فيهما انه اذا كانت السماء متغيمة على ما
~~تضمنا، فعلى الانسان أن يصوم يوم الخامس من صيام يوم السنة الماضية على انه
~~من شعبان ان لم يكن صح عنده نقصانه احتياطا، فان اتفق انه يكون من شهر
~~رمضان فقد اجزأ عنه.وان كان من شعبان كتب له من النوافل، ويجري هذا مجرى
~~صيام يوم الشك، وليس في الخبر أنه يصوم يوم الخامس على انه من شهر رمضان،
~~وإذا لم يكن هذا في ظاهره PageV04P179 

# واحتمل ما قلناه سقطت المعارضة به ولم يناف ما ذكرناه من العمل على
~~الاهلة.

# * (498) * 70 سعد بن ms7206 عبدالله عن أحمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن
~~عثمان عن عبيدالله بن علي الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال علي
~~عليه السلام: لا تقبل شهادة النساء في رؤية الهلال إلا شهادة رجلين عدلين.

# * (499) * 71 وبهذا الاسناد عن ابي عبدالله عليه السلام كان يقول: لا
~~اجيز في رؤية الهلال إلا شهادة رجلين عدلين.

### || AUTO 42 باب فضل صيام يوم الشك والاحتياط لصيام شهر رمضان

# * (500) * 1 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد ابن عيسى
~~عن حمزة بن يعلى عن محمد بن الحسن بن ابي خالد يرفعه عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: اذا صح هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوما وصم يوم ستين.

# يعني بقوله عليه السلام: صم يوم ستين على انه من شعبان احتياطا، والذي
~~يكشف عما ذكرناه ما رواه:

# * (501) * 2 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~بكر ومحمد بن ابي الصهبان عن حفص عن عمر بن سالم ومحمد بن زياد بن عيسى عن
~~هارون بن خارجة قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: عد شعبان تسعة PageV04P180 

# وعشرين يوما فان كانت متغيمة فاصبح صائما، وان كانت مصحية وتبصرته ولم تر
~~شيئا فاصبح مفطرا.فلولا ان المراد به ما ذكرناه من العزم على صيامه على انه
~~من شعبان لوجب أن ينوي على انه من شهر رمضان ولا يراعي كون السماء متغيمة
~~أو مصحية.

# * (502) * 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن عبيس بن هشام عن الحسن بن
~~عبدالله عن محمد بن حكيم قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن اليوم الذي
~~يشك فيه فان الناس يزعمون ان من صامه بمنزلة من أفطر يوما من شهر رمضان
~~فقال: كذبوا إن كان يوما من شهر رمضان فهو يوم وفقوا له، وان كان من غيره
~~فهو بمنزلة ما مضى من الايام.

# * (503) * 4 وعنه عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن سماعة
~~قال: سألته عن ms7207 اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان لا يدري أهو من شعبان أم من
~~شهر رمضان فصامه من شهر رمضان قال هو يوم وفق له ولا قضاء عليه.

# * (504) * 5 وعنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن ابي الصهبان عن محمد ابن
~~بكر بن جناح عن علي بن شجرة عن بشير النبال عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن صوم يوم الشك فقال: صمه فان يك من شعبان كان تطوعا وان يك من
~~شهر رمضان فيوم وفقت له.

# * (505) * 6 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن حمزة بن
~~يعلى عن زكريا بن آدم عن الكاهلي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام PageV04P181 

# عن اليوم الذي يشك فيه من شعبان قال: لان اصوم يوما من شعبان احب الي من
~~ان افطر يوما من شهر رمضان.

# * (506) * 7 وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد ابن ابي
~~الصهبان عن علي بن الحسن بن رباط عن سعيد الاعرج قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام: اني صمت اليوم الذي يشك فيه فكان من شهر رمضان فاقضيه؟ قال:
~~لا هو يوم وفقت له.

# * (507) * 8 - فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام
~~بن سالم وابي أيوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يصوم
~~اليوم الذي يشك فيه من رمضان فقال عليه السلام: عليه قضاؤه وان كان
~~كذلك.فليس بمناف للخبر الاول لان المراد بهذا الخبر من صام يوم الشك ولا
~~ينوي انه من شعبان بل ينوي انه من شهر رمضان، فانه متى كان الامر على ما
~~ذكرناه يكون قد صام ما لا يحل له صومه، فحينئذ يجب عليه القضاء، ويدل على
~~انه متى نوى انه من شعبان لا يجب عليه القضاء مضافا إلى ما قدمناه ما رواه:

# * (508) * 9 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان
~~بن عيسى عن سماعة قال: قلت لابي ms7208 عبدالله عليه السلام رجل صام يوما وهو لا
~~يدري أمن شهر رمضان هو أم من غيره فجاء قوم فشهدوا أنه كان من شهر رمضان
~~فقال بعض الناس عندنا: لا يعتد به فقال لي: بلى فقلت: انهم قالوا صمت وانت
~~لا تدري أمن شهر رمضان هذا أم من غيره فقال: بلى فاعتد به فانما هو شئ وفقك
~~الله تعالى له، انما يصام يوم الشك من شعبان ولا تصومه من شهر رمضان لانه قد نهي PageV04P182 

# ان ينفرد الانسان للصيام في يوم الشك وانما ينوي من الليلة انه يصوم من
~~شعبان فان كان من شهر رمضان أجزأ عنه بتفضل الله عزوجل وبما قد وسع على
~~عباده ولولا ذلك لهلك الناس.

# * (509) * 10 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جعفر
~~الازدي عن قتيبة الاعشى قال: قال ابو عبدالله عليه السلام: نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن صوم ستة ايام: العيدين وايام التشريق واليوم الذي
~~يشك فيه من شهر رمضان.

# * (510) * 11 وعنه عن محمد بن ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن
~~عبدالكريم بن عمرو قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام اني جعلت على نفسي ان
~~اصوم حتى يقوم القائم عجل الله فرجه فقال: لا تصم في السفر ولا العيدين ولا
~~ايام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه.

# وما جرى مجرى ذلك من الاخبار التي تضمنت تحريم صوم يوم الشك، فالوجه فيها
~~انه لا يجوز صيام هذا اليوم على انه من رمضان وان كان جائزا صيامه على انه
~~من شعبان، وقد بينا فيما مضى ما يدل على ذلك، والذي يزيده بيانا ما رواه:

# * (511) * 12 ابوالحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد (1) عن أبيه عن
~~محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد كاسولا عن
~~سليمان بن داود الشاذكوني عن عبدالرزاق عن معمر عن محمد بن شهاب الزهري
~~قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: يوم الشك امرنا بصيامه ونهينا عنه ms7209 PageV04P183 

# أمرنا ان يصومه الانسان على انه من شعبان ونهينا عن ان يصومه الانسان على
~~انه من شهر رمضان وهو لم ير الهلال.

### || AUTO 43 باب علامة وقت فرض الصيام وايام الشهر ودليل وقت الافطار

# * (512) * 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان واحمد
~~بن ادريس عن محمد بن عبدالجبار جميعا عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن
~~أحدهما عليهما السلام في قول الله عزوجل (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى
~~نسائكم) (1) الآية فقال: نزلت في خوات بن جبير الانصاري وكان مع النبي صلى
~~الله عليه وآله في الخندق وهو صائم وأمسى على تلك الحال، وكان قبل ان تنزل
~~هذه الآية إذا نام احدهم حرم عليه الطعام فجاء خوات إلى أهله حين أمسى
~~فقال: هل عندكم طعام؟ فقالوا: لا اقم حتى نصنع لك طعاما فاتكى فنام فقالوا
~~له: قد غفلت؟ فقال: نعم فبات على تلك الحال وأصبح ثم غدا إلى الخندق فجعل
~~يغشى عليه فمر رسول الله صلى الله عليه وآله فلما رأى الذي به أخبره كيف
~~كان امره فأنزل الله عزوجل فيه الآية: (كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط
~~الابيض من الخيط الاسود من الفجر) (2).

# * (513) * 2 وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد جميعا عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن الخيط الابيض من الخيط الاسود فقال: بياض النهار من سواد الليل، PageV04P184 

# قال: وكان بلال يؤذن للنبي صلى الله عليه وآله حين يطلع الفجر فقال النبي
~~صلى الله عليه وآله: إذا سمعتم صوت بلال فدعوا الطعام والشراب فقد أصبحتم.

# * (514) * 3 وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن
~~عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي بصير قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام فقلت: متى يحرم الطعام على الصائم وتحل الصلاة صلاة الفجر؟ فقال لي:
~~إذا اعترض الفجر وكان كالقبطية (1) البيضاء ms7210 فثم يحرم الطعام وتحل الصلاة
~~صلاة الفجر قلت: فلسنا في وقت إلى أن يطلع شعاع الشمس؟ فقال: هيهات أين
~~تذهب تلك صلاة الصبيان.

# * (515) * 4 وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن علي بن
~~عطية عن ابي عبدالله عليه السلام قال: الفجر هو الذى إذا رأيته معترضا كأنه
~~بياض نهر سوراء (2).

# * (516) * 5 وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد ابن عيسى بن
~~عبيد عن ابن ابي عمير عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام قال: وقت سقوط
~~القرص ووجوب الافطار من الصيام أن يقوم بحذاء القبلة ويتفقد الحمرة التي
~~ترتفع من المشرق فاذا جازت قمة الرأس إلى ناحية المغرب فقد وجب الافطار
~~وسقط القرص.

# * (517) * 6 وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن PageV04P185 

# حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن الافطار قبل
~~الصلاة أو بعدها؟ فقال: إن كان معه قوم يخشى إن يحبسهم عن عشائهم فليفطر
~~معهم، وان كان غير ذلك فليصل وليفطر.

### || AUTO 44- باب نية الصيام

# * (518) * 1 روي عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال: الاعمال بالنيات.

# * (519) * 2 وروي بلفظ آخر وهو انه قال: انما الاعمال بالنيات ولكل امرى،
~~ما نوى،

# * (520) * 3 وروي عن الرضا عليه السلام انه قال: لا قول إلا بعمل ولا عمل
~~إلا بنية ولا نية إلا باصابة السنة.

# * (521) * 4 الحسين عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الصائم المتطوع تعرض له الحاجة قال:
~~هو بالخيار ما بينه وبين العصر، وان مكث حتى العصر ثم بدا له أن يصوم ولم
~~يكن نوى ذلك فله ان يصوم ذلك اليوم ان شاء.

# * (522) * 5 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألته عن الرجل يقضي رمضان أله ان يفطر بعد ما
~~يصبح قبل الزوال إذا بدا له؟ فقال: إذا كان نوى ذلك ms7211 من الليل وكان من قضاء
~~رمضان فلا يفطر ويتم صومه، قال: وسألته عن الرجل يبدو له بعد ما يصبح
~~ويرتفع النهار PageV04P186 

# أن يصوم ذلك اليوم ويقضيه من رمضان وان لم يكن نوى ذلك من الليل؟ قال:
~~نعم يصومه ويعتد به إذا لم يحدث شيئا.

# * (523) * 6 عنه عن أحمد عن الحسين عن فضالة عن صالح بن عبدالله عن ابي
~~إبراهيم عليه السلام قال: قلت له رجل جعل لله عليه صيام شهر فيصبح وهو ينوي
~~الصوم ثم يبدو له فيفطر ويصبح، وهو لا ينوي الصوم فيبدو له فيصوم؟ فقال:
~~هذا كله جائز.

# * (524) * 7 عنه عن الحسين عن النضر عن ابن سنان عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: من اصبح وهو يريد الصيام ثم بدا له أن يفطر فله ان يفطر ما
~~بينه وبين نصف النهار ثم يقضي ذلك اليوم، فان بدا له أن يصوم بعد ما ارتفع
~~النهار فليصم فانه يحسب له من الساعة التي نوى فيها.

# * (525) * 8 وعنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن يوسف بن عقيل عن
~~محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال علي عليه السلام: إذا لم
~~يفرض الرجل على نفسه صياما ثم ذكر الصيام قبل أن يطعم طعاما أو يشرب شرابا
~~ولم يفطر فهو بالخيار إن شاء صام وان شاء افطر.

# * (526) * 9 عنه عن علي بن السندي عن صفوان عن عبدالرحمن ابن الحجاج قال:
~~سألت ابا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل يصبح ولم يطعم ولم يشرب ولم ينو
~~صوما وكان عليه يوم من شهر رمضان أله ان يصوم ذلك اليوم وقد ذهب عامة
~~النهار؟ فقال: نعم له ان يصوم ويعتد به من شهر رمضان.

# * (527) * 10 عنه عن العباس بن معروف عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان
~~عن سماعة عن ابي عبدالله عليه السلام في قوله: الصائم بالخيار إلى PageV04P187 

# زوال الشمس قال: ان ذلك في الفريضة، واما النافلة ان يفطر أي وقت شاء إلى
~~غروب الشمس.

# * (528) * 11 الصفار عن ms7212 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام ابن سالم
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له الرجل يصبح ولا ينوي الصوم فاذا
~~تعالى النهار حدث له رأى في الصوم فقال: إن هو نوى الصوم قبل أن تزول الشمس
~~حسب له من يومه، وان نواه بعد الزوال حسب له من الوقت الذى نوى.

# * (529) * 12 محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن أحمد ابن محمد بن
~~ابي نصر عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له الرجل يكون عليه
~~القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا يأكل إلى العصر أيجوز له ان يجعله قضاء ا من
~~شهر رمضان؟ قال: نعم.

# * (530) * 13 - محمد بن علي بن محبوب عن معاوية بن حكيم عن صفوان عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت ابا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل يصبح
~~ولم يطعم ولم يشرب ولم ينو صوما وكان عليه يوم من شهر رمضان أله ان يصوم
~~ذلك اليوم وقد ذهب عامة النهار؟ فقال: نعم له أن يصومه ويعتد به من شهر
~~رمضان (1)

# * (531) * 14 أحمد بن محمد عن البرقي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: كان أميرالمؤمنين عليه السلام يدخل إلى اهله
~~ويقول: عندكم شئ؟ وإلا صمت فان كان عندهم شئ أتوه به وإلا صام.

# * (532) * 15 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: قلت له الرجل يصبح لا ينوي الصوم فاذا تعالى النهار PageV04P188 

# حدث له رأى في الصوم فقال: إن هو نوى الصوم قبل أن تزول الشمس حسب ل يومه
~~وان نواه بعد الزوال حسب له من الوقت الذى نوى (1).

# * (533) * 16 إبراهيم بن هاشم عن عبدالرحمن بن حماد الكوفي عن إبراهيم بن
~~عبدالحميد عن عيسى قال: من بات وهو ينوي الصيام من غد لزمه ذلك فان افطر
~~فعليه قضاؤه، ومن اصبح ولم ينو الصيام من الليل فهو بالخيار إلى ان تزول
~~الشمس ms7213 ان شاء صام وان شاء افطر فان زالت الشمس ولم يأكل فليتم الصوم إلى الليل.

# فهذا الخبر محمول على ضرب من الاستحباب لان الاخبار الاولة دلت على أن له
~~ان يفطر أى وقت شاء من غير قضاء، ويحتمل ان يكون ذلك مخصوصا بقضاء شهر
~~رمضان فانه إذا افطر فيه بعد الزوال كان عليه قضاؤه مع الكفارة على ما
~~سنبينه فيما بعد ان شاء الله تعالى.

### || AUTO 45 باب ماهية الصيام

# * (534) * 1 علي بن مهزيار عن الحسن عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال:
~~قال ابوعبدالله عليه السلام ليس الصيام من الطعام والشراب، والانسان ينبغي
~~له ان يحفظ لسانه من اللغو الباطل في رمضان وغيره.

# * (535) * 2 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم قال:
~~سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لا يضر الصائم ما صنع إذا اجتنب (2) ثلاث
~~خصال: الطعام والشراب، والنساء، والارتماس في الماء.

# * (536) * 3 وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن PageV04P189 

# رجل كذب في رمضان فقال: قد افطر وعليه قضاؤه، فقلت: ما كذبته؟ فقال: يكذب
~~على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وآله.

### || AUTO 46 باب ثواب الصيام

# * (537) * 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن علي بن
~~الحكم عن موسى بن بكر قال: لكل شئ زكاة وزكاة الاجسام الصوم.

# * (538) * 2 وعنه عن أحمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن محمد بن علي عن
~~علي بن النعمان عن عبدالله بن طلحة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: الصائم في عبادة وان كان على فراشه ا لم
~~يغتب مسلما

# * (539) * 3 وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: من كثر صومه قال الله عزوجل: لملائكته عبدي
~~استجار من عذابي فأجيروه، ووكل الله ملائكته بالدعاء للصائمين ولم يأمر
~~بالدعاء لاحد إلا استجاب لهم فيه.

# * (540) * 4 وعنه عن علي عن ms7214 هارون بن مسلم عن مسعدة عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: نوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح.

# * (541) * 5 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن علي ابن ابي حمزة
~~عن اسحاق بن غالب عن عبدالله بن جابر عن عثمان بن مظعون قال: قلت لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله يا رسول الله أردت ان اسألك عن اشياء فقال: وما PageV04P190 

# هي يا عثمان؟ قال: قلت اني أردت اترهب قال: لا تفعل يا عثمان فان ترهب
~~امتي القعود في المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة، قال: فاني أردت يا رسول
~~الله ان اختصي؟ قال: لا تفعل يا عثمان فان اختصاء امتي الصيام.مع كلام طويل.

# * (542) * 6 وعنه عن عمرو بن عثمان عن عبدالله بن المغيرة عن إسماعيل بن
~~ابي زياد الشعيري عن ابي عبدالله عن أبيه عليهما السلام ان النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: لاصحابه ألا خبركم بشئ ان انتم فعلتموه تباعد الشيطان عنكم
~~كما تباعد المشرق من المغرب؟ قالوا: بلى قال: الصوم يسود وجهه، والصدقة
~~تكسر ظهره، والحب في الله والموازرة على العمل الصالح يقطع دابره،
~~والاستغفار يقطع وتينه، وقال النبي صلى الله عليه وآله: لكل شئ زكاة وزكاة
~~الاجسام الصيام.

# * (543) * 7 وعنه عن علي بن اسباط عن حكم بن مسكين عن إسماعيل بن يسار
~~قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: ان الرجل ليصلي ركعتين فيوجب الله
~~له بهما الجنة، أو يصوم يوما تطوعا فيوجب الله له به الجنة.

# * (544) * 8 وعنه عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ بن ثابت ابي الحسن عن
~~عمرو بن جميع عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في حديث طويل: الصيام جنة من النار.

# * (545) * 9 وعنه عن محمد بن علي عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن
~~ابي عبدالله عليه السلام عن أبيه عن أميرالمؤمنين عليه السلام قال: ثلاث
~~يذهبن البلغم ويزدن في الحفظ: السواك، والصوم، وقرأة القرآن.

PageV04P191



### || AUTO 47 باب فضل شهر رمضان ms7215

# * (546) * 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن
~~المغيرة عن عمرو الشامي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان عدة الشهور عند
~~الله إثنا عشر شهرا في كتاب الله عزوجل يوم خلق السماوات والارض فغرة
~~الشهور شهر الله شهر رمضان، وقلب شهر رمضان ليلة القدر، ونزل القرآن في أول
~~ليلة من شهر رمضان، فاستقبل الشهر بالقرآن.

# * (547) * 2 وعنه عن أحمد بن ادريس عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن
~~اسحاق بن عمار عن المسمعي انه سمع ابا عبدالله عليه السلام يوصي ولده: إذا
~~دخل شهر رمضان فاجهدوا أنفسكم فان فيه تقسم الارزاق وتكتب الآجال، وفيه
~~يكتب وفد الله الذين يفدون اليه، وفيه ليلة، العمل فيها خير من العمل في
~~الف شهر.

# * (548) * 3 وعنه عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير
~~عن هشام بن الحكم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من لم يغفر له في شهر
~~رمضان لم يغفر له إلى قابل إلا أن يشهد عرفة.

# * (549) * 4 وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد
~~عن فضالة بن أيوب عن سيف بن عميرة عن عبدالله بن عبيدالله عن رجل عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما حضر شهر رمضان
~~وذلك في ثلاث بقين من شعبان قال لبلال: ناد في الناس فجمع الناس ثم صعد PageV04P192 

# المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال: (ايها الناس ان هذا الشهر قد خصكم
~~الله به وهو سيد الشهور، ليلة فيه خير من ألف شهر، تغلق فيه ابواب النار
~~وتفتح فيه ابواب الجنان، فمن ادركه ولم يغفر له فأبعده الله، ومن ادرك
~~والديه ولم يغفر له فأبعده الله، ومن ذكرت عنده فلم يصل علي فأبعده الله).

# * (550) * 5 وعنه عن أحمد بن محمد بن ادريس عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن الحسين بن علوان عن عمرو بن شمر عن جابر عن ms7216 ابي جعفر عليه السلام
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقبل بوجهه إلى الناس فيقول: (يا
~~معشر المسلمين إذا طلع هلال شهر رمضان غلت مردة الشياطين، وفتحت ابواب
~~السماء وابواب الرحمة، وغلقت ابواب النار، واستجيب الدعاء وكان لله فيه عند
~~كل فطر عتقاء يعتقهم من النار، وينادي مناد كل ليلة هل من سائل؟ هل من
~~مستغفر؟ اللهم اعط كل منفق خلفا واعط كل ممسك تلفا، حتى إذا طلع هلال شوال
~~نودي المومنؤن ان اغدوا إلى جوائزكم فهو يوم الجائزة) ثم قال ابوجعفر عليه
~~السلام: أما والذي نفسي بيده ما هي بجائزة الدنانير والدراهم.

# * (551) * 6 وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن
~~صالح عن محمد بن مروان قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: ان لله في
~~كل ليلة من شهر رمضان عتقاء وطلقاء من النار إلا من افطر على مسكر، فاذا
~~كان في آخر ليلة منه اعتق في جميعه.

# * (552) * 7 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي PageV04P193 

# بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: نزلت التوراة في ست مضين من شهر
~~رمضان ونزل الانجيل في اثنتي عشرة مضت من شهر رمضان، ونزل الزبور في ثماني
~~عشرة مضت من شهر رمضان، ونزل الفرقان في ليلة القدر.

### || AUTO 48- باب سنن الصيام

# * (553) * 1 علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم
~~بن سليمان عن جراح المدائني عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان الصيام ليس
~~من الطعام والشراب وحده ثم قال: قالت مريم اني نذرت للرحمن صوما إي صمتا،
~~فاذا صمتم فاحفضوا ألسنتكم وغضوا أبصاركم ولا تنازعوا ولا تحاسدوا قال:
~~وسمع رسول الله صلى الله عليه وآله امرأة تساب جارية لها وهي صائمة فدعا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بطعام فقال لها: كلي فقالت: اني صائمة فقال:
~~كيف تكونين صائمة ! !؟ وقد سببت جاريتك إن الصوم ليس من الطعام والشراب.

# * (554) * 2 وعنه عن محمد بن ms7217 ابي عمير عن حماد بن عثمان عن محمد ابن مسلم
~~قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: إذا صمت فليصم سمعك وبصرك وشعرك وجلدك
~~وعدد اشياء غير هذا، قال: ولا يكون يوم صومك كيوم فطركك.

# * (555) * 3 - وعنه عن الحسين عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن
~~جراح المدائني قال قال ابوعبدالله عليه السلام: اذا صمت فليصم معك سمعك
~~وبصرك من الحرام والقبيح، ودع المراء وأذى الخادم، وليكن عليك وقار PageV04P194 

# الصوم، ولا تجعل يوم صومك كيوم فطرك.

# * (556) * 4 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان وغيره عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: لا تنشد الشعر بليل ولا تنشد في شهر رمضان بليل ولا نهار،
~~فقال له إسماعيل: يا ابتاه فانه فينا؟ قال ! ! وان كان فينا.

# * (557) * 5 وعنه عن الحسن بن محبوب عن ابي أيوب عن الفضيل ابن يسار قال:
~~قال ابوعبدالله عليه السلام: إذا صام احدكم الثلاثة الايام في الشهر فلا
~~يجادلن احدا ولا يجهل ولا يسرع إلى الايمان والحلف بالله، وإن جهل عليه احد
~~فليتحمل.

# * (558) * 6 وعنه عن محمد بن يحيي عن حماد بن عثمان قال: سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: يكره رواية الشعر للصائم وللمحرم، وفي الحرم،
~~وفي يوم الجمعة وان يروى بالليل، قال: قلت وان كان شعر حق؟ قال: وان كان
~~شعر حق.

# * (559) * 7 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~موسى عن غياث بن إبراهيم عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله كره لي ست خصال وكرهتهن
~~للاوصياء من ولدي واتباعهم من بعدي: الرفث في الصوم.

### || AUTO 49 - باب سنن شهر رمضان

# * (560) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد ابن
~~النضر الخزاز عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد عن ابي جعفر عليه السلام قال:

PageV04P195



# قال رسول الله صلى الله عليه وآله لجابر بن عبدالله: يا جابر هذا شهر ms7218
~~رمضان من صام نهاره وقام وردا من ليله وعف بطنه وفرجه وكف لسانه خرج من
~~ذنوبه كخروجه من الشهر فقال جابر: يا رسول الله ما احسن هذا الحديث فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: يا جابر وما اشد هذه الشروط.

# * (561) * 2 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبدالله بن بكير عن
~~زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الليالي التي يستحب فيها
~~الغسل في شهر رمضان فقال: ليلة تسع عشرة وليلة احدى وعشرين وليلة ثلاث
~~وعشرين، وقال في ليلة تسع عشرة: يكتب فيها وفد الحاج وفيها يفرق كل امر
~~حكيم، وليلة احدى وعشرين: رفع فيها عيسى عليه السلام وفيها قبض وصي موسى
~~عليه السلام وفيها قبض أميرالمؤمنين عليه السلام، وليلة ثلاث وعشرين: وهي
~~ليلة الجهني، وحديثه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وآله: ان منزلي ناء
~~عن المدينة فمرني بليلة أدخل فيها فأمره بليلة ثلاث وعشرين.

# وقد قدمنا في كتاب الصلاة في باب عمل شهر رمضان ما يستحب ان يقول الانسان
~~من الدعاء وقراء ة القرآن فلا وجه لاعادته هاهنا وفيه كفاية ان شاء الله.

### || AUTO 50 - باب الدعاء عند طلوع الهلال

# * (562) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى
~~عن إبراهيم بن عمر اليماني عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام
~~قال: كان رسول الله عليه وآله إذا هل هلال شهر رمضان استقبل القبلة PageV04P196 

# ورفع يديه فقال: (اللهم أهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام
~~والعافية المجللة والرزق الواسع ودفع الاسقام، اللهم ارزقنا صيامه وقيامه
~~وتلاوة القرآن فيه، اللهم سلمه لنا وتسلمه منا وسلمنا فيه).

# * (563) * 2 - وعنه عن أحمد بن محمد عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن
~~الحكم بن مسكين قال: حدثنا عمرو بن شمر قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام
~~يقول: كان أميرالمؤمنين عليه السلام إذا هل هلال شهر رمضان اقبل إلى القبلة
~~وقال: (اللهم أهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ms7219 والعافية
~~المجللة، اللهم ارزقنا صيامه وقيامه وتلاوة القرآن فيه، اللهم سلمه لنا
~~وتسلمه منا وسلمنا فيه).

# * (564) * 3 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب ابن يزيد
~~عن محمد بن إبراهيم النوفلي عن الحسين بن المختار رفعه قال: قال
~~أميرالمؤمنين عليه السلام: إذا رأيت الهلال فلا تبرح وقل (اللهم اني اسألك
~~خير هذا الشهر ونوره ونصره وبركته وطهوره ورزقه، واسألك خير ما فيه وخير ما
~~بعده، واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده، اللهم ادخله علينا بالامن
~~والايمان والسلامة والاسلام والبركة والتقوى والتوفيق لما تحب وترضى.

### || AUTO 51- باب فضل السحور وما يستحب ان يكون عليه الافطار

# * (565) * 1 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~السحور لمن أراد الصوم فقال: اما في رمضان فان الفضل في السحور ولو PageV04P197 

# بشربة من ماء، فاما التطوع في غير رمضان فمن أحب ان يتسحر فليفعل ومن لم
~~يفعل فلا باس.

# * (566) * 2 - على بن الحسن عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ ابن ثابت
~~ابي الحسن عن عمرو بن جميع عن ابي عبدالله عليه السلام عن أبيه عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تسحروا ولو بجرع الماء ألا صلوات
~~الله على المتسحرين.

# * (567) * 3 - وعنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن حفص بن
~~البختري عن ابي عبدالله عليه السلام قال: افضل سحوركم السويق والتمر.

# * (568) * 4 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله.

# السحور بركة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تدع امتي السحور
~~ولو على حشفة.

# * (569) * 5 - علي بن الحسن عن الحسن بن علي بن يوسف عن عبد السلام بن
~~سالم عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر قال: سمعت ابا جعفر عليه
~~السلام يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله ms7220 يفطر على الاسودين، قلت:
~~رحمك الله وما الاسودان؟ قال: التمر والماء، والزبيب والماء ويتسحر بهما.

# * (570) * 6 - علي بن الحسن عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن حماد ابن عيسى
~~عن حريز عن زرارة وفضيل عن ابي جعفر عليه السلام في رمضان تصلي ثم تفطر إلا
~~ان تكون مع قوم ينتظرون الافطار فان كنت معهم فلا تخالف عليهم وافطر ثم صل
~~وإلا فابدأ بالصلاة، قلت: ولم ذلك؟ قال: لانه قد حضرك فرضان الافطار
~~والصلاة فابدأ بافضلهما، وافضلهما الصلاة ثم قال: تصلي وانت صائم فتكتب
~~صلاتك تلك فتختم بالصوم احب الي.

PageV04P198



# * (571) * 7 - سعد بن عبدالله عن ابي عبدالله عن محمد بن عبدالله الرازي
~~عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن رفاعة بن موسى عن ابي عبدالله عليه السلام
~~عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تعاونوا
~~بأكل السحور على صيام النهار، وبالنوم عند القيلولة على قيام الليل.

# * (572) * 8 - الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن رجل عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: الافطار على الماء يغسل ذنوب القلب.

# * (573) * 9 - وعنه عن بعض اصحابنا رفعه عن ابي عبدالله عليه السلام قال
~~لو ان الناس تسحروا ولم يفطروا على ماء ما قدروا والله ان يصوموا الدهر (1).

# * (574) * 10 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم
~~عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه السلام كان يستحب أن يفطر على اللبن.

# * (575) * 11 - علي بن الحسن عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن
~~عبدالله بن بكير عن بعض أصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: يستحب
~~للصائم ان قوي على ذلك أن يصلي قبل ان يفطر.

### || AUTO 52- باب القول والدعاء عند الافطار

# * (576) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال: ان رسول الله صلى الله PageV04P199 

# عليه وآله كان اذا افطر قال: (اللهم لك صمنا وعلى رزقك افطرنا فتقبله منا
~~ذهب الظماء ms7221 وابتلت العروق وبقي الاجر).

# * (577) * 2 - وعنه عن الحسين بن محمد عن أحمد بن اسحاق عن سعدان عن ابي
~~بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: تقول في كل ليلة من شهر رمضان عند
~~الافطار إلى آخره (الحمد لله الذي اعاننا فصمنا ورزقنا فافطرنا، اللهم تقبل
~~منا واعنا عليه وسلمنا وتسلمه منا في يسر منك وعافية، والحمد لله الذي قضى
~~عنا يوما من شهر رمضان).

# * (578) * 3 - علي بن الحسن عن محمد بن الحسن بن ابي الجهم عن عبدالله بن
~~ميمون القداح عن ابي عبدالله عن أبيه عليهما السلام قال: جاء قنبر مولى علي
~~عليه السلام بفطره اليه قال: فجاء بجراب فيه سويق عليه خاتم قال: فقال له
~~رجل: يا أميرالمؤمنين إن هذا لهو البخل تختم على طعامك ! ! ! قال: فضحك علي
~~عليه السلام: قال: ثم قال: أو غير ذلك؟ لا أحب ان يدخل بطني شئ اعرف سبيله
~~قال: ثم كسر الخاتم فأخرج منه سويقا فجعل منه في قدح فاعطاه اياه فأخد
~~القدح فلما اراد ان يشرب قال: (بسم الله اللهم لك صمنا وعلى رزقك افطرنا
~~فتقبل منا انك انت السميع العليم).

# وما ذكره في الكتاب من الدعاء في كل يوم وليلة وشرح الصلوات والتسبيح فقد
~~مضى مستوفى فلا وجه لاعادته.

PageV04P200



### || AUTO 53 - باب فضل التطوع بالخيرات

# * (579) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن سلمة صاحب السابري عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: من فطر صائما فله مثل أجره.

# * (580) * 2 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعدان
~~بن مسلم عن موسى بن بكر عن ابي الحسن عليه السلام قال: فطرك اخاك الصائم
~~افضل من صيامك.

# * (581) * 3 - وعنه عن علي بن مهزيار عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: دخل سدير على ابي في شهر رمضان فقال: يا
~~سدير هل تدري أي ليال هذه؟ فقال: نعم فداك ابي هذه ms7222 ليالي شهر رمضان فماذا؟
~~فقال له: أتقدر على ان تعتق في كل ليلة من الليالي عشر رقاب من ولد
~~إسماعيل؟ فقال له سدير: بابي انت وامي لا يبلغ مالي ذلك ! ! ! فما زال ينقص
~~حتى بلغ به رقبة واحدة في كل ذلك يقول لا اقدر عليه فقال له: فما تقدر ان
~~تفطر في كل ليلة رجلا مسلما؟ فقال له: بلى وعشرة فقال له ابي: فذاك الذي
~~اردت، يا سدير افطارك اخاك المسلم يعدل رقبة من ولد إسماعيل.

# * (582) * 4 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن حماد بن زيد عن أبيه عن
~~ابي عبدالله عليه السلام عن أبيه عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله PageV04P201 

# عليه وآله: من فطر صائما كان له مثل اجره من غير أن ينقص منه شئ وما عمل
~~بقوة ذلك الطعام من بر

# * (583) * 5 وعنه عن جعفر بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابي أيوب عن ابي
~~الورد عن ابي جعفر عليه السلام قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~اخر جمعة من شعبان فحمد الله واثنى عليه وتكلم بكلام ثم قال: (قد اظلكم شهر
~~رمضان من فطر فيه صائما كان له بذلك عند الله عزوجل عتق رقبة ومغفرة ذنوبه
~~فيما مضى) قيل له: يا رسول الله ليس كلنا نقدر أن نفطر صائما قال: (ان الله
~~كريم يعطي هذا الثواب لمن لا يقدر إلا على مذقة من لبن يفطر بها صائما أو
~~شربة من ماء عذب أو تمرات لا يقدر على اكثر من ذلك).

### || AUTO 54 باب ما يفسد الصيام وما يخل بشرائط فرضه وينقض الصيام

# قال الشيخ رحمة الله: (ويفسد الصيام الاكل معتمدا وكذلك الشرب والجماع
~~والارتماس في الماء والكذب على الله وعلى رسوله والائمة عليهم السلام فهذا
~~مما يفسد الصيام ويجب على فاعلها القضاء والكفارة، ويفسده ايضا الحقنة
~~والسعوط وازدراد الشئ كالقطعة من الحصاة والخرزه متعمدا ويجب القضاء
~~والكفارة).

# * (584) * 1 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن ms7223 عثمان عن
~~محمد بن مسلم قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول: لا يضر الصائم ما صنع
~~إذا اجتنب ثلاث (1) خصال: الطعام والشراب، والنساء، والا رتماس في الماء.

PageV04P202



# * (585) * 2 وعنه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال:
~~سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: الكذبة تنقض الوضوء وتفطر الصيام قال:
~~قلت هلكنا قال: ليس حيث تذهب انما ذلك الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله
~~عليه وآله وعلى الائمة عليهم السلام.

# قوله عليه السلام: تنقض الوضوء أي تنقض كمال الوضوء وثوابه ووجهه الذي
~~يستحق به الثواب لانه لو لم يفعله كان ثوابه اعظم ومراتبه ازيد واكثر، ولم
~~يرد عليه السلام بنقض الوضوء ما يجب منه اعادة الوضوء لانا قد بينا في كتاب
~~الطهارة ما ينقض الوضوء وليس من جملتها ذلك.

# * (586) * 3 وروى الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته
~~عن رجل كذب في شهر رمضان فقال: قد افطر وعليه قضاؤه وهو صائم يقضي صومه
~~ووضوء ه إذا تعمد.

# قوله عليه السلام في هذا الخبر: يقضي وضوء ه على وجه الاستحباب بدلالة ما
~~ذكرناه في كتاب الطهارة، وليس يلزم على ذلك قضاء الصوم لانا لو خلينا وظاهر
~~الخبر كنا نقول بوجوب قضاء الطهارة ايضا، وانما صرفناه إلى الاستحباب
~~للدليل الذي قدمناه وليس ذلك موجودا في قضاء الصوم فبقى على ظاهره في وجوب
~~القضاء على من فعل ذلك على العمد دون النسيان.

# * (587) * 4 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: الصائم يستنقع في الماء ولا يرمس رأسه.

# * (588) * 5 وعنه عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا
~~يرمس الصائم ولا المحرم رأسه في الماء.

PageV04P203



# * (589) * 6 وعنه عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام
~~انه سأله عن الرجل يحتقن تكون به العلة في شهر رمضان فقال: الصائم لا يجوز
~~له ان يحتقن.

# * (590) * 7 والذي رواه أحمد ms7224 بن محمد عن علي بن الحسن عن أبيه (1) قال:
~~كتبت إلى ابي الحسن عليه السلام ما تقول في التلطف (2) بالاشياف يستدخله
~~الانسان وهو صائم فكتب عليه السلام: لا بأس بالجامد.

# فمحمول على الاشياف التي لا تصعد إلى جوف الانسان لكونه جامدا غير مائع،
~~فاما الاحتقان بالماء فانه لا يجوز ذلك حسب ما قدمناه.

# * (591) * 8 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن علي بن
~~الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال:
~~الصائم يستنقع في الماء ويصب على رأسه ويتبرد بالثوب وينضح المروحة وينضح
~~البوريا ولا يغمس رأسه في الماء.

# * (592) * 9 - محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد عن علي بن الحسين عن أحمد
~~بن الحسن عن أبيه عن علي بن رباط عن ابن مسكان عن ليث المرادي قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن الصائم يحتجم ويصب في أذنه الدهن؟ قال: لا بأس
~~إلا السعوط فانه يكره.

PageV04P204



# * (593) * 10 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن الريان
~~بن الصلت عن يونس قال: الصائم في شهر رمضان يستاك متى شاء وإن تمضمض في وقت
~~فريضة فدخل الماء حلقه فلا شئ عليه وقد تم صومه، وإن تمضمض في غير وقت
~~فريضة فدخل الماء حلقه فعليه الاعادة، فالا فضل للصائم ان لا يتمضمض.وقد
~~بينا في باب سنن الصائم ما يجب ان يجتنبه الصائم مما ينقض فلا وجه لاعادته،
~~ونحن نبين في الباب الذي يليه ما يجب منه القضاء والكفارة من جملة ما قدمنا
~~ذكره ان شاء الله تعالى.

### || AUTO 55 باب الكفارة في اعتماد افطار يوم من شهر رمضان

# ومن أفطر يوما من شهر رمضان بالاكل أو الشرب أو الجماع أو الكذب على الله
~~وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وعلى الائمة عليهم السلام على طريق العمد
~~فعليه عتق رقبة أو اطعام ستين مسكينا أو صيام شهرين متتابعين أي هذه
~~الثلاثة فعل أجزأه وان لم يقدر على ms7225 ذلك صام ثمانية عشر يوما متتابعات فان
~~لم يقدر فليتصدق بما اطاق أو فليصم ما استطاع، والذي يدل على ما ذكرناه ما رواه:

# * (594) * 1 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد ابن عيسى
~~عن الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام في PageV04P205 

# رجل افطر في شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر قال: يعتق نسمة أو
~~يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر تصدق بما يطيق.

# * (595) * 2 وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل
~~بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبدالله عليه
~~السلام انه سئل عن رجل افطر يوما من شهر رمضان متعمدا فقال: ان رجلا اتى
~~النبي صلى الله عليه وآله فقال: هلكت يا رسول الله فقال: ما لك؟ قال: النار
~~يا رسول الله فقال: وما لك؟ فقال: وقعت على اهلي فقال: تصدق واستغفر ربك،
~~فقال الرجل: فوالذي عظم حقك ما تركت في البيت شيئا قليلا ولا كثيرا قال:
~~فدخل رجل من الناس بمكتل من تمر فيه عشرون صاعا يكون عشرة اصوع بصاعنا فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وآله: خذ هذا التمر فتصدق به فقال: يا رسول
~~الله على من اتصدق به وقد اخبرتك انه ليس في بيتي قليل ولا كثير؟؟ ! قال:
~~فخذه فاطعمه عيالك واستغفر الله عزوجل قال: فلما رجعنا قال أصحابنا: انه
~~بدأ بالعتق قال: اعتق أو صم أو تصدق.

# * (596) * 3 وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن عبدالله
~~بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل وقع على اهله في شهر رمضان فلم
~~يجد ما يتصدق به على ستين مسكينا قال: يتصدق بما يطيق.

# * (597) * 4 - وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يعبث باهله PageV04P206 

# في شهر رمضان ms7226 حتى يمني قال: عليه من الكفارة مثل ما على الذي يجامع.

# * (598) * 5 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة قال: سألته عن رجل أخذ في شهر رمضان وقد افطر ثلاث مرات وقد رفع إلى
~~الامام ثلاث مرات قال: فليقتل في الثالثة.

# * (599) * 6 - سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن
~~أيوب عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل افطر يوما من شهر رمضان متعمدا قال: عليه خمسة
~~عشر صاعا، لكل مسكين مد بمد النبي صلى الله عليه وآله افضل.

# * (600) * 7 - وعنه عن ابى جعفر عن محمد بن الحسين بن ابى الخطاب عن أحمد
~~بن محمد بن ابي نصر عن المشرقي عن ابي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~افطر من شهر رمضان اياما متعمدا ما عليه من الكفارة؟ فكتب عليه السلام: من
~~أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا فعليه عتق رقبة مؤمنة ويصوم يوما بدل
~~يوم.وليس في هذه الاخبار تناقض لان الذي يجب على المفطر يوما متعمدا احد
~~الثلاثة الاشياء: عتق رقبة، أو اطعام ستين مسكينا، أو صيام شهرين متتابعين
~~يصومهما، أي الثلاثة فعل اجزأه ذلك.فمتى لم يقدر على واحد منها يصوم ما
~~يقدر عليه ويتصدق بما يمكنه، وهذا مع اختلاف احوال الناس من الضعف والقوة،
~~وقد قيل انه يصوم ثمانية عشر يوما بدلا من العتق والاطعام، يدل على ذلك ما رواه:

# * (601) * 8 - سعد بن عبدالله عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل PageV04P207 

# ابن مرار وعبدالجبار بن مبارك عن يونس بن عبدالرحمن عن عبدالله بن مسكان
~~عن ابي بصير وسماعة بن مهران قالا: سألنا ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل
~~يكون عليه صيام شهرين متتابعين فلم يقدر على الصيام ولم يقدر على العتق ولم
~~يقدر على الصدقة قال: فليصم ثمانية عشر يوما عن كل عشرة مساكين ثلاثة ايام.

# * (602) * 9 - فأما ما رواه سعد عن أحمد بن ms7227 الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الرجل وهو صائم فيجامع اهله فقال: يغتسل ولا شئ
~~عليه.فهذا الخبر محمول على انه إذا جامع ناسيا دون العمد فلا يلزمه شئ
~~والحال ما وصفناه، ويحتمل ايضا ان يكون المراد به من لا يعلم ان ذلك لا
~~يسوغ له في الشريعة يدل على ذلك ما رواه:

# * (603) * 10 - علي بن الحسن بن علي بن فضال عن محمد بن علي عن علي بن
~~النعمان عن عبدالله بن مسكان عن زرارة وابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام
~~قالا جميعا: سألنا ابا جعفر عليه السلام عن رجل اتى أهله في شهر رمضان وأتى
~~أهله وهو محرم وهو لا يرى إلا ان ذلك حلال له قال: ليس عليه شئ.

# * (604) * 11 - فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة
~~قال: سألته عن رجل اتى أهله في شهر رمضان متعمدا فقال: عليه عتق رقبة
~~واطعام ستين مسكينا وصيام شهرين متتابعين وقضاء ذلك اليوم، وانى له مثل ذلك
~~اليوم.فيحتمل ان يكون المراد بالواو في الخير التخيير دون الجمع لانها قد
~~تستعمل في PageV04P208 

# ذلك قال الله تعالى: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع)
~~(1) وانما اراد مثنى أو ثلاث أو رباع ولم يرد الجمع ويحتمل ايضا ان يكون
~~هذا الحكم مخصوصا بمن اتى أهله في حال يحرم الوطء فيها مثل الوطء في الحيض
~~أو في حال الظهار قبل الكفارة فانه متى فعل ذلك لزمه الجمع بين الكفارات
~~الثلاث لانه قد وطئ محرما في شهر رمضان، يدل على هذا التأويل ما رواه:

# * (605) * 12 - ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن عبدالواحد بن
~~محمد بن عبدوس النيشابوري عن علي بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن
~~عبدالسلام بن صالح الهروي قال: قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله قد
~~روي عن آبائك عليهم ms7228 السلام فيمن جامع في شهر رمضان أو افطر فيه ثلاث
~~كفارات، وروي عنهم ايضا كفارة واحدة فبأي الحديثين نأخذ؟ قال: بهما جميعا
~~متى جامع الرجل حراما أو افطر على حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات عتق
~~رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم، وان كان قد
~~نكح حلالا أو افطر على حلال فعليه كفارة واحدة، وان كان ناسيا فلا شئ
~~عليه.فاما ما عدا هذه الاشياء التي عددناها فليس في شئ منها كفارة ولا قضاء
~~لان الاخبار التي وردت فيها انما وردت كلها على طريق الكراهية وعلى ان
~~الاولى تجنبها فمنها ما رواه:

# * (606) * 13 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدالله عن عبدالله بن
~~سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: يكره للصائم ان يرتمس في الماء.

# * (607) * 14 - سعد بن عبدالله عن عمران بن موسى عن محمد بن PageV04P209 

# الحسين عن عبدالله بن جبلة عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام رجل صائم ارتمس في الماء متعمدا أعليه قضاء ذلك اليوم؟ قال: ليس
~~عليه قضاء ولا يعودن فاما حكم الجنب بالليل فقد ذكر الشيخ رحمه الله: (ان
~~من اجنب فنام على نية ان يغتسل قبل الفجر فاستمر به النوم إلى طلوع الفجر
~~فليس عليه قضاء ولا كفارة بل يغتسل ويصوم، فان انتبه ثم نام ثانيا ونوى أن
~~يغتسل قبل الفجر واستمر به النوم إلى طلوع الفجر فعليه القضاء دون الكفارة
~~فان نام ثالثا فعليه القضاء والكفارة).

# فاما الذي يدل على القسم الاول ما رواه:

# * (608) * 15 - أحمد بن محمد بن عيسى عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن صفوان
~~بن يحيى عن عيص بن القاسم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل اجنب
~~في في شهر رمضان في أول الليل فأخر الغسل حتى طلع الفجر قال: يتم صومه ولا
~~قضاء عليه.

# * (609) * 16 - وعنه عن النوفلي عن صفوان بن يحيى عن سليمان بن ابي زينبة
~~قال: كتبت إلى ابي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام ms7229 اسأله عن رجل اجنب في
~~شهر رمضان من أول الليل فأخر الغسل حتى طلع الفجر فكتب عليه السلام الي
~~بخطه اعرفه مع مصادف: يغتسل من جنابته ويتم صومه ولا شئ عليه.

# * (610) * 17 - وعنه عن سعد بن إسماعيل عن أبيه عن إسماعيل بن عيسى قال:
~~سألت الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح أي
~~شئ عليه قال: لا يضره هذا ولا يفطر فان ابي عليه السلام قال: قالت عائشة ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله اصبح جنبا من جماع غير احتلام قال: لا يفطر PageV04P210 

# ولا يبالي، ورجل اصابته جنابة فبقى نائما حتى يصبح أي شئ يجب عليه؟ قال:
~~لا شئ عليه يغتسل، ورجل اصابته جنابة في آخر الليل فقام ليغتسل ولم يصب ماء
~~ا فذهب يطلبه أو بعث من يأتيه فعسر عليه حتى اصبح كيف يصنع؟ قال: يغتسل إذا
~~جاء ه ثم يصلي.واما الذي يدل على القسم الثاني ما رواه:

# * (611) * 18 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال:
~~سألته عن رجل اصابته جنابة في جوف الليل في رمضان فنام وقد علم بها ولم
~~يستيقظ حتى يدركه الفجر فقال: عليه ان يتم صومه ويقضي يوما آخر، فقلت: إذا
~~كان ذلك من الرجل وهو يقضي رمضان؟ قال: فليأكل يومه ذلك وليقض فانه لا يشبه
~~رمضان شئ من الشهور.

# * (612) * 19 - وعنه عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم عن عبدالله بن
~~ابي يعفور قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام الرجل يجنب في شهر رمضان ثم
~~يستيقظ ثم ينام حتى يصبح قال: يتم صومه ويقضي يوما آخر، وان لم يستيقظ حتى
~~يصبح أتم يومه وجاز له.

# * (613) * 20 - وعنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما
~~السلام قال: سألته عن الرجل تصيبه الجنابة في رمضان ثم ينام قبل ان يغتسل
~~قال: يتم صومه ويقضي ذلك اليوم إلا ان يستيقظ قبل ان يطلع الفجر فان انتظر
~~ماء ا يسخن أو ms7230 يستقى فطلع الفجر فلا يقضي يومه.

# * (614) * 21 - عنه عن أحمد بن محمد عن ابي الحسن عليه السلام قال:

PageV04P211



# سألته عن رجل اصاب من أهله في شهر رمضان او اصابته جنابة ثم ينام حتى
~~يصبح متعمدا قال: يتم ذلك اليوم وعليه قضاؤه.والذي يدل على ان المراد بهذه
~~الاخبار ما ذكرناه من انه متى انتبه ولم يغتسل ونام وبقي نائما إلى طلوع
~~الفجر لزمه القضاء ما رواه:

# * (615) * 22 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى وفضالة بن أيوب عن معاوية
~~بن عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام الرجل يجنب من أول الليل ثم
~~ينام حتى يصبح في شهر رمضان قال: ليس عليه شئ، قلت: فانه استيقظ ثم نام حتى
~~اصبح؟ قال: فليقض ذلك اليوم عقوبة.واما الذي يدل على القسم الثالث ما رواه:

# * (616) * 23 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير بن إبراهيم بن
~~عبدالحميد عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل اجنب في شهر
~~رمضان بالليل ثم ترك الغسل متعمدا حتى اصبح قال: يعتق رقبة أو يصوم شهرين
~~متتابعين أو يطعم ستين مسكينا قال وقال: انه خليق ان لا اراه يدركه ابدا.

# * (617) * 24 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى قال: حدثني سليمان بن
~~حفص المروزي عن الفقيه عليه السلام قال: إذا اجنب الرجل في شهر رمضان بليل
~~ولا يغتسل حتى يصبح فعليه صوم شهرين متتابعين مع صوم ذلك اليوم ولا يدرك
~~فضل يومه.

# * (618) * 25 وعنه عن إبراهيم بن هاشم عن عبدالرحمن بن حماد عن إبراهيم
~~بن عبدالحميد عن بعض مواليه قال: سألته عن احتلام الصائم قال فقال: إذا PageV04P212 

# احتلم نهارا في شهر رمضان فلا ينم حتى يغسل، وان اجنب ليلا في شهر رمضان
~~فليس له ان ينام ساعة حتى يغتسل، فمن اجنب في شهر رمضان فنام حتى يصبح
~~فعليه عتق رقبة أو اطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم ويتم صيامه ولن يدركه ابدا.

# * (619) * 26 فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن سعد ms7231 ابن
~~إسماعيل بن عيسى عن أبيه قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة
~~في شهر رمضان فنام عمدا حتى اصبح أي شئ عليه؟ قال: لا يضره هذا ولا يفطر
~~ولا يبالي فان ابي عليه السلام قال: قالت عائشة: ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله اصبح جنبا من جماع غير احتلام.فليس في هذا الخبر ما ينافي ما
~~ذكرناه لان قوله رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام عمدا حتى اصبح، ليس
~~فيه انه تعمد ترك الغسل، وانما قال نام عمدا حتى اصبح فذكر التعمد واضافه
~~إلى النوم، وانما كان فيه شبهة لو قال: تعمد ترك الغسل ويجوز ان يتعمد
~~النوم في أول الليل فيبقى نائما إلى الصباح فحينئذ لا تلزمه الكفارة، والذي
~~رواه ايضا:

# * (620) * 27 سعد عن محمد بن الحسين ومحمد بن علي عن محمد بن عيسى عن
~~أحمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن حبيب الخثعمي عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي صلاة الليل في شهر
~~رمضان ثم يجنب ثم يؤخر الغسل متعمدا حتى يطلع الفجر.فليس فيه ايضا انه أخر
~~الغسل متعمدا لغير عذر، ويجوز ان يكون انما أخر الغسل لعذر من الاعذار، اما
~~لاستحضار الماء أو لتسخينه عند البرد أو سبب عارض، PageV04P213 

# لان عند حصول شئ من هذه الاعذار يجوز تأخير الغسل ولا يلزم القضاء ولا
~~الكفارة، وقد بينا فيما تقدم ما يدل على هذا المعنى فلا وجه
~~لاعادته.والمتمضمض والمستنشق قد بينا حكمهما انه إذا كان للصلاة فلا شي ء
~~عليه مما يدخل منه في حلقه، وان كان لغير الصلاة فدخل حلقه فعليه القضاء
~~وتلزمه الكفارة، ويدل ايضا على ذلك ما رواه:

# * (621) * 28 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى قال: حدثني سليمان بن
~~حفص المروزي قال: سمعته يقول: إذا تمضمض الصائم في شهر رمضان أو استنشق
~~متعمدا أو شم رائحة غليظة أو كنس بيتا فدخل في أنفه أو حلقه غبار فعليه صوم ms7232
~~شهرين متتابعين فان ذلك له فطر مثل الاكل والشرب والنكاح.واما السعوط فليس
~~في شئ من الاخبار انه يلزم المستعط الكفارة وانما وردت مورد الكراهية، وقد
~~بينا ذلك ويزيده بيانا ما رواه:

# * (622) * 29 محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن براقة
~~الاصبهاني عن غياث بن إبراهيم عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال:
~~لا بأس بالكحل للصائم وكره السعوط للصائم.

# * (623) * 30 وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن علي الخزاز عن غياث بن
~~إبراهيم عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام انه كره السعوط للصائم.

PageV04P214



### || AUTO 56 باب حكم من افطر يوما من شهر رمضان متعمدا وما يجب عليه من العقوبة للافطار

# * (624) * 1 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن
~~محبوب عن هشام بن سالم عن بريد العجلي قال: سئل ابوجعفر عليه السلام عن رجل
~~شهد عليه شهود انه افطر من شهر رمضان ثلاثة ايام قال: يسئل هل عليك من
~~افطارك في شهر رمضان إثم؟ فان قال: لا فان على الامام ان يقتله، وان قال:
~~نعم فان على الامام ان ينهكه ضربا.

# * (625) * 2 وعنه عن علي بن محمد بن بندار عن إبراهيم بن اسحاق الاحمر عن
~~عبدالله بن حماد عن المفضل بن عمر عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل اتى
~~امرأته وهو صائم وهي صائمة فقال: ان كان استكرهها فعليه كفارتان، وان كانت
~~طاوعته فعليه كفارة وعليها كفارة، وان كان اكرهها فعليه ضرب خمسين سوطا نصف
~~الحد، وان كانت طاوعته ضرب خمسة وعشرين سوطا وضربت خمسة وعشرين سوطا.

### || AUTO 57 باب حكم المسافر والمريض في الصيام

# قال الشيخ رحمة الله: (وكل مسافر في طاعة الله تعالى يجب عليه التقصير في
~~الصلاة والصوم وكذلك كل مسافر في مباح، ولا ينبغي للانسان ان يخرج إلى
~~السفر في شهر رمضان إلا لضرورة تدعوه إلى ذلك ويكون سفره في ذلك طاعة أو مباحا PageV04P215 

# فاما ماله عنه مندوحة فلا يجوز الخروج فيه).

# * (626) * 1 ms7233 روى محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد عن علي ابن اسباط
~~عن رجل عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا دخل شهر رمضان فلله فيه شرط
~~قال الله تعالى: (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) (1) فليس للرجل إذا دخل شهر
~~رمضان ان يخرج إلا في حج أو عمرة أو مال يخاف تلفه أو اخ يخاف هلاكه، وليس
~~له ان يخرج في اتلاف مال اخيه، فاذا مضت ليلة ثلاثة وعشرين فليخرج حيث شاء.

# ومتى خرج على ما ذكرناه من وجوه السفر وجب عليه الافطار يدل على ذلك قوله
~~تعالى: (فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من
~~ايام أخر) فاوجب بظاهر اللفظ الصيام لمن شهد، وفرض بصريحة القضاء على من
~~يكون مريضا أو مسافرا، فلولا ان الافطار واجب لما وجب عليه عدة من ايام
~~أخر، ويدل على وجوب الافطار ايضا ما رواه:

# * (627) * 2 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن
~~محبوب عن عبدالعزيز العبدي عن عبيد بن زراة قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام في قوله عزوجل (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) قال: ما ابينها من شهد
~~فليصمه ومن سافر فلا يصمه.

# * (628) * 3 وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن ابي نجران
~~(2) عن بعض أصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول:

PageV04P216



# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله تصدق على مرضى أمتي ومسافريها
~~بالتقصير والافطار، أيسر احدكم إذا تصدق بصدقة ان ترد عليه؟ !

# * (629) * 4 - وعنه عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن سليمان ابن
~~سماعة عن علي بن إسماعيل عن محمد بن حكيم قال: سمعت ابا عبدالله عليه
~~السلام يقول: لو ان رجلا مات صائما في السفر ما صليت عليه.

# * (630) * 5 - أحمد بن محمد بن عيسى عن على بن الحكم عن عبدالملك ابن
~~عتبة عن اسحاق بن عمار عن يحيى بن ابي العلا عن ابي عبدالله ms7234 عليه السلام
~~قال: الصائم في شهر رمضان في السفر كالمفطر في الحضر ثم قال: ان رجلا اتى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يارسول الله اصوم شهر رمضان في السفر؟
~~فقال: لا فقال: يا رسول الله انه علي يسير فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ان الله تصدق على مرضى امتى ومسافريها بالافطار في شهر رمضان، أيعجب
~~احدكم ان لو تصدق بصدقة ان ترد عليه؟ !

# * (631) * 6 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن
~~زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: سمى رسول الله صلى الله عليه وآله قوما
~~صاموا حين افطر وقصر عصاة فقال: هم العصاة إلى يوم القيامة وانا لنعرف
~~أبناء هم وابناء ابنائهم إلى يومنا هذا.

# * (632) * 7 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن ابي الحسن PageV04P217 

# عليه السلام انه سئل عن الرجل يسافر في شهر رمضان فيصوم فقال: ليس من
~~البر الصيام في السفر.

# * (633) * 8 محمد بن أحمد بن يحيى عن بعض أصحابنا رفعه إلى ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: من صلى في سفره اربع ركعات فانا إلى الله منه برئ.

# قال الشيخ رحمة الله: (ومن كان سفره اكثر من حضره فعليه الاتمام في
~~الصلاة والصوم).يدل على ذلك ما رواه:

# * (634) * 9 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل
~~عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: المكارى والجمال الذي يختلف وليس له مقام يتم الصلاة
~~ويصوم شهر رمضان.

# * (635) * 10 علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن عبدالله بن
~~المغيرة عن إسماعيل بن ابي زياد عن ابي عبدالله عليه السلام عن أبيه عليه
~~السلام عن علي عليه السلام قال: سبعة لا يقصرون الصلاة: الامير الذي يدور
~~في امارته، والجباء الذي يدور في جبايته، والتاجر الذي يدور في تجارته من
~~سوق إلى سوق، والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر، والراعي، ms7235
~~والمحارب الذي يخرج لقطع السبيل، والذي يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا.

# * (636) * 11 وعنه عن سندى بن الربيع قال: في المكاري والجمال الذي يختلف
~~ليس له مقام يتم الصلاة ويصوم في شهر رمضان.

PageV04P218



# * (637) * 12 فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن أبيه عن
~~عبدالله بن المغيرة عن اسحاق بن عمار عن ابي إبراهيم عليه السلام قال:
~~سألته عن المكاريين الذين يكرون الدواب فقلت يختلفون كل ايام كلما جاء هم
~~شئ اختلفوا فقال: عليهم التقصير إذا ما سافروا.

# * (638) * 13 عنه عن ابي جعفر عن الحسين عن فضالة عن ابان بن عثمان عن
~~الفضل بن عبدالملك قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المكاريين الذين
~~يختلفون فقال: إذا جدوا السير فليقصروا.فالمراد بهذين الخبرين انه إذا كان
~~مقام هؤلاء المكاريين في البلد اكثر من عشرة ايام يجب عليهم التقصير كما
~~يجب على المقيمين، وإذا كان مقامهم دون ذلك فالتمام يلزمهم حسب ما قدمناه،
~~يدل على ذلك المعنى ما رواه:

# * (639) * 14 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي اسحاق إبراهيم بن هاشم عن
~~إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبدالرحمن عن بعض رجاله عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن حد المكاري الذي يصوم ويتم قال: ايما مكار اقام في
~~منزله او في البلد الذي يدخله اقل من مقام عشرة ايام وجب عليه الصيام
~~والتمام ابدا، وان كان مقامه في منزله أو في البلد الذي يدخله اكثر من عشرة
~~ابام فعليه التقصير والافطار.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن كان سفره معصية لله تعالى أو صيد لهو أو بطر
~~أو كان تابعا لسلطان جائر فعليه التمام).

# * (640) * 15 يدل على ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من PageV04P219 

# أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابي أيوب عن عمار بن مروان عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: من سافر قصر وافطر، الا ان يكون
~~رجلا سفره في الصيد أو في معصية الله تعالى أو رسولا لمن يعصي ms7236 الله، أو في
~~طلب شحناء، أو سعاية ضرر على قوم من المسلمين.

# * (641) * 16 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر وجعفر ابن محمد بن
~~حكيم جميعا عن ابان بن عثمان الاحمرعن زراة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام
~~عمن يخرج من أهله بالصقورة والكلاب يتنزه الليلتين والثلاث هل يقصر من
~~صلاته أو لا؟ فقال: لا يقصر انما خرج في لهو.

# * (642) * 17 محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن علي عن أحمد ابن هلال عن
~~ابي سعيد الخراساني قال: دخل رجلان على ابي الحسن الرضا عليه السلام
~~بخراسان فسألاه عن التقصير فقال لاحدهما: وجب عليك التقصير لانك قصدتني،
~~وقال للاخر: وجب عليك التمام لانك قصدت السلطان.

# قال الشيخ رحمه الله (ومن اتم في السفر كان كمن قصر في الحضر ووجب عليه
~~الاعادة إلا ان يفعل ذلك بجهالة).

# * (643) * 18 يدل على ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~قلت له رجل صام في السفر قال: ان كان بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وآله PageV04P220 

# نهى عن ذلك فعليه القضاء، وان لم يكن بلغه فلا شئ عليه.

# * (644) * 19 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن ابن ابي شعبة
~~قال قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل صام في السفر فقال: إن كان بلغه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن ذلك فعليه القضاء، وان لم يكن بلغه
~~فلا شئ عليه.

# * (645) * 20 محمد بن أحمد بن يحيى عن أيوب بن نوح عن صفوان عن معاوية بن
~~عمار قال: سمعته يقول: إذا صام الرجل رمضان في السفر لم يجزه وعليه
~~الاعادة.

# * (646) * 21 سعد بن عبدالله عن محمد بن عبدالجبار عن عبدالرحمن ابن ابي
~~نجران عن حماد بن عيسى عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل صام شهر رمضان في السفر فقال: ان ms7237 كان لم يبلغه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن ذلك فليس عليه القضاء وقد أجزأ عنه الصوم.

# قال الشيخ رحمه الله: (وحد السفر الذي يجب فيه التقصير بريدان وهما اربعة
~~وعشرون ميلا).

# * (647) * 22 يدل على ذلك ما رواه الحسن بن علي بن فضال عن عبدالرحمن بن
~~ابي نجران عن صفوان بن يحيى عن عيص بن القاسم عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال في التقصير: حده اربعة وعشرون ميلا.

# * (648) * 23 وعنه عن محمد وأحمد ابني الحسن اخويه عن ابيهما عن عبدالله
~~بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يخرج من PageV04P221 

# منزله يريد منزلا له آخر أو ضيعة له اخرى قال: ان كان بينه وبين منزله أو
~~ضيعته التي يؤم بريدان قصر، وان كان دون ذلك اتم.

# * (649) * 24 وعنه عن محمد بن عبدالله وعن هارون بن مسلم جميعا عن محمد
~~بن ابي عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته
~~عن التقصير في الصلاة فقلت له: ان لي ضيعة قريبة من الكوفة وهي بمنزلة
~~القادسية من الكوفة فربما عرضت لي الحاجة انتفع بها أو يضرني القعود عنها
~~في رمضان فاكره الخروج اليها لاني لا ادري اصوم أو افطر؟ فقال لي: فاخرج
~~واتم الصلاة وصم فاني قد رأيت القادسية، فقلت له: في كم ادنى ما تقصر فيه
~~الصلاة؟ قال: حرت السنة ببياض يوم، فقلت له: ان بياض يوم يختلف فيسير الرجل
~~خمسة عشر فرسخا في يوم ويسير الآخر اربعة فراسخ وخمسة فراسخ في يوم؟ فقال:
~~انه ليس إلى ذلك ينظر، اما رأيت سير هذه الاميال بين مكة والمدينة؟ ثم أومى
~~بيده اربعة وعشرين ميلا تكون ثمانية فراسخ.

# * (650) * 25 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سألته عن
~~المسافر في كم يقصر الصلاة؟ فقال: في مسيرة يوم وهي ثمانية فراسخ، ومن سافر
~~فقصر الصلاة افطر، إلا ان يكون رجلا مشيعا أو يخرج إلى صيد أو إلى قرية له
~~فتكون ms7238 مسيرة يوم لا يبيت إلى أهله لا يقصر ولا يفطر.

# * (651) * 26 - وعنه عن النضر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام في كم يقصر الرجل؟ فقال: في بياض يوم أو PageV04P222 

# يريدين، قال: فان رسول الله صلى الله عليه وآله خرج إلى ذي خشب (1) فقصر
~~فقلت: فكم ذي خشب؟ فقال: بريدان.

# * (652) * 27 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن حكم عن عبدالله ابن يحيى
~~الكاهلي قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول في التقصير في الصلاة
~~فقال: بريد في بريد اربعة وعشرون ميلا ثم قال: ان ابي كان يقول: ان التقصير
~~لم يوضع على البغلة السفواء (2) أو الدابة الناجية (3) وانما وضع على سير
~~القطار.

# * (653) * 28 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن
~~ابن ابي عمير عن جميل عن زراة عن ابي جعفر عليه السلام قال: التقصير في
~~بريد، والبريد اربعة فراسخ.

# * (654) * 29 وعنه عن علي عن أبيه عن ابن ابي عمير عن ابي أيوب قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام ادنى ما يقصر فيه المسافر؟ فقال: بريد.

# * (655) * 30 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد عن زيد الشحام قال: سمعت
~~ابا عبدالله عليه السلام يقول: يقصر الرجل في مسيرة اثني عشر ميلا.

# * (656) * 31 وعنه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زراة عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: التقصير في بريد والبريد اربعة فراسخ.فهذه الاخبار المراد
~~بها اذا كان المسافر يريد الرجوع في يومه ذلك يجب عليه PageV04P223 

# التقصير في اربعة فراسخ أو اثنى عشر ميلا، والذي يدل على ما ذكرناه ما وراه:

# * (657) * 32 الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن وهب قال: قلت: ادنى
~~ما يقصر فيه المسافر الصلاة؟ قال: بريد ذاهبا وبريد جائيا.

# * (658) * 33 علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن أبيه عن علي بن
~~الحسن بن رباط عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته ms7239 عن التقصير قال: في بريد، قال: قلت بريد؟ قال: انه إذا ذهب بريدا
~~ورجع بريدا شغل يومه.

# * (659) * 34 فاما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن عبدالله بن ابي خلف
~~عن يحيى بن هاشم عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال: كان النبي
~~صلى الله عليه وآله إذا سافر فرسخا قصر الصلاة.

# * (660) * 35 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن عمرو بن سعيد
~~قال: كتب اليه جعفر بن أحمد يسأله عن السفر وفي كم التقصير؟ فكتب عليه
~~السلام بخطه وانا اعرفه قال: كان أميرالمؤمنين عليه السلام إذا سافر وخرج
~~في سفر قصر في فرسخ، ثم اعاد من قابل المسألة اليه فكتب عليه السلام اليه:
~~في عشرة ايام.المراد بهذين الخبرين في قوله عليه السلام: قصر في فرسخ وما
~~جرى مجراهما من الاخبار هو أن المسافة إذا كانت على الحد الذي يجب فيه
~~التقصير فصاعدا فسافر المسافر يوما أو اكثر منه، فان سار بعد ذلك فرسخا أو
~~فرسخين يجب عليه التقصير لان مدى السفر قد حصل على حد يجب فيه التقصير،
~~وليس الاعتبار بما يسير الا نسان، بل الاعتبار بالمسافة المقصودة وان لم
~~يسرها الانسان في دفعة واحدة أو يوم واحد وليس PageV04P224 

# ينافي هذا التأويل ما رواه:

# * (661) * 36 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن
~~عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يخرج في حاجة فيسير خمسة فراسخ أو ستة فراسخ فيأتي
~~قرية فينزل فيها ثم يخرج منها فيسير خمسة فراسخ اخرى وستة لا يجوز ذلك ثم
~~ينزل في ذلك الموضع قال: لا يكون مسافرا حتى يسير من منزله أو قريته ثمانية
~~فراسخ فليتم الصلاة.لان هذه الرواية مقصورة على من خرج من بيته من غير نية
~~السفر فتمادى به السير إلى ان صار مسافرا من غير نية لزمه التمام وان بلغت
~~المسافة إلى ما لو قصدها لوجب ms7240 عليه فيها التقصير، وانما لزمه التمام لانه
~~لم يقصد سفرا مقدار ما يجب عليه فيه التقصير، والذي يعضد هذا التأويل ما رواه:

# * (662) * 37 محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن رجل عن صفوان
~~قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل خرج من بغداد يريد أن يلحق رجلا على
~~رأس ميل فلم يزل يتبعه حتى النهروان وهي اربعة فراسخ من بغداد أيفطر إذا
~~اراد الرجوع ويقصر؟ فقال: لا يقصر ولا يفطر لانه خرج من منزله وليس يريد
~~السفر ثمانية فراسخ وانما خرج يريد أن يلحق صاحبه في بعض الطريق فتمادى به
~~السير إلى الوضع الذي بلغه، ولو أنه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا
~~وجائيا لكان عليه ان ينوي من الليل سفرا والافطار، فان هو اصبح ولم ينو
~~السفر فبدا له من بعد ان اصبح PageV04P225 

# في السفر قصر ولم يفطر يومه ذلك والذي رواه:

# * (663) * 38 سعد بن عبدالله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن
~~سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن الرجل يخرج في حاجة له وهو لا يريد السفر فيمضي في ذلك
~~ويتمادى به المضي حتى يمضي به ثمانية فراسخ كيف يصنع في صلاته قال: يقصر
~~ولا يتم الصلاة حتى يرجع إلى منزله.فالوجه فيه انه يجب عليه التقصير بعد
~~قطعه ثمانية فراسخ إلى ان يرجع إلى منزله لانه قد صار مسافرا وان لم يكن
~~قصد من أوله ذلك والرواية الاولة انما تضمنت وجوب التمام في مدة مضيه القدر
~~المذكور وليستا متنافيتين على هذا الوجه.فان خرج الا نسان مسافرا وسافر
~~فرسخين وقصر ثم رجع عن نيته فان كان قد قصر في الصلاة اعاد الصلاة، يدل على
~~ذلك ما رواه:

# * (664) * 39 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن سليمان بن حفص
~~المروزي قال: قال الفقيه عليه السلام: التقصير في الصلاة بريدان أو بريد
~~ذاهبا وجائيا، والبريد ستة اميال وهو فرسخان، فالتقصير في اربعة فراسخ، ms7241
~~فاذا خرج الرجل من منزله يريد اثنى عشر ميلا وذلك اربعة فراسخ ثم بلغ
~~فرسخين ونيته الرجوع أو فرسخين آخرين قصر، وان رجع عما نوى عندما بلغ
~~فرسخين واراد المقام فعليه التمام، وان كان قصر ثم رجع عن نيته اعاد
~~الصلاة.فما تضمن هذا الحديث من ان التقصير في اربعة فراسخ يدل على ان الا
~~نسان مخير في التقصير والاتمام وإن كان وجوب الافطار والتقصير يتعلق
~~بثمانية فراسخ.

PageV04P226



# * (665) * 40 واما ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن أحمد بن
~~محمد بن ابي نصر عن الحسن بن موسى عن زراة قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن الرجل يخرج في سفر يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية على
~~فرسخين فصلوا وانصرفوا فانصرف بعضهم في حاجة فلم يقض له الخروج ما يصنع في
~~الصلاة التي كان صلاها ركعتين؟ قال: تمت صلاته ولا يعيد.

# فالوجه فيه انه إذا لم يقض له الخروج ولم يرجع عن نيته في الخروج بل يكون
~~عازما عليه لا يلزمه حينئذ إعادة الصلاة، ومتى كان الامر على ما ذكرناه
~~يلزمه التقصير ما بينه وبين شهر، اللهم إلا ان يرجع عن نيته في السفر فيما
~~بين ذلك، لان من هذا حكمه بمنزلة من دخل بلدا ولم يعلم مقامه فانه يلزمه
~~التقصير ما بينه وبين شهر ثم عليه التمام بعد ذلك.

# * (666) * 41 وروى الحسين بن سعيد عن حماد عن يعقوب بن شعيب عن ابي بصير
~~قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: إذا عزم الرجل أن يقيم عشرا فعليه إتمام
~~الصلاة، وان كان في شك لا يدري ما يقيم فيقول اليوم أو غدا فليقصر ما بينه
~~وبين شهر، فان اقام بذلك البلد اكثر من شهر فليتم الصلاة.

# ومتى خرج الانسان إلى السفر بعدما اصبح فان كان قد نوى السفر من الليل
~~لزمه الافطار وان لم يكن نواه من الليل وجب عليه صوم ذلك اليوم، وان خرج
~~قبل طلوع الفجر وجب عليه ايضا الافطار وان لم يكن قد نوى السفر ms7242 من الليل،
~~والذي يدل على ما ذكرناه ما رواه.

# * (667) * 42 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد بن اشيم عن PageV04P227 

# سليمان بن جعفر الجعفري قال: سألت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل
~~ينوي السفر في شهر رمضان فيخرج من أهله بعد ما يصبح قال: إذا اصبح في أهله
~~فقد وجب عليه صيام ذلك اليوم إلا أن يدلج دلجة (1).

# * (668) * 43 وعنه عن الحسن بن علي عن رفاعة قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن الرجل يعرض له السفر في شهر رمضان حتى يصبح قال: يتم صومه يومه
~~ذلك، قال: قلت فانه اقبل في شهر رمضان فلم يكن بينه وبين أهله إلا ضحوة من
~~النهار ! قال فقال: إذا طلع الفجر وهو خارج فهوبالخيار إن شاء صام وان شاء أفطر.

# * (669) * 44 علي بن الحسن بن فضال عن أيوب بن نوح عن محمد ابن ابي حمزة
~~عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسى عليه السلام في الرجل يسافر في شهر
~~رمضان ايفطر في منزله؟ قال: إذا حدث نفسه بالليل بالسفر افطر إذا خرج من
~~منزله، وان لم يحدث نفسه من الليلة ثم بدا له في السفر من يومه اتم صومه.

# * (670) * 45 محمد بن الحسن الصفار عن عبدالله بن عامر عن ابن ابي نجران
~~عن صفوان بن يحيى عمن رواه عن ابي بصير قال: إذا خرجت بعد طلوع الفجر ولم
~~تنو السفر من الليل فأتم الصوم واعتد به من شهر رمضان.

# * (671) * 46 - والذى رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام انه
~~سئل عن الرجل يخرج من بيته وهو يريد السفر وهو صائم قال: ان خرج قبل ان
~~ينتصف النهار PageV04P228 

# فليفطر وليقض ذلك اليوم، وان خرج بعد الزوال فليتم يومه.

# * (672) * 47 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~صفوان بن يحيى عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي ms7243 عبدالله عليه السلام قال:
~~إذا سافر الرجل في شهر رمضان فخرج بعد نصف النهار فعليه صيام ذلك اليوم
~~ويعتد به من شهر رمضان فاذا دخل إلى بلد قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة
~~بها فعليه صوم ذلك اليوم، فان دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام عليه وان شاء صام.

# فهذان الخبران وما يجري مجراهما فالوجه فيهما انه إذا خرج قبل الزوال وجب
~~عليه الافطار إذا كان قد نوى من الليل السفر، وإذا خرج بعد الزوال فانه
~~يستحب له ان يتم صومه ذلك، فان افطر فليس عليه شي، وان لم يكن قد نوى السفر
~~من الليل فلا يجوز له الافطار على وجه، ويزيد ما ذكرناه بيانا ما رواه:

# * (673) * 48 - محمد بن الحسن الصفار عن عبدالله بن عامر عن عبدالرحمن بن
~~ابي نجران عن صفوان عن سماعة وابن مسكان عن رجل عن ابي بصير قال: سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: إذا أردت السفر في شهر رمضان فنويت الخروج من
~~الليل فان خرجت قبل الفجر أو بعده فانت مفطر وعليك قضاء ذلك اليوم.

# * (674) * 49 - فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عمران بن موسى عن
~~موسى بن جعفر عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن
~~عبدالاعلى مولى آل سام في الرجل يريد السفر في شهر رمضان قال: يفطر وإن خرج
~~قبل ان تغيب الشمس بقليل.فاول ما فيه انه موقوف غير مسند إلى احد من الائمة
~~عليهم السلام، وما يكون PageV04P229 

# هذا حكمه لا يعترض به الاخبار الكثيرة المسندة ولو صح كان الوجه فيه ما
~~ذكرناه من أن من خرج قبل مغيب الشمس وكان قد بيت نية السفر يجوز له
~~الافطار، وان كان يكون به تاركا فضلا ومهملا ما هو أولى به إلا انه لا يكون
~~بذلك عاصيا يستحق به العقاب.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن وجب عليه التقصير لا يجوز له ان يفطر ويقصر
~~حتى يغيب عنه اذان مصره).يدل على ذلك ما رواه:

# * (675) * 50 محمد ms7244 بن الحسن الصفار عن عبدالله بن عامر عن عبدالرحمن بن
~~ابي نجران عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~التقصير قال: إذا كنت في المواضع الذي تسمع فيه الاذان فاتم، واذا كنت في
~~الموضع الذي لا تسمع فيه الاذان فقصر، وإذا قدمت من سفر فمثل ذلك.

# * (676) * 51 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~صفوان بن يحيى عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام الرجل يريد السفر متى يقصر؟ قال: إذا توارى من البيوت، قال قلت
~~الرجل يريد السفر فيخرج حين تزول الشمس؟ قال: إذا خرجت فصل ركعتين.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا يجوز لاحد ان يصوم في السفر تطوعا ولا فرضا
~~إلا صوم ثلاثة ايام دم المتعه من جملة العشرة الايام).يدل على ذلك ما رواه:

# * (677) * 52 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن
~~الصيام في السفر فقال: لا صيام في السفر قد صام أناس على عهد رسول الله PageV04P230 

# صلى الله عليه وآله فسماهم العصاة فلا صيام في السفر إلا الثلاثة الايام
~~التي قال الله عزوجل في الحج.

# * (678) * 53 محمد بن الحسن بن فضال قال: حدثني أحمد بن الحسن عن أبيه عن
~~الحسن بن الجهم قال: سألته عن رجل فاته صوم الثلاثة الايام في الحج قال: من
~~فاته صيام ثلاثة ايام في الحج ما لم يكن عمدا تاركا فانه يصوم بمكة ما لم
~~يخرج منها، فان أبى جماله أن يقيم عليه فليصم في الطريق.

# * (679) * 54 وعنه عن محمد بن الوليد عن يونس عن ابي عبدالله عليه السلام
~~في رجل متمتع لم يكن معه هدي قال: يصوم ثلاثة ايام قبل التروية بيوم ويوم
~~التروية ويوم عرفة، قال: فقلت له إذا دخل يوم التروية وهو لا ينبغي أن يصوم
~~بمنى ايام التشريق قال: فاذا رجع إلى مكة صام، قال: قلت فان اعجله اصحابه
~~وأبوا ان يقيموا بمكة؟ قال: فليصم في ms7245 الطريق، قال: فقلت فيصوم في السفر؟
~~قال هو ذا هو يصوم في يوم عرفة وأهل عرفة هم في السفر.والوجه في وجوب هذه
~~الثلاثة الايام في السفر انه متعلق بالايام المخصوصة التي هي ايام ذي
~~الحجة.ومتى أهل المحرم ولم يكن قد صامها سقط عنه فرض هذه الثلاثة الايام
~~ولزمه دم شاة

# * (680) * 55 روى ذلك علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن
~~ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام من لم يصم الثلاثة الايام في الحج حتى يهل عليه الهلال فقال: عليه
~~دم يهريقه وليس عليه صيام PageV04P231 

# وأما ما يلزم الانسان من الصوم في الكفارات وغيرها فلا يجوز له صومه في
~~السفر، يدل على ذلك ما رواه:

# * (681) * 56 علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن علا ابن رزين
~~القلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الظهار عن
~~الحرة والامة قال: نعم قال: فان ظاهر في شعبان ولم يجد ما يعتق؟ قال: ينتظر
~~حتى يصوم رمضان ثم يصوم شهرين متتابعين، وان ظاهر وهو مسافر أفطر حتى يقدم
~~وان صام فاصاب ما لا يملك فليقض الذي ابتدأ فيه.فاما صوم الثلاثة الايام
~~للحاجة بالمدينة فقد روى ذلك:

# * (682) * 57 موسى بن القاسم عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: ان كان لك مقام بالمدينة ثلاثة ايام صمت أول يوم الاربعاء
~~وتصلي ليلة الاربعاء عند اسطوانة ابي لبابة وهي اسطوانة التوبة التي كان
~~ربط اليها نفسه حتى نزل عذره من السماء وتقعد عندها يوم الاربعاء، ثم تأتي
~~ليلة الخميس التي تليها مما يلي مقام النبي صلى الله عليه وآله ليلتك ويومك
~~وتصوم يوم الخميس، ثم تأتي الاسطوانة التي تلي مقام النبي صلى الله عليه
~~وآله ومصلاه ليلة الجمعة فتصلي عندها ليلتك ويومك وتصوم يوم الجمعة، وان
~~استطعت ان لا تتكلم بشئ في هذه الايام إلا مالا بدلك منه، ولا تخرج من ms7246
~~المسجد إلا لحاجة، ولا تنام في ليل ولا نهار فافعل.فان ذلك مما يعد فيه
~~الفضل، ثم احمد الله في يوم الجمعة واثن عليه وصل على النبي صلى الله عليه
~~وآله وسل حاجتك وليكن فيما تقول (اللهم ما كانت لي اليك من حاجة شرعت انا
~~في طلبها والتماسها أو لم أشرع سألتكها أو لم اسألكها، فاني اتوجه PageV04P232 

# اليك بنبيك محمد نبي الرحمة صلى الله عليه وآله في قضاء حوائجي صغيرها
~~وكبيرها) فانك حري ان تقضى حاجتك ان شاء الله تعالى.فاما صوم النذر فهو على
~~ثلاثة اضرب، احدها: ان ينذر ان يصوم لله تعالى شهرا أو اياما معدودة فيجب
~~عليه ذلك الصوم ولا يجوز له ان يصوم في السفر، والثاني: ان ينذر صوم يوم
~~بعينه فيوافق ذلك اليوم ان يكون مسافرا فحكمه حكم الاول في انه لا يجوز له
~~صومه في السفر، والثالث: ان يعين صوم يوم بعينه ويشترط على نفسه ان يصومه
~~في السفر والحضر وحينئذ يلزمه صيام ذلك اليوم في السفر كما يلزمه في الحضر،
~~والذي يدل على القسم الاول ما رواه:

# * (683) * 58 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن كرام قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام اني جعلت على نفسي ان اصوم حتى
~~يقوم القائم عجل الله فرجه فقال: صم ولا تصم في السفر ولا العيدين ولا ايام
~~التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان.

# * (684) * 59 ويدل عليه ايضا ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد
~~الجوهري عن علي بن ابي حمزة عن ابي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~جعل على نفسه صوم شهر بالكوفة وشهر بالمدينة وشهر بمكة من بلاء ابتلي به
~~فقضي له انه صام بالكوفة شهرا ودخل إلى المدينة فصام بها ثمانية عشر يوما
~~ولم يقم عليه الجمال فقال: يصوم ما بقي عليه إذا انتهى إلى بلده.

# * (685) * 60 وايضا ما رواه على بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن PageV04P233 

# الحسن بن ms7247 محبوب عن عبدالله بن سنان قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~الرجل يصوم صوما وقد وقته على نفسه او يصوم اشهر الحرم فيمر به الشهر
~~والشهران لا يقضيه قال فقال: لا يصوم في السفر ولا يقضي شيئا من صوم التطوع
~~إلا الثلاثة الايام التي كان يصومها في كل شهر ولا يجعلها بمنزلة الواجب،
~~إلا اني احب لك ان تدوم على العمل الصالح، قال: وصاحب الحرم التي كان
~~يصومها يجزيه ان يصوم مكان كل شهر من اشهر الحرم ثلاثة ايام.واما الذي يدل
~~على القسم الثاني ما رواه:

# * (686) * 61 محمد بن الحسن الصفار عن القاسم بن ابي القاسم الصيقل قال:
~~كتب اليه يا سيدى رجل نذر ان يصوم كل جمعة دائما ما بقي فوافق ذلك اليوم
~~يوم عيد فطر أو اضحى أو ايام التشريق أو سفر أو مرض هل عليه صوم ذلك اليوم؟
~~أو قضاؤه أو كيف يصنع يا سيدي؟ فكتب اليه: قد وضع الله عنك الصيام في هذه
~~الايام كلها وتصوم يوما بدل يوم ان شاء الله تعالى.

# * (687) * 62 ويدل ايضا عليه ما رواه سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن
~~الحسن بن علي بن فضال عن عبدالله بن بكير عن زراة قال: قلت لابي جعفر عليه
~~السلام ان امي كانت جعلت عليها نذرا إن الله رد عليهما بعض ولدها من شئ
~~كانت تخاف عليه ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت فخرجت معنا مسافرة
~~إلى مكة فأشكل علينا لمكان النذر أتصوم أم تفطر؟ فقال: لا تصوم وضع الله
~~عزوجل عنها حقه وتصوم هي ما جعلت على نفسها، قلت: فما ترى اذا هي رجعت إلى
~~المنزل أتقضيه؟ قال: لا، قلت: افتترك ذلك؟ قال: لا لانى اخاف ان ترى في
~~الذي نذرت فيه ما تكره.

PageV04P234



# * (688) * 63 واما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن ابي
~~الصباح عن إبراهيم بن عبدالحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يجعل لله عليه صوم يوم ms7248 مسمى قال: يصومه ابدا في الحضر والسفر.فالوجه
~~فيه انه إذا شرط على نفسه ان يصومه في السفر والحضر وهو القسم الثالث من
~~الاقسام التي قدمناها، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# * (689) * 64 محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد وعبدالله ابن محمد عن
~~علي بن مهزيار قال: كتب بندار مولى ادريس يا سيدي نذرت ان اصوم كل يوم سبت
~~فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة؟ فكتب عليه السلام وقرأته: لا تتركه
~~إلا من علة، وليس عليك صومه في سفر ولا مرض إلا أن تكون نويت ذلك، فان كنت
~~افطرت منه في غير علة فتصدق بقدر كل يوم على سبعة مساكين نسأل الله التوفيق
~~لما يحب ويرضى.فاما التطوع في السفر بالصوم فمكروه، والذي يدل على ذلك ما
~~قدمناه من النهي عن الصوم في السفر وذلك عام في التطوع والفريضة ويزيد ذلك
~~بيانا ما رواه:

# * (690) * 65 الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد قال: سألت ابا الحسن عليه
~~السلام عن الصيام بمكة والمدينة ونحن في سفر قال: فريضة؟ فقلت: لا ولكنه
~~تطوع كما يتطوع بالصلاة فقال: تقول اليوم وغدا؟ قلت: نعم فقال: لا تصم.

# * (691) * 66 وروى سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن
~~فضالة بن أيوب عن ابان بن عثمان عن زراة عن ابي عبدالله عليه السلام PageV04P235 

# قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله يصوم في السفر في شهر رمضان
~~ولا غيره، وكان يوم بدر في شهر رمضان، وكان الفتح في شهر رمضان.ولو خلينا
~~بظاهر هذه الاخبار لقلنا ان صوم التطوع في السفر محظور كما ان صوم الفريضة
~~محظور غير أنه ورد فيه من الرخصة ما نقلنا عن الحظر إلى الكراهة، والذي روى ذلك:

# * (692) * 67 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور
~~بن العباس عن محمد بن عبدالله بن رافع عن إسماعيل بن سهل عن رجل عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: خرج ابوعبدالله عليه السلام ms7249 من المدينة في ايام
~~بقين من شعبان فكان يصوم ثم دخل عليه شهر رمضان وهو في السفر فافطر فقيل
~~له: اتصوم شعبان وتفطر شهر رمضان؟ ! ! فقال: نعم شعبان الي ان شئت صمته وان
~~شئت لا، وشهر رمضان عزم من الله عزوجل علي الافطار.

# * (693) * 68 وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي ابن بلال عن
~~الحسن بن بسام الجمال عن رجل قال: كنت مع ابي عبدالله عليه السلام فيما بين
~~مكة والمدينة في شعبان وهو صائم ثم رأينا هلال شهر رمضان فافطر، فقلت له:
~~جعلت فداك امس كان من شعبان وانت صائم واليوم من شهر رمضان وانت مفطر؟ ! !
~~فقال: إن ذاك تطوع ولنا أن نفعل ما شئنا، وهذا فرض فليس لنا ان نفعل إلا ما أمرنا.

PageV04P236



### || AUTO 58- باب العاجز عن الصيام

# قال الشيخ رحمه الله: (والشيخ الكبير والمرأة الكبيرة إذا لم يطيقا
~~الصيام وعجزا عنه فقد سقط عنهما فرضه ووسعهما الافطار ولا كفارة عليهما،
~~وإذا أطاقاه بمشقة عظيمة وكان يمرضهما ان صاماه أو يضر بهما ضررا بينا
~~وسعهما الافطار وعليهما أن يكفرا عن كل يوم بمد من طعام) هذا الذي فصل به
~~بين من يطيق الصيام بمشقة وبين من لا يطيقه اصلا اجد به حديثا مفصلا
~~والاحاديث كلها على انه متى عجزا كفرا عنه، والذي حمله على هذا التفصيل هو
~~انه ذهب إلى ان الكفارة فرع على وجوب الصوم، ومن ضعف عن الصيام ضعفا لا
~~يقدر عليه جملة فانه يسقط عنه وجوبه جملة، لانه لا يحسن تكليفه للصيام
~~وحاله هذه وقد قال الله تعالى: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) وهذا ليس
~~بصحيح لان وجوب الكفارة ليس بمبني على وجوب الصوم، لانه ما كان يمتنع ان
~~يقول الله تعالى متى لم تطيقوا الصيام فصار مصلحتكم في الكفارة وسقط وجوب
~~الصوم عنكم، وليس لاحدهما تعلق بالآخر، والذي ورد من الاحاديث في ذلك ما رواه:

# * (694) * 1 - الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ms7250
~~الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل كبير يضعف عن صوم شهر
~~رمضان فقال: يتصدق بما يجزي عنه طعام مسكين لكل يوم.

# * (695) * 2 - وعنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر PageV04P237 

# عليه السلام في قول الله عزوجل (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) (1)
~~قال: الشيخ الكبير، والذى يأخذه العطاش، وعن قوله تعالى: (فمن لم يستطع
~~فاطعام ستين مسكينا) (2) قال: من مرض أو عطاش.

# * (696) * 3 أحمد بن محمد بن عيسى عن على بن الحكم عن عبدالملك بن عتبة
~~الهاشمي قال: سألت ابا الحسن عليه الحسن عن الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة
~~التي تضعف عن الصوم في شهر رمضان قال: تتصدق عن كل يوم بمد من حنطة.

# * (697) * 4 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن
~~بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام
~~يقول: الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما أن يفطرا في شهر رمضان
~~ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما، فان لم يقدرا
~~فلا شئ عليهما.

# * (698) * 5 - وروى هذا الحديث سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين ابن ابي
~~الخطاب قال: حدثنا جعفر بن بشير ومحمد بن عبدالله بن هلال عن علا بن رزين
~~عن محمد بن مسلم قال: سمعت ابا عبدالله (3) عليه السلام وذكر الحديث إلا
~~انه قال: ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمدين من الطعام.وهذا الخبر ليس
~~بمضاد للاحاديث التي تضمنت مدا من طعام أو اطعام مسكين PageV04P238 

# لان هذا الحكم يختلف بحسب اختلاف احوال المكلفين، فمن اطاق اطعام مدين
~~يلزمه ذلك، ومن لم يطق إلا اطعام مد فعل ذلك، ومن لم يقدر على شئ منه فليس
~~عليه شئ حسب ما قدمنا، ويزيده بيانا ما رواه:

# * (699) * 6 - سعد بن عبدالله عن عمران بن موسى وعلي بن خالد عن هارون
~~(1) عن الحسن بن محبوب عن يحيى بن المبارك عن عبدالله ms7251 بن جندب عن سماعة بن
~~مهران عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له الشيخ الكبير لا
~~يقدر ان يصوم؟ فقال: يصوم عنه بعض ولده، قلت: فان لم يكن له ولد؟ قال:
~~فادنى قرابته، قلت: فان لم يكن له قرابة؟ قال: تصدق بمد في كل يوم، فان لم
~~يكن عنده شئ فليس عليه.

# * (700) * 7 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن دواد بن فرقد عن أبيه
~~قال: كتب حفص الاعور الي سل ابا عبدالله عليه السلام عن ثلاث مسائل فقال
~~ابوعبدالله عليه السلام: ما هي؟ قال: من ترك صيام ثلاثة ايام في شهر؟ فقال
~~ابوعبدالله عليه السلام: من مرض أو كبر أو لعطش؟ قال: فاشرح لي شيئا شيئا
~~فقال: ان كان من مرض فاذا برء فليقضه، وان كان من كبر أو لعطش فبدل كل يوم مد.

# * (701) * 8 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن
~~محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام
~~يقول: الحامل المقرب والمرضع القليلة اللبن لا حرج عليهما أن تفطرا في شهر
~~رمضان لانهما لا تطيقان الصوم، وعليهما أن تتصدق كل واحدة منهما في كل يوم
~~تفطر فيه بمد من PageV04P239 

# طعام، وعليهما قضاء كل يوم افطرتا فيه تقضيانه بعد.

# * (702) * 9 - محمد بن يعقوب عن أحمد بن ادريس عن محمد بن أحمد ابن يحيى
~~عن أحمد بن الحسين عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى
~~الساباطي عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يصيبه العطش حتى يخاف على
~~نفسه قال: يشرب بقدر ما يمسك رمقه ولا يشرب حتى يروى.

# * (703) * 10 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن
~~يونس عن مفضل بن عمر قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام إن لنا فتيانا
~~وبنات لا يقدرون على الصيام من شدة ما يصيبهم من العطش قال: فليشربوا مقدار
~~ما تروى به نفوسهم وما يحذرون. ms7252

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا يجامع احد ممن ذكرناه إلا ان تدعوه إلى ذلك
~~حاجة شديدة).يدل على ذلك ما رواه:

# * (704) * 11 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد ابن ابي
~~(1) العلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا سافر الرجل
~~في شهر رمضان فلا يقرب النساء بالنهار في رمضان فان ذلك محرم عليه.

# * (705) * 12 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن PageV04P240 

# ابن محبوب عن ابن سنان قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يسافر
~~في شهر رمضان ومعه جارية له فله ان يصيب منها بالنهار؟ فقال: سبحان الله
~~أما يعرف هذا حرمة شهر رمضان ! !؟ إن له في الليل سبحا طويلا، قلت: اليس له
~~أن يأكل ويشرب ويقصر؟ فقال: إن الله عزوجل رخص للمسافر في الافطار والتقصير
~~رحمة وتخفيفا لموضع التعب والنصب ووعث السفر ولم يرخص له في مجامعة النساء
~~في السفر بالنهار في شهر رمضان، وأوجب عليه قضاء الصيام ولم يوجب عليه تمام
~~الصلاة إذا آب من سفره، ثم قال: والسنة لا تقاس، واني إذا سافرت في شهر
~~رمضان ما آكل إلا القوت وما اشرب كل الري.

# * (706) * 13 - وعنه عن علي بن محمد عن إبراهيم بن اسحاق الاحمر عن
~~عبدالله بن حماد عن عبدالله بن سنان قال: سألته عن الرجل يأتي جاريته في
~~شهر رمضان بالنهار في السفر فقال: أما يعرف هذا حق شهر رمضان ! ! ان له في
~~الليل سبحا طويلا.

# * (707) * 14 - فاما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سهل عن
~~أبيه قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اتى أهله في شهر رمضان وهو
~~مسافر فقال: لا بأس.

# * (708) * 15 - وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عمر ابن يزيد
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يسافر في شهر رمضان أله ان PageV04P241 

# يصيب من النساء؟ قال: نعم.

# * (709) * 16 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن ms7253 علي بن الحكم عن
~~عبدالملك بن عتبة الهاشمي قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يجامع
~~أهله في السفر في شهر رمضان فقال: لا بأس به.فهذه الاخبار وما يجري مجراها
~~في اباحة الوطء للمسافر في شهر رمضان محمولة على من غلبته الشهوة ولم يتمكن
~~من الصبر عليها ويخاف على نفسه الدخول في محظور فحيئذ ابيح له وطء
~~المحللات، فاما من يقدر على الصبر عن ذلك فليس له ان يطأ حسب ما قدمناه، مع
~~انه ليس في شي من هذه الا خبار ان للمسافر ان يطأ ليلا أو نهارا، وانما
~~وردت متعرية من اقتران ذكر الزمان بهما، ويمكن ان يكون المراد بها بالليل
~~دون النهار، غير انه ورد في بعض الاحاديث ما يتضمن ذكر النهار فالوجه فيه
~~ما ذكرناه روى ذلك:

# * (710) * 17 سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن عثمان بن عيسى
~~عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يقدم
~~من سفر بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امرأته حين طهرت من الحيض أيواقعها؟
~~قال: لا بأس.

PageV04P242



### || AUTO 59- باب حكم المغمى عليه وصاحب المرة والمجنون في الصلاة والصيام

# * (711) * 1 سعد بن عبدالله عن أيوب بن نوح قال: كتبت إلى ابي الحسن
~~الثالث عليه السلام اسأله عن المغمى عليه يوما أو اكثر هل يقضي ما فاته أم
~~لا؟ فكتب عليه السلام: لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة.

# * (712) * 2 محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاساني قال: كتبت
~~اليه عليه السلام وانا بالمدينة اسأله عن المغمى عليه يوما أو اكثر هل يقضي
~~ما فاته؟ فكتب عليه السلام: لا يقضي الصوم.

# * (713) * 3 حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يغمى
~~عليه الايام قال: لا يعيد شيئا من صلاته.

# * (714) * 4 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبدالجبار عن علي بن
~~مهزيار قال: سألته عن المغمى عليه يوما أو اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ms7254
~~ام لا؟ فكتب عليه السلام: لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة.

# * (715) * 5 - فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: المغمى عليه يقضي صلاة ثلاثة ايام.

# * (716) * 6 - حفص عن ابي عبدالله عليه السلام قال: يقضي المغمى عليه ما فاته PageV04P243 

# * (717) * 7 حفص عن ابي عبدالله عليه السلام قال: يقضي صلاة يوم.

# * (718) * 8 - حفص عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يقضي الصلاة التي
~~افاق فيها.

# * (719) * 9 - ابن ابي عمير عن رفاعة عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن المغمى عليه شهرا ما يقضي من الصلاة؟ فقال: يقضيها كلها، إن امر
~~الصلاة شديد.

# * (720) * 10 - الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن المريض يغمى عليه
~~قال: إذا كان دون ثلاثة ايام فليس عليه قضاء، وإذا أغمي عليه ثلاثة ايام
~~فعليه قضاء الصلاة فيهن.

# * (721) * 11 - النضر عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: كل شئ تركته من صلواتك لمرض اغمي عليك فيه فاقضه إذا افقت.

# * (722) * 12 - صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يغمى عليه ثم يفيق قال: يقضي ما فاته ويؤذن في الاولى
~~ويقيم في البقية.

# * (723) * 13 حريز عن ابي بصير قال: قلت لابي جعفر عليه السلام رجل اغمي
~~عليه شهرا أيقضي من صلاته شيئا؟ قال: يقضي منها ثلاثة ايام.فالوجه في هذه
~~الاخبار ان نحملها على الاستحباب لان الذي يجب على الذي PageV04P244 

# اغمي عليه ان يصلي الصلاة التي افاق في وقتها، فاما ما عداها فمندوب إلى
~~قضائها، والذي يكشف عما قلناه ما رواه:

# * (724) * 14 حماد عن ابي كهمس قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام وسئل
~~عن المغمى عليه أيقضي ما ترك من الصلاة؟ فقال: اما انا وولدي واهلي فنفعل ذلك.

# * (725) * 15 - إبراهيم بن هاشم عن غير واحد عن منصور بن حازم عن ابي
~~عبدالله عليه السلام انه سأله عن المغمى عليه شهرا أو اربعين ليلة قال:
~~فقال: ان شئت اخبرتك بما آمر ms7255 به نفسي وولدي ان تقضي كلما فاتك.

# * (726) * 16 - إبراهيم بن هاشم عن عبدالله بن المغيرة عن عبدالله ابن
~~سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كلما غلب الله عليه فليس على صاحبه شئ:

### || AUTO 60 - باب من اسلم في شهر رمضان وحكم من بلغ الحلم فيه ومن مات وقد صام بعضه أو لم يصم منه شيئا

# * (727) * 1 - الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن رجل اسلم في النصف من شهر رمضان ما
~~عليه من صيام؟ قال: ليس عليه إلا ما اسلم فيه.

# * (728) * 2 وعنه عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم قال:

PageV04P245



# سألت ابا عبدالله عليه السلام عن قوم اسلموا في شهر رمضان وقد مضى منه
~~ايام هل عليهم ان يقضوا ما مضى منه أو يومهم الذي اسلموا فيه؟ قال: ليس
~~عليهم قضاء ولا يومهم الذي اسلموا فيه إلا ان يكونوا قد اسلموا قبل طلوع الفجر.

# * (729) * 3 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن
~~مسعدة بن صدقة عن ابي عبدالله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام ان عليا
~~عليه السلام كان يقول في رجل اسلم في النصف من شهر رمضان: انه ليس عليه إلا
~~ما يستقبل.

# * (730) * 4 والذي رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن
~~عثمان عن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل اسلم بعد ما دخل
~~في شهر رمضان اياما فقال: ليقض ما فاته.

# فهذه الرواية محمولة على من اسلم في شهر رمضان وفاته ذلك لعارض من مرض أو
~~غير ذلك أو يكون ممن لم يعلم انه يجب عليه الصوم فافطر ثم علم بعد ذلك
~~وجوبه عليه لزمه القضاء، والذي يدل على ذلك انه قال: ليقض ما فاته، والفوت
~~لا يكون إلا بعد توجه الفرض إلى المكلف، ومن اسلم في النصف من شهر رمضان لم
~~يكن ما مضى متوجها اليه إلا بشرط الاسلام ms7256 فلذلك لم يلزمه القضاء.

# قال الشيخ رحمه الله: (واذا مات الانسان وقد صام من شهر رمضان بعضه فانه
~~ينبغي للاكبر من ولده من الرجال ان يقضي عنه الصيام).

# * (731) * 5 يدل على ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن PageV04P246 

# محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عمن ذكره عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يموت وعليه دين من شهر رمضان من يقضي عنه؟
~~قال: اولى الناس به.

# قلت: فان كان أولى الناس به امرأة؟ قال: لا إلا الرجال.

# * (732) * 6 - وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد (1) قال: كتبت إلى الاخير
~~عليه السلام في رجل مات وعليه قضاء من شهر رمضان عشرة ايام وله وليان هل
~~يجوز لهما ان يقضيا عنه جميعا: خمسة ايام احد الوليين وخمسة ايام الاخر؟
~~فوقع عليه السلام: يقضي عنه اكبر ولييه عشرة ايام ولاء ا ان شاء الله.

# * (733) * 7 - فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن ابي
~~الخطاب عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل دخل عليه شهر رمضان وهو مريض لا يقدر على الصيام فمات في شهر
~~رمضان أو في شهر شوال قال: لا صيام عليه ولا قضاء عنه، قلت: فامرأة نفساء
~~دخل شهر رمضان عليها ولم تقدر على الصوم فماتت في شهر رمضان أو في شوال؟
~~فقال: لا يقضى عنها.

# * (734) * 8 - وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالحميد عن سيف بن
~~عميرة عن منصور بن حازم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المريض في
~~شهر رمضان فلا يصح حتى يموت قال: لا يقضي عنه، والحائض تموت في شهر رمضان
~~قال: لا يقضي عنها.فالوجه في هذه، الاحاديث ان القضاء عن الميت انما يجب
~~اذا كان قد برء من مرضه وفرط في قضاء ما فاته من الصلاة والصوم فحينئذ يجب
~~على وليه ان يقضي عنه، PageV04P247 

# فاما إذا مات في مرضه ذلك فلا ms7257 يجب على احد القضاء عنه، والذي يدل على ما
~~ذكرناه ما رواه: * (735) * 9 - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن
~~ظريف بن ناصح عن ابي مريم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا صام الرجل
~~شيئا من شهر رمضان فلم يزل مريضا حتى يموت فليس عليه شئ، وان صح ثم مرض حتى
~~يموت وكان له مال تصدق عنه، فان لم يكن له مال تصدق عنه وليه.

# * (736) * 10 - وفي رواية محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن
~~محمد عن الوشا عن ابان بن عثمان عن ابي مريم مثل ذلك إلا انه قال: صام عنه وليه.

# * (737) * 11 - وعنه عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن محمد بن يحيى عن
~~ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن امرأة مرضت في رمضان
~~وماتت في شهر شوال فاوصتني ان اقضي عنها قال: هل برئت من مرضها؟ قلت: لا
~~ماتت فيه قال: لا يقضى عنها فان الله لم يجعله عليها، قلت: فاني اشتهي ان
~~اقضي عنها وقد اوصتني بذلك قال: فكيف تقضي شيئا لم يجعله الله عليها ! !؟
~~فان اشتهيت ان تصوم لنفسك فصم.

# * (738) * 12 - وايضا ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما
~~السلام قال: سألته عن رجل ادركه شهر رمضان وهو مريض فتوفي قبل ان يبرأ قال:
~~ليس عليه شئ ولكن يقضى عن الذي يبرأ ثم يموت قبل ان يقضي.

PageV04P248



# * (739) * 13 - وايضا ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد وأحمد ابني
~~الحسن عن ابيهما عن عبدالله بن بكير عن بعض أصحابنا عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في الرجل يموت في شهر رمضان قال: ليس على وليه ان يقضي عنه ما بقي
~~من الشهر، وان مرض فلم يصم رمضان ثم لم يزل مريضا حتى مضى رمضان وهو مريض
~~ثم مات في مرضه ذلك فليس ms7258 على وليه ان يقضي عنه الصيام، فان مرض فلم يصم شهر
~~رمضان ثم صح بعد ذلك فلم يقضه ثم مرض فمات فعلى وليه ان يقضي عنه لانه قد
~~صح فلم يقض ووجب عليه.فاما ما يفوت الميت من الصوم في السفر فيجب القضاء
~~عنه على كل حال، يدل على ذلك ما رواه:

# * (740) * 14 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الربيع عن سيف بن عميرة
~~عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يسافر في شهر رمضان
~~فيموت قال: يقضى عنه: وان امرأة حاضت في رمضان فماتت لم يقض عنها، والمريض
~~في رمضان لم يصح حتى مات لم يقض عنه.

# * (741) * 15 - وعنه عن علي بن اسباط عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في امرأة مرضت في شهر رمضان أو طمثت أو سافرت فماتت
~~قبل ان يخرج رمضان هل يقضى عنها؟ فقال: اما الطمث والمرض فلا، واما السفر فنعم.

# * (742) * 16 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن
~~بن علي الوشا عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول:

PageV04P249



# إذا مات رجل وعليه صيام شهرين متتابعين من علة فعليه أن يتصدق عن الشهر
~~الاول ويقضى عن الثاني.ومن فاته شئ من شهر رمضان لمرض ولم يقضه حتى اتى
~~عليه رمضان آخر فان كان لم يصح فيما بينهما فليصم الثاني ويتصدق عن الاول
~~وليس عليه قضاء، وان كان قد برء فيما بينهما ولم يقض ما فاته وفي نيته
~~القضاء يصوم الحاضر ويقضي الاول، وان تركه متهاونا به لزمه القضاء والكفارة
~~عن الاول وأن يصوم ما قد حضر وقته، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# * (743) * 17 - محمد بن يعقوب عن على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألتهما عليهما السلام عن
~~رجل مرض فلم يصم حتى ادركه شهر رمضان آخر فقالا: إن كان قد برء ثم توانى ms7259
~~قبل ان يدركه الصوم الآخر صام الذي ادركه وتصدق عن كل يوم بمد من طعام على
~~مسكين وعليه قضاؤه، فان كان لم يزل مريضا حتى ادركه شهر رمضان آخر صام الذي
~~ادركه وتصدق عن الاول لكل يوم مدا على مسكين وليس عليه قضاء.

# * (744) * 18 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير، ومحمد
~~بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي
~~جعفر عليه السلام في الرجل يمرض فيدركه شهر رمضان ويخرج عنه وهو مريض حتى
~~يدركه شهر رمضان آخر قال: يتصدق عن الاول ويصوم الثاني، فان كان صح فيما
~~بينهما ولم يصم حتى ادركه شهر رمضان آخر صامهما جميعا وتصدق عن الاول PageV04P250 

# * (745) * 19 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل
~~عن محمد بن الفضيل، والحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح
~~الكناني قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل كان عليه من شهر رمضان
~~طائفة ثم ادركه شهر رمضان قابل فقال: ان كان صح فيما بين ذلك ثم لم يقضه
~~حتى أدركه رمضان قابل فان عليه ان يصوم وان يطعم عن كل يوم مسكينا، وان كان
~~مريضا فيما بين ذلك حتى ادركه شهر رمضان قابل فليس عليه إلا الصيام إن صح،
~~فان تتابع المرض عليه فعليه ان يطعم كل يوم مسكينا.والذي يدل ايضا على ما
~~ذكرناه من التقسيم ما رواه:

# * (746) * 20 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا مرض الرجل من رمضان إلى رمضان ثم صح
~~فانما عليه لكل يوم افطر فدية طعام وهو مد لكل مسكين، قال: فكذلك ايضا في
~~كفارة اليمين وكفارة الظهار مدا مدا، وان صح فيما بين الرمضانين فانما عليه
~~ان يقضي الصيام، فان تهاون به وقد صح فعليه الصدقة والصيام جمعيا لكل يوم
~~مد اذا فرغ من ذلكالرمضان.

# * (747) * 21 - والذي رواه الحسين ms7260 بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة
~~قال: سألته عن رجل ادركه رمضان وعليه رمضان قبل ذلك لم يصمه قال: يتصدق بدل
~~كل يوم من الرمضان الذي كان عليه بمد من طعام وليصم هذا الذي ادرك، فاذا
~~أفطر فليصم رمضان الذي كان عليه فاني كنت مريضا فمر علي ثلاث PageV04P251 

# رمضانات لم أصح فيهن ثم ادركت رمضانا فتصدقت بدل كل يوم مما مضى بمد من
~~طعام ثم عافاني الله وصمتهن.فليس فيه ما يناقض ما ذكرناه من انه متى استمر
~~به المرض لم يجب عليه إلا الصدقة دون القضاء، لانه ليس في الخبر انه لم يصح
~~فيما بينهن، وانما قال فمر بى ثلاث رمضانات لم اصح فيهن ثم ادركت رمضانا،
~~وهذا يقتضي انه لم يصح في رمضانات انفسهن لا فيما بينهن، ولو لم يحتمل إلا
~~انه لم يصح فيما بينهن لكان فعله له والجمع بين القضاء والكفارة محمولا على
~~الا ستحباب، والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه:

# * (848) * 22 الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: من افطر شيئا من رمضان في عذر ثم ادرك رمضانا آخر وهو
~~مريض فليتصدق بمد لكل يوم فاما انا فاني صمت وتصدقت.ألا ترى انه عليه
~~السلام انما امر من فاته رمضان بالصدقة دون القضاء واضاف القضاء والصدقة
~~إلى نفسه، فلولا انه كان على طريق الاستحباب لما خص نفسه بذلك بل كان يعم
~~به من شاركه في ذلك حسب ما اضاف إلى نفسه، والخبر الذي رواه:

# * (749) * 23 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن عباد بن سليمان عن سعد
~~بن سعد عن رجل عن ابي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل يكون مريضا في
~~شهر رمضان ثم يصح بعد ذلك فيؤخر القضاء سنة أو اقل من ذلك أو اكثر ما عليه
~~في ذلك؟ قال: احب له تعجيل الصيام فان كان أخره فليس عليه شئ.فانه ايضا
~~محمول على ما ذكرناه فيما تقدم من انه متى اخره غير متهاون ms7261 به وفي نيته
~~الصيام انه ليس عليه شئ من الصدقة وانما يلزمه القضاء حسب ما تضمنه القرآن PageV04P252 

# قال الله تعالى: (شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من
~~الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة
~~من ايام أخر) (1) ففرض على من شهد شهر رمضان أن يصومه ومن كان مسافرا أو
~~مريضا ان يصوم عدة من ايام أخر، وهذا غير مضاد لما قلناه أولا والحمد لله وحده.

### || AUTO 61 - باب حكم المريض

# يفطر ثم يصح في بعض النهار والحائض تطهر والمسافر يقدم قال الشيخ رحمه
~~الله: (واذا افطر المريض يوما من شهر رمضان ثم صح في بقية يومه وقد اكل
~~وشرب فانه يجب عليه الامساك وعليه القضاء لذلك اليوم، وكذلك المسافر إذا
~~قدم في بعض النهار إلى منزله).يدل على ذلك ما رواه الزهري عن علي بن الحسين
~~عليهما السلام في الخبر الذي ذكر فيه وجوه الصيام ونحن نورده على وجهه فيما
~~بعد ان شاء الله تعالى.

# * (750) * 1 - وروى الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن امرأة اصبحت صائمة في رمضان فلما ارتفع
~~النهار حاضت قال: تفطر، قال وسألته عن امرأة رأت الطهر اول النهار قال:
~~تصلي وتتم يومها وتقضي.

# * (751) * 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة قال: سألته عن مسافر دخل أهله زوال الشمس وقد PageV04P253 

# اكل قال: لا ينبغي له ان يأكل يومه ذلك شيئا ولا يواقع في شهر رمضان ان
~~كان له أهل.

# * (752) * 3 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس قال قال
~~في المسافر الذي يدخل أهله في شهر رمضان وقد اكل قبل دخوله قال: يكف عن
~~الاكل بقية يومه وعليه القضاء، وقال: في المسافر يدخل أهله وهو جنب قبل
~~الزوال ولم يكن اكل فعليه ان يتم صومه ولا قضاء عليه يعني اذا كانت جنابته ms7262
~~من احتلام.

# * (753) * 4 - فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن
~~عثمان بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن الرجل يقدم من سفر بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امرأته حين
~~طهرت من الحيض أيواقعها؟ قال: لا بأس به.

# فليس بمناف لما ذكرناه لانا لم نقل انه يمسك بقية يومه فرضا وايجابا
~~وانما ذكرناه تأديبا وترغيبا مع انا قد بينا فيما تقدم انه ليس لمن أفطر في
~~شهر رمضان لعذر أن يواقع أهله، إلا ان يخاف على نفسه من شدة الحاجة اليه،
~~ولا يأمن من مواقعة قبيح فحينئذ يسوغ له ذلك، فاما مع الاختيار فلا يجوز
~~حسب ما قدمناه، فاما ما ذكره بعد ما شرحناه من احكام من يخرج إلى السفر قبل
~~الزوال أو بعده فقد بينا ذلك فيما مضى مستوفى فلا وجه لاعادته.ثم قال الشيخ
~~رحمه الله: (فاذا علم المسافر انه يدخل إلى وطنه قبل الزوال PageV04P254 

# امسك عما ينقض الصيام، فاذا علم انه يدخل بعد الزوال أو عزم على ذلك قصر
~~في الصوم والصلاة).

# والمسافر اذا قدم على أهله ولم يدخل عليهم إلا بعد طلوع الفجر ما بينه
~~وبين نصف النهار فان كان لم يأكل شيئا ولم يفعل فعلا ينقض الصوم فيجب عليه
~~صيام ذلك اليوم ويعتد به من رمضان، وإن كان قد اكل امسك بقية نهاره تاديبا
~~حسب ما قدمناه، فاذا طلع الفجر عليه وهو خارج البلد فهو بالخيار ان شاء صام
~~في ذلك اليوم وان شاء أفطر إلا ان الامساك والعزم على صوم ذلك اليوم
~~افضل.والذي يدل على ذلك ما رواه:

# * (754) * 5 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن
~~سماعة عن ابي بصير قال: سألته عن الرجل يقدم من سفر في شهر رمضان فقال: ان
~~قدم قبل زوال الشمس فعليه صيام ذلك اليوم ويعتد به

# * (755) * 6 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد ms7263 عن أحمد
~~بن محمد قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن رجل قدم من سفر في شهر رمضان
~~ولم يطعم شيئا قبل الزوال قال: يصوم.فهذان الخبران دلا على انه متى لم يكن
~~اكل شيئا ودخل قبل الزوال فانه يجب عليه صوم ذلك اليوم، والذي يدل على انه
~~اذا طلع الفجر وهو خارج البلد فهو بالخيار ما رواه:

# * (756) * 7 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير
~~عن رفاعة بن موسى قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يقبل في شهر
~~رمضان من سفر حتى يرى انه سيدخل اهله ضحوة أو ارتفاع النهار قال إذا طلع
~~الفجر وهو PageV04P255 

# خارج لم يدخل فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء أفطر.

# * (757) * 8 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل قدم من سفر في شهر رمضان
~~فيدخل أهله حين يصبح أو ارتفاع النهار فقال: إذا طلع الفجر وهو خارج لم
~~يدخل أهله فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء أفطر.

### || AUTO 62 - باب حد المرض الذي يجب فيه الافطار

# * (758) * 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~ابن أذينة قال: كتبت إلى ابي عبدالله عليه السلام اسأله ما حد المرض الذي
~~يفطر صاحبه والمرض الذي يدع صاحبه الصلاة من قيام (1)؟ فقال: بل الانسان
~~على نفسه بصيرة وقال: ذاك اليه هو اعلم بنفسه.

# * (759) * 2 وعنه عن علي عن أبيه عن محمد بن عيسى عن رجل عن سماعة قال:
~~سألته ما حد المرض الذي يجب على صاحبه فيه الافطار كما يجب عليه في السفر
~~من كان مريضا أو على سفر قال: هو مؤتمن عليه مفوض اليه فان وجد ضعفا
~~فليفطر، وان وجد قوة فليصمه كان المرض ما كان.

# * (760) * 3 - وعنه عن محمد بن يحيى وغيره عن محمد بن أحمد عن أحمد PageV04P256 

# ابن الحسن عن عمرو بن سعيد ms7264 عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في الرجل يجد في رأسه وجعا من صداع شديد هل يجوز له
~~الافطار؟ قال: إذا صدع صداعا شديدا وإذا حم حمى شديدة وإذا رمدت عينه رمدا
~~شديدا فقد حل له الافطار.

# * (761) * 4 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن سليمان ابن حفص
~~المروزي قال: قال الفقية عليه السلام: المريض انما يصلي قاعدا إذا صار
~~بالحال التي لا يقدر فيها ان يمشي مقدار صلاته إلى ان يفرغ قائما.ومن كان
~~من المرض على حال يجب عليه فيها الافطار فتكلف الصيام لم يجز عنه وعليه
~~القضاء، يدل على ذلك قوله تعالى: (ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من ايام
~~أخر) فأوجب على المريض بظاهر اللفظ عدة من ايام أخر، والذي رواه:

# * (762) * 5 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبدالله بن هلال عن عقبة بن
~~خالد عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل صام رمضان وهو مريض قال: يتم صومه
~~ولا يعيد يجزيه، فليس بمناف لما ذكرناه لان هذا المريض يحتمل ان يكون انما
~~أجزأ صومه عنه لانه صام وتكلف في حال لم يضر الصوم به ولم يكن قد بلغ إلى
~~حد وجب عليه الافطار.

PageV04P257



### || AUTO 63 - باب حكم العلاج للصائم والكحل والحجامة والسواك ودخول الحمام وغير ذلك

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا بأس أن يقطر الصائم الدهن في اذنه ويعالجها
~~إذا احتاج إلى ذلك، ويكتحل بساير الاكحال، ويحتجم ويفتصد إذا لم يخف على
~~نفسه الضعف).

# * (763) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن حماد قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الصائم يصب في أذنه الدهن؟
~~قال: لا بأس به.

# * (764) * 2 - وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن
~~يحيى عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الصائم
~~يشتكي أذنه يصب فيها الدواء؟ قال لا بأس به.

# * (765) * 3 - وعنه عن ms7265 عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي ابن الحكم
~~عن سليم الفراء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~الصائم يكتحل؟ قال: لا بأس به ليس بطعام ولا شراب.

# * (766) * 4 الحسين بن سعيد عن صفوان عن الحسين بن ابي غندر (1) عن ابن
~~ابي يعفور قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الكحل للصائم فقال:

PageV04P258



# لا بأس به انه ليس بطعام يؤكل.

# * (767) * 5 - وعنه عن ابن ابي عمير عن عبدالحميد بن ابي العلا عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بالكحل للصائم.

# * (768) * 6 - فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي قال: سألت
~~ابا الحسن عليه السلام عن الصائم اذا اشتكى عينه يكتحل بالذرور وما اشبهه
~~أم لا يسوغ ذلك؟ فقال: لا يكتحل.

# * (769) * 7 - وعنه عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن الرجل يكتحل وهو صائم فقال: لا اني
~~اتخوف ان يدخل رأسه.

# فهذان الخبران وما يجري مجراهما المراد به الكحل الذي يكون فيه المسك أو
~~شئ مما له رائحة حادة فيدخل الحلق فانه يكره ذلك، فاما ما لا يكون كذلك فلا
~~بأس به، والذي يدل على ما ذكرناه ما رواه: * (770) * 8 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن
~~الكحل للصائم فقال: إذا كان كحلا وليس فيه مسك وليس له طعم في الحلق فليس
~~به بأس.

# * (771) * 9 - الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سئل عن المرأة تكتحل وهي صائمة فقال: إذا
~~لم يكن كحلا تجد له طعما في حلقها فلا بأس.وانما قلنا ان الكحل إذا كان فيه
~~مسك فانه يكره دون ان يكون ذلك PageV04P259 

# محظورا لما رواه:

# * (772) * 10 - سعد بن عبدالله عن الحسن بن علي عن عبدالله بن المغيره عن
~~ابي داود المسترق وعن ms7266 صفوان بن يحيى عن الحسين بن ابي غندر قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام اكتحل بكحل فيه مسك وانا صائم؟ فقال: لا بأس به.

# * (773) * 11 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن يحيى عن علي بن
~~الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~الحجامة للصائم فقال: نعم إذا لم يخف ضعفا.

# * (774) * 12 - وعنه عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الصائم يحتجم فقال: لا بأس إلا ان يتخوف على نفسه الضعف.

# * (775) * 13 - وعنه عن حماد بن عيسى عن عبدالله بن ميمون عن ابي عبدالله
~~عن أبيه عليهما السلام قال: ثلاثة لا يفطرن الصائم: القئ والاحتلام
~~والحجامة وقد احتجم النبي صلى الله عليه وآله وهو صائم وكان لا يرى بأسا
~~بالكحل للصائم.

# * (776) * 14 - والذي رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن عبدالله بن المغيرة
~~عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بان يحتجم
~~الصائم إلا في رمضان فاني اكره ان يغرر بنفسه إلا ان يخاف على نفسه، وانا
~~إذا اردنا الحجامة في رمضان احتجمنا ليلا.فليس بمناف لما ذكرناه لانه انما
~~كره الحجامة في رمضان وعلقه بحال الضرورة PageV04P260 

# إذا خاف الانسان الضعف، فاما من لم يخف الضعف فانه لا بأس به على كل حال
~~والذي يدل على ما ذكرناه ما رواه:

# * (777) * 15 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن الصائم ايحتجم؟ فقال: انى اتخوف عليه أما يتخوف
~~على نفسه ! ! قلت: فماذا تتخوف عليه؟ قال: الغشيان أو تثور به مرة قلت:
~~ارأيت ان قوي على ذلك ولم يخش شيئا؟ قال: نعم ان شاء.

# * (778) * 16 - وعنه عن محمد بن أحمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن
~~محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال: ms7267 سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~الرجل يدخل الحمام وهو صائم فقال: ليس به بإس.

# * (779) * 17 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه سئل عن الرجل يدخل
~~الحمام وهو صائم فقال: لا بأس ما لم يخش ضعفا.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا بأس ان يستعمل السواك الرطب واليابس في أى
~~الاوقات شاء من ليل أو نهار).

# * (780) * 18 - الحسين بن سعيد عن حماد عن عبدالله بن المغيرة عن ابن
~~سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: يستاك الصائم أي ساعة من النهار احب.

PageV04P261



# * (881) * 19 - وعنه عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير ومحمد ابن ابي
~~عمير عن حماد عن الحلبي جميعا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: الصائم
~~يستاك أي النهار شاء.

# * (782) * 20 - وعنه عن الحسن عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام أيستاك الصائم بالماء وبالعود الرطب يجد طعمه؟
~~فقال: لا بأس به.

# * (783) * 21 - علي بن الحسن عن محمد بن الحسن عن محمد بن سنان عن ابي
~~الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عن السواك للصائم قال: يستاك
~~أي ساعة شاء من أول النهار إلى آخره.

# * (784) * 22 - وعنه عن علي بن اسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الصائم أي ساعة يستاك من النهار؟
~~قال: متى شاء.

# وقد رويت اخبار في كراهية السواك بالعود الرطب.

# * (785) * 23 - روى علي بن الحسن بن فضال عن علي ابن اسباط عن علا الفلا
~~عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: يستاك الصائم أي النهار
~~شاء ولا يستاك بعود رطب ويستنقع في الماء ويصب على رأسه ويتبرد بالثوب
~~وينضح المروحة وينضح البوريا تحته ولا يغمس رأسه في الماء.

# * (786) * 24 - وعنه عن أيوب بن نوح عن عبدالله بن المغيرة عن PageV04P262 

# سعد بن ابي خلف قال: حدثني ms7268 ابوبصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا
~~يستاك الصائم بعود رطب.

# * (787) * 25 - وروى محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن عبدالله ابن
~~المغيرة عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام انه كره للصائم ان
~~يستاك بسواك رطب وقال: لا يضر ان يبل سواكه بالماء ثم ينفضه حتى لا يبقى
~~فيه شئ.

# فالكراهية في هذه الاخبار انما توجهت إلى من لا يضبط نفسه فيبصق ما يحصل
~~في فمه من رطوبة العود فاما من يتمكن من حفظ نفسه فلا بأس باستعماله على كل حال.

# * (788) * 26 - وروى محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن موسى بن
~~ابي الحسن الرازي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال: سأله بعض جلسائه عن
~~السواك في شهر رمضان قال: جائز، فقال بعضهم: ان السواك تدخل رطوبته في
~~الجوف؟ ! فقال: ما تقول في السواك الرطب تدخل رطوبته في الحلق فقال: الماء
~~للمضمضة ارطب من السواك الرطب.

# فان قال قائل: لا بد من الماء للمضمضة من أجل السنة (1) فلا بد من السواك
~~من أجل السنة التي جاء بها جبرئيل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله.واما ما ذكره رحمه الله من حكم السعوط والحقنة فقد مضى فيما تقدم ذكره
~~فلا وجه لاعادته.ولاتقعد المرأة في الماء.

# * (789) * 27 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى وغيره عن محمد بن أحمد عن
~~السيارى عن محمد بن علي الهمداني عن حنان بن سدير قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن الصائم يستنقع في الماء؟ فقال: لا بأس ولكن لا ينغمس فيه،
~~والمرأة PageV04P263 

# لا تستنقع في الماء لانها تحمل الماء بفرجها.

# قال الشيخ رحمه الله: (وتعمد القيئ يفطر الصائم، وان ذرعه القيئ لم يكن
~~عليه شئ).

# * (790) * 28 - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان وابي
~~علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار جميعا عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن
~~الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا تقيا الصائم فعليه قضاء ذلك ms7269
~~اليوم، فان ذرعه القيئ من غير ان يتقيا فليتم صومه.

# * (891) * 29 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا تقيأ الصائم فقد افطر، وان ذرعه من غير أن يتقيأ
~~فليتم صومه.

# * (892) * 30 - علي بن الحسن عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي
~~عبدالله عليه السلام عن أبيه عليه السلام انه قال: من تقيأ متعمدا وهو صائم
~~فقد أفطر وعليه الاعادة فان شاء الله عذبه وان شاء غفر له، وقال: من تقيأ
~~وهو صائم فعليه القضاء.

# * (893) * 31 - وعنه عن محمد وأحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبدالله بن
~~بكير عن بعض أصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من تقيا متعمدا وهو
~~صائم قضى يوما مكانه.

# * (894) * 32 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان
~~بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن القلس (1) وهو الجشأة يرتفع الطعام من PageV04P264 

# جوف الرجل من غير ان يكون تقيأ وهو قائم في الصلاة، قال: لا ينقض ذلك
~~وضوء ه ولا يقطع صلاته ولا يفطر صيامه.

# * (795) * 33 - علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن علا بن رزين عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن القلس أيفطر الصائم؟ قال: لا.

# * (796) * 34 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن
~~عبدالله بن سنان قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل الصائم يقلس
~~فيخرج منه الشئ من طعام ايفطره ذلك؟ قال: لا، قلت: فان ازدرده بعد ان صار
~~على لسانه؟ قال: لا يفطره ذلك.فالوجه في هذا الخبر انه إذا ازدرده بعد ما
~~صار في فمه ناسيا.فأما إذا تعمد ذلك فقد أفطر ولزمه ما يلزم المفطر متعمدا.

# * (797) * 35 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن
~~مرار عن يونس عن ابي جميلة عن ms7270 زيد الشحام عن ابي عبدالله عليه السلام في
~~صائم يتمضمض قال: لا يبلع ريقه حتى يبزق ثلاث مرات.

# * (798) * 36 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسن عن محمد بن عبدالحميد عن
~~أحمد بن محمد بن ابي نصر عن عبدالكريم بن عمرو عن ابي بصير عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: الصائم يدهن بالطيب ويشم الريحان.

# * (799) * 37 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن PageV04P265 

# محمد بن خالد عن أبيه عن عبدالله بن الفضل النوفلي عن الحسن بن راشد قال:
~~كان ابوعبدالله عليه السلام إذا صام تطيب بالطيب، ويقول: الطيب تحفة
~~الصائم.

# * (800) * 38 - وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن علي ابن الحكم
~~عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام الصائم
~~يشم الريحان والطيب؟ فقال: لا بأس.

# * (801) * 39 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد ابن يحيى
~~عن غياث عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: ان عليا عليه السلام كره المسك
~~أن يتطيب به الصائم.

# * (802) * 40 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~صفوان بن يحيى عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن
~~الصائم أترى له ان يشم الريحان ام لا ترى ذلك له؟ فقال: لا بأس به.

# * (803) * 41 - وعنه عن ابي جعفر عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد قال:
~~كتب رجل إلى ابي الحسن عليه السلام هل يشم الصائم الريحان يتلذذ به؟ فقال
~~عليه السلام: لا بأس به.

# * (804) * 42 - محمد بن يعقوب عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~داود بن اسحاق الحذا عن محمد بن الفيض (1) قال: سمعت ابا عبدالله عليه
~~السلام ينهى عن النرجس فقلت جعلت فداك لم ذاك؟ قال: لانه ريحان الاعاجم.

PageV04P266



# وقد رويت اخبار في كراهية شم الريحان ايضا روى:

# * (805) * 43 - علي بن الحسن بن فضال عن إبراهيم بن ابي بكر عن الحسن بن
~~راشد ms7271 عن ابي عبدالله عليه السلام قال: الصائم لا يشم الريحان.

# * (806) * 44 - وعنه عن الحسن بن بقاح عن الحسن بن الصيقل عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: وسألته عن الصائم يلبس الثوب المبلول؟ فقال: لا ولا يشم
~~الريحان.

# * (807) * 45 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن الحسن بن راشد قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام الحائض تقضي الصلاة؟
~~قال: لا، قلت: تقضي الصوم؟ قال: نعم قلت: من اين جاء هذا؟ قال: ان أول من
~~قاس ابليس، قلت: فالصائم يستنقع في الماء؟ قال نعم، قلت: فيبل ثوبا على
~~جسده؟ قال: لا، قلت: من اين جاء هذا؟ قال: من ذلك، قلت: الصائم يشم
~~الريحان؟ قال: لا، لانه لذة ويكره له ان يتلذذ.فهذه الاخبار وما جرى مجراها
~~وردت مورد الكراهية دون الحظر فالاولى ترك التلذذ بسائر انواع اللذات
~~للصائم، وان كان متى فعله لم ينقض صومه، وقد بين ذلك بقوله في الخبر الاخير
~~لانه لذة ويكره له ان يتلذذ، ويحتمل ايضا ان يكون المراد بذكر الريحان في
~~هذه الاخبار النرجس دون غيره ألا ترى إلى الخبر الذي قدمناه في كراهية
~~النرجس الذي رواه محمد بن الفيض (1) عن ابي عبدالله عليه السلام انه ذكر
~~كراهية ذلك ثم قال: لانه ريحان الاعاجم، فاطلق عليه اسم الريحان، فلا يمتنع
~~أن يكون المراد بهذه الاخبار ايضا ذلك بعينه دون غيره.

PageV04P267



### || AUTO 64- باب حكم الساهي والغالط في الصيام

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن اكل أو شرب أو جامع على السهو عن فرض الصيام
~~لم يكن عليه حرج وليس عليه كفارة ولا قضاء).

# * (808) * 1 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل صام في رمضان فاكل أو شرب ناسيا قال:
~~يتم صومه وليس عليه قضاء.

# * (809) * 2 - وعنه عن الحسن عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: كان أميرالمؤمنين عليه السلام يقول: من صام فنسي ms7272 وأكل
~~وشرب فلا يفطر من أجل انه نسي، فانما هو رزق رزقه الله فليتم صيامه.

# * (810) * 3 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد
~~بن محمد بن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل
~~ينسى فيأكل في شهر رمضان قال: يتم صومه فانما هو شئ أطعمه الله عزوجل.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن اكل أو شرب أو جامع وهو يظن أن الفجر لم يطلع
~~وكان طالعا فلا حرج عليه ان كان قد رصد الفجر فلم يتيقنه وعليه تمام يومه
~~ذلك، فان بدأ بالاكل أو الشرب أو بشئ مما عددناه قبل ان ينظر الفجر تم تبين
~~بعد ذلك انه كان طالعا وجب عليه تمام ذلك اليوم ولزمه القضاء).

# يدل على ذلك ما رواه:

PageV04P268



# * (811) * 4 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان
~~بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سألته عن رجل اكل أو شرب بعد ما طلع الفجر
~~في شهر رمضان فقال: ان كان قام فنظر ولم ير الفجر فأكل ثم عاد فرأى الفجر
~~فليتم صومه فلا اعادة عليه، وان كان قام فأكل أو شرب ثم نظر إلى الفجر فرآه
~~انه قد طلع فليتم صومه ويقضي يوما آخر، لانه بدأ بالاكل قبل النظر فعليه
~~الاعادة.وليس ينافي هذا ما رواه

# * (812) * 5 - الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن رجل تسحر ثم خرج من بيته وقد طلع الفجر
~~وتبين فقال: يتم صومه ذلك ثم ليقضه، وان تسحر في غير شهر رمضان بعد طلوع
~~الفجر افطر، ثم قال: ان ابي كان ليلة يصلي وانا آكل فانصرف فقال: اما جعفر
~~فقد اكل وشرب بعد الفجر فامرني فافطرت ذلك اليوم في غير شهر رمضان.لان
~~القضاء انما وجب في هذا الخبر لانه بدأ بالاكل والشرب ولم ينظر الفجر ومن
~~كان فعل ذلك فحكمه ما ذكرناه.

# قال الشيخ ms7273 رحمه الله: (وان سأل غيره عن الفجر فخبره انه لم يطلع فقلده
~~فاكل وشرب ثم علم انه كان طالعا فعليه القضاء).

# * (813) * 6 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن معاوية بن عمار قال: لابي عبدالله عليه السلام آمر الجارية أن تنظر طلع
~~الفجر ام لا، فتقول لم يطلع فآكل ثم انظر فاجده قد طلع حين نظرت قال: تتم
~~يومك وتقضيه، أما انك لو كنت انت الذي نظرت ما كان عليك قضاؤه.

PageV04P269



# * (814) * 7 - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن
~~صفوان بن يحيى عن عيص بن القاسم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل
~~خرج في شهر رمضان وأصحابه يتسحرون في بيت فنظر إلى الفجر فناداهم، فكف
~~بعضهم وظن بعضهم انه يسخر فاكل قال: يتم صومه ويقضي.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن ظن ان الشمس قد غابت لعارض من الغيم أو غير
~~ذلك فافطر ثم تبين انها لم تكن غابت في تلك الحال وجب عليه القضاء).الذي
~~ذكره رحمه الله رواية سماعة بن مهران في رواية محمد بن يعقوب عن سماعة وابي
~~بصير ولم يرو غيرهما.

# * (815) * 8 - روى محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن
~~عبيد عن يونس عن ابي بصير وسماعة عن ابي عبدالله عليه السلام في قوم صاموا
~~شهر رمضان فغشيهم سحاب اسود عند غروب الشمس فرأوا أنه الليل فقال: على الذي
~~افطر صيام ذلك اليوم ان الله عزوجل يقول: (ثم اتموا الصيام إلى الليل) فمن
~~اكل قبل ان يدخل الليل فعليه قضاؤه لانه اكل متعمدا.فالوجه في هذه الرواية
~~متى شك في دخول الليل عند العارض وتساوت ظنونه ولم يكن لاحدهما مزية على
~~الآخر لم يجز له أن يفطر حتى يتيقن دخول الليل أو يغلب على ظنه، ومتى افطر
~~والحال على ما وصفناه وجب عليه القضاء حسب ما تضمنه هذا الخبر.واما متى غلب
~~على ظنه دخول الليل فافطر ثم تبين بعد ذلك ms7274 انه لم يكن قد دخل الليل فليكف
~~عن الطعام وليس عليه قضاء.والذي يدل على ما ذكرناه ما رواه:

# * (816) * 9 - الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح PageV04P270 

# الكناني قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل صام ثم ظن ان الشمس قد
~~غابت وفي السماء غيم فافطر، ثم ان السحاب انجلى فاذا الشمس لم تغب فقال: قد
~~تم صومه ولا يقضيه.

# * (817) * 10 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدالحميد عن ابي جميلة
~~عن زيد الشحام عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل صائم ظن أن الليل قد كان
~~دخل وان الشمس قد غابت وكان في السماء سحاب فافطر، ثم ان السحاب انجلى فاذا
~~الشمس لم تغب فقال: تم صومه ولا يقضيه.

# * (818) * 11 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن
~~علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن زارة قال: قال
~~ابوجعفر عليه السلام: وقت المغرب إذا غاب القرص فان رأيته بعد ذلك وقد صليت
~~أعدت الصلاة ومضى صومك وتكف عن الطعام إن كنت قد أصبت منه شيئا.

# * (819) * 12 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل عن زراة
~~عن ابي جعفر عليه السلام قال: لا تنقض القبلة الصوم.

# * (820) * 13 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن
~~سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن القبلة في شهر رمضان للصائم أتفطره؟ قال: لا وقد روي كراهية
~~القبلة للصائم مخافة ان تسبق الانسان شهوته وخاصة للشباب.

# * (821) * 14 - روى الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم PageV04P271 

# وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه سئل هل يباشر الصائم أو يقبل في شهر
~~رمضان؟ فقال: اني اخاف عليه فليتنزه عن ذلك إلا ان يثق ان لا يسبقه منيه.

# * (228) * 15 - وعنه عن الحسين بن علوان عن سعد بن ظريف عن الاصبغ بن
~~نباته قال: ms7275 جاء رجل إلى أميرالمؤمنين عليه السلام فقال: يا أميرالمؤمنين
~~اقبل وانا صائم؟ فقال له: عف صومك فان بدء القتال اللطام.ومتى امذى الانسان
~~من مباشرة أو كلام وهو صائم فليس عليه شئ، يدل على ذلك ما رواه:

# * (823) * 16 - الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يضع يده على جسد امرأته وهو صائم؟ فقال:
~~لا بأس، وان امذى فلا يفطر، قال وقال: لا تباشروهن - يعني الغشيان - في شهر
~~رمضان بالنهار.

# * (824) * 17 - وعنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن رجل كلم امرأته في شهر رمضان وهو صائم فقال: ليس عليه شئ،
~~وان امذى فليس عليه شئ، والمباشرة ليس بها بأس، ولا قضاء يومه، ولا ينبغي
~~له ان يتعرض لرمضان.

# * (825) * 18 - فاما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن
~~ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن رفاعة بن موسى قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن رجل لامس جارية في شهر رمضان فأمذى قال: ان كان حراما PageV04P272 

# فليستغفر الله استغفار من لا يعود ابدا ويصوم يوما مكان يوم، وان كان من
~~حلال فليستغفر الله ولا يعود ويصوم يوما مكان يوم.فهذا حديث شاذ نادر
~~ومخالف لفتيا مشائخنا كلهم، ولعل الراوي وهم في قوله في آخر الخبر: ويصوم
~~يوما مكان يوم، لان متضمن الخبر يدل عليه، ألا ترى انه شرع في الفرق بين أن
~~يكون امذى من مباشرة حرام وبين ان يكون الامذاء من مباشرة حلال، وعلى
~~الفتيا الذي رواه لا فرق بينهما، فعلم انه وهم من الراوي، ومن باشر امرأته
~~فامنى وجب عليه ما يجب على من جامع، يدل على ذلك ما رواه:

# * (826) * 19 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال:
~~سألت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يعبث باهله في شهر رمضان حتى يمني
~~قال: عليه مثل ما على الذي يجامع.

# فان امنى الرجل من ms7276 نظر أو كلام من غير مباشرة لم يكن عليه شئ، يدل على
~~ذلك ما رواه:

# * (828) * 20 - الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن رجل كلم امرأته في شهر رمضان وهو صائم فأمنى
~~فقال: لا بأس.

PageV04P273



### || AUTO 65 - باب قضاء شهر رمضان وحكم من افطر فيه على التعمد والنسيان ومن وجب عليه صيام شهرين متتابعين وافطر فيهما أو كان عليه نذر في صيام

# * (828) * 1 - الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا كان على الرجل شئ من صوم شهر رمضان
~~فليقضه في أي الشهور شاء اياما متتابعة، فان لم يستطع فليقضه كيف شاء وليحص
~~الايام، فان فرق فحسن وان تابع فحسن، قال: قلت ارأيت ان بقي عليه شئ من صوم
~~رمضان أيقضيه في ذي الحجة؟ قال: نعم.

# * (829) * 2 - وعنه عن حماد عن عبدالله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: من أفطر شيئا من شهر رمضان في عذر فان قضاه
~~متتابعا فهو افضل، وان قضاه متفرقا فحسن.

# * (830) * 3 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي
~~بن أحمد بن اشيم عن سليمان بن جعفر الجعفري قال: سألت ابا الحسن عليه
~~السلام عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان أيقضيها متفرقة؟ قال: لا بأس
~~بتفرقة قضاء شهر رمضان، انما الصيام الذي لا يفرق كفارة الظهار وكفارة الدم PageV04P274 

# وكفارة اليمين.

# * (831) * 4 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان كيف يقضيها؟ فقال:
~~ان كان عليه يومان فليفطر بينهما يوما، وان كان عليه خمسة فليفطر بينهما
~~اياما، وليس له ان يصوم اكثر من ستة ايام متوالية، وان كان عليه ثمانية
~~ايام أو ms7277 عشرة افطر بينهما يوما.الوجه في هذه الرواية أن من وجب عليه قضاء
~~شهر رمضان لم يلزمه قضاؤه متتابعا حسب ما يجب عليه صومه ابتداء ا، فما
~~يتضمن هذا الخبر من الامر بالافطار والفصل بين هذه الايام انما هو أمر
~~تخيير دون ايجاب، وقد قدمنا ان قضاء ه متتابعا أفضل.

# * (832) * 5 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابان بن
~~عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~قضاء شهر رمضان في شهر ذي الحجة واقطعه فقال: اقضه في شهر ذي الحجة واقطعه
~~ان شئت.

# * (833) * 6 - والذي رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن غياث
~~بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه عليه السلام قال: قال علي عليه السلام في قضاء
~~شهر رمضان: ان كان لا يقدر على سرده فرقه وقال: لا يقضي شهر رمضان في عشر
~~ذي الحجة.

PageV04P275



# قوله عليه السلام: لا يقضي شهر رمضان في عشر ذي الحجة.المراد به إذا كان
~~حاجا لانه مسافر، ولا يجوز للمسافر أن يقضي شهر رمضان إلا أن يقيم أو يعزم
~~على المقام في بلد عشرة ايام، والذي يدل على ما ذكرناه ما قدمناه من جواز
~~قضاء شهر رمضان في ذي الحجة فاما ما يدل على انه لا يجوز أن يقضي شهر رمضان
~~في السفر ما رواه:

# * (834) * 7 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد
~~بن عبدالله بن هلال عن عقبة بن خالد عن أبي عبدالله عليه السلام في رجل مرض
~~في شهر رمضان فلما برأ اراد الحج كيف يصنع بقضاء الصوم؟ فقال: إذا رجع
~~فليقضه قال الشيخ رحمه الله: (ومن وجب عليه قضاء شهر رمضان أو شئ من واجب
~~الصيام لم يجز له التطوع حتى يؤدي ما وجب عليه) يدل على ما رواه:

# * (835) * 8 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن حماد عن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام ms7278 عن الرجل عليه من شهر
~~رمضان طائفة أيتطوع؟ فقال: لا حتى يقضي ما عليه من شهر رمضان

# * (836) * 9 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل
~~عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني: قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل عليه من شهر رمضان ايام ايتطوع؟ فقال: لا حتى يقضي ما عليه
~~من شهر رمضان.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن اصبح جنبا في يوم قد كان بيت له النية للصيام PageV04P276 

# لقضاء شهر رمضان أو التطوع لم يجز له صيامه).يدل على ذلك ما رواه:

# * (837) * 10 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يقضي رمضان فيجنب من أول الليل ولا يغتسل
~~حتى آخر الليل وهو يرى ان الفجر قد طلع قال: لا يصوم ذلك اليوم ويصوم غيره.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن اصبح صائما لقضاء يوم من شهر رمضان فافطر فيه
~~ناسيا لم يكن عليه حرج ويتم بقية يومه بالصوم).

# * (838) * 11 - الحسين بن سعيد عن احمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن رجل نسي فأكل وشرب ثم ذكر قال: لا
~~يفطر، انما هو شئ رزقه الله فليتم صومه.

# * (839) * 12 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: كان
~~أميرالمؤمنين عليه السلام يقول: من صام فنسي فأكل وشرب فلا يفطر من أجل انه
~~نسي، فانما هو رزق رزقه الله عزوجل فليتم صومه.

# * (840) * 13 - وعنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهيب ابن حفص عن
~~ابي بصير قال: لابي عبدالله عليه السلام رجل صام يوما نافلة فأكل وشرب
~~ناسيا قال: يتم يومه ذلك وليس عليه شئ.قال الشيخ رحمه الله: (فان تعمد فيه
~~الافطار قبل الزوال لم يكن عليه شئ PageV04P277 

# وصام يوما بدله إذا شاء، وان افطر بعد الزوال ms7279 وجب عليه الكفارة وهي اطعام
~~عشرة مساكين وصام بدله يوما، فان لم يمكنه الاطعام صام ثلاثة ايام بدل
~~الاطعام).يدل على ذلك ما رواه:

# * (841) * 14 - سعد بن عبدالله عن حمزة بن يعلى عن البرقي عن عبيد بن
~~الحسين عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: صوم النافلة لك
~~ان تفطر ما بينك وبين الليل متى ما شئت، وصوم قضاء الفريضة لك ان تفطر إلى
~~زوال الشمس، فاذا زالت الشمس فليس لك ان تفطر.

# * (842) * 15 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن
~~سماعة عن ابي بصير قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المرأة تقضي شهر
~~رمضان فيكرهها زوجها على الافطار فقال: لا ينبغي له أن يكرهها بعد الزوال.

# * (843) * 16 - أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن صفوان بن
~~يحيى عن ابن سنان عن عثمان (1) بن مروان عن سماعة بن مهران عن ابي عبدالله
~~عليه السلام في قوله: الصائم بالخيار إلى زوال الشمس قال: ان ذلك في
~~الفريضة، فاما النافلة فله ان يفطر أي ساعة شاء إلى غروب الشمس.

# قوله عليه السلام: ان ذلك في الفريضة يريد قضاء الفريضة لان نفس الفريضة
~~ليس فيها خيار على حال.

# * (844) * 17 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن
~~محبوب عن الحرث بن محمد عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في PageV04P278 

# رجل اتى أهله في يوم يقضيه من شهر رمضان قال: ان كان اتى أهله قبل الزوال
~~فلا شئ عليه إلا يوما مكان يوم، وان كان اتى أهله في يوم بعد الزوال فان
~~عليه ان يتصدق على عشرة مساكين (فان لم يقدر صام يوما مكان يوم وصام ثلاثة
~~ايام كفارة لما صنع) (1).

# * (845) * 18 - سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن أيوب بن نوح عن محمد بن
~~ابي عمير عن هشام بن سالم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل وقع على
~~أهله وهو يقضي شهر رمضان فقال: ms7280 ان كان وقع عليها قبل صلاة العصر فلا شئ
~~عليه يصوم يوما بدل يوم، وان فعل بعد العصر صام ذلك اليوم واطعم عشرة
~~مساكين، فان لم يمكنه صام ثلاثة ايام كفارة لذلك.

# * (846) * 19 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن إسماعيل عن حماد ابن
~~عيسى عن حريز بن عبدالله عن زرارة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل
~~صام قضاء ا من شهر رمضان فأتى النساء قال: عليه من الكفارة ما على الذي
~~اصاب في شهر رمضان، ذلك اليوم عند الله من ايام رمضان.فهذا الخبر ورد
~~نادرا، ويمكن ان يكون المراد به من أفطر هذا اليوم بعد الزوال على طريق
~~الاستخفاف والتهاون بما يجب عليه من فرض الله تعالى، فيجب عليه حينئذ من
~~الكفارة ما على من أفطر يوما من شهر رمضان عقوبة له وتغليظا عليه، فاما من
~~افطر وهو معتقد ان الافضل اتمام صومه فليس عليه إلا ما قدمناه من اطعام
~~عشرة مساكين أو صيام ثلاثة ايام.

PageV04P279



# * (847) * 20 - والذي رواه علي بن الحسن عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن
~~سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبدالله عليه السلام عن
~~الرجل يكون عليه ايام من شهر رمضان ويريد أن يقضيها متى يريد أن ينوي
~~الصيام قال: هو بالخيار إلى ان تزول الشمس، فاذا زالت الشمس فان كان نوى
~~الصوم فليصم، وان كان نوى الافطار فليفطر، سئل: فان كان نوى الافطار يستقيم
~~ان ينوي الصوم بعدما زالت الشمس؟ قال: قد اساء وليس عليه شئ إلا قضاء ذلك
~~اليوم الذي اراد أن يقضيه.

# قوله عليه السلام: وليس عليه شئ إلا قضاء ذلك اليوم محمول على انه ليس
~~عليه شئ من العقاب لان من أفطر في هذا اليوم لا يستحق العقاب وان أفطر بعد
~~الزوال وتلزمه الكفارة حسب ما قد بيناه، وليس كذلك من افطر في رمضان لانه
~~يستحق العقاب والقضاء والكفارة.فاما النافلة بالخيار يفطر أي وقت شاء وليس
~~عليه شئ، يدل على ذلك ما قدمناه ms7281 من الاخبار، ويزيده بيانا ما رواه:

# * (848) * 21 - علي بن الحسن بن فضال عن إبراهيم بن ابي بكر بن ابي سماك
~~عن زكريا المؤمن عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: الذي
~~يقضي شهر رمضان هو بالخيار في الافطار ما بينه وبين ان تزول الشمس، وفي
~~التطوع ما بينه وبين ان تغيب الشمس.

# * (849) * 22 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن النضر
~~بن سويد عن جميل بن دراج عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال في الذي يقضي PageV04P280 

# شهر رمضان انه بالخيار إلى زوال الشمس، وان كان تطوعا فانه إلى الليل
~~بالخيار.

# * (850) * 23 - فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم
~~وسعدان عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبدالله عن أبيه عليهما السلام ان عليا
~~عليه السلام قال: الصائم تطوعا بالخيار ما بينه وبين نصف النهار، فاذا
~~انتصف النهار فقد وجب الصوم، فالمراد به ان الاولى إذا كان بعد الزوال أن
~~يصومه، وقد يطلق على ما الاولى فعله أنه واجب وقد بيناه في غير موضع فيما
~~تقدم، كما تقول غسل الجمعة واجب، وصلاة الليل واجبة ولم ترد به الفرض الذي
~~يستحق بتركه العقاب، وانما المراد به الاولى فليس ينبغي تركه إلا لعذر.

# قال الشيخ رحمه الله: (ويؤخذ الصبي بالصوم إذا احتلم أو قدر على صيام
~~ثلاثة ايام متتابعات).

# * (851) * 24 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن
~~ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال: على الصبي إذا احتلم الصيام،
~~وعلى الجارية إذا حاضت الصيام والخمار إلا ان تكون مملوكة فانه ليس عليها
~~خمار إلا ان تحب ان تختمر وعليها الصيام.

# * (852) * 25 - وعنه عن فضالة بن ايوب عن إسماعيل بن ابي زياد عن ابي
~~عبدالله عليه السلام عن أبيه عن علي عليهما السلام قال: الصبي إذا اطاق ان
~~يصوم ثلاثة ايام متتابعة فقد وجب عليه صيام شهر رمضان.

PageV04P281



# * (853) * 26 - محمد بن يعقوب عن علي ms7282 بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال: إنا نأمر صبياننا
~~بالصيام إذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم، فان كان إلى نصف
~~النهار أو اكثر من ذلك أو اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتى يتعودوا
~~الصيام ويطيقوه، فمروا صبيانكم إذا كانوا بني تسع سنين ما اطاقوا من صيام
~~فاذا غلبهم العطش افطروا.

# قال الشيخ رحمه الله: (والمستحاضة تفطر في شهر رمضان الايام التي كانت
~~عادتها الحيض، وتصوم باقي الايام).

# * (854) * 27 - روى ذلك محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد
~~عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن سماعة قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن المستحاضة قال: فقال: تصوم شهر رمضان إلا الايام التي كانت تحيض
~~فيهن ثم تقضينها بعد.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن وجب عليه صيام شهرين متتابعين في افطار يوم من
~~شهر رمضان، أو قتل خطأ، او كفارة ظهار، او نذر أوجبه على نفسه فافطر قبل ان
~~يأتي بالصيام على الكمال، فان تعمد الافطار من غير عذر قبل أن يكمل شهرا من
~~الشهرين، او بعد أن يكمله من غير أن يصوم من الثاني شيئا فعليه ان يستقبل
~~الصيام).يدل على ذلك ما رواه:

# * (855) * 28 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن PageV04P282 

# عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~الرجل يكون عليه صوم شهرين متتابعين أيفرق بين الايام؟ فقال: إذا صام اكثر
~~من شهر فوصله ثم عرض له امر فافطر فلا بأس، فان كان اقل من شهر أو شهرا
~~فعليه أن يعيد الصيام.

# * (856) * 29 - الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: صيام كفارة اليمين في الظهار شهران متتابعان
~~والتتابع أن يصوم شهرا ويصوم من الآخر اياما أو شيئا منه، فان عرض له شئ
~~يفطر منه ms7283 أفطر ثم قضى ما بقي عليه، وان صام شهرا ثم عرض له شئ فافطر قبل ان
~~يصوم من الآخر شيئا فلم يتابع فليعد الصوم كله، وقال: صيام ثلاثة ايام في
~~كفارة اليمين متتابعات ولا يفصل بينهن.

# قال الشيخ رحمه الله: (فان تعمد الافطار بعد ان صام من الشهر الثاني شيئا
~~فقد اخطأ وعليه البناء على الماضي بالتمام).

# * (857) * 30 - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن
~~صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال: في
~~رجل صام في ظهار شعبان ثم ادركه شهر رمضان قال: يصوم شهر رمضان ويستأنف
~~الصوم، فان صام في الظهار فزاد في النصف يوما بنى وقضى بقيته.

# قال الشيخ رحمه الله: (فان مرض قبل ان يكمل الشهر الاول بالصيام أو بعد
~~ان اكمله قبل ان يكون صام من الثاني شيئا فافطر للمرض فليس عليه في كلا
~~الحالين الاستقبال).

PageV04P283



# يدل على ذلك ما رواه:

# * (858) * 31 - سعد بن عبدالله عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل ابن مرار
~~وعبدالجبار بن المبارك عن يونس بن عبدالرحمن عن هشام بن سالم عن سليمان بن
~~خالد قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل كان عليه صيام شهرين
~~متتابعين فصام خمسة وعشرين يوما ثم مرض فاذا برئ أيبني على صومه ام يعيد
~~صومه كله؟ فقال: بل يبني على ما كان صام ثم قال: هذا مما غلب الله عليه،
~~وليس على ما غلب الله عزوجل عليه شئ.

# * (859) * 32 - الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير وفضالة عن رفاعة قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل عليه صيام شهرين متتابعين فصام شهرا
~~ومرض قال: يبني عليه، الله حبسه، قلت: امرأة كان عليها صيام شهرين متتابعين
~~فصامت فافطرت ايام حيضها؟ قال: تقضيها، قلت: فان قضتها ثم يئست من الحيض؟:
~~قال: لا تعيدها أجزأها ذلك.

# * (860) * 33 - وعنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم
~~عن ابي جعفر عليه السلام ms7284 مثل ذلك.

# * (861) * 34 - والذي رواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن جميل ومحمد
~~ابن حمران عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل الحر يلزمه صوم شهرين
~~متتابعين في ظهار فيصوم شهرا ثم يمرض قال: يستقبل فان زاد على الشهر الآخر
~~يوما أو يومين بنى على ما بقي.

PageV04P284



# * (862) * 35 - وما رواه ايضا الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي
~~عن ابي بصير قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن قطع صوم كفارة اليمين
~~وكفارة الظهار وكفارة الدم فقال: ان كان على رجل صيام شهرين متتابعين فافطر
~~أو مرض في الشهر الاول فان عليه ان يعيد الصيام، وان صام الشهر الاول وصام
~~من الشهر الثاني شيئا ثم عرض له ماله العذر فانما عليه ان يقضي.فهذه
~~الاخبار محمولة على انه إذا كان مرضه لا يمنعه من الصيام وان كان يشق عليه
~~بعض المشقة، فانه متى كان الامر على ما ذكرناه وجب عليه الاستئناف حسب ما
~~تضمنته هذه الاخبار.

# * (863) * 36 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي
~~بن الحكم عن موسى بن بكر عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل جعل عليه صوم
~~شهر فصام منه خمسة عشر يوما ثم عرض له امر قال: ان كان صام خمسة عشر يوما
~~فله ان يقضي ما بقي عليه، وان كان أقل من خمسة عشر يوما لم يجز له حتى يصوم
~~شهرا تاما.

# * (864) * 37 - سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة
~~بن ايوب عن موسى بن بكر عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال:
~~قال في رجل جعل على نفسه صوم شهر فصام خمسة عشر يوما ثم عرض له أمر فقال:
~~جائز له ان يقضي ما بقي عليه وان كان اقل من خمسة عشر يوما لم يجز له حتى
~~يصوم شهرا تاما.

PageV04P285



# قال الشيخ رحمه ms7285 الله: (ومن نذر أن يصوم يوما بعينه فافطر لغير عذر وجبت
~~عليه الكفارة على ما يجب على من افطر يوما من شهر رمضان وعليه قضاؤه).

# * (865) * 38 - روى محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن أبيه عن
~~الصيقل انه كتب اليه ايضا يا سيدي رجل نذر أن يصوم يوما لله فوقع فيه في
~~ذلك اليوم على أهله ما عليه من الكفارة؟ فاجابه: يصوم يوما بدل يوم وتحرير
~~رقبة مؤمنة.

# * (866) * 39 - محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز عن ابن عيسى عن ابن
~~مهزيار انه كتب اليه يسأله: يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما بعينه فوقع في
~~ذلك اليوم على أهله ما عليه من الكفارة؟ فكتب عليه السلام اليه: يصوم يوما
~~بدل يوم وتحرير رقبة مؤمنة.

# * (867) * 40 - وقد روى ايضا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد
~~وعبدالله بن محمد عن علي بن مهزيار قال: كتب بندار مولى ادريس يا سيدي نذرت
~~ان اصوم كل يوم سبت فان انا لم اصمه ما يلزمني من الكفارة؟ فكتب عليه
~~السلام وقرأته: لا تتركه الا من علة، وليس عليك صومه في سفر ولا مرض إلا أن
~~تكون نويت ذلك، وان كنت افطرت فيه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم لسبعة
~~مساكين نسأل الله التوفيق لما يحب ويرضى.وهذا الخبر قد قدمناه فيما مضى
~~وليس بين هذه الرواية والروايتين الاولتين تناقض لان الكفارة انما تلزم
~~بحسب احوال المفطرين، فمن تمكن من عتق رقبة يجب عليه ذلك، ومن لم يتمكن من
~~ذلك وتمكن من اطعام سبعة مساكين اخرجه، وان PageV04P286 

# لم يتمكن من ذلك ايضا يقضي ذلك اليوم وليس عليه شئ وهذا كما بيناه فيمن
~~افطر يوما من شهر رمضان على العمد دون الخطأ وحكم النذر حكمه على ما بيناه.

# * (868) * 41 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي
~~بن أحمد بن اشيم قال: كتب الحسين إلى الرضا عليه السلام: جعلت فداك رجل نذر
~~ان يصوم اياما معلومة ms7286 فصام بعضها ثم اعتل فافطر أيبتدئ في صومه ام يحتسب
~~بما مضى؟ فكتب عليه السلام يحتسب بما مضى.

# واما ما ذكره رحمه الله من حكم النذر في حال السفر فقد بيناه فيما تقدم
~~في باب احكام المسافرين واشبعنا القول فيه فلا وجه لاعادته في هذا المكان.

### || AUTO 66 باب الاعتكاف وما يجب فيه من الصيام

# * (869) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إذا كان العشر الاواخر اعتكف في المسجد وضربت له قبة من شعر وشمر
~~الميزر وطوى فراشه فقال بعضهم: واعتزل النساء، فقال: ابوعبدالله عليه
~~السلام: اما اعتزال النساء فلا.

# * (870) * 2 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن
~~داود بن سرحان قال: كنت بالمدينة في شهر رمضان فقلت لابي عبدالله عليه
~~السلام اني اريد ان اعتكف فماذا أقول وماذا أفرض على نفسي؟ فقال: لا تخرج PageV04P287 

# من المسجد إلا لحاجة لا بد منها، ولا تقعد تحت ظلال حتى تعود إلى مجلسك.

# * (871) * 3 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا ينبغي للمعتكف ان يخرج من المسجد إلا
~~لحاجة لا بد منها، ثم لا يجلس حتى يرجع ولا يخرج في شئ إلا لجنازة أو يعود
~~مريضا، ولا يجلس حتى يرجع، واعتكاف المرأة مثل ذلك.

# * (872) * 4 - علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابي
~~أيوب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال: المعتكف لا يشم الطيب ولا
~~يتلذذ بالريحان ولا يماري ولا يشتري ولا يبيع قال: ومن اعتكف ثلاثة ايام
~~فهو في اليوم الرابع بالخيار ان شاء ازداد اياما أخر، وان شاء خرج من
~~المسجد، فان اقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد حتى يستكمل ثلاثة أخر.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا ms7287 اعتكاف إلا بصوم).

# * (873) * 5 - روى ذلك محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد
~~عن أحمد بن محمد عن داود بن الحصين عن ابي العباس عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: لا اعتكاف إلا بصوم.

# * (874) * 6 - وروى علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن علاء بن رزين عن
~~محمد بن مسلم قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: لا يكون الاعتكاف إلا بصيام.

# * (875) * 7 - وعنه عن العباس بن عامر عن عبدالله بن بكير عن عبيد PageV04P288 

# ابن زرارة قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: لا يكون الاعتكاف إلا بصوم.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا اعتكاف أقل من ثلاثة ايام).

# * (876) * 8 - روى محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي
~~أيوب عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يكون الاعتكاف أقل من
~~ثلاثة ايام، ومن اعتكف صام، وينبغي للمعتكف إذا اعتكف ان يشترط كما يشترط
~~الذي يحرم.

# * (877) * 9 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن
~~ابي ولاد الحناط قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المرأة كان زوجها
~~غائبا فقدم وهي معتكفة باذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد إلى
~~بيتها وتهيأت لزوجها حتى واقعها فقال: ان كانت خرجت من المسجد قبل ان تمضي
~~ثلاثة ايام ولم تكن اشترطت في اعتكافها فان عليها ما على المظاهر.

# * (878) * 10 - علي بن الحسن عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن عمر بن
~~يزيد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا اعتكف العبد فليصم، وقال: لا
~~يكون اعتكاف اقل من ثلاثة ايام، واشترط على ربك في اعتكافك كما تشترط في
~~احرامك، ان ذلك في اعتكافك عند عارض ان عرض لك من علة تنزل بك من امر الله.

# * (879) * 11 - علي بن الحسن عن الحسن عن ابي أيوب عن محمد بن PageV04P289 

# مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: إذا اعتكف يوما وان لم يكن اشترط فله
~~ان يخرج ويفسخ اعتكافه، وان ms7288 اقام يومين ولم يكن اشترط فليس له ان يخرج
~~ويفسخ اعتكافه حتى تمضي ثلاثة ايام.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا يكون الاعتكاف إلا في المسجد الاعظم).

# * (880) * 12 - روى ذلك علي بن الحسن عن أحمد بن صبيح عن علي ابن عمران
~~عن ابي عبدالله عن أبيه عليهما السلام قال: المعتكف يعتكف في المسجد
~~الجامع.

# * (881) * 13 - وعنه عن محمد بن الوليد عن ابان بن عثمان عن يحيى ابن ابي
~~العلا الرازي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يكون اعتكاف إلا في مسجد جماعة.

# قال الشيخ رحمه الله: (وقد روي انه لا يكون إلا في مسجد قد جمع فيه نبي
~~او وصي نبي).

# * (882) * 14 - روى ذلك محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد
~~عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ما تقول في
~~الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها؟ فقال: لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة قد صلى
~~فيه امام عدل صلاة جماعة، ولا بأس ان يعتكف في مسجد الكوفة ومسجد المدينة
~~ومسجد مكة.

# * (883) * 15 - وفي رواية علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن
~~بن محبوب عن عمر بن يزيد مثل ذلك وزاد فيه مسجد البصرة.

# * (884) * 16 - محمد بن يعقوب عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن PageV04P290 

# داود بن سرحان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا اعتكاف إلا في العشر
~~الاواخر من شهر رمضان، وقال ان عليا عليه السلام كان يقول لا ارى الاعتكاف
~~إلا في المسجد الحرام أو في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله أو في مسجد
~~جامع، ولا ينبغي للمعتكف ان يخرج من المسجد إلا لحاجة لا بد منها ثم لا
~~يجلس حتى يرجع، والمرأة مثل ذلك.

# * (855) * 17 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن علي بن النعمان
~~عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن الاعتكاف في
~~رمضان في العشر قال: ان عليا عليه السلام ms7289 كان يقول لا ارى الاعتكاف إلا في
~~المسجد الحرام أو في مسجد الرسول أو في مسجد جامع.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن افطر لغير عذر وهو معتكف أو جامع وجب عليه ما
~~يجب على فاعل ذلك في شهر رمضان متعمدا لغير عذر).

# * (886) * 18 - روى محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد ابن محمد عن
~~عبدالرحمن بن ابي نجران عن عبدالله بن المغيره عن سماعة بن مهران قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن معتكف واقع أهله فقال: هو بمنزلة من افطر يوما
~~من شهر رمضان.

# * (887) * 19 - علي بن الحسن عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن علي بن
~~رئاب عن زرارة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن المعتكف يجامع أهله؟
~~فقال: إذا فعل فعليه ما على المظاهر.

PageV04P291



# * (888) 20 - وعنه عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيى عن سماعة
~~بن مهران عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن معتكف واقع أهله قال:
~~عليه ما على الذي افطر يوما من شهر رمضان متعمدا، عتق رقبة أو صوم شهرين
~~متتابعين أو اطعام ستين مسكينا.

# فان كان الجماع بالليل في شهر رمضان فعلى المجامع كفارة واحدة، وان كان
~~بالنهار فعليه كفارتان.

# * (889) * 21 - روى ذلك محمد بن سنان عن عبدالاعلى بن اعين قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل وطئ امرأته وهو معتكف ليلا في شهر رمضان قال:
~~عليه الكفارة قال: قلت فان وطئها نهارا؟ قال عليه كفارتان.وليس بين هذه
~~الروايات وبين الخبر الذي قدمناه عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام من
~~قوله: اما اعتزل النساء فلا، تناقض لانه اراد عليه السلام بذلك مخالطتهن
~~ومجالستن ومحادثتهن دون الجماع، والذي يحرم على المعتكف من ذلك الجماع دون
~~غيره حسب ما قدمناه، واما الخبر الذي رواه:

# * (890) * 22 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن عبدالله ابن سنان
~~قال: المعتكف بمكة يصلي في أي بيوتها شاء سواء عليه في المسجد صلى أو في
~~بيوتها.

# فليس بمناف لما ms7290 قدمناه من انه لا اعتكاف إلا في المساجد المخصوصة لان
~~الذي تضمن هذا الخبر جواز الصلاة في غير المسجد دون الاعتكاف، وهذا لا يمنع
~~منه لان PageV04P292 

# عند الضرورة إذا خرج الانسان من المسجد بمكة ودخل عليه وقت الصلاة جاز له
~~الصلاة في أي مكان شاء، وليس كذلك حكم غيره من المساجد، لا انه لا يجوز له
~~ان يصلي حتى يرجع إلى المسجد الذي اعتكف فيه.والذي يبين عما ذكرناه ما رواه:

# * (891) * 23 - علي بن الحسن بن فضال عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن
~~عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: المعتكف بمكة
~~يصلي في أي بيوتها شاء سواء عليه صلى في المسجد أو في بيوتها، وقال: لا
~~يصلح العكوف في غيرها إلا ان يكون في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله أو
~~في مسجد من مساجد الجماعة، ولا يصلي المعتكف في بيت غير المسجد الذي اعتكف
~~فيه إلا بمكة فانه يعتكف بمكة حيث شاء لانها كلها حرم الله، ولا يخرج
~~المعتكف من المسجد إلا في حاجة.

# قوله عليه السلام: فانه يعتكف بمكة حيث شاء، انما يريد به يصلي صلاة
~~الاعتكاف ألا ترى انه شرع في بيان صلاة المعتكف فقال: ولا يصلي المعتكف في
~~بيت غير المسجد الذي اعتكف فيه إلا بمكة فانه يعتكف بمكة حيث شاء، فلولا ان
~~المراد به ما ذكرناه لما حسن استثناؤه من حكم الصلاة، ولكان الكلام الثاني
~~غير متعلق بالاول ويكون تقدير الكلام على ما قلناه ولا يصلي المعتكف في غير
~~المسجد الذي اعتكف فيه إلا بمكة فانه يصلي في غير المسجد الذي اعتكف فيه
~~بها وبهذا يتميز من سائر المواضع.

# * (892) * 24 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار
~~عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: المعتكف PageV04P293 

# بمكة يصلي في أى بيوتها شاء والمعتكف في غيرها لا يصلي إلا في المسجد
~~الذي سماه.

# * (893) * 25 - علي بن الحسن عن محمد بن علي عن ابي ms7291 جميلة عن عبدالرحمن
~~ابن الحجاج، ومحمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان
~~ابن يحيى عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا مرض
~~المعتكف او طمثت المراة المعتكفة فانه يأتي بيته ثم يعيد إذا برئ ويصوم.

# * (894) * 26 - وفي رواية اخرى ليس على المريض ذلك.

### || AUTO 67- باب وجوه الصيام وشرح جميعها على البيان

# * (895) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن القاسم ابن
~~محمد الجوهري عن سليمان بن داود عن سفيان بن عينية عن الزهري عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام قال: يوما: يا زهري من أين جئت؟ فقلت: من المسجد،
~~فقال: فيم كنتم؟ قلت: تذاكرنا أمر الصوم فاجمع رأي ورأي أصحابي على انه ليس
~~من الصوم شئ واجب إلا صوم شهر رمضان فقال: يا زهري ليس كما قلتم، الصوم على
~~اربعين وجها، فعشرة أوجه منها واجبة كوجوب شهر رمضان، وعشرة أوجه منها
~~صيامهن حرام، واربعة عشر وجها منها صاحبها بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر
~~وصوم الاذن على ثلاثة أوجه، وصوم التاديب، وصوم الاباحة، وصوم السفر
~~والمرض، قلت: جعلت فداك ففسرهن لي؟

PageV04P294



# قال: اما الواجب فصيام شهر رمضان وشهرين متتابعين في كفارة الظهار لقول
~~الله عزوجل: (والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من
~~قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام
~~شهرين متتابعين) (1) وصيام شهرين متتابعين فيمن افطر يوما من شهر رمضان،
~~وصيام شهرين متتابعين في قتل الخطأ لمن لم يجد العتق واجب لقول الله عزوجل
~~(ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله) إلى قوله: (فمن
~~لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما) (2) وصوم
~~ثلاثة ايام في كفارة اليمين واجب قال الله عزوجل: (فصيام ثلاث ايام ذلك
~~كفارة أيمانكم اذا حلفتم) (3) هذا لمن لم يجد الاطعام، كل ذلك متتابع وليس
~~بمتفرق، وصيام أذى حلق الرأس واجب قال الله ms7292 عزوجل: (فمن كان منكم مريضا أو
~~به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) (4) فصاحبها فيها بالخيار
~~فان شاء صام ثلاثا، وصوم دم المتعة واجب لمن لم يجد الهدي قال الله تعالى:
~~(فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة
~~ايام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة) (5) وصوم جزاء الصيد واجب
~~قال الله عزوجل: (ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به
~~ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما) (6)
~~اتدري كيف يكون عدل ذلك صياما يا زهري؟ قال: قلت لا ادري قال: يقوم الصيد
~~قيمة عادلة وتفض تلك القيمة على البر ثم يكال ذلك البر اصواعا فيصوم لكل
~~نصف صاع يوما، وصوم النذر واجب، وصوم الاعتكاف واجب.

PageV04P295



# واما صوم الحرام: فصوم يوم الفطر ويوم الاضحى وثلاثة ايام من ايام
~~التشريق وصوم يوم الشك أمرنا به ونهينا عنه أمرنا به ان نصومه مع صيام
~~شعبان ونهينا عنه ان ينفرد الرجل بصيامه في اليوم الذي يشك فيه الناس، فقلت
~~له: جعلت فداك فان لم يكن صام من شعبان شيئا كيف يصنع؟ قال: ينوي ليلة الشك
~~انه صائم من شعبان فان كان من شهر رمضان اجزأ عنه، وان كان من شعبان لم
~~يضره، قلت: وكيف يجزي صوم تطوع عن فريضة؟ فقال: لو أن رجلا صام يوما من شهر
~~رمضان ثم علم بعد ذلك اجزأ عنه لان الفرض انما وقع على اليوم بعينه، وصوم
~~الوصال حرام، وصوم الصمت حرام، وصوم نذر المعصية حرام، وصوم الدهر حرام.

# واما الصوم الذي صاحبه فيه بالخيار: فصوم يوم الجمعة والخميس، وصوم ايام
~~البيض، وصوم ستة ايام من شوال بعد شهر رمضان وصوم يوم عرفة ويوم عاشورا،
~~فكل ذلك فيه صاحبه بالخيار ان شاء صام وان شاء أفطر.

# واما صوم الاذن: فالمرأة لا تصوم تطوعا إلا باذن زوجها، والعبد لا يصوم
~~تطوعا إلا باذن مولاه.

# والضيف لا ms7293 يصوم تطوعا إلا باذن صاحبه، قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~من نزل على قوم فلا يصوم تطوعا الا باذنهم.

# فاما صوم التأديب: فانه يؤخذ الصبي إذا راهق بالصوم تأديبا وليس بفرض،
~~وكذلك من افطر لعلة من أول النهار ثم قوي بقية يومه أمر بالامساك عن الطعام
~~بقية يومه تأديبا وليس بفرض، وكذلك المسافر إذا اكل من أول النهار ثم قدم
~~أهله أمر بالامساك بقية يومه وليس بفرض، وكذلك الحائض إذا طهرت امسكت بقية يومها.

# واما صوم الاباحة: فمن اكل أو شرب ناسيا أوقاء من غير تعمد فقد اباح الله
~~عزوجل له ذلك واجزأ عنه صومه.

PageV04P296



# واما صوم السفر والمرض: فان العامة قد اختلفت في ذلك فقال قوم: يصوم،
~~وقال آخرون: لا يصوم، وقال قوم: ان شاء صام وان شاء أفطر، واما نحن فنقول:
~~يفطر في الحالين جميعا، فان صام في حال السفر أو في حال المرض فعليه القضاء
~~فان الله عزوجل يقول: (فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من ايام أخر)،
~~فهذا تفسير الصيام.واما الخبر الذي رواه:

# * (869) * 2 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن
~~محبوب عن ابن رئاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سألته عن رجل قتل
~~رجلا خطأ في الشهر الحرام، قال: تغلظ عليه العقوبة وعليه عتق رقبه أو صيام
~~شهرين متتابعين من اشهر الحرم، قلت: فانه يدخل في هذا شئ؟ فقال: وما هو؟
~~قلت: يوم العيد وايام التشريق قال: يصوم فانه حق لزمه.

# فليس بمناقض لما تضمنه الخبر الاول من تحريم صيام العيدين لان التحريم
~~انما وقع على من يصومهما مختارا مبتدء ا، فاما إذا لزمه شهران متتابعان على
~~حسب ما تضمنه الخبر فيلزمه صوم هذه الايام لادخاله نفسه في ذلك فاما صيام
~~ايام التشريق خاصة فقد روي ان التحريم فيها يختص بمن كان بمنى فاما من كان
~~في غير منى من البلدان فلا بأس ان يصومها، روى ذلك.

# * (897) * 3 - أحمد بن محمد بن ms7294 عيسى عن محمد بن ابي عمير عن محمد ابن ابي
~~حمزة عن معاوية بن عمار قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن صيام ايام
~~التشريق فقال: اما بالامصار فلا بأس، واما بمنى فلا، PageV04P297 

# واما صوم الوصال: فهو ان يجعل عشاء ه سحوره فذلك محرم، روى ذلك.

# * (898) * 4 - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عمن رواه عن الحلبي
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: الوصال في الصيام ان يجعل عشاء ه سحوره.

# * (899) * 5 - والذي رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن إسماعيل عن
~~حماد بن عيسى عن حريز عنهم عليهم السلام قال: إذا أفطرت من رمضان فلا تصومن
~~بعد الفطر تطوعا إلا بعد ثلاث يمضين.فالوجه فيه انه ليس في صيام هذه الايام
~~من الفضل والتبرك به ما في غيرها من الايام، وان كان يجوز صومه حسب ما
~~تضمنه الخبر من التخيير.واما صوم يوم عرفة: فقد ورد فيه الترغيب حسب ما
~~تضمنه الخبر وقد ورد فيه كراهية اما ما ورد من الترغيب ما رواه:

# * (900) * 6 - علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابي همام عن
~~عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي الحسن عليه السلام قال: صوم يوم عرفة يعدل
~~السنة، وقال: لم يصمه الحسن عليه السلام وصامه الحسين عليه السلام.

# * (901) * 7 - الحسين بن سعيد عن سليمان الجعفري قال: سمعت ابا الحسن
~~عليه السلام يقول: كان ابي عليه السلام يصوم يوم عرفة في اليوم الحار في
~~الموقف ويأمر بظل مرتفع فيضرب له فيغتسل مما يبلغ منه الحر.واما كراهيته
~~فقد روى ذلك:

# * (902) * 8 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما
~~عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن قيس قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام PageV04P298 

# يقول: ان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان.

# * (903) * 9 - وعنه عن عمرو بن عثمان عن حنان بن سدير عن أبيه عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن صوم ms7295 يوم عرفة فقلت جعلت فداك انهم يزعمون
~~انه يعدل صوم سنة قال: كان ابي عليه السلام لا يصومه قلت: ولم ذاك؟ قال: ان
~~يوم عرفة يوم دعاء ومسألة واتخوف ان يضعفني عن الدعاء واكره ان اصومه
~~واتخوف ان يكون عرفة يوم اضحى فليس بيوم صوم.

# فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان من قوي على صوم هذا اليوم قوة لا
~~يمنعه من الدعاء فانه يستحب له صوم هذا اليوم، ومن خاف الضعف وما يمنعه من
~~الدعاء والمسألة فالا ولى له ترك صومه، والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه:

# * (904) * 10 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن محمد بن
~~مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عن صوم يوم عرفة قال: من قوي عليه
~~فحسن ان لم يمنعك من الدعاء فانه يوم دعاء ومسألة فصمه، وان خشيت ان تضعف
~~عن ذلك فلا تصمه.

# واما صوم يوم عاشورا: فقد ورد فيه الترغيب في صومه، وقد وردت الكراهية
~~ايضا اما ما روي من الترغيب في صومه فقد روى:

# * (905) * 11 - علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة
~~عن ابي عبدالله عن أبيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال: صوموا
~~العاشورا التاسع والعاشر فانه يكفر ذنوب سنة.

# * (906) * 12 - وعنه عن يعقوب بن يزيد عن ابي همام عن ابي الحسن PageV04P299 

# عليه السلام قال: صام رسول الله صلى الله عليه وآله يوم عاشورا.

# * (907) * 13 - سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن جعفر بن محمد بن عبيدالله
~~عن عبدالله بن ميمون القداح عن ابي جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: صيام
~~يوم عاشورا كفارة سنة.

# * (908) * 14 - علي بن الحسن عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن احمد بن
~~محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان الاحمر عن كثير النوا عن ابي جعفر عليه
~~السلام: قال لزقت السفينة يوم عاشورا على الجودي فامر نوح عليه السلام من
~~معه من الجن والانس ان يصوموا ذلك اليوم وقال ابوجعفر ms7296 عليه السلام: اتدرون
~~ما هذا اليوم، هذا اليوم الذي تاب الله عزوجل فيه على آدم وحوا عليهما
~~السلام، وهذا اليوم الذى فلق الله فيه البحر لبني اسرائيل فاغرق فرعون ومن
~~معه، وهذا اليوم الذى غلب فيه موسى عليه السلام فرعون، وهذا اليوم الذى ولد
~~فيه إبراهيم عليه السلام، وهذا اليوم الذى تاب الله فيه على قوم يونس عليه
~~السلام، وهذا اليوم الذى ولد فيه عيسى ابن مريم عليه السلام، وهذا اليوم
~~الذى يقوم فيه القائم عليه السلام (1).

# واما ما روي في كراهية صومه فقد روى:

# * (909) * 15 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن نوح ابن شعيب
~~النيشابورى عن ياسين الضرير عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبدالله
~~عليهما السلام قال: لا تصم يوم عاشورا ولا يوم عرفة بمكة ولا بالمدينة ولا
~~في وطنك ولا في مصر من الامصار.

PageV04P300



# * (910) * 16 - وعنه عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن موسى عن يعقوب
~~بن يزيد عن الوشا قال: حدثني نجية بن الحارث العطار قال: سألت ابا جعفر
~~عليه السلام عن صوم يوم عاشورا فقال: صوم متروك بنزول شهر رمضان، والمتروك
~~بدعة، قال نجية: فسألت ابا عبدالله عليه السلام عن ذلك من بعد أبيه عليه
~~السلام فاجاب بمثل جواب أبيه ثم قال لي: أما انه صيام يوم ما نزل به كتاب
~~ولا جرت به سنة إلا سنة آل زياد لعنهم الله بقتل الحسين بن علي صلوات الله
~~عليهما.

# * (911) * 17 - وعنه عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن عيسى ابن عبيد
~~قال: حدثنا جعفر بن عيسى اخى قال: سألت الرضا عليه السلام عن صوم يوم
~~عاشورا وما يقول الناس فيه فقال: عن صوم ابن مرجانة لعنة الله تسألني؟ !
~~ذلك يوم ما صامه إلا الادعياء من آل زياد بقتل الحسين صلوات الله عليه، وهو
~~يوم تشاء م به آل محمد، ويتشأم به أهل الاسلام، واليوم المتشأم به الاسلام
~~واهله لا يصام ولا يتبرك به، ويوم الاثنين يوم نحس قبض ms7297 الله فيه نبيه صلى
~~الله عليه وآله وما أصيب آل محمد عليهم السلام إلا في يوم الاثنين فتشأمنا
~~به وتبرك به اعداؤنا، ويوم عاشورا قتل الحسين عليه السلام وتبرك به ابن
~~مرجانة وتشأم به آل محمد عليه وعليهم السلام فمن صامهما وتبرك بهما لقى
~~الله عزوجل ممسوح القلب، وكان محشره مع الذين سنوا صومهما وتبركوا بهما.

# * (912) * 18 - وعنه عن الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن عيسى قال: حدثني
~~محمد بن ابي عمير عن زيد النرسي قال: حدثنا عبيد بن زرارة قال: سمعت زرارة
~~يسأل ابا عبدالله عليه السلام عن صوم يوم عاشورا فقال: من صامه PageV04P301 

# كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة وآل زياد قال قلت: وما حظهم من
~~ذلك اليوم؟ فقال: النار.فالوجه في هذه الاحاديث ان من صام يوم عاشورا على
~~طريق الحزن بمصاب رسول الله صلى الله عليه وآله والجزع لما حل بعترته فقد
~~اصاب، ومن صامه على ما يعتقد فيه مخالفونا من الفضل في صومه والتبرك به
~~والاعتقاد لبركته وسعادته فقد أثم واخطأ.

### || AUTO 68 - باب صيام ثلاثة ايام في كل شهر وما جاء في ذلك

# * (913) * 1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا
~~عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: صام رسول
~~الله صلى الله عليه وآله حتى قيل ما يفطر، ثم افطر حتى قيل ما يصوم، ثم صام
~~صوم داود عليه السلام يوما ويوما لا، ثم قبض عليه السلام على صيام ثلاثة
~~ايام في الشهر، وقال: يعدلن صوم الدهر ويذهبن بوحر الصدر قال حماد: فقلت
~~فما الوحر؟ فقال: الوحر الوسوسة، قال حماد: فقلت أى الايام هي؟ قال: أول
~~خميس في الشهر واول اربعاء بعد العشر وآخر خميس فيه، فقلت: لم صارت هذه
~~الايام التي تصام؟ فقال: إن من قبلنا من الامم كان إذا نزل على أحدهم
~~العذاب نزل في هذه الايام المخوفة.

# * (914) * 2 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن ms7298 زياد عن أحمد PageV04P302 

# ابن محمد بن ابي نصر قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن الصيام في الشهر
~~كيف هو؟ فقال: ثلاث في الشهر، في كل عشر يوم، ان الله عزوجل يقول: من جاء
~~بالحسنة فله عشر امثالها، وثلاثة ايام في الشهر صوم الدهر.

# * (915) * 3 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين ابن
~~سعيد عن القاسم بن محمد الجوهرى عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن صوم السنة فقال: صيام ثلاثة ايام من كل شهر،
~~الخميس والاربعاء والخميس يذهبن ببلابل القلب ووحر الصدر الخميس والاربعاء
~~والخميس وان شاء الاثنين والاربعاء والخميس، وان صام في كل عشرة ايام يوما
~~فان ذلك ثلاثون حسنة وان احب ان يزيد على ذلك فليزد.

# * (916) * 4 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد بن عمران عن زياد القندى
~~عن عبدالله بن سنان قال: قال لي ابوعبدالله عليه السلام: إذا كان في أول
~~الشهر خميسان فصم أولهما فانه افضل، وإذا كان في أخره خميسان فصم آخرهما
~~فانه افضل.

# * (917) * 5 - والذي رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسين بن محمد عن
~~عمران الاشعرى عن زرعة عن سماعة عن ابي بصير قال: سألته عن صوم ثلاثة ايام
~~في الشهر فقال: في كل عشرة ايام يوم خميس واربعاء وخميس، والشهر الذى يليه
~~اربعاء وخميس واربعاء.فليس بمناف لما قدمناه من الاخبار لان الانسان مخير
~~ان يصوم اربعاء بين خميسين أو خميسا بين اربعائين، وعلى ايهما عمل فليس
~~عليه شئ، لان الاصل في PageV04P303 

# هذا الصوم التنفل والتطوع فكيف في ترتيبه، والذي يدل على ما ذكرناه ما رواه:

# * (918) * 6 - محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن جعفر المدائني عن إبراهيم
~~بن إسماعيل بن داود قال: سألت الرضا عليه السلام عن الصيام فقال: ثلاثة
~~ايام في الشهر، الاربعاء والخميس والجمعة، فقلت: إن أصحابنا يصومون اربعاء
~~بين خميسين فقال: لا بأس بذلك ولا بأس بخميس بين اربعائين.

### || AUTO 69 - باب صوم ms7299 الاربعة الايام في السنة

# * (919) * 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض
~~أصحابنا عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال: بعث الله محمدا صلى الله عليه
~~وآله رحمة للعالمين في سبعة وعشرين من رجب، فمن صام ذلك اليوم كتب الله
~~عزوجل له صيام ستين شهرا، وفي خمسة وعشرين من ذى القعدة وضع الله البيت وهو
~~أول رحمة وضعت على وجه الارض فجعله الله عزوجل مثابة للناس وأمنا فمن صام
~~ذلك اليوم كتب الله له صيام ستين شهرا، وفي أول يوم من ذى الحجة ولد
~~إبراهيم خليل الرحمن فمن صام ذلك اليوم كتب الله له صيام ستين شهرا.

# * (920) * 2 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يوسف بن السخت
~~عن حمدان بن النضر عن محمد بن عبدالله بن الصيقل قال: خرج علينا ابوالحسن -
~~يعني الرضا عليه السلام - بمرو في يوم خمسة وعشرين من ذى القعدة فقال:
~~صوموا فاني اصبحت صائما، قلنا: جعلنا الله فداك أى يوم هو؟ قال: يوم نشرت
~~فيه الرحمة ودحيت فيه الارض ونصبت فيه الكعبة وهبط فيه آدم عليه السلام.

PageV04P304



# * (921) * 3 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن القاسم بن يحيى عن جده
~~الحسن بن راشد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك للمسلمين
~~عيد غير العيدين؟ قال: نعم يا حسن اعظمهما وأشرفهما قال: قلت وأي يوم هو؟
~~قال: هو يوم نصب أميرالمؤمنين عليه السلام فيه علما للناس، فقلت: جعلت فداك
~~وما ينبغي لنا أن نصنع فيه؟ قال: تصومه يا حسن وتكثر فيه الصلاة على محمد
~~وآله وتبرأ إلى الله عزوجل ممن ظلمهم، وان الانبياء صلوات الله عليهم كانت
~~تأمر الاوصياء باليوم الذي يقام فيه الوصي ان يتخذ عيدا، قال: قلت فما لمن
~~صامه؟ قال: صيام ستين شهرا، ولا تدع صيام سبعة وعشرين من رجب فانه اليوم
~~الذي نزلت فيه النبوة على محمد صلى الله عليه وآله وثوابه مثل ستين شهرا لكم.

# * (922) * 4 - أبوعبدالله بن ms7300 عياش قال: حدثني أحمد بن زياد الهمداني وعلي
~~بن محمد التستري قالا: حدثنا محمد بن الليث المكي قال: حدثني ابوإسحاق بن
~~عبدالله العلوي العريضي قال: وحك في صدري ما الايام التي تصام؟ فقصدت
~~مولانا ابا الحسن علي بن محمد عليهما السلام وهو بصربا (1) ولم أبد ذلك
~~لاحد من خلق الله فدخلت عليه فلما بصر بي قال عليه السلام: يا ابا اسحاق
~~جئت تسألني عن الايام التي يصام فيهن؟ وهي اربعة: أولهن يوم السابع
~~والعشرين من رجب يوم بعث الله تعالى محمدا صلى الله عليه وآله إلى خلقه
~~رحمة للعالمين، ويوم مولده صلى الله عليه وآله وهو السابع عشر من شهر ربيع
~~الاول، ويوم الخامس والعشرين من ذي القعدة فيه دحيت الكعبة، ويوم الغدير
~~فيه اقام رسول الله صلى الله عليه وآله PageV04P305 

# اخاه عليا عليه السلام علما للناس وإماما من بعده، قلت: صدقت جعلت فداك
~~لذلك قصدت، اشهد انك حجة الله على خلقه.

### || AUTO 70 - باب صيام رجب والايام منه

# * (923) * 1 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن أحمد
~~بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان قال: حدثنا كثير بياع النوا قال: سمعت
~~ابا جعفر عليه السلام يقول سمع نوح صرير السفينة على الجودي فخاف عليها
~~فاخرج رأسه من جانب السفينة فرفع يده واشار باصبعه وهو يقول (رهمان اتقن)
~~وتأويلهما يا رب احسن، وان نوحا عليه السلام لما ركب السفينة ركبها في أول
~~يوم من رجب فأمر من معه من الجن والانس ان يصوموا ذلك اليوم فقال: ومن صامه
~~منكم تباعدت عنه النار مسيرة سنة، ومن صام سبعة ايام منه غلقت عنه ابواب
~~النيران السبعة ومن صام ثمانية ايام منه فتحت له ابواب الجنان الثمانية،
~~ومن صام عشرة ايام منه اعطي مسألته، ومن صام خمسة وعشرين يوما منه قيل له
~~استأنف العمل فقد غفر لك، ومن زاد زاده الله.

# * (924) * 2 - وروي عن ابي الحسن موسى عليه السلام انه قال: رجب نهر في
~~الجنة اشد ms7301 بياضا من اللبن واحلى من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من
~~ذلك النهر.

PageV04P306



### || AUTO 71 - باب صيام شعبان

# * (925) * 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وعلي بن
~~إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن ابي عمير عن سلمة صاحب السابرى عن ابي الصباح
~~الكناني قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: صوم شعبان وشهر رمضان
~~متتابعين توبة من الله.

# * (926) * 2 - الحسين بن سعيد عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصوم شعبان وشهر
~~رمضان ويصلهما وينهى الناس ان يصلوهما (1) وكان يقول: هما شهر الله، وهما
~~كفارة لما قبلهما وما بعدهما.

# * (927) * 3 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن بعض أصحابنا عن محمد بن
~~سليمان عن أبيه قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ما تقول في الرجل يصوم
~~شعبان وشهر رمضان؟ قال: هما الشهران اللذان قال الله تعالى: (شهرين
~~متتابعين توبة من الله) قال: قلت أفلا يفصل بينهما؟ قال: إذا أفطر من الليل
~~فهو فصل، وانما قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا وصال في صيام، يعني
~~لا يصوم الرجل يومين متواليين من غير افطار، وقد يستحب للعبد ان لا يدع
~~السحور.

# * (928) * 4 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد
~~بن علي عن الحسين بن مخارق وابي جنادة السلولي عن ابي حمزة عن أبي جعفر PageV04P307 

# عليه السلام عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من صام شعبان كان له طهرة من كل زلة ووصمة وبادرة قال ابو حمزة:
~~فقلت: لابي جعفر عليه السلام ما الوصمة؟ قال: اليمين في المعصية ولا نذر في
~~معصية، فقلت ما البادرة؟ فقال: اليمين عند الغضب والتوبة منها عند الندم.

# * (929) * 5 - علي بن الحسن بن فضال عن محسن بن أحمد ومحمد بن الوليد
~~وعمرو بن عثمان وسندي بن محمد جميعهم عن يونس بن ms7302 يعقوب عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن صوم شعبان فقلت له جعلت فداك كان احد من آبائك عليهم
~~السلام يصوم شعبان؟ قال: كان خير آبائي رسول الله صلى الله عليه وآله اكثر
~~صيامه في شعبان.

# * (930) * 6 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان
~~بن عيسى عن سماعة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام هل صام احد من آبائك
~~شعبان؟ فقال: خير آبائي رسول الله صلى الله عليه واله صامه.

# * (931) * 7 - وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار ومحمد بن
~~إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام هل صام أحد من آبائك شعبان قط؟ فقال: صامه خير آبائي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله.

# * (932) * 8 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن
~~البختري عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كن نساء النبي صلى الله عليه وآله
~~إذا كان عليهن صيام أخرن ذلك إلى شعبان كراهية ان يمنعن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله حاجته فاذا كان شعبان صمن، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول شعبان شهري.

PageV04P308



# فاما الاخبار التي وردت في النهي عن صوم شعبان وانه ما صامه أحد من
~~الائمة عليهم السلام فالمراد بها انه لم يصمه احد من الائمة عليهم السلام
~~على ان صومه يجري مجرى شهر رمضان في الفرض والوجوب لان قوما قالوا ان صومه
~~فريضة، وكان ابوالخطاب لعنه الله واصحابه يذهبون اليه ويقولون ان من افطر
~~يوما منه لزمه من الكفارة ما يلزم من افطر يوما من شهر رمضان، فورد عنهم
~~عليهم السلام الانكار لذلك وانه لم يصمه احد منهم على هذا الوجه، والاخبار
~~التي تضمنت الفصل بين شهر شعبان وشهر رمضان فالمراد بها النهي عن الوصال
~~الذي بينا فيما مضى انه محرم، وقد دل على هذا التأويل الخبر الذي قدمناه عن
~~محمد بن سليمان عن أبيه ms7303 عن ابي عبدالله عليه السلام حين قال قلت له: أفلا
~~يفصل بينهما قال: إذا أفطر من الليل فهو فصل، وانما قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لا وصال في صيام يعني لا يصوم الرجل يومين متواليين من غير
~~افطار، وقد يستحب للرجل ان لا يدع السحور.

### || AUTO 72 - باب الزيادات

# * (933) * 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن آبائه عليهم السلام ان عليا عليه السلام قال: في رجل
~~نذر ان يصوم زمانا قال: الزمان خمسة اشهر، والحين ستة اشهر لان الله تعالى
~~يقول: (تؤتي اكلها كل حين باذن ربها) (1).

# * (934) * 2 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن خالد بن
~~جرير عن ابي الربيع الشامي عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن رجل PageV04P309 

# قال: لله علي ان أصوم حينا وذلك في شكى فقال ابوعبدالله عليه السلام: قد
~~اتي أبي عليه السلام في مثل ذلك فقال: صم سته اشهر فان الله تعالى يقول:
~~(تؤتي اكلها كل حين باذن ربها) يعني ستة اشهر.

# * (935) * 3 - سعد بن عبدالله عن الحسن بن علي عن عبدالله بن المغيره عن
~~عبيس بن هشام عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: قلت له رجل اسرته الروم ولم يصم شهر رمضان ولم يدر أي شهر
~~هو قال: يصوم شهرا يتوخاه ويحتسب به، فان كان الشهر الذي صامه قبل رمضان لم
~~يجزه وان كان بعد شهر رمضان أجزأه.

# * (936) * 4 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن
~~بن محبوب عن علي بن رئاب عن سماعة قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~المستحاضة قال فقال: تصوم شهر رمضان إلا الايام التي كانت تحيض فيهن ثم
~~تقضيها بعد.

# * (937) * 5 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبدالجبار عن علي ابن
~~مهزيار قال كتبت اليه: امرأة طهرت من حيضها أو من دم نفاسها ms7304 في أول يوم من
~~شهر رمضان ثم استحاضت فصلت وصامت شهر رمضان كله من غير أن تعمل ما تعمل
~~المستحاضة من الغسل لكل صلاتين هل يجوز صومها وصلاتها ام لا؟ فكتب عليه
~~السلام تقضي صومها ولا تقضي صلاتها لان رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~يأمر فاطمة عليها السلام والمؤمنات من نسائه بذلك.

PageV04P310



# قال محمد بن الحسن: انما لم يأمرها بقضاء الصلاة إذا لم تعلم ان عليها
~~لكل صلاتين غسلا ولا تعلم ما يلزم المستحاضة، فاما مع العلم بذلك فالترك له
~~على العمد يلزمها القضاء.

# * (938) * 6 - محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد
~~بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سئل ابوعبدالله عليه
~~السلام عن رجل اجنب في شهر رمضان فنسي أن يغتسل حتى خرج شهر رمضان قال:
~~عليه ان يقضي الصلاة والصيام.

# * (939) * 7 - محمد بن يعقوب عن علي ابن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن أمرأة اصبحت
~~صائمة فلما ارتفع النهار أو كان العشاء حاضت أتفطر؟ قال: نعم وان كان وقت
~~المغرب فلتفطر، قال: وسألته عن امرأة رأت الطهر في أول النهار في شهر رمضان
~~فتغتسل ولم تطعم كيف تصنع في ذلك اليوم؟ قال: تفطر ذلك اليوم فانما افطارها
~~من الدم.

# * (940) * 8 - الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبدالله بن
~~بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: لا بأس أن يذوق الرجل
~~الصائم القدر.

# * (941) * 9 - وعنه عن ابن عمير عن حماد بن عثمان قال: سأل ابن ابي يعفور
~~ابا عبدالله عليه السلام وانا اسمع عن الصائم يصب الدواء في أذنه؟ قال: نعم
~~ويذوق المرق ويزق الفرخ.

PageV04P311



# * (942) * 10 - وعنه عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي انه سئل عن
~~المرأة الصائمة تطبخ القدر فتذوق المرق تنظر اليه؟ فقال: لا بأس، وسئل عن
~~المرأة يكون لها الصبي وهي ms7305 صائمة فتمضغ له الخبز تطعمه؟ فقال: لا بأس به
~~والطير ان كان لها.ولا ينافي هذه الاخبار ما رواه:

# * (943) * 11 - الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الصائم يذوق الشئ، ولا يبلعه؟ فقال:
~~لا.لان هذه الرواية محمولة على من لا يكون به حاجة إلى ذلك، والرخصة انما
~~وردت في ذلك لصاحبة الصبي أو الطباخ الذي يخاف على فساد طعامه أو من عنده
~~طائر إن لم يزقه هلك، فاما من هو مستغن عن جميع ذلك فلا يجوز له ان يذوق
~~بالطعام.

# * (944) * 12 - سعد بن عبدالله عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل ابن مرار
~~وعبدالجبار بن المبارك عن يونس بن عبدالرحمن عن عبدالله بن سنان عن ابي
~~بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل كان عليه صيام شهرين
~~متتابعين فلم يقدر على الصيام ولم يقدر على العتق ولم يقدر على الصدقة قال:
~~فليصم ثمانية عشر يوما عن كل عشرة مساكين ثلاثة ايام.

# * (945) * 13 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي إبراهيم عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل جعل على نفسه صوم شهر بالكوفة وشهر بالمدينة وشهر
~~بمكة من بلاء ابتلي به فقضي انه صام بالكوفة شهرا ودخل المدينة فصام بها
~~ثمانية عشر يوما PageV04P312 

# ولم يقم الجمال عليه قال: يصوم ما بقي عليه إذا انتهى إلى بلده.

# * (946) * 14 - محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد عن علي بن أحمد عن موسى بن
~~عمر عن محمد بن منصور قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل نذر نذرا في صيام
~~فعجز فقال: كان ابي عليه السلام يقول عليه مكان كل يوم مد.

# * (947) * 15 - وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان
~~بن يحيى عن عيص بن القاسم قال: سألته عمن لم يصم الثلاثة الايام وهو يشتد
~~عليه الصيام هل فيه فداء؟ ms7306 قال: مد من طعام في كل يوم.

# * (948) * 16 - وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عقبة قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام جعلت فداك اني قد كبرت وضعفت عن الصيام فكيف اصنع بهذه الثلاثة
~~الايام في كل شهر؟ فقال: يا عقبة تصدق بدرهم عن كل يوم، قال: قلت درهم
~~واحد؟ فقال: لعلها كثرت عندك وانت تستقل الدرهم؟ قال: قلت نعم ان نعم الله
~~علي لسابغة فقال: يا عقبة لاطعام مسلم خير من صيام شهر.

# * (949) * 17 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن الحسن
~~بن راشد قال: لابي عبدالله عليه السلام أو لابي الحسن عليه السلام الرجل
~~يتعمد الشهر في الايام القصار يصومه للسنة؟ قال: لا بأس.

# * (950) * 18 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن
~~إبراهيم بن مهزم عن الحسين بن ابي حمزة عن ابي حمزة قال: قلت PageV04P313 

# لابي جعفر عليه السلام صوم ثلاثة ايام في كل شهر أؤخرها إلى الشتاء ثم
~~أصومها؟ قال: لا بأس.

# * (951) * 19 - وعنه عن أحمد بن ادريس ومحمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار ابن موسى
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون عليه من الثلاثة
~~الايام الشهر هل يصلح له أن يؤخرها ويصومها في آخر الشهر؟ قال: لا بأس،
~~قلت: يصومها متوالية أو يفرق بينها؟ قال: ما أحب ان شاء متوالية وان شاء
~~فرق بينها.

# * (952) * 20 - الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال:
~~سألته عن السحور لمن اراد الصوم فقال: اما في شهر رمضان فان الفضل في
~~السحور فليفعل ولو بشربة من ماء، واما في التطوع فمن أحب ان يتسحر فليفعل
~~ومن لم يفعل فلا بأس.

# * (953) * 21 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ms7307 عن
~~الحسن بن علي بن فضال قال: كتبت إلى ابي الحسن الرضا عليه السلام اسأله عن
~~قوم عندنا يصلون ولا يصومون شهر رمضان وانا احتاج اليهم يحصدون لي فاذا
~~دعوتهم إلى الحصاد لم يجيبوا حتى أطعمهم وهم يجدون من يطعمهم فيذهبون اليه
~~ويدعوني وانا اضيق من اطعامهم في شهر رمضان فكتب عليه السلام إلي بخطه
~~اعرفه: اطعمهم.

# * (954) * 22 - وروى ابن مسكان عن ابي بصير قال: سألته عن رجل تمتع فلم
~~يجد ما يهدي فصام ثلاثة ايام فلما قضى نسكه بدا له ان يقيم سنة قال:

PageV04P314



# فلينظر منهل (1) أهل بلده فاذا ظن انهم قد دخلوا بلدهم فليصم السبعة
~~الايام.

# * (955) * 23 - وفي رواية معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام انه
~~إن كان له مقام بمكة فاراد ان يصوم السبعة ترك الصيام بقدر سيره إلى أهله
~~أو شهرا ثم صام.

# * (956) * 24 - محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن أحمد ابن محمد
~~بن ابي نصر عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له الرجل يكون
~~عليه القضاء من شهر رمضان ويصبح فلا يأكل إلى العصر أيجوز له ان يجعله قضاء
~~ا من شهر رمضان؟ قال: نعم.

# * (957) * 25 - وعنه عن محمد بن أحمد العلوي عن العمركي الخراساني عن علي
~~بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن صوم ثلاثة ايام
~~في الحج والسبعة أيصومها متوالية أو يفرق بينها؟ قال: يصوم الثلاثة لا يفرق
~~بينها والسبعة لا يفرق بينها ولا يجمع السبعة والثلاثة جميعا.

# * (958) * 26 - أحمد بن محمد عن ابي ضمرة انس بن عياض الليثي عن سعد بن
~~عبدالملك بن عمير قال: سمعت رجلا من بني الحرث بن كعب قال: سمعت ابا هريرة
~~يقول: ليس انا انهى عن صوم يوم الجمعة ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: لا تصوموا يوم الجمعة إلا ان تصوموا قبله أو بعده.

PageV04P315



# * (959) * 27 - وعنه عن موسى بن جعفر عن الوشا عن ابن سنان عن ابي
~~عبدالله عليه ms7308 السلام قال: رأيته صائما يوم الجمعة فقلت له جعلت فداك إن
~~الناس يزعمون انه يوم عيد؟ ! ! فقال: كلا انه يوم خفض ودعة.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر هو المعمول عليه والاول طريقه رجال العامة
~~لا يعمل به.

# * (960) * 28 - محمد بن يعقوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حفص
~~بن البختري عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان نساء النبي صلى الله عليه
~~وآله إذا كان عليهن صيام أخرن ذلك إلى شعبان كراهية أن يمنعن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حاجته فاذا كان شعبان صمن وصام معهن قال: وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يقول: شعبان شهري.

# * (961) * 29 - وعنه (1) عن هارون بن الحسن بن جبلة عن سماعة عن ابي بصير
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له جعلت فداك يدخل علي شهر رمضان
~~فاصوم بعضه فتحضرني نية زيارة قبر ابي عبدالله عليه السلام فأزوره وافطر
~~ذاهبا وجائيا أو أقيم حتى افطر وازوره بعد ما افطر بيوم أو يومين؟ فقال:
~~اقم حتى تفطر قلت له: جعلت فداك افضل؟ قال: نعم اما تقرأ في كتاب الله (فمن
~~شهد منكم الشهر فليصمه).

# * (962) * 30 - عنه عن علي بن السندي عن حماد بن عيسى عن شعيب PageV04P316 

# ابن يعقوب عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه السلام قال: لا اجيز في الطلاق
~~ولا في الهلال إلا رجلين.

# * (963) * 31 - محمد بن على بن محبوب عن إبراهيم عن إسماعيل بن مرار عن
~~يونس عن حبيب عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا تجوز الشهادة لرؤية
~~الهلال دون خمسين رجلا عدد القسامة، وانما يجوز شهادة رجلين إذا كانا من
~~خارج المصر وكان بالمصر علة فاخبرا أنهما رأياه واخبرا عن قوم صاموا
~~للرؤية.

# * (964) * 32 - علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل يرى الهلال في شهر رمضان وحده لا يبصر غيره له ان يصوم؟ قال: إذا
~~لم يشك فيه فليصم وإلا فليصم مع الناس.

# * (965) * 33 - محمد عن الهيثم ms7309 بن ابي مسروق النهدي عن أحمد بن محمد بن
~~ابي نصر عن خلاد بن عمارة قال: قال ابو عبدالله عليه السلام: دخلت على ابي
~~العباس في يوم شك وانا اعلم انه من شهر رمضان وهو يتغدى فقال: يا ابا
~~عبدالله ليس هذا من ايامك، قلت لم يا أميرالمؤمنين؟ ما صومي إلا بصومك ولا
~~افطاري إلا بافطارك قال فقال: ادن قال: فدنوت فأكلت وانا اعلم انه من شهر رمضان.

# * (966) * 34 - وعنه عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن ابي الجارود قال
~~سألت ابا جعفر عليه السلام انا شككنا سنة في عام من تلك الاعوام في الاضحى
~~فلما دخلت على ابي جعفر عليه السلام وكان بعض أصحابنا يضحي فقال: الفطر يوم
~~يفطر الناس، والاضحى يوم يضحي الناس، والصوم يوم يصوم الناس.

# * (967) * 35 - عنه عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى عن سماعة PageV04P317 

# ابن مهران قال: سألته عن رجلين قاما فنظرا إلى الفجر فقال احدهما: هو ذا
~~وقال الآخر: ما أرى شيئا قال: فليأكل الذي لم يتبين له الفجر وقد حرم الاكل
~~على الذي زعم انه قد رأى الفجر ان الله تعالى يقول: (كلوا واشربوا حتى
~~يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام إلى
~~الليل).

# * (968) * 36 - أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن
~~زرارة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن وقت افطار الصائم قال: حين يبدو
~~ثلاثة انجم، وقال لرجل ظن ان الشمس قد غابت فافطر ثم ابصر الشمس بعد ذلك
~~قال: ليس عليه قضاء.

# قال محمد بن الحسن: ما تضمنه هذا الخبر من ظهور ثلاثة انجم لا يعتبر به،
~~والمراعى ما قدمناه من سقوط القرص وعلامته زوال الحمرة من ناحية المشرق،
~~وهذا كان يعتبره اصحاب ابي الخطاب لعنهم الله.

# * (969) * 37 - عنه عن أحمد عن البرقي عن جعفر بن المثنى عن اسحاق ابن
~~عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام آكل في شهر رمضان بالليل حتى اشك؟
~~قال: كل حتى لا ms7310 تشك.

# * (970) * 38 - عنه عن إبراهيم بن مهزيار قال: كتب الخليل بن هاشم إلى
~~ابي الحسن عليه السلام رجل سمع الوطء والنداء في شهر رمضان فظن ان النداء
~~للسحور فجامع وخرج فاذا الصبح قد اسفر فكتب عليه السلام بخطه يقضي ذلك
~~اليوم ان شاء الله.

# * (971) * 39 - عنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن PageV04P318 

# حماد عن محمد بن مسلم قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ما يضر الصائم
~~ما صنع إذا اجتنب اربع خصال: الطعام والشراب والنساء والارتماس في الماء.

# * (972) * 40 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد وغيره عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال قال: لا ينشد الشعر بالليل ولا ينشد في شهر رمضان بليل ولا نهار
~~فقال له إسماعيل: يا ابتاه فانه فينا !؟ قال: وان كان فينا.

# * (973) * 41 - عنه عن محمد بن عيسى بن ابي بدر عن عبيد بن زرارة عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: الرجل يكون صائما فيقال له اصائم انت فيقول لا؟
~~فقال ابوعبدالله عليه السلام: هذا كذب.

# * (974) * 42 - عنه عن أحمد بن محمد عن الحسين عن النضر بن سويد عن زرعة
~~عن ابي بصير قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام الصائم يقبل؟ قال: نعم
~~ويعطيها لسانه تمصه.

# * (975) * 43 - عنه عن بعض الكوفيين يرفعه إلى ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: في الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي صائمة قال: لا ينقض صومها وليس
~~عليها غسل.

# * (976) * 44 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن
~~حسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام اني
~~اقبل بنتا لي صغيرة وانا صائم فيدخل في جوفي من ريقها شئ قال: فقال لي: لا
~~بأس ليس عليك شئ.

# * (977) * 45 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن رجل عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا اتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض PageV04P319 

# صومها وليس عليها غسل.

# قال محمد بن الحسن: هذا لخبر غير معمول ms7311 عليه وهو مقطوع الاسناد لا يعول عليه.

# * (978) * 46 - محمد بن أحمد عن محمد بن أحمد العلوى عن العمركي البوفكي
~~عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الرجل الصائم أله
~~ان يمص لسان المرأة أو تفعل المرأة ذلك؟ قال: لا بأس.

# * (979) * 47 - أحمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابى حمزة عن
~~رفاعة قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل لامس جارية في شهر رمضان
~~فامذى قال: ان كان حراما فليستغفر الله استغفار من لا يعود ابدا ويصوم يوما
~~مكان يوم وان كان حلالا يستغفر الله ولا يعود ويصوم يوما مكان يوم.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على الاستحباب لان الامذاء ليس مما
~~يفسد الصيام.

# * (980) * 48 - عنه عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال:
~~سألته عن رجل لزق بأهله فأنزل قال: عليه اطعام ستين مسكينا مد لكل مسكين.

# * (981) * 49 - عنه عن أحمد بن محمد عن الحسين عن القاسم عن علي عن ابي
~~بصير قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل وضع يده على شئ من جسد
~~امرأته فادفق فقال: كفارته ان يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين مسكينا أو
~~يعتق رقبة.

# * (982) * 50 - الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن عبدالرحمن بن حماد PageV04P320 

# عن إبراهيم بن عبدالحميد عن بعض مواليه قال: سألته عن احتلام الصائم
~~فقال: احتلم في شهر رمضان نهارا فليس له ان ينام حتى يغتسل، ومن اجنب ليلا
~~في شهر رمضان فلا ينام إلى ساعة حتى يغتسل، فمن اجنب في شهر رمضان فنام حتى
~~يصبح فعليه عتق رقبة أو اطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم ويتمه ولن يدركه ابدا.

# * (983) * 51 - عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حفص ابن سوقة
~~عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يلاعب أهله أو جاريته وهو في
~~قضاء شهر رمضان فيسبقه الماء فينزل قال: عليه من الكفارة مثل ما على الذي
~~يجامع في رمضان. ms7312

# قال محمد بن الحسن: قد تكلمنا على مثل هذا الخبر فيما مضى فلا وجه
~~لاعادته.

# * (984) * 52 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابن المغيرة عن
~~عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل أفطر في شهر رمضان
~~متعمدا من غير عذر قال: يعتق نسمة أو يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين
~~مسكينا فان لم يقدر على ذلك تصدق بما يطيق.

# * (985) * 53 - عنه عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبدالرحمن
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا
~~قال: عليه خمسة عشر صاعا لكل مسكين مد مثل الذي صنع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.

# * (986) * 54 - عنه عن أحمد بن عبدوس عن الحسين بن علي بن فضال PageV04P321 

# عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل جعل الله عليه
~~نذرا صيام سنة فلم يستطع قال: يصوم شهرا وبعض الشهر الآخر ثم قال: لا بأس
~~أن يقطع الصوم.

# * (987) * 55 - عنه عن إبراهيم بن هاشم عن آدم بن اسحاق عن رجل عن محمد
~~بن النعمانعن ابي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن رجل أفطر يوما من شهر
~~رمضان فقال: كفارتة جريبان من طعام وهو عشرون صاعا.

# * (988) * 56 - عنه عن أحمد بن عبدوس عن الحسن بن علي عن ابي جميلة عن
~~بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل جعل لله نذرا ولم يسم شيئا
~~قال: يصوم ستة ايام.

# * (989) * 57 - عنه عن ابي عبدالله الرازى عن إسماعيل بن مهران عن
~~إسماعيل القصير عن ابن بكير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن رجل
~~طلعت عليه الشمس وهو جنب ثم اراد الصيام بعد ما اغتسل ومضى ما مضى من
~~النهار قال: يصوم ان شاء وهو بالخيار إلى نصف النهار.

# * (990) * 58 - أحمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل اجنب في رمضان فنسي ان يغتسل حتى
~~خرج ms7313 رمضان قال: عليه قضاء الصلاة والصيام.

# * (991) * 59 - محمد عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال:
~~سألته عن القئ في رمضان فقال: ان كان شئ يبدره فلا بأس، وان كان شيئا يكره
~~نفسه عليه أفطر وعليه القضاء، قال: وسألته عن رجل عبث بالماء PageV04P322 

# يتمضمض به من عطش فدخل حلقه قال: عليه قضاؤه، وان كان في وضوء فلا بأس.

# * (992) * 60 - وعنه عن أحمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الصائم أيستاك بالماء؟ قال: لا
~~بأس، ولا يستاك بالسواك الرطب.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على الكراهية على ما تقدم القول فيه،
~~يدل على ذلك ما رواه: * (993) * 61 - محمد عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب
~~عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام أيستاك
~~الصائم بالماء والعود الرطب يجد طعمه؟ فقال: لا بأس.

# * (994) * 62 - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقه عن جعفر عن أبيه عن آبائه
~~عليهم السلام ان عليا عليه السلام سئل عن الذباب يدخل في حلق الصائم قال:
~~ليس عليه قضاء انه ليس بطعام.

# * (995) * 63 - أيوب بن نوح عن صفوان عن سعد بن ابي خلف قال: حدثني غياث
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بأن يزدرد الصائم نخامته.

# * (996) * 64 - أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد المدائني عن مصدق ابن صدقة
~~عن عمار الساباطي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يتمضمض فيدخل
~~في حلقه الماء وهو صائم قال: ليس عليه شئ إذا لم يتعمد ذلك قلت: فان تمضمض
~~الثانية فدخل في حلقه الماء؟ قال: ليس عليه شئ، قلت: تمضمض الثالثة؟ قال: فقال:

PageV04P323



# قد أساء وليس عليه شئ ولا قضاء.

# * (997) * 65 - وروى ابوجميلة عن زيد الشحام في رجل صائم تمضمض قال: لا
~~يبلع ريقه حتى يبزق ثلاث مرات.

# * (998) * 66 - وقد روي مرة واحدة.

# * (999) * 67 - أحمد بن محمد بن الحسن عن الحسين عن ابن ms7314 ابي عمير عن حماد
~~عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام في الصائم يتوضا للصلاة فيدخل الماء
~~في حلقه قال: ان كان وضوؤه لصلاة فريضة فليس عليه قضاء وان كان وضوؤه لصلاة
~~نافلة فعليه القضاء.

# * (1000) * 68 - محمد بن الحسين عن ابي جميلة عن اسحاق بن عمار قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام صائم ارتمس في الماء متعمدا أعليه قضاء ذلك
~~اليوم؟ قال: ليس عليه قضاء ولا يعودن.

# * (1001) * 69 - أحمد بن الحسين عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان عن
~~ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يعطش في رمضان فقال: لا بأس ان يمص
~~الخاتم.

# * (1002) * 70 - عنه عن الحسين عن القاسم عن علي عن ابي بصير عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الصائم يمضغ العلك؟ فقال: نعم ان شاء.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر غير معمول عليه.

# * (1003) * 71 - أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن PageV04P324 

# سعيد عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الصائم يتدخن بعود أو بغير ذلك
~~فيدخل الدخنة في حلقه فقال: جائز لا بأس به، قال: وسألته عن الصائم يدخل
~~الغبار في حلقه قال: لا بأس.

# * (1004) * 72 - علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن
~~الصائم يذوق الشراب والطعام يجد طعمه في حلقه قال: لا يفعل، قلت: فان فعل
~~فما عليه؟ قال: لا شئ عليه ولا يعود.

# * (1005) * 73 - علي بن جعفر عن أخيه قال: سألته عن الرجل والمرأة هل
~~يصلح لهما ان يستدخلا الدواء وهما صائمان؟ قال: لا بأس.

# * (1006) * 74 - عمار الساباطي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~الحجام يحجم وهو صائم؟ قال: لا ينبغي وعن الصائم يحتجم؟ قال: لا بأس.

# * (1007) * 75 - أحمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن
~~سماعة عن ابي بصير قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل سافر في رمضان
~~فادركه الموت قبل ان يقضيه قال: يقضيه أفضل أهل بيته.

# * (1008) * 76 - محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله ms7315 عن عقبة بن خالد قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل صام وهو مريض قال: تم صومه ولا يعيد يجزيه.

# * (1009) * 77 - الحسين عن فضالة عن سيف عن ابي بكر عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: سأله ابي وانا اسمع عن حد المرض الذي يترك فيه الصوم فقال: إذا
~~لم يستطع ان يتسحر.

PageV04P325



# * (1010) * 78 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل كبير يضعف عن صوم شهر رمضان قال: يتصدق بما
~~يجزي عنه، طعام مسكين لكل يوم.

# * (1011) * 79 - عمار الساباطي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~الصائم يصيبه العطش حتى يخاف على نفسه قال: يشرب بقدر ما يمسك رمقه، ولا
~~يشرب حتى يروى.

# * (1012) * 80 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد ابن عيسى
~~عن معاوية بن وهب قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام في كم يؤخذ الصبي
~~بالصيام؟ فقال: ما بينه وبين خمس عشرة سنة واربع عشرة سنة، وان هو صام قبل
~~ذلك فدعه.

# * (1013) * 81 - فاما ما رواه السكوني عن ابي عبدالله عن أبيه عليهما
~~السلام قال: الصبي إذا اطاق الصوم ثلاثة ايام متتابعة فقد وجب عليه صيام
~~شهر رمضان.

# * (1014) * 82 - وما رواه محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه سئل
~~عن الصبي متى يصوم؟ قال: إذا اطاقه.فمحمول على الاستحباب بدلالة الخبر
~~الاول، ويدل عليه ايضا ما رواه:

# * (1015) * 83 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن PageV04P326 

# ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: على الصبي إذا احتلم الصيام
~~وعلى الجارية إذا حاضت الصيام والخمار إلا أن تكون مملوكة فانه ليس عليها
~~خمار إلا ان تحب ان تختمر وعليها الصيام.

# * (1016) * 84 - محمد بن على بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير
~~عن رفاعة بن موسى عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~امرأة تجعل لله عليها صوم شهرين متتابعين فتحيض قال: تصوم ms7316 ما حاضت فهو
~~يجزيها.

# * (1017) * 85 - عنه عن علي بن السندي عن حماد بن عيسى عن الحسين بن
~~المختار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا تخرج في رمضان إلا للحج أو
~~العمرة أو مال تخاف عليه الفوت أو لزرع يحين حصاده.

# * (1018) * 86 - الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن الخروج إذا دخل رمضان فقال: لا إلا فيما اخبرك
~~به، خروجا إلى مكة أو غزوا في سبيل الله أو مالا تخاف هلاكه، أو اخا تخاف
~~هلاكه وقال: انه ليس اخ من الاب والام.

# * (1019) * 87 - وعنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن رفاعة بن موسى
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يريد السفر في رمضان قال: إذا
~~أصبح في بلده ثم خرج فان شاء صام وان شاء أفطر.

# * (1020) * 88 - عنه عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال:
~~سألته عن الرجل كيف يصنع إذا اراد السفر؟ قال: إذا طلع الفجر ولم يشخص PageV04P327 

# فعليه صيام ذلك اليوم، وان خرج من أهله قبل طلوع الفجر فليفطر ولا صيام
~~عليه، وان قدم بعد زوال الشمس افطر ولا يأكل ظاهرا، وان قدم من سفره قبل
~~زوال الشمس فعليه صيام ذلك اليوم ان شاء.

# * (1021) * 89 - سماعة قال: قال ابوعبدالله عليه السلام من اراد السفر في
~~رمضان فطلع الفجر وهو في أهله فعليه صيام ذلك اليوم، وإذا سافر لا ينبغي ان
~~يفطر ذلك اليوم وحده، وليس يفترق التقصير والافطار، فمن قصر فليفطر.

# * (1022) * 90 - أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار
~~الساباطي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يقول لله علي ان اصوم
~~شهرا أو اكثر من ذلك أو اقل فعرض له امر لا بد له من ان يسافر أيصوم وهو
~~مسافر؟ قال: إذا سافر فليفطر لانه لا يحل له الصوم في السفر فريضة كان أو
~~غيره، والصوم في السفر معصية.

# * (1023) * 91 - محمد ms7317 بن علي بن محبوب عن عبدالرحمن بن ابى نجران عن حماد
~~بن عيسى عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل صام شهر رمضان في السفر قال: ان كان لم يبلغه ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله نهى عن ذلك فليس عليه القضاء وقد أجزأ عنه الصوم.

# * (1024) * 92 - عنه عن أيوب بن نوح عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يسافر في رمضان ومعه جارية
~~أيقع عليها؟ قال: نعم.

# * (1025) * 93 - أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه PageV04P328 

# عن عمارعن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون عليه ايام
~~من شهر رمضان كيف يقضيها؟ قال: ان كان عليه يومان فليفطر بينهما يوما، وان
~~كان عليه خمسة ايام فليفطر بينها يومين، وان كان عليه شهر فليفطر بينها
~~اياما وليس له ان يصوم اكثر من ثمانية ايام يعنى متوالية فان كان عليه
~~ثمانية ايام أو عشرة ايام افطر بينها يوما.

# * (1026) * 94 - محمد بن عيسى عن علي واسحاق ابني سليمان بن داود عن
~~إبراهيم بن محمد قال: كتب رجل إلى الفقيه عليه السلام يا مولاي نذرت اني
~~متى فاتتني صلاة الليل صمت في صبيحتها ففاته ذلك كيف يصنع؟ وهل له من ذلك
~~مخرج؟ وكم يجب عليه من الكفارة في صوم كل يوم تركه ان كفر إن اراد ذلك؟
~~قال: فكتب عليه السلام: يفرق عن كل يوم مدا من طعام كفارة.

# * (1027) * 95 - الحسن بن محبوب عن ابي أيوب عن ابي عبدالله عليه السلام
~~في رجل كان عليه صوم شهرين متتابعين في ظهار فصام ذا العقده ودخل عليه ذو
~~الحجة كيف يصنع؟ قال: يصوم ذا الحجة كله إلا ايام التشريق ثم يقضيها في اول
~~يوم من المحرم حتى يتم ثلاثة ايام فيكون قد صام شهرين متتابعين، ثم قال:
~~ولا ينبغي له ان يقرب أهله حتى يقضي الثلاثة الايام التشريق التي لم يصمها،
~~ولا بأس ms7318 ان صام شهرا ثم صام من الشهر الذي يليه اياما ثم عرضت له علة ان
~~يقطعه ثم يقضي بعد تمام الشهر.

# * (1028) * 96 - هارون بن مسلم عن مسعده بن صدقة عن جعفر PageV04P329 

# عن أبيه عليهما السلام في الرجل يوقت على نفسه اياما معروفة مسماة في كل
~~شهر فيسافر بعدة الشهور قال: لا يصوم لانه في سفر ولا يقضيها إذا شهد.

# * (1029) * 97 - محمد عن محمد بن عيسى عن الحسين بن عبيد قال: كتبت اليه
~~- يعنى ابا الحسن الثالث عليه السلام - يا سيدي رجل نذر أن يصوم يوما لله
~~فوقع في ذلك اليوم على أهله ما عليه من الكفارة؟ فاجابه عليه السلام: يصوم
~~يوما بدل يوم وتحرير رقبة.

# * (1030) * 98 - هارون بن مسلم عن ابى ابي عمير عن صالح بن عبدالله قال:
~~قلت لابي الحسن موسى عليه السلام ان اخي حبس فجعلت على نفسي صوم شهر فصمت
~~فربما اتاني بعض اخواني لافطر فافطرت اياما أفاقضيه؟ قال: لا بأس.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر يدل على انه متى لم يشترط التتابع جاز له
~~أن يفرق.

# * (1031) * 99 - ابن ابي عمير عن زياد بن ابي الحلال قال: قال ابوعبدالله
~~عليه السلام لا تصم بعد الاضحى ثلاثة ايام، ولا بعد الفطر ثلاثة ايام، انها
~~ايام اكل وشرب.

# * (1032) * 100 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسى
~~عن محمد بن يوسف عن أبيه قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول: ان الجهني
~~اتى النبي صلى الله عليه السلام فقال: يا رسول الله ان لي إبلا وغنما وغلمة
~~وعملة فاحب أن تأمرني ليلة ادخل فيها فاشهد الصلاة - وذلك في شهر رمضان -
~~فدعاه رسول الله صلى الله عليه وآله فساره في اذنه، فكان الجهني اذا كان
~~ليلة ثلاث وعشرين دخل بابله وغنمه واهله إلى مكانه.

PageV04P330



# * (1033) * 101 - ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: ليلة القدر في كل سنة، ويومها مثل ليلتها.

# * (1034) * 102 - حماد بن عيسى عن عبيد بن زرارة ms7319 عن ابي عبدالله عليه
~~السلام انه سأله عن رجلين قام احدهما يصلي حتى اصبح والآخر جالس يدعو ايهما
~~أفضل؟ قال: الدعاء أفضل.

# * (1035) * 103 - إبراهيم بن مهزيار عن داود وعلي أخويه عن حماد عن حريز
~~عن بريد قال: رأيته اغتسل في ليلة ثلاث وعشرين مرتين مرة من أول الليل ومرة
~~من آخر الليل.

# * (1036) * 104 - أحمد بن الحسين عن القاسم بن الحسين عن الحسين بن عاصم
~~بن يونس عن بعض أصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان يتصدق بالسكر
~~فقيل له: تتصدق بالسكر ! ! فقال: ليس شئ احب الي منه فانا احب ان أتصدق
~~باحب الاشياء الي.

# * (1037) * 105 - محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن مولود ولد ليلة الفطر، أعليه فطرة؟ قال:
~~لا قد خرج عن الشهر.

# * (1038) * 106 - علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بان يعطي الرجل عن عياله وهم غيب عنه أو
~~يأمرهم فيعطون عنه وهو غائب عنهم - يعنى الفطرة -.

# * (1039) * 107 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الحسين عن PageV04P331 

# حماد بن عيسى عن ابي عبدالله عليه السلام قال: يؤدى الرجل زكاة الفطرة عن
~~مكاتبه ورقيق امرأته وعبده النصراني والمجوسي وما اغلق عليه بابه.

# * (1040) * 108 - علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن
~~مكاتب هل عليه فطرة شهر رمضان او على من كاتبه؟ وهل تجوز شهادته؟ قال:
~~الفطرة عليه ولا تجوز شهادته.

# * (1041) * 109 - الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن رجل يكون عنده الضيف من اخوانه فيحضر يوم الفطرة أيؤدي عنه
~~الفطرة؟ قال نعم الفطرة واجبة على كل من يعول من ذكر أو انثى حر أو مملوك
~~صغير أو كبير، قال: وسألته أيعطي الفطرة دقيقا مكان الحنطة؟ قال: لا بأس
~~يكون اجر طحنه بقدر ما بين الحنطة والدقيق، قال: وسألته أيعطي الرجل الفطرة
~~دراهم ثمن التمر ms7320 والحنطة يكون انفع لاهل بيت المؤمن؟ قال: لا بأس.

# * (1042) * 110 - محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن الحسن
~~بن سيف عن أخيه عن أبيه عن محمد بن أيوب عن رفاعة عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: رأس السنة ليلة القدر يكتب فيها ما يكون من السنة إلى السنة.

# * (1043) * 111 - عنه عن أحمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن
~~عثمان عن ابن مسكان عن إبراهيم بن ميمون قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام
~~عن الرجل يجنب في شهر رمضان فينسى ذلك جميعه حتى يخرج شهر رمضان قال: يقضي
~~الصلاة والصوم.

PageV04P332



# * (1044) * 112 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابن ابي حمزة عن ابي
~~بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال ابوجعفر عليه السلام: يخرج
~~القائم عليه السلام يوم السبت يوم عاشورا اليوم الذي قتل فيه الحسين عليه
~~السلام ويقطع ايدي بني شيبة ويعلقها في الكعبة.

# * (1045) * 133 - أحمد بن محمد عن البرقي عن يونس بن هشام عن حفص بن غياث
~~عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا
~~ما يتفل يوم عاشورا في افواه اطفال المراضع من ولد فاطمة عليها السلام من
~~ريقه ويقول: لا تطعموهم شيئا إلى الليل، وكانوا يروون من ريق رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، قال: وكانت الوحش تصوم يوم عاشورا على عهد داود عليه
~~السلام.

# * (1046) * 114 - أحمد عن البرقي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا سلم شهر رمضان سلمت السنة، وقال: رأس السنة
~~شهر رمضان.

# * (1047) * 115 - الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن زكريا بن يحيى الكندي
~~الرقي عن داود الرقي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا طلب الهلال في
~~المشرق غدوة فلم ير فهو ها هنا هلال جديد رؤي أو لم ير.

# * (1048) * 116 - عنه عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن عبدالله بن
~~جبلة عن اسحاق بن عمار عن ms7321 عبدالله بن جندب قال: سأله عباد بن ميمون وانا
~~حاضر عن رجل جعل على نفسه نذر صوم واراد الخروج في الحج فقال عبدالله بن
~~جندب: سمعت من زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام انه سأله عن رجل PageV04P333 

# جعل على نفسه نذر صوم فحضرته نية في زيارة ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~يخرج ولا يصومه في الطريق فاذا رجع قضى ذلك.

# * (1049) * 117 - أحمد بن محمد عن الحسين عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن
~~ابي الحسن عليه السلام قال: كتبت اليه: الوصي يزكي زكاة الفطرة عن اليتامى
~~إذا كان لهم مال؟ فكتب عليه السلام: لا زكاة على يتيم.

# * (1050) * 118 - عمار الساباطي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام كم
~~يعطي الرجل؟ قال: كل بلدة بمكيالهم نصف ربع لكل رأس.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر غير معمول عليه لان المراعى الوزن وهو تسعة
~~ارطال بالعراقي وستة بالمدني على ما تقدم القول فيه، ويؤكد ذلك ما رواه:

# * (1051) * 119 - محمد بن أحمد عن جعفر بن محمد الهمداني قال: كتبت إلى
~~ابي الحسن عليه السلام على يد ابي جعلت فداك ان أصحابنا اختلفوا في الصاع
~~بعضهم يقول الفطرة بصاع المدنى وبعضهم يقول بصاع العراقى فكتب عليه السلام
~~الي: الصاع ستة ارطال بالمدنى وتسعة ارطال بالعراقى، قال: ويكون بالوزن
~~الفا ومائة وسبعين وزنة، تم كتاب الصوم مع الزيادات والحمد لله رب العالمين
~~ويتلوه كتاب الحج ان شاء الله PageV04P334 
### | AUTO كتاب الحج
### || AUTO 1 - باب وجوب الحج

# قال الشيخ رحمه الله : ( الحج فريضة على كل حر بالغ مستطيع إليه السبيل ،

# والاستطاعة عند آل محمد صلوات الله عليهم للحج بعد كمال العقل وسلامة
~~الجسم مما

# يمنعه من الحركة التي يبلغ بها المكان والتخلية من الموانع بالالجاء
~~والاضطرار ، وحصول

# ما يلجأ إليه في سد الخلة من صناعة يعود إليها في اكتسابه . أو ما ينوب
~~عنها من متاع

# أو عقار أو مال ثم وجود الزاد والراحلة ) .

# يدل على ذلك ما رواه :

# ( 1 ) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا ms7322 عن أحمد بن محمد عن

# ابن محبوب عن خالد بن جرير عن أبي الربيع الشامي قال : سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام PageV05P002 

# عن قول الله عز وجل : ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ) ( 1 )

# فقال : ما يقول الناس ؟ قال : فقلت له : الزاد والراحلة ، قال : فقال أبو
~~عبد الله

# عليه السلام : قد سئل أبو جعفر عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس إذا
~~لئن كان

# كل من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت به عياله ويستغنى به عن الناس ينطلق
~~إليهم فيسلبهم

# إياه لقد هلكوا إذا ، فقيل له : فما السبيل ؟ قال فقال : السعة في المال
~~إذا كان يحج

# ببعض ويبقي بعضا لقوت عياله ، أليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها إلا على من

# ملك مأتي درهم

# ( 2 ) 2 - وعنه عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمد بن يحيى

# الخثعمي قال : سأل حفص الكناسي أبا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن
~~قول الله

# عز وجل : ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ) ما يعني بذلك ؟

# قال : من كان صحيحا في بدنه مخلى سر به ، له زاد وراحلة ، فهو ممن يستطيع الحج ،

# أو قال : ممن كان له مال فقال له حفص الكناسي : وإذا كان صحيحا في بدنه مخلى

# سر به له زاد وراحلة فلم يحج فهو ممن يستطيع الحج ؟ قال نعم .

# ( 3 ) 3 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن

# حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل
~~: ( ولله على

# الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ) ما السبيل ؟ قال : أن يكون له ما
~~يحج به قال : قلت

# من عرض عليه ما يحج به فاستحيا من ذلك أهو ممن يستطيع إليه سبيلا ؟ قال :
~~نعم ما شأنه

# يستحي ؟ ! ولو يحج على حمار أبتر ، فإن كان يطيق ان يمشي بعضا ويركب بعضا
~~فليحج .

# ( 4 ) 4 - موسى بن القاسم عن معاوية بن وهب ms7323 عن صفوان عن PageV05P003 

# العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام قوله
~~تعالى : ( ولله

# على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ) قال : يكون له ما يحج به ،
~~قلت فان

# عرض عليه الحج فاستحيا قال : هو ممن يستطيع ولم يستحي ؟ ولو على حمار أجذع

# أبتر قال : فإن كان يستطيع ان يمشى بعضا ويركب بعضا فليفعل

# اما ما ذكره الشيخ رحمه الله في شروط من يجب عليه الحج من كونه حرا ،

# فالوجه فيه ان وجوب الحج إنما يتعلق على من له مال ، وإذا كان العبد لا
~~يملك شيئا

# عندنا ولا يملك التصرف في نفسه بحسب اختياره ، لم يكن ممن يتناوله الخطاب بوجوب

# الحج ، ويدل أيضا على أن المملوك لا يجب عليه الحج ما رواه :

# ( 5 ) 5 - موسى بن القاسم عن محمد بن سهل عن آدم بن علي عن

# أبي الحسن عليه السلام قال : ليس على المملوك حج ولا جهاد ولا يسافر إلا
~~بإذن مالكه .

# ( 6 ) 6 - وروى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن

# محمد عن ابن محبوب عن الفضل بن يونس عن أبي الحسن عليه السلام قال : ليس على

# المملوك حج ولا عمرة حتى يعتق .

# ومتى حج المملوك باذن سيده ثم أعتق لم يجزه ذلك عن حجة الاسلام وعليه

# إعادة الحج ، والذي يدل على ذلك ما رواه :

# ( 7 ) 7 - موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن

# جعفر عليهما السلام قال : المملوك إذا حج ثم أعتق فان عليه إعادة الحج

# ( 8 ) 8 - وعنه عن صفوان وابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن

# أبي عبد الله عليه السلام قال : المملوك إذا حج وهو مملوك ثم مات قبل أن
~~يعتق أجزأه PageV05P004 

# ذلك الحج ، فان أعتق أعاد الحج

# ( 9 ) 9 - مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لو أن

# عبدا حج عشر حجج كانت عليه حجة الاسلام إذا استطاع إلى ذلك سبيلا

# ( 10 ) 10 - إسحاق بن ms7324 عمار قال : سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن

# أم الولد تكون للرجل ويكون قد أحجها أيجزى ذلك عنها عن حجة الاسلام ؟ قال : لا ،

# قلت : لها اجر في حجتها ؟ قال : نعم .

# ( 11 ) 11 - والذي رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن السندي بن

# محمد بن ابان عن حكم بن حكيم الصيرفي قال : سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول :

# أيما عبد حج به مواليه فقد قضى حجة الاسلام .

# فمحمول على من حج به مولاه وأعتقه عشية عرفة أو عند وقوفه بأحد الموقفين .

# والذي يدل على ذلك ما رواه :

# ( 12 ) 12 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن

# زياد عن ابن محبوب عن شهاب عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أعتق عشية عرفة

# عبدا له أيجزي عن العبد حجة الاسلام ؟ قال : نعم ، قلت : فأم ولد أحجها مولاها

# أيجزي عنها ؟ قال : لا قلت : لها اجر في حجتها ؟ قال : نعم

# ( 13 ) 13 - معاوية بن عمار قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام

# مملوك أعتق يوم عرفة قال : إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك الحج PageV05P005 

# واما ما ذكره رحمه الله من شرط كونه بالغا فلا بد منه ، لأن وجوب الحج

# لا يتوجه إلا إلى من هو مخاطب بشرائط التكليف ، ومن شرائطه كمال العقل ، وإذا

# كان الصبي لم يكن كامل العقل لم يجب عليه الحج وإنما يدخل تحت الخطاب بعد كمال

# العقل ، فما يفعله قبل ذلك لا يجزيه عما يجب عليه في المستقبل ، ويدل
~~عليه أيضا ما رواه :

# ( 14 ) 14 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن

# زياد عن ابن محبوب عن شهاب قال : سألته عن ابن عشر سنين يحج ؟ قال : عليه حجة

# الاسلام إذا احتلم ، وكذلك الجارية عليها الحج إذا طمثت

# ( 15 ) 15 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد

# ابن الحسين عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن مسمع بن عبد الملك عن أبي
~~عبد الله

# عليه السلام قال : لو أن ms7325 عبدا حج عشر حجج كانت عليه حجة الاسلام أيضا

# إذا استطاع إلى ذلك سبيلا ، ولو أن غلاما حج عشر سنين ثم احتلم كانت عليه فريضة

# الاسلام ، ولو أن مملوكا حج عشر حجج ثم أعتق كان عليه فريضة الاسلام إذا

# استطاع إليه سبيلا .

# ( 16 ) 16 - والذي رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي

# ابن بنت الياس عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
~~سمعته يقول :

# مر رسول الله صلى الله عليه وآله برويثة ( 1 ) وهو حاج فقامت إليه امرأة ومعها PageV05P006 

# صبي لها فقالت : يا رسول الله أيحج عن مثل هذا ؟ قال : نعم ولك اجره

# فليس فيه ما ينافي ما ذكرناه لأنه صلى الله عليه وآله إنما قال : يحج عنه

# على طريق الاستحباب والندب ، دون أن يكون ما قاله فرضا ، وقد قدمنا ان وجود

# المال والزاد والراحلة من شرائط وجوب الحج فمن ليس له مال وحج به بعض إخوانه

# فقد أجزأ عنه عن حجة الاسلام يدل على ذلك ما رواه :

# ( 17 ) 17 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن

# عمار قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل لم يكن له مال فحج به رجل
~~من إخوانه

# هل يجزى ذلك عنه عن حجة الاسلام أم هي ناقصة ؟ قال : بل هي حجة تامة

# ( 18 ) 18 - والذي رواه محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن

# سماعة عن عدة من أصحابنا عن أبان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال : سألت

# أبا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يكن له مال فحج به أناس من أصحابه
~~أقضى حجة

# لاسلام ؟ قال : نعم ، فان أيسر بعد ذلك فعليه ان يحج ، قلت : هل تكون حجته

# تلك تامة أو ناقصة إذا لم يكن حج من ماله ؟ قال : نعم قضى عنه حجة
~~الاسلام

# وتكون تامة وليست بناقصة وان أيسر فليحج

# قوله عليه السلام : وان أيسر فليحج ، محمول على سبيل الاستحباب ، يدل

# على ذلك الخبر الأول ms7326 وقوله عليه السلام في هذا الخبر أيضا : قد قضى حجة
~~الاسلام

# وتكون تامة وليست بناقصة ، يدل على ما ذكرناه وما اتبع من قوله عليه
~~السلام : وان

# أيسر فليحج ، المراد به ما ذكرناه من الاستحباب لأنه إذا قضى حجة الاسلام فليس

# بعد ذلك إلا الندب والاستحباب ، والمعسر إذا حج عن غيره فقد أجزأه ذلك PageV05P007 

# عن حجة الاسلام ما لم يوسر ، فإذا أيسر وجب عليه الحج ، يدل على ذلك ما رواه :

# ( 19 ) 19 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن

# أبي عمير عن معاوية بن عمار قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل حج عن

# غيره يجزيه ذلك عن حجة الاسلام ؟ قال : نعم ، قلت حجة الجمال تامة أو
~~ناقصة ؟

# قال : تامة قلت : حجة الأجير تامة أو ناقصة ؟ قال : تامة .

# والذي يدل على أنه يجب عليه الحج إذا أيسر ما رواه :

# ( 20 ) 20 - موسى بن القاسم عن محمد بن سهل عن آدم بن علي عن أبي

# الحسن عليه السلام قال : من حج عن انسان ولم يكن له مال يحج به أجزأت عنه

# حتى يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج

# ( 21 ) 21 - روى أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ قال :

# حدثني القاسم بن محمد بن الحسين الجعفي قال : حدثنا عبد الله بن جبلة قال
~~: حدثنا

# عمرو بن الياس قال : حج بي أبي وانا صرورة وماتت أمي وهي صرورة فقلت لأبي

# اني اجعل حجتي عن أمي قال : كيف يكون هذا وأنت صرورة وأمك صرورة ؟ ! !

# قال : فدخل أبي على أبى عبد الله عليه السلام وانا معه فقال : أصلحك الله
~~اني حججت

# بابني هذا وهو صرورة وماتت أمه وهي صرورة فزعم أنه يجعل حجته عن أمه فقال :

# أحسن ، هي عن أمه فضل وهي له حجة

# ويدل أيضا عليه ما رواه :

PageV05P008



# ( 22 ) 22 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد

# وسهل بن زياد جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن علي بن ms7327 أبي حمزة عن
~~أبي بصير

# عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لو أن رجلا معسرا أحجه رجل كانت له حجة ،

# فان أيسر بعد ذلك كان عليه الحج ، وكذلك الناصب إذا عرف فعليه الحج وإن كان

# قد حج .

# فما تضمن هذا الحديث من قوله : وكذلك الناصب إذا عرف فعليه الحج ، محمول

# على الاستحباب لأنه متى حج في حال كونه مخالفا فقد أجزأه ذلك عن حجة
~~الاسلام ،

# يدل على ذلك ما رواه :

# ( 23 ) 23 - موسى بن القاسم عن صفوان وابن أبي عمير عن عمر

# ابن أذينة عن بريد بن معاوية العجلي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل حج وهو

# لا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به عليه حجة
~~الاسلام ؟ أو قد

# قضى فريضته ؟ فقال : قد قضى فريضة ، ولو حج لكان أحب إلي ، قال : وسألته

# عن رجل وهو في بعض هذه الأصناف من أهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه

# فعرف هذا الامر يقضي حجة الاسلام ؟ فقال : يقضي أحب إلي ، وقال : كل عمل

# عمله وهو في حال نصبه وضلالته ثم من الله عليه وعرفه الولاية فإنه يؤجر
~~عليه إلا

# الزكاة فإنه يعيدها ، لأنه وضعها في غير مواضعها لأنها لأهل الولاية ،
~~واما الصلاة والحج

# والصيام فليس عليه قضاء PageV05P009 

# ( 24 ) 24 - والذي رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن

# سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال : كتب إبراهيم بن عمران الهمداني إلى

# أبى جعفر عليه السلام اني حججت وانا مخالف وكنت صرورة فدخلت متمتعا
~~بالعمرة

# إلى الحج فكتب عليه السلام إليه : أعد حجك

# فمحمولة هذه الرواية أيضا على الاستحباب دون الفرض ، والذي يدل على

# ذلك ما قدمناه من رواية بريد بن معاوية العجلي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال :

# قد قضى فريضته ولو حج لكان أحب إلي ، ويدل عليه أيضا ما رواه :

# ( 25 ) 5 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن

# أبي عمير عن عمر بن ms7328 أذينة قال : كتبت إلى أبى عبد الله عليه السلام عن
~~رجل حج فلا

# يدري ولا يعرف هذا الامر ثم من الله عليه بمعرفته والدينونة به أعليه حجة
~~الاسلام

# أو قد قضى فريضة الله ؟ قال : قد قضى فريضة الله ، والحج أحب إلي ، وعن رجل

# هو في بعض هذه الأصناف من أهل القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف

# هذا الامر أيقضي عنه حجة الاسلام ؟ أو عليه ان يحج من قابل ؟ قال : يحج
~~أحب إلي

# وقد قدمنا أيضا ان وجود المال من الزاد والراحله من شرائط وجوب الحج ،

# ولا ينافي ذلك ما رواه :

# ( 26 ) 26 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن

# أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل : ( ولله
~~على الناس

# حج البيت من استطاع إليه سبيلا ) قال : يخرج ويمشي ان لم يكن عنده ، قلت :

PageV05P010



# لا يقدر على المشي قال : يمشي ويركب ، قلت لا يقدر على ذلك - أعني المشي
~~- قال :

# يخدم القوم ويخرج معهم

# ( 27 ) 27 - وعنه أيضا عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار

# قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه دين أعليه ان يحج ؟ قال : نعم

# ان حجة الاسلام واجبة على من أطاق المشي من المسلمين ، ولقد كان أكثر من حج

# مع النبي صلى الله عليه وآله مشاة ، ولقد مر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بكراع

# الغميم ( 1 ) فشكوا إليه الجهد والعنا فقال : شدوا أزركم واستبطنوا
~~ففعلوا ذلك

# فذهب عنهم

# لأن المراد بهذين الخبرين الحث على الحج ماشيا والترغيب فيه وانه الأولى مع

# الطاقة ، وإن كان قد أطلق في الخبر الأخير لفظ الوجوب ، لأنا قد بينا في
~~غير موضع

# من هذا الكتاب ان ما الأولى فعله قد يطلق عليه اسم الوجوب وان لم يرد به الوجوب

# الذي يستحق بتركه العقاب ، وقد رويت اخبار كثيرة في الحث على الحج ماشيا

# منها ما رواه :

# ( 28 ) 28 - الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن عبد الله بن ms7329

# سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ما عبد الله بشئ أشد من المشي
~~ولا أفضل

# ( 29 ) 29 - ومنها ما رواه موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن

# حماد عن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن فضل المشي فقال : الحسن

# ابن علي عليه السلام قاسم ربه ثلاث مرات حتى نعلا ونعلا وثوبا وثوبا
~~ودينارا PageV05P011 

# ودينارا ، وحج عشرين حجة ماشيا على قدميه

# ( 30 ) 30 - وعنه عن فضل بن عمرو عن محمد بن إسماعيل بن رجاء

# الزبيدي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ما عبد الله بشئ أفضل من المشي

# ( 31 ) 31 - فاما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن

# رفاعة قال : سأل أبا عبد الله عليه السلام رجل الركوب أفضل أم المشي ؟
~~فقال : الركوب

# أفضل من المشي لأن رسول الله صلى الله عليه وآله ركب

# ( 32 ) 32 - وما رواه موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن سيف

# التمار قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام انه بلغنا - وكنا تلك السنة
~~مشاة - عنك

# انك تقول في الركوب فقال : ان الناس يحجون مشاة ويركبون فقلت : ليس عن هذا

# أسألك ؟ فقال : عن أي شئ تسألوني ؟ فقلت : أي شئ أحب إليك نمشي أو

# نركب ؟ فقال : تركبون أحب إلي ، فان ذلك أقوى على الدعاء والعبادة

# فالوجه في هذه الأخبار ان من قوي على المشي ويكون ممن لا يضعفه ذلك

# عن الدعاء والمناسك ، أو يكون ممن يساق معه المحمل إذا أعيا ركب فان
~~المشي له

# أفضل من الركوب ، ومن اضعفه المشي ولم يكن معه ما يلجأ إلى ركوبه عند اعيائه

# فلا يجوز له ان يخرج إلا راكبا ، ويدل على هذا المعنى ما رواه :

# ( 33 ) 33 - موسى بن القاسم عن صفوان عن عبد الله بن بكير

# قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام انا نريد الخروج إلى مكة ؟ فقال :
~~لا تمشوا

# واركبوا ، فقلت : أصلحك الله انه بلغنا أن الحسن بن علي عليهما السلام حج عشرين PageV05P012 

# حجة ms7330 ماشيا فقال : ان الحسن بن علي عليه السلام كان يمشي وتساق معه محامله ورحاله

# ويحتمل أيضا أن يكون إنما فضل الركوب على المشي إذا علم أنه يلحق مكة إذا

# ركب قبل المشاة فيعبد الله تعالى ويستكثر من الصلاة إلى أن يقدم المشاؤون ، وقد

# روى هذا المعنى :

# ( 34 ) 34 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن هشام

# ابن سالم قال : دخلنا على أبى عبد الله عليه السلام انا وعنبسة بن مصعب
~~وبضعة عشر

# رجلا من أصحابنا فقلنا : جعلنا الله فداك أيهما أفضل المشي أو الركوب ؟
~~فقال : ما

# عبد الله بشئ أفضل من المشي ، فقلنا : أيما أفضل تركب إلى مكة فنعجل
~~فنقيم بها إلى أن

# يقدم الماشي أو نمشي ؟ فقال : الركوب أفضل

# فاما من نذر المشي إلى بيت الله تعالى فليمش ، ويجزيه ذلك عن حجة الاسلام

# وإذا أعيا ركب وليس عليه شئ ، يدل على ذلك ما رواه :

# ( 35 ) 35 - موسى بن القاسم عن صفوان وابن أبي عمير عن رفاعة

# ابن موسى قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نذر أن يمشي إلى
~~بيت الله

# الحرام فمشى هل يجزيه عن حجة الاسلام ؟ قال : نعم

# ( 36 ) 36 - وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال : قلت

# لأبي عبد الله عليه السلام رجل نذر ان يمشي إلى بيت الله الحرام وعجز عن
~~المشي قال :

# فليركب وليسق بدنة ، فان ذلك يجزي عنه إذا عرف الله منه الجهد

# ( 37 ) 7 3 - وعنه عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن PageV05P013 

# أبى عبيدة الحذاء قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نذر أن
~~يمشي إلى مكة

# حافيا فقال : ان رسول الله صلى الله عليه وآله خرج حاجا فنظر إلى امرأة
~~تمشي بين

# الإبل فقال : من هذه ؟ فقالوا : أخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي إلى مكة
~~حافية ،

# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا عقبة انطلق إلى أختك فمرها
~~فلتركب فان الله

# غني عن مشيها وحفاها ، قال ms7331 : فركبت

# ومن وجب عليه الحج فلم يقدر على النهوض إليه لكبره أو مرض يحول بينه وبينه

# أو امر يعذره الله فيه فإنه يخرج من يحج عنه وقد أجزأه عن حجة الاسلام ، يدل

# على ذلك ما رواه :

# ( 38 ) 38 - موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن أبي

# عبد الله عليه السلام قال : ان عليا عليه السلام رأى شيخا لم يحج قط ولم
~~يطق الحج

# من كبره فأمره ان يجهز رجلا فيحج عنه

# ( 39 ) 39 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد

# عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة قال : سألته عن رجل

# مسلم حال بينه وبين الحج مرض أو أمر يعذره الله فيه قال : عليه ان يحج عنه من

# ماله صرورة لا مال له .

# ( 40 ) 40 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن القاسم بن

# بريد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال : كان علي عليه السلام
~~يقول : لو أن

# رجلا أراد الحج فعرض له مرض أو خالطه سقم فلم يستطع الخروج فليجهز رجلا PageV05P014 

# من ماله ثم ليبعثه مكانه

# فان مات من وجب عليه الحج فليحج عنه من صلب ماله ، يدل على ذلك ما رواه :

# ( 41 ) 41 - موسى بن القاسم عن عثمان بن عيسى وزرعة بن محمد

# عن سماعة بن مهران قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت
~~ولم يحج

# حجة الاسلام ولم يوص بها وهو موسر فقال : يحج عنه من صلب ماله لا يجوز

# غير ذلك

# ( 42 ) 42 - وعنه عن صفوان عن معاوية بن عمار قال : سألت

# أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت ولم يحج حجة الاسلام ويترك مالا
~~قال : عليه

# أن يحج عنه من ماله رجلا صرورة لا مال له .

# ( 43 ) 43 - وعنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد

# ابن مسلم قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل مات ولم يحج حجة ms7332
~~الاسلام

# يحج عنه ؟ قال : نعم .

# فإن كان الرجل لا مال له ولولده مال ، فإنه يأخذ من مال ولده ما يحج به

# من غير اسراف وتقتير ، يدل على ذلك ما رواه :

# ( 44 ) 44 - موسى بن القاسم عن صفوان عن سعيد بن يسار قال :

# قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يحج من مال ابنه وهو صغير ؟ قال :
~~نعم يحج

# منه حجة الاسلام ، قلت : وينفق منه ؟ قال : نعم ثم قال : ان مال الولد
~~لوالده ، ان رجلا

# اختصم هو ووالده إلى النبي صلى الله عليه وآله فقضى ان المال والولد للوالد PageV05P015 

# ( 45 ) 45 - وقد روى هذا الخبر أحمد بن محمد بن عيسى عن علي

# ابن الحكم عن عمرو حفص عن سعيد بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام مثله

# وفرض الحج مرة واحدة وما زاد عليه فمندوب إليه مستحب ، وهذا لا

# خلاف فيه بين المسلمين فلأجل ذلك لم نتشاغل بايراد الأحاديث فيه ، والذي رواه :

# ( 46 ) 46 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن

# محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن أبي عبد الله عليه السلام قال : أنزل
~~الله عز وجل

# فرض الحج على أهل الجدة في كل عام

# ( 47 ) 47 - وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن

# يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبي جرير القمي عن أبي عبد الله عليه السلام

# قال : الحج فرض على أهل الجدة في كل عام

# ( 48 ) 48 - وروى علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام

# قال : ان الله عز وجل فرض الحج على أهل الجدة في كل عام ، وذلك قول الله

# عز وجل ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر قال الله غني

# عن العالمين ) قال : قلت ومن لم يحج منا فقد كفر ؟ فقال : لا ولكن من قال : ليس

# هذا هكذا فقد كفر

# فمعنى هذه الأخبار انه يجب على أهل الجدة في كل عام على طريق ms7333 البدل ،

# لأن من وجب عليه الحج في السنة الأولة فلم يفعل وجب عليه في الثانية ، وكذلك

# إذا لم يحج في الثانية وجب عليه في الثالثة ، وعلى هذا في كل سنة إلى أن
~~يحج ، ولم

# يعنوا عليهم السلام وجوب ذلك عليهم في كل عام على طريق الجمع ، ونظير هذا PageV05P016 

# ما نقوله في وجوب الكفارات الثلاث من أنه متى لم يفعل واحدة منها فانا
~~نقول إن

# كل واحدة منها لها صفة الوجوب ، فإذا فعل واحدة منها خرج الباقي من أن يكون

# واجبا ، وكذلك القول فيما تضمنت هذه الأخبار

### || AUTO 2 - باب كيفية لزوم فرض الحج من الزمان

# قال الشيخ رحمه الله : ( وفرضه عند آل محمد عليهم السلام على الفور دون

# التراخي ) إلى آخر الباب .

# والدليل على ذلك قوله تعالى : ( وأتموا الحج والعمرة لله ) ( 1 ) وقوله
~~تعالى :

# ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ) وقد ثبت ان المراد
~~بهذه الآية

# الأمر أيضا دون الخبر ، وإذا ثبت توجه الامر إلى المكلف بظاهر القرآن ،
~~والأوامر

# إذا ثبت انها على الفور ثبت ان فرض الحج على الفور دون التراخي حسب ما
~~بيناه .

# ويدل عليه أيضا ما رواه :

# ( 49 ) 1 - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن

# عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن ذريح المحاربي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال : من

# مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به أو مرض لا يطيق فيه

# الحج أو سلطان يمنعه فليمت يهوديا أو نصرانيا .

# ( 50 ) 2 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن

# أبي نجران عن أبي جميلة عن زيد الشحام قال : قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام التاجر PageV05P017 

# يسوف الحج قال : ليس له عذر فان مات فقد ترك شريعة من شرائع الاسلام

# ( 51 ) 3 - وعنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن أحمد بن

# الحسن الميثمي عن أبان بن عثمان عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام ms7334

# يقول : من مات وهو صحيح موسر لم يحج فهو ممن قال الله عز وجل : ( ونحشره

# يوم القيامة أعمى ) قال : قلت سبحان الله أعمى ؟ ! قال : نعم ان الله عز
~~وجل أعماه

# عن طريق الحق

# ( 52 ) 4 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار

# عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال الله عز وجل : ( ولله على الناس
~~حج البيت

# من استطاع إليه سبيلا ) قال : هذه لمن كان عنده مال وصحة ، وإن كان سوفه

# للتجارة لا يسعه فان مات على ذلك فقد ترك شريعة من شرائع الاسلام إذا هو يجد

# ما يحج به ، وإن كان دعاه قوم ان يحجوه فاستحيا فلم يفعل فإنه لا يسعه
~~إلا الخروج

# ولو على حمار أجذع أبتر ، وعن قول الله عز وجل : ( ومن كفر ) قال : يعني من ترك

# ( 53 ) 5 - موسى بن القاسم عن معاوية بن عمار قال : سألت

# أبا عبد الله عليه السلام عن رجل له مال ولم يحج قط قال : هو ممن قال
~~الله تعالى :

# ( ونحشره يوم القيامة أعمى ) قال : قلت سبحان الله أعمى ؟ ! ! قال :
~~أعماه الله من

# طريق الجنة

# ( 54 ) 6 - وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله

# عليه السلام قال : إذا قدر الرجل على ما يحج به ثم دفع ذلك عنه وليس له
~~شغل يعذره

# به فقد ترك شريعة من شرائع الاسلام .

PageV05P018



### || AUTO 3 - باب ثواب الحج

# ( 5 5 ) 1 - موسى بن القاسم عن حماد بن عيسى الجهني عن إبراهيم

# ابن عمر اليماني عن سعد الإسكاف قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول :
~~ان الحاج

# إذا أخذ جهازه لم يخط خطوة إلا كتب الله له عشر حسنات ، ومحى عنه عشر سيئات

# ورفع له عشر درجات ، حتى يفرغ من جهازه متى ما فرغ ، فإذا استقلت به
~~راحلته لم

# ترفع خفا ولم تضعه إلا كتب الله له مثل ذلك يقضي نسكه ، فإذا قضى نسكه غفر

# الله له بقية ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول ms7335 فإذا مضت أربعة أشهر

# خلط بالناس

# ( 56 ) 2 - وعنه عن صفوان وابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن

# أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله

# لفيه اعرابي فقال له : يا رسول الله اني خرجت أريد الحج ففاتني وأنا رجل مميل

# فمرني ان اصنع في مالي ما أبلغ به مثل اجر الحاج قال : فالتفت إليه رسول
~~الله صلى الله

# عليه وآله فقال له : انظر إلى أبى قبيس فلو ان أبا قبيس لك ذهبة حمراء
~~أنفقته في

# سبيل الله ما بلغت به ما يبلغ الحاج ، ثم قال : ان الحاج إذا أخذ في
~~جهازه لم يرفع شيئا

# ولم يضعه إلا كتب الله له عشر حسنات ، ومحى عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر

# درجات ، فإذا ركب بعيره لم يرفع خفا ولم يضعه إلا كتب الله له مثل ذلك ، فإذا

# طاف بالبيت خرج من ذنوبه ، فإذا سعى بين الصفا والمروة خرج من ذنوبه ، فإذا

# وقف بعرفات خرج من ذنوبه ، فإذا وقف بالمشعر الحرام خرج من ذنوبه ، فإذا رمى PageV05P019 

# الجمار خرج من ذنوبه ، قال : فعدد رسول الله صلى الله عليه وآله كذا وكذا موقفا

# إذا وقفها الحاج خرج من ذنوبه ، ثم قال : أنى لك ان تبلغ ما يبلغ الحاج ، قال

# أبو عبد الله عليه السلام : ولا تكتب عليه الذنوب أربعة أشهر وتكتب له
~~الحسنات

# إلا أن يأتي بكبيرة

# ( 57 ) 3 - وعنه عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن محمد

# ابن قيس قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول وهو يحدث الناس بمكة فقال : ان

# رجلا من الأنصار جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله يسأله فقال له رسول الله

# صلى الله عليه وآله : ان شئت فسل وان شئت أخبرتك عما جئت

# تسألني عنه ؟ فقال : اخبرني يا رسول الله فقال : جئت تسألني مالك

# في حجك وعمرتك ، فان لك إذا توجهت إلى سبيل الحج ثم ركبت راحلتك

# ثم قلت بسم الله والحمد لله ثم ms7336 مضت راحلتك لم تضع خفا ولم ترفع خفا إلا كتب لك

# حسنة ومحي عنك سيئة ، فإذا أحرمت ولبيت كان لك لكل تلبية لبيتها عشر حسنات

# ومحي عنك عشر سيئات فإذا فإذا طفت بالبيت الحرام أسبوعا كان لك بذلك عند الله

# عهد وذخر يستحي أن يعذبك بعده ابدا ، فإذا صليت الركعتين خلف المقام كان لك

# بهما ألفا حجة متقبلة ، فإذا سعيت بين الصفا والمروة كان لك مثل اجر من
~~حج ماشيا

# من بلاده ومثل أجر من أعتق سبعين رقبة مؤمنة ، فإذا وقفت بعرفات إلى غروب الشمس

# فإن كان عليك من الذنوب مثل رمل عالج أو بعدد نجوم السماء أو قطر المطر لغفرها

# الله لك ، فإذا رميت الجمار كان لك بكل حصاة عشر حسنات تكتب لك فيما يستقبل

# من عمرك ، فإذا حلقت رأسك كان لك بعدد كل شعرة حسنة تكتب لك فيما يستقبل PageV05P020 

# من عمرك ، فإذا ذبحت هديك أو نحرت بدنتك كان لك بكل قطرة من دمها حسنة

# تكتب لك فيما يستقبل من عمرك ، فإذا زرت البيت وطفت به أسبوعا وصليت
~~الركعتين

# خلف المقام ضرب ملك على كتفيك ثم قال لك : قد غفر الله لك ما مضى وفيما

# يستقبل ما بينك وبين مائة وعشرين يوما .

# ( 58 ) 4 - وعنه عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن أبي

# عبد الله عليه السلام قال : الحاج حملانه ( 1 ) وضمانه على الله فإذا دخل
~~المسجد الحرام

# وكل الله به ملكين يحفظان طوافه وصلاته وسعيه ، فإذا كان عشية عرفة ضربا
~~على منكبه

# الأيمن ويقولان له يا هذا أما ما مضى فقد كفيته ، فانظر كيف تكون فيما تستقبل

# ( 59 ) 5 - وعنه عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن أبي

# عبد الله عليه السلام قال : الحاج يصدرون على ثلاثة أصناف ، فصنف يعتقون من

# النار ، وصنف يخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، وصنف يحفظ في أهله وماله فذلك

# أدنى ما يرجع به الحاج

# ( 60 ) 6 - وعنه عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن أبي

# عبد ms7337 الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الحج
~~والعمرة ينفيان

# الفقر والذنوب كما ينفي الكير ( 2 ) خبث الحديد ، وقال معاوية : فقلت له
~~حجة أفضل

# أو عتق رقبة ؟ قال : حجة أفضل ، قلت : فثنتين ؟ قال : فحجة أفضل ، قال
~~معاوية :

# فلم أزل أزيد ويقول حجة أفضل حتى بلغت إلى ثلاثين رقبة فقال : حجة أفضل .

# ( 61 ) 7 - وعنه عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن مسكان عن PageV05P021 

# إسماعيل بن جابر عن أبي بصير ، وعن إسحاق بن عمار عن أبي بصير ، وعثمان بن

# عيسى عن يونس بن ظبيان كلهم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : صلاة
~~فريضة أفضل

# من عشرين حجة ، وحجة خير من بيت من ذهب يتصدق به حتى لا يبقى منه شئ

# ( 62 ) 8 - وعنه عن صفوان وابن أبي عمير عن نصير بن كثير عن أبي

# بصير قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام وهو يقول : درهم في الحج أفضل من

# الفي الف فيما سوى ذلك من سبيل الله .

# ( 63 ) 9 - وعنه عن معاوية بن وهب عن عمر بن يزيد قال : سمعت

# أبا عبد الله عليه السلام يقول : حجة أفضل من عتق سبعين ( 1 ) رقبة

# ( 64 ) 10 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى والقاسم بن محمد

# وفضالة بن أيوب جميعا عن الكناني قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يذكر الحج

# فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : هو أحد الجهادين ، وهو جهاد
~~الضعفاء

# ونحن الضعفاء

# ( 65 ) 11 - وعنه عن ابن بنت الياس عن الرضا عليه السلام قال :

# ان الحج والعمرة ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير الخبث من الحديد .

# ( 66 ) 12 - وعنه عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن أبي عبد الله

# عليه السلام قال : قال لي إبراهيم بن ميمون : كنت عند أبي حنيفة جالسا
~~فجاءه رجل

# فسأله فقال : ما ترى في رجل قد حج حجة الاسلام الحج أفضل أو العتق ؟ قال : لا PageV05P022 

# بل يعتق رقبة ، قال أبو عبد الله عليه السلام : كذب ms7338 والله وأثم ، الحجة
~~أفضل من

# عتق رقبة ورقبة حتى عد عشر رقبات ، ثم قال : ويحه أي رقبة ! ! ! فيه طواف
~~بالبيت ،

# وسعي بين الصفا والمروة ، ووقوف بعرفة ، وحلق رأس ، ورمي الجمار ، فلو كان

# كما قال : لعطل الناس الحج ، ولو فعلوا لكان ينبغي للامام أن يجبرهم على
~~الحج إن

# شاؤوا وإن أبوا ، فان هذا البيت إنما وضع للحج

# ( 67 ) 13 - وعنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما

# عليهما السلام قال : ود من في القبور لو أن له حجة واحدة بالدنيا وما فيها .

# ( 68 ) 14 - وعنه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن

# أبي عبد الله عليه السلام قال : من مات في طريق مكة ذاهبا أو جائيا أمن
~~من الفزع

# الأكبر يوم القيامة .

# ( 69 ) 15 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد

# عن علي بن الحكم عن عبد الاعلى قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : كان
~~أبي يقول :

# أم هذا البيت حاجا أو معتمرا مبرأ من الكبر رجع من ذنوبه كهيئته يوم
~~ولدته أمه

# ثم قرأ ( فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى
~~) قلت :

# ما الكبر ؟ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ان أعظم الكبر غمص الحق

# وسفه الحق ، قلت : وما غمص الحق وسفه الحق ؟ قال أيجهل الحق ويطعن على أهله ،

# ومن فعل ذلك نازع الله رداءه .

# ( 70 ) 16 - وعنه عن محمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن علي بن PageV05P023 

# الحكم عن جعفر بن عمران عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : الحج

# والعمرة سوقان من أسواق الآخرة اللازم لهما في ضمان الله ان أبقاه أداه
~~إلى عياله ،

# وان أماته ادخله الجنة

# ( 71 ) 17 - وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن عيسى

# عن زكريا المؤمن عن إبراهيم بن صالح عن رجل من أصحابنا عن أبي عبد الله
~~عليه السلام

# قال : الحاج والمعتمر وفد الله ، ان ms7339 سألوه أعطاهم ، وإن دعوه أجابهم ،
~~وان شفعوا

# شفعهم وان سكتوا ابتدأهم ، ويعوضون بالدرهم الف ألف درهم

### || AUTO 4 - باب ضروب الحج

# قال الشيخ رحمه الله : ( الحج على ثلاثة اضرب ، تمتع بالعمرة إلى الحج ،

# وقران في الحج ، وافراد )

# يدل على ذلك ما رواه :

# ( 72 ) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن

# أبي عمير عن معاوية بن عمار قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول :
~~الحج على

# ثلاثة أصناف حج مفرد وقران وتمتع بالعمرة إلى الحج ، وبها أمر رسول الله
~~صلى الله

# عليه وآله والفضل فيها ولا نأمر الناس إلا بها .

# ( 73 ) 2 - وعنه عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن

# صفوان عن إسحاق بن عمار عن منصور الصيقل قال : قال أبو عبد الله عليه
~~السلام :

# الحج عندنا على ثلاثة أوجه حاج متمتع ، وحاج مقرن سائق الهدي ، وحاج مفرد للحج PageV05P024 

# قال الشيخ رحمه الله : ( فاما التمتع بالعمرة إلى الحج فهو فرض الله عز وجل

# على سائر من نأى عن المسجد الحرام ومن لم يكن أهله من حاضريه ، لا يسعهم مع

# الامكان غيره ولا يقبل منهم سواه )

# يدل على ذلك ما رواه :

# ( 74 ) 3 - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار

# عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام عن آبائه عليهم السلام قال :
~~لما فرغ رسول الله

# صلى الله عليه وآله من سعيه بين الصفا والمروة أتاه جبرئيل عليه السلام
~~عند فراغه من

# السعي وهو على المروة فقال : ان الله يأمرك ان تأمر الناس ان يحلوا إلا من ساق

# أهدي فأقبل رسول صلى الله عليه وآله على الناس بوجهه فقال : يا أيها
~~الناس هذا

# جبرئيل وأشار بيده إلى خلفه يأمرني عن الله عز وجل ان آمر الناس أن يحلو الا من

# ساق الهدي ، فأمرهم بما امر الله به ، فقام إليه رجل فقال : يا رسول الله
~~نخرج إلى منى

# ورؤوسنا تقطر من النساء ؟ ! وقال آخرون : يأمرنا بشئ ويصنع هو ms7340 غيره ! !
~~فقال : يا أيها

# الناس لو استقبلت من أمري ما استدبرت صنعت كما صنع الناس ولكني سقت الهدي فلا

# يحل من ساق الهدى حتى يبلغ الهدي محله ، فقصر الناس وأحلوا وجعلوها عمرة ، فقام

# إليه سراقة بن مالك بن جشعم المدلجي فقال : يا رسول الله هذا الذي أمرتنا
~~به لعامنا

# هذا أم للأبد ؟ فقال : بل للأبد إلى يوم القيامة وشبك بين أصابعه ، وانزل
~~الله في

# ذلك قرآنا ( فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي ) ( 1 ) .

# ( 75 ) 4 - وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن PageV05P025 

# أبي عبد الله عليه السلام قال : دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة لأن
~~الله تعالى

# يقول : ( فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي ) فليس لأحد إلا أن

# يتمتع لأن الله انزل ذلك في كتابه وجرت به السنة من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله

# ( 76 ) 5 - وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال : سألت

# أبا عبد الله عليه السلام عن الحج فقال : تمتع ، ثم قال : إنا إذا وقفنا
~~بين يدي الله تعالى

# قلنا يا ربنا أخذنا بكتابك ، وقال الناس : رأينا رأينا ، ويفعل الله بنا
~~وبهم ما أراد

# ( 77 ) 6 - وعنه عن النضر بن سويد درست الواسطي عن محمد

# ابن الفضل الهاشمي قال : دخلت مع اخوتي على أبى عبد الله عليه السلام
~~فقلنا له :

# انا نريد الحج فبعضنا صرورة فقال : عليكم بالتمتع ، ثم قال ، إنا لا نتقي
~~أحدا في التمتع

# بالعمرة إلى الحج ، واجتناب المسكر ، والمسح على الخفين - معناه انا لا
~~نمسح - .

# ( 78 ) 7 - العباس بن معروف عن علي عن أبي العباس عن الحسن

# عن النضر عن عاصم عن أبي بصير قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي :
~~يا أبا محمد

# كان عندي رهط من أهل البصرة فسألوني عن الحج فأخبرتهم بما صنع رسول الله

# صلى الله عليه وآله وبما أمر به فقالوا لي : إن عمر قد أفرد الحج فقلت
~~لهم : ان هذا رأي

# رآه عمر ms7341 ، وليس رأى عمر كما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله

# ( 79 ) 8 - وعنه عن علي بن الحسن عن فضالة عن أبي المعزا عن ليث

# المرادي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ما نعلم حجا لله غير المتعة ،
~~إنا إذا لقينا

# ربنا قلنا يا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ، ويقول القوم عملنا برأينا ،
~~فيجعلنا الله PageV05P026 

# وإياهم حيث يشاء

# ( 80 ) 9 - الحسين بن سيعد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن

# يعقوب الأحمر قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل اعتر في الحرم ثم خرج في

# أيام الحج أيتمتع ؟ قال : نعم كان أبي لا يعدل بذلك ، قال ابن مسكان : وحدثني

# عبد الخالق انه سأله عن هذه المسألة فقال : ان حج فليتمتع إنا لا فعدل بكتاب

# الله وسنة نيبه .

# ( 81 ) 10 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى

# عن يونس بن عبد الرحمن عن معاوية بن عمار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام

# ما نعلم حجا لله غير المتعة ، إنا إذا لقينا ربنا قلنا يا ربنا عملنا
~~بكتابك وسنة نبيك ،

# ويقول القوم عملنا برأينا فيجعلنا الله وإياهم حيث يشاء .

# ( 82 ) 11 - وعنه عن علي عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس

# عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من حج فليتمتع ،
~~انا لا نعدل

# بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله

# ( 83 ) 12 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد

# ابن محمد بن أبي نصر عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
~~من لم يكن

# معه هدي وأفرد رغبة عن المتعة فقد رغب عن دين الله .

# فهذه الأخبار كلها تدل على أن الفرض الواجب على المكلف في الحج التمتع

# دون الافراد والقران ، فمن أفرد أو أقرن مع التمكن من المتعة فان ذلك لا
~~يجزيه عن PageV05P027 

# حجة الاسلام ، وإنما قلنا ذلك من حيث تضمنت هذه الأخبار الأمر بالتمتع ، فمن لم

# يتمتع لم يكن ms7342 قد فعل ما أمر به ، ولأنهم عليهم السلام نسبوا العمل
~~بالمتعة إلى كتاب

# الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله والعمل بغيرها إلى الآراء والشهوات ،
~~وكل فعل

# خالف كتاب الله وسنة رسوله فان ذلك لا يجزي عما أوجب الله تعالى على
~~الأنام ،

# وأيضا قد نسبوا في بعض ما قدمناه من الاخبار أن الافراد في الحج من رأي عمر

# وقول عمر ليس بحجة في شريعة الاسلام ، وذكروا في بعضها انهم لا يعرفون
~~لله حجا

# غير التمتع ، وهذه الجملة تدل على أن من لم يتمتع مع التمكن لم يجزه من
~~حجة الاسلام

# فاما إذا كانت الحال حال ضرورة ولم يتمكن فيها من المتعة فإنه لا بأس
~~بالاقتصار

# على القرآن والافراد ، يدل على ذلك ما رواه :

# ( 84 ) 13 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد

# ابن سنان عن ابن مسكان عن عبد الملك بن عمرو انه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن

# التمتع فقال : تمتع قال : فقضي انه أفرد الحج في ذلك العام أو بعده فقلت
~~: أصلحك الله

# سألتك فأمرتني بالتمتع وأراك قد أفردت الحج العام ! ؟ فقال : اما والله
~~ان الفضل لفي

# الذي أمرتك به ولكني ضعيف فشق علي طوافان بين الصفا والمروة فلذلك أفردت

# الحج العام .

# ( 85 ) 14 - علي بن السندي عن ابن أبي عمير عن جميل قال : قال

# أبو عبد الله عليه السلام : ما دخلت قط إلا متمتعا إلا في هذه السنة فاني
~~والله ما أفرغ

# من السعي حتى تتقلقل أضراسي والذي صنعتم أفضل

# فاما ما ورد في فضل المتعة في الحج فهو أكثر من أن يحصى منها ما رواه :

PageV05P028



# ( 86 ) 15 - أحمد بن محمد عن الحسين عن القاسم بن محمد عن

# عبد الصمد بن بشير قال : قال لي عطية قلت لأبي جعفر عليه السلام : أفرد الحج

# جعلت فداك سنة ؟ فقال لي : لو حججت ألفا فتمتعت فلا تفرد .

# ( 87 ) 16 - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن أحمد عن

# صفوان قال : قلت ms7343 لأبي عبد الله عليه السلام بأبي أنت وأمي ان بعض الناس
~~يقول : إقرن

# وسق ، وبعض يقول : تمتع بالعمرة إلى الحج فقال : لو حججت الفي عام ما قدمتها

# إلا متمتعا .

# ( 88 ) 17 - وعنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن حفص

# ابن البختري والحسن بن عبد الملك عن زرارة جميعا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال :

# المتعة والله أفضل ، وبها نزل القرآن وجرت السنة .

# ( 89 ) 18 - وعنه عن يعقوب عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب إبراهيم

# ابن عيسى قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام أي أنواع الحج أفضل ؟ فقال
~~المتعة ،

# وكيف يكون شئ أفضل منها ؟ ! ورسول الله صلى الله عليه وآله يقول لو
~~استقبلت من

# أمري ما استدبرت فعلت كما فعل الناس .

# ( 90 ) 19 - موسى بن القاسم عن صفوان وابن أبي عمير وغيرهما

# عن عبد الله بن سنان قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام اني قرنت العام
~~وسقت الهدي

# قال : ولم فعلت ذلك ؟ ! التمتع والله أفضل ، لا تعودن

# ( 91 ) 20 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن PageV05P029 

# أبي عمير عن أبي أيوب الخزاز قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام اي
~~أنواع الحج

# أفضل ؟ فقال : التمتع ، وكيف يكون شئ أفضل منه ؟ ! ورسول الله صلى الله
~~عليه وآله

# يقول : لو استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كما فعل الناس .

# ( 92 ) 21 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن

# أبي نصر قال : سألت أبا جعفر الثاني عليه السلام في السنة التي حج فيها
~~وذلك سنة

# اثني عشرة ومأتين فقلت : جعلت فداك بأي شئ دخلت مكة مفردا أو متمتعا ؟

# فقال : متمتعا ، فقلت : أيما أفضل التمتع بالعمرة إلى الحج أو من أفرد
~~فساق الهدي ؟

# فقال : كان أبو جعفر عليه السلام يقول : التمتع بالعمرة إلى الحج أفضل من المفرد

# السائق للهدي ، وكان يقول ليس يدخل الحاج بشئ أفضل من المتعة

# وليس لأحد أن يقول إن ما أورد تموه من هذه الأحاديث ms7344 في أن المتمتع أفضل

# من المفرد والقارن ما ذكرتم أولا من أن من أفرد الحج أو قرن لم يجزه عن حجة

# الاسلام ، وأن يقول لو لم يكن مجريا لما كان التمتع أفضل منه لأنا وان
~~قلنا إن الفرض

# التمتع وانه لا يجزي غيره في براءة الذمة لم نقل ان المفرد أو القارن عاص
~~لله تعالى

# لأن من أفرد الحج أو قرن فإنه يستحق الثواب الجزيل وان لم يسقط عنه الفرض ،

# ونظير ذلك أن من وجبت عليه صلاة فريضة فصلى نافلة فإنه يستحق عليها الثواب

# وان كانت النافلة لا تجزي عن الفريضة ، وكذلك من وجبت عليه زكاة فريضة في

# نصاب معلوم فتصدق بشئ من ماله على جهة التطوع فإنه يستحق بذلك الثواب وان

# كانت الزكاة في ذمته ، مع أنه ليس في شئ من هذه الأخبار ان المتمتع أفضل

# من القارن والمفرد في أي حال ، وهل هو من الذي قضى حجة الاسلام أو من لم PageV05P030 

# يقضيه ، ويجوز أن يكون المراد بها من قضى حجة الاسلام ثم تطوع بالحج فإنه
~~مخير بين

# أن يحج متمتعا أو قارنا أو مفردا ويستحق بكل نوع منه الثواب وإن كان ما يستحق

# بالتمتع أكثر ، فاما الخبر الذي رواه :

# ( 93 ) 22 - محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي

# جعفر عليه السلام قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام ما أفضل ما حج الناس ؟ فقال :

# عمرة في رجب ، وحجة مفردة في عامها فقلت : فما الذي يلي هذا ؟ قال :
~~المتعة ،

# قلت : فكيف أتمتع ؟ فقال : يأتي الوقت فيلبي بالحج فإذا اتى مكة طاف وسعى وأحل

# من كل شئ وهو محتبس ، وليس له ان يخرج من مكة حتى يحج ، قلت : فما الذي

# بلي هذا ؟ قال : القران ، والقران ان يسوق الهدي ، قلت : فما الذي يلي
~~هذا ؟ قال :

# عمرة مفردة ويذهب حيث يشاء ، فان أقام بمكة إلى الحج فعمرته تامة وحجته ناقصة

# مكية ، قلت : فما الذي يلي هذا ؟ قال : ما يفعل الناس اليوم يفردون الحج
~~فإذا قدموا

# مكة وطافوا بالبيت ms7345 أحلوا فإذا لبوا أحرموا فلا يزال يحل ويعقد حتى يخرج
~~إلى منى

# بلا حج ولا عمرة

# فليس بمناف لما ذكرناه من أن تمتع من أنواع الحج أفضل على كل حال ،

# لأن ما تضمن هذا الخبر المراد به من اعتمر في رجب وأقام بمكة إلى أوان
~~الحج ولم

# يخرج ليتمتع فليس له إلا الافراد فاما من خرج إلى وطنه ثم عاد في أوان
~~الحج أو أقام

# بمكة ثم خرج إلى بعض المواقيت وأحرم بالتمتع إلى الحج فهو أفضل حسب ما
~~قدمناه ،

# والذي يدل على ذلك ما رواه :

# ( 4 9 ) 23 - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى وحماد بن عيسى PageV05P031 

# وابن أبي عمير وابن المغيرة عن معاوية بن عمار قال : قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام

# ونحن بالمدينة اني اعتمرت عمرة في رجب وانا أريد الحج فأسوق الهدي أو
~~أفرد أو

# أتمتع ؟ قال : في كل فضل وكل حسن ، قلت : وأي ذلك أفضل ؟ فقال : ان عليا

# عليه السلام كان يقول : لكل شهر عمرة ، تمتع فهو والله أفضل ثم قال : ان
~~أهل مكة

# يقولون إن عمرته عراقية وحجته مكية وكذبوا ، أو ليس هو مرتبطا بحجه لا

# يخرج حتى يقضيه

# ( 95 ) 24 - وعنه عن صفوان وابن أبي عمير عن بريد ويونس بن

# ظبيان قالا : سألنا أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يحرم في رجب أو في
~~شهر رمضان

# حتى إذا كان أوان الحج انى متمتعا فقال : لا بأس بذلك .

# والذين لا يجب عليهم المتعة فهم أهل مكة أو من كان بيته دون المواقيت إلى

# مكة ، أو يكون بينه وبين مكة ثمانية وأربعون ميلا ، فإنه لا يجوز لهم
~~التمتع ، يدل

# على ذلك ما رواه :

# ( 96 ) 25 - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير

# عن عبد الله بن مسكان عن عبيد الله الحلبي وسليمان بن خالد وأبى بصير عن
~~أبي عبد الله

# عليه السلام قال : ليس لأهل مكة ولا لأهل مر ( 1 ) ولا لأهل سرف ( 2 ) متعة

# وذلك لقول الله عز وجل ms7346 ( ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام ) .

# ( 97 ) 26 - وعنه عن علي بن جعفر قال : قلت لأخي موسى بن جعفر PageV05P032 

# عليه السلام لأهل مكة أن يتمتعوا بالعمرة إلى الحج ؟ فقال : لا يصلح أن
~~يتمتعوا

# لقول الله عز وجل ( ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام ) .

# ( 98 ) 27 - وعنه عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن

# حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام
~~قول الله عز وجل

# في كتابه : ( ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام ) قال : يعني أهل
~~مكة ليس

# عليهم متعة ، كل من كان أهله دون ثمانية وأربعين ميلا ذات عرق ( 1 )
~~وعسفان ( 2 ) كما يدور

# حول مكة فهو ممن دخل في هذه الآية ، وكل من كان أهله وراء ذلك فعليه
~~المتعة .

# ( 99 ) 28 - وعنه عن أبي الحسن النخعي عن ابن أبي عمير عن حماد

# عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : في حاضري المسجد الحرام قال
~~: ما دون

# المواقيت إلى مكة فهو حاضري المسجد الحرام وليس لهم متعة

# ومن خرج من مكة إلى مصر من الأمصار ثم عاد إليها فبلغ أحد المواقيت فإنه

# لا بأس به ان يتمتع ، روى ذلك :

# ( 100 ) 29 - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن

# ابن الحجاج وعبد الرحمن بن أعين قالا : سألنا أبا الحسن موسى عليه السلام عن رجل

# من أهل مكة خرج إلى بعض الأمصار ثم رجع فمر ببعض المواقيت التي وقت رسول الله

# صلى الله عليه وآله أله أن يتمتع ؟ فقال : ما أزعم ان ذلك ليس له ،
~~والاهلال بالحج

# أحب إلي ، ورأيت من سأل أبا جعفر عليه السلام وذلك أول ليلة من شهر رمضان

# فقال له : جعلت فداك اني قد نويت ان أصوم بالمدينة قال : تصوم إن شاء
~~الله تعالى PageV05P033 

# قال له : وأرجو أن يكون خروجي في عشر من شوال فقال : تخرج إن شاء الله تعالى

# فقال له : اني قد نويت ان ms7347 أحج عنك أو عن أبيك فكيف اصنع ؟ فقال له : تمتع

# فقال له : ان الله ربما من علي بزيارة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وزيارتك والسلام عليك

# وربما حججت عنك وربما حججت عن أبيك وربما حججت عن بعض إخواني أو عن

# نفسي فكيف اصنع ؟ فقال له : تمتع ، فرد عليه القول ثلاث مرات يقول له :
~~اني مقيم

# بمكة وأهلي بها ، فيقول تمتع ، وسأله بعد ذلك رجل من أصحابنا فقال له :
~~اني أريد أن

# أفرد عمرة هذا الشهر يعني شوال فقال له : أنت مرتهن بالحج فقال له الرجل : ان

# أهلي ومنزلي بالمدينة ولي بمكة أهل ومنزل وبينهما أهل ومنازل ؟ ! فقال :
~~أنت مرتهن

# بالحج فقال له الرجل : فان لي ضياعا حول مكة وأريد ان اخرج حلالا فإذا
~~كان إبان

# الحج حججت

# فاما المجاور بمكة فإن كان قد أقام دون السنتين فإنه يجوز له أن يتمتع ،
~~فان أقام

# أكثر من ذلك فحكمه حكم أهل مكة في أنه ليس عليه المتعة ، يدل على ذلك ما رواه :

# ( 101 ) 30 - موسى بن القاسم قال : حدثنا عبد الرحمن عن حماد

# ابن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : من أقام بمكة سنتين

# فهو من أهل مكة لا متعة له . فقلت لأبي جعفر عليه السلام : أرأيت إن كان له أهل

# بالعراق وأهل بمكة قال : فلينظر أيهما الغالب عليه فهو من أهله .

# ( 102 ) 31 - وعنه عن عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال : قال

# أبو عبد الله عليه السلام : المجاور بمكة يتمتع بالعمرة إلى الحج إلى
~~سنتين ، فإذا جاوز

# ( 1 ) سنتين كان قاطنا وليس له أن يتمتع PageV05P034 

# ( 103 ) 32 - وعنه ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال : سألت

# أبا عبد الله عليه السلام لأهل مكة أن يتمتعوا ؟ فقال : لا ، ليس لأهل
~~مكة ان يتمتعوا

# قال : قلت فالقاطنون بها ؟ قال : إذا أقاموا سنة أو سنتين صنعوا كما يصنع
~~أهل مكة ،

# فإذا أقاموا شهرا فان لهم ان يتمتعوا قلت : من أين ؟ قال : يخرجون من
~~الحرم ms7348 ،

# قلت : من أين يهلون بالحج ؟ فقال : من مكة نحوا مما يقول الناس .

# قال الشيخ رحمه الله : ( وصفة التمتع بالعمرة إلى الحج ان يهل الحاج من
~~الميقات

# بالعمرة ، فإذا دخل مكة طاف بالبيت سبعا وسعى بين الصفا والمروة سبعا ثم أحل من

# كل شئ أحرم منه ، فإذا كان يوم التروية عند زوال الشمس أحرم بالحج من المسجد

# الحرام وعليه طوافان بالبيت ينضافان إلى الأول وسعي آخر بين الصفا
~~والمروة ينضاف

# إلى سعيه المتقدم ، فيكون فرض الطواف عليه بالبيت للحج والعمرة ثلاثة أطواف

# والفرض في السعي سعيان ، وعليه دم يهريقه لابد له من ذلك ) .

# ( 104 ) 33 - روى محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه

# عن ابن أبي عمير ، ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير ، وصفوان

# جميعا عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال : على المتمتع
~~بالعمرة إلى الحج

# ثلاثة أطواف بالبيت ، وسعيان بين الصفا والمروة ، فعليه إذا قدم مكة طواف بالبيت

# وركعتان عند مقام إبراهيم عليه السلام وسعي بين الصفا والمروة ثم يقصر
~~وقد أحل

# هذا للعمرة ، وعليه للحج طوافان وسعي بين الصفا والمروة ويصلى عند كل طواف

# بالبيت ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام

# ( 105 ) 34 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن PageV05P035 

# محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~: المتمتع

# عليه ثلاثة أطواف بالبيت وطوافان بين الصفا والمروة ، ويقطع التلبية من
~~متعته إذا

# نظر إلى بيوت مكة ويحرم بالحج يوم التروية ، وبقطع التلبية يوم عرفة حين
~~تزول الشمس .

# ( 106 ) 35 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل

# عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن

# حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : على المتمتع بالعمرة إلى الحج
~~ثلاثة أطواف

# بالبيت ويصلي لكل طواف ركعتين وسعيان بين الصفا والمروة

# ( 107 ) 36 - موسى بن القاسم عن صفوان ms7349 بن يحيى عن حماد بن

# عيسى وابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة بن أعين قال : سألت أبا جعفر

# عليه السلام عن الذي يلي المفرد للحج في الفضل فقال : المتعة فقلت : وما
~~المتعة ؟ فقال :

# يهل بالحج في أشهر الحج فإذا طاف بالبيت وصلى ركعتين خلف المقام وسعى بين الصفا

# والمروة قصر وأحل ، فإذا كان يوم التروية أهل بالحج ونسك المناسك وعليه
~~الهدي ،

# فقلت : وما الهدي ؟ فقال : أفضله بدنة ، وأوسطه بقرة ، وأخفضه شاة ، وقال : قد

# رأيت الغنم تقلد بخيط أو بسير .

# ( 108 ) 37 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد

# عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سعيد الأعرج قال : قال أبو عبد الله
~~عليه السلام :

# من تمتع في أشهر الحج ثم أقام بمكة حتى يحضر الحج فعليه شاة ، ومن تمتع في غير

# أشهر الحج ثم جاور حتى يحضر الحج فليس عليه دم إنما هي حجة مفردة ، وإنما الأضحى

# على أهل الأمصار PageV05P036 

# قال الشيخ رحمه الله : ( فان عدم الهدي وكان واجدا ثمنه تركه عند من

# يثق به من أهل مكة ليبتاع له به هديا بذبحه عنه في ذي الحجة ، فإن لم
~~يتمكن من ذلك

# أخرجه عنه في ذي الحجة من العام المقبل عند حلول وقت النحر ) .

# ( 109 ) 38 - روى ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن

# أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام في متمتع يجد الثمن

# ولا يجد الغنم قال : يخلف الثمن عند بعض أهل مكة ويأمر من يشتري له يذبح عنه

# وهو يجزي عنه ، فان مضى ذو الحجة أخر ذلك إلى قابل من ذي الحجة

# ( 110 ) 39 - أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر

# عن النضر بن قرواش قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع
~~بالعمرة إلى

# الحج فوجب عليه النسك فطلبه فلم يصبه وهو موسر حسن الحال وهو يضعف عن

# الصيام فما ينبغي له ان ms7350 يصنع ؟ قال : يدفع ثمن النسك إلى من يذبحه عنه
~~بمكة إن كان

# يريد المضي إلى أهله وليذبح عنه في ذي الحجة ، فقلت : فإنه دفعه إلى من
~~يذبحه عنه فلم

# يصب في ذي الحجة نسكا واصابه بعد ذلك قال : لا يذبح عنه إلا في ذي الحجة ولو

# أخره إلى قابل

# فاما الخبر الذي رواه :

# ( 111 ) 40 - أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الكريم عن أبي بصير

# عن أحدهما عليه السلام قال : سألته عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدى حتى إذا
~~كان يوم النفر

# وجد ثمن شاة أيذبح أو يصوم ؟ قال : بل يصوم فان أيام الذبح قد مضت

# فليس فيه ضد لما قلناه لأن المراد بهذا الخبر من صام ثلاثة أيام ثم وجد ثمن PageV05P037 

# الهدي فعليه أن يصوم لما بقي عليه تمام العشرة وليس يجب عليه الهدي ، يدل على

# ذلك ما رواه :

# ( 112 ) 41 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن

# محمد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن يحيى عن حماد بن عثمان قال : سألت

# أبا عبد الله عليه السلام عن متمتع صام ثلاثة أيام في الحج ثم أصاب هديا
~~يوم خرج من

# منى قال : أجزأه صيامه .

# ( 113 ) 42 - والذي رواه محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن

# محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد قال : سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن

# رجل تمتع وليس معه ما يشتري به هديا فلما أن صام ثلاثة أيام في الحج أيسر أيشتري

# هديا فينحره أو يدع ذلك ويصوم سبعة أيام إذا رجع إلى أهله ؟ قال : يشتري هديا

# فينحره ويكون صيامه الذي صامه نافلة له

# فهذا الخبر محمول على الاستحباب والندب لأن من أصاب ثمن الهدي بعد أن

# صام شيئا فهو بالخيار ان شاء صام بقية ما عليه وان شاء ذبح الهدى ومن لم
~~يجد الهدي

# فإنه يجب عليه صيام عشرة أيام ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله ،
~~قال الله

# تعالى ms7351 ( فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة
~~كاملة ) ( 1 )

# ( 114 ) 43 - وروى محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد

# ابن محمد وسهل بن زياد جميعا عن رفاعة بن موسى قال : سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المتمتع PageV05P038 

# لا يجد الهدى قال : فليصم قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة قلت : فإنه
~~قدم يوم

# التروية قال : يصوم ثلاثة أيام بعد التشريق ، قلت : لم يقم عليه جماله
~~قال : يصوم يوم

# الحصبة ويعده بيومين ، قال : قلت وما الحصبة ؟ قال : يوم نفره ، قلت :
~~يصوم وهو مسافر ! ؟ قال : نعم أفليس هو يوم عرفة مسافرا ؟ ! إنا أهل بيت
~~نقول ذلك لقول

# الله عز وجل ( فصيام ثلاثة أيام في الحج ) نقول في ذي الحجة

# ( 115 ) 44 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل

# عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله

# عليه السلام قال : سألته عن متمتع لم يجد هديا قال : يصوم ثلاثة أيام في
~~الحج يوما قبل

# التروية ويوم التروية ويوم عرفة قال قلت : فان فاته ذلك اليوم ؟ قال :
~~فليتسحر ليلة

# الحصبة ويصوم ذلك اليوم ويومين بعده فقلت : فإن لم يقم عليه جماله
~~أيصومها في

# الطريق ؟ قال : ان شاء صامها في الطريق وان شاء إذا رجع إلى أهله

# فإن لم يصم هذه الثلاثة الأيام في ذي الحجة حتى يهل هلال المحرم فعليه دم

# شاة ، وليس له صوم

# ( 116 ) 45 - روى ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن

# أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن منصور عن أبي عبد الله عليه السلام

# قال : من لم يصم في ذي الحجة حتى يهل هلال المحرم فعليه دم شاة وليس له صوم

# ويذبح بمنى

# فان مات ولم يكن صام هذه الثلاثة الأيام فعلى وليه ان يقضي عنه ، روى ذلك :

PageV05P039



# ( 117 ) 46 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن

# محمد عن الحسين بن ms7352 سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال : من مات ولم يكن له

# هدي لمتعته فليصم عنه وليه

# يعني هذه الثلاثة الأيام فاما السبعة الأيام فليس على أحد القضاء عنه إذا
~~مات بعد

# الرجوع إلى أهله ، روى ذلك :

# ( 118 ) 47 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن

# أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام انه سأله عن رجل
~~تمتع بالعمرة

# ولم يكن له هدي فصام ثلاثة أيام في ذي الحجة ثم مات بعد ما رجع إلى أهله قبل أن

# يصوم السبعة الأيام أعلى وليه ان يقضي عنه ؟ قال : ما أرى عليه قضاءا .

# فان رجع إلى أهله فلابد له من صيام هذه السبعة الأيام ولا يجوز له ان يتصدق

# عنه مع الاختيار ، روى ذلك :

# ( 119 ) 48 - موسى بن القاسم عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن عليه السلام

# قال : كتب إليه أحمد بن القاسم في رجل تمتع بالعمرة إلى الحج فلم يكن
~~عنده ما يهدي

# فصام ثلاثة أيام فلما قدم أهله لم يقدر على صوم السبعة الأيام فأراد ان
~~يتصدق من

# الطعام فعلى كم يتصدق ؟ فكتب : لابد من الصيام .

# قوله : لم يقدر على صوم ، يعني لا يقدر عليه إلا بمشقة لأنه لو لم يكن
~~قادرا عليه

# على كل حال لما قال له عليه السلام : لابد من الصيام .

# ( 120 ) 49 - موسى بن القاسم عن محمد عن زكريا المؤمن عن عبد الرحمن بن

# عتبة عن عبد الله بن سليمان الصيرفي قال : قال أبو عبد الله عليه السلام
~~لسفيان الثوري :

PageV05P040



# ما تقول في قول الله عز وجل : ( فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي

# فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ) أي شئ

# يعني بكاملة ؟ قال : سبعة وثلاثة ، قال : ويختل ذا على ذي حجا ! ؟ ان
~~سبعة وثلاثة

# عشرة ، قال : فأي شئ هو أصلحك الله ؟ قال : انظر قال : لا علم لي فأي شئ

# هو أصلحك الله ؟ قال : الكامل ms7353 كمالها كمال الأضحية سواء اتيت بها أو اتيت
~~بالأضحية

# تمامها كمال الأضحية ،

# ومن أقام بمكة فليحفظ مدة مسير أهل بلده إلى بلده ثم ليصم الأيام السبعة

# روى ذلك :

# ( 121 ) 50 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر

# في المقيم إذا صام الثلاثة الأيام ثم يجاور ينظر مقدم أهل بلده فإذا ظن
~~أنهم قد دخلوا

# فليصم السبعة الأيام .

# قال الشيخ رحمه الله : ( واما القران فهو ان يهل الحاج من الميقات الذي

# هو لأهله ويقرن في احرامه سياق ما تيسر من الهدي ، وإنما سمى قارنا لسياق الهدي

# مع الاهلال . فمن لم يسق من الميقات لم يكن قارنا وعليه طوافان بالبيت
~~وسعي واحد

# بين الصفا والمروة وتجديد التلبية عند وقت كل طواف ) .

# ( 122 ) 51 - سعد بن عبد الله عن العباس والحسن عن علي عن

# فضالة عن معاوية ومحمد بن الحسين عن صفوان عن معاوية عن أبي عبد الله
~~عليه السلام

# أنه قال في القارن : لا يكون قران إلا بسياق الهدي وعليه طواف بالبيت
~~وركعتان

# عند مقام إبراهيم عليه السلام وسعي بين الصفا والمروة وطواف بعد الحج وهو طواف

# النساء ، واما المتمتع بالعمرة إلى الحج فعليه ثلاثة أطواف بالبيت وسعيان
~~بين الصفا PageV05P041 

# والمروة وقال أبو عبد الله عليه السلام : التمتع أفضل الحج وبه نزل
~~القرآن وجرت

# السنة ، فعلى المتمتع إذا قدم مكة طواف بالبيت وركعتان عند مقام إبراهيم
~~عليه السلام

# وسعي بين الصفا والمروة ثم يقصر وقد أحل هذا للعمرة ، وعليه للحج طوافان وسعي

# بين الصفا والمروة ويصلي بالبيت ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام ،
~~واما المفرد

# للحج فعليه طواف بالبيت وركعتان عند مقام إبراهيم عليه السلام وسعي بين الصفا

# والمروة وطواف الزيارة وهو طواف النساء ، وليس عليه هدي ولا أضحية .

# ( 123 ) 52 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد

# ابن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن منصور

# ابن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لا ms7354 يكون القارن قارنا إلا
~~بسياق الهدي

# وعليه طوافان بالبيت وسعي بين الصفا والمروة كما يفعل المفرد ، وليس أفضل
~~من المفرد

# إلا بسياق الهدي .

# ( 124 ) 53 - موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي

# عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إنما نسك الذي يقرن بين الصفا والمروة
~~مثل نسك

# المفرد ، وليس بأفضل منه إلا بسياق الهدي وعليه طواف بالبيت وصلاة ركعتين خلف

# المقام وسعي واحد بين الصفا والمروة وطواف بالبيت بعد الحج ، وقال : أيما
~~رجل قرن

# بين الحج والعمرة فلا يصلح إلا أن يسوق الهدي وقد أشعره وقلده ، والاشعار أن

# يطعن في سنامها بحديدة حتى يدميها ، وان لم يسق الهدي فليجعلها متعة .

# قوله عليه السلام : أيما رجل قرن بين الحج والعمرة ، يريد في تلبية

# الاحرام لأنه يحتاج أن يقول إن لم تكن حجة فعمرة ، ويكون الفرق بينه وبين PageV05P042 

# المتمتع ، ان المتمتع يقول هذا القول وينوي العمرة قبل الحج ثم يحل بعد
~~ذلك ويحرم

# بالحج فيكون متمتعا . والسائق يقول هذا القول وينوي الحج فإن لم يتم له الحج

# فيجعله عمرة مبتولة ، روى هذا المعنى :

# ( 125 ) 54 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن الفضيل بن

# يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال : القارن الذي يسوق الهدي عليه طوافان

# بالبيت وسعي واحد بين الصفا والمروة وينبغي له ان يشترط على ربه ان لم
~~تكن حجة فعمرة .

# ومن شرط القارن ان يسوق بدنته معه ويشعرها من جانبها الأيمن ويقلدها

# بنعل قد صلى فيه ، روى ذلك :

# ( 126 ) 55 موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن

# عمار قال : البدنة يشعرها من جانبها الأيمن ثم يقلدها بنعل قد صلى فيها .

# ( 127 ) 56 - وعنه عن صفوان وابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان

# قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن البدنة كيف يشعرها ؟ قال وهي
~~باركة وينحرها

# وهي قائمة ويشعرها من جانبها الأيمن ، ثم يحرم إذا قلدت وأشعرت .

# ( 128 ) 57 - وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز ms7355 بن عبد الله عن

# أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا كانت بدن كثيرة فأردت ان تشعرها دخل الرجل

# بين كل بدنتين فيشعر هذه من الشق الأيمن ويشعر هذه من الشق الأيسر ولا يشعرها

# ابدا حتى يتهيأ للاحرام ، فإنه إذا أشعر وقلد وجب عليه الاحرام وهو
~~بمنزلة التلبية .

# ( 129 ) 58 - وعنه عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن

# أبي عبد الله عليه السلام قال : يوجب الاحرام ثلاثة أشياء : التلبية
~~والاشعار والتقليد ، PageV05P043 

# فإذا فعل شيئا من هذه الثلاثة فقد أحرم .

# ( 130 ) 59 - وعنه عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله

# عليه السلام قال : من اشعر بدنة فقد أحرم وان لم يتكلم بقليل ولا كثير .

# قال الشيخ رحمه الله : ( واما الافراد فهو ان يهل الحاج من ميقات أهله بالحج

# مفردا ذلك من السياق والعمرة أيضا ، وليس عليه هدي ولا تجديد التلبية عند كل

# طواف ، ثم مناسك المفرد ومناسك القارن سواء لا فرق بينهما ) .

# ( 131 ) 60 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن

# أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال : المفرد
~~عليه طواف

# بالبيت وركعتان عند مقام إبراهيم عليه السلام وسعي بين الصفا والمروة
~~وطواف الزيارة

# وهو طواف النساء ، وليس عليه هدي ولا أضحية ، قال : وسألته عن المفرد للحج

# هل يطوف بالبيت بعد طواف الفريضة ؟ قال : نعم ما شاء ويجدد التلبية بعد
~~الركعتين

# والقارن بتلك المنزلة يعقدان ما أحلا من الطواف بالتلبية .

# قال محمد بن الحسن : فقه هذا الحديث انه قد رخص للقارن والمفرد أن يقدما

# طواف الزيارة قبل الوقوف بالموقفين ، فمتى فعلا ذلك فإن لم يجددا التلبية
~~يصيرا محلين ولا يجوز

# ذلك فلأجله أمر المفرد والسائق بتجديد التلبية عند الطواف مع أن السائق لا يحل

# وإن كان قد طاف لسياقه الهدي ، روى ذلك : ( 132 ) 61 - محمد عن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد

# عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير ms7356 عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام

# يقول : من طاف بالبيت وبالصفا والمروة أحل أحب أو كره .

# ( 133 ) 62 - وعنه عن أحمد بن الحسن بن علي عن يونس بن يعقوب PageV05P044 

# عمن أخبره عن أبي الحسن عليه السلام قال : ما طاف بين هذين الحجرين الصفا
~~والمروة

# أحد الا أحل إلا سائق الهدي .

# فاما الرخصة في تقديم الطواف للمفرد ، فقد روى ذلك :

# ( 134 ) 63 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد

# عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن المفرد

# للحج يدخل مكة أيقدم طوافه أو يؤخره ؟ قال : سواء .

# ( 135 ) 64 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن

# الحسين بن سعيد عن صفوان عن حماد بن عثمان قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام

# عن مفرد للحج أيعجل طوافه أو يؤخره ؟ قال : هو والله سواء عجله أو أخره .

# ( 136 ) 65 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن

# علي عن ابن بكير عن زرارة قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن مفرد الحج يقدم

# طوافه أو يؤخره قال : يقدمه ، فقال رجل إلى جنبه : لكن شيخي لم يفعل ذلك كان

# إذا قدم أقام بفخ ( 1 ) حتى إذا راح الناس إلى منى راح معهم ، فقلت من شيخك ؟

# فقال : علي بن الحسين عليه السلام فسألت عن الرجل فإذا هو أخو علي بن الحسين

# عليه السلام لأمه .

# فاما الذي يدل على ما ذكرناه من أن تجديد التلبية إنما امر به لئلا يدخل

# الانسان في أن يكون محلا ، ما رواه :

# ( 137 ) 66 - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن PageV05P045 

# عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام اني أريد الجوار بمكة فكيف اصنع ؟ قال : إذا رأيت الهلال هلال
~~ذي الحجة فاخرج إلى

# الجعرانة ( 1 ) فاحرم منها بالحج فقلت له : كيف اصنع إذا دخلت مكة أقيم
~~إلى يوم ms7357

# التروية ولا أطوف بالبيت ؟ قال : تقيم عشرا لا تأتي الكعبة ، ان عشرا
~~لكثير . ان

# البيت ليس بمهجور ، ولكن إذا دخلت فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة فقلت :

# أليس كل من طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة فقد أحل ؟ قال : انك تعقد

# بالتلبية . ثم قال : كلما طفت طوافا وصليت ركعتين فاعقد بالتلبية .

### || AUTO 5 - باب العمل والقول عند الخروج

# قال الشيخ رحمه الله: (وإذا اراد الحج فليوفر شعر رأسه في مستهل ذي
~~القعدة، فان حلقه في ذي القعدة كان عليه دم يهريقه).

# (138) 1 - يدل على ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر وصفوان عن ابن
~~سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال: لا تأخذ من شعرك وانت تريد الحج
~~في ذي القعدة ولا في الشهر الذي تريد فيه الخروج إلى العمرة.

# (139) 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: الحج اشهر معلومات شوال
~~وذو القعدة وذو الحجة، فمن اراد الحج وفر شعره إذا نظر إلى هلال ذي PageV05P046 

# القعدة، ومن اراد العمرة وفر شعره شهرا.

# (140) 3 - موسى بن القاسم عن عباس بن عامر عن الحسين بن ابي العلا قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يريد الحج أيأخذ من شعره في شوال
~~كله مالم ير الهلال؟ قال: نعم.

# (141) 4 - عنه عن عبدالله بن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: خذ من شعرك إذا ازمعت على الحج شوال كله إلى غرة ذي القعدة.

# (142) 5 - عنه عن إسماعيل بن جابر قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام كم
~~اوفر شعري إذا اردت هذا السفر؟ قال: اعفه شهرا.

# (143) 6 عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي
~~الحسن موسى عليه السلام مرني كم اوفر شعري إذا اردت العمرة؟ فقال: ثلاثين يوما.

# (144) 7 - محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن بعض اصحابنا ms7358
~~عن سعيد الاعرج عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يأخذ الرجل إذا رأى
~~هلال ذي القعدة واراد الخروج من رأسه ولا من لحيته.

# (145) 8 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن PageV05P047 

# ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الحجامة وحلق القفا في اشهر الحج
~~فقال: لا بأس به والسواك والنورة.المراد بقوله حلق القفا في اشهر الحج التي
~~هي سوى ذي القعدة مثل شوال لانه لا بأس أن يحلق الرجل الرأس والقفا في هذا
~~الشهر، يدل على ذلك ما رواه:

# (146) 9 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن حسين ابن ابي
~~العلا قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يريد الحج أيأخذ من شعره
~~في شوال كله مالم ير الهلال؟ قال: نعم لا بأس به.

# (147) 10 - والذي رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن زرعة عن محمد بن خالد
~~الخزاز قال: سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول: اما انا فآخذ من شعري حين
~~اريد الخروج - يعني إلى مكة للاحرام -.المراد به انه يأخذ من شعره ما سوى
~~الرأس من شاربه أو بدنه فانه لا بأس بأخذ ذلك مالم يحرم، يدل على ذلك ما رواه:

# (148) 11 - الحسين بن سعيد عن ابن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يريد الحج أيأخذ من شعره في اشهر
~~الحج؟ فقال: لاو لا من لحيته، ولكن يأخذ من شاربه ومن اظفاره وليطل إن
~~شاء.فاما ما يدل على انه إذا حلق رأسه في ذي القعدة لزمه دم شاة مارواه:

# (149) 12 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~حديد عن جميل بن دراج قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن متمتع PageV05P048 

# حلق رأسه بمكة قال: ان كان جاهلا فليس عليه شئ، وان تعمد ذلك في أول
~~الشهور للحج بثلاثين يوما فليس عليه شئ، وان تعمد ذلك بعد الثلاثين التي
~~يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه.

# (150) 13 ms7359 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن الحلبي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام أيكره السفر في شئ من
~~الايام المكروهة الاربعاء وغيره؟ قال: افتتح سففرك بالصدقة واقرأ آية
~~الكرسي إذا بدالك.

# (151) 14 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: تصدق واخرج أي يوم شئت.

# (152) 15 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي
~~عبدالله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ما استخلف رجل على أهله خليفة افضل من ركعتين يركعهما إذا اراد
~~الخروج إلى سفره ويقول: (اللهم اني استودعك نفسي وأهلي ومالي وذريتي ودنياي
~~وآخرتي وخاتمة عملي) إلا اعطاه الله ما سأل.

# (153) 16 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم
~~قال: حدثنا صباح الحذاء قال: سمعت موسى بن جعفر عليهما السلام يقول: لو كان
~~الرجل منكم إذا أراد السفر قام على باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه PageV05P049 

# له فقرأ فاتحة الكتاب امامه وعن يمينه وعن شماله وآية الكرسي امامه وعن
~~يمينه وعن شماله ثم قال: (اللهم احفظني واحفظ مامعي، وسلمني وسلم ما معي،
~~وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل) لحفظه الله وحفظ ما معه وسلمه
~~الله وسلم ما معه وبلغه الله وبلغ ما معه، قال: ثم قال ياصباح: اما رأيت
~~الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه؟
~~قلت: بلى جعلت فداك.

# (154) 17 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن
~~إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيى جميعا عن معاوية
~~بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا خرجت من بيتك تريد الحج
~~والعمرة ان شاء الله فادع دعاء الفرج وهو (لا إله إلا الله الحليم ms7360 الكريم
~~لا إله إلا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب الارضين
~~السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين) ثم قل: (اللهم كن لي جارا
~~من كل جبار عنيد ومن كل شيطان مريد) ثم قل: (بسم الله دخلت وبسم الله خرجت
~~وفي سبيل الله جاهدت اللهم اني اقدم بين يدي نسياني وعجلتي بسم الله وماشاء
~~الله في سفري هذا ذكرته أو نسيته اللهم انت المستعان على الامور كلها وانت
~~الصاحب في السفر والخليفة في الاهل، اللهم هون علينا سفرنا واطو لنا الارض
~~وسيرنا فيها بطاعتك وطاعة رسولك، اللهم اصلح لنا ظهرنا وبارك لنا فيما
~~رزقتنا وقنا عذاب النار، اللهم اني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب
~~وسوء المنظر في الاهل والمال والولد، اللهم انت عضدي وناصري، اللهم اقطع
~~عني بعده ومشقته واصحبني فيه واخلفني في أهلي بخير ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم، PageV05P050 

# اللهم اني عبدك وهذا حملانك والوجه وجهك والسفر اليك وقد اطلعت على مالم
~~يطلع عليه احد غيرك فاجعل سفرى هذا كفارة لما قبله من ذنوبي وكن عونا لي
~~عليه واكفني وعثه ومشقته ولقني من القول والعمل رضاك فانما انا عبدك وبك
~~ولك) فاذا جعلت رجلك في الركاب فقل (بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله والله
~~اكبر) فاذا استويت على راحلتك واستوى بك جملك فقل (الحمد لله الذي هدانا
~~للاسلام ومن علينا بمحمد صلى الله عليه وآله سبحان الله الذي سخر لنا هذا
~~وما كناله مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين، اللهم
~~أنت الحامل على الظهر والمستعان على الامر اللهم بلغنا بلاغا يبلغ إلى خير
~~بلاغ يبلغ إلى مغفرتك ورضوانك اللهم لاطير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا
~~حافظ غيرك).

### || AUTO 6 - باب المواقيت

# قال الشيخ رحمه الله: (إعلم ان رسول الله صلى الله عليه وآله وقت لكل قوم
~~ميقاتا يحرمون منه ولا يجوز لهم التقدم في الاحرام من قبل بلوغه ولا التأخر عنه).

# يدل على ماذلك ما ms7361 رواه:

# (155) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن
~~محمد بن ابي نصر عن مثنى عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: الحج اشهر
~~معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة ليس لاحد ان يحرم بالحج في سواهن، وليس
~~لاحد ان يحرم قبل الوقت الذي وقته رسول الله صلى الله عليه وآله، وانما مثل
~~ذلك مثل من صلي في السفر اربعا وترك الثنتين.

PageV05P051



# (156) 2 - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال: حدثني ميسر
~~قال: قلت لابي عبدالله (ع) رجل أحرم من العقيق وآخر من الكوفة أيهما أفضل؟
~~قال: يا ميسر أتصلي العصر اربعا أفضل ام تصليها ستا؟ فقلت: اصليها اربعا
~~أفضل، قال: فكذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل من غيرها.

# (157) 3 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن سنان عن
~~محمد بن صدقة البصري عن ابن أذينة قال: قال ابوعبدالله (ع): من احرم بالحج
~~في غير اشهر الحج فلا حج له، ومن احرم دون الميقات فلا احرام له.

# (158) 4 - موسى بن القاسم عن حنان بن سدير قال: كنت انا وابي وابوحمزة
~~الثمالي وعبدالرحيم القصير وزياد الاحلام فدخلنا على ابي جعفر (ع) فرأى
~~زيادا قد تسلخ جسده فقال: له من اين احرمت؟ قال: من الكوفة قال: ولم احرمت
~~من الكوفة؟ فقال: بلغني عن بعضكم انه قال: ما بعد من الاحرام فهو اعظم
~~للاجر فقال: ما بلغك هذا إلا كذاب، ثم قال: لابي حمزة من أين أحرمت؟ قال:
~~من الربذة، فقال له: ولم لانك سمعت أن قبر أبي ذر بها فاحببت أن لاتجوزه،
~~ثم قال لابي ولعبد الرحيم: من اين احرمتما؟ فقالا: من العقيق فقال: اصبتما
~~الرخصة واتبعتما السنة، ولا يعرض لي بابان كلاهما حلال إلا اخذت باليسير،
~~وذلك ان الله يسير ويحب اليسير ويعطي على اليسير مالا يعطي على العنف.

# (159) 5 - وعنه عن ابن محبوب عن إبراهيم الكرخي قال: سألت ابا عبدالله ms7362
~~(ع) عن رجل احرم في غير اشهر الحج أومن دون الميقات الذي PageV05P052 

# وقته رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ليس احرامه بشئ فان احب ان يرجع
~~إلى أهله فليرجع، فاني لا ارى عليه شيئا فان ا حب ان يمضي فليمض، فاذا
~~انتهى إلى الوقت فليحرم وليجعلها عمرة فان ذلك افضل من رجوعه لانه قد اعلن
~~الاحرام.

# وقد روي رخصة في تقديم الاحرام قبل الميقات لمن خاف فوت العمرة في رجب،
~~روى ذلك:

# (160) 6 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار قال: سألت
~~ابا إبراهيم (ع) عن الرجل يجئ معتمرا ينوي عمرة رجب فيدخل عليه الهلال قبل
~~ان يبلغ العقيق إيحرم قبل الوقت ويجعلها لرجب أويؤخر الاحرام إلى العقيق
~~ويجعلها لشعبان؟ قال: يحرم قبل الوقت لرجب فان لرجب فضلا وهو الذي نوى.

# (161) 7 - وعنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال: سمعت ابا عبدالله (ع)
~~يقول: ليس ينبغي ان يحرم دون الوقت الذي وقته رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ألا ان يخاف فوت الشهر في العمرة.

# ومن نذر ان يحرم قبل الميقات فانه يلزمه الاحرام من الموضع الذي نذر منه،
~~روى ذلك:

# (162) 8 - الحسين بن سعيد عن حماد عن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله (ع)
~~عن رجل جعل لله عليه شكرا ان يحرم من الكوفة قال: فليحرم من الكوفة وليف
~~لله بما قال.

# (163) 9 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل عن صفوان PageV05P053 

# عن علي بن ابي حمزة قال: كتبت إلى ابي عبدالله (ع) اسأله عن رجل جعل الله
~~عليه ان يحرم من الكوفة قال: يحرم من الكوفة.

# (164) 10 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن أحمد ابن محمد بن
~~ابي نصرعن عبدالكريم عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبدالله (ع) قال: سمعته
~~يقول: لوان عبدا أنعم الله عليه نعمة أو ابتلاه ببلية فعافاه من تلك البلية
~~فجعل على نفسه أن يحرم بخراسان كان عليه أن يتم.

# ومن احرم قبل ms7363 الميقات فاصاب صيدا فليس عليه شئ، روى ذلك:

# (165) 11 - موسى بن القاسم عن حماد عن حريز بن عبدالله عن رجل عن ابي
~~جعفر (ع) قال: من احرم من دون الميقات الذي وقته رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فاصاب شيئا من النساء والصيد فلا شئ عليه.

# (166) 12 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: من تمام الحج والعمرة ان تحرم من المواقيت التي وقتها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، لا تجاوزها إلا وانت محرم، فانه وقت لاهل
~~العراق ولم يكن يومئذ عراق بطن العقيق من قبل اهل العراق، ووقت لاهل اليمن
~~يلملم ووقت لاهل الطائف قرن المنازل ووقت لاهل المغرب PageV05P054 

# الجحفة (1) وهي مهيعة، ووقت لاهل المدينة ذا الحليفة (2) ومن كان منزله
~~خلف هذه المواقيت مما يلي مكة فوقته منزله.

# (167) 13 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي قال: قال ابوعبدالله (ع): الاحرام من مواقيت خمسة وقتها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لا ينبغي لحاج ولا لمعتمر ان يحرم قبلها ولا بعدها وقت
~~لاهل المدينة ذا الحليفة وهو مسجد الشجرة يصلي فيه ويفرض الحج، ووقت لاهل
~~الشام الجحفة، ووقت لاهل نجد العقيق، ووقت لاهل الطائف قرن المنازل، ووقت
~~لاهل اليمن يلملم، ولا ينبغي لاحد أن يرغب عن مواقيت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.

# (168) 14 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن
~~داود بن النعمان عن ابي أيوب الخزاز قال: قلت لابي عبدالله (ع) حدثني عن
~~العقيق أوقت وقته رسول الله صلى الله عليه وآله أوشئ صنعه الناس؟ فقال: ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وقت لاهل المدينة ذا الحليفة، ووقت لاهل
~~المغرب الجحفة وهي عندنا مكتوبة مهيعة، ووقت لاهل اليمن يلملم، ووقت لاهل
~~الطائف قرن المنازل، ووقت ms7364 لاهل نجد العقيق وما انجدت.

# (169) 15 - محمد بن أحمد عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام قال: سألته عن احرام أهل الكوفة وأهل خراسان وما يليهم وأهل
~~الشام ومصر من اين هو؟ قال: اما أهل الكوفة وخراسان وما يليهم فمن العقيق،
~~وأهل المدينة من ذي الحليفة والجحفة، وأهل الشام ومصر من الجحفة PageV05P055 

# وأهل اليمين من يلملم، وأهل السند من البصرة - يعني من ميقات أهل البصرة -.

# (170) 16 - موسى بن القاسم عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: وقت رسول الله صلى الله عليه وآله لاهل المشرق العقيق
~~نحوا من بريدين ما بين بريد البعث (1) إلى غمرة (2) ووقت لاهل المدينة ذا
~~الحليفة، ولاهل نجد قرن المنازل، ولاهل الشام الجحفة، ولاهل اليمن يلملم.

# (171) 17 - وعنه عن الحسن بن محمد عن محمد بن زياد عن عمار ابن مروان عن
~~ابي بصير قال: سمعت ابا عبدالله (ع) يقول: حد العقيق اوله المسلخ (3) وآخره
~~ذات عرق (4).

# (172) 18 - وعنه عن محمد بن أحمد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبدالله (ع)
~~قال: سألته عن الاحرام من أي العقيق احرم قال: من اوله وهو أفضل.

# (173) 19 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~معاوية بن عمارعن ابي عبدالله (ع) قال: آخر العقيق بريد اوطاس وقال: بريد
~~البعث دون غمرة ببريدين.

# (174) 20 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن رجل
~~عن ابي عبدالله (ع) قال: اوطاس ليس من العقيق.

PageV05P056



# (175) 21 - وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن
~~عمارعن ابي عبدالله (ع) قال: أول العقيق بريد البعث وهو دون المسلخ بستة
~~اميال ممايلي العراق وبينه وبين غمرة اربعة وعشرون ميلا بريدان.

# (176) 22 - موسى بن القاسم عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال: قلت لابي
~~عبدالله (ع) خصال عابها عليك أهل مكة قال: وما هي؟ قلت قالوا: أحرم ms7365 من
~~الجحفة ورسول الله صلى الله عليه وآله أحرم من الشجرة فقال: الجحفة احد
~~الوقتين فاخذت بادناهما وكنت عليلا.

# (177) 23 - وعنه عن ابن ابي عمير عن حماعن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله
~~(ع) من اين يحرم الرجل إذا جاوز الشجرة فقال: من الجحفة ولا يجاوز الجحفة
~~إلا محرما.

# (178) 24 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من اقام
~~بالمدينة شهرا وهو يريد الحج ثم بداله ان يخرج في غير طريق أهل المدينة
~~الذي يأخذونه فليكن احرامه من مسيرة ستةاميال.وليس لمن احرم من طريق
~~المدينة ان يعدل بالاحرام من الشجرة إلى ذات عرق روى ذلك:

# (179) 25 - موسى بن القاسم عن جعفر بن محمد بن حكيم عن إبراهيم بن
~~عبدالحميد عن ابي الحسن موسى عليه السلام قال: سألته عن قوم قدموا المدينة
~~فخافوا كثرة البرد وكثرة الايام - يعني الاحرام من الشجرة - فارادوا أن
~~يأخذوا منها إلى ذات عرق فيحرموا منها فقال: لا - وهو مغضب - من دخل
~~المدينة PageV05P057 

# فليس له ان يحرم إلا من المدينة.ومن نسي الاحرام من الميقات فليرجع اليه
~~ويحرم منه ان كان عليه وقت، وان يكن عليه وقت فليمض وليحرم من الموضع الذي
~~انتهى اليه، روى ذلك:

# (180) 26 - موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن رجل ترك الاحرام حتى دخل الحرم فقال: يرجع إلى
~~ميقات أهل بلاده الذي يحرمون منه فيحرم، وان خشي ان يفوته الحج فليحرم من
~~مكانه فان استطاع ان يخرج من الحرم فليخرج.

# (181) 27 - وعنه عن عبدالرحمن عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله (ع)
~~قال: سألته عن رجل مر على الوقت الذي يحرم منه الناس فنسي أو جهل فلم يحرم
~~حتى اتى مكة فخاف أن يرجع إلى الوقت فيفوته الحج قال: يخرج من الحرم فيحرم
~~فيجزيه ذلك.وليس بين هذه الرواية والا ولى تناف، لانه انما يجب عليه ms7366 الخروج
~~من الحرم متى لم يخف ان خرج فوت الحج، كما انه متى لم يخف فوت الحج ان خرج
~~إلى ميقات أهله يلزمه الخروج اليها، ولا بأس للمضطر الخائف على نفسه ان
~~يؤخر الاحرام من الميقات إلى ان يدخل الحرم، روى ذلك:

# (182) 28 - محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن ابي شعيب
~~المحاملي عن بعض أصحابنا عن احدهم عليهم السلام قال: إذا خاف الرجل على
~~نفسه أخر احرامه إلى الحرم.ومن كان منزله دون هذه المواقيت التي قدمناها
~~فميقاته منزله ويلزمه الاحرام منه، روى ذلك:

PageV05P058



# (183) 29 - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: من كان منزله دون الوقت إلى مكة فليحرم من منزله.

# (184) 30 - وقال في حديث آخر: إذا كان منزله دون الميقات إلى مكة فليحرم
~~من دويرة اهله.

# (185) 31 - وعنه عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن مسمع عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: إذا كان منزل الرجل دون ذات عرق إلى مكة فليحرم من منزله.

# (186) 32 - وعنه عن صفوان بن يحيى عن عبدالله بن مسكان قال: حدثني
~~ابوسعيد قال: سألت ابا عبدالله (ع) عمن كان منزله دون الجحفة إلى مكة قال:
~~يحرم منه.

# (187) 33 - وعنه عن صفوان عن عاصم بن حميد عن رباح بن ابي نصر قال: قلت
~~لابي عبدالله (ع): يروون ان عليا (ع) قال: ان من تمام حجك احرامك من دويرة
~~اهلك فقال: سبحان الله فلو كان كما يقولون لم يتمتع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ثيابه إلى الشجرة، وانما معنى دويرة أهله من كان اهله وراء
~~الميقات إلى مكة.والمجاور بمكة يخرج إلى ميقات اهله للحج والعمرة معا، فان
~~لم يتمكن من ذلك احرم من خارج الحرم، روى ذلك:

# (188) 34 - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان بن
~~عثمان عن سماعة عن ابي الحسن (ع) قال: سألته عن المجاور أله ان PageV05P059 

# يتمتع بالعمرة إلى الحج قال: نعم ms7367 يخرج إلى مهل ارضه فيلبي ان شاء.

# (189) 35 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عمن اخبره عن
~~ابي جعفر (ع) قال: من دخل مكة بحجة عن غيره ثم أقام سنة فهو مكي، فان اراد
~~ان يحج عن نفسه أو اراد ان يعتمر بعد ما انصرف من عرفة فيلس له ان يحرم
~~بمكة ولكن يخرج إلى الوقت وكل ما حول رجع إلى الوقت.

# (190) 36 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس
~~عن سماعة عن ابي عبدالله (ع) قال: المجاور بمكة إذا دخلها بعمرة في غير
~~اشهر الحج فان اشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة من دخلها بعمرة في غير
~~اشهر الحج ثم اراد ان يحرم فليخرج إلى الجعرانة فليحرم منها ثم يأتي مكة
~~ولا يقطع التلبية حتى ينظر إلى بيت، ثم يطوف بالبيت ويصلي ركعتين عند مقام
~~ابراهيم (ع).ثم يخرج إلى الصفا والمروة فيطوف بينهما ثم يقصر ويحل.ثم يعقد
~~التلبية يوم التروية.

# والمريض إذا بلغ الميقات فليحرم عنه من يكون معه ويجتنب ما يجتنبه
~~المحرم.روى ذلك:

# (191) 37 - موسى بن القاسم عن جميل بن دراج عن بعض أصحابنا عن احدهما (ع)
~~في مريض اغمي عليه فلم يعقل حتى أتى الموقف قال: يحرم عنه رجل.ومن نسي
~~الاحرام ولم يذكره إلا بعد الفراغ من المناسك كلها فليس عليه شئ وقد أجزأته
~~نيته، روى ذلك:

PageV05P060



# (192) 38 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما (ع) في رجل نسي ان يحرم أو جهل وقد
~~شهد المناسك كلها وطاف وسعى قال: يجزيه نيته إذا كان قد نوى ذلك فقد تم حجه
~~وان لم يهل.

### || AUTO 7 - باب صفة الاحرام

# قال الشيخ رحمه الله: (وإذا بلغ المتوجه إلى ميقات اهله

# فليتنظف في ذلك المكان، وإن كان على عورته شعر فليزله، ولينظف ابطيه ايضا
~~من الشعر،

# وليقص من شاربه، وليقص من اظفاره، ولا ms7368 يمس شيئا من شعر رأسه ولا شعر
~~لحيته، ثم

# ليغتسل ويلبس ثوبي احرامه يأتزر باحدهما ويتوشح بالآخر ويرتدي به). (193)
~~1 - روى ذلك موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن ابي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا انتهيت إلى بعض المواقيت التي وقت رسول الله صلى
~~الله عليه واله فانتف ابطيك واحلق عانتك وقلم اظفارك وقص شاربك ولا يضرك
~~باي ذلك بدأت.

# (194) 2 - وعنه عن حماد بن عيسى قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام عن
~~التهيوء للاحرام فقال:

# تقليم الاظفار وأخذ الشارب وحلق العانة.

# (195) 3 - وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز والقاسم بن محمد عن الحسين بن
~~ابي العلا جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام، وصفوان بن يحيى عن العلا PageV05P061 [ 62 ]

# عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال: سئل عن نتف الابط وحلق
~~العانة والأخذ

# من الشارب ثم يحرم قال: نعم لا بأس به. فان كان قد تنظف قبل حضوره ذلك
~~المكان فانه

# لا بأس ان يقتصر عليه وان كان بينهما خمسة عشر يوما، روى ذلك: (196) 4 -
~~الحسين بن

# سعيد عن حماد عن معاوية بن وهب قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام ونحن
~~بالمدينة

# عن التهيوء للاحرام فقال: إطل بالمدينة وتجهز بكل ما تريد واغتسل وان شئت
~~استمتعت

# بقميصك حتى تأتي مسجد الشجرة. (197) 5 - وروى محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا عن

# أحمد ابن محمد عن صفوان عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه

# لاسلام قال: لا بأس ان يطلي قبل الاحرام بخمسة عشر يوما. وإذا اتى عليه
~~خمسة عشر

# يوما فالأفضل له استيناف التنظيف، روى ذلك: (198) 6 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن

# يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة قال: سأل أبو
~~بصير ابا

# عبد الله عليه السلام وانا حاضر فقال: إذا اطليت للاحرام الاول كيف اصنع
~~في الطلية

# الاخيرة وكم بينهما ؟ قال: إذا كان ms7369 بينهما جمعتان خمسة عشر يوما فاطل.
~~(199) 7 -

# محمد بن يعقوب عن بعض اصحابنا عن ابن جمهور عن محمد بن القاسم عن عبد
~~الله بن ابي

# يعفور قال: كنا بالمدينة فلاحاني زرارة في نتف الابط وحلقه فقلت: حلقه
~~افضل وقال

# زرارة: نتفه افضل فاستأذنا على ابي عبد الله

# - 196 - الفقيه ج 2 ص 200 - 197 - 198 - 199 - الكافي ج 1 ص 255 واخراج الثاني

# الصدوق في الفقيه ج 2 ص 201 (*) PageV05P062 [ 63 ]

# عليه السلام فاذن لنا وهو في الحمام يطلي قد طلى ابطيه فقلت لزرارة:
~~يكفيك ؟ قال:

# لا لعله فعل هذا لما لا يجوز لي ان افعله فقال: فيم انتما ؟ فقلت: ان
~~زرارة لا حاني

# في نتف الابط وحلقه فقلت: حلقه افضل فقال: اصبت السنة وأخطأها زرارة،
~~حلقه افضل من

# نتفه وطليه افضل من حلقه، ثم قال لنا: اطليا فقلنا: فعلنا منذ ثلاثة
~~فقال: اعيدا

# فان الاطلاء طهور. وقد بينا ان الغسل عند الاحرام افضل ولا بأس ان يقدم
~~الغسل قبل

# الميقات فيكون على هيئته إلى ان يبلغ الميقات، ثم يحرم ما لم ينم أو يمض
~~عليه يوم

# وليلة، روى ذلك: (200) 8 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~اسماعيل ابن

# مرار عن يونس عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه
~~السلام قال:

# سألته عن الرجل يغتسل بالمدينة لاحرامه ايجزيه ذلك من غسل ذى الحليفة ؟
~~قال: نعم.

# (201) 9 - موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت
~~ابا عبد

# الله عليه السلام عن الرجل يغتسل بالمدينة للاحرام ايجزيه عن غسل ذي
~~الحليفة ؟ قال:

# نعم. وهذه الروايات انما وردت رخصة في تقديم الغسل عن الميقات لمن خاف ان لا يجد

# الماء عند الميقات، روى ذلك: (202) 10 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن

# محمد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال: ارسلنا إلى ابي عبد الله عليه السلام

# ونحن

# - 200 - الكافي ج 1 ص ms7370 255 بزيادة فيه - 201 - الكافي ج 1 ص 255 بسند آخر
~~الفقيه ج 2

# ص 201 - 202 - الكافي ج 1 ص 256 الفقيه ج 2 ص 201 بزيادة في آخر. (*) PageV05P063 [ 64 ]

# جماعة ونحن بالمدينة انا نريد أن نودعك فارسل الينا ان اغتسلوا بالمدينة
~~فاني اخاف

# أن يعز عليكم الماء بذي الحليفة فاغتسلوا بالمدينة والبسوا ثيابكم التي
~~تحرمون فيها

# ثم تعالوا فرادى أو مثاني. وهذه الرواية لا تنافي ما ذكرناه من جواز لبس
~~القميص إلى

# ان يبلغ الميقات لأنه ان عمل على هذا لم يحرج بذلك، وان لبس القميص إلى
~~ان يبلغ

# الميقات ثم يلبس ثوبي احرامه فلم يلزمه شئ ايضا، والذي يكشف عن ذلك ما
~~رواه: (203)

# 11 - موسى بن القاسم عن معاوية بن وهب قال: سألت ابا عبد الله عليه
~~السلام عن

# التهيوء للاحرام فقال: اطل بالمدينة فانه طهور، وتجهز بكل ما تريد، وان
~~شئت استمتعت

# بقمصيك حتى تأتي الشجرة فتفيض عليك من الماء وتلبس ثوبيك ان شاء الله.
~~وغسل اليوم

# يجزى عن ذلك اليوم وكذلك غسل الليل يجزي عن ليلته ما لم ينم، روى ذلك:
~~(204) 12 -

# موسى بن القاسم عن محمد بن عذافر عن عثمان بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام

# قال: من اغتسل بعد طلوع الفجر كفاه غسله إلى الليل في كل موضع يجب فيه
~~الغسل، ومن

# اغتسل ليلا كفاه غسله إلى طلوع الفجر. (205) 13 - وعنه عن زرعة بن محمد
~~عن سماعة عن

# ابي بصير وعثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران كلاهما عن ابي عبد الله عليه السلام

# قال: من اغتسل قبل طلوع الفجر وقد استحم قبل ذلك ثم أحرم من يومه أجزأه
~~غسله، وان

# اغتسل في أول الليل ثم أحرم من آخر الليل أجزأه غسله.

# - 203 - الفقيه ج 2 ص 200 (*) PageV05P064 [ 65 ]

# فاما إذا نام بعد الغسل قبل عقد الاحرام فانه يجب عليه اعادة الغسل روى
~~ذلك: (206)

# 14 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~عن ms7371 النضر

# بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يغتسل للاحرام ثم
~~ينام قبل

# أن يحرم قال: عليه اعادة الغسل. (207) 15 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن
~~سهل بن زياد

# عن أحمد بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن
~~رجل اغتسل

# للاحرام ثم نام قبل أن يحرم قال: عليه اعادة الغسل. (208) 16 - والذي
~~رواه الحسين

# بن سعيد عن صفوان عن عيص ابن القاسم قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل

# يغتسل للاحرام بالمدينة ويلبس ثوبين ثم ينام قبل أن يحرم قال: ليس عليه
~~غسل. لا

# ينافي ما ذكرناه لأنه عليه السلام انما قال ليس عليه غسل فريضة ولم ينف
~~الغسل على

# طريق الاستحباب، ومن لبس قميصا بعد الغسل فان عليه اعادة الغسل، روى ذلك:
~~(209) 17

# - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~القاسم بن

# محمد عن على بن ابي حمزة قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~اغتسل للاحرام

# ثم لبس قميصا قبل ان يحرم فقال: قد انتقض غسله. (210) 18 - وعنه عن عدة
~~من أصحابنا

# عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي
~~جعفر عليه

# السلام قال: إذا اغتسل الرجل وهو يريد أن يحرم فلبس قميصا قبل ان يلبي
~~فعليه الغسل.

# - 206 - 207 - الاستبصار ج 2 ص 164 الكافي ج 1 ص 256 - 208 - الا ستبصار
~~ج 2 ص 164

# الفقيه ج 2 ص 202 - 209 - 210 - الكافي ج 1 ص 256 (- 9 - التهذيب ج 5) (*) PageV05P065 [ 66 ]

# فان قلم اظفاره بعد الغسل قبل ان يحرم لم يلزمه شئ ولا اعادة عليه في
~~الغسل، روى

# ذلك: (211) 19 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي
~~عمير عن جميل

# بن دراج عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام في رجل اغتسل للاحرام ثم
~~قلم اظفاره ms7372

# قال: يمسحها بالماء ولا يعيد الغسل. قال الشيخ رحمه الله: (ولا يحرم في
~~ديباج ولا

# خز مغشوش بوبر الارانب أو الثعالب، ولا يحرم في ثياب سود وافضل الثياب
~~للاحرام

# البيض من القطن أو الكتان). يدل على ذلك ما رواه: (212) 20 - محمد بن
~~يعقوب عن علي

# عن أبيه عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال: كل ثوب يصلي
~~فيه فلا بأس

# ان يحرم فيه. (213) 21 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن بعض
~~أصحابنا عن

# بعضهم عليهم السلام قال: احرم رسول الله صلى الله عليه واله في ثوبي
~~كرسف. (214) 22

# - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن
~~أحمد بن

# عائذ عن الحسين بن المختار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أيحرم
~~الرجل في

# الثوب الاسود ؟ قال: لا يحرم في الثوب الاسود ولا يكفن به الميت.

# - 211 - الكافي ج 1 ص 256 الفقيه ج 2 ص 202 - 212 - الكافي ج 1 ص 259
~~الفقيه ج 2 ص

# 215 - 213 - الكافي ج 1 ص 259 الفقيه ج 2 ص 155 ضمن حديث. - 214 - الكافي
~~ج 1 ص 259

# الفقيه ج 2 ص 215 (*) PageV05P066 [ 67 ]

# (215) 23 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عبد الكريم بن
~~عمرو عن ابي

# بصير قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الخميصة سداها ابريسم ولحمتها من غزل

# قال: لا بأس بأن يحرم فيها انما يكره الخالص منه. (216) 24 - محمد بن
~~أحمد عن محمد

# بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام قال: كنت عنده
~~جالسا فسئل

# عن رجل يحرم في ثوب فيه حرير فدعا بازار قرقبي (1) فقال: انا احرم في هذا وفيه

# حرير. فاما الثياب المصبوغة بما عدا السواد فانه لا بأس بلبسها للمحرم ما لم يكن

# فيها طيب، روى ذلك: (217) 25 - موسى بن القاسم عن على بن جعفر قال: سألت
~~اخي موسى ms7373

# عليه السلام يلبس المحرم الثوب المشبع بالعصفر (2) ؟ فقال: إذا لم يكن
~~فيه طيب فلا

# بأس به. (218) 26 - وعنه عن عثمان عن سعيد بن يسار قال: سألت ابا الحسن
~~عليه السلام

# عن الثوب المصبوغ بالزعفران أغسله واحرم فيه ؟ قال: لا بأس به. (219) 27
~~- وعنه عن

# صفوان عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال: سمعته
~~وهو يقول:

# كان علي عليه السلام محرما ومعه بعض صبيانه وعليه ثوبان مصبوغان فمر به عمر بن

# الخطاب فقال: يا ابا الحسن ما هذان

# (1) القرقي: ثوب أبيض مصري من كتان منسوب إلى قرقوب (2) العصفر: بضم
~~العين نبت

# معروف يهرى للحم الغلظ ويصبغ به وبزره القرط. - 215 - الكافي ج 1 ص 259
~~الفقيه ج 2

# ص 217 - 216 - الكافي ج 1 ص 259 الفقيه ج 2 ص 216 - 217 الاستبصار ج 2 ص
~~165 - 219

# الفقيه ج 2 ص 215 (*) PageV05P067 [ 68 ]

# الثوبان المصبوغان ؟ فقال له علي عليه السلام: ما نريد احدا يعلمنا
~~بالسنة انما هما

# ثوبان صبغا بالمشق يعني الطين. فإذا كان الثوب مصبوغا بالزعفران فغسل
~~وذهبت رائحته

# فلا بأس بالاحرام فيه، روى ذلك: (220) 28 - موسى بن القاسم عن ابن ابي
~~عمير عن

# الحسين ابن ابي العلا قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام عن الثوب
~~للمحرم يصيبه

# الزعفران ثم يغسل فقال: لا بأس به إذا ذهب ريحه، ولو كان مصبوغا كله إذا
~~ضرب إلى

# البياض فلا بأس به. ويكره المنام على الفرش المصبوغة. (221) 29 - روى ذلك
~~موسى بن

# القاسم عن عاصم عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال: يكره للمحرم ان
~~ينام على

# الفراش الاصفر والمرفقة الصفراء. ويكره الاحرام في الثياب الوسخة إلا أن تغسل.

# (222) 30 - روى ذلك موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن العلا بن رزين
~~قال: سئل

# احدهما عليهما السلام عن الثوب الوسخ أيحرم فيه المحرم ؟ فقال: لا، ولا
~~اقول انه

# حرام ولكن يطهره احب الي، وطهره غسله. فان كان الثوب قد اصابه الطيب فلا ms7374
~~بأس بلبسه

# بعد ان يكون قد ذهبت رايحته روى ذلك: (223) 31 - محمد بن يعقوب عن الحسين
~~بن محمد

# عن معلى بن محمد

# - 220 - الكافي ج 1 ص 260 الفقيه ج 2 ص 216 - 221 - الكافي ج 1 ص 263
~~بتفاوت الفقيه

# ج 2 ص 218 - 222 - الكافي ج 1 ص 259 الفقيه ج 2 ص 215 بزيادة في آخرهما - 223

# الكافي ج 1 ص 260 الفقيه ج 2 ص 217 (*) PageV05P068 [ 69 ]

# عن الحسن بن علي عن ابان عن اسماعيل بن الفضل قال: سألت ابا عبد الله
~~عليه السلام

# عن المحرم يلبس الثوب قد اصابه الطيب فقال: إذا ذهب ريح الطيب فليلبسه.
~~وقد قدمنا

# جواز لبس ثياب قد صبغت بالعصفر، وتجنبه افضل مخافة الشهرة بذلك، روى ذلك:
~~(224) 32

# - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابي الفرج عن ابان بن تغلب
~~قال: سأل ابا

# عبد الله عليه السلام اخي وانا حاضر عن الثوب يكون مصبوغا بالعصفر ثم
~~يغسل البسه

# وانا محرم ؟ فقال: نعم ليس العصفر من الطيب ولكن اكره ان تلبس ما يشهرك
~~به الناس.

# وإذا أصاب ثوب المحرم شئ من خلوق الكعبة ومن زعفرانها فلا يضره ذلك وان
~~لم يغسله،

# روى ذلك: (225) 33 - موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان
~~قال: سألت

# ابا عبد الله عليه السلام عن خلوق الكعبة يصيب ثوب المحرم قال: لا بأس به
~~ولا يغسله

# فانه طهور. (226) 34 - وعنه عن ابن ابي عمير عن يعقوب بن شعيب قال: قلت
~~لأبي عبد

# الله عليه السلام: المحرم يصيب ثيابه الزعفران من الكعبة قال: لا يضره
~~ولا يغسله.

# ولا يجوز للمحرم ان يلبس ثوبا يزره ولا يدرعه ولا يلبس سراويل إلا ان لا
~~يكون له

# ازار، روى ذلك: (227) 35 - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية

# - 234 - الاستبصار ج 2 ص 165 الكافي ج 1 ص 259 الفقيه ج 2 ص 216 بتفاوت
~~فيهما - 227

# - الكافي ج 1 ص ms7375 259 الفقيه ج 2 ص 218 بتفاوت وزيادة فيهما (*) PageV05P069 [ 70 ]

# ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال: لا تلبس وانت تريد الاحرام
~~ثوبا تزره

# ولا تدرعه، ولا تلبس سراويل إلا ان لا يكون لك ازار، ولا الخفين إلا ان
~~لا يكون لك

# نعلان. فان كان الرجل ليس معه إلا قباء فليلبسه مقلوبا ولا يدخل يديه في يدي

# القباء، روى ذلك: (228) 36 - موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن

# ابي عبد الله عليه السلام قال: إذا اضطر المحرم إلى القباء ولم يجد ثوبا غيره

# فليلبسه مقلوبا ولا يدخل يديه في يدي القباء (229) 37 - وعنه عن محمد بن
~~عذافر عن

# عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال: يلبس المحرم الخفين إذا لم يجد

# نعلين، وان لم يكن له رداء طرح قميصه على عاتقه أو قباءه بعد ان ينكسه.
~~ولا بأس بان

# يلبس الرجل ما زاد على الثوبين يتقي به من البرد ويغير ثيابه ويستبدل بها
~~إلا انه

# لا يطوف إلا في الثياب التي احرم فيها، روى ذلك: (230) 38 - موسى بن
~~القاسم عن محمد

# بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام عن
~~الثوبين

# يرتدي بهما المحرم ؟ قال: نعم والثلاثة يتقي بها الحر والبرد، وسألته عن المحرم

# يحول ثيابه ؟ فقال: نعم، وسألته يغسلها ان أصابها شئ ؟ قال: نعم، وإذا
~~احتلم فيها

# فليغسلها. فان تطيب بعد الغسل أواكل طعاما لا يجوز اكله للمحرم فانه يجب
~~عليه اعادة

# الغسل، روى ذلك:

# - 228 الفقيه ج 2 ص 216 - 230 - الكافي ج 1 ص 259 وفيه صدر الحديث (*) PageV05P070 [ 71 ]

# (231) 39 - موسى بن القاسم عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد
~~الله عليه

# السلام قال: إذا اغتسلت للاحرام فلا تقنع ولا تطيب ولا تأكل طعاما فيه
~~طيب فتعيد

# الغسل. (232) 40 - وعنه عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام

# قال: إذا لبست ثوبا لا ms7376 ينبغي لك لبسه أو اكلت طعاما لا ينبغي لك اكله
~~فأعد الغسل.

# (233) 41 - محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن
~~عمار قال:

# قال أبو عبد الله عليه السلام: لا بأس بان يغير المحرم ثيابه ولكن إذا
~~دخل مكة لبس

# ثوبي احرامه الذين احرم فيهما، وكره ان بييعهما. ولا يجوز للمحرم ان يغسل
~~ثوبه إلا

# إذا أصابه ما يوجب ازالته، روى ذلك: (234) 42 - محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا عن

# أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليهما

# السلام قال: لا يغسل الرجل ثوبه الذي يحرم فيه حتى يحل وان توسخ، إلا ان يصيبه

# جنابة أو شئ فيغسله. ولا بأس بلبس الثياب المعلمة واجتنابها أفضل، روى
~~ذلك: (235)

# 43 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية قال: قال أبو عبد الله عليهه
~~السلم: لا بأس

# ان يحرم الرجل في الثوب المعلم وتركه احب الي إذا قدر على غيره. ويكره
~~بيع ثوب احرم

# فيه المحرم، روى ذلك:

# - 233 - الكافي ج 1 ص 259 الفقيه ج 2 ص 218 - 234 - الكافي ج 1 ص 259
~~الفقيه ج 2 ص

# 215 - 235 - الفقيه ج 2 ص 216 (*)

# ان يشقه ويخرجه من قدميه، وان لبسه قبل الاحرام فلينزعه من اعلاه، روى
~~ذلك: (237)

# 45 - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد
~~الله عليه

# السلام قال: إذا لبست قميصا وانت محرم فشقه واخرجه من تحت قدميك. (238)
~~46 - الحسين

# بن سعيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار وغير واحد عن ابي عبد الله
~~عليه السلام

# في رجل احرم وعليه قميصه فقال: ينزعه ولا يشقه، وان كان لبسه بعدما احرم
~~شقه واخرجه

# مما يلي رجليه. (239) 47 - موسى بن القاسم عن عبد الصمد بن بشير عن ابي
~~عبد الله

# عليه السلام قال: جاء رجل يلبي حتى دخل المسجد وهو يلبي وعليه قميصه فوثب
~~إليه ms7377 أناس

# من أصحاب ابي حنيفة فقالوا: شق قميصك واخرجه من رجليك فان عليك بدنة
~~وعليك الحج من PageV05P071 [ 72 ]

# (236) 44 - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار قال: كان يكره

# للمحرم ان يبيع ثوبا احرم فيه. وإذا لبس الانسان قميصا بعد الاحرام فانه
~~يجب عليه

# قابل وحجك فاسد، فطلع أبو عبد الله عليه السلام فقام على باب المسجد فكبر
~~واستقبل

# الكعبة فدنا الرجل من ابي عبد الله عليه السلام وهو ينتف شعره ويضرب وجهه
~~فقال له

# أبو عبد الله عليه السلام: اسكن يا عبد الله فلما كلمه وكان الرجل اعجميا
~~فقال أبو

# عبد الله عليه السلام: ما تقول ؟ قال: كنت رجلا اعمل بيدي فاجتمعت لي
~~نفقة فجئت احج

# لم اسأل احدا عن شئ فافتوني هؤلاء ان اشق قميصي وانزعه من قبل رجلي وان
~~حجي فاسد

# وان علي بدنة فقال له: متى لبست قميصك أبعد ما لبيت ام قبل ؟ قال: قبل ان
~~البي قال:

# فاخرجه من رأسك فانه ليس عليك

# - 237 - 238 - الكافي ج 1 ص 261 والاول ذيل حديث (*) PageV05P072 [ 73 ]

# بدنة وليس عليك الحج من قابل، أي رجل ركب امرا بجهالة فلا شئ عليه، طف
~~بالبيت سبعا

# وصل ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام، واسع بين الصفا والمروة، وقصر
~~من شعرك،

# فإذا كان يوم التروية فاغتسل واهل بالحج واصنع كما يصنع الناس. ولا بأس
~~بلبس الخاتم

# للسنة ويكره لبسه للتزين به، روى ذلك: (240) 48 - محمد بن يعقوب عن علي
~~بن ابراهيم

# عن أبيه عن ابن ابي نصر عن نجيح عن ابي الحسن عليه السلام قال: لا بأس
~~بلبس الخاتم

# للمحرم. (241) 49 - وروى الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال: رأيت
~~العبد الصالح

# عليه السلام وهو محرم وعليه خاتم وهو يطوف طواف د الفريضة. (242) 50 -
~~وروى محمد بن

# أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن مهزيار عن صالح بن السندي عن ابن محبوب عن
~~علي عن مسمع

# عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يحلق ms7378 أو يقصر حتى نفر قال:
~~يحلق إذا ذكر

# في الطريق أو أين كان، قال: وسألته أيلبس المحرم الخاتم ؟ قال: لا يلبس
~~للزينة.

# فاما المرأة فانها تلبس من الثياب ما شاءت ما خلا الحرير المحض والقفازين
~~ولا تلبس

# حليا تتزين به ولا تلبس الثياب المصبوغة المفدمة (1). (243) 551 - روى
~~محمد بن

# يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد ابن عبد الجبار عن صفوان (عن الحلبي)
~~(2) عن عيص

# بن القاسم قال: قال

# (1) المفدم: الثواب المصبوغ بالحمر ة صبغا مشبعا كأنه لتناهي حمرته
~~كالممتنع من

# قبول زيادة الصيغ (2) زيادة لا يقتضيها المقام والكافي خال منها - 240 -
~~241 - 242

# - الاستبصار ج 2 ص 165 واخرج الاول الكليني في الكافي ج 1 ص 260 - 243 -
~~الاستبصار

# ج 2 ص 308 وفيه صدر الحديث الكافي ج 1 ص 260 (- 10 - التهذيب ج 5) (*) PageV05P073 [ 74 ]

# أبو عبد الله عليه السلام: المرأة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير

# والقفازين (1) وكره النقاب وقال: تسدل الثوب على وجهها قلت: حد ذلك إلى
~~اين ؟ قال:

# إلى طرف الانف قدر ما تبصر. (244) 52 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن

# منصور بن العباس عن إسماعيل بن مهران عن النضر بن سويد عن ابي الحسن عليه السلام

# قال: سألته عن المحرمة أي شئ تلبس من الثياب ؟ قال: تلبس الثياب كلها إلا
~~المصبوغة

# بالزعفران والورس (2) ولا تلبس القفازين ولا حليا تتزين به لزوجها، ولا
~~تكتحل إلا

# من علة، ولا تمس طيبا ولا تلبس حليا، ولا بأس بالعلم في الثوب. (245) 53
~~- وعنه عن

# علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد
~~الله عليه

# السلام قال: مر أبو جعفر عليه السلام بامرأة متنقبة وهي محرمة فقال:
~~احرمي واسفري

# وارخي ثوبك من فوق رأسك فانك ان تنقبت لم يتغير لونك، فقال رجل: إلى اين
~~ترخيه ؟

# قال: إلى ان تغطي عينيها قال: قلت: يبلغ فمها ؟ قال: نعم، قال: وقال أبو
~~عبد الله

# عليه السلام: المحرمة لا تلبس ms7379 الحلي ولا الثياب المصبوغات إلا صبغا لا
~~يردع. (246)

# 54 - والذي رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~النضر بن

# سويد عن محمد بن ابي حمزة وصفوان بن يحيى وعلي بن النعمان عن يعقوب بن
~~شعيب قال:

# قلت لابي عبد الله عليه السلام: المرأة تلبس القميص

# (1) القفازين بالضم شئ يعمل لليدين. (2) الورس: نبات كالسمسم ليس الا
~~باليمن يزرع

# فيبقى عشرين سنة. - 244 - الاستبصار ج 2 ص 309 وفيه ذيل الحديث الكافي ج
~~1 ص 260 -

# 245 - الكافي ج 1 ص 260 - 246 - الاستبصار ج 2 ص 309 (*) PageV05P074 [ 75 ]

# تزره عليها وتلبس الحرير والخز والديباج ؟ فقال: نعم لا بأس به وتلبس
~~الخلخالين

# والمسك (1). فما تضمن هذا الخبر من جواز لبس الحرير لهن فمحمول على انه
~~إذا لم يكن

# حريرا محضا بل يكون إما سداه أو لحمته خزا أو كتانا أو قطنا وجواز لبس
~~الخلخالين لا

# ينافي ايضا ما قدمناه من كراهية لبس الحلي لأن الكراهية في ذلك انما
~~توجهت إلى ما

# لم تجر عادة من النساء بلبس ذلك فيتكلفن لبسه للزينة، والذي يدل على ما
~~قدمناه ما

# رواه: (247) 55 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
~~أحمد بن محمد

# أو غيره عن داود بن الحصين عن ابي عبد الله عليه السلام قال: سألته ما
~~يحل للمرأة

# ان تلبس وهي محرمة ؟ قال: الثياب كلها ما خلا القفازين والبرقع والحرير
~~قلت: تلبس

# الخز ؟ قال: نعم، قلت: فان سداه ابريسم وهو حرير ؟ ! قال: ما لم يكن حرير
~~خالصا فلا

# بأس. (248) 56 - وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد

# الرحمن بن الحجاج قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن المرأة يكون عليها الحلي

# والخلخال والمسكة والقرطان من الذهب والورق تحرم فيه وهو عليها وقد كان
~~تلبسه في

# بيتها قبل حجها أو تنزعه إذا احرمت أو تتركه على حاله ؟ قال: تحرم فيه
~~وتلبسه من

# غير ان تظهره للرجل ms7380 في مركبها ومسيرها. (249) 57 - سعد بن عبد الله عن
~~أحمد بن محمد

# عن الحسين عن

# (1) المسك: بفتحتين أسورة من ذبل أو عاج والذيل كفلس شئ كالعاج. - 247 -
~~الاستبصار

# ج 2 ص 309 الكافي ج 1 ص 260 - 248 - الاستبصار ج 2 ص 310 الكافي ج 1 ص
~~260 249 -

# الاستبصار ج ص 310 الفقيه ج 2 ص 220 (*) PageV05P075 [ 76 ]

# صفوان بن يحيى عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال:
~~المحرمة

# تلبس الحلي كله إلا حليا مشهورا للزينة، ولا بأس ان تلبس الخاتم من الذهب
~~روى ذلك:

# (250) 58 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد

# المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام

# قال: تلبس المحرمة الخاتم من الذهب. وإذا كانت المرأة حائضا فلا بأس ان
~~تلبس غلالة

# (1) تحت الثياب روى ذلك: (251) 59 - سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن
~~الحسين عن

# صفوان ابن يحيى والنضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام

# قال: تلبس المحرمة الحائض تحت ثيابها غلالة. ولا بأس ان تلبس السراويل
~~على كل حال،

# روى ذلك: (252) 60 - محمد يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن
~~غير واحد عن

# ابان عن محمد الحلبي قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام عن المرأة إذا
~~احرمت أتلبس

# السراويل ؟ قال: نعم انما تريد بذلك السترة. قال الشيخ رحمه الله: (وان
~~كان وقت

# فريضة وكان متسعا قدم نوافل الاحرام وهي ست ركعات، وتجزي منها ركعتان، ثم صلى

# الفريضة واحرم في دبرها فهو أفضل وان لم يكن وقت فريضة صلى ست ركعات).

# (1) الغلالة: بالكسر ثوب رقيق يلبس على الجسد تحت الثيات تتقي به الحائض عن

# التلويث. - 251 الفقيه ج 2 ص 219 - 252 - الكافي ج 1 ص 261 الفقيه ج 2 ص
~~219 (*) PageV05P076 [ 77 ]

# (253) 61 - محمد بن يعقوب عن علي ms7381 بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~ومحمد بن

# اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن ابي عمير جميعا عن معاوية بن
~~عمار عن ابي

# عبد الله عليه السلام انه قال: لا يكون احرام إلا في دبر صلاة مكتوبة
~~تحرم في دبرها

# بعد التسليم، وان كانت نافلة صليت ركعتين واحرمت في دبرها بعد التسليم،
~~فإذا انفتلت

# من صلاتك فاحمد الله واثن عليه وصل على النبي صلى الله عليه وآله وقل
~~(اللهم اني

# اسألك ان تجعلني ممن استجاب لك وآمن بوعدك واتبع أمرك فاني عبدك وفي
~~قبضتك لا أوقى

# إلا ما وقيت ولا آخذ إلا ما اعطيت وقد ذكرت الحج فاسألك ان تعزم لي عليه
~~على كتابك

# وسنة نبيك وتقويني على ما ضعفت عنه وتسلم مني مناسكي في يسر منك وعافية،
~~واجعلني من

# وفدك الذي رضيت وارتضيت وسميت وكتبت، اللهم فتمم لي حجتي وعمرتي، اللهم
~~اني اريد

# التمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله فان عرض لي شئ

# يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي، اللهم ان لم تكن حجة
~~فعمرة، احرم لك

# شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي من النساء والثياب والطيب ابتغي
~~بذلك وجهك

# والدار الآخرة) قال: ويجزيك ان تقول هذا مرة واحدة حين تحرم ثم قم فامش
~~هنيئة فإذا

# استوت بك الارض ماشيا كنت أو راكبا فلب. (254) 62 - وعنه عن محمد بن يحيى
~~عن أحمد

# بن محمد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال: قلت لأبي عبد الله عليه

# السلام: ارأيت لو ان رجلا احرم في دبر صلاة مكتوبة اكان يجزيه ذلك ؟ قال: نعم.

# - 253 - الاستبصار ج 2 نص 166 وفيه صدر الحديث الكافي ج 1 ص 256 الفقيه ج
~~2 ص 206 - 254 - الكافي ج 1 ص 257 (*) PageV05P077 [ 78 ]

# (255) 63 - موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت
~~ابا عبد

# الله عليه السلام أليلا أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله ms7382 أم نهارا
~~فقال: بل نهارا

# فقلت: فأية ساعة ؟ قال: صلاة الظهر. (256) 64 - وعنه عن صفوان عن معاوية
~~بن عمار

# وحماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي كلاهما عن ابي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا

# يضرك بليل احرمت أو نهار إلا ان افضل ذلك عند زوال الشمس. (257) 65 -
~~وعنه عن علي

# بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال: تصلي للاحرام
~~ست ركعات

# تحرم في دبرها. (258) 66 - وعنه عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد
~~الله عليه

# السلام قال: إذا اردت الاحرام في غير وقت صلاة فريضة فصل ركعتين ثم احرم
~~في دبرهما.

# (259) 67 - وعنه عن محمد بن سهل عن أبيه عن ادريس بن عبد الله قال: سألت
~~ابا عبد

# الله عليه السلام عن الرجل يأتي بعض المواقيت بعد العصر كيف يصنع ؟ قال:
~~يقيم إلى

# المغرب، قلت: فان ابي جماله أن يقيم عليه قال: ليس له ان يخالف السنة،
~~قلت: أله ان

# يتطوع بعد العصر ؟ قال: لا بأس به ولكني اكرهه للشهرة، وتأخير ذلك أحب
~~إلي، قلت: كم

# اصلي إذا تطوعت ؟ قال: اربع ركعات. ومن احرم بغير صلاة أو بغير غسل اعاد،
~~روى ذلك:

# (260) 68 - الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن قال: كتبت إلى

# - 255 - الاستبصار ج 2 ص 167 الكافي ج 1 ص 257 الفقيه ج 2 ص 207 وهو صدر
~~حديث في

# الاخيرين. - 256 الكافي ج 1 ص 256 - 257 - 258 - الاستبصار ج 2 ص 166 - 260 -

# الكافي ج 1 ص 255 (*) PageV05P078 [ 79 ]

# العبد الصالح ابي الحسن عليه السلام رجل احرم بغير صلاة أو بغير غسل
~~جاهلا أو عالما

# ما عليه في ذلك ؟ وكيف ينبغي له ان يصنع ؟ فكتب: يعيده. فاما عقد الاحرام بعد

# الصلاة فانه يقول: (اللهم اني اريد ان اتمتع بالعمرة إلى الحج) تمام
~~الدعاء الذي

# قدمناه، روى ذلك: (261) 69 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن
~~عثمان عن

# ابي عبد الله عليه السلام قال: قلت ms7383 له: اني اريد ان اتمتع بالعمرة إلى
~~الحج فكيف

# اقول ؟ قال: تقول (اللهم اني اريد ان اتمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك
~~وسنة نبيك)

# وان شئت اضمرت الذي تريد. (262) 70 - وعنه عن حماد عن ابراهيم بن عمر عن
~~ابي أيوب

# قال حدثني أبو الصباح مولى بسام الصيرفي قال: اردت الاحرام بالمتعة فقلت
~~لابي عبد

# الله عليه السلام: كيف أقول ؟ قال تقول: (اللهم اني اريد التمتع بالعمرة
~~إلى الحج

# على كتابك وسنة نبيك) وان شئت اضمرت الذي تريد. (263) 71 - وعنه عن النضر
~~بن سويد

# عن عبد الله بن سنان وحماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي
~~عبد الله

# عليه السلام قال: إذا اردت الاحرام والتمتع فقل (اللهم اني اريد ما امرت به من

# التمتع بالعمرة إلى الحج فيسر ذلك لي وتقبله مني واعني عليه وحلني حيث
~~حبستني لقدرك

# الذي قدرت علي احرم لك شعري وبشري من النساء والطيب والثياب) وان شئت قلت
~~حين تنهض

# وان شئت فاخره حتى تركب بعيرك وتستقبل القبلة فافعل. ويجوز للرجل ان يحرم بالحج

# وينوي العمرة فإذا دخل مكة وطاف وسعى قصر

# - 261 - الاستبصار ج 2 ص 167 الكافي ج 1 ص 257 الفقيه ج 2 ص 207 - 262 - 263 -

# الاستبصار ج 2 ص 167 ولم يذكر الدعا كله في الحديث الثاني. (*) PageV05P079 [ 80 ]

# ثم احرم بالحج بعد ذلك، روى ذلك: (264) 72 - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن
~~ابي نصر

# عن ابي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل متمتع كيف يصنع ؟ قال: ينوي المتعة

# ويحرم بالحج. (265) 73 - وروى محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد
~~ابن عبد

# الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال: قلت لأبي ابراهيم عليه السلام ان
~~أصحابنا

# يختلفون في وجهين من الحج، يقول بعضهم: احرم بالحج مفردا فإذا طفت بالبيت
~~وسعيت بين

# الصفا والمروة فاحل واجعلها عمرة، وبعضهم يقول: احرم وانو المتعة بالعمرة
~~إلى الحج

# اي هذين أحب اليك ؟ قال: انو المتعة. فاما الاشتراط في ms7384 عقد الاحرام فليس
~~لاجل انه

# ان لم يشترط ثم احصر بقي على احرامه لانه متى احصر فانه احل سواء إشترط
~~أولم يشترط،

# يدل على ذلك ما رواه: (266) 74 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن

# ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران قال: سألت ابا عبد الله عليه
~~السلام عن الذي

# يقول حلني حيث حبستني قال: هو حل حيث حبسه الله قال أولم يقل. (267) 75 -
~~وعنه عن

# علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن زرارة عن
~~ابي عبد الله

# عليه السلام قال: هو حل إذا حبسه اشترط أولم يشترط. فاما لزوم الحج له في العام

# المقبل فلا يسقط عنه لأجل الشرط، يدل على ذلك ما رواه: (268) 76 - موسى
~~بن القاسم

# عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن مسكان

# - 264 - 265 - الاستبصار ج 2 ص 168 واخرج الثاني الكليني في الكافي ج 1 ص
~~257 - 266

# - الكافي ج 1 ص 257 الفقيه ج 2 ص 207 عن حمران وص 306 عن حمزة بن حمران - 267 -

# الكافي ج 1 ص 257 - 268 - الاستبصار ج 2 ص 168 (*) PageV05P080 [ 81 ]

# عن ابي بصير قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشترط في الحج
~~ان تحلني

# حيث حبستني أعليه الحج من قابل ؟ قال: نعم. (269) 77 - وعنه عن محمد فضيل عن ابي

# الصباح الكناني قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشترط في
~~الحج كيف

# يشترط ؟ قال: يقول حين يريد أن يحرم أن حلني حيث حبستني فان حبستني فهو
~~عمرة، فقلت

# له: فعليه الحج من قابل ؟ قال: نعم. وقال صفوان: قد روى هذه الرواية عدة
~~من اصحابنا

# كلهم يقول ان عليه الحج من قابل. (270) 78 - والذي رواه أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن

# الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ذريح المحاربي عن ابي عبد الله عليه
~~السلام قال:

# سألته عن رجل تمتع بالعمرة إلى الحج ms7385 واحصر بعد ما احرم كيف يصنع ؟ قال
~~فقال: أو ما

# اشترط على ربه قبل ان يحرم أن يحله من احرامه عند عارض عرض له من امر
~~الله ؟ فقلت:

# بلى قد اشترط ذلك قال: فليرجع إلى أهله حلا لااحرام عليه ان الله احق من
~~وفى بما

# اشترط عليه، فقلت: أفعليه الحج من قابل ؟ قال: لا. فالمراد به من كان حجه تطوعا

# فانه متى احصر لا يلزمه الحج من قابل، والروايات المتقدمة متناولة لمن
~~كانت حجته

# حجة الاسلام فانه يلزمه الحج من قابل حسب ما قدمناه، وينبغي ان يشترط
~~المعتمر عمرة

# مفردة على ربه ان يحله حيث حبسه، وكذلك المفرد للحج ايضا ان لم تكن حجة
~~فعمرة، روى

# ذلك: (271) 79 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن

# - 269 - 270 - الاستبصار ج 2 ص 169 - 271 - الكافي ج 1 ص 257 (- 11 -
~~التهذيب ج 5)

# (*) PageV05P081 [ 82 ]

# زياد عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن فضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام

# قال: المعتبر عمرة مفردة يشترط على ربه أن يحله حيث حبسه، ومفرد الحج
~~يشترط على ربه

# ان لم تكن حجة فعمرة. ولا بأس للمحرم باستعمال ما يحب عليه اجتنابه بعد
~~الاحرام قبل

# التلبية من النساء والصيد والطيب وما اشبه ذلك، فإذا لبى فقد حرم عليه
~~ذلك كله وان

# فعل لزمته الكفارة، روى ذلك: (272) 80 - موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير
~~وصفوان عن

# معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس ان يصلي الرجل
~~في مسجد

# الشجرة ويقول الذي يريد أن يقوله ولا يلبي، ثم يخرج فيصيب من الصيد وغيره
~~فليس عليه

# فيه شئ. (273) 81 وعنه عن صفوان عن جميل بن دراج عن بعض أصحابنا عن
~~أحدهما عليهما

# السلام أنه قال: في رجل صلى في مسجد الشجرة وعقد الاحرام وأهل بالحج ثم
~~مس الطيب

# واصطاد طيرا ووقع على أهله قال: ليس بشئ حتى يلبي. (274) 82 وعنه عن
~~صفوان بن يحيى

# وابن أبي عمير ms7386 عن عبد الرحمن ابن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يقع

# على أهله بعد ما يعقد الاحرام ولم يلب قال: ليس عليه شئ. (275) 83 - وعنه
~~عن صفوان

# بن يحيى وابن ابي عمير عن حفص ابن البختري وعبد الرحمن بن الحجاج عن ابي
~~عبد الله

# عليه السلام انه صلى ركعتين في

# - 272 - الا ستبصار ج 2 ص 188 - 273 - الاستبصار ج 2 ص 189 الكافي ج 1 ص
~~256 - 274

# - 275 - الاستبصار ج 2 ص 188 واخراج الثاني الصدوق في الفقيه ج 2 ص 208 (*) PageV05P082 [ 83 ]

# مسجد الشجرة وعقد الاحرام ثم خرج فأتي بخبيص (1) فيه زعفران فاكل منه.
~~(276) 84 -

# وعنه عن صفوان وابن ابي عمير عن عبد الله بن مسكان عن علي بن عبد العزيز
~~قال: اغتسل

# أبو عبد الله عليه السلام للاحرام بذي الحليفة ثم قال لغلمانه: هاتوا ما
~~عندكم من

# الصيد حتى ناكله فاتي بحجلتين فاكلهما. والمعنى في هذه الاحاديث ان من اغتسل

# للاحرام وصلى وقال: ما اراد من القول بعد الصلاة لم يكن في الحقيقة
~~محرما، وانما

# يكون عاقدا للحج والعمرة، وانما يدخل في ان يكون محرما إذا لبى، والذي
~~يدل على هذا

# المعنى ما رواه موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار وغير معاوية
~~ممن روى

# صفوان عنه هذه الاحاديث يعني هذه الاحاديث المتقدمة وقال: هي عندنا
~~مستفيضة عن ابي

# جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا: إذا صلى الرجل ركعتين وقال
~~الذي يريد

# ان يقول من حج أو عمرة في مقامه ذلك فانه انما فرض على نفسه الحج وعقد
~~عقد الحج،

# وقالا: ان رسول الله صلى الله عليه وآله حيث صلى في مسجد الشجرة صلى وعقد
~~الحج، ولم

# يقولا صلى وعقد الاحرام فلذلك صار عندنا ان لا يكون عليه فيما اكل مما
~~يحرم على

# المحرم، ولانه قد جاء في الرجل يأكل الصيد قبل ان يلبي وقد صلى وقد قال
~~الذي يريد أن يقول ولكن لم يلب، وقالوا قال ابان بن ms7387 تغلب عن ابي عبد الله
~~عليه السلام: يأكل

# الصيد وغيره فانما فرض على نفسه الذي قال، فليس له عندنا ان يرجع حتى يتم
~~احرامه،

# فانما فرضه عندنا عزيمة حين فعل ما فعل لا يكون له ان يرجع إلى اهله حتى
~~يمضي وهو

# مباح له قبل ذلك، وله ان يرجع متى شاء وإذا فرض على نفسه الحج ثم اتم
~~بالتلبية فقد

# حرم عليه الصيد وغيره ووجب عليه في فعله ما يجب على المحرم لانه

# (1) الخيص: وزان فعيل بمعنى مفعول، طعام يعمل من النمر والزيب والسمن - 276 -

# الكافي ج 1 ص 256 بتفاوت الفقيه ج 2 ص 208 (*) PageV05P083 [ 84 ]

# قد يوجب الاحرام اشياء ثلاثة: الاشعار والتلبية والتقليد، فإذا فعل شيئا من هذه

# الثلاثة فقد احرم، وإذا فعل الوجه الاخر قبل ان يلبي فلبى فقد فرض. واول
~~المواضع

# التي يجهر الانسان فيها بالتلبية إذا اراد الحج على طريق المدينة البيداء
~~(1) حيث

# الميل. (277) 85 - روى ذلك الحسين بن سعيد عن حماد عن معاوية ابن وهب
~~قال: سألت ابا

# عبد الله عليه السلام عن التهيوء للاحرام فقال: في مسجد الشجرة فقد صلى
~~فيه رسول

# الله صلى الله عليه وآله وقد ترى ناسا يحرمون منه فلا تفعل حتى تنتهي إلى
~~البيداء

# حيث الميل فتحرمون كما انتم في محاملكم تقول (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا
~~شريك لك

# لبيك، ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك بمتعة بعمرة إلى
~~الحج). (278) 86

# - وعنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~صليت عند

# الشجرة فلا تلب حتى تاتي البيداء حيث يقول الناس يخسف بالجيش. (279) 87 -
~~وعنه عن

# صفوان عن عبد الله بن سنان قال: سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول: ان
~~رسول الله

# صلى الله عليه وآله لم يكن يلبي حتى يأتي البيداء. وقد رويت رخصة في جواز تقديم

# التلبية في الموضع الذي يصلي فيه فان عمل الانسان بها لم يكن عليه فيه
~~بأس، روى

# ذلك: (280) 88 - محمد بن يعقوب ms7388 عن علي عن أبيه عن اسماعيل بن مرار

# (1) البيداء: اسم لارض ملساء بين الحرمين وهي إلى مكة أقرب تعد من الشرف
~~أمام ذي

# الحليفة - 277 - الاستبصار ج 2 ص 169 - 278 - 280 279 - الاستبصار ج 2 ص
~~170 واخرج

# الثالث الكليني في الكافي ج 1 ص 2 57 (*) PageV05P084 [ 85 ]

# عن يونس عن عبد الله بن سنان انه سأل ابا عبد الله عليه السلام هل يجوز
~~للمتمتع

# بالعمرة إلى الحج ان يظهر التلبية في مسجد الشجرة ؟ فقال: نعم انما لبى
~~النبي صلى

# الله عليه وآله على البيداء لأن الناس لم يعرفوا التلبية فأحب ان يعلمهم كيف

# التلبية. والوجه في هذه الرواية ان من كان ماشيا يستحب له ان يلبي من
~~المسجد، وان

# كان راكبا فلا يلبي إلا من البيداء، روى ذلك: (281) 89 - موسى بن القاسم
~~عن محمد بن

# عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ان كنت ماشيا
~~فاجهر باهلالك

# وتلبيتك من المسجد وان كنت راكبا فإذا علت بك راحلتك البيداء. فإذا أراد
~~المحرم ان

# يلبي فليلب بالعمرة إلى الحج ويذكرهما، روى ذلك: (282) 90 - موسى بن
~~القاسم عن ابن

# ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ان عثمان
~~خرج حاجا

# فلما صار إلى الابواء (1) امر مناديا ينادي بالناس اجعلوها حجة ولا
~~تمتعوا فنادى

# المنادي، فمر المنادي بالمقداد بن الاسود فقال: اما لتجدن عند القلايص
~~رجلا ينكر ما

# تقول، فلما انتهى المنادي إلى علي عليه السلام وكان عند ركائبه يلقمها
~~خبطا (2)

# ودقيقا، فلما سمع النداء تركها مضى الى عثمان فقال: ما هذا الذي امرت به ؟ ! !

# فقال: رأي رأيته فقال: والله لقد أمرت بخلاف رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ثم أدبر

# موليا رافعا صوته (لبيك

# (1) الابواء بالمد موضع بعد السقيا لجهة مكة بأحد وعشرين ميلا وبينه وبين الجحفة

# مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا. (2) الخبط: محركة ورق ينفض با لمخابط ويجفف

# ويطحن وبخلط بدقيق أوغير ه ويوخف بالماء فتوجره الايل. - 281 ms7389 - الاستبصار ج 2 ص

# 170 - 282 - الاستبصار ج 2 ص 171 (*) PageV05P085 [ 86 ]

# بحجة وعمرة معا لبيك) وكان مروان بن الحكم لعنه الله يقول بعد ذلك: فكاني
~~انظر إلى

# بياض الدقيق مع خضرة الخبط على ذراعيه. وليس بين ما ذكرناه وبين ما رواه:
~~(283) 91

# - موسى بن القاسم عن ابان بن عثمان عن حمران بن اعين قال: سألت ابا جعفر عليه

# السلام عن التلبية فقال لي: لب بالحج فإذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت
~~واحللت. (283)

# 92 - وما رواه ايضا عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة بن
~~اعين قال: قلت

# لأبي جعفر عليه السلام كيف اتمتع قال: تأتي الوقت فتلبي بالحج، فإذا دخلت
~~مكة طفت

# بالبيت وصليت الركعتين خلف المقام وسعيت بين الصفا والمروة وقصرت واحللت
~~من كل شئ،

# وليس لك ان تخرج من مكة حتى تحج. تناف لأن هذه الروايات محمولة على من
~~لبى بالحج

# ونوى العمرة، لأنه يجوز ذلك عند الضرورة والتقية بل ربما كان الاضمار
~~للمتعة افضل،

# يدل على ذلك ما رواه: (285) 93 - موسى بن القاسم عن أحمد بن محمد قال:
~~قلت لأبى

# الحسن علي بن موسى عليه السلام كيف اصنع إذا اردت ان اتمتع ؟ فقال: لب
~~بالحج وانو

# المتعة. فإذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت الركعتين خلف المقام وسعيت بين الصفا

# والمروة وقصرت ففسختها وجعلتها متعة. ويجوز له ان لا يذكر شيئا جملة
~~وينوي المتعة،

# روى ذلك: (286) 94 - سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي بن عبد الله عن

# - 283 - 284 - الاستبصار ج 2 ص 171 - 285 - 286 - الاستبصار ج 2 ص 172 (*) PageV05P086 [ 87 ]

# علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن رفاعة بن موسى عن ابان بن تغلب قال:
~~قلت لأبي

# عبد الله عليهه السلام باي شئ أهل ؟ فقال لا تسم لا حجا ولا عمرة واضمر
~~في نفسك

# المتعة فان ادركت متمتعا وإلا كنت حاجا. (287) 95 - محمد بن يعقوب عن عدة من

# أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ms7390 سيف بن عميرة عن ابي بكر
~~الحضرمي وزيد

# الشحام عن منصور بن حازم قال: أمرنا أبو عبد الله عليه السلام ان نلبي
~~ولا نسمي

# شيئا، وقال: لأصحاب الاضمار احب إلي. (288) 96 - وعنه عن أحمد بن علي بن سيف عن

# إسحاق بن عمار انه سأل ابا الحسن موسى عليه السلام قال: الاضمار أحب إلي
~~ولا تسم

# شيئا. والذي يكشف عما ذكرناه من ان الاقتصار على التلبية بالحج والنية في المتعة

# انما ورد لضرب من التقية ما رواه: (289) 97 - الحسين بن سعيد عن حماد عن
~~حريز عن

# عبد الملك ابن اعين قال: حج جماعة من أصحابنا فلما وافوا المدينة ودخلوا
~~على ابي

# جعفر عليه السلام فقالوا: إن زرارة امرنا بأن نهل بالحج إذا احرمنا فقال لهم:

# تمتعوا، فلما خرجوا من عنده دخلت عليه فقلت له: جعلت فداك والله لئن لم
~~تخبرهم بما

# اخبرت به زرارة ليأتين الكوفة وليصبحن بها كذابا، قال: ردهم علي، قال:
~~فدخلوا عليه

# فقال: صدق زرارة ثم قال: اما والله لا يسمع هذا بعد اليوم احد مني. (290)
~~98 - وعنه

# عن صفوان عن جميل بن دراج وابن أبي نجران عن محمد بن حمران جميعا عن
~~إسماعيل الجعفي

# قال: خرجت انا وميسر وأناس من

# - 287 - 288 - الاستبصار ج 2 ص 172 الكافي ج 1 ص 257 - 289 - 290 -
~~الاستبصار ج 2 ص

# 173 واخراج الاول الكليني في الكافي ج 1 ص 247 (*) PageV05P087 [ 88 ]

# أصحابنا فقال لنا زرارة: لبوا بالحج فدخلنا على ابي جعفر عليه السلام
~~فقلنا له:

# اصلحك الله إنا نريد الحج ونحن قوم صرورة أو كلنا صرورة فكيف نصنع ؟
~~فقال: لبوا

# بالعمرة فلما خرجنا قدم عبد الملك بن اعين فقلت له: ألا تعجب من زرارة ؟
~~قال لنا:

# لبوا بالحج وان ابا جعفر عليه السلام قال لنا: لبوا بالعمرة، فدخل عليه
~~عبد الملك

# ابن اعين فقال له: ان اناسا من مواليك أمرهم زرارة ان يلبوا بالحج عنك
~~وانهم دخلوا

# عليك فأمرتهم ان يلبوا بالعمرة فقال أبو جعفر عليه السلام: يريد كل ms7391 انسان
~~منهم ان

# يسمع على حدة أعدهم علي فدخلنا فقال: لبوا بالحج فان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله

# لبى بالحج. الا ترى إلى هذين الخبرين وانهما تضمنا الامر للسائل بالاهلال
~~بالعمرة

# إلى الحج، فلما رأى ان ذلك يؤدي إلى الفساد والى الطعن على من يختص به من اجلة

# اصحابه قال لهم: لبوا بالحج، ويؤكد ما ذكرناه من ان الاهلال بهما
~~والتلبية بهما

# أفضل، ما رواه: (291) 99 - موسى بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير عن
~~يعقوب بن شعيب

# قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام فقلت له: كيف ترى لي ان أهل ؟ فقال
~~لي: ان شئت

# سميت وان شئت لم تسم شيئا، فقلت له: كيف تصنع انت ؟ فقال: اجمعهما فاقول
~~لبيك بحجة

# وعمرة معا، ثم قال: اما اني قد قلت لاصحابك غير هذا. (292) 100 - والخبر
~~الذي رواه

# موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن مسكان عن حمران بن اعين
~~قال: دخلت

# على ابي جعفر عليه السلام فقال لي: بما اهللت ؟ فقلت: بالعمرة، فقال لي:
~~أفلا أهللت

# بالحج ونويت المتعة

# - 291 - الاستبصار ص 173 - 292 - الا ستبصار ج 2 ص 174 (*) PageV05P088 [ 89 ]

# فصارت عمرتك كوفية وحجتك مكية، ولو كنت نويت المتعة واهللت بالحج كانت
~~عمرتك وحجتك

# كوفيتين. فانما اراد عليه السلام هذا لمن أهل بالعمرة المفردة المبتولة
~~دون التي

# يتمتع بها، ولو كانت التي يتمتع بها لم تكن حجة مكية، بل كانت حجته
~~وعمرته كوفيتين

# حسب ما ذكره بقوله: ولو كنت نويت المتعة. ومن لبى بالحج مفردا ولم ينو
~~التمتع فيجوز

# له أن يفسخ ذلك بعد طوافه وسعيه وان يقصر ثم يحرم بعد ذلك بالحج، روى
~~ذلك: (293)

# 101 - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية ابن عمار قال: سألت ابا
~~عبد الله

# عليه السلام عن رجل لبى بالحج مفردا ثم دخل مكة فطاف بالبيت وسعى بين
~~الصفا والمروة

# قال: فليحل وليجعلها متعة إلا ان يكون ساق الهدي فلا يستطيع ان يحل حتى
~~يبلغ الهدي ms7392

# محله. (294) 102 - وعنه عن صفوان بن يحيى قال: قلت لابي الحسن علي بن
~~موسى عليهما

# السلام ان ابن السراج روى عنك انه سألك عن الرجل يهل بالحج ثم يدخل مكة
~~فطاف بالبيت

# سبعا وسعى بين الصفا والمروة فيفسخ ذلك ويجعلها متعة فقلت له: لا فقال:
~~قد سألني عن

# ذلك فقلت له: لا وله ان يحل ويجعلها متعة، وآخر عهدي بابي انه دخل على
~~الفضل بن

# الربيع وعليه ثوبان وساج فقال الفضل بن الربيع: يا ابا الحسن ان لنا بك
~~اسوة انت

# مفرد للحج وانا مفرد فقال له ابي: لا ما انا مفرد انا متمتع فقال له
~~الفضل بن

# الربيع: فلي الآن ان اتمتع وقد طفت بالبيت ؟ فقال له ابي: نعم فذهب بها
~~محمد بن

# جعفر إلى سفيان بن عيينة واصحابه فقال لهم: ان موسى ابن جعفر عليه السلم
~~قال للفضل

# بن الربيع كذا وكذا يشنع بها على ابي.

# - 293 - 294 - الاستبصار ج 2 ص 174 واخرج الأول الكليني في الكافي ج 1 ص
~~248 وفيه

# صدر الحديث (- 12 - التهذيب ج 5) (*) PageV05P089 [ 90 ]

# والمفرد إذا لبى بعد الطواف والسعي قبل ان يقصر فليس له متعة يبقى على
~~احرامه وتكون

# حجته مفردة، روى ذلك: (295) 103 - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن
~~اسحاق ابن

# عمار عن ابي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يفرد الحج
~~ثم يطوف

# بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ثم يبدو له أن يجعلها عمرة قال: ان كان
~~لبى بعد ما

# سعى قبل ان يقصر فلا متعة له. وكذلك المتمتع ان لبى قبل ان يقصر فانها
~~تبطل متعته

# وان كان في الاول قد لبى بالعمرة والحج، روى ذلك: (296) 104 - محمد بن
~~الحسن الصفار

# عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال: سألته عن رجل
~~متمتع فطاف

# ثم أهل بالحج قبل أن يقصر قال: بطلت متعته هي حجة مبتولة. فاما إذا لبى
~~ناسيا فانه

# يمضي فيما اخذ فيه وقد تمت متعته، روى ms7393 ذلك: (297) 105 - محمد بن يعقوب عن عدة من

# أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله
~~بن سنان

# عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل متمتع نسي أن يقصر حتى احرم بالحج
~~قال: يستغفر

# الله ولا شئ عليه. (298) 106 - وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد
~~الجبار عن

# صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت ابا ابراهيم عليه السلام

# - 295 - الفقيه ج 2 ص 204 - 296 - الاستبصار ج 2 ص 175 - 297 - 298
~~الاستبصار ج 2 ص

# 175 الكافي ج 1 ص 286 واخرج الاول الصدوق في الفقيه ج 2 ص 237 (*) PageV05P090 [ 91 ]

# عن رجل تمتع بالعمرة إلى الحج فدخل مكة فطاف وسعى ولبس ثيابه واحل ونسي
~~أن يقصر حتى

# خرج إلى عرفات قال: لا بأس به يبني على العمرة وطوافها وطواف الحج على
~~اثره. (299)

# 107 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي

# عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أهل بالعمرة ونسي أن يقصر حتى
~~يدخل الحج

# قال: يستغفر الله ولا شئ عليه وتمت عمرته. واما ما يجب من القول من
~~التلبية ويستحب

# فهو الذي رواه: (300) 108 - الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان وابن ابي
~~عمير جميعا عن

# معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال: إذا فرغت من صلاتك
~~وعقدت ما تريد

# فقم وامش هنيئة فإذا استوت بك الارض ماشيا كنت أو راكبا فلب والتلبية ان
~~تقول (لبيك

# اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك
~~لك لبيك،

# لبيك ذا المعارج لبيك، لبيك داعيا إلى دار السلام لبيك، لبيك غفار الذنوب لبيك،

# لبيك أهل التلبية لبيك، لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك، لبيك تبدئ والمعاد اليك

# لبيك، لبيك تستغني ويفتقر اليك لبيك، لبيك مرهوبا ومرغوبا اليك لبيك،
~~لبيك إله الحق

# لبيك، لبيك ذا النعماء والفضل الحسن ms7394 الجميل لبيك، لبيك كشاف الكرب العظام لبيك،

# لبيك عبدك وابن عبديك لبيك، لبيك يا كريم لبيك) تقول هذا في دبر كل صلاة
~~مكتوبة أو

# نافلة وحين ينهض بك بعيرك وإذا علوت شرفا أو هبطت واديا أو لقيت راكبا أو
~~استيقظنت

# من منامك وبالاسحار، واكثر ما استطعت، واجهر بها، وان تركت بعض التلبية
~~فلا يضرك،

# - 299 - الاستبصار ج 2 ص 175 الكافي ج 1 ص 286 - 300 - الكافي ج 1 ص 258 (*) PageV05P091 [ 92 ]

# غير ان تمامها افضل، واعلم انه لا بد لك من التلبيات الاربعة التي كن في
~~اول الكلام

# وهي الفريضة وهي التوحيد وبها لبى المرسلون، واكثر من ذي المعارج فان
~~رسول الله صلى

# الله عليه وآله كان يكثر منها، واول من لبى ابراهيم عليه السلام قال: ان الله

# يدعوكم إلى ان تحجوا بيته فأجابوه بالتلبية، فلم يبق احد أخذ ميثاقه
~~بالموافاة في

# ظهر رجل ولابطن امرأة إلا اجاب بالتلبية. فاما الاجهار بالتلبية واجب
~~ايضا مع

# القدرة والامكان، يدل على ذلك ما رواه: (301) 109 - موسى بن القاسم عن
~~محمد بن

# عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال: إذا أحرمت من
~~مسجد الشجرة

# فان كنت ماشيا لبيت من مكانك من المسجد تقول (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا
~~شريك لك

# لبيك، لبيك ذا المعارج لبيك، لبيك بحجة تمامها عليك) واجهر بها كلما ركبت وكلما

# نزلت وكلما هبطت واديا أو علوت اكمة أو لقيت راكبا وبالاسحار. (302) 110
~~- وعنه عن

# حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله ومحمد ابن سهل عن أبيه عن اشياخه عن
~~ابي عبد الله

# عليه السلام وجماعة من أصحابنا ممن روى عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام

# انهما قالا: لما أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله اتاه جبرئيل عليه
~~السلام فقال

# له: مر اصحابك بالعج والثج، فالعج رفع الصوت والثج نحر البدن، قالا: فقال
~~جابر بن

# عبد الله: فما مشى الروحا (1) حتى بحت أصواتنا. وليس على النساء اجهار
~~بالتلبية،

# روى ذلك: ms7395

# (1) الروحاء: كحمراء بقاع بين الحرمين على نحو من اربعين ميلا من
~~المدينة. - 302 -

# الكافي ج 1 ص 258 الفقيه ج 2 ص 210 وفيه صدر الحديث مرسلا (*) PageV05P092 [ 93 ]

# (303) 111 - سعد بن عبد الله عن موسى بن الحسن عن العباس ابن معروف عن
~~فضالة بن

# أيوب عمن حدثه عن ابي عبد الله علييه السلام قال: ان الله تعالى وضع عن النساء

# اربعا: الجهر بالتلبية، والسعي بين الصفا والمروة، ودخول الكعبة،
~~والاستلام. (304)

# 112 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن ابي
~~أيوب الخزاز

# عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ليس
~~على النساء

# جهر بالتلبية. فاما تلبية الاخرس فتحريك لسانه واشارته بالاصبع، روى ذلك:
~~(305) 113

# - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن
~~جعفر بن محمد

# أن عليا عليه السلام قال: تلبية الاخرس وتشهده وقراءته القرآن في الصلاة تحريك

# لسانه واشارته باصبعه. ولا بأس ان يلبي الانسان وهو على غير طهر وعلى كل
~~حال، روى

# ذلك: (306) 114 - محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن حماد بن عثمان عن
~~الحلبي عن ابي

# عبد الله عليه السلام انه قال: لا بأس بأن تلبي وانت على غير طهر وعلى كل
~~حال. قال

# الشيخ رحمه الله: بعد ان ذكر ما يجب على المحرم فعله واجتنابه، ونحن
~~نشرحه في باب

# ما يجب على المحرم اجتنابه ان شاء الله تعالى (فإذا عاين بيوت مكة وكانه قاصدا

# إليها من طريق المدينة قطع التلبية، وحد بيوت مكة عقبة المدنيين، وان كان قاصدا

# إليها من طريق العراق فانه يقطع التلبية إذا بلغ عقبة ذي طوى) روى ذلك:

# - 303 - 304 - 305 - 306 - الكافي ج 1 ص 258 واخرج الأول الصدوق في
~~الفقيه ج 2 ص

# 210 (*) PageV05P093 [ 94 ]

# (307) 115 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن

# الحلبي ابي عبد الله عليه السلام قال: ms7396 المتمتع إذا نظر إلى بيوت مكة قطع
~~التلبية.

# (308) 116 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن
~~حنان بن

# سدير عن أبيه قال: قال أبو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام: إذا رأيت
~~ابيات مكة

# فاقطع التلبية. (309) 117 - موسى بن القاسم عن ابراهيم بن ابي سماك عن
~~معاوية بن

# عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال: إذا دخلت مكة وانت متمتع فنظرت
~~إلى بيوت مكة

# فاقطع التلبية، وحد بيوت مكة التي كانت قبل اليوم إذا بلغت عقبة المدنيين فاقطع

# التلبية، وعليك بالتكبير والتهليل والثناء على لله ربك ما استطعت، وان
~~كنت قارنا

# بالحج فلا تقطع التلبية حتى يوم عرفة عند زوال الشمس، وان كنت معتمرا
~~فاقطع التلبية

# إذا دخلت الحرم. (310) 118 - محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد عن أحمد بن
~~محمد ابن

# ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه سئل عن المتمتع متى يقطع
~~التلبية ؟

# قال: إذا نظر إلى اعراش مكة عقبة ذي طوى قلت: بيوت مكة ؟ قال: نعم. ومن
~~أحرم من

# حوالي مكة فانه يقطع التلبية عند ذي طوى، روى ذلك: (311) 119 - محمد بن
~~عيسى عن

# محمد بن عبد الحميد عن ابي خالد مولى علي بن يقطين قال: سألت ابا الحسن
~~عليه السلام

# عمن أحرم من حوالي مكة

# - 307 - 308 - الاستبصار ج 2 ص 176 الكافي ج 1 ص 257 - 309 - الاستبصار ج
~~2 ص 176

# الكافي ج 1 ص 274 بتفاوت يسير - 310 - الاستبصار ج 2 ص 176 الكافي ج 1 ص
~~275 الفقيه

# ج 2 ص 277 مرسلا (*) PageV05P094 [ 95 ]

# من الجعرانة والشجرة من اين يقطع التلبية ؟ قال: يقطع التلبية عند عروش
~~مكة، وعروش

# مكة ذي طوى، وقد روي ان المتمتع يقطع التلبية حين يدخل الحرم، روى ذلك:
~~(312) 120 -

# سعد بن عبد الله عن موسى بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة
~~المفضل بن

# صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ms7397 سألته عن تلبية
~~المتعة متى

# تقطع ؟ قال: حين يدخل الحرم. واما المعتمر عمرة مفردة فانه يقطع التلبية
~~عند الحرم،

# وقد روي انه يقطع التلبية عند ذي طوى، وروي ايضا حين ينظر إلى الكعبة،
~~وروي ايضا

# عند عقبة المدنيين، والوجه في هذه الاخبار ما سنشرحه من بعد ان شاء الله
~~تعالى بعد

# ايرادنا لرواياتها بمن الله وقوته، روى: (313) 121 - موسى بن القاسم عن
~~محمد بن عمر

# بن يزيد عن محمد ابن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام
~~قال: من دخل

# مفردا للعمرة فليقطع التلبية حين تضع الابل اخفافها في الحرم. (314) 122
~~- وعنه عن

# محسن بن أحمد عن يونس بن يعقوب قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يعتمر

# عمرة مفردة من اين يقطع التلبية ؟ قال: إذا رأيت بيوت ذي طوى فاقطع
~~التلبية. (315)

# 123 - وروى عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام

# - 312 - الاستبصار ج 2 ص 177 - 313 - 314 - الاستبصار ج 2 ص 177 الفقيه ج
~~2 ص 277

# والاول بسند آخر فيه واخرج الاول الكليني في الكافي ج 1 ص 311 - 315 -
~~الاستبصار ج

# 2 ص 177 الفقيه ج 2 ص 276 (*) PageV05P095 [ 96 ]

# قال: من اراد ان يخرج من مكة ليعتمر احرم من الجعرانة والحديبية أو ما
~~أشبههما، ومن

# خرج من مكة يريد العمرة ثم دخل معتمرا لم يقطع التلبية حتى ينظر إلى
~~الكعبة. يجوز

# ان تكون هذه الرواية مختصة بمن خرج من مكة للعمرة دون من سواه. (316) 124 - وروى

# الفضيل بن يسار قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام قلت: دخلت بعمرة فاين اقطع

# التلبية ؟ قال: حيال العقبة - عقبة المدنيين - فقلت: اين عقبة المدنيين ؟
~~قال: حيال

# القصارين. هذه الرواية فيمن جاء إلى مكة من طريق المدينة خاصة، والرواية
~~التي قال

# فيها انه يقطع عند ذي طوى لمن جاء على طريق العراق، والرواية التي تضمنت
~~عند النظر

# إلى الكعبة لمن يكون قد خرج من مكة للعمرة، وليس بين هذه الاخبار تناف ms7398
~~حسب ما ظنه

# بعض الناس وحمل ذلك على التخيير.

# - 316 - الاستبصار ج 2 ص 177 الفقيه ج 2 ص 277 (*) PageV05P096 [ 97 ]

### || AUTO 8 - باب دخول مكة

# قال الشيخ رحمه الله: (فاذا قرب من الحرم اغتسل قبل دخوله).

# (317) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن ابي عبدالله عن
~~أبيه عن القاسم بن ابراهيم عن ابان بن تغلب قال: كنت مع ابي عبد الله (ع)
~~مزامله مابين مكة والمدينة، فلما انتهى إلى الحرم نزل واغتسل وأخذ نعليه
~~بيديه ثم دخل الحرم حافيا، فصنعت مثل ما صنع فقال: يا ابان من صنع مثل ما
~~رأيتني صنعت تواضعا لله عزوجل محى الله عنه مائة ألف سيئة، وكتب له مائة
~~ألف حسنة، وبنى له مائة ألف درجة، وقضى له مائة ألف حاجة.ومن لم يتمكن من
~~الغسل عند دخول الحرم فليؤخره إلى ان يتمكن قبل دخول مكة، فان لم يتمكن
~~جازله ان يغتسل بعد دخول مكة، روى ذلك:

# (318) 2 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمدبن عبدالجبار عن
~~صفوان عن ذريح قال: سألته عن الغسل في الحرم قبل دخوله أو بعد دخوله قال:
~~لايضرك أي ذلك فعلت، وان اغتسلت بمكة فلابأس، وان اغتسلت في بيتك حين تنزل
~~بمكة فلابأس.

# (319) 3 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عميرعن معاوية بن
~~عمار عن ابي عبدالله (ع) قال: إذا انتهيت إلى الحرم ان شاء الله PageV05P097 

# فاغتسل حين تدخله، وان تقدمت فاغتسل من بئر ميمون (1) أو من فخ أو من
~~منزلك بمكة.ويستحب لمن اراد دخول الحرم أن يتناول شيئا من الاذخر (2)
~~فيمضغه فان ذلك مما يطيب الفم، روى ذلك.

# (320) 4 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال: قال ابوعبدالله (ع): إذا دخلت
~~الحرم فتناول من الاذخر فامضغه، وكان يأمر ام فروة بذلك: فاذا اراد دخول
~~مكة فليدخل من اعلاها إذاكان داخلا من طريق ms7399 المدينة، روى ذلك:

# (321) 5 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي عبدالله (ع): من اين ادخل مكة
~~وقد جئت من المدينة؟ قال: ادخل من اعلا مكة، وإذا خرجت تريد المدينة فاخرج
~~من اسفل مكة.ويستحب ان يغتسل قبل دخول مكة، روى ذلك:

# (322) 6 - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن غير واحد عن
~~ابان بن عثمان عن محمد الحلبي عن ابي عبدالله (ع) قال: ان الله عزوجل يقول
~~في كتابه: (وطهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود) (3) PageV05P098 

# فينبغي للعبد أن لايدخل مكة إلا وهو طاهر قد غسل عرقه والاذى وتطهر

# (323) 7 - وعنه عن علي عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال:
~~امرنا ابوعبدالله (ع) ان نغتسل من فخ قبل ان ندخل مكة.

# (324) 8 - وعنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد ومحمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد جميعا عن الحسن بن علي عن ابان عن عجلان بن صالح (1) قال: قال لي
~~ابوعبدالله (ع): إذا انتهيت إلى بئر ميمون أو بئر عبدالصمد (2) فاغتسل
~~واخلع نعليك وامش حافيا وعليك السكينة والوقار.

# ومن نام بعد الغسل اعاد الغسل، روى ذلك:

# (325) 9 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمدبن عبدالجبار عن
~~صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت ابا ابراهيم (ع) عن الرجل يغتسل
~~لدخول مكة ثم ينام فيتوضأ قبل أن يدخل أيجزيه أو يعيد؟ قال: لايجزيه لانه
~~انما دخل بوضوء.

# (326) 10 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد وسهل ابن زياد عن
~~أحمد بن محمد بن ابي نصر عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن (ع) قال: قال: ان
~~اغتسلت بمكة ثم نمت قبل ان تطوف فاعد غسلك.فاذا أراد ان يدخل المسجد فليدخل
~~من باب بني شيبة وليقل عند دخوله الدعاء، روى ذلك:

# (327) 11 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه ms7400 ومحمد بن PageV05P099 

# اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن
~~ابي عبدالله (ع) قال: إذا دخلت المسجد الحرام فادخله حافيا على السكينة
~~والوقار والخشوع، وقال: من دخل بخشوع غفرله ان شاء الله، قلت: ما الخشوع؟
~~قال: السكينة لاتدخله بتكبر، فاذا انتهيت إلى باب المسجد فقم وقل (السلام
~~عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، بسم الله وبالله ومن الله وما شاء
~~الله، والسلام على انبياء الله ورسله، والسلام على رسول الله، والسلام على
~~ابراهيم، والحمد لله رب العالمين)، فاذا دخلت المسجد فارفع يديك واستقبل
~~البيت وقل (اللهم اني اسألك في مقامي هذا في أول مناسكي ان تقبل توبتي، وان
~~تجاوز عن خطيئتي وتضع عني وزري، الحمد الله الذي بلغني بيته الحرام، اللهم
~~اني اشهدك ان هذا بيتك الحرام الذي جعلته مثابة للناس وأمنا مباركا وهدى
~~للعالمين، اللهم ان العبد عبدك والبلد بلدك والبيت بيتك، جئت اطلب رحمتك
~~وأؤم طاعتك مطيعا لامرك راضيا بقدرك، اسألك مسألة الفقير اليك الخائف
~~لعقوبتك، اللهم افتح لي أبواب رحمتك واستعملني بطاعتك ومرضاتك).

# (328) 12 - علي بن مهزيار عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي بصير عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: تقول وانت على باب المسجد (بسم الله وبالله ومن الله والى
~~الله وما شاء الله وعلى ملة رسول الله، وخير الاسماء لله والحمد لله،
~~والسلام على رسول الله، السلام على محمد بن عبدالله السلام عليك ايها النبي
~~ورحمة الله وركاته، السلام على انبياء الله ورسله، السلام على ابراهيم خليل
~~الرحمن، السلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين، السلام علينا وعلى
~~عباد الله الصالحين، اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك على محمد وآل محمد
~~وارحم محمدا وآل محمد كما صليت وباركت PageV05P100 

# وترحمت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد، اللهم صل على محمد عبد ك
~~ورسولك وعلى ابراهيم خليلك وعلى انبيائك ورسلك وسلم عليهم وسلام على
~~المرسلين والحمد لله رب العالمين، اللهم افتح لي أبواب رحمتك واستعملني في
~~طاعتك ms7401 ومرضاتك واحفظني يحفظ الايمان ابدا ما ابقيتني، جل ثناء وجهك، والحمد
~~لله الذي جعلني من وفده وزواره، وجعلني ممن يعمر مساجده وجعلني ممن يناجيه،
~~اللهم اني عبدك وزائرك وفي بيتك وعلى كل مأتي حق لمن أتاه وزاره وانت خير
~~مأتي واكرم مزور، فاسألك ياالله يارحمن وبأنك انت الله لا إله إلا انت وحدك
~~لاشريك لك وبأنك واحد أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، وان
~~محمدا عبدك ورسولك صلى الله عليه وعلى أهل بيته ياجواد ياماجد ياجبار
~~ياكريم اسألك ان تجعل تحفتك اياي من زيارتي اياك ان تعطيني فكاك رقبتي من
~~النار اللهم فك رقبتي من النار - تقولها ثلاثا - واوسع علي من رزقك الحلال
~~الطيب وادرأ عنى شر شياطين الجن والانس وشر فسقة العرب والعجم).

### || AUTO 9 - باب الطواف

# قال الشيخ رحمه الله: (ثم ليفتتح الطواف من الحجر الاسود).

# (329) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير،
~~ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان عن معاوية بن
~~عمار عن ابي عبدالله (ع) قال: إذا دنوت من الحج الاسود فارفع يديك واحمد
~~الله واثن عليه وصل على النبي صلى الله عليه وآله واسأله أن يتقبل منك PageV05P101 

# ثم استلم الحجر وقبله، فان لم تستطع ان تقبله فاستلمه بيدك فان لم تستطع
~~ان تستلمه فاشر اليه وقل (اللهم امانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي
~~بالموافاة، اللهم تصديقا بكتابك وعلى سنة نبيك، اشهد ان لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، وان محمدا عبده ورسوله، آمنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت
~~وباللات والعزى وعبادة الشيطان وعبادة كل ند يدعي من دون الله) فان لم
~~تستطع ان تقول هذا كله فبعضه وقل (اللهم اليك بسطت يدي وفيما عندك عظمت
~~رغبتي فاقبل سبحتي واغفرلي وارحمني، اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر
~~ومواقف الخزي في الدنيا والآخرة).

# (330) 2 - وفي رواية ابي بصير عن ابي عبدالله (ع) قال: إذا دخلت المسجد
~~الحرام ms7402 فامش حتى تدنو من الحجر الاسود فتستقبله وتقول (الحمد لله الذي
~~هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله اكبر من خلقه والله اكبر مما اخشى واحذر لاإله إلا الله
~~وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لايموت ويميت ويحيي
~~بيده الخير وهو على كل شئ قدير) وتصلي على النبي صلى الله عليه وآله وتسلم
~~على المرسلين كما فعلت حين دخلت المسجد ثم تقول (اللهم اني أومن بوعدك
~~واوفي بعهدك) ثم ذكر كماذكر معاوية.

# (331) 3 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن ابي عبدالله عن أحمد بن
~~موسى عن علي بن جعفر عن محمدبن مسلم عن ابي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: استلموا الركن فانه يمين الله في خلقه يصافح بها خلقه
~~مصافحة العبد أو الدخيل ويشهد لمن استلمه بالموافاة.

PageV05P102



# (332) 4 - وعنه عن محمد بن يحيي عن أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن
~~سعيد الاعرج عن ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن استلام الحجر من قبل الباب
~~فقال: أليس انما تريد ان تستلم الركن؟ فقلت: نعم فقال: يجزيك حيث ما نالت
~~يدك.ويجزيه ان لم يتمكن من استلامه ان يشير اليه باصبعه، روى ذلك:

# (333) 5 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن سيف التمار قال: قلت لابي
~~عبدالله (ع): اتيت الحجر الاسود فوجدت عليه زحاما فلم الق إلا رجلا من
~~أصحابنا فسألته فقال: لابد من استلامه فقال: ان وجدته خاليا وإلا فسلم من بعيد.

# (334) 6 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن
~~عمار قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن رجل حج ولم يستلم الحجر فقال: هو من
~~السنة، فان لم يقدر عليه فالله اولى بالعذر.

# (335) 7 - وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان ابن يحيى عن
~~يعقوب بن شعيب قال: قلت لابي عبدالله (ع) اني لا اخلص ms7403 إلى الحجر الاسود
~~فقال: إذا طفت طواف الفريضة فلا يضرك.

# (336) 8 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمدبن
~~محمدبن ابي نصر عن محمدبن عبيد الله قال: سئل الرضا (ع) عن الحجر الاسود
~~يقاتل عليه الناس إذا كثروا؟ قال: إذا كان كذلك فأوم بيدك.

PageV05P103



# (337) 9 - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار قال: سألت
~~ابا عبدالله (ع) عن رجل حج ولم يستلم الحجر ولم يدخل الكعبة قال: هو من
~~السنة فان لم يقدر فالله أولى بالعذر.

# (338) 10 - وعنه عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله (ع) قال: قال
~~له ابوبصير: ان أهل مكة انكروا عليك انك لم تقبل الحجر الاسود وقد قبله
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~إذا انتهى إلى الحجر يفرجوا له وانا لا يفرجون لي.

# (339) 11 - موسى بن القاسم عن ابراهيم بن ابي (سمال) عن معاوية بن عمار
~~عن ابي عبدالله (ع) قال: ثم تطوف بالبيت سبعة اطواف وتقول في الطواف (اللهم
~~اني اسألك باسمك الذي يمشي به على طلل الماء كما يمشى به على جدد الارض،
~~واسألك باسمك الذي يهتزله عرشك، واسألك باسمك الذي تهتزله اقدام ملائكتك
~~واسألك باسمك الذي دعاك به موسى من جانب الطور فاستجبت له والقيت عليه محبة
~~منك، واسألك باسمك الذي غفرت به لمحمد صلى الله عليه وآله ماتقدم من ذنبه
~~وما تأخر واتممت عليه نعمتك ان تفعل لي كذا وكذا ما احببت من الدعاء).

# قال: ابواسحاق (1): روى هذا الدعاء معاوية بن عمار عن ابي بصير عن ابي
~~عبدالله (ع) وكلما انتهيت إلى باب الكعبة فصل على النبي صلى الله عليه وآله
~~ونقول في الطواف (اللهم اني اليك فقير واني خائف مستجير فلا تبدل اسمي ولا
~~تغير جسمي) فادا انتهيت إلى مؤخر الكعبة وهو المستجار دون الركن اليماني
~~بقليل في الشوط السابع فابسط يديك على الارض والصق خدك وبطنك بالبيت ثم قل ms7404
~~(اللهم البيت بيتك PageV05P104 

# والعبد عبدك وهذا مكان العائذ بك من النار) ثم أقر لربك بما عملت من
~~الذنوب فانه ليس من عبد مؤمن يقر لربه بذنوبه في هذا المكان إلا غفر له ان
~~شاء الله - فان ابا عبدالله (ع) قال لغلمانه: اميطوا عنى حتى اقر لربى بما
~~عملت (1) - (اللهم من قبلك الروح والفرج والعافية، اللهم ان عملى ضعيف
~~فضاعفه لي واغفر لي ما اطلعت عليه مني وخفي على خلقك) وتستجير بالله من
~~النار وتختار لنفسك من الدعاء، ثم استقبل الركن اليماني والركن الذي فيه
~~الحجر الاسود فاختم به، وان لم تستطع فلا يضرك وتقول (اللهم قنعني بما
~~رزقتني وبارك لي فيما آتيتني) ثم تأتي مقام ابراهيم فتصلي ركعتين واجعله
~~اماما واقرأ فيهما بسورة التوحيد - قل هو الله احد - وفي الركعة الثانية قل
~~يا ايها الكافرون ثم تشهد واحمد الله واثن عليه وصل على النبي صلى الله
~~عليه وآله واسأله ان يتقبل منك، فهاتان الركعتان هما الفريضة ليس يكره لك
~~ان تصليهما في أي الساعات شئت عند طلوع الشمس وعند غروبها، ثم تأتي الحجر
~~الاسود فتقبله وتستلمه أو تشير اليه فانه لابد من ذلك.

# (340) 12 - وعنه عن ابن ابي عمير عن عاصم بن حميد عن ابي عبدالله (ع)
~~قال: كان علي بن الحسين (ع) إذا بلغ الحجر قبل أن يبلغ الميزاب رفع رأسه
~~فقال: (اللهم ادخلني الجنة برحمتك وعافني من السقم واوسع علي من الرزق
~~الحلال وادرأ عني شر فسقة الجن والانس وشر فسقة العرب والعجم).

# (341) 13 - محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن
~~ابراهيم عن جعفر عن أبيه (ع) قال: كان رسول الله صلى الله PageV05P105 

# عليه وآله لايستلم إلا الركن الاسود والركن اليماني ويقبلهما ويضع خده
~~عليهما، ورأيت ابي يفعله.

# (342) 14 - أحمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن ابي عبدالله
~~(ع) قال: كنت اطوف بالبيت فاذا رجل يقول: ما بال هذين الركنين يستلمان ولا
~~يستلم هذان؟ فقلت: إن ms7405 رسول الله صلى الله عليه وآله استلم هذين ولم يعرض
~~لهذين فلا تعرض لهما إذالم يعرض لهما رسول الله صلى الله عليه وآله، قال
~~جميل: ورأيت ابا عبدالله (ع) يستلم الاركان كلها.ويستحب استلام الاركان
~~كلها روى ذلك:

# (343) 15 - أحمدبن عيسى عن ابراهيم بن ابي محمود قال: قلت للرضا (ع)
~~استلم اليماني والشامي والغربي؟ قال: نعم.

# (344) 16 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن
~~يزيد عن ابي الفرج السندي عن ابي عبدالله (ع) قال: كنت اطوف معه بالبيت
~~فقال: أي هذا اعظم حرمة؟ فقلت: جعلت فداك انت اعلم بهذا مني فاعاد علي،
~~فقلت له: داخل البيت فقال: الركن اليماني باب من ابواب الجنة مفتوح لشيعة
~~آل محمد صلى الله عليه وآله مسدود عن غيرهم، وما من مؤمن يدعو عنده إلا صعد
~~دعاؤه حتى يلصق بالعرض ما بينه وبين الله تعالى حجاب.

# (345) 17 - وعنه عن علي ابن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن
~~جعفرعن آبائه (عل) ان عليا (ع) سئل كيف يستلم (الاقطع) PageV05P106 

# قال: يستلم الحجر من حيث القطع، فان كانت مقطوعة من المرفق استلم الحجر
~~بشمالة.

# (346) 18 - وعنه عن محمد بن يحيى عمن ذكره عن محمد بن جعفر النوفلي عن
~~ابراهيم بن عيسى عن أبيه عن ابي الحسن (ع) ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~طاف بالكعبة حتى إذابلغ الركن اليماني رفع رأسه إلى الكعبة ثم قال: (الحمد
~~لله الذي شرفك وعظمك، والحمد لله الذي بعثني نبيا وجعل عليا اماما اللهم
~~اهدله خيار خلقك وجنبه شرار خلقك) ويستحب التزام الكعبة من مؤخرها بحذاء
~~الباب، روى ذلك:

# (347) 19 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين
~~بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان قال: قال ابوعبدالله (ع): إذا
~~كنت في الطواف السابع فأت المتعوذ وهو إذا قمت في دبر الكعبة حذاء الباب
~~فقل (اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العائذ بك من النار، ms7406 اللهم من
~~قبلك الروحوالفرج) ثم استلم الركن اليماني ثم ائت الحجر فاختم به.

# (348) 20 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمدعن محمد بن اسماعيل عن
~~محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبدالله (ع) انه سئل عن
~~استلام الكعبة فقال: من دبرها.

# (349) 21 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير، ومحمد بن
~~اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير، وصفوان عن معاوية بن عمار قال:
~~قال ابوعبدالله (ع): إذا فرغت من طوافك وبلغت مؤخر الكعبة وهو بحذاء
~~المستجار دون الركن اليماني بقليل فابسط يديك على البيت والصق بطنك وخدك PageV05P107 

# بالبيت وقل (اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مكان العائذ بك من النار)
~~ثم اقر لربك بما عملت فانه ليس من عبد مؤمن يقر لربه بذنوبه في هذا المكان
~~إلا غفر الله له ان شاء الله.ومن نسي الالتزام فليس عليه اعادة، روى ذلك:

# (350) 22 - أحمد بن محمدبن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين
~~عن أبيه علي بن يقطين عن ابي الحسن (ع) قال: سألته عمن نسي ان يلتزم في آخر
~~طوافه حتى جاز الركن اليماني أيصلح ان يلتزم بين الركن اليماني وبين الحجر
~~أو يدع ذلك؟ قال: يترك الملتزم ويمضي، وعمن قرن عشرة اسابيع أو اكثر أو اقل
~~أله ان يلتزم في آخرها التزامة واحدة؟ قال: لا احب ذلك.وحد الطواف بالبيت
~~الذي من خرج منه لم يكن طائفا بالبيت ولا طواف له، هو ان يطوف مابين المقام
~~والبيت، فمن جازه أو تباعد عنه فليس طوافه بشئ روى ذلك:

# (351) 23 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن غير واحد (1) عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن ياسين الضرير عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألته عن حد
~~الطواف بالبيت الذي من خرج منه لم يكن طائفا بالبيت قال: كان الناس على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يطوفون بالبيت والمقام، وانتم اليوم تطوفون
~~بين المقام ms7407 وبين البيت، فكان الحد من موضع المقام اليوم، فمن جازه فليس
~~بطائف، والحد قبل اليوم واليوم واحد قدر ما بين المقام وبين البيت ومن
~~نواحي البيت كلها، فمن طاف فتباعد من نواحيه اكثر من مقدار ذلك كان طائف
~~بغير البيت بمنزلة من PageV05P108 

# طاف بالمسجد لانه طاف في غير حدولا طواف له.وينغي لمن يطوف ان يمشي مشيا
~~بين المشيين ولا يسرع ولا يبطئ، روى ذلك:

# (352) 24 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمدبن محمد بن عيسى عن
~~البرقي عن عبدالرحمن بن سيابة قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن الطواف فقلت:
~~اسرع واكثر أوامشي وابطئ؟ قال: مشي بين المشيين.ومن طاف بالبيت ستة اشواط
~~وانصرف فليضف اليه شوطا آخر ولاشئ عليه، فان لم يذكر حتى يرجع إلى اهله
~~يأمر من يطوف عنه، روى ذلك:

# (353) 25 - موسى بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير عن ابن مسكان عن
~~الحلبي عن ابي عبدالله (ع) قال: قلت له: رجل طاف بالبيت فاختصر شوطا واحدا
~~في الحجر قال: يعيد ذلك الشوط.

# (354) 26 - وروى الحسن بن سعيد عن ابن ابي عمير عن الحسن ابن عطية قال:
~~سأله سليمان بن خالد وانا معه عن رجل طاف بالبيت ستة اشواط قال ابوعبدالله
~~(ع): كيف طاف ستة اشواط؟ قال: استقبل الحجر وقال الله اكبر وعقد واحدا فقال
~~ابوعبدالله (ع) يطوف شوطا فقال سليمان: فانه فاته ذلك حتى اتى أهله؟ قال:
~~يأمر من يطوف عنه.فان ذكر انه طاف اقل من سبعة اشواط وهو في السعي فليقطع
~~السعي ويتم الطواف ثم يرجع فيتم السعي، روى ذلك:

# (355) 27 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن PageV05P109 

# عبدالجبار عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبدالله (ع)
~~رجل طاف بالبيت ثم خرج إلى الصفا فطاف بين الصفا والمروة فبينا هو يطوف اذ
~~ذكر انه قد ترك بعض طوافه بالبيت قال: يرجع إلى البيت فيتم طوافه ثم يرجع
~~إلى الصفا والمروة فيتم مابقي.ومن شك في طوافه فلم يدر ms7408 أستة طاف أوسبعة،
~~فان كان طوافه طواف الفريضة فليعد من أوله، وان كان طوافه للنافلة فليبن
~~على الاقل ويتم سبعا، وان خرج ثم شك فليس عليه شئ.

# (356) 28 - روى موسى بن القاسم عن عبدالرحمن بن سيابة عن حماد عن حريز عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن رجل طاف بالبيت فلم يدر أستة
~~طاف أو سبعة طواف الفريضة قال: فليعد طوافه قيل: انه قد خرج وفاته ذلك !
~~قال: ليس عليه شئ.

# (357) 29 - وعنه عن النخعي عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله (ع) في رجل لم يدر أستة طاف أو سبعة قال: يستقبل.

# (358) 30 - وعنه عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبدالله
~~(ع): اني طفت فلم ادر أستة طفت أو سبعة فطفت طوافا آخر فقال: هلا استأنفت،
~~قلت: قد طفت وذهبت قال: ليس عليك شئ.

# (359) 31 - وعنه عن إسماعيل عن أحمد بن عمر المرهبي عن ابي الحسن الثاني
~~(ع) قال: سألته قلت رجل شك في الطواف فلم يدر أستة طاف أوسبعة قال: ان كان
~~في فريضة اعاد كلما شك فيه وان كان في نافلة بنى على ما هو اقل.

PageV05P110



# وكذلك إذا كان شكه فيما دون الستة، فانه ان كان في طواف فريضة اعاد، وان
~~كان في النافلة بنى على الاقل، روى ذلك:

# (360) 32 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمدبن
~~إسماعيل عن حنان بن سدير قال: قلت لابي عبدالله (ع) ما تقول في رجل طاف
~~فأوهم قال: اني طفت اربعة وقال: طفت ثلاثة؟ فقال ابوعبدالله (ع): اي
~~الطوافين طواف نافلة ام طواف فريضة؟ ثم قال: ان كان طواف فريضة فليلق ما في
~~يديه وليستأنف، وان كان طواف نافلة واستيقن الثلاث وهو في شك من الرابع انه
~~طاف فليبن على الثالث فانه يجوز له.ومن طاف ثمانية اشواط طواف الفريضة فانه
~~يجب عليه اعادة الطواف، روى ذلك:

# (361) 33 - الحسين بن سعيد عن النضر عن ms7409 يحيى الحلبي عن هارون ابن خارجة
~~عن ابي بصير قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن رجل طاف بالبيت ثمانية اشواط
~~المفروض قال: يعيد حتى يستتمه.وليس ينافي هذا الخبر ما روي في انه يضيف
~~اليها ستة اشواط لان تلك الاخبار محمولة على من نسي فطاف ثمانية اشواط فانه
~~يجوي له ان يضيف اليها ستة اخرى ثم يصلي اربع ركعات، فاما مع التعمد يجب
~~عليه الاعادة حسب ما ذكرناه، فمما روى في ذلك مارواه:

# (362) 34 - موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن علا عن محمد ابن مسلم عن
~~احدهما (ع) قال: سألته عن رجل طاف طواف الفريضة ثمانية PageV05P111 

# قال: يضيف اليها ستة.

# (363) 35 - وعنه عن عباس عن رفاعة قال: كان علي (ع) يقول: إذا طاف ثمانية
~~فليتم اربعة عشر، قلت: يصلي اربع ركعات؟ قال: يصلي ركعتين.

# والذي يدل على ما ذكرناه من انه انما يتم اربعة عشر شوطا إذا كان فعله له
~~على طريق النسيان مارواه:

# (364) 36 - موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن عبدالله بن سنان عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: سمعته يقول: من طاف بالبيت فوهم حتى يدخل في الثامن فليتم
~~اربعة عشر شوطا ثم ليصل ركعتين.فما تضمن هذا الخبر والخبر الذي قبله من
~~قوله: يصلي ركعتين فليس بمناف لما رواه:

# (365) 37 - موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن معاوية بن وهب عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: ان عليا (ع) طاف ثمانية فزاد ستة ثم ركع اربع ركعات.لانه
~~إذا كان الامر على ما وصفناه فانه يصلي الركعتين عند فراغه من الطوافين
~~ويمضي إلى السعي، فاذا فرغ من السعي اعاد فصلى ركعتين أخريين.وقد عمل على
~~الخبرين معا، والذي يدل على ما ذكرناه مارواه:

# (366) 38 - موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي
~~جعفر (ع) قال: ان عليا (ع) طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة وبنى على
~~واحد واضاف اليها ستا ثم صلى ركعتين خلف المقام ثم خرج إلى الصفا والمروة
~~فلما فرغ من السعي بينهما رجع فصلى ركعتين ms7410 للذي ترك في المقام الاول.ومن
~~ذكر في الشوط الثامن قبل ان يبلغ الركن انه قد طاف سبعة فليقطع PageV05P112 

# الطواف، وان لم يذكر حتى يجوزه تمم اربعة عشر شوطا، روى ذلك:

# (367) 39 - محمد بن يعقوب (1) عن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ابن
~~فضال عن علي بن عقبة عن ابي كهمس قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن رجل نسي
~~فطاف ثمانية اشواط قال: ان كان ذكر قبل ان يأتي الركن فليقطعه وقد أجزأ
~~عنه، وان لم يذكر حتى بلغه فليتم اربعة عشر شوطا وليصل اربع ركعات.

# وان شك فلم يعلم انه طاف سبعة أو ثمانية فليقطع الطواف وليصل الركعتين
~~ولاشئ عليه، روى ذلك:

# (368) 40 - موسى بن القاسم عن علي الجرمي عنهما عن ابن مسكان عن الحلبي
~~عن ابي عبدالله (ع) قال: قلت له رجل طاف ولم يدر أسبعة طاف ام ثمانية قال:
~~يصلي ركعتين.وليس ينافي هذا الخبر مارواه:

# (369) 41 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن PageV05P113 

# علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال: سألت ابا عبدالله (ع)
~~عن رجل شك في طواف الفريضة قال يعيد كلما شك، قلت: جعلت فداك شك في طواف
~~نافلة قال: يبني على الاقل.لان هذا الخبر المراد به من كان شكه فيما دون
~~السبعة لانه متى شك فيها لم يكن له طريق إلى استيفاء سبعة اشواط على
~~التحقيق، والخبر الاول يكون قد استوفى سبعة اشواط وتحققها وانما شك فيما
~~زاد عليها فلا يلتفت إلى ذلك، ولا تنافي بين الخبرين، والذي يكشف عما
~~ذكرناه ما رواه:

# (370) 42 - موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت
~~ابا عبدالله (ع) عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة فلم يدر أسبعة طاف أو
~~ثمانية فقال: اما السبعة فقد استيقن وانما وقع وهمه على الثامن فليصل
~~ركعتين ومن شك فلم يعلم ستة طاف أو ثمانية فانه يجب عليه اعادة الطواف حتى
~~يتحقق انه قد طاف سبعة ms7411 اشواط، روى ذلك:

# (371) 43 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار
~~عن يونس عن سماعة عن ابي بصير قال: قلت رجل طاف طواف الفريضة فلم يدر أستة
~~طاف أوسبعة أو ثمانية قال: يعيد طوافه حتى يحفظ، قلت: فانه طاف وهو متطوع
~~ثماني مرات وهو ناس قال: فليتمه بطوافين ويصلي اربع ركعات فاما الفريضة
~~فليعد حتى يتم سبعة اشواط.والقران بين الاسابيع في الطواف اذا كان طواف
~~الفريضة لايجوز، وإذا كان طواف نافلة فلا بأس ان يقرن بينهما ما شاء،
~~والافضل ان يفصل بين كل طوافين بالصلاة إذا كان الحال حال اختيار، روى ما
~~ذكرناه:

PageV05P114



# (372) 44 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمدبن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة قال: قال ابوعبدالله
~~(ع): انما يكره ان يجمع الرجل بين الاسبوعين والطوافين في الفريضة، فاما
~~النافلة فلابأس.

# (373) 45 - وعنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن محمد بن
~~الوليد عن عمر بن يزيد قال: سمعت ابا عبدالله (ع) يقول: انما يكره القران
~~في الفريضة فاما في النافلة فلا والله ما به بأس.والذي يدل على ان الافضل
~~الفصل بين الطوافين بالصلاة في حال الاختيار مارواه:

# (374) 46 - محمد يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد
~~عن علي بن ابي حمزة قال: سألت ابا الحسن (ع) عن الرجل يطوف يقرن بين
~~اسبوعين؟ فقال: إن شئت رويت لك عن أهل المدينة قال: فقلت والله مالي في ذلك
~~من حاجة جعلت فداك ولكن إرولي ما ادين الله عزوجل به فقال: لا تقرن بين
~~اسبوعين، كلما طفت اسبوعا فصل ركعتين، واما انا فربما قرنت الثلاثة
~~والاربعة، فنظرت اليه فقال، اني مع هؤلاء.

# (375) 47 - وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد بن اشيم عن صفوان
~~بن يحيى وأحمد بن محمد بن ابي نصر قالا: سألناه عن قران الطواف (السبوعين)
~~والثلاثة ms7412 قال: لا انماهو (سبوع) وركعتان، وقال: كان ابي يطوف مع محمد ابن
~~ابراهيم فيقرن وانما كان ذلك منه لحال التقية.

PageV05P115



# (376) 48 - وعنه عن أحمد بن محمدبن ابي نصر قال: سأل رجل ابا الحسن (ع)
~~عن الرجل يطوف الاسباع جميعا فيقرن؟ فقال: لا، الاسبوع وركعتان، وانما قرن
~~ابوالحسن (ع) لانه كان يطوف مع محمد بن ابراهيم لحال التقية.ومن جمع بين
~~الاسابيع فانه يكره له ان ينصرف على شفع، ويستحب ان ينصرف على وتر مثل ان
~~يقتصر على اسبوعين لان الافضل إذا كانت الحال على ما ذكرناه أن يجعل ذلك
~~ثلاثة اسابيع، يدل على ذلك مارواه:

# (377) 49 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر
~~عن أبيه (ع) انه كان يكره ان ينصرف في الطواف إلا على وتر من طوافه.ومن طاف
~~على غير وضوء أو طاف جنبا فان كان طوافه طواف الفريضة فليعده، وان كان طواف
~~السنة توضأ أو اغتسل فصلى ركعتين وليس عليه إعادة الطواف روى ذلك:

# (378) 50 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمدبن
~~محمد حنان بن سدير عن زرارة عن ابي جعفر (ع) قال: سألته عن الرجل يطوف بغير
~~وضوء أيعتد بذلك الطواف؟ قال: لا.

# (379) 51 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل عن ابن محبوب عن ابي حمزة عن
~~ابي جعفر (ع) انه سئل اتنسك المناسك على غير وضوء؟ فقال: نعم إلا الطواف
~~بالبيت فان فيه صلاة.

# (380) 52 - وعنه عن محمدبن يحيى عن محمدبن الحسين عن صفوان PageV05P116 

# عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألت احدهما (ع) عن رجل طاف طواف
~~الفريضة وهو على غير طهور فقال: يتوضأ ويعيد طوافه، وان كان تطوعا توضأ
~~وصلى ركعتين.

# (381) 53 - وعنه عن محمدبن يحيى عن العمركي بن علي عن علي ابن جعفر عن
~~أخيه ابي الحسن (ع) قال: سألته عن رجل طاف بالبيت وهو جنب فذكر وهو في
~~الطواف فقال: يقطع طوافه ولا يعتد بشئ مما ms7413 طاف، وسألته عن رجل طاف ثم ذكر
~~انه على غير وضوء قال: يقطع طوافه ولايعتد به.وهذه الاخبار وان كانت مطلقة
~~أو اكثرها في انه يعيد الطواف فانما حملناها على طواف الفريضة لما قدمناه
~~من حديث محمد بن مسلم وانه فصل حكم الطوافين طواف الفريضة وطواف السند،
~~والحكم بالمفصل على المجمل اولى، ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

# (382) 54 - موسى بن القاسم عن صفوان عن عبدالله بن بكير عن عبيدبن زرارة
~~عن ابي عبدالله (ع) قال: قلت لابي عبدالله (ع) رجل طاف وهو على غير وضوء
~~فقال: ان كان تطوعا فليتوضأ وليصل.

# (383) 55 - وعنه عن النخعي عن ابن ابي عمير عن عبدالله بن بكير عن عبيد
~~بن زرارة عن ابي عبدالله (ع) قال: قلت له: اني اطوف طواف النافلة وانا على
~~غير وضوء فقال: توضأ وصل وان كنت متعمدا.فان احدث الرجل في طواف الفريضة
~~وكان قد جاز النصف فليتوضأ ويتم ما بقي، وان كان حدثه قبل ان يبلغ النصف
~~فانه يعيد الطواف من أوله، روى ذلك:

PageV05P117



# موسى بن القاسم عن النخعي عن ابن ابي عمير عن جميل عن بعض أصحابنا عن
~~أحدهما (ع) في الرجل يحدث في طواف الفريضة وقد طاف بعضه قال يخرج ويتوضأ،
~~فان كان قد جاز النصف بنى على طوافه، وان كان أقل من النصف أعاد الطواف.ومن
~~طاف طواف التطوع وصلى ثم ذكر أنه كان على غير وضوء فليعد الصلاة وليس عليه
~~شئ، روى ذلك:

# (385) 57 - موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله
~~(ع) في رجل طاف تطوعا وصلى ركعتين وهو على غير وضوء فقال: يعيد الركعتين
~~ولا يعيد الطواف.ومن قطع طوافه بدخول البيت أو بالسعي في حاجة له أو لغيره
~~فانه ان كان قد جاز النصف بنى عليه، وإن لم يكن قد جاز النصف وكان طوافه
~~طواف الفريضة أعاد الطواف، وان كان طواف النافلة بنى عليه وان كان أقل من
~~النصف روى ذلك

# (386) 58 - موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد ms7414 عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: سألته عن رجل طاف بالبيت ثلاثة اشواط ثم وجد من البيت
~~خلوة فدخله كيف يصنع؟ قال: يعيد طوافه وخالف السنة.

# (387) 59 - وعنه عن علي عنهما عن ابن مسكان قال: حدثني من سأله عن رجل
~~طاف بالبيت طواف الفريضة ثلاثة اشواط ثم وجد من البيت خلوة فدخله قال: نقض
~~طوافه وخالف السنة فليعد.

PageV05P118



# (388) 60 - وعنه عن عبدالرحمن عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابان بن تغلب
~~عن ابي عبدالله (ع) في رجل طاف شوطا أو شوطين ثم خرج مع رجل في حاجته قال:
~~إن كان طواف نافلة بنى عليه، وان كان طواف فريضة لم يبن.والذي يدل على انه
~~إذا جاز النصف يجوز له البناء عليه مارواه:

# (389) 61 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن علي بن عبدالعزيز عن ابي عزة قال: مر بي ابوعبدالله (ع) وانا في
~~الشوط الخامس من الطواف فقال لي: انطلق حتى نعود هاهنا رجلا فقلت: انا في
~~خمسة اشواط من اسبوعي فأتم أسبوعي؟ قال: اقطعه واحفظه من حيث تقطعه حتى
~~تعود إلى الموضع الذي قطعت منه فتبني عليه.

# (390) 62 - وروى موسى بن القاسم عن عباس عن عبدالله الكاهلي عن ابي الفرج
~~قال: طفت مع ابي عبدالله (ع) خمسة اشواط ثم قلت: اني اريد ان أعود مريضا
~~فقال: احفظ مكانك ثم اذهب فعده ثم ارجع فأتم طوافك.وليس لاحد أن يقول: هلا
~~حملتم هذين الخبرين على طواف النافلة وأوجبتم في طواف الفريضة الاعادة على
~~كل حال؟ لانه لا يختلف الحكم في ذلك إذا جاز النصف سواء كان الطواف فريضة
~~أو نافلة في انه يجوز البناء عليه، والذي يدل على ذلك مارواه:

# (391) 63 - محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع
~~عن ابي إسماعيل السراج عن سكين بن عمار عن رجل من أصحابنا يكنى ابا أحمد
~~قال: كنت مع ابي عبدالله (ع) في الطواف ويده في يدي أو ms7415 يدي في يده PageV05P119 

# اذ عرض لي رجل له حاجة فاومأت اليه بيدي فقلت له: كما انت حتى افرغ من
~~طوافي فقال ابوعبدالله (ع) ما هذا؟ فقلت: اصلحك الله رجل جاء في حاجة فقال
~~لي: أمسلم هو؟ قلت نعم قال: اذهب معه في حاجته، قلت له: اصلحك الله واقطع
~~الطواف؟ قال: نعم، قلت وان كان في المفروض؟ قال: نعم وان كنت في المفروض،
~~قال: وقال ابوعبدالله (ع) من مشي مع أخيه المسلم في حاجته كتب الله له الف
~~الف حسنة، ومحى عنه الف الف سيئة، ورفع له الف الف درجة.

# (392) 64 - وروى موسى بن القاسم عن محمدبن سعيد بن غزوان عن أبيه عن ابان
~~بن تغلب قال: كنت مع ابي عبدالله (ع) في الطواف فجاء ني رجل من اخوانى
~~فسألني ان امشي معه في حاجة ففطن بي ابوعبدالله (ع) فقال: يا ابان من هذا
~~الرجل؟ قلت: رجل من مواليك سألني ان اذهب معه في حاجته فقال: يا ابان اقطع
~~طوافك وانطلق معه في حاجته فاقضها له فقلت: اني لم اتم طوافي قال: أحص ما
~~طفت وانطلق معه في حاجته فقلت: وان كان في فريضة؟ قال: نعم وان كان في
~~فريضة قال: ياابان وهل تدرى ما ثواب من طاف بهذا البيت اسبوعا؟ فقلت لا
~~والله ماادري قال: تكتب له ستة الآف حسنة وتمحى عنه ستة آلاف سيئة، وترفع
~~له ستة الآف درجة.

# (393) 65 - قال: وروى اسحاق بن عمار وتقضى له ستة الآف حاجة (1) ولقضاء
~~حاجة (1) عبد مؤمن خير من طواف وطواف حتى عد عشرة اسابيع، فقلت له: جعلت
~~فداك أفريضة أو نافلة؟ فقال: ياابان انما يسأل الله العباد عن الفرائض لاعن
~~النوافل.

# (394) 66 - فاما ما رواه موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن النخعي وعن PageV05P120 

# ابن ابي عمير عن جميل عن بعض أصحابنا عن أحدهما (ع) قال في الرجل يطوف ثم
~~تعرض له الحاجة قال: لابأس ان يذهب في حاجته أو حاجة غيره ويقطع الطواف وان
~~اراد ان يستريح ويقعد فلابأس ms7416 بذلك، فاذا رجع بنى على طوافه فان كان نافلة
~~بنى على الشوط والشوطين وان كان طواف فريضة ثم خرج في حاجة مع رجل لم يبن،
~~ولا في حاجة نفسه.فليس بمناف لما ذكرناه لانه انما قال: يبني يعنى على
~~الشوط والشوطين فرقا بين طواف الفريضة وبين طواف السنة، الاترى انه قال: في
~~أول الخبر لابأس بذلك فاذا رجع بنى على طوافه، ثم استأنف حكما يختص طواف
~~النافلة وهو جواز البناء على مادون النصف ثم اتبع ذلك بقوله وان كان في
~~طواف فريضة لم يبن، يعنى ما جاز له في طواف النافلة، وهذا غير مضاد لما
~~قدمناه.ومن كان في الطواف فدخل وقت صلاة فريضة فليقطع الطواف ويصلي ثم بيني
~~عليه من حيث قطع، روى ذلك:

# (395) 67 - محمد بن يعقوب عن محمدبن يحيى عن أحمدبن محمد عن ابن محبوب عن
~~شهاب عن هشام ابن سالم عن ابي عبدالله (ع) انه قال في رجل كان في طواف
~~فريضة فادركته صلاة فريضة قال: يقطع طوافه ويصلي الفريضة ثم يعود فيتم
~~مابقي عليه من طوافه.

# (396) 68 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن عبدالله بن المغيرة عن عبدالله بن
~~سنان قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن رجل كان في طواف النساء فاقيمت الصلاة
~~قال: يصلي - يعني الفريضة - فاذا فرغ بنى من حيث قطع.ومن كان في الطواف
~~فخشي فوت الوتر يقطع الطواف ويوتر ثم يبنى على ما مضى PageV05P121 

# من طوافه، والوجه في ذلك ان هذه النافلة معلقة بوقت فاذا جاز وقتها من
~~ادائها كان قاضيا لها، وليس كذلك الطواف لانه ليس له وقت معين ان اخره عنه
~~فاته، يدل على ذلك مارواه:

# (397) 69 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن
~~صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم (ع) قال: سألته عن الرجل يكون
~~في الطواف وقد طاف بعضه وبقي عليه بعضه فيطلع الفجر فيخرج من الطواف إلى
~~الحجر أو إلى بعض المساجد إذا كان لم يوتر فيوتر ثم يرجع فيتم طوافه افترى ms7417
~~ذلك افضل أم يتم الطواف ثم يوتر وان اسفر بعض الاسفار؟ قال: ابدأ بالوتر
~~واقطع الطواف إذا خفت ذلك ثم اتم الطواف بعد.

# واما المريض فعلى ضربين: فان كان مرضه مرضا يستمسك معه الطهارة فانه يطاف
~~به ولا يطاف عنه، وان كان مرضه مرضا لا يستمسك معه الطهارة فانه ينتظر به
~~ان صلح طاف هو بنفسه، وان لم يصلح طيف عنه ويصلي هو الركعتين، يدل على ذلك
~~مارواه:

# (398) 70 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمدبن
~~إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن الربيع بن خيثم قال: شهدت ابا عبدالله (ع)
~~وهو يطاف به حول الكعبة في محمل وهو شديد المرض فكان كلما بلغ الركن
~~اليماني أمرهم فوضعوه على الارض فادخل يده في كوة المحمل حتى يجرها على
~~الارض ثم يقول ارفعوني، فلما فعل ذلك مرارا في كل شوط قلت: جعلت فداك يابن
~~رسول الله ان هذا يشق عليك فقال: اني سمعت الله عزوجل يقول: (ليشهدوا منافع
~~لهم) فقلت: منافع الدنيا أم منافع الاخرة؟ فقال: الكل.

PageV05P122



# (399) 71 - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار قال: سألت
~~ابا الحسن موسى (ع) عن المريض يطاف عنه بالكعبة؟ فقال: لاولكن يطاف به.

# (400) 72 - وعنه عن عبدالرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله (ع) قال:
~~المريض المغلوب والمغمى عليه يرمى عنه ويطاف به.

# (401) 73 - وعنه عن صفوان بن يحيى قال: سألت ابا الحسن (ع) عن الرجل
~~المريض يقدم مكة فلا يستطيع ان يطوف بالبيت ولايأتي بين الصفا والمروة قال:
~~يطاف به محمولا يخط الارض برجليه حتى تمس الارض قدميه في الطواف، ثم يوقف
~~به في أصل الصفا والمروة إذا كان معتلا.

# (402) 74 - وعنه عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن الرجل
~~يطاف به ويرمى عنه؟ قال فقال: نعم إذا كان لا يستطيع.وليس ينافي هذه
~~الاخبار مارواه:

# (403) 75 - سعد بن عبدالله عن ابي أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين ابن ms7418
~~سعيد عن حماد عن حريز بن عبدالله عن ابي عبدالله (ع) قال: المريض المغلوب
~~والمغمي عليه يرمى عنه ويطاف عنه.

# لان هذا الخبر محمول على المبطون الذي لا يستمسك طهارته ولايأمن الحدث في
~~كل حال، يبين ما ذكرناه ما قدمناه من حديث اسحاق بن عمار انه لما سأل ابا
~~عبدالله (ع) عن المريض يطاف عنه قال: لاولكن يطاف به، والذي يدل على ان PageV05P123 

# المبطون يجوز ان يطاف عنه مارواه:

# (404) 76 - سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن الحسين عن محمدبن ابي عمير عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله (ع) انه قال:
~~المبطون والكسير يطاف عنهما ويرمى عنهما.

# (405) 77 - وعنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن أحمد بن محمد بن ابي
~~نصر عن حبيب الخثعمي عن ابي عبدالله (ع) قال: أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن يطاف عن المبطون والكسير.والذي ذكرناه من ان من هذه صفته ينتظر به
~~البرء فان برأ وإلا طيف عنه فقد روى ذلك:

# (406) 78 - موسى بن القاسم عن ابي جعفر محمد الاحمسي عن يونس ابن
~~عبدالرحمن البجلي قال: سألت ابا الحسن (ع) أو كتبت اليه عن سعيد بن يسار
~~انه سقط من جمله فلا يستمسك بطنه اطوف عنه واسعى؟ قال: لاولكن دعه فان برأ
~~قضى هو وإلا فاقض انت عنه.

# (407) 79 - وعنه عن اللؤلؤي عن الحسن بن محبوب عن اسحاق ابن عمار قال:
~~سألت ابا الحسن موسى (ع) عن رجل طاف بالبيت بعض طوافه طواف الفريضة ثم اعتل
~~علة لا يقدر معها على تمام طوافه قال: إذا طاف اربعة اشواط أمرمن يطوف عنه
~~ثلاثة اشواط وقد تم طوافه، وان كان طاف ثلاثة اشواط وكان لايقدر على التمام
~~فان هذا مما غلب الله عليه، فلابأس ان يؤخره يوماأو يومين، فان كانت
~~العافية وقدر على الطواف طاف اسبوعا، فان طالت علته امر من يطوف عنه PageV05P124 

# اسبوعا ويصلي عنه وقد خرج من احرامه، وفي رمي الجمار مثل ذلك.

# (408) 80 - وفي رواية ms7419 محمد بن يعقوب ويصلي هو.والمعني به ما ذكرناه من
~~أنه متى استمسك طهارته صلى هو بنفسه، ومتى لم يقدر على استمساكها صلي عنه
~~وطيف عنه حسب ما قدمناه.والكسير إذا كان ممن يستمسك الطهارة فانه يطاف به
~~ولا يطاف عنه.

# (409) 81 - روى ذلك موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار
~~عن ابي عبدالله (ع) قال: الكسير يحمل فيطاف به، والمبطون يرمي ويطاف عنه
~~ويصلى عنه.ومن حمل مريضا فطاف به فقد اجزأ عنه ذلك الطواف ايضا، روى ذلك:

# (410) 82 - سعد بن عبدالله عن محمدبن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن
~~بشير عن الهيثم بن عروة التميمي عن ابي عبدالله (ع) قال: قلت له: اني حملت
~~امرأتي ثم طفت بها وكانت مريضة وقلت له: اني طفت بها بالبيت في طواف
~~الفريضة وبالصفا والمروة واحتسبت بذلك لنفسي فهل يجزيني ذلك؟ قال: نعم.

# (411) 83 - وعنه عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن محمدبن ابي عمير عن
~~حفص بن البختري عن ابي عبدالله (ع) في المرأة تطوف بالصبي وتسعى به هل يجزي
~~ذلك عنها وعن الصبي؟ فقال: نعم.ولايجوز للرجل ان يطوف بالبيت غير مختتن،
~~وقد رخص ذلك للنساء روى:

# (412) 84 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبدالله بن مسكان PageV05P125 

# عن ابراهيم بن ميمون عن ابي عبدالله (ع) في رجل يسلم فيريد ان يختتن وقد
~~حضر الحج أيحج أم يختتن؟ فقال: لايحج حتى يختتن.

# (413) 85 - وعنه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله (ع)
~~قال: الاغلف لايطوف بالبيت ولابأس ان تطوف المرأة.

# (414) 86 - سعدبن عبدالله عن أحمد بن محمد عن ابن ابي نجران والحسين بن
~~سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله وابراهيم بن عمر عن ابي عبدالله
~~(ع) قال: لابأس ان تطوف المرأة غير مخفوضة، فاما الرجل فلا يطوفن إلا وهو
~~مختون.ولايجوز ان يطوف الرجل وفي ثوبه شئ من النجاسات من الدم وغيره، وإذا
~~علم به وهوفي الطواف علم الموضع الذي انتهى اليه من ms7420 الطواف وخرج وغسل ثيابه
~~ثم عاد فبنى عليه، فان لم يعلم حتى يفرغ عن طوافه نزع ذلك الثوب وصلى في
~~ثوب طاهر وليس عليه اعادة الطواف روى:

# (415) 87 - محمدبن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن محسن بن أحمد عن يونس
~~بن يعقوب قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن رجل يرى في ثوبه الدم وهو في الطواف
~~قال: ينظر الموضع الذي رأي فيه الدم فيعرفه ثم يخرج فيغسله ثم يعود فيتم طوافه.

# (416) 88 - وروى سعدبن عبدالله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن أحمد
~~بن محمد عن ابن ابي نصر عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله PageV05P126 

# (ع) قال: قلت له: رجل في ثوبه دم مما لايجوز الصلاة في مثله فطاف في ثوبه
~~فقال: أجزأه الطواف فيه ثم ينزعه ويصلي في ثوب طاهر.ومن طاف بالبيت فالافضل
~~له ان لايتكلم بشئ سوى الدعاء وقراء ة القرآن فان فعل غيرهما لم يبطل طوافه روى:

# (417) 89 - محمد بن أحمد بن يحيى عن عمران عن محمد بن عبد الحميد عن محمد
~~بن فضيل قال: انه سأل محمدبن علي الرضا (ع) فقال له: سعيت شوطا ثم طلع
~~الفجر قال: صل ثم عد فاتم سعيك، وطواف الفريضة لاينبغي ان يتكلم فيه إلا
~~بالدعاء وذكر الله وقراء ة القرآن، قال: والنافلة يلقى الرجل اخاه فيسلم
~~عليه ويحدثه بالشئ من أمر الاخرة والدنيا قال: لابأس به.وإنما قلنا أن من
~~فعل ذلك فإنه لايبطل طوافه لما رواه

# (418) 90 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه
~~الحسين عن علي بن يقطين قال سألت ابا الحسن (ع) عن الكلام في الطواف وانشاد
~~الشعر والضحك في الفريضة أوغير الفريضة أيستقيم ذلك؟ قال: لابأس به، والشعر
~~ماكان لابأس به منه.ومن نسي طواف الحج حتى رجع إلى أهله فان عليه اعادة
~~الحج روى ذلك:

# (419) 91 - محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن حماد ابن عيسى عن
~~علي بن ابي حمزة قال: سئل عن رجل ms7421 جهل ان يطوف بالبيت حتى رجع إلى أهله قال:
~~إذاكان على جهة الجهالة اعاد الحج وعليه بدنة.

# (420) 92 - وروى موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن PageV05P127 

# عبدالرحمن بن الحجاج عن علي بن يقطين قال: سألت ابا الحسن (ع) عن رجل جهل
~~أن يطوف بالبيت طواف الفريضة قال: ان كان على وجه جهالة في الحج اعاد وعليه بدنة.

# (421) 93 - والذي رواه علي بن جعفر عن أخيه قال: سألته عن رجل نسي طواف
~~الفريضة حتى قدم بلاده وواقع النساء كيف يصنع؟ قال: يبعث بهدي ان كان تركه
~~في حج بعث به في حج، وان كان تركه في عمرة بعث به في عمرة ووكل من يطوف عنه
~~ماترك من طوافه.فمحمول على النساء لان ترك طواف النساء ناسيا جاز له ان
~~يستنيب غيره مقامه في طوافه ولايجوز له ذلك في طواف الحج، فلا تنافي بين
~~الخبرين يدل على ما ذكرناه مارواه:

# (422) 94 - محمدبن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن رجل (1) عن معاوية
~~بن عمار قال: قلت لابي عبدالله (ع): رجل نسي طواف النساء حتى دخل أهله
~~فقال: لاتحل له النساء حتى يزور البيت، وقال: يأمر من يقضي عنه ان لم يحج
~~فان توفي قبل ان يطاف عنه فليقض عنه وليه أو غيره.

# ويجوز لمن طاف بالبيت ان يؤخر السعي إلى وقت آخر ولايجوز له ان يؤخره إلى
~~غديومه روى:

# (423) 95 - موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن عبدالله بن سنان PageV05P128 

# عن ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن الرجل يقدم مكة وقد اشتد عليه الحر
~~فيطو بالكعبة ويؤخر السعي إلى ان يبرد فقال: لابأس به وبما فعلته قال:
~~وربما رأيته يؤخر السعي إلى الليل.

# (424) 96 - وعنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما (ع)
~~عن رجل طاف بالبيت فأعيا أيؤخر الطواف بين الصفا والمروة؟ قال: نعم.وأما ما
~~ذكرناه من انه لا يجوز تأخيره إلى الغد فقد روى ذلك:

# (425) 97 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن ms7422 الحسين عن صفوان عن
~~العلا بن رزين قال: سألته عن رجل طاف بالبيت فأعيا أيؤخر الطواف بين الصفا
~~والمروة إلى غد؟ قال: لا.

# ومن قدم السعي بين الصفا والمروة على الطواف يجب عليه أن يطوف ثم يعيد
~~السعي بين الصفا والمروة، روى ذلك:

# (426) 98 - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان
~~بن يحيى عن منصور بن حازم قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن رجل طاف بين الصفا
~~والمروة قبل ان يطوف بالبيت فقال: يطوف بالبيت ثم يعود إلى الصفا والمروة
~~فيطوف بينهما.

# (427) 99 - موسى بن القاسم عن محمد عن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم
~~قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن رجل بدأ بالسعي بين الصفا والمروة PageV05P129 

# قال: يرجع فيطوف بالبيت ثم يستأنف السعي، قلت: ان ذلك قد فاته قال: عليه
~~دم الاترى انك إذا غسلت شمالك قبل يمينك كان عليك ان تعيد على شمالك.فان
~~بدأ بالطواف فطاف اشواطا ثم سها فقطع الطواف وسعى بين الصفا والمروة سعيين
~~ثم ذكر فليقطع السعي ويرجع إلى البيت فيتم طوافه ثم يرجع إلى السعي فيبني
~~على ماقطع عليه، والفرق بين هذا وبين ما قدمناه أن من بدأ بالسعي قبل
~~الطواف لايكون قد بدأ بما بدأ الله به ووجب عليه الطواف واستيناف السعي،
~~وهذا الآخر قد بدأ بالطواف كما أمره الله جاز له ان يبني سعيه على ماقطع
~~عليه، وقد روى ذلك:

# (328) 100 - موسى بن القاسم عن ابن جبلة عن ابي المعزا عن اسحاق بن عمار
~~عن ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن رجل طاف بالبيت ثم خرج إلى الصفا فطاف به
~~ثم ذكر انه قد بقي عليه من طوافه شئ فأمره ان يرجع إلى البيت فيتم ما بقي
~~من طوافه ثم يرجع إلى الصفا فيتم ما بقي، فقلت له: فانه طاف بالصفا وترك
~~البيت قال: يرجع إلى البيت فيطوف به ثم يستقبل طواف الصفا، فقلت له: فما
~~الفرق بين هذين؟ فقال: لانه قد دخل في شئ ms7423 من الطواف وهذا لم يدخل في شئ
~~منه.ولا يجوز للمتمتع ان يقدم طواف الحج قبل ان يأتي منى وعرفات، ومتى فعل
~~ذلك فانه لايعتد بذلك الطواف، ويجوز للشيخ الكبير والضعيف والمرأة التي
~~تخاف الحيض أن يقدموه، يدل على ذلك مارواه:

# (429) 101 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار
~~عن يونس عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال: قلت لابي عبدالله (ع) رجل كان
~~متمتعا فأهل بالحج قال: لايطوف بالبيت حتى يأتي عرفات، PageV05P130 

# فان هو طاف قبل أن يأتي منى من غيرعلة فلا يعتد بذلك الطواف.

# (430) 102 - والذي رواه موسى بن القاسم عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج
~~عن علي بن يقطين قال: سألت ابا الحسن (ع) عن الرجل المتمتع يهل بالحج ثم
~~يطوف ويسعى بين الصفا والمروة قبل خروجه إلى منى؟ قال: لابأس به.فليس بمناف
~~لما ذكرناه لان هذه الرواية وردت رخصة لمن قدمنا ذكره من الشيخ الكبير
~~والمريض والمرأة التي تخاف الحيض، والذي يدل على ذلك مارواه:

# (431) 103 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار
~~عن يونس عن إسماعيل بن عبدالخالق قال: سمعت ابا عبدالله (ع) يقول: لابأس ان
~~يعجل الشيخ الكبير والمريض والمرأة والمعلول طواف الحج قبل ان يخرجوا إلى منى.

# (432) 104 - وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن
~~يحيى عن إسحاق بن عمار قال: سألت ابا الحسن (ع) عن المتمتع إذا كان شيخا
~~كبيرا أو امرأة تخاف الحيض تعجل طواف الحج قبل ان تأتي منى؟ فقال: نعم من
~~كان هكذا يعجله.وأما المفرد فانه يجوز له ان يقدم الطواف قبل ان يأتي منى
~~وعرفات، روى ذلك:

# (433) 105 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال
~~عن ابن بكير عن زرارة قال: سألت ابا جعفر (ع) عن المفرد PageV05P131 

# للحج يدخل مكة أيقدم طوافه أم يؤخره؟ قال: سواء.

# (434) 106 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن ms7424 أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~عن صفوان عن حماد بن عثمان قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن مفرد الحج أيعجل
~~طوافه أم يؤخره؟ قال: هو والله سواء عجله أو أخره.وأما طواف النساء فانه
~~لايجوز إلا بعد الرجوع من منى مع الاختيار، روى ذلك:

# (435) 107 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد ابن عبدالجبار عن
~~صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي الحسن (ع): المفرد بالحج إذا
~~طاف بالبيت والصفا والمروة أيعجل طواف النساء؟ قال: لا، انما طواف النساء
~~بعد مايأتي منى.

# (436) 108 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~علي بن ابي حمزة قال: سألت ابا الحسن (ع) عن رجل يدخل مكة ومعه نساء قد
~~أمرهن فتمتعن قبل التروية بيوم أو يومين أوثلاثة فخشي على بعضهن الحيض
~~فقال: فاذا فرغن من متعتهن وأحللن فلينظر إلى التي يخاف عليها الحيض
~~فيأمرها فتغتسل وتهل بالحج مكانها ثم تطوف بالبيت وبالصفا والمروة، فان حدث
~~بها شئ قضت بقية المناسك وهي طامث، فقلت له: أليس قد بقي طواف النساء؟ قال:
~~بلى قلت: فهي مرتهنة حتى تفرغ منه؟ قال: نعم قلت: فلم لا يتركها حتى تقضي
~~مناسكها؟ قال: يبقى عليها منسك واحد أهون عليها من أن تبقى عليها المناسك
~~كلها مخافة الحدثان قلت: أبى الجمال أن يقيم عليها والرفقة قال: ليس لهم
~~ذلك تستعدي عليهم حتى يقيم PageV05P132 

# عليها حتى تطهر وتقضي المناسك.والذي يدل على جواز تقديم طواف النساء مع
~~الضرورة مارواه:

# (437) 109 - سعدبن عبدالله عن أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~علي عن أبيه قال: سمعت ابا الحسن الاول (ع) يقول: لابأس بتعجيل طواف الحج
~~وطواف النساء قبل الحج يوم التروية قبل خروجه إلى منى، وكذلك لابأس لمن خاف
~~أمرا لايتهيأ له الانصراف إلى مكة أن يطوف ويودع البيت ثم يمر كماهو من منى
~~إذا كان خائفا.ولايجوز ان يقدم طواف النساء على السعي، روى ذلك:

# (438) 110 - محمد ms7425 بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عمن ذكره
~~قال: قلت لابي الحسن (ع) جعلت فداك متمتع زار البيت فطاف طواف الحج ثم طاف
~~طواف النساء ثم سعى فقال: لايكون السعي إلا من قبل طواف النساء فقلت: أعليه
~~شئ؟ فقال لايكون سعي إلا قبل طواف النساء.

# وليس ينافي هذا الخبر مارواه:

# (439) 111 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف
~~والحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار عن سماعة بن مهران عن
~~ابي الحسن الماضي (ع) قال: سألته عن رجل طاف طواف الحج وطواف النساء قبل أن
~~يسعى بين الصفا والمروة فقال: لا يضره يطوف بين الصفا والمروة وقد فرغ من حجه.

PageV05P133



# لان هذا الخبر محمول على من فعل ذلك ناسيا فانه يجزيه والحال على ما
~~وصفناه، واممع العلم بذلك فلايجوز له فعله حسب ما تضمنه الخبر الاول وليس
~~في الخبر انه فعله عامدا أو ناسيا.ولابأس ان يكتفي الرجل باحصاء صاحبه في
~~الطواف، فان شك هو ومن معه فليبنوا على ما تيقنوا منه، فان لم يتيقنوا منه
~~شيئا أعادوا الطواف من أوله، روى ذلك:

# (440) 112 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~النعمان عن سعيد الاعرج قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن الطواف أيكتفي الرجل
~~باحصاء صاحبه؟ فقال: نعم.

# (441) 113 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن صفوان قال: سألته عن
~~ثلاثة دخلوا في الطواف فقال واحد منهم: احفظوا الطواف فلما ظنوا أنهم قد
~~فرغوا قال واحد منهم: معي ستة اشواط قال: ان شكوا كلهم فليستأنفوا، وان لم
~~يشكوا وعلم كل واحد منهم ما في يديه فليبنوا.ويكره للرجل ان يطوف وعليه
~~برطلة (1) روى ذلك:

# (442) 114 - محمد بن يعقوب عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن مثنى عن
~~زياد بن يحيى الحنظلي عن ابي عبدالله (ع) قال: لاتطوفن بالبيت وعليك برطلة.

# (443) 115 - وروى الحسين بن سعيد عن صفوان عن ms7426 يزيد بن خليفة قال: رآني
~~ابوعبدالله (ع) اطوف حول الكعبة وعلي برطلة فقال لي بعد ذلك: قد رأيتك تطوف
~~حول الكعبة وعليك برطلة، لا تلبسها حول الكعبة فانها من زي اليهود.

PageV05P134



# ولابأس ان يشرب الرجل ماء ا وهو طائف روى ذلك:

# (444) 116 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمدبن محمد عن ابن فضال
~~عيونس بن يعقوب قال: قلت لابي عبدالله (ع) هل نشرب ونحن في الطواف؟ فقال:
~~نعم.ويستحب للرجل ان يطوف بالبيت ثلاثمائة وستين اسبوعا، فان لم يمكنه
~~فثلاثمائة وستين شوطا، فان لم يمكنه فما تيسر عليه، روى ذلك:

# (445) 117 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~معاوية بن عمار عن ابي عبدالله (ع) قال: يستحب ان تطوف ثلاثمائة وستين
~~اسبوعا عدد ايام السنة، فان لم تستطع فثلاثمائة وستين شوطا، فان لم تستطع
~~فما قدرت عليه من الطواف.ومن نذر ان يطوف على اربع فليطف اسبوعين اسبوعا
~~ليديه واسبوعا لرجليه، روى ذلك:

# (446) 118 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن ابي عبدالله (ع) قال: قال امير المؤمنين (ع) في امرأة نذرت ان
~~تطوف على اربع قال: تطوف اسبوعا ليديها واسبوعا لرجليها.

# (447) 119 - محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن موسى بن عيسى
~~اليعقوبى عن محمد بن ميسر عن ابي الجهم عن ابي عبدالله (ع) عن أبيه عن
~~آبائه عن علي (عل) انه قال: في امرأة نذرت ان تطوف على اربع PageV05P135 

# قال: تطوف اسبوعا ليديها واسبوعا لرجليها.فاذا فرغ الرجل من الطواف فليأت
~~مقام ابراهيم (ع) وليصل ركعتي الطواف يقرأ في الاولى الحمد وقل هوالله احد،
~~وفي الثانية الحمد وقل ياايها الكافرون، روى ذلك:

# (448) 120 - موسى بن القاسم عن ابراهيم بن ابي سمال عن معاوية ابن عمار
~~عن ابي عبدالله (ع) قال: ثم تأتي مقام ابراهيم (ع) فتصلي فيه ركعتين واجعله
~~اماما واقرأ فيهما سورة التوحيد - قل هوالله احد - وفي الركعة الثانية قل
~~ياايها ms7427 الكافرون ثم تشهد واحمد الله واثن عليه.

# (449) 121 - وعنه عن سليمان بن سفيان عن معاذ بن مسلم قال: قال لي
~~ابوعبدالله (ع): اقرأ في الركعتين للطواف قل هوالله احد وقل ياايها
~~الكافرون.

# (450) 122 - محمدبن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير،
~~ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيى عن
~~معاوية بن عمار قال: قال ابوعبدالله (ع): فاذا فرغت من طوافك فأت مقام
~~ابراهيم (صل) فصل ركعتين واجعله امامك واقرأ في الاولى منهما سورة التوحيد
~~- قل هوالله احد - وفي الثانية قل ياايها الكافرون ثم تشهد واحمد الله واثن
~~عليه وصل على النبي صلى الله عليه وآله واسئله ان يتقبل منك، وهاتان
~~الركعتان هما الفريضة ليس يكره ان تصليهما في أي الساعات شئت عند طلوع
~~الشمس وعند غروبها ولا تؤخرهما ساعة تطوف وتفرغ فصلهما.ولايجوز لاحد ان
~~يصلي هاتين الركعتين إلا عند المقام، فان صلى في غيره PageV05P136 

# وحب عليه اعادة الصلاة، واما ركعات النوافل فليصلها أي موضع شاء من
~~المسجد، روى ذلك:

# (451) 123 - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عمن حدثه عن ابي عبدالله
~~(ع) قال: ليس لاحد ان يصلي ركعتي طواف الفريضة إلا خلف المقام لقول الله
~~عزوجل: (واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى) فان صليتهما في غيره فعليك اعادة
~~الصلاة.

# (452) 124 - وروى محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن
~~بعض أصحابنا عن ابان بن عثمان عن زرارة عن أحدهما (ع) قال: لاينبغي ان تصلي
~~ركعتي طواف الفريضة إلا عند المقام مقام ابراهيم (ع) فاما التطوع فحيثما
~~شئت من المسجد.وموضع المقام حيث هو الساعة، روى ذلك:

# (453) 125 - محمد يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابراهيم بن
~~ابي محمود قال: قلت للرضا (ع) أصلي ركعتي طواف الفريضة خلف المقام حيث هو
~~الساعة أو حيث كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: حيث هو
~~الساعة.ومن نسي هاتين الركعتين او صلاهما في ms7428 غير المقام ثم ذكرهما فانه
~~يعود إلى المقام فيصلي فيه، ولايجوز له ان يصلي في غيره فان كان قدخرج من
~~مكة ثم ذكرفان كان ممن يقدر على الرجوع اليه وصلى فيه، ومن لم يقدر على ذلك
~~صلى حيث ذكر وليس عليه شئ روى ذلك:

PageV05P137



# (454) 126 - موسى بن القاسم عن محمد بن سنان عن عبدالله بن مسكان عن ابي
~~عبدالله الابزاري قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن رجل نسي فصلى ركعتي طواف
~~الفريضة في الحجر قال: يعيدهما خلف المقام لان الله تعالى يقول (واتخذوا من
~~مقام ابراهيم مصلى) يعني بذلك ركعتي طواف الفريضة.

# (455) 127 - وعنه عن صفوان بن يحيى عن علا عن محمد بن مسلم عن أحدهما (ع)
~~قال: سئل عن رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل الركعتين حتى طاف بين الصفا
~~والمروة ثم طاف طواف النساء ولم يصل ايضا لذلك الطواف حتى ذكر وهو بالابطح
~~قال: يرجع إلى المقام فيصلي.

# (456) 128 - وعنه عن صفوان عن عبدالله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال:
~~سألت ابا عبدالله (ع) عن رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل الركعتين (حتى طاف
~~بين الصفا والمروة ثم طاف طواف النساء ولم يصل الركعتين) حتى ذكر وهو
~~بالابطح أيصلي اربعا؟ قال: يرجع فيصلي عند المقام اربعا.

# (457) 129 - والذي رواه موسى بن القاسم عن النخعي ابي الحسين قال: حدثنا
~~حنان بن سدير قال: زرت فنسيت ركعتي الطواف فأتيت ابا عبدالله (ع) وهو بقرن
~~الثعالب فسألته فقال: صل في مكانك.

# فليس بمناف لما ذكرناه لان هذا الخبر محمول على من رحل من مكة وشق عليه
~~الرجوع اليها فيجوز له حينئذ ان يصلي حيث ذكر، والذي يدل على ذلك مارواه:

PageV05P138



# (458) 130 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال: سألت ابا عبدالله
~~(ع) عن رجل نسي أن يصلي الركعتين عند مقام ابراهيم (ع) في طواف الحج
~~والعمرة فقال: ان كان بالبلد صلى ركعتين عند ms7429 مقام ابراهيم (ع) فان الله
~~عزوجل يقول: (واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى) وان كان قد ارتحل فلا آمره ان
~~يرجع.فما تضمن هذا الخبر من قوله (ع) ولاآمره بالرجوع اليه فمحمول على من
~~يشق عليه ذلك ولا يتمكن منه، وكذلك ماروي في هذا المعنى من انه يصلي حيث
~~ذكر فمحمول على ما ذكرناه، فمن ذلك مارواه:

# (459) 131 - موسى بن القاسم عن الطاطري عن محمد بن ابي حمزة ودرست عن ابن
~~مسكان قال: حدثني عمربن يزيد عن ابي عبدالله (ع) انه سأله عن رجل نسي ان
~~يصلي الركعتين ركعتي الفريضة عند مقام ابراهيم (ع) حتى أتى منى قال:
~~يصليهما بمنى.

# (460) 132 - ومن ذلك مارواه هوايضا عن ابن ابي عمير عن هاشم بن المثنى
~~قال: نسيت ان اصلي الركعتين للطواف خلف المقام حتى انتهيت إلى منى فرجعت
~~إلى مكة فصليتهما ثم عدت إلى منى فذكرنا ذلك لابي عبدالله (ع) فقال: أفلا
~~صلاهما حيث ماذكر !؟.والذي يدل على ان هذه الاخبار المراد بها ما ذكرناه،
~~وهو الذي يشق عليه الرجوع إلى مكة، مارواه:

PageV05P139



# (461) 133 - موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي
~~بصير سألت ابا عبدالله (ع) عن رجل نسي ان يصلي ركعتي طواف الفريضة خلف
~~المقام وقد قال الله تعالى: (واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى) حتى ارتحل
~~فقال: ان كان ارتحل فاني لااشق عليه ولاآمره ان يرجع ولكن يصلي حيث
~~يذكر.والذي يدل على ان من لم يشق يلزمه الرجوع اليها وان يصلي عند المقام،
~~مارواه:

# (462) 134 - موسى بن القاسم عن أحمد بن عمر الحلال قال: سألت ابا الحسن
~~(ع) عن رجل نسي ان يصلي ركعتي طواف الفريضة فلم يذكر حتى أتى منى قال: يرجع
~~إلى مقام ابراهيم (ع) فيصليهما.

# (463) 135 - روى الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال: حدثني
~~من سأله عن رجل نسي ركعتي طواف الفريضة حتى يخرج، فقال: يوكل، قال ابن
~~مسكان: وفي حديث آخر ان كان جاوز ميقات أهل ارضه فليرجع ms7430 وليصلهما فان الله
~~تعالى يقول: (واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى).

# وإذا كان الزحام فلا بأس ان يصلي الانسان بحيال المقام، روى ذلك:

# (364) 136 - سعد بن عبدالله عن موسى بن الحسن والحسن بن علي عن أحمد بن
~~هلال عن امية بن علي عن الحسين بن عثمان قال: رأيت ابا الحسن (ع) يصلي
~~ركعتي الفريضة بحيال المقام قريبا من الظلال لكثرة الناس.فاما وقت ركعتي
~~الطواف فحين يفرغ من الطواف مالم يكن وقت صلاة فريضة PageV05P140 

# سواء كان ذلك بعد الغداة او بعد العصر، والذي يدل على ذلك مارواه:

# (465) 137 - موسى بن القاسم عن ابي الفضل الثقفي عن عبدالله ابن بكير عن
~~ميسر عن ابي عبدالله (ع) قال: صل ركعتي طواف الفريضة بعد الفجر كان أو بعد العصر.

# (466) 138 - وعنه عن محمد بن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: سألته عن ركعتي طواف الفريضة قال: لا تؤخرها ساعة، إذا
~~طفت فصل، وقد روي كراهة ذلك عند اصفرار الشمس وعند طلوعها، والاصل فيه ما
~~ذكرناه ولما روي عنهم (عل) أنهم قالوا: خمس صلوات تصليهن على كل حال: منها
~~ركعتا الطواف، والذي روى كراهة ما ذكرناه.

# (467) 139 - موسى بن القاسم عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت
~~ابا جعفر (ع) عن ركعتي طواف الفريضة فقال: وقتهما إذا فرغت من طوافك،
~~واكرهه عند اصفرار الشمس وعند طلوعها.

# (468) 140 - وعنه ايضا عن صفوان عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سئل
~~احدهما (ع) عن الرجل يدخل مكة بعد الغداة أو بعد العصر؟ قال: يطوف ويصلي
~~الركعتين ما لم يكن عند طلوع الشمس أو عند احمرارها.واذا كان الطواف طواف
~~نافلة فانه يكره الصلاة بعده إذا طاف بعد الغداة أو بعد العصر والافضل
~~تأخيرها إلى بعد طلوع الشمس وبعد المغرب، روى ذلك:

PageV05P141



# (469) 141 - موسى بن القاسم عن عباس (1) عن حكيم بن ابي العلا عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: سألته عن الطواف بعد العصر فقال: طف طوافا وصل ركعتين قبل ms7431
~~صلاة المغرب عند غروب الشمس، وان طفت طوافا آخر فصل ركعتين بعد المغرب،
~~وسألته عن الطواف بعد الفجر فقال: طف حتى إذا طلعت الشمس فاركع الركعات.

# (470) 142 - وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل ابن يزيع قال:
~~سألت الرضا (ع) عن صلاة طواف التطوع بعد العصر؟ فقال: لا فذكرت له قول بعض
~~آبائه (عل) ان الناس لم يأخذوا عن الحسن والحسين (ع) إلا الصلاة بعد العصر
~~بمكة فقال: نعم ولكن إذا رأيت الناس يقبلون على شئ فاجتنبه، فقلت: ان هؤلاء
~~يفعلون فقال: لستم مثلهم.

# (471) 143 - وعنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن علي بن
~~يقطين قال: سألت ابا الحسن (ع) عن الذي يطوف بعد الغداة وبعد العصر وهو في
~~وقت الصلاة أيصلي ركعات الطواف نافلة كان أو فريضة؟ قال لا والذي يدل على
~~ان ماتضمن الخبر الاول يختص النوافل دون الفرائض مارواه:

# (472) 144 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن
~~صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن (ع) قال: ما رأيت الناس أخذوا عن
~~الحسن والحسين (ع) إلا الصلاة بعد العصر وبعد الغداة في طواف الفريضة.

PageV05P142



# ومن نسي هاتين الركعتين حتى مات فليقض عنه وليه، روى ذلك:

# (473) 145 - موسى بن القاسم عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: من نسي أن يصلي ركعتي طواف الفريضة حتى خرج من مكة فعليه
~~أن يقضي أو يقضي عنه وليه أو رجل من المسلمين.فان نسي الركعتين حتى سعى بين
~~الصفا والمروة خمس مرات فليقطع السعي ويجئ إلى المقام ويصلي الركعتين ثم
~~يعود ويتم السعي، روى ذلك:

# (474) 146 - الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد ابن مسلم
~~عن أحدهما (ع) قال: سألته عن رجل يطوف بالبيت ثم ينسى ان يصلي الركعتين حتى
~~يسعى بين الصفا والمروة خمسة اشواط أو أقل من ذلك قال: ينصرف حتى يصلي
~~الركعتين ثم يأتي إلى مكانه الذي كان ms7432 فيه فيتم سعيه.

# ويستحب ان يقرأ بعد الركعتين الدعاء الذي رواه:

# (475) 147 - موسى بن القاسم عن صفوان وغيره عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: تدعو بهذا الدعاء في دبر ركعتى طواف الفريضة تقول بعد
~~التشهد: (اللهم ارحمني بطواعيتي اياك وطواعيتي رسولك صلى الله عليه وآله،
~~اللهم جنبني ان اتعدى حدودك واجعلني ممن يحبك ويحب رسولك وملائكتك وعبادك
~~الصالحين).

PageV05P143



### || AUTO 10 - باب الخروج إلى الصفا

# يستحب للانسان ان يستلم الحجر الاسود ويأتي زمزم فيشرب منه ويصب على بدنه
~~بعد الركعتين قبل ان يخرج إلى الصفا.

# (476) 1 - روى ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن عمير
~~ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن ابي عمير عن معاوية بن
~~عمار عن ابي عبدالله (ع) قال: إذا فرغت من الركعتين فأت الحجر الاسود فقبله
~~واستلمه أو أشر اليه فانه لابد من ذلك، وقال: ان قدرت ان تشرب من ماء زمزم
~~قبل ان تخرج إلى الصفا فافعل وتقول حين تشرب: (اللهم اجعله علما نافعا
~~ورزقا واسعا وشفاء ا من كل داء وسقم) قال: وبلغنا ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال حين نظر إلى زمزم: لولاان اشق على أمتي لاخذت منه ذنوبا (1)
~~أو ذنوبين.

# (477) 2 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن ابي عبدالله (ع) قال: إذا فرغ الرجل من طوافه وصلى ركعتين فليأت
~~زمزم فيستقي منه ذنوبا أو ذنوبين فليشرب منه وليصب على رأسه وظهره وبطنه
~~ويقول: (اللهم اجعله علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء ا من كل داء وسقم) ثم
~~يعود إلى الحجر الاسود.

PageV05P144



# (478) 3 - الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي
~~الحسن موسى (ع)، وابن أبي عمير عن حما بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي
~~عبدالله (ع) قالا: يستحب ان تستقي من ماء زمزم دلوا أو دلوين فتشرب منه
~~وتصب على رأسك وجسدك، ms7433 وليكن ذلك من الدلو الذي بحذاء الحجر.

# (479) 4 - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: اسماء زمزم ركضة جبرئيل (ع)، وسقيا اسماعيل، وحفيرة
~~عبدالمطلب، وزمزم، والمضنونة (1) والسقيا، وطعام طعم، وشفاء سقم.

# قال الشيخ رحمه الله: (ثم ليخرج إلى الصفا من الباب المقابل للحجر الاسود
~~حتى يقطع الوادي).

# (480) 5 - موسى بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير عن عبدالحميد قال: سألت
~~ابا عبدالله (ع) عن الباب الذي يخرج منه إلى الصفا فان أصحابنا قد اختلفوا
~~علي فيه فبعضهم يقول هو الباب الذي يستقبل السابقة وبعضهم يقول هو الباب
~~الذي يستقبل الحجر الاسود فقال ابوعبدالله (ع): هو الباب الذي يستقبل الحجر
~~الاسود، والذي يستقبل السقاية صنعه داود وفتحه داود.

# (2) (481) 6 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن ابي عمير عن معاوية ابن
~~عمار عن ابي عبدالله (ع) ان رسول الله صلى الله عليه وآله حين فرغ من طوافه
~~وركعتيه قال: ابدؤا بما بدأ الله به ان الله عزوجل يقول (ان الصفا المروة PageV05P145 

# من شعائر الله) قال ابوعبدالله (ع): ثم اخرج إلى الصفا من الباب الذي خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وهو الباب الذي يقابل الحجر الاسود حتى تقطع
~~الوادي وعليك السكينة والوقار، فاصعد على الصفا حتى تنظر إلى البيت وتستقبل
~~الركن الذي فيه الحجر الاسود، فاحمد الله عزوجل واثن عليه واذكر من آلائه
~~وبلائه وحسن ماصنع اليك ما قدرت على ذكره، ثم كبر الله سبعا واحمده سبعا
~~وهلله سبعا وقل (لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي
~~ويميت وهو حي لايموت وهو على كل شئ قدير) ثلاث مرات ثم صل على النبي صلى
~~الله عليه وآله، وقل: (اشهد ان لا إله إلا الله وحده لاشريك له الله اكبر
~~الحمد لله على ما هدانا والحمد لله على ما أبلانا والحمد لله الحي ms7434 القيوم
~~والحمد لله الحي الدائم) ثلاث مرات وقل (اشهد ان لا إله إلا الله واشهد ان
~~محمدا عبده ورسوله لانعبد إلا اياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون) ثلاث
~~مرات (اللهم اني اسألك العفو والعافية واليقين في الدنيا والآخرة) ثلاث
~~مرات (اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) ثلاث
~~مرات، ثم كبر مائة مرة هلل مائة مرة واحمد الله مائة مرة وسبح مائة مرة
~~وتقول: (لا إله إلا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فله
~~الملك وله الحمد وحده اللهم بارك لي في الموت وفيما بعد الموت، اللهم اني
~~اعوذبك من ظلمة القبر ووحشته، اللهم اظلني في عرشك يوم لاظل إلا ظلك) واكثر
~~من ان تستودع ربك دينك ونفسك وأهلك ثم تقول: (استودع الله الرحمن الرحيم
~~الذي لايضيع ودائعه ديني ونفسي وأهلي، اللهم استعملني على كتابك وسنة نبيك
~~وتوفني على ملته ثم اعذني من الفتنة) ثم تكبر ثلاثا ثم تعيدها مرتين ثم
~~تكبر واحدة ثم تعيدها وان لم تستطع هذا فبعضه، قال ابوعبدالله (ع): وان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقف على الصفا بقدر ما يقرأ سورة البقرة
~~مترسلا.

PageV05P146



# (482) 7 - محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن علي بن
~~النعمان يرفعه قال: كان أمير المؤمنين (ع) إذا صعد الصفا استقبل الكعبة ثم
~~رفع يديه يقول: اللهم اغفر لي كل ذنب اذنبته قط فان عدت فعد علي بالمغفرة
~~انك (أنت الغفور الرحيم، اللهم افعل بي ماانت اهله فانك ان تفعل بي ما أنت
~~اهله ترحمني وان تعذبني فانت) (1) غني عن عذابي وانا محتاج إلى رحمتك فيامن
~~انا محتاج إلى رحمته ارحمني اللهم فلا تفعل بي ما أنا أهله فإنك إن تفعل بي
~~ماأنا أهله تعذبني ولن تظلمني، اصبحت اتقي عدلك ولا اخاف جورك فيامن هوعدل
~~لايجوز ارحمني.ويستحب الوقوف على الصفا والاطالة عنده والاكثار من الدعاء
~~لربه روى:

# (483) 8 - موسى بن القاسم قال: حدثني النخعي ابوالحسين قال: حدثني ms7435 عبيد
~~بن الحرث عن حماد المنقري قال: قال لي ابوعبدالله (ع): ان اردت ان يكثر
~~مالك فأكثر الوقوف على الصفا.ومن لم يمكنه الاطالة عليه والدعاء بما قدمناه
~~فليفعل ما تيسرله روى:

# (484) 9 - محمدبن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن
~~اسباط عن مولى لابي عبدالله (ع) من أهل المدينة قال: رأيت ابا الحسن موسى
~~(ع) سعد المروة فالقى نفسه على الحجر الذي في اعلاها في ميسرتها واستقبل
~~الكعبة.

# (485) 10 - وروى ايضا عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن الحسن بن ابي
~~الحسن عن صالح بن ابي الاسود عن ابي الجارود عن ابي جعفر PageV05P147 

# (ع) قال: ليس على الصفا شئ موقت.

# (486) 11 - وعنه عن علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن أحمد ابن الجهم
~~الخزاز عن محمد بن عمر بن يزيدعن بعض أصحابه قال: كنت في قفا ابي الحسن
~~موسى (ع) على الصفا أو على المروة وهو لايزيد على حرفين (اللهم اني اسألك
~~حسن الظن بك على كل حال وصدق النية في التوكل عليك).

# (487) 12 - موسى بن القاسم عن ابراهيم بن ابي سمال عن معاوية ابن عمار عن
~~ابي عبدالله (ع) قال: ثم انحدر ماشيا وعليك السكينة والوقار حتى تأتي
~~المنارة وهي طرف المسعي فاسع ملا فروجك وقل (بسم الله والله اكبر وصلى الله
~~على محمد وآله) وقل: (اللهم اغفر وارحم واعف عما تعلم انك أنت الاعز
~~الاكرم) حتى تبلغ المنارة الاخرى، قال: وكان المسعى اوسع مما هو اليوم ولكن
~~الناس ضيقوه ثم امش وعليك السكينة والوقار حتى تأتي المروة فاصعد عليها حتى
~~يبدو لك البيت فاصنع عليها كما صنعت على الصفا، ثم طف بينهما سبعة اشواط
~~تبدأ بالصفا وتختم بالمروة، ثم قص من رأسك من جوانبه ولحيتك وخذ من شاربك
~~وقلم اظفارك وابق منها لحجك، فاذا فعلت ذلك فقد احللت من كل شئ يحل منه
~~المحرم واحرمت منه.

# (488) 13 - روى الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته ms7436 عن
~~السعي بين الصفا والمروة قال: إذا انتهيت إلى الدار التي على يمينك عند أول
~~الوادي فاسع حتى تنتهي إلى أول زقاق عن يمينك بعد ما تجاوز الوادي إلى
~~المروة فاذا انتهيت اليه فكف عن السعي وامش مشيا، واذا جئت من عند المروة
~~فابدأ من عند الزقاق الذي وصفت لك، فاذا انتهيت إلى الباب الذي قبل الصفا بعد PageV05P148 

# ما تجاوز الوادي فاكفف عن السعي وامش مشيا، فانما السعي على الرجال وليس
~~على النساء سعي.

# (489) 14 - محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد عن محمدبن يحيى عن غياث بن
~~ابراهيم عن جعفر عن أبيه (ع) قال: كان ابي يسعى بين الصفا والمروة مابين
~~باب ابن عباد (1) إلى أن يرفع قدميه من الميل (2) لا يبلغ زقاق آل ابي
~~حسين.(3) والسعي بين الصفا والمروة فريضة روى ذلك:

# (490) 15 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن معاوية
~~بن حكيم عن محمد بن ابي عمير عن الحسين بن علي الصيرفي عن بعض أصحابنا قال:
~~سئل ابوعبدالله (ع) عن السعي بين الصفا والمروة فريضة أو سنة؟ فقال: فريضة،
~~قلت: أو ليس انما قال الله عزوجل: (فلا جناح عليه ان يطوف بهما) قال: ذلك
~~في عمرة القضاء ان رسول الله صلى الله عليه وآله شرط عليهم ان يرفعوا
~~الاصنام عن الصفا والمروة فتشاغل رجل حتى انقضت الايام فاعيدت الاصنام
~~فجاؤوا اليه فقالوا: يارسول الله ان فلانا لم يسع بين الصفا والمروة وقد
~~اعيدت الاصنام فانزل الله عزوجل (فلا جناح عليه ان يطوف بهما) أي وعليهما
~~الاصنام.ومن ترك السعي متعمدا بطل حجه وعليه الحج من قابل، فان تركه ناسيا فعليه.

PageV05P149



# ان يعيد السعي لاغير وليس عليه شئ روى ذلك:

# (491) 16 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~معاوية بن عمار عن ابي عبدالله (ع) في رجل ترك السعي متعمدا قال: عليه الحج
~~من قابل.

# (492) 17 - وروى موسى بن القاسم عن النخعي ابي الحسين عن ابن ابي ms7437 عمير عن
~~معاوية بن عمار عن ابي عبدالله (ع) قال: قلت له: رجل نسي السعي بين الصفا
~~والمروة قال: يعيد السعي، قلت: فانه خرج قال: يرجع فيعيد السعي ان هذا ليس
~~كرمي الجمار، ان الرمي سنة والسعي بين الصفا والمروة فريضة، وقال: في رجل
~~ترك السعي متعمدا قال: لاحج له.ومن لم يتمكن من الرجوع إلى مكة وقد كان ترك
~~السعي ناسيا فليأمر من يسعى عنه روى:

# (493) 18 - سعد بن عبدالله عن موسى بن الحسن عن محمد بن عبدالحميد عن ابي
~~جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن رجل
~~نسي ان يطوف بين الصفا والمروة حتى يرجع إلى أهله فقال: يطاف عنه.ومن ترك
~~شيئا من الرمل (1) فلاشئ عليه روى:

# (494) 19 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن
~~محبوب عن مالك بن عطية عن سعيد الاعرج قال: سألت ابا عبدالله (ع) PageV05P150 

# عن رجل ترك شيئا من الرمل في سعيه بين الصفا والمروة قال: لاشئ عليه.ومن
~~بالمروة قبل الصفا فعليه ان يعيد روى:

# (495) 20 - موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله
~~(ع) قال: من بدأ بالمروة قبل الصفا فليطرح ما سعى ويبدأ بالصفا قبل المروة.

# (469) 21 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمدعن علي بن
~~الحكم عن علي بن ابي حمزة قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن رجل بدأ بالمروة
~~قبل الصفا قال: يعيد ألا ترى انه لو بدأ بشماله قبل يمينه في الوضوء ارادان
~~يعيد الوضوء.

# (497) 22 - وروى محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن اسماعيل ابن مرار عن
~~يونس عن علي الصائغ قال: سئل ابوعبدالله (ع) وانا حاضر عن رجل بدأ بالمروة
~~قبل الصفا قال: يعيد ألاترى انه لو بدأ بشماله قبل يمينه كان عليه ان يبدأ
~~بيمنيه ثم يعيد على شماله.ومن سعى زيادة على السبعة الاشواط فان كان على
~~طريق العمد وجب عليه اعادة السعي، وان كان ms7438 على جهة الخطأ يطرح ما زاد عليه
~~ويعتد بالسبعة روى:

# (498) 23 - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن عبدالله بن محمدعن ابي
~~الحسن (ع) قال: الطواف المفروض إذا زدت عليه مثل الصلاة، فاذا زدت عليها
~~فعليك الاعادة وكذا السعي.واما الذي يدل على انه إذا زاد ساهيا لايجب عليه
~~اعادة السعي مارواه:

PageV05P151



# (499) 24 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن
~~صفوان بن يحيى عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم (ع) عن رجل سعى بين
~~الصفا والمروة ثمانية اشواط ما عليه؟ فقال: ان كان خطأ طرح واحدا واعتد بسبعة.

# (500) 25 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن أحمد بن محمد ابن ابي نصر
~~عن جميل بن دراج قال: حججنا ونحن صرورة فسعينا بين الصفا والمروة اربعة عشر
~~شوطا فسألنا ابا عبدالله (ع) عن ذلك فقال: لابأس سبعة لك وسبعة تطرح.

# (501) 26 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن
~~ابي عمير عن هشام بن سالم قال: سعيت بين الصفا والمروة انا وعبيد الله ابن
~~راشد فقلت له تحفظ علي فجعل يعد ذاهبا وجائيا شوطا واحدا فبلغ بنا مثل ذلك
~~فقلت له: كيف تعد؟ قال: ذاهبا وجائيا شوطا واحدا، فاتمنا اربعة عشر شوطا
~~فذكرنا ذلك لابي عبدالله (ع) فقال: قد زادوا على ما عليهم ليس عليهم شئ.

# ومن نسي فسعى ثمانية اشواط ثم تيقن فليضف اليه ستاأخر ان شاء وان شاء
~~قطعه ويطرح واحدا حسب ما قدمناه روى:

# (502) 27 - موسى بن القاسم عن صفوان عن علاعن محمد بن مسلم عن أحدهما (ع)
~~قال: ان في كتاب علي (ع) إذا طاف الرجل بالبيت ثمانية اشواط الفريضة
~~واستيقن ثمانية اضاف اليها ستا.

PageV05P152



# (وكذا إذا استيقن انه سعى ثمانية أضاف اليها ستا) (1).فان طاف ثمانية
~~اشواط عامدا فعليه اعادة السعي، وقد بينا ذلك، وإن سعى تسعة اشواط فلايجب
~~عليه اعادة السعي وان اراد ان يبني على مازاد فعل روى:

# (503) 28 - الحسين بن ms7439 سعيد عن فضالة وصفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن
~~ابي عبدالله (ع) قال: ان طاف الرجل بين الصفا والمروة تسعة اشواط فليسع على
~~واحد وليطرح ثمانية، وان طاف بين الصفا والمروة ثمانية اشواط فليطرحها
~~وليستأنف السعي، وان بدأ بالمروة فليطرح ما سعى ويبدأ بالصفا.فان سعى الرجل
~~أقل من سبعة اشواط ثم رجع إلى أهله فعليه ان يرجع فيسعى تمامه وليس عليه
~~شئ، وان كان لم يعلم ما نقص فعليه ان يسعى سبعا، وان كان قد أتى أهله او
~~قصر وقلم اظفاره فعليه دم بقرة روى:

# (504) 29 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى وعلي بن النعمان عن سعيد بن
~~يسار قال: قلت لابي عبدالله (ع) رجل متمتع سعى بين الصفا والمروة ستة اشواط
~~ثم رجع إلى منزله وهو يرى انه قد فرغ منه وقلم اظفاره وأحل ثم ذكر انه سعى
~~ستة اشواط فقال لي: يحفظ انه قد سعى ستة اشواط فان كان يحفظ انه قدسعى ستة
~~اشواط فليعد وليتم شوطا وليرق دما، فقلت: دم ماذا؟ قال: بقرة قال: وان لم
~~يكن حفظ انه سعى ستة فليعد فليبتدئ السعى حتى يكمل سبعة اشواط ثم ليرق دم بقرة.

# (505) 30 - وعنه عن محمد بن سنان عن عبدالله بن مسكان قال: سألت ابا
~~عبدالله (ع) عن رجل طاف بين الصفا والمروة ستة اشواط وهو يظن انها سبعة
~~فذكر بعد ما أحل وواقع النساء انه انما طاف ستة اشواط فقال: عليه بقرة PageV05P153 

# يذبحها ويطوف شوطا آخر.ولابأس ان الانسان بين الصفا والمروة على غير وضوء
~~افضل روى:

# (506) 31 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن
~~محمد عن حماد بن عثمان عن يحيى الازرق عن ابي الحسن (ع) قال: قلت له الرجل
~~يسعى بين الصفا والمروة ثلاثة اشواط أو اربعة ثم يبول أيتم سعيه بغير وضوء؟
~~قال: لابأس، ولو أتم نسكه بوضوء كان احب إلي.

# (507) 32 - سعد بن عبدالله عن موسى بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد ms7440 عن
~~ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن
~~الرجل يسعى بين الصفا والمروة على غير وضوء؟ فقال: لابأس.

# (508) 33 - واما الذي رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن ابن فضال قال: قال ابوالحسن (ع): لاتطوف ولاتسعى إلا بوضوء فلا
~~يضاد ما ذكرناه لانه انما نفى بقوله: لا تطوف ولاتسعى إلا بوضوء.الجمع
~~بينهما ولم ينف انفرد السعي من الطواف بغير وضوء وانه لايجزيه، وقد بينا
~~فيما تقدم انه لايجوز الطواف إلا على وضوء، ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

# (509) 34 - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: لا بأس ان يقضي المناسك كلها على غير وضوء إلا الطواف فان
~~فيه صلاة، والوضوء افضل.

# (510) 35 - وعنه عن صفوان عن ابن ابي عمير عن رفاعة بن موسى PageV05P154 

# قال: قلت لابي عبدالله (ع): اشهد شيئا من المناسك وانا على غير وضوء؟
~~قال: نعم إلا الطواف بالبيت فان فيه صلاة.ولابأس ان يركب الانسان بين الصفا
~~والمروة والمشي أفضل فان ركب فليسرع راحلته عند المسعى وكذلك لا بأس ان
~~يستريح ما بينهما بالجلوس وما أشبهه روى:

# (511) 36 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن السعي بين الصفا والمروة
~~على الدابة؟ قال: نعم وعلى المحمل.

# (512) 37 - معاوية بن عمار عن ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن الرجل يسعى
~~بين الصفا والمروة راكبا قال: لابأس والمشي أفضل.

# (513) 38 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين ابن سعيد
~~عن فضالة بن ايوب وحماد بن عيسى وصفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله (ع) عن المرأة تسعى بين الصفا والمروة على دابة أو على بعير؟ فقال:
~~لابأس بذلك، وسألته عن الرجل يفعل ذلك؟ فقال: لابأس.

# (514) 39 - وعنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب ms7441 عن جعفر ابن بشيرعن
~~حجاج الخشاب قال: سمعت ابا عبدالله (ع) يسأل زرارة فقال: أسعيت بين الصفا
~~والمروة؟ فقال: نعم قال: وضعفت؟ قال: لا والله لقد قويت، قال: فان خشيت
~~الضعف فاركب فانه اقوى لك على الدعاء.

# (515) 40 - وعنه عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن PageV05P155 

# فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله (ع) قال: ليس على الراكب
~~سعي ولكن ليسر شيئا.

# (516) 41 - محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله
~~(ع) عن الرجل يطوف بين الصفا والمروة أيستريح؟ قال: نعم ان شاء جلس على
~~الصفا والمروة وبينهما فيجلس.

# (517) 42 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن
~~صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت ابا الحسن (ع) عن النساء يطفن على
~~الابل والدواب أيجزيهن ان يقفن تحت الصفا والمروة؟ فقال: حيث يرين
~~البيت.ومن سعى بين الصفا والمروة فدخل وقت الصلاة فليقطع وليصل ثم يعود
~~فليتم السعي روى:

# (518) 43 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي ابن فضال
~~قال: سأل محمد بن علي ابا الحسن (ع) فقال له: سعيت شوطا واحدا ثم طلع الفجر
~~فقال: صل ثم عد فأتم سعيك.

# (519) 44 - الحسين بن سعيد عن حمادبن عيسى عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن
~~عمار قال: قلت لابي عبدالله (ع) الرجل يدخل في السعي بين الصفا والمروة
~~فيدخل وقت الصلاة أيخفف أو يقطع ويصلي ثم يعود أو يثبت كما هو على حاله حتى
~~يفرغ؟ قال: لابل يصلي ثم يعود أو ليس عليهما مسجد !؟.ولابأس ان يقطع
~~الانسان السعي لقضاء حاجة له أو لبعض إخوانه ثم يعود فيتم ماقطع عليه روى:

PageV05P156



# (520) 45 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان
~~وعلي بن النعمان يحيى بن عبدالرحمن الازرق قال: سألت أبا الحسن (ع) عن
~~الرجل يدخل في السعي بين الصفا والمروة فيسعى ثلاثة اشواط أو اربعة ثم
~~يلقاه الصديق له ms7442 فيدعوه إلى الحاجة أو إلى الطعام قال: ان أجابه فلا بأس.

# قال الشيخ رحمه الله: (واذا طاف بالبيت سبعا وسعى بين الصفا والمروة سبعة
~~مرات يقصرمن شعر رأسه من جوانبه ومن حاجبيه ومن لحيته وقد أحل من كل شئ
~~أحرم منه).

# (521) 46 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن ابي عمير وعدة من
~~اصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة وحماد بن عيسى جميعا
~~عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله (ع) قال: إذا فرغت من سعيك وانت متمتع
~~فقصر من شعرك من جوانبه ولحيتك وخذ من شاربك وقلم اظفارك وابق منها لحجك
~~فاذا فعلت ذلك فقد احللت من كل شئ يحل منه المحرم وأحرمت منه، وطف بالبيت
~~تطوعا ما شئت.

# (522) 47 - موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن عبدالله بن سنان عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: وسمعته يقول: طواف المتمتع أن يطوف بالكعبة ويسعى بين
~~الصفا والمروة ويقصر من شعره فاذا فعل ذلك فقد أحل.

# (523) 48 - وعنه عن محمد بن عمر عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: ثم ائت منزلك فقصر من شعرك وحل لك كل شئ.

PageV05P157



# وأدنى التقصير ان يقرض أظفاره ويجز من شعره شيئا يسيرا، روى ذلك:

# (524) 49 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~معاوية بن عمار عن ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن متمتع قرض اظفاره واخذ من
~~شعره بمشقص قال: لابأس ليس كل احد يجد (؟ جلما (1).ولايجوز ان يحلق رأسه
~~كله فان فعل وجب عليه دم شاة، روى ذلك:

# (525) 50 - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبدالله بن مسكان عن اسحاق
~~بن عمار عن ابي بصير قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن المتمتع أراد ان يقصر
~~فحلق رأسه قال: عليه دم يهريقه فاذا كان يوم النحر أمر الموسى على ms7443 رأسه حين
~~يريد أن يحلق.فان كان قد فعل ذلك ناسيا فليس عليه شئ.

# روى ذلك:

# (526) 51 - محمد بن يعقوب عن محمدبن يحيى عن أحمد بن محمدعن علي بن حديد
~~عن جميل بن دراج قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن متمتع حلق رأسه بمكة قال: ان
~~كان جاهلا فليس عليه شئ، وان تعمد ذلك في أول أشهر الحج بثلاثين يوما فليس
~~عليه شئ، وان تعمد بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فان عليه دما
~~يهريقه.ومتى نسي التقصير حتى أهل بالحج وجب عليه دم، روى ذلك:

# (527) 52 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن PageV05P158 

# عمار قال: قلت لابي ابراهيم (ع): الرجل يتمتع فينسى أن يقصر حتى يهل للحج
~~فقال: عليه دم يهريقه.وليس ينافي هذا الخبر مارواه:

# (528) 53 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~معاوية بن عمار عن ابي بدالله (ع) قال: سألته عن الرجل أهل بالعمرة ونسي ان
~~يقصر حتى دخل الحج قال: يستغفر الله ولا شئ عليه وقد تمت عمرته.لان قوله في
~~هذا الخبر: ولاشئ عليه، محمول على انه ليس عليه شئ من العقاب وقد تمت
~~عمرته.والخبر الذي رواه:

# (529) 54 - موسى بن القاسم عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: المتمتع أذا طاف وسعى ثم لبى قبل أن يقصر فليس له ان يقصر
~~وليس له متعة.فمحمول على من فعل ذلك متعمدا، فاما إذا فعله ناسيا فلا تبطل
~~عمرته حسب ما قدمناه، ويؤكد ما قدمناه من انه لاتبطل عمرته أذا فعله ناسيا
~~مارواه:

# (530) 55 - محمدبن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمدبن عبدالجبار عن
~~صفوان بن يحيى عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت ابا ابراهيم (ع) عن رجل
~~تمتع بالعمرة إلى الحج فدخل مكة فطاف وسعى ولبس ثيابه وأحل ونسي ان يقصر
~~حتى خرج إلى عرفات قال: لابأس به يبني على العمرة وطوافها، وطواف الحج على اثره.

# (531) 56 - الحسين بن سعيد عن حماد ms7444 بن عيسى وصفوان وفضالة PageV05P159 

# عن معاوية بن عمار قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن رجل أهل بالعمرة ونسي ان
~~يقصر حتى دخل في الحج قال: يستغفر الله ولاشئ عليه وتمت عمرته.وينبغي
~~للمتمتع ان لايلبس الثياب ويتشبه بالمحرمين إذا قصر، روى ذلك:

# (532) 57 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~حفص بن البختري عن غير واحد عن ابي عبدالله (ع) قال: ينبغي للمتمتع بالعمرة
~~إلى الحج إذا أحل ان لايلبس قميصا وليتشبه بالمحرمين.ومن عقص شعر رأسه عند
~~الاحرام أولبده فلايجوز له إلا الحلق، ومتى اقتصر على التقصير وجب عليه دم
~~شاة، روى ذلك:

# (533) 58 - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: إذا حرمت فعقصت شعر رأسك أو لبدته فقد وجب عليك الحلق
~~وليس لك التقصير، وان انت لم تفعل فمخير لك التقصير والحلق في الحج، وليس
~~في المتعة إلا التقصير.

# (534) 59 - وعنه عن صفوان عن عيص قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن رجل عقص
~~شعر رأسه وهو متمتع ثم قدم مكة فقضى نسكه وحل عقاص رأسه فقصر وادهن وأحل
~~قال: عليه دم شاة.ومن جامع إمرأته قبل التقصير وجب عليه جزور إن كان موسرا،
~~وان كان متوسطا فبقرة وان كان فقيرا فدم شاة، فان قبلها فعليه دم شاة، وان
~~كان مواقعته على سبيل الجهل والنسيان فليس عليه شئ، روى ذلك:

# (535) 60 - موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي PageV05P160 

# قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن متمتع طاف بالبيت وبين الصفا والمروة وقبل
~~امرأته قبل ان يقصر من رأسه قال: عليه دم يهريقه، وان كان الجماع فعليه دم
~~جزور أو بقرة.

# (536) 61 - وعنه عن علي عنهما عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبدالله (ع)
~~قال: قلت متمتع وقع على امرأته قبل أن يقصر قال: ينحر جزورا.

# (537) 62 - وعنه عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار قال: سألت ابا
~~عبدالله (ع) عن متمتع ms7445 وقع على امرأته قبل أن يقصر قال: ينحر جزورا، وقد خفت
~~أن يكون قد ثلم حجه.

# (538) 63 - وعنه عن علي عنهما عن ابن مسكان عن ابي عبدالله (ع) قال: قلت
~~متمتع وقع على امرأته قبل ان يقصر قال: عليه دم شاة.

# (539) 64 - محمدبن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن متمتع وقع على امرأته ولم
~~يقصر قال: ينحر جزورا، وقد خفت ان يكون قدثلم حجه ان كان عالما، وان كان
~~جاهلا فلاشئ عليه.ومتى كان مواقعته بعد التقصير فلاشئ عليه يدل على ذلك ما
~~قدمناه من الاخبار.وان من طاف وسعى بين الصفا والمروة وقصر فقد أحل من كل
~~شئ احرم منه ومن جملة ذلك مواقعة النساء، ويدل عليه ايضا مارواه:

# (540) 65 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن PageV05P161 

# محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن محمد بن ميمون قال: قدم
~~ابوالحسن (ع) متمتعا ليلة عرفة فطاف وأحل واتى بعض جواريه ثم أهل بالحج وخرج.

# (541) 66 - وروى الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن ابي بصير قال:
~~قلت لابي عبدالله (ع) رجل أحل من احرامه ولم تحل امرأته فوقع عليها قال:
~~عليها بدنة يغرمها زوجها.

# (542) 67 - وعنه عن محمد بن سنان عن عبدالله بن مسكان عن محمد الحلبي
~~قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن امرأة متمتعة عاجلها زوجها قبل ان تقصر فلما
~~تخوفت ان يغلبها أهوت إلى قرونها فقرضت منها بأسنانها وقرضت بأظافيرها هل
~~عليها شئ؟ فقال: لا ليس كل أحد يجد المقاريض.

# (543) 68 - محمدبن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد ابن عثمان عن
~~الحلبي قال: قلت لابي عبدالله (ع): جعلت فداك اني لما قضيت نسكي للعمرة
~~أتيت اهلي ولم أقصر قال: عليك بدنة، قال: قلت اني لما أردت ذلك منها ولم
~~تكن قصرت امتنعت فلما غلبتها قرضت بعض شعرها بأسنانها فقال: رحمها الله
~~كانت أفقه منك ms7446 عليك بدنة وليس عليها شئ.

# (544) 69 - فاما مارواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن سليمان
~~بن حفص المروزي عن الفقيه (ع) قال: إذا حج الرجل فدخل مكة متمتعا فطاف
~~بالبيت فصلى ركعتين خلف مقام ابراهيم (ع) وسعى بين الصفا والمروة وقصر فقد
~~حل له كل شئ ماخلا النساء، لان عليه لتحلة النساء طوافا وصلاة.فليس بمناف
~~لما ذكرناه لانه ليس في الخبر ان الطواف والسعي الذين ليس له PageV05P162 

# الوطأ بعدهما إلابعد طواف النساء أهما للعمرة أوللحج، وإذا لم يكن في
~~الخبر ذلك حملناه على من طاف وسعى للحج فانه لايجوز له ان يطا النساء،
~~ويكون هذا التأويل اولى، لانه قوله (ع) في الخبر على جه التعليل لان عليه
~~لتحلة النساء طوافا وصلاة يدل على ذلك، لان العمرة التي يتمتع بها إلى الحج
~~لايجب فيها طواف النساء وانما يجب طواف النساء في العمرة المبتولة أو الحج،
~~والذي يدل على ذلك مارواه:

# (545) 70 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد عيسى قال: كتب ابوالقاسم مخلد
~~بن موسى الرازي إلى الرجل (ع) يسأله عن العمرة المبتولة هل على صاحبها طواف
~~النساء وعن العمرة التي يتمتع بها إلى الحج فكتب (ع): أما العمرة المبتولة
~~فعلى صاحبها طواف النساء، وأما التي يتمتع بها إلى الحج فليس على صاحبها
~~طواف النساء.ولا ينبغي للمتمتع بالعمرة إلى الحج ان يخرج من مكة قبل ان
~~يقضي مناسكه كلها إلا لضرورة، فان اضطر إلى الخروج خرج إلى حيث لايفوته
~~الحج ويخرج محرما بالحج فان امكنه الرجوع إلى مكة وإلا مضى إلى عرفات، فان
~~خرج بغير احرام ثم عاد فان كان عوده في غير الشهر الذي خرج فيه لايضره ان
~~يدخل مكة بغير احرام، وان كان دخل في غير الشهر الذي خرج فيه دخلها محرما
~~بالعمرة إلى الحج، ويكون عمرته الاخيرة هي التي يتمتع بها إلى الحج، روى ذلك:

# (546) 71 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حمادبن عيسى عن
~~ابي عبدالله (ع) قال: من دخل ms7447 مكة متمتعا في اشهر الحج لم يكن له ان يخرج
~~حتى يقضي الحج، فان عرضت له حاجة إلى عسفان أو إلى الطائف أو إلى ذات عرق
~~خرج محرما ودخل ملبيا بالحج فلا يزال على احرامه، فان رجع إلى PageV05P163 

# مكة رجع محرما ولم يقرب: البيت حتى يخرج مع الناس إلى منى على احرامه،
~~وان شاء كان وجهه ذلك إلى منى قلت: فان جهل فخرج إلى المدينة والى نحوها
~~بغير احرام ثم رجع في ابان الحج في اشهر الحج يريد الحج أيدخلها محرما أو
~~بغير احرام؟ فقال: ان رجع في شهره دخل بغير احرام، وان دخل في غير الشهر
~~دخل محرما، قلت: فاي الاحرامين والمتعتين متعته الاولى أو الاخيرة؟ قال:
~~الاخيرة هي عمرته وهي المحتبس بها التي وصلت بحجته، قلت: فما فرق بين
~~المفردة وبين عمرة المتعة إذا دخل في اشهر الحج؟ قال: احرم بالعمرة وهو
~~ينوي العمرة ثم احل منها ولم يكن عليه دم ولم يكن محتبسا بها لانه لايكون
~~ينوي الحج.

# (547) 72 - وروى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي
~~عمير عن حماد عن الحلبي قال:: سألت ابا عبدالله (ع) عن الرجل يتمتع بالعمرة
~~إلى الحج يريد الخروج إلى الطائف قال: يهل بالحج من مكة، وما أحب ان يخرج
~~منهاإلا محرما ولا يجاوز الطائف انها قريبة من مكة.

# (548) 73 - ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبدالله (ع) في رجل
~~قضى متعته وعرضت له حاجة اراد أن يمضي اليها قال: فقال: فليغتسل للاحرام
~~وليهل بالحج وليمض في حاجته، فان لم يقدر على الرجوع إلى مكة مضى إلى
~~عرفات.ومن خرج من مكة بغير احرام وعاد اليها في الشهر الذي خرج فيه فالافضل
~~ان يدخلها بغير احرام حسب ما قدمناه، روى:

# (549) 74 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن
~~صفوان عن اسحاق بن عمار قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن PageV05P164 

# المتمتع يجئ فيقضي متعته ثم تبدوله الحاجة فيخرج إلى المدينة ms7448 اوالى ذات
~~عرق أو إلى بعض المعادن قال: يرجع إلى مكة بعمرة ان كان في غير الشهر الذي
~~يتمتع فيه لان لكل شهر عمرة وهو مرتهن بالحج، قلت: فانه دخل في الشهر الذي
~~خرج فيه؟ ! قال: كان ابي مجاورا هاهنا فخرج يتلقى بعض هؤلاء فلما رجع فبلغ
~~ذا ت عرق احرم من ذات عرق بالحج ودخل وهو محرم بالحج.ولا يجوز لاحد أن يدخل
~~مكة إلا محرما وقد رخص ذلك للمريض الذي لا يطيق ذلك والحطابة، روى:

# (550) 75 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد ابن ابي
~~نصر عن عاصم بن حميد قال: قلت لابي عبدالله (ع): أيدخل أحد الحرم إلا
~~محرما؟ قال: لا إلا مريض أو مبطون.

# (551) 76 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن
~~عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر (ع) هل يدخل الرجل مكة
~~بغير احرام؟ فقال: لا إلا ان يكون مريضا أو به بطن.

# (552) 77 - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى وابن ابي عمير عن رفاعة بن
~~موسى قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن رجل به بطن ووجع شديد أيدخل مكة حلالا؟
~~فقال: لا يدخلها إلا محرما، وقال: يحرمون عنه، إن الحطابين والمجتلبة اتوا
~~النبي صلى الله عليه وآله فسألوه فاذن لهم ان يدخلوا حلالا.

# قال محمد بن الحسن: ما تضمن هذا الخبر من ان المريض لا يدخلها إلا محرما
~~فعلى جهة الافضل والاولى، ويجوز له تركه حسب ما قدمناه، فاما الخبر الذي رواه:

PageV05P165



# (553) 78 - سعدبن عبدالله عن أحمدبن محمد عن ابن ابي عمير عن جميل بن
~~دراج عن ابي عبدالله (ع) في الرجل يخرج إلى جدة في الحاجة فقال: يدخل مكة
~~بغير احرام.فمحمول على من خرج من مكة وعاد في الشهر الذي خرج فيه، لاناقد
~~بينا فيما تقدم ان من حكمه ذلك لابأس بدخوله بغير احرام، ويؤكد ذلك ايضا
~~مارواه:

# (554) 79 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عميرعن حفص بن ms7449 البختري وابان بن
~~عثمان عن رجل عن ابي عبدالله (ع) في الرجل يخرج في الحاجة من الحرم قال: ان
~~رجع في الشهر الذي خرج فيه دخل بغير احرام، وان دخل في غيره دخل باحرام.

### || AUTO 11 - باب الاحرام للحج

# ولابأس للانسان أن يحرم من أي موضع شاء من مكة للحج، وافضل المواضع مسجد
~~الحرام من عند المقام روى:

# (555) 1 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن
~~صفوان عن ابي أحمد عمرو بن حريث الصيرفي قال: قلت لابي عبدالله (ع): من أين
~~أهل بالحج؟ فقال: ان شئت من رحلك، وان شئت من الكعبة، وان شئت من الطريق.

# (556) 2 - وعنه عن محمدبن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال PageV05P166 

# عن يونس بن يعقوب قال: سألت ابا عبدالله (ع) من أي المسجد أحرم يوم
~~التروية؟ فقال: من أي المسجد شئت.

# قال: الشيخ رحمه الله: (فاذا كان يوم التروية فليأخذ من شاربه وليقلم
~~اظفاره ويغتسل) إلى آخر الباب روى:

# (557) 3 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير،
~~ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان عن معاوية ابن
~~عمار عن ابي عبدالله (ع) قال: إذا كان يوم التروية ان شاء الله فاغتسل ثم
~~البس ثوبيك وادخل المسجد حافيا وعليك السكينة والوقار، ثم صل ركعتين عند
~~مقام ابراهيم (ع) أوفي الحجر ثم اقعد حتى تزول الشمس فصل المكتوبة ثم قل في
~~دبر صلاتك كما قلت حين احرمت من الشجرة فاحرم بالحج، ثم امض وعليك السكينة
~~والوقار، وإذا انتهيت إلى الرقطاء (1) دون الردم (2) فلب، فاذا انتهيت إلى
~~الردم واشرفت على الابطح فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتي منى.

# (558) 4 - سعدبن عبدالله عن محمد بن الحسين عن سليمان بن محمد عن حريز عن
~~زرارة قال: قلت لابي جعفر (ع) متى ألبي بالحج؟ قال: إذا خرجت إلى منى، ثم
~~قال: إذا جعلت شعب الدب (3) على يمينك والعقبة على يسارك فلب بالحج.

PageV05P167



# (559) 5 - الحسين ms7450 بن سعيد عن علي بن الصلت عن زرعة عن ابي بصير عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: إذا اردت ان تحرم يوم التروية فاصنع كما صنعت حين اردت ان
~~تحرم وخذ من شاربك ومن اظفار ك وعانتك ان كان لك شعر وانتف ابطك واغتسل
~~والبس ثوبيك: ثم ائت المسجد الحرام فصل فيه ست ركعات قبل أن تحرم وتدعو
~~الله وتسأله العون وتقول (اللهم اني اريد الحج فيسره لي وحلني حيث حبستني
~~لقدرك الذي قدرت علي) وتقول (احرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي من النساء
~~والثياب والطيب اريد بذلك وجهك والدار الآخرة وحلني حيث حبستني لقدرك الذي
~~قدرت علي) ثم تلبي من المسجد الحرام كما لبيت حين أحرمت وتقول (لبيك بحجة
~~تمامها وبلاغها عليك) فان قدرت ان يكون رواحك إلى منى حين زوال الشمس وإلا
~~فمتى تيسر لك من يوم التروية.

# (560) 6 - واما ما رواه: سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن علي بن
~~النعمان عن سويد القلا عن ايوب بن الحر عن ابي عبدالله (ع) قال: قلت له انا
~~قد اطلينا ونتفنا وقلمنا اظفارنا بالمدينة فما نصنع عند الحج؟ فقال: لاتطل
~~ولا تنتف ولا تحرك شيئا.فمحمول على من كانت حجته مفردة دون من يكون متمتعا،
~~لان المفرد لا يجوز له شئ من ذلك حتى يفرغ من مناسكه يوم النحر وليس في
~~الخبر انا قد فعلنا ذلك ونحن متمتعون غير مفردين، واما ما تضمن خبر ابي
~~بصير من ذكر التلبية عقيب الصلاة فليس بمناف لرواية معاوية بن عمار، وانه
~~ينبغي ان يلبي إذا انتهى إلى الرقطاء لان الماشي يلبي من المواضع الذي يصلي
~~والراكب يلبي عند الرقطاء أو عند شعب الدب، PageV05P168 

# ولا يجهران بالتلبية إلا عند الاشراف على الابطح، روى ذلك:

# (561) 7 - موسى بن القاسم عن محمدبن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر
~~بن يزيد عن ابي عبدالله (ع) قال: إذا كان يوم التروية فاصنع كما صنعت
~~بالشجرة ثم صل ركعتين خلف المقام ثم أهل بالحج فان كنت ms7451 ماشيا فلب عند
~~القام، وان كتب راكبا فاذا نهض بك بعيرك، وصل الظهر ان قدرت بمنى، واعلم
~~انه واسع لك ان تحرم في كل دبر فريضة أو دبر نافلة أو ليل أونهار.ومن سها
~~فاحرم بالعمرة وهو يريد الحج فليعمل على الحج وليس عليه شئ روى:

# (562) 8 - موسى بن القاسم عن علي بن جعفر قال: سألت اخي موسى بن جعفر (ع)
~~عن رجل دخل قبل التروية بيوم فاراد الاحرام بالحج فاخطأ فقال العمرة قال:
~~ليس عليه شئ فليعد الاحرام بالحج.ولايجوز لمن احرم بالحج ان يطوف بالبيت
~~تطوعا إلى ان يعود من منى فان فعل ذلك ناسيا فليس عليه شئ روى:

# (563) 9 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عميرعن
~~حماد عن الحلبي قال: سألته عن الرجل يأتي المسجد الحرام وقد ازمع بالحج
~~يطوف بالبيت؟ قال: نعم ما لم يحرم.

# (564) 10 - وروى سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن محمدبن إسماعيل بن
~~بزيع عن صفوان بن يحيى عن عبدالحميد بن سعيد عن ابي الحسن الاول (ع) قال:
~~سألته عن رجل احرم بوم التروية من عند المقام بالحج ثم طاف بالبيت بعد
~~احرامه وهو لايرى أن ذلك لا ينبغي أينقض طوافه بالبيت احرامه؟ فقال: لا PageV05P169 

# ولكن يمضي على احرامه.والمتمتع بالعمرة إلى الحج تكون عمرته تامة ما ادرك
~~الموقفين وسواء كان ذلك يوم التروية أوليلة عرفة أو يوم عرفة إلى بعد زوال
~~الشمس فاذا زالت الشمس من يوم عرفة فقد فاتت المتعة لانه لايمكنه ان يلحق
~~الناس بعرفات والحال على ما وصفناه، إلا ان مرات الناس تتفاضل في الفضل
~~والثواب، فمن ادرك يوم التروية عند زوال الشمس يكون ثوابه اكثر ومتعته اكمل
~~ممن لحق بالليل، ومن ادرك بالليل يكون ثوابه دون ذلك وفوق من يلحق يوم عرفة
~~إلى بعد الزوال، والاخبار التي وردت في ان من لم يدرك يوم التروية فقد
~~فاتته المتعة، المراد بها فوت الكمال الذي يرجوه بلحوقه يوم التروية، وما
~~تضمنت من قولهم (ع): وليجعلها ms7452 حجة مفردة، فالانسان بالخيار في ذلك بين ان
~~يمضي المتعة وبين ان يجعلها حجة مفردة إذا لم يخف فوت الموقفين، وكانت حجته
~~غير حجة الاسلام التي لايجوز فيها الافراد مع الامكان حسب ما قدمناه وانما
~~يتوجه وجوبها والحتم على ان تجعل حجة مفردة لمن غلب على ظنه انه ان اشتغل
~~بالطواف والسعي والاحلال ثم الاحرام بالحج يفوته الموقفان، ومهما حملنا هذه
~~الاخبار على ما ذكرناه فلم نكن قد دفعنا شيئا منها، اما الذي يدل على ما
~~ذكرناه أولا مارواه:

# (565) 11 - موسى بن القاسم عن ابن ابي عميرعن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: المتمتع يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ما ادرك
~~الناس بمنى.

# (565) 12 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال
~~عن ابن بكير عن بعض أصحابنا انه سأل ابا عبدالله (ع) عن المتعة متى تكون؟
~~قال: يتمتع ما ظن انه يدرك الناس بمنى.

PageV05P170



# (567) 13 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن أحمد بن
~~محمدبن ابي نصر عن مرازم بن حكيم قال: قلت لابي عبدالله (ع) المتمتع يدخل
~~ليلة عرفة مكة والمرأة الحائض متى يكون لهما المتعة؟ فقال: ما ادركوا الناس بمنى.

# (568) 14 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار
~~عن يونس عن يعقوب بن شعيب الميثمي قال: سمعت ابا عبدالله (ع) يقول: لابأس
~~للمتمتع ان لم يحرم من ليلة التروية متى ماتيسر له مالم يخش فوات الموقفين.

# (569) 15 - سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن جميل بن
~~دراج عن ابي عبدالله (ع) قال: المتمتع له المتعة إلى زوال الشمس من يوم
~~عرفة، وله الحج إلى زوال الشمس من يوم النحر.

# (570) 16 - وعنه عن عبدالله بن جعفرعن محمد بن سرو قال: كتبت إلى ابي
~~الحسن الثالث (ع) ماتقول: في رجل يتمتع بالعمرة إلى الحج وافى غداة عرفة
~~وخرج الناس من منى إلى عرفات أعمرته قائمة ms7453 أو ذهبت منه إلى أي وقت عمرته
~~قائمة إذا كان متمتعا بالعمرة إلى الحج فلم يواف يوم التروية ولا ليلة
~~التروية فكيف يصنع؟ فوقع (ع): ساعة يدخل مكة ان شاء الله يطوف ويصلي ركعتين
~~ويسعى ويقصر ويخرج بحجته ويمضي إلى الموقف ويفيض مع الامام.

# (571) 17 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~هشام بن سالم ومرازم وشعيب عن ابي عبدالله (ع) في الرجل PageV05P171 

# المتمتع دخل ليلة عرفة فيطوف ويسعى ثم يحل ثم يحرم ويأتي منى قال: لابأس.

# (572) 18 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~حمادبن عيسى عن محمد بن ميمون قال: قدم ابوالحسن (ع) متمتعا ليلة عرفة فطاف
~~وأحل واتى بعض جواريه ثم أهل بالحج وخرج.

# (573) 19 - موسى بن القاسم عن حسن عن علابن رزين عن محمد بن مسلم قال:
~~قلت لابي عبدالله (ع) إلى متى يكون للحاج عمرة؟ قال: إلى السحر من ليلة عرفة.

# (574) 20 - وعنه عن صفوان عن عيص بن القاسم قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن
~~المتمتع يقدم مكة يوم التروية صلاة العصر تفوته المتعة؟ فقال: لا، له ما
~~بينه وبين غروب الشمس، وقال: قد صنع ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله.

# (575) 21 - وعنه عن محمد بن سهل عن أبيه عن اسحاق بن عبدالله قال: سألت
~~ابا الحسن موسى (ع) عن المتمتع يدخل مكة يوم التروية فقال: للمتمتع ما بينه
~~وبين الليل.

# (576) 22 - وعنه عن محمد بن ذافر عن عمربن يزيد عن ابي عبدالله (ع) قال:
~~إذا قدمت مكة يوم التروية وانت متمتع فلك ما بينك وبين الليل أن تطوف
~~بالبيت وتسعى وتجعلها متعة.

# (577) 23 - وعنه عن حسن عن علا عن محمد مسلم قال: قلت لابي عبدالله (ع):
~~إلى متى يكون للحاج عمرة؟ قال فقال: إلى السحر من ليلة عرفة.

# (578) 24 - قال موسى بن القاسم وروى لنا الثقة (1) من أهل PageV05P172 

# البيت عن ابي الحسن موسى (ع) انه قال: أهل بالمتعة بالحج ms7454 يريد يوم
~~التروية إلى زوال الشمس وبعد العصر وبعد المغرب وبعد العشا ما بين ذلك كله
~~واسع.فاما ما روي في فوت ذلك فقد روى:

# (579) 25 - موسى بن القاسم عن محمد بن سهل عن زكريا بن آدم قال: سألت ابا
~~الحسن (ع) عن المتمتع إذا دخل يوم عرفة قال: لامتعة له يجعلها عمرة مفردة.

# (580) 26 - وعنه عن محمد بن سهل عن أبيه عن إسحاق بن عبدالله عن ابي
~~الحسن (ع) قال: المتمتع إذا قدم ليلة عرفة فليست له متعة يجعلها حجة مفردة،
~~فانما المتعة إلى يوم التروية.

# (581) 27 - وعنه عن محمد بن سهل عن أبيه عن موسى بن عبدالله قال: سألت
~~ابا عبدالله (ع) عن المتمتع يقدم مكة ليلة عرفة قال: لامتعة له يجعلها حجة
~~مفردة ويطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ويخرج إلى منى ولاهدي عليه
~~انما الهدي على المتمتع.

# (582) 28 - وعنه عن صفوان بن يحيى عن عبدالرحمن بن اعين عن علي بن يقطين
~~قال: سألت ابا الحسن موسى (ع) عن الرجل والمرأة يتمتعان بالعمرة إلى الحج
~~ثم يدخلان مكة يوم عرفة كيف يصنعان؟ قال: يجعلانها حجة مفردة وحد المتعة
~~إلى يوم التروية.

# (583) 29 - وعنه عن محمدبن غذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبدالله (ع) قال:
~~إذا قدمت مكة يوم التروية وقد غربت الشمس فليس لك متعة، امض كما انت بحجك.

PageV05P173



# فالوجه في هذه الاخبار ما ذكرناه من ان من خاف فوت الموقفين اشتغل
~~بالاحلال والاحرام فليمض في احرامه وليجعلها حجة مفردة ومن لم يخف فوت ذلك
~~أوغلب على ظنه لحوقهما فانه يحل ثم يحرم بالحج حسب ما قدمناه، والذي يدل
~~على هذا المعنى مارواه:

# (584) 30 - ابن ابي عمير عن حمادعن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن
~~رجل أهل بالحج والعمرة جميعا ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشي ان هو طاف وسعى
~~بين الصفا والمروة أن يفوته الموقف فقال: يدع العمرة فاذا أتم حجه صنع كما
~~صنعت عائشة ولاهدي عليه.

# (585) 31 - وعنه عن الحسن بن محبوب عن علي ms7455 بن رئاب عن زرارة قال: سألت
~~ابا جعفر (ع) عن الرجل يكون في يوم عرفة وبينه وبين مكة ثلاثة اميال وهو
~~متمتع بالعمرة إلى الحج فقال: يقطع التلبية تلبية المتعة ويهل بالحج
~~بالتلبية إذا صلى الفجر ويمضي إلى عرفات فيقف مع الناس ويقضي جميع المناسك
~~ويقيم بمكة حتى يعتمر عمرة المحرم ولاشئ عليه.ألاترى انه وجه الخطاب في
~~الخبر الاول إلى من خشي فوت الموقف، وفي الخبر الثاني إلى من يكون بينه
~~وبين مكة ثلاثة اميال، ومعلوم أن من هذه صورته لايمكنه دخول مكة والاشتغال
~~بالاحلال والاحرام ولحوق الناس بعرفات ومتى لم يمكنه ذلك كان فرضه المضي من
~~احرامه وجعله حجة حسب ما ذكرناه.ومن نسي الاحرام يوم التروية بالحج حتى حصل
~~بعرفات فليذكر هناك ما يقوله عند الاحرام فان لم يذكر حتى يرجع إلى بلده
~~فقد تم حجه ولاشئ عليه روى:

PageV05P174



# (586) 32 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن أحمد العلوي عن العمركي بن
~~علي الخراساني عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن رجل
~~نسي الاحرام بالحج فذكره وهو بعرفات ماحاله؟ قال يقول: (اللهم على كتابك
~~وسنة نبيك) فقد تم احرامه فان جهل أن يحرم يوم التروية بالحج حتى رجع إلى
~~بلده إن كان قضى مناسكه كلها فقد تم حجه.

### || AUTO 12 - باب نزول منى

# لايجوز الخروج إلى منى قبل الزوال من يوم التروية مع الاختيار، ولابأس ان
~~يتقدمه صاحب الاعذار والمريض والشيخ الكبير والمرأة التي تخاف ضغاط الناس
~~بثلاثة ايام، فاما مازاد عليه فانه لا يجوز على كل حال روى:

# (587) 1 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن الحسين أخيه
~~عن علي بن يقطين قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن الرجل الذي يريد أن يتقدم
~~فيه الذي ليس له وقت أول منه قال: إذا زالت الشمس، وعن الذي يريد ان يتخلف
~~بمكة عشية التروية إلى أية ساعة تسعه ان يتخلف؟ قال: ذلك موسع له حتى يصبح
~~بمنى.ويدل عليه ms7456 ايضا الخبر الذي قدمناه في باب الاحرام بالحج عن معاوية بن
~~عمار من قوله ثم صل المكتوبة وادع بالدعاء، إلا ان هذا الحكم يختص بمن عدا
~~الامام من الناس، فاما الامام نفسه فلايجوز له ان يصلي الظهر والعصر يوم
~~التروية إلا بمنى، ونحن نبينه فيما بعد ان شاء الله، ولا ينافي ما ذكرناه
~~مارواه:

PageV05P175



# (588) 2 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن
~~محمد رفاعة عن ابي عبدالله (ع) قال: سألته هل يخر ج الناس إلى منى غدرة
~~قال: نعم إلى غروب الشمس.لان هذا الخبر محمول على ما ذكرناه من صاحب
~~الاعذار من المريض وغيره، والذي يدل على ذلك مارواه:

# (589) 3 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن
~~صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن (ع) قال: سألته عن الرجل يكون
~~شيخا كبيرا أو مريضا يخاف ضغاط الناس وزحامهم يحرم بالحج ويخرج إلى منى قبل
~~يوم التروية؟ قال: نعم، قلت: فيخرج الرجل الصيحيح يلتمس مكانا أو يتروح
~~بذلك؟ قال: لا، قلت: يتعجل بيوم؟ قال: نعم، قلت: يتعجل بيومين؟ قال: نعم،
~~قلت: بثلاثة؟ قال: نعم، قلت: اكثر من ذلك؟ قال: لا.

# (590) 4 وروى سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن ابي نصر
~~عن بعض أصحابه قال: قلت لابي الحسن عليه السلام يتعجل الرجل قبل التروية
~~بيوم أو يومين من أجل الزحام وضغاط الناس؟ فقال: لا بأس.وموسع للرجل أن
~~يخرج إلى منى من وقت الزوال من يوم التروية إلى ان يصبح حيث يعلم انه لا
~~يفوته الموقف وقد قدمناه فيما تقدم.فاما الامام فانه لايجوز له ان يصلي
~~الظهر يوم التروية إلا بمنى وكذلك صلاة الغداة يوم عرفة ويقيم إلى بعد طلوع
~~الشمس ثم يغدو إلى عرفات روى:

# (591) 5 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى وفضالة عن العلا PageV05P176 

# ابن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: لا ينبغ ي للامام ms7457
~~ان يصلي الظهر يوم التروية إلا بمنى ويبيت بها إلى طلوع الشمس.

# (592) 6 وعنه عن صفوان وفضالة بن أيوب وابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: ينبغي للامام ان يصلي الظهر بمنى يوم التروية
~~ويبيت بها ويصبح حتى تطلع الشمس ثم يخرج.

# (593) 7 وعنه عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: على الامام ان يصلي الظهر يوم التروية بمسجد الخيف ويصلي الظهر
~~يوم النفر في المسجد الحرام.

# (594) 8 وعنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد ابن مسلم قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام هل صلى رسول الله صلى الله عليه وآله الظهر بمنى
~~يوم التروية؟ فقال: نعم والغداة بمنى يوم عرفة.وإذا أراد الانسان التوجه
~~إلى منى فليدع بالدعاء الذي رواه:

# (595) 9 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال.إذا توجهت إلى منى فقل:
~~(اللهم اياك ارجو واياك ادعو فبلغني املي واصلح لي عملي).وإذا نزل بمنى
~~فيلدع بما رواه:

# (596) 10 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن PageV05P177 

# إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن ابي عمير عن معاوية بن عمار
~~قال: قال أبوعبدالله عليه السلام إذا انتهيت إلى منى فقل: (اللهم هذه منى
~~وهي مما مننت به علينا من المناسك فاسألك ان اتمن علي بما مننت به على
~~انبيائك فانما انا عبدك وفي قبضتك) ثم تصلي بها الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء الاخرة والفجر، والامام يصلي بها الظهر لا يسعه إلا ذلك، وموسع ذلك
~~ان تصلي بغيرها ان لم تقدر، ثم تدركهم بعرفات قال: وحد منى من العقبة وادي
~~محسر.(1)

### || 13 باب الغدو إلى عرفات ]

# قال الشيخ رحمه الله: (فاذا طلع الفجر فليصل بمنى ثم يتوجه إلى عرفات
~~ويقول) قد بينا في الباب الذي تقدم انه يخرج الانسان بعد طلوع الفجر من منى
~~إلى عرفات، ms7458 وموسع له إلى طلوع الشمس، ولا يجوز ان يجوز وادي محسر إلا بعد
~~طلوع الشمس، روى ذلك.

# (597) 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: لا تجوز وادي محسر حتى تطلع الشمس.فاما الامام فلا يخرج
~~منه إلا بعد طلوع الشمس، روى ذلك:

# (598) 2 الحسين بن سعيدعن فضالة عن ابان عن ابي اسحاق عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: ان من السنة ان لايخرج الامام من منى إلى عرفة حتى تطلع الشمس.

PageV05P178



# ولا بأس ان يخرج الماشي وصاحب العذر من منى قبل ان يصلي ويصلي في الطريق، روى:

# (599) 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى بن عمران الحلبي عن عبدالحميد الطائي قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام: إنا مشاة فكيف نصنع؟ قال: اما أصحاب الرحال
~~فكانوا يصلون الغداة بمنى، واما انتم فامضوا حيث تصلون في الطريق.وإذا غدا
~~إلى عرفات فليدع بالدعاء الذي رواه:

# (600) 4 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا غدوت إلى عرفة فقل وانت متوجة اليها: (اللهم اليك
~~صمدت واياك اعتمدت ووجهك اردت، اسألك ان تبارك لي في رحلتي وان تقضي لي
~~حاجتي وان تجعلني تباهي به اليوم من هو افضل مني) ثم تلبي وانت غاد إلى
~~عرفات فاذا انتهيت إلى عرفات ضرب خباء ك بنمرة (1) وهي بطن عرنة (2) دون
~~الموقف ودون عرفة، فاذا زالت الشمس يوم عرفة فاغتسل وصل الظهر والعصر باذان
~~واحد واقامتين فانما تعجل العصر وتجمع بينهما لتفرغ نفسك للدعاء فانه يوم
~~دعاء ومسألة قال: وحد عرفة من بطن عرنة وثوية (3) ونمرة إلى ذي المجاز (4)
~~وخلف الجبل موقف.

# (601) 5 وروى الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبدالله PageV05P179 

# ابن مسكان عن ابي بصير قال: قال ms7459 ابوعبدالله عليه السلام: حد عرفات من
~~المأزمين (1) إلى اقصى الموقف.

# (602) 6 وروى موسى بن القاسم عن ابن جبلة ع اسحاق بن عمار عن ابي الحسن
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ارتفعوا عن وادي عرنة
~~بعرفات.

# (603) 7 وعنه عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال: سألت ابا ابراهيم عليه
~~السلام عن الوقوف بعرفات فوق الجبل أحب اليك ام على الارض؟ فقال: على
~~الارض.فاما عند الضرورة فلا بأس بالارتفاع إلى الجبل روى ذلك:

# (604) 8 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن أحمد بن محمد
~~بن ابي نصر عن محمد بن سماعة الصيرفي عن سماعة بن مهران قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: إذا كثر الناس بمنى وضاقت عليهم كيف يصنعون؟ فقال:
~~يرتفعون إلى وادي محسر، قلت: فاذا كثروا بجمع وضاقت عليهم كيف يصنعون؟
~~فقال: يرتفعون إلى المأزمين، قلت: فاذا كانوا بالموقف وكثروا وضاق عليهم
~~كيف يصنعون؟ فقال: يرتفعون إلى الجبل، وقف في ميسرة الجبل فان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وقف بعرفات فجعل الناس يبتدرون اخفاف ناقته يقفون إلى
~~جانبها فنحاها رسول الله صلى الله عليه وآله ففعلوا مثل ذلك فقال: أيها
~~الناس انه ليس موضع اخفاف ناقتي بالموقف ولكن هذا كله موقف واشار بيده إلى
~~الموقف وقال: هذا كله موقف فتفرق الناس وفعل ذلك بالمزدلفة وإذا رأيت خللا فتقدم PageV05P180 

# فسده بنفسك وراحلتك فان الله يحب ان تسد تلك الخلال واسهل عن الهضبات
~~واتق الاراك ونمرة عرنة وثوية وذا المجاز فانه فليس من عرفة فلا تقف
~~فيه.ولا بأس بالنزول تحت الاراك إلا انه لا ينبغي ان تقف هناك بل تجئ إلى
~~الموقف فتقف به، وروى ذلك:

# (605) 9 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين عن علي ابن الصلت عن
~~زرعة عن سماعة بن مهران عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا
~~ينبغي الوقوف تحت الاراك، فاما النزول تحته حتى تزول الشمس وتنهض إلى
~~الموقف فلا بأس.

# (606) 10 ms7460 وروى الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبدالله ابن مسكان عن
~~ابى بصر قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: ان أصحاب الاراك الذين ينزلون
~~تحت الاراك لا حج لهم.يعنى من وقف تحته فاما اذا نزل تحته ووقف بالموقف فلا
~~بأس به، والدليل عليه الخبر الاول.والغسل يوم عرفة بعد الزوال وينبغى ان
~~يجمع الانسان بين الصلاتين ليتفرغ للدعاء، روى:

# (607) 11 محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن الحلبى
~~قال: قال قال ابوعبدالله عليه السلام ك الغسل يوم عرفه إذا زالت الشمس
~~ويجمع بين الظهر والعصر باذان واقامتين.ويقطع التلبية عنند زوال الشمس، روى:

# (608) 12 موسى بن القاسم عن ابراهيم عن معاوية بن عمار عن PageV05P181 

# ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا زالت الشمس يوم عرفه فاقطع التلبية عند
~~زوال الشمس.

# (609) 13 وعنه عن عبد الرحمن عن عبدالله بن مسكان عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن تلبية المتمتع متى يقطعها؟ قال: إذا رأيت بيوت مكة
~~ويقطع التلبية للحج عند زوال الشمس يوم عرفة.

# ويقطع تلبية العمرة المبتولة حين تقع اخفاف الابل في الحرم، وقد بينا ذلك
~~في أول كتاب الحج واستوفينا ما فيه فلا وجه للاعادة في ذلك.

# (610) 14 موسى بن القاسم عن محمد بن عمر عن ابن عذافر عن ابن يزيد عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا زاغت الشمس يوم عرفة فاقطع التلبية واغتسل
~~وعليك بالتكبير والتهليل والتحميد والتسبيح والثناء على الله وصل الظهر
~~والعصر باذان واحد واقامتين.

# (611) 15 وعنه عن ابراهيم عن معاوية بن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: وانما تعجل الصلاة وتجمع بينهما لتفرغ نفسك الدعاء فانه يوم دعاء
~~ومسألة ثم تاتى الموقف وعليك السكينة والوقار فاحمد الله وهلله ومجده واثن
~~عليه وكبره مائة مرة واحمده مائة مرة وسبحه مائة مرة واقرأ قل هو الله احد
~~مائة مرة، وتخير لنفسك من الدعاء ما احببت واجتهد فانه يوم دعاء ومسألة،
~~وتعود بالله من الشيطان الرجيمم، فان الشيطان لن يذهلك في موطن ms7461 قط احب اليه
~~من ان يذهلك في ذلك الموط،، واياك ان تشتغل بالنظر إلى الناس، واقبل قبل
~~نفسك وليكن فيما تقوله: { اللهم انى عبدك فلا تجعلنى من أخيب وفدك وارحم
~~مسيرى اليك من الفج العميق } وليكن فيما تقول: { اللهم رب المشاعر كلها فك
~~رقبتى من النار واوصع على من رزقك الحلال وادرأ عنى شر فسقة الجن والانس }
~~وتقول ! { اللهم لا تمكر بى ولا تخدعنى ولا تستدرجنى } وتقول: { اللم اني
~~اسألك بحولك وجودك وكرمك PageV05P182 

# ومنك وفضلك يا اسمع السامعين ويا ابصر الناظرين ويا اسرع الحاسبين ويا
~~ارحم الراحمين ان تصلي على محمد وال محمد وان تقفعل بي كذا وكذا } وليكن
~~فيما تقول وانت رافع رأسك إلى السماء { اللهم جاجتى اليك التي ان اعطيتنيها
~~لم يضرني ما منعتني والتي ان منعتنيها لم ينفعني ما اعطيتني، اسألك خلاص
~~رقبتي من النار } وليكن فبما تقول: { الله اني عبدك وملك يدك ناصيتي بيدك
~~واجلي بعلمك اسألك ان توفقني لما يرضيك عني وان تسلم منننى مناسكي التي
~~اريتها خليلك ابراهيم صلوات الله عليه ودللت عليك نبيك محمد صل الله عليه
~~واله } وليكن فيما تقول: { اللهم اجعلني ممن رضيت عمله واطلت عمره واحييته
~~بعد الموت حياة طيبة } ويستحب ان تطلب عشية عرفة بالعتق والصدقة.

# (612) 16 وعنه عن محمد بن عبى الله الحلبي عن عبدالله بن سنان عن بعض
~~اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله
~~لعلي عليه السلام ألا اعلمك دعاء يوم عرفه وهو دعاء من كان قبلي من
~~الانبياء عليهم السلام قال: تقول { لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
~~الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير،
~~اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما نقول وفوق ما يقو لا لقائلون، اللهم
~~لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي ولك براء تي وبك حولي ومنك قوتي، اللهم اني
~~اعوذ بك من الفقر ومن وساوس الصدور ومن شتات الامر ومن عذاب القبر، ms7462 اللهم
~~انى اسألك خير الرياح واعوذ بك من شر ما تجيئ به الرياح واسألك خير الليل
~~وخير النهار، اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي وبصري نورا ولحمي ودمي
~~وعظامي وعروقي ومقعدي ومقامي ومدخلى ومخرجي نورا واعظم لي نورا يا رب يوم
~~القاك انك على كل شئ قدير }.

PageV05P183



# وهذه الادعية وما اشبهها مستحبة والدعاء بها مرغب فيه ومندوب اليه، وليس
~~تارك ذلك بعاض ويجزيه وقوفه بالموقف وقد تم حجه إلا ان الافضل ما ذكرناه روى:

# (613) 17 سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسى عن اخيه جعفر ابن عيسى ويونس بن
~~عبدالرحمن جميعا عن جعفر بن عامر بن عبدالله بن جذاعة الازدي عن ابيه قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل وقف بالموقف فاصابته دهشة الناس فبقي
~~ينظر إلى الناس ولا يدعو حتى أفاض الناس قال: يجزيه وقوفه، ثم قال: أليس قد
~~صلى بعرفات الظهر والعصر وقت ودعا؟ قلت: بلى قال: فعرفات كلها موقف وما قرب
~~من الجبل فهو افضل.

# (614) 18 وعنه عن مح مد بن خالد الطيالسي عن ابى يحييى زكريا الموصلي
~~قال: سألت العبد الصالح عليه السلام عن رجل وقف بالموقف فاتاه نعي ابيه أو
~~نعي بعض ولده قبل ان يذكر الله بشئ او يدعو فاشتغل بالجزع والبكاء عن
~~الدعاء ثم أفاض الناس فقال: لا ارى عليه شيئا وقد اساء فليستغفر الله أما
~~لو صبر واحتسب لافاض من الموقف بحسنات أهل الموقف جميعا من غير ان ينقص من
~~حسناتهم شئ.ويستحب ان يكثر الانسان الدعاء لاخوانه المؤمنين ويؤثرهم على
~~نفسه بذلك روى:

# (615) 19 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه قال: رايت عبدالله بن
~~جندب بالموقف فلم ار موقفا كان احسن م موقفه ما زال مادا يده إلى السماء
~~ودموعه تسيل على خديه حتى تبلغ الارض فلما صرف الناس قلت: يا ابا محمد ما
~~رأيت موقفا قط احسن من موقفك قال: والله ما دعوت فيه إلا لاخواني، وذلك لان
~~ابا الحسن موسى عليه السلام اخبرني انه من دعا ms7463 لاخيه بظهر الغيب نودي من
~~العرش ولك مائة الف ضعف مثله، وكرهت ان ادع مائة الف ضعف مضمونة لواحدة PageV05P184 

# لاأدري تستجاب أم لا.

# (616) 20 وعنه عن عده من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد ابن عيسى بن
~~عبيد عن ابن ابي عمير قال: كان عيسى بن اعين إذا حج فصار إلى الموقف اقبل
~~على الدعاء لاخوانه حتى يفيض الناس قال: فقيل له: تنفق مالك وتتعب بدنك حتى
~~اذا صرتالى الموضع الذي تبث فيه الحوائال الله عزوجل اقبلت على الدعاء
~~لاخوانك وتركت نفسك؟ ! فقال: اني على ثقة من دعوة الملك لي وفي شك من
~~الدعاء لنفسي.

# (617) 21 وعنه عن احمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن التيملي عن علي
~~بن اسباط عن ابراهيم بن ابي البلاد ان عبدالله بن جندب قال: كنت في الموقف
~~فلما افضت اتيت ابراهيم بن شعيب فسلمت عليه وكان مصابا باحى عينيه وإذا
~~عينه الصحيحة حمراء كأنها علقة دم فقلت له: قد اصبت باحدى عينيك وانا والله
~~مشفق على الاخرى فلو قصرت من البكاء قليلا قال: لا والله ياابا محمد ما
~~دعوت لنفسي اليوم بدعوة، فقلت: فلمن دعوت؟ قال: دعوت لاخوانى لاني سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: م دعا لاخيه بظهر الغيب وكل الله به عزوجل ملكا
~~يقول ولك مثلاه، فاردت ان اكون انا أدعو لاخوانى ويكون الملك يدعولي، لاني
~~في شك من دعائي لنفغسي ولست في شك من دعاء الملك لي.

PageV05P185



### || AUTO 14 باب الافاضة من عرفات

# قال الشيخ رحمه الله: (فاذا غربت الشمس فليفض منها بالاستغفار ولا يجوز
~~الافاضة من عرفات قبل مغيب الشمس).يدل على ذلك ما رواه:

# (618) 1 سعد بن عبدالله عن موسى بن الحسن عن محمد بن عبدالحميد البجلى
~~والسندى بن محمد البزاز عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابى عبدالله عليه
~~السلام: متى تفيض من عرفات فقال: إذا ذهبت الحمرة من هاهنا، واشار بيده إلى
~~المشرق والى مطلع الشمس.

# (619) 2 الحسين بن سعيد عن فضاله وصفوان وحماد بن عيسى ms7464 عن معاوية بن عمار
~~قالك قال ابوعبدالله عليه السلام: ان المشركين كانوا يفيضون قبل ان تغيب
~~الشمس فخالفهم رسول الله صلى الله عليه واله فافاض بعد غروب الشمس.ومن افاض
~~قبل مغيب الشمس متعمدا فعليه بدنة ينحرها يوم النحر فان لم يقدر ضصام
~~ثمانية عشر يوما، يدل على ذلك ما رواه:

# (620) 3 محمد بن يعقوب عن عده من أصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد
~~عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن ضريس عن ابى جعفر عليه السلام قال سألته عن
~~رجل افاض من عرفات من قبل ان تغيب الشمس قال: عليه بدنة ينحرها يوم النحر،
~~فان لم يقدر صام ثمانية عشر يوما بمكة او في الطريق أو في أهله.فاكان كان
~~افاضته م عرفات على سبيل الجهل فلا شئ عليه، روى ذلك:

PageV05P186



# (621) 4 سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن ابن محبوب عن
~~علي بن رئاب عن مسمع بن عبدا الملك عن أبى عبدالله عليه السلام في رجل افاض
~~من عرفات قبل غروب الشمس قال: ان كان جاهلا فلا شئ عليه، وان كان متعمدا
~~فعليه بدنة.فاذا اردت الافاضة فادع بهذا الدعاء الذى رواه:

# (622) 5 الحسين بن سعيد عن على بن الصلت عن زرعة عن ابي بصير عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا غرت الشمس فقل: (اللهم لا تجعله اخر العهد من
~~هذا الموقف وارزقنيه من قابل ابدا ما ابقيتني واقلبني اليوم مفلحا منجحا
~~مستجابا لي مرحوما مغفورا لي بافضل ما ينقلب به اليوم احد من وفدك عليك،
~~واعطني افضل ما اعطيت احدا منهم من الخير والبركة والرحمة والرضوان
~~والمغفرة، وبارك لي فيما ارجع اليه من اهل أو مال أو قليل أو كثير وبارك
~~لهم في).

# (623) 6 الحسين بن سعيد عن فضالة وحماد عن معاوية بن عمار قالم: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: إذا غربت الشمس فافض مع الناس وعليك السكينة
~~والوقار ووافض من حيث افاض الناس واستغفر الله ان الله غور رحيم فاذا
~~انتهيت إلى الكثيب ms7465 الاحمر عن يمين الطريق فقل: (اللهم ارحم موقفي وزد في
~~عملي وسلم لي ديني وتقبل مناسكيي) واياك والوضيف (1) الذي يصنعه كثير من
~~الناس فانه بلغنا ان الحج ليس بوضف الخيل ولا ايضاع (2) الابل ولكن اقتوا
~~الله وسيروا سيرا جميلا ولا توطؤا PageV05P187 

# ضعيفا ولا توطؤا مسلما واقتصدوا في السير فان رسول الله صلى الله على
~~واله كان يكف بناقته حتى كان يصيب راسها نمقدم الرحل ويقول (يا ايها الناس
~~عليكم بالدعة) فسنة رسول الله صلى الله عليه واله تتبع قال معاوية بن عمار:
~~وسمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول (اللهم اعتقنى من النار) يكررها حتى
~~افاض الناس قلت: الا تفيض فقد افاض الناس؟ قال: اني اخاف الزحام واخاف ان
~~شرك في عنت (1) انسان.

### || AUTO 15 باب نزول المزدلفة

# قال الشيخ رحمه الله (لا تصل المغرب ليلة النحر إلا بمزدلفة وان ذهب ربع
~~الليل) يدل على ذلك ما رواه:

# (624) 1 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعه عن سماعة قال: سألته عن الجمع
~~بين المغرب والعشاء الاخرة يجمع فقال: لا تصلهما حتى تنتهي إلى جمع وان مضى
~~من الليل ما مضى، فان رسول الله صلى الله عليه واله جمعهما باذان واحد
~~واقامتين كما جمع بين الظهر والعصر بعرفات.

# (625) 2 وعنه عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام
~~قال: لا تصل المغرب حتى تأتى جمعا وان ذهب ثلث الليل.

# (626) 3 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~معاوة وحماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال لا تصل المغرب
~~حتى تأتي جمعا فصل بها المغرب والعشاء الاخرة باذان واحد واقامتين، وانزل
~~بطن الوادى عن يمين PageV05P188 

# الطريق قريبا من المشعر ويستحب للصرورة ان يقف على المشعر يطأه برجله ولا
~~يجاوز الحياض ليلة المزدلفة ويقول: (اللهم هذه جمع اللهم اني اسألك ان تجمع
~~لي فيها جوامع الخير اللهم لا تؤيسني من الخير الذي سألتك ان تجمعه لي في
~~قلبي ثم اطلب ms7466 اليك ان تعرفنى ما عرفت اولياء ك في منزلي هذا وان تقيني
~~جوامع الشر) وان استطعت ان تحيى تلك الليلة فافعل فانه بلغنا ان ابوبا
~~السماء لا تغللق تلك الليلة لاصوات المؤمنين لهم دوي كدوى النحل يقول الله
~~جل ثناؤه (انا ربكم وانتم عبادى وانتم عبادى أديتم حقي وحق علي ان استجيب
~~لكم) فيحط تلك الليلة عمن اراد ان يحط عنه ذنوبة ويغفر لمن اراد ان يغفر له.

# (627) 4 فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن احمد مابن محمد
~~بن ابي نصر عن محمد بن سماعة بن مهران قالك قلت لابي عبدالله عليه السلام
~~للرجل ان يصلي المغرب والعتمة في الموقف؟ قال: قد فعله رسول الله صلى الله
~~عليه واله صلاهما في الشعب.فالمراد بهذا الخبر من عاقه عن المجيئ إلى جمع
~~عائق حتى يمسى كثيرا.فاما مع الاختيار فلا يجوز ذلك والذى يدل على ان
~~المراد به مباب ذكرناه ما رواه:

# (628) 5 سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن
~~عيسى عن ربعى بن عبدالله عن محمد بن مسلم عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~عثر محمد ابى بين عرفه والمزدلفة فنزل فصلى المغر ب وصلى العشاء بالمزدلفة.

# (629) 6 وروى الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: لا باس ان يصلي الرجل المغرب إذا أمسى
~~بعرفة.وإذا اراد ان يجمع بين الصلاتين يجمع جمع بينهما باذان واحد واقامتين ولا PageV05P189 

# يجعل بينهما نافلة، وان فعل ذلك لم يكن عليه حرج، إلا الافضل ما ذكرناه، روى:

# (630) 7 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: صلاة المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامتين
~~ولا تصل بينهما شيئا وقال: هكذا صلى رسول الله صلى الله عليه واله.

# (631) 8 وعنه عن صفوان بن يحيى عن عبدالله بن مسكان عن عنبسة بن مصعب
~~قال: قلت لابى عبدالله عليه ms7467 السلام إذا صليت المغرب يجمع اصلي ركعات بعد
~~المغرب؟ قال: لا، صل المغرب والعشاء، ثم تصلي الركعات بعد.فاما ما يدل على
~~انه ان فصل بينهما بالنوافل لم يكن اثما ما رواه:

# (632) 9 الحسين سعيد عن ابن ابي عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابان بن
~~تغلب قال: صليت خلف ابى عبدالله عليه السلام المغرب بالمزدلفة فقام فصلى
~~المغرب ثم صلى العشاء الاخرة ولم يركع فيما بينهما، ثم صليت خلفه بعد ذلك
~~بسنة فلما صلى المغرب قام فتنفل باربع ركعات.وحد المشعر الحرام ما بين
~~المأزمبن إلى الحياض والى وادي محسر روى ذلك:

# (633) 10 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال: حد
~~المشعر الحرام من المأزمين إلى الحياض والى وادى محسر، ووانما سميت
~~المزدلفة لانهم ازدلفوا اليها من عرفات.

# (634) 11 وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز وابن اذينة عن زرارة عن ابى جعفر
~~عليه السلام انه قال للحكم بن عتيبة: ما حد المزدلفة؟ فسكت فقال PageV05P190 

# ابوجعفر عليه السلام: حدها ما بين المأزمين إلى الجبل إلى حياض محسر.وقد
~~بينا فيما تقدم ان مع الضرورة لا بأس بالارتفاع على الجبل.

# قال الشيخ رحمه الله: (فاذا اصبح يوم النحر فليصل الفجر وليقف كوقوفه
~~بعرفة) روى:

# (635) 12 محمد بن يقعوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير،
~~ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن ابي عمير عن معاوية بن
~~عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اصبح على طهر بعد ما تصلي الفجر فقف
~~ان شئات قريبا من الجبل وان شئت حيث تبيت فاذا وقفت فاحمد الله عزوجل واثن
~~عليه واذكر من الائه وبلائه ما قدرت عليه وصل على النبى صلى الله عليه واله
~~ثم ليكن من قولك (اللهم رب المشعر الحرام فك رقبتيمن النار واوسع على من
~~رزقك الحلال وادرأ عنى شر فسقة الجن والانسن اللهم انت خير مطلوب اليه وخير
~~مدعو وخير مسؤول ولكل وافد جائزة فاجعل جائزتي في موطني هذا ان ms7468 تقيلني
~~عثرتي وتقبل معذرتي وان تجاوز عن خطيئتي ثم اجعل التقوى من الدنيا زادى) ثم
~~افض حيث يشرق لك تثبير وترى الابل مواضع اخفافها.ويستحب للضرورة ان يطأ
~~المشعر الحرام وان يدخل البيت، روى ذلك:

# (636) 13 محمد بن يقعوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن ابان بن عثمان عن رجل عن ابي عبدالله عليه السلام قال: يستحب
~~للصروره ان يطأ المشعر الحرام وان يدخل البيت.

# قال الشيخ رحمه الله: (فاذا طلعت الشمس فليفض منها إلى منى).

PageV05P191



# (637) 14 موسى بن القاسم عن ابراهيم الاسدى عن معاويه بن عمار عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال ثم افض حين يشرق لك ثبير وترى الابل مواضع
~~اخفافها، قال ابوعبدالله عليه السلام كان اهل الجاهليه يقولون اشرق ثبير
~~يعنون الشمس كيما تغير، وانما افاض رسول الله صلى الله عليه واله خلاف أهل
~~الجاهلية كانوا يفيضون بايجاف الخيل وايضاع الابل فافاض رسول الله صلى الله
~~عليه واله خلاف ذلك بالسكينة والوقار والدعة، فافض بذكر الله والاستغفار
~~وحرك به لسانك فاذا مررت بوادى محسر وهو واد عظيم بين جمع ومنى وهوالى منى
~~اقرب فاسع فيه حتى تجاوزه فان رسول الله صلى الله عليه واله حرك ناقته وهو
~~يقول (اللهم سلم عهدى واقبل توبتى واجب دعوتي واخلفنى فيمن تركت بعدي).ولا
~~بأس ان يفيض الانسان قبل طلوع الشمس بقليل إلا انه لا يجوز وادى محسر إلا
~~بعد طلوع الشمس روى:

# (638) 15 سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن
~~موسى بن الحسن عن معاويه بن حكيم قال: سألت ابا ابراهيم عليه السلام أي
~~ساعة احب اليك ان نفيض من جمع؟ فقال: قبل ان تطلع الشمس بقليل هي احب
~~الساعات إلى، قلت: فان مكشت حتى تطلع الشمس؟ قال فقال: ليس به بأس.

# (639) 16 وروى محمد بن يقعوب عن ابى علي الاشعرى عن محمد بن عبدالجبار عن
~~صفوان عن اسحاق بن عمار قال: سألت ابا ابراهيم عليه السلام PageV05P192 

# أي ms7469 ساعة احب اليك ان افيض من ج.مع؟ قال: قبل ان تطلع الشمس بقليل هي أحب
~~الساعات إإى قلت: فا مكثت حتى تطلع الشمس؟ فقال: ليس به بأس.

# (640) 17 وعنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن
~~الحكم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا تجاوز وادى محسر حتى تطلع
~~الشمس.فاما الامام فينبغى له ان يقف إلى بعد طلوع الشمس روى ذلك:

# (641) 18 سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن
~~مهزيار عمن حدثه عن حماد بن عثمان عن جميل بن دراج عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: ينبغى للامام ان يقف بجمع حتى تطلع الشمس، وسائر الناس ان شاؤا
~~عجلوا وان شاؤا اخروا.ولا يجوز الافاضة من جمع قبل طلوع الفجر مع الاختيار،
~~ومن افاض قبل طلوع الفجر متعمدا فعليه دم شاة، وان كان ناسيا فلا شئ عليه، روى:

# (642) 19 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب
~~عن ابن رئاب عن مسمع عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل وقف مع الناس بجمع
~~ثم افاض قبل ان يفيض الناس قال: ان كان جاهلا فلا شئ عليه، وان كان افاض
~~قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة.

# (643) 20 واما الذى رواه سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد PageV05P193 

# عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم وغيره عن ابي
~~عبدالله عليه السلام انه قال: في التقدم من منى إلى عرفات قبل طلوع الشمس
~~لابأس به، والتقدم من المزدلفة إلى منى يرمون الجمار ويصلون الفجر في
~~منازلهم بمنى لا بأس.فمحمول على الخائف وصاحب الاعذار من النساء وغيرهن،
~~فاما مع الاختيار مفلا يجوز ذلك حسب ما قدمناه، والذي يدل على ان المراد ما
~~ذكرناه ما رواه !

# (644) 21 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن
~~محمد عن علي بن ابي حمزة عن احدهما عليهما قالك ms7470 أى امرأة أو رجل خائف افاض
~~من المشعر الحرام ليلا فلا باس فليرم الجمرة ثم ليمض وليأمر من يذبح عنه،
~~وتقصر المرأة ويحلق الرجل، ثم ليطف بالبيت وبالصفا والمروة، ثم ليرجع إلى
~~منى، فان اتى منى ولم يذبح عنه فلا باس ان يذبح هو وليحمل الشعر اذا حلق
~~بمكة إلى منىوان شاء قصر ان كان قد حج قبل ذلك.

# (645) 22 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن
~~دراج عن بعض أصحابنا عن احدهما عليهما السلام قال: لا باس ان يفيض الرجل
~~بليل إذا كان خائفا.

# (646) 23 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~ابى المعزا عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: رخص رسول الله صلى
~~اللله عليه واله للنساء والصبيان ان يفيضوا بالليل وان يرموا الجمار بالليل
~~وان يصلوا الغداة في منازلهم، فان خفن الحيض مضين إلى مكة ووكلن من يضحي عنهن.

PageV05P194



# (647) 24 - وعنه عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام جعلت فداك معنا نساء فافيض بهن بليل؟ قال: نعم تريد أن تصنع
~~كما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قلت: نعم قال: افض بهن بليل ولا تفض
~~بهن حتى تقف بهن بجمع، ثم افض بهن حتى تأتي الجمرة العظمى فيرمين الجمرة
~~فان لم يكن عليهن ذبح فليأخذن من شعورهن ويقصرن من اظفارهن ثم يمضين إلى
~~مكة في وجوههن ويطفن بالبيت ويسعين بين الصفا والمروة، ثم يرجعن إلى البيت
~~فيطفن اسبوعا ثم يرجعن إلى منى وقد فرغن من حجهن، وقال: ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ارسل اسامة معهن.وقد قلنا القول في السعي في وادي محسر،
~~ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

# (648) 25 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبدالله بن مسكان قال: حدثني
~~عبدالاعلى عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا مررت بوادي محسر فاسع فيه
~~فان رسول الله صلى الله عليه وآله ms7471 سعى فيه.ومن ترك السعي في وادي محسر فانه
~~يرجع فيسعى فيه، روى ذلك:

# (649) 26 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحجال عن بعض أصحابنا قال مر رجل
~~بوادي محسر فامره ابو عبدالله عليه السلام بعد الانصراف ان يرجع فيسعى.

# قال الشيخ رحمه الله: (ويأخذ الحصى لرمي الجمار من المزدلفة أو من الطريق
~~فان أخذه من رحله بمنى جاز).

# (650) 27 روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن PageV05P195 

# ابي عمير عن معاوية بن عمار: خذ حصى الجمار من جمع فان اخذته من رحلك
~~بمنى أجزأك.

# (651) 28 وعنه عن علي عن أبيه عن حماد عن ربعي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: خذ حصى ا لجمار من جمع فان اخذته من رحلك بمنى أجزاك.ويجوز اخذ
~~الحصى من سائر الحرم سوى المسجد الحرام ومسجد الخيف روى ذلك:

# (652) 29 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن محمد بن
~~إسماعيل عن حتان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: يجوز اخذ حصى الجمار من
~~جميع الحرم إلا من مسجد الحرام ومسجد الخيف.

# (653) 30 وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن ياسين
~~الضرير عن حريز عمن اخبره عن ابي عبدالله عليه السلام قال، سألته من اين
~~ينبغي أخذ حصى الجمار؟ قال لا تأخذه من موضعين من خارج الحرم ومن حصى
~~الجمار، ولا بأس بأخذه من سائر الحرم.ومتى أخذ الحصى من غير الحرم لم يجز
~~ذلك روى:

# (654) 31 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~جميل عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: حصى الجمار ان اخذته من
~~الحرم اجزأك، وان اخذته من غير الحرم لم يجزك، قال: وقال: لا ترم الجمار
~~إلا بالحصى.ويكره الصم (1) من الحصى ويستحب البرش (2) منه روى:

PageV05P196



# (655) 32 ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبدالله عليه السلام في
~~حصى الجمار قال: كره الصم منها وقال: خذ البرش. ms7472

# (656) 33 وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن ابي
~~نصر عن ابي الحسن عليه السلام قال: حصى الجمار يكون مثل الانملة ولا تأخذها
~~سودا ولا بيضا ولا حمراء خذها كحلية منقطة، تخذفهن خذفا وتضعها على الابهام
~~وتدفعها بظفر السبابة، قال: وارمها من بطن الوادي واجعلهن على يمينك كلهن
~~ولا ترم أعلى الجمرة، وتقف عند الجمرتين الاولتين ولا تقف عند جمرة
~~العقبة.وينبغي ان تلتقط الحصى، ولا تكسر منه شيئا روى ذلك:

# (657) 34 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم
~~عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول،
~~التقط الحصى ولاتكسر منه شيئا.

# قال الشيخ رحمه الله: (فان قدرعلى الوضوء فليتوضأ وان لم يقدر أجزأ عنه
~~غسله ولا يجوز له الرمي إلا وهو على طهر).

# (658) 35 روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الغسل إذا رمى
~~الجمار فقال: ربما فعلت فاما السنة فلا، ولكن من الحر والعرق.

# (659) 36 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن PageV05P197 

# الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~الجمار فقال: لا ترم الجمار إلا وأنت على طهر.هذا هو الافضل وان رماها على
~~غير طهر لم يكن عليه شئ، روى:

# (660) 37 أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن ابي جعفر عن ابن ابي غسان عن
~~حميد بن مسعود قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رمي الجمار على غير
~~طهور قال: الجمار عندنا مثل الصفا والمروة حيطان ان طفت بينهما على غير
~~طهور لم يضرك، والطهر أحب إلي فلا تدعه وانت قادر عليه.

# قال الشيخ رحمه الله: (ثم يأتي الجمرة القصوى التي عند العقبة فليقم من
~~قبل وجهها) إلى اخر الباب روى:

# (661) 38 محمد بن ms7473 يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~معاوية بن عمار قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: خذ حصى الجمار ثم ائت
~~الجمرة القصوى التي عند العقبة فارمها من قبل وجهها لا ترمها من اعلاها
~~وتقول والحصى في يديك (اللهم هؤلاء حصياتي فاحصهن لي وارفعهن في عملي) ثم
~~ترمي فتقول مع كل حصاة (الله اكبر اللهم ادحر عني الشيطان وجنوده، اللهم
~~تصديقا بكتابك وعلى سنة نبيك صلى الله عليه وآله، اللهم اجعله حجا مبرورا
~~وعملا مقبولا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا) وليكن فيما بينك وبين الجمرة قدر
~~عشرة اذرع أو خسمة عشر ذراعا، فاذا اتيت رحلك ورجعت من الرمي فقل: (اللهم
~~بك وثقت وعليك توكلت فنعم الرب ونعم المولى ونعم النصير) قال: ويستحب ان
~~يرمي الجمار على طهر.

PageV05P198



### || AUTO [ 16 باب الذبح ]

# قال الشيخ رحمه الله: (ثم يشتري هدية الذي فيه متعته ان كان من البدن أو
~~من البقر، فان لم يجد فحلا المعز تيسا ويعظم شعائر الله، والهدي لايجب إلا
~~على متمتع بالعمرة إلى الحج، فاما من ليس بمتمتع فلا يجب عليه ذلك، فان ضحى
~~على سبيل التطوع فقد اصاب خيرا وحاز ثوابا واجرا).

# يدل على ذلك قوله تعالى (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى)
~~(1) فاوجب بظاهر اللفظ الذي المراد به الامر الهدي على المتمتع بالعمرة إلى
~~الحج ولم يوجب على غيره، ويدل عليه ايضا ما رواه:

# (662) 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان
~~عن ابن مسكان عن سعيد الاعرج قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: من تمتع في
~~اشهر الحج ثم اقام بمكة حتى يحضر الحج فعليه شاة، ومن تمتع في غير اشهر
~~الحج ثم جاور مكة حتى يحضر الحج فليس عليه دم، انما هي حجة مفردة وانما
~~الاضحى على أهل الامصار.

# (663) 2 والذي رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم
~~عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال: في رجل ms7474 اعتمر في رجب فقال: ان اقام
~~بمكة حتى يخرج منها حاجا فقد وجب عليه هدي فان خرج من مكة حتى يحرم من
~~غيرها فليس عليه هدي.

PageV05P199



# فمحمول على من اقام بمكة ثم تمتع بالعمرة إلى الحج في اشهر الحج لانه مما
~~ندب اليه ورغب فيه، يدل على ذلك ما رواه:

# (664) 3 موسى بن القاسم عن محمد بن سهل عن أبيه عن اسحاق ابن عبدالله
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المقيم بمكة يجرد الحج أو يتمتع مرة
~~اخرى؟ فقال: يتمتع أحب إلي وليكن احرامه من مسيرة ليلة أو ليلتين، فان
~~اقتصر على عمرته في رجب لم يكن متمتعا وإذا لم يكن متمتعا لا يجب عليه
~~الهدي.ويجوز ايضا ان يكون المراد به تأكيد الفضل، لان من اقام بمكة وكان قد
~~اعتمر في رجب فالافضل له ان يضحي وان كان لو لم يفعله لم يكن عليه شئ.

# فان كان المتمتع مملوكا وقد حج مولاه فمولاه بالخيار ان شاء ذبح عنه وان
~~شاء امره بالصوم روى:

# (665) 4 الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن الحسن
~~العطار قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل أمر مملوكه ان يتمتع
~~بالعمرة إلى الحج أعليه ان يذبح عنه؟ قال: لا إن الله تعالى يقول: (عبدا
~~مموكا لا يقدر على شئ) (1).

# (666) 5 وعنه عن ابن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام قلت: أمرت مملوكي ان يتمتع فقال: ان شئت فاذبح عنه، وان شئت
~~فمره فليصم.

# (667) 6 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير PageV05P200 

# عن جميل بن دراج قال: سأل رجل ابا عبدالله عليه السلام عن رجل أمر مملوكه
~~ان يتمتع قال: فمره فليصم وان شئت فاذبح عنه.

# (668) 7 واما الخبر الذي رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن العلا
~~عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سئل عن المتمتع كم يجزيه؟
~~قال: شاة، وسألته ms7475 عن المتمتع المملوك؟ فقال: عليه مثل ما على الحر إما
~~اضحية واما صوم.

# فيحتمل هذا الخبر وجهين أحدهما أن يكون مملوكا ثم اعتق قبل أن يفوته أحد
~~الموقفين فانه يجب عليه الهدي لانه أجزأ عنه حجه، والحال على ما وصفناه،
~~وقد بينا فيما تقدم ذلك، والوجه الآخر: ان المولى إذا لم يأمر عبده بالصوم
~~إلى يوم النفر الخير فانه يلزمه ان يذبح عنه ولا يجزيه الصوم، يدل على ذلك
~~ما رواه:

# (669) 8 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن على عن ابي ابراهيم عليه
~~السلام قال: سألته عن غلام اخرجته معي فامرته فتمتع ثم أهل بالحج يوم
~~التروية ولم اذبح عنه أفله ان يصوم بعد النفر؟ فقال: ذهبت الايام التي قال
~~الله تعالى ألا كنت امرته ان يفرد الحج؟ ! قلت: طلبت الخير فقال: كما طلبت
~~الخير فاذهب فاذبح عنه شاة سمينة وكان ذلك يوم النفر الاخير.

# والهدي الواجب على المتمتع لايجوز ان ينحره إلا بمنى وما ليس بواجب فيجوز
~~نحره بمكة، روى ذلك:

# (670) 9 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد
~~عن ابن محبوب عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبدالله عليه السلام في PageV05P201 

# رجل قدم بهديه مكة في العشر فقال: ان كان هديا واجبا فلا ينحره إلا بمنى،
~~وان كان ليس بواجب فلينحره بمكة ان شاء، وان كان قد اشعره أو قلده فلا
~~ينحره إلا يوم الاضحى.

# (671) 10 والذي رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي
~~عمير، عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ان اهل مكة
~~انكروا عليك انك ذبحت هديك في منزلك بمكة فقال: ان مكة كلها منحر.فليس في
~~هذا الخبر انه ذبح هديه الواجب، ويحتمل ان يكون هديه كان تطوعا وذلك جائز
~~ذبحه بمكة بدلالة الخبر الاول اولى لانه مفصل وهذا الخبر مجمل محتمل.ومن
~~ساق هديا في العمرة فلا ينحره إلا بمكة، روى ذلك.

# (672) 11 محمد بن يعقوب عن محمد ms7476 بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن
~~يونس بن يعقوب عن شعيب العقرقوفي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام سقت في
~~العمرة بدنة فاين انحرها؟ قال: بمكة قلت: فاي شئ اعطي منها؟ قال: كل ثلثا
~~واهد ثلثا وتصدق بثلث.

# فاما ايام النحر فاربعة ايام بمنى وفي غير منى ثلاثة ايام، روى ذلك:

# (673) 12 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن موسى ابن القاسم
~~البجلي وابي قتادة علي بن محمد بن حفص القمي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الاضحى كم هو بمنى؟ فقال: اربعة ايام
~~وسألته عن الاضحى في غير منى فقال: ثلاثة ايام قلت: فما تقول في رجل مسافر قدم PageV05P202 

# بعد الاضحى بيومين أله ان يضحي في اليوم الثالث؟ قال: نعم.

# (674) 13 وعنه عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الاضحى
~~بمنى فقال: اربعة ايام، وعن الاضحى في سائر البلدان فقال: ثلاثة ايام.

# (675) 14 وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد عن غياث بن ابراهيم عن جعفر
~~بن أبيه عن علي عليه السلام قال: الاضحى ثلاثة ايام وافضلها أولها.

# (676) 15 والذي رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن كليب الاسدي قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن النحر فقال: اما بمنى فثلاثة ايام، واما في البلدان فيوم واحد.

# (677) 16 وعنه عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن محمد
~~بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: الاضحى يومان بعد يوم النحر بمنى
~~ويوم واحد بالامصار.

# فلا ينافي ما ذكرناه لان هذين الخبرين محمولان على ان ايام النحر التي
~~لايجوز فيها الصوم بمنى ثلاثة ايام وفي سائر البلدان يوم واحد لان ما بعد
~~يوم النحر ms7477 في سائر الامصار يجوز صومه ولا يجوز ذلك بمنى إلا بعد ثلاثة
~~ايام، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (678) 17 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبدالحميد عن سيف PageV05P203 

# ابن عميرة عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~النحر بمنى ثلاثة ايام، فمن اراد الصوم لم يصم حتى تمضي الثلاثة الايام،
~~والنحر بالامصار يوم فمن اراد أن يصوم صام من الغدو.والذي يدل على ما ذكره
~~الشيخ في أول الباب ما رواه:

# (679) 18 موسى بن القاسم عن ابراهيم عن معاوية عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: ثم اشتر هديك ان كان من البدن أو من البقر، وإلا فاجعله كبشا
~~سمينا فحلا، فان لم تجد كبشا سمينا فحلا فموجأ من الضأن، فان لم تجد فتيسا،
~~فان لم تجد فما تيسر عليك وعظم شعائر الله.وافضل مايضحي الانسان به من
~~الابل والبقر ذوات الارحام، روى:

# (680) 19 الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال: قال أبوعبدالله
~~عليه السلام: افضل البدن ذوات الارحام من الابل والبقر، وقد يجزي الذكورة
~~من البدن والضحايا من الغنم الفحولة.

# (681) 20 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عميرعن
~~حماد عن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الابل والبقر أيهما
~~افضل ان يضحى بهما؟ قال: ذوات الارحام، وسألته عن اسنانها فقال: اما البقر
~~فلا يضرك باي اسنانها ضحيت، واما الابل فلا يصلح إلا الثني فما فوق.

# (682) 21 وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن العلاء عن ابي
~~بصير قال: سألته عن الاضاحي فقال: افضل الاضاحي في الحج الابل والبقر،
~~وقال: ذووا الارحام ولا يضحى بثور ولا جمل.

PageV05P204



# ويجزي الذكورة من الابل في البلاد روى:

# (683) 22 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد وصفوان بن يحيى عن عبدالله بن
~~سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: يجوز ذكورة الابل والبقر في البلدان
~~إذا لم يجدوا الاناث، والاناث افضل.

# فأما من غير ms7478 الابل والبقر فالفحل روى:

# (684) 23 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابي مالك الجهني عن
~~الحسن بن عمارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: ضحى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بكبش اجذع املح فحل سمين.

# (685) 24 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد وصفوان عن عبدالله بن سنان عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يضحي بكبش
~~اقرن فحل.ينظر في سواد، ويمشي في سواد.

# (686) 25 وعنه عن صفوان بن يحيى وفضالة عن العلاء عن محمد ابن مسلم عن
~~أحدهما عليهما السلام انه سئل عن الاضحية فقال: اقرن فحل سمين عظيم العين
~~والاذن، والجذع من الضأن يجزي، والثني من المعز والفحل من الضأن خير من
~~الموجوء، والموجوء خير من النعجة، والنعجة خير من المعز، وقال: ان اشترى
~~اضحية وهو ينوي انها سمينة فخرجت مهزولة اجزأت عنه، وان نواها مهزولة فخرجت
~~سمينة اجزأت عنه، وان نواها مهزولة فخرجت مهزولة لم تجز عنه وقال: ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كان يضحي بكبش اقرن عظيم سمين فحل يأكل في سواد
~~وينظر في سواد، فاذا لم تجدوا من ذلك شيئا فالله اولى بالعذر وقال: الاناث
~~والذكور من الابل والبقر يجزي، وسألته أيضحى بالخصي؟ قال: لا PageV05P205 

# (687) 26 موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: النعجة من الضأن إذا كانت سمينة افضل من الخصي من
~~الضأن، وقال: الكبش السمين خير من الخصي ومن الانثى، وقال: وسألته عن الخصي
~~وعن الانثى فقال: الانثى أحب إلي من الخصي.

# قال الشيخ رحمه الله:(واعلم انه لايجوز في الاضاحي من البدن إلا الثني
~~وهو الذي قد تم له خمس سنين ودخل في السادسة، ولا يجوز من البقر والمعز إلا
~~الثني وهو الذي تمت له سنة ودخل الثانية، ويجزي من الضأن الجذع لسنة).

# (688) 27 روى موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن صفوان عن عيص بن القاسم عن
~~ابي عبدالله عليه ms7479 السلام عن علي عليه السلام انه كان يقول: الثنية من الابل
~~والثنية من البقر والثنية من المعز والجذعة من الضأن.

# (689) 28 وعنه عن عبدالرحمن عن ابن سنان قال: سمعت ابا عبدالله عليه
~~السلام يقول: يجزي من الضأن الجذع ولايجزي من المعز إلا الثني.

# (690) 29 وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن محمد بن يحيى عن حماد
~~بن عثمان قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن أدنى مايجزي من اسنان الغنم
~~في الهدي؟ فقال: الجذع من الضأن، قلت، فالمعز؟ قال: لايجوز الجذع من المعز
~~قلت: ولم؟ قال: لان الجذع من الضأن يلقح والجذع من المعز لا يلقح.ولايجوز
~~ان يضحي إلا بما قد عرف به وهو الذي احضر عشية عرفة بعرفة، روى ذلك:

PageV05P206



# ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لايضحى إلا بما قد عرف به.

# (692) 31 وروى محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن
~~ابي نصر قال: سئل عن الخصي أيضحى؟ قال: ان كنتم تريدون اللحم فدونكم، وقال:
~~لا يضحى إلا بما قد عرف به.

# ولا ينافي هذا ما رواه:

# (693) 32 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبدالله بن
~~مسكان عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عمن اشترى شاة لم
~~يعرف بها قال: لا بأس بها عرف بها ام لم يعرف.لان هذا الخبر محمول على انه
~~إذا لم يعرف بها المشتري وذكر البائع انه قد عرف بها فانه يصدقه في ذلك
~~ويجزي عنه، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (694) 33 الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد بن يسار قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام: انا نشتري الغنم بمنى ولسنا ندري عرف بها ام لا فقال: انهم لا
~~يكذبون، لا عليك ضح بها.

# قال الشيخ رحمه الله:(وتجزي البقرة عن خمسة إذا كانوا أهل بيت).

# لايجوز في الهدي الواجب البقرة والبدنة مع التمكن إلا عن واحد، وانما
~~تجوز عن خمسة وعن سبعة ms7480 وعن سبعين عند الضرورة وعدم التمكن، وان كان كلما قل
~~المشتركون فيه والحال ما وصفناه كان افضل، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (695) 34 موسى بن القاسم عن ابي الحسين النخعي عن ابن PageV05P207 

# ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: تجزي البقرة
~~والبدنة في الامصار عن سبعة ولا تجزي بمنى إلا عن واحد.

# (696) 35 روى الحسين بن سعيد عن فضالة عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم
~~عن احدهما عليهما السلام قال: لاتجوز(1) إلا عن واحد بمنى.

# (697) 36 والذي رواه موسى بن القاسم عن ابي الحسين النخعي عن معاوية بن
~~عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: تجزي البقرة عن خمسة بمنى إذا كانوا
~~أهل خوان واحد.

# (698) 37 وروى الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن يونس ابن يعقوب قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن البقرة يضحى بها فقال: تجزي عن سبعة.

# (699) 38 وروى سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهيب
~~بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: البدنة والبقرة تجزي
~~عن سبعة إذا اجتمعوا من أهل بيت واحد ومن غيرهم.

# (700) 39 وعنه عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن الحسين بن يزيد عن
~~اسماعيل بن ابي زياد عن ابي عبدالله عن أبيه عليهما السلام عن علي عليه
~~السلام قال: البقرة الجذعة تجزي عن ثلاثة من أهل بيت واحد، والمسنة تجزي عن
~~سبعة نفر متفرقين، والجزور تجزي عن عشرة متفرقين.

PageV05P208



# (701) 40 وعنه عن عبدالله بن جعفر الحميرى عن علي بن الريان ابن الصلت عن
~~ابي الحسن الثالث عليه السلام قال: كتبت اليه اسأله عن الجاموس عن كم يجزي
~~في الضحية؟ فجاء في الجواب: ان كان ذكرا فمن واحد وان كان انثى فعن سبعة.

# (702) 41 وروى محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن
~~بن علي عن رجل يسمى سوادة قال: كنا جماعة بمنى فعزت الاضاحي فنظرنا فاذا
~~ابوعبدالله ms7481 عليه السلام واقف على قطيع يساوم بغنم ويماكسه مكاسا شديدا
~~فوقفنا ننظر فلما فرغ اقبل علينا وقال: اظنكم قد تعجبتم من مكاسي؟ فقلنا:
~~نعم فقال: ان المغبون لا محمود ولا مأجور، ألكم حاجة؟ قلنا: نعم أصلحك الله
~~ان الاضاحي قد عزت علينا قال: فاجتمعوا فاشتروا جزورا فانحروها فيما بينكم،
~~قلنا: ولاتبلغ نفقتنا ذلك قال: فاجتمعوا فاشتروا بقرة فيما بينكم، قلنا:
~~فلا تبلغ نفقتنا ذلك قال: فاجتمعوا فاشتروا شاة فاذبحوها فيما بينكم قلنا:
~~تجزي عن سبعة؟ قال: نعم وعن سبعين.

# (703) 42 وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن ابن أذينة
~~عن حمران قال: عزت البدن سنة بمنى حتى بلغت البدنة مائة دينار فسئل ابوجعفر
~~عليه السلام عن ذلك فقال: اشتركوا فيها، قال: قلت: وكم؟ قال: ماخف فهو افضل
~~فقال: قلت: عن كم يجزي؟ فقال: عن سبعين.

# (704) 43 وروى سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال
~~عن سوادة القطان وعلي بن اسباط عن ابي الحسن الرضا PageV05P209 

# عليه السلام قالا: قلنا له جعلنا فداك عزت الاضاحي علينا بمكة أفيجزي
~~اثنين ان يشتركا في شاة؟ فقال: نعم وعن سبعين.

# فالكلام في هذه الاخبار مع اختلاف الفاظها ومعانيها من وجهين احدهما: انه
~~ليس في شئ منها انه يجزي عن سبعة وعن خمسة وعن سبعين على حسب اختلاف
~~الفاظها في الهدي الواجب أو التطوع، وإذا لم يكن فيها صريح بذلك حملناها
~~على ان المراد بها ما ليس بواجب دون ما هو واجب لازم لان ذلك لايجوز واحد
~~إلا عن واحد حسب ما ذكرناه أولا، والذي يدل على هذا التأويل ما رواه:

# (705) 44 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن علي
~~الحلبي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن النفر أتجزيهم البقرة؟ قال:
~~اما في الهدي فلا، واما في الاضاحي فنعم.

# والوجه الاخر: ان يكون ذلك أنما يسوغ في حال الضرورة وقد مضى في تضاعيف
~~هذه الاخبار ما يدل على ms7482 ذلك، ويزيده بيانا ما رواه:

# (706) 45 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن
~~صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا ابراهيم عليه السلام
~~عن قوم غلت عليهم الاضاحي وهم متمتعون وهم مترافقون ليسوا بأهل بيت واحد
~~وقد اجتمعوا في مسيرهم، مضربهم واحد ألهم ان يذبحوا بقرة؟ فقال: لا أحب ذلك
~~إلا من ضرورة.ولايجوز التضحية بالخصي وقد مضى ذكر ذلك، ويزيده بيانا ما رواه:

PageV05P210



# مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الاضحية بالخصي قال: لا.ومن
~~ضحى بخصي وجب عليه الاعادة إذا قدر عليه.

# (708) 47 روى الحسن بن سعيد عن صفوان عن عبدالرحمن ابن الحجاج قال: سألت
~~أبا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يشتري الهدي فلما ذبحه إذا هو خصي مجبوب
~~ولم يكن يعلم ان الخصي لايجزي في الهدي هل يجزيه أم يعيده؟ قال: لايجزيه
~~إلا أن يكون لاقوة به عليه.

# (709) 48 وروى موسى بن القاسم عن صفوان عن عبدالرحمن ابن الحجاج قال:
~~سألت أباعبدالله عليه السلام عن الرجل يشتري الكبش فيجده خصيا مجبوبا قال:
~~ان كان صاحبه موسرا فليشتر مكانه.

# ويستحب ان يضحي بالسمين، روى:

# (710) 49 موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: تكون ضحاياكم سمانا فان ابا جعفر عليه السلام كان
~~يستحب ان تكون أضحيته سمينة.

# (711) 50 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني
~~عن جعفر عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~صدقة رغيف خير من نسك مهزول.

# ومن اشترى هديه سمينا فوجده كذلك أو وجده مهزولا فقد أجزأ عنه، وان
~~اشتراه مهزولا مع العلم بذلك لم يجز عنه، روي:

# (712) 51 موسى بن القاسم عن سيف عن منصور عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: وان اشترى الرجل هديا وهو يرى انه سمين أجزأ عنه وان لم يجده PageV05P211 

# سمينا، ومن اشترى هديا وهو يرى انه مهزول فوجده سمينا أجزأ ms7483 عنه، وان
~~اشتراه وهو يعلم انه مهزول لم يجز عنه.ومن اشترى هديه ثم اراد أن يشتري
~~اسمن منه فليشتره وليبع الاول ان شاء، روى ذلك:

# (713) 52 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل اشترى شاة ثم اراد أن
~~يشتري اسمن منها قال: يشتريها فاذا اشترى باع الاولى، ولا ادري شاة قال او
~~بقرة.وحد الهزال الذي لايجزي في الاضاحي ان لايكون على كليتها شئ من الشحم،
~~روى ذلك:

# (714) 53 محمد بن عيسى عن ياسين الضرير عن حريز عن الفضيل قال: حججت
~~باهلي سنة فعزت الاضاحي فانطلقت فاشتريت شاتين بغلاء فلما القيت إهابيهما
~~ندمت ندامة شديدة لما رأيت بهما من الهزال فاتيته فاخبرته ذلك فقال: ان كان
~~على كليتهما شئ من الشحم أجزأت.

# (715) 54 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابن ابي نصر البغدادي عن أحمد بن يحيى
~~المقرى عن عبدالله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن شريح ابن هاني عن
~~علي صلوات الله عليه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله في الاضاحي
~~ان نستشرف العين والاذن، ونهانا عن الخرقاء(1) والشرقاء(2) PageV05P212 

# والمقابلة(1) والمدابرة(2).

# (716) 55 وعنه عن بنان بن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن
~~جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لايضحى بالعرجاء بين عرجها، ولا بالعوراء بين عورها ولا بالعجفاء،
~~ولا بالخرماء(3) ولا بالجذاء ولا بالعضباء مكسورة القرن، والجذاء مقطوعة
~~الاذن.وإذا كان قرن الداخل صحيحا فلا بأس بالتضحية به وان كان ما ظهر عنه
~~مقطوعا أو مكسورا، روى ذلك:

# (717) 56 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي جعفر عن أيوب بن نوح عن ابن ابي
~~عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال: في المقطوع
~~القرن أو المكسور القرن إذا كان القرن الداخل صحيحا فلا بأس وان كان القرن
~~الظاهر الخارج مقطوعا.

# (718) 57 سعد بن ms7484 عبدالله عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد ابن ابي نصر
~~باسناد له عن أحدهما عليهما السلام قال: سئل عن الاضاحي إذا كانت الاذن
~~مشقوقة أو مثقوبة بسمة فقال: ما لم يكن منها مقطوعا فلا بأس.ومن اشترى هديه
~~ثم وجد بها عيبا فانه لايجزي عنه روى ذلك:

PageV05P213



# انه سأله عن الرجل يشتري الاضحية عوراء فلا يعلم إلا بعد شرائها هل يجزي
~~عنه؟ قال: نعم إلا أن يكون هديا واجبا فانه لايجوز ناقصا.ومن اشترى هديه
~~ولم يعلم ان به عيبا ونقد ثمنه ثم وجد به عيبا فانه قد أجزأ عنه، روى ذلك:

# (720) 59 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن عمران الحلبي عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: من اشترى هديا ولم يعلم أن به عيبا حتى نقد ثمنه ثم علم
~~بعد فقد تم.ولا ينافي هذا الخبر ما رواه:

# (721) 60 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل اشترى هديا وكان به عيب
~~عور أو غيره فقال: ان كان قد نقد ثمنه فقد اجزأ عنه، وان لم يكن نقد ثمنه
~~رده واشترى غيره.لان هذا الخبر محمول على من اشترى ولم يعلم أن به عيبا ثم
~~علم قبل ان ينقد الثمن عليه ثم نقد الثمن بعد ذلك فان عليه رد الهدي وان
~~يسترد الثمن ويشترى بدله ولا تنافي بين الخبرين.والنحر لا يجوز إلا بمنى
~~إذا كان في الحج أو في كفارة في احرام الحج وقد بينا ذلك فيما تقدم، ويزيده
~~بيانا ما رواه:

# (722) 61 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبدالاعلى قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: لاهدي إلا من الابل ولا ذبح إلابمنى.ومنى كله منحر
~~وافضله المسجد، روى ذلك:

PageV05P214



# (723) 62 - موسى بن القاسم عن الحسن اللؤلؤي قال: حدثنا الحسن بن محبوب
~~عن علي بن رئاب عن مسمع عن ابى عبدالله عليه السلام قال: منى كله منحر
~~وافضل للنحر كله المسجد.ومن اشترى هدية ms7485 فهلك فان كان تطوعا فقد اجزأ عنه،
~~وان كان واجبا أو في جزاء الصيد فعليه البدل، وليس له ان يأكل منه، واذا
~~كان تطوعا جازله الاكل منه، روى:

# (724) 63 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى وفضالة عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن احدهما عليهما السلام قال: سألته عن الهدي الذى يقلد أو يشعر ثم
~~يعطب قال: ان كان تطوعا فليس عليه غيره، وان كان جزاء ا أو نذرا فعليه بدله.

# (725) 64 - وعنه عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل أهدى هديا فانكسرت فقال: ان كانت مضمونة فعليه
~~مكانها، والمضمون ما كان نذرا أو جزاء ا أو يمينا، وله ان يأكل منها فان لم
~~مضمونا فليس عليه شئ.قوله عليه السلام: وله أن يأكل منها.

# محمول على انه إذا كان تطوعا دون أن يكون واجبا لان ما يكون واجبا لايجوز
~~الاكل منه يدل على ذلك ما رواه:

# (726) 65 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن
~~معاوية بن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الهدي إذا عطب
~~قبل ان يبلغ المنحر أيجزي عن صاحبه؟ فقال: ان كان تطوعا فلينحره وليأكل منه
~~وقد اجزأ عنه بلغ المنحر أو لم يبلغ فليس عليه فداء، وان كان مضمونا فليس PageV05P215 

# عليه ان يأكل منه بلغ المنحر أو لم يبلغ وعليه مكانه.

# (727) 66 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عمن
~~اخبره عن ابى عبدالله عليه السلام قال: كل من ساق هديا طوعا فعطب هدية فلا
~~شئ عليه ينحره ويأخذ نعل التقليد فيغمسها في الدم فيضرب به صفحة سنامه ولا
~~بدل عليه، وما كان من جزاء صيد أو نذر فعطب فعل مثل ذلك وعليه البدل، وكل
~~شئ إذا دخل الحرم فعطب فلا بدل على صاحبة تطوعا أو غيره.

# وليس هذا الخبر بمناف لما قدمناه من انه عليه البدل بلغ أو لم ms7486 يبلغ لان
~~هذا محمول على انه إذا عطب عطبا يكون دون الموت مثل انكسار أو مرض أو ما
~~اشبه ذلك عليه والحال على ما وصفناه فانه يجزي عن صاحبه، يدل على ذلك ما رواه:.

# (728) 67 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين عن حماد بن عيسى عن
~~فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل اهدى هديا وهو سمين فاصابه مرض وانفقأت عينه وانكسر فبلغ المنحر وهو حي
~~فقال: يذبحه وقد اجزأ عنه.ويحتمل أن يكون المراد به من لايقدر على البدل
~~لان من هذه حاله فهو معذور فاما مع التمكن فلا بد له من البدل، والذي يدل
~~على ما قلناه ما رواه:

# (729) 68 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن
~~صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا ابراهيم عليه السلام عن رجل
~~اشترى هديا لمتعته فأتى به منزله وربطه فانحل فهلك فهل يجزيه أو يعيد؟ قال:
~~لايجزيه إلا ان يكون لا قوة به عليه.

PageV05P216



# وإذا أصاب الهدي كسر لا بأس ببيعه إلا أنه يتصدق بثمنه وعلى صاحبه البدل،
~~روى ذلك:

# (730) 69 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن الحلبي قال: سألته عن الهدي الواجب إذا أصابه كسر أو عطب أيبيعه
~~صاحبه ويستعين بثمنه في هدي آخر؟ قال: يبيعه ويتصدق بثمنه ويهدي هديا آخر.

# (731) 70 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى وفضالة عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الهدي الواجب إذا أصابه كسر أو
~~عطب أيبيعه صاحبه ويستعين بثمنه في هدي آخر؟ قال: لا يبيعه فان باعه
~~فليتصدق بثمنه وليهد هديا آخر وقال: إذا وجد الرجل هديا ضالا فليعرفه يوم
~~النحر واليوم الثاني والثالث ثم ليذبحها عن صاحبها عشية الثالث.وإذا سرق
~~الهدي من موضع حريز فقد أجزأ عن صاحبه وان اقام بدله فهو أفضل، روى:

# (732) 71 أحمد بن ms7487 محمد بن عيسى في كتابه عن غير واحد من أصحابنا عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في رجل اشترى شاة لمتعته فسرقت منه أو هلكت فقال: ان
~~كان أوثقها في رحله فضاعت فقد أجزأت عنه.

# (733) 72 وروى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن معاوية بن عمار قال: سألت
~~أبا عبدالله عن رجل اشترى اضحية فماتت أو سرقت PageV05P217 

# قبل أن يذبحها قال: لا بأس وان ابدلها فهو افضل وان لم يشتر فليس عليه شئ.

# (734) 73 وروى سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي
~~بن مهزيار عن الحسين بن سعيد، عن ابراهيم بن عبدالله عن رجل يقال له الحسن
~~عن رجل سماه قال: اشترى لي ابي شاة بمنى فسرقت فقال لي ابي: ائت ابا
~~عبدالله عليه السلام فسله عن ذلك فاتيته فاخبرته فقال: لي ما ضحي بمنى شاة
~~افضل من شاتك.

# (735) 74 موسى بن القاسمعن ابن جبلة عن علي عن عبد صالح عليه السلام قال:
~~إذا اشتريت اضحيتك وقمطتها وصارت في رحلك فقد بلغ الهدي محله.وإذا عطب
~~الهدي في موضع لايجد من يتصدق به عليه فلينحره ويكتب كتابا ويضعه عليه
~~ليعلم من يمر به انه صدقه، روى ذلك:

# (736) 75 الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن عمر بن حفص الكلبي قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام رجل ساق الهدي فعطب في موضع لايقدر على من يتصدق
~~به عليه ولا من يعلمه انه هدي قال: ينحره ويكتب كتابا ويضعه عليه ليعلم من
~~مر به صدقة.وإذا هلك الهدي فاشترى مكانه غيره ثم وجد الاول فصاحبه بالخيار
~~إن شاء ذبح الاول وإن شاء ذبح الثاني، إلا متى ذبح الاول جاز له بيع
~~الاخير، ومتى ذبح الاخير لزمه أن يذبح الاول ايضا، روى ذلك:

# (737) 76 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان PageV05P218 

# عن ابي بصير قال: سألت أبا عبدالله عليه ms7488 السلام عن رجل اشترى كبشا فهلك
~~منه قال يشتري مكانه آخر قلت: فان اشترى مكانه آخر ثم وجد الاول؟ قال: ان
~~كانا جميعا قائمين فليذبح الاول وليبع الاخير وان شاء ذبحه، وان كان قد ذبح
~~الاخير ذبح الاول معه.وهذا انما يجب ذبح الاول إذا ذبح الاخير إذا كان قد
~~أشعر الاول، فاما إذا لم يكن قد اشعرها فانه لا يلزمه ذبحها، والذي يدل على
~~ذلك ما رواه.

# (738) 77 موسى القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن الرجل يشترى البدنة ثم تضل قبل أن يشعرها ويقلدها
~~فلا يجدها حتى يأتي منى فينحر ويجد هديه قال: ان لم يكن قد اشعرها فهي من
~~ماله ان شاء نحرها وان شاء باعها، وان كان اشعرها نحرها.

# ومن ضل عنه هديه فوجده غيره وذبح عنه فان ذبحه بمنى أجزأ عنه وان ذبحه
~~بغيره فلايجزي عنه، روي:

# (739) 78 سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد ويعقوب بن يزيد
~~عن محمد بن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله
~~عليه السلام في رجل يضل هديه فيجده رجل آخر فينحره قال: ان كان نحره بمنى
~~فقد أجزأ عن صاحبه الذي ضل عنه، وان كان نحره في غير منى لم يجز عن
~~صاحبه.ومن اشترى هديا فذبحه فمر به رجل فعرفه فقال: هذا هديى ضل مني، واقام
~~بذلك شاهدين فان له لحمه ولا يجزي عن واحد منهما روى:

PageV05P219



# (740) 79 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~حديد عن جميل عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام في رجل اشترى هديا
~~فنحره فمر بها رجل فعرفها فقال: هذه بدنتي ضلت مني بالامس، وشهد له رجلان
~~بذلك فقال له: لحمها ولا تجزي عن واحد منهما ثم قال: ولذلك جرت السنة
~~باشعارها وتقليدها إذا عرفت.والهدي إذا انتجت فحكم ولدها حكمها في انه يجب
~~ان ينحرهما جميعا، ولا بأس ms7489 بالانتفاع بركوبها وشرب لبنها مالم يضر بها روى:

# (741) 80 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: ان نتجت بدنتك فاحلبها ما لم يضر بولدها ثم انحرهما
~~جميعا، قلت: اشرب من لبنها واسقي؟ قال: نعم.

# (742) 81 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن
~~محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبدالله عليه السلام في قول
~~الله عزوجل(لكم فيها منافع إلى أجل مسمى)(1) قال: ان احتاج إلى ظهرها ركبها
~~من غير أن يعنف عليها، فان كان لها لبن حلبها حلابا لا ينهكها.وإذا اراد أن
~~ينحر بدنته فلينحرها وهي قائمة من قبل اليمين، ويربط يديها ما بين الخف إلى
~~الركبة، ويطعن في لبتها، روى:

# (743) 82 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن PageV05P220 

# عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في قول الله عزوجل:(واذكروا اسم الله عليها صواف)(1) قال: ذلك حين
~~تصف للنحر تربط يديها ما بين الخف إلى الركبة، ووجوب جنوبها إذا وقعت على الارض.

# (744) 83 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن
~~محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام
~~كيف ينحر البدنة؟ فقال: ينحرها وهي قائمة من قبل اليمين.

# (745) 84 وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبدالرحمن بن ابي
~~هاشم البجلي عن ابي خديجة قال: رأيت ابا عبدالله عليه السلام وهو ينحر بدنة
~~معقولة يدها اليسرى ثم يقوم على جانب يدها اليمنى ويقول:(بسم الله والله
~~اكبر اللهم هذا منك ولك اللهم تقبله مني) ثم يطعن في لبتها ثم يخرج السكين
~~بيده فاذا وجبت جنوبها قطع موضع الذبح بيده.ومن اراد الذبح أو النحر فليدع
~~عند ذبحه بما رواه:

# (746) 85 محمد ms7490 بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن اسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان عن صفوان وابن ابي عمير قال: قال أبوعبدالله عليه السلام
~~إذا اشتريت هديك فاستقبل به القبلة وانحره أو اذبحه وقل:(وجهت وجهي للذي
~~فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي
~~ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، اللهم منك
~~ولك بسم الله وبالله والله اكبر، اللهم تقبل مني) ثم أمر السكين ولا تنخعها
~~حتى تموت.

PageV05P221



# وإذا نسي الانسان اسم الله على ذبيحته فلا بأس به وليسم عند أكله، روي:

# (747) 86 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال: سمعت
~~أبا عبدالله عليه السلام يقول: إذا ذبح المسلم ولم يسم ونسي فكل من ذبيحته
~~وسم الله على ما تأكل.ومن أخطأ في الذبيحة فذكر غير صاحبها فانها تجزي عن
~~صاحبها بالنية، روى:

# (748) 87 سعد بن عبدالله عن أبي جعفر عن ابي قتادة علي بن محمد ابن حفص
~~القمي وموسى بن القاسم البجلي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: سألته عن الضحية يخطئ الذي يذبحها فيسمي غير صاحبها أتجزي عن
~~صاحب الضحية؟ فقال: نعم انما له ما نوى.وينبغي أن يبدأ بمنى بالذبح قبل
~~الحلق، روى ذلك:

# (749) 88 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن موسى بن جعفر
~~البغدادي عن جميل عن ابي عبدالله عليه السلام قال: يبدأ بمنى الذبح قبل
~~الحلق، وفي العقيقة بالحلق قبل الذبح.

# فا فعل خلاف ذلك ناسيا فلا شئ عليه، روى ذلك:

# (750) 89 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~جميل بن دراج قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يزور البيت قبل
~~ان يحلق قال: لا ينبغي إلا أن يكون ناسيا، ثم قال: ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله اتاه اناس يوم النحر فقال بعضهم: يا رسول الله حلقت ms7491 قبل ان اذبح، PageV05P222 

# وقال بعضهم: حلقت قبل ان ارمي فلم يتركوا شيئا كان ينبغي لهم ان يؤخروه
~~إلا قدموه فقال: لا حرج.

# ومن السنة ايأكل الانسان من هديه ويطعم القانع والمعتر لقول الله
~~تعالى:(فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر).

# (751) 90 روى محمد بن موسى بن القاسم عن النخعي عن صفوان ابن يحيى عن
~~معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا ذبحت أو نحرت فكل
~~واطعم كما قال الله تعالى:(فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر) فقال:
~~القانع الذي يقنع بما اعطيته، والمعتر الذي يعتريك، والسائل الذي يسألك في
~~يديه، والبائس الفقير.

# (752) 91 وعنه عن صفوان وابن ابي عمير وجميل بن دراج وحماد بن عيسى
~~وجماعة ممن روينا عنه من أصحابنا عن ابي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام
~~انهما قالا: ان رسول الله صلى الله عليه وآله امر أن يؤخذ من كل بدنة بضعة
~~فامر بها رسول الله صلى الله عليه وآله فطبخت فأكل هو وعلي عليهما السلام
~~وحسوا من المرق، وقد كان النبي صلى الله عليه وآله اشركه في هديه.

# (753) 92 وعنه عن ابن ابي عمير عن سيف التمار قال: قال ابوعبدالله عليه
~~السلام ان سعد بن عبدالملك قدم حاجا فلقي ابي فقال: اني سقت هديا فكيف
~~اصنع؟ فقال له ابي: اطعم أهلك ثلثا، واطعم القانع والمعتر ثلثا، واطعم
~~المساكين ثلثا، فقلت: المساكين هم السؤال؟ فقال: نعم وقال: القانع الذي
~~يقنع بما ارسلت اليه من البضعة فما فوقها، والمعتر ينبغي له اكثر من ذلك
~~وهو اغنى من القانع يعتريك فلا يسألك.

PageV05P223



# (754) 93 روى محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى ابن محمد وحميد بن
~~زياد عن ابن سماعة عن غير واحد جميعا عن ابان عن عبدالرحمن ابن ابي عبدالله
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الهدي ما يأكل منه الذي يهديه في
~~متعته وغير ذلك فقال: كما يأكل في هديه.

# (755) 94 وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي ابن اسباط ms7492 عن
~~مولى لابي عبدالله عليه السلام قال: رأيت ابا الحسن الاول عليه السلام دعا
~~ببدنة فنحرها فلما ضرب الجزارون عراقبها فوقعت على الارض وكشفوا شيئا منها
~~قال: اطعموا وكلوا فان الله عزوجل يقول(فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها
~~واطعموا).والهدي إذا كان مضمونا فانه لايجوز أكله وقد مضى ذلك، ويزيده
~~بيانا ما رواه:

# (756) 95 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن اسماعيل بن مرار عن
~~يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير قال: سألته عن رجل اهدى هديا فانكسر قال: ان
~~كان مضمونا والمضمون ما كان في يمين يعني نذرا أو جزاء ا فعليه فداؤه قلت:
~~أيأكل منه؟ قال: لا انما هو للمساكين، وان لم يكن مضمونا فليس عليه شئ،
~~قلت: يأكل منه؟ قال: يأكل منه.

# (757) 96 وعنه عن علي عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن فداء الصيد يأكل منه من لحمه؟ فقال: يأكل
~~من أضحيته ويتصدق بالفداء.

# (758) 97 وروى محمدبن أحمد بن يحيى عن الحسن بن علي عن العباس بن PageV05P224 

# عامر عن ابان عن عثمان عن عبدالرحمن عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن الهدي ما يؤكل منه أشئ يهديه في المتعة أو غير ذلك؟ قال: كل هدي
~~من نقصان الحج فلا تأكل منه، وكل هدي من تمام الحج فكل.

# (759) 98 واما ما رواه سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن الحسن ابن محبوب عن
~~عبدالله بن يحيى الكاهلي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: يؤكل من الهدي
~~كله مضمونا كان أو غير مضمون.

# (760) 99 وعنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفربن بشير عن ابي
~~عبدالله قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن البدن التي تكون جزاء
~~الايمان والنساء ولغيره يؤكل منها؟ قال: نعم يؤكل من كل البدن.فليس في هذه
~~الاخبار اباحة اكل ذلك على كل حال، وإذا لم يكن ذلك فيها حملناها على حال
~~الضرورة ويلزم صاحبها فداؤها، والذي يدل على ذلك ms7493 ما رواه:

# (761) 100 محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة
~~عن السكوني عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: إذا اكل الرجل من الهدي
~~تطوعا فلا شئ عليه، وان كان واجبا فعليه قيمة ما أكل.ولا بأس باكل لحوم
~~الاضاحي بعد الثلاثة الايام وادخارها، روى:

# (762) 101 أحمد بن محمد بن عيسى عن ابراهيم الحذاء عن فضيل عن عثمان عن
~~ابي الزبير عن جابر بن عبدالله الانصاري قال: أمرنا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ان لا نأكل لحم الاضاحي بعد ثلاث، ثم أذن لنا ان نأكله ونقدده
~~ونهدي إلى اهالينا.

PageV05P225



# (763) 102 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~اسماعيل عن حنان بن سدير عن أبيه عن ابي جعفر عليه السلام، وعن محمد بن
~~الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبدالله عليه السلام قالا: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن لحوم الاضاحي بعد ثلاث، ثم أذن فيها قال: كلوا
~~من لحوم الاضاحي بعد ذلك وادخروا.

# (764) 103 والذي رواه موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن محمد بن حمران عن
~~محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال: ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله نهى أن تحبس لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام.فليس بمناف للخبر الاول
~~لانه لا يمتنع ان يكون محمد بن مسلم شارك ابا الصباح في سماع الخبر، وان
~~النبي صلى الله عليه وآله نهى عن ذلك ثم قال: ثم أذن بعد ذلك في اكله فنسيه
~~محمد بن مسلم وروى ابوالصباح، ولو لم يكن كذلك لكان محمولا على ان الاولى
~~ان لا يفعل بعد الثلاثة الايام، وان ما يبقى الافضل ان يتصدق به.ولا يجوز
~~أن يخرج لحم الاضاحي من منى، روى:

# (765) 104 فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~سألته عن اللحم أيخرج به من الحرم؟ فقال: لايخرج منه شئ إلا السنام بعد
~~ثلاثة ايام.

# (766) 105 وعنه عن ms7494 فضالة ن معاوية بن عمار قال: قال ابو عبدالله عليه
~~السلام: لاتخرجن شيئا من لحم الهدي.

PageV05P226
 

# (767) 106 وعنه عن حماد عن علي بن ابي حمزة عن احدهما عليهما السلام قال:
~~لا يتزود الحاج من اضحيته وله أن يأكل بمنى ايامها قال: وهذه مسألة شهاب
~~كتب اليه فيها.

# (768) 107 واما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن
~~ابي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن اخراج لحوم الاضاحي من منى فقال: كنا نقول لا يخرج شئ لحاجة الناس
~~اليه، فاما اليوم فقد كثر الناس فلا بأس باخراجه.

# لان هذا الخبر ليس فيه انه يجوز اخراج لحم الاضحية مما يضحيه الانسان أو
~~مما يشتريه، وإذا لم يكن في ظاهره حملناه على ان من اشترى لحوم الاضاحي فلا
~~بأس بان يخرجه، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (769) 108 الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد بن علي عن ابي ابراهيم عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: لا يتزود الحاج من اضحيته وله أن يأكل منها أيامها
~~إلا السنام فانه دواء، قال أحمد: وقال: لا بأس ان يشترى الحاج من لحم منى
~~ويتزوده.وكذلك لا ينبغي ان يأخذ من جلودها شيئا بل يتصدق بها كلها، روى:

# (770) 109 موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: ذبح رسول الله صلى الله عليه وآله عن امهات
~~المؤمنين بقرة بقرة، ونحر هو ستا وستين بدنة ونحر علي عليه السلام اربعا
~~وثلاثين بدنة، ولم يعط الجزارين من جلالها ولا من قلائدها ولا من جلودها
~~ولكن تصدق به.

PageV05P227



# (771) 110 وروى الحسين بن سعيد عن حماد وفضالة عن معاوية ابن عمار قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الاهاب؟ فقال: تصدق به أو تجعله مصلى
~~ينتفع به في البيت، ولا تعطي الجزارين وقال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ان يعطي جلالها وجلودها وقلائدها الجزارين وأمره ms7495 ان يتصدق بها.

# (772) 111 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان واحمد ابن محمد عن حماد
~~جميعا عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال: سألته عن الهدي
~~أيخرج بشئ منه عن الحرم؟ فقال: بالجلد والسنام والشئ ينتفع به، قلت: انه
~~بلغنا عن أبيك أنه قال: لايخرج من الهدي المضمون شيئا قال: بل يخرج بالشئ
~~ينتفع به، وزاد فيه أحمد: ولا يخرج بشئ من اللحم من الحرم.وليس ينافي ما
~~ذكرناه لانه ليس في الخبر اباحة ذلك على كل حال، ويجوز ان يكون انما اباحه
~~عليه السلام لمن يتصدق بثمنه، والذي يدل على هذا ما رواه:

# (773) 112 موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن جلود الاضاحي هل يصلح لمن ضحى بها ان يجعلها جرابا؟
~~قال: لا يصلح أن يجعلها جرابا إلا أن يتصدق بثمنها.وقد بينا ان من لم يجد
~~الهدي ووجد ثمنه فانه يخلف ثمنه عند من يشتري هديه فيذبح عنه، وذكرنا حال
~~من ليس معه الثمن وما يلزمه من الصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة إذا رجع
~~إلى أهله.ولا يجوز ان تصام ايام التشريق مع الاختيار، يدل على ذلك ما رواه:

# (774) 113 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد وصفوان عن ابن سنان وحماد عن
~~ابن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته PageV05P228 

# عن رجل تمتع فلم يجد هديا قال: فليصم ثلاثة ايام ليس فيها ايام التشريق،
~~ولكن يقيم بمكة حتى يصومها وسبعة إذا رجع إلى أهله، وذكر حديث بديل بن ورقاء.

# (775) 114 وعنه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي
~~بن النعمان عن ابن مسكان قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل تمتع
~~ولم يجد هديا قال: يصوم ثلاثة أيام، قلت له: أمنها ايام التشريق؟ قال: لا
~~ولكن يقيم بمكة حتى يصومها، وسبعة إذا رجع إلى أهله، فان لم يقم عليه
~~أصحابه ولم يستطع المقام ms7496 بمكة فليصم عشرة أيام إذا رجع إلى أهله، ثم ذكر
~~حديث بديل بن ورقاء.

# (776) 115 وعنه عن صفوان بن يحيى عن ابي الحسن عليه السلام قال: قلت له:
~~ذكر ابن السراج انه كتب اليك يسألك عن متمتع لم يكن له هدي فاجبته في
~~كتابك: يصوم ثلاثة ايام بمنى فان فاته ذلك صام صبيحة الحصبة ويومين بعد ذلك
~~قال: اما ايام منى فانها ايام اكل وشرب لاصيام فيها، سبعة ايام إذا رجع
~~اليه أهله.

# (777) 116 واما ما رواه سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن الحسن بن
~~موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام
~~عن أبيه ان عليا عليه السلام كان يقول: من فاته صيام الثلاثة الايام التي
~~في الحج فليصمها ايام التشريق فان ذلك جائز له.

# (778) 117 وما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد عن عبد الله بن
~~ميمون القداح عن جعفر عن أبيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول:
~~من فاته صيام الثلاثة الايام في الحج وهي قبل التروية بيوم ويوم التروية PageV05P229 

# ويوم عرفة فليصم ايام التشريق فقد اذن له.فهذان الخبران وردا شاذين
~~مخالفين لسائر الاخبار، ولا يجوز المصير اليهما والعدول عن عدة احاديث إلا
~~بطريق يقطع العذر، ويحتمل ان يكون الرجلان وهما على جعفر بن محمد عليه
~~السلام ذلك وانهما قد سمعاه من غيره ممن ينسب إلى أهل البيت عليهم السلام،
~~لانه قد روي ان هذا كان يقوله عبدالله بن الحسن، ونسباه اليه وهما، ولو
~~سلما من ذلك لم يجب العمل بهما لان الاخبار المتقدمة المروية عند قد عارضت
~~هذين الخبرين وزادت عليهما بالكثرة، ولو تساوت كلها حتى لا مزية بينهما كان
~~يجب اطراح العمل بجميعها والمصير إلى ما رواه ابوالحسن موسى عليه السلام عن
~~أبيه عليه السلام لان لروايته عليه مزية ظاهرة على رواية غيره لعصمته
~~وطهارته ونزاهته وبراء ته من الاوهام، روى:

# (779) 118 موسى بن القاسم عن ابي الحسين النخعي عن ms7497 صفوان ابن يحيى عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج قال: كنت قائما اصلي وابوالحسن عليه السلام قاعد
~~قداميوانا لا اعلم فجاء ه عباد البصري قال: فسلم ثم جلس فقال له: يا ابا
~~الحسن ما تقول في رجل تمتع ولم يكن له هدي؟ قال: يصوم الايام التي قال الله
~~تعالى قال: فجعلت اصغي اليهما فقال له عباد: وأي أيام هي؟ قال: قبل التروية
~~بيوم ويوم التروية ويوم عرفة قال: فان فاته ذلك؟ قال: يصوم صبيحة الحصبة
~~ويومين بعذ ذلك، قال: افلا تقول كما قال عبدالله بن الحسن؟ قال: فأيش قال؟
~~قال: قال يصوم ايام التشريق قال: ان جعفرا كان يقول ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله امر بديلا ان ينادي أن هذه ايام اكل وشرب فلا يصومن احد، قال: يا
~~ابا الحسن ان الله قال:(فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة إذا رجعتم) قال:
~~كان جعفر PageV05P230 

# عليه السلام يقول: ذو الحجة كله من اشهر الحج.ومن صام يوم التروية ويوم
~~عرفة فانه يصوم يوما آخر بعد ايام التشريق ومتى لم يصم يوم التروية لايجوز
~~له ان يصوم عرفة بل يجب عليه ان يصوم بعد انقضاء ايام التشريق ثلاثة ايام
~~متتابعات، يدل على ذلك ما رواه:

# (780) 119 موسى بن القاسم عن محمد عن أحمد عن مفضل بن صالح عن عبدالرحمن
~~بن الحجاج عن ابي عبدالله عليه السلام فيمن صام يوم التروية ويوم عرفة قال:
~~يجزيه ان يصوم يوما آخر.

# (781) 120 وعنه عن النخعي عن صفوان عن يحيى الازرق عن ابي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل قدم يوم التروية متمتعا وليس له هدي فصام يوم
~~التروية ويوم عرفة قال: يصوم يوما آخر بعد ايام التشريق.

# (782) 121 والذي رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن عمران بن موسى عن محمد بن
~~عبدالحميد عن علي بن الفضل الواسطي قال: سمعته يقول: إذا صام المتمتع يومين
~~لا يتابع الصوم اليوم الثالث فقد فاته صيام ثلاثة ايام في الحج، فليصم بمكة
~~ثلاثة ايام متتابعات، فان لم يقدر ولم ms7498 يقم عليه الجمال فليصمها في الطريق،
~~أو إذا قدم إلى أهله صام عشرة ايام متتابعات.فليس منافيا لما ذكرناه لانه
~~ليس في الخبر أن اليومين الذين صامهما أي يومين هما، وإذا لم يكن ذلك في
~~ظاهره حملناه على من صام غير يوم التروية ويوم عرفة، ومن كان كذلك كان عليه
~~صيام ثلاثة ايام متتابعات لا يعتد باليومين، والذي رواه:

# (783) 122 موسى بن القاسم عن الحسين بن المختار عن صفوان PageV05P231 

# ابن يحيى عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن عليه السلام قال: سأله
~~عباد البصري عن متمتع لم يكن معه هدي قال: يصوم ثلاثة ايام قبل يوم
~~التروية(1) قال: فان فاته صوم هذه الايام؟ فقال: لا يصوم التروية ولا يوم
~~عرفة ولكن يصوم ثلاثة ايام متتابعات بعد ايام التشريق.فلا ينافي ما ذكرناه
~~لانه انما نفى صوم التروية على الانفراد دون ان يكون نفى ذلك إذا صام معه
~~يوم عرفة بدلالة ما قدمناه.ومتى صام الانسان قبل يوم التروية وبعد ايام
~~التشريق فلا يصوم إلا متتابعة روى:

# (784) 123 موسى بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن
~~اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يصوم الثلاثة الايام
~~متفرقة.

# (785) 124 وروى الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن رفاعة بن موسى قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن متمتع لا يجد هديا قال: يصوم يوما قبل
~~التروية ويوم التروية ويوم عرفة، قلت: فانه قدم يوم التروية فخرج إلى
~~عرفات؟ قال: يصوم الثلاثة الايام بعد النفر، قلت: فان جماله لم يقم عليه؟
~~قال: يصوم يوم الحصبة وبعده بيومين، قلت: يصوم وهو مسافر؟ قال: نعم أليس هو
~~يوم عرفة مسافرا والله تعالى يقول(ثلاثة ايام في الحج) قال: قلت قول الله
~~في ذي الحجة !؟ قال ابوعبدالله عليه السلام: ونحن أهل البيت نقول في ذي الحجة.

# (786) 125 وعنه عن حماد بن عيسى قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام PageV05P232 

# يقول: قال علي عليه السلام: صيام ثلاثة ايام في الحج قبل التروية يوم ms7499
~~ويوم التروية ويوم عرفة، فمن فاته ذلك فليتسحر ليلة الحصبة يعني ليلة النفر
~~ويصبح صائما ويومين بعده وسعة إذا رجع.

# واما صوم السبعة الايام فصاحبها فيها بالخيار ان شاء صامها متتابعة وان
~~شاء صامها متفرقة، روى ذلك:

# (787) 126 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد ابن اسلم عن
~~اسحاق بن عمار قال: قلت لابي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: اني قدمت
~~الكوفة ولم اصم السبعة الايام حتى فزعت في حاجة إلى بغداد قال: صمها ببغداد
~~قلت: افرقها؟ قال: نعم.

# ومن فاته صوم هذه الثلاثة الايام بمكة لعائق يعوقه أو نسيان يلحقه
~~فليصمها في الطريق ان شاء، وان اراد أن يصومها إذا رجع إلى أهله كان له ذلك روى:

# (788) 127 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن عمار قال: حدثني
~~عبد صالح عليه السلام قال: سألته عن المتمتع ليس له اضحية وفاته الصوم حتى
~~يخرج(1) وليس له مقام قال: يصوم ثلاثة ايام في الطريق ان شاء وان شاء صام
~~عشرة في أهله.

# (789) 128 سعد بن عبدالله عن الحسين عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن
~~سليمان بن خالد، وعلي بن النعمان عن عبدالله بن مسكان عن PageV05P233 

# سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل تمتع ولم يجد
~~هديا وقال: يصوم ثلاثة ايام بمكة وسبعة إذا رجع إلى أهله، فان لم يقم عليه
~~أصحابه ولم يستطع المقام بمكة فليصم عشرة ايام إذا رجع إلى أهله.وليس ما
~~ذكرناه منافيا لخبر رفاعة عن ابي عبدالله عليه السلام المقدم ذكره من قوله:
~~انه يصوم وهو مسافر، لانه لم يوجب الصوم في السفر لا غير، وانما قصد إلى
~~ابانة جواز صوم هذه الثلاثة الايام في السفر ردا على من امتنع منه ولم يجوز
~~الصوم في السفر، والذي يؤيد ما ذكرناه من انه اراد عليه السلام التخيير في
~~ذلك ما رواه:

# (790) 129 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين عن فضالة بن ms7500 أيوب عن
~~معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من كان متمتعا فلم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة إذا
~~رجع إلى أهله، فان فاته ذلك وكان له مقام بعد الصدر صام ثلاثة ايام بمكة،
~~وان لم يكن له مقام صام في الطريق أو في أهله، وان كان له مقام بمكة واراد
~~ان يصوم السبعة ترك الصيام بقدر مسيره إلى أهله أو شهرا ثم صام.

# (791) 130 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن العلا عن
~~محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: الصوم الثلاثة الايام ان صامها
~~فآخرها يوم عرفة وان لم يقدر على ذلك فليؤخرها حتى يصومها في أهله ولا
~~يصومها في السفر.

# فليس ينافي ما قدمناه بل يؤكده لانه اراد عليه السلام لا يصومها في السفر
~~معتقدا انه لا يسعه غير ذلك، بل يعتقد انه مخير في صومها في السفر وصومها
~~إذا رجع PageV05P234 

# إلى أهله، والذي رواه.

# (792) 131 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن عمران الحلبي قال: سئل
~~ابوعبدالله عليه السلام عن رجل نسي ان يصوم الثلاثة الايام التي على
~~المتمتع إذا لم يجد الهدي حتى يقدم أهله قال: يبعث بدم.فمحمول على من لم
~~يكن متمكنا من الهدي ولا من ثمنه، ومتى لم يصم بمكة ولا في الطريق وهو في
~~بلده متمكن من ثمن الهدي فانه يبعث به، ولو كان قد صامه لم يلزمه ذلك، أو
~~كان لم يتمكن من ذلك لم يلزمه إلا صيام عشرة ايام في بلده حسب ما قدمناه،
~~والاصل في صوم الثلاثة الايام بمكة ما قدمناه، وهو يوم قبل التروية ويوم
~~التروية ويوم عرفة، ومن لم يتمكن من ذلك يصوم عقيب ايام التشريق.

# وقد روي رخصة في انه إذا قدم في أول الشهر جاز له ان يصوم في أول العشر،
~~والعمل على ما ذكرناه اولا، روى:

# (793) 132 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن علي ms7501 بن النعمان ومحمد بن
~~سنان عن عبد الله بن مسكان قال: حدثني ابان الازرق عن زرارة عن ابي عبدالله
~~عليه السلام انه قال: من لم يجد الهدي وأحب ان يصوم الثلاثة الايام في أول
~~العشر فلا بأس بذلك.ولايجوز ان يحلق الرجل رأسه ولايزور البيت إلا بعد
~~الذبح أو أن يبلغ الهدي محله، وهو ان يشتريه فيجعله في رحله روى:

# (794) 133 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي
~~عمير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا اشتريت اضحيتك PageV05P235 

# وقمطتها وصارت في جانب رحلك فقد بلغ الهدي محله، فان احببت ان تحلق فاحلق.

# (795) 134 روى موسى بن القاسم عن علي قال: لا يحلق رأسه ولا يزور حتى
~~يضحي فيحلق رأسه ويزور متى شاء.

# (796) 135 والذي رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
~~أحمد بن محمد بن ابي نصر قال: قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك
~~إن رجلا من أصحابنا رمى الجمرة يوم النحر وحلق قبل ان يذبح فقال: ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كان يوم النحر اتاه طوائف من المسلمين فقالوا: يا
~~رسول الله ذبحنا من قبل أن نرمي وحلقنا من قبل ان نذبح فلم يبق شئ مما
~~ينبغي ان يقدموه إلا اخروه ولا شئ مما ينبغي ان يؤخروه إلا قدموه فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: لا حرج لا حرج.فليس فيه ما ينافي ما ذكرناه لانه
~~ليس في ظاهر الخبر انهم فعلوا ذلك عامدين او ناسين، فاذا لم يكن ذلك في
~~ظاهره حملناه على حال النسيان، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (797) 136 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يزور البيت قبل أن يحلق قال: لا
~~ينبغي إلا أن يكون ناسيا ثم قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله أتاه
~~اناس يوم النحر فقال بعضهم: يارسول ms7502 الله حلقت قبل ان اذبح وقال بعضهم: حلقت
~~قبل ان ارمي فلم يتركوا شيئا كان ينبغي لهم ان يؤخروه إلا قدموه فقال صلى الله PageV05P236 

# عليه وآله: لاحرج.

# (798) 137 وروى موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبدالله ابن سنان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل حلق رأسه قبل ان يضحي قال: لا بأس
~~وليس عليه شئ ولا يعودن.ومن ساق معه هديا في العشر فان كان قد أشعره وقلده
~~فلا ينحره إلا بمنى يوم النحر، وان كان لم يشعره ولم يقلده فلينحره بمكة
~~إذا قدم في العشر، روى ذلك:

# (799) 138 محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن
~~علي بن رئاب عن مسمع عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا دخل بهديه في
~~العشر فان كان قد أشعره وقلده فلا ينحره إلا يوم النحر بمنى، وان كان لم
~~يشعره ولم يقلده فلينحره بمكة إذا قدم في العشر.ومن وجب عليه بدنة في نذر
~~فلم يجد فعليه سبع شياه، فان لم يجد صام ثمانية عشر يوما إما بمكة أو إذا
~~رجع إلى أهله روى:

# (800) 139 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن
~~داود الرقي عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يكون عليه بدنة واجبة في
~~فداء قال: إذا لم يجد بدنة فسبع شياه، فان لم يقدر صام ثمانية عشر يوما
~~بمكة أو في منزله.والصبي إذا حج به متمتعا وجب على وليه ان يذبح عنه فان لم
~~يجد فليصم عنه عشرة ايام، روى ذلك.

# (801) 140 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابي نعيم
~~عن عبدالرحمن بن اعين قال: تمتعنا فاحرمنا ومعنا صبيان فأحرموا ولبوا PageV05P237 

# كما لبينا ولم نقدر على الغنم قال: فليصم عن كل صبي وليه.ومن كان معه
~~ثياب يتزين بها ويتجمل بها ولم يكن له غيرها فلا يلزمه بيعها في ثمن الهدي
~~بل يجزيه الصوم، روى:

# (802) 141 محمد بن أحمد ms7503 بن يحيى عن منصور بن العباس عن علي ابن اسباط عن
~~بعض أصحابنا عن ابي الحسن عليه السلام قال: قلت رجل تمتع بالعمرة إلى الحج
~~وفي عيبته ثياب له أيبيع من ثيابه شيئا ويشتري هديا؟ قال: لا هذا مما يتزين
~~به المؤمن.يصوم ولا يأخذ من ثيابه شيئا.والهدي يجزي عن الفرض وعن الاضحية
~~على طريق التطوع، روى ذلك:

# (803) 142 محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن
~~العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلا م قال: يجزيه في الاضحية
~~هديه.والعلة في اشعار والتقليد ما رواه:

# (804) 143 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عليه السلام انه سئل ما بال البدنة تقلد النعل وتشعر؟
~~فقال: اما النعل فتعرف انه بدنة ويعرفها صاحبها بنعله، واما الاشعار فانه
~~يحرم ظهرها على صاحبها من حيث اشعرها فلا يستطيع الشيطان ان يتسمنها.ويجوز
~~في الاضحية إذا عزت ان يتصدق بثمنها روى:

# (805) 144 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن مهزيار عن علي عن العباس
~~بن معروف عن النوفلي عن عبدالله بن عمر قال: كنا بمكة فاصابنا غلاء من
~~الاضاحي فاشترينا بدينار ثم بدينارين ثم بلغت سبعة ثم لم توجد بقليل ولا
~~كثير فوقع هشام PageV05P238 

# المكاري إلى ابي الحسن عليه السلام فاخبره بما اشترينا وانا لم نجد بعد
~~فوقع عليه السلام اليه: انظروا إلى الثمن الاول والثاني والثالث فاجمعوه تم
~~تصدقوا بمثل ثلثه.ومن جعل على نفسه نذرا لله تعالى ان ينحر بدنة، فان كان
~~قد سمى الموضع الذي ينحر فيه فليفعل ذلك حيث سماه، وان لم يكن سمى موضعا
~~فلينحره بفناء الكعبة بمكة يدل على ذلك ما رواه:

# (806) 145 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن اسحاق الازرق
~~الصايغ قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل جعل لله عليه بدنة ينحرها
~~بالكوفة في شكر فقال لي: عليه ان ينحرها حيث جعل لله عليه، وان لم يكن ms7504 سمى
~~بلدا فانه ينحرها قبالة الكعبة منحر البدن.ومن تمتع عن امه وأهل بحجة عن
~~أبيه فهو بالخيار في الذبح إن فعل فهو أفضل وان لم يفعل فليس عليه شئ، روى ذلك:

# (807) 146 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد
~~بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن الحرث بن المغيرة عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في رجل تمتع عن أمه وأهل بحجة عن أبيه قال: إن ذبح فهو خير له، وان
~~لم يذبح فليس عليه شئ، لانه انما تمتع عن أمه وأهل بحجة عن أبيه.

PageV05P239



### || AUTO [ 17 باب الحلق ]

# قال الشيخ رحمه الله:(وليحلق رأسه بعد الذبح وليقل) إلى آخر الباب يدل
~~على أنه ينبغي ان يبدأ بالحلق بعد الذبح ما رواه:

# (808) 1 موسى بن القاسم عن محمد بن عمر عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا ذبحت اضحيتك فاحلق رأسك واغتسل وقلم
~~اظفارك وخذ من شاربك.ومن ترك الحلق عامدا أو التقصير حتى زار وجب عليه دم
~~شاة، ومن فعل ذلك ناسيا فليس عليه شئ فليقصر ثم يعيد الطواف والسعي والذي
~~يدل على ذلك ما رواه:

# (809) 2 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وحميد بن زياد
~~جميعا عن ابن محبوب عن ابي أيوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه في رجل
~~زار البيت قبل أن يحلق فقال: ان كان زار البيت قبل ان يحلق وهو عالم ان ذلك
~~لاينبغي له فان عليه دم شاة.

# (810) 3 وروى موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن محمد بن حمران قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن رجل زار قبل أن يحلق قال: لاينبغي إلا أن يكون
~~ناسيا، ثم قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله اتاه الناس يوم النحر فقال
~~بعضهم: يا رسول الله ذبحت قبل أن ارمي وقال بعضهم: ذبحت قبل ان احلق فلم
~~يتركوا شيئا اخروه كان ينبغي لهم ان يقدموه ولا ms7505 شيئا قدموه كان ينبغي فهم
~~ان يؤخروه إلا قال: لا حرج.

PageV05P240



# والذي يدل على ما ذكرناه من اعادة الطواف والسعي ما رواه:

# (811) 4 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين
~~عن علي بن يقطين قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن المرأة رمت وذبحت ولم
~~تقصر حتى زارت البيت فطافت وسعت الليل ما حالها؟ وما حال الرجل إذا فعل
~~ذلك؟ قال: لا بأس به يقصر ويطوف للحج ثم يطوف للزيارة ثم قد أحل من كل
~~شئ.ومن رحل من منى قبل الحلق فانه يرجع اليها ويحلق بها أو يقصر، ولا يسعه
~~غير ذلك مع الاختيار، فان لم يتمكن من الرجوع إلى منى لضرورة فليحلق اين
~~كان وليرد شعره إلى منى فيدفنه هناك، يدل على ذلك ما رواه:

# (812) 5 موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل نسي ان يقصر من شعره أو يحلقه حتى ارتحل من منى
~~قال: يرجع إلى منى حتى يلقي شعره بها حلقا كان أو تقصيرا.

# (813) 6 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم
~~عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال: سألته عن رجل جهل أن يقصر من رأسه أو
~~يحلق حتى ارتحل من منى قال: فليرجع إلى منى حتى يحلق شعره بها أو يقصر،
~~وعلى الصرورة ان يحلق.

# (814) 7 والذي رواه موسى بن القاسم عن علي بن رئاب عن مسمع قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل نسي ان يحلق رأسه أو يقصر حتى نفر PageV05P241 

# قال: يحلق في الطريق أو أين كان.فليس بمناف لما ذكرناه، لان هذه الرواية
~~محمولة على من لم يتمكن من الرجوع إلى منى، فاما مع التمكن منه فلابد من
~~ذلك حسب ما قدمناه، فاما ما يدل على انه ينبغي ان يرد شعره إلى منى إذا حلق
~~بغيرها ما رواه:

# (815) 8 موسى بن القاسم عن ms7506 صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يدفن شعره في
~~فسطاطه بمنى ويقول كانوا يستحبون ذلك، قال: وكان ابوعبدالله عليه السلام
~~يكره ان يخرج الشعر من منى يقول: من اخرجه فعليه ان يرده.

# (816) 9 وروى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن حفص بن البختري عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يحلق رأسه بمكة
~~قال: يرد الشعر إلى منى.

# (817) 10 وروى الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن المفضل ابن صالح عن ابي
~~بصير عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل زار البيت ولم يحلق رأسه قال:
~~يحلقه بمكة ويحمل شعره إلى منى، وليس عليه شئ.ولو ان رجلا حلق رأسه بغير
~~منى ولم يرد شعره إلى منى لم يجب عليه شئ إلا انه قد ترك الافضل والاولى،
~~روى ذلك:

# (818) 11 موسى بن القاسم عن حسن بن حسين اللؤلؤي عن علي بن رئاب عن ابي
~~بصير قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل ينسى أن يحلق رأسه حتى
~~ارتحل من منى فقال: ما يعجبني ان يلقي شعره إلا بمنى، ولم يجعل عليه شيئا PageV05P242 

# قال الشيخ رحمه الله:(ولا يجزي الصرورة غير الحلق، ومن لم يكن صرورة
~~أجزأه التقصير والحلق افضل) يدل على ذلك ما رواه:

# (819 12 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد
~~عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: على
~~الصرورة أن يحلق رأسه ولا يقصر، انما التقصير لمن حج حجة الاسلام.

# (820) 13 وروى موسى بن القاسم عن ابان بن عثمان عن بكر بن خالد عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: ليس للصرورة ان يقصر وعليه ان يحلق.واما الذي يدل
~~على ان من حج حجة الاسلام يجزيه التقصير الخبر الاول ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

# (821) 14 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ms7507 معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: ينبغي للصرورة أن يحلق، وان كان قد حج فان شاء
~~قصر وان شاء حلق، قال: وإذا لبد شعره أو عقصه فان عليه الحلق وليس له
~~التقصير والذي يدل على ان الحلق افضل على كل حال ما رواه:

# (822) 15 موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الحديبية:(اللهم
~~اغفر للمحلقين) مرتين قيل: وللمقصرين يا رسول الله؟ قال:(وللمقصرين).

# (823) 16 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: استغفر رسول الله صلى الله عليه وآله للمحلقين ثلاث مرات قال:
~~وسألت أبا عبدالله عليه السلام عن التفث قال: هو الحلق وما كان على جلد
~~الانسان.

PageV05P243



# وقد بينا فيما تقدم من الكتاب ان من عقص رأسه أو لبده لم يجزه التقصير
~~ويجب عليه الحلق، ومتى اقتصر على التقصير لزمه دم شاة فلا وجه لاعادته
~~هاهنا.والمرأة يجزيها من التقصير مقدار الا نملة، روى:

# (824) 17 أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن بعض أصحابنا عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: تقصر المرأة من شعرها لعمرتها مقدار الا نملة.ومن
~~السنة ان يبدأ بالناصية من القرن الايمن ويحلق إلى العظمين، روى:

# (825) 18 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن مسلم عن بعض الصادقين(ع) قال:
~~لما أراد أن يقصر من شعره للعمرة أراد الحجام أن يأخذ من جوانب الرأس فقال
~~له: ابدأ بالناصية فبدأ بها.

# (826) 19 وروى موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: امر الحلاق ان يضع الموسى عن قرنه الايمن ثم أمره ان يحلق وسمى
~~هو وقال:(اللهم اعطني بكل شعرة نورا يوم القيامة).

# (827) 20 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى
~~عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن آبائه عن علي عليه السلام قال: السنة في
~~الحلق ان يبلغ ms7508 العظمين.ومن ليس على رأسه شعر فليمر الموسى على رأسه وقد
~~أجزأه ذلك، روى:

# (828) 21 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى
~~عن ياسين الضرير عن حريز عن زرارة ان رجلا من أهل خراسان قدم حاجا وكان
~~اقرع الرأس لايحسن ان يلبي فاستفتي له ابوعبدالله عليه السلام فامر أن يلبى
~~عنه ويمر الموسى على رأسه فان ذلك يجزي عنه.

PageV05P244



# ومن حلق رأسه فقد حل له كل ما احرم منه إلا النساء والطيب إلا ان يزور،
~~فاذا زار وسعى حل له كل شئ إلا النساء حتى يطوف النساء، فاذا طاف طواف
~~النساء فقد احل من كل شئ احرم منه، يدل على ذلك ما رواه:

# (829) 22 موسى بن القاسم عن محمد عن سيف عن منصور بن حازم قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل رمى وحلق أياكل شيئا فيه صفرة؟ قال: لاحتى يطوف
~~بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ثم قد حل له كل شئ إلا النساء حتى يطوف
~~بالبيت طوافا آخر ثم قد حل له النساء.

# (830) 23 وعنه عن عبدالرحمن عن علا قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام
~~تمتعت يوم ذبحت وحلقت أفالطخ رأسي بالحناء؟ قال: نعم من غير ان تمس شيئا من
~~الطيب، قلت: أفألبس القميص؟ قال: نعم إذا شئت، قلت: أفاغطي رأسي؟ قال: نعم.

# (831) 24 وعنه عن محمد بن عمر عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: اعلم انك إذا حلقت رأسك فقد حل لك كل شئ إلا
~~النساء والطيب.

# (832) 25 والذي رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن
~~عبدالجبار عن صفوان بن يحيى عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن المتمتع إذا حلق رأسه يطليه بالحناء؟ قال: نعم الحناء وحل له
~~الثياب والطيب وكل شئ إلا النساء رددها علي مرتين أو ثلاثا، قال: وسألت أبا
~~الحسن عليه السلام عنها فقال: نعم الحناء والثياب والطيب وكل شئ ms7509 إلا
~~النساء.

PageV05P245



# فليس ينافي ما ذكرناه لانه ليس في ظاهر هذا الخبر انه إذا حلق رأسه حل له
~~هذه الاشياء وان لم يطف، بيحتمل ان يكون اراد متى حلق وطاف طواف الحج وسعى
~~فقد حل له هذه الاشياء، وان لم يذكره في اللفظ لعلمه بان المخاطب عالم
~~بذلك، أو تعويلا على غيره من الاخبار، وقد قدمناه الخبر الاول مفصلا فالحكم
~~به على هذا الخبر أولى، لان هذا مجمل وذاك مفصل والحكم بالمفصل على المجمل
~~اولى، والذي رواه:

# (833) 26 - محمدبن يعقوب عن ابى علي الاشعري عن محمدبن عبدالجبار عن
~~صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: ولد لابى الحسن عليه السلام مولود بمنى
~~فأرسل الينا يوم النحر بخبيص(1) فيه زعفران وكنا قد حلقنا قال عبدالرحمن
~~فأكلت: انا وامتنع الكاهلي ومرازم ان يأكلا منه وقالا: لم نزر البيت فسمع
~~ابوالحسن عليه السلام كلامنا فقال لمصادف: وكان هو الرسول الذي جاء نا به
~~في أي شئ كانوا يتكلمون؟ فقال: اكل عبدالرحمن وأبى الآخران فقالا لم نزر
~~البيت بعد فقال: اصاب عبدالرحمن، ثم قال: اما تذكر حين اتينا به في مثل هذا
~~اليوم فأكلت انا منه وأبى عبدالله اخي ان أكل منه فلما جاء ابي حرشه(2) علي
~~فقال: يا أبه ان موسى اكل خبيصا فيه زعفران ولم يزر بعد فقال ابي عليه
~~السلام: هو افقه منك أليس قد حلقتم رؤوسكم.

# (834) 27 - وما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سئل ابن عباس هل كان رسول الله صلى الله PageV05P246 

# عليه وآله يتطيب قبل ان يزور البيت؟ قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يضمد رأسه بالمسك قبل ان يزور البيت.فليس في هذين الخبرين انه انما
~~اباح استعمال الطيب عند الفراغ من حلق الرأس قبل الزيارة للمتمتع أو للحاج
~~غير المتمتع، وإذا لم يكن ذلك في ظاهر الخبرين حملناهما على الحاج غير
~~المتمتع، لانه يحل له استعمال كل شئ عند حلق الرأس إلا النساء فقط وانما
~~لايحل ms7510 استعمال الطيب مع ذلك للمتمتع دون غيره، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (835) 28 - موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن محمد بن حمران قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الحاج يوم النحر ما يحل له؟ قال: كل شئ إلا النساء،
~~وعن المتمتع ما يحل له يوم النحر؟ قال: كل شئ إلا النساء والطيب.فاما لبس
~~الثياب وتغطية الرأس فلا بأس بهما بعد حلق الرأس قبل الزيارة، وقد مضى ذكر
~~ذلك ويزيده بيانا ما رواه:

# (836) 29 - الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا قال: قلت لابى
~~عبدالله عليه السلام: اني حلقت رأسي وذبحت وانا متمتع أطلي رأسي بالحناء؟
~~قال: نعم من غير أن تمس شيئا من الطيب، قلت: والبس القميص واتقنع؟ قال: نعم
~~قلت: قبل ان اطوف بالبيت؟ قال: نعم.

# (837) 30 - واما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة فوقف بعرفة
~~ووقف بالمشعر ورمى الجمرة وذبح وحلق أيغطي رأسه؟ فقال: لا حتى يطوف بالبيت
~~وبالصفا والمروة.قيل له، فان كان فعل؟ قال: ما ارى عليه شيئا.

PageV05P247



# قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ان مولى لنا تمتع فلما حلق لبس
~~الثياب قبل ان يزور البيت فقال: بئس ما صنع، قلت: أعليه شئ؟ قال: لا قلت:
~~فانى رأيت ابن ابي سماك يسعى بين الصفاو المروة عليه خفان وقباء ومنطقة
~~فقال: بئس ما صنع قلت: أعليه شئ قال: لا فالوجه في هذين الخبرين انهما وردا
~~مورد الاستحباب والندب دون الحظر والايجاب، لانه يستحب ألا يرجع الحاج إلى
~~احكام المحلين إلا بعد الفراغ من مناسكه كلها لئلا يشتغل قبله عن اداء ما
~~وجب عليه.وان كان متى فعله لم يكن عليه شئ، والذي يدل على انهما وردا على
~~طريق الاستحباب ما رواه:

# (839) 32 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابى عبدالله
~~عليه السلام انه قال في رجل كان متمتعا فوقف بعرفات وبالمشعر وذبح وحلق ms7511
~~فقال: لا يغطي رأسه حتى يطوف بالبيت وبالصفا والمروة، فان ابي عليه السلام
~~كان يكره ذلك وينهى عنه، فقلنا: فان فعل؟ فقال: ما ارى عليه شيئا وان لم
~~يفعل كان أحب إلي.وإذا زار المتمتع زيارة الحج حل له كل شئ إلا النساء، وقد
~~بينا ذلك فلا وجه لاعادته، والذي رواه:

# (839) 33 - الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال: كتبت إلى ابي الحسن
~~الرضا عليه السلام هل يجوز للمحرم المتمتع ان يمس الطيب قبل ان يطوف طواف
~~النساء؟ فقال: لا.فالوجه ما ذكرناه فيما سلف من انه ورد على طريق الاستحباب
~~وترك التشاغل بغير المناسك وان لا يستعمل ما يحل للمحلين إلا بعد الفراغ من
~~المناسك كلها.

PageV05P248



### || AUTO 18 -باب زيارة البيت

# قال الشيخ رحمة الله:(ثم يتوجه إلى مكة وليزر البيت يوم النحر فان شغله
~~شاغل فلا يضره ان يزوره في الغد، ولا يجوز للمتمتع ان يؤخر الزيارة والطواف
~~عن اليوم الثاني من النحر، ويوم النحر افضل، ولا بأس له مفرد والقارن أن
~~يؤخرا ذلك).يدل على ذلك ما رواه:

# (841) 1 - موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن المتمتع متى يزور البيت؟ قال: يوم النحر.

# (842) 2 - وعنه عن ابن ابي عمير عن منصور بن حازم قال: سمعت ابا عبدالله
~~عليه السلام يقول: لا يبيت المتمتع يوم النحر حتى يزور البيت.

# (843) 3 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن عمران الحلبي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: ينبغي للمتمتع ان يزور البيت يوم النحر أو من
~~ليلته ولا يؤخر ذلك.

# (844) 4 - وعنه عن حماد بن عيسى وفضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله
~~السلام قال: سألته عن المتمتع متى يزور البيت؟ قال: يوم النحر أو من الغد
~~ولا يؤخر، والمفرد والقارن ليسا بسواء موسع عليهما.ويدل ايضا على انه موسع
~~للقارن والمفرد إلى يوم الثالث واكثر من ذلك ما رواه:

PageV05P249



# (845) 5 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن اسحاق ms7512 بن عمار قال: سألت
~~ابا ابراهيم عليه السلام عن زيارة البيت يؤخر إلى يوم الثالث قال: تعجلها
~~أحب إلي وليس به بأس إن اخرها.

# (846) 6 - وعنه عن صفوان عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: لا بأس أن يؤخر زيارة البيت إلى النفر، انما يستحب تعجيل ذلك مخافة
~~الاحداث والمعاريض.

# (847) 7 - وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل نسي ان يزور البيت حتى اصبح فقال: ربما أخرته حتى
~~تذهب ايام التشريق، ولكن لا يقرب النساء والطيب.ويستحب لمن اراد زيارة
~~البيت ان يغتسل قبل دخول المسجد والطواف بالبيت

# (848) 8 - روى موسى بن القاسم عن محمدبن عمرعن محمدبن عذافر عن عمربن
~~يزيد عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ثم احلق رأسك واغتسل وقلم اظفارك
~~وخذمن شاربك وزر البيت وطف به اسبوعا، تفعل كما صنعت يوم قدمت مكة.ولا بأس
~~ان يغتسل الانسان بمنى ويجئ إلى مكة ويطوف بذلك الغسل بالبيت.وكذلك لابأس
~~ان يغتسل بالنهار ويطوف بالليل، ما لم ينقض ذلك الغسل بحدث او نوم، فان
~~نقضه بحدث أونوم فانه يعيد الغسل حتى يطوف وهو على غسل، روى ذلك:

# (849) 9 - موسى بن القاسم عن عباس عن حسين بن ابي العلا عن PageV05P250 

# ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الغسل إذا زرت البيت من منى فقال:
~~انا اغتسل بمنى ثم ازور البيت.

# (850) 10 - وعنه عن عبدالله بن سنان عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن غسل الزيارة يغتسل بالنهار ويزور بالليل بغسل واحد؟
~~قال: يجزيه ان لم يحدث، فان احدث ما يوجب وضوء ا فليعد غسله بالليل.

# (851) 11 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت
~~ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يغتسل للزيارة ثم ينام أيتوضأ قبل ان
~~يزور؟ قال: يعيد لانه انما دخل بوضوء.

# وكذلك يستحب للمرأة ان تغتسل قبل ان تطوف روى:

# (852) 12 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى ms7513 عن عمران الحلبي قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام اتغتسل النساء إذا أتين البيت؟ فقال: نعم ان الله
~~تعالى يقول:(وطهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود)(1) وينبغي للعبد
~~أن لا يدخل إلا وهو طاهر قد غسل عنه العرق والاذى وتطهر، قال الشيخ رحمه
~~الله:(فان اتى مكة فليقم على باب المسجد وليقل) روى:

# (853) 13 - محمدبن يعقوب عن علي عن أبيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان عن معاوية بن عمارعن ابى عبدالله عليه السلام
~~في زيارة البيت يوم النحر قال: زره فان شغلت فلا يضرك ان تزور البيت من
~~الغد ولا تؤخر ان تزور من يومك، فانه يكره للمتمتع ان يؤخر وموسع للمفرد PageV05P251 

# ان يوء خر، فاذا اتيت البيت يوم النحر فقت عل باب المسجد قلت(اللهم اعني
~~على نسكك وسلمني له وتسلمه لي اسألك مسألة القليل الذليل لمعترف بذنبه ان
~~تغفر ذنوبي وان ترجعني بحاجتي اللهم اني عبدك والبلد بلدك والبيت بيتك جئت
~~اطلب رحمتك وأؤم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك اسألك مسألة المضطر اليك
~~المطيع لامرك المشفق من عذابك الخائف لعقوبتك ان تبلغني عفوك وتجيرني من
~~النار برحمتك) ثم تأتي الحجر الاسود فتستلمه وتقبله، فان لم تستطع فاستلمه
~~بيدك وقبل يدك، فان لم تستطع فاستقبله وكبر وقل كما قلت حين طفت بالبيت يوم
~~قدمت مكة، ثم طف بالبيت سبعة اشواط كما وصفت لك يوم قدمت مكة ثم صل عند
~~مقام ابراهيم عليه السلام ركعتين تقرأ فيهما بقل هو الله احد.

# وقل يا ايها الكافرون، ثم ارجع إلى الحجر الاسود فقبله ان استطعت
~~واستقبله وكبر، ثم اخرج إلى الصفا فاصعد عليه واصنع كما صنعت يوم دخلت مكة،
~~ثم ائت المروة فاصعد عليها وطف بينهما سبعة اشواط تبدأ بالصفا وتختم
~~بالمروة، فاذا فعلت ذلك فقد احللت من كل شئ أحرمت منه إلا النساء، ثم ارجع
~~إلى البيت وطف به اسبوعا اخر ثم تصلي ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام،
~~ثم قد أحللت من كل شئ وفرغت من ms7514 حجك كله وكل شئ احرمت منه قال الشيخ رحمه
~~الله(فاذا فعل ذلك فقد احل من كل شئ احرم منه إلا النساء ثم يرجع إلى البيت
~~فليطف اسبوعا ويصلي ركعتين وقد احل من كل شئ احرم منه، وطواف النساء فريضة
~~مع الحج والعمرة المبتولة على الرجال والنساء والشيوخ والخصيان، ولا يجوز
~~ملامسة النساء إلا بعد هذا الطواف).والذي يدل على أنه فريضة ما رواه:

# (854) 14 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سبل بن PageV05P252 

# زياد عن أحمد بن محمد قال: قال أبوالحسن عليه السلام: في قول الله جل
~~ثناؤه(وليطوفوا بالبيت العتيق)(1) قال: طواف الفريضة طواف النساء.

# (855) 15 وروى محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن اسماعيل عن محمد بن يحيى
~~الصيرفي عن حماد الناب قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله
~~عزوجل(وليطوفوا بالبيت العتيق) قال: هو طواف النساء.

# (856) 16 موسى بن القاسم عن عبدالله بن سنان عن اسحاق ابن عمار عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: لو لا مامن الله به على الناس من طواف الوداع
~~لرجعوا إلى منازلهم ولا ينبغي لهم ان يمسوا نساء هم.يعني لا تحل لهم النساء
~~حتى يرجع فيطوف بالبيت اسبوعا آخر بعد ما يسعى بين الصفا والمروة، وذلك على
~~النساء والرجال واجب.

# (857) 17 وعنه عن النخعي عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل نسي طوا ف النساء حتى يرجع إلى اهله
~~قال: لاتحل له النساء حتى يزور البيت ويطوف، فان مات فليقض عنه وليه، فاما
~~ما دام حيا فلا يصلح ان يقضى عنه، وان نسي رمي الجمار فليسا بسواء الرمي
~~سنة والطواف فريضة.والذي يدل على انه يجب في العمرة المبتولة ايضا ما رواه:

# (858) 18 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن ابي عمير عن اسماعيل ابن رباح
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن مفرد العمرة عليه طواف النساء؟ قال: نعم.

PageV05P253



# (859) 19 وروى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد ms7515 بن محمد عن محمد بن
~~اسماعيل عن ابراهيم بن عبدالحميد عن عمر أو غيره عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: المعتمر يطوف ويسعى ويحلق قال: ولابد له بعد الحلق من طواف آخر.

# (860) 20 وأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن علي عن محمد ابن
~~عبدالحميد عن ابي خالد مولى علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن مفرد العمرة عليه طواف النساء؟ فقال: ليس عليه طواف النساء.فليس بمناف
~~لما قدمناه لان هذا الخبر محمول على انه اذا دخل الانسان معتمرا عمرة مفردة
~~في اشهر الحج ثم اراد ان يجعلها متعة للحج جاز له ذلك ولم يلزمه طواف
~~النساء، لان طواف النساء انما يلزم المعتمر العمرة التي لا يتمتع بها إلى
~~الحج، فاذا تمتع بها إلى الحج فقد سقط عنه فرضه، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (861) 21 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى
~~قال: كتب ابوالقاسم مخلد بن موسى الرازي إلى الرجل عليه السلام يسأله عن
~~العمرة المبتولة هل على صاحبها طواف النساء؟ وعن العمرة التي يتمتع بها إلى
~~الحج؟ فكتب: اما العمرة المبتولة فعلى صاحبها طواف النساء، واما التى يتمتع
~~بها إلى الحج فليس على صاحبها طواف النساء.

# (862) 22 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبدالجبار عن العباس عن صفوان
~~بن يحيى قال: سأله ابوحارث عن رجل تمتع بالعمرة إلى الحج فطاف وسعى وقصر هل
~~عليه طواف النساء؟ قال: لا انما طواف النساء بعد الرجوع من منى.

# (863) 23 والذي رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبدالحميد PageV05P254 

# عن سيف عن يونس رواه قال: ليس طواف النساء إلاعلى النساء إلا على
~~الحاج.فليس يعترض ما ذكرناه لان هذه الرواية غير مسندة إلى احد من الائمة
~~عليهم السلام، وإذا لم تكن مسندة لم يجب العمل بها ومع هذا فهي رواية شاذة
~~لا تقابل بمثلها اخبار كثيرة، بل يجب العدول عنها إلى العمل بالاكثر
~~والاظهر.فاما الذي يدل ms7516 على وجوب ذلك على النساء والرجال والشيوخ والخصيان،
~~ما رواه.

# (864) 24 محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي ابن يقطين عن
~~أخيه الحسين بن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الخصيان
~~والمرأة الكبيرة أعليهم طواف النساء؟ قال: نعم عليهم الطواف كلهم.ومن نسي
~~طواف النساء حتى يرجع إلى أهله فانه لا تحل له النساء حتى يعود فيطوف طواف
~~النساء، فان لم يتمكن من الرجوع جاز له أن يأمر من يطوف عنه، فان مات ولم
~~يكن قد طاف فليقض عنه وليه، يدل على ذلك ما رواه:

# (865) 25 الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل نسي طواف النساء حتى رجع إلى أهله
~~قال: لا تحل له النساء حتى يزور البيت، فان هو مات فليقض عنه وليه أو غيره،
~~فاما ما دام حيا فلا يصلح ان يقضى عنه، فان نسي الجمار فليسا بسواء ان
~~الرمي سنة والطواف فريضة.والذي يدل على انه متى لم يتمكن من الرجوع جاز له
~~ان يأمر من ينوب عنه، ما رواه:

# (866) 26 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن PageV05P255 

# عمار قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل نسي طواف النساء حتى يرجع
~~إلى اهله قال: يرسل فيطاف عنه، فان توفي قبل ان يطاف عنه فليطف عنه
~~وليه.والذي يدل على انه انما يجوز ان يأمر غيره بان يطوف عنه إذا تعذر عليه
~~ذلك ولم يتمكن منه ما رواه:

# (867) 27 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في رجل نسي طواف النساء حتى اتى الكوفة قال: لاتحل له
~~النساء حتى يطوف بالبيت، قلت فان لم يقدر؟ قال: يأمر من يطوف عنه.

# قال الشيخ رحمه الله(ثم ليرجع إلى منى ولا يبيت ليالي التشريق إلا بمنى،
~~فان بات بغيرها فعليه دم شاة).

# (868) 28 روى موسى بن القاسم عن صفوان عن ms7517 معاوية بن عمار عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا فرغت من طوافك للحج وطواف النساء فلا تبيت إلا بمنى،
~~إلا ان يكون شغلك في نسكك، وان خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك ان تبيت في غير منى.

# (869) 29 وروى الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى وفضالة عن العلاء بن رزين
~~عن محمد مسلم عن أحدهما عليهما السلام انه قال: في الزيارة إذا خرجت من منى
~~قبل غروب الشمس فلا تصبح إلا بمنى.

# (870) 30 وعنه عن صفوان عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن الزيارة من منى قال: ان زار بالنهار أو عشاء ا فلا ينفجر PageV05P256 

# الصبح إلا وهو بمنى، وان زار بعد نصف الليل أو السحر فلا بأس عليه ان
~~ينفجر الصبح وهو بمكة.

# والذي يدل على انه يلزمه دم إذا بات بمكة كل ليلة ما رواه:

# (871) 31 الحسين بن سعيد عن صفوان قال: قال ابوالحسن عليه السلام: سألني
~~بعضهم عن رجل بات ليلة من ليالي منى بمكة فقلت: لا ادري فقلت له: جعلت فداك
~~ما تقول فيها؟ قال: عليه دم إذا بات، فقلت: ان كان انما حبسه شأنه الذي كان
~~فيه من طوافه وسعيه، لم يكن لنوم ولا لذة اعليه مثل ما على هذا؟ قال: ليس
~~هذا بمنزلة هذا، وما احب ان ينشق له الفجر إلا وهو بمنى.

# (872) 32 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن جعفر بن ناجية قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عمن بات ليالي منى بمكة فقال: عليه ثلاثة من الغنم
~~يذبحهن.

# (873) 33 وروى موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه عليه السلام عن رجل
~~بات بمكة في ليالي منى حتى اصبح قال: ان كان اتاها نهارا فبات فيها حتى
~~اصبح فعليه دم يهريقه.

# (874) 34 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص ابن القاسم قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل فاتته ليلة من ليالي منى قال: ليس
~~عليه شئ وقد ms7518 اساء.

# (875) 35 وما رواه سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن PageV05P257 

# محمد بن عيسى عن صفوان عن سعيد بن يسار قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام: فاتتني ليلة المبيت بمنى من شغل فقال: لا بأس.فليس في هذين الخبرين
~~ما ينافي ما ذكرناه لانهما يحتملان وجهين، احدهما ان يكون الرجل قد بات
~~بمكة في الدعاء والمناسك إلى ان يطلع الفجر فانه لايلزمه شئ والحال على ما
~~وصفناه وقد بينا ذلك فيما تقدم، ويؤكد ذلك ايضا ما رواه:

# (876) 36 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين عن حماد بن عيسى
~~وفضالة وصفوان عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل
~~زار البيت فلم يزل في طوافه ودعائه والسعي والدعاء حتى يطلع الفجر فقال:
~~ليس عليه شئ كان في طاعة الله عزوجل.

# والوجه الاخر: ان يكون قد خرج من منى بعد نصف الليل فانه متى خرج بعد
~~انقضاء النصف الاول للزيارة لا يجب عليه شئ، وان كان الافضل الا يخرج حتى
~~يصبح، يدل على ذلك ما رواه:

# (877) 37 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن
~~عبدالغفار الجازي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل خرج من منى
~~يريد البيت قبل نصف الليل فأصبح بمكة فقال: لايصلح له حتى يتصدق بها صدقة
~~أو يهريق دما فان خرج من منى بعد نصف الليل لم يضره شئ.والذي يدل عليه أيضا
~~ما رواه:

# (878) 38 الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن PageV05P258 

# معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا تبت ليالي التشريق
~~إلا بمنى، فان بت في غيرها فعليك دم، فان خرجت اول الليل فلا ينتصف الليل
~~إلا وانت في منى إلا ان يكون شغلك نسكك أو قد خرجت من مكة، وان خرجت بعد
~~نصف الليل فلا يضرك ان تصبح في غيرها.

# (879) 39 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن القاسم بن محمد
~~عن علي ms7519 بن ابي ابراهيم عليه السلام قال: سألته عن رجل زار البيت فطاف
~~بالبيت وبالصفا والمروة ثم رجع فغلبته عينه في الطريق فنام حتى اصبح قال:
~~عليه شاة.فليس ينافي ما تضمنه الخبر الاول من قوله إلا ان يكون قد خرجت من
~~مكة لان ذلك الخبر محمول على من خرج من مكة وجاز عقبة المدنيين، فانه يجوز
~~له ان ينام والحال على ما وصفناه، يدل على ذلك ما رواه:

# (880) 40 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن ابي
~~الحسن عليه السلام في الرجل يزور فينام دون منى فقال: إذا جاز عقبة
~~المدنيين فلا بأس ان ينام.

# (881) 41 وعنه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: من زار فنام في الطريق فان بات بمكة فعليه
~~دم، وان كان قد خرج منها فليس عليه شئ وان اصبح دون منى.والذي يدل على ان
~~الافضل الا يخرج إلابعد الفجر ما رواه:

# (882) 42 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح PageV05P259 

# الكناني قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الدلجة(1) إلى مكة ايام
~~منى وانا اريد ان ازور البيت فقال: لا حتى ينشق الفجر كراهية ان يبيت الرجل
~~بغير منى.ولا بأس ان يأتي الرجل منى إلى مكة فيزور البيت تطوعا ما شاء
~~والافضل المقام بها إلى انقضاء ايام التشريق روى:

# (883) 43 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: لا بأس ان يأتي الرجل مكة فيطوف بها في ايام منى
~~ولا يبيت بها.

# (884) 44 وعنه عن فضالة عن رفاعة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن
~~الرجل يزور البيت في ايام التشريق؟ فقال: نعم ان شاء.

# (885) 45 وعنه عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن زيارة البيت ايام التشريق؟ فقال: حسن.

# (886) 46 والذي رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد ms7520 بن
~~عبدالجبار عن صفوان عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن
~~الزيارة بعد زيارة الحج في ايام التشريق؟ فقال: لا.فلا ينافي ما ذكرناه
~~لانه انما نفى ذلك على جهة الافضل والاولى دون الحظر والايجاب، والذي يدل
~~ذلك ما رواه:

# (887) 47 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد PageV05P260 

# عن ابن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن الرجل يأتي مكة ايام منى بعد فراغه من زيارة البيت فيطوف بالبيت
~~تطوعا فقال: المقام بمنى افضل واحب إلي.

### || AUTO [ 19 باب الرجوع إلى منى ورمي الجمار ]

# قال الشيخ رحمه الله: فاذا اتى رحله فليقل:(اللهم بك وثقت وبك آمنت وعليك
~~توكلت نعم الرب ونعم المولى ونعم النصير) ثم قال:(وليرم الثلاث جمرات اليوم
~~الثاني والثالث والرابع كل يوم احدى وعشرين حصاة يكون ذلك من عند طلوع
~~الشمس موسعا إلى غروبها وافضل ذلك ما قرب من الزوال).

# (888) 1 روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن اسماعيل
~~عن الفضل عن صفوان وابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: ارم في كل يوم عند زوال الشمس وقل كما قلت حيث رميت جمرة
~~العقبة، فابدأ بالجمرة الاولى فارمها عن يسارها من بطن المسيل وقل كما قلت
~~في يوم النحر، ثم قم عن يسار الطريق فاستقبل واحمد الله واثن عليه وصل على
~~النبي صلى الله عليه وآله ثم تقدم قليلا فتدعو وتسأله ان يتقبل منك، ثم
~~تقدم ايضا وافعل ذلك عند الثانية واصنع كما صنعت بالاولى وتقف وتدعو الله
~~كما دعوت، ثم تمضي إلى الثالثة وعليك السكينة والوقار ولا تقف عندها.

# (889) 2 وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن يعقوب بن
~~شعيب قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الجمار فقال: قم عند PageV05P261 

# الجمرتين ولا تقم عند جمرة العقبة فقلت: هذا من السنة؟ قال: نعم، قلت ما
~~اقول ms7521 إذا رميت قال: كبر مع كل حصاة.

# (890) 3 موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن صفوان بن مهران قال: سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: رمي الجمار ما بين طلوع الشمس إلى غروبها.

# (891) 4 وعنه عن محمد عن سيف عن منصور بن حازم قال: سمعت أبا عبدالله
~~عليه السلام يقول: رمي الجمار ما بين طلوع الشمس إلى غروبها.

# (892) 5 وعنه عن عبدالرحمن عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة وابن أذينة
~~عن ابي جعفر عليه السلام انه قال: للحكم بن عتيبة ما حد رمي الجمار؟ فقال
~~الحكم: عند زوال الشمس فقال: ابوجعفر عليه السلام يا حكم ارأيت لو انهما
~~كانا اثنين فقال: احدهما لصاحبه احفظ علينا متاعنا حتى ترجع أكان يفوته
~~الرمي؟ ! هو والله ما بين طلوع الشمس إلى غروبها.ومن فاته رمي الجمار إلى
~~غروب الشمس فلا يرمها بالليل ويؤخر الرمي إلى غد يومه ويرمي ما فاته وما
~~يجب عليه في يومه يفصل بينهما بساعة روى.

# (893) 6 موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن عبدالله بن سنان قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل أفاض من جمع حتى انتهى إلى منى فعرض له عارض
~~فلم يرم حتى غابت الشمس قال: يرمي إذا اصبح مرتين مرة لما فاته والاخرى
~~ليومه الذي يصبح فيه وليفرق بينهما يكون احداهما بكرة وهي للامس والاخرى
~~عند زوال الشمس.

PageV05P262



# (894) 7 وعنه عن اللؤلؤي حسن بن حسين عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب
~~عن بريد العجلي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل نسي رمي الجمرة
~~الوسطى في اليوم الثاني قال: فليرمها في اليوم الثالث لما فاته ولما يجب
~~عليه في يومه، قلت فان لم يذكر إلايوم النفر قال: فليرمها ولا شئ عليه.وقد
~~رخص للعليل والخائف والرعاة والعبيد الرمي بالليل، روى:

# (895) 8 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن عبدالله بن سنان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: لابأس أن يرمي الخائف بالليل ويضحي ويفيض بالليل.

# (896) 9 سعد عن ابي جعفر عن ms7522 العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسين
~~بن سعيد عن زرعة عن سماعة بن مهران عن ابي عبدالله عليه السلام قال: رخص
~~للعبد والخائف والراعي في الرمي ليلا.

# (897) 10 وعنه عن موسى بن الحسن عن أحمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن
~~علي بن عطية قال: افضنا من المزدلفة بليل انا وهشام بن عبدالملك الكوفي
~~وكان هشام خائفا فانتهينا إلى جمرة العقبة عند طلوع الفجر فقال: لي هشام أي
~~شئ احدثنا في حجنا فنحن كذلك إذ لقينا ابوالحسن موسى عليه السلام قد رمى
~~الجمار فانصرف، فطابت نفس هشام.فان نسي رمي الجمار حتى اتى مكة فليرجع
~~وليرم، روى:

# (898) 11 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبدالله PageV05P263 

# عليه السلام ما تقول في امرأة جهلت ان ترمي الجمار حتى تعود إلى مكة؟
~~قال: فلترجع فلترم الجمار كما كانت ترمي، والرجل كذلك.وان لم يذكر حتى خرج
~~من مكة فلا شئ عليه روى:

# (899) 12 موسى بن القاسم عن النخعي عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل نسي رمي الجمار قال: يرجع فيرميها،
~~قلت: فان نسيها حتى اتى مكة قال: يرجع فيرمي متفرقا يفصل بين كل رميتين
~~بساعة، قلت فانه نسي أو جهل حتى فاته وخرج قال: ليس عليه أن يعيده.

# قوله عليه السلام: ليس عليه ان يعيد، يعني ليس عليه ان يعيد في هذه السنة
~~وان كان يجب عليه اعادته في العام القابل اما بنفسه مع التمكن او يأمر من
~~ينوب عنه، وانما كان كذلك لان ايام الرمي هي ايام التشريق فاذا فاتته لم
~~يلزمه شئ إلا في العام المقبل في مثل هذه الايام، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (900) 13 موسى بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد ابن عذافر عن
~~عمر بن يزيد عن ابي عبدالله عليه السلام ms7523 قال: من اغفل رمي الجمار أو بعضها
~~حتى تمضي ايام التشريق فعليه أن يرميها من قابل، فان لم يحج رمى عنه وليه،
~~فان لم يكن له ولي استعان برجل من المسلمين يرمي عنه، فانه لايكون رمي
~~الجمار إلا ايام التشريق.وقد روي ان من ترك رمي الجمار متعمدا لا تحل له
~~النساء وعليه الحج من قابل، روى ذلك:

# (901) 14 محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن يحيى ابن المبارك عن
~~عبدالله بن جبلة عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال: من ترك رمي الجمار PageV05P264 

# متعمدا لم تحل له النساء وعليه الحج من قابل.والترتيب واجب في الرمي يجب
~~أن يبدأ بالجمرة العظمى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة، فمتى خالف شيئا منها أو
~~رماها منكوسة فانه يجب عليه الاعادة، روى:

# (902) 15 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد
~~عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن مسمع عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل نسي
~~رمي الجمار يوم الثاني فبدأ بجمرة العقبة ثم الوسطى ثم الاولى، قال: يؤخر
~~ما رمى فيرمي الجمرة الوسطى ثم جمرة العقبة.

# (903) 16 وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن
~~عمار وحماد بن عيسى عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل رمى
~~الجمار منكوسة قال: يعيد على الوسطى وجمرة العقبة.فان كان قد رمى من الجمرة
~~الاولى اقل من اربع حصيات وأتم الجمرتين الاخيرتين فليعد على الثلاث
~~الجمرات، وان كان قد رمى من الاولى اربعا فليتم ذلك ولا يعيد على
~~الاخيرتين، وكذلك ان كان قد رمى من الثانية ثلاثا فليعد عليها وعلى
~~الثالثة، وان كان قد رماهما باربع ورمى الثالثة بسبع فليتمهما ولا يعيد على
~~الثالثة.

# (904) 17 روى موسى بن القاسم عن عباس عن معاوية بن عمارعن ابي عبدالله
~~عليه السلام في رجل رمى الجمرة الاولى بثلاث والثانية بسبع والثالثة بسبع
~~قال: يعيد يرميهن جميعا بسبع سبع: قلت: فان رمى الاولى باربع ms7524 والثانية
~~بثلاث والثالثة بسبع؟ قال: يرمي الجمرة الاولى بثلاث والثانية بسبع ويرمي
~~جمرة العقبة بسبع، قلت: فانه رمى الجمرة الاولى باربع والثانية باربع
~~والثالثة بسبع؟ قال: يعيد فيرمي PageV05P265 

# الاولى بثلاث والثانية بثلاث ولا يعيد على الثالثة.

# (905) 18 وروى محمد بن أحمد بن يحيى عن معروف عن اخيه عن علي بن اسباط
~~قال: قال أبوالحسن عليه السلام: إذا رمى الرجل الجمار اقل من اربع لم يجزه
~~اعاد عليها واعاد على ما بعدها وان كان قد اتم ما بعدها، واذا رمى شيئا
~~منها اربعا بنى عليها ولم يعد على ما بعدها ان كان قد اتم رميه.ومن رمى بست
~~حصيات وضاعت منه واحدة فليعدها وان كان من الغد، وكذلك ان رماها ووقعت في
~~محمله فليعدها ايضا، روى:

# (906) 19 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن
~~محمد بن عبدالكريم بن عمرو عن عبدالاعلى عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~قلت له رجل رمى الجمرة بست حصيات ووقعت واحدة في الحصى قال: يعيدها ان شاء
~~من ساعته وان شاء من الغد إذا اراد الرمي، ولا يأخذ من حصى الجمار، قال:
~~وسألته عن رجل رمى جمرة العقبة بست حصيات ووقعت واحدة في محمل قال:
~~يعيدها.ومن علم انه قد نقص حصاة واحدة فلم يعلم من أي الجمار هي فليرم كل
~~واحدة من الجمار بحصاة، روى:

# (907) 20 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد ابن اسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام انه
~~قال في رجل اخذ احدى وعشرين حصاة فرمى بها فزاد واحدة فلم يدر من أيهن نقص
~~قال: فليرجع فليرم كل واحدة بحصاة، فان سقطت من رجل PageV05P266 

# حصاة فلم يدر من أيهن هي؟ قال: يأخذ من تحت قدميه حصاة فيرمي بها، قال:
~~وان رميت بحصاة فوقعت في م فأعد مكانها، فان هي اصابت انسانا أو جملا ثم
~~وقعت على الجمار أجزأك.ولا بأس ان يرمي الانسان راكبا وان ms7525 كان المشي افضل، روى:

# (908) 21 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى انه رأى ابا جعفر
~~الثاني عليه السلام رمى الجمار راكبا.

# (909) 22 وعنه عن محمد بن الحسين عن بعض اصحابنا عن احدهم عليهم السلام
~~في رمي الجمار ان رسول الله صلى الله عليه وآله رمى الجمار راكبا على
~~راحلته.

# (910) 23 وعنه عن ابى جعفر عن عبدالرحمن بن ابي نجران انه رأى ابا الحسن
~~الثاني عليه السلام يرمي الجمار وهو راكب حتى رماها كلها.

# (911) 24 وعنه عن ابي جعفر عن العباس عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن صفوان
~~بن يحيى عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل رمى
~~الجمار وهو راكب فقال: لابأس به.والذي يدل على ان المشي فيه افضل، ما رواه:

# (912) 25 موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه عن أبيه عن آبائه عليهم
~~السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يرمي الجمار ماشيا.

# (913) 26 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم عن عنبسة بن مصعب قال:
~~رأيت ابا عبدالله عليه السلام بمنى يمشي ويركب فحدثت نفسي ان اسأله حين
~~ادخل فابتدأني هو بالحديث فقال: ان علي بن الحسين عليهما السلام PageV05P267 

# كان يخرج من منزله ماشيا إذا رمى الجمار ومنزلي اليوم انفس من منزله
~~فأركب حتى آتي إلى منزله فاذ انتهيت إلى منزله مشيت حتى ارمي الجمار.ولا
~~بأس ان يرمي عن العليل والمبطون والمغمى عليه والصبي ومن اشبههم.روى:

# (914) 27 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~معاوية وعبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبدالله عليه السلام قال: الكسير
~~والمبطون يرمى عنهما قال: والصبيان يرمى عنهم.

# (915) 28 وعنه عن ابي على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن
~~اسحاق بن عمار قال: سألت أبا ابراهيم عليه السلام عن المريض يرمى عنه
~~الجمار؟ قال: نعم يحمل إلى الجمرة ويرمى عنه.

# (916) 29 الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن ms7526 رفاعة بن موسى عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل اغمي عليه فقال: يرمى عنه الجمار.

# (917) 30 وعنه عن عبدالله بن بحر عن داود بن علي اليعقوبي قال: سألت أبا
~~الحسن موسى عليه السلام عن المريض لا يستطيع ان يرمي الجمار؟ فقال، يرمى عنه.

# (918) 31 علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عمن حدثه عن يحيى بن سعيد عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن امرأة سقطت عن المحمل فانكسرت ولم
~~تقدر على رمي الجمار قال: يرمى عنها وعن المبطون.

# (919) 32 موسى بن القاسم عن عبدالله عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن المريض يرمى عنه الجمار؟ قال: يحمل إلى PageV05P268 

# الجمار ويرمى عنه، قلت: فانه لا يطيق ذلك؟ قال: يترك في منزلة ويرمى عنه،
~~قلت فالمريض المغلوب يطاف عنه؟ قال: لا ولكن يطاف به.والتكبير في دبر خمس
~~عشرة صلاة بمنى سنة مؤكدة وفي سائر الامصار في دبر عشر صلوات، يدل على ذلك
~~ما رواه:

# (920) 33 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد ابن عيسى عن
~~حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله
~~عزوجل:(واذكروا الله في ايام معدودات)(1) قال: التكبير في ايام التشريق
~~صلاة الظهر من يوم النحر إلى صلاة الفجر من اليوم الثالث، وفي الامصار عشر
~~صلوات، فاذا نفر الناس النفر الاول امسك أهل الامصار ومن اقام بمنى فصلى
~~بها الظهر والعصر فليكبر.

# (921) 34 حماد عن حريز عن زرارة قال: قلت لابي جعفر عليه السلام التكبير
~~في ايام التشريق في دبر الصلاة؟ فقال: التكبير بمنى في دبر خمس عشرة صلوات،
~~وفي سائر الامصار في دبر عشر صلوات، واول التكبير في دبر صلاة الظهر يوم
~~النحر تقول فيه(الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا إله إلا الله والله اكبر
~~الله اكبر ولله الحمد الله اكبر على ما هدينا الله اكبر على ما رزقنا من
~~بهيمة الانعام) وانما جعل في سائر الامصار في ms7527 دبر عشر صلوات التكبير لانه
~~إذا نفر الناس في النفر الاول امسك أهل الامصار عن التكبير، وكبر أهل منى
~~ما داموا بمنى إلى النفر الاخير.

# (922) 35 موسى بن القاسم عن ابراهيم عن معاوية بن عمار عن PageV05P269 

# ابي عبدالله عليه السلام قال: تكبير ايام التشريق من صلاة الظهر يوم
~~النحر إلى صلاة الفجر من ايام التشريق ان انت اقمت بمنى، وان انت خرجت من
~~منى فليس عليك تكبير، والتكبير(الله اكبر الله اكبر لا إله إلا الله والله
~~اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر على ما هدانا والله اكبر على ما رزقنا
~~من بهيمة الانعام والحمد لله على ما أبلانا).

# (923) 36 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن ابي بدالله عليه السلام قال:
~~التكبير واجب في دبر كل صلاة فريضة أو نافلة ايام التشريق.

# قوله عليه السلام: التكبير واجب، يريد عليه السلام تأكيد السنة، وقد بينا
~~في غير موضع ان ذلك يسمى واجبا وان لم يكن فرضا يستحق بتركه العقاب، يبين
~~ما ذكرناه ما رواه:

# (924) 37 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو ابن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل ينسى أن يكبر في ايام التشريق قال: ان نسي حتى قام من موضعه فليس
~~عليه شئ.فاما صلاة النافلة فليس بعدها تكبير، يدل على ذلك ما رواه:

# (925) 38 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن داود بن
~~فرقد قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: التكبير في كل فريضة وليس في
~~النافلة تكبير ايام التشريق.

# ويكون الوجه في الرواية الاولة رفع الحظر لمن كبر بعد النوافل لانه غير
~~ممنوع الانسان عن التكبير في جميع الاحوال فكيف بعد صلاة النوافل.

PageV05P270



### || AUTO [ 20 باب النفر من منى ]

# قال الشيخ رحمه الله:(فاذا اراد الخروج من منى ms7528 في النفر الاول فوقته بعد
~~الزوال من اليوم الثاني) إلى قوله:(فاذا بلغ مسجد الحصباء).

# (926) 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن اسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: إذا اردت ان تنفر في يومين فليس لك أن تنفر حتى تزول الشمس، فان تأخرت
~~إلى آخر ايام التشريق وهو يوم النفر الاخير فلا عليك أي ساعة نفرت ورميت
~~قبل الزوال أو بعده، فاذا نفرت وانتهيت إلى الحصباء وهي البطحاء فشئت ان
~~تنزل قليلا فان أبا عبدالله عليه السلام قال: كان ابي عليه السلام ينزلها
~~ثم يحمل فيدخل مكة من غير ان ينام فيها.

# (927) 2 وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود
~~بن النعمان عن ابي أيوب قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: انا نريد أن
~~نتعجل السير وكانت ليلة النفر حين سألته فاي ساعة تنفر؟ فقال لي: اما اليوم
~~الثاني فلا تنفر حتى تزول الشمس وكانت ليلة النفر، فاما اليوم الثالث فاذا
~~ابيضت الشمس فانفر على كتاب الله فان الله عزوجل يقول:(فمن تعجل في يومين
~~فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه)(1) فلو سكت لم يبق احد إلا تعجل ولكنه
~~قال:(ومن تأخر فلا اثم عليه).

PageV05P271



# (928) 3 والذي رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس عن منصور عن علي بن
~~اسباط عن سليمان بن ابي زينبه عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام
~~قال: لا بأس ان ينفر الرجل في النفر الاول قبل الزوال.فمحمول على حال
~~الاضطرار فاما مع الاختيار فلا يجوز ذلك، حسب ما ذكرناه.ومن امسى يوم
~~الثاني حتى تغيب الشمس فلا يجوز له النفر إلى اليوم الثالث ولا يجوز له ان
~~ينفر بالليل، روى:

# (929) 4 محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من تعجل في يومين فلا ينفر حتى ms7529 تزول الشمس
~~فان ادركه المساء بات ولم ينفر.

# (930) 5 وعنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن معاوية
~~بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا نفرت في النفر الاول فان شئت
~~أن تقيم بمكة تبيت بها فلا بأس بذلك، قال: وقال: إذا جاء الليل بعد النفر
~~الاول فبت بمنى فليس لك أن تخرج منها حتى تصبح.

# (931) 6 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبدالله بن مسكان قال: حدثني
~~ابوبصير قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل ينفر في النفر الاول
~~قال: له ان ينفر ما بينه وبين أن تصفر الشمس، فان هو لم ينفر حتى يكون عند
~~غروبها فلا ينفر وليبت بمنى حتى اذا اصبح وطلعت الشمس فلينفر متى شاء.ومن
~~اتى النساء في احرامه أو اصاب صيدا فلا ينفر في الاول، روى ذلك:

PageV05P272



# (932) 7 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب
~~عن محمد بن المستنير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من أتى النساء في
~~احرامه لم يكن له ان ينفر في النفر الاول.

# (933) 8 وروى محمد بن الحسين عن يعقوب بن يزيد عن يحيى ابن المبارك عن
~~عبدالله بن جبلة عن محمد بن يحيى الصيرفي عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله
~~عليه السلام في قول الله عزوجل:(فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه لمن اتقى)
~~الصيد يعني في احرامه، فان اصابه لم يكن له ان ينفر في النفر الاول.وعلى
~~الامام ان ينفر قبل الزوال في النفر الاخير حتى يصلي الظهر بمكة روى:.

# (934) 9 محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن
~~عمار(1) عن ابي عبدالله عليه السلام قال: يصلي الامام الظهر يوم النفر بمكة.

# (935) 10 وعنه عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن جعفر عن أيوب ابن نوح قال:
~~كتبت اليه ان أصحابنا قد اختلفوا علينا فقال بعضهم: ان النفر يوم الاخير
~~بعد الزوال افضل، وقال ms7530 بعضهم: قبل الزوال فكتب عليه السلام: أما علمت ان
~~رسول ئوالله صلى الله عليه وآله صلى الظهر والعصر بمكة فلا يكون ذلك إلا
~~وقد نفر قبل الزوال.ومن اراد ان يقيم بمنى بعد النفر فليقم غير حرج به، روى:

# (936) 11 سعد بن عبدالله عن محمد بن أحمد عن علي بن اسماعيل عن صفوان عن
~~عبدالله بن مسكان عن الحسين بن علي السري قال: قلت لابي عبدالله PageV05P273 

# عليه السلام ماترى في المقام بمنى بعد ما ينفر الناس؟ فقال: إذا كان قد
~~قضى نسكه فليقم مشاء وليذهب حيث شاء.واذا نفر الانسان من منى فان شاء رجع
~~إلى مكة ويقيم بها فعل، وان شاء رجع إلى منزله من غير أن يدخل مكة جاز له
~~ذلك، روى:

# (937) 12 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن
~~العباس عن علي بن اسباط عن سليمان بن ابي زينبة عن اسحاق بن عمار عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: كان ابي يقول: لو كان لي طريق إلى منزلي من منى
~~ما دخلت مكة.

# (938) 13 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا بأس ان ينفر الرجل في النفر الاول ثم يقيم بمكة.

# (939) 14 موسى بن القاسم عن ابراهيم عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: صل في مسجد الخيف وهو مسجد منى، وكان مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله على عهده عند المنارة التي في وسط المسجد وقربها إلى القبلة
~~نحو من ثلاثين ذراعا وعن يمين ويسار وخلفها نحو من ذلك، ان استطعت ان يكون
~~مصلاك فيه فافعل، فانه صلى فيه الف نبي.

# (940) 15 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: صل ست ركعات في مسجد منى في اصل الصومعة.

PageV05P274



# (941) 16 موسى بن القاسم عن ابراهيم عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: ms7531 اذا نفرت وانتهيت إلى الحصبة وهي البطحاء فشئت ان تنزل
~~قليلا فان ابا عبدالله عليه السلام قال: ان ابي عليه السلام كان ينزلها ثم
~~يرتحل فيدخل مكة من غير ان ينام بها، وقال: ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله انما انزلها حيث بعث بعائشة مع اخيها عبدالرحمن إلى التنعيم فاعتمرت
~~لمكان العلة التي اصابتها فطافت بالبيت ثم سعت ثم رجعت فارتحل من يومه.

# (942) 17 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن ابان عن ابي مريم عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن الحصبة
~~فقال: كان ابي عليه السلام ينزل الابطح قليلا ثم يجئ فيدخل البيوت من غير
~~ان ينام بالابطح، فقلت له: ارأيت من تعجل في يومين ان كان من أهل اليمن
~~أعليه ان يحصب؟ قال: لا.

### || AUTO [ 21 باب دخول الكعبة ]

# (943) 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن ابي عبدالله عن عمرو
~~بن عثمان عن علي بن خالد عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام قال: كان يقول:
~~الداخل الكعبة يدخل والله راض عنه ويخرج عطلا من الذنوب.

# (944) 2 وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن
~~فضال عن ابن القداح عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: سألته عن دخول الكعبة PageV05P275 

# قال: الدخول فيها دخول في رحمة الله، والخروج منها خروج من الذنوب، معصوم
~~فيما بقي من عمره، مغفور له ما سلف من ذنوبه.

# (945) 3 الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب وصفوان بن يحيى عن معاوية بن
~~عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا اردت دخول الكعبة فاغتسل قبل أن
~~تدخلها ولا تدخلها بحذاء وتقول إذا دخلت(اللهم انك قلت ومن دخله كان آمنا
~~فآمني من عذابك عذاب النار) ثم تصلي بين الاسطوانتين على الرخامة الحمراء
~~تقرأ في الركعة الاولى حم السجدة وفي الثانية عدد آياتها من القرآن وصل في
~~زواياه وتقول:(اللهم من تهيأ وتعبأ ms7532 وأعد واستعد لوفادة إلى مخلوق رجاء رفده
~~وجوائزه ونوافله وفواضله فاليك كانت ياسيدي تهيئتي وتعبئتي واستعدادي رجاء
~~رفد ك وجائزتك ونوافلك وفواضلك فلا تخيب اليوم رجائى يا من لايخيب سائله
~~ولا ينقص نائله، فاني لم آتك اليوم بعمل صالح قدمته ولا شفاعة مخلوق رجوته،
~~ولكني اتيتك مقرا بالذنوب والاساء ة على نفسي فانه لا حجة لي ولا عذر،
~~فاسألك يا من هو كذلك ان تصلي على محمد وآل محمد وان تعطيني مسألتي وتقيلني
~~عثرتي وتقلبني برغبتي ولا تردني محروما ولا مجبوها ولا خائبا يا عظيم يا
~~عظيم يا عظيم ارجوك للعظيم، اسألك يا عظيم ان تغفر لي الذنب العظيم، لا إله
~~إلا انت) ولا تدخلن بحذاء ولا تبزق فيها ولا تمخط، ولم يدخلها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلا يوم فتح مكة.

# (946) 4 وعنه عن صفوان عن المجاهد عن ذريح قال: سمعت ابا عبدالله عليه
~~السلام في الكعبة وهو ساجد وهو يقول:(لايرد غضبك ألا حلمك ولايجير من عذابك
~~إلا رحمتك ولا(نجاء) منك إلا بالتضرع اليك فهب لي يا إلهي فرجا بالقدرة
~~التي بها تحيي اموات العباد وبها تنشر ميت البلاد، ولا تهلكني يا إلهي غما PageV05P276 

# حتى تستجيب لي دعائي وتعرفني الاجابة، اللهم ارزقني العافية إلى منتهى
~~اجلي، ولا تشمت بي عدوي ولا تمكنه من عنقي، من ذا الذي يرفعني ان وضعتني،
~~ومن ذا الذي يضعني ان رفعتني، وان اهلكتني فمن ذا الذي يعرض لك في عبدك أو
~~يسألك عن امرك، فقد علمت يا إلهي انه ليس في حكمك ظلم ولا في نقمتك عجلة،
~~وانما يعجل من يخاف الفوت ويحتاج إلى الظلم الضعيف وقد تعاليت يا إلهي عن
~~ذلك، إلهي فلا تعجلني للبلاء غرضا ولا لنقمتك نصبا ومهلني ونفسي واقلني
~~عثرتي ولا ترد يدي في نحري ولا تتبعني ببلاء على اثر بلاء فقد ترى ضعفي
~~وتضرعي اليك ووحشتي من الناس وأنسي بك، اعوذ بك اليوم فاعدني، واستجير بك
~~فاجرني، واستعين بك على الضراء فاعني، واستنصرك فانصرني، واتوكل عليك
~~فاكفني، وأؤمن ms7533 بك فآمني، استهديك فاهدني، واسترحمك فارحمني، واستغفرك مما
~~تعلم فاغفرلي، واسترزقك من فضلك الواسع فارزقني، ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم).

# ولا ينبغي للصرورة ان يترك دخول الكعبة مع الاختيار، ومن ليس بصرورة فانه
~~لابأس بتركه لدخولها، روى:

# (947) 5 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~النعمان عن سعيد الاعرج عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا بد للصرورة أن
~~يدخل البيت قبل أن يرجع فاذا دخلته فادخله بسكينة، ووقار ثم ائت كل زاوية
~~من زواياه ثم قل(اللهم انك قلت ومن دخله كان آمنا فآمني من عذابك يوم
~~القيامة) وصل بين العمودين اللذين يليان الباب على الرخامة الحمراء، فان
~~كثر الناس فاستقبل كل زواية في مقامك حيث صليت وادع الله عزوجل واسأله.

# (948) 6 الحسين بن سعيد عن صفوان عن حماد بن عثمان قال:

PageV05P277



# سألت أبا عبدالله عليه السلام عن دخول البيت فقال: اما الصرورة فيدخله
~~واما من قد حج فلا.

# (949) 7 أحمد بن محمد عن اسماعيل بن همام قال: قال ابوالحسن عليه السلام:
~~دخل النبي صلى الله عليه وآله الكعبة فصلى في زواياها الاربع في كل زاوية
~~ركعتين.

# (950) 8 وعنه عن ابن فضال عن يونس قال، قلت لابي عبدالله عليه السلام إذا
~~دخلت الكعبة كيف أصنع؟ قال: خذ بحلقني الباب إذا دخلت الكعبة ثم امض حتى
~~تأتي العمودين فصل على الرخامة الحمراء، ثم إذا خرجت من البيت فنزلت من
~~الدرجة فصل عن يمينك ركعتين.

# (951) 9 الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال: رأيت العبد
~~الصالح عليه السلام دخل الكعبة فصلى فيها ركعتين على الرخامة الحمراء ثم
~~قام فاستقبل الحائط بين الركن اليماني والغربي فرفع يده عليه فلصق به ودعا،
~~ثم تحول إلى الركن اليماني فلصق به ودعا ثم اتى الركن الغربي ثم خرج.

# (952) 10 أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن معاوية بن عمار في
~~دعاء الولد قال: أفض دلوا من ماء زمزم ثم ادخل ms7534 البيت فاذا قمت على باب
~~البيت فخذ بحلقة الباب ثم قل(اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وقد قلت ومن
~~دخله كان آمنا فآمني من عذابك واجرني من سخطك) ثم ادخل البيت وصل على
~~الرخامة الحمراء ركعتين، ثم تمر إلى الاسطوانة التي بحذاء الحجر فالصق بها
~~صدرك ثم قل:(يا واحد يا ماجد يا قريب يا بعيد ياعزيز يا حكيم لاتذرني فردا وانت PageV05P278 

# خير الوارثين هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء) ثم در بالاسطوانة
~~فالصق بها ظهرك وبطنك وتدعو بهذا الدعاء، فان يرد الله شيئا كان.ولايجوز
~~للانسان ان يصلي الفريضة في الكعبة مع الاختيار، ويجوز ذلك عند الاضطرار
~~والخوف من فوت الوقت، روى:

# (953) 11 الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: لا تصلي المكتوبة في الكعبة فان النبي صلى الله عليه وآله لم
~~يدخل الكعبة في حج ولا عمرة، ولكنه دخلها في الفتح فتح مكة وصلى ركعتين بين
~~العمودين ومعه اسامة بن زيد.

# (954) 12 وعنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: لا تصلح صلاة المكتوبة في جوف الكعبة.واما إذا خاف فوت
~~الصلاة فلا بأس ان يصليها في جوف الكعبة، روى:

# (955) 13 الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام حضرت الصلاة المكتوبة وانا في الكعبة أفاصلي
~~فيها؟ قال: صل.

# (956) 14 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن النضر بن سويد عن ابن مسكان قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام وهو
~~خارج من الكعبة وهو يقول: الله اكبر الله اكبر قالها ثلاثا ثم قال:(اللهم
~~لا تجهد بلائي ولا تشمت بنا اعداء نا فانك انت الضار النافع) ثم هبط فصلى
~~إلى جانب الدرجة، جعل الدرجة عن يساره مستقبل الكعبة ليس بينه وبينها أحد
~~ثم خرج إلى منزله.

PageV05P279



### || AUTO [ 22 باب الوداع ]

# (957) 1 الحسين بن سعيد ms7535 عن حماد بن عيسى عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن
~~عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا اردت ان تخرج من مكة فتأتي أهلك
~~فودع البيت وطف اسبوعا، وان استطعت ان تستلم الحجر الاسود والركن اليماني
~~في كل شوط فافعل، وإلا فافتح به واختم به، وان لم تستطع ذلك فموسع عليك، ثم
~~تأتي المستجار فتصنع عنده مثل ما صنعت يوم قدمت مكة، ثم تخير لنفسك من
~~الدعاء، ثم استلم الحجر الاسود، ثم الصق بطنك بالبيت واحمد الله واثن عليه
~~وصل على محمد وآله ثم قل:(اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وامينك وحبيبك
~~ونجيبك وخيرتك من خلقك، اللهم كما بلغ رسالتك وجاهد في سبيلك وصدع بأمرك
~~وأوذي فيك وفي جنبك حتى اتاه اليقين، اللهم اقلبني مفلحا منجحا مستجابا لي
~~بافضل ما يرجع به احد من وفدك من المغفرة والبركة والرضوان والعافية مما
~~يسعني ان اطلب ان تعطيني مثل الذي اعطيته افضل من عندك وتزيدني عليه، اللهم
~~ان امتني فاغفر لي وان احييتني فارزقنيه من قابل، اللهم لا تجعله آخر العهد
~~من بيتك، اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني على دابتك وسيرتني في
~~بلادك حتى ادخلتني حرمك وأمنك وقد كان في حسن ظني بك ان تغفرلي ذنوبي فان
~~كنت قد غفرت لي ذنوبي فازدد عني رضا وقربني اليك زلفى ولا تباعدني، وان كنت
~~لم تغفر لي فمن الآن فاغفر لي قبل أن تنأى عن بيتك داري وهذا أوان انصرافي
~~ان كنت اذنت لي فغير PageV05P280 

# راغب عنك ولا عن بيتك ولا مستبدل بك ولا به، اللهم احفظني من بين يدي ومن
~~خلفي وعن يميني وعن شمالي حتى تبلغني اهلي واكفني مؤنة عبادك وعيالي فانك
~~ولي ذلك من خلقك ومني) ثم أئت زمزم فاشرب منها ثم اخرج فقل:(آئبون تائبون
~~عابدون لربنا حامدون إلى ربنا راغبون إلى ربنا راجعون) فان ابا عبدالله
~~عليه السلام لما أن ودعها واراد أن يخرج من المسجد خر ساجدا عند باب المسجد
~~طويلا ثم قام فخرج. ms7536

# (958) 2 وعنه عن ابراهيم بن ابي محمود قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام
~~ودع البيت فلما اراد أن يخرج من باب المسجد خر ساجدا ثم قام فاستقبل الكعبة
~~فقال:(اللهم اني انقلب على ان لا إله إلا انت).

# (959) 3 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد وابي علي
~~الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن علي بن مهزيار قال: رأيت أبا جعفر
~~الثاني عليه السلام سنة خمس عشرة ومأتين ودع البيت بعد ارتفاع الشمس فطاف
~~بالبيت يستلم الركن اليماني في كل شوط، فلما كان الشوط السابع استلمه
~~واستلم الحجر ومسح بيده ثم مسح وجهه بيده.

# ثم اتى المقام فصلى خلفه ركعتين وخرج إلى دبر الكعبة إلى الملتزم فالتزم
~~البيت وكشف الثوب عن بطنه، ثم وقف عليه طويلا يدعو ثم خرج من باب الحناطين
~~وتوجه قال: ورأيته في سنة تسع عشرة ومأتين ودع البيت ليلا يستلم الركن
~~اليماني والحجر الاسود في كل شوط، فلما كان في الشوط السابع التزم البيت في
~~دبر الكعبة قريبا من الركن اليماني وفوق الحجر المستطيل وكشف الثوب عن
~~بطنه، ثم اتى الحجر الاسود فقبله ومسحه وخرج إلى المقام فصلى خلفه ومضى ولم
~~يعد إلى البيت وكان وقوفه على الملتزم بقدر ما طاف بعض اصحابنا سبعة اشواط
~~وبعضهم ثمانية.

PageV05P281



# ومن نسي وداع البيت أوشغله عنه شاغل ثم خرج فليس عليه شئ، روى:

# (960) 4 الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد عن علي عن احدهما عليهما السلام
~~في رجل لم يودع البيت قال: لا بأس به ان كانت به علة أو كان ناسيا.

# (961) 5 سعد بن عبدالله عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن ابي عمير عن هشام
~~بن سالم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عمن نسي زيارة البيت حتى رجع
~~إلى اهله فقال: لا يضره إذا كان قد قضى مناسكه.

# (962) 6 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن
~~يعقوب بن يزيد عن عبدالله بن جبلة عن قثم ms7537 بن كعب قال: قال ابو عبدالله عليه
~~السلام: انك لمدمن الحج؟ قلت: اجل قال: فليكن آخر عهدك بالبيت أن تضع يدك
~~على الباب وتقول:(المسكين على بابك فتصدق عليه بالجنة).

# وإذا اراد الخروج من مكة فليشتر بدرهم تمرا ويتصدق به وليكن ذلك كفارة
~~لما دخل عليه، روى:

# (963) 7 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن معاوية بن عمار وحفص بن البختري عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: ينبغي للحاج إذا قضى نسكه واراد أن يخرج أن يبتاع بدرهم تمرا
~~ويتصدق به فيكون كفارة لما دخل عليه في حجه من حك أو قملة سقطت أو نحو ذلك.

PageV05P282



### || AUTO [ 23 باب تفصيل فرائض الحج ]

# قال الشيخ رحمه الله:(وفرض الحج الاحرام والتلبية والطواف بالبيت والسعي
~~بين الصفا والمروة وشهادة الموقفين، وما بعد ذلك سنن بعضها آكد من بعض).

# هذه الفرائض الخمس لا خلاف فيها بين اصحابنا وانها واجبه، وان من ترك
~~واحدة منها متعمدا على الاختيار فلا حج له، غير اني اورد ما يدل على ذلك
~~ايضا على التفصيل، وان كان قد مضى كل ذلك في ابوابه، غير انه لايضر اعادة
~~شئ منه في هذا المكان ان شاء الله، الذي يدل على وجوب الاحرام ما رواه:

# (964) 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن اسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: من تمام الحج والعمرة أن تحرم من المواقيت التي
~~وقتها رسول الله صلى الله عليه وآله، لا تجاوزها إلا وانت محرم، فانه وقت
~~لاهل العراق ولم يكن يومئذ عراق بطن العقيق من قبل اهل العراق، ووقت لاهل
~~اليمن يلملم، ووقت لاهل الطائف قرن المنازل، ووقت لاهل المغرب الجحفة وهي
~~مهيعة ووقت لاهل المدينة ذا الحليفة، ومن كان منزله خلف هذه المواقيت مما
~~يلي مكة فوقته منزله.

# (965) 2 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ms7538 أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل نسي ان يحرم حتى دخل PageV05P283 

# الحرم قال: عليه أن يخرج إلى ميقات اهل ارضه، فان خشي ان يفوته الحج احرم
~~من مكانه، وان استطاع ان يخرج من الحرم فليخرج ثم ليحرم.

# (966) 3 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن
~~محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام
~~عن رجل جهل ان يحرم حتى دخل الحرم كيف يصنع؟ قال: يخرج من الحرم ثم يهل
~~بالحج.فهذه الآخبار كلها تدل على وجوب الاحرام لان الخبر الاول تضمن النهي
~~عن الجواز بالميقات إلا بالاحرام، وتضمن باقي الاخبار ان من جاوزها فانه
~~يجب عليه الرجوع إلى ميقات اهله إذا تمكن منه، فان لم يتمكن يحرم من حيث
~~هو، فلو لا وجوبه وتأكيد فرضه لما شدد هذا التشديد ولكان يسوغ تركه على كل
~~حال.فاما الذي يدل على وجوب التلبية ما رواه:

# (967) 4 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير ومحمد
~~بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن ابي عمير جميعا عن معاوية بن
~~عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا
~~شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ثم ذكر الحديث إلى ان
~~قال: واعلم انه لابد من التلبية الاربعة التي في اول الخبر وهي الفريضة وهي
~~التوحيد وبها لبى المرسلون، واكثر من ذى المعارج فان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله كان يكثر منها وقد اوردنا هذا الخبر على وجهه فيما مضى، واما
~~الطواف فقد بينا فيما تقدم ايضا فرضه وان المفرد يلزمه طوافان وسعي بين
~~الصفا والمروة، وكذلك القارن، والمتمتع PageV05P284 

# يلزمه ثلاثة اطواف وسعيان بين الصفا والمروة وفيه غنى ان شاء الله تعالى،
~~ويؤكد ذلك ايضا ما رواه:

# (968) 5 موسى بن القاسم عن جميل عن بعض اصحابنا عن ms7539 ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: يصلي الرجل ركعتي طواف الفريضة خلف المقام بقل هو الله احد وقل
~~يا ايها الكافرون.

# (969) 6 وعنه عن صفوان بن يحيى عمن حدثه عن ابي عبدالله عليه السلام مثله
~~وقال: ليس له ان يصلي ركعتي طواف الفريضة إلا خلف المقام لقول الله
~~عزوجل(واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى) فان صليتها في غيره فعليك اعادة
~~الصلاة.

# (970) 7 وعنه عن صفوان بن يحيى وغيره عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: تدعوا بهذا الدعاء في دبر ركعتي طواف الفريضة تقول بعد
~~التشهد وذكر الدعاء.

# فهذه الاخبار كلها مصرحة بان الطواف فريضة فاما كميته وكيف يلزم كل واحد
~~من انواع الحاج فقد بيناه فيما مضى فلا وجه لاعادته.واما طواف النساء
~~ففريضة ايضا وقد بيناه فيما تقدم، ويزيده بيانا ما رواه:

# (971) 8 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد
~~قال: قال ابوالحسن عليه السلام: في قول الله عزوجل:(وليطوفوا بالبيت
~~العتيق)(1) قال: طواف الفريضة طواف النساء.

# (972) 9 وعنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن بعض PageV05P285 

# اصحابنا عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل:
~~وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق) قال: طواف النساء.وركعتا الطواف
~~ايضا فريضة يدل على ذلك ما رواه:

# (973) 10 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير ومحمد
~~بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيى عن معاوية بن
~~عمار قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: أذا فرغت من طوافك فائت مقام
~~ابراهيم عليه السلام فصل ركعتين واجعله إماما واقرأ فيهما في الاولى منهما
~~سورة التوحيد قل هو الله احد وفي الثانية قل يا أيها الكافرون ثم تشهد
~~واحمد الله واثن عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وآله واسئله ان يتقبل
~~منك، وهاتان الركعتان هما الفريضة ليس يكره لك أن تصليهما في أي الساعات
~~شئت عند طلوع الشمس وعند غروبها ms7540 ولا تؤخرهما ساعة تطوف.فاما الذي يدل على
~~ان السعي بين الصفا والمروة فريضة ما رواه:

# (974) 11 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: رجل نسي الجمار
~~حتى أتى مكة قال: يرجع فيرميها يفصل بين كل رميتين بساعة، قلت: فاته ذلك
~~وخرج قال: ليس عليه شئ، قال: قلت فرجل نسي السعي بين الصفا والمروة؟ قال:
~~يعيد السعي، قلت: فاته ذلك حتى خرج قال: يرجع فيعيد السعي ان هذا ليس كرمي
~~الجمار، وان الرمي سنة والسعي بين الصفا والمروة فريضة.وقد بينا فيما تقدم
~~ايضا ان الوقوف بعرفات والمشعر فريضة غير انا لا نخل في هذا الموضع بما
~~يؤكد ما قدمناه، والذي يدل على ان الوقوف بعرفة فريضة ما رواه:

PageV05P286



# (975) 12 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم
~~عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا وقفت
~~بعرفات فاذن من الهضبات والهضبات هي الجبال فان النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: ان اصحاب الاراك لا حج لهم يعني الذين يقفون عند الاراك.

# (976) 13 وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~في الموقف ارتفعوا عن بطن عرفة، وقال: ان اصحاب الاراك لا حج لهم.وجه
~~الاستدلال من هذين الخبرين أن النبي صلى الله عليه وآله ابطل حج من خرج من
~~حد عرفات وان كان واقفا، فلو لا الوقوف بها واجب لما ابطل حجة من وقف خارجا
~~عن حدها بل كان يسوغ له ان لا يقف جملة، واما الذي رواه:

# (977) 14 محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن فضال عن بعض
~~اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: الوقوف بالمشعر فريضة، والوقوف
~~بعرفة سنة.لا يعترض ما ذكرناه لان ms7541 المراد بهذا الخبر ان فرضه عرف من جهة
~~السنة دون النص من ظاهر القرآن، وما عرف فرضه من جهة السنة جاز أن يطلق
~~عليه الاسم بأنه سنة، وقد بينا ذلك في غير موضع، وليس كذلك الوقوف بالمشعر
~~لان فرضه يعلم بظاهر القرآن قال الله تعالى(فاذا أفضتم من عرفات فاذكروا
~~الله عند المشعر PageV05P287 

# الحرام) فأوجب علينا ذكره عند المشعر الحرام ولم يكن في ظاهر القرآن أمر
~~بالوقوف بعرفات فلاجل ذلك اضيف إلى السنة.واما الذي يدل على ان الوقوف
~~بالمشعر الحرام فريضة الآية والخبر المتقدم ايضا وهو قوله(الوقوف بالمشعر
~~فريضة) ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

# (978) 15 موسى بن القاسم عن النخعي عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من افاض من عرفات إلى منى فليرجع وليأت
~~جمعا وليقف بها وان كان قد وجد الناس قد افاضوا من جمع.

# (979) 16 وروى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد ابن محمد عن ابن
~~فضال عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل أفاض من
~~عرفات فمر بالمشعر فلم يقف حتى انتهى إلى منى فرمى الجمرة ولم يعلم حتى
~~ارتفع النهار قال: يرجع إلى المشعر فيقف ثم يرجع فيرمي الجمرة، والهدي واجب
~~على المتمتع قال الله تعالى:(فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من
~~الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم)(2)، وروى:

# (980) 17 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~سنان عن ابن مسكان عن سعيد الاعرج قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: من
~~تمتع في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتى يحضر الحج فعلية شاة، ومن تمتع في غير
~~اشهر الحج ثم جاور حتى يحضر الحج فليس عليه دم انما هي حجة مفردة وانما
~~الاضحى على أهل الامصار.

PageV05P288



# قال الشيخ رحمة الله:(ومن دخل مكة يوم التروية) إلى قوله:(ومن حصل
~~بعرفات).فقد مضى فيما تقدم بيان ذلك فلا وجه لاعادته لان فيه غنى ms7542 في ذلك
~~المكان.

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن حصل بعرفات قبل طلوع الفجر من يوم النحر فقد
~~ادركها، وان لم يحضرها حتى يطلع الفجر فقد فاتته، وان حضر المشعر الحرام
~~قبل طلوع الشمس من يوم النحر فقد ادرك الحج فان لم يحضر حتى تطلع الشمس فقد
~~فاته الحج).

# (981) 18 - موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يأتى بعد ما يفيض الناس من عرفات فقال:
~~ان كان في مهل حتى يأتي عرفات من ليلته فيقف بها ثم يفيض فيدرك الناس في
~~المشعر قبل أن يفيضوا فلا يتم حجه حتى يأتى عرفات، وان قدم وقد فاتته عرفات
~~فليقف بالمشعر الحرام، فان الله تعالى أعذر لعبده وقد تم حجه أذا ادرك
~~المشعر الحرام قبل طلوع الشمس وقبل أن يفيض الناس، فان لم يدرك المشعر
~~الحرام فقد فاته الحج فليجعلها عمرة مفردة وعليه الحج من قابل.

# (982) 19 - وعنه عن محمد بن سهل عن أبيه عن ادريس بن عبدالله قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن رجل ادرك الناس بجمع وخشي إن مضى إلى عرفات أن
~~يفيض الناس من جمع قبل ان يدركها فقال: ان ظن ان يدرك الناس بجمع قبل طلوع
~~الشمس فليأت عرفات فان خشي ان لايدرك جمعا فليقف بجمع ثم ليفض مع الناس
~~وقدتم حجه.

PageV05P289



# وهذان الخبران يدلان على وجوب الوقوف بعرفات، وأن مع التمكن لابد منه ومن
~~تركه والحال على ما وصفناه فلا حج له، واما مع الاضطرار فانه لابأس ان لا
~~يقف الانسان بها ويقتصر على الوقوف بالمشعر حسب ما تضمنه الخبران، ويزيد
~~ذلك بيانا ما رواه:

# (983) 20 موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر فاذا
~~شيخ كبير فقال: يا رسول الله ما تقول في رجل ادرك الامام بجمع؟ فقال له: ان
~~ظن أنه يأتي عرفات فيقف قليلا ثم يدرك ms7543 جميعا قبل طلوع الشمس فليأتها، وان
~~ظن انه لا يأتيها حتى يفيض الناس من جمع فلا يأتها وقد تم حجه.

# (984) 21 وعنه عن محمد بن سنان قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الذي
~~إذا ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقال: إذا اتى جمعا والناس بالمشعر الحرام
~~قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له: وان ادرك جمعا بعد طلوع الشمس
~~فهي عمرة مفردة ولا حج له، فان شاء ان يقيم بمكة اقام وان شاء ان يرجع إلى
~~أهله رجع وعليه الحج.وقد مضى في هذه الاخبار ان من ادرك المشعر بعد طلوع
~~الشمس فقد فاته الحج، ويؤكد ذلك ايضا ما رواه:

# (985) 22 موسى بن القاسم عن محمد بن سهل عن أبيه عن اسحاق ابن عبدالله
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل دخل مكة مفردا للحج فخشي ان يفوته
~~الموقفان فقال: له يومه إلى طلوع الشمس من يوم النحر فاذا طلعت PageV05P290 

# الشمس فليس له حج، فقلت: كيف يصنع باحرامه؟ فقال: يأتي مكة فيطوف بالبيت
~~ويسعي بين الصفا والمروة فقلت له: إذا صنع ذلك فما يصنع بعده؟ قال: ان شاء
~~أقام بمكة وان شاء رجع إلى الناس بمنى وليس منهم في شئ فان شاء رجع إلى
~~اهله وعليه الحج من قابل.

# (986) 23 وروى الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل مفرد الحج فاته الموقفان جميعا فقال: له إلى
~~طلوع الشمس من يوم النحر، فان طلعت الشمس من يوم النحر فليس له حج ويجعلها
~~عمرة وعليه الحج من قابل.

# (987) 24 - وعنه عن محمد بن فضيل قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن
~~الحد الذي إذا ادركه الرجل ادرك الحج فقال: إذا اتى جمعا والناس في المشعر
~~قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولا عمرة له، فان له يأت جمعا حتى تطلع الشمس
~~فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء اقام وان شاء رجع وعليه الحج من قابل.

# (988) 25 واما ms7544 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن
~~ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من ادرك المشعر
~~الحرام يوم النحر من قبل زوال الشمس فقد ادرك الحج.

# (989) 26 وما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبدالله بن عامر عن ابن ابي
~~نجران عن محمد بن ابي عمير عن عبدالله بن المغيرة قال: جاء نا رجل بمنى
~~فقال: اني لم ادرك الناس بالموقفين جميعا فقال له عبدالله بن المغيرة: فلا
~~حج لك وسأل اسحاق بن عمار فلم يجبه، فدخل اسحاق على ابى الحسن عليه السلام
~~فسأله عن ذلك PageV05P291 

# فقال له: إذا ادرك مزدلفة فوقف بها قبل ان تزول الشمس يوم النحر فقد ادرك
~~الحج.فهذان الخبران يحتملان معنيين احدهما: ان من ادرك مزدلفة قبل زوال
~~الشمس فقد ادرك فضل الحج وثوابه، دون ان يكون المراد بهما ان من ادركه فقد
~~سقط عنه فرض حجة الاسلام، ويحتمل ايضا: ان يكون هذا الحكم مخصوصا بمن ادرك
~~عرفات ثم جاء إلى المشعر قبل الزوال فقد ادرك الحج لان من تكون هذه حاله
~~فقد ادرك احد الموقفين في وقته وقد تم حجه، والذي يدل على هذاما رواه:

# (990) 27 موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن الحسن
~~العطار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا ادرك الحاج عرفات قبل طلوع
~~الفجر فاقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد افاضوا فليقف قليلا
~~بالمشعر الحرام وليلحق الناس بمنى لاشئ عليه.ومن فاته الوقوف بالمشعر فلا
~~حج له على كل حال، يدل على ذلك ما رواه:

# (991) 28 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد الله وعمران ابني علي
~~الحلبيين عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا فاتتك المزدلفة فقد فاتك
~~الحج.وهذا الخبر عام فيمن فاته لك عامدا أو جاهلا وعلى كل حال، ولا ينافيه
~~ما رواه:

# (992) 29 سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن ابن ابي ms7545
~~عمير عن محمد بن يحيى الخثعمي عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله عليه السلام
~~فيمن جهل ولم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتى اتى منى قال: يرجع فقلت: ان
~~ذلك فاته؟ فقال: لا بأس به.

PageV05P292



# (993) 30 وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي
~~عمير عن محمد بن يحيى عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال: في رجل لم يقف
~~بالمزدلفة ولم يبت بها حتى اتى منى فقال: ألم ير الناس لم تبكر منى(1) حين
~~دخلها قلت: فانه جهل ذلك؟ قال: يرجع قلت: ان ذلك قد فاته؟ قال:
~~لابأس.فالوجه في هذين الخبرين وان كان اصلهما محمد بن يحيى الخثعمي وانه
~~يرويه تارة عن ابي عبدالله عليه السلام بلا واسطة وتارة يرويه بواسطة، أن
~~من كان قد وقف بالمزدلفة شيئا يسيرا فقد أجزأه، والمراد بقوله لم يقف
~~بالمزدلفة الوقوف التام الذي متى وقفه الانسان كان اكمل وافضل، ومتى لم يقف
~~على ذلك الوجه كان انقص ثوابا وان كان لا يفسد الحج، لان الوقوف القليل
~~يجزي هناك مع الضرورة، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (994) 31 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان
~~عن ابن مسكان عن ابي بصير قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: جعلت فداك ان
~~صاحبي هذين جهلا ان يقفا بالمزدلفة فقال: يرجعان مكانهما فيقفان بالمشعر
~~ساعة قلت: فانه لم يخبرهما احد حتى كان اليوم وقد نفر الناس؟ ! قال: فنكس
~~رأسه ساعة ثم قال: أليسا قد صليا الغداة بالمزدلفة؟ قلت: بلى قال: أليس قد
~~قنتا في صلاتهما؟ قلت بلى قال: قد تم حجهما، ثم قال: المشعر من المزدلفة
~~والمزدلفة من المشعر وانما يكفيهما اليسير من الدعاء.

# (995) 32 وروى الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد عن حماد PageV05P293 

# ابن عثمان عن محمد بن حكيم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام اصلحك الله
~~الرجل الاعجمي والمرأة الضعيفة تكون مع الجمال الاعرابي فاذا افاض بهم من
~~عرفات مر ms7546 بهم كما هم إلى منى لم ينزل بهم جمعا قال: أليس قد صلوا بها فقد
~~اجزأهم قلت: فان لم يصلوا بها؟ قال: فذكروا الله فيها، فان كانوا قد ذكروا
~~الله فيها فقد اجزأهم.ومن ترك الوقوف بالمشعر متعمدا فعليه بدنة روى ذلك:

# (996) 33 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب
~~عن ابن رئاب عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من افاض من عرفات مع
~~الناس ولم يلبث معهم بجمع ومضى إلى منى متعمدا أو مستخفا فعليه بدنة.ومن
~~فاته الحج فليجعله عمرة وعليه الحج من قابل.يدل على ذلك ما رواه:

# (997) 34 موسى بن القاسم عن محمد بن سنان قال: سألت ابا الحسن عليه
~~السلام عن الذي إذا ادركه الانسان فقد ادرك الحج فقال: إذا اتى جمعا والناس
~~بالمشعر الحرام قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج ولاعمرة له، وان ادرك جمعا
~~بعد طلوع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له فان شاء ان يقيم بمكة اقام وان
~~شاء ان يرجع إلى اهله رجع وعليه الحج من قابل.

# (998) 35 وعنه عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: من ادرك فقد ادرك الحج، قال: وقال ابوعبدالله عليه السلام:
~~أيما حاج سائق للهدي أو مفرد للحج أو متمتع بالعمرة إلى الحج قدم وقد فاته
~~الحج فليجعلها عمرة وعليه الحج من قابل.

PageV05P294



# (999) 36 الحسين بن سعيد عن صفوان عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام رجل جاء حاجا ففاته الحج ولم يكن طاف قال: يقيم مع
~~الناس(احراما) ايام التشريق ولا عمرة فيها فاذا انقضت طاف بالبيت وسعى بين
~~الصفا والمروة وأحل وعليه الحج من قابل يحرم من حيث أحرم.

# (1000) 37 والذي رواه الحسن بن محبوب عن داود بن كثير الرقي قال: كنت مع
~~ابي عبدالله عليه السلام بمنى اذ دخل عليه رجل فقال: قدم اليوم قوم قد
~~فاتهم الحج فقال: نسأل الله العافية ثم قال: أرى عليهم ان ms7547 يهريق كل واحد
~~منهم دم شاة ويحلق وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا إلى بلادهم، وان اقاموا
~~حتى تمضي ايام التشريق بمكة ثم خرجوا إلى بعض مواقيت اهل مكة فأحرموا منه
~~واعتمروا فليس عليهم الحج من قابل.فمحمول على انه إذا كانت حجتهم حجة
~~التطوع فلا يلزمهم الحج من قابل وانما يلزمهم إذا كانت حجتهم الاسلام حسب
~~ما قدمناه، وليس لاحدان يقول لو كانت حجة التطوع لما قال في أول الخبر
~~وعليهم الحج من قابل ان انصرفوا إلى بلادهم، لان هذا نحمله على طريق
~~الاستحباب والفضل دون الفرض والايجاب، ويحتمل ايضا ان يكون الخبر مختصا بمن
~~اشترط في حال الاحرام فانه إذا كان اشترط لم يلزمه الحج من قابل، وان لم
~~يكن قد اشترط لزمه ذلك في العام المقبل، والذي يدل على هذا ما رواه:

# (1001) 38 موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن PageV05P295 

# رئاب عن ضريس بن اعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل خرج متمتعا
~~بالعمرة إلى الحج فلم يبلغ مكة إلا يوم النحر فقال: يقيم على احرامه ويقطع
~~التلبية حين يدخل مكة فيطوف ويسعى بين الصفا والمروة ويحلق رأسه وينصرف إلى
~~اهله ان شاء، وقال: هذا لمن اشترط على ربه عند احرامه، فان لم يكن اشترط
~~فان عليه الحج من قابل.ومن شهد المناسك وهو سكران فلا حج له روى:

# (1002) 39 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن ابي علي ابن راشد
~~قال: كتبت اليه اسأله عن رجل محرم سكر وشهد المناسك وهو سكران أيتم حجه على
~~سكره؟ فكتب عليه السلام: لا يتم حجه.

### || AUTO [ 24 باب ما يجب على المحرم اجتنابه في احرامه ]

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن احرم وجب عليه القيام بشروط الاحرام فمن ذلك
~~اجتناب النساء والطيب كله إلا خلوق الكعبة خاصة).يدل على ذلك ما رواه:

# (1003) 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار وصفوان بن يحيى
~~ومحمد بن ابي عمير وحماد بن عيسى جميعا عن معاوية بن ms7548 عمار قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: إذا أحرمت فعليك بتقوى الله وذكر الله وقلة الكلام
~~إلا بخير، فان تمام الحج والعمرة ان يحفظ المرء لسانه إلا من خير كما قال
~~الله تعالى.

# فان الله يقول:(فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولافسوق ولا جدال في الحج) PageV05P296 

# فالرفث الجماع والفسوق الكذب والسباب، والجدال قول الرجل لا والله وبلى والله.

# (1004) 2 وروى محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيدعن فضاله بن أيوب عن ابي المعزا عن سليمان بن خالد قال: سمعت
~~أبا عبدالله عليه السلام يقول: في الجدال شاة وفي السباب والفسوق بقرة،
~~والرفث فساد الحج.

# (1005) 3 موسى بن القاسم عن علي بن جعفر قال: سألت أخي موسى عليه السلام
~~عن الرفث والفسوق والجدال ماهو؟ وما على من فعله؟ فقال: الرفث جماع النساء،
~~والفسوق الكذب والمفاخرة، والجدال قول الرجل لا والله وبلى والله، فمن رفث
~~فعليه بدنة ينحرها، وان لم يجد فشاة، وكفارة الفسوق يتصدق به إذا فعله وهو محرم.

# (1006) 4 موسى بن القاسم عن ابراهيم عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: اتق قتل الدواب كلها ولا تمس شيئا من الطيب ولا من الدهن
~~في احرامك، واتق الطيب في زادك وامسك على انفك من الريح الطيبة ولا تمسك من
~~الريح المنتنة فانه لا ينبغي ان يتلذذ بريح طيبة، فمن ابتلي بشئ من ذلك
~~فعليه غسله وليتصدق بقدر ما صنع.

# (1007) 5 وعنه عن عبدالرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: لايمس المحرم شيئا من الطيب ولا من الريحان ولا يتلذذ به، فمن ابتلى
~~بشئ من ذلك فليتصدق بقدر ما صنع بقدر شبعه يعني من الطعام.

PageV05P297



# (1008) 6 وعنه عن علي الجرمي عن درست الواسطي عن ابن مسكان عن الحسن بن
~~هارون عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: أكلت خبيصا(1) فيه زعفران
~~حتى شبعت قال: إذا فرغت من مناسكك واردت الخروج من مكة فاشتر بدرهم تمرا ثم
~~تصدق ms7549 به يكون كفارة لما أكلت ولما دخل عليك في احرامك مما لاتعلم.

# (1009) 7 وعنه عن محمد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا كنت متمتعا فلا تقربن شيئا فيه صفرة حتى تطوف بالبيت.

# (1010) 8 الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم عن احدهما
~~عليهما السلام في قول الله عزوجل:(ثم ليقضوا تفثهم) حفوف(2) الرجل من الطيب.

# (1011) 9 والذي رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن جعفر بن
~~بشير عن اسماعيل عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن السعوط للمحرم
~~وفيه طيب فقال: لابأس.

# فمحمول على حال الضرورة دون حال الاختيار، يدل على ذلك ما رواه:

# (1012) 10 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن اسماعيل ابن جابر وكانت
~~عرضت له ريح في وجهه من علة اصابته وهو محرم قال: فقلت لابي عبدالله عليه
~~السلام: ان الطبيب الذي يعالجني وصف لي سعوطا فيه مسك PageV05P298 

# فقال: استعط به.واما الطيب الذي يجب اجتنابه فاربعة اشياء: المسك والعنبر
~~والزعفران والورس(3) وقد روي والعود، روى:

# (1013) 11 موسى بن القاسم عن ابراهيم النخعي عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: انما يحرم عليك من الطيب اربعة اشياء: المسك
~~والعنبر والورس والزعفران، غير انه يكره للمحرم الادهان الطيبة الريح.

# (1014) 12 وعنه عن سيف عن منصور عن ابن ابي يعفور عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: الطيب المسك والعنبر والزعفران والعود.

# (1015) 13 وعنه عن سيف قال: حدثني عبدالغفار قال: سمعت ابا عبدالله عليه
~~السلام يقول: الطيب المسك والعنبر والزعفران والورس.وخلوق الكعبة لابأس به، روى:

# (1016) 14 الحسين بن سعيد عن محمد بن يحيى عن حماد بن عثمان قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن خلوق الكعبة وخلوق القبر يكون في ثوب الاحرام
~~فقال: لابأس به هما طهوران.ومتى حصل في ثوب الانسان طيب فلا بأس بان يزيله
~~بيده ويغسله.

# (1017) 15 روى موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن ابن ابي عمير عن ms7550 بعض
~~أصحابنا عن احدهما عليهما السلام في محرم اصابه طيب فقال: لابأس أن PageV05P299 

# يمسحه بيده أو يغسله.وإذا جاز على موضع الصفا والمروة فلابأس ان لا يمسك
~~على انفه، روى:

# (1018، 16 يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا بأس بالريح الطيبة فيما بين الصفا
~~والمروة من ريح العطارين ولا يمسك على انفه.

# ولا بأس باستعمال الحناء وان كان اجتنابه افضل، روى:

# (1019) 17 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال: سألته عن
~~الحناء فقال: ان المحرم ليمسه ويداوي به بعيره وما هو بطيب وما به بأس.

# (1020) 18 وعنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن امرأة خافت الشقاق(1) فارادت ان تحرم هل تخضب
~~يدها بالحناء قبل ذلك؟ قال: ما يعجبني ان تفعل ذلك.

# قال الشيخ رحمه الله:(وصيد البر يحرم على المحرم) قال الله تعالى:(احل
~~لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما
~~واتقوا الله الذي اليه تحشرون)(2) وروى:

# (1021) 19 موسى بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد ابن عذافر عن
~~عمر بن يزيد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: واجتنب في احرامك صيد البر
~~كله ولا تأكل مما صاده غيرك ولاتشر اليه فيصيده.

# (1022) 20 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال:

PageV05P300



# سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل: (ليبلونكم الله بشئ من
~~الصيد تناله ايديكم ورماحكم)(1) قال: حشر عليهم الصيد من كل وجه حتى دنا
~~منهم ليبلونهم به.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا يكتحل المحرم بالسواد ويكتحل بالصبر والحضض
~~وما اشبههما إذا شاء)(2).

# (1023) 21 روى الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: لا يكتحل الرجل والمرأة المحرمان بالكحل الاسود إلا من علة.

# (1024) 22 الحسين عن صفوان عن حريز عن زرارة عنه عليه السلام قال: ms7551 تكتحل
~~المرأة المحرمة بالكحل كله إلا الكحل الاسود للزينة.

# (1025) 23 وعنه عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لاتكتحل
~~المرأة المحرمة بالسواد، ان السواد زينة.

# (1026) 24 موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبدالله بن سنان قال: سمعت
~~أبا عبدالله عليه السلام يقول: يكتحل المحرم ان هو رمد بكحل ليس فيه
~~زعفران.

# (1027) 25 قال موسى: وحدثني يزيد بن اسحاق عن هارون ابن حمزة عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا يكتحل المحرم عينيه بكحل فيه زعفران وليكتحل
~~بكحل فارسي.

PageV05P301



# (1028) 26 الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان جميا عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا بأ س ان تكتحل وانت محرم بما لم يكن فيه طيب
~~يوجد فيه ريحه، فاما للزينة فلا.

# ولايجوز ان ينظر المحرم في المرآة لانه زينة.

# روى ذلك:

# (1029) 27 موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن حماد عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: لا تنظر في المرآة وانت محرم فانها من الزينة.

# (1030) 28 الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: لا تنظر المرأة المحرمة في المرآة للزينة.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا يدهن بالطيب الرايحة ويدهن بالزيت والشيرج
~~والسمن إذا شاء ولا يجوز استعمال الادهان التي فيها طيب قبل ان يحرم إذا
~~كان مما تبقى رايحته إلى بعد الاحرام، ولا بأس باستعمال سائر الادهان التي
~~لايكون فيها طيب في تلك الحال وبعد الغسل للاحرام مالم يحرم، فاذا احرم فقد
~~حرم عليه الادهان كلها إلا إذا اضطر إلى استعمالها، فانه حينئذ يستعمل ما
~~لايكون فيه طيب مثل الشيرج والسمن).

# (1031) 29 روى القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة قال: سألته عن
~~الرجل يدهن بدهن فيه طيب وهو يريد أن يحرم فقال: لاتدهن حين تريد ان تحرم
~~فيه مسك ولا عنبر تبقى رائحته في رأسك بعد ما تحرم، وادهن بما شئت من الدهن
~~حين تريد أن تحرم قبل الغسل وبعده، فاذا احرمت فقد ms7552 حرم عليك الدهن حتى تحل.

PageV05P302



# (1032) 30 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لاتدهن حين تريد أن تحرم
~~بدهن فيه مسك ولا عنبر من اجل ان رائحته تبقى في رأسك بعدما تحرم وادهن بما
~~شئت من الدهن حين تريد أن تحرم فاذا احرمت فقد حرم عليك الدهن حتى تحل.

# (1033) 31 والذي رواه محمد الحلبي انه سأله عن دهن الحناء والبنفسج أندهن
~~به إذا اردنا ان نحرم؟ فقال: نعم.

# لاينافي ما ذكرناه لانه لايجوز ان تكون اباحة ذلك إذا علم انه تزول
~~رائحته وقت الاحرام أو يكون في حال الضرورة لا مندوحة عنه إلى غيره.

# ويجوز أيضا ان يكون المراد به إذا كان دهن البنفسج مما قد زالت عنه
~~الرائحة الطيبة فحينئذ تجري مجرى الشيرج، يدل على ذلك ما رواه:

# (1034) 32 ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال: قال له ابن ابي يعفور: ما
~~تقول في دهنة بعد الغسل للاحرام؟ فقال: قبل أو بعد ومع ليس به بأس قال: ثم
~~دعا بقارورة بان سليخة(1) ليس فيها شئ فامرنا فادهنا منها، فلما اردنا ان
~~نخرج قال: لاعليكم ان تغتسلوا إن وجدتم ماء ا إذا بلغتم ذا الحليفة.

# فاما الذي يدل على جواز استعمال ما ليس بطيب بعد الاحرام مثل الشيرج
~~والسمن إذا اضطر اليه ما رواه:

# (1035) 33 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن PageV05P303 

# ابي الحسن الاحمسي قال: سأل أبا عبدالله عليه السلام سعيد بن يسار عن
~~المحر يكون به القرحة أو البثرة أو الدمل فقال: إجعل عليه البنفسج أو
~~الشيرج واشباهه مما ليس فيه الريح الطيبة.

# (1036) 34 الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا خرج بالمحرم الخراج أو الدمل فليبطه وليداوه بسمن أو زيت.

# (1037) 35 موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن علا عن محمد ابن مسلم عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: سألته ms7553 عن محرم تشققت يداه قال: فقال: يدهنهما
~~بزيت أو سمن أو اهالة.

# ومتى استعمل المحرم مافيه الرائحة الطيبة من الادهان لزمه دم، وان كان في
~~حد الاضطرار، روى:.

# (1038) 36 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن
~~معاوية بن عمار في محرم كانت به قرحة فداواها بدهن بنفسج قال: ان كان فعله
~~بجهالة فعليه طعام مسكين، وان كان تعمد فعليه دم شاة يهريقه.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا يشم شيئا من الرياحين الطيبة ويمسك انفه من
~~الرائحة الطيبة ولا يمسكه من الرائحة الخبيثة).فقد مضى فيما تقدم ذكر ذلك،
~~يزيده بيانا مارواه:

# (1039) 37 الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان عن معاوية بن عمار PageV05P304 

# عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا تمس شيئا من الطيب وانت محرم ولا من
~~الدهن واتق الطيب وامسك على انفك من الريح الطيبة ولا تمسك عليها من الريح
~~المنتنة، فانه لا ينبغي للمحرم ان يتلذذ بريح طيبة، واتق الطيب في زادك،
~~فمن ابتلي بشئ من ذلك فليعد غسله وليتصدق بصدقة بقدر ما صنع، وانما يحرم
~~عليك من الطيب اربعة اشياء: المسك والعنبر والورس والزعفران، غير انه يكره
~~للمحرم الادهان الطيبة إلا المضطر إلى الزيت أو شبهه يتداوى به.

# (1040) 38 وعنه عن صفوان والنضر عن ابن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: المحرم إذا مر على جيفة فلا يمسك على انفه.واما الذي يجوز شمه فمثل
~~مارواه:

# (1041) 39 الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: لابأس أن تشم الاذخر(1) والقيصوم(2) والخزامى(3)
~~والشبح(4) واشباهه وانت محرم.

# ولا بأس بأكل ماله رائحة طيبة عند الحاجة اليه غير انه يمسك على انفه من
~~رائحته.

# (1042) 40 روى يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض أصحابه عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن التفاح والاترج والنبق وما طابت PageV05P305 

# ريحه فقال: يمسك على شمه ويأكله.ولا ينافي هذا الخبر ما رواه:.

# (1043) 41 عمار الساباطي قال: سألت أبا عبدالله عليه ms7554 السلام عن المحرم
~~(أيتخلل)؟ قال: نعم لا بأس به قلت: له ان يأكل الاترج؟ قال: نعم قلت له:
~~فان له رائحة طيبة ! فقال: ان الاترج طعام وليس هو من الطيب.

# لانه انما اباح اكله ولم يقل انه يجوز له شمه والخبر الاول مفصل فالعمل
~~به اولى.

# قال الشيخ رحمه الله (ولا يحتجم ولا يقصد إلا ان يخاف على نفسه التلف).

# (1044) 42 روى موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن مثنى عن الحسن بن الصيقل
~~عن أبي عبدالله (ع) عن المحرم يحتجم؟ قال: لا إلا أن يخاف التلف ولا يستطيع
~~الصلاة، وقال: إذا آذاه الدم فلا بأس به ويحتجم ولا يحلق الشعر.

# (1045) 43 وعنه عن محسن بن أحمد عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن المحرم يحتجم قال: لا احبه.

# (1046) 44 فاما ما رواه موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن حماد عن حريز عن
~~ابي عبدالله (ع) قال: لابأس ان يحتجم المحرم مالم يحلق أو يقطع الشعر.

# فمحمول على حال الضرورة بدلالة الخبر الذي قدمناه عن الحسن الصيقل عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: اذا اضطر إلى حلق القفا للحجامة فليحلق وليس عليه شئ.

# فاما مع الاختيار فلا يجوز ذلك، روى:

# (1047) 45 موسى بن القاسم عن عبدالرحمن قال: حدثني جعفر *

PageV05P306



# ابن موسى عن مهران بن ابي نصر وعلي بن اسماعيل بن عمار عن ابي الحسن عليه
~~السلام قالا: سألناه فقال: في حلق القفا للمحرم ان كان احد منكم يحتا ج إلى
~~الحجامة فلا بأس به وإلا فيلزم ما جرى عليه الموسى إذا حلق.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا يرتمس في الماء ولا يغطي رأسه).

# (1048) 46 روى موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبدالله ابن سنان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا تمس الريحان وانت محرم، ولا تمس
~~شيئا فيه زعفران، ولا تأكل طعاما فيه زعفران، ولا ترتمس فيما يدخل فيه رأسك.

# (1049) 47 وعنه عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا ms7555
~~يرتمس المحرم في الماء.

# فاما تغطية الرأس فيدل على انه لايجوز ما رواه:

# (1050) 48 موسى بن القاسم عن حماد بن عيسى عن حريز قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن محرم غطى رأسه ناسيا قال: يلقي القناع عن رأسه ويلبي ولا شئ عليه.

# (1051) 49 وروى سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن الحسن ابن محبوب عن علي بن
~~رئاب عن زرارة قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: الرجل المحرم يريد ان ينام
~~يغطي وجهه من الذباب؟ قال: نعم ولا يخمر رأسه، والمرأة المحرمة لابأس ان
~~تغطي وجهها كله عند النوم.

PageV05P307



# (1052) 50 والذي رواه سعد عن موسى بن الحسن والحسن بن علي عن أحمد بن
~~هلال ومحمد بن ابي عمير وامية بن علي القيسي عن علي بن عطية عن زرارة عن
~~احدهما عليهما السلام في المحرم قال: له أن يغطي رأسه ووجهه إذا اراد أن
~~ينام فمحمول على من يخاف الضرر في كشفه دون حال الاختيار.

# فاما تغطية الوجه فيجوز ذلك مع الاختيار، غيرانه يلزمه الكفارة، ومتى لم
~~ينو الكفارة لم يجز له ذلك ما رواه:

# (1053) 51 موسى بن القاسم عن الجرمي عن محمد بن ابي حمزة ودرست عن ابن
~~مسكان قال: حدثني زرارة قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: المحرم يقع على
~~وجهه الذباب حين يريد النوم فيمنعه من النوم أيغطي وجهه إذا اراد أن ينام؟
~~قال: نعم.

# والذي يدل على انه يلزمه الكفارة ما رواه:

# (1054) 52 موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: المحرم
~~إذا غطى وجهه فليطعم مسكينا في يده قال: ولا بأس ان ينام المحرم على وجهه
~~على راحلته.

# (1055) 53 موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: لا بأس ان يضع المحرم ذراعه على وجهه من حر الشمس، وقال:
~~لابأس ان يستر بعض جسده ببعض.

# ولا بأس ان يعصب الانسان رأسه عند حاجته اليه، روى ذلك:

# (1056) 54 سعد بن عبدالله عن محمد بن أحمد ms7556 عن محمد بن الحسين PageV05P308 

# عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن وهب عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: لا بأس بأن يعصب المحرم رأسه من الصدا.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا يظلل على نفسه إلا ان يخاف الضرر العظيم)

# (1057) 55 روى موسى بن القاسم عن ابن جبلة عن اسحاق ابن عمار عن ابي
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عن المحرم يظلل عليه وهو محرم؟ قال: لا إلا
~~مريض أو من به علة والذي لا يطيق الشمس.

# (1058) 56 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي، وابن سنان عن مسكان
~~عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المحرم يركب في القبة؟
~~قال: ما يعجبني ذلك إلا ان يكون مريضا.

# (1059) 57 وعنه قال: حدثني النخعي عن صفوان عن عبدالرحمن ابن الحجاج قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل المحرم كان إذا اصابته الشمس.

# شق عليه وصدع فيستتر منها؟ فقال: هو اعلم بنفسه إذا علم انه لا يستطيع ان
~~تصيبه الشمس فليستظل منها.

# (1060) 58 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد عن موسى ابن عمر عن محمد
~~بن منصور عنه قال: سألته عن الظلال للمحرم قال: لايظلل إلا من علة أو مرض.

# (1061) 59 وعنه عن جعفر بن المثنى الخطيب عن محمد بن الفضيل وبشير بن
~~اسماعيل قال: قال لي محمد: ألا أسرك يا ابن مثنى؟ فقلت: بلى فقمت اليه PageV05P309 

# فقال: دخل هذا الفاسق آنفا فجلس قبالة ابي الحسن عليه السلام ثم اقبل
~~عليه فقال: يا ابا الحسن ما تقول في المحرم أيستظل في المحمل؟ فقال له: لا،
~~قال: فيستظل في الخباء؟ فقال له: نعم فاعاد عليه القول شبه المستهزئ يضحك
~~يا ابا الحسن فما فرق بين هذين؟ فقال: ياابا يوسف ان الدين ليس بقياس
~~كقياسكم انتم تلعبون، إنا صنعنا كما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وقلنا كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ms7557 يركب راحلته فلا يستظل عليها وتؤذيه الشمس فيستر بعض جسده ببعض وربما
~~يستر وجهه بيده، وإذا نزل استظل بالخباء وبالبيت وبالجدار.

# (1062) 60 وعنه عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام هل يستتر المحرم من الشمس؟ فقال: لا إلا أن يكون شيخا
~~كبيرا أو قال ذا علة.

# واذا استظل من أذى الشمس او المطر لزمه الفداء، وكذلك المريض، يدل على ما
~~ذلك ما رواه:

# (1063) 61 محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد قال: كتبت اليه المحرم هل
~~يظلل على نفسه إذا آذته الشمس أو المطر أو كان مريضا أم لا؟ فان ظلل هل يجب
~~عليه الفداء أم لا؟ فكتب عليه السلام: يظلل على نفسه ويهريق دما ان شاء الله.

# (1064) 62 أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن المحرم يظلل على نفسه؟

PageV05P310



# فقال أمن علة؟ فقلت: يؤذيه حر الشمس وهو محرم فقال: هي علة يظلل ويفدي.

# (1065) 63 وعنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال: سأله رجل عن الظلال
~~للمحرم من أذى مطر أو شمس وأنا اسمع فامره ان يفدي شاة يذبحها بمنى.

# (1066) 64 وعنه عن ابراهيم بن ابي محمود قال: قلت للرضا عليه السلام
~~المحرم يظلل على محمله ويفدي إذا كانت الشمس والمطر يضر به؟ قال: نعم قلت:
~~كم الفداء؟ قال: شاة.

# والمحرم إذا كان احرامه للعمرة التي يتمتع بها إلى الحج ثم ظلل لزمه
~~كفارتان، روى ذلك:

# (1067) 65 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن ابي علي ابن راشد
~~قال: قلت له عليه السلام: جعلت فداك انه يشتد علي كشف الظلال في الاحرام
~~لاني محرور تشتد علي الشمس فقال: ظلل وارق دما فقلت له: دما أو دمين؟ قال:
~~للعمرة؟ قلت: انا نحرم بالعمرة وندخل مكة فنحل ونحرم بالحج قال: فأرق دمين.

# وإذا كان المحرم معه زميل عليل فليظلل عليه ولا يظلل على نفسه، روى ذلك: ms7558

# (1068) 66 الحسين بن سعيد عن بكر بن صالح قال: كتبت إلى ابي جعفر الثاني
~~عليه السلام ان عمتي معي وهي زميلتي ويشتد عليها الحر اذا احرمت أفترى ان
~~أظلل علي وعليها؟ فكتب: ظلل عليها وحدها.

# (1069) 67 واما ما رواه سعد بن عبدالله عن الحسن بن علي عن العباس بن
~~معروف عن بعض اصحابنا عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن المحرم PageV05P311 

# له زميل فاعتل فظلل على رأسه أله ان يستظل؟ قال: نعم.

# فليس ينافي الخبر الاول لان قوله: أله أن يستظل ليس فيه انه لغير العليل
~~ان يستظلل ويحتمل ان يكون اراد ان هذا الذي اعتل فظلل هل كان له ذلك أم لا
~~فقال: نعم.

# وقد رخص للنساء التظليل، روى:

# (1070) 68 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن المحرم يركب القبة؟ فقال: لا، قلت: فالمرأة
~~المحرمة؟ قال: نعم.

# (1071) 69 وعنه عن حمادعن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس
~~بالقبة على النساء والصبيان وهم محرمون ولا يرتمس المحرم في الماء ولا
~~الصائم.

# (1072) 70 موسى بن القاسم عن صفوان عن هشام بن سالم قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن المحرم يركب في الكنيسة(1) فقال: لا وهو للنساء جائز.

# (1073) 71 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن المحرم يركب في القبة؟ قال: ما يعجبني إلا أن
~~يكون مريضا قلت: فالنساء؟ قال: نعم.

# (1074) 72 سعد عن ابي جعفر عن محمد بن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بالظلال للنساء وقد رخص فيه للرجال قوله:
~~وقد رخص فيه للرجال، يعني في حال الضرورة.

# فاما مع الاختيار فلا يجوز له التظليل وان كفر حسب ما قدمناه.

PageV05P312



# ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

# (1075) 73 العباس عن عبدالله بن المغير ة قال: قلت لابي الحسن الاول عليه
~~السلام أظلل وانا محرم؟ قال: لا قلت: أفاظلل ms7559 واكفر؟ قال: لا قلت: فان مرضت؟
~~قال: ظلل وكفر، ثم قال: أما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~مامن حاج يضحي ملبيا حتى تغيب الشمس إلا غابت ذنوبه معها.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا يدمي نفسه بحك جلده ولا يستقصي في سواكه لئلا
~~يدمي فاه ولا يدلك وجهه في غسله في الوضوء وفي غيره لئلا يسقط من شعره شئ).

# (1076) 74 روى موسى بن القاسم عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبدالله
~~(ع) عن المحرم كيف يحك رأسه؟ قال: بأظافيره ما لم يدم أو يقطع الشعر.

# (1077) 75 وعنه عن محمدبن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد
~~عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال: لا بأس بحك الرأس واللحية ما لم يلق
~~الشعر، وبحك الجسد ما لم يدمه.

# (1078) 76 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن المحرم يستاك؟ قال: نعم ولا يدمي.

# (1079) 77 الحسين بن سعيد عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن المحرم يغتسل؟ فقال: نعم يفيض الماء على رأسه ولا يدلكه.

# (1080) 78 وعنه عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام PageV05P313 

# قال: إذا اغتسل المحرم من الجنابة صب على رأسه الماء يميز الشعر بأنامله
~~بعضه عن بعض.

# (1081) 79 سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن
~~فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس
~~ان يدخل المحرم الحمام ولكن لا يتدلك.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا يقلم اظفاره).

# (1082) 80 موسى بن القاسم عن عبدالله الكناني عن اسحاق ابن عمار عن ابي
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل احرم فنسي ان يقلم اظفاره قال: فقال:
~~يدعها، قال قلت: انها طوال ! قال: وان كانت، قلت: فان رجلا أفتاه ان يقلمها
~~وان يغتسل ويعيد احرامه ففعل قال: عليه دم.

# (1083) 81 الحسين بن سعيد عن ms7560 فضالة وصفوان عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل المحرم تطول اظفاره قال: لايقص
~~شيئا منها ان استطاع، فان كانت تؤذيه فليقصها ويطعم مكان كل ظفر قبضة من طعام.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولا يأكل من صيد البر وإن كان صاده غيره محلا كان
~~الصائد أو محرما ولا يدل على صيد).

# (1084) 82 موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن لحوم الوحش تهدى للرجل وهو محرم لم يعلم بصيده
~~ولم يأمر به أيأكله؟ قال: لا PageV05P314 

# (1085) 83 ابن ابي عمير وصفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: لا تأكل من الصيد وانت حرام وان كان اصابه محل وليس عليك فداء
~~ما اتيته بجهالة إلا الصيد فان عليك الفداء فيه بجهل كان أو بعمد.

# (1086) 84 محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: المحرم لا يدل على الصيد فان دل عليه فعليه
~~الفداء.

# (1087) 85 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن ابن ابي شجرة
~~عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام في المحرم يشهد على نكاح محلين قال:
~~لايشهد ثم قال: يجوز للمحرم أن يشير بصيد على محل؟ !.

# قوله عليه السلام: يجوز للمحرم ان يشير بصيد على محل، انكار وتنبيه على
~~انه إذا لم يجز ذلك فكذلك لاتجوز الشهادة على عقد المحلين ولم يرد عليه
~~السلام بذلك الاخبار عن اباحته على كل حال.

PageV05P315



### || AUTO [25 باب الكفارة عن خطأ المحرم وتعديه الشروط ]

# قال الشيخ رحمه الله: (فان جامع المحرم قبل وقوفه بعرفة فكفارته بدنة
~~وعليه الحج من قابل).

# إذا جامع الرجل قبل الوقوف بعرفة، فان كان جماعه بعد الاحرام وقبل
~~التلبية فليس عليه شئ، وان كان بعد عقده بالتلبية فعليه بدنة وعليه الحج ms7561 من
~~قابل إذا كان جماعه في الفرج، فان لم يكن في الفرج فعليه بدنة وليس عليه
~~الحج من قابل.

# والذي يدل على انه متى جامع قبل التلبية لا يلزمه شئ ما رواه:

# (1088) 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل صلى الظهر في
~~مسجد الشجرة وعقد الاحرام ثم مس طيبا أو صاد صيدا أو واقع اهله قال: ليس
~~عليه شئ ما لم يلب.

# (1089) 2 وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه واسماعيل بن مهران عن يونس عن
~~زياد بن مروان قال: قلت لابي الحسن عليه السلام ما تقول في رجل تهيأ
~~للاحرام وفرغ من كل شئ الا(1) الصلاة وجميع الشروط إلا انه لم يلب أله ان
~~ينقض ذلك ويواقع النساء؟ فقال: نعم.

# (1090) 3 وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز PageV05P316 

# عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل إذا تهيأ للاحرام فله أن يأتي
~~النساء مالم يعقد التلبية أو يلب.

# (1091) 4 والذي رواه محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن أحمد بن
~~محمد قال: سمعت ابي يقول في رجل يلبس ثيابه وتهيأ للاحرام ثم يواقع اهله
~~قبل ان يهل بالاحرام قال: عليه دم.

# فمحمول على من لم يجهر بالتلبية وان كان عقد احرامه فيما بينه وبين نفسه
~~فانه متى كان الامر على ما وصفناه لزمه ذلك لان احرامه قد انعقد.

# والذي يدل على انه إذا كان جماعة بعد التلبية وقبل الوقوف يلزمه الكفارة
~~واعادة الحج ما رواه:

# (1092) 5 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن
~~زرارة قال: سألته عن محرم غشي امرأته وهي محرمة فقال: جاهلين أو عالمين؟
~~قلت: أجبني عن الوجهين جميعا قال: ان كان جاهلين استغفرا ربهما ومضيا على
~~حجهما وليس عليهما شئ، وان كانا عالمين فرق بينهما من المكان الذي احدثا
~~فيه وعليهما بدنة وعليهما ms7562 الحج من قابل، فاذا بلغا المكان الذي احدثا فيه
~~فرق بينهما حتى يقضيا مناسكهما ويرجعا إلى المكان الذي اصابا فيه ما اصابا،
~~قلت: فأي الحجتين لهما؟ قال: الاولى التي احدثا فيها ما احدثا والاخرى
~~عليهما عقوبة.

# (1093) 6 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن
~~القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال: سألت أبا الحسن عليه السلام: عن
~~رجل محرم واقع اهله فقال: قد أتى عظيما قلت: قد ابتلي قال: استكرهها أو لم PageV05P317 

# يستكرهها؟ قلت: افتني فيهما جميعا فقال: ان كان استكرهها فعليه بدنتان
~~وان لم يكن استكرهها فعليه بدنة وعليها بدنة ويفترقان من المكان الذي كان
~~فيه ما كان حتى ينتهيا إلى مكة وعليهما الحج من قابل لابد منه، قال: قلت
~~فاذا انتهيا إلى مكة فهي امرأته كما كانت؟ فقال: نعم هي امرأته كما هي فاذا
~~انتهيا إلى المكان الذي كان منهما ما كان افترقا حتى يحلا فاذا أحلا فقد
~~انقضى عنهما، ان ابي كان يقول ذلك.

# (1094) 7 وفي رواية اخرى فان لم يقدرا على بدنة فاطعام ستين مسكينا لكل
~~مسكين مد، فان لم يقدر فصيام ثمانية عشر يوما وعليها ايضا كمثله ان لم يكن
~~استكرهها.

# (1095) 8 وروى موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل محرم وقع على اهله فقال: ان كان جاهلا فليس
~~عليه شئ، فان لم يكن جاهلا فان عليه أن يسوق بدنة ويفرق بينهما حتى يقضيا
~~المناسك ويرجعا إلى المكان الذي اصابا فيه ما اصابا وعليهما الحج من قابل.

# (1096) 9 وعنه عن ابن الحسين النخعي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن محرم وقع على اهله قال: عليه بدنة،
~~قال: فقال له زرارة: قد سألته عنه فقال لي، عليه بدنة، قلت: عليه شئ غير
~~هذا؟ قال: نعم عليه الحج من قابل.

# واما الذي يدل على ان الموافقة في الفرج مراعاة ms7563 دون غيرها ما رواه:

# (1097) 10 موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل وقع على اهله فيما دون الفرج قال: عليه PageV05P318 

# بدنة وليس عليه الحج من قابل، وان كانت المرأة تابعته على الجماع فعليها
~~مثل ما عليه وان كان استكرهها فعليه بدنتان وعليهما الحج من قابل، آخر الخبر.

# (1098) 11 وروى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي
~~عمير، ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير، وصفوان عن
~~معاوية بن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام في المحرم يقع على اهله قال: ان
~~كان افضى اليها فعليه بدنة والحج من قابل، وان لم يكن افضى اليها فعليه
~~بدنة وليس عليه الحج من قابل.

# والذي يدل على مراعاة الشرط الثاني في اعادة الحج وهو أن يكون الجماع قبل
~~الوقوف، ما رواه:

# (1099) 12 موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا وقع الرجل بامرأته دون المزدلفة أو قبل ان يأتي
~~مزدلفة فعليه الحج من قابل.

# ومعنى ما مضى من هذه الاخبار من أنه يفرق بينهما ولا يجتمعان، هو أنه لا
~~يخلوان إلا ومعهما غيرهما، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (1100) 13 سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن صفوان بن
~~يحيى عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام في المحرم يقع عليه
~~اهله قال: يفرق بينهما ولا يجتمعان في خباء إلا أن يكون معهما غيرهما حتى
~~يبلغ الهدي محله.

# (1101) 14 وعنه عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن حماد PageV05P319 

# ابن عيسى عن ابان بن عثمان رفعه إلى ابي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام
~~قالا: المحرم إذا وقع على اهله يفرق بينهما يعني بذلك لا يخلوان إلا وان
~~يكون معهما ثالث.

# واذا جامع الرجل امته وهي محرمة وهو محل ان كان هو الذي أمرها بالاحرام
~~لزمته الكفارة، وان لم يكن هو ms7564 الذي امرها بالاحرام فلا شئ عليه، روى:

# (1102) 15 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن ابي نصر
~~عن صباح الحذاء عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي الحسن موسى عليه السلام
~~اخبرني عن رجل محل وقع على أمة محرمة قال: موسرا أو معسرا؟ قلت: أجبني
~~عنهما قال: هو امرها بالاحرام أو لم يأمرها أو احرمت هي من قبل نفسها؟ قلت:
~~اجبني فيهما قال: ان كان موسرا وكان عالما انه لاينبغي له وكان هو الذي
~~أمرها بالاحرام كان عليه بدنة وان شاء بقرة وان شاء شاة، وان لم يكن امرها
~~بالاحرام فلا شئ عليه موسرا كان أو معسرا، وان كان امرها وهو معسر فعليه دم
~~شاة أو صيام.ولا ينافي ذلك ما رواه:

# (1103) 16 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن
~~ضريس قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل أمر جاريته ان تحرم من
~~الوقت فاحرمت ولم يكن هو احرم فغشيها بعد ما احرمت قال: يأمرها فتغتسل ثم
~~تحرم ولا شئ عليه.

# لان هذا الخبر محمول على انها لم تكن لبت بعد لانه متى كان الامر على ما
~~ذكرناه لا تلزمه الكفارة.

# وقد قدمنا فيما تقدم ذلك.

PageV05P320



# وإذا جامع الانسان قبل طواف الزيارة فعليه ان ينحر جزورا ثم يطوف فان لم
~~يتمكن فبقرة او شاة، روى:

# (1104) 17 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن متمتع وقع على اهله
~~ولم يزر قال: ينحر جزورا وقد خشيت أن يكون قد ثلم حجه ان كان عالما، وان
~~كان جاهلا فلا بأس عليه.

# (1105) 18 وعنه عن ابي على الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن
~~يحيى عن عيص بن القاسم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل واقع اهله
~~حين ضحى قبل ان يزور البيت قال: يهريق دما.

# (1106) 19 - وعنه عن محمد بن يحيى ms7565 عن أحمد بن محمد عن محمدبن سنان عن ابي
~~خالد القماط قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل وقع على اهله يوم
~~النحر قبل أن يزور البيت قال: ان كان وقع عليها بشهوة فعليه بدنة، وان كان
~~غير ذلك فبقرة، قلت: أو شاة؟ قال: أو شاة.

# ومن طاف شيئا من طواف الزيارة ثم واقع اهله فعليه اعادة الطواف، وان كان
~~في السعى وقد سعى بعضه بنى عليه وعليه الكفارة، روى:

# (1107) 20 - الحسن بن محبوب عن عبدالعزيز العبدي عن عبيد ابن زرارة قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل طاف بالبيت اسبوعا طواف الفريضة ثم
~~سعى بين الصفا والمروة اربعة اشواط ثم غمزه بطنه فخرج فقضى حاجته ثم غشي
~~اهله قال: يغتسل ثم يعود فيطوف ثلاثة اشواط ويستغفر ربه ولا شئ عليه، PageV05P321 

# قلت: فان كان طاف بالبيت طواف الفريضة فطاف اربعة اشواط ثم غمزه بطنه
~~فخرج فقضى حاجته فغشي اهله؟ فقال: افسد حجه وعليه بدنة وبرجع فيطوف اسبوعا
~~ثم يسعى ويستغفر ربه، قلت: كيف لم تعجل عليه حين غشي اهله قبل أن يفرغ من
~~سعيه كما جعلت عليه هديا حين (غشي) اهله قبل أن يفرغ من طوافه؟ قال: ان
~~الطواف فريضة وفيه صلاة والسعى سنة من رسول الله صلى عليه وآله، قلت: أليس
~~الله تعالى يقول: (إن الصفا والمروة من شعائر الله)؟ قال: بلى ولكن قد قال
~~فيهما: (فمن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم) فلو كان السعي فريضة لم يقل فمن
~~تطوع خيرا.

# المراد بهذا الخبر هوانه إذا كان قد قطع السعي على انه تام فطاف طواف
~~النساء ثم ذكر فحينئذ لا تلزمه الكفارة، ومتى لم يكن طاف طواف النساء فانه
~~تلزمه الكفارة، وقوله عليه السلام: ان السعي سنة، معناه ان وجوبه وفرضه عرف
~~من جهة السنة دون ظاهر القرآن ولم يرد انه سنة كسائر النوافل لانا قد بينا
~~فيما تقدم ان السعى فريضة.

# ومن جامع قبل أن يطوف طواف النساء متعمدا فعليه بدنه، وان كان جاهلا فليس ms7566
~~عليه شئ، روى:

# (1108) 21 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~أبي أيوب الخزار عن سلمة بن محرز قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل
~~وقع على اهله قبل أن يطوف طواف النساء قال: ليس عليه شئ فخرجت إلى أصحابنا
~~فاخبرتهم فقالوا: اتقاك هذا ميسر قد سأله عن مثل ما سألت فقال له عليك بدنة
~~قال: فدخلت عليه فقلت: جعلت اني اخبرت أصحابنا بما اخبرتني فقالوا: اتقاك
~~هذا ميسر قد سأله عن مثل ما سألت فقال له عليك بدنة ! فقال له: ان ذاك كان
~~قد بلغه فهل بلغك؟ قلت: لا قال: ليس عليك شئ.

PageV05P322



# (1109) 22 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن معاوية
~~بن عمار قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل وقع على امرأته قبل ان
~~يطوف طواف النساء قال: عليه جزور سمينة، وان كان جاهلا فليس عليه شئ، قال:
~~وسألته عن رجل قبل امرأته وقد طاف طواف النساء ولم تطف هي قال: عليه دم
~~يهريقه من عنده.

# فان كان قد طاف من طواف النساء ما يزيد على النصف بنى عليه إذا اغتسل،
~~وان لم يكن قد بلغ النصف فعليه اعادة الطواف، روى:

# (1110) 23 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن
~~زياد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن حمران بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل كان عليه طواف النساء وحده فطاف منه خمسة اشواط ثم غمزه
~~بطنه فخاف ان يبدره فخرج إلى منزله فنقض ثم غشي جاريته قال: يغتسل ثم يرجع
~~فيطوف بالبيت طوافين تمام ماكان بقي عليه من طوافه ويستغفر ربه ولا يعود
~~وان كان طاف طواف النساء فطاف منه ثلاثة اشواط ثم خرج فغشي فقد أفسد حجه
~~وعليه بدنه ويغتسل ثم يعود فيطوف اسبوعا.

# ومن جامع امرأته وهو محرم بعمرة مفردة قبل ان يفرغ من مناسكها فقد بطلت
~~عمرته وعليه بدنة ms7567 والمقام بمكة إلى الشهر الداخل ثم يقضي عمرته وينصرف ان
~~شاء، روى:

# (1111) 24 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن
~~محبوب عن على بن رئاب عن مسمع عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يعتمر
~~عمرة مفردة فيطوف بالبيت طواف الفريضة ثم يغشى اهله قبل أن يسعى بين PageV05P323 

# الصفا والمروة قال: قد افسد عمرته وعليه بدنه وعليه أن يقيم بمكة محلا
~~حتى يخرج الشهر الذي اعتمر فيه، ثم يخرج إلى الوقت الذي وقته رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لاهل بلاده فيحرم منه ويعتمر.

# (1112) 25 - موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن بريد بن
~~معاوية العجلي قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اعتمر عمرة مفردة
~~فغشي اهله قبل أن يفرغ من طوافه وسعيه قال: عليه بدنة لفساد عمرته وعليه ان
~~يقيم إلى الشهر الآخر فيخرج إلى بعض المواقيت فيحرم بعمرة.

# وحكم من عبث بذكره حتى امنى حكم من جامع على السواء، روى ذلك:

# (1113) 26 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن عمرو ابن عثمان
~~الخزار عن صباح الحذاء عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال: قلت
~~ما تقول في محرم عبث بذكره فمنى؟ قال: أرى عليه مثل ما على من أتى اهله وهو
~~محرم بدنة والحج من قابل.

# (1114) 27 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت
~~ابا الحسن عليه السلام عن المحرم يعبث بأهله وهو محرم حتى يمني من غير جماع
~~أو يفعل ذلك في شهر رمضان ماذا عليهما؟ قال: عليهما جميعا الكفارة مثل ما
~~الذى يجامع.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن نظر إلى غير اهله فأمنى فانه يجب عليه بدنه ان
~~كان موسرا، وان كان وسطا فعلية بقرة، وان كان فقيرا فعليه شاة) يدل على ذلك
~~ما رواه:

PageV05P324



# (1115) 28 - موسى بن القاسم عن عبدالله بن جبلة عن اسحاق ابن عمار عن ابي
~~بصير قال: قلت لابي ms7568 عبدالله عليه السلام رجل محرم نظر إلى ساق امرأ فأمنى
~~فقال: ان كان موسرا فعليه بدنة، وان وسطا فعليه بقرة، وان كان فقيرا فعليه
~~شاة ثم قال: واما اني لم اجعل هذا عليه لانه امنى، انما جعلته عليه لانه
~~نظر إلى ما لايحل له.

# (1116) 29 وعنه عن حماد عن حريز عن زرارة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام
~~عن رجل محرم نظر إلى غير اهله فانزل قال: عليه جزور أو بقرة فان لم يجد فشاة.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن نظر إلى اهله فأمنى أو امذى فلا كفارة عليه
~~ويستغفر الله تعالى).

# (1117) 30 روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن اسماعيل
~~عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيى عن معاوية ابن عمار عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن محرم نظر إلى امرأته فأمنى أو امذى
~~وهو محرم قال: لا شئ عليه.

# هذا إذا كان نظره من غير شهوة لانه متى نظر اليها بشهوة وامنى كان عليه
~~دم جزور، يدل على ذلك ما رواه مسمع ابوسيار عن ابي عبدالله عليه السلام في
~~الرواية التي نرويها فيما بعد ان شاء الله.

# قال الشيخ رحمه الله: (وكذلك ان حملها وكان منه ما ذكرناه فلا شئ عليه
~~إلا أن يضمها اليه بشهوة فيمني فيجب عليه دم شاة).

PageV05P325



# (1118) 31 روى موسى بن القاسم عن علي بن محمد عن درست عن عبدالله بن
~~مسكان عن الحلبي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام المحرم يضع يده على
~~امرأته؟ قال: لابأس، قلت: فينزلها من المحمل ويضمها اليه؟ قال: لا بأس،
~~قلت: فانه اراد ان ينزلها من المحمل فلما ضمها اليه ادركته الشهوة قال: ليس
~~عليه شئ إلا ان يكونه طلب ذلك.

# (1119) 32 وعنه عن علي بن ابي حمزة عن حماد عن حريز عن محمد قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن رجل محرم حمل امرأته وهو محرم فأمنى أو امذى
~~قال: ان كان حملها ومسها بشئ من ms7569 الشهوة فأمنى أولم يمن امذى أو لم يمذ
~~فعليه دم يهريقه، فان حلمها أو مسها بغير شهوة امنى فليس عليه شئ.

# (1120) 33 وعنه عن عبدالرحمن عن علا عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل حمل امرأته وهو محرم فامنى أو امذى فقال: ان
~~كان حملها أو مسها بشهوة فأمنى أو لم يمن أمذى أو لم يمذ فعليه دم يهريقه
~~فان حملها أو مسها بغير شهوة فأمنى أو لم يمن فليس عليه شئ.

# (1121) 34 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن مسمع ابي سيار قال: قال
~~لي أبوعبدالله عليه السلام: يا ابا سيار ان حال المحرم ضيقة، ان قبل امرأته
~~على غير شهوة وهو محرم فعليه دم شاة، وان قبل امرأته على شهوة فأمنى فعليه
~~جزور ويستغفر الله، ومن مس امرأته وهو محرم على شهوة فعليه دم شاة، ومن نظر
~~إلى امرأته نظر شهوة فأمنى فعليه جزور، وان مس امرأته أو لازمها من غير شهوة *

PageV05P326



# فلا شئ عليه.

# (1122) 35 واما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن
~~عمار عن ابي عبدالله عليه السلام في محرم نظر إلى امرأته بشهوة فأمنى قال:
~~ليس عليه شئ.

# فمحمول على حال السهو دون العمد لان من تعمد نظرا بشهوة لزمته الكفارة
~~إذا امنى حسب ما تضمنه الخبر المتقدم.

# ومن قبل امرأته فعليه جزور وان لم ينزل، روى ذلك:

# (1123) 36 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن
~~محمدعن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل قبل
~~امرأته وهو محرم قال: عليه بدنة وإن لم ينزل، وليس له أن يأكل منه.

# ومن لاعب امرأته حتى يمني فعليهما جميعا الكفارة، روى:

# (1124) 37 موسى بن قاسم عن صفوان والحسن بن محبوب عن عبدالرحمن بن الحجاج
~~عن ms7570 ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يعبث بامرأته حتى يمني وهو
~~محرم من غير جماع أو يفعل ذلك في شهر رمضان فقال: عليهما جميعا الكفارة مثل
~~ما على الذي يجامع.

# ومن تسمع لكلام امرأة أو استمع على من يجامع من غير رؤية لهما فتشاهى
~~فامنى فليس عليه شئ، روى:

# (1125) 38 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن PageV05P327 

# وهب بن حفص عن ابي بصير قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل يستمع
~~كلا امرأة من خلف حائط وهو محرم فتشاهى حتى امنى قال: ليس عليه شئ.

# (1126) 39 روى سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن أحمد ابن محمد بن ابي
~~نصر عن محمد بن سماعة الصيرفي عن سماعة بن مهران عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال في محرم استمع على رجل يجامع اهله فأمنى قال: ليس عليه شئ.

# ولا بأس ان يقبل الرجل امه لان ذلك يكون من جهة الرحمة والتعطف دون
~~الشهوة وميل الطباع، روى:

# (1127) 40 محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن محمد
~~بن الوليد عن ابان بن عثمان عن الحسين بن حماد قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن المحرم يقبل امه قال: لا بأس به هذه قبلة رحمة انما تكره قبلة
~~الشهوة.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن تزوج وهو محرم فرق بينه وبين المرأة وكان
~~نكاحه باطلا).

# (1128) 41 روى الحسين بن سعيد عن صفوان والنضر عن ابن سنان وحماد عن ابن
~~المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ليس للمحرم ان يتزوج
~~ولا يزوج، فان تزوج أو زوج محلا فتزويجه باطل.

# (1129) 42 وعنه عن ابن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن محرم يتزوج قال: نكاح باطل.

# (1130) 43 وعنه عن حماد عن حريز عن عبد الرحمن بن ابي عبدالله PageV05P328 

# قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: ان رجلا من الانصار تزوج وهو محرم
~~فأبطل رسول الله صلى الله ms7571 عليه وآله نكاحه.

# (1131) 44 والذي رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن عمر ابن
~~ابان قال: انتهيت إلى باب ابي عبدالله عليه السلام فخرج المفضل فاستقبلته
~~فقال لي: مالك؟ قلت: اردت ان اصنع شيئا فلم اصنع حتى يأمرني ابوعبدالله
~~عليه السلام فأردت ان يحصن الله فرجي ويغض بصري في احرامي فقال لي: كما انت
~~ودخل فسأله عن ذلك فقال: هذا الكلبي على الباب وقد اراد الاحرام واراد أن
~~يتزوج ليغض الله بذلك بصره ان امرته فعل وإلا انصرف عن ذلك فقال: لي مره
~~فليفعل وليستتر.

# قوله عليه السلام: فليفعل، انما اراد به قبل دخوله في الاحرام، واما بعد
~~دخوله فيه فلا يجوز له ذلك حسب ما قدمناه.

# فان عقد المحرم وهو عالم بتحريم ذلك يفرق بينهما ولا تحل له ابدا، روى ذلك:

# (1132) 45 موسى بن القاسم عن عباس عن عبدالله بن بكير عن اديم بن الحر
~~الخزاعي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان المحرم إذا تزوج وهو محرم فرق
~~بينهما ولا يتعاودان ابدا.

# والتي تتزوج ولها زوج يفرق بينهما ولا يتعاودان ابدا، روى:

# (1133) 46 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن ابن بكير عن ابراهيم
~~بن الحسن عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان المحرم إذا تزوج وهو محرم فرق
~~بينهما ثم لا يتعاودان ابدا.

# فان كان غير عالم بتحريم ذلك جاز له العقد عليها بعد الاحلال يدل على ذلك
~~ما رواه:

PageV05P329



# (1134) 47 موسى بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير عن عاصم ابن حميد عن
~~محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في رجل ملك بضع امرأة وهو محرم قبل ان يحل فقضى ان يخلي سبيلها ولم يجعل
~~نكاحه شيئا حتى يحل، فاذا احل خطبها ان شاء، فان شاء اهلها زوجوه وان شاؤوا
~~لم يزوجوه.

# قال الشيخ رحمه الله: (والمحرم لايعقد النكاح فان عقده لم يتم).

# (1135) 48 روى محمد بن يعقوب عن علي بن ms7572 ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن صفوان عن معاوية بن عمار قال: المحرم لا يتزوج ولا يزوج فان فعل فنكاحه باطل.

# (1136) 49 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن بعض اصحابنا عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: المحرم لاينكح ولا ينكح ولا يشهد فان نكح فنكاح باطل.

# (1137) 50 موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن عبدالله بن سنان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ليس ينبغي للمحرم ان يتزوج ولايزوج محلا.

# ومتى عقد محل لمحرم مع علمه بذلك ثم واقع المحرم لزمه ايضا الكفارة كما
~~يلزم من واقع، روى ذلك:

# (1138) 51 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد
~~عن الحسن بن محبوب عن سماعة بن مهران عن ابي عبدالله عليه السلام PageV05P330 

# قال: لا ينبغي للرجل الحلال ان يزوج محرما وهو يعلم انه لايحل له، قلت:
~~فان فعل فدخل بها المحرم قال: ان كانا عالمين فان على كل واحد منهما بدنة،
~~وعلى المرأة ان كانت محرمة بدنة، وان لم تكن محرمة فلا شئ عليها إلا ان
~~تكون قد علمت ان الذي قد تزوجها محرم، فان كانت علمت ثم تزوجته فعليها بدنة.

# ويجوز للمحرم ان يشتري الجواري لكنه لا يقربهن حسب ما قدمناه، روى:

# (1139) 52 أحمد بن محمد بن عيسى عن سعد بن سعد الاشعري القمي عن ابي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن المحرم يشتري الجواري ويبيع؟ قال: نعم.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن قبل امرأته وهو محرم فعليه بدنة انزل أو لم
~~ينزل فان هويت المرأة ذلك كان عليها مثل ما عليه) فقد مضى ذكر ذلك.

# ومن شكرا(1) مرأته فعليه بدنة فان اشتهت هي ايضا ذلك كان عليها ايضا
~~بدنة، روى ذلك:

# (1140) 53 أحمد بن محمد بن عيسى عن معاوية بن حكيم عن الحكم بن مسكين عن
~~خالد الاصم قال: حججت وجماعة من أصحابنا وكانت معنا امرأة فلما قدمناه مكة
~~جاء رجل من أصحابنا فقال: يا ms7573 هؤلاء اني قد بليت قلنا: بماذا؟ قال: شكرت
~~بهذه المرأة فاسألوا ابا عبدالله عليه السلام فسألناه فقال: عليه بدنة
~~فقالت: المرأة فاسألوا لي ابا عبدالله عليه السلام فاني قد اشتهيت فسألناه
~~فقال: عليها بدنة.

# قال الشيخ رحمه الله: (فاذا سعى بين الصفا والمروة) إلى قوله (ومن قلم
~~اظفاره).

# فقد مضى شرحه في باب السعي.

# ثم قال: (ومن قلم شيئا من أظفاره فعليه ان يطعم عن كل ظفر مسكينا مدا PageV05P331 

# من طعام، فان قلم اظفار يديه جميعا فعليه دم شاة).

# (1141) 54 الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي بصير
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل قلم ظفرا من اظافيره وهو محرم
~~قال: عليه في كل ظفر قيمة مد من طعام حتى يبلغ عشرة، فان قلم اصابع يديه
~~كلها فعليه دم شاة، قلت: فان قلم اظافير رجليه ويديه جميعا؟ فقال: ان كان
~~فعل ذلك في مجلس واحد فعليه دم، وان كان فعله متفرقا في مجلسين فعليه دمان.

# (1142) 55 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي انه سأله عن محرم
~~قلم اظافيره قال: عليه مد في كل اصبع، فان هو قلم اظافيره عشرتها فان عليه
~~دم شاة.

# (1143) 56 والذي رواه موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن حماد عن حريز عن
~~ابي عبدالله عليه السلام في المحرم ينسى فيقلم ظفرا من اظافيره فقال: يتصدق
~~بكف من الطعام، قلت: فاثنين؟ قال: كفين، قلت: فثلاثة؟ قال: ثلاثة اكف كل
~~ظفر كف حتى تصير خمسة فاذا قلم خمسة فعليه دم واحد خمسة كان أو عشرة أو ما كان.

# فانه لا ينافي ما ذكرناه لانه ليس في الخبر إذا قلم خمسة فعليه دم من غير
~~ان يزيد عليه شيئا، فاذا لم يكن في ظاهره ذلك حملناه على أنه إذا اضاف اليه
~~اظافير اليد الاخرى بدلالة الخبر المتقدم عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه
~~السلام.

# وهذه الكفارة انما تلزم من قلم اظفاره متعمدا، ولا تلزم من فعل ms7574 ذلك على
~~طريق النسيان، يدل على ذلك ما رواه:

# (1144) 57 الحسين بن سعيد عن حماد عن ابي حمزة قال:

PageV05P332



# سألته عن رجل قص اظافيره إلا اصبعا واحدا قال: نسي؟ قلت: نعم قال: لابأس.

# (1145) 58 وروى الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: من قلم اظافيره ناسيا أو ساهيا أو جاهلا فلا شئ عليه، ومن فعله
~~متعمدا فعليه دم.

# (1146) 59 موسى بن القاسم عن محمد البزاز عن زكريا المؤمن عن اسحاق
~~الصيرفي قال: قلت لابي ابراهيم عليه السلام: ان رجلا احرم فقلم اظفاره
~~فكانت اصبع له عليلة فترك ظفرها لم يقصه فأفتاه رجل بعد ما احرم فقصه
~~فأدماه قال: على الذي افتى شاة.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن حلق رأسه من اذى لحقه فعليه دم شاة أو اطعام
~~ستة مساكين لكل مسكين مدان من طعام أو صيام ثلاثة ايام).

# (1147) 60 روى موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن حماد عن حريز عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: مر رسول الله صلى الله عليه وآله على كعب ابن
~~عجرة الانصاري والقمل يتناثر من رأسه فقال: أتؤذيك هوامك؟ قال: نعم قال:
~~فأنزلت هده الآية (فمن كان منكم مريضا أو به اذى من رأسه ففدية من صيام أو
~~صدقة أو نسك)(1) فامره رسول الله صلى الله عليه وآله فحلق رأسه وجعل عليه
~~الصيام ثلاثة ايام والصدقة على ستة مساكين لكل مسكين مدان والنسك شاة، وقال
~~ابوعبدالله عليه السلام، وكل شئ في القرآن (أو) فصاحبه بالخيار يختار ما
~~شاء وكل شئ في القرآن (فمن لم يجد فعليه كذا) فالاول بالخيار.

# (1148) 61 وعنه عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن PageV05P333 

# عمر بن يزيد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال الله تعالى في كتابه
~~(فمن كان منكم مريضا أو به اذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) فمن
~~عرض له اذى أو وجع فتعاطى ما لاينبغي للمحرم إذا كان صحيحا فالصيام ثلاثة ms7575
~~ايام والصدقة على عشرة مساكين يشبعهم من الطعام، والنسك شاة يذبحها فيأكل
~~ويطعم وانما عليه واحد من ذلك.

# وليس بين هذه الرواية والتي تقدمتها تضاد في كمية الاطعام، لان الرواية
~~الاولى فيها ان يطعم ستة مساكين لكل مسكين مدين، والرواية الاخيرة عشرة
~~مساكين لكل واحد منهم قدر ما يشبعه وهو مخير بأي الخبرين أخذ جاز له ذلك، روى:

# (1149) 62 موسى بن القاسم عن محمد عن أحمد عن مثنى عن زرارة عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا احصر الرجل فبعث بهديه فآذاه رأسه قبل ان
~~ينحر هديه فانه يذبح شاة مكان الذي احصر فيه أو يصوم أو يتصدق على ستة
~~مساكين.

# والصوم ثلاثة ايام والصدقة نصف صاع لكل مسكين.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن ظلل على نفسه فعليه دم).

# وقد مضى ذلك فيما تقدم ويزيده بيانا ما رواه:

# (1150) 63 موسى بن القاسم عن علي بن جعفر قال: سألت اخي عليه السلام أظلل
~~وانا محرم؟ فقال: نعم وعليك الكفارة قال: فرأيت عليا إذا قدم مكة ينحر بدنة
~~لكفارة الظل.

# (1151) 64 وعنه عن محمد بن اسماعيل قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~الظل للمحرم من اذى مطر أو شمس فقال: ارى ان يفديه بشاةيذبحها بمنى.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن جادل وهو محرم صادقا مرة أو مرتين فليس PageV05P334 

# عليه كفارة ويستغفر الله عزوجل، وان جادل ثلاث مرات صادقا فما زاد فعليه
~~دم شاة وان جادل مرة كذبا فعليه دم شاة، وان جادل مرتين كذبا فعليه دم
~~بقرة، وان جادل ثلاثا كاذبا وما زاد فعليه بدنة).

# (1152) 65 روى ذلك الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية ابن عمار قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: إن الرجل إذا حلف ثلاثة أيمان في مقام ولاء ا وهو
~~محرم فقد جادل وعليه حد الجدال دم يهريقه ويتصدق به.

# (1153) 66 وعنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن الجدال في الحج فقال: من زاد على مرتين فقد وقع ms7576 عليه الدم،
~~فقيل له: الذي يجادل وهو صادق؟ قال: عليه شاة والكاذب عليه بقرة.

# (1154) 67 موسى بن القاسم عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال: إذا حلف
~~الرجل ثلاثة أيمان وهو صادق وهو محرم فعليه دم يهريقه، وإذا حلف يمينا
~~واحدة كاذبا فقد جادل فعليه دم يهريقه.

# (1155) 68 روى العباس بن معروف عن علي عن فضالة عن ابي المعزا عن ابي
~~بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا جادل الرجل وهو محرم فكذب متعمدا
~~فعليه جزور.

# (1156) 69 وأما ما رواه: موسى بن القاسم عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن المحرم يقول: لا والله وبلى والله وهو صادق عليه
~~شئ؟ قال: لا.

# فالمراد به إذا كان مرة أو مرتين، فاذا زاد عليه فانه يجب عليه الكفارة
~~حسب ما قدمناه.

PageV05P335



# وأما الجدال فهو قول القائل لا والله وبلى والله، روى:

# (1157) 70 موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل يقول لا لعمري وهو محرم قال: ليس بالجدال انما
~~الجدال قول الرجل لا والله وبلى والله واما قوله: لاها فانما طلب الاسم
~~وقوله: يا هناه فلا بأس به، واما قوله: لا بل شانئك فانه من قول الجاهلية.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن نزع من جلده قملة فقتلها أو رمى بها فليطعم
~~مكانها كفا من طعام).

# (1158) 71 روى موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن حماد بن عيسى قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن المحرم يبين القملة على جسده فيلقيها قال: يطعم
~~مكانها طعاما.

# (1159) 72 وعنه عن ابي جعفر عن عبدالرحمن عن علا عن محمد ابن مسلم عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المحرم ينزع القملة عن جسده فيلقيها
~~قال: يطعم مكانها طعاما.

# (1160) 73 وعنه عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~المحرم لاينزع القملة من جسده ولا من ثوبه متعمدا، وان قتل شيئا من ذلك خطأ
~~فليطعم مكانها طعاما قبضة بيده. ms7577

# ولا بأس ان ياخذ ماعدا القملة من جسده، وان اراد ان يحول القملة من
~~مكانها إلى مكان فعل وليس عليه شئ، روى:

# (1161) 74 موسى بن القاسم عن ابراهيم عن معاوية بن عمار PageV05P336 

# عن ابي عبدالله عليه السلام قال: المحرم يلقي عنه الدواب كلها إلا القملة
~~فانها من جسده، وان اراد أن يحول قملة من مكان إلى مكان فلا يضره.

# (1162) 75 وعنه عن عبدالرحمن عن عبدالله بن سنان قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام: اني وجدت علي قرادا(1) أوحلمة(2) أطرحها؟ قال: نعم وصغار لهما
~~انهما رقيا في غير مرقاهما.

# (1163) 76 وعنه عن الجرمي عن محمد بن ابي حمزة ودرست عن ابن مسكان عن
~~الحلبي قال: حككت رأسي وانا محرم فوقع منه قملات فأردت ردهن فنهاني وقال:
~~تصدق بكف من طعام.

# (1164) 77 والذي رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن مرة مولى خالد
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المحرم يلقي القملة؟ فقال: القوها
~~أبعدها الله غير محمودة ولا مفقودة.

# (1165) 78 وعنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام المحرم يحك رأسه فتسقط عنه القملة والثنتان قال: لاشئ عليه ولا يعود
~~قلت: كيف يحك رأسه؟ قال: باظافيره مالم يدم، ولا يقطع الشعر.

# (1166) 79 وعنه عن فضالة عن معاوية قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ما
~~تقول في محرم قتل قملة؟ قال: لا شئ في القملة ولا ينبغي ان يتعمد قتلها PageV05P337 

# فليس في هذه الروايات مخالفة لما قدمناه لانها وردت مورد الرخصة، ويجوز
~~ان يكون المراد بها من يتأذى بها، فانه متى كان الامر على ذلك جاز له ذلك
~~إلا انه يلزمه الكفارة حسب ما قدمناه وقوله عليه السلام: لاشئ عليه يريد به
~~إذا فعل ذلك لاشئ عليه من العقاب، أو لاشئ عليه معين كما يجب عليه فيما عدا
~~ذلك من قتل الاشياء ولا بأس ان يلقي المحرم القراد عن بعيره وليس له ان
~~يلقي الحلمة، روى:

# (1167) 80 موسى بن القاسم عن ابراهيم عن معاوية ms7578 بن عمار قال قال: وان
~~القى المحرم القراد عن بعيره فلا بأس ولايلقي الحلمة.

# (1168) 81 وعنه عن محمد بن عمربن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد
~~قال: لا بأس ان تنزع القراد عن بعيرك ولا ترم الحلمة.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن اسبغ وضوء ه فسقط منه شعره فعليه ايضا كف من
~~طعام، فان كان الساقط من شعره كثيرا فعليه دم شاة).

# (1169) 82 روى الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابي سعيد عن منصور عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في المحرم إذا مس لحيته فوقع منها شعرة قال: يطعم كفا
~~من طعام أو كفين.

# (1170) 83 وعنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام المحرم يعبث بلحيته فتسقط منها الشعرة والثنتان قال: يطعم شيئا.

# (1171) 84 سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن الحسين عن النضر ابن سويد عن
~~هشام بن سالم قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: إذا وضع احدكم يده PageV05P338 

# على رأسه أو لحيته وهو محرم فيسقط شئ من الشعر فليتصدق بكف من طعام أو كف
~~من سويق.

# (1172) 85 والذي رواه سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير
~~عن الهيثم بن عروة التميمي قال: سأل رجل ابا عبدالله عليه السلام عن المحرم
~~يريد اسباغ الوضوء فسقط من لحيته الشعرة أو الشعرتان فقال: ليس بشئ ما جعل
~~عليكم في الدين من حرج.

# (1173) 86 وعنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير والمفضل ابن عمر قال:
~~دخل (النباجي) على ابي عبدالله عليه السلام فقال: ما تقول في محرم مس لحيته
~~فسقط منها شعرتان فقال ابوعبدالله عليه السلام: لو مسست لحيتي فسقط منها
~~عشر شعرات ما كان علي شئ.

# فهذان الخبران محمولان على من لم يتعمد نتف شئ من الشعر لانه متى فعل ذلك
~~على العمد لزمته الكفارة حسب ما قدمناه، يبين ذلك ما رواه:

# (1174) 87 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام ms7579 يقول: من حلق رأسه أو نتف ابطه ناسيا أو ساهيا أو جاهلا فلا شئ
~~عليه، ومن فعله متعمدا فعليه دم.

# (1175) 88 والذي رواه سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن
~~فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام
~~عن رجل يتناول لحيته وهو محرم يعبث بها فينتف منها الطاقات يبقين في PageV05P339 

# يده خطأ أو عمدا فقال: لايضره.

# قوله عليه السلام: لا يضره يريد انه لا يستحق عليه العقاب لان من تصدق
~~بكف من طعام فانه لايستضر بذلك، وانما يكون الضرر في العقاب أو ما يجري
~~مجرى ذلك، وبدل ايضا على انه يلزمه الكفارة ما رواه:

# (1176) 89 موسى بن القاسم عن عبدالله الكناني عن اسحاق بن عمار عن
~~اسماعيل الجعفي عن الحسن بن هارون قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: اني
~~اولع بلحيتي وانا محرم فتسقط الشعرات قال: إذا فرغت من احرامك فاشتر بدرهم
~~تمرا وتصدق به فان تمرة خير من شعرة.

# ومن نتف ابطيه جميعا لزمه شاة حسب ما قدمناه في خبر زرارة عن ابي جعفر
~~عليه السلام، وايضا ما رواه:

# (1177) 90 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: إذا نتف الرجل ابطيه بعد الاحرام فعليه دم.

# (1178) 91 والذي رواه سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين ابن ابي الخطاب
~~عن محمد بن عبدالله بن هلال عن عبدالله بن جبلة عن ابي عبدالله عليه السلام
~~في محرم نتف ابطه قال: يطعم ثلاثة مساكين.

# فمحمول على أنه إذا نتف ابطا واحدا فاما إذا نتفا جميعا فيلزمه دم حسب ما
~~قدمناه ولايجوز للمحرم ان يأخذ من شعر الحلال، روى ذلك:

# (1179) 92 الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية عن ابي عبدالله PageV05P340 

# عليه السلام قال قال: لا يأخذ المحرم من شعر الحلال.

# قال الشيخ رحمه الله: (فصاد المحرم نعامة فقتلها فعليه بدنة).

# (1180) 93 الحسين بن سعيد عن االفضيل عن ابي الصباح قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام ms7580 عن قول الله عزوجل في الصيد: ومن قتله متعمدا فجزاء
~~مثل ما قتل من النعم)(1) قال: في الظبي شاة، وفي حمار وحش بقرة، وفي
~~النعامة جزور.

# (1181) 94 وعنه عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام قال: في قول
~~الله عزوجل: (فجزاء مثل ما قتل من النعم) قال: في النعامة بدنة، وفي حمار
~~وحش بقرة، وفي الظبي شاة وفي البقرة بقرة.

# (1182) 95 وعنه عن النضر عن هشام بن سالم وعلي بن النعمان عن ابن مسكان
~~جميعا عن سليمان بن خالد قال: قال ابوعبدالله عليه السلام في الظبي شاة،
~~وفي البقرة بقرة، وفي الحمار بدنة، وفي النعامة بدنة، وفيما سوى ذلك قيمته.

# فان لم يقدر على ذلك قوم جزاء الصيد وتصدق بثمنه على المساكين يقوم بها
~~حنطة فيعطي كل مسكين نصف صاع، فان لم يقدر صام بدل كل نصف صاع يوما، روى ذلك.

# (1183) 96 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعدة من
~~أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي عبيدة عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد مايكفر من موضعه
~~الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاء ه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل PageV05P341 

# مسكين نصف صاع، فان لم يقدر على الطعام صام لكل نصف صاع يوما.

# (1184) 97 موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن علا عن محمد ابن مسلم عن ابي
~~جعفر السلام قال: سألته عن قوله عزوجل: (أو عدل ذلك صيام) قال: عدل الهدي
~~ما بلغ يتصدق به، فان لم يكن عنده فليصم بقدر ما بلغ لكل طعام مسكين يوما.

# ومتى زاد قيمة الفداء على طعام ستين مسكينا لم يلزمه اكثر من ذلك فان نقص
~~عنه أجزأه ذلك، روى:

# (1185) 98 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~جميل عن بعض أصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام في محرم قتل نعامة قال:
~~عليه بدنة، فان ms7581 لم يجد فاطعام ستين مسكينا لم يزد على اطعام ستين مسكينا،
~~فان كانت قيمة البدنة اقل من اطعام ستين مسكينا لم يكن عليه إلا قيمة
~~البدنة.

# فان لم يقدر على اطعام ستين مسكينا ولا أن يصوم بقدر ما يصيب كل مسكين
~~يوما فليصم ثمانية عشر يوما ولاشئ عليه، وكذلك في البقرة وحمار وحش يصوم
~~تسعة ايام، وفي الظبي وما اشبهه ثلاثة ايام، هذا إذا لم يقدر على الاطعام
~~ولم يقدر على ان يصوم بقدر ما يصيب ثم الفداء من كل مسكين يوما فاما مع
~~التمكن من ذلك فليس له إلا ذلك، والذي يدل على جوازه عند الضرورة ما رواه:

# (1186) 99 موسى بن القاسم عن علي بن الحسن الجرمي عن محمد عن درست عن
~~عبدالله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~محرم اصاب نعامة قال: عليه بدنة، قال: قلت فان لم يقدر على بدنة PageV05P342 

# ماعليه؟ قال: يطعم ستين مسكينا، قلت: فان لم يقدر على ما يتصدق به؟ قال:
~~فليصم ثمانية يوما قلت: فان اصاب بقرة أو حمار وحش ما عليه؟ قال: عليه
~~بقرة، قلت: فان لم يقدر على بقرة؟ قال: فليطعم ثلاثين مسكينا قلت: فان لم
~~يقدر على ما يتصدق به؟ قال: فليصم تسعة ايام قلت: فان اصاب ظبيا ما عليه؟
~~قال: عليه شاة قلت: فان لم يجد شاة؟ قال: فعليه اطعام عشرة مساكين، قلت:
~~فان لم يقدر على ما يتصدق به؟ قال: فعليه صيام ثلاثة ايام.

# (1187) 100 الحسين بن سعيد عن فضالة وابن ابي عمير وحماد عن معاوية بن
~~عمار قال: قال أبوعبدالله عليه السلام من اصاب شيئا فداؤه بدنة من الابل
~~فان لم يجد ما يشتري بدنة فاراد أن يتصدق فعليه ان يطعم ستين مسكينا كل
~~مسكين مدا، فان لم يقدر على ذلك صام مكان ذلك ثمانية عشر يوما مكان كل عشرة
~~مساكين ثلاثة ايام، ومن كان عليه شئ من الصيد فداؤه بقرة فان لم يجد فليطعم
~~ثلاثين مسكينا فان لم يجد ms7582 فليصم تسعة ايام، ومن كان عليه شاة فلم يجد
~~فليطعم عشرة مساكين فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام.

# قال الشيخ رحمه الله: (وفي الارنب والثعلب مثل ما في الظبي).

# (1188) 101 روى محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد
~~بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام
~~عن رجل قتل ثعلبا قال: عليه دم قلت: فأرنبا؟ قال: مثل ما في الثعلب.

# (1189) 102 وروى موسى بن القاسم عن أحمد بن محمد قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن محرم اصاب ارنبا أو ثعلبا فقال: في الارنب شاة.

# قال الشيخ رحمه الله: (وفي القطاة وما اشبهها حمل قد فطم من اللبن ورعى
~~من الشجر).

PageV05P343



# (1190) 103 روى موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن عبدالرحمن بن الحجاج
~~وعن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابى عبدالله عليه السلام قال: وجدنا في
~~كتاب علي عليه السلام في القطاط إذا اصابها المحرم حمل قد فطم من اللبن
~~واكل من الشجر.

# (1190) 104 محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر عن محمد بن عبدالحميد عن سيف
~~بن عميرة عن منصور عن سليمان بن خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال: في كتاب
~~علي عليه السلام من اصاب قطاة أو حجلة أو دراجة أو نظيرهن فعليه دم.

# قال الشيخ رحمه الله: (وفي القنفذ والضب واليربوع وما اشبه ذلك جدي).

# (1192) 105 روى موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن مسمع
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: في اليربوع والقنفذ والضب إذا اصابه
~~المحرم فعليه جدي، والجدي خير منه، وانما جعل هذا لكي ينكل عن فعل غيره من
~~الصيد.وفي العصفور وما اشبهه مد من طعام، روى:

# (1193) 106 موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن بعض اصحابنا عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: القبرة والصعوة(1) والعصفور إذا قتله المحرم
~~فعليه مد من طعام عن كل واحد منهم.

# ومن قتل عظاية(2) ms7583 فعليه كف من طعام، روى:

PageV05P344



# (1194) 107 موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام: محرم قتل عظاية قال، كف من طعام.

# وفي قتل الزنابير ايضا مثل ذلك، روى:

# (1195) 108 موسى بن القاسم عن صفوان عن يحيى الازرق قال: سألت أبا
~~عبدالله وابا الحسن موسى عليهما السلام عن محرم قتل زنبورا فقالا: ان كان
~~خطأ فليس عليه شئ، قال: قلت فالعمد؟ قالا: يطعم شيئا من طعام.

# قال الشيخ رحمه الله: (وفي الحمامة درهم وفي الفرخ نصف درهم وفي بيضها
~~ربع درهم).

# (1196) 109 روى ذلك ابن أبي عمير عن حفص عن أبي عبدالله (ع) قال: في
~~الحمامة درهم وفي الفرخ نصف درهم وفي البيض ربع درهم.

# (1197) 110 والذي رواه علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: المحرم إذا اصاب حمامة ففيها شاة، وان قتل فراخه
~~ففيه حمل، وان وطئ البيض فعليه درهم.

# فليس بمناف لما قدمناه لان الخبر الاول محمول على من ذبح الحمام وهو محل،
~~والثاني على من ذبحه وهو محرم، وليس بينهما تناف، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (1198) 111 الحسين بن سعيد عن ابن فضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل قتل حمامة من حمام الحرم وهو غير محرم قال: عليه قيمتها وهو
~~درهم يتصدق به أو يشتري طعاما لحمام الحرم، وان قتلها وهو محرم في PageV05P345 

# الحرم فعليه شاة وقيمة الحمامة.ويدل ايضا على انه متى كان حلالا وذبح في
~~الحرم لايلزمه اكثر من القيمة ما رواه:

# (1099) 112 موسى بن القاسم عن محمد بن سيف عن منصور قال: حدثني صاحب لنا
~~ثقة قال: كنت امشي في بعض طرق مكة فلقيني انسان فقال: اذبح لي هذين الطيرين
~~فذبحتهما ناسيا وانا حلال ثم سألت ابا عبدالله عليه السلام فقال: عليك الثمن.

# (1200) 113 وعنه عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبدالله
~~عليه السلام عن فرخين مسرولين ذبحتهما وانا بمكة محل فقال لي: لم ذبحتهما؟ ms7584
~~فقلت: جائتني بهما جارية قوم من أهل مكة فسألتني ان اذبحهما فظننت اني
~~بالكوفة ولم اذكر اني بالحرم فذبحتهما فقال: تصدق بثمنها فقلت: وكم ثمنها؟
~~فقال: درهم خير من ثمنها.

# والذي يدل على انه متى كان محرما لزمه دم مضافا إلى ما تقدم ما رواه:

# (1201) 114 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن ابي عبدالله
~~عليه السلام انه قال في محرم ذبح طيرا: ان عليه دم شاة يهريقه، فان كان
~~فرخا فجدي أو حمل صغير من الضأن.

# والذي يدل على انه يلزمه قيمة البيضة درهما إذا كان محرما ما رواه:

# (1202) 115 موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: وان وطئ المحرم بيضة وكسرها فعليه درهم كل هذا يتصدق به
~~بمكة ومنى وهو قول الله تعالى: (تناله ايديكم ورماحكم)(1).

PageV05P346



# فان كان الحمام من حمام الحرم وقتله في الحرم وهو حلال لزمه القيمة
~~لاغير، وان كان محرما في الحرم لزمته القيمته والدم، وان كان محرما في الحل
~~لزمته الكفارة فحسب روى:

# (1203) 116 موسى بن القاسم عن الجرمي عنهما عن ابن مسكان عن ابي بصير عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن محرم قتل حمامة من حمام الحرم خارجا
~~من الحرم قال: فقال: عليه شاة، قلت: فان قتلها في جوف الحرم؟ قال: عليه شاة
~~وقيمة الحمامة، قلت: فان قتلها في الحرم وهو حلال؟ قال: عليه ثمنها ليس
~~عليه غيره، قلت: فمن قتل فرخا من فراخ الحمام وهو محرم؟ قال: عليه حمل.

# (1204) 117 موسى بن القاسم عن محمد بن عبدالله عن عبدالله ابن سنان عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول في حمام مكة الاهلي غير حمام
~~الحرم: من ذبح منه طيرا وهو غير محرم فعليه أن يتصدق وان كان محرما فشاة عن
~~كل طير.

# وإذا اصاب في الحرم غير حمام الحرم وهومحل فعليه قيمته حسب ما قدمناه
~~وروى ايضا.

# (1205) 118 موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن حماد عن حريز ms7585 عن محمد قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل أهدي اليه حمام اهلي جئ به وهو في
~~الحرم محل قال: ان اصاب منه شيئا فليتصدق مكانه بنحو من ثمنه.

# والطير الاهلي إذا ادخل الحرم فلايمس ايضا بل يخلى سبيله، وان كان مقصوص
~~الجناح ترك حتى ينبت ريشه ثم يخلى، روى:

PageV05P347



# (1206) 119 موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية ابن عمار قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن طائر اهلي ادخل الحرم حيا فقال: لايمس لان
~~الله تعالى يقول: (ومن دخله كان آمنا).

# (1207) 120 وعنه عن صفوان عن معاوية بن عمار قال: قال الحكم ابن عتيبة:
~~سألت ابا جعفر عليه السلام ماتقول في رجل أهدي له حمام اهلي وهو في الحرم
~~من غير الحرم؟ فقال: اما ان كان مستويا خليت سبيله، وان كان غير ذلك احسنت
~~اليه حتى إذا استوى ريشه خليت سبيله.

# (1208) 121 وعنه عن صفوان عن مثنى عن كرب الصيرفي قال: كنا جميعا
~~فاشترينا طائرا فقصصناه وادخلناه الحرم فعاب ذلك علينا اصحابنا اهل مكة
~~فارسل كرب إلى ابي عبدالله عليه السلام يسأله فقال: استودعه رجلا من اهل
~~مكة مسلما أو امرأة فاذا استوفى ريشه خلوا سبيله.

# ولايجوز ان يصاد شئ من حمام الحرم وان كان في الحل روى ذلك:

# (1209) 122 موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عليه السلام قال: سألت اخي
~~موسى عليه السلام عن حمام الحرم يصاد في الحل؟ فقال: لايصاد حمام الحرم حيث
~~كان إذا علم انه من حمام الحرم.

# من نتف ريشة من حمام الحرم فليتصدق بصدقة بتلك اليد، روى:

# (1210) 123 موسى بن القاسم عن صفوان عن ابن مسكان عن ابراهيم بن ميمون
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل نتف ريشة حمامة من PageV05P348 

# حمام الحرم قال: يتصدق بصدقة على مسكين ويطعم باليد التي نتفها فانه قد
~~اوجعها.

# ولايجوز ان يخرج شئ من طيور الحرم من الحرم ومن اخرج وجب على من اخرجه ان
~~يرده، فان ما ت فعليه قيمته يتصدق به، ms7586 روى ذلك:

# (1211) 124 موسى بن القاسم عن على بن جعفر قال: سألت اخي موسى عليه
~~السلام عن رجل اخرج حمامة من حمام الحرم إلى الكوفة أو غيرها قال: عليه ان
~~يردها فان ماتت فعليه ثمنها يتصدق به.

# (1212) 125 وعنه عن عبدالرحمن عن صفوان بن يحيى عن عيص بن القاسم قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن شراء القماري(1) يخرج من مكة والمدينة
~~فقال: ما احب ان يخرج منهما شئ.

# وإذا ادخل المحرم طيرا الحرم فليس له اخراجه منه، وإذا اخرجه فعليه دم، روى:

# (1213) 126 محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن بعض رجاله عن ابي
~~عبدالله عليه السلام إذا دخلت الطير المدينة فجائز لك أن تخرجه منها ما
~~ادخلت، وإذا أدخلت مكة فليس لك ان تخرجه.

# (1214) 127 روى موسى بن القاسم عن محسن عن يونس بن يعقوب قال: ارسلت إلى
~~ابي الحسن عليه السلام قال: قلت له: حمام اخرج بها من المدينة إلى مكة ثم
~~اخرجها من مكة إلى الكوفة قال لي: ارى انهن كن فرهة(2) قل له ان يذبح عن كل
~~طير شاة.

PageV05P349



# ومن اغلق بابه على طائر فمات فان كان اغلق عليه وهو محل فان عليه قيمته،
~~وان كان اغلق عليه بعد ما احرم فعليه شاة، وان كان من طيور الحرم فعليه
~~قيمتها يشتري به علفا لطيور الحرم، روى:

# (1215) 128 موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن حماد بن عيسى عن ابراهيم بن
~~عمر وسليمان بن خالد قالا: قلنا لابي عبدالله عليه السلام: رجل اغلق بابه
~~على طائر فقال: ان كان اغلق الباب بعد ما احرم فعليه شاة، وان كان اغلق
~~الباب قبل ان يحرم فعليه ثمنه.

# (1216) 129 وعنه عن موسى عن يونس بن يعقوب قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل اغلق بابه على حمام من حمام الحرم وفراخ وبيض فقال: ان كان
~~اغلق عليها قبل ان يحرم فان عليه لكل طير درهما ولكل فرخ نصف درهم والبيض
~~لكل بيضة نصف درهم، وان كان ms7587 اغلق عليها بعد ما احرم فان عليه لكل طائر شاة
~~ولكل فرخ حملا وان لم يكن تحرك فدرهم وللبيض نصف درهم.

# (1217) 130 وعنه عن صفوان بن يحيى عن زياد الواسطي قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن قوم اغلقوا الباب على حمام من حمام الحرم فقال: عليهم قيمة
~~كل طائر درهم يتشرى به علفا لحمام الحرم.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن نفر حمام الحرم فعليه دم شاة فان لم يرجع
~~فعليه لكل طير دم شاة).

# ذكر ذلك علي بن الحسين بن بابويه في رسالته ولم اجد به حديثا مسندا.

# قال الشيخ رحمه الله: (ومن دل على صيد وهو محرم فقتلوه فعليه فداؤه).

PageV05P350



# (1218) 131 روى محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل
~~بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: الحرم لايدل على الصيد فان دل عليه فقتل فعليه
~~الفداء.

# قال الشيخ رحمه الله: (ولو اجتمع جماعة محرمون على صيد فقتلوه لوجب على
~~كل واحد منهم الفداء).

# (1219) 132 روى الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: ان اجتمع قوم على صيد وهم محرمون في صيده أو
~~اكلوا منه فعلى كل واحد منهم قيمته.

# (1220) 133 موسى بن القاسم عن على بن الحسن الجرمي عن محمد بن ابي حمزة
~~ودرست عن عبدالله بن مسكان عن ابي بصيرعن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن قوم محرمين اشتروا صيدا فاشتركوا فيه فقالت رفيقة لهم اجعلوا لي
~~فيه بدرهم فجعلوا لها فقال: على كل انسان منهم شاة.

# (1221) 134 وعنه عن علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليهما السلام عن
~~قوم اشتروا ظبيا فاكلوا منه جميعا وهم حرم ما عليهم؟ قال على كل من اكل
~~منهم فداء صيد كل انسان منهم على حدته فداء صيد كاملا.

# فاذا رمى اثنان صيدا فاصاب احدهما ولم يصب الآخر فعليهما جميعا للفداء ms7588 روى:

# (1222) 135 موسى بن القاسم عن محمد بن اسماعيل عن أبيه عن ادريس بن
~~عبدالله قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن محرمين يرميان صيدا فاصابه
~~احدهما ألجزاء أوعلى كل واحد منهما؟ قال: عليهما جميعا يفدي كل واحد PageV05P351 

# منهما على حدته.

# (1223) 136 وعنه عن على بن رئاب عن ضريس بن اعين قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجلين محرمين رميا صيدا فاصابه احدهما قال: على كل واحد منهما
~~الفداء.

# فان قتل محرم ومحل صيدا فعلى المحرم الفداء كاملا وعلى المحل نصف الفداء، روى:

# (1224) 137 موسى بن القاسم عن محمد بن سعيد عن اسماعيل ابن ابي زياد عن
~~ابي عبدالله عن أبيه عليهما السلام قال: كان علي عليه السلام يقول: في محرم
~~ومحل قتلا صيدا فقال: على المحرم الفداء كاملا وعلى المحل نصف الفداء وهذا
~~انما يجب على المحل إذا كان صيده في الحرم فاما إذا كان صيده في الحل فليس
~~عليه شئ.

# ومن ذبح صيدا فعليه شاة وان كان اكله جماعة كان على كل واحد منهم شاة روى:

# (1225) 138 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن
~~صفوان عن الحكم بن اعين عن يوسف الطاطري قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام
~~صيد اكله قوم محرمون قال: عليهم شاة وليس على الذي ذبحه إلا شاة وإذا أوقد
~~جماعة نارا فوقع فيها طائر ولم يكن قصدهم ذلك لزمهم باجمعهم كفارة واحدة،
~~روى ذلك:

# (1226) 139 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن
~~محبوب عن ابي ولاد الحناط قال: خرجنا ستة نفر من أصحابنا إلى مكة فاوقدنا
~~نارا عظيمة في بعض المنازل اردنا ان نطرح عليها لحما نكببه وكنا محرمين فمر
~~بها طير صافا مثل حمامة أو شبهها فاحترقت جناحاه فسقطت في النار فماتت
~~فاغتممنا لذلك فدخلت على ابي عبدالله عليه السلام بمكة فاخبرته وسألته
~~فقال: عليكم فداء PageV05P352 

# واحد دم شاة وتشتركون فيه جميعا، لان ذلك كان منكم على غير تعمد، ولو كان ms7589
~~ذلك منكم تعمدا ليقع فيها الصيد فوقع ألزمت كل واحد منكم دم شاة، قال
~~ابوولاد: كان ذلك منا قبل ان ندخل الحرم.

# (1227) 140 موسى بن القاسم عن اللؤلؤي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب
~~وابي جميلة عن ابان بن تغلب قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن محرمين
~~اصابوا فراخ نعام فذبحوها واكلوها فقال: عليهم مكان كل فرخ اصابوه واكلوه
~~بدنة يشتركون فيهن فيشترون على عدد الفراخ وعدد الرجال، قلت: فان منهم من
~~لايقدر على شئ !؟ قال: يقوم بحساب ما يصيبه من البدن ويصوم لكل بدنة ثمانية
~~عشر يوما.

# وإذا اصاب المحرم طيرين احدهما من طير الحرم والآخر من طير غير الحرم
~~يشتري بقيمة طير الحرم علفا يطعمه لحمام الحرم ويتصدق بجزاء الآخر، روى:

# (1228) 141 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن
~~محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل
~~اصاب طيرين واحد من حمام الحرم والآخر من حمام غير الحرم قال: يشتري بقيمة
~~الذي من حمام الحرم قمحا فيطعمه حمام الحرم ويتصدق بجزاء الآخر.

# قال الشيخ رحمه الله: (وعلى المحرم في صغار النعام بقدره من صغار الابل).

# وقد مضى ذكر ذلك مستوفى.

# ثم قال رحمه الله، (واذا كسر المحرم بيض نعام فعليه أن يرسل فحولة الابل
~~في انائها بعدد ماكسر، فما نتج كان هديا لبيت الله تعالى، فان لم يجد ذلك PageV05P353 

# فعليه لكل بيضة شاة، فان لم يجد أطعم عن كل بيضة عشرة مساكين، فان لم يجد
~~صام عن كل بيضة ثلاثة ايام).

# (1229) 142 روى محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل ابن زياد عن أحمد
~~بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~اصاب بيض نعامة وهو محرم قال: يرسل الفحل في الابل على عدد البيض، قلت: فان
~~البيض يفسد كله ويصلح كله؟ قال: ما ينتج من الهدي فهو هدي بالغ الكعبة، ms7590 وان
~~لم ينتج فليس عليه شئ، فمن لم يجد إبلا فعليه لكل بيضة شاة، فان لم يجد
~~فالصدقة على عشرة مساكين لكل مسكين مد، فان لم يقدر فصيام ثلاثة ايام.

# (1230) 143 موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: من اصاب بيض نعام وهو محرم فعليه ان يرسل الفحل
~~في مثل عدة البيض من الابل فانه ربما فسد كله وربما خلق كله وربما صلح بعضه
~~وفسد بعضه، فما نتجت الابل فهديا بالغ الكعبة.

# (1231) 144 وروي ان رجلا سأل أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
~~فقال له، يا أمير المؤمنين اني خرجت محرما فوطئت ناقتي بيض نعام فكسرته فهل
~~علي كفارة؟ فقال له: امض فاسئل ابني الحسن عنها وكان بحيث يسمع كلامه فتقدم
~~اليه الرجل فسأله فقال له الحسن عليه السلام: يجب عليك ان ترسل فحولة الابل
~~في انائها بعدد ما انكسر من البيض، فما نتج فهو هدي لبيت الله عزوجل فقال
~~له أمير المؤمنين عليه السلام: يا بني كيف قلت ذلك وانت تعلم ان الابل ربما
~~ازلقت أو كان فيها ما يزلق؟ ! فقال: يا امير المؤمنين والبيض ربما امرق أو
~~كان فيه PageV05P354 

# ما يمرق فتبسم أمير المؤمنين عليه السلام وقال له: صدقت يا بني ثم تلى
~~هذه الآية: (ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم)(1).

# (1232) 145 موسى بن القاسم عن محمد بن الفضيل وصفوان وغيره عن ابي الصباح
~~الكناني قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن محرم وطئ بيض نعام فشدخها
~~قال: فقضى فيها امير المؤمنين عليه السلام ان يرسل الفحل في مثل عدد البيض
~~من الابل الاناث فما لقح وسلم كان النتاج هديا بالغ الكعبة، وقال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: ما وطئته أو وطئه بعيرك أو دابتك وانت محرم فعليك فداؤه.

# (1233) 146 والذي رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن
~~عبدالجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال: قال ms7591
~~ابوعبدالله عليه السلام: في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة بكارة من
~~الغنم إذا اصابه المحرم مثل ما في بيض النعام بكارة من الابل.

# فمحمول على انه إذاكان البيض مما قد تحرك فيه الفرخ، يدل على ذلك ما رواه:

# (1234) 147 موسى بن القاسم عن علي بن جعفر قال: سألت اخي عليه السلام عن
~~رجل كسر بيض نعام وفي البيض فراخ قد تحرك؟ فقال: عليه لكل فرخ تحرك بعير
~~ينحره في المنحر.

# وإذا اشترى محل لمحرم بيض نعام فأكله المحرم فعلى المحل قيمته لكل بيضة
~~درهم وعلى المحل لكل بيضة شاة، روى:

# (1135) 148 موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن PageV05P355 

# رئاب عن ابي عبيدة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل محل اشترى
~~لمحرم بيض نعام فأكله المحرم فما على الذي اكله؟ فقال: على الذي اشتراه
~~فداء لكل بيضة درهم، وعلى المحرم لكل بيضة شاة.

# وقد بينا ان من لم يكن معه قيمة الفداء فليطعم أو يصم، ويزيد ذلك بيانا
~~ما رواه:

# (1236) 149 موسى بن القاسم عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: في بيضة النعام شاة فان لم يجد فصيام ثلاثة
~~ايام فمن لم يستطع فكفارته اطعام عشرة مساكين إذا اصابه وهو محرم.

# وفي بيض القطا يلزم ان يرسل فحولة الغنم في انائها بعدد البيض فما نتج
~~كان هديا لبيت الله تعالى، روى:

# (1237) 150 موسى بن القاسم عن صفوان عن منصور بن حازم وابن مسكان عن
~~سليمان بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قالا: سألناه عن محرم وطئ بيض
~~القطا فشدخه قال: يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الغنم كما يرسل الفحل في
~~عدة البيض من الابل.

# (1238) 151 وعنه عن معاوية بن حكيم عن ابن رباط عن بعض اصحابه عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن بيض القطاة قال: يصنع فيه في الغنم كما
~~يصنع في بيض النعام في الابل.

# واما الخبر الذي ms7592 قدمنا ذكره عن سليمان بن خالد عن ابي عبدالله عليه
~~السلام ان في بيض القطاة بكارة من الغنم.

# (1239) 152 وما رواه ايضا موسى بن القاسم عن محمد بن احمد PageV05P356 

# عن عبدالملك عن سليمان بن خالد قال: سألته عن رجل وطئ بيض قطاة فشدخه
~~قال: يرسل الفحل في عدد البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدد البيض من
~~الابل ومن اصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم.

# قوله عليه السلام: ومن اصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم لا ينافي الاخبار
~~الاولة لانه انما يلزمه مخاض من الغنم على التعيين إذا كان في البيض فرخ
~~كما قلناه في بيض النعام انما تلزمه البدنة إذا كان فيها فراخ، والذي يدل
~~على ان حكمه حكم بيض النعام، ما رواه:

# (1240) 153 موسى بن القاسم عن صفوان عن سليمان بن خالد عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة كفارة مثل مافي
~~بيض النعام.

# وإذا كسر المحرم بيض حمام الحرم فعليه قيمته حسب ما قدمناه، يدل على ذلك
~~ايضا ما رواه:

# (1241) 154 موسى بن القاسم عن ابي الحسين التميمي عن صفوان عن يزيد بن
~~خليفة قال سئل ابوعبدالله عليه السلام وانا عنده فقال له رجل: ان غلامي طرح
~~مكتلا في منزلي وفيه بيضتان من طير حمام الحرم فقال: عليه قيمة البيضتين
~~يعلف به حمام الحرم، وقيمة البيضتين وقيمة الطير سواء.

# (1242) 155 روى موسى بن القاسم عن محمد بن احمد عن عبدالكريم عن يزيد بن
~~خليفة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له كان في بيتي مكتل فيه بيض من
~~حمام الحرم فذهب غلامي فأكب المكتل وهو لا يعلم ان فيه بيضا فكسره PageV05P357 

# فخرجت فلقيت عبدالله بن الحسن فذكرت ذلك له فقال: تصدق بكفين من دقيق
~~قال: ثم لقيت ابا عبدالله عليه السلام فاخبرته فقال: ثمن طيرين تطعم به
~~حمام الحرم، فلقيت عبدالله بن الحسن بعد ذلك فاخبرته فقال: صدق فخذ به فأنه
~~أخذه عن آبائه عليهم السلام.

# (1243) 156 واما ms7593 الذي رواه موسى عن عباس عن ابان عن الحلبي عبيد الله
~~قال: حرك الغلام مكتلا فكسر بيضتين في الحرم فسألت ابا عبدالله عليه السلام
~~فقال: جديان أو حملان.

# فليس بمناف لما قدمناه لان هذا الخبر محمول على انه إذا كان البيض مما قد
~~تحرك فيه الفرخ، فحينئذ يجب عليه فداء شاة أوحمل أوجدي ومتى لم يكن قد تحرك
~~فيه الفرخ لزمته القيمة حسب ما قدمناه والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (1244) 157 موسى بن القاسم عن علي بن جعفر قال: سألت اخي موسى عليه
~~السلام عن رجل كسر بيض الحمام وفي البيض فراخ قد تحرك فقال: عليه ان يتصدق
~~عن كل فرخ قد تحرك بشاة ويتصدق بلحومها ان كان محرما، وان كان الفرخ لم
~~يتحرك تصدق بقيمته ورقا يشتري به علفا يطرحه لحمام الحرم.

# قال الشيخ رحمه الله (ومن رمى شيئا من الصيد فجرحه ومضى لوجهه فلم يدر
~~أحي هو أم ميت فعليه فداؤه).

# (1245) 158 روى موسى بن القاسم عن علي الجرمي عن محمد ابن ابي حمزة ودرست
~~عن عبدالله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~محرم رمى صيدا فاصاب يده فعرج فقال: ان كان الظبي مشى عليها (ورعى) وهو
~~ينظر اليه فلا شئ عليه، وان كان الظبي ذهب لوجهه وهو رافعها فلا PageV05P358 

# يدري ما صنع فعليه فداؤه لانه لايدري لعله قد هلك.

# (1246) 159 وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل رمى صيدا وهو محرم فكسر يده أو رجله فمضى الصيد على وجهه فلم يدر الرجل
~~ما صنع الصيد قال: عليه الفداء كاملا إذا لم يدر ما صنع الصيد.

# فان رآه بعد ان كسر يده أو رجله وقد رعى وانصلح فعليه ربع قيمته، روى:

# (1247) 160 علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن رجل رمى
~~صيدا فكسر يده أو رجله وتركه فرعى الصيد قال: عليه ربع الفداء.

# (1248) 161 وعنه عن صفوان عن عبدالله ms7594 بن سنان عن ابي بصير قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: رجل رمى ظبيا وهو محرم فكسر يده أو رجله فذهب الظبي
~~على وجهه فلم يدر ما صنع فقال: عليه فداؤه، قلت: فانه رآه بعد ذلك مشى؟
~~قال: عليه ربع ثمنه.

# ولايجوز لاحد أن يرمي صيدا وهو يؤم الحرم وان كان محلا فان رماه وقتله
~~كان لحمه حراما وعليه الفداء، روى:

# (1249) 162 أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن موسى عن ابن ابي عمير عن
~~بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان يكره ان يرمى الصيد وهو
~~يؤم الحرم.

# (1250) 163 وروى محمد بن أحمد بن يحيى عن الهيثم بن ابي مسروق عن الحسن
~~بن محبوب عن علي بن رئاب عن مسمع عن ابي عبدالله عليه السلام PageV05P359 

# في رجل حل رمى صيدا في الحل فتحامل الصيد حتى دخل الحرم فقال: لحمه حرام
~~مثل الميتة.

# (1251) 164 وعنه عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عن علي ابن عقبة عن أبيه
~~عقبة بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل قضى حجه ثم
~~اقبل حتى إذا خرج من الحرم فاستقبله صيد قريبا من الحرم والصيد متوجه نحو
~~الحرم فرماه فقتله ماعليه في ذلك؟ قال: يفديه على نحوه.

# (1252) 165 واما الذي رواه موسى بن القاسم عن ابي الحسين النخعي عن ابن
~~ابي عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يرمي
~~الصيد وهو يؤم الحرم فتصيبه الرمية فيتحامل بها حتى يدخل الحرم فيموت فيه
~~قال: ليس عليه شئ انما هو بمنزلة رجل نصب شبكة في الحل فوقع فيها صيد
~~فاضطرب حتى دخل الحرم فمات فيه، قلت: هذا عندهم من القياس ! قال: لا انما
~~شبهت لك شيئا بشئ.

# فليس بمناف لما قدمناه لان هذا الخبر محمول على من رمى الصيد في هذه
~~الحال ناسيا أو جاهلا فانه لايستحق على رميه شيئا من العقاب وان كان يلزمه
~~الفداء ويكون قوله عليه السلام: لا شئ عليه يعني ms7595 من العقاب، ويكون هذا فرقا
~~بين من رمى الصيد وهو معتمد، وبين من رماه وهو جاهل أو ناس، يدل على هذا
~~المعنى ما رواه:

# (1253) 166 الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد قال: سألت ابا الحسن عليه
~~السلام عن المحرم يصيب الصيد بجهالة أو خطاء أو عمد أهم فيه سواء؟

PageV05P360



# قال: لا قلت جعلت فداك ما تقول في رجل اصاب صيدا بجهالة وهو محرم؟ قال:
~~عليه الكفارة، قلت فان اصابه خطأ قال: وأي شئ الخطأ عندك؟ قلت: يرمي هذه
~~النخلة فيصيب نخلة أخرى فقال: نعم هذا الخطأ وعليه الكفارة، قلت: فانه أخذ
~~ظبيا متعمدا فذبحه وهو محرم قال: عليه الكفارة قلت: جعلت فداك ألست قلت ان
~~الخطأ والجهالة والعمد ليس بسواء فبأي شئ يفصل المتعمد من الخاطئ؟ قال:
~~بأنه أثم ولعب بدينه. ومن ربط صيدا بجنب الحرم في الحل فدخل الحرم فاخرجه
~~فقيمته ولحمه حرام، روى ذلك:

# (1254) 167 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين أو غيره عن الحسن بن
~~محبوب عن مالك بن عطية عن عبدالاعلى بن أعين قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل اصاب صيدا في الحل فربطه إلى جانب الحرم فمشى الصيد برباطه
~~حتى دخل الحرم والرباط في عنقه فاجتره الرجل بحبله حتى أخرجه والرجل في
~~الحل من الحرم فقال: ثمنه ولحمه حرام مثل الميتة. وكل من قتل صيدا وهو محل
~~فيما بينه وبين الحرم على مقدار بريد لزمه الفداء روى:

# (1255) 168 موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا كنت محلا في الحل فقتلت صيدا فيما بينك وبين
~~البريد إلى المحرم فان عليك جزاؤه، فان فقأت عينه أو كسرت قرته تصدقت
~~بصدقة. ومن كان في الحرم فرمى صيدا في الحل فعليه الفداء، روى:

PageV05P361



# (1256) 169 محمدبن أحمد بن يحيى عن الهيثم بن أبي مسروق عن الحسن بن
~~محبوب عن علي بن رئاب عن مسمع عن أبي عبدالله(ع) في رجل حل في الحرم ورمى ms7596
~~صيدا خارجا من الحرم فقتله قال: عليه الجزاء لان الآفة جاء ت الصيد من
~~ناحية الحرم. ومن كان معه شئ من الصيد فليخله عند إحرامه وليخرجه من ملكه، روى:

# (1257) 170 محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن
~~أبي سعيد المكاري عن أبي عبدالله(ع) قال: لايحرم أحد ومعه شئ من الصيد حتى
~~يخرجه من ملكه، فإن أدخله الحرم وجب عليه أن يخليه، فإن لم يفعل حتى يدخل
~~الحرم ومات لزمه الفداء.

# (1258) 171 روى موسى بن القاسم عن عبدالرحمن وعلا عن محمد بن مسلم عن أبي
~~عبدالله(ع) قال: سألته عن ظبي دخل الحرم قال: لا يؤخذ ولا يمس إن الله
~~تعالى يقول:(ومن دخله كان آمنا)(1).

# (1259) 172 وعنه عن علي بن رئاب عن بكير بن أعين قال: سألت أبا جعفر(ع)
~~عن رجل أصاب ظبيا فأدخله الحرم فمات الظبي في الحرم فقال: إن كان حين أدخله
~~خلى سبيله فلا شئ عليه، وإن كان أمسكه حتى مات فعليه الفداء. فإن لم يكن
~~الصيد معه وكان في منزله جاز له ذلك ولم يكن به بأس، روى:

# (1260) 173 محمد بن يعقوب عن أبي علي الاشعري عن محمد PageV05P362 

# ابن عبدالجبار عن صفوان عن جميل قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام الصيد
~~يكون عند الرجل من الوحش في أهله أو من الطير يحرم وهو في منزله؟ قال: وما
~~به بأس لايضره.

# قال الشيخ رحمه الله:(فان قتل جرادا كثيرا فعليه دم شاة، ولا يجوز للمحرم
~~ان يأكل جرادا بريا ويجوز له ان يأكل الجراد البحري إلا انه يلزمه الفداء).

# (1261) 174 روى موسى بن القاسم عن محسن عن يونس بن يعقوب قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الجراد يأكله المحرم؟ قال: لا.

# (1262) 175 وعنه عن عبدالرحمن عن محمد بن حمران عن محمد ابن مسلم عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: المحرم لايأكل الجراد.

# (1263) 176 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي
~~جعفر عليه السلام انه مر على أنا ms7597 س يأكلون جرادا وهم محرمون فقال: سبحان
~~الله وانتم محرمون؟ ! فقالوا: انما هو صيد البحر فقال لهم: فارمسوه في
~~الماء إذن والذي يدل على انه يلزمه الفداء إذا اكله ما رواه:

# (1264) 177 الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: ليس للمحرم أن يأكل جرادا ولا يقتله، قال: قلت ما تقول في رجل
~~قتل جرادة وهو محرم؟ قال: تمرة خير من جرادة، وهي من البحر وكل شئ اصله من
~~البحر ويكون في البر والبحر فلا ينبغي للمحرم أن يقتله، فان قتله متعمدا
~~فعليه الفداء كما قال الله. ومن قتل جرادة فعليه كف من طعام أو تمرة فان
~~قتل كثيرا فعليه دم شاة روى:

# (1265) 178 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة PageV05P363 

# عن ابي عبدالله عليه السلام في محرم قتل جرادة قال: يطعم تمرة، وتمرة خير
~~من جرادة.

# (1266) 179 والذي رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن صالح بن عقبة عن عروة
~~الحناط عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل اصاب جرادة فأكلها فقال: عليه
~~دم. فمحمول على الجراد الكثير وان كان قد اطلق عليه لفظ التوحيد لانه اراد
~~الجنس، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (1267) 180 موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن علا عن محمد ابن مسلم عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن محرم قتل جرادا كثيرا قال: كف من طعام،
~~وان كان اكثر فعليه شاة. ومن قتل الجراد على وجه لايمكنه التحر زمنه فلا شئ
~~عليه، روى:

# (1268) 181 موسى بن القاسم عن حماد عن حريز عن أبي عبدالله عليه السلام
~~قال: على المحرم ان يتنكب الجراد إذا كان على طريقه، وان لم يجد بدا فقتل
~~فلا بأس.

# (1269) 182 الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام الجراد يكون على ظهر الطريق والقوم محرمون فكيف يصنعون؟ قال:
~~يتنكبونه ما استطاعوا قلت: فان قتلوا منه شيئا ما عليهم؟ قال: لا شئ عليهم.
~~والسمك لابأس بأكله طريه ومالحه، ms7598 وكذلك كل صيد يكون في البحر مما يجوز اكله
~~قال الله تعالى:(احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم)(1).

PageV05P364



# (1270) 183 وروى موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن حماد عن حريز عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا بأس ان يصيد المحرم السمك ويأكله طريه ومالحه
~~ويتزود قال الله تعالى:(احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم) قال: فليخير
~~الذي يأكلون، وقال: فصل ما بينهما كل طير يكون في الآجام يبيض في البر
~~ويفرخ في البر فهو من صيد البر، وماكان من الطير يكون في البحر ويفرخ في
~~البحر فهو من صيد البحر.

# قال الشيخ رحمه الله:(فان قتل زنابير كثيرة تصدق بمد من طعام أومد من تمر).

# (1271) 184 الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان عن معاوية قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن محرم قتل زنبورا قال: ان كان خطأ فلا شئ عليه، قلت:
~~بلى تعمدا قال: يطعم شيئا من الطعام.

# ولا بأس ان يقتل الانسان جميع ما يخافه من السباع والهوام من الحيات
~~والعقارب وغير ذلك ولا يلزمه شئ ولا يقتل شيئا من ذلك إذا لم يرده، روى:

# (1272) 185 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: كل ما يخاف المحرم على نفسه من السباع والحيات وغيرها فليقتله، وان لم
~~يردك فلا ترده.

# (1273) 186 موسى بن القاسم عن ابراهيم عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: ثم اتق قتل الدواب كلها إلا الافعي والعقرب والفأرة فاما
~~الفأرة فانها توهي السقاء وتضرم على اهل البيت، واما العقرب فان رسول الله PageV05P365 

# صلى الله عليه وآله مد يده إلى الحجر فلسعته فقال: لعنك الله لا برا
~~تدعينه ولا فاجرا، والحية إذا ارادتك فاقتلها وان لم تردك فلا تردها،
~~والاسود الغدر فاقتله على كل حال وارم الغراب والحداة رميا على ظهر بعيرك.

# (1274) 187 وعنه عن عباس عن حسين بن ابي العلا عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: يقتل المحرم الاسود الغدر والافعى والعقرب والفأرة، فان رسول
~~الله صلى ms7599 الله عليه وآله سماها الفاسقة والفويسقة ويقذف الغراب، وقال: اقتل
~~كل شئ منهن يريدك.

# (1275) 188 - والذي رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن البرقي
~~عن داود بن ابي يزيد العطار عن ابي سعيد المكاري قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام: رجل قتل اسدا في الحرم فقال: عليه كبش يذبحه. فمحمول على انه
~~قتله وان لم يرده، ومتى كان الامر على ذلك لزمته الكفارة.

# ولا بأس بقتل البق والبرغوث والنمل في الحرم إذا كان الانسان محلا ولا
~~يجوز له إذا كان محرما، وقد بينا انه إذا كان محرما لزمته الكفارة، روى:

# (1276) 189 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بقتل النمل والبق في الحرم.

# (1277) 190 - وعنه عن فضالة عن معاوية عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
~~لا بأس بقتل النمل والبق في الحرم ولا بأس بقتل القملة في الحرم.

# وكلما جاز للمحل قتله في الحرم جاز ذلك ايضا للمحرم من الابل والبقر
~~والغنم وغير ذلك، روى:

PageV05P366



# (1278) 191 - موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن حماد عن حريز عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: المحرم يذبح ما حل للحلال في الحرم ان يذبحه هو
~~في الحل والحرم جميعا.

# (1279) 192 - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان وصفوان بن يحيى عن عبدالله
~~بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: يذبح في الحرم الابل
~~والبقر والغنم والدجاج.

# يعنى بقوله عليه السلام: الدجاج، الحبشى لانها ليست من الصيد، يدل على
~~ذلك ما رواه:

# (1280) 193 - الحسين بن سعيد عن داود بن عيسى عن فضالة ابن أيوب عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الدجاج الحبشي فقال:
~~ليس من الصيد، انما الصيد ما كان بين السماء والارض قال: وقال ابوعبدالله
~~عليه السلام: ما كان من الطير لا يصف فلك ان تخرجه من الحرم، وما صف منها
~~فليس لك ان تخرجه.

# والفهد وما اشبهه من ms7600 السباع إذا ادخله الانسان الحرم اسيرا فلا بأس
~~باخراجه منه، روى:

# (1281) 194 - الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن بعض أصحابه عن ابي
~~عبدالله عليه السلام: انه سئل عن رجل ادخل فهدا إلى الحرم أله ان يخرجه؟
~~فقال: هو سبع، وكلما ادخلت من السبع الحرم اسيرا فلك ان تخرجه.

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن اضطر إلى صيد وميتة فلياكل الصيد ويفديه PageV05P367 

# ولا يأكل الميتة) روى:

# (1282) 195 - موسى بن القاسم عن محمد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم
~~قال: سألته(1) عن محرم اضطر إلى اكل الصيد والميتة؟ قال: ايهما احب اليك ان
~~تأكل من الصيد أو الميتة؟ قلت: الميتة لان الصيد محرم على المحرم فقال:
~~أيهما احب اليك ان تأكل من مالك أو الميتة؟ قلت: آكل من مالي قال: فكل
~~الصيد وافده.

# (1283) 196 - محمد بن يعقوب عن على عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المحرم يضطر فيجد الميتة
~~والصيد أيهما يأكل؟ قال: يأكل من الصيد اما يحب ان يأكل من ماله !؟ قلت:
~~بلى قال: انما عليه الفداء فليأكل وليفده.

# (84 12) 197 - والذي رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن
~~اسحاق عن جعفر عن أبيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول: اذا
~~اضطر المحرم إلى الصيد والى الميتة فليأكل الميتة التي احل الله له. فليس
~~بمناف لما ذكرناه لانه ليس في الخبر انه إذا اضطر إلى الصيد والميتة وهو
~~قادر عليهما متمكن من تناولهما، وإذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه على من لا
~~يجد الصيد ولا يتمكن من الوصول اليه ويتمكن من الميتة، فحينئذ يجوز له
~~تناول الميتة، فاما مع وجود الصيد والتمكن منه فلا يجوز له ذلك على كل حال،
~~والذى يدل على ذلك ما رواه:

# (1285) 198 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال
~~عن يونس بن يعقوب قال: سألت ابا عبدالله ms7601 عليه السلام عن المضطر PageV05P368 

# إلى الميتة وهو يجد الصيد قال: يأكل الصيد، قلت: ان الله عزوجل قد احل له
~~الميتة إذا اضطر اليها ولم يحله الصيد ! قال: تأكل من مالك احب اليك أو
~~الميتة؟ ! قلت: من مالي قال: هو مالك وعليك فداؤه قلت، فان لم يكن عندي
~~مال؟ قال: تقضية إذا رجعت إلى مالك.

# (1286) 199 - والذي رواه محمد بن الحسين عن النضر بن سويد عن عبدالغفار
~~الجازي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المحرم إذا اضطر إلى ميتة
~~فوجدها ووجد صيدا فقال: يأكل الميتة ويترك الصيد. فيحتمل ان يكون المراد
~~بهذا الخبر من لا يتمكن من الفداء ولايقدر عليه فانه يجوز له والحال على ما
~~وصفناه أن يأكل الميتة، ويحتمل ان يكون المراد به إذا وجد الصيد وهو غير
~~مذبوح فانه يأكل الميتة ويخلي سبيل الصيد، وانما قلنا هذا لان الصيد إذا
~~ذبحه المحرم كان حكمه حكم الميتة، واذا كان كذلك ووجد الميتة فليقتصر عليها
~~ولا يذبح الحي ويخليه.

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن لبس ثوبا لايحل له لبسه أو أكل طعاما لايحل له
~~اكله، فان كان تعمد ذلك كان عليه دم شاة، وإن كان ناسيا أو جاهلا فليس عليه شئ).

# (1287) 200 روى موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن
~~زرارة بن اعين قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول: من نتف ابطه أو قلم
~~ظفره أو حلق رأسه أو لبس ثوبا لاينبغي له لبسه أو اكل طعاما لا ينبغي له PageV05P369 

# اكله وهو محرم ففعل ذلك ناسيا أوجاهلا فليس عليه شئ، ومن فعله متعمدا
~~فعليه دم شاة.

# قال الشيخ رحمه الله:(والمحرم إذا صاد في الحل كان عليه الفداء، وإذا صاد
~~في الحرم كان عليه الفداء والقيمة مضاعفة). يدل على ذلك ما رواه:

# (1288) 201 موسى بن القاسم عن ابراهيم بن ابي سماك عن معاوية بن عمار عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: لاتأكل شيئا من الصيد، وان صاده حلال، وليس
~~عليك فداء شئ أتيته وانت محرم ms7602 جاهلا به إذا كنت محرما في حجك أو عمرتك إلا
~~الصيد، فان عليك الفداء بجهل كان أو عمد، ولان الله قد اوجبه عليك فان
~~اصبته وانت حلال فعليك قيمة واحدة، وان اصبته وانت حرام في الحل فعليك
~~القيمة، وان اصبته وانت حرام في الحرم فعليك الفداء مضاعفا، وأي قوم
~~اجتمعوا على صيد فأكلوا منه فان على كل انسان منهم قيمة قيمة، وان اجتمعوا
~~عليه في صيد فعليهم مثل ذلك.

# (1289) 202 وروى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي
~~عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان قتل المحرم
~~حمامة في الحرم فعليه شاة وثمن الحمامة درهم أو شبهه يتصدق به أو يطعمه
~~حمام مكة، فان قتلها في الحرم وليس بمحرم فعليه ثمنها.

# (1290) 203 وروى موسى بن القاسم عن محمد بن ابي بكر عن زكريا عن معاوية
~~بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في محرم اصطاد PageV05P370 

# طيرا في الحرم فضرب به الارض فقتله قال: عليه ثلاث قيمات، قيمة لاحرامه
~~وقيمة للحرم وقيمة لاستصغاره اياه.

# (1291) 204 وروى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن ابن
~~محبوب عن ابي ولاد الحناط عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال: قلت له
~~محرم قتل طيرا فيما بين الصفا والمروة عمدا قال: عليه الفداء والجزاء
~~ويعزر، قال: قلت فانه قتله في الكعبة عمدا؟ قال: عليه الفداء والجزاء ويضرب
~~دون الحد ويقلب للناس كي ينكل غيره.

# (1292) 205 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن
~~محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبدالملك عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في رجل مر وهو محرم في الحرم فاخذ عنز ظبية فاحتلبها
~~وشرب لبنها قال: عليه دم وجزاء الحرم ثمن اللبن.

# (1293) 206 سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسى عن ياسين الضرير عن حريز عمن
~~حدثه عن سليمان بن خالد قال: سألت ms7603 أبا عبدالله عليه السلام ما في القمري
~~والزنجي(1) والسمان والعصفور(2) والبلبل؟ قال: قيمته، فان اصابه المحرم في
~~الحرم فعليه قيمتان ليس عليه دم. وقد بينا فيما تقدم ان التضعيف انما يلزم
~~فيما دون البدنة فاذا بلغت فليس يلزم اكثر منها، ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

PageV05P371



# (1294) 207 محمد بن الحسن الصفار عن موسى بن عمر الصيقل عن علي بن اسباط
~~عن الحسن بن على بن فضال عن رجل قد سماه عن ابي عبدالله عليه السلام في
~~الصيد يضاعفه ما بينه وبين البدنة فاذا بلغ البدنة فليس عليه التضعيف.
~~والمحرم إذا تكرر منه الصيد فعليه لكل صيد فداء إذا كان صيده على طريق
~~الخطإ والنسيان، فاذا كان متعمدا فعليه جزاء واحد وهو ممن ينتقم الله منه، روى:

# (1295) 208 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام في المحرم يصيد الصيد قال: عليه
~~الكفارة في كل ما اصاب.

# (1296) 209 وروى الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام: محرم اصاب صيدا قال: عليه الكفارة، قلت: فان
~~هو عاد؟ قال: عليه كلما عاد كفارة.

# (1297) 210 واما الذي رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: المحرم إذا قتل الصيد فعليه جزاؤه
~~ويتصدق بالصيد على مسكين، فان عاد فقتل صيدا آخر لم يكن عليه جزاء وينتقم
~~الله منه، والنقمة في الآخرة. فلا ينافي ما ذكرناه لانه محمول على ما
~~قدمناه من العمد لان من تعمد الصيد بعد ان صاد فعليه كفارة واحدة، واذا كان
~~ناسيا لزمته الكفارة كلما اصاب الصيد، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (1298) 211 - يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض PageV05P372 

# أصحابه عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا اصاب المحرم الصيد خطأ فعليه
~~كفارة فان اصابه ثانية خطأ فعليه الكفارة ابدا إذاكان خطأ، فان اصابه
~~متعمدا ms7604 كان عليه الكفارة فان اصابه ثانية متعمدا فهو ممن ينتقم الله منه
~~ولم يكن عليه الكفارة.

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن وجب عليه فداء الصيد وكان محرما للحج ذبح ما
~~وجب عليه أو نحره بمنى، وان كان محرما للعمرة ذبح أو نحر بمكة).

# (1299) 212 روى محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار
~~عن صفوان عن عبدالله بن سنان قال: قال ابو عبدالله عليه السلام: من وجب
~~عليه فداء صيدا اصابه محرما فان كان حاجا نحر هديه الذي يجب عليه بمنى، وان
~~كان معتمرا نحره بمكة قبالة الكعبة.

# (1300) 213 وعنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن
~~ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال: في المحرم إذا اصاب صيدا
~~فوجب عليه الهدي فعليه ان ينحره ان كان في الحج بمنى حيث ينحر الناس، وان
~~كان عمرة نحره بمكة، وان شاء تركه إلى ان يقدم فيشتر به فانه يجزي عنه.
~~قوله عليه السلام وان شاء تركه إلى ان يقدم فيشتريه، رخصة لتأخير شراء
~~الفداء إلى مكة أومنى، لان من وجب عليه كفارة الصيد فان الافضل ان يفديه من
~~حيث اصابه، يدل على ذلك ما رواه.

# (1301) 214 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن ابي عمير عن معاوية بن
~~عمار قال: يفدي المحرم فداء الصيد من حيث اصابه.

PageV05P373



# ومن اراد ان ينحر بمنى فلينحر أي مكان شاء وكذلك بمكة، روى:

# (1302) 215 موسى بن القاسم عن عبدالرحمن قال: حدثنا عبدالله بن سنان عن
~~اسحاق بن عمار ان عبادا البصري جاء إلى ابي عبدالله عليه السلام وقد دخل
~~مكة بعمرة مبتولة واهدى هديا فأمر به فنحر في منزله بمكة فقال له عباد:
~~نحرت الهدي في منزلك وتركت ان تنحره بفناء الكعبة وانت رجل يؤخذ منك؟ !
~~فقال له: ألم تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وآله نحر ms7605 هديه بمنى في النحر
~~وأمر الناس فنحروا في منازلهم وكان ذلك موسعا عليهم فكذلك هو موسع على من
~~نحر الهدي بمكة في منزله إذا كان معتمرا؟ !. وقد بينا ان ما يجب في العمرة
~~من الكفارة فانه ينحره بمكة والذي رواه:

# (1303) 216 موسى بن القاسم عن صفوان عن ابن ابي عمير عن منصور بن حازم
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن كفارة العمرة المفردة اين تكون؟
~~فقال: بمكة إلا ان يشاء صاحبها ان يؤخرها إلى منى، ويجعلها بمكة احب إلي
~~وافضل. فان هذا الخبر رخصة لما يجب من الكفارة في غير الصيد فاما مايجب في
~~كفارة الصيد فانه لاينحر إلا بمكة يدل على ذلك مارواه:

# (1304) 217 محمد يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد
~~عن بعض رجاله عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من وجب عليه هدي في احرامه
~~فله ان ينحره حيث شاء إلا فداء الصيد فان الله تعالى يقول:(هديا بالغ
~~الكعبة)(1).

# قال الشيخ رحمه الله:(وكل شئ اصله في البحر) المسألة، وقد مضى ذكرها.

PageV05P374



# ثم قال رحمه الله:(ولا بأس ان يأكل المحل ما اصطاده المحرم وعلى المحرم
~~فداؤه).

# (1305) 218 روى موسى بن القاسم عن عباس عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل اصاب صيدا وهو محرم آكل منه وانا
~~حلال؟ قال: انا كنت فاعلا، قلت له: فرجل اصاب مالا حراما؟ فقال: ليس هذا
~~مثل هذا يرحمك الله إن ذلك عليه.

# (1306) 219 وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن محرم اصاب صيدا أيأكل منه المحل؟ فقال: ليس على المحل شئ انما
~~الفداء على المحرم.

# (1307) 220 الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن معاوية بن عمار قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن رجل اصاب صيدا وهو محرم أيأكل منه الحلال؟
~~فقال: لابأس انما الفداء على المحرم.

# وهذا انما يجوز للمحل أكل ما يصطاد المحرم إذا كان صيده في الحل، ms7606 ومتى
~~كان صيده في الحرم فانه لايجوز اكله على حال، روى:

# (1308) 221 موسى بن القاسم عن حماد عن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن محرم اصاب صيدا واهدى إلي منه قال: لا انه صيد في الحرم. وكل صيد
~~ذبح في الحل فلا بأس باكله للمحل في الحرم، روى ذلك:

# (1309) 222 موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن الحكم بن عتيبة
~~قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: ما تقول في حمام اهلي ذبح في الحل وادخل
~~الحرم؟ فقال: لا بأس بأكله لمن كان محلا، فان كان محرما فلا، PageV05P375 

# وقال: فان ادخل الحرم فذبح فيه فانه ذبح بعد ما دخل مأمنه.

# (1310) 223 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن منصور بن
~~حازم عن ابي عبدالله عليه السلام في حمام ذبح في الحل قال: لا يأكله محرم،
~~وإذا ادخل مكة أكله المحل بمكة، وإذا ادخل الحرم حيا ثم ذبح في الحرم فلا
~~يأكله لانه ذبح بعد ما بلغ مأمنه.

# (1311) 224 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام اهدي لنا طير مذبوح فأكله اهلنا فقال: لا يرى به أهل
~~مكة بأسا قلت: فاي شئ تقول انت؟ قال: عليهم ثمنه. فمحمول على انه ذبح في
~~الحرم وليس في الخبر انه كان ذبح في الحل أو الحرم وإذالم يكن ذلك في ظاهره
~~وكان من الاخبار ما يتضمن تفصيل معناه فالاخذ به اولى وقد قدمناه منها طرفا
~~وفيه غناء ان شاء الله، ويزيد ذلك ايضا بيانا ما رواه:

# (1312) 225 الحسين بن سعيد عن عبيد بن معاوية بن شريح عن أبيه عن ابن
~~سنان قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ان هؤلاء يأتونا بهذه اليعاقيب(1)
~~فقال: لا تقربوها في الحرم إلا ما كان مذبوحا فقلت: إنا نأمرهم ان يذبحوها
~~هنالك فقال: نعم كل واطعمني.

# (1313) 226 وروى موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال:
~~سئل ابوعبدالله ms7607 عليه السلام عن صيد رمي في الحل ثم ادخل الحرم PageV05P376 

# وهو حي فقال: اذا ادخله الحرم وهو حي فقد حرم لحمه وامساكه، وقال:
~~لاتشتره في الحرم إلا مذبوحا قد ذبح في الحل ثم ادخل الحرم فلا بأس به.

# (1314) 227 وعنه عن صفوان عن علا بن رزين عن عبدالله بن ابي يعفور قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام: الصيد يصاد في الحل ويذبح في الحل ويدخل
~~الحرم ويؤكل؟ قال: نعم لا بأس به.

# ولا يجوز اكل ما ذبحه المحرم من الصيد على حال لانه بمنزلة الميتة وكذلك
~~إذا ذبحه المحل في الحرم، روى:

# (1315) 228 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي جعفر عن أبيه عن وهب عن جعفر عن
~~أبيه عن علي عليهم السلام قال: إذا ذبح المحرم الصيد لم يأكله الحلال
~~والحرام وهو كالميتة، وإذا ذبح الصيد في الحرم فهو ميتة حلال ذبحه أو حرام.

# (1316) 229 وروى محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن اسحاق
~~عن جعفر ان عليا عليه السلام كان يقول: إذا ذبح المحرم الصيد في غير الحرم
~~فهو ميتة لايأكله محل ولا محرم، فاذا ذبح المحل الصيد في جوف الحرم فهو
~~ميتة لا يأكله محل ولامحرم.

# (1317) 230 والذي رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن
~~ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: المحرم إذا قتل الصيد فعليه جزاؤه ويتصدق
~~بالصيد على مسكين. فلا ينافي ما ذكرناه لان قوله عليه السلام: ويتصدق
~~بالصيد على مسكين، يحتمل ان يكون اراد به إذا كان به رمق يحتاج مع ذلك إلى
~~الذبح فيذبحه المحل ويأكله إذا PageV05P377 

# كان في الحل وكذلك الخبر الذي رواه:

# (1318) 231 محمد بن يعقوب عن علي بن علي عن أبيه عن حماد بن عيسى وابن
~~ابي عمير عن معاوية بن عمار قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: إذا اصاب
~~المحرم الصيد في الحرم وهو محرم فانه ينبغي له ان يدفنه ولا يأكله احد،
~~وإذا اصابه في الحل فان الحلال يأكله وعليه ms7608 هو الفداء. فالمعنى فيه ايضا ما
~~ذكرناه من انه إذا اصابه وهو حي فيجوز للمحل ان يذبحه ويأكله، ويجوز ايضا
~~ان يكون المراد إذا قتله برميه اياه ولم يكن ذبحه، فانه إذاكان الامر على
~~ذلك جاز اكله للمحل دون المحرم، والاخبار الاولة تناولت من ذبح وهو محرم
~~وليس الذبح من قبل الرمي في شئ، والذي يؤكد ما ذكرناه من ان ما ذبحه المحرم
~~لايجوز اكله على حال ما رواه:

# (1319) 232 أحمد بن محمد بن عيسى بن ابي عمير عن خلاد السندي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في رجل ذبح حمامة من حمام الحرم قال: عليه الفداء قال:
~~قلت: فيأكله؟ قال: لا قلت: فيطرحه؟ قال: إذا طرحه فعليه فداء آخر فقلت: فما
~~يصنع به؟ قال: يدفنه.

# (1320) 233 وعنه عن ابي أحمد عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~قلت له المحرم يصيب الصيد فيفديه فيطعمه أو يطرحه؟ قال: إذا يكون عليه فداء
~~آخر فقلت: فما يصنع به؟ قال: فيدفنه. فلو لا انه جرى مجرى الميتة على ما
~~تضمنته الاخبار الاولة لما أمر بدفنه بل أمره PageV05P378 

# بان يطعم المحلين ولم يوجب فداء آخر.

# قال الشيخ رحمه الله:(ولا يأكل المحرم الجراد) إلى قوله:(والشجرة إذا كان
~~اصلها في الحرم).

# فقد مضى ذلك كله فلا وجه لاعادته.

# ثم قال رحمه الله:(والشجرة إذا كان اصلها في الحرم وفرعها في الحل فهي
~~حرام، وكذلك ان كان اصلها في الحل وفرعها في الحرم).

# (1321) 234 روى موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن شجرة اصلها في الحرم وفرعها في الحل فقال:
~~حرم فرعها لمكان اصلها، قال: قلت فان اصلها في الحل وفرعها في الحرم؟ قال:
~~حرم اصلها لمكان فرعها. وكل شئ ينبت في الحرم فانه لايجوز قلعه على وجه، روى:

# (1322) 235 موسى بن القاسم عن جميل بن دراج عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: رآني علي بن الحسين عليه السلام وانا اقلع الحشيش من حول الفساطيط
~~بمنى ms7609 فقال: يا بني ان هذا لايقلع.

# (1323) 236 وعنه عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: ان علي بن الحسين عليه السلام كان يتقي الطاقة من العشب ينتفها
~~من الحرم، قال: ورأيته قد نتف طاقة وهو يطلب ان يعيدها مكانها.

# (1324) 237 وعنه عن الطاهري عنهما عن عبدالله بن مسكان عن منصور بن حازم
~~عن سليمان بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل PageV05P379 

# قلع من الاراك الذي بمكة قال: عليه ثمنه، وقال: لا ينزع من شجر مكة شئ
~~إلا النخل وشجر الفاكهة.

# (1325) 238 وعنه عن عبدالرحمن عن حماد بن عيسى عن حريز عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: كل شئ ينبت في الحرم فهو حرام على الناس اجمعين إلا ما
~~انبته انت وغرسته. وكل ما دخل على الانسان في منزله فلا بأس بقلعه، فان بنى
~~هو في موضع يكون فيه نبت لايجوز له قلعه، روى:

# (1326) 239 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن
~~يحيى عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يقلع
~~الشجرة من مضربه أو داره في الحرم فقال: ان كانت الشجرة لم تزل قبل ان يبني
~~الدار أو يتخذ المضرب فليس له ان يقلعها، وان كانت طرية عليها فله قلعها.

# (1327) 240 وعنه عن محمد بن الحسين عن أيوب بن نوح عن محمد بن يحيى
~~الصيرفي عن حماد بن عثمان بن ابي عبدالله عليه السلام في الشجرة يقلعها
~~الرجل في منزله في الحرم فقال: ان بنى المنزل والشجرة فيه فليس له ان
~~يقلعها، وان كانت نبتت في منزله وهو له فليقلعها.

# (1328) 241 - والذي رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب ومحمد بن ابي
~~عمير وصفوان بن يحيى عن جميل وعبدالرحمن بن ابي نجران عن محمد بن حمران
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن النبت الذي في ارض الحرم أينزع؟
~~فقال: اما شئ تأكله الابل فليس به بأس ms7610 ان تنزعه.

PageV05P380



# قوله عليه السلام: لابأس به ان تنزعه يعني الابل لان الابل يخلى عنها
~~ترعى كيف شاء ت، يدل على ذلك ما رواه:.

# (1329) 242 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: تخلي عن البعير في الحرم يأكل ما شاء. وقد رخص في
~~قلع الاذخر(1) وعودي المحالة، روى:

# (1330) 243 سعد بن عبدالله ومحمد بن الحسين عن أيوب بن نوح عن العباس بن
~~عامر عن الربيع بن محمد المسلي عمن حدثه عن زراية عن ابي جعفر عليه السلام
~~قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وآله في قطع عودي المحالة وهي البكرة
~~التي يستقى بها من شجر الحرم والاذخر. وقد روي ان من قلع شجرة من الحرم
~~فكفارته بقرة يتصدق بلحمها على المساكين، روى:

# (1331) 244 موسى بن القاسم قال: روى اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه
~~قال: إذا كان في دار الرجل شجرة من شجر الحرم لم تنزع فان اراد نزعها نزعها
~~وكفر بذبح بقرة يتصدق بلحمها على المساكين. وحد الحرم الذي لا يجوز فيه قلع
~~الشجر ما رواه:

# (1332) 245 سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن صفوان بن
~~يحيى عن عبدالله بن بكير عن زرارة قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول:
~~حرم الله حرمه بريدا في بريد أن يختلي خلاه ويعضد شجره إلا PageV05P381 

# شجرة الاذخر، أو يصاد طيره، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة
~~ما بين لابتيها(1) صيدها وحرما حولها بريدا في بريد، ان يختلى خلاها أو
~~يعضد شجرها إلا عودي محالة الناضح.

# قال الشيخ رحمه الله:(والمحل إذاقتل صيدا في الحرم فعليه فداؤه، وكذلك ان
~~قتله فيما بين المدينة والحرم). وهذا قد بيناه فيما مضى.

# ثم قال رحمه الله:(والمحرم إذا فقأ عين الصيد أو كسر قرنه تصدق بصدقة).
~~وهذا ايضا قد مضى ذكره.

# ثم قال رحمه الله:(وإذا أمر المحرم غلامه بالصيد وهو محل فقتله فعلى
~~السيد الفداء).

# (1333) 246 روى موسى بن القاسم عن ms7611 صفوان عن عبدالله ابن سنان وابن ابي
~~عمير عن عبدالله قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن محرم معه غلام له
~~ليس بمحرم اصاب صيدا ولم يأمره سيده قال: ليس على سيده شئ. وهذا الخبر يدل
~~على انه إذا كان يأمر السيد فانه يلزمه فداء ما صاده.

# قال الشيخ رحمه الله(وان كان الغلام محرما فقتل الصيد بغير اذن صاحبه
~~فعلى الصاحب الفداء إذا كان هو الذي امره بالاحرام.

# (1334) 247 روى موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن حماد عن حريز عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: كل ما اصاب العبد وهو محرم في احرامه فهو على
~~السيد إذا أذن له في الاحرام.

PageV05P382



# ولا ينافي هذا الخبر ما رواه:

# (1335) 248 سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسن عن محمد بن الحسين عن
~~عبدالرحمن بن ابي نجران قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن عبد اصاب صيدا
~~وهو محرم هل على مولاه شئ من الفداء؟ فقال: لا شئ على مولاه. لان هذا الخبر
~~ليس فيه انه كان قد اذن له في الاحرام أو لم يأذن له، واذا لم يكن ذلك في
~~ظاهره حملناه على من احرم من غير اذن مولاه، فلا يلزمه حينئذ شئ حسب ما
~~تضمنه الخبر.

# قال الشيخ رحمه الله:(والمحرم يطلق ولا يتزوج). وهذا قد مضى ذكره، يزيده
~~بيانا ما رواه:

# (1336) 249 موسى بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير عن عاصم بن حميد عن
~~ابي بصير قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: للمحرم ان يطلق ولا يتزوج.

# ثم قال الشيخ رحمه الله:(وإذا مات المحرم غسل كتغسيل المحرم غير انه
~~لايقرب الطيب).

# (1337) 250 روى موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن عبدالله ابن سنان قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المحرم يموت كيف يصنع به؟ فحدثني ان
~~عبدالرحمن بن الحسن بن علي عليه السلام مات بالابواء مع الحسين بن علي
~~عليهما السلام وهو محرم ومع الحسين عليه السلام عبدالله بن العباس وعبدالله
~~بن جعفر فصنع به كما صنع بالميت وغطى ms7612 وجهه ولم يمسه طيبا قال: وذلك في كتاب
~~علي عليه السلام.

PageV05P383



# (1338) 251 وعنه عن عبدالرحمن عن علا عن محمد عن ابي جعفر عليه السلام عن
~~المحرم إذا مات كيف يصنع به؟ قال: يغطي وجهه ويصنع به كما يصنع بالحلال غير
~~انه لا يقربه طيبا.

# وإذا لبس المحرم قميصا عمدا فعليه دم شاة، وإذا لبس ثيابا كثيرة فعليه
~~لكل واحد منها الفداء روى ذلك:.

# (1339) 252 موسى بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير عن سليمان بن العيص
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المحرم يلبس القميص متعمدا قال: عليه دم.

# (1340) 253 وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبدالله عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن المحرم إذا احتاج إلى ضروب من الثياب
~~يلبسها قال: عليه لكل صنف منها فداء. واذا اضطر المحرم إلى لبس الخفين
~~والجوربين فليلبس وليس عليه شئ، روى ذلك:

# (1341) 254 موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: وأي محرم هلكت نعلاه فلم يكن له نعلان فله ان
~~يلبس الخفين إذا اضطر إلى ذلك، والجوربين يلبسهما إذا اضطر إلى لبسهما.
~~وإذا اكل المحرم لحم صيد لا يدري ما هو وجب عليه دم شاة، روى:

# (1342) 255 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى رفعه عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في رجل اكل لحم صيد لم يدر ما هو وهو محرم قال: عليه دم شاة. وإذا
~~اقتتل نفسان في الحرم لزم كل واحد منهما دم، روى:

PageV05P384



# (1343) 256 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن البرقي عن حفص بن
~~البختري عن ابي هلال الرازي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجلين اقتتلا وهما محرمان قال: سبحان الله ! بئس ما صنعا قلت: فقد فعلا فما
~~الذي يلزمهما؟ قال: على كل واحد منهما دم. ومن قلع ضرسه وهو محرم فعليه دم، روى:

# (1344) 257 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى ms7613 عن عدة من اصحابنا عن
~~رجل من أهل خراسان ان مسألة وقعت في الموسم ولم يكن عند مواليه فيها شئ:
~~محرم قلع ضرسه فكتب عليه السلام: يهريق دما.

# ولا بأس ان يكون مع المحرم لحم صيد إذا لم يأكله ويبقيه إلى وقت احلاله
~~إذا لم يكن صاده هو، روى:(1345) 258 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن
~~مهزيار عن علي بن مهزيار قال: سألته عن المحرم معه لحم من لحوم الصيد في
~~زاده هل يجوز ان يكون معه ولا يأكله ويدخله مكة وهو محرم فاذا احل اكله؟
~~فقال: نعم إذا لم يكن صاده. ولا بأس ان يشتري المحرم فهدا في الحرم ويخرجه
~~معه إلى حيث شاء، روى:

# (1346) 259 محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن علي بن عبدالله عن عيسى عن
~~ابان بن عثمان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: قلت له: فهود تباع على باب المسجد ينبغي لاحد أن يشتريها ويخرج بها؟
~~قال: لا بأس. والمحرم إذا رمى طيرا واقفا على شجر اصله في الحرم لزمه
~~جزاؤه، وان كانت PageV05P385 

# اغصانه في الحل، روى ذلك:.

# (1347) 260 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم عن النوفلي عن السكوني عن
~~جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام انه سئل عن شجرة اصلها في الحرم واغصانها
~~في الحل على غصن منها طير رماه فصرعه قال: عليه جزاؤه إذا كان اصلها في
~~الحرم. ولايجوز للمحرم ان يلبي من دعاه مادام محرما بل يجيبه بكلام غير
~~ذلك، روى:

# (1348) 261 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد ابن اسماعيل
~~بن بزيع عن حماد بن عيسى عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ليس للمحرم ان
~~يلبي من دعاه حتى ينقضي احرامه، قلت: كيف يقول؟ قال: يقول يا سعد. ولا
~~ينبغي للمحرم ان يدخل الحمام فان دخله فلا شئ عليه، روى:

# (1349) 262 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد ابن عبدالله
~~بن هلال ms7614 عن عقبة بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المحرم
~~يدخل الحمام؟ قال: لايدخل.

# (1350) 263 أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن فضالة بن أيوب عن
~~معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام، والحسن بن علي بن فضال عن بعض
~~اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لابأس ان يدخل المحرم الحمام ولكن
~~لا يتدلك. ولا بأس بلبس السلاح عند الخوف من العدو وغيره، روى:

PageV05P386



# (1351) 264 سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن
~~عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام ان المحرم إذا خاف
~~العدو فلبس السلاح فلا كفارة عليه.

# (1352) 265 وعنه عن ابي جعفر عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة عن عبدالله
~~بن سنان قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام أيحمل السلاح المحرم؟ فقال: إذا
~~خاف المحرم عدوا أو سرقا فليلبس السلاح. ولا بأس ان يؤدب الرجل عبده عند
~~حاجته إلى ذلك وهو محرم، روى:

# (1353) 266 الحسين بن سعيد وعبدالرحمن بن ابي نجران جميعا عن حماد بن
~~عيسى عن حريز بن عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس ان يؤدب
~~المحرم عبده ما بينه وبين عشرة اسواط.

# (1354) 267 محمد بن الحسن الصفار عن السندي بن الربيع عن يحيى بن المبارك
~~عن ابي جميلة عن سماعة بن مهران عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: قلت فما تقول في محرم كسر احدى قرني غزال في الحل؟ قال: عليه ربع قيمة
~~الغزال، قلت: فان كسر قرنيه؟ قال: عليه نصف قيمته يتصدق به، قلت: فان هو
~~فقأ عينيه؟ قال: عليه قيمته، قلت: فان هو كسر احدى يديه؟ قال: عليه نصف
~~قيمته، قلت: فان هوكسر احدى رجليه؟ قال: عليه نصف قيمته، قلت: فان هو قتله؟
~~قال: عليه قيمته قال: قلت: فان هوفعل به وهو محرم في الحل؟ قال: عليه دم
~~يهريقه وعليه هذه القيمة إذا كان محرما في الحرم.

PageV05P387



### || AUTO [ 26 باب ms7615 من الزيادات في فقه الحج ]

# والمرأة إذا بلغت ميقات اهلها فعليها ان تحرم من الميقات، فان كانت حائضا
~~فعليها ان تحرم كما يحرم غيرها إلاانها لا تصلي، روى:

# (1355) 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن
~~يونس بن يعقوب قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الحائض تريد الاحرام
~~قال: تغتسل وتستثفر بالكرسف وتلبس ثوبا دون ثيابها لاحرامها وتستقبل القبلة
~~ولا تدخل المسجد ثم تهل بالحج بغير صلاة.

# (1356) 2 وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد ابن اسماعيل عن
~~صفوان عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: المرأة الحائض
~~تحرم وهي لاتصلي؟ قال: نعم إذا بلغت الوقت فلتحرم.

# (1357) 3 وعنه عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن علي ابن الحكم عن
~~محمد بن زياد عن محمد بن مروان عن زيد الشحام عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: سئل عن امرأة حاضت وهي تريد الاحرام فتطمث قال: تغتسل وتحتشي بكرسف
~~وتلبس ثياب الاحرام وتحرم، فاذا كان الليل خلعتها ولبست ثيابها الاخرى حتى تطهر.

# (1358) 4 الحسين بن سعيد عن حماد عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن الحائض تحرم وهي حائض؟ قال: نعم تغتسل PageV05P388 

# وتحتشي وتصنع كما يصنع المحرم ولا تصلي.

# (1359) 5 وعنه عن صفوان عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام: المرأة الحائض تحرم وهي لاتصلي؟ فقال: نعم اذا بلغت الوقت فلتحرم.

# (1360) 6 وعنه عن صفوان عن العيص بن القاسم قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام اتحرم المرأة وهي طامث؟ قال: نعم تغتسل وتلبي. والمستحاضة تفعل ما
~~يلزمها ثم تحرم عند الميقات، روى:

# (1361) 7 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القاسم قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن المستحاضة تحرم فذكر اسماء بنت عميس فقال: ان اسماء
~~بنت عميس ولدت محمدا ابنها بالبيداء(1) وكان في ولادتها بركة للنساء لمن
~~ولدت منهن أو طمثت فأمرها رسول ms7616 الله صلى الله عليه وآله فاستثفرت وتمنطقت
~~بمنطقة واحرمت. ومتى نسيت الاحرام أو جهلت ذلك حتى جاوزت الوقت فان كان
~~عليها وقت فلترجع إلى ميقات اهلها فان لم يكن عليها وقت فلتحرم من الموضع
~~الذي انتهت اليه، وان كانت قد دخلت الحرم فلتخرج إلى خارج الحرم ان تمكنت
~~من ذلك، وان لم تتمكن من ذلك احرمت من موضعها ولاشئ عليها، روى:

# (1362) 8 موسى بن القاسم عن النخعي عن صفوان عن معاوية بن عمار قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن المرأة كانت مع قوم فطمثت فارسلت اليهم فسألتهم
~~فقالوا: ما ندري هل عليك احرام او لا وانت حائض فتركوها حتى دخلت PageV05P389 

# الحرم قال: ان كان عليها مهلة فلترجع إلى الوقت فلتحرم منه، وان لم يكن
~~عليها مهلة فلترجع ما قدرت عليه بعد ما تخرج من الحرم بقدر ما لا يفوتها
~~الحج فتحرم. والمتمتعة إذا قدمت مكة حائضا ولم تطهر ما بينها وبين يوم
~~التروية لتطوف وتسعى فقد بطلت متعتها وتكون حجة مفردة، فتمضي على احرامها
~~إلى عرفات ولتشهد المناسك، فاذا فرغت من حجها وطهرت قضت الطواف والسعي ثم
~~خرجت إلى التنعيم فأحرمت بالعمرة، روى:

# (1363) 9 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى وابن ابي عمير وفضالة عن جميل
~~بن دراج قال، سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المرأة الحائض إذا قدمت مكة
~~يوم التروية قال: تمضي كما هي إلى عرفات فتجعلها حجة ثم تقيم حتى تطهر
~~وتخرج إلى التنعيم فتحرم فتجعلها عمرة، قال ابن ابي عمير: كما صنعت عائشة.

# (1364) 10 وروى موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: ليس على النساء حلق وعليهن التقصير ثم يهللن
~~بالحج يوم التروية وكانت عمرة وحجة، فان اعتللن كن على حجهن ولم يضررن بحجهن.

# (1365) 11 روى موسى بن القاسم قال: حدثنا ابن جبلة عن اسحاق بن عمار عن
~~ابي الحسن عليه السلام قال: سألته عن المرأة تجئ متمتعة فتطمث قبل أن تطوف
~~بالبيت حتى ms7617 تخرج إلى عرفات قال: تصير حجة مفردة، قلت: عليها شئ؟ قال: دم
~~تهريقة وهي اضحيتها.

# قوله عليه السلام: عليها دم تهريقه، على طريق الاستحباب دون الوجوب،
~~والذي يدل على ذلك ما رواه:

PageV05P390



# (1366) 12 - أحمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال: سألت ابا
~~الحسن الرضا عليه السلام عن المرأة تدخل مكة متمتعة فتحيض قبل أن تحل متى
~~تذهب متعتها؟ قال: كان جعفر عليه السلام يقول زوال الشمس من يوم التروية،
~~وكان موسى عليه السلام يقول صلاة الصبح من يوم التروية، فقلت: جعلت فداك
~~عامة مواليك يدخلون يوم التروية ويطوفون ويسعون ثم يحرمون بالحج فقال: زوال
~~الشمس، فذكرت له رواية عجلان ابي صالح فقال: لا، إذا زالت الشمس ذهبت
~~المتعة فقلت: فهي على احرامها أو تجدد احرامها للحج؟ فقال: لا، هي على
~~احرامها، فقلت: فعليها هدي؟ فقال: لا، إلا ان تحب ان تطوع، ثم قال: اما نحن
~~فاذا رأينا هلال ذي الحجة قبل أن نحرم فاتتنا المتعة.

# والاصل في فوت المتعة ما قدمناه فيما تقدم، وهو انه متى غلب على ظن
~~الانسان انه ان اخر الخروج عن وقته الذي هو فيه فاته الموقف فانه لا متعة
~~له، ومتى علم أو غلب على ظنه انه يلحق الناس بعرفات إذا قضى ما عليه من
~~مناسك العمرة فقد تمت عمرته وقد شرحنا ذلك شرحا كافيا، ويؤكد ايضا ها هنا
~~في امر الحائض خاصة ما رواه:

# (1367) 13 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين
~~بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن بعض أصحابه عن ابي بصير
~~قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: المرأة تجئ متمتعة فتطمث قبل أن تطوف
~~بالبيت فيكون طهرها ليلة عرفة فقال: ان كانت تعلم انها تطهر وتطوف بالبيت
~~وتحل من احرامها وتلحق الناس فلتفعل.

# (1368) 14 - واما ما رواه محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد عن PageV05P391 

# محمد بن اسماعيل عن درست الواسطي عن عجلان ابي صالح قال: سألت ms7618 ابا
~~عبدالله عليه السلام قلت: امرأة متمتعة قدمت مكة فرأت الدم قال: تطوف بين
~~الصفاو المروة ثم تجلس في بيتها، فان طهرت طافت بالبيت، وان لم تطهر فاذا
~~كان يوم التروية أفاضت عليها الماء واهلت بالحج من بيتها وخرجت إلى منى
~~فقضت المناسك كلها، فاذا قدمت مكة طافت بالبيت طوافين وسعت بين الصفا
~~والمروة، فاذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شئ ما عدا فراش زوجها.

# (1369) 15 - وعنه عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن درست بن ابي
~~منصور عن عجلان قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: متمتعة قدمت مكة فرأت
~~الدم كيف تصنع؟ قال: تسعى بين الصفا والمروة وتجلس في بيتها، فان طهرت طافت
~~بالبيت، وان لم تطهر فاذا كان يوم التروية أفاضت عليها الماء وأهلت بالحج
~~وخرجت إلى منى فقضت المناسك كلها، فاذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شئ ما عدا
~~فراش زوجها، قال: وكنت انا وعبيد الله بن صالح سمعنا هذا الحديث في المسجد
~~فدخل عبيد الله على ابي الحسن عليه السلام فخرج إلي فقال: قد سألت ابا
~~الحسن عليه السلام عن رواية عجلان فحدثنى بنحو ما سمعنا من عجلان. فليس في
~~هاتين الروايتين ما ينافي ما ذكرناه لانه ليس في هذين الخبرين أنه قد تم
~~متعتها، ويجوز ان يكون من هذه حاله يجب عليه العمل على ما تضمنه الخبران
~~ويكون حجة مفردة، دون ان يكون متعة ألا ترى إلى الخبر الاول وقوله عليه
~~السلام: إذا قدمت مكة طافت طوافين، فلو كان المراد تمام المتعة لكان عليها
~~ثلاثة اطواف وسعيان، وانما كان عليها طوافان وسعي لان حجتها صارت مفردة،
~~وإذا حملناهما على هذا الوجه يكون قوله عليه السلام: تهل بالحج، تأكيد
~~لتجديد التلبية PageV05P392 

# بالحج دون ان يكون فرضا واجبا، والوجه الثانى: ليس في صريحهما انها رأت
~~الدم في أي حال وإذا لم يكن ذلك في ظاهرهما جاز أن يكون المراد بهما انها
~~رأت الدم بعد ان طافت من طواف الفريضة ما يزيد على النصف، ms7619 فانه متى كان
~~الامر على ما ذكرناه تكون هي بمنزلة من قد قضى متعته، والذي يدل على ما
~~ذكرناه ما رواه:

# (1370) 16 موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن ابي اسحاق
~~صاحب اللؤلؤ قال: حدثني من سمع ابا عبدالله عليه السلام يقول: في المرأة
~~المتمتعة إذا طافت بالبيت اربعة اشواط ثم حاضت فمتعتها تامة وتقضي ما فاتها
~~من الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وتخرج إلى منى قبل أن تطوف الطواف الآخر.

# (1371) 17 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابراهيم بن
~~ابي اسحاق عن سعيد الاعرج قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام عن امرأة طافت
~~بالبيت اربعة اشواط وهي معمرة ثم طمثت قال: تتم طوافها فليس عليها غيره
~~ومتعتها تامة، فلها ان تطوف بين الصفا والمروة وذلك لانها زادت على النصف
~~وقد مضت متعتها ولتستأنف بعد الحج.

# والذي يدل على ان المراد بالخبرين ايضا ما ذكرناه هو أنهما تضمنا الامر
~~لها بأن تسعى بين الصفا والمروة، فلو لا انه اراد ما ذكرناه من الزيادة على
~~النصف من الطواف لما جاز السعي لان السعي يكون بعد الطواف، وانما جاز ذلك
~~إذا زاد على النصف لانه في حكم من فرغ من الطواف، والذي يدل على ما ذكرناه
~~ما رواه:

# (1372) 18 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان PageV05P393 

# قال: حدثني اسحاق بن عمار عن عمر بن يزيد قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن الطامث قال: تقضي المناسك كلها غير انها لا تطوف بين الصفا
~~والمروة قال: قلت فان بعض ما تقضي من المناسك اعظم من الصفا والمروة الموقف
~~فما بالها تقضي المناسك ولا تطوف بين الصفا والمروة؟ قال: لان الصفا
~~والمروة تطوف بهما إذا شاء ت، وان هذه المواقف لا تقدر ان تقضيها إذا
~~فاتتها.

# (1373) 19 موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن المرأة تطوف بين الصفا والمروة وهي حائض؟ قال: ms7620
~~لا لان الله تعالى يقول:(ان الصفا والمروة من شعائر الله).

# (1374) 20 والذي رواه محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن ابي
~~عبدالله عن علي بن اسباط عن درست عن عجلان ابي صالح انه سمع ابا عبدالله
~~عليه السلام يقول: إذا اعتمرت المرأة ثم اعتلت قبل أن تطوف قدمت السعي
~~وشهدت المناسك فاذا طهرت وانصرفت من الحج قضت طواف العمرة وطواف الحج وطواف
~~النساء ثم أحلت من كل شئ. فليس بمناف للخبر الاول لانه ليس يفهم من قوله
~~عليه السلام: ثم اعتلت قبل أن تطوف، الطواف كله أو بعضه، بل هو محتمل لان
~~يكون اراد قبل ان تطوف تمام الطواف، وإذا احتمل ذلك حملناه على انه كانت قد
~~طافت بعض الطواف حتى زاد محل النصف، ويكون قوله عليه السلام: ثم قضت طواف
~~العمرة، يعني تمام طواف العمرة دون الطواف كله ولا تنافي بين الاخبار،
~~والذي يدل على ما ذكرناه مارواه:

# (1375) 21 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن PageV05P394 

# زياد عن ابن ابي عمير عن ابي بصير(1) قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام
~~يقول: في المرأة المتمتعة إذا احرمت وهي طاهر ثم حاضت قبل أن تقضي متعتها
~~سعت ولم تطف حتى تطهر ثم تقضي طوافها وقد تمت متعتها، وان هي احرمت وهي
~~حائض لم تسع ولم تطف حتى تطهر.

# فبين عليه السلام في هذا الخبر صحة ما ذكرناه لانه قال: ان هي احرمت وهي
~~طاهر سعت وان هي احرمت وهي حائض لم تسع ولم تطف، فلو لا ان المراد به ما
~~ذكرناه لم يكن بين الحالين فرق وانما كان الفرق لانها إذا احرمت وهي طاهر
~~جاز أن يكون حيضها بعد الفراغ من الطواف أو بعد مضيها في النصف منه، فحينئذ
~~جاز لها تقديم السعي وقضاء ما بقي عليها من الطواف، فاذا احرمت وهي حائض لم
~~يكن لها سبيل إلى شئ من الطواف فامتنع لاجل ذلك السعي ايضا وهذا بين والحمد
~~لله، والذي يدل على انه يجوز ms7621 لها السعي إذا فرغت من الطواف أو طافت شيئا
~~منه وان كانت حائضا مارواه:

# (1376) 22 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن المرأة طافت بالبيت ثم حاضت قبل أن تسعى قال: تسعى، قال: وسألته
~~عن امرأة طافت بين الصفا والمروة فحاضت بينهما قال: تتم سعيها. ولا ينافي
~~هذين الخبرين ما رواه:

# (1377) 23 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب PageV05P395 

# عن علي بن الحسن عن علي بن ابي حمزة ومحمد بن زياد عن ابي بصير عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا حاضت المرأة وهي في الطواف بالبيت أو بين
~~الصفا والمروة فجازت النصف فعلمت ذلك الموضع فاذا طهرت رجعت فاتمت بقية
~~طوافها من الموضع الذي علمت، وان هي قطعت طوافها في اقل من النصف فعليها ان
~~تستأنف الطواف من أوله. لان ما تضمن هذا الخبر يختص الطواف دون السعي لانا
~~قد بينا انه لا بأس ان تسعى المرأة وهي حائض أو على غير وضوء، وهذا الخبر
~~وان كان ذكر فيه الطواف والسعي فلا يمتنع أن يكون ما تعقبه من الحكم يختص
~~الطواف حسب ما قدمناه، والذي يدل على ما ذكرناه من جواز السعي بين الصفا
~~والمروة للحائض مضافا إلى ما قدمناه مارواه:

# (1378) 24 الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الحائض تسعى بين الصفا والمروة فقال: إي لعمري لقد
~~امر رسول الله صلى الله عليه وآله اسماء بنت عميس فاغتسلت فاستثفرت وطافت
~~بين الصفا والمروة.

# (1379) 25 والذي رواه موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المرأة تطوف بالبيت ثم تحيض قبل
~~أن تسعى بين الصفا والمروة قال: فاذا طهرت فلتسع بين الصفا والمروة. فليس
~~فيه منع من السعي في حال كونها حائضا، ms7622 وانما يتضمن الامر لها بالسعي بعد
~~الطهر، ونحن لا نقول انه لا يجوز لها ان تؤخر السعي إلى حال الطهر، بل ذلك
~~هو الافضل، وانما رخص في تقديمه في حال الحيض والمخافة ان لا تتمكن منه بعد
~~ذلك، وقد بينا ان المرأة إذا حاضت بعد الزيادة على النصف من الطواف فانها
~~تبني عليه، PageV05P396 

# ومتى حاضت قبل النصف اعادت من اوله، والذي رواه:

# (1380) 26 موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن حمدبن عيسى عن حريز عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن امرأة طافت ثلاثة اشواط أو أقل
~~من ذلك ثم رأت دما؟ قال: تحفظ مكانها فاذا طهرت طافت واعتدت بما مضى.
~~فمحمول على طواف النافلة لانا قد بينا فيما مضى ان طواف الفريضة متى نقص عن
~~النصف يجب على صاحبه استينافه من أوله، ويجوز له في النافلة البناء عليه
~~وفيه غنى ان شاء الله. ومتى حاضت المرأة بعد الفراغ من الطواف فلتقض ركعتي
~~الطواف عند طهرها من الحيض، يدل على ذلك مارواه:

# (1381) 27 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن امرأة طافت بالبيت في حج أو عمرة ثم حاضت قبل ان تصلي
~~الركعتين قال: إذا طهرت فلتصل ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام وقد قضت
~~طوافها. واذا طافت المرأة طواف النساء اكثر من النصف وحاضت جاز لها ان تنفر
~~إن شاء ت، وإذا ارادتالوداع تودع من ادنى باب من ابواب المسجد ولا تدخله
~~للوداع روى:

# (1382) 28 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن غير واحد عن
~~ابان بن عثمان عن فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال: إذا طافت
~~المرأة طواف النساء فطافت اكثر من النصف فحاضت نفرت ان شاء ت.

PageV05P397



# (1383) 29 وعنه عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن علي ابن الحسين عن
~~محمد بن ms7623 زياد عن حماد عن رجل قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: إذا
~~طافت المرأة الحائض ثم ارادت ان تودع البيت فلتقف على ادنى باب من ابواب
~~المسجد فلتودع البيت. وإذا فرغت المتمتعة من عمرتها وخافت الحيض جاز لها ان
~~تقدم طواف الحج، روى ذلك:

# (1384) 30 موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى الازرق عن ابي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن امرأة تمتعت بالعمرة إلى الحج ففرغت من طواف العمرة
~~وخافت الطمث قبل يوم النحر أيصلح لها ان تعجل طوافها طواف الحج قبل ان تأتي
~~منى؟ قال: إذا خافت ان تضطر إلى ذلك فعلت. والمرأة إذا كانت عليلة لا بأس
~~ان يطاف بها فاذا كان على الحجر زحام فلا بأس ان تترك الاستلام، وان حملت
~~حتى تستلم كان افضل، روى:

# (1385) 31 موسى بن القاسم عن محمد بن الهيثم التميمي عن أبيه قال: حججت
~~بامرأتي وكانت قد اقعدت بضع عشرة سنة قال: فلما كان في الليل وضعتها في شق
~~محمل وحملتها انا بجانب المحمل والخادم بالجانب الآخر قال: فطفت بها طواف
~~الفريضة وبين الصفا والمروة واعتددت به انا لنفسي ثم لقيت ابا عبدالله عليه
~~السلام فوصفت له ما صنعته فقال: قد أجزأ عنك.

# (1386) 32 وعنه عن ابراهيم الاسدى عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا كانت المرأة مريضة لا تعقل فليحرم عنها وعليها ما يتقى على
~~المحرم ويطاف بها أو يطاف عنها ويرمى عنها.

PageV05P398



# (1387) 33 وعنه عن صفوان بن يحيى عن معاوية عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن امرأة حجت معنا وهي حبلى ولم تحج قط يزاحم بها حتى تستلم
~~الحجر؟ قال: لا تغرروا بها، قلت: فموضوع عنها؟ قال: كنا نقول لابد من
~~استلامه في أول سبع واحدة ثم رأينا الناس قد كثروا وحرصوا فلا، وسألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن المرأة تحمل في محمل فتستلم الحجر وتطوف بالبيت من
~~غير مرض ولا علة؟ فقال: اني لاكره ذلك لها، واما ان تحمل فتستلم الحجر ms7624
~~كراهية الزحام للرجال فلا بأس به حتى إذا استلمت طافت ماشية. واما
~~المستحاضة فلا بأس ان تطوف بالبيت وتسعى بين الصفا والمروة إذا فعلت ما
~~تفعله المستحاضة، روى:

# (1388) 34 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن
~~زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: ان اسماء بنت عميس نفست بمحمد بن ابي
~~بكر فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله حين ارادت الاحرام من ذى
~~الحليفة(1) ان تحتشي بالكرسف والخرق وتهل بالحج قال: فلما قدموا مكة ونسكوا
~~المناسك وقد اتى لها ثمانية عشر يوما فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ان تطوف بالبيت وتصلي ولم ينقطع عنها الدم ففعلت.

# (1389) 35 وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد ابن اسلم عن
~~يونس بن يعقوب عمن حدثه عن ابي عبدالله عليه السلام قال: المستحاضة تطوف
~~بالبيت وتصلي ولا تدخل الكعبة.

PageV05P399



# (1390) 36 موسى بن القاسم عن عباس عن ابان عن عبدالرحمن ابن ابي عبدالله
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المستحاضة أيطأها زوجها وهل تطوف
~~بالبيت؟ قال: تقعد قرأها الذى كانت تحيض فيه فان كان قرؤها مستقيما فلتأخذ
~~به وان كان فيه خلاف فلتحتط بيوم أو يومين ولتغتسل ولتستدخل كرسفا فاذا ظهر
~~على الكرسف فلتغتسل ثم تضع كرسفا آخر ثم تصلي، فاذا كان دما سائلا فلتؤخر
~~الصلاة إلى الصلاة ثم تصلي صلاتين بغسل واحد، وكل شيئ استحلت به الصلاة
~~فليأتها زوجها ولتطف بالبيت. ولا بأس للمرأة ان تحج حجة الاسلام بغير إذن
~~زوجها إذا منعها من ذلك، وليس لها ان تحج حجة التطوع إلا بإذنه، روى:

# (1391) 37 موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن علا عن محمد عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن امرأة لم تحج ولها زوج وأبى ان يأذن لها في الحج فغاب
~~زوجها فهل لها ان تحج؟ قال: لا طاعة له عليها في حجة الاسلام.

# (1392) 38 وعنه عن ابن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن ms7625 عليه السلام
~~قال: سألته عن المرأة الموسرة قد حجت حجة الاسلام تقول لزوجها أحجني من
~~مالي أله ان يمنعها من ذلك؟ قال: نعم ويقول لها حقي عليك اعظم من حقك علي
~~في هذا. ولا بأس للمرأة ان تحج بغير محرم إذا لم يكن لها محرم إذا كانت
~~مأمونة على نفسها، روى:

# (1393) 39 موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن مثنى عن PageV05P400 

# ابي بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المرأة أتحج بغير
~~وليها؟ قال: نعم إذا كانت امرأة مأمونة تحج مع اخيها المسلم.

# (1394) 40 وعنه عن النخعي عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المرأة تحج بغير محرم؟ فقال: إذا كانت
~~مأمونة ولم تقدر على محرم فلا بأس بذلك.

# (1395) 41 وعنه عن عبدالرحمن عن صفوان بن مهران قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام تأتيني المرأة المسلمة قد عرفتني بعمل، اعرفها باسلامها ليس
~~لها محرم قال: فاحملها فان المؤمن محرم للمؤمن، ثم تلا هذه
~~الآية:(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض)(1).

# (1396) 42 وعنه عن صفوان عن معاوية بن عمار قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن المرأة تحج بغير ولي قال: لا بأس وان كان لها زوج أو أخ أو ابن
~~أخ فأبوا ان يحجوا بها وليس لهم سعة فلا ينبغي لها ان تقعد عن الحج وليس
~~لهم ان يمنعوها، وقال: لا تحج المطلقة في عدتها.والمعتدة عدة المتوفى عنها
~~زوجها لا بأس ان تخرج إلى الحج وليس للمطلقة ذلك، روى:

# (1397) 43 موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن صفوان عن ابى هلال عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال في التي يموت عنها زوجها: تخرج إلى الحج PageV05P401 

# والعمرة ولا تخرج التي تطلق لان الله تعالى يقول:(ولا يخرجن) إلا ان تكون
~~طلقت في سفر.

# (1398) 44 فاما ما رواه الحسين سعيد عن صفوان بن يحيى وفضالة عن العلا عن
~~محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال: المطلقة تحج في عدتها.فالمراد
~~به إذا كان حجها حجة الاسلام، فاذا كان ms7626 حجها تطوعا لا يجوز لها ان تخرج في
~~العدة حسب ما قدمناه، يدل على هذا ما رواه:

# (1399) 45 أحمد بن محمد بن عيسى عن ابي عبدالله البرقي عمن ذكره عن منصور
~~بن حازم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المطلقة تحج في عدتها؟ قال:
~~ان كانت صرورة حجت في عدتها، وان كانت قد حجت فلا تحج حتى تقضي عدتها.فاما
~~عدة المتوفى عنها زوجها فانه يجوز لها الخروج فيها، وقد قدمنا ذلك، ويزيده
~~بيانا ما رواه:

# (1400) 46 موسى بن القاسم عن ابى الفضل الثقفي عن داودبن الحصين عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها قال: تحج وان كانت
~~في عدتها.

# (1401) 47 وعنه عن عبدالله بن بكير عن زرارة قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن المتوفى عنها زوجها تحج؟ قال: نعم.

# قال الشيخ رحمه الله:(وإذا جعل الرجل على نفسه المشي إلى بيت الله تعالى
~~فعجز عنه فليركب ولا شئ عليه).

PageV05P402



# (1402) 48 روى موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير وصفوان عن رفاعة بن موسى
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل نذر ان يمشي إلى بيت الله تعالى
~~قال: فليمش، قلت: فانه تعب قال: فاذا تعب ركب.

# (1403) 49 وعنه عن صفوان وابن ابي عمير عن ذريح المحاربي قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل حلف ليحجن ماشيا فعجز عن ذلك فلم يطقه قال:
~~فليركب وليسق الهدي.

# قال الشيخ رحمه الله:(والرجل إذا زامل امرأته في المحمل لا يصليان معا
~~ولكن إذا صلى احدهما وفرغ صلى الآخر).

# (1404) 50 روى موسى بن القاسم عن علي عن درست عن ابن مسكان عن ابي بصير
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل والمرأة يصليان جميعا في
~~المحمل؟ قال: لا ولكن يصلي الرجل وتصلي المرأة بعده.

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن وجب عليه الحج فمنعه منه مانع حتى مات ولم يحج
~~وجب ان يحج عنه من اصل ماله) يدل على ذلك ما قدمنا ذكره في اول الكتاب،
~~ويزيده بيانا ما ms7627 رواه:.

# (405 1) 51 موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا قدر الرجل على ما يحج به ثم دفع ذلك وليس له
~~شغل يعذره الله فيه فقد ترك شريعة من شرائع الاسلام، فان كان موسرا وحال
~~بينه وبين الحج مرض أو حصر أو امر يعذره الله فيه فان عليه أن يحج عنه من PageV05P403 

# ماله صرورة لا مال له، وقال: يقضى عن الرجل حجة الاسلام من جميع ماله.

# (1406) 52 وعنه عن عثمان بن عيسى وزرعة بن محمد عن سماعة ابن مهران قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يموت فلم يحج حجة الاسلام ولم يوص
~~بها وهو موسر فقال: يحج عنه من صلب ماله لا يجوز غير ذلك.فاذا مات الانسان
~~ولم يخلف شيئا فاحج عنه بعض اخوانه أو ولده فانه يجزي عنه ذلك، روى:

# (1407) 53 موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن عبدالله بن مسكان عن عمار
~~بن عمير قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: بلغني عنك انك قلت: لو ان رجلا
~~مات ولم يحج حجة الاسلام فأحج عنه بعض اهله أجزأ ذلك عنه فقال: أشهد على
~~ابي عليه السلام انه حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه أتاه رجل
~~فقال: يا رسول الله ان ابي مات ولم يحج حجة الاسلام فقال: حج عنه فان ذلك
~~يجزي عنه.

# (1408) 54 وعنه عن صفوان عن معاوية بن عمار قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل مات ولم يكن له مال ولم يحج حجة الاسلام فأحج عنه بعض اخوانه
~~هل يجزي ذلك عنه؟ أو هل هي ناقصة؟ قال عليه السلام: بل هي حجة تامة.فاذا
~~اوصى الرجل بحجة فان كانت حجة الاسلام فمن جميع المال تخرج حسب ما قدمناه،
~~وان كانت نافلة فمن ثلثه، روى:

# (1409) 55 موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل مات فاوصى ان يحج عنه قال: ان ms7628 كان صرورة فمن
~~جميع المال وان كان تطوعا فمن ثلثه.

PageV05P404



# (1410) 56 وعنه عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام مثل ذلك وزاد فيه فان اوصى ان يحج عنه رجل فليحج ذلك الرجل.فان اوصى
~~ان يحج عنه حجة الاسلام ولم يبلغ ماله ذلك فليحج عنه من بعض المواقيت، روى ذلك:

# (1411) 57 موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن رجل أوصى ان يحج عنه حجة الاسلام فلم يبلغ جميع
~~ما ترك إلا خمسين درهما؟ قال: يحج عنه من بعض المواقيت التي وقتها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من قرب.ولا ينافي هذا الخبر ما رواه:

# (1412) 58 موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن سعيد بن يسار عن معاوية بن
~~عمار عن ابى عبدالله عليه السلام قال: من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يترك
~~إلا بقدر نفقة الحج فورثته احق بما ترك ان شاؤوا حجوا عنه وان شاؤا
~~اكلوا.لان الخبر الاول متناول لمن يكون قد وجب عليه حجة الاسلام فلم يحجها
~~حتى نفد ماله ومات ولم يترك إلا القدر اليسير فوجب ان يحج عنه من بعض
~~المواقيت، والخبر الثاني متناول لمن لم يكن قد وجب عليه الحج لقلة ذات يده
~~ومات وخلف قدر ما يبلغ نفقة الحج فلم يجب أن يحج عنه، لان من هذه صفته لا
~~يجب عليه حجة الاسلام ويصير ماله ميراثا وكان الامر في ذلك إلى ورثته ان
~~شاؤوا حجوا عنه وان شاؤوا لم يحجوا عنه.

PageV05P405



# ومن نذر ان يحج لله تعالى وقد وجب عليه حجة الاسلام ثم مات يحج عنه حجة
~~الاسلام من أصل ماله، ويحج عنه ما نذر من ثلثه ان بلغ ماله ذلك، وإلا فليحج
~~عنه وليه حجة النذر تطوعا، روى:

# (1413) 59 موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ضريس بن
~~اعين قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل عليه حجة الاسلام ms7629 ونذر في شكر
~~ليحجن رجلا فمات الرجل الذي نذر قبل أن يحج حجة الاسلام وقبل ان يفي لله
~~تعالى بنذره فقال: ان كان ترك مالا حج عنه حجة الاسلام من جميع ماله ويخرج
~~من ثلثه ما يحج به عنه للنذر، وان لم يكن ترك مالا إلا بقدر حجة الاسلام حج
~~عنه حجة الاسلام مما ترك وحج وليه عنه النذر فانما هو دين عليه.

# قوله عليه السلام: فليحج عنه وليه ما نذر، على جهة التطوع والاستحباب دون
~~الفرض والايجاب يدل على ذلك مارواه:

# (1414) 60 موسى بن القاسم عن ابن محبوب عن على بن رئاب عن عبدالله بن ابي
~~يعقوب قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل نذر لله لئن عافى الله ابنه
~~من وجعه ليحجنه إلى بيت الله الحرام، فعافى الله الابن ومات الاب فقال:
~~الحجة على الاب يؤديها عنه بعض ولده، قلت: هي واجبة على ابنه الذي نذر فيه؟
~~فقال: هي واجبة على الاب من ثلثه أو يتطوع ابنه فيحج عن ابيه.ومتى نذر
~~الانسان حجا وعليه حجة الاسلام فانه اذا حج أجزأه عنهما جميعا، وان حج عن
~~غيره أجزأه ايضا عما نذر فيه، روى:

# (1415) 61 - موسى بن القاسم عن صفوان وابن ابي عمير عن PageV05P406 

# رفاعة بن موسى قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل نذر أن يمشى إلى
~~بيت الله الحرام هل يجزيه ذلك من حجة الاسلام؟ قال: نعم، قلت: أرأيت ان حج
~~عن غيره ولم يكن له مال وقد نذر أن يحج ماشيا أيجزي عنه ذلك عن مشيه؟ قال:
~~نعم.ومن وجب عليه حجة الاسلام فمات قبل أن يبلغ الحرم فعلى وليه ان يقضي
~~عنه من تركته، فان مات بعد دخوله الحرم أجزأه ذلك، روى:

# (1416) 62 - موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب وعن بريد
~~بن معاوية العجلي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل خرج حاجا ومعه
~~جمل ونفقة وزاد فمات في الطريق فقال: ان كان صرورة فمات في الحرم فقد أجزأت
~~عنه ms7630 حجة الاسلام، وان مات قبل أن يحرم وهو صرورة جعل جمله وزاده ونفقته في
~~حجة الاسلام، فان فضل من ذلك شئ فهو لورثته، قلت: أرأيت ان كانت الحجة
~~تطوعا فمات في الطريق قبل أن يحرم لمن يكون جمله ونفقته وما ترك؟ قال:
~~لورثته إلا ان يكون عليه دين فيقضى عنه، أو يكون أوصى بوصية فينفذ ذلك لمن
~~اوصى ويجعل ذلك من الثلث.ومن اوصى بحجة وعتق وغيره فليقدم الحج ثم الذي
~~يليه من النوافل، روى:

# (1417) 63 - موسى بن القاسم عن زكريا المؤمن عن معاوية بن عمار قال: قال:
~~ان امرأة هلكت فاوصت بثلثها يتصدق به عنها ويحج عنها ويعتق عنها فلم يسع
~~المال ذلك فسألت ابا حنيفة وسفيان الثوري فقال كل واحد منها: انظر إلى رجل
~~قد حج فقطع به فيقوى ورجل قد سعى في فكاك رقبته فيبقى عليه شئ فيعتق ويتصدق
~~بالبقية فاعجبنى هذا القول وقلت للقوم - يعنى اهل المرأة -: اني قد سألت
~~لكم فتريدون ان اسأل لكم من هو اوثق من هؤلاء؟ قالوا: نعم فسألت ابا
~~عبدالله عليه السلام PageV05P407 

# عن ذلك فقال: ابدأ بالحج فان الحج فريضة فما بقي فضعه في النوافل قال:
~~فاتيت ابا حنيفة فقلت: اني قد سألت فلانا فقال لي كذا وكذا قال: فقال هذا
~~والله الحق واخذ به والقى هذه المسألة على اصحابه، وقعدت لحاجة لي بعد
~~انصرافه فسمعتهم يتطارحونها فقال بعضهم بقول ابي حنيفة الاول فخطأه من كان
~~سمع هذا وقال: سمعت هذا من أبي حنيفة منذ عشرين سنة.ومن اوصى ان يحج عنه كل
~~سنة بمال معلوم فلم يسع ذلك القدر للحجة فلا بأس ان يجعل حجتين في حجة، روى:

# (1418) 64 - محمد بن على بن محبوب عن ابراهيم بن مهزيار قال: كتب اليه
~~علي بن محمد الحضيني ان ابن عمي اوصى ان يحج عنه بخمسة عشر دينارا في كل
~~سنة فليس يكفي، ما تأمرني في ذلك؟ فكتب عليه السلام: تجعل حجتين حجة فان
~~الله تعالى عالم بذلك.ومن اوصى ان يحج عنه مبهما فانه يحج ms7631 عنه ما دام بقي
~~من ثلثه شئ، روى:

# (1419) 65 - موسى بن القاسم عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن محمد بن الحسن
~~انه قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: جعلت فداك قد اضطررت إلى مسألتك فقال:
~~هات فقلت: سعد بن سعد قد اوصى حجوا عني مبهما ولم يسم شيئا ولا ندري كيف
~~ذلك؟ فقال: يحج عنه ما دام له مال.

# (1420) 66 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن الحسين ابن ابي
~~خالد قال سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصى ان يحج عنه مبهما فقال:
~~يحج عنه ما بقي من ثلثه شئ.

PageV05P408



# قال الشيخ رحمة الله(ويجرد الصبيان للاحرام من فخ)(1)

# (1421) 67 روى موسى بن القاسم عن صفوان عن عبدالله بن مسكان عن أيوب بن
~~الحر قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الصبيان من اين نجردهم؟ فقال:
~~كان أبي يجردهم في فخ.

# (1422) 68 وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام مثل ذلك.

# (1423) 69 وعنه عن صفوان عن معاوية بن عمار قال: سمعت ابا عبدالله عليه
~~السلام يقول: قدموا من كان معكم من الصبيان إلى الجحفة(2) أوالى بطن مر(3)
~~ثم يصنع بهم ما يصنع بالمحرم يطاف بهم ويسعى بهم ويرمى عنهم، ومن لم يجد
~~منهم هديا فليصم عنه وليه.ويجنب الصبي كل ما يجب على المحرم تجنبه ويفعل به
~~ما يجب على المحرم فعله، وإذا فعل ما يلزمه فيه الكفارة فعلى وليه ان يقضي
~~عنه، روى:

# (1424) 70 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن
~~محمد بن ابي نصر عن مثنى عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا حج
~~الرجل بابنه وهو صغير فانه يأمره ان يلبي ويفرض الحج فان لم يحسن ان يلبي PageV05P409 

# لبوا عنه ويطاف به ويصلى عنه، قلت: ليس لهم ما يذبحون قال: يذبح عن
~~الصغار ويصوم الكبار، ويتقى عليهم ما يتقى على المحرم من الثياب والطيب،
~~وان قتل صيدا فعلى أبيه.

# (1425) 71 موسى بن القاسم ms7632 عن صفوان بن يحيى عن عبدالرحمن ابن الحجاج قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام وكنا تلك السنة مجاورين واردنا الاحرام يوم
~~التروية فقلت: ان معنا مولودا صبيا فقال: مروا أمه فلتلق حميدة فلتسألها
~~كيف تفعل بصبيانها؟ قال: فأتتها فسألتها فقالت لها: إذا كان يوم التروية
~~فجردوه وغسلوه كما يجرد المحرم ثم احرموا عنه ثم قفوا به في الموقف، فاذا
~~كان يوم النحر فارموا عنه واحلقوا رأسه ثم زوروا به البيت ثم مروا الخادم
~~ان يطوف به البيت وبين الصفا والمروة.

# وإذا لم يكن الهدي فليصم عنه وليه إذا كان متمتعا، روى ذلك.

# (1426) 72 محمد بن القاسم عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمن ابن ابي عبدالله
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: يصوم عن الصبي وليه إذا لم يجد هديا وكان
~~متمتعا.

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن وجب عليه الحج فلايجوز أن يحج عن غيره، ولابأس
~~ان يحج الصرورة عن الصرورة إذالم يكن للصرورة مال يحج به عن نفسه).

# (1427) 73 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن سعد بن
~~ابي خلف قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل الصرورة يحج عن
~~الميت؟ قال: نعم إذا لم يجد الصرورة ما يحج به عن نفسه، فان PageV05P410 

# كان له ما يحج به عن نفسه فليس يجزي عنه حتى يحج من ماله وهي تجزي عن
~~الميت ان كان للصرورة مال وان لم يكن له مال.

# (1428) 74 وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن
~~عمار عن ابي عبدالله عليه السلام عن رجل صرورة مات ولم يحج حجة الاسلام وله
~~مال قال: يحج عنه صرورة لا مال له.

# (1429) 75 روى موسى بن القاسم عن حماد بن عيسى عن ربعي عن محمد بن مسلم
~~عن احدهما عليهما السلام قال: لا بأس ان يحج الصرورة عن الصرورة.

# (1430) 76 واما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن ابراهيم
~~بن عقبة قال: كتبت اليه ms7633 اسأله عن رجل حج عن صرورة لم يحج قط أيجزي كل واحد
~~منهما تلك الحجة عن حجة الاسلام أم لا بين لي ذلك يا سيدي ان شاء الله؟
~~فكتب عليه السلام: لايجزي ذلك.

# فمحمول على انه إذا كان للصرورة مال، لانه متى كان الامر على ما ذكرناه
~~لم يجز عنه ذلك وقد رويناه في خبر سعد بن ابي خلف عن ابي الحسن موسى عليه
~~السلام ويحتمل ايضا أن يكون قوله عليه السلام: لايجزي ذلك، يعني عن الذي
~~يحج إذا ايسر لان من حج عن غيره ثم ايسر وجب عليه الحج، يدل على ذلك ما رواه:

# (1431) 77 موسى بن القاسم عن محمد بن سهل عن آدم بن علي عن ابي الحسن
~~عليه السلام قال: من حج عن انسان فلم يكن له مال يحج به أجزأت عنه حتى
~~يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه الحج.

# (1432) 78 والذي رواه موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن PageV05P411 

# صفوان عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: حج الصرورة
~~يجزي عنه وعن من حج عنه.لا ينافي ما ذكرناه لانه لا يمتنع ان يكون قوله
~~عليه السلام: يجزي عنه، مادام معسرا لا مال له، فاذا ايسر وجب عليه الحج
~~حسب ما تضمنه الخبر الاول، وانما قلنا ذلك لانه مجمل محتمل والخبر الاول
~~مفصل والحكم به على المجمل اولى، والذي رواه:

# (1433) 79 محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن بكر
~~بن صالح قال: كتبت إلى ابي جعفر عليه السلام ان ابني معي وقد أمرته ان يحج
~~عن امي أيجزي عنها حجة الاسلام؟ فكتب عليه السلام: لا، وكان ابنه صرورة
~~وكانت امه صرورة.فهذا الخبر ايضا محمول على انه إذا كان للابن مال لايجوز
~~له ان يحج عنها إلا بعد ان يحج عن نفسه أو يعطي صرورة لا مال له حسب ما
~~قدمناه، ولا ينقض هذا التأويل ما رواه:

# (1434) 80 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد ms7634 عن ابن فضال
~~عن بعض اصحابنا عن عمرو بن الياس قال: حججت مع ابي وانا صرورة فقلت: انا
~~احب ان اجعل حجتي عن امي فانها قد ماتت قال: فقال لي: حتى أسأل لك ابا
~~عبدالله عليه السلام فقال الياس لابي عبدالله عليه السلام وانا اسمع: جعلت
~~فداك ان ابني هذا صرورة وقد ماتت أمه فأحب ان يجعل حجته لها أفيجوز ذلك له؟
~~فقال ابوعبدالله عليه السلام: يكتب له ولها ويكتب له ثواب اجر البر.لانه
~~ليس في هذا الخبر انه يجزي عنهما معا ويسقط عن كل واحد منهما الفرض PageV05P412 

# والمعنى في هذا الحديث انه ان كان الابن نوى بهذه الحجة قضاء ا عن امه
~~فهي تجزي عنها ويلزمه هو الحج فماله لنفسه حسب ما قدمناه من حديث سعد بن
~~ابي خلف عن ابي الحسن موسى عليه السلام، وان كان ينوي الحجة عن نفسه وعنها
~~معا فهي تجزي عنه وتستحق هي ثواب الحج وان كان لا يسقط عنها الفرض، والذي
~~يدل عليه هذا التأويل ما رواه:

# (1435) 81 موسى بن القاسم عن علي بن ابي حمزة قال: سألت ابا الحسن موسى
~~عليه السلام عن الرجل يشرك في حجته الاربعة والخمسة من مواليه فقال: ان
~~كانوا صرورة جميعا فلهم أجر ولايجزي عنهم الذي حج عنهم من حجة الاسلام،
~~والحجة للذي حج.ولا بأس ان تحج المرأة عن الرجل إذا كانت قد حجت الاسلام
~~وتعرف مناسك الحج، ولايجوز لها أن تحج عن غيرها وهي لم تحج بعد، يدل على
~~ذلك ما رواه:

# (1436) 82 موسى بن القاسم عن الحسن اللؤلؤي عن الحسن بن محبوب عن مصادف
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام أتحج المرأة عن الرجل؟ قال: نعم إذا
~~كانت فقيهة مسلمة وكانت قد حجت، رب امرأة خير من رجل.

# (1437) 83 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابن ابي عمير عن معاوية بن
~~عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام الرجل يحج عن المرأة، والمرأة تحج
~~عن الرجل؟ قال: لابأس.

# (1438) 84 الحسين بن سعيد عن ms7635 فضالة بن ايوب عن رفاعة عن PageV05P413 

# ابي عبدالله عليه السلام انه قال: تحج المرأة عن اختها وعن اخيها وقال:
~~تحج المرأة عن ابيها(1).

# والذي يدل على انها إذا كانت صرورة لايجوز لها ان تحج عن غيرها مارواه
~~مصادف عن ابي عبدالله عليه السلام المقدم ذكره لانه قال: إذا كانت فقيهة
~~وكانت قد حجت، فشرط في جواز حجتها عن غيرها مجموع الشرطين: الفقه بمناسك
~~الحج، وتكون قد حجت، فيجب اعتبار هما معا، ويؤكد ذلك ايضا ما رواه:

# (1439) 85 موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن مفضل عن زيد الشحام عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: يحج الرجل الصرورة عن الرجل الصرورة،
~~ولا تحج المرأة الصرورة عن الرجل الصرورة.

# (440 1) 86 وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد بن اشيم عن سليمان
~~بن جعفر قال: سألت الرضا عليه السلام عن امرأة صرورة حجت عن امرأة صرورة
~~قال: لاينبغي.ولايجوز لاحد ان يحج عن غيره إذا كان مخالفا له في الاعتقاد،
~~روى ذلك:

# (1441) 87 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير
~~عن وهب بن عبد ربه؟ قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام أيحج الرجل عن
~~الناصب؟ قال: لا، قلت: فان كان ابي؟ قال: ان كان اباك فنعم.

# قال الشيخ رحمه الله:(وإذا اخذ الرجل حجة ففضل منها شئ فهو له، وان عجز
~~فعليه).

# (1442) 88 روى موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن PageV05P414 

# علي بن رئاب عن مسمع قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: اعطيت رجلا
~~دراهم يحج بها عني ففضل منها شئ فلم يرده علي فقال: هو له لعله ضيق على
~~نفسه في النفقة لحاجته إلى النفقة.

# (1443) 89 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وعن سهل بن
~~زياد جميعا عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن عبدالله القمي قال: سألت
~~ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل يعطى الحجة يحج بها ويوسع على نفسه
~~فيفضل ms7636 منها ايردها عليه؟ قال: لا هى له.

# (1444) 90 وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أحمد ابن الحسن عن
~~عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يأخذ الدراهم ليحج بها عن رجل هل يجوز له ان ينفق منها
~~في غير الحج؟ قال: إذا ضمن الحجة فالدراهم له يصنع بها ما احب وعليه
~~حجة.وإذا اعطى رجل رجلا يحج عنه من بلد فحج عنه من بلد آخر فقد أجزأه
~~ذلك.روى:

# (1445) 91 موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن على بن رئاب عن حريز بن
~~عبدالله قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل اعطى رجلا حجة يحج عنه
~~من الكوفة فحج عنه من البصرة قال: لابأس إذا قضى جميع المناسك فقد تم
~~حجه.ومن اعطى غيره حجة مفردة فحج عنه متمتعا فقد أجزأ ذلك عنه، روى:

# (1446) 92 موسى بن القاسم عن ابن محبوب عن هشام بن سالم PageV05P415 

# عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام في رجل اعطى رجلا دراهم يحج عنه حجة
~~مفردة فيجوز له ان يتمتع بالعمرة إلى الحج؟ قال: نعم انما خالف إلى
~~لفضل.والخبر الذي رواه:

# (1447) 93 محمد بن أحمد بن يحيى عن الهيثم النهدي عن الحسن ابن محبوب عن
~~علي في رجل اعطى رجلا دراهم يحج بها عنه حجة مفردة قال: ليس له ابن يتمتع
~~بالعمرة إلى الحج لا يخالف صاحب الدراهم.فاول ما فيه انه حديث موقوف غير
~~مسند إلى احد من الائمة عليهم السلام، وما هذا حكمه من الاخبار لايترك
~~لاجله الاخبار المسندة، والحديث الاول مسند فالاخذ به اولى، ولو سلم من ذلك
~~كان محمولا على من أعطى غيره حجة من قاطني مكة والحرم، لان من هذه حكمه ليس
~~عليه التمتع فلا يجوز لمن حج عنه ان يتمتع بالعمرة إلى الحج، والحديث الاول
~~يكون متناولا لمن يجب عليه التمتع بالعمرة إلى الحج فحج عنه كذلك فان يجزيه
~~وان كان قد أمر بالافراد.ومن ms7637 اودع غيره مالا ثم مات فلا بأس أن يحج عنه
~~المودع ويرد ما فضل من ذلك على ورثته، روى:

# (1448) 94 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن علي ابن النعمان عن
~~سويد القلا عن أيوب عن حريز عن بريد العجلي عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل استودعني مالا فهلك وليس لولده شئ ولم يحج حجة الاسلام
~~قال: حج عنه وما فضل فاعطهم.ولا بأس ان يأخذ الرجل حجة فيعطيها لغيره، روى:

PageV05P416



# (1449) 95 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي سعيد عن يعقوب بن يزيد عن جعفر
~~الاحول عن عثمان بن عيسى قال: قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام: ما تقول
~~في الرجل يعطى الحجة فيدفعها إلى غيره؟ قال: لابأس.

# قال الشيخ رحمه الله:(واذا حج الانسان عن غيره فصد عن بعض الطريق عن الحج
~~كان عليه مما اخذه بمقدار نفقة ما بقي من الطريق التي يؤدي فيها الحج إلا
~~ان يضمن العود لاداء ما وجب عليه).

# يدل عليه انه استأجر لقطع جميع المسافة والقيام بجيمع المناسك فاذا قطع
~~بعضه ولم يقطع الباقي وجب عليه رد أجرة ما بقي من الطريق لان ذلك حكم جميع
~~الاجارات فان ضمن الوفاء فيما بعد لم يلزمه ذلك.

# ثم قال الشيخ رحمه الله:(فان مات النائب في الحج وكان موته بعد الاحرام
~~ودخول الحرم فقد سقط عنه عهدة الحج واجزأ ذلك عمن حج عنه فان، مات قبل
~~الاحرام ودخول الحرم كان على ورثته ان خلف في ايديهم شيئا بقية ما عليه من
~~نفقة الطريق).قد بينا فيما تقدم ان من حج عن نفسه فمات بعد دخوله في الحرم
~~فانه يسقط عنه فرض الحج، فان مات قبل دخوله الحرم فانه لايجزي عنه، وحكم من
~~حج عن غيره حكم من حج عن نفسه في كيفية المناسك، روى:

# (1450) 96 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن
~~صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار قال: سألته عن الرجل يموت فيوصي بحجته
~~فيعطى ms7638 رجل دراهم يحج بها عنه فيموت قبل أن يحج ثم اعطى الدراهم PageV05P417 

# غيره؟ قال: ان مات في الطريق أو بمكة قبل أن يقضي مناسكه فانه يجزي عن
~~الاول قلت: فان ابتلي بشئ يفسد عليه حجته حتى يصير عليه الحج من قابل أيجزي
~~عن الاول؟ قال: نعم قلت: لان الاجير ضامن للحج؟ قال: نعم.ولا ينافي ما
~~ذكرناه ما رواه:

# (1451) 97 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~الحسين بن عثمان عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل اعطى رجلا ما
~~يحجه فحدث بالرجل حدث فقال: ان كان خرج فاصابه في بعض الطريق فقد أجزأت عن
~~الاول وإلا فلا.

# لان الوجه في هذا الخبر ايضا ان يكون يحدث به الحدث بعد دخوله الحرم وليس
~~في الخبر صريح انه قبل الدخول أو بعده وهو محتمل لما ذكرناه.

# قال الشيخ رحمه الله:(وإذا حج الانسان عن غيره فليقل بعد فراغه من غسل
~~الاحرام).

# (1452) 98 روى محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد عن أحمد
~~بن محمد عن ابن ابي نصر عن عبدالكريم عن الحلبي قال: قلت له: الرجل يحج عن
~~أخيه أوعن أبيه أو عن رجل من الناس هل ينبغي له ان يتكلم بشئ قال: نعم يقول
~~بعد ما يحرم: اللهم ما اصابني في سفري هذا من تعب أو شدة أو بلاء أو سغب(1)
~~فاجر فلانا فيه واجرني في قضائي عنه.

# (1453) 99 وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار PageV05P418 

# عن صفوان بن يحيى عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال:
~~قلت له: ما يجب على الذي يحج عن الرجل؟ قال: يسميه في المواطن
~~والمواقف.وهذا على جهة الافضل لان من لم يفعل ذلك كانت حجته جائزة في ذلك روى:

# (1454) 100 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن العباس بن عامر عن
~~داود بن الحصين عن مثنى بن عبدالسلام عن ابي عبدالله عليه السلام ms7639 في الرجل
~~يحج عن الانسان يذكره في جميع المواطن كلها قال: ان شاء فعل وان شاء لم
~~يفعل الله يعلم انه قد حج عنه ولكن يذكره عند الاضحية إذا ذبحها.ولا يطوف
~~الرجل عن الرجل وهما بمكة، ويجوز ان يطوف عنه وهو غائب، روى:

# (1455) 101 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن عبدالرحمن بن ابي
~~نجران عمن حدثه عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يطوف عن
~~الرجل وهما مقيمان بمكة؟ قال: لا ولكن يطوف عن الرجل وهو غائب عن مكة، قال:
~~قلت وكم مقدار الغيبة؟ قال: عشرة اميال.ومن احدث حدثا في غير الحرم فلجأ
~~إلى الحرم فانه يضيق عليه في المطعم والمشرب حتى يخرج فيقام عليه الحد، فان
~~احدث في الحرم فانه يقام عليه الحد فيه، روى:

# (1456) 102 موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية ابن عمار عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: قلت له: رجل قتل رجلا في الحل ثم دخل في الحرم
~~قال: لا يقتل ولكن لايطعم ولايسقى ولا يبايع ولايؤوى حتى يخرج من الحرم
~~فيؤخذ فيقام عليه الحد، قال: قلت فرجل قتل رجلا في الحرم وسرق في الحرم
~~فقال: يقام عليه الحد وصغار له لانه لم ير للحرم حرمة، وقد قال الله
~~عزوجل:(فمن PageV05P419 

# اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم)(1) يعني في الحرم،
~~وقال:(فلا عدوان إلا على الظالمين).(2)

# (1457) 103 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل:(ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من
~~عذاب اليم)(3) فقال: كل الظلم فيه الحاد حتى لو ضربت خادمك ظلما خشيت ان
~~يكون الحادا فلذلك كان الفقهاء يكرهون سكنى مكة.

# (1458) 104 وعنه عن صفوان بن يحيى عن الحسين بن ابي العلا قال: ذكر
~~ابوعبدالله عليه السلام هذه الآية(سواء العاكف فيه والباد)(4) فقال: كانت
~~مكة ليس على شئ منها باب وكان اول من علق على بابه المصراعين معاوية بن ابي
~~سفيان لعنه الله وليس ms7640 ينبغي لاحد أن يمنع الحاج شيئا من الدور ومنازلها.

# (1459) 105 وعنه عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: لاينبغي لاحد ان يرفع بناء ا فوق بناء الكعبة.ومن اخذ
~~شيئا من تراب البيت وما حول الكعبة فعليه ان يرده إلى موضعه، روى:

# (1460) 106 موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن ابي أيوب عن محمد بن مسلم
~~قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: لاينبغي لاحد أن يأخذ من تربة ما
~~حول الكعبة، وان اخذ من ذلك شيئا رده.

# ومن وجد شيئا في الحرم فلايجوز له اخذه، فان اخذه فليعرفه سنة، فان جاء PageV05P420 

# صاحبه وإلا تصدق به وعليه بدله إذا جاء صاحبه ولم يرض به، وإذا وجد في
~~غير الحرم فليعرفه سنة ثم هو كسبيل ماله يعمل به مايشاء غير انه ضامن ايضا، روى:

# (1461) 107 موسى بن القاسم عن ابان بن عثمان عن الفضيل بن يسار قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن لقطة الحرم فقال: لاتمس ابدا حتى يجئ صاحبها
~~فيأخذها، قلت: فان كان مالا كثيرا؟ قال: فان لم يأخذها إلا مثلك فليعرفها.

# (1462) 108 وعنه عن ابن جبلة عن على بن ابي حمزة قال: سألت العبد الصالح
~~عليه السلام عن رجل وجد دينارا في الحرم فأخذه؟ قال: بئس ما صنع ما كان
~~ينبغي له أن يأخذه، فقلت: ابتلي بذلك قال: يعرفه قلت: فانه قد عرفه فلم يجد
~~له باغيا قال: يرجع به إلى بلده فيتصدق به على أهل بيت من المسلمين، فان
~~جاء طالبه فهو له ضامن.

# (1463) 109 وعنه عن صفوان بن يحيى عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن اللقطة ونحن يومئذ بمنى فقال: اما بارضنا هذه فلا
~~يصلح، واما عندكم فان صاحبها الذي يجدها يعرفها سنة في كل مجمع ثم هي كسبيل ماله.

# (1464) 110 وعنه عن عبدالرحمن عن حماد بن عيسى عن ابراهيم بن عمر عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: اللقطة لقطتان: لقطة الحرم ms7641 وتعرف سنة فان وجدت
~~لها طالبا وإلا تصدقت بها ولقطة غيرها تعرف سنة فان لم تجد صاحبها فهي
~~كسبيل مالك.

# (1465) 111 موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار قال سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل احصر فبعث بالهدي فقال: يواعد أصحابه PageV05P421 

# ميعادا فان كان في حج فمحل الهدي يوم النحر، فإذا كان يوم النحر فليقص من
~~رأسه ولا يجب الحلق حتى تنقضي مناسكه، وان كان في عمره فلينتظر مقدار دخول
~~أصحابه مكة والساعة التي يعدهم فيها فاذا كان تلك الساعة قصر واحل، وان كان
~~مرض في الطريق بعد ما احرم فاراد الرجوع إلى اهله رجع ونحر بدنة ان اقام
~~مكانه، وان كان في عمرة فاذا برئ فعليه العمرة واجبة وان كان عليه الحج رجع
~~إلى اهله واقام ففاته الحج وكان عليه الحج من قابل، وان ردوا الدراهم عليه
~~ولم يجدوا هديا ينحرونه وقد احل لم يكن عليه شئ ولكن يبعث من قابل ويمسك
~~ايضا، وقال ان الحسين بن علي عليه السلام خرج معتمرا فمرض في الطريق فبلغ
~~عليا عليه السلام وهو بالمدينة فخرج في طلبه فادركه في السقيا(1) وهو مريض
~~وقال: يابني ما تشتكي؟ فقال: اشتكي رأسي فدعا علي عليه السلام ببدنة فنحرها
~~وحلق رأسه وورده إلى المدينة فلما برئ من وجعه اعتمر، فقلت: ارأيت حين برئ
~~من وجعه أحل له النساء؟ فقال: لا تحل له النساء حتى يطوف بالبيت ويسعى بين
~~الصفا والمروة، قلت: فما بال النبي صلى الله عليه وآله حيث رجع إلى المدينة
~~حل له النساء ولم يطف بالبيت؟ فقال: ليس هذا مثل هذا النبي صلى الله عليه
~~وآله كان مصدودا والحسين عليه السلام كان محصورا.

# (1466) 112 وعنه عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة بن اعين عن
~~ابي جعفر عليه السلام قال: إذا احصر الرجل بعث بهديه فان افاق ووجد من نفسه
~~خفة فليمض ان ظن ان يدرك هديه قبل أن ينحر، فان قدم مكة قبل أن ينحر هديه
~~فليقم ms7642 على احرامه حتى يقضي المناسك وينحر هديه ولاشئ عليه، وان قدم مكة وقد
~~نحر هديه فان عليه الحج من قابل والعمرة، قلت: فان مات قبل أن ينتهي إلى مكة؟

PageV05P422



# قال: ان كانت حجة الاسلام يحج عنه ويعتمر فانما هو شئ عليه.

# (1467) 113 الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال: سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: المحصور غير المصدود: قال: المحصور هو المريض،
~~والمصدود هو الذي رده المشركون، كما ردوا رسول الله صلى الله عليه وآله ليس
~~من مرض، والمصدود تحل له النساء، والمحصور لاتحل له النساء.والقارن إذا
~~احصر فليس له ان يتمتع في العام القابل، بل عليه ان يفعل مثل ما دخل به، روى:

# (1468) 114 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر
~~عليه السلام، وفضالة عن ابن ابي عميرعن رفاعة عن ابي عبدالله عليه السلام
~~انهما قالا: القارن يحصر وقد قال واشترط فحلني حيث حبستني قال: يبعث بهديه،
~~قلنا: هل يتمتع في قابل؟ قال: لا ولكن يدخل بمثل ما خرج منه.

# (1469) 115 موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن مثنى عن زرارة عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: إذا احصر الرجل فبعث بهديه وآذاه رأسه قبل أن ينحر فحلق
~~رأسه فانه يذبح في المكان الذي احصر فيه أو يصوم أو يطعم ستة مساكين.

# (1470) 116 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة قال: سألته عن رجل احصر في
~~الحج قال: فليبعث بهديه إذا كان مع أصحابه ومحله أن يبلغ الهدي محله، ومحله
~~منى يوم النحر إذا كان في الحج، وإذا كان في عمرة نحر بمكة وانما عليه ان
~~يعدهم لذلك يوما، فاذا كان ذلك اليوم فقد وفى، وان اختلفوا في الميعاد لم
~~يضره ان شاء الله.ومن بعث بهديه تطوعا فليواعد أصحابه يوما يقلده فيه ثم
~~ليجتنب جميع ما يجتنبه PageV05P423 

# المحرم من الثياب والنساء والطيب وغيره إلا انه لايلبي، فان فعل شيئا من
~~ذلك كان عليه الكفارة مثل ما على المحرم، روى:

# (1471) 117 ms7643 موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن رجل بعث بهديه مع قوم يساق وواعدهم يوما يقلدون
~~فيه هديهم ويحرمون فقال: يحرم عليه ما يحرم على المحرم في اليوم الذي
~~واعدهم فيه حتى يبلغ الهدي محله، قلت: ارأيت ان اختلفوا في الميعاد وأبطؤوا
~~في المسير عليه وهو يحتاج ان يحل هو في اليوم الذي واعدهم فيه قال: ليس
~~عليه جناح ان يحل في اليوم الذي واعدهم فيه.

# (1472) 118 وعنه عن صفوان عن معاوية بن عمار قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل يرسل بالهدي تطوعا قال: يواعد أصحابه يوما يقلدون فيه، فاذا
~~كان تلك الساعة من ذلك اليوم اجتنب ما يجتنبه المحرم فاذا كان يوم النحر
~~أجزأ عنه، فان رسول الله صلى الله عليه وآله حيث صده المشركون يوم الحديبية
~~نحر بدنة ورجع إلى المدينة.

# (1473) 119 وعنه عن عبدالرحمن عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: ان ابن عباس رضي الله عنه وعليا عليه السلام كانا يبعثان
~~بهديهما من المدينة ثم يتجردان، وان بعثا بهما من افق من الآفاق واعدا
~~أصحابهما بتقليدهما واشعارهما يوما معلوما، ثم يمسكان يومئذ إلى يوم النحر
~~عن كل ما يمسك عنه المحرم ويجتنبان كل ما يجب المحرم، إلا انه لا يلبي إلا
~~من كان حاجا أو معتمرا.

PageV05P424



# (1474) 120 - وعنه عن صفوان وابن ابي عمير عن هارون بن خارجة قال: ان ابا
~~مراد بعث ببدنه وامر الذي بعث بها معه ان يقلد ويشعر في يوم كذا وكذا فقلت
~~له: انه لا ينبغي لك ان تلبس الثياب فبعثني إلى ابي عبدالله عليه السلام
~~وهو بالحيرة فقلت له: ان ابا مراد فعل كذا وكذا وانه لا يستطيع أن يدع
~~الثياب لمكان ابي جعفر فقال: مره فليلبس الثياب ولينحر بقرة يوم النحر عن
~~لبسه الثياب.

# قال الشيخ رحمه الله:(وكره الصلاة في طريق مكة في ثلاثة مواضع).

# (1475) 121 روى موسى بن القاسم عن العامري عن صفوان ms7644 عن معاوية بن عمار عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: اعلم انه تكره الصلاة في ثلاثة امكنة من
~~الطريق: البيداء وهي ذات الجيش(1) وذات الصلاصل(2) وضجنان(3) وقال: لابأس
~~بأن يصلي بين الظواهر وهي الجواد جواد الطرق ويكره ان يصلي في
~~الجواد.ويستحب اتمام الصلوات في الحرمين فان فيه فضلا كثيرا، روى:

# (1476) 122 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن
~~زياد عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن ابراهيم بن شيبة قال: كتبت إلى ابي
~~جعفر عليه السلام اسأله عن اتمام الصلاة في الحرمين فكتب الي: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يحب اكثار الصلاة في الحرمين فاكثر فيهما وأتم.

# (1477) 123 وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد عن PageV05P425 

# عثمان بن عيسى قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن اتمام الصلاة والصيام
~~في الحرمين فقال اتمها ولو صلاة واحدة.

# (1478) 124 علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن مسمع عن ابي ابراهيم عليه
~~السلام قال: كان ابي يرى لهذين الحرمين ما لا يراه لغيرهما ويقول: ان
~~الاتمام فيهما من الامر المذخور.

# (1479) 125 محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن صفوان عن عمر بن رباح قال:
~~قلت لابي الحسن عليه السلام: اقدم مكة أتم أو اقصر؟ قال: أتم قلت: وامر على
~~المدينة فاتم الصلاة أو اقصر؟ قال: اتم.

# (1480) 126 وعنه عن صفوان عن مسمع عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال
~~لي: إذا دخلت مكة فاتم يوم تدخل.

# (1481) 127 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن التمام بمكة
~~والمدينة قال: اتم وان لم تصل فيهما إلا صلاة واحدة.

# (1482) 128 فاما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل بن
~~بزيع قال: سألت الرضا عليه السلام عن الصلاة بمكة والمدينة تقصير أو أتمام
~~فقال: قصر مالم تعزم على مقام عشرة.

# (1483) 129 وعنه عن علي بن حديد ms7645 قال: سألت الرضا عليه السلام فقلت: ان
~~أصحابنا اختلفوا في الحرمين فبعضهم يقصر وبعضهم يتم وانا ممن يتم على PageV05P426 

# رواية قد رواها أصحابنا في التمام وذكرت عبدالله بن جندب انه كان يتم
~~قال: رحم الله ان جندب ثم قال لي: لايكون الاتمام إلا ان تجمع على اقامة
~~عشرة ايام وصل النوافل ماشئت، قال ابن حديد: وكان محبتي ان يأمرني
~~بالاتمام.فليس في هذين الخبرين منافاة لما ذكرناه لان الامر بالتقصير انما
~~توجه إلى من لم يعزم على اقامة عشرة ايام إذا اعتقد وجوب الاتمام فيهما،
~~ونحن لم نقل ان الاتمام فيهما واجب، بل انما قلناه على جهة الافضل والاولى،
~~ألا ترى ان خبر على بن حديد عن الرضا عليه السلام تضمن انه لما ذكر له
~~عبدالله بن جندب وانه كان ممن يتم ترحم عليه الرضا عليه السلام، فلو كان
~~امره بالتقصير على جهة الوجوب لم يترحم عليه لانه مخالف له، ثم بين علي بن
~~حديد ايضا ذلك في آخر الخبر لانه قال: وكان محبتي ان يأمرني بالاتمام، فبين
~~انه طلب الوجوب فلم يأمره بذلك لان أوامرهم عليهم السلام على الوجوب ولم
~~يقل يندبني اليه، ويحتمل هذان الخبران وجها آخر وهو المعتمد عندي وهو ان من
~~حصل بالحرمين ينبغي له ان يعزم على مقام عشرة ايام ويتم الصلاة فيهما وان
~~كان يعلم انه لا يقيم أو يكون في عزمه الخروج من الغد، ويكون هذا مما يختص
~~به هذان الموضعان ويتميزان به من سائر البلاد، لان سائر المواضع متى عزم
~~الانسان فيها على المقام عشرة ايام وجب عليه الاتمام، ومتى كان دون ذلك وجب
~~عليه التقصير والذي يكشف عن هذا المعنى ما رواه:

# (1484) 0 13 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبدالجبار عن علي بن مهزيار
~~عن محمد بن ابراهيم الحضيني قال: استأمرت ابا جعفر عليه السلام في الاتمام
~~والتقصير قال: إذا دخلت الحرمين فانو عشرة ايام واتم الصلاة، فقلت له: اني
~~اقدم مكة قبل التروية بيوم أو يومين أو ثلاثة ms7646 قال، انو مقام عشرة أيام وأتم
~~الصلاة.

PageV05P427



# (1485) 131 والذي رواه موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن معاوية بن وهب:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن التقصير في الحرمين والتمام فقال: لاتتم
~~حتى تجمع على مقام عشرة ايام، فقلت: إن أصحابنا رووا عنك انك امرتهم
~~بالتمام !؟ فقال: ان اصحابك كانوا يدخلون المسجد فيصلون ويأخذون نعالهم
~~ويخرجون والناس يستقبلونهم يدخلون المسجد للصلاة فأمرتهم بالتمام.

# فالوجه في هذا الخبر انه لايجب التمام إلا على من اجمع على مقام عشرة
~~ايام، ومتى لم يجمع على ذلك كان مخيرا بين الاتمام والتقصير، ويكون قوله
~~عليه السلام لمن كان يخرج عند الصلاة من المسجد ولا يصلي مع الناس امرا على
~~الوجوب لايجوز تركه لمن هذا سبيله، لان فيه رفعا للتقية واغراء ا بالنفس
~~وتشنيعا على المذهب، والذي يكشف عما ذكرناه ان هذا خرج مخرج التقية ما رواه:.

# (1486) 132 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن حسن بن حسين اللؤلؤي
~~عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: قلت لابي الحسن عليه السلام: ان
~~هشاما روى عنك انك امرته بالتمام في الحرمين وذلك من أجل الناس؟ قال: لا،
~~كنت انا ومن مضى من آبائي إذا وردنا مكة أتممنا الصلاة واستترنا من
~~الناس.والذي قدمناه من انه ينبغي ان يجمع على المقام عشرة ايام حسب ما
~~ذكرناه على جهة الندب والاستحباب دون الفرض والايجاب، ومتى لم يفعله
~~الانسان جاز له ايضا الاتمام بل هو الافضل، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (1487) 133 علي بن مهزيار قال: كتبت إلى ابي جعفر الثاني PageV05P428 

# عليه السلام الرواية قد اختلفت عن آبائك عليهم السلام في الاتمام
~~والتقصير للصلاة في الحرمين، فمنها ان يأمر بتتميم الصلاة ولو صلاة واحدة،
~~ومنها ان يأمر بتقصير الصلاة مالم ينو مقام عشرة ايام، ولم ازل على الاتمام
~~فيها إلى ان صدرنا من حجنا في عامنا هذا، فان فقهاء أصحابنا اشاروا علي
~~بالتقصير إذا كنت لا انوي مقام عشرة، وقد ضقت بذلك حتى اعرف رأيك فكتب ms7647 بخطه
~~عليه السلام: قد علمت يرحمك الله فضل الصلاة في الحرمين على غيرهما فانا
~~احب لك إذا دخلتهما ان لا تقصر وتكثر فيهما من الصلاة، فقلت له بعد ذلك
~~بسنتين مشافهة: اني كتبت اليك بكذا فأحببت بكذا فقال: نعم فقلت: أي شئ تعني
~~بالحرمين؟ فقال: مكة والمدينة، ومتى إذا توجهت من منى فقصر الصلاة فاذا
~~انصرفت من عرفات إلى منى وزرت البيت ورجعت إلى منى فاتم الصلاة تلك الثلاثة
~~الايام، وقال: باصبعه ثلاثا.والذي يدل على ان الاتمام في هذين الموضعين ورد
~~على جهة الافضل وانه متى لم يتم الانسان فيهما لم يكن مأثوما مضافا إلى هذا
~~الخبر والى ما قبله ما رواه:

# (1488) 134 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن اسماعيل بن مرار
~~عن يونس عن علي بن يقطين قال: سألت ابا ابراهيم عليه السلام عن التقصير
~~بمكة فقال: اتم وليس بواجب إلا اني احب لك مثل الذي احب لنفسي.

# (1489) 135 وبهذا الاسناد عن يونس عن زياد بن مروان قال: سألت ابا
~~ابراهيم عليه السلام عن اتمام الصلاة في الحرمين فقال: احب لك ما أحب لنفسي
~~أتم الصلاة.

# (1490) 136 وبهذا الاسناد عن يونس عن معاوية عن ابي عبدالله PageV05P429 

# عليه السلام ان من المذخور الاتمام في الحرمين.

# (1491) 137 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن الحسين بن المختار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال: قلت له: انا
~~إذا دخلنا مكة والمدينة نتم أو نقصر؟ قال: ان قصرت فذاك، وان اتممت فهو خير تزداد.

# (1492) 138 أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن ابي عمير عن سعد بن ابي خلف
~~عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام في الصلاة بمكة قال: من شاء اتم
~~ومن شاء قصر.

# (1493) 139 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن الحسن بن حماد بن
~~عديس عن عمران بن حمران قال: قلت لابي الحسن عليه السلام: أقصر في المسجد
~~الحرام أو اتم؟ ms7648 قال: أن قصرت فلك، وان اتممت فهو خير، وزيادة الخير
~~خير.ويستحب ايضا الاتمام في حرم الكوفة والحائر على ساكنيهما السلام، مضافا
~~إلى هذين الحرمين، روى:

# (1494) 140 محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن علي بن النعمان عن ابي
~~عبدالله البرقي عن علي بن مهزيار وابي علي بن راشد عن حماد بن عيسى عن ابي
~~عبدالله عليه السلام انه قال: من مخزون علم الله الاتمام في اربع مواطن:
~~حرم الله وحرم رسوله وحرم أمير المؤمنين وحرم الحسين بن علي عليهما السلام.

# (1495) 41 1 ابوالقاسم جعفر بن محمد بن قولويه قال: حدثني PageV05P430 
### | AUTO كتاب المزار من كتاب التهذيب

# مختصر في ذكر انساب النبي والائمة (ع) وزياراتهم وتواريخهم وقدر مشاهدهم
~~والخبر الوارد في زيارة كل واحد منهم وما يتعلق بذلك.

### || AUTO باب 1 - نسب رسول الله صلى الله عليه وآله وتأريخ مولده ووفاته وموضع قبره

# ورسول الله صلى الله عليه وآله محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن
~~عبد مناف سيد المرسلين وخاتم النبيين صلى الله عليه وآله الطاهرين، كنيته
~~ابوالقاسم، ولد بمكة يوم الجمعة السابع عشر من شهر ربيع الاول في عام
~~الفيل، وصدع بالرسالة في يوم السابع والعشرين من رجب وله صلى الله عليه
~~وآله اربعون سنة، وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر
~~سنة عشرة من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين سنة، وامه آمنة بنت وهب بن عبد مناف
~~بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب، وقبره بالمدينة في حجرته
~~التي توفي فيها وكان قد اسكنها في حياته عايشة بنت ابي بكر بن ابي قحافة،
~~فلما قبض النبي صلى الله عليه وآله اختلف أهل بيته ومن حضر من اصحابه في
~~الموضع الذي ينبغي ان يدفن فيه، فقال بعضهم: يدفن PageV06P002 

# بالبقيع وقال: آخرون يدفن في صحن المسجد، فقال أميرالمؤمنين (ع): ان الله
~~لم يقبض نبيه إلا في اطهر البقاع فينبغي ان يدفن في البقعة التي قبض فيها،
~~فاتفقت الجماعة على قوله (ع) ms7649 ودفن في حجرته على ما ذكرناه.

### || AUTO باب 2 - فضل زيارته صلى الله عليه وآله

# (1) 1 - محمد بن أحمد بن داود عن ابي احمد اسماعيل بن عيسى ابن محمد
~~المؤدب قال: حدثنا ابراهيم بن محمد بن عبدالله القرشي قال: حدثنا محمد بن
~~محمد بن الاشعث بن هيثم (1) بمصر قال: حدثنا ابوالحسن موسى بن اسماعيل بن
~~موسى ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (ع) قال: حدثني ابي عن أبيه عن جده
~~جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن علي (ع) قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر إلي في حياتي، فان لم
~~تستطيعوا فابعثوا الي بالسلام فانه يبلغني.

# (2) 2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن سلمة عن علي بن سيف ابن عميرة
~~عن طفيل بن مالك النخعي عن ابراهيم بن ابي يحيى عن صفوان بن سليمان عن أبيه
~~عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من زارني في حياتي وبعد موتي كان في
~~جواري يوم القيامة.

# (3) 3 - محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن يحيى العطار عن محمد PageV06P003 

# ابن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن ابي نجران قال: سألت ابا جعفر
~~الثاني (ع) عمن زار النبي صلى الله عليه وآله قاصدا قال: له الجنة.

# (4) 4 - وعنه عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابان عن
~~السندي (السدوسي خ ل) عن ابي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من اتاني زائرا كنت شفيعه يوم القيامة.

# (5) 5 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد بن بندار عن ابراهيم بن اسحاق عن
~~محمد بن سليمان الديلمي عن ابي يحيى الاسلمي عن ابي عبدالله (ع) قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من اتى مكة حاجا ولم يزرني في المدينة جفوته
~~يوم القيامة، ومن اتاني زائرا وجبت له شفاعتي ومن وجبت له شفاعتي وجبت له الجنة. ms7650

# (6) 6 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن
~~محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن زيد الشحام قال: قلت لابي عبدالله (ع):
~~ما لمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: كمن زار الله فوق عرشه.

# (7) 7 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن ابي عبدالله عن عثمان بن عيسى
~~عن المعلى بن شهاب قال: قال الحسين (ع) لرسول الله صلى الله عليه وآله: يا
~~ابتاه ما جزاء من زارك؟ فقال: يا بني من زارني حيا أو ميتا أو زار اباك أو
~~زار اخاك أو زارك كان حقا علي ان ازوره يوم القيامة واخلصه من ذنوبه.

# قال الشيخ رحمه الله: معنى قول الصادق (ع) من زار رسول الله صلى الله
~~عليه وآله كمن زار الله فوق عرشه. وهو ان لزائره (ع) من المثوبة والاجر العظيم PageV06P004 

# والتبجيل في يوم القيامة كمن رفعه الله إلى سمائه وادناه من عرشه الذي
~~تحمله الملائكة وأراه من خاصة ملائكته ما يكون به توكيد كرامته، وليس على
~~ما تظنه العامة من مقتضى التشبيه.

### || AUTO باب 3 - زيارة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله

# (8) 1 - روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن ابي عمير عن معاوية بن
~~عمار عن ابي عبدالله (ع) قال: إذا دخلت المدينة فاغتسل قبل أن تدخلها ثم
~~تأتي قبر النبي صلى الله عليه وآله فتسلم على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، ثم تقوم عند الاسطوانة المقدمة من جانب القبر الايمن عند رأس القبر
~~وانت مستقبل القبلة ومنكبك الايسر إلى جانب القبر ومنكبك الايمن مما يلي
~~المنبر، فانه موضع رأس رسول الله صلى الله عليه وآله، وتقول: (اشهد ان لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله، واشهد أنك رسول الله،
~~وانك محمد ابن عبدالله، واشهد انك قد بلغت رسالات ربك، ms7651 ونصحت لامتك، وجاهدت
~~في سبيل الله، وعبدت الله حتى اتاك اليقين بالحكمة والموعظة الحسنة، واديت
~~الذي عليك من الحق، وانك قد رأفت بالمؤمنين وغلظت على الكافرين، فبلغ الله
~~بك افضل شرف محل المكرمين، الحمد لله الذي استنقذنا بك من الشرك والضلالة،
~~اللهم فاجعل صلاتك وصلاة ملائكتك المقربين وعبادك الصالحين وانبيائك
~~المرسلين وأهل السماوات والارضين ومن سبح لك يا رب العالمين من الاولين
~~والآخرين على محمد عبدك ورسولك ونبيك وامينك ونجيبك وحبيبك وخاصتك وصفيك
~~وصفوتك وخيرتك من خلقك، PageV06P005 

# اللهم اعطه الدرجة وآته الوسيلة من الجنة وابعثه مقاما محمودا يغبطه به
~~الاولون والآخرون اللهم انك قلت: (ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك
~~فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) (1) واني
~~اتيتك مستغفرا تائبا من ذنوبي، واني أتوجه بك إلى الله عزوجل لربي وربك
~~ليغفر لي ذنوبي) وان كانت لك حاجة فاجعل قبر النبي صلى الله عليه وآله خلف
~~كتفيك فاستقبل القبلة وارفع يديك وسل حاجتك فانها احرى ان تقضى إن شاء الله.

# (9) 2 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن ابي
~~نصر قال: قلت لابي الحسن (ع) كيف السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عند قبره؟ فقال: السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله، السلام عليك يا
~~حبيب الله، السلام عليك يا صفوة الله، السلام عليك يا أمين الله، اشهد انك
~~قد نصحت لامتك وجاهدت في سبيل الله وعبدته حتى اتاك اليقين، فجزاك الله
~~افضل ما جزى نبيا عن امته، اللهم صلى عليه محمد وآل محمد افضل ما صليت على
~~ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد.

# (10) 3 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن بعض
~~أصحابنا قال: حضرت ابا الحسن الاول (ع) وهارون الخليفة وعيسى بن جعفر وجعفر
~~بن يحيى بالمدينة وقد جاؤا إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله فقال هارون
~~لابي الحسن (ع): تقدم فابى فتقدم هارون فسلم وقام ناحية، وقال ms7652 عيسى بن جعفر
~~لابي الحسن (ع): تقدم فابى، فتقدم عيسى فسلم ووقف مع هارون فقال جعفر لابي
~~الحسن: تقدم فابى فتقدم جعفر فسلم ووقف مع هارون، وتقدم PageV06P006 

# ابوالحسن (ع) وقال: (السلام عليك يا ابه اسأل الله الذي اصطفاك واجتباك
~~وهداك وهدى بك ان يصلي عليك) فقال هارون لعيسى: سمعت ما قال؟ قال: نعم فقال
~~هارون: اشهد انه ابوه حقا.

# (11) 4 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن
~~فضالة بن أيوب عن معاوية بن وهب قال: قال ابوعبدالله (ع): صلوا إلى جنب قبر
~~النبي صلى الله عليه وآله وان كانت صلاة المؤمنين تبلغه اينما كانوا.

# (12) 5 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان عن معاوية بن عمار قال: قال ابوعبدالله (ع):
~~إذا فرغت من الدعاء عند القبر فأت المنبر فامسحه بيديك وخذ برمانتيه وهما
~~السفلاوان فامسح عينيك ووجهك، فانه يقال انه شفاء للعين وقم عنده فاحمد
~~الله واثن عليه وسل حاجتك، فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما بين
~~منبري وبيتي روضة من رياض الجنة، ومنبري على ترعة من ترع الجنة - والترعة
~~هي الباب الصغير - ثم تأتي مقام النبي صلى الله عليه وآله فتصلي فيه ما بدا
~~لك، فاذا دخلت المسجد فصل على النبي صلى الله عليه وآله وإذا خرجت فاصنع
~~مثل ذلك وأكثر من الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله.

# (13) 6 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن حماد
~~عن جميل بن دراج قال: سمعت ابا عبدالله (ع) يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ما بين منبري وبيتي روضة من رياض الجنة، ومنبري PageV06P007 

# على ترعة من ترع الجنة، وصلاة في مسجدي تعادل الف صلاة فيما سواه من
~~المساجد إلا المسجد الحرام، قال جميل قلت له: بيوت النبي صلى الله عليه
~~وآله وبيت علي (ع) منها؟ قال: نعم ms7653 يا جميل وافضل.

# (14) 7 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن
~~علي بن النعمان عن عبدالله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبدالله (ع) قال:
~~حد الروضة من مسجد النبي صلى الله عليه وآله إلى طرف الظلال، وحد المسجد
~~إلى الاسطوانتين عن يمين المنبر إلى الطريق مما يلي سوق الليل.

# (15) 8 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~معاوية بن وهب قال: قلت لابي عبدالله (ع) هل قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله مابين منبري وبيتي روضة من رياض الجنة؟ فقال: نعم وقال: وبيت علي
~~وفاطمة (ع) ما بين البيت الذي فيه النبي صلى الله عليه وآله إلى الباب الذي
~~يحاذي الزقاق إلى البقيع، قال: فلو دخلت من ذلك الباب والحائط مكانه اصاب
~~منكبك الايسر، ثم سمى سائر البيوت، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: الصلاة في مسجدي تعدل الف صلاة في غيره إلا المسجد الحرام فهو افضل.

# (16) 9 - وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن
~~يعقوب قال: قلت لابي عبدالله (ع) الصلاة في بيت فاطمة (ع) أفضل أو في
~~الروضة؟ قال في بيت فاطمة (ع).

# (17) 10 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب وابن ابي عمير وحماد عن
~~معاوية بن عمار عن ابي عبدالله (ع) قال: أئت مقام جبرئيل (ع) PageV06P008 

# وهو تحت الميزاب فانه كان مقامه إذا استأذن على النبي صلى الله عليه وآله
~~فقل: (اسألك أي جواد أي كريم أي قريب أي بعيد ان تصلي على محمد واهل بيته
~~واسألك ان ترد علي نعمتك) قال: وذلك مقام لا تدعو فيه حائض تستقبل القبلة
~~ثم تدعو بدعاء الدم إلا رأت الطهر ان شاء الله.

# وذكر الشيخ رحمه الله في الرسالة انك تأتي الروضة فتزور فاطمة (ع) لانها
~~مقبورة هناك، وقد اختلف أصحابنا في موضع قبرها، فقال بعضهم: انها دفنت
~~بالبقيع، وقال بعضهم: انها ms7654 دفنت بالروضة، وقال بعضهم: انها دفنت في بيتها،
~~فلما زاد بنو امية لعنهم الله في المسجد صارت من جملة المسجد، وهاتان
~~الروايتان كالمتقاربتين والافضل عندي ان يزور الانسان من الموضعين جميعا
~~فانه لا يضره ذلك ويحوز به اجرا عظيما، واما من قال انها دفنت بالبقيع
~~فبعيد من الصواب، والذي روي في فضل زيارتها اكثر من ان يحصى وقد روى:

# (18) 11 - محمد بن أحمد بن داود عن علي بن حبشي بن قوني قال: حدثنا علي
~~بن سليمان الزراري عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسماعيل عن
~~الخيبري عن يزيد بن عبدالملك عن ابيه عن جده قال: دخلت على فاطمة (ع)
~~فبدأتني بالسلام ثم قالت: ما غدا بك؟ قلت طلبت البركة (1) قالت: اخبرني ابي
~~وهو ذا، هو انه من سلم عليه وعلي ثلاثة ايام أوجب الله له الجنة، قلت لها:
~~في حياته وحياتك؟ قالت: نعم وبعد موتنا.وأما القول عند زيارتها (ع) فقد روى.

# (19) 12 - محمد بن أحمد بن داود عن محمد بن وهبان البصري قال: حدثنا
~~ابومحمد الحسن بن محمد بن الحسن السيرافي قال: حدثنا العباس بن الوليد بن PageV06P009 

# العباس المنصوري قال: حدثنا ابراهيم بن محمد بن عيسى بن محمد العريضي
~~قال: حدثنا ابوجعفر (ع) ذات يوم قال إذا صرت إلى قبر جدتك فاطمة (ع) فقل
~~(يا ممتحنة امتحنك الله الذي خلقك قبل ان يخلقك فوجدك لما امتحنك صابرة،
~~وزعمنا انا لك أولياء ومصدقون وصابرون لكل ما اتانا به ابوك صلى الله عليه
~~وآله واتانا به وصيه (ع) فانا نسألك ان كنا صدقناك إلا الحقتنا بتصديقنا
~~لهما بالبشرى لنبشر انفسنا بأنا قد طهرنا بولايتك).

# هذه الزيارة وجدتها مروية لفاطمة (ع)، واما ما وجدت اصحابنا يذكرونه من
~~القول عند زيارتها (ع)، فهو ان تقف على احد الموضعين اللذين ذكرناهما
~~وتقول: (السلام عليك يا بنت رسول الله، السلام عليك يا بنت نبي الله،
~~السلام عليك يا بنت حبيب الله، السلام عليك يا بنت خليل الله، السلام عليك
~~يا بنت صفي ms7655 الله السلام عليك يا بنت امين الله، السلام عليك يا بنت خير خلق
~~الله، السلام عليك يا بنت افضل انبياء الله ورسله وملائكته، السلام عليك يا
~~بنت خير البرية، السلام عليك ياسيدة نساء العالمين من الاولين والآخرين،
~~السلام عليك يا زوجة ولي الله وخير الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، السلام عليك يا ام الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة، السلام عليك
~~ايتها الصديقة الشهيدة.

# السلام عليك ايتها الرضية المرضية، السلام عليك ايتها الفاضلة الزكية،
~~السلام عليك ايتها الحوراء الانسية، السلام عليك ايتها التقية النقية،
~~السلام عليك ايتها المحدثة العليمة، السلام عليك ايتها المظلومة المغصوبة،
~~السلام عليك ايتها المضطهدة المقهورة، السلام عليك يا فاطمة بنت رسول الله
~~ورحمة الله وبركاته، صلى الله عليك وعلى روحك وبدنك، اشهد انك مضيت على
~~بينة من ربك، وان منسرك فقد سر رسول الله صلى الله عليه وآله، ومن جفاك فقد
~~جفا رسول الله (ص)، ومن آذاك فقد آذى رسول الله PageV06P010 

# صلى الله عليه وآله، ومن وصلك فقد وصل رسول الله صلى الله عليه وآله، ومن
~~قطعك فقد قطع رسول الله صلى الله عليه وآله، لانك بضعة منه وروحه التي بين
~~جنبيه كما قال صلى الله عليه وآله، اشهد الله ورسله وملائكته أني راض عمن
~~رضيت عنه وساخط على من سخطت عليه ومتبرئ ممن تبرأت منه، موال لمن واليت
~~معاد لمن عاديت، مبغض لمن ابغضت محب لمن احببت وكفى بالله شهيدا وحسيبا
~~وجازيا ومثيبا) ثم تصلي على النبي والائمة (ع) ان شاء الله.

### || AUTO باب 4 - وداع رسول الله صلى الله عليه وآله

# (20) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~معاوية بن عمار قال: قال ابوعبدالله(ع): إذا اردت ان تخرج من المدينة
~~فاغتسل ثم ائت قبر النبي صلى الله عليه وآله وبعد ما تفرغ من حوائجك فودعه
~~واصنع مثل ما صنعت عند دخولك وقل:(اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارة قبر
~~نبيك فان توفيتني قبل ms7656 ذلك فاني اشهد في مماتي على ما شهدت عليه في حياتي ان
~~لا إله إلا انت وان محمدا عبدك ورسولك صلى الله عليه وآله.

PageV06P011



### || AUTO باب 5 - تحريم المدينة وفضلها وفضل المسجد والصلاة فيه والاعتكاف والصوم فيه واتيان المعرس والمواضع التي يستحب الصلاة فيها وفضل مسجد غدير خم واتيان المساجد وقبور الشهداء.

# (21) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن سيف بن عميرة عن حسان بن مهران قال: سمعت ابا عبدالله(ع) يقول:
~~قال أميرالمؤمنين(ع): مكة حرم الله، والمدينة حرم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، والكوفة حرمي لا يردها جبار يجور فيه إلا قصمه الله.

# (22) 2 - الحسين بن سعيد عن صفوان وابن فضال عن ابن بكير عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: ذكر الدجال قال: فلم يبق منه إلا وطئه الا مكة والمدينة
~~فان على كل نقب من انقابها ملكا يحفظها من الطاعون والدجال.

# (23) 3 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن
~~علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله(ع) قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان مكة حرم الله حرمها ابراهيم(ع) وان
~~المدينة حرمي ما بين لابتيها حرم، لا يعضد شجرها - وهو ما بين ظل عاير إلى
~~ظل وعير - وليس صيدها كصيد مكة يؤكل هذا ولا يؤكل ذاك وهو بريد.

PageV06P012



# (24) 4 - وعنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن
~~ابي العباس قال: قلت لابي عبدالله(ع): حرم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~المدينة؟ قال: نعم بريد في بريد عضاها، قال: قلت صيدها؟ قال: لا، يكذب
~~الناس.فما تضمن هذان الخبران من أن صيد المدينة لا يحرم المراد به ما بين
~~البريد إلى البريد، وهو ظل عاير إلى ظل وعير، ويحرم ما بين الحرتين وبهما
~~يميز صيد هذا الحرم من حرم مكة، لان صيد مكة يحرم في جميع الحرم، وليس كذلك
~~في حرم ms7657 المدينة، لان الذي يحرم منها هو القدر المخصوص، والذي يدل على ما
~~ذكرناه ما رواه.

# (25) 5 - الحسين بن سعيد عن صفوان والنضر وحماد عن عبدالله ابن المغيرة
~~جميعا عن عبدالله بن سنان قال أبوعبدالله(ع): يحرم من الصيد صيد المدينة ما
~~بين الحرتين.ويدل عليه ايضا ما رواه:

# (26) 6 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: كنت جالسا عند زياد بن عبدالله وعنده ربيعة الرأي فقال له
~~زياد: يا ربيعة ما الذي حرم رسول الله صلى الله عليه وآله من المدينة؟
~~فقال: بريد في بريد فقال ابوعبدالله(ع): فقلت لربيعة وكان على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أميال؟ فسكت فلم يحسن فمال علي زياد فقال: يا ابا
~~عبدالله فما تقول انت؟ قلت: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله من المدينة
~~من الصيد ما بين لابتيها فقال: وما لابتيها؟ قلت: ما احاطت به الحرتان قال: وما PageV06P013 

# الذي يحرم من الشجر؟ قلت: من عاير إلى وعير.

# (27) 7 - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال:
~~قال ابوعبدالله(ع): حد الروضة من مسجد الرسول صلى الله عليه وآله إلى طرف
~~الظلال، وحد المسجد إلى الاسطوانتين عن يمين المنبر إلى الطريق مما يلي سوق الليل.

# (28) 8 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن
~~عيسى عن محمد بن عمرو الزيات عن ابي عبدالله(ع) قال: من مات في المدينة
~~بعثه الله عزوجل من الآمنين يوم القيامة، منهم يحيى بن حبيب وابوعبيدة
~~الحذاء وعبدالرحمن بن الحجاج.هذا من.كلام محمد بن عمرو بن سعيد الزيات.

# (29) 9 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن
~~الجهم قال: سألت ابا الحسن(ع) أيهما افضل المقام بمكة أو المدينة؟ قال: أي
~~شئ تقول انت؟ قال: قلت وما قولي مع قولك قال فقال: ان قولك يرد إلى قولي
~~قال فقلت له: أما انا فازعم ان المقام بالمدينة ms7658 افضل من المقام بمكة، قال:
~~فقال اما لان قلت ذلك لقد قال ابوعبدالله(ع) ذلك يوم فطر وجاء إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله فسلم عليه في المسجد ثم قال: قد فضلنا الناس اليوم
~~بسلامنا على رسول الله صلى الله عليه وآله.

# (30) 10 - الحسين بن سعيد عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله(ع) قال: سأله
~~ابن ابي يعفور كم اصلي؟ فقال: صل ثمان ركعات عند زوال الشمس، فان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: الصلاة في مسجدي كالف في غيره PageV06P014 

# إلا المسجد الحرام فان الصلاة في المسجد الحرام تعدل الف صلاة في مسجدي.

# (31) 11 - وعنه عن حماد عن معاوية بن وهب عن ابي عبدالله(ع) قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: الصلاة في مسجدي تعدل الف صلاة في غيره إلا
~~المسجد الحرام فانه افضل منه.

# (32) 12 - وعنه عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله(ع) قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: صلاة في مسجدي مثل الف صلاة في غيره إلا
~~المسجد الحرام فانها خير من الف صلاة.

# (33) 13 - وعنه عن صفوان وفضالة وابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال: سألت
~~ابا عبدالله(ع) عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله كم تعدل الصلاة فيه؟
~~فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: صلاة في مسجدي هذا افضل من الف
~~صلاة في غيره إلا المسجد الحرام.

# (34) 14 - موسى بن القاسم عن عبدالرحمن عن محمد بن حمران عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: سألته عن الجنب يجلس في المسجد؟ قال: لا، ولكن يمر فيه إلا
~~المسجد الحرام ومسجد المدينة قال: وروى أصحابنا ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: لا ينام في مسجدي احد ولا يجنب فيه احد وقال: ان الله اوحى إلي
~~ان اتخذ مسجدا طهورا لا يحل لاحد أن يجنب فيه إلا انا وعلي والحسن والحسين
~~عليهم السلام قال: ثم أمر بسد ابوابهم وترك باب علي(ع) فتكلموا في ذلك
~~فقال: ما انا سددت ابوابكم وتركت باب ms7659 علي(ع) ولكن الله أمر بسدها وترك باب
~~علي(ع).

PageV06P015



# (35) 15 - عنه قال حدثنا معاوية بن عمار عن ابي عبدالله(ع) قال ان كان لك
~~مقام بالمدينة ثلاثة ايام صمت اول يوم يوم الاربعاء وتصلي ليلة الاربعاء عن
~~اسطوانة ابي لبابة - وهي اسطوانة التوبة التي كان ربط نفسه اليها حتى نزل
~~عذره من السماء - وتقعد عندها يوم الاربعاء ثم تأتي ليلة الخميس، الاسطوانة
~~التي تليها مما يلي مقام النبي صلى الله عليه وآله ليلتك ويومك وتصوم يوم
~~الخميس، ثم يأتي الاسطوانة التي تلي مقام النبي صلى الله عليه وآله ومصلاه
~~ليلة الجمعة فتصلي عندها ليلتك ويومك وتصوم يوم الجمعة، فان استطعت الا
~~تتكلم بشئ في هذه الايام فافعل الا ما لابد لك منه، ولا تخرج من المسجد الا
~~لحاجة ولا تنام في ليل ولا نهار فافعل لان ذلك مما يعد فيه الفضل، ثم احمد
~~الله في يوم الجمعة واثن عليه وصل على النبي صلى الله عليه وآله وسل حاجتك
~~وليكن فيما تقول:(اللهم ما كانت لي اليك من حاجة شرعت انا في طلبها
~~والتماسها أو لم اشرع سألتكها أو لم أسالكها فاني اتوجه اليك بنبيك محمد
~~نبي الرحمة صلى الله عليه وآله في قضاء حوائجي صغيرها وكبيرها) فانك حري ان
~~تقضى اليك حاجتك ان شاء الله.

# (36) 16 - موسى بن القاسم عن العامري عن صفوان عن معاوية ابن عمار عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: قال في المعرس - معرس النبي صلى الله عليه وآله - اذا رجعت
~~إلى المدينة فمر به وانزل وانخ به وصل فيه، ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فعل ذلك، قلت: فان لم يكن وقت صلاه؟ قال: فاقم قلت: لا يقيمون اصحابي؟
~~قال: فصل ركعتين وامضه وقال: انما المعرس إذا رجعت إلى المدينة ليس إذا بدأت.

# (37) 17 - وعنه عن علي بن اسباط قال: قلت لعلي بن موسى(ع) PageV06P016 

# ان ابن الفضيل بن يسار روى عنك واخبرنا عنك بالرجوع إلى المعرس ولم نكن
~~عرسنا فرجعنا اليه فاي شئ نصنع؟ قال: تصلي وتضطجع قليلا وقد كان ms7660
~~ابوالحسن(ع) يصلي فيه ويقعد، قال محمد بن علي بن فضال: فان مررت فيه في غير
~~وقت صلاة بعد العصر؟ فقال: قد سئل ابوالحسن(ع) عن ذلك فقال: صل فيه، فقال
~~له الحسن بن علي بن فضال: ان مررت به ليلا أو نهارا اتعرس؟ أو انما التعريس
~~بالليل؟ فقال: نعم أن مررت به ليلا أو نهارا فعرس فيه فان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كان يفعل ذلك.

# (38) 18 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير،
~~ومحمد بن اسماعيل عن الفضل عن صفوان وابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال:
~~قال ابوعبدالله(ع): لا تدع إتيان المشاهد كلها، مسجد قبا فانه المسجد الذي
~~اسس على التقوى من اول يوم، ومشربة أم ابراهيم(ع)، ومسجد الفضيخ، وقبور
~~الشهداء، ومسجد الاحزاب وهو مسجد الفتح، قال: وبلغنا ان النبي صلى الله
~~عليه وآله كان إذا اتى قبور الشهداء قال:(السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى
~~الدار) وليكن فيما تقول عند مسجد الفتح:(يا صريخ المكروبين ويا مجيب دعوة
~~المضطرين اكشف همي وغمي وكربي كما كشفت عن نبيك همه وغمه وكربه وكفيته هول
~~عدوه في هذا المكان).

# (39) 19 - وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله بن
~~هلال عن عقبة بن خالد قال: سألت ابا عبدالله(ع) انا نأتي المساجد التي حول
~~المدينة فبايها ابدأ؟ فقال: ابدأ بقبا فصل فيه واكثر فانه أول مسجد صلى PageV06P017 

# فيه رسول الله صلى الله عليه وآله في هذه العرصة، ثم ائت مشربة أم
~~ابراهيم(ع) فصل فيها فهو مسكن رسول الله صلى الله عليه وآله ومصلاه، ثم
~~تأتي مسجد الفضيخ فتصلي فيه فقد صلى فيه نبيك، فاذا قضيت هذا الجانب اتيت
~~جانب احد فبدأت بالمسجد الذي دون الحرة فصليت فيه، ثم مررت بقبر حمزة بن
~~عبدالمطلب(ع) فسلمت عليه، ثم مررت بقبور الشهداء فاقمت عندهم فقلت:(السلام
~~عليكم يا أهل الديار انتم لنا فرط وانا بكم لاحقون) ثم تأتي المسجد الذي في
~~المكان الواسع إلى جنب ms7661 الجبل عن يمينك حين تدخل احدا فصل فيه، فعنده خرج
~~النبي صلى الله عليه وآله إلى احد حيث لقي المشركين فلم يبرحوا حتى حضرت
~~الصلاة فصلى فيه، ثم مر ايضا حتى ترجع فتصلي عند قبور الشهداء ما كتب الله
~~لك، ثم امض على وجهك حتى تأتي مسجد الاحزاب فتصلي فيه وتدعو الله فيه، فان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله دعا فيه يوم الاحزاب وقال:(يا صريخ
~~المستصرخين ويا مجيب المضطرين ويا مغيث المهمومين اكشف غمي وهمي وكربي فقد
~~ترى حالي وحال أصحابي).

# (40) 20 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن المفضل
~~بن صالح عن ليث المرادي قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن مسجد الفضيخ لم سمي
~~مسجد الفضيخ؟ فقال: النخل يسمى الفضيخ فلذلك يمسى مسجد الفضيخ.

# (41) 21 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن عبدالرحمن بن
~~الحجاج قال: سألت ابا ابراهيم(ع) عن الصلاة في مسجد غدير خم بالنهار وانا
~~مسافر فقال: صل فيه فان فيه فضلا وكان ابي يأمر بذلك.

# (42) 22 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد PageV06P018 

# عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان عن ابي عبدالله(ع) قال: يستحب الصلاة
~~في مسجد الغدير لان النبي صلى الله عليه وآله اقام فيه أميرالمؤمنين(ع) وهو
~~موضع اظهر الله عزوجل فيه الحق.

# (43) 23 - الحسين بن سعيد عن علي بن حديد عن مرازم قال: قال
~~ابوعبدالله(ع): الصيام بالمدينة والقيام عند الاساطين ليس بمفروض، ولكن من
~~شاء فليصم فانه خير له، انما المفروض صلاة الخمس وصيام شهر رمضان فاكثروا
~~الصلاة في هذا المسجد ما استطعتم فانه خير لكم، واعلموا ان الرجل قد يكون
~~كيسا في امر الدنيا فيقال ما اكيس فلانا فكيف من كان كاس في أمر آخرته.

### || AUTO باب 6 - نسب مولانا امير المؤمنين على ابن ابي طالب عليه الصلاة والسلام وتاريخ مولده ووفاته وموضع قبره عليه السلام

# وأميرالمؤمنين علي بن ابي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف ms7662 وهو وصي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وخليفته الامام العادل والسيد المرشد والصديق
~~الاكبر سيد الوصيين، كنيته ابوالحسن(ع)، ولد بمكة في البيت الحرام يوم
~~الجمعة لثلاث عشرة خلت من رجب، بعد عام الفيل بثلاثين سنة، وقبض(ع) قتيلا
~~بالكوفة ليلة الجمعة لتسع ليال بقين من شهر رمضان سنة اربعين من الهجرة،
~~وله يومئذ ثلاث وستون سنة، وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف، وهو
~~أول هاشمي ولد في الاسلام(1) بين هاشميين، وقبره بالغري من نجف الكوفة.

PageV06P019



### || AUTO باب 7 - فضل زيارته عليه السلام

# (44) 1 - سعد بن عبدالله بن ابي خلف عن احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن
~~خالد البرقي عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن عبدالله بن سنان عن
~~ابي عبدالله(ع) قال: بينا الحسن بن علي(ع) في حجر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله اذ رفع رأسه فقال: يا ابه ما لمن زارك بعد موتك؟ فقال: يا بني من
~~اتاني زائرا بعد موتي فله الجنة، ومن اتى اباك زائرا بعد موته فله الجنة،
~~ومن اتى اخاك زائرا بعد موته فله الجنة ومن اتاك زائرا بعد موتك فله الجنة.

# (45) 2 - محمد بن يحيى العطار عن حمدان بن سليمان النيسابوري عن عبدالله
~~بن محمد اليماني عن منيع بن الحجاج عن يونس عن ابي وهب القصري قال: دخلت
~~المدينة فأتيت ابا عبدالله(ع) فقلت له: جعلت فداك اتيتك ولم ازر قبر
~~أميرالمؤمنين(ع) فقال: بئس ما صنعت لولا انك من شعيتنا ما نظرت اليك، ألا
~~تزور من يزوره الله تعالى مع الملائكة ويزوره الانبياء(ع) ويزوره المؤمنون
~~!، قلت: جعلت فداك ما علمت ذلك قال: فاعلم ان أميرالمؤمنين(ع) عند الله
~~افضل من الائمة كلهم وله ثواب اعمالهم وعلى قدر اعمالهم فضلوا.

# (46) 3 - محمد بن أحمد بن داود عن محمد بن همام قال: وجدت في كتاب كتبه
~~ببغداد جعفر بن محمد قال: حدثنا محمد بن الحسن الرازي عن الحسين بن إسماعيل
~~الصيمري عن ابي عبدالله(ع) قال: من زار أميرالمؤمنين(ع) ماشيا ms7663 كتب الله له
~~بكل خطوة حجة وعمرة، فان رجع ماشيا كتب الله له بكل خطوة حجتين وعمرتين.

PageV06P020



# (47) 4 - وعنه عن محمد بن همام قال: حدثنا محمد بن محمد بن رباح قال:
~~حدثنا ابوالقاسم علي بن محمد بن رباح قال: حدثني أحمد بن حماد عن زهير
~~القرشي عن يزيد بن اسحاق شعر عن ابي السخين الارجني قال: حدثني عمر بن
~~عبدالله بن طلحة النهدي عن أبيه قال: دخلت على ابي عبدالله(ع) فقال: يا
~~عبدالله بن طلحة أما تزور قبر ابي الحسين(ع)؟ قلت: بلى انا لنأتيه قال:
~~تأتونه كل جمعة؟ قلت: لا قال: تأتونه في كل شهر؟ قلت: لا قال: ما اجفاكم إن
~~زيارته تعدل حجة وعمرة وزيارة ابي علي(ع) تعدل حجتين وعمرتين.

# (48) 5 - وعنه عن محمد بن الحسن الكوفي قال: حدثنا محمد بن علي ابن معمر
~~قال: حدثنا محمد بن مسعدة قال: حدثني عبدالرحمن بن ابي نجران عن علي ابن
~~شعيب عن ابي عبدالله(ع) قال: بينا الحسين(ع) قاعد في حجر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ذات يوم اذ رفع رأسه اليه فقال: يا ابه قال: لبيك يابني
~~قال: ما لمن اتاك بعد وفاتك زائرا لا يريد إلا زيارتك؟ قال: يا بني من
~~اتاني بعد وفاتي زائرا لا يريد إلا زيارتي فله الجنة، ومن اتى اباك بعد
~~وفاته زائرا لا يريد إلا زيارته فله الجنة، ومن اتى اخاك بعد وفاته زائرا
~~لا يريد إلا زيارته فله الجنة، ومن اتاك بعد وفاتك زائرا لا يريد إلا
~~زيارتك فله الجنة.

# (49) 6 - وعنه عن ابي الحسين أحمد بن محمد بن المجاور قال: حدثنا ابومحمد
~~بن المغيرة الكوفي قال: حدثنا الحسين بن محمد بن مالك عن أخيه جعفر عن
~~رجاله يرفعه قال: كنت عند جعفر بن محمد الصادق(ع) وقد ذكر امير المؤمنين
~~علي بن ابي طالب(ع) فقال ابن ما رد لابي عبدالله(ع): ما لمن زار جدك
~~أميرالمؤمنين(ع)؟ فقال: يا بن ما رد من زار جدي عارفا بحقه كتب الله له بكل
~~خطوة حجة مقبولة وعمرة ms7664 مبرورة، والله يابن ما رد ما يطعم الله النار PageV06P021 

# قدما اغبرت في زيارة أميرالمؤمنين(ع) ماشيا كان أو راكبا، يا بن مارد
~~اكتب هذا الحديث بماء الذهب.

# (50) 7 - وعنه عن محمد بن علي بن الفضل قال: اخبرني الحسين ابن محمد بن
~~الفرزدق قال: حدثنا علي بن موسى بن الاحول قال: حدثنا محمد بن ابي السري
~~املاء ا قال: حدثني عبدالله بن محمد البلوى قال: حدثنا عمارة بن زيد عن ابي
~~عامر الساجي واعظ أهل الحجاز قال: اتيت ابا عبدالله جعفر بن محمد(ع) فقلت
~~له: يابن رسول الله ما لمن زار قبره - يعني أمير المؤمنين - وعمر تربته
~~قال: يا ابا عامر حدثني ابي عن أبيه عن جده الحسين بن علي عن علي(ع) ان
~~النبي صلى الله عليه وآله قال له: والله لتقتلن بارض العراق وتدفن بها،
~~قلت: يا رسول الله ما لمن زار قبورنا وعمرها وتعاهدها؟ فقال لي: يا ابا
~~الحسن ان الله جعل قبرك وقبر ولدك بقاعا من بقاع الجنة وعرصة من عرصاتها،
~~وان الله جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوته من عباده تحن اليكم وتحتمل المذلة
~~والاذى فيكم، فيعمرون قبوركم ويكثرون زيارتها تقربا منهم إلى الله مودة
~~منهم لرسوله، اولئك يا علي المخصوصون بشفاعتي والواردون حوضي، وهم زواري
~~غدا في الجنة، يا علي من عمر قبوركم وتعاهدها فكأنما اعان سليمان بن داود
~~على بناء بيت المقدس، ومن زار قبوركم عدل ذلك له ثواب سبعين حجة بعد حجة
~~الاسلام، وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته امه، فابشر وبشر
~~اولياء ك ومحبيك من النعيم وقرة العين بما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر
~~على قلب بشر، ولكن حثالة من الناس يعيرون زوار قبوركم بزيارتكم كما تعير
~~الزانية بزناها، اولئك شرار امتي لا نالتهم شفاعتي ولا يردون حوضي.

# (51) 8 - ابوالقاسم جعفر بن محمد عن محمد بن عبدالله بن جعفر PageV06P022 

# الحميري عن أبيه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن سنان عن
~~المفضل بن عمر الجعفي ms7665 قال: دخلت على ابي عبدالله(ع) فقلت له: اني اشتاق إلى
~~الغري فقال: فما شوقك اليه؟ فقلت: له اني احب ان ازور أميرالمؤمنين(ع)
~~فقال: هل تعرف فضل زيارته؟ فقلت: لا يا بن رسول الله الا ان تعرفني ذلك
~~قال: إذا زرت أميرالمؤمنين(ع) فاعلم انك زائر عظام آدم وبدن نوح وجسم علي
~~بن ابي طالب(ع) فقلت: ان آدم(ع) هبط بسرانديب في مطلع الشمس وزعموا ان
~~عظامه في بيت الله الحرام فكيف صارت عظامه بالكوفة؟ فقال: ان الله عزوجل
~~اوحى إلى نوح(ع) وهو في السفينة ان يطوف بالبيت اسبوعا، فطاف بالبيت كما
~~اوحى الله تعالى اليه، ثم نزل في الماء إلى ركبتيه فاستخرج تابوتا فيه عظام
~~آدم(ع) فحمله في جوف السفينة حتى طاف ما شاء الله ان يطوف، ثم ورد إلى باب
~~الكوفة في وسط مسجدها ففيها قال الله تعالى للارض:(ابلعي ماء ك) فبلعت ماء
~~ها من مسجد الكوفة كما بدأ الماء منه، وتفرق الجمع الذي كان مع نوح(ع) في
~~السفينة، فاخذ نوح(ع) التابوت فدفنه في الغري، وهو قطعة من الجبل الذي كلم
~~الله عليه موسى تكليما، وقدس عليه عيسى تقديسا، واتخذ عليه ابراهيم خليلا،
~~واتخذ محمدا صلى الله عليه وآله حبيبا، وجعله للنبيين مسكنا، فوالله ما سكن
~~فيه بعد ابويه الطيبين(1) آدم ونوح اكرم من أميرالمؤمنين صلوات الله عليه،
~~فاذا زرت جانب النجف فزر عظام آدم وبدن نوح وجسم علي بن إبي طالب(ع) فانك
~~زائر الآباء الاولين ومحمدا خاتم النبيين وعليا سيد الوصيين، وان زائره
~~تفتح له ابواب السماء عند دعوته فلا تكن عن الخير نواما.

PageV06P023



# (52) 9 - محمد بن أحمد بن داود عن ابي علي أحمد بن محمد بن عمار الكوفي
~~قال: حدثنا ابي قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدالله ابن
~~زرارة عن أحمد بن محمد بن ابي نصر قال: كنا عند الرضا(ع) والمجلس غاص باهله
~~فتذاكروا يوم الغدير، فانكره بعض الناس فقال الرضا(ع): حدثني ابي عن
~~أبيه(ع) قال: ان يوم الغدير في السماء اشهر منه في ms7666 الارض، ان لله في
~~الفردوس الاعلى قصرا لبنة من فضة ولبنة من ذهب، فيه مائة الف قبة من ياقوتة
~~حمراء ومائة الف خيمة من ياقوت اخضر، ترابه المسك والعنبر، فيه اربعة انهار
~~نهر من خمر ونهر من ماء ونهر من لبن ونهر من عسل، وحواليه اشجار جميع
~~الفواكه، عليه طيور ابدانها من لؤلؤ واجنحتها من ياقوت تصوت بالوان
~~الاصوات، إذا كان يوم الغدير ورد إلى ذلك القصر أهل السماوات يسبحون الله
~~ويقدسونه ويهللونه، فتطاير تلك الطيور فتقع في ذلك الماء وتتمرغ على ذلك
~~المسك والعنبر، فاذا اجتمعت الملائكة طارت فتنفض ذلك عليهم وانهم في ذلك
~~اليوم ليتهادون نثار فاطمة(ع)، فاذا كان آخر ذلك اليوم نودوا انصرفوا إلى
~~مراتبكم فقد امنتم من الخطإ والزلل إلى قابل في مثل هذا اليوم تكرمة لمحمد
~~صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام، ثم قال: يابن ابي نصر أين ما كنت
~~فاحضر يوم الغدير عند أميرالمؤمنين(ع)، فان الله يغفر لكل مؤمن ومؤمنة
~~ومسلم ومسلمة ذنوب ستين سنة، ويعتق من النار ضعف ما اعتق في شهر رمضان
~~وليلة القدر وليلة الفطر، والدرهم فيه بالف درهم لاخوانك العارفين، فافضل
~~على اخوانك في هذا اليوم وسر فيه كل مؤمن ومؤمنة، ثم قال: يا اهل الكوفة
~~لقد اعطيتم خيرا كثيرا

# وانكم لممن امتحن الله قلبه للايمان، مستقلون مقهورون ممتحنون يصب عليكم
~~البلاء صبا، ثم يكشفه كاشف الكرب العظيم، والله لو عرف الناس فضل هذا اليوم
~~بحقيقته لصافحتهم الملائكة في كل يوم عشر مرات، PageV06P024 

# ولولا اني اكره التطويل لذكرت من فضل هذا اليوم وما اعطى الله فيه من
~~عرفه ما لا يحصى بعدد.

# قال علي بن الحسين بن فضال قال لي: محمد بن عبدالله لقد ترددت إلى أحمد
~~بن محمد انا وابوك والحسن بن الجهم اكثر من خمسين مرة وسمعناه منه.

### || AUTO باب 8- زيارته(ع)

# (53) 1 - محمد بن أحمد بن داود عن أحمد بن محمد بن سعيد قال: اخبرنا أحمد
~~بن الحسين بن عبدالملك الاودي قال: حدثنا ذبيان بن حكيم قال: ms7667 حدثني يونس بن
~~ظبيان عن ابي عبدالله(ع) قال: إذا اردت زيارة قبر أمير المؤمنين(ع) فتوضأ
~~واغتسل وامش على هنيئتك وقل:(الحمد لله الذي اكرمني بمعرفة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ومن فرض طاعته رحمة منه وتطولا منه علي بالايمان، الحمد لله
~~الذي سيرني في بلاده وحملني على دوابه وطوى لي البعيد ودفع عني المكروه حتى
~~ادخلني حرم اخي رسوله صلى الله عليه وآله فارانيه في عافية، الحمد لله الذي
~~جعلني من زوار قبر وصي رسوله، الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي
~~لولا ان هدانا الله، اشهد ان لا إله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان
~~محمدا عبده ورسوله جاء بالحق من عنده، واشهد ان عليا عبدالله واخو رسوله(ع)
~~ثم تدنو من القبر وتقول:(السلام من الله والتسليم على محمد امين الله على
~~رسالته وعزائم امره ومعدن الوحي والتنزيل الخاتم لما سبق والفاتح لما
~~استقبل والمهيمن على ذلك كله والشاهد على الخلق السراج المنير والسلام عليه
~~ورحمة الله وبركاته، اللهم صل على PageV06P025 

# محمد وأهل بيته المظلومين افضل واكمل وارفع وانفع واشرف ما صليت على
~~انبيائك واصفيائك، اللهم صل على أميرالمؤمنين عبدك وخير خلقك بعد نبيك واخي
~~رسولك ووصي رسولك الذي بعثته بعلمك، وجعلته هاديا لمن شئت من خلقك والدليل
~~على من بعثته برسالاتك وديان الدين بعدلك وفصل قضائك بين خلقك والسلام عليه
~~ورحمة الله وبركاته، اللهم صل على الائمة من ولده القوامين بامرك من بعده
~~المطهرين الذين ارتضيتهم انصارا لدينك، وحفظة على سرك، وشهداء على خلقك،
~~واعلاما لعبادك) وصل عليهم جميعا ما استطعت(السلام على خالصة الله من خلقه،
~~السلام على المؤمنين الذين قاموا بامرك وآزروا أولياء الله وخافوا لخوفهم،
~~السلام على ملائكة الله، السلام عليك يا أميرالمؤمنين، السلام عليك يا حبيب
~~حبيب الله، السلام عليك يا صفوة الله، السلاك عليك يا ولي الله، السلام
~~عليك يا حجة الله، السلام عليك يا عمود الدين، ووارث علم الاولين والآخرين،
~~وصاحب المقام والصراط المستقيم، اشهد انك قد اقمت الصلاة، وآتيت الزكاة، ms7668
~~وامرت بالمعروف، ونهيت عن المنكر، واتبعت الرسول، وتلوت الكتاب حق تلاوته،
~~ووفيت بعهد الله، وجاهدت في الله حق جهاده، ونصحت لله ولرسوله، وجدت بنفسك
~~صابرا، مجاهدا عن دين الله موقيا لرسوله طالبا لما عند الله، راغبا فيما
~~وعد الله من رضوانه، مضيت للذي كنت عليه شاهدا وشهيدا ومشهودا فجزاك الله
~~عن رسوله وعن الاسلام وأهله افضل الجزاء، ولعن الله من قتلك، ولعن الله من
~~بايع على قتلك ولعن الله من خالفك، ولعن الله من افترى عليك وظلمك وغصبك
~~ومن بلغه ذلك فرضي به، انا إلى الله منه برئ، ولعن الله امة خالفتك وامة
~~جحدت ولايتك وامة تظاهرت عليك وامة قتلتك وامة قاتلتك وامة خذلتك وخذلت
~~عنك، الحمد لله الذي جعل النار مثواهم وبئس الورد المورود، اللهم العن امة
~~قتلت انبياء ك واوصياء انبيائك PageV06P026 

# بجميع لعناتك واصلهم حر نارك والعن الجوابيت والطواغيت والفراعنة واللات
~~والعزى والجبت والطاغوت وكل ند يدعي من دون اللهم وكل محدث مفتر، الله
~~العنهم واشياعهم واتباعهم ومحبيهم واولياء هم لعنا كثيرا، اللهم العن قتلة
~~الحسين - ثلاثا - اللهم عذبهم عذابا لا تعذبه احدا من العالمين وضاعف عليهم
~~عذابك بما شاقوا ولاة امرك واعد لهم عذابا لم تحله باحد من خلقك، اللهم
~~وادخل على قتلة انصار رسولك وانصار أميرالمؤمنين وعلى قتلة الحسين وانصار
~~الحسين وقتلة من قتل في ولاية آل محمد(ع) اجمعين عذابا مضاعفا في اسفل درك
~~الجحيم لا يخفف عنهم العذاب وهم فيه مبلسون ملعونون ناكسوا رؤوسهم قد
~~عاينوا الندامة والخزي الطويل بقتلهم عترة نبيك ورسولك واتباعهم من عبادك
~~الصالحين، اللهم والعنهم في مستسر السر وظاهر العلانية وسمائك وارضك اللهم
~~اجعل لي لسان صدق في اوليائك وحبب إلي مشهدهم ومشاهدهم حتى تلحقني بهم
~~وتجعلني لهم تبعا في الدنيا والآخرة يا ارحم الراحمين) واجلس عند رأسه
~~وقل(سلام الله وسلام ملائكته المقربين والمسلمين بقلوبهم والناطقين بفضلك
~~والشاهدين على انك صادق صديق عليك يا مولاي، صلى الله على روحك وبدنك طهر
~~طاهر مطهر اشهد لك يا ولي الله وولي رسوله بالبلاغ ms7669 والاداء، واشهد انك حبيب
~~الله وانك باب الله وانك وجه الله الذي منه يؤتى وانك سبيل الله وانك
~~عبدالله وانك اخو رسوله، اتيتك وافدا لعظيم حالك ومنزلتك عند الله وعند
~~رسوله متقربا إلى الله بزيارتك طالبا خلاص رقبتي متعوذا بك من نار
~~استحققتها بما جنيت على نفسي، اتيتك انقطاعا اليك والى ولدك الخلف من بعدك
~~على تزكية الحق فقلبي لكم مسلم وامري لكم متبع ونصرتي لكم معدة، انا
~~عبدالله ومولاك وفي طاعتك الوافد اليك التمس بذلك كمال المنزلة عند الله،
~~وانت ممن أمرني الله بصلته وحثني على بره ودلني على فضله وهداني بجبه
~~ورغبتي في الوفادة اليه والهمني PageV06P027 

# طلب الحوائج من عنده، انتم اهل بيت سعد من تولاكم ولا يخيب من اتاكم ولا
~~يخسر من يهواكم ولا يسعد من عاداكم لا اجد احدا افزع اليه خيرا لي منكم،
~~انتم أهل بيت الرحمة ودعائم الدين واركان الارض والشجرة الطيبة، اللهم لا
~~تخيب توجهي اليك برسولك وآل رسولك ولا ترد استشفاعي بهم اليك، اللهم انت
~~مننت علي بزيارة مولاي وولايته ومعرفته فاجعلني ممن ينصره وممن ينتصر به
~~ومن علي بنصري لدينك في الدنيا والآخرة، اللهم اني احيا على ما حيي عليه
~~علي بن ابي طالب(ع) واموت على ما مات عليه علي بن ابي طالب(ع).زيارة اخرى

# (54) 2 - محمد بن يعقوب الكليني عن عدة من أصحابنا عن سهل ابن زياد عن
~~محمد بن اورمة عمن حدثه عن الصادق وابي الحسن الثالث(ع) قال: تقول عند قبر
~~اميرالمؤمنين(ع):(السلام عليك يا ولي الله انت اول مظلوم واول من غصب حقه
~~صبرت واحتسبت حتى اتاك اليقين، واشهد انك قد لقيت الله وانت شهيد، عذب الله
~~قاتلك بانواع العذاب وجدد عليه العذاب، جئتك عارفا بحقك مستبصرا بشأنك
~~معاديا لاعدائك ومن ظلمك، القى على ذلك ربي ان شاء الله، يا ولي الله ان لي
~~ذنوبا كثيرة فاشفع لي إلى ربك عزوجل، فان لك عند الله مقاما محمودا وان لك
~~عند الله جاها وشفاعة وقال الله تعالى: ولا يشفعون إلا لمن ms7670 ارتضى).

# (55) 3 - وعنه عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عيسى بن عبيد عن بعض
~~اصحابنا عن ابي الحسن الثالث(ع) مثله.

PageV06P028



# زيارة اخرى

# (56) 4 -(السلام عليك يا ولي الله، السلام عليك يا حجة الله، السلام عليك
~~يا خليفة الله، السلام عليك يا عمود الدين، السلام عليك يا قسيم النار، ويا
~~صاحب العصا والميسم، السلام عليك يا أميرالمؤمنين، اشهد انك كلمة التقوى
~~وباب الهدى والعروة الوثقى والحبل المتين والصراط المستقيم، واشهد انك حجة
~~الله على خلقه وشاهده على عباده وامينه على علمه وخازن سره وموضع حكمته
~~واخو رسوله، واشهد ان دعوتكم حق وكل داع منصوب دونكم باطل مدحوض، انت اول
~~مظلوم واول مغصوب حقه فصبرت واحتسبت، لعن الله من ظلمك وتقدم عليك وصد عنك
~~لعنا كثيرا يلعنهم به كل ملك مقرب وكل نبي مرسل وكل عبد مؤمن ممتحن، صلى
~~الله عليك يا امير المؤمنين وصلى الله على روحك وبدنك، اشهد انك عبدالله
~~وامينه بلغت ناصحا وأديت امينا وقتلت صديقا ومضيت على يقين.

# لم تؤثر عمى على هدى ولم تمل من حق الى باطل، اشهد انك قد اقمت الصلاة
~~وآتيت الزكاة وامرت بالمعروف ونهيت عن المنكر واتبعت الرسول ونصحت الامة
~~وتلوت الكتاب حق تلاوتة وجاهدت في الله ودعوت إلى سبيله بالحكمة والموعظة
~~الحسنة حتى اتاك اليقين، اشهد انك كنت على بينة من ربك ودعوت اليه على
~~بصيرة وبلغت ما امرت به وقمت بحق الله غير واهن ولا موهن، فصلى الله عليك
~~صلاة متبعة متواصلة مترادفة يتبع بعضها بعضا لا انقطاع لها ولا امد ولا
~~اجل، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته، وجزاك الله من صديق خيرا عن رعيته،
~~اشهد ان الجهاد معك وان الحق معك واليك وانت اهله ومعدنه وميراث النبوة
~~عندك، فصلى الله عليك وسلم تسليما وعذب الله قاتلك بانواع PageV06P029 

# العذاب، اتيتك يا أميرالمؤمنين عارفا بحقك مستبصرا بشأنك معاديا لاعدائك
~~مواليا لاوليائك، بابي انت وامي اتيتك عائذا من نار استحقها مثلي بما جنيت
~~على نفسي، اتيتك وافدا لعظيم حالك ومنزلتك عندي، ms7671 فاشفع لي عند ربك فان لي
~~ذنوبا كثيرة ولك عند الله مقام محمود وجاه عظيم وشأن كبير وشفاعة مقبولة،
~~وقد قال الله عزوجل:(ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) اللهم رب الارباب صريخ
~~الاخبار اني عذت باخي رسولك معاذا ففك رقبتي من النار آمنت بالله وبما انزل
~~اليكم واتولى آخركم بما توليت به اولكم وكفرت بالجبت والطاغوت واللات
~~والعزى).

### || AUTO 9 - باب وداع أميرالمؤمنين(ع)

# فاذا اردت الوداع فقل:(السلام عليك ورحمة الله وبركاته واستودعك الله
~~واسترعيك واقرأ عليك السلام آمنا بالله وبالرسل وبما جاء ت به ودعت اليه
~~ودلت عليه فاكتبنا مع الشاهدين، اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارتي اياه
~~فان توفيتني قبل ذلك فاني اشهد مع الشاهدين في مماتي على ما شهدت في حياتي
~~اشهد انهم الائمة - كذا وكذا - واشهد ان قاتلهم وخاذلهم مشركون وان من رد
~~عليهم في درك الجحيم، اشهد ان من حاربهم لنا اعداء ونحن منهم براء وانهم
~~حزب الشيطان وعلى من قتلهم لعنة الله ولعنة الملائكة والناس اجمعين ومن شرك
~~فيهم ومن سره قتلهم، اللهم اني اسألك بعد الصلاة والتسليم أن تصلي على محمد
~~وآل محمد - وتسميهم عليهم السلام - ولا تجعله آخر العهد من زيارته، فان
~~جعلته فاحشرني مع هؤلاء الميامين الائمة، اللهم وذلل قلوبنا لهم بالطاعة
~~والمناصحة والمحبة وحسن الموازرة والتسليم).

PageV06P030



### || AUTO 10 - باب فضل الكوفة والمواضع التي يستحب فيها الصلاة منها وموضع قبر امير المؤمنين(ع) والصلاة والدعاء عنده وفضل حصى الغري ومسجد السهلة والمساجد التي لا يصلى فيها وفضل الفرات والاغتسال منه:

# (57) 1 - ابوالقاسم جعفر بن محمد بن قولويه رحمه الله قال: حدثني ابي عن
~~سعد بن عبدالله عن محمد بن عبدالله الرازي عن الحسين بن سيف بن عميرة عن
~~أبيه سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي جفعر الباقر(ع) قال قلت له:
~~أي البقاع افضل بعد حرم الله وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال:
~~الكوفة يا ابا بكر هي الزكية الطاهرة فيها قبور النبيين المرسلين وغير
~~المرسلين، والاوصياء الصادقين، وفيها ms7672 مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا
~~وقد صلى فيه، وفيها يظهر عدل الله وفيها يكون قائمة والقوام من بعده، وهي
~~منازل النبيين والاوصياء والصالحين.

# (58) 2 - وعنه قال: حدثني محمد بن الحسين بن علي بن مهزيار عن أبيه عن
~~جده علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن ظريف بن ناصح عن خالد القلانسي عن
~~الصادق(ع) قال: مكة حرم الله وحرم رسوله وحرم علي بن ابي طالب صلوات الله
~~عليهما، الصلاة فيها بمائة الف صلاة والدرهم فيها بمائة الف درهم، والمدينة
~~حرم الله وحرم رسوله وحرم علي بن ابي طالب(ع)، الصلاة فيها بعشرة PageV06P031 

# الآف صلاة والدرهم فيها بعشرة الآف درهم، والكوفة حرم الله تعالى وحرم
~~رسوله وحرم علي بن ابي طالب(ع)، الصلاة فيها بالف صلاة والدرهم فيها بالف درهم.

# (59) 3 - وعنه عن محمد بن الحسين الجوهري عن محمد بن أحمد ابن يحيى عن
~~أحمد بن محمد بن الحسين عن علي بن حديد عن محمد بن سليمان عن عمرو ابن خالد
~~عن ابي حمزة الثمالي ان علي بن الحسين(ع) اتى مسجد الكوفة عمدا من المدينة
~~فصلى فيه ركعيتن ثم جاء حتى ركب راحلته وأخذ الطريق.

# (60) 4 - وعنه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن
~~أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابراهيم بن محمد عن الفضل ابن
~~زكريا عن نجم بن حطيم عن ابي جعفر الباقر(ع) قال: لو يعلم الناس ما في مسجد
~~الكوفة لاعدوا له الزاد والرواحل من مكان بعيد، ان صلاة فريضة فيه تعدل
~~حجة، وصلاة نافلة تعدل عمرة.

# (61) 5 - وعنه عن ابي القاسم عن الحسن بن عبدالله بن محمد عن أبيه عن
~~الحسن بن محبوب عن عبدالله بن جبلة عن سلام بن ابي عمرة عن سعد بن ظريف عن
~~الاصبغ بن نباتة عن أميرالمؤمنين(ع) قال: النافلة في هذا المسجد تعدل عمرة
~~مع النبي صلى الله عليه وآله، والفريضة تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه
~~وآله وقد صلى فيه ms7673 الف نبي والف وصي.

# (62) 6 - وقال الصادق(ع) ما من عبد صالح ولا نبي إلا وقد صلى في مسجد
~~كوفان حتى أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما اسري به قال له جبرئيل عليه
~~السلام: اتدري اين انت يا رسول الله الساعة؟ انت مقابل مسجد كوفان قال: قلت
~~فاستأذن لي ربي حتى آتيه فاصلي فيه ركعتين فاستأذن الله عزوجل فاذن له، PageV06P032 

# وان ميمنته لروضة من رياض الجنة، وان مؤخره لروضة من رياض الجنة، وان
~~الصلاة المكتوبة فيه لتعدل بالف صلاة، وان النافلة لتعدل بخمسمائة صلاة،
~~وان الجلوس فيه بغير تلاوة ولا ذكر لعبادة، ولو علم الناس ما فيه لاتوه ولو حبوا.

# (63) 7 - وعنه عن محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار عن أبيه عن جده علي بن
~~مهزيار عن الحسين بن سعيد عن ظريف بن ناصح عن خالد القلانسي قال: سمعت ابا
~~عبدالله(ع) يقول: صلاة في مسجد الكوفة بالف صلاة.

# (64) 8 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~اسماعيل بن بزيع عن ابي اسماعيل السراح قال: قال لي معاوية بن وهب واخذ
~~بيدي قال: قال لي ابوحمزة واخذ بيدي قال: قال لي الاصبغ بن نباتة وأخذ بيدي
~~فاراني الاسطوانة السابعة فقال: هذا مقام امير المؤمنين(ع) قال: وكان الحسن
~~بن علي(ع) يصلي عند الاسطوانة الخامسة واذا غاب أميرالمؤمنين(ع) صلى فيها
~~الحسن(ع) وهي من باب كندة.

# (65) 9 - وقال الصادق(ع): الاسطوانة السابعة مما يلي ابواب كندة في الصحن
~~مقام ابراهيم(ع)، والخامسة مقام جبرئيل(ع).

# (66) 10 - محمد بن أحمد بن داود عن محمد بن بكار النقاش القمي قال: حدثنا
~~الحسين بن محمد الفزاري قال: حدثنا الحسن بن علي النخاس قال: حدثنا جعفر بن
~~محمد الرماني قال: حدثنا يحيى الحماني قال: حدثنا محمد بن عبيد الطيالسي عن
~~مختار التمار عن ابي مطر قال: لما ضرب ابن ملجم الفاسق لعنه الله
~~أميرالمؤمنين(ع) قال له الحسن(ع): أقتله قال: لا ولكن احبسه فاذا مت
~~فاقتلوه، PageV06P033 

# واذا مت فادفنوني في هذا الظهر في ms7674 قبر اخوي هود وصالح(ع).

# (67) 11 - وعنه عن محمد بن بكران عن علي بن يعقوب عن علي ابن الحسن عن
~~أخيه عن أحمد بن محمد بن عمر الجرجاني عن الحسن بن علي بن ابي طالب عن جده
~~أبي طالب قال: سألت الحسن بن علي(ع) اين دفنتم أميرالمؤمنين؟ قال: على شفير
~~الجرف، ومررنا به ليلا على مسجد الاشعث وقال: ادفنوني في قبر اخي هود(ع).

# (68) 12 - وعنه عن محمد بن همام قال: اخبرنا محمد بن محمد عن علي بن محمد
~~قال: حدثني احمد بن ميثم الطلحي عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن أبيه عن
~~ابي بصير قال: قلت لابي عبدالله الله(ع) اين دفن أميرالمؤمنين(ع) قال: دفن
~~في قبر أبيه نوح(ع) قلت: واين قبر نوح؟ الناس يقولون انه في المسجد قال: لا
~~ذاك في ظهر الكوفة.

# (69) 13 - وعنه قال: حدثني ابي قال: حدثني الحسن بن علي ابن فضال قال:
~~حدثنا عمرو بن ابراهيم عن خلق بن حماد عن عبدالله بن حسان عن الثمالي عن
~~ابي جعفر(ع) في حديث حدث به انه كان في وصية أميرالمؤمنين(ع)، ان اخرجوني
~~إلى الظهر فاذا تصوبت اقدامكم واستقبلتكم ريح فادفنوني وهو أول طور سيناء،
~~ففعلوا ذلك.

# (70) 14 - وبهذا الاسناد عن خلف بن حماد عن اسماعيل عن ابي عبدالله(ع)
~~قال: نحن نقول بظهر الكوفة قبر لا يلوذ به ذو عاهة إلا شفاه الله.

# (71) 15 - وعنه قال: حدثنا محمد بن همام عن محمد بن محمد بن رباح قال:
~~حدثنا عمي ابوالقاسم علي بن محمد قال: حدثني عبيدالله بن أحمد بن خالد
~~التميمي قال: حدثني الحسن بن علي الخزاز عن خاله يعقوب بن الياس عن مبارك
~~الخباز قال:

PageV06P034



# قال لي ابوعبدالله(ع): اسرجوا البغل والحمار في وقت ما قدم وهو في الحيرة
~~قال: فركب وركبت حتى دخل الجوف، ثم نزل فصلى ركعتين، ثم تقدم قليلا آخر
~~فصلى ركعتين، ثم تقدم قليلا آخر فصلى ركعتين، ثم ركب ورجع فقلت له: جعلت
~~فداك ما الاولتين والثانيتين والثالثتين؟ قال: الركعتين الاولتين موضع قبر
~~أمير ms7675 المؤمنين(ع)، والركعتين الثانيتين موضع رأس الحسين(ع)، والركعتين
~~الثالثتين موضع منبر القائم(ع).

# (72) 16 - وعنه عن محمد بن علي عن عمه قال: حدثني أحمد بن حماد بن زهير
~~القرشي عن يزيد بن اسحاق شعر عن ابي السخيف الارجني قال: حدثني عمر بن
~~عبدالله بن طلحة النهدي عن أبيه قال: دخلت على ابي عبدالله(ع) - فذكر حديثا
~~فحدثناه - قال: فمضينا معه - يعني ابا عبدالله(ع) - حتى انتهينا إلى الغري
~~قال: فأتى موضعا فصلى ثم قال لاسماعيل: قم فصل عند رأس ابيك الحسين(ع) قلت:
~~أليس قد ذهب برأسه إلى الشام؟ قال، بلى ولكن فلان مولانا سرقه فجاء به
~~فدفنه ها هنا.

# (73) 17 - وعنه عن محمد عن عمه قال: وحدثني أحمد بن محمد عن أحمد بن
~~المفضل الخزاعي عن عثمان بن سعيد عن رجل عن ابي عبدالله(ع) قال: قال ان إلى
~~جانب كوفان قبرا ما اتاه مكروب قط فصلى عنده ركعتين أو اربع ركعات الا نفس
~~الله عنه كربته وقضى حاجته، قال: قلت قبر الحسين بن علي(ع)؟ فقال لي برأسه:
~~لا فقلت: فقبر أميرالمؤمنين(ع)؟ فقال برأسه: نعم.

# (74) 18 - وعنه عن محمد بن علي بن الفضيل قال: اخبرنا محمد بن محمد قال:
~~اخبرنا علي بن محمدبن رباح قال: حدثني عبيدالله بن احمد بن نهيك السمري عن
~~عبيس بن هشام الناشري عن صالح بن سعيد القماط عن يونس بن ظبيان قال:

PageV06P035



# اتيت ابا عبدالله(ع) - حيث قدم الحيرة وذكر حديثا حدثناه - إلا انه يقول
~~أنه سار معه حتى انتهى إلى المكان الذي اراد فقال: يا يونس اقرن دابتك
~~فقرنت بينهما ثم رفع يده فدعا دعاء ا خفيا لا افهمه ثم استفتح الصلاة فقرأ
~~فيها سورتين خفيفتين يجهر فيها وفعلت كما فعل ثم دعا(ع) ففهمته وعلمته
~~فقال: يا يونس اتدري أي مكان هذا؟ فقلت: جعلت فداك لا والله ولكني اعلم اني
~~في الصحراء، فقال: هذا قبر أميرالمؤمنين(ع) يلتقي هو ورسول الله صلى الله
~~عليهما يوم القيامة.

# الدعاء(اللهم لابد من أمرك ولابد من قدرك ولابد من قضائك ولا حول ولا قوة
~~إلا ms7676 بك، اللهم فما قضيت علينا من قضاء أو قدرت علينا من قدر فاعطنا معه
~~صبرا يقهره ويدفعه واجعله لنا صاعدا في رضوانك ينمي في حسناتنا وتفضيلنا
~~وسؤددنا وشرفنا ومجدنا ونعمائنا وكرامتنا في الدنيا والآخرة ولا تنقص من
~~حسناتنا، اللهم وما اعطيتنا من عطاء أو فضلتنا به من فضيلة أو اكرمتنا به
~~من كرامة فاعطنا معه شكرا يقهره ويدفعه واجعله لنا صاعدا في رضوانك
~~وحسناتنا وسؤددنا وشرفنا ونعمائك وكرامتك في الدنيا والاخرة، ولا تجعله لنا
~~اشرا ولا بطرا ولا فتنة ولا مقتا ولا عذابا ولا خزيا في الدنيا ولا في
~~الآخرة، اللهم انا نعوذ بك من عثرة اللسان وسوء المقام وخفة الميزان، اللهم
~~لقنا حسناتنا في الممات ولا ترنا اعمالنا علينا حسرات ولا تخزنا عند قضائك
~~ولا تفضحنا بسيئاتنا يوم نلقاك واجعل قلوبنا تذكرك ولا تنساك وتخشاك كانها
~~تراك حين تلقاك، وبدل سيئاتنا حسنات واجعل حسناتنا درجات واجعل درجاتنا
~~غرفات واجعل غرفاتنا عاليات، اللهم واوسع لفقيرنا من سعتك ما قضيت على نفسك
~~والهدى ما ابقيتنا والكرامة ما احييتنا والكرامة إذا توفيتنا والحفظ فيما
~~يبقى من عمرنا والبركة فيما رزقتنا والعون على ما حملتنا والثبات على ما
~~طوقتنا ولا تؤاخذنا بظلمنا ولا تعاقبنا بجهلنا ولا تستدرجنا بخطيئتنا واجعل
~~احسن ما نقول ثابتا في قلوبنا PageV06P036 

# واجعلنا عظماء عندك اذلة في انفسنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما نافعا
~~اللهم إني اعوذ بك من قلب لا يخشع وعين لا تدمع وصلاة لا تقبل اجرنا من سوء
~~الفتن يا ولي الدنيا والآخرة).

# (75) 19 - محمد بن أحمد بن داود عن محمد بن همام قال: حدثنا جعفر بن محمد
~~بن مالك قال: حدثني محمد بن شهاب عن عبدالله بن يونس السبيعي عن(المفضل) بن
~~عمر عن ابي عبدالله(ع) قال: احب لكل مؤمن أن يتختم بخمسة خواتيم، بالياقوت
~~وهو افخرها، وبالعقيق وهو اخلصها لله ولنا، وبالفيروزج وهو نزهة الناظر من
~~المؤمنين والمؤمنات وهو يقوي البصر ويوسع الصدر ويزيد في قوة القلب،
~~وبالحديد الصيني وما احب التختم به ولا اكره لبسه ms7677 عند لقاء اهل الشر ليطفي
~~شرهم واحب اتخاذه فانه يشرد المردة من الجن والانس، وما يظهره الله
~~بالذكوات البيض بالغريين، قلت: يا مولاي وما فيه من الفضل؟ قال: من تختم به
~~وينظر اليه كتب الله له بكل نظرة زورة أجرها اجر النبيين والصالحين ولولا
~~رحمة الله لشيعتنا لبلغ الفص منه ما لا يوجد بالثمن، ولكن الله رخصه عليهم
~~ليتختم به غنيهم وفقيرهم.

# (76) 20 - ابوالقاسم جعفر بن محمد قال: حدثني اخي علي بن محمد عن أحمد بن
~~ادريس عن عمران بن موسى الخشاب عن علي بن حسان عن عمه عبدالرحمن بن كثير عن
~~ابي عبدالله(ع) قال: سمعته يقول لابي حمزة الثمالي: يا ابا حمزة هل شهدت
~~عمي ليلة خرج؟ قال: نعم قال: فهل صلى في مسجد سهيل؟ قال: واين مسجد سهيل؟
~~لعلك تعني مسجد السهلة؟ قال: نعم قال: اما انه لو صلى فيه ركعتين ثم استجار
~~بالله لاجاره سنة فقال ابوحمزة: بابي أنت وامي هذا مسجد السهلة؟ قال: نعم
~~فيه بيت ابراهيم الذي كان يخرج منه إلى العمالقة، وفيه بيت ادريس الذي كان
~~يخيط فيه، وفيه صخرة خضراء فيها صورة جميع النبيين(ع)، وتحت الصخرة PageV06P037 

# الطينة التي خلق الله منها النبيين، وفيه المعراج وهو الفارق موضع منه
~~وهو ممر الناس وهو من كوفان، وفيه ينفخ في الصور، واليه المحشر ويحشر من
~~جانبه سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب.

# (77) 21 - روي عن الصادق(ع) انه قال: ما من مكروب يأتي مسجد السهلة فيصلي
~~فيه ركعتين بين العشائين ويدعو الله تعالى الا فرج الله كربه.

# (78) 22 - محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي ابن مهزيار عن
~~محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن حكيم بن جبير الاسدي قال: سمعت علي ابن
~~الحسين(ع) يقول: ان الله عزوجل يهبط ملكا في كل ليلة معه ثلاثة مثاقيل من
~~مسك الجنة فيطرحه في فراتكم هذا، وما من نهر في شرق الارض وغربها اعظم بركة منه.

# (79) 23 - ابوالقاسم جعفر بن محمد عن علي بن الحسين بن ms7678 موسى عن علي بن
~~الحكم عن سليمان بن نهيك عن ابي عبدالله(ع) في قوله عزوجل:(وآويناهما إلى
~~ربوة ذات قرار ومعين)(1) قال الربوة: نجف الكوفة والمعين: الفرات.

# (80) 24 - وعنه عن محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار عن أبيه عن جده علي بن
~~مهزيار عن الحسين بن سعيد عن علي بن الحكم عن مخرمة بن ربعي قال: قال
~~ابوعبدالله(ع): شاطئ الوادي الايمن الذي ذكره الله تعالى والقرآن هو الفرات
~~والبقعة المباركة هي كربلاء.

# (81) 25 - وبهذا الاسناد عن علي بن الحكم عن ربيع بن محمد المسلى عن
~~عبدالله بن سليمان قال: لما قدم ابوعبدالله(ع) الكوفة في زمن ابي العباس PageV06P038 

# جاء على دابته في ثياب سفره حتى وقف على جسر الكوفة ثم قال: لغلامه اسقني
~~فاخذ كوز ملاح فغرف فيه وسقاه وشرب الماء وهو يسيل على لحيته وثيابه ثم
~~استزاده فزاده ثم استزاده فزاده فحمد الله ثم قال: نهر ما اعظم بركته أما
~~انه يسقط فيه كل يوم سبع قطرات من الجنة، اما لو علم الناس ما فيه من
~~البركة لضربوا الاخبية على حافتيه، ولو لا ما يدخله من الخطائين ما اغتمس
~~فيه ذو عاهة الا برئ.

# (82) 26 - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي
~~بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن سليمان بن هارون العجلي قال: سمعت ابا
~~عبدالله(ع) يقول ما اظن احدا يحنك بماء الفرات إلا احبنا أهل البيت وسألني
~~كم بينك وبين الفرات؟ فأخبرته فقال: لو كنت عنده لاحببت ان آتيه طرفي
~~النهار.

# ويستحب ان يصلى ايضا بالكوفة في مسجدين في مسجد غنى ومسجد الحمراء، ولا
~~يجوز الصلاة في خمسة مساجد مسجد: الاشعث ومسجد جرير بن عبدالله البجلي
~~ومسجد سماك بن خرشة ومسجد شبث بن ربعي ومسجد التيم لان أميرالمؤمنين(ع) نهى
~~عن الصلاة فيها، وقد أوردنا ذلك مسندا في كتاب الصلاة.

### || AUTO 11 - باب نسب ابي محمد الحسن بن علي بن ابي طالب عليه السلام

# هو الحسن بن علي بن إبي طالب بن ms7679 عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف، الامام
~~الزكي سيد شباب اهل الجنة، ولد بالمدينة في شهر رمضان سنة اثنتين من الهجرة
~~وقبض بالمدينة مسموما في صفر سنة تسع واربعين من الهجرة، وكانت سنه(ع) PageV06P039 

# يومئذ سبعا واربعين سنة، وامه سيدة نساء العالمين فاطمة بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ودفن بالبقيع من مدينة الرسول صلى الله عليه وآله.

### || AUTO 12 - باب فضل زيارته(ع)

# (83) 1 - محمد بن أحمد بن داود عن محمد بن علي الكوفي قال: حدثنا ابوعمرو
~~عثمان بن أحمد بن عبدالله قال: حدثني القاضي ابواسحاق ابراهيم بن محمد ابن
~~عبدالله الرازي قال: حدثنا عبدالرحمن بن محمد الحسنى قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الفارسي قال: حدثنا محمد بن منصور قال: حدثنا ابراهيم بن عبدالله بن
~~حسين بن عثمان بن معلى بن جعفر قال: قال الحسن بن علي(ع): يا رسول الله ما
~~لمن زارنا؟ قال: من زارني حيا أو ميتا أو زار أباك حيا أو ميتا أو زار اخاك
~~حيا أو ميتا أو زارك حيا أو ميتا كان حقا علي استنقذه يوم القيامة.

# (84) 2 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خلف عن
~~القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله(ع)
~~قال: بينا الحسين بن علي(ع) في حجر رسول الله صلى الله عليه وآله اذ رفع
~~رأسه فقال: يا ابه ما لمن زارك بعد موتك؟ فقال: يا بني من اتاني زائرا بعد
~~موتي فله الجنة، ومن اتى اباك زائرا بعد موته فله الجنة، ومن اتى اخاك
~~زائرا بعد موته فله الجنة، ومن اتاك زائرا بعد موتك فله الجنة(1).

PageV06P040



### || AUTO 13 - باب زيارته(ع)

# (85) 1 - ابوالقاسم جعفر بن محمد قال: حدثني حكيم بن داود بن حكيم قال:
~~حدثني سلمة بن الخطاب عن عمر بن علي عن عمه عمر بن يزيد بياع السابري رفعه
~~قال: كان محمد بن الحنفية رضي الله عنه يأتي قبر الحسن بن علي(ع)
~~فيقول:(السلام عليك يا بقية المؤمنين، ms7680 وابن اول المسلمين، وكيف لا تكون
~~كذلك وانت سليل الهدى وحليف التقى وخامس أصحاب الكساء، غذتك يد الرحمة،
~~وربيت في حجر الاسلام، ورضعت من ثدي الايمان، فطبت حيا وطبت ميتا، غير ان
~~الانفس غير طيبة لفراقك ولا شاكة في الجنان لك) ثم يلتفت إلى الحسين(ع)
~~فيقول:(السلام عليك يا ابا عبدالله وعلى ابي محمد السلام).

### || AUTO 14 - باب وداع ابي محمد الحسن بن علي(ع)

# تقف على قبره كوقوفك عليه عند الزيارة وتقول:(السلام عليك يا بن رسول
~~الله، السلام عليك يا مولاي ورحمة الله وبركاته، استودعك الله واسترعيك،
~~واقرأ عليك السلام، آمنا بالله والرسول وبما جئت به ودللت عليه، اللهم
~~اكتبنا مع الشاهدين) ثم تسأل الله حاجتك وان لا يجعله آخر العهد منك، وادع
~~بما احببت ان شاء الله.

### || AUTO 15 - باب نسب ابي عبدالله الحسين بن علي(ع)

# هو الحسين بن علي بن ابي طالب الامام الشهيد سيد شباب أهل الجنة، ولد
~~بالمدينة آخر شهر ربيع الاول سنة ثلاث من الهجرة، وقبض(ع) قتيلا بكربلاء PageV06P041 

# من ارض العراق يوم الاثنين وقيل يوم الجمعة وقيل يوم السبت، العاشر من
~~المحرم قبل الزوال سنة احدى وستين من الهجرة، وله يومئذ ثمان وخمسون سنة،
~~وامه سيدة نساء العالمين فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله، وقبره بطف
~~كربلاء بين نينوى والغاضرية في قرى النهرين.

### || AUTO 16- باب فضل زيارته(ع)

# (86) 1 - محمد بن أحمد بن داودعن محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد قال:
~~حدثنا الحسن بن متيل الدقاق وغيره من الشيوخ عن أحمد بن ابي عبدالله البرقي
~~قال: حدثنا الحسن بن علي بن فضال عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن
~~ابي جعفر(ع) قال: مروا شعيتنا بزيارة قبر الحسين(ع)، فان اتيانه يزيد الرزق
~~ويمد في العمر ويدفع مدافع السوء واتيانه مفترض على كل مؤمن يقر له
~~بالامامة من الله.

# (87) 2 - وعنه عن الحسن بن محمد بن علان(1) عن حميد بن زياد عن أحمد بن
~~محمد عن محمد بن يزيد عن علي بن الحسن عن عبدالرحمن ms7681 بن كثير قال: قال
~~ابوعبدالله(ع): لو ان احدكم حج دهره ثم لم يزر الحسين بن علي(ع) لكان تاركا
~~حقا من حقوق رسول الله صلى الله عليه وآله، لان حق الحسين(ع) فريضة من الله
~~تعالى واجبة على كل مسلم.

# (88) 3 - وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن
~~يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض أصحابنا عن ابن رئاب عن PageV06P042 

# ابي عبدالله(ع) قال: حق على الغني ان ياتي قبر الحسين بن علي(ع) في السنة
~~مرتين وحق على الفقير ان يأتيه في السنة مرة.

# (89) 4 - سعد بن عبدالله ومحمد بن يحيى وعبدالله بن جعفر واحمد ابن ادريس
~~جميعا عن الحسين بن عبيدالله عن الحسن بن علي بن أبي عثمان عن عبدالجبار
~~النهاوندي عن أبي اسماعيل عن الحسين بن علي بن ثوير بن ابي فاخته قال: قال
~~لي ابوعبدالله(ع): يا حسين من خرج من منزله يريد زيارة الحسين بن علي بن
~~ابي طالب(ع) ان كان ماشيا كتب الله له بكل خطوة حسنة وحط بها عنه سيئة، حتى
~~اذا صار بالحائر كتبه الله من المفلحين، واذا قضى مناسكه كتبه الله من
~~الفائزين، حتى إذا اراد الانصراف اتاه ملك فقال له: انا رسول الله ربك
~~يقرؤك السلام ويقول لك: استأنف العمل فقد غفر لك ما مضى.

# (90) 5 - ابوالقاسم جعفر بن محمد عن محمد بن عبدالله عن الحسين ابن علي
~~بن زكريا عن الهيثم بن عبدالله عن الرضا علي بن موسى(ع) عن أبيه قال: قال
~~الصادق(ع): ان ايام زائري الحسين بن علي عليهما السلام لا تعد من آجالهم.

# (91) 6 - وعنه عن محمد بن عبدالله بن جعفر عن أبيه عن محمد بن عبدالحميد
~~عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال: سمعته يقول: من اتى عليه حول لم يأت
~~قبر الحسين(ع) نقص الله من عمره حولا، ولو قلت ان احدكم يموت قبل أجله
~~بثلاثين سنة لكنت صادقا، وذلك انكم تتركون زيارته، فلا تدعوها يمد الله في
~~اعماركم ويزيد ms7682 في ارزاقكم، واذا تركتم زيارته نقص الله من اعماركم وارزاقكم
~~فتنافسوا في زيارته ولا تدعوا ذلك، فان الحسين بن علي(ع) شاهد لكم عند الله
~~تعالى وعند رسوله وعند علي وعند فاطمة صلى الله عليه وآله.

PageV06P043



# (92) 7 - وعنه قال: حدثني حكيم بن داود عن سلمة بن الخطاب عن ابراهيم بن
~~محمد بن علي بن المعلى عن اسحاق بن داود قال: اتى رجل ابا عبدالله(ع) فقال
~~له: اني قد ضربت على كل شئ لي من ذهب وفضة وبعت ضياعي فقلت انزل مكة؟ فقال:
~~لا تفعل ان اهل مكة يكفرون بالله جهرة، فقلت: ففي حرم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله؟ قال: هم شر منهم، قتل: فاين انزل؟ قال: عليك بالعراق الكوفة،
~~فان البركة منها على اثني عشر ميلا هكذا وهكذا، والى جانبها قبر ما اتاه
~~مكروب قط ولا ملهوف إلا فرج الله عنه.

# (93) 8 - وعنه عن أبيه عن محمد بن يحيى العطار عن حمدان بن سليمان
~~النيسابوري عن عبدالله بن محمد اليماني عن منيع بن الحجاج عن يونس بن
~~عبدالرحمن عن قدامة بن مالك عن ابي عبدالله(ع) قال: من اراد زيارة قبر
~~الحسين(ع) لا اشرا ولا بطرا ولا رياء ا ولا سمعة محصت ذنوبه كما يمحص الثوب
~~في الماء فلا يبقى عليه دنس، ويكتب الله له بكل خطوة حجة، وكل ما رفع قدمه عمرة.

# (94) 9 - وعنه عن محمد بن جعفر عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن
~~محمد بن صدقة عن صالح النيلي قال: قال ابوعبدالله(ع): من اتى قبر الحسين(ع)
~~عارفا بحقه كتب الله له اجر من اعتق الف نسمة، وكمن حمل على الف فرس في
~~سبيل الله مسرجة ملجمة.

# (95) 10 - وعنه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابي المعزا عن عنبسة بن مصعب عن
~~ابي عبدالله(ع) قال: من لم يأت قبر الحسين(ع) حتى PageV06P044 

# يموت كان منتقص الايمان، منتقص الدين، ان ادخل الجنة كان ms7683 دون المؤمنين فيها.

# (96) 11 - محمد بن أحمد بن داود عن علي بن حبشي بن قوني عن جعفر بن محمد
~~عن محمد بن اسماعيل السلمي عن عبدالله بن حماد عن عبدالله بن عبدالرحمن عن
~~الحلبي عن ابي عبدالله(ع) قال: قلت: جعلت فداك ما تقول فيمن ترك زيارة
~~الحسين(ع) وهو يقدر على ذلك؟ قال: انه قد عق رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وعقنا واستخف بامر هوله، ومن زاره كان الله له من وراء حوائجه وكفي ما اهمه
~~من امر دنياه، وانه يجلب الرزق على العبد ويخلف عليه ما ينفق، ويغفر له
~~ذنوب خمسين سنة، ويرجع إلى اهله وما عليه وزر ولا خطيئة إلا وقد محيت من
~~صحيفته، فان هلك في سفرته نزلت الملائكة فغسلته وفتح له باب إلى الجنة يدخل
~~عليه روحها حتى ينشر، وان سلم فتح له الباب الذي ينزل منه رزقه ويجعل له
~~بكل درهم أنفقه عشرة الآف درهم وذخر ذلك له، فاذا حشر قيل له لك بكل درهم
~~عشرة الآف درهم ان الله نظر لك فذخرها لك عنده.

# (97) 12 - وعنه عن محمد بن همام عن علي بن محمد بن رباح ان محمد بن
~~العباس حدثه عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن علي بن ميمون الصايغ قال: قال
~~لي ابوعبدالله(ع): يا علي بلغني ان اناسا من شيعتنا تمر بهم السنة والسنتان
~~واكثر من ذلك لا يزورون الحسين بن علي بن ابي طالب(ع) قلت: جعلت فداك اني
~~لاعرف اناسا كثيرا بهذه الصفة فقال: اما والله لحظهم اخطأوا، وعن ثواب الله
~~زاغوا، وعن جوار محمد صلى الله عليه وآله في الجنة تباعدوا، قلت: فان اخرج
~~عنه رجلا أيجزي عنه ذلك؟ قال: نعم وخروجه بنفسه اعظم اجرا وخيرا له عند ربه.

# (98) 13 - محمد بن يعقوب الكليني(1) عن محمد بن يحيى عن محمد PageV06P045 

# ابن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن الخيبري عن الحسين بن محمد القمي عن
~~ابي الحسن الرضا(ع) قال: من زار قبر ابي عبدالله(ع) بشط الفرات كمن زار
~~الله ms7684 فوق عرشه.

# (99) 14 - محمد بن أحمد بن داود عن محمد بن الحسين بن سفرجلة الكوفي قال:
~~حدثني علي بن أحمدبن محمدبن عمران قال: حدثنا محمد بن منصور قال: حدثنا حرب
~~بن الحسين عن ابراهيم الشيباني عن ابي الجارود قال: قال لي ابوجعفر(ع): كم
~~بينك وبين قبر ابي عبدالله(ع)؟ قال: قلت يوم وشئ فقال له: لو كان منا على
~~مثال الذي هو منكم لا تخذناه هجرة.

# (100) 15 - الحسن بن محبوب عن اسحاق بن عمار قال: سمعت ابا عبدالله(ع)
~~يقول: ليس شئ في السماوات إلا وهم يسألون الله ان يأذن لهم في زيارة
~~الحسين(ع) فوج ينزل وفوج يعرج.

# (101) 16 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~اسماعيل عن صالح بن عقبة عن بشير الدهان قال: قلت لابي عبدالله(ع) ربما
~~فاتني الحج فأعرف عن قبر الحسين عارفا بحقه؟ قال: احسنت يا بشير ايما مؤمن
~~اتى قبر الحسين(ع) عارفا بحقه في غير يوم عيد كتب الله له عشرين حجة وعشرين
~~عمرة مبرورات مقبولات وعشرين غزوة مع نبي مرسل أو امام عدل، ومن اتاه في
~~يوم عيد كتب الله له مائة حجة ومائة عمرة ومائة غزوة مع نبي مرسل أو امام
~~عدل، قلت: وكيف لي بمثل الموقف؟ فنظر إلي شبه المغضب ثم قال: يا بشير ان
~~المؤمن إذا اتى قبر الحسين(ع) يوم عرفة واغتسل من الفرات ثم توجه اليه كتب
~~الله له بكل خطوة حجة بمناسكها، ولا اعلم إلا قال: وعمرة.

PageV06P046



# (102) 17 - محمد بن أحمد بن داود عن محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن
~~الصفار عن أحمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن الحسين بن المختار عن زيد
~~الشحام عن ابي عبدالله(ع) قال: زيارة قبر الحسين(ع) تعدل عشرين حجة، وافضل
~~من عشرين عمرة وحجة.

# (103) 18 - وعنه عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن موسى بن عمر عن غسان البصري عن معاوية بن وهب عن ابي عبدالله(ع)
~~قال: قال ms7685 لي: يا معاوية لا تدع زيارة قبر الحسين(ع)، فان من تركه رأى من
~~الحسرة ما يتمنى ان قبره كان عنده، أما تحب ان يرى الله شخصك وسوادك فيمن
~~يدعو له رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة والائمة(ع) اما تحب ان
~~تكون ممن ينقلب بالمغفرة لما مضى ويغفر له ذنوب سبعين سنة !، اما تحب ان
~~تكون غدا ممن يخرج وليس عليه ذنب يتبع به !، اما تحب ان تكون غدا ممن
~~يصافحه رسول الله صلى الله عليه وآله !.

# (104) 19 - وعنه عن الحسن بن محمد بن علي قال: اخبرنا حميد ابن زياد عن
~~الحسن بن سماعة قال: حدثني وهيب بن حفص عن أبي بصير وعبدالله ابن جبلة عن
~~علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبدالله(ع) قال: وكل بالحسين(ع) سبعون
~~الف ملك يصلون عليه شعثا غبرا منذ يوم قتل إلى ما شاء الله - يعني بذلك
~~قيام القائم - ويدعون لمن زاره ويقولون يا رب هؤلاء زوار الحسين(ع) افعل
~~بهم وافعل بهم.

# (105) 20 - وعنه عن الحسن بن محمد عن حميد بن زياد عن أحمد PageV06P047 

# ابن محمدعن محمد بن يزيد قال: حدثني أحمد بن الفضل عن علي بن معمر عن بعض
~~أصحابنا قال: قلت لابي عبدالله(ع): ان فلانا اخبرني انه قال لك: اني حججت
~~تسع عشرة حجة وتسع عشرة عمرة فقلت له: حج حجة اخرى واعتمر عمرة اخرى يكتب
~~لك زيارة قبر الحسين(ع)؟ فقال: إنما احب اليك ان تحج عشرين حجة وتعتمر
~~عشرين عمرة أو تحشر مع الحسين(ع)؟ فقلت: لا بل احشر مع الحسين(ع) قال: فزر
~~أبا عبدالله(ع).

# (106) 21 - وعنه عن الحسن بن محمد بن علان عن حميد بن زياد عن أحمد بن
~~محمد بن رباح عن محمد بن يزيد بن المتوكل قال: حدثني أحمد بن الفضل عن علي
~~بن يحيى عن محمد بن اسحاق بن عمار عن محمد بن حكيم عن ابي الحسن(ع) قال: من
~~اتى قبر الحسين(ع) في السنة ثلاث مرات أمن من الفقر.

# (107) 22 - سعد بن عبدالله عن أحمد ms7686 بن محمد بن عيسى عن محمد ابن اسماعيل
~~بن بزيع عن صالح بن عقبة عن بشير الدهان عن جعفر بن محمد(ع) قال: من زار
~~قبر الحسين(ع) أول يوم من رجب غفر الله له البتة.

# (108) 23 - ابوالقاسم جعفر بن محمد عن ابي علي محمد بن همام ابن سهيل عن
~~ابي عبدالله جعفر بن محمد بن مالك الفزاري عن الحسن بن محمد الابزاري عن
~~الحسن بن محبوب عن أحمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي قال: سألت ابا الحسن
~~الرضا(ع) في أي شهر تزور الحسين(ع)؟ فقال: في النصف من رجب والنصف من شعبان.

# (109) 24 - سعد بن عبدالله عن الحسين بن علي الزيتوني عن أحمد بن هلال عن
~~محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبدالله(ع) قال: من
~~احب ان يصافحه مائة الف نبي وعشرون الف نبي فليزر قبر PageV06P048 

# الحسين بن علي(ع) السلام في النصف من شعبان، فان ارواح النبيين(ع) تستأذن
~~الله في زيارته فيؤذن لهم.

# (110) 25 - ابوالقاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن
~~بعض رجاله عن هارون بن خارجة عن ابي عبدالله(ع) قال: إذا كان ليلة النصف من
~~شعبان نادى مناد من الافق الاعلى زائري الحسين ارجعوا مغفورا لكم، ثوابكم
~~على ربكم ومحمد نبيكم.

# (111) 26 - ابوالصباح الكناني عن ابي عبدالله(ع) قال: إذا كان ليلة القدر
~~وفيها يفرق كل امر حكيم نادى مناد تلك الليلة من بطنان العرش ان الله تعالى
~~قد غفر لمن أتى قبر الحسين(ع) في هذه الليلة.

# (112) 27 - ابوالقاسم جعفر بن محمد عن جماعة من مشايخه عن محمد ابن يحيى
~~العطار عن الحسين بن ابي سيار المدايني عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير
~~عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: قال ابوعبدالله(ع): من زار قبر الحسين(ع) ليلة
~~من ثلاث غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قلت: اي الليالي جعلت فداك؟
~~قال: ليلة الفطر وليلة الاضحى وليلة النصف من شعبان.

# (113) 28 - وعنه قال: حدثني محمد بن ms7687 عبدالمؤمن عن محمد بن يحيى عن محمد
~~بن الحسين عن أحمد بن محمد الكوفي عن محمد بن جعفر بن اسماعيل عن محمد بن
~~سنان عن يونس بن ظبيان عن ابي عبدالله(ع) قال: من زار قبر الحسين(ع) يوم
~~عرفة كتب الله له الف الف حجة مع القائم(ع)، والف الف عمرة مع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، وعتق الف الف نسمة، وحملان الف الف PageV06P049 

# فرس في سبيل الله، وسماه الله عزوجل عبدي الصديق آمن بوعدي وقالت
~~الملائكة: فلان صديق زكاه الله من فوق عرشه، وسمي في الارض كروبيا.

# (114) 29 - سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن ابي
~~اسماعيل القماط عن بشار عن ابي عبدالله(ع) قال: من كان معسرا فلم يتهيأ له
~~حجة الاسلام فليأت قبر ابي عبدالله(ع) وليعرف عنده فذلك يجزيه عن حجة
~~الاسلام، اما اني لا اقول يجزي ذلك عن حجة الاسلام إلا لمعسر، فاما الموسر
~~إذا كان قد حج حجة الاسلام فاراد ان يتنفل بالحج والعمرة فمنعه عن ذلك شغل
~~دنيا أو عائق فأتى الحسين بن علي(ع) في يوم عرفه أجزأه ذلك عن اداء حجته
~~وعمرته وضاعف الله له بذلك اضعافا مضاعفة، فقلت: كم تعدل حجة؟ وكم تعدل
~~عمرة؟ قال: لا يحصى ذلك قلت: مائة؟ قال: ومن يحصي ذلك قلت: الف؟ قال: واكثر
~~ثم قال:(وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها).

# (115) 30 - محمد بن أحمد بن داود عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن
~~محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن بشير الدهان قال:
~~قال لي ابوعبدالله(ع): يا بشير ان المؤمن إذا أتى قبر الحسين(ع) في يوم
~~عرفة واغتسل بالفرات ثم توجه اليه كتب الله له بكل خطوة حجة بمناسكها ولا
~~اعلمه إلا قال: وغزوة.

# (116) 31 - وعنه عن سلامة بن محمد قال: حدثنا محمد بن جعفر المؤدب عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى عن الهيثم النهدي عن علي بن بن اسباط عن بعض اصحابنا
~~عن ابي عبدالله(ع) قال: ms7688 قلت له إن الله يبدأ بالنظر إلى زوار قبر الحسين بن
~~علي(ع) عشية عرفة قبل نطره إلى اهل الموقف؟ قال: نعم قلت: وكيف ذلك !؟

PageV06P050



# قال: لان في اولئك اولاد زنا وليس في هؤلاء اولاد زنا.

# (117) 32 - وعنه ابي طالب الانباري قال: اخبرني علي بن محمد ان محمد بن
~~العباس حدثهم عن الحسين بن علي بن ابي حمزة عن حنان بن سدير قال: قال
~~ابوعبدالله(ع): يا حنان إذا كان يوم عرفة اطلع الله عزوجل على زوار
~~الحسين(ع) فقال لهم استأنفوا فقد غفر لكم.

# (118) 33 - وعنه عن سلامة بن محمد عن علي بن محمد الجبائي عن أحمد بن
~~هلال عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب البجلي قال: قال لي
~~ابوعبدالله(ع): من عرف عند قبر الحسين(ع) فقد شهد عرفة.

# (119) 34 - ابوالقاسم جعفر بن محمد قال: حدثني ابي عن سعد ابن عبدالله عن
~~احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن القاسم بن يحيى عن جده الحسن ابن راشد عن
~~يونس بن ظبيان قال: قال ابوعبدالله(ع): من زار قبر الحسين(ع) ليلة النصف من
~~شعبان وليلة الفطر وليلة عرفة في سنة واحدة كتب الله له الف حجة مبرورة
~~والف عمرة متقبلة وقضيت له الف حاجة من حوائج الدنيا والآخرة.

# (120) 35 - وعنه قال: حدثني محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري عن أبيه عن
~~يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن زيد الشحام عن ابي عبدالله(ع) قال:
~~من زار قبر ابي عبدالله(ع) يوم عاشوراء عارفا بحقه كان كمن زار الله تعالى
~~في عرشه.

# (121) 36 - محمد بن أحمد بن داود عن أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا
~~ابوعبدالله الفزاري - يعني جعفر بن مالك - قال: حدثنا أحمد بن علي ابن عبيد
~~الجعفي قال: حدثنا حسين بن سليمان عن الحسين بن راشد عن حماد بن عيسى عن
~~حريز عن ابي عبدالله(ع) قال: من زار الحسين(ع) يوم عاشوراء وجبت له الجنة.

PageV06P051



# (122) 37 - وروي عن ابي محمد الحسن العسكري(ع) انه قال: علامات المؤمن
~~خمس: صلاة الخمسين، وزيارة ms7689 الاربعين، والتختم في اليمين، وتعفير الجبين،
~~والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.

# (123) 38 - ابوالقاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن أحمد بن ادريس عن صندل عن
~~داود بن فرقد قال: قلت لابي عبدالله(ع): ما لمن زار الحسين(ع) في كل شهر من
~~الثواب؟ قال: له من الثواب ثواب مائة الف شهيد مثل شهداء بدر.

### || AUTO 17- باب فضل الغسل للزيارة

# (124) 1 - روى محمد بن أحمد بن داود عن ابي القاسم علي بن حبشي بن قوني
~~قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك عن الحسن بن عبدالرحمن الرواسي عمن حدثه
~~عن بشير الدهان عن ابي عبدالله(ع) قال: من اتاه - يعني الحسين(ع) - فتوضأ
~~واغتسل من الفرات لم يرفع قدما ولم يضع قدما إلا كتب الله له بذلك حجة وعمرة.

# (125) 2 - وعنه عن الحسين بن محمد عن حميد بن زياد عن عبيد ابن نهيك عن
~~محمد بن فراس عن ابراهيم بن محمد الطحان عن بشير الدهان عن رفاعة النخاس عن
~~ابي عبدالله(ع) قال: اخبرني ابي أن من خرج إلى قبر الحسين(ع) عارفا بحقه
~~غير مستكبر وبلغ الفرات ووقع في الماء وخرج من الماء كان مثل الذي يخرج من
~~الذنوب، واذا مشى إلى الحسين(ع) فرفع قدما ووضع اخرى كتب الله له عشر حسنات
~~ومحا عنه عشر سيئات.

PageV06P052



# (126) 3 - وعنه عن محمد بن همام عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال:
~~حدثنا محمد بن عمران قال: حدثنا حسن بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن محمد
~~بن ايوب عن الحرث بن المغيرة عن ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق(ع) قال:
~~ان لله ملائكة موكلين بقبر الحسين(ع) فاذا هم الرجل بزيارته فاغتسل ناداه
~~محمد صلى الله عليه وآله يا وفد الله ابشروا بمرافقتي في الجنة، وناداه
~~أميرالمؤمنين(ع) انا ضامن لقضاء حوائجكم ودفع البلاء عنكم في الدينا
~~والآخرة، ثم اكتنفهم النبي صلى الله عليه وآله وعلي(ع) عن أيمانهم وعن
~~شمائلهم حتى ينصرفوا إلى اهاليهم.

# (127) 4 - وعنه عن ابن حريث عن عمرو بن الحسن الاشناني قال: اخبرنا أحمد
~~بن موسى ms7690 بن اسحاق التميمي قال: حدثنا أحمد بن قتيبة قال: حدثنا الحسين بن
~~سعيد عن جعفر بن محمد(ع) انه سئل عن الزائر لقبر الحسين(ع) فقال: من اغتسل
~~في الفرات ثم مشى إلى قبر الحسين(ع) كان له بكل قدم يرفعها ويضعها حجة
~~متقبلة بمناسكها.

# (128) 5 - وأما الذي رواه محمد بن أحمد بن داود عن سلامة بن محمد قال:
~~اخبرنا محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار عن أبيه عن جده عن ايوب بن نوح
~~وغيره عن عبدالله بن المغيرة قال: حدثني ابواليسع قال: سأل رجل ابا
~~عبدالله(ع) وانا اسمع عن الغسل إذا اتى قبر الحسين(ع) فقال: لا.

# (129) 6 - وما رواه ايضا محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن
~~الصفار عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: سألته عن زيارة قبر الحسين(ع) هل لها غسل؟ قال: لا.فليس في
~~هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه لان قوله(ع) بعد سؤال السائل عن غسل
~~الزيارة: لا، لم يتناول الحظر، وانما اراد(ع) ليس فيه غسل مفروض PageV06P053 

# أو واجب يستحق بتركه العقاب، وان كان فيه غسل مندوب مستحب فيه فضل كثير،
~~وإذا كان المراد ما ذكرناه فلا تنافي بين هذه الاخبار.ويستحب ان يقال عند
~~الغسل ما رواه:

# (130) 7 - محمد بن أحمد بن داود عن ابي بشير بن ابراهيم القمي قال: حدثنا
~~أبومحمد الحسن بن علي الزعفراني قال: حدثنا ابراهيم بن محمد الثقفي قال:
~~كان ابوعبدالله(ع) يقول: في غسل الزيارة إذا فرغ من الغسل(اللهم اجعله لي
~~نورا وطهورا وحرزا وكافيا من كل داء وسقم ومن كل آفة وعاهة، وطهر به قلبي
~~وجوارحي وعظامي ولحمي ودمي وشعري وبشري ومخي وعصبي وما أقلت الارض مني
~~واجعله لي شاهدا يوم القيامة يوم حاجتي وفقري وفاقتي).

### || AUTO 18 - باب زيارته(ع)

# (131) 1 - محمد بن يعقوب الكليني(رض) عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد
~~عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن الحسين بن ثوير قال: كنت انا
~~ويونس بن ظبيان ms7691 والمفضل بن عمر وابوسلمة السراج جلوسا عن ابي عبدالله(ع)،
~~وكان المتكلم يونس بن ظبيان وكان اكبرنا سنا، فقال له: جلعت فداك إذا اردت
~~زيارة الحسين(ع) كيف اصنع وكيف أقول؟ فقال له: إذا اتيت ابا عبدالله(ع)
~~فاغتسل على شاطئ الفرات والبس ثيابك الطاهرة ثم امش حافيا، فانك في حرم من
~~حرم الله وحرم رسوله، وعليك بالتكبير والتهليل والتمجيد والتعظيم لله
~~كثيرا، والصلاة على محمد وأهل بيته حتى تصير إلى باب الحائر ثم
~~تقول:(السلام عليك يا حجة الله وابن حجته، السلام عليكم يا ملائكة الله
~~وزوار قبر ابن PageV06P054 

# نبي الله) ثم اخط عشر خطى ثم قف وكبر ثلاثين تكبيرة ثم امش اليه حتى
~~تأتيه من قبل وجهه واستقبل بوجهك وجهه وتجعل القبلة بين كتفيك ثم
~~قل:(السلام عليك يا حجة الله وابن حجته، السلام عليك يا قتيل الله وابن
~~قتيله، السلام عليك يا ثار الله وابن ثاره، السلام عليك يا وتر الله
~~الموتور في السماوات والارض، اشهد ان دمك سكن في الخلد، واقشعرت له اظلة
~~العرش، وبكى له جميع الخلايق، وبكت له السماوات السبع والارضون السبع وما
~~فيهن وما بينهن ومن في الجنة والنار من خلق ربنا ما يرى وما لا يرى، اشهد
~~انك حجة الله وابن حجته، واشهد انك، قتيل الله وابن قتيله، واشهد انك ثار
~~الله وابن ثاره، واشهد انك وتر الله وابن وتره الموتر في السماوات والارض،
~~واشهد انك قد بلغت ونصحت ووفيت وأوفيت وجاهدت في سبيل ربك ومضيت للذي كنت
~~عليه شهيدا برا ومستشهدا وشاهدا ومشهودا، انا عبدك ومولاك وفي طاعتك
~~والوافد اليك، ألتمس كمال المنزلة عند الله وثبات القدم في الهجرة اليك وفي
~~السبيل الذي لا يختلج دونك، من الدخول في كفالتك التي امرت بها، من اراد
~~الله بدأبكم وبكم يبين الله الكذب، وبكم يباعد الزمان الكلب، وبكم فتح الله
~~وبكم يختم، وبكم يمحو ما يشاء وبكم يثبت، وبكم يفك الذل من رقابنا، وبكم
~~يدرك الله ترة كل مؤمن تطلب، وبكم تنبت الارض اشجارها، وبكم تخرج الاشجار
~~اثمارها، ms7692 وبكم تنزل السماء قطرها ورزقها، وبكم يكشف الله الكرب، وبكم ينزل
~~الله الغيث، وبكم تسبح الارض التي تحمل أبدانكم وتستقل جبالها عن مراسيها،
~~ارادة الرب في مقادير اموره تهبط اليكم وتصدر من بيوتكم، والصادر عما نقل
~~من أحكام العباد، لعن الله امة قتلتكم وامة خالفتك وامة جحدت ولايتكم وامة
~~ظاهرت عليكم وامة شهدت ولم تستشهد، الحمد لله الذي جعل النار مأواهم وبئس
~~الورد المورود وبئس ورد الواردين الحمد لله رب العالمين - وصلى الله عليك
~~يا ابا عبدالله - ثلاثا - ابرأ إلى الله ممن خالفك - وانا

# إلى PageV06P055 

# الله ممن خالفك برئ -) ثلاثا، ثم تقوم فتأتي ابنه عليا(ع) وهو عند رجليه
~~وتقول:(السلام عليك يا بن رسول الله، السلام عليك يابن علي أميرالمؤمنين
~~السلام عليك يابن الحسن والحسين، السلام عليك يابن خديجة الكبرى وفاطمة
~~الزهراء، صلى الله عليك - لعن الله من قتلك -) ثلاثا:(اناالى الله منهم
~~برئ) ثلاثا ثم تقوم فتومي بيدك إلى الشهداء وتقول:(السلام عليكم السلام
~~عليكم فزتم والله فزتم والله فزتم والله فليت اني معكم فافوز فوزا عظيما)
~~ثم تدور فتجعل قبر ابي عبدالله(ع) بين يديك فتصلي ست ركعات وقد تمت زيارتك
~~فان شئت فانصرف.

# وقد ذكر الشيخ رحمه الله في كتابه في مناسك الزيارات ترتيبا لزيارة ابي
~~عبدالله الحسين بن علي(ع) احببت ايراده على وجهه، ذكر(ره) انه إذا انتهيت
~~إلى باب المشهد فقف عليه وكبر اربعا ثم قال:(اللهم هذا مقام كرمتني وشرفتني
~~به، اللهم صل على محمد وآل محمد واعطني فيه رغبتي على حقيقة ايماني بك
~~وبرسولك وآله صلواتك عليهم اجمعين) ثم ادخل رجلك اليمنى قبل اليسرى
~~وقل:(بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله، اللهم انزلني
~~منزلا مباركا وانت خير المنزلين) ثم امش حتى تدخل الصحن فاذا دخلت فكبر
~~اربعا وتوجه إلى القبلة وارفع يديك وقل:(اللهم اني اليك اتوجه واليك توجهت
~~واليك خرجت واليك وفدت ولخيرك تعرضت وبزيارة حبيب حبيبك تقربت، اللهم فلا
~~تمنعني خير ما عندك لسوء ما عندي اللهم اغفر لي ذنوبي وكفر عني سيئاتي وحط
~~عني ms7693 خطيئاتي واقبل حسناتي) ثم اقرأ الحمد، والمعوذتين وقل هو الله احد وانا
~~انزلناه في ليلة القدر وآية الكرسي وآخر الحشر وقل(الحمد لله الواحد في
~~الامور كلها، خالق الخلق لم يعزب عنه شئ من امورهم، عالم كل شئ بغير تعليم
~~صلوات الله وصلوات ملائكته وانبيائه ورسله وجميع خلقه وسلامه وسلام جميع
~~خلقه على محمد المصطفى وأهل بيته، الحمد لله الذي انعم PageV06P056 

# علي وعرفني فضل محمد واهل بيته صلى الله عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته،
~~اللهم انت خير من وفد اليه الرجال وشدت اليه الرحال، وانت يا سيدي اكرم
~~مأتى واكرم مزور وقد جعلت لكل زائر آت تحفة فاجعل تحفة زيارة قبر وليك وابن
~~بنت نبيك وحجتك على خلقك فكاك رقبتي من النار، اللهم صلى على محمد وآل محمد
~~وتقبل مني عملي واشكر سعيي وارحم مسيري من اهلي بغير من اللهم عليك بل لك
~~المن علي اذ جعلت لي السبيل الي زيارة وليك وعرفتني فضله وحفظتني حتى
~~بلغتني، اللهم وقد رجوتك فلا تقطع رجائي وقد املتك فلا تخيب املي واجعل
~~مسيري هذا كفارة لما قبله من ذنوبي ورضوانا تضاعف به حسناتي وسببا لنجاح
~~طلبتي وطريقا لقضاء حوائجي يا ارحم الراحمين، اللهم صل على محمد وآل محمد
~~واجعل سعيي مشكورا وذنبي مغفورا وعملي مقبولا ودعائي مستجابا انك على كل شئ
~~قدير، اللهم اني اريدك فاردني واقبلت بوجهي اليك فلا تعرض عني وقصدتك فتقبل
~~مني وان كنت لي ماقتا فارض عني وارحم تضرعي اليك فلا تخيبني يا ارحم
~~الراحمين) ثم امش حتى تعاين الجدث، فاذا عاينته فكبر اربعا واستقبله بوجهك
~~واجعل القبلة بين كتفيك وقل:(اللهم انت السلام ومنك السلام واليك يرجع
~~السلام يا ذا الجلال والاكرام، السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وامين الله على وحيه وعزائم امره الخاتم لما سبق من رسله الفاتح لما استقبل
~~والمهيمن على ذلك كله وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، السلام على
~~أميرالمؤمنين عبدالله واخي رسول الله الصديق الاكبر وسيد المسلمين وامام
~~المتقين وقائد الغر المحجلين السلام ms7694 على الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة
~~من الخلق اجمعين، السلام علي أئمة الهدى الراشدين، السلام على الطاهرة
~~الصديقة فاطمة سيدة نساء العالمين، السلام على ملائكة الله المنزلين،
~~السلام على ملائكة الله المردفين، PageV06P057 

# السلام على ملائكة الله المسومين، السلام على ملائكة الله الزوارين،
~~السلام على الملائكة الذين هم في هذا المشهد باذن الله مقيمون) ثم امش حتى
~~تقف على الجدث فاذا وقفت عليه فاستقبله بوجهك وقل:(السلام عليك يا وارث آدم
~~صفوة الله، السلام عليك يا وارث نوح نبي الله، السلام عليك يا وراث ابراهيم
~~خليل الله السلام عليك يا وراث موسى كليم الله، السلام عليك يا وراث عيسى
~~روح الله، السلام عليك يا وارث محمد حبيب الله، السلام عليك يا وارث وصي
~~رسول الله، السلام عليك يا وارث الحسن الزكي، السلام عليك ايها الشهيد
~~الصديق الاكبر، السلام عليك ايها الوصي البر التقي، السلام على الارواح
~~التي حلت بفنائك واناخت برحلك، السلام على ملائكة الله المحدقين بك، اشهد
~~انك اقمت الصلاة وآتيت الزكاة وامرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وتلوت الكتاب
~~حق تلاوته وجاهدت في الله حق جهاده وصبرت على الاذى في جنبه وعبدته مخلصا
~~حتى اتاك اليقين، لعن الله امة ظلمتك وامة قتلتك وامة قاتلتك وامة اعانت
~~عليك وامة خذلتك وامة دعتك فلم تجبك وامة بلغها ذلك فرضيت به والحقهم الله
~~بدرك الجحيم، اللهم العن الذين كذبوا رسلك وهدموا كعبتك واستحلوا حرمك
~~والحدوا في البيت الحرام وحرفوا كتابك، وسفكوا دماء اهل بيت نبيك واستذلوا
~~عبادك المؤمنين، اللهم ضاعف عليهم العذاب الاليم واجعل لي لسان صدق في
~~اوليائك المصطفين وحبب إلي مشاهدهم والحقني بهم واجعلني معهم في الدنيا
~~والآخرة يا ارحم الراحمين) ثم ضع يدك اليسرى على القبر واشر بيدك اليمنى
~~وقل:(السلام عليك يابن رسول الله ان لم اكن ادركت نصرتك بيدي فها انا ذا
~~وافد اليك بنصرتي قد اجابك قلبي وسمعي وبصري وبدني ورأيي وهواي على التسليم
~~لك والخلف الباقي من بعدك الادلاء على الله من ولدك فنصرتي لكم معدة حتى ms7695
~~يحكم الله بامره وهو خير الحاكمين) ثم ارفع يدك إلى السماء وقل:(اللهم اني
~~اشهد ان هذا القبر قبر حبيبك PageV06P058 

# وصفوتك من خلقك والفائز بكرامتك، اكرمته بالشهادة واعطيته مواريث
~~الانبياء وجعلته حجة على خلقك فاعذر في الدعوة وبذل مهجته فيك ليستنقذ
~~عبادك من الضلالة والجهالة والعمى والشك والارتياب إلى باب الهدى والرشاد،
~~وانت يا سيدي بالمنظر الاعلى ترى ولا ترى وقد توازر عليه في غير طاعتك من
~~خلقك من غرته الدنيا وباع آخرته بالثمن الاوكس واسخطك واسخط رسولك واطاع من
~~عبادك اهل الشقاق والنفاق وحملة الاوزار والمستوجبين النار، اللهم العنهم
~~لعنا وبيلا وعذبهم عذابا اليما) ثم حط يدك اليسرى واشر باليمنى منهما إلى
~~القبر وقل:(السلام عليك يا وارث الانبياء، السلام عليك يا وصي الاوصياء،
~~السلام عليك وعلى ذريتك الذين حباهم الله بالحجج البالغة والنور والصراط
~~المستقيم، بابي انت وامي ما اجل مصيبتك واعظمها عند الله تعالى، وما أجل
~~مصيبتك واعظمها عند رسول الله صلى الله عليه وآله، وماأجل مصيبتك وأعظمها
~~عند أبيك، وما أجل مصيبتك وأعظمها عند الملا الاعلى وما أجل مصيبتك واعظمها
~~عند شيعتك خاصة، بابي انت وامي يا بن رسول الله.

# اشهد انك كنت نورا في الظلمات واشهد انك حجة الله وامينه وخازن علمه ووصي
~~وصي نبيه، واشهد انك قد بلغت ونصحت وصبرت على الاذى وانك قد قتلت وحرمت
~~وغصبت وظلمت، واشهد انك قد جحدت واهتضمت وصبرت في ذات الله، وانك قد كذبت
~~ودفعت عن حقك وأسئ اليك فاحتملت واشهد انك الامام الراشد والهادي هديت وقمت
~~بالحق وعملت به، واشهد ان طاعتكمفترضة وقولك الصدق، وانك دعوت إلى سبيل ربك
~~بالحكمة والموعظة الحسنة فلم تجب، وامرت بطاعة الله فلم تطع، واشهد انك من
~~دعائم الدين وعموده وركن الارض وعمادها، واشهد انك والائمة من اهل بيتك
~~كلمة التقوى وباب الهدى والعروة الوثقى والحجة على من في الدنيا، اشهد الله
~~وملائكته وانبياء ه ورسله واشهدكم اني بكم مؤمن ولكم تابع في ذات نفسي
~~وشرائع ديني وخواتيم عملي ومنقلبي إلى ربي، واشهد انك ms7696 PageV06P059 

# أديت عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وآله صادقا وقلت امينا ونصحت لله
~~ولرسوله مجتهدا ومضيت على يقين، لم تؤثر ضلالا على هدى ولم تمل من حق إلى
~~باطل جزاك الله عن رعيتك خيرا، وصلى الله عليك صلاة لا يحصيها احد غيره
~~وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، اللهم اني اصلي عليه كما صليت عليه واصلي
~~على ملائكتك المقربين وانبيائك المرسلين ورسلك وأميرالمؤمنين والائمة
~~اجمعين صلاة كثيرة متتابعة مترادفة يتبع بعضها بعضا في محضرنا وإذا غبنا
~~وعلى كل حال صلاة لا انقطاع لها ولا نفاد لها، اللهم ابلغ روحه وجسده في
~~ساعتي هذه وفي كل ساعة تحية مني كثيرة وسلاما، آمنا بالله وحده واتبعنا
~~الرسول فاكتبنا مع الشاهدين، السلام عليك يا ابن رسول الله اتيتك بابي انت
~~وامي زائرا وافدا اليك متوجها بك إلى الله ربك وربي لينجح بك حوائجي
~~ويعطيني بك سؤلي فاشفع لي عند ربك وكن لي شفيعا، وقد جئتك هاربا من ذنوبي
~~متنصلا إلى ربي من سئ عملي راجيا في موقفي هذا الخلاص من عقوبة ربي طامعا
~~ان يستنقذني ربي بك من الردى، اتيتك يا مولاي وافدا إليك إذ رغب عن زيارتك
~~اهل الدنيا واليك كانت رحلتي ولك عبرتي وصرختي وعليك اسفي ولك نحيبي وزفرتي
~~وعليك تحيتي وسلامي، القيت رحلي بفنائك مستجيرا بك وبقبرك مما اخاف من عظيم
~~جرمي واتيتك زائرا التمس ثبات القدم في الهجرة اليك، وقد تيقنت ان الله جل
~~ثناؤه بكم ينفس الهم، وبكم يكشف الكرب، وبكم يباعدنا عن نائبات الزمان
~~الكلب، وبكم يفتح الله، وبكم ينزل الغيث، وبكم ينزل الرحمة، وبكم يمسك
~~الارض ان تسيخ باهلها، وبكم يثبت الله جبالها على مراسيها، وقد توجهت إلى
~~ربي يا سيدي في قضاء حوائجي ومغفرة ذنوبي فلا اخيبن من زوارك فقد خشيت ذلك
~~ان لم تشفع لي ولا ينصرفن زوارك يا مولاي بالعطاء والحباء والخير والجزاء
~~والمغفرة والرضا، وانصرف انا مجبوها بذنوبي مردودا علي عملي فقد خيبت لما
~~سلف مني، PageV06P060 

# فان كانت هذه حالي فالويل لي ms7697 ما اشقاني واخيب سعيي وفي حسن ظنى بربي
~~وبنبيي وبك يا مولاي وبالائمة من ذريتك ساداتي الا اخيب فاشفع لي إلى ربي
~~ليعطيني افضل ما أعطى احدا من زوارك الواردين اليك، ويحبوني ويكرمني
~~ويتحفني بافضل ما من به على احد من زوارك) ثم ارفع يديك إلى السماء
~~وقل:(اللهم قد ترى مكاني وتسمع كلامي وترى مقامي وتضرعي وملاذي بقبر ولي
~~وحجتك وابن نبيك وقد علمت يا سيدي حوائجي ولا يخفى عليك حالي وقد توجهت
~~اليك بابن رسولك وحجتك وامينك وقد اتيتك متقربا به اليك والى رسولك فاجعلني
~~عندك وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين واعطني بزيارتي املي ورجائي وهب
~~لي مناي وتفضل علي بسؤلي ورغبتي واقض لي حوائجي ولا تردني خائبا ولا تقطع
~~رجائي ولا تخيب دعائي وعرفني الاجابة في جميع ما دعوت من امر الدين والدنيا
~~والآخرة، واجعلني من عبادك الذين صرفت عنهم البلايا والامراض والفتن
~~والاعراض، من الذين تحييهم في عافية وتميتهم في عافية وتدخلهم الجنة في
~~عافية وتجيرهم من النار في عافية، ووفق لي بمن منك صلاح ما أؤمل في نفسي
~~واهلي وولدي واخوانى ومالي وجميع ما أنعمت علي يا ارحم الراحمين) ثم انكب
~~على القبر وقل:(السلام عليك يا حجة الله وابن حجته اشهد انك حجة لله وامينه
~~وخليفته في عباده وخازن علمه ومستودع سره وانك قد بلغت عن الله ما امرت به
~~ووفيت ومضيت على يقين شهيدا وشاهدا ومشهودا، صلوات الله عليك ورحمته
~~وبركاته، انا يامولاي وليك اللائذ بك في طاعتك ألتمس ثبات القدم في الهجرة
~~عندك وكمال المنزلة في الآخرة بك، اتيتك بابي انت وامي ونفسي ومالي وولدي
~~زائرا، بحقك عارفا متبعا للهدى الذي انت عليه موجبا لطاعتك مستيقنا فضلك
~~مستبصرا بضلالة من خالفك عالما به مستمسكا بولايتك وولاية آبائك وذريتك
~~الطاهرين، الا لعن الله امة قتلتكم وخالفتكم وشهدتكم فلم تجاهد معكم
~~وغصبتكم PageV06P061 

# حقكم، اتيتك يا بن رسول الله مكروبا واتيتك مغموما واتيتك مفتقرا إلى
~~شفاعتك ولكل زائر حق على من اتاه وانا زائرك ومولاك وضيفك ms7698 النازل بك والحال
~~بفنائك ولي حوائج من حوائج الدنيا والآخرة، بك اتوجه إلى الله في نجحها
~~وقضائها فاشفع لي عند ربك وربي في قضاء حوائجي كلها وقضاء حاجتي العظمى
~~التي ان اعطانيها لم يضرني ما منعني وان منعنيها لم ينفعني ما اعطاني فكاك
~~رقبتي من النار والدرجات العلى والمنة علي بجميع سؤلي ورغبتي وشهوتي
~~وارادتي ومناي وصرف جميع المكروه والمحذور عني وعن اهلي وولدي واخواني
~~ومالى وجميع ما انعم علي والسلام عليك ورحمة الله وبركاته) ثم ارفع رأسك
~~وقل:(الحمد لله الذي جعلني من زوار ابن بنت نبيه ورزقني معرفة فضله
~~والاقرار بحقه والشهادة بطاعته، ربنا آمنا بما انزلت واتبعنا الرسول،
~~فاكتبنا مع الشاهدين، السلام عليك يا بن رسول الله لعن الله قاتليك ولعن
~~الله خاذليك، ولعن الله من رماك، ولعن الله من طعنك، ولعن الله المعينين
~~عليك، ولعن الله السائرين اليك، ولعن الله من منعك من شرب ماء الفرات، ولعن
~~الله من دعاك وغشك وخذلك، ولعن الله ابن آكلة الاكباد، ولعن الله ابنه الذي
~~وترك، ولعن الله اعوانهم واتباعهم واشياعهم وانصارهم ومحبيهم ومن اسس لهم
~~ذلك وحشى قبورهم نارا، والسلام عليك بابي انت وامي ورحمة الله وبركاته) ثم
~~انحرف عن القبر وحول وجهك إلى القبلة وارفع يديك إلى السماء وقل(اللهم من
~~تهيأ وتعبأ واعد واستعد لوفادة إلى مخلوق رجاء رفده وجوائزه ونوافله
~~وفواضله وعطاياه فاليك يا رب كانت تهيئتي واعدادي واستعدادي وسفري والى قبر
~~وليك وفدت وبزيارته اليك تقربت رجاء رفدك وجوائزك ونوافلك وعطاياك وفواضلك،
~~اللهم وقد رجوت كريم عفوك وواسع مغفرتك فلا تردني خائبا فاليك قصدت وما
~~عندك اردت وقبر إمامي الذي اوجبت علي طاعته زرت، فاجعلني به عندك وجيها في الدنيا PageV06P062 

# والآخرة واعطني به جميع سؤلي واقض لي به جميع حوائجي ولا تقطع رجائي ولا
~~تخيب دعائي وارحم ضعفي وقلة حيلتي ولا تكلني إلى نفسي ولا إلى احد من خلقك
~~مولاي فقد افحمتني ذنوبي وقطعت حجتي وابتليت بخطيئتي وارتهنت بعملي واوبقت
~~نفسي ووقفتها موقف الاذلاء المذنبين المجترئين عليك ms7699 التاركين امرك المغترين
~~بك المستخفين بوعدك وقد اوبقني ما كان من قبيح جرمي وسوء نظري لنفسي فارحم
~~تضرعي وندامتي واقلني عثرتي وارحم عبرتي واقبل معذرتي وعد بحلمك على جهلي
~~وباحسانك على اسائتي وبعفوك على جرمي، اليك اشكو قسوة قلبي وضعف عملي
~~فارحمني يا أرحم الراحمين، اللهم اغفر لي فاني مقر بذنبي معترف بخطيئتي
~~وهذه يدي وناصيتي استكين بالفقر مني يا سيدي فاقبل توبتي ونفس كربتي وارحم
~~خشوعي وخضوعي وتضرعي واسفي على ما كان مني ووقوفي عند قبر وليك وذلي بين
~~يديك فانت رجائي ومعتمدي وظهري وعدتي فلا تردني خائبا وتقبل عملي واستر
~~عورتي وآمن روعتي ولا تخيبني ولا تقطع رجائي من بين خلقك يا سيدي، اللهم
~~وقد قلت في كتابك المنزل على نبيك المرسل صلى الله عليه وآله: ادعوني استجب
~~لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين يا رب وقولك الحق
~~وانت الذي لا تخلف الميعاد فاستجب لي يا رب فقد سألك السائلون وسألتك وطلب
~~الطالبون وطلبت منك ورغب الراغبون ورغبت إليك وانت اهل ان لا تخيبني ولا
~~تقطع رجائي وعرفني الاجابة يا سيدي واقض لي حوائجي في الدنيا والآخرة
~~برحمتك يا ارحم الراحمين) ثم انصرف إلى عند الرأس فصل ركعتين تقرأ في
~~الاولى منهما فاتحة الكتاب وسورة الرحمن، وفي الثانية فاتحة الكتاب ويس،
~~فاذا سلمت فسبح تسبيح فاطمة الزهراء(ع) واحمد الله كثيرا واستفغر لذنبك وصل
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم ارفع يديك إلى السماء وقل(اللهم انا
~~اتيناه مؤمنين به مسلمين له معتصمين بحبله عارفين بحقه PageV06P063 

# مقرين بفضله مسبتصرين بضلالة من خلافه عارفين بالهدى الذي هو عليه، اللهم
~~اني اشهدك واشهد من حضر من ملائكتك اني بهم مؤمن واني بمن قتلهم كافر،
~~اللهم اجعل لما اقول بلساني حقيقة في قلبي وشريعة في عملي، اللهم اجعلني
~~ممن له مع الحسين ابن علي(ع) قدم ثابت واثبتني فيمن استشهد معه، اللهم العن
~~الذين بدلوا نعمة الله كفرا، سبحانك يا حليم عما يعمل الظالمون في الارض،
~~يا عظيم ترى ms7700 عظيم الجرم من عبادك فلا تعجل عليهم تعاليت يا كريم، انت شاهد
~~غير غائب وعالم بما اتي إلى اهل صلواتك واحبائك من الامر الذي لا تحمله
~~سماء ولا ارض ولو شئت لا نتقمت منهم ولكنك حليم ذو أناة وقد امهلت الذين
~~اجترؤا عليك وعلى رسولك وحبيبك واسكنتهم ارضك وغذوتهم بنعمتك إلى اجل مسمى
~~هم بالغوه ووقت هم صائرون اليه، ليستكملوا العمل فيه الذي قدرت والاجل الذي
~~اجلت في عذاب ووثاق وحميم وغساق والضريع والاغلال والاحراق والاوثاق وغسلين
~~وزقوم وصديد مع طول المقام ايام لظى وفي سقر لا تبقي ولا تذر وفي الحميم
~~والجحيم والحمد لله رب العالمين).

# ثم استغفر لذنبك وادع بما احببت فاذا فرغت من الدعاء فاسجد وقل في
~~سجودك(اللهم اني اشهدك واشهد ملائكتك وانبياء ك ورسلك وجميع خلقك انك انت
~~الله لا إله إلا انت ربي والاسلام ديني ومحمد نبيي وعلي إمامي والحسن
~~والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر، وعلي
~~بن موسى، ومحمد ابن علي، وعلي بن محمد، والحسن بن علي، والحجة القائم بالحق
~~المنتظر عليهم افضل الصلوات والتسليم أئمتي بهم اتولى ومن اعدائهم اتبرأ،
~~اللهم اني انشدك دم المظلوم) ثلاثا(اللم اني انشدك بايوائك على نفسك
~~لاوليائك لتظفرنهم بعدوك وعدوهم ان تصلي على محمد وآل محمد وعلى المستحفظين
~~من آل محمد - اللهم اني اسألك اليسر بعد العسر -) ثلاثا.

PageV06P064



# ثم ضع خدك الايمن على الارض وقل:(يا كهفي حين تعييني المذاهب وتضيق علي
~~الارض بما رحبت ويا بارئ، خلقي رحمة بي وقدكان عن خلقي غنيا صل على محمد
~~وآل محمد وعلى المستحفظين من آل محمد).ثم ضع خدك الايسر على الارض وقل:(يا
~~مذل كل جبار ويا معز كل ذليل صل على محمد وآل محمد وفرج عني) ثم قل:(يا
~~حنان يا منان يا كاشف الكرب العظام).ثم عد إلى السجود وقل شكرا شكرا مائة
~~مرة وسل حاجتك.ثم امض عند الرجلين وقف على علي بن الحسين(ع) وقل:(سلام الله
~~وسلام ملائكته المقربين وانبيائه المرسلين وعباده الصالحين عليك يا ms7701 مولاي
~~وابن مولاي ورحمة الله وبركاته، صلى الله عليك وعلى اهل بيتك وعلى عترة
~~آبائك الاخيار الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، عذب الله قاتلك
~~بانواع العذاب، وعليك السلام ورحمة الله وبركاته).

# ثم أوم إلى ناحية الرجلين بالسلام على الشهداء(ع) فهم هناك وقل:(السلام
~~عليكم ايها الربانيون ورحمة الله وبركاته انتم لنا فرط ونحن لكم تبع
~~وانصار، اشهد انكم انصار الله وسادة الشهداء في الدنيا والآخرة، صبرتم
~~واحتسبتم ولم تهنوا ولم تضعفوا ولم تستكينوا حتى لقيتم الله على سبيل الحق
~~ونصرة كلمة الله التامة صلى الله على ارواحكم وابدانكم وسلم تسليما، أبشروا
~~رضوان الله عليكم بموعد الله الذي لا خلف له، الله مدرك لكم ثارا وعدكم انه
~~لا يخلف الميعاد، واشهد انكم جاهدتم في سبيل الله وقتلتم على منهاج رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وابن رسوله، فجزاكم الله عن الرسول وابنه افضل
~~الجزاء، الحمد لله الذي صدقكم وعده وآتاكم ما تحبون).ثم امش حتى تأتي مشهد
~~العباس بن علي(ع) فاذا اتيته فقف على باب PageV06P065 

# السقيفة وقل:(سلام الله وسلام ملائكته المقربين وانبيائه المرسلين وعباده
~~الصالحين وجميع الشهداء والصديقين والزاكيات الطيبات فيما تغتدي وتروح عليك
~~يا ابن أميرالمؤمنين ورحمة الله وبركاته، اشهد لك بالتسليم والتصديق
~~والوفاء والنصيحة لخلف النبي صلى الله عليه وآله عليه واله المرسل والسبط
~~المنتجب والدليل العالم والوصي المبلغ والمظلوم المهتضم، فجزاك الله عن
~~رسوله وعن أميرالمؤمنين وعن الحسن والحسين افضل الجزاء بما صبرت واحتسبت
~~واعنت فنعم عقبى الدار، لعن الله من قتلك ولعن الله من جهل حقك واستخف
~~بحرمتك، ولعن الله من حال بينك وبين ماء الفرات، اشهد انك قتلت مظلوما وان
~~الله منجز لكم ما وعدكم، جئتك يا ابن أميرالمؤمنين وافدا اليكم وقلبي مسلم
~~لكم وتابع وانا لكم تابع ونصرتي لكم معدة حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين،
~~فمعكم معكم لا مع عدوكم اني بكم مؤمن وبايابكم من المؤمنين وبمن خالفكم
~~وقتلكم من الكافرين قتل الله امة قتلتكم بالايدي والالسن).

# ثم ادخل فانكب على القبر وقل وانت ms7702 مستقبل القبلة:(السلام عليك ايها العبد
~~الصالح المطيع لله ولرسوله ولامير المؤمنين والحسن والحسين(صلوات الله
~~عليكم) والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله، السلام عليك
~~ورحمة الله وبركاته ومغفرته وعلى روحك وبدنك، واشهد انك مضيت على مامضى
~~عليه البدريون المجاهدون في سبيل الله المناصحون له في جهاد اعدائه
~~المبالغون في نصرة اوليائه الذابون عن احبائه، فجزاك الله افضل الجزاء
~~واكثر الجزاء، واوفر الجزاء ممن وفى ببيعته واستجاب له دعوته واطاع ولاة
~~امره، اشهد انك قد بالغت في النصيحة واعطيت غاية المجهود فبعثك الله في
~~الشهداء وجعل روحك مع ارواح السعداء واعطاك من جنانه افسحها منزلا وافضلها
~~غرفا ورفع ذكرك في العليين وحشرك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
~~وحسن اولئك رفيقا، اشهد انك لم تهن ولم تنكل وانك مضيت على بصيرة من امرك PageV06P066 

# مقتديا بالصالحين ومتبعا للنبيين فجمع الله بيننا وبينك وبين رسوله(ص)
~~واوليائه في منازل المخبتين فانه أرحم الراحمين).ثم انحرف إلى عند الرأس
~~فصل ركعتين تطوعا امام مسألة حوائجك ثم تصلي بعدهما بما بدا لك وادع الله كثيرا.

### || AUTO 19- باب وداع ابي عبدالله الحسين بن علي(عليهما السلام)

# فاذا اردت ان تودعه(ع) فائت قبره وقف عليه كوقوفك في أول الزيارة تستقبله
~~بوجهك وتقول:(السلام عليك يا ولي الله، السلام عليك يا ابا عبدالله انت لي
~~جنة من العذاب، وهذا اوان انصرافي غير راغب عنك ولا مستبدل بك سواك ولا
~~مؤثر عليك غيرك ولا زاهد في قربك، جدت بنفسي للحدثان وتركت الاهل والاوطان
~~فكن لي يوم حاجتي وفقري وفاقتي يوم لا يغنى عني والدي ولا ولدي، ولا حميمي
~~ولا قريبي، اسأل الله الذي قدر وخلق ان ينفس كربي، واسأل الله الذي قدرعلي
~~فراق مكانك أن لا يجعله آخر العهد مني ومن رجوعي، وأسأل الله الذي أبكى
~~عليك عيني ان يجعله سندا لي، واسأل الله الذي بلغني اليك من رحلي واهلي ان
~~يجعله ذخرا لي، واسأل الله الذي اراني مكانك وهداني للتسليم عليك ولزيارتي
~~اياك ان يوردني حوضكم ويرزقني مرافقتكم في الجنان مع ms7703 آبائك الصالحين،
~~السلام عليك يا صفوة الله وابن صفوته، السلام على محمد بن عبدالله حبيب
~~الله وصفوته وامينه ورسوله وسيد النبيين، السلام على أميرالمؤمنين ووصي
~~رسول رب العالمين وقائد الغر المحجلين، السلام على الائمة الراشدين، السلام
~~على الائمة المهديين، السلام على PageV06P067 

# من في الحائر منكم ورحمة الله وبركاته، السلام على ملائكة الله الباقين
~~المقيمين الذين هم بامر الله ربهم قائمون، السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين والحمد لله رب العالمين).

# ثم اشر إلى القبر بمسبحتك اليمنى وقل:(سلام الله وسلام ملائكته المقربين
~~وانبيائه المرسلين وعباده الصالحين يا ابن رسول الله عليك وعلي روحك وبدنك
~~وذريتك ومن حصرك من اوليائك، استودعك الله واسترعيك واقرأ عليك السلام،
~~آمنا بالله وبرسوله وبما جاء به من عند الله اللهم اكتبنا مع الشاهدين).

# ثم ارفع يديك إلى السماء وقل:(اللهم صلى الله محمد وآل محمد ولا تجعله
~~آخر العهد لزيارتي ابن رسولك وارزقني زيارته ابدا ما ابقيتني، اللهم انفعني
~~بحبه يا رب العالمين اللهم ابعثني معه وابعثه مقاما محمودا انك على كل شئ
~~قدير، اللهم اني اسألك بعد الصلاة والتسليم ان تصلى على محمد وآل محمد، وان
~~لا تجعله آخر العهد من زيارتي اياه فان جعلته يا رب فاحشرني معه ومع آبائه
~~واوليائه وان ابقيتني يا رب فارزقني العود اليه ثم العود برحمتك يا ارحم
~~الراحمين، اللهم اجعل لي لسان صدق في اوليائك اللهم صلى على محمد وآل محمد
~~ولا تشغلني عن ذكرك باكثار من الدنيا تلهيني عجائب بهجتها وتفتني زهرات
~~زينتها ولا باقلال يضرني بعملي كده ويملا صدري همه واعطني من ذلك غنى عن
~~شرار خلقك وبلاغا انال به رضاك يا ارحم الراحمين، السلام عليكم يا ملائكة
~~الله وزوار قبر ابي عبدالله صلوات الله عليه وسلامه).ثم ضع خدك الايمن على
~~القبر مرة والايسر مرة وألح في الدعاء والمسألة.

PageV06P068



### || AUTO 20باب وداع الشهداء رضوان الله عليهم

# ثم حول وجهك إلى قبور الشهداء رضوان الله عليهم فودعهم وقل:(السلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته.

# اللهم لا تجعله آخر العهد من ms7704 زيارتي اياهم واشركني معهم في صالح ما
~~اعطيتهم على نصرهم ابن نبيك وحجتك على خلقك وجهادهم معه.اللهم اجمعنا
~~واياهم في جنتك مع الشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا.استودعكم الله واقرأ
~~عليكم السلام، اللهم ارزقني العود اليهم واحشرني معهم يا ارحم الراحمين).ثم
~~اخرج ولا تول وجهك القبر حتى يغيب عن معاينتك وقف على الباب متوجها إلى
~~القبلة وقل(اللهم اني اسألك بحق محمد وآله محمد ان تصلي على محمد وآل محمد
~~وان تتقبل عملي وتشكر سعيي ولا تجعله آخر العهد مني ابدا ما
~~ابقيتني.وارددني اليه ببر وتقوى وعرفني بركة زيارتي في الدين والدنيا
~~والآخرة.واوسع علي من فضلك الواسع الفاضل المفضل الطيب.وارزقني رزقا واسعا
~~حلالا طيبا كثيرا عاجلا صبا صبا من غير كد ولا نكد ولا من من احد من خلقك
~~واجعله واسعا من فضلك كثيرا من عطيتك فانك تقول:(واسألوا الله من فضله) فمن
~~فضلك اسأل ومن عطيتك اسال ومن كثير ما عندك اسأل ومن يدك الملاى أسأل فلا
~~تردني خائبا فاني ضعيف فضاعف لي وعافني إلى منتهى اجلي واجعل لي في كل نعمة
~~انعمتها على عبادك اوفر النصيب واجعلني خيرا مما انا عليه واجعل ما اصير
~~اليه خيرا في مما ينقطع عني.

# واجعل سريرتي خيرا من علانيتي، واعذني من ان يرى الناس في خيرا ولا خير
~~في، وارزقني من التجارة اوسعها رزقا واعظمها فضلا وخيرها لي يا سيدي وآتني
~~يا سيدي وعيالي برزق واسع تغنينا به عن دناة خلقك.ولا تجعل لاحد من العباد PageV06P069 

# فيه منا غيرك، واجعلني ممن استجاب لك وآمن بوعدك واتبع امرك ولا تجعلني
~~اخيب وفدك وزوار بن نبيك، واعذني من الفقر ومن مواقف الخزي في الدنيا
~~والآخرة واصرف عني شر الدنيا والآخرة، واقلبني مفلحا منجحا مستجابا لي
~~بافضل ما ينقلب به احد من زوار اوليائك ولا تجعله آخر العهد من زيارتهم،
~~وان لم تكن استجبت لهم فارحمني وارض عني قبل ان تنأى عن ابن نبيك داري فهذا
~~اوان انصرافي.ان كنت اذنت لي غير راغب عنك ولا عن اوليائك ولا مستبدل ms7705 بك
~~ولا بهم.

# اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي حتى تبلغني اهلي
~~فاذا بلغتني فلا تبرأ مني والبسني واياهم درعك الحصينة، واكفني مؤنة نفسي
~~ومؤنة عيالي ومؤنة جميع خلقك.وامنعني من ان يصل إلي احد من خلقك بسوء، فانك
~~ولي ذلك والقادر عليه واعطني جميع ما سألتك ومن علي به وزدني من فضلك يا
~~ارحم الراحمين) ثم انصرف وانت تحمد الله وتسبحه وتهلله وتكبره ان شاء الله تعالى.

### || AUTO 21- باب وداع العباس رحمه الله

# إذا اردت وداعه فقف عند القبر وقل:(استودعك الله واسترعيك واقرأ عليك
~~السلام آمنا بالله وبرسوله وبكتابه وبما جاء به من عند الله، اللهم لا
~~تجعله آخر العهد من زيارتي قبر ابن اخي رسولك وارزقني زيارته ابدا ما
~~ابقيتني واحشرني معه ومع آبائه في الجنان وعرف بيني وبينه وبين رسولك
~~واوليائك.

# اللهم صلى الله محمد وآل محمد وتوفني على الايمان بك والتصديق برسولك
~~والولاية لعلي بن ابي طالب والائمة صلوات الله عليهم والبرائة من عدوهم
~~فاني رضيت بذلك يا رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وسلم).

PageV06P070



### || AUTO 22 - باب حد حرم الحسين عليه السلام وفضل كربلا وفضل الصلاة عند قبره وفضل التربة وما يقال عند اخذها وفضل التسبيح بها والاكل منها وما يجب على زائريه عليه السلام ان يفعلوه:

# (132) 1 - ابوالقاسم جعفر بن محمد قال: حدثني حكيم بن داود قال: حدثني
~~سلمة بن الخطاب عن منصور بن العباس يرفعه إلى ابي عبدالله(ع) قال: حريم قبر
~~الحسين(ع) خمسة فراسخ من اربع جوانبه.

# (133) 2 - ابوالقاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد اليقطيني عن محمد بن اسماعيل البصري عمن رواه عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: حرم الحسين(ع) فرسخ في فرسخ من اربع جوانب القبر.

# (134) 3 - وعنه قال: حدثني محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن الحسين بن ابي
~~الخطاب عن الحسن بن محبوب عن اسحاق بن عمار قال سمعت: ابا عبدالله(ع) يقول:
~~ان لموضع قبر الحسين(ع) حرمة ms7706 معروفة.من عرفها واستجار بها اجير، قلت فصف لي
~~موضعها جعلت فداك قال: امسح من موضع قبره اليوم خمسة وعشرين ذراعا من
~~قدامه.وخمسة وعشرين ذراعا من عند رأسه، وخمسة وعشرين ذراعا من ناحية
~~رجليه.وخمسة وعشرين ذراعا من خلفه.وموضع PageV06P071 

# قبره من يوم دفن روضة من رياض الجنة ومنه معراج فيه باعمال زواره إلى
~~السماء فليس ملك في السماء ولا في الارض إلا وهم يسالون الله في زيارة قبر
~~الحسين(ع) ففوج ينزل وفوج يعرج.

# (135) 4 - وروى عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله(ع) قال: سمعته يقول: قبر
~~الحسين(ع) عشرون ذراعا مكسرا روضة من رياض الجنة.وليس في هذه الاخبار تناقض
~~ولا تضاد.وانما وردت على الترتيب في الفضل وكان الخبر الاول غاية فيمن يحوز
~~ثواب المشهد اذا حصل فيما بينه وبين القبر على خمسة فراسخ ثم الذي يزيد
~~عليه في الفضل من حصل على فرسخ.ثم الذي حصل على خمسة وعشرين ذراعا.ثم من
~~حصل على عشرين ذراعا.وإذا كان المراد بها ما ذكرناه لم تتناقض ولم
~~تتضاد.والذي يدل على ان المراد بهذه الاخبار ما اشرنا اليه من الفضل
~~والبركة.

# (136) 5 - ما رواه محمد بن أحمد بن داود عن الحسن بن محمد عن حميد ابن
~~زياد عن بنان عن ابي الطاهر يعني الوراق عن الحجال عن غير واحد من اصحابنا
~~عن ابي عبدالله(ع) قال: التربة من قبر الحسين بن علي(ع) عشرة اميال.

# (137) 6 - وعنه عن ابي عبدالله الحسين بن علي البزوفري قال: حدثنا جعفر
~~بن محمد بن مالك قال: حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ابن سنان عن
~~عمرو بن ثابت عن أبيه عن ابي جعفر(ع) قال: خلق الله كربلاء قبل ان يخلق
~~الكعبة باربعة وعشرين الف عام وقدسها وبارك عليها.

# فما زالت قبل أن يخلق الله الخلق مقدسة مباركة.ولا تزال كذلك.وجعلها الله
~~افضل الارض في الجنة.

# (138) 7 - وعنه عن الحسن بن محمد عن حميد بن زياد قال: حدثنا محمد بن
~~ايوب عن علي بن اسباط عن محمد بن سنان عمن حدثه عن ابي عبدالله(ع) PageV06P072 

# قال: ms7707 خرج أميرالمؤمنين(ع) يسير بالناس حتى إذا كان من كربلا على مسيرة
~~ميل أو ميلين فتقدم بين ايديهم حتى إذا صار بمصارع الشهداء قال: قبض فيها
~~مائتا نبي ومائتا وصي ومائتا سبط شهداء بأتباعهم.فطاف بها على بغلته خارجا
~~رجليه من الركاب وانشأ يقول: مناخ ركاب ومصارع شهداء لا يسبقهم من كان
~~قبلهم ولا يلحقهم من كان بعدهم.

# (139) 8 - وعنه عن محمد بن همام قال: حدثنا جعفر بن محمدبن مالك قال:
~~حدثنا سعد بن عمرو الزهري قال: حدثنا بكر بن سالم عن أبيه عن ابي حمزة
~~الثمالي عن علي بن الحسين(ع) في قوله:(فحملته فانتبذت به مكانا قصيا) قال:
~~خرجت من دمشق حتى اتت كربلا فوضعته في موضع قبر الحسين(ع) ثم رجعت من
~~ليلتها.

# (140) 9 - ابوالقاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن
~~الجاموراني الرازي عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن الحسين بن محمد عن
~~عبدالكريم ابي علي عن المفضل بن عمر قال: قال ابوعبدالله(ع) في حديث طويل
~~في زيارة الحسين(ع): ثم تمضي يا مفضل إلى صلاتك ولك بكل ركعة تركعها عنده
~~كثواب من حج الف حجة واعتمر الف عمرة واعتق الف رقبة وكانما وقف في سبيل
~~الله الف مرة مع نبي مرسل، وذركر الحديث.

# (141) 10 - وعنه عن جعفر بن محمد بن ابراهيم عن عبيدالله بن نهيك عن ابن
~~ابي عمير عن رجل عن ابي جعفر(ع) قال: قال لرجل: يا فلان ما يمنعك اذا عرضت
~~لك حاجة ان تأتي قبر الحسين(ع) فتصلي عنده اربع ركعات ثم تسأل حاجتك، فان
~~الصلاة المفروضة عنده تعدل حجة والصلاة النافلة تعدل عنده عمرة.

PageV06P073



# (142) 11 - ابوالقاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن
~~سعيد عن أبيه عن محمد بن سليمان البصري عن أبيه عن ابي عبدالله(ع) قال: في
~~طين قبر الحسين(ع) الشفاء من كل داء وهو الدواء الاكبر.

# (143) 12 - وعنه عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن الحسين ابن ابي
~~الخطاب عن موسى بن سعدان عن عبدالله ms7708 بن القاسم عن الحسين بن ابي العلا قال:
~~سمعت ابا عبدالله(ع) يقول: حنكوا اولادكم بتربة الحسين(ع) فانها امان.

# (144) 13 - وعنه عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد ابن عيسى عن
~~رزق الله بن العلا عن سليمان بن عمر السراج عن بعض اصحابه عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: يؤخذ طين قبر الحسين(ع) من عند القبر على سبعين ذراعا.

# (145) 14 - وعنه عن ابي عبدالله محمد بن أحمد بن يعقوب عن علي ابن الحسن
~~بن فضال عن أبيه عن بعض أصحابه عن احدهما(ع) قال: ان الله تعالى خلق آدم من
~~الطين فحرم الطين على ولده قال: قلت فما تقول في طين قبر الحسين بن علي(ع)؟
~~قال: يحرم على الناس اكل لحومهم ويحل لهم اكل لحومنا ! ولكن اليسير منه مثل
~~الحمصة.

# (146) 15 - محمد بن أحمد بن داود عن الحسن بن محمد بن علان عن حميد بن
~~زياد عن عبيدالله بن نهيك عن سعد بن صالح عن الحسن بن علي بن ابي المغيرة
~~عن بعض أصحابنا قال: قلت لابي عبدالله(ع) اني رجل كثير العلل والامراض وما
~~تركت دواء ا إلا تداويت به فقال لي: واين انت عن طين قبر الحسين PageV06P074 

# (ع) !؟ فان فيه الشفاء من كل داء والامن من كل خوف فقل اذا اخذته:(اللهم
~~اني اسالك بحق هذه الطينة.وبحق الملك الذي أخذها.وبحق النبي الذي قبضها،
~~وبحق الوصي الذي حل فيها صل على محمد واهل بيته واجعل فيها شفاء ا من كل
~~داء وامانا من كل خوف) ثم قال: اما الملك الذي اخذها فهو جبرئيل(ع) اراها
~~النبي صلى الله عليه وآله فقال: هذه تربة ابنك تقتله امتك من بعدك.والنبي
~~الذي قبضها محمد صلى الله عليه وآله، والوصي الذي حل فيها فهو الحسين(ع)
~~سيد شباب الشهداء.

# قلت: قد عرفت الشفاء من كل داء فكيف الامان من كل خوف؟ قال: إذا خفت
~~سلطانا أو غير ذلك فلا تخرج من منزل إلا ومعك من طين قبر الحسين(ع) وقل إذا
~~اخذته(اللهم ان هذه طينة قبر الحسين وليك وابن ms7709 وليك أخذتها حرزا لما اخاف
~~وما لا اخاف) فانه يرد عليك ما لا تخاف، قال الرجل: فاخذتها كما قال لي
~~فأصح الله بدني وكان لي امانا من كل خوف مما خفت وما لم اخف كما قاله قال:
~~فما رأيت بحمد الله بعدها مكروها.

# (147) 16 - محمد بن أحمد بن داود عن أبيه عن محمد بن جعفر المؤدب قال:
~~حدثنا الحسن بن علي بن شعيب الصايغ المعروف بابي صالح يرفعه إلى بعض اصحاب
~~ابي الحسن موسى بن جعفر(ع) قال: دخلت اليه فقال: لا تستغني شيعتنا عن اربع:
~~خمرة يصلى عليها.وخاتم يتختم به.وسواك يستاك به.وسبحة من طين قبر ابي
~~عبدالله(ع) فيها ثلاث وثلاثون حبة.متى قلبها ذاكرا لله كتب له بكل حبة
~~اربعون حسنة.وإذا قلبها ساهيا يعبث بها كتب له عشرون حسنة.

# (148) 17 - وعنه عن أبيه عن محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري قال: كتبت
~~إلى الفقيه(ع) اسأله هل يجوز ان يسبح الرجل بطين قبر الحسين(ع) PageV06P075 

# وهل فيه فضل؟ فاجاب وقرأت التوقيع ومنه نسخت يسبح به فما في شئ من
~~التسبيح أفضل منه ومن فضله ان المسبح ينسى التسبيح ويدير السبحة فيكتب له
~~ذلك التسبيح.

# (149) 18 - وعنه عن أبيه عن محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري قال: كتبت
~~إلى الفقيه(ع) اسأله عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك أم
~~لا؟ فاجاب وقرأت التوقيع ومنه نسخت: يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان
~~شاء الله.

# (150) 19 - ابوطالب الانباري عبيدالله بن أحمد قال: حدثني الاحنف بن علي
~~قال: حدثنا ابن مسعدة قال: حدثنا اسماعيل بن مهران قال: حدثنا عبدالله بن
~~عبدالرحمن قال: حدثني ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبدالله(ع) قال: إذا
~~اتيت الحسين(ع) فما تقول؟ قلت: اشياء اسمعها من رواة الحديث ممن سمع من
~~ابيك قال: أفلا أخبرك عن ابي عن جدي علي بن الحسين(ع) كيف كان يصنع في ذلك
~~قال: قلت بلى جعلت فداك قال: اذا اردت الخروج إلى ابي عبدالله(ع) فصم قبل
~~ان تخرج ثلاثة ايام يوم ms7710 الاربعاء ويوم الخميس ويوم الجمعة فاذا أمسيت ليلة
~~الجمعة فصل صلاة الليل ثم قم فانظر في نواحي المساء واغتسل تلك الليلة قبل
~~المغرب ثم تنام على طهر فاذا أردت المشي اليه فاغتسل ولا تطيب ولا تدهن ولا
~~تكتحل حتى تأتي القبر.

# (151) 20 - محمد بن أحمد بن داود عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن بعض أصحابنا عن
~~ابي عبدالله(ع) قال: إذا زرت الحسين(ع) فزره وانت حزين مكروب اشعث مغبر
~~جائع عطشان واسأله الحوائج وانصرف ولا تتخذه وطنا.

PageV06P076



# (152) 21 - وعنه عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن
~~موسى بن عمر عن صالح بن السندي الجمال عن رجل من أهل الرقة يقال له ابومضا
~~قال: قال لي رجل: قال: ابوعبدالله(ع) يأتون قبر ابي عبدالله(ع) فيتخذون
~~سفرا(1) أما انهم لو أتقوا قبور آبائهم وامهاتهم لم يفعلوا ذلك قلت: فاي شئ
~~يأكلون؟ قال: الخبز واللبن.

### || AUTO 23- باب نسب ابي محمد علي بن الحسين(ع) وتاريخ مولده ووقت وفاته وموضع قبره:

# هو علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب زين العابدين وامام المتقين.

# كنيته ابومحمد.

# ولد بالمدينة سنة ثمان وثلاثين من الهجرة.

# وقبض(ع) بالمدينة سنة خمس وتسعين.

# وله يومئذ سبع وخمسون سنة.

# وامه شاه زنان بنت شيرويه بن كسرى برويز، وقبره ببقيع المدينة.

### || AUTO 24-باب نسب ابي جعفر محمد بن علي الباقر(ع) وتاريخ مولده ووقت وفاته وموضع قبره:

# هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب باقر علم الدين.

# كنيته ابوجعفر.

# ولد بالمدينة سنة سبع وخمسين من الهجرة.

# وقبض بالمدينة سنة اربع عشرة ومائة، وكان سنه يومئذ سبعا وخمسين سنة،
~~وامه ام عبدة بنت الحسن بن علي بن ابي طالب، وهو هاشمي من هاشميين علوي من
~~علويين.

# وقبره بالبقيع من مدينة الرسول(ع).

PageV06P077



### || AUTO 25 باب نسب ابي عبدالله جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ms7711 عليهم السلام وتاريخ مولده ووقت وفاته وموضع قبره
# هو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب
~~عليهم السلام الصادق الامام العادل.:

# كنيته ابوعبدالله، ولد بالمدينة سنة ثلاث وثمانين من الهجرة وقبض
~~بالمدينة في شوال سنة ثمان واربعين ومائة، وله يومئذ خمس وستون سنة، وامه
~~ام فروة بنت القاسم بن محمد النجيب رحمه الله ابن ابي بكر.

# وقبره بالبقيع ايضا مع أبيه وجده وعمه الحسن بن علي بن ابي طالب عليهم
~~السلام.

# وقد روي في بعض الاخبار انهم انزلوا على جدتهم فاطمة بنت اسد بن هاشم بن
~~عبد مناف رضوان الله عليها.

### || AUTO 26 باب فضل زيارة علي بن الحسين ومحمد ابن علي وجعفر بن محمد عليهم السلام

# (153) 1 - روي عن الصادق(ع) انه قال: من زارني غفرت له ذنوبه ولم يمت فقيرا.

# (154) 2 - روي عن ابي محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام انه قال:
~~من زار جعفرا واباه لم يشتك عينه ولم يصبه سقم ولم يمت مبتلى.

# (155) 3 - محمد بن أحمد بن داود عن أبيه قال: حدثنا محمد بن السندي عن
~~أحمد بن ادريس عن علي بن الحسين النيسابوري عن عبدالله بن موسى PageV06P078 

# عن الحسن بن علي الوشا قال: سمعت ابا الحسن الرضا(ع) يقول: ان لكل إمام
~~عهدا في عنق اوليائهم وشيعتهم وان من تمام الوفاء بالعهد وحسن الاداء زيارة
~~قبورهم فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا لما رغبوا فيه كان ائمتهم شفعاء
~~هم يوم القيامة.

# (156) 4 - وعنه عن أحمد بن محمد بن سعيد قال: اخبرنا أحمد بن يوسف قال:
~~حدثنا هارون بن مسلم قال: حدثني ابوعبدالله الحراني قال: قلت لابي
~~عبدالله(ع) ما لمن زار قبر الحسين(ع)؟ قال: من اتاه وزاره وصلى عنده ركعتين
~~كتب له حجة مبرورة.فان صلى عنده اربع ركعات كتبت له حجة وعمرة.

# قلت: جعلت فداك وكذلك لكل من زار اماما مفترضة طاعته؟ قال: وكذلك كل من
~~زار اماما مفترضة طاعته.

# (157) 5 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن ms7712 الحسين عن محمد بن
~~اسماعيل عن صالح بن عقبة عن زيد الشحام قال: قلت لابي عبدالله(ع) ما لمن
~~زار احدا منكم؟ قال: كمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله.

### || AUTO 27-باب زيارتهم عليهم السلام

# إذا اتيت القبر الذي بالبقيع فاجعله بين يديك ثم تقول وانت على
~~غسل:(السلام عليكم ائمة الهدى، السلام عليكم اهل التقوى، السلام عليكم
~~الحجة على اهل الدنيا، السلام عليكم القوام في البرية بالقسط، السلام عليكم
~~اهل الصفوة، السلام عليكم اهل النجوى، اشهد انكم قد بلغتم ونصحتم وصبرتم في
~~ذات الله وكذبتم واسئ اليكم فغفرتم، واشهد انكم الائمة الراشدون المهديون،
~~وان طاعتكم مفروضة، وان قولكم الصدق، وانكم دعوتم فلم تجابوا وامرتم فلم
~~تطاعوا، وانكم دعائم الدين واركان PageV06P079 

# الارض.ولم تزالوا بعين الله ينسخكم في اصلاب كل مطهر وينقلكم من ارحام
~~المطهرات لم تدنسكم الجاهلية الجهلاء ولم تشرك فيكم فتن الاهواء، طبتم وطاب
~~منشأكم من بكم علينا ديان الدين فجعلكم في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر
~~فيها اسمه، وجعل صلواتنا عليكم رحمة لنا وكفارة لذنوبنا، إذ اختاركم لنا
~~وطيب خلقتنا بما من به علينا من ولايتكم، فكنا عنده مسمين بعلمكم وبفضلكم
~~معترفين بتصديقنا إياكم، وهذا مقام من اسرف وأخظأ واستكان واقر بما جنى
~~ورجا بمقامه الخلاص وان يستنقذه بكم مستنقذ الهلكى من الردى.فكونوا لي
~~شفعاء فقد وفدت اليكم اذ رغب عنكم اهل الدنيا واتخذوا آيات الله هزوا
~~واستكبروا عنها، يا من هو ذاكر لا يسهو ودائم لا يلهو ومحيط بكل شئ، لك
~~المن بما وفقتني وعرفتني بما ثبتني عليه، اذ صد عنه عبادك وجحدوا معرفتهم
~~واستخفوا بحقهم ومالوا إلى سواهم، فكانت المنة لك ومنك علي مع اقوام خصصتهم
~~بما خصصتني به فلك الحمل اذ كنت عندك في مقامي مذكورا مكتوبا ولا تحرمني ما
~~رجوت ولا تخيبني فيما دعوت) وادع لنفسك بما احببت ثم تصلي ثمان ركعات ان
~~شاء الله(1).

### || AUTO 28 باب وداع من بالبقيع عليهم السلام

# فاذا اردت الانصراف فقف على قبورهم وقل:(السلام عليكم ائمة الهدى ورحمة ms7713
~~الله وبركاته، استودعكم الله واقرأ عليكم السلام، آمنا بالله وبالرسول وبما
~~جئتم به به ودللتم عليه، اللهم فاكتبنا مع الشاهدين) ثم ادع الله كثيرا
~~واسأله ان لا يجعله آخر العهد من زيارتهم.

PageV06P080



### || AUTO 29 باب نسب ابي الحسن موسى عليه السلام وتاريخ مولده ووفاته وموضع قبره
# هو موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام الكاظم الامام العبد الصالح امام
~~المؤمنين.:

# كنيته ابوالحسن ويكنى ابا ابراهيم ويكنى ايضا ابا علي.

# ولد بالابواء سنة ثمان وعشرين ومائة من الهجرة.

# وقبض قتيلا بالسم ببغداد في حبس السندي بن شاهك لعنه الله لست بقين من
~~رجب سنة ثلاث وثمانين ومائة من الهجرة.وكان سنه يومئذ خمسا وخمسين سنة.

# وامه ام ولد يقال لها حميدة البربرية رضي الله عنها، وقبره ببغداد من
~~مدينة السلام في المقبرة المعروفة بمقابر قريش.

### || AUTO 30-باب فضل زيارته(ع)

# (158) 1 - محمد بن أحمد بن داود عن سلامة بن محمد قال: اخبرنا أحمد بن
~~علي بن ابان القمي عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشا عن
~~الرضا(ع) قال: سألته عن زيارة قبر ابي الحسن(ع) هل هي مثل زيارة قبر
~~الحسين(ع)؟ قال: نعم.

# (159) 2 - وعنه عن علي بن حبشي بن قوني قال: حدثنا علي بن سليمان الرازي
~~عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن الخيبري عن الحسن بن PageV06P081 

# محمد القمي قال: قال لي الرضا(ع): من زار قبر ابي ببغداد كان كمن زار قبر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وقبر أمير المؤمنين(ع).إلا ان لرسول الله صلى
~~الله عليه واله ولامير المؤمنين(ع) فضلهما.

# (160) 3 - وعنه عن الحسين بن أحمد بن ادريس عن أبيه عن سلمة ابن الخطاب
~~عن علي بن ميسر عن ابي سنان قال: قلت للرضا(ع) ما لمن زار اباك؟ قال: الجنة فزره.

# (161) 4 - وعنه عن أبيه عن أحمد بن داود قال: حدثنا أحمد بن جعفر المؤدب
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن الحسين ms7714 بن بشار الواسطي قال:
~~سألت ابا الحسن الرضا(ع) ما لمن زار قبر ابيك؟ قال: زره فقلت: أي شئ فيه من
~~الفضل؟ قال: فيه من الفضل كفضل من زار قبر والده يعني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قلت: فاني خفت ولم يمكني ان ادخل داخلا قال: سلم من وراء الجسر.

# (162) 5 - وعنه عن محمد بن همام قال: حدثنا ابوجعفر أحمد بن بندار عن
~~منصور بن العباس عن جعفر الجوهري عن زكريا بن آدم القمي عن الرضا(ع) قال:
~~ان الله نجا بغداد بمكان قبور الحسينيين فيها.

### || AUTO 31- باب زيارته(عليه السلام)

# (163) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عيسى عمن
~~ذكره عن ابي الحسن(ع) قال: تقول ببغداد(السلام عليك PageV06P082 

# يا ولي الله.السلام عليك يا حجة الله.

# السلام عليك يا نور الله في ظلمات الارض، السلام عليك يا من بدا لله في
~~شأنه اتيتك عارفا بحقك معاديا لاعدائك فاشفع لي عند ربك).وادع الله واسأل
~~حاجتك وسلم بهذا على أبي جعفر(ع).

# (164) 2 - محمد عن أبيه أحمد بن داود عن محمد بن جعفر عن محمد ابن أحمد
~~عن هارون بن مسلم عن علي بن حسان قال: سئل الرضا(ع) عن اتيان قبر ابي
~~الحسن(ع) قال: صلوا في المساجد حوله.

### || AUTO 32 - باب وداع ابي الحسن موسى(عليه السلام)

# تقف على القبر كوقوفك اول مرة للزيارة وتقول:(السلام عليك يامولاي يا ابا
~~الحسن ورحمة الله وبركاته.

# استودعك الله واقرأ عليك السلام آمنا بالله وبالرسول وبما جئت به ودللت
~~عليه، اللهم اكتبنا مع الشاهدين).

### || AUTO 33- باب نسب ابي الحسن علي بن موسى الرضا(عليه السلام) وتاريخ مولده ووقت وفاته وموضع قبره 
# هو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام الامام الرضا ولي المؤمنين،
~~كنيته ابوالحسن.

# ولد بالمدينة سنة ثمان واربعين ومائة من الهجرة، وقبض(ع) بطوس من ارض
~~خراسان في سنة ثلاث ومائتين، وهو يومئذ إبن خمس وخمسين سنة.

# وامه ام ولد يقال لها ام البنين.

# وقبره ms7715 في طوس في سناباد في الموضع المعروف بالمشهد من ارض حميد.

PageV06P083



### || AUTO 34- باب فضل زيارته(عليه السلام)

# (165) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن علي ابن مهزيار
~~قال: قلت لابي جعفر(ع) جعلت فداك زيارة الرضا(ع) أفضل أم زيارة ابي عبدالله
~~الحسين(ع)؟ قال: زيارة ابي افضل وذلك ان ابا عبدالله(ع) يزوره كل الناس
~~وابي لا يزوره إلا الخواص من الشيعة.

# (166) 2 - وعنه عن ابي علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن الحسين بن
~~سيف عن محمد بن اسلم عن محمد بن سليمان قال: سألت ابا جعفر(ع) عن رجل حج
~~حجة الاسلام فدخل متمتعا بالعمرة إلى الحج فأعانه الله على عمرته وحجته ثم
~~اتى المدينة فسلم على النبي صلى الله عليه وآله.ثم أتاك عارفا بحقك يعلم
~~انك حجة الله على خلقه وبابه الذي يؤتى منه فسلم عليك.ثم اتى ابا عبدالله
~~الحسين(ع) فسلم عليه، ثم اتى بغداد فسلم على ابي الحسن موسى(ع).ثم انصرف
~~إلى بلاده فلما كان في وقت الحج رزقه الله ما يحج به فأيهما افضل لهذا الذي
~~قد حج حجة الاسلام يرجع ايضا فيحج أو يخرج إلى خراسان إلى أبيك علي بن
~~موسى(ع) فيسلم عليه؟ قال يأتي خراسان فيسلم على ابي الحسن افضل، وليكن ذلك
~~في رجب، ولا ينبغي ان تفعلوا هذا اليوم فان علينا وعليكم من السلطان شنعة.

# (167) 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن علي بن الحسين النيسابوري عن
~~ابراهيم ابن أحمد عن عبدالرحمن بن سعيد المكي عن يحيى بن سليمان PageV06P084 

# المازني عن ابي الحسن موسى(ع) قال: من زار قبر ولدي علي كان له عند الله
~~كسبعين حجة مبرورة قال: قلت سبعين حجة !؟ قال: نعم وسبعين ألف حجة قال: قلت
~~سبعين ألف حجة !؟ قال: رب حجة لا تقبل، من زاره وبات عنده ليلة كان كمن زار
~~الله في عرشه فقلت: كمن زار الله في عرشه !؟ قال: نعم إذا كان يوم القيامة
~~كان على عرش الله عزوجل اربعة من الاولين واربعة من الآخرين.فأما الاربعة ms7716
~~الذين هم من الاولين فنوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام.واما الآخرون
~~فمحمد وعلي والحسن والحسين عليهم السلام، ثم يمد المضمار(1) فيقعد معنا من
~~زار قبور الائمة إلا أن اعلاهم درجة واقربهم حبوة زوار قبر ولدي علي.

# (168) 4 - محمد بن أحمد بن داود عن الحسن بن أحمد بن ادريس عن أبيه عن
~~علي بن الحسن عن عبدالله بن موسى عن أحمد بن محمد بن ابي نصر قال: قرأت
~~كتاب ابي الحسن الرضا(ع) بخطه: ابلغ شيعتي ان زيارتي تعدل عند الله الف حجة
~~والف عمرة متقبلة كلها، قال: قلت لابي جعفر الف حجة؟ قال: إي والله والف
~~الف حجة لمن يزوره عارفا بحقه.

# (169) 5 - وعنه عن أبيه أحمد بن داود عن محمد بن السندي عن أحمد بن ادريس
~~عن علي بن الحسن النيسابوري عن ابي صالح شعيب بن عيسى قال: حدثنا صالح بن
~~محمد الهمداني عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندي قال: قال الرضا(ع): من زارني
~~على بعد داري ومزاري أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى اخلصه من
~~اهوالها: إذا تطايرت الكتب يمينا وشمالا، وعند الصراط، والميزان.

# (170) 6 - وعنه عن أبيه أحمد بن داود عن محمد بن قولويه عن PageV06P085 

# سعد بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن عيسى عن داود الصرمي عن ابي جعفر بن
~~علي(ع) قال: سمعته يقول: من زار ابي فله الجنة.

### || AUTO 35 - باب زيارته(عليه السلام)

# (171) 1 - ذكر هذه الزيارة محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد القمي رضي
~~الله عنه في كتابه المترجم(بالجامع)(1) إذا اردت زيارة قبر ابي الحسن
~~الرضا(ع) فاغتسل وقل:(اللهم طهرني وطهر قلبي واشرح لي صدري واجر على لساني
~~مدحتك والثناء عليك فانه لا قوة إلا بك، اللهم اجعله لي طهورا وشفاء ا
~~ونورا) وتقول حين تخرج:(بسم الله وإلى الله وإلى ابن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله حسبي الله توكلت على الله، اللهم اليك توجهت واليك قصدت وما عندك
~~اردت) فاذا خرجت فقل على باب دارك:(اللهم اليك وجهت وجهي وعليك خلفت اهلي
~~ومالي وما خولتني ms7717 وبك وثقت فلا تخيبني، يا من لا يخيب من اراده ولا يضيع من
~~حفظه صل على محمد واهل بيته واحفظني بحفظك فانه لا يضيع من حفظت) فاذا
~~وافيت سالما فاغتسل وقل حين تغتسل:(اللهم طهرني وطهر قلبي واشرح لي صدري
~~واجر على لساني مدحتك ومحبتك والثناء عليك فانه لا قوة إلا بك، وقد علمت ان
~~قوة ديني التسليم لامرك، والاتباع لسنة نبيك صلى الله عليه وآله، والشهادة
~~على جميع خلقك، اللهم اجعله لي شفاء ا ونورا انك على كل شئ قدير) ثم البس
~~اطهر ثيابك وامش حافيا وعليك السكينة والوقار والتكبير والتهليل والتحميد
~~والتسبيح وقصر خطاك وقل حين تدخل(بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، اشهد ان PageV06P086 

# لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان عليا
~~ولي الله) ثم سر حتى تقف على قبره واستقبل وجهه بوجهك واجعل القبلة بين
~~كتفيك وقل:(اشهد ان لا إله الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده
~~ورسوله وانه سيد الاولين والآخرين وانه سيد الانبياء والمرسلين، اللهم صل
~~على محمد عبدك ورسولك ونبيك وسيد خلقك اجمعين صلاة لا يطيق احصاء ها غيرك،
~~اللهم صل على أميرالمؤمنين علي بن ابي طالب عبدك واخي رسولك الذي انتجبته
~~لعلمك وجعلته هاديا لمن شئت من خلقك والدليل على من بعثته برسالاتك وديان
~~الدين بعدلك وفضل قضائك بين خلقك والمهيمن على ذلك كله والسلام عليه ورحمة
~~الله وبركاته، اللهم صل على فاطمة بنت نبيك وزوجة وليك وام السبطين الحسن
~~والحسين سيدي شباب اهل الجنة الطهر الطاهرة المطهرة التقية الرضية الزكية
~~سيدة نساء اهل الجنة اجمعين صلاة لا يقوى على احصائها غيرك، اللهم صل على
~~الحسن والحسين سبطي نبيك وسيدي شباب أهل الجنة القائمين في خلقك والدالين
~~على من بعثته برسالاتك ودياني الدين بعدلك وفصل قضائك بين خلقك، اللهم صل
~~على علي بن الحسين عبدك القائم في خلقك والدليل على من بعثته برسالاتك
~~وديان الدين بعدلك سيد العابدين، اللهم صل ms7718 على محمد بن علي عبدك وخليفتك
~~باقر علم النبيين، اللهم صل على جعفر بن محمد الصادق عبدك وولي دينك وحجتك
~~عى خلقك اجمعين.

# اللهم صل موسى بن جعفر عبدك الصالح ولسانك الناطق في خلقك بحكمتك والحجة
~~على بريتك، اللهم صل على علي بن موسى الرضا المرتضى عبدك ووليك القائم
~~بعدلك الداعي إلى دينك ودين آبائه الصادقين.

# صلاة لا يقوى على احصائها غيرك، اللهم صل على محمد ابن علي التقي النقي
~~الرضي صلاة لا يحصيها غيرك.

# اللهم صل على علي بن محمد عبدك وحجتك على عبادك صلاة لا يقوى على احصائها
~~غيرك، اللهم صل على الحسن بن علي PageV06P087 

# العامل بامرك القائم بحقك وحجتك المؤدي عن نيك وشاهدك على خلقك المخصوص
~~بكرامتك الداعي إلى طاعتك وطاعة رسولك صلى الله عليه وآله، اللهم صل على
~~حجتك ووليك القائم في خلقك صلاة تامة نامية باقية تعجل بها فرجه وتنصره
~~وتجعلنا معه في الدنيا والآخرة، اللهم اني اتقرب اليك بحبهم وأوالي وليهم
~~واعادي عدوهم فارزقني بهم خير الدنيا والآخرة واصرف عني بهم شر الدنيا
~~والآخرة واكفني اهوال يوم القيامة) ثم تجلس عند رأسه وتقول:(السلام عليك يا
~~ولي الله، السلام عليك يا حجة الله، السلام عليك يا نور الله في ظلمات
~~الارض، السلام عليك يا عمود الدين، السلام عليك يا وارث آدم صفوة الله،
~~السلام عليك يا وارث نوح نجي الله، السلام عليك يا وارث ابراهيم خليل الله،
~~السلام عليك يا وارث موسى كليم الله.

# السلام عليك يا وارث عيسى روح الله، السلام عليك يا وارث محمد حبيب الله،
~~السلام عليك يا وارث أميرالمؤمنين، السلام عليك يا وارث الحسن والحسين سيدي
~~شباب أهل الجنة.

# السلام عليك يا وارث علي بن الحسين سيد العابدين، السلام عليك يا وارث
~~محمد بن علي باقر علم الاولين والآخرين، السلام عليك يا وارث جعفر بن محمد
~~الصادق البار.

# السلام عليك يا وارث موسى بن جعفر، السلام عليك أيها الصديق الشهيد،
~~السلام عليك ايها الوصي التقي، اشهد انك قد اقمت الصلاة وآتيت ms7719 الزكاة وامرت
~~بالمعروف ونهيت عن المنكر وعبدت الله مخلصا حتى اتاك اليقين.، السلام عليك
~~يا ابا الحسن ورحمة الله وبركاته انه حميد مجيد) ثم تنكب على القبر
~~وتقول:(اللهم اليك صمدت من ارضي وقطعت الارض رجاء رحمتك فلا تخيبني ولا
~~تردني بغير قضاء حوائجي وارحم تقلبي على قبر ابن اخي رسولك، بابي انت وامي
~~اتيتك زائرا وافدا عائذا مما جنيت على نفسي واحتطبت على ظهري فكن لي شفيعا
~~إلى الله يوم فقري وفاقتي فلك عند الله مقام محمود وانت عند الله وجيه) ثم
~~ترفع يدك اليمنى PageV06P088 

# وتبسط اليسرى على القبر وتقول:(اللهم اني اتقرب اليك بحبهم وبولايتهم
~~اتولى آخرهم كما توليت اولهم وابرأ من كل وليجة دونهم، اللهم العن الذين
~~بدلوا دينك وغيروا نعمتك واتهموا نبيك وجحدوا آياتك وسخروا بامامك وحملوا
~~الناس على اكتاف آل محمد، اللهم اني اتقرب اليك باللعنة عليهم والبراء ة
~~منهم في الدنيا والآخرة يا رحمن) ثم تقول عند رجليه:(صلى الله عليك يا ابا
~~الحسن صلى الله على روحك وبدنك صبرت وانت الصادق المصدق، لعن الله من قتلك
~~بالايدي والالسن) وابتهل باللعنة على قاتل أميرالمؤمنين(ع) وقتلة الحسين
~~وعلى جميع قتلة أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله ثم تحول نحو رأسه من
~~خلفه وصل ركعتين تقرأ في احدهما يس وفي الاخرى الرحمن، واجتهد في الدعاء
~~والتضرع واكثر من الدعاء لنفسك ولوالديك ولجميع اخوانك، واقم عند رأسه ما
~~شئت ولتكن صلاتك عند القبر ان شاء الله.

### || AUTO 36- باب وداعه(عليه السلام)

# فاذا اردت ان تودعه فاغتسل وزروقل مثل ما قلت أولا وقل:(السلام عليك يا
~~مولاي وابن مولاي ورحمة الله وبركاته، انت لنا جنة من العذاب وهذا اوان
~~منصرفي عنك غير راغب ولا مستبدل بك ولا مؤثر عليك ولا زاهد في قربك فقد جدت
~~بنفي للحدثان وتركت الاهل والاولاد والاوطان، فكن لي شفيعا يوم فقري وحاجتي
~~يوم لا يغني حميم ولا قريب، يوم لا يغني عني والد ولا ولد، اسأل الله الذي
~~قدر رحلتي اليك ان ينفس بك كربي والذي ms7720 قدر علي فراق هذا المكان ان لا يجعله
~~آخر العهد من رجوعي اليك، واسأل من ابكى عيني عليك ان يجعله لي ذخرا PageV06P089 

# واسأل الله الذي اراني مقامك وهداني للتسليم عليك ان يوردني حوضكم
~~ويرزقني مرافقتكم في الجنان، السلام عليك يا صفوة الله، السلام على
~~أميرالمؤمنين ووصي رسول رب العالمين وقائد الغر المحجلين، السلام على الحسن
~~والحسين سيدي شباب اهل الجنة.

# السلام على الائمة تسميهم عليهم السلام ورحمة الله وبركاته، السلام على
~~ملائكة الله المقربين المسبحين الذين هم بامره يعملون.، السلام علينا وعلى
~~عباد الله الصالحين.اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارتي اياه فان جعلته
~~فاحشرني معه ومع آبائه الطاهرين.وان ابقيتني فارزقني زيارته ابدا ما
~~ابقيتني انك على كل شئ قدير) وتقول:(استودعك الله واسترعيه اياك واقرأ عليك
~~السلام مؤمن بالله وبما دعوت اليه ودللت عليه، اللهم فاكتبنا مع الشاهدين،
~~اللهم ارزقني حبهم ومودتهم ابدا ما ابقيتني، السلام على ملائكة الله وزوار
~~قبر ابن نبي الله ابدا ما بقيت ودائما إذا فنيت السلام علينا وعلى عباد
~~الله الصالحين) واذا خرجت من القبر فلا تول وجهك عنه حتى يغيب عن بصرك.

### || AUTO 37 - باب نسب ابي جعفر محمد بن علي بن موسى عليهم السلام وتاريخ مولده ووقت وفاته وموضع قبره
# هو محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن
~~محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام.

# كنيته ابوجعفر.

# ولد بالمدينة في شهر رمضان سنة خمس وتسعين ومائة من الهجرة، وقبض ببغداد
~~آخر ذي القعدة سنة عشرين ومائتين، وله يومئذ خمس وعشرون سنة، وامه ام ولد
~~يقال لها الخيزران وكانت من اهل بيت مارية القبطية رحمة الله عليها، ودفن
~~ببغداد في مقابر قريش في ظهر جده موسى(ع).

PageV06P090



### || AUTO 38 - باب فضل زيارته(عليه السلام)

# (172) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن حمدان القلانسي عن علي بن
~~محمد الحضيني عن علي بن عبدالله بن مروان عن ابراهيم بن عقبة قال: كتبت إلى
~~ابي الحسن الثالث(ع) اسأله عن زيارة ابي ms7721 عبدالله(ع) وزيارة ابي الحسن وابي
~~جعفر(ع) وكتب إلي: ابوعبدالله(ع) المقدم وهذا اجمع واعظم اجرا.

### || AUTO 39 - باب زيارته(عليه السلام).

# (173) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عيسى عمن
~~ذكره عن ابي الحسن(ع) قال: تقول ببغداد(السلام عليك يا ولي الله السلام
~~عليك يا حجة الله، السلام عليك يا نور الله في ظلمات الارض، السلام عليك
~~يامن بدا لله في شأنه.

# اتيتك عارفا بحقك معاديا لاعدائك فاشفع لي عند ربك) وادع الله وسل حاجتك
~~وتسلم بهذا على ابي جعفر(ع).

### || AUTO 40 - باب وداعه(عليه السلام)

# تقف عليه كوقوفك عليه حين بدأت بزيارته وتقول(السلام عليك يا مولاي يا بن
~~رسول الله ورحمة الله وبركاته استودعك الله واقرأ عليك السلام آمنا بالله
~~وبرسوله وبما جئت به ودللت عليه، اللهم اكتبنا مع الشاهدين) ثم تسأله ان لا
~~يجعله آخر العهد منك وادع بما شئت وقبل القبر وضع خديك عليه ان شاء الله.

PageV06P091



### || AUTO 41 - باب نسب ابي الحسن علي بن محمد(عليه السلام) وتاريخ مولده ووفاته وموضع قبره 
# هو علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر
~~بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن ابي طالب عليهم السلام، الامام
~~المنتجب ولي المؤمنين(ع)، كنيته ابو الحسن(ع) ولد بالمدينة للنصف من ذي
~~الحجة سنة اثنتي عشرة ومائتين من الهجرة وقبض بسر من رأى في رجب سنة اربع
~~وخمسين ومائتين، وله يومئذ احدى واربعون سنة وسبعة اشهر.

# وامه ام ولد يقال لها سمانة، وقبره بسر من رأى في داره بها.

### || AUTO 42 - باب نسب ابي محمد الحسن بن علي عليهما السلام وتاريخ مولده ووقت وفاته وموضع قبره
# هو الحسن بن علي بن محمد بن علي بن
~~موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن ابي طالب عليهم السلام،
~~الامام الهادي ولي المؤمنين، كنيته ابومحمد، ولد بالمدينة في ربيع الآخر من
~~سنة اثنين وثلاثين ومائتين للهجرة.

# وقبض بسر من رأى لثمان خلون من ربيع الاول سنة ستين ومائتين، وكان ms7722 سنه
~~يومئذ ثمان وعشرين سنة، وامه ام ولد يقال لها حديث وقبره إلى جانب قبر ابيه
~~عليهما السلام في البيت الذي دفن فيه ابوه بدارهما بسر من رأى.

PageV06P092



### || AUTO 43 - باب فضل زيارة ابي الحسن وابي محمد عليهما السلام

# (174) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد ابن
~~اسماعيل عن صالح بن عقبة عن زيد الشحام قال: قلت لابي عبدالله(ع) ما لمن
~~زار احدا منكم؟ قال: كمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله.

# (175) 2 - محمد بن أحمد بن داود عن أبيه عن محمد بن السندي عن أحمد بن
~~ادريس عن علي بن الحسين النيسابوري عن عبدالله بن موسى عن الحسن بن علي
~~الوشا قال: سمعت ابا الحسن الرضا(ع) يقول: ان لكل امام عهدا في عنق
~~اوليائهم وشيعتهم، وان من تمام الوفاء بالعهد وحسن الاداء زيارة قبورهم فمن
~~زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا لما رغبوا فيه كان ائمتهم شفعاء هم يوم
~~القيامة.

# (176) 3 - محمد بن همام عن الحسن بن محمد بن جمهور قال: حدثني الحسين بن
~~روح رضي الله عنه عن محمد بن زياد عن ابي هاشم الجعفري قال: قال لي ابومحمد
~~الحسن علي(ع): قبري بسر من رأى أمان لاهل الجانبين.

PageV06P093



### || AUTO 44 - باب زيارتهما عليهما السلام

# قال الشيخ رحمه الله:(إذا اتيت سر من رأى فاغتسل قبل ان تأتي المشهد على
~~ساكنيه السلام، فاذا اتيته فقف بظاهر الشباك واجعل وجهك تلقاء القبلة
~~وقل).هذا الذي ذكره من المنع من دخول الدار هو الاحوط والاولى، لان الدار
~~قد ثبت انها ملك للغير ولا يجوز لنا ان نتصرف فيها بالدخول فيها ولا غيره
~~إلا باذن صاحبها.ولم ينقطع العذر لنا باذنهم عليهم السلام في ذلك، فينبغي
~~التوقف في ذلك والامتناع منه، ولو ان أحدا يدخلها لم يكن مأثوما خاصة اذا
~~تأول في ذلك ما روي عنهم عليهم السلام من انهم جعلوا شيعتهم في حل من
~~مالهم، وذلك على عمومه، وقد روي في ذلك اكثر من ان يحصى، وقد ms7723 اوردنا طرفا
~~منه فيما تقدم في باب الاخماس في هذا الكتاب.إلا ان الاحوط ما قدمناه.

# ذكر محمد بن الحسن بن الوليد رحمه الله هذه الزيارة فقال:(1) اذا اردت
~~زيارة قبريهما تغتسل وتتنظف والبس ثوبيك الطاهرين، فان وصلت اليهما وإلا
~~أومأت من الباب الذي على الشارع وتقول:(السلام عليكما يا وليي الله، السلام
~~عليكما يا حجتي الله، السلام عليكما يا نوري الله في ظلمات الارض، السلام
~~عليكما يامن بدا لله فيكا، اتيتكما عارفا بحقكما معاديا لاعدائكما مواليا
~~لاوليائكما مؤمنا بما آمنتما به كافرا بما كفرتما به محققا لما حققتما
~~مبطلا لما ابطلتما، اسأل الله ربي وربكما ان يجعل حظي من زيارتكما الصلاة
~~على محمد واهل بيته وان يرزقني مرافقتكما في الجنان مع آبائكما الصالحين،
~~واسأله ان يعتق رقبتي من النار ويرزقني شفاعتكما ومصاحبتكما ولا يفرق بيني
~~وبينكما ولا يسلبني حبكما وحب PageV06P094 

# آبائكما الصالحين ولا يجعله آخر العهد منكما ومن زيارتكما وان يحشرني
~~معكما في الجنة برحمته، اللهم ارزقني حبهما وتوفني على مثلهما والعن ظالمي
~~آل محمد حقهم وانتقم منهم اللهم العن الاولين منهم والآخرين وضاعف عليهم
~~العذاب الاليم انك على كل شئ قدير، اللهم عجل فرج وليك وابن نبيك واجعل
~~فرجنا مع فرجهم يا ارحم الراحمين) وتجتهد ان تصلي عند قبريهما ركعتين، والا
~~دخلت بعض المساجد وصليت ودعوت بما احببت ان الله قريب مجيب.

### || AUTO 45- باب وداعهما عليهما السلام

# تقف كوقوفك في اول دخولك وتقول:(السلام عليكما يا وليي الله استودعكما
~~الله واقرأ عليكما السلام آمنا بالله وبالرسول وبما جئتما به ودللتما عليه
~~اللهم اكتبنا مع الشاهدين) ثم اسأل الله العود اليهما وادع بما احببت ان
~~شاء الله.

### || AUTO 46 - باب زيارة جامعه لساير المشاهد على اصحابها السلام

# (177) 1 - روى محمد بن علي بن الحسين بن بابويه قال: حدثنا علي بن أحمد
~~بن موسى والحسين بن ابراهيم بن احمد الكاتب قالا: حدثنا محمد بن ابي
~~عبدالله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي قال: حدثنا موسى بن عبدالله
~~النخعي قال: قلت لعلي بن محمد ms7724 بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي ابن ابي طالب عليهم السلام علمني يا ابن رسول الله قولا
~~أقوله بليغا كاملا إذا زرت PageV06P095 

# واحدا منكم فقال: إذا صرت إلى الباب فقف واشهد الشهادتين وانت عن غسل،
~~فاذا دخلت فقف وقل الله اكبر الله اكبر ثلاثين مرة، قم امش قليلا وعليك
~~السكينة والوقار وقارب بين خطاك ثم قف وكبر الله عزوجل ثلاثين مرة، ثم ادن
~~من القبر وكبر الله اربعين تكبيرة تمام المائة تكبيرة ثم قال: السلام عليكم
~~يا اهل بيت النبوة، ومعدن الرسالة، ومختلف الملائكة، ومهبط الوحي، ومعدن
~~الرحمة، وخزان العلم، ومنتهى الحلم، واصول الكرم، وقادة الامم، واولياء
~~النعم، وعناصر الابرار، ودعائم الاخيار.وساسة العباد.واركان البلاد، وابواب
~~الايمان، وامناء الرحمن، وسلالة النبيين، وصفوة المرسلين، وعترة خيرة رب
~~العالمين، ورحمة الله وبركاته، السلام على ائمة الهدى، ومصابيح الدجى،
~~واعلام التقى وذوي النهي، واولى الحجى، وكهف الورى، وورثة الانبياء، والمثل
~~الاعلى، والدعوة الحسنى، وحجج الله على أهل الدنيا والآخرة والاولى ورحمة
~~الله وبركاته، السلام على محال معرفة الله، ومساكن بركة الله، ومعادن حكمة
~~الله، وحفظة سر الله، وحملة كتاب الله.

# واوصياء نبي الله، وذرية رسول الله صلى الله عليه وآله ورحمة الله
~~وبركاته، السلام على الدعاة إلى الله، والادلاء على مرضات الله،
~~المستقرين(1) في امر الله، والتامين في محبة الله، والمخلصين في توحيد
~~الله، والمظهرين لامر الله ونهيه وعباده المكرمين الذين لا يسبقونه بالقول
~~وهم بأمره يعملون ورحمة الله وبركاته، السلام على الائمة الدعاة، والقادة
~~الهداة والسادة الولاة، والذادة الحماة، واهل الذكر، واولى الامر، وبقية
~~الله وخيرته، وعيبة علمه وحجته، وصراطه ونوره ورحمة الله وبركاته، اشهد ان
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له كما شهد الله لنفسه وشهدت له ملائكته
~~واولوا العلم من خلقه لا إله إلا الله العزيز الحكيم، واشهد ان محمدا عبده
~~المنتجب ورسوله المرتضى ارسله بالهدى PageV06P096 

# ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، واشهد انكم الائمة
~~الراشدون المهديون المعصومون ms7725 المكرمون المقربون المتقون الصادقون المصطفون
~~المطيعون لله، القوامون بامره، العاملون بارادته، الفائزون بكرامته،
~~اصطفاكم بعلمه، وارتضاكم لغيبه، واختاركم لسره، واجتباكم بقدرته، واعزكم
~~بهداه، وخصكم ببرهانه، وانتجبكم لنوره، وايدكم بروحه، ورضيكم خلفاء في ارضه.

# وحججا على بريته، وانصارا لدينه، وحفظة لسره، وخزنة لعلمه.ومستودعا
~~لحكمته، وتراجمة لوحيه، واركانا لتوحيده.وشهداء على خلقه، واعلاما لعباده،
~~ومنارا في بلاده، وادلاء على صراطه عصمكم الله من الزلل، وآمنكم من الفتن،
~~وطهركم من الدنس، واذهب عنكم الرجس وطهركم تطهيرا، فعظمتم جلاله واكبرتم
~~شأنه، ومجدتم كرمه، وادمنتم ذكره، ووكدتم ميثاقه، واحكمتم عقد طاعتة،
~~ونصحتم له في السر والعلانية، ودعوتم إلى سبيله بالحكمة والموعظة
~~الحسنة.وبذلتم انفسكم في مرضاته، وصبرتم على ما اصابكم في جنبه، واقمتم
~~الصلاة وآتيتم الزكاة.وامرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر، وجاهدتم في الله
~~حق جهاده، حتى اعلنتم دعوته، وبينتم فرائضه، واقمتم حدوده، ونشرتم شرائع
~~احكامه، وسننتم سنته، وصرتم في ذلك منه إلى الرضا، وسلمتم له القضا، وصدقتم
~~من رسله من مضى، فالراغب عنكم مارق، واللازم لكم لاحق، والمقصر في حقكم
~~زاهق، والحق معكم وفيكم ومنكم واليكم، وانتم اهله ومعدنه ومثواه ومنتهاه
~~وميراث النبوة عندكم، واياب الخلق اليكم، وحسابهم عليكم، وفصل الخطاب
~~عندكم، وآيات الله لديكم، وعزائمه فيكم، ونوره وبرهانه عندكم، وامره اليكم
~~من والاكم فقد والى الله، ومن عاداكم فقد عاد الله، ومن احبكم فقد احب
~~الله، ومن ابغضكم فقد أبغض الله، ومن اعتصم بكم فقد اعتصم بالله، انتم
~~الصراط الاقوم(1) وشهداء دار الفناء، PageV06P097 

# وشفعاء دار البقاء، والرحمة الموصولة، والآية المخزونة.والامانة
~~المحفوظة، والباب المبتلى به الناس، من اتاكم نجا ومن لم يأتكم هلك، إلى
~~الله تدعون، وعليه تدلون، وبه تؤمنون، وله تسلمون، وبأمره تعملون، والى
~~سبيله ترشدون، وبقوله تحكمون، سعد من والاكم، وهلك من عاداكم، وخاب من
~~جحدكم، وضل من فارقكم، وفاز من تمسك بكم، وامن من لجأ اليكم، وسلم من
~~صدقكم، وهدي من اعتصم بكم، من اتبعكم فالجنة مأواه، ومن خالفكم فالنار
~~مثواه، ومن جحدكم كافر، ومن حاربكم مشرك ومن رد عليكم، فهو في اسفل درك ms7726
~~الجحيم، اشهد أن هذا سابق لكم فيما مضى، وجار لكم فيما بقي، وان ارواحكم
~~ونوركم وطينتكم واحدة طابت وطهرت بعضها من بعض، خلقكم الله انوارا فجعلكم
~~بعرشه محدقين، حتى من علينا بكم فجعلكم في بيوت أذن الله ان ترفع ويذكر
~~فيها اسمه، فجعل صلاتنا عليكم وما خصنا به من ولايتكم، طيبا لخلقنا، وطهارة
~~لانفسنا، وبركة لنا، وكفارة لذنوبنا، وكنا عنده مسلمين بفضلكم ومعروفين
~~بتصديقنا اياكم، فبلغ الله بكم اشرف محل المكرمين، واعلى منازل المقربين
~~وارفع درجات المرسلين، حيث لا يلحقه لاحق، والا يفوقه فائق، ولا يسبقه
~~سابق، ولا يطمع في ادراكه طامع، حتى لا يبقى ملك مقرب، ولا نبي مرسل ولا
~~صديق ولا شهيد.ولا عالم ولا جاهل.ولا دني ولا فاضل، ولا مؤمن صالح.ولا فاجر
~~طالح، ولا جبار عنيد ولا شيطان مريد، ولا خلق فيما بين ذلك شهيد إلا عرفهم
~~جلالة امركم، وعظم خطركم، وكبر شأنكم، وتمام نوركم، وصدق مقاعدكم، وثبات
~~مقامكم، وشرف محلكم، ومنزلتكم عنده، وكرامتكم عليه، وخاصتكم لديه، وقرب
~~منزلتكم منه، بابي انتم وامي واهلي ومالي واسرتي اشهد الله واشهدكم اني
~~مؤمن بكم وبما آمنتم به، كافر بعدوكم وبما كفرتم به، مستبصر بشأنكم وبضلالة
~~من خالفكم، موال لكم ولاوليائكم، مبغض لاعدائكم ومعاد لهم، سلم لمن سالمكم،
~~حرب لمن PageV06P098 

# حاربكم، محقق لما حققتم، مبطل لما أبطلتم، مطيع لكم، عارف بحقكم مقر
~~بفضلكم محتمل لعلمكم، محتجب بذمتكم معترف بكم، مؤمن بايابكم، مصدق برجعتكم،
~~منتظر لامركم، مرتقب لدولتكم، آخذ بقولكم، عامل بامركم، مستجير بكم، زائر
~~لكم عائذ بقبوركم، مستشفع إلى الله بكم، متقرب بكم اليه، ومقدمكم امام
~~طلبتي وحوائجي وارادتي في كل احوالي واموري، مؤمن بسركم وعلانيتكم وشاهدكم
~~وغائبكم واولكم وآخركم، ومفوض في ذلك كله اليكم، ومسلم فيه معكم، وقلبي لكم
~~مسلم، ورأيي لكم تبع، ونصرتي لكم معدة حتى يحيي الله دينه بكم، ويردكم في
~~ايامه، ويظهركم لعدله، ويمكنكم في ارضه، فمعكم معكم لا مع غيركم، آمنت بكم
~~وتوليت آخركم بما توليت به اولكم، وبرأت إلى الله عزوجل من اعدائكم ومن
~~الجبت ms7727 والطاغوت والشياطين وحزبهم، الظالمين لكم الجاحدين لحقكم، والمارقين
~~من ولايتكم والغاصبين لارثكم، الشاكين فيكم، المنحرفين عنكم، ومن كل وليجة
~~دونكم وكل مطاع سواكم، ومن الائمة الذين يدعون إلى النار فثبتني الله ابدا
~~ما حييت على موالاتكم ومحبتكم ودينكم، ووفقني لطاعتكم ورزقني شفاعتكم
~~وجعلني من خيار مواليكم، التابعين لما دعوتم اليه، وجعلني ممن يقتص آثاركم،
~~ويسلك سبيلكم، ويهتدي بهداكم، ويحشر في زمرتكم، ويكر في رجعتكم، ويملك في
~~دولتكم، ويشرف في عافيتكم، ويمكن في ايامكم، وتقر عينه غدا برؤيتكم، بابي
~~انتم وامي ونفسي واهلي ومالي واسرتي، من اراد الله بدأ بكم، ومن وحده قبل
~~عنكم، ومن قصده توجه بكم، موالي لااحصي ثناء كم، ولا ابلغ من المدح كنهكم،
~~ومن الوصف قدركم وانتم نور الاخيار.وهداة الابرار، وحجج الجبار، بكم فتح
~~الله وبكم يختم وبكم ينزل الغيث، وبكم يمسك السماء ان تقع على الارض إلا
~~باذنه، وبكم ينفس الهم ويكشف الضر، وعندكم ما نزلت به رسله وهبطت به
~~ملائكته، والى جدكم بعث PageV06P099 

# الروح الامين وان كانت الزيارة لا مير المؤمنين(ع) فقل والى اخيك بعث
~~الروح الامين آتاكم الله ما لم يؤت احدا من العالمين، طأطأ كل شريف لشرفكم،
~~وبخع كل متكبر لطاعتكم وخضع كل جبار لفضلكم، وذل كل شئ لكم، واشرقت الارض
~~بنوركم، وفاز الفائزون بولايتكم، فبكم يسلك إلى الرضوان، وعلى من حجد
~~ولايتكم غضب الرحمن، بابي انتم وامي ونفسي واهلي ومالي ذكركم في الذاكرين،
~~واسماؤكم في الاسماء، واجسادكم في الاجساد، وارواحكم في الارواح وانفسكم في
~~النفوس، وآثاركم في الآثار، وقبوركم في القبور، فما احلى اسماء كم، واكرم
~~انفسكم، واعظم شأنكم، واجل خطركم، واوفى عهدكم، واصدق وعدكم كلامكم
~~نور.وامركم رشد، ووصيتكم التقوى، وفعلكم الخير، وعادتكم الاحسان، وسجيتكم
~~الكرم، وشأنكم الحق والصدق والرفق، وقولكم حكم وحتم ورأيكم علم وحلم وحزم،
~~ان ذكر الخير كنتم اوله واصله وفرعه ومعدنه ومأواه ومنتهاه بابي انتم وامي
~~ونفسي كيف اصف حسن ثنائكم، واحصي جميل بلائكم، وبكم اخرجنا الله من الذل
~~وفرج عنا غمرات الكروب، وانقذنا بكم من شفا جرف ms7728 الهلكات ومن النار، بابي
~~انتم وامي ونفسي بموالاتكم علمنا الله معالم ديننا.واصلح ما كان فسد من
~~دنيانا وبموالاتكم تمت الكلمة.وعظمت النعمة، وائتلفت الفرقة وبموالاتكم
~~تقبل الطاعة المفترضة، ولكم المودة الواجبة والدرجات الرفيعة، والمكان
~~المحمود والمقام المعلوم عند الله عزوجل، والجاه العظيم، والشأن الكبير،
~~والشفاعة المقبولة، ربنا آمنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع
~~الشاهدين، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت
~~الوهاب، سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا، يا ولي الله ان بيني وبين
~~الله عزوجل ذنوبا لا يأتي عليها إلا رضاكم.فبحق من ائتمنكم على
~~سره.واسترعاكم امر خلقه، وقرن طاعتكم بطاعته لما استوهبتم ذنوبي PageV06P100 

# وكنتم شفعائي، فاني لكم مطيع.

# من اطاعكم فقد اطاع الله، ومن عصاكم فقد عصى الله، ومن احبكم فقد احب
~~الله، ومن ابغضكم فقد ابغض الله، اللهم اني لو وجدت شفعاء اقرب اليك من
~~محمد وأهل بيته الاخيار الائمة الابرار لجعلتهم شفعائي، فبحقهم الذي اوجبت
~~لهم عليك، اسألك ان تدخلني في جملة العارفين بهم وبحقهم وفي زمرة المرحومين
~~بشفاعتهم، انك ارحم الراحمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين).

# الوداع إذا اردت الانصراف: (السلام عليكم سلام مودع لاسأم ولا قال ولا
~~مال ورحمة الله وبركاته يا اهل بيت النبوة انه حميد مجيد سلام ولي غير راغب
~~عنكم ولا مستبدل بكم ولا مؤثر عليكم ولا منحرف عنكم ولا زاهد في قربكم، لا
~~جعله الله آخر العهد من زيارة قبوركم واتيان مشاهدكم والسلام عليكم، وحشرني
~~الله في زمرتكم، واوردني حوضكم. وجعلني في حزبكم، وارضاكم عني وقلبني في
~~دولتكم واحياني في رجعتكم، وملكني في ايامكم، وشكر سعيي بكم، وغفر ذنبي
~~بشفاعتكم واقال عثرتي بمحبتكم، واعلى كعبي بموالاتكم، وشرفني بطاعتكم،
~~واعزني بهداكم، وجعلني ممن انقلب مفلحا منجحا غانما سالما معافى غنيا فائزا
~~برضوان الله وفضله وكفايته، بافضل ما ينقلب به احد من زواركم ومواليكم
~~ومحبيكم وشيعتكم، ورزقني الله العود ثم العود ابدا ما ابقاني ربي بنية
~~صادقة وايمان وتقوى وإخبات ورزق واسع حلال طيب، ms7729 اللهم لا تجعله آخر العهد
~~من زيارتهم وذكرهم والصلاة عليهم واوجب لي المغفرة والخير والرحمة والبركة
~~والتقوى والفوز والنور والايمان وحسن الاجابة كما اوجبت لاوليائك العارفين
~~بحقهم الموجبين طاعتهم والراغبين في زيارتهم المتقربين اليك واليهم بابي
~~انتم وامي ونفسي وأهلي ومالي اجعلوني في همكم وصيروني في حزبكم وادخلوني PageV06P101 

# في شفاعتكم واذكروني عند ربكم، اللهم صلى على محمد وآل محمد وابلغ
~~ارواحهم واجسادهم مني السلام والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته

# زيارة اخرى جامعة

# محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن هارون بن مسلم
~~عن علي بن حسان قال: سئل الرضا (ع) عن اتيان قبر ابي الحسن (ع) فقال: صلوا
~~في المساجد حوله ويجزي في المواضع كلها ان تقول: (السلام على اولياء الله
~~وأصفيائه.

# السلام على امناء الله واحبائه، السلام على انصار الله وخلفائه، السلام
~~على محال معرفة الله، السلام على مساكن ذكر الله السلام على مظهري امر الله
~~ونهيه، السلام على الدعاة إلى الله السلام على المستقرين في مرضات الله،
~~السلام على الممحصين في طاعة الله، السلام على الادلاء على الله، السلام
~~على الذين من والاهم فقد والى الله، ومن عاداهم فقد عادى الله، ومن عرفهم
~~فقد عرف الله، ومن جهلهم فقد جهل الله، ومن اعتصم بهم فقد اعتصم بالله، ومن
~~تخلى منهم فقد تخلى من الله، واشهد اني سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم،
~~مؤمن بسركم وعلانيتكم مفوض في ذلك كله اليكم، لعن الله عدو آل محمد من الجن
~~والانس وابرأ إلى الله منهم، وصلى الله على محمد وآله) هذا يجزي في
~~الزيارات كلها وتكثر من الصلاة على محمد وآله وتسمي واحدا واحدا باسمائهم
~~وتبرأ من اعدائهم وتخير لنفسك من الدعاء وللمؤمنين والمؤمنات.

PageV06P102



### || AUTO 47 - باب من بعدت شقته وتعذر عليه قصد المشاهد

# أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن ابي عمير عمن رواه قال: قال ابوعبدالله (ع):
~~إذا بعدت باحدكم الشقة ونأت به الدار فليعل على منزله وليصل ركعتين وليؤم
~~بالسلام ms7730 إلى قبورنا فان ذلك يصل الينا.

# وتسلم على الائمة عليهم السلام من بعيد كما تسلم عليهم من قريب غير انك
~~لا يصح ان تقول (اتيتك زائرا) بل تقول في موضعه: (قصدت بقلبي زائرا إذ عجزت
~~عن حضور مشهدك، ووجهت اليك سلامي لعلمي بانه يبلغك صلى الله عليك فاشفع لي
~~عند ربك عزوجل) وتدعوا بما احببت.

# محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن
~~جده الحسن بن راشد عن الحسين بن ثوير بن ابي فاختة قال: كنت انا ويونس بن
~~ظبيان والمفضل بن عمر وابوسلمة السراج جلوسا عند ابي عبدالله ع) وكان
~~المتكلم يونس وكان اكبرنا سنا فقال له: جعلت فداك اني كثيرا ما اذكر الحسين
~~صلوات الله عليه فأي شئ اقول؟ قال: قل (صلى الله عليك يا ابا عبدالله) تعيد
~~ذلك ثلاثا فان السلام عليه يصل اليه من قريب ومن بعيد.

PageV06P103



### || AUTO 48 - باب فضل زيارة الاولياء من المؤمنين

# ابوالقاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن
~~محمد بن مهران عن علي بن عثمان الرازي قال: سمعت ابا الحسن الاول (ع) يقول:
~~من لم يقدر على زيارتنا فليزر صالح اخوانه يكتآب له ثواب زيارتنا، ومن لم
~~يقدر ان يصلنا فليصل صالح اخوانه يكتب له ثواب صلتنا.

### || AUTO 49 - باب ثواب زيارة قبور الاخوان على العموم من اهل الولاية والايمان

# محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى قال: كنت بفيد
~~فمشيت مع علي بن بلال إلى قبر محمد بن اسماعيل بن بزيع قال: فقال لي علي بن
~~بلال: قال لي صاحب هذا القبر عن الرضا (ع): من اتى قبر اخيه المؤمن من أي
~~ناحية يضع يده وقرأ إنا انزلناه في ليلة القدر سبع مرات أمن من الفزع
~~الاكبر.

PageV06P104



### || AUTO 50 - باب شرح زيارة قبورهم وصفة العمل بذلك

# الحسن بن محبوب عن عمرو بن ابي المقدام عن أبيه قال: مررت مع ms7731 ابي جعفر
~~(ع) بالبقيع فمررنا بقبر رجل من اهل الكوفة من الشيعة فقلت لابي جعفر (ع):
~~جعلت فداك هذا قبر رجل من الشيعة قال: فوقف (ع) عليه ثم قال: (اللهم ارحم
~~غربته وصل وحدته وآنس وحشته واسكن اليه من رحمتك رحمة يستغني بها عن رحمة
~~من سواك والحقه بمن كان يتولاه) ثم قرأ انا انزلناه في ليلة القدر سبع مرات.

# محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن اسماعيل عن محمد بن عمرو عن ابان عن
~~عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال: سألت ابا عبدالله (ع) كيف اضع يدي على قبور
~~المسلمين؟ فاشار بيده إلى الارض فوضعها عليها وهو مقابل القبلة.

### || AUTO باب ما يقول الزائر عن اخيه بالاجرة

# ومن خرج زائرا عن أخ له بأجر فليقل عند فراغه من عمل الزيارة اللهم ما
~~اصابني من تعب أو نصب أو شعث أو لغوب فأجر فلان بن فلان فيه واجرني في
~~قضائي عنه) فاذا سلم على الامام فليقل في آخر التسليم: (السلام عليك يا
~~مولاي من فلان بن فلان اتيتك زائرا عنه فاشفع له عند ربك) ثم يدعو له بما
~~احب ان شاء الله.

PageV06P105



### || AUTO باب من الزيادات

# الشيخ رحمه الله قال: اخبرني الشريف الفاضل ابوعبدالله محمد بن محمد بن
~~طاهر الموسوي عن أحمد بن محمد بن سعيد عن علي بن الحسن ابن فضال عن أخيه
~~أحمد عن العلا بن يحيى اخي مغلس عن عمرو بن زياد عن عطية الابزاري قال:
~~سمعت ابا عبدالله (ع) يقول: لا تمكث جثة نبي ولا وصي نبي في الارض اكثر من
~~اربعين يوما.

# محمد بن أحمد بن داود القمي عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن الحكم عن زياد بن ابي الحلال عن ابي عبدالله ع) قال: ما من
~~نبي ولا وصي يبقى في الارض بعد موته اكثر من ثلاثة ايام حتى ترفع روحه
~~وعظمه ولحمه إلى السماء، وانما تؤتى مواضع آثارهم ويبلغهم السلام من بعيد
~~ويسمعونه في موضع ms7732 آثارهم من قريب.

# محمد بن أحمد بن داود القمي قال: اخبرني محمد بن علي ابن الفضل قال:
~~اخبرني علي بن الحسين بن يعقوب من بني خزيمة قراء ة عليه قال: حدثني جعفر
~~بن محمد بن يوسف الازدي قال: حدثنا علي بن بزرج الخياط قال: حدثنا عمرو
~~قال: جاء ني سعد الاسكاف قال: يا بني تحمل الحديث؟ فقلت: نعم فقال: حدثني
~~ابوعبدالله (ع) قال: انه لما اصيب أميرالمؤمنين (ع) قال للحسن والحسين
~~صلوات الله عليهما: غسلاني وكفناني وحنطاني واحملاني على سريري واحملا
~~مؤخره تكفيان مقدمه، فانكما تنتهيان إلى قبر محفور ولحد ملحود ولبن موضوع PageV06P106 

# فالحداني واشرجا اللبن علي وارفعا لبنة مما يلي رأسي فانظرا ما تسمعان،
~~فاخذا اللبنة من عند الرأس بعد ما اشرجا عليه اللبن فاذا ليس في القبر شئ
~~واذا هاتف يهتف: أميرالمؤمنين (ع) كان عبدا صالحا فالحقه الله بنبيه وكذلك
~~يفعل بالاوصياء بعد الانبياء، حتى لو أن نبيا مات في المشرق ومات وصيه في
~~المغرب لالحق الله الوصي بالنبي.

# محمد بن ابي عمير عن حفص بن البختري قال: من خرج من مكة أو المدينة أو
~~مسجد الكوفة أو حائر الحسين صلوات الله عليه قبل ان ينتظر الجمعة نادته
~~الملائكة اين تذهب لاردك الله.

# محمد بن علي بن الفضل عن الحسن بن محمد بن ابي السري عن عبدالله بن محمد
~~البلوى عن عمارة بن زيد عن ابي عامر واعظ اهل الحجاز عن الصادق عن أبيه عن
~~جده عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي (ع): يا ابا
~~الحسن ان الله جعل قبرك وقبر ولدك بقاعا من بقاع الجنة وعرصات من عرصاتها،
~~وان الله عزوجل جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوة من عباده تحن اليكم وتحتمل
~~المذلة والاذى فيكم، فيعمرون قبوركم ويكثرون زيارتها تقربا منهم إلى الله
~~ومودة منهم لرسوله، اولئك يا علي المخصوصون بشفاعتي والواردون حوضي وهو
~~زواري وجيراني غدا في الجنة، يا علي من عمر قبوركم وتعاهدها فكأنما اعان
~~سليمان بن داود على بناء ms7733 بيت المقدس، ومن زار قبوركم عدل ذلك ثواب سبعين
~~حجة بعد حجة الاسلام وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته امه،
~~فابشر يا علي وبشر اولياء ك ومحبيك من النعيم بما لا عين رأت ولا اذن سمعت
~~ولا خطر على قلب بشر، ولكن حثالة من الناس يعيرون زوار قبوركم بزيارتكم كما
~~تعير الزانية بزناها.

# اولئك شرار أمتي لا تنالهم شفاعتي ولا يردون حوضي.

PageV06P107



# أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال: اخبرنا علي بن الحسن بن علي بن فضال:
~~عن أبيه عن ابي الحسن علي بن موسى الرضا (ع) انه قال: ان بخراسان لبقعة
~~يأتي عليها زمان تصير مختلف الملائكة فلا يزال فوج ينزل من السماء وفوج
~~يصعد إلى ان ينفخ في الصور، فقيل له: يا بن رسول الله واية بقعة هذه؟ قال:
~~هي ارض طوس وهي والله روضة من رياض الجنة.

# من زارني في تلك البقعة كان كمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله وكتب
~~الله له ثواب الف حجة مبرورة والف عمرة مقبولة وكنت انا وآبائي شفعاء ه يوم
~~القيامة.

# أحمد بن محمد الكوفي قال: اخبرني المنذر بن محمد عن جعفر بن سليمان عن
~~عبدالله بن الفضل الهاشمي قال: كنت عند ابي عبدالله الصادق جعفر بن محمد
~~عليهما السلام فدخل رجل من اهل طوس فقال: يا بن رسول الله ما لمن زار قبر
~~ابي عبدالله الحسين بن علي عليهما السلام؟ فقال له: يا طوسي من زارقبر ابي
~~عبدالله الحسين بن علي عليهما السلام وهو يعلم انه امام من قبل الله عزوجل
~~مفترض الطاعة على العباد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وقبل شفاعته
~~في خمسين مذنبا ولم يسأل الله عزوجل حاجة عند قبره إلا قضاها له، قال: فدخل
~~موسى بن جعفر (ع) وهو صبي فأجلسه على فخذه واقبل يقبل ما بين عينيه ثم
~~التفت إلي وقال: يا طوسي انه الامام والخليفة والحجة بعدي سيخرج من صلبه
~~رجل يكون رضا لله عزوجل في سمائه ms7734 ولعباده في ارضه، يقتل في ارضكم بالسم
~~ظلما وعدوانا ويدفن بها غريبا، ألا فمن زاره في غربته وهو يعلم انه إمام
~~بعد ابيه مفترض الطاعة من الله عزوجل كان كمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله.

PageV06P108



# علي بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن ابي هاشم الجعفري (دارد) بن القاسم
~~قال: سمعت محمد بن علي بن موسى الرضا صلوات الله عليه يقول: ان بين جبلي
~~طوس قبضة قبضت من الجنة من دخلها كان آمنا يوم القيامة من النار.

# محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن بعض أصحابنا عن علي بن
~~محمد بن الاشعث عن علي بن ابراهيم الحضرمي عن أبيه قال: رجعت من مكة فأتيت
~~ابا الحسن موسى (ع) في المسجد وهو قاعد فيما بين القبر والمنبر فقلت: يا
~~ابن رسول الله اني إذا خرجت إلى مكة ربما قال لي الرجل طف عني اسبوعا وصل
~~للركعتين فربما شغلت عن ذلك فاذا رجعت لم ادر ما اقول له قال: إذا اتيت مكة
~~فقضيت نسكك فطف أسبوعا وصل ركعتين وقل: (اللهم هذا الطواف وهاتين الركعتين
~~عن ابي وامي وعن زوجتي وعن ولدي وعن حامتي وعن جميع اهل بلدي حرهم وعبدهم
~~وابيضهم واسودهم) فلا تشاء ان تقول للرجل اني قد طفت عنك وصليت عنك ركعتين
~~إلا كنت صادقا، فاذا اتيت قبر النبي صلى الله عليه وآله فقضيت ما يجب عليك
~~فصل ركعتين ثم قف عند رأس النبي صلى الله عليه وآله ثم قل: (السلام عليك يا
~~نبي الله من ابي وامي وزوجتي وولدي وحامتي ومن جميع اهل بلدي حرهم وعبدهم
~~وابيضهم واسودهم) فلا تشاء ان تقول للرجل اني قد اقرأت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عنك السلام إلا كنت صادقا.

# محمد بن أحمد بن داود القمي عن الحسن بن أحمد بن ادريس القمي قال: حدثنا
~~ابي قال: حدثنا الحسن بن علي الدقاق عن ابراهيم بن الزيات قال: حدثني محمد
~~بن سليمان زرقان وكيل الجعفري اليماني قال: ms7735 حدثني الصادق بن الصادق PageV06P109 

# علي بن محمد صاحب العسكر (ع) قال: قال لي يا زرقان ان تربتنا كانت واحدة
~~فلما كان ايام الطوفان افترقت التربة فصارت قبورنا شتى والتربة واحدة.

# أحمد بن محمد بن عيسى عن بعض أصحابنا يرفعه إلى ابي عبدالله (ع) قال: قلت
~~له: نكون بمكة أو بالمدينة أو بالحائر أو في الموضع الذي جاء فيه الخير
~~فربما خرج الرجل يتوضأ فيجئ آخر فيصير مكانه قال: من سبق إلى موضع فهو احق
~~به في يومه وليلته.

# محمد بن أحمد بن (داود) عن سلامة قال: حدثنا محمد بن جعفر عن محمد بن
~~أحمد عن علي بن ابراهيم الجعفرى عن محمد بن الفضل بن بنت داود الرقي: قال
~~الصادق (ع): اربعة بقاع ضجت إلى الله من الغرق ايام الطوفان قال: البيت
~~المعمور فرفعه الله اليه.والغري، وكربلا، وطوس.

# وعنه عن محمد بن الحسن بن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن رجل
~~عن الزبير بن عقبة عن فضال بن موسى النهدي عن العلا بن سيابة عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في قوله تعالى (خذوا زينتكم عند كل مسجد) قال الغسل
~~عند لقاء كل امام.

# وعنه عن محمد بن الحسين بن أحمد عن عبدالله بن جعفر الحميري قال: حدثني
~~محمد بن الفضل البغدادي قال: كتبت إلى ابي الحسن العسكري (ع) جعلت فداك
~~يدخل شهر رمضان على الرجل فيقع بقلبه زيارة الحسين (ع) وزيارة ابيك ببغداد
~~فيقيم في منزله حتى يخرج عنه شهر رمضان ثم يزورهم أو يخرج في شهر رمضان
~~ويفطر؟ فكتب (ع): لشهر رمضان من الفضل والاجر ما ليس لغيره من الشهور، فاذا
~~دخل فهو المأثور.وعنه عن محمد بن الحسن عن عبدالله عن أحمد بن محمد PageV06P110 

# عن داود الصرمي قال: قلت له يعني ابا الحسن العسكري (ع) اني زرت اباك
~~وجعلت ذلك لكم فقال: لك من الله أجر وثواب عظيم ومنا المحمدة.

# وعنه عن ابي الحسن محمد بن تمام الكوفي قال: حدثنا ابوالحسن علي بن الحسن
~~بن الحجاج ms7736 بن حفظة قال: كنا جلوسا في مجلس ابن عمي ابي عبدالله محمد بن
~~عمران بن الحجاج وفيه جماعة من أهل الكوفة من المشايخ وفيمن حضر العباس بن
~~أحمد العباسي وكانوا قد حضروا عند ابن عمي يهنونه بالسلامة لانه حضر وقت
~~سقوط سقيفة سيدي ابي عبدالله الحسين بن علي عليهما السلام في ذي الحجة من
~~سنة ثلاث وسبعين ومأتين فبينما هم قعود يتحدثون اذ حضر المجلس اسماعيل بن
~~عدي العباسي فلما نظرت الجماعة اليه احجمت عما كانت فيه فاطال إسماعيل
~~الجلوس، فلما نظر اليهم قال لهم: يا اصحابنا اعزكم الله لعلي قطعت عليكم
~~حديثكم بمجيئي قال ابوالحسن علي بن يحيى السلماني وكان شيخ الجماعة ومقدما
~~فيهم: لا والله يا ابا عبدالله اعزك الله ما امسكنا لحال من الاحوال فقال
~~لهم: يا اصحابنا اعلموا ان الله عزوجل مسائلي عما اقول لكم وما اعتقده من
~~المذهب حتى حلف بعتق جواريه ومماليكه وحبس دوابه انه ما يعتقد إلا ولاية
~~أميرالمؤمنين علي بن ابي طالب (ع) والسادة من الائمة عليهم السلام وعدهم
~~وحدا واحدا وتولى وتبرأ ولم يدع احدا ممن يجب اللعن عليه إلا لعنه وسماه
~~فاول ما بدأ بالاول فالثاني فالثالث ثم مر على الجماعة، فانبسط اليه
~~أصحابنا وسألهم وسألوه ثم قال لهم: رجعنا يوم الجمعة من الصلاة من مسجد
~~الجامع مع عمي داود فلما كان قبل منازلنا وقبل منزله وقد خلا الطريق قال
~~لنا: اينما كنتم قبل أن تغرب الشمس فصيروا إلي ولا يكون احد منكم على حال
~~فيتخلف، لانه كان جمرة بني هاشم، فصرنا اليه آخر النهار وهو جالس ينتظرنا
~~فقال: صيحوا إلي بفلان وفلان من الفعلة، فجاء ه رجلان معهما آلتهما فالتفت
~~الينا فقال: اجتمعوا كلكم فاركبوا PageV06P111 

# في وقتكم هذا وخذوا معكم الجمل غلاما كان له اسود يعرف بالجمل وكان لو
~~حمل هذا الغلام على سكر(1) دجلة لسكرها من شدة بأسه، وامضوا إلى هذا القبر
~~الذي قد افتتن به الناس ويقولون انه قبر علي حتى تنبشوه وتجيئوني باقصى ما
~~فيه فمضينا ms7737 إلى الموضع فقلنا دونكم واما امر به، فحفر الحفارون وهم يقولون
~~لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم في انفسهم، ونحن في ناحية حتى نزلوا
~~خمسة اذرع فلما بلغوا إلى الصلابة قال الحفارون: قد بلغنا إلى موضع صلب
~~وليس نقوى بنقره، فانزلوا الحبشي فاخذ المنقار فضرب ضربة سمعنا لها طنينا
~~شديدا في القبر ثم ضرب ثانية سمعنا لها طنينا اشد من ذلك، ثم ضرب الثالثة
~~فسمعنا طنينا اشد مما تقدم وثم صاح الغلام صيحة فقمنا فاشرفنا عليه وقلنا
~~للذين كانوا معه: سلوه ماله، فلم يجبهم وهو يستغيث فشدوه واخرجوه بالحبل
~~فاذا على يده من اطراف اصابعه إلى مرفقه دم وهو يستغيث لا يكلمنا ولا يحسن
~~جوابا، فحملناه على البغل ورجعنا طائرين، ولم يزل لحم الغلام ينتثر من عضده
~~وجنبه وسائر شقه الايمن حتى انتهينا إلى عمي فقال: ايش وراء كم؟ فقلنا: ما
~~ترى وحدثناه بالصورة، فالتفت إلى القبلة وتاب مما هو عليه ورجع عن المذهب
~~وتولى وتبرأ وركب بعد ذلك في الليل إلى علي بن مصعب بن جابر فسأله ان يعمل
~~على القبر صندوقا ولم يخبره بشئ ووجه بمن طم الموضع وعمر الصندوق عليه،
~~ومات الغلام الاسود من وقته قال ابوالحسن بن الحجاج: رأينا هذا الصندوق
~~الذي هذا حديثه لطيفا وذلك قبل ان يبنى عليه الحايط الذي بناه الحسن بن زيد.

PageV06P112



# زيارة الاربعين

# اخبرنا جماعة من اصحابنا عن ابي محمد هارون بن موسى بن أحمد التلعكبري
~~قال: حدثنا محمد بن علي بن معمر قال: حدثني ابوالحسن علي بن محمد بن مسعدة
~~والحسن بن علي بنى فضال عن سعدان بن مسلم عن صفوان بن مهران الجمال قال:
~~قال لي مولاي الصادق صلوات الله عليه في زيارة الاربعين: تزور عند ارتفاع
~~النهار وتقول: (السلام علي ولي الله وحبيبه، السلام على خليل الله ونجيبه
~~السلام على صفي الله وابن صفيه، السلام على الحسين المظلوم الشهيد.

# السلام على اسير الكربات وقتيل العبرات، اللهم اني اشهد انه وليك وابن
~~وليك وصفيك وابن صفيك الفائز ms7738 بكرامتك، اكرمته بالشهادة، وحبوته بالسعادة،
~~واجتبيته بطيب الولادة، وجعلته سيدا من السادة، وقائدا من القادة، وذائدا
~~من الذادة، واعطيته مواريث الانبياء، وجعلته حجة على خلقك من الاوصياء.

# فاعذر في الدعاء، ومنح النصح، وبذل مهجته فيك، ليستنقذ عبادك من الجهالة
~~وحيرة الضلالة، وقد توازر عليه من غرته الدنيا وباع حظه بالارذل الادنى،
~~وشرى آخرته بالثمن الاوكس وتغطرس وتردى في هواه واسخط نبيك، واطاع من عبادك
~~اهل الشقاق والنفاق وحملة الاوزار المستوجبين النار فجاهدهم فيك صابرا
~~محتسبا حتى سفك في طاعتك دمه واستبيح حريمه، اللهم فالعنهم لعنا وبيلا
~~وعذبهم عذابا اليما، السلام عليك ياابن رسول الله، السلام عليك يا بن سيد
~~الاوصياء، اشهد انك امين الله وابن امينه، عشت سعيدا ومضيت حميدا ومت فقيدا
~~مظلوما شهيدا وأشهد ان الله منجز ما وعدك ومهلك من خذلك ومعذب من قتلك، PageV06P113 

# واشهد انك وفيت بعهد الله وجاهدت في سبيله حتى اتاك اليقين، فلعن الله من
~~قتلك ولعن الله من ظلمك ولعن الله امة سمعت بذلك فرضيت به اللهم اني اشهدك
~~اني ولي لمن والاه وعدو لمن عاداه، بابي انت وامي ياابن رسول الله اشهد انك
~~كنت نورا في الاصلاب الشامخة والارحام الطاهرة، لم تنجسك الجاهلية
~~بانجساسها ولم تلبسك المدلهمات من ثيابها، واشهد انك من دعائم الدين واركان
~~المسلمين ومعقل المؤمنين، واشهد انك الامام البر التقي الرضي الزكي الهادي
~~المهدي، واشهد ان الائمة من ولدك كلمة التقوى واعلام الهدى والعروة الوثقى
~~والحجة على اهل الدنيا، واشهد اني بكم مؤمن وبايابكم موقن بشرائع ديني
~~وخواتيم عملي، وقلبي لقلبكم سلم، وامري لامركم متبع، ونصرتي لكم معدة حتى
~~يأذن الله لكم، فمعكم معكم لا مع عدوكم صلوات الله عليكم وعلى ارواحكم
~~واجسادكم وشاهدكم وغائبكم وظاهركم وباطنكم آمين رب العالمين) وتصلي ركعتين
~~وتدعو بما احببت وتنصرف.

# زيارة اخرى للحسين (عليه السلام)

# محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اورمة عن بعض
~~اصحابنا عن ابي الحسن صاحب العسكر (ع) قال: تقول عند الحسين (ع) ms7739 (السلام
~~عليك يا ابا عبدالله، السلام عليك يا حجة الله في ارضه وشاهده على خلقه،
~~السلام عليك يا ابن رسول الله، السلام عليك يا ابن علي المرتضى، السلام
~~عليك يا ابن فاطمة الزهراء، اشهد انك قد اقمت الصلاة وآتيت الزكاة وامرت
~~بالمعروف ونهيت عن المنكر، وجاهدت في سبيل الله حتى اتاك اليقين، فصلى الله
~~عليك حيا وميتا) ثم تضع خدك الايمن على القبر وتقول: (اشهد انك PageV06P114 

# كنت على بينة من ربك جئتك مقرا بالذنوب لتشفع لي عند ربك يا ابن رسول
~~الله) واذكر الائمة باسمائهم واحدا واحدا وقل: (اشهد انهم حجة الله) وقل:
~~(اكتب لي عندك ميثاقا وعهدا اني اتيتك آخذا بالميثاق واشهد لي عند ربك انك
~~انت الشاهد).

# زيارة اخرى له (عليه السلام): محمد بن يعقوب(1) عن محمد بن يحيى العطار
~~عن سلمة ابن الخطاب عن محمد بن خالد الطيالسي عن فضيل بن عثمان عن معاوية
~~بن عمار قال: قلت لابي عبدالله (ع): اي شئ أقول إذا اتيت قبر الحسين (ع)؟
~~قال تقول: (السلام عليك يا ابا عبدالله، لعن الله من قتلك، لعن الله من شرك
~~في دمك، لعن الله من بلغه ذلك فرضي به انا إلى الله من ذلك برئ).

# زيارة اخرى في التقية - محمد بن أحمد بن داود عن محمد بن الحسن عن محمد
~~بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن عبدالله بن محمد بن بقاح عن يونس بن ظبيان
~~قال: قلت لابي عبدالله (ع): زيارة ابي عبدالله الحسين (ع) في حال التقية؟
~~قال: إذا اتيت الفرات فاغتسل ثم البس ثوبيك الطاهرين وقم بازاء الحسين (ع)
~~وقل: (صلى الله عليك يا ابا عبدالله) فقد تمت زيارتك.

PageV06P115



# زيارة اخرى من كل موضع

# محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن عبدالله بن الخطاب
~~عن محمد بن حسان عن منيع عن يونس بن عبدالرحمن عن حنان بن سدير عن أبيه
~~قال: قال لي ابوعبدالله (ع) يا سدير تزور قبر الحسين (ع) في كل يوم؟ قلت ms7740 لا
~~قال: ما اجفاكم؟ ! فتزوره في كل شهر؟ قلت: لا قال: فتزوره في كل سنة؟ قلت:
~~قد يكون ذلك قال: يا سدير ما اجفاكم للحسين (ع) أما علمت ان لله الف الف
~~ملك شعث غبر يبكون ويزورون ولا يفترون، وما عليك يا سدير ان تزور قبر
~~الحسين (ع) في الجمعة خمس مرات وفي كل يوم مرة قلت: جعلت فداك بيني وبينه
~~فراسخ كثيرة قال لي: اصعد فوق سطحك ثم تلتفت يمنة ويسرة ثم ترفع رأسك إلى
~~السماء ثم تنحو نحو القبر وتقول: (السلام عليك يا ابا عبدالله السلام عليك
~~ورحمة الله وبركاته) تكتب له زورة، والزورة حجة وعمرة، قال سدير: ربما فعلت
~~في الشهر اكثر من عشرين مرة.

### || AUTO باب ما يقول الزائر اذا ناب عن غيره

# اللهم ان فلان بن فلان اوفدني إلى مولاه ومولاي لازور عنه رجاء ا لجزيل
~~الثواب وفرارا من سوء الحساب، اللهم انه يتوجه اليك باوليائك الدالين عليك
~~في غفرانك ذنوبه وحط سيئاته ويتوسل اليك بهم عند مشهد امامه صلوات الله
~~عليه، اللهم فتقبل منه واقبل شفاعة اوليائه صلوات الله عليهم فيه، اللهم
~~جازه على حسن نيته وصحيح PageV06P116 

# عقيدته وصحة موالاته احسن ما جازيت احدا من عبيدك المؤمنين وأدم له ما
~~خولته واستعمله صالحا فيما آتيته ولا تجعلني آخر وافد له يوفده، اللهم اعتق
~~رقبته من النار واوسع عليه من رزقك الحلال الطيب واجعله من رفقاء محمد وآل
~~محمد وبارك له في ولده وماله واهله وما ملكت يمينه، اللهم صل على محمد وآل
~~محمد وحل بينه وبين معاصيه حتى لا يعصيك، واعنه على طاعتك وطاعة اوليائك
~~حتى لا تفقده حيث امرته ولا تراه حيث نهيته، اللهم صل على محمد وآله محمد
~~واغفر له وارحمه واعف عنه وعن جميع المؤمنين والمؤمنات، اللهم صل على محمد
~~وآل محمد واعذه من هول المطلع ومن فزع يوم القيامة وسوء المنقلب(1) ومن
~~ظلمة القبر ووحشته ومن مواقف الخزي في الدنيا والآخرة، اللهم صل على محمد
~~وآل محمد واجعل جائزته في ms7741 موقفي هذا غفرانك وتحفته في مقامي هذا عند امامي
~~صلى الله عليه ان تقيل عثرته وتقبل معذرته وتتجاوز عن خطيئته وتجعل التقوى
~~زاده وما عندك خيرا له في معاده وتحشره في زمرة محمد وآل محمد صلى الله
~~عليه وآله وتغفر له ولوالديه، فانك خير مرغوب اليه واكرم مسؤول اعتمد
~~العباد عليه اللهم ولكل موفد جائزة ولكل زائر كرامة فاجعل جائزته في موقفي
~~هذا غفرانك والجنة له ولي ولجميع المؤمنين والمؤمنات، اللهم وانا عبدك
~~الخاطئ المذنب المقر بذنوبه فاسألك يا الله بحق محمد وآل محمد أن لا تحرمني
~~بعد ذلك الاجر والثواب من فضل عطائك وكرم تفضلك) ثم ترفع يديك إلى السماء
~~مستقبل القبلة عند المشهد وتقول: (يا مولاي يا إمامي عبدك فلان بن فلان
~~أوفدني زائرا لمشهدك يتقرب إلى الله عزوجل بذلك والى رسول الله واليك يرجو
~~بذلك فكاك رقبته من النار من العقوبة فاغفر له ولجميع المؤمنين والمؤمنات
~~يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله لا إله إلا الله
~~الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم اسألك ان تصلي على محمد وآل
~~محمد وتستجيب لي فيه وفي جميع اخواني واخواتي

# وولدي واهلي بجودك وكرمك يا ارحم الراحمين PageV06P117 

# زيارة الابواب

# منسوبة إلى الشيخ ابي القاسم الحسين بن روح رحمه الله: تسلم على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وعلى أميرالمؤمنين (ع) بعده وعلى خديجة الكبرى
~~وعلى فاطمة الزهراء وعلى الحسن والحسين عليهم السلام ثم تسوق الائمة عليهم
~~السلام إلى صاحب الزمان (ع) ثم تقول: (السلام عليك يا فلان بن فلان اشهد
~~انك باب المولى اديت عنه واديت اليه ما خالفته ولا خالفت عليه فقمت خالصا
~~وانصرفت سابقا.

# جئتك عارفا بالحق الذي انت عليه وانك ما خنت في التأدية والسفارة،
~~والسلام عليك من باب ما اوسعه، ومن سفير ما آمنك، ومن ثقة ما امكنك، اشهد
~~ان الله اختصك بنوره حتى عاينت الشخص فاديت عنه واديت اليه) ثم ترجع فتبتدئ
~~بالسلام على رسول الله ms7742 صلى الله عليه وآله إلى صاحب الزمان (ع) وتقول بعد
~~ذلك: (جئتك مخلصا بتوحيد الله وموالاة اوليائك والبراء ة من اعدائهم ومن
~~الذين خالفوك يا حجة المولى وبك اليهم توجهي وبهم إلى الله توسلي) ثم تدعو
~~وتسأل الله ما تحب تجب اليه ان شاء الله.

# زيارة سلمان رحمة الله عليه

# (السلام عليك يا ابا عبدالله سلمان، السلام عليك يا تابع صفوة الرحمن،
~~السلام عليك يا من لم يتميز من اهل بيت الايمان، السلام عليك يا من خالف
~~حزب الشيطان السلام عليك يا من نطق بالحق ولم يخف صولة السلطان، السلام
~~عليك يا من نابذ عبدة الاوثان، السلام عليك يا خير من تبع الوصي زوج سيدة
~~النسوان، السلام عليك يا من جاهد في الله مرتين مع النبي والوصي ابي PageV06P118 

# السبطين، السلام عليك يا من صدق فكذبه اقوام، السلام عليك يا من قال له
~~سيد الخلق من الانس والجان انت منا اهل البيت لا يدانيك انسان، السلام عليك
~~يا من تولى امره عند وفاته ابوالحسنين، السلام عليك جوزيت عنه بكل احسان،
~~السلام عليك فلقد كنت على خير اديان، السلام عليك ورحمة الله وبركاته اتيتك
~~يا ابا عبدالله زائرا قاضيا فيك حق الامام وشاكرا لبلائك في الاسلام، فأسأل
~~الله الذي خصك بصدق الدين ومتابعة الخيرين الفاضلين ان يحييني حياتك وان
~~يميتني مماتك ويحشرني محشرك وعلى انكار ما انكرت ومنابذة من نابذت والرد
~~على من خالفت، ألا لعنة الله على الظالمين من الاولين والآخرين، فكن يا ابا
~~عبدالله شاهدا لي بهذه الزيارة عند إمامي وامامك صلى الله عليه وآله جمع
~~الله بيني وبينك وبينهم في مستقر من رحمته أنه ولي ذلك والقادر عليه ان شاء
~~الله والسلام عليك ورحمة الله وبركاته وهو قريب مجيب وصلى الله عليه خيرته
~~من خلقه محمد وآله الطاهرين وسلم تسليما كثيرا) تم كتاب الزيارات من كتاب
~~تهذيب الاحكام ويتلوه كتاب الجهاد ان شاء الله PageV06P119 

### | AUTO كتاب الجهاد وسيرة الامام عليه السلام
### || AUTO 54 - باب فضل الجهاد وفروضه

# (206) 1 - محمد ms7743 بن أحمد بن يحيى عن ابي جعفر عن أبيه عن وهب عن جعفر عن
~~أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان جبرئيل (ع)
~~اخبرني بأمر قرت به عيني وفرح به قلبي قال: يا محمد من غزا غزوة في سبيل
~~الله من امتك فما اصابته قطرة من السماء او صداع إلا كان له شهادة يوم
~~القيامة.

# (207) 2 - وعنه عن جعفربن محمدعن بعض أصحابنا عن عبدالله ابن عبدالرحمن
~~الاصم عن حيدرة عن أبي عبدالله (ع) قال: الجهاد أفضل الاشياء بعد الفرائض.

# (208) 3 - محمد بن الحسن الصفار عن عبدالله بن المنبه عن حسين ابن علوان
~~عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: للشهيد سبع خصال من الله: أول قطرة من دمه PageV06P120 

# مغفور له كل ذنب،

# والثانية: يقع رأسه في حجر زوجتيه من الحور العين وتمسحان مغفور له كل
~~ذنب، والثانية: يقع رأسه في حجر زوجتيه من الحور العين وتمسحان الغبار عن
~~وجهه تقولان مرحبا بك ويقول هو مثل ذلك لهما،

# والثالثة: يكسى من كسوة الجنة،

# والرابعة: يبتدره خزنة الجنة بكل ريح طيبة أيهم يأخذه معه،

# والخامسة: ان يرى منزلته،

# والسادسة: يقال لروحه اسرح في الجنة حيث شئت،

# السابعة: ان ينظر في وجه الله وانها لراحة لكل نبي وشهيد.

# (209) 4 - وعنه عن العباس بن معروف عن ابي همام عن محمد بن سعيد عن غزوان
~~عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام ان النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: فوق كل ذي بر بر حتى يقتل في سبيل الله، فاذا قتل في سبيل الله
~~فليس فوقه بر، وفوق كل ذي عقوق عقوق حتى يقتل احد والديه فاذا قتل احد
~~والديه فليس فوقه عقوق.

# (210) 5 - عنه عن عبدالله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد السكوني عن
~~ضرار بن عمرو الشمشاطي عن سعد بن مسعود الكناني (1) عن عثمان بن مظعون قال:
~~قلت لرسول ms7744 الله صلى الله عليه وآله ان نفسي تحدثني بالسياحة وان ألحق
~~بالجبال قال: يا عثمان لا تفعل فان سياحة امتي الغزو والجهاد.

# (211) 6 - الصفار عن محمد بن السندي عن علي بن الحكم عن ابان عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الخير كله في السيف
~~وتحت ظل السيف ولا يقيم الناس إلا السيف، والسيوف مقاليد الجنة والنار.

# (212) 7 - ابان بن عثمان عن عيسى بن عبدالله القمي عن ابي عبدالله (ع)
~~قال: ثلاثة دعوتهم مستجابة

# احدهم: الغازي في سبيل الله فانظروا كيف تخلفوه.

PageV06P121



# مغفور له كل ذنب،

# والثانية: يقع رأسه في حجر زوجتيه من الحور العين وتمسحان الغبار عن وجهه
~~تقولان مرحبا بك ويقول هو مثل ذلك لهما،

# والثالثة: يكسى من كسوة الجنة، والرابعة: يبتدره خزنة الجنة بكل ريح طيبة
~~أيهم يأخذه معه، والخامسة: ان يرى منزلته، والسادسة: يقال لروحه اسرح في
~~الجنة حيث شئت، السابعة: ان ينظر في وجه الله وانها لراحة لكل نبي وشهيد.

# (209) 4 - وعنه عن العباس بن معروف عن ابي همام عن محمد بن سعيد عن غزوان
~~عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام ان النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: فوق كل ذي بر بر حتى يقتل في سبيل الله، فاذا قتل في سبيل الله
~~فليس فوقه بر، وفوق كل ذي عقوق عقوق حتى يقتل احد والديه فاذا قتل احد
~~والديه فليس فوقه عقوق.

# (210) 5 - عنه عن عبدالله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد السكوني عن
~~ضرار بن عمرو الشمشاطي عن سعد بن مسعود الكناني (1) عن عثمان بن مظعون قال:
~~قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله ان نفسي تحدثني بالسياحة وان ألحق
~~بالجبال قال: يا عثمان لا تفعل فان سياحة امتي الغزو والجهاد.

# (211) 6 - الصفار عن محمد بن السندي عن علي بن الحكم عن ابان عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الخير كله في السيف
~~وتحت ظل السيف ولا يقيم ms7745 الناس إلا السيف، والسيوف مقاليد الجنة والنار.

# (212) 7 - ابان بن عثمان عن عيسى بن عبدالله القمي عن ابي عبدالله (ع)
~~قال: ثلاثة دعوتهم مستجابة احدهم الغازي في سبيل الله فانظروا كيف تخلفوه.

PageV06P122



# (213) 8 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي جعفر عن أبيه عن وهب عن جعفر عن
~~أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: للجنة باب يقال
~~له باب المجاهدين يمضون اليه فاذا هو مفتوح وهم متقلدون بسيوفهم والجمع في
~~الموقف والملائكة تزجر، فمن ترك الجهاد البسه الله ذلا وفقرا في معيشته
~~ومحقا في دينه.ان الله اعز امتي بسنابك خيلها ومراكز رماحها.

# (214) 9 - عنه عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من بلغ
~~رسالة غاز كان كمن اعتق رقبة وهو شريكه في ثواب غزوته.

# (215) 10 - البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا (ع) قال:
~~سألته عن قول أميرالمؤمنين (ع) لالف ضربة بالسيف اهون من موت على فراش
~~فقال: في سبيل الله.

# (216) 11 - أحمد بن محمد بن سعيد عن جعفر بن عبدالله المحمدي العلوي
~~واحمد بن محمد الكوفي عن علي بن العباس عن اسماعيل بن اسحاق جميعا عن ابي
~~روح فرج بن ابي فروة عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني ابن ابي ليلى عن ابي
~~عبدالرحمن السلمي قال: قال أميرالمؤمنين (ع): ان الجهاد باب فتحه الله
~~لخاصة اوليائه وسوغهم كرامة منه لهم ونعمة ذخرها، والجهاد لباس التقوى ودرع
~~الله الحصينة وحصنه (1) الوثيقة، فمن تركه رغبة عنه البسه الله ثوب المذلة
~~وشملة البلاء وفارق الرخاء وضرب عليه قلبه بالاشباه وديث بالصغار والقماء
~~(2) وسيم الخسف ومنع النصف PageV06P123 

# واديل الحق منه بتضييعه الجهاد وغضب الله عليه بتركه نصرته وقد قال الله
~~عزوجل في محكم كتابه (ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم) (1).

### || AUTO 55 باب اقسام الجهاد

# (217) 1 - محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن
~~محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال: سألت ابا عبدالله ms7746 (ع)
~~عن الجهاد أسنة هو أم فريضة؟ فقال: الجهاد على اربعة اوجه: فجهادان فرض،
~~وجهاد سنة لا يقام إلا مع فرض، وجهاد سنة.

# فاما أحد الفرضين فمجاهدة الرجل نفسه عن معاصي الله وهو من اعظم الجهاد،
~~ومجاهدة الذين يلونكم من الكفار فرض، واما الجهاد الذي هو سنة لا يقام إلا
~~مع فرض فان مجاهدة العدو فرض على جميع الامة ولو تركوا الجهاد لاتاهم
~~العذاب وهذا هو من عذاب الامة وهو سنة على الامام وحده ان يأتي العدو مع
~~الامة فيجاهدهم، واما الجهاد الذي هو سنة، فكل سنة اقامها الرجل وجاهد في
~~اقامتها وبلوغها فالعمل والسعي فيها من افضل الاعمال لانها احياء سنة، قال
~~النبي صلى الله عليه وآله: من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها إلى
~~يوم القيامة من غير أن ينقص من اجورهم شئ.

PageV06P124



### || AUTO 56 - باب المرابطة في سبيل الله عزوجل

# (218) 1 - محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن نوح ابن شعيب عن
~~محمد بن ابي عمير عمن رواه عن حريز عن محمد بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر
~~وابي عبدالله عليهما السلام قال: الرباط ثلاثة ايام واكثره اربعون يوما
~~فاذا جاوز ذلك فهو جهاد.

# (219) 2 - عنه عن محمد بن عيسى عن يونس قال: سأل ابا الحسن (ع) رجل وانا
~~حاضر فقال له: جعلت فداك ان رجلا من مواليك بلغه ان رجلا يعطي سيفا وفرسا
~~في سبيل الله فأتاه فاخذهما منه ثم لقيه اصحابه فاخبروه أن السبيل مع هؤلاء
~~لا يجوز وأمروه بردهما قال: فليفعل، قال: قد طلب الرجل فلم يجده وقيل هل قد
~~شخص الرجل قال: فليرابط ولا يقاتل قلت: مثل قزوين (1) وعسقلان (2) والديلم
~~(3) وما اشبه هذه الثغور؟ قال: نعم قال: فان جاء العدو إلى الموضع الذي هو
~~فيه مرابط كيف يصنع؟ قال: يقاتل عن بيضة السلام قال: يجاهد؟ قال: لا إلا أن
~~يخاف على ذراري المسلمين، قلت: ارأيتك لو أن الروم دخلوا على المسلمين لم
~~ينبغ لهم ان يمنعوهم؟ قال: يرابط ms7747 ولا يقاتل فان خاف على بيضة الاسلام
~~والمسلمين قاتل فيكون قتاله لنفسه لا للسلطان لان في دروس الاسلام دروس ذكر
~~محمد صلى الله عليه وآله.

# (220) 3 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم عن علي بن PageV06P125 

# سعيد عن واصل عن عبدالله بن سنان قال: قلت لابي عبدالله (ع) جعلت فداك ما
~~تقول في هؤلاء الذين يقتلون في هذه الثغور؟ قال: فقال: الويل يتعجلون قتلة
~~في الدنيا وقتلة في الآخرة، والله ما الشهيد إلا شيعتنا ولو ماتوا على فرشهم.

# (221) 4 - علي بن معزيار قال: كتب رجل من بني هاشم إلى ابي جعفر الثاني
~~(ع) اني كنت نذرت نذرا منذ سنتين ان اخرج إلى ساحل من سواحل البحر إلى
~~ناحيتنا مما يرابط فيه المتطوعة نحو مرابطهم بجدة وغيرها من سواحل البحر
~~أفترى جعلت فداك انه يلزمني الوفاء به أو لا يلزمني؟ أو افتدي الخروج إلى
~~ذلك الموضع بشئ من ابواب البر لاصير اليه ان شاء الله تعالى؟ فكتب اليه
~~بخطه وقرأته: ان كان سمع منك نذرك احد من المخالفين فالوفاء به ان كنت تخاف
~~شنعته، وإلا فاصرف ما نويت من ذلك في ابواب البر، وفقنا الله واياك لما يحب ويرضى.

### || AUTO 57 - باب من يجب عليه الجهاد

# (222) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي الجوزا عن
~~الحسين بن علوان عن سعد بن ظريف عن الاصبغ بن نباتة قال: قال أميرالمؤمنين
~~(ع): كتب الله الجهاد على الرجال والنساء فجهاد الرجل ان يبذل ماله ونفسه
~~حتى يقتل في سبيل الله.

# وجهاد المرأة ان تصبر على ما ترى من اذى زوجها وغيرته.

# (223) 2 - عنه عن علي عن أبيه عن ابن ابي عمير عن الحكم بن مسكين عن
~~عبدالملك بن عمرو قال: قال لي ابوعبدالله (ع) يا عبدالملك مالي لا اراك
~~تخرج إلى هذه المواضع التي يخرج اليها اهل بلادك؟ قال: قلت واين؟ قال: جدة PageV06P126 

# وعبادان (1) والمصيصة (2) وقزوين فقلت: انتظارا لامركم والاقتداء بكم
~~فقال: إي والله (لو كان خيرا ms7748 ما سبقونا اليه) قال: قلت فان الزيدية تقول
~~ليس بيننا وبين جعفر خلاف إلا انه لا يرى الجهاد فقال: اني لا ارى ! بلى
~~والله اني لاراه ولكني اكره ان ادع علمي إلى جهلهم.

# (224) 3 - عنه عن أبيه عن بكر بن صالح عن القاسم بن بريد عن ابي عمرو
~~الزبيري عن ابي عبدالله (ع) قال: قلت له: اخبرني عن الدعاء إلى الله عزوجل
~~والجهاد في سبيله أهو لقوم لا يحل إلا لهم ولا يقوم به إلا من كان منهم؟ أو
~~هو مباح لكل من وحد الله تعالى وآمن برسوله صلى الله عليه وآله ومن كان كذا
~~فله ان يدعو إلى الله عزوجل والى طاعته وان يجاهد في سبيل الله تعالى؟
~~فقال: ذلك لقوم لا يحل إلا لهم ولا يقوم بذلك إلا من كان منهم قلت: ومن
~~اولئك؟ قال: من قام بشرائط الله عزوجل في القتال والجهاد على المجاهدين فهو
~~المأذون له في الدعاء إلى الله عزوجل، ومن لم يكن قائما بشرائط الله عزوجل
~~في الجهاد على المجاهدين فليس بمأذون له في الجهاد ولا الدعاء إلى الله
~~عزوجل حتى يحكم في نفسه بما أخذ الله عليه من شرائط الجهاد، قلت: فبين لي
~~يرحمك الله؟ قال: ان الله تعالى اخبر في كتابه الدعاء اليه ووصف الدعاة
~~اليه فجعل ذلك لهم درجات يعرف بعضها ببعض ويستدل ببعضها على بعض فأخبر انه
~~تعالى أول من دعا إلى نفسه ودعا إلى طاعته باتباع أمره فبدا بنفسه فقال
~~عزوجل: (والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط PageV06P127 

# مستقيم) (1) ثم ثنى برسول الله صلى الله عليه وآله فقال: (ادع إلى سبيل
~~ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن) (2) يعني بالقرآن، فلا
~~يكون داعيا إلى الله عزوجل من خالف أمر الله ودعا اليه بغير ما امر الله
~~عزوجل في كتابه الذي امر أن لا يدعى إلا به وقال لنبيه صلى الله عليه وآله:
~~(وانك لتهدي إلى صراط مستقيم) (3) يقول تدعو، ثم ثلث بالدعاء اليه بكتابه
~~ايضا ms7749 فقال تعالى: (ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم) (4) اي يدعو ويبشر
~~المؤمنين، ثم ذكر من اذن له في الدعاء بعده وبعد رسوله (ع) في كتابه فقال:
~~(ولتكن منكم امة يدعون إلى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك
~~هو المفلحون) (5) ثم اخبر من هذه الامة وممن هي، وانها من ذرية ابراهيم ومن
~~ذرية اسماعيل من سكان الحرم ممن لم يعبدوا غير الله قط، الذين وجبت لهم
~~دعوة ابراهيم واسماعيل من اهل المسجد، الذين اخبر عنهم في كتابه أنه اذهب
~~عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، الذين وصفناهم قبل هذا من صفة امة محمد صلى الله
~~عليه وآله، الذين عناهم الله تعالى في كتابه بقوله تعالى (ادعو إلى الله
~~على بصيرة انا ومن اتبعني) (6) يعني اول من تبعه على الايمان والتصديق له
~~وبما جاء من عند الله عزوجل من الامة التي بعث فيها ومنها واليها قبل الخلق
~~ممن لم يشرك بالله قط ولم يلبس ايمانه بظلم وهو الشرك، ثم ذكر اتباع نبيه
~~صلى الله عليه وآله واتباع هذه الامة التي وصفها في كتابه بالامر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر وجعلها داعية اليه PageV06P128 

# فاذن له في الدعاء اليه فقال: (ياايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من
~~المؤمنين) (1) ثم وصف اتباع نبيه صلى الله عليه وآله من المؤمنين فقال:
~~(محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا
~~يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في
~~التوراة ومثلهم في الانجيل) (2) وقال: (يوم لا يخزي الله النبي والذين
~~آمنوا معه نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم) (3) يعني اولئك المؤمنين وقال:
~~(قد افلح المؤمنون) (4) ثم حلاهم ووصفهم لئلا يطمع في اللحوق بهم إلا من
~~كان منهم فيما حلاهم ووصفهم: (الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن
~~اللغو معرضون) إلى قوله تعالى: (اولئك هو الوارثون الذين يرثون الفردوس هم
~~فيها خالدون) (5) وقال في وصفهم وحليتهم ايضا: (والذين لايدعون مع الله
~~إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله ms7750 إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك
~~يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا) (6) ثم اخبر انه
~~اشترى من هؤلاء المؤمنين ومن كان على مثل صفتهم: (انفسهم واموالهم بان لهم
~~الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة
~~والانجيل والقرآن) (7) ثم ذكر وفاء هم بعده بعهده ومبايعته فقال: (ومن اوفى
~~بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم) (8)
~~فلما نزلت هذه الآية: (ان الله PageV06P129 

# اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة) قام رجل إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله فقال: يا نبي الله ارأيتك الرجل ياخذ سيفه فيقاتل حتى يقتل
~~إلا انه يقترف من هذه المحارم أشهيد هو؟ فانزل الله تعالى على رسوله صلى
~~الله عليه وآله (التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون
~~الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين)
~~(1) فبشر النبي صلى الله عليه وآله المجاهدين من المؤمنين الذين هذه صفتهم
~~وحليتهم بالشهادة والجنة، فقال التائبون من الذنوب، العابدون الذين لا
~~يعبدون إلا الله ولا يشركون به شيئا، الحامدون الذين يحمدون الله على كل
~~حال في الشدة والرخاء، السائحون وهم الصائمون، الراكعون الساجدون الذين
~~يواظبون على الصلوات الخمس، الحافظون لها والمحافظون عليها بركوعها وسجودها
~~وفي الخشوع فيها وفي اوقاتها، الآمرون بالمعروف بعد ذلك والعاملون به،
~~والناهون عن المنكر والمنتهون عنه قال: فبشرهم من قتل وهو قائم بهذه
~~الشرائط بالشهادة والجنة، ثم اخبر تعالى انه لم يأمر بالقتال إلا اصحاب هذه
~~الشروط فقال تعالى: (اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم
~~لقدير، الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق إلا ان يقولوا ربنا الله) (2) وذلك
~~ان جميع ما بين السماء والارض لله ولرسوله ولاتباعه من المؤمنين من أهل هذه
~~الصفة، فما كان من الدنيا في ايدي المشركين والكفار والظلمة والفجار واهل
~~الخلاف لرسول الله صلى الله عليه وآله والمولي عن طاعتهما مما كان في
~~ايديهم ظلموا المؤمنين من اهل هذه الصفات وغلبوهم عليه مما ms7751 افاء الله عزوجل
~~على رسوله صلى الله عليه وآله فهو حقهم افاء الله عليهم ورده عليهم، وانما
~~معنى الفئ كلما صار إلى المشركين ثم رجع إلى ما قد كان عليه أو فيه، فما PageV06P130 

# رجع إلى مكانه من قول أو فعل فقد فاء مثل قول الله عزوجل (للذين يؤلون من
~~نسائهم تربص اربعة اشهر فان فاؤوا فان الله غفور رحيم) (1) اي رجعوا، ثم
~~قال: (وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم) (2) وقال: (وان طائفتان من
~~المؤمنين اقتتلوا فاصحلوا بينهما فان بغت احديهما على الآخرى فقاتلوا التي
~~تبغي حتى تفئ إلى امر الله) اى ترجع (فان فاء ت) اي رجعت: (فاصلحوا بينهما
~~بالعدل واقسطوا إن الله يحب المقسطين) (3) يعني بقوله تفئ ترجع فدل الدليل
~~على ان الفئ كل راجع إلى مكان قد كان عليه أو فيه، ويقال للشمس إذا زالت
~~فاء ت الشمس حين يفئ الفئ وذلك عند رجوع الشمس إلى زوالها، وكذلك ما افاء
~~الله على المؤمنين من الكفار فانما هي حقوق المؤمنين رجعت اليهم بعد ظلم
~~الكفار اياهم فكذلك قوله: (اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا) ما كان المؤمنون
~~احق به منهم وانما اذن للمؤمنين الذين قاموا بشرائط الايمان التي وصفناها،
~~وذلك انه لا يكون مأذونا له في القتال حتى يكون مظلوما، ولا يكون مظلوما
~~حتى يكون مؤمنا، ولا يكون مؤمنا حتى يكون قائما بشرائط الايمان التي شرطها
~~الله على المؤمنين والمجاهدين، فاذا تكاملت فيه شرائط الله عزوجل كان
~~مؤمنا، فاذا كان مؤمنا كان مظلوما، وإذا كان مظلوما كان مأذونا له في
~~الجهاد لقوله عزوجل: (اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم
~~لقدير) فان لم يكن مستكملا لشرائط الايمان فهو ظالم ممن ينبغي (4) ويجب
~~جهاده حتى يتوب، وليس مثله مأذونا له في الجهاد والدعاء إلى الله عزوجل،
~~لانه ليس من المؤمنين المظلومين الذين اذن الله لهم في القرآن بالقتال،
~~فلما نزلت هذه الآية (اذن للذين يقاتلون بانهم PageV06P131 

# ظلموا) في المهاجرين الذين اخرجوهم اهل مكة من ديارهم واموالهم احل لهم ms7752
~~جهادهم بظلمهم اياهم واذن لهم في القتال، فقلت: هذه نزلت في المهاجرينبظلم
~~مشركي اهل مكة لهم فيما نالهم؟ او في قتال كسرى وقيصر ومن دونهما من مشركي
~~قبائل العرب؟ فقال: لو كان انما اذن لهم في قتال من ظلمهم من اهل مكة فقط
~~لم يكن لهم إلى قتال جموع كسرى وقيصر وغير اهل مكة من قبائل العرب سبيل،
~~لان الذين ظلموهم غيرهم وانما اذن لهم في قتال من ظلمهم من اهل مكة
~~لاخراجهم اياهم من ديارهم واموالهم بغير حق، ولو كانت الآية انما عنت
~~المهاجرين الذين ظلمهم اهل مكة كانت الآية مرتفعة الفرض عمن بعدهم اذ لم
~~يبق من الظالمين والمظلومين احد، وكان فرضها مرفوعا عن الناس بعدهم اذ لم
~~يبق من الظالمين والمظلومين احد، وليس كما ظننت ولا كما ذكرت، ولكن
~~المهاجرين ظلموا من وجهين ظلمهم اهل مكة باخراجهم من ديارهم واموالهم
~~فقاتلوهم باذن الله عزوجل لهم في ذلك، وظلمهم كسرى وقيصر ومن كان دونهم من
~~قبائل العرب والعجم بما كان في ايديهم مما كان المؤمنون احق به منهم، فقد
~~قاتلوهم باذن الله عزوجل لهم في ذلك، وبحجة هذه الآية يقاتل مؤمنوا كل
~~زمان، وانما اذن الله للمؤمنين الذين قاموا بما وصف الله عزوجل من الشرائط
~~التي شرطها الله على المؤمنين في الايمان والجهاد، ومن كان قائما بتلك
~~الشرائط فهو مؤمن وهو مظلوم مأذون له في الجهاد بذلك المعنى، ومن كان على
~~خلاف ذلك فهو ظالم وليس من المظلومين وليس بمأذون له في القتال ولا بالنهي
~~عن المنكر والامر بالمعروف، لانه ليس من اهل ذلك ولا مأذون له في الدعاء
~~إلى الله عزوجل ولا يكون مجاهدا من قد امر المؤمنين بجهاده وحظر الجهاد
~~عليه ومنعه منه، ولا يكون داعيا إلى الله عزوجل من امر بدعاء مثله إلى
~~التوبة والحق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يأمر بالمعروف PageV06P132 

# من قد أمر أن يؤمر به ولا ينهى عن المنكر من قد امر ان ينهى عنه، فمن كان
~~قد تمت فيه شرائط ms7753 الله عزوجل التي قد وصف بها اهلها من اصحاب النبي صلى
~~الله عليه وآله وهو مظلوم فهو مأذون له في الجهاد كما اذن لهم، لان حكم
~~الله عزوجل في الاولين والآخرين وفرائضة عليهم سواء، الا من علة أو حادث
~~يكون، والاولون والآخرون ايضا في منع الحوادث شركاء، والفرائض عليهم واحدة.

# يسئل الآخرون عن اداء الفرائض كما يسئل عنه الاولون ويحاسبون به كما
~~يحاسبون، ومن لم يكن على صفة من اذن الله عزوجل له في الجهاد من المؤمنين
~~فليس من اهل الجهاد وليس بمأذون له فيه حتى يفئ بما شرط الله عليه، فاذا
~~تكاملت فيه شرائط الله عزوجل على المؤمنين والمجاهدين فهو من المأذونين لهم
~~في الجهاد، فليتق الله عبد ولا يغتر بالاماني التي نهى الله عزوجل عنها في
~~هذه الاحاديث الكاذبة على الله تعالى التي يكذبها القرآن ويتبرأ منها ومن
~~حملتها ورواتها، ولا يقدم على الله بشبهة ولا يعذر بها، فانه ليس وراء
~~المتعرض للقتل في سبيل الله منزلة يؤتى الله من قبلها وهي غاية الاعمال في
~~عظم قدرها، فليحكم امرؤ من نفسه وليرها كتاب الله عزوجل ويعرضها عليه، فانه
~~لا احد أعلم بامرئ من نفسه، فان وجدها قائمة بما شرط الله عليها في الجهاد
~~فليقدم على الجهاد فان علم تقصيرها فليقمها على ما فرض الله عزوجل عليها في
~~الجهاد، ثم ليقدم بها وهي طاهرة مطهرة من كل دنس يحول بينها وبين جهادها،
~~ولسنا نقول لمن اراد الجهاد وهو على خلاف ما وصفناه من شرائط الله على
~~المؤمنين والمجاهدين أن لا يجاهدوا، ولكنا نقول قد علمناكم ما شرط الله على
~~اهل الجهاد الذين بايعهم واشترى منهم انفسهم واموالهم بالجنان، فليصلح امرؤ
~~ما علم من نفسه من تقصير عن ذلك، وليعرضها على شرائط الله فان رأى انه قد
~~وفى بها وتكاملت فيه فانه ممن اذن الله عزوجل له في الجهاد، فان ابى الا أن
~~يكون على ما فيه من الاصرار على

# المعاصي والمحارم، والاقدام على الجهاد بالتخبط والعمى، PageV06P133 

# والقدوم على الله ms7754 عزوجل بالجهل والروايات الكاذبة، فقد لعمري جاء الاثر
~~فيمن فعل هذا الفعل ان الله عزوجل ينصر هذا الدين باقوام لا خلاق لهم،
~~فليتق الله امرؤ وليحذر ان يكون منهم، فقد بين لكم ولا عذر بعد البيان في
~~الجهل ولا قوة إلا بالله وحسبنا الله وعليه توكلنا واليه المصير.

### || AUTO 58- باب من يجب معه الجهاد

# (225) 1 - محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن ابي طاهر
~~الوراق عن ربيع بن سليمان الخزاز عن رجل عن ابي حمزة الثمالي قال: قال رجل
~~لعلي بن الحسين عليهما السلام اقبلت على الحج وتركت الجهاد فوجدت الحج ألين
~~عليك؟ ! والله يقول: (ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم) الآية
~~قال: فقال علي بن الحسين عليهما السلامك اقرأ ما بعدها قال: فقرأ (التائبون
~~العابدون الحامدون) إلى قوله: (والحافظون لحدود الله) قال: فقال علي بن
~~الحسين عليهما السلام: إذا ظهر هؤلاء لم نؤثر على الجهاد شيئا.

# (226) 2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن علي بن
~~النعمان عن سويد القلا عن بشير عن ابي عبدالله (ع) قال: قلت له: رأيت في
~~المنام اني قلت لك أن القتال مع غير الامام المفروض طاعته حرام مثل الميتة
~~والدم ولحم الخنزير فقلت: نعم هو كذلك فقال ابوعبدالله (ع): هو كذلك هو كذلك.

PageV06P134



# (227) 3 - الهيثم بن ابي مسروق عن عبدالله بن المصدق عن محمد ابن عبدالله
~~السمندري قال: قلت لابي عبدالله (ع): اني اكون بالباب يعني باب الابواب
~~فينادون السلاح فاخرج معهم قال: فقال لي ارأيتك ان خرجت فأسرت رجلا فاعطيته
~~الامان وجعلت له من العقد ما جعله رسول الله صلى الله عليه وآله للمشركين
~~أكانوا يفون لك به؟ قال: قلت لا والله جعلت فداك ما كانوا يفون لي به قال:
~~فلا تخرج قال: ثم قال لي: أما ان هناك السيف.

# (228) 4 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي عمرة السلمي عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: سأله رجل فقال: اني كنت اكثر ms7755 الغزو وابعد في طلب الاجر
~~واطيل الغيبة فحجر ذلك علي قيل لي لا غزو إلا مع إمام عادل فما ترى اصلحك
~~الله؟ فقال ابوعبدالله (ع): ان شئت ان اجمل لك اجملت، وان شئت ان ألخص لك
~~لخصت قال: بل اجمل قال: ان الله يحشر الناس على نياتهم يوم القيامة، قال:
~~فكأنه اشتهى أن يلخص له قال: فلخص لي اصلحك الله قال: هات قال الرجل: غزوت
~~فواقعت المشركين فينبغي قتالهم قبل ان أدعوهم؟ فقال: ان كانوا غزوا وقتلوا
~~فانك تجتزي بذلك، وان كانوا قوما لم يغزوا ولم يقاتلوا فلا يسعك قتالهم حتى
~~تدعوهم، قال الرجل: فدعوتهم فاجابني مجيب فأقر بالاسلام في قلبه وكان في
~~الاسلام فجير عليه في الحكم فانتهكت حرمته واخذ ماله واعتدي عليه فكيف
~~بالخروج وانا دعوته؟ فقال: انكما مأجوران على ما كان من ذلك، وهو معك يحفظك
~~من وراء حرمتك ويمنع قبلتك ويدفع عن كتابك ويحفظ دمك خير من ان يكون عليك
~~يهدم قبلتك وينتهك حرمتك ويسفك دمك ويحرق كتابك.

# (229) 5 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن PageV06P135 

# المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن رجل دخل ارض
~~الحرب بامان فغزا القوم الذين دخل عليهم قوم آخرون قال: على المسلم ان يمنع
~~نفسه ويقاتل على حكم الله وحكم رسوله، واما أن يقاتل الكفار على حكم الجور
~~وسنتهم فلا يحل له ذلك.

### || AUTO 59- باب اصناف من يجب جهاده

# (230) 1 - محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن محمد القاساني عن القاسم ابن
~~محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبدالله (ع) قال:
~~سأل رجل ابي عن حروب أميرالمؤمنين (ع) وكان السائل من محبينا قال له
~~ابوجعفر (ع): بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله بخمسة اسياف، ثلاثة منها
~~شاهرة لا تغمد إلى ان تضع الحرب اوزارها ولن تضع الحرب اوزارها حتى تطلع
~~الشمس من مغربها فيومئذ (لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من ms7756 قبل) (1)
~~وسيف منها مكفوف، وسيف منها مغمود سله إلى غيرنا وحكمه الينا، فاما السيوف
~~الثلاثة الشاهرة فسيف على مشركي العرب قال الله تعالى (فاقتلوا المشركين
~~حيث وجدتموهم) (2) فهؤلاء لا يقبل منهم إلا القتل أو الدخول في الاسلام
~~والسيف الثاني على اهل الذمة قال الله تعالى: (قاتلوا الذين لا يؤمنون
~~بالله ولا باليوم الآخر) (3) الآية فهؤلاء لا يقبل منهم إلا الجزية أو
~~القتل، والسيف الثالث سيف على مشركي العجم يعني الترك والخزر والديلم قال
~~الله تعالى: (فضرب الرقاب حتى اذا اثخنتموهم) (4) فهؤلاء لا يقبل منهم PageV06P136 

# إلا القتل أو الدخول في الاسلام ولا يحل لنا نكاحهم ما داموا في الحرب،
~~واما السيف المكفوف على اهل البغي والتأويل قال الله تعالى: (وان طائفتان
~~من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما) إلى قوله تعالى: (حتى تفئ إلى امر
~~الله) (1) فلما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان منكم
~~من يقاتل بعدي على التأويل كما قاتلت على التنزيل، فسئل النبي صلى الله
~~عليه وآله من هو؟ فقال: هو خاصف النعل يعني أميرالمؤمنين (ع) وقال عمار بن
~~ياسر: قاتلت بهذه الراية مع رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثا وهذه
~~الرابعة.

# والله لو ضربونا حتى يبلغوا بنا السعفات من هجر لعلمنا انا على الحق
~~وانهم على الباطل، وكانت السيرة فيهم من أميرالمؤمنين (ع) ما كان من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في اهل مكة يوم فتح مكة، فانه لم يسب لهم ذرية
~~وقال: من اغلق بابه والقى سلاحه او دخل دار ابي سفيان فهو آمن، وكذلك قال
~~أميرالمؤمنين (ع) يوم البصرة فيهم: لا تسبوا هلم ذرية ولا تتموا على جريح
~~ولا تتبعوا مدبرا، ومن اغلق بابه والقى سلاحه فهو آمن، واما السيف المغمود:
~~فالسيف الذي يقام به القصاص قال الله تعالى: (النفس بالنفس) (2) الآية فسله
~~إلى اولياء المقتول وحكمه الينا، فهذه السيوف التي بعث الله تعالى نبيه صلى
~~الله عليه وآله بها، فمن جحدها او جحد واحدا منها أو شيئا من سيرها
~~واحكامها ms7757 فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله.

PageV06P137



### || AUTO 60- باب ما ينبغي لوالي الامام ان يفعله اذا سرى في سرية

# (231) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~معاوية بن عمار قال: أظنه عن ابي حمزة الثمالي عن ابي عبدالله (ع) قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إذا اراد أن يبعث سرية دعاهم فأجلسهم بين
~~يديه ثم يقول: سيروا بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لا تغلوا ولا تمثلوا ولا تغدروا ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا
~~صبيا ولا امرأة ولا تقطعوا شجرا إلا ان تضطروا اليها، وايما رجل من أدنى
~~المسلمين وافضلهم نظر إلى رجل من المشركين فهو جار حتى يسمع كلام الله فان
~~تبعكم فاخوكم في دينكم وان ابى فأبلغوه مأمنه ثم استعينوا بالله عليه.

# (232) 2 - عنه عن علي ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: ان النبي صلى الله عليه وآله كان إذا اراد ان يبعث أميرا
~~على سرية أمره بتقوى الله عزوجل في خاصة نفسه ثم في اصحابه عامة ثم يقول:
~~اغزوا بسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله ولا تغدروا، ولا تغلوا
~~ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا، ولا متبتلا في شاهق، ولا تحرقوا النخل، ولا
~~تغرقوه بالماء، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا تحرقوا زرعا لانكم لا تدرون
~~لعلكم تحتاجون اليه، ولا تعقروا من البهائم ما يؤكل لحمه إلا ما لا بد لكم
~~من اكله، وإذا لقيتم PageV06P138 

# عدوا من المشركين فادعوهم إلى احدى ثلاث فان هم اجابوكم اليها فاقبل منهم
~~وكف عنهم ادعوهم إلى الاسلام وكف عنهم، وادعوهم إلى الهجرة بعد الاسلام فان
~~فعلوا فاقبل منهم وكف عنهم، وان أبوا أن يهاجروا واختاروا ديارهم وأبوا أن
~~يدخلوا في دار الهجرة كانوا يمنزلة اعراب المؤمنين يجري عليهم ما يجري على
~~اعراف المؤمنين ولا تجري لهم في الفئ من القسمة ms7758 شيئا إلا ان يجاهدوا (1) في
~~سبيل الله، فان أبوا هاتين فاعدوهم إلى اعطاء الجزية عن يد وهم صاغرون، فان
~~اعطوا الجزية فاقبل منهم وكف عنهم، وان أبوا فاستعن بالله عليهم وجاهدهم في
~~الله حق جهاده، فاذا حاصرت اهل حصن فارادوك أن ينزلوا على حكم الله فلا
~~تنزلهم، ولكن انزلهم على حكمي ثم اقض فيهم بعد بما شئتم، فانكم ان انزلتموه
~~لم تدروا هل تصيبون حكم الله فيهم ام لا، فاذا حاصرتم اهل حصن فارادوك على
~~ان تنزلهم على ذمة الله وذمة رسوله فلا تنزلهم ولكن أنزلهم على ذممكم وذمم
~~آبائكم واخوانكم، فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم آبائكم واخوانكم كان أيسر
~~عليكم يوم القيامة من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسول الله صلى الله عليه وآله.

# (233) 3 - أحمد بن محمد عن الوشا عن محمد بن حمران وجميل بن دراج كليهما
~~عن ابي عبدالله (ع) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا بعث سرية
~~دعا اميرها فاجلسه إلى جنبه واجلس اصحابه بين يديه ثم قال: سيروا بسم الله
~~وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله، لا تغدروا
~~ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقطعوا شجرة إلا ان تضطروا اليها، ولا تقتلوا
~~شيخا ولا صبيا ولا امرأة، فايما رجل من ادنى المسلمين وافضلهم نظر إلى احد
~~من المشركين فهو جار له حتى يسمع كلام الله، فان تبعكم فاخوكم في دينكم وان
~~ابى فاستعينوا بالله عليه وابلغوه مأمنه.

PageV06P139



### || AUTO 61 - باب اعطاء الامان

# (234) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن ابي عبدالله (ع) قال: قلت ما معنى قول النبي صلى الله عليه وآله
~~(يسعى بذمتهم ادناهم)؟ قال: لو أن جيشا من المسلمين حاصروا قوما من
~~المشركين فأشرف رجل فقال: اعطوني الامان حتى القى صاحبكم فأناظره فاعطاه
~~الامان ادناهم وجب على افضلهم الوفاء به.

# (235) 2 - عنه عن علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة عن
~~ابي عبدالله ms7759 (ع) أن عليا (ع) أجاز امان عبد مملوك لاهل حصن من الحصون: هو
~~من المؤمنين.

# (236) 3 - عنه عن علي عن ابيه عن يحيى بن ابي عمران عن يونس عن ابي
~~عبدالله بن سليمان قال: سمعت ابا جعفر (ع) يقول: ما من رجل آمن رجلا على
~~ذمة ثم قتله إلا جاء يوم القيامة يحمل لواء الغدر.

# (237) 4 - عنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم عن ابي
~~عبدالله (ع) أو ابي الحسن (ع) قال: لو ان قوما حاصروا مدينة فسألوهم الامان
~~فقالوا لا فظنوا انهم قالوا نعم فنزلوا اليهم كانوا آمنين.

# (238) 5 - أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن ابي عبدالله
~~(ع) عن أبيه عليهما السلام قال: قرأت في كتاب علي (ع) ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كتب كتابا بين المهاجرين والانصار ومن لحق بهم من اهل يثرب PageV06P140 

# أن كل غازية غزت معنا يعقب بعضها بعضا بالمعروف والقسط ما بين المسلمين،
~~وانه لا يجار حرمة إلا بأذن اهلها، وان الجار كالنفس غير مضار ولا آثم،
~~وحرمة الجار كحرمة امه وابيه، لا يسلم مؤمن دون مؤمنين في قتال في سبيل
~~الله إلا على عدل وسواء.

### || AUTO 62 - باب الدعوة إلى الاسلام

# (239) 1 - محمد بن الحسن الصفار وعلي بن محمد القاساني عن القاسم ابن
~~محمد عن سليمان بن داود المنقري عن سفيان عن الزهري قال: دخل رجل من قريش
~~على علي بن الحسين عليهما السلام فسأله كيف الدعوة إلى الدين؟ فقال: تقول
~~بسم الله ادعوك إلى الله والى دينه، وجماعه امران احدهما معرفة الله والآخر
~~العمل برضوانه، فانه معرفة الله أن يعرف بالواحدانية والرأفة والرحمة
~~والعزة والعلم والقدرة والعلو على كل شئ وانه النافع الضار القاهر لكل شئ
~~الذي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير، وان محمدا عبده
~~ورسوله صلى الله عليه وآله وان ما جاء به هو الحق من عند الله وما سواه هو
~~الباطل، فان اجابوا ms7760 إلى ذلك فلهم ما للمؤمنين وعليهم ما على المؤمنين.

# (240) 2 - أحمد بن ابي عبدالله عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عن
~~أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال أميرالمؤمنين (ع): بعثني رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلى اليمن فقال: يا علي لا تقاتلن احدا حتى تدعوه وايم
~~الله لان يهدي الله على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت ولك
~~ولاؤه يا علي.

PageV06P141



### || AUTO 63- باب كيفية قتال المشركين ومن خالف الاسلام

# (241) 1 - محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهما السلام قال: ان النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: اقتلوا المشركين واستحيوا شيوخهم وصبيانهم.

# (242) 2 - عنه عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن
~~داود المنقري ابي أيوب قال: اخبرني حفص بن غياث: كتب إلي بعض اخواني ان
~~اسأل ابا عبدالله (ع) عن مدينة من مدائن الحرب هل يجوز ان يرسل عليهم الماء
~~أو يحرقون بالنيران أو يرمون بالمنجنيق حتى يقتلوا وفيهم النساء والصبيان
~~والشيخ الكبير والاسارى من المسلمين والتجار؟ فقال: يفعل ذلك بهم ولا يمسك
~~عنهم لهؤلاء ولا دية عليهم للمسلمين ولا كفارة.

# (243) 3 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال:
~~سألته عن المشركين أيبتدئهم المسلمون بالقتال في الشهر الحرام؟ فقال: إذا
~~كان المشركون يبتدونهم باستحلاله ثم رأى المسلمون انهم يظهرون عليهم فيه
~~وذلك قول الله عزوجل: (الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص) (1)
~~والروم في هذا بمنزلة المشركين لانهم لم يعرفوا للشهر الحرام حرمة ولا حقا،
~~فهم يبتدون بالقتال فيه وكان المشركون يرون له حقا وحرمة فاستحلوه واستحل
~~منهم واهل البغي يبتدأون بالقتال.

PageV06P142



# (244) 4 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي (ع) ان النبي صلى الله عليه وآله نهى أن
~~يلقى السم في بلاد المشركين.

# (245) 5 - أحمد بن محمد بن عيسى ms7761 عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن المغيرة
~~عن طلحة بن زيد عن ابي عبدالله (ع) قال: سمعته يقول: كان ابي يقول: ان
~~للحرب حكمين إذا كانت قائمة لم تضع اوزارها ولم تضجر اهلها، فكل اسير أخذ
~~في تلك الحال فان الامام فيه بالخيار ان شاء ضرب عنقه وان شاء قطع يده
~~ورجله من خلاف بغير حسم وتركه يتشحط في دمه حتى يموت فهو قول الله عزوجل:
~~(انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا أو
~~يصلبوا أو تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف أو ينفوا من الارض) (1) إلى آخر
~~الآية، ألا ترى ان التخيير الذي خير الله الامام شئ واحد وهو الكل وليس هو
~~على اشياء مختلفة فقلت لجعفر بن محمد عليهما السلام: قول الله عزوجل: (أو
~~ينفوا من الارض) قال: ذلك للطلب ان تطلبه الخيل حتى يهرب فان أخذته الخيل
~~حكم عليه ببعض الاحكام التي وصفت لك، والحكم الآخر: إذا وضعت الحرب اوزارها
~~واثخن اهلها، فكل اسير أخذ على تلك الحال فكان في ايديهم فالامام فيه
~~بالخيار إن شاء من عليهم وان شاء فاداهم انفسهم، وان شاء اسعبدهم فصاروا عبيدا.

PageV06P143



### || AUTO 64 - باب قتال اهل البغي من اهل الصلاة

# (246) 1 - محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن
~~سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال: سألته عن طائفتين احداهما
~~باغية والاخرى عادلة فهزمت العادلة الباغية فقال: ليس لاهل العدل ان يتبعوا
~~مدبرا ولا يقتلوا أسيرا ولا يجيزوا على جريح، وهذا إذا لم يبق من اهل البغي
~~احد ولم يكن لهم فئة يرجعون اليها، فاذا كانت لهم فئة يرجعون اليها فان
~~اسيرهم يقتل ومدبرهم يتبع وجريحهم يجاز عليه.

# (247) 2 - عنه عن السندي بن الربيع عن ابي عبدالله محمد بن خالد عن ابي
~~البختري عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: قال علي (ع): القتال قتالان
~~قتال لاهل الشرك لا ينفر عنهم حتى يسلموا أو يؤدوا الجزية عن يدوهم صاغرون ms7762
~~وقتال لاهل الزيغ لا ينفر عنهم حتى يفيئوا إلى امر الله أو يقتلوا.

# (248) 3 - أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن
~~الرضا (ع) قال: ذكر له رجل من بني فلان فقال: انما نخالفهم إذا كنا مع
~~هؤلاء الذين خرجوا بالكوفة فقال: قاتلهم فانما ولد فلان مثل الترك والروم
~~وانما هو ثغر من ثغور العدو فقاتلهم.

# (249) 4 - الصفار عن ابراهيم بن هشام عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن
~~ابيه عن آبائه عليهم السلام قال: لما فرغ أميرالمؤمنين (ع) من اهل النهروان
~~قال: لا يقاتلهم بعدي إلا من هم اولى بالحق منه.

PageV06P144



# (250) 5 - عنه عن الحجال عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن صفوان عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج قال: سمعت ابا عبدالله (ع) يقول: كان في قتال علي (ع)
~~على اهل القبلة بركة ولو لم يقاتلهم علي (ع) لم يدر أحد بعده كيف يسير فيهم.

# (251) 6 - عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال:
~~قال رجل لابي عبدالله (ع) الخوارج شكاك؟ فقال: نعم قال: فقال بعض اصحابه:
~~كيف وهم يدعون إلى البراز؟ قال: ذلك مما يجدون في انفسهم.

# (252) 7 - محمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن
~~السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال: ذكرت الحرورية عند علي (ع)
~~قال: ان خرجوا على امام عادل أو جماعة فقاتلوهم، وان خرجوا على امام جائر
~~فلا تقاتلوهم فان لهم في ذلك مقالا.

### || AUTO 65 - باب السرية تغزو فتغنم فيلحقها جيش آخر والجيش اذا قاتل في السفينة

# (253) 1 - الصفار عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان ابن داود
~~المنقري ابي أيوب قال: اخبرني حفص بن غياث قال: كتبت إلي بعض اخواني ان
~~اسأل ابا عبدالله (ع) عن مسائل من السيرة فسألته وكتبت بها اليه وكان فيما
~~سألت اخبرني عن الجيش إذا غزوا ارض الحرب فغنموا غنيمة ثم لحقهم جيش آخر
~~قبل ان ms7763 يخرجوا إلى دار الاسلام ولم يلقوا عدوا حتى خرجوا إلى دار PageV06P145 

# الاسلام هل يشاركونهم فيها؟ قال: نعم، وعن سرية كانوا في السفينة فقاتلوا
~~وغنموا وفيهم من معه الفرس وانما قاتلوهم في السفينة ولم يركب صاحب الفرس
~~فرسه كيف تقسم الغنيمة بينهم؟ فقال: للفارس سهمان وللراجل سهم، فقلت: ولو
~~لم يركبوا ولم يقاتلوا على افراسهم؟ فقال: أرأيت لو كانوا في عسكر فتقدم
~~الرجالة فقاتلوا فغنموا كيف أقسم بينهم ألم اجعل للفارس سهمين وللراجل سهما
~~وهم الذين غنموا دون الفرسان؟ ! قلت: فهل يجوز للامام ان ينفل فقال: له ان
~~ينفل قبل القتال، فاما بعد القتال والغنيمة فلا يجوز ذلك لان الغنيمة قد احرزت.

# (254) 2 - أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه
~~عليهما السلام عن علي (ع) في الرجل يأتي القوم وقد غنموا ولم يكن ممن شهد
~~القتال قال: فقال هؤلاء المحرمون فأمر ان يقسم لهم.

### || AUTO 66- باب كيفية قسمة الغنائم

# (255) 1 - محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاساني عن القاسم ابن
~~محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال: سمعت ابا عبدالله (ع)
~~يقول سئل عن قسم بيت المال فقال: اهل الاسلام هم ابناء الاسلام أسوي بينهم
~~في العطاء وفضائلهم بينهم وبين الله اجملهم كبني رجل واحد لا نفضل أحدا
~~منهم لفضله وصلاحه في الميراث على آخر ضعيف منقوص وقال: هذا هو فعل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في بدو امره، وقد قال غيرنا: اقدمهم في العطاء بما
~~قد فضلهم الله بسوابقهم في الاسلام إذا كانوا في الاسلام اصابوا ذلك
~~فأنزلهم على PageV06P146 

# مواريث ذوي الارحام بعضهم أقرب من بعض وأوفر نصيبا لقربه من الميت وانما
~~ورثوا برحمهم وكذلك كان عمر يفعله.

# (256) 2 - الصفار عن علي بن اسماعيل عن أحمد بن النضر عن الحسين بن
~~عبدالله عن أبيه عن جده عن أميرالمؤمنين (ع) قال: إذا كان مع الرجل افراس
~~في الغزو لم يسهم إلا لفرسين منها.

# (257) 3 - الصفار عن ms7764 الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن
~~عمار عن جعفر عن أبيه عليهما السلام ان عليا (ع): كان يجعل للفارس ثلاثة
~~اسهم وللراجل سهما.

# قال محمد بن الحسن مصنف هذا الكتاب: لا ينافي هذا الخبر الخبر الذي
~~قدمناه عن حفص بن غياث أن للفارس سهمين وللراجل سهما، لان الوجه في الجمع
~~بين الخبرين هو ان للفارس إذا لم يكن له إلا فرس واحد كان له سهمان، له
~~واحد ولفرسه واحد، وإذا كان معه فرسان كان له ثلاثة اسهم له سهم ولفرسيه
~~سهمان، وقد قدمنا قبل هذا الخبر انه إذا كان معه افراس لم يسهم إلا لفرسين
~~منها، وعلى هذا التأويل لا تنافي بين الخبرين، والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه:

# (258) 4 - أحمد بن ابي عبدالله عن أبيه عن ابي البختري عن جعفر عن أبيه
~~عليهما السلام ان عليا (ع) كان يسهم للفارس ثلاثة اسهم سهمين لفرسه وسهما
~~له، ويجعل للراجل سهما.

# (259) 5 - محمد بن أحمد بن يحيى عن هارون بن مسلم عن مسعدة PageV06P147 

# ابن صدقة عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام ان عليا (ع) قال: إذا
~~ولد المولود في ارض الحرب قسم له مما أفاء الله عليهم.

# (260) 6 - أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن احدهما عليها
~~السلام قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله خرج بالنساء في الحرب يداوين
~~الجرحى ولم يقسم لهن من الفئ شيئا ولكن نفلهن.

# (261) 7 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن ابن أذينة عن زرراة
~~عن عبدالكريم بن عتبة الهاشمي قال: كنت قاعدا عند ابي عبدالله (ع) بمكة اذ
~~دخل عليه اناس من المعتزلة منهم عمرو بن عبيد وواصل بن عطا وحفص بن سالم
~~مولى ابن ابي هبيرة وناس من رؤسائهم وذلك بعد حدثان قتل الوليد واختلاف اهل
~~الشام بينهم فتكلموا فاكثروا وخبطوا فاطالوا فقال لهم ابوعبدالله (ع): انكم
~~قد اكثرتم علي فاسندوا امركم إلى رجل منكم وليتكلم بحججكم، فاسندوا امرهم ms7765
~~إلى عمرو بن عبيد فتكلم وابلغ واطال، فكان فيما قال: قد قتل اهل الشام
~~خليفتهم وضرب الله بعضهم ببعض وشتت امرهم فنظرنا فوجدنا رجلا له دين وعقل
~~ومروة وموضع ومعدن للخلافة وهو محمد بن عبدالله بن الحسن فأردنا ان نجتمع
~~عليه فنبايعه ثم نظهر معه فمن كان تابعنا كان منا وكنا منه، ومن اعتزلنا
~~كففنا عنه، ومن نصب لنا جاهدناه ونصبنا له على بغيه ورده إلى الحق واهله،
~~وقد احببنا ان نعرض ذلك عليك فتدخل معنا فيه فانه لا غنى بنا عن مثلك
~~لموضعك ولكثرة شيعتك، فلما فرغ قال ابوعبدالله (ع): أكلكم على مثل ما قال
~~عمرو بن عبيد؟ قالوا: نعم، فحمد الله واثنى عليه وصلى على النبي صلى الله
~~عليه وآله ثم قال: انما نسخط إذا عصي الله، PageV06P148 

# فاما إذا اطيع رضينا، اخبرني يا عمرو لو ان الامة قلدتك امرها وولتكه
~~بغير قتال ولا مؤنة فقيل لك ولها من شئت من كنت توليها؟ قال: كنت اجعلها
~~شورى بين المسلمين قال: بين المسلمين كلهم؟ قال: نعم قال: بين فقهائهم
~~وخيارهم؟ قال: نعم قال: قريش وغيرهم؟ قال: نعم قال والعرب والعجم؟ قال: نعم
~~قال اخبرني يا عمرو أتتولى ابا بكر وعمر أو تتبرأ منهما؟ فقال: أتولاهما
~~قال: فقد خالفتهما، ما تقولون انتم أتتولونهما أو تتبرؤن منهما؟ قالوا:
~~نتولاهما قال له: ياعمرو إن كنت رجلا تتبرأ منهما فإنه يجوز لك الخلاف
~~عليهما، وإن كنت تتولاهما فقد خالفتهما، فقد عمد عمر إلى ابي بكر فبايعه
~~ولم يشاور أحدا ثم جعلها عمر شورى بين ستة، فاخرج منها جميع المهاجرين
~~والانصار غير اولئك الستة من قريش رضي منهم شيئا لا اراك ترضى به انت ولا
~~اصحابك ان جعلتها شورى بين جميع المسلمين قال: وما صنع؟ قال: أمر صهيبا ان
~~يصلي بالناس ثلاثة ايام وان يشاور اولئك الستة ليس معهم احد إلا ابن عمر
~~وليس له من الامر شئ ووصى من بحضرته من المهاجرين والانصار إن مضت ثلاثة
~~ايام قبل ان يفرغوا ويبايعوا ان يضربوا اعناق ms7766 اولئك الستة جميعا، وان اجتمع
~~اربعة قبل ان تمضي ثلاثة ايام وخالف الاثنان ان يضربوا اعناق اولئك
~~الاثنين، افترضون بهذا انتم؟ وبما تجعلون بين اولئك الشورى في جماعة
~~المسلمين؟ قالوا لا قال: يا عمرو دع ذا أرأيت لو بايعت صاحبك الذي تدعوني
~~إلى بيعته ثم اجتمعت لك الامة فلم يختلف عليك رجلان منها فافضتم إلى
~~المشركين الذين لم يسلموا ولم يؤدوا الجزية أكان لكم وعند صاحبكم من العلم
~~ما تسيرون فيه بسيرة رسول الله صلى الله عليه وآله في المشركين في حروبه؟
~~قال: نعم قال: فتصنع ماذا؟ قال: ندعوهم إلى الاسلام فان أبوا دعوناهم إلى
~~الجزية، قال: فان كانوا مجوسا ليسوا باهل كتاب؟ قال: سواء قال: اخبرني عن
~~القرآن اتقرؤه؟ قال: نعم قال:

# أتقرأ (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا PageV06P149 

# باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من
~~الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) فاستثناء الله
~~واشتراطه من الذين اوتوا الكتاب منهم والذين لم يؤتوا الكتاب سواء؟ قال:
~~نعم قال: عمن اخذت ذا؟ قال: سمعت الناس يقولون قال: فدع ذا، فان هم أبوا
~~الجزية فقاتلتهم وظهرت عليهم كيف تصنع بالغنيمة؟ قال: اخرج الخمس واقسم
~~اربعة اخماس بين من قاتل عليه قال: اخبرني عن الخمس من تعطيه؟ قال: حيث سمى
~~الله قال: وتقرأ (واعلموا انما غنمتم من شئ فان لله خمسه وللرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل) قال: الذي للرسول من تعطيه؟ ومن
~~ذوي القربى؟ قال: قد اختلف فيهم الفقهاء فقال: بعضهم: قرابة النبي (ع) واهل
~~بيته وقال بعضهم: الخليفة وقال بعضهم: قرابة الذين قاتلوا عليه من المسلمين
~~قال: فاي ذلك تقول انت؟ قال: لا ادري قال: فادر انك لا تدري فدع ذا، ثم
~~قال: أرأيت الاربعة الاخماس تقسمها بين جميع من قاتل عليها؟ قال: نعم قال:
~~فقد خالفت رسول الله صلى الله عليه وآله في سيرته، بيني وبينك فقهاء اهل
~~المدينة ومشيختهم فسلهم فانهم لا يختلفون ولا يتنازعون في ان ms7767 رسول الله صلى
~~الله عليه وآله انما صالح الاعراب على أن يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا على
~~ان دهمه من عدوه دهم ان يستنفرهم فيقاتل بهم وليس لهم في الغنيمة نصيب،
~~وانت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله صلى الله عليه وآله في كل ما قلت
~~في سيرته في المشركين دع هذا ما تقول في الصدقة؟ فقرأ عليه الآية: (انما
~~الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة) إلى آخر الآية قال:
~~نعم قال: فيكف تقسمها؟ قال: اقسمها على ثمانية اجزاء فاعطي كل جزء من
~~الثمانية جزء ا قال: فان كان صنف منهم عشرة الآف وصنف رجلا واحدا او رجلين
~~أو ثلاثة جعلت لهذا الواحد مثل ما جعلت للعشرة الآف؟ قال: نعم قال: وتجمع

# صدقات اهل الحضر واهل البوادي فتجعلهم فيها PageV06P150 

# سواء؟ قال: نعم قال: فقد خالفت رسول الله صلى الله عليه وآله في كل ما
~~قلت في سيرته، كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقسم صدقة اهل البوادي في
~~اهل البوادي وصدقة اهل الحضر في اهل الحضر ولا يقسم بينهم بالسوية، انما
~~يقسمه على قدر ما يحضره منهم وما يرى، وليس عليه في ذلك شئ موقت موظف، انما
~~يصنع ذلك بما يرى على قدر من يحضره منهم، فان كان في نفسك مما قلت شئ فالق
~~فقهاء المدينة فانهم لا يختلفون في ان رسول الله صلى الله عليه وآله كذا
~~كان يصنع، ثم اقبل على عمرو فقال له: اتق الله وانتم أيها الرهط فاتقوا
~~الله ان ابي (ع) حدثني وكان خير اهل الارض واعلمهم بكتاب الله وسنة نبيه
~~صلى الله عليه وآله ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من ضرب الناس
~~بسيفه ودعاهم إلى نفسه وفي المسلمين من هو أعلم منه فهو ضال متكلف.

### || AUTO 67 - باب المشرك يسلم في دار الحرب والمسلم يقتل فيها

# (262) 1 - الصفار عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد الاصفهاني
~~عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال: سألت ms7768 ابا عبدالله (ع) عن
~~الرجل من اهل الحرب إذا أسلم في دار الحرب وظهر عليهم المسلمون بعد ذلك
~~فقال: اسلامه اسلام لنفسه ولولده الصغار، وهم احرار، وماله ومتاعه ورقيقه
~~له، فاما الولد الكبار فهم فئ للمسلمين، إلا ان يكونوا أسلموا قبل ذلك،
~~واما الدور والارضون فهي فئ ولا تكون له، لان الارض هي ارض جزية لم يجر
~~فيها حكم اهل PageV06P151 

# الاسلام، وليس بمنزلة ما ذكرناه لان ذلك يمكن احتيازه واخراجه إلى دار
~~الاسلام.

# (263) 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن ابي عبدالله (ع) قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله جيشا
~~إلى خثعم فلما غشيهم استعصموا بالسجود فقتل بعضهم فبلغ ذلك النبي صلى الله
~~عليه وآله فقال: اعطوا الورثة نصف العقل لصلاتهم، وقال النبي (ع): ألا اني
~~برئ من كل مسلم نزل مع مشرك في دار الحرب.

### || AUTO 69 - باب احكام الاسارى

# (265) 1 - محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاساني عن سليمان بن
~~داود المنقري ابي ايوب قال: اخبرني حفص بن غياث قال: سألت ابا عبدالله (ع)
~~عن الاسير هل يتزوج في دار الحرب؟ فقال: اكره ذلك له، فان فعل في بلاد
~~الروم فليس بحرام وهو نكاح، واما الترك والخزر والديلم فلا يحل له ذلك.

# (266) 2 - عنه عن محمد بن عبدالجبار عن محمد بن اسماعيل بن بزيع PageV06P152 

# عن علي بن النعمان عن عبدالله بن مسكان عن اسحاق بن عمار عن سليمان بن
~~خالد قال: سألته عن الاسير فقال: طعام الاسير على من أسره وان كان يريد
~~قتله من الغد فانه ينبغي له ان يطعم ويسقى ويظل ويرفق به من كان من كافر أو
~~غير كافر.

# (267) 3 - عنه عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود
~~المنقري عن عيسى بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري عن علي بن الحسين عليهما
~~السلام قال: لا يحل للاسير أن يتزوج في ايدي المشركين مخافة ان يلد له
~~فيبقى ولده ms7769 كافرا في ايديهم وقال: إذا اخذت اسيرا فعجز عن المشي ولم يك معك
~~محمل فارسله ولا تفتله فانك لا تدري ما حكم الامام فيه، وقال: الاسير إذا
~~سلم فقد حقن دمه وصار فيئا.

# (268) 4 - عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهيب بن حفص عن ابي
~~بصير عن ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن قول الله عزوجل: (ويطعمون الطعام
~~على حبه مسكينا ويتيما واسيرا) قال: هو الاسير وقال: الاسير يطعم وان كان
~~يقدم للقتل وقال: ان عليا (ع) كان يطعم من خلد في السجن من بيت مال
~~المسلمين.

# (269) 5 - محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد عن عبدالله ابن ميمون
~~قال: اتي علي (ع) باسير يوم صفين فبايعه فقال علي (ع): لا اقتلك اني اخاف
~~الله رب العالمين فخلى سبيله واعطى سلبه الذي جاء به.

PageV06P153



### || AUTO 70 - باب سيرة الامام

# (270) 1 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر
~~بن بشير ومحمد بن عبدالله بن هلال عن العلا بن رزين القلا عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت ابا جعفر (ع) عن القائم عجل الله فرجه إذا قام باي سيرة يسير في
~~الناس؟ فقال: بسيرة ما سار به رسول الله صلى الله عليه وآله حتى يظهر
~~الاسلام، قلت: وما كانت سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: ابطل ما
~~كان في الجاهلية واستقبل الناس بالعدل، وكذلك القائم (ع) إذا قام يبطل ما
~~كان في الهدنة مما كان في ايدي الناس ويستقبل بهم العدل.

# (271) 2 - عنه عن محمد بن عبدالجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن
~~الحسن بن هارون بياع الانماط قال: كنت عند ابي عبدالله (ع) جالسا فسأله
~~معلى بن خنيس أيسير القائم بخلاف سيرة علي (ع)؟ قال: نعم، وذلك ان عليا (ع)
~~سار بالمن والكف لانه علم ان شيعته سيظهر عليهم، وان القائم إذا قام سار
~~فيهم بالسيف والسبي، وذلك انه يعلم ان شيعته لم يظهر عليهم من ms7770 بعده ابدا.

# (272) 3 - عنه عن عمران بن موسى عن محمد بن الوليد الخزاز عن محمد بن
~~سماعة عن الحكم الحناط عن ابي حمزة الثمالي قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما
~~السلام بما سار علي بن ابي طالب (ع)؟ فقال: ان ابا اليقظان كان رجلا حادا
~~رحمه الله فقال: يا امير المؤمنين بما تسير في هؤلاء غدا؟ فقال: بالمن كما
~~سار رسول الله صلى الله عليه وآله في اهل مكة.

PageV06P154



# (273) 4 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي جعفر عن أبيه عن وهب عن حفص عن
~~أبيه عن جده عن مروان بن الحكم لعنه الله قال: لما هزمنا علي (ع) بالبصرة
~~رد على الناس اموالهم، من اقام بينة اعطاه ومن لم يقم بينة احلفه قال: فقال
~~له قائل: يا أميرالمؤمنين اقسم الفئ بيننا والسبي قال: فلما اكثروا عليه
~~قال: ايكم يأخذ أم المؤمنين في سهمه؟ ! فكفوا.

# (274) 5 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد الاشعري عن المعلى ابن محمد
~~عن الوشا عن ابان بن عثمان عن ابي حمزة الثمالي قال: قلت لعلي بن الحسين
~~عليهما السلام: ان عليا عليه السلام سار في أهل القبلة بخلاف سيرة النبي
~~صلى الله عليه وآله في اهل الشرك قال: فغضب ثم جلس ثم قال: سار فيهم والله
~~بسيرة رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الفتح، ان عليا (ع) كتب إلى مالك
~~وهو على مقدمته يوم البصرة: لا تطعن في غير مقبل ولا تقتل مدبرا ولا تجز
~~على جريح، ومن اغلق بابه فهو آمن، فاخذ الكتاب فوضعه بين يديه على القربوس
~~ثم قبل ان يقرأه: اقتلوا فقتلهم حتى ادخلهم سكك البصرة ثم فتح الكتاب فقرأه
~~ثم امر مناديا فنادى بما في الكتاب.

# (275) 6 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابي بكر
~~الحضرمي قال: سمعت ابا عبدالله (ع) يقول: لسيرة علي (ع) في اهل البصرة كانت
~~خيرا لشيعته مما طلعت عليه الشمس، انه علم ان للقوم دولة فلو سباهم لسبيت ms7771
~~شيعته، قلت: فاخبرني عن القائم أيسير بسيرته؟ قال: ان عليا (ع) سار فيهم
~~بالمن لما علم من دولتهم، وان القائم يسير فيهم خلاف تلك السيرة لانه لا
~~دولة لهم.

# (276) 7 - عنه عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر عن PageV06P155 

# عقبة بن بشير عن عبدالله بن شريك عن أبيه قال: لما هزم الناس يوم الجمل
~~قال امير المؤمنين (ع): لا تتبعوا موليا ولا تجيزوا على جريح ومن اغلق بابه
~~فهو آمن، فلما كان يوم صفين قتل المقبل والمدبر واجاز على الجريح فقال ابان
~~بن تغلب لعبد الله بن شريك: هذه سيرتان مختلفتان ! فقال: ان اهل الجمل قتل
~~طلحة والزبير، وان معاوية كان قائما بعينه وكان قائدهم.

### || AUTO 71 - باب علة سقوط الجزية عن النساء

# (277) 1 - محمد بن أحمد بن يحيى الاشعري عن علي بن محمد القاساني عن
~~سليمان ابي أيوب قال: قال حفص: كتبت إلي بعض اخواني ان اسأل ابا عبدالله
~~(ع) عن مسائل من السير فسألته وكتبت بها اليه فكان فيما سألته اخبرني عن
~~النساء كيف سقطت الجزية عنهن ورفعت عنهن؟ فقال: لان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله نهى عن قتل النساء والولدان في دار الحرب إلا ان يقاتلن، وان
~~قاتلت ايضا فامسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا، فلما نهى عن قتلهن في دار
~~الحرب كان ذلك في دار الاسلام أولى، ولو امتنعت ان تؤدي الجزية لم يمكنك
~~قتلها فلما لم يمكن قتلها رفعت الجزية عنها، فلو امتنع الرجال وأبوا أن
~~يؤدوا الجزية كانوا ناقضين للعهد وحلت دماؤهم وقتلهم، لان قتل الرجال مباح
~~في دار الشرك، وكذلك المقعد من أهل الذمة والشيخ الفاني والمرأة والولدان
~~في ارض الحرب فمن اجل ذلك رفعت عنهم الجزية.

PageV06P156



### || AUTO 72 - باب قتال المحارب واللص

# (278) 1 - محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة
~~عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن على (ع) انه اتاه رجل فقال: يا أميرالمؤمنين
~~ان لصا دخل على امرأتي ms7772 فسرق حليها فقال علي (ع): اما انه لو دخل على ابن
~~صفية ما رضي بذلك حتى يعممه بالسيف.

# (279) 2 - عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام
~~انه قال: اذا دخل عليك رجل يريد اهلك وما لك فابدأه بالضربة ان استطعت، فان
~~اللص محارب لله ولرسوله صلى الله عليه وآله فما تبعك منه من شئ فهو علي.

# (280) 3 - عنه عن بنان بن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن
~~جعفر عن ابيه عليهما السلام قال: ان الله ليمقت العبد يدخل عليه في بيته
~~فلا يقاتل.

# (281) 4 - عنه عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن
~~ضريس عن ابي جعفر (ع) قال: من حمل السلاح بالليل فهو محارب إلا ان يكون
~~رجلا ليس من أهل الريبة.

# (282) 5 - أحمد بن ابي عبدالله عن علي بن محمد عن ابراهيم بن محمد الثقفي
~~عن علي بن المعلى عن جعفر بن محمد بن الصباح عن محمد بن زياد صاحب السابري
~~البجلي عن ابي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قتل
~~دون عياله فهو شهيد.

PageV06P157



# (283) 6 - أحمد بن محمد الكوفي عن محمد بن أحمد القلانسي عن أحمد ابن
~~الفضل عن عبدالله بن جبلة عن فزارة عن انس أو هيثم بن براء قال: قلت لابي
~~جعفر (ع): اللص يدخل علي في بيتي يريد نفسي ومالي قال: اقتله فاشهد الله
~~ومن سمع ان دمه في عنقي.

### || AUTO 73- باب شرائط اهل الذمة ومن يؤخذ منه الجزية

# (284) 1 - محمد بن أحمد بن يحيى عن الهيثم عن ابن محبوب عن علي ابن رئاب
~~عن زرارة عن ابي عبدالله (ع) قال قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قبل
~~الجزية من اهل الذمة على ان لا يأكلوا الربا ولا يأكلوا لحم الخنزير ولا
~~ينكحوا الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك منهم فقد برأت
~~منه ذمة الله وذمة رسول الله ms7773 صلى الله عليه وآله قال: وليست لهم اليوم ذمة.

# (285) 2 - أحمد بن محمد عن ابي يحيى الواسطي عن بعض اصحابنا قال: سئل
~~ابوعبدالله (ع) عن المجوس أكان لهم نبي؟ قال: نعم أما بلغك كتاب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلى اهل مكة: ان اسلموا وإلا نابذتكم بحرب فكتبوا إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله: أن خذ منا الجزية ودعنا على عبادة الاوثان فكتب
~~اليهم النبي صلى الله عليه وآله: اني لست آخذ الجزية إلا من اهل الكتاب
~~فكتبوا اليه يريدون بذلك تكذيبه: زعمت انك لا تأخذ الجزية إلا من اهل
~~الكتاب ثم اخذت الجزية PageV06P158 

# من مجوس هجر، فكتب اليهم رسول الله صلى الله عليه وآله ان المجوس كان لهم
~~نبي فقتلوه وكتاب احرقوه أتاهم نبيهم بكتابهم في اثني عشر الف جلد ثور.

# (286) 3 - عنه عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن المغيرة عن طلحة عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: جرت السنة ان لا تؤخذ الجزية من المعتوه ولا المغلوب عليه عقله.

### || AUTO 74 - باب المشركون يأسرون اولاد المسلمين ومماليكهم ثم يظفر بهم المسلمون فيأخذونهم

# (287) 1 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن
~~سالم عن بعض أصحاب ابي عبدالله عن ابي عبدالله (ع) في السبي يأخذ العدو من
~~المسلمين في القتل من اولاد المسلمين أو من مماليكهم فيحوزونه ثم ان
~~المسلمين بعد قاتلوهم فظفروا بهم فسبوهم واخذوا منهم ما أخذوا من مماليك
~~المسلمين واولادهم الذين كانوا أخذوهم من المسلمين فكيف يصنع بما كانوا
~~اخذوه من اولاد المسلمين ومماليكهم؟ فقال: اما أولاد المسلمين فلا يقام في
~~سهام المسلمين ولكن يرد إلى أبيه أو إلى أخيه أو إلى وليه بشهود، واما
~~المماليك فانهم يقامون في سهام المسلمين فيباعون ويعطى مواليهم قيمة
~~اثمانهم من بيت مال المسلمين.

# (288) 2 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن منصور عن هشام بن
~~سالم عن ابي عبدالله (ع) قال: سأله رجل عن الترك يغيرون على PageV06P159 

# المسلمين ms7774 فياخذون اولادهم فيسرقون منهم أيرد عليهم؟ قال: نعم والمسلم أخو
~~المسلم، والمسلم احق بماله اينما وجده.

# (289) 3 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن رجل لقيه العدو فاصابوا منه مالا أو متاعا
~~ثم ان المسلمين اصابوا ذلك كيف يصنع بمتاع الرجل؟ فقال: ان كانوا أصابوه
~~قبل ان يحوزوا متاع الرجل رد عليه، وان كانوا اصابوه بعد ما احرزوه فهو فئ
~~للمسلمين وهو احق بالشفعة.

# (290) 4 - محمد بن الحسن الصفار عن معاوية بن حكيم عن ابن ابي عمير عن
~~جميل عن رجل عن ابي عبدالله (ع) في رجل كان له عبد فادخل دار الشرك ثم اخذ
~~سبيا إلى دار الاسلام قال: ان وقع عليه قبل القسم فهو له وان جرى عليه
~~القسم فهو احق بالثمن.

# قال محمد بن الحسن مصنف هذا الكتاب: الذي افتي به ما تضمنه الخبران
~~الاولان من انه يرد على المسلم ماله إذا قامت له البينة ما لم يقسم، ومتى
~~يقسم لم يجب رده عليه إلا بالثمن، لكن يعطى قيمته من بيت المال، وانما كان
~~كذلك لئلا يؤدي إلى نقض القسمة، فاما ان لا يرد عليه ولا قيمته فلا يجوز
~~بحال لان يغصب الكافر له لم يملكه حتى يصح ان يكون فيئا، ويجوز ايضا ان
~~نقول يرد عليه على كل حال ويرجع المشتري على الامام بثمن ذلك يدل على ذلك
~~ما رواه:

# (291) 5 - الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة عن علي بن رئاب عن طربال عن
~~ابي جعفر (ع) قال: سئل عن رجل كانت له جارية فاغار عليه PageV06P160 

# المشركون فاخذوها منه ثم ان المسلمين بعد غزوهم فاخذوها فيما غنموا منهم
~~فقال: ان كانت في الغنائم واقام البينة ان المشركين اغاروا عليهم فاخذوها
~~منه ردت عليه وان كانت قد اشتريت وخرجت من المغنم فاصابها بعد ردت عليه
~~برمتها واعطى الذي اشتراها الثمن من المغنم من جميعه، قيل له: فان لم يصبها
~~حتى تفرق الناس وقسموا جميع ms7775 الغنائم فاصابها بعد؟ قال: يأخذها من الذي هي
~~في يده إذا اقام البينة، ويرجع الذي هي في يده إذا اقام البينة على امير
~~الجيش بالثمن.

### || AUTO 75 - باب سبي اهل الضلال

# (292) 1 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن محمد ابن الحسن عن
~~جعفر بن بشير عن اسماعيل بن الفضل قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن سبي
~~الاكراد إذا حاربوا ومن حارب من المشركين هل يحل نكاحهم وشراؤهم؟ قال: نعم.

# (293) 2 - عنه عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيى عن المرزبان بن
~~عمران قال: سألته عن سبي الديلم وهم يسرق بعضهم من بعض ويغير عليهم المسلون
~~بلا امام أيحل شراؤهم؟ فكتب: إذا اقروا بالعبودية فلا بأس بشرائهم.

# (294) 3 - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن ابي نجران عن صفوان عن العيص قال:
~~سألت ابا عبدالله (ع) عن قوم مجوس خرجوا على اناس من المسلمين في ارض
~~الاسلام هل يحل قتالهم؟ قال: نعم وسبيهم.

# (295) 4 - عنه عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن عبدالله PageV06P161 

# قال: سألت ابا الحسن الرضا (ع) عن قوم خرجوا وقتلوا اناسا من المسلمين
~~وهدموا المساجد وان المستوفى هارون بعث اليهم فأخذوا وقتلوا وسبى النساء
~~والصبيان هل يستقيم شراء شئ منهن ويطأهن أم لا؟ قال: لابأس بشراء متاعهن
~~وسبيهن.

# (296) 5 - عنه عن محمد بن سهل عن زكريا بن آدم قال: سألت الرضا (ع) عن
~~قوم من العدو صالحوا ثم خفروا ولعلهم انما خفروا لانه لم يعدل عليهم ايصلح
~~ان يشترى من سبيهم؟ قال: ان كان من عدو قد استبان عداوتهم فاشتر منه وان
~~كان قد نفروا وظلموا فلا تبتع من سبيهم.

# (297) 6 - الحسن بن محبوب عن رفاعة النخاس قال: قلت لابي الحسن موسى (ع)
~~ان القوم يغيرون على الصقالبة والنوبة فيسرقون اولادهم من الجواري والغلمان
~~فيعمدون إلى الغلمان فيخصونهم ثم يبعثون إلى بغداد إلى التجار فما ترى في
~~شرائهم ونحن نعلم انهم مسروقون انما غاروا عليهم من غير حرب كانت بينهم؟ ms7776
~~فقال: لابأس بشرائهم انما اخرجوهم من الشرك إلى دار الاسلام.

### || AUTO 76 - باب ان الحرب خدعة

# (298) 1 - محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب
~~عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا (ع) كان يقول: لان
~~تخطفني الطير احب إلي من ان اقول على رسول الله صلى الله عليه وآله ما لم
~~يقل، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: في يوم الخندق PageV06P162 

# الحرب خدعة يقول: تكلموا بما اردتم.

# (299) 2 - محمد بن أحمد بن يحيى عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة قال:
~~حدثني شيخ من ولد عدي بن حاتم عن أبيه عن جده عدي بن حاتم وكان مع علي (ع)
~~في غزوته، ان عليا (ع) قال يوم التقى هو ومعاوية لعنه الله بصفين فرفع بها
~~صوته يسمع اصحابه: والله لاقتلن معاوية واصحابه ثم قال في آخر قوله: ان شاء
~~الله خفض بها صوته فكنت قريبا منه فقلت له: يا أميرالمؤمنين إنك حلفت على
~~ما قلت ثم استثنيت فما اردت بذلك؟ فقال: ان الحرب خدعة وانا عند المؤمنين
~~غير كذوب فأردت ان احرض اصحابي عليهم لكي لا يفشلوا ولكي يطمعوا فيهم فافهم
~~فانك تنتفع بها بعد اليوم ان شاء الله، واعلم ان الله عزوجل قال لموسى (ع)
~~حيث ارسله إلى فرعون (فاتياه فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى) (1)
~~وقد علم انه لا يتذكر ولا يخشى، ولكن ليكون ذلك احرص لموسى (ع) على الذهاب.

### || AUTO 77- باب ارتباط الخيل وآلات الركوب

# (300) 1 - أحمد بن محمد عمن اخبره عن ابن طيفور المتطبب قال: سألني
~~ابوالحسن (ع) اي شئ تركب؟ فقلت حمارا قال: بكم ابتعته؟ قلت: بثلاثة عشر
~~دينار قال: ان هذا هو السرف أن تشتري حمارا بثلاثة عشر دينارا وتدع برذونا
~~قلت: يا سيدي ان مؤنة البرذون اكثر من مؤنة الحمار فقال: ان الذي يمون
~~الحمار هو الذي يمون البرذون، اما تعلم انه من ارتبط دابة متوقعا بها امرنا ms7777 ويغيظ PageV06P163 

# به عدونا وهو منسوب الينا أدر الله رزقه وشرح صدره وبلغه امله وكان عونا
~~على حوائجه.

# (301) 2 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن داود الرقي
~~قال: قال ابوعبدالله (ع): من اشترى دابة كان له ظهرها وعلى الله رزقها.

# (302) 3 - عنه عن محمد بن عيسى عن زياد القندي عن عبدالله بن سنان قال:
~~قال ابوعبدالله (ع): اتخذوا الدابة فانها زين وتقضى عليها الحوائج ورزقها
~~على الله.

# (303) 4 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن ابي عبدالله (ع) قال: للدابة على صاحبها ستة حقوق: لا يحملها
~~فوق طاقتها، ولا يتخذ ظهورها مجالس يتحدث عليها، ويبدأ بعلفها اذا نزل، ولا
~~يشتمها، ولا يضربها في وجهها، ولا يضر بها فانها تسبح، ويعرض عليها الماء
~~إذا مر بها.

# (304) 5 - سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن يسار عن عبيدالله الدهقان عن
~~درست عن ابى عبدالله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اذا عثرت
~~الدابة تحت الرجل فقال لها: تعست تقول: تعس اعصانا للرب.

# (305) 6 - محمد بن يحيى عن علي بن ابراهيم الجعفري رفعه قال: سئل الصادق
~~(ع) متى اضرب دابتي؟ قال: إذا لم تسر تحتك كمسيرها إلى مذودها.

# (306) 7 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن الاصم PageV06P164 

# عن مسمع بن عبدالملك عن ابي عبدالله (ع) قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وآله: اضربوها على النفار ولا تضربوها على العثار.

# (307) 8 - أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن يعقوب
~~بن جعفر قال: سمعت ابا الحسن (ع) يقول: على كل منخر من الدواب شيطان فاذا
~~اراد احدكم أن يلجمها فليسم الله عزوجل.

# (308) 9 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي عبيدة عن احدهما عليهما
~~السلام قال: ايمان دابة استصعبت على صاحبها من لجام ونفار فليقرأ في اذنها
~~أو عليها (أفغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات ms7778 والارض طوعا وكرها
~~واليه يرجعون) (1).

# (309) 10 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن الدهقان عن درست عن
~~ابراهيم بن عبدالحميد عن ابي الحسن (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إذا ركب رجل الدابة فسمى ردفه ملك يحفظه حتى ينزل ومن ركب ولم يسم
~~ردفه شيطان فيقول تغن فإن قال: لاأحسن قال له: تمن فلايزال يتمنى حتى ينزل
~~وقال: من قال إذا ركب الدابة: (بسم الله لا حول ولا قوة إلا بالله والحمد
~~لله الذي هدانا لهذا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين) إلا حفظت
~~له نفسه ودابته حتى ينزل.

# (310) 11 - أحمد بن ابي عبدالله عن محمد بن يحيى عن عبدالرحمن ابن ابي
~~هاشم عن ابراهيم بن ابي يحيى المدائني عن ابي عبدالله (ع) أن علي بن PageV06P165 

# الحسين عليهما السلام كان يركب على قطيفة حمراء.

# (311) 12 - عنه عن بعض اصحابه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سئل
~~ابوعبدالله (ع) عن جلود السباع فقال: اركبوها ولا تلبسوا شيئا منها تصلون فيه.

# (312) 13 - أحمد بن محمد عن محمد ابن اسماعيل عن حنان قال: سمعت ابا
~~عبدالله (ع) يقول قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي (ع): اياك ان تركب
~~ميثرة حمراء فانها ميثرة ابليس.

# (313) 14 - محمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه ابي الحسن
~~(ع) عن السرج واللجام وفيه الفضة أيركب به؟ فقال: ان كان مموها لا يقدر على
~~نزعه فلا بأس، وإلا فلا تركب به.

# (314) 15 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن
~~الحسن بن شمون عن عبدالله بن عبدالرحمن عن مسمع بن عبدالملك عن ابي عبدالله
~~(ع) قال: كان برة (1) ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله من فضة.

### || AUTO 78- باب الشهداء واحكامهم

# (315) 1 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشا عن صفوان بن يحيى
~~عن ارطاة بن حبيب الاسدي عن رجل عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: ms7779 من
~~اعتدي عليه في صدقة ماله فقاتل فقتل فهو شهيد.

PageV06P166



# (316) 2 - عنه عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن عبدالله بن سنان عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قتل دون مظلمته فهو شهيد.

# (317) 3 - وبهذا الاسناد عن ابي مريم عن ابي جعفر (ع) قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: من قتل دون مظلمته فهو شهيد ثم قال: يا ابا مريم هل
~~تدري ما دون مظلمته؟ فقلت: جعلت فداك الرجل يقتل دون اهله ودون ماله واشباه
~~ذلك فقال: يا ابا مريم ان من الفقه عرفان الحق.

# (318) 4 - عنه عن علي بن الحكم عن مروان عن ابي خضيرة عمن سمع علي بن
~~الحسين عليهما السلام يقول وذكر الشهداء قال: فقال بعضنا في المبطون وقال
~~بعضنا في الذي يأكله السبع وقال بعضنا غير ذلك مما يذكر في الشهادة فقال
~~انسان: ما كنت ارى ان الشهيد الا من قتل في سبيل الله فقال علي بن الحسين
~~عليهما السلام: ان الشهداء اذن لقليل ثم قرأ هذه الآية: (الذين آمنوا بالله
~~ورسوله اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم) (1) ثم قال: هذه لنا
~~ولشيعتنا.

# (319) 5 - عنه عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال: سألت ابا
~~عبدالله (ع) عن الرجل يقاتل دون ماله؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من قتل دون ماله فهو بمنزلة الشهيد، فقلنا له: يقاتل افضل؟ فقال: ان
~~لم يقاتل فلابأس، اما انا فلو كنت لم اقاتل وتركته.

# (320) 6 - عنه عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن PageV06P167 

# أبيه عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: سئل النبي صلى الله عليه وآله
~~عن امرأة اسرها العدو فاصابوا بها حتى ماتت أهي بمنزلة الشهيد؟ قال: نعم
~~إلا ان تكون اعانت على نفسها.

# (321) 7 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين بن
~~علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن أبيه عن ms7780 آبائه عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا مات الشهيد من يومه أو من الغد
~~فواره في ثيابه، وان بقى اياما حى تتغير جراحته غسل.

# قال محمد بن الحسن: قد بينا في كتاب الصلاة ان المعول على الخبر الذي روي
~~في انه متى مات في المعركة لم يغسل، ومتى حمل منها وبه رمق ثم مات أي وقت
~~كان وجب غسله على كل حال، وهذا الخبر ضعيف وطريقه رجال الزيدية ويجوز أن
~~يكون خرج مخرج التقية.

# (322) 8 - محمد بن أحمد بن يحيى عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة قال:
~~حدثني شيخ من ولد عدي بن حاتم عن أبيه عن جده عدي بن حاتم وكان مع علي (ع)
~~في حروبه ان عليا (ع) لم يغسل عمار بن ياسر رحمة الله عليه ولا هاشم بن
~~عتبة وهو المرقال دفنهما في ثيابهما ولم يصل عليهما.

# قال محمد بن الحسن: ماتضمن هذا الخبر في آخره ان عليا (ع) لم يصل عليهما
~~وهم لانا قد بينا في كتاب الصلاة وجوب الصلاة على الشهداء.

# وهذا الخبر على شذوذه ضعيف الاسناد مرسل، وما يجري هذا المجرى لا يعترض
~~به الاخبار المسندة، على ان هذا الخبر طريقه رجال العامة وفيهم من يذهب إلى
~~هذا المذهب، وما هذا حكمه لا يجب العمل به لانه يجوز ان يكون ورد للتقية.

PageV06P168



### || AUTO 79 - باب النوادر

# (323) 1 - محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن علي الكوفي عن الحسن بن على
~~بن يوسف عن معاذ بن ثابت عن عمرو بن جميع رفعه إلى أميرالمؤمنين (ع) انه
~~سئل عن المبارزة بين الصفين بغير اذن الامام قال: لا بأس به ولكن لا يطلب
~~ذلك إلا باذن الامام.

# (324) 2 - سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: دعا رجل بعض بني هاشم إلى البراز فأبى ان يبارزه فقال له
~~أميرالمؤمنين (ع): ما منعك ان تبارزه؟ فقال: كان فارس العرب وخشيت ان
~~يقتلني فقال ms7781 له أميرالمؤمنين (ع): فانه بغى عليك ولو بارزته لقتلته ولو بغى
~~جبل على جبل لهد الباغي، وقال ابوعبدالله (ع): ان الحسن بن علي عليهما
~~السلام دعا رجلا إلى المبارزة فعلم به أميرالمؤمنين (ع) فقال له
~~أميرالمؤمنين (ع): لئن عدت إلى مثلها لاعاقبنك ولئن دعاك احد إلى مثلها فلم
~~تجبه لاعاقبنك، اما عملت انه بغي !.

# (325) 3 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن يحيى الطويل عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: ما جعل الله عزوجل بسط اللسان وكف اليد ولكن جعلهما
~~يبسطان معا ويكفان معا.

# (326) 4 - محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن علي بن النعمان عن PageV06P169 

# الحسن بن الحسين الانصاري عن يحيى بن معلى الاسلمي عن هاشم بن يزيد قال:
~~سمعت زيد بن علي (ع) يقول: كان علي (ع) في حربه اعظم اجرا من قيامه مع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في حربه قال: قلت باي شئ تقول اصلحك الله؟ قال:
~~فقال لي: لانه كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله تابعا ولم يكن له إلا
~~اجر تبعيته وكان في هذه متبوعا وكان له اجر كل من تبعه.

# (327) 5 - عنه عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه
~~عليهما السلام عن علي (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من شهد
~~أمرا فكرهه كان كمن غاب عنه، ومن غاب عن امر فرضيه كان كمن شهده.

# (328) 6 - وبهذا الاسناد عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال اول من قاتل
~~ابراهيم (ع) حيث اسرت الروم لوطا (ع) فنفر ابراهيم (ع) حتى استنقذه من
~~ايديهم، واول من رمى بسهم في سبيل الله سعد بن ابي وقاص لعنه الله واول من
~~ارتبط فرسا في سبيل الله المقداد بن الاسود رحمه الله، واول شهيد في
~~الاسلام مهجع، واول من عرقب الفرس في سبيل الله جعفر بن ابي طالب (ع) ذو
~~الجناحين عرقب فرسه، واول من اتخذ الرايات ابراهيم (ع) لا إله إلا الله.

# (329) 7 - وعنه ms7782 عن الحسن بن علي بن عبدالملك الزيات عن رجل عن كرام عن
~~ابي عبدالله (ع) قال: اربع لاربع فواحدة للقتل والهزيمة حسبنا الله ونعم
~~الوكيل ان الله يقول: (الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم
~~فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل
~~لم يمسسهم سوء (1) والاخرى للمكر والسوء وافوض امري إلى الله وفوضت امري
~~إلى الله قال الله عزوجل: (فوقاه الله سيئات ما مكرورا وحاق بال فرعون سوء
~~العذاب) (2) PageV06P170 

# والثالثة للحرق والغرق ما شاء الله لا قوة إلا بالله وذلك انه يقول:
~~(ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله) (1) والرابعة للغم
~~والهم لا إله إلا إنت سبحانك اني كنت من الظالمين قال الله سبحانه:
~~(فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين) (2).

# (330) 8 - عنه عن ابراهيم بن هاشم عن موسى عن ابي الحسين الرازي عن ابي
~~الحسن الرضا (ع) قال: اتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله بدينارين فقال:
~~يا رسول الله اريد ان احمل بهما في سبيل الله قال: ألك والدان او احدهما؟
~~قال: نعم قال: اذهب فانفقهما على والديك فهو خير لك أن تحمل بهما في سبيل
~~الله، فرجع ففعل فأتاه بدينارين آخرين قال: قد فعلت وهذان ديناران اريد ان
~~احمل بهما في سبيل الله قال: ألك ولد؟ قال: نعم قال (ع): فاذهب فانفقهما
~~على ولدك فهو خير لك ان تحمل بهما في سبيل الله، فرجع ففعل فأتاه بدينارين
~~آخرين فقال: يا رسول الله قد فعلت وهذان ديناران آخران اريد ان احمل بهما
~~في سبيل الله فقال: ألك زوجة؟ قال: نعم قال: انفقهما على زوجتك فهو خير لك
~~ان تحمل بهما في سبيل الله، فرجع وفعل فاتاه بدينارين آخرين فقال: يا رسول
~~الله قد فعلت وهذان ديناران اريد ان احمل بهما في سبيل الله فقال: ألك
~~خادم؟ قال: نعم قال: اذهب فانفقهما على خادمك فهو خير لك من ان تحمل بهما
~~في سبيل الله ms7783 ففعل، فاتاه بدينارين آخرين فقال: يا رسول الله وهذه ديناران
~~اريد ان احمل بهما في سبيل الله فقال: احملهما واعلم بانهما ليسا بافضل
~~ديناريك.

# (331) 9 - عنه عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن وهيب عن PageV06P171 

# ابي بصير قال: سألت ابا عبدالله، (ع) عن الجزية فقال: انما حرم الله
~~تعالى الجزية من مشركي العرب.

# (332) 10 - عنه عن ابراهيم بن هشام عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن
~~ابيه عن آبائه عليهم السلام قال: اوحى الله إلى نبي من الانبياء ان قل
~~لقومك لا يلبسوا لباس اعدائي ولا يطعموا طعام اعدائي ولا يشاكلوا بمشاكل
~~اعدائي فيكونوا اعدائي كما هم اعدائي.

# (333) 11 - وبهذا الاسناد عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال:
~~بعث رسول الله صلى الله عليه وآله بالراية وبعث معها ناسا فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله: من استأسر من غير جراحة مثقلة فليس مني.

# (334) 12 - عنه عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن عبدالله بن جبلة
~~عن سماعة عن ابي بصير وعبدالله عن اسحاق بن عمار جميعا عن ابي عبدالله (ع)
~~ان رسول الله صلى الله عليه وآله اعطى اناسا من اهل نجران الذمة على سبعين
~~بردا ولم يجعل لاحد غيرهم.

# (335) 13 - عنه عن يعقوب عن الحسن بن علي بن فضال عن شعيب العقرقوفي عن
~~ابي حمزة الثمالي قال: قال ابوعبدالله (ع): لن تبقى الارض إلا وفيها منا
~~عالم يعرف الحق من الباطل قال: انما جعلت التقية ليحقن بها الدم، فاذا بلغت
~~التقية الدم فلا تقية، وايم الله لو دعيتم لتنصرونا لقلتم لا نفعل انما
~~نتقى، ولكانت التقية احب اليكم من آبائكم وامهاتكم، ولو قد قام القائم (ع)
~~ما احتاج إلى مسائلتكم عن ذلك ولاقام في كثير منكم من اهل النفاق حد الله.

# (336) 14 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم عن أحمد ابن محمد بن
~~ابي نصر عن حماد بن يحيى عن ابي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله PageV06P172 

# صلى الله عليه وآله ms7784 يوم بدر: لا تواروا إلا كميشا يعني به من كان ذكره
~~صغيرا وقال: لا يكون ذلك إلا في كرام الناس.

# (337) 15 - عنه عن بنان بن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن
~~جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا
~~حرن على احدكم دابته يعني إذا قامت في ارض العدو في سبيل الله فليذبحها ولا
~~يعرقبها.

# (338) 16 - عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن أبيه عليهما
~~السلام ان عليا (ع) سئل عن الاجعال للغزو فقال: لا بأس به ان يغزو الرجل عن
~~الرجل ويأخذ منه الجعل.

# (339) 17 - أحمد بن ابي عبدالله عن أبيه عن ابي البختري عن جعفر عن أبيه
~~عليهما السلام قال: قال ان رسول الله صلى الله عليه وآله: عرضهم يومئذ على
~~العانات فمن وجده انبت قتله ومن لم يجده انبت الحقه بالذراري.

# (340) 18 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أيوب بن نوح عن صفوان عن ابن مسكان
~~عن محمد الحلبي عن ابي عبدالله (ع) قال: لم يقتل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله رجلا صبرا قط غير رجل واحد عقبة بن أبي معيط لعنه الله وطعن ابن ابي
~~خلف فمات بعد ذلك.

# (341) 19 - عنه عن معاوية بن حكيم عن ابن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن
~~يحيى بن ابي العلا عن ابي عبدالله (ع) قال: كان علي (ع) لا يقاتل حتى تزول
~~الشمس ويقول تفتح ابواب السماء وتقبل الرحمة وينزل النصر ويقول: هو اقرب
~~إلى الليل واجدر أن يقل القتل ويرجع الطالب ويفلت المهزوم.

PageV06P173



# (342) 20 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: كان يقول: من فر من رجلين في القتال من الزحف فقد فر، ومن
~~فر من ثلاثة في القتال من الزحف فلم يفر.

# (343) 21 - عنه عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب قال: سمعت ابا عبدالله
~~(ع) يقول: ما بيت رسول الله صلى ms7785 الله عليه وآله عدوا قط ليلا.

# (344) 22 - محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن اسماعيل عن حماد ابن عيسى عن
~~الحسين بن المختار عن الصادق (ع) قال: يقول احدكم اني غريب ! انما الغريب
~~الذي يكون في دار الشرك.

# (345) 23 - عنه عن أحمد بن محمد قال: حدثنا بعض اصحابنا عن محمد بن حميد
~~عن يعقوب القمي عن أخيه عمران بن عبدالله القمي عن جعفر بن محمد عليهما
~~السلام في قول الله عزوجل (قاتلوا الذين يلونكم من الكفار) (1) قال:
~~الديلم.

# (346) 24 - عنه عن أحمد بن محمد عن مهران بن محمد عن عمرو ابن ابي نصر
~~قال: سمعت ابا عبدالله (ع) يقول: خير الرفقاء اربعة، وخير السرايا
~~اربعمائة، وخير العساكر اربعة آلاف ولا تغلب عشرة آلاف من قلة.

# (347) 25 - عنه عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن
~~خالد عن زيد بن علي عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إذا التقى المسلمان بسيفيهما على غير سنة القاتل والمقتول في
~~النار فقيل: يا رسول الله القاتل فما بال المقتول؟ ! قال: لانه اراد قتلا.

PageV06P174



# (348) 26 - عنه عن علي بن اسماعيل عن عبدالله بن الصلت عن ابي ضمرة عن
~~ابن عجلان عن عبدالله بن عبدالرحمن عن ابي الحسن ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: اركبوا وارموا وان ترموا احب إلي من ان تركبوا ثم قال: كل
~~امر للمؤمن باطل إلا في ثلاث في تأديبة الفرس ورميه عن قوسه وملاعبته
~~امرأته.

# فانهن حق ان الله ليدخل بالسهم الواحد الثلاثة الجنة: عامل الخشب والمقوى
~~به في سبيل الله والرامي به في سبيل الله.

# (349) 27 - عنه عن سلمة عن يحيى بن ابراهيم عن أبيه عن جده عن حبة العرني
~~قال: قال أميرالمؤمنين (ع): من ائتمن رجلا على دمه ثم خاس به فانا من
~~القاتل برئ وان كان المقتول في النار.

# (350) 28 - أحمد بن محمد عن ابي يحيى الواسطي قال: سئل ابوعبدالله (ع) عن
~~المجوس فقال: ms7786 كان لهم نبي قتلوه وكتاب احرقوه اتاهم نبيهم بكتابهم في اثني
~~عشر الف جلد ثور وكان يقال له: جا ماسب.

# (351) 29 - أحمد بن محمد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سمع رجلا ينادي يا
~~للمسلمين فلم يجبه فليس بمسلم.

PageV06P175



### || AUTO 80 - باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

# (352) 1 - أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسى عن محمد بن عرفة قال
~~سمعت ابا الحسن (ع) يقول: لتأمرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليستعملن
~~عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم.

# (353) 2 - أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن عبدالله بن مسكان عن داود
~~بن فرقد عن ابي سعيد الزهري عن ابي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام قالا:
~~ويل لقوم لا يدينون الله بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر.

# (354) 3 - وباسناده قال: قال ابوجعفر (ع): بئس القوم قوم يعيبون الامر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر.

# (355) 4 - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن غير واحد
~~عن ابان بن عثمان عن عبدالله بن محمد بن طلحة عن ابي عبدالله (ع) ان رجلا
~~من خثعم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله اخبرني
~~ما افضل الاسلام؟ قال: الايمان بالله قال: ثم ماذا؟ قال: صلة الرحم قال: ثم
~~ماذا؟ قال: الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال: فقال الرجل: فاي الاعمال
~~ابغض إلى الله عزوجل؟ قال: الشرك بالله قال: ثم ماذا؟ قال: قطيعة الرحم
~~قال: ثم ماذا؟ قال: الامر بالمنكر والنهي عن المعروف.

# (356) 5 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني PageV06P176 

# عن ابي عبدالله (ع) قال: قال أميرالمؤمنين (ع): ادنى الانكار ان يلقى اهل
~~المعاصي بوجوه مكفهرة.

# (357) 6 - أحمد بن ابي عبدالله عن يعقوب بن يزيد رفعه قال: قال
~~ابوعبدالله (ع): الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خلقان من خلق الله تعالى
~~فمن نصرهما أعزه الله تعالى، ms7787 ومن خذلهما خذله الله تعالى.

# (358) 7 - أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسى عن محمد بن عرفة قال:
~~سمعت ابا الحسن الرضا (ع) يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
~~اذا امتى تواكلت الامر بالمعروف والنهى عن المنكر فلتأذن بوقاع من الله تعالى.

# (359) 8 - عنه (1) عن على بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة
~~عن ابى عبدالله (ع) قال: قال النبى صلى الله عليه وآله: كيف بكم اذا فسدت
~~نساؤكم وفسق شبابكم ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر فقيل له:
~~ويكون ذلك يارسول الله !؟ فقال: نعم وشرمن ذلك فكيف بكم اذا أمرتم بالمنكر
~~ونهيتم عن المعروف فقيل: له يارسول الله ويكون ذلك !؟ فقال: نعم وشرمن ذلك
~~فكيف بكم اذا رأيتم المعروف منكرا والمنكر معروفا.

# (360) 9 - وبهذا الاسناد قال: سمعت ابا عبدالله وسئل عن الامر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر أواجب هو على الائمة جميعا؟ فقال: لا فقيل: ولم؟ قال:
~~انما هو على القوى المطاع العالم بالمعروف من المنكر لا على الضعفة الذين
~~لا يهتدون سبيلا إلى أي من أي يقول من الحق إلى الباطل والدليل على ذلك
~~كتاب الله قول PageV06P177 

# الله عزوجل: (ولتكن منكم امة يدعون إلى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن
~~المنكر) (1) فهذا خاص غير عام كما قال الله عزوجل: (ومن قوم موسى امة يهدون
~~بالحق وبه يعدلون) (2) ولم يقل على امة موسى ولا على كل قوم وهم يومئذ أمم
~~مختلفة والامة واحد فصاعدا كما قال الله عزوجل: (ان ابراهيم كان امة قانتا
~~لله) (3) يقول مطيعا لله، وليس على من يعلم ذلك في الهدنة من حرج إذا كان
~~لا قوة له ولا عدد ولا طاعة، قال مسعدة: سمعت ابا عبدالله (ع) وسئل عن
~~الحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وآله ان افضل الجهاد كلمة عدل عند
~~امام جائر ما معناه؟ قال: هذا على ان يأمره بعد معرفته وهو مع ذلك يقبل منه
~~وإلا فلا.

# (361) 10 - علي بن ابراهيم عن أبيه ms7788 عن ابن ابي عمير عن يحيى الطويل صاحب
~~المنقري عن ابي عبدالله (ع) قال: حسب المؤمن عزا إذا رأى منكرا ان يعلم
~~الله من نيته انه له كاره.

# (362) 11 - وبهذا الاسناد قال: قال ابوعبدالله (ع): انما يؤمر بالمعروف
~~وينهى عن المنكر مؤمن فيتعظ او جاهل فيتعلم فاما صاحب سوط وسيف فلا.

# (363) 12 - علي عن أبيه عن ابن ابي عمير عن مفضل بن يزيد عن ابي عبدالله
~~(ع) قال: قال لي: يا مفضل من تعرض لسلطان جائر فأصابته بلية لم يؤجر عليها
~~ولم يرزق الصبر عليها.

# (364) 13 - أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن عذافر عن اسحاق
~~بن عمار عن عبدالاعلى مولى آل سام عن ابي عبدالله (ع) قال:

PageV06P178



# لما نزلت هذه الآية: (يا ايها الذين آمنوا قوا انفسكم واهليكم نارا) (1)
~~جلس رجل من المسلمين يبكي وقال: انا قد عجزت عن نفسي كلفت اهلي ! فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: حسبك ان تأمرهم بما تأمر به نفسك وتنهاهم عما
~~تنهى عنه نفسك.

# (365) 14 - عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي بصير في قول الله
~~عزوجل: (قوا انفسكم واهليكم نارا) قلت: كيف اقيهم؟ قال: تأمرهم بما امر
~~الله عزوجل وتنهاهم عما نهاهم الله عزوجل، فان اطاعوك كنت قد وقيتهم، وان
~~عصوك كنت قد قضيت ما عليك.

# (366) 15 - أحمد بن محمد بن خالدعن اسماعيل بن مهران عن سيف ابن عميرة عن
~~عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من طلب مرضات الناس بما يسخط الله كان حامده من الناس ذاما، ومن آثر
~~طاعة الله عزوجل بما يغضب الناس كفاه الله عزوجل عداوة كل عدو وحسد كل حاسد
~~وبغي كل باغ، وكان الله عزوجل له ناصرا وظهيرا.

# (367) 16 - محمد بن الحسن عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن عبدالله بن حماد
~~الانصاري عن عبدالله بن سنان عن ابي الحسن الاحمسي عن ابي عبدالله (ع) قال:
~~ان الله فوض إلى ms7789 المؤمن اموره كلها ولم يفوض اليه ان يكون ذليلا أما تسمع
~~الله تعالى يقول (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين) (2) فالمؤمن يكون عزيزا
~~ولا يكون ذليلا قال: ان المؤمن اعز من الجبل لان الجبل يستقل منه بالمعاول
~~والمؤمن لا يستقل من دينه بشئ.

PageV06P179



# (368) 17 - الحسن بن محبوب عن داود الرقي قال: سمعت ابا عبدالله (ع)
~~يقول: لا ينبغي للمؤمن ان يذل نفسه قيل له: وكيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض لما
~~لا يطيق.

# (369) 18 - أحمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن سنان عن مفضل بن عمر
~~قال: قال ابوعبدالله (ع): لا ينبغي للمؤمن ان يذل نفسه قلت: ما يذل نفسه؟
~~قال لا يدخل فيما يعتذر منه.

# (370) 19 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم
~~قال: كان ابو عبدالله (ع) إذا مر بجماعة يختصمون لا يجوزهم حتى يقول ثلاثا:
~~اتقوا الله، يرفع بها صوته (ع).

# (371) 20 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جماعة من اصحابنا
~~عن ابي عبدالله (ع) قال: ما قدست امة لم تأخذ لضعيفها من قويها بحقه غير متضع.

# (372) 21 - أحمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن بشير بن عبدالله عن
~~ابي عصمة قاضي مرو عن جابر عن ابي جعفر (ع) قال: يكون في آخر الزمان قوم
~~يتبع فيهم قوم مراؤن يتقرؤن ويتنسكون حدثاء سفهاء لا يوجبون امرا بمعروف
~~ولا نهيا عن منكر إلا إذا أمنوا الضرر، يطلبون لانفسهم الرخص والمعاذير،
~~يتبعون زلات العلماء وفساد علمهم، يقبلون على الصلاة والصيام وما لا يكلمهم
~~في نفس ولا مال، ولو اضرت الصلاة بسائر ما يعملون باموالهم وابدانهم
~~لرفضوها كما رفضوا PageV06P180 

# أتم الفرائض واشرفها، ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة عظيمة
~~بها تقام الفرائض، هنالك يتم غضب الله عليهم فيعمهم بعقابه فيهلك الابرار
~~في دار الفجار والصغار في دار الكبار، ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~سبيل الانبياء ومنهاج الصالحين فريضة عظيمة بها تقام الفرائض وتأمن المذاهب
~~وتحل المكاسب ms7790 وترد المظالم وتعمر الارض وينتصف من الاعداء ويستقيم الامر،
~~فانكروا بقلوبكم والفظوا بالسنتكم وصكوا بها جباههم ولا تخافوا في الله
~~لومة لائم، فان اتعظوا والى الحق رجعوا فلا سبيل عليهم (انما السبيل على
~~الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولئك لهم عذاب اليم) (1)
~~هنالك فجاهدوهم بابدانكم وابغضوهم بقلوبكم غير طالبين سلطانا ولا باغين
~~مالا ولا مريدين بالظلم ظفرا، حتى يفيئوا إلى امر الله ويمضوا على طاعته
~~قال ابوجعفر (ع): اوحى الله إلى شعيب النبي (ع) اني لمعذب من قومك مائة الف
~~اربعين الفا من شرارهم وستين الفا من خيارهم فقال يا رب هؤلاء الاشرار فما
~~بال الاخيار !؟ فاوحى الله عزوجل اليه انهم داهنوا أهل المعاصي ولم يغضبوا لغضبي.

# (373) 22 - وروي عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال: لا يزال الناس
~~بخير ما أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وتعاونوا على البر والتقوى، فاذا
~~لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات وسلط بعضهم على بعض ولم يكن لهم ناصر في
~~الارض ولا في السماء.

# (374) 23 - وقال أميرالمؤمنين (ع): من ترك انكار المنكر بقلبه ويده
~~ولسانه فهو ميت بين الاحياء.

# في كلام هذا ختامه.

# (375) 24 - وقال الصادق (ع) لقوم من اصحابه: انه قد PageV06P181 

# حق لي ان آخذ البرئ منكم بالسقيم وكيف لا يحق لي ذلك؟ ! وانتم يبلغكم عن
~~الرجل منكم القبيح ولا تنكرون عليه ولا تهجرونه ولا تؤذونه حتى يتركه.

# تم كتاب الجهاد والامر بالمعروف بحمد الله وحسن توفيقه ويتلوه كتاب
~~الديون والكفالات والحوالات والضمانات والوكالات ان شاء الله.

PageV06P182



### | AUTO كتاب الديون والكفالات والحوالات والضمانات والوكالات
### || AUTO 81- باب الديون واحكامها

# (376) 1 - سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابي القداح عن ابي
~~عبدالله (ع) عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: اياكم والدين فانه مذلة
~~بالنهار ومهمة بالليل وقضاء في الدنيا وقضاء في الآخرة.

# (377) 2 - الحسن بن محبوب عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي عبدالله (ع)
~~قال: نعوذ بالله من غلبة الدين وغلبة الرجال وبوار الايم (1).

# (378) 3 - الحسين بن ms7791 سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن معاوية بن
~~وهب قال: قلت لابي عبدالله (ع): انه ذكر لنا ان رجلا من الانصار مات وعليه
~~ديناران فلم يصل عليه النبي صلى الله عليه وآله وقال: صلوا على PageV06P183 

# صاحبكم حتى ضمنهما عنه بعض قرابته فقال ابوعبدالله (ع): ذلك الحق ثم قال
~~(ع): ان رسول الله صلى الله عليه وآله انما فعل ذلك ليتعظوا وليرد بعضهم
~~على بعض ولئلا يستخفوا بالدين، وقد مات رسول الله صلى الله عليه وآله وعليه
~~دين، ومات الحسن (ع) وعليه دين، وقتل الحسين (ع) وعليه دين.

# (379) 4 - أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس عمن ذكره عن ابي عبدالله (ع)
~~قال: الامام يقضي عن المؤمنين الديون ما خلا مهور النساء.

# (380) 5 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حنان ابن سدير عن
~~ابي جعفر (ع) قال: كل ذنب يكفره القتل في سبيل الله عزوجل إلا الدين لا
~~كفارة له إلا اداؤه أو يقضي صاحبه أو يعفو الذي له الحق.

# (381) 6 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر قال: قال لي
~~ابوالحسن (ع) من طلب هذا الرزق من حله ليعود به على عياله ونفسه كان
~~كالمجاهد في سبيل الله عزوجل، فان غلب عليه ذلك فليستدن على الله عزوجل
~~وعلى رسوله ما يقوت به عياله، فان مات ولم يقضه كان على الامام قضاؤه، فان
~~لم يقضه كان عليه وزره ان الله تعالى يقول: (انما الصدقات للفقراء
~~والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين) (1) فهو
~~فقير مسكين مغرم.

# (382) 7 - أحمد بن ابي عبدالله عن محمد بن عيسى عن عثمان بن سعيد عن
~~عبدالكريم من اهل همدان عن رجل يقال له ابوتمامة قال: قلت لابي جعفر الثاني
~~(ع) اني اريد ان الزم مكة والمدينة وعلي دين فما تقول؟ فقال: ارجع PageV06P184 

# إلى مؤدى دينك وانظر ان تلقى الله عزوجل وليس عليك دين، ان المؤمن لا يخون.

# (383) 8 - الحسن بن محبوب عن ابي ايوب ms7792 عن سلمة قال: قلت لابي عبدالله (ع)
~~الرجل منا يكون عنده الشئ يتبلغ به وعليه دين أيطعمه عياله حتى يأتي الله
~~عزوجل بيسره فيقضي دينه؟ أو يستقرض على ظهره في خبث الزمان وشدة المكاسب؟
~~أو يقبل الصدقة؟ قال: يقضي بما عنده دينه ولا يأكل اموال الناس إلا وعنده
~~ما يؤدي اليهم حقوقهم، ان الله تعالى يقول: (ولا تأكلوا اموالكم بينكم
~~بالباطل إلا ان تكون تجارة عن تراض منكم) (1) ولا يستقرض على ظهره إلا
~~وعنده وفاء ولو طاف على ابواب الناس فردوه باللقمة واللقمتين والتمرة
~~والتمرتين إلا ان يكون له ولي يقضي من بعده وليس منا من ميت يموت إلا جعل
~~الله عزوجل له وليا يقوم في عدته ودينه فيقضي عدته ودينه.

# (384) 9 - أحمد بن محمد عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن الحسن ابن علي بن
~~رباط قال: سمعت ابا عبدالله (ع) يقول من كان عليه دين ينوي قضاء ه كان معه
~~من الله عزوجل حافظان يعينانه على الاداء عن امانته، فان قصر نيته عن
~~الاداء قصرا عنه من المعونة بقدر ما نقص من نيته.

# (385) 10 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~سليمان عن رجل من اهل الجزيرة يكنى ابا محمد قال: سأل الرضا (ع) رجل وانا
~~اسمع فقال له: جعلت فداك ان الله تعالى يقول: (وان كان ذو عسرة فنظرة إلى
~~ميسرة) (2) اخبرني عن هذه النظرة التي ذكرها الله تعالى في كتابه لها PageV06P185 

# حد يعرف إذا صار هذا المعسر لا بد له من ان ينتظر وقد اخذ مال هذا الرجل
~~وانفقه على عياله وليس له غلة ينتظر ادراكها ولا دين ينتظر ادراكها ولا دين
~~ينتظر محله ولا مال غائب ينتظر قدومه؟ قال: نعم ينتظر بقدر ما ينتهي خبره
~~إلى الامام فيقضي ما عليه من سهم الغارمين إذا كان انفقه في طاعة الله
~~عزوجل، وان كان انفقه في معصية الله عزوجل فلا شئ له على الامام قلت: فما
~~لهذا ارجل الذي ائتمنه فهو ms7793 لا يعلم فيما انفقه في طاعة الله عزوجل أو في
~~معصيته؟ قال: يسعى له في ماله ويرده عليه وهو صاغر.

# (386) 11 - عنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الوليد بن صبيح قال: جاء رجل إلى ابي عبدالله (ع) يدعي على المعلى ابن خنيس
~~دينا عليه وقال: ذهب بحقي فقال له ابوعبدالله (ع): ذهب بحقك الذي قتله ثم
~~قال للوليد: قم إلى الرجل فاقضه من حقه فاني اريد ان يبرد عليه جلده وان
~~كان باردا.

# (387) 12 - عنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن النضر بن سويد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله (ع) قال: لا تباع الدار ولا الجارية في الدين وذلك انه لابد
~~للرجل من ظل يسكنه وخادم يخدمه.

# (388) 13 - أحمد بن ابي عبدالله عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة عن بريد
~~العجلي قال: قلت لابي عبدالله (ع) ان علي دينا واظنه قال لايتام واخاف ان
~~بعت ضيعتي بقيت ومالي شئ قال: لا تبع ضيعتك ولكن اعط بعضا وامسك بعضا.

PageV06P186



# (389) 14 - محمد بن يعقوب عن علي بن أبيه (1) عن اسحاق الاحمر عن
~~عبدالرحمن بن حماد عن عمر بن يزيد قال: اتى رجل ابا عبدالله (ع) يقتضيه
~~فقال: ليس عندنا اليوم شئ ولكنه يأتينا خطر (2) ووسمة (3) فيبتاع ونعطيك ان
~~شاء الله فقال له: الرجل عدني فقال: كيف اعدك وانا لما لا ارجو أرجى مني
~~لما ارجو !.

# (390) 15 عنه عن علي عن أبيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا
~~عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبدالحميد عن زرارة قال: قلت لابي عبدالله
~~(ع): ان لي على رجل دينا وقد اراد ان يبيع داره فيعطيني قال: فقال
~~ابوعبدالله (ع): اعيذك بالله ان تخرجه من ظل رأسه اعيذك بالله ان تخرجه من
~~ظل رأسه.

# (391) 16 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة قال: سألت ابا
~~عبدالله (ع) عن رجل مات وعليه دين بقدر كفنه قال: يكفن بما ترك إلا ان يتجر
~~عليه ms7794 انسان فيكفنه ويقضي بما ترك دينه.

# (392) 17 - عنه عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله (ع) في الرجل يموت
~~وعليه دين فيضمنه ضامن للغرماء فقال: إذا رضي به الغرماء فقد برئت ذمة الميت.

PageV06P187



# (393) 18 - الحسين بن سعيد عن النضر (1) عن القاسم عن جراح المدائني عن
~~ابي عبدالله (ع) انه كره ان ينزل الرجل على الرجل وله عليه دين وان كان
~~وزنها له إلا ثلاثة ايام.

# (394) 19 - أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألت ابا
~~عبدالله (ع) عن الرجل ينزل على الرجل وله عليه دين أياكل من طعامه؟ قال:
~~نعم يأكل من طعامه ثلاثة ايام ثم لا يأكل بعد ذلك شيئا.

# (395) 20 - عنه عن فضالة عن ابان عن زرارة بن اعين قال: سألت ابا جعفر
~~(ع) عن الرجل يكون عليه الدين لا يقدر على صاحبه ولا على ولي له ولا يدري
~~باي ارض هو قال: لا جناح عليه بعد ان يعلم الله منه أن نيته الاداء.

# (396) 21 - عنه عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب قال: سئل ابوعبدالله
~~(ع) عن رجل كان له على رجل حق ففقد ولا يدرى أحي هو ام ميت ولا يعرف له
~~وارث ولا نسب ولا بلد قال: اطلبه قال: ان ذلك قد طال فاصدق به؟ قال: اطلبه.

# (397) 22 - عنه عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله (ع) في
~~الرجل يكون عليه دين فحضره الموت فيقول وليه: علي دينك قال: يبرؤه ذلك وان
~~لم يوفه وليه من بعده وقال: ارجو ان لا يأثم وانما اثمه على الذي يحبسه.

# (398) 23 - محمد بن عيسى عن عبدالله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد
~~عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله PageV06P188 

# ان اول ما يبدأ به من المال الكفن ثم الدين ثم الوصية ثم الميراث.

# (399) 24 - أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن حماد بن ابي طلحة بياع
~~السابري ومحمد بن فضيل عن ms7795 ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر (ع) قال: من حبس حق
~~امرئ مسلم وهو يقدر ان يعطيه اياه مخافة ان خرج ذلك الحق من يديه أن يفتقر
~~كان الله اقدر على ان يفقره منه ان يغني نفسه بحبس ذلك الحق.

# (400) 25 - الحسن بن محبوب عن ابراهيم بن مهزم عن طلحة بن زيد عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يباع الدين بالدين.

# (401) 26 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن محمد بن الفضيل عن
~~ابي حمزة قال: سئل ابوجعفر (ع) عن رجل كان له على رجل دين فجاء ه رجل
~~فاشترى منه بعرض ثم انطلق إلى الذي عليه الدين فقال له: اعطني ما لفلان
~~عليك فاني قد اشتريته منه فكيف يكون القضاء في ذلك؟ فقال له ابوجعفر (ع):
~~يرد عليه الرجل الذي عليه الدين ماله الذي اشتراه من الرجل الذي له عليه الدين.

# (402) 27 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هيثم الصيرفي عن رجل عن
~~ابي عبدالله (ع) في رجل كان له على رجل دين وعليه دين فمات الذي له عليه
~~فسئل ان يحلله منه ايهما افضل يحلله منه او لا يحلله؟ قال: دعه ذا بذا.

# (403) 28 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سهل عن أبيه قال: سألت ابا
~~الحسن الرضا (ع) عن رجل أوصى بدين فلا يزال يجئ من يدعي عليه الشئ فيقيم
~~عليه البينة أو يحلف كيف تأمر فيه؟ فقال: ارى ان يصالح عليه حتى يؤدي
~~امانته.

PageV06P189



# (404) 29 - عنه عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن أبيه
~~عليهما السلام ان رجلا اتى عليا (ع) فقال: ان لي على رجل دينا فاهدى إلي
~~قال: احسبه من دينك.

# (405) 30 - عنه عن علي بن الحكم عن ابي المعزا عن الحلبي قال: سئل
~~ابوعبدالله (ع) عن رجل اقر لوارث بدين في مرضه ايجوز ذلك؟ قال: نعم إذا كان مليا.

# (406) 31 - عنه عن محمد بن ابي ms7796 عمير عن محمد بن ابي حمزة والحسين بن
~~عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله (ع) في رجل مات فاقر بعض ورثته لرجل
~~بدين قال: يلزمه ذلك في حصته.

# (407) 32 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن
~~بعض اصحابه عن خلف بن حماد عن اسماعيل بن ابي فروة عن ابي بصير قال: قال
~~ابوعبدالله (ع): إذا مات الرجل حل ماله وما عليه من الدين.

# (408) 33 - محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة
~~عن السكوني عن جعفر عن أبيه عليهما السلام انه قال: اذا كان على الرجل دين
~~إلى اجل ومات الرجل حل الدين.

# (409) 34 - الحسين بن سعيد قال: سألته عن رجل اقرض رجلا دراهم إلى اجل
~~مسمى ثم مات المستقرض ايحل مال القارض عند موت المستقرض منه او للورثة من
~~الاجل ما للمستقرض في حياته؟ فقال: إذا مات فقد حل مال القارض.

PageV06P190



# (410) 35 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن محمد بن الفضيل قال:
~~قلت للرضا (ع) رجل اشترى دينا على رجل ثم ذهب إلى صاحب الدين فقال له: ادفع
~~إلي ما لفلان عليك فقد اشتريته منه فقال: يدفع اليه قيمة ما دفع إلى صاحب
~~الدين وبرئ الذي عليه المال من جميع ما بقي عليه.

# (411) 36 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن النضر بن
~~شعيب عن عبدالغفار الجازى عن ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن رجل مات وعليه
~~دين قال: ان كان على بدنه أنفقه من غير فساد لم يؤاخذه الله عزوجل إذا علم
~~من نيته الاداء إلا من كان لا يريد ان يؤدي عن امانته فهو بمنزلة السارق،
~~وكذلك الزكاة ايضا وكذلك من استحل ان يذهب بمهور النساء.

# (412) 37 - أحمد بن محمدعن ابن فضال عن عمارعن أبي عبدالله (ع) قال: كان
~~أميرالمؤمنين (ع) يحبس الرجل إذا التوى على غر مائه ثم يأمر فيقسم ماله
~~بينهم بالحصص فإن ms7797 أبى باعه فيقسمه بينهم يعني ماله.

# (413) 38 - عنه عن علي بن الحسن عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج
~~عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر (ع) قال: الغائب يقضى عنه إذا قامت البينة
~~عليه ويباع ماله ويقضى عنه وهو عنه غائب ويكون الغائب على حجته إذا قدم ولا
~~يدفع المال إلى الذي أقام البينة إلا بكفلاء إذا لم يكن مليا.

# (414) 39 - محمد بن يعقوب عن محمد بن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~موسى بن سعدان عن الحسين بن ابي العلا عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن PageV06P191 

# (ع) قال: سألته عن الرجل يكون له مع رجل مال قرضا فيعطيه الشئ من ربحه
~~مخافة ان يقطع ذلك عنه فيأخذ ماله من غير أن يكون شرط عليه قال: لابأس به
~~ما لم يكن شرطا.

# (415) 40 - محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى الاخير (ع) رجل يكون له
~~على رجل مائة درهم فيلزمه فيقول له: انصرف اليك إلى عشرة ايام واقضي حاجتك
~~فان لم انصرف فلك علي الف درهم حالة من غير شرط واشهد بذلك عليه ثم دعاهم
~~إلى الشهادة فوقع (ع): لا ينبغي لهم ان يشهدوا إلا بالحق ولا ينبغي لصاحب
~~الدين ان يأخذ إلا الحق ان شاء الله.

# (416) 41 - الصفار عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن عبدالحميد بن سعيد
~~قال: سألت ابا الحسن الرضا (ع) عن رجل قتل وعليه دين ولم يترك مالا فأخذ
~~اهله الدية من قاتله أعليهم ان يقضوا الدين؟ قال: نعم قال: قلت وهو لم يترك
~~شيئا؟ قال: انما اخذوا الدية فعليهم ان يقضوا عنه الدين.

# (417) 42 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي عبدالله الرازي عن الحسن ابن علي
~~بن ابي حمزة عن صندل عن عبدالرحمن بن الحجاج وداود بن فرقد جميعا عن ابي
~~عبدالله (ع) قالا: سألناه عن الرجل يكون عنده المال لايتام فلا يعطيهم حتى
~~يهلكوا فيأتيه وارثهم ووكيلهم فيصالحه على ان يأخذ بعضا ويدع ms7798 بعضا ويبرؤه
~~مما كان أيبرأ منه؟ قال: نعم.

# (418) 43 - عنه عن ابي اسحاق عن علي بن سعيد عن عبدالله ابن القاسم عن
~~عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله (ع) قال: قال النبي صلى الله عليه وآله PageV06P192 

# الف درهم اقرضها مرتين احب إلى من ان اتصدق بها مرة، وكما لا يحل لغريمك
~~ان يمطلك وهو موسر فكذلك لا يحل لك ان تعسره إذا علمت انه معسر.

# (419) 44 - عنه عن ابي اسحاق عن علي بن درست عن عبدالحميد الطائي عن ابي
~~الحسن الاول (ع) قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: من قدم غريما إلى
~~السلطان يستحلفه وهو يعلم انه يحلف ثم تركه تعظيما لله تعالى لم يرض الله
~~تعالى له بمنزلة يوم القيامة إلا بمنزلة ابراهيم خليل الرحمن (ع).

# (420) 45 - عنه عن العباس عن حماد بن عيسى عن عمر بن يزيد عن ابي الحسن
~~(ع) قال: سألته عن الرجل يركبه الدين فيوجد متاع رجل عنده بعينه قال: لا
~~يحاصه الغرماء.

# (421) 46 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي
~~ولاد قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن رجل باع من رجل متاعا الي سنة فمات
~~المشتري قبل ان يحل ماله واصاب البائع متاعه بعينه أله ان ياخذه إذا حقق
~~له؟ قال: فقال ان كان عليه دين وترك نحوا مما عليه فليأخذ إن حقق له، فان
~~ذلك حلال له ولو لم يترك نحوا من دينه فان صاحب المتاع كواحد ممن له عليه
~~شئ يأخذ بحصته ولا سبيل له على المتاع.

# (422) 47 - عنه عن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى قال: سألت ابا الحسن
~~(ع) عن رجل كان لرجل عليه حق وقد كان جعله لولد صغار من عياله فذكر الذي
~~عليه الدين لصاحب الدين ماله عليه فقال له: ليس عليك فيه من ضيق في الدنيا
~~ولا في الآخرة فهل يجوز له ما جعل منه وقد كان جعله لهم؟ قال: نعم PageV06P193 

# يجوز، لكن يكون اعطاهم ثم نزعه منهم ms7799 فجعله لك.

# (423) 48 - عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن سماعة ابن مهران عن
~~ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن رجل لي عليه مال فغاب عني زمانا فرأيته يطوف
~~حول الكعبة فأتقاضاه؟ قال: قال: لا تسلم عليه ولا تروعه حتى يخرج من الحرم.

# (424) 49 - عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن علي بن اسماعيل عن
~~رجل من اهل الشام انه سأل اباالحسن الرضا (ع) عن رجل عليه دين قد فدحه (1)
~~وهو يخالط الناس وهو يؤتمن يسعه شراء الفضول من الطعام والشراب فهل يحل له
~~ام لا؟ وهل يحل له ان يتضلع (2) من الطعام ام لا يحل له إلا قدر ما يمسك به
~~نفسه ويبلغه؟ قال: لا بأس بما أكل.

# (425) 50 - عنه عن العباس بن معروف عن محمد بن يحيى الصيرفي عن حماد بن
~~عثمان قال: دخل على ابي عبدالله (ع) رجل من اصحابه فشكا اليه رجلا من
~~اصحابه فلم يلبث ان جاء المشكو فقال له ابوعبدالله (ع): ما لاخيك فلان
~~يشكوك؟ فقال له: يشكوني أن استقضيت حقي قال: فجلس مغضبا فقال: كانك إذا
~~استقضيت حقك لم تسئ ارأيتك ما حكاه الله تعالى فقال: (ويخافون سوء الحساب)
~~(3) انما خافوا ان يجور الله عليهم !؟ لا والله ما خافوا إلا الاستقضاء
~~فسماه الله سوء الحساب فمن استقضى فقد اساء.

# (426) 51 - عنه عن ابي اسحاق عن النوفلي عن السكوني عن PageV06P194 

# جعفر عن ابيه عليهما السلام قال: قال علي (ع) المرأة تستدين على زوجها
~~وهو غائب فقال: يقضي عنها ما استدانت بالمعروف.

# (427) 52 - عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابراهيم ابن
~~عبدالحميد قال: قلت لابي عبدالله (ع) ان لعبد الرحمن بن سيابة دينا على رجل
~~قد مات وكلمناه على ان يحلله فابى قال: ويحه اما يعلم ان له بكل درهم عشرة
~~دراهم إذا حلله، فان لم يحلله فانما له بدل درهم درهم؟ !.

# (428) 53 - أحمد بن محمد البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه ms7800
~~عن علي (ع) في رجل يكون له مال على رجل فتقاضاه فلايكون عنده ما يقضيه
~~فيقول له هو عندك مضاربة فقال: لايصلح حتى يقبضه منه.

# (429) 54 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد ابن يحيى عن
~~ابن ابي نصر عن داود بن سرحان قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن رجل كانت له
~~على رجل دراهم فباع خنازيرا أو خمرا وهو ينظر فقضاه قال: لا بأس أما للمقضي
~~فحلال وأما للبايع فحرام.

# (430) 55 - عنه عن محمد بن يحيى عن غياث عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم
~~السلام في رجلين بينهما مال منه بايديهما ومنه غائب عنهما اقتسما الذيفي
~~ايديهما واحتال كل واحد منهما بنصيبه فاقتصى احدهما ولم يقتض الآخر قال: ما
~~اقتضى احدهما فهو بينهما، وما يذهب بينهما.

PageV06P195



# (431) 56 - عنه عن محمد بن عيسى عن عثمان بن عيسى عن ظريف بياع الاكفان
~~قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن غلام لي كنت اذنت له في الشراء والبيع فوقع
~~عليه مال الناس وقد اعطيت به مالا كثيرا فقال ابوعبدالله (ع): ان بعته لزمك
~~ما عليه وان اعتقته فالمال على الغلام وهو مولاك.

# (432) 57 - محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت اليه في رجل كان له على رجل
~~مال فلما حل عليه المال اعطاه بها طعاما أو قطنا أو زعفرانا ولم يقاطعه على
~~السعر فلما كان بعد شهرين أو ثلاثة ارتفع الزعفران والطعام والقطن أو نقص
~~بأي السعرين يحسبه؟ قال: (1) لصاحب الدين سعر يومه الذي اعطاه وحل ماله
~~عليه أو السعر الثاني بعد شهرين أو ثلاثة يوم حاسبه فوقع (ع): ليس له إلا
~~على حسب سعر وقت ما دفع اليه الطعام أن شاء الله قال: وكتبت إلى الرجل
~~استأجر اجيرا ليعمل له بناء ا أو غيره من الاعمال وجعل يعطيه طعاما أو قطنا
~~أو غيرهما ثم يتغير الطعام والقطن عن سعره الذي كان اعطاه إلى نقصان أو
~~زيادة أيحسب له بسعره يوم اعطاه أو بسعره يوم حسابه؟ فوقع (ع): يحتسبه ms7801 بسعر
~~يوم شارطه فيه ان شاء الله.

# (433) 58 - عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى عن غياث عن أبيه ان
~~عليا (ع) كان يحبس في الدين فاذا تبين له افلاس وحاجة خلى سبيله حتى يستفيد مالا.

# (434) 59 أحمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن علي بن اسماعيل عن عمار عن ابي
~~بكر الحضرمي قال: قلت لابي عبدالله (ع): يكون لي على PageV06P196 

# الرجل الدراهم فيقول بعني متاعا حتى اقضيك فابيعه اياه ثم اشتريه منه
~~واقبض مالي؟ قال: لابأس.

# (435) 60 - محمد بن علي بن محبوب عن أيوب بن نوح عن الحسن ابن علي بن
~~فضال عن بشير بن سلمة عن ابي عبدالله (ع) قال: قال ابوجعفر (ع): خير القرض
~~ما جر المنفعة.

# (436) 61 - عنه عن محمد بن عيسى العبيدي عن عبدالله بن ابراهيم الانصاري
~~عن ابن سنان عن ابي عبدالله (ع) قال: قلت له الرجل يكون لي عليه الدراهم
~~فيعطيني مكحلة قال: الفضة بالفضة وما كان من كحل فهو عليه دين يرده عليه
~~يوم القيامة.

# (437) 62 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن سليمان بن خالد قال: سألت
~~ابا عبدالله (ع) عن رجل وقع لي عنده مال فكابرني عليه وحلف ثم وقع له عندي
~~مال أفآخذه لمكان مالي الذي اخذه واجحده واحلف عليه كما صنع؟ فقال: ان خانك
~~فلا تخنه ولا تدخل فيما عبته عليه.

# (438) 63 - ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبدالحميد عن معاوية بن عمار قال:
~~قلت لابي عبدالله (ع): الرجل يكون لي عليه الحق فيجحدنيه ثم يستودعني مالا
~~ألي ان آخذ مالى عنده؟ فقال: لا هذه خيانة.

# (439) 64 - الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر PageV06P197 

# الحضرمي قال: قلت لابي عبدالله (ع) رجل كان له على رجل مال فجحده اياه
~~وذهب به ثم صار بعد ذلك للرجل الذي ذهب بماله مال قبله أياخذ مكان ماله
~~الذي ذهب به منه ذلك الرجل؟ قال: نعم ولكن لهذا كلام يقول (اللهم اني آخذ
~~هذا المال مكان ms7802 مالي الذي اخذه مني واني لم آخذ الذي أخذته خيانة ولا ظلما).

# (440) 65 - محمد بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة
~~قال: سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول وسئل عن رجل عليه دين وله نصيب
~~في دار وهي تغل غلة فربما بلغت غلتها قوته وربما لم تبلغ حتى يستدين فان هو
~~باع الدار وقضى دينه بقي لا دار له فقال: ان كان في داره ما يقضي به دينه
~~ويفضل منها ما يكفيه وعياله فليبع الدار وإلا فلا.

# (441) 66 - وروى ابراهيم بن هاشم ان محمد بن ابي عمير كان رجلا بزازا
~~فذهب ماله وافتقره وكان له على رجل عشرة آلاف درهم فباع دارا له كان يسكنها
~~بعشرة آلاف درهم وحمل المال إلى بابه فخرج اليه محمد بن ابي عمير فقال: ما
~~هذا؟ فقال: هذا مالك الذي لك علي قال: ورثته؟ قال: لا قال: وهب لك؟ قال: لا
~~قال: فهل هو ثمن ضيعة بعتها؟ قال: لا قال: فما هو؟ قال: بعت داري التي
~~اسكنها لاقضي ديني فقال محمد بن ابي عمير: حدثني ذريح المحاربي عن ابي
~~عبدالله (ع) انه قال: لا يخرج الرجل عن مسقط رأسه بالدين، ارفعها فلا حاجة
~~لي فيها والله اني لمحتاج في وقتي هذا إلى درهم واحد وما يدخل ملكي منها
~~درهم واحد.

# (442) 67 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي عبدالله عن السندي بن PageV06P198 

# محمد عن ابي البختري وهب بن وهب وعن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام
~~قال: قضى علي (ع) في رجل مات وترك ورثة فأقر احد الورثة بدين على أبيه انه
~~يلزمه ذلك في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك كله في ماله، وان اقر اثنان من
~~الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك على الورثة، وان لم يكونا عدلين ألزما في
~~حصتهما بقدر ما ورثا، وكذلك ان اقر بعض الورثة بأخ أو اخت انما يلزمه في
~~حصته، وقال على (ع): من اقر لاخيه فهو شريك في المال ms7803 ولا يثبت نسبه فان اقر
~~اثنان فكذلك إلا ان يكونا عدلين فيلحق نسبه ويضرب في الميراث معهم.

# (443) 68 - محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن عثمان بن عيسى عن ظريف
~~الاكفاني قال: كان أذن لغلام له في الشراء والبيع فافلس ولزمه دين فأخذ
~~بذلك الدين الذي عليه وليس يساوي ثمنه ما عليه من الدين فسأل ابا عبدالله
~~(ع) فقال: ان بعته لزمك وان اعتقته لم يلزمك الدين فعتقه ولم يلزمه شئ.

# (444) 69 - الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة
~~قال: سألت ابا جعفر (ع) عن رجل مات وترك عليه دينا وترك عبدا له مال في
~~التجارة وولدا وفي يد العبد مال ومتاع وعليه دين استدانة العبد في حياة
~~سيده في تجارة فان الورثة وغرماء الميت اختصموا فيما في يد العبد من المال
~~والمتاع وفي رقبة العبد فقال: ارى ان ليس للورثة سبيل على رقبة العبد ولا
~~على ما في يديه من المتاع والمال إلا ان يضمنوا دين الغرماء جميعا فيكون
~~العبد وما في يديه للورثة، فان ابوا كان العبد وما في يديه للغرماء يقوم
~~العبد وما في يديه من المال ثم يقسم ذلك بينهم بالحصص فان عجز قيمة العبد
~~وما في يديه عن اموال الغرماء رجعوا على الورثة فيما بقي لهم ان كان الميت
~~ترك شيئا، وان فضل من قيمة العبد وما كان في يديه عن دين PageV06P199 

# الغرماء رده على الورثة.

# (445) 70 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد بن ابي نصر
~~عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي جعفر (ع) قال: قلت له: الرجل يأذن
~~لمملوكه في التجارة فيصير عليه دين قال: ان كان اذن له أن يستدين فالدين
~~على مولاه وان لم يكن اذن له ان يستدين فلا شئ على المولى ويستسعى العبد في الدين.

# (446) 71 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن وهيب ابن حفص عن
~~ابي جعفر (ع) قال: سألته عن ms7804 الرجل يشارك الرجل على السلعة ويوليه عليها
~~قال: ان ربح فله وان وضع فعليه، قال: وسألته عن مملوك يشتري ويبيع قد علم
~~بذلك مولاه حتى صار عليه مثل ثمنه قال: يستسعى فيما عليه.

### || AUTO 82 - باب القرض واحكامه

# (447) 1 - الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال سئل
~~ابوعبدالله (ع) عن رجل اقرض رجلا دراهم فرد عليه اجود منها بطيبة نفسه وقد
~~علم المستقرض والقارض انه انما اقرضه ليعطيه اجود منها قال: لا بأس إذا
~~طابت نفس المستقرض.

# (448) 2 - على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن PageV06P200 

# الحلبي عن ابي عبدالله(ع) عن الرجل يستقرض الدراهم البيض عددا ثم يعطي
~~سودا وزنا وقد علم انها اثقل مما اخذ وتطيب نفسه أن يجعل له فضلها قال: لا
~~بأس به إذا لم يكن فيه شرط، ولو وهبها له كلها كان اصلح.

# (449) 3 - عنه عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: إذا اقرضت الدراهم ثم جاء ك بخير منها فلابأس ان لم يكن
~~بينكما شرط.

# (450) 4 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن يعقوب ابن شعيب
~~قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن الرجل يقرض الرجل الدراهم الغلة(1) فيأخذ منه
~~الدراهم الطازجية(2) طيبة بها نفسه قال: لابأس، وذكر ذلك عن علي(ع).

# (451) 5 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن علي بن النعمان عن
~~يعقوب بن شعيب قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن الرجل يكون عليه جلة من بسر
~~فيأخذ منه جلة من رطب وهو اقل منها قال: لا بأس، قلت: فيكون عليه جلة من
~~بسر فيأخذ منه جلة من تمر وهي اكثر منها قال: لابأس إذا كان معروفا بينكما.

# (452) 6 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن ابي أيوب عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن الرجل يستقرض من الرجل PageV06P201 

# قرضا ويعطيه الرهن إما خادما وإما آنية وإما ثيابا فيحتاج إلى شئ من
~~منفعته فيستأذنه ms7805 فيه فيأذن له قال: إذا طابت نفسه فلا بأس، قلت: ان من
~~عندنا يروون أن كل قرض يجر منفعة فهو فاسد قال: أو ليس خير القرض ما جر
~~منفعة؟!.

# (453) 7 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير عن محمد
~~بن عبدة قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن القرض يجر المنفعة قال: خير القرض
~~الذي يجر المنفعة.

# (454) 8 - الحسن بن محبوب عن هذيل بن حنان اخي جعفر بن حنان الصيرفي قال:
~~قلت لابي عبدالله(ع): اني دفعت إلى اخي جعفر بن حنان مالا كان لي فهو
~~يعطيني ما انفقه واحج به واتصدق وقد سألت من عندنا فذكروا أن ذلك فاسد لا
~~يحل وانا احب ان انتهي في ذلك إلى قولك فما تقول؟ فقال: أكان يصلك قبل ان
~~تدفع اليه مالك؟ قلت: نعم قال: خذ منه ما يعطيك وكل منه واشرب وتصدق منه
~~وحج؟ فاذا قدمت العراق فقل ان جعفر بن محمد(ع) افتاني بهذا.

# (455) 9 - الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال: قلت
~~لابي عبدالله(ع) الرجل يكون عليه جلة من بسر فيأخذ منه جلة من رطب مكانها
~~وهي اقل منها قال: لا بأس.

# قلت: فانه يكون له عليه جلة من بسر فيأخذ منه جلة من تمر وهي اكثر منها
~~قال: لا بأس إذا كان ذلك معروفا بينكما.

# (456) 10 - عنه عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار عن معمر الزيات قال:
~~قلت لابي عبدالله(ع) يجيئني الرجل فيقول اقرضني دنانير PageV06P202 

# حتى اشتري بها زيتا فابيعك قال: لا بأس.

# (457) 11 - عنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر(ع) قال: من
~~اقرض رجلا ورقا فلا يشترط إلا مثلها فان جوزي اجود منها فليقبل، ولا يأخذ
~~احد منكم ركوب دابة أو عارية متاع يشترطه من اجل قرض ورقه.

# (458) 12 - عنه عن علي بن النعمان عن ابي الصباح عن ابي عبدالله(ع) في
~~رجل يبعث بمال إلى ارض فقال الذي يريد ان يبعث به معه اقرضنيه ms7806 وانا اوفيك
~~إذا قدمت الارض قال: لابأس بهذا.

# (459) 13 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن زرارة عن احدهما عليهما السلام،
~~وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبدالله(ع) في الرجل يسلف الرجل
~~الورق على ان ينقدها اياه بارض اخرى ويشترط ذلك عليه قال: لابأس.

# (460) 14 - عنه عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت ابا الحسن(ع)
~~عن الرجل يجيئني فاشتري له المتاع من الناس واضمن عنه ثم يجيئني بالدراهم
~~فآخذها فاحبسها عن صاحبها وآخذ الدراهم الجياد فاعطي دونها قال: إذا كان
~~يضمن فربما شدد عليه يعجل قبل ان يأخذ ويحبس بعد ما يأخذ فلا بأس به.

# (461) 15 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي جعفر(ع) قال:
~~قلت له: الرجل يأتيه النبط باحمالهم فيبيعها لهم بالاجر فيقولون له اقرضنا
~~دنانير فانا نجد من يبيع لنا غيرك ولكنا نخصك باحمالنا من اجل انك تقرضنا
~~قال: لا بأس به انما يأخذ دنانير مثل دنانيره وليس بثوب ان لبسه PageV06P203 

# كسر ثمنه ولا دابة ان ركبها كسرها وانما هو معروف يصنعه اليهم.

# (462) 16 - عنه عن صفوان وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: سألته عن الرجل يسلم في بيع أو تمر عشرين دينارا ويقرض
~~صاحب السلم عشرة دنانير أو عشرين دينارا قال: لا يصلح إذا كان قرضا يجر
~~شيئا فلا يصلح قال: وسألته عن رجل يأتي حريفه وخليطه فيستقرضه الدنانير
~~فيقرضه ولولا ان يخالطه ويحارفه ويصيب عليه لم يقرضه فقال: ان كان معروفا
~~بينهما فلابأس وان كان انما يقرضه من اجل انه يصيب عليه فلا يصلح.

# (463) 17 - عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن الرجل ينزل على
~~الرجل وله عليه دين أياكل من طعامه؟ قال: نعم يأكل من طعامه ثلاثة ايام ثم
~~لا يأكل بعد ذلك شيئا.

# (464) 18 - عنه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبدالله(ع) في
~~الرجل يأكل عند غريمه أو يشرب من شرابه أو يهدي ms7807 له الهدية قال: لابأس به.

# (465) 19 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله(ع) انه
~~كره للرجل ان ينزل على غريمه قال: لا يأكل من طعامه ولا يشرب من شرابه ولا
~~يعتلف من علفه.

# (466) 20 - محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبدالله(ع) قال: قلت
~~اصلحك الله انا نخالط نفرا من اهل السواد فنقرضهم القرض PageV06P204 

# ويصرفون الينا غلاتهم فنبيعها لهم باجر ولنا في ذلك منفعة قال: فقال:
~~لابأس ولا اعلمه إلا قال: ولو لا ما يصرفون الينا من غلاتهم لم نقرضهم
~~فقال: لابأس.

# (467) 21 - صفوان عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي ابراهيم(ع) الرجل يكون
~~له عند الرجل المال قرضا فيطول مكثه عند الرجل لا يدخل على صاحبه منه منفعة
~~فينيله الرجل الشئ كراهة ان ياخذ ماله حيث لا يصيب منه منفعة أيحل ذلك له؟
~~فقال: لابأس إذا لم يكن بشرط.

# (468) 22 - الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان وعلي بن رباط عن اسحاق بن
~~عمار عن العبد الصالح(ع) قال: سألته عن الرجل يرهن العبد أو الثوب أو الحلى
~~أو المتاع من متاع البيت فيقول صاحب الرهن للمرتهن انت في حل من لبس هذا
~~الثوب فالبس الثوب وانتفع بالمتاع واستخدم الخادم؟ قال: هو له حلال إذا
~~أحله وما أحب له ان يفعل.

# (469) 23 - الصفار عن محمد بن عيسى عن علي بن محمد وقد سمعته من علي قال:
~~كتبت اليه: القرض يجر المنفعة هل يجوز ام لا؟ فكتب(ع): يجوز ذلك، وكتبت
~~اليه: رجل له على رجل تمر أو حنطة أو شعير أو قطن فلما تقاضاه قال: خذ
~~بقيمة مالك عندي دراهم أيجوز له ذلك أم لا؟ فكتب(ع): يجوز ذلك عن تراض
~~منهما ان شاء الله.

PageV06P205



### || AUTO 83 - باب الصلح بين الناس

# (470) 1 - الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا بن رزين عن محمد بن
~~مسلم عن ابي جعفر(ع)، وصفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله(ع) انهما
~~قالا في رجلين كان لكل واحد ms7808 منهما طعام عند صاحبه ولا يدري كل واحد منهما
~~كم له عند صاحبه فقال كل واحد منهما لصاحبه لك ما عندك ولي ما عندي فقال:
~~لا بأس بذلك إذا تراضيا، وقال منصور في حديثه: وطابت به انفسهما.

# (471) 2 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله(ع) وغير
~~واحد عن ابي عبدالله(ع) في الرجل يكون عليه الشئ فيصالح فقال: إذا كان
~~بطيبة نفس من صاحبه فلا بأس.

# (472) 3 - عنه عن ابن ابي عمير والقاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال:
~~قلت لابي الحسن(ع) رجل يهودي أو نصراني كانت له عندي اربعة الآف درهم فمات
~~أيجوز لي ان اصالح ورثته ولا اعلمهم كم كان؟ قال: لا يجوز حتى تخبرهم.

# (473) 4 - عنه عن محمد بن خالد عن ابن بكير عن عمر بن يزيد قال: سألت ابا
~~عبدالله(ع) عن رجل ضمن ضمانا ثم صالح على بعض ما صالح عليه قال: ليس له إلا
~~الذي صالح عليه.

# (474) 5 - عنه عن فضالة عن ابان عمن حدثه عن ابي عبدالله(ع) قال: سألته
~~عن الرجل يكون له على الرجل الدين فيقول له قبل ان يحل الاجل عجل لي النصف
~~من حقي على ان اضع عنك النصف أيحل ذلك لواحد منهما؟ قال: نعم.

PageV06P206



# (475) 6 - عنه عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر(ع) وابن ابي
~~عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله(ع) انهما قالا في الرجل يكون عليه
~~الدين إلى اجل مسمى فيأتيه غريمه فيقول انقد لي من الذي لي كذا وكذا واضع
~~عنك بقيته أو يقول انقد لي بعضا وامد لك في الاجل فيما بقي قال: لا ارى به
~~باسا ما لم يزد على رأس ماله شيئا يقول الله عزوجل:(فلكم رؤوس اموالكم لا
~~تظلمون ولا تظلمون)(1).

# (476) 7 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وعلي بن النعمان عن ابي
~~الصباح جميعا عن ابي عبدالله(ع) في رجلين اشتركا في مال فربحا فيه ربحا
~~وكان من المال دين ms7809 وعين فقال احدهما لصاحبه: اعطني رأس المال والربح لك
~~وماتوي(2) فعليك فقال: لا بأس به إذا اشترط، وان كان شرطا يخالف كتاب الله
~~رد إلى كتاب الله عزوجل.

# (477) 8 - عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال:
~~سألت ابا عبدالله(ع) عن رجلين كان لهما مال بايديهما ومنه متفرق عنهما
~~فاقتسما بالسوية ما كان في أيديهما وما كان غائبا عنهما فهلك نصيب احدهما
~~ما كان عليه غائبا واستوفى الآخر فعليه ان يرد على صاحبه؟ قال: نعم ما يذهب
~~بماله !؟.

# (478) 9 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله(ع) في
~~الرجل يعطي اقفزة من حنطة معلومة يطحنها بدراهم فلما فرغ الطحان من طحنه
~~نقد الدراهم وقفيزا منه وهو شئ اصطلحوا عليه فيما بينهم قال: لاباس به PageV06P207 

# وان لم يكن ساعره على ذلك.

# (479) 10 - علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: الصلح جائز بين الناس.

# (480) 11 - أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن عذافر عن عمر ابن
~~يزيد عن ابي عبدالله(ع) قال: إذا كان للرجل على الرجل دين فمطله حتى مات ثم
~~صالح ورثته على شئ فالذي اخذ الورثة لهم وما بقي فهو للميت يستوفيه منه في
~~الآخرة، وان هو لم يصالحهم على شئ حتى مات ولم يقض عنه فهو للميت يأخذه به.

# (481) 12 - محمد بن علي بن محبوب عن عبدالله بن المغيرة عن غير واحد من
~~اصحابنا عن ابي عبدالله(ع) في رجلين كان معهما درهما فقال احدهما: الدرهمان
~~لي وقال الآخر: هما بيني وبينك قال: فقال ابوعبدالله(ع): اما احد الدرهمين
~~فليس له فيه شئ وانه لصاحبه ويقسم الدرهم الثاني بينهما نصفين.

# (482) 13 - الحسين بن ابي العلا عن اسحاق بن عمار قال: قال ابوعبدالله(ع)
~~في الرجل يبضعه الرجل ثلاثين درهما في ثوب وآخر عشرين درهما في ثوب فيبعث
~~الثوبين فلم يعرف هذا ثوبه ولا هذا ثوبه قال: يباع الثوبان فيعطي صاحب
~~الثلاثين ثلاثة ms7810 اخماس الثمن والآخر خمسي الثمن قال: قلت فان صاحب العشرين
~~قال لصاحب الثلاثين: اختر ايهما شئت قال: قد انصفه.

# (483) 14 - وروى السكوني عن الصادق(ع) عن أبيه عن آبائه عليهم السلام في
~~جل استودع رجلا دينارين واستودعه آخر دينارا فضاع دينار منهما قال: يعطي
~~صاحب الدينارين دينارا ويقتسمان الدينار الباقي بينهما نصفين.

PageV06P208



### || AUTO 84- باب الكفالات والضمانات

# (484) 1 - أحمد بن محمد عن الوشا عن ابي الحسن الخزاز قال: سمعت ابا
~~عبدالله(ع) يقول لابي العباس الفضل بن عبد الملك: ما منعك من الحج؟ قال:
~~كفالة كفلت بها قال: مالك والكفالات أما علمت ان الكفالة هي التي اهلكت
~~القرون الاولى؟ !.

# (485) 2 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن الحسن ابن علي بن
~~يقطين عن الحسين بن خالد قال: قلت لابي الحسن(ع): جعلت فداك قول الناس
~~الضامن غارم قال: فقال: ليس على الضامن غرم الغرم على من أكل المال.

# (486) 3 - عنه عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب ابن فيهس البجلي
~~عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا(ع) أتي برجل كفل
~~برجل بعينه فاخذ بالمكفول فقال: احبسوه حتى يأتي بصاحبه.

# (487) 4 - عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن فضال عن عمار بن مروان عن جعفر عن
~~أبيه عليهما السلام عن علي(ع) انه اتي برجل قد كفل بنفس رجل فحبسه فقال:
~~اطلب صاحبك.

# (488) 5 - أحمد بن محمد عن ابن ابي نصر عند داود بن الحصين PageV06P209 

# عن ابي العباس عن ابي عبدالله(ع) قال: سألته عن الرجل يكفل بنفس الرجل
~~إلى اجل فان لم يأت به فعليه كذا وكذا درهما قال: ان جاء به إلى اجل فليس
~~عليه مال وهو كفيل بنفسه ابدا إلا ان يبدأ بالدراهم فهو له ضامن ان لم يأت
~~به إلى الاجل الذي اجله.

# (489) 6 - محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن صفوان عن ابن بكير
~~قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن رجل ضمن عن رجل ضمانا ثم صالح على بعض ما ms7811 صالح
~~عليه قال: ليس عليه إلا الذي صالح عليه.

# (490) 7 - عمر بن يزيد قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن رجل ضمن على رجل
~~ضمانا ثم صالح عليه قال: ليس له إلا الذي صالح عليه.

# (491) 8 - أحمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: سألته عن الكفيل والرهن في بيع النسية قال: لا بأس به.

# (492) 9 - محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن
~~داود الرقي قال: قال ابوعبدالله(ع): مكتوب في التوراة كفالة ندامة غرامة.

# (493) 10 - محمد عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن أحمد بن
~~الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن ابي العباس قال: قلت لابي عبدالله(ع)
~~رجل كفل لرجل بنفس رجل فقال: ان جئت به وإلا فعلي خمسمائة درهم قال: عليه
~~نفسه ولا شئ عليه من الدراهم فان قال: علي خمسمائة درهم ان لم ادفعه اليه
~~فقال: يلزمه الدراهم ان لم يدفعه اليه.

PageV06P210



# (494) 11 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي عبدالله عن الحسن بن الحسين
~~اللؤلؤي عن زياد بن محمد بن سوقة عن عطا عن ابي جعفر(ع) قال: قلت له جعلت
~~فداك ان علي دينا إذا ذكرته فسد علي ما انا فيه فقال: سبحان الله وما بلغك
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول في خطبته: من ترك ضياعا فعلي
~~ضياعه، ومن ترك دينا فعلي دينه، ومن ترك مالا فآكله فكفالة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ميتا ككفالته حيا وكفالته حيا ككفالته ميتا فقال الرجل:
~~نفست عني جعلني الله فداك.

# (495) 12 - محمد بن علي بن محبوب عن يوسف بن السخت عن علي بن محمد بن
~~سليمان عن النوفلي عن أبيه عن عيسى بن عبدالله قال: احتضر عبدالله ابن
~~الحسن(ع) فاجتمع عليه غرماؤه فطالبوه بدين لهم فقال: ما عندي ما اعطيكم
~~ولكن ارضوا بمن شئتم من بني عمي علي بن الحسين عليهما السلام أو عبدالله بن
~~جعفر رضي الله عنه ms7812 فقال الغرماء: أما عبدالله بن جعفر فملي مطول وعلي بن
~~الحسين رجل لا مال له صدوق وهو احبهما الينا فارسل اليه فاخبره الخبر فقال:
~~اضمن لكم المال إلى غلة ولم يكن له غلة فقال القوم: قد رضينا وضمنه فلما
~~اتت الغلة اتاح الله له بالمال فاداه اتاح الله أي يسر الله له بالمال.

### || AUTO 85- باب الحوالات

# (496) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن زرارة عن احدهما عليهما السلام في الرجل يحيل الرجل PageV06P211 

# بمال كان له على رجل آخر فيقول له الذي احتال: برئت من مالي عليك قال:
~~إذا أبرأه فليس له ان يرجع عليه وان لم يبرئه فله ان يرجع على الذي احاله.

# (497) 2 - أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل عن زرارة مثله.

# (498) 3 - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن عن جعفر ابن سماعة عن
~~ابان عن منصور بن حازم قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن الرجل يحيل على الرجل
~~الدراهم أيرجع عليه؟ قال: لا يرجع عليه ابدا إلا ان يكون قد أفلس قبل ذلك.

# (499) 4 - أحمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان قال: سالت ابا
~~عبدالله(ع) عن رجل كانت له على رجل دنانير فاحال عليه رجلا بدنانير أيأخذ
~~بها دراهم؟ قال: نعم.

# (500) 5 - وروى غياث بن ابراهيم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم
~~السلام في رجلين بينهما مال منه بايديهما ومنه غائب عنهما فاقتسما الذي
~~بايديهما واحتال كل واحد منهما بنصيبه فقبض احدهما ولم يقبض الآخر فقال: ما
~~قبض احدهما فهو بينهما وما ذهب فهو بينهما.

# (501) 6 - الحسن بن محمد بن سماعة عن عقبة بن جعفر عن ابي الحسن(ع) قال:
~~سألته عن الرجل يحيل الرجل بمال على الصيرفي ثم يتغير حال الصيرفي أيرجع
~~على صاحبه إذا احتال ورضي؟ قال: لا.

PageV06P212



### || AUTO 86- باب الوكالات

# (502) 1 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن خالد الطياليسي عن ms7813 عمرو بن
~~شمر عن جابر بن يزيد ومعاوية بن وهب عن ابي عبدالله(ع) قال: من وكل رجلا
~~على امضاء امر من الامور فالوكالة ثابتة ابدا حتى يعلمه بالخروج منها كما
~~اعلمه بالدخول فيها.

# (503) 2 - عنه عن محمد بن عيسى بن عبيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن
~~سالم عن ابي عبدالله(ع) عن رجل وكل آخر على وكالة في امضاء امر من الامور
~~واشهد له بذلك شاهدين فقام الوكيل فخرج لامضاء الامر فقال: اشهدوا اني قد
~~عزلت فلانا عن الوكالة فقال: ان كان الوكيل امضى الامر الذي وكل فيه قبل
~~العزل عن الوكالة فان الامر واقع ماض على ما امضاه الوكيل كره الموكل ام
~~رضي، فقلت: فان الوكيل امضى الامر قبل ان يعلم بالعزل أو يبلغه انه قد عزل
~~عن الوكالة فالامر ماض على ما امضاه؟ قال: نعم، قلت له: فان بلغه العزل قبل
~~ان يمضي الامر ثم ذهب حتى امضاه لم يكن ذلك بشئ؟ قال: نعم ان الوكيل إذا
~~وكل ثم قام عن المجلس فامره ماض ابدا والوكالة ثابتة حتى يبلغه العزل عن
~~الوكالة بثقة يبلغه أو مشافهة بالعزل عن الوكالة.

# (504) 3 - عنه عن محمد بن الحسين عن ذبيان بن حكيم الاودي عن داود بن
~~الحصين عن عمر بن حنظلة عن ابي عبدالله(ع) في رجل قال:

PageV06P213



# لآخر اخطب لي فلانة فما فعلت من شئ مما قلت من صداق أو ضمنت من شئ أو
~~شرطت فذلك رضى لي وهو لازم لي ولم يشهد على ذلك، فذهب فخطب له وبذل عنه
~~الصداق وغير ذلك مما طالبوه وسألوه فلما رجع اليه انكر ذلك كله قال: يغرم
~~لها نصف الصداق عنه وذلك انه هو الذي ضيع حقها فلما ان لم يشهد لها عليه
~~بذلك الذي قال له حل لها ان تتزوج ولا تحل للاول فيما بينه وبين الله عزوجل
~~إلا ان يطلقها لان الله تعالى يقول:(فامساك بمعروف أو تسريح باحسان)(1) فان
~~لم يفعل فانه مأثوم فيما بينه وبين الله عزوجل وكان الحكم ms7814 الظاهر حكم
~~الاسلام قد اباح الله تعالى لها ان تتزوج.

# (505) 4 - عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن فضال عن عبدالله ابن مسكان عن ابي
~~هلال الرازي قال: قلت لابي عبدالله(ع): رجل وكل رجلا بطلاق امرأته إذا حاضت
~~وطهرت وخرج الرجل فبدا له فاشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له
~~في ذلك قال: فليعلم اهله وليعلم الوكيل.

# (506) 5 - عنه عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن حسان عن علي بن عقبة عن
~~موسى بن اكيل النميري عن العلا بن سيابة قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن امرأه
~~وكلت رجلا بان يزوجها من رجل فقبل الوكالة واشهدت له بذلك، فذهب الوكيل
~~فزوجها ثم انها انكرت ذلك عن الوكيل وزعمت انها عزلته عن الوكالة فاقامت
~~شاهدين انها عزلته، قال: فما يقول من قبلكم في ذلك؟ قلت: يقولون ينظر في
~~ذلك فان عزلته قبل ان يزوج فالوكالة باطلة والتزويج باطل، وان عزلته وقد PageV06P214 

# زوجها فالتزويج ثابت على ما زوج الوكيل على ما اتفق معها من الوكالة إذا
~~لم يتعد شيئا مما امرته به واشترطت عليه في الوكالة قال: فقال: يعزلون
~~الوكيل عن وكالتها ولا تعلمه بالعزل؟ فقلت: نعم يزعمون انها لو وكلت رجلا
~~واشهدت في الملا وقالت في الملا اشهدوا اني قد عزلته بطلت وكالته وان لم
~~يعلم العزل وينقضون جميع ما فعل الوكيل في النكاح خاصة، وفي غيره لا يبطلون
~~الوكالة إلا ان يعلم الوكيل بالعزل ويقولون المال منه عوض لصاحبه والفرج
~~ليس منه عوض إذا وقع منه ولد فقال: سبحان الله ما اجور هذا الحكم وافسده؟ !
~~ان النكاح احرى واحرى ان يحتاط فيه وهو فرج ومنه يكون الولد، ان عليا(ع)
~~اتته امرأة مستعدية عى اخيها فقالت: يا أميرالمؤمنين وكلت اخي هذا بان
~~يزوجنى رجلا فاشهدت له ثم عزلته من ساعته تلك فذهب وزوجني ولي بينة اني قد
~~عزلته قبل ان يزوجني فأقامت البينة، وقال الاخ: يا أميرالمؤمنين انها
~~وكلتني ولم تعلمني بانها قد عزلتني عن الوكالة ms7815 حتى زوجتها كما امرتني به
~~فقال له: فما تقولين؟ فقالت: قد أعلمته يا أميرالمؤمنين فقال لها: لك بينة
~~بذلك؟ فقالت: هؤلاء شهودي يشهدون بأني قد عزلته فقال أميرالمؤمنين(ع): كيف
~~تشهدون؟ قالوا نشهد انها قالت اشهدوا اني قد عزلت اخي فلانا عن الوكالة
~~بتزويجي فلانا واني مالكة لامري من قبل أن يزوجني فلانا فقال: أشهدتكم على
~~ذلك بعلم منه ومحضر؟ قالوا: لا قال: أفتشهدون انها اعلمته العزل كما اعلمته
~~الوكالة؟ قالوا: لا قال: ارى ان الوكالة ثابتة والنكاح واقع اين الزوج؟
~~فجاء فقال: خذ بيدها بارك الله لك فيها فقالت: يا أميرالمؤمنين احلفه اني
~~لم أعلمه العزل وانه لم يعلم بعزلي إياه قبل النكاح قال: وتحلف؟ قال نعم يا
~~أميرالمؤمنين فحلف واثبت وكالته واجاز النكاح.

# (507) 6 - وروى محمد بن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا PageV06P215 

# عن ابي عبدالله(ع) في رجل قبض صداق ابنته من زوجها ثم مات هل لها ان
~~تطالب زوجها بصداقها أو قبض أبيها قبضها؟ فقال(ع): ان كانت وكلته بقبض
~~صداقها من زوجها فليس لها ان تطالبه، وان لم تكن وكلته فلها ذلك ويرجع
~~الزوج على ورثة ابيها بذلك إلا ان تكون حينئذ صبية في حجره فيجوز لابيها ان
~~يقبض عنها، ومتى طلقها قبل الدخول بها فلابيها ان يعفو عن بعض الصداق ويأخذ
~~بعضا وليس له ان يدع كله وذلك قول الله عزوجل:(إلا ان يعفون أو يعفو الذي
~~بيده عقدة النكاح)(1) يعني الاب والذي توكله المرأة وتوليه امرها من اخ أو
~~قرابة أو غيرهما.

# (508) 7 - وروى حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله(ع) انه قال: في رجل ولته
~~امرأة امرها اما ذات قرابة أو جارة له لا يعلم دخيلة امرها فوجدها قد دلست
~~عيبا هو بها قال: يؤخذ المهر منها ولا يكون على الذي زوجها شئ، وقال في
~~المرأة ولت امرها رجلا فقالت زوجني: فلانا فقال: لا ازوجك حتى تشهدي ان
~~امرك بيدي فاشهدت له فقال عند التزويج للذي يخطبها: يا فلان عليك كذا وكذا؟
~~فقال: نعم فقال هو ms7816 للقوم: اشهدوا أن ذلك لها عندي وقد زوجتها من نفسي فقالت
~~المرأة: ما كنت اتزوجك ولا كرامة ولا امري إلا بيدي وما وليتك امري الا
~~حياء ا من الكلام قال: تنزع منه ويوجع رأسه.

PageV06P216



### | AUTO كتاب القضايا والاحكام
### || AUTO 87 - باب من اليه الحكم واقسام القضاة والمفتين

# (509) 1 - محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن
~~عبدالله بن جبلة عن ابي جميلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله(ع) قال: قال
~~أميرالمؤمنين(ع) لشريح: يا شريح قد جلست مجلسا لا يجلسه إلا نبي أو وصي نبي
~~أو شقي.

# (510) 2 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن
~~ابي عبدالله(ع) قال: لما ولى أميرالمؤمنين(ع) شريحا القضاء اشترط عليه الا
~~ينفذ القضاء حتى يعرضه عليه.

# (511) 3 - سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن ابي عبدالله المؤمن عن ابن
~~مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبدالله(ع) قال: اتقوا الحكومة فان الحكومة
~~انما هي امام العالم بالقضاء العادل في المسلمين، لنبي أو وصي نبي.

# (512) 4 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن ابن فضال PageV06P217 

# عن ثعلبة بن ميمون عن ابي بصير عن ابي جعفر(ع) قال: الحكم حكمان حكم الله
~~وحكم الجاهلية، وقد قال الله عزوجل:(ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون)(1)
~~واشهد على زيد بن ثابت لقد حكم في الفرائض بحكم الجاهلية.

# (513) 5 - أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه رفعه عن ابي عبدالله(ع) قال:
~~القضاة اربعة: ثلاثة في النار وواحد في الجنة، رجل قضى بجور وهو يعلم فهو
~~في النار، ورجل قضى بجور وهو لا يعلم انه قضى بالجور فهو في النار، ورجل
~~قضى بالحق وهو لا يعلم فهو في النار، ورجل قضى بالحق وهو يعلم فهو في
~~الجنة، وقال(ع): الحكم حكمان حكم الله عزوجل وحكم الجاهلية فمن أخطأ حكم
~~الله حكم بحكم الجاهلية.

# (514) 6 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسن بن شمون عن محمد بن عيسى عن
~~صفوان ms7817 عن داود بن الحصين عن عمر بن حنظلة قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن
~~رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما إلى السلطان
~~أو إلى القضاة أيحل ذلك؟ فقال(ع): من تحاكم إلى الطاغوت فحكم له فانما يأخذ
~~سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد أمر الله عزوجل ان يكفر
~~بها، قلت: كيف يصنعان؟ قال: انظروا إلى من كان منكم قد روى حديثنا ونظر في
~~حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما،
~~فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد، والراد
~~علينا الراد على الله وهو على حد الشرك بالله عزوجل.

# (515) 7 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبدالله بن PageV06P218 

# سنان عن ابي عبدالله(ع) قال: ايما مؤمن قدم مؤمنا في خصومة إلى قاض أو
~~سلطان جائر فقضى عليه بغير حكم الله فقد شركه في الاثم.

# (516) 8 - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن ابي خديجة
~~قال: قال لي ابوعبدالله(ع): اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا إلى اهل الجور، ولكن
~~انظروا إلى رجل منكم يعلم شيئا من قضايانا فاجعلوه بينكم فاني قد جعلته
~~قاضيا فتحاكموا اليه.

# (517) 9 - الحسين بن سعيد عن عبدالله بن بحر عن عبدالله بن مسكان عن ابي
~~بصير قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام قول الله عزوجل في كتابه(ولا
~~تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام ليأكلوا فريقا من
~~اموال الناس)(1) فقال: يا ابابصير ان الله عزوجل قد علم ان في الامة حكاما
~~يجورون أما انه لم يعن حكام العدل ولكنه عنى حكام الجور، يا ابا محمد انه
~~لو كان على رجل حق فدعوته إلى حاكم اهل العدل فابى عليك إلا ان يرافعك إلى
~~حاكم اهل الجور ليقضوا له كان ممن حاكم إلى الطاغوت وهو قول الله
~~تعالى:(الم تر إلى الذين يزعمون انهم آمنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك
~~يريدون ان يتحاكموا إلى الطاغوت)(2).

# (518) 10 ms7818 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن
~~فضال قال: قرأت في كتاب ابي الاسد إلى ابى الحسن الثاني عليه السلام وقرأته
~~بخطه سأله ما تفسير قوله تعالى:(ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا
~~بها إلى الحكام) قال: فكتب اليه بخطه: الحكام القضاة، قال ثم كتب تحته: هو
~~ان يعلم الرجل PageV06P219 

# انه ظالم فيحكم له القاضي فهو غير معذور في اخذه ذلك الذي حكم له إذا كان
~~قد علم انه ظالم.

# (519) 11 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن
~~حمزة الغنوي عن حريز عن ابي بصير عن ابي عد الله(ع) قال: ايما رجل كان بينه
~~وبين أخ له مماراة في حق فدعاه إلى رجل من اخوانه ليحكم بينه وبينه فأبى
~~إلا ان يرافعه إلى هؤلاء كان بمنزلة الذين قال الله تعالى:(الم تر إلى
~~الذين يزعمون انهم آمنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان
~~يتحاكموا إلى الطاغوت وقد امروا أن يكفروا به) الآية.

# (520) 12 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن بعض اصحابنا عن محمد ابن مسلم قال:
~~مر بي ابوجعفر(ع) وابوعبدالله(ع) وانا جالس عند قاض بالمدينة فدخلت عليه من
~~الغد فقال لي: ما مجلس رأيتك فيه امس؟ ! قال: قلت جعلت فداك ان هذا القاضي
~~لي مكرم فربما جلست اليه فقال لي: وما يؤمنك ان تنزل اللعنة فتعم من في
~~المجلس؟ !.

# (521) 12 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن داود بن فرقد قال: حدثني
~~رجل عن سعيد بن ابي الخضيب البجلي قال: كنت مع ابن ابي ليلى مزامله حتى
~~جئنا إلى المدينة فبينا نحن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دخل
~~جعفر بن محمد عليهما السلام فقلت لابن ابي ليلى تقوم بنا اليه؟ فقال: وما
~~نصنع عنده؟ فقلت: نسائله ونحدثه فقال: قم فقمنا اليه فسألني عن نفسي واهلي
~~ثم قال: من هذا PageV06P220 

# معك؟ فقلت: ابن ابي ليلى قاضي المسلمين فقال أنت ابن ابي ms7819 ليلى قاضي
~~المسلمين؟ فقال: نعم فقال: تأخذ مال هذا فتعطيه هذا وتقتل وتفرق بين المرء
~~وزوجه ولا تخاف في ذلك احدا؟ قال: نعم قال: فبأي شئ تقضي؟ قال: بما بلغني
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله وعن علي(ع) وابي بكر وعمر قال: فبلغك عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال: ان عليا(ع) اقضاكم؟ قال: نعم قال:
~~فكيف تقضي بغير قضاء علي(ع) وقد بلغك هذا، فما تقول: إذا جئ بارض من فضة
~~وسموات من فضة ثم اخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيدك فاوقفك بين يدي
~~ربك وقال: يا رب ان هذا قضى بغير ما قضيت قال: فاصفر وجه ابن ابي ليلى حتى
~~عاد مثل الزعفران ثم قال لي: التمس لنفسك زميلا والله لا اكلمك من رأسي
~~كلمة ابدا.

# (522) 14 - سهل بن زيادعن محمدبن عيسى عن أبي عبدالله المؤمن عن معاوية
~~بن وهب قال: سمعت أبا عبدالله(ع) يقول: أي قاض قضى بين اثنين فأخطأ سقط
~~أبعدمن السماء.

# (523) 15 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن
~~ابي بصير قال: سمعت ابا عبدالله(ع) يقول: من حكم في درهمين بغير ما انزل
~~الله عزوجل فهو كافر بالله العظيم.

# (524) 16 - الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن عبدالله بن بكير عن عبدالله
~~بن مسكان رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من حكم في الدرهمين
~~بحكم جور ثم أجبر عليه كان من اهل هذه الآية(ومن لم يحكم بما انزل الله
~~فاولئك هم الكافرون)(1) قلت: فكيف يجبر عليه؟ قال: يكون له سوط وسجن PageV06P221 

# فيحكم عليه فان رضي بحكومته وإلا ضربه بسوطه وحبسه في سجنه.

# (525) 17 - أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن يزيد بن فرقد
~~قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن السحت فقال: الرشا في الحكم.

# (526) 18 - الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: الرشا في الحكم هو الكفر بالله.

# (527) 19 - علي بن ms7820 ابراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن عبدالله ابن سنان
~~قال: سئل ابوعبدالله(ع) عن قاض بين فريقين فيأخذ من السلطان على القضاء
~~الرزق فقال: ذلك السحت.

# (528) 20 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: قال أميرالمؤمنين(ع): يد الله عزوجل فوق رأس الحاكم ترفرف
~~بالرحمة فاذا حاف في حكمه وكله الله إلى نفسه.

# (529) 21 - عنه عن أبيه عن ابن محبوب عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر(ع)
~~قال: كان في بني اسرائيل قاض يقضي بالحق فيهم فلما حضره الموت قال: لامرأته
~~إذا انامت فاغسليني وكفنيني وضعيني على سريري وغطي وجهي فانك لا ترين سوء
~~ا، فلما مات فعلت ذلك ثم مكثت بذلك حينا، ثم انها كشفت عن وجهه لتنظر اليه
~~فاذا هي بدودة تقرض منخره ففزعت من ذلك، فلما كان الليل أتاها في منامها
~~فقال لها: افزعك ما رأيت؟ قالت: اجل لقد فزعت فقال لها: اما ان كنت قد
~~فزعت، ما كان الذي رأيت إلا لهوى في اخيك فلان اتاني ومعه خصم له فلما جلسا
~~إلي قلت: اللهم اجعل الحق له ووجه القضاء على صاحبه، فلما اختصما إلي PageV06P222 

# كان الحق له ورأيت ذلك بينا في القضاء فوجهت القضاء هل على صاحبه فاصابني
~~لموضع هواي كان مع موافقة الحق.

# (530) 22 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن عبدالرحمن بن
~~الحجاج قال: كان ابوعبدالله(ع) قاعدا في حلقة ربيعة الرأي فجاء اعرابي فسأل
~~ربيعة عن مسألة فاجابة فلما سكت قال له: الاعرابي أهو في عنقك؟ فسكت عنه
~~ربيعة فلم يرد عليه شيئا، فأعاد المسألة فاجابه بمثل ذلك، فقال له
~~الاعرابي: أهو في عنقك؟ فسكت ربيعة فقال ابوعبدالله(ع): هو في عنقه قال: أو
~~لم يقل كل مفت ضامن.

# (531) 23 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن ابي عبيدة قال: قال
~~ابوجعفر(ع): من افتى الناس بغير علم ولا هدى من الله لعنته ملائكة الرحمة
~~وملائكة العذاب ولحقه وزر من يعمل بفتياه.

# (532) 24 - الحسين بن ms7821 سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: قلت
~~لابي عبدالله(ع): ربما كان بين الرجلين من اصحابنا المنازعة في الشئ
~~فيتراضيان برجل منا فقال: ليس هو ذلك انما هو الذي يجبر الناس على حكمه
~~بالسيف والسوط.

# (533) 25 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن
~~صفوان بن يحيى عن ابي المعزا عن اسحاق بن عمار عن ابن ابي يعفور عن معلى بن
~~خنيس عن ابي عبدالله(ع) قال: قلت له قول الله عزوجل:(ان الله يأمركم ان
~~تؤدوا الامانات إلى اهلها وإذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل) PageV06P223 

# قال: على الامام ان يدفع ما عنده إلى الامام الذي بعده وأمرت الائمة
~~بالعدل وامر الناس ان يتبعوهم.

# (534) 26 - عنه عن محمد بن عيسى بن عبيد عن أحمد بن ابراهيم الكرماني عن
~~عبدالرحمن عن يوسف بن جابر قال: قال ابوجعفر(ع): لعن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من نظر إلى فرج امرأة لا تحل له، ورجلا خان أخاه في امرأته،
~~ورجلا احتاج الناس اليه لفقهه فسألهم الرشوة.

# (535) 27 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن مهزيار عن علي بن محمد قال:
~~سألته هل نأخذ في احكام المخالفين ما يأخذون منا في احكامهم؟ فكتب(ع): يجوز
~~لكم ذلك ان شاء الله إذا كان مذهبكم فيه التقية منهم والمداراة لهم.

# (536) 28 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد ابن اسماعيل
~~بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عمرو بن ابي المقدام عن عطاء بن السائب عن علي
~~بن الحسين عليهما السلام قال: اذا كنتم في ائمة الجور فامضوا في احكامهم
~~ولا تشهروا انفسكم فتقتلوا، وان تعاملتم باحكامنا كان خيرا لكم.

# (537) 27 - أحمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن
~~أبيه عن علي عليهما السلام أنه اشتكى عينه فعاده رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فاذا علي(ع) يصيح فقال له النبي صلى الله عليه وآله: أجزعا أم وجعا يا
~~علي؟ قال: يا ms7822 رسول الله ما وجعت وجعا قط اشد منه قال: يا علي ان ملك الموت
~~إذانزل ليقبض روح الفاجر نزل معه بسفود(1) من نار فينزع روحه به فتصيح جهنم
~~فاستوى علي(ع) جالسا فقال: يا رسول الله اعد علي حديثك فقد انساني وجعي ما
~~قلت، فهل يصيب ذلك احدا من امتك؟ قال: نعم حكاما جائرين، وآكل مال اليتيم،
~~وشاهد الزور.

PageV06P224



# (538) 30 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن أبيه قال: سألت ابا
~~الحسن(ع) عن رجل ياتيه من يسأله عن المسألة فيتخوف ان هو افتى بها ان يشنع
~~عليه فيسكت عنه أو يفتيه بالحق أو يفتيه بما لا يتخوف على نفسه؟ قال:
~~السكوت عنه اعظم اجرا وافضل.

# (539) 31 - عنه عن العباس بن معروف عن عبدالله بن المغيرة عن معاذ الهراء
~~وكان ابوعبدالله(ع) يسميه النحوي قال: قلت لابي عبدالله(ع): اني اجلس في
~~المسجد فيأتيني الرجل فاذا عرفت انه يخالفكم اخبرته بقول غيركم، واذا كان
~~ممن لا ادري اخبرته بقولكم وقول غيركم فيختار لنفسه، واذا كان ممن يقول
~~بقولكم اخبرته بقولكم فقال: رحمك الله هكذا فاصنع.

# (540) 32 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع
~~عن صالح بن عقبة عن عمرو بن ابي المقدام عن عطاء بن السائب عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام قال: إذا كنتم في ائمة جور فاقضوا في احكامهم ولا
~~تشهروا انفسكم فتقتلوا وان تعاملتم باحكامنا كان خيرا لكم.

### || AUTO 88- باب آداب الحكام

# (541) 1 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن ابي
~~المقدام عن أبيه عن سلمة بن كهيل قال: سمعت عليا(ع) يقول لشريح: يا شريح
~~انظر إلى أهل المعك والمطل ودافع حقوق الناس من اهل المقدرة واليسار ممن PageV06P225 

# يدلي باموال المسلمين إلى الحكام فخذ للناس بحقوقهم منهم وبع فيه العقار
~~والديار، فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: مطل المسلم الموسر
~~ظلم للمسلمين، ومن لم يكن له عقار ولا دار ولا مال فلا سبيل عليه، ms7823 واعلم
~~انه لا يحمل الناس على الحق إلا من ردعهم عن الباطل، ثم واس بين المسلمين
~~بوجهك ومنطقك ومجلسك حتى لا يطمع قريبك في حيفك ولا ييأس عدوك من عدلك، ورد
~~اليمين على المدعي مع بينته فان ذلك اجلى للعمى واثبت للقضاء، واعلم ان
~~المسلمين عدول بعضهم على بعض، إلا مجلود في حد لم يتب منه، أو معروف بشهادة
~~زور، او ظنين، واياك والتضجر في مجلس القضاء الذي اوجب الله فيه الاجر
~~ويحسن فيه الذخر لمن قضى بالحق، واعلم ان الصلح جائز بين المسلمين إلا صلح
~~حرم حلالا أو احل حراما، واجعل لمن ادعى شهودا غيبا امدا بينهما فان احضرهم
~~أخذت له بحقه، وان لم يحضرهم أوجبت عليه القضية، واياك ان تنفذ قضية في
~~قصاص أو حد من حدود الله أو حق من حقوق المسلمين حتى تعرض ذلك علي ان شاء
~~الله ولا تقعدن في مجلس القضاء حتى تطعم.

# (542) 2 - علي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله(ع) قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من ابتلي بالقضاء فلا يقضي وهو غضبان.

# (543) 3 - وبهذا الاسناد قال: قال أميرالمؤمنين(ع): من ابتلي بالقضاء
~~فليواس بينهم في الاشارة وفي النظر وفي المجلس.

# (544) 4 - وبهذا الاسناد ان رجلا نزل بامير المؤمنين(ع) فمكث عنده اياما
~~ثم تقدم اليه في خصومة لم يذكرها لامير المؤمنين(ع) فقال له:

PageV06P226



# اخصم انت؟ قال: نعم قال: تحول عنا إن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى
~~أن يضاف خصم إلا ومعه خصمه.

# (545) 5 - أحمد بن محمد عن الحجال عن داود بن يزيد عمن سمعه عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: إذا كان الحاكم يقول لمن عن يمينه ولمن عن يساره ما ترى؟
~~ما تقول فعلى ذلك لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ألا يقوم من مجلسه
~~ويجلسهما مكانه؟ !.

# (546) 6 - أحمد بن ابي عبدالله رفعه قال: قال أميرالمؤمنين(ع): لشريح لا
~~تسار احدا في مجلسك، وان غضبت فقم ولا تقضين وانت غضبان، قال: وقال
~~ابوعبدالله(ع): لسان القاضي من وراء قلبه، فان كان ms7824 له قال، وان كان عليه أمسك.

# (547) 7 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن
~~عبيدالله بن علي الحلبي قال: قال: ابوعبدالله(ع) قال أميرالمؤمنين(ع) لعمر
~~بن الخطاب: ثلاث ان حفظتهن وعملت بهن كفتك ما سواهن وان تركتهن لم ينفعك شئ
~~سواهن قال: وماهن يا ابا الحسن؟ قال: اقامة الحدود على القريب والبعيد،
~~والحكم بكتاب الله في الرضا والسخط، والقسم بالعدل بين الاحمر والاسود فقال
~~له عمر: لعمري لقد أوجزت وابلغت.

# (548) 8 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن
~~عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله(ع) قال: إذا تقدمت مع خصم إلى وال أو إلى
~~قاض فكن عن يمينه يعني عن يمين الخصم.

# (549) 9 - عنه عن محمد بن الحسين عن ذبيان بن حكيم الازدي PageV06P227 

# عن موسى بن اكيل النميري عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر(ع) قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إذا تقاضى اليك رجلان فلا تقض للاول حتى تسمع من
~~الآخر فانك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء.

### || AUTO 89 - باب كيفية الحكم والقضاء

# (550) 1 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن
~~خلاد عن ابي عبدالله(ع) قال: في كتاب علي(ع) ان نبيا من الانبياء شكا إلى
~~ربه فقال: يا رب كيف اقضي فيما لم اشهد ولم ار؟ قال: فاوحى الله تعالى اليه
~~احكم بينهم بكتابي واضفهم إلى اسمى تحلفهم به، وقال: هذا لمن لم تقم له بينة.

# (551) 2 - عنه عن فضالة بن أيوب عن ابان بن عثمان عمن اخبره عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: في كتاب علي(ع) ان نبيا من الانبياء شكا إلى ربه القضاء
~~فقال: كيف اقضي بما لم تر عيني ولم تسمع اذني؟ فقال: اقض بينهم بالبينات
~~واضفهم إلى اسمي يحلفون به، وقال: ان داود(ع) قال يا رب ارني الحق كما هو
~~عندك حتى اقضي به فقال: انك لا تطيق ذلك فالح على ربه حتى فعل، فجائه رجل
~~يستعدي ms7825 على رجل فقال: ان هذا اخذ مالي، فاوحى الله تعالى إلى داود(ع) ان
~~هذا المستعدي قتل ابا هذا واخذ ماله، فامر داود(ع) بالمستعدي فقتل وأخذ
~~ماله فدفعه إلى المستعدى عليه قال: فعجب الناس وتحدثوا حتى بلغ داود(ع)
~~ودخل عليه من ذلك ما كره فدعا ربه ان يرفع ذلك ففعل، ثم اوحى الله تعالى
~~اليه ان احكم بينهم بالبينات واضفهم إلى اسمي يحلفون به.

PageV06P228



# (552) 3 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي عمير عن سعد وهشام ابن الحكم عن
~~ابي عبدالله(ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: انما اقضي بينكم
~~بالبينات والايمان وبعضكم ألحن(1) بحجته من بعض، فأيما رجل قطعت له من مال
~~اخيه شيئا فانما قطعت له به قطعة من النار.

# (553) 4 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي
~~وجميل وهشام عن ابي عبدالله(ع): قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~البينة على من ادعى واليمين على من ادعى عليه.

# (554) 5 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيى عن
~~عبدالله بن بكير عن ابي بصير عن ابي عبدالله(ع) قال: ان الله عزوجل حكم في
~~دمائكم بغير ما حكم به في اموالكم، حكم في اموالكم ان البينة على المدعي
~~واليمين على من ادعي عليه، وحكم في دمائكم ان البينة على من ادعي عليه
~~واليمين على من ادعى، لكيلا يبطل دم امرئ مسلم.

# (555) 6 - أحمد بن محمد بن عيسى بن عبيد عن ياسين الضرير قال: حدثني
~~عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال: قلت للشيخ(2) خبرني عن الرجل يدعي قبل الرجل
~~الحق فلا يكون له البينة بماله قال: فيمين المدعى عليه فان حلف فلا حق له
~~وان لم يحلف فعليه، وان كان المطلوب بالحق قد مات فأقيمت عليه البينة فعلى
~~المدعي اليمين بالله الذي لا إله إلا هو لقد مات فلان وأن حقه لعليه، فان
~~حلف وإلا فلا حق له لانا لا ندري لعله قد وفاه ببينة لا نعلم موضعها أو
~~بغير ms7826 بينة قبل الموت، فمن ثم صارت PageV06P229 

# عليه اليمين مع البينة، فان ادعى ولا بينة له فلا حق له لان المدعى عليه
~~ليس بحي، ولو كان حيا لالزم اليمين أو الحق أو يرد اليمين عليه فمن ثم لم
~~يثبت له عليه حق.

# (556) 7 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن
~~القاسم بن سليمان عن عبيد بن زرارة عن ابي عبدالله(ع) في الرجل يدعى عليه
~~الحق ولا بينة للمدعي قال: يستحلف أو يرد اليمين على صاحب الحق فان لم يفعل
~~فلا حق له.

# (557) 8 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن العلا بن
~~رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يدعي ولا بينة له
~~قال: يستحلفه فان رد اليمين على صاحب الحق فلم يحلف فلا حق له.

# (558) 9 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم عن محمد ابن مسلم
~~قال: سألت ابا جعفر(ع) عن الرجل يقيم البينة على حقه هل عليه ان يستحلف؟
~~قال: لا.

# (559) 10 - عنه عن فضالة عن ابان عن ابي العباس عن ابي عبدالله(ع) مثل ذلك.

# (560) 11 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن هشام عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: ترد اليمين على المدعي.

# (561) 12 - الحسن بن محمد بن سماعة عن بعض اصحابه عن ابان عن رجل عن ابي
~~عبدالله(ع) في الرجل يدعى عليه الحق وليس لصاحب الحق بينة قال: يستحلف
~~المدعى عليه فان أبي ان يحلف وقال: انا ارد اليمين عليك لصاحب الحق، فان
~~ذلك واجب على صاحب الحق ان يحلف ويأخذ ماله.

PageV06P230



# (562) 13 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عمن رواه قال: استخرج
~~الحقوق باربعة وجوه شهادة رجلين عدلين، فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان،
~~فان لم تكن امرأتان فرجل ويمين المدعي، فان لم يكن شاهد فاليمين على المدعى
~~عليه، فان لم يحلف رد اليمين على المدعي وهي واجبة عليه ان يحلف ويأخذ حقه،
~~فان ابى ان ms7827 يحلف فلا شئ له.

# (563) 14 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم أو غيره عن ابان عن ابي العباس
~~عن ابي عبدالله(ع) قال: إذا اقام الرجل البينة على حقه فليس عليه يمين، فان
~~لم يقم البينة فرد عليه الذي ادعى عليه اليمين فان ابى ان يحلف فلا حق له.

# (564) 15 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن بعض أصحابنا عن عاصم عن محمدبن
~~مسلم قال: سألت أباجعفر(ع) عن الرجل يقيم البينة على حقه هل عليه أن
~~يستحلف؟ قال: لا(1).

# (565) 16 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن موسى
~~بن اكيل النميري عن ابن ابي يعفور عن ابي عبدالله(ع) قال: إذا رضي صاحب
~~الحق بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف ان لا حق له قبله ذهب اليمين بحق
~~المدعي فلا حق له، قلت له: وان كانت عليه بينة عادلة؟ قال: نعم وان اقام
~~بعد ما استحلفه بالله خمسين قسامة ما كان له وكان اليمين قد ابطلت كل ما
~~ادعاه قبله مما قد استحلفه عليه.

# (566) 17 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن ابراهيم بن
~~عبدالحميد(2) عن خضر النخعي عن ابي عبدالله(ع) في الرجل PageV06P231 

# يكون له على الرجل المال فيجحده قال: ان استحلفه فليس له ان يأخذ منه
~~شيئا وان تركه ولم يستحلفه فهو على حقه.

# (567) 18 - عنه عن أبيه عن عبدالرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبدالحميد عن
~~بعض اصحابه في الرجل يكون له على الرجل المال فيجحده فيحلف له يمين صبر أله
~~عليه شئ؟ قال: ليس له أن يطلب منه، وكذلك ان احتسبه عند الله فليس له أن
~~يطلب منه.

# (568) 19 - وروى الاصبغ بن نباتة عن أميرالمؤمنين(ع) انه قضى ان الحجر
~~على الغلام حتى يعقل، وقضى(ع): في الدين انه يحبس صاحبه فان تبين افلاسه
~~والحاجة حتى يستفيد مالا، وقضى(ع) في الرجل يلتوي على غرمائه انه يحبس ثم
~~يأمر به فيقسم ماله بين غرمائه بالحصص فان ابى باعه فيقسمه بينهم.

# (569) 20 - وروى ابوأيوب ms7828 الخزاز ان ابا عبدالله(ع) سئل عن الرجل يحيل
~~الرجل بالمال ايرجع عليه؟ قال: لا يرجع عليه ابدا إلا ان يكون قد افلس قبل ذلك.

PageV06P232



### || AUTO 90 - باب البينتين يتقابلان أو يترجح بعضها على بعض وحكم القرعة

# (570) 1 - محمد بن أحمد بن يحيى عن الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن
~~عمار عن ابي عبدالله(ع) ان رجلين اختصما إلى أميرالمؤمنين(ع)(في دابة في
~~ايديهما واقاما كل واحد منهما البينة انها نتجت عنده فاحلفهما)(1) فحلف
~~احدهما وابى الآخر أن يحلف فقضى بها للحالف فقيل له لو لم يكن في يد واحد
~~منهما واقاما البينة؟ فقال: احلفهما فايهما حلف ونكل الآخر جعلتها للحالف
~~فان حلفا جميعا جعلتها بينهما نصفين، قيل: فان كانت في يد واحد منهما
~~واقاما جميعا البينة؟ قال: اقضي بها للحالف الذي في يده.

# (571) 2 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن
~~ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله(ع) قال: كان علي(ع) إذا
~~اتاه رجلان ببينة شهود عدلهم سواء وعددهم سواء اقرع بينهم على ايهم يصير
~~اليمين قال: وكان يقول:(اللهم رب السماوات السبع ايهم كان له الحق فاده
~~اليه) ثم يجعل الحق للذي يصير عليه اليمين إذا حلف.

# (572) 3 - عنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن داود بن
~~سرحان عن ابي عبدالله(ع) في شاهدين شهدا على امر واحد وجاء PageV06P233 

# آخران فشهدا على غير الذي شبه الاولان واختلفوا قال: يقرع بينهم فمن اقرع
~~عليه اليمين فهو أولى بالقضاء.

# (573) 4 - أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن ابي
~~عبدالله(ع) ان أميرالمؤمنين(ع) اختصم اليه رجلان في دابة وكلاهما اقاما
~~البينة انه انتجها فقضى بها للذي هي في يده وقال: لو لم تكن في يده جعلتها
~~بينهما نصفين.

# (574) 5 - عنه عن ابن فضال عن ابي جميلة عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة
~~أن رجلين عرفا بعيرا فاقام كل واحد منهما بينة فجعله أميرالمؤمنين(ع)
~~بينهما. ms7829

# (575) 6 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن شعيب عن ابي بصير
~~قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن الرجل يأتي القوم فيدعي دارا في ايديم ويقيم
~~الذي في يديه الدار انه ورثها عن ابيه لا يدري كيف كان امرها فقال: اكثرهم
~~بينة يستحلف وتدفع اليه، وذكر ان عليا(ع) اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت
~~البينة لهؤلاء انهم أنتجوها على مذودهم لم يبيعوا ولم يهبوا وقامت لهؤلاء
~~البينة بمثل ذلك فقضى بها لاكثرهم بينة واستحلفهم، قال: فسألته حينئذ فقلت:
~~ارأيت أن كان الذي ادعى الدار قال ان ابا هذا الذي هو فيها اخذها بغير ثمن
~~ولم يقم الذي هو فيها بينة إلا انه ورثها عن أبيه قال: إذا كان امرها هكذا
~~فهي للذي ادعاها واقام البينة عليها.

# (576) 7 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال:

PageV06P234



# ان رجلين اختصما إلى علي(ع) في دابة فزعم كل واحد منهما انها انتجت على
~~مذوده واقام كل واحد منهما بينة سواء في العدد فاقرع بينهما سهمين فعلم
~~السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال:(اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين
~~السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب
~~الدابة وهو اولى بها فاسألك ان تقرع وتخرج سهمه) فخرج سهم احدهما فقضى له بها.

# (577) 8 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سئل
~~ابوعبدالله(ع) عن رجلين شهدا على امر وجاء آخران فشهدا على غير ذلك
~~فاختلفوا قال: يقرع بينهم فأيهم قرع فعليه اليمين وهو اولى بالحق.

# (578) 9 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن بعض أصحابه عن مثنى الحناط عن زرارة
~~عن ابي جعفر(ع) قال: قلت له: رجل شهد له رجلان بأن له عند رجل خمسين درهما
~~وجاء آخران فشهدا بان له عنده مائة درهم كلهم شهدوا في موقف قال: اقرع
~~بينهم ثم استحلف الذين اصابهم القرع بالله انهم يشهدون بالحق.

# (579) 10 - عنه عن ابيه عن ابن فضال عن داود بن ابي يزيد العطار عن ms7830 بعض
~~رجاله عن ابي عبدالله(ع) في رجل كانت له امرأة فجاء رجل بشهود فشهدوا أن
~~هذه المرأة امرأة فلان وجاء آخرون فشهدوا انها امرأه فلان فاعتدل الشهود
~~وعدلوا قال: يقرع بين الشهود فمن خرج سهمه فهو المحق وهو أولى بها.

# (580) 11 - سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن حمران ابن اعين قال:
~~سألت ابا جعفر(ع) عن جارية لم تدرك بنت سبع سنين مع رجل PageV06P235 

# وامرأة ادعى الرجل انها مملوكة له وادعت المرأة انها ابنتها فقال: قد قضى
~~في هذا علي(ع) قلت: وما قضى في هذا؟ فقال: كان يقول: الناس كلهم احرار إلا
~~من أقر على نفسه بالرق وهو مدرك، ومن اقام بينة على ما ادعى من عبد او امة
~~فانه يدفع اليه ويكون له رقا، قلت: فما ترى انت؟ قال: ارى ان اسأل الذي
~~ادعى انها مملوكة له بينة على ما ادعى، فان احضر شهودا يشهدون انها مملوكته
~~لا يعلمونه باع ولا وهب دفعت الجارية اليه حتى تقيم المرأة من يشهد لها ان
~~الجارية ابنتها حرة مثلها فتدفع اليها وتخرج من يد الرجل، قلت: فان لم يقم
~~الرجل شهودا انها مملوكة له قال: تخرج من بيته فان اقامت المرأة البينة على
~~انها ابنتها دفعت اليها وان لم يقم الرجل البينة على ما ادعى ولم تقم
~~المرأة البينة على ما ادعت خلي سبيل الجارية تذهب حيث شاء ت.

# (581) 12 - محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن
~~سليمان بن داود عن عبدالوهاب بن عبدالحميد الثقفي عن ابي عبدالله(ع) قال:
~~سمعته يقول: في رجل ادعى على امرأة انه تزوجها بولي وشهود وانكرت المرأة
~~ذلك فاقامت اخت هذه المرأة على هذا الرجل البينة انه تزوجها بولي وشهود ولم
~~يوقتا وقتا، ان البينة بينة الزوج ولا تقبل بينة المرأة لان الزوج قد استحق
~~بضع هذه المرأة وتريد اختها فساد النكاح فلا تصدق ولا تقبل بينتها إلا بوقت
~~قبل وقتها او دخول بها.

# (582) 13 - محمد بن علي ms7831 بن محبوب عن محمد بن أحمد العلوي عن العمركي عن
~~صفوان عن علي بن مطر عن عبدالله بن سنان قال: سمعت ابا عبدالله(ع) يقول ان
~~رجلين اختصما في دابة إلى علي(ع) فزعم كل واحد منهما انها نتجت عنده على
~~مذوده واقام كل واحد منهما البينة سواء في العدد فاقرع بينهما سهمين PageV06P236 

# فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال:(اللهم رب السماوات السبع ورب
~~الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما
~~كان صاحب الدابة وهو اولى بها أسألك ان تقرع وتخرج اسمه) فخرج اسم احدهما
~~فقضى له بها، وكان ايضا إذا اختصم الخصمان في جارية فزعم أحدهما انه
~~اشتراها وزعم الآخر انه انتجها فكانا إذا اقاما البينة جميعا قضى بها للذي
~~انتجت عنده.

# (583) 14 - أحمد بن محمد عن البرقي عن عبدالله بن المغيرة عن السكوني عن
~~جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام انه قضى في رجلين ادعيا بغلة
~~فاقام احدهما شاهدين والآخر خمسة فقال: لصاحب الخمسة خمسة اسهم ولصاحب
~~الشاهدين سهمان.

# قال محمد بن الحسن: الذي اعتمده في الجمع بين هذه الاخبار هو ان البينتين
~~إذا تقابلتا فلا يخلو ان تكون مع احداهما يد متصرفة أو لم تكن، فان لم تكن
~~مع واحد منهما يد متصرفة وكانتا جميعا خارجتين فينبغي ان يحكم لا عد لهما
~~شهودا ويبطل الآخر وان تساويا في العدالة حلف اكثرهما شهودا، وهو الذي
~~تضمنه خير ابي بصير المقدم ذكره، وما رواه السكوني من ان أميرالمؤمنين(ع)
~~قسمه على عدد الشهود فانما يكون ذلك على جهة المصالحة والوساطة بينهما دون
~~مر الحكم، وان تساوى عدد الشهود اقرع بينهم فمن خرج اسمه حلف بأن الحق حقه،
~~وان كان مع احدى البينتين يد متصرفة، فان كانت البينة انما تشهد له بالملك
~~فقط دون سببيته انتزع من يده واعطي اليد الخارجة، وان كانت بينته بسبب
~~الملك اما بأن يكون بشرائه أو نتاج الدابة ان كانت دابة أو غير ذلك وكانت
~~البينة الاخرى مثلها، كانت البينة ms7832 التي مع اليد المتصرفة اولى، فاما خبر
~~اسحاق بن عمار خاصة بانه إذا تقابلت البينتان حلف كل واحد منهما PageV06P237 

# فمن حلف كان الحق له وان حلفا كان الحق بينهما نصفين، فمحمول على انه إذا
~~اصطلحا على ذلك، لا ناقد بينا ما يقتضي الترجيح لاحد الخصمين مع تساوي
~~بينتهما باليمين له وهو كثرة الشهود أو القرعة، وليس ها هنا حالة توجب
~~اليمين على كل واحد منهما، وهذه الطريقة تأتي على جميع الاخبار من غير
~~اطراح شئ منها وتسلم باجمعها، وانت إذا فكرت فيها رأيتها على ما ذكرت لك ان
~~شاء الله تعالى.

# (584) 15 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال: قال الطيار
~~لزرارة: ما تقول في المساهمة أليس حقا؟ فقال زرارة: بلى هي حق وقال الطيار:
~~أليس قد رووا انه يخرج سهم المحق؟ قال: بلى قال: فتعال حتى ادعي انا وانت
~~شيئا ثم نساهم عليه وننظر هكذا هو؟ فقال له زرارة: انما جاء الحديث بأنه
~~ليس من قوم فوضوا أمرهم إلى الله ثم اقترعوا إلا خرج سهم المحق، فاما على
~~التجارب فلم يوضع على التجارب فقال الطيار: أرأيت أن كانا جميعا مدعيين
~~ادعيا ما ليس لهما من اين يخرج سهم أحدهما؟ فقال زرارة: إذا كان ذلك معه
~~سهم مبيح فان كانا ادعيا ما ليس لهما خرج سهم المبيح.

# (585) 16 - عنه عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن بعض
~~اصحابنا عن ابي جعفر(ع) قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا(ع) إلى
~~اليمن فقال له حين قدم: حدثني بأعجب ما ورد عليك فقال: يا رسول الله اتاني
~~قوم قد تبايعوا جارية فوطئها جميعهم في طهر واحد فولدت غلاما فاحتجوا فيه
~~كلهم يدعيه فاسهمت بينهم فجعلته للذي خرج سهمه وضمنته نصيبهم فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ليس من قوم تنازعوا ثم فوضوا أمرهم إلى الله الا
~~خرج سهم المحق.

PageV06P238



# (586) 17 - عنه عن حماد عن المختار قال: دخل ابوحنيفة على ابي عبدالله(ع)
~~فقال له ابوعبدالله(ع): ms7833 ما تقول في بيت سقط على قوم فبقى منهم صبيان احدهما
~~حر والآخر مملوك لصاحبه فلم يعرف الحر من العبد؟ قال: قال ابوحنيفة: يعتق
~~نصف هذا ونصف هذا فقال ابوعبدالله(ع): ليس كذلك ولكنه يقرع بينهما فمن
~~اصابته القرعة فهو الحر ويعتق هذا فيجعل مولى لهذا.

# (587) 18 - عنه عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي جعفر(ع) قال: قضى
~~أميرالمؤمنين(ع) باليمن في قوم انهدمت عليهم دارهم وبقي صبيان احدهما حر
~~والآخر مملوك فاسهم أميرالمؤمنين(ع) بينهما فخرج السهم على احدهما فجعل له
~~المال واعتق الآخر.

# (588) 19 - عنه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل ابن يسار قال:
~~سألت ابا عبدالله(ع) عن مولود ليس له ما للرجال وليس له ما للنساء قال: هذا
~~يقرع عليه الامام يكتب على سهم عبدالله ويكتب على سهم آخر أمة الله ثم يقول
~~الامام او المقرع:(اللهم انت الله لا إله إلا انت عالم الغيب والشهادة انت
~~تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بين امر هذا المولود لنا حتى يروث
~~ما قد فرضت له في كتابك) ثم يطرح السهمين في سهام مبهمة ثم تجال فأيما خرج
~~ورث عليه.

# (589) 20 - عنه عن حماد بن عيسى عن سيابة وابراهيم بن عمر عن ابي
~~عبدالله(ع) في رجل قال: اول مملوك املكه فهو حر فورث ثلاثة قال: يقرع بينهم
~~فمن اصابته القرعة اعتق قال: والقرعة سنة.

PageV06P239



# (590) 21 - عنه عن حماد عن حريز عن محمد عن ابي عبدالله(ع) في الرجل يكون
~~له المملوكون فيوصي بعتق ثلثهم قال: كان علي(ع) يسهم بينهم.

# (591) 22 - عنه عن القاسم عن ابان عن محمد بن مروان عن الشيخ قال: ان ابا
~~جعفر(ع) مات وترك ستين مملوكا واوصى بعتق ثلثهم فاقرعت بينهم فاعتقت الثلث.

# (592) 23 - عنه عن حماد عمن ذكره عن احدهما عليهما السلام قال: القرعة لا
~~تكون إلا للامام.

# (593) 24 - محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر عن علي بن عثمان عن محمد
~~بن حكيم قال: سألت ابا الحسن(ع) عن شئ فقال لي: كل ms7834 مجهول ففيه القرعة، قلت
~~له: ان القرعة تخطي وتصيب فقال: كلما حكم الله به فليس بمخط.

# (594) 25 - محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن محمد ابن حفص عن
~~منصور قال: قلت لابي عبدالله(ع): رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها واقام
~~البينة العدول انها ولدت عنده ولم يهب ولم يبع وجاء الذي في يده بالبينة
~~مثلهم عدول أنها ولدت عنده ولم يبع ولم يهب قال ابوعبدالله(ع): حقها للمدعي
~~ولا أقبل من الذي في يده بينة لان الله عزوجل انما امر أن يطلب البينة من
~~المدعي فان كانت له بينة وإلا فيمين الذي هو في يده هكذا أمر الله عزوجل.

# (595) 26 - أحمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن ابي المعزا عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله(ع) قال: إذا وقع الحر والعبد والمشرك على امرأة في طهر واحد
~~فادعو الولد اقرع بينهم وكان الولد للذي يقرع.

PageV06P240



### || AUTO 91- باب البينات

# (596) 1 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن الحسن بن علي عن أبيه
~~عن علي بن عقبة عن موسى بن اكيل النميري عن ابن ابي يعفور قال: قلت لابي
~~عبدالله(ع): بما تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتى تقبل شهادته لهم
~~وعليهم؟ قال فقال: ان تعرفوه بالستر والعفاف والكف عن البطن والفرج واليد
~~واللسان، ويعرف باجتناب الكبائر التي اوعد الله عليها النار من شرب الخمر
~~والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك، والدال على ذلك
~~كله والساتر لجميع عيوبه حتى يحرم على المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من
~~عثراته وغيبته ويجب عليهم توليته واظهار عدالته في الناس التعاهد للصلوات
~~الخمس إذا واظب عليهن وحافظ مواقيتهن باحضار جماعة المسلمين وان لا يتخلف
~~عن جماعتهم في مصلاهم إلا من علة، وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب ولو لا
~~ذلك لم يكن لاحد ان يشهد على احد بالصلاح لان من لم يصل فلا صلاح له بين
~~المسلمين لان الحكم جرى فيه من الله ومن رسوله صلى الله عليه وآله بالحرق ms7835
~~في جوف بيته قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا صلاة لمن لا يصلي في
~~المسجد مع المسلمين إلا من علة، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا
~~غيبة إلا لمن صلى في بيته ورغب عن جماعتنا ومن رغب عن جماعة المسلمين وجب
~~على المسلمين غيبته وسقطت بينهم عدالته ووجب هجرانه، وإذا رفع إلى إمام
~~المسلمين انذره وحذره فان حضر جماعة المسلمين وإلا احرق عليه بيته، ومن لزم
~~جماعتهم حرمت عليهم غيبته وثبتت عدالته بينهم.

PageV06P241



# (597) 2 - ابوالقاسم جعفر بن محمد بن قولويه رحمه الله عن أبيه عن سعد بن
~~عبدالله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن علي بن عقبة وذبيان بن
~~حكيم الاودي عن موسى بن اكيل عن عبدالله بن ابي يعفور عن أخيه عبدالكريم بن
~~ابي يعفور عن ابي جعفر(ع) قال: تقبل شهادة المرأة والنسوة إذا كن مستورات
~~من اهل البيوتات معروفات بالستر والعفاف مطيعات للازواج تاركات البذاء
~~والتبرج إلى الرجال في انديتهم.

# (598) 3 - الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال: سألت ابا
~~عبدالله(ع) عما يرد من الشهود؟ قال: الظنين والمتهم والخصم قال: قلت:
~~الفاسق والخائن؟ قال: كل هذا يدخل في الظنين.

# (599) 4 - عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عما يرد من الشهود؟
~~فقال: المريب والخصم والشريك ودافع مغرم والاجير والعبد والتابع والمتهم كل
~~هؤلاء ترد شهاداتهم.

# (600) 5 - عنه عن النضر عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائني عن ابي
~~عبدالله(ع) انه قال: لااقبل شهادة فاسق إلا على نفسه.

# (601) 6 علي بن ابراهيم عن أبيه(1) عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبدالله
~~بن سنان قال: قلت لابي عبدالله(ع): ما يرد من الشهود؟ قال: فقال: الظنين
~~والمتهم، قال: قلت: فالفاسق والخائن؟ قال: كل ذلك يدخل في الظنين.

# (602) 7 - عنه عن عبدالله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال:

PageV06P242



# سألت ابا عبدالله(ع) عن الذي يرد من الشهود؟ قال: فقال: الظنين والخصم
~~قال: قلت فالفاسق والخائن؟ فقال: ms7836 كل هؤلاء يدخل في الظنين.

# (603) 8 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي
~~عبدالله(ع) ان أميرالمؤمنين(ع): كان لا يقبل شهادة فحاش ولا ذي مخزية في دين.

# (604) 9 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن أحمد بن
~~الحسن بن علي عن أبيه عن علي بن عقبة عن موسى بن اكيل النميري عن العلا ابن
~~سيابة قال: سمعت ابا عبدالله(ع) يقول: لا تقبل شهادة صاحب النرد والاربعة
~~عشر وصاحب الشاهين يقول لا والله وبلى والله مات والله شاه وقتل والله شاه
~~وما مات ولا قتل.

# (605) 10 - وبهذا الاسناد عن ابي جعفر(ع) قال: لا تقبل شهادة سابق الحاج
~~لانه قتل راحلته وافنى زاده واتعب نفسه واستخف بصلاته قلت: فالمكاري
~~والجمال والملاح؟ قال: فقال وما بأس بهم تقبل شهادتهم إذا كانوا صلحاء.

# (606) 11 - وبهذا الاسناد عن ابي جعفر(ع) قال: لا تصل خلف من يبتغي على
~~الاذان والصلاة الاجر ولا تقبل شهادته.

# (607) 2 1 سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله ابن
~~عبدالرحمن الاصم عن مسمع بن عبدالملك عن ابي عبدالله(ع) ان أميرالمؤمنين(ع)
~~لم يكن يجيز شهادة سابق الحاج.

# (608) 13 - أحمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن حماد بن عثمان PageV06P243 

# عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر(ع) قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: شهادة السائل الذي يسأل في كفه لا تقبل قال ابوجعفر(ع): لانه لا
~~يؤمن على الشهادة وذلك لانه إذا اعطي رضي وان منع سخط.

# (609) 14 - محمد بن يحيى عن العمركي بنى علي عن علي بن جعفر عن أخيه
~~موسى(ع) قال: سألته عن السائل في كفه هل تقبل شهادته؟ فقال: كان ابي(ع) لا
~~يقبل شهادته إذا سأل في كفه.

# (610) 15 - الحسين بن سعيد عن أحمد بن حمزة عن ابان عن ابي بصير قال:
~~سألت ابا جعفر(ع) عن ولد الزنا أتجوز شهادته؟ قال: لا قلت: إن الحكم يزعم
~~انها تجوز فقال: اللهم لاتغفر ذنبه.

# (611) 16 - وعنه ms7837 عن فضلة عن أبان عن عيسى بن عبدالله قال: سألت أبا
~~عبدالله(ع) عن شهادة ولد الزنا فقال: لا تجوز إلا في الشئ اليسير إذا رأيت
~~منه صلاحا.

# (612) 17 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله(ع)
~~قال: سألته عن شهادة ولد الزنا فقال: لا ولا عبد.

# (613) 18 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابي أيوب الخزاز
~~عن محمد بن مسلم قال: قال ابوعبدالله(ع): لا تجوز شهادة ولد الزنا.

# (614) 19 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عن ابراهيم بن
~~محمد الاشعري عن عبيد بن زرارة عن أبيه قال: سمعت PageV06P244 

# ابا جعفر(ع) يقول: لو ان اربعة شهدوا عندي على رجل بالزنا وفيهم ولد زنا
~~لحددتهم جميعا لانه لا تجوز شهادته ولا يؤم الناس.

# (615) 20 - أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي
~~الصباح الكناني قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن القاذف بعد ما يقام عليه الحد
~~ما توبته؟ قال: يكذب نفسه قلت: أرأيت ان اكذب نفسه وتاب أتقبل شهادته؟ قال: نعم.

# (616) 21 - عنه عن ابن محبوب عن ابن سنان قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن
~~المحدود ان تاب أتقبل شهادته فقال: إذا تاب وتوبته ان يجرع فيما قال ويكذب
~~نفسه عند الامام وعند المسلمين فاذا فعل فان على الامام أن يقبل شهادته بعد ذلك.

# (617) 22 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض
~~اصحابه عن احدهما عليهما السلام قال: سألته عن الرجل الذي يقذف المحصنات
~~تقبل شهادته بعد الحد إذا تاب؟ قال: نعم قلت: وما توبته؟ قال: فيجئ فيكذب
~~نفسه عند الامام ويقول: قد افتريت على فلانة ويتوب مما قاله.

# (618) 23 - عنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله(ع) ان
~~أميرالمؤمنين(ع) شهد عنده رجل وقد قطعت يده ورجله شهادة فاجاز شهادته وقد
~~كان تاب وعرفت توبته.

# (619) 24 - وبهذا الاسناد قال: قال أميرالمؤمنين(ع): ليس يصيب احدا حد
~~فيقام عليه ثم يتوب ms7838 إلا جازت شهادته.

PageV06P245



# (620) 25 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن حماد عن القاسم بن سليمان
~~قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن الرجل يقذف الرجل فيجلد حدا ثم يتوب ولا يعلم
~~منه إلا خيرا أتجوز شهادته؟ فقال: نعم ما يقال عندكم؟ قلت: يقولون توبته
~~فيما بينه وبين الله لا تقبل شهادته ابدا قال: بئس ما قالوا كان ابي يقول:
~~إذا تاب ولم يعلم منه إلا خيرا جازت شهادته.

# (621) 26 - عنه عن محمد بن الفضيل عن الكناني قال: سألت ابا عبدالله(ع)
~~عن القاذف إذا اكذب نفسه وتاب أتقبل شهادته؟ قال: نعم.

# (622) 27 - الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبدالرحمن قال: سألت ابا
~~عبدالله(ع) عن ثلاثة شركاء ادعى واحد وشهد الاثنان قال: يجوز.

# (623) 28 - عنه عن فضالة عن ابان عمن اخبره عن ابي عبدالله(ع) قال: سألته
~~عن شريكين شهد احدهما لصاحبه قال: تجوز شهادته إلا في شئ له فيه نصيب.

# (624) 29 - محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن أحمد بن الحسن بن علي عن
~~أبيه عن علي بن عقبة عن موسى بن اكيل النميري عن العلا بن سيابة عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: كان أميرالمؤمنين(ع) لا يجيز شهادة الاجير.

# (625) 30 - عنه عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن محمد ابن الصلت
~~قال: سألت ابا الحسن الرضا(ع) عن رفقة كانوا في الطريق فقطع PageV06P246 

# عليهم الطريق فاخذوا اللصوص فشهد بعضهم لبعض قال: لا تقبل شهادتهم إلا
~~باقرار من اللصوص أو شهادة غيرهم عليهم.

# (626) 31 - محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى ابي محمد(ع) هل تقبل
~~شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل مع شاهد آخر عدل؟ فوقع(ع) إذا شهد معه
~~آخر عدل فعلى المدعي يمين، وكتبت: أيجوز للوصي ان يشهد لوارث الميت صغير او
~~كبير بحق له على الميت أو على غيره وهو القابض للوارث الصغير وليس للكبير
~~بقابض؟ فوقع(ع): نعم ينبغي للوصي ان يشهد بالحق ولا يكتم الشهادة، وكتبت:
~~أو تقبل شهادة الوصي على الميت مع شاهد آخر عدل؟ ms7839 فوقع(ع): نعم من بعد يمين.

# (627) 32 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي المعزا عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: قال تجوز شهادة الرجل لامرأته والمرأة لزوجها إذا كان معها غيرها.

# (628) 33 - عنه عن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار بن مروان قال: سألت
~~ابا عبدالله(ع) انه قال: سأله بعض اصحابنا عن الرجل يشهد لامرأته قال: إذا
~~كان خيرا جازت شهادته لامرأته.

# (629) 34 - الحسين بن سعيد عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن شهادة الوالد
~~لولده والولد لوالده والاخ لاخيه؟ قال: نعم، وعن شهادة الرجل لامرأته؟ قال:
~~نعم، والمرأة لزوجها؟ قال: لا إلا أن يكون معها غيرها.

# (630) 35 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي المعزا عن الحلبي قال:
~~قال ابوعبدالله(ع): تجوز شهادة الولد لوالده والوالد لولده والاخ لاخيه.

PageV06P247



# (631) 36 - عنه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار بن مروان قال: سألت
~~ابا عبدالله(ع) أو قال سأله بعض اصحابنا عن الرجل يشهد لابيه أو الاخ لاخيه
~~قال: لا بأس إذا كان خيرا جازت شهادته لابيه والاب لابنه والاخ لاخيه.

# (632) 37 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن زرعة عن سماعة عن
~~ابي بصير قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن شهادة الولد لوالده والوالد لولده
~~والاخ لاخيه فقال: تجوز.

# (633) 38 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبدالحميد الطائي عن
~~محمد بن مسلم عن ابي عبدالله(ع) في شهادة المملوك قال: إذا كان عدلا فهو
~~جائز الشهادة ان اول من رد شهادة المملوك عمر بن الخطاب، وذلك انه تقدم
~~اليه مملوك في شهادة فقال: ان اقمت الشهادة تخوفت على نفسي وان كتمتها اثمت
~~بربي فقال: هات شهادتك اما إنا لا نجيز شهادة مملوك بعدك.

# (634) 39 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن عبدالرحمن ابن
~~الحجاج عن ابي عبدالله(ع) قال: قال أميرالمؤمنين(ع): لا بأس بشهادة المملوك
~~إذا كان عدلا.

# (635) 40 - عنه عن أبيه عن ابن ابي عمير عن القاسم ms7840 بن عروة عن بريد عن
~~ابي عبدالله(ع) قال: سألته عن المملوك تجوز شهادته؟ قال: نعم وإن أول من رد
~~شهادة المملوك لفلان.

PageV06P248



# (636) 41 - الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر(ع) قال:
~~تجوز شهادة العبد المسلم على الحر المسلم.

# قال محمد بن الحسن: هذه الاخبار كلها وردت وزيادة عليها في جواز قبول
~~شهادة المماليك وقد ورد ايضا ما يمنع من ذلك منها ما قدمناه في خبر سماعة.

# (637) 42 - ومنها ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسن بن
~~محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر(ع) قال: لا تجوز شهادة العبد
~~المسلم على الحر المسلم.

# والرواية الاولى رواها ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن
~~ابن محبوب.

# (638) 43 - وروى الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد ابن مسلم عن
~~احدهما عليهما السلام قال: تجوز شهادة المملوك من اهل القبلة على اهل
~~الكتاب وقال: العبد المملوك لا تجوز شهادته.

# (639) 44 - وعنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر(ع) وحماد
~~عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبدالله(ع) وعثمان بن عيسى عن سماعة وابن ابي
~~عمير عن حماد عن الحلبي جميعا عن ابي عبدالله(ع) في المكاتب يعتق نصفه هل
~~تجوز شهادته في الطلاق؟ قال: اذا كان معه رجل وامرأة وقال ابوبصير: والا
~~فلا تجوز.

# والوجه في الجمع بين هذه الاخبار احد شيئين: اما ان نحملها على ضرب من
~~التقية لانها موافقة لمذاهب من تقدم على أميرالمؤمنين(ع) على ما بيناه
~~والوجه الآخر: ان نحملها على ان شهادة المماليك لا تقبل لمواليهم وتقبل PageV06P249 

# لمن عداهم لموضع التهمة من جرهم إلى مواليهم، فاما ما تضمن رواية الحلبي
~~وسماعة وابي بصير من ان شهادة المكاتب تقبل في الطلاق اذا شهد معه رجل
~~وامرأة يؤكد ما قدمناه من جواز قبول شهادة المملوك لان ادخال المرأة في
~~الشهادة على الطلاق انما هو لضرب من التقية.

# لانا نبين فيما بعد إن شاء ms7841 الله ان شهادة النساء لا تقبل في الطلاق والذي
~~يكشف عما ذكرناه.

# (640) 45 - ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن عثمان عن ابن ابي يعفور
~~عن ابي عبدالله(ع) قال: سألته عن الرجل المملوك المسلم تجوز شهادته لغير
~~مواليه؟ فقال: تجوز في الدين والشئ اليسير.

# (641) 46 - عنه عن ابن ابي عمير وفضالة جميعا عن جميل قال: سألت ابا
~~عبدالله(ع) عن المكاتب تجوز شهادته فقال: في القتل وحده.

# (642) 47 - ابوعبدالله البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد ابن محمد عن
~~ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله(ع) في رجل مات وترك جارية
~~ومملوكين فورثهما أخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق
~~ان مولاهما كان اشهدهما انه كان يقع على الجارية وأن الحمل منه قال: تجوز
~~شهادتهما ويرد ان عبدين كما كانا.

# (643) 48 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن عبدالله بن المغيرة
~~عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن علي(ع) أن شهادة الصبيان اذا
~~شهدوا وهم صغار جازت اذا كبروا مال لم ينسوها وكذلك اليهود والنصارى اذا
~~أسلموا جازت شهادتهم، والعبد اذا شهد بشهادة ثم اعتق جازت شهادته اذا لم يردها PageV06P250 

# الحاكم قبل ان يعتق وقال علي(ع): وان اعتق العبد لموضع الشهادة لم تجز
~~شهادته.

# قال محمد بن الحسن: قوله(ع) اذا لم يردها الحاكم محمول على انه اذا لم
~~يردها بفسق أو ما يقدح في الشهادة لا لاجل العبودية وقوله(ع): ان اعتق
~~لموضع الشهادة لم تجز شهادته.محمول على انه اذا اعتقه مولاه ليشهد له لم
~~تجز شهادته.

# (644) 49 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابي ايوب الخزاز
~~قال: سألت اسماعيل بن جعفر متى تجوز شهادة الغلام؟ فقال: اذا بلغ عشر سنين
~~قال: قلت: أيجوز أمره؟ قال فقال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله دخل
~~بعائشة وهي بنت عشر سنين وليس يدخل بالجارية حتى تكون امرأة فاذا كان
~~للغلام عشر سنين جاز أمره وجازت شهادته. ms7842

# (645) 50 - عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل قال: قلت لابي
~~عبدالله(ع) تجوز شهادة الصبيان؟ قال: نعم في القتل يؤخذ باول كلامه ولا
~~يؤخذ بالثاني منه.

# (646) 51 - علي عن محمد بن عيسى عن يونس عن محمد بن حمران قال: سألت ابا
~~عبدالله(ع) عن شهادة الصبي قال فقال: لا الا في القتل يؤخذ باول كلامه ولا
~~يؤخذ بالثاني منه.

# (647) 52 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن العلا بن
~~رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الصبي يشهد على الشهادة
~~قال: إن عقله حتى يدرك انه حق جازت شهادته.

# (648) 53 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله(ع) PageV06P251 

# قال: قال أميرالمؤمنين(ع): ان شهادة الصبيان اذا أشهدوهم وهم صغار جازت
~~اذا كبروا مالم ينسوها.

# (649) 54 - سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل قال: سألت
~~ابا عبدالله(ع) عن الصبي هل تجوز شهادته في القتل؟ قال: يؤخذ باول كلامه
~~ولا يؤخذ بالثاني منه.

# (650) 55 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد ابن زرارة قال:
~~سألت ابا عبدالله(ع) عن شهادة الصبي والمملوك فقال: على قدرها يوم اشهد
~~تجوز في الامر الدون ولا تجوز في الامر الكثير قال عبيد: وسألته عن الذي
~~يشهد على الشئ وهو صغير قد رآه في صغره ثم قام به بعد ما كبر قال: فقال:
~~تجعل شهادته خيرا من شهادة هؤلاء.

# (651) 56 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسين بن محبوب عن علي بن رئاب عن
~~ابي عبيدة عن ابي عبدالله(ع) قال: تجوز شهادة المسلمين على جميع اهل الملل
~~ولا تجوز شهادة اهل الملل على المسلمين.

# (652) 57 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن زرعة عن سماعة
~~قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن شهادة أهل الملة قال فقال: لا تجوز إلا على
~~اهل ملتهم فان لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم على الوصية لانه لا يصلح ذهاب حق احد.

# (653) 58 - عنه عن ابيه عن ms7843 ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي
~~عبدالله(ع) في قول الله عزوجل(أو آخران من غيركم)(1) فقال:

PageV06P252



# اذا كان الرجل في ارض غربة ولا يوجد فيها مسلم جازت شهادة من ليس بمسلم
~~على الوصية.

# (654) 59 احمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن ضريس
~~الكناسي قال: سألت ابا جعفر(ع) عن شهادة اهل ملة هل تجوز على رجل من غير
~~أهل ملتهم؟ فقال: لا الا أن لا يوجد في تلك الحال غيرهم، فان لم يوجد غيرهم
~~جازت شهادتهم في الوصية لانه لا يصلح ذهاب حق امرئ مسلم ولا تبطل وصيته.

# (655) 60 - ابن محبوب عن جميل بن صالح عن حمزة بن حمران عن ابن
~~عبدالله(ع) قال: سألته عن قول الله عزوجل:(ذوي عدل منكم أو آخران من غيركم)
~~قال فقال: اللذان منكم مسلمان واللذان من غيركم من اهل الكتاب قال: وانما
~~ذلك اذا مات الرجل المسلم في ارض غربة فيطلب رجلين مسلمين ليشهدهما على
~~وصيته فلم يجد مسلمين اشهد على وصيته رجلين ذميين من اهل الكتاب مرضيين عند
~~اصحابهم.

# (656) 61 - احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن حمران عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: سألته عن نصراني اشهد على شهادة ثم أسلم بعد أتجوز شهادته؟
~~قال: نعم هو على موضع شهادته.

# (657) 62 - علي عن محمد بن عيسى عن يونس عن العلا عن محمد بن مسلم عن
~~احدهما عليهما السلام قال: سألته عن الصبي والعبد والنصراني يشهدون شهادة
~~فيسلم النصراني أتجوز شهادته؟ قال: نعم.

# (658) 63 - عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله(ع) PageV06P253 

# قال: قال أميرالمؤمنين(ع): اليهودي والنصراني اذا شهدوا ثم اسلموا جازت
~~شهادتهم.

# (659) 64 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن نصراني اشهد على شهادة ثم أسلم بعد أتجوز
~~شهادته؟ قال: نعم هو على موضع شهادته.

# (660) 65 - عنه عن القاسم بن سليمان عن عبيد مثله، ولم يقل في حديثه نعم.

# (661) 66 - فاما ما ms7844 رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال:
~~سألت ابا عبدالله(ع) عن نصراني اشهد على شهادة ثم اسلم بعد أتجوز شهادته؟
~~قال: لا.

# فهذا خبر شاذ مضاد لما قدمناه من الاخبار الكثيرة، ولا يعترض بما هذا
~~حكمه على ما تقدم من الاخبار لما قد تبين في غير موضع، ويحتمل ان يكون خرج
~~مخرج التقية لان ذلك مذهب بعض فقهاء العامة.

# (662) 67 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن
~~قيس قال: سألت ابا جعفر(ع) عن الاعمى تجوز شهادته؟ قال: نعم اذا اثبت.

# (663) 68 - سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن ثعلبة ابن ميمون
~~عن محمد بن قيس عن ابي جعفر(ع) قال: سألته عن شهادة الاعمى PageV06P254 

# فقال: نعم إذا اثبت.

# (664) 69 - وعنه عن اسماعيل بن مهران عن درست عن جميل قال: سألت ابا
~~عبدالله(ع) عن شهادة الاصم في القتل قال: يؤخذ بأول قوله ولا يؤخذ بالثاني.

# (665) 70 - أحمد بن محمد عن(1) أخيه جعفر بن عيسى عن ابن يقطين عن ابي
~~الحسن الاول(ع) قال: لا بأس بالشهادة على اقرار المرأة وليست بمسفرة إذا
~~عرفت بعينها أو حضر من يعرفها، فاما ان كانت لا تعرف بعينها ولا يحضر من
~~يعرفها فلا يجوز للشهود ان يشهدوا عليها وعلى اقرارها دون ان تسفر وينظرون اليها.

# (696) 71 - محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى الفقيه(ع) في رجل اراد ان
~~يشهد على امرأة ليس لها بمحرم هل يجوز له ان يشهد عليها وهي من وراء الستر
~~ويسمع كلامها اذا شهد رجلان عدلان انها فلانة بنت فلان التي تشهدك وهذا
~~كلامها أولا يجوز له الشهادة عليها حتى تبرز ويثبتها بعينها؟ فوقع(ع) تتنقب
~~وتظهر للشهود ان شاء الله.

# (667) 72 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن طلحة بن زيد عن ابي عبدالله(ع) عن
~~أبيه عن علي(ع) انه كان لا يجيز شهادة على شهادة في حد.

# (668) 73 - عنه عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن يحيى عن طلحة ms7845 PageV06P255 

# ابن زيد عن ابي عبدالله(ع) عن علي(ع) انه كان لا يجيز شهادة رجل على رجل
~~إلا شهادة رجلين على رجل.

# (9 66) 74 - عنه عن القاسم عن ابان عن عبدالرحمن قال: سألت ابا
~~عبدالله(ع) عن رجل شهد على شهادة آخر فقال: لم اشهده فقال: تجوز شهادة
~~اعدلهما.

# (670) 75 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن سنان عن ابي
~~عبدالله(ع) في رجل شهد على شهادة رجل فجاء الرجل فقال: لم اشهده قال: فقال:
~~تجوز شهادة اعدلهما ولو كان أعدلهما واحدا لم تجز شهادته.

# (671) 76 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى
~~الخثعمي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال قال علي(ع)
~~لا تجوز شهادة على شهادة في حد ولا كفالة في حد.

# (672) 77 - عنه عن محمد بن الحسين عن ذبيان بن حكيم عن موسى ابن اكيل عن
~~محمد بن مسلم عن ابي جعفر(ع) في الشهادة على شهادة الرجل وهو بالحضرة في
~~البلد قال: نعم ولو كان خلف سارية يجوز ذلك إذا كان لا يمكنه أن يقيمها هو
~~لعلة تمنعه عن أن يحضره ويقيمها فلا بأس بأقامة الشهادة على الشهادة.

# (673) 78 - فاما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد
~~بن يحيى الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام أن عليا PageV06P256 

# (ع) السلام قال: لا اقبل شهادة رجل على رجل حي وان كان باليمن.

# فهذا الخبر يحتمل شيئين احدهما: أن يكون اراد انه لا يقبل شهادة رجل على
~~مدعى عليه غائب، لانه ربما كان مع الغائب بينة تعارض هذه الشهادة، والثاني:
~~انه لا يقبل شهادة رجل على شهادة رجل حي وان قبله على شهادته بعد موته،
~~والوجهان جميعا لا يلائمان الصحيح من المذهب، لانا قد بينا انه يجوز ان
~~يحكم الحاكم على الغائب ويكون الحكم مشروطا بارتفاع بينة من جهة المدعى
~~عليه تبطل بينة المدعي، وكذلك قد بينا جواز قبول ms7846 الشهادة على الشهادة وان
~~كان الرجل حاضرا إذا كان هناك علة مانعة له من الحضور، والوجه في الخبر أن
~~نحمله على ضرب من التقية لانه موافق لمذهب بعض العامة.

# (674) 79 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابي
~~الحسن(ع) قال: سألته عن رجل أشهد أجيره على شهادة ثم فارقه أتجوز شهادته له
~~بعد ان يفارقه؟ قال: نعم وكذلك العبد إذا أعتق جازت شهادته.

# (675) 80 - عنه عن محمد بن الحسين عن ذبيان بن حكيم الاودي عن موسى بن
~~اكيل النميري عن داود بن الحصين قال: سمعت ابا عبدالله(ع) يقول: أقيموا
~~الشهادة على الوالدين والولد ولا تقيموها عل الاخ في الدين الضير قلت: وما
~~الضير؟ قال: إذا تعدى فيه صاحب الحق الذي يدعيه قبله خلاف ما امر الله به
~~ورسوله ومثل ذلك ان يكون لآخر على آخر دين وهو معسر وقد امر الله بانتظاره
~~حتى ييسر قال:(فنظرة إلى ميسرة) ويسألك ان تقيم الشهادة وانت تعرفه بالعسر
~~فلا يحل لك أن تقيم الشهادة في حال العسر.

PageV06P257



# (676) 81 - عنه عن أحمد بن ابي نصر عن سماعة عن ابي بصير عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: لا بأس بشهادة الضيف إذا كان عفيفا صائنا قال: وتكره شهادة
~~الاجير لصاحبه ولا بأس بشهادته لغيره.

# ولا بأس به له بعد مفارقته.

# (677) 82 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله ابن هلال
~~عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر(ع) عن الرجل يحضر
~~حساب الرجلين فيطلبان منه الشهادة على ما سمع منهما قال: ذلك اليه ان شاء
~~شهد وان شاء لم يشهد، فان شهد شهد بحق قد سمعه وان لم يشهد فلا شئ عليه
~~لانهما لم يشهداه.

# (678) 83 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم
~~عن ابي جعفر(ع) قال: إذا سمع الرجل الشهادة ولم يشهد عليها ان شاء شهد وان
~~شاء سكت.

# (679) 84 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ms7847 ابي عمير عن هشام بن سالم عن
~~ابي عبدالله(ع) قال: إذا سمع الرجل الشهادة عليها فهو بالخيار ان شاء شهد
~~وان شاء سكت وقال: إذا أشهد لم يكن له إلا أن يشهد.

# (680) 85 - عنه عن أبيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض رجاله عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: إذا سمع الرجل الشهادة ولم يشهد عليها فهو بالخيار ان شاء
~~شهد وان شاء سكت إلا إذا علم من الظالم فيشهد ولا يحل له أن لا يشهد.

# (681) 86 - أحمد بن محمد عن الحسين بن علي بن النعمان عن حماد بن عثمان
~~عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبدالله(ع) الرجل يشهدني على الشهادة PageV06P258 

# فاعرف خطي وخاتمي ولا اذكر من الباقي قليلا ولا كثيرا قال: فقال لي: إذا
~~كان صاحبك ثقة ومعه رجل ثقة فاشهد له.

# (682) 87 - عنه عن محمد بن حسان عن ادريس بن الحسن عن علي عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: لا تشهدوا بشهادة حتى تعرفوها كما تعرف كفك.

# (683) 88 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: لا تشهد بشهادة لا تذكرها فانه من شاء كتب كتابا ونقش خاتما.

# (684) 89 - الحسن بن سعيد قال: كتب اليه جعفر بن عيسى جعلت فداك جائني
~~جيران لنا بكتاب زعموا أنهم اشهدوني على ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطي قد
~~عرفته ولست اذكر الشهادة وقد دعوني اليها فاشهد لهم على معرفتي ان اسمي في
~~الكتاب ولست اذكر الشهادة؟ أو لا تجب لهم الشهادة حتى اذكرها كان اسمي في
~~الكتاب بخطي أو لم يكن؟ فكتب: لا تشهد.

# (685) 90 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عمن
~~اخبره عن احدهما عليهما السلام في الشهود إذا شهدوا على رجل ثم رجعوا عن
~~شهادتهم وقد قضي على الرجل ضمنوا ما شهدوا به وغرموا، وان لم يكن قضي طرحت
~~شهادتهم ولم يغرم الشهود شيئا.

# (686) 91 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن جميل عن ابي عبدالله(ع) في ms7848
~~شاهد الزور قال: إذا كان الشئ قائما بعينه رد على صاحبه، وان لم PageV06P259 

# يكن قائما ضمن بقدر ما اتلف من مال الرجل.

# (687) 92 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن العلا بن
~~رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله(ع) قال: في شهادة الزور ما توبته؟
~~قال: يؤدي من المال الذي شهد عليه بقدر ما ذهب من ماله ان كان النصف أو
~~الثلث ان كان شهد هذا وآخر معه.

# (688) 93 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي
~~عبدالله(ع) في شهادة الزور ان كان الشئ قائما بعينه رد على صاحبه، وان لم
~~يكن قائما ضمن بقدر ما اتلف من مال الرجل.

# (689) 94 - علي عن أبيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبدالحميد عن ابي
~~عبدالله(ع) في شاهدين شهدا على امرأة بان زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها
~~فانكر الطلاق قال: يضربان الحد ويضمنان الصداق للزوج ثم تعتد ثم ترجع إلى
~~زوجها الاول.

# (690) 95 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم بن نعيم
~~الازدي قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن اربعة شهدوا على رجل بالزنا لما قتل
~~رجع أحدهم عن شهادته قال: فقال: يقتل الراجع ويؤدي الثلاثة إلى اهله ثلاثة
~~ارباع الدية.

# (691) 96 - عنه عن أبيه عن ابن محبوب عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله(ع) في
~~اربعة شهدوا على رجل محصن بالزنا ثم رجع أحدهم بعدما PageV06P260 

# قتل الرجل قال: ان قال الراجع أوهمت ضرب الحد وغرم الدية، وان قال تعمدت قتل.

# (692) 97 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عاصم بن حميد عن
~~محمد بن قيس عن ابي جعفر(ع) قال: قضى أميرالمؤمنين(ع) في رجل شهد عليه
~~رجلان بأنه سرق فقطعت يده حتى إذا كان بعد ذلك جاء الشاهدان برجل آخر فقالا
~~هذا السارق وليس الذي قطعت يده وانما شبهنا ذلك بهذا فقضى عليهما أن غرمهما
~~نصف الدية ولم يجز شهادتهما على الآخر.

# (693) 98 - أحمد بن محمد بن ms7849 خالد عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم ابن
~~الفضيل عن ابي الحسن(ع) قال: سألته عن الرجل من مواليك عليه دين لرجل مخالف
~~يريد أن يعسره ويحبسه وقد علم الله عزوجل انها ليست عنده ولا يقدر عليه
~~وليس لغريمه بينة هل يجوز له ان يحلف له يدفعه عن نفسه حتى ييسر الله عزوجل
~~له وان كان عليه الشهود من مواليك قد عرفوا انه لا يقدر هل يجوز ان يشهدوا
~~عليه؟ قال: لا يجوز ان يشهدوا عليه ولا ينوي ظلمه.

# (694) 99 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: سألته عن الرجل يكون له على رجل الحق فيجحده ويحلف ان ليس
~~له علي شئ وليس لصاحب الحق على حقه بينة يجوز لنا احياء حقه بشهادة الزور
~~إذا خشي فقال: لا يجوز ذلك لعلة التدليس.

# (695) 100 - علي بن ابراهيم عن علي بن محمد القاساني وعن أبيه جميعا عن
~~القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبدالله PageV06P261 

# (ع) قال: قال له رجل: أرأيت إذا رأيت شيئا في يد رجل أيجوز لي ان اشهد
~~انه له؟ قال: نعم فقال الرجل: اشهد انه في يده ولا اشهد انه له فلعله لغيره
~~!؟ فقال له ابوعبدالله(ع): أفيحل الشراء منه؟ قال: نعم فقال ابوعبدالله(ع):
~~لعله لغيره فمن اين جاز لك ان تشتريه ويصير ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو
~~لي وتحلف عليه ولا يجوز ان تنسبه إلى من صار ملكه من قبله اليك؟ ! ثم قال
~~ابوعبدالله(ع): لو لم يجز هذا ما قامت للمسلمين سوق.

# (696) 101 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن معاوية ابن وهب
~~قال: قلت لابي عبدالله(ع) ان ابن ابي ليلى يسألني الشهادة على ان هذه الدار
~~مات فلان وتركها ميراثا وان ليس له وارث غير الذي شهدنا له فقال: اشهد
~~بماهو على علمك، قلت: ان ابن ابي ليلى يحلفنا بغموس قال: احلف انما هو على ms7850 علمك.

# (697) 102 - أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسى عن بعض اصحابه عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: قلت: للرجل يكون من اخواني عندي الشهادة وليس كلها يجيزها
~~القضاة عندنا قال: فاذا علمت انها حق فصححها بكل وجه حتى يصح له حقه.

# (698) 103 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن
~~معاوية بن وهب قال: قلت لابي عبدالله(ع): الرجل يكون في داره يغيب عنها
~~ثلاثين سنة ويدع فيها عياله ثم يأتينا هلاكه ونحن لا ندري ما احدث في داره
~~ولا ندري ما حدث له من الولد إلا انا لا نعلم نحن انه احدث في داره شيئا
~~ولا حدث له ولد ولا تقسم هذه الدار بين ورثته الذين ترك في الدار حتى يشهد
~~شاهد عدل ان هذه الدار دار فلان بن فلان مات وتركها ميراثا بين فلان وفلان
~~فنشهد على PageV06P262 

# هذا؟ قال: نعم، قلت: الرجل يكون له العبد والامة فيقول ابق غلامي وابقت
~~امتي في البلد فيكلفه القاضي البينة أن هذا الغلام لفلان لم يبعه ولم يهبه
~~فنشهد على هذا إذا كلفناه ونحن لم نعلم أحدث شيئا؟ قال فكلما غاب عن يد
~~المرء المسلم غلامه أو امته أو غاب عنك لم تشهد عليه.

# (699) 104 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: قال: ان شهود
~~الزور يجلدون جلدا ليس له وقت وذاك إلى الامام ويطاف بهم حتى يعرفهم الناس،
~~واما قول الله عزوجل:(ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا إلا الذين تابوا)(1) قلت:
~~كيف تعرف توبته؟ قال: يكذب نفسه حيث يضرب ويستغفر ربه فاذا فعل ذلك فقد
~~ظهرت توبته.

# (700) 105 - عنه عن فضالة عن موسى بن بكر عن الحكم اخي ابي عقيلة قال:
~~قلت لابي عبدالله(ع) ان لي خصما يستكثر علي شهود الزور وقد كرهت مكافاته مع
~~اني لا ادري هل يصلح ذلك لي أم لا؟ فقال: اما بلغك عن أميرالمؤمنين(ع) انه
~~كان يقول: لا تؤسروا انفسكم واموالكم بشهادة الزور فما على امرئ من وكف(2)
~~في دينه ms7851 ولا مأثم من ربه ان يدفع ذلك عنه كما انه لو دفع بشهادته عن فرج
~~حرام أو سفك دم حرام كان ذلك خيرا له.

# (701) 106 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي
~~عن ابي عبدالله(ع) قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله اجاز شهادة النساء
~~في الدين وليس معهن رجل.

PageV06P263



# (702) 107 - يونس بن عبدالرحمن عن عبدالله بن سنان قال: سمعت ابا
~~عبدالله(ع) يقول: لا تجوز شهادة النساء في رؤية الهلال ولا تجوز في الرجم
~~شهادة رجلين واربع نسوة، ويجوز في ذلك ثلاثة رجال وامرأتان وقال: تجوز
~~شهادة النساء وحدهن بلا رجال في كل ما لا يجوز للرجل النظر اليه، وتجوز
~~شهادة القابلة وحدها في المنفوس.

# (703) 108 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن ابي عبدالله(ع) قال: سألته عن شهادة النساء في الرجم فقال: إذا كان
~~ثلاثة رجال وامرأتان فاذا كان رجلان وأربع نسوة لم تجز في الرجم.

# (704) 109 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي
~~بصير قال: سألته عن شهادة النساء قال: تجوز شهادة النساء وحدهن على ما لا
~~يستطيع الرجال ينظرون اليه، وتجوز شهادة النساء في النكاح إذا كان معهن
~~رجل، ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم غير أنها تجوز شهادتهن في حد الزنا
~~إذا كان ثلاثة رجال وامرأتان، ولا تجوز شهادة رجلين واربع نسوة.

# (705) 110 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل قال: سألت
~~ابا الحسن الرضا(ع) قال: قلت له: تجوز شهادة النساء في النكاح أو طلاق أو
~~في رجم؟ قال: تجوز شهادة الانسان فيما لا يستطيع الرجال ان ينظرون اليه
~~وليس معهن رجل، وتجوز شهادتهن في النكاح إذا كان معهن رجل، وتجوز شهادتهن
~~في حد الزنا إذا كانوا ثلاثة رجال وامرأتان، ولا تجوز شهادة رجلين واربع
~~نسوة في الزنا والرجم.

# ولا تجوز شهادتهم في الطلاق ولا في الدم.

PageV06P264



# (706) 111 - سهل بن ms7852 زياد عن ابن ابي نجران عن مثنى الحناط عن زرارة قال:
~~سألت ابا جعفر(ع) عن شهادة النساء تجوز في النكاح؟ قال: نعم ولا تجوز في
~~الطلاق وقال: قال على(ع): تجوز شهادة النساء في الرجم إذا كانوا ثلاثة رجال
~~وامرأتان، وإذا كان اربع نسوة ورجلين فلا تجوز في الرجم، قلت: تجوز شهادة
~~النساء مع الرجال في الدم؟ قال: لا.

# (707) 112 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الخارقي قال: سمعت ابا
~~عبدالله(ع) يقول: تجوز شهادة النساء فيما لا يستطيع الرجال ان ينظروا اليه
~~ويشهدوا عليه، وتجوز شهادتهن في النكاح ولا تجوز في الطلاق ولا في الدم،
~~وتجوز في حد الزنا اذا كانوا ثلاثة رجال وامرأتان، ولا تجوز إذا كان رجلان
~~واربع نسوة في الرجم.

# (708) 113 - فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد عن ربعي عن محمد ابن مسلم
~~عن ابي عبدالله(ع) قال: إذا شهد ثلاثة رجال وامرأتان لم تجز في الرجم، ولا
~~تجوز شهادة النساء في القتل.

# فهذا الخبر محمول على انه إذا لم يعدل الرجال والنساء، أو لم يشهدوا بما
~~يقتضيه شرط الشهادة في ايجاب الرجم، فاما مع تكامل شروطه فانه يوجب الرجم
~~حسب ما قدمناه.

# (709) 114 - فاما ما رواه ابوالقاسم بن قولويه عن أبيه عن سعد ابن
~~عبدالله عن أحمد بن ابي عبدالله البرقي عن ابيه عن غياث بن ابراهيم عن جعفر
~~ابن محمد عن ابيه عن علي عليهم السلام قال: لا تجوز شهادة النساء في الحدود
~~ولا في القود.

# (710) 115 - عنه عن عبيدالله بن الفضل بن محمد بن هلال عن PageV06P265 

# محمد بن محمد بن الاشعث الكندي قال: حدثنا موسى بن اسماعيل عن ابيه قال:
~~حدثني ابي عن ابيه عن جده عن علي(ع) قال: كان علي بن ابي طالب(ع) يقول: لا
~~تجوز شهادة النساء في الحدود ولا قود.فما تضمن هذان الخبران يحتمل ان يكون
~~المراد به انه لا يقبل شهادتهن في الحدود سوى الرجم، لانا لم نثبت شهادة
~~النساء في حد السرقة وشرب الخمر وما يجري مجرى ms7853 ذلك من الحدود وانما قصرناه
~~على الرجم وحد الزنا، واما ما تضمنه خبر ابراهيم الخارقي وخبر زرارة ومحمد
~~بن الفضيل وابي بصير من ان شهادة النساء لا تقبل في الدم لا ينافيهن ما رواه:

# (711) 116 - الحسين بن سعيد عن جميل بن دراج وابن حمران عن ابي
~~عبدالله(ع) قالا: قلنا أتجوز شهادة النساء في الحدود؟ قال: في القتل وحده
~~ان عليا(ع) كان يقول لا يبطل دم امرئ مسلم.

# لان الوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان شهادتهن لا تقبل في الدم بأن يوجب
~~بشهادتهن القود وان كان يجوز قبولها في ايجاب الدية، وقد نبه ابوعبدالله(ع)
~~على ذلك بقوله ان عليا(ع) كان يقول: لا يبطل دم امرئ مسلم، والخبران اللذان
~~ذكرناهما عن غياث بن ابراهيم ومحمد بن محمد بن الاشعث يؤكدان ايضا ذلك،
~~لانه انما نفي بشهادتهن فيهما القود دون الدية، ويحتمل ان يكون المراد بذلك
~~ان شهادتهن لا تقبل في الدم إذا لم يكن معهن رجال،، وانما تقبل مع كون
~~الرجال معهن، والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه:

# (712) 117 - يونس بن عبدالرحمن عن المفضل بن صالح عن PageV06P266 

# زيد الشحام قال: سألته عن شهادة النساء قال: فقال: لا تجوز شهادة النساء
~~في الرجم إلا مع ثلاثة رجل وامرأتين، فان كان رجلان واربع نسوة فلا تجوز في
~~الرجم، قال: فقلت أتجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم؟ فقال: نعم.

# (713) 118 - الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن
~~ابي عبدالله(ع) قال: قال علي(ع): شهادة النساء تجوز في النكاح ولا تجوز في
~~الطلاق، وقال: إذا شهد ثلاثة رجال وامرأتان جاز في الرجم وإذا كان رجلان
~~واربع نسوة لم تجز، وقال: تجوز شهادة النساء في الدم مع الرجال.والذي يزيد
~~ذلك ايضا بيانا ما رواه:

# (714) 119 - الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي
~~جعفر(ع) قال: قضى أميرالمؤمنين(ع) في غلام شهدت عليه امرأة انه دفع غلاما
~~في بئر فقتله فأجاز شهادة المرأة بحساب شهادة المرأة.

# (715) 120 - محمد ms7854 بن علي بن محبوب عن محمد بن حسان عن ابن ابي عمران عن
~~عبدالله بن الحكم قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن امرأة شهدت على رجل انه دفع
~~صبيا في بئر فمات قال: على الرجل ربع دية الصبي بشهادة المرأة.

# (716) 121 - فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: لا تجوز شهادة النساء في القتل.فالوجه فيه ايضا ما قدمناه
~~في غيره من الاخبار.

# (717) 122 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم عن PageV06P267 

# محمد بن قيس عن ابي جعفر(ع) قال: قضى أميرالمؤمنين(ع) في وصية لم يشهدها
~~إلا امرأة فقضى أن تجاز شهادة المرأة في ربع الوصية.

# (718) 123 - عنه عن حماد عن ربعي عن ابي عبدالله(ع) في شهادة امرأة حضرت
~~رجلا يوصي فقال: يجوز ربع ما اوصى بحساب شهادتها.

# (719) 124 - فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن
~~ابراهيم بن محمد الهمداني قال: كتب أحمد بن هلال إلى ابي الحسن(ع) امرأة
~~شهدت على وصية رجل لم يشهدها غيرها وفي الورثة من يصدقها وفيهم من يتهمها
~~فكتب(ع): لا إلا أن يكون رجل وامرأتان وليس بواجب ان تنفذ شهادتها.

# فالوجه في هذا الخبر انه لا تجاز شهادتها في جميع الوصية، بل لا يجوز في
~~ذلك إلا رجلان أورجل وامرأتان وليس فيه انه لا تجوز شهادتها في ربع الوصية
~~بل هو محتمل له وعلى هذا لا تنافي بين الاخبار.

# (720) 125 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد قال: سألت
~~ابا عبدالله(ع) عن رجل مات وترك امرأته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم
~~مات الغلام بعد ما وقع إلى الارض فشهدت المرأة التي قبلتها انه استهل وصاح
~~حين وقع إلى الارض ثم مات قال: على الامام ان يجيز شهادتها في ربع ميراث
~~الغلام.

# (721) 126 - سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: أجيز شهادة النساء في الصبي صاح أو لم يصح وفي ms7855 كل شئ لا
~~ينظر اليه الرجل تجوز شهادة النساء فيه.

PageV06P268



# (722) 127 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا
~~عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال: سألته عن المرأة يحضرها
~~الموت وليس عندها إلا امرأة أتجوز شهادتها ام لا؟ قال: تجوز شهادة النساء
~~في المنفوس والعذرة.

# (723) 128 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله(ع) انه سئل عن شهادة النساء في النكاح قال: تجوز إذا كان معهن رجل،
~~وكان علي(ع) يقول: لا اجيزها في الطلاق، قلت: تجوز شهادة النساء مع الرجل
~~في الدين؟ قال: نعم، وسألته عن شهادة القابلة في الولادة قال: تجوز شهادة
~~الواحدة قال: وتجوز شهادة النساء في المنفوس والعذرة، وحدثني من سمعه يحدث
~~ان اباه اخبره عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه أجاز شهادة النساء في
~~الدين مع يمين الطالب يحلف بالله أن حقه لحق.

# (724) 129 - عنه عن حماد بن عيسى عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله(ع)
~~قال: لا تقبل شهادة النساء في رؤية الهلال ولا يقبل في الهلال إلا رجلان عدلان.

# (725) 130 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن احدهما عليهما السلام قال: لا
~~تجوز شهادة النساء في الهلال وسألته هل تجوز شهادتهن وحدهن قال: نعم في
~~العذرة والنفساء.

# (726) 131 - فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن محمد بن خالد وعلي ابن حديد
~~عن علي بن النعمان عن داود بن الحصين ومحمد بن الحسين بن ابي الخطاب
~~والهيثم بن ابي مسروق النهدي عن علي بن النعمان عن داود بن الحصين عن ابي
~~عبدالله PageV06P269 

# (ع) في حديث طويل قال: لا تجوز شهادة النساء في الفطر إلا شهادة رجلين
~~عدلين، ولابأس في الصوم بشهادة النساء ولو امرأة واحدة.فالوجه في هذا الخبر
~~أن يصوم الانسان بشهادة النساء استظهارا واحتياطا دون أن يكون ذلك واجبا.

# (727) 132 - الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألته
~~تجوز شهادة النساء وحدهن؟ ms7856 قال: نعم في العذرة والنفساء.

# (728) 133 - عنه عن القاسم عن ابان عن عبدالرحمن قال: سألت ابا
~~عبدالله(ع) عن المرأة يحضرها الموت وليس عندها إلا امرأة تجوز شهادتها قال:
~~تجوز شهادة النساء في العذرة والمنفوس وقال: تجوز شهادة النساء في الحدود
~~مع الرجل.

# (729) 134 - عنه عن صفوان عن محمد بن خالد عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة
~~عن ابي عبدالله(ع) قال: تجوز شهادة المرأة في الشئ الذي ليس بكثير في الامر
~~الدون ولا تجوز في الكثير.

# (730) 135 - عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال: القابلة تجوز
~~شهادتها في الولد على قدر شهادة امرأة واحدة.

# (731) 136 - فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبدالله بن
~~سنان قال: سألته عن امرأة حضرها الموت وليس عندها إلا امرأة أتجوز شهادتها؟
~~فقال: لا تجوز شهادتها إلا في المنفوس والعذرة.فلا ينافي ايضا ما قدمناه
~~لان الوجه في هذا الخبر ما قدمناه في خبر أحمد بن PageV06P270 

# هلال من أنه لا تقبل شهادتها في جميع الوصية وان جاز قبولها في الربع على
~~ما بيناه.

# (732) 137 - يونس بن عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن بكير عن ابي عبدالله(ع)
~~قال: تجوز شهادة النساء في العذرة وكل عيب لا يراه الرجل.

# (733) 138 - أحمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن
~~ابيه عليهما السلام أن أميرالمؤمنين(ع) قال: في امرأة ادعت انها حاضت ثلاث
~~حيض في شهر واحد فقال: كفلوا نسوة من بطانتها أن حيضها كان فيما مضى على ما
~~ادعت، فان شهدن صدقت وإلا فهي كاذبة.

# (734) 139 - عنه عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله(ع) قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله أجاز شهادة النساء في
~~الدين وليس معهن رجل.

# (735) 140 - محمد بن علي بن محبوب عن العبيدي عن خراش عن زرارة عن احدهم
~~عليهم السلام في اربعة شهدوا على امرأة بالزنا فقالت: انا بكر فنظر اليها
~~النساء فوجدنها بكرا قال: تقبل شهادة النساء. ms7857

# (736) 141 - عنه عن ابن محبوب عن ابن سنان قال: سمعت ابا عبدالله(ع)
~~يقول: تجوز شهادة القابلة في المولود إذا استهل وصاح في الميراث ويورث
~~الربع من الميراث بقدر شهادة امرأة، قلت: فان كانتا امرأتين؟ قال: تجوز
~~شهادتهما في النصف من الميراث.

# (737) 142 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف PageV06P271 

# ابن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر(ع) قال: شهادة القابلة
~~جائزة على انه استهل أو برز ميتا إذا سئل عنها فعدلت.

# (738) 143 - محمد بن عبدالحميد عن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم قال:
~~حدثني الثقة عن ابي الحسن(ع) قال: إذا شهد لطالب الحق امرأتان ويمينه فهو جائز.

# (739) 144 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن ابي عبدالله(ع) ان رسول الله صلى الله عليه وآله اجاز شهادة النساء مع
~~يمين الطالب في الدين يحلف بالله ان حقه لحق.

# (740) 145 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابي أيوب الخزاز عن
~~محمد بن مسلم عن ابي عبدالله(ع) قال: كان رسول الله(ص) يجيز في الدين شهادة
~~رجل واحد ويمين صاحب الدين، ولم يجز في الهلال إلا شاهدي عدل.

# (741) 146 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان ابن يحيى عن
~~منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله(ص) يقضي
~~بشاهد واحد مع يمين صاحب الحق.

# (742) 147 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن زرعة عن سماعة عن
~~ابي بصير قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن الرجل يكون له PageV06P272 

# عند الرجل الحق وله شاهد واحد قال: فقال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقضي بشاهد واحد ويمين صاحب الحق وذلك في الدين.

# (743) 148 - الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبدالرحمن ابن ابي
~~عبدالله عن ابي عبدالله(ع) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقضي
~~بشهادة واحد مع يمين صاحب الحق.

# (744) 149 - عنه عن فضالة عن ابان ms7858 عن ابي مريم عنابي عبدالله(ع) قال:
~~أجاز رسول الله صلى الله عليه وآله شهادة شاهد مع يمين طالب الحق إذا حلف
~~انه حق.

# (745) 150 - عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان قال: سمعت ابا
~~عبدالله(ع) يقول: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله بشهادة رجل مع يمين
~~الطالب في الدين وحده.

# (746) 151 - محمد بن أحمد بن يحيى عن عبيدالله بن أحمد عن الحسن بن محبوب
~~عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر(ع) قال: لو كان الامر الينا أجزنا
~~شهادة الرجل الواحد إذا علم منه خير مع يمين الخصم في حقوق الناس فاما ما
~~كان من حقوق الله أو رؤية هلال فلا.

# (747) 152 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبدالرحمن ابن الحجاج
~~قال: دخل الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل على ابي جعفر(ع) فسألاه PageV06P273 

# عن شاهد ويمين قال: قضى به رسول الله صلى الله عليه وآله وقضى به علي(ع)
~~عندكم بالكوفة، فقالا: هذا خلاف القرآن قال: وأين وجدتموه خلاف القرآن؟
~~فقالا: ان الله تعالى يقول:(واشهدوا ذوي عدل منكم)(1) فقال لهما
~~ابوجعفر(ع): فقوله:(واشهدوا ذوي عدل منكم) هو ان لا تقبلوا شهادة واحد
~~ويمين؟ ! ثم قال: ان عليا(ع) كان قاعدا في مسجد الكوفة فمر به عبدالله بن
~~قفل التيمي ومعه درع طلحة فقال له علي(ع): هذه درع طلحة أخذت غلولا يوم
~~البصرة فقال له عبدالله بن قفل: اجعل بيني وبينك قاضيك الذي رضيته
~~للمسلمين؟ فجعل بينه وبينه شريحا فقال له: هذه درع طلحة أخذت غلولا يوم
~~البصرة فقال شريح: هات على ما تقول بينة فأتاه بالحسن(ع) فشهد انها درع
~~طلحة أخذت غلولا يوم البصرة فقال: هذا شاهد واحد ولا اقضي بشهادة شاهد واحد
~~حتى يكون معه آخر قال: فدعا قنبرا فشهد أنها درع طلحة أخذت غلولا يوم
~~البصرة فقال شريح: هذا مملوك ولا اقضي بشهادة المملوك قال: فغضب علي(ع)
~~وقال: خذوها فان هذا قضى بجور ثلاث مرات قال: فتحول شريح عن مجلسه ثم قال:
~~لا اقضي بين ms7859 اثنين حتى تخبرني من اين قضيت بجور ثلاث مرات فقال له: ويلك أو
~~ويحك اني لما اخبرتك انها درع طلحة أخت غلولا يوم البصرة فقلت: هات على ما
~~تقول بينة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حيث ما وجد غلول أخذ بغير
~~بينة، فقلت: انك رجل لم يسمع الحديث فهذه واحدة، ثم اتيتك بالحسن(ع) فشهد
~~فقلت: هذا واحد ولا اقضي بشهادة واحد حتى يكون معه آخر وقد قضى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بشهادة واحد ويمين فهاتان ثنتان، ثم اتيتك بقنبر فشهد
~~انها درع طلحة أخذت غلولا يوم البصرة فقلت: هذا مملوك ولا اقضي بشهادة
~~المملوك، ولا بأس بشهادة المملوك PageV06P274 

# إذا كان عدلا، ثم قال: ويلك أو ويحك امام المسلمين يؤمن من امورهم على ما
~~هو اعظم من هذا.

# (748) 153 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى قال: سمعت ابا عبدالله(ع)
~~يقول: حدثني ابي ان رسول الله صلى الله عليه وآله قضى بشاهد ويمين.

# (749) 154 - عنه عن صفوان عن حماد بن عثمان قال: سمعت ابا عبدالله(ع)
~~يقول: كان علي(ع) يجيز في الدين شهادة رجل ويمين المدعي.

# (750) 155 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي
~~عبدالله(ع) في قول الله عزوجل(ولا يأب الشهداء)(1) قال: قبل الشهادة
~~وقوله(ومن يكتمها فانه آثم قلبه) قال: بعد الشهادة.

# (751) 156 - عنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبدالله(ع) في
~~قوله تعالى:(ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا) قال: لا ينبغي لاحد إذا دعي إلى
~~شهادة ليشهد عليها ان يقول: لا اشهد لكم عليها.

# (752) 157 - عنه عن النضر عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائني عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: إذا دعيت إلى الشهادة فأجب.

# (753) 158 - أحمد بن ابي عبدالله عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي
~~عبدالله(ع) في قول الله عزوجل:(ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا) فقال: لا
~~ينبغي لاحد إذا دعي إلى شهادة يشهد عليها أن يقول لا اشهد لكم.

PageV06P275



# (754) 159 - أحمد بن محمد بن ms7860 عيسى عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن الفضيل
~~عن ابي الحسن(ع) في قول الله عزوجل:(ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا) فقال:
~~إذا دعاك الرجل لتشهد له على دين أو حق لم ينبغ لك ان تقاعس عنه.

# (755) 160 - سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن داود ابن سرحان
~~عن ابي عبدالله(ع) قال: لا يأب الشاهد أن يجيب حين يدعى قبل الكتاب.

# (756) 161 - أحمد بن ابي عبدالله عن عبدالرحمن بن ابي نجران ومحمد بن علي
~~عن ابي جميلة عن جابر عن ابي جعفر(ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من كتم شهادة او شهد بها ليهدر بها دم امرئ مسلم أو ليزوي بها مال
~~امرئ مسلم أتى يوم القيامة ولوجهه ظلمة مد البصر وفي وجهه كدوح يعرفه
~~الخلايق باسمه ونسبه، ومن شهد شهادة حق ليحيي بها حق امرئ مسلم أتى يوم
~~القيامة ولوجهه نور مد البصر يعرفه الخلايق باسمه ونسبه، ثم قال ابوجعفر(ع)
~~ألا ترى ان الله تعالى يقول:(واقيموا الشهادة لله)(1).

# (757) 162 - سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن منصور الخزاعي
~~عن علي بن سويد السائي عن ابي الحسن(ع) قال: كتب ابي في رسالته إلي وسألته
~~عن الشهادات لهم قال: فأقم الشهادة لله عزوجل ولو على نفسك أو الوالدين أو
~~الاقربين فيما بينك وبينهم، فان خفت على أخيك ضيما فلا.

# (758) 163 - محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى ابي محمد PageV06P276 

# (ع) في رجل باع ضيعته من رجل آخر وهي قطاع أرضين ولم يعرف الحدود في وقت
~~ما اشهدوه وقال: إذا ما أتوك بالحدود فاشهد بها يجوز له ذلك ام لا يجوز له
~~ان يشهد؟ فوقع(ع): نعم والحمد لله، وكتبت اليه: رجل كانت له قطاع ارضين
~~فحضره الخروج إلى مكة والقرية على مراحل من منزله ولم يؤت بحدود ارضه وعرف
~~حدود القرية الاربعة فقال للشهود: اشهدوا اني قد بعت من فلان جميع القرية
~~التي حد منها كذا والثاني والثالث والرابع وان ماله في ms7861 هذه القرية قطاع
~~ارضين فهل يصلح للمشتري ذلك وانما له بعض هذه القرية وقد اقر له بكلها؟
~~فوقع(ع) لا يجوز بيع ما ليس بملك وقد وجب الشراء على البايع على ما يملك،
~~وكتبت: وهل يجوز للشاهد الذي اشهد بجميع هذه القرية ان يشهد بحدود قطاع
~~الارضين التي له فيها إذا تعرف حدود هذه القطاع من قوم من اهل هذه القرية
~~إذا كانوا عدولا؟ فوقع(ع): نعم يشهدون على شئ مفهوم معروف ان شاء الله،
~~وكتبت اليه: رجل قال لرجل: اشهد ان جميع الدار التي لي في موضع كذا وكذا
~~بحدودها كلها لفلان وجميع ماله في الدار من المتاع هل يصلح للمشتري ما في
~~الدار من المتاع أي شئ هو؟ فوقع(ع) يصلح له ما احاط الشراء بجميع ذلك ان
~~شاء الله.

# (759) 164 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي أيوب عن حريز عن ابي
~~عبدالله(ع) في اربعة شهدوا على رجل محصن بالزنا فعدل منهم اثنان ولم يعدل
~~الآخر ان قال فقال: إذا كانوا اربعة من المسلمين ليس يعرفون بشهادة الزور
~~أجيزت شهادتهم جميعا وأقيم الحد على الذي شهدوا عليه انما عليهم ان يشهدوا
~~بما ابصروا وعلموا وعلى الوالي أن يجيز شهادتهم إلا ان يكونوا معروفين
~~بالفسق.

# (760) 165 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن أحمد بن محمد بن ابي نصر PageV06P277 

# عن اسماعيل بن ابي حنيفة عن ابي حنيفة قال: قلت لابي عبدالله(ع): كيف
~~القتل يجوز فيه شاهدان والزنا لا يجوز فيه إلا اربعة شهود؟ والقتل اشد من
~~الزنا ! فقال: لان القتل فعل واحد والزنا فعلان فمن ثم لا يجوز فيه إلا
~~اربعة شهود على الرجل شاهدان وعلى المرأة شاهدان.

# (761) 166 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: أتي أميرالمؤمنين(ع) بامرأة بكر زعموا انها زنت فامر
~~النساء فنظرن اليها فقلن: هي عذراء فقال: ما كنت لاضرب من عليها خاتم من
~~الله، وكان يجيز شهادة النساء في مثل هذا.

# (762) 167 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن ms7862 بن شمون عن عبدالله ابن
~~عبدالرحمن عن مسمع بن عبدالملك عن ابي عبدالله(ع) ان أميرالمؤمنين(ع) كان
~~يحكم في زنديق إذا شهد عليه رجلان مرضيان عدلان وشهد له ألف بالبراء ة جازت
~~شهادة الرجلين وأبطل شهادة الالف لانه دين مكتوم.

# (763) 168 - الحسين بن محمد عن السياري عن محمد بن جمهور عمن ذكره عن ابن
~~ابي يعفور قال: لزمته شهادة فشهد بها عند ابي يوسف القاضي فقال له ابويوسف:
~~ما عسيت ان أقول فيك يابن ابي يعفور وانت جاري ما علمتك إلا صدوقا طويل
~~الليل ولكن تلك الخصلة قال: وما هي؟ قال: ميلك إلى الترفض فبكى ابن ابي
~~يعفور حتى سالت دموعه ثم قال: يا ابا يوسف نسبتني إلى قوم اخاف ان لا اكون
~~منهم قال: وأجاز شهادته.

# (764) 169 - أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم بن ابي البلاد عن
~~سعد الاسكاف قال: لا اعلمه إلا قال عن ابي جعفر(ع) قال:

PageV06P278



# كان في بني اسرائيل عابد فأعجب به داود(ع) فاوحى الله عزوجل اليه: لا
~~يعجبك شئ من امره فانه مراء قال: فمات الرجل فاتي داود(ع) وقيل له مات
~~الرجل فقال داود(ع): ادفنوا صاحبكم قال: فأنكرت بنو اسرائيل وقالوا كيف لم
~~يحضره؟ قال: فلما غسل قام خمسون رجلا فشهدوا بالله ما يعلمون منه إلا خيرا
~~فلما صلوا قام خمسون آخرون فشهدوا بالله ما يعلمون منه إلا خيرا، فلما
~~دفنوه قام خمسون فشهدوا بالله ما يعلمون منه إلا خيرا فاوحى الله عزوجل إلى
~~داود(ع) ما منعك ان تشهد فلانا؟ ! قال داود: الذي اطلعتني عليه من امره
~~فاوحى الله عزوجل انه كان كذلك ولكنه قد شهد قوم من الانصار والرهبان ما
~~يعلمون منه إلا خيرا فأجزت شهادتهم به عليه وغفرت له علمي فيه.

# (765) 170 - يونس بن عبدالرحمن عن منصور بن حازم قال: سألت ابا
~~عبدالله(ع) عن رجل هلك وترك غلاما مملوكا فشهد بعض الورثة انه حر قال: تجاز
~~شهادته في نصيبه ويستسعى الغلام فيما كان لغيره من الورثة.

# (766) 171 - عنه عن العلا عن ms7863 محمد بن مسلم مثله.

# (767) 172 - عنه عن ابن مسكان عن ابي بصير قال: سألته عن شهادة المكاتب
~~كيف تقول فيها؟ قال فقال: تجوز على قدر ما أعتق منه إن لم يكن اشترط عليه
~~انك ان عجزت رددناك، فان كان اشترط عليه ذلك لم تجز شهادته حتى يؤدي أو
~~يستيقن انه قد عجز، قال: فقلت فكيف يكون بحساب ذلك؟ قال: إذا كان قد ادى
~~النصف أو الثلث فشهد لك بألفين على رجل اعطيت من حقك ما أعتق النصف من
~~الالفين.

# (768) 173 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن اسماعيل عن خراش عن
~~زرارة قال: لا يقبل الشهود متفرقين فان كانوا ثلاثة قبل الرابع بعد.

PageV06P279



# (769) 174 - أحمد بن محمد بن عيسى عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل بن
~~عيسى قال: سألت الرضا(ع) هل تجوز شهادة النساء في التزويج من غير ان يكون
~~معهن رجل؟ قال: لا هذا لا يستقيم.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على احد وجهين، احدهما: ان يكون ورد
~~مورد التقية لانا قد بينا انه ليس من شرط صحة التزويج الاشهاد اصلا فكيف
~~إذا حصل هناك شهادة النساء، وقد قدمنا ايضا فيما تقدم جواز شهادة النساء
~~على التزويج، والوجه الثاني: ان يكون محمولا على ضرب من الكراهية وترك
~~الافضل، لان الافضل اشهاد الرجال على النكاح دون النساء.

# (770) 175 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن غياث ابن ابراهيم
~~عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا(ع) كان إذا اخذ شاهد زور فان كان
~~غريبا بعث به إلى حيه وان كان سوقيا بعث به إلى سوقه فطيف به ثم يحبسه
~~اياما ثم يخلي سبيله.

# (771) 176 - عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا(ع) عن امرأة
~~ادعى بعض اهلها انها اوصت عند موتها من ثلثها بعتق رقبة لها أيعتق ذلك وليس
~~على ذلك شاهد إلا النساء؟ قال: لا تجوز شهادة النساء في هذا.

# قال محمد بن الحسن: والوجه في هذا الخبر ms7864 ما ذكرناه في غيره من الاخبار.

# (772) 177 - محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن جعفر البغدادي عن جعفر بن
~~يحيى عن عبدالله بن عبدالرحمن عن الحسين بن زيد عن ابي عبدالله PageV06P280 

# (ع) عن ابيه عن آبائه عليهم السلام قال: أتي عمر بن الخطاب بقدامة بن
~~مظعون وقد شرب الخمر فشهد عليه رجلان فشهدا أحدهما انه رآه يشرب وشهد الآخر
~~انه رآه يقئ الخمر فارسل عمر إلى ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فيهم أمير المؤمنين(ع) فقال لامير المؤمنين(ع): ما تقول يا ابا الحسن
~~فانك الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله: انت اعلم هذه الامة واقضاها
~~بالحق وان هذين قد اختلفا في شهادتهما؟ فقال أميرالمؤمنين(ع): ما قاء ها
~~حتى شربها فقال: وهل تجوز شهادة الخصي؟ فقال: ما ذهاب لحيته إلا كذهاب بعض
~~اعضائه.

# (773) 178 - عنه عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن
~~جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه كان يقول: شهادة النساء لا تجوز في
~~طلاق ولا نكاح ولا في حدود إلا في الديون وما لا يستطيع الرجل النظر اليه.

# قال محمد بن الحسن: الوجه فيما يتضمن هذا الخبر من ان شهادة النساء لا
~~تقبل في الطلاق قد بينا انه هو الصحيح، واما النكاح فقد بينا انه ليس من
~~شرطه الاشهاد، ويحتمل ان يكون الخبر خرج مخرج التقية، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (774) 179 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد وعلي بن
~~حديد عن علي بن النعمان عن داود بن الحصين عن ابي عبدالله(ع) قال: سألته عن
~~شهادة النساء في النكاح بلا رجل معهن إذا كانت المرأة منكرة فقال: لا بأس
~~به، ثم قال لي: ما يقول في ذلك فقهاؤكم؟ قلت: يقولون لا يجوز إلا شهادة
~~رجلين عدلين فقال: كذبوا لعنهم الله هونوا واستخفوا بعزائم الله وفرائضه،
~~وشددوا وعظموا ما هون الله، ان الله امر في الطلاق بشهادة رجلين عدلين
~~فاجازوا الطلاق ms7865 بلا شاهد واحد والنكاح PageV06P281 

# لم يجئ عن الله في تحريمه، فسن رسول الله صلى الله عليه وآله في ذلك
~~الشاهدين تأديبا ونظرا لئلا ينكر الولد والميراث وقد ثبت عقدة النكاح
~~ويستحل الفرج ولا أن يشهد، وكان أميرالمؤمنين(ع) يجيز شهادة امرأتين في
~~النكاح عند الانكار ولا يجيز في الطلاق إلا شاهدين عدلين، قلت: فأنى ذكر
~~الله تعالى وقوله:(رجل وامرأتان)؟ فقال: ذلك في الدين إذا لم يكن رجلان
~~فرجل وامرأتان ورجل واحد ويمين المدعي إذا لم تكن امرأتان، قضى بذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وأميرالمؤمنين(ع) بعده عندكم.فاما ما تضمن الخبر
~~من ان شهادتهن لا تقبل في الحدود فمحمول على انه إذا كن منفردات عن الرجال
~~على ما بيناه فيما تقدم.

# (775) 180 - محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان عن ابيه عن ابن المغيرة عن
~~السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام ان النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: من شهد عندنا ثم غير أخذناه بالاول وطرحنا الاخير.

# (776) 181 - عنه عن العباس بن معروف عن عباد بن كثير عن ابراهيم بن نعيم
~~عن ابي عبدالله(ع) قال: سألته عن اربعة شهدوا على امرأة بالزنا احدهم زوجها
~~قال: تجوز شهادتهم.

# (777) 182 - فاما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن اسماعيل عن خراش عن
~~زرارة عن احدهما عليهما السلام في اربعة شهدوا على امرأة بالزنا احدهم
~~زوجها قال: يلاعن الزوج ويجلد الآخرون.

PageV06P282



# فالعمل على الخبر الاول اولى لانه موافق لظاهر القرآن، قال الله
~~تعالى:(والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا انفهسم فشهادة احدهم
~~اربع شهادات بالله)(1) فبين انه يجوز اللعان إذا لم يكن للرجل من الشهود
~~إلا نفسه، فاما إذا اتى بالشهود الذين يتم بهم اربعة فلا يجب عليه اللعان.

# (778) 183 - عنه عن سلمة عن الحسن بن يوسف عن عبدالله بن المغيرة عن ابي
~~الحسن الرضا(ع) قال: من ولد على الفطرة وعرف بالصلاح في نفسه جازت شهادته.

# (779) 184 - عنه عن يعقوب عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة ms7866 عمن ذكره
~~عن ابي عبدالله(ع) قال: قلت له: او قلنا: ان شريكا يرد شهادتنا قال: فقال:
~~لا تذلوا انفسكم.

# (780) 185 - عنه عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو
~~بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عليهم السلام قال: سئل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عن الساحر فقال: إذا جاء رجلان عدلان فيشهدان عليه فقد حل دمه.

# (781) 186 - عنه عن محمد بن عيسى عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبدالله(ع)
~~قال: سألته عن البينة إذا اقيمت على الحق أيحل للقاضي ان يقضي بقول البينة
~~من غير مسألة إذا لم يعرفهم؟ قال: قال: خمسة اشياء يجب على الناس الاخذ بها
~~بظاهر الحكم: الولايات والتناكح والمواريث والذبائح والشهادات، PageV06P283 

# فاذا كان ظاهره ظاهرا مأمونا جازت شهادته ولا يسئل عن باطنه.

# (782) 187 - عنه عن الحسن بن موسى عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة عن
~~ابي بصير عن ابي جعفر(ع) قال: قال: تجوز شهادة امرأتين في الاستهلال.

# (783) 188 - عنه عن السياري عن عبدالله بن المغيرة قال: قلت للرضا(ع):
~~رجل طلق امرأته واشهد شاهدين ناصبيين قال: كل من ولد على الفطرة وعرف بصلاح
~~في نفسه جازت شهادته.

# (784) 189 - عنه عن محمد بن موسى عن أحمد بن الحسن عن أبيه عن علي بن
~~عقبة عن موسى النميري عن العلا بن سيابة قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن شهادة
~~من يلعب بالحمام فقال: لا بأس إذا كان لا يعرف بفسق.

# (785) 190 - وبهذا الاسناد قال: سمعته يقول لا بأس بشهادة الذي يلعب
~~بالحمام، ولا بأس بشهادة صاحب السباق المراهن عليه، فان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قد اجرى الخيل وسابق وكان يقول: ان الملائكة تحضر الرهان في الخف
~~والحافر والريش وما سوى ذلك قمار حرام.

# (786) 191 - السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام قال: ليس احد
~~يصيب حدا فيقام عليه ثم يتوب إلا جازت شهادته إلا القاذف فانه لا تقبل
~~شهادته ان توبته فيما كان بينه وبين الله ms7867 تعالى.

PageV06P284



# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر موافق لبعض العامة فلسنا نعمل به، والذي
~~نعمل عليه ما قدمناه من انه إذا قذف وعرف بعد ذلك منه التوبة بأن يكذب نفسه
~~قبلت شهادته.

# (787) 192 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ذبيان ابن حكيم
~~الاودي عن موسى بن اكيل عن داود بن الحصين قال: سمعت ابا عبدالله(ع) يقول:
~~إذا شهدت على شهادة فأردت ان تقيمها فغيرها كيف شئت ورتبها وصححها بما
~~استطعت حتى يصح الشئ لصاحب الحق بعد ان لا تكون تشهد إلا بحقه ولا تزيد في
~~نفس الحق ما ليس بحق، فانما الشاهد يبطل الحق ويحق الحق، وبالشاهد يوجب
~~الحق، وبالشاهد يعطى، وان للشاهد في اقامة الشهادة بتصحيحها بكل ما يجد
~~اليه السبيل من زيادة الالفاظ والمعاني والتفسير في الشهادة ما به يثبت
~~الحق ويصححه ولا يؤخذ به زيادة على الحق مثل أجر الصائم القائم المجاهد
~~بسيفه في سبيل الله.

# (788) 1- عنه عن أحمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر
~~عن ابيه عن علي عليهم السلام في رجلين شهدا على رجل انه سرق فقطعت يده ثم
~~رجع احدهما فقال: شبه علينا غرما دية اليد من اموالهما خاصة، وقال: في
~~اربعة شهدوا على رجل انهم رأوه مع امرأة يجامعها وهم ينظرون فرجم ثم رجع
~~واحد منهم قال: يغرم ربع الدية إذا قال: شبه علي، وإذا رجع اثنان وقالا:
~~شبه علينا غرما نصف الدية، وان رجعوا كلهم قالوا: شبه علينا غرموا الدية،
~~فان قالوا: شهدنا للزور قتلوا جميعا.

# (789) 194 - وروى الحسن بن محبوب عن العلا وابي أيوب عن محمد بن مسلم عن
~~ابي جعفر(ع) في رجلين شهدا على رجل غابت عنه امرأته PageV06P285 

# انه طلقها فاعتدت المرأة وتزوجت ثم ان الزوج الغائب قدم فزعم انه لم
~~يطلقها واكذب نفسه احد الشاهدين قال: لا سبيل للآخر عليها ويؤخذ الصداق من
~~الذي شهد ورجع ويرد على الآخر ويفرق بينهما وتعتد من الاخير ولا يقربها
~~الاول حتى تنقضي عدتها.

# (790) 195 ms7868 - محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد
~~النوفلي عن اسماعيل بن ابي زياد السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان
~~شهادة الاخ لاخيه تجوز إذا كان مرضيا ومعه شاهد آخر.

# (791) 196 - وروى ابوالقاسم جعفر بن محمد عن جعفر بن محمد بن ابراهيم بن
~~عبيدالله الموسوي عن عبيدالله بن نهيك عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن
~~عبدالحميد عن ابي بصير عن ابي عبدالله(ع) في امرأة شهد عندها شاهدان بأن
~~زوجها مات فتزوجت ثم جاء زوجها الاول قال: لها المهر بما يستحل من فرجها
~~الآخر ويضرب الشاهدان الحد ويضمنان المهر بما غرا الرجل ثم تعتد وترجع إلى
~~زوجها الاول.

# (792) 197 - الحسن بن محبوب عن العلا وعن ابي أيوب عن محمد ابن مسلم عن
~~ابي جعفر(ع) في رجلين شهدا على رجل غابت عنه أمرأته انه طلقها فاعتدت
~~المرأة وتزوجت ثم ان الزوج الغائب قدم وزعم أنه لم يطلقها واكذب نفسه احد
~~الشاهدين قال: لا سبيل للآخر عليها ويؤخذ الصداق من الذي شهد فرجع ويرد على
~~الاخير ويفرق بينهما وتعتد من الاخير ولا يقربها الاول حتى تنقضي عدتها.

# (793) 198 - الحسن بن محبوب عن ابي أيوب الخزاز عن حريز عن ابي
~~عبدالله(ع) في اربعة شهدوا على رجل محصن بالزنا فعدل منهم اثنان PageV06P286 

# ولم يعدل الآخران فقال: إذا كانوا اربعة من المسلمين ليس يعرفون شهادة
~~الزور اجيزت شهادتهم جميعا وأقيم الحدود على الذين شهدوا عليه وانما عليهم
~~ان يشهدوا بما ابصروا وعلموا وعلى الوالي أن يجيز شهادتهم إلا ان يكونوا
~~معروفين بالفسق.

### || AUTO 92 - باب من الزيادات في القضايا والاحكام

# (794) 1 - سهل بن زياد عن معاوية بن حكيم عن ابي شعيب المحاملي عن
~~الرفاعي قال: سألت ابوعبدالله(ع) عن رجل قبل رجلا يحفر له بئرا عشر قامات
~~بعشرة دراهم فحفر له قامة ثم عجز قال: يقسم عشرة على خمسة وخمسين جزء ا فما
~~اصاب واحدا فهو للقامة الاولى والاثنين للثانية والثلاثة للثالثة على هذا
~~الحساب إلى العشرة.

# (795) 2 - محمد بن ms7869 يحيى رفعه عن حماد بن عيسى عن ابي عبدالله(ع) ان
~~أميرالمؤمنين(ع) اتي بعبد لذمي قد أسلم فقال: اذهبوا فبيعوه من المسلمين
~~وادفعوا ثمنه إلى صاحبه ولا تقروه عنده.

# (796) 3 - الحسين بن سعيد عن معلى بن محمد عن أحمد بن محمد بن عبدالله عن
~~ابي جميل عن اسماعيل بن ابي ادريس عن الحسين بن ضمرة عن ابيه عن جده قال:
~~قال اميرالمؤمنين(ع): احكام المسلمين على ثلاثة: شهادة عادلة، أو يمين
~~قاطعة، أو سنة ماضية من ائمة الهدى.

# (797) 4 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن داود بن فرقد عن اسماعيل
~~بن جفعر قال: اختصم رجلان إلى داود(ع) في بقرة فجاء PageV06P287 

# هذا ببينة على انها له وجاء هذا ببينة على انها له قال: فدخل داود(ع)
~~المحراب فقال: يا رب انه قد اعياني ان أحكم بين هذين فكن انت الذي تحكم،
~~فاوحى الله عزوجل اليه اخرج فخذ البقرة من الذي في يده فادفعها إلى الآخر
~~واضرب عنقه قال: فضجت بنو إسرائيل من ذلك وقالوا: جاء هذا ببينة وجاء هذا
~~ببينة وكان أحقهما باعطائها الذي في يديه فأخذها منه وضرب عنقه فأعطاها هذا
~~! قال: فدخل داود(ع) المحراب فقال: يا رب قد ضجت بنو اسرائيل مما حكمت،
~~فاوحى اليه ربه ان الذي كانت البقرة في يده لقي اب الآخر فقتله وأخذ البقرة
~~منه فاذا جاء ك مثل هذا فاحكم بينهم بما ترى ولا تسئلني أن أحكم حتى الحساب

# (798) 5 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن بعض رجاله عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: سألته عن البينة إذا اقيمت على الحق ايحل للقاضي ان يقضي
~~بقول البينة من غير مسألة إذا لم يعرفهم؟ قال: فقال: خمسة اشياء يجب على
~~الناس ان ياخذوا بها بظاهر الحال: الولايات والتناكح والمواريث والذبائح
~~والشهادات، فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسئل عن باطنه.

# (799) 6 - محمد بن يحيى عن علي بن اسماعيل عن محمد بن عمر عن علي بن
~~الحسين عن حريز عن ابي عبيدة قال: ms7870 قلت لابي جعفر(ع) وابي عبدالله(ع): رجل
~~دفع إلى رجل الف درهم يخلطها بماله ويتجر بها قال: فلما طلبه منه قال: ذهب
~~المال وكان لغيره معه مثلها ومال كثير لغير واحد فقال: كيف صنع اولئك؟ قال:
~~اخذوا أموالهم فقال ابوجعفر وابوعبدالله عليهما السلام جميعا: يرجع عليه
~~بماله ويرجع هو على أولئك بما أخذوا.

PageV06P288



# (800) 7 - محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الكوفي عن محمد بن اسماعيل عن
~~جعفر بن عيسى قال: كتبت إلى ابي الحسن(ع) جعلت فداك المرأة تموت فيدعي
~~ابوها انه اعارها بعض ما كان عندها من متاع وخدم أتقبل دعواه بلا بينة؟ أم
~~لا تقبل دعواه إلا ببينة؟ فكتب اليه(ع): يجوز بلا بينة، قال: وكتبت اليه ان
~~ادعى زوج المرأة الميتة وابوزوجها وام زوجها في متاعها أو خدمها مثل الذي
~~ادعى ابوها من عارية بعض المتاع أو الخدم أيكونون بمنزلة الاب في الدعوى؟
~~فكتب لا.

# (801) 8 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن
~~حمزة قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن رجل استأجر اجيرا فلم يأمن احدهما صاحبه
~~فوضع الاجر على يد رجل فهلك ذلك الرجل ولم يدع وفاء ا واستهلك الاجر فقال:
~~المستأجر ضامن لاجر الاجير حتى يقضي إلا ان يكون الاجير دعاه إلى ذلك فرضي
~~بالرجل، فان فعل فحقه حيث وضعه ورضي به.

# (802) 9 - عنه عن محمد بن احمد عن ابي عبدالله الجاموراني عن الحسن بن
~~علي بن ابي حمزة عن عبدالله بن وضاح قال: كانت بيني وبين رجل من اليهود
~~معاملة فخانني بالف درهم فقدمته إلى الوالي فاحلفته فحلف وقد علمت انه حلف
~~يمينا فاجرة فوقع له بعد ذلك عندي ارباح ودراهم كثيرة فاردت ان أقبض الالف
~~درهم التي كانت لي عنده وأحلف عليها فكتبت إلى ابي الحسن(ع) فأخبرته اني قد
~~حلفته فحلف وقد وقع له عندي مال فان امرتني ان آخذ منها الالف درهم التي
~~حلف عليها فعلت؟ فكتب(ع): لا تأخذ منه شيئا إن كان ظلمك فلا تظلمه، ولو لا ms7871
~~انك رضيت بيمينه فحلفته لامرتك ان تأخذ من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد
~~مضت اليمين PageV06P289 

# بما فيها، فلم آخذ منه شيئا وانتهيت إلى كتاب ابي الحسن(ع).

# (803) 10 - أحمد بن محمد بن عيسى عن يوسف بن عقيل عن محمد ابن قيس عن ابي
~~جعفر(ع) قال: قضى أميرالمؤمنين(ع) في رجل اكل هو واصحاب له شاة فقال: ان
~~اكلتموها فهي لكم وان لم تأكلوها فعليكم كذا وكذا فقضى فيه: ان ذلك باطل لا
~~شئ فيه للمواكلة في الطعام ما قل منه وما كثر ومنع غرامته فيه.

# (804) 11 - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن أحمد بن علي الكاتب عن
~~ابراهيم بن محمد الثقفي عن عبدالله بن ابي شيبة عن حريز عن عطا بن السائب
~~عن زاذان قال: استودع رجلان امرأة وديعة وقالا لها: لا تدفعيها إلى واحد
~~منا حتى نجتمع عندك ثم انطلقا فغابا فجاء احدهما اليها فقال: اعطيني وديعتي
~~فان صاحبي قد مات فأبت حتى كثر اختلافه ثم اعطته، ثم جاء الآخر فقال: هاتي
~~وديعتي فقالت المرأة: اخذها صاحبك وذكر انك قدمت فارتفعا إلى عمر فقال لها
~~عمر: ما اراك إلا قد ضمنت فقالت المرأة: اجعل عليا(ع) بيني وبينه فقال عمر:
~~اقض بينهما فقال علي(ع): هذه الوديعة عندي وقد أمرتماها ان لا تدفعها إلى
~~واحد منكما حتى تجتمعا عندها فأتني بصاحبك ولم يضمنها وقال: انما ارادا أن
~~يذهبا بمال المرأة.

# (805) 12 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سمعت
~~ابن ابي ليلى يحدث اصحابه قال: قضى أميرالمؤمنين(ع) بين رجلين اصطحبا في
~~سفر فلما ارادا الغداء اخرج احدهما من زاده خمسة ارغفة واخرج PageV06P290 

# الآخر ثلاثة ارغفة فمر بهما عابر سبيل فدعواه إلى طعامهما فأكل الرجل
~~معهما حتى لم يبق شئ فلما فرغوا اعطاهما العابر بهما ثمانية دراهم ثواب ما
~~اكل من طعامهما، فقال صاحب الثلاثة ارغفة لصاحب الخمسة ارغفة: اقسمها نصفين
~~بيني وبينك، وقال صاحب الخمسة: لا بل يأخذ كل واحد منا من الدراهم على عدد
~~ما ms7872 اخرج من الزاد، قال: فأتيا أميرالمؤمنين(ع) في ذلك فلما سمع مقالتهما
~~قال لهما: اصطلحا فان قضيتكما دنية، فقالا: اقض بيننا بالحق قال: فاعطى
~~صاحب الخمسة ارغفة سبعة دراهم واعطى صاحب الثلاثة ارغفة درهما وقال لهما:
~~اليس اخرج احدكما من زاده خمسة ارغفة واخرج الآخر ثلاثة؟ قالا: نعم، قال:
~~أليس قد اكل معكما ضيفكما مثل ما اكلتما؟ قالا: نعم قال: أليس كل واحد
~~منكما أكل ثلاثة ارغفة غير ثلث؟ قالا: نعم قال: أليس اكلت انت يا صاحب
~~الثلاثة ثلاثة ارغفة غير ثلث وأكلت انت يا صاحب الخمسة ثلاثة ارغفة غير ثلث
~~وأكل الضيف ثلاثة ارغفة غير ثلث أليس قد بقي لك يا صاحب الثلاثة ثلث رغيف
~~من زادك وبقي لك يا صاحب الخمسة رغيفين وثلث واكلت ثلاثة ارغفة غير ثلث،
~~فاعطاهما لكل ثلث رغيف درهما فاعطى صاحب الرغيفين وثلث سبعة دراهم واعطى
~~صاحب الثلث رغيف درهما.

# (806) 13 - محمد بن أحمد بن يحيى عن عبدالله بن احمد الرازي عن بكر بن
~~صالح عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة البصري قال: كنت شاهدا ابن ابي ليلى
~~وقضى في رجل جعل لبعض قرابته غلة دار ولم يوقت لهم وقتا فمات الرجل فحضر
~~ورثته ابن ابي ليلى وحضر ورثة الذي جعل له الدار فقال ابن ابي ليلى: ارى ان
~~ادعها على ما تركها صاحبها فقال له محمد بن مسلم الثقفي: اما ان علي بن ابي
~~طالب(ع) قد قضى في هذا المسجد بخلاف ما قضيت به قال: وما علمك؟ قال: سمعت
~~ابا جعفر PageV06P291 

# (ع) يقول: قضى أميرالمؤمنين(ع) برد الحبيس وانفاذ المواريث فقال ابن ابي
~~ليلى: هو عندك في كتاب؟ قال: نعم قال: ارسل اليه فأتني به فقال محمد بن
~~مسلم: على ان لا تنظر في الكتاب إلا في ذلك الحديث قال: لك ذلك قال: فاراه
~~الحديث عن ابي جعفر(ع) في الكتاب فرد قضيته.

# (807) 14 - عنه عن عبدالله عن بكر بن صالح عن ابن ابي عمير عن نوح بن
~~دراج قال: قلت لابن ابي ليلى: أكنت ms7873 تاركا قولا قلته أو قضاء ا قضيته لقول
~~احد؟ قال: لا إلا رجل واحد قلت: من هو؟ قال: جعفر بن محمد(ع).

# (808) 15 - عنه عن سلمة بن الخطاب عن علي بن سيف عن سليمان ابن عمرو بن
~~ابي عياش عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وآله قال: لسان القاضي بين
~~جمرتين من نار حتى يقضي بين الناس فاما إلى الجنة واما إلى النار.

# (809) 16 - عنه عن ابي اسحاق عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عمن
~~ذكره عن ابي عبدالله(ع) في رجلين كان بينهما درهمان فقال احدهما: الدرهمان
~~لي وقال الآخر: هما بيني وبينك فقال ابوعبدالله(ع): قد اقر أن احد الدرهمين
~~ليس له فيه شئ وانه لصاحبه واما الآخر فبينهما.

# (810) 17 - عنه عن محمد بن الوليد عن يونس عن منصور بن حازم عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: قلت عشرة كانوا جلوسا ووسطهم كيس فيه الف درهم فسأل بعضهم
~~بعضا ألكم هذا الكيس؟ فقالوا كلهم: لا فقال للواحد منهم: هو لي فلمن هو؟
~~قال: للذي ادعاه.

# (811) 18 - عنه عن محمد بن عيسى عن أحمد بن عائذ عن محمد بن PageV06P292 

# ابي حمزة عن رجل بلغ به أميرالمؤمنين(ع) قال: مر شيخ مكفوف كبير يسأل
~~فقال أميرالمؤمنين(ع): ما هذا؟ فقالوا: يا أميرالمؤمنين نصراني قال: فقال
~~أميرالمؤمنين(ع): استعملتموه حتى إذا كبر وعجز منعتموه ! ! انفقوا عليه من
~~بيت المال.

# (812) 19 - عنه عن موسى بن عمر عن عبدالله بن المغيرة عن حريز عن ابي
~~عبدالله(ع): قلت من الذي أجبر عليه ويلزمني نفقته؟ قال: الوالدان والولد
~~والزوجة.

# (813) 20 - وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن عبدالرحمن بن
~~الحجاج عن محمد الحلبي عن ابي عبدالله(ع) قال: والوارث الصغير يعني الاخ
~~وابن الاخ ونحوه.

# (814) 21 - محمد بن أحمد عن موسى بن عمر عن ابن فضال عن غياث عن جعفر عن
~~أبيه عن علي عليهم السلام قال في صبي يتيم اتي به فقال: خذوا بنفقته من
~~أقرب الناس اليه من العشيرة كما ياكل ميراثه. ms7874

# (815) 22 - ابن قولويه عن جعفر بن محمد عن عبدالله بن نهيك عن ابن ابي
~~عمير عن علي عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال: لا
~~يجبر الرجل إلا عى نفقة الابوين والولد قلت لجميل: فالمرأة؟ قال: قد روى
~~اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه إذا كساها ما يواري عورتها واطعمها ما
~~يقيم صلبها اقامت معه وإلا طلقها قال: قلت لجميل فهل يجبر على نفقة الاخت؟
~~قال: ان اجبر على نفقة PageV06P293 

# الاخت كان ذلك خلاف الرواية.

# (816) 23 - محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن
~~ابي عمير عن جميل مثله غير أنه قال: قلت لجميل فالمرأة؟ قال: قد روى
~~اصحابنا وهو عنبسة بن مصعب وسورة بن كليب عن احدهما عليهم السلام.

# (817) 24 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله
~~بن هلال عن عقبة بن خالد عن ابي عبدالله(ع) انه سئل عن رجل ابتاع ثوبا فلما
~~قطعه وجد فيه خروقا ولم يعلم بذلك حتى قطعه كيف القضاء في ذلك؟ قال: اقبل
~~ثوبك وإلا(فهائ) صاحبك بالرضا وخفض له قليلا ولا يضرك ان شاء الله فان ابى
~~فاقبل ثوبك فهو أسلم لك ان شاء الله.

# (818) 25 - عنه عن محمدبن الحسين عن الحسن بن مسكين عن رفاعة النخاس عن
~~ابي عبدالله(ع) قال: إذا طلق الرجل امرأته وفي بيتها متاع فادعت ان المتاع
~~لها وادعى الرجل ان المتاع له كان له ما للرجال ولها ما للنساء وما يكون
~~للرجال والنساء قسم بينهما.

# (819) 26 عنه عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن
~~داود المنقري عن عبدالعزيز بن محمد الدراوردي قال: سألت ابا عبدالله(ع) عمن
~~اخذ ارضا بغير حقها وبنى فيها قال: يرفع بناء ه ويسلم التربة إلى صاحبها
~~ليس لعرق ظالم حق ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أخذ ارضا
~~بغير حق كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر.

# (820) 27 - عنه عن محمد بن ms7875 أحمد السياري عن علي بن اسباط قال:

PageV06P294



# قلت له: يحدث الامر من امري لا أجد بدا من معرفته وليس في البلد الذي أنا
~~فيه احد استفتيه قال: فقال: ائت فقيه البلد إذا كان ذلك فاستفته في امرك
~~فاذا افتاك بشئ فخذ بخلافه فان الحق فيه.

# (821) 28 - عنه عن السياري عن ابي الحسن(ع) يرفعه قال: جاء رجل إلى عمر
~~فقال: ان امرأته نازعته فقالت له: يا سفلة فقال لها: ان كان سفلة فهي طالق
~~فقال له عمر: إن كنت ممن تتبع القصاص وتمشي في غير حاجة وتأتي ابواب
~~السلطان فقد بانت منك فقال له أميرالمؤمنين(ع): ليس كما قلت إلي فقال له
~~عمر: ائتيه فاسمع ما يفتيك فاتاه فقال له أميرالمؤمنين(ع): ان كنت لا تبالي
~~ما قلت وما قيل لك فانت سفلة وإلا فلا شئ عليك.

# (822) 29 - عنه عن ابي عبدالله عن منصور بن العباس عن الحسن ابن علي بن
~~يقطين عن امية بن عمرو عن الشعيري قال: سئل ابوعبدالله(ع) عن سفينة انكسرت
~~في البحر فاخرج بعضه بالغوص واخرج البحر بعض ما غرق فيها فقال: اما ما
~~اخرجه البحر فهو لاهله الله اخرجه، واما ما اخرج بالغوص فهو لهم وهم أحق به.

# (823) 30 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد عن
~~عاصم قال: حدثني مولى لسلمان عن عبيدة السلماني قال: سمعت عليا(ع) يقول: يا
~~ايها الناس اتقوا الله ولا تفتوا الناس بما لا تعلمون فان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قد قال قولا آل منه إلى غيره وقد قال قولا من وضعه غير
~~موضعه كذب عليه، فقام عبيدة وعلقمة والاسود واناس منهم فقالوا: يا
~~أميرالمؤمنين فما نصنع بما قد خبرنا به في المصحف؟ قال: يسئل عن ذلك علماء
~~آل محمد عليهم السلام.

# (824) 31 - ابوالقاسم بن قولويه عن ابيه عن عبدالله بن جعفر PageV06P295 

# الحميري عن محمد بن الوليد عن العباس بن هلال عن ابي الحسن الرضا(ع) ذكر
~~انه لو افضى اليه الحكم لاقر الناس على ما ms7876 في ايديهم ولم ينظر في شئ إلا
~~بما حدث في سلطانه، وذكر أن النبي صلى الله عليه وآله لم ينظر في حدث
~~أحدثوه وهم مشركون، وان من اسلم أقره على ما في يده.

# (825) 32 - سعد بن عبدالله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن
~~ابان بن عثمان عن ابي مريم عن ابي جعفر(ع) قال: قال علي(ع): لو قضيت بين
~~رجلين بقضية ثم عادا إلي من قابل لم ازدهما على القول الاول لان الحق لا يتغير.

# (826) 33 - ابوالقاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن عبدالله بن جعفر الحميري
~~عن محمد بن الوليد قال: حدثنا العباس بن هلال عن ابي الحسن الرضا(ع) قال:
~~ان جعفر بن محمد عليهما السلام قال له أبوحنيفة: كيف تقضون باليمين مع
~~الشاهد الواحد؟ فقال جعفر(ع): قضى به رسول الله صلى الله عليه وآله وقضى به
~~علي(ع) عندكم، فضحك ابوحنيفة فقال جعفر(ع): انتم تقضون بشهادة واحد شهادة
~~مائة فقال: ما نفعل فقال: بلي تشهد مائة فترسلون واحدا يسأل عنهم ثم تجيزون
~~شهادتهم بقوله.

# (827) 34 - عنه عن جعفر بن محمد بن ابراهيم عن عبدالله بن نهيك عن ابن
~~ابي عمير عن جميل بن دراج عن جماعة من اصحابنا عنهما عليهما السلام قالا:
~~الغائب يقضى عليه إذا قامت عليه البينة ويباع ماله ويقضى عنه دينه وهو غائب
~~ويكون الغائب على حجته إذا قدم قال: ولا يدفع المال إلى الذي اقام البينة
~~إلا بكفلاء.

# (828) 35 - عنه عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن ايوب بن نوح PageV06P296 

# عن محمد بن ابي عمير عن جميل مثله.

# (829) 36 - عنه عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن ابن ابي عمير وعن حماد عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي عبدالله(ع)
~~قال: قلت قضى في مسألة واحدة باربعة وجوه: في التي يتوفى عنها زوجها فيجئ
~~اهله واهلها في متاع البيت فقضى فيه بقول ابراهيم النخعي، ما كان من متاع
~~الرجل فللرجل وما كان من متاع ms7877 النساء فللمرأة وما كان من متاع يكون للرجل
~~والمرأة قسمه بينهما نصفين، ثم ترك هذا القول فقال: المرأة بمنزلة الضيف في
~~منزل الرجل ولو أن رجلا أضاف رجلا فادعى متاع بيته كلفه البينة وكذلك
~~المرأة تكلف البينة وإلا فالمتاع للرجل، ورجع إلى قول آخر فقال: ان القضاء
~~ان المتاع للمرأة إلا ان يقيم الرجل البينة على ما احدث في بيته، ثم ترك
~~هذا القول ورجع إلى قول ابراهيم الاول فقال ابوعبدالله(ع): القضاء الاخير
~~وان كان رجع عنه المتاع متاع المرأة إلا ان يقيم الرجل البينة قد علم من
~~بين لابتيها يعني بين جبلي منى ان المرأة تزق إلى بيت زوجها بمتاع ونحن
~~يومئذ بمنى.

# (830) 37 - عنه عن ابيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد ومحمد بن
~~عبدالحميد عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد عن اسحاق بن عمار وعبدالرحمن
~~بن الحجاج عن ابي عبدالله(ع) قال: سألني هل يختلف قضاء ابن ابي ليلى عندكم؟
~~قال: قلت نعم قد قضى في واحدة باربعة وجوه: في المرأة يتوفى عنها زوجها
~~فيحتج اهله واهلها في متاع البيت فقضى فيه بقول ابراهيم النخعي ما كان من
~~متاع الرجل فللرجل وذكر مثله سواء إلا انه قال: إلا الميزان فانه من متاع الرجل.

PageV06P297



# (831) 38 - عنه عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن أيوب ابن نوح عن صفوان
~~عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابوعبدالله(ع) قال: سألني هل يقضي ابن ابي ليلى
~~بقضاء ثم يرجع عنه؟ فقلت انه بلغني انه قضى في متاع الرجل والمرأة إذا مات
~~احدهما فادعى ورثة الحي وورثة الميت أو طلقها الرجل فادعاه الرجل وادعته
~~المرأة اربع قضيات قال: ما هن؟ قلت: اما اول ذلك فقضى فيه بقضاء ابراهيم
~~النخعي ان يجعل متاع المرأة الذي لا يكون للرجل للمرأة ومتاع الرجل الذي لا
~~يكون للمرأة للرجل وما يكون للرجال والنساء بينهما نصفين، ثم بلغني انه
~~قال: هما مدعيان جميعا والذي بايديهما جميعا مما يتركان بينهما نصفين، ثم
~~قال: الرجل ms7878 صاحب البيت والمرأة الداخلة عليه وهي المدعية فالمتاع كله للرجل
~~إلا متاع النساء الذي لا يكون للرجال فهو للمرأة، ثم قضى بعد ذلك بقضاء لو
~~لا اني شهدته لم اروه عليه ماتت امرأة منا ولها زوج وتركت متاعا فرفعته
~~اليه فقال: اكتبوا الي المتاع فلما قرأه قال: هذا يكون للمرأة والرجل وقد
~~جعلته للمرأة إلا الميزان فانه من متاع الرجل فهو لك، قال فقال: لي على أي
~~شئ هو اليوم؟ قلت: رجع إلى ان جعل البيت للرجل، ثم سألته عن ذلك فقلت ما
~~تقول فيه انت؟ قال: القول الذي اخبرتني انك شهدته منه وان كان قد رجع عنه،
~~قلت له: يكون المتاع للمرأة؟ فقال: لو سألت من بين لابتيها يعني الجبلين
~~ونحن يومئذ بمكة لاخبروك ان الجهاز والمتاع يهدى علانية من بيت المرأة إلى
~~بيت الرجل فيعطى الذي جاء ت به، وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيئا
~~فليأت بالبينة.

# (832) 39 - عنه عن ابيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن
~~اخيه عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن الرجل يموت ماله من متاع PageV06P298 

# البيت؟ قال: السيف والسلاح والرحل وثياب جلده.

# (833) 40 - عنه عن ابيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~يحيى الخزاز غياث بن ابراهيم عن جعفر عن أبيه عليهما السلام ان عليا(ع) كان
~~يفلس الرجل إذا التوى على غرمائه ثم يأمر به فيقسم ماله بينهم بالحصص فان
~~ابي باعه فقسمه بينهم يعني ماله.

# (834) 41 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى عن
~~غياث بن ابراهيم عن جعفر عن أبيه عليهما السلام ان عليا(ع) كان يحبس في
~~الدين فان تبين له افلاس وحاجة خلى سبيله حتى يستفيد مالا.

# (835) 42 - عنه عن يعقو ب بن يزيد عن الحسن بن علي بن فضال عن اسحاق بن
~~عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا(ع) كان يفلس الرجل إذا التوى
~~على غرمائه ثم يأمر فيقسم ms7879 ماله بينهم بالحصص فان ابى باعه فيقسم بينهم يعني ماله.

# (836) 43 - ابن قولويه عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد ابن محمد بن
~~عيسى عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن
~~ابي جعفر(ع) قال: كان علي(ع) لا يحبس في السجن إلا ثلاثة: الغاصب ومن اكل
~~مال يتيم ظلما ومن ائتمن على امانة فذهب بها، وان وجد له شيئا باعه غائبا
~~كان أو شاهدا.

# (837) 44 - عنه عن ابيه عن سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابيه عن
~~عبدالله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام عن علي(ع) ان
~~امرأة استعدت على زوجها انه لا ينفق عليها وكان زوجها معسرا فابى PageV06P299 

# ان يحبسه وقال: ان مع العسر يسرا.

# (838) 45 - محمد بن علي بن محبوب عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا(ع) كان يحبس في الدين ثم
~~ينظر فان كان له مال اعطى الغرماء وان لم يكن له مال دفعه إلى الغرماء
~~فيقول لهم اصنعوا به ما شئتم ان شئتم آجروه وان شئتم استعملوه وذكر الحديث.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر وخبر طلحة بن زيد لا ينافيان خبر زرارة
~~الذي ذكر فيه انه ما كان يحبس إلا الثلاثة الذين ذكروهم لان ذلك الخبر
~~يحتمل شيئين احدهما: انه ما كان يحبس على جهة العقوبة إلا الذين ذكرهم،
~~والوجه الثاني انه ما كان يحبسهم حبسا طويلا إلا الذين استثناهم لان الحبس
~~في الدين انما يكون بمقدار ما يبين حاله فان كان معدما وعلم ذلك منه خلاه
~~وان لم يكن معدما الزمه الخروج منه على ما بيناه فيما تقدم.

# (839) 46 - سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن سويد بن
~~سعيد القلا عن ايوب عن ابي بصير عن ابي جعفر(ع) قال: ان الحاكم إذا اتاه
~~اهل التوراة واهل الانجيل يتحاكمون اليه كان ذلك اليه إن شاء حكم بينهم وان ms7880
~~شاء تركهم.

# (840) 47 - سعد بن عبدالله عن احمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن
~~جعفر عن ابيه عليهما السلام انه كان لا يجيز كتاب قاض إلى قاض في حد ولا
~~غيره حتى وليت بنو أمية فأجازوا بالبينات.

# (841) 48 - سعد عن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن طلحة ابن زيد عن جعفر
~~عن أبيه عن علي عليهم السلام انه كان لا يجيز كتاب قاض إلى قاض في حد ولا
~~غيره حتى وليت بنو أمية فأجازوا بالبينات.

PageV06P300



# (842) 49 - ابن قولويه عن محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري عن ابيه عن
~~محمد بن الحسين بن ابي الخطاب قال: حدثنا يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة
~~عن ابي عبدالله (ع) قال: قلت رجلان من اهل الكتاب نصرانيان أو يهوديان كان
~~بينهما خصومة فقضى بينهما حاكم من حكامهما بجور فأبى الذي قضي عليه ان يقبل
~~وسأل ان يرد إلى حكم المسلمين قال: يرد إلى حكم المسلمين.

# (843) 50 - محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن موسى الخشاب قال: حدثني
~~احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن ابي عبدالله (ع) في رجلين
~~اتفقا على عدلين جعلاهما بينهما في حكم وقع بينهما خلاف فرضيا بالعدلين
~~واختلف العدلان بينهما عن قول ايهما يمضي الحكم؟ فقال: ينظر إلى افقههما
~~واعلمهما باحاديثنا واورعهما فينفذ حكمه ولا يلتفت إلى الآخر.

# (844) 51 - عنه عن محمد بن الحسين عن ذبيان بن حكيم الاودي عن موسى بن
~~اكيل النميري عن ابي عبدالله (ع) قال: سئل عن رجل يكون بينه وبين اخ منازعة
~~في حق فيتفقان على رجلين يكونان بينهما فحكما فاختلفا فيما حكما قال: وكيف
~~يختلفان؟ قلت: حكم كل واحد منهما للذي اختاره الخصمان فقال: ينظر إلى
~~اعدلهما وافقههما في دين الله عزوجل فيمضي حكمه.

# (845) 52 - عنه عن محمد بن عيسى عن صفوان عن داود بن الحصين عن عمر بن
~~حنظلة قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة
~~في دين ms7881 أو ميراث فيتحاكمان إلى السلطان والى القضاة أيحل ذلك؟ فقال (ع): من
~~تحاكم اليهم في حق أو باطل فانما تحاكم إلى الطاغوت وما يحكم PageV06P301 

# له فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا، لانه اخذ بحكم الطاغوت، وقد الله
~~تعالى ان يكفر به قال الله تعالى: (يتحاكمون إلى الطاغوت وقد امروا ان
~~يكفروا به)(1) قال: وكيف يصنعان؟ قال: ينظران إلى من كان منكم ممن قد روى
~~حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته
~~عليكم حاكما، فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا
~~رد، والراد علينا الراد على الله فهو على حد الشرك بالله، قلت: فان كل واحد
~~منهما اختار رجلا وكلاهما اختلفا في حديثنا؟ قال: الحكم ما حكم به اعدلهما
~~وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت إلى ما يحكم به الآخر قال:
~~فقلت: فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل كل واحد منهما على
~~صاحبه؟ قال فقال: ينظر ما كان من روايتهما في ذلك الذي حكما المجمع عليه
~~اصحابك فيؤخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك، فان
~~المجمع عليه لا ريب فيه، وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع، وامر بين
~~غيه فيجتنب، وامر مشكل يرد حكمه إلى الله عزوجل والى الرسول قال: رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك، فمن ترك الشبهات
~~نجا من المحرمات، ومن اخذ بالشهبات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلمه،
~~قلت: فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم؟ قال: ينظر فيما
~~وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيؤخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم
~~الكتاب والسنة ووافق العامة، قلت: جعلت فداك ارأيت ان المفتيين غبي عليهما
~~معرفة حكمه من كتاب وسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والآخر مخالفا
~~لهم باي الخبرين نأخذ؟ قال: بما خالف العامة فان فيه الرشاد، قلت: جعلت
~~فداك فان وافقهما PageV06P302 

# الخبران جميعا؟ قال: ينظر إلى ما هم ms7882 اليه أميل حكامهم وقضاتهم فيترك
~~ويؤخذ بالآخر، قلت: فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال: إذا كان ذلك فارجه
~~حتى تلقى امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات.

# (846) 53 - عنه عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابي الجهم عن ابي
~~خديجة قال: بعثني ابوعبدالله (ع) إلى اصحابنا فقال: قل لهم اياكم إذا وقعت
~~بينكم خصومة او تدارى بينكم في شئ من الاخذ والعطاء ان تتحاكموا إلى احد من
~~هؤلاء الفساق اجعلوا بينكم رجلا ممن قد عرف حلالنا وحرامنا فاني قد جعلته
~~قاضيا، واياكم ان يخاصم بعضكم بعضا إلى السلطان الجائر قال ابوخديجة: وكان
~~اول من اورد هذا الحديث رجل كتب إلى الفقيه (ع): في رجل دفع اليه رجلان
~~شراء ا لهما من رجل فقالا: لا ترد الكتاب على واحد منادون صاحبه فغاب
~~احدهما أو توارى في بيته وجاء الذي باع منهما فانكر الشراء يعني القبالة
~~فجاء الآخر إلى العدل فقال له: اخرج الشراء حتى نعرضه على البينة فان صاحبي
~~قد انكر البيع مني ومن صاحبي وصاحبي غائب فلعله قد جلى في بيته يريد الفساد
~~علي فهل يجب على العدل أن يعرض الشراء على البينة حتى يشهدوا لهذا أم لا
~~يجوز له ذلك حتى يجتمعا؟ فوقع (ع): إذا كان في ذلك صلاح أمر القوم فلا بأس
~~به ان شاء الله.

# (847) 54 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن الحسين
~~بن ابي العلا عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله (ع) في الرجل يبضعه الرجل
~~ثلاثين درهما في ثوب وآخر عشرين درهما في ثوب فبعث بالثوبين ولم يعرف هذا
~~ثوبه ولا هذا ثوبه قال: يباع الثوبان فيعطي صاحب الثلاثين ثلاثة اخماس
~~الثمن والآخر خمسي الثمن قلت: فان صاحب العشرين قال لصاحب PageV06P303 

# الثلاثين: اختر أيهما شئت قال: قد انصفه.

# (848) 55 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن يزيد عن
~~ابي العلا عن ابي عبدالله (ع) قال: اتي عمر ms7883 بن الخطاب بامرأة قد تعلقت برجل
~~من الانصار وكانت تهواه ولم تقدر على حيلة فذهبت فاخذت بيضة فاخرجت منها
~~الصفرة وصبت البياض على ثيابها وبين فخذيها ثم جاء ت إلى عمر فقالت: يا
~~أميرالمؤمنين ان هذا الرجل قد اخذني في موضع كذا وكذا ففضحني فقال: فهم عمر
~~أن يعاقب الانصاري فجعل الانصاري يحلف وأمير المؤمنين (ع) جالس ويقول: يا
~~أميرالمؤمنين تثبت في امري فلما اكثر الفتى قال عمر لامير المؤمنين (ع): يا
~~ابا الحسن ما ترى؟ فنظر أميرالمؤمنين إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها
~~فاتهمها أن تكون احتالت لذلك فقال: ائتوني بماء حار قد اغلي غليانا شديدا
~~ففعلوا فلما اتي بالماء أمرهم فصبوا على موضع البياض فاشتوى ذلك البياض
~~فأخذه أميرالمؤمنين (ع) فالقاه في فيه فلما عرف طعمه القاه من فيه، ثم اقبل
~~على المرأة حتى اقرت بذلك ودفع الله عزوجل عن الانصاري عقوبة عمر.

# (849) 56 - محمد بن يعقوب عن علي(1) بن محمد عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر
~~قال: حدثني ابوعيسى يوسف بن محمد قرابة لسويد بن سعيد الاهوازي قال: حدثني
~~سويد بن سعيد عن عبدالرحمن بن أحمد الفارسي عن محمد بن ابراهيم بن ابي ليلى
~~عن الهيثم بن جميل عن زهير عن ابي اسحاق السبيعي عن عاصم بن ضمرة السلولي
~~قال: سمعت غلاما بالمدينة وهو يقول: (يا احكم الحاكمين احكم بيني وبين امي)
~~فقال له عمر بن الخطاب: يا غلام لم تدعو على امك؟ فقال: يا أمير المؤمنين
~~انها حلمتني في بطنها PageV06P304 

# تسعا وارضعتني حولين كاملين فلما ترعرعت وعرفت الخير من الشر ويمينه من
~~شمالي طردتني وانتفت مني وزعمت انها لا تعرفني فقال عمر: أين تكون الوالدة؟
~~قال: في سقيفة بني فلان فقال عمر: علي بأم الغلام قال: فأتوا بها مع اربعة
~~اخوة لها واربعين قسامة يشهدون لها انها لا تعرف الصبي وان هذا الغلام مدع
~~ظلوم غشوم يريد أن يفضحها في عشيرتها وان هذه جارية من قريش لم تتزوج قط
~~وانها بخاتم ربها فقال عمر: يا غلام ms7884 ما تقول؟ فقال: يا أميرالمؤمنين هذه
~~والله امي حلمتني في بطنها تسعا وارضعتني حولين كاملين فلما ترعرعت وعرفت
~~الخير والشر ويميني من شمالي طردتني وانتفت مني وزعمت انها لا تعرفني فقال
~~عمر: يا هذه ما يقول الغلام؟ فقالت: يا أميرالمؤمنين والذي احتجب بالنور
~~فلا عين تراه وحق محمد وما ولد ما اعرفه ولا ادري من أي الناس هو وانه غلام
~~يريد أن يفضحني في عشيرتي وانا جارية من قريش لم اتزوج قط واني بخاتم ربي
~~فقال عمر: ألك شهود؟ فقالت: نعم هؤلاء فتقدم الاربعون قسامة فشهدوا عند عمر
~~أن الغلام مدع يريد أن يفضحها في عشيرتها وان هذه جارية من قريش لم تتزوج
~~قط وانها بخاتم ربها فقال عمر: خذوا بيد الغلام وانطلقوا به إلى السجن حتى
~~نسأل عن الشهود فان عدلت شهادتهم جلدته حد المفتري فأخذوا بيد الغلام
~~فانطلقوا به إلى السجن، فتلقاهم أميرالمؤمنين (ع) في بعض الطريق فنادى
~~الغلام يا بن عم رسول الله صلى الله عليه وآله اني غلام مظلوم واعاد عليه
~~الكلام الذي تكلم به عند عمر ثم قال: وهذا عمر قد امر بي إلى السجن فقال
~~علي (ع): ردوه إلى عمر، فلما ردوه قال لهم عمر: امرت به إلى السجن فرددتموه
~~إلي فقالوا: يا أميرالمؤمنين امرنا علي بن ابي طالب أن نرده اليك وسمعناك
~~تقول لا تعصوا لعلي امرا فبيناهم كذلك إذا اقبل علي (ع) فقال: علي بأم
~~الغلام فأتوا بها فقال علي PageV06P305 

# (ع): يا غلام ما تقول؟ فاعاد الكلام على علي (ع) فقال علي (ع) لعمر:
~~أتأذن لي ان اقضي بينهم؟ فقال عمر: سبحان الله وكيف لا وقد سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يقول: اعلمكم علي بن ابي طالب ثم قال للمرأة: يا هذه
~~ألك شهود؟ قالت نعم فتقدم الاربعون قسامة فشهدوا بالشهادة الاولى فقال علي
~~(ع): لاقضين اليوم بقضية بينكما هي مرضات الرب من فوق عرشه علمنيها حبيبي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال لها: ألك ولي؟ قالت: نعم هؤلاء ms7885 اخوتي
~~فقال لاخوتها: امري فيكم وفي اختكم جائز؟ قالوا: نعم يا بن عم محمد امرك
~~فينا وفي اختنا جائز فقال علي (ع): اشهد الله واشهد من حضر من المسلمين اني
~~قد زوجت هذا الغلام من هذه الجارية بأربعة مائة درهم والنقد من مالي يا
~~قنبر علي بالدراهم فأتاه قنبر فصبها في يد الغلام قال: خذها فصبها في حجر
~~امرأتك ولا تأتنا إلا وبك اثر العرس يعني الغسل فقام الغلام فصب الدراهم في
~~حجر المرأة ثم (تلبها) وقال لها: قومي فنادت المرأة النار النار يا بن عم
~~محمد أتريد ان تزوجني من ولدي هذا والله ولدي زوجني اخوتي هجينا فولدت منه
~~هذا فلما ترعرع وشب امروني ان انتفي منه واطرده وهذا والله ولدي وفؤادي
~~قال: ثم اخذت بيد الغلام وانطلقت ونادى عمر: واعمراه لولا علي لهلك عمر.

# (850) 57 - احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن
~~ابي الصباح الكناني عن ابي عبدالله (ع) قال: اتي عمر بامرأة وزوجها شيخ
~~فلما ان واقعها مات على بطنها فجاء ت بولد فادعى بنوه انها فجرت وتشاهدوا
~~عليا فأمر بها عمر أن ترجم فمر بها علي (ع) فقال: يا بن عم رسول الله ان لي
~~حجة فقال: هاتي حجتك فدفعت اليه كتابا فقرأه فقال: هذه المرأة PageV06P306 

# تعلمكم بيوم تزوجها ويوم واقعها كيف كان جماعه لها ردوا المرأة.

# فلما ان كان من الغد دعا بصبيان اتراب ودعا بالصبي معهم فقال لهم: العبوا
~~حتى إذا الهاهم اللعب قال لهم: اجلسوا فجلسوا حتى إذا تمكنوا صاح بهم فقام
~~الصبيان وقام الغلام فاتكى على راحتيه فدعا به علي (ع) فورثه من أبيه وجلد
~~اخوته حد المفتري، فقال له عمر: كيف صنعت؟ قال: عرفت ضعف الشيخ في اتكاء
~~الغلام على راحتيه.

# (851) 58 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن عبدالله بن عثمان عن رجل عن ابي
~~عبدالله (ع) ان رجلا اقبل على عهد علي (ع) من الجبل حاجا ومعه غلام له
~~فأذنب فضربه مولاه فقال: ms7886 ما انت مولاي بل انا مولاك قال: فما زال ذا يتواعد
~~ذا وذا يتواعد ذا ويقول كما انت حتى نأتي الكوفة يا عدو الله فأذهب بك إلى
~~أميرالمؤمنين (ع)، فلما أتيا الكوفة أتيا أميرالمؤمنين (ع) فقال الذي ضرب
~~الغلام: اصلحك الله هذا غلام لي وانه اذنب فضربته فوثب علي وقال الآخر: هو
~~والله غلام لي ارسلني ابي معه ليعلمني وانه وثب علي يدعيني ليذهب بمالي
~~قال: فأخذ هذا يحلف وهذا يحلف وذا يكذب هذا وذا يكذب هذا قال: فقال:
~~فانطلقا فتصادقا في ليلتكم هذه ولا تجيآني إلا بحق فلما اصبح أميرالمؤمنين
~~(ع) قال لقنبر: اثقب في الحائط ثقبين قال: وكان إذا اصبح عقب حتى تصير
~~الشمس على رمح يسبح، فجاء الرجلان واجتمع الناس فقال: لقد وردت علينا قضية
~~ما ورد علينا مثلها لا تخرج منها فقال لهما: قوما فاني لست اراكما تصدقان
~~ثم قال لاحدهما: ادخل رأسك في هذا الثقب ثم قال للآخر: ادخل رأسك في هذا
~~الثقب ثم قال: يا قنبر علي بسيف رسول الله صلى الله عليه وآله عجل اضرب
~~رقبة العبد منهما قال: فأخرج الغلام رأسه مبادرا ومكث الآخر في الثقب فقال
~~علي (ع) للغلام: ألست PageV06P307 

# تزعم انك لست بعبد؟ فقال: بلى ولكنه ضربني وتعدى علي قال: فتوثق له أمير
~~المؤمينن (ع) ودفعه اليه.

# (852) 59 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن معاوية ابن وهب عن
~~ابي عبدالله (ع) قال: أتي عمر بن الخطاب بجارية قد شهدوا عليها انها بغت
~~وكان من قصتها: انها كانت يتيمة عند رجل وكان الرجل كثيرا ما يغيب عن أهله
~~فشبت اليتيمة فتخوفت المرأة ان يتزوجها زوجها فدعت بنسوة حتى أمسكنها فأخذت
~~عذرتها باصبعها، فلما قدم زوجها من غيبته رمت اليتيمة المرأة بالفاحشة
~~واقامت البينة من جاراتها اللاتي ساعدنها على ذلك، فرفع ذلك إلى عمر فلم
~~يدر كيف يقضي فيها ثم قال للرجل: ائت علي بن ابي طالب (ع) واذهب بنا اليه،
~~فاتى عليا (ع) وقصوا عليه القصة فقال ms7887 لامرأة الرجل: ألك بينة او برهان؟
~~قالت لي شهود هؤلاء جاراتي يشهدن عليها بما اقول واحضرتهن، واخرج علي (ع)
~~السيف من غمده فطرح بين يديه، وامر بكل واحدة منهن فادخلت بيتا، ثم دعا
~~امرأة الرجل فادارها بكل وجه فأبت ان تزول عن قولها فردها إلى البيت الذي
~~كانت فيه، ودعا احدى الشهود وجثا على ركبتيه ثم قال: تعرفيني انا علي بن
~~ابي طالب وهذا سيفي وقد قالت امرأة الرجل ما قالت ورجعت إلى الحق واعطيتها
~~الامان وان لم تصدقيني لامكنن السيف منك، فالتفتت إلى عمر فقالت يا
~~أميرالمؤمنين الامان على الصدق فقال لها علي (ع): فاصدقي فقالت: لاوالله
~~إلاانها رأت جمالا وهيئة فخافت فساد زوجها فسقتها المسكر ودعتنا فامسكناها
~~فافتضتها باصبعها فقال علي (ع): الله اكبر انا اول من فرق بين الشهود الا
~~دانيال النبي صلوات الله عليه والزمهن علي (ع) حد القاذف والزمهن جميعا
~~العقر وجعل عقرها اربعمائة PageV06P308 

# درهم وامر المرأة ان تنفى من الرجل ويطلقها زوجها وزوجه الجارية وساق عنه
~~علي (ع)، فقال عمر: يا ابا الحسن فحدثنا بحديث دانيال فقال: ان دانيال كان
~~يتيما لا ام له ولا اب وان امرأة من بني اسرائيل عجوزا كبيرة ضمته فربته،
~~وان ملكا من ملوك بني اسرائيل كان له قاضيان وكان لهما صديق وكان رجلا
~~صالحا وكانت له امرأة ذات هيئة جميلة، وكان يأتي الملك فيحدثه فاحتاج الملك
~~إلى رجل يبعثه في بعض اموره فقال للقاضيين: اختارا رجلا ارسله في بعض اموري
~~فقالا: فلان فوجهه الملك، فقال الرجل للقاضيين: أوصيكما بامرأتي خيرا
~~فقالا: نعم فخرج الرجل فكان القاضيان يأتيان باب الرجل الصديق فعشقا امرأته
~~فراوداها عن نفسها فأبت فقالا: لها والله لئن لم تفعلي لنشهدن عليك عند
~~الملك بالزنا ليرجمنك، فقالت: افعلا ما احببتما فأتيا الملك فاخبراه وشهدا
~~عنده انها بغت، فدخل الملك من ذلك امر عظيم واشتد بها غمه وكان بها معجبا
~~فقال لهما: إن قولكما مقبول ولكن ارجموها بعد ثلاثة ايام، ونادى في البلد
~~الذي هو فيه احضروا ms7888 قتل فلانة العابدة فانها قد بغت وان القاضيين قد شهدا
~~عليها بذلك، واكثر الناس في ذلك، وقال الملك لوزيره: ما عندك في هذا من
~~حيلة؟ فقال: ما عندي في ذلك من شئ فخرج الوزير يوم الثالث وهو آخر ايامها
~~فاذا هو بغلمان عراة يلعبون وفيهم دانيال (ع) وهو لا يعرفه فقال دانيال: يا
~~معشر الصبيان تعالوا حتى اكون انا الملك وتكون انت يا فلان العابدة ويكون
~~فلان وفلان القاضيين الشاهدين عليها ثم جمع ترابا وجعل سيفا من قصب وقال
~~للصبيان: خذوا بيد هذا فنحوه إلى مكان كذا وكذا وخذوا بيد هذا فنحوه إلى
~~مكان كذا وكذا، ثم دعا باحدهما فقال له: قل حقا فانك ان لم تقل حقا قتلتك
~~بم تشهد؟ والوزير قائم يسمع وينظر فقال: اشهد انها بغت قال: متى؟ قال: يوم
~~كذا وكذا قال: ردوه إلى مكانه وهاتوا الآخر، فردوه إلى مكانه وجاؤا بالآخر
~~فقال له:

PageV06P309



# بم تشهد؟ فقال: اشهد انها بغت قال: متى؟ قال: يوم كذا وكذا قال: مع من؟
~~قال: مع فلان بن فلان قال: واين؟ قال: موضع كذا وكذا فخالف صاحبه فقال
~~دانيال (ع): الله اكبر شهدا بزور يا فلان ناد في الناس انما شهدا على فلانة
~~بزور فاحضروا قتلهما، فذهب الوزير إلى الملك مبادرا فاخبره الخبر فبعث
~~الملك إلى القاضيين فاختلفا كما اختلف الغلامان، فنادى الملك في الناس وأمر
~~بقتلهما.

# (853) 60 - محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن
~~الحكم عن هشام بن سالم عن اي عبدالله (ع) قال: كان أميرالمؤمنين (ع) يأخذ
~~باول الكلام دون آخره.

# (854) 61 - عنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عمن رواه عن محمد بن ابي عمير عن
~~محمد بن ابي حمزة وحسين بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله (ع) في
~~رجل مات واقر بعض ورثته لرجل بدين قال: يلزمه ذلك في حصته.

# (855) 62 - عنه عن ابراهيم بن هاشم عن نوح بن شعيب عن حريز أو عمن رواه
~~عن حريز عن ms7889 محمد بن مسلم وزرارة عنهما عليهما السلام جميعا قالا: لا يحلف
~~أحد عند قبر رسول الله صلى الله عليه وآله على أقل مما يجب فيه القطع.

# (856) 63 - عنه عن السندي بن الربيع عن يحيى بن المبارك عن عبدالله بن
~~جبلة عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر (ع) قال: قلت له:
~~جعلت فداك في كم تجري الاحكام على الصبيان؟ قال: في ثلاث عشرة سنة واربع
~~عشرة سنة قلت: فان لم يحتلم فيها؟ قال: وان لم يحتلم، فان الاحكام تجري عليه.

# (857) 64 - عنه عن السندي عن موسى بن حبيش عن عمه هاشم الصيداني قال: كنت
~~عند العباس وموسى بن عيسى وعنده ابوبكر بن عياش واسماعيل PageV06P310 

# ابن حماد بن ابي حنيفة وعلي بن ظبيان ونوح بن دراج تلك الايام على القضاء
~~قال: فقال العباس: يا ابا بكر اما ترى ما احدث نوح في القضاء انه ورث الخال
~~وطرح العصبة وابطل الشفعة فقال هل ابوبكر بن عياش: وما عسى ان اقول للرجل
~~قضى بالكتاب والسنة قال: فاستوى العباس جالسا فقال: وكيف قضى بالكتاب
~~والسنة؟ فقال ابوبكر: ان النبي صلى الله عليه وآله لما قتل حمزة بن
~~عبدالمطلب بعث علي بن ابي طالب (ع) فأتاه بابنة حمزة فسوغها رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الميراث كله فقال له العباس: يا ابا بكر فظلم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله جدي؟ ! فقال: مه اصلحك الله شرع لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله ما صنع، فما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله إلا الحق ثم قال: ان
~~اسماعيل بن حماد اختلف الي اربعة اشهر أو ستة اشهر فلم احدثه به.

# (858) 65 - عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهب بن حفص عن ابي
~~بصير قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن رجل دبر غلامه وعليه دين فرارا من الدين
~~قال: لا تدبير له وان كان دبره في صحة منه وسلامة فلا سبيل للديان عليه.

# (859) 66 - عنه عن علي بن محمد ms7890 عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود
~~المنقري قال: اخبرني عبدالعزيز بن محمد الدراوردي قال: سألت ابا عبدالله
~~(ع) عمن اخذ ارضا بغير حقها وبنى فيها قال: يرفع بناؤه وتسلم التربة إلى
~~صاحبها ليس لعرق ظالم حق، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~اخذ ارضا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر.

# (860) 67 - عنه عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن
~~داود المنقري عن عبدالوهاب بن عبدالحميد الثقفي عن ابي عبدالله (ع) PageV06P311 

# قال سمعته يقول في رجل ادعى على امرأة انه تزوجها بولي وشهود وانكرت
~~المرأة ذلك فاقامت اخت هذه المرأة على رجل آخر البينة انه تزوجها بولي
~~وشهود ولم يوقتا وقتا: ان البينة بينة الزوج ولا تقبل بينة المرأة لان
~~الزوج قد استحق بضع هذه المرأة وتريد أختها فساد النكاح فلا تصدق ولا تقبل
~~بينتها إلا بوقت قبل وقتها أو دخول بها.

# (861) 68 - عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسلم الجبلي
~~عن يونس بن عبدالرحمن عن ابن مسكان عن ابي بصير قال: سألت ابا عبدالله (ع)
~~عن الرجل يقتل وعليه دين وليس له مال فهل لاوليائه أن يهبوا دمه لقاتله
~~وعليه دين؟ فقلا: ان اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل فان وهبوا أولياؤه دية
~~القاتل فجائز وان ارادوا القود فليس لهم ذلك حتى يضمنوا الدين للغرماء وإلا فلا.

# (862) 69 - عنه عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عن يحيى
~~الازرق عن ابي الحسن (ع) قال: سألته عن رجل قتل وعليه دين فاخذ اولياؤه
~~الدية أيقضى دينه؟ قال: نعم انما اخذوا ديته.

# (863) 70 - عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن سنان عن ابي
~~حنيفة السابق قال مر بنا المفضل وانا وختنى نتشاجر في ميراث فوقف علينا
~~ساعة ثم قال: تعالوا إلى المنزل فأتيناه فاصلح بيننا باربعمائة درهم ودفعها
~~الينا من عنده حتى استوثق كل واحد منا من صاحبه ms7891 ثم قال: أما انها ليست من
~~مالي ولكن ابا عبدالله (ع) امرني إذا تنازع الرجلان من اصحابنا في شئ ان
~~اصلح بينهما وافتديهما من ماله فهذا من مال ابي عبدالله (ع).

# (864) 71 - عنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن ابي عمير عمن PageV06P312 

# رواه عن محمد بن أبي حمزة عمن حدثة عن ابي جعفر (ع) قال: ليس في الاباق عهدة.

# (865) 72 - عنه عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن اذينة وابن سنان عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: سألته عن رجل لحقت امرأته بالكفار وقد قال الله تعالى في
~~كتابه: (وان فاتكم شئ من ازواجكم إلى الكفار فعاقبتم فآتوا الذين ذهبت
~~أزواجهم مثل ما أنفقوا)(1) مامعنى العقوبة هاهنا؟ قال: ان يعقب الذي ذهبت
~~امرأته على امرأة غيرها يعني يتزوجها بعقب، فاذا هو تزوج امرأة اخرى غيرها
~~فان على الامام ان يعطيه مهرها مهر امرأته الذاهبة قلت: فكيف صار المؤمنون
~~يردون على زوجها بغير فعل منهم في ذهابها وعلى المؤمنين ان يردوا على زوجها
~~ما انفق عليها مما يصيب المؤمنين؟ قال: يرد الامام عليه اصابوا من الكفار
~~أو لم يصيبوا، لان على الامام ان يجيز جماعة من تحت يده وان حضرت القسمة
~~فله ان يسد كل نائبة تنوبه قبل القسمة، وان بقي بعد ذلك شئ يقسمه بينهم وان
~~لم يبق شئ لهم فلا شئ عليه.

# (866) 73 - عنه عن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى عن سعيد ابن يسار عن
~~ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن رجل دفع إلى رجل مالا فقال: انما ادفع اليك
~~المال ليكون الربح لابنتي فلانة ثم بدا للرجل بعد ما دفع المال لان يأخذ
~~منه خمسة وعشرين دينار فاشترى بها جارية لابن ابنه، ثم ان الرجل هلك بعد
~~فوقع بين الجاريتين وبين الغلام كلام أو احداهما فقالت له: انك لتنكح
~~جاريتك حراما انما اشتراها لك ابونا من مالنا الذي دفعه إلى فلان فاشترى له
~~منه جارية فانت تنكحها حراما لا تحل لك، فامسك الفتى عن ms7892 الجارية فما ترى في
~~ذلك؟ فقال: أليس الرجل الذي دفع المال ابوالجاريتين وهو جد الغلام وهو
~~اشترى الجارية؟ قلت: نعم قال:

PageV06P313



# فقال: فليأت جاريته إذا كان هو الذي اعطى وهو الذي اخذ.

# (867) 74 - عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن أحمد بن محمد بن ابي
~~نصر عن حماد بن عثمان عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر (ع) في قوله
~~عزوجل (يحكم به ذوا عدل منكم) فالعدل رسول الله صلى الله عليه وآله والامام
~~من بعده يحكم به وهو ذو عدل فاذا علمت ما حكم به رسول الله صلى الله عليه
~~وآله والامام فحسبك ولا تسأل عنه.

# (868) 75 - عنه عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن
~~عمار عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام ان رجلا استعدى عليا (ع) على
~~رجل فقال: إنه افترى علي فقال علي (ع) للرجل: أفعلت ما فعلت؟ فقال: لا ثم
~~قال علي (ع) للمستعدي: ألك بينة؟ قال: فقال مالي: بينة فاحلفه لي قال علي
~~(ع): ما عليه يمين.

# (869) 76 - عنه بهذا الاسناد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا (ع)
~~كان يقول: لا ضمان على صاحب الحمام فيما ذهب من الثياب لانه انما اخذ الجعل
~~على الحمام ولم يأخذ على الثياب.

# (870) 77 - عنه عن ابراهيم بن هشام عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن
~~ابيه عليهما السلام ان عليا (ع) قال: حبس الامام بعد الحد ظلم.

# (871) 78 - عنه عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود
~~المنقري عن حفص بن غياث قال: سألت ابا عبدالله (ع) قلت من: يقيم الحدود
~~السلطان أو القاضي؟ فقال: اقامة الحدود إلى من اليه الحكم.

PageV06P314



# (872) 79 - وروى الاصبغ بن نباتة انه قال: قضى أميرالمؤمنين (ع) ان ما
~~اخطأت القضاة في دم او قطع فهو على بيت مال المسلمين.

# (873) 80 - وروى عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر (ع) قال: كان
~~لرجل على ms7893 عهد علي (ع) جاريتان فولدتا جميعا في ليلة واحدة احداهما ابنا
~~والاخرى بنتا، فعمدت صاحبة البيت فوضعت بنتها في المهد الذي فيه الابن
~~واخذت ابنها فقالت صاحبة البنت: الابن ابني وقالت صاحبة الابن: الابن ابني
~~فتحاكما إلى أميرالمؤمنين (ع)، فأمر ان يوزن لبنهما وقال: ايتهما كانت اثقل
~~لبنا فالابن لها.

# (874) 81 - وروي عن ابي جعفر (ع) انه قال: وجد على عهد أميرالمؤمنين (ع)
~~رجل مذبوح في خربة وهناك رجل بيده سكين ملطخ بالدم فأخذ ليؤتى به
~~أميرالمؤمنين (ع) فاقر انه قتله، واستقبله رجل فقال لهم: خلوا عن هذا فاني
~~انا قاتل صاحبكم فاخذ ايضا مع صاحبه واتي به إلى أمير المؤمنين (ع)، فلما
~~دخلوا قصوا عليه القصة فقال للاول: ما حملك على الاقرار؟ فقال: يا
~~أميرالمؤمنين اني رجل قصاب وقد كنت ذبحت شاة بجنب الخربة فعاجلني البول
~~فدخلت الخربة وبيدي سكين ملطخ بالدم فاخذني هؤلاء وقالوا أنت قتلت صاحبنا
~~فقلت: ما يغني عني الانكار شيئا وها هنا رجل مذبوح وانا بيدي سكين ملطخ
~~بالدم فأقررت لهم بأني قتلته فقال علي (ع) للآخر: ما تقول؟ فقال: انا قتلته
~~يا أميرالمؤمنين، فقال أميرالمؤمنين (ع): اذهبوا إلى الحسن ابني ليحكم بينكم PageV06P315 

# فذهبوا اليه فقصوا عليه القصة فقال (ع): أما هذا فان كان قد قتل رجلا فقد
~~احيا هذا والله يقول: (ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا)(1) ليس على كل
~~واحد منهما شئ وتخرج الدية من بيت مال المسلمين لورثة المقتول.

# (875) 82 - وروى علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي ابن ابي
~~حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر (ع) انه قال: دخل علي (ع) المسجد فاستقبله
~~شباب وهو يبكي وحوله قوم يسكتونه فقال علي (ع): ما يبكيك؟ فقال: يا
~~أميرالمؤمنين ان شريحا قضى علي بقضية ما ادري ما هي، ان هؤلاء النفر خرجوا
~~بابي معهم في سفر فرجعوا ولم يرجع ابي فسألتهم عنه فقالوا: مات، فسألتهم عن
~~ماله فقالوا: ما ترك مالا فقدمتهم إلى شريح فاستحلفهم، وقد علت يا ms7894
~~أميرالمؤمنين ان ابي خرج ومعه مال كثير، فقال لهم أميرالمؤمنين (ع): ارجعوا
~~فردهم جميعا والفتى معهم إلى شريح فقال له: يا شريح كيف قضيت بين هؤلاء؟
~~فقال: يا أميرالمؤمنين ادعى هذا الفتى علي هؤلاء النفر أنهم خرجوا في سفر
~~وابوه معهم فرجعوا ولم يرجع أبوه فسألهم عنه فقالوا: مات فسألهم عن ماله
~~فقالوا: ما خلف مالا فقلت للفتى: هل لك بينة على ما تدعي؟ فقال: لا
~~فاستحلفتهم، فقال علي (ع): يا شريح هكذا تحكم في مثل هذا؟ فقال: كيف كان
~~هذا يا أميرالمؤمنين؟ فقال أميرالمؤمنين (ع): لاحكمن فيهم بحكم ما حكم به
~~إلا داود النبي (ع) يا قنبر ادع لي شرطة الخميس فدعاهم فوكل بكل واحد منهم
~~رجلا من الشرطة ثم نظر أميرالمؤمنين (ع) إلى وجوههم فقال: ماذا تقولون؟
~~أتقولون اني لا اعلم ما صنعتم بأب هذا الفتى اني إذا لجاهل، ثم قال: فرقوهم
~~وغطوا رؤوسهم، قال: ففرق بينهم وأقيم كل واحد منهم PageV06P316 

# إلى اسطوانة من اساطين المسجد ورؤوسهم مغطاة بثيابهم، ثم دعا عبيدالله بن
~~ابي رافع كاتبه فقال: هات صحيفة ودواة وجلس علي (ع) في مجلس القضاء واجتمع
~~الناس فقال: إذا كبرت فكبروا ثم قال للناس: (افرجوا) ثم دعا بواحد منهم
~~فاجلسه بين يديه وكشف عن وجهه ثم قال لعبيد الله: اكتب اقراره وما يقول ثم
~~أقبل عليه بالسؤال فقال: في اي يوم خرجتم من منازلكم وابوهذا الفتى معكم؟
~~فقال الرجل: في يوم كذا وكذا فقال: في أي شهر؟ فقال: في شهر كذا وكذا فقال:
~~في أي سنة؟ قال: في سنة كذا وكذا قال: واين بلغتم من سفركم حين مات ابوهذا
~~الفتى؟ فقال: إلى موضع كذا وكذا قال: في منزل من مات؟ قال: في منزل فلان بن
~~فلان فقال: ما كان مرضه؟ قال: كذا وكذا قال: كم يوما مرض؟ فقال: يكون في
~~كذا وكذا يوما قال: فمن كان يمرضه؟ وفي اي يوم مات؟ ومن غسله؟ واين غسله؟
~~ومن كفنه؟ وبما كفنتموه؟ ومن صلى عليه؟ ومن نزل في قبره؟ فلما ms7895 سأله عن جميع
~~ما يريد كبر علي (ع) وكبر الناس، فارتاب اولئك الباقون ولم يشكوا أن صاحبهم
~~قد اقر عليهم وعلى نفسه فامر أن يغطى رأسه وان ينطلق به لى الحبس، ثم دعا
~~بالآخر فاجلسه بين يديه وكشف عن وجهه ثم قال: كلا زعمت اني لا اعلم ما
~~صنعتم فقال: يا أمير المؤمنين ما أنا إلا واحد من القوم ولقد كنت كارها
~~لقتله فأقر، ثم دعا بواحد بعد واحد فكلهم يقر بالقتل وأخذ المال، ثم رد
~~الذي كان امر به إلى السجن فأقر ايضا، فألزمهم المال والدم فقال شريح: فكيف
~~كان حكم داود (ع)؟ فقال: ان داود (ع) مر بغلمة وينادون بعضهم مات الدين،
~~فدعا منهم غلاما، فقال: يا غلام ما اسمك فقال: اسمي مات الدين فقال له داود
~~(ع): من سماك بهذا الاسم؟ فقال: امي، فانطلق إلى امه فقال لها: يا امرأة ما
~~اسم ابنك هذا؟ فقالت: مات الدين فقال لها: ومن سماه بهذا الاسم؟ قالت: ابوه قال:

PageV06P317



# وكيف كان ذلك؟ قالت: ان اباه خرج في سفر له ومعه قومه وهذا الصبي حمل في
~~بطني فانصرف القوم ولم ينصرف زوجي فسألتهم عنه فقالوا: مات قلت: فاين ما
~~ترك؟ قالوا: لم يخلف مالا فقلت: اوصاكم بوصية؟ فقالوا: نعم زعم انك حبلى
~~فما ولدت من ولد ذكر أو انثى فسميه مات الدين فسميته فقال: وتعرفين القوم
~~الذين كانوا خرجوا مع زوجك؟ قالت: نعم قال: فاحياء هم أم اموات؟ فقالت: بل
~~احياء قال: فانطلقي بنا اليهم، ثم مضى معها فاستخرجهم من منازلهم فحكم
~~بينهم بهذا الحكم فثبت عليهم المال والدم، ثم قال للمرأة: سمي ابنك عاش
~~الدين، ثم ان الفتى والقوم اختلفوا في مال ابي الفتى كم كان فاخذ علي (ع)
~~خاتمه وجمع خواتيم عدة ثم قال: اجيلوا هذه السهام فأيكم اخرج خاتمي فهو
~~الصادق في دعواه لانه سهم الله عزوجل وهو لا يخيب.

# (876) 83 - وقضى أميرالمؤمنين (ع) في رجل جاء به رجلان فقالا: ان هذا سرق
~~درعا فجعل الرجل يناشده لما ms7896 نظر في البينة وجعل يقول: والله لو كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ما قطع يدي ابدا قال: ولم؟ قال: كان يخبره ربه
~~عزوجل اني برئ فيبرؤني ببرائتي، فلما رأى علي (ع) مناشدته اياه دعا
~~الشاهدين فقال لهما: اتقيا الله ولا تقطعا يد الرجل ظلما وناشدهما ثم قال:
~~ليقطع احدكما يده ويمسك الآخر يده فلما تقدما إلى المصطبة ليقطعوه ضرب
~~الناس حتى اختلطوا فلما اختلطوا ارسلا الرجل في غمار الناس وفرا حتى اختلطا
~~بالناس فجاء الذي شهدا عليه فقال: يا أميرالمؤمنين شهد علي الرجلان ظلما،
~~فلما ضرب الناس واختلطوا ارسلاني وفرا ولو كانا صادقين لما فرا ولم يرسلاني
~~فقال علي (ع): من يدلني على هذين الشاهدين أنكلهما.

PageV06P318



# (877) 84 - وروى عبدالله بن سيابه عن ابي عبدالله (ع) انه قال: على
~~الامام ان يخرج المحبسين في الدين يوم الجمعة إلى الجمعة ويوم العيد إلى
~~العيد فيرسل معهم فاذا قضوا الصلاة والعيد ردهم إلى السجن.

# (878) 85 - وفي رواية أحمد بن ابي عبدالله البرقي عن أبيه عن علي (ع)
~~قال: يجب على الامام ان يحبس الفساق من العلماء والجهال من الاطباء
~~والمفاليس من الاكرياء وقال (ع): حبس الامام بعد الحد ظلم.

# (879) 86 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن الاخرس كيف يحلف إذا ادعي عليه دين ولم
~~يكن للمدعي بينة؟ فقال: ان أمير المؤمنين (ع) اتي باخرس وادعي عليه دين
~~فانكر ولم يكن للمدعي بينة فقال أمير المؤمنين (ع): الحمد لله الذي لم
~~يخرجني من الدنيا حتى بينت للامة جميع ما تحتاج اليه ثم قال: ائتوني بمصحف
~~فأتي به فقال للاخرس: ما هذا؟ فرفع رأسه إلى السماء واشار انه كتاب الله
~~عزوجل ثم قال: ائتوني بوليه فأتي باخ له فأقعده إلى جنبه، ثم قال: يا قنبر
~~علي بدواة وصحيفة فأتاه بهما، ثم قال لاخي الاخرس: قل لاخيك هذا بينك
~~وبينه(1) فتقدم اليه بذلك ثم كتب أميرالمؤمنين (ع): والله ms7897 الذي لا إله إلا
~~هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع المهلك
~~المدرك الذي يعلم السر والعلانية ان فلان ابن فلان المدعي ليس له قبل فلان
~~بن فلان اعني الاخرس حق ولا طلبة بوجه من الوجوه ولا سبب من الاسباب ثم
~~غسله وامر الاخرس ان يشربه فامتنع فالزمه الدين PageV06P319 كتاب المكاسب PageV06P320 

### | AUTO كتاب المكاسب
### || AUTO ( 93 - باب المكاسب)

# (880) 1 - الحسن بن محبوب عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر (ع) قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: ألا إن الروح الامين نفث في
~~روعي أنه لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها، فاتقوا الله عزوجل واجملوا في
~~الطلب، ولا يحملنكم استبطاء شئ من الرزق أن تطلبوه بشئ من معصية الله، فان
~~الله تعالى قسم الارزاق بين خلقه حلالا ولم يقسمها حراما، فمن اتقى الله
~~عزوجل وصبر أتاه الله برزقه من حله، ومن هتك حجاب الستر وعجل فاخذه من غير
~~حله قص به من رزقه الحلال وحوسب عليه يوم القيامة.

# (881) 2 - أحمد بن ابي عبدالله عن أبيه عن اسماعيل القصير عمن ذكره عن
~~ابي حمزة الثمالي قال: ذكر عند علي بن الحسين (ع) غلاء السعر فقال: وما علي
~~من غلائه ان غلا فهو عليه وان رخص فهو عليه.

PageV06P321



# (882) 3 - عنه عن ابن فضال عمن ذكره عن ابي عبدالله (ع) قال: ليكن طلبك
~~المعيشة فوق كسب المضيع ودون طلب الحريص الراضي بدنياه المطمئن اليها ولكن
~~انزل نفسك من ذلك بمنزلة النصف المتعفف، ترفع نفسك عن منزلة الواهن الضعيف
~~وتكسب ما لا بد للمؤمن منه، ان الذين اعطوا المال ثم لم يشكروا لا مال لهم.

# (883) 4 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن ابن جمهور عن أبيه رفعه عن
~~ابي عبدالله (ع) قال: كان أميرالمؤمنين (ع) كثيرا ما يقول: اعلموا علما
~~يقينا ان الله تعالى لم يجعل للعبد وان اشتد جهده وعظمت حيلته وكثرت
~~مكابدته ان يسبق ما سمي له في الذكر الحكيم ولم يحل بين ms7898 العبد في ضعفه وقلة
~~حيلته ان يبلغ ما سمي له في الذكر الحكيم، ايها الناس انه لن يزداد امرؤ
~~نقيرا بحذقه ولن ينقص امرؤ نقيرا بحمقه، فالعالم بهذا العامل به أعظم الناس
~~راحة في منفعة، والعالم بهذا التارك له اعظم الناس شغلا في مضرة.

# ورب منعم عليه مستدرج بالاحسان اليه، ورب معذور في الناس مصنوع له، فافق
~~ايها الساعي من سعيك واقصر من عجلتك وانتبه من سنة غفلتك وتفكر فيما جاء عن
~~الله عزوجل على لسان نبيه صلى الله عليه وآله واحتفظوا بهذه الحروف السبعة
~~فانها من قول اهل الجحى ومن عزائم الله في الذكر الحكيم، انه ليس لاحد ان
~~يلقى الله عزوجل بخلة من هذه الخلال: الشرك بالله فيما افترض عليه، أو اشفى
~~غيظا بهلاك نفسه، او أمر بامر يعمل بغيره، أو استنجح إلى مخلوق باظهار بدعة
~~في دينه، أو سره ان يحمده الناس بما لم يفعل، والمتجبر المختال، وصاحب
~~الابهة.

# (884) 5 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ربيع بن PageV06P322 

# محمد المسلي عن عبدالله بن سليمان قال: سمعت ابا عبدالله (ع) يقول: ان
~~الله تعالى وسع ارزاق الحمقى ليعتبر بها العقلاء ويعلموا ان الدنيا ليس
~~ينال ما فيها بعمل ولا حيلة.

# (885) 6 - أحمد بن ابي عبدالله عن محمد بن علي عن هارون بن حمزة عن علي
~~بن عبدالعزيز قال: قال ابوعبدالله (ع): ما فعل عمر بن مسلم؟ قلت: جعلت فداك
~~أقبل على العبادة وترك التجارة فقال: ويحه أما علم ان تارك الطلب لا يستجاب
~~له؟ !، إن قوما من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله لما نزلت: (ومن يتق
~~الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب)(1) غلقوا الابواب واقبلوا على
~~العبادة وقالوا: قد كفينا، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله فارسل اليهم
~~فقال: ما حملكم على ما صنعتم؟ فقالوا: يا رسول الله تكفل لنا بارزاقنا
~~فاقبلنا على العبادة فقال: انه من فعل ذلك لم يستجب له، عليكم بالطلب.

# (886) 7 - أحمد بن محمد ms7899 بن خالد عن عبدالرحمن بن حماد عن زياد القندي عن
~~حسين الصحاف عن سدير قال: قلت لابي عبدالله (ع) اي شئ على الرجل في طلب
~~الرزق؟ فقال: إذا فتحت بابك وبسطت بساطك فقد قضيت ما عليك.

# (887) 8 - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن ابي بكير عن عمر بن يزيد
~~قال: قلت لابي عبدالله (ع): رجل قال: لا قعدن في بيتي ولاصلين ولاصومن
~~ولاعبدن ربي عزوجل فاما رزقي فسيأتيني !؟ فقال ابوعبدالله (ع): هذا احد
~~الثلاثة الذين لا يستجاب لهم.

# (888) 9 - الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن PageV06P323 

# عبدالحميد عن أيوب اخي اديم بياع الهروي قال: كنا جلوسا عند ابي عبدالله
~~(ع) إذا أقبل العلا بن كامل فجلس قدام ابي عبدالله (ع) فقال: ادع الله
~~عزوجل ان يرزقني في دعة فقال: لا ادعو لك اطلب كما امرك الله.

# (889) 10 - أحمد بن ابي عبدالله عن ابيه عن ابي طالب الشعراني عن سليمان
~~بن معلى بن خنيس عن ابيه قال: سأل ابوعبدالله (ع) عن رجل وانا عنده فقيل قد
~~اصابته الحاجة قال: فما يصنع اليوم؟ قيل: في البيت يعبد ربه عزوجل قال: فمن
~~اين قوته؟ قيل: من عند بعض اخوانه قال ابوعبدالله (ع): والله للذي يقوته
~~اشد عبادة منه.

# (890) 11 - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن عبدالله ابن المغيرة
~~عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر (ع) قال: من طلب الدنيا
~~استعفافا عن الناس وسعيا على اهله وتعطفا على جاره لقي الله عزوجل يوم
~~القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر.

# (891) 12 - الحسن بن محبوب عن ابي خالد الكوفي رفعه عن ابي جعفر (ع) قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: العبادة سبعون جزء ا افضلها طلب الحلال.

# (892) 13 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~اسماعيل بن محمد المنقري عن هشام الصيدناني قال: قال ابوعبدالله (ع): يا
~~هشام ان رأيت الصفين قد التقيا ms7900 فلا تدع طلب الرزق في ذلك اليوم.

# (893) 14 - عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبيدالله PageV06P324 

# الدهقان عن درست عن عبدالاعلى مولى آل سام قال: استقبلت ابا عبدالله (ع)
~~في بعض طرق المدينة في يوم صائف شديد الحر فقلت: جعلت فداك حالك عند الله
~~عزوجل وقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وآله وانت تجهد نفسك في مثل هذا
~~اليوم ! ! فقال: يا عبدالاعلى خرجت في طلب الرزق لاستغني به عن مثلك.

# (894) 15 - عنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي عبدالله (ع)
~~قال: ان محمد بن المنكدر كان يقول: ما كنت ارى ان علي بن الحسين عليهما
~~السلام يدع خلفا افضل من علي بن الحسين عليهما السلام حتى رأيت ابنه محمد
~~بن علي عليهما السلام فاردت ان أعظه فوعظني فقال له اصحابه: باي شئ وعظك؟
~~قال: خرجت إلى بعض نواحي المدينة في ساعة حارة فلقيني ابوجعفر محمد بن علي
~~عليهما السلام وكان رجلا بادنا ثقيلا وهو متكئ على غلامين اسودين أو
~~موليين، فقلت في نفسي سبحان الله شيخ من اشياخ قريش في هذه الساعة على مثل
~~هذه الحال في طلب الدنيا أما اني لاعظنه، فدنوت منه فسلمت عليه فرد علي
~~بنهر وهو يتصاب عرقا فقلت: اصلحك الله شيخ من اشياخ قريش في هذه الساعة على
~~هذه الحال في طلب الدنيا ! ارأيت لو جاء اجلك وانت على هذه الحالة ما كنت
~~تصنع؟ فقال: لو جاء ني الموت وانا على هذه الحال جاء ني وانا في طاعة من
~~طاعات الله عزوجل أكف بها نفسي وعيالي عنك وعن الناس، وانما كنت اخاف ان لو
~~جاء ني الموت وانا على معصية من معاصي الله عزوجل فقلت: صدقت يرحمك الله
~~اردت ان اعظك فوعظتني.

# (895) 16 - عنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن PageV06P325 

# سيف بن عميرة وسلمة صاحب السابري عن ابي ms7901 اسامة زيد الشحام عن ابي عبدالله
~~(ع) أن أمير المؤمنين (ع) أعتق الف مملوك من كد يده.

# (896) 17 - أحمد بن ابي عبدالله عن شريف بن سابق عن الفضل ابن ابي قرة عن
~~ابي عبدالله (ع) قال: اوحى الله عزوجل إلى داود (ع) انك نعم العبد لولا انك
~~تأكل من بيت المال ولا تعمل بيدك شيئا قال: فبكى داود (ع) اربعين صباحا
~~فاوحى الله عزوجل إلى الحديد أن لن لعبدي داود فألان الله تعالى له الحديد،
~~فكان يعمل لكل يوم درعا فيبيعها بالف درهم فعمل ثلاثمائة وستين درعا فباعها
~~بثلاثمائة وستين الفا واستغنى عن بيت المال.

# (897) 18 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسباط بن سالم قال: دخلت على
~~ابي عبدالله (ع) فسألنا عن عمر بن مسلم ما فعل؟ فقلنا: صالح ولكنه قد ترك
~~التجارة فقال ابوعبدالله (ع): عمل الشيطان ثلاثا، أما علم ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله اشترى عيرا أتت من الشام فاستفضل فهيا ما قضى دينه وقسم في
~~قرابته يقول الله عزوجل: (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام
~~الصلاة)(1) إلى آخر الآية يقول القصاص ان القوم لم يكونوا يتجرون كذبوا
~~ولكنهم لم يكونوا يدعون الصلاة في ميقاتها، وهم افضل ممن حضر الصلاة ولم يتجر.

# (898) 19 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن
~~اسباط عن محمد بن عذافر عن أبيه قال: اعطى ابوعبدالله (ع) ابي ألفا
~~وسبعمائة دينار فقال له: اتجر لي بها ثم قال: اما انه ليس لي رغبة في ربحها وان PageV06P326 

# كان الربح مرغوبا فيه ولكن احببت ان يراني الله عزوجل متعرضا لفوائده
~~قال: فربحت فيها مائة دينار ثم لقيته فقلت له: قد ربحت لك فيها مائة دينار
~~قال: ففرح ابوعبدالله (ع) بذلك فرحا شديدا ثم قال: اثبتها لي في رأس مالي.

# (899) 20 - أحمد بن ابي عبدالله عن الجهم بن الحكم عن اسماعيل ابن مسلم
~~قال: قال ابوعبدالله (ع): ليس الزهد في الدنيا ms7902 باضاعة المالولا تحريم
~~الحلال، بل الزهد فيها ان لا تكون بما في يدك اوثق بما عند الله عزوجل.

# (900) 21 - الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي عبدالله (ع) في قوله
~~(ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة)(1) رضوان الله والجنة في
~~الآخرة، والمعاش وحسن الخلق في الدنيا.

# (901) 22 - أحمد بن ابي عبدالله عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن
~~المعلى عن القاسم بن محمد رفعه إلى ابي عبدالله (ع) قال: قيل له: ما بال
~~اصحاب عيسى (ع) كانوا يمشون على الماء وليس ذلك في اصحاب محمد (ص)؟ قال: ان
~~اصحاب عيسى (ع) كفوا المعاش وهؤلاء ابتلوا بالمعاش.

# (902) 23 - عنه عن ابي الخزرج الانصاري عن علي بن غراب عن ابي عبدالله
~~(ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ملعون من ألقى كله على الناس.

# (903) 24 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~هشام بن سالم عن عبدالله بن ابي يعفور قال: قال رجل لابي عبدالله PageV06P327 

# (ع) والله انا لنطلب الدنيا ونحب ان نؤتى بها فقال: تحب ان تصنع بها
~~ماذا؟ قال: اعود بها على نفسي وعيالي وأصل منها واتصدق واحج واعتمر فقال
~~ابوعبدالله (ع): ليس هذا طلب الدنيا هذا طلب الآخرة.

# (904) 25 - أحمد بن ابي عبدالله رفعه قال: قال ابوعبدالله (ع): غنى يحجزك
~~عن الظلم خير من فقر يحملك على الاثم.

# (905) 26 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن محمد بن ابي الهزهاز عن
~~علي بن السري قال: سمعت ابا عبدالله (ع) يقول: ان الله عزوجل جعل ارزاق
~~المؤمنين من حيث لم يحتسبوا وذلك ان العبد إذا لم يعرف وجه رزقه كثر دعاؤه.

# (906) 27 - عنه عن حماد بن عيسى عن عمر بن اذينة عن ابان عن سليم بن قيس
~~الهلالي قال: سمعت عليا (ع) يقول: ان رسول الله (ص) قال: منهومان لا
~~يشبعان: منهوم دنيا ومنهوم علم، فمن اقتصر من الدنيا على ما احل الله عزوجل
~~له ms7903 سلم ومن تناولها من غير حلها هلك إلا ان يتوب ويراجع ومن اخذ العلم من
~~اهله وعمل به نجا ومن اراد به الدنيا فهي حظه.

# (907) 28 - عنه عن حماد عن ابراهيم بن محمد عن ابي عبدالله (ع) قال: ما
~~اعطى الله عبدا ثلاثين الفا وهو يريد به خيرا وقال: ما جمع رجل قط عشرة
~~الآف درهم من حل وقد يجمعها لاقوام، اذا اعطي القوت ورزق العمل فقد جمع
~~الله له الدنيا والآخرة.

PageV06P328



# (908) 29 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي جعفر عن أبيه عن ابن سنان عن
~~حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير صاحب الاكسية قال: قلت لابي عبدالله (ع):
~~قد هممت ان ادع السوق وفي يدي شئ قال: اذن يسقط رأيك ولا يستعان بك على شئ.

# (909) 30 - عنه عن بنان بن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن
~~جعفر عن ابيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا
~~أعسر احدكم فليخرج ولا يغم نفسه واهله.

# (910) 31 - عنه عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسى عن حريز عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: إذا ضاق احدكم فليعلم اخاه ولا يعن على نفسه.

# (911) 32 - عنه عن محمد بن عيسى اليقطيني عن زكريا المؤمن عن محمد بن
~~سليمان عن ابي حمزة الثمالي قال: قال ابوجعفر (ع): انما مثل الحاجة إلى من
~~اصاب ماله حديثا كمثل الدرهم في فم الافعى انت اليه محوج وانت منها على خطر.

# (912) 33 - عنه عن أحمد بن محمد عن أحمد بن يوسف بن عقيل عن ابي علي
~~الخزاز عن داود الرقي عن ابي عبدالله (ع) قال: قال: يا داود تدخل يدك في فم
~~التنيين إلى المرفق خير لك من طلب الحوائج إلى من لم يكن فكان.

# (913) 34 - عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن بنت الوليد بن صبيح الكاهلي عن
~~ابي عبدالله (ع) قال: من سود اسمه في ديوان ولد سابع حشره الله يوم القيامة
~~خنزيرا.

PageV06P329



# (914) 35 - الحسن بن محبوب عن ms7904 حريز قال: سمعت ابا عبدالله (ع) يقول:
~~اتقوا الله وصونوا دينكم بالورع وقووه بالتقية والاستغناء بالله عن طلب
~~الحوائج إلى صاحب سلطان، واعلم انه من خضع لصاحب سلطان أو لمن يخالفه على
~~دينه طالبا لما في يده من دنياه اخمله الله ومقته عليه ووكله اليه، فان هو
~~غلب على شئ من دنياه فصار اليه منه شئ نزع الله البركة منه ولم يأجره على
~~شئ يفقه في حج ولا عتق ولا بر.

# (915) 36 - عنه عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة
~~عن عمار عن ابي عبدالله (ع) سئل عن عمل السلطان يخرج فيه الرجل؟ قال: لا
~~إلا أن لا يقدر على شئ ولا يأكل ولا يشرب ولا يقدر على حيلة.

# فان فعل فصار في يده شئ فليبعث بخمسه إلى اهل البيت.

# (916) 37 - عنه عن محمد بن عبدالجبار عن ابن ابي نجران عن ابن سنان عن
~~حبيب عن ابي بصير عن ابي عبدالله (ع) قال: ذكر عنده رجل من هذه العصابة قد
~~ولي ولاية قال: فكيف صنيعه إلى اخوانه؟ قال: قلت ليس عنده خير قال: اف
~~يدخلون فيما لا ينبغي لهم ولا يصنعون إلى اخوانهم خيرا ! !.

# (917) 38 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~هشام بن سالم ومحمد بن حمران عن الوليد بن صبيح قال: دخلت على ابي عبدالله
~~(ع) فاستقبلني زرارة خارجا من عنده فقال لي ابوعبدالله (ع): يا وليد أما
~~تعجب من زرارة سألني عن اعمال هؤلاء اي شئ كان أيريد ان اقول له:

PageV06P330



# لا فيروي ذلك علي؟ ثم قال: يا وليد متى كانت الشيعة تسأل عن اعمالهم انما
~~كانت الشيعة تقول: يؤكل من طعامهم ويشرب من شرابهم ويستظل بظلهم؟ ! متى
~~كانت الشيعة تسأل عن هذا؟ !.

# (918) 39 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن
~~سالم عن ابي بصير قال: سألت ابا جعفر (ع) عن اعمالهم فقال لي: يا ابا ms7905 محمد
~~لا ولا مدة بقلم ان احدكم لا يصيب من دنياهم شيئا إلا اصابوا من دينه مثله
~~أو حتى يصيبوا من دينه مثله الوهم من ابن ابي عمير.

# (919) 40 - ابن ابي عمير عن بشير عن ابن ابي يعفور قال: كنت عند ابي
~~عبدالله (ع) اذ دخل عليه رجل من اصحابنا فقال له: اصلحك الله انه ربما اصاب
~~الرجل منا الضيق أو الشدة فيدعى إلى البناء يبنيه أو للنهر يكريه أو
~~المسناة يصلحها فما تقول في ذلك؟ فقال ابوعبدالله (ع): ما احب اني عقدت لهم
~~عقدة أو وكيت لهم وكاء ا وان لي ما بين لابتيها لا ولا مدة بقلم، ان اعوان
~~الظلمة يوم القيامة في سرادق من نار حتى يحكم الله بين العباد.

# (920) 41 - عنه عن علي بن محمد بن بندار عن ابراهيم بن اسحاق عن عبدالله
~~بن حماد عن علي بن ابي حمزة قال: كان لي صديق من كتاب بني أمية فقال لي:
~~استأذن لي على ابي عبدالله (ع) فاستأذنت له فاذن له، فلما أن دخل سلم وجلس
~~ثم قال كلمة: جعلت فداك اني كنت اكتب في ديوان هؤلاء القوم فأصبت من دنياهم
~~مالا كثيرا واغمضت في مطالبه فقال ابوعبدالله (ع): لولا ان بني أمية وجدوا
~~من يكتب لهم ويجبي لهم الفئ ويقاتل عنهم ويشهد جماعتهم لما سلبونا حقنا،
~~ولو تركهم الناس وما في ايديهم لما وجدوا شيئا إلا ما وقع في ايديهم قال: فقال PageV06P331 

# الفتى: جعلت فداك فهل لي مخرج منه؟ قال: فقال: ان قلت لك تفعل؟ قال: افعل
~~قال: فاخرج من جميع ما كسبت من ديوانهم، فمن عرفت منهم رددت عليه ماله ومن
~~لم تعرف تصدقت به له وانا اضمن لك على الله عزوجل الجنة قال: فاطرق الفتى
~~طويلا فقال له: قد فعلت جعلت فداك قال ابن ابي حمزة: فرجع الفتى معنا إلى
~~الكوفة فما ترك شيئا على وجه الارض إلا خرج منه حتى ثيابه التي على بدنه
~~قال: فقسمنا له قسمة واشترينا له ثيابا وبعثنا اليه ms7906 بنفقة قال: فما اتى
~~عليه إلا اشهر قلائل حتى مرض فكنا نعوده قال: فدخلت يوما وهو في السوق قال:
~~ففتح عينيه ثم قال لي: يا علي وفي لي والله صاحبك قال: ثم مات فتولينا
~~امره، فخرجت حتى دخلت على ابي عبدالله (ع) فلما نظر الي قال: يا علي وفينا
~~والله لصاحبك قال: فقلت صدقت جعلت فداك هكذا والله قال لي عند موته.

# (921) 42 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن
~~سالم عن جهم بن حميد قال: قال لي ابوعبدالله (ع): اما تغشى سلطان هؤلاء؟
~~قال: قلت: لا قال فلم؟ قلت: فرارا بديني قال: قد عزمت على ذلك؟ قلت: نعم
~~فقال: الآن سلم لك دينك.

# (922) 43 - عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن حماد عن
~~حميد قال: قلت لابي عبدالله (ع): اني وليت عملا فهل لي من ذلك مخرج؟ فقال:
~~ما اكثر من طلب من ذلك المخرج فعسر عليه قلت: فما ترى؟ قال: ارى ان تتقي
~~الله عزوجل ولا تعود.

# (923) 44 - عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد ابن محمد
~~البارقي عن ابي علي بن راشد عن ابراهيم بن السندي عن يونس بن عمار قال:

PageV06P332



# وصفت لابي عبدالله (ع) من يقول بهذا الامر ممن يعمل مع السلطان فقال: إذا
~~ولوكم يدخلون عليكم المرفق وينفعونكم في حوائجكم؟ قال: قلت منهم من يفعل
~~ومنهم من لا يفعل قال: فمن لم يفعل ذلك منهم فابرؤا منه برئ الله منه.

# (924) 45 - عنه عن الحسين بن الحسن الهاشمي عن صالح بن ابي حماد عن محمد
~~بن خالد عن زياد بن سلمة قال: دخلت على ابي الحسن موسى (ع) فقال لي: يا
~~زياد انك لتعمل عمل السلطان؟ قال: قلت اجل قال لي: ولم؟ قلت: انا رجل لي
~~مروة وعلي عيال وليس وراء ظهري شئ فقال لي: يا زيدا لان اسقط من حالق
~~فاتقطع قطعة قطعة احب الي من ان اتولى لاحد ms7907 منهم عملا او أطأ بساط رجل منهم
~~الا لماذا؟ قلت: لا ادري قال: إلا لتفريج كربة عن مؤمن اوفك اسره او قضاء
~~دينه، يا زياد ان أهون ما يصنع الله عزوجل بمن تولى لهم عملا أن يضرب عليه
~~سرادق من نار إلى أن يفرغ الله عزوجل من حساب الخلائق، يا زياد فان وليت
~~شيئا من اعمالهم فاحسن إلى اخوانك فواحدة بواحدة والله من وراء ذلك، يا
~~زياد ايما رجل منكم تولى لاحد منهم عملا ثم ساوى بينكم وبينهم فقولوا له
~~انت منتحل كذاب، يا زياد إذا ذكرت مقدرتك على الناس فاذكر مقدرة الله عليك
~~غدا ونفاد ما أتيت اليهم عنهم وبقاء ما ابقيت اليهم عليك.

# (925) 46 - محمد بن علي بن محبوب عن ابراهيم النهاوندي عن السياري عن ابن
~~جمهور وغيره من اصحابنا قال: كان النجاشي وهو رجل من الدهاقين عاملا على
~~الاهواز وفارس فقال بعض اهل عمله لابي عبدالله (ع): ان في ديوان النجاشي
~~علي خراجا وهو ممن يدين بطاعتك فان رأيت ان تكتب اليه كتابا PageV06P333 

# قال فكتب اليه كتابا: (بسم الله الرحمن الرحيم سر اخاك يسرك الله فلما
~~ورد عليه الكتاب وهو في مجلسه، فلما خلا ناوله الكتاب وقال: هذا كتاب ابي
~~عبدالله (ع) فقبله ووضعه على عينيه ثم قال: ما حاجتك؟ فقال: علي خراج في
~~ديوانك قال له: كم هو؟ قال: هو عشرة آلاف درهم قال: فدعا كاتبه فأمره
~~بادائها عنه ثم اخرج مثله فامره ان يثبتها له لقابل، ثم قال له: هل سررتك؟
~~قال: نعم قال: فامر له بعشرة آلاف درهم اخرى فقال له: هل سررتك؟ فقال: نعم
~~جعلت فداك فامر له بمركب ثم امر له بجارية وغلام وتخت ثياب في كل ذلك يقول
~~هل سررتك؟ فكلما قال نعم زاده حتى فرغ قال له: احمل فرش هذا البيت الذي كنت
~~جالسا فيه حين دفعت الي كتاب مولاي فيه وارفع الي جميع حوائجك قال: ففعل،
~~وخرج الرجل فصار إلى ابي عبدالله (ع) بعد ذلك فحدثه بالحديث على جهته ms7908 فجعل
~~يستبشر بما فعله قال له الرجل: يا ابن رسول الله كأنه قد سرك ما فعل بي؟
~~قال: اي والله لقد سر الله ورسوله.

# (926) 47 - محمد بن أحمد عن السياري عن أحمد بن زكريا الصيدلاني عن رجل
~~من بني حنيفة من اهل بست(1) وسجستان(2) قال: رافقت ابا جعفر الجواد (ع) في
~~السنة التي حج فيها في اول خلافة المعتصم فقلت له وانا معه على المائدة
~~وهناك جماعة من اولياء السلطان: ان والينا جعلت فداك رجل يتولاكم اهل البيت
~~ويحبكم ويتولاكم وعلي في ديوانه خراج فان رأيت جعلني الله فداك ان تكتب
~~اليه بالاحسان الي فقال: لا اعرفه فقلت: جعلت فداك انه على ما قلت: من محبيكم PageV06P334 

# اهل البيت وكتابك ينفعني عنده فأخذ القرطاس وكتب: (بسم الله الرحمن
~~الرحيم اما بعد فان موصل كتابي ذكر عنك مذهبا جميلا، وان مالك من اعمالك
~~إلا ما احسنت فيه فاحسن إلى اخوانك، واعلم ان الله عزوجل يسألك عن مثاقيل
~~الذر والخردل) فلما وردت سجستان سبق الخبر إلى حسين بن عبدالله النيسابوري
~~وهو الوالي فاستقبلني من المدينة على فرسخين، فدفعت اليه الكتاب فقبله
~~ووضعه على عينيه ثم قال لي: ما حاجتك؟ فقلت: خراج علي في ديوانك قال: فأمر
~~بطرحه عني وقال: لا تؤد خراجا ما دام لي عمل، ثم سألني عن عيالي فاخبرته
~~بمبلغهم فامر لي ولهم بما يقوتنا وفضلا، فما أديت في عمله خراجا ما دام حيا
~~ولا قطع عني صلته حتى مات.

# (927) 48 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عمن ذكره عن علي ابن اسباط عن
~~ابراهيم بن ابي محمود عن علي بن يقطين قال: قلت لابي الحسن (ع): ما تقول في
~~اعمال هؤلاء؟ فقال: ان كنت لا بد فاعلا فاتق اموال الشيعة قال: فاخبرني علي
~~انه كان يجبيها من الشيعة علانية ويردها عليهم في السر.

# (928) 49 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن الحكم عن الحسن بن
~~الحسين الانباري عن ابي الحسن الرضا (ع) قال: كتبت اليه اربعة ms7909 عشر سنة
~~أستأذنه في عمل السلطان فلما كان في آخر كتاب كتبته اليه اذكر انني اخاف
~~على خيط عنقي وان السلطان يقول: رافضي ولسنا نشك في انك تركت عمل السلطان
~~للرفض فكتب اليه ابوالحسن (ع): فهمت كتابك وما ذكرت من الخوف على نفسك، فان
~~كنت تعلم انك إذا وليت عملت في عملك بما أمر به رسول الله (ص)، ثم تصير
~~اعوانك وكتابك من اهل ملتك، وإذا صار اليك شئ واسيت به فقراء المؤمنين حتى
~~تكون واحدا منهم كان ذا بذا وإلا فلا.

PageV06P335



# (929) 50 - محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسين عن ابيه عن عثمان ابن عيسى عن
~~مهران بن محمد عن ابي بصير عن ابي عبدالله (ع) قال: سمعته يقول: ما من جبار
~~إلا ومعه مؤمن يدفع الله عزوجل به عن المؤمنين وهو أقلهم حظا في الآخرة
~~يعني اقل المؤمنين حظا لصحبة الجبار.

# (930) 51 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى العبيدي قال: كتب
~~ابوعمر الحذاء إلى ابي الحسن (ع) وقرأت الكتاب والجواب بخطه يعلمه انه كان
~~يختلف إلى بعض قضاة هؤلاء وانه صير اليه وقوفا ومواريث بعض ولد العباس
~~احياء ا وامواتا واجرى عليه الارزاق وانه كان يؤدي الامانة اليهم، ثم انه
~~بعد عاهد الله ان لا يدخل لهم في عمل وعليه مؤنة وقد تلف اكثر ما كان في
~~يده واخاف ان ينكشف عنهم ما لا يحب ان ينكشف من الحال فانه منتظر امرك في
~~ذلك فما تأمر به؟ فكتب (ع) اليه: لا عليك ان دخلت معهم الله يعلم ونحن ما
~~انت عليه.

# (931) 52 - عنه عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن
~~محمد بن مسلم وزرارة قالا: سمعناه يقول: جوائز العمال ليس بها بأس.

# (932) 53 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج قال:
~~قال لي ابوالحسن (ع) ما لك لا تدخل مع علي في شراء الطعام اني اظنك ضيقا؟
~~قال: قلت: نعم فان شئت وسعت علي قال: ms7910 اشتره.

# (933) 54 - أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن سيف بن
~~عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال: دخلت على ابي عبدالله (ع) وعنده اسماعيل
~~ابنه فقال: ما يمنع ابن ابي سماك ان يخرج شباب الشيعة فيكفونه ما PageV06P336 

# يكفيه الناس ويعطيهم ما يعطي الناس !؟ قال: ثم قال له: لم تركت عطاء ك؟
~~قال قلت: مخافة على ديني قال: ما منع ابن ابي سماك ان يبعث اليك بعطائك !؟
~~أما علم ان لك في بيت المال نصيبا !.

# (934) 5 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن الحسن عن زرعة عن سماعة
~~قال: سألته عن شراء الخيانة والسرقة فقال: إذا عرفت انه كذلك فلا إلا ان
~~يكون شيئا اشتريته من العامل.

# (935) 56 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن يحيى بن ابي العلا عن ابي
~~عبدالله (ع) عن أبيه عليهما السلام أن الحسن والحسين عليهما السلام كانا
~~يقبلان جوائز معاوية.

# (936) 57 - وعنه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية قال: اخبرني زرارة قال:
~~اشترى ضريس بن عبدالملك واخوه من هبيرة ارزا بثلاثمائة الف قال: فقلت له:
~~ويلك أو ويحك انظر إلى خمس هذا المال فابعث به اليه واحتبس الباقي قال:
~~فابي ذلك قال: فادى المال وقدم هؤلاء فذهب امر بني أمية قال: فقلت ذلك لابي
~~عبدالله (ع) فقال مبادرا للجواب: هو له هو له فقلت له: انه قد اداها فعض
~~على اصبعه.

# (937) 58 - عنه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن رجل قال: قلت
~~لابي عبدالله (ع): اشتري الطعام فيجيئني من يتظلم فيقول: ظلموني فقال: اشتره.

# (938) 59 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن النعمان عن معاوية PageV06P337 

# ابن وهب قال: قلت لابي عبدالله (ع): اشتري من العامل الشئ وانا اعلم انه
~~يظلم؟ فقال: اشتره منه.

# (939) 60 - عنه عن ابن ابي عمير عن داود بن رزين قال: قلت لابي الحسن
~~(ع): اني اخالط السلطان فيكون عندي الجارية فيأخذونها أو الدابة الفارهة
~~فيبعثون فيأخذونها ثم ms7911 يقع لهم عندي المال فلي أن آخذه؟ قال: خذ مثل ذلك ولا
~~تزد عليه.

# (940) 61 - الحسن بن محبوب عن ابي ولاد قال: قلت لابي عبدالله (ع) ما ترى
~~في رجل يلي اعمال السلطان ليس له مكسب إلا من اعمالهم وانا امر به فانزل
~~عليه فيضيفني ويحسن إلي وربما أمر لي بالدراهم والكسوة وقد ضاق صدري من
~~ذلك؟ فقال لي: كل وخذ منه فلك المهنا وعليه الوزر.

# (941) 62 - ابن ابي عمير عن يونس بن يعقوب قال: قال لي ابوعبدالله (ع):
~~لا تعنهم على بناء مسجد.

# (942) 63 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا قال: سأل رجل ابا
~~عبدالله (ع) وانا عنده فقال: اصلحك الله أمر بالعامل فيجيزني بالدراهم
~~آخذها؟ قال: نعم، قلت: واحج بها؟ قال: نعم.

# (943) 64 - عنه عن ابن ابي عمير عن ابي المعزا عن محمد بن هشام أو غيره
~~قال: قلت لابي عبدالله (ع) أمر بالعامل فيصلني بالصلة أقبلها؟ قال: نعم،
~~قلت: واحج منها؟ قال: نعم وحج منها.

# (944) 65 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سئل PageV06P338 

# ابوعبدالله (ع) عن رجل مسلم وهو في ديوان هؤلاء وهو يحب آل محمد عليهم
~~السلام ويخرج مع هؤلاء وفي بعثهم فيقتل تحت رايتهم قال: يبعثه الله على
~~نيته، قال: وسألته عن رجل مسكين دخل معهم رجاء ان يصيب معهم شيئا يغنيه
~~الله به فمات في بعثهم قال: هو بمنزلة الاجير انه انما يعطي الله العباد
~~على نياتهم.

# (945) 66 - أحمد بن محمد عن ابيه عن البرقي عن محمد بن القاسم بن فضيل
~~قال: سألت ابا الحسن الاول (ع) عن رجل اشترى من امرأة من آل فلان بعض
~~قطائعهم وكتب عليه كتابا بأنها قد قبضت المال ولم تقبضه فيعطيها المال أم
~~يمنعها؟ قال: فليقل له ليمنعها اشد المنع فانها باعته ما لم تملكه.

# (946) 67 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن
~~محمد بن ابي نصر قال: سألت ابا الحسن (ع) عن رجل يكون ms7912 في يده مال لايتام
~~فيحتاج اليه فيمد يده فيأخذه وينوي أن يرده قال: لا ينبغي له ان يأكل إلا
~~القصد ولا يسرف، فان كان من نيته ان لا يرده اليهم فهو بالمنزل الذي قال
~~الله عزوجل: (ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم
~~نارا)(1).

# (947) 68 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبدالله بن يحيى الكاهلي
~~قال: قيل لابي عبدالله (ع) انا ندخل على اخ لنا في بيت ايتام ومعهم خادم
~~لهم فنقعد على بساطهم ونشرب من مائهم ويخدمنا خادمهم وربما طعمنا فيه
~~الطعام من عند صاحبنا وفيه من طعامهم فما ترى في ذلك؟ فقال: ان كان دخولكم
~~عليهم منفعة لهم فلا بأس، وان كان فيه ضرر لهم فلا، وقال: بل الانسان على
~~نفسه بصيرة فانتم لا يخفى عليكم وقد قال الله عزوجل: (وان تخالطوهم
~~فاخوانكم والله يعلم PageV06P339 

# المفسد من المصلح)(1) .

# (948) 69 - أحمد بن محمد بن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي عبدالله (ع)
~~في قول الله عزوجل: (ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف)(2) قال: من كان يلي
~~شيئا لليتامى وهو محتاج ليس له ما يقيمه فهو يتقاضى اموالهم ويقوم في
~~ضيعتهم فليأكل بقدر ولا يسرف، وان كانت ضيعتهم لا تشغله عما يعالج لنفسه
~~فلا يرزأن من اموالهم شيئا.

# (949) 70 - عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن
~~قول الله عزوجل: (وان تخالطوهم فاخوانكم) قال: يعني اليتامى إذا كان الرجل
~~يلي الايتام في حجره فليخرج من ماله على قدر ما يحتاج اليه على قدر ما يخرج
~~لكل انسان منهم فيخالطهم ويأكلون جميعا ولا يرزأن من أموالهم شيئا انما هي النار.

# (950) 71 - الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله (ع) في قول
~~الله عزوجل: (فليأكل بالمعروف) قال: المعروف هو القوت وانما عنى الوصي
~~والقيم في اموالهم ما يصلحهم.

# (951) 72 - عنه عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير قال: قال ابوعبدالله
~~(ع): سألني عيسى بن موسى عن القيم للايتام ms7913 في الابل ما يحل له منها؟ فقلت:
~~اذالاط حوضها وطلب ضالتها وهنأ(1) جرباها فله أن يصيب من لبنها من غير نهك
~~لضرع ولا فساد لنسل.

PageV06P340



# (952) 73 - عنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبدالله
~~(ع) في قوله عزوجل: (ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف) فقال: ذلك رجل يحبس
~~نفسه عن المعيشة فلا بأس ان يأكل بالمعروف اذا كان يصلح لهم اموالهم، فان
~~كان المال قليلا فلا يأكل منه شيئا، قال: قلت أرأيت قول الله عزوجل (وان
~~تخالطوهم فاخوانكم)؟ قال: من اموالهم قدر ما يكفيهم وتخرج من مالك قدرما
~~يكفيك ثم تنفقه، قلت: ارأيت ان كانوا يتامى صغارا وكبارا وبعضهم اعلا كسوة
~~من بعض وبعضهم أكل من بعض وما لهم جميعا فقال: أما الكسوة فعلى كل انسان
~~ثمن كسوته، واما الطعام فاجعلوه جميعا فان الصغير يوشك ان يأكل مثل الكبير.

# (953) 74 - الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير البجلي عن ابي الربيع عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: سئل ابوعبدالله (ع) عن رجل ولي مال يتيم فاستقرض منه شيئا
~~فقال: ان علي بن الحسين عليه السلام قد كان يستقرض من مال ايتام كانوا في
~~حجره فلا بأس بذلك .

# (954) 75 - عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن
~~اسباط بن سالم عن ابيه قال: سألت ابا عبدالله (ع) قلت: اخي امرني ان اسألك
~~عن مال يتيم في حجره يتجر به؟ قال: ان كان لاخيك مال يحيط بمال اليتيم ان
~~تلف او اصابه شئ غرمه وإلا فلا يتعرض لمال اليتيم.

# (955) 76 - عنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن
~~ربعي بن عبدالله عن ابي عبدالله (ع) في رجل عنده مال لليتيم PageV06P341 

# فقال: ان كان محتاجا ليس له مال فلا يمس ماله وان هو اتجر به فالربح
~~لليتيم وهو ضامن.

# (956) 77 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~محمد بن مسلم عن ابي ms7914 عبدالله (ع) في مال اليتيم قال: العامل به ضامن
~~ولليتيم الربح اذا لم يكن للعامل به مال، وقال: ان عطب اداه.

# (957) 78 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسباط بن سالم قال: قلت لابي
~~عبدالله (ع): كان لي اخ هلك فاوصى إلى اخر اكبر مني وادخلني معه في الوصيه
~~وترك ابنا صغيرا وله مال أفيضرب به للابن فما كان من فضل سلمه لليتيم وضمن
~~له ماله؟ فقال: ان كان لاخيك مال يحيط بمال اليتيم ان تلف فلا باس به وان
~~لم يكن له مال فلا يتعرض لمال اليتيم.

# (958) 79 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان عن ابن ابي عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن (ع) في الرجل
~~يكون عند بعض اهل بيته المال لايتام فيدفعه اليه فيأخذ منه دراهم يحتاج
~~اليها ولا يعلم الذي كان عنده المال للايتام أنه اخذ من اموالهم شيئا ثم
~~ييسر بعد ذلك أي ذلك خير له أيعطيه الذي كان في يده ام يدفعه إلى اليتيم
~~وقد بلغ؟ وهل يجزيه ان يدفعه إلى صاحبه على وجه الصلة ولا يعلمه انه اخذ له
~~مالا؟ فقال: يجزيه اي ذلك فعل اذا اوصله إلى صاحبه فان هذا من السرائر إذا
~~كان من نيته ان شاء رده إلى اليتيم ان كان قد بلغ على اي وجه شاء وان كان
~~لم يعلمه انه كان قبض له شيئا، وان شاء رده إلى الذي كان في يده، وقال: انه
~~اذا كان صاحب المال غائبا فليدفعه إلى الذي كان المال في يده.

PageV06P342



# (959) 80 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي عبدالله الرازي عن الحسن بن علي
~~بن ابي حمزة عن مندل عن عبدالرحمن بن الحجاج وداود بن فرقد جميعا عن ابي
~~عبدالله (ع) قالا: سألناه عن الرجل يكون عنده المال لايتام فلا يعطيهم حتى
~~يهلكوا فيأتيه وارثهم ووكيلهم فيصالحه على ان يأخذ بعضا ويدع بعضا ويبرؤه
~~مما كان أيبرأ منه؟ قال: نعم. ms7915

# (960) 81 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد ابن ابي عمير
~~عن هشام بن الحكم قال: سألت ابا عبدالله (ع) فيمن تولى مال اليتيم ماله ان
~~يأكل منه؟ فقال: ينظر إلى ما كان غيره يقوم به من الاجر لهم فليأكل بقدر ذلك.

# (961) 82 - الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: سألته عن الرجل يحتاج إلى مال ابنه قال: يأكل منه ما شاء
~~من غير سرف، وقال (ع): في كتاب على (ع): ان الولد لا يأخذ من مال والده
~~شيئا إلا باذنه والوالد يأخذ من مال ابنه ما شاء، وله ان يقع على جارية
~~ابنه إذا لم يكن الابن وقع عليها، وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال لرجل: انت ومالك لابيك.

# (962) 83 - عنه عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر (ع) قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لرجل: انت ومالك لابيك ثم قال ابوجعفر (ع): ما أحب له
~~ان يأخذ من مال ابنه إلا ما احتاج اليه مما لا بد منه ان الله عزوجل لا يحب
~~الفساد.

PageV06P343



# (963) 84 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن
~~اسباط عن علي بن جعفر عن ابي ابراهيم (ع) قال: سألته عن الرجل يأكل من مال
~~ولده؟ قال: لا إلا ان يضطر اليه فيأكل منه بالمعروف، ولا يصلح للولد ان
~~ياخذ من مال والده شيئا إلا باذن والده.

# (964) 85 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن
~~مسلم عن ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن رجل لابنه مال فيحتاج الاب اليه
~~قال: يأكل منه، فاما الام فلا تاكل منه إلا قرضا على نفسها .

# (965) 86 - عنه عن ابي علي الاشعري عن الحسين بن علي الكوفي عن عبيس بن
~~هشام عن عبدالكريم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبدالله (ع) في الرجل يكون
~~لولده مال فأحب ان ms7916 يأخذ منه قال: فليأخذ منه، وان كانت امه حية فما احب ان
~~تأخذ منه شيئا إلا قرضا على نفسها.

# (966) 87 - عنه عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~الحسين بن ابي العلا قال: قلت لابي عبدالله (ع) ما يحل للرجل من مال ولده؟
~~قال: قوته بغير سرف إذا اضطر اليه، قال: فقلت له: فقول رسول الله صلى الله
~~عليه وآله للرجل الذي اتاه فقدم اباه فقال: انت ومالك لابيك؟ فقال: انما
~~جاء بابيه إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال له: يا رسول الله هذا ابي قد
~~ظلمني ميراثي من امي فاخبره الاب انه قد انفقه عليه وعلى نفسه فقال: انت
~~ومالك لابيك ولم يكن عند الرجل شئ أفكان رسول الله صلى الله عليه وآله يحبس
~~الاب للابن؟ !.

PageV06P344



# (967) 88 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سعيد بن يسار قال: قلت
~~لابي عبدالله (ع) أيحج الرجل من مال ابنه وهو صغير؟ قال: نعم، قلت: يحج حجة
~~الاسلام وينفق منه؟ قال: نعم بالمعروف ثم قال: نعم يحج منه وينفق منه ان
~~مال الولد للوالد وليس للولد ان ينفق من مال والده إلا باذنه.

# (968) 89 - الحسين بن حماد عن عبدالله بن المغيرة عن ابن سنان قال: سألته
~~يعني ابا عبدالله (ع) ماذا يحل للوالد من مال ولده؟ قال: اما إذا انفق عليه
~~ولده باحسن النفقة فليس له ان ياخذ من ماله شيئا، فان كان لوالده جارية
~~للولد فيها نصيب فليس له ان يطأها إلا ان يقومها قيمة يصير لولده قيمتها
~~عليه قال: ويعلن ذلك، قال: وسألته عن الوالد ايرزأ من مال ولده شيئا؟ قال:
~~نعم ولا يرزأ الولد من مال والده شيئا إلا باذنه، فإن كان للرجلولد صغار
~~لهم جارية فأحب ان يفتضها منه فليقومها على نفسه قيمة ثم ليصنع بها ماشاء
~~إن شاء وطأ وان شاء باع.

# (969) 90 - عنه عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله (ع)
~~قال: سألته عن ms7917 الوالد يحل له من مال ولد إذا احتاج اليه؟ قال: نعم وان كانت
~~له جارية فاراد ان ينكحها قومها على نفسه ويعلن ذلك قال: وإذا كان للرجل
~~جارية فابوه أملك بها ان يقع عليها ما لم يمسها الابن.

# (970) 91 - الحسن بن محبوب قال: كتبت إلى ابي الحسن الرضا (ع) اني كنت
~~وهبت لابنة لي جارية حيث زوجتها فلم تزل عندها وفي بيت زوجها حتى مات زوجها
~~فرجعت الي هي والجارية أفيحل لي ان أطأ الجارية؟ قال: قومها قيمة عادلة
~~واشهد على ذلك ثم ان شئت فطأها.

PageV06P345



# (971) 92 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سعيد بن يسار قال: قلت
~~لابي عبدالله (ع): جعلت فداك امراة دفعت إلى زوجها مالا من ما لها ليعمل به
~~وقالت له حين دفعت اليه: انفق منه فان حدث بك حادث فما انفقت منه لك حلال
~~طيب وان حدث بي حدث فما انفقت منه لك حلال طيب فقال: اعد علي يا سعيد فلما
~~ذهبت اعيد عليه عرض فيها صاحبها وكان معي فأعاد عليه مثل ذلك فلما فرغ اشار
~~باصبعه إلى صاحب المسألة وقال: يا هذا ان كنت تعلم انها قد اوصت بذلك اليك
~~فيما بينك وبينها وبين الله فحلال طيب ثلاث مرات ثم قال: يقول الله تعالى
~~في كتابه: (فان طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا).

# (1) (972) 93 - عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن قول الله
~~تعالى: (فان طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا) قال: يعني بذلك
~~اموالهن الذي في ايديهن مما يملكن.

# (973) 94 - أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال: سألت ابا عبدالله
~~(ع) عما يحل للمرأة ان تتصدق به من مال زوجها بغير اذنه؟ قال: المأدوم.

# (974) 95 - وسأل علي بن جعفر اخاه موسى بن جعفر عليهما السلام عن المرأة
~~لها ان تعطي من بيت زوجها بغير اذنه؟ قال: لا إلا ان يحللها.

# (975) 96 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ms7918 هشام وغيره عن ابي عبدالله
~~(ع) في الرجل تدفع اليه امرأته المال فتقول له اعمل به واضع به ما شئت PageV06P346 

# أله ان يشتري الجارية يطأها؟ قال: لا ليس له ذلك.

# (976) 97 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن الحسين
~~بن المنذر قال: قلت لابي عبدالله (ع) دفعت الي امرأتي مالا أعمل به فاشتري
~~من مالها الجارية اطأها؟ قال فقال: ارادت أن تقر عينك وتسخن عينها.

# (977) 98 - عنه عن ابن ابي عمير عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما
~~السلام انه قال: لا يجبر الرجل إلا على نفقة الابوين والولد قال: قلت
~~لجميل: فالمرأة؟ قال: قد روى اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال: إذا
~~كساها ما يواري عورتها واطعمها ما يقيم صلبها قامت معه والا طلقها، قال:
~~قلت لجميل: فهل يجبر على نفقة الاخت؟ قال: ان اجبر على نفقة الاخت كان ذلك
~~خلاف الرواية.

# (978) 99 - الحسين بن سعيد عن داود بن زربي قال: قلت لابي الحسن موسى (ع)
~~اني اخالط السلطان فتكون عندي الجارية فيأخذونها والدابة الفارهة فيأخذونها
~~ثم يقع لهم عندي المال فلي ان آخذه؟ فقال: خذ مثل ذلك ولا تزد عليه شيئا.

# (979) 100 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي العباس البقباق ان شهابا
~~ما رآه في رجل ذهب له الف درهم واستودعه بعد ذلك الف درهم قال ابوالعباس:
~~فقلت له: خذها مكان الالف الذي اخذ منك فابى شهاب قال: فدخل شهاب على ابي
~~عبدالله (ع) فذكر له ذلك فقال: اما انا فاحب ان تأخذ وتحلف.

PageV06P347



# (980) 101 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن سليمان بن خالد قال: سألت
~~ابا عبدالله (ع) عن رجل وقع لي عنده مال فكابرني عليه ثم حلف ثم وقع له
~~عندي مال آخذه لمكان مالي الذي اخذه وجحده واحلف عليه كما صنع؟ قال: ان
~~خانك فلاتخنه ولا تدخل فيما عبته عليه.

# (981) 102 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اخي الفضيل بن يسار ms7919
~~قال: كنت عند ابي عبدالله (ع) ودخلت امرأة وكنت اقرب القوم اليها فقالت لي:
~~اسأله فقلت: عماذا؟ فقالت: ان ابني مات وترك مالا كان في يد اخي فأتلفه ثم
~~افاد مالا فأودعنيه فلي ان آخذ منه بقدر ما اتلف من شئ؟ فأخبرته بذلك فقال:
~~لا قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أد الامانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك.

# (982) 103 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بكر قال: قلت له: رجل لي
~~عليه دراهم فجحدني وحلف عليها ايجوز لي ان وقع له قبلي دراهم ان آخذ منه
~~بقدر حقي؟ قال فقال: نعم ولكن لهذا كلام قلت وما هو؟ قال تقول: (اللهم لم
~~آخذه ظلما ولا خيانة وانما اخذته مكان مالي الذي اخذ مني لم ازدد شيئا عليه).

# (983) 104 - الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي
~~عبدالله (ع) نحوه.

# (984) 105 - محمد بن الحسن الصفار عن عبدالله بن محمد بن عيسى عن علي بن
~~مهزيار قال: اخبرني اسحاق بن ابراهيم ان موسى بن عبدالملك كتب PageV06P348 

# إلى ابي جعفر (ع) يسأله عن رجل دفع اليه مالا ليصرفه في بعض وجوه البر
~~فلم يمكنه صرف ذلك المال في الوجه الذي أمره به وقد كان له عليه مال بقدر
~~هذا المال فسأل هل يجوز لي ان اقبض مالي أو ارده عليه واقتضيه؟ فكتب (ع)
~~اليه: اقبض مالك مما في يديك.

# (985) 106 - عنه عن محمد بن عيسى عن علي بن سليمان قال: كتب اليه رجل غصب
~~رجلا مالا أو جارية ثم وقع عنده مال بسبب وديعة أو قرض مثل ما خانه او غصبه
~~ايحل له حبسه عليه أم لا؟ فكتب (ع): نعم يحل له ذلك ان كان بقدر حقه وان
~~كان اكثر فيأخذ منه ما كان عليه ويسلم الباقي اليه ان شاء الله.

# (986) 107 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن حديد عن جميل ابن دراج قال:
~~سألت ابا عبدالله (ع) عن الرجل يكون له ms7920 على الرجل الدين فيجحده فيظفر من
~~ماله بقدر الذي جحده ايأخذه وان لم يعلم الجاحد بذلك؟ قال: نعم.

# قال محمد بن الحسن: لا تنافي بين هذ الاخبار لان كل منها وجها، فالذي
~~اقوله أنه من كان له على رجل مال فانكره فاستحلفه على ذلك فحلف فلا يجوز له
~~ان يأخذ من ماله شيئا على حال.

# (987) 108 - لما روي عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال: من حلف بالله
~~فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله في شئ.

# واما اذا انكر المال ولم يستحلفه عليه ثم وقع له عنده مال جاز له ان يأخذ
~~منه بقدر ماله بعد ان يقول الكلمات التي ذكرناها.

# ومتى كان له مال فجحده ثم استودعه الجاحد مالا كره له ان يأخذ منه لان هذا PageV06P349 

# يجري مجرى الخيانه ولا يجوز له الخيانة على حال.

# (988) 109 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حسين بن مصعب قال: سمعت
~~ابا عبدالله (ع) يقول: ثلاثة لا عذر فيها لاحد: اداء الامانة إلى البر
~~والفاجر، وبر الوالدين برين كانا أو فاجرين، والوفاء بالعهد للبر والفاجر.

# (989) 110 - عنه عن النضر بن سويد عن عثمان الحلبي عن ابيه عن محمد بن
~~علي الحلبي قال: استودعني رجل من موالي بني مروان الف دينار فغاب ولم أدر
~~ما اصنع بالدنانير فاتيت ابا عبدالله (ع) فذكرت ذلك له وقلت: انت احق بها
~~فقال: لا ان ابي (ع) كان يقول: انما نحن فيهم بمنزلة هدنة نؤدي اماناتهم
~~ونرد ضالتهم ونقيم الشهادة لهم وعليهم فاذا تفرقت الاهواء لم يسع احد
~~المقام.

# (990) 111 - الحسن بن محبوب عن ابي ولاد عن ابي عبدالله (ع) قال: كان ابي
~~(ع) يقول: اربع من كن فيه كمل ايمانه ولو كان ما بين قرنه إلى قدمه ذنوب لم
~~ينقصه ذلك قال: هي الصدق واداء الامانة والحياء وحسن الخلق.

# (991) 112 - عنه عن محمد بن الفضيل عن موسى بن بكر عن ابي ابراهيم (ع)
~~قال: اهل الارض مرحومون ما ms7921 يخافون وادوا الامانة وعملوا بالحق.

# (992) 113 - عنه عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار قال: قلت لابي
~~عبدالله (ع) الرجل يكون له الشريك فيظهر عليه قد اختان شيئا أله ان يأخذ
~~منه مثل الذي اخذ من غير ان يبين له؟ فقال: شوه(1) انما اشتركا بامانة الله
~~تعالى واني لاحب له ان رأى شيئا من ذلك ان يستر عليه، وما احب ان يأخذ PageV06P350 

# منه شيئا بغير علمه.

# (993) 114 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابن بكر عن الحسين الشيباني
~~عن ابي عبدالله (ع) قال: قلت له: ان رجلا من مواليك يستحل مال بني امية
~~ودماء هم وانه وقع لهم عنده وديعة فقال: ادوا الامانات إلى اهلها وان كانوا
~~مجوسا، فان ذلك لا يكون حتى يقوم قائمنا (ع) فيحل ويحرم.

# (994) 115 - عنه عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان قال: قال ابوعبدالله
~~(ع) في وصية له: اعلم ان ضارب علي بالسيف وقاتله لو ائتمنني على سيف أو
~~استشارني ثم قبلت ذلك منه لاديت اليه الامانة.

# (995) 116 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار
~~عن يونس عن عمر بن ابي حفص قال: سمعت ابا عبدالله (ع) يقول: اتقوا الله
~~وعليكم باداء الامانة إلى من ائتمنكم فلو ان قاتل علي (ع) ائتمنني على اداء
~~الامانة لاديتها اليه.

# (996) 117 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن القاسم ابن محمد عن
~~محمد بن القاسم قال: سألت ابا الحسن موسى (ع) عن رجل استودع رجلا مالا له
~~قيمة والرجل الذي عليه المال رجل من العرب يقدر على ان لا يعطيه شيئا ولا
~~يقدر له على شئ والرجل الذي استودعه خبيث خارجي فلم ادع شيئا فقال لي: قل
~~له يرد ماله عليه فانه ائتمنه عليه بامانة الله عزوجل، قلت: فرجل اشترى من
~~امرأة من العباسيين بعض قطائعهم فكتب عليها كتابا بأنها قد قبضت المال ولم
~~تقبضه فيعطيها المال ام يمنعها فقال لي: قل له ان ms7922 يمنعها اشد المنع فانما
~~باعته ما لم تملكه.

PageV06P351



# (997) 118 - الحسين بن سعيد قال: حدثنا عثمان بن عيسى عن سماعة قال:
~~سألته عن الغلول فقال: الغلول كل شئ غل عن الامام وأكل مال اليتيم وشبهه،
~~والسحت انواع كثيرة: منها كسب الحجام واجر الزانية وثمن الخمور، فاما الرشا
~~في الحكم فهو الكفر بالله عزوجل.

# (998) 119 - عنه عن داود بن رزين عن هشام بن الحكم عن ابي عبدالله (ع)
~~قال: اذا قال لك الرجل اشترلي فلا تعطه من عندك وان كان الذي عندك خيرا منه.

# (999) 120 - عنه عن الحسن بن علي عن علي بن النعمان وابي المعزا والوليد
~~بن مدرك عن اسحاق قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن الرجل يبعث إلى الرجل يقول
~~له ابتع لي ثوبا فيطلب له في السوق فيكون عنده مثل ما يجد له في السوق
~~فيعطيه من عنده قال: لايقربن هذا ولا يدنس نفسه ان الله عزوجل يقول: (انا
~~عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها
~~وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا)(1) وان كان عنده خيرا مما يجد له في
~~السوق فلا يعطيه من عنده.

# (1000) 121 - عنه عن ابن ابي عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألته عن
~~رجل أعطاه رجل مالا ليقسمه في محاويج او في مساكين وهو محتاج أياخذ منه
~~لنفسه ولا يعلمه؟ قال: لا يأخذ منه شيئا حتى يأذن له صاحبه.

# (1001) 122 - عنه عن ابن ابي عمير عن عبدالرحمن عن ابي عبدالله PageV06P352 

# (ع) في رجل اعطاه رجل مالا ليقسمه في المساكين وله عيال محتاجون أيعطيهم
~~منه من غير ان يستأمر صاحبه؟ قال: نعم.

# (1002) 123 - أحمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن عمرو عن عمار الساباطي
~~قال: قلت لابي عبدالله (ع): الرجل يتجر فان هو آجر نفسه اعطي ما يصيب في
~~تجارته فقال (ع): لا يواجر نفسه ولكن يسترزق الله عزوجل ويتجر، فانه إذا
~~آجر نفسه حظر على نفسه الرزق.

# (1003) 124 - عنه عن ابيه عن ابن سنان عن ابي الحسن (ع) قال: ms7923 سألته عن
~~الاجارة فقال: صالح لا بأس به إذا نصح قدر طاقته فقد آجر موسى (ع) نفسه
~~واشترط فقال: ان شئت ثمانا وان شئت عشرا فانزل الله عزوجل: فيه (على ان
~~تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك)(1).

# قال محمد بن الحسن: لا تنافي بين الخبرين لان الخبر الاول محمول على ضرب
~~من الكراهية دون الحظر، والوجه في كراهية ذلك أنه لا يأمن ان لا ينصحه في
~~عمله فيكون مأثوما، وقد نبه على ذلك في الخبر الثاني من قوله لا بأس اذا
~~نصح قدر طاقته.

# (1004) 125 - الحسن بن محبوب عن علي بن حسن بن باط عن ابي سارة عن هند
~~السراج قال: قلت لابي جعفر (ع): اصلحك الله ما تقول اني كنت احمل السلاح
~~إلى اهل الشام فابيعه منهم فلما عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك وقلت لا
~~احمل إلى اعداء الله فقال لي: احمل اليهم فان الله عزوجل يدفع بهم PageV06P353 

# عدونا وعدوكم يعني الروم فاذا كان الحرب بيننا فمن حمل إلى عدونا سلاحا
~~يستعينون به علينا فهو مشرك.

# (1005) 126 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر
~~الحضرمي قالك دخلنا على ابي عبدالله (ع) فقال له حكم السراج: ما ترى فيما
~~يحمل إلى الشام من السروج واداتها؟ فقال: لا بأس انتم اليوم بمنزلة اصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، انكم في هدنة فاذا كانت المباينة حرم عليكم
~~ان تحملوا اليهم السلاح والسروج.

# (1006) 127 - عنه عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن محمد ابن قيس قال:
~~سألت ابا عبدالله (ع) عن الفئتين تلتقيان من اهل الباطل أبيعهما السلاح؟
~~فقال: بعهما ما يكنهما، الدروع والخفين ونحو هذا.

# (1007) 128 - عنه عن ابي عبدالله البرقي عن السراد عن ابي عبدالله (ع)
~~قال: قلت له اني ابيع السلاح قال: لا تبعه في فتنة.

# (1008) 129 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي بصير عن ابي جعفر (ع)
~~قال: سألته عن كسب الحجام؟ فقال: ms7924 لا بأس به إذا لم يشارط.

# (1009) 130 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد عن أحمد
~~بن محمد بن ابي نصر عن حنان بن سدير قال: دخلنا على ابي عبدالله (ع) ومعنا
~~فرقد الحجام فقال: جعلت فداك اني اعمل عملا وقد سألت عنه غير واحد ولا
~~اثنين فزعموا انه عمل مكروه وانا احب ان اسألك فان كان مكروها انتهيت عنه
~~وعملت غيره من الاعمال فاني منته في ذلك إلى قولك قال: وما هو؟ قال: حجام؟

PageV06P354



# قال: كل من كسبك يا ابن اخ وتصدق وحج منه وتزوج، فان نبي الله صلى الله
~~عليه وآله قد احتجم واعطى الاجر، ولو كان حراما ما اعطاه، قال: جعلني الله
~~فداك ان لي تيسا اكريه فما تقول في كسبه؟ قال: كل من كسبه فانه لك حلال
~~والناس يكرهونه، قال حنان قلت لاي شئ يكرهونه وهو حلال؟ قال: لتعيير الناس
~~بعضهم بعضا.

# (1010) 131 - عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن أحمد بن
~~النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر (ع) قال: احتجم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حجمه مولى لبني بياضة وأعطاه الاجر، ولو كان حراما ما
~~اعطاه، فلما فرغ قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: أين الدم؟ قال:
~~شربته يا رسول الله فقال: ما كان ينبغي لك ان تفعل وقد جعله الله عزوجل
~~حجابا لك من النار فلا تعد.

# (1011) 132 - أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال: سألت
~~ابا جعفر (ع) عن كسب الحجام؟ فقال: مكروه له أن يشارط ولا بأس عليك ان
~~تشارطه وتماكسه، وانما يكره له ولا بأس عليك.

# (1012) 133 - الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال:
~~سألت ابا عبدالله (ع) عن كسب الحجام؟ فقال: لا بأس به قلت: اجر التيوس؟
~~قال: ان العرب لتعاير به فلابأس.

# (1013) 134 - فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة ms7925 قال
~~قال: السحت انواع كثيرة منها كسب الحجام واجر الزانية وثمن الخمر PageV06P355 

# فهذا الخبر شاذ ولا يعارض الاخبار التي قدمناها لكثرتها، ولشذوذ هذا
~~الخبر على أنا قد قدمنا أن كسب الحجام وان لم يكن محظورا فهو مكروه ينبغي
~~التنزه عنه، ويزيد ذلك بيانا.

# (1014) 135 - ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن ابي عبدالله (ع) ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله عن كسب
~~الحجام؟ فقال له: لك ناضح؟ فقال: نعم فقال له: اعلفه اياه ولا تأكله.

# (1015) 136 - عنه عن القاسم عن رفاعة قال: سألته عن كسب الحجام؟ فقال: ان
~~رجلا من الانصار كان له غلام حجام فسأل رسول الله صلى الله عليه وآله فقال
~~له: هل لك ناضح؟ قال: نعم قال: فاعلفه ناضحك.

# (1016) 137 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال:
~~سألت ابا عبدالله (ع) عن ثمن كلب الصيد؟ قال: لا بأس بثمنه والآخر لا يحل ثمنه.

# (1017) 138 - عنه عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم وعبدالرحمن ابن ابي
~~عبدالله عن ابي عبدالله (ع) قال: ثمن الكلب الذي لا يصيد سحت، قال: ولا بأس
~~بثمن الهر.

# (1018) 139 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد عن ابن
~~فضال عن سعيد بن محمد الطاطري عن ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن بيع
~~الجواري المغنيات فقال: شراؤهن وبيعهن حرام وتعليمهن كفر واستماعهن نفاق.

PageV06P356



# (1019) 140 - سهل بن زياد عن الحسن بن علي الوشا قال: سئل ابوالحسن الرضا
~~(ع) عن شراء المغنية فقال: قد يكون للرجل الجارية تلهيه، وما ثمنها إلا ثمن
~~كلب، وثمن الكلب سحت.

# والسحت في النار.

# (1020) 141 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن الحسن ابنعلي عن اسحاق
~~بن ابراهيم عن نصر بن قابوس قال: سمعت ابا عبدالله (ع) يقول: المغنية
~~ملعونة ملعون من اكل من كسبها.

# (1021) 142 - عنه عن محمد بن يحيى عن بعض اصحابه عن محمد ابن اسماعيل عن ms7926
~~ابراهيم بن ابي البلاد قال: اوصى اسحاق بن عمر عند وفاته بجوار له مغنيات
~~أن يبعن ويحمل ثمنهن إلى ابي الحسن (ع) قال ابراهيم: فبعت الجواري
~~بثلاثمائة الف درهم وحملت الثمن اليه فقلت له: ان مولى لك يقال له اسحاق بن
~~عمر أوصى عند وفاته ببيع جوار له مغنيات وحمل الثمن اليك وقد بعتهن وهذا
~~الثمن ثلاثمائة الف درهم فقال: لا حاجة لي فيه ان هذا سحت وتعليمهن كفر
~~والاستماع منهن نفاق وثمنهن سحت.

# (1022) 143 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن ايوب بن
~~الحر عن ابي بصير قال: قال ابوعبدالله (ع): اجر المغنية التي تزف العرائس
~~ليس به بأس ليست بالتي يدخل عليها الرجال.

# (1023) 144 - عنه عن الحكم الحناط عن ابي بصير عن ابي عبدالله (ع) قال:
~~المغنية التي تزف العرائس لا بأس بكسبها.

PageV06P357



# (1024) 145 - عنه عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال: سألت ابا جعفر (ع)
~~عن كسب المغنيات فقال: التي تدخل عليها لرجال حرام والتي تدعى إلى الاعراس
~~ليس به بأس وهو قول الله عزوجل: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن
~~سبيل الله)(1).

# (1025) 146 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن يونس بن يعقوب عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: قال لي ابي يا جعفر: اوقف لي من مالي كذا وكذا لنوادب
~~تندبنني عشر سنين بمنى ايام منى.

# (1026) 147 - عنه عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير قال: كانت امرأة
~~معنا في الحي ولها جارية نائحة فجاء ت إلى ابي فقالت: يا عم انت تعلم
~~معيشتي من الله ومن هذه الجارية النائحة وقد احببت ان تسأل ابا عبدالله (ع)
~~عن ذلك فان كان حلالا وإلا بعتها وأكلت من ثمنها حتى يأتي الله عزوجل
~~بالفرج فقال لها ابي: والله اني لاعظم ابا عبدالله (ع) ان اسأله عن هذه
~~المسألة قال: فلما قدمنا عليه اخبرته انا بذلك فقال ابوعبدالله (ع):
~~اتشارط؟ قلت: والله ما ادري اتشارط أم لا فقال: قل ms7927 لها لا تشارط وتقبل كلما أعطيت.

# (1027) 148 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن ابي حمزة
~~عن ابي جعفر (ع) قال: مات ابن الوليد بن المغيرة فقالت ام سلمة للنبي صلى
~~الله عليه وآله ان آل المغيرة قد اقاموا مناحة فأذهب اليهم؟ فاذن لها فلبست PageV06P358 

# ثيابها وتهيأت وكانت من حسنها كانها جان وكانت إذا قامت فأرخت شعرها جلل
~~جسدها وعقد طرفه بخلخالها فندبت ابن عمها بين يدي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقالت:

# انعى الوليد بن الوليد * ابا الوليد فتى العشيرة

# حامي الحقيقة ماجدا * يسمو إلى طلب الوتيرة(1)

# قد كان غيثا في السنين * وجعفرا(2) غدقا وميرة

# فما عاب عليها رسول الله صلى الله عليه وآله في ذلك ولا قال شيئا.

# (1028) 149 - الحسين بن سعيد عن النضر عن الحلبي عن ايوب ابن الحر عن ابي
~~بصير قال: قال ابوعبدالله (ع): لا بأس باجر النائحة التي تنوح على الميت.

# قال محمد بن الحسن: والتنزه عن ذلك افضل على كل حال.

# (1029) 150 - روى الحسين بن سعيد عن عثمان بن سعيد عن سماعة قال: سألته
~~عن كسب المغنية والنائحة فكرهه.

# (1030) 151 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي قال: سألته عن
~~امرأة مسلمة تمشط العرائس ليس لها معيشة غير ذلك وقد دخلها ضيق قال: لا بأس
~~ولكن لا تصل الشعر بالشعر.

# (1031) 152 - أحمد بن محمد عن علي بن احمد بن اشيم عن ابن PageV06P359 

# ابي عمير عن رجل عن ابي عبدالله (ع) قال: دخلت ماشطة على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال لها: هل تركت عملك أو اقمت عليه؟ فقالت: يا رسول الله
~~انا اعمله إلا ان تنهاني عنه فانتهي عنه قال: افعلي فاذا مشطت فلا تحكي
~~الوجه بالخزف فانه يذهب بماء الوجه ولا تصلي الشعر بالشعر.

# (1032) 153 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن
~~عبدالرحمن بن ابي هاشم عن سالم بن مكرم عن سعد الاسكاف قال: سئل ابوجعفر
~~(ع) عن ms7928 القرامل(1) التي تصنعها النساء في رؤوسهن يصلنه بشعورهن فقال: لا
~~بأس به على المرأة ما تزينت به لزوجها، قال: فقلت بلغنا ان رسول الله (ص)
~~لعن الواصلة والموصولة !؟ فقال: ليس هناك انما لعن رسول الله (ص) الواصلة
~~التي تزني في شبابها، فلما كبرت قادت النساء إلى الرجال فتلك الواصلة
~~والموصولة.

# (1033) 154 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر
~~عن ابيه عن علي (ع) قال: لا مخفض الجارية حتى تبلغ سبع سنين.

# (1034) 155 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن
~~اسباط عن خلف بن حماد عن عمرو بن ثابت عن ابي عبدالله (ع) قال: كانت امرأة
~~يقال لها ام طيبة تخفض الجواري فدعاها النبي صلى الله عليه وآله فقال لها:
~~يا ام طيبة إذا خفضت فاشمي ولا تجحفي فانه اصفى للون واحظى عند البعل.

# (1035) 156 - أحمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن PageV06P360 

# هارون بن الجهم عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله (ع) قال: لما هاجرن
~~النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله هاجرت فيهن امرأة يقال لها ام
~~حبيب وكانت خافضة تخفض الجواري فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وآله قال
~~لها: يا ام حبيب العمل الذي كان في يدك هو في يدك اليوم؟ قالت: نعم يا رسول
~~الله إلا أن يكون حراما فتنهاني عنه قال: لا بل حلال فادني مني حتى اعلمك
~~قال: فدنت منه فقال: لها: يا ام حبيب إذا أنت فعلت فلا تنهكي اي لا تستأصلي
~~واشمي فانه اشرق للوجه واحظى عند الزوج، قال: وكان لام حبيب اخت يقال لها
~~ام عطية وكانت مقينة يعني ماشطة فلما انصرفت ام حبيب إلى اختها فاخبرتها
~~بما قال لها رسول الله (ص)، فاقبلت ام عطية إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~فأخبرته بما قالت لها اختها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: ادني
~~مني يا ام عطية إذا ms7929 انت قينت الجارية فلا تغسلي وجهها بالخرقة فان الخرقة
~~تذهب بماء الوجه.

# (1036) 157 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن يحيى بن مهران عن عبدالله
~~بن الحسن قال: سألته عن القرامل قال: وما القرامل؟ قلت: صوف تجعله النساء
~~في رؤوسهن قال: ان كان صوفا فلا بأس وان كان شعرا فلا خير فيه من الواصلة
~~والموصلة.

# (1037) 158 - أحمد بن محمد عن جعفر بن بن يحيى الخزاعي عن ابيه يحيى بن
~~ابي العلا عن اسحاق بن عمار قال: دخلت على ابي عبدالله (ع) فخبرته انه ولد
~~لي غلام فقال: الا سميته محمدا؟ قال: قلت قد فعلت قال: فلا تضرب محمدا ولا
~~تشتمه جعله الله قرة عين لك في حياتك وخلف صدق من بعدك، قلت: جعلت PageV06P361 

# فداك في اي الاعمال اضعه؟ قال: إذا عدلته عن خمسة اشياء فضعه حيث شئت لا
~~تسلمه صيرفيا فان الصيرفي لا يسلم من الربا، ولا تسلمه بياع الاكفان فإن
~~صاحب الاكفان يسره الوباء إذا كان، ولا تسلمه بياع طعام فانه لا يسلم من
~~الاحتكار، ولا تسلمه جزارا فان الجزار نسلب منه الرحمة، ولا تسلمه نخاسا
~~فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: شر الناس من باع الناس.

# (1038) 159 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن عبيدالله الدهقان
~~عن درست بن ابي منصور الواسطي عن ابراهيم بن عبدالحميد عن ابي الحسن (ع)
~~قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول قد علمت ابني هذا
~~الكتابة ففي اي شئ اسلمه؟ فقال: اسلمه لله ابوك ولا تسلمه في خمس، لا تسلمه
~~سباء ا ولا صائغا ولا قصابا ولا حناطا ولا نخاسا، قال: فقال: يا رسول الله
~~وما السباء؟ فقال: الذي يبيع الاكفان ويتمنى موت امتي وللمولود من امتي احب
~~إلي مما طلعت عليه الشمس، واما الصائغ فانه يعالج رين امتي.

# واما القصاب فانه يذبح حتى تذهب الرحمة من قلبه، واما الحناط فانه يحتكر
~~الطعام على امتي ولان يلقى الله العبد سارقا احب إلي ms7930 من ان يلقاه قد احتكر
~~طعاما اربعين يوما، واما النخاس فانه اتاني جبرائيل فقال: يا محمد ان شرار
~~امتك الذين يبيعون الناس.

# قال محمد بن الحسن: هذان الخبران محمولان على من لا يتمكن من إداء
~~الامانة ولا يتحرز في شئ من هذه الصنائع، فاما من تحفظ فليس عليه في شئ
~~منها بأس، وان كان الافضل غيرها.

# (1039) 160 - وروى أحمد بن محمد عن ابن فضال قال: سمعت PageV06P362 

# رجلا سأل ابا الحسن الرضا (ع) فقال: اني اعالج الرقيق فابيعه والناس
~~يقولون لا ينبغي فقال له الرضا (ع): وما بأسه؟ ! كل شئ مما يباع اذا اتقى
~~الله عزوجل فيه العبد فلا بأس به.

# (1040) 161 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن السندي
~~عن جعفر بن بشير عن خالد بن عمارة عن سدير الصيرفي قال: قلت لابي جعفر (ع):
~~حديث بلغني عن الحسن البصري فان كان حقا فانا لله وانا اليه راجعون قال:
~~وما هو؟ قلت: بلغني أن الحسن كان يقول: لو غلى دماغه حر الشمس ما استظل
~~بحائط صيرفي، ولو تبقرت كبده عطشا لم يستسق من دار صيرفي ماء ا، وهو عملي
~~وتجارتي وفيه نبت لحمي ودمي ومنه حجي وعمرتي فجلس ثم قال: كذب الحسن خذ
~~سواء ا واعط سواء ا فاذا حضرت الصلاة فدع ما في يدك وانهض إلى الصلاة أما
~~علمت ان اصحاب الكهف كانوا صيارفة؟ !.

# (1041) 162 - أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر (ع)
~~قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: اني اعطيت خالتي غلاما ونهيتها
~~أن تجعله قصابا أو حجاما أو صائغا.

# (1042) 163 - أحمد بن ابي عبدالله عن القاسم بن اسحاق بن ابراهيم بن موسى
~~بن رنجويه التفليسي عن ابي عمرو الخياط عن ابي اسماعيل الصيقل الرازي قال:
~~دخلت على ابي عبدالله (ع) ومعي ثوبان فقال لي: يا ابا اسماعيل تجيئني من
~~قبلكم اثواب كثيرة وليس يجيئني مثل هذين الثوبين الذين تحملهما انت؟ فقلت:
~~جعلت فداك ms7931 تغزلهما ام اسماعيل وانسجهما انا فقال لي: حائك؟ ! قلت: نعم PageV06P363 

# قال: لا تكن حائكا قلت: فما اكون؟ قال: كن صيقلا وكانت معي مائتا درهم
~~فاشتريت بها سيوفا ومرايا عتقا وقدمت بها الري وبعتها بربح كثير.

# (1043) 164 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه قال: حدثني شيخ من
~~اصحابنا من الكوفيين قال: دخل عيسى بن شقفي على ابي عبدالله (ع) وكان ساحرا
~~يأتيه الناس ويأخذ على ذلك الاجر فقال له: جعلت فداك انا رجل كانت صناعتي
~~السحر وكنت آخذ عليه الاجر وكان معاشي وقد حججت ومن الله علي بلقائك وقد
~~تبت إلى الله عزوجل فهل لي في شئ منه مخرج؟ قال: فقال ابوعبدالله (ع): حل
~~ولا تعقد.

# (1044) 165 - محمد بن احمد بن يحيى عن ابي عبدالله الرازي عن الحسن بن
~~علي عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار عن العبد الصالح (ع) قال: قلت له: ان
~~لنا جارا يكتب وقد سألني ان اسألك عن عمله قال: مره إذا دفع اليه الغلام ان
~~يقول لاهله اني انما اعلمه الكتاب والحساب واتجر عليه بتعليم القرآن حتى
~~يطيب له كسبه.

# (1045) 166 - أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن الفضل بن كثير
~~عن حسان المعلم قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن التعليم؟ فقال: لا تأخذ على
~~التعليم اجرا، قلت: الشعر والرسائل وما اشبه ذلك اشارطه عليه؟ قال: نعم بعد
~~أن يكون الصبيان عندك سواء ا في التعليم لا تفضل بعضهم على بعض.

# (1046) 167 - أحمد بن ابي عبدالله عن شريف بن PageV06P364 

# سابق عن الفضل بن ابي قرة قال: قلت لابي عبدالله (ع): ان هؤلاء يقولون ان
~~كسب المعلم سحت فقال: كذبوا اعداء الله انما ارادوا ان لا يعلمون القرآن،
~~ولو ان المعلم اعطاه رجل دية ولده كان للمعلم مباحا.

# قال محمد بن الحسن: لا تنافي بين هذين الخبرين لان الخبر الاول محمول على
~~انه لا يجوز له ان يشارط في تعليم القرآن اجرا معلوما، والخبر الثاني على
~~انه إذا اهدي ms7932 اليه شئ واكرم بتحفة جاز له أخذه وكان ذلك مباحا له، والذي
~~يكشف عما ذكرناه.

# (1047) 168 - ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم بن سليمان عن
~~جراح المدائني عن ابي عبدالله (ع) قال: المعلم لا يعلم بالاجر ويقبل الهدية
~~إذا اهدي اليه.

# (1048) 169 - محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن
~~الحكم بن مسكين عن قتيبة الاعشى قال: قلت لابي عبدالله (ع): اني اقرئ
~~القرآن فتهدى الي الهدية فأقبلها؟ قال: لا قلت: ان لم اشارطه؟ قال: أرأيت
~~لو لم تقرئه كان يهدي لك؟ قال: قلت لا قال: فلا تقبله.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذا الخبر الكراهية دون الحظر لان التنزه عن
~~مثل ذلك اولى وافضل وان لم يكن محظورا.

# (1049) 170 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عمن سمعه قال: سألته عن
~~بيع المصاحف وشرائها قال: لا تشترك كتاب الله ولكن اشتر الحديد والجلود
~~والدفتر وقل اشتري منك هذا بكذا وكذا.

# (1050) 171 - عنه عن فضالة عن ابان عن ابي عبدالله بن سليمان PageV06P365 

# قال: سألته عن شراء المصاحف فقال: إذا اردت ان تشتري فقل اشتري منك ورقة
~~واديمه وعمل يدك بكذا وكذا.

# (1051) 172 - عنه عن النضر عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائني عن ابي
~~عبدالله (ع) في بيع المصاحف قال: لا تبع الكتاب ولا تشتره وبع الورق
~~والاديم والحديد.

# (1052) 173 - عنه عن النضر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال: سألت ابا
~~عبدالله (ع) عن بيع المصاحف وشرائها فقال: انما كان يوضع عند القامة
~~والمنبر قال: وكان بين الحائط والمنبر قيد ممر شاة ورجل وهو منحرف، فكان
~~الرجل يأتي فيكتب البقرة ويجئ آخر فيكتب السورة وكذلك كانوا، ثم انهم
~~اشتروا بعد ذلك فقلت: فما ترى في ذلك؟ فقال: اشتريه احب إلي من ان ابيعه.

# (1053) 174 - أحمد بن محمد عن علي بن فضال عن غالب بن عثمان عن روح بن
~~عبدالرحيم عن ابي عبدالله (ع) مثله وزاد فيه، قال: قلت ms7933 فما ترى ان اعطي على
~~كتابته اجرا؟ قال: لا بأس ولكن هكذا كانوا يصنعون.

# (1054) 175 - عنه عن القاسم بن محمد عن ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله
~~عن ابي عبدالله (ع) قال: ان ام عبدالله بن الحرث ارادت ان تكتب مصحفا
~~واشترت ورقا من عندها ودعت رجلا يكتب لها على غير شرط فاعطته حين فرغ خمسين
~~دينار، وانه لم تبع المصاحف إلا حديثا.

# (1055) 176 - عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن رجل يعشر
~~المصاحف بالذهب؟ فقال: لا يصلح فقال: انها معيشتي !؟ فقال: انك ان تركته
~~لله جعل الله لك مخرجا.

PageV06P366



# (1056) 177 - الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن ابي ايوب الخزاز
~~عن محمد الوراق قال: عرضت على ابي عبدالله (ع) كتابا فيه قرآن مختم معشر
~~بالذهب وكتب في آخر السورة بالذهب فأريته اياه، فلم يعب منه شيئا إلا كتابة
~~القرآن بالذهب فانه قال: لا يعجبني أن يكتب القرآن إلا بالسواد كما كتب اول مرة.

# (1057) 178 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن ابي عبدالله (ع) قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن كسب
~~الاماء فانها ان لم تجده زنت إلا امة قد عرفت بصنعة يد، ونهى عن كسب الغلام
~~الصغير الذي لا يحسن صناعة فانه ان لم يجد سرق.

# (1058) 179 - عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد ابن الحسن بن
~~شمون عن عبدالله بن عبدالرحمن الاصم عن مسمع بن عبدالملك عن ابي عبدالله
~~(ع) قال: الصناع إذا سهروا الليل كله فهو سحت.

# (1059) 180 - عنه عن علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن غير واحد عن
~~الشعيري عن ابي عبدالله (ع) قال: من بات ساهرا في كسب ولم يعط العين حظها
~~من النوم فكسبه ذلك حرام.

# (1060) 181 - أحمد بن ابي عبدالله عن محمد بن علي عن عبدالرحمن ابن
~~القاسم عن القاسم بن الوليد العامري(1) قال: سألت ابا عبدالله (ع) PageV06P367 

# عن ms7934 ثمن الكلب الذي لا يصيد فقال: سحت واما الصيود فلابأس.

# (1061) 182 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن
~~ابي عبدالله (ع) قال: السحت ثمن الميتة وثمن الكلب وثمن الخمر ومهر البغي
~~والرشوة في الحكم واجرة الكاهن.

# (1062) 183 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن عمار بن مروان قال: سألت
~~ابا جعفر (ع) عن الغلول فقال: كل شئ غل من الامام فهو سحت واكل مال اليتيم
~~وشبهه سحت، والسحت انواع كثيرة منها اجور الفواجر وثمن الخمر والنبيذ
~~والمسكر والربا بعد البينة، فاما الرشا في الحكم فان ذلك الكفر بالله
~~العظيم وبرسوله.

# (1063) 184 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر
~~بن بشير عن عيسى الفراء عن ابان بن عثمان عن ابي عبدالله (ع) قال: اربعة لا
~~تجوز في اربعة الخيانة والغلول والسرقة والربا لا تجوز في حج ولا عمرة ولا
~~في جهاد ولا صدقة.

# (1064) 185 - أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عمن ذكره عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: إذا اكتسب الرجل مالا من غير حله ثم حج ولبى نودي لا لبيك
~~ولا سعديك، وان كان من حله فلبى نودي لبيك وسعديك.

# (1065) 186 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن ابي عبدالله (ع) قال: اتى رجل إلى أميرالمؤمنين PageV06P368 

# (ع) فقال: اني اكتسبت مالا اغمضت في مطالبه حلالا وحراما وقد اردت التوبة
~~ولا ادري الحلال منه والحرام وقد اختلط علي فقال أميرالمؤمنين (ع): تصدق
~~بخمس مالك فان الله عزوجل رضي من الاشياء بالخمس وسائر المال لك.

# (1066) 187 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن محمد القاساني عن
~~رجل سماه عن عبدالله بن القاسم الجعفري عن ابي عبدالله ع) قال: تشوقت
~~الدنيا إلى قوم حلالا محضا فلم يريدوها فدرجوا، ثم تشوقت إلى قوم حلالا
~~وشبهة فقالوا: لا حاجة لنا في الشبهة وتوسعوا في الحلال، ثم تشوقت إلى قوم
~~حراما وشبهة ms7935 فقالوا: لا حاجة لنا في الحرام وتوسعوا في الشبهة، ثم تشوقت
~~إلى قوم حراما محضا فطلبوها فلم يجدوها، والمؤمن يأكل في الدنيا بمنزلة
~~المضطر.

# (1067) 188 - وكتب محمد بن الحسن الصفار إلى ابي محمد (ع): رجل اشترى
~~ضيعة او خادما بمال اخذه من قطع الطريق أو من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه
~~من ثمرة هذه الضيعة؟ أو يحل له ان يطأ هذا الفرج الذي اشتراه من سرقة أو من
~~قطع الطريق؟ فوقع (ع): لا خير في شئ اصله حرام ولا يحل استعماله.

# (1068) 189 - الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن سماعة قال: سألت ابا عبدالله
~~(ع) عن رجل اصاب مالا من عمل بني امية وهو يتصدق منه ويصل منه قرابته ويحج
~~ليغفر الله له ما اكتسب وهو يقول: ان الحسنات يذهبن السيئات فقال
~~ابوعبدالله (ع): ان الخطيئة لا تكفر الخطيئة ولكن الحسنة تحط الخطيئة ثم
~~قال: ان كان خلط الحرام حلالا فاختلطا جميعا ولا يعرف الحلال من الحرام فلا بأس.

PageV06P369



# (1069) 190 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن
~~يعقوب بن يزيد عن عبدالله بن جبلة عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبدالله
~~(ع): الصبيان يلعبون بالجوز والبيض ويقامرون فقال: لا تأكل منه فانه حرام.

# (1070) 191 - عنه عن علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله
~~(ع) قال: كان ينهى عن الجوز يجئ به الصبيان من القمار أن يؤكل وقال: هو سحت.

# (1071) 192 - أحمد بن ابي عبدالله عن محمد بن علي عن عبدالله ابن جبلة عن
~~اسحاق بن عمار قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام الاملاك(1) يكون والعرس
~~فينثر على القوم فقال: حرام ولكن كل ما اعطوك منه.

# (1072) 193 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي بن
~~جعفر عن اخيه ابى الحسن عليه السلام قال: سألته عن النثار من السكر واللوز
~~واشباهه ايحل اكله؟ قال: يكره اكل ما انتهب.

# (1073) 194 - فاما ما رواه أحمد بن ms7936 محمد بن يحيى عن ابي جعفر عن أبيه عن
~~وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال: قال أميرالمؤمنين (ع): لا بأس بنثر
~~الجوز والسكر.

# فلا ينافي الخبرين الاولين لان الذي تضمن هذا الخبر جواز النثر وليس فيه PageV06P370 

# انه يجوز اخذ ما نثر ونهبه، والخبران الاولان فيهما كراهية ذلك ولا تنافي
~~بينهما على حال.

# (1074) 195 - محمد بن يحيى عن محمد بن سنان عن ابي الجارود قال: سمعت ابا
~~جعفر (ع) يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يزني الزاني حين يزني
~~وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينهب نهبة ذات سرف حين
~~ينهبها وهو مؤمن قال ابن سنان: قلت لابي الجارود: ما نهبة ذات سرف؟ فقال:
~~نحو ما صنع خاتم حين قال: من أخذ شيئا فهو له.

# (1075) 196 - محمد عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن احمد بن
~~النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر (ع) قال: لما انزل الله تعالى
~~على رسوله صلى الله عليه وآله: (انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس
~~من عمل الشيطان)(1) قيل: يا رسول الله ما الميسر؟ قال: كلما يقتمر به حتى
~~الكعاب والجوز فقيل: ما الانصاب؟ فقال: ما ذبحوا لآلهتهم قيل: فما الازلام؟
~~قال: قداحهم التي كانوا يستقسمون بها.

# (1076) 197 - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابي القاسم الصيقل قال: كتبت اليه
~~قوائم السيوف التي تسمى السفن(2) اتخذها من جلود السمك فهل يجوز العمل بها
~~ولسنا نأكل لحومها؟ قال: لا بأس.

# (1077) 198 - أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن علي بن النعمان عن ابن
~~مسكان عن عبدالمؤمن عن جابر قال: سألت ابا عبدالله (ع) PageV06P371 

# عن الرجل يواجر بيته فيباع فيه الخمر؟ قال: حرام أجره.

# (1078) 199 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير
~~عن ابن اذينة قال: كتبت إلى ابي عبدالله (ع) اسأله عن الرجل يواجر سفينته
~~ودابته ممن يحمل فيها أو عليها الخمر والخنازير قال: لا ms7937 بأس.

# قال محمد بن الحسن: لا تنافى بين هذين الخبرين لشيئين، احدهما: انه يجوز
~~ان يكون الخبر الاول متوجها إلى من يعلم انه يباع فيه الخمر فلا يجوز له
~~اجارة البيت لمن ذا صفته، والثاني: انما يتوجه إلى من يواجر دابته أو
~~سفينته وهو لا يعلم ما يحمل عليها ثم حمل فيه ذلك لم يكن عليه شئ، والوجه
~~الآخر: انما حرم اجارة البيت لمن يبيع الخمر لان بيع الخمر حرام واجاز
~~اجارة السفينة يحمل فيها الخمر لان حملها ليس بحرام لانه يجوز ان يحمل
~~ليجعل خلا، وعلى هذا لا تنافي بين الخبرين.

# (1079) 200 - أحمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن محمد بن مضارب عن أبي
~~عبدالله (ع) قال: لابأس ببيع العذرة.

# (1080) 201 - ولا ينافي ذلك ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن
~~سكن عن عبدالله بن وضاح عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبدالله (ع) قال: ثمن
~~العذرة من السحت.

# لان هذا الخبر محمول على عذرة الانسان والاول محمول على عذرة البهائم من
~~الابل والبقر والغنم ولا تنافي بين الخبرين، والذي يكشف عما ذكرناه.

# (1081) 202 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن PageV06P372 

# صفوان عن مسمع بن ابي مسمع عن سماعة بن مهران قال: سأل رجل ابا عبدالله
~~(ع) وانا حاضر فقال: اني رجل ابيع العذرة فما تقول:؟ فقال: حرام بيعها
~~وثمنها وقال: لا بأس ببيع العذرة.

# فلو لا ان المراد بقوله: حرام بيعها وثمنها ما ذكرناه لكان قوله بعد: ولا
~~بأس يبيع العذرة: مناقضا له وذلك منفى عن اقوالهم عليهم السلام.

# (1082) 203 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير
~~عن عمر بن اذينة قال: كتبت إلى ابي عبدالله (ع) اسأله عن رجل له خشب فباعه
~~ممن يتخذ منه برابط(1) فقال: لا بأس به، وعن رجل له خشب فباعه ممن يتخذه
~~صلبانا فقال: لا.

# (1083) 204 - عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان ms7938 بن
~~يحيى عن عبدالحميد بن سعد قال: سألت ابا ابراهيم (ع) عن عظام الفيل ايحل
~~بيعه وشراؤه الذي يجعل منه الامشاط؟ فقال: لا بأس قد كان لابي منه مشط أو امشاط.

# (1084) 205 - الحسن بن محبوب عن ابان عن عيسى القمي عن عمرو بن حريث قال:
~~سألت ابا عبدالله (ع) عن التوت ابيعه ليصنع للصليب والصنم؟ قال: لا.

# (1085) 206 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد ابن عبدالجبار عن
~~صفوان عن عيص بن القاسم قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن الفهود وسباع الطير
~~هل يلتمس التجارة فيها؟ قال: نعم.

PageV06P373



# (1086) 207 - عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن
~~شمون عن الاصم عن مسمع عن ابي عبدالله (ع) ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~نهى عن القرد أن يشترى أو يباع.

# (1087) 208 - علي بن اسباط عن ابي مخلد السراج قال: كنت عند ابي عبدالله
~~(ع) اذ دخل عليه معتب فقال: بالباب رجلان فقال: ادخلهما فدخلا فقال احدهما:
~~اني رجل سراج ابيع جلود النمر فقال: مدبوغة هي؟ قال: نعم قال: ليس به بأس.

# (1088) 209 - ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي بصير قال: سألت احدهما عليهما
~~السلام عن شراء الخيانة والسرقة قال: لا إلا ان يكون قد اختلط معه غيره،
~~فاما السرقة بعينها فلا إلا ان يكون من متاع السلطان فلا بأس بذلك.

# (1089) 210 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم ابن سليمان عن
~~جراح المدائني عن ابي عبدالله (ع) قال: لا يصلح شراء السرقة والخيانة إذا عرفت.

# (1090) 211 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن النهدي عن ابن ابي
~~نجران عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله (ع) قال: من اشترى سرقة وهو يعلم فقد
~~شرك في عارها واثمها.

# (1091) 212 - عنه عن علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير
~~عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عمرو السراج عن ابي عبدالله (ع) في الرجل
~~توجد عنده السرقة ms7939 فقال: هو غارم إذا لم يأت على بائعها شهودا.

PageV06P374



# (1092) 213 - أحمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح قال: ارادوا
~~بيع تمر عين ابي زياد فاردت ان اشتريه ثم قلت حتى استأذن ابا عبدالله (ع)
~~فامرت مصادفا فسأله فقال: قل له يشتريه فان لم يشتره اشتراه غيره.

# (1093) 214 - عنه عن الحسن بن علي عن ابان عن اسحاق بن عمار قال: سألته
~~عن الرجل يشتري من العامل وهو يظلم قال: يشتري منه ما لم يعلم انه ظلم فيه احدا.

# (1094) 215 - الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي عبيدة عن ابي جعفر
~~(ع) قال: سألته عن الرجل منا يشتري من السلطان من ابل الصدقة وغنمها وهو
~~يعلم انهم يأخذون منهم اكثر من الحق الذي يجب عليهم قال: فقال: ما الابل
~~والغنم إلا مثل الحنطة والشعير وغير ذلك لا بأس به حتى تعرف الحرام بعينه،
~~قيل له: فما ترى في مصدق يجيئنا فيأخذ صدقات اغنامنا فنقول: بعناها
~~فيبيعناها فما تقول في شرائها منه؟ قال: ان كان قد اخذها وعزلها فلا بأس،
~~قيل له: فما ترى في شراء الحنطة والشعير يجيئنا القاسم فيقسم لنا حظنا
~~ويأخذ حظه فيعزله بكيل فما ترى في شراء ذلك الطعام منه؟ فقال: ان كان قبضه
~~بكيل وانتم حضور ذلك فلا بأس بشرائه منه بغير كيل.

# (1095) 216 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عنمحمد بن مسلم
~~قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن الرجل يرشو الرجل الرشوة على ان يتحول من
~~منزله فيسكنه قال: لا بأس به.

# (1096) 217 - عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن PageV06P375 

# ابي جعفر (ع) قال: سألته عن الرجل يعالج الدواء للناس فيأخذ عليه جعلا؟
~~قال: لا بأس به.

# (1097) 218 - عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائني
~~قال: نهى ابوعبدالله (ع) عن اجر القاري الذي لا يقرأ إلا بأجر مشروط.

# (1098) 219 - عنه عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار قال قلت ms7940 لابي
~~عبدالله (ع): انا نعمل القلانس فنجعل فيها القطن العتيق فنبيعها ولا نبين
~~لهم ما فيها قال: فقل: اني احب لك ان تبين لهم ما فيها.

# (1099) 220 - محمد بن الحسن الصفار عن عبدالله بن المنبه عن الحسين بن
~~علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن آبائه عن علي (ع) انه اتاه
~~رجل فقال: يا أميرالمؤمنين والله اني لاحبك لله فقال له: ولكني ابغضك لله
~~قال ولم؟ قال: لانك تبغي في الاذان وتأخذ على تعليم القرآن اجرا، وسمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من اخذ على تعليم القرآن اجرا كان حظه
~~يوم القيامه.

# (1100) 221 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى بن عبيد عن ابي
~~القاسم الصيقل وولده قال: كتبوا إلى الرجل (ع) جلعنا الله فداك انا قوم
~~نعمل السيوف وليست لنا معيشة ولا تجارة غيرها ونحن مضطرون اليها وانما
~~علاجنا من جلود الميتة من البغال والحمير الاهلية لا يجوز في اعمالنا غيرها
~~فيحل لنا عملها وشراؤها وبيعها ومسها بايدينا وثيابنا ونحن نصلي في ثيابنا
~~ونحن محتاجون إلى جوابك في هذه المسألة يا سيدنا لضرورتنا اليها؟ فكتب (ع):
~~اجعل ثوبا للصلاة، PageV06P376 

# وكتبت اليه: جعلت فداك وقوائم السيف التي تسمى السفن اخذها من جلود السمك
~~فهل يجوز لي العمل بها ولسنا نأكل لحومها؟ فكتب (ع): لابأس به.

# (1101) 222 - عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد ابن سنان عن
~~عمار بن مروان عن سماعة عن ابي عبدالله (ع) قال: ان الله انعم عى قوم
~~بمواهب فلم يشكروا فصارت عليهم وبالا، وابتلى قوما بالمصائب فصبروا فصارت
~~عليهم نعمة.

# (1102) 223 - عنه عن السندي بن الربيع عن ابراهيم بن داود عن سليم اخيه
~~عن بعض اصحابنا عن ابي عبدالله (ع) قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وآله:
~~يارسول الله علمني شيئا إذا أنا فعلته احبني الله من السماء واحبني واهل
~~الارض قال: ارغب فيما عند الله يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس. ms7941

# (1103) 224 - عنه عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان
~~بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال: قال ابوالحسن الاول موسى ابن جعفر
~~عليهما السلام: اشتدت مؤنة الدنيا ومؤنة الآخرة اما مؤنة الدنيا فانك لا
~~تمد يدك إلى شئ منها إلا وجدت فاجرا قد سبقك اليه، واما مؤنة الآخرة فانك
~~لا تجد اعوانا يعينونك عليها.

# (1104) 225 - عنه عن عبدالله بن عامرعن عبدالرحمن بن ابي نجران عن محمد
~~بن الصلت ابوالعديس - عن صالح قال: قال: لي ابوجعفر (ع): يا صالح اتبع من
~~يبكيك وهو لك ناصح ولا تتبع من يضحكك وهو لك غاش وستردون على الله جميعا
~~فتعلمون.

# (1105) 226 - عنه عن ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد PageV06P377 

# النوفلي عن اسماعيل بن ابي زياد السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم
~~السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن الكشوف والكشوف ان تضرب
~~الناقة وولدها طفل إلا ان يتصدق بولدها أو يذبح، ونهى ان ينزا حمار على عتيق.

# (1106) 227 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~غرس شجرا نديا أو حفر واديا بديا أو احيا ارضا ميتا فهو له قضاء من الله
~~ورسوله.

# (1107) 228 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن ابي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الهدية
~~على ثلاثة اوجه: هدية مكافاة وهدية مصانعة وهديه لله عزوجل.

# (1108) 229 - الحسن بن محبوب عن ابراهيم الكرخي قال: سألت ابا عبدالله
~~(ع) عن الرجل يكون له الضيعة الكبيرة فاذا كان يوم المهرجان أو النوروز
~~أهدوا اليه الشئ هو عليهم يتقربون بذلك اليه فقال: أليس هم مصلين؟ قال: قلت
~~بلى قال: فليقبل هديتهم وليكافهم فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لو
~~اهدي إلي كراع لقبلت وكان ذلك من الدين، ولو ان كافرا أو منافقا اهدى إلي
~~وسقا ما قبلت وكان ذلك من الدين، ان الله عزوجل ابى لي زبد ms7942 المشركين
~~والمنافقين وطعامهم.

# (1109) 230 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن
~~محمد عن عبدالله بن المغيرة عن ابي الحسن (ع) قال: قال له محمد بن عبدالله
~~القمي: ان لنا ضياعا فيها بيوت النيران تهدي اليها المجوس البقر والغنم PageV06P378 

# والدراهم فهل لارباب القرى أن ياخذوا ذلك ولبيوت نيرانهم قوم يقومون
~~عليها قال: ليأخذ صاحب القرى ليس به بأس.

# (1110) 231 - الحسن بن محبوب عن ابراهيم الكرخي قال: سألت ابا عبدالله
~~(ع) عن رجل له قرية عظيمة وله فيها علوج يأخذ منهم السلطان خمسين درهما
~~وبعضهم ثلاثين واقل واكثر ما تقول ان صالح عنهم السلطان اعني صاحب القرية
~~بشئ ويأخذ هو منهم اكثر مما يعطي السلطان؟ قال قال: هذا حرام.

# (1111) 232 - سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن ابي جرير القمي عن ابي
~~الحسن (ع) في الرجل يهدي الهدية إلى ذي قرابته يريد الثواب وهو سلطان فقال:
~~ما كان لله ولصلت الرحم فهو جائز وله أن يقبضها اذا كانت للثواب.

# (1112) 233 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عمن حدثه عن ابن المبارك عن
~~عبدالله بن جبلة عن اسحاق بن عمار قال: قلت له: الرجل الفقير يهدي إلي
~~الهدية يتعرض لها عندي فآخذها ولا اعطيه شيئا ايحل لي؟ قال: نعم هي لك حلال
~~ولكن لا تدع أن تعطيه.

# (1113) 234 - أحمد بن محمد عن بعض اصحابه عن ابان عن ابراهيم بن عمر عن
~~محمد بن مسلم قال قال: جلساء الرجل شركاؤه في الهدية.

# (1114) 235 - عنه عن عثمان بن عيسى رفعه قال: إذا اهدي إلى الرجل هدية
~~طعام وعنده قوم شركاؤه فيها، الفاكهة وغيرها.

PageV06P379



# (1115) 236 - عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله (ع) قال: قال
~~أميرالمؤمنين (ع): لان اهدي لاخي المسلم هدية تنفعه أحب إلي من ان أتصدق
~~بمثلها.

# (1116) 237 - محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن آدم بن اسحاق
~~عن رجل عن عيسى بن اعين قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن رجل ms7943 اهدى إلى رجل
~~هدية وهو يرجو ثوابها فلم يثبه صاحبها حتى هلك واصاب الرجل هديته بعينها
~~أله ان يرتجعها ان قدر على ذلك؟ قال: لا بأس أن يأخذ.

# (1117) 238 - عنه عن الحجال عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن صفوان بن يحيى
~~عن عبدالله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبدالله (ع) قال: سألته
~~عن البستان يكون عليه المملوك أو أجير ليس له من البستان شئ فيتناول الرجل
~~من بستانه؟ فقال: ان كان بهذه المنزلة لا يملك من البستان شيئا فما أحب ان
~~اخذ منه شيئا.

# (1118) 239 - الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدالله بن جبلة ومحمد ابن
~~العباس عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر (ع): انه كره ركوب البحر
~~للتجارة.

# (1119) 240 - عنه عن صفوان بن يحيى عن معلى ابي عثمان عن معلى بن خنيس عن
~~ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن الرجل يسافر فيركب البحر قال: يكره ركوب
~~البحر للتجارة ان ابي كان يقول: انك تضر بصلاتك هو ذا الناس يجدون أرزاقهم
~~ومعائشهم.

PageV06P380



# (1120) 241 - عنه عن عبدالله بن جبلة عن ابن بكير عن عبيد عن ابي عبدالله
~~(ع) قال: كان ابي (ع) يكره ركوب البحر للتجارة.

# (1121) 242 - عنه عن محمد بن زياد عن حسين بن ابي العلا عن ابي عبدالله
~~(ع) ان رجلا اتى ابا جعفر (ع) فقال: اصلحك الله انا نتجر إلى هذه الجبال
~~فنأتي فيها أمكنة لا نقدر نصلي إلا على الثلج قال: أفلا ترضى ان تكون مثل
~~فلان يرضى بالدون؟ ! ثم قال: لا تطلب التجارة في ارض لا تستطيع ان تصلي إلا
~~على الثلج.

# (1122) 243 - عنه عن عبدالله بن جبلة عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير
~~قال: قلت لابي عبدالله (ع): انما نبسط عندنا الوسائد فيها التماثيل ونفرشها
~~قال: لا بأس بما يبسط منها ويفرش ويوطأ وانما يكره منها ما نصب على الحائط
~~أو على السرير.

# (1123) 244 - عنه عن جعفر عن ابراهيم بن عبدالحميد عن ابي حمزة قال: دخلت ms7944
~~على علي بن الحسين عليهما السلام وهو جالس على نمرقة فقال: يا جارية هاتي
~~النمرقة.

# (1124) 245 - عنه عن محمد بن زياد عن ابن سنان عن ابي عبدالله (ع) قال:
~~سأله ابي وانا حاضر فقال: ربما امرنا الرجل يشتري لنا الارض أو الدار أو
~~الغلام أو الخادم ونجعل له جعلا فقال ابوعبدالله (ع): لا بأس به.

# (1125) 246 - عنه عن ابن رباط وابن جبلة وصفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار
~~عن العبد الصالح (ع) قال: سألته عن الرجل يستأجر الرجل PageV06P381 

# بأجر معلوم فيبعثه في ضيعته فيعطيه رجل آخر دراهم فيقول اشتر لي كذا وكذا
~~وما ربحت فبيني وبينك قال: إذا أذن له الذي استأجره فليس به بأس.

# (1126) 247 - الحسن بن محبوب عن الرباطي عن ابي الصباح مولى بسام عن جابر
~~قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن رجل صادقته امرأة فاعطته مالا فمكث في يد
~~ماشاء الله ثم انه بعد خرج منه قال: يرد عليها ما اخذ منها وان كان له فضل فله.

# (1127) 248 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن
~~عثمان بن عيسى عن ابي زهرة عن ام الحسن النخعية قالت: مر بي أميرالمؤمنين
~~(ع) فقال: اي شئ تصنعين يا ام الحسن؟ قلت: اغزل قالت: فقال: اما انه أحل الكسب.

# (1128) 249 - عنه عن محمد بن عيسى عن ابي القاسم الصيقل قال: كتبت اليه
~~اني رجل صيقل اشتري السيوف وأبيعها من السلطان أجائز لي بيعها؟ فكتب (ع):
~~لا بأس به.

# (1129) 250 - عنه عن عبدالله بن جعفر عن ايوب بن نوح عن صفوان عن سيف
~~التمار عن زرارة عن ابي جعفر (ع) قال: قلت له ان رجلا من مواليك يعمل
~~الحمائل بشعر الخنزير قال: اذا فرغ فليغسل يده.

# (1130) 251 - عنه عن عمران عن ايوب عن صفوان عن برد الاسكاف قال: سألت
~~ابا عبدالله (ع) عن شعر الخنزير يعمل به فقال: خذ منه فاغسله بالماء حتى
~~يذهب ثلث الماء ويبقى ثلثاه ثم اجعله في فخارة جديدة ليلة ms7945 باردة فان جمد
~~فلا تعمل به وان لم يجمد ليس عليه دسم فاعمل به واغسل يدك إذا مسسته عند كل PageV06P382 

# صلاة قلت: ووضوء؟ قال: لا، اغسل يدك كما تمس الكلب.

# (1131) 252 - عنه عن عمران عن ايوب عن صفوان عن علي الصائغ قال: سألته عن
~~تراب الصواغين وانا نبيعه قال: اما تستطيع ان تستحله من صاحبه؟ قال: قلت لا
~~اذا اخبرته اتهمني قال: بعه قلت: باي شئ نبيعه؟ قال: بطعام قلت: فاي شئ
~~اصنع به؟ قال: تصدق به إمالك واما لاهله قلت: ان كان ذا قرابة محتاجا
~~فأصله؟ قال: نعم.

# (1132) 253 - عنه عن محمد بن موسى السمان عن ايوب بن نوح عن ابن ابي عمير
~~عن حماد عن عبيدالله الحلبي عن ابي عبدالله (ع) قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: ان يؤكل ما تحمله النملة بفيها وقوائمها.

# (1133) 254 - عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه عن علي
~~عليهما السلام انه كره ان يأخذ من سوق المسلمين أجرا.

# (1134) 255 - عنه عن ابي عبدالله عن محمد بن عبدالحميد عن محمد الخزاز عن
~~ابي داود عن بعض اصحابنا عن محمد بن مروان قال: قلت لابي عبدالله (ع): امر
~~بالثمرة فآكل منها؟ فقال: كل ولا تحمل، قلت: فانهم قد اشتروها قال: كل ولا
~~تحمل، قلت: جعلت فداك ان التجار قد اشتروها ونقدوا من اموالهم؟ ! قال:
~~اشتروا ما ليس لهم.

# (1135) 256 - عنه عن محمد بن عيسى عن يونس عن بعض رجاله عن ابي عبدالله
~~(ع) قال: سألته عن الرجل يمر بالبستان وقد حيط عليه أو لم يحط عليه هل يجوز
~~له ان يأكل من ثمره وليس يحمله على الاكل من ثمره إلا الشهوة وله ما يغنيه
~~عن الاكل من ثمره؟ وهل له أن يأكل منه من جوع؟ قال: لا بأس أن يأكل PageV06P383 

# ولا يحمله ولا يفسده.

# (1136) 257 - عنه عن ابي عبدالله عن الحسن بن ظريف عن ابن ابي عمير عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي عبدالله (ع) قال: سألته ms7946 عن الرجل يكون عنده
~~المال للايتام فلا يقضيهم حتى يهلكوا فيأتيه وارثهم أو وكيلهم فيصالحه على
~~ان يضع بعضه ويأخذ بعضه ويبرئه مما كان عليه ايبرأ منه؟ قال: نعم، وعن
~~الرجل يكون للرجل عنده المال اما بيع واما قرض فيموت ولم يقضه اياه فيترك
~~ايتاما صغارا فيبقى لهم عليه لا يقضيهم ايكون ممن ياكل اموال اليتامى ظلما؟
~~قال: لا إذا كان نوى ان يؤدي اليهم.

# (1137) 258 - عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن هشام ابن ابراهيم
~~عن الرضا (ع) قال: سألته عن الحمير ننزيها على الرمك(1) لتنتج البغال ايحل
~~ذلك؟ قال: نعم انزها.

# (1138) 259 - عنه عن ابراهيم بن اسحاق عن الحسين بن ابي السري عن الحسن
~~بن ابراهيم عن يزيد بن هارون الواسطي قال: سألت جعفر بن محمد عليهما السلام
~~عن الفلاحين فقال: هم الزارعون كنوز الله في ارضه وما في الاعمال شئ احب
~~إلى الله من الزراعة، وما بعث الله نبيا إلا زارعا إلا ادريس (ع) فانه كان خياطا.

# (1139) 260 - أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سيابة عن ابي عبدالله (ع)
~~قال: سأله رجل فقال: جعلت فداك اسمع قوما يقولون ان الزراعة مكروهة فقال:
~~ازرعوا واغرسوا والله ما عمل الناس عملا احل ولا اطيب PageV06P384 

# منه، والله لنزرعن الزرع ولنغرسن النخل بعد خروج الدجال.

# (1140) 261 - محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن مروك بن عبيد عن بعض
~~اصحابنا عن ابي عبدالله (ع) قال: قلت له الرجل يمر على قراح الزرع يأخذ منه
~~السنبلة؟ قال: لا قلت: اي شي السنبلة؟ ! قال: لو كان كل من يمر به يأخذ منه
~~سنبلة كان لا يبقى شئ.

# (1141) 262 - محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت اليه رجل يبدرق القوافل من
~~غير أمر السلطان في موضع مخيف ويشارطونه على شئ مسمى أن يأخذ منهم إذا
~~صاروا إلى الامن هل يحل له ان يأخذ منهم ام لا؟ فوقع (ع): إذا آجر نفسه بشئ
~~معروف أخذ حقه ان شاء الله.

# (1142) 263 - أحمد ms7947 بن محمد عن ابراهيم بن ابي محمود قال: قلت للرضا (ع):
~~الخياط أو القصار يكون يهوديا أو نصرانيا وانت تعلم انه يبول ولا يتوضأ ما
~~تقول في عمله؟ قال: لابأس.

# (1143) 264 - عنه قال: قلت للرضا (ع): الجارية النصرانية تخدمك وانت تعلم
~~انها نصرانية ولا تتوضأ ولا تغتسل من جنابة قال: لا بأس تغسل يديها.

# (1144) 265 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن النضر عن عاصم عن ابي
~~بصير عن ابي عبدالله (ع) في رجل استأجر مملوكا فيستهلك مالا كثيرا فقال:
~~ليس على مولاه شئ وليس لهم أن يبيعوه ولكنه يستسعى، وان عجز عنه فليس على
~~مولاه شئ ولا على العبد شئ.

# (1145) 266 - عنه عن محمد بن أحمد عن العمركي عن صفوان بن PageV06P385 

# يحيى عن علي بن مطر عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن
~~الرجل يريد ان يشتري دارا أو ارضا أو خادما ويجعل له جعلا قال: لا بأس به.

# (1146) 267 - ابن محبوب عن هذيل بن حنان اخي جعفر بن حنان قال: قلت لابي
~~عبدالله (ع): اندفعت إلى اخي جعفر بن حنان مالا كان لي فهو يعطيني ما انفق
~~واحج منه واتصدق وقد سألت من عندنا فذكروا أن ذلك فاسد لا يحل وانا احب ان
~~انتهي في ذلك إلى قولك فما تقول؟ قال: فقال: أكان يعطيك قبل ان تدفع اليه
~~مالك؟ قال: قلت نعم قال: خذ منه ما يعطيك وكل منه واشرب وحج وتصدق، فاذا
~~قدمت العراق فقل جعفر بن محمد افتاني بهذا.

# (1147) 268 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن عبيدالله بن
~~المغيرة عن اسماعيل السكوني عن جعفر عن ابيه عن آبائه عليهم السلام قال: لو
~~ان رجلا سرق الف درهم فاشترى بها جارية أو أصدقها المرأة فان الفرج له حلال
~~وعليه تبعة المال .

# (1148) 269 - عنه عن محمد بن عبدالجبار عن ابن ابي نجران عن صفوان عن
~~العيص قال سألت ابا عبدالله (ع) عن الفهود وسباع الطير يلتمس التجارة فيها؟
~~قال: ms7948 نعم.

# (1149) 270 - عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى عن غياث ابن ابراهيم
~~عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه كره بيع صك الورق حتى يقبض.

# (1150) 271 - عنه عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق قال: سألت
~~ابا الحسن (ع) عن شراء الذهب بترابه من المعدن قال: لابأس به.

PageV06P386



# (1151) 272 - أحمد بن محمد عن البرقي عن عبدالله بن الحسن الدينوري قال:
~~قلت لابي الحسن (ع): جعلت فداك ما تقول في النصرانية اشتريها وابيعها من
~~النصارى؟ فقال: اشتر وبع، قلت: فانكح؟ فسكت عن ذلك قليلا ثم نظر إلي وقال
~~شبه الاخفاء: هي لك حلال، قال: قلت جعلت فداك: فاشترى المغنيه او الجارية
~~تحسن ان تغني اريد بها الرزق لاسوى ذلك؟ قال: اشتر وبع.

# (1152) 273 - الصفار عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود
~~المنقري عن يحيى بن آدم عن ريك عن جابر بن يزيد الجعفي عن ابي جعفر (ع)
~~قال: سخاء المرء عما في ايدي الناس اكثر من سخاء النفس والبذل، ومروة الصبر
~~في حال الفاقة والحاجة والتعفف والغنى اكثر من مروة الاعطاء، وخير المال
~~الثقة بالله واليأس عما في أيدي الناس.

# (1153) 274 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن فضالة عن سيف عن ابي بكر
~~عن المعلى بن خنيس قال: قال ابوعبدالله (ع): خذ مال الناصب حيث ما وجدت
~~وادفع الينا خمسه.

# (1154) 275 - عنه عن بعض اصحابنا عن محمد بن عبدالله عن يحيى ابن المبارك
~~عن عبدالله بن جبلة عن اسحاق بن عمار قال: قال ابوعبدالله (ع): مال الناصب
~~وكل شئ يملكه حلال لك إلا امرأته فان نكاح اهل الشرك جائز، وذلك ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: لا تسبوا أهل الشرك فان لكل قوم نكاحا، ولو
~~لا انا نخاف عليكم ان يقتل رجل منكم برجل منهم والرجل منكم خير من الف رجل
~~منهم ومائة الف منهم لامرناكم بالقتل لهم ولكن ذلك إلى الامام.

# (1155) 276 - الحسن ms7949 بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان PageV06P387 

# ابن عثمان قال: دعاني جعفر (ع) فقال: باع فلان ارضه؟ فقلت: نعم فقال:
~~مكتوب في التوراة انه من باع ارضا أو ماء ا ولم يضعه في ارض وماء ذهب ثمنه محقا.

# (1156) 277 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن صالح عن الحسن بن علي عن
~~وهب الحريري عن ابي عبدالله (ع) قال: مشتري العقدة مرزوق وبائعها ممحوق.

# (1157) 278 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن الاصم عن مسمع
~~قال: قلت لابي عبدالله (ع) ان لي ارضا تطلب مني ويرغبونني فقال لي: يا ابا
~~سيار أما علمت انه من باع الماء والطين ولم يجعل ماله في الماء والطين ذهب
~~ماله هباء ا قلت: جعلت فداك اني ابيع بالثمن الكثير واشترى ما هو اوسع مما
~~بعت قال: لا بأس.

# (1158) 279 - أحمد بن محمد بن خالد عن ابن ابي نجران عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن ابي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام انهما كرها ركوب البحر
~~للتجارة.

# (1159) 280 - علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر
~~(ع) انه قال في ركوب البحر للتجارة: يغرر الرجل بدينه.

# (1160) 281 - عنه عن ابيه عن صفوان عن معلى ابي عثمان عن معلى بن خنيس
~~قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن الرجل يسافر فيركب البحر فقال: ان ابي (ع)
~~كان يقول: انه يضر بدينك هو ذا الناس يصيبون ارزاقهم ومعيشتهم.

PageV06P388



### || AUTO 94 - باب اللقطة والضالة

# (1161) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن
~~محمد بن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبدالله (ع) انه قال في اللقطة:
~~يعرفها سنة ثم هي كسائر ماله.

# (1162) 2 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن
~~ابي حمزة عن بعض اصحابنا عن ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن اللقطة قال:
~~تعرف سنة قليلا كان أو كثيرا، قال: ms7950 وما كان دون الدرهم فلا يعرف.

# (1163) 3 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله (ع) في اللقطة يجدها الرجل الفقير أهو فيها بمنزلة الغني؟ قال:
~~نعم، واللقطة يجدها الرجل ويأخذها قال: يعرفها سنة فان جاء لها طالب وإلا
~~فهي كسبيل ماله، وكان علي بن الحسين عليهما السلام يقول لاهله: لا تمسوها.

# (1164) 4 - عنه عن فضالة عن ابان عن الحسين بن كثير عن ابيه قال: سأل رجل
~~أميرالمؤمنين (ع) عن اللقطة فقال: يعرفها فان جاء صاحبها دفعها اليه وإلا
~~حبسها حولا، فان لم يجئ صاحبها أو من يطلبها تصدق بها، فان جاء صاحبها بعد
~~ما تصدق بها ان شاء اغترمها الذي كانت عنده وكان الاجر له وان كره ذلك
~~احتسبها والاجر له.

PageV06P389



# (1165) 5 - عنه عن فضالة بن أيوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن اللقطة قال: لا ترفعوها فان ابتليت فعرفها
~~سنة، فان جاء طالبها وإلا فاجعلها في عرض ما لك يجري عليها ما يجري على
~~مالك إلى ان يجئ لها طالب، قال: وسألته عن الورق يوجد في دار فقال: ان كانت
~~الدار معمورة فهي لاهلها وان كانت خربة فانت احق بما وجدت.

# (1166) 6 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن ابي العلا قال: ذكرنا
~~لابي عبدالله (ع) اللقطة فقال: لا تعرض لها فان الناس لو تركوها لجاء
~~صاحبها حتى يأخذها.

# (1167) 7 - عنه عن ابراهيم بن ابي البلاد عن بعض اصحابه عن الماضي (ع)
~~قال: لقطة الحرم لا تمس بيد ولا رجل ولو أن الناس تركوها لجاء صاحبها
~~فأخذها.

# (1168) 8 - الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح قال: قلت لابي عبدالله (ع):
~~رجل وجد في بيته دينارا قال: يدخل منزله غيره؟ قلت: نعم كثير قال: هذه لقطة
~~قلت: فرجل قد وجد في صندوقه دينارا؟ قال: يدخل احد يده في صندوقه غيره أو
~~يضع فيه شيئا؟ قلت: لا قال: فهو له.

# (1169) 9 - عنه عن العلا بن رزين ms7951 عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر (ع) قال:
~~سألته عن الدار يوجد فيها الورق فقال: ان كانت معمورة فيها اهلها فهو لهم،
~~وان كانت خربة قد جلا عنها اهلها فالذي وجد المال احق به.

# (1170) 10 - أحمد بن محمد عن عبدالله بن محمد الحجال عن PageV06P390 

# ثعلبة عن سعيد بن عمرو الخثعمي قال: خرجت إلى مكة وانا من اشد الناس حالا
~~فشكوت إلى ابي عبدالله (ع) فلما خرجت وجدت على بابه كيسا فيه سبعمائة دينار
~~فرجعت اليه من فوري ذلك فاخبرته فقال لي: يا سعيد اتق الله عزوجل وعرفه في
~~المشاهد وكنت رجوت أن يرخص لي فيه فخرجت وانا مغتم فاتيت منى فتنحيت عن
~~الناس حتى اتيت الماقوفة(1) فنزلت في بيت متنحيا عن الناس ثم قلت من يعرف
~~الكيس؟ فاول صوت صوت إذا رجل على رأسي يقول انا صاحب الكيس فقلت في نفسي:
~~انت فلا كنت قلت: فما علامة الكيس؟ فاخبرني بعلامته فدفعته اليه قال: فتنحى
~~ناحية فعدها فاذا الدنانير على حالها ثم عد منها سبعين دينارا فقال: خذها
~~حلالا خير لك من سبعمائة حراما فأخذتها ثم دخلت على ابي عبدالله (ع)
~~فاخبرته كيف تنحيت وكيف صنعت فقال: اما انك حين شكوت إلي أمرنا لك بثلاثين
~~دينارا يا جارية هاتيها فأخذتها وانا من احسن قومي حالا.

# (1171) 11 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال: سألت ابا
~~ابراهيم (ع) عن رجل نزل في بعض بيوت مكة فوجد فيها نحوا من سبعين درهما
~~مدفونة فلم تزل معه ولم يذكرها حتى قدم الكوفة كيف يصنع؟ قال: يسأل عنها
~~اهل المنزل لعلهم يعرفونها، قلت: فان لم يعرفوها؟ قال: يتصدق بها.

# (1172) 12 - عنه عن فضالة بن ايوب عن ابن ابي بكير عن زرارة قال سألت ابا
~~جعفر (ع) عن اللقطة فاراني خاتما في يده من فضة قال: ان هذا مما جاء به
~~السيل وانا اريد ان اتصدق به.

# (1173) 13 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن *(1 هامش) *
~~الماقوفة: لعله ms7952 اسم موضع أو اسم لعل الوقوف يمنى.

PageV06P391



# بعض اصحابنا عن ابي العلا قال: قلت لابي عبدالله (ع) رجل وجد مالا فعرفه
~~حتى إذا مضت السنة اشترى منه خادما فجاء طالب المال فوجد الجارية التي
~~اشتريت بالدراهم هي ابنته قال: ليس له أن يأخذ إلا دراهمه وليس له البنت
~~انما له رأس ماله انما كانت ابنته مملوكة قوم.

# (1174) 14 - عنه عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن جعفر قال: كتبت إلى الرجل
~~(ع) اسأله عن رجل اشترى جزورا أو بقرة للاضاحي فلما ذبحها وجد في جوفها صرة
~~فيها دراهم أو دنانير او جوهر لمن يكون ذلك؟ قال: فوقع (ع): عرفها البائع
~~فان لم يكن يعرفها فالشئ لك رزقك الله اياه.

# (1175) 15 - عنه عن علي بن محمد عن ابراهيم بن اسحاق عن عبدالله بن حماد
~~عن ابي بصير عن ابي جعفر (ع) قال: من وجد شيئا فهو له فليتمتع به حتى يأتيه طالبه.

# فاذا جاء طالبه رده اليه.

# (1176) 16 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن
~~سالم عن ابي عبد الله (ع) قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال: يا رسول الله اني وجدت شاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هي
~~لك أو لاخيك او للذئب فقال: يا رسول الله اني وجدت بعيرا؟ فقال: معه حذاؤه
~~وسقاؤه حذاؤه خفه وكرشه سقاؤه فلا تهجه.

# (1117) 17 - الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله (ع) قال:
~~من اصاب مالا أو بعيرا في فلاة من الارض قد كلت وقامت PageV06P392 

# وسيبها صاحبها لما لم تتبعه فأخذها غيرها فأقام عليها وانفق نفقة حتى
~~احياها من الكلال ومن الموت فهي له ولا سبيل له عليها وانما هي مثل الشئ
~~المباح.

# (1178) 18 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن ابيه
~~عن عبدالله بن المغيرة عن السكوني عن ابي عبدالله (ع) ان أميرالمؤمنين (ع)
~~قضى في رجل ترك دابته من ms7953 جهد قال: ان تركها في كلاء وماء وامن فهي له
~~يأخذها حيث اصابها، وان كان تركها في خوف وعلى غير ماء ولا كلاء فهي لمن
~~اصابها.

# (1179) 19 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابي
~~عبدالله (ع) قال: لابأس بلقطة العصا والشظاظ والوتد والحبل والعقال واشباهه
~~قال: وقال ابوجعفر (ع): ليس لهذا طالب.

# (1180) 20 - الحسن بن محبوب عن صفوان الجمال انه سمع ابا عبدالله (ع)
~~يقول من وجد ضالة فلم يعرفها ثم وجدت عنده فانها لربها أو مثلها من مال
~~الذي كتمها.

# (1181) 21 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن الاصم عن مسمع عن
~~ابي عبدالله (ع) قال: ان أميرالمؤمنين (ع) كان يقول: في الدابة إذا سرحها
~~اهلها أو عجزوا عن علفها أو نفقتها فهي للذي احياها، قال: وقضى
~~أميرالمؤمنين (ع) في رجل ترك دابته فقال: ان كان تركها في كلاء وماء وامن
~~فهي له ان يأخذها متى شاء، وان تركها في غير كلاء وماء فهي للذي احياها.

PageV06P393



# (1182) 22 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن
~~جراح المدائني عن ابي عبدالله (ع) قال: الضوال لا يأكلها إلا الضالون إذا
~~لم يعرفوها.

# (1183) 23 - عنه عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمن ابن
~~ابي عبدالله قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن النعلين والاداوة والسوط يجدها
~~الرجل في الطريق اينتفع بها؟ قال: لا يمسه.

# (1184) 24 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله (ع)
~~قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله اني وجدت
~~شاة فقال: هي لك أو لاخيك أو للذئب، فقال: اني وجدت بعيرا فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: خفه حذاؤه وكرشه سقاؤه فلا تهجه.

# (1185) 25 - عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله (ع) قال: سأل
~~رجل رسول الله صلى الله عليه وآله عن الشاة الضالة بالفلاة فقال للسائل: هي
~~لك ms7954 أو لاخيك أو للذئب قال: وما احب ان امسها، قال: وسئل عن البعير الضال
~~فقال للسائل: ما لك وله خفه حذاؤه وكرشه سقاؤه خل عنه.

# (1186) 26 - عنه عن أحمد بن محمد بن ابي نصر قال: سألت ابا الحسن الرضا
~~(ع) عن الرجل يصيد الطير الذي يسوى دراهم كثيرة وهو مستوي الجناحين وهو
~~يعرف صاحبه أيحل له امساكه فقال: إذا عرف صاحبه رده عليه، وان لم يكن يعرفه
~~وملك جناحيه فهو له وان جاء ك طالب لا تتهمه رده عليه.

# (1187) 27 - أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن الفضيل بن غزوان PageV06P394 

# قال: كنت عند ابي عبدالله (ع) فقال له الطيار: ان حمزة ابني وجد دينارا
~~في الطواف قد انسحق كتابته قال: هو له.

# (118) 28 - علي بن مهزيار عن محمد بن رجاء الخياط قال: كتبت اليه اني كنت
~~في المسجد الحرام فرأيت دينارا فأهويت اليه لآخذه فاذا انا بآخر ثم نحيت
~~الحصا فاذا انا بثالث فأخذتها فعرفتها فلم يعرفها احد فما تأمرني في ذلك
~~جعلت فداك؟ قال: فكتب إلي: قد فهمت ما ذكرت من امر الدينارين تحت ذكري موضع
~~الدينارين ثم كتب تحت قصة الثالث فان كنت محتاجا فتصدق بالثالث وان كنت
~~غنيا فتصدق بالكل.

# (1189) 29 - الصفار عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبدالرحمن قال:
~~سئل ابوالحسن الرضا عليه السلام وانا حاضر فقال: جعلت فدا ك تأذن لي في
~~السؤال فان لي مسائل؟ قال: سل عما شئت قال له: جعلت فداك رفيق كان لنا بمكة
~~فرحل عنها إلى منزله ورحلنا إلى منازلنا فلما ان صرنا في الطريق اصبنا بعض
~~متاعه معنا فاي شئ نصنع به؟ قال: فقال: تحملونه حتى تحملوه إلى الكوفة قال:
~~لسنا نعرفه ولا نعرف بلده ولا نعرف كيف نصنع؟ قال: إذا كان كذا فبعه وتصدق
~~بثمنه، قال له: على من جعلت فداك؟ قال: على اهل الولاية.

# (1190) 30 - عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهيب ابن حفص عن ابي
~~بصير عن علي بن ms7955 ابي حمزة عن العبد الصالح موسى بن جعفر عليهما السلام قال:
~~سألته عن رجل وجد دينارا في الحرم فأخذه قال: بئسما صنع ما كان ينبغي له ان
~~يأخذه قال: قلت قد ابتلي بذلك قال: يعرفه قلت: فانه قد عرفه فلم يجد له
~~باغيا فقال: يرجع إلى بلده فيتصدق به على اهل بيت من المسلمين فان جاء PageV06P395 

# طالبه فهو له ضامن.

# (1191) 31 - عنه عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن ابي ايوب
~~عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال: سألت ابا عبدالله (ع) عن
~~رجل من المسلمين أودعه رجل من اللصوص دراهم أو متاعا واللص مسلم هل يرده
~~عليه؟ فقال: لا يرده فان امكنه ان يرده على اصحابه فعل وإلا كان في يده
~~بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا، فان اصاب صاحبها ردها عليه وإلا تصدق
~~بها، فان جاء صاحبها بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم، فان اختار الاجر فله
~~الاجر، وان اختار الغرم غرم له وكان الاجر له.

# (1192) 32 - محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر عن الحسن بن الحسين
~~الانصاري عن الحسين بن زيد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال: كان أمير
~~المؤمنين (ع) يقول في الضالة يجدها الرجل فينوي أن يأخذ لها جعلا فتنفق
~~قال: هو ضامن وان لم ينو أن يأخذ لها جعلا ونفقت فلا ضمان عليه.

# (1193) 33 - عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما
~~السلام قال: سألته عن جعل الآبق والضالة قال: لا بأس، وقال: لا يأكل الضالة
~~إلا الضالون.

# (1194) 34 - عنه عن محمد بن عبدالجبار عن ابي القاسم عن حنان قال: سأل
~~رجل ابا عبدالله (ع) عن اللقطة وانا اسمع فقال: تعرفها سنة فان وجدت صاحبها
~~وإلا فانت أحق بها، وقال: هي كسبيل مالك، وقال: خيره إذا جاء ك PageV06P396 

# يعد سنة بين أجرها وبين ان تغرمها له إذا كنت اكلتها.

# (1195) 35 - عنه عن محمد بن موسى الهمداني عن محمد بن عيسى ms7956 ابن عبيد عن
~~علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابان بن تغلب قال: اصبت يوما ثلاثين
~~دينارا فسألت ابا عبدالله (ع) عن ذلك فقال لي: اين اصبته؟ قال: فقلت له:
~~كنت منصرفا إلى منزلي فاصبتها قال: فقال: صر إلى المكان الذي اصبت فيه
~~فتعرفه فان جاء طالبه بعد ثلاثة ايام فاعطه وإلا تصدق به.

# (1196) 36 - عنه عن محمد بن موسى الهمداني عن منصور بن العباس عن الحسن
~~بن علي بن فضال عن عبدالله بن بكير عن ابن ابي يعفور قال: قال ابوعبدالله
~~(ع): جاء رجل من اهل المدينة فسألني عن رجل اصاب شاة قال: فأمرته ان يحبسها
~~عنده ثلاثة ايام ويسأل عن صاحبها فان جاء صاحبها وإلا باعها وتصدق بثمنها.

# (1197) 37 - عنه عن محمد بن عيسى عن الوشا عن أحمد بن عائذ عن ابي خديجة
~~عن ابي عبدالله (ع) قال: سأله ذريح عن المملوك يأخذ اللقطة فقال: وما
~~للمملوك واللقطة؟ ! والمملوك لا يملك من نفسه شيئا فلا يعرض لها المملوك
~~فانه ينبغي ان يعرفها سنة في مجمع فان جاء طالبها دفعها اليه وإلا كانت في
~~ماله، فان مات كانت ميراثا لولده لمن ورثه فان لم يجئ لها طالب كانت في
~~اموالهم هي لهم وان جاء طالبها بعد دفعوها اليه.

# (1198) 38 - عنه عن أحمد بن محمد عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسى
~~بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن اللقطة إذا كانت جارية هل يحل فرجها
~~لمن التقطها؟ قال: لا انما يحل له بيعها بما انفق عليها، وسألته عن الرجل PageV06P397 

# يصيب درهما أو ثوبا أو دابة كيف يصنع؟ قال: يعرفها سنة فان لم يعرف حفظها
~~في عرض ماله حتى يجئ طالبها فيعطيها اياه، وان مات أوصى بها وهو لها ضامن.

# (1199) 39 - الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن عاصم بن حميد عن محمد بن
~~قيس عن ابي جعفر (ع) قال: قضى علي (ع) في رجل وجد ورقا في خربة ان يعرفها،
~~فان وجد من يعرفها ms7957 والا تمتع بها.

# (1200) 40 - عنه عن محمد بن زياد عن هارون بن خارجة عن ابي عبدالله (ع)
~~في المال يوجد كنزا يؤدي زكاته؟ قال: لا قلت: وان كثر؟ قال: وان كثر
~~فاعدتها عليه ثلاث مرات.

# (1201) 41 - أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة عن
~~اسماعيل بن ابي زياد السكوني عن جعفر عن ابيه عن آبائه عليهم السلام ان
~~عليا (ع) اختصم اليه رجل اخذ عبدا آبقا وكان معه ثم هرب منه قال علي (ع):
~~يحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما سلبه ثيابه ولا شيئا مما كان معه وعليه
~~ولا باعه ولا داهن في ارساله فاذا حلف برئ من الضمان.

# (1202) 42 - عنه عن ابي جعفر عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث ابن ابراهيم
~~عن ابي عبدالله جعفر بن محمد (ع) عن ابيه عن علي عليهم السلام في رجل اخذ
~~آبقا فابق منه قال: ليس عليه شئ.

# (1203) 43 - محمد بن يعقوب(1) عن محمد بن علي عن ابي سعيد عن سهل بن زياد
~~عن محمد بن الحسن بن شمون البصري عن عبدالله بن عبدالرحمن الاصم عن مسمع بن
~~عبدالملك كردين ابي سيار عن ابي عبدالله (ع) قال: ان النبي PageV06P398 

# صلى الله عليه وآله جعل في جعل الآبق دينارا إذا اخذه في مصره وان اخذه
~~في غير مصره فاربعة دنانير.

# تم كتاب المكاسب ويتلوه كتاب التجارات ان شاء الله تعالى والحمد لله رب
~~العالمين والصلاة على محمد وآله الطيبين الطاهرين PageV06P399 
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUTO كتاب التجارات
### || AUTO 1 - باب فضل التجارة وآدابها وغير ذلك مما ينبغي للتاجران يعرفه وحكم الربا:

# (1) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ترك التجارة ينقص العقل.

# (2) 2 - أحمد بن محمد عن أبيه عن ابي عمير عن ابى الجهم عن فضيل الاعور
~~قال: شهدت معاذ بن كثير قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: اني قد ms7958 أيسرت
~~فادع التجارة؟ قال: انك ان فعلت قل عقلك، أو نحوه

# (3) 3 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابى الفرج عن معاذ بياع
~~الاكسية قال: قال لي ابوعبدالله عليه السلام: يامعاذ اضعفت عن التجارة ام
~~زهدت فيها؟ قلت: ماضعفت عنها ولا زهدت فيها قال: فما لك؟ قلت: كنت انتظر
~~امرك وذلك حين قتل الوليد وعندي مال كثير وهو في يدي وليس PageV07P002 

# لاحد عندي شئ ولا اراني آكله حتى اموت فقال: لاتتركها فان تركها مذهبة
~~العقل اسع على عيالك واياك ان يكونوا هم السعادة عليك.

# (4) 4 - عنه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن هشام بن احمر قال: كان
~~ابوالحسن عليه السلام يقو ل لمصادف: اغد إلى عزك - يعني السوق -.

# (5) 5 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عميرعن محمد بن الزعفراني عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: من طلب التجارة استغنى عن الناس قلت وان كان
~~معيلا؟ قال: وان كان معيلا إن تسعة اعشار الرزق في التجارة،

# (6) 6 - أحمد بن ابى عبدالله عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرة قال:
~~سأل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل وانا حاضرفقال: ما حبسه عن الحج؟ فقيل:
~~ترك التجارة وقل سعيه، فكان متكيا فاستوى جالسا ثم قال: لهم لا تدعوا
~~التجارة فتهونوا اتجروا يبارك الله لكم.

# (7) 7 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن معاذ
~~بن كثير بياع الاكسية قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام قدهممت ان ادع
~~السوق وفي يدي شئ فقال: إذايسقط رأيك ولا يستعان بك على شئ.

# (8) 8 - أحمدبن محمد عن الحجال عن علي بن عقبة عن محمد بن مسلم وكان ختن
~~بريد العجلي قال بريدلمحمد: سل ابا عبدالله عليه السلام عن شئ اريد ان
~~اصنعه ان للناس في يدي ودائع واموالا انا اتقلب فيها فأردت ان اتخلى من
~~الدنيا وادفع إلى كل ذي حق حقه قال: فسأل محمد ابا عبدالله عليه السلام عن
~~ذلك ms7959 وخبره بالقصة PageV07P003 

# وقال ما ترى له؟ فقال: يامحمد ايبدأ نفسه بالحرب، لا ولكن يأخذ ويعطي على
~~الله عزوجل.

# (9) 9 - أحمد بن محمدبن عيسى عن علي بن الحكم عن علي بن عقبة قال: كان
~~ابوالخطاب قبل ان يفسد وهو يحمل المسائل لاصحابنا ويجئ بجواباتها روى عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: اشتروا وان كان غاليا فان الرزق ينزل مع
~~الشراء.

# (10) 10 - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابى عبدالله بن عبدالرحمن ابن محمد عن
~~الحرث بن عمروقال: سمعته يقول: لا خير فيمن لا يحب جمع المال يكف به وجهه
~~ويقضي به دينه ويصل به رحمه - يعني من حلال -.

# (11) 11 - عنه عن الحسن بن علي عن اسباط بن سالم بياع الزطي قال: سأل
~~ابوعبدالله عليه السلام يوما وانا عنده عن معاذ بياع الكرابيس فقيل: ترك
~~التجارة فقال: عمل الشيطان عمل الشيطان من ترك التجارة ذهب ثلثا عقله، أما
~~علم ان رسول الله صلى عليه وآله قدمت عير من الشام فاشترى منها واتجر فربح
~~فيها ماقضى دينه.

# (12) 12 - عنه عن ابى محمد الحجال عن علي بن عقبة قال: قال ابوعبدالله
~~عليه السلام المولى له: ياعبدالله احفظ عزك قال: وما عزي جعلت فداك؟ قال:
~~غدوك إلى سوقك واكرامك نفسك وقال لآخر مولى له: مالي اراك تركت غدوك إلى
~~عزك؟ قال: جنازة اردت ان احضرها قال: فلا تدع الرواح إلى عزك.

# (13) 13 - عنه عن الحجال عن الحسن بن علي عن ابي عمارة بن الطيار قال:
~~قلت لابى عبدالله عليه السلام انه قد ذهب مالي وتفرق مافي يدي وعيالي PageV07P004 

# كثير فقال ابوعبدالله عليه السلام: إذا قدمت فافتح باب حانوتك وابسط
~~بساطك وضع ميزانك وتعرض لرزق ربك، فلما أن قدم فتح بابه وبسط بساطه ووضع
~~ميزانه فتعجب من حوله من جيرانه بأنه ليس في بيته قليل ولا كثير من المتاع
~~ولا عنده شئ قال: فجاء ه رجل فقال: اشترلي ثوبا قال: فجلب له باقي السوق ثم
~~اشترى له ثوبا فاخذ ثمنه فصار في يده وكذلك يصنع التجار ms7960 يأخذ بعضهم من بعض،
~~ثم جاء ه رجل فقال: يا ابا عمارة ان عندي عدلين كتانا فهل تشتريه بشئ
~~وأؤخرك بثمنه سنه؟ فقال: نعم احمله وجئني به قال: فحمله اليه فاشتراه منه
~~بتأخيرسنة فقام الرجل فذهب ثم أتاه آت من أهل سوقه فقال له: يا ابا عمارة
~~ما هذا العدل؟ قال له: هذا عدل اشتريته قال: فتبيعني نصفه واعجل لك ثمنه؟
~~قال: نعم فاشتراه منه واعطاه نصف المتاع واخذ نصف الثمن وصارفي يده الباقي
~~إلى سنة فجعل يشتري بثمنه الثوب والثوبين ويشتري ويبيع حتى اثرى وعز وجهه
~~وصار معروفا.

# (14) 14 - إحمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: قال أميرالمؤمنين عليه السلام: من اتجر بغير علم ارتطم في
~~الربا ثم ارتطم، قال وكان أميرالمؤمنين عليه السلام يقول: لا يقعدن في
~~السوق إلا من يعقل الشراء والبيع.

# (15) 15 - محمدبن يعقو ب عن علي بن ابراهيم عن علي بن محمد القاساني عن
~~علي بن اسباط عن عبدالله بن القاسم الجعفري عن بعض اهل بيته قال: قال ! ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأذن لحكيم بن حزام في تجارة حتى ضمن له
~~اقالة النادم وانظار المعسر واخذ الحق وافيا أو غير واف PageV07P005 

# (16) 16 - أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن ابى جرير عن الاصبغ بن نباتة
~~قال: سمعت أميرالمؤمنين عليه السلام يقول على المنبر: يا معشر التجار الفقه
~~ثم المتجر، والله للربافي هذه الامة دبيب اخفى من دبيب النمل على الصفا،
~~شوبوا أيمانكم بالصدقة، التاجر فاجر والفاجر في النار إلا من اخذ الحق
~~واعطى الحق.

# (17) 17 - الحسن بن محبوب عن عمرو بن ابي المقدام عن جابر عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: كان أميرالمؤمنين عليه السلام بالكوفة عندكم يغتدي كل يوم
~~بكرة من القصر يطوف في اسواق الكوفة سوقا سوقا ومعه الدرة على عاتقه وكان
~~لها طرفان - وكانت تسمى السبيبة - فيقف على اهل كل سوق فينادي: يامعشر
~~التجار اتقو الله عزوجل ms7961 فاذا سمعوا صوته القوا مافي ايديهم وارعوا اليه
~~بقلوبهم وسمعوا بآذانهم فيقول: قدموا الاستخارة وتبركوا بالسهولة واقتربوا
~~من المتبايعين وتزينوا بالحلم وتناهوا عن اليمين وجانبوا الكذب وتجافوا عن
~~الظلم وانصفوا المظلومين ولا تقربوا الربا(واوفوا الكيل والميزان ولا
~~تبخسوا الناس اشياء هم ولا تعثوا في الارض مفسدين)(1) فيطوف في جميع
~~الاسواق بالكوفة ثم يرجع فيقعد للناس.

# (18) 18 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من باع واشترى فليحفظ
~~خمس خصال وإلا فلا يشتر ولا يبع: الربا والحلف وكتمان العيب والحمد أذا باع
~~والذم أذا اشترى.

# (19) 19 - عنه عن ابيه عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير PageV07P006 

# عن هشام بن الحكم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا قال لك الرجل اشتر
~~لي فلا تعطه من عندك وان كان الذي عندك خيرامنه.

# (20) 20 - عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: مر أميرالمؤمنين عليه السلام على جارية قداشترت لحما من قصاب وهي تقول
~~زدني فقال أميرالمؤمنين عليه السلام: زدها فانه اعظم للبركة.

# (21) 21 - أحمد بن محمد بن عيسى عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن علي بن
~~عبدالرحيم عن رجل عن ابى عبدالله عليه السلام قال سمعته يقول: إذا قال
~~الرجل للرجل: هلم احسن بيعك يحرم عليه الربح.

# (22) 22 - عنه عن عثمان بن عيسى عن ميسر عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~غبن المؤمن حرام.

# (23) 23 - محمدبن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح وابي شبل عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: ربح المؤمن على المؤمن ربا إلا ان يشتري بأكثر من
~~مأئة درهم فاربح عليه قوت يومك، أو يشتريه للتجارة فاربحوا عليهم وارفقوا بهم.

# (24) 24 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن صالح بن ابى حماد عن محمدبن
~~سنان عن حذيفة بن منصور عن ms7962 قيس قال: قلت لابى جعفر عليه السلام: ان عامة من
~~يأتيني من اخوانى فحدلي من معاملتهم مالا أجوزه إلى غيره فقال: ان وليت
~~اخاك فحسن وإلا فبع بيع البصير المداق.

PageV07P007



# (25) 25 - عنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمدعن بعض اصحابنا عن ابان
~~عن عامر بن عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال: في رجل عنده بيع
~~وسعره سعرا معلوما فمن سكت عنه ممن يشتري منه باعة بذلك السعر ومن ماكسه
~~فأبى ان يبتاع منه زاه قال: لو كان يزيد الرجلين والثلاثة لم يكن بذلك بأس،
~~فأما ان يفعله لمن ابى عليه وكايسه ويمنعه من لا يفعل فلا يعجبني إلا ان
~~يبيعه بيعاواحدا.

# (26) 26 - أحمد بن عيسى عن يزيد بن اسحاق عن هارون ابن حمزة عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: ايما عبد مسلم أقال مسلما في بيع اقاله الله
~~عزوجل عثرته يوم القيامة.

# (27) 27 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: صاحب السلعة أحق
~~بالسوم.

# (28) 28 - أحمد بن محمد بن خالد عن علي بن اسباط رفعه قال: نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن السوم مابين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.

# (29) 29 - أحمد بن علي بن أحمد عن اسحاق بن سعيد الاشعري عن عبدالله بن
~~سعيد الدغشي قال: كنت على باب شهاب بن عبدربه فخرج غلام شهاب وقال: اني
~~اريدان اسأل هشام الصيدلاني عن حديث السلعة والبضاعة قال: فأتيت هشاما
~~فسألته عن الحديث فقال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن البضاعة والسلعة
~~فقال: نعم ما من احد يكون عنده سلعة أو بضاعة إلا قيض الله عزوجل له من
~~يربحه فان قبل وإلا صرفه إلى غيره وذلك أنه رد بذلك على الله عزوجل.

PageV07P008



# (30) 30 - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن سنان عن يونس بن يعقوب عن
~~عبدالاعلى بن اعين قال: قال نبئت عن ابى جعفرعليه السلام انه يكره شراء
~~مالم ير.

# (31) 31 ms7963 - أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: أميرالمؤمنين عليه السلام: سوق المسلمين كمسجدهم فمن سبق
~~إلى مكان فهواحق به إلى الليل، وكان لايأخذ على بيوت السوق كرى.

# (32) 32 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن معاوية بن عمار عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: إذادخلت سوقك فقل:(اللهم اني اسألك من خيرها وخير اهلها
~~واعوذ بك من شرها وشراهلها، اللهم اني اعوذ بك ان اظلم أو أظلم أو ابغي أو
~~يبغي علي أو اعتدي أويعتدى علي، اللهم اني اعوذ بك من شر ابليس وجنوده وشر
~~فسقة العرب والعجم وحسبي الله الذي لا إله إلا هوعليه توكلت وهو رب العرش
~~العظيم).

# (33) 33 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: اذا اشتريت شيئا من متاع أو غيره فكبر ثم قل:(اللهم اني
~~اشتريته التمس فيه من فضلك فاجعل فيه فضلا، اللهم اني اشتريته التمس فيه
~~رزقك فاجعل لي فيه رزقا) ثم اعد على كل واحدة ثلاث مرات.

# (34) 34 - الحسن بن محبوب عن معاوية بن عمار عن ابى عبدالله PageV07P009 

# عليه السلام قال: إذا اردت ان تشتري شيئا فقل:(ياحي ياقيوم يادائم يارؤف
~~يارحيم اسألك بعزتك وقدرتك وما احاط به علمك ان تقسم لي من التجارة اليوم
~~اعظمها رزقا وأوسعها فضلا وخيرها عاقبة فأنه لا خير فيما لا عاقبة له) قال:
~~وقال ابوعبدالله عليه السلام: إذا اشتريت دابة أو راسا فقل:(اللهم ارزقنى
~~اطولها حياة واكثرها منفعة وخيرها عاقبة).

# (35) 35 - أحمد بن محمد بن خالد عن عدة من اصحابنا عن علي بن اسباط عن
~~حسين بن خارجة عن ميسر بن عبدالعزيز قال: قال لي ابوعبدالله عليه السلام:
~~لاتعامل ذاعاهة فانهم اظلم شئ.

# (36) 36 - عنه عن أبيه عن فضل النوفلي عن ابى يحيى الرازي قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: لا تخالطوا ولا تعاملوا إلا من نشأ في الخير.

# (37) 37 - إحمد بن محمد بن فضال عن ظريف بن ناصح قال: قال ابوعبدالله ms7964
~~عليه السلام: لا تخالطوا ولاتعاملو الا من نشأ في الخير.

# (38) 38 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن الحسن بن
~~صباح عن عيسى عن ابى عبدالله عليه السلام انه قال: اياكم ومخالطة السفلة
~~وان السفلة لا يؤل إلى خير.

# (39) 39 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص ابن البختري
~~قال: استقرض قهرمان لابي عبدالله عليه السلام من رجل طعاما لابي عبدالله
~~عليه السلام فالح في التقاضي فقال له: ابوعبدالله عليه السلام ألم أنهك أن
~~تستقرض ممن لم يكن له فكان؟.

PageV07P010



# (*)(40) 40 - أحمد بن ابي عبدالله عن غيرو احد من اصحابه عن علي ابن
~~اسباط عن حسين بن خارجة عن ميسر بن عبدالعزيز قال: قال ابوعبدالله عليه
~~السلام: لا تعامل ذا عاهة فانهم اظلم شئ.

# (41) 41 - الحسن بن محبوب عن العباس بن الوليد بن صبيح عن أبيه قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: لا تشترو من محارف فا حرفته لابركة فيها.

# (42) 42 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عمن حدثه عن ابي الربيع
~~الشامي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام فقلت: ان عندنا قوما من الاكراد
~~وانهم لا يزالون يجيئون بالبيع فنخالطهم ونبايعهم فقال: يا ابا ربيع لا
~~تخالطوهم فان الاكراد حي من احياء الجن كشف الله عنهم الغطاء فلا تخالطوهم.

# (43) 43 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن غير واحد عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: لايكون الوفاء حتى يرجح.

# (44) 44 - أحمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حماد بن بشير
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا يكون الوفاء حتى يميل الميزان.

# (45) 45 - عنه عن الحجال عن عبيد بن اسحاق قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام: اني صاحب نخل خبرني بحد انتهي اليه من الوفاء فقال ابوعبدالله عليه
~~السلام: انو الوفاء فان اتى على يديك وقد نويت الوفاء كنت من اهل الوفاء،
~~وان نويت النقصان ثم اوفيت كنت من اهل ms7965 النقصان.

# (46) 46 - أحمد بن محمد عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن مرازم PageV07P011 

# عن رجل عن اسحاق بن عمارقال قال: من اخذ الميزان فنوى ان يأخذلنفسه وافيا
~~لم يأخذ إلا راجحا، ومن اعطى فنوى ان يعطي سواء الم يعط إلا ناقصا.

# (47) 47 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن مثنى الحناط عن بعض
~~اصحابنا عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له: رجل من نيته الوفاء وهو
~~إذا كال لم يحسن ان يكيل قال: فما يقول الذين حوله؟ قلت: يقولون لا يوفي
~~قال: هذا لاينبغي له ان يكيل.

# (48) 48 - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: ليس منامن غشنا.

# (49) 49 - وبهذا الاسناد عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: لرجل يبيع الثمر يا فلان أما علمت انه ليس من المسلمين
~~من غشهم؟.

# (50) 50 - موسى بن بكر قال كنا عند الي الحسن عليه السلام فاذا دنانير
~~مصبوبة بين يديه فنظر إلى دينار فأخذه بيده ثم قطعه بنصفين ثم قال القه في
~~البالوعة حتى لا يباع شئ فيه غش.

# (51) 51 - وروى عبيس بن هشام عن ابى عبدالله عليه السلام قال: دخل رجل
~~يبيع الدقيق فقال: اياك والغش فانه من غش غش في ماله، فان لم يكن له مال غش
~~في اهله.

# (52) 52 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن PageV07P012 

# ابى عبدالله عليه السلام قال نهى رسول الله صلى الله اليه وآله: ان يشاب
~~اللبن بالماء للبيع.

# (53) 53 - عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله ان يشاب اللبن بالماء للبيع.

# (1)(54) 54 - عنه عن ابيه عن ابن ابى عمير عن هشام بن الحكم قال: كنت
~~ابيع السابري في الظلال فمر بي ابوالحسن موسى عليه السلام فقال: يا هشام ان
~~البيع في الظلال غش والغش لايحل.

# (55) 55 ms7966 - ابن محبوب عن ابي جبلة عن سعد الاسكاف عن ابى جعفر عليه السلام
~~قال: مر النبي صلى الله عليه وآله في سوق المدينة بطعام فقال: لصاحبه ما
~~ارى طعامك إلا طيبا، وسأل عن سعره فأوحى الله تعالى اليه ان يدبر يده في
~~الطعام ففعل فأخرج طعاما رديا فقال: لصاحبه ما اراك إلا وقد جمعت خيانة
~~وغشا للمسلمين.

# (56) 56 - أحمد بن محمدبن خالد عن محمد بن عيسى عن عبيدالله ابن عبدالله
~~الدهقان عن درست بن ابي منصور عن ابراهيم بن عبدالحميد عن ابى الحسن موسى
~~عليه السلام قال: ثلاثة لا ينظر الله عزوجل اليهم احدهم رجل اتخذ الله
~~عزوجل بضاعه لايشتري إلا بيمين ولا يبيع إلا بيمين.

# (57) 57 - وروي عن ابى عبدالله عليه السلام انه كان يقول: اياكم والحلف
~~فانه يمحق البركة وينفق السلعة.

# (58) 58 - محمد بن يعقوب عن ابى علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن
~~أحمد بن النضر عن ابى جعفر الفزاري قال: دعى ابوعبدالله عليه السلام PageV07P013 

# مولى له مصادف فاعطاه الف دينار وقال له: تجهز حتى تخرج إلى مصرفان عيالي
~~قد كثروا قال: فجهزه بمتاع وخرج مع التجار، فلما دنوا من مصر استقبلهم
~~قافلة خارجة من مصر فسألوا عن المتاع الذي معهم ما حاله في المدينة وكان
~~متاع العامة فأخبرهم انه ليس بمصر منه شئ، فتحالفوا وتعاقدوا على ان لا
~~ينقصوا متاعهم من ربح الدينار دينارا، فلما قبضوا اموالهم انصرفوا إلى
~~المدينة فدخل مصادف على ابى عبدالله عليه السلام ومعه كيسان في كل واحد الف
~~دينار فقال: جعلت فداك هذا رأس المال وهذا الآخر ربح فقال عليه السلام: ان
~~هذا الربح كثير ولكن ما صنعتم بالمتاع؟ فحدثه كيف صنعوا وكيف تحالفوا فقال:
~~سبحان الله تحلفون على قوم مسلمين لا تبيعونهم إلا بربح الدينار دينارا، ثم
~~اخذ الكيس ثم قال: هدا راأس مالي ولا حاجة لنافي هذا الربح ثم قال: يا
~~مصادف مجالدة السيوف أهون من طلب الحلال،

# (59) 59 -علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن ms7967 ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا نظر الرجل في تجارة فلم ير فيها شيئا فليتحول إلى غيرها.

# (60) 60 - أحمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن شجرة عن بشير النبال عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا رزقت من شئ فالزمه.

# (61) 61 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: درهم ربا أشد من سبعين زنية كلها بذات محرم.

# (62) 62 - عنه عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن ابى بصير عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: درهم ربا أشد من ثلاثين زنية كلها بذات محرم PageV07P014 

# مثل خالة وعمة.

# (63) 63 - عنه عن صفوان عن سعيد بن يسار قال: قال ابوعبدالله عليه السلام
~~درهم واحد ربا اعظم عندالله من عشرين زنية كلها بذات محرم.

# (64) 64 - عنه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد ابن علي عن
~~آبأئه عن علي عليهم السلام قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله الربا
~~وآكله وبائعه ومشتريه وكاتبه وشاهديه.

# (65) 65 - عنه عن عثمان بن عيسى عن زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: قلت له اني سمعت الله يقول(يمحق الله الربا ويربى الصدقات)(1) وقدأرى
~~من يأكل الربا يربو ماله فقال: أي محق أمحق من درهم ربا؟ ! يمحق الدين وان
~~تاب منه ذهب ماله وافتقر.

# (66) 66 - ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام انه سئل عن الرجل يأكل الربا وهو يرى انه له حلال قال: لا يضره حتى
~~يصيبه متعمدا، فاذا اصابه متعمدا فهو بمنزلة الذي قال الله عزوجل.

# (67) 67 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن ابراهيم بن عمر عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في قوله تعالى:(وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس
~~فلا يربو عند الله)(2) قال: هو هديتك إلى الرجل تطلب منه الثواب افضل منها
~~فذلك ربا يؤكل.

# (68) 68 - عنه عن ابن ابي عمير عن ابى أيوب الخزاز عن محمدبن ms7968 مسلم قال:
~~دخل رجل على ابي جعفر عليه السلام من اهل خراسان قد عمل بالربا حتى كثر ماله PageV07P015 

# ثم انه سأل الفقهاء فقالوا: ليس يقبل منك شئ إلا ان ترده إلى اصحابه فجاء
~~إلى ابى جعفر عليه السلام فقص اليه قصته فقال له ابوجعفر عليه السلام:
~~مخرجك من كتاب الله عزوجل(فمن جاء ه موعظة من ربه فانتهى فله ماسلف وامره
~~إلى الله)(1) والموعظة التوبة.

# (69) 69 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: كل ربا اكله الناس بجهالة ثم تابوا فانه يقبل منهم
~~إذا عرف منهم التوبة وقال: لو أن رجلا ورث من ابيه مالا وقد عرف ان في ذلك
~~المال ربا ولكن قد اختلط في التجارة بغيره فانه له حلال طيب فيأكله، فان
~~عرف منه شيئا معزولا انه ربا فليأخذ رأس ماله وليرد الزيادة.

# (70) 70 - عنه عن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: اتى رجل إلى ابي عبدالله عليه السلام فقال: اني ورثت مالا وقد علمت ان
~~صاحبه الذي ورثته منه قد كان يربي وقد عرفت ان فيه ربا واستيقن ذلك وليس
~~يطيب لي حلاله لحال علمي فيه، وقد سألت فقهاء اهل العراق واهل الحجاز
~~فقالوا: لا يحل لك اكله من اجل مافيه فقال له ابوجعفر عليه السلام: ان كنت
~~تعرف ان فيه مالا معروفا ربا وتعرف اهله فخذ رأس مالك ورد ما سوى ذلك، وان
~~كان مختلطا فكله هنيا، فان المال ما لك واجتنب ما كان يصنع صاحبه، فان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قدوضع مامضى من الربا وحرم عليهم مابقي، فمن جهله
~~وسع له جهله حتى يعرفه، فاذا عرف تحريمه حرم عليه ووجب عليه فيه العقوبة
~~إذا ركبه كما يجب على من يأكل الربا.

PageV07P016



# (71) 71 - أحمد بن ابي عبدالله عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: اني رأيت الله عزوجل قد ذكر الربا في غير آية وكبره ms7969
~~فقال: أو تدري لم ذلك؟ قلت: لا قال: لئلا يمتنع الناس من اصطناع المعروف.

# (72) 72 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عميرعن هشام بن سالم عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: انما حرم الله عزوجل الربا لئلا يمتنع الناس من
~~اصطناع المعروف.

# (73) 73 - عنه عن ابيه عن حماد بن عيسى عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: الربا ربا آن ربا يؤكل وربا لا يؤكل، فأما الذى
~~يؤكل: فهديتك إلى الرجل تطلب منه الثواب افضل منها فذلك الربا الذي يؤكل
~~وهو قول الله عزوجل:(وما آتتيم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند
~~الله)، واما الذي لا يؤكل: فهو الذي نهى الله عزوجل عنه وأوعد عليه النار.

# (74) 74 - أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زراة قال:
~~سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: لايكون الربا إلا فيما يكال أو يوزن.

# (75) 75 - أحمد بن محمد بن عيسى عن ياسين الضريرعن حريز عن زراة ومحمد بن
~~مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: ليس بين الرجل وولده ولا بينه وبين عبده
~~ولا بين اهله ربا، انما الربا في ما بينك وبين ما لا تملك قلت: فالمشركون
~~بيني وبينهم ربا؟ قال: نعم قلت: فانهم مماليك؟ فقال: انك لست تملكهم PageV07P017 

# انما تملكهم مع غيرك انت وغيرك فيهم سواء، والذي بينك وبينهم ليس من ذلك،
~~لان عبدك ليس مثل عبدك وعبد غيرك.

# (76) 76 - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن رباح عن معاذ
~~بن ثابت عن عمرو بن جميع عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال أميرالمؤمنين
~~عليه السلام: ليس بين الرجل وولده ربا وليس بين السيد وعبده ربا.

# (77) 77 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليس
~~بيننا وبين اهل حربنا ربا فانا نأخذ منهم الف درهم بدرهم ونأخذ منهم ولا
~~نعطيهم.

# (78) 78 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن سليمان عن علي بن ms7970 أيوب عن عمر
~~بن يزيد بياع السابري قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام جعلت فداك ان
~~الناس يزعمون ان الربح على المضطر حرام وهو من الربا؟ فقال: وهل رأيت احدا
~~اشترى غنيا أو فقيرا إلا من ضرورة، يا عمر قد احل الله البيع وحرم الربا
~~واربح ولا ترب، قلت: وما الربا؟ قال: دراهم بدراهم مثلين بمثل وحنطة بحنطة
~~مثلين بمثل.

# (79) 79 - الحسن بن محمدبن سماعة عن جعفر عن الحسن بن أيوب عن حنان عن
~~ابيه عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: بارك الله على سهل البيع سهل الشراء سهل القضاة سهل الاقتضاء.

# (80) 80 - عنه عن أحمد بن الحسن المثيمي عن معاوية بن وهب عن ابي ايوب عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: يأتي على الناس زمان عضوض يعض كل امرئ على مافي PageV07P018 

# يده وينسى الفضل وقد قال الله عزوجل:(ولا تنسوا الفضل بينكم)(1) ثم ينبري
~~ذلك الزمان أقوام يبايعون المضطرين أولئك هم شرار الناس.

# (81) 81 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: لا يكون الربا إلافيما يكال أو يوزن.

# (82) 82 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد
~~بن اسماعيل بن يزيع عن صالح بن عقبة عن يونس الشيباني قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام الرجل يبيع البيع والبائع يعلم انه لا يسوى والمشتري
~~يعلم انه لا يسوى إلا انه يعلم انه سيرجع فيه فيشتريه منه قال فقال: يا
~~يونس ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لجابر بن عبدالله: كيف انت إذا
~~ظهر الجور وأورثتم الذل قال: فقال له جابر: لا أبقيت إلى ذلك الزمان ومتى
~~يكون ذلك بابي انت وامي؟ قال: إذا ظهر الربا، يا يونس وهذا الربا وان لم
~~تشتره منه رده عليك قال: قلت نعم قال: فقال: لا تقربنه فلا تقربنه.

# (83) 83 - عنه عن محمد بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: قلت لابي ms7971 عبدالله
~~عليه السلام: اني سمعت الله عزوجل يقول في كتابه(يمحق الله الربا ويربي
~~الصدقات) وقد ارى كل من يأكل الربا يربو ماله فقال: فاي محق أمحق من درهم
~~ربا يمحق الدين، وان تاب ذهب ماله وافتقر؟ !.

PageV07P019



### || AUTO 2 - باب عقود البيع:

# (84) 1 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن ابي عمير عن ابى ايوب الخزاز
~~عن محمد بن مسلم قال: سمعت اباجعفر عليه السلام يقول: انى ابتعت ارضا فلما
~~استوجبتها قمت فمشيت خطا ثم رجعت فأردت ان يجب البيع.

# (85) 2 - الحسن بن محبوب عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له ما
~~الشرط في الحيوان؟ فقال: ثلاثة ايام للمشتري قلت: فما الشرط في غير
~~الحيوان؟ قال: البيعان بالخيار ما لم يفترقا فاذا افترقا فلا خيار بعد
~~الرضا منهما.

# (86) 3 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال ايما رجل اشترى بيعا فهو بالخيار حتى يفترقا
~~فاذا افترقا وجب البيع، قال، وقال ابوعبدالله عليه السلام: ان ابي اشترى
~~ارضا يقال لها العريض(1) من رجل فابتاعها من صاحبها بدنانير فقال اعطيك
~~ورقا بكل دينار عشرة دراهم فباعه بها فقام ابي فاتبعته فقلت: يا ابه لم قمت
~~سريعا؟ قال: اردت ان يجب البيع.

# (87) 4 - فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيى عن ابى جعفر عن ابيه عن غياث
~~بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال: قال علي PageV07P020 

# عليه السلام إذا صفق الرجل على البيع فقد وجب وان لم يفترقا.فلا ينافي ما
~~قدمناه من ان الافتراق بلابدان هو الموجب للبيع لان الذي يقتضيه هذا الخير
~~أن الصفقة على البيع من غير افتراق موجب للبيع، ومعنى ذلك انه سبب لاستباحة
~~الملك إلا انه مشروط بأن يفترقا بلابدان ولا يفسخا العقد ما داما في
~~المكان، والاخبار الاولة اقتضت ان لهما الخيار ما لم يفترقا بأن يفسخا
~~العقد الواقع، وقوله في الخبر: وان لم يفترقا: يحتمل ان يكون المراد به ms7972 ان
~~لم يفترقا تفرقا بعيدا او تفرقا مخصوصا لان القدر الموجب للبيع شي يسير ولو
~~مقدار خطوة فانه يجب به البيع، وعلى هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار.

# (88) 5 - أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام
~~قال: قلت الرجل يشتري من الرجل المتاع ثم يدعه عنده ويقول حتى آتيك بثمنه
~~قال: ان جاء فيمابينه وبين ثلاثة ايام وإلا فلا بيع له.

# (89) 6 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عن محمد بن
~~عبدالله بن هلال عن عقبة بن خالد عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل اشترى
~~متاعا من رجل وأوجبه عير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه قال: آتيك غدا ان
~~شاء الله تعالى فسرق المتاع من مال من يكون؟ قال: من مال صاحب المتاع الذي
~~هو في بيته حتى يقبض المتاع وبخرجه من بيته، فاذا أخرجه من بيته فالمبتاع
~~ضامن لحقه حتى يرد اليه ماله.

# (90) 7 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن الحسين عن صفوان عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج قال: اشتريت محملا واعطيت بعض ثمنه وتركته عند صاحبه PageV07P021 

# ثم احتسبت اياما ثم جئت إلى بائع المحمل لآخذه فقال: قد بعته فضحكت ثم
~~قلت لا والله لا ادعك أو أقاضيك فقال لي: ترضى بابي بكر بن عياش؟ قلت: نعم
~~فأتيناه فقصصنا عليه قصتنا فقال ابوبكر: بقول من تحب ان اقضى بينكما؟ بقول
~~صاحبك أو غيره؟ قال: قلت بقول صاحبي قال: سمعته يقول: من اشترى شيئا فجاء
~~بالثمن مابينه وبين ثلاثة ايام وإلا فلا بيع له.

# (91) 8 - الحسين بن سعيد عن الهيثم بن محمد عن ابان بن عثمان عن اسحاق بن
~~عمار عن عبد صالح عليه السلام قال: من اشترى بيعا فمضت ثلاثة ايام ولم يجئ
~~فلا بيع له.

# (92) 9 - عنه عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج عن علي بن يقطين انه سأل
~~ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يبيع البيع ولا يقبضه صاحبه ولا يقبض ms7973 الثمن
~~قال: الاجل بينهما ثلاثة ايام فان قبض وإلا فلا بيع بينهما.

# (93) 10 - عنه عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: المسلمون عند شروطهم إلا كل شرط خالف كتاب الله عزوجل فلا يجوز.

# (94) 11 - الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: من اشترط شرطا مخالفا لكتاب الله عزوجل فلا يجوز له على
~~الذي اشترط عليه، والمسلمون عند شروطهم فيما وافق كتاب الله عزوجل،

# (95) 12 - الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان وعثمان بن عيسى PageV07P022 

# عن سعيد بن يسار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام انا نخالط اناسا من
~~اهل السواد وغيرهم فنبيعهم فنربح عليهم العشرة باثني عشر والعشرة بثلاثة
~~عشر ونوجب ذلك فيما بيننا وبينهم السنة ونحوها فيكتب لنا الرجل على داره أو
~~على أرضه بذلك المال الذي فيه الفضل الذي اخذ منا شراء ا قد باع وقبض
~~الثمن، فنعده إن هو جاء بالمال إلى وقت بيننا وبينه أن نرد عليه الشراء،
~~وان جاء الوقت فلم يأتنا بالدراهم فهو لنا فما ترى في الشراء؟ قال: ارى انه
~~لك ان لم يفعل وان جاء بالمال للوقت فرد عليه.

# (96) 13 - عنه عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال: حدثني من سمع ابا عبدالله
~~عليه السلام وسأله رجل وانا عنده فقال: رجل مسلم احتاج إلى بيع داره فجاء
~~إلى اخيه فقال: ابيعك داري هذه وتكون لك احب إلي من ان تكون لغيرك على ان
~~تشترط لي ان انا جئتك بثمنها إلى سنة أن تردها علي فقال: لا بأس بهذا ان
~~جاء بثمنها إلى سنة ردها عليه، قلت: فانها كانت فيها غلة كثيرة فأخذ الغلة
~~لمن تكون الغلة؟ قال: الغلة للمشتري الا ترى انها لو احترقت لكانت من ماله.

# (97) 14 - عنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن ابى الجارود عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: ان بعت رجلا على شرط فان أتاك بمالك وإلا فالبيع لك.

# (98) 15 - علي بن ms7974 ابراهيم عن ابيه عن النوفلى عن السكوني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام ان أميرالمؤمنين عليه السلام قضى في رجل اشترى ثوبا بشرط إلى
~~نصف النهار فعرض له ربح فاراد بيعه قال: ليشهد أنه رضيه واستوجبه ثم ليبعه
~~ان شاء، فان أقامه في السوق ولم يبع فقد وجب عليه.

# (99) 16 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابى ايوب عن محمد بن PageV07P023 

# مسلم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: المتبايعان بالخيار ثلاثة ايام في
~~الحيوان وفيما سوى ذلك من بيع حتى يفترقا.

# (100) 17 - عنه عن محمد بن ابي عمير عن جميل وبكيرعن زرارة عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: البائعان
~~بالخيار حتى يفترقا وصاحب الحيوان ثلاث.

# (101) 18 - عنه عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: في الحيوان كله شرط ثلاثة ايام للشتري وهو بالخيار ان اشترط أو
~~لم يشترط.

# (102) 19 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: الشرط في الحيوان ثلاثة ايام للمشتري اشترط أو لم يشترط فان احدث
~~المشتري فيما اشترى حدثا قبل الثلاثة ايام فذلك رضى منه فلا شرط له، قيل
~~له: وما الحدث؟ قال: ان لامس أو قبل أو ينظر منها إلى ما كان يحرم عليه قبل
~~الشراء.

# (103) 20 - عنه عن ابن سنان قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل
~~يشتري الدابة أو العبد ويشترط إلى يوم أو يومين فيموت العبد أو الدابة
~~ويحدث فيه الحدث على من ضمان ذلك؟ فقال: على البائع حتى ينقضي الشرط ثلاثة
~~ايام ويصير المبيع للمشتري شرط له البائع أو لم يشترط، قال: وان كان بينهما
~~شرط اياما معدودة فهلك في يد المشتري قبل ان يمضي الشرط فهو من مال البائع.

# (104) 21 - الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن PageV07P024 

# عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام:
~~عن رجل اشترى أمة بشرط من ms7975 رجل يوما أو يومين فماتت عنده وقد قطع الثمن على
~~من يكون الضمان؟ فقال: ليس على الذي اشترى ضمان حتى يمضي شرطه.

# (105) 22 - أحمد بن محمد عن الوشا عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: عهدة البيع في الرقيق ثلاثة ايام إن كان بها خبل او برص
~~أو نحو هذه، وعهدته السنة من الجنون فما كان بعدالسنة فليس بشئ.

# (106) 23 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن حديد عن جميل ابن دراج عن بعض
~~اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في الرجل اشترى جارية وشرط لاهلها ان لا
~~يبيع ولا يهب قال: يفي بذلك إذا شرط لهم.

# (107) 24 - عنه عن علي بن حديد عن ابى المعزا عن الحلبي عن ابى عبدالله
~~عليه السلام في رجلين اشتركا في مال وربحا فيه ربحا وكان المال دينا عليهما
~~فقال: احدهما لصاحبة اعطني رأس المال واربح لك وما توى(1) فعليك قال: لا
~~بأس به إذا اشترط عليه وان كان شرطا يخالف كتاب الله عزوجل فهو رد إلى كتاب
~~الله وقال: في الحيوان كله شرط ثلاثة ايام للمشتري وهو بالخيار فيها اشترط
~~أو لم يشترط، وعن رجل اشترى شاة فامسكها ثلاثة ايام ثم ردها قال: ان كان
~~تلك الثلاثة ايام شرب لبنها رد معها ثلاثة امداد، وان لم يكن لها لبن فليس
~~عليه شئ.

# (108) 25 - محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي حمزة أو غيره
~~عمن ذكره عن ابى عبدالله عليه السلام أو ابى الحسن عليه السلام في الرجل PageV07P025 

# يشتري الشئ الذي يفسد من يومه ويتركه حتى يأتيه بالثمن قال: ان جاء فيما
~~بينه وبين الليل بالثمن وإلا فلا بيع له.

# (109) 26 - سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن بعض اصحابه عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في الرجل يبيع الشئ فيقول المشتري هو بكذا وكذا بأقل
~~مما قال البائع قال: القول قول البائع مع يمينه إذا كان الشئ قائما بعينه.

# (110) 27 - محمد بن احمد ms7976 بن يحيى عن الحسين بن عمر بن يزيد عن ابيه عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا
~~التاجران صدقا بورك لهما، فاذا كذبا وخانا لم يبارك لهما وهما بالخيار مالم
~~يفترقا، فان اختلفا فالقول قول رب السلعة أو يتتاركا.

# (111) 28 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد ابن سنان عن
~~المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابى عليه السلام قال: سألته عن رجل ابتاع
~~ثوبا من اهل السوق لاهله وأخذه بشرط فيعطى به ربحا فقال: ان رغب في الربح
~~فليوجب على نفسه الثوب ولا يجعل في نفسه ان رده عليه أن يرده على صاحبه.

# (112) 29 - عنه عن ايوب بن نوح عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل اشترى ضيعة وقد كان يدخلها ويخرج منها
~~فلما أن نقد المال صار إلى الضيعة فقلبها ثم رجع فاستقال صاحبه فلم يقله
~~فقال ابوعبدالله عليه السلام: لو انه قلب منها أو نظر إلى تسعة وتسعين قطعة
~~منها ثم بقي منها قطعة ولم يرها لكان له في ذلك خيار الرؤية.

PageV07P026



### || AUTO 3 - باب بيع المضمون:

# (113) 1 - محمدبن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~جميل بن دراج عن عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بالسلم في المتاع إذا
~~وصفت الطول والعرض.

# (114) 2 - أحمد بن محمد بن عيسى عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن
~~السلم وهوالسلف في الحرير والمتاع الذي يصنع في البلد الذي انت فيه قال:
~~نعم اذا كان إلى اجل معلوم.

# (115) 3 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن معاوية
~~بن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لا بأس بالسلف في المتاع إذا سميت الطول والعرض.

# (116) 4 - أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن ابى
~~عبدالله عليه ms7977 السلام قال: قال أميرالمؤمنين عليه السلام: لا بأس بالسلم
~~بكيل معلوم إلى اجل معلوم، ولا يسلم إلى دياس ولا إلى حصاد.

# (117) 5 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن منصور عن هشام بن
~~سالم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سئل عن رجل باع بيعا ليس عنده إلى
~~اجل وضمن البيع قال: لا بأس.

PageV07P027



# (118) 6 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي
~~قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن رجل باع بيعا ليس عنده إلى اجل وضمن
~~البيع قال: لا بأس به.

# (119) 7 - علي بن اسباط عن ابى مخلد السراج قال: كنا عند ابى عبدالله
~~عليه السلام فدخل معتب فقال: بالباب رجلان فقال: ادخلهما فدخلا فقال
~~احدهما، انى رجل قصاب واني ابيع المسوك(1) قبل ان اذبح الغنم قال: ليس به
~~بأس ولكن انسبها غنم ارض كذا وكذا.

# (120) 8 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان عن حديد ابن حكيم
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل اشترى الجلود من القصاب فيعطيه كل
~~يوم شيئا معلوما فقال: لابأس

# (121) 9 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن
~~محمد الحلبي: قال سألت اباعبدالله عن السلم في الطعام بكيل معلوم إلى اجل
~~معلوم قال: لاباس به.

# (122) 10 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن عبدالله ابن
~~سنان قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يصلح له أن يسلم في الطعام
~~عندرجل ليس عنده زرع ولا طعام ولا حيوان إلا انه إذا جاء الا جل اشتراه
~~فأوفاه؟ قال: إذا ضمنه إلى اجل مسمى فلابأس به، قلت: ارأيت ان أوفانى بعضا
~~وعجز عن بعض أيصلح لي ان آخذ بالباقي رأس مالي؟ قال: نعم ما أحسن ذلك.

PageV07P028



# (123) 11 - أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان ابن
~~خالد قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يسلم في الزرع فيأخذ بعض
~~طعامه ويبقى بعض لا ms7978 يجد وفاء افيرد على صاحبه رأس ماله قال: فليأخذه فانه
~~حلال، قلت: فانه يبيع ما قبض من الطعام فيضعف قال: وان فعل فانه حلال،
~~وسألته عن رجل يسلم في غير زرع ولا نخل قال: يسمي شيئا إلى اجل مسمى.

# (124) 12 - أحمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سئل
~~ابوعبدالله عليه السلام عن رجل أسلم دراهم في خمسة مخاتيم(1) حنطة او شعير
~~إلى اجل مسمى وكان الذي عليه الحنطة أو الشعير لا يقدر على ان يقبضه جميع
~~الذي له إذا حل، فسأل صاحب الحق أن يأخذ نصف العطام أو ثلثه أو اقل من ذلك
~~او اكثرو يأخذ رأس مال ما بقي من الطعام دراهم قال: لا بأس، والزعفران يسلم
~~فيه الرجل دراهم في عشرين مثقال أو اقل من ذلك أو اكثر قال: لا بأس ان لم
~~يقدر الذي عليه الزعفران أن يعطيه جميع ماله ان يأخذ نصف حقه أو ثلثه أو
~~ثلثيه ويأخذ رأس مال ما بقي من حقه.

# (125) 13 - أحمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن رجل اسلفته دراهم في طعام فلما حل طعامي عليه
~~بعث إلي بدراهم فقال: اشتر لنفسك طعاما واستوف حقك قال: ارى أن تولي ذلك
~~غيرك أو تقوم معه حتى تقبض الذي لك ولا تتولى أنت شراء ه.

PageV07P029



# (126) 14 - الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن عبدالرحمن عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل اسلف دراهم في طعام فحل الذي له
~~فأرسل اليه بدراهم فقال: اشتر طعاما واستوف حقك هل ترى به باسا؟ قال: يكون
~~معه غيره يوفيه ذلك.

# (127) 15 - أحمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن بعض
~~اصحابنا عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يسلف الدراهم في الطعام إلى
~~أجل فيحل الطعام فيقول: ليس عندي طعام ولكن انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه
~~قال: لا بأس بذلك.

# (128) 16 ms7979 - سهل بن زياد عن معاوية بن حكيم عن الحسن بن علي ابن فضال قال:
~~كتبت إلى ابي الحسن عليه السلام الرجل يسلفني في الطعام فيجئ الوقت وليس
~~عندي طعام أعطيه بقيمته دراهم؟ قال: نعم.

# (129) 17 - فاما الذي رواه محمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن موسى بن
~~القاسم عن علي بن جعفر قال: سألته عن رجل له على آخر تمر أو شعير أو حنطة
~~أياخذ بقيمته دراهم؟ قال: اذا قومه دراهم فسد لان الاصل الذى يشتري به
~~دراهم فلا يصلح دراهم بدراهم، وسألته عن رجل اعطى عبده عشرة دراهم على ان
~~يؤدي العبد كل شهر عشرة دراهم أيحل ذلك؟ قال: لا بأس.

# قال محمد بن الحسن: الذى افتي به ما تضمنه هذا الخبر الاخير من انه إذا
~~كان الذى اسلف فيه دراهم لم يجز له ان يبيع عليه بدراهم لانه يكون قد باع
~~دراهم بدراهم PageV07P030 

# وربما كان فيه زيادة أو نقصان وذلك ربا، ولا تنافي بين هذا الخبر وبين
~~الخبرين الاولين، لان الخبر الاول اولا مرسل غير مسند، ولو كان مسندا لكان
~~قوله انظر ما قيمته فخذ مني ثمنه يحتمل أن يكون اراد انظر ما قيمته على
~~السعر الذى اخذت مني، لانا قد بينا انه يجوز له ان يأخذ القيمة برأس ماله
~~من غير زيادة ولا نقصان، والخبر الثاني ايضا مثل ذلك، وليس في واحد من
~~الخبرين انه يعطيه القيمة بسعر الوقت، وإذا احتمل ما ذكرناه فلا تنافي
~~بينهما على حال على ان الخبرين يحتملان وجها آخر وهو ان يكون انما جاز له
~~ان يأخذ الدراهم بقيمته إذا كان قد اعطاه في وقت السلف غير الدراهم ولا
~~يؤدي ذلك إلى الربا لاختلاف الجنسين وخاصة الخبر الاول، لانه ليس فيه اكثر
~~من انه يجوز له ان يأخذ الثمن، وليس فيه ان يأخذ الثمن من جنس ما اعطاه أو
~~جنس آخر، والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه.

# (130) 18 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين ومحمد بن ms7980
~~اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العيص بن القاسم عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل اسلف رجلا دراهم بحنطة حتى إذا حضر الاجل لم
~~يكن عنده طعام ووجد عنده دوابا ورقيقا ومتاعا أيحل له ان يأخذ من عروضه تلك
~~بطعامه؟ قال: نعم يسمي كذا وكذا بكذا وكذا صاعا.والذي يدل ايضا على انه
~~لايجوز له ان يأخذ اكثر من رأس ماله ما رواه:

# (131) 19 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى ومحمد بن خالد عن عبدالله بن
~~بكيرقال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن رجل اسلف في شئ يسلف الناس فيه من
~~الثمار فذهب زمانها ولم يستوف سلفه قال: فليأخذ رأس ماله أولينظره.

PageV07P031



# (132) 20 - عنه عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يسلف في الغنم ثنيان وجذعان وغير ذلك إلى
~~اجل مسمى قال: لا بأس ان لم يقدر الذى عليه الغنم على جميع ما عليه يأخذ
~~صاحب الغنم نصفها أو ثلثها أو ثلثيها ويأخذ رأس مال ما بقي من الغنم دراهم،
~~ويأخذون دون شروطهم ولا يأخذون فوق شروطهم قال: والا كسية ايضا مثل الحنطة
~~والشعير والزعفران والغنم.

# (133) 21 - عنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام
~~قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام فيمن اعطى رجلا ورقا بوصيف إلى اجل
~~مسمى فقال له صاحبه: بعد لا اجد وصيفا خذ مني قيمة وصيفك اليوم ورقا قال:
~~لا يأخذ إلا وصيفه أو ورقه الذى اعطاه أول مرة لا يزداد عليه شيئا.

# (134) 22 - عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس عن ابى
~~جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من اشترى طعاما أو
~~علفا إلى اجل فلم يجد صاحبه وليس شرطه إلا الورق، فان قال خذمني بسعر اليوم
~~ورقا فلا يأخذ إلا شرطه طعامه أو علفه، فان لم يجد شرطه وأخذ ورقا لا محالة
~~قبل أن يأخذ ms7981 شرطه فلا يأخذ إلا رأس ماله لا تظلمون ولا تظلمون.

# (135) 23 - عنه عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الرجل يسلف في الحنطة والتمر بمأئة درهم فيأتي
~~صاحبه حين يحل له الذى له فيقول: والله ما عندى إلانصف الذي لك فخذ مني إن شئت PageV07P032 

# بنصف الذي لك حنطة وبنصفه ورقا فقال: لا بأس إذا اخذ منه الورق كما اعطاه.

# (136) 24 - الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عثمان عن يعقوب
~~بن شعيب وعبيد بن زرارة قالا: سالنا ابا عبدالله عليه السلام عن رجل باغ
~~طعاما بدراهم إلى اجل فلما بلغ الاجل تقاضاه فقال: ليس عندي دراهم خذ مني
~~طعاما قال: لا بأس به انما له دراهمه يأخذ بها ما شاء.

# (137) 25 - فاما ما رواه محمدبن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن خالد
~~بن الحجاج قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل بعته طعاما بتأخير إلى
~~اجل مسمى فلما جاء الاجل أخذته بدراهمي فقال: ليس عندي دراهم ولكن عندى
~~طعام فاشتره مني فقال: لا تشتره منه فانه لا خير فيه.

# فلا ينافي الخبر الاول لان ما تضمن الخبر الاول من جواز ذلك انما يجوز
~~إذا اخذ منه الطعام كما كان باعه اياه من غيرزيادة ولا نقصان، والنهي الذي
~~في الخبر الثاني يتوجه إلى من يأخذ الطعام اكثر مما كان قد اعطاه أو اقل.

# (138) 26 - محمدبن احمد بن يحيى عن ابراهيم بن اسحاق عن محمد ابن سليمان
~~الديلمي عن ابيه عن رجل كتب إلى العبد الصالح عليه السلام يسأله اني اعامل
~~قوما ابيعهم الدقيق اربح عليهم في القفيز درهمين إلى اجل معلوم وانهم
~~يسألوني ان اعطيهم عن نصف الدقيق دراهم فهل لي من حيلة ألا ادخل في الحرام؟
~~فكتب اليه: اقرضهم الدراهم قرضا وازدد عليهم في نصف القفيز بقدر ما كنت
~~تربح عليهم.

# (139) 27 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن PageV07P033 

# العلا عن ms7982 محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سئل عن الطعام يخلط
~~بعضه ببعض وبعضه أجود من بعض قال: إذا رؤيا جميعا فلا بأس مالم يغط الجيد الردئ.

# (140) 28 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون عنده لو نان من طعام
~~واحد وسعرهما شتى وأحدهما خير من الآخر فيخلطهما جميعا ثم يبيعهما بسعر
~~واحد قال: لا يصلح له ان يفعل ذلك يغش به المسلمين حتى يبينه.

# (141) 29 - ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن الرجل يشتري طعاما فيكون أحسن له وأنفق له أن يبله من غير ان
~~يلتمس فيه الزيادة فقال: ان كان بيعا لا يصلح الا ذلك ولا ينفقه غيره من
~~غير أن يلتمس فيه الزيادة فلابأس، وان كان انما يغش به المسلمين فلا يصلح.

# (142) 30 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام في رجل ابتاع من رجل طعاما بدارهم فاخذ نصفه وترك
~~نصفه ثم جاء بعد ذلك وقد ارتفع الطعام أو نقص؟ قال: ان كان يوم ابتاعه
~~ساعره أن له كذا وكذا فانما له سعره، وان كان انما اخذ بعضاو ترك بعضا ولم
~~يسم سعرا فانما له سعر يومه الذي يأخذ فيه ما كان.

# (143) 31 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في رجل اشترى طعاما كل كر بشئ معلوم وارتفع أو نقص وقد
~~اكتال بعضه فأبى صاحب الطعام أن يسلم له ما بقي وقال: انما لك ما قبضت PageV07P034 

# قال: ان كان يوم اشتراه ساعره على انه له فله ما بقي، وان كان انما
~~اشتراه ولم يشترط ذلك فان له بقدر مانقد.

# (144) 32 - محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى ابي محمد عليه السلام رجل
~~استأجر اجيرا يعمل له بناء ا أو غيره وجعل يعطيه ms7983 طعاما أو قطنا أو غير ذلك
~~ثم تغير الطعام والقطن من سعره الذي كان اعطاه إلى نقصان أو زيادة أيحسب له
~~بسعر يوم اعطاه أو بسعر يوم حاسبه؟ فوقع عليه السلام: يحسب له بسعر يوم
~~شارطه ان شاء الله واجاب ايضا عليه السلام في المال يحل على الرجل فيعطي به
~~طعاما عند محله ولم يقاطعه ثم تغير السعر فوقع عليه السلام: له بسعر يوم
~~اعطاه الطعام.

# (145) 33 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبدالصمد ابن بشير قال:
~~سأله محمد بن القاسم الحناط فقال: اصلحك الله ابيع الطعام من الرجل إلى اجل
~~مسمى فاجئ وقد تغير الطعام من سعره فيقول: ليس لك عندي دراهم قال: خذ منه
~~بسعر يومه، فقال: افهم اصلحك الله انه طعامي الذى اشتراه مني قال: لا تأخذ
~~منه حتى يبيعه ويعطيك قال: ارغم الله انفي رخص لي فرددت عليه فشدد علي.

# (146) 34 - عنه عن علي بن النعمان عن معاوية بن وهب قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الرجل يبيع البيع قبل ان يقبضه فقال: مالم يكن كيل
~~أو وزن فلا تبعه حتى تكيله أو تزنه إلا أن يوليه الذى قام عليه.

# (147) 35 - عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: إذا اشتريت متاعا فيه كيل أو وزن فلا تبعه حتى تقبضه إلا ان توليه PageV07P035 

# فان لم يكن كيل أووزن فبعه.

# (148) 36 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه
~~السلام انه قال: في الرجل اشترى من رجل طعاما عدلا بكيل معلوم، وان صاحبه
~~قال: للمشتري ابتع مني هذا العدل الاخر بغير كيل فان فيه مثل ما في الاخر
~~الذى ابتعت قال: لا يصلح إلا بكيل وقال: وما كان من طعام سميت فيه كيلا
~~فانه لا يصلح مجازفة هذا مما يكره من بيع الطعام.

# (149) 37 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان وفضالة بن ايوب عن ابان جميعا عن
~~الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: في ms7984 الرجل يبتاع الطعام ثم يبيعه
~~قبل أن يكتاله قال، لا يصلح له ذلك.

# (150) 38 - عنه عن فضالة عن ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله وابى صالح
~~عن ابى عبدالله عليه السلام مثل ذلك وقال: لا تبعه حتى تكيله.

# (151) 39 - أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن ابى عبدالله
~~عليه السلام في الرجل يشتري الطعام ثم يبيعه قبل ان يقبضه قال: لا بأس
~~ويوكل الرجل المشترى منه بكيله وقبضه قال: لا بأس.

# (152) 40 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~الرجل يبيع الطعام أو الثمره وقدكان اشتراها ولم يقبضها قال: لا، حتى
~~يقبضها إلا ان يكون معه قوم يشاركهم فيخرجه بعضهم من نصيبه من شركته بربح
~~أو يوليه بعضهم فلابأس.

# (153) 41 - وسأل علي بن جعفر اخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن الرجل
~~يشتري الطعام أيصلح بيعه قبل ان يقبضه؟ قال: إذا ربح لم يصلح حتى PageV07P036 

# يقبض، وان كان يوليه فلابأس، وسأله عن الرجل يشتري الطعام ايحل له ان
~~يولي منه قبل ان يقبضه؟ قال: أذا لم يربح عليه شئ فلابأس فان ربح فلا يصلح
~~حتى يقبضه.

# (154) 42 - عنه عن القاسم بن محمد عن علي عن ابى بصير قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن رجل اشترى طعاما ثم باعه قبل ان يكيله قال: لا
~~يعجبني أن يبيع كيلا أو وزنا قبل ان يكيله أو يزنه.

# إلا أن يوليه كما اشتراه فلا بأس أن يوليه كما اشتراه إذا لم يربح فيه أو
~~يضع، وما كان من شئ عنده ليس بكيل ولا وزن فلا بأس ان يبيعه قبل ان يقبضه.

# (155) 43 - عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس عن ابى
~~جعفر عليه السلام قال: قال أميرالمؤمنين عليه السلام: من احتكر طعاما أو
~~علفا أو ابتاعه بغير حكرة فاراد ان يبيعه فلا يبيعه حتى يقبضه ويكتاله.

# (156) 44 - عنه عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان عن عبدالرحمن ابن ms7985 ابي
~~عبدالله قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن رجل عليه كر(1) من طعام
~~فاشترى كرا من رجل آخر فقال للرجل انطلق فاستوف كرك قال: لا بأس به.

# (157) 45 - عنه عن فضالة عن ابان عن محمد بن حمران قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام اشترينا طعاما فزعم صاحبه انه كاله فصدقناه وأخذناه بكيله
~~فقال: لا بأس، فقلت ايجوزان ابيعه كما اشتريته بغير كيل؟ قال: لا أما انت
~~فلا تبعه حتى تكيله.

# (158) 46 - الحسن بن محبوب عن زرعة عن محمد بن سماعة قال:

PageV07P037



# سألته عن شراء الطعام ومايكال ويوزن هل يصلح شراؤه بغير كيل ولا وزن؟
~~فقال: أما ان تأني رجلا في طعام قد اكتيل أو وزن تشتري منه مرابحة فلا بأس
~~ان اشتريته ولم تكله أو تزنه إذكان المشتري الاول قد أخذه بكيل أو وزن فقلت
~~له: عند البيع اني اربحك فيه كذا وكذا وقد رضيت بكيلك ووزنك فلابأس.

# (159) 47 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابى العطارد
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: اشتري الطعام فاضع في اوله واربح في
~~آخره فاسال صاحبي ان يحط عني في كل كر كذا وكذا فقال: هذا لاخير فيه ولكن
~~يحط عنك جملة، قلت: فان حط عني اكثر مما وضعت قال: لا بأس، قلت: فاخرج الكر
~~والكرين فيقول الرجل اعطنيه بكيلك قال: اذا ائتمنك فلابأس.

# (160) 48 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن مسكان عن
~~اسحاق المداثني قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن القوم يدخلون السفينة
~~يشترون الطعام فيستلمونها ثم يشتريها رجل منهم فيسألونه ان يعطيهم ما
~~يريدون من الطعام فيكون صاحب الطعام هو الذي يدفعه اليهم ويقبض الثمن قال:
~~لا بأس ما اراهم إلا قد شركوه قلت: إن جاء صاحب الطعام يدعو كيالا فيكيله
~~لنا ولنا آخر فيعيره فيزيد وينقص قال: لا بأس ما لم يكن شئ كثير غلط.

# (161) 49 - عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن ابى سعيد المكارى
~~عن ms7986 عبدالملك بن عمرو قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: اشتري الطعام
~~فاكتاله ومعي من قد شهد الكيل وانما اكيله لنفسي فيقول بعينه فأبيعه أياه
~~بذلك الكيل الذي اكتلته؟ قال: لا بأس.

PageV07P038



# (162) 50 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زراة قال
~~سألت ابا جعفر عليه السلامعن رجل اشترى طعام قرية بعينها فقال: لابأس ان
~~خرج فهوله وان يخرج كان دينا عليه.

# (163) 51 - الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن خالد بن
~~الحجاج عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يشتري طعام قرية بعينها، وان
~~لم يسم له قرية بعينها اعطاه من حيث شاء.

# (164) 52 - الحسين بن سعيد عن ابن مسكان عن ابن حجاج الكرخي قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام: اشتري الطعام إلى اجل مسمى فيطلبه التجار بعد ما
~~اشتريته قبل ان اقبضه قال: لابأس ان تبيع إلى أجل كما اشتريت، وليس لك ان
~~تدفع قبل ان تقبض، قلت: فاذا قبضته جعلت فداك فلي أن ادفعه بكيله؟ قال: لا
~~بأس بذلك إذا رضوا، وقال: كل طعام اشتريته في بيدر أو طسوج(1) فاتى الله
~~عليه فليس للمشتري إلا رأس ماله، ومن اشترى من طعام موصوف ولم يسم فيه قرية
~~ولا موضعا فعلى صاحبه أن يؤديه.

# (165) 53 - عنه عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار عن ابى العطارد قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام: اشتري طعاما فيتغير سعره قبل أن أقبضه قال:
~~اني لاحب ان تفي له، كما انه ان كان فيه فضل اخذته.

# (166) 54 - محمدبن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن PageV07P039 

# ابي عمير عن علي بن عطية قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام فقلت: انا
~~نشتري الطعام من السفن ثم نكيله فيزيد قال: فقال لي: وربما نقص عليكم؟ قلت:
~~نعم قال: فاذا نقص يردون عليكم؟ قلت: لا قال: لابأس.

# (167) 55 - عنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج ms7987 قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن فضول الكيل
~~والموازين فقال: إذا لم يكن تعديا فلا بأس.

# (168) 56 - أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان قال: كنت جالسا عند
~~ابي عبدالله عليه السلام فقال له: معمر الزيات انا نشتري الزيت بازقاقه
~~فيحتسب لنا نقصان منه لمكان الازقاق فقال: ان كان يزيد وينقص فلا بأس، وان
~~كان يزيد ولا ينقص فلا تقربه.

# (169) 57 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: لا يصلح للرجل ان يبيع بصاع غير صاع المصر.

# (170) 58 - أحمد بن محمد عن بعض اصحابه عن ابان عن محمد الحلبي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: لا يحل للرجل ان يبيع بصاع سوى صاع المصر، فان
~~الرجل يستأجر الحمال فيكيل له بمدبيته لعله يكون أصغر من مدالسوق، ولو قال:
~~هذا اصغر من مدالسوق لم يأخذ به ولكنه يحمله ذلك ويجعله في امانته، وقال:
~~لا يصلح إلا مدا واحدا والامنان بهذه المنزلة.

# (171) 59 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن PageV07P040 

# دراج قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: اشترى رجل تبن بيدركل كر بشئ
~~معلوم فيقبض التبن ويبيعه قبل أن يكتال الطعام؟ قال: لا بأس.

# (172) 60 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام أيصلح أن يسلم في الطعام عندرجل ليس عنده
~~طعام ولا حيوان إلا أنه إذا جاء الا جل اشتراه فأوفاه قال: إذا ضمنه إلى
~~اجل مسمى فلا بأس قال: قلت ارأيت ان أوفاني بعضا وأخر بعضا قال نعم.

# (173) 61 - عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن هشام بن سالم عن
~~سليمان بن خالد قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل يسلم في وصيف اسنان
~~معلومه ولون معلوم ثم يعطى فوق شرطه فقال: إذا كان على طيبة نفس منك ومنه
~~فلا بأس به.

# (174) 62 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن ms7988 الحلبي عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: لا بأس بالسلم في الحيوان إذا سميت الذي تسلم فيه فوصفته، فان
~~وفيته وإلا فانت أحق بدراهمك.

# (175) 63 - عنه عن فضالة عن جميل بن دراج عن زراة عن ابى جعفر عليه
~~السلام قال: لا بأس بالسلم في الحيوان والمتاع إذا وصفت الطول والعرض، وفي
~~الحيوان إذا وصفت اسنانها.

# (176) 64 - عنه عن الحسن عن زرعة بن محمد عن سماعة قال: سألته عن السلم
~~وهو السلف في الحرير والمتاع الذي يصنع في البلد الذي انت فيه قال:

PageV07P041



# نعم إذا كان إلى اجل معلوم، وسألته عن السلم في الحيوان إذا وصفته إلى
~~اجل، وعن السلف في الطعام كيل معلوم إلى اجل معلوم فقال: لا بأس به.

# (177) 65 - عنه عن القاسم عن علي عن ابى بصير قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن السلم في الحيوان فقال: ليس به بأس، وقلت: ارأيت أن اسلم في
~~اسنان معلومة أو شئ معلوم من الرقيق فأعطاه دون شرطه أو فوقه بطيبة انفس
~~منهم فقال: لا بأس به.

# (178) 66 - عنه عن صفوان بن يحيى عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن السلم في الحيوان وفي الطعام ويؤخذ الرهن
~~فقال: نعم استوثق من مالك ما استطعت، قال: وسألته عن الرهن والكفيل في بيع
~~النسيئة فقال: لا بأس به.

# (179) 67 - عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن الرهن يرتهنه
~~الرجل في سلفه إذا اسلف في طعام أو متاع أو في حيوان فقال: لا بأس بان
~~تستوثق من مالك.

# (180) 68 - عنه عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل يكون له على الآخر مأئة كر تمرا وله نخل فيأتيه
~~فيقول اعطني نخلك بما عليك فكانه كرهه، قال: وسألته عن الرجل يكون له على
~~الآخر احمال رطب أو تمر فيبعث اليه ثم يعجز الذي له فيبعث اليه بدنانير
~~فيقول: اشتر بهذه واستوف بقية الذي لك قال: لابأس إذاائتمنه. ms7989

PageV07P042



# (181) 69 - عنه عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم قال: قلت لابى عبدالله
~~عليه السلام: رجل كان له على رجل دراهم من ثمن غنم اشتراها منه فاتى الطالب
~~يتقاضاه فقال المطلوب: ابيعك هذه الغنم بدراهمك الذي لك عندي فرضي قال: لا
~~بأس بذلك.

# (182) 70 - الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل اسلف رجلا زيتا على ان يأخذ منه سمنا قال: لا يصلح.

# (183) 71 - محمدبن الحسين عن صفوان عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلي عن
~~ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يأتي الرجل فيقول له: انقد عني في السلعة
~~فيموت أو يصيبها شئ قال: له الربح وعليه الوضيعة.

# (184) 72 - أحمد بن محمدعن ابن ابي نصر عن محمد بن سماعة عن عبدالحميد بن
~~عواض عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يشتري
~~الدابة عنده نقدهافاتى رجلامن اصحابه فقال: يافلان انقدعني ثمن هذه الدابة
~~والربح بيني وبينك فنقد عنه فنفقت الدابة قال: ثمنها عليهما لانه لو كان
~~ربح فيها لكان بينهما.

# (185) 73 - عنه عن الحسن بن بنت الياس عن عبدالله بن سنان قال: سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: لا ينبغي للرجل اسلاف السمن بالزيت، ولا الزيت
~~بالسمن.

# (186) 74 - عنه عن محمد بن عيسى قال: حدثني اسماعيل بن عمر PageV07P043 

# انه كان له على رجل دراهم فعرض عليه الرجل انه يبيعه بها طعاما إلى اجل
~~فأمر اسماعيل من سأله فقال: لا بأس بذلك قال: ثم عاد اليه اسماعيل فسأله عن
~~ذلك وقال: اني كنت امرت فلانا فسألك عنها فقلت: لا بأس فقال: ما يقول فيها
~~من عندكم؟ قلت: يقولون فاسد قال: لا تفعله فاني أوهمت.

# (187) 75 - الحسن بن محمدبن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن ابن بكير عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بالسلم في الفاكهة.

# (188) 76 - عنه عن جعفر بن سماعة وصالح بن خالد عن ابى جميلة عن زيد
~~الشحام عن ابى عبدالله عليه السلام ms7990 في رجل اشترى من رجل مأئة من صفرا وليس
~~عند الرجل شئ منه قال: لا بأس به إذا أوفاه دون الذي اشترط له.

# (189) 77 - عنه عن جعفر عن داود بن سرحان عن ابى عبدالله عليه السلام في
~~رجل باع بيعا ليس عنده إلى أجل وضمن البيع قال: لا بأس به.

# (190) 78 - عنه عن محمدبن زياد عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يأتيني يريد مني طعاما وبيعا وليس عندي أيصلح
~~لي ان ابيعه اياه واقطع سعره، ثم اشتريه من مكان آخر وادفع اليه قال: لا
~~بأس إذا قطع سعره.

# (191) 79 - الصفار عن علي بن محمد قال: كتبت اليه رجل له على رجل تمر أو
~~حنطة أو قطن فلما تقاضاه قال: خذ بمالك عندي دراهم يجوز له ذلك ام لا؟ فكتب
~~عليه السلام: يجوز ذلك عن تراض بينهما ان شاء الله تعالى.

# (192) 80 - أحمد بن ابي عبدالله عن ابيه عن وهب عن جعفر PageV07P044 

# عن ابيه عن علي عليهم السلام قال: لابأس بالسلف ما يوزن فيما يكال وما
~~يكال فيما بوزن.

# (193) 81 - عنه عن ابيه عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال:
~~سألت ابا جعفر عليه السلام عن السلف في اللحم قال: لا تقربنه فانه يعطيك
~~مرة السمين ومرة التاوي ومرة المهزول، اشتره معاينة يدا بيد، وسألته عن
~~السلف في روايا الماء فقال: لا تبعها فانه يعطيك مرة ناقصة ومرة كاملة،
~~ولكن اشتره معاينة وهو أسلم لك وله.

# (194) 82 - محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن علي عن النوفلي عن غياث بن
~~ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه كره اللحمبالحيوان.

# (195) 83 - عنه عن ابراهيم بن اسحاق عن محمد بن سليمان الديلمي عن ابيه
~~عن رجل كتب إلى العبد الصالح عليه السلام يسأله اني اعامل قوما ابيعهم
~~الدقيق اربح عليهم في القفيز درهمين إلى اجل معلوم وانهم يسألوني ان اعطيهم
~~عن نصف الدقيق دراهم فهل لي من حيلة ms7991 لا ادخل في الحرام؟ فكتب عليه السلام
~~اليه: اقرضهم الدراهم قرضا وازدد عليهم في نصف القفيز بقدر ما كنت تربح عليهم.

# (196) 84 - الحسن بن محبوب عن ابراهيم الكرخي قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام: ما تقول في رجل اشترى من رجل اصواف مأئة نعجة وما في بطونها من حمل
~~بكذا وكذا؟ فقال: لابأس بذلك ان لم يكن في بطونها حمل كان رأس ماله في الصوف.

# (197) 85 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابى أيوب عن محمد PageV07P045 

# ابن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يدفع إلى الطحان
~~الطعام فيقاطعه على ان يعطي صاحبه لكل عشرة اثني عشر دقيقا قال: لا، قلت:
~~فالرجل يدفع السمسم إلى العصار ويضمن لكل صاع ارطالا مسماة قال: لا،

# (198) 86 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابى حمزة عن ابى بصير
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن السلم في الحيوان قال: ليس به بأس،
~~قلت: أرأيت ان اسلم في اسنان معلومة أو شئ معلوم من الرقيق فاعطاه دون شرطه
~~وفوقه بطيبة أنفس منهم قال: لا بأس.

# (199) 87 - عنه عن علي بن الحكم عن قتيبة الاعشى عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في الرجل يسلم في اسنان الغنم معلومة إلى اجل معلوم فيعطى جذاعا
~~مكان الثني فقال: أليس يسلم في اسنان معلومة إلى اجل معلوم؟ قال: بلى قال:
~~لا بأس.

# (200) 88 - عنه عن ابي عمير عن ابى المعزا عن الحلبي قال: سئل ابوعبدالله
~~عليه السلام عن الرجل يسلم في وصفاء في اسنان معلومة ولون معلوم ثم يعطى
~~دون شرطه أو فوقه فقال: اذا كان عن طيبة نفس منك ومنه فلابأس.

PageV07P046



### || AUTO 4 - باب البيع بالنقد والنسيئة:

# (201) 1 - محمدبن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن
~~عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: قال
~~أميرالمؤمنين عليه السلام: من باع سلعة وقال ان ثمنها كذا وكذا يدا بيد
~~وثمنها ms7992 كذا وكذا نظرة فخذها بأي ثمن شئت واجعل صفقتها واحدة فليس له إلا
~~أقلهما وان كانت نظرة قال: وقال عليه السلام: من ساوم بثمنين أحدهما عاجلا
~~والآخر نظرة فليسم أحدهما قبل الصفقة.

# (202) 2 - وبهذا الاسناد عن محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال:
~~قضى أميرالمؤمنين صلوات الله عليه في رجل أمره نفر أن يبتاع لهم بعيرا بنقد
~~ويريدونه فوق ذلك نظرة فابتاع لهم بعيرا ومعه بعضهم فمنعه ان يأخذ منهم فوق
~~ورقه نظرة.

# (203) 3 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن
~~الحكم عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يشتري المتاع إلى أجل فقال: ليس
~~له أن يبيعه مرابحة إلا إلى الاجل الذي اشتراه اليه، وان باعه مرابحة ولم
~~يخبره كان للذي اشتراه من الاجل مثل ذلك

# (204) 4 - محمدبن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن
~~يونس عن شعيب الحدادعن بشاربن يسار قال: سألت ابا عبدالله PageV07P047 

# عليه السلام عن الرجل يبيع المتاع بنسأ فيشتريه من صاحبه الذي يبيعه منه؟
~~قال: نعم لابأس به، فقلت له: اشتري متاعي؟ ليس هو متاعك ولابقرك ولا غنمك.

# (205) 5 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن شعيب الحداد
~~عن بشار بن يسار عن ابى عبدالله عليه السلام مثله.

# (206) 6 - الحسين بن سعيد عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: منع أميرالمؤمنين عليه السلام الثلاثة تكون صفقتهم واحدة
~~يقول أحدهم لصاحبه: اشتر هذا من صاحبه وانا ازيدك نظرة يجعلون صفقتهم واحدة
~~قال: فلا يعطيه إلا مثل ورقه الذي نقد نظرة، قال: ومن وجب له البيع قبل ان
~~يلزم صاحبه فليبع بعد ما شاء.

# (207) 7 - عنه عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم قال: سألت اباعبدالله
~~عليه السلام عن الرجل يكون له على الرجل طعام أو بقر أو غنم أو غير ذلك
~~فاتى المطلوب الطالب ليبتاع منه شيئا قال: لا يبعه نسيا فاما ms7993 نقدا فليبعه
~~بماشاء.

# (208) 8 - عنه عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابى بكر الحضرمي قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام رجل تعين ثم حل دينه فلم يجد ما يقضي أيتعين من
~~صاحبه الذي عينه ويقضيه؟ قال: نعم.

# (209) 9 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن ليث المرادي عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: سأله رجل زميل لعمر بن حنظلة عن رجل تعين عينة إلى اجل فاذا
~~جاء الاجل تقاضاه فيقول: لا والله ما عندي ولكن عيني ايضا حتى اقضيك قال:
~~لابأس ببيعه.

PageV07P048



# (210) 10 - عنه عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن بكار بن ابي بكر عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في رجل يكون له على الرجل المال فاذا حل قال له بعني
~~متاعا حتى ابيعه فاقضي الذي لك علي قال: لابأس.

# (211) 11 - عنه عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن عبدالرحمن ابن الحجاج قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يشتري الطعام من الرجل ليس عنده
~~فيشتري منه حالا قال: ليس به بأس، قلت: انهم يفسدونه عندنا قال: وأي شئ
~~يقولون في السلم؟ قلت: لا يرون به بأسا يقولون هذاالى أجل، فاذا كان إلى
~~غير اجل وليس عند صاحبه فلا يصلح فقال: إذا لم يكن اجل كان اجود ثم قال: لا
~~بأس بأن يشتري الطعام وليس هو عند صاحبه إلى اجل فقال: لا يسمي له اجلا إلا
~~ان يكون بيعا لا يوجد مثل العنب والبطيخ وشبهه في غير زمانه فلا ينبغي شراء
~~ذلك حالا.

# (212) 12 - عنه عن النضر عن ابن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا
~~بأس بان تبيع الرجل المتاع ليس عندك تساومه ثم تشتري له نحو الذي طلب ثم
~~توجيه على نفسك ثم تبيعه منه بعد.

# (213) 13 - عنه عن صفوان عن ابن سنان قال: سألت اباعبدالله عليه السلام
~~عن الرجل يأتيني يريد مني طعاما أو بيعا نسيا وليس عندى أيصلح ان ابيعه
~~اياه واقطع له سعره ثم اشتريه من مكان آخر فادفعه اليه؟ قال: ms7994 لا بأس به.

# (214) 14 - عنه عن صفوان عن موسى بن بكر عن حديد قال:

PageV07P049



# قلت لابي عبدالله عليه السلام: يجئ الرجل يطلب مني المتاع بعشرة آلاف
~~أواقل أو اكثر وليس عندي إلا الف درهم فاستعيره من جاري فآخذ من ذا ومن ذا
~~فابيعه ثم اشتريه منه أو آمر من يشتريه فارده على اصحابه قال: لا بأس به.

# (215) 15 - عنه عن صفوان عن ابن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل لي عليه مال وهو معسر فاشترى بيعا من رجل إلى اجل على ان
~~اضمن عنه للرجل ان يقضي الذي لى قال: لابأس.

# (216) 16 - عنه عن ابن ابى عمير عن يحيى بن الحجاج عن خالد بن الحجاج
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: الرجل يجئ فيقول اشتر هذا الثوب واربحك
~~كذا وكذا قال: اليس ان شاء ترك وان شاء اخذ؟ قلت: بلى قال: لا بأس به انما
~~يحل الكلام ويحرم الكلام.

# (217) 17 - عنه عن فضالة عن ابان عن عبدالرحمن بن ابى عبدالله قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يأتيني يطلب مني بيعا وليس عندي ما يريد
~~أن ابايعه به إلى السنة أيصلح لي ان اعده حتى اشتري متاعا فابيعه منه؟ قال: نعم.

# (218) 18 - عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابى عبدالله عليه السلام في
~~رجل امر رجلا يشتري له متاعا فيشتريه منه قال: لا بأس بذلك انما البيع بعد
~~ما يشتريه.

# (219) 19 - عنه عن فضالة عن معاوية بن عمارقال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام: يجيئني الرجل يطلب البيع الحرير وليس عندي شئ منه فيقاولي عليه PageV07P050 

# واقاوله في الربح والاجل حتى نجتمع على شئ ثم اذهب فاشتري له الحرير
~~فادعوه اليه فقال: ارأيت ان وجد بيعا هو أحب اليه مما عندك أيستطيع ان
~~ينصرف اليه ويدعك؟ أو وجدت انت ذلك أتستطيع ان تنصرف عنه وتدعه؟ قلت: نعم
~~قال: لا بأس.

# (220) 20 - عنه عن حماد عن حريز وصفوان عن العلا جميعا عن محمدبن مسلم عن
~~ابى ms7995 جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل اتاه رجل فقال: ابتع لي متاعا لعلي
~~اشتريه منك بنقد أو بنسيئة فابتاعه الرجل من اجله قال: ليس به بأس انما
~~يشتريه منه بعد ما يملكه.

# (221) 21 - عنه عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن العينة فقلت: يأتيني الرجل فيقول: اشتر المتاع واربح فيه
~~كذا وكذا أرضيه على الشئ من الربح فتراضى به ثم انطلق فاشتري المتاع من
~~اجله لولا مكانه لم ارده ثم آتيه به فابيعه قال: ما ارى بهذا باسا لوهلك
~~منه المتاع قبل ان تبيعه اياه كان من مالك، وهذا عليك بالخيار ان شاء
~~اشتراه منك بعد ما تأتيه وان شاء رده فلست أرى به بأسا.

# (222) 22 - عنه عن صفوان عن عبدالحميد بن سعد قال: قلت لابي الحسن عليه
~~السلام: انا نعالج هذه العينة وربما جاء نا الرجل يطلب البيع ليس هو عندنا
~~فنساومه ونقاطعه على سعره قبل أن نشتريه ثم نشتري المتاع فنبيعه اياه بذلك
~~السعر الذي نقاطعه عليه لا نزيد شيئا ولا ننقصه قال: لا بأس.

# (223) 23 - عنه عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عن الحسين ابن المنذر
~~قال: سألت اباعبدالله عليه السلام فقلت يجيئني الرجل يطلب العينة فاشتري
~~المتاع من اجله ثم ابيعه اياه ثم اشتريه منه مكاني قال فقال: إذا كان له
~~الخيار ان شاء PageV07P051 

# باع وان شاء لم يبع وكنت انت الخيار ان شئت اشتريت وان شئت لم تشتر فلا
~~بأس، قال قلت فان اهل المسجد يزعمون ان هذا فاسد ويقولون ان جاء به بعد
~~اربعة اشهر صلح قال فقال: انما هذا تقديم وتأخير فلا بأس.

# (224) 24 - عنه عن صفوان عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام: الرجل يريد أن يتعين من رجل عينة فيقول له الرجل انا ابصر بحاجتي
~~منك فاعطني حتى اشتري فيأخذ الدراهم فيشترى حاجته ثم يجئ بها إلى الرجل
~~الذي له المال فيدفعها اليه فقال: اليس ان شاء اشترى وان ms7996 شاء ترك وان شاء
~~البائع باعه وان شاء لم يبع؟ قلت: نعم قال: لا بأس.

# (225) 25 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن منصور بن
~~حازم قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن رجل طلب من رجل ثوبا بعينه قال:
~~ليس عندي وهذه دراهم فخذها فاشتر بها ثوبا فاخذها فاشترى ثوبا كما يريد ثم
~~جاء به أيشتريه منه؟ فقال: اليس ان ذهب الثوب فمن مال الذى اعطاه الدراهم؟
~~فقلت: بلى فقال: ان شاء اشترى وان شاء لم يشتر قال فقال: لا بأس به.

# (226) 26 - أحمدبن محمدبن علي بن الحكم عن عبدالملك بن عتبة قال: سألته
~~عن الرجل يريد ان اعينه المال أو يكون لي عليه مال قبل ذلك فيطلب مني مالا
~~أزيده على مالي الذي لي عليه أيستقيم ان أزيده مالا وابيعه لؤلؤة تسوى مأئة
~~درهم بالف درهم فأقول له ابيعك هذه اللؤلؤة بالف درهم على أن أؤخرك بثمنها
~~وبمالي عليك كذا وكذا شهرا؟ قال: لا بأس.

# (227) 27 - عنه عن ابن ابي عمير عن محمد بن اسحاق بن عمار قال:

PageV07P052



# قلت لابي الحسن عليه السلام: يكون لي على الرجل دراهم فيقول لي اخرني بها
~~وانا اربحك فأبيعه حبة تقوم علي بالف درهم بعشرة آلاف درهم أو قال بعشرين
~~الفا واؤخره بالمال قال: لا بأس.

# (228) 28 - ابوعلي الاشعري عن الحسن بن علي بن عبدالله عن عمه محمد بن
~~ابي عبدالله عن محمد بناسحاق بن عمار قال: قلت للرضا عليه السلام: الرجل
~~يكون له المال قدحل على صاحبه يبيعه لؤلؤة تسوى مأئة درهم بالف درهم ويؤخر
~~عنه المال إلى وقت قال: لا بأس به قد امرني ابي ففعلت ذلك، وزعم انه سأل
~~اباالحسن موسى عليه السلام عنها فقال: مثل ذلك.

# (229) 29 - محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن
~~ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابى عبدالله عليه السلام انه قال: لا
~~تقبض مما تعين يقول لاتعينه ثم تقبضه مما لك ms7997 عليه.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على ضرب من الكراهة لا ناقدبينا جواز
~~أن يأخذ الانسان مما عينه ولا يجوز التنافي بين الاخبار.

# (230) 30 - أحمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن
~~ابيه عن آبائه عليهم السلام ان عليا عليه السلام قضى في رجل باع بيعا
~~واشترط شرطين بالنقد كذا وبالنسيئة كذا فأخذ المتاع على ذلك الشرط فقال: هو
~~بأقل الثمنين وأبعد الاجلين يقول: ليس له إلا اقل النقدين إلى الاجل الذي
~~اجله بنسيئة.

# (231) 31 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين وحماد PageV07P053 

# ابن عيسى عن حريز جميعا عن محمد بن مسلم عن ابى عبدالله عليه السلام انه
~~قال: في رجل قال: لرجل بع ثوبي هذا بعشرة دراهم فما فضل فهو لك قال: ليس به بأس.

# (232) 32 - عنه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: رجل يعطى المتاع فيقال ما ازددت على كذا وكذا فهو لك
~~فقال: لا بأس.

# (233) 33 - عنه عن محمد بن الفضيل عن ابى الصباح الكناني وعمر ابن عيسى
~~عن سماعة جميعا عن ابى عبدالله عليه السلام انه سئل عن الرجل يحمل المتاع
~~لاهل السوق وقد قوموا عليه قيمة ويقولون بع فماازددت فلك قال: لا بأس بذلك
~~ولكن لا يبيعهم مرابحة

# (234) 34 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي ومحمد ابن ابي عمير
~~عن حماد عن عبيدالله الحلبي جميعا عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قدم
~~لابي عبدالله عليه السلام متاع من مصر فصنع طعاما ودعاله التجار فقالوا
~~نأخذه منك بده دوازده فقال لهم ابوعبدالله عليه السلام: وكم يكون ذلك؟
~~فقالوا: في كل عشرة آلاف الفين فقال: اني ابيعكم هذا المتاع باثني عشر الفا.

# (235) 35 - عنه عن صفوان عن فضالة عن العلا قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام: الرجل يريد أن يبيع البيع فيقول أبيعك بده دوازده أو ده يازده
~~فقال: لا بأس انما هذه المراوضة فاذا جمع ms7998 البيع جعله جملة واحدة.

# (236) 36 - عنه عن فضالة عن ابان عن محمد قال: ابوعبدالله PageV07P054 

# عليه السلام: اني اكره بيع عشرة احد عشر وعشرة اثني عشر ونحوذلك من
~~البيع، ولكن أبيعك بكذا وكذا مساومة وقال: اتاني متاع من مصر فكرهت ان
~~ابيعه كذلك وعظم علي فبعته مساومة.

# (237) 37 - عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداثني
~~قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: اني اكره بيع ده يازده وده دوازده ولكن
~~ابيعك بكذا وكذا.

# (238) 38 - عنه عن النضر بن سويد وفضالة عن موسى بن بكر عن علي بن سعيد
~~قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل يبتاع ثوبا فيطلب منه مرابحة ترى
~~ببيع المرابحة بأسا إذا صدق في المرابحة وسمى ربحا دانقين أو نصف درهم؟
~~فقال: لا بأس، وسئل عن رجل ابتاع متاعا جماعة فيطلب منه مرابحة من اجل اني
~~ابتعته جماعة فيقولون كيف قومت؟ فيقول: قومت هذا بكذا وهذا بكذا قال: لا
~~بأس به قلت: فانهم يزيدونه على ما قوم قال: إلا ان يزيدوه على ما قوم.

# (239) 39 - عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما
~~عليهما السلام في الرجل يشتري المتاع جميعا بثمن ثم يقول كل ثوب بما يسوى
~~حتى يقع على رأس ماله أيبيعه مرابحة ثوبا ثوبا؟ قال: لا حتى يبين له انما
~~قومه، قال: وسألته عن الرجل يشتري المتاع جميعا أيبيعه مرابحة ثوبا ثوبا
~~قال: لا حتى يبين له انما قومه.

# (240) 40 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال: سألت اباعبدالله
~~عليه السلام عن قوم اشتروا بزا(1) فاشتركوا فيه جميعاولم يقسموه ايصلح لاحد PageV07P055 

# منهم بيع بزه قبل ان يقبضه؟ قال: لا بأس به وقال: ان هذا ليس بمنزلة
~~الطعام لان الطعام يكال.

# (241) 41 - عنه عن القاسم بن محمد عن ابان عن منصور قال: سألت اباعبدالله
~~عليه السلام عن رجل اشترى بيعا ليس فيه كيل ولا وزن أله ان يبيعه مرابحة
~~قبل ان يقبضه ويأخذ ربحه؟ فقال: لا بأس بذلك ms7999 ما لم يكن كيل ولا وزن فان هو
~~قبضه فهو ابرأ لنفسه.

# (242) 42 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن رجل اشترى ثوبا ثم رده على صاحبه فأبى ان يقبله إلا بوضيعة
~~قال: لا يصلح له إلا ان يأخذه بوضيعة فان جهل فأخذه فباعه باكثر من ثمنه رد
~~على صاحبه الاول مازاد.

# (243) 43 - عنه عن فضالة عن ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن السمسار يشتري بالاجر فيدفع اليه الورق ويشترط
~~عليه انك تأتي بما تشتري فما شئت اخذته وما شئت تركته فيذهب فيشتري ثم يأتي
~~المبتاع فيقول: خذ ما رضيت ودع ما كرهت قال: لا بأس.

# (244) 44 - عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابى بصير قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يقول للرجال ابتع لي متاعا والربح بيني
~~وبينك فقال: لا بأس.

# (245) 45 - عنه عن صفوان عن أيوب بن راشد عن ميسر بياع PageV07P056 

# الزطي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: انا نشتري المتاع نظرة فيجيئني
~~الرجل فيقول بكم يقوم عليك؟ فأقول بكذا وكذا فابيعه بربح؟ فقال: اذا بعته
~~مرابحة كان له من النظرة مثل مالك قال: فاسترجعت وقلت: هلكنا فقال: مما؟
~~قلت مافي الارض ثوب يقوم بكذا وكذا قال: فلما رأى ما شق علي قال: أفلا افتح
~~لك بابا يكون لك فيه فرج منه؟ قل قام علي بكذا وكذا وابيعك بزيادة كذا وكذا
~~ولا تقل بربح.

# (246) 46 - عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن عيسى بن ابي منصور
~~قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن القوم يشترون الجراب الهروي(1) أو
~~المروزي(2) أو القوهي(3) فيشتري الرجل منهم عشرة اثواب ويشترط عليه خياره
~~كل ثوب بربح خمسة دراهم اقل أو أكثر فقال: ما احب هذاالبيع ارأيت ان لم تجد
~~فيه خيارا غير خمسة اثواب ووجدت بقيته سواء فقال له اسماعيل ابنه انهم قد
~~اشترطوا عليه ان يأخذوا منه عشرة اثواب فرد ms8000 عليه مرار فقال ابوعبدالله عليه
~~السلام: بقيته سواء ثم قال: ما احب هذا البيع.

# (247) 47 - ابن محبوب عن ابى ولاد عن ابى عبدالله وغيره عن ابى جعفر عليه
~~السلام قال: لا بأس باجر السمسار انما يشتري للناس يوما بعد يوم بشئ مسمى
~~انما هو بمنزلة الاجراء.

# (248) 48 - محمدبن يحيى العطار عن بعض اصحابه عن الحسن بن PageV07P057 

# الحسين عن حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: يكره ان يشترى
~~الثوب بدينار غير درهم لانه لا يدرى كم الدرهم من الدينار.

# (249) 49 - محمدبن يعقوب عن الحسين بن محمد عن أحمد بن محمد النهدي عن
~~محمد بن خالد عن اسماعيل بن عبدالخالق قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام:
~~انا نبعث الدراهم لها صرف إلى الاهواز فيشتري لنا بها المتاع ثم يكتب فاذا
~~باعه وضع عليها صرف فاذا بعناه كان علينا أن نذكر له صرف الدراهم في
~~المرابحة يجزينا عن ذلك؟ فقال: لا بل اذا كانت المرابحة فاخبره بذلك وان
~~كانت مساومة فلا بأس.

# (250) 50 - أحمد بن محمد بن عيسى عن يحيى بن الحجاج قال: سألت اباعبدالله
~~عليه السلام عن رجل قال لي: اشتر هذا الثواب وهذه الدابة بعينها أربحك فيها
~~كذا وكذا قال: لا بأس بذلك اشترها ولا تواجبه البيع قبل أن تستوجبها أو
~~تشتريها.

# (251) 51 - سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن اسباط بن سالم قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: انا نشتري العدل فيه مأئة ثوب فيجيئنا الرجل فيأخذ من
~~العدل سبعين ثوبا بربح درهم درهم فينبغي لناان نبيع الباقي على مثل ما
~~بعنا؟ قال: لا إلا ان يشتري الثوب وحده.

# (252) 52 - أحمد بن محمد بن عيسى عن عباس بن عامر عن علي ابن معمر عن
~~خالد القلانسي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: الرجل يجيئي بالثوب
~~فأعرضه فاذا اعطيت به الشئ زدت فيه وأخذته قال: لا تزده، قلت ولم؟ قال:
~~أليس انت أذا عرضته احببت ان تعطى به اوكس من ثمنه؟ قلت: نعم قال: لا تزده.

PageV07P058



# (253) 53 ms8001 - عنه عن علي بن الحكم عن عبدالملك بن عتبة قال: سألت اباالحسن
~~موسى عليه السلام عن الرجل ابتاع منه طعاما أو ابتاع منه متاعا على ان ليس
~~علي منه وضيعة هل يستقيم هذا وكيف يستقيم وجه ذلك؟ قال: لا ينبغي.

# (254) 54 - الحسن بن محبوب عن ابى محمد الوابشئ قال: سمعت رجلا يسأل ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل اشترى من رجل متاعا بتأخير إلى سنة ثم باعه من
~~رجل آخر مرابحة أله ان يأخذ منه ثمنه حالا والربح قال: ليس عليه إلا مثل
~~الذي اشترى، ان كان نقد شيئا فله مثل ما نقد، وان لم يكن نقد شيئا آخر
~~فالمال عليه إلى الاجل الذي اشتراه اليه، قلت له: فان كان الذي اشتراه منه
~~ليس بملي مثله قال: فليستوثق من حقه إلى الاجل الذي اشتراه.

# (255) 55 - الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن ابن مسكان عن هذيل بن
~~صدقة الطحان قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يشتري المتاع أو
~~الثوب فينطلق به إلى منزله ولم ينقد شيئا فيبدوله فيرده هل ينبغي ذلك له؟
~~قال: لا إلا أن تطيب نفس صاحبه.

# (256) 56 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن اسماعيل ابن
~~عبدالخالق قال: سألته فقلت: انانبعث الدراهم إلى الاهواز لها صرف فيشترى
~~لنا بها متاع ثم نكتب روزنامجة يوضع عليه صرف الدراهم فاذا بعنا فعلينا ان
~~نذكر صرف الدراهم في المرابحة ويجزينا عن ذلك؟ قال: إذا كان مرابحة فاخبره
~~بذلك وان كان مساومة فلا بأس.

PageV07P059



### || AUTO 5 - باب العيوب الموجبة للرد:

# (257) 1 - الحسين بن سعيد عن موسى بن بكر عن زراة عن ابى جعفر عليه
~~السلام قال: ايما رجل اشترى شيئا وبه عيب أو عور لم يتبرا اليه ولم يبرأ به
~~واحدث فيه بعد ما قبضه شيئا وعلم بذلك العور أو بذلك العيب انه يمضي عليه
~~البيع ويرد عليه بقدر ما ينقص من ذلك الداء والعيب من ثمن ذلك لو لم يكن به.

# (258) 2 - علي بن ابراهيم ms8002 عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن بعض
~~اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في الرجل يشتري الثوب او المتاع فيجد فيه
~~عيبا قال: ان كان الثوب قائما بعينه رده على صاحبه واخذ الثمن، وان كان
~~الثوب قد قطع أو خيط أو صبغ يرجع بنقصان العيب.

# (259) 3 - أحمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر ابن
~~يزيد قال: كنت انا وعمر بالمدينة فباع عمر جرابا كل ثوب بكذا وكذا فأخذوه
~~فاقتسموه فوجدوا ثوبا فيه عيب فردوه فقال: لهم اعطيكم ثمنه الذي بعتكم به
~~قالوا: لا ولكن نأخذ مثل قيمة الثوب فذكر عمر ذلك لابي عبدالله عليه السلام
~~فقال: يلزمه ذلك.

# (260) 4 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان عن عبدالرحمن بن ابي
~~عبدالله قال: سمعت اباعبدالله عليه السلام يقول: ايما رجل اشترى جارية فوقع
~~عليها فوجد بها عيبا لم يردها ورد البائع عليه قيمة العيب.

PageV07P060



# (261) 5 - عنه عن فضالة عن ابان عن زراة عن ابى جعفر عليه السلام قال:
~~كان علي بن الحسين عليهما السلام لا يرد التي ليست بحبلى اذا وطئها كان يضع
~~من ثمنها بقدر عيبها.

# (262) 6 - عنه عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في رجل اشترى جارية فوقع عليها قال: ان وجد بها عيبا فليس له ان
~~يردها، ولكن يرد عليه بقدر ما نقصها العيب قال قلت: هذا قول علي عليه
~~السلام؟ قال: نعم.

# (263) 7 - عنه عن حماد بن عيسى قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول:
~~قال علي بن الحسين عليهما السلام: كان القضاء الاول في الرجل إذا اشترى
~~الامة فوطئها ثم ظهر على عيب ان البيع لازم وله ارش العيب.

# (264) 8 - عنه عن صفوان عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سئل
~~عن الرجل يبتاع الجارية فيقع عليها ثم يجد بها عيبا بعد ذلك قال: لا يردها
~~على صاحبها ولكن يقوم ما بين العيب والصحة فيرد على المبتاع ms8003 معاذالله ان
~~يجعل لها اجرا.

# (265) 9 - أحمدبن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: قضى أميرالمؤمنين عليه السلام في رجل اشترى جارية فوطئها ثم
~~وجد فيها عيبا قال: تقوم وهي صحيحة وتقوم وفيها الداء ثم يرد البائع على
~~المبتاع فضل ما بين الصحة والداء

# (266) 10 - الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال: سألت اباعبدالله PageV07P061 

# عليه السلام عن رجل اشترى جارية لم يعلم بحبلها فوطئها قال: يردها على
~~الذي ابتاعها منه ويرد عليه نصف عشرقيمتها لنكاحه اياها، وقد قال علي عليه
~~السلام: لا ترد التي ليست بحبلى إذا وطئها صاحبها ويوضع عنه من ثمنها بقدر
~~عيب ان كان فيها.

# (267) 11 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن صالح عن
~~عبدالملك بن عمرو عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا ترد التي ليست بحبلى
~~إذا وطئها صاحبها وله ارش العيب، وترد الحبلى ويرد معها نصف عشر قيمتها.

# (268) 12 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن عبدالملك بن عمرو
~~عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية وهي حبلى فيطأها قال:
~~يردها ويرد عشر ثمنها إذا كانت حبلى.

# (269) 13 - عنه عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمن ابن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يشتري الجارية فيقع عليها فيجدها
~~حبلى قال: يردها ويرد معها شيئا.

# (270) 14 - عنه عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه
~~السلام في الرجل يشتري الجارية الحبلى فيقع عليها وهو لا يعلم قال: يردها
~~ويكسوها.

# (271) 15 - ابوالمعزا عن فضيل مولى محمد بن راشد قال: سألت اباعبدالله
~~عليه السلام عن رجل باع جارية حبلى وهو لا يعلم فنكحها الذي اشترى قال:
~~يردها ويرد نصف عشر قيمتها.

# (272) 16 - أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير PageV07P062 

# عن بعض اصحابنا عن سعيد بن يسار عن ابى عبدالله عليه السلام قال: في رجل
~~باع جارية حبلى ms8004 وهو لا يعلم فنكحها الذى اشترى قال: يردها ويرد نصف عشر
~~قيمتها.

# قال محمد بن الحسن: لا تنا في بين هذه الاخبار، لان الذى يلزم من وطئ
~~الجارية وهي حبلى ثم اراد ان يردها ان يرد معها نصف عشر ثمنها، وهوالذى
~~تضمنه حديث ابن سنان وعبدالملك بن عمرو ومحمد بن راشد وسعيد بن يسار، واما
~~رواية عبدالملك بن عمرو التي رواها الحسين بن سعيد في انه يلزمه عشر قيمتها
~~فيحتمل أن يكون غلطا من الناسخ بان يكون قد سقط نصف وبقي عشر قيمتها، لانا
~~قد أوردنا الرواية عنه مطابقة للاخبار الاخر في وجوب نصف عشر القيمة فبما
~~رواه علي بن ابراهيم ولو كانت هذه الرواية مضبوطة لجاز أن تحمل على من يطأ
~~الجارية مع العلم بانها حبلى فحينئذ يلزمه عشر قيمتها عقوبة، وانما يلزمه
~~نصف العشر إذا لم يعلم بحبلها ووطئها ثم علم بالحبل، فاما خبر عبدالرحمن بن
~~ابي عبدالله وقوله انه يرد معها شيئا فليس يمتنع أن يكون عنى بقوله شيئا
~~نصف عشر قيمتها، لان ذلك محتمل له ولغيره، وإذا بين في غير هذا الخبر مقدار
~~ذلك فينبغي ان يحمل هذا الخبر عليه، واماالخبر الذى رواه محمد ابن مسلم من
~~قوله: يردها ويكسوها فليس يمتنع أن يكون اراد ان يكسوها كسوة تساوي نصف عشر
~~قيمتها، ولا تنافي بين الاخبار على هذا التأويل على حال.

# (273) 17 - أحمدبن محمد بن عيسى عن ابى همام قال: سمعت الرضا عليه السلام
~~يقول: يرد المملوك من احداث السنة من الجنون والجذام والبرص، فاذا اشتريت
~~مملوكا فوجدت فيه شيئا من هذه الخصال ما بينك وبين ذي الحجة فرده على صاحبه.

# فقال له محمد بن علي: فأبق؟ قال: لا يرد إلا أن يقيم البينة انه ابق عنده.

# (274) 18 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد PageV07P063 

# عن علي بن اسباط عن ابى الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: الخيار
~~في الحيوان ثلاثة ايام للمشتري وفي غير الحيوان ان يتفرقا واحداث السنة يرد ms8005
~~بعدالسنة قلت: وما احداث السنة؟ قال: الجنون والجذام والبرص والقرن فمن
~~اشترى فحدث فيه هذه الاحداث فالحكم ان يرد على صاحبه إلى تمام السنة من يوم
~~اشتراه.

# (275) 19 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبدالحميد عن محمد ابن علي
~~قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: يرد المملوك من احداث السنة من الجنون
~~والجذام والبرص والقرن قال: فقلت وكيف يرد من احداث السنة؟ فقال: هذا أول
~~السنة - يعني المحرم - فاذا اشتريت مملوكا فحدث فيه من هذه الخصال ما بينك
~~وبين ذي الحجة رددته على صاحبه.

# (276) 20 - أحمد بن محمدبن عن ابى عبدالله الفرا عن حريز عن زرارة قال:
~~قلت لابي جعفر عليه السلام: نشتري الجارية من السوق فنولدها ثم يجئ الرجل
~~فيقيم البينة على انها جاريته لم تبع ولم تهب قال: فقال: ان يرد اليه
~~جاريته ويعوضه بما انتفع قال: كأن معناه قيمة الولد،

# (277) 21 - سهل بن زياد عن ابن فضال عن ابى الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~ترد الجارية من اربع خصال: الجنون والجذام والبرص والقرن والحدبة لانهاتكون
~~في الصدر تدخل الظهر وتخرج الصدر.

# (278) 22 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس في رجل
~~اشترى جارية على انها عذراء فلم يجدها عذراء قال: يرد عليه فضل القيمة إذا
~~علم انه صادق.

PageV07P064



# (279) 23 - أحمد بن محمد عن الحسين عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن رجل
~~باع جارية على انها بكر فلم يجدها على ذلك قال: لا ترد عليه ولا يجب عليه
~~شئ لانه يكون يذهب في حال مرض أو أمر يصيبها.

# (280) 24 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن
~~بعض اصحابنا عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل اشترى جارية فاولدها فوجدت
~~الجارية مسروقة قال: يأخذ الجارية صاحبها ويأخذ الرجل ولده بقيمته.

# (281) 25 - الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن داود بن فرقد قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن رجل اشترى جارية مدركة فلم تحض عنده ms8006 حتى مضى لها
~~ستة اشهر وليس بها حمل قال: ان كان مثلها تحيض ولم يكن ذلك من كبر فهذا عيب
~~ترد منه.

# (282) 26 - محمدبن يعقوب عن الحسين بن محمد عن السياري قال: روي عن ابن
~~ابي ليلى انه قدم اليه رجل خصما له فقال: ان هذا باعني هذه الجارية فلم أجد
~~على ركبها(1) حين كشفتها شعرا وزعمت انه لم يكن لها قط قال: فقال له ابن
~~ابي ليلى: ان الناس ليحتالون لهذا بالحيل حتى يذهب به فما الذي كرهت؟ فقال:
~~ايها القاضي ان كان عيبا فاقض لي به قال: حتى اخرج اليك فاني اجد أذى في
~~بطني، ثم انه دخل فخرج من باب آخر فأتى محمد بن مسلم الثقفي فقال: أي شئ PageV07P065 

# تروون عن ابى جعفرعليه السلام في المرأة لا يكون على ركبها شعرأ يكون ذلك
~~عيبا فقال له محمد بن مسلم: اما هذا نصا فلا اعرفه، ولكن دثني ابوجعفر عن
~~ابيه عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال: كلما كان
~~في اصل الخلقة فزاد أو نقص فهو عيب فقال له ابن ابي ليلى: حسبك ثم رجع إلى
~~القوم فقضى لهم بالعيب.

# (283) 27 - أحمد بن محمدبن عيسى عن محمد بن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن
~~ميسر قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: الرجل يشتري زق زيت فيجد فيه
~~درديا(1) قال: ان كان شئ يعلم ان الدردي يكون في الزيت فليس له ان يرده وان
~~لم يكن يعلم فله ان يرده.

# (284) 28 - عنه عن علي بن الحكم عن محمد بن مسلم عن ابي حمزة عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل اشترى دارا وفيها زيادة من الطريق قال: ان
~~كان ذلك فيمااشترى فلا بأس.

# (285) 29 - الصفار عن محمد بن عيسى عن جعفر بن عيسى قال: كتبت إلى ابى
~~الحسن عليه السلام جعلت فداك المتاع يباع فيمن يزيد فينادي عليه المنادي
~~فاذا نادى عليه برئ من كل عيب فيه، فاذا اشتراه المشتري ورضيه ms8007 ولم يبق إلا
~~نقده الثمن فربما زهد، فاذا زهد فيه ادعى فيه عيوبا وانه لم يعلم بها فيقول
~~له المنادي: قد برئت منها فيقول له المشتري: لم اسمع البراء ة منها أيصدق
~~فلا يجب عليه الثمن ام لا يصدق فيجب عليه الثمن؟ فكتب عليه السلام: عليه الثمن.

# (286) 30 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن
~~ابيه عليهم السلام ان عليا عليه السلام قضى في رجل اشترى من رجل عكة PageV07P066 

# فيها سمن احتكرها حكرة فوجد فيها ربا فخاصمه إلى علي عليه السلام فقال له
~~علي عليه السلام: لك بكيل الرب سمنا فقال له الرجل: انما بعته منك حكرة
~~فقال له علي عليه السلام: انما اشترى منك سمنا ولم يشتر منك ربا.

### || AUTO 6 - باب ابتياع الحيوان:

# (287) 1 - الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال قال: سمعت ابا الحسن
~~علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول: صاحب الحيوان المشتري بالخيار ثلاثة ايام.

# (288) 2 - عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن الحسن بن علي بن رباط عمن رواه
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ان حدث بالحيوان حدث قبل ثلاثة ايام فهو
~~من مال البائع.

# (289) 3 - عنه عن صفوان عن ابن سنان قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام
~~عن الشرط في الاماء ألا تباع ولا تورث ولا توهب فقال: يجوز ذلك غير الميراث
~~فانها تورث لان كل شرط خالف الكتاب فهو باطل، قال ابن سنان: وسألته عن
~~مملوك فيه شركاء فباع احدهم نصيبه فقال احدهم: انا أحق به أله ذلك؟ قال:
~~نعم ان كان واحدا.

# (290) 4 - عنه عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: لا بأس بان يبيع الرجل الرقيق من السند والسودان والتليد(1) PageV07P067 

# والجليب والمولود من الاعراب، قال ابن سنان: وقال ابوعبدالله عليه
~~السلام: في الرجل يشتري الغلام أو الجارية وله اخ أو اخت أو ام بمصر من
~~الامصارقال: لا يخرجه من مصر إلى مصر آخر إن كان ms8008 صغيرا ولا تشتره، وان كانت
~~له ام فطابت نفسها ونفسه فاشتره ان شئت.

# (291) 5 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في الرجل يبيع المملوك ويشترط عليه ان يجعل له شيئا قال: يجوز ذلك.

# (292) 6 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في رجل اشترى دابة فلم يكن عنده ثمنها فاتى رجلا من اصحابه فقال يا
~~فلان انقد عني والربح بيني وبينك عنه فنفقت الدابة قال: الثمن عليهما لانه
~~لو كان ربح كان بينهما.

# (293) 7 - عنه عن ابن فضال عن ابان عن زراة وصفوان عن ابن مسكان عن محمد
~~الحلبي، وابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام جميعا
~~انهما سألاة عن رجل اشترى جارية بثمن مسمى ثم باعها فربح فيها قبل أن ينقد
~~صاحبها الذي له فاتى صاحبها يتقاضاه ولم ينقد ماله فقال صاحب الجارية للذين
~~باعهم: اكفوني غريمي هذا والذي ربحت عليكم فهو لكم فقال: لا بأس،.

# (294) 8 - الحسن بن محبوب عن ابن رئاب قال: سألت اباالحسن موسى عليه
~~السلام عن رجل بيني وبينه قرابة مات وترك اولادا صغارا وترك مما ليك غلمانا
~~وجواري ولم يوص فما ترى فيمن يشتري منهم الجارية يتخذها ام ولد؟ وما PageV07P068 

# ترى في بيعهم؟ قال فقال: ان كان لهم ولي يقوم بأمرهم باع عليهم وينظر لهم
~~كان مأجورا فيهم، قلت: فما ترى فيمن يشتري منهم الجارية فيتخذها ام ولد؟
~~قال: لا بأس بذلك إذا باع عليهم القيم لهم الناظر لهم فيما يصلحهم فليس لهم
~~ان يرجعوا فيما صنع القيم لهم الناظر فيما يصلحهم.

# (295) 9 - أحمد بن محمد عن محمدبن اسماعيل قال: مات رجل من اصحابنا ولم
~~يوص فرفع امره إلى قاضي الكوفة فصير عبدالحميد القيم بماله وكان الرجل خلف
~~ورثة صغارا وجواري ومتاعا فباع عبدالحميد المتاع، فلما اراد بيع الجواري
~~ضعف قلبه في بيعهن اذا لم يكن الميت صير اليه وصيته، وكان قيامه بهذا بأمر ms8009
~~القاضي لا نهن فروج، قال: فذكرت ذلك لابي جعفر عليه السلام وقلت له: يموت
~~الرجل من اصحابنا فلا يوصي إلى احد ويخلف جواري فيقيم القاضي رجلا منا
~~ليبعهن، أو قال: يقوم بذلك رجل منا فيضعف قلبه لانهن فروج فماترى في ذلك؟
~~قال فقال: اذا كان القيم مثلك أو مثل عبدالحميد فلا بأس.

# (296) 10 - أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن رجل
~~يشتري العبد وهو آبق من اهله فقال: لا يصلح إلا ان يشتري معه شيئا آخر
~~فيقول اشتري منك هذا الشئ وعبدك بكذا وكذا، فان لم يقدر على العبد كان ثمنه
~~الذي نقد في الشئ.

# (297) 11 - الحسن بن محبوب عن رفاعة النخاس قال: سألت اباعبدالله عليه
~~السلام قلت ساومت رجلا بجارية فباعنيها بحكمي فقبضتها منه على ذلك ثم بعثت
~~اليه بألف درهم فقلت: هذه الالف درهم حكمي عليك، فأبي ان يقبلها مني PageV07P069 

# وقد كنت مسستها قبل ان ابعث اليه الالف درهم، قال فقال: ارى ان تقوم
~~الجارية قيمة عادلة، فان كان قيمتها اكثر مما بعثت اليه كان عليك ان ترد
~~اليه ما نقص من القيمة، وان كان قيمتها اقل مما بعثت اليه فهو له، قال: قلت
~~ارأيت ان اصبت بها عيبا بعد مامسستها قال: ليس لك ان تردها ولك أن تأخذ
~~قيمة ما بين الصحة والعيب.

# (298) 12 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابى عبدالله عليه السلام انه قال: في المملوك يكون بين شركاء فيبيع احدهم
~~نصيبه فيقول صاحبه انا احق به أله ذلك؟ قال: نعم إذا كان واحدا، فقيل له:
~~في الحيوان شفعة؟ قال: لا.

# (299) 13 - الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن
~~اسماعيل بن الفضل قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن شراء مملوك اهل
~~الذمة إذا اقروا لهم بذلك قال: إذا قروا لهم بذلك فاشتر وانكح.

# (300) 14 - عنه عن غير واحد عن ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال: ms8010
~~سألت اباعبدالله عليه السلام عن رقيق اهل الذمة اشتري منهم شيئا؟ فقال:
~~اشتر اذا أقروا لهم بالرق.

# (301) 15 - ابان عن زراة عن ابى عبدالله عليه السلام عن رقيق اهل الذمة
~~اشتري منهم شيئا؟ فقال: اشتروا إذا اقروا لهم بالرق.

# (302) 16 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رجل عن زرارة قال:
~~كنت جالسا عند ابي عبدالله عليه السلام فدخل عليه رجل ومعه ابن PageV07P070 

# له فقال ابوعبدالله عليه السلام: ما تجارة ابنك؟ فقال: التنخس فقال له
~~ابوعبدالله عليه السلام: لا تشتر سبيا ولا غبيا فاذا اشتريت رأسا فلا يربن
~~ثمنه في كفة الميزان فما من رأس يرى ثمنه في كفة الميزان فأفلح، فاذا
~~اشتريت رأسا فغير اسمه واطعمه شيئا حلوا إذا ملكته وتصدق عنه باربعة دراهم.

# (303) 17 - سهل بن زياد عن ابراهيم بن عقبة عن محمد بن ميسر عن ابيه عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: من نظر إلى ثمنه وهو يوزن لم يفلح.

# (304) 18 - ابن محبوب عن رفاعة قال: سألت اباالحسن عليه السلام عن رجل
~~شارك في جارية له وقال: ان ربحنا فيها فلك نصف الربح وان كان وضيعة فليس
~~عليك شئ فقال لي: لا ارى بهذا بأسا إذا طابت نفس صاحب الجارية.

# (305) 19 - أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يشتري المملوك وماله قال: لا بأس
~~به، قلت: فيكون مال المملوك اكثر مما اشتراه به؟ قال: لا بأس.

# (306) 20 - الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما
~~السلام قال: سألته عن رجل باع مملوكا فوجد له مالا قال: المال للبائع انما
~~باع نفسه إلا ان يكون شرط عليه ان ما كان له من مال او متاع فهو له.

# (307) 21 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن
~~زرارة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام الرجل يشتري المملوك وله مال لمن
~~ماله؟ ms8011 فقال: ان كان علم البائع ان له مالا فهو للمشتري وان لم يكن علم فهو
~~للبائع.

PageV07P071



# (308) 22 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي حبيب عن محمد ابن مسلم عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل اشترى من رجل عبدا وكان عنده عبدان
~~فقال: للمشتري اذهب بهما فاخترايهما شئت ورد الآخر وقد قبض المال فذهب بهما
~~للمشتري فابق احدهما من عنده قال: ليرد الذي عنده منهما ويقبض نصف الثمن
~~مما اعطى من البيع ويذهب في طلب الغلام، فان وجده يختار ايهما شاء وردالنصف
~~الذي اخذ، وان لم يجد كان العبد بينهما نصفه للبائع ونصفه للمبتاع.

# (309) 23 - عنه عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبدالله عن ابن
~~سنان قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن رجال اشتركوا في امة فائتمنوا
~~بعضهم على ان تكون الامة عنده فوطئها قال: يدرأ عنه من الحد بقدرماله فيها
~~من النقد ويضرب بقدر ماليس له فيها، وتقوم الامة عليه بقيمة ويلزمها، فان
~~كانت القيمة اقل من الثمن الذي اشتريت به الجارية الزم ثمنها الاول، وان
~~كانت قيمتها في ذلك اليوم الذي قومت فيه اكثر من ثمنها الزم ذلك الثمن وهو
~~صاغر لانه استفرشها، قلت: فان اراد بعض الشركاء شراء ها دون الرجل قال: ذلك
~~له وليس له ان يشتريها حتى تستبرأ وليس على غيره ان يشتريها إلا بالقيمة.

# (310) 24 - محمدبن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن احمد بن عائذ عن ابى خديجة عن ابى عبدالله عليه السلام في رجلين
~~مملوكين مفوض اليهما يشتريان ويبيعان باموالهما وكان بينهما كلام فخرج هذا
~~يعدو إلى مولى هذا وهذا إلى مولى هذا وهما في القوة سواء فاشترى هذا من
~~مولى هذاالعبد PageV07P072 

# وذهب هذا فاشترى هذا من مولى العبد الآخر فانصرفا إلى مكانهما فتشبث كل
~~واحد منهما بصاحبه وقال له: انت عبدي قد اشتريتك من سيدك قال: يحكم بينهما
~~من حيث افترقا، يذرع الطريق فأيهما كان اقرب فهو ms8012 الذي سبق للذي هو أبعد،
~~وان كانا سواء ا فهما رد على مواليهما بان جاء اسواء ا وافترقا سواء ا إلا
~~ان يكون احدهما سبق صاحبه فالسابق هو له ان شاء باع وان شاء امسك وليس له
~~ان يضربه.

# (311) 25 - وفي رواية اخرى اذا كانت المسافة سواء يقرع بينهما فايهما
~~وقعت الفرعة به كان عبدا للاخر.

# (312) 26 - أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: وسألته عن اخوين
~~مملوكين هل يفرق بينهما، وعن المرأة وولدها؟ فقال: لا، هو حرام إلا ان
~~يريدوا ذلك.

# (313) 27 - علي بن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبدالله
~~عليه السلام انه اشتريت له جارية من الكوفة قال: فذهبت لنقوم في بعض الحاجة
~~فقالت: يا اماه فقال لها ابوعبدالله عليه السلام ألك ام؟ قالت: نعم فأمر
~~بها فردت وقال ما امنت لو حبستها ان ارى في ولدي ما اكره.

# (314) 28 - عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال: سمعت
~~اباعبدالله عليه السلام يقول: أتي رسول الله صلى الله عليه وآله بسبي من
~~اليمن فلما بلغوا الجحفة نفدت نفقاتهم فباعوا جارية من السبي كانت امها
~~معهم، فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وآله سمع بكاء ها فقال ماهذه؟
~~قالوا: يارسول الله احتجنا إلى نفقة فبعنا ابنتها فبعث بثمنها فأتي بها
~~وقال: بيعوهما جميعا أو امسكوهما جميعا.

PageV07P073



# (315) 29 - الحسن بن محبوب عن فضيل قال: قال غلام سندي لابي عبدالله عليه
~~السلام اني قلت لمولاي بعني بسبعمأئة درهم وانا أعطيك ثلاثمائة درهم فقال
~~له ابوعبدالله عليه السلام: اكان يوم شرطث لك مال فعليك أن تعطيه وان لم
~~يكن لك يومئذ مال فليس عليك شئ.

# (316) 30 - أحمدبن محمد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن الفضيل قال:
~~قال غلام لابي عبدالله عليه السلام: اني كنت قلت: لمولاى بعني بسبعمأئة
~~درهم وانا اعطيك ثلاثمائة درهم فقال له ابوعبدالله عليه السلام: ان كان لك
~~يوم شرطت ان تعطيه ms8013 شئ فعليك ان تعطيه، وان لم يكن لك يومئذ شئ فليس عليك شئ.

# (317) 31 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن مملوك ادعى انه حر ولم يأت ببينة على
~~ذلك اشتريه؟ قال: نعم.

# (318) 32 - عنه عن ابن ابي عمير عن جميل عن حمزة بن حمران قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: ادخل السوق واريد أشتري جارية فتقول: اني حرة فقال:
~~اشترها إلا أن يكون لها بينة.

# (319) 33 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم ابن حميد عن
~~محمدبن قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: قضى أميرالمؤمنين عليه السلام في
~~وليدة باعها ابن سيدها وابوه غائب فاستولدها الذي اشتراها منه فولدت منه غلاما PageV07P074 

# ثم جاء سيدها الاول فخاصم سيدها الآخر فقال: وليدتي باعها ابني بغير اذني
~~فقال: الحكم ان يأخذ وليدته وابنها؟ فناشده الذي اشتراها فقال له: خذ ابنه
~~الذى باعك الوليدة حتى ينفذ لك البيع، فلماأخذه قال له: ابوه ارسل ابني
~~فقال: لا والله لا ارسل اليك ابنك حتى ترسل ابني، فلما رأى ذلك سيد الوليدة
~~أجاز بيع ابنه.

# (320) 34 - محمدبن الحسن الصفار قال: كتبت إلى ابي محمد عليه السلام في
~~الرجل اشترى من رجل دابة فاحدث فيها حدثا من اخذ الحافر أو نعلها أو ركب
~~ظهرها فراسخ أله ان يردها في الثلاثة ايام التي له فيها الخيار بعدالحدث
~~الذي يحدث فيها او الركوب الذي ركبها فراسخ؟ فوقع عليه السلام: اذا احدث
~~فيها حدثا فقد وجب الشراء ان شاء الله تعالى.

# (321) 35 - الحسين بن سعيد عن علي عن ابى بصير قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن الرجل يعترض الامة ليشتريها قال: لا بأس بان ينظر إلى
~~محاسنها ويمسها مالم ينظر إلى مالا ينبغي له النظر اليه.

# (322) 36 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن يحيى الخزاز عن الحسن
~~بن علي بن فضال عن ابى اسحاق عن ميسر عن جابر ms8014 عن الهيثم بن عبدالعزيز عن
~~شريح قال: اتى عليا عليه السلام خصمان فقال: احدهما ان هذا باعني شاة تأكل
~~الذبان فقال شريح: لبن طيب بغير علف قال: فلم يردها.

# (323) 37 - عنه عن محمد بن أحمد العلوي عن العمركي عن صفوان عن علي بن
~~مطر عن عبدالله بن سنان قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: لرجلين
~~اختصما في دابة إلى علي عليه السلام فزعم كل واحد منهما انها نتجت عنده على
~~مذوده واقام كل واحد منهما البينة سواء في العدد، فاقرع بينهما بسهمين فعلم
~~السهمين PageV07P075 

# كل واحد منهما بعلامة ثم قال:(اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع
~~ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ايهما كان صاحب الدابة
~~وهو اولى بها فاسألك ان تفرج وتخرج سهمه) فخرج سهم احدهما فقضى له بها،
~~وكان ايضا إذا اختصم الخصمان في جارية فزعم احدهما انه اشتراها وزعم الآخر
~~انه انتجها فكانا إذا اقاما البينة جميعاقضى بهاالذي انتجت عنده.

# (324) 38 - عنه عن محمدبن الحسين عن محمد بن يحيى الخزازعن غياث عن
~~جعفرعن ابيه عن علي عليه السلام ان رجلين اختصما اليه في دابة وكلاهما
~~اقاما البينة انه انتجها فقضى بها للذي هي في يده وقال: لو لم تكن في يده
~~جعلتها بينهما نصفين.

# (325) 39 - أحمد بن محمد عن البرقي عن عبدالله بن المغيرة عن السكوني عن
~~جعفر عن ابيه عن ابائه عن علي عليه السلام انه قضى في رجلين ادعيا بغلة
~~فاقام أحدهما شاهدين والآخر خمسة فقال: لصاحب الشهود الخمسة خمسة اسهم
~~ولصاحب الشاهدين سهمان.

# (326) 40 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه
~~الحسين بن علي بن يقطين قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن خادم عند قوم
~~لها ولد قد بلغوا وولد لم يبلغوا، تسأل الخادم مواليها بيع ولدها ويسأل
~~الولد ذلك أيصلح ان يباعوا؟ أو يصلح بيعهم وان هي لم تسأل ذلك ولاهم؟ قال:
~~إذا كره المملوك صاحبه فبيعه احب الي.

# (327) 41 - عنه عن محمدبن ms8015 سهل عن زكريا بن آدم قال: سألت PageV07P076 

# الرضاعليه السلام عن قوم من العدو صالحوا ثم خفرواو لعلهم انما خفروا
~~لانه لم يعدل عليهم أيصلح ان يشترى من سبيهم؟ قال: ان كان من عدو قد استبان
~~عداوتهم فاشتر منهم، وان كان قد نفروا فظلموا فلا يبتاع من سبيهم.

# (328) 42 - وبهذا الاسناد قال: سألته عن سبى الديلم ويسرق بعضهم من بعض
~~ويغير المسلمون عليهم بلا امام أيحل شراؤهم؟ قال: إذا اقروا بالعبودية فلا
~~بأس بشرائهم.

# (329) 43 - الحسن بن علي الوشا عن الحسن بن علي بن فضال عن عبدالله بن
~~بكير عن عبدالله اللحام قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يشتري
~~امرأة رجل من اهل الشرك ام ولد؟ قال: لا بأس.

# 44 - عنه عن ابى علي بن أيوب عن الحسن بن علي بن فضال عن عبدالله بن بكير
~~عن عبدالله اللحام قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل يشتري من رجل
~~من اهل الشرك ابنته فيتخذها؟ قال: لا بأس.

# (331) 45 - ولا ينافي هذا ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمدبن سهل عن
~~زكريا بن آدم قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل من اهل الذمة اصابهم جوع
~~فأتى رجل بولد له فقال: هذا لك اطعمه وهو لك عبد قال: لا يبتاع حر فانه لا
~~يصلح لك ولا من اهل الذمة.

# لان هذا الخبر مخصوص بمن كان من اهل الذمة لانهم لا يستحقون السبى
~~لدخولهم تحت الجزية، والخبر الاول يتناول من كان في دار الحرب ولا تنافي
~~بينهما على حال.

PageV07P077



# (332) 46 - أحمد بن ابي عبدالله عن ابن فضال عن مثنى الحناط عن ابى
~~بصيرعن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له: تكون لي المملوكة من الزنا
~~احج من ثمنها واتزوج؟ فقال: لا تحج من ثمنها ولا تتزوج منه.هذاالخبر محمول
~~على ضرب من الكراهية لانا قد بينا جواز بيع ولد الزنا والحج من ثمنه
~~والصدقة منه.

# (333) 47 - أحمد بن ابي عبدالله عن ابيه عن ابى الجهم عن ابى خديجة قال: ms8016
~~سمعت اباعبدالله عليه السلام يقول: لا يطيب ولد الزنا ابدا ولا يطيب ثمنه
~~والممزير لا يطيب إلى سبعة اباء فقيل اي شئ الممزير؟ قال: الرجل الذي يكسب
~~مالا من غير حله فيتزوج أو يتسرى فيولد له فذلك الولد هو الممزير.

# (334) 48 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد ابن مسلم
~~قال: سألت اباجعفر عليه السلام عن اللقيطة فقال: حرة لا تباع ولا توهب.

# (335) 49 - أحمدبن محمد عن ابن محبوب عن محمد قال: سألت اباعبدالله عليه
~~السلام عن اللقيطة؟ فقال: لا تباع ولا تشترى، ولكن استخدمها بما انفقته عليها.

# (336) 50 - عنه عن علي بن الحكم عن عبدالرحمن العرزمي عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: المنبوذ حر فاذا كبر فان شاء توالى الذي التقطه، وإلا
~~فليرد عليه النفقة وليذهب فليتوال من شاء.

# (337) 51 - عنه عن ابن فضال عن مثنى عن حاتم بن اسماعيل PageV07P078 

# المدائني عن ابى عبدالله عليه السلام قال: المنبوذ حرفان احب ان يوالي
~~غير الذي رباه والاه، وان طلب منه الذي رباه النفقة وكان موسرا رد عليه،
~~وان كان معسرا كان ماانفق عليه صدقة.

# (338) 52 - أحمد بن محمدعن معاوية بن حكيم عن محمد بن حنان الجلاب عن ابى
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يشتري مأئة شاة على ان يبدل منها
~~كذا وكذا قال: لا يجوز.

# (339) 53 - عنه عن ابن ابي عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج عن منهال القصاب
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: اشتري الغنم أو يشتري الغنم جماعة ثم
~~تدخل دارا ثم يقوم رجل على الباب فيعد واحدا واثنين وثلاثة واربعة وخمسا ثم
~~يخرج السهم قال: لا يصح هذا انما يصلح السهام إذا عدلت القسمة.

# (340) 54 - عنه عن الحسن بن محبوب عن زيد الشحام قال: سألت اباعبدالله
~~عليه السلام عن رجل اشترى سهام القصابين من قبل ان يخرج السهم فقال: لا
~~يشتري شيئا حتى يعلم أين يخرج السهم، فان اشترى شيئا فهو بالخيار إذا خرج.

# (341) 55 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ms8017 محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق شعر
~~عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل شهد بعيرا
~~مريضا وهويباع فاشتراه رجل بعشرة دراهم فأشرك فيه رجلا بدرهمين بالرأس
~~والجلد، فقضي ان البعير برئ فبلغ ثمانية دنانير قال: فقال: لصاحب الدرهمين
~~خمس ما بلغ، فان قال: أريد الرأس والجلد ليس له ذلك هذا الضرار، وقد اعطي
~~حقه إذا اعطي الخمس.

PageV07P079



# (342) 56 - عنه عن ابن ابي اسحاق عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن
~~علي بن يقطين قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اشترى جارية وقال:
~~اجيئك بالثمن فقال: ان جاء فيما بينه وببن شهر، إلا فلا بيع له.

# (343) 57 - عنه عن ابن ابي اسحاق عن الحسن بن ابي الحسن الفارسي عن
~~عبدالله بن الحسن بن زيد بن علي بن الحسين عن ابيه عن جعفر بن محمد عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: في رجل اشترى عبدا بشرط
~~ثلاثة ايام فمات العبد في الشرط قال: يستحلف بالله ما رضيه ثم هو برئ من
~~الضمان.

# (344) 58 - أحمدبن محمدبن عيسى عن محمد بن عيسى عن القصري عن خداش عن ابى
~~بصير عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل اشترى جارية فوطئها فولدت له فمات
~~قال: إن شاؤا أن يبيعوها باعوهافي الدين الذي يكون على مولاها من ثمنها،
~~وان كان لها ولد قومت على ولدها من نصيبه وان كان ولدها صغيرا ينتظر به حتى
~~يكبر ثم يجبر على قيمتها، فان مات ولدها بيعت في الميراث ان شاء الورثة.

# (345) 59 - عنه عن محمد بن ابي عمير عن ابراهيم بن ابي زياد الكرخي قال:
~~اشتريت لابي عبدالله عليه السلام جارية فلما ذهبت انقدهم قلت: استحطهم؟
~~قال: لا ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن الاستحطاط بعد الصفقة.

# (346) 60 - عنه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن زيد الشحام قال:
~~اتيت جعفر بن محمد عليهما السلام بجارية اعرضها عليه فجعل ms8018 يساومني وانا
~~اساومه ثم بعتها اياه فضمن على يدي فقلت: جعلت فداك انما ساومتك لانظر
~~المساومة PageV07P080 

# أتنبغي أو لا تنبغي فقلت: قد حططت عنك عشرة دنانير فقال: هيهات ألا كان
~~هذا قبل الضمنة؟ ! أما بلغك قول ابي رسول الله صلى الله عليه وآله: الوضيعة
~~بعد الضمنة حرام؟ !.

# (347) 61 - الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابى الربيع عن ابى عبدالله
~~عليه السلام في رجل شارك رجلا في جارية فقال له: ان ربحت فلك وان وضعت فليس
~~عليك شئ فقال: لا بأس بذلك ان كانت الجارية للقائل.

# (348) 62 - أحمدبن محمدبن عيسى عن علي بن الحكم عن عبدالملك ابن عتبة
~~قال: سألت اباالحسن موسى عليه السلام عن الرجل ابتاع منه طعاما أو ابتاع
~~منه متاعا على أن ليس علي منه وضيعة هل يستقيم هذا؟ وكيف يستقيم؟ وحد ذلك؟
~~قال: لا ينبغي.

# (349) 63 - أحمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن محمد بن حنان الجلاب عن
~~ابى الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الرجل يشتري مأئة شاة على أن
~~يرد منها كذا وكذا قال: لا يجوز.

# (350) 64 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: اختصم إلى أميرالمؤمنين عليه السلام رجلان اشترى احدهما
~~من الآخر بعيرا واستثنى البيع الرأس والجلد ثم بدا للمشتري ان يبيعه فقال
~~للمشتري: هو شريكك في البعير على قدر الرأس والجلد.

PageV07P081



# (351) 65 - محمدبن يحيى عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن
~~حمزة الغنوي عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل شهد بعيرا مريضاوهو يباع
~~فاشتراه رجل بعشرة دراهم فجاء واشترك فيه رجل آخر بدرهمين بالرأس والجلد،
~~فقضي ان البعير برئ فبلغ ثمانية دنانير فقال: لصاحب الدرهمين خمس ما بلغ،
~~فان قال اريد الرأس والجلد فليس له ذلك، هذاالضرار، وقد اعطي حقه إذا اعطي الخمس.

# (352) 66 - الصفار عن محممدبن عيسى بن عبيد عن ابى علي بن راشد قال: قلت
~~له: ان رجلا قد اشترى ثلاث جوارقوم كل ms8019 واحدة بقيمة فلما صاروا إلى البيع
~~جعلهن بثمن فقال للبايع: لك علي نصف الربح، فباع جاريتين بفضل على القيمة
~~وأحبل الثالثة قال: يجب عليه أن يعطيه نصف الربح فيما باع وليس عليه فيما
~~احبل شئ.

# (353) 67 - عنه عن معاوية بن حكيم عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج
~~عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم
~~يجئ مستحق الجارية فقال: يأخذ الجارية المستحق ويدفع اليه المبتاع قيمة
~~الولد ويرجع على من باعه بثمن الجارية وقيمة الولدالتي اخذت منه.

# (354) 68 - عنه عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام عن رجل اشترى من رجل عبد او كان عنده عبدان فقال للمشتري: اذهب
~~بهما فاختر احدهما ورد الآخر وقد قبض المال فذهب بهما المشتري فأبق احدهما
~~من عنده قال: ليرد الذي عنده منهما ويقبض نصف الثمن مااعطى من البيع PageV07P082 

# ويذهب في طلب الغلام، فان وجده اختار ايهما شاء ورد النصف الذي اخذ، وان
~~لم يجده كان العبد بينهما نصف للبائع ونصف للمبتاع.

# (355) 69 - عنه عن محمد بن عبدالجبار عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن علي
~~بن النعمان عن مسكين السمان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~اشترى جارية سرقت من ارض الصلح قال: فليردها على الذي اشتراها منه ولا
~~يقربها إن قدر عليه أو كان موسرا، قلت: جعلت فداك فانه قد مات ومات عقبه
~~قال: فليستسعها.

# (356) 70 - عنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن الحسن بن زياد عمن ذكره عن
~~مسمع كردين قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام امرأة لها اخت من الرضاعة
~~أتبيعها؟ قال: لا قلت: فانها لا تجد ما تنفق عليها ولا ماتكسوها قال: فان
~~بلغ الشأن ذلك فنعم إذا.

# (357) 71 - الصفار عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيى عن سليم الطربال أو
~~عمن رواه عن سليم عن حريز عن زرارة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام:
~~الرجل اشترى جارية من سوق ms8020 المسلمين فخرج بها إلى ارضه فولدت منه أولادا، ثم
~~ان اباها يزعم انها له واقام على ذلك البينة قال: يقبض ولده ويدفع اليه
~~الجارية ويعوضه في قيمة ما اصاب من لبنها وخدمتها.

PageV07P083



### || AUTO 7 - باب بيع الثمار:

# (358) 1 - أحمد بن محمد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن
~~صدقة عن عمار بن موسى عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الكرم متى
~~يحل بيعه؟ فقال: إذا عقد وصار عقودا، والعقود اسم الحصرم بالنبطية.

# (359) 2 - الحسين بن سعيدعن القاسم بن محمد الجواهري عن علي ابن ابي حمزة
~~قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن رجل اشترى بستانا فيه نخل وشجر منه ما
~~قداطعم ومنه ما لم يطعم قال: لا بأس إذا كان فيه ما قد أطعم، قال: وسألته
~~عن رجل اشترى بستانا فيه نخل ليس فيه غير بسر أخضر فقال: لا حتى يزهو قلت:
~~وماالزهو؟ قال: حتى يتلون.

# (360) 3 - أحمد بن محمدبن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن
~~بيع الثمرة هل يصلح شراؤها قبل ان يخرج طلعها؟ فقال: لا إلا ان يشتري معها
~~غيرها رطبة أو بقلا فيقول اشتري منك هذه الرطبة وهذاالنخل وهذا الشجر بكذا
~~وكذا، فان لم يخرج الثمرة كان رأس مال المشتري في الرطبة والبقل.

# (361) 4 - الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن اسماعيل بن
~~الفضل قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن بيع الثمرة قبل ان تدرك فقال:
~~إذا كان في تلك الارض بيع له غلة قد أدركت فبيع كله حلال.

PageV07P084



# (362) 5 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن
~~يعقوب بن شعيب قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: إذا كان الحائط فيه ثمار
~~مختلفة فأدرك بعضها فلا بأس يبيعه جميعا.

# (363) 6 - عنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن ابن علي
~~الوشاقال: سألت الرضا عليه السلام هل يجوز بيع النخل إذا حمل؟ فقال: لا
~~يجوز بيعه حتى ms8021 يزهو قلت: وما الزهو جعلت فداك؟ قال: يحمر ويصفر وشبه ذلك

# (364) 7 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام عن شراء النخل والكرم والثمار ثلاث
~~سنين أو أربع سنين قال: لا بأس به يقول ان لم يخرج في هذه السنة أخرج في
~~قابل، وان اشتريته سنة فلا تشتره حتى يبلغ، وان اشتريته ثلاث سنين قبل ان
~~يبلغ فلا بأس، وسئل عن الرجل يشتري الثمرة المسماة من ارض فتهلك تلك الارض
~~كلها فقال: اختصموا في ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فكانوا يذكرون
~~ذلك، فلما رآهم لا يدعون الخصومة نهاهم عن ذلك البيع حتى تبلغ الثمرة ولم
~~يحرم ولكن فعل ذلك من أجل خصومتهم.

# (365) 8 - عنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن
~~ربعي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ان لي نخلا بالبصرة فابيعه واسمي
~~الثمن واستثني الكر من الثمر أو اكثر قال: لا بأس قلت: جعلت فداك نبيع PageV07P085 

# السنين قال: لا بأس قلت: جعلت فداك ان ذا عندنا عظيم قال: اماانك ان قلت
~~ذاك لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله احل ذلك فتظلموا فقال عليه
~~السلام: لا تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها.

# (366) 9 - أحمد بن محمدعن الحجال عن ثعلبة بن زيد عن بريد قال: سألت
~~اباجعفر عليه السلام عن الرطبة تباع قطعتين أو الثلاث قطعات قال: لابأس
~~قال: فأكثرت السؤال عن اشباه هذا فجعل يقول: لا بأس به، فقلت: اصلحك الله
~~ان من بيننا يفسدون علينا هذا كله فقال: أظنهم سمعوا حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في النخل، ثم حال بيني وبينه رجل فسكت فأمرت محمد بن مسلم
~~ان يسأل اباجعفر عليه السلام عن قول رسول الله صلى الله عليه وآله في النخل
~~فقال ابوجعفر عليه السلام: خرج رسول اللله صلى الله عليه وآله فسمع ضوضاء
~~فقال: ماهذا؟ فقيل: تبايع الناس في النخل فقعد ms8022 النخل العام فقال صلى الله
~~عليه وآله: أما إذا فعلوا فلا تشتروا النخل العام حتى يطلع فيه شئ ولم يحرمه.

# (367) 10 - أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن ورق
~~الشجر هل يصلح شراؤه ثلاث خرطات أو اربع خرطات؟ فقال: إذارأيت الورق في
~~شجره فاشتر ما شئت من خرطة.

# (368) 11 - سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن معاوية ابن ميسرة
~~قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن بيع النخل سنين قال: لا بأس به قلت:
~~فالرطبة نبيعها هذه الجزة وكذا وكذا جزة بعدها؟ قال: لا بأس به، ثم قال:
~~كان ابي يبيع الحنا كذا وكذاخرطة PageV07P086 

# (369) 12 - الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عثمان عن يحيى بن
~~ا العلا قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: من باع نخلا قد لقح فالثمرة
~~للبائع إلا ان يشترط المبتاع، قضى رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك.

# (370) 13 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: قال أميرالمؤمنين عليه السلام: من باع نخلا
~~قد أبره(1) فثمره للذي باع إلا ان يشترط المبتاع، ثم قال: ان عليا عليه
~~السلام قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك.

# (371) 14 - محمدبن يعقوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله ابن هلال
~~عن عقبة بن خالد عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قضى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ان ثمر النخل للذي ابرها إلا ان يشترط المبتاع.

# (372) 15 - الحسن بن محبوب عن خالد بن جريرعن ابى الربيع الشامي قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: كان ابوجعفر عليه السلام يقول: إذا بيع الحائط فيه
~~النخل والشجر سنة واحدة فلا يباعن حتى تبلغ ثمرته، وإذا بيع سنتين أو ثلاثا
~~فلا بأس ببيعه بعد ان يكون فيه شئ من الخضرة.

# (373) 16 - الحسين بن سعيد عن صفوان وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه ms8023 السلام عن شراء النخل فقال: كان ابي عليه
~~السلام يكره شراء النخل قبل ان تطلع ثمرة السنة، ولكن سنتين والثلاث كان
~~يقول: ان لم يحمل في هذه السنة حمل في السنة الاخرى، قال يعقوب: وسألته عن PageV07P087 

# الرجل يبتاع النخل والفاكهة قبل أن تطلع فيشتري سنتين أو ثلاث سنين أو
~~اربعا فقال: لا بأس انما يكره شراء سنة واحدة قبل أن تطلع مخافة الآفة حتى
~~تستبين.

# (374) 17 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم وعلي بن
~~النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد قال: قال ابوعبدالله عليه
~~السلام: لا تشتر النخل حولا واحدا حتى يطعم وان كان يطعم(1) وان شئت ان
~~تبتاعه سنتين فافعل.

# (375) 18 - عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابى بصير عن ابى عبدالله
~~عليه السلام انه قال: لا تشتر النخل حولا واحدا حتى يطعم وان شئت ان تبتاعه
~~سنتين فافعل.

# قال محمد بن الحسن: الاصل في هذا ان الا حوط ان لا تشتري الثمرة سنة
~~واحدة إلا بعد ان يبدو صلاحها فان اشتريت فلا تشتري إلا بعد ان يكون معها
~~شئ آخر، فان خاست كان رأس المال فيما بقي، ومتى اشتري من غير ذلك لم يكن
~~البيع باطلا لكن يكون فاله قدفعل مكروها وقد صرح بذلك - في الاخبار التي قد
~~مناها - ابوعبدالله عليه السلام منهاحديث الحلبي وان النبي صلى الله عليه
~~وآله نهى عن ذلك لاجل قطع الخصوصة الواقعة بين الصحابة ولم يحرمه، وكذلك
~~ذكر ثعلبة بن زيد وزاد فيه انه انما نهاهم ذلك العام بعينه دون سائر
~~الاعوام، وفي حديث يعقوب بن شعيب ان ابي عليه السلام كان يكره ذلك ولم يقل
~~انه كان يحرمه، وعلى هذا الوجه لا تنا في بين الاخبار.

# (376) 19 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان PageV07P088 

# عن محمد الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يشتري
~~الثمرة ثم يبيعها قبل أن يأخذها قال: لا بأس به ان وجد ms8024 ربحا فليبع.

# (377) 20 - عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمدبن مسلم عن احدهما
~~عليهما السلام أنه قال: في رجل اشترى الثمرة ثم يبيعها قبل أن يقبضها قال:
~~لا بأس.

# (378) 21 - عنه عن علي بن النعمان وصفوان بن يحيى عن يعقوب ابن شعيب قال:
~~سألت اباعبدالله عليه السلام قلت: اعطي الرجل له الثمرة عشرين دينارا وأقول
~~له إذا قامت ثمر تك بشئ فهي لي بذلك الثمن ان رضيت أخذت وإن كرهت تركت
~~فقال: اما تستطيع ان تعطيه ولا تشترط شيئا؟ قلت: جعلت فداك لا يسمي شيئا
~~الله يعلم من نيته ذلك قال: لا يصلح إذا كان من نيته.

# (379) 22 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي
~~قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: في رجل قال: لآخر بعني ثمرة نخلك هذا
~~الذي فيها بقفيزين من ثمر أواقل او اكثر يسمي ما شاء فباعه قال: لا بأس به،
~~وقال: الثمر والبسر من نخلة واحدة لا باس، فاما ان يختلط الثمر العتيق
~~والبسر فلا يصلح والزبيب والعنب مثل ذلك.

# (380) 23 - الحسين بن سعيد عن ابى داود عن بعض اصحابنا عن محمد بن مروان
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: أمر بالثمرة فآكل منها قال: كل ولا
~~تحمل، قلت: جعلت فداك ان التجار قد اشتروها ونقدوا أموالهم قال: اشتروا ما
~~ليس لهم.

PageV07P089



# (381) 24 - محمد بن الحسن قال: كتبت اليه عليه السلام في رجل باع بستانا
~~فيه شجرو كرم فأستثنى شجرة منها هل له ممر إلى البستان إلى موضع شجرته التي
~~استثناها؟ وكم لهذه الشجرة التي استثناها من الارض التي حولها بقدر
~~اغصانها؟ أو بقدر موضعها التي هي نابتة فيه؟ فوقع عليه السلام: له من ذلك
~~على حسب ما باع وأمسك فلا يتعدى الحق في ذلك ان شاء الله.

# (382) 25 - الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن ابي يونس عن يزيد بن اسحاق
~~عن هارون بن حمزة الغنوي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: الرجل يشتري
~~النخل ليقطعه للجذوع ms8025 فيدعه فيحمل النخل قال: هو له إلا أن يكون صاحب الارض
~~سقاه وقام عليه.

# (383) 26 - عنه عن صالح بن خالد وعبيس بن هشام عن ثابت عن عبدالله بن ابي
~~يعفور عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن قرية فيها ارحاء ونخل وزرع
~~وبساتين وأرطاب اشتري غلتها؟ قال: لا بأس.

# (384) 27 - عنه عن جعفر عن داود بن سرحان عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: لا يصلح التمر بالرطب، ان الرطب رطب والتمر يابس فاذا يبس الرطب نقص.

# (385) 28 - عنه عن عبيس بن هشام عن ثابت بن شريح عن داود الابزاري عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا يصلح التمر بالرطب التمر يابس
~~والرطب رطب.

# (386) 29 - عنه عن عبيس بن هشام عن ثابت بن شريح عن داود PageV07P090 

# الابزاري عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا يصلح ان تقرض ثمرة وتأخذ
~~اجود منها بارض اخرى غير الذي اقرضت منها.

# (387) 30 - عنه عن عبدالله بن حبلة عن علي بن ابي حمزة عن ابى بصير عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: سئل عن النخل والتمر يبتاعها الرجل عاما
~~واحدا قبل أن تثمر قال: لا حتى تثمر وتأمن ثمرتها من الآفة، فاذا اثمرت
~~فابتعها اربعة اعوام ان شئت مع ذلك العام او اكثر من ذلك أواقل.

# (388) 31 - عنه عن عبدالله بن جبلة عن علي بن الحارث عن بكار عن محمد بن
~~شريح قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل اشترى ثمرة نخل سنتين أو
~~ثلاثا وليس في الارض غير ذلك النخل قال: لايصلح إلا سنة ولا يشتره حتى يبين
~~صلاحه، قال: وبلغني انه قال: في ثمر الشجر لابأس بشرائه إذا صلحت ثمرته
~~فقيل له وما صلاح ثمرته؟ فقال: إذا عقد بعد سقوط ورده.

# (389) 32 - عنه عن الحسن بن هشام عن يعقوب بن شعيب عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجلين يكون بينهما النخل فيقول احدهما: لصاحبه
~~احتراما ان تأخذ هذا النخل بكذا وكذا كيلا مسمى وتعطيني نصف هذا الكيل زاد ms8026
~~أو نقص، وأما ان آخذه انا بذلك وأرد عليك قال: لا بأس بذلك.

# (390) 33 - عنه عن ابن رباط عن ابى الصباح الكناني قال: سمعت ابا عبدالله
~~عليه السلام يقول: ان رجلا كان له على رجل خمسة عشر وسقا من تمر وكان له
~~نخل فقال له: خذ ما في نخلي بتمرك فأبى ان يقبل، فاتى النبي صلى الله عليه وآله PageV07P091 

# فقال: يا رسول الله ان لفلان علي خمسة عشر وسقا من تمر فكلمه ان يأخذ ما
~~في نخلي بتمره، فبعث النبي صلى الله عليه وآله اليه فقال: يافلان خذ ما في
~~نخله بتمرك فقال: يا رسول الله لا يفي وأبى ان يفعل، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لصاحب النخل اجذذ نخلك فجذه فكال له خمسة عشر وسقا،
~~فاخبرني بعض اصحابنا عن ابن رباط ولا اعلم إلا اني قد سمعته منه ان ابا
~~عبدالله عليه السلام قال: ان ربيعة الرأي لما بلغه هذا عن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: هذا ربا، قلت: اشهد بالله انه من الكاذبين قال: صدقت.

# (391) 34 - محمدبن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام سئل عن
~~الفاكهة متى يحل بيعها؟ قال: إذا كانت فاكهة كثيرة في موضع واحد فأطعم
~~بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها، فاذا كان نوعا واحدا فلا يحل بيعه حتى يطعم
~~فان كان انواعا متفرقة فلا يباع منها شئ حتى يطعم كل نوع منها وحده ثم تباع
~~تلك الانواع.

# (392) 35 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه
~~الحسين بن علي يقطين عن علي بن يقطين قال: سألت اباالحسن عليه السلام عن
~~الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير ذلك من
~~الثمر أيحل له ان يتناول منه شيئا ويأكل بغير اذن صاحبه؟ وكيف حاله ان نهاه
~~صاحب الثمرة أو امره القيم فليس له؟ وكم الحد ms8027 الذي يسعه ان يتناول منه؟
~~قال: لا يحل له ان يأخذ منه شيئا.

# قال محمد بن الحسن: قوله عليه السلام لا يحل له أن يأخذ منه شيئا محمول على PageV07P092 

# ما يحمله معه، فاما ما يأكله في الحال من الثمرة فمباح، وقد بينا ذلك،
~~ويزيد ذلك بيانا مارواه.

# (393) 36 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يمر بالنخل والسنبل والثمر فيجوز
~~له أن يأكل منها من غير اذن صاحبها من ضرورة أو غير ضرورة قال: لا بأس.

# (394) 37 - محمدبن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن
~~ابى داود عن بعض اصحابنا عن محمد بن مروان قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام أمر بالثمرة فآكل منها؟ قال: كل ولا تحمل، قلت جعلت فداك إن التجار
~~قد اشتروها ونقدوا اموالهم قال: اشتروا ما ليس لهم.

### || AUTO 8 - باب بيع الواحد بالاثنين واكثر من ذلك ومايجوز منه وما لا يجوز:

# (395) 1 - محمدبن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عمن ذكره عن
~~ابان عن محمد عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ماكان من طعام مختلف أو متاع
~~أو شئ من الاشياء يتفاضل فلا بأس ببيعه مثلين يدا بيد فاما نظرة فلا يصلح.

# (396) 2 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي وفضالة عن
~~ابان عن محمد الحلبي وابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي جميعا عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: ما كان من طعام مختلف أو متاع أو شئ من الاشياء يتفاضل فلا PageV07P093 

# بأس ببيعه مثلين بمثل يدا بيد فأما نظرة فلا يصلح.

# (397) 3 - عنه عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال: سمعت
~~اباعبدالله عليه السلام يقول: لا يكون الربا إلا فيما يكال أو يوزن.

# (398) 4 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: لا يصلح الثمر اليابس بالرطب من ms8028 أجل أن اليابس
~~يابس والرطب رطب فاذا يبس نقص قال: ولا يصلح الشعير بالحنطة إلا واحدا
~~بواحدة، وقال: الكيل يجري مجرى واحدا قال: ويكره قفيز لوز بقفيزين وقفيز
~~تمر بقفيزين ولكن صاع حنطة بصاعين من تمر وصاع تمر بصاعين من زبيب إذا
~~اختلف هذا، والفاكهة اليابسة تجري مجرى واحدا، وقال: لا بأس بمعاوضة المتاع
~~ما لم يكن كيلا ولا وزنا.

# (399) 5 - عنه عن حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا
~~يباع مختومان(1) من شعير بمختوم من حنطة إلا مثلا بمثل والتمر مثل ذلك،
~~وسئل عن الزيت بالسمن اثنين بواحد قال: يدا بيد لا بأس به، وسئل عن الرجل
~~يشتري الحنطة فلا يجد إلا شعيرا أيصلح له ان يأخذ اثنين بواحد قال: لا انما
~~اصلهما واحد.

# (400) 6 - صفوان عن ابن مسكان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: كان علي
~~عليه السلام يكره ان يستبدل وسقين من تمر المدينة بوسق من تمر خيبر.

# (401) 7 - عنه عن صفوان عن جميل عن زارة عن ابى جعفر عليه السلام قال:
~~الدقيق بالحنطة والسويق بالدقيق مثلا يمثل لا بأس به.

PageV07P094



# (402) 8 - عنه عن صفوان عن منصور عن ابى بصيروغيره عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: الحنطة والشعير رأسا برأس لا يزداد واحد منهما على الاخر.

# (403) 9 - عنه عن صفوان عن رجل من اصحابه عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: الحنطة والدقيق لا بأس به رأسا برأس.

# (404) 10 - عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابى
~~جعفرعليه السلام قال: قلت له ما تقول في البر بالسويق؟ قال: مثلا بمثل لا
~~بأس به، قال: قلت له انه يكون له فضل فقال: ليس له مؤنة؟ ! قلت: بلى فقال:
~~هذا بذا قال: إذا اختلف الشيئان فلا بأس به مثلين بمثل يدا بيد.

# (405) 11 - عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن الحنطة والشعير
~~فقال: إذا كانا سواء فلا بأس.

# (406) 12 - عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن الطعام ms8029 والتمر
~~والزبيب فقال: لا يصلح شئ منه اثنان بواحد إلا أن تصرفه نوعا إلى نوع آخر
~~فاذا صرفته فلا بأس به اثنين بواحد واكثر.

# (407) 13 - عنه عن القاسم عن علي عن ابى بصير قال: سألت اباعبدالله عليه
~~السلام عن الحنطة بالشعير والحنطة بالدقيق فقال: إذا كانا سواء فلا بأس
~~واإلا فلا.

# (408) 14 - عنه عن النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس PageV07P095 

# عن ابى جعفر عليه السلام قال: قال أميرالمؤمنين عليه ا لسلام: لا تبع
~~الحنطة بالشعير إلا يد بيد ولا تبع قفيزا من حنطة بقفيزين من شعير، قال:
~~وسمعت ابا جعفر عليه السلام يكره وسقا من تمر المدينة بوسقين من تمر خيبر
~~لان تمر المدينة أجودها قال: وكره ان يباع التمر بالرطب عاجلا بمثل كيله
~~إلى اجل، من أجل ان التمر ييبس فينقص من كيله.

# (409) 15 - الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: سئل عن الرجل يبيع الرجل طعاما الاكرار فلا يكون عنده ما يتم له ما
~~باعه فيقول له: خذ مني مكان كل قفيز حنطة قفيزين من شعير حتى يستوفي مانقص
~~من الكيل قال: لا يصلح لان اصل الشعير من الحنطة، ولكن يرد عليه من الدراهم
~~بحساب ما نقص من الكيل.

# (410) 16 - أحمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابان عن عبدالرحمن ابن ابي
~~عبدالله قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: أيجوز قفيز من حنطة بقفيزين من
~~شعير؟ قال: لا يجوز إلا مثلا بمثل ثم قال: ان الشعير من الحنطة.

# (411) 17 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم قال:
~~سألته عن الرجل يدفع إلى الطحان الطعام فيقاطعه على ان يعطي صاحبه لكل عشرة
~~اثني عشرة دقيقا فقال: لا، قلت: فالرجل يدفع السمسم إلى العصار ويضمن له
~~لكل صاع ارطالا مسماة قال: لا.

# (412) 18 - الحسن بن محبوب عن سيف التمار قال: قلت لابى بصير احب ان تسأل
~~اباعبدالله عليه السلام عن الرجل استبدل قوصرتين فيهما ms8030 مطبوخ بقوصرة فيها
~~مشفق قال: فسأله ابوبصير عن ذلك فقال: هذا مكروه فقال ابوبصير:

PageV07P096



# ولم يكره؟ فقال: كان علي بى ابي طالب عليه السلام يكره ان يستبدل وسقا من
~~تمر المدينة بوسقين من تمر خيبر ولم يكن علي عليه السلام يكره الحلال.

# (413) 19 - أحمد بن محمد عن الوشا عن عبدالله بن سنان قال: سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: كان علي عليه السلام يكره ان يستبدل وسقا من تمر
~~خيبر بوسقين من تمر المدينة لان تمر المدينة أدونهما.

# (414) 20 - الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان قال: سألت اباعبدالله عليه
~~السلام عن رجل اسلف رجلا زيتا على ان يأخذ سمنا قال: لا يصلح.

# (415) 21 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن
~~عبدالله بن سنان قال: سمعت اباعبدالله عليه السلام يقول: لا ينبغي للرجل
~~اسلاف السمن بالزيت ولا الزيت بالسمن.

# (416) 22 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الزيت بالسمن اثنين
~~بواحد قال: يدا بيد لابأس به.

# (417) 23 - الحسن بن محبوب عن ابى أيوب عن سماعة قال: سئل ابوعبدالله
~~عليه السلام عن العنب بالزبيب قال: لا يصلح إلا مثلا بمثل: قال: والرطب
~~والتمر مثلا بمثل.

# (418) 24 - عنه عن خالد بن جرير عن ابى الربيع قال: قلت PageV07P097 

# لابي عبدالله عليه السلام: ما ترى في التمر والبسر الاحمر مثلا يمثل قال:
~~لا بأس قلت: فالبختج(1) والعنب مثلا بمثل قال: لا بأس.

# (419 25 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: الفضة بالفضة مثلا بمثل ليس فيه زيادة ولا نقصان،
~~الزائد والمستزيد في النار.

# (420) 26 - عنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام
~~قال: لا تبيعوا درهمين بدرهم، قال: ومنع التصريف، وقال: من كان عنده دراهم
~~فسول(2) فليبعهن باثمانهن بماشاء من المتاع.

# (421) 27 - عنه ms8031 عن النضر عن ابراهيم بن عبدالحميد عن الوليد ابن صبيح
~~قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: الذهب بالذهب والفضة بالفضة الفضل
~~بينهما هو الربا المنكر.

# (422) 28 - عنه عن القاسم بن محمد عن علي عن ابى بصيرعن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن الدراهم بالدراهم وعن فضل ما بينهما فقال: إذا كان
~~بينهما نحاس أو ذهب فلا بأس.

# (423) 29 - عنه عن فضالة عن ابان عن محمد عن ابى جعفر عليه السلام انه
~~قال: في الورق وزنا بوزن والذهب بالذهب وزنابوزن.

# (424) 30 - عنه عن عبدالله بن بحر عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألته عن
~~الرجل يبتاع الذهب بالفضة مثلا بمثلين قال: لا بأس به يدا بيد.

PageV07P098



# (425) 31 - عنه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن بيع الذهب بالفضة مثلين بمثل يدا بيد فقال: لا بأس.

# (426) 32 - عنه عن النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يبتاع رجل فضة بذهب
~~إلا يدا بيد ولا يبتاع ذهبا بفضة إلا يدا بيد.

# (427) 33 - عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: إذا اشتريت ذهبا بفضة أو فضة بذهب فلا تفارقه حتى تأخذ منه وإن نزا
~~حائط فائز معه.

# (428) 34 - عنه عن القاسم عن ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن بيع الذهب بالدراهم فيقول: ارسل رسولا
~~فيستوفي لك ثمنه قال: يقول هات وهلم ويكون رسولك معه.

# (429) 35 - عنه عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألته عن الرجل
~~يشتري من الرجل الدراهم بالدنانير فيزنها وينقدها ويحسب ثمنها كم دينار ثم
~~يقول: ارسل غلامك معي حتى اعطيه الدنانير فقال: ما احب ان يفارقه حتى يأخذ
~~الدنانير فقلت: انما هم في دار واحدة وأمكنتهم قريبة بعضها من بعض وهذا يشق
~~عليهم فقال: إذا فرغ من وزنها ms8032 وانتقادها فليأمر الغلام الذي يرسله أن يكون
~~هوالذي يبايعه ويدفع اليه الورق ويقبض منه الدنانير حيث يدفعاليه الورق.

# (430) 36 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي وابن PageV07P099 

# ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن رجل
~~ابتاع من رجل بدينار واخذ بنصفه بيعا وبنصفه ورقا قال: لا بأس به، وسألته
~~هل يصلح له ان يأخذ بنصفه ورقا أو بيعا ويترك نصفه حتى يأتي بعد فيأخذ به
~~ورقا أو بيعا فقال: ما احب ان اترك منه شيئا حتى آخذه جميعا فلا يفعله.

# (431) 37 - فاما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشا عن
~~ثعلبة بن ميمون عن ابى الحسن(1) الساباطي عن عمار بن موسى الساباطي قال:
~~سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: لا بأس ان يبيع الرجل الدينار باكثر من
~~صرف يومه نسيئة.

# (432) 38 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن ابن علي بن
~~فضال عن حماد عن عمار الساباطي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له:
~~الرجل يبيع الدراهم بالدنانير نسيئة قال: لا بأس.

# (433) 39 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عن الحسن بن علي بن
~~فضال عن ثعلبة عن ابى الحسن(2) عن عمار الساباطي عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: الدينار بالدراهم بثلاثين أو اربعين أو نحو ذلك نسيئة قال: لا بأس.

# (434) 40 - عنه عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن زرارة
~~عن ابى جعفر عليه السلام قال: لا بأس ان يبيع الرجل الدينار نسيئة بمائة
~~واقل واكثر.

# (435) 41 - عنه عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة
~~عن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام عن الرجل هل يحل له ان PageV07P100 

# يسلف دنانير بكذا وكذا درهما إلى اجل معلوم؟ قال: نعم لا بأس، وعن الرجل
~~يحل له ان يشتري دنانير بالنسيئة قال: نعم انما الذهب وغيره في الشراء
~~والبيع ms8033 سواء.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذه الاخبار انها لا تعارض ماقدمناه من أنه
~~لا يجوز بيع الذهب بالفضة نسيئة متفاضلا، لان تلك الاخبار كثيرة وهذه
~~الاخبار اربعة، منها الاصل فيها عمار بن موسى الساباطي وهو واحد قد ضعفه
~~جماعة من اهل النقل، وذكروا أن ما ينفرد بنقله لا يعمل به لانه كان فطحيا،
~~غير انا لا نطعن عليه بهذه الطريقة لانه وان كان كذلك فهو ثقة في النقل لا
~~يطعن عليه فيه، واماخبر زرارة فالطريق اليه علي بن حديدوهو مضعف جدا لا
~~يعول على ماينفرد بنقله.

# وتحمتل هده الاخبار وجها من التأويل وهو أن يكون قوله عليه السلام نسيئة
~~صفة الدنانير ولايكون حالا للبيع، فيكون تلخيص الكلام ان من كان له على
~~غيره دنانير نسيئة جازان يبيعها عليه في الحال بدراهم سعر الوقت أو اكثر من
~~ذلك ويأخذ الثمن عاجلا، ونحن نذكر بعد هذا ما يدل على جواز ذلك ان شاء الله.

# (436) 42 - فاما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن الفضل
~~بن كثير عن محمد بن عمرو قال: كتبت إلى ابي الحسن الرضا عليه السلام ان
~~امرأة من اهلنا أوصت ان ندفع اليك ثلاثين دينارا وكان لها عندي فلم يحضرني
~~فذهبت إلى بعض الصيارفة فقلت: اسلفني دنانير على أن اعطيك ثمن كل دينار ستة
~~وعشرين درهما فأخذت منه عشرة دنانير بمائتين وستين درهما وقد بعثتها اليك
~~فكتب عليه السلام الي: وصلت الدنانير.

# فهذا الخبر ليس فيه اكثر من حكاية حال ما فعله من استسلافه الدراهم
~~بالدنانير وبعثه بها إلى الرضا عليه السلام لاجل حوالة كانت حصلت عليه وانه
~~قبلها منه، وليس PageV07P101 

# فيه انه سأله عن جواز ذلك فسوغه وأجاز ذلك له، وإذا لم يكن ذلك فيه فلا
~~يعارض ماقدمناه، والذي يد على ما قدمناه مارواه:

# (437) 43 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي، وابن ابي
~~عمير وحماد عن الحلبي قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يكون عليه
~~دنانير ms8034 فقال: لابأس بان يأخذ بثمنها دراهم.

# (438) 44 - عنه عن فضالة عن ابان عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام
~~في الرجل يكون له الدين دراهم معلومة إلى أجل فجاء الاجل وليس عند الذي حل
~~عليه دراهم فقال له: خذ مني دنانير بصرف اليوم قال: لا بأس به.

# (439) 45 - عنه عن حماد بن عيسى عن حريز وفضالة وصفوان عن العلا عن محمد
~~بن مسلم قال: سألته عن رجل كانت له على رجل دنانير فاحال عليه رجلا آخر
~~بالدنانير أيأخذها دراهم قال: نعم ان شاء.

# (440) 46 - عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابى عبدالله عليه السلام
~~انه سئل عن رجل اتبع(1) على آخر بدنانير ثم اتبعها على آخر بدنانير هل يأخذ
~~منه دراهم بالقيمة؟ فقال: لا بأس بذلك انما الاول والآخر سواء.

# (441) 47 - الحسن محبوب عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام يكون للرجل عندي الدراهم فيلقاني فيقول كيف سعر الوضح اليوم؟ فاقول
~~كذا وكذا فيقول أليس لي عندك كذا وكذا الف درهما وضحا؟ فاقول نعم فيقول:
~~حولها لي دنانير بهذا السعر واثبتها لي عندك فما ترى في هذا؟ فقال لي: إذا كنت PageV07P102 

# قد استقصيت له السعر يومئذ فلا بأس بذلك فقلت: اني لم اوازنه ولم افاقده
~~وانما كان كلام مني ومنه فقال: أليس الدراهم من عندك والدنانير من عندك؟
~~قلت: بلى قال: فلا بأس.

# (442) 48 - عنه عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن عبيد بن زرارة قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يكون لي عنده دراهم فآتيه فاقول خذها
~~واثبتها عندك ولم أقبض شيئا قال: لا بأس.

# (443) 49 - عنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبيد بن زرارة قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يكون له عند الصير في مأئة دينار ويكون
~~للصير في عنده الف درهم فيقاطعه عليها قال: لا بأس به.

# (444) 50 - عنه عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال: سألت اباابراهيم عليه
~~السلام عن الرجل يأتيني بالورق فاشتريها منه بالدنانير ms8035 فاشتغل عن تحرير
~~وزنها وانتقادها وأفضل مابيني وبينه فبها فاعطيه الدنانير واقول له: ليس
~~بيني وبينك بيع واني قد نقضت الذي بيني وبينك من البيع وورقك عندي قرض
~~ودنانيري عندك قرض حتى يأتيني من الغد فابايعه فقال: ليس به بأس، قال
~~اسحاق: وسألته عن الرجل يبيعني الورق بالدنانير واتزن منه وازن له حتى افرغ
~~فلا يكون بيني وبينه عمل إلا أن في ورقه نفاية(1) وزيوفا(2) وما لا يجوز
~~فيقول انتقدها ورد نفايتها فقال: ليس به بأس ولكن لا يؤخر ذلك اكثر من يوم
~~أو يومين فانما هو الصرف قلت: فان وجدت في ورقة فضلا مقدار ما فيها من
~~النفاية فقال: هذا احتياط هذا أحب إلي.

PageV07P103



# (445) 51 - عنه عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألته عن الصرف
~~فقلت له: ان الرفقة ربما عجلت فخرجت فلم نقدر على الدمشقية والبصرية وانما
~~يجوز بسابور الدمشقية والبصرية قال: وما الرفقة؟ قلت: القوم يترافقون
~~يجتمعون للخروج فاذا عجلوا فربما لم يقدروا على الدمشقية والبصرية فبعثنا
~~بالغلة فصرفوا الالف وخمسين منها بالالف من الدمشقية والبصرية فقال: لا خير
~~في هذا أفلا تجعلون معها ذهبا لمكان زيادتها فقلت له: اشتري الف درهم
~~ودينار بالفي درهم قال: لا بأس بذلك ان ابي عليه السلام كان اجرأعلى اهل
~~المدينة مني وكان يقول هذا فيقولون انما هذا الفرار، لوجاء رجل بدينار لم
~~يعط الف درهم ولو جاء بالف درهم لم يعط الف دينار فكان يقول لهم نعم الشئ
~~الفرار من الحرام إلى الحلال.

# (446) 52 - ابن ابي عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: كان محمد بن المنكدر يقول لابي جعفر عليه السلام: رحمك الله
~~والله انك لتعلم انك لو أخذت دينارا والصرف بتسعة عشر فدرت بالمدينة كلها
~~على ان تجد من يعطيك عشرين ما وجدته وما هذا إلا فرار، وكان ابي يقول: صدقت
~~والله ولكنه فرار من باطل إلى حق.

# (447) 53 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب عن ابى بصير قال:
~~سألت ms8036 اباعبدالله عليه عن الرجل يستبدل الشامية بالكوفية وزنا بوزن قال: لا
~~بأس به.

# (448) 54 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يستبدل الشامية بالكوفية وزنا بوزن فيقول PageV07P104 

# الصير في لا أبدل لك حتى تبدلني يوسفية بغلة وزنا بوزن فقال: لا بأس به
~~فقلنا: ان الصيرفي انما طلب فضل اليوسفية على الغلة ! فقال: لا بأس به.

# (449) 55 - عنه عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألته عن الرجل
~~يأتي بالدراهم إلى الصير في فيقول له: آخذ منك المأئة بمأئة وعشرة أو بمأئة
~~وخمسة حتى يراضيه على الذي يريد فاذا فرغ جعل مكان الدراهم الزيادة دينارا
~~أوذهبا ثم قال له: قد راددتك البيع وانما أبايعك على هذا لان الاول لا يصلح
~~أو لم يقل ذلك وجعل ذهبا مكان الدراهم فقال: إذا كان اجراء البيع على
~~الحلال فلا بأس بذلك قلت: فان جعل مكان الذهب فلوسا فقال: ما ادري ما
~~الفلوس؟.

# (450) 56 - عنه عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام: الرجل يجيئني بالورق يبيعها يريدبها ورقا عندي فهو اليقين عندي انه
~~ليس يريد الدنانير ليس يريد إلا لورق ولا يقوم حتى يأخذ ورقي فاشتري منه
~~الدراهم بالدنانير فلا تكون دنانيره عندي كاملة فاستقرض له من جاري فاعطيه
~~كمال دنانيره ولعلي لا احرز وزنها فقال: أليس يأخذ وفاه الذي له؟ قلت: بلى
~~قال: ليس به بأس.

# (451) 57 - عنه عن صفوان وعلي بن النعمان وعثمان بن عيسى عن سعيد بن يسار
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: كان ابي بعثني بكيس فيه الف درهم إلى رجل
~~صراف من اهل العراق وامرني ان اقول له ان يبيعها فاذا باعهاأخذ ثمنها
~~فاشترى لنا بثمنها دراهم مدنية.

# (452) 58 - عنه عن فضالة عن ابى المعزا عن ابي بصير قال: قلت *( PageV07P105 

# لابي عبدالله عليه السلام: آتي الصير في بالدراهم اشتري منه الدنانير
~~فيزن لي اكثر من حقي ثم ابتاع منه مكاني بهادراهم قال: ليس به بأس ms8037 ولكن لا
~~يزن لك أقل من حقك.

# (453) 59 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال: سألت اباعبدالله
~~عليه السلام عن رجلين من الصيارفة ابتاعا ورقا بدنانير فقال احدهما لصاحبه:
~~انقد عني وهو موسر لو شاء ان ينقد نقد فنقد عنه ثم بداله ان يشتري نصيب
~~صاحبه بربح أيصلح؟ قال: لا بأس.

# (454) 60 - عنه عن صفوان عن ابن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يشتري الورق من الرجل ويزنها ويعلم وزنها ثم يقول: امسكها
~~عندك كهيئتها حتى ارجع اليك وانا بالخيار عليك فقال: ان كان بالخيار فلا
~~بأس به ان يشتربها منه وإلا فلا.

# (455) 61 - عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن اسماعيل ابن جابر عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يجئ إلى صيرفي ومعه دراهم يطلب
~~اجود منها فيقاوله على دراهمه يزيده كذا وكذا بشئ قد تراضيا عليه ثم يعطيه
~~بعد بدراهمه دنانير ثم يبيعه الدنانير بتلك الدراهم على ما تقاولا عليه اول
~~مرة قال: أليس ذلك برضى منهما جميعا؟ قلت: بلى قال: لا بأس.

# (456) 62 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: لا بأس بألف درهم ودرهم بالف درهم، ودينارين إذا دخل فيها
~~دينار أو اقل أو اكثر فلابأس به.

# (457) 63 - أحمدبن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن عبدالملك PageV07P106 

# ابن عتبة الهاشمي قال: سألت اباالحسن عليه السلام عن رجل يكون عنده
~~دنانير لبعض خلطائه فيأخذ مكانها ورقا في حوائجه وهو بوم قبضت سبعة ونصف
~~بدينار، وقديطلب صاحب المال بعض الورق وليس بحاضره فيبتاعها له الصير في
~~بهذا السعر ونحوه، ثم يتغير السعر قبل أن يحتسبها حتى صار الورق اثنى عشر
~~درهما بدينار وهل يصلح له ذلك؟ وانما هي بسعر الاول يوم قبضت كانت سبعة،
~~وسبعة ونصف بدينار قال: إذا دفع اليه الورق بعدد الدنانير فلا يضره كيف
~~الصرف فلا بأس.

# (458) 64 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن ms8038 صفوان عن اسحاق بن
~~عمار قال: سألت اباابراهيم عليه السلام عن الرجل يكون لي عليه المال
~~فيقضيني بعضا دنانير وبعضا دراهم فاذا جاء يحاسبني ليوفيني يكون قد تغير
~~سعر الدنانير أي السعرين احسب له سعر الذي كان يوم اعطاني الدنانير؟ أو سعر
~~يومي الذي احاسبه؟ فقال: سعر يوم اعطاك الدنانير لانك حبست منفعتها عنه.

# (459) 65 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار قال: قلت
~~لابى ابراهيم عليه السلام: الرجل يكون له على الرجل الدنانير فيأخذ منه
~~دراهم ثم يتغير السعر قال: فهي له على السعر الذي أخذها منه يومئذ وان اخذ
~~دنانير فليس له دراهم عنده، فدنانيره عليه يأخذها برؤوسها متى شاء.

# (460) 66 - الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن ابراهيم بن
~~عبدالحميد عن عبد صالح عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون له عند الرجل
~~دنانير أو خليط له يأخذ مكانها ورقا في حوائجه وهي يوم قبضها سبعة وسبعة
~~ونصف بدينار، وقد يطلبها الصير في وليس الورق حاضرا فيبتاعها له الصيرفي
~~بهذا السعر PageV07P107 

# سبعة وسبعة ونصف ثم يجي ء يحاسبه وقد أرتفع سعر الدنانير وصار باثنى عشر
~~كل دينار هل يصلح ذلك له وانما هي له بالسعر الاول يوم قبض منه دراهمه فلا
~~يضره كيف كان السعر؟ قال: يحسبها بالسعر الاول فلا بأس به.

# (461) 67 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ابى اسحاق عن ابن ابي عمير عن يوسف
~~بن أيوب شريك ابراهيم بن ميمون عن ابي عبد الله(ع) قال في الرجل يكون له
~~على رجل دراهم فيعطيه دنانير ولا يصارفه فتصير الدنانير بزيادة أو نقصان
~~قال: له سعر يو م اعطاه،

# (462) 68 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن شعيب عن حريز عن محمد بن
~~مسلم قال: سألته عن الدراهم المحمول عليها فقال: لابأس بانفاقها.

# (463) 69 - ابن ابي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد قال: سألت ابا
~~عبدالله(ع) عن انفاق الدراهم المحمول عليها فقال: إذا جازت الفضة ms8039 المثلين
~~فلا بأس.

# (464) 70 عنه عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد عن ابى عبدالله(ع) في
~~انفاق الدراهم المحمول عليها فقال: إذا كان الغالب عليها الفضة فلا بأس
~~بانفاقها.

# (465) 71 ابن ابي نصر عن رجل عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر(ع) قال: جا رجل
~~من سحبستان فقال له: ان عندنا دراهم يقال له الشاهية تحمل على الدراهم
~~دانقين فقال: لا بأس به إذا كان يجوز.

PageV07P108



# (466) 72 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن علي الصير في عن المفضل ابن عمر
~~الجعفي قال: كنت عند ابي عبدالله(ع) فالقي بين يديه دراهم فالقى إلي درهما
~~منها فقال: ايش هذا؟ فقلت: ستوق فقال: وما الستوق؟ فقلت: طبقتين فضة وطبقة
~~من نحاس وطبقة من فضة فقال: اكسرها فانه لا يحل بيع هذا ولا انفاقه.فالوجه
~~في هذا الخبر انه لا يجوز انفاق هذه الدراهم إلا بعد ان يبين انها كذلك،
~~لانه متى لم يبين يظن الآخذ لهاه انها جياد، والذي يكشف عما ذكرناه مارواه:

# (467) 73 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن علي بن رئاب قال: لا اعلمه
~~إلا عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبدالله(ع): الرجل يعمل الدراهم يحمل
~~عليها النحاس أو غيره ثم يبيعها قال: إذا بين ذلك فلا بأس.

# (468) 74 - الحسين بن سعيد عن صفوان والنضر عن ابن سنان قال: سألت ابا
~~عبدالله(ع) عن شراء الفضة فيها الرصاص بالورق وإذا خلصت نقصت من كل عشرة
~~درهمين أو ثلاثة قال: لا يصلح إلا بالذهب قال: وسألته عن شراء الذهب فيه
~~الفضة والزيبق والتراب بالدنانير والورق فقال لا تصارفه إلا بالورق.

# (469) 75 - الحسن بن محمد زياد عن عبدالله ابن سنان عن ابى عبدالله(ع)
~~قال: سألته عن شراء الذهب فيه الفضة بالذهب قال: لا يصلح إلا بالدنانير
~~والورق.

# (470) 76 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت
~~اباعبدالله(ع) عن الرجل يستقرض الدراهم البيض عددا ثم PageV07P109 

# يعطي سودا وزنا وقد عرف انها أثقل مما اخذ وتطيب نفسه ms8040 أن يجعل فضلها له
~~قال: لا بأس إذا لم يكن قد شرط، لو وهب له كلها صلح له.

# (471) 77 - عنه عن محمدبن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال: سالت
~~اباعبدالله عليه السلام عن الرجل بقول للصائغ: صغ لي هذا الخاتم وابدل لك
~~درهما طازجا بدرهم غلة قال: لا بأس.

# (473) 78 - عنه عن القاسم بن محمدعن ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله
~~قال: سألت ابا عبدالله(ع) عن الرجل يسلف الرجل الدراهم وينقدها اياه بأرض
~~اخرى والدراهم عددا قال: لا باس.

# (473) 79 - عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن اسماعيل ابن جابر عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: قلت له: ندفع إلى الرجل الدارهم فاشترط عليه ان
~~يدفعها بارض اخرى سودا بوزنها واشترط ذلك عليه قال: لا باس..

# (474) 80 - عنه عن ابن ابى عمير عن علي بن اسماعيل عن اسحاق ابن عمار
~~وغيره عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له: آخذ الدراهم من الرجل
~~فأزنها ثم افرقها فيبقى في يدي منها فقال: أليس تحرى الوفاء؟ فقلت: بلى
~~فقال: لا بأس.

# (475) 81 - ابن ابى عمير عن غير واحدعن ابى عبدالله عليه السلام انه قال:
~~لا يكون الوفاء حتى يرجح.

# (476) 82 - عنه عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: قلت لابي عبدالله PageV07P110 

# عليه السلام: اشتري الشئ بالدراهم فاعطي الناقص الحبة والحبتين قال: لا
~~حتى تبينه ثم قال: إلا ان يكون نحو هذه الدراهم الاوضاحيه التي تكون عندنا عددا.

# (477) 83 - أحمد بن محمد عن ابى محمد الانصاري عن ابن سنان قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: الرجل يكون لي عليه الدراهم فيعطيني المكحلة قال:
~~الفضة بالفضة وما كان من كحل فهو دين عليه حتى يرده عليك يوم القيامة.

# (478) 84 - أحمدبن محمدعن الحسين بن سعيد عن عبدالله بن بحر عن ابن مسكان
~~عن ابى عبدالله مولى عبد ربه عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~الجواهر الذي يخرج من المعدن وفيه ذهب وفضة وصفر جميعا كيف نشتريه؟ قال
~~اشتره بالذهب والفضة جميعا.

# (479) 85 - أحمدبن ms8041 محمد بن ابي عبدالله عن علي بن حديد عن علي ابن ميمون
~~الصائغ قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عما يكنس من التراب فابيعه فما
~~اصنع به؟ قال: تصدق به فاما لك واما لاهله قلت: فان فيه ذهبا وفضة وحديدا
~~فبأي شئ ابيعه؟ قال: بعه بطعام قلت: فان كان لي قرابة محتاج اعطيه منه؟
~~قال: نعم.

# (480) 86 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن معاوية
~~وغيره عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن جواهر الاسرب(1) وهو إذا
~~خلص كان فيه فضة أيصلح ان يسلم الرجل فيه الدراهم المسماة فقال: إذا كان
~~الغالب عليه اسم الاسرب فلا بأس بذلك يعني لا يعرف إلا بالاسرب.

# (481) 87 - عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبدالرحمن بن PageV07P111 

# الحجاج عن ابى عبدالله عليه السلام في الاسرب يشترى بالفضة فقال: إذا كان
~~الغالب عليه الاسرب فلا بأس.

# (482) 88 - عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: اشترى ابي ارضا واشترط على صاحبها ان يعطيه ورقا
~~كل دينار بعشرة دراهم.

# (483) 89 - أحمدبن محمد عن يحيى بن الحجاج عن خالد بن الحجاج قال: سألته
~~عن رجل كانت لي عليه مأئة درهم عددا قضانيها مأئة درهم وزنا قال: لا بأس به
~~مالم يشترط، قال وقال: جاء الربا من قبل الشرط وانما تفسده الشروط.

# (484) 90 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن حمزة
~~عن ابراهيم بن هلال قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: جام فيه ذهب وفضة
~~اشتريه بذهب أو فضة؟ فقال: ان كان تقدر على تخليصه فلا، وإن لم تقدر على
~~تخليصه فلا بأس.

# (485) 91 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب العقرقوفي عن ابى
~~بصير قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن بيع السيف المحلى بالنقد فقال:
~~لا بأس قال: وسألته عن بيع النسيئة فقال: إذا نقد مثل ما في فضته فلا بأس
~~به أو يعطي ms8042 الطعام.

# (486) 92 - عنه عن صفوان عن ابن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا
~~بأس ببيع السيف المحلى بالفضة بنسأ إذا نقد ثمن فضته وإلا فاجعل ثمن فضته
~~طعاما ولينسه ان شاء.

PageV07P112



# (487) 93 - عنه عن سعدان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألته عن السيوف
~~المحلاة فيها الفضة تباع بالذهب إلى اجل مسمى فقال: إن الناس لم يختلفوا في
~~النسأ انه الربا انما اختلفوا في اليد باليد، فقلت له: فنبيعه بدراهم بنقد؟
~~فقال: كان ابي يقول يكون معه عرض احب الي، فقلت له: إذا كانت الدراهم التي
~~يعطي اكثر من الفضة التي فيها فقال: وكيف لهم بالاحتياط بذلك؟ فقلت: فانهم
~~يزعمون انهم يعرفون ذلك فقال: ان كانوا يعرفون ذلك فلا بأس، وإلا فانهم
~~يجعلون معه العرض احب إلي.

# (488) 94 - الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن ابن مسكان عن منصور
~~الصيقل عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن السيف المفضض يباع
~~بالدراهم قال: إذا كانت فضته اقل من النقد فلا بأس وان كانت اكثر فضته فلا يصلح.

# (489) 95 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي بصيرقال: سألته عن السيف
~~المفضض يباع بدراهم قال: إذاكانت فضته اقل من النقد فلا بأس وان كانت اكثر
~~فلا يصلح.

# (490) 96 - عنه عن جعفر وصالح بن خالد عن جميل عن منصور الصيقل عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قلت له السيف اشتريه وفيه الفضة تكون الفضة اكثرا
~~واقل قال: لا بأس به.

# (491) 97 - عنه عن جعفر عن ابيه عن اسحاق بن عمار قال: اظنه عن عبدالله
~~بن جذاعة قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن السيف المحلى بالفضة PageV07P113 

# يباع بنسيئة قال ليس به بأس لان فيه الحديدة والسير.

# (492) 98 - عنه عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم قال: سئل عن السيف
~~المحلى والسيف الحديد المموه بالفضة نبيعه بالدراهم؟ فقال: بع بالذهب،
~~وقال: انه يكره ان يبيعه بنسيئة وقال: إذا كان الثمن اكثر من الفضة فلا بأس.

# (493) 99 - عنه عن صفوان عن ابن ms8043 بكير عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: الدراهم بالدراهم مع احدهما الرصاص وزنا بوزن فقال:
~~اعد فأعدت ثم قال: أعدت فأعدت عليه فقال: لا أرى به بأسا.

# (494) 100 - أحمد بن محمد بن عيسى عن عثمان بن عيسى عن اسحاق بن عمار
~~قال: قلت له: تجيئني الدراهم بينهما الفضل فنشتريه بالفلوس فقال: لا ولكن
~~انظر فضل ما بينهما فزن نحاسا وزن الفضة واجعله مع الدراهم الجياد وخذ وزنا بوزن.

# (495) 101 - الحسن بن محمد بن سماعة عن صالح بن خالد وعبيس ابن هشام عن
~~ثابت بن شريح عن زياد بن ابي غياث عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل كان عليه دين دراهم معلومة فجاء الاجل وليس عنده دراهم وليس عنده
~~غير دنانير فيقول لغريمه خذ مني دنانير بصرف اليوم قال: لابأس.

# (496) 102 - عنه عن زكريا بن محمد عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: يجيئني الرجل بدنانير يريد مني دراهم فاعطيه ارخص مما
~~أبيع؟ قال: اعطه ارخص مماتجد له.

# (497) 103 - عنه عن محمدبن زيادعن هارون بن خارجة قال:

PageV07P114



# قلت لابي عبدالله عليه السلام: أدخل المال بيت المال على ان آخذ من كل
~~الف ستة؟ قال: حساب الاجر للاجر.

# (498) 104 - عنه عن عبدالله بن جبلة عن عبدالملك بن عتبة عن عبد صالح
~~عليه السلام قال: قلت له: الرجل يأتيني يستقرض مني الدراهم فاوطن نفسي على
~~ان أوخره بها شهرا للذي يتجاوز به عني فانه يأخذ مني فضة تبر على ان يعطيني
~~مضروبة إلا ان ذلك وزنا بوزن سواء هل يستقيم هذا إلا اني اسمي له تأخيرا
~~انما اشهد لها عليه فيرضى؟ قال: لا احبه.

# (499) 105 - عنه عن صفوان عن يعقوب بن شعيب عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يقرض الرجل الدراهم الغلة فيأخذ منه الطازجية قال: لا
~~بأس وذكر ذلك عن علي عليه السلام.

# (500) 106 - عنه عن محمدبن زياد عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته ms8044 عن الرجل يستقرض الدراهم فيرد المثقال أو يستقرض
~~المثقال فيرد الدراهم فقال: إذا لم يكن شرط فلا بأس بذلك ان هذا هو الفضل
~~ان ابي رحمه الله كان يستقرض الدراهم الفسولة فيدخل عليه الدراهم الجياد
~~فيقول: اي بني ردها على الذي استقرضنا منه فاقول يا ابة ان دراهمه كانت
~~فسولة وهذه خير منها فيقول يابني ان هذا هو الفضل فاعطها اياه.

# (501) 107 - عنه عن جعفر رفعه إلى معلى بن خنيس انه قال لابي عبدالله
~~عليه السلام: اني اردت ان ابيع تبرذهب بالمدينة فلم يشتر مني إلا بالدنانير
~~فيصح لي ان اجعل بينهما نحاسا؟ فقال: ان كنت لابد فاعلا فليكن نحاس وزنا.

PageV07P115



# (502) 108 - محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن ابن المغيرة عن
~~السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام في الرجل يشتري السلعة بدينار
~~غير درهم إلى اجل قال: فاسد فلعل الدينار يصير بدرهم.

# (503) 109 - عنه عن علي عن ابى جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه
~~عليهما السلام انه كره ان يشتري الرجل بدينار إلا درهما وإلا درهمين نسيئة
~~ولكن يجعل ذلك بدينار إلا ثلثا وإلا ربعا وإلا سدسا أو شيئا يكون جزء ا من
~~الدينار.

# (504) 110 - عنه عن ابى عبدالله عن الحسين بن الحسن الضرير عن حماد بن
~~ميسر عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه كره ان يشتري الثوب بدينار غير
~~درهم لانه لايدري كم الدينار من الدرهم.

# (505) 111 - عنه عن سهل بن زياد عن محمدبن عيسى قال: قال لي يونس: كتبت
~~إلى الرضاعليه السلام ان لي على رجل ثلاثة آلاف درهم وكانت تلك الدراهم
~~تنفق بين الناس تلك الايام وليس تنفق اليوم ألي عليه تلك الدراهم باعيانها؟
~~أو ما ينفق اليوم بين الناس فكتب عليه السلام الي: لك أن تأخذ منه ما ينفق
~~بين الناس كما اعطيته ما ينفق بين الناس.

# (506) 112 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن جعفر ابن عيسى قال:
~~كتبت إلى ابى الحسن ms8045 عليه السلام ما تقول جعلت فداك في الدراهم التي اعلم
~~انها لا تجوز بين المسلمين إلا بوضيعة تصير إلي من بعضهم بغير وضيعة لجهلي
~~به وانما اخذته على انه جيد أيجوز لي ان آخذه واخرجه من يدي اليه على حد
~~ماصار إلي من قبلهم؟ فكتب عليه السلام: لا يحل ذلك، وكتبت اليه جعلت فداك
~~هل يجوز ان وصلت إلي رده على صاحبه من غير معرفته به أو ابداله منه وهو لا
~~يدري اني ابدله PageV07P116 

# منه وارده عليه؟ فكتب عليه السلام: لا يجوز.

# (507) 113 - عنه عن محمد بن عيسى عن يونس قال: كتبت إلى ابى الحسن الرضا
~~عليه السلام انه كان لي على رجل دراهم وان السلطان اسقط تلك الدراهم وجاء
~~بدراهم أعلى من تلك الدراهم الاولى ولهم اليوم وضيعة فاي شئ لي عليه؟
~~الاولى التي اسقطها السلطان أو الدراهم التي اجازها السلطان؟ فكتب عليه
~~السلام: الدراهم الاولى.

# (508) 114 - عنه عن محمد بن عبدالجبار عن العباس عن صفوان قال: سأله
~~معاوية بن سعيد عن رجل استقرض دراهم من رجل وسقطت تلك الدراهم أو تغيرت ولا
~~يباع بها شئ ألصاحب الدراهم الدراهم الاولى أو الجائزة التي تجوز بين
~~الناس؟ قال فقال: لصاحب الدراهم الدراهم الاولى.

# (509) 115 - عنه عن السندي بن الربيع قال: حدثني محمد بن سعيد المدائني
~~عن الحسن بن صدقة عن ابى الحسن الرضا عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك
~~اني ادخل المعادن وابيع الجواهر بترابه بالدنانير والدراهم قال: لا بأس به
~~قلت: وانا اصرف الدراهم بالدراهم واصير الغلة رضحا واصير الوضح غلة قال:
~~إذا كان فيها دنانير فلا بأس قال: فحكيت ذلك لعمار بن موسى الساباطي قال:
~~كذا قال لي ابوه ثم قال لي: الدنانير اين تكون؟ قلت: لا ادري قال عمار: قال
~~لي ابوعبدالله عليه السلام: تكون مع الذي ينقص.

# (510) 116 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيدبن يسار PageV07P117 

# قال سألت اباعبدالله عليه السلام عن البعير بالبعيرين يدا بيد ونسيئة
~~قال: لابأس به ثم قال: خط على النسيئة(511) ms8046 117 - عنه عن صفوان وابن ابي
~~عمير عن جميل عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: البعير بالبعيرين
~~والدابة بالدابتين يدا بيد ليس به بأس.

# (512) 118 - عنه عن القاسم بن محمد عن ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله
~~قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن العبد بن بالعبدين والعبد بالعبد
~~والدراهم فقال: لا بأس بالحيوان كلها يدا بيد.

# (513) 119 - الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط عن منصور ابن حازم عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الشاة بالشاتين والبيضة بالبيضتين
~~قال: لا بأس ما لم يكن فيه كيل ولا وزن.

# (514) 120 - عنه عن صالح بن خالد وعبيس بن هشام عن ثابت ابن شريح عن زياد
~~بن ابي غياث عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ما كان من طعام
~~مختلف أو متاع أو شئ من الاشياء متفاضلا فلابأس به مثلين بمثل يدا بيد فأما
~~نسيئة فلا يصلح.

# (515) 121 - عنه عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: لا يكون الربا إلا فيما يكال او بوزن.

PageV07P118



# (516) 122 - عنه عن جعفر وعلي بن خالد عن عبدالكريم عن ابن مسكان عن
~~الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ماكان من طعام أو متاع مختلف أو شئ
~~من الاشياء متفاضلا فلا بأس ببيعه مثلين بمثل يدا بيد فاما نسيئة فلا يصلح.

# (517) 123 - عنه عن ابن رباط عن ابن مسكان عن منصور بن حازم عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن البيضة بالبيضتين قال: لا بأس به والثوب
~~بالثوبين قال: لا بأس به والفرس بالفرسين فقال: لا بأس به ثم قال: كل شئ
~~يكال أو يوزن فلا يصلح مثلين بمثل إذاكان من جنس واحد، فاذا كان لا يكال
~~ولا يوزن فليس به بأس اثنان بواحد.

# (518) 124 - عنه عن ابن رباط عن جميل عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام
~~قال: لا بأس بالثوب بالثوبين.

# (519) 125 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن حمزة بن ms8047 حمران عن محمد
~~بن مسلم عن ابى عبدالله عليه السلام مثل ذلك وقال: إذا وصفت الطول فيه
~~والعرض.

# (520) 126 - عنه عن فضالة عن ابان عن سلمة عن ابى عبدالله عليه السلام عن
~~ابيه عن علي عليهم السلام انه كان كسا الناس بالعراق وكان في الكسوة حلة
~~جيدة قال: فسألها اياه الحسين فأبى فقال الحسين: انا اعطيك مكانها حلتين
~~فأبى فلم يزل يعطيه حتى بلغ له خمسا فاخذها منه ثم اعطاه الحلة وجعل الحلل
~~في حجره وقال: لآخذن خمسة بواحدة.

PageV07P119



# قال محمد بن الحسن: وقد روي كراهية ذلك وان الافضل ان يذكر كل واحد منهما
~~بثمنه وهو الاحوط.

# (521) 127 - روى ذلك الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن الثوبين الرديين بالثوب المرتفع
~~والبعير بالبعيرين والدابة بالدابتين فقال: كره ذلك علي عليه السلام فنحن
~~نكرهه إلا أن يختلف الصنفان، قال: وسألته عن الابل والبقر والغنم أو احداهن
~~في هذا الباب قال: نعم نكرهه.

# (522) 128 - الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن بيع الحيوان
~~اثنين بواحد فقال: إذا سميت الثمن فلابأس.

# (523) 129 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن ابى عبدالله عليه السلام انه
~~سئل عن الرجل يقول عاوضني بفرسي فرسك وازيدك قال: فلا يصلح ولكن يقول اعطني
~~فرسك بكذا وكذا واعطيك فرسي بكذا وكذا.

# (524) 130 - أحمد بن محمد عن ابى عبدالله البرقي عن عبدالرحمن ابن ابي
~~عبدالله قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن بيع الغزل بالثياب المنسوجة
~~والغزل اكثر وزنا من الثياب قال: لا بأس به.

# (525) 131 - أحمدبن محمد عن محمد بن علي عن غياث بن ابراهيم عن ابى
~~عبدالله عليه السلام أن أميرالمؤمنين عليه السلام كره اللحم بالحيوان.

# (526) 132 - الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن ابان PageV07P120 

# ابن عثمان عن اسماعيل بن الفضل قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~الرجل قال له رجل: ادفع إلي غنمك وابلك تكون معي فاذا ولدت ms8048 ابدلت لك ان شئت
~~اناثها بذكورها أو ذكورها باناثها فقال: ان ذلك فعل مكروه إلا أن يبدلها
~~بعد ماتولد وبعزلها قال: وسألته عن الرجل يدفع إلى الرجل بقرا وغنما على أن
~~يدفع اليه كل سنة من البانها واولادها كذا وكذا قال: كل ذلك مكروه.

# (527) 133 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم ابن حميد
~~عن محمدبن قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: لا تبع راحلة عاجلة بعشرة
~~ملاقيح من اولاد حمل من قابل.

# (528) 134 - الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة وأحمد ابن الميثمي
~~عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن بيع الغزل بالثياب المبسوطة والغزل اكثر من قدر الثياب قال:
~~لا بأس.

# (529) 135 - ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت اباعبدالله عليه
~~السلام عن الزيت بالسمن اثنين بواحد قال: يدا بيد لا بأس به.

PageV07P121



### || AUTO 9 - باب الغرر والمجازفة وشراء السرقة وما يجوز من ذلك وما لا يجوز:

# (530) 1 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: ما كان من طعام سميت فيه كيلا فلا يصلح مجازفة.

# (531) 2 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: ماكان من طعام سميت فيه كيلا فلا يصلح مجازفة
~~وهذا ممايكره من بيع الطعام.

# (532) 3 - عنه عن القاسم بن محمد عن ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله
~~قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يشتري بيعا فيه كيل أو وزن
~~يعيره ثم يأخذ على نحو ما فيه قال: لا بأس به.

# (533) 4 - عنه عن محمد بن ابي عمير عن سفيان بن صالح وحماد بن عثمان عن
~~الحلبي عن هشام بن سالم وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن ابى عبدالله
~~عليه السلام انه سئل عن الجوز لا يستطيع أن يعده فيكال بمكيال ثم يعد ما
~~فيه ثم ms8049 يكال مابقي على حساب ذلك العدد فقال: لا بأس به،.

# (534) 5 - عنه عن سوار عن ابى سعيد المكاري عن عبدالملك بن PageV07P122 

# عمروقال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: اشتري مأئة راوية زيتا فاعترض
~~راوية أو اثنتين فاتزنهما ثم آخذ سائره على قدرذلك فقال: لابأس.

# (535) 6 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن الرجل يكون له الدين على رجل ومعه رهن أيشتريه؟ قال: نعم.

# (536) 7 - الحسن بن محمد بن سماعة عمن ذكره عن ابان بن عثمان عن
~~عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يشتري
~~بيعا فيه كيل أو وزن يعيره ثم بأخذه على نحو ما فيه قال: لا بأس.

# (537) 8 - محمدبن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان
~~بن يحيى عن العيص بن القاسم قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن رجل له
~~نعم يبيع البانها بغير كيل؟ قال: نعم حتى ينقطع أو شئ منها.

# (538) 9 - الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~اللبن يشترى وهو في الضرع قال: لا إلا ان يحلب إلى سكرجة(1) فيقول: اشترى
~~منك هذا اللبن الذي في السكرجة ومافي ضروعها بثمن مسمى فان لم يكن في
~~الضروع شئ كان مافي السكرجة.

# (539) 10 - الحسن بن محبوب عن ابراهيم الكرخي قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام: ماتقول في رجل اشترى من رجل اصواف مأئة نعجة وما PageV07P123 

# في بطونها من حمل بكذا وكذا درهما قال: لا بأس بذلك إن لم يكن في
~~بطونهاحمل كان رأس ماله في الصوف.

# (540) 11 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابى عبدالله
~~عليه السلام في الرجل يشتري العبد وهو آبق عن اهله قال: لا يصلح له إلا ان
~~يشتري معه شيئا آخر ويقول: اشتري منك هذا الشئ وعبدك بكذا وكذا فان لم يقدر
~~على العبد كان الذى نقده فيما اشترى منه.

# (541) 12 - أحمد بن محمد عن الحسن بن ms8050 محبوب عن رفاعة النخاس قال: سألت
~~اباالحسن يعني موسى بن جعفر عليهما السلام قلت له: يصلح لي ان اشتري من
~~القوم الجارية الآبقة واعطيهم الثمن واطلبها انا قال: لا يصلح شراؤها إلا
~~ان تشتري معها منهم شيئا ثوبا أو متاعا فتقول لهم: اشتري منكم جاريتكم
~~فلانة وهذا المتاع بكذا وكذا درهما فان ذلك جائز.

# (542) 13 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن الاصم عن مسمع عن
~~ابى عبدالله عليه السلام ان أميرالمؤمنين عليه السلام نهى ان يشتري شبكة
~~الصياد يقول اضرب شبكتك فماخرج فهو لي من مالي بكذا وكذا.

# (543) 14 - عنه عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن بعض اصحابه عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا كانت أجمة ليس فيها قصب اخرج شئ من السمك فيباع ومافي
~~الاجمة.

# (544) 15 - الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان PageV07P124 

# عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يتقبل
~~بجزية رؤوس الرجال وبخراج النخل والآجام والطير وهو لا يدري لعله لا يكون
~~من هذا شئ ابدا أو يكون قال: إذا علم من ذلك شيئا واحدا انه قد ادرك فاشتره
~~وتقبل منه.

# (545) 16 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ابن بكير ن رجل من
~~اصحابنا قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن رجل يشتري الجص فيكيل بعضه
~~ويأخذ البقية بغير كيل فقال: اما ان يأخذ كله بتصديقه واما ان يكيله كله.

# (546) 17 - الحسين بن سعيد عن صفوان وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب
~~قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يكون لي عليه احمال كيل مسمى
~~فيبعث إلي باحمال فيها اقل من الكيل الذي لي عليه فآخذها مجازفة فقال: لا
~~بأس، قال وسألته عن الرجل يكون له على الآخر مائة كر تمر وله نخل سائبة
~~فيقول: اعطني نخلك هذا بما عليك فكانه كرهه، قال: وسألته عن الرجلين بينهما
~~النخل فيقول احدهما لصاحبه: اختر اما ان تأخذ هذا النخل ms8051 بكذا وكذا كيلا
~~مسمى وتعطيني نصف هذا الكيل زاد أو نقص واما ان آخذ انا بذلك قال: لا بأس.

# (547) 18 - عنه عن صفوان عن جميل عن زرارة قال: سألت ابا جعفر عليه
~~السلام عن رجل اشترى تبن بيدر قبل أن يداس تبن كل بيدر بشئ معلوم يأخذ
~~التبن ويبيعه قبل أن يكال الطعام؟ قال: لا بأس.

# (548) 19 - عنه عن صفوان بن يحيى عن عبدالرحمن بن الحجاج PageV07P125 

# قال سألت ابا عبدالله عليه السلام عن فضول موازين اللحم والقت ونحو ذلك
~~فاخبرته انهم يشترون عندنا الوزنات بعشرة واللحم الارطال بالدراهم ولا يتزن
~~إلا راجحا وذلك الرجحان ليس له وقت يعرف فقال: إذا كان ذلك بيع اهل البلد
~~فانظر من ذلك الوسط فلا تعده.

# (549) 20 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن بريد بن معاوية عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في رجل اشترى من رجل عشرة آلاف طن قصب في انبار بعضه
~~على بعض من اجمة واحدة والانبار فيه ثلاثون ألف طن فقال البائع: قد بعتك من
~~هذا القصب عشرة آلاف طن فقال للمشتري: قد قبلت واشتريت ورضيت فاعطاه من
~~ثمنه الف درهم ووكل المشتري من يقبضه فاصبحوا وقد وقع النار في القصب
~~فاحترق منه عشرون الف طن وبقي عشرة آلاف طن فقال: العشرة آلاف طن التي بقيت
~~هي للمشتري والعشرون التي احترقت من مال البائع.

# (550) 21 - الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن معاوية ابن عمار
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بان يشتري الآجام إذا كان فيها قصب.

# (551) 22 - الحسن بن محمد بن سماعة عن بعض اصحابنا عن زكريا عن رجل عن
~~ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام في شراء الاجمة ليس فيها قصب انما هي
~~ماء قال: يصيد كفا من سمك يقول: اشتري منك هذا السمك وما في هذه الاجمة
~~بكذا وكذا.

# (552) 23 - عنه عن الحسن بن محبوب عن ابى ولاد الحناط عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل كانت له ms8052 غنم يحتلبها فيأتيه الرجل فيشتري
~~الخمس مائة رطل واكثر من ذلك المائة رطل بكذا وكذا فيأخذ منه في كل يوم مأئة PageV07P126 

# رطل حتى يستوفي مااشتراه منه قال: لا بأس بهذا.

# (553) 24 - عنه عن عبدالله بن جبلة عن ابى المعزا عن ابراهيم ابن ميمون
~~ان ابراهيم بن ابي المثنى سأل ابا عبدالله عليه السلام وانا حاضر فقال:
~~نعطي الراعي بالجبل الغنم يرعاها وله اصوافها والبانها ويعطيني الراعي لكل
~~شاة درهما فقال: ليس بذلك بأس، قلت: فان اهل المسجد يقولون: لا لان منها
~~ماليس لها صوف ولا لبن فقال ابوعبدالله عليه السلام: وهل يطيبه إلا ذلك
~~يذهب بعض ويبقى بعض.

# (554) 25 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يكون له الغنم يعطيها بضريبة سمنا شيئا
~~معلوما أو دراهم معلومة من كل شاة كذا وكذا قال: لا بأس بالدراهم ولست احب
~~ان يكون بالسمن.

# (555) 26 - الحسن بن محمد بن سماعة عن بعض اصحابه عن مدرك الهزهاز عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في الرجل يكون له الغنم فيعطيها بضريبة شئ معلوم من
~~الصوف والسمن أو الدراهم قال: لا بأس بالدراهم وكره السمن.

# (556) 27 - ابن محبوب عن عبدالله بن سنان قال: سألت اباعبدالله عليه
~~السلام عن رجل دفع إلى رجل غنمه بسمن ودراهم معلومة لكل شاة كذا وكذا في كل
~~شهر قال: لا بأس بالدراهم فأما السمن فلا احب ذلك إلا ان تكون حوالب فلا بأس.

# (557) 28 - الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن معمر
~~الزيات قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام الرجل يجيئني فيقول اقرضني PageV07P127 

# دنانير حتى اشتري بها زيتا وابيعك قال: لا بأس.

# (558) 29 - عنه عن عبدالله بن جبلة عن علي بن ابي حمزة قال: سمعت معمر
~~الزيات يسأل اباعبدالله عليه السلام فقال: جعلت فداك اني رجل ابيع الزيت
~~يأتيني من الشام فآخذ لنفسي مما ابيع؟ قال: ما احب لك ذلك قال: اني لست
~~انقص ms8053 نفسي شيئا مما ابيع قال: بعه من غيرك ولا تأخذ منه شيئا ارأيت لو ان
~~الرجل قال لك: لا انقصك رطلا من دينار كيف كنت تصنع؟ ! لا تقربه قال له:
~~جعلت فداك فانه يطرح ظروف السمن والزيت لكل ظرف كذا وكذا رطلا فربما زاد
~~وربما نقص قال: إذا كان ذلك عن تراض منكم فلا بأس.

# (559) 30 - عنه عن حنان قال: كنت جالسا عند ابي عبدالله عليه السلام فقال
~~له معمر الزيات: انا نشتري الزيت في أزقاقه ويحسب لنا فيه نقصان لمكان
~~الازقاق فقال ابوعبدالله عليه السلام: ان كان يزيد وينقص فلا بأس وان كان
~~يزيد ولا ينقص فلا تقربه.

# (560) 31 - ابن ابي عمير عن جميل عن ميسر قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام رجل اشترى زق زيت فوجد فيه درديا(1) قال: فقال: ان كان المشتري ممن
~~يعلم ان الدردي يكون في الزيت فليس له ان يرده وان كان ممن لا يعلم فله ان يرده

# (561) 32 - الحسن بن محمد بن سماعة عن صالح بن خالد عن عبدالحميد بن مفضل
~~السمان قال: سألت عبدا صالحا عليه السلام عن سمن الجواميس فقال: لا تشتره
~~ولاتبعه.

PageV07P128



# قال محمد بن الحسن: هذاالخبر موافق لمذهب الوافقة لا نهم يعتقدون ان لحم
~~الجواميس حرام فأجروا السمن مجراه وذلك باطل عندنا لا يلتفت اليه.

# (562) 33 - عنه عن ابن رباط عن ابن مسكان عن ابى بصير قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الفارة تقع في السمن أو في الزيت فتموت فيه قال: ان
~~كان جامدا فيطرحها وماحولها ويؤكل مابقي وان كان ذائبا فاسرج به واعلمهم
~~إذا بعته.

# (563) 34 - عنه عن أحمد الميثمي عن معاوية بن وهب وغيره عن ابى عبدالله
~~عليه السلام في جرذ مات في زيت ما تقول في بيع ذلك قال: بعه وبينه لمن
~~اشتراه ليستصبح به.

# (564) 35 - عنه عن صالح بن خالد عن ابى جميلة عن زيد الشحام قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن رجل جمال اكتري منه بعثت معه بزيت إلى نصيبين
~~فزعم ان ms8054 بعض ازقاق الزيت انخرق فاهراق فقال له: ان شاء اخذ الزيت وان زعم
~~انه انخرق فلا يقبل إلا ببينة عادلة.

# (565) 36 - عنه عن صفوان عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام: ان معاذ بن كثير وقيس امراني ان اسألك عن جمال
~~حمل لهم متاعا بأجر وانه ضاع منه جمل قيمته ستمائة درهم وهو طيب النفس
~~لغرمه لانها صناعته(1) قال: يتهمونه؟ قلت: لا قال: لا يغرمونه.

# (556) 37 - عنه عن ابن رباط عن ابن مسكان عن ابى العباس البقباق عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قلت له: الطريق الواسع هل يؤخذ منه شئ أذا لم يضر
~~بالطريق؟ قال: لا.

PageV07P129



# (567) 38 - عنه عن الميثمي عن معاوية بن وهب عن الحسن بن علي الاحمري عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: قلت له: ان إلى جانب داري عرصة بين حيطان لست
~~اعرفها لاحد فادخلها في داري؟ قال: أما انه من اخذ شبرا من الارض بغير حق
~~اتى به يوم القيامة في عنقه من سبع ارضين.

# (568) 39 - عنه عن عبدالله بن جبلة وجعفر بن محمدبن عباس عن علا عن محمد
~~بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل اشترى دارا فيها زيادة
~~من الطريق قال: ان كان ذلك فبما اشترى فلا بأس.

# (569) 40 - عنه عن محمد بن زياد عن الكاهلي عن منصور بن حازم عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قلت دار بين قوم اقتسموها وتركوا بينهم ساحة فيها
~~ممرهم فجاء رجل فاشترى نصيب بعضهم أله ذلك؟ قال: نعم ولكن يسد بابه وهو
~~يفتح باباالى الطريق أو ينزل من فوق البيت، فاذا اراد شريكهم ان يبيع منقل
~~قدميه فانهم احق به، وإن اراد يجئ حتى يعقد على الباب المسدود الذي باعه لم
~~يكن لهم ان يمنعوه.

# (570) 41 - عنه عن جعفر والميثمي والحسن بن حماد عن ابى العباس البقباق
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا تشاح قوم في طريق فقال بعضهم: سبع
~~اذرع وقال بعضهم: اربع اذرع ms8055 فقال ابوعبدالله عليه السلام: لا بل خمس اذرع.

# (571) 42 - عنه عن علي بن رئاب وعبدالله بن جبلة عن اسحاق ابن عمار عن
~~عبد صالح(ع) قال: سألته عن رجل في يده دار ليست له ولم تزل في يده ويد
~~آبائه من قبله قد أعلمه من مضى من آبائه انها ليست لهم ولا يدري لمن هي
~~فيبيعها ويأخذ ثمنها؟ قال: ما احب أن يبيع ما ليس له: قلت: فانه ليس يعرف
~~صاحبها ولا يدري لمن هي ولا اظنه يجئ لهارب ابدا قال: ما احب ان يبيع ما
~~ليس له قلت: فيبيع سكناها أو مكانها في يده فيقول لصاحبه: ابيعك سكناي
~~وتكون في يدك كما هي في يدي؟ قال: نعم يبيعهاعلى هذا.

PageV07P130



# (572) 43 - عنه عن الميثمي وغيره عن معاوية بن وهب قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام: الرجل يكون في داره ويغيب عنها كذا وكذاسنة ويدع فيها عياله
~~ثم يأتينا هلاكه فلا تقسم الدار بين ورثته الذين ترك في الدار حتى يشهد
~~شاهدان ان هذه الدار لفلان ابن فلان تركها ميراثا بين فلان وفلانة فنشهد
~~على هذا؟ قال: نعم.

# (573) 44 - وعنه عن جعفر وصالح بن خالد عن ابى جميلة عن عبدالله ابن ابي
~~أمية انه سأل اباعبدالله عليه السلام عن دار يشتريها يكون فيها زيادة من
~~الطريق قال: ان كان ذلك دخل عليه فيما حدد له فلا بأس به.

# (574) 45 - علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن الحسين
~~بن ابي العلا عن ابى عمرو السراج عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يوجد
~~عنده المسرقة فقال: هو غارم إذا لم يأت على بائعها شهودا.

# (575) 46 - أحمدبن محمد عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح قال: ارادوا بيع
~~تمر عين ابي زياد فأردت ان اشتريه ثم قلت: حتى استأذن اباعبدالله عليه
~~السلام فامرت مصادفا فسأله فقال: قل له يشتريه فان لم يشتره اشتراه غيره.

# (576) 47 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح ms8056
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا يصلح شراء السرقة والخيانة إذا عرفت.

# (577) 48 - أحمدبن محمد عن الحسن بن علي عن ابان عن اسحاق بن عمار قال:
~~سألته عن الرجل يشترى من العامل وهو يظلم قال: يشتري منه ما لم يعلم انه
~~ظلم فيه احدا.

PageV07P131



# (578) 49 - الحسن بن محبوب عن ابى بصير قال: سألت احدهما عليه السلام عن
~~شراء الخيانة والسرقة قال: لا إلا ان يكون قد اختلط معه غيره، فاما السرقة
~~بعينها فلا إلا ان يكون من متاع السلطان فلا بأس بذلك.

# (579) 50 - عنه عن هشام بن سالم عن ابى عبيدة عن ابى جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل منا يشتري من السلطان من ابل الصدقة وغنمها وهو يعلم
~~أنهم يأخذون منهم اكثر من الحق الذي يجب عليهم قال فقال: ما الابل والغنم
~~إلا مثل الحنطة والشعير وغير ذلك لا بأس به حتى يعرف الحرام بعينه، قيل له:
~~فما ترى في مصدق يجيئنا فيأخذ صدقات اغنامنا فنقول بعناها فيبيعناها فما
~~ترى في شرائها منه؟ قال: ان كان قد اخذها وعزلها فلابأس، قيل له: فما ترى
~~في الحنطة والشعير يجيئنا القاسم فيقسم لنا حظنا ويأخذ حظه فيعزله بكيل فما
~~ترى في شراء ذلك الطعام منه؟ فقال: ان كان قبضه بكيل وانتم حضور ذلك فلا
~~بأس بشرائه بغير كيل.

# (580) 51 - أحمدبن محمد عن الحسن بن علي عن علي بن عقبة عن الحسين بن
~~موسى عن بريد ومحمد بن مسلم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: من اشترى طعام
~~قوم وهم له كارهون قص لهم من لحمه يوم القيامة.

# (581) 52 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن شراء
~~الخيانة والسرقة فقال: إذا عرفت انه كذلك فلا إلا ان يكون شيئا تشتريه من
~~العمال.

# (582) 53 - عنه عن القاسم عن ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله PageV07P132 

# قال: سألته عن الرجل يشتري من العامل وهو يظلم؟ فقال: يشتري منه.

# (583) 54 - عنه عن فضالة عن ابان عن ابى بصير عن ms8057 ابى جعفر عليه السلام
~~قال سمعته يقول: من اشترى شيئا من الخمس لم يعذره الله اشترى ما لا يحل له.

# (584) 55 - عنه عن صفوان عن العيص قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن
~~الفهود وسباع الطير هل يلتمس فيها التجارة؟ فقال: نعم.

# (585) 56 - عنه عن صفوان عن عبدالحميد بن سعيد قال: سألت ابا ابراهيم
~~عليه السلام عن عظام الفيل أيحل بيعه وشراؤه الذي يجعل منه الامشاط؟ فقال:
~~لابأس قد كان لابي منه مشط أو امشاط.

# (586) 57 - عنه عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن الفراء اشتريه من الرجل الذي لعلي اثق به فيبيعني على انها
~~ذكية أبيعها على ذلك؟ فقال: ان كنت لا تثق به فلا تبعها على انها ذكية إلا
~~ان تقول قد قيل لي انها ذكية.

# (587) 58 - عنه عن محمدبن خالد عن ابي الجهم عن ابى خديجة قال سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: لا يطيب ولد الزنا ابدا ولا يطيب ثمنه ابدا.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على ضرب من الكراهية لانا قد بينا
~~انه يجوز بيع ولد الزنا والانتفاع بثمنه، ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

# (588) 59 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عمن اخبره عن PageV07P133 

# ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن ولد لزنا اشتريه أو أبيعه أو
~~استخدمه؟ فقال: اشتره استرقه واستخدمه وبعه، فاما اللقيط فلا تشتره.

# (589) 60 - عنه عن صفوان عن ابن سنان قال: سألت اباعبدالله عليه السلام
~~عن ولد الزنا أيشترى ويستخدم ويباع؟ فقال: نعم.

# (590) 61 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمربن اذينة قال:
~~كتبت إلى ابى عبدالله عليه السلام اسأله عن رجل له خشب فباعه ممن يتخذ منه
~~برابط فقال: لا بأس به، وعن رجل له خشب فباعه ممن يتخذ منه صلبانا فقال: لا.

# (591) 62 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابان عن عيسى القمي عن
~~عمرو بن حريث قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن التوت ابيعه ms8058 يصنع للصليب
~~والصنم؟ قال: لا.

# (592) 63 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة قال:
~~كتبت إلى ابي عبدالله عليه السلام اسأله عن الرجل يؤجر سفينته ودابته ممن
~~يحمل فيها أو عليها الخمر والخنازير فقال: لا بأس.

# (593) 64 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل عن علي ابن النعمان
~~عن ابن مسكان عن عبدالمؤمن عن صابر قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~الرجل يواجر بيته يباع فيه الخمر قال: حرام اجره.

# (594) 65 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن ابراهيم الاصم عن
~~مسمع عن ابى عبدالله عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن
~~القرد أن يشترى أو يباع.

PageV07P134



# (595) 66 - علي بن اسباط عن ابى مخلد السراج قال: كنت عند ابي عبدالله
~~عليه السلام اذ دخل عليه معتب فقال: بالباب رجلان فقال: ادخلهما فدخلا فقال
~~احدهما: اني رجل سراج ابيع جلود النمر قال: مدبوغة هي؟ قال: نعم قال: ليس
~~به بأس.

# (596) 67 - أحمدبن محمد عن ابى القاسم الصيقل قال: كتبت اليه: قوائم
~~السيوف التي تسمى السفن(1) اتخذها من جلود السمك فهل يجوز العمل بها ولسنا
~~نأكل لحومها؟ قال: لابأس.

# (597) 68 - الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن علي ابن ابي
~~حمزة عن ابى بصير قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: انا نبسط عندنا
~~الوسائد فيها التماثيل ونفرشها قال: لابأس بما يبسط منها ويفترش ويوطأ انما
~~يكره منها ما نصب على الحائط وعلى السرير.

# (598) 69 - عنه عن محمد بن زياد عن عمار بن مروان عن سماعة ابن مهران عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: لا يصلح لباس الحرير والديباج فأما بيعه فلا
~~بأس به.

# (599) 70 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابى بصير عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن ثمن الخمر فقال: اهدي لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله راوية من خمر بعد ماحرمت الخمر فامر بها تباع فلما ms8059 ادبر بها
~~الذي يبيعها ناداه رسول الله صلى الله عليه وآله من خلفه يا صاحب الرواية
~~ان الذي قد حرم شربها فقد حرم ثمنها فأمر بها فصبت في الصعيد وقال: ثمن
~~الخمر ومهر البغي وثمن PageV07P135 

# الكلب الذي لا يصطادمن السحت.

# (600) 71 - عنه عن النضر عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائني قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: من اكل السحت ثمن الخمر ونهى عن ثمن الكلب.

# (601) 72 - عنه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد عن ابى عبدالله عليه
~~السلام وصفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام في
~~رجل ترك غلاما له في كرم له يبيعه عنبا أو عصيرا فانطلق الغلام فعصره
~~خمراثم باعه قال: لا يصلح ثمنه، ثم قال: ان رجلا من ثقيف اهدى لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله راويتين من خمر بعد ما حرمت فأمر بهما رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فاهريقتا وقال: ان الذي حرم شربها قد حرم ثمنها ثم قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: ان افضل خصال هذه التي باعها الغلام ان يتصدق
~~بثمنها.

# (602) 73 - عنه عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن ثمن العصير قبل ان يغلي لمن يبتاعه ليطبخه أو
~~يجعله خمراقال: إذا بعت قبل ان يكون خمرا فهو حلال فلا بأس.

# (603) 74 - عنه عن فضالة عن رفاعة بن موسى قال: سئل ابوعبدالله عليه
~~السلام وانا حاضر عن بيع العصير ممن يخمره فقال: حلال ألسنا نبيع تمرنا لمن
~~يجعله شرابا خبيثا.

# (604) 75 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن بيع عصير العنب ممن يجعله حراما فقال: لا بأس به
~~تبيعه حلالا فيجعله حراما فأبعده الله واسحقه.

PageV07P136



# (605) 76 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه
~~السلام انه سئل عن بيع العصير ممن يصنعه خمرا فقال: بعه ممن يطبخه أو يصنعه
~~خلا أحب إلي ms8060 ولا أرى بالاول بأسا.

# (606) 77 - عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر
~~عليه السلام وحماد عن حريز عن محمد عن ابى جعفر عليه السلام في رجل كانت له
~~على رجل دراهم فباع خنازير وخمرا وهو ينظره فقضاه فقال: لا بأس به اما
~~للمقضي فحلال واما للبائع فحرام.

# (607) 78 - عنه عن القاسم بن محمد عن محمد بن يحيى الخثعمي قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يكون لنا عليه الدين فيبيع الخمر
~~والخنازير فيقضينا فقال: لا بأس به ليس عليك من ذلك شئ.

# (608) 79 - عنه عن عبدالله بن بحر عن ابن مسكان عن ابى بصير قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يكون له على الرجل مال فيبيع بين يديه
~~خمرا وخنازير يأخذ ثمنه؟ قال: لا بأس به.

# (609) 80 - الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن يحيى عن يزيد ابن خليفة
~~الحارثي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: كره ابوعبدالله عليه السلام بيع
~~العصير بتأخيره.

# (610) 81 - عنه عن صفوان عن يزيد بن خليفة الحارثي عن ابي عبدالله PageV07P137 

# عليه السلام قال: سأله رجل وانا حاضرفقال: ان لي الكرم قال: بعه عنبا
~~قال: فانه يشتريه من يجعله خمرا قال: فبعه إذا عصيرا قال: انه يشتريه مني
~~عصيرا فيجعله خمرا في قربتي قال: بعته حلالا فجعله حراما فأبعده الله، ثم
~~سكت هنيئة ثم قال: لا تذرن ثمنة عليه حتى يصير خمرا فتكون تأخذ ثمن الخمر.

# (611) 82 - أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن ابي نصر قال: سألت
~~ابا الحسن عليه السلام عن بيع العصير فيصير خمرا قبل أن يقبض الثمن قال
~~فقال: لو باع ثمرته ممن يعلم انه يجعله خمرا حراما لم يكن بذلك بأس، فاما
~~إذا كان عصيرا فلا يباع إلا بالنقد.

# (612) 83 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن مجوسي
~~باع خمرا أو خنزيرا إلى أجل ثم اسلم قبل ان يحل المال قال: له دراهمه،
~~وقال: ان ms8061 اسلم رجل وله خمر وخنازير ثم مات وهي في ملكه وعليه دين قال: يبيع
~~ديانه أو ولي له غير مسلم خنازيره وخمره فيقضي دينه وليس له أن يبيعه وهو
~~حي ولا يمسكه.

# (613) 84 - وكتب محمد بن الحسن الصفار إلى ابي محمد عليه السلام في رجل
~~اشترى من رجل ارضا بحدودها الاربعة وفيها زرع ونخل وغيرها من الشجر ولم
~~يذكر النخل ولا الزرع ولا الشجر في كتابه وذكر فيه انه قد اشتراها بجميع
~~حقوقها الداخلة فيها والخارجة منها ايدخل الزرع والنخل والاشجار في حقوق
~~الارض ام لا؟ فوقع عليه السلام: إذا ابتاع الارض بحدودها ومااغلق عليه
~~بابها فله جميع ما فيها ان شاء الله.

# (614) 85 - وكتب اليه ايضا: رجل اشترى ضيعة أو خادما بمال PageV07P138 

# اخذه من قطع الطريق أو من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه من هذه الضيعة أو
~~يحل له ان يطأ هذا الفرج الذي اشتراه من سرقة أو قطع طريق؟ فوقع عليه
~~السلام: لاخير في شئ اصله حرام ولا يحل استعماله.

# (615) 86 - أحمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: كان معي جرابان من مسك احدهما رطب والآخر يابس فبدأت
~~بالرطب فبعته ثم اخذت اليابس ابيعه فاذا انا لا اعطى باليابس الثمن الذي
~~يسوى ولا يزيدوني على ثمن الرطب فسألت اباعبدالله عليه السلام أيصلح لي ان
~~انديه؟ قال: لاإلا أن تعلمهم فنديته ثم أعلمتهم وقال: لا بأس به إذا
~~اعلمتهم.

### || AUTO 10 - باب بيع الماء والمنع منه والكلا والمراعي وحريم الحقوق وغير ذلك:

# (616) 1 - محمد بن يعقوب عن ابى علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن
~~صفوان عن سعيد الاعرج عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون
~~له الشرب مع قوم في قناة فيها شركاء فيستغني بعضهم عن شربه أيبيع شربه؟
~~قال: نعم ان شاء باعه بورق وان شاء بكيل حنطة.

# (617) 2 - الحسين بن سعيد عن فضالة والقاسم بن محمد عن عبدالله الكاهلي
~~قال: سأل ms8062 رجل ابا عبدالله عليه السلام وانا عنده عن قناة بين قوم لكل رجل
~~منهم شرب معلوم فاستغنى رجل منهم عن شربه أيبيعه بحنطة أو شعير؟ قال: يبيع PageV07P139 

# بماشاء هذا مما ليس فيه شئ.

# (618) 3 - محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي بن الحكم وحميد بن
~~زياد عن الحسن بن محمدبن سماعة جميعاعن ابان عن ابى بصير عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن بيع النطاف
~~والاربعاء، قال: والاربعاء ان تسني مسناة فتحمل الماء وتسقي به الارض ثم
~~تستغني عنه قال: فلا تبعه ولكن اعره جارك، والنطاف: أن يكون له الشرب
~~فيستغني عنه فيقول: لا تبعه اعره اخاك أو جارك.

# (619) 4 - أحمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن الحكم بن أيمن عن غياث بن
~~ابراهيم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: قضى رسول الله صلى
~~الله وآله في سيل وادي مهزور(1) للزرع إلى الشراك وللنخل إلى الكعب ثم يرسل
~~الماء إلى اسفل من ذلك، قال ابن ابي عمير: والمهزور موضع الوادي.

# (620) 5 - أحمد بن محمدعن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قضى رسول الله صلى الله عليه واله في سيل وادي
~~مهزور ان يحبس الاعلى على الاسفل للنخل إلى الكعبين وللزرع إلى الشراكين

# (621) 6 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~عبدالله بن هلال عن عقبة بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قضى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في شرب النخل بالسيل أن الاعلى يشرب قبل الاسفل
~~وينزل من الماء إلى الكعبين ثم يسرح الماء إلى الاسفل والذي يليه كذلك حتى
~~تنقضي الحوائط ويفنى الماء.

PageV07P140



# (622) 7 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان ابن عثمان عن
~~اسماعيل بن الفضل قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن بيع الكلاء إذا كان
~~سيحا يعمد الرجل إلى مائه فيسوقه إلى الارض فيسقيه الحشيش ms8063 وهوالذي حفر
~~النهر وله الماء ويزرع به ماشاء فقال: إذا كان الماء له يزرع به ماشاء
~~وليتصدق بمااحب قال: وسألته عن بيع حصايد الحنطة والشعير وساير الحصايد
~~فقال: حلال فليبعه ان شاء.

# (623) 8 - أحمد بن محمد عن أحمد بن محمدبن ابي نصر عن ادريس ابن زيد عن
~~ابى الحسن عليه السلام قال: سألته وقلت: جعلت فداك ان لنا ضياعا ولها حدود
~~فيها مراعي ولرجل منا غنم وابل يحتاج إلى تلك المراعي لابله وغنمه أيحل له
~~ان يحمي المراعي لحاجته اليها؟ فقال: إذا كانت الارض ارضه فله ان يحمي
~~ويصير ذلك الي ما يحتاج اليه، قال: فقلت له: الرجل يبيع المراعي؟ فقال: إذا
~~كانت الارض ارضه فلابأس.

# (624) 9 - عنه عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن أحمد بن عبدالله
~~قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجل يكون له الضيعة ويكون لها حدود تبلغ
~~حدودها عشرين ميلا أو أقل أو اكثر يأتيه الرجل ويقول: اعطني من مراعي ضيعتك
~~واعطيك كذا وكذا درهما فقال: إذا كانت الضيعة له فلا بأس.

# (625) 10 - سهل بن زياد عن عبيدالله الدهقان عن موسى بن ابراهيم عن ابى
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عن بيع الكلاء والمراعي فقال: لا بأس به قد
~~حمى رسول الله صلى الله عليه وآله النقيع(1) لخيل المسلمين.

PageV07P141



# (626) 11 - أحمدبن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن شراء
~~القصيل يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه حتى يخرج سنبله شعيرا أو
~~حنطة وقد اشتراه من اصله على اربابه خراج أو هو على العلج؟ فقال: ان كان
~~اشترط حين اشتراه ان شاء قطعه وان شاء تركه كما هو حتى يكون سنبلا وإلا فلا
~~ينبغي له ان يتركه حتى يكون سنبلا.

# (627) 12 - عنه عن ابن محبوب عن ابى ايوب عن سماعة عن ابي عبدالله عليه
~~السلام نحوه وزاد فيه فان فعل فان عليه طسقه(1) ونفقته وله ماخرج منه.

# (628) 13 - سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن ابي نصر ms8064 عن مثنى الحناط عن
~~زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام في زرع بيع وهو حشيش ثم سنبل قال: لابأس
~~إذا قال: ابتاع منك مايخرج من هذا الزرع فاذا اشتراه وهوحشيش فان شاء اعفاه
~~وان شاء تربص به.

# (629) 14 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي
~~قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: لا بأس بان تشتري زرعا اخضر ثم تتركه حتى
~~تحصده ان شئت أو تعلفه من قبل ان يسنبل وهو حشيش، وقال: لا بأس ايضا ان
~~تشتري زرعا قد سنبل وبلغ بحنطة.

# (630) 15 - عنه عن أبيه عن حماد عن حريز عن بكير بن اعين قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: أيحل شراء الزرع الاخضر؟ قال: نعم لا بأس به.

PageV07P142



# (631) 16 - عنه عن زرارة مثله قال: لا بأس ان تشتري الزرع والقصيل اخضر
~~ثم تتركه ان شئت حتى يسنبل ثم تحصده، وان شئت ان تعلف دابتك قصيلا فلا بأس
~~به قبل ان يسنبل، فاما إذا سنبل فلا تعلفه رأسا رأسا فانه فساد.

# (632) 17 - أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن الزرع
~~فقلت: جعلت فداك رجل زرع زرعا مسلما كان أو معاهدا انفق فيه نفقة ثم بدا له
~~في بيعه لنقلة ينتقل من مكانه او لحاجة قال: يشتريه بالورق فان اصله طعام.

# (633) 18 - أحمد بن محمد عن صفوان عن ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~المحاقلة والمزابنة قلت: وماهو؟ قال: ان يشترى حمل النخل بالتمر والزرع
~~بالحنطة.

# (634) 19 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: رخص رسول الله صلى الله وآله في العرايا بان تشترى بخرصها
~~تمرا، قال: والعرايا جمع عرية وهي النخلة التي تكون للرجل في دار لرجل آخر
~~فيجوز له أن يبيعها بخرصها تمرا ولا يجوز ذلك في غيره.

# (635) 20 - الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن ms8065 سماعة عن ابان عن
~~عبدالرحمن البصري عن ابى عبدالله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عن المحاقلة فقال: المحاقلة: النخل بالتمر، والمزابنة: السنبل
~~بالحنطة، والنطاف: شرب الماء ليس لك إذا استغنيت عنه ان تبيعه جارك تدعه
~~له، والاربعاء: المسناة تكون بين القوم فيستغني عنها صاحبها قال: يدعها
~~لجاره ولا يبيعها اياه.

PageV07P143



# (636) 21 - عنه عن محمدبن زياد عن معلى بن خنيس قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام: اشتري الزرع فقال: إذا كان قدر شبر.

# (637) 22 - عنه محمد بن زياد عن معاوية بن عمار قال: سمعت ابا عبدالله
~~عليه السلام يقول: لا تشتر الزرع مالم يسنبل فاذا كنت تشتري اصله فلا بأس
~~بذلك، أو ابتعت نخلا فابتعت اصله ولم يكن فيه حمل لم يكن به بأس.

# (638) 23 - عنه عن اسحاق عن ابى بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا
~~يواجر الارض بالحنطة ولا بالتمر ولا بالشعير ولا بالاربعاء ولا بالنطاف،

# (639) 24 - عنه عن محمد بن زياد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بان تشتري زرعا اخضر فان شئت تركته
~~حتى تحصده وان شئت فبعه حشيشا.

# (640) 25 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله في رجل باع نخلا
~~فاستثنى عليه نخلة فقضى له رسول الله صلى الله عليه وآله بالمدخل اليها
~~والمخرج ومدى جرائدها.

# (641) 26 - محمدبن يحيى عن محمدبن الحسين عن محمد بن عبدالله ابن هلال عن
~~عقبة بن خالد ان النبي صلى الله عليه وآله قضى في هذاالنخل أن تكون النخلة
~~والنخلتان للرجل في حائط الآخر فيختلفون في حقوق ذلك فقضى فيها أن لكل نخلة
~~من اولئك من الارض مبلغ جريدة من جرائدها حتى بعدها.

# (642) 27 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله PageV07P144 

# ابن عبدالرحمن الاصم عن مسمع بن عبدالملك عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: قال رسول ms8066 الله صلى الله عليه وآله: ما بين بئر المعطن(1) إلى
~~بئرالمعطن اربعون ذراعا، وما بين بئر الناضح(2) إلى بئر الناضح ستون ذراعا،
~~ومابين العين إلى العين خمسمائة ذراع، والطريق إذا تشاح عليه اهله فحده
~~سبعة اذرع.

# (643) 28 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه
~~السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: مابين بئر المعطن إلى بئر
~~المعطن اربعون ذراعا، ومابين بئر الناضح إلى بئر الناضح ستون ذراعا، وما
~~بين العين إلى العين - يعني القناة - خمسمائة ذراع، والطريق إذا تشاح عليه
~~اهله فحده سبعة اذرع.

# (644) 29 - محمد بن يحيى عن محمدبن الحسين عن محمد بن عبدالله ابن هلال
~~عن عقبة بن خالد عن ابى عبدالله عليه السلام قال: يكون بين البئرين إذا
~~كانت ارضا صلبة خمسمائة ذراع وان كانت ارضا رخوة فألف ذراع، قال: وقضى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في رجل احتفر قناة وأتى لذلك سنة، ثم ان رجلا حفر
~~إلى جانبها قناة فقضى أن يقاس الماء بجوانب البئر ليلة هذه وليلة هذه، فان
~~كانت الاخيرة أخذت ماء الاولى غورت الاخيرة، وان كانت الاولى اخذت ماء
~~الاخيرة لم يكن لصاحب الاخيرة على الاولى شئ.

# (645) 30 - أحمدبن محمد عن البرقي عن محمد بن يحيى عن حمادبن عثمان قال:
~~سمعت اباعبدالله عليه السلام يقول: حريم البئر العادية اربعون ذراعا حولها.

PageV07P145



# (646) 31 - وفي رواية خمسون ذراعا إلا ان يكون إلى عطن أو إلى طريق فيكون
~~اقل من ذلك خمسة وعشرون ذراعا.

# (647) 32 - محمدبن علي بن محبوب قال: كتب رجل إلى الفقيه عليه السلام في
~~رجل كانت له رحى على نهر قرية والقرية لرجل أو رجلين فاراد صاحب القرية أن
~~يسوق الماء إلى قريته في غير هذا النهر الذي عليه هذه الرحى ويعطل هذه
~~الرحى أله ذلك ام لا؟ فوقع عليه السلام يتقي الله عزوجل ويعمل في ذلك
~~بالمعروف ولا يضار اخاه المؤمن، وفي رجل كانت له قناة في قرية فاراد رجل ان
~~يحفر قناة اخرى فوقه ms8067 كم يكون بينهمافي البعد حتى لايضر بالاخرى في ارض إذا
~~كانت صعبة أو رخوة؟ فوقع عليه السلام: على حسب آلا يضر احدهما بالآخر ان
~~شاء الله،

# (648) 33 - أحمدبن محمد عن محمدبن سنان عن ابى الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عن ماء الوادي فقال: إن المسلمين شركاء في الماء والنار والكلاء.

# (649) 34 - ابوعلي الاشعري عن محمدبن عبدالجبار عن صفوان ابن يحيى عن
~~منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن خص(1) بين دارين
~~فزعم ان عليا عليه السلام قضى به لصاحب الدار الذي من قبله وجه القماط.

# (650) 35 - أحمدبن محمدعن محمدبن يحيى عن طلحة بن زيد عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: ان الجار كالنفس غير مضار ولا آثم.

# (651) 36 - أحمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبدالله بن بكير PageV07P146 

# عن زرارة عن ابي جعفرعليه السلام قال: ان سمرة بن جندب لعنه الله كان له
~~عذق في حائط لرجل من الانصار وكان منزل الانصاري بباب البستان وكان يمربه
~~إلى نخلته ولا يستأذن، فكلمه الانصاري أن يستأذن اذا جاء فأبى سمرة، فلما
~~تأبى جاء الانصاري إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فشكا اليه وخبره
~~الخبر، فارسل اليه رسول الله صلى الله عليه وآله وخبره بقول الانصاري وما
~~شكا اليه، فقال: إذا اردت الدخول فاستأذن فأبى، فلما ابى ساومه حتى بلغ له
~~من الثمن ما شاء الله فأبى ان يبيع فقال: لك بها عذق مذلل في الجنة فأبى أن
~~يقبل، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للانصاري: اذهب فاقلعها وارم بها
~~اليه فانه لا ضرر ولا ضرار.

### || AUTO 11 - باب احكام الارضين:

# (652) 1 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن محمد الحلبي
~~قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام عن السواد مامنزلته؟ فقال: هولجميع
~~المسلمين لمن هو اليوم ولمن يدخل في الاسلام بعداليوم ولمن لم يخلق بعد،
~~فقلنا: الشراء من الدهاقين؟ قال: لا يصلح إلا ان يشتري منهم على ان يصيرها
~~للمسلمين، فان شاء ولي ms8068 الامر ان يأخذها اخذها، فقلنا: فان اخذها منه قال:
~~يرد اليه رأس ماله وله ما أكل من غلتها بما عمل.

# (653) 2 - عنه عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابى الربيع الشامي
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا تشتر من ارض السواد شيئا إلا من كانت
~~له ذمة فانما هو فئ للمسلمين.

PageV07P147



# (654) 3 - الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن علي ابن الحرث
~~عن بكار بن ابي بكر عن محمد بن شريح قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~شراء الارض من ارض الخراج فكرهه وقال: انما ارض الخراج للمسلمين، فقالوا
~~له: فانه يشتريها الرجل وعليه خراجها؟ فقال: لا بأس إلا ان يستحي من عيب ذلك.

# (655) 4 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألته
~~عن الشراء من ارض اليهود والنصارى فقال: ليس به بأس، وقد ظهر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله على أهل خيبر فخار جهم على ان يترك الارض في ايديهم يعملون
~~بها ويعمرونها وما بها بأس ولو اشتريت منها شيئا، وايما قوم احيوا شيئا من
~~الارض أوعملوه فهم احق بها وهي لهم.

# (656) 5 - عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألته عن شراء
~~ارضهم فقال: لا بأس ان تشتريها فتكون إذا كان ذلك بمنزلتهم تؤدي فيها كما
~~يؤدون عنها.

# (657) 6 - عنه عن حماد بن شعيب عن ابى بصيرقال: سألت اباعبدالله عليه
~~السلام عن شراء الارضين من اهل الذمة فقال: لا بأس بان يشتري منهم إذا
~~عملوها واحيوها فهي لهم، وقدكان رسول الله صلى الله عليه وآله حين ظهر على
~~خيبر وفيها اليهود خارجهم على أمر وترك الارض في ايديهم يعملونها
~~ويعمرونها.

# (658) 7 - عنه عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الرجل يأتي الارض الخربة فيستخرجها ويجري انهارها
~~ويعمرها ويزرعها ماذا عليه؟ قال: عليه الصدقة، قلت: فان كان يعرف PageV07P148 

# صاحبها قال: فليؤد اليه ms8069 حقه.

# (659) 8 - عنه عن فضالة عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: ايما قوم احيوا شيئا من الارض أو عمروها فهم احق بها.

# (660) 9 - عنه عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان عن أبيه قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام: ان لي ارض خراج وقد ضقت بها أفأدعها؟ قال: فسكت
~~عني هنيئة ثم قال: ان قائمنا عليه السلام لوقد قام كان يصيبك من الارض اكثر
~~منها وقال: ولو قد قام قائمنا عليه السلام كان للانسان أفضل من قطائعهم.

# (661) 10 - عنه عن الحسن بن علي قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن رجل
~~اشترى من رجل ارضا جربانا معلومة بمائة كرعلى ان يعطيه من الارض فقال:
~~حرام، فقلت: جعلت فداك فاني اشتري منه الارض بكيل معلوم وحنطة من غيرها
~~قال: لا بأس بذلك.

# (662) 11 - أحمدبن محمدعن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد ابن مسلم عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: سألته عن شراء ارض اهل الذمة قال: لا بأس بها
~~فيكون إذا كان ذلك بمنزلتهم يؤدي كما يؤدون، قال: وسأله رجل من اهل النيل
~~عن ارض اشتراها بفم النيل من أهل الارض يقولون هي ارضهم واهل الاستان(1)
~~يقولون هي من ارضنا قال: لا تشترها إلا برضاء اهلها.

# (663) 12 - الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن PageV07P149 

# عثمان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~رجل اكترى ارضا من ارض اهل الذمة من الخراج واهلها كارهون وانما يقبلها
~~السلطان لعجز اهلها عنهاأو غير عجز فقال: إذا عجز اربابها عنها فلك ان
~~تأخذها إلا ان يضاروا وان اعطيتهم شيئا فسخت انفس اهلها لكم فخذوها، قال:
~~وسألته عن رجل اشترى ارضا من ارض الخراج فيبني فيها أو لم يبن غير أن اناسا
~~من اهل الذمة نزلوها أله ان يأخذ منها اجرة البيوت إذا أدوا جزية رؤوسهم
~~قال: يشارطهم فما اخذ بعدالشرط فهو حلال.

# (664) 13 - وكتب محمدبن الحسن ms8070 الصفار إلى ابى محمد الحسن بن علي عليه
~~السلام في رجل اشترى من رجل بيتا في داره بجميع حقوقه وفوقه بيت آخر هل
~~يدخل البيت الاعلى في حقوق البيت الاسفل ام لا؟ فوقع عليه السلام: ليس له
~~إلا مااشتراه باسمه وموضعه ان شاء الله.

# (665) 14 - وكتب اليه في رجل اشترى حجرة أو مسكنا في دار بجميع حقوقها
~~وفوقها بيوت ومسكن آخر يدخل البيوت الاعلى والمسكن الاعلى في حقوق هذه
~~الحجرة والمسكن الاسفل الذي اشتراه ام لا؟ فوقع عليه السلام: ليس له من ذلك
~~إلا الحق الذي اشتراه ان شاء الله.

# (666) 15 - وكتب اليه في رجل قال: لرجلين اشهدا ان جميع هذه الدار التي
~~في موضع كذا وكذا بجميع حدودها كلها لفلان بن فلان وجميع ماله في الدار من
~~المتاع والبينة لا تعرف المتاع أي شئ هو؟ فوقع عليه السلام: يصلح إذا أحاط
~~الشراء بجميع ذلك ان شاء الله.

# (667) 16 - وكتب اليه في رجل كانت له قطاع ارضين فحضره PageV07P150 

# الخروج إلى مكة والقرية على مراحل من منزله ولم يكن له من المقام ما يأتي
~~بحدود ارضه وعرف حدود القرية الاربعة فقال للشهود: اشهدوا اني قد بعت من
~~فلان - يعني المشتري - جميع القرية التي حد منها والثاني والثالث والرابع
~~منها وانما له في هذه القرية قطاع ارضين فهل يصلح للمشتري ذلك وانما له بعض
~~هذه القرية وقد أقر له بكلها؟ فوقع عليه السلام: لا يجوز بيع ماليس يملك
~~وقد وجب الشراء من البائع على مايملك.

# (668) 17 - وكتب اليه في رجل اشهده رجل على انه قد باع ضيعة من رجل آخر
~~وهي قطاع ارضين ولم يعرف الحدود في وقت مااشهده وقال: إذا أتوك بالحدود
~~فاشهد بها هل يجوز له ذلك أو لا يجوز ان يشهد؟ فوقع عليه السلام: نعم يجوز
~~والحمد لله.

# (669) 18 - وكتب اليه هل يجوز ان يشهد على الحدود إذا جاء قوم آخرون من
~~اهل القرية ليشهدوا له ان حدود هذه الضيعة التي باعها الرجل هي هذه فهل
~~يجوز لهذا الشاهد ms8071 الذي اشهده بالضيعة ولم يسم الحدود بأن يشهد بالحدود بقول
~~هؤلاء الذين عرفوا هذه الضيعة وشهدوا له ام لا يجوز لهم ان يشهدوا وقد قال
~~لهم البائع اشهدوا بالحدود إذا اتوكم بها؟ فوقع عليه السلام: لا يشهد
~~إلاعلى صاحب الشئ وبقوله.

# (670) 19 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: من غرس شجرا أو حفر واديا
~~بديا(1) لم يسبقه اليه احدا أو أحيا ارضا ميتة فهي له قضاء من الله عزوجل
~~ورسوله.

PageV07P151



# (671) 20 - عنه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال:
~~سمعت اباجعفر عليه السلام يقول: أيما قوم احيوا شيئا من الارض وعمروها فهم
~~احق بها وهي لهم.

# (672) 21 - الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال: سمعت ابا عبدالله عليه
~~السلام يقول: أيما رجل اتى خربة بائرة فاستخرجها وكرى انهارها وعمرها فان
~~عليه فيها الصدقة، فان كانت ارضا لرجل قبله فغاب عنها وتركها واخربها ثم
~~جاء بعد فطلبها فان الارض لله عزوجل ولمن عمرها.

# (673) 22 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن
~~مسلم، وابوبصير وفضيل وبكير وحمران وعبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابى جعفر
~~وابي عبدالله عليهما السلام قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~احيا ارضا مواتا فهي له.

# (674) 23 - الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابى خالد الكاملي عن ابى
~~جعفر عليه السلام قال: وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها
~~من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا الارض ونحن
~~المتقون والارض كلها لنا، فمن احيا ارضا من المسلمين فليعمرها وليؤد خراجها
~~إلى الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها، وان تركها وأخربها فاخذها رجل من
~~المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها، فليؤد خراجها
~~إلى الامام من اهل بيتي وله ما أكل حتى يظهر القائم ms8072 عليه السلام من اهل
~~بيتي بالسيف فيحوبها فيمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ومنعها، إلا ما كان في ايدي شيعتنا فيقاطعهم PageV07P152 

# على ماكان في ايديهم ويترك الارض في ايديهم.

# (675) 24 - محمدبن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ذبيان عن موسى بن
~~اكيل عن داود بن الحصين عن عمر بن حنظلة عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل
~~باع ارضا على ان فيها عشرة اجربة فاشترى المشتري منه بحدوده ونقد الثمن
~~وأوقع صفقة البيع وافترقا.

# فلما مسح الارض فاذا هي خمس اجربة قال: ان شاء استرجع ماله وأخذ الارض
~~وان شاء رد البيع وأخذ ماله كله إلا ان يكون إلى جنب تلك الارض له ايضا
~~ارضون فليوفه ويكون البيع لازما له وعليه الوفاء له بتمام البيع، فان لم
~~يكن له في ذلك المكان غير الذي باع، فان شاء المشتري أخذ الارض واسترجع فضل
~~ماله وان شاء ردالارض واخذ المال كله.

# (676) 25 - الحسين بن سعيد عن النضر عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن النزول على اهل الخراج فقال: ثلاثة ايام روي ذلك
~~عن النبي صلى الله عليه وآله.

# (677) 26 - عنه عن فضالة عن ابان عن محمدقال: سألته عن النزول على اهل
~~الخراج فقال: ينزل عليهم ثلاثة ايام.

# (678) 27 - عنه عن القاسم بن محمد وفضالة بن أيوب عن ابان عن اسماعيل بن
~~الفضل قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن السخرة في القرى ومايؤخذ من
~~العلوج والا كرة إذا نزلوا القرى فقال: يشترط عليهم ذلك فما اشترط عليهم من
~~الدراهم والسخرة وما سوى ذلك فيجوز لك وليس لك ان تأخذ منهم شيئاحتى تشارطه
~~وان كان PageV07P153 

# كالمتيقن ان من نزل تلك الارض أو القرية أخذ منه ذلك، قال: وسألته عن رجل
~~بنى في حق له إلى جانب جار بيوتا أودارا فتحول اهل دار جاره اليه أله ان
~~يردهم وهم له كارهون فقال: هم احرار ينزلون حيث شاؤا ويتحولون حيث شاؤا.

# (679) 28 - عنه ms8073 عن القاسم بن محمد عن ابان عن اسماعيل بن الفضل قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن ارض الخراج ان اشترى الرجل منها ارضا فبنى فيها
~~أو لم يبن غير ان اناسا من اهل الذمة نزلوها أله ان يأخذ منهم اجر البيوت
~~إذا ادوا جزية رؤوسهم؟ فقال: يشارطهم فما أخذه منهم بعد الشرط فهو حلال،

# (680) 29 - عنه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن علي الازرق قال: سمعت
~~اباعبدالله عليه السلام يقول أوصى رسول الله صلى عليه وآله علياعليه السلام
~~عند موته فقال: يا علي لا يظلم الفلاحون بحضرتك ولا يزداد على ارض وضعت
~~عليها ولا سخرة على مسلم.

# (681) 30 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال كان أميرالمؤمنين عليه السلام يكتب إلى عماله لا تسخروا
~~المسلمين ومن سألكم غير الفريضة فقد اعتدى فلا تعطوه، وكان يكتب يوصي
~~بالفلاحين خيرا وهم الاكارون.

# (682) 31 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمدبن محمد عن الحسين عن النضر بن
~~سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائني قال: سألت اباعبدالله عليه
~~السلام عن دار فيها ثلاثة ابيات وليس لها حجرة قال: انما الاذن على البيوت
~~ليس على الدار اذن.

PageV07P154



# قال ابوجعفر محمدبن علي بن بابويه رحمه الله: يعني بذلك الدار التي فيها
~~السكان بالكرى أو السكنى فليس على مثلها من الدور اذن، انما الاذن على
~~البيوت، فاما الدار التي ليست للغلة فليس لاحد أن يدخلها إلا بأذن.

# (683) 32 - الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن اسحاق بن عمار
~~عن العبد الصالح عليه السلام قال: قلت له رجل من اهل نجران يكون له ارض ثم
~~يسلم أيش عليه ماصالحهم عليه النبي صلى الله عليه وآله؟ أو ما على
~~المسلمين؟ قال: عليه ما على المسلمين انهم لو اسلموا لم يصالحهم النبي صلى
~~الله عليه وآله.

# (684) 33 - عنه عن محمد بن ابي حمزة عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عما اختلف فيه ms8074 ابن ابي ليلى وابن شبرمة في السواد
~~وارضه فقلت: ان ابن ابي ليلى قال: انهم إذا اسلموا فهم احرار وما في ايديهم
~~من ارضهم لهم، واما ابن شبرمة فزعم انهم عبيد وان ارضهم التي بايديهم ليست
~~لهم فقال: في الارض ماقال ابن شبرمة وقال: في الرجال ما قال ابن ابي ليلى
~~انهم إذا اسلموا فهم احرار ومع هذا كلام لم احفظه.

# (685) 34 - محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى ابى محمد عليه السلام في
~~رجل اشترى من رجل ارضا بحدودها الاربعة وفيها زرع ونخل وغيرها من الشجر ولم
~~يذكر النخل ولا الزرع ولا الشجر في كتابه وذكر فيه انه قد اشتراها بجميع
~~حقوقها الداخلة فيها والخارجة منها أيدخل النخل والاشجار والزرع في حقوق
~~الارض ام لا؟ فوقع عليه السلام: إذا ابتاع الارض بحدودها وما اغلق عليه
~~بابها فله جميع ما فيها ان شاء الله.

# (686) 35 - الصفار عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيى قال:

PageV07P155



# حدثني ابوبردة بن رجا قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: كيف ترى في
~~شراء ارض الخراج؟ قال: ومن يبيع ذلك وهي ارض المسلمين؟ قال: قلت يبيعها
~~الذي هي في يده قال: ويصنع بخراج المسلمين ماذا؟ ثم قال: لا بأس اشتر حقه
~~منها وتحول حق المسلمين عليه ولعله يكون اقوى عليها واملى بخراجهم منه.

### || AUTO 12 - باب اجر السمسار والدلال:

# (687) 1 - الحسن بن محبوب عن ابي ولاد عن ابى عبدالله عليه السلام وغيره
~~عن ابى جعفر عليه السلام قال: لا بأس باجر السمسار والدلال انما هو يشتري
~~للناس يوما بعد يوم بشئ معلوم انما هو مثل الاجير.

# (688) 2 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم أو غيره عن عبدالله بن سنان قال:
~~سئل ابوعبدالله عليه السلام وانااسمع فقال له: انا نأمر الرجل فيشتري
~~لناالارض والغلام والدار والجارية ونجعل له جعلا قال: لا بأس بذلك.

# (689) 3 - عنه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا من اصحاب الرقيق قال:
~~اشتريت لابي عبدالله عليه السلام جارية فناولني اربعة دنانير ms8075 فأبيت فقال:
~~لتأخذن فاخذتها فقال: لا تأخذ من البائع.

# (690) 4 - عنه عن ابن محبوب عن عبدالله بن سنان قال: سئل ابوعبدالله عليه
~~السلام وانا اسمع فقال: ربما امرنا الرجل يشتري لناالارض والدار والغلام
~~والجارية ونجعل له جعلا قال: لا بأس به.

# (691) 5 - عنه عن الحسين بن يسار عن ابى الحسن عليه السلام * 0 PageV07P156 

# في رجل يدل على الدور والضياع ويأخذ عليه الاجر قال: هذه اجرة لابأس بها.

# (692) 6 - الحسن بن محمد بن سماعة عن حسين بن هاشم وعلي بن رباط وصفوان
~~بن يحيى عن يعقوب بن شعيب عن بى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجال
~~يبيع للقوم بالاجر عليه ضمان مالهم؟ قال: إذا طابت نفسه بذلك انما اخاف ان
~~يغرموه اكثر ممايصيب عليهم فاذا طابت نفسه فلابأس.

# (693) 7 - عنه عن هؤلاء الثلاثة عن يعقوب بن شعيب عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يبيع للقوم الشئ يحمل اليه هذه الجملة وهذه
~~الجملتين وهذه الثلاثة وبعضها افضل من بعض فيأتيه الرجل فيقول: بعنيها جملة
~~فقال: ما يعجبني

# (694) 8 - عنه عن محمدبن زياد عن عبدالرحمن بن الحجاج عن العبد الصالح
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل يقول للرجال اشتري منك هذا الطعام وغيره على
~~ان تجعل لي فيه ربحا أو تجعل لي فيه شيئا على ان اشتري منك فكره ذلك.

# (695) 9 - عنه عن صفوان عن عبدالله بن مسكان عن ابى بصير عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: قلت له الرجل يأتيه النبط باحمالهم فيبيعها لهم بالاجر
~~فيقولون له اقرضنا دنانير فانا تجد من يبيع لنا غيرك ولكنا نخصك باحمالنا
~~من أجل انك تقرضنا قال: لا بأس به انما يأخذ دنانير مثل دنانيره وليس بثوب
~~ان لبسه كسر من ثمنه ولا دابة ان ركبها كسرها وانما هو معروف يصنعه اليهم.

PageV07P157



### || AUTO 13 - باب التلقي والحكرة:

# (696) 1 - أحمد بن محمدعن الحسن بن محبوب عن مثنى الحناط عن منهال القصاب
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال قال: لا تلق ولا تشتر ما ms8076 يتلقى ولا تأكل منه.

# (697) 2 - ابوعلي الاشعري عن محمدبن عبدالجبار عن احمد بن النضر عن عمرو
~~بن شمر عن عروة بن عبدالله عن ابى جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لا يتلقى احدكم تجارة خارجا من المصر ولا يبيع حاضر لباد
~~والمسلمون يرزق الله بعضهم من بعض.

# (698) 3 - ابن محبوب عن عبدالله بن يحيى الكاهلي عن منهال القصاب قال:
~~قلت له ماحد التلقي؟ قال: روحه(1).

# (699) 4 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبدالرحمن ابن
~~الحجاج عن منهال القصاب قال: قال ابوعبدالله عليه السلام لا تلق فان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله نهى عن التلقي قلت: وما حد التلقي؟ قال: ما دون
~~غدوة أوروحة قلت فكم الغدوة والروحة؟ قال: اربع فراسخ قال ابن ابي عمير:
~~وما فوق ذلك ليس بتلق.

# (700) 5 - محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن الغفاري عن القاسم
~~بن اسحاق عن ابيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: علامة رضى
~~الله عزوجل في خلقه عدل سلطانهم ورخص اسعارهم، وعلامة غضب PageV07P158 

# الله عزوجل على خلقه جور سلطانهم وغلا اسعارهم.

# (701) 6 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن اسماعيل بن ابي زياد عن
~~ابى عبدالله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لا يحتكر الطعام إلا خاطئ.

# (702) 7 - سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابى العلا عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الجالب مرزوق
~~والمتحكر ملعون.

# (703) 8 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: الحكرة في الخصب اربعون يوما، وفي الشدة والبلاء ثلاثة
~~ايام، فما زاد على الاربعين يوما في الخصب فصاحبه ملعون، وما زاد في العسرة
~~على ثلاثة ايام فصاحبه ملعون.

# (704) 9 - أحمد بن محمد بن يحيى عن محمدبن يحيى عن غياث عن ابى عبدالله
~~عليه ms8077 السلام قال: قال ليس الحكرة إلا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب
~~والسمن.

# (705) 10 - محمد بن أحمد عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: فقد الطعام على عهدرسول الله صلى الله عليه وآله
~~فأتى المسلمون فقالوا: يارسول الله قد فقد الطعام فلم يبق منه شئ إلا عند
~~فلان فمره يبيع قال: فحمد الله واثنى عليه ثم قال: يا فلان ان المسلمين قد
~~ذكروا ان الطعام قد فقد الا شيئا عندك فاخرجه وبعه كيف شئت ولا تحبسه.

PageV07P159



# (706) 11 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: الحكرة ان تشتري طعاما ليس في المصر غيره
~~فتحكره فاذا كان في المصر طعام او يباع غيره فلا بأس ان يلتمس بسلعته
~~الفضل، قال: وسألته عن الزيت قال: إذا كان عند غيرك فلا بأس بامساكه.

# (707) 12 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن ابى الفضل
~~سالم الحناط قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: ماعملك؟ قلت: حناط وربما
~~قدمت على نفاق وربما قدمت على كساد فحبست قال: فما يقول من قبلك فيه؟ قلت:
~~يقولون محتكر قال: يبيعه احد غيرك؟ قلت: ما ابيع من الف جزء جزء ا قال: لا
~~بأس انما كان ذلك رجل من قريش بقال له حكيم بن حزام كان إذا دخل الطعام
~~المدينة اشتراه كله فمر عليه النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا حكيم م بن
~~حزام اياك ان تحتكر.

# (708) 13 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يحتكر الطعام ويتربص به هل
~~يجوز ذلك؟ فقال: ان كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا بأس به، وان كان الطعام
~~قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس وليس لهم طعام.

# (709) 14 - أحمدبن محمدبن خالد عن اسماعيل بن مهران عن حماد ابن عثمان
~~قال: أصاب اهل المدينة غلا ms8078 وقحط حتى اقبل الرجل الموسر يخلط الحنطة بالشعير
~~ويأكله ويشتري فينفق الطعام وكان عندابي عبدالله عليه السلام طعام جيد قد
~~اشتراه اول السنة فقال: لبعض مواليه اشتر لنا شعيرا واخلط بهذا الطعام أو بعه PageV07P160 

# فانا نستكره ان نأكل جيدا ويأكل الناس رديا.

# (710) 15 - محمدبن يحيى العطار عن علي بن اسماعيل عن علي بن الحكم عن
~~الجهم بن ابي الجهم عن معتب قال: قال لي ابوعبدالله عليه السلام وقد يزيد
~~السعر بالمدينة كم عندنا من طعام؟ قال: قلت عندنا ما يكفينا اشهرا كثيرة
~~قال: اخرجه وبعه قال: قلت وليس بالمدينة طعام؟ قال: بعه قال: فلما بعته
~~قال: اشتر مع الناس يوما بيوم، وقال: يامعتب اجعل قوت عيالي نصفا شعيرا
~~ونصفا حنطة فان الله يعلم اني واجد ان اطعمهم الحنطة على وجهها ولكني احب
~~ان يراني الله عزوجل قد أحسنت تقدير المعيشة.

# (711) 16 - أحمد بن ابي عبدالله عن محمد بن احمد عن يونس بن يعقوب عن
~~معتب قال: كان ابوالحسن عليه السلام يأمرنا إذا ادركت الثمرة أن نخرجها
~~فنبيعها ونشتري مع المسلمين يوما بيوم.

# (712) 17 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سليمان عن ابى
~~عبدالله عليه السلام انه قال في تجار قدموا أرضا اشتركوا على ان لا يبيعوا
~~بيعهم إلا بما احبواقال: لابأس بذلك.

# (713) 18 - محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد عن ابيه عن وهب عن
~~الحسين بن عبدالله بن ضمرة عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب عليه السلام
~~انه قال: رفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أنه مر بالمحتكرين
~~فامر بحكرتهم ان تخرج إلى بطون الاسواق وحيث تنظر الابصار اليها، فقيل
~~لرسول الله صلى الله PageV07P161 

# عليه وآله لو قومت عليهم فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله حتى عرف
~~الغضب في وجهه فقال: انا اقوم عليهم !؟ انما السعر إلى الله يرفعه إذا شاء
~~ويخفضه إذا شاء.

# (714) 19 أحمدبن محمدعن النضر بن اسحاق الكوفي عن عائذ ابن جندب قال: ms8079
~~سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: شراء الحنطة ينفي الفقر وشراء
~~الدقيق ينشئ الفقر وشراء الخبز محق قال: قلت لم ابقاك الله فمن لم يقدر على
~~شراء الحنطة؟ قال: ذلك لمن يقدر ولا يفعل.

# (715) 20 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن درست عن ابراهيم عن
~~ابى الحسن عليه السلام قال: من اشترى الحنطة زاد ماله ومن اشترى الدقيق ذهب
~~نصف ماله ومن اشترى الخبز ذهب ماله.

# (716) 21 - عنه عن ابى بصير عن ابى الحسن الصباح الزعفراني عن حماد بن
~~خالد عن عبدالكريم عن ابى اسحاق عن الحارث عن علي عليه السلام قال: من باع
~~الطعام نزعت منه الرحمة،.

# (717) 22 - عنه عن سلمة عن علي بن منذر الزبال عن محمد بن الفضيل عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: إذاكان عندكم درهم فاشتر به حنطة فان المحق في
~~الدقيق.

# (718) 23 - عنه عن بنان بن محمدعن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن
~~جعفر عن ابيه عليه السلام قال: لا تمانعوا قرض الخمير والخبز فان منعه يورث الفقر.

# (719) 24 - عنه عن محمدبن الحسين عن الحكم بن مسكين عن اسحاق ابن عمار
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: استقرض الرغيف من الجيران فنأخذ PageV07P162 

# كبيرا ونعطي صغيرا او نأخذ صغيرا ونعطي كبيرا قال: لابأس.

# (720) 25 - عنه عن محمد بن الحسين عن عبدالله بن جبلة عن الكناني قال:
~~قال ابوعبدالله عليه السلام: يا ابا الصباح شراء الدقيق ذل وشراء الحنطة عز
~~وشراء الخبز فقر وأعوذ بالله من الفقر.

# (721) 26 - وقال عليه السلام: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~عائشة وهي تحصي الخبز فقال: يا عائشة لا تحصي الخبز فيحصى عليك.

# (722) 27 - عنه عن محمد بن عيسى عن الدهقان عن درست عن ابراهيم بن
~~عبدالحميد عن ابى الحسن عليه السلام قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قوم فشكوا اليه سرعة نفاد طعامهم فقال صلى الله عليه وآله: تكيلون أو
~~تهيلون؟ فقالوا: نهيل يارسول الله يعنون الجزاف فقال لهم: ms8080 كيلوا فانه اعظم
~~للبركة.

# (723) 28 - عنه عن محمد بن الحسين عن الحسين بن ثوير عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا اصابتكم مجاعة فاعتنوا بالزبيب.

### || AUTO 14 - باب الشفعة:

# (724) 1 - محمدبن يعقوب عن علي بن محمد عن ابراهيم بن اسحاق عن عبدالرحمن
~~بن حماد عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال إذا
~~وقعت السهام ارتفعت الشفعة.

PageV07P163



# (725) 2 - الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن ابان عن ابى
~~العباس البقباق قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: الشفعة لا تكون
~~إلا لشريك.

# (726) 3 - عنه عن جعفر عن ابان عن عبدالرحمن بن ابى عبدالله عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: الشفعة لا تكون إلا لشريك.

# (727) 4 - محمدبن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله بن هلال عن
~~عقبة بن خالد عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قضى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بالشفعة بين الشركاء في الارضين والمساكن وقال: لا ضرر ولاضرار وقال:
~~إذا ارفت الارف(1) وحدت الحدود فلا شفعة،.

# (728) 5 - عنه عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق عن هارون ابن حمزة
~~الغنوي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الشفعة في الدورأشئ واجب
~~للشريك ويعرض على الجار وهو احق بها من غيره؟ فقال: الشفعة في البيوع إذا
~~كان شريكا فهو أحق بها من غيره بالثمن.

# (729) 6 - علي بن ابراهيم عن محمدبن عيسى بن عبيد عن يونس ابن عبدالرحمن
~~عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا تكون الشفعة إلا
~~لشريكين مالم يتقاسما فاذا صاروا ثلاثة فليس لواحد منهم شفعة.

# (730) 7 - يونس عن بعض رجاله عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~الشفعة لمن هي؟ وفي اي شئ هي؟ ولمن تصلح؟ وهل تكون في الحيوان شفعة؟ وكيف
~~هي؟ فقال: الشفعة جائزة في كل شئ من حيوان أو ارض PageV07P164 

# أو متاع إذاكان الشئ بين شريكين لا غيرهما، فباع احدهما نصيبه فشريكه ms8081 أحق
~~به من غيره، وان زاد على الاثنين فلا شفعة لاحدمنهم،

# (731) 8 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن
~~منصور بن حازم قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن دار فيها دور وطريقهم
~~واحدفي عرصة الدار فباع بعضهم منزله من رجل هل لشركائه في الطريق ان يأخذوا
~~بالشفعة؟ فقال: ان كان باب الدار وما حول بابها إلى الطريق غير ذلك فلا
~~شقعة لهم وان باع الطريق مع الدار فلهم الشفعة.

# (732) 9 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الكاهلي عن منصور بن حازم
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: دار بين قوم اقتسموها فأخذ كل واجد
~~منهم قطعة فبناها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم فجاء رجل فاشترى نصيب بعضهم
~~أله ذلك؟ قال: نعم ولكن يسد بابه ويفتح بابا إلى الطريق أو ينزل من فوق
~~البيت ويسد بابه، وان اراد صاحب الطريق بيعه فانهم احق به وإلا فهو طريقه
~~يجئ يجلس على ذلك الباب.

# (733) 10 - الحسن بن محمدبن سماعة عن محمد بن زياد عن هشام ابن سالم عن
~~سليمان بن خالد عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ليس في الحيوان شفعة.

# قال محمد بن الحسن: قوله عليه السلام ليس في الحيوان شفعة محمول على انه
~~إذا كان اكثر من شريك واحد، وقد بينا فيما تقدم في رواية يونس ان في
~~الحيوان شفعة، ويزيد ذلك بيانا مارواه:

# (734) 11 - الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد وصفوان PageV07P165 

# عن عبدالله بن سنان قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: المملوك يكون بين
~~شركاء فباع احدهم نصيبه فقال احدهم: انا احق به أله ذلك؟ قال: نعم إذا كان واحدا.

# (735) 12 - أحمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام انه قال: في المملوك بين شركاء فيبيع احدهم نصيبه
~~فيقول صاحبه: انا احق به أله ذلك؟ قال: نعم إذا كان واحدا، يل له في
~~الحيوان شفعة؟ فقال: لا.

# (736) 13 - محمد بن ms8082 علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي
~~عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: الشفعة على
~~عدد الرجال.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر موافق لمذاهب بعض العامة ولسنا ناخذ به
~~والذي نعمل عليه ما قدمناه من ان الشفعة تثبت اذا كان الشئ بين نفسين فاذا
~~زادوا فلا شفعة لواحد منهم

# (737) 14 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: ليس لليهود والنصارى شفعة، وقال: لا شفعة إلا لشريك غير
~~مقاسم، قال: وقال أميرالمؤمنين عليه السلام: وصي اليتيم بمنزلة أبيه يأخذ
~~له الشفعة إذا كان له رغبة فيه وقال: للغائب شفعة.

# (738) 15 - عنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا شفعة في سفينة ولا في
~~نهر ولا في طريق.

PageV07P166



# (739) 16 - محمدبن الحسن بن الوليد عن محمدبن الحسن الصفارعن الهيثم بن
~~ابي مسروق النهدي عن علي بن مهزيار قال: سألت اباجعفر الثاني عليه السلام
~~عن رجل طلب شفعة ارض فذهب على ان يحضر المال فلم ينض فكيف يصنع صاحب الارض
~~ان اراد بيعها أيبيعها أو ينتظر مجئ شريكه صاحب الشفعة؟ قال: ان كان معه
~~بالمصر فلينتظر به ثلاثة ايام فان اتاه بالمال وإلا فليبع وبطلت شفعته في
~~الارض، وان طلب الاجل إلى ان يحمل المال من بلد إلى بلد آخر فلينتظر به
~~مقدار ما سافر الرجل إلى تلك البلدة وينصرف وزيادة ثلاثة ايام إذا قدم فان
~~وافاه وإلا فلا شفعة له.

# (740) 17 - الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن
~~ابى عبدالله عليه السلام في رجل اشترى دارا برقيق ومتاع وبز وجوهر قال: ليس
~~لاحد فيها شفعة.

# (741) 18 - أحمدبن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر
~~عن أبيه عن علي عليه السلام قال: لا شفعة إلا لشريك غير مقاسم، ms8083 وقال: ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا يشفع في الحدود وقال: لا تورث
~~الشفعة.

# (742) 19 - الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن ابى بصير عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل تزوج امرأة على بيت في دارله وله في تلك الدار
~~شركاء قال: جائز له ولها ولا شفعة لاحد من الشركاء عليها.

# (743) 20 - الحسن بن محمد بن سماعة عن محمدبن زياد عن الكاهلي عن منصور
~~بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له دار بين قوم اقتسموها
~~وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم، فجاء رجل فاشترى نصيب بعضهم أله ذلك؟ قال: نعم *

PageV07P167



# ولكن يسد بابه ويفتح بابا إلى الطريق أو ينزل من فوق البيت، فان اراد
~~شريكهم ان يبيع منقل قدميه فانهم أحق به، وان اراد يجئ حتى يقعد على الباب
~~المسدود الذي باعه لم يكن لهم ان يمنعوه.

### || AUTO 15 - باب الرهون:

# (744) 1 - أحمدبن محمدعن علي بن الحكم عن محمدبن مسلم عن ابى حمزة عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرهون والتكفيل في بيع النسية قال: لابأس به.

# (745) 2 - محمدبن يحيى عن محمدبن الحسين عن صفوان عن يعقوب ابن شعيب قال:
~~سألته عن رجل يبيع بالنسيئة ويرتهن قال: لابأس.

# (746) 3 - علي بن ابراهيم عن ابيه(1) عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن
~~معاوية قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يسلم في الحيوان والطعام
~~ويرتهن الرهن قال: لابأس تستوثق من مالك.

# (747) 4 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن اسحاق بن
~~عمار قال: سألت اباابراهيم عليه السلام عن الرجل يكون عنده الرهن فلا يدري
~~لمن هومن الناس فقال: ما احب ان يبيعه حتى يجئ صاحبه قلت: لا يدري لمن هو
~~من الناس فقال: فيه فضل أو نقصان؟ قلت: فان كان فيه فضل أو نقصان قال: ان
~~كان فيه نقصان فهو اهون لبيعه فيؤجر فيما نقص من ماله، وان كان PageV07P168 

# فيه فضل فهو اشد مماهو عليه يبيعه ويمسك فضله ms8084 حتى يجئ صاحبه.

# (748) 5 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن رجل رهن رهنا ثم انطلق فلا يقدر عليه أيباع الرهن؟ قال: لا
~~حتى يجئ صاحبه.

# (749) 6 - أحمد بن ابي عبدالله عن أبيه عن ابن بكير عن عبيدبن زرارة عن
~~ابى عبدالله عليه السلام في رجل رهن رهنا إلى غير وقت ثم غاب هل له وقت
~~يباع فيه رهنه؟ قال: لا حتى يجئ.

# (750) 7 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن ابن سنان عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: قضى أميرالمؤمنين عليه السلام في رجل رهن
~~رهنا له غلة ان غلته تحسب لصاحب الرهن مما عليه.

# (751) 8 عنه عن أبيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمدبن قيس عن
~~ابي جعفر عليه السلام ان أميرالمؤمنين عليه السلام قال في الارض البور
~~يرتهنها الرجل ليس فيها ثمرة فيزرعها وينفق عليها من ماله: انه يحسب له
~~نفقته وعمله خالصا ثم ينظر نصيب الارض فيحسبه من ماله الذي ارتهن به الارض
~~حتى يستوفي من ماله فاذا استوفى ماله فليدفع الارض إلى صاحبها.

# (752) 9 - عنه عن أبيه عن حماد عن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل رهن جارية عند قوم أيحل له ان يطأها؟ قال: ان الذين ارتهنوا
~~يحولون بينه وبينها قلت: أرأيت إن قدر عليها خاليا؟ قال: نعم لا ارى هذا
~~عليه حراما.

# (753) 10 - أحمد بن محمد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم PageV07P169 

# عن ابى جعفر عليه السلام في رجل أرهن جاريته قوما أله ان يطأها؟ فقال: ان
~~الذين ارتهنوا يحولون بينه وبينها فقلت: أرأيت ان قدر على ذلك خاليا قال:
~~نعم لا ارى بذلك بأسا.

# (754) 11 - عنه عن ابن فضال عن ابراهيم بن عثمان عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: قلت له: رجل لي عليه دراهم وكانت داره رهنا فاردت ان ابيعها
~~فقال: اعيذك بالله ان تخرجه من ظل رأسه.

# (755) 12 - وعنه عن ms8085 محمد بن عيسى عن منصور بن حازم عن هشام ابن سالم عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: سئل عن الرجل يكون له الدين على الرجل ومعه
~~الرهن أيشتري الرهن منه؟ قال: نعم.

# (756) 13 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن محمدبن رباح
~~القلا قال: سألت اباالحسن عليه السلام عن رجل هلك اخوه وترك صندوقا رهونا
~~بعضها عليه اسم صاحبه وبكم هو رهن وبعض لا يدري لمن هو ولابكم رهن ماترى في
~~هذا الذي لا يعرف صاحبه؟ فقال: هو كما له.

# (757) 14 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي في
~~الرجل يرهن عندالرجل رهنا فيصيبه شئ أو يضيع قال: يرجع بما له عليه.

# (758) 15 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان عن عبيد بن
~~زرارة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل رهن سوارين فهلك احدهما قال:
~~يرجع عليه فيما بقي، وقال في رجل رهن عنده دارا فاحترقت أو انهدمت *

PageV07P170



# قال: يكون ماله في تربة الارض.

# (759) 16 عنه عن ابن ابي عمير عن ابان عن رجل عن ابى عبدالله عليه السلام
~~رجل رهن عند رجل دارا فاحترقت أو انهدمت قال: يكون ماله في تربة الارض،
~~وقال: في رجل رهن عنده مملوك فجذم أو رهن عنده متاع فلم ينشر المتاع ولم
~~يتعاهده ولم يحركه فتأكل هل ينقص من ماله بقدر ذلك؟ قال: لا.

# (760) 17 فاما ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن
~~بكير قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرهن فقال: ان كان اكثر من مال
~~المرتهن فهلك ان يؤدي الفضل إلى صاحب الرهن، وان كان اقل من ماله وهلك
~~الرهن أدى إلى صاحبه فضل ماله، وان كان سواء فليس عليه شئ.

# (761) 18 وما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابى حمزة قال: سألت
~~اباجعفر عليه السلام عن قول علي عليه السلام في الرهن: يترادان الفضل قال:
~~كان علي عليه السلام ms8086 يقول ذلك قلت: كيف يترادان الفضل؟ قال: ان كان الرهن
~~افضل ممارهن به ثم عطب رد المرتهن الفضل على صاحبه وان كان لا يساوي رد
~~الراهن ما ينقص من حق المرتهن، قال: وكذلك قول علي عليه السلام في الحيوان
~~وغير ذلك.

# فالوجه في هذين الخبرين هو إذا هلك الرهن بتفريط من جهة المرتهن من تضييع
~~وغير ذلك، فاما إذا هلك من قبل نفسه أومن جهة غيره لم يلزمه شئ وكان له
~~الرجوع عليه بالمال، والذي يكشف عما ذكرناه مارواه.

PageV07P171



# (762) 19 - محمدبن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن
~~ابان عمن اخبره عن ابى عبدالله عليه السلام انه قال في الرهن إذا ضاع من
~~عند المرتهن من غير أن يستهلكه: رجع في جقه على الراهن فأخذه فان استهلكه
~~ترادا الفضل بينهما.

# (763) 20 - وروى ايضا أحمدبن محمدعن أحمدبن محمدبن ابي نصر عن حماد بن
~~عثمان عن اسحاق بن عمار قال: سألت اباابراهيم عليه السلام عن الرجل يرهن
~~الرهن بمائة درهم وهو يساوي ثلاثمائة درهم فهلك أعلى الرجل ان يرد على
~~صاحبه مأتي درهم؟ قال: نعم لانه أخذ رهنا فيه فضل وضيعه، قلت: فهلك نصف
~~الرهن؟ قال: على حساب ذلك.

# (764) 21 - وبهذا الاسناد قال: قلت لابي ابراهيم عليه السلام: الرجل يرهن
~~الغلام أو الدار فتصيبه الآفة على من يكون؟ قال: على مولاه ثم قال: ارأيت
~~انه لو قتل هذا قتيلا على من يكون؟ قلت: هوفى عنق العبد قال: ألا ترى لم
~~يذهب من مال هذا؟ ثم قال: ارأيت لو كان ثمنه مائة دينار فزاد وبلغ مأتي
~~دينار لمن كان يكون؟ قلت لمولاه قال: وكذا يكون عليه مايكون له.

# (765) 22 - وروى محمدبن علي بن محبوب عن بنان عن محمد بن علي عن علي بن
~~الحكم عن ابان بن عثمان عن ابى عبدالله عليه السلام قال في الرهن إذا ضاع
~~من عند المرتهن من غير ان يستهلك: رجع في حقه على الراهن فاخذه، وان
~~استهلكه ترادا الفضل فيما بينهما.

PageV07P172



# (766) 23 ms8087 - فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد
~~بن عبدالحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن سليمان بن خالد عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا ارتهنت عبدا أو دابة فماتا فلا شئ عليك، وإن
~~هلكت الدابة أو أبق الغلام فانت ضامن.

# فالمعنى فيه ايضا أن يكون سبب هلاكها أو اباقة شيئا من جهة المرتهن، فاما
~~إذا لم يكن ذلك بشئ من جهته لم يلزمه شئ وكان حكمه حكم الموت سواء.

# (767) 24 - محمد بن يحيى العطار عن محمد بن الحسين عن صفوان عن اسحاق بن
~~عمار قال: سألت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يرتهن العبد أو الثوب أو
~~الحلي أو متاعا من متاع البيت فيقول صاحب المتاع للمرتهن: انت في حل من لبس
~~هذا الثوب أو الحلي فالبس وانتفع بالمتاع واستخدم الخادم قال: هوله حلال
~~إذا أذن له واحله ومااحب ان يفعل، قلت: فان رهن دارا لها غلة لمن الغلة؟
~~قال: لصاحب الدار قلت: فارتهن ارضا بيضاء فقال صاحب الارض: ازرعها لنفسك
~~فقال: هذا ليس مثل هذا يزرعها لنفسه فهو له حلال كما احله له لانه يزرع
~~بماله ويعمرها.

# (768) 25 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن رجل عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته كيف يكون الرهن بما فيه ان كان حيوانا أو دابة أو ذهبا
~~أوفضة أو متاعا فاصابته جائحة حريق أو لص فهلك ماله أو نقص متاعه وليس له
~~على مصيبته بينة قال: إذا ذهب متاعه كله فلم يوجد له شئ عليه، فلا شئ عليه،
~~وان قال: ذهب من بيتي مال وله فلا يصدق عليه.

PageV07P173



# (769) 26 - عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر
~~عليه السلام في رجل رهن عند صاحبه رهنا لا بينة بينهما فيه: ادعى الذي عنده
~~الرهن انه بألف درهم وقال: صاحب الرهن انه بمائة قال: البينة على الذي عنده
~~الرهن انه بألف درهم، فان لم يكن له بينة ms8088 فعلى الراهن اليمين، وقال: في رجل
~~رهن عند صاحبه رهنا فقال الذي عنده الرهن: ارتهنته عندي بكذا وكذا وقال
~~الاخر: انما هو عندك وديعة فقال: البينة على الذي عنده الرهن انه يكون بكذا
~~وكذا، فان لم يكن له بينة فعلى الذي له الرهن اليمين.

# (770) 27 - عنه عن محمدبن خالد عن ابن بكير والنضر عن القاسم ابن سليمان
~~جميعا عن عبيد بن زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل رهن عند صاحبه
~~رهنا لا بينة بينهما فادعى الذي عنده الرهن انه بالف وقال صاحب الرهن: هو
~~بمائة فقال: البينة على الذي عنده الرهن انه بالف فان لم يكن له بينة فعلى
~~الذي له الرهن اليمين انه بمائة.

# (771) 28 - الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن ابن ابي يعفور
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا اختلفا في الرهن فقال احدهما: ارهنتة
~~بالف وقال الاخر: بمائة درهم قال: يسئل صاحب الالف البينة، فان لم يكن له
~~بينة حلف صاحب المائة، وان كان الرهن اقل مما رهن أو اكثر أو اختلفا فقال
~~احدهما: هو رهن وقال الاخر: هو وديعة قال: على صاحب الوديعة البينة فان لم
~~يكن له بينة حلف صاحب الرهن.

PageV07P174



# (772) 29 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال: سألته عن
~~الرجل يكون له على الرجل تمر أو حنطة أو رمان وله ارض فيها شئ من ذلك
~~فيرتهنها حتى يستوفي الذي له قال: يستوثق من ماله.

# (773) 30 - محمد بن علي بن محبوب عن ابن ابي نصر عن داود بن الحصين عن
~~ابى العباس عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل رهنه آخر عبدين
~~فهلك احدهما ايكون حقه في الآخر؟ قال: نعم، قلت: أو دارا فاحترقت ايكون حقه
~~في التربة؟ قال: نعم، أو دابتين يكون حقه في احدهما؟ قال: نعم، أو متاعا
~~يفسد من طول ما تركه أو طعام يفسد، أو غلاما فاصابه جدري فعمي أو ثياب
~~تركها مطوية لم يتعاهدها ولم ينشرها ms8089 حتى هلكت قال: هذا يجوز اخذه يكون حقه
~~عليه، وسألته كيف يكون الرهن بما فيه إذا كان حيوانا أو دابة أو ذهبا أو
~~فضة او متاعا واصابه جائحة حريق أو لصوص فهلك ماله اجمع سوى ذلك وقد هلك من
~~بين متاعه وليس له على مصيبته بينة؟ قال: اذا ذهب متاعه كله فلم يوجد له شئ
~~فلا شئ عليه، وقال: ان ذهب من بين ماله وله مال فلا يصدق، وقضى في كل رهن
~~له غلة أن غلته تحسب لصاحب الرهن مما عليه.

# (774) 31 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن النوفلي عن السكوني
~~عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام في رهن اختلف فيه الراهن والمرتهن
~~فقال الراهن: هو بكذا وكذا وقال المرتهن: هو باكثر قال علي عليه السلام:
~~يصدق المرتهن حتى يحيط بالثمن لانه امينه.

# (775) 32 - عنه عن أحمد بن محمدعن البرقي عن عبدالله بن المغيرة PageV07P175 

# عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: الظهر يركب إذا كان مرهونا وعلى الذي يركب نفقته،
~~والدر يشرب إذا كان مرهونا وعلى الذي يشرب نفقته.

# (776) 33 - عنه عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب قال: سألت اباعبدالله
~~عليه السلام عن متاع في يد رجلين يقول احدهما: استودعتكه والآخر يقول:
~~هورهن فقال: القول قول الذي يقول انه رهن عندي إلا ان يأتي الذي ادعاه انه
~~اودعه بشهود.

# (777) 34 - أحمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن الحسين بن عثمان عن اسحاق بن
~~عمار عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل قال لرجل: لي عليك الف درهم فقال:
~~لا ولكنها وديعة فقال ابوعبدالله عليه السلام: القول قول صاحب المال مع يمينه.

# (778) 35 - عنه عن الحسن عن ابى ولاد قال: سألت اباعبدالله عليه السلام
~~عن الرجل يأخذ الدابة والبعير رهنا بماله له ان يركبه؟ فقال: ان كان يعلفها
~~فله ان يركبها وان كان الذي رهنها عنده يعلفها فليس له ms8090 ان يركبها.

# (779) 36 - الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن عاصم بن حميد عن محمد بن
~~قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: لا رهن إلا مقبوضا.

# (780) 37 - عنه عن أحمد بن ابي بشر عن معاوية بن ميسرة قال: سمعت
~~اباالجارود يسأل اباعبدالله عليه السلام عن رجل باع دارا له من رجل وكان PageV07P176 

# بينه وبين الرجل الذي اشترى منه الدار حاضر فشرط انك ان اتيتني بمالي
~~مابين ثلاث سنين فالدار دارك فاتاه بماله قال: له شرطه، قال له ابوالجارود:
~~فان ذلك الرجل قد اصاب في ذلك المال في ثلاث سنين قال: هو ماله وقال
~~ابوعبدالله عليه السلام: ارأيت لو أن الدار احترقت من مال من كانت تكون
~~الدار دار المشتري؟ !،

# (781) 38 - عنه عن محمدبن زيادعن هشام بن سالم قال: سأل حفص الاعور
~~اباعبدالله عليه السلام وانا عنده جالس قال: انه كان لابي أجير كان يقوم في
~~رحاه وله عندنا دراهم وليس له وارث فقال ابوعبدالله عليه السلام: تدفع إلى
~~المساكين ثم قال رأيك فيها ثم اعاد عليه المسألة فقال له: مثل ذلك فأعاد
~~عليه المسألة ثالثة فقال ابوعبدالله عليه السلام: تطلب له وارثا فان وجدت
~~له وارثا وإلا فهو كسبيل مالك ثم قال: ماعسى ان تصنع بها ثم قال: توصي بها
~~فان جاء لها طالب وإلا فهي كسبيل مالك.

# (782) 39 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ابى عبدالله عن منصور بن العباس عن
~~الحسين بن علي بن يقطين عن عمرو بن ابراهيم عن خلف بن حماد عن اسماعيل بن
~~ابي قرة عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل استقرض من رجل مائة
~~دينار وارهنه حليا بمائة دينار ثم اتى الرجل فقال: اعرني الرهن الذي
~~ارتهنتك عارية فأعاره اياه فهلك الرهن عنده عليه شئ لصاحب القرض في ذلك؟
~~قال: هو على صاحب الرهن هوالذي رهنه وهو الذي اهلكه وليس لمال هذا توى.

# (783) 40 - وروى محمدبن حسان عن ابي عمران الارمني عن PageV07P177 

# عبدالله بن الحكم قال: سألت اباعبدالله ms8091 عليه السلام عن رجل افلس وعليه
~~دين لقوم وعند بعضهم رهون وليس عند بعضهم فمات ولا يحيط ماله بما عليه من
~~الدين قال: يقسم جميع ماخلف من الرهون وغيرها على ارباب الدين بالحصص.

# (784) 41 - وروى محمدبن عيسى بن عبيد عن سليمان بن حفص المروزي قال: كتبت
~~إلى ابى الحسن عليه السلام في رجل مات وعليه دين ولم يخلف شيئا إلا رهنا في
~~يد بعضهم فلا يبلغ ثمنه اكثر من مال المرتهن اياه أياخذه بماله؟ أو هو
~~وسائر الديان فيه شركاء؟ فكتب عليه السلام: جميع الديان في ذلك سواء
~~يتوزعونه بينهم بالحصص، وقال: وكتبت اليه في رجل مات وله ورثة فجاء رجل
~~فادعى عليه مالا وان عنده رهنا فكتب عليه السلام: ان كان له على الميت مال
~~ولا بينة له عليه فليأخذ ماله مما في يده وليرد الباقي على ورثته، ومتى اقر
~~بما عنده أخذ به وطولب بالبينة على دعواه واوفي حقه بعد اليمين، ومتى لم
~~يقم البينة والورثة ينكرون فله عليهم يمين علم يحلفون بالله مايعلمون أن له
~~على ميتهم حقا.

# (785) 42 - وروى ابوالحسين محمدبن جعفر الاسدي عن موسى ابن عمران النخعي
~~عن عمه علي بن الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن ابيه قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام: عن الخبر الذي روي أن من كان بالرهن أو ثق منه
~~باخيه المؤمن فانا منه برئ فقال: ذاك إذا ظهر الحق وقام قائمنا اهل البيت
~~عليه السلام قلت: فالخبر الذي روي ان ربح المؤمن على المؤمن ربا ماهو؟
~~فقال: ذاك إذا ظهر الحق وقام قائمنا اهل البيت عليهم السلام، فامااليوم فلا
~~بأس ان يبيع من الاخ المؤمن ويربح عليه.

PageV07P178



# (786) 43 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابي أيوب عن محمد بن
~~مسلم عن ابى حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرهن والكفيل في
~~بيع النسيئة قال: لا بأس به.

# (787) 44 - عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن ابراهيم بن عثمان ابن ms8092 زياد عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت رجل لي عليه دراهم وكانت داره رهنا فأردت
~~ان ابيعها فقال له ابوعبدالله عليه السلام: اعيذك بالله ان تخرجه من ظل رأسه.

### || AUTO 16 - باب الوديعة:

# (788) 1 - أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن أحمد بن محمد بن ابي نصر
~~عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال: سألت اباالحسن عليه السلام عن رجل
~~استودع رجلا الف درهم فضاعت فقال الرجل: كانت عندي وديعة وقال الآخر: انما
~~كانت عليك قرضا قال عليه السلام: المال لازم له إلا ان يقيم البينة
~~انهاكانت وديعة.

# (789) 2 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن وديعة الذهب والفضة قال: فقال كلما كان من وديعة
~~ولم تكن مضمونة فلا تلزم.

# (790) 3 - عنه عن ابن ابي عمير عن حمادعن الحلبي عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: صاحب الوديعة والبضاعة مؤتمنان.

PageV07P179



# (791) 4 - محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى ابي محمد عليه السلام رجل
~~دفع إلى رجل وديعة(1) فوضعها في منزل جاره فضاعت فهل يجب عليه إذا خالف
~~امره واخرجها من ملكه؟ فوقع عليه السلام: هو ضامن لها ان شاء الله،

# (792) 5 - محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن
~~حبيب الخثعمي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يكون عنده
~~المال وديعة يأخذ منه بغير اذن صاحبه؟ فقال: لا يأخذ إلا ان يكون له وفاء،
~~قال: قلت ارأيت ان وجد من يضمنه ولم يكن له وفاء واشهد على نفسه الذي يضمنه
~~يأخذ منه؟ قال: نعم.

# (793) 6 - عنه عن ابن محبوب عن الحسن بن عمارة عن ابيه عن مسمع ابى سيار
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: اني كنت استودعت رجلا مالا فجحدنيه
~~وحلف لي عليه ثم انه جائني بعدذلك بسنين بالمال الذى كنت استودعته اياه
~~فقال: هذا مالك فخذه وهذه اربعة آلاف درهم ربحتها في مالك فهي لك مع ms8093 مالك
~~واجعلني في حل فأخذت المال منه وابيت ان آخذ الربح منه وأوقفته المال الذي
~~كنت استودعته واتيت حتى استطلع رأيك فما ترى؟ قال فقال: خذ نصف الربح واعطه
~~النصف وحله ان هذا رجل تائب والله يحب التوابين.

# (794) 7 - عنه عن علي بن محمد بن شيرة عن القاسم بن محمد عن سليمان بن
~~داود عن حفص بن غياث قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن رجل من المسلمين
~~أودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعا واللص مسلم هل يرد عليه؟ قال: لا PageV07P180 

# يرده فان امكنه ان يرده على صاحبه فعل، وألا كان في يده بمنزلة اللقطة
~~يصيبها فيعرفها حولا، فان اصاب صاحبها ردها عليه وإلا تصدق بها، فان جاء
~~بعد ذلك خيره بين الاجر والغرم، فان اختار الاجر فله، وان اختار الغرم غرم
~~له وكان الاجرله.

# (795) 8 - أحمد بن محمد عن البرقي عن محمد بن القاسم عن فضيل قال: سألت
~~اباالحسن عليه السلام عن رجل استودع رجلا من مواليك مالا له قيمة والرجل
~~الذي عليه المال رجل من العرب يقدر على ان لا يعطيه شيئا والمستودع رجل
~~خبيث خارجي شيطان فلم ادع شيئا فقال لي: قل له يرده عليه فانه ائتمنه عليه
~~بامانة الله، قلت: فرجل اشترى من امرأة من بعض العباسيين بعض قطائعهم فكتب
~~عليها كتابا قد قبضت المال ولم تقبضه فيعطيها المال ام يمنعها؟ قال:
~~ليمنعها اشد المنع فانما باعته مالم تملكه.

# قال ابوجعفر محمد بن الحسين بن بابويه رضي الله عنه: مضى مشائخنا رحمة
~~الله عليهم على ان قول المودع مقبول وانه مؤتمن ولا يمين عليه.

# (796) 9 - وقدروي ان رجلا قال للصادق عليه السلام: اني ائتمنت رجلا على
~~مال اودعته عنده فخانني وانكر مالي فقال: لم يخنك الامين وانما ائتمنت
~~الخائن.

# (797) 10 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم عن الحسين ابن يزيد
~~النوفلي عن اسماعيل بن ابي زياد السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم
~~السلام في رجل استودع رجلا دينارين واستودعه آخر دينارا ms8094 فضاع دينار منها
~~فقضى أن لصاحب الدينارين دينارا ويقتسمان الدينار الباقي بينهما نصفين.

PageV07P181



### || AUTO 17 - باب العارية:

# (798) 1 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: ليس على مستعير عارية ضمان، وصاحب العارية
~~والوديعة مؤتمن.

# (799) 2 - عنه عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن العارية يستعيرها الانسان فتهلك أو تسرق فقال: إذا كان امينا
~~فلا غرم عليه.

# (800) 3 - عنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام
~~قال: قضى أميرالمؤمنين عليه السلام في رجل أعار جارية فهلكت من عنده ولم
~~يبغها غائلة فقضى: أن لا يغرمها المعار، ولا يغرم الرجل إذا استأجر الدابة
~~مالم يكرهها أو يبغها غائلة.

# (801) 4 - عنه عن النضر عن ابن سنان قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن
~~العارية فقال: لا غرم على مستعير عارية إذا هلكت إذا كان مأمونا،

# (802) 5 - عنه عن فضالة عن ابان عن سلمة عن ابى عبدالله عن ابيه عليهما
~~السلام قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وآله إلى صفوان بن أمية فسأله
~~سلاحا ثمانين درعا فقال له صفوان: عارية مضمونة أو غصبا؟ فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: بل عارية مضمونة فقال: نعم.

PageV07P182



# (803) 6 - عنه عن النضر عن عاصم عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله إلى صفوان بن أمية
~~فاستعار منه سبعين درعا باطراقها قال: فقال غصبا يامحمد؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: بل عارية مضمونة.

# (804) 7 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان قال: قال ابوعبدالله عليه السلام:
~~لا تضمن العارية إلا أن يكون اشترط فيها ضمانا إلا الدنانير فانها مضمونة
~~وان لم يشترط فيها ضمان.

# (805) 8 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن ابي يعفور عن
~~حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: صاحب الوديعة ms8095 والبضاعة
~~مؤتمنان، وقال: إذا هلكت العارية عند المستعير لم يضمنه إلا ان يكون قد
~~اشترط عليه.

# (806) 9 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام: العارية مضمونة؟ قال: فقال: جميع ما استعرته
~~فتوى فلا يلزمك تواه إلا الذهب والفضة فانهما يلزمان إلا ان يشترط انه متى
~~توى لم يلزمك تواه، وكذلك جميع مااستعرت واشترط عليك لزمك والذهب والفضة
~~لازم لك وان لم يشترط عليك.

# (707) 10 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن صفوان عن اسحاق بن
~~عمار عن ابى عبدالله وابى ابراهيم عليهما السلام قالا: العارية ليس على PageV07P183 

# مستعيرها ضمان إلا ماكان من ذهب أو فضة فانهما مضمونان اشترطاأو لم
~~يشترطا، وقالا: إذا استعرت عارية بغير اذن صاحبها فهلكت فالمستعير ضامن.

# (808) 11 - أحمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن صالح عن
~~عبدالملك بن عمرو عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ليس على صاحب العارية
~~ضمان إلا ان يشترط صاحبها إلا الدراهم فانها مضمونة اشترط صاحبها أو لم يشترط.

# (809) 12 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمدعن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن ابان عمن حدثه عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل استعار ثوبا ثم
~~عمد اليه فرهنه فجاء أهل المتاع إلى متاعهم فقال: يأخذون متاعهم.

# (810) 13 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن حذيفة عن ابي عبدالله
~~عليه السلام في رجل استعار ثوبا ثم عمد اليه فرهنه فجاء أهل المتاع إلى
~~متاعهم قال: يأخذون متاعهم.

# (811) 14 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: في رجل استأجر اجيرا فأقعده على متاعه فسرق قال: هو مؤتمن.

# (812) 15 - عنه عن فضالة عن ابان عن محمدبن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يستبضع المال فيهلك أو يسرق أعلى صاحبه ضمان؟ قال: ليس
~~عليه غرم بعد ان يكون الرجل امينا.

# (813) 16 ms8096 - محمد بن أحمد بن يحيى عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن زيادعن
~~جعفر بن محمد عليهما السلام قال: سمعته يقول: لا غرم على مستعير عارية PageV07P184 

# إذا هلكت أوسرقت أوضاعت إذا كان المستعير مأمونا.

# (814) 17 - عنه عن ابي جعفر عن أبيه عن وهب عن جعفر عن أبيه عليهما
~~السلام أن عليا عليه السلام قال: من استعار عبدا مملوكا لقوم فعيب فهو
~~ضامن، ومن استعار حرا صغيرا فعيب فهو ضامن.

### || AUTO 18 - باب الشركة والمضاربة:

# (815) 1 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن رئاب قال: قال:
~~ابوعبدالله عليه السلام: لا ينبغي للرجل المسلم ان يشارك الذمي ولا يبضعه
~~بضاعة ولا يودعه وديعة ولا يصافيه المودة.

# (816) 2 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام ان أميرالمؤمنين عليه السلام كره مشاركة اليهودي والنصراني
~~والمجوسي إلا أن تكون تجارة حاضرة لا يغيب عنها.

# (817) 3 - أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن منصور عن هشام ابن سالم عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يشاركه الرجل في السلعة قال:
~~ان ربح فله وان وضع فعليه.

# (818) 4 - عنه عن علي بن الحكم عن بعضهم عن ابى حمزة قال: سئل ابوجعفر
~~عليه السلام عن رجلين بينهما مال منه بايديهما ومنه غائب عنهما فاقتسما PageV07P185 

# الذي بايديهما واحال كل واحد منهما بنصيبه من الغائب فاقتضى احدهما ولم
~~يقتض الآخر قال: ما اقتضى احدهما فهو بينهما، مايذهب بماله؟ !.

# (819) 5 - الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدالله بن جبلة وجعفر ومحمد بن
~~عباس عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجلين
~~بينهما مال بعضه غائب وبعضه بايديهما فاقتسما الذى يايديهما واحتال كل واحد
~~منهما بحصته من الغائب فاقتضى احدهما ولم يقتض الآخر فقال: ما اقتضى احدهما
~~فهو بينهما، مايذهب بماله؟ !.

# (820) 6 - عنه عن محمد بن زياد عن معاوية بن عمار قال: سألت اباعبدالله
~~عليه السلام عن رجلين بينهما مال بعضه بأيديهما وبعضه غائب ms8097 عنهما فاقتسما
~~الذي بايديهما واحتال كل واحد منهما بحصته من الغائب فاقتضى أحدهما ولم
~~يقتض الآخر فقال: ما اقتضى احدهما فهو بينهما، ما يذهب بماله؟ !.

# (821) 7 - عنه عن محمدبن زياد عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجلين بينهما مال منه دين ومنه عين فاقتسما العين
~~والدين فتوى الذي كان لاحدهما من الدين أو بعضه وخرج الذي للآخر أيرد على
~~صاحبه قال: نعم ما يذهب بماله؟ !.

# (822) 8 - عنه عن صالح بن خالد وعبيس بن هشام عن ثابت بن شريح عن داود
~~الابزاري عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل اشترى بيعا ولم يكن
~~عنده نقد فأتى صاحبا له فقال: انقد عني والربح بيني وبينك فقال: ان كان
~~ربحا فهو بينهماوان كان نقصانا فعليهما.

# (823) 9 - عنه عن صالح بن خالد وعبيس بن هشام عن ثابت بن PageV07P186 

# شربح عن داود الابزاري عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجلين
~~اشتركا في مال وربحا فيه وكان المال عينا ودينا فقال احدهما لصاحبه: اعطني
~~رأس مالي ولك الربح وعليك التوى قال: لا بأس إذا اشترطا فان كان شرطا،
~~يخالف كتاب الله رد إلى كتاب الله.

# (824) 10 - عنه عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار قال: قلت للعبد الصالح
~~عليه السلام: الرجل يدل الرجل على السلعة فيقول: اشترها ولي نصفها فيشتريها
~~الرجل وينقد من ماله قال: له نصف الربح قلت: فان وضع يلحقه من الوضيعة شئ؟
~~قال: عليه من الوضيعة كما اخذ من الربح.

# (825) 11 - عنه عن وهيب عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل
~~يشاركه الرجل في السلعة يدل عليها قال: إن ربح فله وان وضع فعليه،

# (826) 12 - عنه عن ابن رباط عن منصور بن حازم قال: سألت اباعبدالله عليه
~~السلام عن رجلين لكل واحد منهما طعام عند صاحبه لا يدري هذا كم له على هذا
~~ولا يدري هذا كم له على هذا فقال كل واحد منهما لصاحبه: لك ما عندك ولي ms8098 ما
~~عندي ورضيا بذلك قال: لابأس إذا رضيا بذلك وطابت به انفسهما.

# (827) 13 - الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب عن ابى بصير عن ابى عبدالله
~~عليه السلام في الرجل يعطي الرجل مالا مضاربة وينهاه ان يخرج به إلى ارض
~~اخرى فعصاه فقال: هو له ضامن والربح بينهما إذا خالف شرطه وعصاه.

# (828) 14 - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن PageV07P187 

# ابان ويحيى عن ابي المعزاء عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~المال الذي يعمل به مضاربة له من الربح وليس عليه من الوضيعة شئ إلا ان
~~يخالف أمر صاحب المال.

# (829) 15 - الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن اسحاق بن عمار
~~عن ابى الحسن عليه السلام قال: سألته عن مال المضاربة قال: الربح بينهما
~~والوضيعة على المال.

# (830) 16 - عنه عن صفوان عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام في تاجر اتجر بمال واشترط نصف الربح
~~فليس على المضارب ضمان، وقال ايضا: من ضمن مضاربه فليس له إلا رأس المال
~~وليس له من الربح شئ.

# (831) 17 - فاما مارواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن
~~الكاهلي عن ابى الحسن موسى عليه السلام في رجل دفع إلى رجل مالا مضاربة
~~فجعل له شيئا من الربح مسمى فابتاع المضارب متاعا فوضع فيه قال: على
~~المضارب من الوضيعة بقدر ما جعل له من الربح.

# فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر محمول على انه إذا كان المال
~~بينهما شركة فانه يكون الربح والنقصان بينهما، وانمااطلق لفظ المضاربة عليه
~~مجازا، أو لانه كان المال كله من جهته وان جعل بعضه دينا عليه لتصح الشركة،
~~والذي يكشف عماذكرناه مارواه:

# (832) 18 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن الجهم عن ثعلبة عن عبدالملك
~~بن عتبة قال: سألت بعض هؤلاء - يعني ابايوسف واباحنيفة - فقلت: اني لا ازال
~~ادفع المال مضاربة إلى الرجل فيقول: قد ضاع ms8099 أو قدذهب قال: فادفع PageV07P188 

# اليه اكثره قرضا والباقي مضاربة فسألت اباعبدالله عليه السلام عن ذلك
~~فقال: يجوز.

# (833) 19 - عنه عن علي بن الحكم عن عبدالملك بن عتبة الهاشمي قال: سألت
~~اباالحسن موسى عليه السلام هل يستقيم لصاحب المال إذا اراد الاستيثاق لنفسه
~~ان يجعل بعضه شركة ليكون أوثق له في ماله؟ قال: لابأس به.

# (834) 20 - عنه عن علي بن الحكم عن عبدالملك بن عتبة عن ابى الحسن موسى
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل ادفع اليه مالا فاقول له إذا دفعت المال وهو
~~خمسون الفا عليك من هذا المال عشرة آلاف درهم قرض والباقي لي معك تشتري لي
~~بها ما رأيت هل يستقيم هذا؟ هو احب اليك ام استأجره في مال باجر معلوم؟
~~قال: لابأس به.

# (835) 21 - عنه عن محمد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن ابان ويحيى عن ابى
~~المعزا عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام عن الرجل يعطي الرجل المال
~~فيقول له إيت ارض كذا وكذا ولا تجاوزها اشتر منها قال: ان جاوزها فهلك
~~المال فهو ضامن، وان اشترى شيئا فوضع فهو عليه وان ربح فهو بينهما.

# (836) 22 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يعطي المال مضاربة وينهى أن يخرج به
~~فيخرج به قال: يضمن المال والربح بينهما.

# (737) 23 - عنه عن محمد بن الفضيل عن الكناني قال: سألت ابا عبدالله
~~عليهما السلام عن المضاربة يعطى الرجل المال يخرج به إلى الارض ونهي ان يخرج PageV07P189 

# به إلى ارض غيرها فعصى فخرج به إلى ارض اخرى فعطب المال فقال: هو ضامن
~~فان سلم فربح فالربح بينهما.

# (838) 24 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في الرجل يعطي الرجل مالا مضاربة فيخالف ماشرط عليه قال: هو ضامن
~~والربح بينهما.

# (839) 25 - عنه عن النضرعن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام
~~قال: قال أميرالمؤمنين عليه السلام: من ms8100 اتجر مالا واشترط نصف الربح فليس
~~عليه ضمان وقال: من ضمن تاجرا فليس له إلا رأس ماله وليس له من الربح شئ.

# (840) 26 - عنه عن القاسم بن محمد عن ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله
~~قال سألت اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يكون معه المال مضاربة فيقل ربحه
~~فيتخوف أن يؤخذ فيزيد صاحبه على شرطه الذى كان بينهما وانما يفعل ذلك مخافة
~~أن يؤخذ منه قال: لا بأس به.

# (841) 27 - عنه عن ابن ابي عمير عن محمدبن قيس قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام: رجل دفع إلى رجل الف درهم مضاربة فاشترى أباه وهو لا يعلم
~~قال: يقوم قان زاد درهما واحدا اعتق واستسعي في مال الرجل.

# (842) 28 - عنه عن محمد بن خالد عن عبدالله بن المغيرة عن منصور ابن حازم
~~عن بكر بن حبيب قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: رجل دفع مال يتيم مضاربة
~~فقال: ان كان ربح فلليتيم، وان كان وضيعة فالذي اعطى ضامن.

PageV07P190



# (843) 29 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه
~~السلام انه قال: في المال الذي يعمل به مضاربة له من الربح وليس عليه من
~~الوضيعة شئ إلا أن يخالف أمر صاحب المال، فان العباس كان كثير المال: وكان
~~يعطي الرجال يعملون به مضاربة ويشترط عليهم ان لا ينزلوا بطن واد ولا
~~يشتروا ذا كبد رطبة فان خالفت شيئا مما امرتك به فانت ضامن للمال.

# (844) 30 - عنه عن فضالة عن رفاعة بن موسى عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: المضارب يقول لصاحبه ان انت اذيته(1) او اكلته فانت له ضامن قال: فهو
~~له ضامن اذا خالف شرطه.

# (845) 31 - الحسن بن محمدبن سماعة عن محمدبن زياد عن عبدالله ابن يحيى
~~الكاهلي عن ابى الحسن عليه السلام قال: قلت رجل سألني ان اسألك ان رجلا
~~اعطاه مالا مضاربة يشتري له مايرى من شئ فقال: اشترجارية تكون معك والجارية
~~انما هي لصاحب المال ان كان فيها وضيعة فعليه وان كان فيها ربح ms8101 فله للمضارب
~~أن يطأها؟ قال: نعم.

# (846) 32 - عنه عن جعفر وابي شعيب عن ابي جميلة عن زيد الشحام عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في المضاربة إذا اعطي الرجل ونهي ان يخرج بالمال إلى
~~ارض اخرى فعصاه فخرج به فقال: هو ضامن والربح بينهما.

# (847) 33 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن أحمد الكوكبي عن العمركي
~~الخراساني عن على بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: في
~~المضاربة ماانفق في سفره فهو من جميع المال وإذا قدم بلده فما أنفق فهو من نصيبه.

PageV07P191



# (848) 34 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: قال أميرالمؤمنين عليه السلام في رجل له على رجل فتقاضاه
~~فلا يكون عنده فيقول: هو عندك مضاربة قال: لا يصلح حتى يقبضه.

# (849) 35 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن حمادبن عيسى عن
~~الحسين بن المختار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: الرجل يكون له
~~الشريك فيظهر عليه قد اختان منه شيئا أله ان يأخذ منه مثل الذي اخذ من غير
~~أن يبين ذلك؟ فقال: شوه لهما اشتركا بأمانة الله واني لاحب له ان رأى منه
~~شيئا من ذلك أن يستر عليه وما احب له ان يأخذ منه شيئا بغير علمه.

# (850) 36 - عنه عن رجل قال كتبت إلى الفقيه عليه السلام: في رجل اشترى من
~~رجل نصف دار مشاعا غير مقسوم وكان شريكه الذي له النصف الآخر غائبا فلما
~~قبضها وتحول عنها تهدمت الدار وجاء سيل جارف فهدمها وذهب بها فجاء شريكه
~~الغائب فطلب الشفعة من هذا فاعطاه الشفعة على ان يعطيه ماله كملا الذي نقد
~~في ثمنها فقال له: ضع عني قيمة البناء فان البناء قد تهدم وذهب به السيل،
~~ماالذي يجب في ذلك؟ فوقع عليه السلام: ليس له إلا الشراء والبيع الاول ان
~~شاء الله.

# (851) 37 - عنه عن أحمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه
~~عن آبائه عن علي ms8102 عليهم السلام انه كان يقول: من يموت وعنده مال مضاربة قال:
~~ان سماه بعينه قبل موته فقال: هذا لفلان فهو له وان، مات ولم يذكر فهو أسوة
~~الغرماء.

# (852) 38 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد PageV07P192 

# ابن اسلم عن عاصم بن حميد عن محمدبن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: من
~~ضمن تاجرا فليس له إلا رأس ماله وليس له من الربح شئ.

# (853) 39 - محمدبن الحسن الصفار عن معاوية بن حكيم عن محمد ابن ابي عمير
~~عن جميل عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل دفع إلى رجل مالا يشتري به ضربا
~~من المتاع مضاربة فذهب فاشترى به غير الذي أمره قال: هو ضامن والربح بينهما
~~على ماشرط.

# (854) 40 - عنه عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشاعن رفاعة بن موسى
~~قال: سمعته يقول: المضارب يقول لصاحبه: ان آذيته أو اكلته فانت له ضامن فهو
~~يضمن إذا خالف شرطه.

### || AUTO 19 - باب المزارعة:

# (855) 1 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي ومحمد بن
~~ابي عمير عن حمادبن عثمان عن عبيدالله الحلبي جميعا عن ابى عبدالله عليه
~~السلام ان اباه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وآله أعطى خيبر بالنصف
~~ارضها وتخلها فلما ادركت الثمرة بعث عبدالله بن رواحة فقوم عليهم قيمة
~~فقال: اما ان تأخذوه وتعطون نصف الثمرة واما ان اعطيكم نصف الثمرة وآخذه
~~فقال: بهذا قامت السماوات والارض.

# (856) 2 - عنه عن صفوان وعلي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن المزارعة فقال: النفقة منك والارض لصاحبها PageV07P193 

# فما اخرج الله من شئ قسم على الشرط، وكذلك قبل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله خيبر، اتوه فاعطاهم اياها على ان يعمروها على أن لهم نصف ما اخرجت،
~~فلما بلغ التمر أمر عبدالله بن رواحة فخرص عليهم النخل، فلما فرغ منه
~~خيرهم، فقال: قد خرصنا هذا النخل بكذا صاعا فان شئتم فخذوه وردوا علينا نصف
~~ذلك، ms8103 وان شئتم أخذناه واعطيناكم نصف ذلك فقالت اليهود: بهذا قامت السماوات
~~والارض.

# (857) 3 - الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابى الربيع الشامي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام انه سئل عن رجل يزرع ارض رجل آخر فيشترط عليه ثلثا
~~للبذر وثلثا للبقر فقال: لا ينبغي ان يسمي بذرا ولا بقرا، ولكن يقول لصاحب
~~الارض: ازرع في ارضك ولك منها كذا وكذا نصف أو ثلث أو ماكان من شرط، ولا
~~يسمي بذرا ولا بقرا فانما يحرم الكلام.

# (858) 4 - الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن مزارعة المسلم
~~للمشرك فيكون من عند المسلم البذر والبقر ويكون الارض والماء والخراج
~~والعمل على العلج قال: لابأس به، وسألته عن الارض يستأجرها الرجل بخمس ما
~~خرج منها أو بدون ذلك أو باكثر مما خرج منها من الطعام والخراج على العلج
~~قال: لا بأس.

# (859) 5 - عنه عن فضالة عن ابان عن اسماعيل بن الفضل عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: لا بأس أن تستأجر الارض بدراهم وتزارع الناس على الثلث والربع
~~واقل واكثر اذا كنت لا تأخذ الرجل إلا بما اخرجت ارضك.

# (860) 6 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان وفضالة عن ابان جميعا PageV07P194 

# عن محمد الحلبي وابن ابي عمير عن حماد عن عبيدالله الحلبي عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: لا بأس بالمزارعة بالثلث والربع والخمس

# (861) 7 - أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن عبدالكريم عن
~~سماعة عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا تواجر الارض بالحنطة
~~ولا بالشعير ولا بالتمر ولا بالاربعاء ولا بالنطاف ولكن بالذهب والفضة لان
~~الذهب والفضة مضمون وهذا ليس بمضمون.

# (862) 8 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن
~~عمار عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا تستأجر الارض بالتمر
~~ولا بالحنطة ولا بالشعير ولا بالاربعاء ولا بالنطاف قلت: وما الاربعاء؟
~~قال: الشرب، والنطاف فضل الماء، ولكن يسلمها بالذهب والفضة والنصف ms8104 والثلث
~~والربع.

# (863) 9 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن
~~الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا تستأجر الارض بالحنطة ثم تزرعها حنطة.

# (864) 10 - علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن موسى بن
~~بكر عن الفضيل بن يسار قال: سألت اباجعفر عليه السلام عن اجارة الارض
~~بالطعام قال: ان كان من طعامها فلا خير فيه.

# (865) 11 - أحمد بن محمد عن الوشا قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجل
~~اشترى من رجل ارضا جربانا معلومة بمائة كر على أن يعطيه من الارض PageV07P195 

# فقال: حرام، قال: فقلت له فما تقول جعلني الله فداك ان اشترى منه الارض
~~بكيل معلوم وحنطة من غيرها؟ قال لا بأس.

# (866) 12 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابى المعزا قال: سأل يعقوب الاحمر
~~اباعبدالله عليه السلام وانا حاضر فقال: اصلحك الله انه كان لي اخ فهلك
~~وترك في حجري يتيما ولي اخ يلي ضيعة لنا وهو يبيع العصير ممن يصنعه خمرا
~~ويواجر الارض بالطعام، فاما ما يصيبني فقد تنزهت فكيف اصنع بنصيب اليتيم؟
~~فقال: اما اجارة الارض بالطعام فلا تأخذ نصيب اليتيم منه إلا ان يواجرها
~~بالربع والثلث والنصف، واما بيع العصير ممن يصنعه خمرا فليس به بأس خذ نصيب
~~اليتيم منه.

# (867) 13 - الحسن بن محمدبن سماعة عن غير واحد عن اسماعيل ابن الفضل قال
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل استأجر من رجل ارضافقال: آجرتها بكذا
~~وكذاان زرعتها فان لم ازرعها اعطيتك ذلك فلم يزرعها قال: له أن يأخذ ان شاء
~~تركه وان شاء لم يتركه.

# (868) 14 - أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن ابى نصر عن داود بن سرحان عن
~~ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يكون له الارض عليهما خراج معلوم ربمازاد
~~وربما نقص فيدفعها إلى رجل على أن يكفيه خراجها ويعطيه مأتي درهم في السنة
~~قال: لابأس.

# (869) 15 - أحمد بن محمد عن محمد بن سهل عن أبيه قال: سألت اباالحسن ms8105 موسى
~~عليه السلام عن الرجل زرع له الحراث الزعفران ويضمن له على ان يعطيه في كل
~~جريب ارض يمسح عليه وزن كذا وكذا درهما فربما نقص وغرم وربما PageV07P196 

# استفضل وزاد قال: لابأس به إذا تراضيا.

# (870) 16 - عنه عن محمد سهل عن عبدالله بن بكير عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن يزرع له الزعفران فيضمن له الحراث على ان يدفع اليه
~~من كل اربعين منا زعفران رطب منا ويصالحه على اليابس، واليابس إذا جفف ينقص
~~ثلاثة ارباعه ويبقى ربعه وقد جرب قال: لا يصلح، قلت: وان كان عليه امين
~~يحفظه لم يستطع حفظه لانه يعالج بالليل ولا يطاق حفظه قال: يقبله الارض
~~أولا على أن لك في كل اربعين منا منا.

# (871) 17 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: لا تقبل الارض بحنطة مسماة ولكن بالنصف
~~والثلث والربع والخمس لا بأس وقال: لابأس بالمزارعة بالثلث والربع والخمس.

# (872) 18 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان انه قال:
~~في الرجل يزارع ارض غيره فيقول: ثلث للبقر وثلث للبذر وثلث للارض قال: لا
~~يسمي شيئا من الحب والبقر ولكن يقول: ازرع ولي فيها كذا وكذا ان شئت نصفا
~~وان شئت ثلثا.

# (873) 19 - أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن
~~خالد قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يزرع ارض آخر فيشترط للبذر
~~ثلثا وللبقر ثلثا قال: لا ينبغي ان يسمي بذرا ولا بقرا فانما يحرم الكلام،

# (874) 20 - على عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قال القبالة ان يأتي الارض الخربة فيقبلها من
~~اهلها عشرين *

PageV07P197



# سنه أو اقل من ذلك أو اكثر يعمرها ويؤدي ماخرج عليها قال: لابأس.

# (875) 21 - الحسن بن محبوب عن ابراهيم الكرخي قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام: اشارك العلج فيكون من عندي الارضون والبذر والبقر ويكون ms8106 على العلج
~~القيام والسقي والعمل في الزرع حتى يصير حنطة وشعيرا ويكون القسمة فيأخذ
~~السلطان حظه ويبقى ما بقي على ان للعلج منه الثلث ولي الباقي قال: لا بأس
~~بذلك، قلت: فلي عليه ان يرد علي ما اخرجت الارض من البذر ويقسم الباقي؟
~~قال: انما شاركته على ان البذر من عندك وعليه السقي والقيام.

# (876) 22 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن يعقوب بن شعيب عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون له الارض من ارض الخراج
~~فيدفعها إلى الرجل على أن يعمرها ويصلحها ويؤدى خراجها وماكان من فضل فهو
~~بينهماقال: لا بأس، قال: وسألته عن الرجل يعطي الرجل ارضه فيها الرمان
~~والنخل والفاكهة فيقول: اسق من هذا الماء واعمره ولك نصف ما خرج قال: لا
~~بأس، قال: سألته عن الرجل يعطي الرجل الارض فيقول اعمرها وهي لك ثلاث سنين
~~أو خمس سنين أو ماشاء الله قال: لا بأس، قال: وسألته عن المزارعة قال:
~~النفقة منك والارض لصاحبها فما أخرج الله منهامن شئ قسم على الشرط، وكذلك
~~اعطى رسول الله صلى الله عليه وآله اهل خيبر حين أتوه فاعطاهم اياها على أن
~~يعمروا على ان لهم النصف مما اخرجت.

# (877) 23 - أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سألته عن
~~المزارعة قلت: الرجل يبذر في الارض مائة جريب او اقل أو اكثر من الطعام PageV07P198 

# أو غيره فيأتيه رجل فيقول: خذ مني نصف ثمن هذا البذر الذي زرعت في الارض
~~ونصف نفقتك علي واشركني فيه قال: لا بأس، قلت: فان كان الذي يبذره فيه لم
~~يشتره بثمن وانماهو شئ كان عنده قال: فليقومه كما يباع يومئذ ثم ليأخذ نصف
~~الثمن ونصف النفقة ويشاركه.

# (878) 24 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن ابراهيم
~~بن ميمون قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن قرية لاناس من اهل الذمة لا
~~ادري اصلها لهم ام لا غير انها في ايديهم وعليهم خراج فاعتدى ms8107 عليهم السلطان
~~فطلبوا إلي فاعطوني ارضهم وقريتهم على أن اكفيهم السلطان بما قل او كثر
~~ففضل لي بعد ما قبض السلطان ما قبض قال: لابأس بذلك لك ماكان من فضل.

# (879) 25 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بقبالة الارض من اهلها عشر سنين واقل
~~من ذلك واكثر فيعمرها ويؤدي ما خرج عليها ولا يدخل العلوج في شئ من القبالة
~~لانه لا يحل.

# (880) 26 - أحمد بن محمدعن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن رجل
~~يتقبل الارض بطيبة نفس اهلها عن شرط يشارطهم عليه ان هو رم فيها مرمة او
~~جدد فيها بناء ا فان له اجر بيوتها إلا الذي كان في ايدي دهاقينها أو لا
~~قال: فان كان قد دخل في قبالة الارض على أمر معلوم فلا يعرض لما في ايدي
~~دهاقينها إلا ان يكون قد اشترط على اصحاب الارض مافي ايدي الدهاقين.

# (881) 27 - الحسن بن محمد بن سماعة عن احمد بن الحسن الميثمي PageV07P199 

# قال: حدثني ابن نجيح المسمعي عن الفيض ض بن المختار قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: جعلت فداك ما تقول في ارض اتقبلها من السلطان ثم
~~اواجرها اكرتي على ان ما اخرج الله فيها من شئ كان لي من ذلك النصف والثلث
~~بعد حق السلطان؟ قال: لابأس به كذلك اعامل اكرتي.

# (882) 28 - أحمدبن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الكرخي قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن رجل كانت له قرية عظيمة وله فيها علوج ذميون
~~فاخذ منهم السلطان الجزية فيعطيهم فيؤخذ من احدهم خمسون ومن بعضهم ثلاثون
~~واقل واكثر فيصالح عنهم صاحب القرية السلطان ثم يأخذ هو منهم اكثر مما يعطى
~~السلطان قال: هذا حرام.

# (883) 29 - الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد ابن مسلم عن
~~احدهما عليهم السلام قال: سألته عن رجل استأجر من رجل ارضا بالف درهم ثم
~~آجر بعضها بمأتي درهم ثم قال له ms8108 صاحب الارض الذي آجره: انا ادخل معك فيها
~~بما استأجرت فننفق جميعا فماكان من فضل كان بيني وبينك فقال: لابأس بذلك.

# (884) 30 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~الرجل يستأجر الارض وفيها الثمرة فقال: إذا كنت تنفق عليها شيئا فلا بأس
~~قال: وسألته عن المزارعة الرجل يبذر في الارض البذر مائة جريب أو اقل أو
~~اكثر من طعام أو غيره فيأتيه رجل فيقول: خذ مني نصف هذا البذر ونصف نفقتك
~~علي واشركني فيه قال: لا بأس، قلت: فان كان الذي زرعه في الارض لم يشتره
~~بثمن وانماهو PageV07P200 

# شئ كان عنده قال: فليقومه بماكان يباع يومئذ ثم بأخذ نصف الثمن ونصف
~~النفقة ويشاركه.

# (885) 31 - عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن الرجل يستأجر
~~الارض وفيها نخل أو ثمرة سنتين أو ثلاثا فقال: ان كان يستأجرها حين يبين
~~طلع الثمرة ويعقد فلابأس، وان استأجرها سنتين أو ثلاثا فلا بأس بان
~~يستأجرها، قبل ان تطعم.

# (886) 32 - عنه عن فضالة عن ابان عن يعقوب بن شعيب قال: سألت اباعبدالله
~~عليه السلام عن الرجل يستأحر الارض بشئ معلوم يؤدي خراجها ويأكل فضلها
~~ومنها قوته قال: لا بأس.

# (887) 33 - عنه عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابى الربيع الشامي
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سئل عن ارض يريد رجل أن يتقبلها فاي وجوه
~~القبالة أحل؟ قال: يتقبل الارض من اربابها بشئ معلوم إلى سنين مسماة فيعمر
~~ويؤدي الخراج قال: فان كان فيها علوج فلا يدخل العلوج في قبالته، فان ذلك
~~لا يحل.

# (888) 34 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام انه قال: في القبالة ان يأتي الرجل الارض الخربة
~~فيتقبلها من اهلها عشرين سنة فان كانت عامرة فيها علوج فلا يحل له قبالتها
~~إلا ان يتقبل ارضها فيستأجرها من اهلها ولا يدخل العلوج في شئ من القبالة
~~فانه لا يحل، وعن الرجل يأتي الارض ms8109 الخربة الميتة فيستخرجها ويجري انهارها
~~ويعمرها ويزرعها ماذا عليه فيها؟

PageV07P201

# [ 202]

# قال: الصدقة، قلت: فان كان يعرف صاحبها قال: فليرد اليه حقه، وقال: لابأس
~~بان يتقبل الرجل الارض واهلها من السلطان، وعن مزارعة اهل الخراج بالربع
~~والنصف والثلث قال: نعم لا بأس به قد قبل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~خيبر اعطاها اليهود حين فتحت عليه بالخبر، والخبر هو النصف.

# (889) 35 - عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألته عن
~~الرجل يتكارى الارض من السلطان بالثلث أو النصف هل عليه في حصته زكاة؟ قال:
~~لا، قال: وسألته عن المزارعة وبيع السنين فقال: لا بأس.

# (890) 36 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي وابن ابي عمير عن
~~حماد عن عبيدالله الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: تقبل الثمار إذا
~~تبين لك بعض حملها سنة وان شئت اكثر، وان لم يتبين لك ثمرها فلا تستأجرها.

# (891) 37 - عنه عن حماد بن شعيب عن ابي بصير عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: إذا تقبلت ارضا بطيب نفس اهلها على شرط فتشارطهم عليه فان لك كل فضل
~~في حرثها إذا وفيت، لهم وانك ان رممث فيها مرمة وأحدثت فيها بناء ا فان لك
~~اجر بيوتها إلا ما كان في ايدي دهاقينها.

# (892) 38 - عنه عن النضر عن هشام بن سالم عن ابى عبدالله عليه السلام انه
~~سئل عن قرية فيها رحا ونخيل وبستان وزرع ورطبة اشتري غلتها؟ قال لابأس.

# (893) 39 - سهل بن زياد عن ابن فضال عن ابى المعزا عن ابراهيم ابن ميمون
~~ان ابراهيم المثنى سأل ابا عبدالله عليه السلام وهو يسمع عن الارض PageV07P202 

# يستأجرها الرجل ثم يؤجرها باكثر من ذلك قال: ليس به بأس ان الارض ليست
~~بمنزلة البيت والاجير، ان فضل البيت حرام وفضل الاجير حرام.

# (894) 40 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن ابى الربيع
~~الشامي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتقبل الارض من
~~الدهاقين فيؤاجرها باكثر ms8110 مما يتقبل بها ويقوم فيها بحظ السلطان قال: لا بأس
~~به ان الارض ليست مثل الاجير ولا مثل البيت، ان فضل الاجير والبيت حرام.

# (895) 41 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المعزا عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في الرجل يستأجر الارض ثم يواجرها باكثر مما استأجرها
~~قال: لا بأس ان هذا ليس كالحانوت ولا الاجير إن فضل الاجير والحانوت حرام.

# (896) 42 - محمدبن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن
~~اسماعيل بن الفضل الهاشمي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~استأجر من السلطان من ارض الخراج بدراهم مسماة أو بطعام مسمى ثم اجرها
~~واشترط لمن يزرعها ان يقاسمه النصف أو اقل من ذلك أو اكثر وله في الارض بعد
~~ذلك فضل أيصلح له ذلك؟ قال: نعم اذا حفر نهرا أو عمل لهم عملا يعينهم بذلك
~~فله ذلك، قال: وسألته عن رجل استأجرها ارضا من ارض الخراج بدراهم مسماة أو
~~بطعام معلوم فيؤاجرها قطعة قطعة أو جريبا جريبا بشئ معلوم أفيكون له فضل ما
~~استأجر من السلطان ولا ينفق شيئا؟ أو يؤاجر تلك الارض قطعا قطعا على ان
~~يعطيهم البذر والنفقة فيكون له في ذلك فضل على اجارته وله تربة الارض أو
~~ليست له؟ فقال: إذا PageV07P203 

# استأجرت ارضا فانفقت فيها شيئا أو رممت فلا بأس بماذكرت.

# (897) 43 - أحمد بن محمد عن عبدالكريم عن الحلبي قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام: أتقبل الارض بالثلث أو بالربع فأقبلها بالنصف؟ قال: لا بأس
~~به، قلت: فاتقبلها بالف درهم واقبلها بالفين؟ قال: لا يجوز قلت: كيف جاز
~~الاول ولم يجز الثاني؟ قال: لان هذا مضمون وذلك غير مضمون.

# (898) 44 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن اسحاق ابن عمار
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا تقبلت ارضا بذهب أو فضة فلا تقبلها
~~باكثرمما تقبلتها به، وان تقبلتها بالنصف أو الثلث فلك ان تقبلها باكثر مما
~~تقبلتها به لان الذهب ms8111 والفضة مضمونان.

# (899) 45 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يستأجر الدار ثم يؤجرها باكثر مما
~~استأجرها قال: لا يصلح ذلك إلا أن يحدث فيها شيئا.

# (900) 46 - أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابى بصير قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: اني لاكره ان استأجر رحا وحدها ثم أؤاجرها باكثر
~~مما استأجرتها إلا أن يحدث فيها حدثا أو يغرم فيها غرامة.

# (901) 47 - الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~رجل اشترى مرعى يرعى بالخمسين درهما او أقل أواكثر فاراد أن PageV07P204 

# يدخل معه من يرعى فيه ويأخذ منهم الثمن قال: فليدخل معه من شاء ببعض ما
~~اعطاه وان ادخل معه بتسعة اربعين وكانت غنمه بدرهم فلا بأس، وان هو رعى فيه
~~قبل أن يدخله بشهر أو شهرين أو اكثر من ذلك بعد أن يبين لهم فلا بأس، فليس
~~له أن يبيعه بخمسين درهما ويرعى معهم ولا باكثر من خمسين درهما ولا يرعى
~~معهم الا أن يكون قد عمل في المرعى عملا حفر بئرا أو شق نهرا أو تعنى فيه
~~برضى اصحاب المرعى فلا بأس بان يبيعه باكثر مما اشتراه لانه قد عمل فيه
~~عملا فبذلك صلح له.

# (902) 48 - الحسين بن سعيدعن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد ابن مسلم عن
~~احدهما عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يستكري الارض بمائة دينار فيكري
~~بقيتها بخمسة وتسعين دينارا ويعمر بقيتها قال: لا بأس.

# (903) 49 - الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن
~~الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الارض يأخذها الرجل من
~~صاحبها فيعمرها سنين ويردها إلى صاحبها عامرة وله ما اكل منها قال: لابأس.

# (904) 50 - عنه عن جعفر عن ابان عن اسماعيل بن الفضل قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن بيع حصائد الحنطة والشعير وساير الحصائد قال:
~~حلال فليبعه بما شاء.

# (905) 51 ms8112 - عنه عن عبدالله بن جبلة عن علا عن محمدبن مسلم عن ابى جعفر
~~وابي عبدالله عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يمضي ما خرص عليه في
~~النخل؟ قال: نعم قلت: ارأيت ان كان افضل مما خرص عليه الخارص أيجزيه ذلك؟
~~قال: نعم.

PageV07P205



# (906) 52 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله ابن هلال
~~عن عقبة بن خالد قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن رجل اتى ارض رجل
~~فيزرعها بغير اذنه حتى إذا بلغ الزرع جاء صاحب الارض فقال: زرعت بغير اذني
~~فزرعك لي وعلي ما انفقت أله ذلك ام لا؟ فقال: للزارع زرعه ولصاحب الارض كرى ارضه.

# (907) 53 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن موسى
~~بن اكيل النميرى عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام في رجل اكترى
~~دارا وفيها بستان فزرع في البستان وغرس نخلا واشجارا وفواكه وغير ذلك ولم
~~يستأمر صاحب الدار في ذلك فقال: عليه الكرى ويقوم صاحب الدار الزرع والغرس
~~قيمة عدل فيعطيه الغارس ان كان استأمره في ذلك، وان لم يكن استأمره في ذلك
~~فعليه الكرى وله الغرس والزرع ويقلعه ويذهب به حيث شاء.

# (908) 54 - محمدبن يحيى عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن
~~حمزة قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يشتري النخل ليقطعه للجذوع
~~فيغيب الرجل ويدع النخل كهيئته لم يقطع فيقدم الرجل وقد حمل النخل فقال: له
~~الحمل يصنع به ما شاء إلا أن يكون صاحب النخل كان يسقيه ويقوم عليه.

# (909) 55 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن شيرة عن القاسم بن
~~محمد عن سليمان بن واقد قال: اخبرني عبدالعزيز بن محمد قال: سمعت
~~اباعبدالله عليه السلام يقول: من اخذ ارضا بغير حقها أو بنى فيها قال: يرفع بناؤه PageV07P206 

# ويسلم التربة إلى صاحبها ليس لعرق ظالم حق، ثم قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من اخذ ارضا بغير حقها كلف ms8113 ان يحمل ترابها إلى المحشر.

# (910) 56 - محمدبن أحمد بن يحيى عن محمدبن عيسى عن الحسين عن ابراهيم بن
~~محمد الهمداني قال: كتبت إلى ابى الحسن عليه السلام وسألته عن رجل استأجر
~~ضيعة من رجل فباع المواجر تلك الضيعة التي اجرها بحضرة المستأجر لم ينكر
~~المستأجر البيع وكان حاضرا له شاهدا عليه فمات المشتري وله ورثة هل يرجع
~~ذلك الشئ في الميراث ام يبقى في يد المستاجر إلى ان تنقضي اجارته؟ فكتب
~~عليه السلام: إلى ان تنقضي اجارته، وعن رجل يبيع متاعا في بيت قدعرف كيله
~~بربح إلى اجل أو بنقد ويعلم المشتري مبلغ كيل المتاع أيجوز ذلك؟ قال: نعم.

# (911) 57 - عنه عن بعض اصحابنا عن عباد بن سليمان عن سعد ابن سعد عمن
~~حدثه عن ادريس بن عبدالله القمي قال: قلت له: جعلت فداك اجارة الرحا تعلمني
~~كيف تصح اجارتها فان الماء عندنا ربما دام وربما انقطع قال: فقال لي: اجعل
~~جل الاجارة في الاشهر التي لا ينقطع الماء فيها والباقي اجعلها في الاشهر
~~التي ينقطع فيها الماء ولو درهم.

# (912) 58 - عنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن مهزيار ومحمدبن عيسى
~~العبيدي جميعا عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال: كتبت إلى ابي الحسن عليه
~~السلام وسألته عن امرأة اجرت ضيعتها عشر سنين على ان تعطى الاجارة في كل
~~سنة عند انقضائها لا يقدم لها اجارة مالم يمض الوقت فماتت قبل ثلاث سنين أو
~~بعد هل يجب على ورثتها انفاذ الاجارة إلى الوقت ام تكون الاجارة منتقضة
~~لموت المرأة؟

PageV07P207



# فكتب عليه السلام: ان كان لهاوقت مسمى لم تبلغه فماتت فلورثتها تلك
~~الاجارة، وان لم يبلغ ذلك الوقت وبلغت ثلثه أو نصفه أو شيئا منه فتعطى
~~ورثتها بقدر ما بلغت من ذلك الوقت ان شاء الله.

# (913) 59 - وعنه قال: حدثني به محمد بن عبدالجبار عن علي بن مهزيار عن
~~أحمد بن اسحاق الابهري عن ابى الحسن عليه السلام بمثل ذلك.

# (914) 60 - أحمد بن محمد عن علي بن أحمد عن ms8114 يونس قال: كتبت إلى الرضا
~~عليه السلام اسأله عن رجل تقبل من رجل ارضا أو غيرذلك سنين مسماة ثم ان
~~المتقبل اراد بيع ارضه التي قبلها قبل انقضاء السنين المسماة هل للمتقبل ان
~~يمنعه من البيع قبل انقضاء اجله الذي تقبلها منه اليه؟ وما يلزم المتقبل
~~له؟ قال فكتب عليه السلام: له ان يبيع إذا اشترط على المشتري أن للمتقبل من
~~السنين ماله.

# (915) 61 - أحمدبن محمدبن عيسى عن علي بن الحكم بن مسكين(1) عن سعيد
~~الكندي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: اني اجرت قوما ارضا فزاد
~~السلطان عليهم قال: اعطهم فضل مابينهما، قلت انا لا اظلمهم ولم ازد عليهم
~~قال: انهم انما زادوا على ارضك.

# (916) 62 - أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن بعض اصحابه قال: قلت لابي
~~الحسن عليه السلام: ان لنا اكرة فنزارعهم فيقولون لنا قد حزرناهذا الزرع
~~بكذاوكذا فاعطوناه ونحن نضمن لكم ان نعطيكم حصته على هذا الحزر قال: وقد
~~بلغ؟ قلت: نعم قال: لا بأس بهذا، قلت: فانه يجئ بعد ذلك فيقول لنا:

PageV07P208



# ان الحزر لم يجئ كما حزرت قد نقص قال: لابأس فاذا زاد يرد عليكم؟ قلت؟ لا
~~قال: فلكم ان تاخذوه بتمام الحزر كما انه إذا زاد كان له كذلك إذا نقص.

# (917) 63 - محمد بن الحسن الصفار عن ايوب بن نوح عن صفوان عن ابى بردة
~~قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن اجارة الارض المحدودة بالدراهم
~~المعلومة قال: لا بأس، قال: وسألته عن اجارتها بالطعام فقال: ان كان من
~~طعامها فلا خير فيه.

# (918) 64 - عنه عن ايوب عن صفوان قال: حدثني ابوبردة بن رجاقال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن القوم يدفعون ارضهم إلى رجل فيقولون له كلها وأد
~~خراجها قال: لا بأس به إذا شاؤا أن يأخذوها اخذوها.

### || AUTO 20 - باب الاجارات

# (919) 1 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: لو أن رجلا استأجر دارا بعشرة دراهم وسكن
~~بيتا منهاوآجر ms8115 بيتا منها بعشرة دراهم لم يكن به باس، ولا يؤاجرها باكثر مما
~~استأجرها إلا ان يحدث فيها شيئا،.

# (920) 2 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج عن علي بن
~~يقطين قال: سألت اباالحسن عليه السلام عن الرجل يتكارى من الرجل البيت
~~والسفينة سنة أو اكثر من ذلك أو اقل فقال: الكرى لازم له إلى الوقت الذي تكارى PageV07P209 

# اليه والخيار في اخذ الكرى إلى ربها ان شاء اخذ وان شاء ترك اليه والخيار
~~في اخذ الكرى إلى ربها ان شاء اخذ وان شاء ترك.

# (921) 3 - أحمد بن محمد عن محمد بن سهل عن أبيه قال: سألت اباالحسن عليه
~~السلام عن الرجل يتكارى من الرجل البيت أو السفينة سنة أو اكثر أو اقل قال:
~~كراه لازم إلى الوقت الذي تكاراه اليه والخيار في اخذ الكرى إلى ربها ان
~~شاء اخذ وان شاء ترك.

# (922) 4 - عنه عن ابن ابي عمير عن ابن مسكان عن ابي بصير قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يتكارى من الرجل البيت والسفينة سنة أو
~~اقل من ذلك أو اكثر قال: الكرى لازم له إلى الوقت الذي تكاراه والخيار في
~~اخذ الكرى إلى ربها ان شاء اخذ وان شاء ترك.

# (923) 5 - عنه عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابى حمزة عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتقبل العمل فلا يعمل فيه ويدفعه
~~إلى آخر يربح فيه قال: لا.

# (924) 6 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن الرجل الخياط يتقبل العمل فيقطعه ويعطيه من
~~يخيطه ويستفضل قال: لا بأس قدعمل فيه.

# (925) 7 - عنه عن صفوان عن الحكم الخياط قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام: أتقبل الثوب بدرهم واسلمه باقل من ذلك لا ازيد على ان اشقه قال: لا
~~بأس بذلك، ثم قال: لا بأس فيما تقبلت من عمل ثم استفضلت.

PageV07P210

# [ 211]

# (926) 8 - عنه عن صفوان عن ابى محمد الخياط ms8116 عن مجمع قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: اتقبل الثياب اخيطها ثم اعطيها الغلمان بالثلثين
~~فقال: أليس تعمل فيها؟ قلت: اقطعها واشتري لها الخيوط قال: لا بأس.

# (927) عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن علي الصائغ قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: اتقبل العمل ثم اقبله من غلمان يعملون معي بالثلثين
~~فقال: لا يصلح ذلك إلا ان تعالج معهم فيه قلت: اني اذيبه(1) لهم قال فقال:
~~ذلك عمل فلا بأس.

# (928) 10 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ميمون الصائغ قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام: اني اتقبل العمل فيه الصياغة وفيه النقش
~~واشارط النقاش على شرطه فاذا بلغ الحساب فيما بيني وبينه استوضعته من الشرط
~~قال: فبطيب نفس منه؟ قلت: نعم قال: لا بأس.

# (929) 11 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن هشام ابن الحكم عن
~~ابى عبدالله عليه السلام في الحمال والاجير قال: لا يجف عرقه حتى تعطيه أجرته.

# (930) 12 - أحمدبن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان عن شعيب قال: تكارينا
~~لابي عبدالله عليه السلام قوما يعملون له في بستان له وكان اجلهم إلى العصر
~~قال: فلما فرغوا قال لمعتب: اعطهم اجورهم قبل أن يجف عرقهم.

# (931) 13 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا PageV07P211 

# يستعملن اجيرا حتى يعلمه ما أجر، ومن استاجر اجيرا ثم حبسه عن الجمعة
~~يبوء باثمه وان هو لم يحبسه اشتركا في الاجر.

# (932) 14 - أحمد بن محمد عن سليمان بن جعفر الجعفري قال: كنت مع الرضا
~~عليه السلام في بعض الحاجة فاردت ان انصرف إلى منزلي فقال لي: انطلق معي
~~فبت عندي الليلة فانطلقت معه فدخل إلى داره مع المغيب فنظر إلى غلمانه
~~يعملون بالطين أوراي(1) الدواب وغير ذلك واذا معهم اسود ليس منهم فقال:
~~ماهذا الرجل معكم؟ قالوا: يعاوننا ونعطيه شيئا قال: قاطعتموه على اجرته؟ ms8117
~~فقالوا: لا هو يرضى منا بما نعطيه، فاقبل عليهم يضربهم بالسوط وغضب غضبا
~~شديدا فقلت: جعلت فداك لم تدخل على نفسك؟ فقال: اني قد نهيتهم عن مثل هذا
~~غير مرة أن يعمل معهم اجير حتى يقاطعوه اجرته، واعلم انه مامن احد يعمل لك
~~شيئا بغير مقاطعة ثم زدته لذلك الشئ ثلاثة اضعافه على اجرته الا ظن انه قد
~~نقصته اجرته، فاذا قاطعته ثم اعطيته اجرته حمدك على الوفاء فان زدته حبة
~~عرف ذلك ويرى انك قد زدته.

# (933) 15 - أحمد بن محمد عن العباس بن موسى عن يونس عن سليمان بن سالم
~~قال: سألت اباالحسن عليه السلام عن رجل استأجر رجلا بنفقة ودراهم مسماة على
~~أن يبعثه إلى ارض فلما ان قدم اقبل رجل من اصحابه يدعوه إلى منزله الشهر
~~والشهرين فيصيب عنده ما يغنيه من نفقة المستأجر فنظر الاجير إلى ماكان ينفق
~~عليه في الشهر اذا هولم يدعه فكافاه به الذي يدعوه فمن مال من تلك المكافاة
~~من مال الاجير، أو مال المستأجر؟ قال: ان كان في مصلحة المستأجر فهو من
~~ماله وإلا فهو على الاجير وعن رجل استأجر رجلا بنفقة مسماة ولم يفسر شيئا
~~على ان يبعثه إلى ارض فما كان PageV07P212 

# من مؤنة الاجير من غسل الثياب أو الحمام فعلى من؟ قال: على المستأجر.

# (934) 16 - عنه عن ابن ابي عمير عن علي بن اسماعيل بن عمار عن عبيد بن
~~زرارة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: الرجل يأتي الرجل فيقول اكتب لي
~~بدراهم فيقول له: آخذ منك واكتب بين يديك قال: لا بأس، قال: وسألته عن رجل
~~استأجر مملوكا فقال المملوك: ارض مولاي بما شئت ولي عليك كذا وكذا دراهم
~~مسماة يلزم المستأجر؟ وهل يحل للمملوك؟ قال: لا يلزم المستأجر ولا يحل
~~للمملوك.

# (935) 17 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن اسحاق بن
~~عمار قال: سألت اباابراهيم عليه السلام عن الرجل يستأجر الرجل باجر معلوم
~~فيبعثه في ضيعته فيعطيه رجل آخر دراهم ويقول اشتر بها كذا وكذا ms8118 وماربحت
~~بيني وبينك فقال: إذا اذن له الذي استأجره فليس به بأس.

# (936) 18 - على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن ابن مسكان عن
~~زرارة وابي بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: في رجل كان له غلام فاستأجره منه صائغ أو غيره قال: ان كان ضيع
~~شيئا أو ابق منه فمو اليه ضامنون.

# (937) 19 - محمدبن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسين بن
~~علي عن ابان بن عثمان عن الحسن الصيقل قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام
~~ماتقول في رجل اكترى دابة إلى مكان معلوم فجاوزه؟ قال: يحتسب له الاجر بقدر
~~ما جاوزه وان عطب الحمار فهو ضامن.

PageV07P213



# (938) 20 - أحمد بن محمدعن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابى
~~حمزة عن ابى جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكتري الدابة فيقول:
~~اكتريتها منك إلى مكان كذا وكذا فان جاوزته زيادة وسمى ذلك قال: لابأس به كله.

# (939) 21 - عنه عن رجل عن ابى المعزا عن الحلبي قال: سألت اباعبدالله
~~عليه السلام عن رجل تكارى دابة إلى مكان معلوم فنفقت الدابة فقال: ان كان
~~جاز الشرط فهو ضامن، وان دخل واديا لم يوثقها فهو ضامن، وان سقطت في بئر
~~فهو ضامن لانه لم يستوثق منها.

# (940) 22 - عنه عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن محمد الحلبي قال:
~~كنت قاعدا إلى قاض وعنده ابوجعفر عليه السلام جالس فاتاه رجلان فقال
~~احدهما: اني تكاريت ابل هذا الرجل ليحمل لي متاعا إلى بعض المعادن واشترطت
~~عليه ان يدخلني المعدن يوم كذا وكذا لانها سوق واتخوف ان يفوتني فان احتبست
~~عن ذلك حططت من الكرى لكل يوم احتبسه كذا وكذاوانه حبسني عن ذلك الوقت
~~كذاوكذا يوما فقال القاضي: هذا شرطك فاسد وفه كراه، فلما قام الرجل اقبل
~~إلي ابوجعفر عليه السلام فقال: شرطه هذا جائز مالم يحط بجميع كراه.

# (941) 23 - محمدبن يحيى عن محمدبن الحسين عن صفوان ms8119 عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: كنت جالسا عندقاض من قضاة
~~المدينة فاتاه رجلان فقال احدهما: اني تكاريت هذا يوافي بى السوق يوم كذا PageV07P214 

# وكذا وانه لم يفعل قال فقال: ليس له كرى قال: فدعوته فقلت له: ياعبدالله
~~ليس لك ان تذهب بحقه، وقلت للاجير ليس لك ان تأخذ كل الذي عليه، اصطلحا
~~فترادا بينكما.

# (942) 24 - محمد بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه ابى
~~الحسن عليهم السلام قال: سألته عن رجل استأجر دابة فاعطاها غيره فنفقت
~~فماعليه؟ فقال: ان كان اشترط ألا يركبها غيره فهو ضامن لها، وان لم يسم
~~فليس عليه شئ.

# (943) 25 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولادقال: اكتريت بغلا إلى
~~قصر بني هبيرة ذاهبا وجائيا بكذا وكذا وخرجت في طلب غريم لي، فلما صرت إلى
~~قرب قنطرة الكوفة خبرت ان صاحبي توجه إلى النيل، فتوجهت نحوالنيل فلما اتيت
~~النيل خبرت انه توجه إلى بغداد، فاتبعته فظفرت به وفرغت فيما بيني وبينه
~~ورجعت إلى الكوفة، وكان ذهابي ومجئ خمسة عشر يوما فاخبرت صاحب البغل بعذري
~~واردت ان اتحلل منه فبما صنعت وارضيه، فبذلت له خمسة عشر درهما فأبى ان
~~يقبل فتراضينا بابى حنيفةواخبرته بالقصة واخبره الرجل فقال لي: ماصنعت
~~بالبغل؟ فقلت: قد رجعته سليما قال: نعم بعد خمسة عشر يوما قال: فما تريد من
~~الرجل؟ قال: اريد كرى بغلي فقد حبسه علي خمسة عشريوما فقال: اني ما ارى لك
~~حقا لانه اكتراه إلى قصر بني هبيرة فخالف فركبه إلى النيل والى بغداد فضمن
~~قيمة البغل وسقط الكرى فلما رد البغل سليما وقبضته لم يلزمه الكرى، قال:
~~فخرجنا من عنده وجعل صاحب البغل يسترجع فرحمته مما افتى به ابوحنيفة
~~واعطيته شيئا وتحللت منه، وحججت تلك السنة فاخبرت اباعبدالله عليه السلام
~~بما افتى به ابوحنيفة فقال: في مثل هذا القضاء وشبهه تحبس السماء ماء ها
~~وتمنع الارض بركتها قال: فقلت لابي عبدالله عليه ms8120 السلام: فما PageV07P215 

# ترى انت؟ قال: ارى له عليك مثل كرى البغل ذاهبا من الكوفة إلى النيل،
~~ومثل كرى البغل من النيل إلى بغداد ومثل كرى البغل من بغداد إلى الكوفة
~~وتوفيه اياه، قال: قلت جعلت فداك قد علفته بدراهم فلي عليه علفه؟ قال: لا
~~لانك غاصب، فقلت ارأيت لو عطب البغل أو انفق أليس كان يلزمني؟ قال: نعم
~~قيمة بغل يوم خالفته، قلت: فان اصاب البغل كسر أو دبر أو عقر فقال: عليك
~~قيمة مابين الصحة والعيب يوم ترده عليه، قلت: فمن يعرف ذلك؟ قال: انت وهو،
~~اما أن يحلف هو على القيمة فليزمك فان رد اليمين عليك فحلفت على القيمة
~~لزمك ذلك، أو يأتي صاحب البغل بشهود يشهدون أن قيمة البغل حين اكتري كذا
~~وكذا فيلزمك: قلت: اني اعطيته دراهم ورضي بها وحللني قال: انمارضي فأحلك
~~حين قضى عليه ابوحنيفة بالجور والظلم، ولكن ارجع اليه واخبره بما افتيتك به
~~فان جعلك في حل بعد معرفته فلا شئ عليك بعد ذلك، قال ابوولاد: فلما انصرفت
~~من وجهي ذلك لقيت المكاري فأخبرته بما افتاني به ابوعبدالله عليه السلام
~~وقلت له: قل ما شئت حتى اعطيكه فقال: قد حببت إلي جعفر بن محمد ووقع في
~~قلبي له التفضيل وانت في حل، وان اردت ان ارد عليك الذي أخذت منك فعلت.

# (944) 26 - أحمد بن محمد عن العباس بن موسى عن يونس بن عبدالرحمن عن ابن
~~مسكان عن ابى عبدالله عليه السلام في الحمال يكسر الذي حمل أو يهريقه قال:
~~ان كان مأمونا فليس عليه شئ، وان كان غير مأمون فهو ضامن،

# (945) 27 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله PageV07P216 

# ابن عبدالرحمن عن مسمع بن عبدالملك عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال
~~أميرالمؤمنين عليه السلام الاجير المشارك هو ضامن إلا من سبع أو غرق أو حرق
~~لص مكابر.

# (946) 28 - أحمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن جعفربن عثمان قال: حمل ابي
~~متاعا إلى الشام مع جمال فذكر ان ms8121 حملا منه ضاع فذكرت لابي عبدالله عليه
~~السلام فقال: أتتهمه؟ قلت: لا قال: لا تضمنه.

# (947) 29 - عنه عن محمدبن يحيى عن يحيى بن حجاج عن خالد بن الحجال قال:
~~سألت اباعبدالله عليه السلام عن الملاح احمله الطعام ثم اقبضه منه فينقص
~~فقال: ان كان مأمونا فلا تضمنه.

# (948) 30 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: في رجل حمل مع رجل في سفينة طعاما فنقص قال:
~~هو ضامن قلت: انه ربما زاد قال: تعلم انه زاد شيئا؟ قلت: لا قال هو لك.

# (949) 31 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن موسى بن
~~بكر عن ابى الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل استأجر سفينة من ملاح
~~فحملها طعاما واشترط عليه ان نقص الطعام فعليه قال: جائز قلت: انه ربمازاد
~~الطعام قال فقال: يدعي الملاح انه زاد فيه شيئا؟ قلت: لا قال: هو لصاحب
~~الطعام الزياده وعليه النقصان إذا كان قد اشترط عليه ذلك.

# (950) 32 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد PageV07P217 

# عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن رجل استكري منه ابل
~~وبعث معه بزيت إلى ارض فزعم ان بعض ازقاق الزيت انخرق فاهراق ما فيه فقال:
~~انه ان شاء اخذ الزيت وقال: انه انخرق ولكنه لا يصدق إلا ببينة عادلة.

# (951) 33 - أحمد بن محمد عن العباس بن موسى عن يونس مولى علي بن يقطين عن
~~ابن مسكان عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا يضمن الصائغ ولا
~~القصار ولا الحائك إلا ان يكونوا متهمين فيخوف بالبينة ويستحلف لعله يستخرج
~~منه شيئا، وفي رجل استأجر حمالا فكسر الذي يحمل أو يهريقه فقال: على نحو من
~~العامل ان كان مأمونا فليس عليه شئ، وان كان غير مأمون فهو ضامن.

# (952) 34 - عنه عن علي بن الحكم عن ابى المعزا عن الحلبي عن ابى عبدالله
~~عليه السلام ms8122 قال: في الصائغ والقصار ماسرق منهم من شئ فلم يخرج منه على أمر
~~بين انه قد سرق فكل قليل له أو كثير فهو ضامن وان فعل فليس عليه شئ وان لم
~~يفعل ولم يقم البينة وزعم انه قد ذهب الذي ادعى عليه فقد ضمنه إلا ان يكون
~~له على قوله البينة، وعن رجل استأجر اجيرا فأقعده على متاعه فسرق قال: هو مؤتمن.

# (953) 35 - عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال: سألته
~~عن قصار دفعت اليه ثوبا فزعم انه سرق من بين متاعه قال: فعليه ان يقيم
~~البينة انه سرق من بين متاعه وليس عليه شئ، وان سرق متاعه كله فليس عليه شئ.

# (954) 36 - عنه عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن جعفر PageV07P218 

# عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام اتي بصاحب حمام وضعت عنده
~~الثياب فضاعت فلم يضمنه وقال: انما هو أمين.

# (955) 37 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن القصار يفسد قال: كل اجير يعطى الاجر
~~على أن يصلح فيفسد فهو ضامن.

# (956) 38 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: كان امير المؤمنين عليه السلام يضمن الصباغ والصائغ
~~والقصار احتياطا على امتعة الناس، وكان لا يضمن من الغرق والحرق والشئ
~~الغالب فاذا غرقت السفينة وما فيها فاصابه الناس مماقذف به البحر على ساحله
~~فهو لاهله أحق به، وما غاص عليه الناس وتركه صاحبه فهو لهم.

# (957) 39 - علي عن ابيه عن ابن ابي نجران عن صفوان عن الكاهلي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن القصار يسلم اليه الثوب واشترط عليه
~~يعطي في وقت قال: إذا خالف وضاع الثوب بعدالوقت فهو ضامن.

# (958) 40 - علي عن أبيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس قال: سألت الرضا عليه
~~السلام عن القصار والصائغ يضمنون؟ قال: لا يصلح الناس إلا بعد ان يضمنوا، ms8123
~~وكان يونس يعمل به ويأخذه.

# (959) 41 - عنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه
~~السلام ان أميرالمؤمنين عليه السلام رفع اليه رجل استأجر رجلا ليصلح بابا فضرب PageV07P219 

# المسمار فانصدع الباب فضمنه أمير المؤمنين عليه السلام المسمار فانصدع
~~الباب فضمنه أمير المؤمنين عليه السلام.

# (960) 42 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل عن ابى الصباح عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الثوب ادفعه إلى القصار فيخرقه قال:
~~اغرمه فانك انما دفعته اليه ليصلحه ولم تدفع اليه ليفسده.

# (961) 43 - الحسين بن سعيد عن فضالة وابي المعزا عن ابى بصير عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام يضمن القصار والصائغ يحتاط
~~به على اموال الناس، وكان ابوجعفر عليه السلام يتفضل عليه إذا كان مأمونا.

# (962) 44 - عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام يضمن القصار والصائغ
~~احتياطا وكان ابي عليه السلام يتطول عليه إذاكان مأمونا.

# (963) 45 - عنه عن محمد بن الفضيل عن ابى الصباح قال: سألت اباعبدالله
~~عليه السلام عن القصار هل عليه ضمان؟ فقال: نعم كل من يعطى الاجر ليصلح
~~فيفسد فهو ضامن.

# (964) 46 - فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى وابن ابي عمير
~~عن معاوية بن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الصباغ
~~والقصار قال: ليس يضمنان، فالوجه في هذا الخبر انهما لا يضمنان إذا كانا
~~مأمونين فاما إذا اتهمهما ضمنا حسب ماقدمناه في خبر ابي بصير وغيره.

PageV07P220



# (965) 47 - وعنه عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن الرجل يبيع للقوم بالاجر وعليه ضمان مالهم فقال: إذا طابت نفسه
~~بذلك، انما اكره من اجل اني اخشى أن يغرموه اكثر مما يصيب عليهم فاذا طابت
~~نفسه فلا بأس.

# (966) 48 - الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط عن منصور بن حازم عن بكر
~~بن حبيب قال: ms8124 قلت لابي عبدالله عليه السلام: اعطيت جبة إلى القصار فذهبت
~~بزعمه قال: ان اتهمته فاستحلفه، وان لم تتهمه فليس عليه شئ.

# (967) 49 - عنه عن ابن رباط عن منصور عن بكربن حبيب عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: لا يضمن القصار إلا ما جنت يداه وان اتهمته احلفته.

# (968) 50 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن السندي عن علي ابن الحكم عن
~~اسماعيل بن الصباح قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن القصار يسلم اليه
~~المتاع فخرقه أو غرقه أيغرمه؟ قال: نعم غرمه ما جنت يداه فانك انما اعطيته
~~ليصلح لم تعط ليفسد.

# (969) 51 - عنه عن ايوب بن نوح عن عبدالله بن المغيرة عن سعد قال: حدثنا
~~عثمان بن زياد عن ابى جعفر عليه السلام قال: قلت ان حمالا لنا يحمل
~~فكاريناه فحمل على غيره فضاع قال: ضمنه وخذ منه.

# (970) 52 - عنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث عن جعفر عن أبيه
~~ان عليا عليه السلام ضمن رجلا مسلما اصاب خنزير النصراني.

PageV07P221



# (971) 53 - محمدبن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن
~~عبدالله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي
~~عليهم السلام قال: إذا استبرك البعير بحمله فقد ضمن صاحبه.

# (972) 54 - عنه عن ابن محبوب عن الحسين بن صالح عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا استقل البعير والدابة بحملهما فصاحبهما ضامن.

# (973) 55 - عنه عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في رجل حمل متاعا على رأسه فاصاب انسانا فمات أو انكسر منه شئ فهو ضامن.

# (974) 56 - محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى الفقيه عليه السلام في
~~رجل دفع ثوبا إلى القصار ليقصره فيدفعه القصار إلى قصار غيره ليقصره فضاع
~~الثوب هل يجب على القصار ان يرده إذا دفعه إلى غيره وان كان القصار مأمونا؟
~~فوقع عليه السلام: هو ضامن له إلا ان يكون ثقة مأمونا ان شاء ms8125 الله.

# (975) 57 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ابى عبدالله عن الحسن بن الحسين
~~اللؤلؤي عن ابن سنان عن حذيفة بن منصور قال: قال سألت اباعبدالله عليه
~~السلام عن الرجل يحمل المتاع بالاجر فيضيع المتاع فتطيب نفسه ان يغرمه
~~لاهله أيأخذونه؟ قال فقال لي: أمين هو؟ قال قلت: نعم قال: فلا يأخذون منه شيئا.

# (976) 58 - عنه عن ابي جعفر عن ابى الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو
~~بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عليهم السلام انه أتي بحمال كانت عليه
~~قارورة عظيمة فيها دهن فكسرها فضمنها اياه، وكان يقول كل عامل مشترك إذا
~~افسد فهو ضامن، فسألته ما المشترك؟ فقال: الذي يعمل لي ولك ولذا.

PageV07P222



# (977) 59 - عنه بهذا الاسناد قال: اتاه رجل تكارى دابة فهلكت فاقر انه
~~جاز بها الوقت فضمنه الثمن ولم يجعل عليه كرى.

# قال محمد بن الحسن: هذا موافق للعامة ولسنا نعمل به والعمل على ماقدمناه
~~من انه متى جاز بها الوقت ضامنا للثمن ولزمه الكرى وقد تقدم للقول في ذلك،
~~ويزيده بيانا ما رواه:.

# (978) 60 - الحسن بن محمدبن سماعة عن الميثمي عن ابان عن الحسن ابن زياد
~~الصيقل عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل اكترى من رجل دابة إلى موضع فجاز
~~الموضع الذي تكارى اليه فنفقت الدابة قال: هو ضامن وعليه الكرى بقدر ذلك.

# (979) 61 - محمدبن الحسن الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب
~~عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه عليهما السلام ان اباه كان يقول: لابأس
~~بان يستأجر الرجل الدارأو الارض أو السفينة ثم يؤاجرها باكثرمما استأجرها
~~به اذا اصلح فيها شيئا.

# (980) 62 - أحمدبن محمدبن عيسى عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في رجل حمل عبده على دابة فأوطأت رجلا قال: الغرم على مولاه.

PageV07P223



### || AUTO 21 - باب من الزيادات

# (981) 1 - محمدبن يحيى عن محمدبن الحسين عن يزيدبن اسحاق شعر عن هارون بن
~~حمزة قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن ms8126 البقر والغنم والابل تكون في
~~المرعى فتفسد شيئا هل عليها ضمان؟ فقال: ان افسدت نهارا فليس عليهاضمان من
~~اجل ان اصحابه يحفظونه، وان افسدت ليلا فان عليها ضمان.

# (982) 2 - الحسين بن سعيد عن بعض اصحابناعن المعلى ابى عثمان عن ابى بصير
~~قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل:(وداود وسليمان اذ
~~يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم)(1) فقال: لا يكون النفش إلا بالليل
~~ان على صاحب الحرث أن يحفظ الحرث بالنهار، وليس على صاحب الماشية حفظها
~~بالنهار انما رعيها وارزاقها بالنهار، فما افسدت فليس عليها ولا على صاحبها
~~شئ، وعلى صاحب الماشية حفظ الماشية بالليل عن حرث الناس، فما افسدت بالليل
~~فقد ضمنوا وهو النفش، وان داود عليه السلام حكم للذي اصاب زرعه رقاب الغنم
~~وحكم سليمان الرسل والثلة وهو اللبن والصوف في ذلك العام.

# (983) 3 - عنه عن عبدالله بن بحر عن ابن مسكان عن ابى بصير عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قلت قول الله عزوجل:(وداود وسليمان اذ يحكمان في
~~الحرث) قلت: حين حكما في الحرث كانت قضية واحدة؟ فقال: انه كان اوحى الله
~~عزوجل إلى النبيين قبل داود إلى ان بعث الله داود عليه السلام اي غنم نفشت PageV07P224 

# في الحرث فلصاحب الحرث رقاب الغنم ولا يكون النفش إلا بالليل، وان على
~~صاحب الزرع ان يحفظ بالنهار وعلى صاحب الغنم حفظ الغنم بالليل، فحكم داود
~~عليه السلام بما حكمت به الانبياء عليهم السلام من قبله، واوحى الله عزوجل
~~إلى سليمان عليه السلام اي غنم نفشت في الزرع فليس لصاحب الزرع إلا ماخرج
~~من بطونها، وكذلك جرت السنة بعد سليمان عليه السلام، وهو قول الله
~~عزوجل:(وكلا آتينا حكما وعلما) فحكم كل واحد منهما بحكم الله عزوجل.

# (984) 4 - محمد بن يعقوب عن جميل بن زياد عن عبدالله بن أحمد عن ابن ابي
~~عمير عن الحسين بن أحمد المنقري عن زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~ان من الرزق ما ييبس الجلد على العظم.

# (985) 5 - علي بن ابراهيم ms8127 عن علي بن محمد القاساني قال: كتبت اليه - يعني
~~ابا الحسن عليه السلام - وانا بالمدينة سنة احدى وثلاثين ومأتين جعلت فداك
~~رجل أمر رجلا يشتري متاعا أو غير ذلك فاشتراه فسرق منه أو قطع عليه الطريق
~~من مال من ذهب المتاع؟ أمن مال الآمرأومن مال المامور؟ فكتب عليه السلام:
~~من مال الآمر.

# (986) 6 - أحمد بن ابي عبدالله عن أبيه عمن حدثه عن عمرو بن ابي المقدام
~~عمن حدثه عن الحرث بن الحرث الازدي قال: وجد رجل ركازا على عهد
~~أميرالمؤمنين عليه السلام فابتاعه ابي منه بمائة شاة متبع فلا مته أمي
~~وقالت: اخذت هذه بثلاثمائة شاة اولادها مائة وانفسها مائة وما في بطونها
~~مائة، قال: فبدر أبي فانطلق يستقيله فابى عليه الرجل فقال له: خذ مني عشر
~~شياه خذ مني عشرين شاة فاعياه فأخذ PageV07P225 

# ابي الركاز واخرج منه قيمة الف شاة فاتاه الآخر وقال له: خذ غنمك واتيني
~~ماشئت فأبى فعالجه واعياه فقال: لاضرن بك فاستعدى إلى أميرالمؤمنين عليه
~~السلام، فلما قص ابي على أميرالمؤمنين عليه السلام امره قال لصاحب الركاز:
~~اد خمس ما اخذت فان الخمس عليك فانك انت الذي وجدت الركاز وليس على الآخر
~~شئ لانه انما اخذ ثمن غنمه.

# (987) 7 - سهل بن زياد عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن موسى بن عمر بن
~~بزيع قال: قلت للرضا عليه السلام: جعلت فداك ان الناس قد رووا ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كان إذا أخذ في طريق رجع في غيره فكذا كان يفعل؟ فقال:
~~نعم وانا افعله كثيرا فافعله قال: ثم قال لي: أما انه ارزق لك.

# (988) 8 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: كل شئ يكون منه حرام وحلال فهو لك حلال ابدا حتى تعرف
~~الحرام منه بعينه فتدعه.

# (989) 9 - علي بن ابراهيم(1) عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول كل شي هو لك حلال حتى ms8128 تعلم انه حرام
~~بعينه فتدعه من قبل نفسك، وذلك مثل الثوب يكون عليك قداشتريته وهو سرقة، أو
~~المملوك عندك ولعله حرقد باع نفسه أو خدع فبيع أو قهر، أوامرأة تحتك وهي
~~اختك أو رضيعتك، والاشياء كلها على هذا حتى يستبين لك غير ذلك أو تقوم به
~~البينة.

# (990) 10 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن أحمدبن النضر عن عمرو PageV07P226 

# ابن شمرعن جابر عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: يأتي على الناس مان يشكون فيه ربهم عزوجل قلت: وكيف يشكون فيه
~~ربهم !؟ قال: يقول الرجل والله ما ربحت شيئا من كذا وكذا ولا أكل ولا اشرب
~~إلا من رأس مالي، ويحك وهل رأس مالك وذروته إلا من ربك عزوجل.

# (991) 11 - عنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: مر النبي صلى الله عليه وآله على رجل ومعه ثوب يبيعه وكان
~~الرجل طويلا والثوب قصيرا فقال: اجلس فانه انفق لسلعتك.

# (992) 12 - أحمد بن محمد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابى القداح عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: جئت بكتاب إلى ابي اعطانيه انسان فاخرجته من كمي
~~فقال: يا بني لا تحمل في كمك شيئا فان الكم مضياع.

# (993) 13 - محمد بن الحسن الصفارعن محمد بن عيسى عن علي بن بلال عن
~~الحسين الجمال قال: شهدت اسحاق بن عمار وقد شد كيسه وهو يريد أن يقوم فجاء
~~انسان يطلب دراهم بدينار فحل الكيس واعطاه دراهم بدينار: قال: فقلت له
~~سبحان الله ماكان هذا فضل الدينار؟ ! فقال اسحاق بن عمار: ما فعلت هذا رغبة
~~في الدينار ولكن سمعت اباعبدالله عليه السلام يقول: من استقل قليل الرزق
~~حرم الكثير.

# (994) 14 - محمد بن يحيى عن بعض اصحابنا عن منصور بن العباس عن الحسن بن
~~علي بن يقطين عن الحسن بن مياح عن أمية بن عمرو عن الشعيري عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: كان أميرالمؤمنين عليه السلام يقول إذا نادى المنادي PageV07P227 [ 228]

# فليس لك أن تزيد ms8129 وانما يحرم من الزيادة النداء ويحلها السكوت،.

# (995) 15 - محمدبن يعقوب عن علي بن محمدعن صالج بن ابي حماد عن محمد بن
~~سنان عن ابى جعفر الاحول قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: اي شئ معاشك
~~قال: قلت غلامان لي وجملان قال: فقال لي: استتر بذلك من اخوانك فانهم ان لم
~~يضروك لم ينفعوك،.

# (996) 16 - عنه(1) عن محمدبن عيسى بن عبيدعن علي بن مهزيار قال: قلت له:
~~جعلت فداك ان في يدي ارضا والمعاملين قبلنا من الاكرة والسلطان يعاملون على
~~ان لكل جريب طعاما معلوما أفيجوز ذلك؟ قال: فقال لي: فليكن ذلك بالذهب،
~~قال: قلت فان الناس انما يتعاملون عندنا بهذا لا بغيره فيجوز ان آخذ منهم
~~دراهم ثم آخذالطعام؟ قال: فقال: وما تغني إذا كنت تأخذ الطعام قال: فقلت
~~فانه ليس يمكننا في شيئك وشئ إلا هذا ثم قال لي على: ان له في يدي ارضا
~~ولنفسي وقال له على: ان علينا في ذلك مضرة يعني في شيئه وشئ نفسه اي لا
~~يمكننا غير هذه المعاملة قال: فقال لي: قد وسعت لك في ذلك، فقلت له ان هذا
~~لك وللناس اجمعين؟ فقال لي: قد ندمت حيث لم استأذنه لا صحابنا جميعا فقلت:
~~هذه لعلة الضرورة؟ فقال: نعم.

# (997) 17 - الصفار عن محمدبن عيسى بن عبيد عن علي بن سليمان قال: قلت
~~الرجل يأتيني فيقول لي اشتر لي ثوبا بدينار واقل واكثر فاشتري له بالثمن
~~الذي يقول ثم اقول له هذا الثوب بكذا وكذا باكثر من الذي اشتريته ولااعلمه اني PageV07P228 

# ربحت عليه وقد شرطت على صاحبه ان ينقد بالذي اريد وإلا اردبه عليه فهل
~~يجوز الشرط والربح؟ أو يطيب لي شئ منه؟ وهل يطيب لي شئ ان اربح عليه إذا
~~كنت استوجبته من صاحبه؟ فكتب لا يطيب لك شئ من هذا فلا تفعله.

# (998) 18 - عنه عن محمدبن عيسى عن ابى علي بن راشد قال: سألته قلت: جعلت
~~فداك رجل اشترى متاعا بالف درهم أو نحو ذلك ولم يسم الدراهم وضحا ولا غير
~~ذلك ms8130 قال فقال: ان شرط عليك فله شرطه وإلا فله دراهم الناس التي تجوز بينهم،
~~قال: وانما اردت بذلك معرفة مايجب علي في المهر لانهم قالوا: لا ناخذ إلا
~~وضحا وانما تزوجت على دراهم مسماة ولم نقل وضحا ولا غير ذلك.

# (999) 19 - عنه عن محمد بن عيسى عن جعفر بن محمد عن ابى الصباح عن ابيه
~~عن جده قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: فتى صادقته جارية ودفعت اليه
~~اربعة آلاف درهم وقالت: إذا مافسد بيني وبينك رددت علي اربعة آلاف درهم
~~فعمل بهاالفتى وربح فيها، ثم ان الفتى حرج واراد ان يتوب كيف يصنع؟ قال:
~~يرد عليها الاربعة آلاف درهم والربح له.

# (1000) 20 - محمدبن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عن عثمان
~~بن غالب عن روح بن عبدالرحيم عن ابى عبدالله عليه السلام عن رجل مملوك
~~استتجره مولاه فاستهلك مالا كثيرا قال: ليس على مولاه شئ ولكنه على العبد
~~وليس لهم ان يبيعوه ولكنه يستسعى، وان حجر عليه مولاه فليس على مولاه شئ
~~ولا على العبد.

# (1001) 21 - عنه عن معاوية بن حكيم عن أحمد بن محمد بن ابي نصر PageV07P229 

# عن رجل عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يبيع الشئ فيقول المشتري هو
~~بكذاعن رجل عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يبيع الشئ فيقول المشتري
~~هو بكذا وكذا بأقل مما قال البائع قال: قال: القول قول البائع إذا كان الشئ
~~قائما بعينه مع يمينه.

# (1002) 22 - عنه عن الهيثم عن النهدي عن عثمان بن عيسى عن خالدبن نجيح
~~الخراز(1) قال: قلت لابي الحسن موسى عليه السلام انانجلب المتاع من صنعاء
~~نبيعه بمكة العشرة ثلاثه عشراثنى عشر ونجئ به فيخرج الينا تجار من تجار مكة
~~فيعطونا بدون ذلك الاحد عشر والعشرة ونصف ودون ذلك أفابيعه أو اقدم مكة؟
~~قال: فقال لي: بعه في الطريق ولا تقدم به مكة فان الله تعالى أبى ان يجعل
~~متجر المؤمن بمكة،.

# (1003) 23 - عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله ms8131 بن هلال عن عقبة
~~بن خالد عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل اشترى متاعا من آخر واوجبه غير
~~انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه وقال: آتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من
~~مال من يكون؟ قال: من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتى يقبض المتاع
~~ويخرجه من بيته، فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتى يرد ماله اليه.

# (1004) 24 - عنه عن ابي جعفر عن داود بن اسحاق الحذاء عن محمد بن العيص
~~قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن رحل يشتري ما يذاق أيذوقه قبل ان
~~يشترى قال: نعم فليذقه ولا يذوقن مالا يشتري،.

# (1005) 25 - عنه عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن سليمان ابن صالح
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن سلف
~~وبيع، وعن بيعين في بيع، وعن بيع ماليس عندك، وعن ربح مالم يضمن، PageV07P230 

# (1006) 26 - عنه عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام قال: بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وآله رجلا من اصحابه واليا فقال له: اني بعثتك إلى اهل الله يعني
~~اهل مكة - فانهاهم عن بيع مالم يقبض، وعن شرطين في بيع وعن ربح مالم يضمن.

# (1007) 27 - عنه عن ابى عبدالله الرازي عن ابى الحسن علي بن ابى حمزة عن
~~زرعة بن محمد عن سماعة بن مهران قال: سمعت اباعبدالله عليه السلام يقول: لا
~~تبيعوا المصاحف فان يبعها حرام، قلت: فماتقول في شرائها؟ قال: اشتر منه
~~الدفتين والحديد والغلاف واياك ان تشتري الورق وفيه القرآن مكتوب فيكون
~~عليك حراما وعلى من باعه حراما.

# (1008) 28 - عنه عن محمد بن عيسى عن بشير عن حريز عن ابى بصير قال: سألته
~~عن الرجل يشتري البيع فيوهب له الشئ فكان الذي اشترى لؤلؤا فوهبت له لؤلؤة
~~فرأى المشتري في لؤلؤه ان يرد أيرد ماوهب له؟ قال: الهبة ليس فيها رجعة ms8132 وقد
~~قبضها؟، أنما سبيله على البيع فان رد المبتاع البيع لم يرد معه الهبة.

# (1009) 29 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن عن ابى الربيع
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: من ائتمن
~~شارب الخمر على امانة بعد علمه فليس له على الله عزوجل ضمان ولا له اجرولا خلف.

# (1010) 30 - أحمد بن ابي عبدالله عن ابيه عن يونس عن عبدالله ابن سنان أو
~~ابن مسكان عن ابى الجارور قال: قال ابوجعفر عليه السلام: إذا حدثتكم بشئ
~~فسلوني عن كتاب الله عزوجل ثم قال في حديثه: ان الله تعالى نهى عن القيل
~~والقال وفساد المال وكثرة السؤال، فقالوا: ياابن رسول الله اين هذا من كتاب PageV07P231 

# الله عزوجل؟ قال: ان الله عزوجل يقول في كتابه(لا خير في كثير من نجواهم
~~إلا من أمر بصدقة أو اصلاح بين الناس)(1) الآية وقال الله تعالى:(ولا تؤتوا
~~السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما)(2) وقال:(لا تسئلوا عن اشياء إن
~~تبدلكم تسوء كم)(3).

# (1011) 31 - سهل بن زياد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: ليس لك ان تتهم من ائتمنته ولا تأتمن الخائن وقد جربته.

# (1012) 32 - ابوعلي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن
~~ابي جميلة عن ابى جعفر عليه السلام قال: من عرف من عبد من عبيدالله كذبا
~~إذا حدث وخيانة إذا ائتمن ثم ائتمنه على امانة الله كان حقا على الله عزوجل
~~ان يبتليه فيها ثم لا يخلف عليه ولا يأجره.

# (1013) 33 - أحمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال: سمعت اباالحسن عليه
~~السلام يقول: كان ابوجعفر عليه السلام يقول: لم يخنك الامين ولكن ائتمنت
~~الخائن.

# (1014) 34 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن عمران ابن عاصم
~~قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: اربعة لا يستجاب لهم احدهم رجل يكون له
~~مال فادانه بغير بينة يقول الله عزوجل: ألم آمرك بالشهادة.

# (1015) 35 ms8133 - سهل بن زياد عن ريان بن الصلت، أو رجل عن PageV07P232 

# ريان عن يونس عن العبد الصالح عليه السلام قال قال: ان الارض لله عزوجل
~~جعلها الله عزوجل رزقا على عباده، فمن عطل ارضا ثلاث سنين متوالية لغير ما
~~علة أخرجت من يديه ودفعت إلى غيره، ومن ترك مطالبة حق له عشر سنين فلا حق له.

# (1016) 36 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن رجل
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: من اخذت منه ارض ثم مكث ثلاث سنين لا
~~يطلبها لا تحل له بعد ثلاث سنين ان يطلبها.

# (1017) 37 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم الكرخي
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: اشتريت لابى عبدالله عليه السلام جارية
~~فلما ذهبت انقدهم قلت: استحطهم؟ قال: لا إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~نهى عن الاستحطاط بعدالصفقة.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على ضرب من الكراهية، والذي يكشف عن
~~ذلك مارواه:.

# (1018) 38 - الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن يحيى عن معلى ابي عثمان
~~عن معلى بن خنيس عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يشتري
~~المتاع ثم يستوضع قال: لا بأس به وامرني فكلمت له رجلا في ذلك.

# (1019) 39 - عنه عن جعفر عن يونس بن يعقوب عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: قلت له: الرجل يستوهب من الرجل الشئ بعد ما يشتري فيهب.

PageV07P233



# له أيصلح له؟ قال: نعم.

# (1020) 40 - عنه قال حدثني اسماعيل بن ابي بكر الحضرمي عن علي ابى
~~الاكراد قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: اني اتقبل العمل فيه الصياغة
~~وفيه النقش فاشارط النقاش على شئ فيما بيني وبينه العشرة ازواج بخمسة دراهم
~~أو العشرين بعشرة فاذا بلغ الحساب قلت له: احسن، فاستوضعه من الشرط الذي
~~شارطته عليه قال: بطيب نفسه؟ قلت: نعم قال: لا بأس.

# (1021) 41 - أحمد بن ابي عبدالله عن ابيه عن وهب عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: كان أميرالمؤمنين ms8134 عليه السلام يقول: لا يجوز بيع العربون إلا
~~ان يكون نقدا من الثمن.

# (1022) 42 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن يعقوب ابن شعيب قال:
~~سألته عن رجل يبيع القوم جميعا يحمل اليه الحملة لهذا ولهذا الاثنين ولهذا
~~الثلاثة وبعضها افضل فيأتيه الرجل فيقول بعنيها جميعا فقال: لا يعجبني.

# (1023) 43 - عنه عن ابن محبوب عن صالح بن رزين عن ابن اشيم عن ابى جعفر
~~عليه السلام عن عبدلقوم مأذون له في التجارة دفع اليه رجل الف درهم فقال
~~له: اشتربها نسمة واعتقها عني وحج بالباقي، ثم مات صاحب الالف، فانطلق
~~العبد فاشترى اباه فاعتقه عن الميت ودفع اليه الباقي بحج عن الميت فحج عنه،
~~فبلغ ذلك موالي أبيه ومواليه وورثة الميت جميعا، فاختصموا جميعا في الالف
~~فقالوا: موالي معتق العبدانما اشتريت اباك بمالنا، وقال الورثة: انما
~~اشتريت اباك بمالنا وقال: موالي العبدانما اشتريت اباك بمالنا فقال ابوجعفر
~~عليه السلام: اماالحجة فقد مضت بمافيها لا ترد، واما المعتق فهو رد في الرق
~~لموالي أبيه، وأي الفريقين بعد اقاموا البينة انه اشترى اباه PageV07P234 

# من اموالهم كان لهم رقا.

# (1024) 44 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد ابن عيسى عن
~~شعيب عن ابى بصير قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يأتي القوم
~~فيدعي دارا في ايديهم ويقيم الذي في يده الدار البينة انه ورثها عن أبيه لا
~~يدري كيف كان امرها قال: اكثرهم بينة يستحلف وتدفع اليه، قلت: ارأيت ان كان
~~الذي ادعى الدار قال: ان اباهذا الذي هو فيها اخذها بغير الثمن، ولم يقم
~~الذي هو فيها بينة إلا انه ورثها عن أبيه قال: إذا كان امرها هكذا فهي للذي
~~ادعاها وأقام البينة عليها.

# (1025) 45 - الحسن بن محمد بن سماعة عن اسماعيل بن ابي سمال عن محمد بن
~~ابي حمزة عن حكم بن حكيم الصيرفي قال: سمعت اباعبدالله عليه السلام وسأله
~~حفص الاعور فقال: ان السلطان يشترون منا القرب والادواة فيوكلون الوكيل حتى
~~يستوفيه منا فنرشوه ms8135 حتى لا يظلمنا فقال: لابأس ما تصلح به مالك، ثم سكت
~~ساعة ثم قال: ارأيت إذا انت رشوته يأخذ اقل من الشرط؟ قال: نعم قال: فسدت رشوتك.

# (1026) 46 - عنه عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن زرارة عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يعطى المتاع فيقال له: ما ازددت على كذا
~~وكذا فهو لك قال: لا بأس به.

# (1027) 47 - الحسن بن محمد بن سماعة عن زكريا بن عمرو عن رجل عن اسماعيل
~~بن جابر قال: قال لي رجل صالح: لا تعرض للحقوق، واصبر على النائبة، ولا تعط
~~اخاك من نفسك ما مضرته لك اكثر من منفعته له.

PageV07P235



# (1028) 48 - عنه عن حنان بن سدير عن أبيه عن ابى جعفر عليه السلام قال:
~~من علامات المؤمن ثلاث حسن التقدير في المعيشة، والصبر على النائبة والتفقه
~~في الدين وقال: ماخير في رجل لا يقتصد في معيشته ما يصلح لا لدنياه ولا
~~لاخرته.

# (1029) 49 - عنه عن محمد بن زياد عن حبيب بن معلى الخثعمي قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: اني اعترضت جواري بالمدينة فأمذيت فقال: اما لمن يريد
~~الشراء فليس به بأس، وام لمن لا يريد ان يشتري فاني اكرهه.

# (1030) 50 - عنه عن ابى جعفر عن الحرث عن عمران الجعفري عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: لا احب للرجل ان يقلب جارية إلا جارية يريد شراها.

# (1031) 51 - عنه عن محمد بن زياد عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في قوله عزوجل:(ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك)(1) قال: ضم يده فقال:
~~هكذا(ولا تبسطها كل البسط) قال: وبسط راحته وقال: هكذا.

# (1032) 52 - أحمد بن محمدعن علي بن الحسين عن جعفر بن بكر عن عبدالله بن
~~ابي سهل عن حماد عن عبدالكريم قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: ثلاثة من
~~السعادة: الزوجة المواتية، والاولاد البارون، والرجل يرزق معيشته ببلده
~~يغدو اليه ويروح.

# (1033) 53 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن سيابة عن ابى
~~عبدالله عليه السلام ms8136 قال: سأله رجل فقال: جعلت فداك اسمع قوما يقولون ان
~~الزراعة مكروهة فقال له: ازرعوا واغرسوا فلا والله ما عمل الناس عملا أحل
~~ولا اطيب منه، والله ليزرعن الزرع وليغرسن الغرس بعد خروج الدجال.

PageV07P236



# (1034) 54 - الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن عاصم بن حميد عن محمد بن
~~قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: قضي علي عليه السلام انه ليس في اباق
~~العبد عهدة إلا ان يشترط المبتاع.

# (1035) 55 - وعنه عن أحمد بن الحسن وغيره عن معاوية بن وهب، ولا اعلم ابن
~~ابي حمزة إلا وقد حدثني به ايضا عن معاوية بن وهب قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام: الرجل يكون له العبد والامة قد عرف ذلك فيقول قد ابق غلامي
~~وامتي فيكلفونه القضاة شاهدين بأن هذا غلامه او امته لم يبع ولم يهب فنشهد
~~على هذا إذا كلفناه؟ قال: نعم.

# (1036) 56 - عنه عن محمد بن زياد عن عبدالله الكاهلي قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام كان لعمي غلام فابق فأتى الانبار فخرج اليه عمي ثم رجع
~~فقلت له: ما صنعت يا عم في غلامك؟ فقال: بعته فمكث ماشاء الله، ثم ان عمي
~~مات فجاء الغلام فقال: أنا غلام عمك وقد ترك عمي اولادا صغارا وانا وصيهم
~~فقلت له: ان عمي اخبرني انه باعك فقال الغلام: ان عمك كان لك مضارا فكره ان
~~يقول لك فتشمت به وانا والله غلام بنيه فقال: صدق عمك وكذب الغلام فاخرجه
~~ولاتقبله.

# (1037) 57 - عنه عن الميثمي عن ابان عن اسماعيل بن الفضل قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: حرأقر على نفسه بالعبودية استعبده على ذلك قال: هو
~~عبدإذا أقر على نفسه.

# (1038) 58 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن جعفر ابن بشير عن
~~الحسين بن ابي العلا عن ابى عمار السراج عن ابى عبدالله عليه السلام في
~~الرجل يوجد عنده السرقة قال: هو غارم إذا لم يأت على بائعها بشهود.

PageV07P237



# (1039) 59 - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال ms8137 عن عبدالله ابن بكير عن
~~بعض اصحابنا قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يبيع البيع بأكثر
~~مما يشتري قال: جائز.

# (1040) 60 - أحمدبن محمدبن عيسى عن محمدبن ابي عمير عن فضيل مولى راشد
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: لمولاي في يدي مال فسألته ان يحل لي ما
~~اشتري من الجواري فقال: ان كان يحل لك أن احل لك فهو حلال فسألت اباعبدالله
~~عليه السلام عن ذلك فقال: ان احل لك جارية بعينها فهي لك حلال، وان قال:
~~اشتر منهن ماشئت فلا تطأ منهن شيئا إلا من يأمرك إلاجارية يراها فيقول هي
~~لك حلال، وان كان لك انت مال فاشتر من مالك مابدالك.

# (1041) 61 - عنه عن محمدبن يحيى عن غياث عن جعفرعن أبيه عليهما السلام
~~قال: لا بأس باستقراض الخبز ولابأس بشراء جرار الماء والروايا، ولا بأس
~~بالفلس بالفلسين وبالقلتين، ولا بأس بالسلف في الفلوس.

# (1042) 62 - عنه عن علي بن الحكم عن عبدالملك بن عتبة قال: سألت اباالحسن
~~موسى عليه السلام عن الرجل ابتاع منه متاعا على أن ليس علي منه وضيعة هل
~~يستقيم هذا وكيف يستقيم وحد ذلك؟ قال: لا ينبغي.

# (1043) 63 - عنه عن ابن محبوب عن خالد بن جريرعن ابى الربيع عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في رجل شارك رجلا في جارية فقال له: ان ربحت فلك وان
~~وضعت فليس عليك شئ فقال: لا بأس بذلك ان كانت الجارية للقائل.

# تم كتاب التجارات ويتلوه كتاب النكاح والحمد لله رب العالمين PageV07P238 

### | AUTO كتاب النكاح
### || AUTO 22 - باب السنة في النكاح

# (1044) 1 - محمد بن يعقوب عن عده من اصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال
~~قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: ركعتان بصليهما المتزوج أفضل من سبعين
~~ركعة يصليهما الاعزب.

# (1045) 2 - وعنه عن علي بن محمد عن محمد بن علي عن عبدالرحمن ابن خالد عن
~~الاصم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~رذال موتاكم العزاب.

# (1046) 3 وعنه عن علي بن محمد بن بندار ms8138 عن أحمد بن ابي عبدالله عن ابن
~~فضال وجعفر بن محمد عن ابن ابي القداح عن ابى عبدالله عليه السلام قال: جاء
~~رجل إلى ابي عليه السلام فقال له: هل لك من زوجة؟ فقال: لا فقال اني ما احب
~~ان لي الدنيا وما فيها واني بت ليلة ليست لي زوجة ثم قال: الركعتان يصليهما PageV07P239 

# رجل متزوج أفضل من رجل اعزب يقوم ليله ويصوم نهاره، ثم اعطاه ابى سبعة
~~دنانير رجل متزوج أفضل من رجل اعزب يقوم ليله ويصوم نهاره، ثم اعطاه ابى
~~سبعة دنانير قال له: تزوج بهذه، ثم قال ابي عليه السلام: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: اتخذوا الاهل فانه ارزق لكم.

# (1047) 4 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد
~~الاشعري عن عبدالله بن ميمون القداح عن ابى عبدالله عليه السلام عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: مااستفاد امرؤ مسلم فائدة
~~بعد الاسلام افضل من زوجة مسلمة تسره إذا نظر اليها وتطيعه إذا امرها
~~وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله.

# (1048) 5 - وعنه عن علي بن محمد بن بندار عن أبيه عن عبدالله ابن المغيرة
~~عن ابى الحسن عليه السلام مثل الحديث الاول وزاد فيه فقال: محمد بن
~~عبيدالله جعلت فداك فانا ليس لي اهل فقال: أليس لك جوار أو قال: امهات
~~اولاد فقال: بلى فقال: انت ليس بعزب.

### || AUTO 23 - باب ضروب النكاح

# قال الشيخ رحمه الله:(النكاح على ثلاثة اضرب) إلى آخرالباب).

# (1049) 1 - محمدبن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن ابى عبدالله عليه السلام قال: يحل الفرج ثلاثة: نكاح بميراث
~~ونكاح بلا ميراث، ونكاح بملك اليمين.

PageV07P240



# (1050) 2 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن العباس بن موسى عن
~~محمد بن زياد عن الحسن بن زيد قال: سمعت اباعبدالله عليه السلام يقول: يحل
~~الفرج بثلاث: نكاح بميراث، ونكاح بلا ميراث، ونكاح بملك اليمين.

# (1051) 3 - محمد بن أحمد ms8139 بن يحيى عن أحمد بن الحسين عن عمر بن يزيد بياع
~~السابري عن ابى عبدالله حفص الجوهري عن الحسن بن زيد قال: كنت عند ابي
~~عبدالله عليه السلام فدخل عليه عبدالملك بن جريح المكي فقال له ابوعبدالله
~~عليه السلام: ماعندك في المتعة؟ قال: حدثني ابوك محمد بن علي عن جابر بن
~~عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وآله خطب الناس فقال: ايها الناس ان
~~الله احل لكم الفروج على ثلاثة معان: فرج موروث وهو البتات، وفرج غير موروث
~~وهو المتعة، وملك ايمانكم.

# قال محمد بن الحسن المصنف لهذا الكتاب: وليس يخرج عن الاقسام الثلاثة
~~ماروي من تحليل الرجل جاريته لاخيه لان هذا داخل في جملة الملك لانه متى
~~احل جاريته له فقد ملكه وطأها فهو مستبيح للفرج بالتمليك حسب ماقدمناه،
~~والذي يدل على جواز ذلك ما رواه.

# (1052) 4 - علي بن الحسن بن فضال عن محمدبن عبدالله بن زرارة عن الحسن بن
~~علي عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال: سألته عن
~~رجل يحل لاخيه فرج جاريته قال: هي له حلال ما احل له منها،(1053) 5 - وعنه
~~عن اخويه عن ابيهما عن عبدالله بن بكير عن PageV07P241 

# ضريس بن عبدالملك قال: لابأس بأن يحل الرجل جاريته لاخيه.

# (1054) 6 - وعنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن كرام بن عمرو عن محمد بن
~~مسلم عن ابى جعفر عليه لسلام قال: قلت له: الرجل يحل لاخيه فرج جاريته؟
~~قال: نعم لا بأس به له مااحل له منها.

# (1055) 7 - وعنه عن محمد بن عبدالله عن ابن ابى عمير عن هشام بن سالم عن
~~محمد بن مضارب قال: قال لي ابوعبدالله عليه السلام: يامحمدخذ هذه الجارية
~~تخدمك وتصيب منها فاذا خرجت فارددها الينا،.

# (1056) 8 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمدوعلي بن ابراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن
~~رئاب عن ابى بصير قال: سألت اباعبدالله ms8140 عليه السلام عن امرأة احلت لابنها
~~فرج جاريتها قال: هو له حلال، قلت أفيحل له ثمنها؟ قال: لا انما يحل له
~~ماأحلت له.

# (1057) 9 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد ابن محمد بن
~~ابي نصر عن عبدالكريم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحل
~~لاخيه فرج جاريته؟ قال: نعم له ما احل له منها.

# (1058) 10 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن
~~بزيع قال: سألت اباالحسن عليه السلام عن امرأة احلت لي جاريتها فقال: ذلك
~~لك، قلت: فان كانت تمزح؟ فقال: كيف لك بمافي قلبها؟ ! فان علمت انها تمزح فلا.

PageV07P242



# (1059) 11 - فاما الذي رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن ابن علي بن
~~يقطين عن اخيه الحسين بن علي بن يقطين قال: سألته عن الرجل يحل فرج جاريته؟
~~قا: لا احب ذلك.

# فليس فيه ما يقتضي تحريم ما ذكرناه لانه ورد مورد الكراهة، وقد صرح عليه
~~السلام بذلك بقوله: لا احب ذلك، والوجه في كراهية ذلك ان هذا ممالايراه
~~غيرناومما يشنع فيه مخالفونا علينا فالتنزه عما هذه سبيله اولى، ويجوز أن
~~يكون انما كره ذلك إذا لم يشترط في الولد أن يكون حرا، فاما إذا شرط فقد
~~زالت عنه الكراهية ايضا، والذي يدل على هذا ما رواه:.

# (1060) 12 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار قال: سألت
~~اباابراهيم عليه السلام عن المرأة تحل فرج جاريتها لزوجها فقال: اني اكره
~~هذا كيف تصنع ان هي حملت؟ قلت: تقول ان هي حملت منك فهي لك قال: لا بأس
~~بهذا، قلت: فالرجل يصنع هذا بأخيه؟ قال: لا بأس بذلك.

# (1061) 13 - واما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام في المرأة
~~تقول لزوجها: جاربتي لك قال: لا يحل له فرجها إلا أن تبيعه أو تهب ms8141 له.

# فهذا الخبر محمول على انه إذا قالت له: انهالك مادون الفرج من خدمتها لان
~~المعلوم من عادة النساء أن لا يجعلن ازواجهن من وطء امائهن في حل، وإذا كان
~~الامرعلى ذلك لا يحل له فرجها على حال: واما المولى فلا يجوز له ان يجعل
~~عبده في حل من جاريته إلا بالعقد.

# (1062) 14 - روى ذلك محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد PageV07P243 

# عن الحسن عن الحسين اخيه عن أبيه علي بن يقطين عن ابى الحسن الماضي عليه
~~السلام انه سئل عن المملوك يحل له ان يطأ الامة من غير تزويج إذا احل له
~~مولاه؟ قال: لايحل له.

# وينبغي ان يراعى في هذا الضرب من النكاح لفظة التحليل ولا يسوغ فيه لفظة
~~العارية، يدل على ذلك مارواه:.

# (1063) 15 - محمدبن يعقوب عن علي عن أبيه عن ابن ابي عمير قال: اخبرني
~~قاسم بن عروة عن ابى العباس البقباق قال: سأل رجل اباعبدالله عليه السلام
~~ونحن عنده عن عارية الفرج فقال: حرام، ثم مكث قليلا ثم قال: لكن لا بأس بأن
~~يحل الرجل جاريته لاخيه.

# ومتى جعل الرجل اخاه في حل من شئ من مملوكته مثل النظر أو الخدمة أو
~~القبلة أو الملامسة فلا يحل له غير ما احل له، ومتى احل له فرجها حل له ما
~~سواه، يدل على ذلك ما رواه:.

# (1064) 16 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعلي بن
~~ابراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: جعلت فداك ان بعض اصحابنا قد روى عنك
~~انك قلت إذا أحل الرجل لاخيه جاريته فهي له حلال؟ قال: نعم يا فضيل، قلت
~~له: ما تقول في رجل عنده جارية نفيسة وهي بكر أحل لاخيه مادون فرجها أله ان
~~يقتضها قال: لا ليس له إلا ما احل له منها، ولو احل له قبلة منها لم يحل له
~~سوى ذلك قلت: ارأيت ان احل ms8142 له مادون الفرج فغلبته الشهوة فاقتضها؟ قال: لا
~~ينبغي له ذلك، قلت: فان فعل أيكون زانيا؟ قال: لا ولكن يكون خائنا ويغرم
~~لصاحبها عشر قيمتها PageV07P244 

# ان كانت بكرا، وان لم تكن بكرا فنصف عشر قيمتها.

# قال الحسن بن محبوب: وحدثني رفاعة عن ابى عبدالله عليه السلام بمثله إلا
~~ان رفاعة قال: الجارية النفيسة تكون عندي.

# (1065) 17 - محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في الرجل يقول لامرأته احلي لي جاريتك فاني اكره ان
~~تراني منكشفا فتحلها له قال: لا يحل له منها إلا ذاك وليس له ان يمسها ولا
~~ان يطأها، وزاد فيها هشام أله ن يأتيها؟ قال: لا يحل له إلا الذي
~~قالت.والذي يدل على انه متى حل له فرجها حل له ماسواه مارواه:.

# (1066) 18 - محمد بن يعقوب عن علي عن الخشاب عن يزيدبن اسحاق شعر عن
~~الحسن بن عطية عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا احل الرجل من جاريته
~~قبلة لم يحل له غيرها، وان احل له منها دون الفرج لم يحل له غيره، وان احل
~~له الفرج حل له جميعها. وحكم المملوكة والمدبرة فيما ذكرناه سواء.

# (1067) 19 - روى علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن
~~محبوب عن علي بن رئاب عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن جارية بين رجلين دبراها جميعا ثم احل احدهما فرجها لصاحبه قال: هو له
~~حلال وايهما مات قبل صاحبه فقد صار نصفها حرا من قبل الذي مات ونصفها
~~مدبرا، قلت: أرأيت ان اراد الباقي منهما ان يمسها؟ قال: لا إلا ان يثبت
~~عتقها ويتزوجها برضى منها تزويجا بصداق متى مااراد، قلت له: أليس قد صار
~~نصفها حرا قد ملكت نصف PageV07P245 

# رقبتها والنصف الآخر للباقي الذي دبرها؟ قال: بلى قلت: فان جعلت هي
~~مولاهافي حل من نكاحها واحلت ذلك له قال: لا يجوز ذلك له قلت: لم يجوز ذلك
~~كما اجزت للذي ms8143 كان له نصفها ان احل فرجها لشريكه؟ قال: ان الحرة لا تهب
~~فرجها ولا تعيره ولا تحلله ولكن لها من نفسهايوم وللذي دبرها يوم فان أحب
~~ان يتزوجها متعة في اليوم الذي تملك فيه نفسها فيتمتع منها بشئ قل او كثر.

# ومتى ولدت هذه الجارية المحللة فان ولدها يكون رقا لمولاها إلا أن يكون
~~قد شرط الحرية عليه الذي حلل له فانه يصير حرا بالشرط المتقدم، والذي يدل
~~على ذلك مارواه:.

# (1068) 20 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن ابن محبوب عن
~~ابان بن عثمان عن ضريس بن عبدالملك قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام:
~~الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال: له حلال، قلت: فان جاء ت بولد منه قال: هو
~~لمولى الجارية إلا أن يكون اشترط على مولى الجارية حين احلها له ان جاء ت
~~بولد فهو حر.

# (1069) 21 - وروى الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن ابان بن عثمان عن
~~الحسن الطعار قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن عارية الفرج قال: لا بأس
~~به قلت: فان كان منه ولد فقال: لصاحب الجارية إلا ان يشترط عليه.

# (1070) 22 - فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سليم
~~الفرا عن حريز عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يحل فرج جاريته لاخيه
~~فقال: لابأس بذلك، قلت: فانه أولدها قال: يضم اليه ولده ويرد الجارية على
~~مولاها.

PageV07P246



# (1071) 23 - ومارواه أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن داود بن
~~النعمان عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: الرجل يحل
~~جاريته لاخيه أو حرة حللت جاريتها لاخيها؟ قال: يحل له من ذلك ما أحل له،
~~قلت: فجاء ت بولد قال يلحق بالحر من ابويه.

# (1072) 24 - وما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمدبن
~~اسماعيل بن بزبع عن صالح بن عقبة عن عبدالله بن محمد قال: سألت اباعبدالله
~~عليه السلام عن الرجل يقول لاخيه: جاريتي لك ms8144 حلال قال: قد حلت له، قلت:
~~فانها قد ولدت قال: الوله والام للمولى، واني لاحب للرجل إذا فعل باخيه ان
~~يمن عليه فيهبها له.

# (1073) 25 - وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن
~~ابي عمير عن سليمان عن حريز عن زرارة قال: قلت لابي جعفر عليه السلام:
~~الرجل يحل جاريته لاخيه؟ قال: لا بأس قال: قلت فانها جاء ت بولد قال: يضم
~~اليه ولده ويرد الجارية على صاحبها، قلت له: انه لم يأذن له في ذلك قال:
~~انه قد اذن له وهو لا يأمن ان يكون ذلك.

# فليست هذه الاخبار مضادة لما قدمناه لانه ليس في شئ منها انه يلحق الولد
~~بالحر أو يضم اليه ولده وان لم يشترط بل هو محتمل واذا وردت الاحاديث التي
~~قدمناها مفصلة، وانه متى شرط كان لا حقابه، ومتى لم يشترط كان مملوكا،
~~حملنا هذه الاخبار على المفصلة، وليس قوله عليه السلام: انه اذن له وهو لا
~~يأمن ان يكون ذلك.

# بمانع من أن يكون قد شرط أنه لو كان هناك لكان لاحقا به، وانما لم يأذن
~~له في الافضاء PageV07P247 

# اليها على وجه يكون منه الولد واوجب عليه التحرز وان كان قد شرط ان لو
~~كان حصل ولد لكان لا حقا بالحرية حسب ما قدمناه، ويحتمل ان يكون اراد عليه
~~السلام يضم اليه ولده بالثمن لان ولده لا يجوز ان يسترق بل يباع عليه،
~~والذي يدل على ذلك ما رواه:.

# (1074) 26 - الحسين بن سعيدعن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ضريس بن
~~عبدالملك عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يحل لاخيه جاريته وهي تخرج
~~في حوائجه قال: هي له حلال قلت: ارأيت ان جاء ت بولد ما يصنع به؟ قال: هو
~~لمولى الجارية إلا ان يكون اشترط عليه حين احلها له انها ان جاء ت بولد فهو
~~حر، قال: إن كان فعل فهو حر قلت: فيملك ولده؟ قال: ان كان له مال اشتراه
~~بالقيمة.

# (1075) 27 - محمدبن ms8145 الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن عبدالرحمن بن
~~حماد عن ابراهيم بن عبدالحميد عن ابى الحسن عليه السلام في امرأة قالت لرجل
~~فرج جاريتي لك حلال فوطئها فولدت ولدا قال: يقوم الولد عليه بقيمته.

### || AUTO 24 - باب تفصيل احكام النكاح

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن نكح نكاحا غبطة) إلى قوله:(ومن اراد أن يعقد
~~على امرأة متعة فاما الاشهاد والخطبة والاعلان فهو من السنة وان لم يفعل
~~كان جائزا والعقد ماضيا إلا ان فعله احوط وافضل).

# (1076) 1 - روى أحمدبن محمدبن عيسى عن الحسين بن سعيد أو غيره عن صفوان
~~عن محمد بن حكيم عن محمدبن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: انما جعلت
~~البينة في النكاح من اجل المواريث.

PageV07P248



# (1077) 2 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة قال:
~~سألت اباعبدالله عليه السلام عن رجل تزوج متعة بغير شهود قال: لا بأس
~~بالتزويج البتة بغير شهود فيما بينه وبين الله، وانما جعل الشهود في تزويج
~~البتة من اجل الولد ولولا ذلك لم يكن به بأس.

# (1078) 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمدبن محمد عن الحسن بن
~~علي بن فضال عن علي بن يعقوب عن مروان بن مسلم عن عبيدبن زرارة قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن التزويج بغير خطبة فقال: أوليس عامة ما تتزوج
~~فتياتنا ونحن نتعرق الطعام على الخوان نقول يافلان زوج فلانافلانة فيقول:
~~نعم قد فعلت؟ !.

# ونحن نبين ماذكره من احكام الطلاق والعده في مواضعه ان شاء الله.

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن اراد أن يعقد النكاح متعة) إلى قوله:(ونكاح ملك
~~الايمان) الذي يدل على اباحة المتعة اجماع المسلمين على ان النبي صلى الله
~~عليه وآله كان قد اباحها في وقت، ولم يقم دليل قاطع على حظره لها بعد ذلك،
~~فينبغي أن تكون مباحة على ما كانت حتى يقوم دليل، ولا دليل في الشرع يدل
~~على ذلك، ويدل على ذلك ايضا قوله تعالى:(واحل لكم ماوراء ذلكم أن تبتغوا
~~باموالكم محصنين غير ms8146 مسافحين) إلى قوله:(فما استمتعتم به منهن فآتوهن
~~اجورهن)(1) فأباح بقوله:(فما استمتعتم به منهن) نكاح المتعة، لان الاستمتاع
~~إذااطلق في الشرع لا يستفاد به إلا النكاح المخصوص دون ماوضع له في اصل
~~اللغة من الالتذاذ، ثم قال:(فآتوهن PageV07P249 

# اجورهن) مؤكدا بذلك على ان المراد به نكاح المتعة، لان نكاح الدوام ما
~~يستحق اجورهن) مؤكدا بذلك على ان المراد به نكاح المتعة، لان نكاح الدوام
~~ما يستحق به من المهر لا يسمى أجرا في الشرع، وانما يسمى الاجر بما يستحق
~~بنكاح المتعة حسب ما قدمناه، ويدل على ذلك ايضا ما رواه:.

# (1079) 4 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن
~~ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابى بصير قال:
~~سألت ابا جعفر عليه السلام عن المتعة فقال: نزلت في القرآن(فما استمتعتم به
~~منهن فآتوهن اجورهن فريضة ولاجناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة).

# (1080) 5 وعنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن
~~ابن مسكان قال: سمعت اباجعفر عليه السلام يقول: كان علي عليه السلام يقول:
~~لولا ما سبقني اليه بني الخطاب مازنى إلا شقي(1).

# (1081) 6 - وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمربن اذينة عن زرارة
~~قال: جاء عبدالله بن عمير الليثي إلى ابى جعفر عليه السلام فقال له: ما
~~تقول في متعة النساء؟ فقال: احلها الله في كتابه على لسان نبيه صلى الله
~~عليه وآله فهي حلال إلى يوم القيامة فقال: يا اباجعفر مثلك يقول هذا وقد
~~حرمها عمر ونهى عنها ! فقال: وان كان فعل قال: واني اعيذك بالله من ذلك أن
~~تحل شيئا حرمه عمر قال: فقال له: فانت على قول صاحبك وانا على قول رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فهلم ألا عنك ان القول ما قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وان الباطل ماقال صاحبك قال فأقبل عبدالله بن عمير فقال: يسرك ان
~~نساء ك وبناتك ms8147 واخواتك وبنات عمك PageV07P250 

# يفعلن ذلك؟ فاعرض ابوجعفر عليه السلام حين ذكر نساء ه وبنات عمه.

# (1082) 7 - وعنه عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي ابن الحكم عن
~~ابان بن عثمان عن ابى مريم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: المتعة نزل بها
~~القرآن وجرت بها السنة من رسول الله صلى الله عليه وآله.

# (1083) 8 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن علي السائي
~~قال: قلت لابي الحسن عليه السلام: جعلت فداك اني كنت اتزوج المتعة فكرهتها
~~وتشأمت بها فاعطيت الله عهدا بين الركن والمقام وجعلت على ذلك نذرا وصياما
~~أن لا اتزوجها، ثم ان ذلك شق علي وندمت على يميني ولكن بيدي من القوة ما
~~اتزوج في العلانية قال: فقال لي: عاهدت الله أن لا تعطيه والله لئن لم تطعه
~~لتعصينه.

# وقد رويت الكراهية في ذلك اليوم لمافيه من ارتفاع الثقة بالنساء.

# (1084) 9 - روى محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب
~~عن ابان عن ابى مريم عن ابى جعفر عليه السلام انه سئل عن المتعة فقال: ان
~~المتعة اليوم ليست كما كانت قبل اليوم انهن كن يومئذ يؤمن فاليوم لا يؤمن
~~فسلواعنهن.

# (1085) 10 - واما ما رواه محمد بن يحيى عن ابى جعفر عن ابى الجوزا عن
~~الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم
~~السلام قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية
~~ونكاح المتعة.

# فان هذه الرواية وردت مورد التقية وعلى ما يذهب اليه مخالفوا الشيعة،
~~والعلم حاصل لكل من سمع الاخبار ان من دين ائمتنا عليهم السلام اباحة
~~المتعة فلا يحتاج PageV07P251 

# إلى الاطناب فيه.

# وإذا اراد الانسان ان يتزوج متعة فعليه بالعفائف منهن العارفات دون من لا
~~معرفة لها منهن.

# (1086) 11 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن العباس بن
~~موسى عن اسحاق بن عمار عن ابى ms8148 سارة قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عنها
~~- يعني المتعة - فقال لي: حلال ولا تتزوج إلا عفيفة ان الله عزوجل
~~يقول:(والذين هم لفروجهم حافظون) فلا تضع فرجك حيث لا تأمن على درهمك.

# (1087) 12 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن محمد بن
~~الفضيل قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن المرأة الحسناء الفاجرة هل تحب
~~للرجل ان يتمتع منها يوما واكثر؟ فقال: إذا كانت مشهورة بالزنا فلا يتمتع
~~منها ولا ينكحها،.

# (1088) 13 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن داود بن
~~سرحان الحذا عن محمد بن الفيض قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن المتعة
~~فقال: نعم إذا كانت عارفة، قلت: فان لم تكن عارفة؟ قال: فاعرض عليها وقل
~~لها فان قبلت فتزوجها، وان ابت ان ترضى بقولك فدعها، وأياكم والكواشف
~~والدواعي والبغايا وذوات الازواج، قلت: وما الكواشف؟ قال: اللواتي يكاشفن
~~بيوتهن معلومة ويزنين، قلت: فالدواعي؟ قال: اللواتي يدعون إلى انفسهن وقد
~~عرفن بالفساد، قلت: والبغايا؟ قال: المعروفات بالزنا قلت: فذوات الازواج؟
~~قال: المطلقات على غير السنة.

PageV07P252



# (1089) 14 - واما ما رواه أحمد بن محمد عن ابى الحسن عن بعض اصحابنا
~~يرفعه إلى ابي عبدالله عليه السلام قال: لا تتمتع بالمؤمنة فتذلها.

# فهذا حديث مقطوع الاسناد شاذ، ويحتمل ان يكون المراد به إذا كانت المرأة
~~من اهل بيت الشرف فانه لايجوز التمتع بهالما يلحق اهلها من العار ويلحقها
~~هي من الذل ويكون ذلك مكروها دون ان يكون محظورا.

# وقدرويت رخصة في التمتع بالفاجرة إلا انه يمنعها من الفجور.

# (1090) 15 - روى محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي ابن حديد
~~عن جميل عن زرارة قال: سأل عمار وانا عنده عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة
~~قال: لابأس وان كان التزويج الآخر فليحصن بابه.

# (1091) 16 - عنه عن سعدان عن علي بن يقطين قال: قلت لابي الحسن عليه
~~السلام: نساء اهل المدينة قال: فواسق قلت: فاتزوج منهن؟ قال: نعم.

# ومتى اراد الرجل تزويج ms8149 المتعة فليس عليه التفتيش عنها بل يصدقها في قولها.

# (1092) 17 - روى محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسى
~~عن اسحاق بن عمار عن فضل مولى محمد بن راشد عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: قلت اني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك
~~فوجدت لها زوجا قال: ولم فتشت؟ !.

# (1093) 18 - وعنه عن أيوب بن نوح عن مهران بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قيل له ان فلانا تزوج امرأة متعة فقيل له ان لها
~~زوجا فسألها فقال ابوعبدالله عليه السلام: ولم سألها؟.

# (1094) 19 - وعنه عن الهثيم بن ابي مسروق النهدي عن أحمد بن PageV07P253 

# محمد بن ابي نصر ومحمد بن الحسن الاشعري عن محمد بن عبدالله الاشعري قال:
~~قلت للرضا عليه السلام: الرجل يتزوج بالمرأة فيقع في قلبه أن لهازوجا قال:
~~ماعليه أرأيت لو سألها البينة كان يجد من يشهد ان ليس لها زوج؟.

# والبكر إذا كانت بين ابويها وكانت بالغة فلابأس بالتمتع بها إلا انه لا
~~يفضي اليها هذا إذا كان بغير اذن ابيها، فان كانت صغيرة فلا يجوز العقد
~~عليها إلا باذن ابيها، والذي يدل على القسم الاول ما رواه:.

# (1095) 20 - محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم
~~عن رجل عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لابأس بتزويج البكر إذا رضيت من
~~غير اذن ابويها.

# (1096) 21 - وعنه عن موسى بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن ابى سعيد
~~القماط عمن رواه قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: جارية بكر بين ابويها
~~تدعوني إلى نفسها سرا من ابويها أفافعل ذلك؟ قال: نعم واتق موضع الفرج قال:
~~قلت فان رضيت بذلك؟ قال: وان رضيت بذلك فانه عارعلى الابكار.

# (1097) 22 - وبهذا الاسناد عن ابى سعيد قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام
~~عن التمتع من الابكار اللواتي بين الابوين فقال: لابأس ولا اقول كما يقول
~~هؤلاء الاقشاب(1).

# (1098) 23 - ابوسعيد عن ms8150 الحلبي قال: سألته عن التمتع من البكر إذا كانت
~~بين ابويها بلا اذن ابويها قال: لابأس ما لم يقتض ماهناك لتعف بذلك.

# (1099) 24 - فامارواه أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن PageV07P254 [ 255]

# ابى الحسن ظريف عن ابان عن ابى مريم عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~العذراء التي لها اب لا تتزوج متعة إلا باذن ابيها.

# فيحتمل هذا الحديث وجوها من التأويل منها ان تكون البكر صبية فانه لا
~~يجوز التمتع بها إلا بأذن ابويها، والذي يدل على ذلك ما رواه:.

# (1100) 25 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيى
~~عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن ابراهيم بن محرز الخثعمي عن محمد بن مسلم
~~قال: سألته عن الجارية يتمتع منها الرجل؟ قال: نعم إلا ان تكون صبية تخدع
~~قال: قلت اصلحك الله فكم حد الذي إذا بلغته لم تخدع؟ قال: بنت عشر سنين.

# ومنها ان يكون الخبر خرج مخرج التقية، والذي يدل على ذلك ما رواه:.

# (1101) 26 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن الفضل ابن كثير
~~المدائني عن المهلب الدلال انه كتب إلى ابى الحسن عليه السلام ان امرأة
~~كانت معي في الدار ثم انها زوجتني نفسها واشهدت الله وملائكته على ذلك ثم
~~ان اباها زوجها من رجل آخر فما تقول؟ فكتب عليه السلام: التزويج الدائم لا
~~يكون إلا بولي وشاهدين، ولا يكون تزويج متعة ببكر استر على نفسك واكتم رحمك الله.

# ومنها ان يكون الخبر ورد مورد الكراهية دون الحظر يدل على ذلك ما رواه:.

# (1102) 27 - محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن محمد ابن ابي عمير
~~عن حفص بن البختري عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يتزوج البكر متعة
~~قال: يكره للعيب على اهلها.

# ولابأس ان يتمتع الرجل باليهودية والنصرانية.

PageV07P255



# (1103) 28 - روى أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي ابن فضال عن بعض
~~اصحابنا ابى عبدالله عليه السلام قال: لابأس أن يتمتع الرجل ms8151 باليهودية
~~والنصرانية وعنده حرة.

# (1104) 29 - وعنه عن محمد بن سنان عن ابان بن عثمان عن زرارة قال: سمعته
~~يقول: لابأس بان يتزوج اليهودية والنصرانية متعة وعنده امرأة.

# (1105) 30 - وعنه عن اسماعيل بن سعد الاشعرى قال: سألته عن الرجل يتمتع
~~من اليهودية والنصرانية قال: لا ارى بذلك بأسا قال: قلت بالمجوسية؟ قال:
~~واما المجوسية فلا.

# قوله عليه السلام: واما المجوسية فلا ورد مورد الكراهية، وعند التمكن من
~~غيرها، فاما في حال الاضطرار فليس به بأس روى ذلك:.

# (1106) 31 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام
~~قال: سألته عن نكاح اليهودية والنصرانية؟ فقال: لابأس فقلت: فمجوسية؟ فقال:
~~لابأس به يعني متعة.

# (1107) 32 - وعنه عن ابى عبدالله البرقي عن ابن سنان عن منصور الصيقل عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: لابأس بالرجل ان يتمتع بالمجوسية،.

# (1108) 33 - وعنه عن البرقي عن فضيل بن عبد ربه عن حمادبن عيسى عن بعض
~~اصحابنا عن ابى عبدالله عليه السلام مثله، والتمتع بالمؤمنة افضل على كل
~~حال روى ذلك:.

# (1109) 34 - أحمد بن محمد بن عيسى عن معاوية بن حكيم عن PageV07P256 

# ابراهيم بن عقبة عن الحسن التفليسي قال: سألت الرضا عليه السلام أيتمتع
~~من اليهودية والنصرانية؟ فقال: تمتع من الحرة المؤمنة احب إلي وهي اعظم
~~حرمة منهما.ولابأس بالتمتع بالاماء روى ذلك:.

# (1110) 35 - أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمدبن محمد بن ابي نصر قال: سألت
~~الرضا عليه السلام يتمتع بالامة باذن اهلها؟ قال: نعم ان الله عزوجل
~~يقول:(فانكحوهن باذن اهلهن)(1)،.

# (1111) 36 - وعنه عن أحمد بن محمد قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجل
~~يتمتع بامة رجل باذنه؟ قال: نعم.

# (1112) 37 - وعنه عن محمدبن اسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا عليه
~~السلام: هل يجوزللرجل ان يتمتع من المملوكة باذن اهلها وله امرأة حرة؟
~~فقال: نعم إذا كان باذن اهلها إذا رضيت الحرة قلت: فان اذنت له الحرة يتمتع
~~منها؟ قال: نعم.

# (1113) 38 - فاما الذي رواه الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال: سألت ms8152
~~اباالحسن عليه السلام عن الرجل يتزوج الامة على الحرة متعة؟ قال لا.

# فانه محمول على انه إذا تزوج بها من غير اذنها وغير رضاها، فاما إذا اذنت
~~فيه فلا بأس بذلك حسبما تضمنه خبر محمدبن اسماعيل بن بزيع عن الرضا عليه
~~السلام، ولابأس ان يتمتع الرجل بامة امرأة بغير اذنها، روى ذلك:(1114) 39 -
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف ابن عميرة عن علي بن المغيرة
~~قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يتمتع بأمة PageV07P257 

# امرأة بغير اذنها؟ قال: لابأس به.

# (1115) 40 - وعنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن دواد ابن فرقد عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج بأمة بغير اذن مواليها؟
~~فقال: ان كانت لامرأة فنعم وان كانت لرجل فلا.

# (1116) 41 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن سيف بن عميرة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لابأس بان يتمتع
~~الرجل بأمة المرأة، فاما أمة الرجل فلا يتمتع بهاإلا بامره.

# ولا بأس بان يتمتع الرجل متعة ماشاء لانهن بمنزلة الاماء، وليس ذلك مثل
~~نكاح الغبطة الذي لا يجوز فيه العقد على اكثر من اربع نساء.

# (1117) 42 - روى محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن أحمد ابن اسحاق
~~الاشعري عن بكر بن محمد الازدي قال: سألت اباالحسن عليه السلام عن المتعة
~~أهي من الاربع؟ قال: لا.

# (1118) 43 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن
~~رئاب عن زرارة بن اعين قال: قلت مايحل من المتعة؟ قال: كم شئت.

# (1119) 44 - وعنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن
~~حماد بن عثمان عن ابى بصير قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام عن المتعة أهي
~~من الاربع؟ فقال: لا ولا من السبعين.

# (1120) 45 - وعنه عن الحسين بن محمد عن أحمد بن اسحاق عن PageV07P258 

# سعدان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ms8153 ابيه عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~ذكر له المتعة أهي من الاربع؟ قال: تزوج منهن الفا فانهن مستاجرات.

# (1121) 46 - محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن القاسم بن عروة
~~عن عبدالحميد الطائي عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام في المتعة
~~قال: ليست من الاربع لانها لا تطلق ولا ترث، وانماهي مستأجرة وقال: عدتها
~~خمسة واربعون ليلة.

# (1122) 47 - فاماالذي رواه الصفار عن معاوية بن حكيم عن علي ابن الحسن بن
~~رباط عن عبدالله بن مسكان عن عمار الساباطي عن ابى عبدالله عليه السلام عن
~~المتعة قال: هي احد الاربعة.

# (1123) 48 - وما رواه أحمد بن محمد بن ابي نصر عن ابى الحسن عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يكون عنده المرأة ايحل له ان يتزوج باختها متعة؟ قال:
~~لا قلت حكى زرارة عن ابى جعفر عليه السلام انماهي مثل الاماء يتزوج ما شاء
~~قال: لاهي من الاربع، فليس هذان الخبران منافيين لما قدمناه من الاخبار،
~~لان هذين الخبرين انما وردا مورد الاحتياط دون الخطر، والذي يكشف عما
~~ذكرناه مارواه:.

# (1124) 49 - أحمد بن محمد بن ابي نصر عن ابى الحسن الرضا عليه السلام
~~قال: قال ابوجعفر عليه السلام: اجعلوهن من الاربع فقال له صفوان بن يحيى:
~~على الاحتياط؟ قال: نعم.

PageV07P259



# واما المهر في المتعة فهو ما يتراضيان عليه قليلا كان أو كثيرا.

# (1125) 50 - وروى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد ابن محمد عن
~~الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابى
~~سعيد الاحول قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ادنى ما يتزوج به المتعة؟
~~قال: كف من بر.

# (1126) 51 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب بن يعقوب عن ابى
~~بصير قال: سألت اباجعفر عليه السلام عن متعة النساء قال: حلال وانه يجزي
~~فيه الدرهم فما فوقه،.

# (1127) 52 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن
~~محمد بن ابي ms8154 نصر وعبدالرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت اباعبدالله عليه السلام كم المهر؟ - يعني في المتعة - قال: ما
~~تراضيا عليه إلى ماشاء ا من الاجل.

# ومتى خالفت المرأة الرجل أو تاخرت عنه من جملة ماشرط عليها من الايام فان
~~له أن يحبس من مهرها بقدر ذلك.

# (1128) 53 - روى محمدبن يعقوب عن علي عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير
~~عن عمر بن ابان عن عمربن حنظلة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له:
~~أتزوج المرأة شهرا فاحبس منها شيئا قال: نعم خذ منها بقدر ما تخلفك ان كان
~~نصف الشهر فالنصف وان كان الثلث فالثلث.

PageV07P260



# ومتى اعطاها شيئا من المهر ثم تبين ان لها زوجا كان لها ما اخذت بمااستحل
~~من فرجها وليس عليه أن يعطيها مابقي عليه.

# (1129) 54 - روى محمدبن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير
~~عن حفص بن البختري عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا بقى عليه شئ من
~~المهر وعلم ان لها زوجا فمااخذته فلهابم استحل من فرجها ويحبس عنها ما بقي عنده.

# ومتى خلى الرجل المرأة قبل ان يدخل بها في المتعة وكان قد اعطاها المهر
~~فيجب عليها ان ترد النصف ممااخذت منه.

# (1130) 55 - روى محمدبن أحمدبن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن سنان عن زرعة
~~عن سماعة قال: سألته عن رجل تزوج جارية أو تمتع بها ثم جعلته في حل من
~~صداقها يجوز ان يدخل بها قبل ان يعطيها شيئا؟ قال: نعم إذا جعلته في حل فقد
~~قبضته منه فان خلاها قبل أن يدخل بها ردت المرأة على الزوج نصف الصداق.

# وليس في المتعة اشهاد ولا اعلان وقد قدمنا ذلك فيما مضى والذي رواه:.

# (1131) 56 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن المعلى بن خنيس
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ما يجزي في المتعة من الشهود؟ فقال:
~~رجل وامرأتان يشهدهما قلت: ارأيت ان لم يجدوا احدا؟ ms8155 قال: نعم قال: قلت جعلت
~~فداك كان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوجون بغير
~~بينة؟ قال: لا.

# فان هذا الخبر ليس فيه المنع من المتعة إلا بينة، وانماهو منبئ عما كان
~~في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله انهم ما تزوجوا إلا ببينة وذلك هو
~~الافضل، PageV07P261 

# وليس إذاكان ذلك غير واقع في ذلك العصر دل على انه محظور، كما نعلم ان
~~هاهنا اشياء كثيرة من المباحات وغيرها لم تكن تستعمل في ذلك لوقت ولم يكن
~~ذلك دلالة على حظره، على انه يمكن ان يكون الخبر ورد مورد الاحتياط دون
~~الايجاب ولئلا تعتقد المرأة ان ذلك لا يحوز إذا لم تكن من اهل المعرفة،
~~والذي يكشف عما ذكرناه مارواه:.

# (1132) 57 - الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن
~~الحرث بن المغيرة قال: سألت اباعبدالله عليه السلام مايجزي في المتعة من
~~الشهود؟ فقال: رجل وامرأتان، قلت: فان كره الشهرة فقال: يجزيه رجل،
~~وانماذلك لمكان المرأة لئلا تقول في نفسها هذا فجور.

# وشروط المتعة ذكر الاجل والمهر وبذلك يتميز من نكاح الدوام، يدل على ذلك
~~مارواه:.

# (1133) 58 - محمدبن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمدجميعا عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن زرارة عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: لا تكون متعة إلا بأمرين بأجل مسمى وبأجر مسمى.

# (1134) 59 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبدالله
~~بن بكير قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: ماكان من شرط قبل النكاح هدمه
~~النكاح وماكان بعد النكاح فهو جائز، وقال: ان سمى الاجل فهو متعة وان لم
~~يسم الاجل فهو نكاح بات.

# (1135) 60 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل بن
~~الفضل الهاشمي قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن المتعة فقال:

PageV07P262



# مهر معلوم إلى اجل معلوم.

# والاحوط ان يشترط على المرأة جميع شرائط المتعة من ارتفاع ms8156 الميراث والعزل
~~ان اراد والعدة وغير ذلك، يدل على ذلك مارواه:.

# (1136) 61 - محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن صفوان عن القاسم
~~بن محمد عن جبير ابى سعيد المكفوف عن الاحول قال: سألت اباعبدالله عليه
~~السلام قلت: ما ادنى ما يتزوج به الرجل المتعة؟ قال: كف من بر يقول لها
~~زوجيني نفسك متعة على كتاب الله وسنة نبيه نكاحا غير سفاح على ان لا ارثك
~~ولا ترثيني ولا اطلب ولدك إلى اجل مسمى فان بدا لي زدتك وزدتيني.

# (1137) 62 - محمد بن يعقوب عن علي ابن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى نصر عن
~~ثعلبة قال: تقول اتزوجك متعة على كتاب الله وسنة نبيه نكاحا غير سفاح على
~~ان لا ترثيني ولا ارثك كذا وكذا يوما بكذا وكذا وعلى أن عليك العدة.

# (1138) 63 - وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين وعدة من اصحابناعن
~~أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي بصير قال: لابد ان تقول فيه
~~هذه الشروط اتزوجك متعة كذا وكذايوما بكذا وكذا نكاحا غير سفاح على كتاب
~~الله وسنة نبيه على ان لا ترثيني ولا ارثك وعلى ان تعتدي خمسة واربعين
~~يوما، وقال بعضهم ! حيضة.

# وشروط النكاح تكون بعد العقد لان ما يكون قبل العقد لا اعتبار به وانما
~~الاعتبار بما يحصل بعده فان قبلت الشرط الذي وقع قبل العقد مضى العقد
~~والشرط وإلا فكان ماتقدم من الشروط باطلا والعقد غيرصحيح، يدل على ذلك ما رواه:.

# (1139) 64 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد PageV07P263 

# ابن عيسى عن سليمان بن سالم عن بكير بن اعين قال: قال ابوعبدالله عليه
~~السلام: إذا اشترطت على المرأة شروط المتعة فرضيت بها وأوجبت عليها التزويج
~~فاردد عليها شرطك الاول بعد النكاح فان اجازته جاز وان لم تجزه فلا يجوز
~~عليها ما كان من الشروط قبل النكاح واما الميراث فانه ان شرط انها ترث ورثت
~~وان لم يشترط فليس لها ولا له ms8157 ميراث وليس يحتاج إلى ان يشترط انها لا ترث
~~لان من شروط المتعة اللازمة ان لا يكون بينهما توارث، والذي يدل على انه
~~إذا شرط الميراث كان لهما ما رواه:.

# (1140) 65 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن أحمد بن محمد بن
~~ابي نصر عن ابى الحسن الرضا عليه السلام قال: تزويح المتعة نكاح بميراث
~~ونكاح بغير ميراث ان اشترط الميراث كان وان لم يشترط لم يكن.

# (1141) 66 - الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن عن محمد مسلم
~~قال: سألت اباعبدالله عليه السلام كم المهر - يعني في المتعة -؟ فقال:
~~ماتراضيا عيه إلى ماشاء من الاجل، قلت: ارأيت ان حملت فقال: هو ولده فان
~~اراد ان يستقبل امرا جديدا فعل وليس عليها العدة منه وعليها من غيره خمسة
~~واربعون ليلة وان اشترطت الميراث فهما على شرطهما.ولا ينافي هذا الخبر
~~مارواه:.

# (1141) 67 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن البرقي عن الحسن بن
~~الجهم عن الحسن بن موسى عن سعيد بن يسارعن ابى عبدالله عليه السلام PageV07P264 

# قال: سألته عن الرجل يتزوج المرأة متعة ولم يشترط الميراث قال: ليس
~~بينهما ميراث اشترط اولم يشترط.

# لان هذا الخبر المراد به ما قدمناه من انه سواء اشترط أو لم يشترط فانها
~~لا ترث فانه ليس لها ميراث، وانما يحتاج ثبوته إلى شرط لا ارتفاعه، والذي
~~يدل على ما ذكرناه ما رواه:

# (114) 68 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن جعفر ابن بشير عن
~~حماد بن عثمان عن جميل بن صالح عن عبدالله بن عمرو قال: سألت اباعبدالله
~~عليه السلام عن المتعة فقال: حلال لك من الله ورسوله، قلت: فما حدها؟ قال:
~~من حدودها ان لا ترثها ولا ترثك قال: فقلت فكم عدتها؟ فقال: خمسة واربعون
~~يوماأو حيضة مستقيمة.

# (1144) 69 - واما الذي رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد ابن
~~محمد عن ابن فضال عن محمد بن مسلم قال: سمعت ابا ms8158 جعفر عليه السلام يقول: في
~~الرجل يتزوج المرأة متعة انهما يتوارثان إذا لم يشترطا، وانما الشرط
~~بعدالنكاح.

# فالمراد بهذاالخبر إذا لم يشترطا الاجل فانهما يتوارثان دون أن يكون
~~المراد به شرط الميراث، والذي يدل على ذلك مارواه:.

# (1145) 70 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن عمرو ابن عثمان
~~عن ابراهيم بن الفضل عن ابان بن تغلب قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام:
~~كيف اقول لها إذا خلوت بها؟ قال: تقول اتزوجك متعة على كتاب الله وسنة نبيه
~~لا وارثة ولا موروثة كذا وكذا يوما وان شئت كذا وكذا سنة بكذا وكذا درهما، PageV07P265 

# ويسمي من الاجل ما تراضيا عليه قليلا كان أو كثيرا، فاذا قالت نعم فقد
~~رضيت فهي امرأتك وانت اولى الناس ها، قلت: فاني استحي ان اذكر شرط الايام
~~فقال: هو أضر عليك قلت: وكيف؟ قال: انك ان لم تشترط كان تزويج مقام لزمتك
~~النفقة في العدة وكانت وارثا ولم تقدر على ان تطلقها إلا طلاق السنة.

# واما الاجل فانه يشترط عليها ماشاء بعدان يكون اياما معلومة أو شهورا أو
~~سنين، يدل على ذلك ما رواه:.

# (1146) 71 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زيادعن ابن محبوب
~~عن ابن رئاب عن عمر بن حنظلة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ويشارطها
~~ماشاء من الايام.

# (1147) 72 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن
~~ابى الحسن الرضا عليه السلام قال: قلت له: الرجل يتزوج متعة سنة أو اقل أو
~~اكثر قال: إذا كان شئ معلوم إلى اجل معلوم قال: قلت وتبين بغير طلاق؟ قال: نعم.

# (1148) 73 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال
~~عن ابن بكير عن زرارة قال: قلت له هل يجوز ان يتمتع الرجل من المرأة ساعة
~~أو ساعتين؟ فقال: الساعة والساعتين لا يتوقف على حدهما ولكن العود والعودين
~~(1) واليوم واليومين والليلة واشباه ذلك.

# فما تضمن هذا الخبر من ms8159 مرة واحدة فانماورد مورد الرخصة والاحوط ما PageV07P266 

# قدمناه ان يكون يوماأو ليلة بحسب مايختاره.

# وقد روي إذا شرط دفعة أو دفعتين فانه يصرف بوجهه عنها عند الفراغ منها.

# (1149) 74 - روى ذلك محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن
~~ابن فضال عن القاسم بن محمد عن رجل سماه قال: سألت اباعبدالله عليه السلام
~~عن الرجل يتزوج المرأة على عود واحد قال: لابأس ولكن إذا فرغ فليحول وجهه
~~ولا ينظر.ومتى تمتع بالمرأة غير معين كان العقد باطلا، يدل على ذلك ما رواه:.

# (1150) 75 أحمد بن محمد عن بعض رجاله عن عمر بن عبدالعزيز عن عيسى بن
~~سليمان عن بكار بن كردم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: الرجل يلقى
~~المرأة فيقول لها: زوجيني نفسك شهرا ولا يسمي الشهر بعينه ثم يمضي فيلقاها
~~بعد سنين قال: فقال له: شهره ان كان سماه وان لم يكن سمى فلا سبيل له عليها.

# ومتى عقد عليها متعة على مرة واحدة مبهما كان العقد دائما، يدل على ذلك
~~مارواه:.

# (1151) 76 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن موسى ابن سعدان
~~عن عبدالله بن القاسم عن هشام بن سالم الجواليقي قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام: اتزوج المرأة متعة مرة مبهمة قال فقال: ذلك اشد عليك ترثها
~~وترثك ولا يجوز لك أن تطلقهاإلا على طهر وشاهدين، قلت: اصلحك الله فكيف
~~اتزوجها؟ قال: اياما معدودة بشئ مسمى مقدار ما تراضيتم به فاذا مضت ايامها
~~كان طلاقها في شرطها ولا نفقة ولا عدة لها عليك، قلت: ما اقول لها؟ قال:
~~تقول لها اتزوجك PageV07P267 

# على كتاب الله وسنة نبيه والله وليي ووليك كذا وكذا شهرا بكذا وكذا
~~درهماعلى ان الله لي عليك كفيلا لتفين لي ولا اقسم لك ولا اطلب ولدك ولا
~~عدة لك علي فاذا مضى شرطك فلا تتزوجي حتى يمضي لك خمس واربعون ليلة وان حدث
~~بك ولد فاعلميني.

# ومتى انقضى الاجل واراد الرجل زيادة على الاجل زاد بعقد مستأنف ومهر ms8160 حديد
~~وليس ذلك لغيره حتى تخرج من العدة.

# (1152) 77 - روى محمدبن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد وعلي بن
~~ابراهيم عن أبيه جميعا عن عبدالرحمن بن ابي نجران واحمد بن محمد ابن ابي
~~نصر عن ابى بصير قال: لابأس بان تزيدك وتزيدها إذا انقطع الاجل فيما بينكما
~~تقول استحللتك باجر آخر برضى منها، ولا يحل ذلك لغيرك حتى تنقضي عدتها.

# ومتى اراد الرجل ان يزيد في المدة قبل انقضاء الاجل فليس له ذلك إلا ان
~~يهب لها مابقي له عليها من الايام.

# (1153) 78 - روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن
~~عثمان عن ابراهيم بن الفضل، وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن
~~مهران عن محمد بن اسلم، وعن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد
~~بن اسلم عن ابراهيم بن الفضل الهاشمي عن ابان بن تغلب قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: جعلت فداك الرجل يتزوج المرأة متعة فيتزوجها على شهر
~~ثم انها تقع في قلبه فيحب ان يكون شرطه اكثر من شهر فهل يجوز ان يزيدها في
~~اجرها ويزداد في الايام قبل ان تنقضي ايامه التي شرط عليها؟ فقال: لا يجوز
~~شرطان في شرط قلت: فكيف يصنع؟ قال يتصدق عليها بما بقي من الايام ثم يستأنف
~~شرطا جديدا.

PageV07P268



# واما الولد فانه لاحق به على كل حال، يدل على ذلك ما رواه:

# (1154) 79 - أحمد بن محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له ارأيت ان حملت قال: هو ولده.

# (1155) 80 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير
~~وغيره قال: الماء ماء الرجل يضعه حيث شاء إلا انه ان جاء بولد لم ينكره
~~وشددفي انكاره الولد.

# (1156) 81 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن المختار بن محمدومحمد ابن الحسن
~~عن عبدالله بن الحسن جميعا عن الفتح بن يزيد ms8161 قال: سألت اباالحسن الرضا عليه
~~السلام عن الشروط في المتعة فقال: الشروط فيها كذا إلى كذا فان قالت نعم
~~فداك جائز ولا نقول كما انهي إلي ان اهل العراق يقولون ان الماء مائي
~~والارض لك ولست اسقي ارضك الماء وان نبت هناك نبت فهو لصاحب الارض، فان
~~شرطين في شرط فاسد، وان رزقت ولدا فتلقه والامر واضح فمن شاء التلبيس على
~~نفسه لبس.

# (1157) 82 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال: سأل
~~رجل الرضاعليه السلام وانااسمع عن الرجل يتزوج المرأة متعة ويشترط عليهاان
~~لا يطلب ولدها فتأتي بعد ذلك بولد فينكر الولد فشدد في ذلك وقال يجحد؟ وكيف
~~يجحد؟ اعظاما لذلك قال الرجل فان اتهمها قال: لا ينبغي لك ان تتزوج إلا
~~مأمونة ان الله يقول: (الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا
~~ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين (1).

PageV07P269



# (1158) 83 واما الذي رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن عمر
~~بن حنظلة قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن شروط المتعة؟ فقال: يشارطها
~~على ما يشاء من العطية ويشترط الولد ان اراد وليس بينهما ميراث.

# قوله عليه السلام: ويشترط الولد ان اراد لم يرد قي قبول الولد ونفيه،
~~وانما المراد بذلك الافضاء اليها على وجه يكون هناك ولد على جريان العادة
~~لان له ان يشترط العزل وله ان يشترط الافضاء وهو مخير في ذلك، فعبر عليه
~~السلام عما هو سبب أو كالسبب للولد على ضرب من المجاز، ولم يتناول الخيار
~~في الخبر قبول الولد ورده على حال.

# ولا بأس بان يتمتع الرجل من المرأة الواحدة ماشاء من المرات.

# (1159) 84 - روى محمدبن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير
~~عن بعض اصحابناعن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك
~~تتزوج المتعة وينقضي شرطها ثم يتزوجها رجل آخر حين بانت منه ثم يتزوجها
~~الرجل الاول حين بانت منه ثلاثا وتزوجت ثلاثة ازواج ms8162 يحل للاول ان يتزوجها؟
~~قال: نعم كم شاء ليس هذه مثل الحرة هذه مستأجرة وهي بمنزلة الاماء.

# ومتى تزوج الرجل امرأة متعة وشرطت عليه ان لا يطأها في فرجها فليس له إلا
~~ما اشترطت.

# (1160) 85 - روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي
~~عمير عن عمار بن مروان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له: رجل جاء
~~إلى امرأة فسألها ان تزوجه نفسها فقالت: ازوجك نفسي على ان تلتمس مني ما
~~شئت من نظر والتماس وتنال مني ما ينال الرجل من اهله إلا انه لا تدخل فرجك PageV07P270 

# في فرجي وتتلذذ بما شئت فاني اخاف الفضيحة قال: لابأس ليس له إلا ما
~~اشترط.ولا بأس بالتمتع بالهاشمية.

# (1161) 86 - روى محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن ابي عبدالله البرقى عن
~~ابن سنان عن منصور الصيقل عن ابى عبدالله عليه السلام قال: تمتع بالهاشمية.

# قال الشيخرحمه الله:(ونكاح ملك الايمان) إلى آخر الباب.

# يدل على ذلك قوله تعالى:(والذينهم لفروجهم حافظون إلا على ازواجهم أو
~~ماملكت ايمانهم فانهم غير ملومين)(1) فاباح بظاهر اللفظ نكاح ملك الايمان،
~~ثم ان المللك يكون باشياء مختلفة منها الشراء ومنها الهبة ومنها الميراث
~~على حسب اختلاف وجوه التمليكات.

# ومتى كان للرجل اولاد صغار ولهم مماليك جاز له ان يقوم واحدة منهن على
~~نفسه ويطأها، يدل على ذلك ما رواه:.

# (1162) 87 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابى
~~نصر عن داود بن سرحان قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل يكون لبعض
~~ولده جارية وولده صغار؟ فقال: لا يصلح ان يطأها حتى يقومها قيمة عدل
~~ويأخذها ويكون لولده عليه ثمنها.

# (1163) 88 - وعنه عن محمدبن يحيى عن أحمد بن محمدعن علي بن النعمان عن
~~ابى الصباح عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يكون لبعض ولده جارية
~~وولده صغار هل يصلح له ان يطأها؟ فقال: يقومها قيمة عدل ثم يأخذها فيكون
~~لولده عليه قيمتها.

PageV07P271



# (1164) 89 - وعنه عن عدة ms8163 من اصحابنا عن سهل بن زيادعن موسى بن جعفر عن
~~عمرو بن سعيد عن الحسن بن صدقة قال: سألت اباالحسن عليه السلام فقلت: ان
~~بعض اصحابنا روى أن للرجل ان ينكح جارية ابنه وجارية ابنته ولي ابنة، وابن
~~ولابنتي جارية اشتريتها لها من صداقها فيحل لي ان اطأها؟ فقال: لا إلا
~~باذنها قال الحسن بن الجهم: أليس قدجاء ان هذا جائز؟ قال: نعم ذاك إذا كان
~~هو سببه، ثم التفت إلي واومى نحوي بالسبابة فقال: إذا اشتريت انت لابنتك
~~جارية أو لابنك وكان الابن صغيرا ولم يطأها حل لك تقتضها فتنكحها وإلا فلا
~~إلا باذنهما.

### || AUTO 25 - باب من احل الله نكاحه من النساء وحرم منهن في شرع الاسلام:

# قال الله تعالى:(حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم
~~وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة
~~وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان
~~لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم، وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم، وان
~~تجمعوا بين الاختين إلا ما قد سلف، ان الله كان غفورا رحيما، والمحصنات من
~~النساء إلا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم)(1) فجميع ماتضمنت هذه الآية
~~ذكرهن فانهن يحرمن بالنكاح على كل حال وباي وجه كان من وجوه النكاح، نكاح
~~غبطة أو نكاح متعة أو ملك ايمان وعلى كل حال، واما امهات النساء فلا يعتبر
~~فيهن اكثر من العقد عليهن، PageV07P272 

# ولا اعتبار بالدخول بهن لان الآية مطلقة غير مقيدة فليس لنا ان نشترط
~~فيها ما ليس في ظاهرها إلا بدليل يقطع العذر، ويؤيد هذا الظاهر ايضا.

# (1165) 1 - ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب عن
~~غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه عليهما السلام ان عليا عليه
~~السلام كان يقول: الربائب عليكم حرام مع الامهات اللاتي قد دخلتم بهن، هن
~~في الجحور وغير الجحور سواء، والامهات مبهمات دخل بالبنات ام لم يدخل بهن،
~~فحرموا وابهموا ماابهم الله.

# (1166) 2 ms8164 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن
~~جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال: إذا تزوج الرجل
~~المرأة حرمت عليه ابنتها إذا دخل بالام، فاذا لم يدخل بالام فلا بأس ان
~~يتزوج بالابنة وإذا تزوج الابنة فدخل بهاأو لم يدخل بها فقد حرمت عليه
~~الام، وقال: الربائب عليكم حرام كن في الحجر أو لم يكن.

# (1167) 3 - الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهيب ابن حفص عن
~~ابى بصير قال: سألته عن رجل تزوج امرأة طلقها قبل ان يدخل بها فقال: تحل له
~~ابنتها ولا تحل له امها.

# (1168) 4 - فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج
~~وحماد بن عثمان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: الام والبنت سواء PageV07P273 

# إذا لم يدخل بها - يعني إذا تزوج المرأة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فانه
~~ان شاء تزوج امها وان شاء ابنتها -.

# (1169) 5 - وما رواه محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن
~~عبدالجبار ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن منصور
~~بن حازم قال: كنت عند ابى عبدالله عليه السلام فأتاه رجل فسأله عن رجل تزوج
~~امرأة فماتت قبل ان يدخل بها ايتزوج بامها؟ فقال ابوعبدالله عليه السلام:
~~قد فعله رجل منا فلم نر به بأسا فقلت: جعلت فداك ما تفخر الشيعة إلا بقضاء
~~علي عليه السلام في هذه السمجية(1) التي افتى بها ابن مسعود انه لابأس
~~بذلك، ثم اتى عليا صلوات الله عليه وآله فسأله فقال له علي عليه السلام: من
~~اين اخذتها؟ فقال: من قول الله عزوجل(وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم
~~اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم) فقال علي عليه
~~السلام: ان هذه مستثناة وهذه مرسلة وامهات نسائكم فقال ابوعبدالله عليه
~~السلام: للرجل اما تسمع ما يروي هذا عن علي عليه السلام؟ فلما قمت ندمت
~~وقلت: اي ms8165 شئ صنعت يقول هو قد فعله رجل منا فلم تربه بأسا واقول انا قضى علي
~~عليه السلام فيها، فلقيته بعد ذلك فقلت: جعلت فداك مسألة الرجل انما كان
~~الذي كنت تقول كان زلة مني فما تقول فيها؟ فقال: ياشيخ تخبرني PageV07P274 

# ان عليا عليه السلام قضى فيها وتسألني ماتقول: فيها !.فهذان الخبران قد
~~وردا شاذين مخالفين لظاهر كتاب الله، وكل حديث ورد هذا المورد فانه لا يجوز
~~العمل عليه، لانه روي عن النبي صلى الله عليه وآله وعن الائمة عليهم السلام
~~انهم قالوا إذا جاء كم منا حديث فاعرضوه على كتاب الله فماوافق كتاب الله
~~فخذوه وما خالفه فاطرحوه أو ردوه علينا، وهذان الخبران مخالفان على ماترى
~~لظاهر كتاب الله والاخبار المسندة ايضا المفصلة، وما هذا حكمه لا يجوز
~~العمل به، واما الحديث الاول مضطرب الاسناد لان الاصل فيه جميل وحماد بن
~~عثمان وهما تارة يرويانه عن ابى عبدالله عليه السلام بلا واسطة، واخرى
~~يرويانه عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام، ثم ان جميلا تارة يروية
~~مرسلا عن بعض اصحابه عن احدهما، وهذا الاضطراب في الحديث مما يضعف الاحتجاج
~~به، واما الذي رواه:.

# (1170) 6 - الصفار عن محمد بن عبدالجبار عن العباس بن معروف عن صفوان بن
~~يحيى عن محمد بن اسحاق بن عمار قال: قلت له: رجل تزوج امرأة ودخل بهاثم
~~ماتت ايحل له ان يتزوج امها؟ قال: سبحان الله كيف يحل له امهاوقد دخل بها،
~~قال: قلت له: فرجل تزوج امرأة فهلكت قبل ان يدخل بهاتحل له امها؟ قال:
~~وماالذي يحرم عليه منها ولم يدخل بها.فهذا الخبر ايضا لاحق بالخبرين
~~الاولين في شذوذه وكونه مضادا ومخالفا لظاهر القرآن، وما هذا حكمه لا يعمل
~~عليه، مع انه ليس فيه ذكر المقول له لان محمد بن اسحاق بن عمار قال: قلت
~~له: ولم يذكر من هو، ويحتمل ان يكون الذي سأله غير الامام والذي لايجب
~~العمل بقوله، وإذا احتمل ذلك سقط الاحتجاج به.واماالذي يدل على ان حكم
~~المملوكة حكم الحرة فيما ms8166 ذكرناه من انه إذا وطئ PageV07P275 

# البنت لم تحل له الام ما رواه:.

# (1171) 7 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن علي بن حديد عن جميل بن
~~دراج عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام في رجل كانت له جارية فوطئها
~~ثم اشترى امها او ابنتها قال: لا تحل له.

# (1172) 8 - البزوفرى عن حميد بن زياد عن الحسن عن محمد بن زياد عن عماربن
~~مروان عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له.

# الرجل يكون عنده المملوكة وابنتها فيطأها احداهما فتموت وتبقى الاخرى
~~ايصلح له ان يطأها؟ قال: لا.

# (1173) 9 - الحسين بن سعيد قال: كتبت إلى ابي الحسن عليه السلام رجل كانت
~~له أمة يطأها فماتت أو باعها ثم اصاب بعد ذلك امهاهل يحل له ان ينكحها؟
~~فكتب عليه السلام: لايحل له،

# (1174) 10 - فاما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن حماد
~~بن عثمان وخلف بن حماد عن الفضيل بن يسار عن ربعي بن عبدالله قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن رجل كانت له مملوكة يطأها فماتت ثم اصاب بعد
~~امها قال: لابأس ليست بمنزلة الحرة.فليس فيه ما ينافي ما ذكرناه لانه ليس
~~في ظاهر الخبر انه إذا اصاب بعدامها له وطؤها، بل تضمن ان له ان يصيب امها
~~ونحن نقول ان له ان يصيبها بالملك والاستخدام دون الوطء، ويكون قوله عليه
~~السلام: وليست بمنزلة الحرة، لان الحرة محرم منها الوطء وماهو سبب لاستباحة
~~الوطء من العقد، وليس PageV07P276 

# كذلك المملوكة لان الذي يحرم منها الوطء دون الملك الذي هو سبب استباحة
~~الوطء في حال من الاحوال وبهذا افترقت الحرة من الامة.واما الربيبة فانه
~~يعتبر فيها الدخول بالام فمتى لم يحصل الدخول بها جاز له العقد على البنت،
~~وسواء كانت قدر بيت في حجره أو في غير ذلك فان الحكم فيه لا يختلف في
~~التحليل والتحريم، وسواء كان ذلك بعقد البتات او بعقد المتعة أو ملك اليمين
~~وعلى كل حال، وقد دلل على ms8167 ذلك ظاهر القرآن، وقدمنا ايضا من الروايات ما يدل
~~على ذلك، ويزيده بيانا ما رواه:

# (1175) 11 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ابن عيسى عن
~~أحمد بن محمد بن ابي نصر قال: سألت اباالحسن عليه السلام عن الرجل يتزوج
~~المرأة متعة أيحل له ان يتزوج ابنتها؟ قال: لا.

# (1176) 12 - الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب وفضالة بن ايوب عن العلا
~~بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألت احدهما عليهما السلام عن رجل كانت له
~~جارية فاعتقت فتزوجت فولدت أيصلح لمولاها الاول ان يتزوج ابنتها؟ قال: لا
~~هي عليه حرام وهي ابنته والحرة والمملوكة في هذا سواء.

# (1177) 13 - البزوفري عن حميد عن الحسن بن سماعة عن جعفر عن علي بن عثمان
~~واسحاق بن عمار عن سعيد بن يسار عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل تكون له الامة ولها بنت مملوكة فيشتريها أيصلح له ان يطأها؟ قال لا.

# (1178) 14 - وعنه عن حميد عن ابن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن PageV07P277 

# ابن بكير عن زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل تكون
~~له الجارية فيصيب منها أله ان ينكح ابنتها؟ قال: لا هي كما قال
~~الله:(وربائبكم اللاتي في حجوركم).

# (1179) 15 - وعنه عن حميد عن ابن سماعة عن ابن جبلة عن علا عن محمد بن
~~مسلم قال: قلت له: رجل كانت له جارية فاعتقت فتزوجت فولدت أيصلح لمولاها ان
~~يتزوج ابنتها؟ قال: لا هي حرام.

# (1180) 16 - وعنه عن أحمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن صفوان عن عبدالله
~~بن مسكان عن ابى بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق
~~امرأته فبانت منه ولهاابنة مملوكة واشتراها أيحل له ان يطأها؟ قال: لا.

# (1181) 17 - فاما الذي رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن
~~عثمان عن رزين بياع الانماط قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: رجل له كانت
~~جارية فوطئها وباعها أو ماتت ثم وجد ms8168 ابنتها أيطأها؟ قال: نعم انماحرم الله
~~هذا من الحرائر، فاما الاماء فلا بأس.

# (1182) 18 - وروى هذا الخبر أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد ابن محمد بن
~~ابي نصروعلي بن الحكم بن علي الوشاعن ابان بن عثمان عن رزين بياع الانماط
~~عن ابي جعفر عليه السلام قال: قلت له تكون عندي الامة فاطأها ثم تموت أو
~~تخرج من ملكي فاصبت ابنتها أيحل لي ان اطأها؟ قال: نعم لابأس به، انما حرم
~~الله ذلك من الحرائر، فاما الاماء فلا بأس به.

# فاول ما في هذاالخبر انه شاذ نادر ولم يروه غير بياع الانماط وان تكرر في
~~الكتب وماى جري هذا المجرى في الشذوذ يجب اطراحه ولا يعترض به على الاحاديث
~~الكثيرة PageV07P278 

# ثم انه قد روى ما ينقض هذه الرواية ويوافق ما قدمناه، فاذا كان الامر على
~~ماذكرناه وجب الاخذ بروايته التي توافق الروايات الاخر، ويعدل عن الرواية
~~التي تفرد بها لانه يجوز ان يكون ذلك وهما.

# (1183) 19 - روى ابوعبدالله البزوفري عن أحمد بن ادريس عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن رزين بياع الانماط عن ابى
~~جعفر عليه السلام في رجل كانت له جارية فوطئها ثم اشترى امها وابنتها قال:
~~لا تحل له، الام والبنت سواء.

# (1184) 20 - واما الذي رواه محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن محمد بن سنان عن حماد بن عيسى وخلف بن ربعي عن الفضيل قال: سألت
~~اباعبدالله عليه السلام عن رجل كانت له مملوكة يطأها فماتت ثم يصيب بعد
~~ابنتها قال: لابأس ليست بمنزلة الحرة.

# فهذا الخبر فيه ذكر لاباحة الوطء وانما تضمن ان له ان يصيبها، ونحن نجوز
~~ان يصيبها فيما بعد بأن يملكها، وانما المحرم منها وطؤها وليس له ذكر في
~~الخبر، والذي يدل ايضا على ان الحكم في الحرة والامة سواء، مارواه:

# (1185) 21 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت اباعبدالله عليه السلام ms8169 عن رجل كانت له جارية فعتقت وتزوجت فولدت
~~أيصلح لمولاها الاول ان يتزوج ابنتها قال: هي عليه حرام وهي ابنته الحرة
~~والمملوكة في هذا سواء ثم قرأ هذه الآية(وربائبكم اللاتي في حجوركم).وحد
~~الدخول الذي يحرم به نكاح البنت المواقعة في الفرج، يدل على ذلك PageV07P279 

# ظاهر القرآن، ثم الذي يؤكده ما رواه.

# (1186) 22 - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن ابى نجران عن صفوان بن يحيى عن
~~عيص بن القاسم قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن رجل باشر امرأة وقبل
~~غير أنه لم يفض اليها ثم تزوج ابنتها قال: ان لم يكن افضى إلى الام فلابأس،
~~وان كان افضى اليها فلا يتزوج.

# (1187) 23 - والذي رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمدبن مسلم عن احدهما عليهما السلام
~~قال: سألته عن رجل تزوج امرأة فنظرالى رأسها والى بعض جسدها أيتزوج ابنتها؟
~~قال: لا إذا رأى منها ما يحرم على غيره فليس له أن يتزوج ابنتها.

# (1188) 24 - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد
~~بن جرير عن ابى الربيع قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة
~~فمكث معها اياما لا يستطيعها غير انه قد رأى منها ما يحرم على غيره ثم
~~طلقها أيصلح له ان يتزوج ابنتها؟ فقال: أيصلح له وقد رأى من امهامارأى؟ !،
~~فهاتان الروايتان محمولتان على الكراهية دون الحظر، لان الذي يقتضي الحظر
~~هو ما قدمناه من المواقعة حسب مانطق به ظاهر القرآن، ولا يجوز للرجل ان
~~ينكح من عقد عليها ابوه على كل حال، قال الله تعالى: ولا تنكحوا ما نكح
~~آباؤكم من النساء)(1) فحظر بظاهر اللفظ نكح ما نكح الاباء والنكاح عبارة عن
~~العقد في شريعة الاسلام، ويؤكد ما ذكرناه ما رواه:

PageV07P280



# (1189) 25 - محمدبن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة قال: قال ابوجعفر ms8170 عليه السلام: ان زنى رجل
~~بامرأة ابيه أو بجارية أبيه فان ذلك لا يحرمها على زوجها ولا يحرم الجارية
~~على سيدها، انما يحرم ذلك منه إذا كان أتى الجارية وهي حلال فلا تحل تلك
~~الجارية ابدا لابيه ولا لابنه، وإذا تزوج رجل امرأة تزويجا حلالا فلاتحل
~~المرأة لابيه ولا لابنه.

# (1190) 26 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه قال: لولم يحرم
~~على الناس ازواج النبي صلى الله عليه وآله لقول الله عزوجل:(وما كان لكم ان
~~تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا)(1) حرم على الحسن
~~والحسين عليهما السلام لقوله عزوجل:(ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء)
~~فلا يصلح للرجل ان ينكح امرأة جده.

# (1191) 27 - روى محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب
~~عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي ابراهيم موسى عليه السلام: رجل تزوج امرأة
~~فمات قبل أن يدخل بها أتحل لابنه؟ فقال: انهم يكرهونه لانه ملك العقدة.ومتى
~~ملك الرجل جارية فلامسها أو نظر منها إلى ما لا يحل لغيره النظر اليه بشهوة
~~حرمت على أبيه وابنه على كل حال، يدل على ذلك ما رواه:

# (1192) 28 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد PageV07P281 

# عن محمد بن اسماعيل قال: سألت اباالحسن عليه السلام عن الرجل يكون له
~~الجارية فيقبلها هل تحل لولده؟ فقال: بشهوة؟ قال: نعم قال: ما ترك شيئا إذا
~~قبلها بشهوة، ثم قال ابتداء ا منه: أن جردها فنظر اليها بشهوة حرمت على
~~أبيه وابنه، قلت: إذا نظر إلى جسدها فقال: إذا نظر إلى فرجها وجسدها بشهوة
~~حرمت عليه.

# (1193) 29 - وعنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير
~~عن ربعي بن عبدالله عن محمد بن مسلم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا
~~جرد الرجل الجارية ووضع يده عليها فلا تحل ms8171 لابنه.وإذا زنى الرجل بامرأة
~~حرمت على ابنه على كل حال، روى ذلك.

# (1194) 30 - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن عيسى
~~بن عبدالله الاشعري عن محمد بن ابي عمير عن ابى بصير قال: سألته عن الرجل
~~يفجر بالمرأة لابنه أو يفجر بها الابن أتحل لابيه؟ قال: ان كان الاب أو
~~الابن مسها واخذ منها فلا تحل.

# (1195) 31 - محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن موسى ابن القاسم عن
~~علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل زنى
~~بامرأة هل تحل لابنه ان يتزوجها؟ قال: لا.ومتى ملك الرجل جارية فوقع عليها
~~ابنه قبل مواقعته اياها فانها تحرم عليه، وان كانت مواقعته لها بعد ان
~~وطئها ابوه لم تحرم عليه.

# (1196) 32 - روى محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل PageV07P282 

# ابن زياد عن موسى بن جعفر عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن
~~ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يكون عنده الجارية فيقع عليها ابن ابنه
~~قبل ان يطأها الجد، اوالرجل يزني بالمرأة هل يجوز لابنه ان يتزوجها؟ قال:
~~لا انما ذلك إذا تزوجها فوطئها ثم زني بها ابنه لم يضر، لان الحرام لا يفسد
~~الحلال وكذلك الجارية.

# (1197) 33 - واما ما رواه أحمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد ابن عثمان عن
~~مرازم قال: سمعت اباعبدالله عليه السلام وسئل عن امرأة امرت ابنها ان يقع
~~على جارية لابيه فوقع فقال: اثمت واثم ابنها، وقد سألني بعض هؤلاء عن هذه
~~المسألة فقلت له: امسكها فان الحلال لا يفسده الحرام.

# فلا ينافي الخبر الاول لانه ليس في هذا الخبر انها امرت ابنها بمواقعتها
~~قبل وطء الاب أو بعده، فاذا لم يكن ذلك في ظاهره واحتمل المعنيين معا
~~حملناه على ما قدمناه، لان الخبر الاول مفصل وهذا مجمل، والحكم بالمفصل
~~اولى منه بالمجمل، واما الذي رواه:

# (1198) 34 محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد ms8172 عن محمد ابن سهل عن محمد
~~بن منصور الكوفي قال: سألت الرضا عليه السلام عن الغلام يعبث يجارية لا
~~يملكها ولم يدرك أيحل لابيه ان يشتريها ويمسها؟ قال: لا يحرم الحرام
~~الحلال.فليس ايضا منافيا لما قدمناه لان قوله يعبث بجارية يجوز ان يكون
~~كناية عن غير الجماع، فاما مع الجماع فانها تحرم على كل حال حسب ما قدمناه.

# ومتى كان للاب جارية ولم يطأها أو لم يباشرها بما يجري مجرى الجماع
~~فلابأس ان يطأها الابن إذا ملكها.

PageV07P283



# (1199) 35 - روى أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن ابن ابي عمير
~~عن عبدالرحمن بن الحجاج وحفص بن البختري وعلي بن يقطين قالوا: سمعنا ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: عن الرجل تكون له الجارية أفتحل لابنه؟ قال:
~~مالم يكن جماعا أو مباشرة كالجماع فلابأس.

# ولا يجوز للرجل ان يتزوج بمن عقد عليها ابنه على كل حال قال الله
~~تعالى:(وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم) فحرم بظاهر اللفظ ازواج الاولاد
~~بالاطلاق.

# (1200) 36 - روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي
~~عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة
~~فلامسها قال: مهرها واجب وهي حرام على ابيه وابنه.

# (1201) 37 - وعنه عن ابى علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن
~~يحيى عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد عن محمد بن مسلم قال: قلت له: رجل تزوج
~~امرأة فلمسها قال: هي حرام على أبيه وابنه ومهرها واجب.

# ولا يجوز الجمع بين الاختين في التزويج ولا في الوطء بملك اليمين قال
~~الله تعالى:(وان تجمعوا بين الاختين) فحظر بظاهر اللفظ الجمع بينهن على كل
~~حال إلا ما قد خرج منه بالدليل.

# (1202) 38 وروى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه وعدة من اصحابنا
~~عن سهل بن زياد جميعا عن ابن ابي نجران واحمد بن محمد بن ابي نصر عن عاصم
~~بن حميد عن محمد بن قيس عن أبى جعفر عليه السلام ms8173 قال: قضى أمير المؤمنين PageV07P284 

# عليه السلام في اختين نكح احداهما رجل ثم طلقها وهي حبلى ثم خطب اختها
~~فجمعهما قبل ان تضع اختها المطلقة ولدها فأمره ان يفارق الاخيرة حتى تضع
~~اختها المطلقة ولدها ثم يخطبها ويصدقها صداقها مرتين.ومتى تزوج اختين في
~~عقد واحد فليمسك ايتهما شاء ويخلي سبيل الاخرى.

# (1203) 39 روى محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندى عن ابن ابى عمير عن
~~جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في رجل تزوج اختين في
~~عقد واحد قال: هو بالخيار أن يمسك ايهما شاء ويخلي سبيل الاخرى.ومن عقد على
~~امراة ثم عقد على اختها بعد ذلك فان العقد على الثانية باطل فليمسك الاولة

# (1204) 40.وروى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد ابن محمد عن الحسن
~~بن محبوب عن ابن بكير عن علي بن رئاب عن زرارة بن اعين قال: سألت ابا جعفر
~~عليه السلام عن رجل تزوج امرأة هي بالعراق ثم خرج إلى الشام فتزوج امرأة
~~اخرى فاذا هى اخت امراته التي بالعراق قال: يفرق بينه وبين التي تزوجها
~~بالشام ولايقرب المرأة حتى تنقضي عدة الثانية، قلت: فان تزوج امرأة ثم تزوج
~~امها وهو لا يعلم انها امها قال: قد وضع الله عنه جهالته بذلك، ثم قال: اذا
~~علم انها امها فلا يقربها ولا يقرب البنت حتى تنقضي عدة الام منه فاذا
~~انقضت عدة الام حل له نكاح البنت، قلت: فان جاء ت الام بولد قال: هو ولده
~~ويكون ابنه اخا لامراته.

# (1205) 41 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن ابى علي الاشعري PageV07P285 

# عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن ابى بكر الحضرمي
~~قال: قلت: لابى جعفر عليه السلام: رجل نكح امرأة ثم اتى ارضا فنكح اختها
~~وهو لايعلم قال: يمسك ايتهما شاء ويخلي سبيل الاخرى.فليس هذا الخبر منافيا
~~لما قدمناه لان قوله عليه السلام يمسك ايتهما شاء محمول على انه اذا اراد
~~امساك الاولى فليمسكها بالعقد ms8174 الثابت المستقر، وان اراد امساك الثانية
~~فليطلق الاولى ثم يمسك الثانية بعقد مستأنف فلا تنافى بين الخبرين.ومتى طلق
~~الرجل امراته طلاقا يملك رجعتها فيه فلا يجوز له العقد على اختها، ومتى
~~طلقها طلاقا بائنا او ماتت عنه أو بانت منه باحد وجوه البينونة فلا بأس
~~عليه بالعقد على اختها في الحال.

# (1206) 42 روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير
~~عن حماد عن الحلبى عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل طلق امرأته أو اختلعت
~~او بارئت اله ان يتزوج باختها؟ قال: فقال إذابرئت عصمتها فلم يكن له عليها
~~رجعة فله أن يخطب اختها.

# (1207) 43 عنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن
~~اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن ابى الصباح الكناني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل اختلعت منه امرأته أيحل له أن يخطب اختها
~~قبل ان تنقضي عدتها؟ فقال: إذا برئت عصمتها ولم يكن له رجعة فقد حل له ان
~~يخطب اختها.

# (1208) 44 والذي رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد
~~عن الحسن بن علي الوشا عن ابان عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام PageV07P286 

# في رجل طلق امرأته وهي حبلى أيتزوج اختها قبل ان تضع؟ قال: لا يتزوجها
~~حتى يخلو اجلها.فانه محمول على انه إذا كان طلقها طلاقا يملك فيه رجعتها
~~بدلالة ما قدمناه في الاخبار وانها تضمنت اذا طلقها طلاقا بائنا جاز له
~~العقد على اختها وان لم تخرج من العدة، وتلك الاخبار مفصلة وهذا الخبر مجمل
~~والحكم بالمفصل على المجمل اولى.فاما المتمتعة فقد روي فيها انه اذا انقضى
~~اجلها فلا يجوز العقد على اختها الا بعد انقضاء عدتها.

# (1209) 45 روى ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل
~~بن مرار عن يونس قال: قرأت في كتاب رجل إلى ابى الحسن عليه السلام وروى
~~الحسين بن سعيد ايضا قال: قرات ms8175 في كتاب رجل إلى ابى الحسن الرضا عليه
~~السلام جعلت فداك الرجل يتزوج المرأة متعة إلى اجل مسمى فينقضي الاجل
~~بينهما هل له ان ينكح اختهاقبل ان تنقضي عدتها؟ فكتب عليه السلام: لايحل ان
~~يتزوجها حتى تنقضي عدتها.

# (1210) 46 الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابى ابراهيم عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل طلق امرأته ايتزوج اختها؟ قال: لاحتى تنقضي عدتها، قال:
~~وسألته عن رجل كانت له امرأه فهلكت أيتزوج اختها؟ قال: من ساعته ان
~~احب.وحكم المتمتع في الحظر والجمع بين الاختين حكم البتات سواء لان قوله
~~تعالى:(وان تجمعوا بين الاختين) عام في جميع ذلك واما الذي رواه:

PageV07P287



# (1211) 47 محمد بن على بن محبوب عن ابى عبدالله البرقى عن محمد بن سنان
~~عن منصور الصيقل عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لابأس بالرجل ان يتمتع
~~اختين.فليس بمناف لما قدمناه لانه ليس في ظاهر الخبر ان له ان يتمتع
~~بالاختين في حالة واحدة او في حالتين واذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه على
~~انه يجوزله العقد على كل واحدة منهما بعد الاخرى، وقد قدمنا الخبر الذي
~~تضمن ان المتمتعة اذا انقضى اجلها فليس لزوجها ان يتمتع باختها حتى تنقضي
~~عدتها، وهو كاشف عما قلناه ومنبه على انه لم يرد التمتع بالاختين في حالة
~~واحدة.وحكم المماليك حكم الحراير في الحظر والجمع بين الاختين في الوطء يدل
~~على ذلك الاية على ما قدمناه، ويؤكد ذلك ايضا ما رواه:

# (1212) 48 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله ابن سنان قال:
~~سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: اذا كانت عند الرجل الاختان المملوكتان
~~فنكح احداهما ثم بدا له في الثانية فنكحها فليس ينبغي له ان ينكح الاخرى
~~حتى تخرج الاولى من ملكه يهبها او يبيعها فان وهبها لولده يجزيه.

# (1213) 49 البزوفري عن حميد بن زياد عن الحسن عن محمد بن زياد عن معاوية
~~بن عمار قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل كانت عنده جاريتان اختان
~~فوطأ احداهما ثم ms8176 بدا له في الاخرى قال: يعتزل هذه ويطأ الاخرى، قال: قلت
~~فانه تنبعث نفسه للاولى قال: لا يقربها حتى يخرج تلك عن ملكه.

# (1214) 50 واما الذى رواه احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن PageV07P288 

# ابن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال: سألت ابا ابراهيم
~~عليه السلام عن اختين مملوكتين وجمعهما قال: مستقيم ولا احبه لك قال:
~~وسألته عن الام والبنت المملوكتين قال: هو اشدهما ولا احبه لك.فليس بمناف
~~لما ذكرناه لانه ليس في ظاهره انه مستقيم في الجمع بينهما في الوطء واذا لم
~~يكن ذلك في ظاهره حملناه على انه مستقيم في الجمع بينهما في الملك، ويكون
~~قوله عليه السلام: ولا احبه لك كراهية للجمع بينهما في الملك، لانه من
~~ملكهما معاربما تشوقت نفسه إلى وطئهما ففعل ذلك فيصير ماثوما، واما ما رواه:

# (1215) 51 البزوفري عن حميد عن الحسن بن سماعة قال: حدثنى الحسين بن هاشم
~~عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال محمد بن على
~~عليهما السلام: في اختين مملوكتين تكونان عند الرجل جميعا قال: قال علي
~~عليه السلام: احلتهما آية وحرمتهما آية اخرى وانا انهى عنهما نفسي
~~وولدي.فلا ينافي ما ذكرناه لان قوله عليه السلام: احلتهما آية يعنى آية
~~الملك دون الوطء، وقوله عليه السلام: وحرمتهما آية اخرى يعني في الوطء دون
~~الملك، ولا تنافى بين الايتين ولا بين القولين، وقوله عليه السلام: انا
~~انهى عنهما نفسي وولدى.يجوز أن يكون اراد به عن الوطء عن جهة التحريم،
~~ويجوز ايضا ان يكون اراد الكراهية في الجمع بينهما في الملك حسب ما
~~قدمناه.ومتى كان عند الرجل اختان مملوكتان فوطئ احدهما ثم وطئ الاخرى وهو
~~عالم بان ذلك حرام عليه فانه يحرم عليه الاولى حتى يخرج الاخيرة من ملكه،
~~يدل على ذلك ما رواه:

PageV07P289



# (1216) 52 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد ابن عيسى عن
~~محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن ابى الصباح ms8177 الكناني عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل عنده اختان مملوكتان فوطئ احداهما
~~ثم وطئ الاخرى قال: حرمت عليه الاولى حتى تموت الاخرى، قلت: ارايت ان باعها
~~قال: ان كان انما يبيعها لحاجته ولا يخطرعلى باله من الاخرى شئ فلا ارى
~~بذلك بأسا، وان كان انما يبيع لنرجع اليه الاولى فلا.

# (1217) 53 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سئل عن رجل كانت عنده اختان
~~مملوكتان فوطئ احداهما ثم وطئ الاخرى قال: اذا وطئ الاخرى فقد حرمت عليه
~~الاولى حتى تموت الاخرى، قلت: ارايت ان باعها أتحل له الاولى؟ قال: ان كان
~~يبيعها لحاجته ولا يخطر على قلبه من الاخرى شئ فلا ارى بذلك بأسا، وان كان
~~انما يبيعها ليرجع إلى الاولى فلا ولا كرامة.

# (1218) 54 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي
~~بن ابى حمزة عن ابى ابراهيم عليه السلام قال: سألته عن رجل ملك اختين
~~ايطأهما جميعا فقال: يطأ احداهما فاذا وطئ الثانية فقد حرمت عليه الاولى
~~التي وطأها حتى تموت الثانية او يفارقها، وليس له ان يبيع الثانية من أجل
~~الاولى ليرجع اليها الا ان يبيع لحاجة او يتصدق بها اوتموت.ومتى وطئ
~~الثانية وهو لا يعلم تحريم ذلك لم تحرم عليه الاولى، يدل على ذلك ما رواه:

# (1219) 55 البزوفري عن حميد عن الحسن بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن علي PageV07P290 

# ابن رئاب عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له الرجل يشتري
~~الاختين فيطأ احداهما ثم يطأ الاخرى بجهالة قال: اذا وطئ الاخيرة بجهالة لم
~~تحرم عليه الاولى وان وطئ الاخيرة وهو يعلم انها عليه حرام حرمتا عليه جميعا.

# (1220) 56 وعنه عن حميد عن الحسن بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبدالغفار
~~الطائى عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل كانت عنده اختان فوطئ احداهما ثم
~~اراد ان يطأ ms8178 الاخرى قال: يخرجها من ملكه، قلت: إلى من؟ قال: إلى بعض اهله،
~~قلت: فان جهل ذلك حتى وطئها؟ قال: حرمتا عليه كلتاهما.قوله عليه السلام:
~~حرمتا عليه جميعا.يعني به مادامتا في ملكه.واما إذا زال ملك احداهما فقد
~~حلت له الاخرى، وقد قدمنا ما يدل على ذلك، ويزيده بيانا ما رواه:

# (1221) 57 البزوفرى عن حميد بن زياد عن الحسن عن علي بن الحسن بن رباط عن
~~المعلى ابي عثمان عن ابى بصير قال: سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل
~~كانت له اختان مملوكتان فوطئ احداهما ثم وطئ الاخرى أيرجع إلى الاولى
~~فيطأها؟ قال: اذا وطئ الثانية فقد حرمت عليه الاولة حتى تموت او يبيع
~~الثانية من غير ان يبيعها من شهوة لاجل ان يرجع إلى الاولى.وكل هؤلاء
~~المحرمات بالنسب فانهن يحرمن بالرضاع، يدل على ذلك ما رواه:

# (1222) 58 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى نجران عن
~~عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: يحرم من
~~الرضاع ما يحرم من القرابة.

# (1223) 59 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد ابن اسماعيل عن
~~محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابى عبدالله عليه السلام PageV07P291 

# انه سئل عن الرضاع فقال: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.

# (1224) 60 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زيادعن احمد بن محمد بن ابي
~~نصر عن داود بن سرحان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: يحرم من الرضاع ما
~~يحرم من النسب.

# (1225) 61 الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبى قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن الرضاع فقال: يحرم منه ما يحرم من النسب.

# (1226) 62 وعنه عن القاسم عن علي بن ابراهيم عن ابى بصير عن ابى عبدالله
~~عليه السلام مثله.

# (1227) 63 وعنه عن حماد عن عبدالله بن المغيرة عن عبدالله ابن سنان عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: يحرم من الرضاع ما يحرم من القرابة. ms8179

# (1228) 64 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن
~~عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا يصلح المرأة ان ينكحها
~~عمها ولا خالها من الرضاعة.

# (1229) 65 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن
~~رئاب عن ابى عبيدة قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: لا تنكح المرأة
~~على عمتها ولا على خالتها ولا على اختها من الرضاعة، وقال: ان عليا عليه
~~السلام ذكر لرسول الله صلى الله عليه وآله بنت حمزة(ره) فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: أما علمت انها بنت اخي من الرضاعة؟ وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله PageV07P292 

# وعمه حمزة رضي الله عنه قد رضعا من امرأة.

# (1230) 66 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن
~~شمون عن عبدالله بن عبدالرحمن الاصم عن مسمع بن عبدالملك عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ثمانية لا تحل
~~مناكحتهم.امتك امها امتك وامتك اختها امتك، وامتك وهي عمتك من الرضاع،
~~وامتك وهي خالتك من الرضاع، وامتك وهي ارضعتك وامتك وقد وطئت حتى تستبرئها
~~بحيضة، وامتك وهي حبلى من غيرك، وامتك وهي على سوم وامتك ولها زوج.ومتى
~~تزوج الرجل بجارية رضيعة فارضعتها امرأته حرمتا عليه جميعا، يدل على ذلك ما رواه:

# (1231) 67 احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن ابي عمير
~~عن عبدالحميد بن عواض عن ابن سنان قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول:
~~لو ان رجلا تزوج جارية صغيرة فارضعتها امرأته فسد نكاحه.والذي يدل على انه
~~يفسد نكاحهما معا، ما رواه:

# (1232) 68 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن صالح بن ابى حماد عن على بن
~~مهزيار رواه عن ابى جعفر عليه السلام قال: قيل له ان رجلا تزوج بجارية
~~صغيرة فارضعتها امرأته ثم ارضعتها امرأة اخرى فقال ابن شبرمة: حرمت عليه
~~الجارية وامرأتاه ms8180 فقال ابوجعفر عليه السلام: اخطا ابن شبرمة حرمت عليه
~~الجارية PageV07P293 

# وامرأته التي ارضعتها اولا، فاما الاخيرة لم تحرم عليه لانها ارضعت
~~ابنته.وفقه هذا الحديث ان المرأة الاولى اذا ارضعت الجارية حرمت الجارية
~~عليه لانها صارت بنته وحرمت عليه المرأة الاخرى لانها ام امرأته وقد قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فاذا
~~ارضعتها المرأة الاخيرة ارضعتها وهي بنت الرجل لا زوجته فلم تحرم عليه لاجل
~~ذلك.ولا يجوز للحر ان يتزوج باكثر من اربع حرائر قال الله تعالى:(فانكحوا
~~ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) والواو هنا بمعنى أو لا خلاف ومتى
~~كان عند الرجل اربع نسوة وطلق واحدة منهن لم يحل له ان يعقد على اخرى حتى
~~تنقضي عدة المطلقة.

# (1233) 69 روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن جميل بن دراج عن زرارة بن اعين ومحمد بن مسلم عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: اذا جمع الرجل اربعا فطلق احداهن فلا يتزوج الخامسة حتى تنقضي
~~عدة المرأة التي طلق وقال: لايجمع ماء ه في خمس.

# (1234) 70 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابن
~~ابى حمزة قال: سألت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يكون له اربع نسوة
~~فيطلق احداهن ايتزوج مكانها اخرى؟ قال: لا حتى تنقضي عدتها.

# (1235) 71 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد بن
~~ابى نصر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام
~~يقول: في رجل كانت تحته اربع نسوة فطلق واحدة ثم نكح اخرى قبل أن PageV07P294 

# تستكمل المطلقة العدة قال: فليلحقها باهلها حتى تستكمل المطلقة اجلها
~~وتستقبل الاخرى عدة اخرى ولها صداقها ان كان دخل بها، وان لم يكن دخل بها
~~فله ماله ولا عدة عليها، ثم ان شاء اهلها بعد انقضاء عدتها زوجوه وان شاؤا
~~لم يزوجوه.

# (1236) 72 الحسن ms8181 بن محبوب عن علي بن رئاب عن عنبسة بن مصعب قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل كانت له ثلاث نسوة فتزوج عليهن امرأتين في عقد
~~واحد فدخل بواحدة منهما ثم مات فقال: ان كان دخل بالمرأة التي بدأ باسمها
~~وذكرها عند عقد النكاح فان نكاحها جائز ولها الميراث وعليها العدة وان كان
~~دخل بالمرأة التي سميت وذكرت بعد ذكر المرأة الاولى فان نكاحها باطل ولا
~~ميراث لها وعليها العدة.ومتى تزوج بخمس نسوة في عقد واحد فيلخل سبيل ايتهن
~~شاء وليمسك اربعا.

# (1237) 73 روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير
~~عن جميل بن دراج عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل تزوج خمسا في عقد واحد
~~قال: يخلي سبيل ايتهن شاء ويمسك الاربع.والمجوسي اذا اسلم وعنده اكثر من
~~اربع نسوة فليمسك منهن اربعا ممن تحل منا كحتهن ويخلي سبيل الاخر.

# (1238) 74 روى محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~عبدالله بن هلال عن عقبة بن هلال بن خالد عن ابى عبدالله عليه السلام في
~~رجل مجوسى اسلم وله سبع نسوة واسلمن معه كيف يصنع؟ قال: يمسك اربعا ويطلق ثلاثا.

PageV07P295



# ولا يجوز للمملوك ان يعقد على اكثر من حرتين ولا على اكثر من اربع اماء.

# (1239) 75 روى احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن
~~عبدالله بن مسكان عن الحلبى عن الحسين بن زياد قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن المملوك ما يحل له من النساء؟ قال: حرتان أو اربع اماء.

# (1240) 76 وعنه عن الحسين عن صفوان عن موسى عن زرارة عن ابى جعفر عليه
~~السلام قال: لايجمع العبد المملوك من النساء اكثر من الحرتين.

# (1241) 77 وبهذا الاسناد قال: اذا اذن الرجل لعبده ان يتسرى في ماله فانه
~~يتسرى كم شاء بعد ان يكون قد اذن له في ذلك.

# (1242) 78 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي ms8182 جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن المملوك يتزوج اربع حرائر قال: لا يتزوج الا
~~حرتين ان شاء او اربع اماء.

### || AUTO 26 باب من يحرم نكاحهن بالاسباب دون الاسباب:

# قال الشيخ رحمه الله(ونكاح الكافرة محرم بسبب كفرها سواء كانت عابدة وئن
~~أو مجوسية أو يهودية أو نصرانية) يدل على ذلك قوله تعالى:(ولا تنكحوا
~~المشركات حتى يؤمن)(1) فنهى PageV07P296 

# عن تزويج المشركات قبل ايمانهن ونهيه تعالى على الحظر ويدل عليه ايضا
~~قوله تعالى:(ولا تمسكوا بعصم الكوافر) فنهى عن التمسك بعصمة الكافرات،
~~واليهود والنصارى من الكفار بلا خلاف الا ترى ان الله تعالى قد سماهم كفارا
~~مع اضافته اياهم إلى اهل الكتاب في قوله:(لم يكن الذين كفروا من اهل
~~الكتاب) وهذا نص في تسميتهم بالكفرة صريح وفى ذلك حظر التمسك بعصمتهن حسب
~~ما قدمناه، ويؤكد هذا الظاهر ما رواه:

# (1243) 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن
~~الحسن بن الجهم قال: قال لي ابوالحسن الرضا عليه السلام: يا ابا محمد ما
~~تقول في رجل تزوج بنصرانية على مسلمة؟ قلت: جعلت فداك وما قولي بين يديك
~~قال: لتقولن فان ذلك يعلم به قولي قلت: لا يجوز تزويج النصرانية على
~~المسلمة ولا على غير مسلمة قال: لم؟ قلت لقول الله عزوجل:(ولا تنكحوا
~~المشركات حتى يؤمن) قال: فما تقول في هذه الاية(والمحصنات من الذين اوتوا
~~الكتاب من قبلكم)؟ فقلت: قوله تعالى:(ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) نسخت
~~هذه الاية فتبسم ثم سكت.

# (1244) 2 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن محمد عن ابن فضال عن
~~احمد بن عمر عن درست الواسطي عن على بن رئاب عن زراة بن اعين عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: لا ينبغي نكاح اهل الكتاب قلت: جعلت فداك واين تحريمه؟
~~قال قوله:(ولا تمسكوا بعصم الكوافر).

PageV07P297



# (1245) 3 وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن على بن رئاب عن
~~زرارة بن اعين قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن ms8183 قول الله عزوجل(والمحصنات
~~من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم) فقال: هي منسوخة بقوله:(ولا تمسكوا بعصم
~~الكوافر).

# (1246) 4 فاما ما رواه علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن ابى حمزة عن ابى
~~مريم الانصارى عن ابى جعفر عليه السلام قال: سألته عن طعام اهل الكتاب
~~ونكاحهم حلال هو؟ قال: نعم قد كانت تحت طلحة يهودية.

# (1247) 5 وعنه عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن نكاح اليهودية والنصرانية فقال: لابأس به أما
~~علمت انه كان تحت طلحة بن عبيدالله يهودية على عهد النبى صلى الله عليه وآله؟.

# (1248) 6 وروى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن
~~بن محبوب عن معاوية بن وهب وغيره عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل
~~المؤمن يتزوج باليهودية والنصرانية قال: اذا اصاب المسلمة فما يصنع
~~باليهودية والنصرانية، فقلت له: يكون له فيها الهوى فقال: ان فعل فليمنعها
~~من شرب الخمر واكل لحم الخنزير، واعلم ان عليه في دينه في تزويجه اياها
~~غضاضة.وما جرى مجرى هذه الاخبار مما تضمن اباحة نكاح اليوديات والنصرانيات
~~فانها تحتمل وجوها من التأويل منها: ان تكون هذه الاخبار خرجت مخرج التقية
~~لان كل من خالفنا يذهب إلى اباحة ذلك فيجوز ان تكون هذه الاخبار وردت وفقا
~~لهم كما وردت اخبار كثيرة على هذا الوجه، ومنها: ان تكون هذه الاخبار
~~تناولت اباحة من PageV07P298 

# لا تكون مستبصرة معتقدة للكفر متدينة به بل تكون مستضعفة فان نكاح من
~~يجرى هذا المجرى جائز، يدل على ذلك ما رواه:

# (1249) 7 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن ابان عن زرارة بن اعين قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن نكاح
~~اليهودية والنصرانية قال: لا يصلح للمسلم نكاح اليهودية والنصرانية انما
~~يحل منهن نكاح البله.

# ومنها: ان يكون ذلك اباحة في حال الضرورة وعند عدم المسلمة ويجرى ذلك
~~مجرى اباحة الميتة والدم عند ms8184 الخوف على النفس، والذى يبين ماذكرناه ما رواه:

# (1250) 8 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل ابن مرار
~~عن يونس عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: لا ينبغى للمسلم ان
~~يتزوج يهودية ولا نصرانية وهو يجد مسلمة حرة او امة.

# (1251) 9 محمد بن علي بن محبوب عن القاسم بن محمد عن سليمان ابن داود عن
~~ابى ايوب عن حفص بن غياث قال: كتب بعض اخواني ان اسأل ابا عبدالله عليه
~~السلام عن مسائل فسألته عن الاسير هل يتزوج في دار الحرب؟ فقال: اكره ذلك
~~فان فعل في بلاد الروم فليس هو بحرام وهو نكاح، واما في الترك والديلم
~~والخزر فلا يحل له ذلك.

# ومنها: ان تكون هذه اباحة في العقد عليهن عقد المتعة لانا قد بينا ان ذلك
~~جائز فيما مضى، ويزيده بيانا مارواه:

# (1252) 10 احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن ابان PageV07P299 

# ابن عثمان عن زرارة قال: سمعته يقول: لابأس ان يتزوج اليهوديه والنصرانية
~~متعة وعنده امراة.

# فاما ما روي من الاحاديث مما يتضمن احكام ما يبتني على صحة العقد مثل
~~الميراث والطلاق والعدة وما اشبه ذلك فانه يحتمل جميع ما ذكرناه، ويحتمل
~~ايضا ان تكون هذه الاحكام مخصوصة بمن كان يهوديا او نصرانيا وعنده يهودية
~~اونصرانية ثم اسلم هو، فان العقد لا يزول باسلامه بل يكون ثابتا وتجري هذه
~~الاحكام عليه حسب ما وردت به الاخبار، والذى يكشف عما ذكرناه ما رواه:

# (1253) 11 احمد بن محمد بن عيسى عن احمد بن محمد بن ابى نصر عن ابن سنان
~~عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل هاجر وترك امراته في المشركين ثم لحقت
~~به بعد ذلك أيمسكها بالنكاح او تنقطع عصمتها؟ قال: لابل يمسكها وهي
~~امراته.ومتى اسلمت المرأة ولم يسلم زوجها فانه يملك عقد نكاحها الا انه لا
~~يقربها ولا يمكن من الخلوة بها.

# (1254) 12 روى محمد بن علي بن محبوب عند احمد بن محمد عن علي بن ms8185 حديد عن
~~جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال: في اليهودى
~~والنصرانى والمجوسي اذا اسلمت امرأته ولم يسلم قال: هما على نكاحهما ولا
~~يفرق بينهما ولا يترك ان يخرج بها من دار الاسلام إلى دار الكفر.

# (1255) 13 واما الذى رواه احمد بن محمد بن عيسى عن احمد ابن محمد بن ابى
~~نصر قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجل تكون له الزوجة النصرانية فتسلم
~~هل يحل لها ان تقيم معه؟ قال: اذا اسلمت لم تحل له قلت: جعلت فداك فان PageV07P300 

# الزوج اسلم بعد ذلك أيكونان على النكاح؟ قال: لا بتزويج جديد.ولا ينافي
~~الخبر الاول لان هذا الخبر محمول على من يكون قد ترك شرائط الذمة فان كان
~~حاله ما ذكرناه واسلمت امراته فانه ينتظر به مدة انقضاء عدتها فاذا اسلم
~~كان أحق بها وان لم يسلم فقد بانت منه.والذى يدل على انهم متى اخلوا بشرائط
~~الذمة بطلت ذمتهم، ما رواه:

# (1256) 14 علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن
~~علي بن رئاب عن زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قبل الجزية من اهل الذمة على ان لا يأكلوا الربا ولا يأكلوا
~~لحم الخنزير ولا ينكحوا الاخوات ولا بنات الاخ ولا بنات الاخت فمن فعل ذلك
~~منهم برئت منه ذمة الله وذمة رسول الله قال: فليس لهم اليوم ذمة.والذى يدل
~~على انها متى خرجت من العدة بانت منه، مارواه:

# (1257) 15 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن البرقى عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام ان امرأة مجوسية اسلمت
~~قبل زوجها قال علي عليه السلام: اتسلم؟ قال: لا، ففرق بينهما ثم قال: ان
~~اسلمت قبل انقضاء عدتها فهي امرأتك، وان انقضت عدتها قبل ان تسلم ثم اسلمت
~~فانت خاطب من الخطاب.

# (1258) 16 وعنه عن معاوية بن حكيم عن محمد بن خالد الطيالسى ms8186 عن ابن رئاب
~~وابان جميعا عن منصور بن حازم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل
~~مجوسي كانت تحته امرأة على دينه فاسلم أو اسلمت قال: ينتظر بذلك انقضاء PageV07P301 

# عدتها فان اسلمت او اسلم قبل انقضاء عدتها فهماعلى نكاحهما الاول، وان هي
~~لم تسلم حتى تنقضي العدة فقد بانت منه.والذي يدل على انه متى كان بشرائط
~~الذمة لا تبين منه وان انقضت عدتها مارواه:

# (1259) 17 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن
~~بعض اصحابه عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: ان اهل الكتاب
~~وجميع من له ذمة اذا اسلم احد الزوجين فهما على نكاحهما وليس له ان يخرجها
~~من دار الاسلام إلى غيرها ولا يبيت معها ولكنه يأتيها بالنهار، واما
~~المشركون مثل مشركي العرب وغيرهم فهم على نكاحهم إلى انقضاء العدة فان
~~اسلمت المرأة ثم اسلم الرجل قبل انقضاء عدتها فهي امراته، ان لم يسلم الا
~~بعد انقضاء العدة فقد بانت منه ولاسبيل له عليها، وكذلك جميع من لاذمة له،
~~ولا ينبغي للمسلم ان يتزوج يهودية ولا نصرانية وهو يجد حرة او امة.

# قال الشيخ رحمة الله ولا يجوز نكاح الناصبية المظهرة لعداوة آل محمد
~~عليهم السلام ولا بأس بنكاح المستضعفات منهن.يدل على ما ثبت من كون هؤلاء
~~كفارا بادلة ليس هذا موضع شرحها، واذا ثبت كفرهم فلا تجوز مناكحتهم حسب ما
~~قدمناه، ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

# (1260) 18 علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن
~~الفضيل بن يسار عن ابى عبدالله عليه السلامقال: لا يتزوج المؤمن بالناصبية
~~المعروفة بذلك.

# (1261) 19 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله PageV07P302 

# ابن سنان قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الناصب الذي عرف نصبه
~~وعداوته هل يزوجه المؤمن وهو قادر على رده وهو لا يعلم برده قال: لا يتزوج
~~المؤمن الناصبية ولايتزوج الناصب مؤمنة ولا يتزوج المستضعف مؤمنة.

# (1262) 20 محمد بن يعقوب ms8187 عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال
~~عن ابن بكير عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: دخل رجل على علي بن
~~الحسين عليهما السلام فقال: ان امرأتك الشيبانية خارجية تشتم عليا عليه
~~السلام فان سرك ان أسمعك ذلك منها اسمعتك؟ فقال: نعم قال: فاذا كان غدا حين
~~تريد ان تخرج كما كنت تخرج فعد واكمن في جانب الدار قال: فلما كان من الغد
~~كمن في جانب الدار وجاء الرجل فكلمها فتبين ذلك منها فخلى سبيلها وكانت تعجبه.

# (1263) 21 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن ابى جميلة عن سندي عن
~~الفضيل بن يسار قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن المرأة العارفة هل
~~ازوجها الناصب؟ قال: لا لان الناصب كافر قال: فأزوجها الرجل غير الناصب ولا
~~العارف؟ فقال: غيره احب إلى منه.

# (1264) 22 وعنه عن أحمد بن الحسن عن ابيه عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن
~~اذينة عن فضيل بن يسار عن ابى جعفر عليه السلام قال: ذكر الناصب فقال: لا
~~تناكحهم ولا تأكل ذبيحتهم ولا تسكن معهم.

# (1265) 23 فاما الذي رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله بن
~~سنان قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام بم يكون الرجل مسلما يحل مناكحته
~~وموارثته وبم يحرم دمه؟ فقال: يحرم دمه بالاسلام إذا أظهر وتحل مناكحته
~~موارثته.

PageV07P303



# فليس مناف لما قدمناه لان من ظهر منه العداوة والنصب لاهل بيت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لا يكون قد اظهر الاسلام بل يكون على غاية في اظهار
~~الكفر، والخبر انما تضمن من اظهر الاسلام وهؤلاء ليسوا بظاهرى الاسلام،
~~والذى رواه:

# (1266) 24 الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن عبدالكريم عن ابى بصير عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم لان المرأة
~~تاخذ من دين زوجهاو يقهرها على دينه.

# فليس بمناف لما قدمناه لانه محمول على المستضعفات والبله منهن دون
~~المعلنات المشهورات بعداوة من ذكرناه ms8188 ويبين عما ذكرناه ما رواه:

# (1267) 25 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبى عن عبدالحميد
~~الطائي عن زرارة قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: اتزوج مرجئة او
~~حرورية؟ قال: لا، عليك بالبله من النساء، قال زرارة: فقلت: والله ما هى الا
~~مؤمنة او كافرة قال ابوعبدالله عليه السلام: واين اهل ثنوى الله(1) قول
~~الله اصدق من قولك:(الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون
~~حيلة ولا يهتدون سبيلا).

# (1268) 26 وعنه عن احمد بن محمد عن جميل عن زرارة قال: قال ابوجعفر عليه
~~السلام: عليك بالبله من النساء التي لا تنصب والمستضعفات.

PageV07P304



# (1269) 27 الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن زرارة قال:
~~قلت لابى جعفر عليه السلام: اصلحك الله انى اتخوف ان لايحل لى ان اتزوج
~~يعنى ممن لم يكن على مثل ماهو عليه فقال: ما يمنعك من البله من النساء قلت:
~~وما البله؟ قال: هن المستضعفات اللاتى لاينصبن ولا يعرفن ما انتم عليه.

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن سافح امرأة وهي ذات بعل لم يحل له العقد عليها
~~ابدا وكذلك ان سافحها وهي في عدة من بعل له عليها رجعة فانها لا تحل له ابدا).

# (1270) 28 روى محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد ابن محمد رفعه ان
~~الرجل اذا تزوج المرأة وعلم ان لها زوجا فرق بينهما ولم تحل له ابدا.

# (1271) 29 احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن عبدالله ابن بكير عن
~~اديم بن الحر قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: التي تتزوج ولها زوج يفرق
~~بينهما ثم لا يتعاودان ابدا.

# ثم قال رحمه الله:(ومن عقد على امرأة في عدتها وهو عالم بذلك فرق بينهما
~~ولا تحل له ابدا).يدل على ذلك ما رواه:

# (1272) 30 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى
~~عن احمد بن محمد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الميثمى عن زرارة بن
~~اعين وداود ms8189 بن سرحان عن ابى عبدالله عليه السلام وعبدالله بن بكير عن اديم
~~بياع الهروي عن ابى عبدالله عليه السلام انه قال: الملاعنة اذا لاعنها
~~زوجها لم PageV07P305 

# تحل أبدا، والذي المرأة في عدتها وهو يعلم لاتحل له ابدا، والذى يطلق
~~الطلاق الذى لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ويتزوج ثلاث مرات لا تحل له
~~ابدا، والمحرم إذا تزوج وهو يعلم انه حرام عليه لا تحل له ابدا.

# (1273) 31 والذى رواه محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن
~~ابي عمير عن حماد عن الحلبى عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~المرأة يموت زوجها فتضع وتزوج قبل ان تمضي لها اربعة اشهر وعشر فقال: اذا
~~كان دخل بها فرق بينهما ثم لم تحل له ابدا واعتدت بما بقي عليها من الاول
~~واستقبلت عدة اخرى من الاخر ثلاثة قروء، وان لم يكن دخل بها فرق بينهما
~~واعتدت ما بقي عليها من الاول وهو خاطب من الخطاب.قوله عليه السلام: وهو
~~خاطب من الخطاب.

# محمول على من عقد عليها وهولا يعلم انها في عدة فحينئذ يجوز له العقد
~~عليها بعد انقضاء عدتها يدل على ذلك ما رواه:

# (1274) 32 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعرى عن محمد بن عبدالجبار ومحمد
~~بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن عبدالرحمن ابن الحجاج عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج المرأة في عدتها بجهالة
~~أهي ممن لا تحل له ابدا؟ فقال: لا اما إذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما
~~تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك، فقلت: باي
~~الجهالتين اعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة؟
~~فقال: احدى الجهالتين اهون من الاخرى، الجهالة بان الله حرم ذلك عليه وذلك
~~انه لا يقدر على الاحتياط معها، فقلت: فهو في الاخرى معذور؟ قال: نعم اذا
~~انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها، فقلت: وان كان احدهما متعمدا ms8190 والاخر
~~بجهالة؟ فقال: الذى تعمد لايحل PageV07P306 

# له أن يرجع إلى صاحبه ابدا.

# (1275) 33 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابى عمير وعن صفوان عن
~~اسحاق بن عمار قال: قلت لابى ابراهيم عليه السلام: بلغنا عن ابيك عليه
~~السلام ان الرجل اذا تزوج المرأة في عدتها لم تحل له ابدا فقال: هذا اذا
~~كان عالما فاذا كان جاهلا فارقها وتعتد ثم يتزوجها نكاحا جديدا.ومتى عقد
~~عليها وهي في العدة ثم دخل بها لم تحل له ابدا سواء ا كان عالما أو جاهلا.

# (1267) 34 روى ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى
~~عمير عن حماد عن الحلبى عن ابى عبدالله عليه السلام قال: اذا تزوج الرجل
~~المرأة في عدتها ودخل بها لم تحل له ابدا عالما كان أو جاهلا، وان لم يدخل
~~بها حلت للجاهل ولم تحل للاخر.ومتى كان قددخل بها لزمتها عدتان تمام عدتها
~~من الاول وعدة اخرى من الذى دخل بها بعد العقد عليها.

# (1277) 35 روى ذلك محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد
~~بن يحيى عن احمد بن محمد جميعا عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن عبدالكريم عن
~~محمد بن مسلم قال: قلت له: المرأة الحبلى يتوفى عنها زوجها فتضع وتتزوج قبل
~~ان تعتد اربعة اشهر وعشرا فقال: اذا كان الذى تزوجها دخل بها فرق بينهما
~~ولم تحل له ابدا واعتدت بما بقي عليها من عدة الاول واستقبلت عدة اخرى من
~~الاخر ثلاثة قروء، وان لم يكن دخل بها فرق بينهما واتمت باقى عدتها وهو
~~خاطب ما الخطاب.

PageV07P307



# (1278) 36 والذى رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيدعن صفوان عن
~~جميل عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام في امرأة تزوجت قبل ان تنقضي عدتها
~~قال: يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا.

# (1279) 37 ابن ابى عمير عن ابن بكير عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام في
~~امرأة فقدت زوجها أو ms8191 نعي اليها فتزوجت ثم قدم زوجها بعد ذلك فطلقها قال:
~~تعتد منهما جميعا ثلاثة اشهر عدة واحدة وليس للاخير ان يتزوجها ابدا.

# (1280) 38 سعد عن محمد بن عيسى عن صفوان عن جميل عن ابن بكير عن ابى
~~العباس عن ابى عبدالله عليه السلام في المرأة تتزوج في عدتها قال: يفرق
~~يبنهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا.

# فليس بمناف لما ذكرناه لانه ليس في هذه الاخبار انه كان دخل بها ونحن
~~انما اوجبنا العدة الثانية عليها اذا كان قد دخل بها، فاما اذا لم يدخل بها
~~فيجزيها عدة واحدة ولا تنافي بين الاخبار.ومتى كان قد دخل بها لزمه المهر
~~بما استحل من فرجها وان لم يكن قد دخل بها فلا شئ لها.

# (1281) 39 روى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد ومحمد بن
~~الحسين عن عثمان بن عيسى عن سماعة وابن مسكان عن سليمان بن خالد قال: سألته
~~عن رجل تزوج امرأة في عدتها فقال: يفرق بينهما فان كان قد دخل بها فلها
~~المهر بما استحل من فرجها ويفرق بينهما ولا تحل له ابدا، وان لم يكن دخل
~~بها فلا شئ لها من مهرها.

PageV07P308



# ومتى اعطاها المهر ولم يدخل بها رجع عليها بذلك.

# (1282) 40 روى أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن ابى عمير عن ابان بن
~~عثمان وابى المعزا عن ابى بصيرقال: سألته عن رجل يتزوج امرأة في عدتها
~~ويعطيها المهر ثم يفرق بينهما قبل ان يدخل بها قال: يرجع عليها بما
~~اعطاها.ومتى دخل بها وجاء ت بولد لاقل من ستة اشهر كان لاحقا بالزوج الاول،
~~وان كان لستة اشهر أو ما زاد عليه كان لاحقا بالاخير.

# (1283) 41 روى ذلك محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد
~~عن جميل عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام في المرأة تزوج في عدتها
~~قال: يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعاا، وان جاء ت بولد لستة اشهر
~~أو اكثر فهو للاخير، ms8192 وان جاء ت بولد لاقل من ستة اشهر فهو للاول.ومتى تزوجت
~~المرأة في عدتها بجهالة ثم قذفها زوجها بالزنى بما فعلته وجب عليه حد
~~القاذف، وان كانت عالمة بذلك لم يجب عليه شئ ووجب عليها الحد حد الزاني.

# (1284) 42 روى محمد بن احمد بن يحيى عن العباس والهيثم عن الحسن بن محبوب
~~عن ابن رئاب عن علي بن بشير النبال قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~رجل تزوج امرأة في عدتها ولم يعلم وكانت هي قد علمت انه بقي من عدتها وانه
~~قذفها بعد علمه بذلك فقال: ان كانت علمت ان الذي صنعت محرم عليها فقدمت على
~~ذلك فان عليها الحد حد الزاني، ولاارى على زوجها حين قذفها شيئا، وان فعلت
~~ذلك بجهالة منها ثم قذفها بالزنى ضرب قاذفها الحد وفرق بينهما وتعتد ما بقي
~~من عدتها الاولى وتعتد بعد ذلك عدة كاملة.

# قال الشيخ رحمة الله:(ومن فجر بغلام فأوقبه لم تحل له اخته ولا امه ولا
~~ابنته ابدا).

PageV07P309



# (1285) 43 روى ذلك محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن على بن
~~اسباط عن موسى بن سعدان عن بعض رجاله قال: كنت عند ابى عبدالله عليه السلام
~~فأتاه رجل فقال له: جعلت فداك ما ترى في شابين كانا مصطحبين فولد لهذا غلام
~~وللآخر جارية أيحل أن يتزوج ابن هذا ابنة هذا؟ قال: فقال: نعم سبحان الله
~~لم لايحل له؟ فقال له: انه كان صديقا له، قال فقال: وسبحان الله وان كان
~~فلا بأس، قال: انه كان يكون بينهما ما يكون بين الشباب؟ قال: لابأس فقال
~~انه كان يفعل به قال: فاعرض بوجهه ثم اجابه وهو مستتر بذراعه فقال: ان كان
~~الذي كان منه دون الايقاب فلا بأس أن يتزوج، وان كان قد اوقب فلا يحل له ان يتزوج.

# (1286) 44 محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن رجل
~~عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يعبث بالغلام قال: إذا اوقب حرمت عليه ms8193
~~اخته وابنته.

# (1287) 45 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسى عن
~~ابراهيم بن عمر عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل لعب بغلام هل تحل له
~~امه؟ قال: ان كان ثقب فيه فلا.

# قال الشيخ رحمه الله:(من قذف امرأته بالزنى وهي خرساء اوصماء فرق بينهما
~~ولم تحل له ابدا).

# (1288) 46 روى ذلك الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابى بصير قال: سئل
~~ابوعبدالله عليه السلام عن رجل قذف امرأته بالزنى وهي خرساء أو صماء لا
~~تسمع ما قال فقال: ان كان لها بينة تشهد لها عند الامام جلده الحد وفرق PageV07P310 

# بينهما ثم لاتحل له ابدا، وان لم يكن لها بينة فهي حرام عليه ما اقام
~~معها ولا اثم عليها منه.

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن لاعن امرأته فرق بينهما ولاتحل له ابدا).

# (1289) 47 روى ذلك محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي
~~بن الحكم عن علي بن ابى حمزة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~الذي يطلق ثم يراجع ثم يطلق ثم يراجع ثم يطلق؟ قال: لا تحل له ابدا حتى
~~تنكح زوجا غيره فيتزوجها رجل اخر فيطلقها على السنة ثم ترجع إلى زوجها
~~الاول فيطلقها ثلاث مرات على السنة فتنكح زوجا غيره فيطلقها ثم ترجع إلى
~~زوجها الاول فيطلقها ثلاث مرات على السنة فتلك التي لا تحل له ابدا،
~~والملاعنة لا تحل له ابدا.

# (1290) 48 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: اذا طلق الرجل المرأة فتزوجت ثم طلقها فتزوجها
~~الاول ثم طلقها فتزوجت رجلا ثم طلقها فتزوجت الاول فاذا طلقها على هذا
~~ثلاثا لم تحل له ابدا.

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن فجر بعمته او خالته حرمت عليه إبنتاهما ولم تحل
~~له بنكاح ابدا).

# (1291) 49 روى ذلك علي بن الحسن الطاهري قال: حدثني محمد بن ابى حمزة
~~ومحمد بن زياد عن ابى أيوب عن ms8194 ابى عبدالله عليه السلام قال: سأله محمد بن
~~مسلم وانا جالس عن رجل نال من خالته وهو شاب ثم ارتدع أيتزوج ابنتها؟ قال:
~~لا قال: انه لم يكن افضى اليها انما كان شئ دون ذلك؟ قال: كذب.ومن تزوج
~~بصبية فدخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين فرق بينهما ولم تحل له ابدا.

# (1292) 50 روى محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل PageV07P311 

# ابن زياد عن يعقوب بن يزيد عن بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: اذا خطب الرجل المرأة فدخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين فرق بينهما ولم
~~تحل له ابدا.

### || AUTO 27 باب ما يحرم من النكاح من الرضاع وما لايحرم منه:

# قال الشيخ رحمه الله:(والذى يحرم النكاح من الرضاع عشر رضعات متواليات لا
~~يفصل بينهن برضاع امرأة اخرى).

# (1293) 1 روى محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن
~~بن علي الوشا عن عبدالله بن سنان قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول:
~~لا يحرم من الرضاع الا ما انبت اللحم وشد العظم.

# (1294) 2 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد بن
~~عثمان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا يحرم من الرضاع الا ماانبت اللحم والدم.

# (1295) 3 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زياد القندي
~~عن عبدالله بن سنان عن ابى الحسن عليه السلام قال: قلت له: يحرم من الرضاع
~~الرضعة والرضعتان والثلاثة؟ قال: لا إلا ما اشتد عليه العظم ونبت اللحم.

# فان قيل: ليس في شئ من هذه الاخبار ذكر العشر رضعات وانتم قد ذكرتم
~~الفتيا بعشرة رضعات انها تحرم، قيل له: قد فسروا في اخبار اخر أن الذي ينبت
~~اللحم ويشد العظم عشر رضعات فأغنى ذلك عن ذكرها هاهنا، روى ذلك:

PageV07P312



# (1296) 4 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة ms8195 قال: قلت لابى عبدالله عليه
~~السلام انا اهل بيت كثير فربما كان الفرح والحزن يجتمع فيه الرجال والنساء
~~فربما استحيت المرأة ان تكشف رأسها عند الرجل الذى بينها وبينه الرضاع
~~وربما استحيا الرجل ان ينظر إلى ذلك فما الذي يحرم من الرضاع؟ فقال: ما
~~انبت اللحم والدم، فقلت: فما الذى ينبت اللحم والدم؟ فقال: كان يقال عشر رضعات.

# قلت: فهل يحرم بعشر رضعات؟ فقال: دع ذا وقال: ما يحرم من النسب فهو يحرم
~~من الرضاع.

# (1297) 5 عنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن
~~صدقة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لايحرم من الرضاع الا ماشد العظم
~~وانبت اللحم، فاما الرضعة والرضعتان والثلاث حتى بلغ عشرا اذا كن متفرقات
~~فلا بأس.

# (1298) 6 فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: قلت ما يحرم من الرضاع؟ قال: ما انبت اللحم وشد العظم
~~قلت: فيحرم عشر رضعات؟ قال: لا لانها لا تنبت اللحم ولاتشد العظم عشر رضعات.

# (1299) 7 وما رواه علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابى
~~عمير عن حماد عن عبيد بن زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: عشر رضعات لايحرمن شيئا.

# (1300) 8 وعنه عن اخويه عن ابيهم عن عبدالله بن بكير عن PageV07P313 

# ابى عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: عشر رضعات لاتحرم.

# (1301) 9 وعنه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن حماد ابن عثمان أو
~~غيره عن عمر بن يزيد قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: خمسة عشر
~~رضعة لاتحرم.فهذه الاخبار كلها ومافي معناها محمولة على انه إذا كانت
~~الرضعات العشر متفرقات، فاما إذا كانت متوالية فانها تحرم، وقد تضمن ذلك
~~الخبرالذي قدمناه وهو خبر هارون بن مسلم عن ابى عبدالله عليه السلام وهو
~~قوله لما ذكر العشر رضعات قال: لابأس به إذا كن متفرقات فدل على انها إذا
~~كانت متوالية فانها تحرم، ويزيد ذلك ms8196 بيانا ما رواه:

# (1302) 10 علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن بنت الياس عن عبدالله بن
~~سنان عن عمر بن يزيد قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الغلام يرضع
~~الرضعة والثنتين قال: لاتحرم، فعددت عليه حتى كملت عشر رضعات فقال: اذا
~~كانت متفرقة فلا.فدل هذا الخبر ايضا على انها إذا كانت متوالية فانها تحرم.

# (1303) 11 روى محمد بن أحمد بن يحيى عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد
~~العبدي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا يحرم الرضاع الا ما شد العظم
~~وانبت اللحم فاما الرضعة والثنتان والثلاث حتى بلغ العشر إذا كن متفرقات
~~فلا بأس.والذي اعتمده في هذا الباب وينبغي ان يكون العمل عليه الخبر الذي رواه:

PageV07P314



# (1304) 12 محمد بن أحمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن
~~هشام بن سالم عن عمار بن موسى الساباطي عن جميل بن صالح عن زياد ابن سوقة
~~قال: قلت لابى جعفر عليه السلام هل للرضاع حد يؤخذ به؟ فقال: لايحرم الرضاع
~~اقل من رضاع يوم وليلة أو خمس عشرة رضعات متواليات من امرأة واحدة من لبن
~~فحل واحد لم يفصل بينها رضعة امرأة غيرها، ولو ان امرأة ارضعت غلاما أو
~~جارية عشر رضعات من لبن فحل واحد وارضعتها امراة اخرى من لبن فحل آخر عشر
~~رضعات لم يحرم نكاحهما.فلا تنافي بين هذا الخبر وبين الاخبار التي قدمناها
~~لان الاخبار التي تضمنت ذكر شد العظم وانبات اللحم ليس فيها ذكر عدد
~~الرضعات ولا يمتنع أن يكون قدر ذلك ما فسره في هذا الخبر، فاما حديث عبيد
~~بن زرارة خاصة فانه لما ذكر ابوعبدالله عليه السلام عشر رضعات فاضاف إلى
~~غيره انه مما ينبت اللحم ويشد العظم وقال: كذا يقال ولما سأله عما عنده
~~فقال له: دع ذا ولم يجبه، فدل على انه لم يكن راضيا بذلك.واما الاخبار
~~الاخر فليس فيها صريح وانما تعلقنا فيها بدليل الخطاب، ودليل الخطاب انما
~~يمكن التعلق به اذا لم يكن هناك ms8197 ما يصرف عنه، وهذا الخبر الذى اوردناه صارف
~~عن ذلك فينبغي أن يكون العمل عليه ولا تنافي بين الاخبار.

# (1305) 13 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد
~~بن سنان عن حريز عن الفضيل بن يسار عن ابى جعفر عليه السلام قال: لا PageV07P315 

# يحرم من الرضاع إلا المجبورة أو خادم أو ظئر قد رضع عشر رضعات يروى الصبى وينام.

# فهذا الخبر ايضا لا ينافي ما قدمناه من الاخبار لانه متروك الظاهر لانه
~~قد حرم من الرضاع من لا تكون مجبورة ولا خادما ولا ظئرا بان تكون امرأة
~~متبرعة فارضعت انسانا مقدار ما يحرم، وإذا كان الامر كذلك فلا اعتراض به
~~ايضا على ما قدمناه، فاما قوله عليه السلام في اخر الخبر: عشر رضعات يروى
~~الصبي وينام.تفسير لكل رضعة لانه المفيد المعتبر دون المصات على ما يذهب
~~اليه المخالفون.

# (1306) 14 فاما الذي رواه علي بن الحسن عن محمد بن الحسن عن محمد بن ابى
~~عمير عن بعض اصحابنا رواه عن ابى عبدالله عليه السلام قال: الرضاع الذى
~~ينبت اللحم والدم هو الذى يرضع حتى يتضلع ويتملى وينتهي نفسه.

# (1307) 15 وما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~اسماعيل قال: حدثنى ابوالحسن بن ظريف عن ثعلبة عن ابان عن ابن ابي يعفور
~~قال: سألته عما يحرم من الرضاع؟ قال: إذا رضع حتى يمتلي بطنه فان ذلك ينبت
~~اللحم والدم وذاك الذي يحرم.فهذان الخبران لا يعارضان ايضا ما قدمناه لانه
~~لا تنافي بين قوله الذى يحرم خمسة عشر رضعة متوالية وبين قوله هو ان يرضع
~~حتى يتملى وينتهى نفسه وبين قوله رضاع يوم وليلة لان هذه الثلاثة حدود
~~عبارة عما ينبت اللحم ويشد العظم، فايها حصل العلم به عرف به التحريم ولا
~~تضاد فيها على وجه من الوجوه.

# (1308) 16 فاما الذى رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبدالجبار عن
~~علي بن مهزيار عن ابى الحسن عليه السلام انه ms8198 كتب اليه يسأله عن الذى PageV07P316 

# يحرم من الرضاع؟ فكتب عليه السلام: قليله وكثيره حرام.فهذا الخبر محمول
~~على ان قليله وكثيره حرام بعد ما يبلغ الحد الذى يحرم أو يزيد عليه فان
~~الزيادة قلت او كثرت فانها تحرم ويجوز ان يكون خرج مخرج التقية لانه موافق
~~لمذهب بعض العامة.

# (1309) 17 فاما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن ابى جعفر عن ابى الجوزا
~~عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه
~~السلام انه قال: الرضعة الواحدة كالمائة رضعة لاتحل له ابدا.فهذا الخبر
~~ايضا محمول على ما قدمناه من الوجهين في الخبر الاول، ويشهد بذلك طريقه لان
~~طريق هذا الخبر رجال العامة والزيدية ولم يروه غيرهم وما هذا سبيله لا يجب
~~العمل به.

# (1310) 18 فاما ما رواه الحسن بن سماعة عن الحسن بن حذيفة ابن منصور عن
~~عبيد بن زرارة عن زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال: سألته عن
~~الرضاع فقال: لا يحرم الرضاع إلا ما ارتضعا من ثدي واحد حولين كاملين.فهذا
~~الخبر نحمله على ان قوله حولين كاملين يكون ظرفا للرضاع، فكانه قال: لا
~~يحرم من الرضاع إلا ما ارتضعا من ثدي واحد في حولين كاملين، وانما قلنا ذلك
~~لان الرضاع اذا كان بعد الحولين فانه لا يحرم، يدل على ذلك مارواه:

# (1311) 19 محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن ابى عبدالله عن علي بن اسباط
~~قال: سأل ابن فضال ابن بكير في المسجد فقال: ما تقولون في امرأة ارضعت
~~غلاما سنتين ثم ارضعت صبية لها اقل من سنتين حتى تمت السنتان أيفسد ذلك PageV07P317 

# بينهما؟ قال: لا يفسد ذلك بينهما لانه رضاع بعد فطام وانما قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: لا رضاع بعد فطام أي انه إذا تم للغلام سنتان أو
~~الجارية فقد خرج من حد اللبن فلا يفسد بينه وبين من يشرب منه، قال:
~~واصحابنا يقولون: انه لايفسد إلا ان يكون الصبى والصبية يشربان شربة ms8199 شربة.

# (1312) 20 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن ابان عن عثمان عن الفضل بن عبدالملك عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: ان الرضاع قبل الحولين قبل ان يفطم.

# (1313) 21 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد بن
~~ابي نصر عن حماد بن عثمان قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: لا رضاع
~~بعد فطام، قال: قلت: جعلت فداك وما الفطام؟ قال: الحولين اللذين قال الله عزوجل.

# (1314) 22 فاما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابى عبدالله عليه السلام قال قال:
~~الرضاع بعد الحولين قبل أن يفطم يحرم.

# فهذا خبر شاذ لا يعارض ما قدمناه من الاخبار لكثرتها، ويجوز ان يكون خرج
~~مخرج التقية لانه مذهب لبعض العامة، واما الذى رواه.

# (1315) 23 العلا بن رزين عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرضاع فقال: لا يحرم من الرضاع الا ما ارتضع من ثدي واحد سنة.

PageV07P318



# فهذا الخبر نادر مخالف للاحاديث كلها وما كان هذا سبيله لايعترض به
~~الاخبار الكثيرة.

# قال الشيخ رحمه الله:(والنسب بالرضاع من قبل الاب خاصة).يدل على ذلك ما رواه:

# (1316) 24 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب
~~عن عبدالله بن سنان قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن لبن الفحل فقال:
~~هو ما ارضعت امرأتك من لبنك ولبن ولدك ولد امرأة اخرى فهو حرام.

# (1317) 25 وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عثمان ابن عيسى عن
~~سماعة قال: سألته عن رجل كان له امرأتان فولدت كل واحدة منها غلاما فانطلقت
~~احدى امرأتيه فارضعت جارية من عرض الناس اينبغي لابنه أن يتزوج بهذه
~~الجارية؟ قال: لا لانها ارضعت بلبن الشيخ.

# (1318) 26 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن
~~جميل بن صالح ms8200 عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل تزوج امرأة
~~فولدت منه جارية ثم ماتت المرأة فتزوج اخرى فولدت منه ولدا ثم انها ارضعت
~~من لبنها غلاما أيحل لذلك الغلام الذي ارضعته ان يتزوج ابنة المرأة التي
~~كانت تحت الرجل قبل المرأة االاخيرة؟ فقال: ما احب ان يتزوج ابنة فحل قد
~~رضع من لبنه.

# (1319) 27 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: ام ولد رجل ارضعت صبيا وله ابنة
~~من غيرها أيحل لذلك الصبي هذه البنت؟ فقال: ما احب أن يتزوج بنت رجل قد
~~رضعت من لبن ولده.

PageV07P319



# (1320) 28 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي ابن مهزيار وقال:
~~سأل عيسى بن جعفر بن عيسى ابا جعفر الثاني عليه السلام عن امرأة ارضعت لي
~~صبيا فهل يحل ان اتزوج بنت زوجها؟ فقال لي: ما اجود ما سألت من هاهنا يؤنى
~~أن يقول الناس حرمت عليه امرأته من قبل لبن الفحل، هذا هو لبن الفحل
~~لاغيره، فقلت له: ان الجارية ليست بنت المرأة التي ارضعت لي، هي بنت غيرها؟
~~فقال: لو كن عشرا متفرقات ما حل لك منهن شئ وكن في موضع بناتك.

# (1321) 29 الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطى قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن غلام ارضع من امرأة أيحل له ان يتزوج اختها
~~لابيها من الرضاعة؟ قال فقال: لافقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد من امراة
~~واحدة قال: قلت يتزوج اختها لامها من الرضاعة؟ قال: لابأس بذلك ان اختها
~~التي لم ترضعه كان فحلها غير فحل الذي ارضعت الغلام فاختلف الفحلان فلا بأس.

# (1322) 30 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن ابن ابى نجران عن محمد بن عبيد الهمداني قال: قال الرضا عليه
~~السلام: ما يقول اصحابك في الرضاع؟ قال: قلت كانوا يقولون اللبن ms8201 للفحل حتى
~~جاء تهم الرواية عنك انك تحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فرجعوا إلى قولك
~~قال: فقال لي: وذلك لان أميرالمؤمنين سألني عنها فقال لى: اشرح لي اللبن
~~للفحل وانا اكره الكلام فقال لى: كما انت حتى اسألك عنها، ما قلت في رجل
~~كانت له امهات الاود شتى فارضعت واحدة منهن بلبنها غلاما غريبا اليس كل شئ
~~من ولد ذلك الرجل من الامهات الاولاد الشتى يحرم على ذلك الغلام؟ قال: قلت
~~بلى قال: فقال لي PageV07P320 

# ابوالحسن عليه السلام: فما بال الرضاع يحرم من قبل الفحل ولا يحرم من قبل
~~الامهات؟ وانما حرم الله الرضاع من قبل الامهات وان كان لبن الفحل ايضا
~~يحرم.فهذا الخبر محمول على ان الرضاع من قبل الام يحرم من ينسب اليها من
~~جهة الولادة، وانما لم يحرم من ينسب اليها بالرضاع للاخبار التي قدمناها،
~~ولو خلينا وظاهر قوله عليه السلام: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب لكنا
~~نحرم ذلك ايضا الا أنا قد خصصنا ذلك بما قدمنا ذكره من الاخبار وما عداه
~~باق على عمومه، ويزيد ما قدمناه تأكيدا مارواه:

# (1323) 31 ابن محبوب عن ابى ايوب الخزاز عن ابن مسكان عن الحلبي قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يرضع من امرأة وهو غلام فهل يحل له
~~أن يتزوج اختها لامها من الرضاعة فقال: ان كانت المرأتان رضعتا من امرأة
~~واحدة من لبن فحل واحد فلا يحل، وان كانت المرأتان رضعتا من امرأة واحدة من
~~لبن فحلين فلا بأس بذلك.والذى يدل على ان ما ينسب اليها بالولادة يحرم
~~التناكح بينهما زائدة على ما ذكرناه ما رواه:

# (1324) 32 محمد بن أحمد بن يحيى عن عبدالله بن جعفر عن أيوب ابن نوح قال:
~~كتب علي بن شعيب إلى ابى الحسن عليه السلام امرأة ارضعت بعض ولدي هل يجوز
~~لي ان اتزوج بعض ولدها؟ فكتب عليه السلام: لايجوز لك ذلك لان ولدها صارت
~~بمنزلة ولدك.

# (1325) 33 وروى محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن ms8202 بن *

PageV07P321



# على بن فضال عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: إذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شئ من ولدها وان كان الولد من
~~غير الرجل الذى كان ارضعته بلبنه.وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من
~~ولده وان كان من غير المرأة التي ارضعته.

# (1326) 34 فاما الخبر الذي رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن ابى عبدالله
~~البرقى عن علي بن عبدالملك بن بكار بن الجراح عن بسطام عن ابى الحسن عليه
~~السلام قال: لايحرم من الرضاع إلا البطن الذي ارتضع منه.فالمعنى فيه انه لا
~~يتعدى إلى ما ينسب إلى الام من جهة الرضاع لان من يكون كذلك انما ينسب إلى
~~بطن اخر وما يختص ببطنها ولادة فانه يحرم.واذا حصل الرضاع الذى يحرم فانه
~~يحرم التناكح بين اولاد صاحب اللبن وبين المرتضع.

# (1327) 35 روى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عثمان
~~بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن رجل كانت له امراتان فولدت كل واحدة منهما
~~غلاما فانطلقت احدى امرأتيه فارضعت جارية من عرض الناس أينبغي لابنه ان
~~يتزوج بهذه الجارية؟ قال: لا لانها ارتضعت بلبن الشيخ.

# (1328) 36 وعنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى
~~عن العبد الصالح عليه السلام قال: قلت له: ارضعت امي جارية بلبني فقال: هى
~~اختك من الرضاع، قال: قلت فتحل لاخ لي من امي لم ترضعها بلبنه يعني ليس
~~بهذا البطن ولكن ببطن آخر قال: والفحل واحد؟ قلت: نعم هو PageV07P322 

# اخى لابى وامي قال: اللبن للفحل صار ابوك اباها وامك امها.والرضاع لا
~~يثبت بينة عادلة ولا تقبل فيه شهادة المرضعة فحسب.

# (1329) 37 روى ذلك محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن سلمة ابن الخطاب عن
~~عبدالله بن خداش عن صالح بن عبدالله الخثعمي قال: سألت ابا الحسن موسى عليه
~~السلام عن ام ولد صدوق زعمت انها ارضعت جارية لى ms8203 اصدقها؟ قال: لا

# (1330) 38 على بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدالله بن زرارة ومحمد واحمد
~~ابنى الحسن بن علي عن الحسن بن علي عن عبدالله بن بكير عن بعض اصحابنا عن
~~ابى عبدالله عليه السلام في امرأة ارضعت غلاما وجارية قال: يعلم ذلك غيرها؟
~~قال قلت: لا قال: لا تصدق ان لم يكن غيرها.

# (1331) 39 على بن الحسن عن محمد بن الوليد عن عباس بن عامر عن يونس بن
~~يعقوب قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن امرأة ارضعتني وارضعت صبيا معي
~~ولذلك الصبي اخ من ابيه وامه فيحل لي ان اتزوج ابنته؟ قال: لابأس.

# (1332) 40 وعنه عن السندى بن الربيع عن عثمان بن عيسى عن ابى الحسن عليه
~~السلام قال: سألته قلت له: ان اخي تزوج امرأة فأولدها فانطلقت امرأة اخي
~~فارضعت جارية من عرض الناس فيحل لي ان اتزوج تلك الجارية التي ارضعتها
~~امرأة اخي؟ قال: لا انه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.

# (1333) 41 علي بن الحسن عن محمد بن الوليد والعباس بن عامر عن يونس بن
~~يعقوب قال: سالت ابا عبدالله عليه السلام عن امرأة ارضعتني وارضعت صبيا معى
~~ولذلك الصبي اخ من ابيه وامه فيحل لي ان اتزوج ابنته؟ قال: لابأس(2).

PageV07P323



# (1334) 42 واما الذي رواه علي بن الحسن بن فضال عن أيوب ابن نوح عن حريز
~~الفضيل بن يسار عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: لايحرم من الرضاع إلا ما كان مجبورا قال: قلت وما المجبور؟ قال: ام
~~مربية او ام تربي او ظئر تستأجر او خادم تشترى أو ما كان مثل ذلك موقوفا
~~عليه.فهذه الرواية لا تنافي ما قدمناهمن الروايات في تحريم الرضاع لان
~~القصد بهذه الرواية نفي التحريم عمن يرضع رضعة او رضعتين وما اشبه ذلك،
~~فاما إذا ارضعت المرأة القدر الذي قدمنا ذكره في التحريم وان لم يكن بهذه
~~الاوصاف فانه يحرم ايضا على كل حال، والذى يدل على ما قدمناه مارواه:

# (1335) 43 علي ms8204 بن الحسن عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن موسى بن بكر
~~عن ابى الحسن عليه السلام قال: قلت له ان بعض مواليك تزوج إلى قوم فزعم
~~النساء أن بينهما رضاعا قال: اما الرضعة والرضعتان والثلاث فليس بشئ إلا ان
~~تكون ظئرا مستأجرة مقيمة عليه.

# فصرح في هذا الخبر أن المراد بنفي التحريم الرضعة والرضعتان لا ما زاد
~~عليه، لان القدر الذى يحرم لم يجر له ذكر اصلا.

# (1336) 44 ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبى قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن امرأة زعمت انها ارضعت امرأة وغلاما ثم تنكر بعد ذلك قال: تصدق
~~اذا انكرت ذلك فقلت: فانها قد قالت قد ارضعتهما قال: لا تصدق ولا تنعم.

# (1337) 45 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن علي بن PageV07P324 

# الحكم عمن رواه عن ابى عبدالله عليه السلام في جدى رضع من لبن امرأة حتى
~~اشتد عظمه ونبت لحمه قال: لابأس بلحمه.

# (1338) 46 عنه عن محمد بن أحمد عن أحمد بن محمد بن عيسى قال: كتبت جعلني
~~فداك امرأة ارضعت عناقا بلبن نفسها حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل ووضععت
~~يجوز ان يؤكل لبنها وتباع وتذبح ويؤكل لحمها؟ فكتب عليه السلام: فعل مكروه
~~ولابأس به.

# (1339) 47 عنه عن عبدالله بن جعفر عن موسى بن عمر البصري عن صفوان بن
~~يحيى عن يعقوب بن شعيب قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام امرأة در لبنها
~~من غير ولادة فارضعت ذكرانا واناثا أيحرم.من ذلك ما يحرم من الرضاع فقال
~~لي: لا.

# (1340) 48 السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه
~~السلام اتاه رجل فقال: ان امتي ارضعت ولدي وقد اردت بيعها فقال: خد بيدها
~~وقل من يشتري مني ام ولدي.

# (1341) 49 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن علي بن
~~اسماعيل الدعشي عن رجل من اهل الشام عن عبدالله بن ابان الزيات عن ابى
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن ms8205 رجل تزوج ابنة عمه وقد ارضعته ام
~~ولد جده هل تحرم على الغلام ام لا؟ قال: لا.

PageV07P325



# فهذا خبر مقطوع الاسناد مرسل وما هذاحكمه لا يعترض به الاخبار الصحيحة
~~الطرق، ولو سلم من ذلك لكان محمولا على انه إذا كانت ام ولد قد ارضعته بغير
~~لبن جده لو تكون ارضعته رضاعا لايحرم، ولو كان رضاعا تاما لكان قد صار عمها
~~ان كان الجد من قبل الاب، وان كان الجد من قبل الام فليس هناك وجه يقتضي
~~التحريم.

# (1342) 50 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال: سئل
~~ابوعبدالله عليه السلام وانا حاضر عن امراة ارضعت غلاما مملوكا لها من
~~لبنها حتى فطمته هل يحل لها بيعه؟ قال فقال: لا هو ابنها من الرضاع حرم
~~عليها بيعه ولكل ثمنه قال: أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يحرم
~~من الرضاع ما يحرم من النسب؟.

### || AUTO 28 باب القول في الرجل يفجر بالمرأة:

# ثم يبدوله في نكاحها أو يفجر بامها أو ابنتها قبل ان ينكحها أو بعد ذلك
~~والمرأة تفجر وهى في حبال زوجها هل يحرمها ذلك عليه ام لا: قال الشيخ رحمه
~~الله:(ومن فجر بامرأة وهي غير ذات بعل ثم تابا بعد ذلك واراد ان ينكحها بعد
~~بعقد صحيح جاز له ذلك بعد ان تظهر منهما التوبة).

# (1343) 1 يدل على ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن هاشم
~~بن المثنى قال: كنت عند ابى عبدالله عليه السلام جالسا فدخل عليه PageV07P326 

# رجل فسأله عن الرجل يأتي المرأة حراما أيتزوجها؟ قال: نعم وامها وابنتها

# (1344) 2 وعنه عن ابن ابى عمير عن ابى أيوب عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر
~~عليه السلام أو عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لو ان رجلا فجر بامراة ثم
~~تابا فتزوجها لم يكن عليه شى من ذلك.

# (1345) 3 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبى قال: قال ابوعبدالله
~~عليه السلام: أيما رجل فجر بامرأة حراما ثم ms8206 بداله ان يتزوجها حلالا قال:
~~أوله سفاح وآخره نكاح، ومثله كمثل النخلة اصاب الرجل من ثمرها حراما ثم
~~اشتراها بعد، كانت له حلالا.ولا ينبغي له ان يتزوج بها بعد الفجور إلا بعد
~~ان يستبرى رحمها.

# (1346) 4 روى أحمد بن محمد بن عيسى عن اسحاق بن جرير عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: قلت له الرجل يفجر بالمرأة ثم يبدوله في تزوجيها هل يحل له
~~ذلك؟ قال: نعم اذا هو اجتنبها حتى تنقضي عدتها باستبراء رحمها من ماء
~~الفجور فله ان يتزوجها.فاما الذى يدل على انها ما دامت مصرة لايجوز له
~~العقد عليها مارواه:

# (1347) 5 احمد بن محمد بن عيسى عن ابى المعزا عن الحلبى قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: لا تتزوج المرأة المعلنة بالزنى ولا يزوج المعلن
~~بالزنى الا بعد ان يعرف منهما التوبة.

# (1348) 6 وبالاسناد عن ابى المعزا عن ابى بصير قال: سألته عن PageV07P327 

# رجل فجر بأمرأة ثم اراد بعد ان يتزوجها فقال: اذا تابت حل له نكاحها قلت:
~~كيف تعرف توبتها؟ قال: يدعوها إلى ما كانا عليه من الحرم فان امتنعت
~~واستغفرت ربها عرف توبتها.

# (1349) 7 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد
~~بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال سألته عن الرجل يحل له ان يتزوج امرأة كان يفجر بها؟ فقال:
~~ان آنس منها رشدا فنعم والا فليراودها على الحرام فان تابعته فهي عليه حرام
~~فان ابت فليتزوجها.

# قال الشيخ رحمه الله:(ولا بأس للرجل ان يتزوج امرأة قد سافح امها أو
~~ابنتها لا يحرم عليه نكاح الام والبنت سواء كانت المسافحة قبل العقد على
~~مابيناه أو بعده وعلى كل حال).

# (1350) 8 روى الذي ذكره أحمد بن محمدبن عيسى عن محمد بن ابى عمير عن هاشم
~~بن المثنى قال: كنت عند ابى عبدالله عليه السلام فقال له رجل: رجل فجر
~~بامرأة أيحل له ابنتها؟ قال: نعم ان ms8207 الحرام لا يفسد الحلال.

# (1351) 9 وعنه عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن حنان بن سدير قال: كنت عند
~~ابى عبدالله عليه السلام اذ سأله سعيد عن رجل تزوج امرأة سفاحا هل تحل له
~~ابنتها؟ قال: نعم ان الحرام لايحرم الحلال.فالوجه عندي في هذين الخبرين وما
~~يجري مجراهما مما يتضمن معناها هو انه إذا كان عند الرجل امرأة ودخل بها ثم
~~فجر بامها أو ابنتها لم تحرم عليه، فاما اذا فجربها PageV07P328 

# وهي ليست زوجة له ثم اراد ان يعقد عليها فان ذلك حرام لايجوز له ذلك، يدل
~~على ما ذكرناه من التفصيل مارواه:

# (1352) 10 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد ابن مسلم عن
~~احدهما عليهما السلام انه سئل عن رجل يفجر بامرأة أيتزوج ابنتها؟ قال: لا
~~ولكن ان كانت عنده امرأة ثم فجر بابنتها أو اختها لم تحرم عليه التي عنده.

# (1353) 11 وعنه عن محمد بن الفضيل عن ابى الصباح الكناني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا فجر الرجل بالمرأه لم تحل له ابنتها ابدا، وان كان قد
~~تزوج ابنتها قبل ذلك ولم يدخل بها فقد بطل تزويجه، وان هو تزوج ابنتها ودخل
~~بها ثم فجر بامها بعد ما دخل بابنتها فليس يفسد فجوره بأمها نكاح ابنتها
~~إذا هو دخل بها.وهو قوله لايفسد الحرام الحلال إذا كان هكذا.

# (1354) 12 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى وعلي بن النعمان
~~عن سعيد بن يسار قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل فجر بامرأة
~~يتزوج ابنتها؟ قال: نعم يا سعيد ان الحرام لا يفسد الحلال.

# (1355) 13 أحمد بن محمد بن عيسى عن معاوية بن حكيم عن علي ابن الحسن بن
~~رباط عمن رواه عن زرارة قال: قلت لابى جعفر عليه السلام رجل فجر بامرأه هل
~~يجوز له ان يتزوج بنتها؟ قال: ما حرم حرام حلالا قط.الوجه في هذين الخبرين
~~وما جرى مجراهما مما يتضمن لفظ التزويج في المستقبل أو الحال هوإذا كان ms8208
~~الفجور بالمرأة دون الوطء والافضاء اليها، فاما مع الوطء فلا PageV07P329 

# يجوز ذلك حسب ماقدمناه، يدل على ذلك ما رواه:

# (1356) 14 محمد بن يعقوب عن ابى علي الاشعر عن محمد بن عبدالجبار ومحمد
~~بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيى عن عيص ابن القاسم
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل باشرامرأة وقبل غيرانه لم يفض
~~اليها ثم تزوج ابنتها فقال: اذالم يكن افضى إلى الام فلا بأس وان كان افضى
~~اليها فلا يتزوج ابنتها.

# (1357) 15 وعنه عن ابى علي الاشعرى عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن
~~منصور بن حازم عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل كان بينه وبين امرأة فجور
~~هل يتزوج ابنتها؟ قال: ان كان قبلة او شبهها فليتزوج ابنتها وان كان جماعا
~~فلا يتزوج ابنتها وليتزوجها هي.والذي يدل على ان الفجور بعد الدخول لا يحرم
~~زائدا على ما قدمناه ما رواه:

# (1358) 16 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل تزوج جارية فدخل بها ثم
~~ابتلى بامها ففجر بها أتحرم عليه امرأته؟ فقال: لا انه لا يحرم الحلال
~~الحرام.

# (1359) 17 وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابى عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة
~~عن ابى جعفر عليه السلام انه قال: في رجل زنى بام امرأته أو ابنتها أو
~~اختها فقال: لايحرم ذلك عليه امرأته ثم قال: ما حرم حرام قط حلالا.وحكم
~~الرضاع في هذا الباب حكم النسب سواء في انه اذا فجر بامرأة لم يجز له العقد
~~على ابنتها ولا على امها وقد دل على ذلك ما قدمناه من قوله: يحرم من الرضاع ما PageV07P330 

# يحرم من النسب ويزيده بيانا ما رواه:

# (1360) 18 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال:
~~سألته عن رجل ms8209 فجر بامرأة أيتزوج امها من الرضاعة أو ابنتها؟ قال: لا.

# (1361) 19 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا
~~بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام في رجل فجر بامرأة أيتزوج
~~امها من الرضاعة أو ابنتها؟ قال: لا.وإذا كان للرجل امرأة فسافحت فهو
~~بالخيار بين المقام عليها وبين تطليقها، وليس يجب عليه طلاقها لذلك.

# (1362) 20 روى محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن
~~عباد بن صهيب عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: لابأس ان يمسك الرجل امرأته
~~ان رآها تزني اذا كانت تزني وان لم يقم عليها الحد فليس عليه من اثمها شئ.

# (1363) 21 علي بن الحسن عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابى
~~جعفر عليه السلام قال: سئل عن رجل اعجبته امرأة فسأل عنها فاذا النثاء
~~عليها شئ في الفجور فقال: لابأس ان يتزوجها ويحصنها.

PageV07P331



### || AUTO 29 باب نكاح المرأة وعمتها وخالتها وما يحرم من ذلك وما لا يحرم:

# قال الشيخ رحمه الله:(ولا بأس ان ينكح الرجل المرأة وعمتها وخالتها ويجمع
~~بينهما غير أنه لا يجوز ان ينكح بنت الاخ على عمتها إلا باذن العمة ورضاها
~~ولا ينكح بنت الاخت على خالتها إلا باختيار الخالة واذنها وله أن يعقد على
~~العمة وعنده بنت اخيها من غير أستئذان بنت الاخ ويعقد على الخالة وعنده بنت
~~اختها من غير رضى بنت الاخت).

# (1364) 1 يدل على ذلك مارواه الحسين بن سعيد عن علي بن اسماعيل عن الحسن
~~بن علي عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: تزوج
~~الخالة والعمة على ابنة الاخ وابنة الاخت بغير اذنهما.

# (1365) 2 وعنهما عن فضالة عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه
~~السلام قال: لا تزوج ابنة الاخت على خالتها الا باذنها وتزوج الخالة على
~~ابنة الاخت بغير اذنها.

# (1366) 3 واما ما رواه الحسين بن ms8210 سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابى الصباح
~~الكناني عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا يحل للرجل ان يجمع بين المرأة
~~وعمتها ولا بين المرأة وخالتها.

# (1367) 4 وما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن ابيه عن
~~عبدالله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام اتي PageV07P332 

# برجل تزوج امرأة على خالتها فجلده وفرق بينهما فليس في هذين الخبرين ما
~~ينافي ما قدمناه لانه ليس في الخبر الاول انه لا يحل للرجل ان يجمع بين
~~المرأة وعمتها وخالتها برضى منها او مع عدم الرضا، وكذلك في الخبر الاخير
~~الذى تضمن ان أميرالمؤمنين عليه السلام ضرب من تزوج امرأة على خالتها وإذا
~~لم يكن ذلك في ظاهر الخبر والخبر الاول كان مفصلا كان الاخذ به اولى والعمل
~~به احرى، والذى يكشف عما ذكرناه ويزيده بيانا مارواه:

# (1368) 5 - محمد بن احمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن موسى بن القاسم عن
~~علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن امرأة تزوجت
~~على عمتها وخالتها قال: لابأس، وقال: تزوج العمة والخالة على ابنة الاخ
~~وابنت الاخت، ولا تزوج بنت الاخ والاخت على العمة والخالة الا برضى منهما
~~فمن فعل فنكاحه باطل.على انه يحتمل ان يكون الخبران خرجا مخرج التقية لان
~~كل من خالفنا يخالف في هذه المسألة وما هذا حكمه جازت التقية فيه، والخبر
~~الذي رواه:

# (1369) 6 الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابى عبيدة
~~الحذاء قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: لا تنكح المرأة على عمتها
~~ولا على خالتها ولا على اختها من الرضاعة.فالمعنى في هذا الخبر كالمعنى
~~فيما تقدم من العمة والخالة من جهة النسب فان ذلك لا يجوز مع ارتفاع
~~رضاهما، فاما مع حصول الاذن من قبلهما فلا بأس به حسب ما قدمناه في حكم النسب.

PageV07P333



### || AUTO 30 باب العقود على الاماء وما يحل من النكاح بملك المين: ms8211

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن لم يجد طولا ان ينكح الحرائر فلا بأس ان ينكح
~~الاماء) يدل على ذلك قوله تعالى:(ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات
~~المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات) فاباح بظاهر اللفظ نكاح
~~الاماء عند فقد الطول للحرائر من المهر والنفقة وكان دليله حظر ذلك عند
~~وجود الطول ويدل عليه ايضا مارواه:

# (1370) 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام في الحر يتزوج الامة
~~قال: لابأس اذا اضطر اليها.

# (1371) 2 وروى علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدالله ابن زرارة عن
~~الحسن بن علي عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه
~~السلام عن الرجل يتزوج المملوكة قال: اذا اضطر اليها فلا بأس.

# (1372) 3 وروي محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن
~~فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابنا عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا ينبغى
~~ان يتزوج الرجل الحر المملوكة اليوم، انما كان ذلك حيث قال الله عزوجل:(ومن
~~لم يستطع منكم طولا) والطول المهر، ومهر الحرة اليوم مثل مهر الامة أو اقل.

PageV07P334



# فهذه الاخبار كلها دالة على ان نكاح الامة انما يكون سائغا مباحا مع فقد
~~الطول وان مع وجوده يكون مكروها وان كان ذلك غير مبطل للعقد، لان الخبر
~~الاخير دل على ذلك من قوله: لا ينبغي ان يتزوج الحر المملوكة اليوم، وهذا
~~تصريح بالكراهية التي ليست بلفظ حظر ودل على ذلك معنى الاخبار الاخر حسب
~~ماقدمناه.

# قال الشيخ رحمه الله:(فاذا اراد الانسان نكاح أمة غيره خطبها إلى سيدها
~~واعطاها المهر قل ذلك ام كثر).يدل على ذلك قوله عزوجل:(فانكحوهن باذن اهلهن
~~وآتوهن اجورهن بالمعروف) وهذا تصريح بانه لايجوز العقد عليهن إلا باذن
~~اهلهن وبعد اتيانهن اجورهن الذي هو المهر، ويدل عليه ايضا مارواه:

# (1373) 4 الحسين بن سعيد عن القاسم بن ms8212 محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابى
~~بصير قال: سألت ابا عبداالله عليه السلام عن نكاح الامة قال: لا يصلح نكاح
~~الامة الا باذن مولاها.

# قال الشيخ رحمه الله:(فان اشترط السيد على الرجل في العقد رق الولد كان
~~ولده منها عبدا لسيدها وان لم يشترط عليه ذلك كان الولد حرا لا سبيل لاحد
~~عليه).اما الذى يدل على انه إذا لم يشترط كان الولد حرا، ما رواه:

# (1374) 5 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن
~~محمد بن ابى حمزة والحكم بن مسكين عن جميل وابن بكير في الولد من الحر
~~والمملوكة قال: يذهب إلى الحر منهما.

PageV07P335



# (1375) 6 وعنه عن أحمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن السلمي عن علي بن
~~اسباط عن الحكم بن مسكين عن جميل بن دراج قال: سمعت ابا عبدالله عليه
~~السلام يقول: إذا تزوج العبد الحرة فولده احرار، وإذا تزوج الحر الامة
~~فولده احرار.

# (1376) 7 وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير عن بعض اصحابنا
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج بأمة قوم الولد
~~مماليك أو احرار؟ قال: اذا كان احد ابويه حرا فالولد احرار.

# (1377) 8 محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن
~~عبدالله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام في مملوك
~~تزوج حرة قال: الولد للحرة، وفي حر تزوج مملوكة قال: الولد للاب.فاما الذي
~~يدل على انه اذا شرط ان يكون الولد رقا كان كذلك مارواه:

# (1378) 9 الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن ابى جعفر عن ابى سعيد عن ابى
~~بصير(عن ابى عبدالله عليه السلام) قال: لو ان رجلا دبر جارية ثم زوجها من
~~رجل فوطئها كانت جاريته وولدها منه مدبرين، كما لو ان رجلا اتى قوما فتزوج
~~اليهم مملوكتهم كان ما ولد لهم مماليك.وهذا الخبر وان لم يكن فيه ذكر الشرط
~~صريحا فنحن نعلم انه مراد بدلالة ms8213 ما قدمناه من الاخبار، وأن الولد لاحق
~~بالحرية، وإذا ثبت ذلك فلا وجه لهذا الخبر إلا الشرط الذى ذكرناه.

PageV07P336



# قال الشيخ رحمه الله:(وإذا عقد السيد على أمتة لحر أو عبد لغيره كان
~~الطلاق في يد الزوج فان باعها السيد كان المبتاع بالخيار ان شاء أقر الزوج
~~على نكاحه وان شاء فرق بينه وبينها، وليس يحتاج في التفرقة بينهما إلى
~~تطليق الزوج لها، بل يأمرها باعتزاله وقضاء العدة منه، وذلك كاف في
~~فراقها).

# يدل على ذلك مارواه:

# (1379) 10 الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابى بصير قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل انكح امته حرا أو عبد قوم آخرين فقال: ليس له
~~ان ينزعها، فان باعها فشاء الذى اشتراها ان ينزعها من زوجها فعل.

# (1380) 11 وروى علي بن اسماعيل الميثمي عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يزوج امته من حر قال: ليس له
~~ان ينزعها.فاما الذى يدل على انه اذا باعها كان المبتاع بالخيار بين
~~اقرارها على العقد وبين التفرقة زائدا على ما قدمناه ما رواه:

# (1381) 12 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن ابى عمير عن ابن اذينة عن
~~بكير بن اعين وبريد بن معاوية العجلي عن ابى جعفر وابى عبدالله عليهما
~~السلام قالا: من اشترى مملوكة لها زوج فان بيعها طلاقها ان شاء المشترى فرق
~~بينهما وان شاء تركهما على نكاحهما.

# (1382) 13 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن PageV07P337 

# الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال:
~~طلاق الامة بيعها أو بيع زوجها، وقال: في الرجل يزوج امته رجلا آخر ثم
~~يبيعها قال: هو فراق ما بينهما الا ان يشاء المشتري ان يدعهما.

# (1383) 14 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن عبد صالح عليه السلام
~~قال: طلاق العبد اذا تزوج امرأة حرة أو تزوج وليدة قوم آخرين إلى العبد،
~~وان تزوج وليدة ms8214 مولاه كان الذى يفرق بينهما ان شاء، وان شاء نزعها منه بغير طلاق.

# (1384) 15 واما الذي رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس ابن معروف عن
~~حماد بن عيسى عن حريز عن ابن اذينة عن بكير بن اعين وبريد بن معاوية عن ابى
~~جعفر وابي عبدالله عليهما السلام انهما قالا في العبد المملوك: ليس له طلاق
~~إلا باذن مولاه.فليس ينافى الخبر الاول لان قوله عليه السلام: ليس له طلاق
~~إلا باذن مولاه.يحتمل ان يكون اراد به اذا كانت زوجته امة لمولاه دون أن
~~تكون حرة او امة لغير مولاه، وقد تضمن تفصيل ذلك الخبر الاول فالاخذ به
~~اولى لان الخبر الاخير كالمجمل الذى يحتاج إلى بيان، ويدل على ذلك ايضا ما رواه:

# (1385) 16 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابى الصباح الكناني عن
~~ابى عبدالله عليه السلام انه قال: اذا كان العبد وامرأته لرجل واحد فان
~~المولى يأخذها اذا شاء واذا شاء ردها، وقال: لايجوز طلاق العبد اذا كان هو
~~وامرأته PageV07P338 

# لرجل واحد الا ان يكون العبد لرجل والمرأة لرجل وتزوجها باذن مولاه واذن
~~مولاها فان طلق وهو بهذه المنزلة فان طلاقه جائز.

# (1386) 17 واما الذي رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن عبدالله بن
~~مسكان عن عبدالرحمن بن ابى عبدالله قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام
~~الرجل يزوج جاريته من رجل حر أو عبد أله ان ينزعها بغير طلاق؟ قال: نعم هي
~~جاريته ينزعها متى شاء.

# (1387) 18 وما رواه الحسين بن سعيد ايضا عن النضر بن سويد عن موسى بن بكر
~~عن محمد بن علي عن ابى الحسن عليه السلام قال: اذا تزوج المملوك حرة
~~فللمولى ان يفرق بينهما فان زوجه المولى حرة فله أن يفرق بينهما.فليس في
~~هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه لان قوله عليه السلام: له ان ينزعها بغير
~~طلاق في الخبر الاول متى شاء، وله ان يفرق بينهما.في الخبر الثاني، ليس فيه
~~أن له ذلك وهي في ملكه أو العبد ms8215 في ملكه، واذا لم يكن ذلك في الخبر حملناه
~~على أن له ذلك بأن يبيعها أو يبيعه فيكون بيعه لهما تفريقا بينهما، والذي
~~يدل على ما قلناه مارواه:

# (1388) 19 الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبى عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: أذا انكح الرجل عبده امته فرق بينهما إذا شاء،
~~قال: وسألته عن رجل يزوج امته من رجل حر أو عبدلقوم آخرين أله ان ينزعها
~~منه؟ قال: لا إلا ان يبيعها فان باعها فشاء الذي اشتراها ان يفرق بينهما
~~فرق بينهما.

# (1389) 20 واما الذى رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن
~~عمار عن ابى ابراهيم عليه السلام قال: سألته عن رجل كانت له PageV07P339 

# جارية فزوجها من رجل آخر بيد من طلاقها؟ قال: بيد مولاه وذلك لانه تزوجها
~~وهو يعلم انها كذلك.

# فيحتمل ايضا ما قدمناه من انه اراد بقوله: بيده طلاقها يعني بيعها، فيكون
~~بيعها كالطلاق، وقد يجوز ان يطلق على ذلك لفظ الطلاق مجازا لانه سبب الفرقة
~~كما ان الطلاق كذلك، يدل على ذلك مارواه:

# (1390) 21 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: طلاق الامة بيعها.ويحتمل ايضا ان يكون اراد بقوله:
~~من رجل آخر، إذا كان ذلك الرجل ايضا عبده، وليس في الخبر انه لم يكن عبده
~~وان كان كذلك جاز له انيفرق بينهما، وقد قدمنا ذلك ويزيده بيانا ما رواه:

# (1391) 22 علي بن اسماعيل الميثمى عن ابن ابي عمير عن حفص ابن البختري عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا كانت للرجل امة وزوجها مملوكة فرق بينهما
~~إذا شاء وجمع بينهما إذا شاء.

# (1392) 23 وروى الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل ينكح أمته من رجل أيفرق بينهما
~~إذا شاء؟ فقال: إن كان مملوكه فليفرق بينهما إذا شاء ان الله تعالى
~~يقول:(عبدا مملوكالا يقدر على شئ) ms8216 فليس للعبد شئ من الامر، وان كان زوجها
~~حرا فان طلاقها صفقتها.ويحتمل ايضا ان يكون المراد إذا كان مولى الجارية قد
~~شرط على الزوج عند PageV07P340 

# عقده النكاح ان بيده الطلاق لان ذلك جائز في الاماء.

# (1393) 24 روى ذلك أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد قال: كتب اليه
~~الريان بن شبيب: رجل راد ان يزوج مملوكته حرا ويشترط عليه انه متى شاء
~~فيفرق بينهما أيجوز ذلك له جعلت فداك ام لا؟ فكتب عليه السلام: نعم إذا جعل
~~اليه الطلاق.

# قال الشيخ رحمه الله:(وان اعتقها السيد كانت هي بالخيار ان شاء ت اقامت
~~مع الزوج وان شاء ت فارقته، ولم يكن لزوجها عليها سبيل اذا اختارت
~~الفراق).يدل على ذلك مارواه:

# (1394) 25 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابى الصباح الكناني عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: ايما امرأة اعتقت فامرها بيدها ان شاء ت قامت
~~معه وان شاء ت فارقته.

# (1395) 26 علي بن اسماعيل عن حماد عن عبدالله بن المغيرة عن ابن سنان عن
~~ابى عبدالله عليه السلام انه كان لبريرة زوج عبد فلما اعتقت قال لها النبي
~~صلى الله عليه وآله: اختاري.

# (1396) 27 وروى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير
~~عن حماد عن الحلبى قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن أمة كانت تحت عبد
~~فأعتقت الامة قال فقال: امرها بيدها إن شاء ت تركت نفسها مع زوجها وان شاء
~~ت نزعت نفسها منه وذكر ان بريرة كانت عند زوج لها وهي مملوكة فاشترتها
~~عائشة فاعتقها فخيرها رسول الله عليه وآله وقال: ان شاء ت أن تقر عند PageV07P341 

# زوجها وان شاء ت فارقته، وكان مواليها الذين باعوها اشترطوا على عائشة أن
~~لهم ولاؤها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الولاء لمن اعتق، وتصدق على
~~بريرة بلحم فاهدته إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فعلقته عائشة وقالت:
~~ان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يأكل لحم الصدقة، ms8217 فجاء رسول الله صلى
~~الله عليه وآله واللحم معلق فقال: ما شأن هذا اللحم لم يطبخ؟ فقالت: يا
~~رسول الله صدق به على بريرة وانت لا تأكل الصدقة فقال: هو لها صدقة ولنا
~~هدية، ثم امر بطبخه فجاء فيها ثلاث من السنن.

# (1397) 28 وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان ابن عيسى عن
~~سماعة قال: ذكر ابن بريرة مولاة عائشة كان لها زوج عبد فلما اعتقت قال لها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: اختاري ان شئت اقمت مع زوجك وان شئت لا.

# (1398) 29 وعنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابى عمير عن
~~ربعي بن عبدالله عن بريد بن معاوية عن ابى عبدالله عليه السلام قال: كان
~~زوج بريرة عبدا.

# (1399) 30 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن زرارة عن الحسن بن علي عن
~~عبدالله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل حر نكح
~~أمة مملوكة ثم اعتقت قبل ان يطلقها قال: هي املك ببضعها.

# (1400) 31 وروى محمد بن آدم عن الرضا عليه السلام انه قال: إذا اعتقت
~~الامة ولها زوج خيرت ان كانت تحت عبد أوحر.

# (114) 32 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبدالحميد عن ابى جميلة عن زيد
~~الشحام عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا اعتقت الامة ولها زوج خيرت ان
~~كانت تحت حر أو عبد.

PageV07P342



# (1402) 33 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن المملوكة تكون تحت العبد ثم تعتق فقال: تخير فان
~~شاء ت أقامت على زوجها وان شاء ت فارقته.

# (1403) 34 وروى علي بن اسماعيل الميثمي عن فضالة عن ابان عن عبدالله بن
~~سليمان قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل انكح امته عبده فاعتقها
~~هل تخير المراة إذا أعتقت ام لا؟ قال: تخير.

# (1404) 35 وروى الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله بن ms8218 سنان قال:
~~سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: إذا اعتقت مملوكيك رجلا وامرأته فليس
~~بينهما نكاح، وقال: ان احبت ان تكون مع زوجها كان ذلك بصداق قال: وسألته عن
~~الرجل ينكح عبده امته ثم اعتقها تخير فيه ام لا؟ فقال: نعم تخير إذا
~~اعتقت.فان اعتق الزوج لم يكن للمرأة اختيار، روى ذلك:

# (1405) 36 علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن
~~علي بن رئاب عن علي بن حنظلة عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل زوج ام ولد
~~له من عبد فاعتق العبد بعد ما دخل بها يكون لها الخيار؟ قال: لا قد تزوجته
~~عبدا ورضيت به فهو حين صار حرا احق ان ترضى به.

# (1406) 37 وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن ابان عن الحسن
~~بن زياد الطائى قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: اني كنت PageV07P343 

# رجلامملوكا فتزوجت بغير اذن موالي ثم اعتقني الله بعد فاجدد النكاح؟ قال:
~~فقا أعلموا انك تزوجت؟ قلت: نعم قد علموا سكتوا ولم يقولوا لي شيئا قال:
~~ذلك اقرار منهم انت على نكاحك.

# قال الشيخ رحمه الله:(ولا ترث الامة الزوج ولا الزوج يرئها).

# (1407) 38 روى الحسن بن محبوب عن محمد بن حكيم قال: سألت ابا الحسن موسى
~~عليه السلام عن رجل زوج امته من رجل حر ثم قال لها: إذا مات زوجك فانت حرة،
~~فمات الزوج قال فقال: إذا مات الزوج فهي حرة تعتدمنه عدة الحرة المتوفى
~~عنها زوجها، ولا ميراث لها منه لانها صارت حرة بعد موت الزوج.

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن تزوج بامة وعنده حرة ولم تعلم بذلك فهي
~~بالخيار).إلى آخر المسألة.

# (1408) 39 روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن حماد عن الحلبى عن ابى عبدالله عليه السلام قال: تزوج الحرة على الامة
~~ولا تزوج الامة على الحرة ومن تزوج امة على حرة فنكاحه باطل.

# (1409) 40 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ms8219 ابى الحسن عليه السلام
~~قال: لايجوز نكاح الامة على الحرة، ويجوز نكاح الحرة على الامة، فاذا
~~تزوجها فالقسم للحرة يومان وللامة يوم.

# (1410) 41 وعنه عن صفوان بن يحيى عن عبدالله بن مسكان عن الحسن بن زياد
~~قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: تزوج الحرة على الامة ولا تزوج الامة على
~~الحرة، ولا النصرانية ولا اليهودية على المسلمة فمن فعل ذلك فنكاحه باطل.

# (1411) 42 البزوفري قال: حدثنا أحمد بن هوذة عن ابراهيم PageV07P344 

# ابن اسحاق النهاوندي عن عبدالله بن حماد عن حذيفة بن منصور قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل تزوج امة على حرة لم يستأذنها قال: يفرق بينهما
~~قلت: عليه ادب؟ قال: نعم اثنا عشر سوطا ونصف ثمن حد الزاني وهو صاغر.

# (1412) 43 الحسن بن محبوب عن يحيى اللحام عن سماعة عن ابى عبدالله عليه
~~السلام عن رجل تزوج أمة على حرة فقال: ان شاء ت الحرة أن تقيم مع الامة
~~اقامت، وان شاء ت ذهبت إلى اهلها قال: قلت له: فان لم ترض بذلك وذهبت إلى
~~اهلها أله عليها سبيل إذا لم ترض بالمقام؟ قال: لاسبيل له عليها إذا لم ترض
~~حين تعلم قلت: فذهابها إلى اهلها طلاقها؟ قال: نعم إذا خرجت من منزله اعتدت
~~ثلاثة اشهر أو ثلاثة قروء ثم تتزوج ان شاء ت.

# (1413) 44 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن يحيى بن عبدالرحمن الازرق
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل كانت له امرأة وليدة فتزوج حرة
~~ولم يعلمها بأن له امرأة وليدة فقال: ان شاء ت الحرة اقامت وان شاء ت لم
~~تقم، قلت: قد اخذت المهر فتذهب به؟ قال: نعم بما استحل من فرجها.

# (1414) 45 الحسن بن محبوب عن ابى أيوب عن ابي عبيدة عن ابى جعفر عليه
~~السلام قال: سئل ابوجعفر عليه السلام عن رجل تزوج امرأة حرة وأمتين
~~مملوكتين في عقد واحد قال: اما الحرة فنكاحها جائز وان كان مسمى لها مهرا
~~فهو لها، واما المملوكتان فان نكاحهما في عقد ms8220 مع الحرة باطل يفرق بينه
~~وبينهما.

# قال الشيخ رحمه الله:(وإذا زوج الرجل عبده امته كان المهر عليه في ماله).

# (1415) 46 روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه PageV07P345 

# عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبى قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام:
~~الرجل كيف ينكح عبده امته؟ قال: يقول قد انكحتك فلانة ويعطيها ما شاء من
~~قبله أو من قبل مولاه ولو مد من طعام او دراهم ونحو ذلك.

# (1416) 47 وعنه عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي ابن الحكم عن
~~ابان عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام في المملوك يكون لمولاه أو
~~لمولاته امة فيريد أن يجمع بينهما أينكحه نكاحا؟ أو يجزيه ان يقول قد
~~انكحتك فلانة ويعطي من قبله شيئا أو من قبل العبد؟ قال: نعم ولو مد وقد
~~رأيته يعطي الدراهم.

# قال الشيخ رحمه الله:(ومتى كان العقد بين السيد وبين عبده وامته كان
~~الفراق بينهما بيده) وقد بينا ذلك فيما تقدم ويزيده بيانا ما رواه.

# (1417) 48 الحسن بن محبوب عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه
~~السلام عن قول الله عزوجل:(والمحصنات من النساء إلا ما ملكت ايمانكم) قال:
~~هو ان يأمر الرجل عبده وتحته امته فيقول له اعتزل امرأتك ولا تقربها ثم
~~يحبسها عنه حتى تحيض ثم يمسها فاذا حاضت بعد مسه اياها ردها عليه بغير نكاح.

# (1418) وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يزوج جاريته من عبده فيريد أن يفرق بينهما فيفر العبد كيف يصنع؟ قال:
~~يقول لها: اعتزلي فقد فرقت بينكما فاعتدي، فتعتد خمسة واربعين يوما ثم
~~يجامعها مولاها ان شاء وان لم يفر قال لها مثل ذلك، قلت: فان كان المملوك
~~لم يجامعها؟ قال: يقول لها اعتزلي فقد فرقت بينكما ثم يجامعها مولاها من PageV07P346 

# ساعته ان شاء ولا عدة ms8221 عليها.ومتى طلق العبد جارية مولاه من غير اذنه لم
~~يقع طلاقه.

# (1419) 50 روى الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن
~~ابى جعفر وابى عبدالله عليهما السلام قالا: المملوك لا يجوز طلاقه ولا
~~نكاحه إلا باذن سيده، قلت: فان السيد كان زوجه بيد من الطلاق؟ قال: بيد
~~السيد(ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لايقدر على شئ) ألشئ الطلاق.

# (1420) 51 وعنه عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابى ابراهيم عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يزوج عبده امته ثم يبدو له فينزعها منه بطيبة
~~نفسه أيكون ذلك طلاقا من العبد؟ فقال: نعم لان طلاق المولى هو طلاقها ولا
~~طلاق للعبد الا باذن مولاه.

# (1421) 52 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن
~~شعيب عن يعقوب العقرقوفي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سئل وانا عنده
~~اسمع عن طلاق العبد قال: ليس له طلاق ولا نكاح اما تسمع الله تعالى
~~يقول:(عبدا مملوكا لا يقدر على شئ) قال: لا يقدر على طلاق ولانكاح إلا باذن
~~مولاه.فان سأل سائل عن الخبر الذي رواه:

# (1422) 53 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن
~~محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: المملوك إذا كان تحته مملوكة
~~فطلقها ثم اعتقها صاحبها كانت عنده على واحدة.

PageV07P347



# فقال: كيف تقولون ان طلاقه لا يقع وبهذا الخبر حكم بان طلاقه واقع لانه
~~لو لم يمكن واقعا لكانت الامة على تطليقتين عنده؟.قيل له: المعنى في هذا
~~الخبر وما جرى مجراه مما يتضمن هذا المعنى هو أن العبد إذا كان مزوجا بامة
~~غير مولاه جاز طلاقه، وانما منعنا من طلاقه إذا كانا جميعا لرجل واحد، وقد
~~قدمنا ذلك فيما مضى، ويزيده بيانا مارواه:

# (1423) 54 علي بن اسماعيل الميثمى عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن
~~صالح عن ليث المرادي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن العبد هل يجوز
~~طلاقه؟ فقال: ms8222 ان كانت أمتك فلا ان الله تعالى يقول:(عبدا مملوكا لايقدر على
~~شئ) وان كانت امة قوم آخرين أو حرة جاز طلاقه.

# قال الشيخ رحمه الله:(واذا تزوجت الامة بغير اذن مولاها فان مولاها
~~بالخيار بين امضاء النكاح وبين الفسخ فان رزقت اولادا كانوا رقا
~~لمولاها).المعتمد في ان الامة اذا تزوجت بغير اذن مولاها ان يكون النكاح
~~فاسدا فان رضي المولى بعد ذلك كان رضاه بالعقد يجري مجرى العقد المستأنف،
~~يدل على أن النكاح فاسد، ما رواه:

# (1424) 55 أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن ابى نصر عن داود بن
~~الحصين عن ابى العباس البقباق قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: الرجل
~~يتزوج الامة بغير اذن اهلها؟ قال: هو زنى ان الله تعالى يقول:(فانكحوهن
~~باذن اهلهن).فاما الذي يدل على ان الاولاد يكونون رقا، مارواه:

PageV07P348



# (1425) 56 علي بن الحسن بن فضال عن عبدالرحمن وسندي بن محمد عن عاصم حميد
~~الحناط عن محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام
~~في امرأة اتت قوما فخبرتهم أنها حرة فتزوجها احدهم وأصدقها صداق الحرة ثم
~~جاء سيدها فقال: ترد اليه وولدها عبيد.

# (1426) 57 واما الذى رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن أحمد بن محمد
~~وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن العباس بن الوليد عن الوليد
~~بن صبيح عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل تزوج امرأة حرة فوجدها أمة دلست
~~نفسها له قال: ان كان الذي زوجها اياه من غير مواليها فالنكاح فاسد، قلت:
~~كيف يصنع بالمهر الذي اخذت منه؟ قال: ان وجد مما اعطاها شيئا فليأخذه، وان
~~لم يجد شيئا فلا شئ له عليها، وان كان زوجها اياه ولي لها ارتجع على وليها
~~بما اخذت منه ولمواليها عليه عشر قيمة ثمنها ان كانت بكرا، وان كانت غير
~~بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من فرجها، قال: وتعتد منه عدة الامة قلت:
~~فان جاء ت منه بولد؟ قال: أولادها منه احرار ms8223 إذا كان النكاح بغير اذن
~~الموالي.

# قوله عليه السلام: اولادها منه احرار يحتمل ان يكون المراد به شيئين،

# احدهما: ان يكون الذي تزوجها قد شهد عنده شاهدان أنها حرة فحينئذ يكون
~~ولدها احرارا،

# الثاني: ان يكون ولدها احرارا إذا رد الوالد ثمنهم ويلزمه ان يرد قيمتهم،
~~والذي يدل على القسم الاول ما رواه:

# (1425) 58 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن مملوكة قوم PageV07P349 

# اتت قبيلة غير قبيلتها فاخبرتهم أنها حرة وتزوجها رجل منهم فولدت له قال:
~~ولدها مملوكون إلا ان يقيم البينة انه شهد لها شاهدان انها حرة فلا يملك
~~ولده ويكونون احرارا.

# (1428) 59 وايضا فقدروى الحسين بن سعيد عن عبدالله عن يحيى عن حريز عن
~~زرارة قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: امة أبقت من مواليها فأتت قبيلة
~~غير قبيلتها فادعت أنها حرة فوثب عليها حينئذ رجل فتزوجها فظفر بها مواليها
~~بعد ذلك وقد ولدت اولادا فقال: ان اقام البينة الزوج على انه تزوجها على
~~انها حرة اعتق ولدها وذهب القوم بأمتهم وان لم يقم البينة اوجع ظهرة واسترق ولده.

# واما ما يدل على القسم الثاني ما رواه:

# (1429) 60 البزوفري عن أحمد بن ادريس عن أحمد بن محمد عن أبى ايوب عن
~~سماعة قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن مملوكة اتت قوما فزعمت انها
~~حرة فتزوجها رجل منهم واولدها ولدا، ثم ان مولاها اتاهم فاقام عندهم البينة
~~انها مملوكته واقرت الجارية بذلك فقال: تدفع إلى مولاها هي وولدها وعلى
~~مولاها ان يدفع ولدها إلى ابيه بقيمته يوم تصير اليه، قلت: فان لم يكن
~~لابيه ما يأخذ ابنه به؟ قال: يسعى ابوه في ثمنه حتى يؤديه ويأخذ ولده، قلت:
~~فان ابى الاب ان يسعى في ثمن ابنه؟ قال: فعلى الامام ان يفتديه ولا يملك
~~ولد حر.

# (1430) 61 وعنه عن أحمد بن ادريس عن أحمد بن محمد عن عبدالرحمن بن ابى
~~نجران ms8224 عن عاصم بن حميد عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل ظن اهله انه قد
~~مات أو قتل فنكحت امرأته وتزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من PageV07P350 

# زوجها، ثم جاء الزوج الاول وجاء مولى السرية فقضى في ذلك أن يأخذ الاول
~~امرأته فهو احق بها ويأخذ السيد سريته وولدها إلا أن يأخذ من ضامن الثمن له
~~ثمن الولد.

# قال الشيخ رحمه الله:(وإذا تزوج العبد بغير اذن مولاه كان مولاه بالخيار
~~بين امضاء العقد وبين فسخه، فان رزق ولدا كانوا رقا لمولاه وان كانت المرأة
~~حرة).اما الذي يدل على ان الخيار في هذا العقد إلى المولى، ما رواه:

# (1431) 62 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل تزوج عبده بغير اذنه فدخل بها ثم اطلع على ذلك مولاه قال: ذلك
~~لمولاه ان شاء فرق بينهما وان شاء اجاز نكاحهما، فان فرق بينهما فللمرأة ما
~~اصدقها إلا أن يكون اعتدى فاصدقها صداقا كثيرا، وان اجاز نكاحه فهما على
~~نكاحهما الاول، فقلت لابى جعفر عليه السلام: فان اصل النكاح كان عاصيا فقال
~~ابوجعفر عليه السلام: انما اتى شيئا حلالا وليس بعاص لله وانما عصى سيده
~~ولم يعص الله ان ذلك ليس كاتيان ما حرم الله عليه من نكاح في عدة واشباهه.

# (1432) 63 روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير
~~عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: سألته عن مملوك
~~تزوج بغير اذن سيده فقال: ان ذلك إلى سيده ان شاء اجازه وان شاء فرق
~~بينهما، فقلت: اصلحك الله ان الحكم بن عتيبة وابراهيم النخعي واصحابهما
~~يقولون ان اصل النكاح باطل فلا تحل اجازة السيد له فقال ابوجعفر عليه
~~السلام: انه لم يعص الله انما عصى سيده فاذا اجازه فهو له جائز.

PageV07P351



# ومتى رضي المولى بالعقد لم يكن ms8225 له بعد ذلك فسخه روى ذلك:

# (1433) 64 محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن موسى ابن القاسم عن
~~علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام
~~انه اتاه رجل بعبده فقال: ان عبدي تزوج بغير اذني فقال علي عليه السلام
~~لسيده: فرق بينهما فقال السيد لعبده: ياعدو الله طلق فقال علي عليه السلام:
~~كيف قلت له؟ قال: قلت له: طلق فقال علي علي عليه السلام للعبد: الآن فان
~~شئت فطلق وان شئت فامسك، فقال السيد: يا أمير المومنين امر كان بيدى فجعلته
~~بيد غيرى؟ قال: ذلك لانك حيث قلت له: طلق، أقررت له بالنكاح.

# (1434) 65 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن معاوية بن وهب عن ابى عبدالله عليه السلام انه قال في رجل كاتب
~~على نفسه وماله وله امة وقد شرط عليه ان لا يتزوج فأعتق الامة وتزوجها
~~فقال: لا يصلح له أن يحدث في ماله إلا الا كلة من الطعام، ونكاحه فاسد
~~مردود، قيل: فان سيده علم بنكاحه ولم يقل شيئا؟ فقال: إذا صمت حين يعلم ذلك
~~فقد اقر، قيل: فان المكاتب اعتق أفترى ان يجدد نكاحه ام يمضي على النكاح
~~الاول؟ قال: يمضي على نكاحه.

# (1435) 66 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ايما امرأة حرة زوجت نفسها عبدا بغير اذن مواليه فقد أباحت فرجها ولا
~~صداق لها.

# (1436) 67 وقد روى هذا الحديث محمد بن احمد بن يحيى عن PageV07P352 

# بنان بن محمد عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه
~~عليهما السلام مثله، وزاد فيه وأيما امرأة خرجت من بيتها بغير اذن زوجها
~~فلا نفقة لها حتى ترجع.فاما الذي يدل على ان الاولاد يكونون رقا لمولاه ما رواه:

# (1437) 68 البزوفري عن أحمدبن ادريس عن ms8226 الحسن بن ابى عبدالله بن ابى
~~المغيرة عن الحسن بن علي بن فضال عن العلا بن رزين عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: في رجل دبر غلاما له فابق الغلام فمضى إلى قوم فتزوج منهم ولم
~~يعلمهم انه عبد فولد له اولاد وكسب مالا ومات مولاه الذى دبره فجاء ورثة
~~الميت الذى دبر العبد فطالبوا العبد فما ترى؟ فقال: العبد وولده لورثة
~~الميت، قلت: أليس قد دبر العبد؟ قال: انه لما ابق هدم تدبيره ورجع رقا.

### || AUTO 31 باب المهور والاجور وما ينعقد من النكاح من ذلك وما لا ينعقد:

# قال الشيخ رحمه الله:(المهور كلما كانت له قيمة من فضة أو ذهب أو متاع أو عقار).

# (1438) 1 يدل على ذلك ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ابن الحكم عن موسى
~~بن بكر عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: الصداق ما تراضيا عليه قل او كثر.

# (1439) 2 وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن الحجال عن صفوان عن موسى عن زرارة
~~عن ابى جعفر عليه السلام مثله.

PageV07P353



# (1440) 3 وعنه عن محمد بن ابى عمير عن جميل بن دراج قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الصداق فقال: هو ما تراضى عليه الناس أواثنا عشر
~~اوقية ونش أو خمسمائة درهم وقال: الاوقية اربعون درهما والنش عشرون درهما.

# (1441) 4 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد
~~بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابى الصباح الكناني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن المهر ما هو؟ قال: هو ما تراضى عليه الناس.

# (1442) 5 وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن
~~اذينة عن فضيل بن يسار عن ابى جعفر عليه السلام قال: الصداق ما تراضى عليه
~~الناس قليلا كان أوكثيرا فهو الصداق.

# (1443) 6 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن
~~الحلبى عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ms8227 سألته عن المهر فقال: هو ما تراضى
~~عليها الناس أو اثنتا عشرة وقية أو خمسمائة درهم.

# قال الشيخ رحمه الله:(وينوب مناب ذلك ما يستحق عليه الاجر من الصناعات
~~وتعليم سورة من القرآن أو آية منها).

# (1444) 7 روى ذلك محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد ابن محمد عن علي
~~بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال:
~~جاء ت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وآله فقالت: زوجني، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: من لهذه؟ فقام رجل فقال: أنا يا رسول الله زوجنيها
~~فقال: ما تعطيها؟ فقال: مالي شئ فقال: لا قال: فاعادت فاعاد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله PageV07P354 

# فلم يقم أحد غير الرجل، ثم اعادت فقال رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~المرة الثالثة: أتحسن من القرآن شيئا؟ قال: نعم فقال: قد زوجتك على ما تحسن
~~من القرآن فعلمهاه اياه.

# قال الشيخ رحمه الله:(ولا يجوز نكاح الشغار).

# (1445) 8 روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن صالح ابن السندى عن
~~جعفر بن بشير عن غياث بن ابراهيم قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا جلب ولا جنب ولاشغار في الاسلام
~~والشغار: ان يزوج الرجل الرجل ابنته أو اخته ويتزوج هو ابنة المتزوج أو
~~اخته، ولا يكون بينهما مهر غير تزويج هذا من هذا وهذا من هذا.

# (1446) 9 وعنه عن علي بن محمد بن الحكم بن جمهور عن أبيه رفعه عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن نكاح الشغار
~~وهي المماتحة وهو ان يقول الرجل للرجل: زوجني ابنتك حتى ازوجك ابنتي على ان
~~لامهر بيننا.

# قال الشيخ رحمه الله:(لايجوز النكاح على ما لايحل تملكه من الخمر
~~والخنزير).

# (1447) 10 روى أحمد بن محمد بن عيسى عن عبدالله بن المغيرة عن طلحة بن
~~زيد قال: سألته عن رجلين من اهل الذمة أو ms8228 من اهل الحرب تزوج كل واحد منهما
~~امرأة وامهرها خمرا أو خنازير ثم اسلما؟ قال: ذلك النكاح جائز حلال لا يحرم
~~من قبل الخمر والخنازير، وقال: إذا اسلما حرم عليهما ان يدفعا اليهما PageV07P355 

# شيئا من ذلك يعطياهما صداقهما.

# (1448) 11 وعنه عن البرقى وعن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد الجوهري
~~عن رومي بن زرارة عن عبيد بن زرارة قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام:
~~النصراني يتزوج النصرانية على ثلاثين دنا خمرا وثلاثين خنزيرا ثم اسلما بعد
~~ذلك ولم يكن دخل بها قال: ينظر كم قيمة الخنازير وكم قيمة الخمر فيرسل به
~~اليها ثم يدخل عليها وهما على نكاحهما الاول.ويستحب ان يكون المهر خمسمائة
~~درهم وهو مهر السنة، روى ذلك:

# (1449) 12 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله ابن سنان عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: كان صداق النساء على عهد النبي صلى الله عليه
~~وآله اثنتي عشرة وقية ونشا قيمتها من الورق خمسمائة درهم.

# (1450) 13 روى محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد
~~بن محمد عن داود بن الحصين عن ابى العباس قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن الصداق هل له وقت؟ قال: لاثم قال: فان صداق النبي صلى الله عليه
~~وآله اثنتا عشرة اوقية ونش والنش نصف اوقية والا وقية اربعون درهما فذلك
~~خمسمائة درهم.

# (1451) 14 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن ابى نصر عن الحسين بن
~~خالد قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن مهر السنة كيف صار خمسمائة؟ فقال:
~~ان الله تعالى اوجب على نفسه ان لا يكبره مؤمن مائة تكبيرة ويسبحه مائة
~~تسبيحة ويحمده مائة تحميدة ويهلله مائة تهليلة ويصلي على محمد وآله مائة
~~مرة ثم يقول:

PageV07P356



# (اللهم زوجني من الحور العين الا زوجه الله حوراء) وجعل ذلك مهرها، ثم
~~اوحى الله عزوجل إلى نبيه أن يسن مهور المؤمنات خمسمائة درهم، ففعل ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، وايما مؤمن خطب ms8229 إلى اخيه حرمته فبذل خمسمائة
~~فلم يزوجه فقد عقه واستحق من الله عزوجل الا يزوجه حوراء.

# قال الشيخ رحمه الله:(ولا ينبغي للرجل ان يدخل بامرأته حتى يقدم لها شيئا
~~من مهرها قل او كثر).

# (1452) 15 روى علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن علي بن النعمان عن
~~سويد القلاء عن أيوب بن الحر عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~إذا تزوج الرجل المرأة فلا يحل له فرجها حتى يسوق اليها شيئا درهما فما
~~فوقه او هدية من سويق او غيره.فهذه الرواية وردت على سبيل الافضل فاما ان
~~يكون ذلك واجبا وتركه محظورا فلا، يدل على ذلك مارواه:

# (1453) 16 علي بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابى عمير عن بعض
~~اصحابنا عن عبدالحميد الطائى قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام اتزوج
~~المرأة وادخل بها ولا اعطيها شيئا؟ قال: نعم يكون دينا عليك.

# قال الشيخ رحمه الله:(فان دخل بها قبل ان يعطيها شيئا اخطأ السنة وكان
~~المهر في ذمته ووجب عليه تسليمه اليها أي وقت طالبته به) وقد بينا ان السنة
~~تقديم الشئ من المهر أو المهر كله.فاما الذى يدل على انه إذا لم يعطها
~~المهر كان في ذمته قوله تعالى:(وآتوا PageV07P357 

# النساء صدقاتهن نحلة)(1) وإذا سمى لها مهرا وجب عليه الخروج منه بظاهر
~~القرآن، ويدل عليه ايضا مارواه:

# (1454) 17 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن محمد ابن اسماعيل بن
~~بزيع عن منصور بزرج عن عبدالحميد بن عواض قال: قلت لابى عبدالله عليه
~~السلام: المرأة اتزوجها أيصلح لي ان اواقعها ولم انقدها من مهرها شيئا؟
~~قال: نعم انما هو دين عليك.

# (1455) 18 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن
~~ابراهيم عن أبيه جميعا عن أحمد بن محمد بن ابى نصر قال: قلت لابى الحسن
~~عليه السلام: الرجل يتزوج المرأة على الصداق المعلوم فيدخل بها قبل ان
~~يعطيها؟ فقال: يقدم اليها ما قل أو كثر ms8230 إلا ان يكون له وفاء من عرض ان حدث
~~به حدث أدى عنه فلا بأس.

# (1456) 19 وعنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبدالحميد
~~بن عواض الطائى قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يتزوج المرأة
~~فلا يكون عنده ما يعطيها فيدخل بها؟ قال: لا بأس انما هو دين عليه لها.

# (1457) 20 وروى محمد بن أحمد بن يحيى عن ابى جعفر عن ابى الجوزاء عن
~~الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم
~~السلام ان امرأة اتته ورجل قد تزوجها ودخل بها وسمى لها مهرا وسمى لمهرها
~~اجلا فقال له علي عليه السلام: لا اجل لك في مهرها إذا دخلت بها فاد اليها حقها.

# (1458) 21 وروى محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي PageV07P358 

# عن عبدالحميد الطائى عن عبدالخالق قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن
~~الرجل يتزوج المرأة فيدخل بها قبل ان يعطيها شيئا؟ قال: هو دين عليه.

# (1459) 22 فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابى عبيدة عن
~~الفضيل عن ابى جعفر عليه السلام في رجل تزوج امرأة فدخل بها فاولدها ثم مات
~~عنها فادعت شيئا من صداقها على ورثة زوجها فجاء ت تطلبه منهم وتطلب الميراث
~~فقال: اما الميراث فلها ان تطلبه واما الصداق فان الذى اخذت من الزوج قبل
~~أن يدخل عليها فهو الذى حل للزوج به فرجها قليلا كان أو كثيرا إذا هي قبضته
~~وقبلته ودخلت عليه فلا شئ لها بعد ذلك.

# (1460) 23 وما رواه محمد بن يعقوب عن ابى علي الاشعرى عن محمد بن
~~عبدالجبار عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن الرجل والمرأة يهلكان جميعا فيأتي ورثة المرأة فيدعون على ورثة
~~الرجل الصداق فقال: وقد هلكا وقسم الميراث؟ فقلت: نعم قال: ليس لهم شئ،
~~قلت: فان كانت المرأة حية فجاء ت بعد موت زوجها تدعي صداقها؟ فقال: لاشى
~~لها ms8231 وقد أقامت معه مقرة حتى هلك زوجها، فقلت: فان ماتت وهو حي فجاء ورثتها
~~يطالبونه بصداقها فقال: وقد اقامت حتى ماتت لاتطلبه؟ فقلت: نعم قال: لاشئ
~~لها، قلت: فان طلقها فجاء ت تطلب صداقها وقد اقامت لا تطلبه حتى؟ طلقها
~~قال: لا شئ لها، قلت: متى حد ذلك الذى إذا طلبته لم يكن لها؟ قال: إذا
~~اهديت اليه ودخلت بيته وطلبت بعد ذلك فلا شئ لها انه كثير لها ان يستحلف
~~بالله ما لها قبله من صداقها قليل لاكثير.

# (1461) 24 ومارواه محمد بن يعقوب ايضا عن محمد بن يحيى عن PageV07P359 

# أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابى عبدالله
~~عليه السلام في الرجل يدخل بالمرأة ثم تدعى عليه مهرها فقال: إذا دخل بها
~~فقد هدم العاجل،

# (1462) 25 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبدالرحمن بن ابى
~~نجران عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام في الرجل يتزوج المرأة
~~ويدخل بها ثم تدعي عليه مهرها قال: إذا دخل عليها فقد هدم العاجل.فليس في
~~شئ من هذه الاخبار ما ينافي ما ذكرناه لان جميعها يتضمن ان المرأة تدعى
~~المهر، ونحن لم نقل أن بدعواها تعطى المهر بل تحتاج إلى بينة، ومتى لم يكن
~~معها بينة غير دعواها فليس لها شئ حسب ما تضمنت هذه الاخبار، وانما يجب
~~توفية مهرها بعد قيام البينة لها، والذى يدل على انه يجب عليها البينة،
~~مارواه:

# (1463) 26 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~عبدالحميد عن ابى جميلة عن الحسن بن زياد عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~إذا دخل الرجل بامراته ثم ادعت المهر وقال: قد اعطيتك فعليها البينة وعليه
~~اليمين.ولو كان الامر على ما ذهب اليه بعض اصحابنا من انه إذا دخل بها هدم
~~الصداق لم يكن لقوله عليه السلام عليها البينة وعليه اليمين معنى لان
~~الدخول قد اسقط الحق فلا وجه لاقامة البينة ولا ms8232 اليمين، ويحتمل أن يكون
~~الوجه في تلك الاخبار انه إذا لم يكن قد سمى مهرا معينا وقد ساق اليها شيئا
~~فانه متى كان الامر على هذا فليس لها بعد ذلك دعوى المهر وكان ما اخذته
~~مهرها، وليس في شئ منها انه كان قد سمى لها مهرا معينا، يدل على ما ذكرناه
~~ما رواه الفضيل بن يسار في الخبر المتقدم من قوله الذى اخذته قبل أن يدخل
~~بها فهو الذى حل له به فرجها وليس لها بعد ذلك شئ، PageV07P360 

# فنبه بذلك على ما قلناه من أنه لم يكن فرض لها صداقا معينا.

# (1464) 27 واما ما رواه محمد بن أحمد يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~سنان عن مفضل بن عمر قال: دخلت على ابى عبدالله عليه السلام فقلت له:
~~اخبرنى عن مهر المرأة الذي لا يجوز للمؤمنين أن يجوزوه قال فقال: السنة
~~المحمدية خمسمائة درهم فمن زاد على ذلك رد إلى السنة ولا شئ عليه اكثر من
~~الخمسمائة درهم، فان اعطاها من الخمسمائة درهم درهما أو اكثر من ذلك ثم دخل
~~بها فلا شئ عليه، قال: قلت فان طلقها بعد ما دخل بها قال: لا شئ لها انما
~~كان شرطها خمسمائة درهم فلما أن دخل بها قبل ان تستوفى صداقها هدم الصداق
~~فلا شى لها انما لها ما اخذت من قبل أن يدخل بها فاذا طلبت بعد ذلك في حياة
~~منه أو بعد موته فلا شئ لها.فاول ما في هذا الخبر انه لم يروه غير محمد بن
~~سنان عن المفضل بن عمر، ومحمد بن سنان مطعون عليه ضعيف جدا، وما يستبد
~~بروايته ولا يشركه فيه غيره لا يعمل عليه، ثم ان الخبر يتضمن انه المهر لا
~~يزاد على خمسمائة درهم، ومتى زيد رد إلى الخمسمائة وهذا ايضا قد قدمنا
~~خلافه وان المهر ما تراضى عليه الناس قليلا كان أو كثيرا، والذى يكشف ايضا
~~عن ذلك وانه لا يجب ان يرد إلى الخمسمائة، مارواه:

# (1465) 28 محمد بن يعقوب عن الحسين ms8233 بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن الوشا عن الرضا عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: لو أن رجلا تزوج امرأة وجعل مهرها عشرين الفا وجعل لابيها عشرة آلاف
~~كان المهر جائزا والذى جعله لابيها فاسدا.على انه قوله في الخبر فان اعطاها
~~من الخمسمائة درهم درهما فلا شئ عليه بعد PageV07P361 

# ذلك ولا لورثتها، فليس فيه انه ليس عليه شئ بعد ان يكون قد فرض لها ذلك،
~~ويجوز ان يكون قد قصد إلى انه فان اعطاها من الخمسمائة درهم الذى هو السنة
~~في المهر درهما ويستبيح بذلك فرجها فليس لها بعد ذلك شئ ولا لورثتها، وهذا
~~مما قد بينا جوازه وعلى هذا قد سلمت الاحاديث كلها بحمدالله ومنه.

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن تزوج امرأة ولم يسم لها مهرا ودخل بها كان لها
~~مهر مثلها).

# (1466) 29 روى ذلك محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام في رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقها ثم دخل بها
~~قال: لها صداق نسائها.

# (1467) 30 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن
~~منصور بن حازم قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: في رجل يتزوج امرأة ولم
~~يفرض لها صداقا قال: لاشئ لها من الصداق فان كان دخل بها فلها مهر نسائها.

# (1468) 31 الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبى قال: سألته
~~عن رجل تزوج امرأة فدخل بها ولم يفرض لها مهرا ثم طلقها فقال: لها مهر مثل
~~مهور نسائها ويمتعها.وقد روي ان مهر المثل خمسمائه درهم لا يجاوز ذلك.

# (1469) 32 روى محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد ومحمد PageV07P362 

# ابن عيسى بن عبدالله الاشعري عن محمد بن ابى عمير عن ابان بن عثمان عن
~~ابى بصير قال: سألته عن رجل تزوج امرأة فوهم ms8234 ان يسمى لها صداقا حتي دخل بها
~~قال: السنة والسنة خمسمائة درهم، وعن رجل تزوج امرأة في عدتها ويعطيها
~~المهر ثم يفرق بينهما قبل أن يدخل بها قال: يرجع عليها بما اعطاها، وقال:
~~اي امرأة تزوجها رجل وقد كان نعي اليها زوجها ولم يدخل الثاني بها قال: ليس
~~لها مهر وهو نكاح باطل وليس عليها عدة ترجع إلى زوجها الاول.

# (1470) 33 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن عثمان ابن عيسى عن
~~اسامة بن حفص وكان قيما لابى الحسن موسى عليه السلام قال: قلت له: رجل
~~يتزوج امرأة ولم يسم لها مهرا وكان في الكلام اتزوجك على كتاب الله وسنة
~~نبيه فمات عنها او اراد أن يدخل بها فما لها من المهر؟ قال: مهر السنة،
~~قال: قلت يقولون اهلها مهور نسائها قال: فقال: هو مهر السنة وكلما قلت له
~~شيئا قال: مهر السنة.

# (1471) 34 محمد بن أحمد بن يحيى عن ايوب بن نوح عن صفوان عن موسى بن بكر
~~الواسطي عن زرارة بن اعين عن ابى جعفر عليه السلام في رجل اسر صداقا واعلن
~~اكثر منه فقال: هو الذى اسر وكان عليه النكاح.

# (1472) 35 وعنه عن عبدالله بن جعفر عن محمد بن جزك قال: كتبت إلى ابى
~~الحسن عليه السلام رجل تزوج جارية بكرا فوجدها ثيبا هل يجب لها الصداق
~~وافيا ام ينتقص؟ قال: ينتقص.

# (1473) 36 وعنه عن علي بن السندي عن صفوان بن يحيى عن PageV07P363 

# ابن مسكان عن ابى أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: قلت ادنى ما يجزى من المهر؟ قال: تمثال من سكر.

# (1474) 37 وعنه عن أحمد بن محمد بن ابى نصر قال: سئل ابوالحسن الاول عليه
~~السلام عن الرجل يزوج ابنته أله أن يأكل صداقها؟ قال: لا ليس ذلك له.

# (1475) 38 وعنه عن موسى بن جعفر عن أحمد بن بشير الرقي عن علي بن اسباط
~~عن البطيحي عن ابن بكير عن زرارة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام ms8235 عن رجل
~~تزوج امرأة على سورة من كتاب الله ثم طلقها قبل ان يدخل بها بم يرجع عليها؟
~~قال: بنصف ما يعلم به مثل تلك السورة.

# (1476) 39 وعنه عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابى أيوب عن ابى عبيدة
~~عن ابى جعفر عليه السلام في رجل تزوج امرأة فلم يدخل بها فادعت ان صداقها
~~مائة دينار وذكر الزوج ان صداقها خمسون دينارا وليس لها بينة على ذلك قال:
~~القول قول الزوج مع يمينه.

# (1477) 40 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن عبدالله ابن بكير قال:
~~سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: زوج رسول الله صلى الله عليه وآله عليا
~~عليه السلام فاطمة عليها السلام على درع حطمية تسوى ثلاثين درهما.

# (1478) 41 وعنه عن أحمد بن محمد عن داود بن سرحان عن زرارة قال: سألته كم
~~أحل لرسول الله صلى الله عليه وآله من النساء؟ قال: ماشاء من شئ، قلت:

PageV07P364



# اخبرنى عن قول الله عزوجل(وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي) قال: لا تحل
~~الهبة إلا لرسول الله صلى الله عليه وآله واما غيره فلا يصلح له نكاح إلا بمهر.

# (1479) 42 وعنه عن القاسم بن محمد عن الكاهلي قال: حدثتني حمادة بنت
~~الحسن اخت ابى عبيدة الحذاء قالت: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل
~~تزوج امرأة وشرط لها ان لا يتزوج عليها ورضيت ان ذلك مهرها قالت: فقال
~~ابوعبدالله عليه السلام: هذا شرط فاسد لايكون النكاح إلا على درهم او
~~درهمين.

# (1480) 43 عنه عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن الحسن بن زرارة عن
~~ابيه قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امرأة على حكمها قال: لا
~~يجاوز بحكمها مهور نساء آل محمد اثنتى عشرة اوقية ونش وهو وزن خمسمائة درهم
~~من الفضة، قلت: ارأيت ان تزوجها على حكمه ورضيت؟ قال: ما حكم به من شئ فهو
~~جائز لها قليلا كان أو كثيرا، قال: قلت كيف لم تجز حكمها عليه واجزت حكمه
~~عليها؟ قال: ms8236 فقال لانه حكمها فلم يكن لها ان تجوز ماسن رسول الله عليه وآله
~~وتزوج عليه نساء ه فرددتها إلى السنة، ولانها هي حكمته وجعلت الامر في
~~المهر اليه ورضيت بحكمه في ذلك فعليها ان تقبل حكمه قليلا كان أوكثيرا.

# (1481) 44 وروى علي بن اسماعيل عن الحسن بن محبوب عن ابى أيوب عن محمد بن
~~مسلم عن ابى جعفر عليه السلام في رجل تزوج امرأة على حكمها أو على حكمه
~~فمات أو ماتت قبل ان يدخل بها فقال: لها المتعة والميراث ولا مهر لها قال:
~~فان طلقها وقد تزوجها على حكمها لم يجاوز بحكمها على خمسمائة درهم فضة مهور نساء PageV07P365 

# رسول الله صلى الله عليه وآله.

# (1482) 45 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب بن يعقوب العقرقوفي عن
~~ابى بصير قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يفوض اليه صداق
~~امراته فنقص عن صداق نسائها قال: يلحق بمهر نسائها.وهذه الرواية لا تنافي
~~الاولة لانها محمولة على انه إذا فوض اليه الصداق على ان يجعله مثل مهر
~~نسائها فقصر عنه فانه يلحق به، فاما إذا فوض الامر اليه مطلقا كان الحكم
~~على ما تضمنه الخبر الاول في ان ما يحكم به فهو جائز.

# (1483) 46 علي بن اسماعيل عن أحمد بن محمد عن ابى الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يتزوج المرأة ويشترط لابيها اجارة شهرين فقال: ان موسى عليه
~~السلام قد علم انه سيتم له شرطا فكيف لهذا بان يعلم انه سيبقى حتى بفي؟ وقد
~~كان الرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوج المرأة على السورة
~~من القرآن وعلى الدرهم وعلى الحنطة القبضة.

# (1484) 47 وعنه عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة بالف درهم فاعطاها عبدا له آبقا
~~وبردا حبرة بالف درهم التي اصدقها قال: اذارضيت بالعبد وكانت قد عرفته فلا
~~بأس اذا هي قبضت الثوب ورضيت بالعبد، قلت: فان طلقها قبل ms8237 ان يدخل بها؟ قال:
~~لا مهر لها وترد عليه خمسمائة درهم ويكون العبد لها.

# (1485) 48 عنه عن ابن ابى عمير عن علي بن ابى حمزة قال: قلت PageV07P366 

# لابى الحسن عليه السلام رجل تزوج امرأة على خادم قال: لها وسط من الخدم
~~قال: قلت علي بيت؟ قال: وسط من البيوت.

# (1486) 49 الحسن بن محبوب عن ابى جميلة عن معلى بن خنيس قال: سئل
~~ابوعبدالله عليه السلام وانا حاضر عن رجل تزوج امرأة على جارية له مدبرة قد
~~عرفتها المرأة وتقدمت على ذلك وطلقها قبل ان يدخل بها قال: فقال: ارى
~~للمرأة نصف خدمة المدبرة فيكون للمرأة يوم في الخدمة ويكون لسيدها الذى كان
~~دبرها يوم في الخدمة قيل له: فان ماتت المدبرة قبل المرأة والسيد لمن يكون
~~الميراث؟ قال: يكون نصف ما تركت للمرأة والنصف الاخر لسيدها الذى دبرها.

# (1487) 50 وعنه عن الحارث ابن محمد بن النعمان الاحول عن بريد العجلي عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل تزوج امرأة على ان يعلمها سورة من
~~كتاب الله تعالى فقال: ما احب ان يدخل بها حتى يعلمها السورة أو يعطيها
~~شيئا قلنا: أيجوز ان يعطيها تمرا أو زبيبا قال: لا بأس بذلك إذا رضيت كائنا ماكان.

# (1488) 51 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا يحل النكاح اليوم في الاسلام
~~باجارة أن يقول اعمل عندك كذا وكذا سنة على ان تزوجنى اختك أو ابنتك؟ قال:
~~حرام لانه ثمن رقبتها وهي احق بمهرها.

# (1489) 52 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن ابن علي عن
~~عبدالله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل أرسل
~~يخطب عليه امرأة وهو غائب فانكحوا الغائب وفرض الصداق ثم جاء خبره PageV07P367 

# بعد انه توفي بعد ما سيق الصداق فقال: إن كان الملك بعد ما توفى فليس لها
~~صداق ولا ميراث وان كان املك قبل ان يتوفى ms8238 فلها نصف الصداق وهي وارثة
~~وعليها العدة.

# (1490) 53 أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن صفوان عن ابى المعزا
~~عن سماعة عن ابى بصير عن ابى جعفر عليه السلام قال: تزوج ابوجعفر عليه
~~السلام امرأة فزارها واراد ان يجامعها فالقى عليها كساه ثم اتاها قلت:
~~ارأيت إذا اوفى مهرها أله ان يرتجع الكسا؟ قال: لا انما استحل به فرجها.

# (1491) 54 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن عبدالله بن بكير عن
~~عبيد بن زرارة قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: رجل تزوج امراة ومهرها
~~مهرا فساق اليها غنما ورقيقا فولدت عندها فطلقها قبل أن يدخل بها قال: ان
~~كان ساق اليها ما ساق وقد حملن عنده فله نصفها ونصف ولدها، وان كان حملن
~~عندها فلا شئ له من الاولاد.

# (1492) 55 وعنه عن محمد بن اسماعيل عن منصور بزرج عن ابن اذينة عن محمدبن
~~مسلم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فامهرها الف
~~درهم ودفعها اليها فوهبت له خمسمائة درهم وردتها عليه ثم طلقها قبل ان يدخل
~~بها قال: ترد عليه الخمسمائة الدرهم الباقية لانها انما كانت لها خمسمائة
~~فوهبتها له وهبتها له اياها ولغيره سواء.

# (1493) 56 وعنه عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن الحسن بن على عن علا
~~القلا عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل كان له ولد
~~فزوج منهم اثنين وفرض الصداق ثم مات، من اي شئ يجب الصداق أمن جميع PageV07P368 

# المال أو من حصنيهما؟ قال: من جميع المال انما هو بمنزلة الدين.

# (1494) 57 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد العلوي عن العمركي عن
~~علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام عن أبيه عليه السلام ان عليا
~~عليه السلام قال: في الرجل يتزوج المرأة على وصيف فكبر عندها فيريد أن
~~يطلقها قبل ان يدخل بها قال: عليه نصف قيمة يوم دفعه اليها لا ينظر في
~~زيادة ms8239 ولا نقصان.

# (1495) 58 وعنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن محمد ابن عمار عن
~~سماعة بن مهران عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له: رجل جاء إلى امرأة
~~فسألها ان تزوجه نفسها فقالت: ازوجك نفسي على ان تلتمس مني ما شئت من نظر
~~أو التماس وتنال مني ما ينال الرجل من اهله إلا انك لا تدخل فرجك في فرجى
~~وتتلذذ بما شئت فاني اخاف الفضيحة قال: ليس له منها إلاما اشترط.

# (1469) 59 وعنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد ابن عبدالله
~~بن زرارة عن محمد بن اسلم الطبرى عن اسحاق بن عمار عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: قلت له: رجل تزوج بجارية عاتق على ان لا يقتضها ثم اذنت له بعد
~~ذلك قال: إذا اذنت له فلا بأس.

# (1497) 60 وعنه عن أحمد عن ابن ابى نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس
~~عن ابى جعفر عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام في رجل تزوج امرأة
~~واصدقها واشترطت ان بيدها الجماع والطلاق قال: خالفت السنة وولت PageV07P369 

# الحق من ليس باهله قال: فقضى ان على الرجل النفقة وبيده الجماع والطلاق
~~وذلك السنة.

# (1498) 61 وعنه عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عاصم ابن حميد عن
~~محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام في رجل
~~يتزوج المرأة إلى اجل مسمى فان جاء بصداقها إلى اجل مسمى فهي امرأته، وان
~~لم يجيئ بالصداق فليس له عليها سبيل شرطوا بينهم حيث انكحوا فقضى أن بيد
~~الرجل بضع امرأته واحبط شرطهم.

# (1499) 62 وعنه عن أحمد بن الحسن عن فضالة عن العلا عن محمد ابن مسلم عن
~~احدهما عليهما السلام في رجل يقول لعبده اعتقتك على ان ازوجك امتي فان
~~تزوجت أو تسريت عليها فعليك مائة دينار واعتقه على ذلك فتسرى وتزوج قال:
~~عليه شرطه.

# (1500) 63 وعنه عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف ms8240 الازدي عن
~~عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام في رجل تزوج امرأة
~~وشرط لها ان تزوج عليها امرأة أو هجرها أو اتخذ عليها سرية فهي طالق فقضى
~~في ذلك ان شرط الله قبل شرطكم، فان شاء وفى لها بالشرط وان شاء امسكها
~~واتخذ عليها ونكح عليها.

# (1501) 64 وعنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن بعض اصحابنا عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في رجل يتزوج المرأة فيشترط عليها ان يأتيها إذا شاء
~~وينفق عليها شاء مسمى قال: لابأس.

PageV07P370



# (1502) 65 علي بن الحسن عن محمد بن خالد الاصم عن عبدالله ابن بكير عن
~~زرارة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ان ضريسا كانت تحته ابنة حمران
~~فجعل لها أن لا يتزوج عليها ابدا في حياتها ولا بعد موتها على ان جعلت له
~~هي ان لا تتزوج بعده فجعلا عليهما من الحج والعمرة والهدي والنذور وكل مال
~~يملكانه في المساكين وكل مملوك لهم حر إن لم يف كل واحد منهما لصاحبه، ثم
~~انه اتى ابا عبدالله عليه السلام وذكر ذلك له فقال: أن لابيها حمران حقا
~~ولا يحملنا ذلك على ان لا نقول لك الحق، اذهب فتزوج وتسر فان ذلك ليس بشئ
~~وليس عليك شئ ولا عليها، وليس ذلك الذي صنعتما بشئ فتسرى وولد له بعد ذلك اولاد.

# (1503) 66 عنه عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن منصور بزرج عن عبد
~~صالح عليه السلام قال: قلت ان رجلا من مواليك تزوج امرأة ثم طلقها فبانت
~~منه فاراد أن يراجعها فابت عليه إلا ان يجعل لله عليه أن لا يطلقها ولا
~~يتزوج عليها فاعطاها ذلك، ثم بداله في التزويج بعد ذلك فكيف يصنع؟ قال: بئس
~~ما صنع وما كان يدريه ما يقع في قلبه بالليل والنهار قل له فليف للمرأة
~~بشرطها، فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: المؤمنون عندشروطهم.وليس
~~بين هذه الرواية وبين الاول وبين الاول تضاد لان هذه الرواية محمولة ms8241 على
~~ضرب من الاستحباب، لان من صفته ما تضمنه الخبر يستحب له ان يفي بما بذل به
~~لسانه فلا يخالف ذلك وان لم يكن ذلك واجبا على هذه الرواية، وما تضمنت انه
~~جعل لله عليه ذلك وهذا نذر وجب عليه الوقاء به، وما تقدم في الرواية الاولى
~~انهما جعلا على انفسهما ولم يقل لله فلم يك ذلك نذرا يجب الوفاء به وكان
~~مخيرا في ذلك فافترق الحديثان، PageV07P371 

# ولا ينافي ايضا ذلك الحديث الذي قد قدمناه عن حمادة اخت ابى عبيدة الحذاء
~~من ان ابا عبدالله عليه السلام افسد شرط من يقول عند النكاح انى لا اتزوج
~~عليك المرأة لان تلك الرواية تتضمن انه قال لها ذلك وكان ذلك مهرا لها،
~~وهذا لا يجوز، ألا ترى انه قال في الخبر: ورضيت يعنى المرأة ان ذلك مهرها،
~~والخبر الذى قدمناه تضمن إذا جعله نذرا لله لا على انه يكون ذلك مهرا
~~للمرأة فكان يجب عليه الوفاء به ومتى حلف كل واحد من الزوجين ان لا يتزوج
~~على صاحبه لا على جهة النذر لم يجب عليه الوفاء به وكان مخيرا روى:

# (1504) 67 علي بن الحسن بن فضال عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن
~~منصور بن حازم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن امرأة حلفت لزوجها
~~بالعتاق والهدي إن هو مات لا تتزوج بعده ابدا ثم بدالها ان تتزوج قال: تبيع
~~مملوكها انى اخاف عليها السلطان وليس عليها في الحق شئ، فان شاء ت أن تهدى
~~هديا فعلت.

# (1505) 68 وعنه عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة قال: سئل
~~ابوجعفر عليه السلام عن النهارية يشترط عليها عند عقدة النكاح ان يأتيها
~~متى شاء كل شهر أو كل جمعة يوما ومن النفقة كذا وكذا فليس ذلك الشرط بشئ
~~ومن تزوج امرأة فلها ما للمرأة من النفقة والقسمة، ولكنه ان تزوج امرأة ثم
~~خافت منه نشوزا وخافت ان يتزوج عليها أو يطلقها فصالحت حقها على شئ من
~~قسمتها ms8242 أو نفقتها فان ذلك جائز لا بأس به يحيى عن أحمد وعبدالله ابني محمد
~~بن عيسى عن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي العباس عن ابى عبدالله PageV07P372 

# عليه السلام في الرجل يتزوج امرأة ويشترط ان لايخرجها من بلدها قال: بفي
~~لها بذلك أو قال: يلزمه ذلك.

# (1507) 70 عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه
~~جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي الحسن موسى عليه السلام قال: سئل
~~وانا حاضر عن رجل تزوج امرأة على مائة دينار على ان تخرج معه إلى بلاده فان
~~لم تخرج معه فمهرها خمسون دينارا أرأيت ان لم تخرج معه إلى بلاده قال.

# فقال: ان اراد ان يخرج بها إلى بلاد الشرك فلا شرط له عليها في ذلك ولها
~~مائة دينار التي اصدقها اياها، وان اراد ان يخرج بها إلى بلاد المسلمين
~~ودار الاسلام فله مااشترط عليها، والمسلمون عند شروطهم، وليس له ان يخرج
~~بها إلى بلاده حتى يؤدى اليها صداقها او ترضى من ذلك بما رضيت وهو جائز له.

# (1508) 71 علي بن اسماعيل الميثمي عن حماد عن عبدالله بن المغيرة عن ابن
~~سنان عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل قال لامرأته: ان نكحت عليك أو
~~تسريت فهي طالق قال: ليس ذلك بشئ ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من
~~اشترط شرطا سوى كتاب الله فلا يجوز ذلك له ولا عليه.

# (1509) 72 وعنه عن ابن ابي عمير وعلي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض
~~اصحابنا عن احدهما عليهما السلام في الرجل يشتري الجارية فيشترط لاهلها ان
~~لا يبيع ولا يهب ولا يورث قال: يفي بذلك إذا شرط لهم إلا الميراث، قال
~~محمد: قلت لجميل: فرجل تزوج امرأة وشرط لها المقام بها في اهلها أو بلد
~~معلوم فقال: فقدروى اصحابنا عنهم عليهم السلام ان ذلك لها وانه لايخرجها
~~إذا شرط ذلك لها.

PageV07P373



# (1510) 73 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد ms8243 بن الحسين عن الحسن ابن علي عن
~~علي بن ابراهيم عن محمد الاشعري عن عبيد بن زراة عن ابيه زرارة قال: كان
~~الناس بالبصرة يتزوجون سرا فيشترط عليها ان لا آتيك إلا نهارا ولا آتيك
~~بالليل ولا اقسم لك قال زرارة: وكنت اخاف ان يكون هذا تزويجا فاسدا فسألت
~~ابا جعفر عليه السلام عن ذلك فقال: لا بأس به يعنى التزويج، إلا انه ينبغي
~~ان يكون هذا الشرط بعد النكاح ولو أنها قالت له بعد هذه الشروط قبل
~~التزويج: نعم ثم قالت بعد ما تزوجها: انى لا ارضى إلا ان تقسم لي وتبيت
~~عندي فلم يفعل كان آثما.

# (1511) 74 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن صالح بن رزين عن
~~شهاب بن عبد ربه قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة على
~~الف درهم فبعث بها اليها فردتها عليه ووهبتها له وقالت انا فيك ارغب مني في
~~هذه الالف هي لك فقبلها منها ثم طلقها قبل أن يدخل بها قال: لاشي لها وترد
~~عليه خمسمائة درهم.

# (1512) 75 وعنه عن ابن محبوب عن ابى المعزا عن الحلبي قال: سئل
~~ابوعبدالله عليه السلام عن المرأة تبرئ زوجها من صداقها في مرضها قال: لا.

# (1513) 76 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة بن سماعة قال: سألته عن رجل
~~تزوج جارية أو تمتع بها ثم جعلته من صداقها في حل أيجوز له ان يدخل با قبل
~~ان يعطيها شيئا؟ قال: نعم إذا جعلته في حل فقد قبضته منه، فان خلاها قبل ان
~~يدخل بها ردت المرأة على الزوج نصف الصداق.

# (1514) 77 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد قال: كتب PageV07P374 

# اليه الريان بن شبيب: رجل اراد ان يزوج مملوكته حراوشرط عليه انه متى شاء
~~فرق بينهما أيجوز له ذلك جعلت فداك؟ أو لا؟ فكتب عليه السلام: نعم إذا جعل
~~اليه الطلاق.

# (1515) 78 وعنه عن سعيد بن اسماعيل عن أبيه قال: سألت الرضا عليه السلام
~~عن رجل ms8244 تزوج امرأة بشرط أن لا يتوارثا وأن لا يطلب منها ولدا قال: لااحب.

# (1516) 79 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن أحمد ابن ابى نصر عن
~~ابى الحسن الرضا عليه السلام قال: سئل ابوالحسن الاول عليه السلام عن الرجل
~~يزوج ابنته أله ان يأكل من صداقها؟ قال: ليس له ذلك.

# (1517) 80 وعنه عن أحمد بن ابي نصر قال: سألت الرضا عليه السلام عن خصي
~~تزوج امرأة على الف درهم ثم طلقها بعد ما دخل بها قال: لها الالف الذي اخذت
~~منه ولا عدة عليها.

# (1518) 81 عنه عن أحمد بن محمد البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن
~~أبيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام رفع اليه جاريتان دخلتا الحمام
~~واقتضت احداهما الاخرى باصبعها فقضى على التي فعلته عقرها(1).

# (1519) 82 وعنه عن أحمد بن محمد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه
~~ان عليا عليه السلام قال في المراة تعطي الرجل مالا يتزوجها فتزوجها قال:
~~المال هبة والفرج حلال.

# (1520) 83 محمد بن الحسن الصفار عن موسى بن عمر عن ابن PageV07P375 

# ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابى الحسن عليه السلام في رجل تزوج امرأة على دار

# (1521) 84 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمدبن عبدالحميد عن ابى جميلة عن
~~الحسين بن زياد قال: إذا دخل الرجل بامرأة ثم ادعت المهر وقال الزوج: قد
~~اعطيتك فعليها البينة وعليه اليمين.

# (1522) 85 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن اسماعيل عن ابن محبوب عن ابى
~~ايوب عن ابى عبيدة عن ابى جعفر عليه السلام في رجل تزوج امرأة فلم يدخل بها
~~وادعت ان صداقها مائة دينار وذكر الرجل انه اقل مما قالت وليس لها بينة على
~~ذلك قال: القول قول الزوج مع يمينه.

# (1523) 86 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبدالجبار عن اسماعيل بن سهل
~~عن الحسن بن محمد الحضرمي عن الكاهلي عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه
~~السلام انه سئل عن رجل زوجته ms8245 امه وهو غائب قال: النكاح جائز ان شاء المتزوج
~~قبل وان شاء ترك، فان ترك المتزوج تزويجه فالمهر لازم لامه.

# (1524) 87 وعنه عن عبدالله بن جعفر عن الحسن بن علي بن كيسان قال: كتبت
~~إلى الصادق عليه السلام اسأله عن رجل يطلق امرأته فطللبت منه المهر وروى
~~اصحابنا أذا دخل بها لم يكن لها مهر فكتب عليه السلام: لا مهر لها.

PageV07P376



### || AUTO 32 باب عقد المرأة على نفسها النكاح:

# واولياء الصبية واحقهم بالعقد عليها قال الشيخ رحمه الله:(والمرأة
~~البالغة تعقد على نفسها ان شاء ت وان شاء ت وكلت).

# (1525) 1 روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم وزرارة بن اعين وبريد بن
~~معاوية عن ابى جعفر عليه السلام قال: المرأة التي قد ملكت نفسها غير
~~السفيهة ولا المولى عليها ان تزويجها بغير ولي جائز.

# (1526) 2 عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة بن أيوب عن عمر بن ابان الكلبي عن ميسرة قال: قلت لابى عبدالله عليه
~~السلام ألقى المرأة بالفلاة التي ليس لها بها احد فاقول ألك زوج؟ فتقول: لا
~~فاتزوجها؟ قال: نعم هي المصدقة على نفسها.

# (1527) 3 عنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~جميعا عن ابن ابى عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه
~~السلام انه قال: في المرأة الثيب تخطب إلى نفسها؟ قال: هي املك بنفسها تولي
~~امرها من شاء ت إذا كان كفوا بعد أن تكون قد نكحت رجلا قبله.

PageV07P377



# (1528) 4 وعنه عن ابى علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيى
~~عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: المرأة
~~الثيب تخطب إلى نفسها؟ قال: هي املك بنفسها تولي امرها من شاء ت فلا بأس به
~~بعد أن تكون قد نكحت ms8246 زوجا قبل ذلك.

# (1529) 5 واماالذي رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي قال: سألت ابا الحسن عليه السلام
~~عن امراة تكون في اهل بيت فتكره ان يعلم بها اهل بيتها أيحل لها ان توكل
~~رجلا يريد أن يتزوجها تقول له قد وكلتك فاشهد على تزويجى؟ قال: لا قلت له:
~~جعلت فداك وان كانت ايما؟ قال: وان كانت ايما، قلت: فان وكلت غيره بتزويجها
~~منه؟ قال: نعم.فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار، لانه انما ورد
~~مورد الاحتياط وعلى جهة الافضل، ألا ترى ان السائل سأل فقال: انها تخاف ان
~~يعلم بها احد وكان الاحتياط لها ان توكل رجلا آخر غير الذي يتزوجها، ولو لم
~~يجزلها ان تزوج نفسها من الرجل من غير ولي لم يجز لها ايضا ان توكل احدا
~~على حال، والذي يدل ايضا على ما قدمناه ما رواه:

# (1530) 6 علي بن اسماعيل الميثمي عن فضالة بن أيوب عن موسى ابن بكر عن
~~زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: إذا كانت المرأة مالكة امرها تبيع
~~وتشتري وتعتق وتشهد وتعطي من مالها ما شاء ت فان امرها جائز تزوج ان شاء ت
~~بغير اذن وليها، وان لم يكن كذلك فلا يجوز تزويجها إلا بامر وليها.

PageV07P378



# قال الشيخ رحمه الله:(وذوات الاباء من الابكار ينبغي لهن ان لا يعقدن على
~~انفسهن إلا باذن آبائهن).

# (1531) 7 يدل على ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن الحكم عن علا بن رزين عن ابن ابي يعفور عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: لا تزوج ذوات الاباء من الابكار إلا باذن آبائهن.ومتى تزوجت
~~البكر بغير اذن ابيها كان له ان يفسخ العقد، يدل على ذلك ما رواه:

# (1532) 8 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن ابن محبوب عن علي
~~بن رئاب عن زرارة قال: سمعت ابا ms8247 جعفر عليه السلام يقول: لا ينقض النكاح إلا الاب.

# (1533) 9 وعنه عن أحمدبن الحسن عن أبيه عن علي بن الحسن ابن رباط عن شعيب
~~الحداد عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: لا ينقض النكاح إلا الاب.

# قال الشيخ رحمه الله:(وان عقد الاب على ابنته البالغة بغير اذنها اخطأ
~~السنة ولم يكن لها خلافه).الذي يدل على انه ينبغي ان يستأمرها مارواه:

# (1534) 10 أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن صفوان قال: استشار
~~عبدالرحمن موسى بن جعفر عليه السلام في تزويج أبنته لابن أخيه فقال: افعل
~~ويكون ذلك برضاها فان لها في نفسها نصيبا، قال: فاستشار خالد بن داود موسى
~~ابن جعفر عليه السلام في تزويج ابنته علي بن جعفر عليه السلام فقال: افعل ويكون PageV07P379 

# ذلك برضاها فان لها في نفسها حظا.

# (1535) 11 وروى محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن صفوان عن منصور بن
~~حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: تستأمر البكر وغيرها ولا تنكح إلا
~~بامرها.فهذا الخبر محمول على الافضل فيما يختص الاب من امرالبكر، وما يختص
~~غيره محمول على ظاهره من الوجوب، وانه لايجوز العقد عليها إلا بامرها.فاما
~~الذي يدل على انه متى لم يستأذنها لم يكن لها خلافه، ما رواه:

# (1536) 12 أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن صفوان عن ابى المعزا عن
~~ابراهيم بن ميمون عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا كانت الجارية بين
~~ابويها فليس لها مع ابويها امر، وإذا كانت قد تزوجت لم يزوجها الا برضى منها.

# (1537) 13 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال: لا
~~تستأمر الجارية إذا كانت بين ابويها ليس لها مع الاب امر، وقال: يستأمرها
~~كل احد ما عدا الاب.

# (1538) 14 فااما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن سعدان بن مسلم
~~قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: ms8248 لا بأس بتزويج البكر إذارضيت من غير اذن
~~ابيها.فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار من انه ليس لها مع الاب
~~امر وانه متى عقدت على نفسها كان له فسخ العقد، لان هذا الخبر يحتمل شيئين،

# احدهما: أن PageV07P380 

# يكون هذا مخصوصا بنكاح المتعة على ما قدمناه من الرخصة في ذلك بالشرائط
~~التى ذكرناها، والآخر: أن يكون محمولا على من عضلها ابوها ولم يزوجها
~~بكفولها فحينئذ جاز لها العقد على نفسها.

# قال الشيخ رحمه الله:(فاذا انكرت العقد لم يكن للاب اكراهها ولم يمض
~~العقد مع كراهتها) الذي اعتمده في هذا الباب انه متى عقد عليها بكفولها لم
~~يكن لها خلافه ولم يلتفت إلى كراهتها والذي يدل على ذلك مارواه:

# (1539) 15 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبى عن
~~ابى عبدالله عليه السلام في الجارية يزوجها ابوها بغير رضى منها قال: ليس
~~لها مع ابيها امر إذا انكحها جاز نكاحه وان كانت كارهة.

# (1540) 16 وعنه عن عبدالله بن الصلت قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن
~~الجارية الصغيرة يزوجها ابوها ألها امر إذا بلغت؟ قال: لا، وسألته عن البكر
~~إذابلغت مبلغ النساء ألها مع ابيها امر؟ فقال: ليس لها مع ابيها امر مالم تثيب.

# قال الشيخ رحمه الله:(فان عقد عليها وهي صغيرة لم يكن لها عند البلوغ
~~خيار).يدل على ذلك الخبر المتقدم عن عبدالله بن الصلت، وايضا ما رواه:

# (1541) 17 أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال: سألت
~~الرضا عليه السلام عن الصبية يزوجها ابوها ثم يموت وهي صغيرة ثم تكبر قبل
~~ان يدخل بها زوجها أيجوز عليها التزويج ام الامر اليها؟ قال: يجوز عليها
~~تزويج ابيها.

# (1524) 18 عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين PageV07P381 

# عن علي بن يقطين قال: سألت ابا الحسن عليه السلام اتزوج الجارية وهي بنت
~~ثلاث سنين؟ أو يزوج الغلام وهو ابن ثلاث سنين؟ وما ادنى حد ذلك الذى يزوجان
~~فيه؟ فاذا بلغت ms8249 الجارية فلم ترض فما حالها؟ قال: لا بأس بذلك إذا رضي ابوها
~~أو وليها.

# (1543) 19 فاما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن العلا
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن الصبي يتزوج الصبية
~~قال: إذا كان ابواهما اللذان زوجاها فنعم جائز ولكن لهما الخيار إذا ادركا،
~~فان رضيا بعد ذلك فان المهر على الاب، قلت له: فهل يجوز طلاق الاب على ابنه
~~في صغره؟ قال: لا.فليس في هذا الخبر ما ينافي ما قدمناه لان قوله عليه
~~السلام: لكن لهما الخيار إذا ادركا، يجوز ان يكون اراد لهما ذلك بفسخ
~~العقد، إما بالطلاق من جهة الزوج واختياره أو مطالبة المرأة له بالطلاق وما
~~يجري مجرى ذلك مما يفسخ العقد، ولم يرد بالخيار ها هنا امضاء العقد وان
~~العقد موقوف على اختيارهما.والذي يكشف عما ذكرناه قوله في الخبر إذا كان
~~ابواهما اللذان زوجاهما فنعم جائز، فلو كان العقد موقوفا على رضاهما لم يكن
~~بين الابوين وغيرهما في ذلك فرق، وكان ذلك ايضا جائزا لغير الابوين، وقد
~~ثبت به فرق بين الموضعين فعلمنا ان المراد ما ذكرناه.

# (1544) 20 واما مارواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن ابى
~~ايوب الخزاز عن يزيد الكناسي قال: قلت لابى جعفر عليه السلام: متى يجوز
~~للاب ان يزوج ابنته ولا يستأمرها؟ قال: إذا جازت تسع سنين فان زوجها قبل
~~بلوغ التسع سنين كان الخيار لها إذا بلغت تسع سنين.

PageV07P382



# وهذه الزيادة وجدتها في كتاب المشيخة عن يزيد الكناسي قلت: فان زوجها
~~ابوها ولم تبلغ تسع سنين فبلغها ذلك فسكتت ولم تأب ذلك أيجوز عليها؟ قال:
~~ليس يجوز عليها رضى في نفسها ولا يجوز لها تأب ولا سخط في نفسها حتى تستكمل
~~تسع سنين، وإذا بلغت تسع سنين جاز لها القول في نفسها بالرضا والتأبي وجاز
~~عليها بعد ذلك، وان لم تكن ادركت مدرك النساء، قلت: أفيقام عليها الحدود
~~وتؤخذ بها وهي في تلك الحال ms8250 وانما لها تسع سنين ولم تدرك مدرك النساء في
~~الحيض؟ قال: نعم إذا دخلت على زوجها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع
~~اليها مالها واقيمت الحدود التامة عليها ولها قلت: فالغلام يجري في ذلك
~~مجرى الجارية؟ فقال: يا ابا خالد ان الغلام إذا زوجه ابوه ولم يدرك كان له
~~الخيار إذا ادرك وبلغ خمس عشرة سنة أو يشعر في وجهه أو ينبت في عانته قبل
~~ذلك، قلت: فان ادخلت عليه امرأته قبل ان يدرك فمكث معها ما شاء الله ثم
~~ادرك بعد فكرهها وتأباها قال: إذا كان ابوه الذي زوجه ودخل بها ولذ منها
~~واقام معها سنة فلا خيار له إذا ادرك ولا ينبغي له ان يرد على ابيه ما صنع
~~ولا يحل له ذلك، قلت له: فان زوجه ابوه ودخل بها وهو غير مدرك أتقام عليه
~~الحدود وهو في تلك الحال؟ قال: اما الحدود الكاملة التي يؤخذ بها الرجل فلا
~~ولكن يجلد في الحدود كلها على قدر مبلغ سنه فيؤخذ بذلك ما بينه وبين خمس
~~عشرة سنة، فلا تبطل حدودالله في خلقه ولا تبطل حقوق المسلمين بينهم، قلت
~~له: جعلت فداك فان طلقها في تلك الحال ولم يكن

# أدرك أيجوز طلاقه؟ قال: ان كان مسها في الفرج فان طلاقها جائز عليها
~~وعليه، وان لم يمسها في الفرج ولم تلذ منه فانها تعزل عنه وتصير إلى اهلها
~~فلا يراها ولا تقربه حتى يدرك فيسئل ويقال له انك كنت طلقت امرأتك فلانة،
~~فان هو اقر بذلك واجاز الطلاق كانت تطليقة بائنة وكان خاطبا من الخطاب.فلا
~~ينافي ما تضمن صدر هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار، لانه قال: إذا PageV07P383 

# جازت لها تسع سنين يجوز للاب ان يزوجها ولا يستأمرها وهذا مما نقول به،
~~فلا يدل ذلك على ان قبل ذلك ليس له إلا من جهة دليل الخطاب، وقد ينصرف عن
~~دليل الخطاب بدليل، وقد قدمنا ما يدل على ان له ان يعقد عليها قبل ان تبلغ
~~تسع سنين وفي حال كونها ms8251 صبية، واما مارواه صاحب المشيخة وما ذكرناه عنه من
~~الزيادة فالوجه فيه ان نحمله على ان المراد بذكر الاب الجد مع عدم الاب،
~~فانه إذا كان كذلك كان الخيار لها اذا بلغت، فاما الاب الادنى فليس لها معه
~~خيار بحال بلا خلاف، فاما قوله عليه السلام: فاذا جازت لها تسع سنين كان
~~لها الرضا في نفسها والتأبي، يجوز ان يكون هذا إخبارا عن حكمها مع غير
~~الاب، وليس في الخبر أن لها ذلك مع الاب أو مع غيره، وتكون الفائدة في ذلك
~~أن رضاها، وسخطها قبل أن تبلغ تسع سنين لاحكم لهما، يبين ما قلناه من انه
~~ليس لها ان لا تمضي العقد، قوله في الخبر حين ذكر حكم الابن: إن الغلام إذا
~~زوجه ابوه ولم يدرك كان له الخيار إذا ادرك، يدل على ان حكم الجارية بخلافه
~~وان ليس لها الخيار، وانما ذلك يختص الغلام، ويحتمل ان يكون المراد بهذين
~~الخبرين من ذكر الاب منهما الجد إذا كان أب الجارية ميتا، فانه متى كان
~~الامر على ماذكرناه جرى مجرى غيره في انه لا يعقد عليها إلا برضاها، ومتى
~~عقد عليها وهي صغيرة كان العقد موقوفا على رضاها عند البلوغ، ونحن نبين
~~فيما بعد انه ليس للجد أن يعقد مع عدم الاب إلا برضاها ان شاء الله تعالى.

# قال الشيخ رحمه الله:(واذ عقدت الثيب على نفسها بغير اذن ابيها جاز العقد
~~ولم يكن للاب فسخ ذلك سواء كان منه عضل او لم يكن).

# (1545) 21 يدل على ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن
~~عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الثيب PageV07P384 

# تخطب إلى نفسها؟ قال: هي املك بنفسها تولي امرها من شاء ت إذا كانت قد
~~تزوجت زوجا قبله.

# (1546) 22 وعنه عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن المرأة الثيب تخطب إلى نفسها؟ قال: نعم هي املك
~~بنفسها تولي نفسها من شاء ت إذا ms8252 كان كفوا بعد ان تكون قد نكحت زوجا قبل ذلك.

# (1547) 23 وعنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد بن زرارة
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا زوج الرجل ابنة ابنه فهو جائز على
~~ابنه قال: ولابنه ايضا أن يزوجها، فان هوى ابوها رجلا وجدها رجلا فالجد
~~اولى بنكاحها، ولا تستأمر الجارية في ذلك إذا كانت بين ابويها فاذا كانت
~~ثيبا فهي اولى بنفسها.

# (1548) 24 فاما مارواه إحمد بن محمد بن عيسى عن سعد بن اسماعيل عن إبيه
~~قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل تزوج ببكر أو ثيب لايعلم ابوها ولا احد
~~من قراباتها ولكن تجعل المرأة وكيلا فيزوجها من غير علمهم قال: لا يكون ذا.

# قوله عليه السلام: لا يكون ذا محمول على انه لا يكون في البكر خاصة دون
~~أن يكون متناولا للثيب ولا يمتنع ان يسئل عن شيئين فيجيب عن احدهما ويعدل
~~عن الجواب عن الآخر لضرب من المصلحة، ولو كان راجعا إلى الثيب لجاز أن يحمل
~~على ضرب من الاستحباب أو التقية، لانا قد بينا ان الثيب امرها بيدها ان شاء
~~ت وكلت وان شاء ت عقدت على نفسها، ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

PageV07P385



# (1549) 25 أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن ابن فضال عن ابن بكير عن
~~رجل عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس ان تزوج المرأة نفسها إذا كانت
~~ثيبا بغير اذن ابيها إذا كان لا بأس بما صنعت.

# قال الشيخ رحمه الله:(وليس لاحد ان يعقد على صغيرة سوى ابيها وجدها فان
~~عقد عليها غيرهما كان العقد موقوفا على رضاها بعد البلوغ).

# (1550) 26 روى محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد عن أحمد
~~بن محمد بن ابي نصرعن داود بن سرحان عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل
~~يريد أن يزوج اخته قال: يؤامرها فان سكتت فهو اقرارها، وان ابت لم يزوجها،
~~فان قالت: زوجني فلانا فليزوجها ممن ترضى، واليتيمة في حجر ms8253 الرجل لا يزوجها
~~الا برضاها.

# (1551) 27 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن
~~محمد بن الحسن الاشعري قال: كتب بعض بني عمي إلى ابي جعفر عليه السلام ما
~~تقول في صبية زوجها عمها فلما كبرت ابت التزويج؟ فكتب عليه السلام بخطه: لا
~~تكره على ذلك والامر امرها.

# (1552) 28 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي نجران عن عاصم
~~بن حميد عن محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: قضى أميرالمؤمنين
~~عليه السلام في امرأة انكحها اخوها رجلا ثم انكحتها امها بعد ذلك وخالها أو
~~اخ لها صغير فدخل بها فحبلت فاحتقا فيها فاقام الاول الشهود فالحقها بالاول
~~وجعل لها PageV07P386 

# الصداقين جميعا ومنع زوجها الذي حقت له ان يدخل بها حتى تضع حملها ثم
~~الحق الولد بابيه.فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه لانه لا يمتنع ان يكون
~~الاخ عقد عليها برضاها وبعد مؤامرتها ورضاها، فانه إذا كان الامر على ذلك
~~كان العقد ماضيا والتزويج صحيحا.

# (1553) 29 واما الذي رواه ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان
~~عن ابن مسكان عن وليد بياع الاسفاط قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام وانا
~~عنده عن جارية كان لها اخوان زوجها الاكبر بالكوفة وزوجها االاصغر بارض
~~اخرى قال: الاول بها اولى، إلا أن يكون الاخير قد دخل بها فان دخل بها فهي
~~امرأته ونكاحه جائز.فالوجه في هذا الخبرانه إذا جعلت الجارية امرها إلى
~~اخويها معا فيكون حينئذ الاكبر اولى بالعقد فان اتفق العقدان في حال واحدة
~~كان العقد الذى عقد الاخ الاكبر اولى مالم يدخل الذي عقد عليه الاخ الصغير،
~~فان دخل بها مضى العقد ولم يكن للاخ الكبير فسخه.

# (1554) 30 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~اسماعيل بن بزيع قال: سأله رجل عن رجل مات وترك اخوين وابنة والابنة صغيرة،
~~فعمد احد الاخوين الوصي فزوج الابنة من ابنه، ثم مات اب الابن المزوج ms8254 فلما
~~ان مات قال الآخر: اخي لم يزوج ابنه فزوج الجارية من ابنه فقيل للجارية اي
~~الزوجين احب اليك الاول او الاخير؟ قالت: الاخير ثم ان الاخ الثاني مات
~~وللاخ الاول ابن اكبر من الابن المزوج فقال للجارية: اختاري سايهما احب
~~اليك الزوج الاول أو الزوج الاخير؟ فقال: الرواية فيهما انها للزوج الاخير،
~~وذلك انها قد كانت PageV07P387 

# ادركت حين زوجها، وليس لها ان تنقض ما عقدته بعد ادراكها.

# قال الشيخ رحمه الله:(فان ماتت الصبية قبل البلوغ لم يرثها المعقود له
~~عليها وان مات هو قبلها لم تقسم تركته حتى تبلغ الصبية ثم تحلف هي انها ما
~~رضيت بذلك لاجل الميراث).

# (1555) 31 روى محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد ومحمد بن
~~يحيى عن أحمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رئاب
~~عن ابى عبيدة الحذاء قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن غلام وجارية زوجهما
~~وليان لهما وهما غير مدركين فقال: النكاح جائز وأيهما ادرك كان له الخيار،
~~وان ماتا قبل ان يدركا فلا ميراث بينهما ولا مهر الا ان يكونا قد ادركا
~~ورضيا، قلت: فان ادرك احدهما قبل الآخر قال: يجوز ذلك عليه ان هو رضى، قلت:
~~فان كان الرجل الذي ادرك قبل الجارية ورضي بالنكاح ثم مات قبل ان تدرك
~~الجارية أترثه؟ قال: نعم يعزل ميراثها منه حتى تدرك فتحلف بالله ما دعاها
~~إلى اخذ الميراث إلا رضاها بالتزويج ثم يدفع اليها الميراث ونصف المهر،
~~قلت: فان ماتت الجارية ولم تكن ادركت أيرثها الزوج المدرك؟ قال: لا لان لها
~~الخيار إذا ادركت قلت: فان كان ابوها هو الذي زوجها قبل ان تدرك قال: يجوز
~~عليها تزويج الاب ويجوز على الغلام، والمهر على الاب للجارية.

# قال الشيخ رحمه الله:(وان عقد رجل على ابنته وهي صغيرة لصبى صغير لم يبلغ
~~وكان الذى تولي العقد على الصبى ابوه ثم مات احد الصغيرين ورثه صاحبه).

# (1556) 32 يدل على ذلك ما رواه أحمد ms8255 بن محمد بن عيسى عن محمد بن ابي عمير
~~عن صفوان عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليهالسلام في PageV07P388 

# الصبى يتزوج الصبية يتوارثان؟ قال: إذا كان ابواهما اللذان زوجاهما فنعم،
~~قلت: فهل يجوز طلاق الاب؟ قال: لا.

# قال الشيخ رحمه الله:(وإذا عقد الرجل على ابنه وهو صغير وسمى مهرا ثم مات
~~الاب كان المهر من اصل تركته قبل القسمة إلا ان يكون للصبي مال في حال
~~العقد فيكون المهر من ماله دون الاب).

# (1557) 33 روى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال:
~~سألته عن رجل كان له ولد فزوج منهم اثنين وفرض الصداق ثم مات من اين يحتسب
~~الصداق من جملة المال أو من حصتهما؟ قال: من جميع المال انما هو بمنزلة الدين.

# (1558) 34 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن ابن علي بن
~~فضال عن عبدالله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن الرجل يزوج ابنه وهو صغير قال: ان كان لابنه مال فعليه المهر،
~~وان لم يكن للابن مال فالاب ضامن للمهر ضمن أو لم يضمن.

# (1559) 35 وعنه عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي ابن الحكم عن
~~ابان عن الفضل بن عبدالملك قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل
~~يزوج ابنه وهو صغير قال: لا بأس، قلت: يجوز طلاق الاب؟ قال: لا، قلت: على
~~من الصداق؟ قال: على الاب ان كان ضمنه لهم وان لم يكن ضمنه فهو على الغلام
~~إلا ان لا يكون للغلام مال فهو ضامن له وان لم يكن ضمن، وقال: إذا زوج
~~الرجل ابنه فذلك إلى ابنه فاذا زوج الابنة جاز.

# قال الشيخ رحمه الله:(وإذا حضر اب وجد العقد على البنت كان الجد اولى PageV07P389 

# فان سبق الاب بالعقد لم يكن للجد اعتراض).

# (1560) 36 يدل على ms8256 ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال: قلت لابى عبدالله عليه
~~السلام جارية يريد أبوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها أن يزوجها من رجل آخر
~~قال: الجد اولى بذلك ما لم يكن مضارا ان لم يكن الاب زوجها قبله ويجوز
~~عليها تزويج الاب والجد.

# (1561) 37 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا زوج الرجل بنت ابنه فهو جائز على
~~ابنه ولابنه ايضا أن يزوجها، فقلت: فان هوى ابوها رجلا وجدها رجلا فقال:
~~الجد اولى بنكاحها.

# (1562) 38 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن محمد ابن اسماعيل
~~عن الفضل بن شاذان عن ابن ابى عمير عن هشام بن سالم ومحمد بن حكيم عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا زوج الاب والجد كان التزويج للاول، فان كانا
~~في حال واحدة فالجد اولى.

# (1563) 39 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن ابى
~~نصر عن داود بن الحصين عن ابى العباس عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا
~~زوج الرجل فأبى ذلك والده فان تزويج الاب جائز وان كره الجد، ليس هذا مثل
~~الذي يفعله الجد بولده ثم يريد الاب ان يرده.

# وانما يجوز عقد الجدمع وجود الاب فاما إذا كان ميتا فلا يجوز له ان يعقد PageV07P390 

# عليها إلا برضاها، يدل على ذلك مارواه:

# (1564) 40 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن جعفربن
~~سماعة عن ابان عن الفضل عن عبدالملك عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ان
~~الجد إذا زوج ابنة ابنه وكان ابوها حيا وكان الجد مرضيا جاز، قلنا: فان هوى
~~ابوالجارية هوى وهوى الجد وهما سواء في العدل والرضا؟ قال: احب إلي ان ترضى
~~بقول الجد.

# (1565) 41 محمد بن يعقوب عن علي عن ms8257 أبيه ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~جميعا عن ابن ابى عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبى عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في امرأة ولت امرها رجلا فقالت: زوجنى فلانا فقال: اني لا ازوجك حتى
~~تشهدي لى ان امرك بيدي فاشهدت له، فقال عند التزويج للذي خطبها: يا فلان
~~عليك كذا وكذا قال: نعم قال هو للقوم: اشهدوا أن ذلك لها عندي وقد تزوجتها
~~فقالت المرأة: لا ولا كرامة وما امري إلا بيدي وما وليتك امري إلا حياء ا
~~من الكلام قال: تنزع منه ويوجع رأسه.

# (1566) 42 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن ابى
~~نصر عن عبدالكريم بن عمرو عن ابى بصير عن ابي جعفرعليه السلام قال: لا يدخل
~~بالجارية حتى يأتي لها تسع سنين أو عشر سنين.

# (1567) 43 وعنه عن حميد بن زياد عن زكريا المؤمن أو بينه وبينه رجل ولا
~~اعلمه إلا حدثني عن عمار السجستاني قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول
~~لمولي له: انطلق فقل للقاضي قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حد المرأة
~~ان يدخل بها على PageV07P391 

# زوجها بنت تسع سنين.

# (1568) 44 وعنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن علي ابن الحسن بن
~~رباط عن حبيب الخثعمي عن ابن ابي يعفور عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~قلت اني اريد ان اتزوج امرأة وان ابوي ارادا غيرها قال: تزوج التي هويت ودع
~~التي هوى ابواك.

# (1569) 45 وعنه عن ابى على الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن اسماعيل بن
~~سهل عن الحسن بن محمد الحضرمي عن الكاهلي عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه
~~السلام انه سئل عن رجل زوجته أمه وهو غائب قال: النكاح جائز ان شاء المتزوج
~~قبل وان شاء ترك، فان ترك المتزوج تزويجه فالمهر لازم لامه.

# (1570) 46 الحسين بن سعيد عن النضربن سويد عن عبدالله ابن سنان عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: الذي بيده عقدة النكاح ms8258 هو ولي امرها.

# (1571) 47 وعنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال: سألت اباالحسن عليه
~~السلام عن امرأة ابتليت بشرب النبيذ فسكرت فزوجت نفسها رجلا في سكرها ثم
~~افاقت فانكرت ذلك ثم ظنت انه يلزمها ففزعت منه فاقامت مع الرجل على ذلك
~~التزويج أحلال هو لها ام التزويج فاسد لمكان السكرو لاسبيل للزوج عليها؟
~~فقال: إذا أقامت معه بعد ما افاقت فهو رضا منها، قلت: ويجوز ذلك التزويج
~~عليها؟ فقال: نعم.

# (1572) 48 وعنه عن فضالة عن رفاعة قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~الذي بيده عقدة النكاح فقال: الولي الذى يأخذ بعضا ويترك بعضا وليس له أن
~~يدع كله.

PageV07P392



# (1573) 49 أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقى أو غيره عن صفوان عن عبدالله
~~بن المغيرة عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الذي
~~بيده عقدة النكاح قال: هو الاب والاخ والرجل يوصى اليه الذي يجوز امره في
~~مال المرأة فيبتاع لها ويشترى فاي هؤلاء عفا فقد جاز.

# (1574) 50 وعنه عن محمد بن عمرو عن جميل بن صالح عن ابى عبيدة قال: سألت
~~ابا جعفر عليه السلام عن رجل كن له ثلاث بنات فزوج احداهن رجلا ولم يسم
~~التي زوج للزوج ولا للشهود وقد كان الزوج فرض لها صداقا، فلما بلغ ان يدخل
~~بها على الزوج وبلغ الزوج انها الكبرى فقال الزوج: لابيها انما تزوجت منك
~~الصغيرة من بناتك، قال: فقال ابوجعفر عليه السلام: ان كان الزوج رآهن كلهن
~~ولم يسم له واحدة منهن فالقول في ذلك قول الاب وعلى الاب فيما بينه وبين
~~الله ان يدفع إلى الزوج الجارية التي نوى ان يزوجها اياه عند عقدة النكاح،
~~قال: وإن كان الزوج لم يرهن كلهن ولم يسم له واحدة منهن عند عقدة النكاح
~~فالنكاح باطل.

# (1575) 51 علي بن اسماعيل الميثمي عن الحسن بن علي عن بعض اصحابنا عن
~~الرضا عليه السلام قال: الاخ الاكبر بمنزلة الاب.

# (1576) 52 محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن جعفر ms8259 البغدادى عن ظريف بن
~~ناصح عن ابان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا زوج الرجل ابنه كان ذلك
~~إلى ابنه، وإذا زوج ابنته جاز ذلك.

PageV07P393



### || AUTO 33 باب الكفاة في النكاح:

# قال الشيخ رحمه الله:(المسلمون الاحرار يتكافؤن في الاسلام والحرية في
~~االنكاح وان تفاضلوا في الشرف كما يتكافؤن في الديات والقصاص إذا كان واجدا
~~طولا للانفاق).يدل على ذلك قوله تعالى:(فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى
~~وثلاث ورباع) فاباح تعالى نكاح ما يطيب لنا من النساء ولم يخص جنسا من جنس
~~ولا جيلا من جيل، فينبغي ان يكون محمولا على عمومه إلا ما يخرجه الدليل،
~~ويؤكد ذلك ايضا مارواه:

# (1577) 1 أحمد بن محمد بن عيسى عن ابى عبدالله البرقي عن محمد ابن الفضيل
~~عمن ذكره عن ابى عبدالله عليه السلام قال: الكفو أن يكون عفيفا وعنده يسار.

# (1578) 2 وروى علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدالله ابن زرارة عن
~~عيسى بن عبدالله عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: يوما ونحن عنده إذا جاء كم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه،
~~قال: قلت يا رسول الله وان كان دنيا في نسبه؟ قال: اذا جاء كم من ترضون
~~خلقه ودينه فزوجوه، انكم إلا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير.

# (1579) 3 وعنه عن سندي بن محمد البزاز عن ابان بن عثمان الاحمر عن محمد
~~بن الفضيل الهاشمي قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: الكفو أن يكون عفيفا
~~ويكون عنده يسار.

PageV07P394



# (1580) 4 وعنه عن علي بن مهزيار قال: قرأت كتاب ابي جعفر عليه السلام إلى
~~ابى شيبة الاصبهاني: فهمت ما ذكرت من أمر بناتك وانك لا تجد احدا مثلك فلا
~~تنظر في ذلك يرحمك الله.

# فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إذاجاء كم من ترضون خلقه ودينه
~~فزوجوه، انكم إلا تفعلوا ذلك تكن فتنة في الارض وفساد كبير.

# (1581) 5 وعنه عن محمد بن عبدالله عن محمد بن ابي عمير عن معاوية ms8260 بن عمار
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله زوج
~~ضبيعة بنت الزبير بن عبدالمطلب من مقداد بن الاسود فتكلمت في ذلك بنو هاشم
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اني انما اردت أن تتضع المناكح.

# (1582) 6 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن ابن علي بن
~~فضال عن ثعلبة بن ميمون عن عمر بن ابي بكار عن ابي بكر الحضرمي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله زوج المقداد بن
~~الاسود الكندي ضباعة بنت الزبير بن عبدالمطلب، وانما زوجه لتتضع المناكح،
~~وليتأسوا برسول الله صلى الله عليه وآله، وليعلموا أن اكرمهم عندالله
~~اتقاهم.

# (1583) 7 وعنه عن الحسن بن الحسين الهاشمي عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر،
~~وعلي بن بندار عن السياري عن بعض البغداديين عن علي بن بلال قال: لقي هشام
~~بن الحكم بعض الخوارج فقال: يا هشام ما تقول في العجم يجوز أن يتزوجوا في
~~العرب؟ قال: نعم، قال: فالعرب تتزوج في قريش؟ قال: نعم قال: فقريش تتزوج في
~~بني هاشم؟ قال: نعم قال: عمن اخذت هذا؟ قال: عن جعفر بن محمد عليه السلام
~~سمعته يقول: تتكافى دماؤكم ولا تتكافى فروجكم؟ قال: فخرج الخارجي PageV07P395 

# حتى اتى ابا عبدالله عليه السلام فقال: اني لقيت هشاما فسألته عن كذا
~~فاخبرني بكذا وكذا فذكر انه سمعه منك فقال: نعم قد قلت ذاك فقال الخارجي:
~~فها انا ذا قدجئتك خاطبا فقال له ابوعبدالله عليه السلام: انك لكفو في كرمك
~~وحسبك في قومك ولكن الله عزوجل صاننا عن الصدقة وهي اوساخ ايي ى الناس فكره
~~أن نشرك فيما فضلنا الله به من لم يجعل الله له مثل ماجعل لنا، فقام
~~الخارجي وهو يقول: تالله ما رأيت رجلا قط مثله والله ردني اقبح رد وما خرج
~~عن قول صاحبه.

# (1584) 8 وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن ابى عبدالله عن ابراهيم بن
~~محمد الهمداني قال: كتبت إلى ms8261 ابى جعفر عليه السلام في التزويج فاتاني كتابه
~~بخطه قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا جاء كم من ترضون خلقه ودينه
~~فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير.

# (1585) 9 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسين ابن بشار
~~الواسطى قال: كتبت إلى ابى جعفر الثاني عليه السلام اسأله عن النكاح فكتب
~~عليه السلام: من خطب اليكم فرضيتم دينه وأمانته فزوجوهه، إلا تفعلوه تكن
~~فتنة في الارض وفساد كبير.

# (1586) 10 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد ابن يحيى عن أحمد
~~بن محمد جميعا عن علي بن مهزيار قال: كتب علي بن اسباط إلى ابى جعفر عليه
~~السلام في امر بناته انه لا يجد احدا مثله فكتب اليه ابوجعفر عليه السلام:
~~فهمت ماذكرت من امر بناتك وانك لا تجد احدا مثلك، فلا تنظر في ذلك يرحمك
~~الله فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إذا جاء كم من ترضون خلقه
~~ودينه فزوجوه إلا تفعلوا ذلك تكن فتنة في الارض وفساد كبير.

PageV07P396



# (1587) 11 علي بن االحسن بن فضال عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن محمد بن
~~ابي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال:
~~لما زوج علي بن الحسين عليه السلام امه مولاه وتزوج هو مولاته كتب اليه
~~عبدالملك ابن مروان كتابا يلومه فيه ويقول له: انك قد وضعت شرفك وحسبك فكتب
~~اليه علي ابن الحسين عليه السلام: ان الله تعالى رفع بالاسلام كل خسيسة
~~وأتم به الناقصة وأذهب به اللوم فلا لوم على مسلم وانما اللوم لوم
~~الجاهلية، واما تزويج امي فاني انما اردت بذلك برها، فلما انتهى الكتاب إلى
~~عبدالملك قال: لقد صنع علي بن الحسين أمرين ما كان يصنعهما احد إلا علي بن
~~الحسين فان بذلك قد زاد شرفا.

# (1588) 12 وروى محمد بن يعقوب مرسلا فقال: بعض اصحابنا سقط عني اسناده عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: ان الله ms8262 عزوجل لم يترك شيئا مما يحتاج اليه
~~إلا علمه نبيه صلى الله عليه وآله فكان من تعليمه اياه انه صعد المنبر ذات
~~يوم فحمد الله واثنى عليه ثم قال: أيها الناس ان جبرئيل عليه السلام اتاني
~~عن اللطيف الخبير PageV07P397 

# فقال: ان الابكار بمنزلة الثمر على الشجر إذا ادرك ثمارها فلم تجتنى
~~افسدته الشمس وتذريه الرياح، وكذلك الابكار إذا ادركن ما تدرك النساء فليس
~~لهن دواء إلا البعولة وإلا لم يؤمن عليهن الفساد لانهن بشر، قال: فقام اليه
~~رجل فقال: يا رسول الله فمن أزوج؟ قال: الاكفاء قال: يا رسول الله من
~~الاكفاء؟ فقال: المؤمنون بعضهم اكفاء بعض.ويكره تزويج شارب الخمر وان كان
~~ذلك ليس بمحظور، روى

# (1589) 13 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~محبوب عن خالد بن جرير عن ابى الربيع عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من شرب الخمر بعد ما حرمها االله فليس باهل
~~ان يزوج إذا خطب.

# (1590) 14 وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد رفعه قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: من زوج كريمته من شارب خمر فقد قطع رحمها.

# (1591) 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن بعض اصحابنا عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: شارب الخمر
~~لايزوج إذا خطب.

PageV07P398



### || AUTO 34 باب اختيار الازواج:

# (1592) 1 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن الحسن بن
~~علي عن علي بن عقبة عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من تزوج امرأة لا يتزوجها إلا لجمالها لم يرفيها
~~ما يحب، ومن تزوجها لمالها لا يتزوجها إلا له وكله الله اليه، فعليكم بذات الدين.

# (1593) 2 وعنه عن محمد وأحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبدالله ابن بكير
~~عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: الشؤم ms8263 في ثلاثة اشياء في
~~الدابة والمرأة والدار، فاما المرأة فشؤمها غلاء مهرها وعسر ولادتها، واما
~~الدابة فشؤمها كثرة عللها وسوء خلقها، واما الدار فشؤمها ضيقها وخبث
~~جيرانها.

# (1594) 3 وعنه عن محمد واحمد عن ابيهما عن عبدالله بن بكير عن محمد بن
~~مسلم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: من بركة المرأة خفة مؤنتها وتييسر
~~ولادتها، ومن شؤمها شدة مؤنتها وتعسير ولادتها.

# (1595) 4 وعنه عن الحسن بن علي بن يوسف ومحمد بن علي عن سعدان بن مسلم عن
~~بهلول عن رجل عن ابى جعفر عليه السلام قال: قال ابوجعفر عليه السلام:
~~خيرالنساء من التي إذا دخلت مع زوجها فخلعت الدرع خلعت معه الحياء، وإذا
~~لبست الدرع لبست معه الحياء.

# (1596) 5 وعنه عن محمد وأحمد عن علي بن يعقوب عن مروان ابن مسلم عن بريد
~~عن ابى جعفر عليه السلام قال: حدثنى جابر بن عبدالله ان النبى PageV07P399 

# صلى الله عليه وآله قال: من تزوج امرأة لما لها وكله الله اليه، ومن
~~تزوجها لجمالها رأى فيما ما يكره، ومن تزوجها لدينها جمع الله له ذلك.

# (1597) 6 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي حمزة قال: سمعت جابر
~~الانصاري يحدث قال: كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وآله فذكرنا
~~النساء وفضل بعضهن على بعض فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الااخبركم؟
~~فقلنا: بلى يا رسول الله فاخبرنا فقال: ان من خير نساء كم الولود الودود
~~الستيرة العزيزة في اهلها الذليلة مع بعلها المتبرجة مع زوجها الحصان عن
~~غيره التي تسمع قوله وتطيع امره، وإذا خلا بها بذلت له ما اراد منها ولم
~~تبذل له تبذل الرجل، ثم قال: الا اخبركم بشر نساء كم؟ قالوا: بلى قال: ان
~~من شر نساء كم الذليلة في اهلها العزيزة مع بعلها العقيم الحقود التي لا
~~تتورع من قبيح المتبرجة إذا غاب عنها بعلها الحصان معه اذا حضر التي لا
~~تسمع قوله ولا تطيع امره وإذا خلا بها بعلها تمنعت منه تمنع الصعبة عند ms8264
~~ركوبها ولا تقبل له عذرا ولا تغفر له ذنبا، ثم قال: أفلا اخبركم بخير
~~رجالكم فقلنا بلى قال: إن من خير رجالكم التقي النقي السمح الكفين السليم
~~الطرفين البر بوالديه ولا يلجئ عياله إلى غيره ثم قال: أفلا ااخبركم بشر
~~رجالكم؟ فقلنا: بلى قال: ان من شر رجالكم البهات الفاحش الاكل وحده المانع
~~رفده الضارب اهله وعبده، البخيل الملجئ عياله إلى غيره العاق بوالديه.

# (1598) 7 عنه عن علي بن رئاب عن عبدالاعلى بن اعين مولى ال سام عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تزوجوا
~~الابكار فانهن اطيب شئ افواها وادر شئ اخلافا واحسن شئ اخلاقا وافتح شئ
~~ارحاما اما علمتم اني اباهي بكم الامم يوم القيامة حتى بالسقط يظل محبنطئا PageV07P400 

# على باب الجنة فيقول الله عزوجل له: ادخل الجنة فيقول: لاحتى يدخل ابواي
~~قبلي فيقول الله تعالى: لملك من الملائكة ائتني بابويه فيأمر بهما إلى
~~الجنة فيقول: هذا بفضل رحمتي لك.

# (1599) 8 وعنه عن علي بن رئاب عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال
~~ثلاثة اشياء: ايحاسب عليهن المؤمن: طعام يأكله وثوب يلبسه وزوجة صالحة
~~تعاونه ويحصن بها فرجه.

# (1600) 9 علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن
~~محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: اتى رجل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يستأمره في النكاح فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: نعم انكح
~~وعليك بذوات الدين تربت يداك وقال: انما مثل المرأة الصالحة مثل الغراب
~~الاعصم الذي لا يكاد يقدر عليه قال: وما الغراب الاعصم؟ قال: الابيض احدى رجليه.

# (1601) 10 وعنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم الكرخي
~~قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: ان صاحبتي هلكت رحمها الله وكانت لي
~~موافقة وقد هممت ان اتزوج قال: فقال لي: انظر اين تضع نفسك ومن تشركه في
~~مالك وتطلعه على دينك وسرك، فان كنت فاعلا فبكرا تنسب إلى الخير ms8265 والى حسن
~~الخلق، واعلم: الا ان النساء خلقن شتى فمنهن الغنيمة والغرام ومنهن الهلال
~~إذا تجلى لصاحبه ومنهن الظلام فمن يظفر بصالحن يسعد ومن يعثر فليس له
~~انتقام وهن ثلاثة امرأة بكر ولود تعين زوجها على دهره لدنياه وآخرته ولا تعين PageV07P401 

# الدهر عليه وامرأة عقيم لا ذات جمال ولا خلق ولا تعين على خير، وامرأة
~~صخابة ولاجة همازة تستقل الكثير ولاتقبل اليسير.

# (1602) 11 عنه عن معاوية بن حكيم عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن عبدالله
~~بن المغيرة عن ابى الحسن عليه السلام قال: سمعته يقول: عليكم بذوات الاوراك
~~فانهن انجب.

# (1603) 12 وعنه عن عمرو بن عثمان عن عبدالله بن المغيرة عن اسماعيل بن
~~ابي زياد الشعيرى عن ابى عبدالله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: اختاروا لنطفكم فان الخال احد الضجيعين.

# (1604) 13 وعنه عن الحسن بن علي بن يوسف عن عثمان بن عيسى عن عبدالله بن
~~مسكان عن بعض اصحابنا قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: ان المرأة
~~قلادة فانظر ماذا تقلد قال: وسمعته يقول: ليس للمرأة خطر لا لصالحتهن ولا
~~لطالحتهن، اما صالحتهن فليس خطرها الذهب والفضة وهي خير من الذهب والفضة،
~~واما طالحتهن فليس التراب خطرها والتراب خير منها.

# (1605) 14 عنه عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ بن ثابت الجوهري عن عمرو
~~بن جميع عن ابى عبدالله عليه السلام عن أبيه عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: خير نسائكم الطيبة الريح الطيبة الطعام التي أذا
~~انفقت انفقت بمعروف وأذا امسكت امسكت بمعروف فتلك من عمال الله وعامل الله
~~لا يخيب.

# (1606) 15 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن PageV07P402 

# ابي عبدالله عن بعض اصحابنا رفع الحديث قال: كان النبي صلى الله عليه
~~وآله إذا اراد ان يتزوج امرأة بعث من نظر اليها ويقول للمبعوث شمي ليتها
~~فان طاب ليتها طاب عرفها وانظري إلى كعبها فان درم كعبها عظم كعثبها. ms8266

# (1607) 16 وعنه عن عدة من اصحابنا عن بكر بن صالح عن مالك بن اشيم عن بعض
~~اصحابه عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال اميرالمؤمنين عليه السلام:
~~تزوجوا عيناء سمراء مربوعة عجزاء فان كرهتها فعلي الصداق.

# (1608) 17 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قام النبي صلى الله عليه وآله خطيبا فقال: أيها
~~الناس اياكم وخضراء الدمن قيل يا رسول الله وما خضراء الدمن؟ قال: المرأة
~~الحسناء في منبت السوء.

# (1609) 18 وعنه عن علي عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان
~~جميعا عن ابن ابى عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~إذا تزوج الرجل المراة لجمالها أو مالها وكل إلى ذلك، وان تزوجها لدينها
~~رزقة الله عزوجل الجمال والمال.

# (1610) 19 وعنه عن علي عن أبيه عن محمد بن ابى عمير عن اسحاق ابن عمار
~~قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: من اخلاق الانبياء عليهم السلام حب
~~النساء.

# (1611) 20 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد
~~قال: سمعت علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول ثلاث من سنن PageV07P403 

# المرسلين، العطر واحفاء الشعر وكثرة الطروقة.

# (1612) 21 وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن ابى عبدالله عن ابيه عن
~~سليمان بن جعفر الجعفري عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ما رأيت ضعيفات الدين وناقصات العقول اسلب لذى لب منكن.

# (1613) 22 وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أو قال
~~اميرالمؤمنين عليه السلام: النساء اربع جامع مجمع وربيع مربع وكرب مقمع وغل قمل.

# (1614) 23 وفي حديث آخر وخرقاء مقمع بدل وكرب.

# (1615) 24 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى ms8267 الله عليه وآله: افضل نساء
~~امتي اصبحهن وجها واقلهن مهرا.

# (1616) 25 وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن ابي عبدالله البرقي عن غير
~~واحد عن زياد القندى عن ابى وكيع عن ابى اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: خير نساء كم قريش ألطفهن بازواجهن
~~وأرحمهن باولادهن المجون لزوجها الحصان لغيره، قلنا وما المجون؟ قال: التي
~~لا تمتنع.

# (1617) 26 وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة بن مهران عن ابى عبدالله عليه السلام قال: من زوج عزبا PageV07P404 

# كان ممن ينظر الله اليه يوم القيامة.

# (1618) 27 وعنه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~قال اميرالمؤمنين عليه السلام: افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح
~~حتى يجمع الله بينهما.

# (1619) 28 علي بن الحسن عن الحسن بن علي بن يوسف عن صفوان بن يحيى عن
~~عبداالله بن المغيرة عن ابى الحسن عليه السلام قال: جاء رجل إلى ابى جعفر
~~عليه السلام فقال ابى: هل لك من زوجة؟ قال: لا قال: ما أحب ان لي الدنيا
~~وما فيها واني ابيت ليلة ليس لي زوجة ثم قال ابي عليه السلام: ركعتين
~~يصليهما رجل متزوج افضل من رجل يقوم ليله ويصوم نهاره اعزب.

# (1620) 29 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن
~~صدقة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال أميرالمؤمنين عليه السلام: أياكم
~~ونكاح الزنج فانه خلق مشوه.

# (1621) 30 وعنه عن علي بن ابراهيم عن اسماعيل بن محمد المكي عن علي بن
~~الحسين عن عمرو بن عثمان عن ا لحسين بن خالد عمن ذكره عن ابى الربيع الشامى
~~قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: لا تشتر من السودان احدا فان كان لابد
~~فمن النوبة فانهم من الذين قال الله تعالى:(ومن الذين قالوا انا نصارى
~~اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به) اما انهم سيذكرون ذلك الحظ، وسيخرج
~~مع القائم عليه السلام منامنهم ms8268 عصابة، ولا تنكحوا من الاكراد احدا فانهم
~~جنس من الجن كشف الله عنهم الغطاء.

PageV07P405



# (1622) 31 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال أميرا لمؤمنين عليه السلام:
~~اياكم وتزويج الحمقاء فان صحبتها بلاء وولدها ضياع.

# (1623) 32 وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن ابى عبدالله عن ابيه عمن
~~حدثه عن ابى عبدالله عليه السلام قال: زوجوا الاحمق ولا تزوجوا الحمقاء فان
~~الاحمق ينجب والحمقاء لا تنجب.

# (1624) 33 الحسن بن محبوب عن ابى أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابى
~~جعفر عليه االسلام قال: سأله بعض اصحابنا عن الرجل المسلم تعجبه المرأة
~~الحسناء أيصلح ان يتزوجها وهي مجنونة؟ قال: لا ولكن إذا كان عنده امة
~~مجنونة فلا بأس ان يطأها ولا يطلب ولدها.

# (1625) 34 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد ابن محمد بن
~~ابي نصر عن داود بن سرحان عن زرارة قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~قول الله عزوجل:(الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة) قال: هن نساء مشهورات
~~بالزنى أو رجال مشهورون شهروا به وعرفوا به، والناس اليوم بذلك المنزل فمن
~~اقيم عليه حد الزنى أو شهر بالزنى لم ينبغ لاحد ان يناكحه حتى يعرف منه توبة.

# (1626) 35 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~معاوية بن وهب قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فعلم
~~بعد ما تزوجها انها كانت زنت قال: ان شاء زوجها ان يأخذ الصداق ممن زوجها
~~ولها الصداق بما استحل من فرجها، وان شاء تركها.

PageV07P406



### || AUTO 35 باب الاستخارة للنكاح والدعا قبله:

# (1627) 1 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن مثنى بن الوليد الحناط
~~عن ابي بصير قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: إذا تزوج احدكم كيف يصنع؟
~~قال: قلت له ما ادري جعلت فداك قال: فاذا هم بذلك فليصل ركعتين ويحمد ms8269 الله
~~ويقول:(اللهم انى اريد اتزوج، اللهم فاقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن
~~لى في نفسها وفي مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة، واقدر لي منها ولدا طيبا
~~تجعله خلفا صالحا في حياتى وبعد موتى) فاذا ادخلت عليه فليضع يده على
~~ناصيتها ويقول:(اللهم على كتابك تزوجتها وفي امانتك اخذتها وبكلماتك
~~استحللت فرجها فان قضيت في رحمها ولدا فاجعله مسلما سويا ولا تجعله شرك
~~شيطان) قلت: وكيف يكون شرك شيطان؟ فقال: ان الرجل إذا دنا من المرأة وجلس
~~مجلسه حضره الشيطان فان هو ذكر اسم الله تنحى الشيطان عنه وان فعل ولم يسم
~~ادخل الشيطان ذكره فكان العمل منهما جميعا والنطفة واحدة قلت: فبأي شئ يعرف
~~هذا جعلت فداك؟ قال: بحبنا وبغضنا.

# (1628) 2 وعنه علي بن اسباط عن اسماعيل بن منصور عن ابراهيم بن محمد بن
~~حمران عن ابيه عن ابى عبدالله عليه السلام قال: من تزوج والقمر في العقرب
~~لم ير الحسنى PageV07P407 

### || AUTO 36 باب السنة في عقود النكاح وزفاف النساء وآداب الخلوة والجماع:

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن السنة في نكاح الغبطة الاشهاد والاعلان والخطبة
~~فيه بذكر الله وذكر رسوله).قد بينا فيما تقدم ان الاشهاد والاعلان في
~~النكاح من السنه وأن لم يكونا من شرائط صحة العقد، وحكم الخطبة ايضا ذلك
~~الحكم في انه مندوب اليه وانه مستحب، فان لم يفعله الانسان لم يكن عليه شي
~~وكان العقد صحيحا.

# (1629) 1 روى محمدبن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~علي بن فضال عن علي بن يعقوب عن مروان بن مسلم عن عبيد ابن زرارة قال: سألت
~~ابا عبداالله عليه السلام عن التزويج بغير خطبة فقال: أو ليس عامة ما يتزوج
~~فتياننا ونحن نتعرق الطعام(1) على الخوان نقول يا فلان زوج فلانة فيقول:
~~نعم قد فعلت.

# (1630) 2 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر ابن محمد بن علي
~~الاشعري عن عبدالله بن ميمون القداح عن ابى عبدالله عليه السلام ان علي بن
~~الحسين ms8270 عليه السلام كان يتزوج وهو يتعرق عرقا يأكل فما يزيد على أن يقول
~~الحمدلله وصلى الله على محمد وآله ويستغفر الله وقد زوجناك علي شرط الله ثم
~~قال علي بن الحسين عليه السلام: إذا حمدالله فقد خطب.

# (1631) 3 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد PageV07P408 

# عن ابن فضال رفعه إلى ابي جعفر عليه السلام قال: الوليمة يوم ويومان
~~مكرمة وثلاثة ايام رياء وسمعة.

# (1632) 4 وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن
~~سالم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله حين
~~تزوج ميمونة بنت الحارث أولم عليها واطعم الناس الحيس.

# (1633) 5 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الوشا عن ابى الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: ان النجاشي لما خطب لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله آمنة بنت ابي سفيان لعنه الله فزوجه دعا بطعام وقال: ان من
~~سنن المرسلين الاطعام عند التزويج.

# (1634) 6 وروى موسى بن بكر عن ابى الحسن عليه السلام ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: لا وليمة الا في خمس في عرس أو خرس أوعذار أو وكاز أو
~~ركاز، فالعرس التزويج، والخرس النفاس بالولد، والعذر الختان، والوكاز الرجل
~~يشتري الدار، والركاز الرجل يقدم من مكة.

# (1635) 7 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن محمد بن
~~حكيم عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: انما جعلت البينة في
~~النكاح من اجل المواريث.

# (1636) 8 الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ابى بصير PageV07P409 

# قال: سمعت رجلا وهويقول لابي جعفر عليه السلام: جعلت فداك اني رجل قد
~~اسننت وقد تزوجت امرأبكرا صغيرة ولم أدخل بها واني اخاف إذا دخلت علي
~~فرأتنى ان تكرهني لخضابي وكبري قال ابوجعفر عليه السلام: إذا ادخلت عليك ان
~~شاء الله فمرهم قبل ان تصل اليك ان تكون متوضئة ثم لا تصل ms8271 اليها انت حتى
~~توضأ وتصلي ركعتين ثم مرهم يامروها ان تصلي ايضا ركعتين، ثم تحمد الله
~~وتصلي على محمد وآله ثم ادع الله ومرمن معها ان يؤمنوا على دعائك ثم ادع
~~الله وقل:(اللهم ارزقني الفها ووردها ورضاها بي وارضنى بها واجمع بيننا
~~باحسن اجتماع وانفس ايتلاف فانك تحب الحلال وتكره الحرام) واعلم ان الالف
~~من الله والفرك من الشيطان ليكره ما احل الله عزوجل.

# (1637) 9 الحسين بن سعيد عن صفوان عن موسى عن زرارة عن ابى جعفر عليه
~~السلام قال: لا يدخل بالجارية حتى يأتي لها تسع سنين أو عشر سنين.

# (1638) 10 محمد بن ابي خالد عن ابن ابي عمير عن حماد عن االحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: من وطئ امراته قبل تسع سنين فاصابها عيب فهو ضامن.

# (1639) 11 وعنه عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه عن علي
~~عليه السلام قال: من تزوج بكرا فدخل بها في اقل من تسع سنين فعيبت ضمن.

# (1640) 12 وعنه عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن PageV07P410 

# جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام قال: لا توطأ جارية لاقل من عشر سنين
~~فان فعل فعيبت فقد ضمن.

# (1641) 13 وعنه عن محمد بن عيسى عن ابان عن حريز عن محمد ابن مسلم عن ابي
~~جعفر عليه السلام: إذا اردت االجماع فقل:(اللهم ارزقني ولدا واجعله تقيا
~~زكيا ليس في خلقه زيادة ولا نقصان واجعل عاقبته إلى خير).

# (1642) 14 الحسن بن محبوب عن ابى أيوب عن عمرو بن عثمان عن ابى جعفرقال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام أيكره الجماع في ساعة من الساعات فقال: نعم
~~يكره في الليلة التي ينكسف فيها القمر واليوم الذي تنكسف فيه الشمس وفيما
~~بين غروب الشمس إلى أن يغيب الشفق، ومن طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، وفي
~~الريح السوداء والحمراء والصفراء، والزلزلة، ولقد بات رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عند بعض النساء فانكسف القمر في تلك الليلة فلم يكن منه فيها شئ ms8272
~~فقالت له زوجته: يا رسول الله بأبي انت وامي كل هذا للبغض؟ فقال: ويحك هذا
~~الحادث في السماء فكرهت ان اتلذذ فادخل في شئ ولقد عير الله قوما فقال
~~عزوجل:(وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم)(1) وأيم الله لا
~~يجامع في هذه الساعات التي وصفت فيرزق من جماعه ولدا وقد سمع بهذا الحديث
~~فيرى مايحب.

# (1643) 15 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~بكر بن صالح عن سليمان بن جعفر الجعفري عن ابى الحسن عليه السلام قال: من
~~اتى اهله في محاق الشهر فليسلم بسقط الولد.

# (1644) 16 وعنه عن أبيه عمن ذكره عن ابى الحسن موسى PageV07P411 

# عليه السلام عن ابيه عن جده عليه السلام قال: ان فيما اوصى به رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام قال: يا علي لا تجامع اهلك في اول
~~ليلة من الهلال، ولا في ليلة النصف، ولا في آخر ليلة فانه يتخوف على ولده،
~~من فعل ذلك الخبل فقال علي عليه السلام: ولم ذلك يا رسول الله؟ فقال: ان
~~الجن يكثرون غشيان نسائهم في اول ليلة من الهلال وليلة النصف وفى آخر ليلة،
~~اما رأيت المجنون يصرع في اول الشهر وفي وسطه وفي آخره.

# (1645) 17 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن صفوان عن عبدالله بن
~~سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: يكره للرجل إذا قدم من سفره أن يطرق
~~اهله ليلا حتى يصبح.

# (1646) 18 وسأل محمد بن العيص ابا عبدالله عليه السلام فقال: أجامع وانا
~~عريان؟ قال: لا ولا مستقبل القبلة ولا مستدبرها، وقال علي عليه السلام: لا
~~تجامع في السفينة، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يكره ان يغشى الرجل
~~المرأة وقد احتلم حتى يغتسل من احتلامه الذي رأى، فان فعل وخرج الولد
~~مجنونا فلا يلومن إلا نفسه.

# (1647) 19 وسأل صفوان بن يحيى ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل يكون
~~عنده المرأة الشابة فيمسك عنها الاشهر ms8273 والسنة لا يقربها ليس يريد الاضرار
~~بها يكون لهم مصيبة أيكون في ذلك آثما؟ قال: إذا تركها اربعة اشهر كان آثما
~~بعد ذلك.

# (1648) 20 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن PageV07P412 

# زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا جامع احدكم فلا يأتيهن كما
~~يأتي الطير ليمكث وليلبث قال بعضهم: وليتلبث.

# (1649) 21 وعنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن ابراهيم
~~ابن ابي بكر النخاس عن موسى بن بكر عن ابى الحسن عليه السلام في رجل يجامع
~~فيقع عنه ثوبا قال: لابأس.

# (1650) 22 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن اسماعيل ابن همام عن
~~علي بن جعفر قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يقبل قبل المرأة
~~قال: لابأس.

# (1651) 23 وعنه عن علي بن بندار عن أحمد بن ابى عبدالله عن أحمد بن النضر
~~عن محمد بن مسكين الحناط عن ابى حمزة قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام
~~أينظر الرجل في فرج امرأته وهو يجامعها؟ قال: لابأس.

# (1652) 24 وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن رجل عن
~~اسحاق بن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل ينظر إلى امرأته وهي
~~عريانة قال: لابأس بذلك وهل اللذة إلا ذاك.

# (1653) 25 وعنه عن علي بن محمد عن ابن بندار عن أحمد بن ابى عبدالله عن
~~ابيه عن عبدالله بن القاسم عن عبدالله بن سنان قال: قال ابوعبدالله عليه
~~السلام: اتقوا الكلام عند التقاء الختانين فانه يورث الخرس.

# (1654) 26 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محسن بن أحمد عن أبان عن مسمع بن
~~عبدالملك قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: لا يجامع المختضب PageV07P413 

# قلت: جعلت فداك لم لا يجامع المختضب؟ قال: لانه محتصر.

# (1655) 27 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم ابن محمد
~~الجوهري عن اسحاق ms8274 بن ابراهيم عن ابى أيوب عن ابى راشد عن أبيه قال: سمعت
~~ابا عبدالله عليه السلام يقول: لا يجامع الرجل امراته ولاجاريته وفي البيت
~~صبى، فان ذلك مما يورث الزنى.

# (1656) 28 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن الرجل
~~ينظر في فرج المرأة وهو يجامعها؟ قال: لا بأس به إلا انه يورث العمى في الولد.

# (165) 29 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن اسباط عن محمد ابن حمران عن
~~عبداالله بن ابي يعفور قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يأتي
~~المرأة في دبرها قال: لابأس إذا رضيت، قلت: فاين قول الله عزوجل:(فاتوهن من
~~حيث أمركم الله)؟ قال: هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث امركم الله
~~ان الله تعالى يقول:(نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شئتم).

# (1658) 30 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عمن اخبره قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل يأتى اهله من خلفها؟ قال: هو احد
~~المائتيين فيه الغسل.

# (1659) 31 أحمد بن عيسى عن موسى بن عبدالملك والحسين بن PageV07P414 

# علي بن يقطين وموسى بن عبدالملك عن رجل قال: سألت ابا الحسن الرضا عليه
~~السلام عن اتيان الرجل المرأة من خلفها فقال: احلتها آية من كتاب الله
~~عزوجل قول لوط:(هؤلاء بناتي هن اطهرلكم) وقد علم انهم لا يريدون الفرج.

# (1660) 32 وعنه عن معمر بن خلاد قال: قال ابوالحسن عليه السلام: أى شئ
~~يقولون في اتيان النساء في اعجازهن؟ قلت: انه بلغني ان اهل المدينة لا يرون
~~به باسا فقال: ان اليهود كانت تقول إذا اتى الرجل المرأة في خلفها خرج
~~الولد احول فأنزل الله عزوجل:(نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شئتم) من خلف
~~أو قدام خلافا لقول اليهود ولم يعن في ادبارهن.

# (1661) 33 وعنه عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن حماد ابن عثمان قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام او اخبرني من سأله عن رجل يأتي المرأة في ذلك
~~الموضع وفي ms8275 البيت جماعة فقال لي: ورفع صوته قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من كلف مملوكه ما لا يطيق فليبعه ثم نظر في وجوه اهل البيت ثم اصغى
~~إلي فقال: لا بأس به.

# (1662) 34 وعنه عن معاوية بن حكيم عن أحمد بن محمد عن حماد ابن عثمان عن
~~عبدالله بن ابي يعفور قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يأتي
~~المرأة في دبرها قال: لا بأس به.

# (1663) 35 وعنه عن علي بن الحكم قال: سمعت صفوان يقول: قلت للرضا عليه
~~السلام: ان رجلا من مواليك أمرني ان أسألك عن مسأله فهابك واستحى منك أن
~~يسألك قال: ماهي قال: قلت الرجل يأتي امرأته في دبرها؟ قال:

PageV07P415



# نعم ذلك له قلت فانت تفعل ذلك؟ قال: لا انا لا نفعل ذلك.

# (1664) 36 فاما مارواه أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن موسى عن يونس
~~أو غيره عن هاشم بن المثنى عن سدير قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: محاش النساء على امتي حرام.

# (1665) 37 وعنه بالاسناد عن هاشم وابن بكير عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال هاشم: لا تفري(1) ولاتفرث وابن بكير قال: لا تفرث أى لا تأتي من غير
~~هذا الموضع.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبران لا يقابل بهما الاخبار الكثيرة التي
~~قدمناها على انهما مع كونها شاذين منقطعي الاسناد مرسلين وما هذا حكمه لا
~~يعترض به الاحاديث المسندة، ولو سلم من ذلك لكان محمولا على ضرب من
~~الكراهية لانه وان لم يكن حراما فهو مكروه الاولى تركه على كل حال، يدل على
~~ذلك ما رواه:

# (1666) 38 أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي يرفعه عن ابن ابي يعفور قال:
~~سألته عن اتيان النساء في اعجازهن؟ فقال: ليس به بأس وما احب ان
~~تفعله.والخبر الذي قدمناه ايضا عن الرضا عليه السلام وقوله انا لا نفعل ذلك
~~دال على كراهيته حسب ما قدمناه، ويحتمل ان يكون الخبران وردا مورد التقية
~~لان هذا ms8276 لا يوافقنا عليه من العامة غير مالك فحسب فيجوز أن يكونا وردا عليه
~~هذا الوجه.

# (1667) 39 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن
~~ابن بكير عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال: سألت ابا عبدالله PageV07P416 

# عليه السلام عن العزل فقال: ذاك إلى الرجل.

# (1668) 40 وعنه عن أحمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن ابن فضال عن علي
~~بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام
~~قال: لا بأس بالعزل عن المرأة الحرة إن احب صاحبها وان كرهت فليس لها من
~~الامر شئ.

# (1669) 41 محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن العزل فقال: ذلك إلى الرجل
~~يصرفه حيث شاء.

# (1670) 42 وعنه عن ابى علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن ابى
~~عميرة عن عبدالرحمن الحذاء عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان علي بن
~~الحسين عليه السلام لا يرى بالعزل باسا يقرأ هذه الآية(وإذ اخذ ربك من بني
~~آدم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى) فكل شئ
~~اخذ منه الميثاق فهو خارج وان كان على صخرة صماء.

# (1671) 43 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما
~~عليهما السلام انه سئل عن العزل فقال: أما الامة فلابأس، واما الحرة فاني
~~اكره ذلك إلا ان يشترط عليها حين يتزوجها.

# (1672) 44 وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر
~~عليه السلام مثل ذلك، وقال في حديثه: إلا ان ترضى أو ان يشترط PageV07P417 

# ذلك عليها حين يتزوجها.

# (1673) 45 وعنه عن محمد بن الفضيل عن ابى الصباح الكناني قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل:(لاتضار والدة بولدها ولا مولود له
~~بولده) قال: كانت المراضع تدفع احداهن الرجل إذا اراد الرجل الجماع فتقول
~~لا ادعك ms8277 اني اخاف ان احبل فاقتل ولدي هذا الذى ارضعه، وكان الرجل تدعوه
~~امرأته فيقول اني اخاف ان اجامعك فاقتل ولدي فيدعها ولا يجامعها فنهى الله
~~عن ذلك ان يضار الرجل المرأة والمرأة الرجل.

# (1674) 46 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف ابن عميرة عن ابى
~~مريم الانصاري قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل قال: يوم آتي فلانة
~~أطلب ولدها فهي حرة بعد ان يأتيها أله ان يأتيها ولاينزل فيها؟ فقال: إذا
~~اتاها فقد طلب ولدها.

# (1675) 47 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن الحسن
~~بن علي الوشا عن ابى الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول في التزويج
~~قال: ان من السنة التزويج بالليل لان الله عزوجل جعل الليل سكنا والنساء
~~انما هن سكن.

# (1676) 48 وعنه عن علي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: زفوا عرائسكم ليلا واطعموا ضحى.

# (1677) 49 أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن اسحاق ابن عمار قال:
~~قلت لابى ابراهيم عليه السلام: الرجل يكون معه اهله في السفر ولا PageV07P418 

# يجد الماء أيأتى اهله؟ قال: ما احب ان يفعل ذلك إلا ان يخاف على نفسه.

# (1678) 50 عنه عن علي بن أحمد بن اشيم عن صفوان بن يحيى قال سألت الرضا
~~عليه السلام عن الرجل يكون عنده المرأة الشابة فيمسك عنها الاشهر والسنة لا
~~يقربها ليس يريد الاضرار بها يكون لهم مصيبة يكون في ذلك آثما؟ قال: إذا
~~تركها اربعة اشهر كان آثما بعد ذلك إلا ان يكون باذنها.

### || AUTO 37 باب القمسة للازواج:

# (1679) 1 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن عبدالله بن مسكان عن الحسن
~~بن زياد قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: تتزوج الحرة على الامة ولا تتزوج
~~الامة على الحرة، ولا النصرانية ولا اليهوديه على المسلمة، فمن فعل ذلك
~~فنكاحه باطل، وسألته عن الرجل يكون له المرأتان واحدهما احب اليه من الاخرى
~~أله ان ms8278 يفضلها بشئ؟ قال: نعم له أن يأتيها ثلاث ليال والاخرى ليلة، لان له
~~أن يتزوج اربع نسوة فليلتيه يجعلهما حيث شاء، قلت: فيكون عنده المرأة
~~فيتزوج جارية بكرا قال: فليفضلها حين يدخل بها بثلاث ليال، وللرجل أن يفضل
~~نساء ة بعضهن على بعض ما لم يكن اربعا.

# (1680) 2 وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سألته عن رجل
~~كانت له امرأة فيتزوج عليها هل يحل له ان يفضل واحدة على الاخرى PageV07P419 

# قال: يفضل المحدثة حدثان عرسها ثلاثة ايام إذا كانت بكرا ثم يسوي بينهما
~~بطيبة نفس احداهما للاخرى.

# (1681) 3 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: سئل عن الرجل يكون عنده امرأتان احداهما احب اليه من الاخرى
~~أله ان يفضل احداهما على الاخرى؟ قال: نعم يفضل بعضهن على بعض ما لم يكن
~~اربعا وقال: إذا تزوج الرجل بكرا وعنده ثيب فله أن يفضل البكر بثلاثة ايام.

# (1682) 4 وعنه عن النصر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن الحضرمي عن محمد
~~بن مسلم قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: رجل تزوج امرأة وعنده امرأة قال:
~~إذا كانت بكرا فليبت عندها سبعا، وان كانت ثيبا فثلاثا.ولا ينافي هذا الخبر
~~ما تقدم من الاخبار، لان الاخبار الاولة نحملها علي ان المراد بها أن له ان
~~يفضل البكر بثلاثة ايام وهو افضل ثم يرجع إلى التسوية، والخبر الاخير نحمله
~~على الجواز دون التخيير فان من فعل ذلك لم يكن مأثوما، وان كان قد ترك
~~الافضل.

# (1683) 5 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن نوح ابن شعيب ومحمد
~~بن الحسن قال: سأل ابن ابي العوجاء هشام بن الحكم فقال له: أليس الله
~~حكيما؟ قال: بلى هو احكم الحاكمين، قال: فاخبرني عن قوله عزوجل(فانكحوا ما
~~طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم ألا تعدلوا فواحدة) أليس هذا
~~فرضا؟ قال: بلى قال: فاخبرني عن قوله:(ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ms8279
~~ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل) أى حكيم يتكلم بهذا؟ فلم يكن عنده جواب، فرحل PageV07P420 

# إلى المدينة إلى ابى عبدالله عليه السلام فقال: يا هشام في غير وقت حج
~~ولا عمرة قال: نعم جعلت فداك لامر همني ان ابن ابي العوجاء سألنى عن مسألة
~~لم يكن عندي فيها شئ قال: وما هو؟ قال: فاخبره بالقصة فقال له ابوعبدالله
~~عليه السلام: أما قوله:(فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان
~~خفتم ألا تعدلوا فواحدة) يعني في النفقة واما قوله:(ولن تستطيعوا ان تعدلوا
~~بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل) يعنى في المودة قال: فلما قدم
~~عليه هشام بهذا الجواب فاخبره قال: والله ما هذا من عندك.

# (1684) 6 علي بن الحسن عن عبدالرحمن بن ابى نجران وسندي ابن محمد عن عاصم
~~بن حميد عن محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: قضي في رجل نكح أمة
~~ثم وجد طولا يعنى استغناء ولم يشته ان يطلق الامة نفس فيها فقضى ان الحرة
~~تنكح على الامة ولا تنكح الامة على الحرة إذا كانت الحرة اولهما عنده، وإذا
~~كانت الامة عنده قبل نكاح الحرة على الامة قسم للحرة الثلثين من ماله ونفسه
~~يعني نفقته وللامة الثلث من ماله ونفسه.

# (1685) 7 - وعنه عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمن ابن
~~ابي عبدالله عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج الامة
~~على الحرة؟ قال: لا يتزوج الامة على الحرة ويتزوج الحرة على الامة وللحرة
~~ليلتان وللامة ليلة.

# (1686) 8 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج المملوكة على الحرة؟ قال: لا،
~~فاذا كانت تحته امرأة مملوكة فتزوج عليها حرة قسم للحرة مثلي ما يقسم
~~للمملوكة، قال محمد: وسألته عن الرجل يتزوج المملوكة؟ فقال: لا بأس إذا
~~اضطر اليها.

PageV07P421



# (1687) 9 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن عبدالملك ابن عتبة
~~الهاشمي قال: ms8280 سألت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يكون له امرأتان يريد أن
~~يوثر احداهما بالكسوة والعطية أيصلح ذلك؟ قال: لا بأس بذلك واجتهد في العدل
~~بينهما.

# (1688) 10 وعنه عن معمر بن خلاد قال: سألت ابا الحسن عليه السلام هل يفضل
~~الرجل نساء ه بعضهن على بعض؟ قال: لا ولا بأس به في الاماء.

# (1689) 11 الحسن بن محبوب عن ابراهيم الكرخي قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل له اربع نسوة فهو يبيت عند ثلاث منهن في لياليهن ويمسهن،
~~فاذا نام عند الرابعة في ليلتها لم يمسها فهل عليه في هذا اثم؟ فقال: انما
~~عليه ان يكون عندها في ليلتها ويظل عندها صبيحتها، وليس عليه ان يجامعها
~~إذا لم يرد ذلك.

### || AUTO 38 باب التدليس في النكاح ومايرد منه وما لا يرد:

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن تزوج بامرأة على انها حرة فوجدها امة كان له ردها).

# (1690) 1 ابوعبدالله البزوفرى قال: حدثنا حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة
~~عن الحسن بن محبوب عن العباس بن الوليد عن أبيه عن ابي عبدالله عليه السلام
~~في رجل تزوج امرأة حرة فوجدها امة قد دلست نفسها قال: ان كان PageV07P422 

# الذي زوجها اياه غير مواليها فان نكاحه فاسد، قلت كيف يصنع بالمهر الذي
~~اخذت منه؟ قال: ان وجد مما اعطاها شيئا فليأخذه، وان لم يجد فلا شئ له
~~عليها فان كان زوجها ولي لها يرجع على وليها بما اخذته ولمواليها عليه ان
~~كانت بكرا عشر قيمة ثمنها وان كانت غير بكر فنصف عشر قيمتها بما استحل من
~~فرجها، قال: وتعتد عدة الامة قلت: فان جاء ت بولد منه؟ قال: الاولاد منه
~~احرار إذا كان النكاح بغير اذن المولى.وقد تكلمنا على هذا الخبر فيما مضى
~~وبينا معنى قوله: الاولاد منه احرار أي شئ المراد به فلا وجه لاعادته هنا.

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن خطب إلى رجل بنتا له من حرة فعقد له على بنت له
~~من امة ثم علم بعد ذلك كان له ردها).

# (1691) 2 ms8281 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد ابن عيسى عن
~~حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يخطب إلى
~~الرجل ابنته من مهيرة فاتاه بغيرها قال: تزف اليه التي سميت له بمهر آخر من
~~عند ابيها والمهر الاول للتي دخل بها.

# (1692) 3 الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد عن محمد بن سماعة عن عبدالحميد
~~عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل خطب إلى رجل
~~بنتا له من مهيرة فلما كانت ليلة دخولها على زوجها ادخل عليه بنتا له اخرى
~~من امة قال: ترد على ابيها وترد اليه امرأته ويكون مهرها على ابيها.

# قال الشيخ رحمه الله:(وترد البرصاء والعمياء والمجنونة والمجذومة
~~والرتقاء والمفضاة والعرجاء والمحدودة في الفجور).

PageV07P423



# (1693) 4 روى الحسين بن سعيد عن علي بن اسماعيل عن ابن ابى عمير عن حماد
~~عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: انما يرد النكاح من البرص
~~والجذام والجنون والعقل.

# (1694) 5 الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد عن داود بن سرحان عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في الرجل يتزوج المرأة فيؤتى بها عمياء أو برصاء أو
~~عرجاء قال: ترد على وليها ويكون لها المهر على وليها، وان كان بها زمانة
~~لايراها الرجال أجيز شهادة النساء عليها.

# (1695) 6 وعنه عن أحمد بن محمد عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: ترد البرصاء والمجنونة والمجذومة، قلت: العوراء؟
~~قال: لا.

# (1696) 7 وعنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن سماعة عن عبدالحميد عن محمد بن
~~مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: ترد البرصاء والعمياء والعرجاء.فاما
~~المحدودة فليس للرجل ردها، روى ذلك:

# (1697) 8 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن
~~محمد بن رفاعة بن موسى قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المحدود
~~والمحدودة هل ترد من النكاح؟ قال: لا، قال: رفاعة وسألته عن البرصاء ms8282 فقال:
~~قضى أميرالمؤمنين عليه السلام فيه امرأة زوجها وليها وهي برصاء ان لها
~~المهر بما استحل PageV07P424 

# من فرجها وان المهر على الذى زوجها، وانما صار المهر عليه لانه دلسها،
~~ولو ان رجلا تزوج امرأة أو زوجها رجلا لا يعرف دخيلة امرها لم يكن عليه شئ
~~وكان المهر يأخذه منها.

# (1698) 9 والذي رواه الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبدالرحمن بن
~~ابى عبدالله قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فعلم بعد
~~ما تزوجها انها قد كانت زنت قال: ان شاء زوجها اخذ الصداق ممن زوجها ولها
~~الصداق بما استحل من فرجها، وان شاء تركها قال: وترد المرأة من العقل
~~والبرص والجذام والجنون، فاما ما سوى ذلك فلا.فليس هذا الخبر منافيا لما
~~قدمناه لانه انما قال: إذا علم انها كانت قد زنت كان له الرجوع على وليها
~~بالصداق، ولم يقل ان له ردها، وليس يمتنع ان يكون له استرجاع الصداق وان لم
~~يكن له رد العقد، لان احد الحكمين منفصل من الآخر فاما قوله فاما ما سوى
~~ذلك فلا، يدل على ما ذكرناه من انه لايكون له رد بمجرد الفسق وليس ينافي
~~ايضا ما قدمناه من ان له رد العرجاء والمفضاة والعمياء لان هذه الاربعة
~~الاشياء مما له الردمنها على كل حال، وهذه الثلاثة الاشياء الاخر وان كان
~~له الرد منها فالافضل له امساكهن ولايردهن منها، فاما المفضاة فالذي يدل
~~على ان للرجل ردها مارواه:

# (1699) 10 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد جميعا عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابى عبيدة عن
~~ابى جعفر عليه السلام في رجل تزوج امرأة من وليها فوجد بها عيبا بعد ما دخل بها PageV07P425 

# قال فقال: إذا دلست العفلاء نفسها والبرصاء والمجنونة والمفضاة وما كان
~~بها من زمانة ظاهرة فانها ترد على اهلها من غير طلاق ويأخذ الزوج المهر من
~~وليها الذي كان دلسها فان لم ms8283 يكن وليها علم بشئ من ذلك فلا شئ له وترد إلى
~~اهلها، قال: وان اصاب الزوج شيئا مما أخذت منه فهو له وان لم يصب شيئا فلا
~~شئ له قال: وتعتد منه عدة المطلقة ان كان دخل بها وان لم يكن دخل بها فلا
~~عدة له ولا مهرلها.

# (1700) 11 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد
~~بن يحيى الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام في
~~رجل تزوج امرأة فوجدها برصاء أو جذماء قال: ان كان لم يدخل بها ولم يبين له
~~فان شاء طلق وان شاء امسك ولا صداق لها وإذا دخل بها فهي امرأته.فلا ينافي
~~الخبر الاول الذي تضمن انها ترد من غير طلاق، لان قوله عليه السلام إن شاء
~~طلق محمول على انه ان شاء خلاها لان ذلك مستفاد به في اصل اللغة ولم يحمل
~~ذلك على الطلاق المتقرر في الشرع، واما قوله إذا دخل بها فهي امرأته معناه
~~إذا دخل بها مع العلم بذلك لم يكن له بعد ذلك ردها على حال لان ذلك يدل
~~عليه الرضا منه بحالها على ما نبينه فيما بعد.

# (1701) 12 وروى حماد عن الحلبى عن ابى عبدالله عليه السلام انه قال: في
~~رجل يتزوج إلى قوم فاذا امرأته عوراء ولم يبينوا له قال: لا ترد انما يرد
~~النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل، قلت: أرأيت ان كان قد دخل بها كيف
~~يصنع بمهرها؟ قال: لها المهر بما استحل من فرجها ويغرم وليها الذي انكحها
~~مثل ما ساق اليها.

PageV07P426



# قال الشيخ رحمه الله:(ومتى رضي الرجل بواحدة ممن ذكرناه لم يكن له ردها).

# (1702) 13 يدل على ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن
~~بن محمد عن غير واحد عن ابان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابى بدالله
~~عليه السلام قال قال: في الرجل إذا تزوج المرأة فوجد بها قرنا وهو العفل أو
~~بياضا أو ms8284 جذاما انه يردها ما لم يدخل بها.

# (1703) 14 وعنه عن ابى علي الاشعرى عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن
~~يحيى عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابى عبدالله عليه السلام قال: المرأة
~~ترد من اربعة اشياء من البرص والجذام والجنون والقرن وهو العفل ما لم يقع
~~عليها فاذا وقع عليها فلا.وهذان الخبران المراد بهما إذا وقع عليها بعد
~~العلم بحالها فليس له ردها لان ذلك يدل على الرضا، فاما إذا وقع عليها وهو
~~لا يعلم بحالها ثم علم كان له ردها على جميع الاحوال إلا أن يختار امساكها،
~~والذي يدل على ذلك ما قدمناه من الاخبار وتضمنها انه ان كان دخل بها فلها
~~المهر بها استحل من فرجها، فلولا أن له الرد مع الدخول لما كان لهذا الكلام
~~معنى، ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

# (1704) 15 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب
~~عن ابى أيوب عن ابى الصباح قال سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل تزوج
~~امرأة فوجد بها قرنا قال: هذه لاتحبل ولا يقدر زوجها على مجامعتها يردها
~~على اهلها صاغرة ولا مهر لها، قلت: فان كان دخل بها قال: ان كان علم بذلك
~~قبل أن ينكحها يعنى المجامعة ثم جامعها فقد رضي بها، وان لم يعلم إلا بعد
~~ما جامعها فان شاء بعد امسك وان شاء طلق.

PageV07P427



# قال الشيخ رحمه الله:(ومتى تزوج الرجل امرأة على انها بكر فوجدها ثيبا لم
~~يكن له ردها).

# (05 17) 16 يدل على ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد بن خالد عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن ابى الحسن
~~عليه السلام في الرجل يتزوج المرأة على انها بكر فيجدها ثيبا أيجوز له ان
~~يقيم عليها؟ قال فقال تفتق البكر من المركب ومن النزوة.

# (1706) 17 وعنه عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن جعفر عن محمد ابن جزك قال:
~~كتبت إلى ابى الحسن ms8285 عليه السلام اسأله عن رجل تزوج جارية بكرا فوجدها ثيبا
~~هل يجب لها الصداق وافيا ام ينقص؟ قال: ينتقص.

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن تزوج امرأة على انه حر ثم ظهر لها انه عبد كان
~~لها الخيار).

# (1707) 18 روى محد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن
~~امرأة حرة تزوجت مملوكا على انه حر فعلمت بعد انه مملوك قال: هي املك
~~بنفسها ان شاء ت اقرت معه وان شاء ت فلا، فان كان دخل بها فلها الصداق وان
~~لم يكن دخل بها فليس لها شئ، وان هو دخل بها بعد ما علمت انه مملوك واقرت
~~بذلك فهو املك بها.

# قال الشيخ رحمه الله(فان تزوجها على انه صحيح وظهرلها به جنة كانت
~~بالخيار).

# (1708) 19 روى محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسين عن القاسم بن محمد
~~عن علي بن ابى حمزة قال: سئل ابوابراهيم عليه السلام عن امرأة يكون PageV07P428 

# لها زوج قد اصيب في عقله بعد ما تزوجها أو عرض له جنون قال: لها ان تنزع
~~نفسها منه ان شاء ت.

# قال الشيخ رحمه الله:(وان تزوجت على انه صحيح فظهر لها انه عنين انتظرت
~~منه سنة، فان وصل اليها مرة واحدة فهو املك بها).

# (1709) 20 روى الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي حمزة قال: سمعت ابا
~~جعفر عليه السلام يقول: إذا تزوج الرجل المرأة الثيب التي قد تزوجت زوجا
~~غيره فزعمت انه لا يقربها منذ دخل بها، فان القول في ذلك قول الزوج وعليه
~~أن يحلف بالله لقد جامعها لانها مدعية، قال: فان كان تزوجها وهي بكر فزعمت
~~انه لم يصل اليها فان مثل هذا تعرفه النساء فلينظر اليها من يوثق به منهن،
~~فاذا ذكرت انها عذراء فعلى الامام ان يؤجله سنة، فان وصل اليها وإلا فرق
~~بينهما واعطيت نصف الصداق ولا عدة عليها.

# (1710) 21 ms8286 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~أبيه عن عبدالله بن الفضل الهاشمي عن بعض مشيخته قال: قالت امرأة: لابى
~~عبدالله عليه السلام أو سأله رجل عن رجل تدعي عليه امرأته انه عنين وينكر
~~الرجل قال: تحشوها القابلة بالخلوق ولا يعلم الرجل ويدخل عليها الرجل فان
~~خرج وعلى ذكره الخلوق صدق وكذبت وإلا صدقت وكذب.

# (1711) 22 وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن
~~الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابى عبدالله
~~عليه السلام انه سئل عن رجل أخذ عن امرأته فلا يقدر على اتيانها فقال: ان كان PageV07P429 

# لا يقدر على اتيان غيرها من النساء فلا يمسكها إلا برضاها بذلك، وان كان
~~يقدر على غيرها فلا بأس بامساكها.

# (1712) 23 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قال أميرالمؤمنين عليه السلام: من اتى امرأة مرة
~~واحدة ثم اخذ عنها فلا خيار لها.

# (1713) 24 وعنه عن الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي عن اسحاق بن بنان عن
~~ابن بقاح عن غياث بن ابراهيم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ادعت امرأة
~~على زوجها على عهد أميرالمومنين عليه السلام انه لا يجامعها وادعى هو أنه
~~يجامعها فامرها اميرالمؤمنين عليه السلام ان تستذفر بالزعفران ثم يغسل ذكره
~~فان خرج الماء اصفر صدقه وإلا امره بطلاقها.

# (1714) 25 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان ابن يحيى عن
~~ابان عن غياث الضبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: في العنين إذا علم انه
~~عنين لايأتي النساء فرق بينهما، وإذا وقع عليها وقعة واحدة لم يفرق بينهما،
~~والرجل لا يرد من عيب.

# (1715) 26 محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب
~~عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان
~~يقول: إذا تزوج امرأة ms8287 فوقع عليها مرة ثم اعرض عنها فليس لها الخيار لتصبر
~~فقد ابتليت.

PageV07P430



# وليس لامهات الاولاد ولا الاماء ما لم يمسها من الدهر إلا مرة واحدة
~~خيار.فاما الذي ذكره رحمه الله من التسويه بين العنة إذا حدثت بعد الدخول
~~وبينه إذا كان قبل الدخول انما حمله لى ذلك عموم الاخبار التي رويت في ذلك
~~مثل مارواه:

# (1716) 27 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: العنين يتربص به سنة ثم ان شاء ت امرأته تزوجت وان شاء ت أقامت.

# (1717) 28 وعنه عن محمد بن الفضيل عن ابى الصباح الكناني قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن امرأة ابتلي زوجها فلا يقدر على الجماع ابدا
~~أتفارقه؟ قال: نعم ان شاء ت.

# (1718) 29 وعنه عن محمد بن الفضيل عن ابى الصباح قال: إذا تزوج الرجل
~~المرأة وهو لا يقدر على النساء أجل سنة حتى يعالج نفسه.

# (1719) 30 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابى البختري عن ابى
~~جعفر عليه السلام عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول: يؤخر
~~العنين سنة من يوم ترافعه امرأته، فان خلص اليها وإلا فرق بينهما، فان رضيت
~~أن تقيم معه ثم طلبت الخيار بعد ذلك فقد سقط الخيار ولا خيارلها.والاولى
~~عندي الاخذ بالخبر الذي رويناه اخيرا وانه إذا حدثت العنة بعد الدخول فلا
~~يكون لها الخيار وتكون مبتلاة حسب ما تضمنه حديث اسحاق بن عمار وحسب ما
~~تضمنه حديث غياث الضبي من انه إذا وقع عليها وقعة واحدة لم يفرق بينهما،
~~والرجل لايرد من عيب وغيرذلك من الاخبار التي قدمناها.

PageV07P431



# (1720) 31 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابى بكير عن أبيه عن احدهما
~~عليهما السلام في خصي دلس نفسه لامراة مسلمة فتزوجها قال: يفرق بينهما ان
~~شاء ت ويوجع رأسه، فان رضيت واقامت معه لم يكن لها بعد رضاها به ان تأباه.

# (1721) 32 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة ms8288 بن محمد عن سماعة عن ابى
~~عبدالله عليه السلام ان خصيا دلس نفسه لامرأة قال: يفرق بينهما وتأخذ
~~المرأة منه صداقها ويوجع ظهره كما دلس نفسه.

# (1722) 33 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان قال: بعثت بمسألة مع ابن
~~اعين قلت: سله عن خصي دلس نفسه لامرأة ودخل بها فوجدته خصيا قال: يفرق
~~بينهما ويوجع ظهره ويكون لها المهر بدخوله عليها.

# (1723) 34 الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمدبن مسلم عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: في كتاب علي عليه السلام من زوج امرأة فيها عيب
~~دلسته ولم تبين ذلك لزوجها فانه يكون لها الصداق بما استحل من فرجها ويكون
~~الذي ساق الرجل اليها على الذي زوجها ولم يبين.

# (1724) 35 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبى قال: سألته عن رجلين
~~نكحا امرأتين فاتي هذا بامرأة ذا واتي هذا بامرأة ذا قال: تعتد هذه من هذا
~~وهذه من هذاثم يرجع كل واحدة منهن إلى زوجها، وقال: في رجل يتزوج المرأة
~~فيقول لها: انا من بني فلان فلا يكون كذلك قال: تفسخ النكاح أو قال: ترد
~~النكاح.

# (1725) 36 أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن غياث *

PageV07P432



# ابن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام لم يكن
~~يرد من الحمق ويرد من العسر.

# (1726) 37 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن ابن محبوب عن هشام بن
~~سالم عن ابى بصير قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فقالت:
~~انا حبلى وانا اختك من الرضاعة وانا على غير عدة قال فقال: ان كان دخل بها
~~وواقعها لم يصدقها وان كان لم يدخل بها ولم يواقعها فليتحر وليسأل إذا لم
~~يكن عرفها قبل ذلك.

# (1727) 38 وعنه عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان ابن داود عن
~~ابى أيوب عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الاسير هل يتزوج في
~~دارالحرب؟ فقال: ms8289 اكره ذلك فان فعل في بلاد الروم فليس هو بحرام وهو نكاح،
~~واما في الترك والديلم والخزر فلا يحل ذلك له.

# (1728) 39 وعنه عن أحمد بن محمد عن ابى عبدالله عن الحسن ابن الحسين
~~الطبري عن حماد بن عيسى عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال: خطب رجل إلى قوم
~~فقالوا: ما تجارتك؟ فقال: ابيع الدواب فزوجوه فاذا هو يبيع السنانير فمضوا
~~إلى علي عليه السلام فأجاز نكاحه وقال: ان السنانير دواب.

# (1729) 40 وعنه عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان ابن داود
~~المنقرى عن عيسى بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري عن علي بن الحسين عليه
~~السلام في رجل ادعى على امرأته انه تزوجها بولي وشهود وانكرت المرأة ذلك
~~واقامت اختها على هذا الرجل البينة انه تزوجها بولي وشهود ولم توقت وقتا:
~~ان البينة PageV07P433 

# بينة الزوج ولا تقبل بينة المرأة، لان الزوج قد اسبضع هذه المرأة وتريد
~~اختها فساد النكاح فلا تصدق ولا تقبل بينتها إلا بوقت قبل وقتها أو دخول بها.

# (1730) 41 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعلي بن
~~ابراهيم عن أبيه جميعا عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن بعض اصحابنا
~~عن ابى عبدالله عليه السلام في اختين اهديتا إلى اخوين في ليلة فادخلت
~~امرأة هذا على هذا وادخلت امرأة هذا على هذا قال: لكل واحدة منهما الصداق
~~بالغشيان، وان كان وليهما تعمد ذلك غرم الصداق ولا يقرب واحد منهما امرأته
~~حتى تقضي العدة، فاذا انقضت العدة صارت كل واحدة منهما إلى زوجها بالنكاح
~~الاول، قيل له: فان ماتتا قبل انقضاء العده؟ قال فقال: يرجع الزوجان بنصف
~~الصداق على ورثتهما ويرثانهما الرجلان، قيل: فان مات الرجلان وهما في
~~العدة؟ قال: ترثانهما ولهما نصف المهر المسمى وعليهما العدة بعد ما تفرغان
~~من العدة الاولى تعتدان عدة المتوفى عنها زوجها.

# (1731) 42 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبدالله عليه
~~السلام ان خصيا دلس ms8290 نفسه لامرأة قال: يفرق بينهما وتأخذ المرأة منه صداقها
~~ويوجع ظهره كما دلس نفسه.

# (1732) 43 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن داود ابن سرحان عن
~~ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يتزوج المرأة فيؤتى بها عمياء أو برصاء
~~أو عرجاء قال: ترد على وليها فيكون لها المهر على وليها، فان كان بها زمانة
~~لا يراها الرجل اجيز شهادة النساء عليها.

PageV07P434



# (1733) 44 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن محمد بن سماعة
~~عبدالحميد عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام عن رجل خطب إلى رجل
~~بنتا له من مهيرة فلما كانت ليلة دخولها على زوجها أدخل عليه بنتا له اخرى
~~من امة قال: ترد على ابيها وترد عليه امرأته ويكون مهرها على ابيها.

### || AUTO 39 باب نظر الرجل إلى المرأة قبل ان يتزوجها وما يحل من ذلك وما لايحل:

# (1734) 1 أحمد بن محمد بن عيسى عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحكم
~~بن مسكين عن عبدالله بن سنان قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: الرجل
~~يريد ان يتزوج المرأة فينظر إلى شعرها؟ فقال: نعم انما يريد أن يشتريها
~~بأغلى الثمن.

# (1735) 2 عنه عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي
~~عليه السلام في رجل ينظر إلى محاسن امرأة يريد ان يتزوجها؟ قال: لابأس انما
~~هو مستام فان تقيض امر يكون.

# (1736) 3 الحسن بن محبوب عن داود بن ابي يزيد العطار عن بعض اصحابنا قال:
~~قال ابوعبدالله عليه السلام: اياكم والنظر فانه سهم من سهام ابليس وقال: لا
~~بأس بالنظر إلى ما وضعت الثياب.

PageV07P435



### || AUTO 40 باب الولادة والنفاس والعقيقة:

# (1737) 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن ابيه عن
~~عبدالله بن المغيرة عن السكونى عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال: كان
~~علي بن الحسين عليه السلام إذا حضرت ولادة المرأة قال: اخرجوا من في البيت
~~من النساء لا ms8291 تكون اول ناظر إلى عورة.

# (1738) 2 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابى
~~اسماعيل الصيقل عن ابى يحيى الرازي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا
~~ولد لكم المولود إى شئ تصنعون به؟ قلت: لا ادري ما يصنع به قال: فخذ عدسة
~~جاوشير فدفه بماء ثم قطر في انفه في المنخر الايمن قطرتين وفي الايسر قطرة
~~واذن في اذنه الايمن واقم في الايسر تفعل ذلك قبل أن تقطع سرته فانه لايفزع
~~ابدا ولا تصيبه ام الصبيان.

# (1739) 3 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن
~~بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال: يحنك المولود بماء الفرات ويقام
~~في اذنه.

# (1740) 4 وفي رواية حنكوا أولادكم بماء الفرات وبتربة قبر الحسين عليه
~~السلام فان لم يكن فبماء السماء.

# (1741) 5 وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد عن القاسم PageV07P436 

# ابن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن ابي بصير قال: قال أميرالمؤمنين عليه
~~السلام: حنكوا أولادكم بالتمر فكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بالحسن والحسين عليهما السلام.

# (1742) 6 وعنه عن علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من ولد له مولود فليؤذن في
~~اذنه اليمنى باذان الصلاة وليقم في اذنه اليسرى فانها عصمة من الشيطان
~~الرجيم.

# (1743) 7 وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن
~~محمد بن سنان عن حسين عن مرازم عن اخيه قال: قال رجل لابى عبدالله عليه
~~السلام ولد لي غلام فقال: رزقك، الله شكرت الواهب وبارك لك في الموهوب وبلغ
~~اشده ورزقك بره.

# (1744) 8 وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد عن بكر ابن صالح عمن
~~ذكره عن ابى عبدالله عليه السلام قال: هنأ رجل رجلا اصاب ابنا فقال: يهنيك
~~الفارس فقال له الحسن عليه السلام: ما علمك يكون فارسا ms8292 أو راجلا؟ قال قلت:
~~جعلت فداك فما اقول:؟ قال: تقول شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ اشده
~~ورزقك بره.

# (1745) 9 وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي
~~عن محمد بن الفضيل عن موسى بن بكر عن ابى الحسن عليه السلام قال: أول ما
~~يبر الرجل ولده ان يسميه باسم حسن فليحسن احدكم اسم ولده.

# (1746) 10 وعنه عن أحمد بن محمد عن بعض اصحابنا عمن ذكره PageV07P437 

# عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا يولد لنا ولد الاسميناه محمدا فاذا
~~مضت سبعة ايام فان شئنا غيرنا وإلا تركنا.

# (1747) 11 وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال
~~عن ابي اسحاق ثعلبة بن ميمون عن رجل قد سماه عن ابى جعفر عليه السلام قال:
~~اصدق الاسماء ما سمي بالعبودية وأفضلها اسماء الانبياء ان ا لنبى صلى الله
~~عليه وآله قال: من ولد له اربعة اولاد ولم يسم أحدهم باسمي فقد جفانى.

# (1748) 12 وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد عن بكر بن صالح عن
~~سليمان بن جعفر الجعفري قال: سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول: لا يدخل
~~الفقر بيتا فيه اسم محمد وأحمد وعلي والحسن والحسين أو جعفر أو طالب أو
~~عبدالله أو فاطمة من النساء عليهم السلام.

# (1749) 13 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن جعفر بن محمد الاشعري عن
~~ابن القداح عن ابى عبدالله عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله فقال: يا رسول الله ولد لي غلام فماذا اسميه؟ قال: سمه باحب
~~الاسماء إلى: حمزة.

# (1750) 14 وعنه عن علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن
~~سعيد بن خثيم عن معمر بن خثيم قال: قال لي ابوجعفر عليه السلام: ما تكني؟
~~قال: ما اكتنيت بعد ومالي من ولد ولا امرأة ولا جارية قال: فما يمنعك من
~~ذلك؟ قال: قلت: حديث بلغني عن علي عليه ms8293 السلام قال: وماهو؟ قلت: بلغنا عن
~~علي عليه السلام انه قال: من اكتنى وليس له اهل فهو ابوجعفر فقال ابوجعفر PageV07P438 

# عليه السلام: شوه ليس هذا من حديث علي عليه السلام انا لنكني اولادنا في
~~صغرهم مخافة النبز أن يلحق بهم:

# (1751) 15 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن
~~الحلبى عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~دعا بصحيفة حين حضره الموت يريد ان ينهى عن اسماء يتسمى بها وقبض ولم يسمها
~~منها الحكم وحكيم وخالد ومالك وذكر أنها ستة او سبعة مما لا يجوز ان يتسمى بها.

# (1752) 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله نهى عن اربع كنى: عن ابى عيسى وعن
~~ابى الحكم وعن ابى مالك وعن ابى القاسم إذا كان الاسم محمدا.

# (1753) 17 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله بن هلال عن علا بن
~~رزين عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: ان ابغض الاسماء إلى
~~الله عزوجل حارث ومالك وخالد.

# (1754) 18 وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن بعض
~~اصحابنا عن محمد بن سنان عمن حدثه قال: كان علي بن الحسين عليه السلام إذا
~~بشر بولدلم يسأل ذكر هو أو انثى حتى يقول أسوي؟ فاذا كان سويا قال: الحمد
~~لله الذي لم يخلق مني شيئا مشوها.

# (1755) 19 عنه عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن عثمان ابن عبدالرحمن
~~عن شرحبيل بن مسلم انه قال في المرأة الحامل: تأكل السفرجل فان الولد يكون
~~اطيب ريحا واصفى لونا.

# (1756) 20 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عبدالعزيز PageV07P439 

# ابن حسان عن زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال أميرالمؤمنين
~~عليه السلام: خير تموركم البرني فاطعموها النساء في نفاسهن يخرج اولادكم حكماء.

# (1757) 21 وعنه عن عدة من ms8294 اصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عدة من
~~اصحابنا عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم رفعه إلى اميرالمؤمنين عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليكن اول ماتأكل النفساء
~~الرطب فان الله عزوجل قال لمريم عليها السلام:(وهزى اليك بجذع النخلة تساقط
~~عليك رطبا جنيا)(1) قيل: يا رسول الله فان لم يكن ابان الرطب فقال: سبع
~~تمرات من تمرات المدينة، فان لم يكن فسبع تمرات من تمرات امصاركم، فان الله
~~عزوجل قال: وعزتي وجلالي وعظمتي وارتفاع مكاني لا تأكل نفساء يوم تلد الرطب
~~فيكون غلاما الا كان حكيما وان كانت جارية كانت حكيمة.

# (1758) 22 عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد ابن علي عن محمد
~~بن سنان عن الرضا عليه السلام قال: اطعموا حبالاكم اللبان فان يكن في بطنها
~~غلام خرج ذكي القلب عالما شجاعا، وان تكن جارية حسن خلقها وخلقتها وعظمت
~~عجيزتها وحظيت عند زوجها.

# (1759) 23 عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي
~~بن ابى حمزة عن العبد الصالح عليه السلام قال: العقيقة واجبة إذا ولد للرجل
~~ولد فان أحب ان يسميه من يومه فعل.

# (1760) 24 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن *

PageV07P440



# مرار عن يونس عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سالته عن
~~العقيقة واجبة هي؟ قال: نعم واجبة.

# (1761) 25 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابى المعزا
~~عن علي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: العقيقة واجبة.

# (1762) 26 وعنه عن الحسين بن محمد بن معلى بن محمد ومحمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد جميعا عن الوشا عن أحمد بن عائذ عن ابى خديجة عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: كل مولود مرتهن بالعقيقة.

# (1763) 27 وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن موسى ابن سعدان عن
~~عبدالله بن القاسم عن عبدالله بن سنان ms8295 عن عمر بن يزيد قال: قلت لابى
~~عبدالله عليه السلام: اني والله ما ادري كان ابى عق عني ام لا قال: فامرنى
~~ابوعبدالله عليه السلام فعققت عن نفسي وانا شيخ وقال عمر: سمعت ابا عبدالله
~~عليه السلام يقول: كل امرئ مرتهن بعقيقته والعقيقة أوجب من الاضحية.

# (1764) 28 وعنه عن ابى علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن
~~عبدالله بن بكير قال: كنت عند ابى عبدالله عليه السلام فجاء رسول عمه
~~عبداالله بن علي فقال له: يقول لك عمك انا طلبنا العقيقة فلم نجدها فما ترى
~~نتصدق بثمنها؟ قال: لا ان الله تعالى يحب الاطعام واراقة الدماء.

# (1765) 29 وعنه عن علي بن محمد بن صالح بن ابى حماد عن محمد ابن ابى حمزة
~~وصفوان عن اسحاق بن عمار قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن PageV07P441 

# العقيقة عن الموسر والمعسر فقال: ليس على من لم يجد شئ.

# (1766) 30 وعنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة وعلي بن محمد وصالح بن ابي
~~حماد عن عبدالله بن جبلة عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: عق عنه واحلق رأسه يوم السابع وتصدق بوزن شعره فضة واقطع العقيقة
~~جداول واطبخها وادع عليها رهطا من المسلمين.

# (1767) 31 وعنه عن حميد عن الحسين بن حماد عن ابن عديس عن اسحاق بن عمار
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت بأي شئ نبدأ؟ قال: تحلق راسه وتعق عنه
~~وتصدق بوزن شعره فضة ويكون ذلك في مكان واحد.

# (1768) 32 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن
~~ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن العقيقة واجبة هى؟ قال:
~~نعم يعق عنه ويحلق راسه وهو ابن سبعة ويوزن شعره فضة أو ذهبا وتطعم قابلته
~~ربع الشاة، والعقيقة شاة أو بدنة.

# (1769) 33 وعنه عن علي عن رجل عن ابى جعفر عليه السلام قال: إذا كان يوم
~~السابع وقد ولد لاحدكم غلام أو جارية فليعق عنه كبشا ms8296 عن الذكر ذكرا وعن
~~الانثى مثل ذلك، عقوا عنه واطعموا القابلة من العقيقة وسموه يوم السابع.

# (1770) 34 وعنه عن الحسين بن محمد بن معلى بن محمد عن الحسن ابن على عن
~~ابان عن حفص الكناسي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: الصبي إذا ولد عق عنه
~~وحلق راسه وتصدق بوزن شعره ورقا واهدى إلى القابلة الرجل مع الورك ويدعى
~~نفر من المسلمين فيأكلون ويدعون للغلام ويسمى يوم السابع.

PageV07P442



# (1771) 35 وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن احمد بن الحسن عن علي
~~بن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن العقيقة عن المولود كيف هي؟ قال: إذا اتى للمولود
~~سبعة ايام يسمى بالاسم الذي سماه الله به، ثم يحلق رأسه ويتصدق بوزنه ذهبا
~~أو فضة ويذبح عنه كبش فان لم يوجد كبش اجزأه ما يجزي في الاضحية، وإلا فحمل
~~اعظم ما يكون من حملان السنة، ويعطي القابلة ربعها، وان لم يكن قابلة فلامه
~~تعطيه من شاء ت، ويطعم منه عشرة مساكين فان زادوا فهو افضل، ولا يأكل منه،
~~والعقيقة لازمة ان كان غنيا أو فقيرا إذا أيسر فعل، وان لم يعق عنه حتى ضحى
~~عنه فقد اجزأه الاضحية، وقال: ان كانت القابلة يهودية لاتأكل من ذبيحة
~~المسلمين اعطيت قيمة ربع الكبش.

# (1772) 36 وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن
~~زكريا بن آدم عن الكاهلي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: العقيقة يوم
~~السابع وتعطى القابلة الرجل والورك ولا يكسر العظم.

# (1773) 37 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن العباس ابن معروف عن
~~صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج عن منهال القماط قال: قلت لابى عبدالله عليه
~~السلام: ان اصحابنا يطلبون العقيقة إذا كان إبان تقدم الاعراب فيجدون
~~الفحولة، وإذا كان غير ذلك الابان يعز ان يوجد عليهم فقال: انماهي شاة لحم
~~ليست بمنزلة الاضحية يجوز منها كل ms8297 شئ.

# (1774) 38 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن
~~بعض اصحابنا عن ابى جعفر عليه السلام قال: إذا ذبحت فقل:

PageV07P443



# بسم الله وبالله والحمد الله والله اكبر ايمانا بالله وثناء ا على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله والعصمة لامره والشكر لرزقه والمعرفة بفضله علينا
~~اهل البيت) فان كان ذكرا فقل:(اللهم انك وهبت لي ذكرا وانت اعلم بما وهبت
~~ومنك ما اعطيت وكلما صنعنا فتقبله منا على سنتك وسنة نبيك ورسولك صلى الله
~~عليه وآله واخس عنا الشيطان الرجيم، لك سفكت الدماء لا شريك لك والحمد لله
~~رب العالمين).

# (1775) 39 وعنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد ومحمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد جميعا عن الوشا عن أحمد بن عائذ عن ابى خديجة عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: لا يأكل هو ولا احد من عياله من العقيقة، وقال: للقابلة ثلث
~~العقيقة فان كانت القابلة أم الرجل او في عياله فليس لها منها شئ، وتجعل
~~اعضاء ثم تطبخها وتقسمها ولا تعطيها إلا أهل الولاية، وقال: يأكل من
~~العقيقة كل احد إلا لام.

# (1776) 40 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن الحسين بن خالد قال: سالت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن التهنية بالولد متى؟ قال: انه لما ولد الحسن
~~ابن علي عليه السلام هبط جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بالتهنئة في اليوم السابع وأمره ان يسميه ويكنيه ويحلق رأسه ويعق عنه
~~ويثقب اذنه، وكذلك حين ولد الحسين عليه السلام اتاه في اليوم السابع وامره
~~بمثل ذلك قال: وكان لهما ذوابتان في القرن الايسر وكان الثقب في الاذن
~~الايمن في شحمة الاذن وفي اليسرى في اعلى الاذن والقرط في اليمني والشنف في
~~اليسرى.

# (1777) 41 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن
~~صدقة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: اختنوا أولادكم لسبعة ايام PageV07P444 

# فانه اطهر واسرع لنبات اللحم ان الارض ms8298 لتكره بول الاغلف.

# (1778) 42 وعنه عن علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طهروا اولادكم يوم
~~السابع فانه اطهر واطيب واسرع لنبات اللحم، فان الارض تنجس من بول الاغلف
~~اربعين صباحا.

# (1779) 43 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن القاسم بن بريد عن ابى
~~بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال قال: من سنن المرسلين الاستنجاء
~~والختان.

# (1780) 44 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال: سألت ابا الحسن
~~عليه السلام عن ختان الصبي لسبعة ايام من السنة هو او يؤخر فايهما افضل؟
~~قال: السبعة ايام من السنة وان أخر فلابأس.

# (1781) 45 عنه عن علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: قال أميرالمؤمنين عليه السلام إذا أسلم الرجل اختن ولو بلغ
~~ثمانين سنة.

# (1782) 46 عنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن
~~صدقة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: خفض الجواري مكرمة وليست من السنة
~~ولا شيئا واجبا وأى شئ افضل من المكرمة.

# (1783) 47 وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~بعض اصحابه عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: الختان سنة
~~في الرجال ومكرمة في النساء.

PageV07P445



# (1784) 48 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن
~~رئاب عن ابى بصير قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن الجارية تسبى من ارض
~~الشرك فتسلم فنطلب لها من يحفضها ولا نقدر على امرأة قال: اما السنة في
~~الختان على الرجال وليس على النساء.

# (1785) 49 وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن هارون
~~بن الجهم عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لما هاجرن ms8299
~~النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله هاجرت فيهن امرأة يقال لها ام
~~حبيب وكانت خافضة تخفض الجواري فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وآله قال
~~لها: يا ام حبيب العمل الذي كان في يدك هو في يدك اليوم؟ قالت: نعم يا رسول
~~الله إلا أن يكون حراما فتنهاني عنه قال: لابل حلال فادني منى حتى اعلمك
~~قال: فدنت منه فقال: يا ام حبيب إذا انت فعلت فلا تنهكي اي لا تستأصلي
~~واشمي فانه اشرق للوجه واحظى عند الزوج.

# (1786) 50 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي بن
~~جعفرعن اخيه ابى الحسن عليه السلام قال: سألته عن مولود لم يحلق رأسه بعد
~~يوم السابع؟ فقال: إذا مضى عليه سبعة ايام فليس عليه حلق.

# (1787) 51 وعنه عن علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن علي ابن الحسن بن
~~رباط عن ذريح المحاربى عن ابى عبدالله عليه السلام في العقيقة قال: إذا جاز
~~سبعة ايام فلا عقيقة له.

# قوله عليه السلام: فلا عقيقة له بعد سبعة ايام انما اراد نفي الفضل الذي
~~كان يحصل له PageV07P446 

# لو عق في يوم السابع، لانا قد بينا فيما تقدم ان العقيقة مستحبة وان مضى
~~للمولود اشهر وسنون، فلو لا ان المراد بهذا الخبر ما ذكرناه تناقضت
~~الاخبار.

# (1788) 52 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ابن خالد عن
~~سعد بن سعد عن ادريس بن عبدالله قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~مولود يولد فيموت يوم السابع هل يعق عنه؟ فقال: ان كان مات قبل الظهر لم
~~يعق عنه، وان مات بعد الظهر عق عنه.

# (1789) 53 وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد وعلي بن
~~ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن رجل لم يعق عنه
~~والده حتى كبر، فكان غلاما شابا أو رجلا قد بلغ قال: إذا ضحي عنه أو ضحى
~~الولد ms8300 عن نفسه فقد اجزأ عن عقيقته، وقال: قال رسول صلى الله عليه وآله:
~~الولد مرتهن بعقيقته فكه ابواه أو تركاه.

# (1790) 54 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: قال أميرالمؤمنين عليه السلام: لا تحلقوا الصبيان
~~القزع والقزع ان يحلق موضعا ويدع موضعا.

# (1791) 55 وعنه عن علي عن أبيه عن النوفلي عن السكونى عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: أتى النبى صلى الله عليه وآله بصبي يدعو له وله قنازع
~~فأبى ان يدعو له فأمر بحلق رأسه، وامر رسول الله صلى الله عليه وآله بحلق
~~شعر البطن.

# (1792) 56 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن ابن ابى عمير عن بعض
~~اصحابنا عن عبدالله بن ابي يعفور قال: قضى أميرالمؤمنين عليه السلام في رجل
~~توفى وترك صبيا واسترضع له قال: اجر رضاع الصبي مما يرث من ابيه وأمه.*

PageV07P447



### || AUTO 41 باب من الزيادات في فقه النكاح:

# (1793) 1 علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد وأيوب ابن نوح عن صفوان
~~بن يحيي عن سعيد بن يسار عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يكون عنده
~~العبد ولد زنى فيزوجه الجارية فيولد لهما ولد أيعتق ولده يلتمس به وجه الله
~~تعالى؟ قال: نعم لابأس فليعتق ان احب ثم قال ابوعبدالله عليه السلام: لابأس
~~فليعتق ان احب.

# (1794) 2 عنه عن محمد بن الوليد ومحسن بن أحمد جميعا عن يونس ابن يعقوب
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يريد أن يتزوج المرأة فاحب ان
~~ينظر اليها قال: تحتجر ثم لتقعد وليدخل فلينظر قال: قلت تقوم حتى ينظر
~~اليها؟ قال: نعم قلت: فتمشي بين يديه؟ قال: ما احب ان تفعل.

# (1795) 3 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد ابن ابي
~~عميرعن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في رجل يشترى
~~الجارية أو يتزوجها لغيررشدة ويتخذها لنفسه فقال: أن لم يخف العيب ms8301 على نفسه
~~فلا بأس.

# (1796) 4 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم
~~عن معاوية بن وهب قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة
~~فعلم بعد ما تزوجها انها كانت زنت قال: ان شاء زوجها ان يأخذ الصداق ممن
~~زوجها ولها الصداق بما استحل من فرجها وان شاء تركها.

PageV07P448



# (1797) 5 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن رئاب عن ابى
~~بصير عن ابى جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل له امرأة نصرانية أله ان
~~يتزوج عليها يهودية؟ فقال: ان اهل الكتاب مماليك للامام وذلك موسع منا
~~عليكم فلا بأس بان يتزوج، فقلت: انه يتزوج عليها امة فقال: لا يصلح ان
~~يتزوج ثلاث اماء، فان تزوج عليها حرة مسلمة ولم تعلم ان له امرأة نصرانية
~~أو يهودية ثم دخل بها فان لها ما اخذت من المهر، وان شاء ت ان تقيم بعد معه
~~اقامت، وان شاء ت ان تذهب إلى اهلها ذهبت، فاذا حاضت ثلاث حيض او مرت لها
~~ثلاثة اشهر حلت للازواج، قلت: فان طلق عنها اليهودية والنصرانية قبل ان
~~تنقضي عدة المسلمة له عليها سبيل ان يردها إلى منزله؟ قال: نعم.

# (1798) 6 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن أحمد ابن محمد بن
~~ابي نصر عن ابى الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج المرأة
~~ثم يتزوج ام ولد لابيها قال: لابأس بذلك.

# (1799) 7 وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن ابى
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج المرأة ويتزوج ام ولد ابيها
~~فقال: لابأس بذلك.

# (1800) 8 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن ابى ايوب عن سماعة
~~بن مهران قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل تزوج ام ولد كانت لرجل
~~فمات عنها سيدها وللميت ولد من غير ام ولده أرأيت ان اراد الذي تزوج ms8302 ام
~~الولد ان يتزوج بنت سيدها الذي اعتقها؟ قال: لابأس بذلك.

PageV07P449



# (1801) 9 وعنه عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن عبدالله قال: سأل
~~سائل الرضا عليه السلام عن الرجل يتزوج بنت الرجل ولابى الجارية نساء
~~وامهات اولاد أيحل له تزويج شئ من نساء ابي الجارية وامهات اولاده؟ وهل يحل
~~له شئ من رقيقه مما كن له قبل مولد الجارية أو بعدها؟ أو هل يستقيم ذلك أو
~~لا سوى ام الجارية التي ولدتها؟ قال: لابأس به.

# (1802) 10 محمد بن يعقوب عن ابى علي الاشعرى عن الحسن بن علي الكوفي عن
~~عبدالله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يهب لزوج ابنته الجارية وقد وطئها ايطأها زوج ابنته؟ قال: لابأس بذلك.

# (1803) 11 وعنه عن ابى علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفى عن عبيس بن
~~هشام عن محمد بن ابى حمزة قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام ما تقول في
~~رجل تزوج امرأة واهدى له ابوها جارية كان يطأها أيحل لزوجها ان يطأها قال: نعم.

# (1804) 12 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي
~~نجران عن عبدالكريم بن عمرو عن ابى بكر الحضرمي عن ابي جعفر عليه السلام في
~~قول الله عزوجل لنبيه صلى الله عليه وآله(يا ايها النبي إنا احللنا لك
~~ازواجك) كم احل له من النساء؟ قال: ما شاء من شئ، قلت: قول الله
~~عزوجل(وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي) فقال: لا تحل الهبة إلا لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله فاما لغيررسول الله صلى الله عليه وآله فلا يصلح
~~نكاح ألا بمهر، قلت: ارأيت قول الله PageV07P450 

# عزوجل:(لا يحل لك النساء من بعد) قال: انما عنى به لا تحل لك النساء التي
~~حرم الله عليه في هذه الاية:(حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم وعماتكم
~~وخالاتكم)(2) إلى آخرها ولو كان الامر كما يقولون كان قد احل لكم ما لا يحل
~~له لان احدكم يستبدل كلما اراد، ms8303 وليس الامر كما يقولون، ان الله عزوجل احل
~~لنبيه صلى الله عليه وآله ان ينكح من النساء ما إراد إلا ما حرم عليه في
~~هذه الآية في سورة النساء.

# (1805) 13 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن
~~محمد بن ابي نصر عن عبدالكريم بن عمر عن ابى بصير عن ابي جعفر عليه السلام
~~قال: لا يدخل بالجارية حتى تبلغ تسع سنين أو عشر سنين.

# (1806) 14 وعنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن
~~يحيى عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: لا يدخل
~~بالجارية حتى يأتي لها تسع سنين أو عشر سنين.

# (1807) 15 وعنه عن حميد عن زكريا المؤمن أو بينه وبينه رجل ولا اعلمه الا
~~حدثني عن عمار السجستاني قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول لمولى له:
~~انطلق فقل للقاضي قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حد المرأة ان يدخل بها
~~على زوجها بنت تسع سنين.

# (1808) 16 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن
~~صفوان بن يحيى وعيص بن القاسم عن ابى عبدالله عليه السلام قال:

PageV07P451



# سألته عن الرجل يطلق امرأته ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للاخر هل يحل
~~ولدها من الآخر لولدالاول من غيرها؟ قال: نعم، قال: وسألته عن رجل اعتق
~~سرية له ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للآخر هل يحل ولدها لولد الذي
~~اعتقها؟ قال: نعم.

# (1809) 17 وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان واحمد بن
~~محمد العاصمي عن علي بن الحسن بن فضال: عن العباس بن عامر عن صفوان بن يحيى
~~عن شعيب العقرقوفي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل تكون له
~~الجارية يقع عليها يطلب ولدها فلم يرزق منها ولدا فوهبها لاخيه أو باعها
~~فولدت له اولادا ايتزوج ولده من غيرها ولد اخيه منها قال: اعد علي فاعدت
~~عليه قال: ms8304 لابأس به(1810) 18 واما الذي رواه الحسين بن خالد الصيرفي قال:
~~سألت ابا الحسن عليه السلام عن هذه المسألة فقال: كررها علي فقلت له: انه
~~كانت لي جارية فلم ترزق مني ولدا فبعتها فولدت من غيري ولي ولد من غيرها
~~أفازوج ولدي من غيرها ولدها؟ قال: تزوج ما كان لها من ولد قبلك يقول قبل أن
~~يكون ذلك.

# (1811) 19 والذى رواه زيد بن الجهم الهلالي قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن الرجل يتزوج امرأة ويزوج ابنه ابنتها فقال: ان كانت الابنة لها
~~قبل أن يتزوج بها فلا بأس.

# فهذان الخبران محمولان على ضرب من الكراهية دون الحظر لان اسباب الحظر
~~معروفة ليس شئ منها موجودا ها هنا، فلما ورد هذان الخبران حملناهما على
~~الكراهية لئلا تتناقض الاخبار، والذي يدل على ما قلناه من أن المراد بذلك
~~الكراهية دون الحظر، مارواه:

PageV07P452



# (1812) 20 الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابى همام اسماعيل بن همام قال: قال
~~ابوالحسن عليه السلام: قال محمد بن علي عليه السلام: في الرجل يتزوج المرأة
~~ويزوج بنتها ابنه فيفارقها ويتزوجها آخر بعد فتلد منه بنتا فكره أن يتزوجها
~~احد من ولده لانها كانت امرأته فطلقها فصار بمنزلة الاب وكان قبل ذلك
~~ابالها.

# فهذا الخبر صريح بالكراهية حسب ما قدمناه والذي يدل على جواز ذلك ايضا
~~زائدا على ما قدمناه مارواه:

# (1813) 21 الصفار عن أحمد بن محمد عن البرقي عن علي بن ادريس قال: سألت
~~الرضا عليه السلام عن جارية كانت في ملكي فوطئتها ثم خرجت من ملكي فولدت
~~جارية يحل لابنى ان يتزوجها؟ قال: نعم لابأس به قبل الوطء وبعد الوطء واحد.

# (1814) 22 محمد بن علي بن محبوب عن القاسم بن محمد عن سليمان ابن داود عن
~~ابى ايوب عن حفص بن غياث قال: كتب إلي بعض اخواني ان اسأل ابا عبدالله عليه
~~السلام عن مسائل فسألته عن الاسير هل يتزوج في دار الحرب؟ فقال: اكره ذلك
~~فان فعل في بلاد الروم فليس هو بحرام وهو نكاح، ms8305 واما في الترك والديلم
~~والخزر فلا يحل له ذلك.

# (1815) 23 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبدالجبار عن محمد بن اسماعيل
~~عن ابن ابى عميرعن عمر بن اذينة عن زرارة قال: سألته عن رجل كتب إلى امرأته
~~بطلاقها إو كتب بعتق مملوكه ولم ينطق به لسانه قال: ليس بشئ حتى ينطق به.

PageV07P453



# (1816) 24 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة عن احدهما عليهما
~~السلام قال: ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج، فان تزوج فدخل بها فجائز،
~~وان لم يدخل بها حتى مات في مرضه فنكاحه باطل ولا ميراث لها.

# (1817) 25 محمد بن علي بن محبوب عن بنان عن أبيه عن عبدالله عن السكوني
~~عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام ان امرأة استعدت على زوجها انه
~~لا ينفق عليها وكان زوجها معسرا فابى علي عليه السلام أن يحبسه فقال: ان مع
~~العسر يسرا.

# (1818) 26 الحسن بن محبوب عن جميل عن البرقي عن عبدالله ابن القاسم عن
~~عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام أن أميرالمؤمنين عليه السلام
~~ضرب رجلا تزوج امرأة في نفاسها الحد.

# (1819) 27 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد عن القاسم ابن محمد عن
~~سليمان بن داود المنقري عن عيسى بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري عن علي بن
~~الحسين عليه السلام في رجل ادعى على امرأه انه تزوجها بولي وشهود وانكرت
~~المرأة ذلك وأقامت أخت هذه المرأة على الرجل البينة انه تزوجها بولي وشهود
~~ولم يوقت وقتا: أن البينة بينة الزوج ولا تقبل بينة المرأة لان الزوج قد
~~استحق بضع هذه المرأة وتريد اختها فساد النكاح فلا تصدق ولاتقبل بينتها إلا
~~بوقت قبل وقتها أو بدخول بها.

# (1820) 28 وعنه عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن
~~عمار الساباطي عن ابى الحسن عليه السلام قال: سألته عن امرأة PageV07P454 

# وكلت رجلا بتزويجها منه وقالت: اخرج واشهد وهي في اهل بيت أيجوز ms8306 ذلك؟
~~قال: لا، قلت: جعلني الله فداك وان كانت أيما؟ قال: وان كانت أيما قلت فان
~~وكلت غيره بتزويجها فزوجها منه؟ قال: نعم جائز.

# (1821) 29 وعنه عن أحمد بن محمد بن ابى نصر قال: قلت للرضا عليه السلام:
~~يتزوج الرجل المرأة التي قبلته؟ فقال: سبحان الله ما حرم الله عليه من
~~ذلك.ولا ينافي هذا الخبرما رواه:

# (1822) 30 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن
~~ابي بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لايتزوج المرأة التي قبلته ولا
~~ابنتها.

# (1823) 31 وما وراه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى بن عبيد عن ابى
~~محمد الانصارى عن عمرو بن شمر عن جابر قال: سالت ابا جعفر عليه السلام عن
~~قابلة أيحل للمولود ان ينكحها؟ قال: لا ولا ابنتها هي بعض امهاته.لان هذين
~~الخبرين نحملهما على ضرب من الكراهية إذا كانت القابلة قد قبلت وربت
~~المولود، فاما إذا لم تربه فليس في ذلك كراهية على حال، والذي يكشف عما
~~ذكرناه ما رواه:

# (1824) 32 أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن ابى عمير عن ابراهيم ابن
~~عبدالحميد قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن القابلة تقبل الرجل أله ان
~~يتزوجها؟ فقال: ان كانت قبلته المرة والمرتين والثلاثة فلا بأس، وان كانت قبلته PageV07P455 

# وربته وكفلته فانى انهى نفسي عنها وولدي.

# (1825) 33 وفي خبر آخر وصديقي.

# (1826) 34 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى قال: كتبت اليه خشف ام
~~ولد عيسى بن علي بن يقطين في سنة ثلاث وماتين تسأل عن تزويج ابنتها من
~~الحسين بن عبيد: اخبرك يا سيدى ومولاى ان ابنة مولاك عيسى بن علي بن يقطين
~~أملكتها من ابن عبيد بن يقطين فبعد ما أملكتها ذكروا ان جدتها ام عيسى بن
~~علي بن يقطين كانت لعبيد بن يقطين ثم صارت إلى علي بن يقطين فاولدها عيسى
~~بن علي فذكروا ان ابن عبيد قد صار عمها من قبل جدتها أم ابيها انها كانت
~~لعبيد ms8307 بن يقطين فرأيك يا سييدى ومولاي ان تمن على مولاتك بتفسير منك
~~وتخبرنى هل تحل له؟ فان مولاتك يا سيدي في غم الله به عليم فوقع عليه
~~السلام في هذا الموضع بين السطرين: إذا صار عما لا تحل له والعم والد وعم.

# قال محمد بن الحسن مصنف هذا الكتاب: هذا الحديث مثل حديث زيد بن الجهم
~~والحسين بن خالد الصيرفي في انه إذا كانت للرجل سرية فوطئها ثم صارت إلى
~~غيره فرزقت من الاخر الاولاد لم يجز أن يزوج اولادها من غيرها باولادها من
~~المولى الآخر، لمكان وطئه لها، وقد بينا ان ذلك محمول على ضرب من الكراهية،
~~وانه لا فرق بين ان يكون الولد قبل الوطء أو بعد الوطء في ان ذلك ليس
~~بمحظور، على ان هذا الخبر يحتمل أن يكون انما صار عمها لان جدتها حيث كانت
~~لعبيد بن يقطين ولدت منه الحسين بن عبيد بن يقطين، وليس في الخبر أن الحسين
~~كان من غيرها، ثم لما ادخلت إلى علي بن يقطين ولدت منه ايضا عيسى فصارا
~~اخوين من جهة الام PageV07P456 

# وابني عمين من جهة الاب، فاذا رزق عيسى بنتا كان اخوه هذا الحسين بن عبيد
~~من قبل امه عما لها، ولو كان الحسين بن عبيد مولودا من غيرها لم تحرم بنت
~~عيسى عليه على وجه لانه كان يكون ابن عم له لاغير وذلك غير محرم التناكح
~~على حال.

# (1827) 35 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن علي بن سليمان قال:
~~كتبت اليه جعلت فداك رجل له غلام وجارية زوج غلامه جاريته ثم وقع عليها
~~سيدها هل يجب في ذلك شئ قال: لاينبغي له ان يمسها حتى يطلقها الغلام.

# هذا الخبر لا ينافي ما قدمناه من ان الطلاق في مثل هذه بيد المولى، لان
~~المراد بالخبر لا يقربها حتى تصير في حكم من طلقها الغلام، وقد تدخل في ذلك
~~الحكم بان يأمرها باعتزاله ويستبرئ ورحمها ثم يطأها حسب ما قدمناه.

# (1828) 36 وعنه عن محمد بن عيسى ms8308 عن القاسم الصيقل قال: كتبت اليه ام علي
~~تسأل عن كشف الراس بين يدي الخادم وقالت له: ان شيعتك اختلفوا علي في ذلك
~~فقال بعضهم: لابأس وقال بعضهم: لايحل فكتب عليه السلام: سألت عن كشف الرأس
~~بين يدى الخادم لا تكشفي رأسك بين يديه فان ذلك مكروه.

# (1829) 37 وعنه عن معاوية بن حكيم عن الحكم بن مسكين عن عبيد بن زرارة
~~قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: الرجل يكون عنده جوار فلا يقدر على أن
~~يطأهن يعمل لهن شيئا يلذذهن به؟ قال: اماما كان من جسده فلابأس به.

# (1830) 38 محمد بن الحسن بن ابراهيم عن هاشم بن نوح بن شعيب عن شهاب بن
~~عبد ربه قال: قلت له: ما حق المرأة على زوجها؟ قال: يسد جوعتها ويستر
~~عورتها ولا يقبح لها وجها فاذا فعل ذلك فقد والله ادى اليها حقها PageV07P457 

# قلت: فالدهن؟ قال: غبا يوما ويوما لا قال: قلت فاللحم؟ قال: في كل ثلاثة
~~ايام مرة في الشهر عشر مرات لا اكثر من ذلك، قلت: فالصغ؟ قال: في كل ستة
~~اشهر، ويكسوها في كل سنة اربعة اثواب ثوبين للشتاء وثوبين للصيف، ولا ينبغي
~~أن تقفر بيتك من ثلاثة اشياء: الخل والزيت ودهن الرأس، وقوتهن بالمد فانى
~~أقوت عيالى بالمد وليقدر كل انسان منهم قوته فان شاء اكله وان شاء وهبه وان
~~شاء تصدق به، ولا يكون فاكهة عامة إلا اطعم عياله منها، ولا يدع ان يكون
~~للعيدين من عيدهم فضلا من الطعام ان ينيلهم من ذلك شيئالا ينيلهم في سائر
~~الايام.

# (1831) 39 علي بن اسماعيل عن فضالة بن ايوب عن العلا بن رزين عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت احدهما عليه السلام عن رجل فجر بامرأة أيتزوج امها من
~~الرضاعة أو ابنتها؟ قال: لا.

# (1832) 40 وعنه عن فضالة بن أيوب عن ابان عن محمد عن ابى جعفر عليه
~~السلام في رجل تزوج امرأة فمكثت عنده اياما لا يستطيعها غير أنه قد رأى
~~منها ما يحرم على الرجال ثم طلقها ولها ms8309 ابنة قال: لا يصلح له ان يتزوج
~~ابنتها وقد راى منها ما رأى.

# (1833) 41 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبيس ابن هشام عن
~~الحسين بن أحمد المنقري عن يونس عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا تتزوج
~~المنافقة على المؤمنة، وتتزوج المؤمنة على المنافقة.

# (1834) 42 عنه عن محمد بن عبدالحميد بن ابي جميلة عن زيد PageV07P458 

# الشحام عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل تزوج امرأة ولم يسم لها مهرا
~~فمات قبل ان يدخل بها قال: هي بمنزلة المطلقة.

# (1835) 43 عنه عن ابي اسحاق عن صفوان قال: سألته عن رجل يريد المجوسية
~~فيقول لها اسلمي فتقول: اني لاشتهي الاسلام واخاف ابي ولكنى:(اشهد ان لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله) قال: يجوز ان
~~يتزوجها، قلت: فان رأيتها بعد ذلك لا تصلي ورأيت عليها الزنا ورأيتها تتشبه
~~بالمجوس؟ قال: إن شئت فامسكها وان شئت فطلقها.

# (1836) 44 عنه عن يعقوب بن يزيد عن عثمان بن عيسى عمن ذكره عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال قال: من اتخذ جارية فليأتها في كل اربعين يوما مرة.

# (1837) 45 عنه عن يعقوب عن ابن ابى نجران عمن رواه عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا أتى الرجل جاريته ثم اراد أن يأتى الاخرى توضأ.

# (1838) 46 وعنه عن يعقوب عن ابن ابي نجران عمن ذكره عن ابى الحسن عليه
~~السلام انه كان ينام بين جاريتين.

# (1839) 47 عنه عن أيوب بن نوح عن صفوان عن سالم ابى الفضل عن عبدالرحمن
~~بن ابى عبدالله قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: الرجل تصب عليه جارية
~~امرأته إذا اغتسل وتمسحه بالدهن قال: يستحل ذلك من مولاتها، قال: قلت جعلت
~~فداك إذا أحلت له هل يحل له ما مضى؟ قال: نعم، وعن الرجل يبتاع الجارية
~~ولها زوج حر؟ قال: لا يحل لاحد ان يمسها حتى يطلقها زوجها الحر.هذه المسألة
~~نبين الوجه فيها فيما بعد ان شاء الله.

PageV07P459



# (1840) 48 وعنه عن أحمد بن ms8310 محمد عن الحسن عن الحسين اخيه عن ابيه علي بن
~~يقطين عن ابى الحسن الماضي عليه السلام انه سئل عن المملوك أيحل له ان يطأ
~~الامة من غير تزويج إذا احل له مولاه؟ قال: لايحل له.

# (1841) 49 وعنه عن معاوية بن حكيم عن معمر بن خلاد عن الرضا عليه السلام
~~انه قال: أى شئ يقولون في اتيان النساء في اعجازهن؟ فقلت له: بلغني ان اهل
~~الكتاب لا يرون بذلك باسا فقال: ان اليهود كانت تقول: إذا أتى الرجل المرأة
~~من خلفها خرج الولد احول فانزل الله تعالى:(نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى
~~شئتم) قال: من قبل ومن دبر خلافا لقول اليهود ولم يعن في ادبارهن.

# وهذا الخبر قد قدمناه وليس فيه تناف لجواز ما قدمناه في هذه المسألة،
~~لانه انما تضمن ان تأويل الاية على ماذكر، وليس فيه ان من فعل الفعل
~~المخصوص فقد ارتكب محظورا والذي يكشف عن جواز ذلك ايضا ما وراه:

# (1842) 50 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي اسحاق عن عثمان بن عيسى عن يونس
~~بن عمار قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: أو لابى الحسن عليه السلام:
~~انى ربما أتيت الجارية من خلفها يعنى دبرها ونذرت فجعلت على نفسي ان عدت
~~إلى امرأة هكذا فعلى صدقة درهم وقد ثقل ذلك علي قال: ليس عليك شي ء وذلك لك.

# (1843) 51 وعنه عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن رجل عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا أتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها
~~وليس عليها غسل PageV07P460 

# (1844) 52 أحمد بن محمد بن عيسى عن اسماعيل بن منصور عن ابراهيم بن محمد
~~بن حمران عن ابيه عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال ابوعبدالله عليه
~~السلام: من تزوج امرأة والقمر في العقرب لم ير الحسنى.

# (1845) 53 الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~رجل تزوج جارية أو تمتع بها فحدثه رجل ثقة أو غير ثقة فقال: ان ms8311 هذه امرأتى
~~وليست لي بينة فقال: ان كان ثقة فلا يقربها، وان كان غير ثقة فلا يقبل منه.

# (1846) 54 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن علي ابن عقبة عن بعض
~~اصحابنا قال: كان ابوالحسن الماضي عليه السلام عند محمد بن ابراهيم والي
~~مكة وهو زوج فاطمة بنت ابي عبدالله وكانت لمحمد بن ابراهيم بنت تلبسها
~~الثياب وتجئ إلى الرجال فيأخذها الرجل ويضمها اليه فلما تناهت إلى ابى
~~الحسن عليه السلام امسكها بيديه ممدودتين قال: إذا اتت على الجارية ست سنبن
~~لم يجز أن يقبلها رجل ليس هى بمحرم له ولا يضمها اليه.

# (1847) 55 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عمن اخبره قال:
~~سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل يأتي اهله من خلفها؟ قال: هو احد
~~المائتيين فيه الغسل.

# (1848) 6 5 البرقي عن القاسم بن محمد عن العلا بن رزين عن محمد ابن مسلم
~~قال: قلت لابى جعفر عليه السلام: الرجل تكون تحته الحرة يعزل عنها؟ قال:
~~ذلك اليه ان شاء عزل وان لم يشأ لم يعزل.

# (1849) 57 الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله PageV07P461 

# عليه السلام قال: ملامسة النساء هي الايقاع بهن.

# (1850) 58 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف ابن عميرة عن ابى
~~مريم الانصاري قال: سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل قال: يوم آتي فلانة
~~اطلب ولدها فهي حرة بعد ان يأتيها أله ان يأتيها ولا ينزل فيها؟ فقال: إذا
~~اتاها فقد طلب ولدها(1).

# (1851) 59 الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~ليس للمرأة مع زوجها امرفى عتق ولا صدقة ولاتدبير ولا هبة ولا نذر في مالها
~~إلا باذن زوجها أو زكاة أو بر والديها أوصلة قرابتها.

# (1852) 60 الحسين بن سعيد عن ابن ابى عميرعن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا
~~في المرأة تهب من مالها شيئا بغير اذن زوجها؟ قال: ليس لها.

# (1853) 61 أحمد ms8312 بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن حماد ابن عثمان وخلف
~~بن حماد عن ربعي بن عبدالله والفضيل بن يسار عن ابى عبدالله عليه السلام في
~~قوله تعالى:(ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله)(3) قال: ان انفق
~~عليها ما يقيم صلبها مع كسوة وإلا فرق بينهما.

# (1854) 62 عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا عليه السلام
~~عن امرأة أحلت لزوجها جاريتها فقال: ذلك له، قلت: فان خاف أن تكون تمزح
~~قال: وكيف له بما في قلبها؟ فان علم انها تمزح فلا.

PageV07P462



# (1855) 63 علي بن الحسن عن سندي بن ربيع عن محمد بن ابي عمير عن رجل من
~~اصحابنا قال: سمعته يقول: لا يحل لاحد أن يجمع بين ثنتين من ولد فاطمة
~~عليها السلام ان ذلك يبلغها فيشق عليها قلت: يبلغها؟ قال: إى والله.

# (1856) 64 عنه عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن ثعلبة ابن ميمون عن
~~معمر بن يحيى بن بسام قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عما يروي الناس عن
~~أميرالمؤمنين عليه السلام عن اشياء من الفروج لم يكن يأمر بها ولا ينهى
~~عنها إلا نفسه وولده فقلنا: كيف يكون ذلك؟ قال: احلتها آية وحرمتها آية
~~اخرى فقلنا: هل الآيتان تكون احداهما نسخت الاخرى ام هما محكمتان ينبغي ان
~~يعمل بهما؟ فقال: قد بين لهم اذ نهى نفسه وولده قلنا: ما منعه ان يبين ذلك
~~للناس؟ قال: خشي أن لا يطاع فلو أن أميرالمؤمنين عليه السلام ثبتت قدماه
~~اقام كتاب الله كله والحق كله.

# (1857) 65 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابى هلال عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سالته عن الرجل هل تحل له جارية امرأته؟ قال: لا
~~حتى تهبها له ان عليا عليه السلام قد قضى في هذا ان امرأة اتت تستعدي على
~~زوجها فقالت: انه قد وقع على جاريتي فاحبلها فقال الرجل: انما وهبتها فقال
~~علي عليه السلام: آتيني بالبينة وإلا رجمتك فلما رأت المرأة ms8313 انه الرجم ليس
~~دونه شئ أقرت انها وهبتها له فجلدها علي عليه السلام حدا وامضى ذلك له.

# (1858) 66 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابى عبيدة عن ابى جعفر عليه
~~السلام قال: لا يرجع الرجل فيما يهب لامرأته ولا امرأة فيما تهب لزوجها
~~حازا أو لم يحازا أليس الله يقول:(ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا) وقال:(فان PageV07P463 

# طبن لكم عن شئ ء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا)(1) وعذا يدخل في الصداق
~~والهبة.

# (1859) 67 علي بن الحسن عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا يوجب المهر إلا الوقاع في الفرج.

# (1860) 68 وعنه عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن الحسن بن علي عن علا بن
~~زرين عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه السلام متى يجب المهر؟ فقال:
~~إذا دخل بها.

# (1861) 69 وعنه عن الزيات عن ابن ابي عمير واحمد بن الحسن عن هارون بن
~~مسلم عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل
~~دخل بامرأة قال: إذا التقى الختانان وجب المهر والعدة.

# (1862) 70 وعنه عن علي بن اسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل والمرأة متى يجب عليهما الغسل؟
~~قال: إذا ادخله وجب الغسل والمهر والرجم.

# (1863) 71 فاما ما رواه علي بن الحسن عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن
~~زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: إذا تزوج الرجل المرأة ثم خلا بها
~~فاغلق عليها بابا أو ارخى سترا ثم طلقها فقد وجب الصداق، وخلاؤه بها دخول.

# (1864) 72 وما رواه الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن
~~اسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول:
~~من اجاف من الرجال على اهله بابا أو ارخى سترا فقد وجب عليه الصداق.

PageV07P464



# فلا ينافي هذان الخبران ما قدمناه من ms8314 الاخبار، لان هذين الخبرين محمولان
~~على انه إذا كان الرجل والمرأة متهمين بعد خلوهما فانكر المواقعة، فانه متى
~~كان الامر على هذا لايصدقان على اقوالهما ويلزم الرجل المهر كله والمرأة
~~العدة، ومتى كان صادقين أو كان هناك طريق يمكن أن يعرف به صدقهما فلا يوجب
~~المهر الا المواقعة، والذي يدل على انه اذا كانا متهمين كان الحكم فيه ما
~~ذكرناه ما رواه:

# (1865) 73 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن ابن محبوب عن
~~علي بن رئاب عن ابي بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له: الرجل
~~يتزوج المرأة فيرخي عليه وعليها الستر أو يغلق الباب ثم يطلقها فتسئل
~~المرأة هل اتاك؟ فتقول: ما اتاني، ويسئل هو هل اتيتها؟ فيقول لم آتها قال
~~فقال: لا يصدقان وذلك لانها تريد أن تدفع العدة عن نفسها، ويريد هو ان يدفع المهر.

# والذي يدل على انه إذا كان هناك طريق يعلم به صدقهما لم يعتبر فيه غير
~~الجماع ما رواه:

# (1866) 74 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زراة قال: سألت ابا جعفر
~~عليه السلام عن رجل تزوج جارية لم تدرك لا يجامع مثلها أو تزوج رتقاء
~~فادخلت عليه فطلقها ساعة ادخلت عليه قال: هاتان ينظر اليهن من يوثق به من
~~النساء فان كن كما دخلن عليه فان لها نصف الصداق الذي فرض لها ولا عدة
~~عليهن منه، قال: فان مات الزوج عنهن قبل أن يطلق فان لها الميراث ونصف
~~الصداق وعليهن العدة اربعة اشهر وعشرا.

# (1867) 75 واما ما رواه علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن PageV07P465 

# علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~المهر متى يجب قال: إذا ارخيت الستور واجيف الباب، وقال: اني تزوجت امرأة
~~في حياة ابي على بن الحسين عليه السلام وان نفسي تاقت اليها فذهبت اليها
~~فنهاني ابي فقال: لا تفعل يا بني لا تأتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان
~~افعل ms8315 فلما دخلت عليها قذفت اليها بكساء كان علي وكرهتها وذهبت لاخرج فقامت
~~مولاة لها فارخت الستر وأجافت الباب، فقلت: مه قد وجب الذي تريدين.

# فليس ينافي هذا الخبر ايضا ما قدمناه من الاخبار لانه ليس في الخبر انه
~~وجب المهر بللا يمتنع ان يكون اراد وجب الذي تريدين من مصالحتها على شئ
~~ترضى به ولو كان فيه ذكر المهر لم يكن فيه ان الذي أوجب المهر هو ارخاء
~~الستر والخلو بها بل لا يمتنع أن يكون هو عليه السلام اوجب على نفسه ذلك
~~تبرعا منه دون أن يكون ذلك واجبا في الاصل، والذي يدل على هذا انه قدروي في
~~هذه القصة بعينها انه قال له ابوه علي بن الحسين عليه السلام: ليس لهذا إلا
~~نصف المهر، فدل ذلك على انه إذا كان قد أعطاها المهر كله فانما اعطاها ذلك
~~تبرعا دون ان يكون ذلك واجبا في الاصل.

# (1868) 76 روى ذلك علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدالله بن زرارة
~~ومحمد وأحمد ابني الحسن بن علي عن الحسن بن علي عن عبدالله بن بكير عن
~~زرارة قال: حدثني ابوجعفر عليه السلام انه اراد ان يتزوج امرأة قال: فكره
~~ذلك ابي فمضيت فتزوجتها حتي إذا كان بعد ذلك زرتها فنظرت فلم ار مايعجبنى
~~فقمت لانصرف فبادرتني القائمة معها الباب لتغلقه، فقلت: لا تغلقيه لك الذي
~~تريدين، فلما رجعت إلى ابي فاخبرته بالامر كيف كان فقال: ا نه ليس لها عليك
~~إلا النصف يعني نصف المهر وقال: انك تزوجتها في ساعة حارة.

PageV07P466



# (1869) 77 وروى علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن حسين بن مختار عن ابي
~~بصير قال: تزوج ابوجعفر عليه السلام امرأة فاغلق الباب فقال: افتحوا ولكم
~~ماسألتم فلما فتحوا صالحهم.وكان ابن ابي عمير رحمه الله يقول ان الاحاديث
~~قد اختلفت في ذلك فالوجه في الجمع بينها على الحاكم ان يحكم بالظاهر، ويلزم
~~الرجل المهر كله إذا ارخى الستر غير ان المرأة لا يحل لها فيما بينها وبين
~~الله ms8316 ان تأخذ إلا نصف المهر وهذا وجه حسن، ولا ينافى ما قدمناه لانا انما
~~اوجبنا نصف المهر مع العلم بعدم الدخول، ومع التمكن من معرفة ذلك، فاما مع
~~ارتفاع العلم وارتفاع التمكن فالقول ما قاله ابن ابي عمير، والذي يؤكد ما
~~ذكرناه ايضا مارواه:

# (1870) 78 الصفار عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ظريف عن ثعلبة
~~عن يونس بن يعقوب قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة
~~فادخلت عليه فاغلق الباب وارخي الستر وقبل ولمس من غير أن يكون وصل اليها
~~بعد ثم طلقها على تلك الحال قال: ليس عليه إلا نصف المهر.

# (1871) 79 الصفار عن يعقوب بن يزيد عن علي بن أحمد عن يونس قال: ذكر
~~الحسين أنه كتب اليه يسأله عن حد القواعد من النساء اللاتي إذا بلغت جاز
~~لها ان تكشف رأسها وذراعها؟ فكتب عليه السلام: من قعدن عن النكاح.

# (1872) 80 عنه عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار
~~عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يقول: من
~~شرط لامرأته شرطا فليف لها به، فان المسلمين عند شروطهم إلا شرط حرم حلالا
~~أو احل حراما.

PageV07P467



# (1873) 81 عنه عن السندي بن محمد عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن زراة
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن(اولي الاربة من الرجال)(1) قال:
~~هو الاحمق الذى لا يأتي النساء.

# (1874) 82 عنه عن أحمد عن علي بن أحمد عن يونس قال: سألته عن رجل تزوج
~~امرأة في بلد من البلدان فسألها ألك زوج؟ فقالت: لا فتزوجها، ثم ان رجلا
~~اتاه فقال: هي امرأتي فانكرت المرأة ذلك ما يلزم الزوج؟ فقال: هي امرأته
~~إلا ان يقيم البينة.

# (1875) 83 عنه عن موسى بن عمير عن الحسن بن يوسف عن نصر عن محمد بن هاشم
~~عن ابى الحسن الاول عليه السلام قال إذا تزوجت البكر بنت تسع سنين فليست
~~مخدوعة.

# (1876) 84 عنه عن محمد ms8317 بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبدالرحمن عن ابن
~~اذينة وابن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام في المرأة تضع أيحل لها ان
~~تزوج قبل ان تطهر؟ قال: إذا وضعت تزوجت وليس لزوجها أن يدخل بها حتى تطهر.

# (1877) 85 وعنه عن محمد بن عيسى عن يونس عن رجل عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن ادني ماإذا فعله الرجل بامرأة لم تحل لابنه ولا لابيه
~~قال: الحد في ذلك المباشرة ظاهرة أو باطنة مما يشبه مس الفرجين.

# (1878) 86 الحسن بن محبوب عن رفاعة بن موسى قال: سألت ابا الحسن موسى بن
~~جعفر عليه السلام قلت: اشتري الجارية فتمكث عندى الا شهر لا PageV07P468 

# تطمث وليس ذلك من كبر قلت: وأريتها النساء فيقلن ليس بها حبل أفلي ان
~~انكحها في فرجها؟ قال فقال: ان الطمث قد تحبسه الريح من غير حمل فلا بأس أن
~~تسمها في الفرج، قلت: فان كان حملا فمالي منها ان اردت؟ فقال: لك ما دون
~~الفرج إلى ان تبلغ في حملها اربعة، فاذا جاز حملها اربعة اشهر وعشرة ايام
~~فلا بأس بنكاحها في الفرج، قلت: ان المغيرة واصحابه يقولون لا ينبغي للرجل
~~أن ينكح امرأته وهي حامل وقد استبان حملها حتى تضع فتغذو ولده قال: هذا من
~~افعال اليهود.

# (1879) 87 علي بن الحسن عن السندي بن محمد البزاز الكوفي عن ابى البختري
~~وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام سئل عن
~~المتوفى عنها زوجها إذا بلغها ذلك وقد انقضت عدتها فالحداد يجب عليها؟ فقال
~~علي عليه السلام: إذا لم يبلغها حتى تنقضي عدتها فقد ذهب ذلك كله وتنكح من احبت.

# (1880) 88 وعنه عن أحمد بن محمد عن البرقي عن جعفر بن محمد العلوي قال:
~~سألت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن تزويج المطلقات ثلاثا فقال لي: ان
~~طلاقكم لا يحل لغيركم وطلاقهم يحل لكم لانكم لاترون الثلاثة شيئا.

# (1881) 89 عنه عن محمد بن الحسين بن اي ى الخطاب عن صفوان ms8318 عن عبدالرحمن
~~بن الحجاج قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: ثلاث يتزوجن على كل
~~حال: التي يئست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت: ومتى تكون كذلك؟ قال: إذا
~~بلغت ستين سنة فقد يئست من المحيض ومثلها لا تحيض، والتي لم تحض ومثلها لا
~~تحيض، قلت: ومتى تكون كذلك؟ قال: ما لم تبلغ تسع سنين فانها لا تحيض ومثلها
~~لا تحيض، والتي لم يدخل بها.

PageV07P469



# (1882) 90 أحمد بن محمد عن عمر بن عبدالعزيز عن الخيبري عن المفضل عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: لولا ان الله خلق أميرالمؤمنين لم يكن لفاطمة
~~عليها السلام كفو على ظهر الارض آدم فمن دونه.ولا يجوز للرجل ان يتزوج
~~بامرأه قد طلقت ثلاث تطليقات على غير السنة، روى ذلك:

# (1883) 91 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن موسى بن بكر عن عمر بن حنظلة عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~اياك والمطلقات ثلاثا في مجلس واحد فانهن ذوات الازواج.

# (1884) 92 أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن موسى الوراق عن ابن ابي
~~عمير عن حفص بن البخترى عن اسحاق بن عمار في الرجل يريد تزويج المرأة وقد
~~طلقت ثلاثا كيف يصنع فيها؟ قال: يدعها حتى تطهر ثم يأتي زوجها ومعه رجلان
~~فيقول: قد طلقت فلانه؟ فاذا قال: نعم تركها ثلاثة اشهر ثم خطبها إلى نفسها.

# (1885) 93 الحسين بن سعيد عن النصر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة عن شعيب
~~الحداد قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: رجل من مواليك يقرؤك السلام وقد
~~اراد ان يتزوج امرأة وقد وافقته واعجبه بعض شانها وقد كان لها زوج فطلقها
~~ثلاثا على غير السنة، وقد كره أن يقدم على تزويجها حتى يستأمرك فتكون أنت
~~تأمره فقال ابوعبدالله عليه السلام: هو الفرج وأمر الفرج شديد ومنه يكون
~~الولد ونحن نحتاط فلا يتزوجها.

PageV07P470



# (1886) 94 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بالحكم
~~عن علي ms8319 بن ابى حمزة قال: سالت ابا الحسن عليه السلام عن قول الله
~~عزوجل:(ولكن لا تواعدوهن سرا)(1) قال: يقول الرجل او اعدك بيت ابى فلان
~~يعرض لها بالرفت ويوفت يقول الله عزوجل:(إلا ان تقولوا قولا معروفا)(2)
~~والقول المعروف التعريض بالخطبة على وجهها وحكمها(ولا تعزموا عقدة النكاح
~~حتى يبلغ الكتاب اجله)(3).

# (1877) 95 الصفار عن محمد بن السندي عن علي بن الحكم عن معاوية بن ميسرة
~~عن الحكم بن عتيبة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن محرم تزوج امرأة في
~~عدتها قال: يفرق بينهما ولا تحل له ابدا.

# (1888) 96 الصفار عن محمد بن الحسين بن ابى الخطاب عن وهب ابن حفص عن ابى
~~بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل له اربع نسوة وطلق
~~واحدة يضيف اليها اخرى؟ قال: لا حتى تنقضي العدة، فقلت: من يعتد؟ فقال: هو،
~~قلت: وان كانت متعة؟ فقال: وان كانت متعة.

# (1889) 97 عنه عن محمد بن عبدالجبار عن العباس عن صفوان قال: سأله
~~المرزبان عن الرجل يفجر بالمرأة وهي جارية قوم آخرين ثم اشترى ابنتها ايحل
~~له ذلك؟ قال: لايحرم الحرام الحلال، ورجل فجر بامرأة حراما أيتزوج ابنتها؟
~~قال: لا يحرم الحرام الحلال.فالوجه في هذا الخبر ما قدمناه من انه إذا كان
~~الفجور دون المواقعة، فاما مع PageV07P471 

# المواقعة فلا يجوز حسب ما قدمناه، ويزيده بيانا ما رواه:

# (1890) 98 الصفار عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عن منصور بن
~~حازم عن ا بى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل فجر بامرأة أيتزوج
~~ابنتها؟ قال: ان كان قبلة أو شبهها فلا بأس، وان كان زنى فلا.

# (1891) 99 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن وهب ابن حفص عن ابى
~~بصير قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن يقال للاماء يا بنت كذا وكذا وقال: لكل قوم نكاح.

# (1892) 100 عنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن العلا ms8320 بن
~~رزين عن عبدالله بن ابي يعفور عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا يلاعن
~~الرجل المرأة التي يتمتع بها.

# (1893) 101 عنه عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن الحسين بن حماد عن
~~اسحاق بن عمار قال: سألته عن رجل يتزوج اخت اخيه؟ قال ما احب له ذلك.

# (1894) 102 البرقي عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عمرو بن ابى
~~المقدام عن ابيه عن علي بن الحسين عليه السلام قال:(الفواحش ماظهر منها وما
~~بطن) ما ظهر نكاح امرأة الاب وما بطن الزنى.

# (1895) 103 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن
~~جميل بن صالح عن زرارة قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول:

PageV07P472



# ما احب للرجل المسلم أن يتزوج ضرة كانت لامه مع غيرابيه.

# (1896) 104 الحسن بن محبوب عن علي عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال:
~~ليس للمريض أن يطلق وله ان يتزوج فان تزوج ودخل بها فجائز وان لم يدخل بها
~~حتى مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث.

# (1897) 105 محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان عن ابيه عن عبدالله ابن المغيرة
~~عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام في المرأة أذا زنت قبل ان
~~يدخل بها قال: يفرق بينهما ولا صداق لها لان الحدث كان من قبلها.

# (1898) 106 وعنه بالاسناد عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه
~~السلام اتي برجل تزوج بامرأة على خالتها فجلده وفرق بينهما.

# (1899) 107 عنه عن العباس بن معروف عن النوفلي عن اليعقوبى.

# عن عيسى بن عبدالله الهاشمى عن ابيه عن جده قال: قال علي عليه السلام: لا
~~بأس ان يتزوجها في نفاسها ولكن لا يجامعها حتى تطهر من دم النفاس.ولا ينافي
~~هذا الخبر ما رواه:

# (1900) 108 محمد بن أحمدبن يحيى عن أحمد بن محمد عن بعض اصحابنا عن
~~عبدالله بن القاسم عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام ان
~~أميرالمؤمنين عليه السلام ms8321 ضرب رجلا تزوج امرأة في نفاسها الحد.

# لانه يحتمل هذا الحديث ان يكون انما اقام عليه الحد لانه واقعها قبل خروجها PageV07P473 

# من دم النفاس، دون أن يكون اقام عليه الحد لانه تزوج بها، وعلى هذا الوجه
~~لاتضاد بين الخبرين والذي يدل على ذلك ان راوي هذا الحديث وهو عبدالله بن
~~سنان قد روى مثل هذا الخبر.

# (1901) 109 روى محمد بن ابى عمير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سالته
~~عن المرأة تضع أيحل أن تتزوج قبل ان تطهر؟ قال: نعم وليس لزوجها ان يدخل
~~بها حتى تطهر.

# (1902) 110 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن أحمد العلوي عن العمركي عن
~~علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل له
~~امرأتان قالت احداهما: ليلتي ويومي لك يوما أو شهرا أو ما كان أيجوز ذلك؟
~~قال: إذا طابت نفسها واشترى ذلك منها فلابأس.

# (1903) 111 عنه عن ابى جعفر عن أبيه عن عبدالله بن الفضل الهاشمي عن بعض
~~مشيخته قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: قضى أميرا لمؤمنين عليه السلام في
~~امرأة توفي زوجها وهي حبلى فولدت قبل ان يمضى اربعة اشهر وعشرا وتزوجت قبل
~~أن تكمل الاربعة الاشهر والعشر فقضى أن يطلقها ثم لا يخطبها حتى يمضي آخر
~~الاجلين فان شاء موالي المرأة انكحوها وان شاؤا امسكوها وردوا عليه ماله.

# (1904) 112 عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر عن آبائه
~~عليهم السلام ان النبي صلى الله عليه وآله قال: لا تجامعوا في النكاح على
~~الشبهة، يقول: إذا بلغك انك قد رضعت من لبنها وانها لك محرم وما اشبه ذلك
~~فان الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة.

PageV07P474



# (1905) 113 وبهذا الاسناد عن جعفرعليه السلام قال: سمعته يقول: وسئل عن
~~التزويج في شوال فقال: ان النبى صلى الله عليه وآله تزوج عائشة في شوال
~~وقال: انما كره ذلك في شوال اهل الزمن الاول، وذلك ان الطاعون وقع فيهم
~~ففنى الابكار والمملكات فكرهوه لذلك ms8322 لا لغيره.

# (1906) 114 عنه عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار
~~قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يكون له اربع نسوة فتموت احداهن
~~فهل يحل له ان يتزوج اخرى مكانها؟ قال: لا حتى يأتي عليها اربعة اشهر
~~وعشرا، سئل: فان طلق واحدة هل يحل له ان يتزوج؟ قال: لاحتى يأتي عليها عدة
~~المطلقة.

# قال محمدبن الحسن: هذا الخبر محمول على ضرب من الاستحباب لانه إذا ماتت
~~المرأة جاز للرجل ان ينكح امرأة اخرى مكانها في الحال.

# (1907) 115 عنه عن أحمد بن محمد عن الوشا عن علي بن ابي حمزة عن ابى بصير
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: كل قوم يعرفون النكاح من السفاح فنكاحهم جائز.

# (1908) 116 عنه عن ابى عبدالله عن منصور بن عباس عن اسماعيل بن سهل
~~الكاتب عن ابى طالب الغنوي عن علي بن ابي حمزة عن ابى بصير عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: حرم الله النساء على علي عليه السلام ما دامت فاطمة عليها
~~السلام حية قال: قلت كيف؟ قال: لانها طاهرة لاتحيض.

# (1909) 117 محمد بن علي بن محبوب عن محمدبن الحسين عن صفوان بن يحيى عن
~~محمد بن مضارب قال: سالت الرضا عليه السلام عن الخصي يحلل؟

PageV07P475



# قال: لا يحلل.

# (1910) 118 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن رجل
~~تزوج جارية أو تمتع بها ثم جعلته من صداقها في حل يجوز أن يدخل بها قبل ان
~~يعطيها شيئا؟ قال: نعم أذا جعلته في حل فقد قبضته منه، فان خلاها قبل ان
~~يدخل بها ردت المرأة على الرجل نصف الصداق.

# (1911) 119 محمدبن علي بن محبوب عن أحمدبن محمد عن محمد ابن سنان عن
~~اسماعيل بن جابر عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له: رجل كان يرى
~~أمرأة تدخل إلى قوم وتخرج فسأل عنها فقيل له انها امتهم واسمها فلانة فقال
~~لهم: زوجوني فلانة، فلما زوجوه عرفوا على انها امة غيرهم قال: ms8323 هي وولدها
~~لمولاها، قلت: فجاء اليهم فخطب اليهم أن يزوجوه من انفسهم فزوجوه وهو يرى
~~انها من انفسهم فعرفوا بعدما اولدها انها امة قال: الولد له وهم ضامنون
~~لقيمة الولد لمولى الجارية.

# (1912) 120 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد العلوى عن العمركي عن
~~علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل مسلم تحته
~~يهودية أو نصرانية أو امة نفى ولدها وقذفها هل عليه لعان؟ قال: لا.

# (1913) 121 الحسن بن محبوب عن داود الرقي قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن امرأة حرة نكحت عبدا فاولدها اولادا ثم انه طلقها فلم تقم مع
~~ولدها وتزوجت، فلما بلغ العبد انها تزوجت اراد ان ياخذ ولدها منها وقال:
~~انا احق بهم منك اذ تزوجت قال: فقال ليس للعبد ان يأخذ منها ولدها وان تزوجت PageV07P476 

# حتى يعتق، هي احق بولدها منه مادام مملوكا، فاذا اعتق فهو أحق بهم منها.

# (1914) 122 أحمد بن محمد عن الحسين انه كتب اليه يسأله عن رجل تزوج امرأة
~~في بلد من البلدان فسألها ألك زوج؟ قالت: لا، فتزجها، ثم ان رجلا اتاه
~~فقال: هي امرأتي فانكرت المرأة ذلك ما يلزم الزوج فقال: هي امرأته إلا ان
~~يقيم البينة.

# (1)(1915) 123 وعنه عن محمد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن عبدالرحمن بن
~~الحجاج قال: سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة ولها زوج وهو
~~لا يعلم فطلقها الاول أو مات عنها ثم علم الاخير أيراجعها؟ قال: لا حتى
~~تنقضى عدتها.

# (1916) 124 ابن محبوب عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير عن ابى جعفر عليه
~~السلام قال: سئل عن امرأة كان لها زوج غائب عنها فتزوجت زوجا آخر قال فقال:
~~ان رفعت إلى الامام ثم شهد عليها شهود أن لها زوجا غائبا وان مادته وخبره
~~ياتيها منه وانها تزوجت زوجا آخر كان على الامام ان يحدها ويفرق بينها وبين
~~الذي تزوجها، قيل له: فالمهر الذي اخذت منه كيف يصنع ms8324 به؟ قال: ان اصاب منها
~~شيئا منه فليأخذه، وان لم يصب منها شيئا فان كل ما اخذت منه حرام عليها مثل
~~اجر الفاجرة.

# (1917) 125 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن ابن علي بن
~~فضال عن ثعلبة وعبدالله بن هلال عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يتزوج
~~ولد الزنى؟ قال: لا بأس انما يكره ذلك مخافة العار، وانما الولد للصلب
~~وانما المرأة وعاء، قلت: الرجل يشتري خادما ولد زنى فيطأها؟ قال: لا بأس.

PageV07P477



# (1918) 126 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب وابن بكير عن زرارة قال: سألت
~~ابا جعفر عليه السلام عن نصرانية كانت تحت نصراني فطلقها هل عليها عدة مثل
~~عدة المسلمة؟ قال لا لان اهل الكتاب هم مماليك للامام، اما ترى انهم يؤدون
~~الجزية كما يؤدى العبد الضريبة إلى مواليه؟ قال: ومن أسلم منهم فهو حر تطرح
~~عنه الجزية، قلت له: فان اسلمت بعد ما طلقها فما عدتها ان اراد المسلم أن
~~يتزوجها؟ قال: ان اسلمت بعد ما طلقها كانت عدتها عدة المسلمة، قلت: فان مات
~~عنها وهي نصرانية وهو نصراني فاراد رجل مسلم أن يتزوجها قال لا يتزوجها
~~المسلم حتى تعتد من النصراني اربعة اشهر وعشرا عدة المسلمة المتوفى عنها
~~زوجها، قلت له: كيف جعلت عدتها إذا طلقها عدة الامة وجعلت عدتها إذا مات
~~عدة الحرة المسلمة وانت تذكر انهم مماليك للامام؟ ققال: ليس عدتها في
~~الطلاق كمثل عدتها إذا توفي عنها زوجها.

# (1919) 127 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب ابن يعقوب عن ابى
~~بصير قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يفوض اليه صداق امرأة
~~فينقص عن صداق نسائها فقال: يلحق بمهر نسائها.

# (1920) 128 ابن محبوب عن ابن سنان قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~رجل هاجر إلى دار الاسلام وترك امرأته في دارالكفر، ثم انها بعد لحقت به
~~أله ان يمسها بالنكاح الاول أو قد انقطعت عصمتها منه؟ قال: يمسها وهي
~~امرأته.

# (1921) 129 محمد بن ms8325 علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة
~~عن السكوني عن جعفر عن أبيه عليه السلام ان عليا عليه السلام قال في
~~المفقود: لا تتزوج امرأته حتى يبلغها موته أو طلاق اولحوق باهل الشرك.

PageV07P478



# (1922) 130 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد بن
~~معاوية قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المفقود كيف تصنع امرأته قال:
~~ما سكتت وصبرت فخل عنها، وان هي رفعت امرها إلى السلطان اجلها أربع سنين،
~~ثم يكتب إلى الصقع الذي فقد فيه فيسأل عنه فان خبرت عنه بخبر صبرت، وان لم
~~تخبر عن بشئ حتى تمضي اربع سنين دعي ولي الزوج المفقود، فقيل له: للمفقود
~~مال؟ فان كان له ما أنفق حتى يعلم حياته من موته، وان لم يكن له مال قيل
~~للمولى أنفق عليها، فان فعل فلا سبيل لها ان تتزوج ما انفق عليها، فان ابى
~~أن ينفق عليها أجبر الولي على ان يطلق تطليقه في استقبال العدة وهي طاهر،
~~فيصير طلاق الولي طلاقا للزوج فان جاء زوجها قبل ان تنقضي عدتها من يوم
~~طلقها الولي فبداله ان يراجعها فهي امرأته وهي عنده على تطليقتين، وان
~~انقضت العدة قبل ان يجيئ او يراجع فقد حلت للازوج ولا سبيل للاول عليها.

# (1923) 131 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~المفقود فقال: ان علمت انه في ارض فهي منتظره له ابدا حتى يأتيها موته أو
~~يأتيها طلاق، وان لم تعلم اين هو من الارض ولم يأتها منه كتاب ولا خبر
~~فانها تأتي الامام فيأمرها ان تنتظر اربع سنين فيطلب في الارض، فان لم يوجد
~~له خبر حتى تمضي الاربع سنين أمرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل
~~للازواج، فان قدم زوجها بعد ما تنقضي عدتها فليس له عليها رجعة، وان قدم
~~وهي في عدتها اربعة اشهر وعشرا فهو املك برجعتها.

# (924) 132 أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن زرعة عن ms8326 PageV07P479 

# سماعة قال: سألته عن رجل أدخل جارية ليتمتع بها ثم انسي حتى واقعها أيجب
~~عليه الحد حد الزانى؟ قال: لا ولكن يتمتع بها بعد النكاح ويستغفر الله مما اتى.

# (1925) 133 الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن أحمد بن اسحاق عن ابى
~~ابراهيم عليه السلام قال: قلت له يكون للرجل الخصى يدخل على نسائه فيناولهن
~~الوضوء فيرى شعورههن؟ فقال: لا.

# (1926) 134 وعنه عن محمد بن اسماعيل قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن
~~قناع النساء الحرائر من الخصيان فقال: كانوا يدخلون على بنات ابى الحسن
~~عليه السلام ولا يتقنعن.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبرخرج مخرج التقية والعمل على الخبر الاول،
~~وانما اجازوا في الخبر الثاني تقية من سلطان الوقت.

# (1927) 135 وقد روى في حديث آخر انه لما سئل عليه السلام عن ذلك فقال:
~~أمسك عن هذا ولم يجبه.وهذا يدل على ما ذكرناه من التقية.

# (1928) 136 الحسين بن سعيد عن محمدبن الفضيل عن ابى الصباح الكناني قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن القواعد من النساء ما الذي يصلح لهن ان
~~يضعن من ثيابهن؟ فقال: الجلباب إلاأن تكون امة فليس عليها جناح ان تضع
~~خمارها.

# (1929) 137 وعنه عن القاسم بن محمد عن محمد بن ابان عن PageV07P480 

# عبدالرحمن بن بحر عن زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذابلغت
~~الجارية ست سنين فلا ينبغي لك أن تقبلها.

# (1930) 138 وعنه عن ابن ابى عمير عن بعض اصحابه عن ابى عبدالله عليه
~~السلام انه سئل عن المدبرة يقع عليها سيدها؟ فقال: نعم.

# (1931) 139 أحمد بن محمد بن عيسى عن صفوان عن موسى عن زرارة عن ابى
~~جعفرعليه السلام قال: لا تحل الهبة لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله.

# (1932) 140 عنه عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليهما
~~السلام قال: قرأت في كتاب علي عليه السلام ان الرجل إذا تزوج المرأة فزنى
~~بها من قبل أن يدخل بها لم تحل له لانه زان ويفرق بينهما ms8327 نصف الصداق.

# (1933) 141 عنه عن محمد بن عيسى عن ابى المعزا عن سماعة عن محمد بن مسلم
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يحضره الموت فيبعث إلى
~~جاره فيزوجه ابنته على الف درهم أيجوز نكاحه؟ فقال: نعم.

# ولا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من انه إذا لم يدخل بها كان النكاح باطلا،
~~لانا نحمل هذا الخبر على من عقد ودخل بالمرأة فحينئذ يكون نكاحه جائزا.

# (1934) 142 أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن ابى عمير عن رجل عن ابى بصير عن
~~ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يتزوج المرأة ولها زوج فاذا لم يرفع إلى
~~الامام فعليه أن يتصدق بخمسة اصواع دقيقا.

# (1935) 143 عنه عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر PageV07P481 

# عن ابيه عن علي عليهم السلام قال: إذا اغتصب الرجل امة فاقتضها فعليه عشر
~~قيمتها وان كانت حرة فعليه الصداق.

# (1936) 144 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن بعض اصحابنا عن
~~احدهما عليهما السلام في رجل اقر أنه غصب رجلا على جاريته وقد ولدت الجارية
~~من الغاصب قال: ترد الجارية وولدها على المغصوب إذا اقربذلك أو كانت له بينة.

# (1937) 145 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن يحيى ابن مهران عن
~~عبدالله بن الحسن قال: سألته عن القرامل قال: وما القرامل؟ قلت: صوف تجعله
~~النساء في روؤسهن فقال: إذا كان صوفا فلا بأس به، وان كان شعرا فلاخيرفيه
~~من الواصلة والموصولة.

# (1938) 146 الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن رجل اعتق مملوكة له وجعل صداقها عتقها ثم طلقها قبل أن يدخل
~~بها قال فقال: قد مضى عتقها وترد على السيد نصف قيمة ثمنها تسعى فيه ولا
~~عدة عليها.

# (1939) 147 عنه عن يونس بن يعقوب عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل اعتق
~~ام ولد له وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال: يستسعها في نصف
~~قيمتها فان ms8328 ابت كان لها يوم وله يوم من الخدمة، قال: وان كان لها ولد وله
~~مال أدى عنها نصف قيمتها واعتقت.

# (1940) 148 عنه عن محمد بن مارد عن ابى عبدالله عليه السلام PageV07P482 

# في الرجل يتزوج الامة فتلد منه اولادا ثم يشتريها فتمكث عنده ما شاء الله
~~لم تلد منه شيئا بعد ما ملكها ثم يبدوله في بيعها قال: هي امة ان شاء باع
~~ما لم يحدث عنده حمل بعد ذلك وان شاء اعتق.

# (1941) 149 عنه عن داود الرقي عن ابى عبدالله عليه السلام في المدبرة إذا
~~مات عنها مولاها قال: فقال ابوعبدالله عليها السلام: عدتها اربعة اشهر
~~وعشرا من يوم يموت سيدها إذا كان سيدها يطأها، قيل له: فالرجل يعتق مملوكته
~~قبل موته بساعة أو بيوم ثم يموت؟ قال فقال: هذه تعتد بثلاثة اشهر أو ثلاثة
~~قروء من يوم اعتقها سيدها.

# (1942) 150 عنه عن عبدالرحمن قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل
~~تزوج امرأة ثم استبان له بعد ما دخل بها ان لها زوجا غائبا فتركها ثم ان
~~الزوج قدم فطلقها أو مات عنها أيتزوجها بعد هذا الذي كان تزوجها ولم يعلم
~~ان لها زوجا؟ قال فقال: ما أحب له ان يتزوجها حتى تنكح زوجا غيره.

# (1943) 151 عنه عن مالك بن عطية عن ابى بصير عن ابي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل تزوج امرأة على بيت في دارله وله في تلك الدار شركاء
~~قال: جائز له ولها ولا شفعة لاحد من الشركاء عليها.

# (1944) 152 وعنه عن مالك بن عطية عن ابى عبيدة عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في رجل أمر رجلا ان يزوجه امرأة من اهل البصرة من بني تميم فزوجه
~~امرأة من اهل الكوفة من بنى تميم قال: خالف امره على المأمور نصف الصداق لاهل PageV07P483 

# المرأة ولاعدة عليها ولا ميراث بينهما، قال: فقال له بعض من حضر: فان
~~أمره ان يزوجه امرأة ولم يسم ارضا ولا قبيلة ثم جحد الامر ان يكون امره
~~بذلك بعد ما زوجه ms8329 قال فقال: ان كان للمأمور بينة انه كان امره ان يزوجه كان
~~الصداق على الآمر لاهل المرأة، وان لم يكن له بينة فان الصداق على المأمور
~~لاهل المرأة، ولا ميراث بينهما ولا عدة ولها نصف الصداق ان كان فرض لها
~~صداقا، وان لم يكن سمى لها صداقا فلا شئ لها.

# (1945) 153 عنه عن سعدان بن مسلم عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام في
~~رجل زوج مملوكة له من رجل حر على اربعمائة درهم فعجل له مأتي درهم وأخر عنه
~~مأتي درهم فدخل بها زوجها، ثم ان سيدها باعها بعد من رجل لمن تكون المأتان
~~المؤخرتان على الزوج؟ قال: ان كان الزوج دخل بها وهي معه ولم يطلب السيد
~~منه بقية المهر حتى باعها فلا شئ له عليه ولا لغيره، وإذا باعها السيد فقد
~~بانت من الزوج الحر إذا كان يعرف هذا الامر فقد تقدم من ذلك على أن بيع
~~الامة طلاقها.

# (1946) 154 وعنه عن علي بن رئاب عن ابي بصير وعلا بن رزين عن محمد بن
~~مسلم كلاهما عن ابى جعفر عليه السلام قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن
~~الذي بيده عقدة النكاح فقال: هو الاب والاخ والموصى اليه والذى يجوز امره
~~في مال المرأة من قرابتها فيبيع لها ويشترى قال: فاي هؤلاء عفا فعفوه جائز
~~في المهر إذا عفا عنه.

# (1947) 155 عنه عن ابى جميلة عن ابان بن تغلب قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل تزوج امرأة فلم تلبث بعد ما اهديت اليه إلا اربعة اشهر حتى
~~ولدت جارية فانكر ولدها وزعمت هي انها حملت منه قال فقال: لا يقبل منها ذلك
~~وان ترافعا إلى السلطان تلاعنا وفرق بينهما ثم لم تحل له ابدا.

PageV07P484



# (1948) 156 عنه عن سعدبن ابى خلف الراجز(1) عن سنان بن طريف عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سئل عن رجل كن له ثلاث نسوة ثم تزوج امرأة اخرى
~~فلم يدخل بها ثم اراد ان يعتق امة ويتزوجها قال فقال: ان هو ms8330 طلق التي لم
~~يدخل بها فلا بأس ان يتزوج اخرى من يومه ذلك، قال: وان هو طلق من الثلاث
~~نسوة التي دخل بهن واحدة لم يكن له ان يتزوج امرأة اخرى حتى تنقضى عدة التي طلقها.

# (1949) 157 عنه عن اسحاق بن جرير قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام ان
~~عندنا بالكوفة امرأة معروفة بالفجور ايحل ان أتزوجها متعة؟ قال فقال: رفعت
~~راية؟ قلت: لا لو رفعت راية اخذها السلطان قال فقال: نعم تزوجها متعة قال:
~~ثم انه اصغى إلى بعض مواليه فاسر اليه شيئا، قال: فدخل قلبى من ذلك شئ قال:
~~فلقيت مولاه فقلت له: اي شئ قال لك ابوعبدالله عليه السلام؟ قال: فقال لي:
~~ليس هو شئ تكرهه فقلت: فاخبرنى به قال فقال: انما قال لي: ولو رفعت راية ما
~~كان عليه في تزويجها شئ انما يخرجها من حرام إلى حلال.

# (1950) 158 عنه عن علي بن ابى حمزة عن ابى الحسن عليه السلام في رجل زوج
~~مملوكا له من امرأة حرة على مائة درهم ثم انه باعه قبل أن يدخل عليها قال
~~فقال: يعطيها سيده من ثمنه نصف ما فرض لها انما هو بمنزلة دين لو كان
~~استدانه باذن سيده.

# (1951) 159 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن PageV07P485 

# ابي عبدالله عن محمدبن علي عن يونس بن يعقوب قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن خروج النساء في العيدين والجمعة فقال: لا إلا امرأة مسنة.

# (1952) 160 عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا
~~بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام في المرأة ينقطع عنها دم
~~الحيض في آخر ايامها فقال: إذااصاب زوجها شبق فليأمرها ان تغسل فرجها ثم
~~يمسها ان شاء قبل ان تغتسل.

# (1953) 161 عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث
~~بن ابراهيم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بان ينام الرجل بين
~~الامتين والحرتين ms8331 انما نساؤكم بمنزلة اللعب.

# (1954) 162 عنه عن محمدبن عبدالله عن عبدالله بن جعفر عن محمد بن أحمد بن
~~مطهر قال: كتبت إلى ابي الحسن العسكري عليه السلام اني تزوجت باربع نسوة
~~ولم اسأل عن اسمائهن ثم اردت طلاق احداهن وتزويج امرأة اخرى فكتب عليه
~~السلام انظر إلى علامة ان كانت بواحدة منهن فتقول: اشهدوا ان فلانة التي
~~بها علامة كذا وكذا طالق ثم تزوج الاخرى إذا انقضت العدة.

# (1955) 163 وعنه عن محمد بن يحيى رفعه إلى ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~قال أميرالمؤمنين عليه السلام لا تلد المرأة لاقل من ستة اشهر.

# (1956) 164 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن عبدالله بن
~~سنان قال: قذف رجل رجلا مجوسيا عند ابي عبدالله عليه السلام فقال PageV07P486 

# له: مه فقال الرجل: ينكح امه واخته فقال: نعم ذاك عندهم نكاح في دينهم.

# (1957) 165 علي بن الحسن عن أيوب بن نوح وسندي بن محمد عن صفوان بن يحيى
~~عن شعيب العقرقوفى قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تزوج امرأة لها
~~زوج ولم يعلم قال: ترجم المرأة وليس على الرجل شئ إذا لم يعلم قال: فذكرت
~~ذلك لابى بصيرقال: فقال لي: والله لقد قال جعفر عليه السلام: ترجم المرأة
~~ويجلد الرجل الحد وقال بيديه على صدرى فحكه: ما اظن صاحبنا تكامل علمه.

# قال محمد بن الحسن: لا تنافي بين ما رواه شعيب عن ابى الحسن عليه السلام
~~وبين ما سمع ابوبصير عن ابى عبدالله عليه السلام لان الذى سال ابا الحسن
~~عليه السلام يجوز أن يكون تزوج بالمرأة وهو لايعلم ان لها زوجا فافتاه بان
~~ليس عليه شئ، والذي سمعع ابوبصير عن ابى عبدالله عليه السلام يكون فيمن
~~تزوج بها وهو يعلم ان لها زوجا ودخل بها فأوجب عليه هو ايضا الحد لان هذا
~~زنى، ولا تنافي بين الخبرين والفتيائين، وانما اشتبه الامر على ابى بصير
~~فلم يميز بين احدى المسئلتين من الاخرى فظن ان بينهما تنافيا،

# (1958) 166 الحسن ms8332 بن محبوب عن علي بن رئاب عن حمران قال: سألت ابا جعفر
~~عليه السلام عن امرأة تزوجت في عدتها بجهالة منها بذلك قال: فقال: لا ارى
~~عليها شيئا ويفرق بينها وبين الذي تزوج بها ولا تحل له ابدا، قلت: فان كانت
~~قد عرفت ان ذلك محرم عليها ثم تقدمت على ذلك فقال: ان كانت تزوجته في عدة
~~لزوجها الذي طلقها عليها فيها الرجعة فاني ارى أن عليها الرجم، وان كانت
~~تزوجت في عدة ليس لزوجها الذي طلقها عليها فيها الرجعة فاني اري عليها حد الزاني PageV07P487 

# ويفرق بينها وبين الذي تزوجها ولا تحل له ابدا.

# (1959) 167 علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد البزاز وعبدالرحمن بن
~~ابي نجران عن عاصم بن حميد الحناط عن محمدبن قيس عن ابي جعفر عليه السلام
~~قال: قضى في رجل ظن اهله انه قد مات أو قتل فنكحت امرأته وتزوجت سريته
~~فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الاول أو جاء مولى السرية قال:
~~فقضى في ذلك ان ياخذ الاول امرأته فهو احق بها ويأخذ السيد سريته وولدها أو
~~يأخذ رضى من الثمن ثمن الولد.

# (1960) 168 وبهذا الاسناد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: قضى في وليدة باعها ابن سيدها وابوه غائب فاشتراها رجل
~~فولدت منه غلاما ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الاخير، فقال: هذه وليدتي
~~باعها ابني بغير اذني فقال: خذ وليدتك وابنها، فناشده المشترى فقال: خذ
~~ابنه يعني الذي باعك الوليدة حتى ينفذ لك ما باعك، فلما اخذ البيع الابن
~~قال ابوه: ارسل ابني قال: لا والله لا ارسل ابنك حتى ترسل ابني فلما رأى
~~ذلك سيد الوليدة الاول أجاز بيع ابنه.

# (1961) 169 عنه عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: إذا نعي الرجل إلى اهله أو اخبروها انه قد طلقها فاعتدت
~~ثم تزوجت فجاء زوجها الاول، فان الاول احق بها من ms8333 هذا الاخير دخل بها الاول
~~أو لم يدخل بها، وليس للاخير أن يتزوج بها ابدا ولها المهر بما استحل من فرجها.

PageV07P488



# (1962) 170 وعنه عن محمد بن خالد الاصم عن عبدالله بن بكير عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: إذا نعي رجل إلى اهله أو اخبروها انه قد طلقها فاعتدت ثم
~~تزوجت فجاء زوجها بعد فان الاول احق بها من هذا الاخر دخل بها الاول او لم
~~يدخل بها، وليس للاخر أن يتزوجها ابدا ولها المهر من الآخر بما استحل من فرجها.

# (1963) 171 وعنه عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن امرأة نعي اليها زوجها فاعتدت وتزوجت فجاء زوجها
~~الاول فطلقها ففارقها الاخر كم تعتد للثاني؟ فقال: ثلاثة قروء وانما تستبرئ
~~رحمها بثلاثة قروء وتحل للناس كلهم قال زرارة: وذلك ان اناسا قالوا تعتد
~~عدتين من كل واحدة عدة فابى ذلك ابوجعفر عليه السلام وقال: تعتد ثلاثة قروء
~~وتحل للرجال.

# (1964) 172 الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن زرارة قال: سمعت ابا جعفر
~~عليهما السلام يقول: ما أحب للرجل المسلم ان يتزوج ضرة كانت لامه مع غير ابيه.

# (1965) 173 ابن ابي عمير عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: سالته عن المرأة تضع أيحل لها ان تتزوج قبل ان تطهر؟ قال: نعم وليس
~~لزوجها ان يدخل بها حتى تطهر.

# (1966) 174 علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل تزوج بامرأة فلم يدخل بها فزنى ما عليه؟ قال: يجلد الحد ويحلق PageV07P489 

# رأسه ويفرق بينه وبين اهله وينفى سنة.

# (1967) 175 وروى طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال:
~~قرأت في كتاب علي عليه السلام ان الرجل إذا تزوج المرأة فزنى قبل أن يدخل
~~بها لم تحل له لانه زان ويفرق بينهما ويعطيها نصف الصداق.

# (1968) 176 وفي رواية اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر بن محمد عن ابيه ms8334 عليه
~~السلام قال: قال علي عليه السلام في المرأة إذا زنت قبل أن يدخل بها زوجها
~~قال: يفرق بينهما ولا صداق لها لان الحدث كان من قبلها.

# (1969) 177 الحسن بن محبوب عن الفضل بن يونس قال: سألت ابا الحسن موسى بن
~~جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فلم يدخل بها فزنت قال: يفرق بينهما
~~وتحد الحد ولاصداق لها.

# (1970) 178 عنه عن مالك بن عطية عن ابى عبيدة عن ابى عبدالله عليه السلام
~~في رجل امر رجلا ان يزوجه امرأة من اهل البصرة من بني تميم فزوجه امرأة من
~~اهل الكوفة من بني تميم قال: خالف امره وعلى المأمور نصف الصداق لاهل
~~المرأة ولا عدة عليها ولا ميراث بينهما فقال بعض من حضره: فان امره ان
~~يزوجه امرأة ولم يسم ارضا ولا قبيلة ثم جحد الامر أن يكون امره بذلك بعد ما
~~زوجه فقال: ان كان للمامور بينة انه كان امره ان يزوجه كان الصداق على
~~الآمر، وان لم يكن له بينة كان الصداق على المأمور لاهل المرأة ولا ميراث
~~بينهما ولا عدة عليها ولها نصف الصداق ان كان فرض لها صداقا.

PageV07P490



# (1971) 179 طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا عليه السلام
~~قال: إذا اغتصب الرجل امة فاقتضها فعليه عشر ثمنها، فان كانت حرة فعليه
~~الصداق.

# (1972) 180 وروى القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن يعقوب الجعفي
~~قال: سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول: لا بأس بالعزل في ستة وجوه: المرأة
~~التي ايقنت انها لا تلد والمسنة والمرأة السليطة، والبذية، والمرأة التي لا
~~ترضع ولدها، والامة.هذا اخر الجزء الخامس من تهذيب الاحكام ويتلوه في
~~السادس كتاب الطلاق ان شاء الله والحمد لله رب العالمين.

PageV07P491
### | AUTO كتاب الطلاق
### || AUTO 1 - باب حكم الايلاء:

# قال الشيخ رحمه الله:(واذا حلف الرجل بالله تعالى ان لا يجامع زوجته ثم
~~اقام على يمينه) إلى قوله:(ولايكون ايلاء الاباسم الله تعالى)،.

# (1) 1 - روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ms8335 ابيه عن ابن ابى عمير عن
~~حماد عن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يهجر امرأته من
~~غير طلاق ولا يمين سنة لم يقرب فراشها قال: ليأت اهله، وقال: ايما رجل آلى
~~من امرأته - والايلاء ان يقول الرجل والله لا اجامعك كذا وكذا أو يقول
~~والله لا غيظنك ثم يغاضبها - فانها تتربص به اربعة اشهر ثم يؤخذ بعد
~~الاربعة اشهر فيوقف فان فاء - والايفاء ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم -
~~فان لم يف اجبر على الطلاق ولا يقع بينهما طلاق حتى يوقف وان كان ايضا بعد
~~الاربعة الاشهر يجبر على أن يفئ أو يطلق.

# (2) 2 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن على بن
~~ابى حمزة عن ابى بصير قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: إذاآلى PageV08P002 

# الرجل من امرأته وهو ان يقول والله لا اجامعك كذا وكذا أو يقول والله لا
~~غيظنك ثم يغاضبها ثم يتربص بها اربعة اشهر فان فاء والايفاء ان يصالح اهله
~~أو يطلق عند ذلك ولايقع بينهما طلاق حتى يوقف وان كان بعد الاربعة اشهر حبس
~~حتى يفئ أو يطلق.

# (3) 3 - وعنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن عمر ابن
~~اذينة عن بريد بن معاوية قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول في
~~الايلاء: إذاآلى الرجل ان لا قرب امرأته ولا يمسها ولا يجمع رأسه ورأسها
~~فهو في سعة مالم تمض الاربعة اشهر، فاذا مضت الاربعة اشهر وقف فاما ان يفئ
~~فيمسها واما ان يعزم على الطلاق فيخلى عنها، حتى إذا حاضت وتطهرت من حيضها
~~طلقها تطليقة قبل ان يجامعها بشهادة عدلين، ثم هو احق برجعتها مالم تمض
~~الثلاثة الاقراء.

# (4) 4 - وعنه عن ابى على الاشعرى عن محمد بن عبدالجبار وابى العباس محمد
~~بن جعفر عن ايوب بن نوح ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وحميد بن زياد
~~عن ابن سماعة جميعا عن صفوان عن ابن مسكان عن ms8336 ابى بصير عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن الايلاء ماهو؟ فقال: هوان يقول الرجل لامرأته والله
~~لا اجامعك كذا وكذا أو يقول والله لا غيظنك فيتربص بها اربعة اشهر ثم يؤخذ
~~فيوقف بعد ذلك الاربعة الاشهر، فان فاء، وهو ان يصالح اهله فان الله غفور
~~رحيم، وان لم يف جبر على ان يطلق، ولايقع طلاق فيما بينهما ولو كان بعد
~~الاربعة اشهر ما لم ترفعه إلى الامام.

# (5) 5 - واماما رواه محمدبن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى
~~عمير عن جميل بن دراج عن منصور بن حازم قال: ان المولي يجبر على ان PageV08P003 

# يطلق تطليقة باينة فهذه الرواية لا تنافى الرواية الاولى في انه يكون
~~املك برجعتها، لان هذه الرواية موقوفة غير مسندة، لان منصور بن حازم افتى
~~ولم يسنده إلى احد من الائمة عليهم السلام، ويجوز ان يكون هذاكان مذهبه وان
~~كان خطأ، ولو اسنده إلى بعض الائمة عليهم السلام لكانت الرواية يمكن حملها
~~على من يرى الامام اجباره على ان يطلق تطليقة باينة بان يباريها ثم يطلقها،
~~او أن تكون الرواية مختصة بمن كانت عند الرجل على تطليقة واحدة، فان من
~~يكون هذا حكمه يقع طلاقه بائنا.

# (6) 6 - وهذا الخبر قد رواه محمد بن احمد بن يحيى عن احمدبن محمد بن على
~~بن حديد عن جميل عن منصور بن حازم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: المولي
~~إذا وقف فلم يف طلق تطليقة بائنة.

# فهذه الرواية جاء ت مسندة والوجه فيها ما قدمناه.

# (7) 7 - واماما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن على بن
~~النعمان عن سويد القلا عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل
~~إذا آلى من امراته فمكث اربعة اشهر فلم يف فهى تطليقة ثم يوقف فان فاء فهى
~~عنده تطليقتين وان عزم فهى باينة منه. وهذه الرواية ايضا مثل الاولى في
~~انها محمولة على بعض المطلقين دون بعض وليست عامة فيهم كلهم، وانما ms8337 قلنا
~~ذلك لانا لو حملنا هذه الرواية أو الاولى على عمومها بظاهرها لا حتجنا إلى
~~أن نسقط حكم الرواية التى تتضمن انه املك برجعتها ولايكون لها تأثير أصلا،
~~وإذا حملنا الاخيرة على ما قدمناه تلائمت الاخبار واتفقت ولم يقع بينها
~~تناف ولاتضاد، وقد روى ابوبصير الراوى لهذا الحديث مثل ما قدمناه في
~~الرواية PageV08P004 

# التى نذكرها فيما بعد ان شاء تعالى، والذى يدل ايضا على انه يملك الرجعة
~~زائدا على ما قدمناه ما رواه:

# (8) 8 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن ابان عن ابى مريم عن ابى جعفر عليه السلام قال: المولي يوقف بعد
~~الاربعة اشهر، فان شاء امسك بمعروف أو تسريح باحسان، فان عزم الطلاق فهى
~~واحدة وهو املك برجعتها.

# (9) 9 - واماما رواه أحمد بن محمد عن محمدبن سنان عن ابى الجارود انه سمع
~~ابا جعفر عليه السلام يقول في الايلاء يوقف بعد سنة فقلت: بعدسنة؟ فقال:
~~نعم يوقف هو بعد سنة.

# فليس بمناف لما قدمناه من ان مدة الوقف اربعة اشهر لانه قال: يوقف بعد
~~سنة، ولم يذكر انه إذا كان دون ذلك لا يوقف، وانما يدل الخطاب على ذلك،
~~ونحن ننصرف عن دليل الخطاب بدليل آخر وقد قدمنا ما يقتضى الانصراف عن ظاهره.

# (10) 10 - فاما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن محسن بن
~~أحمد عن يونس بن يعقوب عن ابى مريم عن ابى عبدالله عليه السلام عن رجل آلى
~~من امرأته قال: يوقف قبل الاربعة اشهر وبعدها.

# قوله عليه السلام: يوقف قبل الاربعة اشهر، نحمله على انه يوقف لالزام
~~الحكم عليه في المدة وهو الاربعة اشهر، دون ان يلزم ايقاع الطلاق، واما بعد
~~الاربعة اشهر فيوقف ويلزم الطلاق حسب ما قدمناه.

PageV08P005



# ويحتمل أن يكون المراد بالايلاء في هذا الخبر اللعان(1) أو الظهار إذا
~~انضم اليه الايلاء فانه متى كان الحكم على ما قدمناه كانت المدة فيه ثلاثة
~~اشهر، يدل على ذلك مارواه: ms8338

# (11) 11 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن وهب بن حفص عن ابى
~~بصير قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته قال: ان
~~اتاها فعليه عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا وإلا
~~ترك ثلاثة اشهر فان فاء وإلا وقف حتى يسئل هل لك حاجة في امرأتك او تطلقها؟
~~فان فاء فليس عليه شى وهى امراته، وان طلق واحدة فهو املك برجعتها.

# والذى يدل على ان مدة الايلاء اربعة اشهر زائدا على ما قدمناه مارواه:

# (12) 12 - محمدبن أحمد بن يحيى عن محمدبن عيسى عن القاسم ن عروة عن زرارة
~~عن ابى جعفر عليه السلام قال: قلت له: رجل آلى ان لا يقرب امرأته ثلاثة
~~اشهر قال فقال: لا يكون ايلاء حتى يحلف على اكثر من اربعة اشهر.

# (13) 13 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن ابن
~~على عن حماد بن عثمان عن ابى عبدالله عليه السلام قال في المولي: إذاأبى ان
~~يطلق قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يجعل له حظيرة من قصب ويحبسه فيها
~~ويمنعه الطعام والشراب حتى يطلق.

# (14) 14 - محمد بن أحمد بن يحيى عن احمدبن محمد بن خالدعن خلف بن حماد في
~~حديث له يرفعه إلى ابى عبدالله عليه السلام في المولي إماان يفئ أو يطلق،
~~فان فعل وإلا ضربت عنقه،

# (15) 15 - محمدبن يعقوب عن الحسين بن محمد عن حمدان القلانسي PageV08P006 

# عن اسحاق بن بنان عن ابن بقاح عن غياث بن ابراهيم عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: كان امير المؤمنين عليه السلام إذاأبى المولي ان يطلق جعل له
~~حظيرة من قصب واعطاه ربع قوته حتى يطلق.

# (16) 16 - محمدبن يعقوب عن محمدبن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن
~~اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابى الصباح الكنانى عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: لا يقع الايلاء إلا على امرأة قد دخل بها زوجها.

# (17) 17 - عنه عن محمد بن يحيى ms8339 عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن
~~محمد بن الفضيل عن ابى الصباح الكنانى عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سئل
~~أمير المؤمنين عليه السلام عن رجل آلى من امرأته ولم يدخل بها قال: لا
~~ايلاء حتى يدخل بها فقال: ارأيت لو أن رجلا حلف ان لا يبني باهله سنتين او
~~اكثر من ذلك أكان يكون ايلاء؟ !

# (18) 18 - وعنه عن على عن ابيه عن النوفلي عن السكونى عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: اتى رجل امير المؤمنين عليه السلام فقال: يا امير
~~المؤمنين ان امرأتى ارضعت غلاما وانى قلت والله لا أقربك حتى تفطميه فقال:
~~ليس في الاصلاح ايلاء

# (19) 19 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الايلاء فقال: إذا مضت اربعة اشهر وقف
~~فاما ان يطلق واما ان يفئ قلت: فان طلق تعتد عدة المطلقة؟ قال: نعم.

# (20) 20 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاعن محمد بن مسلم عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل آلى من امرأته حتى مضت اربعة اشهر
~~قال: يوقف فان عزم الطلاق اعتدت امرأته كما تعتد المطلقة وان فاء فامسك فلا بأس.

PageV08P007



# (21) 21 - الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن منصور قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل آلى من امرأته فمرت اربعة اشهر قال: يوقف فان
~~عزم الطلاق بانت منه وعليها عدة المطلقة وإلاكفر عن يمينه وامسكها.

# (22) 22 - الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن عبدالله بن ابي يعفور عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: لا ايلاء على الرجل من المرأة التى يتمتع بها.

# (23) 23 - محمدبن على بن محبوب عن صفوان عن عثمان بن عيسى عن ابى الحسن
~~عليه السلام انه سأله عن رجل آلى من امرأته متى يفرق بينهما فقال: إذا مضت
~~الاربعة اشهر وقف قلت له: من يوقفه؟ قال: الامام قلت: فان لم يوقف عشر سنين
~~قال: هى امرأته.

# (24) 24 - الحسين بن ms8340 سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن رجل
~~آلى من امرأته فقال: الايلاء ان يقول الرجل والله لا اجامعك كذا وكذا فانه
~~يتربص اربعة اشهر فان فاء والايفاء ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم وان
~~لم يف ء بعد اربعة اشهر حتى يصالح اهله او يطلق جبر على ذلك ولايقع طلاق
~~فيما بينهما حتى يوقف وان كان بعد الاربعة اشهر فان ابى فرق بينهما الامام.

# (25) 25 - الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن
~~عمار عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه السلام سئل عن المرأة تزعم ان زوجها لا
~~يمسها ويزعم انه يمسها قال: يحلف ثم يترك.

PageV08P008



### || AUTO 2 - باب حكم الظهار:

# قال الشيخ رحمه الله:(وإذ قال الرجل لامرأته وهى طاهرة من غير جماع بمحضر
~~من رجلين مسلمين عدلين انت علي كظهر امى أو اختى أوبنتى أو خالتى أو عمتى
~~وذكر واحده من المحرمات عليه واراد بذلك تحريمها على نفسه حرم عليه بذلك
~~وطؤها حتى يكفر).

# (26) 1 - روى الحسن بن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة قال: سألت ابا جعفر
~~عليه السلام عن الظهار فقال: هو من كل ذى محرم ام أو اخت او عمة أو خالة،
~~ولا يكون الظهار في يمين، قلت: فكيف؟ قال: يقول الرجل لامرأته وهى طاهرفى
~~غير جماع: انت علي حرام مثل ظهر امى أو اختى، وهو يريد بذلك الظهار.

# (27) 2 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن
~~ابن بكير عن زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا طلاق إلا ما اريد به
~~الطلاق ولا ظهار إلا ما اريد به الظهار.

# (28) 3 - وعنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن جميل بن
~~دراج قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: الرجل يقول لامرأته انت على كظهر
~~عمته أو خالته قال: هو الظهار، سألته عن الظهار متى يقع على صاحبه الكفارة؟
~~فقال: إذا اراد أن يواقع ms8341 امرأته، قلت: فان طلقها قبل ن يواقعها أعليه كفارة؟

PageV08P009



# قال: لا، سقطت الكفارة عنه، قلت: فان صام بعضها فمرضس فافطر أيستقبل ام
~~يتم ما بقى عليه؟ قال: ان صام شهرا فمرض استقبل، وان زاد على الشهر الآخر
~~يوما أو يومين بنى عليه مابقى، قال وقال: الحر والمملوك سواء غير ان على
~~المملوك نصف ما على الحرمن الكفارة، وليس عليه عتق ولاصدقة انما عليه صيام شهر.

# (29) 4 - محمد بن على بن محبوب عن سهل بن زياد عن غياث عن محمد بن سليمان
~~عن ابيه عن سدير عن بى عبدالله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يقول
~~لامرأته: انت على كشعر امى او ككفها أو كبطنها او كرجلها قال: ماعنى؟ ان
~~اراد به الظهار فهو الظهار.

# (30) 5 - محمد بن يعقوب عن ابى على الاشعرى عن محمد بن عبدالجبار عن
~~صفوان عن سيف التمار قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: ان الرجل يقول
~~لامرأته انت علي كظهر اختي أو عمتى أو خالتى قال فقال: انما ذكر الله
~~الامهات وان هذا الحرام.

# (31) 6 - محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابى عبدالله البرقى عن
~~أحمد بن محمد بن ابى نصر عن الرضا عليه السلام قال: الظهار لا يقع على الغضب.

# (32) 7 - وعنه عن أحمد بن محمد عن البرقى عن عبدالله بن بكير عن حمزة بن
~~حمران قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام رجل قال لامته انت على كظهر امى
~~يريد ان يرضى بذلك امرأته قال: يأتيها ليس عليه شئ.

# (33) 8 - وعنه عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن ابى ولاد PageV08P010 

# عن حمران عن ابى جعفر عليه السلام قال: لا يكون ظهار في يمين ولا في
~~اضرار ولا في غضب، ولايكون ظهار إلا على طهر بغير جماع بشهادة شاهدين
~~مسلمين.

# (34) 9 - عنه عن احمد بن الحسن بن على بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار بن موسى عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الظهار ms8342
~~الواجب قال: الذى يريد به الرجل الظهار بعينه.

# (35) 10 - احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن على بن فضال عن عطية بن رستم
~~قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل يظاهر من امرأته؟ قال: ان كان في يمين
~~فلا شئ عليه.

# (36) 11 - وعنه عن الحسين عن صفوان وابن أبى عمير عن ابن المغيرة عن ابن
~~بكير قال: تزوج حمزة بن حمران بنت بكير فلما أراد أن يدخل بها قالوا: لسنا
~~ندخلها عليك أو تحلف لنا ولسنا نرضى منك أن تحلف لنا بالعتق لانك لا تراه
~~شيئا ولكن احلف لنا بظهار أمهات أولادك وجواريك فظاهر منهن، ثم ذكر ذلك
~~لابى عبدالله عليه السلام فقال: ليس عليك شئ فارجع اليهن.

# فان قيل: كيف تقولون ان الظهار بيمين لا يقع وقد رويت احاديث في أن
~~الكفارة لاتجب إلا بعد الحنث، فلولا أن الظهار باليمين واقع لما وجبت
~~الكفارة لا مع الحنث ولا مع عدمه.

# (37) 12 - روى ذلك الحسين بن سعيد عن ابن أبى عمير عن محمد بن أبى حمزة
~~عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: الظهار لا يقع PageV08P011 

# الا على الحنث، فاذا حنث فليس له أن يواقعها حتى يكفر، فان جهل وفعل كان
~~عليه كفارة واحدة.

# (38) 13 - وروى احمد بن محمد بن عيسى عن على بن أحمد عن عبدالله ابن محمد
~~قال: قلت له ان بعض مواليك يزعم أن الرجل اذا تكلم بالظهار وجبت عليه
~~الكفارة حنث أولم يحنث ويقول حنثه كلامه بالظهار، وانما جعلت الكفارة عقوبة
~~لكلامه، وبعضهم يزعم أن الكفارة لاتلزم حتى يحنث في الشئ الذى حلف عليه فان
~~حنث وجبت عليه الكفاره والا فلا كفارة عليه فكتب عليه السلام لاتجب الكفارة
~~حتى يجب الحنث، قيل له: المراد بالحنث في هذين الحديثين ليس هو نقض اليمين،
~~وانما معناه اذا كان الظهار معلقا بشرط، فاذا حصل الشرط وجبت الكفارة وان
~~لم يحصل فلا كفارة عليه، والذى يدل على ذلك:

# (39) 14 - مارواه أحمد بن محمد بن ms8343 عيسى عن عبدالرحمن بن أبى نجران عن
~~حماد عن حريز عن أبى عبدالله عليه السلام قال: الظهار ظهاران فاحدهما أن
~~يقول: أنت على كظهر امى ثم يسكت فذلك الذى يكفره قبل أن يواقع، فاذا قال:
~~أنت علي كظهر امى إن فعلت كذا وكذا ففعل وحنث فعليه الكفارة حين يحنث.

# (40) 15 - وعنه عن الحسين عن صفوان عن ابن ابى عمير عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج عن أبى عبدالله عليه السلام قال: الظهار على ضربين أحدهما: الكفارة
~~فيه قبل المواقعة والاخر: بعد المواقعة، والذى يكفر قبل أن يواقع فهو الذى
~~يقول أنت علي كظهر امى ولايقول إن فعلت بك كذا وكذا، والذى يكفر بعد
~~المواقعة هو PageV08P012 

# الذى يقول أنت على كظهر امى ان قربتك.

# (41) 16 - الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج قال:
~~الظهار على ضربين في أحدهما الكفارة اذا قال انت علي كظهر امى ولا يقول انت
~~علي كظهر امى ان قربتك.

# فان قيل: كيف تقولون ان الظهار بشرط واقع، وقد روى انه اذا كان مشروطا
~~لايقع، روى ذلك:

# (42) 17 - محمد بن احمد بن يحيى عن ابى سعيد الآدمي عن القاسم بن محمد
~~الزيات قال: قلت لابى الحسن الرضا عليه السلام انى ظاهرت من امرأتى فقال
~~لى: كيف قلت؟ قال قلت أنت علي كظهر امى ان فعلت كذا وكذا فقال لى: لا شئ
~~عليك ولاتعد.

# (43) 18 - روى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن
~~فضال عن بن بكير عن رجل من اصحابنا عن رجل قال: قلت لابى الحسن عليه السلام
~~انى قلت لامرأتى انت علي كظهر امي إن خرجت من باب الحجرة فخرجت فقال لي:
~~ليس عليك شئ، فقلت انى قوي على ان اكفر فقال: ليس عليك شئ فقلت: انى قوي
~~على أن اكفر رقبة ورقبتين فقال: ليس عليك شئ قويت أو لم تقو.

# (44) 19 - وروى ابن فضال عمن اخبره عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا
~~يكون ظهارإلا على مثل ms8344 موضع الطلاق.

PageV08P013



# قيل له: أول ما في هذه الاحاديث ان الحديثين منهما وهما الاخيران مرسلان
~~غير مسندين، وما يكون هذا حكمه لا يعترض به على الاحاديث المسندة، مع أن
~~الحديث الاخير عام ويجوز لنا ان نخصه بتلك الاحاديث فنقول: ان الظهار يراعى
~~فيه جميع ما يراعى في الطلاق من الشاهدين وكون المرأة طاهرا، وان يكون
~~مريدا للطلاق وغير ذلك من الشروط الا أن يكون معلقا بشرط فان هذا الحكم
~~يختص الظهار دون الطلاق، مع ان قوله عليه السلام في الخبر الاول: لا شئ
~~عليك يحتمل أن يكون أراد أن لا شئ عليك من العقاب ثم نهاه عن المعاودة إلى
~~مثل ذلك، لان التلفظ بالظهار محظور لا يجوز ذكره، لان الله تعالى
~~قال:(وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وإن الله لعفو غفور.)(1).

# ويحتمل أيضا أن يكون أراد لا شئ عليك قبل حصول الشرط وان كان يجب عليه
~~بعد حصوله لاناقد دللنا على أن الظهار إذا كان معلقا بشرط فلا يجب الكفارة
~~فيه إلا بعد حصول الشرط، والذى يزيد ذلك بيانا ما رواه:

# (45) 20 - احمدبن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد
~~الاعرج عن موسى بن جعفر عليه السلام في رجل ظاهر من امرأته فوفى قال: ليس
~~عليه شئ.

# (46) 21 - وعنه عن الحسين عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: قلت له: رجل ظاهر من امرأته فلم يف قال: عليه الكفارة من
~~قبل ان يتماسا، قلت: فان اتاها قبل ان يكفر؟ قال: بئس ما صنع قلت: عليه شئ؟
~~قال: اساء وظلم قلت: فيلزمه شئ؟ قال: رقبة ايضا.

# (47) 22 - وروى محمد بن احمد بن يحيى عن موسى بن عمر عن PageV08P014 

# عبدالرحمن بن ابى نجران قال: سأل صفوان بن يحيى عبدالرحمن بن الحجاج وانا
~~حاضر عن الظهار قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: إذا قال الرجل
~~لامراته انت على كظهر امى لزمه الظهار قال: لها دخلت او لم تدخلي خرجت أو
~~لم تخرجي أولم ms8345 يقل لها شيئا فقد لزمه الظهار.

# قال الشيخ رحمه الله:(والكفارة عتق رقبة، فان لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين فان لم يقدر على الصيام اطعم ستين مسكينا، فان لم يجد الاطعام كان
~~في ذمته إلى ان يخرج منه، ولم يجز له ان يطأ زوجته حتى يؤدى الواجب الذى عليه).

# (48) 23 - روى محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه وعدة من اصحابنا
~~عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابى بصير عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال: يارسول الله ظاهرت من امرأتى فقال: اذهب فاعتق رقبة فقال: ليس عندى،
~~فقال: اذهب فصم شهرين متتابعين قال: لااقوى، قال: فاذهب فاطعم ستين مسكينا
~~قال: ليس عندى، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: انا أتصدق عنك بها
~~فقال: والذى بعثك بالحق نبيا ما اعلم بين لابتيها(1) احدا احوج اليه منى
~~ومن عيالى قال: فاذهب وكل واطعم عيالك.

# (49) 24 - عنه عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن معاوية بن وهب قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يقول لامرأته هى عليه كظهر امه قال:
~~تحرير رقبة أو صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا، والرقبة يجزى عنه PageV08P015 

# صبى ممن ولد في الاسلام.

# (50) 25 - عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: كل
~~من عجز عن الكفارة التى تجب عليه من صوم أو عتق أو صدقة في يمين أو نذر أو
~~قتل أو غير ذلك مما يجب على صاحبه فيه الكفارة فالاستغفار له كفارة ما خلا
~~يمين الظهار، فانه إذا لم يجد ما يكفر به حرمت عليه أن يجامعها وفرق بينهما
~~الا ان ترضى المرأة ان يكون معها ولا يجامعها.

# قال الشيخ رحمه الله:(فاذا طلقها سقطت عنه الكفارة فان راجعها وجبت عليه).

# (51) 26 - روى ذلك الحسن بن محبوب عن ابى أيوب الخزاز عن يزيد الكناسي
~~قال: سألت ابا جعفر عليه ms8346 السلام عن رجل ظاهرمن امراته ثم طلقها تطليقة
~~فقال: إذا طلقها تطليقة فقد بطل الظهار وهدم الطلاق الظهار قال: فقلت له:
~~فله أن يراجعها؟ قال: نعم هى امرأته قال: فان راجعها وجب عليه ما يجب على
~~المظاهر من قبل ان يتماسا، قلت: فان تركها حتى يخلو اجلها وتملك نفسها ثم
~~يتزوجها بعد هل يلزمه الظهار قبل ان يمسها؟ قال: لا قد بانت منه وملكت
~~نفسها، قلت: فان ظاهر منها ولم يمسها وتركها لا يمسها الا انه يراها متجردة
~~من غير ان يمسها هل يلزمه شئ؟ فقال: هى امرأته وليس بمحرم عليه مجامعتها
~~ولكن يجب عليه ما يجب على المظاهر قبل ان يجامعها وهى امراته، قلت: فان
~~رفعته إلى السلطان فقالت هذا زوجى قد ظاهر منى وقد امسكنى لا يمسنى مخافة
~~ان يجب عليه ما يجب على المظاهر قال فقال: ليس يجب عليه ان يجبر على العتق
~~والصيام والاطعام اذا لم يكن له ما يعتق ولم يقو على الصيام ولم يجد ما
~~يتصدق به وقال: فان كان يقدر على ان يعتق فان على الامام ان يجبره على PageV08P016 

# العتق والصدقه من قبل ان يمسها ومن بعد ما يمسها.

# (52) 27 - وسأل على بن جعفر اخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن رجل ظاهر
~~من امراته ثم طلقها بعد ذالك بشهر او شهرين فتزوجت ثم طلقها الذى تزوجها
~~فراجعها الاول هل عليه فيها الكفارة للظهار الاول؟ قال: نعم عتق رقبة او
~~صيام او صدقه.

# وهذا الخبر محمول على التقية لانه مذهب قوم من المخالفين والصحيح الاول.

# (53) 28 - محمدبن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن على بن الحكم
~~عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال: سالته عن رجل ظاهر
~~من امراته خمس مرات او اكثر قال: قال على عليه السلام: مكان كل مرة كفارة،
~~قال: وسألته عن رجل ظاهر من امراته ثم طلقها قبل ان يواقعها عليه كفارة؟
~~قال: لا، وقال: وسألته عن الظهار على الحرة والامة ms8347 قال: نعم، قيل فان: ظاهر
~~في شعبان ولم يجد ما يعتق قال: ينتظر حتى يصوم شهر رمضان ثم يصوم شهرين
~~متتابعين، فان ظاهر وهو مسافر انتظر حتى يقدم، وان صام فاصاب مالا فليمض
~~الذى ابتدأ فيه.ولا تنافى هذه الرواية مارواه:

# (54) 29 - احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن ابى عمير عن بعض اصحابنا عن
~~الاحول عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في رجل صام شهرامن كفارة
~~الظهار ثم وجد نسمة قال: يعتقها ولا يعتد بالصوم.لان هذه الرواية نحملها
~~على الاستحباب وان كان يجوز له ان يبنى على الصوم PageV08P017 

# لان الافضل ان يعتق وان كان قد صام شيئا ولا تنافى بين الخبرين،

# (55) 30 - احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن ابان عن عبدالرحمن بن
~~ابى عبدالله والحسن بن زياد عن ابى عبدالله عليه السلام قال: اذا طلق
~~المظاهر ثم راجع فعليه الكفارة.

# (56) 31 - الحسين بن سعيد عن ابى المعزا عن الحلبى قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن الرجل يظاهر من امراته ثم يريد ان يتم على طلاقها قال: ليس
~~عليه كفارة، قلت: ان اراد ان يمسها؟ قال: لايمسها حتى يكفر، قلت: فان فعل
~~فعليه شى؟ قال: إى والله انه لآثم ظالم، قلت: عليه كفارة غير الاولى؟ قال:
~~نعم يعتق ايضا رقبة.

# (57) 32 وروى احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن
~~مسكان عن الحسن الصيقل عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له: رجل ظاهر
~~من امراته فلم يف قال: عليه الكفارة من قبل ان يتماسا، قلت: فانه اتاها قبل
~~ان يكفر؟ قال: بئس ماصنع، قلت عليه شئ؟ قال: اساء وظلم، قلت: فيلزمه شئ؟
~~قال: عتق رقبة ايضا.

# (58) 33 - وروى محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير
~~عن ابن اذينة عن زرارة وغير واحد عن ابى بصير ن ابى عبدالله عليه السلام
~~انه قال: اذا واقع المرة الثانية قبل ان يكفر فعليه كفارة ms8348 اخرى ليس في هذا
~~اختلاف،

# (59) 34 - فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه PageV08P018 

# عن ابن ابى عمير عن حمادعن الحلبى قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات، قال: يكفر ثلاث مرات قلت: فان واقع قبل ان
~~يكفر؟ قال: يستغفر الله ويمسك حتى يكفر.

# فلا ينافى الاخبار المتقدمة لانه ليس في قوله عليه السلام فليمسك حتى
~~يكفر انه كفارة واحدة او اثنتين، واذا لم يكن ذلك في ظاهره جاز ان يكون
~~المراد به حتى يكفر الكفارتين، واما ما رواه:

# (60) 35 - محمد بن على بن محبوب عن محمد بن احمد العلوى عن عبدالله بن
~~الحسن عن جده عن على بن جعفر عن ابيه عن آبائه عن على عليه السلام قال: اتى
~~رجل من الانصار من بنى النجار رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: انى
~~ظاهرت من امراتى فواقعتها قبل ان اكفر قال: وما حملك على ذلك؟ قال: رأيت
~~بريق خلخالها وبياض ساقيها في القمر فواقعتها فقال النبى صلى الله عليه
~~وآله: لا تقربها حتى تكفر وأمره بكفارة الظهار وان يستغفر الله.فليس فيه
~~ايضا ما ينافى ما قدمناه من وجوب الكفارتين بعد المواقعة، لان الذى في
~~الخبر انه امره بكفارة الظهار، وليس فيه انه امره بكفارة واحدة او كفارتين،
~~فاذا احتمل ذلك فلا تنافى بين الاخبار، على انه لو كان صريحا بان عليه
~~كفارة واحدة لكنا نحمله على من فعل لك جاهلا لان من ذلك حكمه كان عليه
~~كفارة واحدة، يدل على ذلك مارواه:

# (61) 36 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ابن ابى عمير عن
~~محمد بن ابى حمزة عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال:
~~الظهار لا يقع الا على الحنث، فاذا حنث فليس له ان يواقعها حتى يكفر، فان PageV08P019 

# جهل وفعل فانما عليه كفارة واحدة

# (62) 37 - فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان ms8349
~~بن يحيى عن موسى عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام ان الرجل اذا ظاهر من
~~امراته ثم غشيها قبل ان يكفر فانما عليه كفارة واحدة ويكف عنها حتى
~~يكفر.فيحتمل ايضاما قدمناه من انه يكون مواقعته لها جهلا او نسيانا، ويحتمل
~~ايضا اين يكون هذا مخصوصا بمن كان ظهاره مشروطا بالمواقعة، لان من كان كذلك
~~لا يجب عليه الكفارة الا بعد المواقعة، وقد قدمناه في خبر عبدالرحمن بن
~~الحجاج مفصلا وفي حديث حريز ايضا.

# (63) 38 - فاما مارواه على بن اسماعيل عن ابن ابى عمير عن ابن اذينة عن
~~زرارة قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام رجل ظاهر ثم واقع قبل ان يكفر
~~فقال لى: او ليس هكذا يفعل الفقيه؟ !.

# فمعنى هذا الحديث انه اذا كان الظهار مشروطا بالمواقعة فان الكفارة لا
~~تجب الا بعد الوطء، فلو انه كفر قبل الوطء لما كان مجزيا عما يجب عليه بعد
~~الوطء، ولكان يلزمه كفارة اخرى اذا وطئ، فنبه عليه السلام ان المواقعة لمن
~~كان هذا حكمه من افعال الفقيه الذى يطلب الخلاص من وجوب كفارة اخرى عليه،
~~وليس ذلك الا بالمواقعة.والذى يدل ايضا على ان من كان ظهاره مطلقا غير
~~مشروط وجامع قبل الكفارة كان عليه كفارتان.

# (64) 39 - ما رواه ابن اسماعيل عن ابن ابى عمير عن حفص بن البخترى عن ابى
~~بصير قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: متى تجب الكفارة على PageV08P020 

# المظاهر، قال: اذا اراد ان يواقع، قال: قلت فان واقع قبل ان يكفر قال؟
~~فقال: عليه كفارة اخرى.فاما الذى يدل على ان الظهار قبل الدخول غير واقع
~~مارواه:

# (65) 40 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر
~~او عن ابى عبدالله عليهما السلام قال: في المرأة التى لم يدخل بها زوجها
~~قال: لا يقع عليها ايلاء ولا ظهار،

# (66) 41 - الحسن بن محبوب عن جميل بن دراج عن فضيل بن يسار قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل مملوك ظاهر من امرأته قال: لايلزمه ms8350 وقال لي: لا
~~يكون ايلاء ولا ظهار حتى يدخل بها.قال الشيخ رحمه الله:(واذا ظاهر من اربع
~~نسوة اوثلاث كان عليه بعدد النساء كفارات).يدل على ذلك ما قدمناه في خبر
~~صفوان عن الحسن بن مهران عن الرضا عليه السلام وايضا ما رواه:

# (67) 42 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير عن
~~حفص بن البخترى عن ابى عبدالله وابى الحسن عليهما السلام في رجل كان له عشر
~~جوار فظاهر منهن كلهن جميعا بكلام واحد فقال: عليه عشر كفارات،

# (68) 43 - واماما رواه احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى الخزاز عن
~~غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام في رجل ظاهر من PageV08P021 

# اربع نسوة قال: عليه كفارة واحدة.فمحمول على انه كفارة واحدة في الجنس
~~إما عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين أو اطعام ستين مسكينا وليس يجب لبعضهن
~~العتق ولبعضهن الصوم او الاطعام، وليس المراد بقوله كفارة واحدة ان واحدة
~~من هذه الكفارات تجزى عن الاربع نساء.ومن ظاهر من امرأة واحدة مرات كثيره
~~كان عليه بعدد كل مرة كفارة، يدل على ذلك ما رواه:

# (69) 44 - احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن ابى عمير عن عبدالله ابن
~~المغيرة عن رجل عن ابى عبدالله عليه السلام فيمن ظاهر من امرأته خمس عشرة
~~مرة قال: عليه خمسة عشر كفارة.

# (70) 45 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل ظاهر من امرأته خمس مرات او اكثر ما عليه؟
~~قال: عليه مكان كل مرة كفارة.

# (71) 46 - وعنه عن محمد بن عيسى عن ابن ابى عمير عن ابى بصير عن ابى
~~عبدالله عليه السلام مثله.

# (72) 47 - وروى محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان
~~عن ابى الجارود زياد بن المنذر قال: سأل ابوالورد ابا جعفر عليه السلام
~~وانا عنده عن رجل قال لامراته: انت علي كظهر امى ms8351 مائة مرة فقال ابوجعفر
~~عليه السلام: يطيق لكل مرة عتق نسمة؟ قال: لا قال: فيطيق اطعام ستين مسكينا PageV08P022 

# مائة مرة؟ فقال: لا قال: فيطيق صيام شهرين متتابعين مائة مرة؟ قال: لا
~~قال: يفرق بينهما.

# (73) 48 - واما ما رواه محمد بن على بن محبوب عن محمد بن الحسين ابن ابى
~~الخطاب عن ابن ابى نصر عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابى عبدالله عليه السلام
~~في رجل ظاهر من امراته اربع مرات في مجلس واحد قال: عليه كفارة
~~واحدة.فمحمول هذا الخبر على ما قدمناه من ان المراد به ان عليه كفارة واحدة
~~في الجنس دون ان يكون المراد به ان عليه كفارة واحدة عن المرات الكثيرة.

# وقد روى ان من لم يقو على العتق او الاطعام ستين مسكينا او صيام شهرين
~~متتابعين فليصم ثمانية عشر يوما، روى ذلك:

# (74) 49 - محمد بن على بن محبوب عن محمد بن الحسين عن وهب ابن حفص النخاس
~~عن ابى بصير قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل ظاهر من امراته فلم
~~يجد ما يعتق ولا ما يتصدق ولا يقوى على الصيام قال: يصوم ثمانية عشر يوما
~~لكل عشرة مساكين ثلاثة ايام.واما الاطعام فيكون لكل مسكين نصف صاع.

# (75) 50 - روى محمد بن على بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابى نصر عن
~~عاصم بن حميد عن ابى بصير عن احدهما عليهما السلام في كفارة الظهار قال:
~~يتصدق على ستين مسكينا ثلاثين صاعا مدين مدين.

# قال الشيخ رحمه الله:(والظهار يقع بالحرة والامة اذا كانت زوجة وان كانت
~~الامة ملك يمينه لم يقع بها ظهار وفرق بين الامة اذا كانت زوجة وبينها اذا
~~كانت ملك يمين والتفصيل لم اجد به حديثا، والذى يدل على ان الامة يقع بها
~~ظهار ما رواه:

PageV08P023



# (76) 51 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال: سألت ابا
~~إبراهيم عليه السلام عن الرجل يظاهر من جاريته فقال: الحرة والامة في هذا سواء.

# (77) 52 - وروى ابن اسماعيل عن فضالة عن ابن ms8352 ابى يعفور قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل ظاهر من جاريته فقال: هى مثل ظهار الحرة،

# (78) 53 - فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن على بن فضال عن ابن
~~بكير عن حمزة بن حمران قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل جعل
~~جاريته عليه كظهر امه فقال: ياتيها وليس عليه شئ.فمحمول على انه اذاكان قد
~~اخل بشرائط الظهار على ما بيناه من الشاهدين او الطهر اوغير ذلك، فاما مع
~~استكمال الشرائط فالظهار واقع حسب ما قدمناه.ثم ذكر رحمه الله في كفارة
~~العبد اذا ظاهر صيام شهر دون غيره من اصناف الكفارات، وقد قدمنا ذلك فيما
~~مضى، ويزيده تاكيدا ما رواه:

# (79) 54 - الحسين بن سعيد عن عبدالرحمن بن ابى نجران عن محمد ابن حمران
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المملوك اعليه ظهار؟ فقال: نصف ما
~~على الحر صوم شهر وليس عليه كفارة من صدقة ولا عتق.ثم ذكر رحمه الله ان
~~المرأة اذا ظاهر منها زوجها مخيرة بين ان تصبر وبين ان ترفع امرها إلى
~~الامام، فقد روى ذلك:

# (80) 55 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابى
~~بصير قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل ظاهر من امرأته PageV08P024 

# قال: ان اتاها فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين
~~مسكينا والا ترك ثلاثة اشهر، فان فاء والا او قف حتى يسئل الك حاجة في
~~امرأتك او تطلقها؟ فان فاء فليس عليه شئ وهى امراته، فان طلق واحدة فهو
~~املك برجعتها.

# (81) 56 - على بن اسماعيل عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبى عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في رجل يجعل لعبده العتق ان حدث به حدث وعلى الرجل
~~تحرير رقبة في كفارة يمين او اظهار ايجزي عنه ان يعتق عبده ذلك في تلك
~~الرقبة الواجبة؟ قال: لا.

### || AUTO 3 - باب احكام الطلاق:

# قال الشيخ رحمه الله:(واذا طلق الرجل المرأة) إلى قوله:(وهذا الطلاق يسمى
~~طلاق ms8353 السنة).

# (82) 1 - روى محمد بن يعقوب عن ابى على الاشعرى عن محمد بن عبدالجبار
~~ومحمد بن جعفر وابى العباس الرزاز عن ايوب بن نوح وعلى بن ابراهيم عن ابيه
~~جميعا عن ابن ابى نجران عن صفوان ابن يحيى عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: طلاق السنة يطلقها تطليقة يعنى على طهر من غير
~~جماع بشهادة شاهدين ثم يدعها حتى تمضى اقراؤها، فاذا مضت اقراؤها فقد بانت
~~منه وهو خاطب من الخطاب ان شاء ت نكحته وان شاء ت فلا، وان اراد ان يراجعها
~~اشهد على رجعتها قبل ان تمضى اقراؤها فتكون عنده على التطليقة الماضية،
~~قال: وقال ابوبصير عن ابى عبدالله عليه السلام هو قول الله عزو وجل:(الطلاق
~~مرتان فامساك بمعروف او PageV08P025 

# تسريح باحسان)(1) التطليقة الثالثة التسريح باحسان.

# (83) 2 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى عن احمد
~~بن محمد، وعلى بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن الحسن بن محبوب عن على ابن رئاب
~~عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام انه قال: كل طلاق لا يكون على السنة او
~~على طلاق العدة فليس بشئ قال زرارة: قلت لابى جعفر عليه السلام: فسر لى
~~طلاق السنة وطلاق العدة؟ فقال: اما طلاق السنة فاذا اراد الرجل تطليق
~~امرأته فلينتظر بها حتى تطمث وتطهر، فاذ خرجت من طمثها طلقها تطليقة من غير
~~جماع ويشهد شاهدين على ذلك ثم يدعها حتى تطمث طمثتين فتنقضى عدتها بثلاث
~~حيض وقد بانت منه ويكون خاطبا من الخطاب ان شاء ت تزوجته وان شاء ت لم
~~تزوجه، وعليه نفقتها والسكنى ما دامت في عدتهاو هما يتوارثان حتى تنقضى
~~العدة، قال: واما طلاق العدة التى قال الله تعالى:(فطلقوهن لعدتهن واحصوا
~~العدة)(2) فاذا اراد الرجل منكم ان يطلق امرأته طلاق العدة فلينتظر بها حتى
~~تحيض وتخرج من حيضها، ثم يطلقها تطليقة من غير جماع ويشهد شاهدين عدلين
~~ويراجعها من يومه ذلك ان احب او بعد ذلك بايام ms8354 قبل ان تحيض ويشهد على
~~رجعتها ويواقعها، وتكون معه حتى تحيض فاذا حاضت وخرجت من حيضها طلقها
~~تطليقة اخرى من غير جماع ويشهد على ذلك، ثم يراجعها ايضا متى شاء قبل ان
~~تحيض ويشهد على رجعتها ويواقعها وتكون معه إلى ان تحيض الحيضة الثالثة، فاذ
~~خرجت من حيضتها طلقها الثالثة بغير جماع ويشهد على ذلك، فاذ فعل ذلك فقد
~~بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، قيل له: فان كانت ممن لا تحيض؟
~~قال فقال: مثل هذه تطلق طلاق السنة.

PageV08P026



# (84) 3 - وعنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير او غيره عن ابن
~~مسكان عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن طلاق السنة
~~فقال: طلاق السنة اذا اراد الرجل ان يطلق امراته ثم يدعها ان كان قد دخل
~~بها حتى تحيض ثم تطهر، فاذا طهرت طلقها واحدة بشهادة شاهدين، ثم يتركها حتى
~~تعتد ثلاثة قروء، فاذا مضت ثلاثة قروء فقد بانت منه بواحدة وكان زوجها
~~خاطبا من الخطاب ان شاء ت تزوجته وان شات لم تفعل، فان تزوجها بمهر جديد
~~كانت عنده على اثنتين باقيتين وقد مضت الواحدة، فان هو طلقها واحدة اخرى
~~على طهر بشهادة شاهدين ثم يتركها حتى تمضي اقراؤها من قبل ان يراجعها فقد
~~بانت منه بالثنتين وملكت امرها وحلت للازواج وكان زوجها خاطبا من الخطاب ان
~~شاء ت تزوجته وان شاء ت لم تفعل، فان هو تزوجها تزويجا جديدا بمهر جديد
~~كانت معه على واحدة باقية وقد مضت ثنتان، فان اراد ان يطلقها طلاقا لا تحل
~~له حتى تنكح زوجا غيره تركها حتى اذا حاضت وطهرت اشهد على طلاقها تطليقة
~~واحدة ثم لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، واما طلاق العدة فان يدعها حتى
~~تحيض وتطهر ثم يطلقها بشهادة شاهدين ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها
~~الطهر، فاذ حاضت وطهرت اشهد شاهدين على تطليقة اخرى ثم يراجعها ويواقعها ثم
~~ينتظر بها الطهر، فاذا حاضت وطهرت اشهد ms8355 شاهدين على التطليقة الثالثة، ثم لا
~~تحل له حتى تنكح زوجا غيره وعليها ان تعتد ثلاثة قروء من يوم طلقها
~~التطليقة الثالثة، فان طلقها واحدة على طهر بشهود ثم انتظر بها حتى تحيض
~~وتطهر ثم طلقها قبل ان يراجعها لم يكن طلاق الثانية طلاقا لانه طلق طالقا،
~~لانه إذا كانت المرأة مطلقة من زوجها كانت خارجة من ملكه حتى يراجعها، فاذا
~~راجعها صارت في ملكه ما لم يطلق التطليقة الثالثة، فاذا طلقها التطليقة
~~الثالثة فقد خرج ملك الرجعة PageV08P027 

# من يده، فان طلقها على طهر بشهود ثم راجعها وانتظر بها الطهر من غير
~~مواقعة فحاضت وطهرت ثم طلقها قبل أن يدنسها بمواقعة بعد الرجعة لم يكن
~~طلاقه لها طلاقا، لانه طلقها التطليقة الثانية في طهر الاولى ولا ينقضى
~~الطهر إلا بمواقعة بعد الرجعة، وكذلك لا تكون التطليقة الثالثة الا بمراجعة
~~ومواقعة بعد المراجعة ثم حيض وطهر بعد الحيض ثم طلاق بشهود حتى يكون لكل
~~تطليقة طهر من تدنيس المواقعة بشهود.الذى تضمن هذا الحديث من انه اذا طلقها
~~ثلاث تطليقات لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره هو المعتمد عندى والمعمول عليه
~~لانه موافق لظاهر كتاب الله عزوجل قال الله تعالى:(الطلاق مرتان فامساك
~~بمعروف او تسريح باحسان) إلى قوله:(فان طلقها) يعنى الثالثة(فلاتحل له حتى
~~تنكح زوجا غيره) ولم يفصل بين طلاق السنة والعدة فينبغى ان تكون الآية على
~~عمومها ويكون الخبر ايضا مؤيدا لها وموكدا ويدل عليه ايضا ما رواه:

# (85) 4 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير
~~ابنى اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلى والفضيل بن يسار واسماعيل
~~الازرق ومعمر بن يحيى بن سام كلهم سمعه من ابى جعفر عليه السلام ومن ابنه
~~بعد ابيه عليهما السلام بصفة ما قالوا وان لم احفظ حروفه غير انه لم يسقط
~~جمل معناه: ان الطلاق الذى امر الله به في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه
~~وآله انه اذا حاضت المرأة وطهرت من حيضها اشهد ms8356 رجلين عدلين قبل ان يجامعها
~~على تطليقه ثم هو احق برجعتها ما لم تمض لها ثلاثة قروء، فان راجعها كانت
~~عنده على تطليقتين وان مضت ثلاثة قروء قبل ان يراجعها فهى املك بنفسها، فان
~~اراد يخطبها مع الخطاب خطبها، فان تزوجها كانت عنده على تطليقتين، وما خلا
~~هذا فليس بطلاق.

PageV08P028



# (86) 5 - وعنه عن النضر بن سويد عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا اراد الرجل الطلاق طلقها
~~قبل عدتها في غير جماع، فانه اذا طلقها واحدة ثم تركها حتى يخلو اجلها
~~اوبعده فهي عنده على تطليقة، فان طلقها الثانية وشاء ان يخطبها مع الخطاب
~~ان كان تركها حتى خلا اجلها وان شاء راجعها قبل ان ينقضي اجلها، فان فعل
~~فهى عنده على تطليقتين، فان طلقها ثلاثا فلا تحل حتى تنكح زوجا غيره، وهى
~~ترث وتورث ما دامت في التطليقتين الاولتين.

# (87) 6 - فاما الذى رواه محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن
~~عمير عن عبدالله بن المغيرة عن شعيب الحداد عن معلى بن خنيس عن ابى عبدالله
~~عليه السلام عن رجل طلق امرأته ثم لا يراجعها حتى حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها
~~ثم طلقها فتركها حتى حاضت ثلاث حيض(ثم تزوجها ثم طلقها فتركها حتى حاضت
~~ثلاث حيض)(1) من غيران يراجعها يعنى يمسها قال: له ان يتزوجها ابدا ما لم
~~يراجع ويمس، قوله عليه السلام: له ان يتزوجها ابدا ما لم يراجع ويمس.

# يحتمل ان يكون المراد به إذا كانت قد تزوجت زوجا آخر ثم فارقها بموت أو
~~طلاق لانه متى كان الامر على ما وصفناه جازله ان يتزوجها ابدا لان الزوج
~~يهدم الطلاق الاول وليس في الخبر انه يجوزله ان يتزوجها وان لم تتزوج زوجا
~~غيره، وإذالم يكن ذلك في ظاهره حملناه على ما ذكرناه، والذى يدل على ان
~~دخول الزوج معتبر فيما ذكرناه مارواه:

PageV08P029



# (88) 7 - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد ms8357 ابن زياد
~~وصفوان عن رفاعة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته
~~حتى بانت منه وانقضت عدتها ثم تزوجت زوجا آخر فطلقها ايضا، ثم تزوجت زوجها
~~الاول أيهدم ذلك الطلاق الاول؟ قال: نعم، قال ابن سماعة: وكان ابن بكير
~~يقول: المطلقة إذا طلقها زوجها ثم تركها حتى تبين ثم تزوجها فانما هى عنده
~~على طلاق مستأنف، قال ابن سماعة: وذكر الحسين بن هاشم انه سأل ابن بكير
~~عنها فاجابه بهذا الجواب فقال له: سمعت في هذا شيئا؟ فقال: رواية رفاعة
~~فقال ان رفاعة روى: انه إذادخل بينهما زوج فقال: زوج وغير زوج عندى سواء،
~~فقلت: سمعت في هذا شيئا؟ فقال: لا هذا مما رزق الله من الرأى، قال ابن
~~سماعة: وليس نأخذ بقول ابن بكير فان الرواية إذاكان بينهما زوج.

# (89) 8 - وروى محمد بن ابى عبدالله عن معاوية بن حكيم عن عبدالله ابن
~~المغيرة قال: سألت عبدالله بن بكير عن رجل طلق امرأته واحدة ثم تركها حتى
~~بانت منه ثم تزوجها قال: هى معه كما كانت في التزويج قال: قلت فان رواية
~~رفاعة إذاكان بينهما زوج؟ فقال لى عبدالله: هذا زوج وهذا مما رزق الله من الرأى.

# (90) 9 - واما الذى رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن على بن الحكم عن سيف بن
~~عميرة عن عبدالله بن سنان قال: اذا طلق الرجل امرأته فليطلق على طهر بغير
~~جماع بشهود فان تزوجها بعد ذلك فهى عنده على ثلاث وبطلت التطليقة الاولى
~~وان طلقها اثنتين ثم كف عنها حتى تمضى الحيضة الثالثة بانت منه بثنتين وهو
~~خاطب من الخطاب فان تزوجها بعد ذلك فهى عنده على ثلاث تطليقات وبطلت
~~الاثنتان، PageV08P030 

# فان طلقها ثلاث تطليقات على العدة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره، فاول ما
~~في هذه الرواية انها موقوفة غير مسندة لان عبدالله بن سنان لم يسندها إلى
~~احد من الائمة عليهم السلام، وإذاكان الامر على ذلك جازان يكون قد قال ذلك
~~برأيه كما قال عبدالله بن ms8358 بكير، او يكون عبدالله بن سنان قد أخذه من
~~عبدالله بن بكير وافتى به كما سمعه، وإذا احتمل ذلك لم يعترض بها على ما
~~تقدم من الروايات، غيران هذا الخبر رواه:

# (91) 10 - محمدبن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابى الحسن عن
~~سيف بن عميرة عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام مثله.

# فجاء ت هذه الرواية مسندة والوجه فيها ان تحمل على ان الذى يسأل انه تزوج
~~بامرأة بعد انقضاء عدتها يكون انما تزوجها بعد ان كان قد تزوجها زوج آخر
~~فدخل بهاثم فارقها بموت أو بطلاق، لان الزوج على هذا الوصف يهدم ما تقدم من
~~الطلاق واحدة كانت أو اثنتين أو ثلاثا، وقد بينا ان دخول الزوج معتبر في
~~هدم ما تقدم من الطلاق، والذى يدل على ان الزوج يهدم تطليقة واحدة أو
~~اثنتين كما يهدم الثلاث، مارواه:

# (92) 11 - أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقى عن القاسم بن محمد الجوهرى عن
~~رفاعة بن موسى قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: رجل طلق امرأته تطليقة
~~واحدة فتبين منه، ثم يتزوجها آخر فيطلقها على السنة فتبين منه، ثم يتزوجها
~~الاول على كم هي عنده؟ قال: على غير شئ، ثم قال: يا رفاعة كيف إذا طلقها
~~ثلاثا ثم تزوجها ثانية استقبل الطلاق فاذا طلقها واحدة كانت على اثنتين.

# (93) 12 - فاما مارواه احمد بن محمدبن عيسى عن ابن ابى عمير PageV08P031 

# عن حماد عن الحلبى قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل طلق امرأته
~~تطليقة واحدة ثم تركها حتى مضت عدتها فتزوجت زوجا غيره ثم مات الرجل او
~~طلقها فراجعها زوجها الاول قال: هى عنده على تطليقتين باقيتين.

# (94) 13 - وروى الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في امرأة طلقها زوجها واحدة أو اثنتين ثم تركها حتى تمضي عدتها
~~فتزوجها غيره فيموت أو يطلقها فتزوجها الاول قال قال: هى عنده على ما بقى
~~من الطلاق.

# (95) 14 - وعنه عن ابن مسكان عن ms8359 محمد الحلبى عن ابى عبدالله عليه السلام مثله.

# (96) 15 - وعنه عن صفوان عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابى جعفر عليه
~~السلام ان عليا عليه السلام كان يقول في رجل يطلق امراته تطليقه ثم يتزوجها
~~بعد زوج: انها عنده على ما بقى من طلاقها.

# (97) 16 - احمد بن محمد بن عيسى عن على بن احمد عن عبدالله بن محمد قال:
~~قلت له: روى عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يطلق امرأته على الكتاب
~~والسنة وتبين منه بواحدة وتزوج زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها فترجع إلى
~~زوجها الاول: انها تكون عنده على تطليقتين وواحدة قد مضت فكتب: صدقوا.فهذه
~~الروايات تحتمل وجهين أحدهما:

# انه إذا كان الزوج الثانى لم يكن قد دخل بها أو كان تزوج متعة او لم يكن
~~بالغا وان كان التزويج دائما، لان الزوج الثانى يراعى فيه جميع ذلك من كونه
~~بالغا وان يعقد عقد الدوام ويدخل بها، فان اخل بشئ من ذلك لم يحل لها أن
~~ترجع إلى الاول، وان رجعت لم تهدم ما تقدم من الطلاق.

PageV08P032



# والذى يدل على اعتبار هذه الشروط ما رواه:

# (98) 17 - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن صفوان عن ابن
~~مسكان عن ابى بصير قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: المرأة التى لاتحل
~~لزوجها حتى تنكح زوجا غيره قال: هى التى تطلق ثم تراجع ثم تطلق ثم تراجع ثم
~~تطلق الثالثة فهى التى لاتحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره ويذوق عسيلتها.

# (99) 18 - صفوان عن ابن بكير عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام في الرجل
~~يطلق امرأته تطليقة ثم يراجعها بعد انقضاء عدتها فاذا طلقها ثلاثا لم تحل
~~له حتى تنكح زوجا غيره فاذا تزوجها غيره ولم يدخل بها وطلقها او مات عنهالم
~~تحل لزوجها الاول حتى يذوق الاخر عسيلتها.والذى يدل على انه يراعى ان يكون
~~الزوج بالغا والتزويج دائما، مارواه:

# (100) 19 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن على بن ms8360
~~اسباط عن على بن الفضل الواسطى قال: كتبت إلى الرضا عليه السلام رجل طلق
~~امراته الطلاق الذى لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فتزوجها غلام لم يحتلم
~~قال: لا حتى يبلغ، وكتبت اليه ما حد البلوغ؟ فقال: ما اوجب على المؤمنين
~~الحدود.

# (101) 20 وروى محمد بن على بن محبوب عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار الساباطى قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل
~~طلق امرأته تطليقتين للعدة ثم تزوجت متعة هل تحل لزوجها الاول بعد ذلك؟
~~قال: لا حتى تزوج بتاتا.

# (102) 21 على بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدالله بن زرارة PageV08P033 

# عن ابن ابى عمير عن هشام بن سالم عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل تزوج
~~امرأة ثم طلقها فبانت ثم تزوجها رجل آخر متعة هل تحل لزوجها الاول؟ قال: لا
~~حتى تدخل فيما خرجت منه.

# (103) 22 عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن عبدالله بن مسكان عن
~~الحسن الصيقل عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له رجل طلق امرأته طلاقا
~~لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فتزوجها رجل متعة اتحل للاول؟ قال: لا لان
~~الله تعالى يقول:(فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فان
~~طلقها) والمتعة ليس فيها طلاق.

# (104) 23 محمد بن على بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن محمد بن
~~مضارب قال: سألت الرضا عليه السلام عن الخصي يحلل؟ قال لا يحلل.

# (105) 24 الحسين بن سعيد عن حماد عن ابى عبدالله عليه السلام عن رجل طلق
~~امرأته ثلاثا فبانث منه فاراد مراجعتها فقال لها: انى اريد ان اراجعك
~~فتزوجى زوجا غيرى فقالت له: قد تزوجت زوجا غيرك وحللت لك نفسى ايصدق قولها
~~ويراجعها وكيف يصنع؟ قال: اذا كانت المراة ثقة صدقت في قولها.والوجه الثانى
~~في الاخبار التى قدمناها ان تكون محمولة على ضرب من التقية لانه مذهب عمر،
~~فيجوز ان يكون الحال اقتضت ms8361 ان يفتى عليه السلام بما يوافق مذهبه، والذى يدل
~~على ذلك ما رواه:

# (106) 25 احمد بن محمد بن عيسى عن البرقى عن عبدالله بن المغيرة عن عمرو
~~بن ثابت عن عبدالله بن عقيل بن ابى طالب عليه السلام قال: اختلف رجلان في
~~قضية علي عليه السلام وعمر في امرأة طلقها زوجها تطليقة او اثنتين فتزوجها
~~آخر فطلقها او PageV08P034 

# مات عنها فلما انقضت عدتها تزوجها الاول فقال عمر: هى على ما بقى من
~~الطلاق، وقال أمير المؤمنين عليه السلام: سبحان الله ايهدم ثلاثا ولا يهدم
~~واحدة !.

# (107) 26 واما ما رواه محمد بن على بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن
~~محبوب عن عبدالله بن بكير عن زرارة بن اعين قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام
~~يقول: الطلاق الذى يحبه الله والذى يطلق الفقيه وهو العدل بين المراة
~~والرجل، ان يطلقها في استقبال الطهر بشهادة شاهدين وارادة من القلب ثم
~~يتركها حتى يمضى ثلاثة قروء، فاذ رأت الدم في اول قطرة من الثالثة وهو آخر
~~القروء لان الاقراء هى الاطهار فقد بانت منه وهى املك بنفسها، فان شاء ت
~~تزوجت وحلت له بلا زوج، فان فعل هذا بها مائة مرة هدم ما قبله وحلت بلا
~~زوج، وان راجعها قبل ان تملك نفسها ثم طلقها ثلاث مرات يراجعها ويطلقها لم
~~تحل له الا بزوج.

# فهده الرواية ء آكد شبهة من جميع ما تقدم من الروايات لانها لا تحتمل
~~شيئا مما قلناه، لكونها مصرحة خالية من وجوه الاحتمال، الا ان طريقها
~~عبدالله بن بكير(1) وقد قدمنا من الاخبار ما تضمن انه قال حين سئل عن هذه
~~المسالة: هذا مما رزق الله من الرأى، ولو كان سمع ذلك من زرارة لكان يقول
~~حين سأله الحسين بن هاشم وغيره عن ذلك وانه هل عندك في ذلك شئ؟ كان يقول
~~نعم رواية زرارة ولا يقول نعم رواية رفاعة حتى قال له السائل: ان رواية
~~رفاعة تتضمن انه اذا كان بينهما زوج فقال:

PageV08P035



# هو عند ذلك: ms8362 هذا مما رزق الله تعالى من الرأى، فعدل عن قوله ان هذا في
~~رواية رفاعة إلى ان قال: الزوج وغير الزوج سواء عندى، فلما الح عليه السائل
~~قال: هذا مما رزق الله من الرأى، ومن هذه صورته فيجوز ان يكون اسند ذلك إلى
~~رواية زرارة نصرة لمذهبه الذى كان افتى به وانه لما أن رأى ان اصحابه لا
~~يقبلون ما يقوله برأيه اسنده إلى من رواه عن ابى جعفر عليه السلام، وليس
~~عبدالله بن بكير معصوما لا يجوز هذا عليه، بل وقع منه من العدول عن اعتقاد
~~مذهب الحق إلى اعتقاد مذهب الفطحية ما هو معروف من مذهبه، والغلط في ذلك
~~اعظم من اسناد فتيا الغلط فيمن يعتقد صحته لشبهة إلى بعض اصحاب الائمة
~~عليهم السلام، واذا كان الامر على ما قلناه لم تعترض هذه الرواية ايضا ما
~~قدمناه.

# فان قيل: الا زعمتم ان الاخبار التى رويتموها فيمن لا تحل له حتى تنكح
~~زوجا غيره تدل على خلاف ما ذكرتموه من ان من طلق امرأته ثلاث تطليقات طلاق
~~السنة لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، لانها تتضمن ذكر تفصيل طلاق العدة
~~وليس تتضمن ذكر طلاق السنة على وجه؟.

# قيل له: ليس في تلك الاحاديث ما ينافى ما قدمناه لان الذى فيها ذكر حكم
~~طلاق العدة، وان من طلقامراته ثلاث تطليقات طلاق العدة لا تحل له حتى تنكح
~~زوجا غيره وليس فيها صريح بان من طلق امراته ثلاث تطليقات للسنة ما حكمه
~~الا من جهة دليل الخطاب، ويجوز ترك دليل الخطاب لدليل وهو ما قدمناه من
~~الاخبار.فاما ما ذكره رحمه الله من قوله:(انه يقول اذا اراد الطلاق فلانة
~~طالق او هى طالق ويشير اليها) روى ذلك:

# (108) 27 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة PageV08P036 

# عن ابن رباط وعلى بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير جميعا عن ابن اذينة
~~عن محمد بن مسلم انه سأل ابا جعفر عليه السلام عن رجل قال لامرأته: انت على ms8363
~~حرام او باينة او بتة او برية او خلية قال: هذا كله ليس بشئ، انما الطلاق
~~ان يقول لها في قبل العدة بعد ما تطهر من حيضها قبل ان يجامعها: انت طالق
~~او اعتدي، يريد بذلك الطلاق ويشهد على ذلك رجلين عدلين.

# (109) 28 وعنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن
~~الحلبى عن ابى عبدالله عليه السلام قال: الطلاق ان يقول لها اعتدي او يقول
~~لها انت طالق.

# (110) 29 وعنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن على بن الحسن الطاطرى
~~قال: الذى اجمع عليه في الطلاق ان يقول: انت طالق او اعتدي، وذكر انه قال
~~لمحمد بن ابى حمزة: كيف يشهد على قوله اعتدي؟ قال: يقول اشهدوا اعتدي قال
~~الحسن بن سماعة: هذا غلط ليس الطلاق الا كما روى بكير بن اعين ان يقول لها
~~وهى طاهر من غير جماع انت طالق ويشهد شاهدين عدلين وكل ماسوى ذلك فهو ملغى.

# قال محمد بن الحسن ما تضمن هذه الاحاديث التى قدمناها من قولهم اعتدي
~~يمكن حمله على وجه لا ينافى الصحيح على ما قال ابن سماعة، لان قولهم اعتدي
~~انما يكون به اعتبار اذا تقدمه قول الرجل انت طالق ثم يقول اعتدي، لان قوله
~~لها اعتدي ليس له معنى لان لها ان تقول من اى شئ اعتد؟ فلابد من ان يقول
~~لها اعتدي لاني قد طلقتك، فالاعتبار بالطلاق لا بهذا القول الا ان يكون هذا
~~القول كالكاشف لها عن انه لزمها حكم الطلاق وكالموجب عليها ذلك، ولو تجرد
~~ذلك من غير ان يتقدمه PageV08P037 

# لفظ الطلاق لما كان به اعتبار على ما قاله ابن سماعة.

# (111) 30 محمد بن احمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة
~~عن السكونى عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام في الرجل يقال له أطلقت
~~امرأتك؟ فيقول: نعم قال قال: قد طلقها حينئذ.

# (112) 31 - وعنه عن ابى جعفر عن ابيه عن وهب بن وهب ms8364 عن جعفر عن ابيه عن
~~على عليه السلام قال: كل طلاق بكل لسان فهو طلاق.

# (113) 32 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن حماد ابن عيسى او
~~ابن ابى عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال: قلت لابى جعفر عليه السلام: رجل
~~كتب بطلاق امرأته او بعتق غلامه ثم بداله فمحاه فقال: ليس ذلك بطلاق ولا
~~عتاق حتى يتكلم به.

# (114) 33 - الحسن بن محبوب عن ابى حمزة الثمالى قال: سألت ابا جعفر عليه
~~السلام عن رجل قال لرجل: اكتب يا فلان إلى امرأتى بطلاقها او اكتب إلى عبدى
~~بعتقه يكون ذلك طلاقا او عتقا؟ فقال: لايكون طلاق ولا عتق حتى ينطق به
~~لسانه او يخطه بيده وهو يريد به الطلاق او العتق، ويكون ذلك منه بالاهلة
~~والشهود ويكون غائبا عن اهله.والوكالة في الطلاق صحيحه والذى يدل على ذلك
~~ما رواه:

# (115) 34 - الحسن بن سماعة عن صفوان بن يحيى عن سعيد الاعرج عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل جعل امر امرأته إلى رجل فقال:
~~اشهدوا اني قد جعلت امر فلانة إلى فلان فيطلقها ايجوز ذلك للرجل؟ قال: نعم، PageV08P038 

# (116) 35 - الحسين بن سعيد عن على بن النعمان عن سعيد الاعرج عن ابى عبد
~~عليه السلام في رجل يجعل امر امرأته إلى رجل فقال: اشهدوا انى قد جعلت امر
~~فلانة إلى فلان فيطلقها ايجوز ذلك للرجل؟ قال: نعم.

# (117) 36 - الحسن بن على بن فضال عن ابن مسكان عن ابى هلال الرازى قال:
~~قلت لابى عبدالله عليه السلام: رجل وكل رجلا بطلاق امرأته اذا حاضت وطهرت
~~وخرج الرجل فبداله فاشهد انه قد ابطل ما كان امره به وانه قد بدا له في ذلك
~~قال: فليعلم اهله وليعلم الوكيل.

# (118) 37 - وروى محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلى عن
~~السكونى عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام:
~~في رجل جعل طلاق امرأته بيد رجلين فطلق احدهما وابى الآخر فابى أمير
~~المؤمنين ms8365 عليه السلام ان يجيز ذلك حتى يجتمعا جميعا على الطلاق.

# (119) 38 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد ابن الحسن بن
~~شمون عن عبدالله بن عبدالرحمن عن مسمع عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل
~~جعل طلاق امرأته بيد رجلين فطلق احدهما وابى الاخر فابى علي عليه السلام ان
~~يجيز ذلك حتى يجتمعا على الطلاق جميعا.

# (120) 39 - فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن
~~محمد عن الحسن بن على، وحميد بن زياد عن ابن سماعة عن جعفر بن سماعة جميعا
~~عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لاتجوز الوكالة
~~في الطلاق.

PageV08P039



# فلا ينافى الاخبار الاولة لان هذا الخبر نحمله على الحال التى يكون الرجل
~~فيها حاضرا غير غائب عن بلده وانه متى كان الامر على ما وصفناه فلاتجوز
~~وكالته في الطلاق والاخبار الاولة في تجويز الوكالة مختصة بحال الغيبة ولا
~~تنافى بين الاخبار، وقال ابن سماعة: ان العمل على الخبر الذى ذكر فيه انه
~~لا تجوز الوكالة في الطلاق ولم يفصل، وينبغى ان يكون العمل على الاخبار
~~كلها حسب ما قدمناه.

# (121) 40 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عيسى اليقطيني قال: بعث الي
~~ابوالحسن الرضا عليه السلام رزم(1) ثياب وغلمانا وحجة لي وحجة لاخى موسى بن
~~عبيد وحجة ليونس بن عبدالرحمن فامرنا ان نحج عنه فكانت بيننا مائة دينار
~~اثلاثا فيما بيننا فلما اردت ان اعبي الثياب رايت في اضعاف الثياب طينا
~~فقلت للرسول: ما هذا؟ فقال: ليس يوجه بمتاع إلا جعل فيه طينا من قبر الحسين
~~عليه السلام ثم قال الرسول: قال ابوالحسن عليه السلام: هو امان باذن الله،
~~وامرنا بالمال بامور من صلة اهل بيته وقوم محاويج لايؤبه لهم، وامر بدفع
~~ثلاثمائة دينار إلى رحم امرأة كانت له وامرنى ان اطلقها عنه وامتعها بهذا
~~المال، وامرنى ان اشهد على طلاقها صفوان ابن يحيى وآخر، نسي محمد بن عيسى
~~اسمه.وجميع كنايات الطلاق ms8366 غير معتبر بها من قول الرجل انت خلية او برية او
~~حبلك على غاربك وما يجرى مجراه وقد بينا ذلك فيما تقدم، ويزيده بيانا ما رواه:

# (122) 41 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن
~~جميل بن دراج عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن PageV08P040 

# الرجل يقول لامرأته انت منى خلية او برية او بتة او حرام فقال: ليس بشئ.

# (123) 42 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن خالد وعلى بن ابراهيم عن
~~ابيه جميعا عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن رجل قال لامرأته انت
~~منى باين او انت منى برية قال: ليس بشئ.

# (124) 43 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابى
~~نصر عن محمد بن سماعة عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~قال لامراته انت على حرام فقال لى: لو كان لى عليه سلطان لاوجعت راسه وقلت
~~له: الله عزوجل احلها لك فما حرمها عليك !؟ انه لم يزد على ان كذب فزعم ان
~~ما احل الله حرام، ولا يدخل عليه طلاق ولاكفارة، فقلت: قول الله
~~عزوجل:(ياايها النبى لم تحرم ما احل الله لك)(1) فجعل فيه الكفارة فقال:
~~انما حرم عليه جاريته مارية وحلف ان لا يقربها فانما جعل عليه الكفارة في
~~الحلف ولم يجعل عليه في التحريم.واما الذى ذكره رحمه الله من تفصيل طلاق
~~العدة فقد قدمناه ايضا فيما تقدم، ويزيد ذلك بيانا مارواه:

# (125) 44 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن ابن محبوب
~~عن على بن رئاب عن ابى بصير قال: سالت ابا جعفر عليه السلام عن الطلاق الذى
~~لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فقال: اخبرك بما صنعت انا بامرأة كانت عندى
~~فاردت ان اطلقها فتركتها حتى إذا طمثت وطهرت طلقتها من غير جماع واشهدت PageV08P041 

# على ذلك شاهدين.ثم تركتها حتى اذا كادت ان تنقضى عدتها راجعتها ms8367 ودخلت بها
~~وتركتها حتى طمثت وطهرت طلقتها على طهر من غير جماع بشاهدين ثم تركتها حتى
~~اذاكان قبل ان تنقضى عدتها راجعتها ودخلت بها حتى اذا طمثت وطهرت طلقتها
~~على طهر بغير جماع بشهود وانما فعلت ذلك بها لانه لم يكن لى بها حاجة.واما
~~المراجعة فلابد منها لمن يريد طلاق العدة، والاشهاد على الرجعة مستحب مندوب
~~اليه وليس ذلك من شرطه، يدل على ذلك ما رواه:

# (126) 45 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام في الذى يراجع ولم يشهد قال:
~~يشهد احب إلي ولا ارى بالذى صنع بأسا.

# (127) 46 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن على بن
~~الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: يشهد رجلين
~~اذاطلق واذا راجع، فان جهل فغشيها فيشهد الان على ما صنع وهى امرأته، وان
~~كان لم يشهد حين طلق فليس طلاقه بشئ.

# (128) 47 - وعنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن ابن اذينة
~~عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: ان الطلاق لا يكون
~~بغير شهود، وان الرجعة بغير شهود رجعة، ولكن ليشهد بعد فهو افضل.

# (129) 48 - محمدبن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب
~~عن ابى ولاد الحناط عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن امرأة ادعت
~~على زوجها انه طلقها تطليقة طلاق العدة طلاقا صحيحا - يعنى على طهر من غير
~~جماع - واشهد لها شهودا على ذلك ثم انكر الزوج بعد ذلك فقال: ان كان انكر الطلاق PageV08P042 

# قبل انقضاء العدة فان انكاره للطلاق رجعة لها، وان كان انكر الطلاق بعد
~~انقضاء العدة فان على الامام ان يفرق بينهما بعد شهادة الشهود بعدما يستحلف
~~ان انكاره للطلاق بعد انقضاء العدة.

# (130) 49 - وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن خالد عن ms8368 سعد بن سعد
~~عن المرزبان قال: سألت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل قال لامرأته
~~اعتدى فقد خليت سبيلك ثم اشهد على رجعتها بعد ذلك بايام ثم غاب عنها قبل ان
~~يجامعها حتى مضت لذلك اشهر بعد العدة اواكثر فكيف تأمره؟ قال: إذا اشهد على
~~رجعته فهى زوجته.

# (131) 50 - وعنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى نجران عن عاصم بن
~~حميد عن محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام انه قال في رجل طلق امرأته
~~واشهد شاهدين ثم اشهد على رجعتها سرا منها واستكتم ذلك الشهود فلم تعلم
~~المرأة بالرجعة حتى انقضت عدتها قال: تخير المرأة فان شاء ت زوجها وإن شاء
~~ت غير ذلك، فان تزوجت قبل ان تعلم بالرجعة التى اشهد عليها زوجها فليس للذى
~~طلقها عليها سبيل وزوجها الاخير أحق بها،

# (132) 51 - وعنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن غير واحد عن ابان عن
~~زرارة عن احدهما عليهما السلام في الرجل يطلق امرأته تطليقة ثم يدعها حتى
~~تمضى ثلاثة اشهر إلا يوما ثم يراجعها في مجلس ثم طلقها ثم فعل ذلك في آخر
~~الثلاثة اشهر ايضا قال فقال: إذا تخلل الرجعة اعتدت بالتطليقة الاخيرة،
~~وإذا طلق بغير رجعة لم يكن له طلاق.

PageV08P043



# والرجعة لابد فيها من المواقعة لمن يريد طلاق الثانى للعدة، يدل على ذلك
~~ما قدمناه من الاخبار ويزيده بيانا مارواه:

# (133) 52 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن
~~ابن اذينة عن ابن بكير قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول: إذا طلق الرجل
~~امرأته واشهد شاهدين عدلين في قبل عدتها فليس له ان يطلقها حتى تنقضى عدتها
~~إلاان يراجعها.

# (134) 53 - وعنه عن على عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان
~~جميعا عن ابن ابى عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: قال ابوعبدالله عليه
~~السلام: في الرجل يطلق امرأته له ان يراجع وقال: لا تطلق التطليقة الاخرى
~~حتى يمسها.

# (135) 54 ms8369 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلى بن ابراهيم عن
~~ابيه عن ابن ابى نصر عن عبدالكريم عن ابي بصير عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: المراجعة في الجماع وإلا فانما هى واحدة،

# (136) 55 - محمد بن احمد بن يحيى عن ابى الجوزا عن الحسين عن عمرو بن
~~خالد عن زيد بن على عن آبائه عن على عليه السلام في رجل أظهر طلاق امرأته
~~واشهد عليه وأسر رجعتها ثم خرج فلما رجع وجدها قد تزوجت قال: لاحق له عليها
~~من اجل انه أسر رجعتها واظهر طلاقها.

# (137) 56 - فاما مارواه محمد بن على بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ابن
~~ابى نصر عن جميل عن عبدالحميد الطائى عن ابى جعفر عليه السلام قال: قلت PageV08P044 

# له: الرجعة بغير جماع تكون رجعة؟ قال: نعم.

# (138) 57 - وعنه عن محمد بن الحسين عن ابن ابى نصر عن حماد ابن عثمان عن
~~محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجعة بغير جماع تكون
~~رجعة؟ قال: نعم.

# فهذان الحديثان لا ينافيان ما قدمناه من ان المواقعة شرط في الرجعة لمن
~~اراد الطلاق لانه ليس فيهما انه تكون رجعة من غير جماع ويجوز بعد ذلك له
~~الطلاق، ونحن انما اعتبرنا المواقعة لمن اراد ان يطلق تطليقة اخرى، فاما من
~~لم يرد ذلك فليس الوطء شرطا له وتحصل المراجعة بدون ذلك، بمعنى انه يعود
~~إلى ان يملك العقد، ألاترى انا قد بينا ان ادنى ما يكون به الرجعة القبلة
~~او الانكار للطلاق، وان كان ذلك ليس بكاف لمن اراد ان يطلق ثانيا، ولا
~~ينافى الذى قدمناه ما رواه:

# (139) 58 - احمد بن محمد بن عيسى عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن
~~عبدالحميد بن عواض ومحمد بن مسلم قالا: سألنا ابا عبدالله عليه السلام عن
~~رجل طلق امرأته واشهد على رجعتها ولم يجامع ثم طلق في طهر آخرعلى السنة
~~أنثبت التطليقة الثانية بغير جماع؟ قال: نعم إذاهو اشهد على الرجعة ولم ms8370
~~يجامع كانت التطليقة ثانية.

# (140) 59 - وعنه عن احمد بن محمد بن ابى نصر قال: سألت الرضا عليه السلام
~~عن رجل طلق امرأته بشاهدين ثم راجعها ولم يجامعها بعد الرجعة حتى طهرت من
~~حيضها ثم طلقها على طهر بشاهدين أتقع عليها التطليقة الثانية وقد راجعها
~~ولم يجامعها؟ قال: نعم.

# (141) 60 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن ابى على ابن راشد
~~قال: سألته مشافهة عن رجل طلق امرأته بشاهدين على طهر ثم سافر واشهد PageV08P045 

# على رجعتها فلما قدم طلقها من غير جماع ايجوز ذلك له؟ قال: نعم قد جاز
~~طلاقها.لانه ليس فيها ان له ان يطلق امرأته اى تطليقة لان عندنا انه ليس له
~~ان يطلقها تطليقة اخرى للعدة فاماان يطلقها طلاق السنة فان ذلك جائز، والذى
~~يدل على هذا التفصيل مارواه:

# (142) 61 - احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين عن صفوان عن شعيب الحداد عن
~~معلى بن خنيس عن ابى عبدالله عليه السلام قال: الذى يطلق ثم يراجع ثم يطلق
~~فلا يكون فيما بين الطلاق والطلاق جماع فتلك تحل له قبل ان تزوج زوجا غيره،
~~والتى لاتحل له حتى تنكح زوجا غيره هى التى يجامع فيما بين الطلاق
~~والطلاق.وليس لاحد ان يقول ان هذا التفصيل كيف يمكنكم مع ان الاخبار كلها
~~على عمومها وليس في شئ منها تفصيل على ما قلتموه مثل مارواه:

# (143) 62 - احمد بن محمد بن عيسى عن البرقى عن عبدالله بن المغيرة عن
~~شعيب الحداد اظنه عن ابى عبدالله عليه السلام او عن المعلى بن خنيس عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في الرجل يطلق امراته تطليقة ثم يطلقها الثانية قبل ان
~~يراجع فقال ابوعبدالله عليه السلام: لا يقع الطلاق الثانى حتى يراجع
~~ويجامع.ثم غير ذلك من الاخبار المتقدمة لانه يجوز لناان نخص هذه الاخبار
~~بالخبر الذى رويناه مفصلا لانا ان لم نفعل ذلك ابطلنا حكم الخبر المفصل
~~اصلا، وابطلنا ايضا حكم الاخبار المتقدمة التى تضمنت جواز الطلاق من غير
~~مراعاة المواقعة وذلك لا يجوز، وعلى ms8371 الوجه الذى ذكرناه نكون قد جمعنا بين
~~الاحاديث كلها.

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن طلق امرأته وهى حايض بعد الدخول بها غير غايب
~~عنها لم يقع الطلاق) PageV08P046 

# يدل على ذلك مارواه:

# (144) 63 - محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان
~~بن يحيى عن عبدالله بن مسكان عن محمد الحلبى قال: قلت لابى عبدالله عليه
~~السلام: الرجل يطلق امراته وهى حائض قال: الطلاق على غير السنة باطل، قلت:
~~فالرجل يطلق ثلاثا في مقعد؟ قال: يرد إلى السنة.

# (145) 64 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد بن
~~ابى نصر عن عبدالكريم عن الحلبى قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل
~~طلق امرأته وهى حائض فقال: الطلاق لغير السنة باطل.

# (146) 65 - وعنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن ابى ايوب
~~عن محمد بن مسلم قال: قال ابوجعفر عليه السلام: من طلق ثلاثا في مجلس على
~~غيرطهر لم يكن شيئا، انما الطلاق الذى امر الله عزوجل به فمن خالف لم يكن
~~له طلاق، وان ابن عمر طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد وهى حائض فامره رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ان ينكحها ولايعتد بالطلاق، قال: وجاء رجل إلى علي
~~عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين انى طلقت امرأتى فقال: الك بينة؟ قال:
~~لا فقال: اعزب.

# (147) 66 - وعنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسى عن عمر بن
~~اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبكير وفضيل ويزيد واسماعيل الازرق ومعمر بن
~~يحيى عن ابى جعفر وابى عبدالله عليهما السلام انهما قالا: إذا طلق الرجل في
~~دم النفاس او طلقها بعد ما يمسها فليس طلاقه اياها بطلاق، وان طلقها في
~~استقبال عدتها طاهرا من غير جماع ولم يشهد على ذلك رجلين عدلين فليس طلاقه
~~اياها بطلاق.

PageV08P047



# (148) 67 - وعنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن عمر بن
~~اذينة عن بكير وغيره عن ms8372 ابى جعفر عليه السلام قال: كل طلاق لغير العدة فليس
~~بطلاق أو يطلقها وهى حائض أوفى دم نفاسها أو بعد ما يغشاها قبل ان تحيض
~~فليس طلاقه بطلاق فان طلقها للعدة اكثر من واحدة فليس الفضل على الواحدة
~~بطلاق، وان طلقها للعدة بغير شاهدى عدل فليس طلاقه بطلاق ولا يجزى فيه
~~شهادة النساء.

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن طلق امرأته في طهر قد قربها فيه او طلقها ولم
~~يشهد لم يقع طلاقه).

# وهذا مما قدمنا القول فيه، ويزيده تاكيدا ما رواه:

# (149) 68 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن على بن الحكم
~~عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام انه سئل عن امرأة سمعت ان
~~زوجها طلقها وجحد ذلك اتقيم معه؟ قال: نعم فان طلاقه بغير شهود ليس بطلاق،
~~والطلاق لغير العدة ليس بطلاق، ولا يحل له ان يفعل فيطلقها بغير شهود ولغير
~~العدة التى امر الله بها.

# (150) 69 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن
~~بزيع عن محمد بن الفضيل عن ابى الصباح الكنانى عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: من طلق بغير شهود فليس بشئ.

# (151) 70 - وعنه عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن محمد بن سماعة عن عمر
~~بن يزيد عن محمد بن مسلم قال: قدم رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام
~~بالكوفة فقال: انى طلقت امرأتى بعد ما طهرت من محيضها قبل ان اجامعها فقال PageV08P048 

# امير المؤمنين عليه السلام: اشهدت رجلين ذوى عدل كما امرك الله عزوجل؟
~~فقال: لا، فقال: اذهب فان طلاقك ليس بشئ.

# (152) 71 - وعنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابى نصر
~~قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن رجل طلق امرأته بعد ما غشيها بشهادة
~~عدلين قال: ليس هذا طلاقا فقلت: جعلت فداك كيف طلاق السنة؟ فقال: يطلقها
~~إذا طهرت من حيضها قبل ان يغشاها بشاهدين عدلين كما قال الله ms8373 عزوجل في
~~كتابه، فان خالف ذلك رد إلى كتاب الله فقلت له: فانه طلق على طهر من غير
~~جماع بشاهد وامرأتين فقال: لاتجوز شهادة النساء في الطلاق وقد تجوز شهادتهن
~~مع غيرهن في الدم إذا حضرنه، فقلت: فان اشهد رجلين ناصبيين على الطلاق
~~أيكون طلاقا؟ فقال: من ولد على الفطرة اجيزت شهادته على الطلاق بعد ان تعرف
~~منه خيرا.

# (153) 72 - عنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن على بن احمد ابن اشيم
~~قال: سألته عن رجل طهرت امرأته من حيضها فقال: فلانة طالق، وقوم يسمعون
~~كلامه ولم يقل اشهدو أيقع الطلاق عليها؟ قال: نعم هذه شهادة أفتترك معلقة !؟.

# (154) 73 - وعنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى نصر قال: سألت ابا
~~الحسن عليه السلام عن رجل كانت له امرأة طهرت من محيضها فجاء إلى جماعة
~~فقال: فلانة طالق أيقع عليها الطلاق ولم يقل اشهدوا؟ قال: نعم،

# (155) 74 - وعنه عن على عن ابيه عن صفوان بن يحيى عن ابى الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: سئل عن رجل طهرت امرأته من حيضها فقال: فلانة PageV08P049 

# طالق وقوم يسمعون كلامه ولم يقل لهم اشهدوا أيقع الطلاق عليها؟ قال: نعم
~~هذه شهادة.

# (156) 75 - وعنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد عن ابن بكير
~~عن زرارة قال: قلت لابى جعفر عليه السلام ماتقول في رجل احضر شاهدين عدلين
~~واحضر امرأتين له وهما طاهرتان من غير جماع ثم قال: اشهدوا إن امرأتي هاتين
~~طالق وهما طاهرتان ايقع الطلاق؟ قال: نعم.

# (157) 76 - وعنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد ابن ابى نصر
~~قال: سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل طلق امراته على طهر من غير جماع
~~واشهد اليوم رجلا ثم مكث خمسة ايام ثم اشهد آخر فقال: انما امر ان يشهدا جميعا.

# (158) 77 - فاما مارواه محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد
~~ابن اسماعيل بن بزيع عن الرضا عليه السلام ms8374 قال: سألته عن تفريق الشاهدين في
~~الطلاق فقال: نعم وتعتد من اول الشاهدين وقال: لا يجوز حتى يشهدا جميعا.

# فلا تنافى بين هذا الخبر والخبر الاول لان قوله عليه السلام حين سأله عن
~~جواز تفريق الشاهدين في الطلاق ليس في ظاهره انه يجوز ذلك في الاشهاد أو في
~~الاستشهاد وإذالم يكن ذلك في ظاهره حملناه على انه يجوز ذلك في الاستشهاد
~~ولا تنافى بين الخبرين.

# (159) 78 - محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن احمد ابن محمد قال:
~~سألته عن الطلاق فقال: على طهر وكان علي عليه السلام يقول: لا يكون طلاق
~~إلا بالشهود، فقال له رجل: ان طلقها ولم يشهد ثم اشهد بعد ذلك بايام فمتى
~~تعتد؟ فقال: من اليوم الذى اشهد فيه على الطلاق.

# ولا طلاق ايضا لمن لم يرد الطلاق، يدل على ذلك مارواه:

PageV08P050



# (160) 79 - على بن الحسن بن فضال عن محمد بن الربيع الاقرع عن هشام بن
~~سالم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا طلاق إلا لمن اراد الطلاق.

# (161) 80 - وعنه عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن محمد بن ابى عمير عن
~~هشام بن سالم عن ابى عبدالله عليه السلام مثله.

# (162) 81 - وعنه عن أخويه عن ابيهما عن عبدالله بن بكير عن زرارة عن
~~عبدالواحد بن المختار الانصاري قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول: لا
~~طلاق إلا لمن اراد الطلاق.

# (163) 82 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد وعلى بن
~~ابراهيم عن ابيه جميعا عن عبدالرحمن بن ابى نجران عن عبدالله بن بكير عن
~~زرارة عن اليسع قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول: لا طلاق على سنة إلا
~~على طهر من غير جماع، ولاطلاق على سنة وعلى طهر من غير جماع إلا ببينة، ولو
~~ان رجلا طلق على سنة وعلى طهر من غير جماع واشهد ولم ينو الطلاق لم يكن
~~طلاقه طلاقا.والطلاق بالشرط غير واقع ايضا، يدل على ذلك ما رواه:

# (164) 83 - على بن الحسن بن فضال ms8375 عن عبدالرحمن بن ابى نجران وسندى بن
~~محمد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: قضى علي
~~عليه السلام في رجل تزوج امرأة وشرط لها ان هو تزوج عليها امرأة أو هجرها
~~أو اتخذ عليها سرية فهى طالق فقضى في ذلك ان شرط الله قبل شرطكم فان شاء
~~وفى لها بالشرط وان شاء امسكها واتخذ عليها ونكح عليها.

# (165) 84 - وعنه عن على بن الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة PageV08P051 

# عن ابى جعفر عليه السلام قال: من قال فلانة طالق ان تزوجتها وفلان حر إن
~~اشتريته فليتزوج وليشتر فانه ليس يدخل عليه طلاق ولا عتق.

# (166) 85 - وعنه عن أخويه عن ابيهما عن ثعلبة عن معمر بن يحيى ابن بسام
~~عن ابى جعفر عليه السلام قال: سألناه عن الرجل يقول ان اشتريت فلانا أو
~~فلانة فهو حر وان اشتريت هذا الثوب فهو في المساكين وان نكحت فلانة فهى
~~طالق قال: ليس ذلك بشئ لا يطلق الرجل إلا ما ملك ولا يعتق إلا ما يملك ولا
~~يتصدق إلا بما ملك.

# (167) 86 - وعنه عن محمد واحمد عن ابيهما عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن
~~بحيى بن بسام انه سمع ابا جعفر عليه السلام يقول: لا يطلق الرجل إلا ما
~~يملك ولا يعتق إلا ما يملك ولا يتصدق إلا بما يملك.ومن طلق امرأته بشرائط
~~الطلاق ثلاث تطليقات في موضع وقعت واحدة منها والثنتان باطلتان، يدل على
~~ذلك ما رواه:

# (168) 87 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن
~~جميل بن دراج عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال: سألته عن الذى يطلق في
~~حال طهر في مجلس ثلاثا قال: هى واحدة.

# (169) 88 - وعنه عن ابى على الاشعرى عن محمد بن عبدالجبار، ومحمد ابن
~~جعفر ابى العباس الرزاز عن ايوب بن نوح جميعا عن صفوان عن منصور بن حازم عن
~~ابى بصير الاسدى ومحمد بن على الحلبى وعمر بن حنظلة عن ms8376 ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: الطلاق ثلاثا في غير عدة ان كانت على طهر فواحدة وان لم يكن
~~على طهر فليس بشئ.

PageV08P052



# (170) 89 - عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن
~~سماعة وعلى بن خالد عن عبدالكريم بن عمرو الخثعمى عن عمرو بن البراء قال:
~~قلت لابى عبدالله عليه السلام: ان اصحابنا يقولون ان الرجل إذا طلق امرأته
~~مرة أو مائة مرة فانما هى واحدة وقد كان يبلغنا عنك وعن آبائك انهم كانوا
~~يقولون: إذا طلق مرة أو مائة مرة فانما هى واحدة فقال: هو كما بلغكم.

# (171) 90 - على بن الحسن بن فضال عن على بن اسباط عن محمد ابن حمران عن
~~زرارة عن احدهما عليهما السلام في التى تطلق في حال طهر في مجلس ثلاثا قال:
~~هى واحدة.

# (172) 91 - عنه عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن محمد بن ابى عمير عن عمر
~~بن اذينة عن بكير بن اعين عن ابى جعفر عليه السلام قال: ان طلقها للعدة
~~اكثر من واحدة فليس الفضل على الواحدة بطلاق.

# (173) 92 - محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن الحسن عن ابى محمد
~~الوابشى عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل ولى امر امرأته رجلا وامره ان
~~يطلقها على السنة فطلقها ثلاثا في مقعد واحد قال: ترد إلى السنة فاذا مضت
~~ثلاثة اشهر او ثلاثة قروء فقد بانت بواحدة.

# (174) 93 - محمد بن احمد بن يحيى عن ابراهيم عن جماعة من اصحابنا عن محمد
~~بن سعيد الاموى قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل طلق ثلاثا في
~~مقعد واحد قال فقال: اما انا فاراه قد لزمه واما ابي فكان يرى ذلك واحدة.

# (175) 94 - وعنه عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن PageV08P053 

# كلوب بن فيهس البجلى عن اسحاق بن عمار الصيرفي عن جعفر عن ابيه ان عليا
~~عليه السلام كان يقول: إذا طلق الرجل المرأة قبل ان يدخل بها ثلاثا في كلمة
~~واحدة فقد بانت ms8377 منه ولا ميراث بينهما ولا رجعة ولا تحل له حتى تنكح زوجا
~~غيره، وان قال: هى طالق هى طالق هى طالق فقد بانت منه بالاولى وهو خاطب من
~~الخطاب ان شاء ت نكحته نكاحا جديدا وان شاء ت لم تفعل.

# (176) 95 - وعنه عن ابى اسحاق عن ابن ابى عمير عن ابى ايوب الخزاز عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: كنت عنده فجاء رجل فسأله فقال: رجل طلق امرأته
~~ثلاثا قال: بانت منه، قال: فذهب ثم جاء رجل آخر من اصحابنا فقال: رجل طلق
~~امرأته ثلاثا فقال: تطليقة واحدة، وجاء آخر فقال: رجل طلق امرأته ثلاثا
~~فقال: ليس بشئ، ثم نظر الي فقال: هو ما ترى قال: قلت كيف هذا؟ قال: فقال
~~هذايرى ان من طلق امرأته ثلاثا حرمت عليه وانا ارى ان من طلق امرأته ثلاثا
~~على السنة فقد بانت منه، ورجل طلق امرأته ثلاثا وهى على طهر فانما هى
~~واحدة، ورجل طلق امرأته ثلاثا على غير طهر فليس بشئ.

# (177) 96 - فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن ابى
~~بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: من طلق ثلاثا في مجلس فليس بشئ ومن
~~خالف كتاب الله رد إلى كتاب الله، وذكر طلاق ابن عمر.

# فهذه الرواية ليس فيها انه طلقها ثلاثا بشرائط الطلاق، ويحتمل ان يكون
~~المراد به إذا طلقها وهى حائض، والذى يكشف عن ذلك الخبر الذى قدمناه عن ابى
~~بصير راوى هذا الحديث وحديث ابى ايوب الخزاز المفصلين، وان من طلق ثلاثا في
~~الحيض لا يقع شئ من ذلك، وإذا طلقها في طهر وقعت واحدة على ما قدمناه
~~والاخذ بالحديث PageV08P054 

# المفصل اولى منه بالمجمل، ويدل عليه ايضا قوله ثم ذكر حديث ابن عمر لان
~~ابن عمر انما كان طلق امراته في الحيض فلولا ان المراد به ما ذكرناه من ان
~~الطلاق واقع في حال الحيض لما كان لذكر ابن عمر وجه في هذا المكان.والذى
~~يدل على ان طلاق ابن عمر كان طلاقا ms8378 في الحيض مارواه:

# (178) 97 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال:
~~سألته عن رجل طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد فقال: ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله رد على عبدالله بن عمر امرأته طلقها ثلاثا وهى حائض فابطل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ذلك الطلاق وقال: كل شئ خالف كتاب الله والسنة رد
~~إلى كتاب الله والسنة.

# (179) 98 - وعنه عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبى عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: من طلق امراته ثلاثا في مجلس وهى حائض فليس بشئ وقد رد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله طلاق عبدالله بن عمر إذ طلق امرأته ثلاثا وهى حائض
~~فابطل رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك الطلاق وقال: كل شئ خالف كتاب الله
~~فهو رد إلى كتاب الله، وقال: لا طلاق إلا في عدة.ويحتمل ايضا ان يكون قوله
~~ليس بشئ في كونه طلاقا ثلاثا لان ذلك قد بينا انه يرد إلى الواحدة، والذى
~~يكشف عما ذكرناه مارواه:

# (180) 99 - احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن اسماعيل ابن عبد
~~الخالق قال: سمعت ابا الحسن عليه السلام وهو يقول: طلق عبدالله بن عمر
~~امرأته ثلاثا فجعلها رسول الله صلى الله عليه وآله واحدة وردها إلى الكتاب
~~والسنة.

PageV08P055



# (181) 100 - فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن
~~معاوية بن حكيم عن مثنى الحناط عن الحسن بن زياد الصيقل قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: لا تشهد لمن طلق ثلاثا في مجلس واحد.فالوجه في هذا
~~الحديث ايضا ما قدمناه من انه إذا كان الطلاق قد وقع في حال الحيض أو يكون
~~قد وقع في حال السكر أو يكون على الاكراه لان كل ذلك قد بينا انه لا يقع
~~معه الطلاق، فاما ما رواه:

# (182) 101 - علي بن اسماعيل قال: كتب عبدالله بن محمد إلى ابى الحسن عليه
~~السلام جعلت فداك روى اصحابنا عن ابى عبدالله عليه السلام في ms8379 الرجل يطلق
~~امرأته ثلاثا بكلمة واحدة على طهر بغير جماع بشاهدين انه يلزمه تطليقة
~~واحدة فوقع بخطه عليه السلام أخطئ على ابى عبدالله عليه السلام انه لا
~~يلزمه الطلاق ويرد إلى الكتاب والسنة ان شاء الله.فاول ما في هذه الرواية
~~انها شاذة مخالفة لاخبار كثيرة قد قدمناها، وما هذا حكمه لا يعترض به على
~~الاخبار الكثيرة، ثم انه يحتمل ان يكون المختص بهذا الحكم من كان سكرانا أو
~~مجبرا على الطلاق او يكون غير مريد له لان جميع ذلك مراعى في الطلاق على ما
~~بيناه وعلى هذا التأويل تلائمت الاخبار واتفقت ولم يسقط منها شئ واماما رواه:

# (183) 102 - علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن
~~محمد عن علي بن الحسن بن رباط عن موسى بن بكر عن عمر بن حنظلة عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: اياكم والمطلقات ثلاثا في مجلس واحد فانهن ذوات ازواج.

# (184) 103 - وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابى عمير عن PageV08P056 

# حفص بن البختري عن ابى عبدالله عليه السلام قال: اياكم والمطلقات ثلاثا
~~فانهن ذوات ازواج !؟ فالوجه في هذه الاخبار ايضا هو انه إذا كان الطلاق
~~واقعا في المحيض او على أحد الوجوه التي قدمنا ذكرها من انه إذا كان كذلك
~~لا يقع شئ من الطلاق.ويجوز ان يكون المراد بذلك من كان طلاقه متعلقا بشرط
~~فان ذلك ايضا مما لا يقع حسب ما قدمنا القول فيه ويوضح عن هذا المعنى ما رواه:

# (185) 104 - علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن
~~جعفر بن بشير عن ابى اسامة الشحام قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ان
~~قريبا لي أو صهرا لي حلف ان خرجت امرأته من الباب فهي طالق ثلاثا فخرجت فقد
~~دخل صاحبها منها ما شاء الله من المشقة فامرني ان اسألك فاصغى إلي فقال:
~~مره فليمسكها فليس بشي، ثم التفت إلى القوم فقال: سبحان الله يأمرونها ان
~~تزوج ولها زوج.ومن ms8380 طلق امرأته وكان مخالفا ولم يستوف شرائط الطلاق إلا انه
~~يعتقد انه يقع به البينونة لزمه ذلك، يدل على ذلك مارواه:

# (186) 105 - احمد بن محمد بن عيسى عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال: كتبت
~~إلى ابى جعفر الثاني عليه السلام مع بعض اصحابنا واتاني الجواب بخطه: فهمت
~~ما ذكرت من امر ابنتك وزوجها فاصلح الله لك ما تحب صلاحه، فاما ما ذكرت من
~~حنثه بطلاقها غير مرة، فانظر رحمك الله فان كان ممن يتولانا ويقول بقولنا
~~فلا طلاق عليه، لانه لم يأت امرا جهله، وان كان ممن لا يتولانا ولا يقول
~~بقولنا فاختلعها PageV08P057 

# منه، فانه انما نوى الفراق بعينه.

# (187) 106 - وعنه عن الهيثم بن ابى مسروق عن بعض اصحابنا قال: ذكر عند
~~الرضا عليه السلام بعض العلويين ممن كان ينتقصه فقال: اما انه مقيم على
~~حرام قلت: جعلت فداك وكيف وهى امرأته؟ قال: لانه قد طلقها، قلت: كيف طلقها؟
~~قال: طلقها وذاك دينه فحرمت عليه.

# (188) 107 - الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة والحسن ابن عديس عن
~~ابان عن عبدالرحمن البصري عن ابى عبدالله عليه السلام قال قلت له: امرأة
~~طلقت على غير السنة قال: تتزوج هذه المرأة ولا تترك بغير زوج.

# (189) 108 - عنه عن محمد بن زياد عن عبدالله بن سنان قال: سألته عن رجل
~~طلق امرأته لغير عدة ثم امسك عنها حتى انقضت عدتها هل يصلح لي ان اتزوجها؟
~~قال: نعم لا تترك المرأة بغير زوج.

# (190) 109 - وعنه عن عبدالله بن جبلة قال: حدثني غير واحد من اصحاب علي
~~بن ابي حمزة عن علي بن ابي حمزة انه سأل ابا الحسن عليه السلام عن المطلقة
~~على غير السنة أيتزوجها الرجل؟ فقال: الزموهم من ذلك ما الزموه انفسهم
~~وتزوجوهن فلا باس بذلك، قال الحسن: وسمعت جعفر بن سماعة وسئل عن امرأة طلقت
~~على غير السنة ألي ان اتزوجها؟ فقال: نعم فقلت له أليس تعلم ان علي بن
~~حنظلة روى اياكم والمطلقات ثلاثا على غير السنة فانهن ذوات ms8381 أزواج؟ فقال:
~~يابنى رواية علي ابن ابي حمزة اوسع على الناس، قلت: وأي شئ روى علي بن ابى
~~حمزة؟ قال:

PageV08P058



# روى عن ابى الحسن عليه السلام انه قال: الزموهم من ذلك ما الزموه انفسهم
~~وتزوجوهن فانه لا باس بذلك.

# (191) 110 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الوليد والعباس ابن عامر عن
~~يونس بن يعقوب عن عبدالاعلى عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يطلق امرأته ثلاثا قال: ان كان مستخفا بالطلاق الزمته ذلك.

# (192) 111 - وعنه عن معاوية بن حكيم عن ابى مالك الحضرمي عن ابى العباس
~~البقباق قال: دخلت على ابى عبدالله عليه السلام قال: فقال لى: ارو عنى أن
~~من طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد فقد بانت منه.

# (193) 112 - محمد بن احمد بن يحيى الاشعرى عن أحمد بن محمد عن جعفر بن
~~محمد بن عبيد الله عن ابيه قال: سألت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن تزويج
~~المطلقات ثلاثا فقال لى: ان طلاقكم لا يحل لغيركم وطلاقهم يحل لكم لا نكم
~~لا ترون الثلاث شيئا وهم يوجبونها.

# فان قيل: كيف يمكنكم هذا القول مع ما رواه:

# (194) 113 - على بن الحسن بن فضال عن محمد بن الحسين عن محمد ابن ابى
~~عمير عن حفص بن البختري عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل طلق امرأته
~~ثلاثا فاراد رجل ان يتزوجها كيف يصنع؟ قال: يأتيه فيقول طلقت فلانه؟ فاذا
~~قال: نعم تركها ثلاثة اشهر ثم خطبها إلى نفسها، فان قالوا لوكان الامر على
~~ما ذكرتم من انه يقع الطلاق لما احتاج إلى الاشهاد عليه؟، قيل له: ليس في
~~هذا الحديث ان الذى طلق كان معتقدا لوقوع ذلك أولا، PageV08P059 

# وإذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه على من اعتقد تحريم الطلاق الثلاث وكان
~~معتقدا للحق فان طلاقه لا يقع حسب ما تضمنه الخبر، فان قيل: وهذا ايضا لا
~~يصح لانكم قد قدمتم القول ان من طلق امرأته ثلاثا فانه يقع واحدة منها.

# قيل له: الامر وان كان ms8382 على ما زعمتم فيحتمل ان يكون المراد بالخبر من طلق
~~وكانت المرأة حائضا فانه يحتاج إلى ان ينتظر بها الطهر ثم يشهد على طلاقه
~~بعد ذلك شاهدين حسب ما تضمنه الخبر، أو لا يكون قد اشهد على الطلاق فيحتاج
~~من يتزوجها ان يشهد على قوله بطلاقها لتقع بذلك الفرقة وإلا كان العقد
~~ثابتا مستقرا.

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن كان غائبا عن زوجته فليس يحتاج في طلاقها إلى
~~ما يحتاج اليه الحاضر من الاستبراء لكنه لا بدله من الاشهاد، فان لقها
~~واشهد وقع الطلاق وان كانت حائضا فهو املك برجعتها مالم تخرج من العدة).يدل
~~على ذلك مارواه:

# (195) 114 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن العلابن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال: سألته
~~عن الرجل يطلق امرأته وهو غائب قال: يجوز طلاقه على كل حال وتعتد امرأته من
~~يوم طلقها.

# (196) 115 - وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن
~~بن صالح قال: سألت جعفربن محمد عليه السلام عن رجل طلق امرأته وهو غائب في
~~بلدة اخرى واشهد على طلاقها رجلين، ثم انه راجعها قبل انقضاء العدة ولم PageV08P060 

# يشهد على الرجعة، ثم انه قدم عليها بعد انقضاء العدة وقد تزوجت، رجلا
~~فأرسل اليها اني كنت قد راجعتك قبل انقضاء العدة ولم اشهد قال فقال: لا
~~سبيل له عليها لانه قد اقر بالطلاق وادعى الرجعة بغير بينة ولاسبيل له
~~عليها، وكذلك ينبغى لمن طلق ان يشهد ولمن راجع ان يشهد على الرجعة كما اشهد
~~على الطلاق، فان كان ادركها قبل ان تتزوج كان خاطبا من الخطاب.

# (197) 116 وعنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن
~~ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل طلق
~~امرأته وهو غائب واشهد على طلاقها ثم قدم واقام مع المرأة أشهرا ولم يعلمها
~~بطلاقها، ثم ان المرأة ms8383 ادعت الحبل فقال الرجل: قد طلقتك واشهدت على طلاقك
~~قال: يلزم الولد ولايقبل قوله.

# (198) 117 الحسين بن سعيدعن ابن ابى عمير عن احمد بن محمد عن جميل بن
~~دراج عن اسماعيل الجعفى عن ابى جعفر عليه السلام قال: خمس يطلقهن الرجل على
~~كل حال: الحامل، والتى لم يدخل بها، والغائب عنها زوجها، والتى لم تحض،
~~والتى قد يئست من المحيض.

# (199) 118 أحمد بن محمد بن عيسى عن على بن الحكم عن ابى أيوب عن محمد بن
~~مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: إذاطلق الرجل امرأته وهو غائب عنها
~~فليشهد عند ذلك فاذا مضى ثلاثة اشهر فقد انقضت عدتها، والمتوفى عنها زوجها
~~تعتد إذا بلغها.

# (200) 119 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن PageV08P061 

# زياد ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن مهزيار عن محمد بن الحسن
~~الاشعرى قال: كتب بعض موالينا إلى ابى جعفر عليه السلام معى: ان امرأة
~~عارفة احدث زوجها فهرب في البلاد فتبع الزوج بعض اهل المرأة فقال: اما ان
~~طلقت واما رددتك، فطلقها ومضى الرجل على وجهه فما ترى للمرأة؟ فكتب بخطه:
~~تزوجى يرحمك الله.

# (201) 120 على بن الحسن عن أحمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر ابن محمد عن
~~على بن الحسن بن رباط عن ابى سعيد المكاري عن ابى بصير قال: قلت لابى
~~عبدالله عليه السلام: الرجل يطلق امرأته وهو غائب فيعلم انه يوم طلقها كانت
~~طامثا قال: يجوز.ويفتقر في جواز طلاق الغائب على كل حال إذا كانت غيبته
~~شهرا فصاعدا، يدل على ذلك ما رواه:

# (202) 121 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن على بن
~~الحكم عن حسين بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~الغائب إذا اراد ان يطلقها تركها شهرا.

# (203) 122 فاما مارواه الحسين بن سعيدعن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: الرجل إذا خرج من منزله إلى ms8384 السفر فليس له ان
~~يطلق حتى تمضي ثلاثة اشهر.

# (204) 123 وروى محمد بن على بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن صفوان
~~عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابى ابراهيم عليه السلام: الغائب PageV08P062 

# الذى يطلق اهله كم غيبته؟ قال: خمسة اشهر ستة شهر قلت: حد دون ذا؟ قال:
~~ثلاثة اشهر.

# فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين ما قدمناه من الخبر الاول لان الوجه في
~~الجمع بينهما ان الحكم يختلف باختلاف عادات النساء في الحيض، فمن يعلم من
~~حال زوجته انها تحيض في كل شهر يجوز له ان يطلقها بعد انقضاء الشهر، ومن
~~يعلم انها لاتحيض إلا كل ثلاثة اشهر لم يجز له ان يطلقها إلا بعد انقضاء
~~الثلاثة اشهر، وكذلك من تحيض في كل ستة اشهر، ولا تنافي بينهما على وجه.

# (205) 124 محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبى عمير عن
~~ابن اذينة عن زرارة عن بكير قال: أشهد على ابى جعفر عليه السلام انى سمعته
~~يقول: الغائب يطلق بالاهلة والشهود.

# (206) 125 وعنه عن علي عن ابيه عن احمد بن محمد عن حماد ابن عثمان قال:
~~قلت لابى عبدالله عليه السلام: ما تقول في رجل له اربع نسوة طلق واحدة منهن
~~وهو غائب عنهن متى يجوز له ان يتزوج؟ قال: بعد تسعة اشهر وفيها أجلان فساد
~~الحيض وفساد الحمل.

# والغائب إذاقدم من سفره لايجوز له أن يطلق امرأته حتى يستبرئها بحيضة وان
~~لم يواقعها روى ذلك:.

# (207) 126 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن
~~حجاج الخشاب قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل كان في سفر فلما دخل
~~المصر جاء معه بشاهدين فلما استقبلته امرأته على الباب اشهدهما على PageV08P063 

# طلاقها فقال: لايقع بها طلاق.

# (208) 127 وعنه عن محمد بن يحيى غن محمد بن الحسين عن الحكم ابن مسكين عن
~~معاوية بن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا غاب الرجل عن امرأته
~~سنة ms8385 او سنتين أو اكثر ثم قدم واراد طلاقها وكانت حائضا تركها حتى تطهر ثم
~~يطلقها.

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن اراد ان يطلق امرأته قبل الدخول بها طلقها اى
~~وقت شاء بمحضر من شاهدين ولم ينتظر بها طهرا وليس له عليها رجعة وهى املك
~~بنفسها في الحال).

# (209) 128 روى محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعن على
~~بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى نصر عن عبدالكريم عن ابى بصير عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل إذا طلق امرأته ولم يدخل بها قال:
~~إذا طلقها ولم يدخل بها فقد بانت منه وتتزوج إن شاء ت من ساعتها.

# (210) 129 وعنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن جميل بن
~~دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال: إذا طلقت المرأة
~~التى لم يدخل بها بانت بتطليقة واحدة.

# (211) 130 وعنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن
~~الحلبى عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل امرأته قبل ان يدخل
~~بها فليس عليها عدة تزوج من ساعتها ان شاء ت ويبينها بتطليقة واحدة، وان
~~كان فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض.

PageV08P064



# (212) 131 وعنه عن ابي على الاشعرى عن الحسن بن على بن عبدالله عن عبيس
~~بن هشام عن ثابت بن شريح عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا
~~تزوج الرجل المرأة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فليس عليها عدة وتزوج متى شاء
~~ت من ساعتها ويبينها بتطليقة واحدة.

# (213) 132 فاما مارواه احمد بن محمدبن عيسى عن على بن الحكم عن سيف عن
~~عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام في امرأة طلقها زوجها ثلاثا
~~قبل ان يدخل بها قال: لاتحل له حتى تنكح زوجا غيره.فلا ينافي الاخبار
~~الاولة التى تضمنت انها تبين بواحدة، لان المعنى في هذا الحديث انه اذاكان
~~عقد عليها ثلاث مرات كل مرة ms8386 يطلقها قبل ان يدخل بها فانه والحال هذه لا تحل
~~له حتى تنكح، زوجا غيره، والذى يدل على ذلك مارواه:

# (214) 133 على بن الحسن بن فضال عن يعقوب عن محمد بن ابى عمير عن جميل عن
~~محمد بن مسلم وحماد بن عثمان عن الحلبى عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل
~~طلق امرأته ثم تركها حتى انقضت عدتها، ثم تزوجها ثم طلقها من غيران يدخل
~~بها حتى فعل ذلك بها ثلاثا قال: لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.

# (215) 134 وعنه عن جعفربن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم
~~عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل طلق امرأته ثم تركها حتى انقضت عدتها،
~~ثم تزوجها ثم طلقها من غير ان يدخل بها حتى فعل ذلك بها ثلاثا قال: لاتحل
~~له حتى تنكح زوجا غيره.

# (216) 135 احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن على PageV08P065 

# ابن رئاب عن طربال قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل طلق امرأته
~~تطليقة قبل أن يدخل بها واشهد على ذلك واعلمها قال: قد بانت منه ساعة طلقها
~~وهو خاطب من الخطاب، قلت: فان تزوجها ثم طلقها تطليقة اخرى قبل ان يدخل
~~بهاقال: قد بانت منه ساعة طلقها قلت: فان تزوجها من ساعته ايضاثم طلقها
~~تطليقة قال: قد بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.

# (217) 136 وعنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن الرضا عليه السلام قال:
~~البكر إذا طلقت ثلاثة مرات وتزوجت من غير نكاح فقد بانت ولاتحل لزوجها حتى
~~تنكح زوجا غيره.

# قال محمد بن الحسن: وهذه الاخبار دالة على ما قلناه من ان من طلق امرأته
~~ثلاثا للسنة لاتحل له حتى تنكح زوجا غيره، لان طلاق العدة لايتاتى في البكر
~~وغير المدخول بها، وقد بينا أن من شرط طلاق العدة المراجعة والمواقعة بعدها
~~وجميعا لا يتاتى في غير المدخول بها على ما بيناه.

# قال الشيخ رحمه الله:(وكذلك من طلق صبية لم تبلغ ms8387 المحيض وان كان قد دخل
~~بها إذالم تكن في سن من تحيض، ومن طلق آيسة من المحيض فذلك ايضا حكمها).

# (218) 137 روى الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن حماد ابن عثمان قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن التى قد يئست من المحيض والتى لا تحيض
~~مثلها قال: ليس عليها عدة.

# (219) 138 وعنه عن على بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما
~~عليهما السلام في الرجل يطلق الصبية التى لم تبلغ فلا تحمل مثلها قال: ليس
~~عليها عدة وان دخل بها.

PageV08P066



# (220) 139 وعنه عن احمد بن محمد بن ابى نصر عن صفوان بن يحيى عن محمد بن
~~حكيم الخثعمى عن محمد بن مسلم قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في التى
~~قد يئست من المحيض يطلقها زوجها قال: قد انت منه ولاعدة عليها.

# (221) 140 محمد بن يعقوب عن ابى على الاشعرى عن محمد بن عبدالجبار
~~والرزاز عن ايوب بن نوح وحميد بن زياد عن ابن سماعة جميعا عن صفوان عن محمد
~~بن حكيم عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: التى لا تحبل مثلها
~~لا عدة عليها.

# (222) 141 عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابى نجران عن
~~صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: ثلاث
~~يتزوجن على كل حال: التى لم تحض ومثلها لا تحيض، قال: قلت وما حدها؟ قال:
~~إذا اتى لها اقل من تسع سنين، والتى لم يدخل بها، والتى قد يئست من المحيض
~~ومثلها لا تحيض قال: قلت وما حدها؟ قال: إذا كان لها خمسون سنة.

# (223) 142 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن
~~عبدالله بن جبلة عن على بن ابى حمزة عن ابى بصير قال: عدة التى لم تبلغ
~~المحيض ثلاثة اشهر، والتى قد قعدت عن المحيض ثلاثة اشهر.

# (224) 143 وما رواه احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب ms8388 عن ابان بن
~~تغلب عن الحلبى عن ابى عبدالله عليه السلام قال: عدة المرأة التى لا PageV08P067 

# تحيض، والمستحاضة التى لاتطهر، والجارية التى قد يئست ولم تدرك الحيض
~~ثلاثة اشهر، وعدة التى لا يستقيم حيضها ثلاث حيض متى ما حاضتها فقد حلت
~~للازواج.فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين ما قدمناه لانا نحملهما على
~~المسترابة التى مثلها تحيض وليس فيهما ان مثلها لا تحيض، فاذا كان كذلك
~~حملناهما على ما يوافق الاخبار المتقدمة ولاتضاد والذى يدل على صحة ذلك
~~قوله تعالى:(واللائى يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر
~~واللائى لم يحضن)(1) فشرط في وجوب العدة عليهما الريبة وذلك دال على ما
~~قدمناه.والذى يزيد ما قدمناه بيانا من ان عدة المسترابة ثلاثة اشهر ما رواه:

# (225) 144 احمد بن محمد بن عيسى عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال: سألت
~~الرضا عليه السلام عن المسترابة من المحيض كيف تطلق؟ قال: تطلق بالشهور.

# (226) 145 الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابى
~~جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: امران ايهما سبق إلى المسترابة انقضت به
~~عدتها: إن مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بالشهور، وان مرت بها ثلاثة
~~حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر انقضت عدتها بالحيض، وتفسير جميل قال: ان
~~مرت بها ثلاثة أشهر إلا يوما ثم حاضت ثم مرت بها ثلاثة أشهر إلا يوما فحاضت
~~قال: هذه تعتد بالحيض على هذا الوجه ولاتعتد بالشهور، وان مرت بها ثلاثة
~~اشهر بيض لم تحض فيها بانت الشهور.

# (227) 146 احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن على بن فضال عن احمد بن عائذ
~~عن محمد بن حكيم قال: سألت ابا الحسن عليه السلام: فقلت: المرأة PageV08P068 

# التى لا تحيض مثلها ولم تحض كم تعتد؟ قال: ثلاثة اشهر، قلت: فانها ارتابت
~~! قال: تعتد آخر الاجلين تعتد تسعة اشهر، قلت: فانها ارتابت ! قال: ليس
~~عليها ارتياب لان الله عزوجل جعل للحبل وقتا فليس بعده ارتياب.ومن اراد
~~طلاق المسترابة ms8389 صبر عليها ثلاثة اشهر ثم طلقها ان شاء، يدل على ذلك ما رواه:

# (228) 147 الحسين بن سعيد عن داود بن ابى يزيد العطار عن بعض اصحابنا
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المرأة التى يستراب بها التى مثلها
~~تحمل ومثلها لا تحمل ولا تحيض وقد واقعها زوجها كيف يطلقها؟ قال: يمسك عنها
~~ثلاثة اشهر ثم يطلقها.وطلاق من لا يصل الرجل اليها مثل طلاق الغائب عنها زوجها.

# (229) 148 روى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد وعلى بن
~~ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت ابا
~~الحسن عليه السلام عن رجل تزوج امرأة سرا من اهلها وهى في منزل اهلها وقد
~~اراد أن يطلقها وليس يصل اليها فيعلم طمثها إذا طمثت ولا يعلم طهرها إذا
~~طهرت قال فقال: هذا مثل الغائب عن اهله يطلقها بالاهلة والشهود قلت: ارأيت
~~ان كان يصل اليها الاحيان والاحيان لايصل اليها فيعلم حالها كيف يطلقها؟
~~فقال: إذا مضى له شهر لا يصل اليها فيه يطلقها إذا نظر إلى غرة الشهر الاخر
~~بشهود ويكتب الشهر الذى يطلقها فيه ويشهد على طلاقها رجلين، فاذا مضى ثلاثة
~~اشهر فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب، وعليه نفقتها في تلك الثلاثة الاشهر
~~التى تعتد فيها.

PageV08P069



# قال الشيخ رحمه الله:(والحامل المستبين حملها تطلق ايضا واحدة أى وقت شاء
~~المطلق).

# (230) 149 روى الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن عمر ابن اذينة عن محمد
~~بن مسلم وزرارة وغير هما عن ابى جعفر وابى عبدالله عليهما السلام قال: خمس
~~يطلقهن أزواجهن متى شاؤا: الحامل المستبين حملها، والجارية التى لم تحض،
~~والمرأة التى قد قعدت من المحيض والغائب عنها زوجها، والتى لم يدخل بها.

# (231) 150 وعنه عن ابن ابى عمير واحمد بن محمد عن جميل بن دراج عن
~~اسماعيل الجعفي عن ابى جعفر عليه السلام قال: خمس يطلقها الرجل على كل حال:
~~الحامل، والتى لم يدخل بها، والغائب عنها زوجها، والتى لم ms8390 تحض، والتى قد
~~جلست من المحيض.ومتى طلقها الرجل كانت تطليقة واحدة وعدتها وضع ما في
~~بطنها، يدل على ذلك مارواه:

# (232) 151 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن الكناني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: طلاق الحامل واحدة وعدتها اقرب الاجلين.

# (233) 152 وعنه عن صفوان بن يحيى عن عبدالله بن بكير عن ابى بصير عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: الحبلى تطلق تطليقة واحدة.

# (234) 153 وعنه عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن اسماعيل الجعفى عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: طلاق الحامل واحدة واجلها ان تضع حملها فاذا PageV08P070 

# وضعت ما في بطنها فقد بانت منه.

# (235) 154 وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سالته عن طلاق
~~الحبلى فقال: واحدة واجلها ان تضع حملها.

# (236) 155 وعنه عن ابن ابى عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبى عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: طلاق الحبلى واحدة وان شاء راجعها قبل ان تضع،
~~فان وضعت قبل ان يراجعها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب.

# (237) 156 فاما مارواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار
~~قال: قلت لابى ابراهيم عليه السلام: الحامل يطلقها زوجها ثم يراجعها ثم
~~يطلقها الثالثة فقال: تبين منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.فلا ينافي ما
~~ذكرناه من ان طلاق الحبلى واحدة لانا انما ذكرنا ذلك في طلاق السنة، فاما
~~طلاق العدة فانه يجوز أن يطلقها في مدة حملها إذا راجعها ووطئها.

# فان قيل: كيف يمكنكم ذلك؟ وقد روي انه إذا راجعها ليس له ان يطلقها ثانيا
~~حتى تضع ما في بطنها.

# (238) 157 روى ذلك احمد بن محمد بن عيسى عن على بن الحكم عن محمد بن
~~منصور الصيقل عن ابيه عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يطلق امرأته وهى
~~حبلى قال: يطلقها قلت: فيراجعها؟ قال: نعم يراجعها، قلت: فانه بداله بعدما
~~راجعها ان يطلقها قال: لاحتى تضع.

# قيل له: ليس في هذا الخبر انه ليس ms8391 له ان يطلقها اى طلاق وإذا لم يكن ذلك
~~فيه حملناه على انه ليس له ان يطلقها طلاق السنة حتى تضع ما في بطنها، يدل
~~على ذلك ما رواه:

PageV08P071



# (239) 158 احمد بن محمد بن عيسى عن احمد بن محمد بن ابى نصر عن صفوان بن
~~يحيى عن اسحاق بن عمار عن ابى الحسن الاول عليه السلام قال: سألته عن
~~الحبلى تطلق الطلاق الذى لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره قال: نعم قلت ألست
~~قلت لى: إذا جامع لم يكن له ان يطلق؟ ! قال: ان الطلاق لا يكون إلا في طهر
~~قد بان أو حمل قد بان، وهذه قد بان حملها.

# (240) 159 وروى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد ابن محمد وعلى بن
~~ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابى أيوب الخزاز عن يزيد الكناسى قال:
~~سألت ابا جعفر عليه السلام عن طلاق الحبلى فقال: يطلقها واحدة للعدة
~~بالشهور والشهود قلت: فلها ان يراجعها؟ قال: نعم وهى امرأته، قلت: فان
~~راجعها ومسها ثم اراد ان يطلقها تطليقة اخرى قال: لا يطلقها حتى يمضى لها
~~بعد ما مسها شهر، قلت: فان طلقها ثانية واشهد ثم راجعها واشهد على رجعتها
~~ومسها ثم طلقها التطليقة الثالثة واشهد على طلاقها لكل عدة شهر هل تبين منه
~~كما تبين المطلقة على العدة التى لا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره؟ قال:
~~نعم قلت: فما عدتها؟ قال: عدتها أن تضع ما في بطنها ثم قد حلت للازواج

# (241) 160 علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابنى الحسن عن ابيهما عن
~~الفضل بن محمد الاشعرى عن عبدالله بن بكير عن بعضهم قال في الرجل تكون له
~~المرأة الحامل وهو يريد ان يطلقها قال: إذا اراد الطلاق بعينه يطلقها
~~بشهادة الشهود، فان بدا له في يومه او من بعد ذلك ان يراجعها يريد الرجعة
~~بعينها فليراجع ويواقع ثم يبدو له فيطلق ايضا ثم يبدو له فيراجع كما يراجع
~~اولا، ثم يبدوله فيطلق فهى ms8392 PageV08P072 

# التى لاتحل له حتى تنكح زوجا غيره إذاكان إذا راجع يريد المواقعة
~~والامساك ويواقع.

# (242) 61 عنه عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن اسحاق ابن عمار عن ابى
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته وهى حامل ثم راجعها ثم
~~طلقها ثم راجعها ثم طلقها الثالثة في يوم واحد تبين منه؟ قال: نعم.

# (243) 162 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن
~~جعفر بن سماعة عن على بن عمران السقاء عن ربعى بن عبدالله عن عبدالرحمن ابن
~~ابى عبدالله البصرى عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق
~~امرأته وهى حبلى وكان في بطنها اثنان فوضعت واحدا وبقى واحد فقال: تبين
~~بالاول ولا تحل للازواج حتى تضع مافي بطنها.ومن طلق امرأته وهو سكران أو
~~معتوه أو مغلوب على عقله لم يقع طلاقه.

# (244) 163 روى ذلك احمد بن محمد بن عيسى عن على بن الحكم والبرقي عن
~~اسحاق بن جرير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن السكران يطلق
~~أويعتق أو يتزوج أيجوز ذلك له وهو على حاله؟ قال: لا يجوز له.

# (245) 164 الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبدالله عن الحلبى قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن طلاق السكران وعتقه فقال: لا يجوز قال: وسألته عن
~~طلاق المعتوه فقال: وما هو؟ قلت: الا حمق الذاهب العقل قال: لايجوز قلت:
~~فالمرأة كذلك يجوز بيعها وشراؤها؟ قال: لا.

# (246) 165 احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن زكريا بن آدم PageV08P073 

# قال: سألت الرضا عليه السلام عن طلاق السكران والصبى والمعتوه والمغلوب
~~على عقله ومن لم يتزوج بعد فقال: لا يجوز.

# (247) 166 احمد بن محمد بن عيسى عن على بن احمد بن اشيم عن احمد بن محمد
~~بن ابى نصر قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجل يكون عنده المرأة فيصمت
~~فلا يتكلم قال: اخرس؟ قلت: نعم قال: فيعلم منه بغض لامرأته وكراهة لها؟
~~قلت: نعم أيجوز ان يطلق ms8393 عنه وليه؟ قال: لا ولكن يكتب ويشهد على ذلك، قلت:
~~اصلحك الله فانه لا يكتب ولا يسمع كيف يطلقها؟ قال: بالذى يعرف به من فعاله
~~مثل ما ذكرت من كراهته لها أو بغضه لها.

# (248) 167 على بن الحسن بن فضال عن محمد بن على عن الحسن بن محبوب عن
~~يحيى بن عبدالله بن حسن قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: لا يجوز
~~طلاق في استكراه، ولا يجوز عتق في استكراه، ولا يجوز يمين في قطيعة رحم ولا
~~في شئ من معصية الله فمن حلف أو حلف على شئ من هذا أو فعله فلا شئ عليه،
~~وقال: انما الطلاق ما اريد به من غير استكراه ولا اضرار على العدة أو السنة
~~على طهر بغير جماع وشاهدين، فمن خالف هذا فليس طلاقه ولا يمينه بشئ، يرد
~~إلى كتاب الله عزوجل.

# (249) 168 محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلى عن
~~السكوني قال: طلاق الاخرس ان يأخذ مقنعتها ويضعها على راسها ثم يعتز لها.

# (250) 169 وعنه عن على عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن PageV08P074 

# يونس في رجل اخرس كتب في الارض بطلاق امرأته قال: إذا فعل ذلك في قبل
~~الطهر بشهود وفهم عنه كما يفهم عن مثله ويريد الطلاق جاز طلاقه على السنة.

# (251) 170 عبدالملك بن عمرو عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن طلاق المعتوه الزائل العقل أيجوز؟ قال: لا، وعن المرأة إذا كانت
~~كذلك أيجوز بيعها وصدقتها؟ فقال: لا.

# (252) 171 وروى حماد عن شعيب عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام انه
~~سئل عن المعتوه أيجوز طلاقه؟ فقال: ماهو؟ قلت: الاحمق الذاهب العقل فقال:
~~نعم.ولا تنافى بين الخبر الاول وبين هذا لانا نحمل قوله يجوز طلاقه على انه
~~إذا طلق عنه وليه ولا يكون يتولى هو بنفسه، يدل على ذلك مارواه:

# (253) 172 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابى حمزة عن ابى
~~خالد القماط قال: قلت لابى عبدالله ms8394 عليه السلام الرجل الاحمق الذاهب العقل
~~يجوز طلاق وليه عليه؟ قال: ولم لا يطلق هو؟ قلت: لا يؤمن ان هو طلق ان يقول
~~غدا لم اطلق أولا يحسن ان يطلق قال: ماارى وليه إلا بمنزلة السلطان.وطلاق
~~الصبى جائز إذا عقل الطلاق وحد ذلك عشر سنين، يدل على ذلك ما رواه:

# (254) 173 محمد بن يعقوب(1) عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد ومحمد بن
~~الحسين جميعا عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابى عبدالله عليه السلام PageV08P075 

# قال: يجوز طلاق الصبى إذا بلغ عشر سنين.

# (255) 174 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد وعلى بن
~~ابراهيم عن ابيه جميعا عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن طلاق
~~الغلام ولم يحتلم وصدقته قال: إذا هوطلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها وحقها
~~فلا بأس وهو جائز.

# (256) 175 فاما مارواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن
~~الفضيل عن ابى الصباح الكناني عن ابى عبدالله عليه لسلام قال: ليس طلا ق
~~الصبى بشئ.فلا ينافي ما قدمناه لا نا نحمل هذا الخبر على من لا يعقل ولا
~~يحسن الطلاق لان ذلك معتبر في وقوع الطلاق، والذى يدل على ذلك ما رواه:

# (257) 176 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعن محمد بن
~~الحسين عن عدة من اصحابنا عن ابن بكير عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~يجوز طلاق الغلام إذاكان قد عقل ووصيته وصدقته وان لم يحتلم.وطلاق المريض
~~غير جائز فان طلق فانهما يتوارثان ما دامت في العدة فان انقضت عدتها فانها
~~ترثه ولا يرثها هو ما بينه وبين سنة ما لم تتزوج، فان تزوجت فلا ميراث لها
~~وان زاد على السنة يوم واحد فلا ميراث لها، ولافرق في جميع هذه الاحكام بين
~~ان تكون التطليقة هى الا ولة او الثانية او الثالثة اوكان طلا ق السنة او
~~طلاق العدة فان الحكم فيه سواء، يدل على ذلك ما رواه:

# (258) 177 محمد ms8395 بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن PageV08P076 

# عبدالله بن جبلة عن عبدالله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: لا يجوز طلاق المريض ويجوز نكاحه.

# (259) 178 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن
~~بكير عن عبيد بن زرارة قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المريض له أن
~~يطلق امرأته في تلك الحال؟ قال: لا ولكن له ان يتزوج ان شاء، فان دخل بها
~~ورثته وان لم يدخل بها فنكاحه باطل.

# (260) 179 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير
~~عن زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ليس للمريض ان يطلق وله ان يتزوج.

# (261) 180 وعنه عن على عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة عن
~~احدهما عليهما السلام قال: ليس للمريض أن يطلق وله ان يتزوج، فان تزوج ودخل
~~بها فهو جائز، وان لم يدخل بها حتى مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها
~~ولا ميراث.

# (262) 181 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ربيع
~~الاصم عن ابى عبيدة الحذا ومالك بن عطية عن ابى الورد كليهما عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: إذا طلق الرجل امرأته تطليقة في مرضه ثم مكث في مرضه حتى
~~انقضت عدتها فانها ترثه ما لم تتزوج فان كانت تزوجت بعد انقضاء العدة فانها
~~لا ترثه.

# (263) 182 وعنه عن ابى على الاشعرى عن محمد بن عبدالجبار PageV08P077 

# والرزاز عن ايوب بن نوح ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وحميد بن
~~زياد عن ابن سماعة كلهم عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج عمن حدثه عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال في رجل طلق امرأته وهو مريض قال: ان مات في مرضه
~~ولم تتزوج ورثته، وان كانت قد تزوجت فقد رضيت بالذى صنع لا ميراث لها.

# (264) 183 وعنه عن ابى على الاشعرى عن ms8396 احمد بن محسن عن معاوية بن وهب عن
~~عبيد بن زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته
~~وهو مريض حتى مضى لذلك سنة قال: ترثه إذا كان في مرضه الذى طلقها فيه ولم
~~يصح من ذلك.

# (265) 184 وعنه عن ابى على الاشعرى عن الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن
~~رباط عن ابن مسكان عن ابى العباس عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له
~~رجل طلق امرأته وهو مريض تطليقة وقد كان طلقها قبل ذلك تطليقتين قال: فانها
~~ترثه إذا كان في مرضه، قال: قلت وما حد المرض؟ قال: لا يزال مريضا حتى يموت
~~وان طال ذلك إلى سنة.

# (266) 185 على بن الحسن عن اخويه عن ابيهما عن القاسم بن عروة عن عبدالله
~~بن بكير عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يطلق امرأته في مرضه
~~قال: ترثه ما دام في مرضه، وان انقضت عدتها

# (267) 186 الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة بن محمد عن سماعة قال:
~~سألته عن رجل طلق امرأته وهو مريض قال: ترثه ما دامت في عدتها، PageV08P078 

# فان طلقها في حال اضرار فهي ترثه إلى سنة، فان زاد على السنة يوم واحد لم
~~ترثه وتعتد منه اربعة اشهر وعشرا عدة المتوفى عنها زوجها.

# (268) 187 عنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن
~~الحلبى انه سئل عن الرجل يحضره الموت فيطلق امرأته هل يجوز، طلاقه؟ قال:
~~نعم وان مات ورثته وان ماتت لم يرثها.

# قوله عليه السلام: وان ماتت لم يرثها، يعنى اذا خرجت من عدتها، يدل على
~~ذلك ما رواه:

# (269) 188 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد واحمد بن محمد عن عاصم بن
~~حميد عن محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: أيما امرأة
~~طلقت ثم توفى عنها زوجها قبل ان تنقضى عدتها ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم
~~تعتد عدة المتوفى عنها زوجها، وان توفيت ms8397 وهى في عدتها ولم تحرم عليه فانه
~~يرثها، وان قتل ورثت من ديته، وان قتلت ورث من ديتها ما لم يقتل احدهما الاخر.

# (270) 189 على بن اسماعيل الميثمى عن حماد عن عبدالله بن المغيرة عن ابن
~~سنان عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل طلق امرأته ثم توفي عنها وهى في
~~عدتها انها ترثه وتعتد عدة المتوفى عنها زوجها وان توفيت وهى في عدتها فانه
~~يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه لو قتل ما لم يقتل احدهما لاخر.

# (271) 190 محمد بن على بن محبوب عن الحسين بن سعيد عن على ابن النعمان عن
~~ابن مسكان عن ابى العباس قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل طلق
~~امراته وهو مريض قال: ترثه في مرضه ما بينه وبين سنة ان مات في PageV08P079 

# مرضه ذلك وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج إذا انقضت عدتها وترثه
~~ما بينها وبين سنة ان مات في مرضه ذلك، فان مات بعد ما تمضى سنة لم يكن لها ميراث.

# قوله عليه السلام: ثم تتزوج إذا انقضت عدتها وترثه ما بينها وبين سنة، لا
~~ينافى ما قدمناه من انها إذا تزوجت لاترثه، لان اكثر ما في هذا الحديث
~~التصريح باباحة التزويج لها بعد انقضاء العدة، ويكون قوله عليه السلام
~~وترثه ما بينها وبين سنة، حكم يخصها إذا لم تتزوج، والذى يدل على ذلك ما
~~قدمناه من الاخبار.

# (272) 191 الحسين بن سعيد عن صفوان عن يحيى الازرق عن عبد الرحمن عن موسى
~~بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل يطلق امرأته آخر طلاقها قال: نعم
~~يتوارثان في العدة.

# (273) 192 على بن الحسن بن فضال عن على ابن اسباط عن علا بن رزين عن محمد
~~بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يطلق امرأته تطليقتين
~~ثم يطلقها ثالثة وهو مريض قال: هى ترثه.

# (274) 193 وعنه عن اخويه عن ابيهما عن عبدالله بن بكير عن عبيد بن زرارة
~~عن ابى عبدالله عليه ms8398 السلام في الرجل يطلق امرأته تطليقتين ثم يطلقها
~~الثالثة وهو مريض فهى ترثه.

# (275) 194 فاما ما رواه على بن الحسن بن فضال عن اخويه عن عاصم بن حميد
~~عن محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: قضى في المرأة إذا طلقها ثم
~~توفى عنها زوجها وهى في عدة منه ما لم تحرم عليه فانها ترثه ويرثها ما دامت
~~في الدم من حيضتها الثالثة في التطليقتين الاولتين، فان طلقها ثلاثا فانها
~~لا ترث من PageV08P080 

# زوجها ولا يرث منها، وان قتلت ورث من ديتها وان قتل ورثت من ديته ما لم
~~يقتل احدهما صاحبه.

# فلا ينافي هذا الحديث الخبرين الاولين وغيرهما من الاخبار المتقدمة من
~~انها ترثه وان كانت التطليقة ثالثة لان هذا الخبر محمول على انه إذا طلقها
~~وهو صحيح ثم توفي بعد ذلك، لان من طلق امرأته وهو صحيح فانما تثبت الموارثة
~~بينهما ما دام له عليها رجعة، فان لم يكن له عليها رجعة فلا توارث بينهما،
~~والمريض مخصوص من بين ذلك بثبوت الموارثة بينهما وان انقطعت العصمة وانتفت
~~المراجعة، كما انه مخصوص بان ترثه ما بينها وبين سنة وليس ذلك في غيره، وقد
~~قدمنا ما يدل على ذلك.

# (276) 195 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبدالله ابن هلال
~~عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل طلق
~~امرأته تطليقة على طهر ثم توفى عنها زوجها وهى في عدتها قال: ترثه ثم تعتد
~~عدة المتوفى عنها زوجها، وان ماتت قبل انقضاء العدة منه ورثها وورثته.

# (277) 196 على بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد عن ابيهما عن عبدالله بن
~~بكير عن زرارة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن جل يطلق امرأته قال: ترثه
~~ويرثها ما دامت له عليها رجعة.

# (278) 197 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين(1) عن محمد ابن مسلم
~~عن ابى جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته تطليقة ms8399 على طهر ثم
~~امسكها في منزله حتى حاضت حيضتين وطهرت ثم طلقها تطليقة على طهر قال: هذه PageV08P081 

# إذا حاضت ثلاث حيض من يوم طلقها التطليقة الاولى فقد حلت للرجال، ولكن
~~كيف اصنع أو اقول هذا؟ ! وفى كتاب على بن ابى طالب عليه السلام ان امرأة
~~أتت رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت: يارسول الله افتنى في نفسى فقال:
~~لها فيما افتيك؟ قالت: ان زوجى طلقنى وانا طاهر ثم امسكنى لا يمسنى حتى إذا
~~طمثت وطهرت طلقنى تطليقة اخرى، ثم امسكنى لايمسنى إلا انه يستخدمني ويرى
~~شعرى ونحرى وجسدى حتى إذا طمثت وطهرت الثالثة طلقنى التطليقة الثالثة قال:
~~فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: ايتها المرأة لا تزوجى حتى تحيضى
~~ثلاث حيض مستأنفات فان الثلاث حيض التى حضتيها وانت في منزله انما حضتيها
~~وانت في حباله.

# (279) 198 عنه عن بنان بن محمد عن موسى بن القاسم عن على ابن جعفر عن
~~اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يطلق تطليقة أو اثنتين
~~ثم يتركها حتى تنقضي عدتها ما حالها؟ قال إذا تركها على انه لا يريد ها
~~بانت منه ولم تحل له حتى تنكح زوجا غيره وان تركها على انه يريد مراجعتها
~~ثم مضى لذلك سنة فهو احق برجعتها.

# (280) 199 عنه عن احمد بن الحسن بن على عن عمروبن سعيد عن مصدق بن صدقة
~~عن عمارعن ابى عبدالله عليه السلام انه سئل عن رجل طلق امرأته تطليقتين
~~للعدة ثم تركها حتى مضى قرؤها قال: إذا كان تركها على ان لا يراجعها فقد
~~بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره وان كان رأيه ان يراجعها ثم تركها
~~ستة اشهر فلا بأس ان يراجعها، وعن رجل جمع اربعة نسوة فطلق واحدة فهل يحل
~~له ان يتزوج اخرى مكان التى طلق؟ قال: لا يحل له ان يتزوج اخرى حتى يعتد
~~مثل عدتها، وان كان التى طلقها امة PageV08P082 

# اعتدت نصف العدة لان عدة الامة نصف العدة خمسة ms8400 واربعون يوما، سئل عن
~~المرأة إذا اعتدت هل يحل لها ان تختضب في العدة؟ قال: لها ان تدهن وتكتحل
~~وتمتشط وتصبغ وتلبس الصبغ وتختضب بالحنا وتصنع ما شاء ت لغير زينة من زوج،
~~وعن المرأة يموت عنها زوجها هل يحل لها ان تخرج من منزلها في عدتها قال:
~~نعم وتختضب وتدهن وتكتحل وتمتشط وتصبغ وتلبس الصبغ وتصنع ما شاء ت لغير
~~زينة من زوج.والحرة إذا كانت تحت مملوك فطلاقها ثلاث تطليقات، وإذا كان
~~الحر تحته مملوكة فطلاقها تطليقتان.

# (281) 200 روى احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن العلا عن محمد
~~بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: طلاق المرأة إذا كانت عند مملوك
~~ثلاثة تطليقات، وإذا كانت مملوكة تحت حر فتطليقتان.

# (282) 201 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبى عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: طلاق الحرة إذا كانت تحت العبد ثلاث تطليقات، وطلاق الامة إذا
~~كانت تحت الحر تطليقتان.

# (283) 202 الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبدالله عن ابى بصير عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: طلاق الحرة إذا كانت تحت العبد ثلاث تطليقات
~~وطلاق الامة إذا كانت تحت الحر تطليقتان.ومتى طلق الحر أمة تطليقتين لاتحل
~~له حتى تنكح زوجا غيره، فان اشتراها لم يحل له وطؤها بملك اليمين إلا بعد
~~ان تتزوج زوجا آخر، يدل على ذلك مارواه:

# (284) 203 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله PageV08P083 

# ابن سنان قال: سالت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل كانت تحته امة فطلقها
~~على السنة فبانت منه ثم شتراها بعد ذلك قبل ان تنكح زوجا غيره قال: أليس قد
~~قضى علي عليه السلام في هذه؟ ! احلتها آية وحرمتها اخرى(1) وانا انهى عنها
~~نفسى وولدى.

# (285) 204 احمد بن محمد بن عيسى عن ابى عبدالله البرقى عن الربعى عن بريد
~~العجلى عن ابى عبدالله عليه السلام في الامة يطلقها تطليقتين ثم يشتريها
~~قال: لاحتى تنكح زوجا غيره.

# (286) 205 وعنه عن محمد بن عيسى عن ابن ms8401 ابى عمير يرفعه عن عبيد بن زرارة
~~عن عبدالملك بن اعين قال: سألته عن رجل زوج جاريته رجلا فمكثت معه ما شاء
~~الله ثم طلقها ورجعت إلى مولاها فوطئها أتحل لزوجها إذا اراد ان يراجعها؟
~~قال: لا حتى تنكح زوجا غيره.

# (287) 206 الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبدالله عن ابى بصير عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قضى على عليه السلام في أمة طلقها زوجها تطليقتين
~~ثم وقع عليها فجلده.

# (288) 207 محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن
~~حماد عن الحلبى عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل حر كانت تحته
~~امة فطلقها بائنا ثم اشتراها هل يحل له ان يطأها؟ قال: لا.

# (289) 208 وعنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسى PageV08P084 

# عن سماعة قال: سألته عن رجل تزوج امرأة مملوكة ثم طلقها ثم اشتراها بعد
~~هل تحل له؟ قال: لاحتى تنكح زوجا غيره.

# (290) 209 وعنه عن الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن الحسن بن على عن
~~ابان بن عثمان عن بريد العجلى عن ابى عبدالله عليه السلام انه قال في رجل
~~تحته امة فطلقها تطليقتين ثم اشتراها بعد قال: لا يصلح له ان ينكحها حتى
~~تزوج زوجا غيره، حتى تدخل في مثل ما خرجت منه.

# (291) 210 فاما مارواه احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان
~~عن عبدالله عن ابى بصير قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: رجل كانت تحته
~~أمة فطلقها طلاقا بائنا ثم اشتراها بعد قال: يحل له فرجها من اجل شرائها،
~~والحر والعبد في هذه المنزلة سواء.

# فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لان قوله عليه السلام: طلقها
~~طلاقا بائنا، يحتمل ان يكون تطليقة واحدة وتكون قد خرجت من العدة فصارت
~~باينة منه، ويحتمل ايضا ان يكون طلقها تطليقة واحدة على طريق المبارات
~~فتصير تطليقة بائنة، وإذا جاز ذلك واحتمل حل له وطؤها وان لم تتزوج ms8402 زوجا
~~آخر، على أن قوله عليه السلام يحل له فرجها من اجل شرائها، يفيد ان الذى
~~يبيح الفرج هو الشراء لا غير، ولا يفيد انه يبيح ذلك قبل ان تتزوج زوجا آخر
~~أو بعده، وإذالم يفد ذلك حملناه على انه إذا اشتراها وزوجها من رجل آخر
~~ودخل بها ثم طلقها أومات عنها فيحل لمولاها وطؤها بالشراء المتقدم، ويكون
~~قوله عليه السلام الحر والعبد في هذا سواء، معناه ان الحر إذا كانت تحته
~~امة او عبد كانت تحته امة فطلق كل واحد منهما زوجته تطليقتين فلا تحل PageV08P085 

# له حتى تنكح زوجا غيره، ولاتنافى بين الاخبار.والذى يدل على ان حكم
~~المملوك الحر فيما ذكرناه مارواه.

# (292) 211 احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاعن
~~محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: المملوك إذا كانت تحته مملوكة
~~فطلقها ثم اعتقها صاحبها كانت عنده على واحدة.

# (293) 212 وعنه عن ابى المعزا عن الحلبى قال: قال ابوعبدالله عليه السلام
~~في العبد تكون تحته الامة فطلقها تطليقة ثم اعتقا جميعا كانت عنده على
~~تطليقة واحدة.

# (294) 213 وعنه عن محمد بن عيسى عن ابن ابى عمير عن ابان ابن عثمان عن
~~منصور عن هشام بن سالم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ذكران العبد إذا
~~كانت تحته الامة فطلقها تطليقة ثم اعتقا جميعا كانت عنده على تطليقة واحدة.

# (295) 214 محمد بن احمد بن يحيى عن ابى عبدالله الرازى عن احمد بن محمد
~~بن ابى نصر عن احمد بن زياد عن ابى الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يزوج عبده امته ثم يبدو للرجل في امته فيعزلها عن عبده ثم يستبرؤها
~~ويواقعها، ثم يردها على عبده ثم يبدوله بعد فيعزلها عن عبده أيكون عزل
~~السيد الجارية عن زوجها مرتين طلاقا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ام لا؟
~~فكتب عليه السلام: لا تحل له إلا بنكاح.

# قوله عليه السلام: لا تحل له إلا بنكاح، يعنى من زوج آخر ينكحها ms8403 ثم
~~يطلقها أو يموت عنها فتحل له عند ذلك.

# (296) 215 فاما مارواه احمد بن محمد بن عيسى عن ابن ابى نجران PageV08P086 

# عن صفوان بن يحيى عن العيص قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن مملوك
~~طلق امرأته ثم اعتقا جميعا هل يحل له مراجعتها قبل ان تزوج غيره؟ قال:
~~نعم.فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لانه ليس في ظاهره انه كان طلقها
~~تطليقة واحدة أو تطليقتين، فاذالم يكن ذلك في ظاهره حملناه على انه إذا كان
~~طلقها تطليقة واحدة فانه يجوز له أن يراجعها قبل ان تتزوج زوجا غيره.والذى
~~يزيد ما ذكرناه بيانا مارواه:

# (297) 216 محمد بن على بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن ابن ابى
~~عمير وفضالة عن القاسم عن رفاعة قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~العبد والامة يطلقها تطليقتين ثم يعتقان جميعا هل يراجعها؟ قال: لاحتى تنكح
~~زوجا غيره فتبين منه.

# (298) 217 وعنه عن محمد بن سنان عن العلا عن فضيل عن احدهما عليهما
~~السلام قال: سألته عن رجل زوج عبده أمته ثم طلقها تطليقتين أيراجعها ان
~~اراد مولاها؟ قال: لاقلت: أفرأيت ان وطأها مولاها أيحل للعبد ان يراجعها؟
~~قال: لا حتى تزوج زوجا غيره ويدخل بها فيكون نكاحا مثل نكاح الاول فان كان
~~قد طلقها واحدة فاراد مولاها راجعها.ومن جعل امر امرأته اليها فاختارت
~~الطلاق في الحال أو بعده قبل قيامها من مكانها أو بعده وعلى جميع الاحوال
~~لم يكن ذلك شيئا، يدل على ذلك ما رواه:

# (299) 218 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن ابن رباطعن عيص
~~بن القاسم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل خير PageV08P087 

# امرأته فاختارت نفسها بانت منه؟ قال: لا انما هذا شئ كان لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله خاصة امر بذلك ففعل، ولو اخترن انفسهن لطلقن وهو قول الله
~~عزوجل:(قل لا زواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن
~~واسرحكن سراحا جميلا)(1) قال الحسن بن سماعة وبهذا الحديث ms8404 نأخذ في الخيار.

# (300) 219 عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد وابن رباط
~~عن ابى أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام:
~~اني سمعت اباك يقول: ان رسول الله صلى الله عليه وآله خير نساء ه فاخترن
~~الله ورسوله فلم يمسكهن على طلاق ولو اخترن انفسهن لبن فقال: ان هذا حديث
~~كان يرويه ابي عن عائشة وما للناس والخيار انما هذا شئ خص الله به رسوله
~~صلى الله عليه وآله.

# (301) 220 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن مروان بن
~~مسلم عن بعض اصحابنا عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له ما تقول في
~~رجل جعل امر امرأته بيدها قال: فقال: ولى الامر من ليس اهله وخالف السنة
~~ولم يجز النكاح.

# (302) 221 على بن الحسن بن فضال عن أحمد ومحمد ابنى الحسن عن على بن
~~يعقوب عن مروان بن مسلم عن ابراهيم بن محرز قال: سأل ابا جعفر عليه السلام
~~رجل وانا عنده فقال: رجل قال: لامرأته امرك بيدك قال: انى يكون هذا ! والله
~~يقول:(الرجال قوامون على النساء)(2) ليس هذا بشئ.

# فاما ماروي من جواز الخيار إلى النساء واختلاف احكامه.

PageV08P088



# لان منهم من جعله تطليقة بائنة ومنهم من جعله تطليقة يملك معها الرجعة
~~ومنهم من جعله تطليقة إذا اتبع بطلاق ومنهم من جعله كذلك وان لم يتبع بطلاق
~~ومنهم من جعله كذلك إذا اختارت نفسها قبل ان تقوم من مجلسها ومنهم من جعله
~~كذلك في جميع الاحوال فالوجه فيها كلها ان نحملها على ضرب من التقية، لان
~~الخيار موافق لمذاهب العامة، وانما حملناه على ذلك لما قد ثبت من صحة العقد
~~فلا يجوز العدول عنه إلا بطريقة معلومة، وجميع هذه الاخبار لا يمكن العمل
~~عليها لانها متضادة الاحكام، وليس بان نعمل على بعضها اولى من ان نعمل على
~~البعض الاخر لتساويها في الطرق، على انا ان عملنا على شئ منها احتجنا ان
~~نطرح ms8405 الاخبار التى قد قدمناها في ان الخيار غير واقع وانما ذلك شئ كان يختص
~~به النبى صلى الله عليه وآله، فاذا عملنا على ما قلناه كان لهذه وجه وهو
~~خروجها مخرج التقية، وذلك وجه يجوز ان ترد الاخبار لاجله ونحن نورد طرفا من
~~الاخبار التى وردت في ذلك لان استيفاء ها يكثر فلا فائدة فيها.

# (303) 222 روى على بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابنى الحسن عن ابيهما
~~عن القاسم بن عروة عن عبدالله بن بكير عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام
~~قال: قلت له: رجل خير امراته قال: انما الخيار لها ماداما في مجلسهما فاذا
~~تفرقا فلا خيار لها.

# (304) 223 وعنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن جميل PageV08P089 

# عن زرارة ومحمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال: لا خيار إلا على
~~طهر من غير جماع بشهود.

# (305) 224 وعنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج عن زرارة عن
~~احدهما عليهما السلام قال: إذا اختارت نفسها فهي تطليقة بائنة وهو خاطب من
~~الخطاب وان اختارت زوجها فلا شئ.

# (306) 225 وعنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن على بن رئاب عن
~~يزيد الكناسي عن ابى جعفر عليه السلام قال: لا ترث المخيرة من زوجها شيئا
~~في عدتها، لان العصمة قد انقطعت فيما بينها وبين زوجها من ساعتها فلا رجعة
~~له عليها ولا ميراث بينهما.

# (307) 226 الحسن بن محبوب عن على بن رئاب عن حمران قال: سمعت ابا جعفر
~~عليه السلام يقول: المخيرة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما،
~~لان العصمة قد بانت منها ساعة كان ذلك منها ومن الزوج.

# (308) 227 على بن الحسن عن على بن اسباط عن محمد بن زياد عن عمر بن اذينة
~~عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: قلت له: رجل خير امرأته فقال: انما
~~الخيار لها ما داما في مجلسهما فاذا تفرقا فلا خيار لها، فقلت له: اصلحك
~~الله فان ms8406 طلقت نفسها ثلاثا قبل ان يتفرقا من مجلسهما؟ قال: لا يكون اكثر من
~~واحدة وهو احق برجعتها قبل ان تنقضي عدتها، قد خير رسول الله صلى الله عليه
~~وآله نساء ه فاخترنه فكان ذلك طلاقا، قال: فقلت له: لو اخترن انفسهن؟ قال
~~فقال لى: ماظنك برسول الله صلى الله عليه وآله لو اخترن انفسهن أكان
~~يمسكهن؟ !.

PageV08P090



# (309) 228 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد وعلي بن
~~ابراهيم عن ابيه، وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن
~~هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: كل
~~مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد رسول الله صلى الله عليه وآله نبوته
~~وكذبه، فان دمه مباح لمن سمع ذلك منه وامرأته بائنة منه يوم ارتد ويقسم ما
~~له بين ورثته وتعتد امرأته عدة المتوفى عنها زوجها، وعلى الامام ان يقتله
~~ان اتوه به ولا يستتيبه.

# (310) 229 الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألت
~~ابا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال: من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل على
~~محمد صلى الله عليه وآله بعد اسلامه فلا توبة له وقدوجب قتله وبانت منه
~~امرأته ويقسم ماله على ولده.

# (311) 230 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن الحسن بن
~~محبوب عن يعقوب السراج قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن النصرانية مات
~~عنها زوجها وهو نصرانى ما عدتها؟ قال: عدة الحرة المسلمة اربعة اشهر وعشرا.

# (312) 231 ابن محبوب عن على بن رئاب عن حمران عن ابى جعفر عليه السلام في
~~ام ولد لنصراني اسلمت أيتزوجها المسلم؟ قال: نعم وعدتها من النصراني إذا
~~اسلمت عدة الحرة المطلقة ثلاثة اشهر أو ثلاثة قروء فان انقضت عدتها
~~فليتزوجها ان شاء ت.

# (313) 232 الصفار عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن PageV08P091 

# ابى نصر عن ابى الحسن عليه السلام قال: سأله رجل وانا ms8407 حاضر عن رجل طلق
~~امرأته ثلاثا في مجلس واحد قال: فقال لى ابوالحسن عليه السلام: من طلق
~~امرأته ثلاثا للسنة فقد بانت منه، قال: ثم التفت إلى فقال: يافلان لاتحسن
~~ان تقول مثل هذا.

# (314) 233 عنه عن ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد عن على بن ابى حمزه
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: طلاق الاخرس ان يأخذ مقنعتها ويضعها على
~~رأسها ثم يعتزلها.

# (315) 234 وعنه عن ابراهيم عن الحسين بن يزيد النوفلي عن اسماعيل بن ابى
~~زياد السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام في مجوسية اسلمت قبل ان
~~يدخل بها زوجها وابى زوجها ان يسلم فقضى علي عليه السلام لها بنصف الصداق
~~وقال: لم يزدها الاسلام إلا عزا

# (316) 235 وسأل علي بن جعفر اخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن يهودى او
~~نصراني طلق تطليقة ثم اسلم هو وامرأته ما حالهما؟ قال: ينكحها نكاحا جديدا
~~قلت: فان طلقها بعد اسلامه تطليقة أو تطليقتين هل تعتد بما كان طلقها قبل
~~اسلامها؟ قال: لا تعتد بذلك.

# (317) 236 علي بن الحسن عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن
~~عمار عن ابى الحسن عليه السلام قال: قلت له: رجل طلق امرأته ثم راجعها
~~بشهود ثم طلقها ثم بدا له فراجعها بشهود ثم طلقها فراجعها بشهود تبين منه؟
~~قال: نعم قلت: كل ذلك في طهر واحد قال: تبين منه قلت: فان فعل ذلك بامرأة
~~حامل أتبين منه؟ قال: ليس هذا مثل هذا.

PageV08P092



# قال محمد بن الحسن: المعنى في هذا الخبر انه إذا طلقها ثلاث تطليقات في
~~طهر واحد للسنة فانها تبين منه بالثلاث على ما قدمناه وان لم يدخل بها،
~~لانه كلما راجعها جاز له ان يطلقها تطليقة اخرى للسنة على ما قدمناه، وذلك
~~غير موجود في الحامل لان الحامل إذا راجعها لم يجز له ان يطلقها تطليقة
~~اخرى للسنة على ما قدمناه حتى تضع ما في بطنها وانما يجوز له ان يطلقها
~~للعدة إذا واقعها ms8408 بعد المراجعة على ما ذكرناه فيما تقدم وفصلناه.

# (318) 237 علي بن الحسن بن فضال عن محمد وأحمد ابني الحسن عن ابيهما عن
~~عبدالله بن بكير عن ابي كهمس واسمه هيثم بن عبيد عن رجل من اهل واسط من
~~اصحابنا قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ان عمي طلق امرأته ثلاثا في كل
~~طهر تطليقة قال: مره فليراجعها.

# هذا الخبر محمول على انه إذا طلقها ثلاث تطليقات في كل طهر تطليقة من غير
~~مراجعة لان مع المراجعة يقع الطلاق حسب ما قدمناه.

# (319) 238 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابى بصير قال: سألت ابا جعفر
~~عليه السلام عن رجل تزوج اربع نسوة في عقد واحد وقال: في مجلس واحد ومهورهن
~~مختلفة قال: جائز له ولهن، قلت: ارأيت ان هو خرج إلى بعض البلدان فطلق
~~واحدة من الاربع واشهد على طلاقها قوما من اهل تلك البلاد وهم لا يعرفون
~~المرأة ثم تزوج امرأة من اهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة التي طلق ثم مات
~~بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه؟ قال: ان كان له ولد فان للمرأة التي
~~تزوجها اخيرا من اهل تلك البلاد ربع ثمن ما ترك، وان عرفت التي طلق من
~~الاربعة بعينها PageV08P093 

# ونسبها فلا شئ لها من الميراث وليس عليها العدة(1) قال: وتقتسم الثلاث
~~نسوة ثلاثة ارباع ثمن ماترك بينهن جميعا وعليهن العدة، وان لم تعرف التي
~~طلق من الاربع اقتسمن الاربع نسوة ثلاثة ارباع ثمن ماترك بينهن جميعا
~~وعليهن العدة جميعا.

# (320) 239 علي بن الحسن عن محمد وأحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبدالله
~~بن بكير عن يحيى الازرق عن ابى الحسن عليه السلام قال: المطلقة ثلاثا ترث
~~وتورث ما دامت في عدتها.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر يحتمل شيئين،

# احدهما: ان التي طلقت ثلاثا كان ذلك في مجلس واحد فانه يقع في جملة ذلك
~~تطليقة واحدة ويملك معها الرجعة حينئذ تثبت الموارثة بينهما.

# والثاني: ان يكون هذا الخبر مخصوصا بمن كان مريضا لانا ms8409 قد بينا ان المريض
~~إذا طلق التطليقة الثالثة فان الموارثة ثابتة بينهما وان انقطعت العصمة على
~~ما بيناه.

# (321) 240 زرعة عن سماعة قال: سألته عن طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته
~~فقال: إذا طلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها وحقها فلا بأس وهو جائز.

PageV08P094



### || AUTO 4 باب الخلع والمبارات

# قال الشيخ رحمه الله : ( والخلع ضرب من الطلاق ولا يقع إلا من عوض من
~~المرأة ) إلى قوله : ( واما المباراة

# ( 322 ) 1 روى محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لا يحل خلعها حتى
~~تقول لزوجها والله لا أبر لك قسما ولا أطيع لك أمرا ولا أغتسل لك من جنابة
~~ولأوطئن فراشك من تكرهه ولأوذنن عليك بغير اذنك وقد كان الناس يرخصون فيما
~~دون هذا فإذا قالت المرأة لزوجها حل له ما اخذ منها وكانت عنده على
~~تطليقتين باقيتين وكان الخلع تطليقة ، وقال : يكون الكلام من عندها ، وقال
~~: لو كان الامر إلينا لم نجز طلاقها الا للعدة .

# ( 323 ) 2 - وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة قال : سألته عن المختلعة قال : لا يحل لزوجها ان يخلعها حتى
~~تقول لا أبر لك قسما ولا أقيم حدود الله فيك ولا أغتسل لك من جنابة ولأوطئن
~~فراشك ولأدخلن بيتك من تكرهه من غير أن تعلم هذا ولا يتكلمون هم فتكون هي
~~التي تقول ذلك ، فإذا هي اختلعت فهي بائن وله ان يأخذ من مالها ما قدر عليه
~~وليس له ان يأخذ من المبارئة كل الذي أعطاها .

# ( 324 ) 3 وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب عن PageV08P095 

# محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : المختلعة هي التي تقول
~~لزوجها اختلعني وانا أعطيك ما اخذت منك ، وقال : لا يحل له ان يأخذ منها
~~شيئا حتى تقول والله لا أبر لك قسما ms8410 ولا أطيع لك أمرا ولأوذنن في بيتك بغير
~~اذنك ولأوطئن فراشك غيرك ، فإذا فعلت ذلك من غير أن يعلمها حل له ما اخذ
~~منها وكانت تطليقة بغير طلاق يتبعها وكانت بائنا بذلك وكان خاطبا من الخطاب .

# ( 325 ) 4 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن
~~محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
~~إذا خلع الرجل امرأته فهي واحدة بائن وهو خاطب من الخطاب ، ولا يحل له ان
~~يخلعها حتى تكون هي التي تطلب ذلك منه من غير أن يضربها وحتى تقول لا أبر
~~لك قسما ولا اغتسل لك من جنابة ولأدخلن بيتك من تكرهه ولأوطئن فراشك ولا
~~أقيم حدود الله فيك ، فإذا كان هذا منها فقد طاب له ما اخذ منها .

# ( 326 ) 5 وعنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد ابن محمد بن
~~أبي نصر عن عبد الكريم عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ليس
~~يحل خلعها حتى تقول لزوجها ثم ذكر مثل ما ذكر أصحابه قال أبو عبد الله عليه
~~السلام : وقد كان يرخص للنساء فيما هو دون هذا فإذا قالت لزوجها ذلك حل له
~~خلعها وحل لزوجها ما اخذ منها وكانت على تطليقتين باقيتين وكان الخلع
~~تطليقة ولا يكون الكلام إلا من عندها ، ثم قال : لو كان الامر إلينا لم يكن
~~الطلاق إلا للعدة .

# ( 327 ) 6 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن زرعة ابن محمد عن
~~سماعة بن مهران قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : لا يجوز للرجل ان PageV08P096 

# يأخذ من المختلعة حتى تتكلم بهذا الكلام كله ؟ فقال : إذا قالت له لا
~~أطيع الله فيك حل له أن يأخذ منها ما وجد .

# ( 328 ) 7 الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن جميل بن دراج عن محمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال : إذا قالت المرأة لزوجها جملة ms8411 لا
~~أطيع لك أمرا مفسرا أو غير مفسر حل له ان يأخذ منها وليس له عليها رجعة .
~~قال محمد بن الحسن : الذي أعتمده في هذا الباب وأفتي به ان المختلعة لا بد
~~فيها من أن تتبع بالطلاق وهو مذهب جعفر بن سماعة والحسن بن سماعة وعلي بن
~~رباط وابن حذيفة من المتقدمين ، ومذهب علي بن الحسين من المتأخرين ، فاما
~~الباقون من فقهاء أصحابنا المتقدمين فلست اعرف لهم فتيا في العمل به ولم
~~ينقل منهم أكثر من الروايات التي ذكرناها وأمثالها ، ويجوز ان يكونوا رووها
~~على الوجه الذي نذكر فيما بعد وإن كان فتياهم وعملهم على ما قلناه . والذي
~~يدل على ما ذهبنا إليه ما رواه :

# ( 329 ) 8 الحسن بن علي بن فضال عن علي بن الحكم وإبراهيم ابن أبي بكر بن
~~أبي سمال عن موسى بن بكر عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال : المختلعة
~~يتبعها الطلاق ما دامت في عدتها . واستدل من ذهب من أصحابنا المتقدمين على
~~صحة ما ذهبنا إليه بقول أبي عبد الله عليه السلام : لو كان الامر إلينا لم
~~نجز إلا طلاق السنة . واستدل الحسن بن سماعة وغيره بان قالوا : قد تقرر انه
~~لا يقع الطلاق بشرط والخلع من شرطه ان يقول الرجل ان رجعت فيما بذلت فانا
~~أملك ببضعك وهذا شرط PageV08P097 

# فينبغي ان لا يقع به فرقة . واستدل أيضا ابن سماعة بما رواه :

# ( 330 ) 9 الحسن بن أيوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال : ما سمعت مني يشبه قول الناس فيه التقية وما سمعت مني لا
~~يشبه قول الناس فلا تقية فيه . فان قيل فما الوجه في الأحاديث التي
~~ذكرتموها وما تضمنت من أن الخلع تطليقة بائنة انه إذا عقد عليها بعد ذلك
~~كانت عنده على تطليقتين وانه لا يحتاج إلى أن يتبع بطلاق وما جرى مجرى ذلك
~~من الأحكام ؟ . قيل له : الوجه في هذه الأحاديث ان نحملها على ضرب من
~~التقية لأنها موافقة لمذاهب العامة وقد ms8412 ذكروا عليهم السلام ذلك في قولهم
~~ولو كان الامر إلينا لم نجز إلا الطلاق ، وقد قدمناه في رواية الحلبي وأبي
~~بصير وهذا وجه في حمل الاخبار وتأويلها عليه صحيح . ويدل على ذلك أيضا
~~زائدا على ما قدمناه ما رواه :

# ( 331 ) 10 أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل عن صفوان عن موسى عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال لا يكون الخلع حتى تقول لا أطيع لك أمرا
~~ولا أبر لك قسما ولا أقيم لك حدا فخذ مني وطلقني فإذا قالت ذلك فقد حل له
~~ان يخلعها بما تراضيا عليه من قليل أو كثير ، ولا يكون ذلك إلا عند سلطان
~~فإذا فعلت ذلك فهي أملك بنفسها من غير أن يسمى طلاقا .

# ( 332 ) 11 فاما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل ابن
~~بزيع قال : سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن المرأة تباري زوجها أو تختلع PageV08P098 

# منه بشهادة شاهدين على طهر من غير جماع هل تبين منه بذلك ؟ أو هي امرأته
~~ما لم يتبعها بطلاق ؟ فقال : تبين منه وان شاءت ان يرد إليها ما أخذ منها
~~وتكون امرأته فعلت ، فقلت : انه قد روي لنا انها لا تبين منه حتى يتبعها
~~بطلاق قال : ليس ذلك إذن خلع فقلت : تبين منه ؟ قال : نعم . فالوجه في هذا
~~الخبر أيضا ما قدمناه من حمله على التقية ويكون قوله عليه السلام ليس ذلك
~~إذن خلع عندهم ولا يكون المراد به ان ذلك ليس بخلع عندنا ، والذي يكشف أيضا
~~عما ذكرناه من خروج ذلك مخرج التقية ، ما رواه :

# ( 333 ) 12 أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن سليمان ابن خالد قال
~~: قلت أرأيت ان هو طلقها بعد ما خلعها أيجوز عليها ؟ قال : ولم يطلقها وقد
~~كفاه الخلع ! ولو كان الامر إلينا لم نجز طلاقا . وجميع شرائط الطلاق
~~معتبرة في باب الخلع من كونها طاهرا وحضور الشاهدين وغير ذلك عند من رأى
~~وقوع البينونة به ، فاما على ms8413 ما اخترناه فهو ضرب من الطلاق .

# ( 334 ) 13 روى ذلك محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن ابن محبوب
~~عن علي بن رئاب قال : سمعت حمران يروى عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
~~لا يكون خلع ولا تخيير ولا مباراة ألا على طهر من المرأة من غير جماع
~~وشاهدين يعرفان الرجل ويريان المرأة ويحضران التخيير واقرار المرأة انها
~~على طهر من غير جماع من يوم خيرها قال : فقال له محمد بن مسلم : أصلحك الله
~~ما اقرار المرأة ها هنا ؟ فقال : تشهد الشاهدين عليها بذلك للرجل حذرا أن
~~تأتي بعد فتدعي انه خيرها وهي طامث فيشهدان عليها بما سمعا منها ، وإنما
~~يقع عليها الطلاق إذا اختارت نفسها قبل أن تقوم ، واما الخلع والمبارات
~~فإنه يلزمها إذا أشهدت على نفسها بالرضا فيما بينها وبين زوجها PageV08P099 

# بما يفترقان عليه في ذلك المجلس ، وإذا افترقا على شئ ورضيا به كان ذلك
~~جائزا عليهما وكانت تطليقة بائنة لا رجعة له عليها سمى طلاقا أو لم يسم ولا
~~ميراث بينهما في العدة ، قال : والطلاق والتخيير من قبل الرجل ، والخلع
~~والمبارات يكون من قبل المرأة .

# ( 335 ) 14 وعنه عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسن عن محمد بن القاسم
~~الهاشمي قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : لا ترث المختلعة
~~والمبارئة والمستأمرة في طلاقها من الزوج شيئا إذا كان ذلك منهن في مرض
~~لزوج وان مات في مرضه لان العصمة قد انقطعت منهن ومنه .

# ( 336 ) 15 علي بن الحسن عن أخويه عن أبيهما عن محمد بن عبد الله عن عبد
~~الله بن بكير عن محمد بن مسلم وأبي بصير قال : قال أبو عبد الله عليه
~~السلام : لا اختلاع إلا على طهر من غير جماع .

# ( 337 ) 16 وعنه عن العباس بن عامر عن أبان بن عثمان عن فضل أبي العباس
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال : المختلعة ان رجعت في شئ من الصلح يقول :
~~لأرجعن في بضعك .

# ( 338 ) 17 وعنه عن ms8414 أحمد بن الحسن عن محمد بن عبد الله عن علي بن حديد عن
~~بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال : الخلع تطليقة بائنة وليس لها رجعة قال زرارة :
~~لا يكون إلا على مثل موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا بشهود . قال الشيخ
~~رحمه الله : ( واما المباراة فهو ضرب من الخلع ) إلى آخر الباب .

# ( 339 ) 18 روى محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد PageV08P100 

# ابن عبد الجبار ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان وأبي العباس محمد بن
~~جعفر عن أيوب بن نوح وحميد بن زياد عن ابن سماعة جميعا عن صفوان عن ابن
~~مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : المباراة تقول المرأة
~~لزوجها لك ما عليك واتركني ، أو تجعل له من قبلها شيئا فيتركها إلا أنه
~~يقول فان ارتجعت في شئ فانا أملك ببضعك ، فلا يحل لزوجها ان يأخذ منها إلا
~~المهر فما دونه .

# ( 340 ) 19 وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : المبارئة يؤخذ منها دون الصداق
~~والمختلعة يؤخذ منها ما شاءت أو ما تراضيا عليه من صداق أو أكثر ، وإنما
~~صارت المبارئة يؤخذ منها دون المهر والمختلعة يؤخذ منها ما شاء ، لان
~~المختلعة تتعدى في الكلام وتتكلم بما لا يحل لها .

# ( 341 ) 20 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن
~~محمد بن الفضل عن أبي الصباح الكناني قال : قال أبو عبد الله عليه السلام :
~~ان بارأت امرأة زوجها فهي واحدة وهو خاطب من الخطاب .

# ( 342 ) 21 علي بن الحسن عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي عبد
~~الله وأبي الحسن عليهما السلام قال : سألته عن المباراة كيف هي ؟ قال :
~~يكون لمرأة على زوجها شئ من صداقها أو من غيره ويكون قد أعطاها بعضه ويكره ms8415
~~كل واحد منهما صاحبه فتقول المرأة ما اخذت منك فهو لي وما بقي عليك فهو لك
~~وأبارئك فيقول لها الرجل فان أنت رجعت في شئ مما تركت فانا أحق ببضعك .

# ( 343 ) 22 وعنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج PageV08P101 

# عن إسماعيل الجعفي عن أحدهما عليهما السلام قال : المباراة تطليقة بائنة
~~وليس فيها رجعة .

# ( 344 ) 23 وعنه عن أحمد بن الحسن عن محمد بن عبد الله عن علي ابن حديد
~~عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام ، وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال : المباراة تطليقة بائنة وليس في شئ من ذلك
~~رجعة وقال زرارة : لا يكون إلا على مثل موضع الطلاق اما طاهرا واما حاملا
~~بشهود .

# ( 345 ) 24 - وعنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن
~~حمران قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يتحدث قال : المبارئة تبين من
~~ساعتها من غير طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة منهما قد بانت ساعة كان
~~ذلك منها ومن الزوج . ( 346 ) 25 وعنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن
~~دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : المباراة تكون من غير أن يتبعها
~~الطلاق . قال محمد بن الحسن : الذي أعمل عليه في المباراة ما قدمنا ذكره في
~~المختلعة وهو انه لا يقع بها فرقة ما لم يتبعها بطلاق ، وهو مذهب جميع
~~أصحابنا المحصلين من تقدم منهم ومن تأخر ، وليس ذلك بمناف لهذا الخبر الذي
~~ذكرناه لان قوله عليه السلام : المباراة تكون من غيران يتبعها الطلاق لا
~~يفيد انه يقع الفرقة بينهما بذلك ، لان قوله عليه السلام نحمله على أنه
~~تكون مباراة إذا طلبت وقالت ذلك القول بالقول دون الحكم وإن كان العقد بعد
~~ثابتا ولو كان صريحا بالفرقة لكنا نحمله على ضرب من التقية حسب ما قدمناه
~~في باب الخلع .

# ( 347 ) 26 علي بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير ms8416 PageV08P102 

# عن جميل عن زرارة ومحمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال : لا مباراة
~~إلا على طهر من غير جماع بشهود .

# ( 348 ) 27 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن قول الله عز وجل
~~: ( وان امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا ) ( 1 ) فقال : هي المرأة
~~التي تكون عند الرجل فيكرهها فيقول لها اني أريد ان أطلقك فتقول له لا تفعل
~~اني أكره ان يشمت بي ولكن انظر ليلتي فاصنع بهاما شئت وما كان سوى ذلك من
~~شئ فهو لك ودعني على حالتي فهو قوله تعالى : ( فلا جناح عليهما ان يصلحا
~~بينهما صلحا ) ( 2 ) وهذا هو الصلح .

# ( 349 ) 28 وعنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن الحسن بن هاشم عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن قول الله عز وجل : ( وان
~~امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا ) قال : هذا يكون عنده المرأة لا
~~تعجبه فيريد طلاقها فتقول له أمسكني ولا تطلقني وادع لك ما على ظهرك وأعطيك
~~من مالي وأحلك من يومي وليلتي فقد طاب ذلك له .

# ( 350 ) 29 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن قول الله عز
~~وجل : ( فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ) ( 3 ) قال : ليس للحكمين ان
~~يفرقا حتى يستأمرا الرجل والمرأة ويشترطا عليهما ان شئنا جمعنا وان شئنا
~~فرقنا فان جمعا فجائز وان فرقا فجائز .

PageV08P103



# ( 351 ) 30 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن
~~أبي أيوب عن سماعة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل
~~: ( فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ) أرأيت ان استئذن الحكمان فقالا
~~للرجل والمرأة : أليس قد جعلتما امر كما إلينا في ms8417 الاصلاح والتفريق ؟ فقال
~~الرجل والمرأة : نعم فاشهدوا بذلك شهودا عليهما أيجوز تفريقهما عليهما ؟
~~قال : نعم ولكن لا يكون إلا على طهر من المرأة من غير جماع من الزوج ، قيل
~~له : أرأيت ان قال أحد الحكمين : قد فرقت بينهما وقال الآخر : لم أفرق
~~بينهما فقال : لا يكون تفريق حتى يجتمعا على التفريق فإذا اجتمعا جميعا على
~~التفريق جاز تفريقهما .

### || AUTO 5 باب الحكم في اولاد المطلقات من الرضاع وحكمهم بعده وهم اطفال:

# قال الشيخ رحمه الله:(وإذا طلق الرجل امرأته ولها منه ولد يرتضع كان عليه
~~ان يعطيها) إلى قوله:(وليس على الاب).

# (352) 1 روى محمد بن يعقوب عن ابى علي الاشعري عن الحسن ابن علي عن
~~العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال:(والوالدات يرضعن اولادهن)(1) قال: مادام الولد في الرضاع فهو بين
~~الابوين بالسوية، فاذا فطم فالاب أحق به من الام، فاذا مات الاب فالام أحق
~~به من العصبة PageV08P104 

# وان وجد الاب من يرضعه باربعة دراهم وقالت الام: لاارضعه إلا بخمسة
~~دراهم، فان له ان ينزعه منها ألا ان رأى ذلك خيرا له وارفق به يتركه مع امه.

# (353) 2 وعنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن ابن علي عن
~~ابان عن فضل ابى العباس البقباق قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: الرجل
~~احق بولده ام المرأة؟ فقال: لا بل الرجل، وان قالت المرأة لزوجها الذي
~~طلقها: انا ارضع ابني بمثل من يرضعه، فهي احق به.

# (354) 3 فاما مارواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن علي ابن محمد
~~القاساني عن القاسم بن محمدعن المنقري عمن ذكره قال: سئل ابوعبدالله عليه
~~السلام عن الرجل يطلق امرأته وبينهما ولد أيهما احق بالولد؟ قال: المرأة
~~أحق بالولد ما لم تتزوج.فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من ان الاب اولى
~~بالولد لان هذا الخبر نحمله على انه أذا كانت المرأة تكفل ولدها بمثل ما
~~يعطي الاب لغيرها فانه والحال على ما ذكرناه كانت احق به، ms8418 ويحتمل ان يكون
~~المراد بالولد هاهنا إذا كان انثى فان الام اولى بها ما لم تتزوج، على انه
~~ليس في هذا الخير انها اولى به قبل السنتين والفطام أو بعده، ونحن قد بينا
~~انها اولى به ما لم يفطم على الشرط الذي ذكرناه، وإذا لم يكن ذلك في ظاهره
~~حملناه على انها اولى به قبل الفطام، قال الشيخ رحمه الله:(وليس على الاب
~~بعد بلوغ الصبي سنتين أجر رضاع).

# (355) 4 روى ذلك أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن ابى المعزا عن
~~الحلبي قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: ليس للمرأة ان تأخذ في PageV08P105

# رضاع ولدها اكثر من حولين كاملين، فان ارادا الفصال قبل ذلك عن تراض
~~منهما فهو حسن، والفصال الفطام.

# (356) 5 الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن ابن ابي عمير عن بعض
~~اصحابنا عن زرارة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك امرأة
~~ومعها منه ولد فالقته على خادم لها فارضعته ثم جاء ت تطلب رضاع الغلام من
~~الوصي فقال لها اجر مثلها وليس للوصي ان يخرجه من حجرها حتى يدرك ويدفع
~~اليه ماله.

# (357) 6 أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة
~~بن مهران عن ابى عبدالله عليه السلام قال: الرضاع احد وعشرون شهرا فان نقص
~~فهو جور على الصبي.

# (358) 7 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عبدالوهاب بن الصباح قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: الفرض في الرضاع احد وعشرون شهرا فما نقص عن احد
~~وعشرين شهرا فقد نقص المرضع، وان اراد ان يتم الرضاع فحولين كاملين.

# (359) 8 وعنه عن عبدالله بن ابي خلف عن بعض اصحابنا عن اسحاق بن عمار عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل توفي
~~وترك صبيا فاسترضع له قال: اجر رضاع الصبي مما يرث من ابيه وامه وانه حظه.

# (360) 9 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ms8419 بن اسماعيل عن
~~محمد بن الفضيل عن ابى الصباح الكناني عن ابى عبدالله عليه السلام قال:

PageV08P106



# إذا طلق الرجل امرأته وهي حبلى انفق عليها حتى تضع حملها، وإذا وضعته
~~اعطاها اجرها ولا يضارها لا ان يجد من هو أرخص منها اجرا فان هي رضيت بذلك
~~الاجر فهي احق بابنها حتى تفطمه.

# (361) 10 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن داود
~~الرقي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن امرأة حرة نكحت عبدا فاولدها
~~أولادا ثم انه طلقها فلم تقم مع ولدها وتزوجت فلما بلغ العبد انها تزوجت
~~اراد ان يأخذ منها ولده قال: أنا أحق بهم منك اذ تزوجت فقال: ليس للعبد ان
~~يأخذ منها ولدها وان تزوجت حتى يعتق، هي احق بولدها منه ما دام مملوكا فاذا
~~اعتق فهو احق بهم منها.

# (362) 11 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد القاساني عن
~~القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام
~~عن الرضاع فقال: لا تجبر الحرة على رضاع الولد وتجبر ام الولد.

# (363) 12 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سعد
~~بن سعد الاشعري عن ابى الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الصبي هل
~~يرضع اكثرمن سنتين؟ فقال: عامين فقلت: فان زاد على سنتين هل على ابويه من
~~ذلك شئ؟ قال: لا.

# (364) 13 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابى الصباح الكناني عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عزوجل:(لاتضار والدة بولدها
~~ولا مولود له بولده)(1) فقال: كانت المراضع مما تدفع احداهن الرجل PageV08P107 

# إذا اراد الجماع تقول لا ادعك اني اخاف ان احبل فاقتل ولدي هذا الذي
~~ارضعه، وكان الرجل تدعوه المرأة فيقول اني اخاف ان اجامعك فاقتل ولدي
~~فيدعها فلا يجامعها فنهى الله عزوجل عن ذلك ان يضار الرجل بالمرأة والمرأة
~~بالرجل.

# (365) 14 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن ms8420 أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى
~~عن طلحة بن زيد عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام مامن لبن يرضع به الصبي اعظم بركة عليه من لبن امه.

# (366) 15 عنه عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن محمد ابن موسى عن
~~محمد بن العباس بن الوليد عن ابيه عن امه ام اسحاق بنت سليمان قالت: نظر
~~الي ابوعبدالله عليه السلام وانا ارضع احد ابني محمد أو اسحاق فقال: ياام
~~اسحاق لا ترضعيه من ثدي واحد وارضعيه من كليهما يكون احدهما طعاما والآخر
~~شرابا.ويكره لبن ولد الزنى، يدل على ذلك ما رواه:

# (367) 16 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن
~~ابن بكير عن عبيد الله الحلبي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: امرأة
~~ولدت من الزنى اتخذها ظئرا؟ قال لا تسترضعها ولا ابنتها.

# (368) 17 وعنه عن محمد بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي ابن جعفر عن
~~اخيه ابى الحسن عليه السلام قال: سألته عن امرأة ولدت من زني هل يصلح ان
~~يسترضع بلبنها؟ قال: لايصلح ولا لبن ابنتها التي ولدت من الزنى، ومتى جعل
~~مولى الجارية التي فجر بها في حل من ذلك طاب لبنها، روى ذلك:(369) 18 محمد
~~بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن PageV08P108 

# زياد عن أحمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال: سألت
~~ابا الحسن عليه السلام عن غلام لي وثب على جارية لي احبلها فولدت واحتجنا
~~إلى لبنها فاني احللت لهما ما صنعا أيطيب اللبن؟ قال: نعم.

# (370) 19 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن
~~سالم وجميل بن دراج وسعد بن ابى خلف عن ابى عبدالله عليه السلام في المرأة
~~تكون لها الخادم قد فجرت تحتاج إلى لبنها قال: مرها فلتحللها يطيب اللبن.

# (371) 20 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز ms8421 عن محمد بن
~~مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية احب
~~إلي من لبن ولد الزنى، وكان لايرى بأسا بولد الزنى إذا جعل مولى الجارية
~~الذي فجر بالجارية في حل.

# وتكره مظائرة المجوسية، ولابأس بمظائرة اليهودية والنصرانية إذا منعتا من
~~شرب الخمر والمحرمات.

# (372) 21 روى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن عبدالله بن يحيى الكاهلي عن عبدالله بن هلال عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن مظائرة المجوسية فقال: لا ولكن اهل الكتاب.

# (373) 22 وعنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن
~~ابان بن عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام هل يصلح للرجل ان ترضع له اليهودية والنصرانية والمشركة؟ قال: لا بأس PageV08P109 

# وقال: امنعوهن من شرب الخمر.

# (374) 23 وعنه عن ابى علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن سعيد
~~بن يسار عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا تسترضع للصبي المجوسية وتسترضع
~~له اليهودية والنصرانية، ولا يشربن الخمر يمنعن من ذلك.ويكره لبن الحمقاء
~~وقبيحة الوجه، ويستحب لبن الوضاء من النساء.

# (375) 24 روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي نجران
~~عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: لا تسترضعوا الحمقاء فان اللبن يعدي وان الغلام
~~ينزع إلى اللبن يعني الظئر في الرعونة والحمق

# (376) 25 أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن الهيثم بن
~~محمد بن مروان قال: قال لي ابوجعفر عليه السلام: استرضع لولدك بلبن الحسان
~~واياك والقباح فان اللبن قد يعدي.

# (377) 26 وعنه عن العباس بن معروف عن صفوان عن ربعي عن فضيل عن زرارة عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: عليكم بالوضاء من الظؤرة فان اللبن يعدي.

# (378) 27 محمد بن يعقوب عن أحمد بن ms8422 محمد بن عيسى عن ابى محمد المدائني عن
~~عائذ بن حبيب بياع الهروي عن عيسى بن زيد رفعه إلى ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: يثغر الغلام لسبع سنين ويؤمر بالصلاة لسبع سنين ويفرق بينهم في PageV08P110 

# المضاجع لعشر ويحتلم لاربع عشرة وينتهي طوله لاثنين وعشرين سنة ومنتهى
~~عقله لثمان وعشرين سنة إلا التجارب.

# (379) 28 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد ابن خالد عن
~~عدة من اصحابنا عن علي بن اسباط عن يونس بن يعقوب عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: امهل صبيك حتى يأتي له ست سنين ثم ضمه اليك سبع سنين فادبه
~~بادبك فان قبل وصلح وإلا فخل عنه.

# (380) 29 عنه عن أحمد بن محمد بن العاصمي عن علي بن الحسن عن علي بن
~~اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: الغلام يلعب
~~سبع سنين، ويتعلم في الكتاب سبع سنين، ويتعلم الحلال والحرام سبع سنين.

# (381) 30 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد ابن علي عن
~~عمر بن عبدالعزيز عن رجل عن جميل بن دراج عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~بادروا احداثكم بالحديث قبل ان تسبقكم اليهم المرجئة.

# (382) 31 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن جعفر بن محمد الاشعرى عن ابى
~~القداح عن ابي عبدالله عليه السلام قال: انا نأمر صبياننا ان يجمعوا بين
~~الصلاتين الاولى والعصر وبين المغرب والعشاء ما داموا على وضوء قبل ان
~~يشتغلوا.

# (383) 32 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمدعن محمد بن يحيى عن غياث
~~بن ابراهيم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: ادب اليتيم بما تؤدب منه ولدك واضربه بما تضرب منه ولدك.

# (384) 33 وعنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس PageV08P111 

# عن درست عن ابى الحسن عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله فقال: يا رسول الله ما حق ابني هذا؟ قال: ms8423 تحسن اسمه وادبه وضعه موضعا حسنا.

# (385) 34 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: رحم الله
~~والدين اعانا ولدهما على بر هما.

# (386) 35 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن سنان عن ابي خالد
~~الواسطي عن زيد بن علي عن ابيه عن جده عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: يلزم الوالدين من العقوق لولدهما ما يلزم الولد لهما من
~~عقوقهما.

# (387) 36 - وعنه عن علي بن محمد عن ابن جمهور عن ابيه عن فضالة ابن أيوب
~~عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال: دخلت على ابي عبدالله عليه
~~السلام وانا مغموم مكروب فقال لي: يا سكوني ما غمك؟ فقلت له: ولدت لي بنت
~~فقال لي: يا سكوني على الارض ثقلها وعلى الله رزقها تعيش في غير اجلك وتأكل
~~من غير رزقك فسرى والله عني فقال: ما سميتها؟ فقلت: فاطمة فقال: آه آه ثم
~~وضع يده على جبهته فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حق الولد على
~~والده إذا كان ذكرا ان يستفره امه ويستحسن اسمه ويعلمه كتاب الله عزوجل،
~~ويطهره ويعلمه السباحة، وإذا كانت انثى ان يستفره امها ويستحسن اسمها
~~ويعلمها سورة النور ولا يعلمها سورة يوسف عليه السلام ولا ينزلها الغرف
~~ويعجل سراحها إلى بيت زوجها، اما إذا سميتها فاطمة فلا تسبها ولا تلعنها
~~ولا تضربها.

PageV08P112



# (388) 37 - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابى طالب
~~رفعه إلى ابى عبدالله عليه السلام قال: قال رجل من الانصار لابي عبدالله
~~عليه السلام: من أبر؟ قال: والديك قال: قد مضيا قال: بر ولدك.

# (389) 38 أحمد بن محمد عن ابن فضال عن عبدالله بن محمد البجلي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اختنوا(1)
~~الصبيان وارحموهم وإذا وعدتموهم شيئا ففوا لهم فانهم لا يرون إلا ms8424 انكم
~~ترزقونهم.

# (390) 39 الحسن بن محبوب عن علي بن الحسن بن رباط عن يونس بن رباط عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: رحم الله من
~~اعان ولده على بره قال: قلت كيف يعينه على بره؟ قال: يقبل ميسوره ويتجاوز
~~عن معسوره ولا يرهقه ولا يخرق به فليس بينه وبين ان يصير في حد من حدود
~~الكفر إلا ان يدخل في عقوق أو قطيعة رحم، ثم قال: قال رسو ل الله صلى الله
~~عليه وآله: الجنة طيبة طيبها الله وطيب ريحها يوجد ريحها من مسيرة الفي عام
~~ولايجد ريح الجنة عاق ولا قاطع رحم ولا مرخ ازاره خيلاء.

# (391) 40 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد بن بندار عن أحمد ابن ابي عبدالله
~~عن عدة من اصحابنا عن الحسن بن علي بن يوسف الازدي عن رجل عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال له: ما قبلت
~~صبيا قط؟ فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وآله: هذا رجل عندنا انه من
~~اهل النار.

PageV08P113



# (392) 41 وعنه عن محمدبن يحيى عن أحمد بن محمد بن خالد عن سعد بن سعد
~~الاشعري قال: سألت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل يكون بعض ولده احب
~~اليه من بعض فيقدم بعض ولده على بعض؟ فقال: نعم قد فعل ذلك ابوعبدالله عليه
~~السلام نحل محمدا وفعل ذلك ابوالحسن عليه السلام نحل أحمد شيئا فقمت انا به
~~حتى حزته له، فقلت: جعلت فداك الرجل تكون بناته احب اليه من بنيه فقال:
~~البنات والبنون في ذلك سواء انما هوبقدر ما ينزلهم الله تعالى منه.

# (393) 42 عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن خليل بن
~~عمرو اليشكري عن جميل بن دراج عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام يقول: ذا كان الغلام ملثاث الادرة صغير الذكر ساكن
~~النظر فهو ممن يرجى خيره ويؤ ms8425 من شره وقال: إذا كان الغلام شديد الادرة كبير
~~الذكر حاد النظر فهو ممن لا يرجى خيره ولا يؤمن شره.

# (394) 43 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن
~~عبدالله بن جندب عن سفيان بن السمط قال: قال لي ابوعبدالله عليه السلام:
~~إذا بلغ الصبي اربعة اشهر فاحجمه في كل شهر في النقرة فانها تجفف لعابه
~~وتهبط المرارة من رأسه وجسده.

# (395) 44 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد
~~بن اشيم عن بعض اصحابه قال: اصاب رجل غلامين في بطن فهناه ابوعبدالله عليه
~~السلام قال: ايهما اكبر؟ قال: الذي خرج أولا فقال ابوعبدالله عليه السلام:
~~الذي خرج اخيرا هو الاكبر أما تعلم انها حملت بذلك اولا وان هذا دخل على ذلك PageV08P114 

# فلم يمكنه ان يخرج حتى خرج هذا فالذي يخرج اخيرا هو اكبرهما.

# (396) 45 وعنه عن علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن يونس ابن عبدالرحمن
~~عن عبدالرحمن بن سيابة عمن حدثه عن ابى جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~غاية الحمل بالولد في بطن امه كم هو؟ فان الناس يقولون ربما بقي في بطنها
~~سنتين فقال: كذبوا اقصى مدة الحمل تسعة اشهر لايزيد لحظة ولو زادت ساعة
~~لقتل امه قبل أن يخرج.

# (397) 46 وعنه عن ابى علي الاشعري عن محمد بن حسان عن الحسين بن محمد
~~النوفلي من ولد نوفل بن عبدالمطلب قال: اخبرني محمد بن جعفر عن محمد بن علي
~~بن عيسى بن عبدالله العمري عن ابيه عن جده قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام في المرض يصيب الصبي فقال: كفارة لوالديه.

# (398) 47 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدالله عن ابيه عن وهب
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: يعيش
~~الولد لستة اشهر ولسبعة أو لتسعة ولا عيش لثمانية اشهر.

# (399) 48 الحسن بن محبوب عن جميل بن دراج وحماد عن سليمان ابن خالد ms8426 قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل استأجر ظئرا فدفع اليها ولده فانطلقت
~~الظئر فدفعت ولده إلى ظئر اخرى فغابت به حينا، ثم ان الرجل طلب ولده من
~~الظئر التي كان اعطاها ابنه اياها فاقرت انها استأجرته واقرت بقبضها ولده
~~وانها كانت دفعته إلى ظئر اخرى فقال: عليها الدية أوتأتي به.

# (400) 49 وعنه عن جميل بن صالح عن سليمان بن خالد عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في رجل استأجر ظئرا فغابت بولده سنين ثم انها جاء ت به PageV08P115 

# فانكرته أمه وزعم اهلها انهم لا يعرفونه قال: ليس عليها شئ، الظئر
~~مأمونة، يقبلونه.

# (401) 50 أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن الحسن بن زياد عن ابن مسكان عن
~~الحلبي قال: سألته عن رجل دفع ولده إلى ظئر يهودية أو نصرانية أو مجوسية
~~ترضعه في بيتها أو ترضعه في بيته؟ قال: ترضعه لك اليهودية أو النصرانية في
~~بيتك وتمنعها من شرب الخمر وما لا يحل مثل لحم الخنزير، ولا يذهبن بولدك
~~إلى بيوتهن، والزانية لا ترضع ولدك فانه لايحل لك، والمجوسية لا ترضع لك
~~ولدك إلا ان تضطر اليها.

### || AUTO 6 باب عدد النساء:

# قال الشيخ رحمه الله:(وإذا طلق الرجل زوجته الحرة بعد الدخول بها وجب
~~عليها ان تعتد بثلاثة اطهار ان كانت ممن تحيض).يدل على ذلك قوله
~~تعالى:(والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء)(1) والقرء هو الطهر على ما
~~نبينه فيما بعد ان شاء الله تعالى، وايضا فقد روى:

# (402) 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لاينبغي للمطلقة ان تخرج
~~إلا باذن زوجها حتى تنقضي عدتها ثلاثة قروء أوثلاثة اشهر ان لم تحض.

# (403) 2 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود
~~بن سرحان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: عدة المطلقة ثلاثة PageV08P116 

# قروء أو ثلاثة اشهر ان لم تحض.

# (404) 3 وعنه عن علي عن ابيه عن ms8427 ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد
~~بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: المطلقة تعتد في بيتها ولا ينبغي لها
~~ان تخرج حتى تنقضي عدتها وعدتها ثلاثة قروء أو ثلاثة اشهر إلا ان تكون تحيض.

# قال الشيخ رحمه الله:(وان كانت ممن لا تحيض ومثلها تحيض فعدتها ثلاثة
~~اشهر، وان كانت قد يئست من المحيض ومثلها لا تحيض فليس عليها عدة، وحد ذلك
~~بخمسين سنة واقصاه ستون سنة).يدل على ذلك ما قدمناه من الاخبار ويدل عليه
~~ايضا قوله تعالى:(واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة
~~اشهر واللائي لم يحضن)(1) فاوجب على من لا تحيض ان كانت مرتابة العدة ثلاثة
~~اشهر، وايضا فقد روى:

# (405) 4 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد
~~بن ابي نصر البزنطي عن عبدالكريم عن محمد بن حكيم عن عبد صالح عليه السلام
~~قال: قلت له صلوات الله عليه: الجارية الشابة التي لا تحيض ومثلها تحمل
~~طلقها زوجها قال: عدتها ثلاثة اشهر.

# (406) 5 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد عن عبدالكريم عن
~~ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: عدة التي لم تحض والمستحاضة التي
~~لا تطهر ثلاثة اشهر، وعدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة قروء والقرء جمع
~~الدم بين الحيضتين.

PageV08P117



# (407) 6 وعنه عن علي عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: عدة المرأة التي لا تحيض والمستحاضة، التي لا
~~تطهر ثلاثة اشهر، وعدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة قروء، قال: وسألته عن
~~قول الله عزوجل:(ان ارتبتم) ما الريبة؟ فقال: ما زاد على شهر فهو ريبة
~~فلتعتد ثلاثة اشهر ولتترك الحيض، وما كان في الشهر لم يزد في الحيض على
~~ثلاث حيض فعدتها ثلاث حيض.ومتى ارتابت المرأة بحيضها ومضى لها ثلاثة اشهر
~~فقد بانت منه، فان رأت الدم قبل انقضاء الثلاثة اشهر بيوم كان عليها العدة
~~بالاقراء بالغا ms8428 مابلغ، يدل على ذلك مارواه:

# (408) 7 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي
~~بن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال: أي الامرين سبق
~~اليها فقد انقضت عدتها إن مرت ثلاثة اشهر لا ترى فيها دما فقد انقضت عدتها،
~~وان مرت ثلاثة اقراء فقد انقضت عدتها.

# (409) 8 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج
~~عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: امران ايهما سبق بانت المطلقة
~~المسترابة تستريب الحيض ان مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم بانت به وان
~~مرت بها ثلاثة حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة اشهر بانت بالحيض، قال ابن ابي
~~عمير: قال جميل: وتفسير ذلك: ان مرت بها ثلاثة اشهرإلا يوم فحاضت ثم مرت
~~بها ثلاثة اشهر إلا يوم فحاضت ثم مرت بها ثلاثة اشهر إلا يوم فحاضت، فهذه
~~تعتد بالحيض على هذا الوجه ولا PageV08P118 

# تعتد بالشهور وان مرت ثلاثة اشهر بيض لم تحض فيها فقد بانت منه.

# (410) 9 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن هشام ابن سالم عن
~~عمار الساباطي قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل عنده امرأة شابة
~~وهي تحيض في كل شهرين أوثلاثة اشهر حيضة واحدة كيف يطلقها زوجها؟ فقال: أمر
~~هذه شديد هذه تطلق طلاق السنة تطليقة واحدة على طهر من غير جماع بشهود ثم
~~تترك حتى تحيض ثلاث حيض متى حاضتها فقد انقضت عدتها، قلت له: فان مضت سنة
~~ولم تحض فيها ثلاث حيض؟ قال: يتربص بها بعد السنة ثلاثة اشهر ثم قد انقضت
~~عدتها، قلت: فان ماتت أومات زوجها؟ قال: فأيهما مات ورثه صاحبه ما بينه
~~وبين خمسة عشر شهرا.

# (411) 10 عنه عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سورة بن كليب قال: سئل
~~ابوعبدالله عليه السلام عن رجل طلق امرأته تطليقة على طهر من غير جماع
~~بشهود طلاق السنة وهي ممن ms8429 تحيض فمضى ثلاثة اشهر فلم تحض إلا حيضة واحدة ثم
~~ارتفعت حيضتها حتى مضت ثلاثة اشهر اخرى ولم تدر ما رفع حيضها قال: ان كانت
~~شابة مستقيمة الطمث فلم تطمث في ثلاثة اشهر إلا حيضة ثم ارتفع طمثها فلا
~~تدرى ما رفعها فانها تتربص تسعة اشهرمن يوم طلقها ثم تعتد بعد ذلك ثلاثة
~~اشهر ثم تتزوج ان شاء ت.

# (412) 11 فاما ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علا عن محمد بن
~~مسلم عن احدهما عليهما السلام انه قال: في التي تحيض في كل ثلاثة اشهر PageV08P119 

# مرة أو في ستة اشهر او سبعة اشهر والمستحاضة والتي لم تبلغ المحيض والتي
~~تحيض مرة ويرتفع مرة والتي لا تطمع في الولد والتي قد ارتفع حيضها وزعمت
~~انها لم تيأس والتي ترى الصفرة من حيض ليس بمستقيم فذكر ان عدة هؤلاء كلهن
~~ثلاثة اشهر.

# (413) 12 وما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب عن ابى بصير
~~عن ابى عبدالله عليه السلام انه قال في المرأة يطلقها زوجها وهي تحيض كل
~~ثلاثة اشهر حيضة فقال: إذا انقضت ثلاثة اشهر انقضت عدتها يحسب لها كل شهر حيضة.

# (414) 13 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابى مريم عن ابى عبدالله
~~عليه السلام عن الرجل كيف يطلق امرأته وهي تحيض في كل ثلاثة اشهر حيضة
~~واحدة؟ قال: يطلقها تطليقة واحدة في غرة الشهر فاذا انقضت ثلاثة اشهر من
~~يوم طلقها فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب.فالوجه في هذه الاخبار وما جرى
~~مجراها مما يتضمن تحديد العدة بثلاثة اشهر أن نحمله على امرأة كانت لها
~~عادة بان تحيض كل شهر حيضة فينبغي ان تعمل على عادتها فتكون في مدة ثلاثة
~~اشهر ثلاثة حيض حسب ما قدمناه، وقد نبه عليه السلام بقوله: يحسب لها كل شهر
~~حيضة على ذلك، فامامن لم تكن لها عادة بذلك فليس عدتها إلا بالاقراء حسب ما
~~قدمناه وان انتهى الزمان إلى خمسة عشر شهرا على ms8430 ما مضى القول فيه، والذى
~~يدل على ذلك ما رواه:

# (415) 14 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد PageV08P120 

# عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن التي تحيض كل ثلاثة اشهر مرة كيف تعتد؟
~~فقال: تنتظر مثل قرئها الذي كانت تحيض فيه في الاستقامة فلتعتد ثلاثة قروء
~~ثم لتتزوج ان شاء ت.

# (416) 15 فاما الذي رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة عن ابى عبدالله عليه السلام في
~~امرأة طلقت وقد طعنت في السن فحاضت حيضة واحدة ثم ارتفع حيضها فقال: تعتد
~~بالحيضة وشهرين مستقبلين فانها قد يئست من المحيض.فهذا الخبر نحمله على من
~~تيأس من المحيض بعد الحيضة الاولى لان من هذا حكمها عليها أن تعتد بتلك
~~الحيضة وتعتد بعدها بشهرين.وإذا كانت المرأة ممن لا تحيض إلا في ثلاث سنين
~~أو اربع سنين كانت عدتها ثلاثة اشهر.

# (417) 16 روى أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن المثنى عن
~~زرارة قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن التي لا تحيض إلا في ثلاث سنين
~~أو اربع سنين فقال: تعتد ثلاثة اشهر ثم تتزوج إن شاء ت.

# (418) 17 وسأل محمد بن مسلم عن عدة المستحاضة فقال: تنتظر قدر اقرائها أو
~~تنقص يوما فان لم تحض فلتنظر إلى بعض نسائها فلتعتد باقرائها.

# (419) 18 سعد عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابي بصير عن PageV08P121 

# ابى عبدالله عليه السلام في التي لا تحيض إلا في ثلاث سنين أو اكثر من
~~ذلك قال: فقال: مثل قروئها التي كانت تحيض في استقامتها ولتعتد ثلاثة قروء
~~وتتزوج ان شاء ت.

# (420) 19 عنه عن أيوب بن نوح عن محمد بن الفضيل عن ابى الصباح قال: سئل
~~ابوعبدالله عليه السلام عن التي لا تحيض كل ثلاثة سنين إلا مرة واحدة كيف
~~تعتد؟ قال تنتظر مثل ms8431 قروئها التي كانت تحيض في استقامتها ولتعتد بثلاثة
~~قروء ثم لتتزوج ان شاء ت.

# (421) 20 عنه عن أيوب بن نوح عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد بن علي
~~الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام مثله.

# (422) 21 أحمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون
~~بن حمزة الغنوي عن ابى عبدالله عليه السلام قال في المرأة التي لا تحيض إلا
~~في ثلاث سنين او اربع سنين أوخمس سنين قال: تنتظر مثل قروئها التي كانت
~~تحيض فلتعتد ثم تتزوج ان شاء ت.والمرأة تبين من الرجل عند اول قطرة تراه من
~~الدم الثالث، والذي يدل على ذلك قوله تعالى:(ثلاثة قروء) والقرء هو الطهر
~~فاذا رأت الدم من الحيضة الثالثة فقد انقضى ثلاثة اقراء، والذي يدل على ان
~~الاقراء هي الاطهار ما رواه:

# (423) 22 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير، وعدة
~~من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر جميعا عن جميل بن دراج عن زرارة
~~عن ابي جعفر عليه السلام قال: القرء ما بين الحيضتين.

PageV08P122



# (424) 23 وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن مسلم
~~عن ابى جعفر عليه السلام قال: القرء ما بين الحيضتين.

# (425) 24 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن
~~زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: الاقراء هي الاطهار.والذي يدل على
~~ما قدمناه ايضا من انها تبين عند رؤيتها الدم من الحيضة الثالثة، ما رواه:

# (426) 25 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~عمر بن اذينة عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: قلت له اصلحك الله رجل
~~طلق امرأته على طهر من غير جماع بشهادة عدلين فقال: إذا دخلت في الحيضة
~~الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للازواج، قلت له: اصلحك الله ان اهل العراق
~~يروون عن علي عليه السلام انه قال: ms8432 هو املك برجعتها مالم تغتسل من الحيضة
~~الثالثة فقال: كذبوا.

# (427) 26 وعنه عن ابى علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن
~~اسحاق بن عمار عن اسماعيل الجعفي عن ابى جعفر عليه السلام قال: قلت له رجل
~~طلق امرأته قال: هو احق برجعتها مالم تقع في الدم من الحيضة الثالثة.

# (428) 27 وبهذا الاسناد عن صفوان عن ابن مسكان عن زرارة عن احدهما عليهما
~~السلام قال: المطلقة ترث وتورث حتى ترى الدم الثالث فاذا رأته فقد انقطع.

# (429) 28 محمد بن يعقوب عن حميد عن الحسن بن سماعة عن صفوان PageV08P123 

# عن موسى بن بكر عن زرارة قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: اني سمعت ربيعة
~~الرأي يقول: اذا رأت الدم من الحيضة الثالثة بانت منه، وانما القرء ما بين
~~الحيضتين وزعم انه انما اخذ ذلك برأيه فقال ابوجعفر عليه السلام: كذب لعمري
~~ما قال ذلك برأيه ولكنه اخذ عن علي عليه السلام قال: قلت وما قال فيها علي
~~عليه السلام؟ قال: كان يقول: إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة فقد انقضت
~~عدتها ولا سبيل له عليها، وانما القرء ما بين الحيضتين، وليس لها ان تتزوج
~~حتى تغتسل من الحيضة الثالثة.

# (430) 29 محمد بن يعقوب عن الحسن بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن المرأة إذا طلقها زوجها متى تكون املك بنفسها؟ فقال: إذا
~~رأت الدم من الحيضة الثالثة فهي املك بنفسها، قلت: فان عجل الدم عليها قبل
~~ايام قرئها فقال: إذا كان الدم قبل العشرة ايام فهو املك بها وهومن الحيضة
~~التي طهرت منها وان كان الدم بعد العشرة فهو من الحيضة الثالثة فهي املك
~~بنفسها.

# (431) 30 وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسن عن بعض اصحابه اظنه محمد
~~بن عبدالله بن هلال أوعلي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: ms8433 سألته عن الرجل يطلق امرأته متى تبين منه؟ قال:
~~حين يطلع الدم من الحيضة الثالثة تملك نفسها، قلت: فلها ان تتزوج في تلك
~~الحال؟ قال: نعم ولكن لا تمكن الزوج من نفسها حتى تطهر من الدم.

# قال محمد بن الحسن: إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة ملكت نفسها وحلت
~~للازواج وجاز لها ان تعقد على نفسها، والافضل لها ان تترك التزويج إلى ان
~~تغتسل، فان عقدت فلا تمكن من نفسها إلا بعد الغسل، وهو مذهب الحسن بن سماعة
~~وعلي بن PageV08P124 

# ابراهيم بن هاشم، وكان جعفربن سماعة يقول: تبين عند رؤية الدم غير انه لا
~~يحل لها ان تعقد على نفسها إلا بعد الغسل، والذي اخترناه هو الاولى وبه كان
~~يفتي شيخنا رحمه الله، وقد صرح بذلك ابوجعفر عليه السلام في رواية زرارة
~~التي رواها عنه عمر بن اذينة من قوله: وحلت للازواج، والرواية التي رواها
~~موسى بن بكر عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام من قوله: وليس لها ان تتزوج
~~حتى تغتسل من الحيضة الثالثة محمولة على الكراهية التي قدمنا ذكرها، وما
~~قدمناه من انه يجوز العقد عليها قد رواه ايضا محمد بن مسلم، وقد قدمنا ذكر
~~الرواية بذلك ايضا، وذكر انها لاتمكن من نفسها إلا بعد الغسل حسب ما
~~قدمناه، فاما ما رواه:

# (432) 31 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الحسن بن الجهم عن عبدالله بن
~~ميمون عن ابى عبدالله عن ابيه عليهما السلام قال: قال علي عليه السلام: إذا
~~طلق الرجل المرأة فهو أحق بها ما لم تغتسل من الثالثة.

# (433) 32 وعنه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن اسحاق ابن عمار عمن
~~حدثه عن ابى عبدالله عليه السلام قال: جاء ت امرأة إلى عمر تسأله عن طلاقها
~~قال: إذهبي إلى هذا فاسأليه يعني عليا عليه السلام فقالت لعلي عليه السلام:
~~ان زوجي طلقني قال: غسلت فرجك؟ فرجعت إلى عمر فقالت: ارسلتني إلى رجل يلعب
~~قال: فردها اليه مرتين في كل ذلك ترجع ms8434 فتقول يلعب قال فقال لها: انطلقي
~~اليه فانه أعلمنا قال: فقال لها علي عليه السلام: غسلت فرجك؟ قالت: لا قال:
~~فزوجك أحق ببضعك ما لم تغسلي فرجك.فهذان الخبران وماورد في معناهما لا يدفع
~~بهما الاخبار المتقدمة لان الوجه فيها انها خرجت مخرج التقية أوعلى وجه
~~اضافة المذهب اليهم فيكون قول ابى عبدالله PageV08P125 

# عليه السلام: قال علي عليه السلام ان هؤلاء يقولون كذلك لا انه يكون
~~مخبرا في الحقيقة عن مذهب أمير المؤمنين عليه السلام وقد صرح ابوجعفر عليه
~~السلام في رواية زرارة وغيره بما هو تكذيب له وقال: انهم كذبوا على علي
~~عليه السلام، وإذا كان الامر على ما قلناه فلا تنافي بين الاخبار، فاما
~~مارواه:

# (434) 33 أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: عدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة اقراء وهي
~~ثلاث حيض.

# (435) 34 سعد بن عبدالله عن أيوب بن نوح عن صفوان عن عبدالله بن مسكان عن
~~ابى بصير قال: عدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة اقراء وهي ثلاث
~~حيض.فالوجه في هذين الخبرين ايضا التقية لانهما يتضمنان تفسير الاقراء
~~بانها الحيض وقد بينا نحن ان الاقراء هي الاطهار على ان قوله ثلاث حيض
~~يحتمل ان يكون إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة لانه يكون قد مضى لها حيضتان
~~وترى الدم من الحيضة الثالثة فتصير ثلاثة قروء وليس في الخبر انها تستوفي
~~الحيضة الثالثة، ولا ينافي هذا التأويل ما رواه:

# (436) 35 سعدبن عبدالله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن رفاعة عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المطلقة حين تحيض لصاحبها عليها
~~رجعة؟ قال: نعم حتى تطهر.لانه ليس في هذا الخبر أن له عليها رجعة حتى تطهر
~~من الحيضة الثالثة، وإذا PageV08P126 

# لم يكن ذلك في ظاهره حملناه على انه يملك الرجعة في حال الحيض إذا كانت
~~اولة أو ثانية.

# (437) 36 فاما مارواه أحمد بن محمدبن عيسى عن الحسن بن محبوب عن ابى أيوب ms8435
~~الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام في الرجل يطلق امرأته
~~تطليقة على طهر من غير جماع يدعها حتى تدخل في قرئها الثالث ويحضر غسلها ثم
~~يراجعها ويشهد على رجعتها قال: هو املك بها مالم تحل لها الصلاة.

# (438) 37 سعدعن أيوب بن نوح عن صفوان عن عبدالله بن مسكان عن الحسن بن
~~زياد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: هي ترث وتورث ما كان له الرجعة بين
~~التطليقتين الاولتين حتى تغتسل فالوجه في هذين الخبرين ما قدمناه ايضا من
~~التقية، وكان شيخنا رحمه الله يجمع بين هذه الاخبار بأن يقول إذا طلقها في
~~آخر طهرها اعتدت بالحيض، وان طلقها في اوله اعتدت بالاقراء التي هي الاطهار
~~وهذا وجه غير أن الاولى ما قدمناه.

# (439) 38 علي بن الحسن عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل عن بعض اصحابنا
~~عن احدهما عليهما السلام قال: تعتد المستحاضة بالدم إذا كان في ايام حيضها
~~أو بالشهور ان سبقت اليها، فان اشتبه فلم تعرف ايام حيضها من غيرها فان ذلك
~~لا يخفى لان دم الحيض دم عبيط حارودم المستحاضة دم اصفر بارد، قال الشيخ
~~رحمه الله:(وان كانت حاملا فعدتها أن تضع حملها ولو كان بعد الطلاق بساعة
~~وحلت للازواج).يدل على ذلك قوله تعالى:(وأولات الاحمال اجلهن ان يضعن
~~حملهن)(1) PageV08P127 

# فجعل الله تعالى عدتهن وضع الحمل وذلك صريح فيما قلناه، وايضا فقدروى:

# (440) 39 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي
~~نصر عن جميل عن اسماعيل الجعفي عن ابى جعفر عليه السلام قال: طلاق الحامل
~~واحدة فاذا وضعت ما في بطنها فقد بانت.

# (441) 40 وعنه عن ابى على الاشعري عن محمد بن عبد الجبار وابي العباس
~~الرزاز عن ايوب بن نوح جميعا عن صفوان عن ابن مسكان عن ابى بصير قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: طلاق الحبلى واحدة وأجلها ان تضع حملها وهو اقرب
~~الاجلين.

# (442) 41 وعنه عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمدبن خالد وعلي ms8436 بن ابراهيم
~~عن ابيه جميعا عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن طلاق الحبلى فقال:
~~واحدة واجلها أن تضع حملها.

# (443) 42 وعنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن الحسين بن هاشم
~~ومحمد بنزياد عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابى الحسن عليه السلام قال سألته
~~عن الحبلى إذا طلقها زوجها فوضعت سقطاتم أولم يتم أو وضعته مضغة قال: كل شئ
~~وضعته يستبين انه حمل تم اولم يتم فقد انقضت عدتها وان كانت مضغة.ومتى طلق
~~الرجل امرأته فادعت حملا انتظر بها تسعة اشهر فان ولدت وإلا انتظر بها
~~ثلاثة اشهر وقد بانت منه.

PageV08P128



# (444) 43 روى ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن
~~اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج
~~قال سمعت أبا ابراهيم عليه السلام يقول: إذا طلق الرجل امرأته فادعت حملا
~~انتظر بها تسعة اشهر فان ولدت والا اعتدت ثلاثة اشهر ثم قد بانت منه.

# (445) 44 وعنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن ابي حمزة عن محمد
~~بن حكيم عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له: المرأة الشابة التي تحيض
~~مثلها يطلقها زوجها فيرتفع حيضها كم عدتها؟ قال: ثلاثة اشهر، قلت: فانها
~~ادعت الحبل بعد ثلاثة اشهر قال: عدتها تسعة اشهر، قلت: فانها ادعت الحبل
~~بعد تسعة اشهر قال: إنما الحبل تسعة اشهر، قلت: تتزوج؟ قال: تحتاط بثلاثة
~~اشهر، قلت: فانها ادعت الحبل بعد ثلاثة اشهر قال: لا ريبة عليها تزوج إن شاء ت.

# (446) 45 وعنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن ابن علي عن
~~ابان عن ابن حكيم عن ابي ابراهيم عليه السلام أو ابيه عليه السلام(1) انه
~~قال في المطلقة يطلقها زوجها فتقول أنا حبلى فتمكث سنة قال: إن جاء ت به
~~لاكثر من سنة لم تصدق ولو بساعة واحدة.

# (447) 46 وعنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة وابى علي الاشعرى ms8437 عن محمد بن
~~عبدالجبار عن صفوان عن محمد بن حكيم عن العبد الصالح عليه السلام قال:

PageV08P129



# قلت له المرأة الشابة التي تحيض مثلها يطلقها زوجها فيرتفع طمثها ما
~~عدتها؟ قال: ثلاثة اشهر، قلت: جعلت فداك فانها تزوجت بعد ثلاثة اشهر فتبين
~~لها بعد ما دخلت لى زوجها انها حامل قال: هيهات من ذلك ياابن حكيم رفع
~~الطمث ضربان: إما فساد من حيضة فقد حل لها الازواج وليس بحامل، وإما حامل
~~فهو يستبين في ثلاثة اشهر لان الله تعالى قد جعله وقتا يستبين فيه الحمل،
~~قال: قلت له فانها إرتابت قال: عدتها تسعة اشهر قلت: فانها إرتابت بعد تسعة
~~اشهر قال: إنما الحمل تسعة اشهر قلت: فتزوج؟ قال: تحتاط بثلاثة اشهر، قلت:
~~فانها ارتابت بعد ثلاثة اشهر قال: ليس عليها ريبة تزوج.

# (448) 47 - سعد عن ابراهيم بن مهزيار عن أخيه عن ابن أبى عمير عن محمد بن
~~حكيم قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن امرأة يرتفع حيضها قال: ارتفاع
~~الطمث ضربان فساد من حيض أو ارتفاع من حمل، فأيهما كان فقد حلت للازواج اذا
~~وضعت أو مرت بها ثلاثة اشهر بيض ليس فيها دم.

# قال الشيخ رحمه الله(ولا يجوز له أن يخرجها من بيته إلا أن تأتي بفاحشة).

# يدل على ذلك قوله تعالى(ولا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين
~~بفاحشة مبينة)(1) وهذا تصريح بما قلناه.

# (449) 48 - وأيضا فقد روى محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن ابن ابي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا بنبغي للمطلقة أن
~~تخرج إلا باذن وجها حتى تنقضي عدتها ثلاثة قروء أوثلاثة اشهر.

# (450) 49 - وعنه عن علي عن أبيه عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن PageV08P130 

# مهران قال: سألته عن المطلقة أين تعتد؟ قال: تعتد في بيتها لا تخرج، فان
~~أرادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا وليس لها أن تحج حتى تنقضي
~~عدتها، قال: وسألته عن المتوفى عنها زوجها كذلك هي؟ قال: نعم ms8438 وتحج إن شاء ت.

# (451) 50 - وعنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن وهيب بن حفص عن أبي
~~بصير عن احدهما عليه السلام في المطلقة تعتد في بيتها وتظهر له زينتها لعل
~~الله يحدث بعد ذلك أمرا.

# (452) 51 - وعنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن معاوية
~~بن عمارعن ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: المطلقة تحج في عدتها
~~إن طابت نفس زوجها.

# (453) 52 وعنه عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وأبى علي الاشعري عن
~~محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال: المطلقة تحج
~~وتشهد الحقوق.

# (454) 53 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن
~~القاسم بن عروة عن زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: المطلقة تكتحل
~~وتختضب وتطيب وتلبس ما شاء ت من الثياب لان الله عزوجل: يقول(لعل الله يحدث
~~بعد ذلك أمرا) لعلها أن تقع في نفسه فيراجعها.

# (455) 54 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن بعض أصحابه عن
~~الرضا عليه السلام في قول الله تعالى(ولا تخرجوهن من بيوتهن ولا PageV08P131 

# يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) قال: اذاها لاهل الرجل وسوء خلقها.

# (456) 55 وعنه عن بعض أصحابنا عن علي بن الحسن التيملي عن علي بن اسباط
~~عن محمد بن علي بن جعفر قال: سأل المأمون الرضا عليه السلام عن قول الله
~~عزوجل(ولا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) قال:
~~يعني بالفاحشة المبينة أن تؤذي أهل زوجها فاذا فعلت فان شاء أخرجها من قبل
~~أن تنقضي عدتها فعل.وإذا كانت التطليقة بائنة لا يملك فيها الرجعة جازله
~~إخراجها على جميع الاحوال.

# (457) 56 يدل على ذلك مارواه محمد بن يعقوب عن حميد عن ابن سماعة عن وهيب
~~بن حفص عن أبي بصير عن أحدهما عليه السلام في المطلقة أين تعتد؟ فقال: في
~~بيتها اذا كان طلاقا له عليها رجعة ليس له أن يخرجها ms8439 ولا لها ان تخرج حتى
~~تنقضي عدتها.

# (458) 57 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمدبن محمد عن ابن محبوب عن سعد بن
~~ابي خلف قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن شئ من الطلاق فقال: إذا
~~طلق الرجل امرأته طلاقا لا يملك فيه الرجعة فقد بانت منه ساعة طلقها وملكت
~~نفسها ولا سبيل له عليها وتذهب حيث شاء ت ولا نفقة لها عليه قال قلت: أليس
~~الله يقول:(ولا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن)؟ قال: فقال: إنما عنى بذلك
~~التي تطلق تطليقة بعد تطليقة فتلك التي ا تخرج ولا تخرج حتى تطلق الثالثة،
~~فاذا طلقت الثالثة فقد بانت ولا نفقة لها، والمرأة التي يطلقها الرجل
~~تطليقة ثم يدعها حتى يخلو أجلها فهذه أيضا تعتد في منزل زوجها ولها النفقة
~~والسكنى حتى تنقضي عدتها.

PageV08P132



# وأما النفقة فتلزم الزوج مادام له عليها رجعة فاذا بانت وانقطعت العصمة
~~بينهما فلا ميراث لها وقد قدمنا ذلك ويزيده بيانا مارواه:

# (459) 58 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم
~~عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: المطلقة ثلاثا ليس
~~لها نفقة على زوجها إنما ذلك للتي لزوجها عليها رجعة.

# (460) 59 وعنه عن حميد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبدالله بن سنان
~~عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المطلقة ثلاثا على السنة هل لها
~~سكنى أو نفقة؟ قال: لا .

# (461) 60 فاما مارواه أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المطلقة ثلاثا على العدة لها سكنى أو
~~نفقة؟ قال: نعم.فانه محمول على الاستحباب ويحتمل أن يكون المراد به إذا
~~كانت المرأة حاملة.

# (462) 61 يدل على ذلك مارواه أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن المطلقة ثلاثا ألها النفقة
~~والسكنى؟ قال: أحبلى هي؟ قلت: لاقال: فلا.

# فاذا كانت المرأة ms8440 حبلى لزمته نفقتها على كل حال.

# (463) 62 روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن 8 PageV08P133 

# ابن أبي نجران عن عاصم ين حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: الحامل أجلها أن تضع حملها وعليه نفقتها بالمعروف حتى تضع حملها.

# (464) 63 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~حماد ين عيسى عن عبدالله بن المغيرة عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله
~~عليه السلام في الرجل يطلق امرأته وهي حبلى قال: أجلها ان تضع حملها وعليه
~~نفقتها حتى تضع حملها.

# (465) 64 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن
~~محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا
~~طلق الرجل المرأة الحبلى انفق عليها حتى تضع حملها، وإن رضعته أعطاها أجرها
~~ولا يضارها إلا أن يجد من هو أرخص أجرا منها فان هي رضيت بذلك الاجر فهي
~~أحق بابنها حتى تفطمه.

# قال الشيخ رحمه الله(وإن كانت الزوجة أمة فعدتها قرء آن وإن كان قد ارتفع
~~طمثها لعارض فعدتها خمسة وأربعون يوما).

# (466) روى ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبى جعفر عليه السلام قال: سألته عن حرتحته
~~أمة أو عبد تحته حرة كم طلاقها؟ وكم عدتها؟ فقال: السنة في النساء في
~~الطلاق فان كانت حرة فطلاقها ثلاث وعدتها ثلاثة أقراء وإن كان حر تحته أمة
~~فطلاقها تطليقتان وعدتها قرء آن.

PageV08P134



# (467) 66 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الماضي عليه
~~السلام قال: طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان، فان كانت قد قعدت عن
~~المحيض فعدتها شهر ونصف.

# (468) 67 فاما مارواه أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن مفضل بن
~~صالح عن ليث بن البختري المرادي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام كم تعتد
~~الامة من ماء ms8441 العبد؟ قال: حيضة.

# فلا ينافي الخبر الاول لانا قد بينا أن الاعتبار بالقرء إذا كان المعتبر
~~فيه فبحيضة واحدة يحصل قرء آن القرء الذي طلقها فيه والقرء الذي بعد الحيضة
~~ويكون قوله عليه السلام في الخبر المتقدم فعدتها حيضتان المراد به اذا كانت
~~دخلت في الحيضة الثانية فتكون قد بانت حسب ما قدمناه في عدة الحرة، وإذا
~~طلق الرجل زوجته وكانت أمة فاعتقت فان كان طلاقا يملك فيه الرجعة وجب عليها
~~عدة الحرة، وإن كان طلاقا لايملك فيه الرجعة كان عليها العدة عدة المماليك

# (469) 68 يدل على ذلك مارواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن
~~أبي عبدالله عليه السلام في الامة كانت تحت رجل فطلقها ثم اعتقت قال: تعتد
~~عدة الحرة.

# (470) 69 وعنه عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن أبى جعفر
~~عليه السلام قال: إذاطلق الحر المملوكة فاعتدت بعض عدتها منه ثم اعتقت
~~فانها تعتد عدة المملوكة.

# (471) 70 والذي يدل على التفصيل الذي ذكرناه مارواه أحمد PageV08P135 

# ابن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب الخزاز عن مهزم عن أبي عبدالله
~~عليه السلام في أمة تحت حر طلقها على طهر بغير جماع تطليقة ثم اعتقت بعد ما
~~طلقها بثلاثين يوم ولم تنقض عدتها فقال: إذا اعتقت قبل أن تنقضي عدتها
~~اعتدت عدة الحرة من اليوم الذي طلقها فيه وله عليها الرجعة قبل انقضاء
~~العدة، فان طلقها تطليقتين واحدة بعد واحدة ثم اعتقت قبل انقضاء عدتها
~~فلارجعة له عليها وعدتها عدة الامة.

# (472) 71 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن ابان عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن عدة المختلعة كم
~~هي؟ قال: عدة المطلقة ولتعتد في بيتها، والمبارئة بمنزلة المختلعة.

# (473) 72 عنه عن حميد عن الحسن عن جعفر بن سماعة عن داود ابن سرحان عن
~~أبي عبدالله عليه السلام في المختلعة قال: عدتها عدة المطلقة وتعتد في
~~بيتها، والمختلعة بمنزلة ms8442 المبارئة.

# (474) 73 فاما الذي رواه الحسن بن محبوب عن ابن بكيرعن زرارة عن أبى جعفر
~~عليه السلام انه قال: عدة المختلعة خمسة واربعون يوما.فهذا الخبر يحتمل
~~وجهين أحدهما:

# أنه إذا كانت المختلعة أمة وهي ممن لا تحيض ومثلها تحيض فعدتها خمسة
~~وأربعون يوما إذا خلعها زوجها، والوجه الآخر: أن يكون الخبر مخصوصا بامرأة
~~من عادتها أن تحيض في هذة المدة ثلاث حيض وهي خمسة وأربعون يوما، ولا تنافي
~~بين الاخبار.

# (475) 74 سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن PageV08P136 

# مسكان عن أبي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: عدة المبارئة
~~والمختلعة والمخيرة عدة المطلقة ويعتددن في بيوت أزواجهن.

# (476) 75 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن البرقي عن
~~أبي البختري عن ابى عبدالله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: لكل مطلقة متعة إلا المختلعة فانها اشترت نفسها.

# (477) 76 عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب
~~عن ابى بصيرعن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل اختلعت منه
~~امرأته أيحل له أن يخطب اختها من قبل أن تنقضي عدة المختلعة؟ قال: نعم قد
~~برئت عصمتها منه وليس له عليها رجعة.

# قال الشيخ رحمه الله(ومن طلق صبية لم تبلغ المحيض وقدكان دخل بها فعدتها
~~ثلاثة اشهر إن كانت في سن من تحيض وهي ان تبلغ تسع سنين، وان صغرت عن ذلك
~~لم يكن عليها عدة من طلاق).

# (478) 77 روى محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل ابن زياد عن ابن
~~أبى نجران عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال قال ابوعبد الله عليه
~~السلام: ثلاثة يتزوجن على كل حال التي لم تحض ومثلها لاتحيض، قال قلت: وما
~~حدها؟ قال: اذا اتى لها اقل من تسع سنين، والتي لم يدخل بها، والتي قد يئست
~~من المحيض ومثلها لا تحيض قلت: وما حدها؟ قال: إذاكان لها خمسون سنة.

# (479) 78 وعنه عن محمد(1) ms8443 بن يحيى عن علي بن ابراهيم عن ابيه PageV08P137 

# عن ابن محبوب عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام في
~~الصبية التي لا تحيض مثلها والتي قد يئست من المحيض قال: ليس عليهما عدة
~~وان دخل بهما.

# (480) 79 وعنه عن ابى علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار والرزاز(1) جميعا
~~وحميد بن زياد عن ابن سماعة عن صفوان عن محمد بن حكيم عن محمد ابن مسلم عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: التي لاتحبل مثلها لا عدة عليها.

# (481) 80 فاما مارواه ابن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن علي بن ابى حمزة
~~عن ابى بصير قال: عدة التي لم تبلغ المحيض ثلاثة اشهر والتي قد قعدت عن
~~المحيض ثلاثة اشهر.فهذا الخبر نحمله على من تكون مثلها تحيض لان الله تعالى
~~شرط ذلك وقيده بمن يرتاب بحالها قال الله تعالى:(واللائي يئسن من المحيض من
~~نسائكم إن ارتبتم فعد تهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن) فشرط في ايجاب العدة
~~ثلاثة اشهر ان تكون مرتابة وكذلك كان التقدير في قوله تعالى:(واللائي لم
~~يحضن) أي فعدتهن ثلاثة اشهر وهذا أولى مما قاله ابن سماعة لانه قال: تجب
~~العدة على هؤلاء كلهن، وانما تسقط عن الاماء العدة لان هذا تخصيص منه في
~~الاماء بغير دليل.والذي ذكرناه مذهب معاوية بن حكيم من متقدمي فقهاء
~~اصحابنا وجميع فقهائنا المتأخرين وهو مطابق لظاهر القرآن، وقد استوفينا
~~تأويل ما يخالف ما افتينا به مما ورد من الاخبار فيما تقدم فلا وجه
~~لاعادتها.

# (482) 81 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: في الجارية التي لم تدرك الحيض قال: يطلقها زوجها بالشهور قيل PageV08P138 

# فان طلقها تطليقة ثم مضى شهر ثم حاضت في الشهر الثاني قال فقال: إذا حاضت
~~بعد ما طلقها بشهر القت ذلك الشهر واستأنفت العدة بالحيض، فان مضى لها بعد
~~ما طلقها شهران ثم حاضت في الثالث تمت عدتها بالشهور، فاذا مضى لها ثلاثة
~~اشهر فقد بانت منه ms8444 وهو خاطب من الخطاب وهي ترثه ويرثها ما كانت في العدة.

# (483) 82 سعد عن محمد بن بندار عن ماجيلويه عن محمد بن علي الصيرفي قال:
~~حدثنا يزيد بن اسحاق شعر قال: حدثنا هارون بن حمزة الغنوي الصيرفي قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن جارية حدثة طلقت ولم تحض بعد فمضى لها
~~شهران ثم حاضت أتعتد بالشهرين؟ قال: نعم وتكمل عدتها شهرا، فقلت: أتكمل
~~عدتها بحيضة؟ قال: لا بل بشهر، مضى آخر عدتها على ما مضى عليه اولها.

# قال الشيخ رحمه الله(وإن طلقها قبل الدخول بها ولم يكن قد سمى لها مهرا
~~فعليه أن يمتعها على قدر طاقته كما قال الله تعالى(ومتعوهن على الموسع قدره
~~وعلى المقتر قدره) ويدل عليه أيضا مارواه:

# (484) 83 احمد بن محمد بن ابى نصر البزنطي عن عبدالكريم عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل(وللمطلقات متاع بالمعروف حقاعلى
~~المتقين)(1) قال: متاعها بعد ما تنقضي عدتها على الموسع قدره وعلى المقتر
~~قدره فكيف يمتعها وهي في عدتها ترجوه ويرجوها ويحدث الله بينهما مايشاء
~~وقال: اذا كان الرجل موسعا عليه متع امرأته بالعبد والامة، والمقتر يمتع
~~بالحنطة والزبيب والثوب والدراهم، وإن الحسن بن علي عليه السلام متع امرأة
~~له بامة ولم يطلق امرأة له إلا متعها

# (485) 84 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن PageV08P139 

# محمد بن زياد عن عبدالله بن سنان، وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة جميعا عن ابى عبدالله عليه السلام انه قال: في قول الله
~~عزوجل(وللمطلقات متاع بالمعروف حقاعلى المتقين) قال: متاعها بعد ما تنقضي
~~عدتها على الموسع قدره وعلى المقتر قدره وقال: كيف يمتعها في عدتها وهي
~~ترجوه ويرجوها ويحدث الله مايشاء؟: أماان الرجل الموسع يمتع المرأة بالعبد
~~والامة ويمتع الفقير بالحنطة والزبيب والثوب والدراهم، وإن الحسن بن علي
~~عليه السلام متع امرأة طلقها بأمة ولم يكن يطلق امرأة إلا متعها.

# (486) 85 صفوان بن يحيى عن عبدالله عن ابى بصير قال ms8445 قلت: لابي جعفر عليه
~~السلام(وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين) ما أدنى ذلك المتاع إذا
~~كان الرجل معسرا لايجد؟ قال: الخمار وشبهه.

# قال محمد بن الحسن: ما تضمن الحديثان الاولان من ان المتعة تكون بعد
~~انقضاء العدة فانه محمول على الاستحباب لانه لا يكون طلاق يملك فيه الرجعة
~~إلا بعد الدخول، وإذا دخل بها كان لها المهر إن سمى لها مهرا، وان لم يسم
~~لها مهرا كان لها مهر المثل على ما قدمناه غير انه يستحب للرجل ان يمتع
~~امرأته اذا طلقها ولم يكن لها في ذمته مهرا إستحبابا.فاما المتعة الواجبة
~~فلا تكون إلا لمن يطلق قبل الدخول وتكون المتعة قبل الطلاق والذي يدل على
~~ان متعة المدخول بها مستحبة مارواه:

# (487) 86 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عميرعن حفص
~~بن البختري عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يطلق امرأته أيمتعها؟

PageV08P140



# قال: نعم أما تحب ان تكون من المحسنين؟ أما تحب ان تكون من المتقين؟.

# (488) 87 وروى محمد بن علي بن محبوب عن الكرخي عن الحسن ابن سيف(1) عن
~~أخيه علي عن أبيه عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول
~~الله عزوجل(فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا) قال: متعوهن جملوهن مما قدرتم
~~عليه من معروف فانهن يرجعن بكآبة وخشية وهم عظيم وشماتة من أعدائهن، فان
~~الله كريم يستحيي ويحب أهل الحياء.ان أكرمكم أشدكم إكراما لحلائلهم.وأما
~~الذي يدل على ان متعة التي لم يدخل بها واجبة قوله تعالى(لا جناح عليكم إن
~~طلقتم النساء مالم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره
~~وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين)(2) فامر بالمتعة لمن
~~يطلق قبل الدخول بالمرأة وأمره تعالى على الوجوب، وايضا فقد روى:

# (489) 88 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن رجل عن ابى حمزة عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يريد ان يطلق امرأته قبل ان يدخل
~~بها قال: يمتعها قبل ms8446 ان يطلقها فان الله تعالى قال:(ومتعوهن على الموسع
~~قدره وعلى المقتر قدره).

# (490) 89 وعنه عن احمد بن محمد بن ابى نصر عن بعض اصحابنا عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: ان متعة المطلقة فريضة.

# (491) 90 وعنه عن علي بن احمد بن اشيم قال: قلت لابي الحسن PageV08P141 

# عليه السلام اخبرني عن المطلقة التي تجب لها على زوجها المتعة أيهن هي؟
~~فان بعض مواليك يزعم انها تجب المتعة للمطلقة التي قد بانت وليس لزوجها
~~عليها رجعة، فاما التي عليها رجعة فلا متعة لها فكتب عليه السلام: البائنة.

# (492) 91 وعنه عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يطلق امرأته قال: يمتعها قبل ان يطلق فان الله تعالى
~~يقول:(ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره)

# (493) 92 ورورى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل يطلق امرأته قبل ان
~~يدخل بها قال: عليه نصف المهر ان كان فرض لها شيئا وان لم يكن فرض فليمتعها
~~على نحو مايمتع مثلها من النساء قال وقال: في قول الله عزوجل(أويعفو الذي
~~بيده عقدة النكاح) قال: هو الاب والاخ والرجل يوصى اليه والرجل يجوز امره
~~في مال المرأة فيبيع لها ويشتري فاذا عفا فقد جاز.

# (494) 93 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي
~~بن ابي حمزة عن ابي بصير قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل طلق
~~امرأته قبل ان يدخل بها قال: عليه نصف المهر ان كان فرض لها شيئا وان لم
~~يكن فرض لها شيئا فليمتعها على نحو مايمتع به مثلها من النساء.

# قال الشيخ رحمه الله(واذا توفي الرجل عن زوجة حرة فعليها ان تعتد لوفاته
~~اربعة اشهر وعشرة ايام سواء دخل بها أو لم يدخل أو كانت صبية أو بالغا) يدل
~~على ذلك قوله تعالى:(الذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن PageV08P142 

# بانفسهن اربعه ms8447 اشهر وعشرا)(1) هذا عام في جميع الزوجات فيجب أن يكون
~~حكمهن سواء، وايضا فقد روى:

# (495) 94 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسين بن سيف عن
~~محمد بن سليمان عن ابى جعفر الثاني عليه السلام قال: قلت له جعلت فداك كيف
~~صار عدة المطلقة ثلاث حيض أوثلاثة اشهر وصار عدة المتوفى عنها زوجها أربعة
~~اشهر وعشرا؟ فقال: أما عدة المطلقة ثلاثة قروء فلا ستبراء الرحم من الولد،
~~وأما عدة المتوفى عنها زوجها فان الله تعالى شرط للنساء شرطا وشرط عليهن
~~شرطا فلم يحابهن فيما شرط لهن ولم يجر فيما شرط عليهن، أما ماشرط لهن في
~~الايلاء أربعة اشهر إذ يقول:(للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر)(2)
~~فلم يجز لاحد اكثر من اربعة اشهر في الايلاء لعلمه تعالى انه غاية صبر
~~المرأة عن الرجل، واما ما شرط عليهن فانه امرها أن تعتد إذا مات زوجها
~~اربعة اشهر وعشرا فاخذ منها له عند موته ما أخذ لها منه في حياته عند
~~إيلائه قال الله تعالى:(فعدتهن اربعة اشهر وعشرا) ولم يذكر العشرة الايام
~~في العدة إلا مع الاربعة اشهر وعلم ان غاية صبر المرأة اربعة اشهر في ترك
~~الجماع فمن ثم اوجبه عليها ولها.

# (496) 95 وعنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبدالله
~~بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في
~~المتوفى عنها زوجها ولم يمسها قال: لا تنكح حتى تعتد أربعة اشهر وعشرا عدة
~~المتوفى عنها زوجها.

PageV08P143



# (497) 96 فاما مارواه احمد بن محمد بن عيسى عن احمد بن محمد ابن ابنصر عن
~~محمد بن عمر الساباطي قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل تزوج امرأة
~~فطلقها قبل أن يدخل بها قال: لا عدة عليها، وسألته عن المتوفى عنها زوجها
~~من قبل ان يدخل بها قال: لا عدة عليها هما سواء.

# (498) 97 وعنه عن احمد بن محمد بن ابى نصر عن داود بن الحصين عن عبيد بن ms8448
~~زرارة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل طلق امرأته قبل أن يدخل
~~بها أعليها عدة؟ قال: لا، قلت له المتوفى عنها زوجها قبل أن يدخل بها
~~أعليها عدة؟ قال: امسك عن هذا.

# فهذان الخبران لا يعارضان الاخبار التي قدمناها لان الخبر الاخير ليس فيه
~~تصريح بأنه قال: لا عدة عليها بل قال: امسك عن هذا، ولا يمتنع ان يقول عليه
~~السلام: ذلك لبعض مايراه في الحال من المصلحة، ولوكان فيه تصريح بأن لاعدة
~~عليها مثل الخبر الاول لما جاز العدول عن الاخبار المتقدمة مع موافقتها
~~لظاهر القرآن إلى الخبرين الاخيرين الشاذين لان ماهذا حكمه لا يجوز العمل
~~عليه، والذى يدل أيضا على ان عليها العدة زائدا على ما قدمناه ما رواه:

# (499) 98 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلابن رزين عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليهما السلام في الرجل يموت وتحته امرأة لم يدخل بها قال: لها نصف
~~المهر ولها الميراث كاملا وعليها العدة كاملة.

# (500) 99 وعنه عن صفوان عن عبدالله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة ولم يدخل بها فقال: إن هلكت
~~أوهلك أو طلقها فلها النصف وعليها العدة كاملة ولها الميراث.

# (501) 100 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله PageV08P144 

# عليه السلام قال: ان لم يكن قد دخل بها وقد فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض
~~لها ولها الميراث وعليها العدة.فاما المهر فانه يجب عليه كاملا إذا مات
~~عنها يدل على ذلك قوله تعالى:(وآتوا النساء صدقاتهن نحلة)(1) فامرنا
~~باعطائهن المهر على التمام ولم يخص التي يموت عنها زوجها بالنصف، فينبغي ان
~~تكون داخلة تحت العموم، ولا يلزمنا ذلك في المطلقة التي لم يدخل بها لانا
~~إنما خصصناها بدليل وبآية اخرى مثلها، قال الله تعالى:(وان طلقتموهن من قبل
~~أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أويعفو الذي
~~بيده عقدة النكاح)(2) فنحن بصريح هذه الآية وباخبار كثيرة ms8449 قد قدمناها
~~انصرفنا عن ذلك الظاهر، وليس ذلك موجودا في المتوفى عنها زوجها ولم يدخل
~~بها وايضا فقد روى:

# (502) 101 سعد بن عبدالله عن ابراهيم بن مهزيار عن علي اخيه عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة وابن مسكان عن سليمان بن خالد قال: سألته عن المتوفى عنها
~~زوجها ولم يدخل بها فقال: ان كان فرض لها مهرا فلها مهرها وعليها العدة
~~ولها الميراث وعدتها أربعة اشهر وعشرا، وإن لم يكن قد فرض لها مهرا فليس
~~لها مهر ولها الميراث وعليها العدة.

# (503) 102 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا توفي الرجل عن امرأته ولم يدخل بها فلها
~~المهر، كله إن كان سمى لها مهرا وسهمها من الميراث، وان لم يكن سمى لها
~~مهرا لم يكن لها مهر وكان لها الميراث.

# (504) 103 وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن PageV08P145 

# المتوفى عنها زوجها ولم يدخل بها قال: إن كان فرض لها مهرا فلها مهرها
~~وعليها العدة ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا، وإن لم يكن فرض لها
~~مهرا فليس لها مهر ولها الميراث وعليها العدة.

# (505) 104 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام انه قال في المتوفى عنها زوجها اذا لم يدخل بها: إن كان فرض لها
~~مهرا فلها مهرها الذي فرض لها ولها الميراث وعدتها اربعة اشهر وعشرا كعدة
~~التي دخل بها، وان لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها وعليها العدة ولها
~~الميراث.

# (506) 105 وعنه عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة مثله.

# (507) 106 وعنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير نحوه.

# (508) 107 وعنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن منصور ابن حازم قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يتزوج المرأة فيموت عنها قبل ان
~~يدخل بها قال: لها صداقها كاملا وترثه وتعتد أربعة اشهر وعشرا كعدة المتوفى
~~عنها زوجها، فاما ms8450 ماروي من الاخبار من أن لها نصف المهر مثل مارواه محمد بن
~~مسلم وعبيد ابن زرارة والحلبي المتقدم ذكره وما رواه:

# (509) 108 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة قال: سألته عن المرأة
~~تموت قبل أن يدخل بها زوجها أو يموت الزوج قبل أن يدخل بها قال: أيهما مات
~~فللمرأة نصف ما فرض لها، وإن لم يكن فرض لها فلا مهر لها.

PageV08P146



# (510) 109 وعنه عن فضالة عن ابان عن ابن ابي يعفور عن ابى عبدالله عليه
~~السلام انه قال: في امرأة توفيت قبل أن يدخل بها زوجها مالها من المهر وكيف
~~ميراثها؟ قال: اذا كان قد مهرها صداقا فلها نصف المهر وهو يرثها، وإن لم
~~يكن فرض لها صداقا فهي ترثه ولا صداق لها.

# (511) 110 علي بن اسماعيل عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن عبيد بن
~~زرارة والفضل ابي العباس قال قلنا لابي عبدالله عليه السلام: ماتقول في رجل
~~تزوج امرأة ثم ماتت عنها وقد فرض لها الصداق قال: لها نصف الصداق وترثه من
~~كل شئ وإن مات فهي كذلك.

# (512) 111 وعنه عن فضالة عن ابان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام
~~مثله.فهذه الاخبار لايجوز العدول اليها عن الاخبار المتقدمة لانها مطابقة
~~لظاهر عموم القرآن وهذه مخصصة له، ولا يجوز ان يكون المخصص للعموم إلا
~~معلوما مثله وليس كذلك حال هذه الاخبار، لانها ليست معلومة مثل القرآن، على
~~أن زرارة والحلبي راويين لحديثين من جملة هذه الاخبار وقد روينا عنهما ضد
~~ذلك وموافقا لما قدمناه من وجوب المهر كاملا، ويحتمل ان يكون ليه السلام
~~انما قال ذلك في المطلقة التي لم يدخل بها نصف الصدق فوهم الراوي فظن انه
~~قال في المتوفى عنها زوجها، وقد روي ذلك عنهم عليهم السلام حيث سأله سائل
~~وحكى له مثل ما تضمنت هذه الاخبار عن بعض أصحابه فقال له: غلط علي انما قلت
~~ذلك في المطلقة التي لم يدخل بها روى ذلك:

# (513) 112 علي بن الحسن بن ms8451 فضال عن العباس بن عامر عن PageV08P147 

# داود بن الحصين عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل
~~تزوج امرأة وسمى لها صداقا ثم مات عنها ولم يدخل بها قال: لها المهر كاملا
~~ولها الميراث، قلت: فانهم رووا عنك أن لها نصف المهر؟ ! قال: لا يحفظون عني
~~انما ذلك للمطلقة.مع انها لو سلمت من ذلك لجاز لنا أن نحملها على انه يستحب
~~للمرأة إذا توفي عنها زوجها أو لاوليائها إذا توفيت هي أن يتركوا نصف المهر
~~استحبابا دون الوجوب.وليس لا حدأن يقول: هلا قلتم أنتم ذلك بان تقولوا انه
~~يجب على الرجل أو على ورثته أن يعطوها نصف لمهر ويستحب لهم أن يعطوها النصف
~~الآخر؟ لان اخبارنا قد عضدها ظاهر القرآن فلا يجوز لنا أن ننصرف عن ظاهرها
~~إلا بدليل وهذه لاخبار ليست كذلك بل هي مجردة من القرآن وإذا كانت كذلك جاز
~~لناأن ننصرف فيها عن الوجوب إلى الاستحباب.على أن الذي اختاره وأفتي به
~~هوأن أقول: إذا مات الرجل عن زوجته قبل الدخول بها كان لها المهر كله وإن
~~ماتت هي كان لاوليائها نصف المهر.وانما فصلت هذا التفصيل لان جميع الاخبار
~~التي قدمناها في وجوب جميع المهر فانها تتضمن إذا مات الرجل، وليس في شئ
~~منها انه اذا ماتت هي كان لاوليائها المهر كاملا فانا لا اتعدى
~~الاخبار.وأما ما عارضها من الاخبار في التسوية بين موت كل واحد منهما في
~~وجوب نصف المهر فمحمول على الاستحباب الذي قدمناه.وأما الاخبار التي تتضمن
~~انه إذا ماتت كان لاوليائها نصف المهر فمحمولة على ظاهرها ولست أحتاج إلى
~~تأويلها وهذا المذهب أسلم لتأويل الاخبار والله الموفق للصواب.ومتى طلق
~~الرجل امرأته ثم مات عنها، فان كان طلاقا يملك معه رجعتها كان PageV08P148 

# عليها أن تعتد أبعد الاجلين عدة المتوفى عنها زوجها.

# (514) 113 روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليه السلام في رجل طلق امرأته
~~طلاقا يملك ms8452 فيه الرجعة ثم مات عنها قال: تعتد أبعد الاجلين اربعة اشهر وعشرا.

# (515) 114 وعنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبدالله
~~بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في
~~رجل طلق امرأته ثم توفي عنها وهي في عدتها قال: ترثه، وإن توفيت وهي في
~~عدتها فانه يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه مالم يقتل أحد منها
~~الآخر، وزاد: محمد بن ابي حمزة وتعتد عدة المتوفى عنها زوجها، قال الحسن بن
~~سماعة: هذا الكلام سقط من كتاب ابن زياد ولا اظنه الا وقد رواه.

# (516) 115 وعنه عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمدبن عيسى عن ابن ابي
~~عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل كانت تحته امرأة
~~فطلقها ثم مات عنها قبل ان تنقضي عدتها قال: تعتد أبعد الاجلين عدة المتوفى
~~عنها زوجها.

# (517) 116 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران واحمد بن
~~محمد بن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: أيما امرأة طلقت ثم توفي عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها
~~ولم تحرم عليه فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفى عنها زوجها، وإن توفيت وهي
~~في عدتها ولم PageV08P149 

# تحرم عليه فانه يرثها.وإذا كانت المتوفى عنها زوجها حاملا فعدتها أبعد
~~الاجلين، إن انقضت أربعة اشهر وعشرا ولم تضع حملها فعدتها أن تضع حملها،
~~وان وضعت حملها قبل انقضاء الاربعة اشهر وعشرا كان عليها العدة أربعة اشهر
~~وعشرا روى ذلك:

# (518) 117 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من أصحابنا عن
~~أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال قال: المتوفى عنها
~~زوجها الحامل أجلها آخر الاجلين إن كانت حبلى فتمت أربعة اشهر وعشرا ولم
~~تضع فعدتها إلى أن تضع، وإن كانت تضع حملها قبل أن تتم أربعة اشهر ms8453 وعشرا
~~تعتد بعد ماتضع تمام اربعة اشهر وعشرا وذلك أبعد الاجلين.

# (519) 118 وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام انه قال في المتوفى عنها زوجها: تنقضي عدتها آخر
~~الاجلين.

# (520) 119 وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسى
~~بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: عدة المتوفى عنها زوجها آخر
~~الاجلين لان عليها أن تحد أربعة اشهر وعشرا وليس عليها في الطلاق أن
~~تحد.ولا نفقة للمتوفى عنها زوجها سواء ا كانت حاملا أو غير حامل، يدل على
~~ذلك مارواه:

# (521) 120 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد PageV08P150 

# عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في المرأة الحامل المتوفى عنها زوجها هل لها نفقة؟
~~قال: لا.

# (522) 121 وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال في الحبلى المتوفى عنها زوجها:
~~انه لا نفقة لها.

# (523) 122 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن مثنى
~~الحناط عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام في المرأة الحامل المتوفى عنها
~~زوجها هل لها نفقة؟ قال: لا.

# (524) 123 احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن
~~صالح عن زيد ابي اسامة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الحبلى
~~المتوفى عنها زوجها هل لها نفقة؟ فقال: لا.

# (525) 124 فاما مارواه محمد بن يعقوب عن محمدبن يحيى عن احمد ابن محمد عن
~~علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال: المتوفى
~~عنها زوجها ينفق عليها من ماله.

# فلا ينافي ما قدمناه لان قوله عليه السلام ينفق عليها من ماله نحمله على
~~انه ينفق عليها من مال الولد إذا كانت ms8454 حاملا، والولد وإن لم يجر له ذكر جاز
~~لنا أن نقدره لقيام الدليل عليه كما يقدر في مواضع كثيرة من القرآن وغيره
~~في الكنايات التي لم يجر لمن يعود اليه ذكر لقيام الدليل، والذي يدل على ما
~~قلناه مارواه:

PageV08P151



# (526) 125 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن
~~اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: المرأة الحبلى المتوفى عنها زوجها ينفق عليها من مال ولدها
~~الذي في بطنها.على أن محمد بن مسلم الراوي لهذا الحديث قد روى موافقا لما
~~قدمناه روى:

# (527) 126 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن
~~محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها ألها
~~نفقة؟ قال: لا، ينفق عليها من مالها.

# (528) 127 فاما مارواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن البرقي
~~عن عبدالله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال:
~~في نفقة الحامل المتوفى عنها زوجها من جميع المال حتى تضع.فيحتمل هذا الخبر وجهين

# أحدهما: أن يكون محمولا على الاستحباب اذا رضوا الورثة بذلك،

# والثانى: أن يكون الوجه فيه ان ينفق عليها من جميع المال لان نصيب الحمل
~~لم يتميز بعد وانما يتميز إذا وضعت فيعلم أذكر هو أم انثى فحينئذ يعزل
~~ماله، فاذا تميز أخذ منه ما انفق عليها ورد على الورثة ويكون فائدة الخبر
~~أن لا تلزم النفقة عليها واحدا دون الآخر بل يكونون كلهم في ذلك سواء.

# والامة إذا كانت زوجة وهي أم ولد لمولاها ومات عنها زوجها كانت عدتها عدة
~~الحرة، وإذا كانت أمة ليست بأم ولد كانت عدتها شهرين وخمسة أيام، يدل على
~~القسم الاول ظاهر الآية وهي عامة في جميع الزوجات وليس فيها تمييز حرة من
~~أمة، وليس يلزمنا مثل ذلك لانا إنما نخصها بما نذكره فيما بعد من PageV08P152 

# الاخبار، وأيضا فقد روى:

# (529) 128 ms8455 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى
~~عن احمد بن محمد، وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رئاب
~~وعبدالله بن بكير عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: إن الامة والحرة
~~كلتيهما إذا مات عنهما زوجاهما في العدة سواء إلا أن الحرة تحد والامة لاتحد.

# (530) 129 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن
~~ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الامة
~~إذا طلقت ما عدتها؟ قال: حيضتان أو شهران، قلت: فان توفي عنها زوجها؟ فقال:
~~إن عليا عليه السلام قال في أمهات الاولاد: لا يتزوجن حتى يعتددن اربعة
~~اشهر وعشرا وهن اماء.

# (531) 130 الحسن بن محبوب عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل كانت له أم ولد فزوجها من رجل فاولدها غلاما، ثم ان
~~الرجل مات فرجعت إلى سيدها أله أن يطأها؟ قال: تعتد من الزوج اربعة اشهر
~~وعشرا ثم يطأها بالملك بغير نكاح.

# (532) 131 على بن الحسن عن احمد ومحمد ابنى الحسن عن علي بن يعقوب عن
~~مروان بن مسلم عن أيوب بن الحر عن سليمان بن خالد عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: عدة المملوكة المتوفى عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا.

PageV08P153



# فاما الذي يدل على انها إذا لم تكن ام ولد كان عدتها ما قدمناه من نصف
~~عدة الحرة مارواه:

# (533) 132 الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي عن ابي بصير قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن طلاق الامة فقال: تطليقتان، وقال: قال ابو عبدالله
~~عليه السلام: عدة الامة التي يتوفى عنها زوجها شهران وخمسة ايام، وعدة
~~الامة المطلقة شهر ونصف.

# (534) 133 وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سألته عن الامة
~~يتوفى عنها زوجها فقال: عدتها شهران وخمسة ايام، وقال: عدة الامة التي لا
~~تحيض خمسة واربعون يوما.

# (535) 134 علي ms8456 بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: عدة الامة إذا توفي عنها زوجها شهران وخمسة ايام، وعدة الامة
~~المطلقة التي لا تحيض شهر ونصف.

# (536) 135 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير واحمد بن محمد عن جميل بن دراج
~~عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: الامة إذا توفي عنها
~~زوجها فعدتها شهران وخمسة ايام.

# (537) 136 وعنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال سمعته يقول: طلاق العبد للامة تطليقتان وأجلها حيضتان
~~إن كانت تحيض، وان كانت لا تحيض فاجلها شهر ونصف فان مات PageV08P154 

# عنها زوجها فاجلها نصف أجل الحرة شهران وخمسة ايام.فان قيل: ليس في شئ من
~~هذه الاخبار ان المراد بالاماء المذكورات هن امهات الاولاد فلم خصصتموها
~~بهن؟ !، ولا في جميع الاخبار التي قدمتموها ذكر امهات الاولاد بل فيها ان
~~عدة الامة مثل عدة الحرة سواء، فلم تخصصونها؟ قيل له: إنما خصصنا هذه
~~الاخبار والاولة ايضا لئلا تتناقض الاخبار، ولان قولهم في الاخبار: امة،
~~كالمجمل لانه يشتمل على ام الولد وغيرها فيحتاج إلى بيان فاذا جاء من
~~الاخبار ما يتضمن تعليق الحكم بام الولد كان ذلك حاكما على جميعها قاضيا
~~بالتفصيل الذي ذكرناه، فممن روى ذلك سليمان بن خالد ووهب بن عبد ربه وقد
~~قدمنا ذكرهما.وإذا كانت تحت الرجل امة يطأها بملك اليمين فمات عنها أو
~~اعتقها بعد وفاته وجب عليها عدة الحرة المتوفى عنها زوجها، فان اعتقها في
~~حياته ثم مات عنها ولو بساعة كانت عدتها عدة الحرة المطلقة ثلاثة قروء، يدل
~~على ذلك مارواه:

# (538) 137 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الامة إذا غشيها
~~سيدها ثم اعتقها فان عدتها ثلاث حيض فان مات عنها فاربعة اشهر وعشرا.

# (539) 138 عنه عن ابي علي الاشعري عن ms8457 محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن
~~اسحاق بن عمار قال: سألت ابا ابراهيم عليه السلام عن الامة يموت سيدها قال:
~~تعتد عدة المتوفى عنها زوجها، قلت: فان رجلا تزوجها قبل ان تنقضي عدتها
~~قال: يفارقها ثم يتزوجها نكاحا جديدا بعد انقضاء العدة، قلت: فاين ما بلغنا
~~عن ابيك في الرجل إذا تزوج المرأة في عدتها لم تحل له ابدا؟ قال: هذا جاهل.

PageV08P155



# (540) 139 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له: يكون الرجل تحته السرية
~~فيعتقها فقال: لا يصلح لها ن تنكح حتى تنقضي عدتها ثلاثة اشهر فان توفي
~~عنها مولاها فعدتها اربعة اشهر وعشرا.

# (541) 140 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي
~~بصيرعن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل اعتق وليدته عند الموت
~~فقال: عدتها عدة الحرة المتوفى عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا، قال: وسألته
~~عن رجل اعتق وليدته وهو حي وقد كان يطأها فقال: عدتها عدة الحرة المطلقة
~~ثلاثة قروء.فاما الذي يدل على ان المراد بالعتق المذكور في هذه الاخبار إذا
~~كان بعد الموت مارواه:

# (542) 141 الحسن بن محبوب عن داود الرقي عن ابي عبدالله عليه السلام في
~~المدبرة إذا مات مولاها: ان عدتها اربعة اشهر وعشرا من يوم يموت سيدها إذا
~~كان سيدها يطأها، قيل له: فالرجل يعتق مملوكته قبل موته بساعة أو بيوم ثم
~~يموت قال فقال: هذه تعتد ثلاث حيض أوثلاثة قروء من يوم اعتقها سيدها.فاما
~~مارواه:

# (543) 142 محمد بن الحسن بن الصفار عن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن
~~زرعة عن سماعة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن عدة الامة PageV08P156 

# التي يتوفى عنها زوجها قال: شهر ونصف.فهذا حديث قد وهم الراوي في نقله
~~لانه ليس يمتنع ان يكون قد سمع ذلك في المطلقة، لانا قد بينا ان عدة الامة
~~المطلقة شهر ونصف فاشتبه عليه الامر فرواه ms8458 في المتوفى عنها زوجها، وإذا جاز
~~ذلك لم ينافي ما قدمناه من الاخبار.فاما المتمتع بها إذا مات عنها زوجها
~~فعدتها عدة الزوجة الدائمة اربعة اشهر وعشرا.

# (544) 143 روى محمد بن احمد بن يحيى عن علي بن اسماعيل عن صفوان عن
~~عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المرأة يتزوجها
~~الرجل متعة ثم يتوفى عنها زوجها هل عليها العدة؟ فقال: تعتد اربعة اشهر
~~وعشرا فاذا انقضت ايامها وهو حي فحيضة ونصف مثل ما يجب على الامة، قال قلت
~~فتحد؟ قال: فقال: نعم اذا مكثت عنده أياما فعليها العدة وتحد، وأما إذا
~~كانت عنده يوما أو يومين أوساعة من النهار فقد وجبت العدة كملا ولا تحد.

# (545) 144 وعنه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن
~~زرارة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام ما عده المتعة إذا مات عنها الذى
~~تمتع بها؟ قال: اربعة اشهر وعشرا قال: ثم قال: يا زرارة كل النكاح إذا مات
~~الزوج فعلى المرأة حره كانت أو امة أو على أي وجه كان النكاح منه متعة او
~~تزويجا أو ملك يمين فالعدة اربعة اشهر وعشرا، وعدة المطلقة ثلاثة اشهر،
~~والامة المطلقة عليها نصف ما على الحرة، وكذلك المتعة عليها مثل ما على الامة.

# (546) 145 فاما مارواه الصفار عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن الحسن
~~بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين عن PageV08P157 

# ابي الحسن عليه السلام قال: عدة المرأة إذا تمتع بها فمات عنها زوجها
~~خمسة واربعون يوما.فهذا الخبر وهم من الراوى ويجوز ان يكون سمع في متعة
~~انقضت ايامها كان عليها خمسة واربعون يوما فحمله على المتوفى عنها زوجها.

# (547) 146 واما مارواه علي بن الحسن الطاطري قال: حدثني عبيد الله بن علي
~~بن ابي شعبة الحلبي عن ابيه عن رجل عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل تزوج امرأة متعة ثم مات عنها ما عدتها؟ قال: خمسة وستون يوما، ms8459
~~فيحتمل أن يكون المراد به إذا كانت الزوجة أمة قوم تمتع بها الرجل باذنهم
~~فعدتها عدة الاماء خمسة وستون يوما حسب ما قدمناه فيهن إذا لم يكن امهات اولاد.

# وعدة اليهودية والنصرانية مثل عدة المسلمة إذا مات عنها زوجها.

# (548) 147 روى محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن ابن محبوب عن
~~يعقوب السراج عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له: النصرانية مات عنها
~~زوجها وهو نصراني ما عدتها؟ قال: عدة الحرة المسلمة اربعة اشهر وعشرا.قال
~~الشيخ رحمه الله(والمعتدة من الطلاق ليس عليها حداد، والمعتدة من الوفاة
~~تحد وتمتنع من الطيب كله ومن الزينة، ولا تبيت المطلقة عن بيتها الذي طلقت
~~فيه ولا تخرج منه إلا لحاجة صارفة، وتبيت المعتدة من الوفاة اين شاء ت
~~وتنتقل عن منزلها متى شاء ت)

# (549) 148 روى محمد بن يعقوب عن محمدبن يحيى عن احمد بن محمدعن محمد بن
~~خالد عن القاسم بن عروة عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: المطلقة
~~تكتحل وتختضب وتطيب وتلبس ما شاء ت من الثياب لان الله تعالى يقول:

PageV08P158



# (لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)(1) لعلها أن تقع في نفسه فيراجعها.

# (550) 149 عنه عن علي عن أبيه عن عثمان بن عيسى عن سماعة ابن مهران قال:
~~سألته عن المطلقة اين تعتد؟ قال: في بيتها لاتخرج فان ارادت زيارة خرجت بعد
~~نصف الليل ولاتخرج نهارا وليس لها أن تحج حتى تنقضي عدتها، وسألته عن
~~المتوفى عنها زوجها أكذلك هي؟ قال: نعم وتحج إن شاء ت.

# (551) 150 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن
~~محمد بن اسماعيل عن أبان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن المتوفى عنها زوجها فقال: لا تكتحل للزينة ولا تطيب ولا تلبس ثوبا
~~مصبوغا ولا تبيت عن بيتها وتقضي الحقوق وتمتشط بغسلة(2) وتحج وان كانت في عدتها.

# (552) 151 وعنه عن حميد بن زياد عن ابن رباط عن ابن مسكان عن ابي ms8460 العباس
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام المتوفى عنها زوجها قال: لا تكتحل لزينة
~~ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تخرج نهارا ولا تبيت عن بيتها، قلت:
~~ارأيت أن ارادت أن تخرج إلى حق كيف تصنع؟ قال: تخرج بعد نصف الليل وترجع
~~عشاء ا.

# (553) 152 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن PageV08P159 

# الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال:
~~سألته عن المتوفى عنها زوجها اين تعتد؟ قال: حيث شاء ت ولا تبيت عن بيتها.

# (554) 153 وعنه عن محمد عن احمد بن محمد عن الحسين ومحمد بن عيسى عن يونس
~~عن رجل عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها تعتد
~~في بيت تمكث فيه شهرا أوأقل من شهر أو أكثر ثم تتحول منه إلى غيره ثم تمكث
~~في المنزل الذي تحولت اليه مثل ما مكثت في المنزل الذي تحولت منه كذا
~~صنيعها حتى تنقضي عدتها؟ قال: يجوز ذلك لها فلا باس.

# (555) 154 فاما مارواه محمد بن يعقوب(1) عن عدة من اصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله بن عبدالرحمان عن مسمع ابن
~~عبدالملك عن ابي عبدالله عليه السلام عن علي عليه السلام قال: المطلقة تحد
~~كما تحد المتوفى عنها زوجها ولا تكتحل ولا تطيب ولا تختضب ولا تمتشط.فهذا
~~الخبر محمول على انه اذا كانت المطلقة بائنة يستحب لها الحداد لان ترك
~~الحداد انما يستحب في الطلاق الرجعي ليراها الرجل فربما راجعها.

# (556) 155 سعد عن محمد بن ابي الصهبان عن الحسن بن علي بن فضال عن
~~عبدالله بن بكير عن محمد بن مسلم قال: ليس لاحد ان يحد اكثر من ثلاث إلا
~~المرأة على زوجها حتى تنقضي عدتها.

# قال محمد بن الحسن: فيما تضمن الاحاديث المتقدمة من أن المتوفى عنها
~~زوجها لا تبيت عن بيتها محمول على جهة الاستحباب والافضل، وإن كانت لو باتت في غير PageV08P160 

# بيتها لم يكن ms8461 في ذلك بأس حسب ما تضمنت الاحاديث المتأخرة، ويزيد ذلك
~~بيانا ما رواه:

# (557) 156 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد
~~عن عبدالله بن سنان ومعاوية بن عمارعن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته
~~عن لمرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أو حيث شاء ت؟ قال: بل حيث شاء
~~ت ان عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته.

# (558) 157 وروى الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن
~~سليمان بن خالد قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن امرأة توفي عنها
~~زوجها اين تعتد في بيت زوجها أو حيث شاء ت؟ قال: بل حيث شاء ت ثم قال ان
~~عليا عليه السلام: لما توفي عمراتى ام كلثوم فاخذ بيدها فانطلق بهاالى بيته.

# (559) 158 احمد بن محمد بن عيسى عن ابي يحيى الواسطي عن بعض اصحابنا عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: يحد الحميم على حميمه ثلاثا والمرأة على
~~زوجها اربعة اشهر وعشرا.

# قال الشيخ رحمه الله(واذا طلق الرجل امرأته وهو غائب عنها ثم ورد الخبر
~~عليها بذلك وقد حاضت من يوم طلقها إلى ذلك اليوم ثلاث حيض فقد خرجت من
~~عدتها ولا عدة عليها بعد ذلك وإن كانت حاضت أقل من ثلاث حيض احتسبت به من
~~العدة وبنت عليها تمامها).

# (560) 159 روى ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى
~~عميرعن عمر بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن PageV08P161 

# ابي جعفر عليه السلام انه قال في الغائب اذا طلق امرأته: فانها تعتد من
~~اليوم الذي طلقها.

# (561) 160 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~العلا بن رزين عن محمدبن مسلم قال: قال ابوجعفر عليه السلام: اذا طلق الرجل
~~امرأته وهو غائب فليشهد على ذلك فاذا مضى ثلاثة اقراء من ذلك اليوم فقد
~~انقضت عدتها.

# قال محمد ms8462 بن الحسن: وهذا الحكم انما يجوز لها اذا قام لها البينة على انه
~~طلقها في يوم بعينه، فان لم تقم البينة على اليوم الذي طلقها فيه فلتعتد من
~~يوم يبلغها، يدل على ذلك مارواه:

# (562) 161 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يطلق
~~امرأته وهو غائب عنها من اي يوم تعتد؟ فقال: إن قامت لها بينة عدل على انها
~~طلقت في يوم معلوم فلتعتد من يوم طلقت، وان لم تحفظ في أي يوم وأي شهر
~~فلتعتد من يوم يبلغها.

# (563) 162 عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن مثنى
~~الحناط عن زرارة قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل طلق امرأته وهو
~~غائب متى تعتد؟ قال: اذا قامت لها البينة انها طلقت في يوم معلوم وشهر
~~معلوم فلتعتد من يوم طلقت وان لم تحفظ في أي يوم وأي شهر فلتعتد من يوم
~~يبلغها.

# (564) 163 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير
~~عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن المطلقة يطلقها زوجها ولا PageV08P162 

# تعلم الا بعد سنة فقال: إن جاء شاهدا عدل فلا تعتد، والا فلتعتد من يوم
~~يبلغها.

# قال الشيخ رحمه الله(وإذا مات عنها زوجها في غيبته اعتدت لوفاته يوم
~~يبلغها وان كان ذلك بعد سنة اوأكثر)

# (565) 164 روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر
~~عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال: المتوفى عنها زوجها تعتد حين يبلغها
~~لانها تريد ان تحد له.

# (566) 165 عنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسى
~~بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: إن مات عنها وهو غائب فقامت
~~البينة على موته فعدتها من يوم يأتيها الخبر اربعة اشهر وعشرا لان عليها أن ms8463
~~تحد عليه في الموت اربعة اشهر وعشرا فتمسك عن الكحل والطيب والاصباغ.

# (567) 166 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن
~~اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام انه
~~قال في الغائب عنها زوجها إذا توفي قال: المتوفى عنها زوجها تعتد من يوم
~~يأتيها الخبر لانها تحد عليه.

# (568) 167 عنه عن محمد عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن
~~الفضيل عن ابى الصباح الكناني عن ابي عبدالله عليه السلام قال: التي يموت
~~عنها زوجها وهو غائب فعدتها من يوم يبلغها إن قامت البينة أو لم تقم.

PageV08P163



# (469) 168 احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن
~~محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: إذا طلق الرجل المرأة وهو غائب
~~فلا تعلم إلا بعد ذلك بسنة أو أكثر أواقل فاذا علمت تزوجت ولم تعتد،
~~والمتوفى عنها زوجها وهو غائب تعتد من يوم يبلغها ولو كان قد مات قبل ذلك
~~بسنة أو سنتين.

# (570) 169 فاما مارواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي
~~الخطاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبدالكريم عن الحسين بن زياد قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المطلقة يطلقها زوجها ولا تعلم إلا بعد
~~سنة والمتوفى عنها زوجها فلا تعلم بموته إلا بعد سنة قال: ان جاء شاهدان
~~عدلان فلا تعتدان وإلا تعتدان.

# (571) 170 وما رواه احمد بن محمد بن عيسى عن صفوان عن عبدالله عن الحلبي
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت امرأة بلغها نعي زوجها بعد سنة أونحو
~~ذلك: قال فقال: إن كانت حبلى فاجلها أن تضع حملها، وإن كانت ليست بحبلى فقد
~~مضت عدتها إذا قامت لها البينة انه مات في يوم كذا وكذا، وإن لم يكن لها
~~بينة فلتعتد من يوم سمعت.فهذان الخبران شاذان نادران مخالفان للاحاديث
~~كلها، والتفصيل الذي تضمن الحديث الاخير ms8464 يخالفه أيضا الخبر المتقدم ذكره عن
~~ابي الصباح الكناني لانه قال: تعتد من يوم يبلغها قام لها البينة أو لم
~~تقم، فلا يجوز العدول عن الاخبار الكثيرة إلى هذين الخبرين، على انه يجوز
~~أن يكون الراوى وهم فسمع حكم المطلقة فظنه انه حكم المتوفى PageV08P164 

# عنها زوجها لان التفصيل الذي يتضمنه الخبر الاخير من اعتبار قيام البينة
~~وانقضاء العدة عند وضع الحمل وغير ذلك كله معتبر فيها، وعلى هذا التأويل لا
~~تنافي بين الاخبار وإن كانت المسافة قريبة من يوم أو يومين وما اشبههما جاز
~~لها أن تبني على يوم مات الزوج، وإن كان اكثر من ذلك لم يجز إلا أن تبني
~~على يوم يبلغها.

# (572) 171 روى ذلك محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبدالجبار عن سيف بن
~~عميرة عن منصور بن حازم قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول في المرأة
~~يموت زوجها أو يطلقها وهو غائب قال: إن كان مسيرة أيام فمن يوم يموت زوجها
~~تعتد، وان كان من بعد فمن يوم يأتيها الخبر لانها لا بد من ان تحد له.

# قال الشيخ رحمه الله(وعدة المتعة قرء ان إن كانت ممن تحيض أو خمسة
~~واربعون يوما إن كانت ممن لا تحيض) يدل على ذلك مارواه:

# (573) 172 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~ابن اذينة عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال: عدة المتعة ان
~~كانت تحيض فحيضة وإن كانت لا تحيض فشهر ونصف.

# (574) 173 عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد بن ابي
~~نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال ابوجعفر عليه السلام: عدة
~~المتعة خمسة واربعون يوما والاحتياط خمسة واربعون ليلة.

# (575) 174 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن
~~زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: العدة والحيض للنساء اذا ادعت صدقت.

PageV08P165



# ولا ينافي هذا الخبر مارواه:

# (576) 175 احمد بن محمد ms8465 عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن السكوني عن
~~جعفر عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام قال في امرأة ادعت انها حائض
~~ثلاث حيض في شهر قال: كلفوا نسوة من بطانتها أن حيضها كان فيما مضى على ما
~~ادعت فان شهدن صدقت وإلا فهي كاذبة.لان هذا الخبر محمول على امرأة متهمة في
~~قولها، ألا ترى انه يتضمن حكم من تدعى ثلاث حيض في شهر، وهذا مما يندر في
~~النساء ويقع هناك شبهة فحينئذ تسئل نسوة من أهلها، فاما إذا كانت غير متهمة
~~فالقول قولها وتصدق فيما تقول حسب ما تضمن الخبر الاول.

### || AUTO 7 باب لحوق الاولاد بالآباء وثبوت الانساب واقل الحمل وأكثره:

# قال الشيخ رحمه الله(ومن ولدت زوجته على فراشه) إلى قوله(ونحن نبين) روى:

# (577) 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدالله عن ابيه
~~عن وهب عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~يعيش الولد لستة اشهر ولسبعة ولتسعة ولا يعيش لثمانية اشهر.

# (578) 2 وعنه عن علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن يونس PageV08P166 

# ابن عبدالرحمن عن عبدالرحمان بن سيابه عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن غاية الحمل بالولد في بطن أمه كم هو فان الناس يقولون ربما
~~يبقي في بطنها سنتين؟ فقال: كذبوا اقصى حد الحمل تسعة اشهر لا يزيد لحظة
~~لوزاد ساعة لقتل امه قبل ان يخرج.

# (579) 3 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار وغيره عن يونس
~~في المرأة يغيب عنها زوجها فتجئ بولد أنه لايلحق الولد بالرجل إذا كانت
~~غيبته معروفة ولا تصدق انه قدم فأحبلها.

# (580) 4 الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغلب قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فلم تلبث بعد ما اهديت اليه الا
~~اربعة اشهر حتى ولدت جارية فانكر ولدها، وزعمت هي انها حبلت منه فقال: لا
~~يقبل ذلك منها، وإن ترافعا إلى ms8466 السلطان تلاعنا وفرق بينهما ولم تحل له ابدا.

# (581) 5 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عمن رواه عن
~~زرارة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل إذا طلق امرأته ثم نكحت وقد
~~اعتدت ووضعت لخمسة اشهر فهو للاول، وان كان ولد انقص من ستة اشهر فلامه
~~ولابيه الاول، وان ولدت لستة اشهر فهو للاخير.

# (582) 6 محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل ابن مرار عن
~~يونس بن عبدالرحمن عن رجل عن ابي بصير قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام
~~عن رجل ادعى ولد امرأة لا يعرف له أب ثم انتفى من ذلك قال: ليس له ذلك.

# (583) 7 علي بن الحسن عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل عن ابي العباس
~~قال: إذا جاء ت بولد لستة اشهر فهو للاخير وإن كان أقل من ستة PageV08P167 

# اشهر فهو للاول.

# (584) 8 احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن صالح عن بعض اصحابنا عن
~~احدهما عليه السلام في المرأة تتزوج في عدتها قال: يفرق بينهما وتعتد عدة
~~واحدة منهما، فان جاء ت بولد لستة اشهر أواكثر فهو للاخير وان جاء ت بولد
~~لاقل من ستة اشهر فهو للاول.

# (585) 9 سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسى عن صفوان عن جميل عن ابن بكير أو
~~عن ابي العباس عن ابي عبدالله عليه السلام في المرأة تتزوج في عدتها قال:
~~يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا.

# (586) 10 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن
~~ابن رئاب عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا كان للرجل منكم
~~الجارية يطأها فيعتقها فاعتدت ونكحت فان وضعت لخمسة اشهر فانه لمولاها الذي
~~اعتقها، وإن وضعت بعد ما تزوجت لستة اشهر فهو لزوجها الاخير.

# (587) 11 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم
~~عن ابان بن عثمان عن الحسن ms8467 الصيقل عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته
~~وسئل عن رجل اشترى جارية ثم وقع عليها قبل أن يستبرئ رحمها قال: بئس ما صنع
~~يستغفر الله ولا يعد، قلت: فان باعها من آخر ولم يستبرئ رحمها ثم باعها
~~الثاني من رجل آخر فوقع عليها ولم يستبرئ رحمها فاستبان حملها عند الثالث
~~فقال ابوعبدالله عليه السلام: الولد للفراش وللعاهر الحجر.

PageV08P168



# (588) 12 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر
~~بن بشير عن الحسن الصيقل قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام وذكر مثله الا
~~انه قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: الولد للذي عنده الجارية وليصبر لقول
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: الولد للفراش وللعاهر الحجر.

# (589) 13 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار وحميد
~~بن زياد عن ابن سماعة جميعا عن صفوان عن سعيد الاعرج عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجلين وقعا على جارية في طهر واحد لمن يكون الولد؟
~~قال: للذى عنده الجارية لقول رسول الله صلى الله عليه وآله: الولد للفراش
~~وللعاهر الحجر.

# (590) 14 فاما مارواه محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن معاوية
~~بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا وطئ رجلان أو ثلاثة جارية في
~~طهر واحد فولدت فادعوه جميعا اقرع الوالى بينهم فمن قرع كان الولد ولده
~~ويرد قيمة الولد على صاحب الجارية قال: فان اشترى رجل جارية وجاء رجل
~~فاستحقها وقد ولدت من المشتري رد الجارية عليه وكان له ولدها بقيمته.

# (591) 15 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن جعفر ابن بشير عن
~~هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قضى علي
~~عليه السلام في ثلاثة وقعوا على امرأة في طهر واحد وذلك في الجاهلية قبل أن
~~يظهر الاسلام، فاقرع بينهم فجعل الولد لمن قرع وجعل عليه ثلثى الدية
~~للآخرين فضحك رسول الله صلى الله عليه وآله حتى بدت ms8468 نواجذه قال: وما أعلم
~~فيها شيئا إلا ماقضى علي عليه السلام.

PageV08P169



# فلا ينافي هذان الخبران الاخبار الاولة لان الوجه فيهما إذا كانت الجارية
~~مشتركة بين نفسين أو ثلاثة ووطؤها كلهم في طهر واحد كان الحكم فيه القرعة،
~~والاخبار الاولة انما تضمنت أن يكون الولد لمن عنده الجارية إذا كانت قد
~~تنقلت في الملك، والذي يدل على ذلك مارواه:

# (592) 16 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد
~~عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال: بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عليا عليه السلام إلى اليمن فقال له حين قدم: حدثني باعجب مامر عليك
~~فقال: يارسول الله اتاني قوم قد تبايعوا جارية فوطؤها جميعا في طهر واحد
~~فولدت غلاما واحتجوا فيه كلهم يدعيه فاسهمت بينهم وجعلته للذي خرج سهمه
~~وضمنته نصيبهم فقال له النبي صلى الله عليه وآله: إنه ليس من قوم تنازعوا
~~ثم فوضوا أمرهم إلى الله الا خرج سهم المحق.

# قال الشيخ رحمه الله:(ولا يجوز للرجل أن يبيع جارية قد وطئها حتى
~~يستبرئها بحيضة أو بخمسة وأربعين يوما، وكذلك لايجوز لمن اشتراها أن يطأها
~~حتى يستبرئها بمثل ذلك الا أن يكون الذي باعها أمينا صادقا يذكر انه لم
~~يطأها منذ طهرت) يدل على ذلك مارواه:

# (593) 17 الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن ربيع بن القاسم قال سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام: عن الجارية التي لم تبلغ المحيض وتخاف عليها
~~الحبل قال: يستبرئ رحمها الذي يبيعها بخمسة وأربعين ليلة والذي يشتريها
~~بخمسة وأربعين ليلة.

PageV08P170



# (594) 18 احمد بن محمدبن عيسى عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن رجل يبيع جارية كان يعزل عنها هل
~~عليه فيها استبراء؟ قال: نعم، وعن ادنى مايجزى من الاستبراء للمشتري
~~والبائع؟ قال: أهل المدينة يقولون حيضة، وكان جعفر عليه السلام يقول:
~~حيضتان، وسألته عن أدنى استبراء البكر فقال: أهل المدينة يقولون حيضة وكان
~~جعفر عليه ms8469 السلام يقول: حيضتان.ومتى كانت الجارية آيسة من المحيض ومثلها
~~لاتحيض او صغيرة في سن من لا تحيض فليس عليها استبراء روى ذلك:

# (595) 19 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام انه قال في رجل ابتاع جارية ولم تطمث قال: ان كانت
~~صغيرة لا يتخوف عليها الحبل فليس عليها عدة وليطأها ان شاء، وإن كانت قد
~~بلغت ولم تطمث فان عليها العدة قال: وسألته عن رجل اشترى جارية وهي حائض
~~قال: إذا طهرت فليمسها إن شاء.

# (596) 20 وعنه عن القاسم عن ابان عن منصور بن حازم قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن الجارية التي لا يخاف عليها الحبل قال: ليس عليها عدة.

# (597) 21 علي بن اسماعيل عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن ابن ابي
~~يعفور عن ابي عبدالله عليه السلام قال في الجارية التي لم تطمث ولم تبلغ
~~الحبل إذا اشتراها الرجل قال: ليس عليها عدة يقع عليها، وقال في رجل اشترى
~~جارية ثم اعتقها ولم يستبرئ رحمها قال: كان نوله(1) أن يفعل فاذا لم يفعل
~~فلا شئ عليه.

PageV08P171



# (598) 22 عنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية التي لم تبلغ
~~المحيض وإذا قعدت من المحيض ما عدتها؟ ومايحل للرجل من الامة حتى يستبرئها
~~قبل أن تحيض؟ قال: إذا قعدت من المحيض أو لم تحض فلا عدة لها والتي تحيض
~~فلا يقربها حتى تحيض وتطهر.وإذا كانت الجارية في سن من تحيض تستبرئ بخمس
~~وأربعين ليلة روى ذلك.

# (599) 23 الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن منصور بن حازم قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن عدة الامة التى لم تبلغ المحيض وهو يخاف عليها
~~فقال: خمس واربعون ليلة.

# (600) 24 وعنه عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبدالله عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية ولم تحض أو قعدت ms8470 عن المحيض كم
~~عدتها؟ قال: خمس واربعون ليلة.

# (601) 25 فاما مارواه علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسى عن عبدالله بن
~~المغيرة عن ابن سنان قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يشتري
~~الجارية ولم تحض قال: يعتزلها شهرا إن كانت قد يئست قلت: أفرأيت ان ابتاعها
~~وهي طاهرة وزعم صاحبها انه لم يطأها منذ طهرت؟ فقال: إن كان عندك أمينا
~~فمسها وقال: ان ذا الامر شديد فان كنت لابد فاعلا فتحفظ لا تنزل عليها.فهذا
~~لا ينافي ما قدمناه من أن استبراء ها يكون بخمسة واربعين يوما، لان قوله
~~عليه السلام: يمسك عنها شهرا، يكون فيمن تحيض في هذه المدة حيضة، فيحصل بذلك PageV08P172 

# استبراؤها، وما قدمناه يكون فيمن لاتحيض ومثلها تحيض، وقد قدمنا انه اذا
~~وثق بالذي يبيعها فليس عليها استبراء، ويزيد ذلك بيانا مارواه:

# (602) 26 الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن محمد بن حكيم عن العبد
~~الصالح عليه السلام قال: إذا اشتريت جارية فضمن لك مولاها انها على طهر فلا
~~بأس بأن تقع عليها.

# (603) 27 علي بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في الرجل يشتري الامة من رجل فيقول اني لم أطأها فقال:
~~ان وثق به فلا بأس بأن ياتيها، وقال في الرجل يبيع الامة من رجل فقال: عليه
~~ان يستبرئ من قبل أن يبيع.

# (604) 28 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب عن ابي بصير قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام الرجل يشتري الجارية وهي طاهرة ويزعم صاحبها انه
~~لم يمسها منذ حاضت فقال: ان أمنته فمسها.والاحوط استبراؤها على جميع
~~الاحوال، روى ذلك سماعة في الرواية التي قدمناها، وأيضا فقد روى:

# (605) 29 الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال: سألت ابا الحسن عليه
~~السلام عن الجارية تشترى من رجل مسلم يزعم انه قد استبرأها أيجزي ذلك أم
~~لابد من استبرائها؟ قال: استبرئها بحيضتين، قلت: يحل للمشتري ملامستها؟
~~قال: نعم ولا يقرب فرجها.ومتى اشتراها ms8471 وهي حائض ثم طهرت كان ذلك كافيا في
~~استبرائها.

PageV08P173



# (606) 30 روى ذلك الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة بن مهران
~~قال: سألته عن رجل اشترى جارية وهي طامث أيستبرئ رحمها بحيضة اخرى أم تكفيه
~~هذه الحيضة؟ قال: لا بل تكفيه هذه الحيضة، فان استبرأها باخرى فلا بأس هي
~~بمنزلة فضل.ومتى كانت الجارية لامرأة فاشتراها الرجل لم يكن عليه
~~استبراؤها.

# (607) 31 روى الحسن بن محبوب عن رفاعة قال: سألت ابا الحسن عليه السلام
~~عن الامة تكون لامرأة فتبيعها فقال: لا بأس بان يطأها من غير أن يستبرئها.

# (608) 32 محمد بن علي بن محبوب(1) عن الحسن عن ابن ابي عمير عن حفص عن
~~ابي عبدالله عليه السلام في الامة تكون للمرأة فتبيعها قال: لا بأس بأن
~~يطأها من غير أن يستبرئها.

# (609) 33 ابن بكير عن زرارة قال: اشتريت جارية بالبصرة من امرأة فاخبرتني
~~انه لم يطأها أحد فوقعت عليها ولم استبرئها فسألت عن ذلك ابا جعفر عليه
~~السلام فقال: هو ذا أنا قد فعلت ذلك وما أريد أن أعود.ومتى اعتق الرجل
~~جاريته جاز له أن يعقد عليها قبل الاستبراء وليس ذلك لغيره حتى يستبرئها
~~بثلاثة اشهر أو ثلاثة قروء.

# (610) 34 روى احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد PageV08P174 

# عن صفوان عن عبدالله عن الحسن عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له
~~الرجل يعتق سريته أيصلح له أن ينكحها بغير عدة؟ قال: نعم قلت: فغيره؟ قال:
~~لا حتى تعتد ثلاثة اشهر.

# (611) 35 وعنه عن محمد بن عيسى عن ابن ابي عميرعن ابان عن عثمان عن زرارة
~~قال: سألته يعني ابا عبدالله عليه السلام عن رجل اعتق سريته أله أن يتزوجها
~~بغير عدة؟ قال: نعم قلت: فغيره؟ قال: لا حتى تعتد ثلاثة اشهر، ومتى اشتراها
~~فاعتقها يستحب له ان يستبرئها قبل أن يعقد عليها وإن لم يفعل فليس عليه شئ،
~~وقد قدمنا ذلك في رواية منصور بن حازم، ويزيد ذلك بيانا مارواه:

# (612) 36 الحسين بن سعيد عن ابن ms8472 ابي عمير(1) عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر
~~عليه السلام في الرجل يشتري الجارية فيعتقها ثم يتزوجها هل يقع عليها قبل
~~أن يستبرئ رحمها؟ قال: يستبرئ رحمها بحيضة قلت: فان وقع عليها؟ قال: لا بأس.

# (613) 37 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن الحسن بن
~~علي عن عبدالله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام في
~~الرجل يشتري الجارية ثم يعتقها ويتزوجها هل يقع عليها قبل أن يستبرئ رحمها؟
~~قال: يستبرئ رحمها بحيضة وإن وقع عليها فلا بأس.

# (614) 38 وروى ابوالعباس البقباق قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~رجل اشترى جارية فاعتقها ثم تزوجها ولم يستبرئ رحمها قال: كان(2) له ان
~~يفعل وان لم يفعل فلا بأس.

# والمسبية تستبرئ أيضا بحيضة.

PageV08P175



# (615) 39 روى ذلك الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وآله في الناس يوم اوطاس:
~~أن استبرؤا سباياكم بحيضة.وإذا اشترى الرجل جارية وهي حبلى لا يجوز له أن
~~يطأها في الفرج حتى تضع مافي بطنها ويجوز له وطؤها فيما دون الفرج، وان
~~اجتنب ذلك ايضا كان افضل،

# (616) 40 روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل
~~عن الفضل بن شاذان جميعا(1) عن رفاعة بن موسى عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن الامة الحبلى يشتريها الرجل قال: سئل عن ذلك ابي فقال:
~~أحلتها آية وحرمتها آية اخرى وأنا ناه عنها نفسي وولدي فقال الرجل: فانا
~~أرجو أن انتهي إذا نهيت نفسك وولدك.

# (617) 41 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه
~~عن عبدالرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر
~~عليه السلام في الوليدة يشتريها الرجل وهي حبلى قال: لا يقربها حتى تضع ولدها.

# (618) 42 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي بصير قال ms8473 قلت لابي جعفر
~~عليه السلام: الرجل يشتري الجارية وهي حامل ما يحل له منها؟ فقال: مادون
~~الفرج، قلت: فيشتري الجارية الصغيرة التي لم تطمث وليست بعذراء أيستبرئها؟
~~قال: امرها شديد إذا كان مثلها تعلق فليستبرئها.

# (619) 43 علي بن اسماعيل عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار قال سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الجارية يشتريها الرجل وهي حبلى أيقع PageV08P176 

# عليها؟ قال: لا.

# (620) 44 فاما مارواه الصفار عن محمد بن عيسى عن ابراهيم بن عبدالحميد
~~قال: سألت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية وهي حبلى
~~أيطأها؟ قال: لا قلت: فما دون الفرج؟ قال: لا يقربها.

# قوله عليه السلام: لا يقربها فيما دون الفرج، فمحمول على الكراهية التي
~~قدمناها دون الحظر، والذي يكشف ايضا عن ذلك مارواه:

# (621) 45 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال: قال ابوعبدالله عليه السلام:
~~الاستبراء على الذي يريد أن يبيع الجارية واجب ان كان يطأها، وعلى الذي
~~يشتريها الاستبراء ايضا، قلت: فيحل له ان يأتيها دون الفرج؟ قال: نعم قبل
~~ان يستبرئها.وقد روي انه إذا جاز حملها اربعة اشهر وعشرة ايام جاز له وطؤها
~~في الفرج.

# (622) 46 روى ذلك الحسن بن محبوب عن رفاعة بن موسى قال: سألت ابا الحسن
~~موسى بن جعفر عليه السلام قلت: اشتري الجارية فتمكث عندي الاشهر بلا طمث
~~وليس ذلك من كبر قلت: وأريتها النساء فقلن ليس بها حبل أفلي أن أنكحها في
~~فرجها؟ قال: فقال: ان الطمث قد تحبسه الريح من غير حمل فلا بأس أن تمسها في
~~الفرج، قلت: فان كان حمل فما لي منها ان اردت؟ فقال: لك ما دون الفرج إلى
~~أن تبلغ في حملها اربعة اشهر وعشرة ايام، فاذا جاز حملها اربعة اشهر وعشرة
~~أيام فلا بأس بنكاحها في الفرج.

PageV08P177



# فاما الذي يدل على ان التنزه عن وطئها أفضل، وإن كان فيما دون الفرج
~~مارواه:

# (623) 47 محمد بن ms8474 الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن اسماعيل بن
~~بزيع عن صالح بن عقبة عن عبدالله بن محمد قال: دخلت على ابي عبدالله عليه
~~السلام بمنى فاردت ان اسأله عن مسألة قال: فجعلت اهابه قال: فقال لي: يا
~~عبدالله سل قال: قلت جعلت فداك اشتريت جارية ثم سكت هيبة له قال فقال لي:
~~اظن انك اردت أن تصيب منها فلم تدر كيف تأتي لذلك؟ قلت: أجل جعلت فداك قال:
~~واظنك اردت ان تفخذ لها فاستحييت ان تسأل عنه؟ قال قلت: لقد منعتني عن ذلك
~~هيبتك قال فقال: لا بأس بالتفخيذ لها حتى تستبرئها، وإن صبرت فهو خير لك
~~قال: فقال له رجل: جعلت فداك قد سمعت غير واحد يقول: التفخيذ لا بأس به
~~قال: قلت له وأي شئ الخيرة في تركي له؟ قال فقال: كذلك لوكان به بأس لم
~~نأمر به، قال: ثم اقبل علي فقال: الرجل يأتي جارية فتعلق منه وترى الدم وهي
~~حبلى فيرى ان ذلك طمث فيبيعها فما أحب للرجل المسلم أن يأتي الجارية التي
~~قد حبلت من غيره حتى يأتيه فيخبره.

# (624) 48 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم
~~عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن رجل
~~اشترى جارية حاملا وقد استبان حملها فوطئها قال: بئس ماصنع قلت فما تقول
~~فيه؟ فقال: أعزل عنها ام لا؟ فقلت: أجبني في الوجهين فقال: إن كان عزل عنها
~~فليتق الله ولا يعود، وان كان لم يعزل عنها فلا يبيع ذلك الولد ولا يورثه
~~ولكن يعتقه ويجعل له شيئا من ماله يعيش به فانه قد غذاه بنطفته.

# (625) 49 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني PageV08P178 

# عن ابي عبدالله عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله دخل على رجل
~~من الانصار وإذا وليدة عظيمة البطن تختلف فسأل عنها فقال: اشتريتها يا رسول
~~الله وبها هذا الحبل قال: ms8475 أقربتها؟ قال نعم قال: اعتق ما في بطنها قال:
~~يارسول الله وبما استحق العتق؟ قال: لان نطفتك غذت سمعه وبصره ولحمه ودمه.

# (626) 50 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد ابن يحيى عن غياث
~~بن ابراهيم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من جامع أمة حبلى من غيره
~~فعليه أن يعتق ولدها ولا يسترق لانه شارك في اتمام الولد.

# (627) 51 محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن
~~الحسن بن محمد الحضرمي عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن رجل له جارية فوثب
~~عليها ابن له ففجر بها قال: قد كان رجل عنده جارية وله زوجة فامرت ولدها أن
~~يثب على جارية أبيه ففجر بها فسئل أبوعبدالله عن ذلك فقال: لا يحرم ذلك على
~~أبيه إلا انه لاينبغي له أن يأتيها حتي يستبرئها للولد، فان وقع بينهما ولد
~~فالولد للاب إن كانا جامعاها في يوم واحد وشهر واحد.

# (628) 52 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن
~~عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان رجلا من الانصار اتى
~~ابا جعفر عليه السلام فقال له: اني ابتليت بامر عظيم ان لي جارية كنت اطأها
~~فوطئتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت منها ونسيت نفقة لي فرجعت إلى
~~المنزل لآخذها فوجدت غلامي على بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر
~~فولدت جارية قال فقال له ابوعبدالله عليه السلام: لا ينبغي لك أن تقربها
~~ولا تبيعها، ولكن PageV08P179 

# انفق عليها من مالك مادمت حيا، ثم اوصي عند موتك أن ينفق عليها من مالك
~~حتى يجعل الله عزوجل لها مخرجا.

# (629) 53 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن
~~محمد بن عجلان قال: ان رجلا من الانصار اتى ابا جعفر عليه السلام فقال له:
~~أني قد ابتليت بامر عظيم اني قد وقعت على جاريتي ثم خرجت ms8476 في بعض حاجتي
~~فانصرفت من الطريق فاصبت غلامي بين رجلي الجارية فاعتزلتها فحملت ثم وضعت
~~جارية لعدة تسعة الاشهر فقال له ابوجعفر عليه السلام: احبس الجارية لا
~~تبعها وانفق عليها حتى تموت أو يجعل الله لها مخرجا فان حدث بك حدث فاوص
~~بان ينفق عليها من مالك حتى يجعل الله لها مخرجا.

# (630) 54 الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن آدم بن اسحاق عن رجل من اصحابنا
~~عن عبدالحميد بن اسماعيل قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل كانت
~~عنده جارية يطأها فهي تخرج في حوائجه فحبلت فخشي أن يكون منه كيف يصنع
~~أيبيع الجارية والولد؟ قال: يبيع الجارية ولا يبيع الولد ولا يورثه من
~~ميراثه شيئا.

# (631) 55 فاما مارواه الصفار عن محمد بن اسماعيل عن علي بن سليمان عن
~~جعفر بن محمد بن اسماعيل بن الخطاب انه كتب اليه يسأله عن ابن عم له كانت
~~له جارية تخدمه وكان يطأها فدخل يوما إلى منزله فاصاب معها رجلا تحدثه
~~فاستراب بها فهدد الجارية فأقرت أن الرجل فجر بها ثم انها حبلت فاتت بولد فكتب PageV08P180 

# عليه السلام: إن كان الولد لك أو فيه مشابهة منك فلا تبعهما فان ذلك لا
~~يحل لك، وإن كان الابن ليس منك فيه مشابهة منك فبعه وبع امه.فلا ينافي هذا
~~الخبر ما قدمناه من الاخبار لان الامرفي ذلك قد رده عليه السلام إلى صاحب
~~الجارية بان يعتبر فان علم أن الولد منه باحد ما يعتبر به لحوق الاولاد
~~بالآباء فليلحقه به، وان اشتبه عليه الامر فيمتنع من بيعه ولا يلحقه به حسب
~~ما قدمناه، وإن علم انه ليس منه جاز له بيعه حسب ما تضمنه الخبر الاول فلا
~~تنافي بين الاخبار.

# (632) 56 روى محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد قال: كتبت إلى ابي
~~الحسن عليه السلام في هذا العصر رجل وقع على جاريته ثم شك في ولده فكتب
~~عليه السلام: إن كان فيه مشابهة منه فهو ولده، ومتى اتهم الرجل جارية له
~~يطأها بالفجور ms8477 ثم جاء ت بولد لم يجز له نفيه ولزمه الاقرار به.

# (633) 57 روى محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد ابن عبدالجبار
~~وحميد بن زياد عن ابن سماعة جميعا عن صفوان عن سعيد بن يسار قال: سألت ابا
~~الحسن عليه السلام عن الجارية تكون للرجل يطيف بها وهي تخرج فتعلق قال:
~~يتهمها الرجل أو يتهمها أهله؟ قلت: أما تهمة ظاهرة فلا، قال: إذا لزمه الولد.

# (634) 58 وعنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن ابن علي عن
~~حماد بن عثمان عن سعيد بن يسار قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل
~~وقع على جارية له تذهب وتجئ وقد عزل عنها ولم يكن منه اليها شئ ما تقول في
~~الولد؟ قال: أرى أن لايباع هذا يا سعيد قال: وسألت ابا الحسن عليه السلام فقال:

PageV08P181



# أتتهمها؟ قال فقلت: اما تهمة ظاهرة فلاقال: فيتهمها اهلك؟ فقلت: اما شئ
~~ظاهر فلا قال: فكيف تستطيع أن يلزمك الولد؟ !.

# (635) 59 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~القاسم بن محمد عن سليمان مولى طربال عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام
~~في رجل كان يطأ جارية له وانه كان يبعثها في حوائجه وانها حبلت وانه بلغه
~~منها فساد فقال ابوعبدالله عليه السلام: إذا ولدت امسك الولد ولا يبيعه
~~ويجعل له نصيبا في داره، قال: فقيل له: رجل يطأ جارية له وانه لم يكن
~~يبعثها في حوائجه وانه اتهمها وحبلت فقال: إذا هي ولدت امسك الولد ولا
~~يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله وليس هذه مثل تلك.

# (636) 60 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن بعض اصحابنا عن داود
~~بن فرقد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اتى رجل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال: يا رسول الله اني خرجت وامرأتي حائض ورجعت وهي حبلى فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من تتهم؟ قال: اتهم رجلين قال: ms8478 أيت بهما
~~فجاء بهما قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان يك ابن هذا فسيخرج قططا
~~كذا وكذا فخرج كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله فجعل معقلته على قوم
~~أمه وميراثه لهم، ولو ان انسانا قال له ياابن الزانية لجلد الحد.

# (637) 61 محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن محمد
~~بن الحسن القمي قال: كتب بعض اصحابنا على يدى إلى ابي جعفر PageV08P182 

# عليه السلام جعلت فداك ماتقول في رجل فجر بامرأة فحملت ثم انه تزوجها بعد
~~الحمل فجاء ت بولد وهو اشبه خلق الله به فكتب عليه السلام بخطه وخاتمه:
~~الولد لغية لايورث.

# (638) 62 علي بن الحسن عن محمد واحمد ابنى الحسن عن ابيهما عن عبدالله بن
~~بكير عن روح بن عبدالرحيم قال: كانت لى جارية كنت اطأها فوطئتها فبعتها
~~فولدت عند اهلها غلاما فاتوني به فقالوا لى وخاصموني فسألت ابا عبدالله
~~عليه السلام فقال لي: اقبلها.

# (639) 63 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال: اذااقر الرجل بالولد
~~ساعة لم ينتف منه ابدا.

# (640) 64 وعنه عن علي بن السندي عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن سعيد
~~الاعرج عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له الرجل يتزوج المرأة وليست
~~بمأمونة تدعي الحمل قال: ليصبر لقول رسول الله صلى الله عليه وآله الولد
~~للفراش وللعاهر الحجر.

# (641) 65 علي بن الحسن عن السندي بن محمد البزاز وعبدالرحمن ابن ابي
~~نجران عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال:
~~قضى في رجل ظن اهله انه قد مات أو قتل فنكحت امرأته أو تزوجت سريته فولدت
~~كل واحدة منهما من زوجها، ثم جاء الزوج الاول أوجاء مولى السرية قال: فقضى
~~في ذلك ان يأخذ الاول امرأته فهو أحق بها ويأخذ السيد سريته وولدها أو يأخذ
~~رضاه من الثمن ثمن الولد. ms8479

PageV08P183



### || AUTO 8 باب اللعان:

# قال الشيخ رحمه الله:(وإذا قذف الرجل امرأته بالفجور) إلى قوله(ولم تحل
~~له ابدا).

# (642) 1 روى محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد عن احمد بن
~~محمد بن ابي نصر عن المثنى عن زرارة قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام عن
~~قول الله عزوجل(والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا انفسهم)(1)
~~قال: هو القاذف الذي يقذف امرأته، فاذا قذفها ثم اقر بأنه كذب عليها جلد
~~الحد وردت اليه امرأته، وإن ابى الا ان يمضي فيشهد عليها اربع شهادات بالله
~~انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، وان
~~أرادت أن تدرأ عن نفسها العذاب والعذاب هو الرجم شهدت اربع شهادات بالله
~~انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها إن كان من الصادقين، فان لم
~~تفعل رجمت وإن فعلت درأت عن نفسها الحد ثم لا تحل له إلى يوم القيامة، قلت:
~~أرأيت ان فرق بينهما ولها ولد فمات فقال: ترثه أمه وإن ماتت امه ورثه
~~اخواله، ومن قال انه ولد الزنى جلد الحد، قلت: يرد اليه الولد إذا أقربه؟
~~قال: لا ولا كرامة ولا يرث الابن ويرثه الابن.

# (643) 2 احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن اسماعيل ابن خراش عن
~~زرارة عن أحدهما عليه السلام في اربعة شهدو على امرأة بالزنى أحدهم زوجها
~~قال: يلاعن الزوج ويجلد الآخرون.

# (644) 3 الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: ان عبادا البصري
~~سأل ابا عبدالله عليه السلام وانا حاضر كيف يلاعن الرجل المرأة؟ فقال
~~ابوعبدالله PageV08P184 

# عليه السلام ان رجلا من المسلمين اتى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:
~~يا رسول الله ارأيت لو أن رجلا دخل منزله فوجد مع امرأته رجلا يجامعها ما
~~كان يصنع؟ قال: فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وآله فانصرف الرجل وكان
~~ذلك الرجل هو الذي ابتلي بذلك من امرأته قال: فنزل الوحي من عند الله عزوجل
~~بالحكم فيها، فارسل رسول ms8480 الله صلى الله عليه وآله إلى ذلك الرجل فدعاه
~~فقال: انت الذي رأيت مع امرأتك رجلا؟ فقال: نعم فقال: له انطلق فأتني
~~بامرأتك فان الله عزوجل قد انزل الحكم فيك وفيها، فاحضرها زوجها فأوقفها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال.

# للزوج اشهد اربع شهادات بالله انك لمن الصادقين فيما رميتها به قال:
~~فشهد، قال ثم قال له: اتق الله فان لعنة الله شديدة، ثم قال: له اشهد
~~الخامسة ان لعنة الله عليك ان كنت من الكاذبين قال: فشهد فامر به فنحي ثم
~~قال: للمرأة اشهدي اربع شهادات بالله ان زوجك لمن الكاذبين فيما رماك به
~~قال: فشهدت، ثم قال: لها امسكي فوعظها ثم قال: لها اتقي الله ان غضب الله
~~شديد، ثم قال: لها اشهدي الخامسة ان غضب الله عليك ان كان زوجك لمن
~~الصادقين فيما رماك به قال: فشهدت قال: ففرق بينهما وقال: لهما لا تجتمعان
~~بنكاح ابدا بعد ما تلاعنتما.

# (645) 4 فاما مارواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد ابن محمد عن
~~علي بن حديد عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال:
~~لا يكون اللعان إلا بنفي ولد وقال: إذا قذف الرجل امرأته لاعنها.

# (646) 5 ومارواه احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي عن عبد PageV08P185 

# الكريم بن عمرو عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يقع
~~اللعان حتى يدخل الرجل بامرأته، ولا يكون اللعان الا بنفي الولد.فهذان
~~الحديثان لا ينافيان ما قدمناه من الاخبار من انه يقع اللعان بالقذف، لان
~~الاحاديث الاولة يعضدها ظاهر القرآن قال الله تعالى:(والذين يرمون ازواجهم
~~ولم يكن لهم شهداء الا أنفسهم) الآية ولم يشترط فيها نفي الولد مع أن
~~الحديث الاول لوكان المراد به نفي اللعان من القذف على كل حال لكان متناقضا
~~لانه قال: لا يكون اللعان الا بنفي الولد، ثم قال: وإذا قذف الرجل امرأته
~~لاعنها، ولو كان المراد به ماذهب اليه قوم لكان متناقضا ما تراه.والوجه ms8481 في
~~هذين الخبرين هو انه لا يكون لعان في القذف بمجرد القول حتى يضيف إلى القول
~~ادعاء المعاينة، وليس كذلك حكمه في نفي الولد لانه متى انتفى من الولد وجب
~~عليه اللعان وان لم يدع معاينة الفجور، فافترق الحكمان في نفي الولد ومجرد
~~القذف من هذا الوجه.والذي يدل على ان ادعاء المعاينة شرط في القذف مارواه:

# (647) 6 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن ابان عن رجل عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يكون لعان حتى يزعم
~~انه قد عاين.

# (648) 7 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد ابن
~~مسلم قال: سألته عن الرجل يفترى على امرأته قال: يجلد ثم يخلى بينهما ولا
~~يلاعنها حتى يقول اشهد اني رأيتك تفعلين كذا وكذا.

PageV08P186



# (649) 8 - محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن سنان عن
~~العلا عن الفضيل قال: سألته عن رجل افترى على امرأته قال: يلاعنها وان ابى
~~ان يلاعنها جلد الحد وردت اليه امرأته، وان لاعنها فرق بينهما ولا تحل له
~~إلى يوم القيامة، والملاعنة ان يشهد عليها اربع شهادات بالله اني رأيتك
~~تزنين والخامسة يلعن نفسه ان كان من الكاذبين فان اقرت رجمت، وإن أرادت ان
~~تدرأ عن نفسها العذاب شهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان
~~غضب الله عليها إن كان من الصادقين، فان كان انتفى من ولدها الحق باخواله
~~يرثونه ولا يرثهم إلا أن يرث امه، فان سماه احد ولد زنا جلد الذى يسميه الحد.

# (650) 9 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا قذف الرجل امراته فانه
~~لا يلاعنها حتى يقول رأيت بين رجليها رجلا يزني بها، قال: وسئل عن الرجل
~~يقذف امرأته قال: يلاعنها ثم يفرق بينهما ولا تحل له ابدا فان اقر على نفسه
~~قبل الملاعنة ms8482 جلد حدا وهي امرأته، وقال: وسألته عن المرأة الحرة يقذفها
~~زوجها وهو مملوك قال: يلاعنها، قال: وسألته عن الملاعنة التي يرميها زوجها
~~وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك: الولد ولدي ويكذب نفسه
~~فقال: أما المرأة فلا ترجع اليه أبدا واما الولد فاني ارده اليه إذا ادعاه
~~ولا ادع ولده وليس له ميراث، ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن ويكون
~~ميراثه لاخواله، فان لم يدعه ابوه فان أخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه
~~احد يابن الزانية جلد الحد.

# قال محمد بن الحسن: وهذا الخبر يدل على ان اللعان يقع بين المملوك
~~والحرة، ويزيد ذلك بيانا مارواه:

PageV08P187



# (651) 10 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم
~~عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام انه سئل عن عبد قذف امرأته
~~قال: يتلاعنان كما يتلاعن الاحرار.

# (652) 11 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن
~~دراج عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الحر بينه وبين المملوكة
~~لعان؟ فقال: نعم وبين المملوك والحرة، وبين العبد وبين الامة، وبين المسلم
~~واليهودية والنصرانية، ولا يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة.

# (653) 12 فاما مارواه الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: لايلاعن الحر الامة ولا الذمية ولا التي يتمتع بها.فهذا الحديث
~~يحتمل شيئين

# احدهما: انه لايلاعن الرجل الامة اذا كان يطأها بملك اليمين ويكون قوله
~~ولا الذمية مثل ذلك إذا كانت أمة ذمية، وانما فرق بين قوله الامة والذمية
~~لانه يكون المراد بقوله امة إذا كانت مسلمة، ثم بين بقوله ولا الذمية يعني
~~إذا كانت أمة ذمية فهذا وجه قريب.

# والوجه الآخر: أن يكون المراد بالخبر إذا كان تزوج بامة بغير اذن مولاها
~~لانه إذا كان العقد بغير اذن مولاها فلا لعان بينهما ويكون الاولاد رقا
~~لمولاها إن كان هناك ولد حسب ما قدمناه، والذي يدل على ذلك مارواه:

# (654) 13 محمد بن ms8483 علي بن محبوب عن احمد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن الحر يلاعن المملوكة؟ قال:
~~نعم إذا كان مولاها الذي زوجها إياه، PageV08P188 

# (655) 14 - وعنه عن ايوب عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام في
~~العبد يلاعن الحرة قال: نعم إذاكان مولاه زوجه إياها ولاعنها بامر مولاه
~~كان ذلك وقال: بين الحر والامة والمسلم والذمية لعان.ويحتمل أيضا أن يكون
~~الخبر خرج مخرج التقية لان من المخالفين من يقول لا لعان بين الحر
~~والمملوكة، والذي يدل على ذلك مارواه:

# (656) 15 احمد بن محمد بن عيسى عن بعضهم عن ابي المعزا عن منصور بن حازم
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت: له مملوك كان تحته حرة فقذفها قال: ما
~~يقول فيها أهل الكوفة؟ قلت: يجلد قال: لا ولكن يلاعنها كما يلاعن الحر.

# (657) 16 وعنه عن محمد بن عيسى عن صفوان عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن المرأة الحرة يقذفها زوجها وهو مملوك والحر يكون
~~تحته الامة فيقذفها قال: يلاعنها.

# (658) 17 فاما مارواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن
~~العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل مسلم تحته يهودية أو نصرانية أو أمة فاولد ها وقذفها فهل عليه لعان؟
~~قال: لا.فالوجه في هذا الخبر انه لا لعان بينهما إذا كان قد أقر بالولد ثم
~~نفاه بعد ذلك، فانه لا يلتفت إلى نفيه ولايجوز له اللعان ويلحق به الولد
~~حسب ما قدمناه، او لا يدعي في القذف المشاهدة كما بيناه في الحرة فانه لا
~~يثبت ايضا بينهما لعان.فاما المتمتع بها فلا لعان بينهما حسب ما تضمنه
~~الخبر، والذي يؤكد ذلك أيضا مارواه:

# (659) 18 الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن ابن ابي يعفور PageV08P189 

# قال: لا يلاعن الرجل المرأه التي يتمتع بها.

# (660) 19 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ms8484 علي عن الحلبي قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل لاعن امرأته وهي حبلى وقد استبان حملها وأنكر
~~ما في بطنها فلما وضعته ادعاه وأقربه وزعم أنه منه فقال: يرد عليه ولده
~~ويرثه ولا يجلد لان اللعان بينهما قد مضى.

# (661) 20 فاما مارواه ابوبصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان امير
~~المؤمنين عليه السلام يلاعن في كل حال ألا أن تكون حاملا.معناه لايقيم
~~عليها الحد ان نكلت عن اليمين، وليس المراد به انه لم يكن يمضي بينهما
~~اللعان لانا قد بينا فيما تقدم ان في حال الحبل يمضي اللعان، والذي يدل على
~~ما بيناه ما رواه:

# (662) 21 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا كانت المرأة حبلى لم ترجم.

# (663) 22 الحسين بن سعيد عن صفوان عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر
~~عليه السلام ان ميراث ولد الملاعنة لامه، فان كانت امه ليست بحية فلا قرب
~~الناس من امه اخواله.

# (664) 23 ابوبصيرعن ابي عبدالله عليه السلام في رجل قذف امرأته وهي في
~~قرية من القرى فقال السلطان: مالي بهذا علم عليكم بالكوفة فجاء ت إلى
~~القاضي لتلاعن فماتت قبل ان يتلاعنا فقالوا هؤلاء لا ميراث لك فقال:
~~ابوعبدالله PageV08P190 

# عليه السلام ان قام رجل من اهلها مقامها فلاعنه فلا ميراث له، وان أبى
~~أحد من أوليائها أن يقوم مقامها أخذ الميراث زوجها.

# (665) 24 محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن موسى ابن القاسم عن
~~علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل لاعن
~~امرأته فحلف اربع شهادات بالله ثم نكل عن الخامسة فقال: ان نكل عن الخامسة
~~فهي امرأته ويجلد، وإن نكلت المرأة عن ذلك إذا كان اليمين عليها فعليها مثل ذلك.

# (666) 25 وعنه عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسى عن ابي بصير عن ابي
~~عبدالله عليه السلام عن المرأة يلاعنها زوجها ويفرق بينهما إلى ms8485 من ينسب
~~ولدها؟ قال: إلى امه.

# (667) 26 وعنه عن الخشاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه
~~السلام قال قلت: أصلحك الله كيف الملاعنة؟ قال: يقعد الامام ويجعل ظهره إلى
~~القبلة ويجعل الرجل عن يمينه والمرأة عن يساره.

# (668) 27 الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل أوقفه الامام للملاعنة فشهد شهادتين ثم نكل عن نفسه قبل
~~ان يفرغ او أكذب نفسه من اللعان قال: يجلد الحد ولا يفرق بينه وبين امرأته.

# (669) 28 وعنه عن بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام في قاذف اللقيط
~~قال: يحد قاذف اللقيط ويحد قاذف ابن الملاعنة.

PageV08P191



# (670) 29 محمد بن علي بن محبوب عن الكوفي عن الحسن بن يوسف عن محمد بن
~~سليمان عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال: قلت له جعلت فداك كيف صار
~~الرجل إذا قذف امرأته كانت شهادته اربع شهادات بالله وإذا قذفها غيره أب أو
~~أخ أو ولد أو قريب جلد الحد أو يقيم البينة على ماقال؟ فقال: قد سئل جعفر
~~عليه السلام عن ذلك فقال: ان الزوج إذا قذف امرأته فقال رأيت ذلك بعيني
~~كانت شهادته اربع شهادات بالله، وإذا قال: انه لم يره قيل له اقم البينة
~~على ماقلت وإلا كان بمنزلة غيره، وذلك ان الله تعالى جعل للزوج مدخلا لم
~~يجعله لغيره والد ولا ولد يدخله بالليل والنهار فجاز له أن يقول رأيت، ولو
~~قال غيره رأيت قيل له وما ادخلك المدخل الذي ترى هذا فيه وحدك؟ ! أنت متهم
~~فلا بد من أن يقام عليك الحد الذي أوجبه الله عليك.

# (671) 30 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن
~~ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن عبدالكريم عن ابي بصير عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: لا يقع اللعان حتى يدخل الرجل بأهله.

# (672) 31 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن ابيه ms8486
~~عن ابن ابي نصر عن عبدالكريم عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل
~~لاعن امرأته وهي حبلى ثم ادعى ولدها بعد ما ولدت وزعم انه منه قال: يرد
~~اليه الولد ولا يجلد لانه قد مضى التلاعن.

PageV08P192



# (673) 32 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي ومحمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل قذف امرأته وهي
~~خرساء قال: يفرق بينهما.

# (674) 33 الحسن بن محبوب عن بعض أصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام في
~~امرأة قذفت زوجها وهو أصم قال: يفرق بينها وبينه ولا تحل له ابدا.

# (675) 34 عنه عن هشام بن سالم عن ابي بصير قال: سئل ابوعبدالله عليه
~~السلام عن رجل قذف امرأته بالزنى وهي خرساء صماء لاتسمع ماقال قال: إن كان
~~لها بينة تشهد عند الامام جلد الحد وفرق بينه وبينها ولا تحل له ابدا وإن
~~لم يكن لها بينة فهي حرام عليه ماأقام معها ولا إثم عليها منه.

# (676) 35 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي نصر عن ابي
~~جميلة عن محمد بن مروان عن ابي عبدالله عليه السلام في المرأة الخرساء كيف
~~يلاعنها زوجها؟ قال: يفرق بينهما ولا تحل له ابدا.

# (677) 36 عنه عن محمد بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن أخيه
~~ابي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها فادعت
~~انها حامل قال: إن قامت البينة على انه أرخى سترا ثم انكر الولد لاعنها ثم
~~بانت منه او عليه المهر كملا.

# (678) 37 عنه عن علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألته
~~عن الرجل يفتري على امرأته قال: يجلد ثم يخلى بينهما ولا يلاعنها حتى يقول
~~أشهد اني رأيتك تفعلين كذا وكذا.

PageV08P193



# (679) 38 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ابي الجوزاء عن
~~الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد ms8487 عن زيد بن علي عن آبائه عليهم السلام عن
~~علي عليه السلام في رجل قذف امرأته ثم خرج فجاء وقد توفيت قال: يخير واحدة
~~من ثنتين يقال له إن شئت الزمت نفسك الذنب فيقام عليك الحد وتعطى الميراث،
~~وإن شئت أقررت فلاعنت ادنى قرابتها اليها ولا ميراث لك.

# (680) 39 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل لاعن امرأته وانتفى من ولدها ثم
~~اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم أن الولد ولده هل يرد عليه ولده؟ قال: لا ولا
~~كرامة لايرد عليه ولا تحل له إلى يوم القيامة.

# قال محمد بن الحسن: قوله عليه السلام لايرد عليه ولده، يعني انه لا يلحق
~~به لحوقا صحيحا يرثه ويرثه ابوه، وانما يثبت نسبه على شرط ان يرث اباه ولا
~~يرثه ابوه حسب ما قدمناه، ويزيد ذلك بيانا مارواه:

# (681) 40 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل لاعن امرأته وانتفى من ولدها ثم اكذب نفسه هل يرد عليه
~~ولده؟ فقال: إذا اكذب نفسه جلد الحد ورد عليه ابنه ولا ترجع اليه امرأته ابدا.

# قوله عليه السلام في هذا الخبر: ويجلد المراد به إذا أكذب نفسه قبل ان
~~يمضي اللعان فأما بعد مضيه فليس عليه شئ ويلحق به الولد على ما قدمناه.

# (682) 41 الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن عبدالكريم عن PageV08P194 

# الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل لاعن امرأته وهي حبلى ثم ادعى
~~ولدها بعد ما ولدت وزعم انه منه فقال: يرد اليه الولد ولا تحل له لانه قد
~~مضى التلاعن.

# (683) 42 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن الرجل الحر أيحصن المملوكة؟ فقال: لايحصن الحر المملوكة
~~ولاتحصن المملوكة الحر، واليهودي يحصن النصرانية والنصراني يحصن اليهودية.

# (684) 43 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عميرعن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه ms8488 السلام قال: إذا قذف الرجل امرأته فانه لا يلاعنها حتى يقول
~~رأيت بين رجليها رجلا يزني بها، وقال: إذا قال الرجل لامرأته لم أجدك عذراء
~~وليس له بينة يجلد الحد ويخلى بينه وبين امرأته، وقال: كانت آية الرجم في
~~القرآن(والشيخ والشيخة فارجموهما البتة بما قضيا الشهوة) قال: وسألته عن
~~الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد
~~ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه قال: أما المرأة فلا ترجع اليه ابدا، وأما الولد
~~فاني ارده اليه إذا ادعاه ولا ادع ولده ليس له ميراث، ويرث الابن الاب
~~ولايرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله وان لم يدعه ابوه فان أخواله يرثونه
~~ولا يرثهم، وان دعاه احد يابن الزانية جلد الحد.

# (685) 44 وعنه عن علي عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته
~~عن ابن الملاعنة من يرثه؟ فقال: امه وعصبة امه، قلت: ارأيت أن ادعاه ابوه
~~بعد ما قد لاعنها؟ قال: ارده عليه من أجل ان الولد ليس له احد يوارثه ولا
~~تحل له امه إلى يوم القيامة.

PageV08P195



# (686) 45 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى ابن عبيد عن
~~يونس عن محمد بن مضارب عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من قذف امرأته قبل
~~ان يدخل بها جلد الحد وهي امرأته.

# (687) 46 وبهذا الاسناد عن يونس عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا قذف الرجل امرأته ثم اكذب نفسه جلد الحد وكانت امرأته، وإن
~~لم يكذب نفسه تلاعنا ويفرق بينهما.

# (688) 47 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن
~~شعيب عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل قذف امرأته
~~فتلاعنا ثم قذفها بعد ما تفرقا أيضا بالزنى عليه حد؟ قال: نعم عليه حد.

# (689) 48 يونس عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل قال لامرأته:
~~لم تأتني عذراء قال: ليس بشئ لان العذرة تذهب بغير جماع.ولا ينافي ms8489 هذا
~~الخبر الذي قدمناه في انه يجب عليه الحد لان قوله عليه السلام ليس عليه شئ
~~يعني حدا كاملا، والخبر المتقدم الذي قال ان عليه الحد يعني التعزير لئلا
~~يؤذي امرأة من المسلمين، والذي يدل على ما قلناه مارواه:

# (690) 49 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى ابن عبيد عن
~~يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال: قال ابوعبدالله عليه السلام في رجل
~~قال لامرأته لم أجدك عذراء قال: يضرب، قلت فان عاد؟ قال: يضرب فانه يوشك ان
~~ينتهي قال يونس: يضرب ضرب أدب ليس يضرب الحد لئلا يؤذي امرأة مؤمنة
~~بالتعريض.

PageV08P196



# (691) 50 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي ابن
~~الحكم عن علي بن ابي حمزة قال: سئل ابوابراهيم عليه السلام عن المرأة يكون
~~لها زوج وقد اصيب في عقله بعد ما تزوجها أو عرض له جنون فقال: لها ان تنزع
~~نفسها منه إن شاء ت.

# (692) 51 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين وموسى بن عمر عن جعفر
~~بن بشير عن ابان عن محمد بن مضارب قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ما
~~تقول في رجل لاعن امرأته قبل أن يدخل بها؟ قال: لا يكون ملاعنا حتى يدخل
~~بها يضرب حدا وهي امرأته ويكون قاذفا.

# (693) 52 عنه عن ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي عن اسماعيل
~~بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام قال: ليس ببن خمس من
~~النساء وبين ازواجهن ملاعنة: اليهودية تكون تحت المسلم فيقذفها، والنصرانية
~~والامة تكون تحت الحر فيقذفها، والحرة تكون تحت العبد فيقذفها، والمجلود في
~~الفرية لان الله تعالى يقول:(ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا)(1) والخرساء ليس
~~بينها وبين زوجها لعان انما اللعان باللسان.قدمضى الكلام على امثال هذا
~~الخبر فما قلناه هناك كاف هاهنا ان شاء الله.

# (694) 53 الصفار عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي
~~جميلة عن محمد ms8490 بن مروان عن ابي عبدالله عليه السلام في المرأة الخرساء
~~يقذفها زوجها كيف يلاعنها؟ قال: يفرق بينهما ولا تحل له ابدا.

PageV08P197



### || AUTO 9 باب السراري وملك الايمان:

# قال الشيخ رحمه الله:(وللرجل أن يطأ بملك اليمين ماشاء من العدد ويجمع
~~بينهن).يدل على ذلك قوله تعالى:(والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم
~~او ما ملكت ايمانهم)(1) ولم يحصر ذلك على عدد دون عدد فينبغي ان يكون سائغا
~~له وطء مااراد منهن.

# (695) 1 محمد بن احمد بن يحيى عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن زياد قال:
~~قال ابوعبدالله عليه السلام: تحرم من الاماء عشرة: لا تجمع بين الام
~~والبنت، ولا بين الاختين، ولا امتك وهي حامل من غيرك حتى تضع، ولا امتك
~~ولها زوج، ولا امتك وهي عمتك من الرضاعة، ولا امتك وهي خالتك من الرضاعة
~~ولا امتك وهي اختك من الرضاعة(ولا امتك وهي ابنة اختك من الرضاعة ولا امتك
~~وهي في عدة)(2) ولا امتك ولك فيها شريك.

# (696) 2 وعنه عن علي بن الريان عن الحسن بن راشد عن مسمع كردين عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام عشرة لا يحل
~~نكاحهن ولا غشيانهن: امتك امها امتك، وامتك اختها امتك، وامتك وهي عمتك من
~~الرضاعة، وامتك وهي خالتك من الرضاعة، وامتك وهي اختك من الرضاعة، PageV08P198 

# وامتك وقد ارضعتك، وامتك وقد وطئت حتى تستبرئ بحيضة، وامتك وهي حبلى من
~~غيرك، وامتك وهي على سوم من مشتر، وامتك ولها زوج وهي تحته.

# (697) 3 عنه عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار
~~الساباطي عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل اشترى من آخر جارية بثمن مسمى
~~ثم افترقا قال: وجب البيع وليس له ان يطأها وهي عند صاحبها حتى يقبضها او
~~يعلم صاحبها، والثمن إذا لم يكونا اشترطا فهو نقد.

# (698) 4 عنه عن العباس عن صفوان بن يحيى عن عبدالرحمن بن الحجاج قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل يزوج مملوكته عبده أتقوم ms8491 عليه كما
~~كانت تقوم عليه فتراه منكشفا أو يراها على تلك الحال؟ فكره ذلك وقال: قد
~~منعني ابي أن أزوج بعض خدمي غلامي لذلك.

# (699) 5 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد عن العباس بن
~~معروف عن الحسن بن محمد عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن رجلين بينهما أمة
~~فزوجاها من رجل، ثم ان الرجل اشترى بعض السهمين قال: حرمت عليه باشترائه
~~إياها وذلك ان بيعها طلاقها إلا أن يشتريها من جميعهم.

# (700) 6 وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن بكير بن
~~اعين وبريد بن معاوية عن أبي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام قالا: من
~~اشترى مملوكة لها زوج فان بيعها طلاقها ان شاء المشتري فرق بينهما وإن شاء
~~تركهما على كاحهما.

# (701) 7 فاما مارواه محمد بن احمد بن يحيى عن ايوب بن نوح عن PageV08P199 

# صفوان عن سالم ابي الفضل عن عبد الرحمن بن ابي عبدالله قال: قلت لابى
~~عبدالله عليه السلام الرجل يبتاع الجارية ولها زوج قال: لا يحل لاحد ان
~~يمسها حتى يطلقها زوجها الحر.فهذا الخبر محمول على انه إذا كان المبتاع أقر
~~الزوج على عقده ورضي به، لانه إذا كان الامر على ما قلناه فلا تحل له حتى
~~يطلقها ولا تحل لاحد أيضا إلا أن يبيعها بيعا آخر، والذى يدل على ذلك ما
~~قدمناه عن بكير بن اعين وبريد بن معاوية.

# (702) 8 محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن الوشا عن ابن فضال عن
~~ابن بكير عن عبدالله اللحام قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل
~~يشتري امرأة الرجل من أهل الشرك يتخذها؟ قال: لا بأس.

# (703) 9 وعنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اسماعيل ابن الفضل
~~الهاشمي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن سبي الاكراد إذا حاربوا ومن
~~حارب من المشركين هل يحل نكاحهم وشراؤهم؟ قال: نعم.

# (704) 10 محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن ms8492 جعفر عن اخيه موسى بن
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن المملوكة بين رجلين زوجها احدهما والآخر
~~غائب هل يجوز النكاح؟ قال: إذا كره الغائب لم يجز النكاح.

# (705) 11 محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابي علي ابن أيوب عن
~~الحسن بن علي بن فضال عن عبدالله بن بكير عن عبدالله اللحام قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل يشترى من رجل من اهل الشرك ابنته فيتخذها أمة؟
~~قال: لابأس.

PageV08P200



# (706) 12 علي بن الحسن عن محمد بن عبدالله عن الحسن بن علي عن علا القلاء
~~عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: ايما رجل شاء ان يعتق جاريته
~~ويتزوجها ويجعل صداقها عتقها فعل.

# (707) 13 وعنه عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبدالله بن بكير عن
~~عبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت رجل قال: لجاريته
~~اعتقتك وجعلت عتقك مهرك قال: فقال جائز.

# (708) 14 وعنه عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثنى الحناط عن حاتم عن ابي
~~عبدالله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول ان شاء الرجل
~~اعتق ام ولده وجعل عتقها مهرها.

# (709) 15 وروى محمد بن آدم عن الرضا عليه السلام في الرجل يقول لجاريته
~~قد اعتقتك وجعلت صداقك عتقك قال: جاز العتق والامر اليها ان شاء ت زوجته
~~نفسها وان شاء ت لم تفعل فان زوجته نفسها فأحب له ان يعطيها شيئا.

# (710) 16 وروى علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل قال لامته اعتقتك وجعلت عتقك مهرك فقال: اعتقت وهي بالخيار ان شاء ت
~~تزوجته وان شاء ت فلا، فان تزوجته فليعطها شيئا، وان قال: قد تزوجتك وجعلت
~~مهرك عتقك فان النكاح واقع ولا يعطيها شيئا.

# (711) 17 وعنه عن يونس بن يعقوب عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل اعتق
~~أمة له وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل ان يدخل بها قال: يستسعيها PageV08P201 

# في ms8493 نصف قيمتها وان أبت كان لها يوم وله يوم في الخدمة قال: وإن كان لها
~~ولد ادى عنها نصف قيمتها وعتقت.

# (712) 18 علي بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن رجل عن
~~ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يعتق جاريته ويقول: لها عتقك
~~مهرك ثم يطلقها قبل ان يدخل بها قال: يرجع نصفها مملوكا ويستسعيها في النصف الآخر.

# (713) 19 الحسن بن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن عباد بن كثير البصري قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل اعتق ام ولدله وجعل عتقها صداقها ثم
~~طلقها قبل ان يدخل بها قال: يعرض عليها ان تستسعى في نصف قيمتها فان ابت هي
~~فنصفها رق ونصفها حر.

# (714) 20 الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير قال: سئل
~~ابوعبدالله عليه السلام وانا حاضر عن رجل باع من رجل جارية بكرا إلى سنة
~~فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد
~~ذلك بشهر فقال ابوعبدالله عليه السلام: ان كان الذي اشتراها إلى سنة له مال
~~او عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه جائز، وإن
~~لم يملك مالا او عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه
~~ونكاحه باطلا لانه اعتق مالا يملك وارى انها رق لمولاها الاول، قيل له فان
~~كانت قد علقت من الذي اعتقها وتزوجها ماحال مافي بطنها؟ فقال الذي في بطنها
~~مع امه كهيئتها.

# (715) 21 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبدالرحمن PageV08P202 

# ابن ابي عبدالله قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل تكون له
~~الامة فيريد أن يعتقها فيتزوجها ايجعل عتقها مهرها أو يعتقها ثم يصدقها؟
~~وهل عليها منه عدة وكم تعتد؟ فان اعتقها هل يجوز له نكاحها بغير مهر؟ وكم
~~تعتد من غيره؟ فقال يجعل عتقها صداقها ان شاء، وان شاء اعتقها ثم أصدقها،
~~فان كان عتقها صداقها فانها لا تعتد ولا ms8494 يجوز نكاحها اذا اعتقها إلا بمهر،
~~ولا يطأ الرجل المرأة اذا تزوجها حتي يجعل لها شيئا وان كان درهما.

# (716) 22 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى
~~عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي بصير قال: سألته
~~عن الرجلين تكون بينهما امة يعتق احدهما نصيبه فتقول الامة للذي لم يعتق لا
~~ابغى تقومنى ذرني كما أنا اخدمك، ارأيت ان أراد الذي لم يعتق النصف الآخر
~~أن يطأها أله ذلك؟ قال: لا ينبغي له ان يفعل لانه لا يكون للمرأة زوجان ولا
~~ينبغي له ان يستخدمها ولكن يستسعيها فان ابت كان لها من نفسها يوم وله يوم.

# (717) 23 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن محمد(1) بن قيس عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن جارية بين رجلين دبراها جميعا ثم احل احدهما
~~فرجها لشريكه فقال: هوله حلال وايهما مات قبل صاحبه فقد صار نصفها حرا من
~~قبل الذي مات ونصفها مدبرا، قلت ارأيت ان اراد الباقي منهما أن يمسها أله
~~ذلك؟ قال: لا إلا أن يثبت عتقها ويتزوجها برضا منها مثل ما اراد، قلت: اليس
~~قد صار نصفها حرا قد ملكت نصف رقبتها والنصف الآخر للباقي منهما قال: بلى
~~قلت: فان هي جعلت مولاها في حل من فرجها واحلت له ذلك قال: لايجوز ذلك، قلت PageV08P203 

# ولم لايجوز لها ذلك كما اجزت للذي كان له نصفها حين احل فرجها لشريكه
~~فيها؟ قال: ان الحرة لا تهب فرجها ولا تعير ولا تحلله ولكن لها من نفسها
~~يوم وللذي دبرها يوم، فان احب ان يتزوجها بشئ متعة في اليوم الذي تملك فيه
~~نفسها فيتمتع بها بشئ قل او كثر.

# (718) 24 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد عن العباس بن
~~معروف عن الحسين بن محمد عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن رجلين بينهما امة
~~فزوجها من رجل آخر ثم ان الرجل اشترى ms8495 بعض السهمين قال: حرمت عليه.

# (719) 25 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم
~~عن معاوية بن وهب قال: جاء رجل إلى ابي عبدالله عليه السلام فقال: اني كنت
~~مملوكا لقوم واني تزوجت امرأة حرة بغير اذن مولاي ثم اعتقوني بعد ذلك فاجدد
~~نكاحي اياها حين اعتقت؟ فقال له: اكانوا علموا بك حين تزوجت امرأة وأنت
~~مملوك لهم؟ فقال: نعم وسكتوا عني ولم يغيروا علي قال فقال له: سكوتهم عنك
~~بعد علمهم اقرار منهم اثبت على نكاحك الاول.

# (720) 26 عنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابي
~~الصباح عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يكون لبعض ولده جارية وولده
~~صغار هل يصلح له ان يطأها؟ فقال: يقومها قيمة عدل ثم يأخذها ويكون لولده
~~عليه ثمنها.

# (721) 27 عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسى PageV08P204 

# ابن جعفر الكمنداني عن عمرو بن سعيدعن الحسن بن صدقة قال: سألت ابا الحسن
~~عليه السلام؟ فقلت له: ان بعض اصحابنا رووا ان للرجل ان ينكح جارية ابنه
~~وجارية ابنته ولي ابنة وابن ولا بنتي جارية اشتريتها لها من صداقها فيحل لي
~~ان اطأها؟ فقال: لا إلا باذنها، قال الحسن بن الجهم: أليس قد جاء ان هذا
~~جايز؟ قال: نعم ذاك اذا كان هو سببه، ثم التفت الي وأومى نحوي بالسبابة
~~فقال: اذا اشتريت انت لابنتك جارية أو لا بنك وكان الابن صغيرا ولم يطأها
~~حل لك في ان تقبضها فتنكحها وإلا فلا الا باذنهما.

# (722) 28 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن حماد بن عيسى عن عبدالله بن المغيرة عن عبدالله بن سنان قال: سمعت
~~ابا عبدالله عليه السلام يقول: في رجل زوج ام ولد له مملوكة ثم مات الرجل
~~فورثه ابنه وصارله نصيب في زوج امه ثم مات الولد اترثه امه؟ قال: نعم، قلت:
~~فاذا ورثته كيف ms8496 تصنع وهو زوجها؟ قال: تفارقه وليس له عليها سبيل وهو عبدها.

# (723) 29 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة
~~ومحمد بن ابي حمزة واسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: في
~~المرأة لهازوج مملوك فمات مولاها فورثته قال: ليس بينهما نكاح.

# (724) 30 وعنه عن ابي العباس محمد بن جعفر عن ايوب بن نوح عن صفوان عن
~~سعيد بن يسار قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن امرأة حرة تكون تحت
~~المملوك فتشتريه هل يبطل نكاحه؟ قال: نعم لانه عبد مملوك لايقدر على شئ.

# (725) 31 وعنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن ابان PageV08P205 

# ابن عثمان عن الفضل بن عبدالملك قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~امرأة ورثت زوجها فاعتقته هل يكونان على نكاحهما الاول؟ قال: لا ولكن
~~يجددان نكاحا.

# (726) 32 الحسن بن محبوب عن ابن رئاب عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في العبد يتزوج الحرة ثم يعتق فيصيب فاحشة؟ قال فقال: لا يرجم حتى
~~يواقع الحرة بعد مايعتق، قلت: فللحرة عليه الخيار إذا اعتق؟ قال: لا فقد
~~رضيت به وهو عبد فهو على نكاحه الاول.

# (727) 33 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~عبدالله بن هلال عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام
~~قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة مكنت نفسها من عبد لها فنكحها
~~ان تضرب مائة ويضرب العبد خمسين جلدة ويباع بصغر منها قال: ويحرم على كل
~~مسلم أن يبيعها عبدا مدركا بعد ذلك.

# (728) 34 الحسن بن محبوب عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبدالله عليه السلام
~~في رجل زوج عبدا له من أم ولد له ولا ولد لها من السيد ثم مات السيد قال:
~~لاخيار لها على العبد هي مملوكة للورثة.

# (729) 25 احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل ms8497 بن بزيع قال: سألت
~~الرضا عليه السلام عن الرجل يأخذ من أم ولده شيئا وهبه لها بغير طيب نفسها
~~من خدم أو متاع أيجوز ذلك له؟ قال: نعم إذا كانت ام ولده.

# (730) 36 الحسن بن محبوب عن داود الرقي قال: سألت PageV08P206 

# ابا عبدالله عليه السلام عن امرأة نكحت عبدا فاولدها اولادا ثم انه طلقها
~~فلم تقم مع ولدها وتزوجت فلما بلغ العبد انها تزوجت أراد أن يأخذ ولدها
~~منها فقال: انا احق بهم منك اذ تزوجت فقال: ليس للعبد ان يأخذ منها ولدها
~~مادام مملوكا واذا اعتق فهو احق بهم منها.

# (731) 37 عنه عن هشام بن سالم وغيره عن عمار الساباطي قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل أذن لعبده في تزويج امرأة فتزوجها ثم ان العبد
~~ابق فقال: ليس لها على مولاه نفقة وقد بانت عصمتها منه، فان اباق العبد
~~طلاق امرأته وهو بمنزلة المرتد عن الاسلام، قلت: فان رجع إلى مواليه ترجع
~~اليه امرأته؟ قال، ان كان قد انقضت عدتها منه ثم تزوجت غيره فلا سبيل له
~~عليها وان لم تتزوج ولم تنقض العدة فهي امرأته على النكاح الاول.

# (732) 38 وعنه عن عبدالعزيز العبدي عن عبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في عبد بين رجلين زوجه احدهما والآخر لايعلم، ثم انه علم بعد ذلك
~~أله ان يفرق بينهما؟ قال: للذي لم يعلم ولم يأذن ان يفرق بينهما وان شاء
~~تركه على نكاحه.

# (733) 39 الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدالله بن جبلة ومحمد ابن العباس عن
~~العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام عن الخبيثة يتزوجها الرجل
~~قال: لا وان كانت له امة وان شاء وطئها ولا يتخذها ام ولد.

# (734) 40 البزوفرى عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ايما رجل وقع على PageV08P207 

# وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعى ولدها فانه لايورث منه فان رسول الله
~~صلى الله ms8498 عليه وآله قال: الولد للفراش وللعاهر الحجر ولا يورث ولد الزنى
~~إلا رجل يدعي ابن وليدته.

# (735) 41 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن عبدالله بن ابي يعفور عن ابي
~~عبدالله عليه السلام عن الرجل ينكح الجارية من جواريه ومعه في البيت من يرى
~~ذلك ويسمع قال: لا بأس.

# (736) 42 وعنه عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبدالله
~~عليه السلام في الرجل يزوج جاريته هل ينبغي له ان ترى عورته قال: لا

# (737) 43 وعنه عن ابن ابي عمير عن النضر بن سويد عن فضالة عن العلا عن
~~محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال: إذا جامع الرجل وليدة امرأته
~~فعليه ما على الزاني.

# (738) 44 وفي رواية عبدالله بن جعفر قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في رجل فجر بوليدة امرأته بغير اذنها ان عليه ما على الزاني ولا يرجم ولا
~~يكون حد الزاني إلا إذازنى بمسلمة حرة.

# (739) 45 البزوفرى عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن الحسين بن هاشم
~~وابن رباط عن صفوان عن العيص بن القاسم عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~ادنى ما تحرم به الوليدة تكون عند الرجل على ولده اذا مسها أو جردها.

# (740) 46 وعنه عن حميد عن الحسن بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبدالله بن
~~سنان عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل تكون عنده الجارية فتنكشف PageV08P208 

# فيراها أو يجردها لايزيد على ذلك قال: لا تحل لا بنه.

# (741) 47 وعنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن محمد ابن ابي حمزة
~~عن علي بن يقطين عن العبد الصالح عليه السلام عن الرجل يقبل الجارية
~~يباشرها من غير جماع داخل او خارج أتحل لابيه أو لابنه؟ قال: لابأس.

# (742) 48 ولا ينافي هذا الخبر مارواه الحسن بن سماعة عن صالح وعبيس بن
~~هشام عن ثابت بن شريح عن داود الابزاري عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل اشترى جارية فقبلها قال: تحرم ms8499 على ولده وقال: إن جردها فهي
~~حرام على ولده.

# لان هذا الخبر محمول على انه إذا قبلها بشهوة فانها تحرم على الولد
~~والاول نحمله على انه إذا قبلها من غير شهوة فيجوز له حينئذ العقد عليها
~~ولا تنافي بين الخبرين.

# (743) 49 الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن داود بن فرقد عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل اشترى جارية مدركة ولم تحض عنده حتى يمضي
~~لها ستة اشهر وليس بها حبل قال: إن كان مثلها تحيض ولم يكن ذلك من كبر فهذا
~~عيب ترد منه.

# (744) 50 وعنه عن سعدان بن مسلم عن ابي بصير عن احدهما عليه السلام في
~~رجل زوج مملوكته من رجل على اربع مائة درهم فعجل له مائتي درهم ثم أخر عنه
~~مائتي درهم فدخل بها زوجها، ثم ان سيدها باعها بعد من رجل لمن تكون
~~المائتان المؤخرتان عنه؟ فقال: إن لم يكن أوفاها بقية المهر حتى باعها فلا
~~شئ له عليه ولا لغيره وإذا باعها سيدها فقد بانت من الزوج الحر إذا كان
~~يعرف هذا الامر فتقدم(1) من ذلك PageV08P209 

# على ان بيع الامة طلاقها.

# (745) 51 عنه عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام في رجل يزوج
~~مملوكا له امرأة حرة على مائة درهم ثم انه باعه قبل ان يدخل عليها قال:
~~يعطيها سيده من ثمنه نصف ما فرض لها انما هو بمنزلة دين له استدانه بامر
~~سيده.ولا يجوز للمملوك أن يعقد على اكثر من حرتين أو أربع أماء.

# (746) 52 روى ذلك الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا ابن رزين عن محمد بن
~~مسلم عن احدهما عليه السلام قال: سألته عن العبد يتزوج اربع حرائر؟ قال: لا
~~ولكن يتزوج حرتين وإن شاء تزوج اربع اماء.

# (747) 53 عنه عن صفوان بن يحيى عن عبدالله بن مسكان عن الحسن بن زياد عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المملوك مايحل له من النساء؟ قال:
~~حرتين او اربع اماء قال: ولاباس ms8500 ان يأذن له مولاه فيشتري من ماله إن كان له
~~مال جارية أو جواري يطأهن ورقيقه له حلال.

# (748) 54 عنه عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليه
~~السلام قال: سألته عن المملوك كم يحل له ان يتزوج؟ قال: حرتين او اربع
~~اماء، وقال: لا بأس ان كان في يده مال وكان مأذونا في التجارة ان يشتري
~~ماشاء من الجواري ويطأهن.فاما الحرائر فلا يجوز له ان يعقد على اكثر من
~~ثنتين منهن حسب ما قدمناه ويؤكد ذلك بيانا أيضا ما رواه:

PageV08P210



# (749) 55 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل قال: سالت ابا الحسن عليه
~~السلام عن المملوك كم يحل له من النساء؟ فقال: لا يحل له إلا اثنتين ويتسرى
~~ماشاء اذا كان أذن له مولاه.

# (750) 56 وعنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن المملوك كم يحل له من النساء؟ قال: امرأتان.

# (751) 57 وعنه عن النضر بن سويد عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: لا يجمع المملوك من النساء اكثرمن امرأتين.

# (752) 58 وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن المملوك كم يحل
~~له من النساء؟ قال: امرأتان.

# قال محمد بن الحسن: هذه الاخبار كلها مختصة بالحرائر دون الاماء، والذي
~~يكشف عما ذكرناه زائدا على ما تقدم مارواه:

# (753) 59 الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن
~~ابي جعفر عليه السلام قال: ينكح العبد امرأتين حرتين لا يزيد.

# (754) 60 - وذكر ابوجعفربن بابويه رحمه الله قال: وفي رواية يتزوج العبد
~~بحرتين او اربع اماء او امتين وحرة.

# (755) 61 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله ابن سنان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا بأس أن يأذن الرجل لمملوكه أن يشتري PageV08P211 

# من ماله إن كان له جارية أو جواري يطأهن ورقيقه له حلال وقال: يحل للعبد
~~أن ينكح حرتين.

# (756) 62 محمد بن علي ms8501 بن محبوب عن موسى بن القاسم وعلي بن الحكم عن ابان
~~عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل يزوج
~~جاريته رجلا واشترط عليه أن كل ولد تلده فهو حر فطلقها زوجها ثم تزوجت آخر
~~فولدت قال: إن شاء اعتق وان شاء لم يعتق.

# (757) 63 الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل المسلم يتزوج المجوسية؟ فقال: لا ولكن إن
~~كانت له أمة مجوسية فلا بأس أن يطأها ويعزل عنها ولا يطلب ولدها.

# (758) 64 الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام
~~في الرجل تكون عنده الجارية يجردها وينظر إلى جسدها نظر شهوة وينظر منها
~~إلى ما يحرم على غيره هل تحل لابيه؟ وان فعل ذلك أبوه هل تحل لابنه؟ قال:
~~إذا نظر اليها نظر شهوة ونظر منها إلى مايحرم على غيره لم تحل لابنه وان
~~فعل ذلك الابن لم تحل لابيه.

# (759) 65 وروى عبدالله بن القاسم عن عبدالله بن سنان قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام اشتري الجارية من الرجل المأمون فخبرني انه لم يمسها
~~منذ طمثت عنده وطهرت عنده قال: ليس بجائز ان تأتيها حتى تستبرئها بحيضة ولكن PageV08P212 

# يجوز مادون الفرج، ان الذين يشترون الاماء ثم يأتوهن قبل ان يستبرؤوهن
~~فاولئك الزناة باموالهم.

# (760) 66 الحسن بن محبوب عن محمد بن حكيم قال: سألت ابا الحسن موسى بن
~~جعفر عليه السلام عن رجل زوج امته من رجل آخر قال لها: إذا مات الزوج فهي
~~حرة فمات الزوج قال: إذا مات الزوج فهي حرة تعتد عدة المتوفى عنها زوجها
~~ولا ميراث لها منه لانها انما صارت حرة بعد موت الزوج.

# (761) 67 علي بن الحسن عن عبدالرحمن بن ابي نجران وسندى ابن محمد البزاز
~~عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى علي عليه
~~السلام في وليدة كانت نصرانية فاسلمت عند رجل فولدت لسيدها ms8502 غلاما، ثم ان
~~سيدها مات فاصابها عتاق السرية فنكحت رجلا نصرانيا داريا(1) وهو العطار
~~فتنصرت ثم ولدت ولدين وحملت آخر فقضى فيها أن يعرض عليها الاسلام فابت
~~فقال: أما ما ولدت من ولد فانه لابنها من سيد ها الاول واحبسها حتى تضع
~~مافي بطنها فاذا ولدت فاقتلها.

# (762) 68 الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير قال: سئل
~~ابوعبدالله عليه السلام وانا حاضر عن رجل باع من رجل جارية بكرا إلى سنة
~~فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد
~~ذلك بشهر فقال ابوعبدالله عليه السلام: إن كان للذي اشتراها إلى سنة مال
~~وعقدة يوم اشتراها فاعتقها يحيط بقضاء ماعليه من الدين في رقبتها فان عتقه
~~وتزويجه جائز، وإن لم يكن للذي PageV08P213 

# اشتراها فاعتقها وتزوجها مال ولا عقدة يوم مات يحيط بقضاء ما عليه من
~~الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه باطل لانه اعتق مالا يملك وارى انها رق
~~لمولاها الاول، قيل له: فان كانت قد علقت من الذي اعتقها وتزوجها ماحال ما
~~في بطنها؟ فقال: الذي في بطنها مع امه كهيئتها.

# (763) 69 علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن عبدالله بن
~~مسكان عن الحسن بن زياد قال: قلت له امة كان مولاها يقع عليها ثم بداله
~~فزوجها ما منزلة ولدها؟ قال: بمنزلتها إلا ان يشترط زوجها.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على انه إذا كان زوجها عبدا لقوم
~~آخرين فان اولادها يكونون رقا لمولاها إلا أن يشترط مولى العبد، ولو كان
~~المراد به حرا لكان الاولاد لاحقين به حسب ما قدمناه.

# (764) 70 على بن الحسن عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا اعتق رجل جارية ثم أراد أن يتزوجها
~~مكانه فلا بأس ولا تعتد من مائه وإن أرادت أن تتزوج من غيره فلها مثل عدة
~~الحرة وأي رجل اشترى جارية فولدت منه ولدا فمات ms8503 ان شاء أن يبيعها باعها في
~~الدين الذي يكون على مولاها من ثمنها باعها، وان كان لها ولد قومت على
~~ابنها من نصيبه، وان كان ابنها صغيرا انتظر به حتى يكبر ثم يجبر على ثمنها،
~~وإن مات ابنها قبل امه بيعت في ميراثه إن شاء الورثة.

# (765) 71 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي بصير قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام قلت له: الرجل المسلم أله ان يتزوج المكاتبة التي قد
~~ادت نصف مكاتبتها؟ قال فقال: إن كان سيدها حين كاتبها شرط عليها ان هي عجزت فهي PageV08P214 

# رد في الرق فلا يجوز نكاحها حتى تؤدي جميع ما عليها.

# (766) 72 الصفار عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبدالرحمن عن الدقاق قال:
~~سألته عن الرجل يكون له مملوكة ولمملوكته مملوكة وهبها لها ابوها يحل له أن
~~يطأها؟ قال فقال لا بأس.

# (767) 73 محمد بن احمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن اليعقوبي عن موسى
~~بن عيسى عن محمد بن ميسرة عن ابي الجهم عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام عن ابيه عن علي عليهما السلام قال: لوأن رجلا سرق الف درهم فاشترى
~~بها جارية أو اصدقها امرأة فان الفرج له حلال وعليه تبعة المال.تم كتاب
~~الطلاق والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله ويتلوه كتاب العتق
~~والتدبير والمكاتبة والحمد لله رب العالمين.

PageV08P215



### | AUTO كتاب العتق والتدبير والمكاتبة
### || AUTO 1 باب العتق واحكامه:

# (768) 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار وحفص بن
~~البختري عن ابي عبدالله جعفر بن محمد عليه السلام انه قال: في الرجل يعتق
~~المملوك قال: يعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار، وقال: يستحب للرجل أن
~~يتقرب عشية عرفة ويوم عرفة بالعتق والصدقة.

# (769) 2 وعنه عن حماد بن عيسى عن ربعي بن عبدالله عن زرارة عن ابي جعفر
~~محمد بن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من اعتق
~~مسلما اعتق الله العزيز ms8504 الجبار بكل عضو منه عضوا من النار.

# (770) 3 وعنه عن ابراهيم بن ابي البلاد عن ابيه رفعه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله من اعتق مؤمنا اعتق الله العزيز الجبار بكل عضو منه
~~عضوا من النار، فان كانت انثى اعتق الله العزيز الجبار بكل عضوين منها عضوا
~~من النار، لان المرأة نصف الرجل.

# (771) 4 وعنه عن ابراهيم بن ابي البلاد قال: قرأت عتق ابي عبدالله عليه
~~السلام فاذا هو: هذا ما اعتق جعفر بن محمد اعتق فلانا غلامه لوجه الله PageV08P216 

# لايريد منه جزاء ا ولا شكورا على أن يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويحج البيت
~~ويصوم شهر رمضان ويتولى أوليآء الله ويتبرأ من أعداء الله، شهد فلان وفلان
~~وفلان، ثلاثة.

# (772) 5 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~هشام بن سالم وحماد وابن اذينة وابن بكير وغير واحد عن ابي عبدالله عليه
~~السلام انه قال: لا عتق الاما اريد به وجه الله تعالى.

# (773) 6 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن
~~حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~لاطلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك.

# (774) 7 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد ابن الحسن بن
~~شمون عن عبدالله بن عبدالرحمن عن مسمع ابي سيار عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا عتق إلا بعد ملك.

# (775) 8 وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن
~~ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عن عتق المكره قال: ليس عتقه بعتق

# (776) 9 عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد بن ابي
~~نصر عن عبدالكريم عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~المرأة المعتوهة الذاهبة العقل ايجوز بيعها وصدقتها؟ قال: لا، وعن طلاق
~~السكران وعتقه ms8505 قال: لايجوز.

# (777) 10 عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن ابن رباط PageV08P217 

# والحسين بن هاشم وصفوان جميعا عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: لا يجوز عتق السكران.

# (778) 11 محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب قال: كتبت إلى ابي
~~الحسن الرضا عليه السلام وسألته عن الرجل يعتق غلاما صغيرا أوشيخا كبيرا أو
~~من به زمانة ولا حيلة له فقال: من اعتق مملوكا لا حيلة له فان عليه ان
~~يعوله حتى يستغني عنه، وكذلك كان علي عليه السلام يفعل اذا اعتق الصغار ومن
~~لا حيلة له.

# (779) 12 عنه عن محمد عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن عيسى عن منصور
~~عن هشام بن سالم قال: سألته عن النسمة فقال: اعتق من اغنى نفسه.

# (780) 13 عنه عن محمد عن احمد عن علي بن الحكم عن عمر ابن حفص عن سعيد بن
~~يسار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لابأس بأن يعتق ولد الزنى.

# (781) 14 وعنه عن محمد عن احمد عن ابيه عن محمد بن عيسى عن ابن مسكان عن
~~الحلبي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: الرقبة تعتق من المستضعفين؟
~~قال: نعم.

# (782) 15 محمد بن احمد بن يحيى عن ابي عبدالله الرازي عن الحسن بن علي بن
~~ابي حمزة عن سيف بن عميرة قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام أيجوز للمسلم
~~أن يعتق مملوكا مشركا؟ قال: لا ولا ينافي هذا الخبر مارواه:

PageV08P218



# (783) 16 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن
~~الحسن بن صالح عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان عليا عليه السلام اعتق
~~عبدا له نصرانيا فاسلم حين اعتقه.

# لانه عليه السلام انما اعتقه لعلمه بانه اذا اعتقه يسلم، فاما من لايعلم
~~ذلك منه فلا يجوز له عتق الكافر حسب ما تضمنه الخبر الاول.وإذا اعتق الرجل
~~عبده أو أمته ولغيره معه فيها شركة كلف ان يشتري ما بقي ويعتق إذا كان ms8506
~~موسرا، وإن كان معسرا استسعى العبد في الباقي.

# (784) 17 روى الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن عبدالرحمن ابن ابي
~~عبدالله قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن قوم ورثوا عبدا جميعا فاعتق
~~بعضهم نصيبه منه كيف يصنع بالذي اعتق نصيبه منه هل يؤخذ بما بقى؟ قال: يؤخذ
~~بما بقى(1).

# (785) 18 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في جارية كانت بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه قال: ان كان موسرا كلف
~~ان يضمن، وإن كان معسرا اخدمت بالحصص.ولا ينافي ذلك مارواه:

# (786) 19 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن الحسن ابن زياد قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل اعتق شركا له في غلام مملوك عليه شئ؟
~~قال: لا.

# (787) 20 وعنه عن محمد بن خالد عن ابن بكير عن يعقوب بن PageV08P219 

# شعيب عن ابي عبدالله عليه السلام مثله، لانا انما نلزمه عتق ما بقى اذا
~~كان قد قصد بالعتق الاضرار بشريكه، فاما مالم يقصد ذلك بل يقصد وجه الله
~~فلا يلزمه ذلك بل يستسعى العبد فيما بقي، ويستحب له ان يشتري ما بقي
~~ويعتقه، والذي يدل على ذلك مارواه:

# (788) 21 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن رجلين كان بينهما
~~عبد فاعتق أحدهما نصيبه فقال: ان كان مضارا كلف أن يعتقه كله، وإلا استسعى
~~العبد في النصف الآخر.

# (789) 22 عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة قال: سألته عن المملوك بين شركاء فيعتق أحدهم نصيبه قال يقوم
~~قيمته ويضمن الذي اعتقه لانة أفسده على اصحابه.

# (790) 23 الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم وعلي ابن النعمان عن
~~ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته
~~عن المملوك يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه؟ قال: ms8507 إن ذلك فساد على اصحابه
~~فلا يستطيعون بيعه ولا مواجرته قال: يقوم قيمة فيجعل على الذي اعتقه عقوبة،
~~انما جعل ذلك لما افسده.والذي يدل على انه متى لم يكن مضارا إستحب له أن
~~يشتري ما بقي اذا تمكن منه ما رواه:

PageV08P220



# (791) 24 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: من كان شريكا في عبد أو أمة قليل أوكثير فاعتق حصته وله
~~سعة فليشتره من صاحبه فيعتقه كله، وان لم يكن له سعة من مال نظر قيمته يوم
~~اعتق منه ما عتق ثم يسعى العبد في حساب ما بقي حتي يعتق.

# (792) 25 عنه عن القاسم بن محمد عن علي قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن مملوك بين اناس فاعتق بعضهم نصيبه قال: يقوم قيمته ثم يستسعى
~~فيما بقي ليس للباقي أن يستخدمه ولا يأخذ منه الضريبة، ومتى لم يتخير العبد
~~أن يسعى فيما قد بقي من قيمته كان له من نفسه بمقدار مااعتق ولمولاه الذي
~~لم يعتق بحساب ماله.

# (793) 26 روى الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبدالله
~~عليه السلام انه سئل عن رجل اعتق غلاما بينه وبين صاحبه قال: قد أفسد على
~~صاحبه فان كان له مال اعطي نصف المال، وان لم يكن له مال عومل الغلام يوما
~~للغلام ويوما للمولى ويستخدمه وكذلك ان كانوا شركاء.ومتى كان المعتق مضارا
~~ولم يقدر على ثمن ما بقي من العبد كان عتقه باطلا، روى ذلك:

# (794) 27 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن حريز عن محمد
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل ورث غلاما وله فيه شركاء فاعتق لوجه
~~الله نصيبه فقال: اذا اعتق نصيبه مضارة وهو موسر ضمن للورثة وإذا اعتق لوجه
~~الله كان الغلام قد اعتق من حصة من اعتق ويستعملونه على قدر ما اعتق منه له
~~ولهم، فان كان نصفه عمل لهم يوما وله يوما، وإن اعتق الشريك مضارا ms8508 PageV08P221 

# وهو معسرفلا عتق له لانه اراد ان يفسد على القوم ويرجع القوم على حصصهم.

# (795) 28 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~حسين بن عثمان ومحمد بن ابي حمزة عن اسحاق بن عمار وغيره عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يعتق مملوكه ويزوجه ابنته ويشترط عليه إن
~~هو أغاظها أن يرده في الرق قال: له شرطه.

# (796) 29 عنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا بن
~~رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام في الرجل يقول لعبده: اعتقك
~~على ان ازوجك ابنتي فان تزوجت عليها أو تسريت عليها فعليك مائة دينار
~~فاعتقه على ذلك فيتسرى او يتزوج قال: عليه مائة دينار.

# (797) 30 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن رجل اعتق جاريته وشرط عليها ان تخدمه خمس سنين
~~فابقت ثم مات الرجل فوجدها ورثته ألهم أن يستخدموها؟ قال: لا.

# (798) 31 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا عمي
~~المملوك فلا رق عليه، والعبد إذا جذم فلا رق عليه.

# (799) 32 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا عمي المملوك فقد اعتق.

# (800) 33 وعنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن PageV08P222 

# ابن علي عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال: اذاعمي
~~المملوك اعتقه صاحبه ولم يكن له أن يمسكه.

# (801) 34 وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن جعفر ابن محبوب عمن
~~ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كل عبد مثل به فهو حر،

# (802) 35 محمد بن احمد بن يحيى عن عبد الحميد عن هشام بن سالم عن ابي
~~بصيرعن ابي ms8509 جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام فيمن نكل
~~بمملوكه انه حر فلا سبيل له عليه سائبة يذهب فيتولى إلى من احب فاذا ضمن
~~حدثه فهو يرثه.

# (803) 36 الحسين بن سعيد عن فضالة وابن ابي عمير عن جميل وابن ابي نجران
~~عن محمد بن حمران جميعا عن زرارة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل
~~اعتق عبدا له وللعبد مال لمن المال؟ فقال: ان كان يعلم ان له مالا تبعه
~~ماله وإلا فهو له.

# (804) 37 الحسن بن محبوب عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا كاتب الرجل مملوكه واعتقه وهو يعلم أن له مالا ولم يكن
~~استثنى السيد المال حين اعتقه فهو للعبد.

# (805) 38 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن
~~فضالة والقاسم عن ابان عن عبدالرحمان بن ابي عبدالله قال: سألته عن رجل
~~اعتق عبدا له وللعبد مال وهو يعلم ان له مالا فتوفي الذي اعتق العبد لمن PageV08P223 

# يكون مال العبد؟ أيكون للذي اعتق العبد أو للعبد؟ قال: إذا اعتقه وهو
~~يعلم ان له مالا فماله له وان لم يعلم فماله لولد سيده.

# (806) 39 محمد بن يعقوب عن محمدبن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد
~~عن سعد بن سعد عن ابي جرير قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن رجل قال
~~لمملوكه انت حرولي مالك قال: لا يبدأ بالحرية قبل المال يقول لي مالك وانت
~~حر برضا المملوك(فان ذلك أحب الي)(1).

# (807) 40 عنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه
~~جميعا عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~رجل أراد ان يعتق مملوكا له وقد كان مولاه ياخذ منه ضريبة فرضها عليه في كل
~~سنة ورضي بذلك المولى فاصاب المملوك في تجارته مالا سوى ما كان يعطي مولاه
~~من الضريبة فقال: إذا ادى إلى سيده ما كان فرض ms8510 عليه فما اكتسب بعد الفريضة
~~فهو للمملوك ثم قال ابوعبدالله عليه السلام: اليس قد فرض الله تعالى على
~~العباد فرائض فاذا أدوها اليه لم يسئلهم عما سواها، قلت له: فللمملوك أن
~~يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يؤديها إلى سيده؟ قال: نعم
~~واجر ذلك له، قلت: فان اعتق مملوكا اكتسب سوى الفريضة لمن يكون ولاء
~~المعتق؟ قال فقال: يذهب فيتوالى إلى من أحب فاذا ضمن جريرته وعقله كان
~~مولاه وورثه، قلت له اليس قال رسول الله صلى الله عليه وآله الولاء لمن
~~اعتق؟ قال فقال: هذا سائبة لا يكون ولاؤه لعبد مثله، قلت: فان ضمن العبد
~~الذي اعتقه جريرته وحدثه أيلزمه ذلك ويكون مولاه ويرثه؟

PageV08P224



# قال: فقال: لا يجوز ذلك ولايرث عبد حرا.

# (808) 41 محمد بن احمد بن يحيى عن موسى بن عمر عن ابن محبوب عن اسحاق بن
~~عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ما تقول في رجل يهب لعبده الف درهم
~~أو أقل أو اكثر فيقول حللي من ضربي إياك ومن كل ما كان مني اليك ومما أخفتك
~~وأرهبتك فيحلله ويجعله في حل رغبة فيما اعطاه، ثم ان المولى بعد اصاب
~~الدراهم التي كان أعطاها في موضع قد وضعها فيه العبد فأخذها المولى أحلال
~~هي له؟ قال فقال: لا تحل له لانه افتدى بها نفسه من العبد مخافة العقوبة
~~والقصاص يوم القيامة قال: فقلت له: فعلى العبد ان يزكيها ان يزكيها إذاحال
~~عليها الحول؟ قال: لا إلا أن يعمل له بها ولا يعطى العبد من الزكاة شيئا.

# (809) 42 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في رجل زوج امته من رجل وشرط له ان ما ولدت من ولد فهو
~~حر فطلقها زوجها أو مات عنها فزوجها من رجل آخر ما منزلة ولدها؟ قال:
~~منزلتها ما جعل ذلك الا للاول وهو في الآخر بالخيار ان شاء أعتق وإن شاء أمسك.

# (810) 43 وعنه عن فضالة عن ابان عن ms8511 عبدالله بن سليمان قال: سألته عن رجل
~~قال: أول مملوك املكه فهو حر فلم يلبث ان ملك ستة أيهم يعتق؟ قال: يقرع
~~بينهم ثم يعتق واحدا، وسألته عن رجل يزوج وليدته من رجل وقال: أول ولد
~~تلدينه فهو حر فتوفي الرجل وتزوجها آخر فولدت له أولادا فقال: أما من الاول
~~فهو حر وأما من الآخر فان شاء استرقهم.

# (811) 44 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله PageV08P225 

# عليه السلام في رجل قال: أول مملوك أملكه فهو حر فورث سبعة جميعا؟ قال:
~~يقرع بينهم ويعتق الذي قرع.

# (812) 45 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن اسماعيل ابن يسار
~~الهاشمي عن علي بن عبدالله بن غالب القيسى عن الحسن الصيقل قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل قال: أول مملوك أملكه فهو حر فاصاب ستة قال:
~~انما كان نيته على واحد فليختر ايهم شاء فليعتقه.

# قال محمد بن الحسن: هذه الاخبار لاتنافي ما قدمناه من أن العتق لا يصح
~~قبل الملك لان الوجه في هذه اخبار هو أن يجعل الرجل ذلك نذرا لله تعالى،
~~فاذا كان كذلك وجب عليه الوفاء له ولولم يكن نذرا لم يكن لكلامه المتقدم
~~تأثير ولما لزمه الوفاء به ويجوز أن يكون المراد به إذا أراد الرجل أن يفي
~~بما قال وإن لم يكن نذرا كيف الحكم فيه؟ فاما ما تضمن الخبران الاولان من
~~استعمال القرعة فهو معمول عليه وهو الاحوط أيضا، ولو أن إنسانا عمل على
~~الخبر الاخير فاختار واحدا منهم فاعتقه لم يكن مخطئا.

# (813) 46 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن رجل
~~قال لثلاث مماليك له: انتم احرار وكان له اربعة فقال له رجل من الناس:
~~اعتقت مماليك؟ قال: نعم أيجب العتق لاربعة حين أجملهم أو هو للثلاثة الذين
~~اعتق؟ فقال انما يجب العتق لمن اعتق؟

# (814) 47 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد عن احدهما عليه السلام
~~قال: سألته عن ms8512 الرجل تكون له الامة فيقول يوم ياتيها فهي حرة ثم يبيعها من
~~رجل ثم يشتريها بعد ذلك قال: لا بأس بان يأتيها فقد خرجت عن ملكه.

PageV08P226



# (815) 48 عنه عن صفوان عن الوليد بن هشام قال: قدمت من مصر ومعي رقيق
~~فمرر بالعاشر فسألني فقلت: هم أحرار كلهم، فقدمت المدينة فدخلت على ابي
~~الحسن عليه السلام فاخبرته بقولي للعاشر فقال: ليس عليك شئ قلت: إن منهم
~~جارية قد وقعت بها وبها حمل قال: ليس ولدها بالذي يعتقها، إذا هلك سيدها
~~صارت من نصيب ولدها.

# (816) 49 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سعيد بن يسار عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا بأس بان يعتق ولد الزنى.

# (817) 50 وعنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن اسحاق ابن عمار عن
~~عنبسة بن مصعب قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام جارية لي زنت أبيع ولدها؟
~~قال: نعم قلت: أحج بثمنه؟ قال نعم.

# (818) 51 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سئل ابوعبدالله
~~عليه السلام عن ولد الزنى يشترى أويباع أو يستخدم؟ قال: نعم إلا جارية
~~لقيطة فانها لا تشترى.

# (819) 52 وعنه عن صفوان عن العلا عن محمد عن احدهما عليه السلام قال:
~~سألته عن اللقيط قال: لايباع ولا يشرى.

# (820) 53 وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~المنبوذ حر ان شاء جعل ولاء ه للذين ربوه وإن شاء لغيرهم.

# (821) 54 وعنه عن ابن ابي نجران عن المثنى عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: المنبوذ حر فان أحب أن يوالى الذي التقطه والاه، وإن أحب أن PageV08P227 

# يوالي غيره والاه، وإن طلب الذي رباه نفقته وكان موسرا رد عليه، وإن لم
~~يكن موسرا صار ما انفقه صدقه.

# (812) 55 وعنه عن ابن ابي نجران عن المثنى عن زرارة عن احدهما عليه
~~السلام انه قال في لقيطة وجدت قال: حرة لا تشترى ولا تباع وإن كان ولدلك
~~مملوك من زنى فامسك أو بع إن أحببت ms8513 هو مملوكك.

# (823) 56 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن ابي
~~علي بن راشد قال: قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان امرأة من أهلنا
~~اعتل صبي لها فقالت:(اللهم إن كشفت عنه ففلانة حرة) والجارية ليست بعارفة
~~فايما أفضل جعلت فداك تعتقها أو تصرف ثمنها في وجوه البر؟ فقال: لايجوز إلا عتقها.

# (824) 57 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث بن
~~ابراهيم الدارى عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان رجلا أعتق بعض غلامه فقال
~~عليه السلام: هو حر ليس لله شريك.

# (825) 58 محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمدعن محمد بن يحيى عن طلحة
~~بن زيد عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان رجلا اعتق بعض غلامه فقال: هو حر
~~كله ليس لله شريك.ولا ينافي هذين الخبرين مارواه:

# (826) 59 الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حمزة بن حمران عن احدهما
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل اعتق نصف جاريته ثم قذفها بالزنى قال:

PageV08P228



# فقال: ارى أن عليه خمسين جلدة ويستغفر الله، قلت: ارأيت ان جعلته في حل
~~وعفت عنه قال: لاضرب عليه اذا عفت عنه من قبل أن ترفعه، قلت: فتغطى رأسها
~~منه حين أعتق نصفها؟ قال: نعم وتصلي وهي مخمرة الرأس ولا تتزوج حتى تؤدي ما
~~عليها أو يعتق النصف الآخر.لانه ليس في هذا الخبر ان الامة كانت باجمعها
~~له، بل لايمتنع أن يكون المراد به اذا لم يكن يملك منها إلا نصفها، ولو ملك
~~جميعها لكانت قد انعتقت حسب ما تضمنه الخبران الاولان، وعلى هذا التأويل لا
~~تنافي بين الاخبار.

# (827) 60 وأما مارواه محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن النضر
~~بن شعيب عن الجازى عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل توفى وترك جارية له
~~اعتق ثلثها فتزوجها الوصي قبل ان يقسم شيئا من الميراث انها تقوم وتستسعى
~~هي وزوجها في بقية ثمنها بعد ماتقوم، فما ms8514 أصاب المرأة من عتق أورق جرى على
~~ولدها، فلا ينافي هذا الخبر الخبرين الاولين لانه محمول على انه إذا لم
~~يملك الرجل غيرها فليس له أن يتصرف في أكثر من ثلثها فجرت مجراها إذا كانت
~~بين ثلاثة شركاء في انه متى اعتق ما يملك لا ينعتق ما بقي حسب ما قدمناه،
~~والذي يدل على ذلك مارواه:

# (828) 61 محمد بن احمد بن يحيى عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن
~~علي عليه السلام قال: ان رجلا اعتق عبدا له عند موته لم يكن له مال غيره
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: يستسعى في ثلثي قيمته
~~للورثة.

PageV08P229



# (829) 62 احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن زرعة عن الحلبي قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن امرأة اعتقت عند الموت ثلث خادمها هل على
~~أهلها أن يكاتبوها؟ قال: ليس ذلك لها ولكن لها ثلثها فلتخدم بحساب ما اعتق منها.

# (830) 63 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل ابن مرار
~~عن يونس في رجل كان له عدة مماليك فقال: أيكم علمني آية من كتاب الله فهو
~~حر فعلمه واحد منهم ثم مات المولى ولم يدر أيهم الذي علمه انه يستخرج
~~بالقرعة قال: ولا يجوز أن يستخرجه احد إلا الامام لان له على القرعة كلاما
~~ودعاء ا لا يعلمه غيره.

# (831) 64 عنه عن احمد بن محمد عن عدة من أصحابنا عن علي ابن اسباط عن
~~محمد بن عبدالله بن زرارة عن بعض آل اعين عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~من كان مؤمنا فقد عتق بعد سبع سنين اعتقه صاحبه أم لم يعتقه، ولا تحل خدمة
~~من كان مؤمنا بعد سبع سنين.

# (832) 65 وعنه عن عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد عن ابيه عن ابي البختري
~~عن ابي عبدالله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: لا يجوز في
~~العتاق الاعمى والمقعد ويجوز الاشل والاعرج.

# (833) 66 وعنه عن محمد بن ms8515 يحيى عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه
~~موسى ابي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل عليه عتق رقبة واراد ان يعتق
~~نسمة أيهما أفضل ان يعتق شيخا كبيرا أو شابا اجرد قال: اعتق من اغنى نفسه PageV08P230 

# الشيخ الكبير الضعيف أفضل من الشاب الاجر.

# (834) 67 عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدالله عن ابيه عن
~~عبدالله بن الفضل الهاشمي رفعه قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل
~~نكح وليدة رجل اعتق ربها اول ولد تلده فولدت توأمين فقال: اعتق كلاهما.

# (835) 68 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن داود النهدى عن بعض اصحابنا
~~قال: دخل ابن ابي سعيد المكاري على ابي الحسن الرضا عليه السلام فقال له:
~~اسألك عن مسألة فقال: لا اخالك تقبل منى ولست من غنمي ولكن هلمها فقال: رجل
~~قال عند موته: كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله تعالى قال: نعم إن الله
~~عزوجل يقول في كتابه:(حتى عاد كالعرجون القديم)(1) فما كان من مماليكه اتى
~~له ستة اشهر فهو قديم حر، قال: فخرج فافتقر حتى مات ولم يكن عنده مبيت ليلة
~~لعنه الله.

# (836) 69 الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه
~~السلام في المملوك يعطي الرجل مالا ليشتريه فيعتقه قال: لا يصلح.

# (837) 70 وعنه عن ابراهيم الكرخي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ان
~~هشام بن اذينة سألني أن أسألك عن رجل جعل لعبده العتق إن حدث بسيده حدث
~~فمات السيد وعليه تحرير رقبة واجبة في كفارة أيجزي عن الميت عتق العبد الذي
~~كان السيد جعل له العتق بعد موته في تحرير رقبة التي كانت على الميت؟ فقال: لا.

# (838) 71 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد وعلي ابن
~~ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: سئل وأنا حاضرعن رجل باع من رجل جارية بكرا إلى ms8516 سنة فلما قبضها
~~المشتري PageV08P231 

# أعتقها من الغد وتزوجها وجعل عتقها مهرها ثم ما ت بعد ذلك بشهر فقال
~~ابوعبدالله عليه السلام: ان كان للذي اشتراها إلى سنة ما او عقدة تحيط
~~بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها كان عتقه وتزويجه جائزا، قال: وإن لم يكن
~~للذي اشتراها فاعتقها وتزوجها مال ولا عقدة يوم مات تحيط بقضاء ما عليه من
~~الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه باطل لانه اعتق مالا يملك وارى انها رق
~~لمولاها الاول، قيل له: فان كانت علقت من الذي اعتقها وتزوجها ما حال ما في
~~بطنها؟ قال: مع امه كهيئتها.

# (839) 72 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي انه قال في
~~الرجل يقول: إن مت فعبدى حر وعلى الرجل دين قال: إن توفي وعليه دين قد احاط
~~بثمن العبد بيع العبد، وان لم يكن احاط بثمن العبد استسعي العبد في قضاء
~~دين مولاه، وهو حر إذا وفاه.

# (840) 73 وعنه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي عبدالله
~~عليه السلام في رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين قال: إن كان قيمة العبد
~~مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه وإلا لم يجز.

# (841) 74 وعنه عن ابن ابي عمير وصفوان عن عبد الرحمن قال: سألني
~~أبوعبدالله عليه السلام هل يختلف ابن ابي ليلى وابن شبرمة، فقلت له: بلغني
~~انه مات مولى لعيسى بن موسى فترك عليه دينا كثيرا وترك غلمانا يحيط دينه
~~باثمانهم واعتقهم عند الموت فسألهما عن ذلك فقال ابن شبرمة: أرى أن
~~يستسعيهم في قيمتهم فيدفعها إلى الغرماء فانه قد اعتقهم عند موته، وقال ابن
~~ابي ليلى: أرى ان يبيعهم ويدفع اثمانهم إلى الغرماء فانه ليس له ان يعتقهم
~~عند موته وعليه دين يحيط بهم، وهذا PageV08P232 

# أهل الحجاز اليوم يعتق الرجل عبده وعليه دين كثير فلا يجيزون عتقه إذا
~~كان عليه دين كثير، فرفع ابن شبرمة يده إلى السماء وقال: سبحان الله يا ابن
~~ابي ليلى متى ms8517 قلت بهذا القول والله إن قلته إلا طلب خلافي؟ ! فقال لي: عن
~~رأي ايهما صدر؟ قلت: بلغنى انه أخذ برأي ابن ابي ليلى فكان له في ذلك هوى
~~فباعهم وقضى دينه، قال: فمع ايهما من قبلكم؟ قلت: مع ابن شبرمة وقد رجع ابن
~~ابي ليلى إلى رأي ابن شبرمة بعد ذلك فقال: أما والله إن الحق لفي ما قال
~~ابن ابي ليلى وإن كان قد رجع عنه، فقلت: هذا ينكسر عندهم في القياس فقال:
~~هات قايسني؟ فقلت: أنا اقايسك ! فقال: لتقولن باشد ما يدخل فيه من القياس،
~~فقلت له: رجل ترك عبدا لم يترك مالا غيره وقيمة العبد ستمائة ودينه خمسمائة
~~فاعتقه عند الموت كيف يصنع فيه؟ قال: يباع فيأ خذ الغرماء خمسمائة وتأخذ
~~الورثة مائة، فقلت: اليس قد بقي من قيمة العبد مائة درهم عن دينه؟ قال:
~~بلى، قلت: اليس للرجل ثلثه يصنع به ماشاء؟ قال: بلى فقلت: اليس قد اوصى
~~للعبد بالثلث من المائة حين اعتقه؟ قال: إن العبد لا وصية له انما ماله
~~لمواليه، قلت: وان كان قيمة العبد ستمائة درهم ودينه اربعمائة درهم؟ قال:
~~كذلك يباع العبد فيأخذ الغرماء اربعمائة ويأخذ الورثة مائتين ولا يكون
~~للعبد شئ، قلت: فان كان قيمة العبد ستمائة درهم ودينه ثلثمائة درهم قال:
~~فضحك وقال: من هاهنا اتي اصحابك جعلوا الاشياء شيئا واحدا ولم يعلموا
~~السنة، اذا استوى مال الغرماء ومال الورثة او كان مال الورثة اكثر من مال
~~الغرماء لم يتهم الرجل على وصيته واجيزت الوصية على وجهها فالآن يوقف هذا
~~العبد فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر موافق للحديث الاول الذي رواه زرارة في أن
~~العتق انما يمضي اذا كان ثمنه مثلي الدين وليس الخبران منافيين للخبر الاول الذي PageV08P233 

# رواه الحلبي في انه متى لم يحط ثمنه بالدين استسعي فيما بقي، لانه لا
~~يمتنع ان يكون المراد بالخبر الاول انه متى لم يحط ثمنه بالدين بل يكون
~~انقص منه بمقدار ms8518 نصف الدين فحينئذ يمضى العتق، فاما قوله: فان احاط ثمن
~~العبد بالدين كان العتق باطلا.فالاحاديث كلها متفقة في ذلك وزاد الخبران
~~الاخيران بالتفصيل الذي ذكرناه، ولا ينافي هذا التفصيل الخبر الذي قدمناه
~~عن هشام بن سالم في ان من اشترى جارية إلى سنة واعتقها ولم يملك في الحال
~~ما يحيط بثمن الجارية لم يمض العتق، لان ذلك الخبر مقصور على انه إذا كان
~~الدين من ثمن الجارية، فمتى لم يملك مثل ذلك لم يمض العتق، والاحاديث الاخر
~~محمولة على انه إذا كان الدين من غير ثمن المملوك واعتق المملوك فحينئذ
~~يراعى فيه تضاعف الثمن حسب ما قدمناه.

# (842) 75 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا
~~جعفر عليه السلام عن الرجل يكون له المملوكون فيوصي بعتق ثلثهم قال كان علي
~~عليه السلام يسهم بينهم.

# (843) 76 وعنه عن فضالة عن ابان عن محمد بن مروان عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: ان ابي ترك ستين مملوكا وأوصى بعتق ثلثهم فاقرعت بينهم فاخرجت
~~عشرين فاعتقتهم.

# (844) 77 وعنه عن صفوان عن العلا وحماد بن عيسى عن حريز جميعا عن محمد بن
~~مسلم عن احدهما عليه السلام قال: سألته عن رجل ترك مملوكا بين نفر فشهد
~~أحدهم أن الميت اعتقه قال: ان كان الشاهد مرضيا لم يضمن وجازت شهادته PageV08P234 

# واستسعي العبد فما كان للورثة.

# (845) 78 الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان قال: سمعت ابا عبدالله عليه
~~السلام يقول: كان علي بن ابي طالب عليه السلام يقول: الناس كلهم احرار إلا
~~من اقر على نفسه بالعبودية وهو مدرك من عبدأ وأمة، ومن شهد عليه بالرق
~~صغيرا كان أو كبيرا.

# (846) 79 محمد بن احمد بن يحيى عن السندي بن محمد ومحمد بن الوليد عن
~~ابان بن عثمان الاحمر عن الفضل قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل
~~حر أقرانه عبد قال: يؤخذ بما اقر به.

# (847) 80 عنه عن موسى بن عمر عن العباس بن عامر عن ابان عن ms8519 محمد بن الفضل
~~الهاشمي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل حر اقر انه عبد قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: يأخذه بما قال: او يؤدي المال.

# (848) 81 عنه عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن أيوب
~~عن أبي بكر الحضرمي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له ان علقمة بن
~~محمد أوصاني ان اعتق عنه رقبة فاعتقت عنه امرأة فيجزيه أو اعتق عنه رقبة من
~~مالي؟ قال: يجزيه، ثم قال: ان فاطمة امرأتي اوصتني ان اعتق عنها رقبة
~~فاعتقت عنها امرأة.

# (849) 82 وعنه عن محمد بن الحسين عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن
~~زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: اتى النبي صلى الله عليه وآله PageV08P235 

# رجل فقال: يارسول الله ان ابي عمدالى مملوك لي فاعتقه كهيئة المضرة لي
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: انت ومالك من هبة الله لابيك، انت سهم
~~من كنانته يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور ويجعل من يشاء عقيما،
~~جازت عتاقة ابيك يتناول والدك من مالك وبدنك، وليس لك ان تتناول من ماله
~~ولا من بدنه شيئا إلا باذنه.

# (850) 83 عنه عن محمد بن عيسى عن ياسين الضرير عن حريز عمن حدثه عن
~~سليمان بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن مملوك اراد ان
~~يشتري نفسه فدس انسانا هل للمدسوس ان يشتريه كله من مال العبد؟ قال: ان
~~اراد ان يشتريه كله من مال العبد فلا ينبغي، وان اراد ان يستحل ذلك فيما
~~بينه وبين الله عزوجل حتى يكون ولاؤه له فليزد هو من قبله من ماله في الثمن
~~شيئا ان شاء درهما وان شاء ماشاء، بعد ان يكون زيادة من ماله في ثمن العبد
~~يستحل به الولاء، فيكون ولاء العبد له، واخبرنا ذلك عن بريد.

# (851) 84 عنه عن ابي اسحاق عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليه
~~السلام في رجل اعتق امة وهي حبلى فاستثنى ms8520 مافي بطنها قال: الامة حرة وما في
~~بطنها حر لان ما في بطنها منها.

# (852) 85 وعنه عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين ابن علوان عن عمرو بن
~~خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: اذا أسلم الاب جر
~~الولد إلى الاسلام، فمن ادرك من ولده دعي إلى الاسلام فان ابى قتل واذا
~~اسلم الولد لم يجر ابويه ولم يكن بينهما ميراث.

# (853) 86 وعنه عن العبيدي عن الفضل بن المبارك البصري عن PageV08P236 

# ابيه عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له جعلت فداك: الرجل يجب عليه
~~عتق رقبة مؤمنة فلا يجدها كيف يصنع؟ قال فقال: عليكم بالاطفال فاعتقوهم،
~~فان خرجت مؤمنة فذاك وإلا لم يكن عليكم شئ.

# (854) 87 عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن احمد بن النضر عن عمرو ابن شمر عن
~~جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال: اذا كان عند الرجل مملوك يستتبعه وكان
~~موافقا له وكان محسنا اليه فلا يبيعه ولا كرامة له.

# (855) 88 عنه عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار
~~عن جعفر عن ابيه عليه السلام إن عليا عليه السلام أعتق عبدا له فقال له: ان
~~ملكك لي ولكن قد تركته لك.

# (856) 89 عنه عن محمد بن عيسى عن دواد الصرمي قال: قال الطيب عليه
~~السلام: ياداود ان الناس كلهم موال لنا فيحل لنا ان نشتري ونعتق، فقلت له:
~~جعلت فداك ان فلانا قال لغلام له قد اعتقه: بعني نفسك حتى اشتريك قال: يجوز
~~ولكن انما يشتري ولاء ه.

# (857) 90 وعنه عن ابي عبدالله عن السندي بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان
~~عن ابي العباس عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل قال: غلامي حر
~~وعليه عمالة كذا وكذا سنة فقال: هو حر وعليه العمالة.

# (858) 91 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابن
~~رئاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ms8521 قال: سألته عن ام الولد قال: أمة
~~تباع وتورث وتوهب وحدها حد الامة.

PageV08P237



# (859) 92 وعنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن ابن على عن
~~حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال: سألته عن ام
~~الولد تباع في الدين؟ قال: نعم تباع في ثمن رقبتها.

# (860) 93 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدالرحمان بن ابي نجران عن
~~عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: ايما رجل ترك سرية لها ولد أوفي بطنها ولد اولا
~~ولدها لها فان اعتقها ربها عتقت وإن لم يعتقها حتى توفى فقد سبق فيها كتاب
~~الله وكتاب الله احق فان كان لها ولد وترك مالا جعلت في نصيب ولدها قال:
~~وقضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل ترك جارية قد ولدت منه بنتا وهي
~~صغيرة غير انها تبين الكلام فاعتقت امها فخاصم فيها موالي ابي الجارية
~~فاجاز عتقها لامها.

# (861) 94 عنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي بصير
~~عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل اشترى جارية يطأها فولدت له فمات ولدها
~~فقال: إن شاؤا باعوها في الدين الذي يكون على مولاها من ثمنها، وان كان لها
~~ولد قومت على ولدها من نصيبه.

# (862) 95 عنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~ابراهيم بن ابي البلاد عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي ابراهيم عليه السلام
~~أسألك؟ قال: سل قلت: لم باع امير المؤمنين عليه السلام امهات الاولاد؟ قال:
~~في فكاك رقابهن، قلت: وكيف ذلك؟ قال: ايما رجل اشترى جارية فاولدها ثم لم
~~يؤد ثمنها ولم يدع من المال ما يؤدي عن اخذ ولدها منها وبيعت فادي ثمنها
~~قلت: فيبعن PageV08P238 

# فيما سوى ذلك من دين؟ قال: لا.

# (863) 96 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار وغيره عن ms8522
~~يونس في ام ولد ليس لها ولد مات ولدها ومات عنها صاحبها ولم يعتقها هل يحل
~~لاحد تزويجها؟ قال: لا هي أمة لا يحل لا حد تزويجها إلا بعتق من الورثة،
~~فان كان لها ولد وليس على الميت دين فهي للولد، وإذا ملكها الولد فقد عتقت
~~بملك ولدها لها، فان كانت بين شركاء فقد عتقت من نصيب ولدها وتستسعى في
~~بقية ثمنها.

# (864) 97 فاما مارواه ابوعبدالله البزوفرى عن احمد بن ادريس عن احمد بن
~~محمد عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: قضى علي عليه السلام في رجل توفي وله سرية لم يعتقها قال: سبق
~~كتاب الله فان ترك سيدها مالا تجعل في نصيب ولدها ويمسكها اولياء ولدها حتى
~~يكبر ولدها فيكون المولود هو الذي يعتقها، ويكون الاولياء هم الذين يرثون
~~ولدها ما دامت امة، فان اعتقها ولدها فقد عتقت، وإن مات ولدها قبل ان
~~يعتقها فهي أمة إن شاؤا اعتقوا وإن شاؤا استرقوا.

# فالوجه في هذا الخبر هو انه اذا كان ثمن الجارية دينا على صاحبها ولم يقض
~~من ذلك شيئا فانها توقف إلى ان يبلغ ولدها فان اعتقها بان يقضي دين ابيه
~~تنعتق وان لم يفعل ومات قبل البلوغ بيعت في ثمنها إن شاؤا وان شاؤا أن
~~يعتقوها ويضمنون الدين كان لهم ذلك ولو لم يكن الامر كذلك لكانت تنعتق حين
~~جعلت في نصيب ولدها، أو تنعتق بحساب ما يصيب ولدها وتستسعى في الباقي حسب
~~ما تضمنه الخبر الاول، والذي يدل على ما قلناه:

# (865) 98 مارواه محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن PageV08P239 

# وهيب بن حفص عن ابي بصير قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل اشترى
~~جارية فولدت منه ولدا فمات قال: إن شاء ان يبيعها باعها وإن مات مولاها
~~وعليه دين قومت على ابنها، فان كان ابنها صغيرا انتظر به حتى يكبرثم يجبر
~~على قيمتها، فان مات ابنها قبل أمه بيعت ms8523 في ميراث الورثة ان شاء
~~الورثة.والذي يدل أيضا على ما ذكرناه انه قد ثبت بالاخبار الشايعة انه لا
~~يصح بيع الوالدين، ومتى ملكهما الانسان عتقا ولا يحتاج في ذلك إلى عتق
~~الولد روى ذلك:

# (866) 99 - الحسين بن سعيد عن فضالة والقاسم عن ابان عن عبدالرحمان بن
~~ابي عبدالله قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يتخذ أباه أو أمه
~~أو أخاه أو أخته عبدا فقال: أما الاخت فقد عتقت حين يملكها واما الاخ
~~فيسترقه وأما الابوان فقد عتقا حين يملكهما، قال: وسألته عن المرأة ترضع
~~عبدها أتتخذه عبدا؟ قال: تعتقه وهي كارهة.

# (867) 100 عنه عن القاسم بن محمد عن معاوية بن وهب عن عبيد ابن زرارة
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عما يملك الرجل من ذوي قرابته؟ فقال:
~~لايملك والديه ولا ولده ولااخته ولا ابنة اخيه ولاابنة اخته ولاعمته ولا
~~خالته، وهو يملك ماسوى ذلك من الرجال من ذوي القرابة، ولا يملك امه من
~~الرضاعة.

# (868) 101 وعنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: لا يملك الرجل والديه ولا ولده ولا عمته ولا خالته، ويملك اخاه
~~وغيره من ذوي قرابته من الرجال.

# (869) 102 وعنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم PageV08P240 

# عن احدهما عليه السلام قال: إذا ملك الرجل والديه أو اخته أو عمته أو
~~خالته اعنقوا، ويملك ابن أخيه وعمه وخاله ويملك عمه وخاله من الرضاعة.

# (870) 103 فضالة والقاسم عن كليب الاسدى قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن الرجل يملك ابويه واخوته؟ فقال: إن ملك الابوين فقد عتقا، وقد
~~يملك أخوته فيكونون مملوكين ولا يعتقون.

# (871) 104 وعنه عن محمد بن خالد عن عبدالله بن بكير عن عبيد ابن زرارة عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يملك الرجل اخاه من النسب ويملك ابن اخيه
~~ويملك اخاه من الرضاعة، قال: وسمعته يقول: لا يملك ذات محرم من النساء، ولا
~~يملك ابويه ولا ولده، وقال: اذا ملك والديه أو أخته ms8524 أو عمته أو خالته أو
~~بنت اخيه وذكر هذه الآية من النساء(1) عتقوا ويملك ابن اخيه وخاله ولا يملك
~~امه من الرضاعة ولا يملك اخته ولا خالته إذا ملكهم اعتقوا.

# قال محمد بن الحسن: ما تضمن أول هذا الخبر من قوله عليه السلام: لا يملك
~~الرجل اخاه من النسب محمول على الاستحباب لانه يستحب له اذا ملكه أن يعتقه،
~~وكذلك الحكم في سائر القرابات وليس المراد به ان ذلك يمنع من استرقاقهم،
~~والذي يدل على ذلك ما قدمناه من الاخبار، ويزيد ذلك بيانا مارواه:

PageV08P241



# (872) 105 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن رجل عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: الرجل يملك اخاه إذا كان مملوكا ولا يملك اخته.

# (873) 106 الحسين بن سعيد عن ابي محمد عن اسد بن ابي العلا عن ابي حمزة
~~الثمالي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المرأة ما تملك من قرابتها؟
~~قال: كل احد إلا خمسة أبوها وامها وابنها وابنتها وزوجها.

# (874) 107 محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن ابن ابي عمير عن محمد
~~بن ميسر عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: رجل أعطى رجلا الف درهم
~~مضاربة فاشترى أباه وهو لا يعلم ذلك قال: يقوم فان زاد درهم واحد أعتق
~~واستسعي الرجل.والذي يدل على ما قدمنا من كراهية ملك ذوي الارحام مارواه:

# (875) 108 محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسى
~~عن سماعة بن مهران قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل يملك ذا رحم
~~هل يحل له أن يبيعه او يستعبده؟ قال: لا يصلح له ان يبيعه وهو مولاه وأخوه،
~~فان مات ورثه دون ولده وليس له أن يبيعه ولا يستعبده.

# (876) 109 محمد بن احمد بن يحيى عن علي بن الحسن عن علي ابن جعفر عن اخيه
~~موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل زوج جاريته أخاه اوعمه او ابن
~~عمه أو ابن اخيه فولدت ماحال الولد؟ قال: ms8525 إذا كان الولد يرث من ملكه شيئا عتق.

PageV08P242



# قال محمد بن الحسن: وكل هؤلاء الذين ذكرناهم في انه لا يصح ملكهم من جهة
~~النسب فكذلك لايصح ملكهم من جهة الرضاع، يدل على ذلك ما قدمناه من الاخبار
~~في انه يحرم من الرضاع مايحرم من النسب وذلك عام في جميع الاحكام، ويدل
~~أيضا على ذلك مارواه:

# (877) 110 احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن ابان
~~بن عثمان عن ابي بصير وابي العباس وعبيد كلهم عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: إذا ملك الرجل والديه أو أخته أو عمته أو خالته أو بنت أخيه أو بنت
~~اخته وذكر أهل هذه الآية من النساء عتقوا جميعا، ويملك عمه وابن اخيه
~~والخال، ولا يملك امه من الرضاعة ولا اخته ولا عمته ولا خالته فانهن إذا
~~ملكن عتقن، وقال: مايحرم من النسب فانه يحرم من الرضاعة، وقال: يملك الذكور
~~ماخلا والدا وولدا، ولا يملك من النساء ذوات رحم محرم، قلت: وكيف يجرى في
~~الرضاع؟ قال: نعم يجري في الرضاع مثل ذلك.

# (878) 111 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وابن سنان
~~عن ابي عبدالله عليه السلام في امرأة أرضعت ابن جاريتها؟ قال: تعتقه.

# (879) 112 الحسن بن سماعة عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا ملك الرجل والديه او أخته أو عمته أو خالته أو ابنة
~~أخيه وذكر أهل هذه الآية من النساء عتقوا جميعا، ويملك عمه وابن اخيه
~~والخال ولا يملك امه من الرضاع ولا اخته ولا عمته ولا خالته من الرضاعة إذا ملكهن PageV08P243 

# عتقن وقال: يملك الذكور ماعدا الولد والوالدين ولا يملك من النساء ذات
~~محرم، قلنا: وكذلك يجري في الرضاع؟ قال: نعم، وقال: يحرم من الرضاع مايحرم
~~من النسب.

# (880) 113 وعنه عن الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن امرأة ترضع غلاما لهامن مملوكة حتى تفطمه يحل لها ms8526
~~بيعه؟ قال: لا، حرام عليها ثمنه أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب !؟ أليس قد صار ابنها ! فذهبت اكتبه فقال
~~ابوعبدالله عليه السلام: وليس مثل هذا يكتب.

# (881) 114 فاما مارواه الحسن بن سماعة عن صالح بن خالد عن ابي جميلة عن
~~ابي عتيبة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له غلام بيني وبينه رضاع
~~يحل لي بيعه؟ قال: انما هو مملوك إن شئت بعته وإن شئت أمسكته ولكن اذا ملك
~~الرجل ابويه فهما حران.فليس فيه مايضاد ما ذكرناه لان الذي أجاز في هذا
~~الخبر ملكه هو الاخ، وقد قدمنا ان ذلك جائز من جهة الرضاع لانه جائز من جهة
~~النسب ويزيد ذلك بيانا مارواه:

# (882) 115 الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدالله وجعفر ومحمد ابن العباس عن
~~علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال: يملك الرجل اخاه وغيره من
~~ذوي قرابته من الرجال.

# (883) 116 وعنه عن عبدالله بن جبلة عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: يملك الرجل ابن اخيه واخاه من الرضاعة.

# (884) 117 واما الذي رواه الحسن بن سماعة عن عبدالله بن جبلة PageV08P244 

# عن اسحاق بن عمار عن عبد صالح عليه السلام قال: سألته عن رجل كانت له
~~خادم فولد جارية فارضعت خادمه ابنا له وأرضعت ام ولده ابنة خادمه فصار
~~الرجل ابا بنت الخادم من الرضاع يبيعها؟ قال: نعم أن شاء باعها فانتفع
~~بثمنها، قلت: فان كان قد وهبها لبعض اهله حين ولدت وابنه اليوم غلام شاب
~~فيبيعها ويأخذ ثمنها ولا يستأمر ابنه؟ أو يبيعها ابنه قال: يبيعها هو ويأخذ
~~ثمنها ابنه ومال ابنه له، قلت: فيبيع الخادم وقد ارضعت ابنا له !؟ قال: نعم
~~وما أحب له ان يبيعها، قلت: فان أحتاج إلى ثمنها؟ قال: فيبيعها.

# قوله عليه السلام في اول الخبر إن شاء باعها فانتفع بثمنها، راجع إلى
~~الخادم المرضعة دون ابنتها، الا ترى انه قد فسر ذلك ms8527 في آخر الخبر حين قال
~~له السائل: فيبيع الخادم وقد ارضعت ابنا له متعجبا من ذلك بقوله عليه
~~السلام: نعم وان كان ذلك مكروها إلا عند الحاجة حسب ما قدمناه من قوله عليه
~~السلام: وما أحب له أن يبيعها، ولو كانت الخادم ام ولده من جهة النسب
~~لجازله بيعها حسب ما قدمناه.

# (885) 118 فاما مارواه الحسن بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبدالله بن
~~سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا اشترى الرجل اباه واخاه فملكه
~~فهو حر إلا ما كان من قبل الرضاع.

# (886) 119 ومارواه الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في بيع الام من الرضاعة قال: لا بأس بذلك إذا احتاج.

# فهذان الخبران لا يعارضان الاخبار التي قدمناها لانها أكثر وأشد موافقة
~~بعضها لبعض فلا يجوز ترك تلك والعمل بهذه، مع ان الامر على ما وصفناه، على
~~انه يمكن ان يكون الوجه فيه إذا كان الرضاع لم يبلغ الحد الذي يحرم فانه PageV08P245 

# والحال على ذلك جاز بيعها على جميع الاحوال، على ان الخبر الاول يحتمل ان
~~لا يكون المراد بالا الاستثناء، بل تكون إلا قد استعملت بمعنى الواو، وذلك
~~معروف في اللغة فكانه قال: إذا ملك الرجل اباه فهو حر وماكان من جهة
~~الرضاع، واما الخبر الاخير فيحتمل أن يكون انما جاز بيع الام من الرضاع
~~لابي الغلام حسب ما قدمناه في خبر اسحاق بن عمار عن العبد الصالح عليه
~~السلام ولا يكون المراد بذلك انه يجوز ذلك للمرتضع، وليس في الخبر تصريح
~~بذلك بل هو محتمل لما قلناه، وإذا كان كذلك لم يعارض ما قدمناه.

# (887) 120 الحسن بن محبوب عن العلا عن الفضيل بن يسار قال: قال لي: عبد
~~مسلم عارف اعتقه رجل فدخل به على ابي عبدالله عليه السلام قال: ياهذا من
~~هذا السندي قال الرجل: عارف واعتقه فلان فقال ابو عبدالله عليه السلام: ليت
~~اني كنت اعتقته فقال السندي لابي عبدالله عليه السلام: اني ms8528 قلت لمولاي بعني
~~بسبعمائة درهم وأنا أعطيك ثلاثمائة درهم فقال له ابوعبدالله عليه السلام:
~~ان كان يوم شرطت لك مال فعليك أن تعطيه، وإن لم يكن لك مال يومئذ فليس عليك شئ.

# (888) 121 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد عن حريز عن
~~محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل
~~ترك مملوكا ببن جماعة فشهد أحدهم أن الميت اعتقه قال: إن كان الشاهد مرضيا
~~لم يضمن وجازت شهادته ويستسعى العبد فيما كان للورثة.

# (889) 122 عنه عن بنان عن موسى بن القاسم عن علي بن الحكم عن منصور قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام في رجل هلك وترك غلاما مملوكا فشهد بعض ورثته
~~انه حر قال: إن كان الشاهد مرضيا جازت شهادته ويستسعى العبد فيما كان PageV08P246 

# لغيره من الورثة.

# (890) 123 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابي هاشم الجعفري قال: سألت
~~ابا الحسن عليه السلام عن رجل قد ابق منه مملوكه أيجوز أن يعتقه في كفارة
~~الظهار؟ قال: لا بأس به مالم يعرف منه موتا قال ابوهاشم: وكان سألني نصر بن
~~عامر القمي أن أسأله عن ذلك.

# (891) 124 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي
~~عبدالله عليه السلام أن امير المؤمنين عليه لسلام اختصم اليه في رجل اخذ
~~عبدا آبقا فكان معه ثم هرب منه قال: يحلف بالله الذي لااله إلا هو ما سلبه
~~ثيابه ولا شيئا مما كان عليه ولا باعه ولا داهن في ارساله فاذا حلف برئ من
~~الضمان.

# (892) 125 عنه عن محمد بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن اخيه
~~ابي الحسن عليه السلام قال: سألته عن جعل الآبق والضالة قال: لا بأس به.

# (893) 126 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن محمد
~~بن ابي حمزة عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: ليس ms8529 في الاباق عهدة.

# (894) 127 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن يونس بن عبدالرحمان عن ابن
~~مسكان عن سليمان بن خالد عن بعضهم قال: كان علي عليه السلام إذا PageV08P247 

# مات الرجل وله امرأة مملوكة اشتراها من ماله واعتقها ثم ورثها.

# (895) 128 وعنه عن علي بن محمد بن يحيى الخزاز الكوفي عن الحسن بن علي عن
~~درست قال: حدثني عجلان عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل اعتق عبدا له
~~وعليه دين قال: دينه عليه لم يزده العتق إلا خيرا.

# (896) 129 وعنه عن علي بن محمد بن يحيى عن الحسن بن علي عن ابي اسحاق عن
~~فيض عن اشعث عن الحسن عليه السلام في الرجل يموت وعليه دين وقد أذن لعبده
~~في التجارة وعلى العبد دين قال: يبدأ بدين السيد.

# (897) 130 وعنه عن علي بن محمد بن يحيى عن الحسن بن علي عن ابي اسحاق عن
~~فيض عن اشعث عن شريح قال: قال امير المؤمنين عليه السلام في عبد بيع وعليه
~~دين قال: دينه على من اذن له في التجارة واكل ثمنه.

# (898) 131 موسى بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: إذا اتى
~~على الغلام عشر سنين فانه يجوز له من ماله ما اعتق وتصدق على وجه المعروف
~~فهو جائز.

# (899) 132 البزوفري عن احمد بن ادريس عن عبدالله بن محمد عن محمدبن
~~عبدالحميد عن ابي جميلة عن زرارة قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام في رجل
~~كتب إلى امرأته بطلاقها وكتب بعتق مملوكه ولم ينطق به لسانه قال: ليس بشئ
~~حتى ينطق به لسانه.

# (900) 133 عنه عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد
~~عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل جعل لعبده العتق ان حدث به
~~حدث وعلى الرجل تحرير رقبة واجبة في كفارة يمين او ظهار أيجزي عنه أن PageV08P248 

# يعتق عبده ذلك في تلك الرقبة الواجبة عليه؟ قال: لا.

# (901) 134 عنه عن احمد بن موسى النوفلي عن ms8530 احمد بن هلال عن ابن ابي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل(فتحرير
~~رقبة مؤمنة) قال: يعني مقرة.

# (902) 135 عنه عن احمد بن ادريس عن ابن ابي الصهبان عن ابي طالب عبدالله
~~بن الصلت عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من اعتق
~~مالا يملك فلا يجوز.

# (903) 136 عنه عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن
~~صالح بن رزين عن ابن اشيم عن ابي جعفر عليه السلام في عبد لقوم ماذون له في
~~التجارة دفع اليه رجل الف درهم وقال له: اشتر بها نسمة واعتقه وحج عنه
~~بالباقي ومات صاحب الالف درهم فانطلق العبد فاشترى اباه فاعتقه عن الميت
~~ودفع الباقي اليه يحج به عن الميت وبلغ ذلك موالي ابيه ومواليه وورثة الميت
~~فاختصموا جميعا في الالف، فقال موالي المعتق: انما اشتريت اباك من مالنا،
~~وقال موالي العبد: انما اشتريت اباك بمالنا قال ابوجعفر عليه السلام: اما
~~الحجة فقد مضت بما فيها، واما المعتق فهو رد في الرق لموالي ابيه واي
~~الفريقين اقام البينة انه اشترى اباه بما لهم كان له رقا.

# (904) 137 وعنه عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن الحسن ابن علي بن
~~فضال عن عبدالله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: اذا اتى
~~المملوك قيمة ثمنه بعد سبع سنين فعليه ان يقبله.

# (905) 138 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن الحلبي ومحمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال PageV08P249 

# النبي صلى الله عليه وآله: الولاء لمن اعتق.

# (906) 139 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن
~~بكيرعن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في حديث بريرة ان النبي صلى الله
~~عليه وآله قال لعائشة: اعتقي فان الولاء لمن اعتق.

# (907) 140 - وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد ms8531 بن عبدالجبار عن صفوان عن
~~عيص بن القاسم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قالت عائشة لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله: ان اهل بريرة اشترطوا ولاء ها فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: الولاء لمن اعتق.

# (908) 141 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن اسماعيل عن محمد بن
~~الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابى عبدالله عليه السلام في امرأة اعتقت
~~رجلا لمن ولاؤه ميراثه؟ قال: للذي اعتقه إلا أن يكون له وارث غيرها.

# (909) 142 وعنه عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~ابان عن اسماعيل بن الفضل قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل إذا
~~اعتق له أن يضع نفسه حيث شاء ويتولى من احب فقال: إذا اعتق لله فهو مولى
~~للذي اعتقه، وإذا اعتق فجعل سائبة فله أن يضع نفسه ويتولى من شاء.

# (910) 143 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القاسم قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل اشترى عبدا وله أولاد من امرأة حرة فاعتقه قال:
~~ولاء ولده لمن اعتقه.

PageV08P250



# (911) 144 وعنه عن ابن ابي عمير عن ابن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام
~~في العبد تكون تحته الحرة قال: ولده احرار فان عتق المملوك لحق بابيه(1).

# (912) 145 وعنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام
~~قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في مكاتب اشترط عليه ولاؤه إذا اعتق
~~فنكح وليدة لرجل آخر فولدت له ولدا فحرر ولده ثم توفي المكاتب فورثه ولده
~~فاختلفوا في ولده من يرثه؟ قال: فالحق ولده بموالي ابيه.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذا الخبر أن المكاتب حيث أدى مكاتبته صار
~~حرا فلما تزوج بعد ذلك بوليدة انسان آخر ورزق منها اولادا كان الاولاد
~~لاحقين به لاجل الحرية وصار ولاؤهم لمن ملك ولاء أبيهم، ولو كان الاولاد
~~مماليك لمولى الجارية أو من معتقيه لكان ولاؤهم له ولم يلحقوا بابيهم.

# والذي ms8532 يدل على ذلك مارواه:

# (913) 146 الحسين بن سعيد في كتابه فذكر هكذا: ابوعبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن حرة زوجتها عبدا لي فولدت منه اولادا ثم صار العبد إلى غيري
~~فاعتقه إلى من ولاء ولده الي اذا كانت امهم مولاتي؟ أم إلى الذي اعتق اباهم
~~فكتب عليه السلام إن كانت الام حرة جر الاب الولاء، وإن كنت انت اعتقت فليس
~~لابيهم جر الولاء.

PageV08P251



# (914) 147 الحسين بن سعيدعن النضر بن سويد عن ابان عن رجل عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: قال علي عليه السلام بجر الاب الولاء إذا اعتق.

# (915) 148 فاما مارواه الحسين بن سعيد عن النضر عن ابان عمن ذكره عن علي
~~بن الحسين عليه السلام قال: قيل له اشترى فلان رجل بالمدينة مملوكا كان له
~~اولاد فاعتقهم فقال: اني اكره ان أجر ولاء هم.

# قال محمد بن الحسن: وجه الكراهية في جر الولاء هو ان الولاء لايستحق إلا
~~فيما كان العتق لوجه الله تعالى فاما إذا كان العتق واجبا أو سائبة فلا
~~يستحق به الولاء، وإذا كان الامر على ذلك فيكره ان يعتق الانسان مملوكا
~~ليجر ولاء ولده اليه دون ان يقصد به وجه الله تعالى بل ينبغي ان يقصد
~~بالعتق ابتغاء مرضات الله خالصا ويكون الولاء تابعا له.

# (916) 149 واما مارواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سليم الفراء عن
~~الحسن بن مسلم قال: حدثتني عمتي قالت: اني لجالسة بفناء الكعبه إذ أقبل
~~ابوعبدالله عليه السلام فلما رآني مال إلي فسلم ثم قال: ما يجلسك هاهنا؟
~~فقلت: انتظر مولى لنا قالت: فقال لي: اعتقتموه؟ قلت: لا ولكنا اعتقنا أباه
~~قال: ليس ذلك بمولاكم هذا أخوكم وابن عمكم انما المولى الذي جرت عليه
~~النعمة فاذا جرت على ابيه وجده فهو ابن عمك واخوك.

# (917) 150 وما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق
~~وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن بكر بن محمد الازدي قال: دخلت PageV08P252 

# على ابي عبدالله عليه السلام ومعي ms8533 علي بن عبدالعزيز فقال لي: من هذا؟
~~فقلت: مولى لنا فقال: اعتصموه اواباه؟ فقلت: بل اباه فقال: ليس هذا مولاك
~~هذا أخوك وابن عمك، وانما المولى الذي جرت عليه النعمة فاذا جرت على ابيه
~~فهو اخوك وابن عمك.

# (918) 151 بكر بن محمد عن جويرة قالت: مر ابوعبدالله عليه السلام وانا في
~~المسجد الحرام انتظر مولى لنا فقال: يا ام عثمان ما يقيمك هاهنا؟ قلت:
~~انتظر مولى لنا فقال: اعتقتموه؟ قلت: لا فقال: اعتقتم اباه؟ قلت: لا اعتقنا
~~جده فقال: ليس هذا مولاكم هذا اخوكم.فليس في شئ من هذه الاخبار ما ينافي ما
~~قدمناه من ان ولاء الولد لمن اعتق الاب لان الذي تضمنت هذه الاخبار نفي ان
~~يكون الولد مولى وذلك صحيح لان المولى في اللغة هو المعتق نفسه ولا يطلق
~~ذلك على ولده وليس إذا انتفى أن يكون مولى أن ينتفي الولاء ايضا لان احد
~~الامرين منفصل من الآخر والذي يكشف عما ذكرناه مارواه:

# (919) 152 محمد بن احمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن محمد ابن سنان عن
~~حذيفة بن منصور عن ابي عبدالله عليه السلام قال: المعتق هو المولى والولد
~~ينتمي إلى من شاء.

# (920) 153 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن امرأة اعتقت رجلا لمن ولاؤه؟ قال: للذي اعتقه ان لم
~~يكن له وارث غيرها.

# (921) 154 وعنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن PageV08P253 

# ابي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام على امرأة
~~اعتقت رجلا واشترطت ولاء ه ولها ابن فالحق ولاء ه بعصبتها الذين يعقلون عنه
~~دون ولدها.

# (922) 155 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن ابن المغيرة عن
~~يعقوب بن شعيب قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن امرأة اعتقت مملوكا ثم
~~ماتت قال: يرجع الولاء إلى بني ابيها.

# (923) 156 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن
~~ابي جعفر ms8534 عليه السلام قال: قضى في رجل حرر رجلا فاشترط ولاء ه فتوفي الذي
~~اعتق وليس له ولد إلا النساء، ثم توفي المولى وترك مالا وله عصبة فاحتق في
~~ميراثه بنات مولاه والعصبة، فقضى بميراثه للعصبة الذين يعقلون عنه إذا أحدث
~~حدثا يكون فيه عقل.

# (924) 157 الحسن بن محبوب عن ابي ولاد حفص بن سالم الحناط قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل اعتق جارية صغيرة لم تدرك وكانت امه قبل ان
~~تموت سألته أن يعتق عنها رقبة من مالها فاشتراها فاعتقها بعد ما ماتت أمه
~~لمن يكون ولاء المعتق؟ قال فقال: يكون ولاؤها لاقرباء امه من قبل ابيها،
~~وتكون نفقتها عليهم حتى تدرك وتستغني قال: ولا يكون للذي اعتقها عن امه من
~~ولائها شئ.

# (925) 158 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن بريد العجلى قال: سألت ابا جعفر
~~عليه السلام عن رجل كان عليه عتق رقبة فمات من قبل ان يعتق فانطق ابنه
~~فابتاع رجلا من كيسه فاعتقه عن ابيه وان المعتق اصاب بعد ذلك PageV08P254 

# مالا ثم مات وتركه لمن يكون ميراثه؟ قال فقال: ان كانت الرقبة التي كانت
~~على ابيه في ظهار أو شكر أو واجبة عليه فان المعتق سائبة لا سبيل لاحد
~~عليه، قال: وان كان توالى قبل ان يموت إلى أحد من المسلمين فضمن جنايته
~~وحدثه كان مولاه ووارثه إن لم يكن له قريب يرثه، قال: وان لم يكن توالى إلى
~~احد حتى مات فان ميراثه لامام المسلمين إن لم يكن له قريب يرثه من
~~المسلمين، قال: وان كانت الرقبة التي على ابيه تطوعا وقد كان ابوه امره أن
~~يعتق عنه نسمة فان ولاء المعتق هو ميراث لجميع ولد الميت من الرجال، قال:
~~ويكون الذي اشتراه فاعتقه بامر ابيه كواحد من الورثة إذا لم يكن للمعتق
~~قرابة من المسلمين احرار يرثونه، قال: وان كان ابنه الذي اشترى الرقبة
~~فاعتقها عن ابيه من ماله بعد موت ابيه تطوعا منه من غير أن يكون أبوه أمره
~~بذلك فان ms8535 ولاء ه وميراثه الذي اشتراه من ماله فاعتقه عن ابيه إذا لم يكن
~~للمعتق وارث من قرابته.

# (926) 159 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله
~~الولاء لحمة كلحمة النسب لاتباع ولا توهب.

# (927) 160 الحسين بن سعيد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه
~~السلام انه سئل عن المملوك يعتق سائبة؟ قال: يتولى من شاء وعلى من تولى
~~جريرته وله ميراثه، قلت: فان سكت حتى يموت ولم يتول احدا قال: يجعل ماله في
~~بيت مال المسلمين.

PageV08P255



# (928) 161 عنه عن النضر عن ابن سنان قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: من
~~اعتق رجلا سائبة فليس عليه من جريرته شئ وليس له من الميراث شئ وليشهد على
~~ذلك، وقال: من تولى رجلا ورضي بذلك فجريرته عليه وميراثه له.

# (929) 162 الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال: سئل
~~ابوعبدالله عليه السلام عن السائبة فقال: الرجل يعتق غلامه ويقول له: إذهب
~~حيث شئت ليس لي من ميراثك شئ ولا علي من جريرتك شئ وليشهد على ذلك شاهدين.

# (930) 163 وعنه عن عمار بن ابي الاحوص قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن
~~السائبة فقال: انظر في القرآن فما كان فيه(فتحرير رقبة) فتلك يا عمار
~~السائبة التي لا ولاء لاحد من الناس عليها إلاالله عزو جل، وما كان ولاؤه
~~لله فهو للرسول صلى الله عليه وآله، وما كان ولاؤه لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله فان ولاء ه للامام عليه السلام وجنايته على الامام وميراثه له.

# (931) 164 واما مارواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن ابي بصير قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يعتق الرجل في كفارة يمين أو ظهار
~~لمن يكون الولاء؟ قال: للذي يعتق.

# فهذا الخبر محمول على انه يكون ولاؤه له إذا كان توالى اليه بعد العتق
~~لانه إن لم يتوال اليه بعد كان سائبة حسب ms8536 ما قدمناه في الخبر الاول.

PageV08P256



# (932) 165 واما مارواه محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن زرارة عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: السائبة وغير السائبة سواء في المعتق.

# فاول ما فيه انه مرسل وما هذا سبيله لا يعارض به الاخبار المسندة.

# والثاني: انه ليس في ظهر الخبر أن ولاء السائبة مثل ولاء غيرها وانما
~~جعلهما سواء في العتق ونحن نقول بذلك فمن أين انهما لا يختلفان في الولاء
~~!؟ والذي يكشف عما ذكرناه ايضا مارواه:

# (933) 166 الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال: قال ابوعبدالله عليه السلام:
~~قضى امير المؤمنين عليه السلام فيمن كاتب عبداأن يشترط ولاء ه اذا كاتبه
~~وقال: إذا اعتق المملوك سائبة انه لاولاء عليه لاحد إن كره ذلك ولايرثه إلا
~~من احب ان يرثه فان احب أن يرثه ولي نعمته أو غيره فليشهد رجلين بضمان
~~ماينو به لكل جريرة جرها أوحدث، فان لم يفعل السيد ذلك ولا يتوالى إلى احد
~~فان ميراثه يرد إلى امام المسلمين.

# (934) 167 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن
~~اخيه الحسن قال: كتبت إلى ابي جعفر عليه السلام الرجل يموت ولا وارث له إلا
~~مواليه الذين اعتقوه هل يرثونه؟ ولمن ميراثه؟ فكتب عليه السلام: لمولاه
~~الاعلى.

# (935) 168 الحسن ابن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: ليس للمرأة مع زوجها امر في عتق ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة
~~ولانذر في مالها إلا باذن زوجها إلا في زكاة أو بر والديها أو صلة قرابتها.

PageV08P257



# (936) 169 - احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام ان أباه حدثه ان امامة بنت ابي العاص بن الربيع وامها
~~زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فتزوجها بعد علي عليه السلام
~~المغيرة بن نوفل انها وجعت وجعا شديدا حتى اعتقل لسانها فأتاها الحسن
~~والحسين عليهما السلام وهي لا تستطيع الكلام فجعلا يقولان والمغيرة كاره
~~لما يقولان ms8537 اعتقت فلانا واهله؟ فتشير برأسها نعم وكذا وكذا فتشير برأسها
~~نعم أم لا؟ قلت: فأجازا ذلك لها؟ قال: نعم.

# (937) 170 محمد بن احمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن موسى ابن القاسم عن
~~علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن بيع الولاء
~~يحل؟ قال: لا يحل.

### || AUTO 2 باب التدبير:

# (938) 1 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلى عن الوشاء قال: سألت
~~ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل يدبر المملوك وهو حسن الحال ثم يحتاج
~~يجوز له ان يبيعه؟ قال: نعم إذا احتاج الي ذلك.

# (939) 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن معاوية ابن عمار قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن التدبير فقال: هو بمنزلة الوصية يرجع فيما
~~شاء منها.

# (940) 3 عنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن فضال PageV08P258 

# عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المدبر
~~أهو من الثلث؟ قال: نعم وللموصى أن يرجع في وصيته أوصى في صحة أو مرض.

# (941) 4 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابان بن تغلب قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل دبر مملوكته ثم زوجها من رجل آخر فولدت منه
~~اولادا ثم مات زوجها وترك الاولاد منها فقال: أولاده منها كهيئتها فاذا مات
~~الذي دبر أمهم فهم احرار، قلت له: أيجوز للذي دبر امهم أن يردها في تدبيره
~~إذا احتاج؟ قال: نعم قلت: أرايت إن ماتت امهم بعد ما مات الزوج وبقي
~~اولادها من الزوج الحر أيجوز لسيدها ان يبيع أولادها ويرجع عليهم في
~~التدبير؟ قال: لا انما كان له أن يرجع في تدبير امهم اذا احتاج ورضيت هي بذلك.

# (942) 5 وعنه عن علي بن ابي حمزه عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: المدبر مملوك ولمولاه ان يرجع في تدبيره إن شاء باعه وإن شاء وهبه وان
~~شاء امهره، قال: وإن تركه ms8538 سيده على التدبير ولم يحدث فيه حدثا حتى يموت
~~سيده فان المدبر حر إذا مات سيده ومن الثلث انما هو بمنزلة رجل أوصى بوصية
~~ثم بداله بعد فغير ها قبل موته، وإن هو تركها ولم يغيرها حتى يموت اخذ بها.

# (943) 6 وعنه عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه
~~السلام عن رجل دبر مملوكا له ثم احتاج إلى ثمنه قال: فقال: هو مملوكه إن
~~شاء باعه وإن شاء اعتقه وإن شاء أمسكه حتى يموت فاذا مات السيد فهو حر من ثلثه.

PageV08P259



# (944) 7 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل ابن مرار عن
~~يونس في المدبر والمدبرة يباعان يبيعهما صاحبهما في حياته فاذا مات فقد
~~عتقا لان التدبير عدة وليس بشئ واجب، فاذا مات كان المدبر من ثلثه الذي
~~يترك وفرجها حلال لمولاها الذي دبرها وللمشتري إذا اشتراها حلال شراؤه قبل موته.

# (945) 8 محمد بن احمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني
~~عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال: باع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~خدمة المدبر ولم يبع رقبته.

# (946) 9 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن رجل دبر جاريته وهي حبلى
~~فقال: إن كان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها، وإن كان لم يعلم فما
~~في بطنها رق.

# (947) 10 وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان ابن عيسى
~~الكلابي عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال: سألته عن امرأة دبرت جارية
~~لها فولدت الجارية جارية نفيسة فلم تدر المرأه ألمولودة مدبرة أوغير مدبرة
~~فقال لي: متى كان الحمل بالمدبرة أقبل أن دبرت وبعد ما دبرت؟ فقلت: لست
~~أدري ولكن أجبني فيهما جميعا فقال: إن كانت المرأة دبرت وبها حبل ولم تذكر
~~مافي بطنها فالجارية مدبرة والولد رق وإن كان انما حدث ms8539 الحمل بعد التدبير
~~فالولد مدبر في تدبير امه.

# (948) 11 الحسن بن محبوب عن ابن رئاب عن بريد بن معاوية PageV08P260 

# قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل دبر مملوكا له تاجرا موسرا فاشترى
~~المدبر جارية فمات قبل سيده قال: فقال: أرى أن جميع ما ترك المدبر من مال
~~أومتاع فهو للذي دبره وأرى أن ام ولده للذي دبره وأرى أن ولدها مدبرون
~~كهيئة ابيهم فاذا مات الذي دبر أباهم فهم احرار.

# (949) 12 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن وهيب ابن حفص عن ابي
~~بصير قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل دبر غلامه وعليه دين فرارا
~~من الدين قال: لا تدبير له وإن كان دبره في صحة منه وسلامة فلا سبيل للديان عليه.

# (950) 13 احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين
~~عن علي بن يقطين قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن بيع المدبر قال: إذا
~~أذن في ذلك فلا بأس به وإن كان على مولى العبد دين فدبره فرارا من الدين
~~فلا تدبير له، وإن كان دبره في صحة وسلامة فلا سبيل للديان عليه ويمضي
~~تدبيره.

# (951) 14 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن يزيد شعر عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن جارية اعتقت عن دبر من سيدها قال: فما
~~ولدت فهم بمنزلتها وهم من ثلثه، فان كانوا أكثر من الثلث استسعوا في
~~النقصان، والمكاتبة ما ولدت في مكاتبتها فهم بمنزلتها إن ماتت فعليهم ما
~~بقي عليها ان شاؤا فاذا أدوا عتقوا.

# (952) 15 وعنه عن محمد بن عيسى عن الوشاء قال: سألت الرضا PageV08P261 

# عليه السلام عن رجل دبر جاريته وهي حبلى فقال: إن كان علم بحبل الجارية
~~فما في بطنها بمنزلتها وان كان لم يعلم فما في بطنها رق.

# (953) 16 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسن بن علي ابن ابي حمزة
~~عن ابي الحسن عليه السلام قال: قلت ms8540 له ان ابي هلك وترك جاريتين قد دبرهما
~~وانا ممن أشهد لهما وعليه دين كثير فما رأيك؟ فقال: رضي الله عن ابيك ورفعه
~~مع محمد صلى الله عليه وآله واهله قضاء دينه خير له ان شاء الله.

# (954) 17 عنه عن ابي جعفر عن ابي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمروبن
~~خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: المعتق على دبرفهو من
~~الثلث وما جنى هو والمكاتب وام الولد فالمولى ضامن لجنايتهم.

# (955) 18 عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان
~~عليا عليه السلام قال: لايباع المدبر إلا من نفسه.

# (956) 19 الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي
~~ابراهيم عليه السلام الرجل يعتق مملوكه عن دبر ثم يحتاج إلى ثمنه قال:
~~يبيعه قلت: فان كان عن ثمنه غنيا؟ قال: ان رضي المملوك.

# (957) 20 وعنه عن ابن ابي عمير عن جميل قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن المدبر أيباع؟ قال: إن احتاج صاحبه إلى ثمنه، وقال: إذا رضي
~~المملوك فلا بأس.

# (958) 21 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم PageV08P262 

# قال: قلت لابي جعفر عليه السلام رجل دبر مملوكه ثم يحتاج إلى الثمن قال:
~~إذا احتاج إلى الثمن فهو له يبيع إن شاء وإن شاء اعتق فذلك من الثلث.

# قال محمد بن الحسن: ما تتضمن هذه الاخبار من جواز بيع المدبر انما هو
~~جواز بيع خدمته دون الرقبة لانا قد بينا انه مادام مدبرا لايملك منه إلا
~~تصرفه مدة حياته وإذا لم يملك منه غير ذلك فلا يصح منه بيع ماسواه، ونورد
~~فيما بعد أيضا ما يؤ كد ذلك.فاما ماتضمن الاخبار المتقدمة من ان التدبير
~~بمنزلة الوصية وللانسان ان يرجع في وصيته فالمعنى فيهاأن للمدبر أن ينقض
~~التدبير كما له ان ينقض الوصية فمتى نقضه عاد المدبر إلى كونه رقا خالصا
~~فحينئذ يجوز له بيع رقبته كما يجوز له بيع من ms8541 عداه من المماليك ومتى لم
~~ينقض التدبير واراد بيعه لم يجز له ان يبيع إلا الخدمة حسب ما قدمناه،
~~والذي يزيد ذلك بيانا مارواه:

# (959) 22 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد عن احدهما عليه
~~السلام في الرجل يعتق غلامه وجاريته عن دبر منه ثم يحتاج إلى ثمنه أيبيعه؟
~~فقال: لا إلا أن يشترط على الذي يبيعه اياه أن يعتقه عند موته.

# (960) 23 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام مثل ذلك.

# (961) 24 وعنه عن فضالة عن ابان عن ابي مريم عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: سئل عن الرجل يعتق جاريته عن دبر أيطأها إن شاء أو ينكحها او يبيع
~~خدمتها في حياته؟ فقال: نعم أي ذلك شاء فعل.

# (962) 25 وعنه عن النضر بن سويد عن عاصم عن ابي بصير PageV08P263 

# قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن العبد والامة يعتقان عن دبر فقال:
~~لمولاه أن يكاتبه إن شاء وليس له أن يبيعه إلا أن يشاء العبد أن يبيعه قدر
~~حياته وله أن ياخذ ماله إن كان له مال.

# (963) 26 وعنه عن القاسم بن محمد عن علي قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل اعتق جارية له عن دبر في حياته قال: ان أراد بيعها باع
~~خدمتها في حياته فاذا مات اعتقت الجارية وان ولدت أولادا فهم بمنزلتها.

# (964) 27 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~عبدالله بن هلال عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~جارية مدبرة ابقت عن سيدها سنينا ثم جاء ت بعد ما مات سيدها باولاد ومتاع
~~كثير وشهد لها شاهدان ان سيدها قد كان دبرها في حياته من قبل أن تأبق قال:
~~فقال ابوجعفر عليه السلام: أرى انها وجميع مامعها للورثة قلت: ألا تعتق من
~~ثلث سيدها؟ قال: لا انها ابقت عاصية لله عزوجل ولسيدها وابطل الاباق
~~التدبير.ولا ينافي هذا الخبر مارواه:

# (965) 28 ms8542 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن يعقوب ابن شعيب قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يكون له الخادم فيقول: هي لفلان تخدمه
~~ماعاش فاذا مات فهي حرة فتأبق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين اوست سنين
~~ثم يجد ها ورثته لهم ان يستخدموها بعد ما ابقت؟ فقال: لا إذا مات الرجل فقد عتقت.

PageV08P264



# لان الوجه في هذا الخبر ان التدبير كان قد علق بموت الرجل الذي جعل له
~~خدمتها فحيث أبقت منعت الرجل الذي جعل له ذلك التصرف فيها وذلك لايبطل
~~التدبير، والاول كان التدبير معلقا بموت المولى فحيث ابقت منع اباقها
~~مولاها التصرف فيها فأبطل ذلك التدبير، ولا تنافي بين الخبرين، ويزيد ما
~~تضمن الخبر الاول بيانا مارواه:

# (966) 29 البزوفرى عن احمد بن ادريس عن الحسن بن علي بن عبدالله بن
~~المغيرة عن الحسن بن علي بن فضال عن العلا بن رزين عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في رجل دبر غلاما له فابق الغلام فمضى إلى قوم فتزوج منهم ولم
~~يعلمهم انه عبد فولد له وكسب مالا ومات مولاه الذي دبره فجاء ورثة الميت
~~الذي دبر العبد فطلبوا العبد فما ترى؟ فقال: العبد وولده لورثة الميت، قلت:
~~اليس قد دبر العبد؟ فذكر انه لما ابق هدم تدبيره ورجع رقا.

# (967) 30 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبدالرحمن قال: سألته عن
~~رجل قال لعبده ان حدث بي حدث فهو حر وعلى الرجل تحرير رقبة في كفارة يمين
~~اوظهار أله ان يعتق عبده الذي جعل له العتق ان حدث به حدث في كفارة تلك
~~اليمين؟ قال: لا يجوز للذي جعل له ذلك.

### || AUTO 3 باب المكاتب:

# (968) 1 الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: قلت له اني كاتبت جارية لايتام لنا واشترطت عليها إن هي عجزت فهي رد
~~في الرق وانا في حل مما اخذت منك قال فقال: لك شرطك وسيقال لك: ان عليا
~~عليه السلام كان يقول: ms8543 يعتق من المكاتب بقدر ما أدى من مكاتبته، فقل PageV08P265 

# انما كان ذلك من قول علي عليه السلام قبل الشرط، فلما اشترط الناس كان
~~لهم شرطهم، فقلت له: ماحد العجز؟ فقال: إن قضاتنا يقولون: ان عجز المكاتب
~~أن يؤخر النجم إلى النجم الآخر حتى يحول عليه الحول، قلت: فما تقول انت؟
~~فقال: لا ولا كرامة ليس له أن يؤخر نجما عن اجله إذا كان ذلك في شرطه.

# (969) 2 وعنه عن عمر بن يزيد عن بريد العجلى قال: سألته عن رجل كاتب عبدا
~~له على الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه أن هو عجز عن مكاتبته فهو رد في
~~الرق وان المكاتب ادى إلى مولاه خمسمائة درهم، ثم مات المكاتب وترك مالا
~~وترك ابنا له مدركا قال: نصف ما ترك المكاتب من شئ فانه لمولاه الذي كاتبه
~~والنصف الباقي لابن المكاتب، لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه عبد للذي
~~كاتبه فابن المكاتب كهيئة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذي كاتب اباه، فان ادى
~~إلى الذي كاتب اباه مابقي على ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه.

# (970) 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن صفوان عن
~~العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: إن المكاتب
~~إذا ادى شيئا اعتق بقدر ما ادى إلا ان يشترط مواليه ان عجز فهو مردود فلهم شرطهم.

# (971) 4 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية
~~بن وهب قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن مكاتبة أدت ثلثي مكاتبتها وقد
~~شرط عليها ان عجزت فهي رد في الرق ونحن في حل مما أخذنا منها وقد اجتمع
~~عليها نجمان قال: ترد ويطيب لهم ما أخذوا، وقال: ليس لها أن تؤخر النجم بعد
~~حله شهرا واحدا إلا باذنهم.

# (972) 5 فاما مارواه محمد بن احمد بن يحيى عن الحسن بن موسى PageV08P266 

# الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن ms8544 عمار عن ابي جعفر عليه السلام عن
~~ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول: إذا عجز المكاتب لم ترد مكاتبته في
~~الرق ولكن ينتظر عاما أو عامين فان قام بمكاتبته وإلا رد مملوكا.

# (973) 6 وما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن عمرو بن شمر عن
~~جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عن المكاتب يشترط عليه ان عجز فهو
~~رد في الرق فعجز قبل ان يودي شيئا فقال ابوجعفر عليه السلام: لايرده في
~~الرق حتى يمضي له ثلاث سنين ويعتق منه مقدار ما ادى، فاذا أدى صدرا فليس
~~لهم ان يردوه في الرق.

# (974) 7 وما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم ابن سليمان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يستسعي المكاتب لانهم لم
~~يكونوا يشترطون ان عجز فهو رقيق، وقال ابوعبدالله عليه السلام: لهم شرطهم،
~~وقال: ينتظر بالمكاتب ثلاثة انجم فان هو عجز رد رقيقا.

# فالوجه في هذه الروايات احد شيئين احدهما: أن يكون وردت موافقة للعامة
~~وعلى ما يروون هم عن امير المؤمنين عليه السلام، لانهم يروون عنه انه كان
~~يقول: اذا ادى المكاتب شيئا انعتق منه بحساب ما ادى، ولا يفرقون بين ان
~~يكون الشرط حاصلا وبين ان لا يكون، وقد بين ذلك ابوعبدالله عليه السلام في
~~الرواية التي رواها عنه معاوية بن وهب وقد قدمناها في اول الباب.

# والوجه الآخر: أن يكون ذلك محمولا على الاستحباب دون الوجوب وانه ان
~~انتظر به سنة أو ثلاث سنين أو أخر النجم إلى النجم كان له في ذلك فضل كثير
~~وثواب جزيل، PageV08P267 

# وإن كان لو لم يفعله لم يستحق به العقاب ولا كان متعديا بواجب يستحق
~~بتركه الاثم، والذي يكشف ايضا عما ذكرناه من انه إذاكان الشرط حاصلا كان له
~~الرد في العبودية مارواه:

# (975) 8 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في المكاتب يؤدي بعض مكاتبته فقال: ان ms8545 الناس كانوا لا
~~يشترطون وهم اليوم يشترطون والمسلمون عند شروطهم فان كان شرط عليه انه ان
~~عجز رجع وان لم يشترط عليه لم يرجع وفي قول الله عزوجل:(فكاتبوهم ان علمتم
~~فيهم خيرا)(1) قال: كاتبوهم ان علمتم لهم مالا.

# (976) 9 ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: المكاتب لا يجوز له عتق ولا هبة ولا نكاح ولا شهادة ولا حج حتى
~~يؤدي جميع ما عليه إذا كان مولاه شرط عليه ان عجز عن نجم من نجومه فهو رد
~~في الرق.

# (977) 10 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن
~~الحسين بن خالد عن الصادق عليه السلام قال: سئل عن رجل كاتب أمة له فقالت
~~الامة: ما أديت من مكاتبتي فانا به حرة على حساب ذلك فقال لها: نعم فادت
~~بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك، قال: ان كان استكرهها على ذلك ضرب من
~~الحد بقدر ما ادت من مكاتبتها وادرئ عنه من الحد بقدر ما بقي له من
~~مكاتبتها، وان كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب.

PageV08P268



# (978) 11 عنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية
~~بن وهب عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال: في رجل كاتب على نفسه وماله
~~وله أمة وقد شرط عليه أن لايتزوج فاعتق الامة وتزوجها قال: لا يصلح له ان
~~يحدث في ماله الا الاكلة من الطعام، ونكاحه فاسد مردود، قيل: فان سيده علم
~~بنكاحه ولم يقل شيئا قال: أذا صمت حين يعلم ذلك فقد اقره، قيل: فان المكاتب
~~عتق أفترى ان يجدد النكاح أو يمضي على النكاح الاول؟ قال: يمضي على نكاحه.

# (979) 12 الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن سليمان ابن خالد عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل كان له اب مملوك وكانت لابيه امرأة
~~مكاتبة قد ادت بعض ما عليها فقال لها ابن ms8546 العبد: هل لك ان اعينك في مكاتبتك
~~حتى تؤدى ما عليك بشرط أن لا يكون لك الخيار على ابي اذا انت ملكت نفسك؟
~~قالت: نعم فاعطاها في مكاتبها على ان لا يكون لها الخيار بعد ذلك قال: لا
~~يكون لها الخيار، المسلمون عند شروطهم.

# (980) 13 عنه عن مالك عن ابي بصير قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل
~~اعتق نصف جاريته ثم انه كاتبها على النصف الآخر بعد ذلك قال: فقال: فليشترط
~~عليها انها ان عجزت عن نجومها فانها ترد في الرق في نصف رقبتها قال: فان
~~شاء كان له في الخدمة يوم ولها يوم ان لم يكاتبها، قلت: فلها ان تتزوج في
~~تلك الحال؟ قال: لا حتى تؤدي جميع ما عليها من نصف رقبتها.

# (981) 14 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن PageV08P269 

# النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام ان امير المؤمنين عليه
~~السلام قال في مكاتبة يطأها مولاها فتحمل قال: يرد عليها مهر مثلها وتسعى
~~في قيمتها فان عجزت فهي من امهات الاولاد.

# (982) 15 عنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد
~~بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابي عبدالله عليه السلام في قول الله
~~عزوجل(فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي آتاكم) قال:
~~تضع عنه من نجومه التي لم تكن تريد ان تنقصه منها ولا تزيد فوق ما في نفسك
~~فقلت: كم؟ فقال: وضع ابوجعفر عليه السلام لمملوك له الفا من ستة آلاف.

# (983) 16 الحسين بن سعيد عن ابي احمد عن عمرو صاحب الكرابيس عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في رجل كاتب مملوكه واشترط عليه ان ميراثه له فرفع ذلك
~~إلى علي عليه السلام فأبطل شرطه وقال: شرط الله قبل شرطك.

# (984) 17 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في قول الله عزوجل(فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا) قال: ان علمتم لهم
~~دينا ومالا.

# (985) 18 وعنه ms8547 عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام
~~قال: ان اشترط المملوك المكاتب على مولاه انه لا ولاء لاحد عليه إذا قضى
~~المال فأقر بذلك الذي كاتبه فانه لا ولاء لاحد عليه، وان اشترط السيد ولاء
~~المكاتب فاقر الذي كوتب فله ولاؤه.

PageV08P270



# (986) 19 وعنه عن صفوان عن العلا وحماد عن حريز جميعا عن محمد بن مسلم عن
~~احدهما عليه السلام قال: سألته عن قول الله عزوجل(وآتوهم من مال الله الذى
~~آتاكم) قال: الذي اضمرت ان تكاتبه ليه لا تقول اكاتبه بخمسة آلاف واترك له
~~الفا، ولكن انظر إلى الذي اضمرت عليه فاعطه منه.

# (987) 20 وعنه عن النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في مكاتبة توفيت وقد قضت عامة
~~الذي عليها وقد ولدت ولدا في مكاتبتها قال: فقضى في ولدها أن يعتق منه مثل
~~الذي اعتق منها ويرق منه مارق منها.

# (988) 21 وعنه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في مكاتب يموت وقدادى بعض مكاتبته وله ابن من جارية وترك مالا قال:
~~يؤدي ابنه بقية مكاتبته ويعتق ويرث مابقي.

# (989) 22 وعنه عن علي بن النعمان عن ابي الصباح عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في المكاتب يؤدي نصف مكاتبته ويبقىعليه النصف ثم يدعو مواليه إلى
~~بقية مكاتبته فيقول: خذوا مابقي ضربة واحدة قال: يأخذون مابقى ثم يعتق،
~~وقال في المكاتب يؤدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا ويترك مالا اكثر مما
~~عليه من مكاتبته قال: يوفي مواليه مابقي عن مكاتبته وما بقي فلولده.

# (990) 23 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام مثل هاتين المسألتين.

PageV08P271



# (991) 24 عنه عن ابن ابي عمير عن ابن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام في
~~مكاتب يموت وقدادى بعض مكاتبته وله ابن من جارية قال: ان اشترط عليه ان عجز
~~فهو مملوك رجع ابنه مملوكا ms8548 والجارية وان لم يكن اشترط عليه ادى ابنه ما بقي
~~من مكاتبته وورث مابقي.

# (992) 25 وعنه عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل بن دراج قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن مكاتب يؤدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك ابنا له من
~~جارية له فقال ان كان اشترط عليه انه ان عجز فهو رق رجع ابنه مملوكا
~~والجارية، وان لم يشترط عليه صار ابنه حرا ويرد على المولى بقية المكاتبة
~~وورثه ابنه مابقى.

# (993) 26 وعنه عن ابن ابي عمير عن جميل عن مهزم قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن المكاتب يموت وله ولد فقال: إن كان اشترط عليه فولده
~~مماليك، وإن لم يكن اشترط عليه سعى ولده في مكاتبة أبيهم وعتقوا إذا أدوا.

# (994) 27 وعنه عن فضالة عن ابان عمن اخبره عن ابي عبدالله عليه السلام في
~~رجل ملك مملوكا له مال فسأل صاحبه المكاتبة أله ألا يكاتبه إلا على الغلاء؟
~~قال: نعم.

# (995) 28 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن العبد يكاتبه
~~مولاه وهو يعلم ان ليس له قليل ولا كثير قال: يكاتبه وإن كان يسأل PageV08P272 

# الناس ولا يمنعه المكاتبة من أجل أنه ليس له مال فان الله يرزق العباد
~~بعضهم من بعض والمحسن معان.

# (996) 29 البزوفرى عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين بن ابي
~~الخطاب عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام
~~عن مكاتب مات ولم يؤد من مكاتبته وترك مالا وولدا من يرثه؟ قال: إن كان
~~سيده حين كاتبه اشترط عليه انه إن عجز عن نجومه فهو رد في الرق، وكان قد
~~عجز عن اداء نجومه فان ماترك من شئ فهو لسيده وابنه رد في الرق، وان كان
~~ولده بعده أو كان كاتبه معه وإن كان لم يشترط ذلك عليه فان ابنه حر ويؤدى
~~عن ابيه مابقي مما ترك ابوه وليس لابنه شئ حتى يؤدي ما عليه وإن لم يترك
~~ابوه شيئا فلا ms8549 شئ على ابنه.

# قال محمد بن الحسن: قوله عليه السلام وان لم يترك ابوه شيئا فلا شئ على ابنه.

# محمول على انه ليس عليه اكثر مما بقي على ابيه، لانا قدبينا في الرواية
~~المتقدمة التي رواها جميل عن مهزم انه إذا لم يكن له مال سعى ولده فيما بقى
~~على الاب ثم يصير حرا بعد ذلك.

# (997) 30 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال في مكاتب ينقد نصف مكاتبته وبقى عليه النصف فيدعو مواليه
~~فيقول خذوا مابقي ضربة واحدة قال: يأخذون مابقي ويعتق.ولا ينافي هذا الخبر
~~مارواه:

# (998) 31 محمد بن احمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب PageV08P273 

# عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليه السلام أن مكاتبا
~~اتى عليا عليه السلام وقال: ان سيدي كاتبني وشرط علي نجوما في كل سنة فجئته
~~بالمال كله ضربة فسألته ان يأخذه كله ضربة ويجيز عتقي فابى علي فدعاه علي
~~عليه السلام فقال: صدق فقال له: مالك لا تأخذ المال وتمضي عتقه؟ ! قال: ما
~~آخذ إلا النجوم التي شرطت وأتعرض من ذلك إلى ميراثه فقال علي عليه السلام:
~~أنت أحق بشرطك.

# لان الخبر الاول انما تضمن اباحة أخذ ماله من النجوم دفعة واحدة ولم
~~يتضمن انه لا بد له من قبول ماله قبل أوان الوقت والخبر الاخير تضمن ان له
~~ان يمتنع من قبوله ويطالبه بحسب ماشرط له ولا تنافي بينهما على حال.

# (999) 32 البزوفرى عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن عبدالرحمان بن
~~ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~قضى امير المؤمنين عليه السلام في مكاتب توفي وله مال قال: يقسم ماله على
~~قدر ما اعتق منه لورثته ومالم يعتق يحتسب منه لاربابه الذين كاتبوه، هو ماله.

# قال محمد بن الحسن: هذه الرواية، والتي قدمناها عن بريد العجلى هو الذى
~~به افتي وعليه اعمل، ms8550 وهو أن المولى يرث من تركة مكاتبه بمقدار مابقي عليه
~~من العبودية ويكون الباقي لولده، ويلزمه أن يؤدي إلى مولى ابيه ما كان بقي
~~على ابيه ليصير هو حرا ويستحق مابقي من المال.ولا ينافي ذلك مارواه جميل
~~وعبدالله بن سنان ومالك بن عطية الذي قدمناه من انه إذا ادى مابقي على ابيه
~~كان مايبقى له، لانه ليس في هذه الاخبار انه إذا أدى مابقي على ابيه من اصل
~~المال أو من نصيبه، واذا احتمل ذلك حملناه على انه إذا أدى ما بقي على ابيه
~~من الذي يخصه ثم يبقى بعد ذلك منه شي ء كان له، وعلى هذا PageV08P274 

# الوجه تسلم الاخبار كلها من المنافاة.

# (1000) 33 وعنه عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن عبدالرحمن بن ابي
~~نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى
~~امير المؤمنين عليه السلام في مكاتب تحته حرة فأوصت له عند موتها بوصية
~~فقال أهل المرأة: لا تجوز وصيتها له لانه مكاتب لم يعتق ولا يرث، فقضى انه
~~يرث بحساب ما اعتق منه ويجوز له من الوصية بحساب ما اعتق منه، وقضى في
~~مكاتب قضى ربع ما عليه فاوصي له بوصية فاجاز له ربع الوصية، وقضى في رجل حر
~~اوصى لمكاتبته وقد قضت سدس ما كان عليها فاجاز بحساب ما اعتق منها، وقضى في
~~وصية مكاتب قد قضى بعض ما كوتب عليه أن يجاز من وصيته بحساب ما اعتق منه.

# (1001) 34 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: المكاتب لا يجوز له عتق ولا هبة ولا تزويج حتى يؤدي ما عليه ان
~~كان مولاه شرط عليه ان هو عجز فهو رد في الرق ولكن يبيع ويشتري، وان وقع
~~عليه دين في تجارة كان على مولاه أن يقضي دينه لانه عبده.

# (1002) 35 محمد بن احمد بن يحيى عن ابي اسحاق عن بعض اصحابنا عن الصادق
~~عليه السلام قال: ms8551 سئل عن مكاتب عجز عن مكاتبته وقد ادى بعضها قال: يؤدى عنه
~~من مال الصدقة ان الله تعالى يقول في كتابه:(وفي الرقاب)(1).

# (1003) 36 عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار بن موسى عن ابي عبدالله عليه السلام PageV08P275 

# في مكاتبة بين شريكين فيعتق احدهما نصيبه كيف تصنع الخادم؟ قال: تخدم
~~الثاني يوما وتخدم نفسها يوما قلت: فان ماتت وتركت مالا؟ قال: المال بينهما
~~نصفان بين الذي اعتق وبين الذي امسك.

# (1004) 37 عنه عن محمد بن احمد عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسى
~~بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل كاتب مملوكه وقد قال بعد ما كاتبه:
~~هب لي بعضا واعجل لك مكان مكاتبتي أيحل ذلك؟ فقال: إذا كان هبة فلابأس وإن
~~قال: حط عني واعجل لك فلا يصلح.

# (1005) 38 احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابي المعزى عن الحلبي
~~قال: قال ابوعبدالله عليه السلام في المكاتب: يجلد الحد بقدر ما اعتق منه،
~~قلت: أرأيت ان اعتق نصفه أتجوز شهادته في الطلاق؟ قال: ان كان معه رجل
~~وامرأة جازت شهادته.

# (1006) 39 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عمر بن
~~يزيد عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل كاتب عبدا
~~له على الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه انه ان عجز عن مكاتبته فهو رد في
~~الرق والمكاتب ادى إلى مولاه خمسمائة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك
~~ابنا له مدركا فقال: نصف ما ترك المكاتب من شئ فانه لمولاه الذي كاتبه
~~والنصف الباقي لابن المكاتب لانه مات ونصفه حر ونصفه عبد، فاذا ادى إلى
~~الذي كاتب اباه ما بقي على ابيه فهو حر لا سبيل لاحد عليه من الناس.

PageV08P276



# (1007) 40 عنه عن محمد بن احمد العلوي عن علي بن جعفر عن اخيه موسى بن
~~جعفر عليه السلام قال: ms8552 سألته عن المكاتب هل عليه فطرة رمضان أو على من
~~كاتبه أو يجوز شهادته؟ قال: الفطرة عليه ولا تجوز شهادته.

# (1008) 41 وقال على بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في رجل وقع على مكاتبته فنال من مكاتبته
~~فوطئها قال: عليه مهر مثلها فان ولدت منه فهي على مكاتبتها، وان عجزت فردت
~~في الرق فهي من امهات الاولاد، قال: وسألته عن اليهودي والنصراني والمجوسي
~~هل يصلح ان يسكنوا في دار الهجرة؟ قال: اما ان يلبثوا فيها فلا يصلح، وقال:
~~ان نزلوا نهارا ويخرجوا منها بالليل فلا بأس.تم كتاب العتق والحمد لله رب
~~العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

### | AUTO كتاب الايمان والنذور والكفارات
### || AUTO 4 باب الايمان والاقسام:

# قال الشيخ رحمه الله:(ولايمين عند آل محمد عليهم السلام إلا بالله
~~وباسمائه فمن حلف بغير ذلك كانت يمينه باطلة).

# (1009) 1 روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي جعفر عليه السلام قول
~~الله تعالى:(والليل اذا يغشى)(1)(والنجم اذا هوى)(2) وما اشبه ذلك فقال: ان
~~لله ان يقسم من خلقه بما يشاء وليس لخلقه ان يقسموا إلا به.

PageV08P277



# (1010) 2 وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا ارى أن يحلف الرجل إلا بالله، فاما قول الرجل
~~لا بل شانئك فانه من قول أهل الجاهلية، ولو حلف الناس بهذا واشباهه لترك
~~الحلف بالله، فاما قول الرجل ياهناه ويا هياه فانما ذلك طلب الاسم ولا أرى
~~به باسا، واما قوله لعمر الله وقوله لاها الله فانما ذلك بالله.

# (1011) 3 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن عبد
~~الكريم عن سماعة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا أرى للرجل ان يحلف إلا
~~بالله تعالى وقال: قول الرجل حين يقول: ms8553 لا بل شانئك فانما هومن قول
~~الجاهلية، فلو حلف الناس بهذا وشبهه ترك ان يحلف بالله.

# (1012) 4 يونس بن عبد الرحمان عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي ابراهيم
~~عليه السلام: رجل قال هو يهودي او نصراني ان لم يفعل كذا وكذا فقال: بئس
~~ماقال وليس عليه شئ.

# (1013) 5 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن
~~خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يحلف اليهودي ولا النصراني ولا
~~المجوسي بغير الله ان الله يقول:(وان احكم بينهم بما انزل الله)(1).

# (1014) 6 وعنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائني عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يحلف بغير الله وقال: اليهودي والنصراني
~~والمجوسي لاتحلفو هم إلا بالله، PageV08P278 

# (1015) 7 عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته هل يصلح لاحد ان يحلف
~~أحدا من اليهود والنصارى والمجوس بآلهتهم؟ فقال: لا يصلح لاحد أن يحلف احدا
~~إلا بالله،

# (1016) 8 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن أهل الملل كيف يستحلفون؟ فقال: لا تحلفوهم إلا بالله.

# (1017) 9 عنه عن فضالة عن العلا والحسين عن صفوان بن يحيى عن العلا عن
~~محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال: سألته عن الاحكام فقال: في كل دين
~~ما يستحلفون به.

# (1018) 10 وعنه عن النضر بن سويد وابن ابي نجران جميعا عن عاصم بن حميد
~~عن محمد بن قيس قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول: قضى علي عليه السلام
~~فيمن استحلف رجلا من أهل الكتاب بيمين صبر: ان يستحلف بكتابه وملته.

# (1019) 11 محمد بن يعقوب عن علي ابن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام ان امير المؤمنين عليه السلام استحلف
~~يهوديا بالتوراة التي انزلت على موسى عليه السلام.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذين الخبرين ان الامام يجوز له ان يحلف أهل
~~الكتاب بكتابهم إذا علم أن ms8554 ذلك اردع لهم، وانما لا يجوز لنا أن نحلف احدا
~~لا من أهل الكتاب ولا غيرهم إلا بالله، ولا تنافي بين الاخبار.

PageV08P279



# (1020) 12 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يحلف الرجل إلا
~~على علمه.

# (1021) 13 وعن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن حكم بن
~~ايمن الحناط عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يحلف الرجل
~~إلا على علمه.

# (1022) 14 وعنه عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يستحلف
~~العبد إلا على علمه ولا يقع إلا على العلم يستحلف أو لم يستحلف.

# (1023) 15 وعنه عن علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة
~~قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول في قول الله عزوجل(لا يؤاخذكم الله
~~باللغو في ايمانكم)(1) قال: اللغو هو قول الرجل لا والله وبلى والله ولا
~~يعقد على شئ.

# (1024) 16 عنه عن علي عن ابيه عن صفوان بن يحيى قال: سألت ابا الحسن عليه
~~السلام عن الرجل يحلف وضميره على غير ما حلف عليه قال: اليمين على الضمير.

# (1025) 17 عنه عن علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال:
~~سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول وسئل عما لا يجوز من النية على الاضمار
~~في اليمين فقال: قد يجوز في موضع ولا يجوز في آخر، فاما ما يجوز فاذا كان
~~مظلوما فما حلف به ونوى اليمين فعلى نيته، وأما إذا كان ظالما فاليمين على
~~نية المظلوم.

PageV08P280



# (1026) 18 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى
~~عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن حمزة بن حمران قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل(واذكر ربك اذا نسيت)(1)
~~قال: ذلك في اليمين إذا قلت والله لا أفعل كذا وكذا، فاذا ذكرت ms8555 انك لم
~~تستثن فقل ان شاء الله.

# (1027) 19 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي
~~جميلة الفضل بن صالح عن محمد الحلبي وزرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي
~~عبدالله عليهم السلام في قول الله عزو جل(واذكر ربك إذا نسيت) قال: إذا حلف
~~الرجل فنسي أن يستثني فليستثن إذا ذكر،

# (1028) 20 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن الحسين القلانسي أو بعض
~~أصحابه عن ابي عبدالله عليه السلام قال: للعبد ان يستثني في اليمين ما بينه
~~وبين أر بعين يوما إذا نسي.

# (1029) 21 عنه عن حماد بن عيسى عن عبدالله بن ميمون قال: سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: للعبد أن يستثني مابينه وبين اربعين يوما إذا نسي.

# (1030) 22 عنه عن علي بن حديد عن مرازم قال: دخل ابوعبدالله عليه السلام
~~يوما إلى منزل معتب وهو يريد العمرة فتناول لوحا فيه كتاب فيه تسمية PageV08P281 

# ارزاق العيال ومايخرج لهم فاذا لفلان وفلان وفلان وليس فيه استثناء فقال:
~~من كتب هذا الكتاب ولم يستثن فيه؟ ! كيف ظن انه يتم؟ ! ثم دعا بالدواة
~~فقال: ألحق فيه ان شاء الله فالحق فيه في كل اسم ان شاء الله.

# (1031) 23 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام:
~~من استثنى في يمين فلا حنث عليه ولا كفارة.

# (1032) 24 وعنه عن علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من حلف سرا فليستثن
~~سرا ومن حلف علانية فليستثن علانية.

# (1033) 25 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن
~~عيسى عن ابي ايوب الخزاز قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: لا
~~تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين فانه يقول عزوجل(ولا تجعلوا الله عرضة لا
~~يمانكم)(1)

# (1034) 26 عنه عن علي عن ابيه عن النوفلي ms8556 عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أجل الله ان يحلف به
~~اعطاه الله خيرا مما ذهب منه.

# (1035) 27 عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يحيى بن
~~ابراهيم عن ابيه عن ابي سلام المتعبد انه سمع ابا عبدالله عليه السلام:

PageV08P282



# يقول لسدير: ياسدير من حلف بالله كاذبا كفر، ومن حلف بالله صادقا أثم ان
~~الله عزوجل يقول:(ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم).

# (1036) 28 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: حدثني ابوجعفر عليه السلام ان اباه كانت
~~عنده امرأة من الخوارج اظنه قال من بني حنيفة فقال له مولى له: يابن رسول
~~الله ان عندك امرأة تبرأ من جدك فقضي لابي أنه طلقها فادعت عليه صداقها
~~فجاء ت به إلى أمير المدينة تستعديه فقال له امير المدينة: ياعلي اما ان
~~تحلف واما ان تعطيها فقال لي: يابني قم فاعطها اربع مائة دينار، فقلت له يا
~~ابه: جعلت فداك الست محقا؟ قال: بلى ولكني اجللت الله عزوجل ان احلف به
~~يمين صبر.

# (1037) 29 عنه عن علي بن الحكم عن بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا ادعى عليك مال ولم يكن له عليك شئ فاراد ان يحلفك فان بلغ
~~مقدار ثلثين درهما فاعطه ولا تحلف، وان كان اكثر من ذلك فاحلف ولا تعطه.

# (1038) 30 عنه عن عثمان بن عيسى عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: من قال الله يعلم مالم يعلم اهتز لذلك عرشه اعظاما له.

# (1039) 31 عنه عن ابن فضال عن ثعلبة عن ابي جميلة المفضل ابن صالح عن
~~ابان بن تغلب قال: إذا قال العبد علم الله وكان كاذبا قال الله عزوجل: أما
~~وجدت أحدا تكذبعليه غيري ! !.

# (1040) 32 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن PageV08P283 

# ابن ابي عميرعن منصور بن يونس ms8557 عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تحلفوا إلا بالله ومن
~~حلف بالله فليصدق، ومن حلف له بالله فليرض ومن حلف له بالله فلم يرض فليس
~~من الله في شئ.

# (1041) 33 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير رفعه قال: سمع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا يقول: انا برئ من دين محمد فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ويلك إذا برئت من دين محمد فعلى دين من تكون؟ !
~~قال: فما كلمه رسول الله صلى الله عليه وآله حتى مات.

# (1042) 34 عنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد ابن اسماعيل عن
~~صالح بن عقبة عن يونس بن ظبيان قال: قال لي: يا يونس لاتحلف بالبراء ة منا
~~فانه من حلف بالبراء ة منا صادقا او كاذبا فقد برئ منا.

# (1043) 35 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي الوشا عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمان بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: إذا حلف الرجل على شئ والذي حلف عليه اتيانه خير من تركه
~~فليات الذي هو خير ولا كفارة عليه فانما ذلك من خطوات الشيطان.

# (1044) 36 عنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عمن رواه
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها
~~فاتى ذلك فهو كفارة يمينه وله حسنة.

# (1045) 37 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن النعمان PageV08P284 

# عن سعيد الاعرج قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يحلف على
~~اليمين فيرى ان تركها أفضل وان لم يتركها خشي أن يأثم أيتركها؟ فقال: أما
~~سمعت قول رسول الله صلى الله عليه وآله إذا رأيت خيرا من يمينك فدعها.

# (1046) 38 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا ms8558 عن
~~عبدالله بن سنان قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: لا يجوز يمين في
~~تحليل حرام ولا تحريم حلال ولا قطيعة رحم.

# (1047) 39 - الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابى الربيع الشامي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: لايجوز يمين في تحليل حرام ولا تحريم حلال ولا
~~قطيعة رحم.

# (1048) 40 احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل حلف في قطيعة رحم فقال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لا نذر في معصية ولا يمين في قطيعة رحم، قال: وسألته عن
~~رجل حلفه السلطان بالطلاق وغير ذلك فحلف قال: لا جناح عليه، وسألته عن رجل
~~يخاف على ماله من السلطان فيحلف لينجو به منهم قال: لاجناح عليه، وسألته هل
~~يحلف الرجل على مال أخيه كما يحلف على ماله؟ قال: نعم.

# (1049) 41 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن
~~محمد الاشعري عن ابن القداح عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال: لا يمين
~~لولد مع والده ولا للمرأة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده.

# (1050) 42 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير PageV08P285 

# عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لا يمين لولد مع والده ولا للمملوك مع مولاه للمرأة مع
~~زوجها ولا نذر في معصية، ولا يمين في قطيعة.

# (1051) 43 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحلف بالايمان المغلظة ان لا يشتري لاهله
~~شيئا قال: فليشتر لهم وليس عليه شئ في يمينه.

# (1052) 44 عنه عن علي بن الحكم عن سيف عن عميرة عن ابي الصباح قال: والله
~~لقد قال لى جعفر بن محمد عليه السلام: ان الله علم نبيه التنزيل والتأويل
~~فعلمه رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام قال: ms8559 وعلمنا الله ثم
~~قال: ما صنعتم من شئ أو حلفتم عليه من يمين في تقية فانتم منه في سعة.

# (1053) 45 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن موسى بن
~~سعدان عن عبدالله بن القاسم عن عبدالله بن سنان قال: قال ابوعبدالله عليه
~~السلام: لا يمين في غضب ولا في قطيعة رحم ولا في جبر ولا في اكراه، قال:
~~قلت: اصلحك الله فما فرق بين الاكراه والجبر؟ قال: الجبر من السلطان ويكون
~~الاكراه من الزوجة والام والاب وليس ذلك بشئ.

# (1054) 46 الحسن بن محبوب عن سعد بن ابي خلف قال: قلت لابي الحسن موسى
~~عليه السلام: اني كنت اشتريت امة سرا من امرأتي وانه بلغها ذلك فخرجت من
~~منزلي وأبت ان ترجع إلى منزلي فأتيتها في منزل أهلها فقلت لها: ان الذي
~~بلغك باطل وان الذي أتاك بهذا عدو لك أراد ان يستفزك فقالت: لا والله لا
~~يكون شئ بيني وبينك خيرا ابدا حتى تحلف لي بعتق كل جارية وبصدقة مالك ان
~~كنت اشتريت جارية وهي في PageV08P286 

# ملكك اليوم فحلفت لها بذلك، فاعادت اليمين وقالت لي: فقل كل جارية لي
~~الساعة فهي حرة، قلت لها: كل جارية لي الساعة فهي حرة وقد اعتزلت جاريتي
~~وهممت ان اعتقها واتزوجها لهواى فيها فقال لي: ليس عليك فيما احلفتك عليه
~~شئ، واعلم انه لا يجوز عتق ولا صدقة إلا ما اريد به وجه الله وثوابه.

# (1055) 47 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن حديد
~~عن بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: الايمان ثلاثة: يمين ليس
~~فيها كفارة ويمين فيها كفارة ويمين غموس توجب النار، فاليمين التي ليس فيها
~~كفارة: الرجل يحلف على باب بر ان لا يفعله فكفارته ان يفعله، واليمين التي
~~يجب فيها الكفارة: الرجل يحلف على باب معصية ان لا يفعله فيفعله فيجب عليه
~~فيه الكفارة واليمين الغموس التي توجب النار: الرجل يحلف على حق امرئ مسلم،
~~على ms8560 حبس ماله.

# (1056) 48 الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن حماد بن عثمان عن محمد بن
~~ابي الصباح قال: قلت لابي الحسن عليه السلام: إن امي تصدقت علي بنصيب لها
~~في دار فقلت لها: إن القضاة لا يجيزون هذا ولكن اكتبيه شراء ا فقالت: اصنع
~~من ذلك ما بدا لك في كل ماترى انه يسوغ لك فتوثقت، فاراد بعض الورثة ان
~~يستحلفني اني قد نقدتها الثمن ولم انقدها شيئا فما ترى؟ قال: احلف له.

# (1057) 49 عنه عن حماد عن ابن المغيرة عن ابن سنان عن عبدالرحمن بن ابي
~~عبدالله قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يقسم على الرجل في
~~الطعام يأكل معه فلم يأكل هل عليه في ذلك كفارة؟ قال: لا.

# (1058) 50 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم قال: قال لي PageV08P287 

# ابوعبدالله عليه السلام اما سمعت بطارق؟ إن طارقا كان نخاسا بالمدينة
~~فاتى ابا جعفر عليه السلام فقال: ياابا جعفر اني هالك إني هالك اني حلفت
~~بالطلاق والعتاق والنذور فقال له: ياطارق ان هذه من خطوات الشيطان.

# (1059) 51 عنه عن فضالة عن ابان عن زرارة وعبدالرحمان عن ابي عبدالله
~~عليه السلام في رجل قال: هو محرم بحجة ان لم يفعل كذا وكذا فلم يفعله قال:
~~ليس بشئ.

# (1060) 52 عنه عن القاسم عن علي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يمين
~~في معصية الله ولا في قطيعة رحم.

# (1061) 53 عنه عن ابن فضال عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن بكير عن زرارة
~~عن ابي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحلف بالايمان المغلظة ان لا
~~يشتري لاهله شيئا قال: فليشتر لهم وليس عليه في يمينه شئ.

# (1062) 54 عنه عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: كل يمين لا
~~يراد بها وجه الله فليس بشئ في لاق ولا غيره.

# (1063) 55 عنه عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمان ابن ابي
~~عبدالله قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن ms8561 رجل حلف أن ينحر ولده قال:
~~ذلك من خطوات الشيطان.

# (1064) 56 وعنه عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الرجل يقول هو يهودي أو نصراني ان لم يفعل كذاو
~~كذاقال: ليس بشئ.

PageV08P288



# (1065) 57 عنه عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان عن عبدالرحمان ابن ابي
~~عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا حلف الرجل على شئ والذي حلف
~~اتيانه خير من تركه فليأت الذي هو خير، ولا كفارة عليه وانما ذلك من خطوات
~~الشيطان(1).

# (1066) 58 عنه عن ابن ابي نجران عن ابن ابي عمير عن علي بن اسماعيل عن
~~اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل:(ولا تجعلوا
~~الله عرضة لايمانكم) قال: هوإذا دعيت لصلح بين اثنين لا تقل علي يمين ان لا أفعل.

# (1067) 59 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن امرأة حلفت لزوجها بالعتاق والهدي إن هو مات ان لا تزوج بعده
~~أبدا ثم بدا لها ان تزوج فقال: تبيع مملوكها اني اخاف عليها الشيطان وليس
~~عليها في الحق شئ، فان شاء ت أن تهدي هديا فعلت.

# (1068) 60 عنه عن صفوان عن الوليد بن هشام المرادي قال: قدمت من مصر ومعي
~~رقيق لي فمررت بالعاشر فسألني فقلت: هم احرار كلهم، فقدمت المدينة فدخلت
~~على ابي الحسن عليه السلام فاخبرته بقولي للعاشر فقال: ليس عليك شئ.

# (1069) 61 عنه عن فضالة عن ابان عن زرارة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام
~~عن الرجل يقول: إن اشتريت فلانة أو فلانا فهو حر، وإن اشتريت هذا الثوب فهو
~~في المساكين، وإن نكحت فلانة فهي طالق، قال: ليس ذلك كله بشئ لا يطلق إلا
~~ما يملك ولا يصدق الا بما يملك، ولا يعتق إلا ما يملك.

PageV08P289



# (1070) 62 عنه عن صفوان عن عبدالرحمان بن الحجاج قال: سألت ابا الحسن
~~عليه السلام عن امرأة حلفت بعتق رقيقها أو بالمشي إلى بيت الله ان لاتخرج ms8562
~~إلى زوجها ابدا وهو ببلد غير الارض التي هي بها، فلم يرسل اليها نفقة
~~واحتاجت حاجة شديدة ولم تقدر على نفقة، فقال: انها وان كانت غضبى فانها
~~حلفت حيث حلفت وهي تنوي ان لا تخرج اليه طائعه وهي تستطيع ذلك ولو علمت ان
~~ذلك لا ينبغي لها لم تحلف، فلتخرج إلى زوجها وليس عليها شئ في يمينها فان
~~هذا أبر.

# (1071) 63 احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن ابن سنان عن اسحاق بن عمار
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: الرجل يكون عليه الدين فيحلفه غريمه
~~بالايمان المغلظة ان لا يخرج من البلد قال: لا يخرج حتى يعلمه، قال: قلت:
~~ان اعلمه لم يدعه قال: ان كان عليه ضرر أو على عياله فليخرج ولا شئ عليه.

# (1072) 64 علي بن مهزيار قال: كتب رجل إلى ابي جعفر عليه السلام يحكي له
~~شيئا فكتب عليه السلام اليه: والله ماكان ذاك واني لا كره ان أقول والله
~~على حال من الاحوال ولكنه غمني ان يقول مالم يكن.

# (1073) 65 محمد بن احمد بن يحيى عن ابراهيم بن اسحاق عن القاسم بن محمد
~~عن ابيه عن جده الحسن بن راشد عن محمد العطار قال: سافرت مع ابي جعفر عليه
~~السلام إلى مكة فأمر غلامه بشئ فخالفه إلى غيره فقال أبوجعفر عليه السلام:
~~والله لاضربنك ياغلام قال: فلم اره ضربه، فقلت: جعلت فداك انك حلفت لتضربن
~~غلامك فلم ارك ضربته فقال: أليس الله يقول:(وان تعفوا اقرب للتقوى)(1)، PageV08P290 

# (1074) 66 احمد بن محمد بن عيسى عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل عن
~~زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عما يكفر من الايمان؟ فقال:
~~ماكان عليك ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ثم فعلته فليس عليك شئ، ومالم يكن
~~واجبا ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ثم فعلته فعليك الكفارة.

# (1075) 67 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن
~~محمد بن ابى نصر عن ثعلبة عن زرارة ms8563 عن ابى جعفر عليه السلام قال: كل يمين
~~حلف عليها أن لا يفعلها مماله فيه منفعة في الدنيا والاخرة فلا كفارة عليه،
~~وانما الكفارة في أن يحلف الرجل والله لا أزنى والله لا أشرب والله لا أخون
~~واشباه هذا ولا أعصي ثم فعل فعليه الكفارة.

# (1076) 68 الحسن بن محبوب عن عبدالرحمان بى الحجاج قال: سمعت ابا عبدالله
~~عليه السلام يقول: ليس كل يمين فيها كفارة أما ما كان منها مما أوجب الله
~~عليك أن تفعله فحلفت أن لاتفعله ففعلته فليس عليك فيه الكفارة، واما مالم
~~يكن مما أوجب الله عليك أن تفعله فحلفت أن لا تفعله ففعلته فان عليك فيه
~~الكفارة.

# (1077) 69 احمد بن محمد عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم ابن الفضيل عن
~~حمزة بن حمران عن داود بن فرقد عن حمران قال: قلت لابى جعفر وابي عبدالله
~~عليهما السلام اليمين التي تلزمني فيها الكفارة؟ فقالا: ما حلفت عليه مما
~~لله فيه طاعة أن تفعله فلم تفعله فعليك فيه الكفارة، وما حلفت عليه مما لله
~~فيه المعصية فكفارته تركه، وما لم يكن فيه معصية ولا طاعة فليس بشئ.

# (1078) 70 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابن مسكان PageV08P291 

# عن حمزة بن حمران عن زرارة قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: أى شئ
~~الذي فيه الكفارة من الايمان؟ فقال: ما حلفت عليه مما فيه البر فعليه
~~الكفارة إذا لم تف به، وما حلفت عليه مما فيه المعصية فليس عليك فيه
~~الكفارة إذا رجعت عنه، وما كان سوى ذلك مما ليس فيه بر ولا معصية فليس بشئ.

# (1079) 71 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي الوشا عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمان بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقسم على الرجل في الطعام ليأكل فلم يطعم
~~فهل عليه في ذلك كفارة؟ وما اليمين التي تجب فيها الكفارة؟ فقال: الكفارة
~~في الذي يحلف على المتاع ms8564 ان لا يبيعه ولا يشتريه ثم يبدو له فيكفر عن
~~يمينه، وان حلف على شئ والذي حلف عليه اتيانه خير من تركه فليأت الذي هو
~~خير ولا كفارة عليه، انما ذلك من خطوات الشيطان.

# (1080) 72 الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي الوشا عن عبدالله بن سنان عن
~~رجل عن علي بن الحسين عليه السلام قال: اذا اقسم الرجل على اخيه فلم يبر
~~قسمه فعلى المقسم كفارة يمين.

# (1081) 73 محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة
~~عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كل يمين فيها كفارة إلا ما كان من طلاق أو عتاق أو عهد أو ميثاق.

# (1082) 74 عنه عن سهل بن الحسن عن يعقوب بن اسحاق الضبي PageV08P292 

# عن ابي محمد الارمني عن عبدالله بن الحكم عن عيسى بن عطية قال: قلت لابي
~~جعفر عليه السلام: اني آليت ان لا أشرب من لبن عنزي ولا آكل من لحمها
~~فبعتها وعندي من أولادها فقال: لا تشرب من لبنها ولا تأكل من لحمها فانها منها.

# (1083) 75 عنه عن ابي عبدالله الرازي عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن ابي
~~بكر الارمني قال: كتبت إلى العبد الصالح عليه السلام جعلت فداك انه كان لي
~~على رجل دراهم فجحدني فوقعت له عندي دراهم فاقبض من تحت يدي مالي عليه وان
~~استحلفني حلفت أن ليس له علي شئ؟ قال: نعم فاقبض من تحت يدك وان استحلفك
~~فاحلف له انه ليس له عليك شئ.

# (1084) 76 وعنه عن ابي عبدالله عن الحسين بن على عن عبدالله ابن وضاح
~~قال: كانت بيني وبين رجل من اليهود معاملة فخانني ألف درهم فقدمته إلى
~~الوالي فأحلفته فحلف لي وقد علمت انه حلف لى يمينا فاجرة، فوقع بعد ذلك له
~~ارباح ودراهم كثيرة فأردت ان أقتص الالف درهم التي كانت لي عنده وحلف عليها
~~فكتبت إلى ابي الحسن عليه السلام وأخبرته ms8565 اني قد أحلفته فحلف وقد وقع له
~~عندي مال فان امرتنى ان آخذ منه الالف درهم التي حلف عليها فعلت فكتب عليه
~~السلام الي: لا تأخذ منه شيئا إن كان ظلمك فلا تظلمه، ولو لا انك رضيت
~~بيمينه فأحلفته لا مرتك ان تأخذها من تحت يدك ولكنك رضيت بيمينه فقد مضت
~~اليمين بما فيها، فلم آخذ منه شيئا وانتهيت إلى كتاب ابي الحسن عليه
~~السلام.

# (1085) 77 عنه عن محمد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن ابراهيم ابن عبدالحميد
~~عن خضر النخعي في الرجل يكون له على الرجل المال فيجحده قال:

PageV08P293



# فان استحلفه فليس له أن يأخذ شيئا وان تركه ولم يستحلفه فهو على حقه.

# (1086) 78 عنه عن ابي اسحاق عن عبدالرحمان بن حماد عن ابراهيم بن عبد
~~الحميد عن بعض اصحابنا في الرجل يكون له على الرجل مال فيجحده إياه فيحلف
~~يمين صبر أن ماله عليه شئ قال: لا ليس له ان يطلب منه وكذلك ان احتسبه عند
~~الله فليس له ان يطلبه منه.

# (1087) 79 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من حلف فقال لا
~~ورب المصحف فحنث فعليه كفارة واحدة.

# (1088) 80 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبدالله بن مسكان عن علا
~~بياع السابري قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن امرأة استودعت رجلا
~~مالا فلما حضرها الموت قالت له: ان المال الذي دفعته اليك لفلانة فماتت
~~المرأة فأتى أولياؤها الرجل فقالوا له: انه كان لصاحبتنا مال لا نراه إلا
~~عندك فاحلف لنا مالنا قبلك شئ أيحلف لهم؟ قال: إن كانت مأمونة عنده فليحلف
~~وان كانت متهمة فلا يحلف ويضع الامر على ما كان فانما لها من مالها ثلثه.

# (1089) 81 احمد بن محمد عن ابن فضال عن حفص وغير واحد من اصحابنا عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سئل عن الرجل يقسم على اخيه قال: ليس عليه شئ
~~انما اراد ms8566 اكرامه.

# (1090) 82 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن PageV08P294 

# السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام
~~في رجل قيل له فعلت كذا وكذا فقال: لا والله ما فعلته وقد فعله قال: كذبة
~~كذبها يستغفر الله منها.

# (1091) 83 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد
~~بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام في كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد من
~~حنطة أو مد من دقيق وحفنة أو كسوتهم لكل انسان ثوبان أو عتق رقبة، وهو في
~~ذلك بالخيار أي الثلاثة صنع فان لم يقدر على واحد من الثلاثة فالصيام عليه
~~ثلاثة ايام.

# (1092) 84 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن كفارة اليمين قال: عتق رقبة أو كسوة
~~والكسوة ثوبان او اطعام عشرة مساكين أي ذلك فعل اجزأ عنه فان لم يجد فصيام
~~ثلاثة ايام متواليات واطعام عشرة مساكين مدا مدا.

# (1093) 85 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران
~~عنعاصم بن حميد عن محمد بن قيس قال: قال ابوجعفر عليه السلام: قال الله
~~تعالى لنبيه:(يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك قد فرض الله لكم تحلة
~~ايمانكم) فجعلها يمينا وكفرها رسول الله صلى الله عليه وآله قلت: بما كفر؟
~~قال: اطعم عشر مساكين لكل مسكين مد قلت: فمن وجد الكسوة؟ قال: ثوب يواري عورته.

# (1094) 86 عنه عن علي عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر PageV08P295 

# والحجال عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن عثمان قال: سألت ابا جعفر عليه
~~السلام عمن وجبت عليه الكسوة في كفارة اليمين؟ قال: ثوب يواري عورته.

# (1095) 87 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي بصير قال: سألت ابا جعفر
~~عليه السلام عن أوسط ما تطعمون ms8567 اهليكم؟ فقال: ما تقوتون به عيالكم من اوسط
~~ذلك، قلت: وما اوسط ذلك؟ فقال: الخل والزيت والتمر والخبز تشبعهم به مرة
~~واحدة، قلت: كسوتهم؟ قال: ثوب واحد.

# قال محمد بن الحسن: فهذه الاخبار التي ذكرناها اخيرا في ان الكسوة ثوب
~~واحد لا تنافى بينها وبين الاخبار الاولة، لان الكسوة تترتب فمن قدر على ان
~~يكسو ثوبين كان عليه ذلك، ومن لم يقدر إلا على ثوب واحد لم يلزمه اكثر من
~~ذلك، ومتى عجز عن ذلك ايضا وعن الاطعام كان عليه الصيام، ومتى لم يقدر على
~~الصيام ايضا فليستغفر الله عزوجل ولا يعو.

# (1096) 88 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيى عن
~~اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال: سألته عن كفارة اليمين في
~~قوله تعالى:(فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام) ماحد من لم يجد فان الرجل يسأل
~~في كفه وهو يجد؟ فقال: إذا لم يكن عنده فضل عن قوت عياله هو ممن لا يجد.

# (1097) 89 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن
~~ابي جميلة عن ابي عبدالله عليه السلام قال في كفارة اليمين: عتق رقبة
~~واطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم، والوسط الخل
~~والزيت، وأرفعه الخبز واللحم، والصدقة مد مد من حنطة لكل مسكين، PageV08P296 

# والكسوة ثوبان فمن لم يجد فعليه الصيام يقول الله عزوجل:(فمن لم يجد
~~فصيام ثلاثة ايام).

# (1098) 90 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل:(من اوسط ما تطعمون
~~اهليكم) قال: هو كما يكون إنه يكون في البيت من يأكل اكثر من المد، ومنهم
~~من يأكل اقل من المد فبين ذلك، وان شئت جعلت لهم ادما، والادم ادناه الملح
~~واوسطه الزيت والخل، وارفعه اللحم.

# (1099) 91 وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام ابن الحكم عن ابي
~~عبدالله عليه ms8568 السلام في كفارة اليمين مد من حنطة وحفنة لتكون الحفنة في
~~طحنه وحطبه.

# (1100) 92 احمد بن محمدعن محمد بن يحيى عن غياث عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: لايجزي اطعام الصغير في كفارة اليمين ولكن صغيرين بكبير.

# (1101) 93 فاما ما رواه يونس بن عبدالرحمان عن ابي الحسن عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل عليه كفارة اطعام عشرة مساكين أيطعم الكبار والصغار سواء
~~والنساء والرجال او يفضل الكبار على الصغار والرجال على النساء؟ فقال: كلهم
~~سواء، ويتمم اذا لم يقدر من المسلمين وعيالاتهم تمام العدة التي تلزمه اهل
~~الضعف ممن لا ينصب.

# فلا ينافي الخبر الاول لانه انما لا يجوز إطعام الصغار إذا انفردوا من
~~الكبار، PageV08P297 

# فاما اذا كانوا مختلطين فلا بأس بذلك، وقد دل على ذلك الخبر الاول الذي
~~رواه الحلبي من قوله انه يكون في البيت من يأكل اقل من المد ومنهم من يأكل
~~اكثر، فبين بذلك ما قلناه ولا تنافي بينهما على حال.

# (1102) 94 محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام: إن لم يجد في
~~الكفارة إلا الرجل والرجلين فليكرر عليهم حتى يستكمل العشرة يعطيهم اليوم
~~ثم يعطيهم غدا.

# (1103) 95 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن
~~عمار قال: سألت ابا ابراهيم عليه السلام عن اطعام عشرة مساكين او اطعام
~~ستين مسكينا أيجمع ذلك لانسان واحد يعطاه؟ قال: لا ولكن يعطي انسانا انسانا
~~كما قال الله تعالى، قلت: فيعطيه الرجل قرابته إن كانوا محتاجين؟ قال: نعم،
~~قلت: فيعطيه ضعفاء من غير اهل الولاية؟ قال: نعم واهل الولاية أحب إلي.

# قال محمد بن الحسن: ما تضمن هذا الخبر من النهي ان يجمع اطعام نفسين
~~لواحد انما هو مع وجود الجماعة، والخبر الاول تناول جواز ذلك إذا لم يوجد
~~إلا واحد ولا تنافي بين الخبرين.

# (1104) 96 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي ms8569 جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن شئ من كفارة اليمين فقال: يصوم ثلاثة ايام، قلت:
~~انه ضعف عن الصوم وعجز قال: يتصدق على عشرة مساكين، قلت: انه عجز عن ذلك
~~قال: فليستغفر الله عزوجل ولا يعد.

PageV08P298



# (1105) 97 محمد بن احمد بن يحيى عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر بن
~~محمد عن ابيه عليه السلام ان علي بن ابي طالب عليه السلام قال: إذا حنث
~~الرجل فليطعم عشرة مساكين، ويطعم قبل ان يحنث.

# (1106) 98 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر
~~عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام كره ان يطعم الرجل في كفارة
~~اليمين قبل الحنث.

# (1107) 99 وعنه عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حمزة عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: ان الله فوض إلى الناس في كفارة اليمين كما
~~فوض إلى الامام في المحارب ان يصنع ماشاء، وقال: كل شئ في القرآن(أو)
~~فصاحبه فيه بالخيار.

# (1108) 100 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى قال: كتب محمد ابن الحسن إلى
~~ابي محمد عليه السلام: رجل حلف بالبراء ة من الله من رسوله صلى الله عليه
~~واله فحنث ما توبته وكفارته؟ فوقع عليه السلام: يطعم عشرة مساكين لكل مسكين
~~مد ويستغفر الله عزوجل.

# (1109) 101 محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن عمر عن
~~محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن حلف
~~الرجل بالعتق بغير ضمير على ذلك فقال: من حلف بذلك ولله فيه رضى فهو له
~~لازم فيما بينه وبين الله وليس ذلك على المستكره.

PageV08P299



# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على الاستحباب لانا قد بينا ان
~~اليمين بالعتاق غير لازمة، وكذلك اليمين التى لا ضمير معها غير واجبة
~~غيرانه وان كان الامر على ذلك فيستحب الوفاء بها إذا كان لله تعالى في
~~يمينه رضى حسب ما تضمن هذا الخبر، ويزيد ما ms8570 قدمناه بيانا ما رواه:.

# (1110) 102 الصفار عن محمد بن السندي عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان
~~عن عبدالاعلى مولى ال سام عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا طلاق إلا على
~~كتاب الله ولا عتق إلا لوجه الله.

# (1111) 103 عنه عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن
~~ابيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~احلف بالله كاذبا ونج اخاك من القتل.

# (1112) 104 عنه عن احمد بن الحسن بن فضال عن ابيه عن ابي المعزا عن اسحاق
~~بن عمار عن العبد الصالح عليه السلام قال: سألته عن الرجل جعل عليه المشي
~~إلى بيت الله لايشتري لاهله ثيابا بالنسيئة سنة قال: يضر ذلك بهم ويشق
~~عليهم؟ قلت: نعم يشق عليهم قال: فليشتر لهم ولا شئ عليه.

# (1113) 105 عنه عن ابراهيم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليه
~~السلام ان عليا عليه السلام قال: من اطعم في كفارة اليمين صغارا وكبارا
~~فليزود الصغير بقدر ما أكل الكبير.

# (1114) 106 عنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابى بكر عن حفص بن سوقة
~~وعبدالله بن بكير عن زرارة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام PageV08P300 

# أي شي لانذرفي معصية؟ قال: كل ما كان لك فيه منفعة في دين او دنيا فلا
~~حنث عليك.

# (1115) 107 عنه عن يعقوب عن محمد بن ابي عمير عن الحكم الاعشى عن اسحاق
~~بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت الرجل يحلف ان لا يشتري لاهله
~~من السوق الحاجة قال: فليشتر لهم، قال: قلت: له من يكفيه قال: يشتري لهم،
~~قال: قلت له ان له من يكفيه والذى يشتري له أبلغ منه وليس عليه فيه ضرر؟ !
~~قال: يشتري لهم،

# (1116) 108 عنه عن عبدالله بن عامر عن عبدالرحمان بن ابي نجران عن الحسين
~~بن بشر قال: سألته عن رجل له جارية حلف بيمين شديدة واليمين لله عليه ان لا
~~يبيعها ابدا وله إلى ثمنها ms8571 حاجة مع تخفيف المؤنة قال: ف لله بقولك له.

# (1117) 109 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن النعمان عن العيص بن
~~محمد عن الحسن بن قرة عن مسعدة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ما آمن
~~بالله من وفى لهم بيمين.

# (1118) 110 - عبيس بن هشام الناشري عن ثابت عن ابي بصير عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل اعجبته جارية عمته فخاف الاثم وخاف ان
~~يصيبها حراما واعتق كل مملوك له وحلف بالايمان ان لا يمسها ابدا فماتت عمته
~~فورث الجارية أعليه جناح ان يطأها؟ فقال: انما حلف على الحرام ولعل الله ان
~~يكون رحمه فورثه اياها لما علم من عفته.

# (1119) 111 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن البرقي PageV08P301 

# عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال: إذا قال
~~الرجل اقسمت أو حلفت فليس بشئ حتى يقول اقسمت بالله أو حلفت بالله.

# (1120) 112 عنه عن احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر
~~عن ابيه عن علي عليه السلام قال: من قال لا ورب المصحف فحنث فعليه كفارة واحدة.

# (1121) 113 احمد بن محمد بن عيسى عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي
~~الحسن عليه السلام قال: ان ابي عليه السلام كان حلف عن بعض امهات أولاده ان
~~لا يسافر بها فان شاء سافر بها فعليه ان يعتق نسمة تبلغ ماء ة دينار،
~~فاخرجها معه وامرني فاشتريت نسمة بماء ة دينار فاعتقها.

# (1122) 114 عنه عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبدالله ابن سنان عن رجل
~~عن علي بن الحسين عليه السلام قال: إذا أقسم الرجل على أخيه فلم يبر قسمه
~~فعلى القاسم كفارة اليمين.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على الاستحباب لانا قد قدمنا من
~~الاخبار ما يدل على انه ليس عليه شئ.

# (1123) 115 الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه ms8572 السلام عن امرأة حلفت لزوجها بالعتاق والهدي ان هو مات ان لا
~~تزوج بعده ابدا ثم بدا لها ان تزوج قال: تبيع مملوكها فاني اخاف عليها
~~الشيطان وليس عليها في الحق شئ، فان شاء ت أن تهدي هديا فعلت(1).

PageV08P302



### || AUTO 5 باب النذور:

# (1124) 1 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن
~~صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا قال الرجل علي
~~المشي إلى بيت الله وهو محرم بحجة او علي هدي كذا وكذا فليس بشئ حتى يقول:
~~لله علي المشي إلى بيته أو يقول: لله علي هدي كذا وكذا ان لم أفعل كذا وكذا.

# (1125) 2 وعنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن
~~محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام
~~عن رجل قال علي نذر، انه قال: ليس النذر بشئ حتى يسمي شيئا لله صياما أو
~~صدقة أو هديا أو حجا.

# (1126) 3 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يقول علي نذر قال: ليس بشئ حتى
~~يسمي النذر فيقول: علي صوم لله أو يصدق أو يعتق أو يهدي هديا، فان قال
~~الرجل انا اهدي هذا الطعام فليس هذا بشئ انما تهدى البدن.

# (1127) 4 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن جميل بن صالح قال: كانت
~~عندي جارية بالمدينة فارتفع طمثها فجعلت لله علي نذرا إن هي حاضت فعلمت
~~انها بعد حاضت قبل ان اجعل النذر فكتبت إلى ابي عبدالله عليه السلام وأنا
~~بالمدينة فاجابني: ان كانت حاضت قبل النذر فلا عليك وان كانت حاضت بعد
~~النذر فعليك.

# (1128) 5 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان PageV08P303 

# عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام اني جعلت على نفسي
~~شكرا لله ركعتين اصليهما في السفر والحضر أفاصليهما ms8573 في السفر بالنهار؟
~~فقال: نعم، ثم قال: اني لاكره الايجاب ان يوجب الرجل على نفسه، قلت: اني لم
~~اجعلهما لله علي انما جعلت ذلك على نفسي اصليهما شكرا لله ولم اوجبهما لله
~~على نفسي فادعهما اذا شئت؟ قال: نعم.

# (1129) 6 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابية عن النوفلي عن السكوني عن ابي
~~عبدالله عليه السلام ان امير المؤمنين عليه السلام سئل عن الرجل نذر ان
~~يمشي إلى البيت فمر بمعبر قال: فليقم في المعبر قائما حتى يجوز.

# (1130) 7 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رفاعة وحفص
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل نذر ان يمشي إلى بيت الله حافيا
~~قال: فليمش فاذا تعب فليركب.

# (1131) 8 وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن
~~العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~جعل عليه مشيا إلى بيت الله فلم يستطع قال: يحج راكبا.

# (1132) 9 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن
~~عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال: قلت له رجل كانت عليه حجة الاسلام
~~فاراد أن يحج فقيل له: تزوج ثم حج فقال: ان تزوجت قبل ان احج فغلامي حر
~~فتزوج قبل ان يحج فقال: اعتق غلامه، فقلت: لم يرد بعتقه وجه الله، ققال:
~~انه نذر في طاعة الله والحج أحق من التزويج واوجب عليه من التزويج، قلت:
~~فان الحج تطوع قال: وان كان تطوعا فهي طاعة لله عزوجل قد اعتق غلامه.

PageV08P304



# (1133) 10 الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع قال: سئل
~~ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يقول للشئ ببيعه انا اهديه إلى بيت الله
~~قال فقال: ليس بشئ كذبة كذبها.

# (1134) 11 محمد بن يعقوب عن أبي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن علي
~~بن مهزيار قال: كتب بندار مولى إدريس يا سيدى نذرت ان اصوم كل يوم ms8574 سبت فان
~~انا لم أصم ما يلزمني من الكفارة؟ فكتب عليه السلام وقرأته: لا تتركه إلا
~~من علة وليس عليك صومه في سفر ولا مرض الا ان تكون نويت ذلك وإن كنت أفطرت
~~فيه من غير علة فتصدق بعدد كل يوم لسبعة مساكين نسأل الله التوفيق لما يحب ويرضى.

# (1135) 12 علي بن مهزيار قال قلت: لابي الحسن عليه السلام رجل جعل على
~~نفسه نذرا إن قضى الله عزوجل حاجته ان يتصدق في مسجده بالف درهم نذرا، فقضى
~~الله عزوجل حاجته فصير الدراهم ذهبا ووجهها اليك أيجوز ذلك أم يعيد؟ قال:
~~يعيد، وكتب اليه: يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما من الجمعة دائما ما بقى
~~فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر أو أضحى أو يوم جمعة او أيام التشريق أو سفرا
~~أو مرضا هل عليه صوم ذلك اليوم أو قضاؤه أو كيف يصنع يا سيدي؟ فكتب عليه
~~السلام اليه: قد وضع الله الصيام في هذه الايام كلها ويصوم يوما بدل يوم ان
~~شاء الله تعالى، وكتب اليه يسأله: يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما فوقع ذلك
~~اليوم على أهله ما عليه PageV08P305 

# من الكفارة؟ فكتب عليه السلام اليه: يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة مؤمنة.

# (1136) 13 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبى عبدالله عليه السلام قال: إن قلت لله علي فكفارة يمين.

# قال محمد بن الحسن: قد بينا الوجه في اختلاف ما ورد في هذه الكفارات في
~~كتاب الصوم، وجملته ان الكفارة انما تلزم بحسب ما يتمكن الانسان منه فمن
~~تمكن من عتق رقبة أو صوم شهرين متتابعين أو اطعام ستين مسكينا كان عليه
~~ذلك، فمتى عجز عن ذلك كان عليه كفارة يمين حسب ما تضمنه الخبر الاخير،
~~والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (1137) 14 الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي الحسن موسى عليه السلام
~~انه قال: كل من عجز عن نذر نذره فكفارته ms8575 كفارة يمين.

# (1138) 15 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن
~~المبارك عن عبدالله بن جبلة عن إسحاق بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام
~~في رجل يجعل عليه صياما في نذر ولا يقوى قال: يعطي من يصوم عنه في كل يوم مدين.

# (1139) 16 وبهذا الاسناد عن عبدالله بن جندب قال: سأل عباد ابن ميمون
~~وأنا حاضر عن رجل جعل على نفسه نذرا صوما وأراد الخروج إلى مكة فقال
~~عبدالله بن جندب: سمعت من رواه عن أبي عبدالله عليه السلام انه سأله عن رجل
~~جعل على نفسه نذرا صوما فحضرته نيته في زيارة أبي عبدالله عليه السلام قال: يخرج PageV08P306 

# ولا يصوم في الطريق فاذا رجع قضى ذلك.

# (1140) 17 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن السندي بن
~~محمد عن صفوان الجمال عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له بأبي أنت
~~وامي جعلت على نفسي مشيا إلى بيت الله الحرام قال: كفر يمينك فانما جعلت
~~على نفسك يمينا وما جعلته لله فف به.

# (1141) 18 عنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن
~~داود عن حفص بن غياث عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن كفارة
~~النذور فقال: كفارة النذور كفارة اليمين، ومن نذر بدنة فعليه ناقة يقلدها
~~ويشعرها ويقف بها بعرفة، ومن نذر جزورا فحيث شاء نحره.

# (1142) 19 عنه عن علي عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا
~~عبدالله عليه السلام وسئل عن الرجل يحلف بالنذر ونيته في يمينه التي حلف
~~عليها درهم أو اقل قال: إذا لم يجعل لله فليس بشئ.

# (1143) 20 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن مسمع قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام كانت لي جارية حبلى فنذرت لله عزوجل ان ولدت غلاما ان احجه أو
~~أحج عنه فقال: ان رجلا نذر لله عزوجل في ابن له ان هو ادرك ان يحجه أو ms8576 يحج
~~عنه، فمات الاب وأدرك الغلام بعد فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك
~~الغلام فسأله عن ذلك فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله أن يحج عنه مما ترك أبوه.

# (1144) 21 عنه عن محمد بن يحيى الخثعمي قال: كنا عند أبي عبدالله PageV08P307 

# عليه السلام جماعة إذ دخل عليه رجل من موالي أبي جعفر فسلم عليه ثم جلس
~~وبكى ثم قال له جعلت فداك: اني كنت أعطيت الله عهدا ان عافاني الله من شئ
~~كنت أخافه على نفسي ان اتصدق بجميع ما املك وان الله عزوجل عافاني منه، وقد
~~حولت عيالي من منزلي إلى قبة في خراب الانصار، وقد حملت كل ما أملك فانا
~~بائع داري وجميع ما أملك واتصدق به فقال له أبوعبدالله عليه السلام: انطلق
~~وقوم منزلك وجميع متاعك وما تملك بقيمة عادلة فاعرف ذلك ثم اعمد إلى صحيفة
~~بيضاء فاكتب فيها جملة ما قومته، ثم انطلق إلى اوثق الناس في نفسك وادفع
~~اليه الصحيفة واوصه ومره ان حدث بك حدث الموت ان يبيع منزلك وجميع ما تملك
~~فيتصدق به عنك، ثم ارجع إلى منزلك وقم في مالك على ما كنت فيه فكل انت
~~وعيالك مثل ما كنت تأكل، ثم انظر إلى كل شئ تصدق به فيما يسهل عليك من صدقة
~~او صلة قرابة وفي وجوه البر فاكتب ذلك كله واحصه واذا كان رأس السنة فانطلق
~~إلى الرجل الذي وصيت اليه فمره ان يخرج الصحيفة ثم اكتب جملة ما تصدقت به
~~واخرجت من صلة قرابة او بر في تلك السنة، ثم افعل مثل ذلك في كل سنة حتى
~~تفى الله بجميع ما نذرت فيه ويبقى لك منزلك ومالك ان شاء الله فقال الرجل:
~~فرجت عني يابن رسول الله جعلني الله فداك.

# (1145) 22 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أحمد بن
~~الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبدالله
~~عليه السلام عن ابيه في رجل ms8577 جعل على نفسه لله عتق رقبة فاعتق اشل اواعرج
~~قال: إذا كان مما يباع اجزأ عنه إلا أن يكون سماه فعليه ما اشترط وسمى.

# (1146) 23 عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد PageV08P308 

# ابن الحسن بن شمون عن عبدالله بن عبدالرحمن الاصم عن مسمع بن عبدالملك عن
~~ابي عبدالله عليه السلام ان امير المؤمنين عليه السلام سئل عن رجل نذر ولم
~~يسم شيئا قال: ان شاء صلى ركعتين وإن شاء صام يوما وإن شاء تصدق برغيف.

# (1147) 24 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه ذكره قال: لما سم
~~المتوكل نذر إن عوفي ان يتصدق بمال كثير، فلما عوفي سأل الفقهاء عن حد
~~المال الكثير فاختلفوا عليه فقال بعضهم: مائة الف وقال بعضهم: عشرة آلاف
~~وقالوا فيه اقاويل مختلفة فاشتبه عليه الامر، فقال له رجل من ندمائه يقال
~~له صفعان: الا تبعث إلى هذا الاسود فتسأله عنه؟ فقال له المتوكل: من تعني
~~ويحك؟ فقال: ابن الرضا فقال له: هل يحسن من هذا شيئا؟ فقال له: ياامير
~~المؤمنين إن اخرجك من هذا فلى عليك كذا وكذا وإلا فاضربني مائة مقرعة فقال
~~المتوكل: قد رضيت، يا جعفر بن محمد سر اليه واسأله عن حد المال الكثير،
~~فصار جعفر إلى ابي الحسن علي بن محمد عليه السلام فسأله عن حد المال الكثير
~~فقال له: الكثير ثمانون، فقال له جعفر: يا سيدي ارى انه يسألني عن العلة
~~فيه فقال ابوالحسن عليه السلام: ان الله عزوجل يقول(لقد نصركم الله في
~~مواطن كثيرة)(1) فعددنا تلك المواطن فكانت ثمانين موطنا.

# (1148) 25 محمد بن احمد عن محمد بن احمد الكوكبي عن العمركي البوفكي عن
~~علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل عاهد الله
~~في غير معصية ما عليه ان لم يف بعهده؟ قال: يعتق رقبة او يتصدق بصدقة PageV08P309 

# او يصوم شهرين متتابعين.

# (1149) 26 عنه عن ابي عبدالله الرازي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ms8578
~~الحسن بن علي عن ابي الحسن عليه السلام قال: قلت له ان لي جارية ليس لها
~~مني مكان ولا ناحية وهي تحتمل الثمن إلا اني كنت حلفت فيها بيمين فقلت لله
~~علي ان لا ابيعها ابدا وبي إلى ثمنها حاجة مع تخفيف المؤنة فقال: ف لله
~~بقولك له.

# (1150) 27 وعنه عن ابي عبدالله عن محمد بن عبدالله بن مهران عن علي بن
~~جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقول هو يهدي
~~إلى الكعبة كذا وكذا ما عليه إذا كان لا يقدر على ما يهديه قال: ان كان
~~جعله نذرا ولا يملكه فلا شئ عليه وان كان مما يملك غلاما او جارية او شبهه
~~باعه واشترى بثمنه طيبا فيطيب به الكعبة وإن كانت دابة فليس عليه شئ.

# (1151) 28 عنه عن أبي جعفر عن ابي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن
~~خالد عن ابي جعفر عليه السلام قال: النذر نذران فما كان لله وفي به وما كان
~~لغير الله فكفارته كفارة يمين.

# (1152) 29 عنه عن الحسين بن الحسن اللؤلؤي عن احمد بن محمد عن سماعة عن
~~ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: لو ان عبدا أنعم
~~الله عليه نعمة اما ان يكون مريضا او مبتلى ببلية فعافاه الله من تلك
~~البلية فجعل على نفسه ان يحرم من خراسان فان عليه ان يتم.

# (1153) 30 عنه عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن عمرو PageV08P310 

# ابن حريث عن ابي عبدالله عليه السلام قال سألته عن رجل قال: ان كلم ذا
~~قرابة له فعليه المشي إلى بيت الله وكل ما يملكه في سبيل الله وهو برئ من
~~دين محمد قال: يصوم ثلاثة ايام ويتصدق على عشرة مساكين.

# (1154) 31 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن رجل
~~جعل عليه أيمانا ان يمشي إلى الكعبة او صدقة او نذرا او هديا ان هو كلم
~~اباه او امه او اخاه ms8579 او ذا رحم او قطع قرابة او مأثما يقيم عليه او امرا لا
~~يصلح له فعله فقال: لا يمين في معصية الله، انما اليمين الواجبة التي ينبغي
~~لصاحبها ان يفى بها ما جعل لله عليه في الشكر ان هو عافاه الله من مرضه او
~~عافاه من امر يخافه اورد عليه ماله او رده من سفر او رزقه رزقا فقال لله
~~على كذا وكذا شكرا، فهذا الواجب على صاحبه، ينبغي له ان يفى به.

# (1155) 32 عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن امرأة تصدقت
~~بمالها على المساكين ان خرجت مع زوجها ثم خرجت معه قال: ليس عليها شئ.

# (1156) 33 علي بن مهزيار قال: كتب رجل من بنى هاشم إلى ابي جعفر الثاني
~~عليه السلام اني كنت نذرت نذرا منذ سنين ان اخرج إلى ساحل من سواحل البحر
~~إلى ناحيتها مما ترابط فيه المتطوعة نحو مرابطهم بجدة وغيرها من سواحل
~~البحر أفترى جعلت فداك انه يلزمني الوفاء به أولا يلزمني او افتدي الخروج
~~إلى ذلك الموضع بشئ من ابواب البر لا صير اليه ان شاء الله تعالى فكتب اليه
~~بخطه وقرأته: ان كان سمع منك نذرك احد من المخالفين فالوفاء به إن كنت تخاف
~~شنيعة، والا فاصرف ما نويت من نفقة في ذلك في ابواب البر وفقنا الله وإياك
~~لما يحب ويرضى.

PageV08P311



# (1157) 34 ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عن ابن بكير عن زرارة قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام أي شئ لا نذر فيه؟ قال فقال: كل ما كان لك فيه
~~منفعة في دين او دنيا فلا حنث عليك فيه.

# (1158) 35 الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل عن حمزة بن بزيع عن علي
~~السائي قال: قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك اني كنت اتزوج المتعة
~~فكرهتها وتشأمت بها فاعطيت الله عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك
~~نذرا وصياما ان لا اتزوجها ثم ان ذلك شق علي وندمت على يميني ولم يكن بيدي
~~من ms8580 القوة ما اتزوج به في العلانية فقال: عاهدت الله ان لا تطيعه، والله لئن
~~لم تطعه لتعصينه.

# (1159) 36 الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي عن ابي الصباح الكناني عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: ليس من شئ هو لله طاعة يجعله الرجل عليه الا
~~ينبغي له ان يفي به، وليس من رجل جعل لله عليه شيئا في معصية الله الا انه
~~ينبغي له ان يتركه إلى طاعة الله.

# (1160) 37 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام انه قال في رجل حلف بيمين ان لا يكلم ذا قرابة له قال: ليس بشئ
~~فليكلم الذي حلف عليه وقال: كل يمين لايراد بها وجه الله فليس بشئ في طلاق
~~او غيره، قال الحلبي: وسألته عن امرأة جعلت مالها هديا لبيت الله ان اعارت
~~متاعا لها فلانا وفلانا فأعار بعض اهلها بغير امرها قال: ليس عليها هدى
~~انما الهدى ما جعل لله هديا للكعبة فذلك الذي يوفى به اذا جعل لله وماكان
~~من اشباه هذا فليس بشئ، PageV08P312 

# ولا هدي إلا بذكر الله، وسئل عن الرجل يقول علي الف بدنة وهو محرم بألف
~~حجة قال: تلك من خطوات الشيطان، وعن الرجل يقول هو محرم بحجة قال: ليس بشئ،
~~او يقول انا اهدي هذا الطعام قال: ليس بشئ ان الطعام لا يهدى، او يقول:
~~الجزور بعد ما نحرت هو يهديها لبيت الله تعالى فقال: انما تهدى البدن وهن
~~أحياء وليس تهدى حين صارت لحما.

# (1161) 38 عنه عن حماد بن عيسى عن علي بن ابي حمزة قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا إلى بيت الله الحرام وكل مملوك له حرإن
~~خرج مع عمته إلى مكة ولا يكاري لها ولا يصحبها فقال: ليس بشئ ليتكار لها
~~وليخرج معها.

# (1162) 39 عنه عن فضالة عن ابان عن يحيى بن ابن ابي العلا عن ابي عبدالله
~~عن ابيه عليه السلام ان امرأة نذرت ان تقاد مزمومة بزمام في ms8581 انفها فوقع
~~بعير فخرم انفها فأتت عليا عليه السلام تخاصم فابطله فقال: انما نذرت لله.

# (1163) 40 الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن عنبسة بن مصعب
~~قال: نذرت في ابن لي ان عافاه الله ان احج ماشيا فمشيت حتى بلغت العقبة
~~فاشتكيت فركبت ثم وجدت راحة فمشيت فسألت ابا عبدالله عليه السلام عن ذلك
~~فقال: اني احب ان كنت موسرا ان تذبح بقرة فقلت: معي نفقة ولو شئت ان اذبح
~~لفعلت وعلي دين فقال: اني ا حب ان كنت موسرا ان تذبح بقرة، فقلت: أشئ واجب
~~أفعلة؟ فقال: لامن جعل لله شيئا فبلغ جهده فليس عليه شئ.

# (1164) 41 عنه عن صفوان وفضالة جميعا عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل وقع على جارية له فارتفع حيضها وخاف ان PageV08P313 

# تكون قد حملت فجعل لله عتق رقبة وصوما وصدقة ان هي حاضت وقد كانت الجارية
~~طمثت قبل ان يحلف بيوم أو يومين وهو لا يعلم قال: ليس عليه شئ.

# (1165) 42 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن عبدالملك بن عمرو عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: من جعل لله عليه ان لايركب محرما سماه فركبه
~~قال: ولا اعلم الا قال: فليعتق رقبة أو ليصم شهرين أو ليطعم ستين مسكينا.

# (1166) 43 عنه عن حماد بن عيسى عن علي بن ابي حمزة قال: سألت ابا الحسن
~~عليه السلام عن رجل جعل لله عليه شكرا من بلاء ابتلي به ان عافاه الله ان
~~يحرم من الكوفة قال: فليحرم من الكوفة.

# (1167) 44 عنه عن فضالة عن ابان عن محمد عن ابي جعفر عليه السلام في رجل
~~قال: عليه بدنة ولم يسم اين ينحرها؟ قال: انما المنحر بمنى يقسمونها بين
~~المساكين وقال: في رجل قال: عليه بدنة ينحرها بالكوفة فقال: اذا سمى مكانا
~~فلينحر فيه فانه يجزى عنه.

# (1168) 45 الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابى الربيع الشامي قال: سئل
~~ابوعبدالله عليه ms8582 السلام عن رجل قال لله علي ان اصوم حينا وذلك في شكر فقال
~~ابوعبدالله عليه السلام: قد اتي علي عليه السلام في مثل هذا فقال: صم ستة
~~اشهر فان الله تعالى يقول(تؤ تي اكلها كل حين باذنربها)(1) يعني ستة اشهر.

# (1169) 46 الحسين بن سعيد عن ابي علي بن راشد قال: قلت PageV08P314 

# لابي جعفر الثاني عليه السلام ان امرأة من اهلنا اعتل صبي لها فقالت:
~~اللهم ان كشفت عنه ففلانة جاريتي حرة والجارية ليست بعارفة فايما افضل
~~تعتقها او ان تصرف ثمنها في وجه البر؟ فقال: لا يجوز إلا عتقها.

# (1170) 47 عنه عن اسماعيل عن حفص بن عمر بياع السابري عن ابيه عن أبي
~~بصير عن احدهما عليه السلام قال: من جعل عليه عهد الله وميثاقه في أمرلله
~~طاعة فحنث فعليه عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين أو اطعام ستين مسكينا.

# (1171) 48 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام انه قال: ايما رجل نذر نذرا ان يمشي إلى بيت الله ثم عجز عن ان يمشي
~~فليركب وليسق بدنة اذا عرف الله منه الجهد.

# (1172) 49 عنه عن فضالة بن ايوب عن رفاعة قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل جعل عليه صوم شهرين متتابعين فيصوم شهرا ثم يمرض هل يعتد به؟
~~قال: نعم امر الله حبسه، قلت: امرأة نذرت صوم شهرين متتابعين قال: تصوم
~~وتستأنف أيامها التي قعدت حتى تتم الشهرين، قلت: أرأيت ان هي ايست من الحيض
~~هل تقضيه؟ قال: لا، يجزيها الاول.

# (1173) 50 عنه عن فضالة وابن ابى عمير عن رفاعة قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن رجل حج عن غيره ولم يكن له مال وعليه نذران يحج ماشيا أيجزي
~~عنه عن نذره؟ قال: نعم.

# (1174) 51 الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن يحيى بن المبارك عن عبدالله بن
~~جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له: رجل PageV08P315 

# مرض فاشترى نفسه من الله بمائة الف درهم ان ms8583 هو عافاه الله من مرضه فبرئ
~~فقال: يا اسحاق لمن جعلته؟ قال قلت: جعلت فداك للامام قال: نعم هو لله
~~وماكان لله فهو للامام.

# (1175) 52 وعنه عن علي بن محمد القاساني عن عن القاسم بن محمد الاصبهاني
~~عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن كفارة النذر فقال: كفارة النذر كفارة اليمين، ومن نذر بدنة فعليه
~~ناقة يقلدها ويشعرها ويقف بها بعرفة، ومن نذر جزورا فحيث شاء نحره.

# (1176) 53 عنه عن ابراهيم بن هاشم عن عبدالرحمان بن حماد عن ابراهيم بن
~~عبدالحميد عن أبي الحسن عليه السلام قال: سأله عباد بن عبدالله البصري عن
~~رجل جعل لله عليه نذرا على نفسه المشي إلى بيت الله الحرام فمشى نصف الطريق
~~اقل او اكثر قال: ينظر ما كان ينفق من ذلك الموضع فيتصدق به.

# (1177) 54 عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن أحمد بن محمد بن ابي
~~نصر عن عبدالكريم عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: لو ان عبدا انعم الله عليه بنعمة إما ان يكون مريضا او يبتلى
~~ببلية فانعم الله عليه فعافاه الله من تلك البلية فجعل على نفسه ان يحرم
~~بخراسان كان عليه ان يتم.

# (1178) 55 عنه عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيى عن عبدالله بن
~~مسكان عن محمد بن بشير عن العبد الصالح عليه السلام قال قلت له: جعلت PageV08P316 

# فداك اني جعلت لله علي ان لا أقبل من بني عمي صلة ولا اخرج متاعي في سوق
~~منى تلك الايام قال فقال: ان كنت جعلت ذلك شكرا فف به، وان كنت انما قلت
~~ذلك من غضب فلا شئ عليك.

# (1179) 56 أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد
~~من اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يكون له الجارية فتؤذيه
~~امرأته وتغار عليه فيقول هي عليك صدقة قال: ان كان جعلها لله وذكر ms8584 الله
~~فليس له أن يقربها، وان لم يكن ذكر الله فهي جاريته يصنع بها ماشاء.

# (1180) 57 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد ابن خالد عن
~~سيف بن عميرة عن ابى بكر الحضرمي قال: كنت عند ابى عبدالله عليه السلام
~~فسأله رجل عن رجل مرض فنذر لله شكرا إن عافاه الله أن يصدق من ماله بشئ
~~كثير ولم يسم شيئا فما تقول؟ قال: يتصدق بثمانين درهما فانه يجزيه وذلك بين
~~في كتاب الله اذ يقول لنبيه صلى الله عليه وآله(لقد نصركم الله في مواطن
~~كثيرة) والكثير في كتاب الله ثمانون.

# (1181) 58 عنه أحمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن
~~ابيه عن علي عليهم السلام انه اتاه رجل فقال: ا نى نذرت ان أنحر ولدى عند
~~مقام ابراهيم عليه السلام ان فعلت كذا وكذا ففعلته فقال عليه السلام: قال
~~علي عليه السلام اذبح كبشا سمينا تتصدق بلحمه على المساكين.

# (1182) 59 ابراهيم بن مهزيار عن الحسن عن القاسم بن محمد عن ابان بن
~~عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن PageV08P317 

# رجل حلف ان ينحر ولده فقال: ذلك من خطوات الشيطان.

# قال محمد بن الحسن: لا تنافي بين هذين الخبرين لان الخبر الاول انما
~~الزمه ذبح كبش لانه جعل ذلك نذرا على نفسه والخبر الاخير كان يمينا مع انا
~~بينا انه لا نذر في معصية وذبح الولد من المعاصي، واذا كان كذلك لم يكن ذبح
~~الكبش أيضا واجبا وانما ورد ذلك مورد الاستحباب.

# (1183) 60 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم عن داود ابن محمد
~~النهدي عن بعض اصحابنا قال: دخل ابن ابى سعيد المكاري على الرضا عليه
~~السلام فقال له: أسألك عن مسالة؟ فقال: لا أخالك تقبل مني ولست من غنمي
~~ولكن هلمها فقال: رجل قال: عند موته كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله
~~فقال: نعم ان الله يقول في كتابه(حتى عاد كالعرجون ms8585 القديم)(1) فما كان من
~~مماليكه اتى له ستة أشهر فهو قديم حر.

# (1184) 61 الحسين بن سعيد عن بعض أصحابنا يرفعه إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام في رجل حلف ان يزن الفيل فأتوه به فقال: ولم تحلفون بما لا تطيقون
~~!؟ فقلت قد ابتليت فأمر بقرقور(2) فيه قصب فاخرج منه قصب كثير ثم علم صبغ
~~الماء بقدر ما عرف صبغ الماء قبل أن يخرج القصب، ثم صير الفيل فيه حتى رجع
~~إلى مقداره الذي كان انتهى اليه صبغ الماء أولا، ثم أمر ان يوزن القصب الذي
~~اخرج، فلما وزن قال: هذا وزن الفيل، وقال في رجل مقيد حلف ان لا يقوم من
~~موضعه حتى يعرف وزن قيده فأمر فوضعت رجله في أجانة فيها ماء حتى اذا PageV08P318 

# عرف مقداره مع وضعه رجله فيه ثم رفع القيد إلى ركبته ثم عرف مقدار صبغه
~~ثم أمر فالقى في الماء الاوزان حتى رجع الماء إلى مقدار ما كان من القيد في
~~الماء، فلما صار الماء على ذلك الصبغ الذي كان والقيد في الماء نظركم الوزن
~~الذي القي في الماء فلما وزن فقال: هذا وزن قيدك، قال: وكان رجل جالس وبين
~~يديه خمسة أرغفة وجاء رجل ومعه ثلاثة أرغفة فالقاها معه فجاء رجل لا شئ معه
~~فجلس معهما يأكلون فلما فرغوا الفى اليهما ثمانية دراهم ومضى فقال صاحب
~~الخمسة لصاحب الثلاثة: خذ ثلاثة دراهم وامض فقال: لا أرى دون النصف فقال:
~~لا تفعل فحلف انه لا يرضى دون النصف فارتفعا إلى أمير المؤمنين عليه السلام
~~فقصا عليه قصتهما فقال: كم لك؟ قال: خمسة فقال: هذه خمسة عشر وقال للآخر:
~~كم لك؟ قال: ثلاثة فقال: هذه تسعة وذلك أربعة وعشرون نصيب كل واحد ثمانية
~~فلصاحب الثلاثة تسعة قد اكلت ثمانية فانما بقي لك واحد ولصاحب الخمسة خمسة
~~عشر أكل ثمانية وبقي له سبعة .

### || AUTO 6 باب الكفارات:

# (1185) 1 محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة
~~عن السكوني عن جعفر عن أبيه ms8586 عن علي عليه السلام قال: ام الولد تجزي في
~~الظهار.

# (1186) 2 عنه عن محمد بن الحسين عن غياث بن ابراهيم عن جعفر ابن محمد عن
~~ابيه عليه السلام قال: لا يجزي الاعمى في الرقبة ويجزى ما كان منه مثل
~~الاقطع والاشل والاعرج والاعور، ولا يجوز المقعد.

PageV08P319



# (1187) 3 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن رجاله عن أبى عبدالله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل عتق يجوز له
~~المولود إلا في كفارة القتل فان الله تعالى يقول:(فتحرير رقبة مؤمنة)(1)
~~يعني بذلك مقرة قد بلغت الحنث، ويجزي في الظهار صبي ممن ولد في الاسلام،
~~وفي كفارة اليمين ثوب يواري عورته وقال: ثوبان.

# (1188) 4 عنه عن بعض اصحابنا عن أحمد بن محمد عن داود بن فرقد عن أبي
~~عبدالله عليه السلام في كفارة الطمث انه يصدق ان كان في أوله بدينار وفي
~~أوسطه بنصف دينار وفي آخره ربع دينار، قلت: فان لم يكن عنده ما يكفر به
~~قال: فليتصدق على مسكين واحد وإلا استغفر الله ولا يعود فان الاستغفار توبة
~~وكفارة لكل من لم يجد السبيل إلى شئ من الكفارة.

# (1189) 5 عاصم بن حميد عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كل
~~من عجز عن الكفارة التي تجب عليه من صوم او عتق أو صدقة في يمين او نذر أو
~~قتل او غير ذلك مما تجب على صاحبه فيه الكفارة فالاستغفار له كفارة ما خلا
~~يمين الظهار، فانه اذا لم يجد ما يكفر به حرمت عليه ان يجامعها وفرق بينهما
~~الا ان ترضى المرأة ان يكون معها ولا يجامعها.

# (1190) 6 محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن
~~عمار عن ابي عبدالله عليه السلام ان الظهار إذا عجز صاحبه عن الكفارة
~~فليستغفر ربه ولينو ان لا يعود قبل ان يواقع ثم ليواقع وقد أجزأ ذلك عنه عن
~~الكفارة، فاذا وجد السبيل إلى ما يكفر به يوما من ms8587 الايام فليكفر، وان تصدق
~~بكفه أو اطعم PageV08P320 

# نفسه وعياله فانه يجزيه إذا كان محتاجا وان لم يجد ذلك فليستغفر الله ربه
~~وينوي أن لا يعود فحسبه بذلك والله كفارة.

# (1191) 7 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي بصير قال:
~~سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال: يارسول الله اني ظاهرت من امرأتي فقال: اعتق رقبة قال: ليس عندي قال:
~~فصم شهرين متتابعين قال: لا أقدر قال: فاطعم ستين مسكينا قال: ليس عندي
~~قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا أتصدق عنك فأعطاه ثمن اطعام
~~ستين مسكينا وقال: اذهب فتصدق بهذا فقال: والذي بعثك بالحق ما بين لا بتيها
~~أحوج مني ومن عيالي فقال: اذهب فكل واطعم عيالك.

# قال محمد بن الحسن: هذه الثلاثة الاخبار متفقة وليست متضادة لان الخبر
~~الاول الذي قال اذا عجز عن الكفارة فلا يجزي فيه الاستغفار، وانما يجزي
~~فيما عدا الظهار ويحرم عليه ان يجامعها لا ينافيه الخبر الاخير الذى قال له
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كل وأطعم عيالك لما تصدق عنه لشيئين أحدهما:
~~انه يجوز ان يكون لما تصدق النبي صلى الله عليه وآله سقطت عنه الكفارة ثم
~~اجراه عليه السلام مجرى غيره من الضعفاء في ان قال له: كل انت وعيالك لما
~~رأى من حاجتهم إلى ذلك، والثاني: ان يكون انما أجاز ذلك له بشرط انه متى
~~تمكن من الكفارة أخرجها حسب ما تضمنه الخبر الثاني الذى رواه اسحاق بن عمار
~~ولا تنافي بينهما على حال.

# (1192) 8 الحسين بن سعيد عن الحسن عن علي بن النعمان عن معاوية بن وهب
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المظاهر قال: عليه تحرير PageV08P321 

# رقبة أو صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا، والرقبة يجزي فيها
~~الصبي ممن ولد في الاسلام.

# (1193) 9 عنه عن فضالة والحسين عن صفوان عن العلا عن محمد ابن مسلم عن
~~أحدهما عليه السلام في الرجل يظاهر ms8588 في شعبان ولم يجد ما يعتق قال: ينتظر
~~حتى يصوم شهرين متتابعين، وان ظاهر وهو مسافر انتظر حتى يقدم فان صام واصاب
~~مالا فليمض الذى ابتدأ فيه.

# (1194) 10 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال
~~سألته عن رجل قال لا مرأته انت علي كظهر امي قال: عليه عتق رقبة او اطعام
~~ستين مسكينا او صيام شهرين متتابعين.

# قال محمد بن الحسن: ما تضمن هذا الحديث وحديث معاوية بن وهب المتقدم من
~~لفظ التخيير في الكفارة مصروف عن ظاهره، لانا قد بينا ان كفارة الظهار
~~مترتبة فيما تقدم في كتاب الطلاق، ولا يمتنع ان يكون قد استعمل أو - مجازا
~~ويكون المراد به اذا لم يجد كل واحد من الكفارات ينتقل الفرض إلى ماعداه
~~وعلى هذا لا تنافي بين الاخبار.

# (1195) 11 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن رفاعة عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: المظاهر اذا صام شهرا ثم مرض اعتد بصيامه.

# (1196) 12 يونس بن عبد الرحمن عن عبدالله بن سنان قال قال أبوعبدالله
~~عليه السلام: كفارة الدم اذ قتل لرجل مؤمنا متعمدا فعليه ان يمكن نفسه من
~~أوليائه فان قتلوه فقد ادى ما عليه اذا كان نادما على ما كان منه عازما على
~~ترك العود، وان عفي عنه فعليه ان يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويطعم
~~ستين مسكينا وان يندم PageV08P322 

# على ما كان منه ويعزم على ترك العود ويستغفر الله أبدا مابقي، واذا قتل
~~خطأ ادى ديته إلى أوليائه ثم اعتق رقبة، فان لم يجد صام شهرين متتابعين،
~~فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا مدا مدا، وكذلك اذا وهبت له دية المقتول
~~فالكفارة عليه فيما بينه وبين ربه لازمة.

# (1197) 13 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن ابي عبدالله
~~عليه السلام انه سئل عن رجل مؤمن قتل مؤمنا وهو يعلم انه مؤمن غير انه حمله
~~الغضب على انه قتله هل له من توبة ان أراد ذلك او لا توبة ms8589 له؟ قال: يقربه
~~ان لم يعلم انطلق إلى اوليائه فأعلمهم انه قتله، فان عفي عنه أعطاهم الدية
~~واعتق رقبة وصام شهرين متتابعين وتصدق على ستين مسكينا.

# (1198) 14 عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عمن قتل مؤمنا
~~متعمدا هل له توبة؟ قال: لا يستغفر حتى يؤدي ديته إلى اهله ويعتق رقبة
~~ويصوم شهرين متتابعين ويستغفر الله ويتوب اليه ويتضرع فاني أرجو ان يتاب
~~عليه اذا فعل ذلك، قلت: فان لم يكن له مال يؤدي ديته؟ قال: يسأل المسلمين
~~حتى يؤدي ديته إلى اهله.

# (1199) 15 - عنه عن الحسن عن القاسم عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قلت له الرجل يقتل الرجل عمدا قال: عليه ثلاث كفارات
~~أن يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا، وقال: أفتى على بن
~~الحسين عليه السلام بمثل ذلك.

# (1200) 16 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن عبدالله بن
~~المغيرة عمن حدثه عن أبي عبدالله عليه السلام في رجل نام عن العتمة ولم يقم
~~إلا بعد انتصاف الليل قال: يصليها ويصبح صائما.

PageV08P323



# (1201) 17 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام انه قال: في رجل قتل مملوكه قال: يعجبني ان يعتق رقبة
~~ويصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا ثم تكون التوبة بعد ذلك.

# (1202) 18 محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي ابن فضال عن
~~ابيه عن أبي المعزا حميد بن المثنى عن معلى أبي عثمان عن المعلى وابي بصير
~~عن ابي عبدالله عليه السلام انهما سمعاه يقول: من قتل عبده متعمدا فعليه أن
~~يعتق رقبة أو يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين مسكينا.

# (1203) 19 عنه عن السندي بن محمد البزاز عن صفوان بن يحيى عن منذربن جيفر
~~عن أبي بكر الحضرمي قال قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل قتل رجلا متعمدا
~~قال: جزاؤه جهنم قال قلت: هل له توبة؟ قال: نعم يصوم شهرين متتابعين ويطعم ms8590
~~ستين مسكينا ويعتق رقبة ويؤدي ديته، قال قلت: لا يقبلون منه الدية قال:
~~يتزوج اليهم ثم يجعلها صلة يصلحهم بها قال: قلت لا يقبلون منه ولا يزوجونه
~~قال: يصرها صررا ثم يرمي بها في دارهم.

# (1204) 20 عنه عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه
~~عن علي عليه السلام قال: العبد الاعمى والاجذم والمعتوه لا يجوز في
~~الكفارات لان رسول الله صلى الله عليه وآله اعتقهم.

# (1205) 21 الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن عبدالله بن سنان عن أبي
~~عبدالله عليه السلام في رجل وقع على أهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به
~~على ستين مسكينا قال: يتصدق بقدر ما يطيق.

PageV08P324



# (1206) 22 عنه عن صفوان بن يحيى عن العلا بن رزين عن محمد ابن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل(فمن لم يستطع فاطعام ستين
~~مسكينا)(1) قال: من مرض أو عطاش(تم كتاب النذور والايمان والكفارات وبالله
~~التوفيق وعليه التكلان)(2).

# (1207) 23 وذكر أحمد بن محمد بن داود القمي في نوادره قال: روى محمد بن
~~عيسى عن أخيه جعفر بن عيسى عن خالد بن سدير أخى حنان بن سدير قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل شق ثوبه على أبيه أو على امه او على اخيه او
~~على قريب له فقال: لا بأس بشق الجيوب.

# قد شق موسى بن عمران على أخيه هارون، ولا يشق الوالد على ولده ولا زوج
~~على امرأته، وتشق المرأة على زوجها واذا شق زوج على امرأته او والد على
~~ولده فكفارته حنث يمين ولا صلاة لهما حتى يكفرا ويتوبا من ذلك، وإذا خدشت
~~المرأة وجهها او جزت شعرها او نتفته ففى جز الشعر عتق رقبة أو صيام شهرين
~~متتابعين او اطعام ستين مسكينا، وفي الخدش اذا دميت وفي النتف كفارة حنث
~~يمين، ولا شئ في اللطم على الخدود سوى الاستغفار والتوبة، وقد شققن الجيوب
~~ولطمن الخدود الفاطميات على الحسين بن علي عليهما السلام، وعلى مثله ms8591 تلطم
~~الخدود وتشق الجيوب.والحمد لله وحده وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.تم
~~كتاب النذور والايمان والكفارات وبالله التوفيق ويليه كتاب الصيد والذبايح.

PageV08P325
### | AUTO كتاب الصيد والذبايح
### || AUTO ( 1 - باب الصيد والذكاة:)

# قال الشيخ رحمه الله:(ويؤكل من صيد البحر ما كان له فلوس من السمك
~~ولايؤكل مالافلس له).

# (1) 1 - روى الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن العلا عن محمد بن مسلم
~~قال: أقرأنى أبوجعفر عليه السلام شيئا في كتاب علي عليه السلام فاذا فيه:
~~انهاكم عن الجريث(1) والزمير(2) والمارماهي(3) والطافى والطحال قال قلت:
~~رحمك الله انا نؤتى بالسمك ليس له قشر فقال: كل ماله قشر من السمك وما كان
~~ليس له قشر فلا تأكله.

# (2) 2 - وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز عمن ذكره عنهما PageV09P002 

# عليهما السلام ان عليا السلام كان يكره الجريث ويقول: لاتأكلوا من السمك
~~الا شي ء عليه فلوس وكره المارماهي.

# (3) 3 - عنه عن حماد عن عبدالله بن المغيرة عن ابن سنان عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: كان علي عليه السلام بالكوفة يركب بغلة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ثم يمر بسوق الحيتان فيقول: لاتأكلوا ولا تبيعوا من السمك
~~مالم يكن له قشر.

# (4) 4 - عنه عن محمد بن يحيى عن حمادبن عثمان قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام جعلت فداك الحيتان مايؤكل منها، فقال: ما كان لها قشر، قلت جعلت
~~فداك ماتقول في الكعنت(1)؟ قال: لا بأس بأكله قال: قلت فانه ليس له قشر !
~~فقال: بلى ولكنها حوت سيئة الخلق تحكك بكل شئ فاذا نظرت إلى أصل اذنها وجدت
~~لها قشرا.

# (5) 5 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن
~~صدقة عن أبي عبدالله عليه السلام ان أميرالؤمنين عليه السلام كان يركب بغلة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ثم يمربسوق الحيتان فيقول: لاتأكلوا ولا
~~تبيعوا مالم يكن له قشر.

# (6) 6 - وعنه عن أبي علي الاشعري عن الحسن بن علي عن عمه عن سليمان بن
~~جعفر قال: حدثني ms8592 اسحاق صاحب الحيتان قال: خرجنا بسمك نتلقى به أبا الحسن
~~الرضا عليه السلام وقد خرجنا من المدينة وقدم هو من سبالة(2) فقال:

PageV09P003



# ويحك يافلان لعل معك سمكا؟ فقلت: نعم جعلت فداك فقال: انزلوا قال: ويحك
~~لعله زهو؟ قال قلت: نعم قال: اركبوا لا حاجة لنافيه، والزهو: سمك ليس له قشر.

# (7) 7 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن صالح بن السندي عن
~~يونس قال: كتبت إلى الرضا عليه السلام السمك لاتكون له قشور أيؤكل؟ قال: ان
~~من السمك مايكون له زعارة(1) فتحتك فيذهب قشوره ولكن اذا اختلف طرفاه يعني
~~ذنبه ورأسه فكل.

# قاله الشيخ رحمه الله(ويجتنب الجري والمارماهي والزمار ولايؤكل الطافى).

# (8) 8 - روى الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال قال: لا تأكل
~~الجريث ولا المارماهي ولا طافيا ولا طحالا انه بيت الدم ومضغة الشيطان.

# (9) 9 - وعنه عن محمد بن خالد عن أبي الجهم عن رفاعة عن محمد ابن مسلم
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الجريث فقال: والله مارأيته قط ولكن
~~وجدناه في كتاب علي عليه السلام حراما.

# (10) 10 - عنه عن النضر بن سويد عن عاصم عن أبي بصير قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عمايكره من السمك؟ فقال: أما في كتاب علي عليه السلام
~~فانه نهى عن الجريث.

PageV09P004



# (11) 11 - عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن سمرة بن أبي سعيد قال: خرج
~~أميرالمؤمنين عليه السلام على بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله فخرجنا مع
~~نمشي حتى انتهى إلى موضع أصحاب السمك فجمعهم ثم قال: تدرون لاي شئ جمعتكم؟
~~قالوا: لاقال: لاتشتروا الجريث ولا المارماهي ولا الطافى على الماء
~~ولاتبيعوه.

# (12) 12 - عنه عن ابن فضل عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: الجرى والمارماهي والطافي حرام في كتاب علي عليه السلام.

# (13) 13 - وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد
~~الحلبي قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: لايكره شئ من الحيتان إلا ms8593 الجري،

# (14) 14 - وعنه عن فضالة عن ابان عن حريز عن حكم عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: لايكره من الحيتان شئ الا الجريث.

# فالوجه في هذين الخبرين وماجرى مجراهما انه لايكره كراهية الحظر الا هذا
~~الجري، وان كان يكره كراهية الندب والاستحباب.وما قدمناه من الاخبار وان
~~تضمن بعضها لفظ التحريم مثل حديث ابن فضال وغير ذلك.فمحمول على هذا الضرب
~~من التحريم الذي قدمناه، والذي يدل على ذلك مارواه:

# (15) 15 - الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة
~~قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن الجريث فقال: وما الجريث؟ فنعته له
~~فقال:(لا اجد فيما اوحى الي محرما على طاعم يطعمه)(1) إلى آخر الاية PageV09P005 

# ثم قال: لم يحرم الله شيئا من الحيوان في القرآن الا الخنزير بعينه،
~~ويكره كل شئ من البحر ليس له قشر مثل الورق وليس بحرام انما هو مكروه.

# (16) 16 - عنه عن عبدالرحمان بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن الجرى والمارماهي والزمير وماله
~~قشر من السمك حرام هو فقال لي: يا محمد اقرأ هذه الاية التي في الانعام(قل
~~لا اجد فيمااوحى الي محرما على طاعم يطعمه) قال: فقر أتها حتى فرغت منها
~~فقال: انما الحرام ما حرم الله ورسوله في كتابه ولكنهم قد كانوا يعافون
~~اشياء فنحن نعافها.

# (17) 17 - الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن ابن ابي عمير عن هشام بن
~~سالم عن عمربن حنظلة قال: جعلت الربيثا(1) يابسا في صرة حتى دخلت بهاعلى
~~ابي عبدالله عليه السلام فسألته عنها فقال: كلها، وقال: لها قشر.

# (18) 18 - عنه عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال: قال
~~ابن عبدالله عليه السلام: لاتأ كلوا الجري ولا الطحال فان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كرهه، وقال: ان في كتاب علي عليه السلام ينهى عن الجري وعن
~~جماع من السمك، قال: وسألته عما يوجد من السمك طافيا على الماء أو ms8594 يلقيه
~~البحر ميتا فقال: لاتأ كله.

# (19) 19 - عنه عن محمد بن اسماعيل قال: كتبت إلى ابي الحسن PageV09P006 

# الرضا عليه السلام اختلف الناس علي في الربيثا فما تأمرني به فيها؟ فكتب
~~عليه السلام لا بأس بها.

# (20) 20 - عنه عن عمروبن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال: سئل
~~ابوعبدالله عليه السلام عما يوجد من الحيتان طافيا على الماء أو يلقيه
~~البحر ميتا آكله؟ قال: لا.

# (21) 21 - عنه عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن ابي
~~جعفرعليه السلام قال: لا تأكل مانبذه الماء من الحيتان وما نضب الماء
~~عنه.ولاينافي هذه الاخبار مارواه:

# (22) 22 - الحسين بن سعيد عن عبدالله بن بحر عن رجل عن زرارة قال: قلت
~~السمكة تثب من الماء فتقع على الشط فتضطرب حتى تموت فقال: كلها.لان النهي
~~في تلك الاخبار انما توجه إلى مايموت في الماء، وهذا الخبر يتضمن ان السمكة
~~تخرج حية ثم تموت ولا تنافي بينها.على ان مع خروجها من الماء حية تحتاج ان
~~يراعى ان يدركها الذي يأخذها منه حية ثم تموت والا فان ماتت قبل ان يدركها
~~فلايجوز اكلها.

# (23) 23 - روى ذلك محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن العمركي ابن علي عن
~~علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن سمكة وثبت من
~~نهر فوقعت على الجد(1) فماتت ايصلح اكلها؟ قال: ان اخذتها قبل ان تموت ثم
~~ماتت فكلها، وان ماتت قبل ان تأخذها فلا تأكلها.

# (24) 24 - عنه عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي بن PageV09P007 

# الحكم عن ابان عن سلمة ابي حفص عن ابي عبدالله عليه السلام ان عليا عليه
~~السلام كان يقول في الصيد والسمك: اذا ادركتها وهي تضطرب وتضرب بيديها
~~وتحرك ذنبها وتطرف بعينها فهي ذكاتها.

# (25) 25 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام ان عليا عليه السلام سئل عن سمكة شق
~~بطنها فوجد فيها سمكة ms8595 اخرى قال: كلهما جميعا.

# (26) 26 - عنه عن ابي علي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن
~~عامر عن ابان عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت رجل اصاب
~~سمكة في جوفها سمكة قال: تؤكلان جميعا.

# (27) 27 - عنه عن محمد بن احمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن احمد بن
~~المبارك عن صالح بن اعين عن الوشا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له
~~جعلت فداك ما تقول في حية ابتعلت سمكة ثم طرحتها وهي حية تضطرب آكلها؟ قال:
~~ان كان فلوسها قد تسلخت فلا تأكلها وان لم تكن تسلخت فكلها.

# قال الشيخ رحمه الله:(وذكاة السمك صيده).

# (28) 28 - روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن صيد الحيتان
~~وانلم يسم قال: لا بأس به.

PageV09P008



# (29) 29 - عنه عن علي عن ابيه عن عمروبن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد
~~الشحام عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن صيد الحيتان وان لم يسم عليه
~~قال: لابأس به ان كان حيا ان تأخذه.

# (30) 30 - الحسين به سعيد عن فضلة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما
~~عليه السلام بمثل ذلك، قال: وسألته عن صيد السمك ولا يسمى قال: لا بأس.

# قال الشيخ رحمه الله:(ولا يؤكل ماصاد المجوسي واصناف الكفار).

# (31) 31 - روى ذلك الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن صيد الحيتان وان لم يسم فقال: لا بأس
~~به، وسألته عن صيد المجوس لسمك آكله؟ فقال: ما كنت لآكله حتى انظر اليه.

# (32) 32 - وعنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن مجوسي يصيد السمك أيؤكل منه؟ فقال: ما كنت لاكله حتى انظر
~~اليه قال حماد: يعنى حتى اسمعه يسمي.

# قال محمد بن الحسن: الذي ذكره حماد في تأويل ms8596 الخبر غير صحيح لانا قد
~~قدمنا من الاخبار ما يدل على ان التسمية غير مراعاة في صيد السمك، والوجه
~~في قوله حتى انظر اليه هو انه ينظر إلى الصيد فيراه انه يخرج من الماء حيا،
~~أو يعطى وهو حي، لانه متى اعطاه المجوس أو غيرهم من اصناف الكفار وهن اموات
~~فلا يجوز له اكله ولا PageV09P009 

# تقبل شهادتهم على ذلك، والذي يدل على ماقلناه مارواه:

# (33) 33 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عيسى بن عبدالله قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن صيد المجوس فقال: لابأس اذا أعطو كه حيا،
~~والسمك ايضا وإلا فلا تجز شهادتهم الا ان تشهده انت.وكل ماروي من الاخبار
~~من ان صيد المجوس لابأس به فالمراد به ماذكرناه من انه اذا شاهده الانسان
~~وهم يأخذونه ويصيدونه وهن احياء جازا كله وما روي في ذلك مارواه:

# (34) 34 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن صيد المجوس حين
~~يضربون بالشباك ويسمون بالشرك فقال: لابأس بصيدهم انما صيد الحيتان أخذه.

# (35) 35 - وعنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن عبدالله
~~بن سنان قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام قال: لابأس بالسمك الذي يصيده
~~المجوس.

# (36) 36 - الحسين بن سعيد عن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن صيد المجوس للسمك حين يضربون بالشبك ولا يسمون، او
~~يهودي ولا يسمي قال: لابأس انما صيد الحيتان اخذها.

# (37) 37 - عنه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الحيتان الذي يصيدها المجوس فقال: ان عليا
~~عليه السلام كان يقول: الحيتان والجراد ذكي.

PageV09P010



# (38) 38 - وعنه ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن ابى مريم قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام ماتقول فيما صادت المجوس من الحيتان؟ فقال: كان علي
~~عليه السلام يقول: الحيتان والجراد ms8597 ذكي.

# (39) 39 - عنه عن الحسين بن علي الوشا عن عبدالله بن سنان قال: سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: لا بأس بكواميخ المجوس(1) ولا بأس بصيد هم السمك.

# واذا صاد الانسان سمكة ثم ارسلها في الماء فماتت فيه لم يجز اكلها لانها
~~ماتت فيما فيه حياتها، روى ذلك:(40) 40 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد
~~وفضالة عن ابان ابن عثمان عن عبدالرحمان بن سيابة قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن السمك يصاد ثم يجعل في شئ ثم يعاد في الماء فيموت فيه فقال:
~~لاتأكله لانه مات في الذي فيه حياته.

# (41) 41 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن ابى ايوب انه سأل ابا عبدالله
~~عليه السلام عن رجل اصطاد سمكة فربطها بخيط فارسلها في الماء فماتت أتؤكل؟
~~فقال: لا.

# واذا نصب الصائد شبكة فوقع فيها سمك كثير فمات بعضه في الماء ولا يتميز
~~له جاز أكل الجميع فان تميز له لم يجز له اكل مامات فيه وكذلك حكم الحظيرة
~~التي يصاد بها، يدل على ذلك مارواه:.

# (42) 42 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد ابن مسلم
~~عن ابي جعفر عليه السلام في رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع إلى بيته وتركها منصوبة PageV09P011 

# فاتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فيمتن فقال: ما عملت يده فلا بأس بأكل
~~ماوقع فيها.

# (43) 43 - عنه عن ابن ابي عميرعن حماد بن عثمان عن الحلبي قال: سألته عن
~~الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان فيدخل فيها الحيتان فيموت بعضها
~~فيها فقال: لا بأس به ان تلك الحظيرة انما جعلت ليصاد بها.فاما الذي يدل
~~على انه متى تميزله الميت من الحي لم يجز له اكله مارواه:

# (44) 44 - الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن عبدالمؤمن
~~قال: أمرت رجلا يسأل لي ابا عبدالله عليه السلام عن رجل صاد سمكا وهن احياء
~~ثم اخرجهن بعد مامات بعضهن فقال: مامات فلا تأكله فانه مات فيما كان ms8598 فيه
~~حياته.ولا ينافي هذا الخبر مارواه:

# (45) 45 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن
~~صدقة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سمعت ابي عليه السلام يقول: اذا ضرب
~~صاحب الشبكة بالشبكة فما اصاب فيها من حي او ميت فهي حلال ما خلا ماليس له
~~قشر، ولا يؤكل الطافى من السمك.

# لان هذا الخبر محمول على انه حلال له الحي والميت اذا لم يتميزله، فاما
~~مع تميزه فلا يجوز اكل مامات فيه حسب ماقدمناه.

# (46) 46 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن العمركي عن علي ابن جعفر عن
~~اخيه ابى الحسن عليه السلام قال: لايحل اكل الجري ولا السلحفات PageV09P012 

# ولا السرطان قال: وسألته عن اللحم الذي يكون في اصداف البحر والفرات
~~أيؤكل؟ قال: ذلك لحم الضفادع لايحل اكله.

# (47) 47 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن سهل عن محمد الطبرى
~~قال: كتبت إلى ابي الحسن عليه السلام اسأله عن سمك يقال له الابلامي وسمك
~~يقال له الطبراني وسمك يقال له الطمر واصحابي ينهوني عن اكله قال: فكتب كله
~~لابأس به، وكتبت بخطي.

# (48) 48 - عنه عن محمد بن احمد السياري عن احمد بن الفضل عن يونس بن
~~عبدالرحمان عن الرضا عليه السلام في السمك الجلال انه سأله عنه فقال: ينتظر
~~به يوم وليلة، وقال السياري: ان هذا لايكون الا بالبصرة.

# (49) 49 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن العباس بن
~~معروف عن مروك بن عبيد عن سماعة بن مهران قال: قال ابوعبدالله عليه السلام:
~~نهى اميرالمؤمنين عليه السلام ان يتصيد الرجل يوم الجمعة قبل الصلاة، وكان
~~يمر بالسماكين يوم الجمعة فينهاهم عن ان يتصيدوا من السمك يوم الجمعة قبل
~~الصلاة.

# (50) 50 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن
~~عبدالرحمان عن ابي الحسن عليه السلام قال: قلت له جعلت فداك ماتقول في اكل
~~الاربيان؟ قال: فقال لي: لابأس بذلك.

# والاربيان: ضرب ms8599 من السمك قال: قلت قد روى بعض مواليك في اكل الربيثا قال:
~~فقال: لا بأس.

# قال الشيخ رحمه الله:(ويكره صيدالوحش والطائر بالليل).

PageV09P013



# (51) 51 - روى محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد عن محمد
~~بن الحسن بن شمون عن عبدالله بن عبدالرحمان عن مسمع عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن اتيان الطير بالليل وقال
~~عليه السلام: ان الليل أمان لها.

# (52) 52 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدالله عن الحسن بن
~~علي عن محمد بن الفضيل عن محمد بن عبدالرحمان عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لاتأتوا الفراخ في اعشاشها ولا
~~الطير في منامه حتى يصبح ولا تأتوا الفرخ في عشه حتى يريش فاذا طار فأوترله
~~قوسك وانصب له فخك.

# قال محمد بن الحسن: هذان الخبران وان كان ظاهر هما ظاهرا الحظر فانما
~~صرفناهما إلى ضرب من الكراهية لما روي من انه لا بأس بصيد الليل فجمعنا
~~بينها بهذا التأويل لئلا تتناقض الاخبار، وما روي في جواز ذلك مارواه:

# (53) 53 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن
~~احمد بن محمد بن ابي نصر قال: سألت الرضا عليه السلام عن طروق الطير بالليل
~~في وكرها فقال: لا بأس بذلك.

# (54) 54 - وروى احمد بن محمد بن علي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن
~~يحيى عن ابي الحسن عليه السلام مثله.

# (55) 55 - الصفار عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبدالرحمان عن ابي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: قلت له جعلت فداك ما تقول في PageV09P014 

# صيد الطير في او كارها والوحش في اوطانه ليلا فان الناس يكرهون ذلك؟
~~فقال: لا بأس بذلك.

# (56) 56 - عنه عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث عن اسحاق بن عمار عن
~~جعفرعن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول: لابأس بصيد الطير
~~اذا ms8600 ملك جناحيه.

# قال الشيخ رحمه الله:(واذا وجد بيضا ولم يدر أهو بيض مايحل له اكله أم
~~بيض مايحرم اكله فليعتبره، فان كان مستوي الطرفين اجتنبه، وان كان مختلف
~~الطرفين أكله).

# (57) 57 - روى ذلك الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن
~~احدهما عليه السلام قال: اذا دخلت اجمة فوجدت بيضا فلا تأكله إلا ما اختلف طرفاه.

# (58) 58 - عنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي الخطاب
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يدخل الاجمة فيجد فيها بيضا
~~مختلفا لايدري بيض ماهو؟ أبيض مايكرهه من الطير أو يستحب؟ فقال: ان فيه
~~علما لايخفى انظر كل بيضة تعرف رأسها من أسفلها فكلها وماسوى ذلك فدعه.

# (59) 59 - عنه عن حماد عن عبدالله بن المغيرة عن عبدالله بن سنان قال:
~~سأل ابي ابا عبدالله عليه السلام وانا اسمع ماتقول في الحبارى؟ قال: ان
~~كانت له قانصة فكل، وسألته عن طير الماء فقال مثل ذلك، وسألته عن بيض طير
~~الماء فقال: ما كان منه مثل بيض الدجاج يعني على خلقته فكل.

PageV09P015



# (60) 60 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عميرعن
~~علي بن الزيات عن زرارة قال: قلت لابي جعفر عليه السلام البيض في الآجام
~~فقال: ما استوى طرفاه فلا تأكل وماأختلف طرفاه فكل.

# (61) 61 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن
~~صدقة قال: سمعت اباعبدالله عليه السلام يقول: كل من البيض مالم يستور أساه
~~قال: وماكان من بيض طير الماء مثل بيض الدجاج وعلى خلقته احدى رأسيه مفرطح
~~والافلا.

# (62) 62 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي ابن
~~الحكم عن ابى اسماعيل قال: سألت اباالحسن عليه السلام عن بيض الغراب فقال:
~~لاتأكله.

# قال الشيخ رحمه الله:(ويحرم من الطير مايصف ويحل منه مايدف)

# (63) 63 - روى ذلك الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن علي ابن الزيات ms8601 عن
~~زرارة قال: والله مارأيت مثل ابي جعفر عليه السلام قط قال: سألته قلت:
~~اصلحك الله مايؤكل من الطير؟ قال: كل مادف ولا تأكل ماصف قال: قلت: فالبيض
~~في الآجام؟ فقال مااستوى طرفاه فلا تأكل وما اختلف طرفاه فكل قلت:
~~فطيرالماء؟ قال: ما كانت له قانصة فكل ومالم يكن له قانصة فلا تأكل.

# (64) 64 - محمد بن يعقوب عن بعض اصحابناعن ابن جمهور عن محمد بن القاسم
~~عن عبدالله بن ابي يعفور قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام اني اكون في
~~الآجام فيختلف علي الطير فما آكل منه؟ قال: كل مادف ولا تأكل ماصف، فقلت:
~~انى اوتي به مذبوحا قال: كل ما كانت له قانصة.

# (65) 65 - الحسن بن محبوب عن سماعة بن مهران قال: سألت PageV09P016 

# اباعبدالله عليه السلام عن المأكول من الطير والوحش فقال: حرم رسول الله
~~صلى الله عليه واله كل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من الوحش، قلت: ان
~~الناس يقولون من السبع فقال لي: ياسماعة السبع كله حرام وان كان سبع لاناب
~~له فانما قال رسول الله صلى الله عليه وآله هذا تفصيلا، وحرم الله عزوجل
~~ورسوله المسوخ جميعا فكل الآن من طير البر ما كان له حوصلة، ومن طير الماء
~~ما كانت له قانصة كقانصة الحمام لامعدة كمعدة الانسان، وكل ماصف فهو ذو
~~مخلب وهوحرام والصفيف كما يطير البازي والحداة والصقر وما اشبه ذلك، وكل
~~مادف فهو حلال والقانصة والحوصلة يمتحن بها من الطير مالم يعرف طيرانه وكل
~~طير مجهول.

# (66) 66 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن
~~صدقة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كل من الطير ماكانت له قانصة ولامخلب
~~له، قال: وسئل عن طير الماء فقال: مثل ذلك.

# (67) 67 - عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن ابن بكير
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كل من الطير ما كانت له قانصة أو صيصية أو حوصلة.

# (68) 68 - الحسين بن سعيد ms8602 عن صفوان بن يحيى عن نجية بن الحارث قال: سألت
~~ابا الحسن عليه السلام عن طير الماء ومايأكل السمك منه يحل؟ قال: لا بأس به كله.

# (69) 69 - عنه عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن كردين PageV09P017 

# المسمعي قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن الجارى قال: لوددت ان عندي
~~منه فآكل منه حتى أتملى.

# (70) 70 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بكربن
~~صالح عن سليمان الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال: الطاووس مسخ
~~كان رجلا جميلا فكابر امرأة رجل مؤمن فوقع بها، ثم راسلته بعد ذلك مسخهما
~~الله تعالى طاووسين انثى وذكرا فلا تأكل لحمه ولا بيضه.

# (71) 71 - عنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابي يحيى الواسطي قال:
~~سئل الرضا عليه السلام عن الغراب الا بقع قال: فقال: انه لايؤكل فقال: ومن
~~احل لك الاسود !.ولاينافى هذا الخبر مارواه:

# (72) 72 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة عن احدهما عليه
~~السلام انه قال: ان اكل الغراب ليس بحرام انما الحرام ماحرمه الله في كتابه
~~ولكن الا نفس تتنزه عن كثير من ذلك تقززا.لان قوله عليه السلام في الخبر
~~الاول ولايؤكل لحمه نحمله على الكراهية ولا نحمله على الحظر بدلالة ماصرح
~~به في الخبر الثاني من قوله عليه السلام ان اكله ليس بحرام وانما تنزه عن
~~مثل ذلك تقززا، ولا منافاة بينهما على هذا الوجه.ولاينافى هذا التأويل
~~مارواه:

# (73) 73 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن العمركي بن علي PageV09P018 

# عن علي بن جعفر عن اخه موسى عليه السلام قال: سألته عن الغراب الابقع
~~والاسود أيحل اكله؟ فقال: لايحل شئ من الغربان زاغ ولا غيره.لان قوله عليه
~~السلام لايحل شئ من الغربان محمول على انه لايحل حلالا طلقا واما يحل مع
~~ضرب من الكراهية التي ذكرناها، ويزيد ذلك بيانا مارواه:

# (74) 74 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى
~~الخزاز ms8603 عن غياث بن ابراهيم عن جعفر بن محمد عليه السلام انه كره اكل الغراب
~~لانه فاسق.

# (75) 75 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابناعن احمد بن ابي عبدالله عن
~~يعقوب بن يزيد عن علي بن جعفر قال: سألت اخي موسى عليه السلام عن الهدهد
~~وقتله وذبحه فقال: لايؤذى ولايذبح فنعم الطير هو.

# (76) 76 - احمد بن ابي عبدالله عن علي بن محمد عن ابي ايوب المدني عن
~~سليمان الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عن قتل الهدهد والصرد(1) والصوام(2) والنحلة.

# (77) 77 - عنه عن عدة من اصحابناعن احمد بن ابي عبدالله عن علي بن محمد
~~بن سليمان عن ابي ايوب المدني عن سليمان بن الجعفري عن ابي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: لاتأكلوا القنبرة ولا تسبوها ولا تعطوها الصبيان يلعبون
~~بها فانها كثيرة التسبيح لله وتسبيحها: لعن الله مبغضي آل محمد PageV09P019 

# (78) 78 - محمد بن احمد بن يحيى عن ابراهيم بن اسحاق عن علي ابن محمد عن
~~الحسن بن داود الرقي قال: بينا نحن قعود عندابي عبدالله عليه السلام اذ مر
~~رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابوعبدالله عليه السلام حتى أخذه من يده ثم
~~دحى به ثم قال: أعالمكم امركم بهذا أم فقيهكم؟ ! لقد اخبرني ابي عن جدي ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن قتل الستة: النحلة والنملة والضفدع
~~والصرد والهدهد والخطاف.

# (79) 79 - عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب قال: لابأس بما يلتف من الطير
~~والدجاج ينتفع به للعجين واذناب الطواويس واذناب الخيل واعرافها.

# (80) 80 - عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر
~~عن ابيه عن علي عليه السلام انه كره ما أكل الجيف من الطير.

# (81) 81 - عنه عن الحسن بن علي بن الحسين الضرير عن حماد بن عيسى عن جعفر
~~عن ابيه عليه السلام انه كره الرخمة.

# (1)(82) 82 - عنه عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان ms8604 المنقرى عن
~~عبدالرحمان بن المهدي عن المبارك عن الافلح قال: سألت علي بن الحسين عليه
~~السلام عن العصفور يفرخ في الدار هل يؤخذ فراخه فقال: لا، ان الفرخ في
~~وكرها في ذمة الله مالم تطر، ولو ان رجلا رمى صيدا في وكره فاصاب الطير
~~والفراخ جميعا فانه يأكل الطير ولا يأكل الفراخ وذلك ان الفرخ ليس بصيد
~~مالم يطر، وانما يؤخذ باليد وانما يكون صيدا إذا طار.

# (83) 83 - عنه عن الحسن بن علي عن عمه محمد بن عبدالله عن PageV09P020 

# سليمان بن جعفر الهاشمي قال: حدثني ابوالحسن الرضا عليه السلام قال:
~~طرقنا ابن ابي مريم ذات ليلة وهارون بالمدينة فقال: ان هارون وجد في خاصرته
~~وجعا في هذه الليلة وقد طلبنا له لحم النسر، فارسل الينا منه شيئا فقال له:
~~ان هذا شئ لا نأكله ولا ندخله بيوتنا ولو كان عندنا ما أعطيناه.

# (84) 84 - عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمروبن سعيد عن مصدق
~~بن صدقة عن عمار بن موسى عن ابي عبدالله عليه السلام عن الرجل يصيب خطافا
~~في الصحراء او يصيده أيأكله؟ فقال: هو مما يؤكل ! ! وعن الوبر(1) يؤكل قال:
~~لاهو حرام.

# قوله عليه السلام في امر الخطاف هو مما يؤكل انما أراد التعجب من ذلك دون
~~ان يكون أراد الخبر عن اباحته لانا قد قدمنا من الخبر مايدل على انه لايؤكل
~~ويجري ذلك مجرى قول احدنا لغيره اذا رآه يأكل شيئا تعافه الا نفس هذا شئ
~~يؤكل ! ! وانما يريد به تهجينه لا اخباره ان ذلك جائز.

# (85) 85 - وبالاسناد المتقدم عن عمار بن موسى عن ابي عبدالله عليه السلام
~~انه سئل عن الشقراق(2) فقال: كره قتله بحال الحياة قال: وكان النبي صلى
~~الله عليه وآله يوما يمشي فاذا شقراق قدانقض فاستخرج من خفيه حية.

# (86) 86 - عنه عن احمد بن ابي عبدالله عن الحسن بن علي عن محمد ابن
~~الفضيل عن محمد بن عبدالرحمان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله PageV09P021 

# صلى الله عليه ms8605 وآله لا تأتوا الفراخ في اعشاشها ولا الطير في منامه، فقال
~~رجل: وما منامه يا رسول الله؟ قال: الليل منامه فلا تطرقوه في منامه ولا
~~تأتوا الفراخ في عشه حتى يريش ويطير فاذا طار فأوتر له قوسك وانصب له فخك.

# (87) 87 - عنه عن محمد بن موسى الهمداني عن يعقوب بن يزيد عن ابن فضال عن
~~بعض اصحابنا عن ابن ابي يعفور قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ان
~~الدجاجة تكون في المنزل وليس معها الديكة تعتلف من الكناسة وغيره وتبيض بلا
~~ان تركبها الديكة فما تقول في أكل ذلك البيض؟ قال فقال: ان البيض إذا كان
~~مما يؤكل لحمه فلا بأس بأكله فهو حلال.

# قال الشيخ رحمه الله:(والسنة في الصيد بالكلاب المعلمة دون ماسواها من
~~الجوارح).

# (88) 88 - يدل على ذلك مارواه ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال في كتاب علي عليه السلام(الا ما علمتم من الجوارح
~~مكلبين) فهي الكلاب.

# قال الشيخ رحمه الله:(واذا أرسل كلبه المعلم على الصيد فليسم فان ظفر به
~~الكلب فليذكه ثم ليأكله).

# (89) 89 - روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير
~~عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم وغير واحد عنهما جميعا عليهما السلام
~~انهما قالا في الكلب يرسله الرجل ويسمي قالا: ان اخذته فادركت ذكاته فذكه
~~وان أدركته وقد قتله فأكل منه فكل مابقي، ولا ترون مايرون في الكلب.

PageV09P022



# (90) 90 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدالرحمان بن ابي نجران عن
~~عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال امير
~~المؤمنين عليه السلام: ماقتلت الجوارح مكلبين وذكرتم اسم الله عليه فكلوا
~~من صيدهن، وما قتلت الكلاب التي لم تعلموا من قبل ان تدركوه فلا تطعموه.

# (91) 91 - عنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن جميل
~~بن دراج قال: حدثني حكم بن حكيم الصيرفي قال قلت لابي عبدالله ms8606 عليه السلام
~~ما تقول في الكلب يصيد الصيد فيقتله؟ قال: لابأس كل: قال: قلت انهم يقولون
~~انه اذا قتله واكل منه فانما امسك على نفسه فلا تأكله قال: أوليس قد
~~جامعوكم على ان قتله ذكاته؟ قال: قلت بلى قال: فما يقولون في الشاة ذبحها
~~رجل أذكاها؟ قال: قلت نعم قال: قل فإن السبع جاء بعد ماذكى فاكل بعضها يؤكل
~~البقية؟ فاذا اجابوك إلى هذا فقل لهم كيف تقولون اذا ذكى هذا وأكل منها لم
~~تأكلوا؟ !، واذا ذكى هذا وأكل اكلتم؟ !.

# (92) 92 - احمد بن محمد بن عيسى عن محسن بن أحمد عن يونس ابن يعقوب قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل ارسل كلبه فادركه وقد قتل قال: كل وان أكل.

# (93) 93 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن
~~ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيى عن احمد بن محمد جميعا عن احمد بن محمد بن
~~ابي نصر عن جميل بن دراج قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل يرسل PageV09P023 

# الكلب على الصيد فيأخذه ولايكون معه سكين فيذكيه بها أيدعه حتى يقتله
~~ويأكل منه؟ قال: لا بأس قال الله تعالى:(فكلوامما امسكن عليكم) ولا ينبغي
~~ان يؤكل مما قتل الفهد.

# (94) 94 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر
~~الحضرمي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن صيد البزاة والصقور والكلب
~~والفهد فقال: لاتأكل صيد شي ء من هذه الا ماذكيت الا الكلب، قلت: ان قتله؟
~~قال: كل فان الله تعالى يقول:(وماعلمتم من الجوارح مكلبين فكلوا مما امسكن
~~عليكم واذكروا اسم الله عليه).

# (95) 95 - عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابان بن تغلب عن سعيد
~~بن المسيب قال: سمعت سلمان يقول: كل مما امسك الكلب وان اكل ثلثيه.

# (96) 96 - عنه عن سيف عن منصور من حازم عن سالم الاشل قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن صيد كلب معلم قداكل من صيده قال: كل منه. ms8607

# (97) 97 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمان بن ابي عبدالله قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن رجل ارسل كلبه فاخذ صيدا فأكل منه، ء آكل من فضله؟ فقال: كل
~~ما قتل الكلب اذا سميت، فان كنت ناسيا فكل منه أيضا وكل من فضله.

# (98) 98 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابي
~~عبدالله عليه السلام انه قال في صيد الكلب ارسله وسمى: فليأ كل مما امسك
~~عليه وان قتل وان اكل كل مابقي، وان كان غير معلم فعلمه ساعته حين يرسله PageV09P024 

# فليأكل منه فانه معلم، فاماخلاف الكلاب مما تصيد الفهود والصقور واشباه
~~ذلك فلا تأكل من صيده الا ما ادركت ذكاته، لان الله سبحانه قال:(مكلبين)
~~فما كان خلاف الكلب فليس صيده بالذي يؤكل الا ان تدرك ذكاته.

# (99) 99 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن صيد الباز والكلب
~~اذا صاد فقتل صيده وأكل منه، ء آكل فضله أم لا؟ فقال: ما قتله الطير
~~فلاتأكله إلا ان تذكيه، وأما ما قتله الكلب وقد ذكرت اسم الله عليه فكل وان
~~أكل منه.

# (100) 100 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم ابن سليمان قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن كلب أفلت ولم يرسله صاحبه فصاد فادر كه
~~صاحبه وقد قتله أيأ كل منه؟ فقال: لا، وقال اذا صاد وقدسمى فليأكل واذا صاد
~~ولم يسم فلا يأكل وهذا(مما علمتم من الجوارح مكلبين).

# (101) 101 - احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن ابي بكر الحضرمي(1) عن
~~جميل بن دراج قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ارسل الكلب فاسمي فيصيد
~~وليس معي ما ذكيه قال: دعه حتى يقتله وكل.

# (102) 102 - عنه عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة عن ms8608 ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: اذا ارسل كلبه ونسي ان يسمي فهو بمنزلة من ذبح ونسي ان يسمي، PageV09P025 

# وكذلك اذارمى بالسهم ونسي ان يسمي.

# (103) 103 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن احمد ابن حمزة
~~القمي عن محمد بن خالد عن ابن ابي عمير عن زرارة عن محمد بن مسلم قال: سألت
~~ابا جعفر عليه السلام عن القوم يخرجون جماعتهم إلى الصيد فيكون الكلب لرجل
~~منهم ويرسل صاحب الكلب كلبه ويسمي غيره أيجزي ذلك؟ قال: لايسمي إلا صاحبه
~~الذي ارسله.

# (104) 104 - وعنه عن احمد بن حمزة عن محسن بن احمد عن يونس عن ابي بصير
~~عن رجل عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لايجزي ان يسمي إلا الذي ارسل الكلب.

# (105) 105 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد عن بعض
~~اصحابه عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن ابيه عن ابي بصير عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن قوم ارسلوا كلابهم وهي معلمة كلها وقدسموا عليها
~~فلما مضت الكلاب دخل فيها كلب غريب لايعرفون له صاحبا فاشتركت جميعا في
~~الصيد فقال: لايؤكل منه لانك لاتدري اخذه معلم أم لا.

# (106) 106 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي عبيدة الحذا قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يسرح كلبه المعلم ويسمي اذا سرحه قال:
~~يأكل مما امسك عليه وان ادركه قد قتله، وان وجدت معه كلبا غير معلم فلا
~~تأكل منه، قلت: فالفهد؟ قال: ان ادركت ذكاته فكل قلت: أليس الفهد بمنزلة
~~الكلب؟ فقال: ليس شئ مكلب إلا الكلب PageV09P026 

# (107) 107 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن معاويه بن وهب عن ابي
~~سعيد المكاري قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الكلب يرسل إلى الصيد
~~ويسمي فيقتل ويأكل منه فقال: كل وإن أكل منه.

# (108) 108 - وعنه عن فضالة عن عبدالله بن بكير عن سالم الاشل قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن الكلب يمسك عليك صيده وقد ms8609 أكل منه فقال: لابأس
~~انما أكل وهو لك حلال.

# (109) 109 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: من ارسل كلبه ولم يسم فلايأكله، قال: وسألته عن
~~الكلب يصطاد فيأكل من صيده أنأ كل بقيته؟ قال: نعم.

# (110) 110 - واما مارواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن
~~مهران قال: سألته عما امسك عليه الكلب المعلم للصيد وهو قول الله
~~تعالى:(وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمو نهن مما علمكم الله فكلوا مما
~~امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه) قال: لا بأس ان تأكلوا مما امسك الكلب
~~ممالم يأكل الكلب منه فاذا اكل الكلب منه قبل ان تدركه فلا تأكل منه، قال:
~~وسألته عن صيد الفهد وهو معلم للصيد فقال: ان ادركته حيا فذكه وكله، ان
~~قتله فلا تأكل منه.

# (111) 111 - عنه عن فضالة بن ايوب عن رفاعة بن موسى قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الكلب يقتل فقال: كله، فقلت: أكل منه ! فقال: اذا
~~أكل كل منه فلم يمسك عليك انما أمسك على نفسه.

PageV09P027



# فهذان الخبران محمولان على انه اذا كان الكلب معتادالاكل الصيد لانه اذا
~~كان كذلك لم يجز ان يؤكل مما اكل منه، فاما اذا كان ذلك شاذا منه فلا بأس
~~به حسب ما قدمناه، ويحتمل أن يكونا خرجا مخرج التقية لان في العامة من
~~يقول: لايجوز اكل الصيد اذا اكل منه لانه يكون قد امسك على نفسه، ولايكون
~~قد امسك عليك.وقد بين فساد ذلك ابوعبدالله عليه السلام في الخبر الذي روى
~~عنه حكم بن حكيم وقد قدمناه، والذي يدل يضا على جواز ذلك مضافا إلى
~~ماقدمناه مارواه:

# (112) 112 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابى بصير عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: ان أصبت كلبا معلما أو فهدا بعد ان تسمي فكل مما
~~امسك عليك قتل أو لم يقتل أكل أولم يأكل، وان ادركت صيده فكان في يدك حيا
~~فذكه فان عجل عليك فمات ms8610 قبل ان تذكيه فكل.

# ويجوز ايضا ان يكون الخبران مختصين بالفهد لان الفهد يسمى كلبا في اللغة،
~~وما أكل الفهد منه لايجوز اكله، والذي يدل على ذلك ما قدمناه من الاخبار،
~~وأيضا فقد روى:

# (113) 113 - الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد قال: سألت اباالحسن عليه
~~السلام عما قتله الكلب والفهد فقال: قال ابوجعفر عليه السلام: الكلب والفهد
~~سواء فاذا هو أخذه فامسكه فمات وهو معه فكل فانه امسك عليك، واذا امسكه
~~واكل منه فلا تأكل فانه امسك على نفسه.وما قدمناه من ان ما قتله الفهد
~~لايجوزا كله على حال هو العمل عليه، ومايجئ، من الاخبار في جواز ذلك يحتمل
~~وجهين احدهما: ان تكون محمولة على ضرب من PageV09P028 

# التقية لان سلاطين الوقت كانوا يستعملون الفهود في الصيد فلم يحرم على
~~الحظر في ذلك، والثاني: ان تكون محمولة على حال الاضطرار لان عند الضرورة
~~يجوزان يؤكل مما قد قتله الفهد، وما روي في جواز ذلك الخبر المتقدم عن
~~الرضا عليه السلام، وروى أيضا:

# (114) 114 - احمد بن محمد بن ابي نصر عن زكريا بن آدم قال: سألت ابا
~~الحسن الرضا عليه السلام عن الكلب والفهد يرسلان فيقتل قال: فقال لي: هما
~~مما قال الله تعالى مكلبين، فلا بأس باكله.

# (115) 115 - وروى احمد بن محمد بن عيسى عن سعد بن سعد ومحمد بن القاسم عن
~~احمد بن محمد بن ابي نصر قال: سأل زكريا بن آدم ابا الحسن عليه السلام
~~وصفوان حاضر عما قتل الكلب والفهد فقال: قال جعفر عليه السلام: الفهد
~~والكلب سواء قدرا.

# (116) 116 - عنه عن محمد بن عبدالله وعبدالله بن المغيرة قال: سأله زكريا
~~بن آدم عما قتل الفهد والكلب فقال: قال جعفر بن محمد عليه السلام: الكلب
~~والفهد سواء فاذا هوأخذه فامسكه ومات وهو معه فكل فانه امسك عليك، واذا هو
~~امسكه واكل منه فلاتأكل منه فانما امسك على نفسه.

# وصيد الكلب اذا غاب عن العين لا يجوزاكله اذا مات.

# (117) 117 - روى احمد بن محمد بن عيسى عن محمد ms8611 بن علي عن درست عن ابان بن
~~عثمان عن عيسى بن عبدالله قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: كل من صيدالكلب
~~مالم يغب عنك، فاذا تغيب عنك فدعه، فاما الباز والصقر فلا تأكل من صيدهما
~~مالم تدرك ذكاته وان ادركت ذكاته فكل.

PageV09P029



# (118) 118 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان
~~بن خالد قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن كلب المجوس يأخذه الرجل
~~المسلم فيسمي حين يرسله أيأكل مما امسك عليه؟ فقال: نعم لانه مكلب وقد ذكر
~~اسم الله عليه.ولا ينافي هذا الخبر مارواه:

# (119) 119 - احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف ابن عميره عن
~~منصور بن حازم عن عبدالرحمان بن سيابة قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام
~~فقلت: كلب مجوسي أستعيره أفأصيد به؟ قال: لا تأكل من صيده إلا ان يكون علمه مسلم.

# لان الاباحة في الخبر الاول انما توجهت إلى من اخذ كلب الذمي وعلمه في
~~الحال وسمى عند ارساله، والنهي في الخبر الثاني توجه إلى من أرسل الكلب ولم
~~يعلمه فحينئذ لم يجزله اكل ماصاده، والذي يدل على ذلك مارواه:

# (120) 120 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كلب المجوسي لا تأكل صيده إلا ان
~~يأخذه المسلم فيعلمه فيرسله، وكذلك البازي، وكلاب اهل الذمة وبزاتهم حلال
~~للمسلمين ان يأكلوا صيدها.

# قال الشيخ رحمه الله:(ولا يؤكل من صيد البازي والصقر الفهد إلا ما أدرك
~~ذكاته).

PageV09P030



# يدل على ذلك مارواه:

# (121) 121 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم عن
~~ابي جعفر عليه السلام انه كره صيد البازي إلا ماأدركت ذكاته.

# (122) 122 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن
~~عبدالرحمان بن ابي عبدالله قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل ارسل
~~بازه فاخذ صيدا واكل منه فاكل من فضله فقال: ما قتل البازي فلا تأكل منه
~~إلا ms8612 ان تذبحه.

# (123) 123 - عنه عن القاسم عن ابان عن ابي العباس عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن صيد البازي والصقر قال: لا تأكل كل ما قتل البازي
~~والصقر ولا تأكل ماقتل سباع الطير.

# (124) 124 - عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن صيد البزاة
~~والصقور والطير الذي يصيد فقال: ليس هذا في القرآن الا أن تدركه حيا
~~فتذكيه، وان قتل فلا تأكل حتى تذكيه.

# (125) 125 - فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن مهزيار قال:
~~كتب إلى ابي جعفر عليه السلام عبدالله بن خالد بن نصر المدائني اسألك جعلت
~~فداك عن البازي اذا أمسك صيده وقد سمي عليه فقتل الصيد هل يحل اكله؟ فكتب
~~عليه السلام بخطه وخاتمه: اذا سميته اكلته، وقال علي بن مهزيار: قراته.

PageV09P031



# (126) 126 - عنه عن محمد بن اسماعيل بن يزيع عن علي بن النعمان عن ابي
~~مريم الانصاري قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن الصقورة والبزاة من
~~الجوارح هي؟ قال: نعم بمنزلة الكلاب.

# (127) 127 - عنه عن البرقي عن سعد بن سعد عن زكريا بن آدم قال: سألت
~~الرضا عليه السلام عن صيد البازي والصقر يقتل صيده والرجل ينظر اليه قال:
~~كل منه وان كان قداكل منه ايضا شيئا، قال: فرددت عليه ثلاث مرات كل ذلك
~~يقول مثل هذا.فالوجه في تأويل هذه الاخبار التقية التي قدمناها لان سلاطين
~~الوقت كانوا يرون ذلك، وفقهاؤهم يفتون بجوازه فجاء ت الاخبار وفقا لهم
~~كمجيئها في نظائر ذلك، والذى يدل على ذلك مارواه:

# (128) 128 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي عبيدة الحذاء.

# قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ماتقول في البازي والصقر والعقاب؟
~~فقال: ان ادركت ذكاته فكل منه، وان لم تدرك ذكاته فلا تأكل منه.

# (129) 129 - الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن المفضل بن صالح عن ابان
~~بن تغلب قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: كان ابي عليه السلام يفتي
~~في زمن بني امية أن ما ms8613 قتل البازي والصقر فهو حلال وكان يتقيهم وان لا
~~أتقيهم وهو حرام ماقتل.

# (130) 130 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال:

PageV09P032



# قال ابوعبدالله عليه السلام: كان ابي عليه السلام يفتي وكنا نفتي ونحن
~~نخاف في صيد البزاة والصقور، فاما الان فانا لا نخاف ولايحل صيدها إلا أن
~~تدرك ذكاته وانه لفي كتاب الله ان الله قال:(إلا ما علمتم من الجوارح
~~مكلبين) فسمى الكلاب.

# (131) 131 - عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث
~~المرادي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الصقور والبزاة وعن صيدهن
~~فقال: كل مالم يقتلن اذا ادركت ذكاته، وآخر الذكاة اذا كانت العين تطرف
~~والرجل تركض والذنب يتحرك، وقال: ليست الصقور والبزاة في القرآن.

# (132) 132 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن الحلبي قل:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الصيد يرميه الرجل فيصيبه معترضا فيقتله
~~وقد سمى حين رماه ولم تصبه الحديدة فقال: ان كان السهم الذي اصابه هو الذي
~~قتله فان رآه فليأ كله.

# (133) 133 - عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الصيد يضربه الرجل بالسيف أو يطعنه برمح أو يرميه
~~بسهم فيقتله وقد سمى حين فعل ذلك قال: كله لابأس به.

# (134) 134 - عنه عن القاسم وفضالة عن ابان بن عثمان عن عيسى ابن عبدالله
~~القمي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ارمي بسهم فلا ادري سميت أم لم
~~اسم؟ فقال: كل لا بأس، قال: قلت ارمي فيغيب عني فاجد سهمي فيه فقال: كل
~~مالم يؤكل منه فان اكل منه فلاتأ كل منه.

PageV09P033



# (135) 135 - عنه عن حماد بن عيسى عن حريز قال: سئل ابوعبدالله عليه
~~السلام عن الرمية يجدها صاحبها من الغد أتؤكل؟ فقال: ان كان يعلم ان رميته
~~هي التي قتلته فليأكل وذلك اذا كان قد سمى.

# (136) 136 - عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن رجل رمى حمار
~~وحش أو ظبيا ms8614 فاصابه ثم كان في طلبه فوجده من الغد وسهمه فيه فقال: ان علم
~~انه اصابه وان سهمه هو الذي قتله فليأ كل والا فلا يأكل.

# (137) 137 - احمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن بريد
~~بن معاوية العجلى عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: كل من
~~الصيد ما قتل السيف والرمح والسهم، وعن صيد صيد فيتوزعه القوم قبل ان يموت
~~قال: لابأس به.

# (138) 138 - عنه عن عبدالرحمان بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن
~~قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: من جرح صيدا بسلاح فذكر اسم الله عليه ثم
~~بقي ليلة او ليتين لم يأكل منه سبع وقد علم ان سلاحه هو الذي قتله فليأكل
~~منه ان شاء، وقال: في ايل(1) يصطاده رجل فتقطعه الناس والرجل يمنعه أفتراه
~~نهبة؟ قال: ليس بنهبة وليس به بأس.

# (139) 139 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن
~~صفوان عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا رميت
~~فوجدته وليس به اثر غير السهم وترى انه لم يقتله غير سهمك فكل، يغيب عنك او
~~لم يغب عنك.

# (140) 140 - الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن سماعة بن PageV09P034 

# مهران قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل: يرمي الصيد وهوعلى
~~الجبل فيخرقه السهم حتى يخرج من الجانب الآخر قال: كله، وان وقع في ماء
~~أوتدهده من الجبل فلاتا كله.

# (141) 141 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن ابي
~~نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال
~~امير المؤمنين عليه السلام في صيد وجد فيه سهم وهو ميت لايدرى من قتله قال:
~~لاتطعمه.

# (142) 142 - عنه عن محمد بن يحيى رفعه قال: قال ابوعبدالله عليه السلام:
~~لاترمي الصيد بشئ هواكبر منه.

# (143) 143 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ms8615 ابي عبيدة عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: اذا رميت بالمعراض فخرق فكل وان لم يخرق واعترض فلا تأكل.

# (144) 144 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن ابان عن زرارة واسماعيل الجعفى انهما سألا ابا جعفر عليه السلام
~~عما قتل المعراض فقال: لا بأس اذا كان هو مرماتك او صنعته لذلك.

# (145) 145 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عما صرع المعراض من الصيد فقال:
~~ان لم يكن له نبل غير المعراض وذكر اسم الله عليه فليأكل مما قتل، وان كانت
~~له نبل غيره فلا.

PageV09P035



# (146) 146 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي المعزاعن الحلبي قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الصيد يصيبه بحديدة وقد سمى حين رمى فقال
~~يأكله اذا اصابه وهو يراه، وعن صيد المعراض قال: ان لم يكن له نبل غيره
~~وسمى حين رمى فليأ كل منه وان كان له نبل غيره فلا.

# (147) 147 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن
~~ابن فضال عن احمد بن عمر عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام في
~~الرجل يرمي بالبندق(1) والحجر فيقتل فقال: لايأكل.

# (148) 148 - احمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن ابي
~~عبدالله عليه السلام انه كره الجلاهق(2).

# (149) 149 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد ابن عيسى
~~عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن قتل البندق والحجر أيؤكل
~~منه؟ فقال: لا.

# (150) 150 - عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد بن
~~ابي نصر عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال:
~~سألته عن قتل الحجر والبندق أيؤكل منه؟ قال: لا.

# (151) 151 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن ms8616 سالم عن سليمان
~~بن خالد قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عما قتل البندق والحجر أيؤكل
~~منه؟ فقال: لا.

PageV09P036



# (152) 152 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن قتل الحجر والبندق
~~أيؤكل منه؟ فقال: لا.

# (153) 153 - عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن
~~العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال: سألته عن قتل الحجر
~~والبندق أيؤكل منه؟ فقال: لا.

# (154) 154 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران وابن ابي
~~عمير عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال
~~اميرالمؤمنين عليه السلام: ما أخذت الحبالة من صيد فقطعت منه يدا أو رجلا
~~فذروه فانه ميت، وكلوا مما ادركتم حيا وذكرتم اسم الله عليه.

# (155) 155 - عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد
~~عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمان بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: ما اخذت الحبالة فقطعت منه شيئا فهو ميت، وما أدركت من سائر جسده حيا
~~فذكه ثم كل منه.

# (156) 156 - عنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن
~~عبدالرحمان بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ماأخذت الحبالة
~~فقطعت منه شيئا فهو ميت وما أدركت من سائر جسده حيا فذكه.

# (157) 157 - احمد بن محمد بن عيسى عن حجاج عن خالد بن الحجاج PageV09P037 

# عن ابي الحسن عليه السلام قال: لاتأكل الصيد اذا وقع في الماء فمات.

# (158) 158 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن
~~عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن رجل رمى
~~صيدا وهو على جبل أو حائط فيخرق فيه السهم فيموت فقال: كل منه، وان وقع في
~~الماء من رميتك فمات فلا تأكل ms8617 منه.

# (159) 159 - عنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام مثله.

# (160) 160 - الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل سمى ورمى صيدا فاخطأ وأصاب صيدا آخر قال: يأكل منه.

# قال الشيخ رحمه الله:(ولا يؤكل من الوحش ما يفرس بنابه أو بمخلبه، ولا
~~بأس ان يؤكل الحمار الوحشي ولا يؤكل الارنب فانه مسخ ولايجوزاكل الثعلب
~~والضب).

# (161) 161 - روى الحسن بن محبوب عن داود بن فرقد عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير حرام.

# (162) 162 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير حرام، وقال:

PageV09P038



# لاتأكل من السباع شيئا.

# (163) 163 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد
~~الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن اكل الضب فقال: ان الضب
~~والفأرة والقردة والخنازير مسوخ.

# (164) 164 - عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن
~~عاصم بن حميد عن ابي سهل القرشي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن لحم
~~الكلب فقال: هو مسخ، قلت: هو حرام؟ قال: هو نجس، أعيدها ثلاث مرات كل ذلك
~~هو يقول: هو نجس.

# (165) 165 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمر بن عثمان عن الحسين بن
~~خالد قال: قلت لابي الحسن عليه السلام أيحل أكل لحم الفيل؟ فقال: لا فقلت:
~~لم؟ قال: لانه مثلة وقد حرم الله عزوجل الامساخ ولحم ما مثل به في صورها.

# (166) 166 - احمد بن محمد عن محمد بن الحسن الاشعري عن ابي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: الفيل مسخ كان ملكا زناء ا، والذئب كان اعرابيا ديوثا،
~~والارنب مسخ كانت امرأة تخون زوجها ms8618 ولا تغتسل من حيضها، والوطواط مسخ كان
~~يسرق تمور الناس، والقردة والخنازير قوم من بني اسرائيل اعتدوا في السبت،
~~والجريث والضب فرقة من بني اسرائيل حيث نزلت المائدة على عيسى بن مريم عليه
~~السلام لم يؤمنوا فتاهوا فوقعت فرقة في البحر وفرقة في البر، PageV09P039 

# والفارة هي الفويسقة، والعقرب كان نماما، والدب والوزغ والزنبور كان
~~لحاما يسرق في الميزان.

# (167) 167 - عنه عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبدالله عليه
~~السلام انه كره اكل كل ذي حمة.

# (1)(168) 168 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعرى عن محمد بن عبدالجبار
~~عن صفوان عن ابن مسكان قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن لحوم الحمر
~~فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن اكلها يوم خيبر، قال.

# وسألته عن اكل الخيل والبغال فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عنها فلا تأكلها إلا أن تضطراليها.

# (169) 169 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عمن اخبره عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن لحوم الخيل فقال: لا تأكل إلا أن تصيبك
~~ضرورة، ولحوم الحمر الا هلية قال: في كتاب علي عليه السلام انه منع من اكلها.

# (170) 170 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن بسطام
~~بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسن العبدي عن ابي
~~هارون عن ابي سعيد الخدري قال: امر رسول الله صلى الله عليه وآله بلالا أن
~~ينادي أن رسول الله صلى الله عليه وآله حرم الجري والضب والحمر الا هلية.

# قال محمد بن الحسن: فما تضمن هذا الحديث من تحريم لحم الحمار الاهلي PageV09P040 

# موافق للعامة، والرجال الذين رووا هذا الخبر اكثرهم عامة ومايختصون بنقله
~~لا يلتفت اليه، فاما الاحاديث الا ولة فانها محمولة على ضرب من الكراهية
~~دون الحظر، والذي يدل على ذلك مارواه:

# (171) 171 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ms8619
~~عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام انهما سألاه
~~عن اكل لحوم الحمر الا هلية فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~اكلها يوم خيبر وانما نهى عن اكلها لانها كانت حمولة للناس وانما الحرام ما
~~حرم الله عزوجل في القرآن.

# (172) 172 - احمد بن محمد عن رجل عن محمد بن مسلم عن ابي الجارود عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: ان المسلمين كانوا اجهدوا في خيبر واسرع
~~المسلمون في دوابهم، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله باكفاء القدور ولم
~~يقل انها حرام، وكان ذلك ابقاء ا على الدواب.

# (173) 173 - الحسين بن سعيد عن عبدالرحمان بن ابي نجران عن عاصم بن حميد
~~عن ابي بصير قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول: ان الناس اكلوا لحوم
~~دوابهم يوم خيبر، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله باكفاء قدورهم ونهاهم
~~عن ذلك ولم يحرمها.

# (174) 174 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله
~~بن هلال عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن لحوم الخيل والبغال فقال: حلال ولكن الناس يعافونها.

PageV09P041



# ولا ينافى هذا الخبر ما رواه:

# (175) 175 - محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن
~~سعد عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن لحوم البراذين والخيل والبغال
~~فقال: لاتأ كلها.لان قوله عليه السلام.لاتأكلها مصروف إلى الكراهية التي
~~ذكرناها دون الحظر، بدلالة ماقدمناه من الاخبار، ويزيد ذلك بيانا مارواه:

# (176) 176 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم عن
~~ابي جعفر عليه السلام انه سئل عن سباع الطير والوحش حتى ذكر له القنافذ
~~والوطواط والحمير والبغال والخيل فقال: ليس الحرام إلا ماحرم الله في كتابه
~~وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر عن اكل لحوم الحمير، وانما
~~نهاهم من اجل ظهورهم أن يفنوه، وليست ms8620 الحمر بحرام ثم قال: اقرأ هذه
~~الاية(قل لا أجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو
~~دما مسفوحا اولحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به).

# قال محمد بن الحسن: قوله عليه السلام ليس الحرام إلا ماحرم الله في
~~كتابه.المعنى فيه انه ليس الحرام المخصوص المغلظ الشديد الحظر إلا ماذكره
~~الله تعالى في القرآن وان كان فيما عداه ايضا محرمات كثيرة إلا انه دونه في
~~التغليظ، والذي يدل على ذلك مارواه:

# (177) 177 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابى بصير عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: كان يكره ان يؤكل من الدواب لحم PageV09P042 

# الارنب والضب والخيل والبغال وليس بحرام كتحريم الميتة والدم ولحم
~~الخنزير، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن لحوم الحمر الا هلية،
~~وليس بالوحشية بأس.

# (178) 178 - واما مارواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لايصلح اكل شئ من السباع اني لاكرهه
~~واقذره.

# (179) 179 - عنه عن ابن ابى عمير وفضالة وابن فضال عن ابن بكير وجميل عن
~~زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: ماحرم الله في القرآن من دابة إلا
~~الخنزير ولكنه النكره.

# (180) 180 - عنه عن ابن ابى عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله عزوف النفس، وكان يكره الشئ
~~ولايحرمه فأتي بالارنب فكرهها ولم يحرمها.وماجرى مجرى هذه الاخبار مما
~~يتضمن لفظ الكراهية لهذه الاشياء دون الحظر وما يتضمن من نفي التحريم،
~~فالمراد بها التحريم المخصوص الذي قدمناه مما اقتضاه ظاهر القرآن، ولم يرد
~~نفي التحريم الذي هو دون ذلك.

# (181) 181 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عبدالجبار عن ابي جميلة عن
~~زيد الشحام عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال في شاة شربت خمرا حتى سكرت
~~ثم ذبحت على تلك الحال: لايؤكل مافى بطنها.

# (182) 182 - عنه عن محمد بن عيسى ms8621 عن الرجل انه سئل عن رجل نظر إلى راع
~~نزا على شاة قال: ان عرفها ذبحها واحرقها، وان لم يعرفها قسمها نصفين ابدا
~~حتى يقع السهم بها فتذبح وتحرق وقد نجت سائرها.

PageV09P043



# (183) 183 - عنه عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير
~~عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل وانا حاضر عن جدي رضع من خنزبر حتى شب
~~واشتد عظمه، ثم استفحله رجل في غنم فخرج له نسل ماتقول في نسله؟ قال: أما
~~ماعرفت من نسله بعينه فلا تقربنه، وأما مالم تعرفه فهو بمنزلة الجبن فكل
~~ولا تسأل عنه.

# (184) 184 - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن عبدالله بن احمد النهيكي
~~عن ابن ابي عمير عن بشر بن مسلمة عن ابي الحسن عليه السلام في جدي رضع من
~~خنزيرة ثم ضرب في الغنم فقال: هو بمنزلة الجبن فما عرفت انه ضربه فلا تأكله
~~ومالم تعرفه فكله.

# (185) 185 - عنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن الوشا عن عبدالله بن
~~سنان عن ابي حمزة رفعه قال: قال: لاتأكل من لحم حمل رضع من لبن خنزير.

# قال محمد بن الحسن: هذه الاخبار كلها محمولة على انه اذا رضع من الخنزيرة
~~رضاعا تاما ينبت عليه لحمه ودمه وتشتد بذلك قوته، فاما اذا كان دفعة او دون
~~ماينبت عليه اللحم ويشتد العظم فلا بأس باكل لحمه بعد استبرائه بما سنذكره
~~ان شاء الله تعالى، وقد صرح في الحديث الاول بذلك حين سأله السائل فقال:
~~رضع من خنزير حتى شب واشتد عظمه فاجابه حينئذ بما ذكرناه، والذي يدل على
~~ذلك مارواه:

# (186) 186 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن PageV09P044 

# النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام ان امير المؤمنين عليه
~~السلام سئل عن حمل غذي بلبن خنزير فقال: قيدوه واعلفوه الكسب(1) والنوى
~~والشعير والخبز ان كان استغنى عن اللبن، وان لم يكن استغنى عن اللبن فيلقى
~~على ضرع شاة سبعة ايام ثم يؤكل لحمه. ms8622

# (187) 187 - احمد بن محمد بن عيسى قال كتبت اليه جعلني الله فداك من كل
~~سوء: امرأة أرضعت عناقا حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل ثم وضعت أفيجوز أن
~~يؤكل لحمها ولبنها؟ فكتب عليه السلام: فعل مكروه ولابأس به.

# (188) 188 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: لاتأكلوا اللحوم الجلالة، وان اصابك من عرقها
~~فاغسله.

# (189) 189 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن
~~الحسن بن شمون عن عبدالله بن عبدالرحمان عن مسمع عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال اميرالمؤمنين عليه السلام: الناقة الجلالة لا يؤكل لحمها
~~ولايشرب لبنها حتى تغذى أربعين يوما، والبقرة الجلالة لا يؤكل لحمها
~~ولايشرب لبنها حتى تغذى عشرين يوما، والشاة الجلالة لايؤكل لحمها ولايشرب
~~لبنها حتى تغذى خمسة ايام، والبطه الجلالة لا يؤكل لحمها حتى تربط خمسة
~~ايام والدجاجة ثلاثة ايام.

PageV09P045



# (190) 190 - عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن احمد ابن الحسن
~~الميثمي عن ابان بن عثمان عن بسام الصير في عن ابي جعفر عليه السلام في
~~الابل الجلالة قال: لايؤكل لحمها ولاتركب اربعين يوما.

# (191) 191 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن
~~البختري عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لايشرب من البان الابل الجلالة،
~~فان اصابك شئ من عرقها فاغسله.

# (192) 192 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: قال اميرالمؤمنين عليه السلام: الدجاجة الجلالة
~~لايؤكل لحمها حتى تغذى ثلاثة ايام، والبطة الجلالة خمسة ايام، والشاة
~~الجلالة عشرة ايام، والبقرة الجلالة عشرين يوما، والناقة اربعين يوما.

# (193) 193 - واما مارواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد
~~عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~سألته عن اكل لحوم الدجاج في الدساكر(1) وهم لايصدونها عن شئ، تمر على
~~العذرة مخلى عنها، ms8623 واكل بيضهن فقال: لابأس به.

# فهذا الخبر لاينافي ماقدمناه من الاخبار لانه ليس في الخبر انها تكون
~~جلالة بل فيه انها تمر على العذرة وانها لا تصد عن شئ، وكل ذلك لايفيد
~~كونها جلالة، على انه لوكان في الخبر صريح بانها جلالة لجاز لنا ان نتأول
~~ذلك فنقول قوله عليه السلام لا بأس به يحتمل ان يكون أراد ان يستبرئ، بعد
~~ثلاثة ايام حسب ماقدمناه، ونحن لم نقل ان لحوم الجلالات حرام على كل حال
~~على انه قد روي ان الذي يراعى فيه الاستبراء PageV09P046 

# الذي قدمناه اذا لم يخلط غذاها بغير العذرة، فاما اذا كانت مخلطة فلا بأس
~~بأكل لحمها فعلى هذا لاتعارض بين الاخبار، وقد روى ذلك:

# (194) 194 - محمد بن احمد بن يحيى عن بعض اصحابه عن علي بن حسان عن علي
~~بن عقبة عن موسى بن اكيل عن بعض اصحابة عن ابي جعفر عليه السلام في شاة
~~شربت بولا ثم ذبحت فقال: يغسل مافي جوفها ثم لابأس به، وكذلك اذا اعتلفت
~~العذرة مالم تكن جلالة، والجلالة التي يكون ذلك غذاؤها.

# (195) 195 - محمد بن يعقوب عن محمد بن احمد بن يحيى عن محمد ابن احمد عن
~~الخشاب عن علي بن اسباط عمن روى في الجلالات: لابأس باكلهن اذا كن يخلطن.

# (196) 196 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن
~~الحسن بن شمون عن عبدالله بن عبدالرحمان عن مسمع عن ابي عبدالله عليه
~~السلام ان امير المؤمنين عليه السلام سئل عن البهيمة التي تنكح قال: حرام
~~لحمها ولبنها.

# (197) 197 - وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: نهى اميرالمؤمنين عليه السلام عن اكل لحم
~~البعير وقت اغتلامه.

# (198) 198 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن رجل كانت له غنم وبقر فكان
~~يدرك الذكي منها فيعزله ويعزل الميتة، ثم ان ms8624 الميتة والذكي اختلطا كيف يصنع PageV09P047 

# به؟ قال: يبيعه ممن يستحل الميتة ويأكل ثمنه فلا بأس به.

# (199) 199 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابى المعزا عن الحلبي قال:
~~سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: اذا اختلط الذكي والميتة باعه ممن
~~يستحل الميتة واكل ثمنه.

# (200) 200 - احمد بن محمد بن ابى نصر عن اسماعيل بن عمر عن شعيب عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في رجل دخل قرية فاصاب بها لحما لم يدر أذكي هوأم ميت
~~قال: يطرحه على النار، فكل ما انقبض فهو ذكي وكل ما انبسط فهو ميت.

# (201) 201 - محمد بن احمد بن يحيى عن ابى جعفر عن ابى الجوزا عن الحسين
~~بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال:
~~اتيت انا ورسول الله صلى الله عليه وآله رجلا من الانصار فاذا فرس له يكيد
~~بنفسه فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: انحره يضعف لك به اجران بنحرك
~~اياه واحتسابك له، فقال: يا رسول الله ألي منه شئ؟ قال: نعم كل واطعمني
~~قال: فاهدى للنبي عليه السلام فخذا منه فأكل منه واطعمني.

# (202) 202 - عنه عن موسى بن عمر عن جعفر بن بشير عن داود بن كثير الرقي
~~قال: كتبت إلى ابى الحسن عليه السلام أسأله عن لحوم البخت(1) والبانها
~~فقال: لابأس به.ولاينافي هذاالخبر مارواه:

# (203) 203 - محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن بكر PageV09P048 

# ابن صالح عن سليمان الجعفري عن ابى الحسن عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~لا آكل لحوم البخات ولا آمر احدا باكلها في حديث طويل.لان قوله عليه
~~السلام: لا آكله.اخبار عن امتناعه عن اكله، وقوله لا آمر انما نفى ان يكون
~~ذلك مأمورا به، ولو كان كذلك لوجب اكله وليس ذلك قولا لاحد وليس في الخبر
~~ان ذلك حرام وليس بمباح فينافي الخبر الاول، على ان تحريم لحم البخاتي شئ
~~كان يقوله اصحاب ابي الخطاب لعنه الله فيجوز أن يكون سليمان الجعفرى ms8625 سمع
~~بعض اصحابه يقول فرواه عن ابي الحسن ظنالا علما، والذي يدل على أن ذلك كان
~~قولهم مارواه:

# (204) 204 - احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن داود الرقي قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام جعلت فداك ان رجلا من اصحاب ابي الخطاب نهاني
~~عن اكل البخت وعن اكل الحمام المسرول(1) فقال ابوعبدالله عليه السلام:
~~لابأس بركوب البخت وشرب البانها واكل الحمام للسرول.

# (205) 205 - محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن حمزة القمي عن محمد بن خلف
~~عن محمد بن سنان عن عبدالله بن سنان عن ابن ابي يعفور قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن اكل لحم الخز(2) قال: كلب الماء ان كان له ناب فلا
~~تقربه وإلا فاقربه، وقال احمد: حدثني محمد بن علي القرشي عن محسن بن احمد
~~عن عبدالله بن بكير عن حمران بن اعين قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن الخز PageV09P049 

# فقال: سبع يرعى في البر ويأوي الماء.

# (206) 206 - عنه عن اسكيب بن عبدة عن محمد بن عمرو عن ابيه عن سعدان بن
~~مسلم عن ابي حمزة قال: سأل ابوخالد الكابلي علي بن الحسين عليه السلام عن
~~اكل لحم السنجاب(1) والفنك(2) والصلاة فيهما فقال ابوخالد: إن السنجاب يأوي
~~الاشجار قال فقال: ان كان له سبلة كسبلة السنور والفأرة فلا يؤكل لحمه
~~ولاتجوز الصلاة فيه، ثم قال: أما أنا فلا آكله ولا أحرمه.

# (207) 207 - عنه عن احمد بن حمزة عن زكريا بن آدم قال: سألت ابا الحسن
~~عليه السلام فقلت: ان اصحابنا يصطادون الخز فآكل من لحمه؟ قال: فقال: ان
~~كان له ناب فلا تأكله، قال: ثم مكث ساعة فلما هممت بالقيام قال: أما أنت
~~فاني اكره لك اكله فلا تأكله.

# (208) 208 - عنه عن سهل بن زياد عن عبدالرحمان بن ابي هاشم عن القاسم بن
~~وليد القماري عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن لحم الاسد فكرهه.

# قال الشيخ رحمه الله:(ومن لم يجد حديدا يذكي به ووجد زجاجة تفري اللحم أو ms8626
~~ليطة من قصب لها حد كحد السكين ذكى بها، ولا يذكى بذلك إلا عند فقد
~~الحديد).

PageV09P050
 

# (209) 209 - روى احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة
~~عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال: لايؤكل مالم يذبح
~~بحديدة.

# (210) 210 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن
~~عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن الذكاة فقال: لايذكى إلا بحديدة نهى
~~عن ذلك امير المؤمنين عليه السلام.

# (211) 211 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن
~~اذينة عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن الذبيحة بالليطة
~~وبالمروة(1) فقال: لا ذكاة ألا بحديدة.

# (212) 212 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال سألته عن ذبيحة العود والحجر
~~والقصبة قال: فقال علي عليه السلام: لايصلح الذبح إلا بحديدة.وأما حال
~~الضرورة فقد روى جواز ذلك فيها.

# (213) 213 - الحسن بن محبوب عن زيد الشحام قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل لم يكن بحضرته سكين أفيذبح بقصبة؟ قال: فقال: اذبح بالحجر
~~وبالعظم والقصبة العود إذا لم تصب الحديدإذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا بأس.

PageV09P051



# (214) 214 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~عبدالرحمان بن الحجاج قال: سألت ابا ابراهيم عليه السلام عن المروة والقصبة
~~والعود يذبح بهن إذا لم يجدوا سكينا؟ قال: إذا فرى الاوداج فلا بأس بذلك.

# (215) 215 - محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن
~~محمد بن مسلم قال: قال ابوجعفر عليه السلام: الذبيحة بغير حديدة إذا اضطررت
~~اليها فان لم تجد حديدة فاذبحها بحجر.

# قال الشيخ رحمه الله:(وان وقع الصيد في الماء فمات فيه، أو وقع من جبل
~~فانكسر ومات لم يؤكل).

# فقد بينا ذلك فيما تقدم، ويؤكده مارواه:

# (216) 216 ms8627 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام انه سئل عن رجل رمى صيدا وهو على جبل أو حائط فيخرق
~~فيه السهم فيموت فقال: كل منه وان وقع في الماء من رميتك فمات فلا تأكل
~~منه.قال الشيخ رحمه الله:(ولاذكاة إلا في الحلقوم).

PageV09P052



# (217) 217 - روى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي
~~عمير عن معاوية بن عمار قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: النحر في
~~اللبة(1) والذبح في الحلقوم.

# (218) 218 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان قال: سألت ابا الحسن
~~عليه السلام عن ذبح البقر من المنحر فقال: للبقر الذبح ومانحر فليس بذكي.

# (219) 219 - عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن
~~ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن يونس بن يعقوب قال: قلت لابي الحسن
~~عليه السلام أن أهل مكة لايذبحون البقر انما ينحرون في اللبة البقر فماترى
~~في أكل لحمها؟ قال: فقال:(فذبحوها وما كادوا يفعلون)(2) لاتأكل إلا ماذبح.

# (220) 220 - الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن الذبيحة فقال: استقبل بذبيحتك القبلة ولا
~~تنخعها(3) حتى تموت، ولا تأكل من ذبيحة مالم تذبح من مذبحها.

# (221) 221 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل ضرب بسيفه جزورا أو شاء
~~في غير مذبحها وقد سمى حين ضرب بها فقال: لايصلح أكل ذبيحة لاتذبح من
~~مذبحها إذا تعمد لذلك ولم يكن حاله حال الاضطرار، فأما إذا اضطر اليه
~~واستصعب عليه مايريد أن يذبح فلا بأس بذلك.

PageV09P053



# (222) 222 - عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن احمد بن
~~الحسن الميثمي عن ابان اسماعيل الجعفي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام
~~بعير تردى في بئر كيف ينحر؟ قال: يدخل الحربة فيطعنه ms8628 بها ويسمي ويأكل.

# (223) 223 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي
~~بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان امتنع عليك بعير وانت تريد ذبحه
~~فانطلق منك، فان خشيت ان يسبقك فضربته بسيف أو طعنته بجربة بعد أن تسمي
~~فكل، إلا أن تدركه ولم يمت بعد فذكه.

# (224) 224 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان عن عيسى
~~بن القاسم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان ثورا ثار بالكوفة فبادر
~~الناس باسيافهم فضربوه فأتوا أميرالمؤمنين عليه السلام فسألوه فقال: ذكاة
~~وحية(1) ولحم حلال.

# (225) 225 - عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار ومحمد بن
~~اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام في ثور تعاصى فابتدره قوم باسيافهم وسموا واتوا
~~عليا عليه السلام فقال: هذا ذكاة وحية ولحم حلال.

# (226) 226 - عنه عن بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي ابن الحكم عن ابان
~~بن عثمان عن الفضل بن عبدالملك وعبدالرحمان بن ابي عبدالله PageV09P054 

# عن ابي عبدالله عليه السلام ان قوما اتوا النبي صلى الله عليه وآله
~~فقالوا: ان بقرة لنا غلبتنا واستصعبت علينا فضربناها بالسيف فأمرهم بأكلها.

# (227) 227 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي هاشم
~~الجعفري عن ابيه عن حمران بن اعين عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته
~~عن الذبح فقال: إذا ذبحت فارسل ولا تكنف ولا تقلب السكين لتدخلها تحت
~~الحلقوم وتقطعه إلى فوق، والارسال للطير خاصة، فان تردى في جب أو وهدة من
~~الارض فلا تأكله ولاتطعم، فانك لاتدري التردي قتله أو الذبح، وان كان من
~~الغنم فامسك صوفه أو شعره ولا تمسكن يدا ولا رجلا، واما البقر فاعقلها
~~واترك الذنب، وأما البعير فشد اخفافه إلى آباطه واطلق رجليه، إن أفلتك شئ
~~من الطير وأنت تريد ذبحه أو ند(1) عليك فارمه بسهمك فاذا سقط فذكه بمنزلة الصيد

# (228) 228 - عنه ms8629 عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن
~~ابن مسكان عن محمد الحلبي قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: لاتنخع الذبيحة
~~حتى تموت فاذا ماتت فانخعها.فان سبق يده فنخعها فلا بأس بذلك وانما لايجوز
~~ذلك مع التعمد روى ذلك:

# (229) 229 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~ابن اذينة عن الفضيل بن يسار قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل ذبح
~~فسبقه السكين فقطع فقال: ذكاة وحية ولا بأس باكله.

# (230) 230 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن مسلم ذبح شاة فسمى PageV09P055 

# فسبقت مديته فأبان الرأس فقال: إن خرج الدم فكل.

# (231) 231 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن
~~صدقة قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام وسئل عن رجل يذبح فتسرع السكين
~~فتبين الرأس فقال.

# الذكاة الوحية لابأس بأكله مالم يتعمد ذلك.

# (232) 232 - احمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن ابي
~~عبدالله عليه السلام ان امير المؤمنين عليه السلام: كان لايذبح الشاة عند
~~الشاة ولا الجزور عند الجزور وهو ينظر اليه.

# (233) 233 - عنه عن محمد بن يحيى رفعه قال: قال ابوالحسن الرضا عليه
~~السلام الشاة إذا ذبحت وسلخت أو سلخ شئ منها قبل أن تموت فليس يحل أكلها.

# (234) 234 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي
~~نصر عن رفاعة عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال في الشاة إذا طرفت عينها
~~أو حركت ذنبها: فهي ذكية.

# (235) 235 - عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن
~~ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الذبيحة
~~فقال: إذا تحرك الذنب أو الطرف أوالاذن فهو ذكي.

# (236) 236 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سليم الفرا عن الحسين ms8630 بن
~~مسلم قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام إذجاء ه محمد بن عبدالسلام PageV09P056 

# فقال له: جعلت فداك يقول لك جدي: ان رجلا ضرب بقرة بفأس فسقطت ثم ذبحها،
~~فلم يرسل معه بالجواب، ودعا سعيدة مولاة ام فروة فقال لها: ان محمدا جاء ني
~~برسالة منك فكرهت أن أرسل اليك الجواب معه.فان كان الرجل الذي ذبح البقرة
~~حين ذبح خرج الدم معتدلا فكلوا واطعموا، وإن كان خرج خروجا متثاقلا فلا
~~تقربوه.

# -(237) 237 - عنه عن الحسن بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن ابان عن
~~عبدالرحمان بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال في كتاب علي
~~عليه السلام: إذا طرفت العين أوركضت الرجل أو تحرك الذنب فكل منه فقد ادركت ذكاته.

# (238) 238 - عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن
~~مثنى الحناط عن ابان بن تغلب عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا شككت في
~~حياة شاة ورأيتها تطرف عينها أو تحرك ذنبها أو تمصع(1) بذنبها فاذبحها
~~فانها لك حلال.

# (239) 239 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن مسلم ذبح وسمى فسبقته حديدة فأبان الرأس
~~فقال: ان خرج الدم فكل.

# (24) 240 - الحسين بن سعيد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الشاة تذبح فلا تحرك ويهراق منها دم كثير عبيط فقال:

PageV09P057



# لا تأكل ان عليا عليه السلام كان يقول: إذا ركضت الرجل أو طرفت العين فكل.

# (241) 241 - عنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: كل كل شئ من الحيوان غير الخنزير والنطيحة والمتردية وما
~~اكل السبع وهو قول الله:(إلا ماذكيتم) فان ادركت شيئا منها وعين تطرف أو
~~قائمة تركض أو ذنب يمصع فقد ادركت ذكاته فكله، قال: وان ذبحت ذبيحة فاجدت
~~الذبح فوقعت في النار أو في الماء.أو من فوق بيتك ms8631 أو جبل إذا كنت قد أجدت
~~الذبح فكل.

# (242) 242 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: إذا ذبحت الذبيحة فوجدت في بطنها ولدا تاما فكل،
~~وإن لم يكن تامافلا تأكل.

# (243) 243 - عنه عن حماد عن ابن المغيرة عن ابن سنان عن ابي جعفر عليه
~~السلام انه قال في الذبيحة تذبح وفى بطنها ولد قال: إن كان تاما فكله فان
~~ذكاته ذكاة امه، وإن لم يكن تاما فلا تأكل.

# (244) 244 - عنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أحدهما عليه السلام عن قول الله عزوجل(أحلت لكم بهيمة الانعام) فقال:
~~الجنين في بطن امه اذا أشعر وأوبر فذكاته ذكاة امه، فذلك الذي عنى الله تعالى.

PageV09P058



# (245) 245 - عنه عن النضر عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائني عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا ذبحت ذبيحة وفي بطنها ولد تام فان ذكاته ذكاة
~~امه، فان لم يكن تاما فلاتأكله.

# (246) 246 - عنه عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الحوار تذكى امه أيؤكل بذكاتها؟ فقال: إذا كان تاما
~~ونبت عليه الشعر فكل.

# (247) 247 - الحسين بن سعيد عن علي عن ابي بصير قال: لاتأكلن من فريسة
~~السبع ولا الموقوذة ولا المنخنقة ولا المتردية إلا أن تدركه حيا فتذكيه.

# (248) 248 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا
~~قال: سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول: النطيحة والمتردية وما اكل السبع
~~منه إذا أدركت ذكاته فكل.

# (249) 249 - الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألته
~~عن رجل ذبح فسبح أوكبر أوهلل أو حمدالله قال: هذا كله من اسماء الله ولا
~~بأس به.

# (250) 250 - محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن ذبيحة ذبحت لغير القبلة
~~فقال: كل ms8632 لابأس بذلك مالم يتعمد، قال: وسألته عن رجل ذبح ولم يسم فقال: إن
~~كان ناسيا فليسم حين يذكر ويقول: بسم الله عليه أوله وعلى آخره.

# (251) 251 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير PageV09P059 

# عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن الذبيحة تذبح
~~لغير القبلة فقال: لابأس إذا لم يتعمد، وعن الرجل يذبح فينسى أن يسمي أتؤكل
~~ذبيحته؟ فقال: نعم إذا كان لايتهم ويحسن الذبح قبل ذلك، ولا ينخع ولا يكسر
~~الرقبة حتى تبرد الذبيحة.

# (252) 252 - الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألت
~~ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يذبح ولا يسمي قال: إن كان ناسيا فلا بأس
~~عليه إذا كان مسلما وكان يحسن أن يذبح ولا ينخع ولا يقطع الرقبة بعد ما يذبح.

# (253) 253 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل ذبح
~~ذبيحة فجهل أن يوجهها إلى القبلة قال: كل منها قلت له: فلم يوجهها ! قال:
~~لاتأكل منها ولا تأكل من ذبيحة مالم يذكر اسم الله عليه وقال عليه السلام:
~~إذا أردت أن تذبح فاستقبل بذبيحتك القبلة

# (254) 254 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن
~~علي عن محمد بن عمرو عن جميل بن دراج عن ابان بن تغلب عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يأمر غلمانه أن لا يذبحوا حتى
~~يطلع الفجر ويقول: إن الله تعالى جعل الليل سكنا لكل شئ، قال: قلت جعلت
~~فداك: فان خفنا؟ قال: إن كنت تخاف الموت فاذبح.

# (255) 255 - عنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن العباس PageV09P060 

# ابن معروف عن مروك بن عبيد عن بعض اصحابنا وعن عبدالله بن مسكان عن محمد
~~الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله ms8633 صلى الله عليه وآله
~~يكره الذبح وإراقة الدماء يوم الجمعة قبل الصلاة إلا من ضرورة.

# (256) 256 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام:
~~ان الطير إذا ملك جناحيه فهو صيد وهو حلال لمن أخذه.

# (257) 257 - وباسناده عن امير المؤمنين عليه السلام قال في رجل ابصر طيرا
~~فتبعه حتى وقع على شجرة فجاء رجل فاخذه فقال امير المؤمنين عليه السلام:
~~للعين مارأت ولليد ما أخذت.

# (258) 258 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدالله عن
~~احمد بن محمد بن ابي نصر قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يصيد
~~الطير يساوي دراهم كثيرة وهو مستوي الجناحين فيعرف صاحبه أو يجيئه فيطلبه
~~من لايتهم فقال: لا يحل له امساكه، يرده عليه، فقلت له: فان هوصاد ماهو
~~مالك لجناحه لا يعرف له طالبا؟ قال: هو له.

# (259) 259 - عنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا ملك الطير جناحه فهو لمن أخذه.

# (260) 260 - عنه عن ابن فضال عن محمد بن الفضيل قال: سألت ابا الحسن عليه
~~السلام عن صيد الحمام يسوى نصف درهم أو درهما قال: إذا عرفت صاحبه رده
~~عليه، وإن لم تعرف صاحبه وكان مستوي الجناحين يطير فهولك.

# (261) 261 - عنه عن ابن فضال عن عبيد بن حفص بن قرط عن PageV09P061 

# اسماعيل بن جابر عن ابي عبدالله جعفر بن محمد عليه السلام قال: قلت له
~~جعلت فداك الطير يقع على الدار فيؤخذ أحلال أم حرام لمن أخذه؟ فقال:
~~ياإسماعيل عاف أو غير عاف؟ قلت: وما العافي جعلت فداك؟ قال: المستوي جناحاه
~~المالك جناحيه يذهب حيث شاء هو لمن أخذه حلال.

# (262) 262 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم
~~عن مسعدة بن صدقة قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام عن اكل الجراد فقال:
~~لابأس بأكله، ثم قال: انه نثرة ms8634 من حوت في البحر ثم قال: ان عليا عليه
~~السلام قال: ان الجراد والسمك إذا خرج من الماء فهو ذكي، والارض للجراد
~~مصيدة والسمك قد تكون ايضا.

# (263) 263 - عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدالله عن ابيه عن
~~عون بن جرير عن عمربن هارون الثقفي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال
~~اميرالمؤمنين عليه السلام: الجراد ذكي كله، وأما ماهلك في البحر فلاتأكله.

# (264) 264 - عنه عن محمد بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي ابن جعفر عن
~~اخيه ابى الحسن عليه السلام قال: سألته عن الجراد يصيبه ميتا في الماء أو
~~في الصحراء أيؤكل؟ قال: لاتأكله، وسألته عن الدباء من الجراد أيؤكل؟ قال:
~~لاحتى يستقل بالطيران.

# (265) 265 - محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن الحسن بن علي ابن فضال عن
~~عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار بن موسى عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل
~~عن السمك يشوى وهو حي قال: نعم لابأس به، وسئل عن الجراد إذا PageV09P062 

# كان في قراح(1) فيحرق ذلك قراح فيحترق ذلك الجراد وينضج بتلك النار هل
~~يؤكل؟ قال: لا.

### || AUTO 2 - باب الذبائح والاطعمة وما يحل من ذلك ومايحرم منه:

# قال الشيخ رحمه الله:(ولا يجوز أن يؤكل ذبائح الكفار على اختلاف اصنافهم
~~يهودا كانوا أو نصارى أو مجوسا أو عباد أوثان) يدل على ذلك مارواه:

# (266) 1 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا عن سماعة عن ابي
~~ابراهيم عليه السلام قال: سألته عن ذبيحة اليهودي والنصراني قال:
~~لاتقربنها.

# (267) 2 - عنه عن محمد بن سنان عن قتيبة الاعشى قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن ذبائح اليهود والنصارى فقال: الذبيحة اسم ولا يؤمن على
~~الاسم إلا المسلم.

# (268) 3 - عنه عن محمد بن سنان عن الحسين بن منذر قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام انا نتكارى هؤلاء الاكراد في اقطاع الغنم وانماهم عبدة النيران
~~واشباه ذلك فتسقط العارضة فيذبحونها ويبيعونها فقال: ما أحب أن تفعله في
~~مالك، انما الذبيحة اسم ms8635 ولا يؤمن على الاسم إلا المسلم.

# (269) 4 - عنه عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال:

PageV09P063



# قال لي ابوعبدالله عليه السلام: لا تأكل ذبائحهم ولا تأكل في آنيتهم -
~~يعني أهل الكتاب -.

# (270) 5 - عنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن قتيبة قال: سأل رجل ابا
~~عبدالله عليه السلام وانا عنده فقال: الغنم ترسل معها اليهودي والنصراني
~~فيعرض فيها العارضة فيذبح أنأكل ذبيحته؟ فقال له ابوعبدالله عليه السلام:
~~لاتدخل ثمنها مالك ولا تأكلها فانما هو الاسم ولا يؤمن عليها إلا المسلم
~~فقال له الرجل: قال الله تعالى:(اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا
~~الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم)(1) فقال: كان ابي يقول: انما هي الحبوب
~~واشباهها.

# (271) 6 - عنه عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن ذبائح نصارى العرب هل تؤكل؟ فقال: كان علي عليه
~~السلام ينهاهم عن أكل ذبائحهم وصيدهم وقال: لايذبح لك يهودي ولا نصراني
~~أضحيتك.

# (272) 7 - عنه عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن الحسين بن
~~عبدالله قال: اصطحب المعلى بن خنيس وابن ابي يعفور في سفر، فاكل احدهما من
~~ذبيحة اليهودي والنصراني وابي الآخر اكلها فاجتمعا عند ابي عبدالله عليه
~~السلام فاخبراه فقال: ايكما الذي ابى؟ فقال: انا قال: احسنت.

# (273) 8 - عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال: سمعت
~~ابا عبدالله عليه السلام يقول: لايذبح أضحيتك يهودي ولا نصراني PageV09P064 

# ولا المجوسي، وإن كانت امرأة فلتذبح لنفسها.

# (274) 9 - عنه عن فضالة عن أبان عن سلمة أبي حفص عن أبي عبدالله عليه
~~السلام عن أبيه أن عليا عليه السلام قال: لايذبح ضحاياك اليهود والنصارى،
~~ولا يذبحها الا المسلم.

# (275) 10 - عنه عن القاسم بن محمد عن علي عن أبي بصير قال: قال لى
~~أبوعبدالله عليه السلام: لا تأكل من ذبيحة المجوسي، قال: وقال: لا تأكل من
~~ذبيحة نصارى تغلب فانهم مشركوا العرب.

# (276) 11 - عنه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن ms8636 صالح عن زيد الشحام قال:
~~سئل أبوعبدالله عليه السلام عن ذبيحة الذمي فقال: لا تأكله إن سمى وإن لم يسم.

# (277) 12 - عنه عن حنان بن سدير قال: دخلت على أبي عبدالله عليه السلام
~~أنا وأبي قال: فقلنا له: جعلنا الله فداك إن لنا خلطاء من النصارى وإنا
~~نأتيهم فيذبحون لنا الدجاج والفراخ والجداء، أنأكلها؟ قال فقال: لا تأكلوها
~~ولا تقربوها فانهم يقولون على ذبائحهم مالا أحب لكم أكلها، قال: فلما قدمنا
~~الكوفة دعانا بعضهم فابينا أن نذهب فقال: مابالكم كنتم تأتونا ثم تركتموه
~~اليوم !؟ قال قلنا: إن عالما لنا نهانا زعم انكم تقولون في ذبائحكم شيئا
~~لايحب لنا أكلها فقال: من ذا العالم؟ إذا والله أعلم من خلق الله، صدق
~~والله انا لنقول باسم المسيح.

# (278) 13 - عنه عن فضالة بن أيوب عن العلا عن محمد بن مسلم PageV09P065 

# عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن نصارى العرب، أتؤكل ذبائحهم؟
~~فقال: كان علي عليه السلام ينهى عن ذبائحهم وعن صيدهم وعن مناكحهم.

# (279) 14 - عنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا تأكلوا ذبيحة نصارى العرب فانهم
~~ليسوا أهل الكتاب.

# (280) 15 - عنه عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن الحسين بن
~~عبدالله قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام انا نكون بالجبل فنبعث الرعاة
~~إلى الغنم فربما عطبت الشاة وأصابها شئ فذبحوها فنأكلها؟ فقال: أنما هي
~~الذبيحة فلا يؤمن عليها إلا المسلم.

# (281) 16 - عنه عن محمد بن أبي عمير عن الحسين الاحمسى عن أبي عبدالله
~~عليه السلام قال: هو الاسم فلا يؤمن عليه الا المسلم.

# (282) 17 - عنه عن النضر بن سويد عن شعيب العقرقوفي قال كنت عند أبى
~~عبدالله عليه السلام ومعنا أبوبصير وأناس من أهل الجبل يسألونه عن ذبائح
~~أهل الكتاب فقال لهم أبوعبدالله عليه السلام: قد سمعتم ما قال الله في
~~كتابه فقالوا له: نحب أن تخبرنا فقال: لا تأكلوها، فلما خرجنا من عنده قال
~~ابوبصير: ms8637 كلها في عنقي ما فيها فقد سمعته وسمعت أباه جميعا يأمران بأكلها،
~~فرجعنا اليه فقال لي أبوبصير: سله، فقلت له: جعلت فداك ماتقول في ذبائح أهل
~~الكتاب؟ فقال: أليس قد شهدتنا بالغداة وسمعت !؟ قلت: بلى، فقال: لا تأكلها:
~~فقال لى أبوبصير PageV09P066 

# في عنقي كلها ثم قال لي: سله الثانية فقال لى مثل مقالته الاولى، وعاد
~~أبوبصير فقال لي قوله الاول: في عنقي كلها ثم قال لي: سله فقلت: لاأسأله
~~بعد مرتين.

# (283) 18 - عنه عن محمد بن أبي عمير عن الحسين الاحمسي عن أبى عبدالله
~~عليه السلام قال قال رجل: أصلحك الله إن لنا جارا قصابا وهويجئ بيهودي
~~فيذبح له حتى يشتري منه اليهود فقال: لا تأكل ذبيحته ولا تشترمنه.

# (284) 19 - الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحق بن
~~عمار عن جعفر عن أبيه عليه السلام أن عليا عليه السلام كان يقول: لايذبح
~~نسككم الا أهل ملتكم ولا تصدقوا بشئ من نسككم الا على المسلمين وتصدقوا بما
~~سواه غير الزكاة على أهل الذمة.

# (285) 20 - عنه عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن أبي المعزا
~~حميد بن المثنى عن العبد الصالح عليه السلام أنه سأله عن ذبيحة اليهودي
~~والنصراني فقال: لاتقربوها.

# (286) 21 - الحسين بن سعيد عن القاسم عن محمد بن يحيى الخثعمي عن أبي
~~عبدالله عليه السلام أنه قال: أتانى رجلان اظنهما من أهل الجبل فسألني
~~أحدهما عن الذبيحة فقلت في نفسي والله لابرد لكما(1) على ظهري لاتأكل، قال
~~محمد: فسألته انا عن ذبيحة اليهودي والنصرانى فقال: لاتأكل منه.

PageV09P067



# (287) 22 - فاما مارواه الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن عمر بن اذينة
~~عن زرارة عن حمران قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في ذبيحة الناصب
~~واليهودي والنصراني: لا تأكل ذبيحته حتى تسمعه يذكر اسم الله، قلت:
~~المجوسي؟ فقال: نعم إذا سمعته يذكر اسم الله عليه، أما سمعت قول الله:(ولا
~~تأكلو ممالم يذكر اسم الله عليه).

# (288) 23 - عنه عن فضالة بن أيوب ms8638 عن القاسم بن بريد عن محمد ابن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: كل ذبيحة المشرك إذا ذكر اسم الله عليها وأنت
~~تسمع ولا تأكل ذبيحة نصارى العرب.

# (289) 24 - عنه عن محمد بن أبى عمير عن جميل ومحمد بن حمران أنهما سألا
~~أبا عبدالله عليه السلام عن ذبائح اليهود والنصارى والمجوس فقال: كل، فقال
~~بعضهم: إنهم لايسمون ! فقال: فان حضرتموهم فلم يسموافلا تأكلوا، وقال: إذا
~~غاب فكل.

# (290) 25 - عنه عن الحسن عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن ذبيحة أهل الكتاب ونسائهم فقال: لا باس به.

# (291) 26 - عنه عن القاسم بن محمد عن جميل بن صالح عن عبدالملك ابن عمرو
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ماتقول في ذبائح النصارى؟ فقال: لا باس
~~بها، قلت فانهم يذكرون عليها المسيح ! فقال: إنما أرادوا بالمسيح الله.

PageV09P068



# (292) 27 - عنه عن الحسن عن القاسم بن محمد عن علي عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن ذبيحة اليهودي فقال: حلال، قلت: وان سمى
~~المسيح؟ قال: وإن سمى المسيح فانه إنما يريد الله.

# (293) 28 - عنه عن فضالة عن سيف بن عميرة عن أبى بكر الحضرمي عن الورد بن
~~زيد قال: قلت لابى جعفر عليه السلام حدثني حديثا وامله علي حتى أكتبه،
~~فقال: أين حفظكم يا أهل الكوفة؟ ! قال قلت حتى لايرده علي أحد ما تقول في
~~مجوسي قال بسم الله ثم ذبح؟ فقال: كل، قلت: مسلم ذبح ولم يسم؟ فقال: لا
~~تأكله إن الله تعالى يقول: فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ولا تأكلوا مما لم
~~يذكر اسم الله عليه.

# (294) 29 - عنه عن حماد بن عيسى عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام،
~~وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام أنهما قالا في ذبائح أهل الكتاب: فاذا
~~شهدتموهم وقد سموا اسم الله فكلوا ذبائحهم وإن لم تشهد هم فلا تأكل، وإن
~~أتاك رجل مسلم فاخبرك أنهم سموا فكل.

# (295) 30 - عنه عن النضر بن سويد عن ms8639 القاسم بن سليمان عن حريز قال: سئل
~~أبوعبدالله عليه السلام عن ذبائح اليهود والنصارى والمجوس فقال: إذا سمعتهم
~~يسمون أو شهد لك من رآهم يسمون فكل وإن لم تسمعهم ولم يشهد عندك من رآهم
~~يسمون فلا تأكل ذبيحهم.

# (296) 31 - الصفار عن أحمد بن محمد عن البرقى عن أحمد بن محمد ابن أبى
~~نصر عن يونس بن بهمن قال: قلت لابي الحسن عليه السلام اهدى الي قرابة PageV09P069 

# لي نصرانى دجاجا وفراخا قد شواها وعمل لي فالوذجة(1) فآكله؟ قال: لا باس به

# (297) 32 - أحمد بن محمد بن عيسى عن سعد بن اسمعيل عن أبيه اسمعيل بن
~~عيسى قال سألت الرضا عليه السلام عن ذبائح اليهود والنصارى وطعامهم؟ قال: نعم.

# فاول ما في هذه الاخبار: أنها لا تقابل تلك لانها أكثر، ولايجوز العدول
~~عن الاكثر إلى الاقل لما قد بين في غير موضع، ولان ممن روى هذه الاخبار قد
~~روى أحاديث الحظر التي قدمناها، وهم: الحلبي وأبو بصير ومحمد بن مسلم، ثم
~~لو سلمت من هذا كله لاحتملت وجهين: أحدهما: أن الاباحة فيها إنما تضمنت في
~~حال الضرورة دون حال الاختيار وعند الضرورة تحل الميتة، فكيف ذبيحة من خالف
~~الاسلام، والذي يدل على ذلك مارواه:

# (298) 33 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن حمزة القمي عن زكريا بن آدم
~~قال: قال أبوالحسن عليه السلام: إني أنهاك عن ذبيحة كل من كان على خلاف
~~الذى أنت عليه وأصحابك إلا في وقت الضرورة اليه.

# والوجه الثاني: أن تكون هذه الاخبار وردت للتقية لان من خالفنا يجيز أكل
~~ذبيحة من خالف الاسلام من أهل الذمة، والذي يدل على ذلك مارواه:

# (299) 34 - محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد عن أحمد بن بشير عن بن
~~أبي غفيلة الحسن بن أيوب عن داود بن كثير الرقى عن بشربن أبي غيلان PageV09P070 

# الشيبانى قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن ذبائح اليهود والنصارى
~~والنصاب قال: فلوى شدقه(1) وقال: كلها إلى يوم ما.

# قال الشيخ رحمه الله:(والمخالف لآل محمد ms8640 صلى الله عليه وآله على ضربين،
~~ضرب: يحل اكل ذبائحهم وهم الذين لا يعادون آل محمد صلى الله عليه وآله
~~ويظهرون مودتهم، والثانى: لا تحل ذبيحتهم وهم الخوارج ومن ضارعهم من مبغضي
~~آل محمد عليهم السلام).

# (300) 35 - الذي يدل على القسم الاول مارواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن
~~يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير
~~المؤمنين عليه السلام: ذبيحة من دان بكلمة الاسلام وصام وصلى لكم حلال إذا
~~ذكر اسم الله عليه.

# (301) 36 - والذي يدل على القسم الثانى مارواه الحسين بن سعيد عن النضربن
~~سويد عن زرعة عن ابى بصير قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: ذبيحة
~~الناصب لاتحل.

# (302) 37 - عنه عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن أبى بصير عن ابى
~~جعفر عليه السلام انه قال: لم تحل ذبائح الحرورية.

# (303) 38 - محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن حمزة عن محمد بن على عن يونس
~~بن يعقوب عن ابى بصير قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يشتري
~~اللحم من السوق وعنده من يذبح ويبيع من اخوانه فيتعمد الشراء PageV09P071 

# من النصاب، فقال: اي شئ تسألني ان اقول؟ ! ما يأكل إلا مثل الميتة والدم
~~ولحم الخنزير، قلت: سبحان الله مثل الميتة والدم ولحم الخنزير؟ ! فقال: نعم
~~واعظم عندالله من ذلك ثم قال: إن هذا في قلبه على المؤمنين مرض.

# (304) 39 احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن
~~اذينة عن حمران عن ابى جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: لاتأكل ذبيحة
~~الناصب الا ان تسمعه يسمي.

# (305) 40 - عنه عن غير واحد عن ابي المعزا عن الحلبي والحسين ابن سعيد عن
~~ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~ذبيحة المرجي، والحروري فقال: كل وقر واستقر حتى يكون مايكون.فاما مايباع
~~في اسواق المسلمين فلا بأس بأكله، وان لم تعلم من الذابح له، روى ms8641 ذلك.

# (306) 41 - محمد بن احمد بن يحيى عن سهل بن زياد عن محمد بن ابي عمير عن
~~ابن اذينة عن زرارة قال سألت ابا جعفر عليه السلام عن شراء اللحم من السوق
~~ولا يدرى مايصنع القصابون؟ قال فقال: اذا كان في سوق المسلمين فكل ولا تسأل عنه.

# (307) 42 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن
~~عمر بن اذينة عن فضيل وزرارة ومحمد بن مسلم انهم سألوا ابا جعفر عليه
~~السلام عن شراء اللحم من الا سواق ولايدرون ماصنع القصابون قال: كل اذا كان PageV09P072 

# ذلك في سوق المسلمين ولا تسأل عنه.

# (308) 43 - محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن أبي عمير عن هشام عن
~~سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن ذبيحة الغلام والمرأة
~~هل تؤكل؟ فقال: إذاكانت المرأة مسلمة وذكرت اسم الله على ذبيحتها حلت
~~ذبيحتها، والغلام إذا قوي على الذبيحة وذكر اسم الله، وذاك إذا خيف فوت
~~الذبيحة ولم يوجد من يذبح غيرهما.

# (309) 44 - عنه عن علي عن أبيه عن هرون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة قال:
~~سئل أبوعبدالله عليه السلام عن ذبيحة الغلام قال: إذا قوي على الذبح وكان
~~يحسن أن يذبح وذكر اسم الله عليه فكل، قال: وسئل عن ذبيحة المرأة فقال: إذا
~~كانت مسلمة وذكرت اسم الله عليها.

# (310) 45 - عنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن ذبيحة الصبي فقال: إذا تحرك
~~وكان خمسة أشبار وأطلق الشفرة، وعن ذبيحة المرأة فقال: إن كن نساء ليس معهن
~~رجل فلتذبح أعقلهن ولتذكر اسم الله عليه.

# (311) 46 - عنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن اذينة
~~عن غير واحد رووه عنهما جميعا أن ذبيحة المرأة إذا اجادت الذبح وسمت فلا
~~بأس باكله، وكذلك الصبي وكذلك الاعمى إذا سدد.

# (312) 47 - الحسين بن سعيد عن ابراهيم بن أبى البلاد ms8642 قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن ذبيحة الخصي فقال: لا بأس.

PageV09P073



# (313) 48 - محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: كانت لعلي بن الحسين عليه
~~السلام جارية تذبح له إذا اراد.

# (304) 49 - محمد بن احمد عن محمد بن عيسى عن عبدالله الدهقان عن درست عن
~~ابراهيم بن عبدالحميد عن ابى الحسن عليه السلام قال: حرم من الشاة سبعة
~~اشياء: الدم والخصيتين والقضيب والمثانة والغدد والطحال والمرارة.

# (315) 50 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابى يحيى
~~الواسطي رفعه قال: مرامير المؤمنين عليه السلام بالقصابين فنهاهم عن بيع
~~سبعة أشياء من الشاة، نهاهم عن بيع الدم والغدد وآذان الفؤاد والطحال
~~والنخاع والخصى والقضيب، فقال له بعض القصابين: يا أمير المؤمنين ما الكبد
~~والطحال الاسواء !؟ فقال له: كذبت يا لكع إئتني بتورين من ماء انبئك بخلاف
~~ما بينهما، فأتي بكبد وطحال وتورين من ماء فقال: شق الكبد من وسطه والطحال
~~من وسطه، ثم أمر فمرسا بالماء جميعا فابيضت الكبد ولم ينقص منه شئ ولم يبيض
~~الطحال وخرج ما فيه كله وصار دما كله وبقي جلد وعروق فقال له: هذا خلاف
~~مابينهما هذا لحم وهذادم.

# (306) 51 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن
~~يزيد عن ابن أبي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~لايؤكل من الشاة عشرة أشياء: الفرث والدم والطحال والنخاع والعلباء والغدد
~~والقضيب والانثيان والحياء والمرارة.

# (317) 52 - عنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن اسماعيل بن مرار PageV09P074 

# عنهم قال: لا يؤكل ممايكون في الابل والبقر والغنم وغير ذلك ممالحمه حلال
~~الفرج بما فيه ظاهره وباطنه والقضيب والبيضتان والمشيمة وهو موضع الولد
~~والطحال لانه دم والغدد مع العروق النخيع الذى يكون في الصلب والمرارة
~~والحدق والخرزة التي تكون في الدماغ والدم.

# (318) 53 - محمد بن يعقوب عن سهل بن زياد ms8643 عن بعض اصحابه انه كره الكليتين
~~وقال: انما هما مجمع البول.

# (319) 54 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسمعيل بن مرار
~~عن يونس عنهم عليهم السلام قال: خمسه اشياء ذكية بما فيها منافع الخلق الا
~~نفحة والبيضة والصوف والشعر والوبر، ولا باس باكل الجبن كله ما عمله مسلم
~~اوغيره، وانما يكره أن يأكل سوى الانفحة مما في آنية المجوس واهل الكتاب
~~لانهم لا يتوقون الميتة والخمر.

# (320) 55 - عنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير
~~عن الحسين بن زرارة قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام وابي يسأله عن
~~اللبن من الميتة والانفحة من الميتة والبيضة من الميتة فقال: كل هذا ذكي
~~قال فقلت: فشعر الخنزير يعمل به حبلا يستقى به من البئر الذي يشرب منها
~~ويتوضأ منها؟ فقال: لابأس به، وزاد فيه علي بن عقبة وعلي بن الحسن بن رباط
~~قال: والشعر والصوف كله ذكي.

# (321) 56 - محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن حماد عن حريز PageV09P075 

# قال: قال ابوعبدالله عليه السلام(1) لزرارة ومحمد بن مسلم: اللبن واللبأ
~~والبيضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وكل شئ يفصل من الشاة والدابة
~~فهو ذكي، وان اخذته منه بعد ان يموت فاغسله وصل فيه.

# (322) 57 - عنه عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في بيضة خرجت من است دجاجة ميتة قال: ان كانت اكتست الجلد الغليظ
~~فلا بأس بها.

# (323) 58 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن المختار بن محمد بن المختار
~~ومحمد بن الحسن عن عبدالله بن الحسن العلوى جميعا عن الفتح بن يزيد
~~الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال: كتبت اليه اسأله عن جلود الميتة
~~التى يؤكل لحمها ذكي؟ فكتب عليه السلام: لا ينتفع من الميتة باهاب ولا عصب
~~وكلما كان من السخال من الصوف ان جزوالشعر والوبر والانفحة والقرن(ينتفع
~~بها)(2) ولا يتعدى إلى غيرها ان شاء الله.

# (324) 59 - الحسن بن ms8644 محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن الانفحة تخرج من الجدى الميت قال: لا بأس به قلت:
~~اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال: لا بأس به قلت: والصوف والشعر وعظام
~~الفيل والجلد والبيض يخرج من الدجاجة فقال: كل هذا لا بأس به.

# (325) 60 - فاما مارواه محمد بن احمد بن يحيى عن ابى جعفر عن PageV09P076 

# ابيه عن وهب عن جعفرعن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام سئل عن شاة
~~ماتت فحلب منها لبن فقال علي عليه السلام: ذلك الحرام محضا.فهذه رواية شاذة
~~لم يروها غير وهب بن وهب وهو ضعيف جدا عند اصحاب الحديث، ولو كان صحيحا
~~لجاز أن يكون الوجه فيه ضربا من التقية لانها موافقة لمذاهب العامة لانهم
~~يحرمون كل شئ من الميتة ولايجيزون استعمالها على حال.

# (326) 61 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن
~~عيسى عن النضر بن سويد عن بعض اصحابنا رفعه في الظبى وحمار الوحش يعترضان
~~بالسيف فيقدان فقال: لا بأس مالم يتحرك أحد النصفين، فان تحرك احدهما لم
~~يؤكل الاخر لانه ميتة.

# (327) 62 - عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدالله عن جعفر بن
~~محمد عليه السلام قال: قلت له ربما رميت بالمعراض فاقتل فقال: إذا قطعته
~~جدلين فارم باصغرهما وكل الاكبر وان اعتدلا فكلهما.

# (328) 63 - عنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد عن يعقوب ابن يزيد عن
~~يحيى بن المبارك عن عبدالله بن جبلة عن اسحاق بن عمارعن ابى عبدالله عليه
~~السلام في رجل ضرب غزالا بسيفه حتى ابانه أياكله؟ قال: نعم يأكل ممايلي
~~الرأس ويدع الذنب.

# (329) 64 - عنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن ابن علي قال:
~~سألت ابا الحسن عليه السلام فقلت جعلت فداك ان اهل الجبل تثقل عندهم إليات
~~الغنم فيقطعون إلياتها فقال: حرام هي قلت: جعلت فداك فنستصبح بها؟ فقال:
~~اما تعلم انه يصيب ms8645 اليد والثواب وهو حرام.

PageV09P077



# (330) 65 - عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد ابن محمد بن
~~ابي نصر عن الكاهلي قال: سأل رجل ابا عبدالله عليه السلام وانا عنده عن قطع
~~اليات الغنم فقال: لا بأس بقطعها اذا كنت تصلح بها مالك ثم قال: إن في كتاب
~~علي عليه السلام ان ماقطع منها ميت لا ينتفع به.

# (331) 66 - الحسين به سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن اكل
~~الجبن وتقليد السيف وفيه الكيمخت والغراء فقال: لا بأس ما لم تعلم انه ميتة.

# (332 - 67 - عنه عن صفوان بن يحيى عن الحسين بن زرارة عن ابي عبدالله
~~عليه السلام في جلد شاة ميتة يدبغ فيصب فيه اللبن او الماء فاشرب منه
~~واتوضأ؟ قال: نعم وقال: يدبغ فينتفع به ولا يصلى فيه، قال حسين: وسأله ابي
~~عن الانفحة تكون في بطن العناق او الجدى وهو ميت فقال: لا بأس به قال حسين:
~~وسأله ابي وانا حاضر عن الرجل يسقط سنه فيأخذ سن انسان ميت فيضعه مكانه
~~قال: لا باس، وقال: عظام الفيل تجعل شطرنجا قال: لا باس بمسها، وقال
~~ابوعبدالله عليه السلام: العظم والشعر والصوف والريش كل ذلك نابت لا يكون
~~ميتا، وقال: وسألته عن البيضة تخرج من بطن الدجاجة الميتة فقال: لا باس با كلها.

# (333) 68 - عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن جلدالميتة
~~المملوح وهو الكيمخت فرخص فيه وقال: ان لم تمسه فهو افضل.

# (334) 69 - عنه عن محمد بن يحيى الخثعمي عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله
~~عليه السلام في قول الله عزوجل(فمن اضطر غير باغ ولا عاد) قال:

PageV09P078



# الباغي باغي الصيد والعادي السارق، ليس لهما ان يأكلا الميتة اذا اضطراهي
~~حرام - عليهما كما هي على المسلمين، وليس لهما ن يقصرا في الصلاة.

# (335) 70 - عنه عن ابن فضال عن يونس عن ابي مريم قال قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام السخلة التى مربها رسول الله صلى اله عليه واله وهي ميتة ms8646 وقال:
~~ما ضر اهلها لو انتفعوا باهابها قال فقال ابوعبدالله عليه السلام: لم تكن
~~ميتة يا ابا مريم ولكنها كانت مهزولة فذبحها اهلها فرموا بها فقال رسول
~~الله صلى الله عليه واله: ما كان على اهلها لو انتفعوا باهابها.

# (336) 71 - الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ضريس الكناسى قال: سألت ابا
~~جعفر عليه السلام عن السمن والجبن نجده في ارض المشركين بالروم أنأكله؟
~~فقال: اما ما علمت انه قد خلطه الحرام فلا تأكل، وأما مالم تعلم فكله حتى
~~تعلم انه حرام.

# (337) 72 - عنه عن عبدالله بن سنان قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: كل
~~شئ يكون فيه حرام وحلال فهو لك حلال ابدا حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه.

# (338) 73 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سالته عن لحوم
~~السباع وجلودها فقال: اما لحوم السباع والسباع من الطير والدواب فانا
~~نكرهه، واما الجلود فاركبوا عليها ولا تلبسوا شيئا منها تصلون فيه.

# (339) 74 - عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن جلود السباع
~~ينتفع بها؟ فقال: اذا رميته وسميت فانتفع بجلده، واما الميتة فلا.

PageV09P079



# (340) 75 - محمد بن احمد بن يحيى عن بنان عن ابيه عن ابن المغيرة عن
~~السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال: الكلب الاسود لا يؤكل
~~صيده، فان رسول الله صلى الله عليه واله أمر بقتله.

# (341) 76 - عنه عن احمد بن محمد البرقى عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد
~~عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال: لا تذبح الشاة عند الشاة ولا
~~الجزور وهي تنظر اليه.

# (342) 77 - عنه عن البرقي احمد بن ابي عبدالله عن محمد بن عبدالله عن
~~محمد بن علي عن عبدالرحمن بن ابي هاشم عن القاسم بن الوليد العمارى قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن ثمن الكلب الذي لا يصيد فقال: سحت فأما
~~الصيود فلا بأس به.

# (343) 78 - عنه عن احمد عن ابن فضال عن ابي جميلة عن ليث قال: سألت ms8647 ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الكلب الصيود يباع؟ فقال: نعم ويؤكل ثمنه.

# (344) 79 - عنه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه
~~السلام فيمن قتل كلب الصيد قال: يغرمه، وكذلك البازى، وكذلك كلب الغنم،
~~وكذلك كلب الحائط.

# (345) 80 - عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد عن
~~مصدق بن صدقه عن عمار بن موسى عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~الربثا فقال: لا تأكلها فانالا نعرفها في السمك يا عمار، وعن الجراد PageV09P080 

# يشوى وهو حى؟ قال: نعم لابأس به وعن السمك يشوى وهو حي؟ قال نعم لا بأس
~~به وعن الشقراق فقال: كره قتله لحال الحيات، قال: وكان النبي صلى الله عيه
~~واله يوما يمشى فاذا شقراق قد انقض فاستخرج من خفه حية، وعن الذى ينضب عنه
~~الماء من سمك البحر قال: لا تأكله، وعن الخطاف قال: لا باس به هو مما يحل
~~اكله لكن كره لانه استجار بك ووافى منزلك، وكل طير يستجير بك فاجره، وعن
~~الشاة تذبح فيموت ولدها في بطنها قال: كله فانه حلال لان ذكاته ذكاة امه
~~فان هو خرج وهو حي فاذبحه وكل، فان مات قبل ان تذبحه فلا تأكله، وكذلك
~~البقر والابل، سئل عن الطحال أيحل اكله،؟ قال: لا تأكله فهو دم، قلت لا فان
~~كان الطحال في سفود مع لحم وتحته خبز وهو الجوذاب أيؤكل ما تحته؟ قال: نعم
~~يؤكل اللحم والجوذاب ويرمى بالطحال لان الطحال في حجاب لا يسيل منه، فان
~~كان الطحال مشقوقا او مثقوبا فلا تأكل مما يسيل عليه الطحال، وعن الجرى
~~يكون في السفود مع السمك قال: يؤكل ما كان فوق الجري ويرمى بما سال عليه الجري.

# قال محمد بن الحسن: ماتضمن صدر هذا الخبر من النهي عن اكل الربيثا فمحمول
~~على الكراهية دون الحظر، لانا قد روينا اباحة ذلك فيما تقدم ويزيد ذلك
~~بيانا ما رواه:

# (346) 81 - احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن ابن ابي عمير ms8648 عن هشام بن
~~سالم عن عمربن حنظلة قال: حملت الربيثا في صرة حتى دخلت بها على ابى
~~عبدالله عليه السلام فسألته عنها فقال: كلها وقال: لها قشر.

# (347) 82 - عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال: كتبت PageV09P081 

# اليه اختلف الناس في الربيثا فما ترى فيها؟ فكتب عليه السلام لا باس بها.

# (348) 83 - عنه عن بكر بن محمد ومحمد بن ابى عمير جميعا عن فضل بن يونس
~~قال: تغدى ابوالحسن عليه السلام عندى بمنى ومعه محمد بن زيد فاتيا
~~بسكرجات(1) وفيها الربيثا فقال له محمد بن زيد: هذا الربيثا قال: فأخذ لقمة
~~فغمسها فيه ثم اكلها.

# (349) 84 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن هارون
~~بن خارجة عن شعيب عن عيسى بن حسان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: كنت
~~عنده اذا اقبلت خنفسة فقال: نحها فانها قشة من قشاش النار.

# (350) 85 - عنه عن احمد بن الحسن عن عمروبن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار
~~عن ابى عبدالله عليه السلام في الذي يشبه الجراد وهو الذي يسمى الدباليس له
~~جناح يطير به الا انه يقفز قفزا ايحل أكله؟ قال: لا يحل ذك لانه مسخ، وعن
~~المهرجل قال: لا يؤكل لانه مسخ ليس هو من الجراد.

# (351) 86 - احمد بن محمد بن عيسى عن عبدالله بن المغيرة عن اسماعيل بن
~~ابى زياد عن جعفر عن ابيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه واله: اذا حرن على احدكم دابته يعني اذا قامت في ارض العدو في
~~سبيل الله فليذبحها ولا يعرقبها.

PageV09P082



# (352) 87 - محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن
~~عبدالله بن جبلة عن محمد بن الفضيل عن ابى الحسن عليه السلام قال: قلت له
~~جعلت فداك كان عندى كبش سمنته لاضحي به فلما اخذته فاضجعته نظر الي فرحمته
~~ورققت عليه ثم اني ذبحته قال: فقال لي: ما كنت احب لك ان تفعل، لا تربين
~~شيئا من هذا ms8649 ثم تذبحه.

# (353) 88 - عنه عن سلمة بن الخطاب قال: حدثنى زرقان بن احمد قال: حدثنى
~~محمد بن عاصم عن ابي الصحارى عن ابى عبدالله عليه السلام قال قلت له: الرجل
~~يعلف الشاة والشاتين ليضحي بهما قال: لا احب ذلك، قلت فالرجل يشتري الحمل
~~والشاة فيتساقط علفه من ها هنا ومن هاهنا فيجئ الوقت وقد سمن فيذبحه؟ فقال:
~~لا ولكن اذا كان ذلك الوقت فليدخل سوق المسلمين وليشتر منها ويذبحه.

# (354) 89 - روى ابوالحسين الاسدى عن سهل بن زياد عن عبدالعظيم بن عبدالله
~~الحسني عن ابى جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام انه قال: سألته عما اهل
~~لغير الله قال: ماذبح لصنم او وثن او شجر حرم الله ذلك كما حرم الميتة
~~والدم ولحم الخنزير(فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه) ان يأكل الميتة
~~قال: فقلت له يابن رسول الله متى تحل للمضطر الميتة؟ فقال: حدثني ابي عن
~~ابيه عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه واله سئل فقيل له:
~~يا رسول الله انا نكون بارض فتصيبنا المخمصة فمتى تحل لنا الميتة؟ قال:
~~مالم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفوا بقلا فشأنكم بهذا، قال عبدالعظيم: فقلت له PageV09P083 

# يابن رسول الله فما معنى قوله عزوجل(فمن اضطر غير باغ ولا عاد) قال:
~~العادى السارق والباغى الذي يبغي الصيد بطرا ولهوا لا ليعود به على عياله،
~~ليس لهما أن يأكله الميتة اذ اضطرا هي حرام عليهما في حال الاضطرار كما هي
~~حرام عليهما في حال الاختيار، وليس لهما ان يقصرا في صوم ولا صلاة في
~~سفرقال: قلت له فقوله تعالى(والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما
~~أكل السبع الا ما ذكيتم) قال: المنخنقة التي انخنقت باخناقها حتى تموت،
~~والموقوذة التى مرضت ووقذها المرض حتى لم تكن بها حركة، المتردية التي
~~تتردى من مكان مرتفع إلى اسفل أو تتردى من جبل أو في بئر فتموت، والنطيحة
~~التي تنطحها بهيمة اخرى فتموت، وما اكل السبع منه فمات، وماذبح على النصب
~~على حجر أو على ms8650 صنم إلا ما ادركت ذكاته فذكي، قلت(وان تستقسموا بالازلام)
~~قال: كانوا في الجاهلية يشترون بعيرا فيما بين عشرة انفس ويستقسمون عليه
~~بالقداح وكانت عشرة سبعة لهم انصباء وثلاثة لا انصباء لها أما التي لها
~~انصباء: فالفذ والتوام والنافس والحلس والمسبل والمعلى والرقيب، واما التي
~~لا انصباء لها: فالسفح والمنيح والوغد، وكانوا يجبلون السهام بين عشرة فمن
~~خرج باسمه سهم من التي لا انصباء لها الزم ثلث ثمن البعير فلا يزالون كذلك
~~حتى تقع السهام التي لا انصباء لها إلى ثلاثة فليزمونهم ثمن البعير ثم
~~ينحرونه ويأكله السبعة الذين لم ينقدوا في ثمنه شيئا، ولم يطعموا منه
~~الثلاثة الذين وفرواثمنه شيئا، فلما جاء الاسلام حرم الله تعالى ذكره ذلك
~~فيما حرم وقال عزوجل:(وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق) يعني حراما.

# (355) 90 - وروى الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن
~~برد الاسكاف قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام اني رجل PageV09P084 

# خزاز لا يستقيم علمنا الا بشعر الخنزير نخزز به قال: خذ منه وبرة فاجعلها
~~في فخارة ثم اوقد تحتها حتى يذهب دسمه ثم اعمل به.

# (356) 91 - الحسين بن سعيد عن ايوب بن نوح عن عبدالله بن المغيرة عن برد
~~قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام جعلت فداك إنا نعمل بشعر الخنزير فربما
~~نسى الرجل فيصلي وفي يده شئ منه قال: لا ينبغي له ان يصلي وفي يده منه شئ،
~~وقال: خذوه فاغسلوه فما كان لم دسم فلاتعملوا به، ومالم يكن له دسم فاعملوا
~~به واغسلوا ايديكم منه.

# (357) 92 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان
~~الاسكاف قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن شعر الخنزير يخزز به؟ قال:
~~لا بأس به ولكن يغسل يده اذا أراد أن يصلي.

# (358) 93 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن
~~السمن يقع فيه الميتة فقال: إن كان جامدا فالق ما حوله وكل الباقى، فقلت:
~~الزيت فقال: اسرج به.

# (359) 94 - احمد بن ms8651 محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: قلت له جرذ مات في سمن أو زيت أو عسل فقال: أما
~~السمن والعسل فيؤخذ الجرذ وما حوله، واما الزيت فتستصبح به، وقال في بيع
~~ذلك الزيت: تبيعه وتبينه لمن اشتراه ليستصبح به.

# (360) 95 - الحسين بن سعيد عن محمد بن ابى عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة
~~عن ابي جعفر عليه السلام قال: اذا وقعت الفارة في السمن فماتت PageV09P085 

# فان كان جامدا فالقها وما يليها وكل مابقى، وان كان ذائبا فلا تأكله
~~واستصبح به، والزيت مثل ذلك.

# (361) 96 - عنه عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن الفأرة والدابة تقع في الطعام والشراب فتموت فيه فقال: إن
~~كان سمنا او عسلا أو زيتا فانه ربما يكون بعض هذا، وإن كان الشتاء فانزع
~~ماحوله وكله، وأن كان الصيف فارفعه حتى تسرج به، وإن كان ثردا فاطرح الذي
~~كان عليه ولا تترك طعامك من أجل دابة ماتت عليه.

# (362) 97 - عنه عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن الفارة تقع في السمن والزيت ثم تخرج منه حيا فقال: لا باس
~~باكله، وعن الفأرة تموت في السمن والعسل فقال: قال علي عليه السلام: خذ ما
~~حولها وكل بقيته، وعن الفارة تموت في الزيت فقال: لا تأكله ولكن اسرج به.

# (363) 98 - عنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الذباب يقع في الدهن والسمن والطعام
~~فقال: لا باس كل.

# (364) 99 - عنه عن فضالة عن ابان عن أبي مريم الانصارى عن ابي جعفرعليه
~~السلام قال: في كتاب علي عليه السلام لا امتنع من طعام طعم منه السنور ولا
~~من شراب شرب منه السنور.

# (365) 100 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن PageV09P086 

# النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام ان امير ms8652 المؤمنين عليه
~~السلام سئل عن قدر طبخت واذا في القدر فارة قال: يهراق مرقها ويغسل اللحم ويؤكل.

# (366) 101 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد ابن محمد بن خالد
~~عن يعقوب بن يزيد عن على بن جعفر عن ابي الحسن موسى عليه السلام قال: سألته
~~عن مواكلة المجوسي في قصعة واحدة وارقد معه على فراش واحد واصافحه؟ فقال لا.

# (367) 102 - عنه عن أحمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن
~~زياد عن هارون بن خارجة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام اني اخالط
~~المجوس فآكل من طعامهم؟ قال: لا.

# (368) 103 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد ابن عبدالجبار عن
~~صفوان بن يحيى عن اسماعيل بن جابر قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام ما
~~تقول في طعام اهل الكتاب؟ فقال: لا تأكله، ثم سكت هنيئة ثم قال: لا تأكله،
~~ثم سكت هنيئة ثم قال: لا تأكله، ولا تتركه تقول انه حرام، ولكن تتركه تتنزه
~~عنه، ان في آنيتهم الخمر ولحم الخنزير.

# (369) 104 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن معاوية بن وهب عن
~~عبدالرحمن بن حمزة عن زكريا بن ابراهيم قال: دخلت على ابى عبدالله عليه
~~السلام فقلت انى رجل من أهل الكتاب واني اسلمت وبقي أهلي كلهم على
~~النصرانية وأنا معهم في بيت واحد لم افارقهم بعد فآكل من طعامهم؟ فقال لي:
~~ياكلون لحم الخنزير؟ قلت: لا ولكنهم يشربون الخمر فقال لي: كل معهم واشرب.

PageV09P087



# (370) 105 - عنه عن القاسم وفضالة عن الكاهلي قال: سأل رجل أبا عبدالله
~~عليه السلام وانا عنده عن قوم مسلمين حضرهم رجل مجوسي أيدعونه إلى طعامهم؟
~~فقال: أما أنا فلا أدعوه ولا أواكله فاني لاكره أن احرم عليكم شيئا تصنعونه
~~في بلادكم

# (371) 106 - عنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه
~~السلام قال: سألته عن آنية أهل الكتاب فقال: لا تأكلوا في آنيتهم إذا كانوا
~~يأكلون فيه الميتة والدم ولحم الخنزير.

# (372) 107 ms8653 - الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن آنية أهل الذمة والمجوس فقال: لا تأكلوا في آنيتهم ولا من
~~طعامهم الذي يطبخونه ولا في آنيتهم التي يشربون فيها الخمر.

# (373) 108 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن العيص ابن القاسم قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن مواكلة اليهودى، والنصراني.

# فقال: لا بأس اذا كان من طعامك، وسألته عن مواكلة المجوسي فقال: اذا توضأ
~~فلا باس.

# (374) 109 - عنه عن محمد بن خالد عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم عن
~~ابي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل(وطعام الذين أوتوا الكتاب حل
~~لكم) فقال: العدس والحمص وغير ذلك.

# (375) 110 - احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن PageV09P088 

# محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن طعام أهل الكتاب مايحل منه؟ قال: الحبوب.

# (376) 111 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من اكل الطين فمات فقد اعان على نفسه.

# (377) 112 - عنه عن علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن جعفر ابن ابراهيم
~~الحضرمي عن سعد بن سعد قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن الطين فقال: اكل
~~الطين حرام مثل الميتة والدم ولحم الخنزير، الا طين الحسين عليه السلام فان
~~فيه شفاء ا من كل داء وأمنا من كل خوف.

# (378) 113 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن محمد عن جده
~~زياد ابن ابي زياد عن ابي جعفر عليه السلام ان التمني عمل الوسوسة، واكبر
~~مكائد الشيطان اكل الطين، ان اكل الطين يورث السقم في الجسد ويهيج الداء،
~~ومن اكل الطين فضعف عن قوته التى كانت قبل أن ياكله فضعف عن العمل الذى كان
~~يعمله قبل ان ياكله حوسب على ما بين ضعفه وقوته وعذب عليه.

# (379) 114 - احمد بن ms8654 محمد عن معمر بن خلاد عن ابي الحسن عليه السلام قال:
~~قلت له: مايروى الناس عنك في الطين وكراهيته؟ قال: انما ذاك المبلول وذاك المدر.

# (380) 115 - احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن هشام بن سالم عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: ان الله عزوجل خلق آدم عليه السلام من الطين فحرم
~~الطين على ذريته.

PageV09P089



# (381) 116 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد عن ابن
~~فضال عن القداح عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قيل لاميرالمؤمنين عليه
~~السلام في رجل ياكل الطين فنهاه وقال: لا تأكله فان اكلت ومت كنت اعنت عن نفسك.

# (382) 117 - الحسن بن محبوب عن ابراهيم بن مهزم عن ابي عبدالله عليه
~~السلام ان عليا عليه السلام قال: من انهمك في الطين فقد شرك في دم نفسه.

# (383) 118 - احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن طلحة ابن زيد عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: اكل الطين يورث النفاق.

# (384) 119 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن الوشا
~~عن داود بن سرحان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا تأكل في آنية الذهب
~~والفضة.

# (385) 120 - عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن العلا
~~بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه نهى عن آنية الذهب
~~والفضة.

# (386) 121 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبى عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا تأكل في آنية من فضة ولا في
~~آنية مفضضة.

# (387) 122 - عنه عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن PageV09P090 

# فضال عن ثعلبة عن بريد عن ابى عبدالله عليه السلام انه كره الشرب في
~~الفضة وفي القداح المفضضة، وكذلك أن يدهن في مدهن مفضض، والمشط كذلك.

# (388) 123 - عنه عن علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن
~~عمرو بن ابى المقدام ms8655 قال: رأيت ابا عبدالله عليه السلام قد اتي بقدح من ماء
~~فيه ضبة من فضة فرأيته ينزعها باسنانه.

# (389) 124 - عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن
~~موسى بن بكر عن ابي الحسن موسى عليه السلام قال: آنية الذهب والفضة متاع
~~الذين لايوقنون.

# (390) 125 - احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال: سألت ابا
~~الحسن الرضا عليه السلام عن آنية الذهب والفضة فكرهها فقلت: قد روى بعض
~~اصحابنا انه كان لابى الحسن عليه السلام مرآة ملبسة فضة فقال: لا والله
~~انما كانت لها حلقة من فضة هي عندي، ثم ان العباس حين عذر عمل له قضيب ملبس
~~من فضة من نحو ما يعمل للصبيان تكون فضة نحوا من عشرة دراهم فأمر به
~~ابوالحسن عليه السلام فكسر.

# (391) 126 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب قال: سئل
~~ابوعبدالله عليه السلام عن الشرب في القدح فيه ضبة فضة فقال: لا باس الا ان
~~يكره الفضة فينزعها.

# (392) 127 - عنه عن الحسن بن علي الوشا عن عبدالله بن سنان عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: لا باس بان يشرب الرجل في القدح PageV09P091 

# المفضض، واعزل فمك عن موضع الفضة.

# (393) 128 - عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب عن يوسف بن
~~يعقوب اخيه ان ابا عبدالله عليه السلام استسقى ماء افاتي بقدح من صفر فيه
~~ماء، فقال له بعض جلسائه: ان عباد البصري يكره الشرب في الصفر فقال: سله
~~أذهب هو او فضة.

# (394) 129 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن
~~سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: كثرة الاكل مكروه.

# (395) 130 - عنه عن علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: قال ابوذر رضي الله عنه: قال: رسول الله صلى الله عليه
~~واله: اطولكم جشاء ا في الدنيا أطولكم جوعا يوم ms8656 القيامة.

# (396) 131 - وبهذا الاسناد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه واله: اذا تجشأتم فلا ترفعوا جشاء كم إلى السماء.

# (397) 132 - عنه عن علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: اذا دعي احدكم إلى طعام فلا يستتبعن ولده، فانه ان فعل
~~ذلك اكل حراما ودخل غاصبا.

# (398) 133 - احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن الحسين بن احمد المنقري عن
~~خاله قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: من اكل طعاما لم يدع اليه
~~فانما اكل قطعة من النار.

PageV09P092



# (399) 134 - احمد بن ابي عبدالله عن محمد بن عيسى اليقطيني عن عبيدالله
~~الدهقان عن درست عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: الا
~~كل على الشبع يورث البرص.

# (400) 135 - عنه عن عثمان بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابي المعزا عن
~~هارون بن خارجة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه واله يا كل اكل العبد، ويجلس جلسة العبد ويعلم انه عبد.

# (401) 136 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن ابن ابي شعبة قال: اخبرني ابي أنه رأى أبا عبدالله عليه
~~السلام متربعا، قال: ورأيت ابا عبدالله عليه السلام يأكل متكئا، قال: وقال:
~~ما أكل رسول الله صلى الله عليه واله وهو متكئ قط.

# (402) 137 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم ابن سليمان عن
~~جراح المدائنى عن ابي عبدالله عليه السلام انه كره للرجل أن يا كل بشماله
~~أو يشرب أو يتناول بها.

# (403) 138 - عنه عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: لا تأكل باليسرى وأنت تستطيع.

# (404) 139 - احمد بن ابي عبدالله عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يأكل بشماله أو يشرب بها فقال: لا
~~يا كل ms8657 بشماله ولا يشرب بشماله ولا يتناول بها شيئا.

# (405) 140 - عنه عن ابيه عمن حدثه عن عبدالرحمن العرزمي PageV09P093 

# عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال اميرالمؤمنين عليه السلام: لا باس
~~أن يأكل الرجل وهو يمشي، كان رسول الله صلى الله عليه واله يفعل ذلك.

# (406) 141 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال: خرج رسول الله صلى الله عليه واله
~~قبل الغداة ومعه كسرة وقد غمسها في اللبن وهو يأكل ويمشى، وبلال يقيم
~~الصلاة فصلى بالناس.

# (407) 142 - الحسن بن محبوب عن عمرو بن ابى المقدام عن جابر عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: اوصي الشاهد من امتي
~~والغائب ان يجيب دعوة المسلم ولو على خمسة اميال فان ذلك من الدين

# (408) 143 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن
~~السكونى عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اجب في الوليمة والختان ولا تجب
~~في خفض الجواري.

# (409) 144 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن اسماعيل ابن ابي زياد عن
~~ابي عبدالله عن ابيه عليهما السلام قال: الشرب قائما اقوى لك واصح.

# (410) 145 - عنه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يشرب بالنفس الواحد قال: يكره
~~ذلك وذاك شرب الهيم، قال: وما الهيم؟ قال: الابل.

# (411) 146 - عنه عن النضر عن عاصم بن حميد عن ابى بصير PageV09P094 

# قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول ثلاثة: انفاس افضل في الشرب من
~~نفس واحد وكان يكره ان يتشبه بالهيم وقال: الهيم النيب.

# (412) 147 - عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائني
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: لا
~~يشرب الرجل وهو قائم.

# (413) 148 - احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن صفوان عن موسى بن بكر عن
~~زرارة عن ms8658 ابي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل(أوما ملكتم مفاتحه أو
~~صديقكم)(1) فقال: هؤلاء الذين سمى الله عزوجل في هذه الاية يأكل بغير اذنهم
~~من التمر والمأدوم، وكذلك تطعم المرأة بغير اذن زوجها، فاما ما خلا ذلك من
~~الطعام فلا.

# (414) 149 - محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعرى عن محمد ابن عبدالجبار عن
~~صفوان بن يحيى عن عبدالله بن مسكان عن محمد الحلبي قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن هذه الاية(ليس عليكم جناح ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت
~~آبائكم) إلى اخر الآية قلت: مايعنى بقوله او صديقكم؟ قال: هو والله الرجل
~~يدخل بيت صديقه فيا كل بغير اذنه.

# (415) 150 - احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن عبدالله بن بكير
~~عن زرارة قال: سألت احدهما عليه السلام(ليس عليكم جناح ان تاكلوا من بيوتكم
~~أو بيوت آبائكم) الآية فقال: ليس عليك جناح فيما طعمت أو اكلت مما ملكت
~~مفاتحه مالم تفسده.

PageV09P095



# (416) 151 على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن ذكره عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل(أوما ملكتم مفاتحه) قال: الرجل يكون
~~له وكيل يقوم في ماله ويأكل بغير اذنه.

# (417) 152 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن
~~محمد بن ابي نصر عن جميل بن دراج عن ابى عبدالله عليه السلام قال: للمرأة
~~أن تأكل وتتصدق، للصديق أن يأكل من منزل اخيه ويتصدق.

# (418) 153 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن داود بن فرقد عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: من اكل من هذا
~~الطعام فلا يدخل مسجدنا - يعنى الثوم - ولم يقل انه حرام.

# (419) 154 - عنه عن محمد بن ابى عمير عن عمربن اذينة عن محمد بن مسلم عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: سألته عن الثوم فقال: انما نهى رسول الله صلى
~~الله عليه واله لريحه، وقال: من اكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا،
~~فاما ms8659 من اكله ولم يأت المسجد فلاباس قال ابن اذينة: فذكرت ذلك لزرارة فقال:
~~حدثني من أصدق من اصحابنا قال: سألت احدهما عليه السلام عن ذلك فقال: اعد
~~كل صلاة صليتها ما دمت تأكله.

# قال محمد بن الحسن: قول زرارة ان بعض من يصدق روى له عن احدهما عليه
~~السلام ان يعيد كل صلاة صلاها منذ اكل منه، ذلك محمول على التغليظ دون ان
~~يكون ذلك مفسدا للصلاة حتى تجب عليه اعادتها، لانا قد بينا في الروايات
~~المقدمة ان أكل هذه الاشياء انما كره لرائحتها وتأذي الناس بها دون كونها محظورة PageV09P096 

# ويزيد ذلك بيانا.

# (420) 155 - مارواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب عن ابى بصير
~~قال: سئل ابوعبد عليه السلام عن الثوم والبصل والكراث فقال: لا باس باكله
~~نيا وفى القدر، ولا باس بان يتداوى بالثوم ولكن اذا كان ذلك فلا يخرج إلى
~~المسجد.

# (421) 156 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد ابن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائنى عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: من كان
~~يؤمن بالله واليوم الاخرفلا يأكل على مائدة يشرب عليها الخمر.

# (422) 157 - عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبدالله عن ابيه عن
~~هارون بن الجهم قال: كنا مع ابي عبدالله عليه السلام بالحيرة حين قدم على
~~ابى جعفر فختن بعض القواد ابنا له وصنع طعاما ودعا الناس، فكان ابو عبدالله
~~عليه السلام فيمن دعي فبينما هو على المائدة، فاستسقى رجل منهم ماء ا فاتي
~~بقدح فيه شراب لهم فلما صار القدح بيد الرجل قام ابوعبدالله عليه السلام عن
~~المائدة، فسئل عن قيامه فقال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: ملعون من
~~جلس على مائدة يشرب عليها الخمر.

# (423) 158 - عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد
~~الاشعري عن القداح عن ابي عبدالله ms8660 عليه السلام قال: من غسل PageV09P097 

# يده قبل الطعام وبعده عاش في سعة وعوفي من بلوى في جسده.

# (424) 159 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن ابي نصر
~~عن صفوان الجمال عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال: يا ابا
~~حمزة الوضوء قبل الطعام وبعده يذهبان بالفقر قال: قلت بابى انت وامى
~~يذهبان؟ قال: يذيبان.

# (425) 160 - عنه عن علي بن محمد عن احمد بن محمد عن يونس قال: لما تغدى
~~عندى ابوالحسن عليه السلام وجئ بالطشت بدأ به وكان في صدر المجلس فقال:
~~ابدأ بمن عن يمينك، فلما توضأ واحد أراد الغلام ان يرفع الطشت فقال
~~ابوالحسن عليه السلام: دعها(واغسلوا ايديكم فيها)(1).

# (426) 161 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن مرازم
~~قال: رأيت ابا الحسن عليه السلام اذا توضأ قبل الطعام لم يمس المنديل واذا
~~توضأ بعد الطعام مس المنديل.

# (427) 162 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: اذا وضعت
~~المائدة حفتها اربعة املاك، فاذا قال العبد بسم الله قالت الملائكة: بارك
~~الله عليكم في طعامكم ثم يقولون للشيطان اخرج يافاسق لاسلطان لك عليهم،
~~فاذا فرغوا فقالوا الحمد لله قالت الملائكة: قوم انعم الله عليهم وادواشكر
~~ربهم، واذالم يسموا قالت الملائكة للشيطان: امش يافاسق فكل معهم، فاذارفعت PageV09P098 

# المائدة ولم يذكروا اسم الله عزوجل قال الملائكة: قوم انعم الله عليهم
~~فنسواربهم.

# (428) 163 عنه عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير عن على بن ابى
~~حمزة عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: اذاوضع الخوان فقل بسم
~~الله فاذااكلت فقل بسم الله على اوله واخره فاذا رفع فقل الحمد لله.

# (429) 164 الحسن بن محبوب عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سمعت ابا عبدالله
~~عليه السلام يقول: اذا حضرت المائدة وسمى رجل اجزأ عنهم أجمعين

# (431) 165 - عنه عن على ms8661 بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا اطعم
~~عنداهل بيت قال: طعم عندكم الصائمون وأكل طعامكم الابرار وصلت عليكم
~~الملائكة الاخيار.

# (431) 166 عنه عن ابى على الاشعرى عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن داود
~~بن فرقد قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام كيف اسمي على الطعام؟ فقال: اذا
~~اختلف الآنية فسم على كل اناء، قلت: فان نسيت قال: تقول بسم الله على اوله وآخره.

# (432) 167 عنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى
~~عبدالله عليه السلام ان اميرالمؤمنين عليه السلام سئل عن سفرة وجدت في
~~الطريق مطروحة كثير لحمها وخبزها وجبنها وبيضها وفيها سكين PageV09P099 

# قال اميرالمؤمنين عليه السلام: يقوم مافيها ثم يؤكل لانه يفسد وليس له
~~بقاء، فان جاء طالبها غرمواله الثمن قيل يا اميرالمؤمنين لاندري سفرة مسلم
~~او سفرة مجوسى؟ فقال: هم في سعة حتى يعلموا.

# (433) 168 احمدبن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الصلاة تحضر وقد وضع الطعام، قال ان كان في اول
~~الوقت يبدأ بالطعام وان كان قد مضى شئ من الوقت خاف تأخيره فليبدأ بالصلاة.

# (434) 169 عنه عن على عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اطرفوا اهاليكم في كل جمعة
~~بشئ من الفاكهة، أواللحم حتى يفرحوا بالجمعة.

# (435) 170 عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمدبن محمد بن أبى
~~نصر عن الرضا عليه السلام قال: اذاكلت فاستلق على قفاك وضع رجلك اليمنى على
~~اليسرى:

# (436) 171 احمدبن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن عبدالصمد بن بشير عن
~~عطية اخى ابى العوام قال: قلت لابى جعفر عليه السلام ان اصحاب المغيرة
~~ينهوني عن اكل القديد الذى لم تمسه النار فقال: لاباس باكله.

# (437) 172 عنه عن بكر بن صالح ms8662 عن الجعفري قال: سمعت اباالحسن موسى عليه
~~السلام وهو يقول: ابوال الابل خير من البانها ويجعل الله الشفا في البانها.

PageV09P100



# (438) 173 عنه عن عبدالرحمن بن أبى نجران عن صفوان بن يحيى عن عيص بن
~~القاسم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: تغذيت معه فقال: هذاشيراز(1) الاتن
~~اتخذناه لمريض لنا فان أحببت ان تأكل منه فكل.

# (439) 174 محمد بن يعقوب عن على عن ابيه عن صفوان ابن يحيى عن العيص بن
~~القاسم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن شرب البان الاتن فقال:
~~اشربها.

# (440) 175 - احمد بن ابي عبدالله عن ابيه عن الحسين بن المبارك عن ابي
~~مريم الانصاري عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عن شرب البان الاتن
~~فقال: لاباس بها.

# (441) 176 عنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن
~~صدقة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~الاستشفاء بالحمات وهى العيون الحارة التي تكون في الجبال التى وجد منها
~~رائحة الكبريت فانها تخرج من فوح جهنم.

# (442) 177 عنه عن على بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان جميعا عن ابن ابى عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الخمرمن خمسة: العصير من
~~الكرم، والنقيع من الزيب، والبتع من العسل، والمرز من الشعير، والنبيذ من التمر.

PageV09P101



# (443) 178 عنه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة قال
~~ابوجعفر عليه السلام: ما بعث الله نبيا قط الا وفى علم الله عزوجل اذا أكمل
~~دينه كان فيه تحريم الخمر، فلم يزل الخمر حراما، وانما ينقلون من خصلة ثم
~~خصلة، ولو حمل ذلك عليهم جملة لقطع بهم دون الدين، قال: وقال ابوجعفر عليه
~~السلام: ليس أحد أرفق من الله عزوجل فمن رفقه انه نقلهم من خصلة إلى خصلة
~~ولو حمل عليهم جملة لهلكوا.

# (444) 179 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ms8663 ايوب عن موسى ابن بكر عن زرارة عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: ما بعث الله نبيا قط الا وفى علم الله انه اذا
~~اكمل دينه كان فيه تحريم الخمر، ولم يزل الخمر حراما، انما الدين ان يحول
~~من خصلة إلى اخرى، ولو كان ذلك جملة قطع بهم دون الدين.

# (445) 180 محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسى عن
~~ابراهيم بن عمر اليمانى قال: ما بعث الله نبيا قط الا وقد علم الله عزوجل
~~انه اذا اكمل دينه كان فيه تحريم الخمر ولم يزال الخمر حراما ان الدين انما
~~يحولون من خصلة ثم اخرى، ولوكان ذلك جملة قطع بهم دون الدين.

# (446) 181 محمد بن يعقوب عن على بن ابراهيم عن الريان ابن الصلت قال:
~~سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول: ما بعث الله نبيا الا بتحريم
~~الخمر، وان يقر لله بالبداء ان الله يفعل ما يشأ، وان يكون في تراثه
~~الكندر(1).

PageV09P102



# (447) 182 الحسن بن محبوب عن خالد بن حرير عن ابى الربيع عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من شرب الخمر بعد ما
~~حرمها الله على لساني فليس باهل ان يزوج اذا خطب ولايشفع اذا شفع ولا يصدق
~~اذا حدث ولا يؤمن على امانة، فمن ائتمنه بعد علمه فيه فليس للذي ائتمنه على
~~الله ضمان ولا له أجر ولا له خلف.

# (448) 183 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عمرو بن
~~عثمان عن الحسين بن سدير عن ابيه عن ابى جعفر عليه السلام قال: يأتى شارب
~~الخمر يوم القيامة مسودا وجهه مدلعا لسانه يسيل لعابه على صدره، حق على
~~الله تعالى ان يسقيه من بئر خبال، قال: قلت وما بئر خبال؟ قال: بئر يسيل
~~فيه صديدا الزناة.

# (449) 184 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن بشر الهذلي عن عجلان ابى
~~صالح قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام المولود يولد فنسقيه ms8664 من الخمر؟
~~فقال: من سقى مولودا مسكرا سقاه الله من الحميم وان غفر له.

# (450) 185 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن
~~غير واحد عن ابان بن عثمان عن حماد بن بشير عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من شرب الخمر بعد اذ حرمها الله
~~على لساني فليس باهل ان يزوج اذا خطب ولايصدق اذا حدث ولايشفع اذا شفع
~~ولايؤتمن على امانة فمن ائتمنه على امانة فاكلها أوضيعها فليس للذي ائتمنه
~~أن يأجره الله ولايخلف عليه، وقال ابوعبدالله عليه السلام: اني اردت ان
~~اسستبضع بضاعة PageV09P103 

# إلى اليمن فأتيت ابا جعفر عليه السلام فقلت انى اريد ان استبضع فلانا
~~فقال: اما علمت انه يشرب الخمر؟ فقلت: بلغني من المؤمنين انهم يقولون ذلك
~~فقال: صدقهم فان الله عزوجل يقول(يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين)(1) ثم قال:
~~انك ان استبضعته فهلكت او ضاعت فليس لك على الله ان ياجرك ولا يخلف عليك،
~~فاستبضعته فضيعها فدعوت الله عزوجل ان ياجرنى فقال: اى بني مه ليس لك على
~~الله ان ياجرك ولايخلف لك قال: قلت لم؟ قال: لان الله عزوجل يقول:(ولا تؤتو
~~السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما)(2) فهل تعرف سفيها اسفه من شارب
~~الخمر؟ قال: وقال: لايزال العبد في فسحة من الله عزوجل حتى يشرب الخمر فاذا
~~شربها خرق الله عنه سربا له وكان وليه واخوه ابليس وسمعه وبصره ويده ورجله
~~يسوقه إلى كل شر ويصرفه عن كل خير.

# (451) 186 الحسين بن سعيد عن الحسين بن علوان عن عمرو ابن خالد عن زيد بن
~~علي عن آبائه عليهم السلام قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله الخمر
~~وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومشتريها وساقيها وآكل ثمنها وشاربها وحاملها
~~والمحمولة اليه.

# (452) 187 الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن محمدعن محمد بن الحسين عن
~~علي الصوفي عن خضر الصيرفي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من شرب النبيذ
~~على انه حلال خلد ms8665 في النار، ومن شربه على انه حرام عذب في النار.

# (453) 188 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن محمد المنقري عن
~~يزيد بن ابى زياد عن ابى جعفر عليه السلام قال: من شرب PageV09P104 

# المسكر فمات وفى جوفه منه شئ لم يتب منه بعثه الله من قبره مخبلا مائلا
~~شدقه سائلا لعابه يدعو بالويل والثبور.

# (454) 189 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زياد عن يعقوب بن
~~يزيد عن عمرو بن ابراهيم عن خلف بن حماد عن عمر بن ابان قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: من شرب المسكر كان حقا على الله عزوجل أن يسقيه من
~~طينة خبال قلت: وما طينة خبال؟ قال: صديد فروج البغايا.

# (455) 190 وبهذا الاسناد عن خلف بن حماد عن محرزعن أبى بصير عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله عليه وآله: لا أصلى على غريق الخمر.

# (456) 191 عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد
~~الشيبانى عن يونس بن ظبيان قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: يا يونس ابلغ
~~عطية عنى انه من شرب جرعة من خمر لعنه الله وملائكته ورسله والمؤمنون، فان
~~شربها حتى سكر منها نزع روح الايمان من جسده وركبت فيه روح خبيثة سخيفة
~~ملعونة، فاذا ترك الصلاة عيرته الملائكة وقال الله عزوجل: عبدي كفرت وعيرتك
~~الملائكة وسوأة لك عندي، ثم قال ابوعبدالله عليه السلام: سوأة سوأة كماتكون
~~السوأة، والله لتوبيخ الجليل ساعة أشد من عذاب الف عام، قال: ثم قال
~~ابوعبدالله عليه السلام(ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا)(1) وقال
~~يايونس ملعون من ترك امرالله عزوجل ان اخذ برا دمر به وان اخذ PageV09P105 

# بحرااغرقه بغضب لغضب الجليل جل اسمه.

# (457) 192 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسن
~~العطار عن ابي بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لاينال شفاعتي من استخف بصلاته لايرد علي الحوض لا ms8666 والله،
~~لاينال شفاعتي من شرب المسكر لايريد علي الحوض لاوالله.

# (458) 193 عنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاعن ابان بن
~~عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من شرب
~~مسكرا أبخست صلاته اربعين يوما وان مات في الاربعين مات ميتة جاهلية، وان
~~تاب تاب الله عليه.

# (459) 194 عنه عن ابي علي الاشعرى عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن
~~عامر عن داود بن الحصين عن ابى عبدالله عليه السلام قال: مامن عبد يشرب
~~المسكر فتقبل صلاته اربعين صباحا، وان مات في الاربعين مات ميتة جاهلية،
~~وان تاب تاب الله عليه.

# (460) 195 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن مهران بن
~~محمد عن سعد الاسكاف عن ابي جعفر عليه السلام قال: من شرب مسكرا لم تقبل
~~منه صلاته اربعين صباحاوان عاد سقاه الله من طينة خبال قلت: وماطينة خبال؟
~~قال: ماء يخرج من فروج الزناة.

# (461) 196 عنه عن ابى علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن
~~العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال: من شرب من الخمر شربة لم
~~يقبل الله له صلاة اربعين يوما ".

PageV09P106
 

# (462) 197 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبدالرحمن
~~بن الحجاج عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من شرب الخمر لم يقبل الله له
~~صلاة اربعين يوما.

# (463) 198 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن محمد بن
~~مروان عن فضيل بن يسار عن ابى جعفر عليه السلام قال: ان لله عزوجل عند فطر
~~كل ليلة من شهر رمضان عتقاء يعتقهم من النار الا من افطر على مسكر، ومن شرب
~~مسكرا أبخست صلاتة اربعين صباحا، فان مات فيها مات ميتة جاهلية.

# (464) 199 احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابن مسكان عن ابي بصير عن
~~ابي الحسن عليه السلام قال: انه لما احضرابي قال لي: يا ms8667 بنى لاينال شفاعتنا
~~من استخف بالصلاة، ولايرد علينا الحوض من ادمن هذه الاشربة فقلت: ياأبة واي
~~الاشربة؟ قال: كل مسكر.

# (465) 200 احمدبن محمدبن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من شرب مسكرا لم تقبل
~~منه صلاته اربعين ليلة.

# (466) 201 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسى عن
~~الحسين بن المختار عن عمروبن شمر قال: سمعت اباعبدالله عليه السلام يقول:
~~من شرب شربة خمر لم يقبل الله عزوجل منه صلاته سبعا، ومن سكر لم يقبل منه
~~صلاته اربعين صباحا.

PageV09P107



# (467) 202 احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام ابن
~~سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من شرب شربة من
~~خمر لم يقبل الله منه صلاته اربعين يوما.

# (468) 203 احمد بن محمد بن عيسى عن ابي نصر عن حسين بن خالد قال: قلت
~~لابي الحسن عليه السلام انا روينا حديثا عن النبي صلى الله عليه وآله انه
~~قال: من شرب الخمر لم تحسب صلاته اربعين صباحا قال: فقال صدقوا قال: قلت:
~~وكيف لاتحسب صلاته اربعين صباحا لااقل من ذلك ولااكثر؟ قال: ان الله تعالى
~~قدر خلق الانسان فصير النطفة اربعين يوما ثم نقلها فصيرها علقة اربعين
~~يوما، ثم نقلها فصيرها مضغة اربعين يوما، فهو اذا شرب الخمر بقيت في مشاشه
~~اربعين يوما على قدر انتقال ماخلق منه، قال: ثم قال: وكذلك جميع غذائه أكله
~~وشربه يبقى في مشاشه اربعين يوما(469) 204 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا
~~عن سهل بن زياد ويعقوب بن يزيد عن محمد بن داذويه قال: كتبت إلى ابي الحسن
~~عليه السلام اسأله عن شارب المسكر قال: فكتب عليه السلام: شارب المسكر كافر.

# (470) 205 احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي بصير
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى ms8668 الله عليه وآله: مدمن
~~الخمر كعابدوثن، اذامات عليه يلقى الله عزوجل حين يلقاه كعابدوثن.

# (471) 206 عنه عن ابي علي الاشعرى عن محمد بن حسان عن PageV09P108 

# محمد بن علي عن ابي جميلة عن الحلبي وزرارة ومحمد بن مسلم وحمران بن اعين
~~عن ابي جعفر عليه السلام وابي عبدالله عليه السلام قالا: مدمن الخمر
~~كعابدوثن.

# (472) 207 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبدالله بن
~~الحجاج عن ابي عبدالله عليه السلام قال: مدمن الخمر يلقى الله عزوجل يوم
~~يلقاه كعابدوثن.

# (473) 208 عنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشا
~~عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: مدمن الخمر يلقى الله عزوجل يوم يلقاه كافرا.

# (474) 209 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسى عن الحسين بن
~~المختار عن عمرو بن عثمان قال: سمعت اباعبدالله عليه السلام يقول: مدمن
~~الخمر يلقى الله عزوجل حين يلقاه كعابدوثن.

# (475) 210 عنه عن عدة من اصحابنا عن ابن زياد عن عباس ابن عامر عن ابي
~~جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: مدمن الخمر يلقى الله عزوجل كعابدوثن.

# (476) 211 عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن حماد عن
~~جارود قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام وحدثنى عن ابيه عليه السلام ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: مدمن الخمر كعابدوثن، قال: قلت
~~ماالمدمن؟ قال: الذي يشربها اذا وجدها.

# (477) 212 عنه عن محمد بن جعفر عن محمد بن عبدالحميد عن PageV09P109 

# سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال: حدثنى ابوبصير وابن ابى يعفور قالا:
~~سمعنا اباعبدالله عليه السلام يقول: ليس مدمن الخمر الذي يشربها، ولكنه
~~الموطن نفسه انه اذا وجدها شربها.

# (478) 213 عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصوربن العباس عن
~~الحسن بن على ms8669 بن يقطين عن هاشم بن خالد عن نعيم البصري عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: مدمن المسكر الذي اذاوجده شربه.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في تأويل هذه الاخبار وتضمنها ان من شرب الخمر
~~كان كعابدوثن وانه يكون كافرا، هو أنه اذا شربها مستحلالها، فاما من شربها
~~وهومحرم لها فانه لا يكون كافرا بالاجماع، وماتقدم من الاخبارمن ان من شرب
~~الخمر حبست صلاته أو بخست أو لم تقبل صلاته على اختلاف الفاظه، فالوجه فيه
~~انه لاتقبل صلاته قبولا كاملا فاضلا، ولم يرد نفي القبول جملة، على انه
~~يجوز ان يكون المعلوم من حال شارب االخمر أن لاتقع صلاته على وجه يستحق بها
~~الثواب هذه المدة كماتقول في اشياء كثيرة تجري مجراها، فيكون شرب الخمر
~~دلالة لنا على انها وقعت على وجه لم يستحق به الثواب اصلا.

# (479) 214 محمد ابن احمد ابن يحيى عن ابي عبدالله عن الحسن ابن الحسين
~~اللؤلؤي عن ابن سنان عن أبى الصحاري النخاس عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: قلت له الرجل يشرب الخمر قال: بئس الشراب الخمر، يكرر ذلك ثلاث مرات
~~ثم قال: تريد ماذا؟ قلت يقبل الله صلاته؟ قال: ان علم الله انه اذا قام
~~منها استغفره ولم ينو أن يعود اليها ابدا قبل الله صلاته من ساعته، وان كان
~~غير ذلك فذاك إلى الله متى شاء قبله ومتى شاء رده.

PageV09P110



# (480) 215 الحسن بن محبوب عن خالد بن حريز عن أبي الربيع قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: ان الله عزوجل حرم الخمر بعينها فقليلها وكثيرها
~~حرام كما حرم الميت والدم ولحم الخنزير، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الشراب من كل مسكر وما حرمه رسول الله صلى عليه وآله فقد حرمه الله عزوجل.

# (481) 216 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال: قلت لابى
~~عبدالله عليه السلام ان رجلا من بني عمي وهو من صلحاء مواليك أمرني أن
~~اسألك عن النبيذ واصفه لك فقال: انا اصفه لك قال رسول ms8670 الله صلى الله عليه
~~وآله: كل مسكر حرام فما اسكر كثيره فقليله حرام، قال: قلت فقليل الحرام
~~يحله كثيرالماء؟ فرد علي بكفيه مرتين أن لالا.

# (482) 217 - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن
~~احمد بن الحسن الميثمي عن عبدالرحمن بن زيد عن اسلم عن ابيه عن عطا بن يسار
~~عن ابي جعفر عليه السلام قال: رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر حرام
~~وكل مسكر خمر.

# (483) 218 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن كليب
~~الصيداوي قال: سمعت اباعبدالله عليه السلام يقول: خطب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال: كل مسكر حرام.

# (484) 219 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال قال: كنت مبتلى
~~بالنبيذ معجبا به فقلت لابي عبدالله عليه السلام: جعلت فداك اصف لك النبيذ؟
~~قال: فقال: انا اصفه لك، قال رسول الله صلى الله وعليه وآله:

PageV09P111



# كل مسكر حرام وما اسكر كثيره فقليله حرام فقلت له: هذا نبيذ السقاية
~~بفناء الكعبة فقال: ليس هكذا كانت السقاية، انما السقاية زمزم افتدري من
~~اول من غيرها؟ قلت لا قال: العباس بن عبدالمطلب كانت له حبلة أفتدري ما
~~الحبلة؟ قلت لا قال: الكرم فكان ينقع الزبيب غدوة ويشربونه بالعشي وينقعه
~~بالعشي ويشربونه غدوة يريد ان يكسرغلظ الماء عن الناس، وان هؤلاء قد
~~تعدوافلا تقربه ولاتشربه.

# (485) 220 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي المعزا عن عمر بن حنظلة
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ما تري في قدح من مسكر يصب عليه الماء
~~حتى تذهب عاديته ويذهب سكره فقال: لاوالله ولا قطرة تقطر منه في حب الا
~~أهريق ذلك الحب.

# (486) 221 احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن أخيه الحسين بن علي ابن يقطين
~~عن أبيه علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال: ان الله تعالى لم يحرم
~~الخمر لاسمها، ولكن حرمها لعاقبتها فما كان عاقبته الخمر فهو خمر. ms8671

# (487) 222 محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن عن بعض اصحابنا عن ابراهيم بن
~~خالد عن عبدالله بن وضاح عن ابى بصير قال: دخلت ام خالد العبدية على ابي
~~عبدالله عليه السلام وانا عنده فقالت جعلت فداك انه يعتريني قراقر في بطني
~~وقد وصفت لي اطباء العراق النبيذ بالسويق، وقد عرفت كراهيتك له فأحببت ان
~~اسألك عن ذلك فقال لها: ومايمنعك من شربه؟ فقالت: قد قلدتك دينى فالقى الله
~~عزوجل حين القاه فاخبره ان جعفر بن محمد PageV09P112 

# عليه السلام أمرني ونهاني فقال: يا ابامحمد الا تسمع هذه المسائل ! لا
~~فلا تذوقى منه قطرة فانما تندمين اذا بلغت نفسك هاهنا، واومى بيده إلى
~~حنجرته يقولها ثلاثا أفهمت؟ قالت نعم، ثم قال ابوعبدالله عليه السلام مايبل
~~الميل ينجس حبا من ماء يقولها ثلاثا.

# (488) 223 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن
~~أذينة قال: كتبت إلى أبى عبدالله عليه السلام اسأله عن الرجل ينعت له
~~الدواء من ريح البواسير فيشربه بقدر سكرجة من نبيذ صلب ليس يريد به اللذة
~~انما يريد به الدواء؟ فقال: لاولا جرعة، وقال: ان الله عزوجل لم يجعل في شي
~~ء مما حرم دواء ا ولا شفاء ا.

# (489) 224 عنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط قال:
~~اخبرني ابى قال: كنت عند ابى عبدالله عليه السلام فقال له رجل: ان بي ارياح
~~البواسير وليس يوافقنى إلا شرب النبيذ قال: فقال: مالك ولما حرم الله
~~ورسوله يقول ذلك ثلاثا عليك بهذا المريس الذي تمرسه بالليل وتشربه بالغداة
~~وتمرسه بالغداة وتشربه بالعشي قال: هذا ينفخ في بطنى قال: فادلك على ما
~~هوانفع من هذا؟ عليك بالدعاء فانه شفاء من كل داء قال:(فقلنا له: فقليله
~~وكثيره حرام؟ قال: نعم)(1) فقليله وكثيره حرام.

# (490) 225 عنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن ابن
~~مسكان عن الحلبى قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن دواء عجن بالخمر ms8672
~~فقال: لا والله ما أحب أن انظر اليه فكيف اتداوى به، انه بمنزلة شحم
~~الخنزير أو لحم الخنزير ترون اناسا ليتداوون به.

# (491) 226 احمد بن محمد عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن PageV09P113 

# الحسن الميثمي عن معاوية بن عمار قال: سأل رجل ابا عبدالله عليه السلام
~~عن الخمر يكتحل منها؟ فقال ابوعبدالله عليه السلام: ماجعل الله في حرام
~~شفاء ا.

# (492) 227 عنه عن مروك عن رجل عن ابى عبدالله عليه السلام انه قال: من
~~اكتحل بميل من مسكر كحله الله بميل من نار.

# (493) 228 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين والحسن ابن موسى
~~الخشاب عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في رجل اشتكى عينيه فنعت له كحل يعجن بالخمر فقال: هو خبيث بمنزلة
~~الميتة، فان كان مضطرا فليكتحل به.

# (494) 229 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن الحسن ابن علي الكوفي عن
~~عثمان بن عيسى عن سعيد بن يسار قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: ليس في
~~شرب النبيذ تقية.

# (495) 230 عنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة قال:
~~قلت امسح على الخفين تقية؟ قال ثلاث لااتقي فيهن احدا: شرب المسكر والمسح
~~على الخفين ومتعة الحج.

# (496) 231 احمد بن ابي عبدالله عن ابيه عن غياث عن جعفر عن ابيه عليه
~~السلام ان عليا عليه السلام كان يكره ان يسقى الدواب الخمر.

# (497) 232 محمد بن احمد بن يحيى عن ابي عبدالله الرازي عن الحسن بن علي
~~بن ابي حمزة عن ابيه عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام PageV09P114 

# قال: سألته عن البهيمة البقرة وغيرها تسقى او تطعم ما لايحل للمسلم اكله
~~او شربه أيكره ذلك؟ قال: نعم يكره ذلك.

# (498) 233 عنه عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار عن
~~ابي الديلم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام رجل يشرب الخمر فبزق فاصاب
~~ثوبي من بزاقه فقال: ليس ms8673 بشئ.

# (499) 234 الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع الشامى عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن كل مسكر وكل
~~مسكر حرام قلت: فالظروف التي يصنع فيها؟ قال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن الدبا والمزفت والحنتم والنقير قلت: وماذلك؟ قال الدباء القرع،
~~والمزفت الدنان، والحنتم الجرار الزرق، والنقير خشب كان اهل الجاهلية
~~ينقرونها حتى يصيرلها اجواف ينبذون فيها.

# (500) 235 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان عن محمد بن
~~مسلم عن احدهما عليه السلام قال: سألته عن نبيذ قد سكن غليانه قال: فقال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر حرام، قال: وسألته عن الظروف
~~فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الدباء والمزفت وزدتم انتم
~~الحنتم يعنى الغضار والمزفت: يعني الزفت الذي يكون في الزق ويصب في الخوابى
~~ليكون أجود للخمر قال: وسألته عن االجرار الخضر والرصاص قال لاباس بها.

# (501) 236 محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن الحسن عن عمرو ابن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن ابي عبدالله عليه السلام PageV09P115 

# قال سألته عن الذي(1) يكون فيه الخمر هل يصلح ان يكون فيه الخل وماء
~~كامخ(2) أو زيتون؟ قال: اذا غسل فلا باس، وعن الابريق وغيره يكون فيه خمر
~~أيصلح ان يكون فيه ماء؟ فقال: اذا غسل فلا باس، وقال في قدح أو اناء يشرب
~~فيه الخمر قال: يغسله ثلاث مرات، سئل: يجزيه ان يصب فيه الماء؟ قال:
~~لايجزيه حتى يدلكه بيده ويغسله ثلاث مرات.

# (502) 237 وبهذا الاسناد عن عمار بن موسى عن ابي عبدالله عليه السلام في
~~الاناء يشرب منه النبيذ فقال: يغسله سبع مرات وكذلك الكلب، وعن الرجل اصابه
~~عطش حتى خاف على نفسه فاصاب الخمر قال: يشرب منه قوته وسئل عن المائدة اذا
~~شرب عليها الخمر المسكر قال: حرمت المائدة، وسئل فان قام رجل على مائدة
~~منصوبة يأكل مما ms8674 عليها ومع الرجل مسكر لم يسق احدا ممن عليها بعد؟ قال:
~~لايحرم حتى يشرب عليها وان يرجع بعد ما يشرب فالوذج فكل فانها مائدة اخري
~~يعني كل فالوذج، ولاتصل في بيت فيه خمر ولا مسكر لان الملائكة لا تدخله،
~~ولاتصل في ثوب اصابه خمر أو مسكر حتى يغسل، سئل عن النضوح المعتق كيف يصنع
~~به حتى يحل؟ قال: خذ ماء التمر فاغله حتى يذهب ثلثا ماء التمر، وعن رجلين
~~نصرانيين باع احدهما من صاحبه خمرا أو خنازير ثم اسلما قبل ان يقبض الدراهم
~~هل تحل له الدراهم؟ قال: لاباس، وعن الرجل يأتى بالشراب فيقول هذا مطبوخ
~~على الثلث قال: ان كان مسلما ورعا مأمونا فلاباس ان يشرب، عمار قال، سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يكون PageV09P116 

# مسلما عارفا الا انه يشرب المسكر هذاالنبيذ فقال: يا عمار ان مات فلا تصل عليه.

# (503) 238 محمد بن يعقوب عن ابى علي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار ومحمد
~~بن يحيى عن احمد بن محمد عن الحجاج عن ثعلبة عن حفص الاعور قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام الدن يكون فيه الخمر ثم يجففه يجعل فيه الخل؟ قال: نعم.

# قال محمد بن الحسن: المراد به اذا جفف بعد ان يغسل ثلاث مرات وجوبا أو
~~سبع مرات استحبابا حسب ما قدمناه، فاما قبل الغسل وان جفف فلا يجوز
~~استعماله على حال.

# (504) 239 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن
~~جميل بن دراج وابن بكير عن زرارة عن ابي عبدالله عله السلام قال: سألته عن
~~الخمر العتيقة تجعل خلا؟: قال: لاباس به.

# (505) 240 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل ياخذ الخمرة فيجعلها خلا؟ قال: لاباس.

# (506) 241 عنه عن فضالة بن ايوب عن عبدالله بن بكير عن ابى بصير قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه اسلام عن الخمر يجعل خلا؟ قال: لاباس اذا لم يجعل ms8675
~~فيها ما يقلبها(1).

# (507) 242 عنه عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة PageV09P117 

# عن ابى عبدالله عليه السلام انه قال في الرجل اذا باع عصيرا فحبسه
~~السلطان حتى صار خمرا فجعله صاحبه خلا فقال: اذا تحول عن اسم الخمر فلا باس به.

# (508) 243 عنه عن محمد بن ابي عمير وعلي بن حديد عن جميل قال: قلت لابي
~~الله عليه السلام يكون لي على الرجل الدراهم فيعطينى بها خمرا فقال: خذها
~~ثم افسدها قال علي: واجعلها خلا.

# (509) 244 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عيسى بن عبيد عن عبدالعزيز بن
~~المهتدي قال: كتبت إلى الرضا عليه السلام جعلت فداك العصير يصير خمرا فيصب
~~عليه الخل وشئ يغيره حتى يصير خلا؟ قال: لاباس به.

# (510) 245 فاما الذي رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حسين
~~الاحمسي عن محمد بن مسلم وابى بصير، وعلي عن ابى بصير عن ابي عبدالله عليه
~~السلام سئل عن الخمر يجعل فيها الخل؟ فقال: لا إلا ما جاء من قبل نفسه.

# فلا ينافى هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لانه محمول على ضرب من
~~الاستحباب لانه مستحب ان يترك الخمر حتى يصير خلا من قبل نفسه ولايطرح فيه
~~ما يغيره من الملح وغيره، وان كان لو فعل لم يكن محظورا ولا كان فاعله
~~مأثوما.فاما خبر ابي بصير الذي قدمناه من قوله لاباس به اذا لم يجعل فيها
~~ما يقلبها.فمعناه اذا جعل فيه ما يغلب عليه فيظن انه خل ولا يكون كذلك مثل
~~القليل من الخمر يطرح عليه كثير من الخل فانه يصير بطعم الخل، ومع هذا فلا
~~يجوز استعماله حتى يعزل من تلك الخمرة ويجعل مفردا إلى ان يصير خلا فاذا
~~صار خلا PageV09P118 

# حل حينئذ ذلك الخل، فاما قبل ذلك فلا يجوز استعماله على حال، ولا ينافى
~~هذا التأويل مارواه

# (511) 246 الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن عبدالله ابن بكير عن ابى
~~بصير قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن ms8676 الخمر يصنع فيها الشئ حتى يحمض
~~فقال: اذا كان الذي صنع فيها هو الغالب على ما صنع فلا باس.لان هذا خبر شاذ
~~لايجوز العمل عليه لانا قد بينا ان الخمر نجس تنجس اي شئ جعل فيها وليس
~~يصير طاهرا بشئ يغلب عليها على حال فهذا خبر متروك، والذي يكشف عما ذكرناه
~~ما رواه:

# (512) 247 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن الحسن بن
~~المبارك عن زكريا بن آدم قال: سألت اباالحسن عليه السلام عن قطرة خمر أو
~~نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه مرق ولحم كثير قال: يهراق المرق او يطعمه اهل
~~الذمة او الكلاب واللحم اغسله وكله، قلت: فان قطر فيه الدم؟ قال: الدم
~~تأكله النار ان شاء الله، قلت: فخمر أو نبيذ قطر في عجين او دم؟ قال: فقال:
~~فسد قلت: ابيعه من اليهود والنصاري وأبين؟ قال: بين لهم فانهم يستحلون
~~شربه، قلت والفقاع هو بتلك المنزلة اذا قطر في شئ من ذلك؟ قال: اكره ان
~~آكله اذا قطر في شئ من طعامى.

# (513) 248 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمد بن
~~ابي نصر عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله عليه السلام قال:

PageV09P119



# لايحرم العصير حتى يغلي.

# (514) 249 محمد بن احمد بن يحيى عن ابى يحيى الواسطى عن حماد بن عثمان عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن شرب العصير قال: تشرب مالم يغل فاذا
~~غلى فلا تشربه، قال: قلت جعلت فداك اي شئ الغليان؟ قال: القلب.

# (515) 250 عنه عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ذريح قال، سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: اذا نش(1) العصير او غلى حرم.

# (516) 251 عنه عن االحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: كل عصير اصابه النار فهو حرام حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه.

# (517) 252 احمد بن محمد عن ابن ابى نجران عن محمد بن الهيثم عن رجل عن
~~ابي عبدالله ms8677 عليه السلام قال: سألته عن العصير يطبخ بالنار حتى يغلي من
~~ساعته يشربه صاحبه؟ قال: اذا تغير عن حاله وغلى فلا خير فيه حتى يذهب ثلثاه
~~ويبقى ثلثه.

# (518) 253 محمد بن احمد بن يحيى عن ابى عبدالله عن منصور ابن العباس عن
~~محمد بن عبدالله بن ابى ايوب عن سعيد بن جناح عن ابى عامر عن عبدالله بن
~~سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: العصير اذا طبخ حتى يذهب منه ثلاثة
~~دوانيق ونصف ثم يترك حتى يبرد فقد ذهب ثلثاه ويبقي ثلثه.

# (519) 254 محمد بن يعقوب عن ابي علي الاشعري عن محمد PageV09P120 

# ابن عبدالجبار عن منصور بن حازم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: اذا زاد الطلاء(1) على الثلث فهو حرام.

# (520) 255 عنه عن بعض اصحابنا عن محمد بن عبدالحميد عن سيف بن عميرة عن
~~منصور بن حازم عن ابن ابى يعفور قال: اذا زاد الطلاء على الثلث اوقية فهو حرام.

# (521) 256 عنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد ابن عبدالله عن
~~عقبة بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل أخذ عشرة ارطال من عصير
~~العنب فصب عليه عشرين رطلا من ماء ثم طبخها حتى ذهب منه عشرون رطلا وبقي
~~منه عشرة ارطال أيصلح شرب تلك العشرة أم لا؟ فقال: ما طبخ على الثلث فهو حلال.

# (522) 257 عنه عن اصحابنا عن سهل بن زياد عن موسى بن القاسم عن علي بن
~~جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الزبيب هل يصلح ان يطبخ
~~حتى يخرج طعمه ثم يؤخذ ذلك الماء فيطبخ حتى يذهب ثلثاه ويبقى الثلث ثم يوضع
~~فيشرب منه السنة؟ قال: لاباس به.

# (523) 258 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال: سالت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن البختج(2) فقال: اذاكان حلوا يخضب PageV09P121 

# الاناء وقال صاحبه قد ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فاشربه.

# (524) 259 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى ms8678 عمير عن الحسن بن عطية عن
~~عمربن زيد قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام الرجل يهدي الي البختج من غير
~~اصحابنا فقال: ان كان ممن يستحل المسكر فلا تشربه وان كان ممن لايستحل
~~فاشربه.

# (525) 260 ابن ابي عمير عن عمر بن يزيد قال: قال ابوعبدالله عليه السلام
~~اذا كان يخضب الاناء فاشربه.

# (526) 261 احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن يونس بن يعقوب عن معاوية
~~بن عمار قال: سألت أباعبدالله عليه السلام عن الرجل من أهل المعرفة بالحق
~~ياتينى بالبختج ويقول قد طبخ على الثلث وانا اعرفه انه يشربه على النصف
~~فقال: خمر لاتشربه، قلت: فرجل من غير أهل المعرفة ممن لا نعرفه يشربه على
~~الثلث ولا يستحله على النصف يخبرنا ان عنده بختجا على الثلث قد ذهب ثلثاه
~~وبقي ثلثه يشرب منه؟ قال: نعم.

# (527) 262 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن زكريا بن
~~محمد عن ابن ابي يعفور عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا شرب الرجل
~~النبيذ المخمور فلا تجوز شهادته في شئ من الا شربة ولو كان يصف ما تصفون.

# (528) 263 علي بن جعفر عن اخيه قال: سألته عن الرجل يصلي إلى القبلة لا
~~يوثق به اتي بشراب زعم انه على الثلث فيحل شربه؟ قال:

PageV09P122



# لا يصدق الا ان يكون مسلما عارفا.

# (529) 264 محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن الحسين عن الحسن ابن على ابن
~~يقطين عن بكر بن محمد عن عثيمة قال: دخلت على ابي عبدالله عليه السلام
~~وعنده نساؤه قال: فشم رائحة النضوح فقال: ما هذا قالوا نضوح يجعل فيه
~~الصياح(1) قال: فأمر به فاهريق في البالوعة.

# (530) 265 واما ما رواه: محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس ابن معروف عن
~~سعدان ابن مسلم عن علي الواسطي قال: دخلت الجويرية وكانت تحت عيسى بن موسى
~~على ابي عبدالله عليه السلام وكانت صالحة فقالت اني اطيب لزوجي فنجعل في
~~المشطة التي امتشط بها الخمر واجعله في رأسي. ms8679

# قال: لاباس.فلا ينافي الخبر الاول لانه محمول على المعنى الذي رواه:

# (531) 266 محمد بن احمد بن يحيى عن موسى بن عمر عن عمرو بن سعيد عن مصدق
~~بن صدقه عن عمار الساباطي قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن النضوح قال:
~~يطبخ التمر حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه ثم يمتشطن.

# (532) 267 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبدالله بن هلال عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يكون له الكرم قد
~~بلغ فيدفعه إلى اكاره بكذا وكذا دنا من عصير قال: لا.

# (533) 268 عنه عن علي بن السندي عن محمد بن اسماعيل قال: سأل الرضا عليه
~~السلام رجل وانا اسمع عن العصير يبيعه من المجوس واليهود والنصارى PageV09P123 

# والمسلم قبل ان يختمر ويقبض ثمنه أو ينساه؟ قال: لا باس اذا بعته حلالا
~~فهو اعلم يعني العصير وينسئ ثمنه.

# (534) 269 احمد بن محمد عن ابن فضال قال: كتبت إلى ابي الحسن عليه السلام
~~أسأله عن الفقاع فقال: هو الخمر وفيه حد شارب الخمر.

# (535) 270 احمد بن محمد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن
~~صدقة عن عمار بن موسى قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الفقاع فقال:
~~هو خمر.

# (536) 271 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن محمد بن
~~عيسى عن الحسن بن علي الوشا عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال: كل مسكر
~~حرام وكل مخمر حرام والفقاع حرام.

# (537) 272 احمد بن محمد عن بكر بن صالح عن زكريا بن يحيى قال: كتبت إلى
~~ابي الحسن الرضا عليه السلام أسأله عن الفقاع واصفه له فقال: لا تشربه
~~فاعدته عليه كل ذلك اصفه له كيف يصنع؟ فقال: لاتشربه ولا تراجعني فيه.

# (538) 273 الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال: سألت اباالحسن عليه
~~السلام عن شرب الفقاع فكرهه كراهة شديدة.

# (539) 274 محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل ms8680 عن
~~سليمان بن حفص قال: قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ماتقول في شرب الفقاع
~~فقال: هو خمر مجهول يا سليمان فلا تشربه، أما يا سليمان لوكان الحكم لي
~~والدار لي لجلدت شاربه ولقتلت بائعه.

PageV09P124



# (540) 275 احمد بن محمد بن عيسى عن الوشا قال: كتبت اليه يعني الرضا عليه
~~السلام اسأله عن الفقاع فكتب: حرام وهو خمر ومن شربه كان بمنزلة شارب خمر
~~قال: وقال لي ابوالحسن الاول عليه السلام: لو أن الدار داري لقتلت بائعه
~~ولجلدت شاربه، وقال ابوالحسن الاخير عليه السلام: حده حد شارب الخمر، وقال
~~عليه السلام: هي خميرة استصغرها الناس.

# (541) 276 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عمرو بن
~~سعيد عن الحسن بن الجهم وابن فضال قالا: سألنا اباالحسن عليه السلام عن
~~الفقاع فقال: هو خمر مجهول وفيه حد شارب الخمر.

# (542) 277 احمد بن محمد عن محمد بن سنان قال: سألت اباالحسن الرضا عليه
~~السلام عن الفقاع فقال: هي الخمر بعينها.

# (543) 278 عنه عن محمد بن سنان عن الحسين القلانسي قال: كتبت إلى ابى
~~الحسن الماضي عليه السلام اسأله عن الفقاع فقال: لا تقربه فانه من الخمر.

# (544) 279 محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن الحسين عن ابي سعيد عن ابي
~~جميل البصري قال: كنت مع يونس بن عبدالرحمن ببغداد وانا امشي معه في السوق
~~ففتح صاحب الفقاع فقاعه فاصابيونس فرأيته قد اغتم لذلك حتى زالت الشمس فقلت
~~له الا تصلي؟ فقال ليس اريد ان اصلي حتى ان ارجع إلى البيت واغسل هذا الخمر
~~من ثوبي، قال: قلت هذا رأيك أو شئ ترويه؟

PageV09P125



# فقال: اخبرني هشام بن الحكم انه سأل ابا عبدالله عليه السلام عن الفقاع
~~فقال: لاتشربه فانه خمر مجهول واذا اصاب ثوبك فاغسله.

# (545) 280 فا ما ما رواه محمد بن احمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن
~~ابى عمير عن مرازم قال: كان يعمل لابى الحسن عليه السلام الفقاع في منزله
~~قال محمد بن احمد ms8681 بن يحيى: قال ابواحمد: يعني ابن ابى عمير ولم يعمل فقاع يغلي.

# قال محمد بن الحسن: الذي يكشف عما ذكره ابن ابى عمير ما رواه:

# (546) 281 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى قال كتب عبيدالله بن محمد
~~الرازي إلى ابي جعفر الثانى عليه السلام ان رأيت ان تفسر لي الفقاع فانه قد
~~اشتبه علينا أمكروه هو بعد غليانه ام قبله؟ فكتب عليه السلام اليه: لا تقرب
~~الفقاع الا ما لم تضر(2) آنيته أوكان جديدا فاعاد الكتاب اليه اني كتبت
~~اسأل عن الفقاع مالم يغل فاتاني ان اشربه ماكان في اناء جديد أو غير ضار
~~ولم اعرف حد الضراوة والجديد وسأل ان يفسر ذلك له وهل يجوز شرب ما يعمل في
~~الغضارة والزجاج والخشب ونحوه من الاواني؟ فكتب: يفعل الفقاع في الزجاج وفي
~~الفخار الجديد إلى قدر ثلاث عملات، ثم لا تعدمنه بعد ثلاث عملات الا في
~~اناء جديد والخشب مثل ذلك.

# (547) 282 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن عن الحسين اخيه عن ابيه علي بن
~~يقطين عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال: سألته عن شرب الفقاع الذي يعمل
~~في السوق ويباع ولا ادري كيف عمل ولا متى عمل أيحل ان PageV09P126 

# اشربه؟ قال: لا احبه.

# (548) 283 احمد بن محمد عن العباس بن موسى عن يونس بن عبدالرحمن عن مولى
~~حربن يزيد قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام فقلت له: اني اصنع الاشربة من
~~العسل وغيره فانهم يكلفوننى صنعتها فاصنعها لهم؟ فقال: اصنعها وادفعها
~~اليهم وهي حلال من قبل ان تصير مسكرا.

# (549) 284 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابى عبدالله الرازي عن احمد بن محمد
~~بن ابى نصر عن المشرقى عن ابى الحسن عليه السلام قال: سألته عن اكل المري
~~والكامخ فقلت: انه يعمل من الحنطة والشعير فنأكله؟ فقال: نعم حلال ونحن نأكله.

# (550) 285 عنه عن الحسن بن علي الهمداني عن الحسن بن محمد المدائنى قال:
~~سألته عن السكنجبين والجلاب ورب التوت ورب السفرجل ورب التفاح ورب الرمان ms8682
~~فكتب: حلال.

# (551) 286 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن
~~العباس عن جعفر بن احمد المكفوف قال: كتبت اليه يعني اباالحسن الاول عليه
~~السلام اسأله عن السكنجبين والجلاب ورب التوت ورب التفاح، ورب الرمان فكتب: حلال.

# (552) 287 عنه عن محمد بن يحيى عن حمدان بن سليمان عن علي بن الحسن عن
~~جعفر بن احمد المكفوف مثل الاول وزاد فيه ورب السفرجل، وبعده اذا كان الذي
~~يبيعها غير عارف وهي تباع في اسواقنا فكتب: جائز PageV09P127 

# لاباس بها.

# (553) 288 عنه عن ابي اسحاق عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عبدالله عن بعض
~~اصحابه قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام لم حرم الله الخمر والميتة والدم
~~ولحم الخنزير؟ فقال: ان الله تعالى لم يحرم ذلك على عباده واحل لهم ما سواه
~~من رغبة منه فيما حرم عليهم ولا زهد فيما احل لهم، ولكنه خلق الخلق وعلم
~~مايقوم به ابدانهم ومايصلحهم فاحل الله تعالى لهم واباحهم تفضلا منه عليهم
~~لمصلحتهم وعلم ما يضرهم فنهاهم عنه وحرمه عليهم، ثم اباحه للمضطر فأحله في
~~الوقت الذي لايقوم بدنه الا به، فامره ان ينال منه بقدر البلغة لاغير ذلك
~~ثم قال: واكل الميتة فانه لايدنو منها احد ولا ياكل منها الا ضعف بدنه ونحل
~~جسمه وذهبت قوته وانقطع نسله، ولا يموت آكل الميتة الا فجأة، واماالدم فانه
~~يورث آكله الماء الاصفرو يبخر الفم وينتن الريح ويسئ الخلق ويورث الكلب
~~وقسوة القلب وقلة الرأفة والرحمة حتى لايؤمن أن يقتل ولده ووالده ولا يؤمن
~~على حميمه ولايؤمن على من صحبه، واما لحم الخنزير فان الله عزوجل مسخ قوما
~~في صور شتى شبه الخنزير والقرد والدب وماكان من امساخ ثم نهى عن اكل مثله
~~لكي لا ينتفع بها ولا يستخف بعقوبته، واما الخمر فانه حرمها لفعلها وفسادها
~~وقال: ان مدمن الخمر كعابد وثن ويورثه ارتعاشا وبذهب بنوره ويهدم مروته
~~ويحمله على ان يجسر على المحارم من سفك الدماء وركوب الزنى، ولايؤمن اذا ms8683
~~سكران يثب على حرمه وهولا يعقل ذلك، والخمر لن تزيد شاربها الا كل شر.

PageV09P128



### | AUTO كتاب الوقوف والصدقات

### || AUTO باب الوقوف والصدقات:

# (554) 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عيسى عن علي بن
~~سليمان قال: كتبت اليه يعنى ابا الحسن عليه السلام جعلت فداك ليس لي ولد
~~ولي ضياع ورثتها من ابي وبعضها استفدتها ولا آمن الحدثان فان لم يكن لي ولد
~~وحدث بي حدث فما ترى جعلت فداك ان اوقف بعضها على فقراء اخوانى
~~والمستضعفين؟ أو ابيعها واتصدق بثمنها في حياتي عليهم فاني اتخوف ان لاينفذ
~~الوقف بعد موتي؟ فان اوقفتها في حياتي فلي ان آكل منها ايام حياتي أم لا؟
~~فكتب عليه السلام: فهمت كتابك في امر ضياعك فليس لك ان تأكل منها من
~~الصدقة، فان أنت اكلت منها لم ينفذ إن كان لك ورثة، فبع وتصدق ببعض ثمنها
~~في حياتك، وأن تصدقت امسكت لنفسك ما يقوتك مثل ما صنع اميرالمؤمنين عليه
~~السلام.

# (555) 2 وكتب محمد بن الحسن الصفار إلى ابى محمد عليه السلام PageV09P129 

# في الوقوف وماروي فيها فوقع عليه السلام: الوقوف على حسب ما يوقفها اهلها
~~ان شاء الله.

# (556) 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عيسى عن ابي
~~علي بن راشد قال: سألت اباالحسن عليه السلام قلت جعلت فداك اشتريت ارضا إلى
~~جنب ضيعتي بالفي درهم فلما وفرت المال خبرت ان الارض وقف قال: لايجوز شراء
~~الوقوف ولا تدخل الغلة في ملكك ادفعها إلى من اوقفت عليه، قلت: لااعرف لها
~~ربا فقال: تصدق بغلتها.ولاينافى هذا الخبر مارواه:

# (557) 4 احمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا والحسين بن سعيد عن علي بن
~~مهزيار قال: كتبت إلى ابي جعفر عليه السلام ان فلانا ابتاع ضيعة فأوقفها
~~وجعل لك في الوقف الخمس ويسأل عن رأيك في بيع حصتك من الارض أو تقويمها على
~~نفسه بما اشتراها أو يدعها موقفة؟ فكتب عليه السلام الي: اعلم فلانا اني
~~آمره ببيع حقي ms8684 من الضيعة وايصال ثمن ذلك الي، وان ذلك رأيي ان شاء الله أو
~~يقومها على نفسه ان كان ذلك أوفق له، وكتبت اليه ان الرجل كتب ان بين من
~~وقف بقية هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا وانه ليس يأمن أن يتفاقم ذلك
~~بينهم بعده، فان كان ترى ان يبيع هذا الوقف ويدفع إلى كل انسان منهم ما كان
~~وقف له من ذلك امرته؟ فكتب بخطه الي: واعلمه ان رأيي له ان كان قد علم
~~الاختلاف ما بين اصحاب الوقف ان يبيع الوقف امثل، فانه ربما جاء في
~~الاختلاف تلف الاموال والنفوس.

PageV09P130



# لان الاصل في الوقوف ان لايجوز بيعها حسب ما تضمنه الخبر الاول، والخبر
~~الاخير انما جاء رخصة بشرط ما تضمنه، وهوان كونه وقفا يؤدي إلى ضرر والى
~~اختلاف وهرج ومرج وخراب وقف، فحينئذ يجوز بيعه واعطاء كل ذى حق حقه على ان
~~الذي يجوز بيعه إنما يجوز لارباب الوقف لا لغيرهم، والخبر الاول ليس فيه ان
~~الذي كان باعه كان الموقوف عليه، بل الظاهر منه انه كان باعه من ليس له به
~~تعلق فلذلك لم يجز بيعه، والذي يبين ما ذكرناه من المنع من جواز بيع الوقف
~~مارواه:

# (558) 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عجلان ابي صالح قال: أملى
~~ابوعبدالله عليه السلام(بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به فلان بن
~~فلان وهو حي سوي بداره التي في بنى فلان بحدودها صدقة لاتباع ولاتوهب حتى
~~يرثها الله الذي يرث السماوات والارض وانه قد اسكن صدقته هذه فلانا وعقبه،
~~فاذا انقرضوا فهى على ذي الحاجة من المسلمين)

# (559) 6 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن احمد بن
~~عديس عن ابان عن عبدالرحمان بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام مثله.

# (560) 7 الحسين بن سعيد عن محمد بن عاصم عن الاسود بن ابي الاسود الدوئلي
~~عن ربعي بن عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال: تصدق اميرالمؤمنين
~~عليه السلام بدار له بالمدينة ms8685 في بنى زريق فكتب(بسم الله الرحمن الرحيم PageV09P131 

# هذا ما تصدق به علي بن ابى طالب وهو حي سوي تصدق بداره التي في بني زريق
~~صدقه لا، تباع ولاتوهب حتى يرثها الله الذي يرث السماوات والارض، واسكن هذه
~~الصدقة خالاته ما عشن وعاش عقبهن فاذا انقرضوا فهي لذوي الحاجة من
~~المسلمين).

# (561) 8 علي بن مهزيار قال قلت: روى بعض مواليك عن آبائك عليهم السلام ان
~~كل وقف إلى وقت معلوم فهو واجب على الورثة وكل وقف إلى غير وقت جهل مجهول
~~فهو باطل مردود على الورثه وانت اعلم بقول آبائك فكتب عليه السلام: هوعندي كذا.

# قال محمد بن الحسن: الوقف متى لم يكن مؤيدا لم يكن صحيحا، ومتى قيد بوقت
~~وإلى اجل بطل الوقف، ومعنى هذا الذي رواه علي بن مهزيار من قوله: كل وقف
~~إلى وقت معلوم فهو واجب، معناه انه اذا كان الموقوف عليه مذكورا، لانه ان
~~لم يذكر في الوقف موقوف عليه بطل الوقف، ولم يرد بالوقت الاجل وكان هذا
~~تعارفا بينهم، والذي يدل على ذلك مارواه:

# (562) 9 محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى ابي محمد عليه السلام اسأله
~~عن الوقف الذي يصح كيف هو؟ فقد روي ان الوقف اذا كان غير موقت فهو باطل
~~مردود على الورثة، واذا كان موقتا فهو صحيح ممضى، قال قوم ان الموقت هو
~~الذي يذكر فيه انه وقف على فلان وعقبه فاذا انقرضوا فهو للفقراء والمساكين
~~إلى ان يرث الله الارض ومن عليها، قال: وقال آخرون: هذا موقت اذا ذكر انه
~~لفلان وعقبه ما بقوا ولم يذكرفي آخره للفقرأ والمساكين PageV09P132 

# إلى ان يرث الله الارض ومن عليها، والذي هو غيرموقت ان يقول هذا وقف ولم
~~يذكر احدا فما الذي يصح من ذلك وماالذي يبطل فوقع عليه السلام: الوقوف بحسب
~~ما يوقفها ان شاء الله.

# (563) 10 محمد بن علي بن محبوب عن موسى بن جعفر البغدادي عن علي بن
~~سليمان النوفلي قال: كتبت إلى ابى جعفر الثاني عليه السلام اسأله عن ارض ms8686
~~اوقفها جدي على المحتاجين من ولد فلان بن فلان الرجل يجمع القبيلة وهم كثير
~~متفرقون في البلاد وفى ولد الموقف حاجة شديدة فسألونى أن أخصهم بهذا دون
~~سائر ولد الرجل الذي فيه الوقف، فاجاب عليه السلام ذكرت الارض التي اوقفها
~~جدك على نفر من ولد فلان وهي لمن حضرالبلد الذي فيه الوقف وليس لك ان تتبع
~~من كان غائبا.

# (564) 11 عنه عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن
~~الحلبي قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن دار لم تقسم فتصدق بعض اهل
~~الدار بنصيبة من الدار فقال: يجوز، قلت: أرأيت ان كان هبة؟ قال: يجوز.

# (565) 12 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن جعفر بن حنان
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل اوقف غلة له على قرابته من ابيه
~~وقرابته من امه وأوصى لرجل ولعقبه من تلك الغلة ليس بينه وبينه قرابة بثلاث
~~ماء ة درهم كل سنة ويقسم الباقى على قرابته من أبيه ومن PageV09P133 

# امه قال: جائز للذي أوصى له بذلك، قلت: ارأيت ان لم يخرج من غلة الارض
~~التي اوقفها الا خمسماء ة درهم فقال: اليس في وصية ان يعطى الذي أوصى له من
~~الغلة ثلثماء ة درهم ويقسم الباقى على قرابته من ابيه وامه؟ قلت: نعم قال:
~~ليس لقرابته ان يأخذوا من الغلة شيئا حتى يوفى الموصى له ثلثماء ة درهم ثم
~~لهم ما يبقى بعد ذلك، قلت: ارأيت ان مات الذي اوصى قال: ان مات كانت
~~الثلثماء ة درهم لورثته يتوارثونها ما بقي احد منهم فاذا انقطع ورثته ولم
~~يبق منهم احد كانت الثلمثاء ة درهم لقرابة الميت يرد إلى ما يخرج من الوقف
~~ثم تقسم بينهم يتوارثون ذلك ما بقوا وبقيت الغلة، قلت: فللورثة قرابة الميت
~~أن يبيعوا الارض اذا احتاجوا ولم يكفهم مايخرج من الغلة؟ قال: نعم اذا رضوا
~~كلهم وكان البيع خيرا لهم باعوا.

# (566) 13 احمد بن محمد عن صفوان بن يحيى ms8687 عن ابى الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يوقف الضيعة ثم يبدو له أن يحدث في ذلك شيئا فقال: ان كان
~~اوقفها لولده ولغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له ان يرجع فيها، وان كانوا
~~صغارا وقد شرط ولايتها لهم حتى يبلغوا فيحوزها لهم لم يكن له ان يرجع فيها،
~~وان كانوا كبارا ولم يسلمها إليهم ولم يخاصموا حتى يحوزوها عنه فله ان يرجع
~~فيها لانهم لا يحوزونها وقد بلغوا.

# (567) 14 ابان عن ابى الجارود قال: قال ابوجعفر عليه السلام لايشتري
~~الرجل ما تصدق به، وان تصدق بمسكن على ذي قرابته فان شاء سكن معهم وان تصدق
~~بخادم على ذي قرابته خدمته ان شاء.

PageV09P134



# (568) 15 يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن سنان عن اسماعيل ابن الفضيل قال:
~~سألت اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يتصدق ببعض ماله في حياته في كل وجه
~~من وجوه الخير قال: ان احتجت إلى شئ من مال فانا احق به ترى ذلك له؟ وقد
~~جعله لله يكون له في حياته فاذا هلك الرجل يرجع ميراثا أو يمضي صدقة؟ قال:
~~يرجع ميراثا على اهله.

# (569) 16 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد ابن مسلم عن ابى
~~جعفر عليه السلام انه قال في الرجل يتصدق على ولد له وقد ادركوا: اذا لم
~~يقبضوا حتى يموت فهو ميراث، وان تصدق على من لم يدرك من ولده فهو جائز لان
~~والده هو الذي يلي امره وقال: لايرجع في الصدقة اذا ابتغى بها وجه الله
~~عزوجل وقال: الهبة والنحلة يرجع فيها ان شاء حيزت اولم تحز الا لذي رحم
~~فانه لايرجع فيه.

# (570) 17 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن جميل قال: قلت لابى
~~عبدالله عليه السلام الرجل يتصدق على ولده بصدقة وهم صغار أله ان يرجع
~~فيها؟ قال: لا، الصدقة لله عزوجل.

# (571) 18 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي المعزا عن ابى بصير قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه ms8688 السلام عن صدقة ما لم تقسم ولم تقبض فقال: جائزة
~~انما اراد الناس النحل فاخطأوا.

# (572) 19 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن PageV09P135 

# شاذان عن ابن ابى عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في الرجل يجعل لولده شيئا وهم صغار ثم يبدو له يجعل معهم غيرهم من
~~ولده؟ قال: لاباس.ولا ينافى هذا الخبر ما رواه:

# (573) 20 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن الحكم بن
~~ابي عقيلة قال: تصدق ابى علي بدار وقبضتها ثم ولد له بعد ذلك اولاد فاراد
~~أن يأخذها مني ويتصدق بها عليهم فسألت ابا عبدالله عليه السلام عن ذلك
~~فاخبرته بالقصة فقال: لاتعلمها اياه، قلت: فانه اذا يخاصمني قال: فخاصمه
~~ولاترفع صوتك على صوته.لان هذه الصدقة انما لم يجزله نقضها من حيث كانت
~~مقبوضة، والاولى لم تكن كذلك، فجازله ان يغير تلك ولم يسغ له تغيير هذه،
~~وليس لاحد أن يقول اليس خبر محمد بن مسلم الذي قدمتموه يتضمن ان قبض الوالد
~~قبض من الصغار لانه المتولي عليهم ولا يجوز له نقضه، وخبر عبدالرحمان بن
~~الحجاج يتضمن تغيير الصدقة على الصغار من الاولاد؟ قلنا: خبر محمد بن مسلم
~~تضمن أن الصدقة على الاولاد الصغار جائزة وليس فيه انه لايجوز له تغييرها
~~ونحن وإن جوزنا تغيير هذه الصدقة فلا يجوز نقضها جملة حتى ينقلها إلى غيره
~~ويجعلها له، وانما سوغنا ان يدخل فيها مع من ذكره غيره، وعلى هذا الوجه لا
~~تنافي بين الاخبار، والذي يكشف عن جواز ما ذكرناه ايضا مارواه:

# (574) 21 احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سهل عن ابيه قال: سألت ابالحسن
~~الرضا عليه السلام عن الرجل يتصدق على بعض ولده بطرف PageV09P136 

# من ماله ثم يبدو له بعد ذلك أن يدخل معه غيره من ولده؟ قال: لاباس به.

# (575) 22 عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن
~~يقطين قال: سألت اباالحسن عليه السلام ms8689 عن الرجل يتصدق على بعض ولده بطرف من
~~ماله ثم يبدو له بعد ذلك أن يدخل معه غيره من ولده قال: لاباس بذلك، وعن
~~الرجل يتصدق ببعض ماله على بعض ولده ويبينه لهم أله ان يدخل معهم من ولده
~~غيرهم بعد ان أبانهم بصدقة؟ قال: ليس له ذلك الا أن يشترط انه من ولد فهو
~~مثل من تصدق عليه فذلك له.

# (576) 23 احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن محمد بن حمران
~~عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يتصدق بالصدقة المشتركة قال: جائز.

# (577) 24 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد
~~بن زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام انه قال في رجل تصدق على ولد له قد
~~ادركوا فقال: اذا لم يقضوا حتى يموت فهو ميراث، فان تصدق على من لم يدرك من
~~ولده فهو جائز لان الوالد هو الذي يلي امره وقال: لايرجع في الصدقة اذا
~~تصدق بها ابتغاء وجه الله.

# (578) 25 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل
~~بن دراج بن دراج قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام رجل يتصدق PageV09P137 

# على ولده بصدقة وهم صغار أله ان يرجع فيها؟ قال: لا، الصدقة لله.

# (576) 26 عنه عن ابي طاهر بن حمزة انه كتب اليه: مدين أوقف ثم مات صاحبه
~~وعليه دين لايفي ماله اذا وقف؟ فكتب عليه السلام يباع وقفه في الدين.

# (580) 27 احمد بن محمد عن ابن ابى نصر عن حماد بن عثمان عن محمد بن ابى
~~الصباح قال: قلت لابي الحسن عليه السلام ان امى تصدقت علي بنصيب لها في دار
~~فقلت لها ان القضاة لايجيزون هذا ولكن اكتبيه شراء ا فقالت: اصنع من ذلك ما
~~بدالك وكلما ترى انه يسوغ لك فتوثقت، فاراد بعض الورثة أن يستحلفني اني قد
~~نقدتها الثمن ولم انقدها شيئا فما ترى؟ قال: فاحلف له.

# (581) 28 محمد بن علي بن ms8690 محبوب عن محمد بن الفرج عن علي ابن معبد قال:
~~كتب اليه محمد بن احمد بن ابراهيم بن محمد سنة ثلاث وثلاثين ومائتين يسأله
~~عن رجل مات وخلف امرأة وبنين وبنات وخلف لهم غلاما أوقفه عليهم عشرسنين ثم
~~هو حر بعد العشر سنين فهل يجوز لهؤلاء الورثة بيع هذا الغلام وهم مضطرون
~~اذا كان على ما وصفته لك جعلني الله فداك؟ فكتب عليه السلام: لاتبعه إلى
~~ميقات شرطه الا أن يكونوا مضطرين إلى ذلك فهو جائزلهم.

# (582) 29 علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن عبدالله بن المغيرة
~~عن طلحة بن زيد عن ابي عبدالله عن ابيه عليه السلام أن رجلا تصدق بدار له
~~وهو ساكن فيها فقال: الحين اخرج منها.

PageV09P138



# قال محمد بن الحسن: هذاالخبر محمول على ضرب من الاستحباب لانا قد بينا في
~~رواية ابى الجارود عن ابى جعفر عليه السلام جواز أن يسكن الانسان دارا
~~اوقفها مع من وقفها عليه وان ذلك ليس بمحظور.

# (583) 30 علي بن الحسن عن يعقوب الكاتب عن ابن ابي عمير عن أبي المعزا عن
~~ابي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن صدقة مالم تقبض ولم
~~تقسم قال: يجوز.

# (584) 31 عنه عن يعقوب عن ابن ابى عمير عن هشام وحماد وابن اذينة وابن
~~بكير وغير واحد كلهم قالوا قال ابوعبدالله عليه السلام: لا صدقة ولا عتق
~~إلا ما أريد به وجه الله تعالى.

# (585) 32 عنه عن يعقوب عن محمد بن حمران عن زرارة عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: في الرجل يتصدق بالصدقة المشتركة قال: جائز.

# (586) 33 عنه عن علي بن اسباط عن محمد بن حمران عن ابي عبدالله عليه
~~السلام مثله.

# (587) 34 الحسن بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن عبدالرحمان بن أبي
~~عبدالله عن حمران قال: سألته عن السكنى والعمري فقال: الناس فيه عند شروطهم
~~ان كان شرطه حياته سكن حياته، وان كان لعقبه فهو لعقبه كما شرط حتى يفنوا،
~~ثم ترد إلى صاحب الدار. ms8691

PageV09P139



# (588) 35 أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابى
~~الصباح الكناني عن أبى عبدالله عليه السلام قال: سئل عن السكنى والعمرى
~~فقال: ان كان جعل السكنى في حياته فهو كما شرط، وان كان جعلها له ولعقبه من
~~بعده حتى يفنى عقبه فليس لهم أن يبيعوا ولايورثوا حتى ترجع الدار إلى
~~صاحبها الاول.

# (589) 36 عنه عن ابن فضال عن احمد بن عمر الحلبى عن أبيه عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن دار لم تقسم فتصدق بعض أهل الدار بنصيبه من
~~الدار؟ قال: يجوز، قلت أرأيت ان كانت هبة؟ قال: يجوز قال: وسألته عن رجل
~~اسكن رجلا داره في حياته قال: يجوز له وليس له أن يخرجه قلت: فله ولعقبه؟
~~قال: يجوز وسألته عن رجل اسكن رجلا دارا ولم يوقت له شيئا قال: يخرجه صاحب
~~الدار إذاشاء.

# (590) 37 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يسكن الرجل داره ولعقبه من بعده قال يجوز
~~وليس لهم أن يبيعوا ولا يورثوا، قلت فرجل أسكن داره حياته؟ قال: يجوز ذلك،
~~قلت: فرجل أسكن داره ولم يوقت؟ قال: جائز ويخرجه إذا شاء.

# (591) 38 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن عمر ابن اذينة قال:
~~كنت شاهد ابن أبى ليلى وقضى في رجل جعل لبعض قرابته غلة داره ولم PageV09P140 

# يوقت وقتا فمات الرجل وحضر ورثته ابن أبي ليلى وحضر قرابة الذي جعل له
~~الدار فقال ابن أبي ليلى: أرى أن أدعها على ماتركها صاحبها فقال له محمد بن
~~مسلم الثقفي: أماان علي بن أبى طالب عليه السلام قد قضى في هذا المسجد
~~بخلاف ما قضيت فقال: وما علمك؟ قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي عليه السلام
~~يقول: قضى علي بن ابى طالب عليه السلام برد الحبيس وانفاذ المواريث فقال
~~ابن أبي ليلى: هذا عندك في كتاب؟ قال: نعم قال: فارسل اليه وأتني به، ms8692 قال
~~محمد بن مسلم: على أن لاتنظر في الكتاب إلا في ذلك الحديث قال: لك ذاك،
~~فاراه الحديث عن أبى جعفر عليه السلام في الكتاب فرد قضيته.

# (592) 39 أحمد بن أبي عبدالله عن عبدالله بن المغيرة عن عبدالرحمان
~~الجعفي قال: كنت اختلف إلى ابن أبى ليلى في مواريث لنا ليقسمها وكان فيه
~~حبيس فكان يدافعنى، فلما طال شكوته إلى أبي عبدالله عليه السلام فقال: أو
~~ما علم أن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر برد الحبيس وانفاذ المواريث !
~~قال: فأتيته ففعل كما كان يفعل، فقلت له إنى شكوتك إلى جعفر بن محمد عليه
~~السلام فقال لي كيت وكيت، قال: فحلفني ابن أبى ليلى انه قال ذلك، فحلفت له
~~فقضى لي بذلك.

# (593) 40 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حسين بن نعيم عن أبى
~~الحسن موسى عليه السلام قال: سألته عن رجل جعل دارا سكنى لرجل أيام حياته
~~أو جعلها له ولعقبه من بعده هل هي له ولعقبه كما شرط؟ قال: نعم، قلت: فان
~~احتاج يبيعها؟ قال: نعم قلت: فينقض بيعه الدار PageV09P141 

# السكنى؟ قال: لاينقض البيع السكنى كذلك سمعت أبي عليه السلام قال: قال
~~ابوجعفر عليه السلام: لاينقض البيع االاجارة ولا السكنى ولكن يبيعه على أن
~~الذي يشتريه لايملك ما اشترى حتى تنقضي السكنى على ما شرط وكذلك الاجارة،
~~قلت: فان رد على المستأجر ماله وجميع مالزمه من النفقة والعمارة فيما
~~استأجر قال: على طيبة النفس ويرضى المستأجر بذلك لاباس.

# (594) 41 الحسن بن محبوب عن خالد بن نافع البجلي عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل جعل لرجل سكنى دار له مدة حياته يعني صاحب الدار
~~فمات الذي جعل السكنى وبقي الذي جعل له السكنى أرأيت ان أراد الورثة أن
~~يخرجوه من الدار لهم ذلك؟ قال: فقال: أرى أن تقوم الدار بقيمة عادلة وينظر
~~إلى ثلث الميت.

# فان كان في ثلثه ما يحيط بثمن الدار فليس للورثة أن يخرجوه، وإن كان
~~الثلث لا يحيط ms8693 بثمن الدار فلهم أن يخرجوه، قيل له: أرأيت إن مات الرجل الذي
~~جعل له السكنى بعد موت صاحب الدار يكون السكنى لورثة الذي جعل له السكنى؟
~~قال: لا.

# قال محمد بن الحسن: ما تضمن هذا الخبر من قوله يعني صاحب الدار حين ذكر
~~أن رجلا جعل لرجل سكنى دار له فانه غلط من الراوي ووهم منه في التأويل لان
~~الاحكام التي ذكرها بعد ذلك انما تصح اذا كان قد جعل السكنى حياة من جعلت
~~له السكنى، فحينئذ يقوم وينظر باعتبار الثلث وزيادته ونقصانه، ولو كان
~~الامر على ما ذكره المتأول للحديث من انه كان جعل له مدة حياته لكان حين
~~مات بطلت السكنى ولم يحتج معه إلى تقويمه واعتباره بالثلث، وقد بينا مايدل
~~على ذلك.

PageV09P142



# (595) 42 فاما مارواه الحسين بن سعيد عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن
~~أبى جعفر عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام قضى في العمرى انها
~~جائزة لمن اعمرها فمن أعمر شيئا ما دام حيا فانه لورثته إذا توفي.فلا ينافى
~~ما قدمناه لان قوله عليه السلام فانه لورثته إذا توفي، يعني الذي جعل
~~العمري دون الذى جعل له ذلك، ولو أراد الذى جعل له العمري لما قال: انه
~~لورثته، لانه إذامات عادت العمرى إلى من جعل ذلك إن كان حيا أو إلى ورثته
~~إن كان ميتا على ما قدمناه فيما مضى، اللهم إلا ان يجعله له ولولده ولعقبه
~~ما بقى منهم أحد على ما بيناه.

# (596) 43 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن يعقوب بن شعيب عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون له الخادم تخدمه فيقول
~~هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهى حرة فتأبق الامة قبل أن يموت الرجل
~~بخمس سنين أو ستة ثم يجدها ورثته ألهم ان يستخدموها قدر ما ابقت؟ قال: إذا
~~مات الرجل فقد عتقت.

# (597) 44 يونس بن عبدالرحمان عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام ms8694 عن رجل جعل لذات محرم جاريته حياتها قال: هي لها على
~~النحو الذي قد قال.

# (598) 45 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى اليقطيني عن على بن
~~مهزيار عن أبي الحسن(1) قال: كتبت إلى أبى الحسن الثالث عليه السلام انى
~~وقفت أرضا على ولدي وفي حج ووجوه بر ولك فيه حق بعدى ولي بعدك PageV09P143 

# وقد أنزلتها عن ذلك المجري فقال: أنت في حل وموسع لك.

# (599) 46 عنه عن عمروبن علي بن عمر عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال:
~~كتبت اليه ميت أوصى بان يجرى على رجل مابقي من ثلثه ولم يامر بانفاذ ثلثه
~~هل للوصي أن يوقف ثلث الميت بسبب الاجراء؟ فكتب عليه السلام: ينفذ ثلثه
~~ولايوقف.

# (600) 47 وروي صفوان بن يحيى عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يوقف ثلث الميت بسبب الاجراء فكتب عليه السلام: ينفذ ثلثه ولا يوقف.

# (601) 48 محمد بن عيسى العبيدى قال: كتب أحمد بن حمزة إلى أبى الحسن عليه
~~السلام مدين وقف ثم مات صاحبه وعليه دين لا يفي بماله؟ فكتب عليه السلام:
~~يباع وقفه في الدين.

# (602) 49 وروي العباس بن معروف عن عثمان بن عيسى عن محمد بن مهران بن
~~محمد قال: سمعت أباعبدالله عليه السلام أوصى أن يناح عليه سبعة مواسم فأوقف
~~لكل موسم مالا ينفق.

# (603) 50 وروي عاصم بن حميد عن أبي بصير قال: قال أبوجعفر عليه السلام:
~~الا أحدثك بوصية فاطمة عليها السلام؟ قلت: بلى فأخرج حقا أوسفطا فاخرج منه
~~كتابا فقرأ(بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصت به PageV09P144 

# فاطمة بنت محمد أوصت بحوائطها السبعة العواف والدلال والبرقة والميثب
~~والحسنى والصافية ومال ام ابراهيم(1) إلى علي بن ابي طالب فان مضى علي فالى
~~الحسن فان مضى الحسن فالى الحسين فان مضى الحسين فالى الاكبر من ولدي
~~شهدالله على ذلك والمقداد بن الاسود والزبير بن العوام، وكتب علي بن أبي طالب.

# (604) 51 وروي أن هذه الحوائط كانت وقفا وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ياخذ منها ms8695 ما ينفق على اضيافة ومن يمربه، فلما قبض جاء العباس يخاصم
~~فاطمة عليها السلام فيها فشهد علي عليه السلام وغيره انها وقف عليها.

# (605) 52 الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم بن سليمان عن عبيد بن زرارة
~~عن أبى عبدالله عليه السلام انه قال في رجل تصدق على ولد له قد ادركوا
~~فقال: إذا لم يقبضوا حتى يموت فهو ميراث، فان تصدق على من لم يدرك من ولده
~~فهو جائز لان الوالد هو الذي يلي أمرهم.

PageV09P145



# (606) 53 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن سليمان
~~الديلمي عن ابيه عن أبى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتصدق على
~~الرجل الغريب ببعض داره ثم يموت قال: يقوم ذلك قيمته فيدفع اليه ثمنه.

# (607) 54 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن اسماعيل بن الفضل قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يتصدق ببعض ماله في حياته في كل وجه من
~~وجوه الخير، وقال: ان احتجت إلى شئ من مالي أو من غلة فانا أحق به أله ذلك
~~وقد جعله لله؟ وكيف يكون حاله اذا هلك الرجل ا يرجع ميراثا أو يمضي صدقة؟
~~قال: يرجع ميراثا على اهله.

# (608) 55 الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: بعث الي
~~بهذه الوصية ابوابراهيم عليه السلام(هذا ماأوصى به وقضى في ماله علي
~~عبدالله ابتغاء وجه الله ليولجنى به الجنة ويصرفني به عن النار ويصرف
~~النارعني يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، ان ما كان من مال ينبع(1) من مال يعرف
~~لي فيهاوما حولها صدقة ورقيقها غير ابي رباح وابي نيزر وجبير عتقاء ليس
~~لاحد عليهم سبيل فهم موال يعملون في المال خمس حجج وفيه نفقتهم ورزقهم ورزق
~~اهاليهم، ومع ذلك ما كان لي بوادي القرى كله مال بني فاطمة ورقيقها صدقة،
~~وما كان لي بدعة(2) واهلها صدقة غير ان PageV09P146 

# رقيقها لهم مثل ماكتبت لاصحابهم، وماكان لي باذينة واهلها صدقة
~~والفقيرين(1) كما قد علمتم صدقة في سبيل ms8696 الله، وان الذي كتبت من أموالي هذه
~~صدقة واجبة بتلة حيا انا أو ميتا ينفق في كل نفقة أبتغي بها وجه الله في
~~سبيل الله ووجهه وذوي الرحم من بنى هاشم وبني المطلب والقريب والبعيد وانه
~~يقوم على ذلك الحسن بن علي يأكل منه بالمعروف وينفقه حيث يريد الله في حل
~~محلل لاحرج عليه فيه، فان اراد ان يبيع نصيبا من المال فيقضي به الدين
~~فليفعل ان شاء لاحرج عليه فيه، وان شاء جعله شراء الملك، وان ولد علي
~~ومواليهم واموالهم إلى الحسن ابن علي، وان كان دار الحسن غير دار الصدقة
~~فبداله ان يبيعها فليبعها ان شاء لاحرج عليه فيه، وان باع فانه يقسمها
~~ثلاثة اثلاث، فيجعل ثلثا في سبيل الله، ويجعل ثلثا في بني هاشم وبني
~~المطلب، ويجعل الثلث في آل ابى طالب، وانه يضعهم حيث يريد الله، وان حدث
~~بحسن بن علي حدث وحسين حي فانه إلى حسين ابن علي، وان حسينا يفعل فيه مثل
~~الذي امرت به حسنا، له مثل الذي كتبت للحسن وعليه مثل الذي على الحسن وان
~~الذي لبني فاطمة من صدقة علي مثل الذي جعلت لبني علي، واني انما جعلت الذى
~~جعلت لا بني فاطمة من ابتغاء وجه الله وتكريم حرمة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وتعظيمها وتشريفهاو رضاها بهما، وان حدث بحسن وحسين حدث فان الآخر
~~منهما ينظر في بني علي، فان وجد فيهم من يرضى بهديه واسلامه وامانته فانه
~~يجعله اليه ان شاء، وان لم يرفيهم بعض الذي يريد فانه في بني ابني فاطمة
~~فان وجد فيهم من يرضى بهديه واسلامه وامانته فانه يجعله اليه ان شاء، وان
~~لم يرفيهم بعض الذي يريد فانه يجعله إلى رجل من آل ابي طالب يرضى به، فان
~~وجد آل ابى طالب قد ذهب كبراؤهم وذووا آرائهم فانه يجعله في رجل يرضاه PageV09P147 

# من بني هاشم، وانه شرط على الذي يجعله اليه ان يترك المال على اصوله
~~وينفق الثمرة حيث امره به من سبيل الله ms8697 ووجوهه وذوي الرحم من بني هاشم وبني
~~المطلب والقريب والبعيد لايباع منه شئ ولايوهب ولايورث، وان مال محمد بن
~~علي ناحية وهو إلى ابني فاطمة، وان رقيقى الذين في الصحيفة الصغيرة التى
~~كتبت عتقاء، هذا ما قضى به علي بن أبي طالب في امواله هذه الغد من يوم قدم
~~مسكن ابتغاء وجه الله والدار الاخرة والله المستعان على كل حال، ولايحل
~~لامرئ مسلم يؤمن بالله واليوم الاخر أن يغير شيئا مما اوصيت به في مالي ولا
~~يخالف فيه أمرى من قريب ولا بعيد، أما بعد فان ولائدى اللاتى اطوف عليهن
~~السبع عشرة منهن امهات أولاد احياء معهن اولادهن، ومنهن حبالى ومنهن من لا
~~ولد له، فقضائى فيهن ان حدث بى حدث ان من كان منهن ليس لها ولد وليست بحبلى
~~فهي عتيق لوجه الله ليس لاحد عليهن سبيل، ومن كان منهن لها ولد وهي حبلى
~~فتمسك على، ولدها وهي من حظه، فان مات ولدها وهي حية فهي عتيق ليس لاحد
~~عليها سبيل، هذا ماقضى به علي في ماله الغد من يوم قدم مسكن، شهد ابوشمر بن
~~ابرهة، وصعصعة بن صوحان، وسعيد بن قيس، وهياج بن ابى الهياج، وكتب علي بن
~~ابى طالب بيده لعشر خلون من جمادى الاولى سنة سبع وثلاثين.

# (609) 56 الحسين بن سعيد عن النضر عن يحيى الحلبي عن ايوب بن عطية قال:
~~سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: قسم رسول الله صلى الله عليه وآله الفئ
~~فاصاب عليا ارض فاحتفر فيها عينا فخرج منها ماء ينبع في السماء كهيئة عنق
~~البعير فسماها عين ينبع فجاء البشير ليبشره فقال: بشر الوارث هي صدقة بتا
~~بتلا في حجيج بيت الله وعابر سبيله لا تباع ولا توهب ولا تورث، فمن PageV09P148 

# باعها او وهبها فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله
~~منه صرفا ولا عدلا.

# (610) 57 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى، ورواه ايضا محمد بن علي بن
~~محبوب عن علي بن السندي عن صفوان عن عبدالرحمان بن ms8698 الحجاج قال: أوصى
~~ابوالحسن عليه السلام بهذه الصدقة(هذا ما تصدق به موسى بن جعفر تصدق بارضه
~~في مكان كذا وكذا كلها، وحد الارض كذا وكذا، تصدق بها كلها ونخلها وارضها
~~وقناتها ومائها وارجائها وحقوقها وشربها من الماء، كل حق هو لها في مرتفع
~~أو مطمئن أو عرض أو طول أو مرفق أو ساحة أو اسقية أو متشعب أو مسيل أو عامر
~~أو غامر، تصدق بجميع حقوقه من ذلك على ولد صلبه من الرجال والنساء يقسم
~~واليها ما اخرج الله عزوجل من غلتها بعد الذى يكفيها في عمارتها ومرافقها،
~~بعد ثلاثين عذقا يقسم في مساكين القرية بين ولد فلان للذكر مثل حظ
~~الانثيين، فان تزوجت امرأة من بنات فلان فالا حق لها في هذه الصدقة حتى
~~ترجع اليها بغير زوج، فان رجعت فان لها مثل حظ التي لم تتزوج من بنات فلان
~~وان من توفي من ولد فلان وله ولد فولده على سهم ابيه للذكر مثل حظ الانثيين
~~مثل ما شرط فلان بين ولده من صلبه، وان من توفي من ولد فلان ولم يترك ولدا
~~رد حقه إلى أهل صدقة، وانه ليس لولد بناتي في صدقتي هذه حق الا ان يكون
~~آباؤهم من ولدي، وليس لاحد في صدقتي حق مع ولدى وولد ولدي واعقابهم ما بقي
~~منهم احد، فان انقرضوا فلم يبق منهم احد فصدقتي على ولد ابي من امي ما بقي
~~منهم احد على مثل ما شرطت بين ولدي وعقبي، فاذا انقرض ولد PageV09P149 

# ابى من امي فصدقتي على ولد ابى واعقابهم ما بقي منهم احد على ما شرطت بين
~~ولدى وعقبي، فاذا انقرض ولد ابى ولم يبق منهم احد فصدقتي على الاول فالاول
~~حتى يرثها الله الذي رزقها وهو خير الوارثين، تصدق فلان بصدقته هذه وهو
~~صحيح صدقة حبسا بتا بتلا مبتوتة لا رجعة فيها ولا ردا أبدا ابتغاء وجه الله
~~والدار الآخرة، لا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيعها ولا
~~يبتاعها ولا يهبها ولا ينحلها ولا يغير ms8699 شيئا مما وصفته عليها حتى يرث الله
~~الارض ومن عليها، وجعل صدقته هذه إلى علي وابراهيم، فاذا انقرض احدهما دخل
~~االقاسم مع الباقى منهما، فاذا انقرض احدهما، دخل اسماعيل مع الباقى منهما،
~~فاذا انقرض أحدهما دخل العباس مع الباقى، فاذا انقرض احدهما دخل الاكبر من
~~ولدي مع الباقي، وان لم يبق من ولدي الا واحد فهو الذي يليه.

# (611) 58 وروى العباس بن عامر عن ابي الصحاري عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: قلت له: رجل اشترى دارا فبقيت عرصة فبناها بيت غلة أتوقف على المسجد؟
~~قال: ان المجوس اوقفوا على بيت النار.

# (612) 59 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وابان عن اسماعيل بن الفضل عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: من اوقف ارضا ثم قال ان احتجت اليها فانا احق
~~بها ثم مات الرجل فانها ترجع إلى الميراث.

# (613) 60 وعنه عن القاسم بن محمد عن اسماعيل الجعفى قال: قال ابوجعفر
~~عليه السلام: من تصدق بصدقة فردها عليه الميراث فهي له.

# (614) 61 عنه عن محمد بن خالد عن عبدالله بن المغيرة عن منصو بن حازم
~~قال: قال ابوعبدالله عليه السلام اذا تصدق الرجل بصدقة لم PageV09P150 

# يحل له ان يشتريها ولا يستوهبها ولا يستردها الا في ميراث.

# (615) 62 - عنه عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام
~~في الرجل يتصد بالصدقة أيحل له ان يرثها؟ قال: نعم.

# (616) 63 - عنه عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن جعفرعليه
~~السلام قال: اذاتصدق الرجل على ولده بصدقة فانه يرثها واذا تصدق بها على
~~وجه يجعله لله فانه لا ينبغي له.

# (617) 64 يونس بن عبدالرحمان عن العلا بن رزين عن محمد ابن مسلم قال:
~~سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل كانت له جارية فآذته فيها امرأته فقال:
~~هي عليك صدقة فقال: ان كان قال ذلك لله فليمضها، وان لم يقل فليرجع فيها ان شاء.

# (618) 65 عنه عن عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام ms8700 عن
~~الرجل يتصدق بالصدقة ثم يعود في صدقته فقال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~واله: انما مثل الذي يتصدق بالصدقة ثم يعود فيها مثل الذي يقئ ثم يعود في قيئه.

# (619) 66 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد ابن عثمان عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: لا صدقة ولا عتق الا ما اريد به وجه الله عزوجل.

# (620) 67 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام وحماد وابن اذينة وابن
~~بكير وغيرهم كلهم قالوا: قال ابوعبدالله عليه السلام: لا PageV09P151 

# صدقة ولا عتق الا ما اريد به وجه الله عزوجل.

# (621) 68 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبدالملك عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في رجل تصدق بنصيب له في دار على رجل قال: جائز وان لم
~~يعلم ما هو.

# (622) 69 أحمد بن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليه
~~االسلام قال: من تصدق بصدقة ثم ردت عليه فلا يأكلها لانه لا شريك لله عزوجل
~~في شئ فيما جعل له، انما هو بمنزلة العتاقة لا يصح ردها بعد ما يعتق.

# (623) 70 علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن عبدالله بن المغيرة
~~عن طلحة بن زيد عن ابي عبدالله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال: من
~~تصدق بصدقة ثم ردت عليه فلا يأكلها لانه لا شريك لله في شئ مما جعل له،
~~انما هو بمنزلة العتاقة فلا يصح ردها بعد مايعتق.

### || AUTO 4 باب النحل والهبة:

# (624) 1 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة عن ابي
~~عبد عليه السلام قال: انما الصدقة محدثة انما كان الناس على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه واله ينحلون ويهبون، ولا ينبغي لمن اعطى لله عزوجل شيئا ان
~~يرجع فيه قال: وما لم يعط لله وفي الله فانه يرجع فيه نحلة كانت أو هبة PageV09P152 

# حيزت أؤ لم تحز، ولا يرجع الرجل فيما ms8701 يهب لامرأته، ولا المرأة فيما تهب
~~لزوجها حيز أو لم يحز، أليس الله تعالى يقول:(ولا تأخذوا مما آتيتموهن
~~شيئا) وقال:(فان طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا) وهذا يدخل في
~~الصداق والهبة.

# (625) 2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد ابن زرارة قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يتصدق بالصدقة أله أن يرجع في
~~صدقته؟ فقال: ان الصدقة محدثة، انما كان النحل والهبة ولمن وهب أو نحل ان
~~يرجع في هبته حيز اؤ لم يحز، ولا ينبغي لمن اعطى شيئا لله عزوجل ان يرجع فيه.

# (626) 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي
~~عمير عن عبدالرحمان قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يتصدق على
~~ولده وهم صغار بالجارية ثم تعجبه الجارية وهم صغار في عياله أترى ان
~~يصيبها؟ أو يقومها قيمة عدل فيشهد بثمنها عليه؟ أم يدع ذلك كله فلا يعرض
~~لشئ منه؟ قال: يقومها قيمة عدل ويحتسب بثمنها لهم على نفسه ثم يمسها.

# (627) 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن ابي
~~عبدالله عليه السلام، وحماد بن عثمان عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: اذا كانت الهبة قائمة بعينها فله أن يرجع والا فليس له.

# (628) 5 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا PageV09P153 

# عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام انه سئل عن رجل كانت له جارية
~~فآذنه امرأته فيها فقال هي عليك صدقة فقال: ان كان قال ذلك لله فليمضها،
~~وان لم يقل فله أن يرجع ان شاء فيها.

# (629) 6 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي
~~عميرعن معاوية بن عمار قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يكون له
~~على الرجل الدراهم فيهبها له أله أن يرجع فيها؟ قال: ل.

# ا(630) 7 احمد بن ابى عبدالله عن عثمان ms8702 بن عيسى عن سماعة قال: سألت عن
~~رجل تصدق بصدقة على حميم أيصلح له ان يرجع فيها؟ قال: لا ولكن ان احتاج
~~فليأخذ من حميمه من غير ما تصدق به عليه.

# (631) 8 عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن رجل اعطى امه عطية
~~فماتت وكانت قد قبضت الذي اعطاها وثابت به قال: هو والورثة فيها سواء.

# (623) 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبدالله ابن سنان عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا عوض صاحب الهبة فليس له ان يرجع.

# (633) 10 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم ابن سليمان قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يهب الجارية على ان PageV09P154 

# يثاب فلا يثاب أله ان يرجع فيها؟ قال: نعم ان كان شرط له عليه، قلت ارأيت
~~ان وهبها له ولم يثبه ايطاء ها ام لا؟ قال: نعم اذا كان لم يشترط عليه حين وهبها.

# (643) - 11 عنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائني
~~عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال في الرجل يرتد في الصدقة قال: كالذى
~~يرتد في قيئه.

# (635) 12 عنه عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: انما مثل الذى يرجع في
~~صدقته كالذي يرجع في قيئه.

# (636) 13 عنه عن فضالة بن ايوب عن ابان عن عبدالرحمان ابن أبي عبدالله
~~وعبدالله بن سليمان قالا: سألنا ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يهب
~~الهبة ايرجع فيها ان شاء أم لا؟ فقال: تجوز الهبة لذوى القرابة والذى يثاب
~~من هبته ويرجع في غير ذلك ان شاء.

# (637) 14 عنه عن فضالة بن ايوب عن ابان عمن اخبره عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: النحل والهبة ما لم تقبض حتى يموت صاحبها قال: هي بمنزلة
~~الميراث وإن كان الصبي في حجره فهو جائز، قال: وسألته هل لاحد أن يرجع في
~~هبته وصدقته؟ قال ms8703 إذا تصدق لله فلا، وأما النحل والهبة فيرجع فيها حازها أو
~~لم يحزها وان كانت لذى قرابة.

# (638) 15 عنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال: قلت لابى عبدالله عليه
~~السلام رجل كانت عليه دراهم لانسان فوهبها له ثم رجع فيها ثم PageV09P155 

# وهبها له ثم رجع فيها ثم وهبها له ثم هلك قال: هي للذي وهب له.

# (639) 16 عنه عن فضالة عن ابان عن أبى مريم قال: اذا تصدق الرجل بصدقة أو
~~هبة قبضها صاحبها أو لم يقبضها علمت أو لم تعلم فهي جائزة.

# (640) 17 عنه عن فضالة عن ابان عن عبدالرحمان بن سيابة عن أبى عبدالله
~~عليه السلام مثله.

# (641) 18 يونس بن عبدالرحمان عن أبى المعزا عن أبي بصير قال: قال أبو
~~عبدالله عليه السلام: الهبة جائزة قبضت أو لم تقبض قسمت أو لم تقسم، والنحل
~~لا يجوز حتى يقبض، وانما أراد الناس ذلك فاخطأوا.

# (642) 19 عنه عن زرعة عن سماعة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن
~~عطية الوالد لولده فقال: أما إذا كان صحيحا فهو ماله يصنع به ما شاء وأما
~~في مرضه فلا يصلح.

# (643) 20 عنه عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~الهبة والنحل يرجع فيها صاحبها ان شاء حيزت أو لم تحز، الا لذي رحم فانه لا
~~يرجع فيها.

# (644) 21 عنه عن أبى المعزا عن أبى بصير قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن الرجل يخص بعض ولده بالعطية قال: ان كان مؤسرا فنعم وإن كان
~~معسرا فلا.

PageV09P156



# (645) 22 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن
~~أبى عبدالله عليه السلام قال: سألته هل لاحد أن يرجع في صدقة أو هبة قال:
~~أما ما تصدق به لله فلا، وأما الهبة والنحلة فيرجع فيها حازها أو لم يحزها،
~~وان كانت لذى قرابة.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على انه إذا كان صاحبه بالغا كاملا
~~لانه لو كان صغيرا لم يجز له الرجوع ms8704 فيه، أو نحمله على من عدى الولد من
~~القرابة والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه:.

# (646) 23 علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج
~~عن ابى عبد الله عليه السلام عن رجل وهب لابنه شيئا هل يصلح أن يرجع فيه؟
~~قال نعم الا ان يكون صغيرا.

# (647) 24 عنه عن يعقوب الكاتب عن ابن ابى عمير عن علي بن اسماعيل عمن
~~ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يخرج الصدقة يريد أن يعطيها
~~السائل فلا يجده قال: فليعطها غيره ولا يردها في ماله.

# (648) 25 عنه عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: الهبة والنحلة ما لم تقبض حتى يموت صاحبها قال: هو ميراث فان
~~كانت لصبي في حجره فاشهد عليه فهو جائز.

# (649) 26 أحمد ين محمد عن الحسين عن صفوان بن يحيى قال: سألت الرضا عليه
~~السلام عن رجل كان له على رجل مال فوهبه لولده فذكر له الرجل المال الذي له
~~عليه فقال له: ليس عليك فيه شئ في الدنيا والآخرة يطيب PageV09P157 

# ذلك له وقد كان وهبه لولد له؟ قال: نعم يكون وهبه له ثم نزعه فجعله هبة لهذا.

# (650) 27 محمد بن علي بن محبوب عن فضالة بن ايوب عن ابان عن عبدالله بن
~~سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يهب الهبة أيرجع فيها ان
~~شاء أم لا؟ فقال: تجوز الهبة لذوي القربى والذى يثاب من هبته ويرجع في غير
~~ذلك ان شاء.

# (651) 28 عنه عن أحمد بن محمد عن ابن أبى نصير عن حماد عن المعلى بن خنيس
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام هل لاحد ان يرجع في صدقته أو هبته قال:
~~أما ما تصدق به لله فلا، واما الهبة والنحل يرجع فيها حازها أو لم يحزها،
~~وان كانت لذى قرابة وقال: من أضر بطريق المسلمين شيئا فهو ضامن، قال:
~~وسمعته يقول: لا تحمل الصدقة لاحد من ولد العباس ms8705 رضي الله عنه ولا لاحد من
~~ولد علي عليه السلام ولا لنظرائهم من ولد عبدالمطلب عليه السلام.

# (652) 29 محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندى عن عثمان ابن عيسى عن
~~سماعة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون لامرأته عليه
~~صداق أو بعضه فتبرئه منه في مرضها قال: لا، ولكن ان وهبت له جاز ما وهبت له
~~من ثلثها.

# (653) 30 عنه عن ابراهيم عن عبدالرحمان بن حماد عن ابراهيم بن عبدالحميد
~~عن أبى عبدالله عليه السلام قال: أنت بالخيار في الهبة ما دامت في يدك فاذا
~~خرجت إلى صاحبها فليس لك أن ترجع فيها، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: فمن رجع في هبته فهو كالراجع في قيئه.

PageV09P158



# (654) 31 عنه عن موسى بن عمر عن العباس بن عامر عن ابان عن ابي بصير عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: قال: الهبة لا تكون ابدا هبة حتى يقبضها،
~~والصدقة جائزة عليه، وإذا بعث بالوصية إلى رجل من بلده فليس له إلا أن
~~يقبلها، وإن كان في بلده ويوجد غيره فذلك اليه.تم كتاب الوقوف والصدقات
~~والنحل والهبة

### | AUTO كتاب الوصايا

### || AUTO ( 5 باب الاقرار في المرض:)

# (655) 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبى عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يقر لوارث بدين فقال: يجوز ذلك
~~اذا كان مليا.

# (656) 2 أبوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن منصور بن حازم
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل أوصى لبعض ورثته ان له عليه دينا
~~فقال: إن كان الميت مرضيا فاعطه الذي أوصى له.

PageV09P159



# (657) 3 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن
~~ابى ايوب عن ابى عبدالله عليه السلام مثله.

# (658) 4 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عمن اقر
~~للورثة بدين عليه وهو مريض قال: يجوز عليه ما قربه اذا كان قليلا. ms8706

# (659) 5 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن اسماعيل بن جابر
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل اقر لوارث له وهو مريض بدين
~~عليه؟ قال: يجوز عليه اذا أقربه دون الثلث.

# (660) 6 ابن محبوب عن ابي ولاد قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل
~~مريض أقر عند الموت لوارث بدين له عليه قال: يجوز ذلك، قلت: فان اوصى لوارث
~~بشئ؟ قال: جائز.

# (661) 7 أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن أبن مسكان عن العلا بياع
~~السابري قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن امرأة استودعت رجلا مالا
~~فلما حضرها الموت قالت له: ان المال الذي دفعته اليك لفلانة وماتت المرأة
~~فاتى اولياؤها الرجل فقالوا له: انه كان لصاحبتنا مال لا نراه إلا عندك
~~فاحلف لنا ما قبلك شئ أفيحلف لهم؟ فقال: ان كانت مأمونة عنده فيحلف لهم،
~~وان كانت متهمة فلا يحلف ويضع الامر على ما كان فانما لها من مالها ثلثه.

# (662) 8 احمد بن محمد عن البرقى عن سعد بن سعد عن الرضا PageV09P160 

# عليه السلام قال: سألته عن رجل مسافر حضره الموت فدفع مالا إلى رجل من
~~التجار فقال له: ان هذا المال لفلان ابن فلان ليس لي له فيه قليل ولا كثير
~~فادفعه اليه يصرفه حيث شاء فمات ولم يامرفيه صاحبه الذي جعله له بامر، ولا
~~يدرى صاحبه ما الذى حمله على ذلك؟ كيف يصنع؟ قال: يضعه حيث شاء.

# (663) 9 محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن ابيه عن عبدالله بن
~~المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام انه كان يرد النحلة
~~في الوصية، وما أقر عند موته بلا ثبت ولا بينة رده.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذا الخبر هو انه اذا كان الميت غير مرضي
~~وكان متهما على الورثة لم يقبل اقراره إلا ببينة، فان لم يقم بينة كان ما
~~أقر له ماضيا من ثلثه، وقد بين ذلك عليه السلام ms8707 في رواية الحلبي ومنصور بن
~~حازم واسماعيل ابن جابر المقدم ذكرها، فاما اذ كان مرضيا فما أقر به يكون
~~من أصل المال مثل سائر الديون ونحن نبين ذلك فيما بعد ان شاء الله تعالى
~~والذى يكشف عما ذكرناه من انه يحتاج إلى ان تقوم بينة اذا كان المقر غير مرضي.

# (664) 10 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبدالجبار قال: كتبت
~~إلى العسكري عليه السلام امرأة أوصت إلى رجل واقرت له بدين ثمانية آلاف
~~درهم وكذلك ما كان لها من متاع البيت من صوف وشعر وشبه وصفر ونحاس وكل ما
~~لها أقرت به للموصى اليه واشهدت على وصيتها واوصت ان يحج عنها من هذه
~~التركة حجتين ويعطى مولاه لها اربعمائة درهم، وماتت المرأة وتركت زوجا فلم
~~ندر كيف الخروج من هذا واشتبه علينا الامر، وذكر الكاتب ان المرأة استشارته
~~فسألته ان يكتب لها ما يصح لهذا الوصي فقال: لا تصح تركتك PageV09P161 

# لهذا الوصي الا باقرارك له بدين يحيط بتركتك بشهادة الشهود وتأمريه بعد
~~ان ينفذ ما توصيه به فكتبت له بالوصية على هذا وأقرت للوصي بهذا الدين
~~فرأيك ادام الله عزك في مسألة الفقهاء قبلك عن هذا وتعريفنا ذلك لنعمل به
~~ان شاء الله؟ فكتب عليه السلام بخطه: ان كان الدين صحيحا معروفا مفهوما
~~فيخرج الدين من رأس المال ان شاء الله وان لم يكن الدين حقا انفذ لها ما
~~أوصت به من ثلثها كفى أو لم يكف.

# (665) 11 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيى عن هارون ابن مسلم عن ابن
~~سعدان عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن ابيه عليه السلام قال: قال علي
~~عليه السلام لا وصية لوارث ولا اقرار بدين يعني اذا أقر المريض لاحد من
~~الورثة بدين له فليس له ذلك.فهذا الخبر ورد مورد التقية لانه يتضمن ان لا
~~وصية لوارث ولا اقرار له بدين، وقد بينا ان اقراره للورثة صحيح ونبين فيما
~~بعد ان شاء الله تعالى ان ms8708 له ان يوصي لورثته، فلم يبق بعد ذلك الا حمل
~~الرواية على ما قلناه، ويحتمل ايضا ان يكون المراد به لا إقرار بدين فيما
~~زاد على الثلث اذا كان متهما لانا قد بينا انا لا نجيز الاقرار اذا لم يكن
~~المقر مرضيا الا فيما دون الثلث.

# (666) 12 محمد بن احمد بن يحيى عن بي اسحاق عن النوفلي عن السكوني عن
~~جعفر عن علي عليه السلام في رجل أقر عند موته لفلان ولفلان لاحدهما عندي
~~الف درهم ثم مات على تلك الحال فقال علي عليه السلام: ايهما أقام البينة
~~فله المال، وان لم يقم واحد منهما البينة فالمال بينهما نصفان.

# (667) 13 عنه عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار PageV09P162 

# قال: سألته عن رجل له امرأة لم يكن له منها ولد له ولد من غيرها فاحب ان
~~لا يجعل لها في ماله نصيبا فاشهد بكل شئ له في حياته وصحته لولده دونها،
~~واقامت معه بعد ذلك سنين أيحل له ذلك اذا لم يعلمها ولم يتحللها وإن ما عمل
~~به على أن المال له يصنع فيه ما شاء في حياته وصحته فكتب عليه السلام: حقها
~~واجب فينبغى ان يتحللها.

# (668) 14 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن منصور بن
~~حازم عن أبي عبدالله عليه السلام في رجل مات وترك عبدا فشهد بعض ولده ان
~~أباه اعتقه قال: تجوز عليه شهادته ولا يغرم ويستسعى الغلام فيما كان لغيره
~~من الورثة.

# (669) 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن محمد ابن ابي حمزة
~~وحسين بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل مات
~~فأقر بعض ورثته لرجل بدين قال: يلزمه ذلك في حصته.

# (670) 16 محمد بن احمد بن يحيى عن ابي عبدالله عن السندي بن محمد عن ابي
~~البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عليه السلام قال: قضى علي عليه
~~السلام في رجل مات وترك ورثة ms8709 فاقر احد الورثة بدين على ابيه انه يلزمه ذلك
~~في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك في ماله كله، وان اقر اثنان من الورثة
~~وكانا عدلين اجيز ذلك على الورثة،.وان لم يكونا عدلين الزما في حصتهما بقدر
~~ما ورثا، وكذلك ان اقر بعض الورثة باخ أو اخت انما يلزمه في حصته، وقال علي
~~عليه السلام: من اقر لاخيه فهو شريك في المال ولا يثبت نسبه، وان اقر اثنان
~~فكذلك الا أن يكونا عدلين فيلحق نسبه ويضرب PageV09P163 

# في الميراث معهم.

# (671) 17 الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن الشعيري عن
~~الحكم بن عتيبة قال: كنا بباب ابي جعفر عليه السلام فجاء ت امرأة فقالت
~~ايكم ابوجعفر؟ فقيل لها ما تريدين منه؟ فقالت: اسأله عن مسألة فقالوا لها:
~~هذا فقيه اهل العراق فاسأليه فقالت: ان زوجي مات وترك الف درهم ولي عليه
~~مهر خمسماء ة درهم فاخذت مهري واخذت ميراثي مما بقي ثم جاء رجل فادعى عليه
~~الف درهم فشهدت له بذلك على زوجي فقال: الحكم فبينا نحن نحسب ما يصيبها اذ
~~خرج ابوجعفر عليه السلام فاخبرناه بمقالة المرأة وما سالت عنه؟ فقال
~~ابوجعفر عليه السلام اقرت له بثلث ما في يدها ولا ميراث لها، قال الحكم: فو
~~الله ما رأيت احدا افهم من ابى جعفر عليه السلام.

# قال محمد بن الحسن: المعول عليه انه اذا اقر لوارث بدين لزمه منه بقدر ما
~~يصيبه في حصته ولا يلزمه جميع الدين، فاما رواية اسحاق بن عمار التي قال
~~فيها يلزمه ذلك في حصته ليس في ظاهرها انه يلزمه جميع الدين، ويحتمل ان
~~يكون اراد يلزمه من ذلك في حصته بقدر ما يصيبه تعويلا منه على أن ذلك مفهوم
~~بشاهد الحال او بما تقدم منهم من البيان، وقد اوردنا ما يدل على ذلك وهي
~~رواية ابي البختري والحكم بن عتيبة، ورواية منصور بن حازم في الاقرار
~~بالعتق تشهد ايضا بذلك، وعلى هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار.

# (672) 18 ms8710 احمد بن محمد عن ابن ابي نصر باسناد له عن رجل PageV09P164 

# يموت ويترك عيالا وعليه دين أينفق عليهم من ماله؟ قال: ان استيقن الذي
~~عليه يحيط بجميع المال فلا ينفق عليهم، وان لم يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال.

# (673) 19 حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن الحسين بن هاشم ومحمد بن
~~زياد جميعا عن عبدالرحمان بن الحجاج عن ابى الحسن عليه السلام مثله، الا
~~انه قال: ان كان يستيقن ان الذي ترك يحيط بجميع دينه فلا ينفق عليهم وان لم
~~يكن يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال.

# (674) 20 واما ما رواه حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن سليمان بن داود
~~أو بعض اصحابنا عنه عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت:
~~ان رجلا من مواليك مات وترك ولدا صغارا وترك شيئا وعليه دين وليس يعلم به
~~الغرماء فان قضاه بقي ولده ليس لهم شئ فقال: انفقه على ولده.

# فهذا خبرمقطوع مشكوك في روايته فلا يجوز العدول اليه عن الخبرين
~~المتقدمين، لان خبر عبدالرحمان بن الحجاج مسند موافق للاصول كلها وذلك انه
~~لا يصح ان ينفق على الورثة الا مما ورثوه وليس لهم ميراث اذا كان هناك دين
~~على حال لان الله تعالى قال:(من بعد وصية يوصى بهااودين)(1) فشرط في صحة
~~الميراث أن يكون بعد الدين، والذي يكشف ايضا عن ذلك.

# (675) 21 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى نجران عن عاصم بن
~~حميد عن محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: قال امير المؤمنين عليه
~~السلام: ان الدين قبل الوصية ثم الوصية على اثر الدين ثم الميراث PageV09P165 

# بعد الوصية، فان اول القضاء كتاب الله.

# (676) 22 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن بعض
~~اصحابه عن ابان بن عثمان عن رجل قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل
~~اوصى إلى رجل ان عليه دينا فقال: يقضي الرجل ما عليه من دينه ms8711 ويقسم ما بقي
~~بين الورثة.

# (677) 23 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن بعض اصحابنا
~~عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل باع متاعا من رجل فقبض المشتري المتاع
~~ولم يدفع الثمن ثم مات المشتري والمتاع قائم بعينه قال: اذا كان المتاع
~~قائما بعينه رد إلى صاحب المتاع وقال: ليس للغرماء ان يحاصوه.ولا ينافي هذا
~~الخبر ما رواه:

# (678) 24 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب عن ابي بصير عن ابي
~~عبدالله عليه السلام انه سئل عن رجل كانت عنده مضاربة أو وديعة أو اموال
~~ايتام أو بضائع وعليه سلف لقوم فهلك وترك الف درهم او اكثر من ذلك والذي
~~للناس عليه اكثر مما ترك فقال: يقسم لهؤلاء الذين ذكرت كلهم على قدر حصصهم
~~اموالهم.

# لان الخبر الاول: انما تضمن اذا كان الشئ قائما بعينه رد على صاحبه ولا
~~يحاصه الغرماء، والثاني: ليس فيه الا انه ترك الف درهم وعليه ديون وسلف
~~وغيرها فقال: يقسم بينهم بالحصص، ولا تنافي بين الخبرين.

PageV09P166



# (679) 25 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب عن ابي بصير عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل معه مال مضاربة فمات وعليه دين
~~واوصى ان هذا الذى ترك لاهل المضاربة أيجوز ذلك؟ قال: نعم اذا كان مصدقا.

# (680) 26 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في الرجل يموت وعليه دين فيضمنه ضامن للغرماء قال: اذا
~~رضي الغرماء فقد برأت ذمة الميت.

# (681) 27 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن يحيى الازرق
~~عن ابي الحسن عليه السلام في رجل قبل وعليه دين ولم يترك مالا فاخذ اهله
~~الدية من قاتله عليهم ان يقضوا دينه؟ قال: نعم قلت وهو لم يترك شيئا: قال:
~~انما اخذوا الدية فعليهم ان يقضوا دينه

# (682) 28 احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال: سألت ابا
~~الحسن عليه السلام عن ms8712 رجل مات وله علي دين وخلف ولدا رجالا ونساء ا وصبيانا
~~فجاء رجل منهم فقال: انت في حل من مال ابي عليك من حصتي، وانت في حل مما
~~لاخوتى واخواتي وانا ضامن لرضاهم عنك قال: يكون في سعة من ذاك وحل قلت: فان
~~لم يعطهم؟ قال: كان ذلك في عنقه، قلت: فان رجع الورثة علي فقالوا اعطنا
~~حقنا؟ قال: لهم ذاك في الحكم الظاهر، فاما ما بينك وبين الله عزوجل فانت
~~منها في حل اذا كان الرجل الذى حللك يضمن عنهم رضاهم فيحتمل لما ضمن لك،
~~قلت: فما تقول في الصبي لامه ان تحلل؟ قال:

PageV09P167



# نعم اذا كان لها ما ترضيه به اوتعطيه، قلت: فان لم يكن لها؟ قال: فلا،
~~قلت فقد سمعتك تقول: انه يجوز تحليلها ! فقال: انما اعني اذا كان لها، قلت
~~فالاب يجوز تحليله على ابنه؟ فقال: ما كان لنا مع ابي الحسن عليه السلام
~~أمر يفعل في ذلك ما شاء قلت: فأن الرجل ضمن لي على الصبي وانا من حصته في
~~حل فان مات قبل أن يبلغ الصبي فلا شئ عليه؟ قال: الامر جايز على ما شرط لك.

# (683) 29 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن سليمان ابن عبدالله الهاشمي
~~عن ابيه قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل أوصى إلى رجل فاعطاه الف
~~درهم زكاة ماله فذهبت من الوصي قال: هو ضامن ولا يرجع على الورثة.

# (684) 30 عنه عن فضالة عن ابان عن رجل قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام
~~عن رجل اوصى إلى رجل أن عليه دينا فقال: يقضي الرجل ما عليه من دينه ويقسم
~~ما بقي بين الورثة، قلت فسرق ما كان اوصى به من الدين ممن يؤخذ الدين أمن
~~الورثة أم من الوصي؟ قال: لا يؤخذ من الورثة ولكن الوصي ضامن لها.

# قال محمد بن الحسن: انما يكون الوصي ضامنا للمال اذا تمكن من ايصاله إلى
~~مستحقه فلم يفعل ثم يسرق فانه يلزمه حينئذ ضمانه، والذي يدل على ما قلناه ms8713
~~ما رواه:

# (685) 31 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام انه قال: في رجل توفي فاوصى إلى رجل وعلى الرجل
~~المتوفى دين فعمد الذى اوصى اليه فعزل الذي للغرماء فرفعه في بيته وقسم PageV09P168 

# الذي بقي بين الورثة فيسرق الذي للغرماء من الليل ممن يؤخذ؟ قال: هو ضامن
~~حين عزله في بيته يؤدى من ماله.

# (686) 32 وعنه عن عمرو بن عثمان عن المفضل عن زيد عن ابي عبدالله عليه
~~السلام مثله.

# (687) 33 عنه عن فضالة بن ايوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل كان له ولد فزوج منهم اثنين وفرض الصداق ثم مات
~~من اين يحسب الصداق من المال أو من حصصهم؟ قال: من جميع المال إنما هو
~~بمنزلة الدين.

# (688) 34 عنه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن أبى عبدالله
~~عليه السلام انه قال: إذا ترك الدين عليه ومثله اعتق المملوك واستسعى.

# (689) 35 عنه عن ابن أبى عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبدالله عليه
~~السلام انه قال: اذا ملك المملوك سدسه استسعي وأجيز.

# (690) 36 أحمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال: سمعت ابا
~~الحسن عليه السلام يقول في رجل اعتق مملوكا له وقد حضره الموت واشهد له
~~بذلك وقيمته ستماء ة درهم وعليه دين ثلثماء ة درهم ولم يترك شيئا غيره قال:
~~يعتق منه سدسه لانه انما له منه ثلثماء ة وله السدس من الجميع.

# (691) 37 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الحسن عن ابيه عن ابى جميلة عن
~~محمد بن مروان عن الفضيل بن يسار قال: قال ابوجعفر عليه السلام في رجل مات
~~وترك امرأته وعصبته وترك الف درهم فاقامت امرأته PageV09P169 

# البينة على خمسماء ة درهم فأخذتها واخذت ميراثها، ثم ان رجلا ادعى عليه
~~الف درهم ولم يكن له بينة فاقرت له المرأة فقال ابوجعفر عليه السلام: أقرت
~~بذهاب ثلث ms8714 مالها ولا ميراث لها تأخذ المرأة ثلثى الخمسماء ة وترد عليه ما
~~بقي لان اقرارها على نفسها بمنزلة البينة.

# (692) 38 عنه عن أيوب بن نوح وسندي بن محمد عن صفوان ابن يحيى عن
~~عبدالرحمان بن الحجاج عن ابي الحسن عليه السلام في رجل عارف فاضل توفي وترك
~~عليه دينا قد ابتلي به لم يكن مفسدا ولا مسرفا ولا معروفا بالمسألة هل يقضى
~~عنه من الزكاة الالف والالفان؟ قال: نعم.

# (693) 39 عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في رجل فرط في اخراج زكاته في حياته فلما حضرته الوفاة
~~حسب جميع ما كان فرط فيه مما لزمه من الزكاة ثم أوصى به أن يخرج ذلك فيدفع
~~إلى من تجب له قال فقال: جائز يخرج ذلك من جميع المال، إنما هو بمنزلة
~~الدين لو كان عليه ليس للورثة شئ حتى يؤدى ما أوصى به من الزكاة، قيل له:
~~فان كان أوصى بحجة الاسلام؟ قال: جائز يحج عنه من جميع المال.

# (694) 40 عنه عن محمد بن عبدالله عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن
~~ابى عبدالله عليه السلام في رجل مات وترك ثلثماء ة درهم وعليه من الزكاة
~~سبعماء ة درهم وأوصى ان يحج عنه قال: يحج عنه من اقرب المواضع ويجعل ما بقي
~~في الزكاة.

# (695) 41 عنه عن ايوب بن نوح وسندى بن محمد عن صفوان بن PageV09P170 

# يحيى عن عبدالرحمان بن الحجاج عن ابى الحسن عليه السلام في رجل كان عاملا
~~فهلك فاخذ بعض ولده بما كان عليه فغرموا غرامة فانطلقوا إلى داره فباعوها
~~ومعهم ورثة غيرهم نساء ورجال لم يطلبوا البيع ولا يستأمرهم فيه فهل عليهم
~~في اولئك شئ؟ فقال: إذا كان انما اصاب الدار من عمله ذلك وانما غرموا في
~~ذلك العمل فهو عليهم جميعا.

# (696) 42 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: الكفن من جميع المال. ms8715

# (697) 43 عنه عن ابن محبوب عن علي بن رئاب بن عن زرارة قال: سألته عن رجل
~~مات وعليه دين بقدر ثمن كفنه قال: يجعل ما ترك في ثمن كفنه إلا أن يتجر
~~عليه بعض الناس فيكفنوه ويقضى ما عليه مما ترك.

# (698) 44 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: قال: أول شئ يبدأ به من المال الكفن ثم الدين ثم الوصية
~~ثم الميراث.

# (699) 45 محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن ابيه عن عبدالله بن
~~المغيرة عن السكوني عن أبى عبدالله عليه السلام عن ابيه عن علي عليه السلام
~~قال: على الزوج كفن امرأته إذا ماتت.

# (7) 46 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن زكريا المؤمن عن يونس عن
~~ابي حمزة الثمالي قال: قال: ان رجلا حضرته الوفاة فاوصى PageV09P171 

# إلى ولده غلامي يسار هو ابني فورثوه مثل ما يرث احدكم وغلامي يسار
~~فاعتقوه فهو حر فذهبوا يسألونه أيما يعتق وايما يورث فاعتقل لسانه قال:
~~فسألوا الناس فلم يكن عند أحد جواب حتى اتوا أبا عبدالله عليه السلام
~~فعرضوا المسألة عليه قال: فقال: معكم أحد من نسائكم؟ قال فقالوا نعم معنا
~~اربع اخوات لنا ونحن اربعة اخوة، قال: فاسألوهن أي الغلامين كان يدخل عليهن
~~فيقول ابوهن لا تستترن منه فانما هو اخوكن؟ قالوا: نعم كان الصغير يدخل
~~علينا فيقول ابونا لا تستترن منه فانما هو اخوكن فكنا نظن انما يقول ذلك
~~لانه ولد في حجورنا وأنا ربيناه قال: فيكم أهل البيت علامة؟ قالوا، نعم
~~قال: انظروا أترونها بالصغير؟ قال: فرأوها به قال: تريدون أعلمكم أمر
~~الصغير؟ قال: فجعل عشرة أسهم للولد وعشرة اسهم للعبد قال: ثم اسهم عشر مرات
~~قال: فوقعت على الصغير سهام الولد قال: فقال: اعتقوا هذا وورثوا هذا.

### || AUTO 6 باب الوصية ووجوبها

# (701) 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن
~~احدهما عليه السلام انه قال: الوصية ms8716 حق على كل مسلم.

# (702) 2 عنه عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: الوصية حق على كل مسلم.

# 0 703) 3 يونس بن عبدالرحمان عن المفضل بن صالح عن زيد PageV09P172 

# الشحام قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الوصية فقال: هي حق على كل مسلم.

# (704) 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: قال له رجل: اني خرجت إلى مكة فصحبني رجل
~~وكان زميلي، فلما كان في بعض الطريق مرض وثقل ثقلا شديدا فكنت أقوم عليه ثم
~~افاق حتى لم يكن به عندي باس، فلما كان في اليوم الذى مات فيه أفاق فمات في
~~ذلك اليوم فقال ابوعبدالله عليه السلام: ما من ميت تحضره الوفاة إلا رد
~~الله عزوجل عليه من سمعه وبصره وعقله للوصية أخذ الوصية أو ترك وهي الراحة
~~التي يقال لها راحة الموت فهي حق على كل مسلم.

# (705) 5 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن حماد بن عثمان عن وليد بن صبيح قال: صبحني مولى لابي عبدالله عليه
~~السلام يقال له أعين فاشتكى اياما ثم برأ ثم مات، فاخذت متاعه وما كان له
~~فاتيت به ابا عبدالله عليه السلام فاخبرته انه اشتكى اياما ثم برأ فقال:
~~تلك راحة الموت، أما انه ليس من أحد يموت حتى يرد الله عزوجل من سمعه وبصره
~~وعقله للوصية أخذ أو ترك.

# (706) 6 وروى مسعدة بن صدقة الربعي عن جعفر بن محمد عن ابيه عليه السلام
~~قال: قال علي عليه السلام: الوصية تمام ما نقص من الزكاة.

# (707) 7 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي جعفر عن وهب عن جعفر بن محمد عن
~~ابيه عن علي عليه السلام قال: الوصية تمام ما نقص من الزكاة.

PageV09P173



# (708) 8 عنه عن بنان بن محمد عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن السكوني
~~عن جعفر بن محمد عن ابيه ms8717 عليه السلام قال: من لم يوص عند موته لذوي قرابته
~~ممن لا يرثه فقد ختم عمله بمعصيه(709) 9 وبهذا الاسناد عن جعفر بن محمد عن
~~ابيه عن علي عليه السلام قال: قال: من أوصى ولم يحف ولم يضار كان كمن صدق
~~به في حياته.

# (710) 10 وبهذا الاسناد عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال: قال: لا
~~ابالي أضررت بورثتي أو سرقتهم ذلك المال.

# (711) 11 - علي بن ابراهيم عن علي بن اسحاق عن الحسن بن حازم الكلبي ابن
~~اخت هشام بن سالم عن سليمان بن جعفر عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من لم يحسن وصيته عند الموت كان نقصا في
~~مروته وعقله، قيل: يا رسول الله وكيف يوصى الميت؟ قال اذا حضرته وفاته
~~واجتمع الناس اليه قال(اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة
~~الرحمن الرحيم، اللهم اني اعهد اليك في دار الدنيا اني اشهد ان لا اله إلا
~~أنت وحدك لا شريك لك، وان محمدا عبدك ورسولك، وان الجنة حق والنار حق، وان
~~البعث حق والحساب حق والعدل والقدر والميزان حق، وان القرآن حق وان القرآن
~~كما نزلت وانك انت الله الحق المبين، جزى الله محمدا صلى الله عليه وآله
~~خير الجزاء، وحيا الله محمدا وآل محمد بالسلام، الله يا عدتي عند كربتي ويا
~~صاحبي عند شدتي ويا ولى نعمتى إلهي وإله آبائى لا تكلني إلى نفسي طرفة عين
~~فانك ان تكلني إلى نفسي كنت اقرب PageV09P174 

# من الشر وابعد من الخير، آونس لى في القبر وحشتى واجعل لي عهدا يوم القاك
~~منشورا ثم يوصي بحاجته) وتصديق هذه الوصية في القرآن في السورة التي تذكر
~~فيها مريم في قوله عزوجل(لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن
~~عهدا)(1) فهذا عهد الميت، والوصية حق على كل مسلم ان يحفظ هذه الوصية
~~ويعلمها، وقال امير المؤمنين عليه السلام: علمنيها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وقال رسول الله صلى عليه واله: علمنيها جبرئيل عليه ms8718 السلام.

# (712) 12 علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن زكريا بن محمد
~~ابي عبدالله المؤمن عن علي بن ابي نعميم عن ابي حمزة عن احدهما عليهم
~~السلام قال: ان الله تعالى يقول: يا ابن آدم تطولت عليك بثلاثة سترت عليك
~~ما لو علم به اهلك ما واروك واوسعت عليك فاستقرضت منك لك فلم تقدم خيرا،
~~وجعلت لك نظرة عند موتك في ثلثك فلم تقدم خيرا.

# (713) 13 الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن معاوية بن عمار عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: كان في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي
~~عليه السلام: يا علي أوصيك في نفسك بخصال فاحفظها ثم قال: اللهم اعنه،

# اما الاولى: فالصدق لا تخرجن من فيك كذبة ابدا،

# والثانية: الورع لا تجتري.على خيانة ابدا،

# الثالثة: الخوف من الله تعالى كانك تراه، والرابعة: كثرة البكاء لله يبني
~~لك بكل دمعة الف بيت في الجنة، والخامسة: بذلك مالك ودمك دون دينك،
~~والسادسة: الاخذ بسنتي في صلاتي وصيامي، واما الصلاة فالخمسون ركعة، واما
~~الصوم فثلاثة في كل شهر خميس في أوله واربعاء في وسطه وخميس في PageV09P175 

# آخره، واما الصدقة فجهدك حتى تقول قد أسرفت ولم تسرف، وعليك بصلاة الليل
~~وعليك بصلاة الليل، وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الزوال وعليك بصلاة
~~الزوال وعليك بتلاوة القرآن على كل حال، وعليك برفع يديك في صلاتك
~~وتقليبهما، وعليك بالسواك عند كل وضوء وكل صلاة، وعليك بمحاسن الاخلاق
~~فاركبها ومساوي الاخلاق فاجتنبها، فان لم تفعل فلا تلومن الا نفسك.

# (714) 14 عنه عن حماد بن عيسى عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابى جعفر عليه
~~السلام، وابراهيم بن عمر عن ابان رفعه إلى سليم بن قيس الهلالي رضي الله
~~عنه قال سليم: شهدت وصية امير المؤمنين عليه السلام حين اوصى إلى ابنه
~~الحسن، واشهد على وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورؤساء شيعته
~~واهل بيته، ثم دفع الكتاب اليه والسلاح ثم قال لابنه الحسن: يا ms8719 بني أمرني
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي كما
~~اوصى الي رسول الله صلى الله عليه وآله ودفع الي كتبه وسلاحه، وامرني أن
~~آمرك اذا حضرك الموت ان تدفع ذلك إلى أخيك الحسين، قال: ثم اقبل على ابنه
~~الحسين فقال: وأمرك رسول الله صلى الله عليه واله ان تدفعه إلى ابنك هذا ثم
~~أخذ بيد ابن ابنه على بن الحسين وهو صبي فضمه اليه ثم قال: لعلي بن الحسين
~~يا بني وأمرك رسول الله صلى الله عليه واله ان تدفعه إلى ابنك محمد بن علي
~~فاقرأه من رسول الله صلى الله عليه وآله ومني السلام، ثم اقبل على ابنه
~~الحسن فقال: يا بنى انت ولي الامر وولي الدم، فان عفوت فلك وان قتلت فضربة
~~مكان ضربة ولاتأثم ثم قال: اكتب(بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصى به PageV09P176 

# علي بن ابى طالب أوصى انه يشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وان
~~محمد عبده ورسوله ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون، صلى الله على محمد وآله وسلم، ثم ان صلاتى ونسكي ومحياى ومماتي
~~لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وأنا من المسلمين، ثم انى اوصيك يا
~~حسن وجميع ولدي وأهل بيتي ومن بلغه كتابى من المؤمنين بتقوى الله ربكم(ولا
~~تموتن الا وانتم مسلمون)(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) فاني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: صلاح ذات البين افضل من عامة الصلاة
~~والصوم وان البغضة حالقة الدين وفساد ذات البين ولا قوة الا بالله، انظروا
~~ذوي ارحامكم فصلوهم يهون الله عليكم الحساب، والله الله في الايتام فلا
~~تغبوا افواههم ولا يضيعوا بحضرتكم فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول: من عال يتيما حتى يستغني اوجب الله له الجنة، كما أوجب لآكل مال
~~اليتيم النار، والله الله في القرآن فلا يسبقنكم إلى العمل به غيركم، والله
~~الله في بيت الله ms8720 فلا يخلون منكم ما بقيتم، فانه ان يترك لم تناظروا وإن
~~ادنى ما يرجع به من أمه ان يغفر له ما قد سلف، والله الله في الصلاة فانها
~~خير العمل وانها عمود دينكم والله الله في الزكاة فانها تطفي غضب ربكم،
~~والله الله في شهر رمضان فان صيامه جنة من النار، والله الله في الفقراء
~~والمساكين فشاركوهم في معيشتكم، والله الله في الجهاد في سبيل الله
~~باموالكم وانفسكم فانما يجاهد في سبيل الله رجلان: امام هدى، ومطيع له مقتد
~~بهداه، والله الله في ذرية(1) نبيكم فلا يظلمن بين أظهركم وانتم تقدرون على
~~الدفع عنهم والله الله في اصحاب نبيكم صلى الله عليه وآله الذين لم يحدثوا
~~حدثا ولم يؤوا محدثا فان رسول الله صلى الله عليه وآله اوصى بهم ولعن
~~المحدث منهم ومن PageV09P177 

# غيرهم والمؤى للمحدث والله الله في النساء وما ملكت ايمانكم لا تخافن في
~~الله لومة لائم فيكفيكم الله من أرادكم وبغى عليكم فقولوا للناس حسنا كما
~~أمركم الله، ولا تتركن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولى الله الامر
~~اشراركم وتدعون فلا يستجاب لكم، عليكم يا بني بالتواصل والتباذل والتبار،
~~وإياكم والنفاق والتدابر والتقاطع والتفرق(وتعاونوا على البر والتقوى ولا
~~تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب)(1) حفظكم
~~الله من أهل بيت وحفظ فيكم نبيكم، استودعكم الله واقرأ عليكم السلام، ثم لم
~~يزل يقول: لا اله إلا الله حتى قبض عليه السلام في أول ليلة من العشر
~~الاواخر من شهر رمضان ليلة احدى وعشرين ليلة جمعة سنة اربعين من الهجرة،
~~وزاد فيه ابراهيم بن عمر قال: قال أبان: قرأتها على علي بن الحسين عليه
~~السلام فقال علي بن الحسين: صدق سليم

### || AUTO 7 باب الاشهاد على الوصية

# (715) 1 يونس بن عبدالرحمان عن على بن سالم عن يحيى بن محمد قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل(يا أيها الذين آمنوا شهادة
~~بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران ms8721 من
~~غيركم)(2) قال: اللذان منكم مسلمان، واللذان من غيركم من أهل الكتاب، فان
~~لم تجدوا من أهل الكتاب فمن المجوس لان رسول الله صلى الله عليه واله سن في
~~المجوس سنة أهل الكتاب في الجزية قال: وذلك إذا مات في أرض غربة فلم يجد
~~مسلمين أشهد رجلين من أهل الكتاب(يحبسان من بعد الصلاة PageV09P178 

# فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشترى به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم
~~شهادة الله انا إذا لمن الآثمين)(1) قال: وذلك ان ارتاب ولى الميت في
~~شهادتهما فان عثر على انهما شهدا بالباطل فليس له أن ينقض شهادتهما حتى يجئ
~~شاهدان فيقومان مقام الشاهدين الاولين(فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من
~~شهادتهما وما اعتدينا انا إذا لمن الظالمين)(2) فاذا فعل ذلك نقض شهادة
~~الاولين وجازت شهادة الاخرين يقول الله عزوجل:(ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة
~~على وجهها أو يخافوا أن ترد أيمان بعد ايمانهم)

# (3)(716) 2 عنه عن محمد بن الفضيل عن أبى الحسن موسى عليه السلام مثله.

# (717) 3 أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبى
~~الصباح الكناني قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول االله عزوجل(يا
~~ايها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا
~~عدل منكم أو آخران من غيركم) قال: هما كافران، قلت: ذوا عدل منكم؟ فقال:
~~مسلمان.

# (718) 4 محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن محبوب عن جميل ابن صالح عن
~~حمزة بن حمران عن أبى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن قول الله
~~تعالى(ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم) قال: فقال: اللذان منكم مسلمان،
~~واللذان من غيركم من أهل الكتاب فقال: إذا مات الرجل المسلم بارض غربة فطلب
~~رجلين مسلمين يشهدهما على وصيته فليم يجد مسلمين فليشهد على وصيته رجلين
~~ذميين من أهل الكتاب مرضيين عند اصحابهم.

PageV09P179



# (719) 5 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن ربعي عن أبى
~~عبدالله عليه السلام في شهادة امرأة حضرت رجلا ms8722 يوصي ليس معها رجل فقال يجاز
~~ربع ما أوصى بحساب شهادتها.

# (720) 6 عنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام عن
~~اميرالمؤمنين عليه السلام انه قضى في وصية لم تشهدها إلا امرأة فاجاز بحساب
~~شهادة المرأة ربع الوصية.

# (721) 7 عنه عن ابن أبى عمير عن حماد عن الحلبي قال سئل أبوعبدالله عليه
~~السلام عن امرأة ادعت انه اوصي لها في بلد بالثلث وليس لها بينة قال: تصدق
~~في ربع ما ادعت.

# (722) 8 محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: في وصية لم تشهدها الا امرأة فان شهادة المرأة
~~تجوز في الربع من الوصية.

# (723) 9 يونس بن عبدالرحمان عن عاصم عن محمد بن قيس قال: قال أبوجعفر
~~عليه السلام: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في وصية لم تشهدها إلا امرأة
~~ان تجوز شهادة المرأة في ربع الوصية إذا كانت مسلمة غير مريبة في دينها.

# (724) 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي
~~ومحمد بن مسلم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته هل تجوز شهادة أهل
~~ملة من غير أهل ملتهم قال: نعم اذا لم يجد من اهل ملتهم جازت شهادة غيرهم
~~لانه لا يصلح ذهاب حق أحد.

# (725) 11 علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن بزيد عن PageV09P180 

# محمد بن أبى عمير عن هشام بن ا لحكم عن أبى عبدالله عليه السلام في
~~قوله(أو آخران من غيركم) قال: إذا كان الرجل في بلد ليس فيها مسلم جازت
~~شهادة من ليس بمسلم على الوصية.

### || AUTO 8 باب وصية الصبى والمحجور عليه

# (726) 1 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الوليد عن ابان ابن عثمان عن
~~عبدالرحمان بن أبى عبدالله عن أبى عبدالله عليه السلام قال: اذا بالغ الصبي
~~خمسة اشبار اكلت ذبيحته، واذا بلغ عشر سينين جازت وصيته.

# (727) 2 عنه عن محمد بن الوليد عن ابان ms8723 الاحمر عن أبي بصير وأبي أيوب عن
~~ابي عبدالله عليه السلام في الغلام ابن عشر سنين يوصي قال: اذا اصاب موضع
~~الوصية جازت.

# (728) 3 عنه عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة عن ابى ايوب عن محمد بن
~~مسلم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ان الغلام اذا حضره
~~الموت ولم يدرك جازت وصيته لذوي الارحام ولم تجز للغرباء.

# (729) 4 علي بن الحسن عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة قال
~~اذااتى على الغلام عشر سنين فانه يجوز له في ماله ما اعتق أو تصدق او اوصى
~~على وجه معروف وحق فهو جائز.

PageV09P181



# (730) 5 عنه عن العباس بن معروف عن ابان بن عثمان عن منصور بن حازم عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن وصية الغلام هل تجوز؟ قال: اذا كان
~~ابن عشر سنين جازت وصيته.

# (731) 6 عنه عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن احمد ابن عمر الحلبي
~~عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سأله ابي وانا حاضر عن
~~قول الله عزوجل(حتى اذا بلغ اشده) قال: الاحتلام قال فقال: يحتلم في ست
~~عشرة وسبعة عشر ونحوها فقال: اذا اتت عليه ثلاث عشرة سنة ونحوها فقال: لا
~~اذا أتت عليه ثلاث عشرة سنة كتبت له الحسنات وكتبت عليه السيئات وجاز امره
~~الا ان يكون سفيها أو ضعيفا، فقال: وما السفيه؟ فقال: الذي يشترى الدرهم
~~باضعافه، قال: وما الضعيف؟ قال: الابله.

# (732) 7 عنه عن محمد بن علي عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن ابى بصير
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا بلغ الغلام عشر سنين فاوصى بثلث ماله
~~في حق جازت وصيته واذا كان ابن سبع سنين فاوصى من ما له باليسير في حق جازت وصيته.

# (733) 8 عنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج عن
~~محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال: يجوز طلاق الغلام اذا كان قد ms8724 عقل
~~وصدقته ووصيته وان لم يحتلم.

# (734) 9 عنه عن هارون بن مسلم عن ابن ابى عمير عن حماد ابن عثمان عن عبيد
~~الله الحلبي ومحمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن صدقة
~~الغلام ما لم يحتلم قال: نعم اذا وضعها في موضع الصدقة.

PageV09P182



# (735) 10 عنه عن عبدالرحمان بن ابى نجران وسندي محمد بن عن عاصم بن حميد
~~عن محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام في رجل توفي وله جارية قد ولدت منه
~~بنتا وابنته صغيرة غير أنها تبين الكلام فاعتقت امها فخاصمها فيها موالي
~~ابي ا لجارية فاجاز عتق الجارية لامها.

# (736) 11 عنه عن العبدي عن الحسن بن راشد عن العسكري عليه السلام قال:
~~اذا بلغ الغلام ثمان سنين فجائز امره في ماله وقد وجب عليه الفرائض
~~والحدود، واذا تم للجارية سبع سنين فكذلك.

# (737) 12 احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن منصور عن هشام بن سالم
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: انقطاع يتم اليتيم الاحتلام وهو اشده، وان
~~احتلم ولم يؤنس منه رشد وكان سفيها أو ضعيفا فليمسك عنه وليه ماله.

# (738) 13 عنه عن ابي محمد المدائني عن عائذ بن حبيب بياع الهروي قال:
~~حدثني عيسى بن زيد عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: قال امير المؤمنين
~~عليه السلام: يثغر الصبي لسبع ويؤمر بالصلاة لتسع ويفرق بينهم في المضاجع
~~لعشر، ويحتلم لاربع عشر، ومنتهى طوله لاحدى وعشرين ومنتهى عقله لثمان
~~وعشرين الا التجارب.

# (739) 14 عنه عن الحسن بن بنت الياس عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: اذا بلغ اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع PageV09P183 

# عشرة وجب عليه ما وجب على المحتلمين احتلم او لم يحتلم كتبت عليه السيئات
~~وكتبت له الحسنات وجاز له كل شئ الا أن يكون سفيها وضعيفا.

# (740) 15 صفوان بن يحيى عن عيص بن القاسم عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن اليتيمة متى يدفع اليها مالها؟ قال: اذا ms8725 علمت انها لا تفسد
~~ولا تضيع فسألته ان كانت قد تزوجت؟ فقال: اذا زوجت فقد انقطع ملك الوصي عنها.

# (741) 16 الحسن بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن آدم بياع اللؤلؤ عن عبدالله
~~بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا بلغ الغلام ثلاث عشرة سنة
~~كتبت له الحسنة وكتبت عليه السيئة وعوقب وإذا بلغت الجارية تسع سنين فكذلك
~~وذلك انها تحيض لتسع سنين.

# (742) 17 صفوان بن يحيى عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: لا يدخل بالجارية حتى يأتى لها تسع سنين أو عشر سنين.

### || AUTO 9 باب الاوصياء

# (743) 1 أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى بن عبيد عن اخيه جعفر بن عيسى عن
~~علي بن يقطين قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن رجل PageV09P184 

# اوصى إلى امرأة وشرك في الوصية معها صبيا فقال: يجوز ذلك وتمضي المرأة
~~الوصية ولا تنتظر بلوغ الصبي، فاذا بلغ الصبي فليس له أن لا يرضى إلا ما
~~كان من تبديل أو تغيير، فان له ان يرده إلى ما أوصى به الميت.

# (744) 2 محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى ابي محمد عليه السلام رجل
~~أوصى إلى ولده وفيهم كبار قد ادركوا وفيهم صغار أيجوز للكبار ان ينفذوا
~~وصيته ويقضوا دينه لمن صح على الميت بشهود عدول قبل أن يدرك الاوصياء
~~الصغار؟ فوقع عليه السلام: نعم على الاكابر من الولدان يقضوا دين ابيهم ولا
~~يحبسوه بذلك.

# (745) 3 محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى ابى محمد عليه السلام رجل
~~كان اوصى إلى رجلين أيجوز لاحدهما ان ينفرد بنصف التركة والآخر بالنصف؟
~~فوقع عليه السلام: لا ينبغي لهما ان يخالفا الميت وان يعملا على حسب ما
~~امرهما ان شاء الله تعالى.

# (746) 4 علي بن الحسن عن اخويه محمد واحمد عن ابيهما عن داود بن أبي يزيد
~~عن بريد بن معاوية قال: ان رجلا مات واوصى الي وإلى آخر أو إلى رجلين فقال
~~احدهما: خذ نصف ما ترك واعطني ms8726 النصف مما ترك فأبى عليه الآخر فسألوا ابا
~~عبدالله عليه السلام عن ذلك فقال: ذلك له.

# قال محمد بن الحسن: ذكر ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه
~~الله ان هذا الخبر لا اعمل عليه ولا افتي به وانما اعمل على الخبر الاول
~~ظنا منه انهما PageV09P185 

# متنافيان، وليس الامر على ما ظن لان قوله عليه السلام: ذلك له.ليس في
~~صريحه ان ذلك للمطالب الذي طلب الاستبداد بنصف التركة.وليس يمتنع ان يكون
~~المراد بقوله عليه السلام ذلك له يعنى الذى أبي على صاحبه الانقياد إلى ما
~~اراده، فيكون تلخيص الكلام ان له ان يأبى عليه ولا يجيبه إلى ملتمسه، وعلى
~~هذا الوجه لا تنافي بينهما على حال.

# (747) 5 محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن
~~محمد بن سوقة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عزوجل(فمن بدله
~~بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه)(1) فقال: نسختها التي بعدها
~~قوله تعالى(فمن خاف من موص جنفا أو اثما)(2) قال: يعني الموصى اليه ان خاف
~~جنفا من الموصي اليه في ثلثه فيما اوصى به اليه مما لا يرضى الله بمن خلاف
~~الحق فلا اثم على الموصى اليه أن يبدله إلى الحق وإلى ما يرضى الله به من
~~سبيل الحق.

### || AUTO 10 باب الرجوع في الوصية

# (748) 1 احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن ثعلبة ابن ميمون عن ابي
~~الحسن الساباطي عن عمار بن موسى انه سمع ابا عبدالله عليه السلام يقول:
~~صاحب المال احق بماله ما دام فيه شئ من الروح يضعه حيث شاء.

# (749) 2 محمد بن احمد عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك PageV09P186 

# عن عبدالله بن جبلة عن سماعة قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام الرجل
~~يكون له الولد أيسعه ان يجعل ماله لقرابته فقال: هو ماله يصنع به ما شاء
~~إلى أن ياتيه الموت.

# (750) 3 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبدالله ms8727 بن المبارك عن
~~عبدالله بن جبلة عن سماعة عن ابي بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت
~~له الرجل له الولد يسعه أن يجعل ماله لقرابته فقال: هو ماله يصنع به ما شاء
~~إلى أن يأتيه الموت.

# (751) 4 علي بن ابراهيم عن أبيه عن عثمان بن سعيد عن ابي شعيب المحاملي
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: الانسان احق بماله ما دامت الروح في بدنه.

# (752) 5 احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن ابراهيم بن ابي بكر بن ابي
~~السمال الازدي عمن اخبره عن ابي عبدالله عليه السلام قال: الميت اولى بماله
~~ما دام فيه الروح.

# (753) 6 احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن ثعلبة عن ابى
~~الحسن عمر بن شداد الازدي والسرى جميعا عن عمار بن موسى عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: الرجل احق بماله ما دام فيه الروح ان اوصى به كله فهو
~~جائز له.

# قال محمد بن الحسن: ما يتضمن هذا الخبر من قوله أن أوصى به كله فهو جائز
~~وهم من الراوى لان الوصية لا تمضي الا في الثلث على ما نبينه فيما بعد إلا برضاء PageV09P187 

# الورثة وامضائهم، وانما يكون احق بماله بان يصرفه في حياته على ما يؤثره
~~ويختاره.ويحتمل ان يكون المراد بالخبر انه اذا لم يكن له وارث من قريب ولا
~~بعيد فيجوز له حينئذ أن يوصي بماله كله كيف ماشاء، والذي يدل على ذلك
~~مارواه:

# (754) 7 - السكوني عن جعفرعن ابيه عليه السلام انه سئل عن الرجل يموت ولا
~~وارث له ولا عصبة قال: يوصي بماله حيث شاء في المسلمين والمساكين وابن
~~السبيل.والذي يدل على ما ذكرناه أو لا ما رواه:

# (755) 8 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبدالله بن المبارك عن
~~عبدالله بن جبلة عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت
~~له الرجل له الولد يسعه ان يجعل ماله لقرابته؟ فقال: هو ماله يصنع به ما
~~شاء إلى ms8728 ان يأتيه الموت، إن لصاحب المال أن يعمل بماله ما شاء ما دام حيا
~~ان شاء وهبه وان شاء تصدق به وان شاء تركه إلى ان ياتيه الموت، فان اوصى به
~~فليس له الا الثلث، الا ان الفضل في ان لا يضيع من يعوله ولا يضر بورثته.

# (756) 9 الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن ابي عمير عن مرازم عن عمار
~~الساباطي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: الميت احق بماله ما دام فيه
~~الروح يبين به فان قال بعدي فليس له الا الثلث.

# (757) 10 علي بن الحسن بن فضال عن اخيه احمد بن الحسن PageV09P188 

# عن عمرو بن سعيد قال: اوصى أخو رومي بن عمر ان جميع ماله لابي جعفر عليه
~~السلام قال: عمرو فاخبرني رومي انه وضع الوصية بين يد ابي جعفر عليه السلام
~~فقال: هذا ما اوصى لك اخي وجعلت اقرأ عليه ويقول لي قف ويقول: احمل كذا،
~~ووهبت لك كذا حتى أتيت على الوصية نظرت فاذا انما أخذ الثلث قال: فقلت له
~~امرتني ان احمل اليك الثلث ووهبت لي الثلثين؟ فقال: نعم قلت ابيعه واحمله
~~اليك؟ قال: لا على الميسور منك من غلتك لا تبع شيئا.

# (758) 11 محمد بن يحيى عن عبدالله بن جعفر عن الحسين بن مالك قال: كتبت
~~إلى ابى الحسن عليه السلام اعلم سيدي ان ابن اخ لي توفي فاوصى لسيدى بضيعته
~~واوصى ان يدفع كل ما في داره حتى الاوتاد تباع ويحمل الثمن إلى سيدي واوصى
~~بحج واوصى للفقراء من أهل بيته، واوصى للعمته واخته بمال، فنظرت فاذا ما
~~اوصى به اكثر من الثلث ولعله يقارب النصف مما ترك وخلف ابنا لثلاث سنين
~~وترك دينا فرأي سيدى؟ فوقع عليه السلام: يقتصر من وصيته على الثلث من ماله
~~ويقسم ذلك بين من اوصى له على قدر سهامهم ان شاء الله.

# (759) 12 محمد بن احمد عن الحسين بن مالك قال كتبت اليه رجل مات وترك كل
~~شئ له في حياته لك ولم يكن له ولد ms8729 ثم انه اصاب بعد ذلك ولدا ومبلغ ماله
~~ثلاثة آلاف درهم وقد بعثت اليك بالف درهم فان رأيت جعلني الله فداك أن
~~تعلمني فيه رأيك لاعمل به؟ فكتب عليه السلام: اطلق لهم.

# (760) 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن ابن PageV09P189 

# بكير عن عبيد بن زرارة قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: للموصي
~~ان يرجع في وصيته ان كان في صحة او مرض.

# (761) 14 احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن بريد العجلى عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال لصاحب الوصية ان يرجع فيها ويحدث في وصيته ما دام حيا.

# (762) 15 - يونس عن ابن مسكان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قضى امير
~~المؤمنين عليه السلام ان المدبر من الثلث، وان للرجل ان ينقض وصيته فيزيد
~~فيها وينقص منها ما لم يمت.

# (763) 16 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن بعض اصحابه قال: قال
~~علي بن الحسين عليه السلام: للرجل أن يغير من وصيته فيعتق من كان امر بملكه
~~ويملك من كان أمر بعتقه، ويعطي من كان حرمه، ويحرم من كان اعطاه ما لم يمت
~~ويرجع فيه.

# (764) 17 علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن
~~مرازم عن عمار الساباطي عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يجعل بعض ماله
~~لرجل في مرضه فقال: اذا أبانه جاز.

# (765) 18 يونس عن علي بن سالم قال: سألت ابا الحسن عليه السلام فقلت ان
~~ابي اوصى بثلاث وصايا فبأيهن آخذ؟ قال: خذ بآخرهن قال قلت: فانها اقل؟ !
~~قال فقال: وان قل.

PageV09P190



# (766) 19 عنه عن منصور بن حازم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل
~~قال: ان حدث بي حدث في مرضي هذا فغلامي فلان حر قال ابوعبدالله عليه
~~السلام: يرد من وصيته ما يشاء ويجيز ما يشاء.

# (767) 20 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمان بن ابي
~~عبدالله عن أبى عبدالله ms8730 عليه السلام قال: اصل الوصية ان يعتق الرجل ما شاء
~~ويمضي ما شاء ويسترق من كان اعتق ويعتق من كان استرق.

# (768) 21 عنه عن فضالة بن ايوب عن عبدالرحمان بن سيابة عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: اذا مرض الرجل فاوصى بوصية عتق أو تصدق فانه يرد ما اعتق
~~وتصدق ويحدث فيها ما يشاء حتى يموت وكذلك اصل الوصية.

### || AUTO 11 باب الوصية بالثلث واقل منه واكثر

# (769) 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم وحفص
~~بن البختري وحماد بن عثمان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من اوصى بالثلث
~~فقد أضر بالورثة، والوصية بالخمس والربع افضل من الوصية بالثلث، ومن اوصى
~~بالثلث فلم يترك.

# (770) 2 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب بن يعقوب قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الرجل يموت ماله من ماله؟ فقال: له ثلث ماله
~~وللمرأة أيضا.

PageV09P191



# (771) 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية ابن عمار عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: كان البراء بن معرور الانصاري بالمدينة وكان
~~رسول الله صلى الله عليه واله بمكة وانه حضره الموت، وكان رسول الله صلى
~~الله عليه واله والمسلمون يصلون إلى بيت المقدس فأوصى البراء اذا دفن ان ان
~~يجعل وجهه إلى تلقاء النبي صلى الله عليه واله إلى القبلة، واوصى بثلث ماله
~~فجرت به السنة.

# (772) 4 احمد بن محمد قال: كتب احمد بن اسحاق إلى ابي الحسن عليه السلام
~~ان درة بنت مقاتل توفيت فتركت ضيعة اشقاصا في موضع واوصت لسيدها في اشقاصها
~~بما يبلغ اكثر من الثلث ونحن اوصياؤها واحببنا ان ننهي ذلك إلى سيدنا فان
~~امر بامضاء الوصية على وجهها امضيناها وان امر بغير ذلك انتهينا إلى امره
~~في جميع ما يامر به ان شاء الله؟ فكتب عليه السلام بخطه: ليس يجب لها في
~~تركتها الا الثلث وان تفضلتم وكنتم الورثة كان جائزا لكم.

# (773) 5 علي بن ابراهيم عن ابيه ms8731 عن ابن ابي نجران عن عاصم ابن حميد عن
~~محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: كان اميرالمؤمنين عليه السلام
~~يقول: لان اوصي بخمس مالي احب الي من ان اوصي بالربع، ولان اوصي بالربع احب
~~إلى من ان أوصي بالثلث، ومن أوصى بالثلث فلم يترك وقد بالغ قال: وقضى امير
~~المؤمنين عليه السلام في رجل توفى واوصى بماله كله أو اكثره فقال: له
~~الوصية ترد إلى المعروف غيرالمنكر، فمن ظلم نفسه واتى في وصيته المنكر
~~والجنف فانها تردالى المعروف ويترك لاهل الميراث ميراثهم وقال: من اوصى
~~بثلث ماله فلم يترك PageV09P192 

# وقد بلغ المدى ثم قال: لان اوصي بخمس مالى احب الي من ان اوصي بالربع.

# (774) علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال اميرالمؤمنين عليه السلام: من اوصى بثلثه ثم قتل خطأ قال:
~~ثلث ديته داخل في وصيته.

# (775) 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد ابن مسلم عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في رجل اوصى بوصية وورثته شهود فاجازوا.

# ذلك فلما مات الرجل نقضوا الوصية هل لهم ان يردوا ما اقروا به؟ قال: ليس
~~لهم ذلك، الوصية جائزة عليهم اذا اقروا بها في حياته.

# (776) 8 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان ابن يحيى عن منصور
~~بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام مثله.

# (777) 9 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن داود بن حصين عن ابي
~~ايوب عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن رجل اوصى بوصية وورثته شهود
~~فاجازوا ذلك له فلما مات الرجل نقضوها الهم ان يردوا ما اقروابه؟ قال: ليس
~~لهم ذلك، الوصية جائزة عليهم إذا أقروا بها في حياته.

# (778) 10 علي بن الحسن عن أخيه أحمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد بن
~~يحيى عن علي بن الحسن بن رباط عن منصور بن حازم قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل اوصى ms8732 بوصية أكثر من الثلث وورثته PageV09P193 

# شهود فاجازوا ذلك له قال: جايز، قال علي بن الحسن بن رباط: وهذا عندي على
~~انهم رضوا بذلك في حياته واقروا به.

# (779) 11 علي بن الحسين عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب ان ابا
~~عبدالله عليه السلام لما اوصى قال له بعض اهله: انك قد اوصيت باكثر من
~~الثلث قال: ما فعلت ولكن قد بقي من ثلثي كذا وكذا وهو لمحمد ابن اسماعيل.

# (780) 12 عنه عن علي بن اسباط عن علا بن رزين القلا عن محمد بن مسلم عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل حضره الموت فاعتق غلامه واوصى
~~بوصية وكان أكثر من الثلث قال: يمضى عتق الغلام ويكون النقصان فيما بقي.

# (881) 13 عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن علي بن عقبة عن ابي عبدالله
~~عليه السلام عن رجل حضره الموت فاعتق مملوكا له ليس له غيره فابى الورثة أن
~~يجيزوا ذلك كيف القضاء فيه؟ قال: ما يعتق منه إلا ثلثه وسائر ذلك الورثة
~~احق بذلك ولهم ما بقي.

# 782) 14 عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري
~~عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل اوصى لمملوك له بثلث ماله قال: فقال:
~~يقوم المملوك ثم ينظر ما يبلغ ثلث الميت فان كان الثلث أقل من قيمة العبد
~~بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع قيمته، وان كان الثلث اكثر PageV09P194 

# من قيمة العبد اعتق العبد ودفع اليه مايفضل من الثلث بعد القيمة.

# (783) 15 عنه عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد قال: سألت
~~أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يكون لا مرأته عليه الدين فتبرئه منه في
~~مرضها قال: بل تهبه له فيجوز هبتها له ويحتسب ذلك من ثلثها ان كانت تركت شيئا.

# (784) 16 عنه عن جعفر بن محمد بن نوح عن الحسين بن محمد الرازي قال: كتبت
~~إلى ابي الحسن عليه السلام الرجل يموت فيوصي بماله كله في ms8733 ابواب البر
~~وباكثر من الثلث هل يجوز ذلك له؟ وكيف يصنع الوصي؟ فكتب: تجاز وصيته ما لم
~~يتعد الثلث.

# (785) 17 فاما ما رواه: علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدوس قال: اوصى
~~رجل بتركته متاع وغير ذلك لابي محمد عليه السلام، فكتبت اليه: جعلت فداك
~~رجل اوصى الي بجميع ما خلف لك وخلف ابنتي اخت له فرأيك في ذلك؟ فكتب الي
~~عليه السلام: بع ما خلف وابعث به الي فبعت وبعثت به اليه، فكتب الي: قد وصل.

# قال علي بن الحسن: ومات محمد بن عبدالله بن زرارة فاوصى إلى اخي أحمد
~~وخلف دارا وكان أوصى في جميع تركته أن تباع ويحمل ثمنها إلى ابي الحسن عليه
~~السلام فباعها فاعترض فيها ابن اخت له وابن عم له فاصلحنا امره بثلاثة
~~دنانير، وكتب اليه أحمد بن الحسن ودفع الشئ بحضرتى إلى ايوب بن نوح،.وأخبره
~~انه جميع ما خلف وابن عم له وابن اخته عرض فاصلحنا امره بثلاثة دنانير
~~فكتب: قد وصل PageV09P195 

# ذلك وترحم على الميت وقرأت الجواب.

# قال علي: ومات الحسين بن أحمد الحلبي وخلف دراهم ما ئتين فاوصى لا مرأته
~~بشئ من صداقها وغير ذلك واوصى بالبقية لابي الحسن عليه السلام فدفعها أحمد
~~بن الحسن إلى ايوب بحضرتي وكتب اليه كتابا: فورد الجواب بقبضها ودعا للميت.

# قال محمد بن الحسن: اول ما نقول ان الاخبار اذا وردت عنهم عليهم السلام
~~بانهم فعلوا فعلا يخالف ما قد استقر في شريعة الاسلام، فينبغي ان يحكم
~~ببطلانها أوحملها على وجه في الجملة يطابق الصحيح من الاخبار وان لم نعمله
~~على التفصيل، فكيف وقد ذكرنا عنهم عليهم السلام فيما تقدم انهم كانوا يردون
~~من الوصايا ما كان يزيد على الثلث ولا يأخذون أكثر منه وهو خبر عمرو بن
~~سعيد في قصة رومي ابن عمر مع ابي جعفر عليه السلام، وخبر الحسين بن مالك مع
~~ابي الحسن عليه السلام وإذا كنا قد ذكرنا ذلك فلابد من مطابقة هذه الاخبار
~~لها، على انه ليس يمنع ms8734 أن يكون هذا حكم يخصهم عليهم السلام في أن من أوصى
~~لهم بالمال كله ووأكثره جاز لهم أخذه، وان كانوا لو تركوه كان ذلك على جهة
~~التفضل منهم حسب ما قدمناه، ويحتمل أن يكون الوراث الذين كانوا لهؤلاء
~~القوم كانوا مخالفين لهم في الاعتقاد فجائز لهم منعهم من ذلك وحل لهم
~~التصرف في جميع ما أوصي لهم به على أن الخبر الاخير خاصة ليس فيه ان الذي
~~كان اوصى له بالمال كان له وارث واذا لم يكن ذلك فيه احتمل أن يكون انما
~~اجازوا ذلك لانه لا وارث له على ما قدمناه فيما مضى، والله أعلم بصواب ذلك،
~~وهم عليهم السلام ابصر بما فعلوه فافعالهم شرع لنا ويجب علينا الانقياد لها
~~من غير طلب لتعليلها، وان كنا قد تكلمنا عليها على جهة التقريب والكشف على
~~انه لا مناقضة بين اقوالهم وافعالهم على حال.

PageV09P196



# (786) 18 محمد بن علي بن محبوب عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن
~~علي بن ابي حمزة عن ابى بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان اعتق رجل
~~عند موته خادم له ثم اوصى وصية اخرى الغيت الوصية واعتقت الجارية من ثلثه
~~الا ان يفضل من ثلثه بما يبلغ الوصية.

# (787) 19 محمد بن علي بن محبوب عن العبيدى عن أحمد بن هلال قال: كتبت إلى
~~ابي الحسن عليه السلام ميت اوصى بان يجرى على رجل ما بقي من ثلثه ولم يامر
~~بانفاذ ثلثه هل للوصي أن يوقف ثلث الميت بسبب الاجراء؟ فكتب عليه السلام:
~~ينفذ ثلثه ولا يوقف.

# (788) 20 عنه عن الحسن بن محبوب عن ابى جميلة عن حمران عن ابى جعفر عليه
~~السلام عن رجل اوصى عند موته اعتقوا فلانا وفلانا وفلانا حتى ذكر خمسة فنظر
~~في ثلثه فلم يبلغ ثلثه اثمان قيمة المماليك الذين امرهم بعتقهم فقال:
~~يقومون وينظرون إلى ثلثه فيعتق منهم اول من سمى ثم الثانى ثم الثالث ثم
~~الرابع ثم الخامس، وان عجز الثلث كان ذلك في الذين سماهم ms8735 أخيرا لانه اعتق
~~بعد مبلغ الثلث مالا يملك ولا يجوز له ذلك.وتحتمل الاخبار التي قدمناها
~~بالوصية باكثر من الثلث مع وجود الورثة وجها آخر وهو أن يكون الورثة انما
~~رزقوا وولدوا بعد أن كان قد اوصى، فانه اذا كان كذلك كانت الوصية ماضية في
~~الكل أو فيما وصى به وان كان اكثر من الثلث والذي يدل على ذلك ما رواه:.

# (789) 21 أحمد بن محمد بن عيسى قال: كتب اليه محمد بن PageV09P197 

# اسحاق المتطبب(وبعد اطال الله بقاك نعلمك يا سيدنا انا في شبهة من هذه
~~الوصية التي اوصى بها محمد بن يحيى بن درياب وذلك ان موالي سيدنا وعبيده
~~الصالحين ذكروا انه ليس للميت ان يوصي اذا كان له ولد باكثر من ثلث ماله
~~وقد أوصى محمد بن يحيى باكثر من النصف مما خلف من تركته فان رأى سيدنا
~~ومولانا اطال الله بقاء ه أن يفتح غياب هذه الظلمة التي شكونا ويفسر ذلك
~~لنا نعمل عليه ان شاء الله تعالى) فاجاب عليه السلام:(ان كان أوصى بها من
~~قبل أن يكون له ولد فجائز وصيته، وذلك ان ولده ولد من بعده).والمعتمد ما
~~ذكرناه اولا ويزيد ما ذكرناة بيانا من انه لا تجوز الوصية فيما زاد على الثلث.

# (790) 22 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف قال: كان
~~لمحمد بن الحسن بن أبي خالد غلام لم يكن به باس عارف يقال له ميمون فحضره
~~الموت فاوصى إلى ابى الفضل العباس بن معروف بجميع ميراثه وتركته أن اجعله
~~دراهم وابعث بها إلى أبى جعفر الثاني عليه السلام وترك اهلا حاملا واخوة قد
~~دخلوا في الاسلام وأما مجوسية قال: ففعلت ما أوصى به وجمعت الدراهم ودفعتها
~~إلى محمد بن الحسن وعزم رأيي أن اكتب اليه بتفسير ما أوصى به الي وما ترك
~~الميت من الورثة، فاشار علي محمد بن بشير وغيره من اصحابنا ان لا اكتب
~~بالتفسير ولا احتاج اليه فانه يعرف ذلك من غير تفسيري، فابيت الا ان أكتب
~~اليه ms8736 بذلك على حقه وصدقه فكتبت وحصلت الدراهم واوصلتها اليه عليه السلام
~~فأمره أن يعزل منها الثلث يدفعها اليه ويرد الباقي على وصيه يردها على ورثته.

PageV09P198



### || AUTO 12 باب الوصية للوارث

# (791) 1 الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي وفضالة عن عبدالله بن بكير عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الوصية للوارث فقال: تجوز.

# (792) 2 عنه عن أحمد بن محمد عن ابن بكير عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الوصية للوارث فقال: تجوز.

# (793) 3 عنه عن أحمد بن محمد عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر
~~عليه السلام مثل ذلك قال: ثم تلا هذه الآية(إن ترك خيرا الوصية للوالدين
~~والاقربين)(1)،

# (794) 4 عنه عن ابن ابي عمير عن أبي المعزا عن أبي بصير قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام يجوز للوارث وصيته؟ قال: نعم.

# (795) 5 عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يكون له الولد من غير ام أيفضل بعضهم على بعض؟ فقال:
~~لا باس، قال: حريز: وحدثني معاوية وابوكهمس انهما سمعا PageV09P199 

# أبا عبدالله عليه السلام يقول: صنع ذلك علي عليه السلام بابنه الحسن،
~~وفعل ذلك الحسين بابنه علي، وفعل ذلك أبي بى، وفعلته أنا.

# (796) 6 - عنه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل بن عبدالخالق قال: سمعت أبا
~~عبدالله عليه السلام يقول: في الرجل يخص بعض ولده ببعض ماله فقال: لا باس بذلك.

# (797) 7 عنه عن القاسم عن ابان عن عبدالرحمان بن ابي عبدالله قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن امرأة قالت لامها ان كنت بعدي فجاريتي لك فقضى:
~~ان ذلك جائز، وان كانت الابنة بعدها فهي جاريتها.

# (798) 8 أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن الميت يوصي للوارث بشئ؟ قال جائز.

# (899) 9 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن سليمان قال: سألت أبا
~~عبدالله ms8737 عليه السلام عن رجل اعترف لوارث بدين في مرضه فقال: لا تجوز وصية
~~لوارث ولا اعتراف.

# فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من التقيه لانه مذهب جميع من خالف
~~الشيعة في امتناعهم من اجازة الوصية للوارث وما هذا حكمه يجوز التقية فيه.

# (800) 10 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال:
~~سألته عن عطية الوالد لولده فقال: أما إذا كان صحيحا فهو له يصنع به ما
~~شاء، فاما في مرض فلا يصلح.

PageV09P200



# فهذا الخبر صريح بالكراهة دون الحظر، والوجه في هذه الكراهية ان في
~~اعطائه المال لبعض الورثة اضرارا بالباقين وايحاشا لهم، فكره ذلك لاجله
~~وليس ذلك بمحظور، والذي يدل على جواز ذلك زائدا على ما قدمناه ما رواه:

# (801) 11 الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم عن جراح المدائني قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن عطية الوالد لولده ببينة قال: اذا اعطاه في
~~صحته جاز.

# (802) 12 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سئل
~~ابوعبدالله عليه السلام عن المرأة تبرئ زوجها من صداقها في مرضها، قال: لا.

# (803) 13 عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن الرجل يكون لا
~~مرأته عليه الصداق أو بعضه فتبرئه منه في مرضها فقال: لا ولكنها ان وهبت له
~~جاز ما وهبت له من ثلثها.

### || AUTO 13 باب الوصية لاهل الضلال:

# (804) 1 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا عن
~~محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام في رجل اوصى بماله في سبيل الله PageV09P201 

# قال: اعط لمن أوصى به وإن كان يهوديا أونصرانيا ان الله تعالى يقول:(فمن
~~بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم).

# (805) 2 سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب ان رجلا كان
~~يكون بهمدان ذكر ان اباه مات وكان لا يعرف هذا الامر وأوصى بوصية عند الموت
~~واوصى أن يعطى ms8738 شيئا في سبيل الله، فسئل عنه ابو عبدالله عليه السلام كيف
~~يفعل به واخبرناه انه كان لا يعرف هذا الامر؟ فقال: لو أن رجلا أوصى الي أن
~~اضع في يهودي أو نصراني لوضعته فيهم ان الله تعالى يقول:(فمن بدله بعد ما
~~سمعه فانما أثمه على الذين يبدلونه) فانظروا إلى من يخرج إلى هذا الوجه
~~يعني الثغور فابعثوا به اليه.

# (806) 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الريان بن شبيب قال: اوصت ماردة لقوم
~~نصارى فراشين بوصية فقال اصحابنا: أقسم هذافي فقراء المسلمين من أصحابك
~~فسألت الرضا(ع) فقلت له ان اختي اوصت بوصية لقوم نصارى واردت ان اصرف ذلك
~~إلى قوم من اصحابنا مسلمين فقال: امض الوصية على ما اوصت به قال الله
~~تعالى(فانما اثمه على الذين يبدلونه).

# (807) 4 عنه عن ابيه عن ابي طالب عبدالله بن الصلت قال: كتب الخليل بن
~~هاشم إلى ذي الرياستين وهو والي نيسابور ان رجلا من المجوس مات واوصى
~~للفقراء بشئ من ماله، فاخذه قاضي نيسابور فجعله في فقراء المسلمين فكتب
~~الخليل إلى ذي الرياستين بذلك، فسأل المأمون عن ذلك فقال: ليس PageV09P202 

# عندى في ذلك شئ، فسأل ابا الحسن عليه السلام فقال ابوالحسن عليه السلام:
~~ان المجوسي لم يوص لفقراء المسلمين، ولكن ينبغي ان يؤخذ مقدار ذلك المال من
~~مال الصدقة فيرد على فقراء المجوس.

# (808) 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجلا اوصى له في سبيل الله فقال:
~~اعطه لمن اوصى له وان كان يهوديا أو نصرانيا ان الله تعالى يقول:(فمن بدله
~~بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه).

# (809) 6 أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سليمان عن الحسين ابن عمر قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام ان رجلا اوصى الي بشئ في السبيل فقال لي:
~~اصرفه في الحج، قال: فقلت له اوصى الي في السبيل فقال لي: اصرفه في، قال:
~~فقلت له اوصى الي ms8739 في السبيل فقال: اصرفه في الحج فاني لا اعلم شيئا من
~~سبيله أفضل من الحج.

# (810) 7 عنه عن علي بن الحكم عن حجاج الخشاب عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن امرأة اوصت الي بمال ان يجعل في سبيل الله فقيل لها يحج به؟
~~فقالت: اجعله في سبيل الله، فقالوا لها فنعطيه آل محمد صلى الله عليه وآله؟
~~قالت: اجعله في سبيل الله فقال ابو عبدالله عليه السلام: اجعله في سبيل
~~الله كما أمرت، قلت: مرني كيف اجعله؟ قال: اجعله كما امرتك ان الله تعالى
~~يقول: " فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع
~~عليم " أرأيتك لو PageV09P203 

# أمرتك ان تعطيه يهوديا كنت تعطيه نصرانيا؟ ! قال: فمكثت بعد ذلك ثلاث
~~سنين ثم دخلت عليه فقلت له مثل الذي قلته له أول مرة فسكت هنيئة ثم قال:
~~هاتها، قلت: من اعطيها؟ قال: عيسى شلقان.

# (811) 8 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى بن عبيد عن الحسن بن راشد
~~قال: سألت العسكري عليه السلام بالمدينة عن رجل أوصى بمال في سبيل الله
~~فقال: سبيل الله شيعتنا.

# قال محمد بن الحسن: ذكر أبوجعفر ابن بابويه رحمه الله الوجه في الجميع
~~بين هذا الخبر والخبر الذى قال فيه سبيل الله الحج ان المعنى في ذلك أن
~~يعطى المال لرجل من الشيعة ليحج به فيكون قد انصرف في الوجهين معا وسلمت
~~الاخبار من التناقض، وهذا وجه حسن.

# (812) 9 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن ابى محمد الحسن بن علي
~~الهمداني عن ابراهيم بن محمد قال: كتب أحمد بن هلال إلى أبى الحسن عليه
~~السلام يسأله عن يهودي مات وأوصى لديانهم فكتب عليه السلام: اوصله الي
~~وعرفني لا نفذه فيما ينبغي ان شاء الله.

# فاول ما في هذا الخبر انه ضعيف الاسناد جدا، لان رواته كلهم مطعون عليهم،
~~وخاصة صاحب التوقيع أحمد بن هلال فانه مشهور بالغلو واللعنة، وما يختص
~~بروايته لا نعمل عليه، ولو سلم ms8740 من ذلك لم يكن فيه منافاة لما قدمناه من
~~الاخبار لانه ليس فيه أكثر من انه أمره بايصال المال اليه ليضعه في مواضعه،
~~وليس فيه انه حيث بعث اليه المال لم يقسمه في ديان الموصي اليهودي، بل لا
~~يمتنع أن يكون PageV09P204 

# تولى هو عليه السلام تفرفة ذلك فيهم لانه عليه السلام اعلم بكيفية القسم
~~فيهم ووضعه مواضعه، وعلى هذا لا تنافي بين الاخبار، وقد روى مثل هذا
~~التوقيع بعينه.

# (813) 10 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن محمد ابن محمد قال:
~~كتب علي بن بلال إلى أبى الحسن علي بن محمد عليه السلام يهودي مات وأوصى
~~لديانه بشئ أقدر على أخذه هل يجوز ان آخذه فادفعه إلى مواليك أو أنفذه فيما
~~أوصى به اليهودي؟ فكتب عليه السلام: اوصله الي وعرفنيه لانفذه فيما ينبغي
~~ان شاء الله.وقد بينا الوجه في ذلك.

### || AUTO 14 باب قبول الوصية:

# (814) 1 علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن ربعي عن محمد بن مسلم
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان اوصى رجل إلى رجل وهو غائب فليس له أن
~~يرد وصيته، فان اوصى اليه وهو بالبلد فهو بالخياران شاء قبل وان شاء لم يقبل.

# (815) 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي
~~عمير عن ربعي عن فضيل عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل يوصى اليه قال:
~~اذا بعث بها اليه من بلد فليس له ردها؟ وان كان في مصر يوجد فيه PageV09P205 

# غيره فذلك اليه.

# (816) 3 أبوعلي الاشعري عن عبدالله بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن
~~عميرة عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا اوصى الرجل
~~إلى اخيه وهو غائب فليس له أن يرد عليه وصيته لانه لو كان شاهدا فابى أن
~~يقبلها طلب غيره.

# (817) 4 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن القاسم ابن الفضيل عن
~~ربعي عن الفضيل عن ابى ms8741 عبدالله عليه السلام قال: في الرجل يوصى اليه قال:
~~اذا بعث بها اليه من بلد فليس له ردها.

# (818) 5 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم ابي
~~عبدالله عليه السلام في الرجل يوصي إلى الرجل بوصية فأبى أن يقبلها فقال
~~ابوعبدالله عليه السلام: لايخذله على هذه الحال.

# (819) 6 سهل بن زياد عن علي بن الريان قال: كتبت إلى ابى الحسن عليه
~~السلام رجل دعاه والده إلى قبول وصيته هل له أن يمتنع من قبول وصية والده؟
~~فوقع عليه السلام: ليس له أن يمتنع.

PageV09P206



### || AUTO 15 باب وصية من قتل نفسه أو قتله غيره:

# (820) 1 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد قال: سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: من قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم خالدا فيها،
~~قلت له: ارأيت ان كان وصى بوصية ثم قتل نفسه من ساعته تنفذ وصيته؟ قال:
~~فقال: إن كان أوصى قبل أن يحدث حدثا في نفسه من جراحة أو قتل اجيزت وصيته
~~في ثلثه، وإن كان أوصى بوصية بعد ما احدث في نفسه من جراحة أو قتل لعله
~~يموت لم تجز وصيته.

# (821) 2 علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من أوصى بثلثه ثم قتل خطأ
~~فان ثلث ديته داخل في وصيته.

# (822) 3 محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن ابي نجران أو غيره عن عاصم
~~بن حميد عن محمد بن قيس عن محمد بن مسلم قال: قلت له رجل أوصى لرجل بوصية
~~من ماله ثلث أو ربع، فقتل الرجل خطأ يعني الموصي فقال: تجاز لهذا الوصية من
~~ميراثه ومن ديته.

# (823) 4 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي جعفر عن ابيه عن PageV09P207 

# يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى امير
~~المؤمنين عليه السلام في رجل أوصى لرجل وصية مقطوعة غير مسماة ms8742 من ماله ثلثا
~~أو ربعا أو أقل من ذلك أو أكثر، ثم قتل بعد ذلك الموصي فودي فقضى في وصيته:
~~أنها تنفذ من ماله وديته كما أوصى.

### || AUTO 16 باب الوصية المبهمة:

# (824) 1 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان عن
~~عبدالرحمان بن سيابة قال: ان امرأة اوصت الي وقالت: ثلثي يقضى به ديني وجزء
~~منه لفلانة فسألت عن ذلك ابن ابي ليلى فقال: ما أرى لها شيئا ما ادري ما
~~الجزء؟ ! فسألت ابا عبدالله عليه السلام عنه بعد ذلك وخبرته كيف قالت:
~~المرأة وبما قال ابن ابي ليلى فقال: كذب ابن ابى ليلى لها عشر الثلث ان
~~الله تعالى امر ابراهيم عليه السلام قال:(اجعل على كل جبل منهن جزء ا)(1)
~~وكانت الجبال يومئذ عشرة فالجزء هو العشر من الشئ.

# (825) 2 أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن معاوية بن عمار
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل اوصى بجزء من ماله قال: جزء من
~~عشرة قال الله تعالى:(ثم اجعل على كل جبل منهن جزء ا) وكانت الجبال عشرة اجبال.

PageV09P208



# (826) 3 علي عن ابيه عن حماد عن ابان بن تغلب قال: قال ابو جعفر عليه
~~السلام: الجزء واحد من عشرة لان الجبال كانت عشرة والطير اربعة.

# (827) 4 علي بن الحسين بن فضال عن سندي بن الربيع عن محمد بن ابي عمير عن
~~ابى ايوب الخزاز عن ابي بصير، وحفص بن البخترى عن ابى بصيرعن ابى عبدالله
~~عليه السلام في رجل اوصى بجزء من ماله قال: جزء من عشرة وقال: كانت الجبال عشرة.

# (828) 5 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر قال: سألت
~~ابا الحسن عليه السلام عن رجل اوصى بجزء من ماله فقال: واحد من سبعة ان
~~الله تعالى يقول:(لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم)(1) قلت فرجل اوصى
~~بسهم من ماله فقال: السهم واحد من ثمانية ثم قرأ(انما الصدقات للفقراء
~~والمساكين)(2) إلى آخر ms8743 الآية.

# (829) 6 أحمد بن محمد بن عيسى عن اسماعيل بن همام الكندي عن الرضا عليه
~~السلام في رجل أوصى بجزء من ماله قال: الجزء من سبعة يقول:(لها سبعة ابواب
~~لكل باب منهم جزء مقسوم).

# (830) 7 عنه عن ابى همام عن الرضا عليه السلام مثله.

# (831) 8 محمد بن احمد بن يحيى عن ابى عبدالله الرازى عن PageV09P209 

# أحمد بن محمد بن ابى نصر عن الحسين بن خالد عن ابى الحسن عليه السلام
~~قال: عن رجل أوصى بجزء من ماله قال: سبع ثلثه.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في الجمع بين هذه الاخبار التي رويناها آخرا
~~وبين الاخبار الاولة ن نحمل الجزء على انه يجب ان ينفذ في واحد من العشرة،
~~ويستحب للورثة انفاذه في واحد من السبعة لتتلائم الاخبار ولا تتضاد.

# (832) 9 علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكونى عن ابى عبدالله
~~عليه السلام انه سئل عن رجل يوصي بسهم من ماله فقال، السهم واحد من ثمانية
~~لقول الله تعالى(انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة
~~قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل).

# (833) 10 علي عن ابيه عن صفوان قال: سألت الرضا عليه السلام ومحمد بن
~~يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن أحمد عن صفوان واحمد بن محمد بن ابى نصر
~~قالا: سألنا الرضا عليه السلام عن رجل أوصى لك بسهم من ماله ولا ندري السهم
~~أي شئ هو؟ فقال: ليس عندكم فيما بلغكم عن جعفر ولا عن ابي جعفر فيها شئ؟ !
~~قلنا له جعلنا الله فداك ما سمعنا اصحابنا يذكرون شيئا من هذا عن آبائك
~~عليهم السلام فقال: السهم واحد من ثمانية، فقلنا له جعلنا الله فداك فكيف
~~صار واحد من الثمانية؟ فقال: أما تقرأ كتاب الله عزوجل؟ ! قلت: جعلت فداك
~~انى لاقرأه ولكن لا ادري اي موضع هو فقال: قول الله عزوجل(انما الصدقات
~~للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
~~وفي سبيل الله وابن السبيل) ثم عقد بيده ثمانية قال: وكذلك قسمها ms8744 PageV09P210 

# رسول الله صلى الله عليه وآله على ثمانية اسهم فالسهم واحد من ثمانية.

# (834) 11 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن عبدالله
~~بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي عبدالله عليه السلام عن ابيه عليه السلام
~~قال: من أوصى بسهم من ماله فهو سهم من عشرة.فيوشك ان يكون قد وهم الراوي،
~~وانما يكون سمع هذا فيمن أوصى بجزء من ماله فظن فيمن اوصى بسهم، أو يكون قد
~~اعتقد أن الجزء والسهم واحد فرواه على ما ظنه.

# (835) 12 احمد بن ابي عبدالله عن محمد بن عمرو عن جميل عن ابان عن علي بن
~~الحسين عليه السلام انه سئل عن رجل اوصى بشئ فقال: الشئ قال: الشئ في كتاب
~~علي عليه السلام من ستة.

# (836) 13 احمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال او غيره عن جميل عن ابان عن
~~علي بن الحسين عليه السلام قال: سئل عن رجل اوصى بشئ قال: الشئ في كتاب علي
~~عليه السلام من سته.

# (837) 14 احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي جميلة عن الرضا
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل اوصى لرجل بسيف وكان في جفن عليه حلية فقال
~~له الورثة: انما لك النصل وليس لك المال قال فقال: لا بل السيف بما فيه له،
~~قال: وقلت له رجل اوصى لرجل بصندوق وكان فيه مال فقال الورثة: انما لك
~~الصندوق وليس لك المال قال: فقال ابوالحسن PageV09P211 

# عليه السلام الصندوق بما فيه له.

# (838) 15 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله ابن هلال عن
~~عقبة بن خالد عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل قال: هذه
~~السفينة لفلان فلم يسم ما فيها وفيها طعام ايعطاها الرجل وما فيها؟ قال: هي
~~للذى اوصى له بها الا ان يكون صاحبها متهما وليس للورثة شئ.

# (839) 16 عنه عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابى جميلة ms8745
~~عن المفضل بن صالح قال كتبت إلى ابي الحسن عليه السلام اسأله عن رجل اوصى
~~لرجل بسيف فقال الورثة: انما لك الحديد وليس لك الحلية ليس لك غير الحديد،
~~فكتب إلى: السيف له وحليته.

# (840) 17 عنه عن علي بن عقبة عن ابيه قال سألت ابا عبدالله عليه السلام
~~عن رجل اوصى لرجل بصندوق وكان في الصندوق مال فقال الورثة: انما لك الصندوق
~~وليس لك ما فيه فقال: الصندوق بما فيه له.

# (841) 18 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسى عن
~~حريز قال: اخبرني ياسين قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول: ان قوما
~~اقبلوا من مصر فمات رجل منهم فاوصى بالف درهم للكعبة، فلما قدم مكة سأل
~~فدلوه على بني شيبة فأتاهم فاخبرهم الخبر فقالوا له برئت ذمتك ادفعه الينا،
~~فقام الرجل فسأل الناس فدلوه على ابى جعفر محمد بن علي عليه السلام قال:
~~فقال ابو جعفر عليه السلام: فاتانى فسألني فقلت له ان الكعبة غنية عن هذا،
~~انظر إلى من زار هذا البيت فقطع به أو ذهبت نفقته أو ضلت راحلته أو عجز أن
~~يرجع إلى PageV09P212 

# اهله فادفعها في هؤلاء الذين سميت قال: فاتى الرجل بني شيبة فاخبرهم بقول
~~ابي جعفر عليه السلام فقالوا: هذا ضال مبتدع ليس يؤخذ عنه وعلم له، ونحن
~~نسألك عن هذا وبحق كذا وكذا لما ابلغته عنا هذا الكلام، قال: فاتيت ابا
~~جعفر عليه السلام فقلت له: لقيت بني شيبة فاخبرتهم فزعموا انك كذا وكذا
~~وانك لا علم لك ثم سألوني بالعظيم لما ابلغتك ما قالوا، قال: وانا اسألك
~~بعد ما سالوك لما اتيتهم فقلت لهم: ان من علمي ان لو وليت شيئا من امور
~~المسلمين لقطعت ايديهم وعلقتها في ستار الكعبة ثم اقمتهم على المصطبة ثم
~~امرت منادين ينادون الا أن هؤلاء سراق الله فاعرفوهم.

# (842) 19 عنه عن محمد بن احمد عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم
~~عن سعيد بن عمر الجعفي عن رجل ms8746 من أهل مصر قال: اوصى اخي بجارية كانت له
~~مغنية فارهة للكعبة فقيل لي: ادفعها إلى بني شيبة وقيل لي غير ذلك من القول
~~واختلف علي فيه فقال: لي رجل في المسجد الا ارشدك إلى من يرشدك في هذا إلى
~~الحق، قال قلت: بلى والله، قال: فاشار إلى شيخ جالس في المسجد فقال: هذا
~~جعفر بن محمد عليه السلام فاسئله،.فاتيته فسألته وقصصت عليه القصة فقال: أن
~~الكعبة لا تأكل ولا تشرب وما اهدي لها فهو لزوارها فبع الجارية وقم إلى
~~الحجر وناد هل منقطع به؟ هل من محتاج من زوارها؟ فاذا اتوك فاسئل عنهم
~~واعطهم واقسم ثمنها فيهم، قال: فقلت له ان بعض من سألته امرني بدفعها إلى
~~بني شيبة فقال: اما ان قائمنا عليه السلام لو قد قام لقد أخذهم وقطع ايديهم
~~وطاف بهم وقال: هؤلاء سراق الله.

PageV09P213



# (743) 20 موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسى ابن جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل جعل ثمن جارية هديا للكعبة كيف يصنع؟ قال: ابي
~~أتاه رجل وقد جعل جاريته هديا للكعبة فقال له ابي: مر مناديا فينادى على
~~الحجر الا من قصرت به نفقته أو نفد طعامه فليأت فلان بن فلان؟ وأمره أن
~~يعطي الاول فالاول حتى ينفد ثمن الجارية.

# (844) 21 سهل بن زياد عن محمد بن الريان قال: كتبت إلى ابي الحسن عليه
~~السلام اسأله عن انسان اوصى بوصية فلم يحفظ الوصي إلا بابا واحدا منها كيف
~~يصنع في الباقي؟ فوقع عليه السلام: الابواب الباقى اجعلها في البر.

# (845) 22 سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة عن ابي جعفر
~~عليه السلام في رجل اوصى بثلث ماله في اعمامه واخواله فقال: لاعمامه
~~الثلثان ولا خواله الثلث.

# (846) 23 سهل بن زياد قال: كتبت إلى ابى محمدعليه السلام رجل كان له
~~ابنان فمات احدهما وله ولد ذكور واناث فأوصى لهم جدهم بسهم ابيهم فهذا
~~السهم الذكر والانثى فيه سواء؟ أم للذكر مثل حظ الانثيين؟ فوقع ms8747 عليه
~~السلام: ينفذون وصية جدهم كما امر ان شاء الله، قال: وكتبت اليه رجل له ولد
~~ذكور واناث فاقر لهم بضيعة انها لولده ولم يذكر انها بينهم على سهام الله
~~عزوجل وفرائضه الذكر والانثى فيه سواء؟ فوقع عليه السلام: ينفذون فيها وصية PageV09P214 

# ابيهم على ما سمى فان لم يكن سمى شيئا ردوها إلى كتاب الله عزوجل ان شاء الله.

# (847) 24 كتب محمد بن الحسن الصفار إلى ابي محمد عليه السلام رجل اوصى
~~بثلث ماله لمواليه ولموالياته الذكر والانثى فيه سواء؟ أو للذكر مثل حظ
~~الانثيين من الوصية؟ فوقع عليه السلام: جائز للميت ما اوصى به على ما اوصى
~~به ان شاء الله.

# (848) 25 احمد بن محمد بن عيسى عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال نسخت من
~~كتاب بخط ابى الحسن عليه السلام رجل اوصى لقرابته بالف درهم وله قرابة من
~~قبل ابيه وامه ماحد القرابة يعطى من كان بينه قرابة؟ أو لها حد ينتهى اليه
~~رأيك فدتك نفسي؟ فكتب عليه السلام: ان لم يسم اعطاها قرابته.

# (849) 26 محمد بن عيسى العبيدى عن الحسن بن راشد قال: سألت العسكرى عليه
~~السلام عن رجل اوصى بثلثه بعد موته فقال: ثلثي بعد موتى بين موالي
~~وموالياتى ولابيه موال يدخلون موالي ابيه في وصيته بما يسمون في مواليه أم
~~لا يدخلون؟ فكتب عليه السلام: لا يدخلون.

### || AUTO 17 باب الوصي يوصي إلى غيره:

# (850) 1 كتب محمد بن الحسن الصفار رحمه الله إلى ابي محمد عليه السلام
~~رجل كان وصي رجل فمات واوصى إلى رجل هل يلزم الوصي PageV09P215 

# وصية الرجل الذي كان هذا وصيه؟ فكتب عليه السلام: يلزمه بحقه ان كان له
~~قبله حق ان شاء الله.

### || AUTO 18 باب وصية الانسان لعبده وعتقه له قبل موته:

# (851) 1 الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن الحسن ابن صالح عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في رجل اوصى لمملوك له بثلث ماله قال: فقال: يقوم
~~المملوك بقيمة عادلة ثم ينظر ما ثلث الميت، فان ms8748 كان الثلث أقل من قيمة
~~العبد بقدر ربع القيمة استسعي العبد في ربع القيمة، وان كان الثلث اكثر من
~~قيمة العبد أعتق العبد ودفع اليه ما فضل من الثلث بعد القيمة.ولا ينافي هذا
~~الخبر ما رواه:

# (852) 2 الحسين بن سعيد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن عبد الرحمان
~~بن الحجاج عن احدهما عليه السلام انه قال: لا وصية لمملوك.

# لان الوجه في هذا الخبر انه لا تجوز الوصية له من غير مولاه، واما إذا
~~كانت الوصية من جهة مولاه جازت حسب ما قدمناه.ويحتمل ان يكون المراد بالخبر
~~انه لا يجوز له ان يوصي لانه لا يملك شيئا ولا يرد انه لا يجوز ان يوصى له،
~~والذي يدل على ذلك:

# (853) 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن PageV09P216 

# محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام انه قال: في المملوك ما دام عبدا
~~فانه وماله لاهله لا يجوز له تحرير ولا كثير عطاء ولا وصية الا ان يشاء سيده.

# (854) 4 يونس بن عبدالرحمان عن عبدالرحمان بن الحجاج قال: قال ابوعبدالله
~~عليه السلام هل يختلف ابن ابي ليلى وابن شبرمة؟ قلت بلغني ان مولى لعيسى بن
~~موسى مات وترك عليه دينا كثيرا وترك غلمانا يحيط دينه باثمانهم فاعتقهم عند
~~الموت فسألهما رجل عن ذلك قال ابن شبرمة: ارى ان يستسعيهم في قيمتهم فندفع
~~إلى الغرماء فانه قد اعتقهم عند موته وقال ابن ابي ليلى: ارى ان يبيعهم
~~ويدفع اثمانهم إلى الغرماء فانه ليس له ان يعتقهم عند موته وعليه دين كثير
~~يحيط بهم، وهذا اهل الحجاز اليوم يعتق الرجل عبده وعليه دين كثير فلا
~~يجيزون عتقه ان كان عليه دين كثير، فرفع ابن شبرمة يده إلى السماء وقال:
~~سبحان الله يا ابن ابي ليلى متى قلت بهذا القول؟ والله ان قلته الا طلب
~~خلافى، فقال ابوعبدالله عليه السلام: فعن رأي أيهما صدر الرجل؟ قال: قلت
~~بلغني انه أخذ برأي ابن ابي ليلى وكان له في ذلك ms8749 هوى فباعهم وقضى دينه،
~~قال: مع ايهما من قبلكم؟ فقلت: مع ابن شبرمة وقد رجع ابن ابي ليلى إلى رأي
~~ابن شبرمة بعد ذلك، قال: فقال ابوعبدالله عليه السلام: اما والله ان الحق
~~لفيما قال ابن ابي ليلى وان كان رجع عنه، قال: فقلت ان هذا ينكسر عندهم
~~بالقياس، قال: فقال: هات قايسني قال قلت: أنا اقايسك قال: لتقولن باشد ما
~~يدخل فيه القياس، قال: قلت رجل مات وترك عبدا لم يترك مالا غيره وقيمة
~~العبد ستماء ة درهم ودينه خمسماء ة درهم فاعتقه عند الموت كيف يصنع فيه؟
~~قال: يباع فيأخذ الغرماء خمسماء ة PageV09P217 

# ويأخذ الورثة ماء ة، قال قلت: اليس قد بقي من قيمة العبد ماء ة عن دينه؟
~~قال بلى، قال: قلت اليس للرجل ثلثه يصنع به ما شاء؟ قال: بلى، قال: قلت
~~أليس قد أوصى للعبد بثلث ماله حين اعتقه؟ قال: فقال: ان العبد لا وصية له
~~انما ماله لمواليه، قال قلت: ان كانت قيمته ستماء ة درهم ودينه اربعماء ة
~~قال: كذا يباع العبد فيأخذ الغرماء اربعماء ة وتأخذ الورثة مائتين ولا يكون
~~للعبد شئ، قال قلت: فان كان قيمة العبد ستماء ة درهم ودينه ثلثاء ة درهم
~~قال: فضحك ثم قال: الآن من ههنا اتي اصحابك جعلوا الاشياء شيئا واحدا ولم
~~يعلموا السنة، اذا استوى مال الغرماء ومال الورثة أو كان مال الورثة أكثر
~~من مال الغرماء لم يتهم الرجل على وصيته واجزيت الوصية على وجهها فالآن
~~يوقف هذا العبد ويستسعى فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له السدس.

# (855) 5 - احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال: سمعت ابا
~~الحسن عليه السلام يقول: في رجل اعتق مملوكا له وقد حضره الموت فاشهد له
~~بذلك وقيمته ستماء ة درهم وعليه دين ثلثماء ة درهم ولم يترك شيئا غيره قال:
~~يعتق منه سدسه لانه انما له ثلثماء ة وله السدس من الجميع.

# (856) 6 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي ms8750 عمير عن جميل ابن دراج عن
~~زرارة(عن احدهما عليه السلام)(1) في رجل اعتق مملوكه عند موته وعليه دين
~~قال: ان كان قيمته مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه والا لم يجز.

# (857) 7 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن PageV09P218 

# الحلبي قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل قال: ان مت فعبدي حر وعلى
~~الرجل دين فقال: ان توفي وعليه دين قد احاط بثمن الغلام بيع العبد، وان لم
~~يكن قد احاط بثمن العبد استسعي العبد في قضاء دين مولاه وهو حر اذا اوفى.

# (858) 8 علي بن ابراهيم عن أبيه عن عن ابن ابي عمير عن معاوية ابن عمار
~~في امرأة اوصت بمال في عتق وصدقة وحج فلم يبلغ قال: ابدأ بالحج فانه مفروض
~~فان بقي شئ فاجعله في الصدقة طائفة وفي العتق طائفة.

# (859) 9 علي عن أبيه عن ابن ابى عمير عن رجل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر
~~عليه السلام في رجل اوصى باكثر من الثلث واعتق مملوكه في مرضه فقال: ان كان
~~اكثر من الثلث رد إلى الثلث وجاز العتق.

# (860) 10 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي
~~بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان اعتق رجل عند موته خادما له ثم
~~اوصى بوصية اخرى الغيت الوصية واعتقت الخادم من ثلثه الا أن يفضل من الثلث
~~ما يبلغ الوصية.

# (861) 11 احمد بن محمد عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن عليه السلام في
~~رجل اوصى عند موته بمال لذوي قرابته واعتق مملوكا فكان جميع ما اوصى به
~~يزيد علي الثلث كيف يصنع في وصيته؟ قال: يبدأ بالعتق فينفذ.

# (862) 12 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد ابن عبدالله به
~~هلال عن عقبة بن خالد عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته PageV09P219 

# عن رجل حضره الموت فاعتق مملوكا له ليس له غيره فابى الورثة ان يجيزوا
~~ذلك كيف القضاء فيه؟ قال: ما يعتق ms8751 منه إلا ثلثه.

# (863) 13 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير عن علي ابن ابي حمزة
~~قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اوصى بثلاثين دينارا يعتق بها رجل
~~من أصحابنا فلم يوجد بذلك قال: يشترى من الناس فيعتق.

# (864) 14 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن ابان عن محمد بن مروان عن الشيخ عليه السلام ان ابا جعفر عليه
~~السلام مات وترك ستين مملوكا فأعتق ثلثهم فاقرعت بينهم واعتقت الثلث.

# (865) 15 عنه عن ابي علي الاشعرى عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن
~~اسماعيل عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن ايوب بن الحر عن ابي بكر
~~الحضرمي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له ان علقمة بن محمد اوصاني
~~ان اعتق عنه رقبة فاعتقت عنه امرأة افتجزيه او اعتق عنه من مالي؟ قال:
~~يجزيه ثم قال لي ان فاطمة ام ابني أوصت ان اعتق عنها رقبة فاعتقت عنها امرأة.

# (866) 16 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابى حمزة عن ابى
~~بصير قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن محررة اعتقها اخي وقد كانت تخدم
~~الجواري وكانت في عياله فاوصاني ان انفق عليها من الوسط فقال: ان كانت تخدم
~~الجواري واقامت عليهم فانفق عليها واتبع وصيته.

PageV09P220



# (867) 17 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي جميلة عن حمران عن ابى جعفر
~~عليه السلام في رجل اوصى عند موته اعتق فلانا وفلانا وفلانا وفلانا وفلانا
~~فنظرت في ثلثه فلم يبلغ المال قيمة المماليك الخمسة الذين أمر بعتقهم قال:
~~ينظر إلى الذين سماهم وبدأ بعتقهم فيقومون وينظر إلى ثلثه فيعتق منه اول شئ
~~ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس، فان عجز الثلث كان في الذي سمى
~~أخيرا لانه اعتق بعد مبلغ الثلث مالا يملك فلا يجوز له ذلك.

# (868) 18 عنه عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن سماعة قال: سألت ms8752 ابا عبدالله
~~عليه السلام عن رجل اوصى ان يعتق عنه نسمة بخمسماء ة درهم من ثلثه فاشترى
~~نسمة باقل من خمسماء ة درهم وفضلت فضلة فما ترى؟ قال: تدفع الفضلة إلى
~~النسمة من قبل أن تعتق ثم تعتق عن الميت.

# (869) 19 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير عن معاوية ابن عمار
~~قال: أوصت الي امرأة من أهلي بثلث مالها وأمرت ان يعتق ويحج ويتصدق فلم
~~يبلغ ذلك؟ فسألت ابا حنيفة عنها فقال: يجعل ثلاثا ثلثا في العتق وثلثا في
~~الحج وثلثا في الصدقة، فدخلت على ابي عبدالله عليه السلام فقلت: ان امرأة
~~من أهلي ماتت واوصت الي بثلث مالها أمرت ان يعتق عنها ويتصدق ويحج عنها
~~فنظرت فيه فلم يبلغ فقال: ابدأ بالحج فانه فريضة من فرائض الله عزوجل،
~~ويجعل ما بقي طائفة في الصدقة، فاخبرت ابا حنيفة بقول ابي عبدالله عليه
~~السلام فرجع عن قوله وقال: بقول ابي عبدالله عليه السلام PageV09P221

# (870) 20 احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد قال: سئل ابوالله
~~عليه السلام عن رجل كان في سفره ومعه جارية له وغلامان مملو كان فقال لهما:
~~انتما حران لوجه الله تعالى واشهدا ان ما في بطن جاريتي هذه مني فولدت
~~غلاما، فلما قدموا على الورثة انكروا ذلك واسترقوهما، ثم ان الغلامين عتقا
~~بعد ذلك فشهدا بعد ما عتقا ان مولاهما الاول اشهدهما أن ما في بطن جاريته
~~منه قال: تجوز شهادتهما للغلام ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لانهما
~~أثبتا نسبه.ولا ينافي هذا الخبر مارواه:

# (871) 21 - البزوفري عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير
~~عن حماد عن الحلبى عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل مات وترك جارية حبلى
~~ومملوكين فورثهما أخ له فاعتق العبدين وولدت الجارية غلاما، فشهدا بعد
~~العتق ان مولاهما كان اشهدهما انه كان ينزل على الجارية وان الحبل منه قال:
~~تجوز شهادتهما ويردا عبدين كما كانا.

# لان الخبر الاول محمول على الاستحباب والخبر ms8753 الاخير محمول على انه يجوز
~~للولد استرقاقهما لانه اعتقهما من لا يملكهما، ولكن يستحب له عتقهما من حيث
~~اثبتا نسبه ولا تنافي بينهما على حال.

# (872) 22 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن احمد بن زياد عن ابى الحسن
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل تحضره الوفاة وله مماليك لخاصة نفسه وله
~~مماليك في شركة رجل اخر فيوصي في وصيته مماليكي احرار PageV09P222 

# ماحال مماليكه الذين في الشركة؟ فكتب عليه السلام يقومون عليه ان كان
~~ماله يحتمل ثم فهم احرار.

# (873) 23 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن الحارثى عن
~~ابى عبدالله عليه السلام في رجل توفي وترك جارية أعتق ثلثها فتزوجها الوصي
~~قبل أن يقسم شئ من الميراث انها تقوم وتستسعى هي وزوجها في بقية ثمنها بعد
~~ما تقوم قيمة فما أصاب المرأة من عتق اورق جرى على ولدها.

# (874) 24 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن
~~محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام في مكاتب كانت تحته امرأة حرة فاوصت
~~له عند موتها بوصية فقال أهل الميراث: لا نجيز وصيتها انه مكاتب لم يعتق
~~ولا يرث فقضى: انه يرث بحساب ما اعتق منه ويجوز له من الوصية بحساب ما اعتق
~~منه، وقضى في مكاتب اوصى له بوصية وقد قضى نصف ما عليه فاجاز نصف الوصية،
~~وقضى في مكاتب قضى ربع ما عليه فاوصى له بوصية فاجاز ربع الوصية، وقال في
~~رجل اوصى لمكاتبة وقد قضت سدس ما كان عليها فاجاز لها بحساب ما اعتق منها.

# (875) 25 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابان بن عثمان عمن حدثه عن
~~ابى عبدالله عليه السلام انه قال: في مكاتب اوصى بوصية وقد قضى الذي كوتب
~~عليه الا شيئا يسيرا فقال: يجوز بحساب ما اعتق منه.

# (876) 26 الحسين بن سعيد عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: قضى أمير ms8754 المؤمنين عليه السلام في مكاتب PageV09P223 

# قضى بعض ما كوتب عليه ان يجاز من وصيته بحساب ما اعتق منه، وقضى في مكاتب
~~قضى ثلث ما عليه وأوصى بوصية فاجاز ثلث الوصية.

# (877) 27 أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن ابى نصر قال: نسخت من كتاب بخط
~~أبى الحسن عليه السلام فلان مولاي توفي ابن اخ له وترك ام ولد له ليس لها
~~ولد فأوصى لها بالف هل تجوز الوصية؟ وهل يقع عليها عتق وما حالها رأيك فدتك
~~نفسي؟ فكتب عليه السلام: تعتق من الثلث ولها الوصية.

# (878) 28 عنه عن ابن ابي عمير عن حسين بن خالد الصيرفي عن ابى الحسن
~~الماضي عليه السلام قال: كتبت اليه في رجل مات وله ام ولد وقد جعل لها شيئا
~~في حياته ثم مات قال: فكتب عليه السلام: لها ما أبانها به سيدها في حياته
~~معروف ذلك لها تقبل على ذلك شهادة الرجل والمرأة والخادم غير المتهمين.

# (879) 29 محمد بن يحيى عمن ذكره عن أبى الحسن الرضا عليه السلام في ام
~~الولد اذا مات عنها مولاها وقد اوصى لها قال: تعتق من الثلث ولها الوصية.

# (880) 30 أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ابى عبدالله عليه
~~السلام عن رجل كانت له ام ولد وله منها غلام فلما حضرته الوفاة أوصى لها
~~بالفى درهم أو باكثر للورثة أن يسترقوها؟ قال: فقال: لا بل تعتق من ثلث
~~الميت وتعطى ما أوصى لها به، وفي كتاب العباس: تعتق من نصيب ابنها وتعطى من
~~ثلثه ما اوصى لها به.

# (881) 31 علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن PageV09P224 

# صفوان بن يحيى عن سعيدالاعرج عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل يوصي بنسمة فيجعلها الوصي في حجة قال: يغرمها ويقضي وصيته.

# (882) 32 عنه عن عبد الرحمان بن أبي نجران عن عبدالله بن سنان قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن امرأة اعتقت ثلث خادمها بعد موتها أعلى اهلها
~~ان يكاتبوها ان ms8755 شاؤا أو ابوا؟ قال: لا ولكن لها ثلثها وللوارث ثلثاها
~~ويستخدمونها بحساب الذى لهم منها ويكون لها من نفسها بحساب ما اعتق منها،
~~وسألته عن رجل جعل لعبده العتق ان حدث به الحدث فمات الرجل وعليه تحرير
~~رقبة واجبة في كفارة يمين او ظهار أيجزي عنه ان يعتق عنه في تلك الرقبة
~~الواجبة عليه؟ فقال: لا.

# (883) 33 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا بن
~~رزين عن محمد بن مسلم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: المدبر من الثلث
~~وقال: للرجل ان يرجع في ثلثه ان كان اوصى في صحة أو مرض.

# (884) 34 على عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن المدبر قال: هو بمنزلة الوصية يرجع فيما شاء منها.

# (885) 35 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن احدهما عليه
~~السلام قال: المدبر من الثلث.

# (886) 36 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن هشام PageV09P225 

# ابن الحكم قال: سألته عن رجل يدبر مملوكه أله أن يرجع فيه؟ قال: نعم هو
~~بمنزلة الوصية.

# (887) 37 محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن محبوب عن أبي ايوب عن محمد بن
~~مارد قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل أوصى إلى رجل وامره ان يعتق
~~عنه نسمة بستماء ة درهم من ثلثه، فانطلق الوصي فاعطى الستماء ة درهم رجلا
~~يحج بها عن الميت قال: فقال ابوعبدالله عليه السلام: ارى يغرم الوصي ستماء
~~ة درهم من ماله ويجعل الستماء ة فيما اوصى به الميت في نسمة.

# (888) 38 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن أورمة القمي عن محمد بن الحسن
~~الاشعري قال: قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك اني سألت اصحابنا عما
~~اريد ان اسألك فلم اجد عندهم جوابا وقد اضطررت إلى مسألتك، وان سعد بن سعد
~~اوصى الي فاوصى في وصيته حجوا عني مبهما ولم يفسر فكيف اصنع؟ قال: ms8756 يأتيك
~~جوابي في كتابك فكتب عليه السلام: يحج ما دام له مال يحمله.

# (889) 39 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن الحسن بن ابى خالد
~~قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل اوصى أن يحج عنه مبهما فقال: يحج
~~عنه ما بقي من ثلثه شئ.

# (890) 40 عنه عن ابراهيم بن مهزيار قال: كتبت اليه عليه السلام إن مولاك
~~علي بن مهزيار أوصى أن يحج عنه من ضيعة صير ربعها إلى حجة PageV09P226 

# في كل سنة إلى عشرين دينارا، وانه قد انقطع طريق البصرة فتتضاعف المؤنة
~~على الناس وليس يكتفون بالعشرين، وكذلك اوصى عدة من مواليك في حجهم فكتب
~~عليه السلام: يجعل ثلاث حجج حجتين ان شاء الله، قال ابراهيم: وكتب اليه علي
~~بن محمد الحضيني ان ابن عمي أوصى أن يحج عنه حجة بخمسة عشر دينارا في كل
~~سنة فليس يكفي ما تأمرنى في ذلك؟ فكتب عليه السلام: يجعل حجتين حجة فان
~~الله تعالى عالم بذلك.

# (891) 41 محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي عن عثمان ابن عيسى عن
~~زرعة عن سماعة قال: سألته عن رجل أوصى عند موته ان يحج عنه فقال: ان كان قد
~~حج فليؤخذ من ثلثه، وان لم يكن حج فمن صلب ماله لا يجوز غيره.

# (892) 42 على بن الحسن بن فضال عن محمد وأحمد ابني الحسن عن ابيهما عن
~~عبدالله بن بكير عن ابى عبدالله عليه السلام انه سئل عن رجل أوصى بمال في
~~الحج فكان لا يبلغ ما يحج به من بلاده قال: فيعطى في الموضع الذى يبلغ أن
~~يحج به عنه.

# (893) 43 عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في رجل اوصى أن يحج عنه حجة الاسلام فلم يبلغ جميع ما
~~ترك إلا خمسين درهما قال: يحج عنه من بعض الاوقات التي وقت رسول الله صلى
~~الله عليه واله من قرب.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر ms8757 محمول على من كان وجب عليه الحج ولم يحج ثم
~~مات ولم يخلف غير خمسين درهما فوجب ان يحج بها عنه ولو لم يكن قد وجب PageV09P227 

# عليه فيما مضى الحج ثم خلف هذا القدر لم يجب أن يحج عنه بها فان اوصى ان
~~يحج عنه اخرج مما ترك الثلث فيحج به عنه من الموضع يتمكن منه، والذى يكشف
~~عما ذكرناه.

# (894) 44 ما رواه موسى بن القاسم عن صفوان عن سعيد بن يسار وعن معاوية بن
~~عمار عن ابى عبدالله عليه السلام قال: من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يترك
~~الا بقدر نفقة الحج فورثته احق بما ترك ان شاؤا حجوا عنه وان شاؤا اكلوا.

# (895) 45 عنه عن صفوان عن معاوية بن عمار قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل مات فأوصى أن يحج عنه قال: ان كان صرورة فمن جميع المال وان
~~كان متطوعا فمن ثلثه.

# (896) 46 علي بن الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم ويعقوب الكاتب عن ابن
~~أبى عمير عن زيد النرسي عن علي بن مزيد صاحب السابري قال: اوصى الي رجل
~~بتركته وامرني ان احج بها عنه فنظرت في ذلك فاذا شئ يسير لا يكون للحج
~~فسألت أبا حنيفة وفقهاء أهل الكوفة فقالوا: تصدق بها عنه، فلما حججت جئت
~~إلى ابي عبدالله عليه السلام فقلت جعلني الله فداك مات رجل واوصى الي
~~بتركته أن احج بها عنه فنظرت في ذلك فلم يكف للحج فسألت من عندنا من
~~الفقهاء فقالوا تصدق بها قال: فما صنعت؟ قلت: تصدقت بها قال: ضمنت، أو لا
~~يكون يبلغ يحج به من مكة فان كان لا يبلغ يحج به من مكة فليس عليك ضمان،
~~وان كان يبلغ ان يحج به من مكة فانت ضامن.

PageV09P228



# (897) 47 - عنه عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابى سعيد
~~عمن سأل ابا عبدالله عليه السلام عن رجل اوصى بعشرين درهما في حجة قال: يحج
~~بها عنه رجل من حيث ms8758 يبلغه.

# (898) 48 - عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن أبي المعزاعن ايوب بن الحرعن
~~الحرث بياع الانماط انه سمع اباعبدالله(ع) سئل عن رجل اوصى بحجة فقال: ان
~~كان صرورة فمن صلب ماله انما هي دين عليه فان كان قد حج فمن الثلث.

# (899) 49 عنه عن العباس بن عامر عن عبدالله بن بكير عن عبيد بن زرارة
~~قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام الرجل الصرورة يوصي أن يحج عنه هل تجزي
~~عنه امرأة؟ قال: لا كيف تجزي امرأة وشهادته شهادتان قال: انما ينبغي أن تحج
~~المرأة عن المرأة والرجل عن الرجل، وقال: لا باس أن يحج الرجل عن المرأة.

# قال محمد بن الحسن: ما تضمن هذا الخبر من أن المرأة لا يجزي حجها عن
~~الرجل يحتمل أن يكون اراد مع وجود الرجل أو أراد به ضربا من الكراهة دون
~~الحظر لانا قد بينا في كتاب الحج جواز حج المرأة عن الرجل، ويزيد ذلك بيانا.

# (900) 50 مارواه موسى بن القاسم عن صفوان عن حكم ابن حكيم عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: يحج الرجل عن المرأة والمرأة عن الرجل والمرأة عن المرأة.

# (901) 51 علي بن الحسن عن احمد عن ابيه عن احمد بن عمر PageV09P229 

# الحلبي عن أبيه عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألني رجل عن امرأة
~~توفيت ولم تحج فاوصت أن ينظر قدر ما يحج به فيسئل عنه فان كان أمثل أن يوضع
~~في فقراء ولد فاطمة عليها السلام وضع فيهم، وان كان الحج امثل حج عنها،
~~فقلت له: ان عليها حجة مفروضة فان ينفق ما اوصت به في الحج احب الي من ان
~~يقسم في غير ذلك.

# (902) 52 محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن
~~ابي سعيد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن رجل اوصى بحجة فجعلها
~~وصية في نسمة فقال: يغرمها وصيه ويجعلها في حجة كما اوصى به فان الله عزوجل
~~يقول:(فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه ms8759 على الذين يبدلونه).

### || AUTO 19 باب الموصى له بشئ يموت قبل الموصي:

# (903) 1 علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي نجران عن عاصم ابن حميد عن
~~محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام
~~في رجل اوصى لآخر والموصى له غائب فتوفي الذي أوصي له قبل الموصي قال:
~~الوصية لوارث الذي اوصي له، قال: ومن أوصى لاحد شاهدا كان أو غائبا فتوفي
~~الموصي فالوصية لوارث الذي اوصي له الا أن يرجع في PageV09P230 

# وصيته قبل موته.

# (904) 2 محمد بن يحيى عن عمران بن موسى عن موسى بن جعفر عن عمرو بن سعيد
~~المدائني محمد بن عمر الساباطي قال: سألت أبا جعفرعليه السلام عن رجل أوصى
~~الي وامرني أن اعطي عماله في كل سنة شيئا فمات العم فكتب: اعطه ورثته.

# (905) 3 عنه عن محمد بن أحمد عن ايوب بن نوح عن العباس ابن عامر عن مثنى
~~قال: سألته عن رجل اوصي له بوصية فمات قبل أن يقبضها ولم يترك عقبا قال:
~~اطلب له وارثا أو مولى فادفعها اليه، قلت: فان لم اعلم له وليا قال: اجهد
~~على أن تقدر له على ولي، فان لم تجده وعلم الله منك الجد فتصدق بها.

# (906) 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب عن ابي
~~بصير وعن فضالة عن العلا عن محمد جميعا عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~سئل عن رجل اوصى لرجل فمات الموصى له قبل الموصي قال: ليس بشئ.

# (907) 5 وما رواه علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن ابان بن
~~عثمان عن منصور بن حازم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل اوصى
~~لرجل بوصية ان حدث بى حدث فمات الموصى له قبل الموصي قال: ليس بشئ.فالمعنى
~~في هذين الخبرين هو انه انما لا يكون ذلك شيئا اذا غير الموصي الوصية بعد
~~موت الموصى له، فاما مع اقراره الوصية على ما كانت فانها تكون لورثته ms8760 PageV09P231 

# حسب ما تضمنته الروايات المتقدمة، وقد فصل ذلك في رواية محمد بن قيس عن
~~ابي جعفر عليه السلام التي ذكرناها اولا.

### || AUTO 20 باب من الزيادات:

# (908) 1 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن عبدالله بن جبلة عن اسحاق بن
~~عمار عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: اعتق أبوجعفر عليه
~~السلام من غلمانه عند موته شرارهم وامسك خيارهم، فقلت يا أبة تعتق هؤلاء
~~وتمسك هؤلاء ! !؟ فقال: انهم قد اصابوا مني ضربا فيكون هذا بهذا.

# (909) 2 احمد بن محمد بن عيسى عن منصور عن هشام بن سالم عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: ليس يتبع الميت بعد موته من الاجر إلا ثلاث خصال: صدقة
~~اجراها في حياته فهي تجري بعد موته، وسنة هو سنها فهي يعمل بها بعد موته،
~~او ولد صالح يدعو له.

# (910) 3 أحمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن بريد بن معاوية عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له: ان رجلا أوصى الي فسألته ان يشرك معي
~~ذا قرابة له ففعل، وذكر الذى اوصى الي ان له قبل الذى اشركه في الوصية
~~خمسين وماء ة درهم عنده ورهنا بها جام من فضة، فلما هلك الرجل PageV09P232 

# أنشأ الوصي يدعي أن له قبله اكرار حنطة، قال: ان اقام البينة وإلا فلا شئ
~~له، قال: قلت له: أيحل له أن ياخذ مما في يده شيئا؟ قال: لا يحل له.قلت
~~أرأيت لو أن رجلا عدا عليه فاخذ ماله فقدر على أن ياخذ من ماله ما اخذ أكان
~~ذلك له؟ قال: ان هذا ليس مثل هذا.

# (911) 4 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن علي بن مهزيار عن أحمد
~~بن حمزة قال: قلت له: ان في بلدنا ربما أوصي بالمال لآل محمد صلى الله عليه
~~وآله فيأتون به فاكره ان احمله اليك حتى استأمرك فقال: لا تأتني به ولا
~~تعرض له.

# (912) 5 على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد ابن ms8761 عثمان عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: اوصى رجل بثلاثين دينارا لولد فاطمة عليها
~~السلام قال: فاتى بها الرجل ابا عبدالله عليه السلام فقال أبوعبدالله عليه
~~السلام: ادفعها إلى فلان شيخ من ولد فاطمة عليها السلام وكان معيلا مقلا
~~فقال له الرجل: انما اوصى بها الرجل لولد فاطمة عليها السلام ! فقال
~~ابوعبدالله عليه السلام: انها لا تقع من ولد فاطمة عليها السلام وهي تقع من
~~هذا الرجل له عيال.

# (913) 6 محمد بن أحمد عن الحسن بن ابراهيم بن محمد الهمداني قال.كتب محمد
~~بن يحيى هل للوصي أن يشتري شيئا من مال الميت اذا بيع فيمن زاد يزيد ويأخذ
~~لنفسه؟ فقال: يجوز اذا اشترى صحيحا.

# (914) 7 عنه عن محمد بن عيسى بن عبيد عن جعفر بن عيسى قال: كتبت إلى ابي
~~الحسن عليه السلام في رجل اوصى ببعض ثلثه من بعد موته PageV09P233 

# من غلة ضيعة له إلى وصيه يضعه في مواضع سماها له معلومة في كل سنة
~~والباقي من الثلث يعمل فيه بما شاء ورأي الوصي، فانفذ الوصي ما اوصى اليه
~~من المسمى المعلوم وقال: في الباقى قد صيرت لفلان كذا في كل سنة وفي الحج
~~كذا وفي الصدقة كذا في كل سنة، ثم بدا له في ذلك فقال: قد شئت الاول ورأيت
~~خلاف مشيتي الاولى ورأيي أله أن يرجع فيه يصير ما صير لغيرهم أو ينقصهم أو
~~يدخل معهم غيرهم ان اراد ذلك، فكتب عليه السلام: له أن يفعل ما شاء الا أن
~~يكون كتب كتابا على نفسه.

# (915) 8 أحمد بن محمد بن عيسى عن ابى علي بن راشد عن صاحب العسكر عليه
~~السلام قال: قلت له: جعلت فداك نؤتى بالشئ فيقال هذا كان لابي جعفر عليه
~~السلام عندنا فكيف نصنع؟ فقال: ما كان لابى جعفر عليه السلام بسبب الامامة
~~فهو لي وما كان غير ذلك فهو ميراث على كتاب الله وسنة نبيه.

# (916) 9 أحمد بن محمد عن سعد بن اسماعيل عن ابيه قال: سألت الرضا عليه
~~السلام عن رجل ms8762 حضره الموت فأوصى إلى ابنه واخوين شهد الابن وصيته وغاب
~~الاخوان، فلما كان بعد ايام ابيا ان يقبلا الوصية مخافة أن يتوثب عليهما
~~ابنه ولم يقدرا أن يعملا بما ينبغى فضمن لهما ابن عم لهم وهو مطاع فيهم أن
~~يكفيهما ابنه فدخلا بهذا الشرط فلم يكفهما ابنه وقد اشترطا عليه ابنه وقالا
~~نحن براء من الوصية ونحن في حل من ترك جميع الاشياء والخروج منه أيستقيم أن
~~يخليا عما في ايديهما وعن خاصته؟ قال: هو لازم لك فارفق على أي الوجوه كان
~~فانك مأجور ولعل ذلك يحل بابنه.

PageV09P234



# (917) 10 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد الاشعري عن معلى عن الحسن بن
~~علي الوشا عن محمد بن يحيى عن وصي علي بن السرى قال: قلت لابي الحسن موسى
~~عليه السلام: ان علي بن السرى توفي فاوصى الي فقال: رحمه الله، قلت: وان
~~ابنه جعفرا وقع على ام ولد له فامرني ان اخرجه من الميراث قال: فقال لي:
~~اخرجه فان كنت صادقا فسيصيبه الخبل، قال: فرجعت فقدمني إلى ابي يوسف القاضي
~~فقال له: اصلحك الله انا جعفر بن علي بن السرى وهذا وصي ابى فمره فليدفع
~~الي ميراثي من ابى فقال لي: ما تقول؟ فقلت له: نعم هذا جعفر ابن علي بن
~~السرى وانا وصي علي بن السرى، قال: فادفع اليه ماله، فقلت: اريد أن اكلمك
~~فقال: فادنه فدنوت حيث لا يسمع احد كلامي وقلت له هذا وقع على ام ولد لابيه
~~فامرني ابوه واوصى الي ان اخرجه من الميراث ولا اورثه شيئا، فاتيت موسى بن
~~جعفر عليه السلام بالمدينة فاخبرته وسألته فامرني ان اخرجه من الميراث ولا
~~أورثه شيئا، فقال: الله ان ابا الحسن أمرك؟ قال قلت: نعم، فاستحلفني ثلاثا
~~ثم قال: انفذ ما امرك فالقول قوله، قال الوصي: فاصابه الخبل بعد ذلك قال
~~ابومحمد الحسن بن علي الوشا: رأيته بعد ذلك وقد اصابه الخبل.

# قال محمد بن الحسن: هذا الحكم مقصور على هذه القضية لا يتعدى به إلى
~~غيرها ms8763 لانه لا يجوز ان يخرج الرجل من الميراث المستحق بنسب شائع بقول
~~الموصي وامره ان يخرج من الميراث اذا كان نسبه ثابتا ظاهرا وميلاده مشهورا،
~~والذى يدل على ذلك.

# (908) 10 ما رواه احمد بن محمد بن عيسى عن عبدالعزيز بن PageV09P235 

# المهتدي عن سعد بن سعد قال: سألته يعني ابا الحسن الرضا عليه السلام عن
~~رجل كان له ابن يدعيه فنفاه واخرجه من الميراث وانا وصيه فكيف اصنع؟ فقال
~~عليه السلام: لزمه الولد لا قراره بالمشهد لا يدفعه الوصي عن شئ قد علمه.

# (919) 12 على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمان بن
~~الحجاج عن خالد بن بكير الطويل قال: دعانى ابي حين حضرته الوفاة فقال: يا
~~بني اقبض مال اخوتك الصغار واعمل به وخذ نصف الربح واعطهم النصف وليس عليك
~~ضمان فقدمتني أم ولد له بعد وفاة ابى إلى ابن ابى ليلى فقالت: ان هذا ياكل
~~أموال ولدى قال: فاقتصصت عليه ما أمرني به ابى فقال ابن ابي ليلى: ان كان
~~ابوك امرك بالباطل لم اجزه، ثم اشهد علي ابن ابي ليلى ان انا حركته فانا له
~~ضامن، فدخلت على ابى عبدالله عليه السلام بعد ذلك فاقتصصت عليه قصتي ثم قلت
~~له ما ترى؟ فقال: اما قول ابن ابى ليلى فلا استطيع رده، وأما فيما بينك
~~وبين الله فليس عليك ضمان.

# (920) 13 علي عن ابيه عن أبن ابى عمير عن عمار بن مروان قال: قلت لابي
~~عبدالله عليه السلام: ان ابي حضره الموت فقيل له اوص فقال: هذا ابني يعني
~~عمر فما صنع فهو جائز فقال ابوعبدالله عليه السلام: فقد اوصى أبوك واوجز،
~~قال: قلت فانه أمر لك بكذا وكذا قال: اجزه، قلت واوصى بنسمة مؤمنة عارفة
~~فلما اعتقناه بان لنا انه لغير رشده فقال: قد اجزأت عنه.

# (921) 14 احمد بن محمد عن علي بن الحسن عن الحسن بن علي PageV09P236 

# ابن يوسف عن مثنى بن الوليد عن محمد بن مسلم عن ابى عبدالله عليه السلام
~~انه ms8764 سئل عن رجل اوصى إلى رجل بولده وبمال لهم فأذن له عندالوصية ان يعمل
~~بالمال ويكون الربح بينه وبينهم فقال: لا بأس به من اجل ان اباه قد اذن له
~~في ذلك وهو حي.

# (922) 15 أحمد بن محمد عن سعد بن الاحوص القمي قال: سألت ابا الحسن عليه
~~السلام عن رجل اوصى إلى رجل ان يعطى قرابته من ضيعته كذا وكذا جريبا من
~~طعام فمرت عليه سنون لم يكن في ضيعته فضل بل احتاج إلى السلف والعينة يجري
~~على من أوصى له من السلف والعينة أم لا؟ فان اصابهم بعد ذلك يجري عليهم لما
~~فاتهم من السنين الماضية أم لا؟ فقال: كاني لا ابالي ان اعطاهم اواخر ثم
~~يقضي، وعن رجل اوصى بوصايا لقراباته وادرك الوارث للوصي ان يفرد ارضا بقدر
~~ما يخرج منه وصاياه اذا قسم الورثة ولا يدخل هذه الارض في قسمتهم ام كيف
~~يصنع؟ فقال: نعم كذا ينبغي

# (923) 16 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبدالله بن جبلة عن اسحاق بن
~~عمار عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل كانت له عندي دنانير
~~وكان مريضا فقال لي: ان كان حدث بي حدث فاعط فلانا عشرين دينارا واعط أخي
~~بقية الدنانير فمات ولم اشهد موته فاتاني رجل مسلم صادق فقال لي: انه امرني
~~أن أقول لك انظر الدنانير التي أمرتك أن تدفعها إلى اخي فتصدق منها بعشرة
~~دنانير اقسمها في المسلمين ولم يعلم اخوه ان عندى شيئا فقال: أرى أن تصدق
~~منها بعشرة دنانير كما قال.

# (924) 17 أحمد بن محمد عن ابراهيم بن مهزم عن عنبسة العابد PageV09P237 

# قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام اوصني فقال: اعد جهازك وقدم زادك وكن
~~وصي نفسك ولا تقل لنفسك ولا تقل لغيرك يبعث اليك بما يصلحك.

# (925) 18 أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى ابي جعفر عليه
~~السلام اعلمه ان اسحاق بن ابراهيم وقف ضيعة على الحج وام ولده وما فضل عنها
~~للفقراء، وان محمد ms8765 بن ابراهيم اشهد على نفسه بمال يفرق في اخواتها وان في
~~بني هاشم من يعرف حقه يقول بقولنا ممن هو محتاج فترى ان اصرف ذلك اليهم اذا
~~كان سبيله سبيل الصدقة لان وقف اسحاق انما هو صدقة فكتب: عليه السلام فهمت
~~يرحمك الله ما ذكرت من وصية اسحاق بن ابراهيم رضي الله عنه وما اشهد لك
~~بذلك من محمد بن ابراهيم رضي الله عنه، وما استأمرك فيه من انفاذك بعض ذلك
~~إلى من له ميل ومودة من بني هاشم ممن هو مستحق فقير، فاوصل ذلك اليهم يرحمك
~~الله فهم اذا صاروا إلى هذه الخطة أحق به من غيرهم لمعنى لو فسرته لك
~~لعلمته ان شاء الله.

# (926) 19 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان ابن يحيى عن
~~سعيد بن يسار عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل دفع إلى رجل ما لا وقال:
~~انما ادفعه اليك ليكون ذخرا لابنتي فلانة وفلانة ثم بدا للشيخ بعد ما دفع
~~المال أن ياخذ منه خمسة وعشرين ومائة دينار فاشترى بها جارية لابن ابنه، ثم
~~ان الشيخ هلك فوقع بين الجاريتين وبين الغلام أو احداهما خصومة فقالت ويحك
~~والله انك لتنكح جاريتك حراما انما اشتراها لك ا بونا من مالنا الذي دفعه
~~إلى فلان فاشترى لك منها هذه الجارية فانت تنكحها حراما لا تحل لك، فامسك
~~الفتى عن الجارية فما ترى في ذلك؟ فقال: أليس الرجل الذى دفع المال
~~ابوالجاريتين PageV09P238 

# وهو جد الغلام وهو اشترى له الجارية؟ قلت بلى قال: فقال له: فليأت جاريته
~~إذا كان الجد هو الذي اعطاه وهو الذى اخذه.

# (927) 20 أحمد بن محمد بن عيسى عن اسماعيل بن سعد قال: سألت الرضا عليه
~~السلام عن رجل مات بغير وصية وترك اولادا ذكرانا وغلمانا صغارا او ترك
~~جواري ومماليك هل يستقيم ان تباع الجواري؟ قال: نعم، وعن الرجل يصحب الرجل
~~في سفر فيحدث به حدث الموت ولا يدرك الوصية كيف يصنع بمتاعه وله أولاد صغار
~~وكبار أيجوز أن يدفع ms8766 متاعه ودوابه إلى ولده الاكابر او إلى القاضي؟ فان كان
~~في بلدة ليس فيها قاض كيف يصنع؟ فان كان دفع المتاع إلى الاكابر ولم يعلم
~~فذهب فلا يقدر على رده كيف يصنع؟ قال: اذا ادرك الصغار وطلبوا لم يجد بدا
~~من اخراجه الا أن يكون بامر السلطان، وعن الرجل يموت بغير وصية وله ورثة
~~صغار وكبار أيحل شراء خدمه ومتاعه من غير أن يتولى القاضي بيع ذلك، فان
~~تولاه قاض قد تراضوا به ولم يستعمله الخليفة أيطيب الشراء منه أم لا؟ فقال:
~~اذا كان الاكابر من ولده معه في البيع فلا باس به إذا رضي الورثة وقام عدل
~~في ذلك.

# (928) 21 سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رئاب قال: سألت ابا الحسن
~~عليه السلام عن رجل بيني وبينه قرابة مات وترك اولادا صغارا وترك مماليك له
~~غلمانا وجواري ولم يوص فما ترى فيمن يشتري منهم الجارية فيتخذها ام ولد؟
~~وما ترى في بيعهم؟ قال: فقال: ان كان لهم ولي يقوم بامرهم باع عليهم ونظر
~~لهم كان مأجورا فيهم، قلت فما ترى فيمن يشترى منهم الجارية فيتخذها ام PageV09P239 

# ولد؟ قال: لا باس بذلك اذا باع عليهم القيم لهم الناظر فيما يصلحهم وليس
~~لهم ان يرجعوا فيما صنع القيم لهم والناظر فيما يصلحهم.

# (929) 22 أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~رجل مات وله بنون وبنات صغار وكبار من غير وصية وله خدم ومماليك وعقد كيف
~~يصنع الورثة بقسمة ذلك الميراث؟ قال: ان قام رجل ثقة فاسهم ذلك كله فلا بأس.

# (930) 23 أحمد بن محمد عن سعد بن اسماعيل عن ابيه قال: سألت الرضا عليه
~~السلام عن وصي ايتام يدرك ايتامه فيعرض عليهم ان ياخذوا الذى لهم فيأبون
~~عليه كيف يصنع قال: يرده عليهم ويكرههم على ذلك.

# (931) 24 الحسن بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن داود بن سرحان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن يتيم قد قرأ القرآن وليس ms8767 بعقله بأس وله
~~مال على يدي رجل واراد الذي عنده المال أن يعمل بمال اليتيم مضاربة فأذن
~~الغلام في ذلك فقال: لا يصلح أن يعمل به حتى يحتلم ويدفع اليه ماله، قال:
~~وان احتلم ولم يكن له عقل لم يدفع اليه شئ ابدا.

# (932) 25 أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن
~~محمد بن اسماعيل بن بزيع قال: ان رجلا من اصحابنا مات ولم يوص فرفع امره
~~إلى قاضي الكوفة فصير عبدالحميد بن سالم القيم بماله وكان رجلا خلف ورثة
~~صغارا ومتاعا وجواري، فباع عبدالحميد المتاع فلما اراد بيع الجواري PageV09P240 

# ضعف قلبه في بيعهن ولم يكن الميت صير اليه وصيته وكان قيامه بها بامر
~~القاضي لانهن فروج قال محمد: فذكرت ذلك لابي جعفر عليه السلام فقلت: جعلت
~~فداك يموت الرجل من اصحابنا فلا يوصي إلى أحد وخلف جوارى فيقيم القاضي رجلا
~~منا لبيعهن أو قال يقوم بذلك رجل منا فيضعف قلبه لانهن فروج فما ترى في
~~ذلك؟ فقال: اذا كان القيم مثلك ومثل عبدالحميد فلا باس.

# (933) 26 أحمد بن محمد بن عيسى عن اسماعيل بن سعد الاشعرى عن ابى الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: سألته عن مال اليتيم هل للوصي أن يعينه(1) أو يتجر
~~فيه؟ قال: ان فعل فهو ضامن.

# (934) 27 محمد بن أحمد بن يحيى عن عبدالصمد بن محمد عن حنان بن سدير عن
~~ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال: دخلت على محمد بن علي ابن الحنفية عليه
~~السلام وقد اعتقل لسانه فأمرته بالوصية فلم يجب قال: فامرت بالطشت فجعل فيه
~~الرمل فوضع فقلت له: فخط بيدك قال: فخط وصيته بيده إلى رجل ونسخت انا في صحيفة.

# (935) 28 عنه عن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب عن ابى مريم ذكره عن
~~ابيه ان امامة بنت ابى العاص وامها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وكانت تحت علي بن ابي طالب عليه السلام بعد فاطمة عليها السلام فخلف عليها
~~بعد ms8768 علي المغيرة بن نوفل ذكر انها وجعت وجعا شديدا حتى اعتقل لسانها فجاء
~~ها الحسن والحسين ابنا على عليهما السلام وهي لا تستطيع الكلام فجعلا
~~يقولان والمغيرة كاره لذلك اعتقت فلانا واهله؟ فجعلت تشير برأسها نعم PageV09P241 

# وكذا وكذا؟ فجعلت تشير برأسها أن نعم لا تفصح بالكلام فاجازا ذلك لها

# (936) 29 عنه عن عمر بن علي عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال: كتبت اليه
~~رجل كتب كتابا فيه مااراد ان يوصي به هل يجب على ورثته القيام بمافي الكتاب
~~بخطه ولم يامرهم بذلك؟ فكتب ان كان ولده ينفذون كل شئ يجدون في كتاب ابيهم
~~في وجه البر وغيره.

# (937) 30 عنه عن محمد بن عبدالجبار عن العباس بن معروف قال: مات غلام
~~محمد بن الحسن وترك اختا واوصى بجميع ماله له عليه السلام، قال: فبعنا
~~متاعه فبلغ الف درهم وحمل إلى ابى جعفر عليه السلام قال: وكتبت اليه
~~واعلمته انه أوصى بجميع ماله له فأخذ ثلث ما بعثت به اليه ورد الباقى
~~وامرني ان ادفعه إلى وارثه.

# (938) 31 عنه عن العباس عن بعض اصحابنا قال: كتبت اليه جعلت فداك ان
~~امرأة اوصت إلى امرأة ودفعت اليها خمسماء ة درهم ولها زوج وولد فاوصتها أن
~~تدفع سهما منها إلى بعض بناتها وتصرف الباقي إلى الامام فكتب عليه السلام
~~تصرف الثلث من ذلك الي والباقي يقسم على سهام الله عزوجل بين الورثة.

# (939) 32 أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن محمد ابن ابى عمير عن
~~ابن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: للرجل عند موته ثلث ماله وان لم
~~يوص فليس على الورثة أمضاؤه.

# (940) 33 عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين PageV09P242 

# عن علي بن يقطين قال: قال: سألت أبا الحسن عليه السلام ما للرجل من ماله
~~عند موته؟ قال: الثلث والثلث كثير.

# (941) 34 عنه عن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن رجل كان لرجل عليه مال فهلك وله ms8769 وصيان فهل يجوز أن يدفع إلى أحد
~~الوصيين دون صاحبه؟ قال: لا يستقيم إلا ان يكون السلطان قد قسم بينهم المال
~~فوضع على يد هذا النصف وعلى يد هذا النصف أو يجتمعان بأمر السلطان.

# (942) 35 يونس بن عبدالرحمان عن علي بن سالم قال: سألت ابا الحسن موسى
~~عليه السلام فقلت: ان ابي اوصى بثلاث وصايا فبايهن آخذ؟ قال: خذ بآخرهن،
~~قال: قلت فانها اقل؟ ! قال: فقال: وان قل.

# (943) 36 الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم وعلي ابن النعمان عن
~~ابن مسكان جميعا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: امرأة اعتقت ثلث
~~خادمها عند الموت هل على اهلها ان يكاتبوها ان شاؤا وان ابوا؟ قال: ليس لها
~~ذلك ولكن لها ثلثها وللوارث ثلثاها فتخدم بحساب ذلك ويكون لها بحساب ما
~~اعتق منها.

# (944) 37 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة قال: سألت ابا جعفر
~~عليه السلام عن رجل سافر وترك عند امرأته نفقة ستة اشهر أو نحوا من ذلك ثم
~~مات بعد شهر وشهرين فقال: ترد فضل ما عندها في الميراث.

# (945) 38 الحسن بن محبوب عن صالح بن رزين عن ابن اشيم عن ابي جعفر عليه
~~السلام في عبد مأذون له في التجارة دفع اليه رجل الف درهم PageV09P243 

# قال له: اشتر منها نسمة فاعتقها عني وحج عني بالباقي ثم مات صاحب الالف
~~درهم فانطلق العبد فاشترى اباه واعتقه عن الميت ودفع اليه الباقي يحج عن
~~الميت فحج عنه وبلغ ذلك موالي ابيه ومواليه وورثة الميت فاختصموا جميعا في
~~الالف، فقال موالي المعتق: انما اشتريت اباك بمالنا، وقال الورثة: انما
~~اشتريت اباك بمالنا، قال موالي العبد: انما اشتريت اباك بمالنا قال: فقال
~~ابوجعفر عليه السلام: اماالحجة فقد مضت بما فيها لا ترد، واما المعتق فهو
~~رد في الرق لموالي ابيه اي الفريقين بعد اقاماالبينة ان العبد اشترى اباه
~~من اموالهم كان لهم رقا.

# (946) 39 علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن محمد ms8770 بن ابي عمير عن
~~بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام في صبي
~~مولود مات ابوه: ان رضاعه من حظه مما ورث من ابيه.

# (947) 40 عنه عن السندي عن ابن ابى عمير عن اسحاق بن عمارعن ابن ابي
~~يعفور عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في
~~رجل توفي وترك صبيا قال: اجر رضاع الصبي مما يورث من ابيه وامه من حظه.

# (948) 41 محمد بن علي بن محبوب قال: كتب رجل إلى الفقيه عليه السلام رجل
~~اوصى لمواليه وموالي ابيه بثلث ماله فلم يبلغ ذلك قال: المال لمواليه وسقط
~~موالي ابيه.

# (949) 42 الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان قال: سئل ابوعبدالله عليه
~~السلام وانا حاضر عن القيم لليتامى في الشراء لهم والبيع فيما يصلحهم أله
~~ان ياكل من اموالهم؟ فقال: لا باس ان ياكل من اموالهم بالمعروف كما PageV09P244 

# قال الله تعالى في كتابه:(وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان
~~آنستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تأكلوها اسرافا وبدارا أن
~~يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف)(1) هو القوت،
~~وانما عنى فليأكل بالمعروف الوصي لهم والقيم في أموالهم ما يصلحهم.

# (950) 43 محمد بن احمد بن يحيى عن الحسين بن ابراهيم الهمداني قال: كتب
~~محمد بن يحيى هل للوصي أن يشترى شيئا من المال اذا بيع فيمن زاد يزيد وياخذ
~~لنفسه؟ فقال: يجوز اذا اشترى صحيحا.

# (951) 44 أحمد بن محمد بن عيسى عن سعد بن اسماعيل عن ابيه قال: سألت
~~الرضا عليه السلام عن وصي ايتام يدرك ايتامه فيعرض عليهم أن يأخذوا الذي
~~لهم فيأبون عليه كيف يصنع؟ قال: يرد عليهم ويكرههم.

# (952) 45 صفوان عن يحيى الازرق عن ابي الحسن عليه السلام في الرجل يقتل
~~وعليه دين ولم يترك مالا فاخذ اهله الدية من قاتله عليهم ان يقضوا دينه
~~قال: نعم قلت وهو لم يترك شيئا؟ ! قال: انما اخذوا ديته فعليهم ان يقضوا دينه.

# (953) 46 وروى السكوني عن ms8771 جعفر بن محمد عن ابيه عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال امير المؤمنين عليه السلام: المرأة لا يوصى اليها لان الله تعالى
~~يقول:(ولا تؤتوا السفهاء اموالكم)(2).

# قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول على ضرب من الكراهية لانا قد بينا PageV09P245 

# فيما تقدم جواز الوصية إلى النساء.

# (954) 47 محمد بن ابى عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن سالمة مولاة ولد
~~ابي عبدالله عليه السلام قالت: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام حين حضرته
~~الوفاة فاغمى عليه فلما افاق قال: اعطوا الحسن بن علي بن الحسين بن علي وهو
~~الافطس سبعين دينارا قلت له: ا تعطي رجلا حمل عليك بالشفرة؟ ! فقال: ويحك
~~اما تقرئي القرآن ! ! قلت بلى قال: أما سمعت قول الله تعالى(والذين يصلون
~~ما امر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب)(1).

# (955) 48 الحسين بن علي الوشا عن عبدالله بن سنان عن عمر ابن يزيد عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: مرض علي بن الحسين عليه السلام ثلاث مرات في كل
~~مرض يوصي بوصية فاذا افاق أمضى وصيته.

# (956) 49 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن عبدالله بن
~~جبلة وغيره عن اسحاق بن عمار عن ابى بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~اعتق ابوجعفر عليه السلام من غلمانه عند موته شرارهم وامسك خيارهم فقلت له:
~~يا ابة تعتق هؤلاء وتمسك هؤلاء؟ ! فقال: انهم قد اصابوا مني ضربا فيكون هذا بهذا.

# (957) 50 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن سليمان بن داود
~~عن علي بن ابى حمزة عن بى الحسن عليه السلام قال: قلت ان رجلا من مواليك
~~مات وترك ولدا صغارا وترك شيئا وعليه دين وليس يعلم به الغرماء فان قضى
~~لغرمائه بقي ولده ليس لهم شئ فقال: انفقه على ولده.

# تم كتاب الوصايا والحمد لله حق حمده PageV09P246 

### | AUTO كتاب الفرائض والمواريث

### || AUTO 21 باب في ابطال العول والعصبة:

# (958) 1 يونس بن عبدالرحمان عن عمر اذينة عن محمد ms8772 بن مسلم وفضيل بن يسار
~~وبريد بن معاوية العجلي وزرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال: ان
~~السهام لا تعول.

# (959) 2 عنه عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم قال: اقرأني ابوجعفر عليه
~~السلام صحيفة كتاب الفرائض التي هي املاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط
~~علي عليه السلام بيده فاذا فيها ان السهام لا تعول.

# (960) 3 عنه عن سماعة عن ابى بصير قال: قلت لابي جعفر عليه السلام ربما
~~عالت السهام حتى تجوز على الماء ة أو أقل أو اكثر فقال: كان امير المؤمنين
~~عليه السلام يقول: ان الذي احصى رمل عالج ليعلم ان السهام لا تعول لو كانوا
~~يبصرون وجوهها.

PageV09P247



# (961) 4 عنه عن موسى بن بكر عن على بن سعيد قال: قلت لزرارة ان بكير بن
~~اعين حدثني عن ابى جعفر عليه السلام ان السهام لا تعول قال: هذا ما ليس فيه
~~اختلاف بين اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام.

# (962) 5 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف ابن عميرة عن أبى
~~بكر الحضرمي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان ابن عباس رضي الله عنه
~~يقول: ان الذى يحصي رمل عالج ليعلم ان السهام لا تعول من ستة فمن شاء لا
~~عنته عند الحجر ان السهام لا تعول من ستة.

# (963) 6 الفضل بن شاذان عن محمد بن يحيى عن على بن عبدالله عن يعقوب بن
~~ابراهيم بن سعد، ورواه ابوطالب الانباري قال: حدثني أحمد ابن هوذة ابوبكر
~~الحافظ قال: حدثني علي بن محمد الحضيني قال: حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد
~~قال: حدثني ابي عن محمد بن اسحاق قال: حدثني الزهرى عن عبيد الله بن
~~عبدالله بن عتبة قال جلست إلى ابن عباس رضي الله عنه فعرض ذكر الفرائض
~~والمواريث فقال ابن عباس رضي الله عنه: سبحان الله العظيم اترون ان الذي
~~احصى رمل عالج عددا جعل في مال نصفا ونصفا وثلثا وهذان النصفان قد ذهبا
~~بالمال ms8773 فأين موضع الثلث؟ ! فقال له زفر بن اوس البصرى: يا ابا العباس فمن
~~اول من اعال الفرائض فقال: عمر بن الخطاب لما التفت عنده الفرائض ودفع
~~بعضها بعضا قال: والله ما أدري أيكم قدم الله وايكم اخر الله وما أجد شيئا
~~هو أوسع من أن أقسم عليكم هذا المال بالحصص فأدخل على كل ذي حق حق ما دخل
~~عليه من عول الفريضه، وأيم الله لو قدم من قدم الله وأخر من أخر الله ما PageV09P248 

# عالت فريضة فقال له زفر بن اوس: فايها قدم وأيها أخر؟ فقال: كل فريضة
~~لم.يهبطها الله عزوجل عن فريضة إلا إلى فريضة فهذا ما قدم الله، وأما ما
~~أخر الله فكل فريضة اذا زالت عن فرضها لم يكن لها إلا ما بقي فتلك التي
~~أخرها، وأما التي قدم الله فالزوج له النصف فاذا دخل عليه ما يزيله عنه رجع
~~إلى الربع لا يزيله عنه شئ والزوجة لها الربع فاذا زالت عنها صارت إلى
~~الثمن لا يزيلها عنها شئ، والام لها الثلث فاذا زالت عنها صارت إلى السدس
~~لا يزيلها شي عنه، فهذه الفرائض التي قدم الله عزوجل، واما التي اخر اله
~~ففريضة البنات والاخوات لها النصف والثلثان فان أزالتهن الفرائض عن ذلك لم
~~يكن لها الا ما بقي، فتلك التي اخر الله، فاذا اجتمع ما قدم الله وما اخر
~~بدئ بما قدم الله فاعطي حقه كاملا فان بقى شئ كان لمن أخر فان لم يبق شئ
~~فلا شئ له، فقال له زفر بن اوس: فما منعك أن تشير بهذا الرأي على عمر؟
~~فقال: هبته فقال الزهرى: والله لو لا أنه تقدم امام عدل كان أمره على الورع
~~امضى أمرا فمضى ما اختلف على ابن عباس في المسألة اثنان(1)

# (964) 7 قال الفضل: وروى عبدالله بن الوليد المعدنى صاحب سفيان قال:
~~حدثني ابوالقاسم الكوفى صاحب ابي يوسف عن أبي يوسف قال: حدثني ليث ابن ابى
~~سليمان عن أبي عمرو العبدي عن علي بن ابي طالب عليه السلام انه ms8774 كان يقول:
~~الفرائض من ستة اسهم، الثلثان اربعة اسهم، والنصف ثلاثة اسهم، PageV09P249 

# والثلث سهمان، واربع سهم ونصف، والثمن ثلاثة ارباع سهم، ولا يرث مع الولد
~~الا الابوان والزوج والمرأة، ولا يحجب الام عن الثلث إلا الولد والاخوة،
~~ولا يزاد الزوج على النصف ولا ينقص من الربع، ولا تزاد المرأة على الربع
~~ولا تنقص من الثمن، وان كن اربعا أو دون ذلك فهن فيه سواء، ولا تزاد الاخوة
~~من الام على الثلث ولا ينقصون من السدس وهم فيه سواء الذكر والانثى، ولا
~~يحجبهم عن الثلث الا الولد والوالد، والدية تقسم على من أحرز الميراث.

# قال الفضل: وهذا حديث صحيح على موافقة الكتاب وفيه دليل انه لا يرث
~~الاخوة والاخوات مع الولد شيئا ولا يرث الجد مع الولد شيئا وفيه دليل ان
~~الام تحجب الاخوة عن الميراث.

# (965) 8 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عميرعن عمر ابن اذينه قال:
~~قال اذا اردت أن تلقي العول فانما يدخل النقصان على الذين لهم الزيادة من
~~الولدو الاخوة من الاب وأما الزوج والاخوة من الام فانهم لا ينقصون مما سمي
~~لهم شيئا.

# (966) 9 الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن ابي المعزا عن
~~ابراهيم بن ميمون عن سالم الاشل انه سمع ابا جعفر عليه السلام يقول: ان
~~الله ادخل الوالدين على جميع أهل المواريث فلم ينقصهما الله شيئا من السدس
~~وأدخل الزوج والمرأة فلم ينقصهما من الربع والثمن.

# (967) 10 على بن ابراهيم عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن اسحاق بن عمار
~~عن ابى بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اربعة لا يدخل عليهم ضرر في
~~الميراث الوالدان والزوج والمرأة.

PageV09P250



# (968) 11 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن درست عن ابى المعزا عن رجل عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: ان الله ادخل الابوين على جميع أهل الفرائض فلم
~~ينقصهما من السدس لكل واحد منهما، وادخل الزوج والمرأة على جميع أهل
~~المواريث فلم ينقصها من الربع والثمن.

# (969) 12 ms8775 أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابى ايوب الخزاز وغيره عن محمد بن
~~مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: لا يرث مع الام ولا مع الاب ولا مع
~~الابن ولا مع البنت الا زوج أو زوجة، وان الزوج لا ينقص من النصف شيئا اذا
~~لم يكن ولد، ولا تنقص الزوجة من الربع شيئا اذا لم يكن ولد، فاذا كان معهما
~~ولد فللزوج الربع وللمرأة الثمن.

# (970) 13 عنه عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل بن دراج عن زرارة قال:
~~اذا ترك الرجل امه واباه وابنه وابنته فاذا ترك واحدا من الاربعة فليس
~~بالذي عنى الله في كتابه(يفتيكم في الكلالة)(1) ولا يرث مع الام ولا مع
~~الاب ولا مع الابن ولا مع البنت أحد خلقه الله غير زوج أو زوجة.

# قال محمد بن الحسن: وقد ذكر الفضل بن شاذان رحمه الله إلزامات للمخالفين
~~لنا اوردناها على وجهها لانها واقعة موقعها.فمن ذلك انه قال: اوجبوا ان
~~الله تعالى فرض المحال المتناقض فقالوا في ابوين وابنتين وزوج للابوين
~~السدسان وللابنتين الثلثان وللزوج الربع فزعموا ان الله عزوجل أوجب في مال
~~ثلثين وسدسين وربعا وهذا محال متناقض فاسد، لان PageV09P251 

# هذا لا يكون في مال ابدا والله لا يتكلم بالمحال ولا يوجب التناقض.ثم
~~زعموا ان للابنتين الثلثين أربعة من سبعة ونصف وثلثا سبعة ونصف يكون خمسة
~~لا اربعة قسموا نصفا وثلث عشر ثلثين، وهذا محال متناقض.وزعمواان للزوج
~~واحداو نصفا من سبعة ونصف وهذاهو خمس لاربع فسموا الخمس ربعا، وهذاكله محال
~~متناقض وزعموا ان للابوين السدسين اثنين من سبعة ونصف، وانما يكون السدسان
~~من سبعة ونصف اثنين فسموا ربعا وسدس عشر ثلثا، وهذا محال متناقض.وكذلك
~~قالوا في زوج واخت لاب وام واختين لام فقالوا: للزوج النصف ثلاثة من ثمانية
~~وذلك انما يكون ربعا وثمنا فسموا ثلاثة اثمان نصفا.وقالوا: للاختين للام:
~~الثلث اثنان من ثمانية، وذلك انما هو ربع فسموا الربع ثلثا.

# وقالوا: للاخت من الاب والام النصف ثلاثة من ثمانية، ونصف الثمانية ms8776 انما
~~يكون اربعة لا ثلاثة فسموا ثلاثة اثمان نصفا، وهذ اكله محال متناقض واذا
~~ذهب النصفان فاين موضع الثلث؟ ! وكذلك قالوا في زوج واختين لاب وام واختين
~~لام فقالوا للزوج النصف ثلاثه من تسعة وذلك هو ثلث لا نصف فسموا الثلث نصفا.

# وقالوا: للاختين للاب والام الثلثان اربعة من تسعة، وثلثا تسعة انما هو
~~ستة لا اربعة فسموا الثلث وثلث الثلث ثلثين.وقالوا: للاختين من الام الثلث
~~اثنان من تسعة الثلث من تسعة يكون ثلاثة لا اثنين فسموا أقل من الربع ثلثا
~~وهذا كله محال متناقض.

PageV09P252



# وكذلك قالوا: في زوج وام واختين لاب وام واختين لام فقالوا: للزوج النصف
~~ثلاثة من عشرة ونصف عشرة يكون خمسة لا ثلاثة فسموا اقل من الثلث نصفا
~~وقالوا: للام السدس واحد من عشرة، فسموا العشر سدسا.وقالوا: للاختين من
~~الاب والام الثلثان اربعة من عشرة فسموا خمسين ثلثين.

# وقالوا: للاختين من الام الثلث اثنان من عشرة واثنان من عشرة يكونان خمسا
~~فسموا الخمس ثلثا، وهذا كله محال متناقض فاسد، وهو تحريف الكتاب كما حرفت
~~اليهود والنصارى كتبهم، وذلك ان الله عزوجل لا يفرض المحال ولا يغلط في
~~الحساب ولا يخطئ في اللفظ والقول والتسمية، ولا يموه على خلقه ولا يلبس على
~~عباده ولا يكلفهم المجهول الذي لا تضبطه العقول، وقد أوجبوا كل هذا على رب
~~العزة ولو كان مراد الله عزوجل الذي قالوا لقدر ان يسمي السبع والثمن
~~والعشر كما سمى الربع والثلث والنصف الا أن يكون الله عزوجل اراد عندهم أن
~~يتعمد الخطأ وانيغالط العباد ويموه على الخلق ويدخل في السخف والجهل والعبث
~~وكل هذا محال في ثقة الله تعالى ومنزه عزوجل عما وصفه به الجاهلون، وفيما
~~بينا كفاية ان شاء الله تعالى.

# ويقال لهم: ان جاز هذا الذي قلتم فما تنكرون ان يكون قوله عزو جل في
~~كفارة اليمين(فاطعام عشرة مساكين) انما هو واحد في المعنى لقوله عزوجل(من
~~جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) فالعشرة هاهنا واحد في المعنى وكذلك
~~قوله(فاطعام ستين مسكينا) فالستون هاهنا ms8777 في المعنى ستة وكذلك قوله(الزانية
~~والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) فالمائة هاهنا في المعنى ثمانون
~~التي هي الحد المعروف، فان قالوا: كيف يكون العشرة واحدا؟ والستون ستة؟
~~والماء ة ثمانين؟

PageV09P253



# قيل لهم: كما جاز أن يكون النصف ثلثا والثلث عندكم ربعا والربع خمسا
~~والمتعارف من الخلق على خلاف ذلك وهذا لازم على قياد قولهم، وفيه دليل ان
~~الصحيح ما قاله ابن عباس رضي الله عنه والائمة الهادية من آل محمد عليهم
~~السلام انتهى كلام الفضل رحمه الله قال محمد بن الحسن: فان قيل جميع ما
~~شنعتم به على مخالفيكم راجع عليكم ولازم لكم والا بينوا وجه الانفصال منهم؟
~~قيل له: الفصل بيننا وبين من خالفنا أنا قد بينا انه محال ان يكون اصحاب
~~هذه السهام مرادين بالظاهر على وجه الاجتماع لاستحالة ذلك فيه، وانما يصح
~~أن يكون كل واحد منهم أو اثنين مرادا على وجه لا يؤدي إلى المحال، ولم يبق
~~بعد هذا إلا أن نبين من الذي يحصل مرادا عند الاجتماع؟ ومن الذي يسقط؟.

# أما المسألة الاولى: وهي اجتماع الابوين والزوج والبنتين فعندنا انه يكون
~~للزوج الربع من أصل المال وللابوين السدسان، ولا تتناول التسمية في هذا
~~الموضع البنتين بل يكون لهما الباقي.وأما اجتماع الزوج والاختين للاب والام
~~والاختين للام فيكون للزوج النصف من أصل المال: وكذلك الثلث للاختين من قبل
~~الام، ولا تتناول التسمية للاختين من قبل الاب بل يكون لهما ما يبقى.

# وكذلك المسألة الثالثة يكون للزوج النصف وللاختين من الام الثلث وما يبقى
~~للاختين للاب والام.

# والمسألة الرابعة وهي اجتماع زوج وام واختين لاب وام واختين لام فيكون
~~للزوج النصف من اصل المال وما يبقى فللام، ولا تتناول التسمية هاهنا
~~للاختين من قبل الاب والام ولا للاختين من قبل الام على حال.فان قيل: هذا
~~الذى ذكرتموه كله تشه وتمن وخلاف لظاهر القرآن، لانه PageV09P254 

# ليس في ظاهره من المتناول له؟ ومن الذي لم يتناوله؟ قيل له: الذي نعلم
~~عند اجتماع هؤلاء ذوى الاسهام انه لا ms8778 يجوز ان يكونوا مرادين على الاجتماع
~~لما يؤدي اليه من وجوه الفساد والتناقض والمحال، وانما يعلم من منهم المراد
~~دون صاحبه بدليل غير الظاهر والذي يدل على صحة ما ذهبنا إلى تناول الظاهر
~~له ما قدمناه من الاخبار من أن الزوج لا ينقص عن الربع، والزوجة لا تنقص عن
~~الثمن والابوان لا ينقصان عن السدسين والاخوة من الام لا ينقصون عن الثلث،
~~وإذا ثبت ذلك فاذا اجتمع هؤلاء مع غيرهم وفيناهم حقوقهم التي استقر انهم لا
~~ينقصون عنها وادخلنا النقصان على من عداهم، وهذا بين لا اشكال فيه، ويدل
~~على ذلك ايضا انه لا خلاف بين الامة أن من ذهبنا إلى تناول الظاهر لهم
~~مرادون به واختلفوا فيمن عداهم فقلنا نحن إن من عدا المذكورين الذين
~~ذكرناهم ليس بمراد وقال مخالفونا انهم ايضا مرادون ونحن مستمسكون بما اجمع
~~معنا مخالفونا عليه إلى ان يقوم دليل على صحة ما خالفونا فيه، وإن شئت أن
~~تقول: لا خلاف بين الامة ان من ذكروه ان الظاهر متناول لهم سوى من نذكره
~~انه ليس به فرضه على الكمال بل النقصان داخل عليهم فقلنا نحن ان النقصان
~~داخل عليهم لان لهم ما يبقى وقالوا هم النقصان داخل عليهم من حيث دخل على
~~جميع ذوي السهام، وما اجتمعت الامة على دخول النقصان على من قلنا ان الظاهر
~~متناول لهم، لانا نقول إن لهم سهامهم على الكمال وإنما يقول مخالفونا انهم
~~منقوصون من حيث اعتقدوا أن النقصان داخل على الكل، ونحن على ما اجمعنا عليه
~~واتفقنا إلى أن تقوم دلالة على ما قالوه وهذا ايضا بين بحمد الله ومنه وقد
~~استدل من خالفنا على صحة ما ذهبوا اليه بما ذكره الفضل رحمه الله عن ابى
~~ثور أنه قال: لا خلاف بين أهل العلم في رجل مات وعليه لرجل الف درهم
~~ولآخرين خمسمائة وترك الف درهم انهم يقتسمون الالف على قدر اموالهم فيضرب PageV09P255 

# صاحب الالف فيها بعشرة وصاحب الخمسمائة بخمسة فيصير لصاحب الالف خمسمائة
~~درهم وللآخرين بينهما خمسمائة ms8779 درهم، وذلك ان لكل واحد منهما حقا فلا يجوز
~~أن يسقط واحد منهما، وكذلك أهل الميراث لكل حق قد فرضه الله فلما ان
~~اجتمعوا ضربوا في الميراث بقدر حصصهم قال الفضل رحمه الله: فاقول: بالله
~~التوفيق ان هذا يفسد عليهم من وجوه فمنها: أن يقال له اخبرنا أليس حقوق
~~هؤلاء لازمة للميت في حياته واجب عليه الخروج منها لهم كملا بلا نقصان؟ فان
~~قال: بلى قيل له: افهكذا القول في الميراث هو شي ء ثابت لازم يجب عليه
~~الخروج منه لاهل العول وتوفيره عليهم؟ فان قال: لا، قيل: فما يشبه العول
~~مما قست به عليه ومثلت، ثم يقال لهم: أليس حقوق الغرماء ثابتا لازما قائما
~~ان بطل عنهم في الدنيا لم يبطل عنهم في الآخرة وعوضوا من ذلك بقدر ما يدخله
~~عليهم من النقص في الدنيا؟ فان قال نعم، قيل له: افهكذا العول يبطل عنهم حق
~~هو لهم يعوضون منه في الآخرة؟ فان قال: نعم: فالامة مجتمعة على ابطالهم وان
~~قال: لا قيل له: فما يشبه العول مما قلت؟ ثم يقال له اخبرنا عن هذا الرجل
~~اليس اخذ من القوم ما لم يكن عندهم بذلك وفاء ا؟ فان قال نعم، قيل له:
~~فالله عزوجل أوجب للقوم ما لا وفاء لهم فيما اوجبه وقسمه لهم قسمة لا يمكن
~~تصحيحها لهم؟ فان قال: بلى فقد عجز الله ونسبه إلى العبث والجهل، وان قال:
~~لا قيل له: فما يشبه ما مثلت من العول.

# ثم يقال له اخبرنا أمحال أن يكون لرجل على رجل الف درهم واقل وأكثر ولآخر
~~عنده خمسمائة درهم ولاخر عنده عشرة آلاف درهم ولا يكون عنده لشئ من ذلك
~~وفاء أم ذلك جائز صحيح؟ فان قال: ان ذلك ليس بمحال وهو جائز صحيح، قيل له:
~~أفجائز أن يكون للمال نصف ونصف وثلث؟ أو يكون للمال ثلثان ونصف وثلث فان قال:

PageV09P256



# جائز أكذبه الوجود وقيل له أوجد لنا ذلك ولا سبيل له إلى ذلك، وان قال:
~~محال ذلك غير جائز قيل ms8780 له: فكيف تقيس الصحيح الجائز بالمحال الفاسد !؟ وهل
~~هذا الا قياس ابليس الذي ضل به واضل؟ ثم يقال له أليس جائز لهذا الميت الذي
~~لم يخلف إلا ألف درهم أن يكون عليه عشرة آلاف درهم متفرقة لا قوام شتى واقل
~~من ذلك واكثر؟ فان قال: بلى قيل له: فهم لا يجوز أن يكون مال له نصف ونصف
~~وعشرون ثلثا وثلاثون ربعا، وكذلك يكون مال له ثلثان وثلث وخمسون نصفا
~~ومائتا ثلث لانه ان جاز ان يكون بعد نصفين ثلث وبعد الثلث وثلثين نصف جاز
~~عشرون ثلثا وخمسون نصفا هذا كله دليل على فساد قوله وابطال قياسه والحمد
~~لله كثيرا، انتهى حكاية كلام الفضل.

# قال محمد بن الحسن: وقد استدلوا بمثل هذه الطريقة التي ذكرناها في الوصية
~~بان قالوا قد علمنا ان رجلا لو أوصى لاثنين أو ثلاثة أو ما زاد على ذلك من
~~العدد بسهام لم تبلغ التركة قدرما يوفى كل واحد ما سمي له فانه يدخل
~~النقصان على الكل ولا يسقط منهم واحد وهذا اقوى شبهة من الدين، لان كثيرا
~~من الالزامات التي ذكرناها في الدين لا تلزم على الوصية وان لزم عليها بعض ذلك.

# واستدلوا ايضا بخبر رواه عبيدة السلمانى عن امير المؤمنين عليه السلام
~~حيث سئل عن رجل مات وخلف زوجة وابوين وابنتيه فقال عليه السلام: صار ثمنها
~~تسعا قالوا وهذا صريح بالعول لانكم قد قلتم انها لا تنقص عن الثمن وقد جعل
~~عليه السلام ثمنها تسعا.

# والجواب عن الوصية ان مذهبنا في الوصية يسقط ما قالوه لانهم انما حملوا
~~الفرائض عليها حيث قالوا ان الموصى لهم يدخل النقصان عليهم باجمعهم، ونحن PageV09P257 

# نقول ان كان الموصي بدأ بذكر واحد بعد واحد وسمى له فانه يعطى الاول
~~فالاول إلى أن لا يبقى من المال شئ ويسقط من يبقى بعد ذلك، لانه يكون قد
~~وصى له بشئ لا يملكه فتكون وصيته باطلة، وقد ذكرنا ذلك في كتاب الوصايا
~~اوردنا فيه الاخبار، وان كان قد ذكر جماعة ثم سمى لهم ms8781 شيئا فعجز عنه
~~مقدارما ترك فانه يدخل النقصان على الجميع لانه ليس لكل واحد منهم سهم
~~معين، بل انما استحقوا على الاجتماع قدرا مخصوصا فقسم فيهم كما يقسم الشئ
~~المستحق بين الشركاء، وان كان الموصي قد ذكرهم واحدا بعد واحد الا أنه قد
~~نسى الموصى اليه ذلك فالحكم فيه القرعة فمن خرج اسمه حكم له أولا.لما روي
~~عن ابى عبدالله وابى الحسن موسى عليهما السلام ان كل أمر مجهول أؤ مشكوك
~~فيه يستعمل فيه القرعة، وعلى هذا المذهب يسقط حمل أرباب السهام في المواريث
~~عليه، لانه لا يجوز استعمال القرعة فيه بالاجماع، ولا يقول خصومنا انهم
~~مترتبون بعضم على بعض في التقديم والتأخير، ولا هم ذكروا موضعا واحداوسمي
~~لهم سهم فيكون بينهم بالشركة كما سمي الاخوة والاخوات من الام في انهم
~~شركاء في الثلث فقسمنا بينهم بالسواء، واذا كانت هذه كلها منتفية عنه لم
~~يمكن حمله على الوصية على حال.وأما الخبر ألذي رووه اذا سلمناه احتمل وجهين،

# احدهما،: أن يكون خرج مخرج النكير لا مخرج الاخبار كما يقول الواحد منا
~~اذا احسن إلى غيره فقابله ذلك بالاساء ة وبالذم على فعله فيقول قد صار حسني
~~قبيحا !؟ وليس يريد بذلك الخبر عن ذلك على الحقيقة وانما يريد الانكار حسب
~~ما قدمناه.

# والوجه الآخر: أن يكون امير المؤمنين عليه السلام قال ذلك لانه كان قد
~~تقرر ذلك من مذهب المتقدم عليه فلم يمكنه المظاهرة بخلافه كما لم يمكنه
~~المظاهرة PageV09P258 

# بكثير من مذاهبه، حتى قال لقضائه: وقد سألوه بم نحكم يا امير المؤمنين؟
~~فقال: اقضوا كما كنتم تقضون حتى يكون الناس جماعة أو اموت كما مات
~~اصحابى.وقد روى هذا الوجه المخالفون لنا.

# (971) 14 روى ابوطالب الانباري قال: حدثني الحسن بن محمد بن ايوب
~~الجوزجانى قال: حدثنا عثمان بن ابى شيبة قال: حدثنا يحيى بن ابي بكر عن
~~شعبة عن سماك عن عبيدة السلمانى قال: كان على عليه السلام على المنبر فقام
~~اليه رجل فقال: يا امير المؤمنين رجل مات وترك ابنتيه وابويه وزوجة ms8782 فقال
~~علي عليه السلام: صار ثمن المرأة تسعا قال سماك: قلت لعبيدة: وكيف ذلك؟
~~قال: ان عمر بن الخطاب وقعت في امارته هذه الفريضة فلم يدر ما يصنع وقال:
~~للبنتين الثلثان وللابوين السدسان وللزوجة الثمن قال: هذا الثمن باقيا بعد
~~الابوين والبنتين فقال له اصحاب محمد صلى الله عليه وآله: اعط هؤلاء
~~فريضتهم للابوين السدسان وللزوجة الثمن وللبنتين ما يبقى فقال: فأين
~~فريضتهما الثلثان؟ فقال له علي بن ابي طالب عليه السلام: لهما ما يبقى فأبى
~~ذلك عليه عمرو ابن مسعود فقال علي عليه السلام: على مارأى عمر قال عبيدة:
~~واخبرني جماعة من اصحاب علي عليه السلام بعد ذلك في مثلها انه اعطى للزوج
~~الربع مع الابنتين وللابوين السدسين والباقي رد على البنتين وذلك هو الحق
~~وان اباه قومنا.فاما القول بالعصبة فانه من مذاهب من خالفنا وهو انهم
~~يقولونه اذا استكمل أهل السهام سهامهم في الميراث فما يبقى يكن لاول عصبة
~~ذكر ولا يعطون الانثى وان كانت اقرب منه في النسب شيئا مثال ذلك: انه اذا
~~مات رجل وخلف بنتا او ابنتين وعما وابن عم فانهم يعطون البنت او البنتين
~~سهمهما اما النصف اذا كانت واحدة والثلثين اذا كانت اثنتين فما زاد عليهما
~~والباقى يعطون العم وابن العم ولا PageV09P259 

# يردون على البنات شيئا وما اشبه هذا من المسائل التي يذكرونها.وتعقلوا في
~~صحة مذهبهم بخبر رووه عن وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال: الحقوا الفرائض فما ابقت الفرائض
~~فلاولي عصبة ذكر.

# وبخبر رواه عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر ان سعد بن الربيع قتل يوم
~~احد وان النبي صلى الله عليه وآله: زارامرأته فجاء ت بابنتي سعد فقالت
~~يارسول الله ان اباهما قتل يوم احد واخذ عمهاالمال كله ولاتنكحان إلا ولهما
~~مال فقال النبي صلى الله عليه وآله: سيقضي الله في ذلك فانزل الله
~~تعالى(يوصيكم الله في اولادكم) حتى ختم الآية فدعا النبي صلى الله عليه ms8783
~~وآله عمها وقال له: اعط الجاريتين الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فلك
~~واستدلوا ايضا بقوله تعالى(واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتى عاقرا
~~فهب لي من لدنك وليا يرثني)(1) وانما خاف ان يرثه عصبته فسال الله تعالى أن
~~يهب له وليا يرثه دون عصبته ولم يسأل ولية فترث.

# قال محمد بن الحسن: تحتاج اولا أن ندل على بطلان القول بالعصبة فاذا
~~بيناه علمنا ان جميع ما تعلقوا به ليس فيه دلالة وان لم نتعرض للكلام عليه
~~ثم نشرع فنتكلم على جميع ما تعلقوا به ونبين أنه لا وجه لهم في التعلق بشئ
~~من ذلك لنكون قد استظهرنا على الخصم من جميع الوجوه، والذي يدل على بطلان
~~القول بالعصبة قوله تعالى(للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء
~~نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا)(2) فذكر
~~تعالى ان للنساء نصيبا مما ترك الوالدان والاقربون كما أن للرجال نصيبا مثل
~~ذلك فلئن PageV09P260 

# جاز لقائل أن يقول ليس للنساء نصيب جاز أن يقول آخر ليس للرجال نصيب،
~~واذا كان القول بذلك باطلا فما يؤدى اليه ينبغي أن يكون باطلا، ويدل عليه
~~ايضا قوله تعالى(واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله)(1) فحكم
~~الله تعالى ان ذوي الارحام بعضهم اولى ببعض وانما اراد ذلك الاقرب فالاقرب
~~بلا خلاف، ونحن نعلم ان البنت اقرب من ابن ابن ابن اخ ومن ابن العم ايضا
~~ومن العم نفسه، لانها انما تتقرب بنفسها إلى الميت وابن العم يتقرب بالعم
~~والعم بالجد والجد بالاب والاب بنفسه ومن يتقرب بنفسه اولى ممن يتقرب بغيره
~~بظاهر التنزيل، واذا كان الخبر الذي رووه يقتضي أن من يتقرب بغيره اولى ممن
~~يتقرب بنفسه فينبغي أن نحكم ببطلانه.

# وقد طعن في هذه الاخبار بما يرجع إلى سندها، وقيل في الخبر الاول انه
~~رواه يزيد بن هارون عن سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن النبى صلى الله عليه
~~وآله مرسلا، ولم يذكر فيه ابن عباس رضي الله عنه وانما ms8784 ذكر فيه ابن عباس
~~رضي الله عنه وهيب، وسفيان اثبت من وهيب واحفظ منه ومن غيره، قالوا: وهذا
~~يدل على أن الرواية غير محفوظة، هذا الذى ذكرناه حكاية عن الفضل بن شاذان
~~رحمه الله وليس هذا طعنا لان هذه الرواية قد رووها مسندة من غير طريق وهيب:
~~روى ابوطالب الانباري عن الفرايابي والصاغانى جميعا قالا حدثنا ابوكريب عن
~~علي بن سعيد الكندى عن علي بن عابس عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس عن
~~النبي صلى الله عليه وآله انه قال: الحقوا بالاموال الفرائض فما أبقت
~~الفرائض فلاولي عصبة ذكر.

# قال محمد بن الحسن: والذى يدل على بطلان هذه الرواية انهم رورا عن PageV09P261 

# طاوس خلاف ذلك وانه تبرأ من هذا الخبر وذكر انه لم يروه وانما هو شئ
~~القاه الشيطان على السنة العامة.

# روى ذلك ابوطالب الانبارى قال: حدثنا محمد بن أحمد البربري قال: حدثنا
~~بشر بن هارون قال: حدثنا الحميدي قال: حدثني سفيان عن ابي اسحاق عن قارية
~~ابن مضرب قال: جلست عند ابن عباس وهو بمكة فقلت: يا ابن عباس حديث يرويه
~~أهل العراق عنك وطاوس مولاك يرويه ان ما ابقت الفرائض فلاولى عصبة ذكر قال:
~~امن أهل العراق انت؟ قلت: نعم قال: ابلغ من وراء ك اني اقول ان قول الله
~~عزوجل(آباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله)(1)
~~وقوله(واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله) وهل هذه الا فريضتان
~~وهل ابقتا شيئا، ما قلت هذا ولا طاوس يرويه علي، قال: قارية بن مضرب فلقيت
~~طاوسا فقال: لا والله ما رويت هذا على ابن عباس قط وانما الشيطان القاه على
~~السنتهم، قال سفيان: اراه من قبل ابنه عبدالله بن طاوس فانه كان على خاتم
~~سليمان بن عبدالملك وكان يحمل على هؤلاء القوم حملا شديدا يعني بنى هاشم.

# ثم لا خلاف بين الامة ان هذا الخبر ليس هو على ظاهره لان ظاهره يقتضي ما
~~أجمع المسلمون على خلافه ألا ترى ان رجلا لو ms8785 مات وخلف بنتا واخا واختا فمن
~~قولهم اجمع ان للبنت النصف وما بقي فللاخ والاخت للذكر مثل حظ الانثيين،
~~والخبر يقتضي ان ما بقي للاخ لانه الذكر ولا يكون للاخت شئ، وكذلك لو أن
~~رجلا مات وترك بنتا وابنة ابن وعما ان يكون للبنت النصف وما بقي للعم لانه
~~اولي ذكر ولا تعطى بنت الابن شيئا، وكذلك في اخت لاب وأم PageV09P262 

# واخت لاب وابن عم ان لا تعطى الاخت من الاب شيئا بل تعطى الاخت من قبل
~~الاب والام النصف وما يبقى لابن العم لانه اولى ذكر، وكذلك في بنت وابن ابن
~~وابنة ابن وكذلك في بنت وبنت ابن واخوة واخوات لاب وام وامثال ذلك كثيرة جدا.

# فان قالوا: جميع ما ذكرتموه لا يلزمنا شئ منه لانا لم نقل في هذه المواضع
~~إلا لظواهر دلت عليه صرفتنا عن استعمال الخبر فيه، الا ترى ان البنت مع بنت
~~الابن والعم انما اعطينا لابنة الابن السدس لان الظاهر يقتضي أن للبنتين
~~الثلثين، وإذا علمنا ان للبنت من الصلب النصف علمنا ان ما يبقى وهو السدس
~~لبنت الابن كذلك القول في الاخت للاب والام والاخت للاب والعم، وكذلك في
~~بنت وبنت ابن وابن عم لان للاختين الثلثين وقد علمنا أن للاخت من قبل الاب
~~والام النصف فما بقي بعد ذلك وهو السدس للاخت من قبل الاب وكذلك قوله
~~تعالى(يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين)(1) يقتضي ان بنت
~~الصلب وبنت الابن وابن الابن المال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين، واذا
~~علمنا ان للبنت من الصلب النصف علمنا ان ما يبقي للباقين على ما فرض.

# قيل لهم: هذا الذي يتناول الاختين الثلثين يقتضي أن لكل واحدة منهما مثل
~~نصيب صاحبتها وليس فرض كل واحدة منهما مع الانضمام فرضها مع الانفراد،
~~وكذلك القول في البنت من الصلب مع بنت الابن فان كان الظاهر يتناولها يقتضي
~~أن يكون لكل واحدة منهما مثل نصيب صاحبتها، واذا لم يفعلوا ذلك علمنا انهم
~~مناقضون ومتعلقون بالاباطيل، وكذلك القول ms8786 في المسائل الاخر جار هذا المجرى،
~~على أن هذا انما الزمناهم على اصولهم ومذاهبهم لان عندنا أن هذه المسائل
~~كلها الامر فيها بخلاف ذلك لان PageV09P263 

# مع البنت لا يرث احد من الاخوة والاخوات على حال ولا يرث معها احد من ولد
~~الولد، ولا مع الاخت من الاب والام يرث العم ولا الاخت من قبل الاب لقوله
~~تعالى(وأولو الارحام بعضهم اولى ببعض) والبنت للصلب أولى اقرب من جميع من
~~ذكروه لكن على تسليم ذلك قد بينا انهم تاركون لظاهر الخبر وإذا تركوا ظاهره
~~إلى ما قالوه جاز لنا أن نحمله على ما نقوله بان نقول هذا الخبر على تسليمه
~~يحتمل اشياء، منها: أن يكون مقدرا في رجل مات وخلف اختين من قبل الام وابن
~~اخ وابنة اخ لاب وام واخا لاب فللاختين من الام الثلث فريضتهما وما بقي
~~فلاولى ذكر وهو الاخ للاب، وفي مثل امراة وخال وخالة وعم وعمة وابن اخ
~~فللمرأة فريضتها الربع وما بقي فلاولى ذكر وهو ابن الاخ وسقط الباقون.

# فان قيل: ليس ما ذكرتموه صحيحا لانه انما ينبغي ان تبينوا ان اولى ذكر
~~يحوز الميراث مع التساوي في الدرج، فاما اذا كان احدهما اقرب فليس بالذي
~~يتناوله الخبر.

# قلنا: ليس في ظاهر الخبر ان ما ابقت الفرائض فلاولي عصبة ذكر مع التساوي
~~في الدرج بل هو عام في المتساويين وفي المتباعدين واذا حملناه على شئ من
~~ذلك برئت عهدتنا، على انه لو كان المراد به مع التساوي في الدرج لم يجز لهم
~~ان يورثوا ابن العم والعم مع البنت لان البنت اقرب منهما ولا محيص عن ذلك
~~الا بالتعلق بعموم الخبر، مع ان ذلك ايضا ممكن مع التساوي في الدرج بان
~~نقول هذا مقدر في رجل مات وخلف زوجة واختا لاب واخا لاب وام، فان للزوجة
~~سهمها المسمى الربع والباقى فللاخ للاب والام ولا ترث معه الاخت من قبل
~~الاب، وفي مثل امرأة ماتت وخلفت زوجا وعما من قبل الاب والام وعمة من قبل
~~الاب فان ms8787 للزوج النصف سهمه المسمى، وما بقي فللعم للاب والام ولا يكون
~~للعمة من PageV09P264 

# قبل الاب شئ وهذان وجهان وما يجري مجراهما صحيح.وليس يلزم ان يتأول الخبر
~~على ما يوافق الخصم عليه لانه لو كان كذلك لما جاز تأويل شئ من الاخبار
~~لمخالفة من يخالف في ذلك.

# وقد ألزم القائلون بالعصبة من الاقوال الشنيعة ما لا يحصى كثرة من ذلك:
~~انهم الزموا ان يكون الولد الذكر للصلب اضعف سببا من ابن ابن ابن عم بان
~~قيل لهم اذا قدرنا ان رجلا مات وخلف ثمانية وعشرين بنتا وابنا كيف يقسم
~~المال؟ فمن قول الكل ان للابن سهمين من ثلاثين سهما، ولكل واحدة من البنات
~~جزء من الثلاثين، وهذا بلا خلاف، فقيل لهم فلو كان بدل الابن ابن ابن ابن
~~العم فقالو: لابن ابن ابن العم عشرة اسهم من ثلاثين سهما وعشرين سهما بين
~~الثمانية والعشرين بنتا، وهذا على ما ترى تفضيل للبعيد على الولد للصلب وفي
~~ذلك خروج عن العرف والشريعة وترك لقوله تعالى(واولوا الارحام بعضهم اولى
~~ببعض) ثم قيل لهم: فما تقولون ان ترك هذا الميت هؤلاء البنات ومعهم بنت
~~ابن؟ فقالوا: للبنات الثلثان وما بقي فللعصبة وليس لبنت الابن شئ لان
~~البنات قد استكملن الثلثين وانما يكون لبنات الابن اذا لم تستكمل البنات
~~الثلثين فاذا استكملن فلا شئ لهن، قيل لهم: فان المسألة على حالها الا انه
~~كان مع بنت الابن ابن ابن قالوا: للبنات الثلثان وما بقي فبين ابن الابن
~~وابنة الابن للذكر مثل حظ الانثيين قلنا لهم: فقد نقضتم اصلكم وخالفتم
~~حديثكم فلم لا تجعلون ما بقي للعصبة في هذه المسألة كما جعلتموه في التي
~~قبلها فتجعلون ما بقي لابن الابن الذي هو عصبة اذ كن البنات قد استكملن
~~الثلثين كما استكملن في التي قبلها؟ ! ولم لم تأخذوا في هذه المسألة بالخبر
~~الذي رويتموه فتعطوا ابن الابن ولا تعطون ابنة الابن شيئا، PageV09P265 

# وفي أي كتاب أو سنة وجدتم ان بنات الابن اذا لم يكن معهن اخوهن لا يرثن ms8788
~~شيئا فاذا حضر اخوهن ورثن بسبب اخيهن الميراث؟ !.

# ثم يقال لهم: أليس قد فضل الله البنين على البنات في كل الفرائض؟ فلا بد
~~من نعم فيقال له: فما تقول في زوج وابوين وعشر بنين هل يكون للبنين إلا ما
~~يبقى؟ فان قال: ليس للبنين إلا ما بقي، قيل له: أفلا ترضى للبنات ان يقمن
~~مقام البنين وياخذن مثل ما يأخذ البنون وقد فضل الله تعالى البنين على
~~البنات بالضعف؟ فان قيل: ان البنتين لا تشبهان هاهنا البنين لان البنات
~~ذوات سهام مسماة مثل الابوين وليس للبنين سهم مسمى انما هم عصبة ولهم ما
~~فضل فينبغي ان يوفر على البنات سهامهم كما يوفر على الابوين سهماهما أو
~~العول، قلنا له: ان الابن انما لم يكن له سهم لان له الكل والبنت لها
~~النصف، ومتى اجتمعا كان للابن مثلان وللبنت مثل واحد لان هذا النصف
~~والثلثين هو اكثر سهم البنت المسمى لها وليس هو سهمها الاقل لانه لم يسم
~~لها سهم اقل، والابوان انما لهما في هذه الفريضة سهمهما الاقل فلا ينقصان
~~من سهمها الاقل، ولكن انما ينقص البنتان من سهمهما الاكثر المسمى لهما إلى
~~فرضهما الاقل وهو ما بقي لهن بينهن بالسوية وبالله التوفيق.وأما الكلام على
~~الخبر الثاني مما استحجوا به فهو ان راويه رجل واحد وهو عبدالله بن محمد بن
~~عقيل وهو عندهم ضعيف واهن لا يحتجون بحديثه وهو منفرد بهذه الرواية وما هذا
~~حكمه لا يعترض به ظاهر القرآن الذي بينا وجه الاحتجاج منه، وأما ما تعلقوا
~~به من قوله عزوجل(واني خفت الموالي من ورائي) فانما هو تأويل على خلاف
~~الظاهر، وذلك انه لم يكن له بنو العم فيرثوه بسبب ذوي الارحام لا بسبب
~~العصبة لانه لو لم يكن بنو العم وكان بدلهم بنات العم لورثنه بسبب ذوي
~~الارحام، وليس في هذا ما يدل على العصبة، واما قوله انه PageV09P266 

# سأل وليا ولم يسأل ولية فانما ذلك لان الخلق كلهم يرغبون في البنين دون
~~البنات فهو عليه السلام انما سأل ms8789 ما عليه طبع البشر كلهم وهو كان يعلم انه
~~لو ولد له أنثى لم يكن ترث العصبة البعداء مع الولد الاقرب، ولكن رغب فيما
~~يرغب الناس كلهم فيه، على أن الآية دالة على أن العصبة لا ترث مع الولد
~~الانثى لقوله تعالى(وكانت امرأتي عاقرا) والعاقر هي التي لا تلد ولو لم تكن
~~امرأته عاقرا وكانت تلد لم يخف الموالي من ورائه، لانها متى ولدت ولدا ما،
~~كان ذكرا او انثى ارتفع عقرها وأحرز الولد الميراث ففي الآية دلالة واضحة
~~على ان العصبة لا ترث مع أحد من الولد ذكورا كانوا أو اناثا على انا لا
~~نسلم أن زكريا عليه السلام سأل الذكر دون الانثى بل الظاهر يقتضي انه طلب
~~الانثى كما طلب الذكر الا ترى إلى قوله تعالى(وكفلها زكريا كلما دخل عليها
~~زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله
~~ان الله يرزق من يشاء بغير حساب * هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من
~~لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء)(1) فانما طلب زكريا عليه السلام حين رأى
~~مريم عليها السلام على حالها ان يرزقه الله مثل مريم لما رأى من منزلتها
~~عند الله ورغب إلى الله في مثلها وطلب اليه عزوجل ان يهب له ذرية طيبة مثل
~~مريم فاعطاه الله افضل مما سأل فامر زكريا حجة عليهم في ابطال العصبة ان
~~كانوا يعقلون.

# (972) 15 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عبدالله
~~بن بكير عن حسين البزاز قال: امرت من يسأل ابا عبدالله عليه السلام المال
~~لمن هو للاقرب أم للعصبة؟ فقال: المال للاقرب والعصبة في فيه التراب.

PageV09P267



# (973) 16 وفي كتاب ابى نعيم الطحان رواه عن شريك عن اسماعيل بن ابى خالد
~~عن حكيم بن جابر عن يزيد بن ثابت انه قال: من قضاء الجاهلية ان يورث الرجال
~~دون النساء.

### || AUTO 22 باب الاولى من ذوى الانساب:

# (974) 1 الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم ms8790 عن يزيد الكناسي عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: ابنك اولى بك من ابن ابنك، وابن ابنك اولى بك من اخيك،
~~واخوك لابيك وامك اولى بك من اخيك لابيك، واخوك لابيك اولى بك من اخيك
~~لامك، قال: وابن اخيك من ابيك وامك أولى بك من ابن اخيك لابيك، قال: وابن
~~اخيك من ابيك اولى بك من عمك، قال: وعمك اخو ابيك من ابيه وامه أولى بك من
~~عمك اخي ابيك من ابيه قال: وعمك اخو ابيك لابيه اولى بك من ابن عمك اخي
~~ابيك لابيه، قال: وابن عمك اخي ابيك من ابيه وامه اولى بك من عمك اخي ابيك
~~لابيه، وابن عمك اخي ابيك من ابيه أولى بك من ابن عمك اخي ابيك لامه.

# (975) 2 الحسن بن محبوب قال: اخبرني ابن بكير عن زرارة قال: سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول:: " ولكل جعلنا موالي مما ترك PageV09P268 

# الوالدان والاقربون "(1) قال: انما عنى بذلك اولي الارحام في المواريث
~~ولم يعن اولياء النعمة، فاولاهم بالميت اقربهم اليه من الرحم التي تجره اليها.

# (976) 3 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: ان في كتاب علي عليه السلام ان كل ذي رحم بمنزلة الرحم الذى يجر به
~~الا أن يكون وارث اقرب إلى الميت منه فيحجبه.

# (977) 4 ابن محبوب عن حماد ابي يوسف الخزاز عن سليمان ابن خالد عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: كان امير المؤمنين عليه السلام يقول: اذا كان
~~وارث ممن له فريضة فهو احق بالمال.

# (978) 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن رجل عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: قال: اذا التقت القرابات فالسابق أحق بميراث قريبه فان
~~استوت قام كل واحد منهم مقام قريبه.

### || AUTO 23 باب ميراث الوالدين:

# (979) 1 الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن الحسن بن حماد عن ابن سكين عن
~~مشمعل بن سعد عن ابي بصير عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل ترك ابويه ms8791
~~قال: هي من ثلاثة اسهم للام سهم وللاب سهمان.

PageV09P269



# (980) 2 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب وابي ايوب الخزاز
~~عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام في رجل مات وترك ابويه قال: للاب سهمان
~~وللام سهم.

# (981) 3 محمد بن يعقوب عن الحسن بن محمد عن معلى ابن محمد عن الحسن بن
~~علي عن حماد بن عثمان قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن رجل ترك أمه
~~وأخاه فقال: يا شيخ تريد على الكتاب؟ قال: قلت: نعم، قال: كان علي عليه
~~السلام يعطي المال الاقرب فالاقرب، قال: قلت: فالاخ لا يرث شيئا !؟ قال: قد
~~اخبرتك ان عليا عليه السلام كان يعطي المال الاقرب فالاقرب.

# (982) 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسى بن عبيد
~~عن يونس بن عبدالرحمان جميعا عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم قال اقرأنى
~~ابوجعفر عليه السلام صحيفة كتاب الفرائض التي هي املاء رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وخط علي عليه السلام بيده فوجدت فيها رجل ترك ابنته وامه للبنت
~~النصف ثلاثة اسهم وللام السدس سهم يقسم المال على أربعة اسهم، فما اصاب
~~ثلاثة اسهم فلابنته وما اصاب سهما فهو للام، قال: وقرأت فيها رجل ترك ابنته
~~واباه فللبنت النصف ثلاثة اسهم وللاب السدس سهم، يقسم المال على اربعة
~~اسهم، فما اصاب ثلاثة فللبنت وما اصاب سهما فللاب، وقال محمد: ووجت فيها
~~رجل ترك ابويه وابنته فلابنته النصف ثلاثة اسهم وللابوين لكل واحد منهما
~~السدس لكل واحد منهما سهم يقسم المال على خمسة اسهم فما اصاب ثلاثة فللبنت
~~وما اصاب سهمين فللابوين.

PageV09P270



# (983) 5 على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسى عن يونس
~~جميعا عن عمر بن اذينة عن زرارة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن الجد
~~فقال: ما أحد قال فيه الابرأيه الا امير المؤمنين عليه السلام قلت: اصلحك
~~الله فما قال فيه امير المؤمنين عليه السلام؟ فقال: اذا ms8792 كان غدا فالقني حتى
~~اقرئكه في كتاب علي عليه السلام قلت: اصلحك الله حدثني فان حديثك احب الي
~~من أن تقرئينه في كتاب فقال لي الثالثة: اسمع مااقول لك، اذاكان غدا فالقني
~~حتى اقرئكه في كتاب فاتيته من الغد بعد الظهر، وكانت ساعتي التى كنت اخلو
~~به فيها بين الظهر والعصر، وكنت اكره أن اسأله الا خاليا خشية ان يفتيني من
~~اجل من يحضرني بالتقية، فلما دخلت عليه اقبل على ابنه جعفر فقال اقرئ زرارة
~~صحيفة الفرائض ثم قام لينام، فبقيت انا وجعفر في البيت، فقام واخرج الي
~~صحيفة مثل فخذ البعير فقال: لست اقرئكها حتى تجعل ان لا تحدث بما تقرأ فيها
~~أحدا ابدا حتى آذن لك ولم يقل حتى ياذن لك ابي، فقلت: اصلحك الله ولم تضيق
~~علي ولم يامرك ابوك بذلك !؟ فقال: ما أنت بناظر فيها إلا على ما قلت لك،
~~فقلت فذلك لك، وكنت رجلا عالما بالفرائض والوصايا بهاحاسبا لها البث الزمان
~~اطلب شيئا يلقى علي من الفرائض والوصايا لا اعلمه فلا اقدر عليه فلما القى
~~الي طرف الصحيفة اذا كتاب غليظ يعرف أنه من كتب الاولين فنظرت خلاف ما
~~بأيدي الناس من الصلب والامر بالمعروف الذي ليس فيه اختلاف واذا عامته
~~كذلك، فقرأته حتى اتيت على آخره بخبث نفس وقلة تحفظ واسقام رأي وقلت وانا
~~اقرأه باطل حتى اتيت على آخره ثم ادرجتها ودفعتها إليه، فلما اصبحت لقيت
~~أبا جعفر عليه السلام فقال لي: أقرأت صحيفة الفرائض؟ فقلت: نعم PageV09P271 

# فقال: كيف رأيت ما قرأت؟ قال قلت: باطل ليس بشئ هو خلاف عليه ما الناس
~~قال: فان الذي رأيت والله يا زرارة الحق الذي رأيت املاء رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وخط علي عليه السلام بيده فاتانى الشيطان فوسوس في صدري
~~فقال: وما يدريه انه املاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي عليه
~~السلام بيده فقال لي قبل ان انطق: يا زرارة لا تشكن ود الشيطان والله انك
~~شككت وكيف لا ادري انه ms8793 املاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي عليه
~~السلام بيده وقد حدثني ابي عن جدي ان أمير المؤمنين عليه السلام حدثه ذلك !
~~! قال: قلت لا كيف جعلني الله فداك وتندمت على ما فاتني من الكتاب ولو كنت
~~قرأته وأنا اعرفه لرجوت الا يفوتني منه حرف قال عمر بن اذينة: قلت لزرارة
~~فان اناسا حدثوني عنه وعن ابيه باشياء في الفرائض فاعرضها عليك فما كان
~~منها باطلا فقل هذا باطل وما كان منها حق فقل هذا حق ولا تروه واسكت،
~~فحدثته بما حدثني به محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في البنت والاب
~~والبنت والام والابوين فقال: هو والله الحق.

# (984) 6 سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة قال:
~~وجدت في صحيفة الفرائض: رجل مات وترك ابنته وابويه فوجدت للبنت ثلاثة اسهم
~~وللابوين لكل واحد منهما سهم يقسم المال على خمسة اجزاء فما اصاب ثلاثة
~~اجزاء فللبنت وما اصاب جزئين للابوين.

# (985) 7 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن موسى ابن بكر عن زرارة
~~عن حمران بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام في رجل ترك ابنته وامه ان
~~الفريضة من أربعة اسهم لان للبنت ثلاثة اسهم وللام السدس سهم وبقى PageV09P272 

# سهمان فهما احق بهما من العم وابن الاخ والعصبة، لان البنت والام سمي
~~لهما ولم يسم لهم فيرد عليهما بقدر سهامهما.

# (986) 8 عنه عن محمد بن الحسن الاشعرى قال: وقع بين رجلين من بني عمى
~~منازعة في ميراث فاشرت عليهما بالكتاب اليه في ذلك ليصدرا عن رأيه، فكتبا
~~اليه جميعا: جعلنا الله فداك ما تقول في امرأة تركت زوجها وابنتها واختها
~~لابيها وامها، وقلت له جعلت فداك ان رأيت أن تجيبنا بمرالحق؟ فجرد اليهما
~~كتابا(بسم الله الرحمن الرحيم: عافانا الله واياكما واحسن عافيته فهمت
~~كتابكما، ذكرتما ان امرأة ماتت وتركت زوجها وابنتها واختها لابيها وامها
~~الفريضة للزوج الربع وما بقى فللبنت).

# (987) 9 علي بن الحسن بن فضال ms8794 عن علي بن اسباط عن محمد ابن حمران عن
~~زرارة قال: أراني أبوعبدالله عليه السلام صحيفة الفرائض، فاذا فيها: لا
~~ينقص الابوان من السدسين شيئا.

# (988) 10 عنه عن أحمد بن الحسن عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن موسى
~~بن بكر الواسطي قال: قلت لزرارة حدثني بكير عن ابي جعفر عليه السلام في رجل
~~ترك ابنته وأمه أن الفريضة من اربعة لان للبنت ثلاثة اسهم وللام السدس سهم
~~وما بقي سهمان فهما أحق بهما من العم ومن الاخ والعصبة لان الله تعالى قد
~~سمى لهما، ومن سمى لهما فيرد عليهما بقدر سهامها.

# (989) 11 الحسن بن محبوب عن أبى جميلة عن ابان بن تغلب عن أبى عبدالله
~~عليه السلام في رجل مات وترك أبويه قال: للام الثلث وما بقي فللاب.

PageV09P273



# (990) 12 الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن حماد ذي الناب عن
~~أبى بصير عن أبى عبدالله عليه السلام في رجل مات وترك ابنتيه وأباه قال:
~~للاب السدس وللابنتين الباقى، قال: ولو ترك بنات وبنين لم ينقص الاب من
~~السدس شيئا، قلت له: فانه ترك بنات وبنين وأما؟ قال: للام السدس والباقى
~~يقسم لهم للذكر مثل حظ الانثيين.

### || AUTO 24 باب ميراث الاولاد:

# (991) 1 على بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن
~~عبدالرحمان عن ابى الحسن الرضا عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك كيف صار
~~الرجل إذا مات وولده من القرابة سواء ترث النساء نصف ميراث الرجال وهن أضعف
~~من الرجال وأقل حيلة؟ فقال: لان الله تعالى فضل الرجال على النساء بدرجة
~~ولان النساء ترجع عيلا على الرجال.

# (992) 2 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد ومحمد بن أبي عبدالله عن اسحاق بن
~~محمد النخعي قال: سال الفهفكي أبا محمد عليه السلام ما بال المرأة المسكينة
~~الضعيفة تاخذ سهما واحدا وياخذ الرجل سهمين؟ فقال أبومحمد عليه السلام: ان
~~المرأة ليس عليها جهاد ولا نفقة ولا عليها معقلة انما ذلك على الرجال، فقلت ms8795
~~في نفسي قد كان قيل لي: ان ابن ابى العوجاء سأل أبا عبدالله عليه السلام عن
~~هذه المسألة فاجابه بهذا الجواب، فاقبل أبومحمد عليه السلام علي فقال: نعم هذه PageV09P274 

# مسألة ابن أبي العوجاء والجواب منا واحد اذاكان معنى المسألة واحدا جرى
~~لآخرنا مثل ما جرى لاولنا، واولنا و: آخرنا في العلم سواء ولرسول الله صلى
~~الله عليه وآله ولامير المؤمنين عليه السلام فضلهما.

# (993) 3 على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن حماد وهشام عن الاحول
~~قال: قال لي ابن أبى العوجاء: ما بال المرأة المسكينة الضعيفة تأخذ سهما
~~وياخذ الرجل سهمين؟ قال: فذكر بعض اصحابنا لابي عبدالله عليه السلام فقال:
~~لان المرأة ليس عليها جهاد ولا نفقة ولا معقلة، وانما ذلك على الرجال فلذلك
~~جعل للمرأة سهم وللرجل سهمان.

# (994) 4 على بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن أبى عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا هلك الرجل فترك بنين فللاكبر السيف والدرع والخاتم والمصحف
~~فان حدث به حدث فللاكبر منهم.

# (995) 5 على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبى عمير عن ابن اذينة عن بعض
~~اصحابه عن احدهما عليه السلام: ان الرجل إذا ترك سيفا وسلاحا فهو لابنه وإن
~~كان له بنون فهو لاكبرهم.

# (996) 6 الفضل بن شاذان عن ابى أبي عمير عن ربعي بن عبدالله عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا مات الرجل فلاكبر ولده سيفه ومصحفه وخاتمه ودرعه.

# (997) 7 أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن حماد عن ربعي بن PageV09P275 

# عبدالله عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا مات الرجل فسيفه وخاتمه
~~ومصحفه وكتبه ورحله وراحلته وكسوته لاكبر ولده، فان كان الاكبر بنتا
~~فللاكبر من الذكور.

# (998) 8 علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد ابن زياد بن عيسى
~~عن ابن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبكير وفضيل بن يسار عن أحدهما عليه
~~السلام ان الرجل إذا ترك سيفا أو سلاحا فهو لابنه فان كانوا اثنين فهو
~~لاكبرهما. ms8796

# (999) 9 عنه عن أحمد بن الحسن عن أبيه عن حماد بن عيسى عن شعيب العقرقوفي
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يموت ماله من متاع بيته؟ قال:
~~السيف وقال: الميت إذا مات فان لابنه السيف والرحل والثياب ثياب جلده.

# (1000) 10 عنه عن محمد بن عبيد الله الحلبى والعباس بن عامر عن عبدالله
~~بن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: كم
~~انسان له حق لا يعلم به قلت: وما ذاك اصلحك الله؟ قال: ان صاحبي الجدار كان
~~لهما كنز تحته لا يعلمان به أما إنه لم يكن بذهب ولا فضة، قلت: فما كان؟
~~قال: كان علما قلت: فايهما احق به؟ قال: الكبير، كذلك نقول نحن.

# (1001) 11 عنه عن علي بن اسباط عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~سمعنا وذكر كنز اليتيمين فقال: ان لوحا من ذهب فيه PageV09P276 

# (بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح؟ ! وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف يحزن؟ !
~~وعجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها باهلها كيف يركن اليها؟ ! وينبغي لمن عقل عن
~~الله أن لا يستبطئ الله في رزقه ولا يتهمه في قضائه) فقال له حسين بن
~~اسباط: فالى من صار إلى اكبرهما؟ قال: نعم.

# (1002) 12 أحمد بن محمد عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن الحسن بن علي
~~بن عبدالله عن حمزة بن حمران قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام من ورث
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: فاطمة ورثته متاع البيت والخرثى(1) وكل
~~ما كان له.

# (1003) 13 على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عميرعن جميل بن دراج عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: ورث علي عليه السلام علم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وورثت فاطمة عليها السلام تركته.

# (1004) 14 أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن سلمة بن محرز
~~قال ms8797 قلت لابي عبدالله عليه السلام ان رجلا ارمانيا مات واوصى الي فقال: وما
~~الارماني؟ قلت: نبطي من انباط الجبال مات واوصى الي بتركته وترك ابنته قال:
~~فقال لي: اعطها النصف قال: فاخبرت زرارة بذلك فقال لي: اتقاك انما المال
~~لها قال: فدخلت عليه بعد فقلت: اصلحكم الله ان اصحابنا زعموا انك اتقيتني
~~فقال: لا والله ما اتقيتك ولكني ابقيت عليك فهل علم بذلك أحد؟ قلت: لا قال:
~~فاعطها ما بقي.

PageV09P277



# (1005) 15 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة عن أبى
~~جعفر عليه السلام في رجل مات وترك ابنته واخته لابيه وامه قال: المال للبنت
~~وليس للاخت من الاب والامام شئ.

# (1006) 16 أبوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن عبدالله بن
~~خداش المنقري انه سأل أبا الحسن عليه السلام عن رجل مات وترك ابنته وأخاه
~~قال: المال للبنت.

# (1007) 17 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن بريد العجلى عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قلت: رجل مات وترك ابنته وعمه قال: المال للبنت وليس للعم
~~شئ وقال: ليس للعم مع البنت شئ.

# (1008) 18 الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن عبدالله بن بكير
~~عن حمزة بن حمران عن عبدالحميد الطائى عن عبدالله بن محمد بياع القلانس
~~قال: اوصى إلي رجل وترك خمسمائة درهم او ستمائة درهم وله ابنة وقال: لي
~~عصبة بالشام فسألت أبا عبدالله عليه السلام عن ذلك فقال: اعط البنت النصف
~~والعصبة النصف، فلما قدمت الكوفة اخبرت اصحابنا بقوله فقالوا: اتقاك فاعطيت
~~البنت النصف الآخر، ثم حججت فلقيت ابا عبدالله عليه السلام فاخترته بما قال
~~اصحابي واخبرته اني دفعت النصف الآخر إلى ابنته فقال: احسنت انما افتيتك
~~مخافة العصبة عليك.

# (1009) 19 على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبى عمير عن عمر ابن اذينة عن
~~عبدالله بن محمد عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له: رجل PageV09P278 

# ترك ابنته واخته لابيه وامه قال: المال كله للبنت، وليس للاخت ms8798 من الاب
~~والام شئ.

# (1010) 20 الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن
~~عثمان عن عبدالله بن محرز قال: قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل
~~اوصى الي وهلك وترك ابنة فقال: اعط البنت النصف واترك للموالي النصف، فرجعت
~~فقال اصحابنا: والله ما للموالي شئ، فرجعت اليه من قابل فقلت: ان اصحابنا
~~قالوا: ليس للموالي شئ وانما اتقاك فقال: لا والله ما اتقيتك وانما خفت
~~عليك أن تؤخذ بالنصف، فان كنت لا تخاف فادفع النصف الآخر إلى ابنته فان
~~الله سيؤدي عنك.

# (1011) 21 علي بن الحسن بن فضال عن علي بن الحسن الجرمى عن محمد بن زياد
~~بن عيسى عن ابان بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام ان رجلا
~~مات على عهد النبي صلى الله عليه وآله وكان يبيع التمر فاخذ أخوه التمر
~~وكان له بنات فأتت امرأته النبي صلى الله عليه وآله فاعلمته بذلك فانزل
~~الله عليه، فاخذ النبي صلى الله عليه وآله التمر من العم فدفعه إلى البنات.

# (1012) 22 سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن ابى نصر عن جميل عن عبدالله بن
~~محمد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: رجل ترك ابنته واخته لابيه
~~وأمه قال: المال كله لا بنته.

PageV09P279



### || AUTO 25 باب ميراث الوالدين مع الاخوة والاخوات:

# (1013) 1 على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسى عن يونس
~~جميعا عن عمر بن اذينة قال: قلت لزرارة إن أناسا حدثوني عنه يعني ابا
~~عبدالله عليه السلام وعن ابيه عليه السلام باشياء في الفرائض فاعرضها عليك
~~فما كان منها باطلا فقل هذا باطل وما كان منها حقا فقل هذا حق ولا تروه
~~واسكت، وقلت له: حدثني رجل عن أحدهما عليه السلام في أبوين واخوة لام انهم
~~يحجبون ولا يرثون فقال: هذا والله هو الباطل ولكني سأخبرك ولا اروي لك شيئا
~~والذي اقول لك هو والله الحق ان الرجل إذا ترك ابويه ms8799 فللام الثلث وللاب
~~الثلثان في كتاب الله، فان كان له اخوة يعني للميت يعني اخوة لاب وام أو
~~اخوة لاب فلامه السدس وللاب خمسة اسداس، وانما وفر للاب من أجل عياله، وأما
~~اخوة لام ليسوا للاب فانهم لا يحجبون الام عن الثلث ولا يرثون وإن مات رجل
~~وترك امه واخوة واخوات لاب وام واخوة واخوات لاب واخوة واخوات لام وليس
~~الاب حيا فانهم لا يرثون ولا يحجبونها لانه لم يورث كلالة.

# (1014) 2 أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبدالله بن PageV09P280 

# بحر عن حريز عن زرارة قال: قل لي ابوعبدالله عليه السلام يا زرارة ما
~~تقول في رجل ترك ابوبه واخوته من امه؟ قال: قلت: السدس لامه وما بقي فللاب
~~فقال: من اين قلت هذا؟ قلت: سمعت الله عزوجل يقول في كتابه(فان كان له اخوة
~~فلامه السدس)(1) فقال لي: ويحك يا زرارة اولئك الاخوة من الاب فاذا كان
~~الاخوة من الام لم يحجبوا الام عن الثلث.

# (1015) 3 على بن ابراهيم عن ابيه عن ابى ابي عمير عن سعد ابن ابى خلف عن
~~ابي العباس عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا ترك الميت اخوين فهم اخوة
~~مع الميت حجبا الام، وان كان واحدا لم يحجب الام، وقال: اذا كن اربع اخوات
~~حجبن الام من الثلث لانهن بمنزلة الاخوين وان كن ثلاثا لم يحجبن.

# (1016) 4 أحمد بن محمد عن محسن بن أحمد عن ابان بن عثمان عن فضل ابي
~~العباس قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن ابوين واختين لاب وام هل
~~يحجبان الام عن الثلث؟ قال: لا، قلت: فثلاث؟ قال: لا، قلت: فاربع؟ قال: نعم.

# (1017) 5 أحمد بن محمد عن ابن فضال عن عبدالله بن بكير عن فضل ابى العباس
~~البقباق عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا يحجب الام عن الثلث الا أخوان
~~أو اربع اخوات لاب وام أو لاب.

# (1018) 6 عنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة PageV09P281 

# قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام ms8800 يقول: ان الاخوة من الام لا يحجبون
~~الام عن الثلث.

# (1019) 7 أبوعلي الاشعري عمحمد بن عبدالجبار عن صفوان ابن يحيى عن ابي
~~ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا يحجب الام
~~عن الثلث اذا لم يكن ولد الا أخوان أو اربع اخوات.

# (1020) 8 علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن خزيمة
~~بن يقطين عن عبدالرحمان بن الحجاج عن بكير عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~الام لا تنقص من الثلث ابدا إلا مع الولد والاخوة اذا كان الاب حيا.

# (1021) 9 على بن الحسن بن فضال عن أحمد بن الحسن عن ابيه عن ظريف بن ناصح
~~عن ابان بن عثمان عن ابن ابي يعفور عن الفضل عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن المملوك والمملوكة هل يحجبان اذا لم يرثا؟ قال: لا.

# (1022) 10 عنه عن رجل عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان عن الفضيل بن
~~يسار عن ابي عبدالله عليه السلام، ورواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحد بن
~~محمد عن ابن سنان عن العلا بن فضيل عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان
~~الطفل والوليد لا يحجب ولا يرث إلا ما آذن بالصراخ، ولا شئ اكنه البطن وإن
~~تحرك الا ما اختلف عليه الليل والنهار.

PageV09P282



# (1023) 11 الحسن بن محمد بن سماعة عن رجل عن عبدالله ابن الوضاح عن ابى
~~بصيرعن ابي عبدالله عليه السلام قال في امرأة توفيت وتركت زوجها وامها
~~واباها واخوتها قال: هي من ستة اسهم للزوج النصف ثلاثة اسهم وللاب الثلث
~~سهمان وللام السدس، وليس للاخوة شئ نقصوا الام وزادوا الاب لان الله تعالى
~~قال:(فان كان له اخوة فلامه السدس).

# (1024) 12 عنه عن علي بن سكين عن مشمعل بن سعد عن أبى بصير عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في رجل ترك ابويه واخوته قال: للام السدس وللاب خمسة
~~اسهم وتسقط الاخوة، وهي من ستة اسهم.

# (1025) 13 فاما ما رواه الحسن ms8801 بن محمد بن سماعة عن ابن رباط عن ابن
~~مسمكان عن ابى العباس البقباق عن ابي عبدالله عليه السلام في ابوين واختين
~~قال: للام مع الاخوات الثلث ان الله عزوجل قال:(فان كان له اخوة) ولم يقل
~~فلان كان له اخوات.

# قال محمد بن الحسن: قوله عليه السلام فللام مع الاخوات الثلث محمول على
~~انه إذا كن اربعا بل كن ثلاثا فما دون ذلك، لانا قدبينا فيما تقدم ان
~~الاخوات إذاكن اربعا فانهن يحجبن وجرين مجرى الاخوة، وقدروى ذلك ابوالعباس
~~البقباق راوي هذا الحديث فيمارواه عن ابن ابى عمير عن سعد بن ابي خلف عن
~~ابى العباس، وفيما رواه ابان بن عثمان عنه ايضا، وفيما رواه عبدالله بن
~~بكير عنه ايضا، وقد روى ذلك أيضا محمد بن مسلم رواه عنه ابوايوب، وكل ذلك
~~قد قدمناه فينبغي أن يكون العمل عليه ان شاء الله.

PageV09P283



# (1026) 14 الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن الحسن بن حماد بن ميمون عن
~~اسحاق بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام في رجل مات وترك ابويه واخوة لام
~~قال: ألله سبحانه أكرم من أن يزيدها في العيال وينقصها من الميراث الثلث.

# (1027) 15 الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن المملوك والمشرك يحجبان إذا لم يرثا؟ قال: لا.

### || AUTO 26 باب ميراث الوالدين مع الازواج:

# (1028) 1 أحمد بن محمد عن محسن بن أحمد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل
~~الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام في زوج وأبوين قال: للزوج النصف وللام
~~الثلث وللاب ما بقي، وقال في امرأة وابوين قال: للمرأة الربع وللام الثلث
~~وما بقي للاب.

# (1029) 2 على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن
~~اسماعيل بن عبدالرحمان الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام في زوج وابوين قال:
~~للزوج النصف وللام الثلث وما بقي فللاب.

# (1030) 3 عنه عن ابيه عن ابن أبى عمير ومحمد بن عيسى عن PageV09P284 

# يونس جميعا عن ms8802 عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم ان أبا جعفر عليه السلام
~~اقرأه صحيفة الفرائض التي املاها رسول الله صلى الله عليه آله وخط علي عليه
~~السلام بيده، فقرأت: فيها امرأة ماتت وتركت زوجها وابويها فللزوج النصف
~~ثلاثة اسهم وللام سهمان الثلث تاما وللاب السدس سهم.

# (1031) 4 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة قال: قلت لزرارة
~~ان اناسا قد حدثوني عن ابى جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام باشياء في
~~الفرائض فاعرضها عليك فما كان منها باطلا فقل هذا باطل وما كان منها حقا
~~فقل هذا حق ولاتروه واسكت فحدثته بما حدثني به محمد بن مسلم في الزوج
~~والابوين فقال: هو والله الحق.

# (1032) 5 الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن عبدالله بن
~~وضاح عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام في امرأة توفيت وتركت زوجها
~~وامها واباها قال: هي من ستة اسهم للزوج النصف ثلاثة اسهم وللام الثلث
~~سهمان وللاب السدس سهم.

# (1033) 6 علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابى عمير عن
~~جميل بن دراج عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين
~~قال: للزوج النصف وللام الثلث وما بقي فللاب، وفي امرأة وأبوين قال: للمرأة
~~الربع وللام الثلث وما بقي فللاب.

PageV09P285



# (1034) 7 عنه عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثنى بن الوليد الحناط عن زرارة
~~قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن امرأة تركت زوجها وابويها فقال:
~~للزوج النصف وللام الثلث وللاب السدس.

# (1035) 8 عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن ابى جعفر عليه السلام
~~في زوج وابوين ان للزوج النصف وللام الثلث كاملا ومابقي فللاب.

# (1036) 9 عنه عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثنى بن الوليد عن الحسن الصيقل
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت امرأة تركت زوجها وابويها قال: للزوج
~~النصف وللام الثلث وللاب السدس.

# (1037) 10 عنه عن عمرو بن عثمان ms8803 عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن امرأة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت
~~امها واخوين لها من ابيها وامها وجدا ابا امها وزوجها قال: يعطى الزوج
~~النصف، وتعطى الام الباقي ولا يعطى الجد شيئا لان ابنته أم الميتة حجبته عن
~~الميراث ولا يعطى الاخوة شيئا.

# (1038) 11 عنه عن محمد بن علي عن علي بن النعمان عن اسحاق ابن عمار عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: اربعة لا يدخل عليهم ضرر في الميراث الوالدين
~~السدسان أو ما فوق ذلك وللزوج النصف أو الربع وللمرأة الربع او الثمن.

# (1039) 12 الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن محمد بن سكين PageV09P286 

# عن نوح بن دراج عن عقبة بن بشير عن أبي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك
~~زوجته وابويه قال: للمرأة الربع وللام الثلث وما بقى فللاب، وسألته عن
~~امرأة ماتت وتركت زوجها وابويها قال: للزوج النصف وللام الثلث من جميع
~~المال وما بقى فللاب.

# (1040) 13 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن ابن محبوب عن
~~ابى جميلة عن ابان بن تغلب عن ابى عبدالله عليه السلام في امرأة ماتت وترت
~~ابويها وزوجها قال: للزوج النصف وللام السدس وللاب ما بقي.

# قال محمد بن الحسن: هذا خبر موافق للعامة لسنا نعمل عليه لا جماع الطائفة
~~المحقة على ترك العمل به ولخلافه لظاهر القرآن والاخبار المتواترة قال الله
~~تعالى:(فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث) فاوجب لهامع عدم الولد
~~الثلث على الكمال فمن نقصهاعن ذلك كان مخالفا لظاهر الكتاب على انه لو سلم
~~الخبر من ذلك لجاز أن يكون محمولا على أنه اذاكان هناك أخوة يحجبون الام عن
~~الثلث إلى السدس لانا قد بينا ذلك في الباب الاول وهو موافق لظاهر الكتاب
~~قال الله تعالى:(فان كان له اخوة فلامه السدس) وليس في الخبر انه لم يكن
~~هناك من يحجب من الاخوة أو الاخوات.

PageV09P287



### || AUTO 27 باب ميراث الازواج: ms8804

# (1041) 1 على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسى عن يونس
~~جميعا عن عمر بن اذينة قال: قلت لزرارة اني سمعت محمد بن مسلم وبكيرا
~~يرويان عن ابي جعفر عليه السلام في زوج وابوين وبنت: للزوج الربع ثلاثة
~~اسهم من اثني عشر سهما وللابوين السدسان اربعة اسهم من اثنى عشر سهما وبقي
~~خمسة اسهم فهو للبنت لانها لو كانت ذكرا لم يكن لها غير خمسة من اثني عشر،
~~وان كانت اثنتين فلهما خمسة من اثني عشر سهما لانهما لوكانا ذكرين لم يكن
~~لهما غير ما بقي خمسة فقال زرارة: وهذا هو الحق اذا أردت أن تلقي العول
~~فتجعل الفريضة لا تعول فانما يدخل النقصان على الذين لهم زيادة من الولد
~~والاخوان من الاب والام، فاما الزوج والاخوة للام فانهم لا ينقصون مما سمى
~~الله شيئا.

# (1042) 2 أحمد بن محمد عن ابن رئاب عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن
~~ابى جعفر عليه السلام في امرأة ماتت وتركت زوجها وابويها وابنتها قال:
~~للزوج الربع ثلاثة اسهم من اثني عشر سهما، وللابوين لكل واحد منهما السدس
~~سهمان من اثني عشر سهما، وبقي خمسة اسهم فهي للبنت لانه لو كان ذكرا لم يكن
~~له اكثر من خمسة اسهم من اثني عشرسهما، لان الابوين لاينقصان كل واحد منهما
~~من السدس شيئا، وان الزوج لا ينقص من الربع شيئا.

# (1043) 3 الحسن بن محمد بن سماعة قال دفع الي صفوان PageV09P288 

# كتابا لموسى بن بكر فقال لي: هذا سماعي من موسى بن بكرو قرأته عليه فاذا
~~فيه: موسى بن بكر عن علي بن سعيد عن زرارة قال: هذا ما ليس فيه اختلاف عند
~~اصحابنا عن ابى عبدالله وعن ابى جعفر عليهما السلام انه سئل عن امرأة تركت
~~زوجها وامها وابنتيها قال للزوج الربع وللام السدس وللابنتين ما بقي،
~~لانهما لو كانا رجلين لم يكن لهما الامابقي، ولا تزاد المرأة ابدا على نصيب
~~الرجل لو كان مكانها، فان ترك الميت اما أو ms8805 ابا وامرأة وبنتا فان الفريضة
~~من اربعة وعشرين سهما للمرأة الثمن ثلاثة اسهم من اربعة وعشرين ولاحد
~~الابوين السدس أربعة اسهم وللبنت النصف اثنا عشر سهما، وبقي خمسة اسهم
~~مردودة على سهام البنت وأحد الابوين على قدر سهامهم، ولا يرد على المرأة
~~شئ، وان ترك ابوين وامرأة وبنتا فهي ايضا من اربعة وعشرين سهما للابوين
~~السدسان ثمانية اسهم لكل واحد اربعة اسهم وللمرأة الثمن ثلاثة اسهم وللبنت
~~النصف اثنا عشر سهما، وبقي سهم واحد مردود على البنت والابوين على قدر
~~سهامهم، ولا يرد على المرأة شئ، وإن تركت ابا وزوجا وبنتا فللاب سهمان من
~~اثني عشر سهما وهو السدس، وللزوج الربع ثلاثة اسهم من اثني عشر سهما،
~~وللبنت النصف ستة اسهم من اثني عشر سهما، وبقي سهم واحد مردود على البنت
~~والاب على قدر سهامهم، ولا يرد على الزوج شئ، ولا يرث أحد من خلق الله مع
~~الولد إلا الابوان والزوج والزوجة، فان لم يكن له ولد وكان ولد الولد ذكورا
~~كانوا أو اناثا فانهم بمنزلة الولد، ولد البنين بمنزلة البنين يرثون ميراث
~~البنين، وولد البنات بمنزلة البنات يرثون ميراث البنات، يحجبون الابوين
~~والزوج والزوجة عن سهامهم الاكثر، وان سفلوا ببطنين وثلاثة واكثر يورثون ما
~~يورث ولد الصلب ويحجبون ما يحجب PageV09P289 

# ولد الصلب.

# (1044) 4 أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن الحسن الاشعري قال: وقع بين
~~رجلين من بنى عمى منازعة في ميراث فاشرت عليهما بالكتاب اليه في ذلك ليصدرا
~~عن رأيه فكتبا اليه جميعا: جعلنا الله فداك ما تقول في امرأة تركت زوجها
~~وابنتها واختها لابيها وامها؟ وقلت: جعلت فداك ان رأيت ان تجيبنا بمر الحق؟
~~فخرج اليهما كتاب(بسم الله الرحمن الرحيم عافانا الله واياكما احسن عافية
~~فهمت كتابكما ذكرتما ان امرأة ماتت وتركت زوجها وابنتها واختها لابيها
~~وامها فالفريضة للزوج الربع وما بقي فللبنت.

# (1045) 5 على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسى عن يونس
~~جميعا عن عمر بن اذينة عن بكير بن ms8806 اعين قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام
~~امرأة تركت زوجها واخوتها واخواتها لابيها فقال: للزوج النصف ثلاثة اسهم
~~وللاخوة من الام الثلث الذكر والانثى فيه سواء، وبقي سهم للاخوة والاخوات
~~من الاب للذكر مثل حظ الانثيين لان السهام لا تعول ولا ينقص الزوج من النصف
~~ولا الاخوة من الام من ثلثهم لان الله عزوجل يقول:(فان كانوا اكثر من ذلك
~~فهم شركاء في الثلث وان كانت واحدة فلها السدس) والذي عنى الله(وإن كان رجل
~~يورث كلالة أو امرأة وله أخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر
~~من ذلك فهم شركاء في الثلث) انما عنى بذلك الاخوة والاخوات من الام خاصة
~~وقال في آخر سورة النساء:(يستفتونك قل الله PageV09P290 

# يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت) يعنى اختا لام واب او
~~اختا لاب(فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد وان كانوا أخوة
~~رجالا ونساء ا فللذكر مثل حظ الانثيين) فهم الذين يزادون وينقصون، وكذلك
~~اولادهم الذين يزادون وينقصون، ولو ان امرأة تركت زوجها واخوتها لامها
~~واختيها لابيها كان للزوج النصف ثلاثة اسهم، وللاخوة من الام سهمان، وبقي
~~سهم فهو للاختين للاب، وإن كانت واحدة فهو لها، لان الاختين لو كانتا اخوين
~~لاب لم يزادا على ما بقي ولو كانت واحدة او كان مكان الواحد اخ لم يزد على
~~ما بقي ولا تزاد أنثى من الاخوات ولا من الولد على ما لو كان ذكرا لم يزد عليه.

# (1046) 6 على عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن عيسى عن يونس جميعا عن
~~عمر بن اذينة عن بكير قال: جاء رجل إلى ابي جعفر عليه السلام فسأله عن
~~امرأة تركت زوجها واخوة لامها واختا لابيها فقال: للزوج النصف ثلاثة اسهم
~~وللاخوة من الام سهمان وللاخت من الاب سهم فقال له الرجل: فان فرائض زيد
~~وفرائض العامة والقضاة على غير ذا ياابا جعفر يقولون للاخت من الاب ثلاثة
~~اسهم تصير من ستة تعول إلى ثمانية ms8807 فقال ابوجعفر عليه السلام: ولم قالوا
~~ذلك؟ فقال: لان الله عزوجل يقول:(وله اخت فلها نصف ما ترك) فقال ابوجعفر
~~عليه السلام: فان كانت الاخت اخا؟ قال: فليس له الا السدس فقال له ابوجعفر
~~عليه السلام فما لكم نقصتم الاخ إن كنتم تحتجون للاخت النصف بان الله سمى
~~لها النصف فان الله قد سمى للاخ الكل والكل اكثر من النصف، لانه قال: "
~~فلها النصف " وقال: للاخ " وهو يرثها " يعني جميع مالها " ان لم يكن PageV09P291 

# لهاولد " فلا تعطون الذي جعل الله له الجميع في بعض فرائضكم شيئا وتعطون
~~الذي جعل الله له النصف تاما ! !؟ فقال له الرجل: اصلحك الله فكيف تعطى
~~الاخت النصف ولا يعطي الذكر لو كانت هي ذكرا شيئا؟ قال: يقولون في ام وزوج
~~واخوة لام واخوات لاب فيعطون الزوج النصف وللام السدس والاخوة من الام
~~الثلث والاخت من الاب النصف ثلاثة اسهم، فيجعلونها من تسعة وهي من ستة
~~فترتفع إلى تسعة قال: كذلك يقولون قال: فان كانت الاخت ذكرا اخا لاب؟ قال:
~~ليس بشئ فقال الرجل لابي جعفر عليه السلام: فما تقول انت؟ فقال: ليس للاخوة
~~من الاب ولا الاخوة من الام ولا الاخوة من الاب والام مع الام شئ.

# (1047) 7 أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا بن رزين وأبي ايوب وعبدالله
~~بن بكير عن محمد مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: قلت له: ما تقول في
~~امرأة ماتت وتركت زوجها واخوتها لامها واخوة واخوات لابيها قال: للزوج
~~النصف ثلاثة اسهم ولاخوتها لامها الثلث سهمان الذكر والانثى فيه سواء، وبقي
~~سهم فهو للاخوة والاخوات للذكر مثل حظ الانثيين، لان السهام لا تعول وان
~~الزوج لا ينقص من النصف ولا الاخوة من الام من ثلثهم، فان كانوا اكثر من
~~ذلك فهم شركاء في الثلث وإن كان واحدا فله السدس وانما عنى الله في
~~قوله(وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما
~~السدس) انما عنى الله بذلك الاخوة والاخوات من الام خاصة ms8808 وقال في آخر سورة
~~النساء:(يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس PageV09P292 

# له ولد وله اخت) يعنى بذلك اختا لاب وام واختا لاب " فلها النصف مما ترك
~~وهو يرثها إن لم يكن لها ولد وان كانوا اخوة رجالا ونساء ا فللذكر مثل حظ
~~الانثيين " فهم الذين يزادون وينقصون، قال: ولو ان امرأة تركت زوجها
~~واختيها لامهاو اختيها لابيها كان للزو ج النصف ثلاثة اسهم ولاختيها لامها
~~الثلث سهمان، ولاختيها لابيها سهم وان كانت وادة فهو لها لان الاختين من
~~الاب لا تزاد ان على ما بقي فلو كان اخ لاب لم يزد على ما بقي.

# (1048) 8 الفضل بن شاذان عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن بكير عن ابى
~~جعفر عليه السلام قال: سأله رجل عن اختين وزوج فقال: النصف والنصف فقال
~~الرجل: اصلحك الله قد سمى الله لهما اكثر من هذا لهما الثلثان؟ ! فقال: ما
~~تقول في اخ وزوج؟ فقال: النصف والنصف فقال: أليس قد سمى الله له المال
~~فقال: " وهو يرثها إن لم يكن لها ولد "؟ !.

# (1049) 9 فاما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الخزاز وعلي
~~بن الحكم عن مثنى الحناط عن زرارة بن اعين عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~قلت امرأة تركت زوجها وامها واخوتها لامها واخوة لابيها وامها فقال: لزوجها
~~النصف ولامها السدس وللاخوة من الام الثلث وسقط الاخوة من الام والاب.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر غير معمول عليه لانا قد بينا ان مع الام لا
~~يرث أحد من الاخوة والاخوات لا من جهة الام ولا من جهة الاب والام ولا من
~~جهة الاب، ويشبه أن تكون الرواية وردت للتقيةلموافقتها لمذاهب بعض العامة.

PageV09P293



# (1050) 10 علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن مثنى بن
~~الوليد الحناط عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت امرأة تركت زوجها قال:
~~المال كله له إذا لم يكن لها وارث غيره.

# (1051) 11 الحسين بن سعيد ms8809 عن النضر بن سويد عن عاصم ابن حميد عن محمد بن
~~قيس عن ابى جعفر عليه السلام في امرأة توفيت ولم يعلم لها أحد ولها زوج
~~قال: الميراث لزوجها.

# (1052) 12 عنه عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان بن عثمان عن ابي بصير
~~قال: قرأ علي ابوعبدالله عليه السلام فرائض علي عليه السلام فاذا فيها:
~~الزوج يحوز المال إذا لم يكن غيره.

# (1053) 13 وعنه عن النضر عن يحيى الحلبي عن ايوب بن الحر عن ابى بصير
~~قال: كنت عند ابى عبدالله عليه السلام فدعا بالجامعة فنظر فيها فاذا: امرأة
~~ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيرها المال له كله.

# (1054) 14 عنه عن القاسم عن علي عن ابي بصير عن ابى جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن المرأة تموت ولا تترك وارثا غير زوجها قال: الميراث له كله.

# (1055) 15 أحمد بن محمد بن عيسى عن معاوية بن حكيم عن اسماعيل عن أبي
~~بصير قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن امرأة ماتت وتركت PageV09P294 

# جهالا وارث لها غيره قال: إذا لم يكن غيره فله المال، والمرأة لها الربع
~~وما بقي فللامام.ولا ينافى هذا الخبر ما رواه:

# (1056) 16 أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن محمد ابن ابي عمير عن
~~ابن مسكان عن ابى بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: رجل مات
~~وترك امرأته قال: المال لها، قلت: امرأة ماتت وتركت زوجها؟ قال: المال له.

# لان هذا الخبر يحتمل شيئين احد الشيئين: ما ذكره ابوجعفر بن بابويه رحمه
~~الله من انه محمول على حال غيبة الامام لان المرأة انما تعطى الربع من
~~ميراث زوجها إذا كان هناك إمام ياخذ الباقى، فاذا لم يكن كان الباقى ايضا
~~لها، والآخر: وهو الاولى عندي وهو انه إذا كانت المرأة قريبة ولا قريب له
~~اقرب منها فتأخذ الربع بسبب الزوجية والباقى من جهة القرابة، والذي يكشف
~~عما ذكرناه.

# (1057) 17 ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقى عن محمد بن ms8810 القاسم بن
~~الفضيل بن يسار البصرى قال: سألت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل مات
~~وترك امرأة قرابة ليس به قرابة غيرها قال: يدفع المال كله اليها.ويدل على
~~ما ذكرناه من ان المرأة لا تستحق اكثر من الربع مع عدم الولد وإن لم يكن
~~هناك قريب.

# (1058) 18 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن PageV09P295 

# الحسن بن زياد العطار عن محمد بن محمد بن نعيم الصحاف قال: مات محمد بن
~~ابى عمير واوصى الي وترك امرأة لم يترك وارثا غيرها فكتبت إلى عبد صالح
~~عليه السلام فكتب الي: اعط المرأة الربع واحمل الباقى الينا.

# (1059) 19 أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال: كتب محمد ابن ابى حمزة
~~العلوي إلى ابي جعفر الثاني عليه السلام مولى لك اوصى الي بمائة درهم وكنت
~~اسمعه يقول: كل شئ هو لي فهو لمولاي فمات وتركها ولم يامر فيها بشئ وله
~~امرأتان أما واحدة فلا أعرف لها موضعا الساعة، وأما الاخرى بقم ما الذي
~~تأمر في هذه المائة الدرهم فكتب عليه السلام الي: انظر ان تدفع هذه الدراهم
~~إلى زوجتي الرجل، وحقهما من ذلك الثمن إن كان له ولد وإن لم يكن له ولد
~~فالربع وتصدق بالباقى على من تعرف ان له اليه حاجة إن شاء الله.

# (1060) 20 سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن خلف بن حماد عن موسى بن بكر عن
~~محمد بن مروان عن ابي جعفر عليه السلام في زوج مات وترك امرأة قال: لها
~~الربع ويدفع الباقي إلى الامام.

# (1061) 21 علي بن الحسن عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن جميل بن دراج عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يكون الرد على زوج ولا زوجة.

# (1062) 22 عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابى
~~بصير قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج اربع نسوة في عقد واحد أو
~~قال: في مجلس واحد ومهور هن مختلفة ms8811 قال: جائز PageV09P296 

# له ولهن، قلت: أرأيت ان هو خرج إلى بعض البلدان فطلق واحد ة من الاربع
~~واشهد على طلاقها قوما من أهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المرأة ثم تزوج
~~امرأة من أهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة التي طلق ثم مات بعد ما دخل بها
~~كيف يقسم ميراثه؟ قال: ان كان له ولد فان للمرأة التي تزوجها اخيرا من أهل
~~تلك البلاد ربع ثمن ما ترك، وان عرفت التي طلق من الاربعة بعينها ونسبها
~~فلا شئ لها من الميراث وعليها العدة(1)، وقال: ويقتسمن الثلاث نسوة ثلاثة
~~ارباع ثمن ما ترك وعليهن العدة، وإن لم تعرف التي طلق من الاربع اقتسمن
~~الاربع نسوة ثلاثة ارباع ثمن ما ترك بينهن جميع وعليهن جميعا العدة.

# (1063) 23 عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن
~~عنبسة بن مصعب قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل كن له ثلاثة نسوة
~~فتزوج عليهن امرأتين في عقدة فدخل بواحدة ثم مات قال: فقال: إن كان دخل
~~بالمرأة التي بدأ باسمها وذكرها عند عقدة النكاح فان نكاحها جائز ولها
~~الميراث وعليها العدة، وإن كان دخل بالتي ذكرت بعد ذكر الاولى فان نكاحها
~~باطل ولا ميراث لها ولها ما أخذت من الصداق بما استحل من فرجها وعليها العدة.

# (1064) 24 على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن PageV09P297 

# اذينة عن زرارة وبكير وفضيل وبريد ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي
~~عبدالله عليهما السلام، منهم من رواه عن ابي جعفر عليه السلام، ومنهم من
~~رواه عن ابي عبدالله عليه السلام، ومنهم من رواه عن احدهما عليه السلام، ان
~~المرأة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار أو أرض إلا ان يقوم الطوب والخشب
~~قيمة فتعطى ربعها أو ثمنها إن كان من قيمة الطوب والجذوع والخشب.

# (1065) 25 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة عن
~~ابي جعفر عليه السلام ان المرأة لا ms8812 ترث مما ترك زوجها من القرى والدور
~~والسلاح والدواب شيئا وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك،
~~ويقوم النقض والابواب والجذوع والقصب فتعطى حقها منه.

# (1066) 26 يونس بن عبدالرحمان عن محمد بن حمران عن زرارة ومحمد بن مسلم
~~عن ابي جعفر عليه السلام قال: النساء لا يرثن من الارض ولا من العقار شيئا.

# (1067) 27 سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد ابن مسلم قال:
~~قال ابوعبدالله عليه السلام: ترث المرأة الطوب ولا ترث من الرباع شيئا قال:
~~قلت كيف تر ث من الفرع ولا ترث من الرباع شيئا؟ فقال لي: ليس لها منهم نسب
~~ترث به وانما هي دخيل عليهم فترث من الفرع ولا ترث من الاصل ولا يدخل عليهم
~~داخل بسببها.

# (1068) 28 الحسين بن محمد عن سماعة(1) عن معلى بن محمد PageV09P298 

# عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: انما
~~جعل للمرأة قيمة الخشب والطوب لئلا تتزوج فتدخل عليهم من يفسد مواريثهم.

# (1069) 29 علي بن الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن
~~رباط عن مثنى عن يزيد الصائغ قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول: ان
~~النساء لا يرثن من رباع الارض شيئا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب قال قلت له:
~~ان الناس لا ياخذون بهذا فقال: إذا ولينا ضربناهم بالسوط فان انتهوا والا
~~ضربناهم بالسيف.

# (1070) 30 الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر عن مثنى عن عبدالملك بن اعين
~~عن احدهما عليه السلام قال: ليس للنساء من الدور والعقار شئ.

# (1071) 31 سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر قال: لا اعلمه الا
~~عن ميسرة بباع الزطى عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن النساء
~~مالهن من الميراث؟ قال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب، فاماالارض
~~والعقار فلا ميراث لهن فيه قال: قلت فالثياب؟ قال: الثياب لهن قال: قلت كيف
~~جاز ذا ولهذه الربع والثمن مسمى؟ قال: لان ms8813 المرأة ليس لها نسب ترث به وانما
~~هي دخيل عليهم وانما صار هذا كذا لئلا تتزوج المرأة فيجئ زوجها أو ولد من
~~قوم آخرين فيزاحم قوما في عقارهم.

# (1072) 32 الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن
~~زرارة عن ابي جعفر عليه السلام وخطاب ابى محمد الهمداني عن PageV09P299 

# طربال بن رجاء عن ابي جعفر عليه السلام ان المرأة لا ترث مما ترك زوجها
~~من القرى والدور والسلاح والدواب شيئا وترث من المال والرقيق والثياب ومتاع
~~البيت مما ترك، ويقوم النقض والجذوع والقصب فتعطى حقها منه.

# (1073) 33 عنه عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن محمد ابن مسلم وزرارة
~~عن ابىجعفر عليه السلام ان النساء لا يرثن من الدور ولا من الضياع شيئا إلا
~~أن يكون احدث بناء ا فيرثن ذلك البناء.

# (1074) 34 وكتب الرضا عليه السلام إلى محمد بن سنان فيما كتب من جواب
~~مسائلة علة المرأة انها لا ترث من العقار شيئا الا قيمة الطوب والنقض لان
~~العقار لا يمكن تغييره وقلبه والمرأة قد يجوز أن تقطع ما بينها وبينه من
~~العصمة ويجوز تغييرها وتبديلها، وليس الولد والوالد كذلك لانه لا يمكن
~~التفصى منهما والمرأة يمكن الاستبدال بها فما يجوز أن يجئ ويذهب كان ميراثه
~~فيما يجوز تبديله وتغييره اذا اشبهها، وكان الثابت المقيم على حاله كمن كان
~~مثله في الثبات والقيام.

# (1075) 35 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضل ابن عبدالملك أو ابن
~~أبي يعفور عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل هل يرث من دار
~~امرأته وارضها من التربة شيئا أو يكون ذلك بمنزلة المرأة فلا يرث من ذلك
~~شيئا؟ فقال: يرثها وترثه كل شئ ترك أو تركت.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر محمول على انه اذا كان للمرأة ولد فانها PageV09P300 

# ترث من كل شئ تركه الميت عقارا كان أو غيره والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (1076) 36 محمد بن أحمد بن يحيى عن ms8814 يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابن
~~اذينة في النساء اذا كان لهن ولد اعطين من الرباع.

# (1077) 37 علي بن الحسن بن فضال عن أحمد بن الحسن عن ابيه عن عبدالله بن
~~المغيرة عن موسى بن بكر الواسطي قال: قلت لزرارة ان بكيرا حدثني عن ابى
~~جعفر عليه السلام ان النساء لا ترث امرأة مما ترك زوجها من تربة دار ولا
~~أرض إلا ان يقوم البناء والجذوع والخشب فتعطى نصيبها من قيمة البناء فاما
~~التربة فلا تعطى شيئا من الارض ولا تربة دار قال زرارة: هذا لا شك فيه.

# (1078) 38 علي بن الحسن عن محمد بن عبدالله بن زرارة وهارون بن مسلم عن
~~محمد بن ابى عمير عن عبدالرحمان بن الحجاج عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~سألني هل يقضي ابن ابى ليلى بالقضاء ثم يرجع عنه؟ فقلت له: قد بلغني انه
~~قضى في متاع الرجل والمرأة إذا مات أحدهما فادعاه ورثة الحي وورثة الميت أو
~~طلقها الرجل فادعاه الرجل وادعته المرأة باربع قضيات قال: وما هن؟ فقلت:
~~اما اول ذلك فقضى فيه بقول ابراهيم النخعي كان يجعل متاع المرأة الذي لا
~~يكون للرجل للمرأة ومتاع الرجل الذي لا يكون للنساء للرجل وما يكون للرجال
~~والنساء بينهما نصفين، ثم بلغني انه قال: هما مدعيان جميعا والذي بايديهما
~~جميعا مما يدعيان جميعا بينهما نصفين، ثم قال: الرجل صاحب البيت والمرأة
~~الداخلة PageV09P301 

# عليه وهي المدعية والمتاع كله للرجل الا ان متاع النساء الذي لا يكون
~~للرجال فهو للمرأة، ثم قضى بعد ذلك بقضاء لو لا اني شهدته لم اروه عليه
~~ماتت امرأة منا ولها زوج وتركت متاعا فرفعته اليه فقال: اكتبوا المتاع فلما
~~قرأه قال للزوج: هذا يكون للمرأة والرجل وقد جعلته للمرأة الا الميزان فانه
~~من متاع الرجال فهو لك فقال لي: على اي شئ هو اليوم؟ قلت: رجع إلى ان قال
~~بقول ابراهيم ان جعل البيت للرجل، ثم سألته انا عن ذلك فقلت ما تقول فيه
~~انت؟ قال: ms8815 القول الذي اخبرتني انك شهدت منه وان كان قد رجع عنه، فقلت له:
~~يكون المتاع للمرأة؟ فقال: ارأيت ان اقامت بينة إلى كم كانت تحتاج؟ قلت:
~~شاهدين قال: فقال: لو سالت من بين لا بتيها يعني الجبلين ونحن يومئذ بمكة
~~لا خبروك ان الجهاز والمتاع علانية يهدى من بيت المرأة إلى بيت زوجها فهي
~~التي جاء ت به وهو المدعي فان زعم انه احدث فيه شيئا فليأت عليه بالبينة.

# (1079) 39 عنه عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في امرأة تموت قبل الرجل او رجل قبل المرأة قال: ما كان من متاع
~~النساء فهو للمرأة وما كان من متاع الرجل والنساء فهو بينهما ومن استولى
~~على شئ منه فهو له.

PageV09P302



### || AUTO 28 - باب ميراث من علا من الاباء وهبط من الاولاد:

# (1080) 1 على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن
~~زرارة قال سألت ابا جعفر عليه السلام عن فريضة الجد فقال: ما أعلم احدا قال
~~فيها الا بالرأي الا علي عليه السلام فانه قال بقول رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.

# (1081) 2 على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن عمر ابن اذينة عن
~~زرارة وبكير وفضيل ومحمد وبريد عن احدهما عليه السلام قال: ان الجد مع
~~الاخوة من الاب يصير مثل واحد من الاخوة ما بلغوا قال: قلت رجل ترك اخاه
~~لابيه وامه وجدة او قلت جده واخاه لابيه أو أخاه لابيه وامه قال: المال
~~بينهما، وان كانا اخوين أو مائة الف فله مثل نصيب واحد من الاخوة قال: قلت
~~رجل ترك جده واخته فقال: للذكر مثل حظ الانثيين وان كانتا اختين فالنصف
~~للجد والنصف الآخر للاختين وإن كن أكثر من ذلك فعلى هذا الحساب،.وإن ترك
~~اخوة واخوات لاب وام أو لاب وجدا فالجد احد الاخوة فالمال بينهم للذكر مثل
~~حظ الانثيين، وقال زرارة: هذا مما لم يؤخذ على فيه قد سمعته من ابيه PageV09P303 

# ومنه ms8816 قبل ذلك وليس عندنا في ذلكم شك ولا اختلاف.

# (1082) 3 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن حماد بن عثمان عن اسماعيل الجعفى قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام
~~يقول: الجد يقاسم الاخوة ما بلغوا وان كانوا مائة الف.

# (1083) 4 أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن ابي عبيدة عن ابي
~~جعفر عليه السلام في رجل مات وترك امرأته واخته وجده قال: هذه من اربعة
~~اسهم للمرأة الربع وللاخت سهم وللجد سهمان.

# (1084) 5 - الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن اسحاق بن عمار
~~عن ابي بصير قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول في ستة اخوة وجد قال:
~~للجد السبع.

# (1085) 6 عنه عن عبيس بن هشام عن مشمعل بن سعد عن ابي بصير عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في رجل ترك خمسة اخوة وجدا هي من ستة لكل واحد سهم.

# (1086) 7 أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا بن رزين عن عبدالله بن بكير
~~عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: الاخوة مع الجد يعني أب الاب
~~يقاسم الاخوة من الاب والام والاخوة من الاب يكون الجد كواحد من الذكور.

PageV09P304



# (1087) 8 عنه عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل ترك اخاه لابيه وامه وجده قال: المال بينهما،
~~ولو كانا اخوين أو مائة كان الجد معهم كواحد منهم للجد ما يصيب واحدا من
~~الاخوة قال: وان ترك اخته فللجد سهمان وللاخت سهم وان كانتا اختين فللجد
~~النصف وللاختين النصف، وقال: ان ترك اخوة واخوات من اب وام كان الجد كواحد
~~من لاخوة(للذكر مثل حظ الانثيين).

# (1088) 9 ابن محبوب عن ابن رئاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام في
~~رجل مات وترك امرأته واخته وجده قال: هذه من اربعة اسهم للمرأة الربع
~~وللاخت سهم وللجد سهمان.

# (1089) 10 علي بن ابراهيم عن ms8817 ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد بن عثمان
~~وجميل بن دراج عن اسماعيل بن عبدالرحمان الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: الجد يقاسم الاخوة ما بلغوا وان كانوا مائة الف.

# (1090) 11 أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد عن عبدالله بن سنان قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام اخ من اب وجد قال: المال بينهما سواء.

PageV09P305



# (1091) 12 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح
~~الكنانى، وعمرو بن عثمان عن المفضل عن زيد الشحام، صفوان بن يحيى عن ابن
~~مسكان ن الحلبي كلهم عن ابى عبدالله عليه السلام انه قال في الاخوات مع
~~الجد: ان لهن فريضتهن ان كانت واحدة فلها النصف وان كانت اثنتين أو اكثر من
~~ذلك فلهن الثلثان وما بقي فللجد.

# (1092) 13 وما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي
~~عمير عن علي عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: الاخوات مع الجد
~~لهن فريضتهن إن كانت واحدة فلها النصف، وإن كانت اثنتين او اكثر من ذلك
~~فلهن الثلثان وما بقي فللجد.

# (1093) 14 وما رواه الحسين بن سعيد عن أحمد بن حمزة عن ابان عن ابي بصير
~~عن ابى جعفر عليه السلام قال: الجد يقاسم الاخوة حتى يكون السبع خيرا له.

# (1094) 15 وعنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: يقاسم الجد الاخوة إلى السبع.

# (1095) 16 وما رواه علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد بن
~~حمران عن زرارة قال: أراني ابوعبدالله عليه السلام صحيفة الفرائض فاذا فيها
~~لا ينقص الجد من السدس شيئا ورأيت سهم الجد فيها مثبتا.فالوجه في هذه
~~الاخبار انها وردت مورد التقية، لانا قد بينا ان الجد مع الاخوات بمنزلة
~~الاخ معهن وليس لهن تسمية إذا اجتمعن مع الجد كما انه ليس PageV09P306 

# لهن تسمية اذااجتمعن مع الاخ أو الاخوة، فوردت هذه الاخبار موافقة لمذاهب ms8818
~~بعض العامة، كذلك قد بينا ان الجد يقاسم الاخوة بالغا ما بلغوا وليس يقف
~~ذلك على عدد منهم محصور بل هو كواحد منهم قلوا أو كثروا، وانما وردت هذه
~~الاخبار موافقة لبعض العامة فكانت محمولة على التقية.

# فاما الاخوة من قبل الام فان لهم نصيبهم المسمى مع الجد كماان لهم ذلك مع
~~الاخ من الاب، يدل على ذلك:(1096) 17 ما رواه أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن
~~ابن سنان قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل ترك اخاه لامه لم يترك
~~وارثا غيره قال: المال له قلت: فان كان مع الاخ للام جد؟ قال: يعطى الاخ
~~للام السدس ويعطى الجد الباقى، قلت: فان كان الاخ لاب وجد؟ قال: بينهما سواء.

# (1097) 18 عنه عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح
~~الكنانى قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل مات وترك اخوة من الام
~~مع الجد قال: الاخوة من الام مع الجد فريضتهم الثلث مع الجد.

# (1098) 19 عنه عن ابن محبوب عن حسين بن عمارة عن مسمع ابى سيار قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن رجل مات وترك اخوة واخوات لام وجدا فقال: الجد
~~بمنزلة الاخ من الاب له الثلثان وللاخوة والاخوات من الام الثلث فهم فيه
~~شركاء سواء.

# (1099) 20 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن الحسن
~~بن علي عن ابان عن ابى بصير قال: قال ابوجعفر عليه السلام:

PageV09P307



# اعط الاخوات من الام فريضتهن مع الجد.

# (1100) 21 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رباط عن ابن مسكان
~~عن الحلبى عن ابي عبدالله عليه السلام في الاخوة من الام مع الجد قال:
~~للاخوة من الام مع الجد نصيبهم الثلث مع الجد.

# (1101) 22 الحسن بن محمد بن سماعة وصالح بن خالد عن ابي جميلة عن زيد عن
~~ابي عبدالله عليه السلام في الاخوة من الام مع الجد قال: للاخوة من الام
~~فريضتهم الثلث مع الجد.

# (1102) 23 ms8819 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن
~~الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الاخوة من الام فقال:
~~للاخوة فريضتهم الثلث مع الجد.

# (1103) 24 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدالله بن
~~زرارة عن محمد بن اسلم عن يونس عن القاسم بن سليمان قال: حدثني ابوعبدالله
~~عليه السلام قال: ان في كتاب علي عليه السلام ان الاخوة من الام لا يرثون
~~مع الجد.فالوجه في هذا الخبر أنهم لا يرثون معه بان يقاسموه لان لهم
~~فريضتهم لا زيادة عليها، ولا ينافى ذلك ما قدمناه من الاخبار.

# (1104) 25 أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابى ايوب عن PageV09P308 

# محمد بن مسلم قال: نظرت إلى صحيفة ينظر فيها ابوجعفر عليه السلام قال:
~~فقرأت فيها مكتوبا: ابن اخ وجدالمال بينهما سواء قال: فقلت لابي جعفر عليه
~~السلام إن من عندنا لا يقضي بهذا القضاء لا يجعلون لابن الاخ مع الجد شيئا،
~~فقال ابوجعفر عليه السلام: انه املاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي
~~عليه السلام.

# (1105) 26 يونس عن القاسم بن سليمان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ان
~~عليا عليه السلام كان يورث ابن الاخ مع الجد ميراث ابيه.

# (1106) 27 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى نجران عن عاصم بن حميد عن
~~محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: حدثني جابر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ولم يكن يكذب جابر ان ابن الاخ يقاسم الجد.

# (1107) 28 الحسن بن محمد بن سماعة قال: روى ابو شعيب عن رفاعة عن ابان بن
~~تعلب عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن ابن اخ وجد قال: المال
~~بينهما نصفان.

# (1108) 29 الفضل بن شاذان عن عبدالله بن جبلة عن ابي المعزا عن سماعة عن
~~ابى بصير قال: سمعت رجلا يسأل ابا جعفر عليه السلام وانا عنده عن ابن اخ
~~وجد قال: يجعل المال بينهما نصفين.

# (1109) 30 ms8820 الفضل عن ابن محبوب عن سعد بن ابي خلف عن بعض اصحاب ابى
~~عبدالله عن ابى عبدالله عليه السلام في بنات اخت وجد قال:) PageV09P309 

# لبنات الاخت الثلث وما بقي فللجد.فاقام بنات الاخت مقام الاخت وجعل الجد
~~بمنزلة الاخ.

# (1110) 31 الحسن بن محمد بن سماعة عن خلاد بن خالد عن القاسم بن معن عن
~~ابي عبدالله عليه السلام في ابن اخ وجد قال: يجعل المال بينهما نصفين.

# (1111) 32 الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن امرأة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت امها واخوين لها من
~~ابيها وامها وجدها ابا امها وزوجها قال: يعطى الزوج النصف وتعطى الام
~~الباقي ولا يعطى الجد شيئا لان ابنته حجبته عن الميراث ولا يعطى الاخوة شيئا.

# (1112) 33 ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابى بصير قال: سألت ابا جعفر
~~عليه السلام عن رجل مات وترك اباه وعمه وجده قال: فقال: حجب الاب الجد
~~الميراث للاب وليس للعم ولا للجد شئ.

# (1113) 34 محمد بن يحيى العطار عن عبدالله بن جعفر قال: كتبت إلى ابي
~~محمد عليه السلام امرأة ماتت وتركت زوجها وابويها وجدها او جدتها كيف يقسم
~~ميراثها؟ فوقع عليه السلام للزوج النصف وما بقي فللابوين.

# (1114) 35 فاما مارواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن ابى عمير PageV09P310 

# عن سعد بن ابي خلف عن عبدالرحمان بن ابي عبدالله قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام ان ابنتي هلكت وامي حية فقال ابان بن تغلب: وكان عنده ليس لامك
~~شئ فقال ابو عبدالله عليه السلام: سبحان الله ! ! اعطها السدس.فلا ينافي ما
~~قدمناه من الاخبار من ان الجد لا يستحق الميراث مع الابوين لان هذا انما
~~جعل للجد أو اجدة على جهة الطعمة لا على وجه الميراث، والذي يدل على ذلك:

# (1115) 36 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن جميل بن
~~دراج عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان رسول الله صلى الله ms8821 عليه وآله
~~اطعم الجدة السدس.

# (1116) 37 أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابى جعفر
~~عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله اطعم الجدة السدس ولم يفرض
~~لها شيئا.

# (1117) 38 أحمد بن محمد عن ابن فضال عن عبدالله بن المغيرة عن موسى بن
~~بكر عن زرارة قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول: ان نبي الله صلى الله
~~عليه وآله اطعم الجد السدس طعمة.

# على ان الطعمة انما تكون للجد أو الجدة اذا كان ولدهما حيا فاما مع عدمه
~~فليس لهما طعمة ايضا على حال يدل على ذلك ما رواه:

# (1118) 39 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن PageV09P311 

# جميل بن دراج عن ابى عبدالله عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله اطعم الجدة ام الاب السدس وابنها حي، واطعم الجدة ام الام السدس
~~وابنتها حية.

# (1119) 40 وروى يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن عبدالله بن جبلة عن
~~ابي جميلة عن اسحاق بن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام في ابوين وجدة لام
~~قال: للام السدس وللجدة السدس وما بقي وهو الثلثان للاب.

# (1120) 41 وروى معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط رفعه إلى ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: الجدة لها السدس مع ابنها ومع ابنتها.

# (1121) 42 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن اسباط عن اسماعيل بن منصور عن
~~بعض اصحابه عن ابى عبدالله عليه السلام قال: اذا اجتمع اربع جدات ثنتين من
~~قبل الاب وثنتين من قبل الام طرحت واحدة من قبل الام بالقرعة وكان السدس
~~بين الثلاثة، وكذلك اذا اجتمع اربعة اجداد سقط واحد من قبل الام بالقرعة
~~وكان السدس بين الثلاثة.

# (1122) 43 عنه عن ابن ابى عمير عن عبدالرحمان بن الحجاج عن عبدالرحمان
~~عمن رواه قال: لا تورثوا من الاجداد الا ثلاثة: ابوالام وابو الاب وابوأب الاب.

# قال محمد بن الحسن: هذان الخبران غير معمول عليهما لانهما مرسلان غير
~~مسندين ms8822 ولان الجد الاعلى لا يرث مع الجد الادنى بل الجد الادنى يحوز المال
~~دونه والذي يدل على ذلك ما رواه:

PageV09P312



# (1123) 44 علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن
~~خزيمة بن يقطين عن عبدالرحمان بن الحجاج عن بكير بن اعين عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: يرث من الاجداد ابوالاب وابوالام، ومن الجدات ام الاب وام الام.

# (1124) 45 عنه عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن ابى ايوب عن محمد
~~بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال ابو جعفر عليه السلام: اذا لم
~~يترك الميت الا جده ابا ابيه وجدته ام امه فان للجدة الثلث وللجد الباقي،
~~قال: واذا ترك جده من قبل ابيه وجد ابيه وجدته من قبل امه وجدة امه كان
~~للجدة من قبل الام الثلث وسقط جدة الام والباقى للجد من قبل الاب وسقط جد الاب.

# (1125) 46 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن ايوب ابن نوح عن محمد بن
~~ابي عمير عن جميل فيما يعلم رواه قال: اذا ترك الميت جدتين ام ابيه وام امه
~~فالسدس بينهما.

# (1126) 47 عنه عن محمد بن علي ومحمد بن الحسين جميعا عن محمد بن ابي
~~عميرعن غياث بن ابراهيم عن ابى عبدالله عن أبيه عليهما السلام قال: اطعم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله الجدتين السدس ما لم يكن دون ام الام ام ولا
~~دون ام الاب اب.

# قال محمد بن الحسن: هذان الخبران غير معمول عليهما لان الخبر الاول مرسل
~~مقطوع الاسناد، والثاني مع الاول مخالفان لما قدمناه من الاخبار، لانا PageV09P313 

# قد بينا ان الجدة انما تستحق الطعمة من نصيب ولدها والخبر يتضمن ايضا
~~انها تعطى الطعمة إذا لم يكن هناك ولدها.ويحتمل أن يكون الخبران وردا مورد
~~التقية لان هذه القضية قضى بها ابوبكر في خلافته فيجوز أن يكون روي على ما
~~قضى به.

# (1127) 48 روى ذلك علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن ابي طاهر ms8823 بن تسنيم عن
~~معلى الطنافسي عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد بن ابى بكر قال: توفي رجل
~~وترك جدتين ام امه وام أبيه فورث أبوبكر ام امه وترك الاخرى فقال رجل من
~~الانصار: لقد تركت امرأة لو أن الجدتين هلكتا وابنهما حي ما ورث من التي
~~ورثتها شيئا وورث التي تركت ام ابيه فورثها، قال محمد بن تسنيم: وحدثني
~~ابونعيم قال: حدثنا ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن حارثة الانصاري عن
~~الزهري عن قبيصة بن ذويب قال: جاء ت الجدة إلى ابي بكر فقالت: ان ابن ابنى
~~مات فاعطني حقي فقال: ما اعلم لك في كتاب الله شيئا وسأسأل الناس فسأل قال:
~~فشهد لها المغيرة بن شعبة فقال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله اعطاها
~~السدس فقال: من سمع معك؟ فقال محمد بن مسلمة: فاعطاها السدس فجاء ت ام الام
~~فقالت: ان ابن ابنتي مات فاعطني حقي فقال: ما أنت التي شهد لها ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله اعطاها السدس فان اقتسمتموه بينكما فانتم اعلم.

# (1128) 49 علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن ابن محبوب عن سعد بن
~~أبي خلف قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن بنات بنت وجد قال: للجد
~~السدس والباقى لبنات البنت.

PageV09P314



# قال محمد بن الحسن: ذكر علي بن الحسن بن فضال ان هذا الخبر اعني خبر سعد
~~بن أبى خلف مما قد اجمعت الطائفة على العمل بخلافه.

# (1129) 50 يونس عن أبي المعزا عن سماعة عن ابي بصيرقال: سمعت رجلا يسأل
~~أبا جعفر عليه السلام وأنا عنده عن زوج وجد قال: يجعل المال بينهما نصفين.

# (1130) 51 وروى يحيى بن أبى عمران عن يونس عن رجل عن أبى عبدالله عليه
~~السلام قال: الجد والجدة من قبل الاب والجد والجدة من قبل الام كلهم يرثون.

# (1131) 52 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن عبيدة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سئل عن ابن عم وجد قال: المال للجد.

# (1132) 53 ms8824 وروى الحسن بن علي بن النعمان عن عبدالله بن نمير عن الاعمش عن
~~سالم بن أبي الجعد ان عليا عليه السلام أعطى الجدة المال كله.

# (1133) 54 الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن
~~فضيل بن يسار عن أبى عبدالله عليه السلام في رجل مات وترك امه وزوجته واخته
~~وجده قال: للام الثلث وللمرأة الربع وما بقي بين الجد والاخت للجد سهمان
~~وللاخت سهم.

# (1134) 55 عنه عن ابن محبوب عن حماد عن ابي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجل مات وترك امه وزوجته واختين له وجده PageV09P315 

# فقال: للام السدس وللمرأة الربع وما بقي نصفه للجد ونصفه للاختين.

# قال محمد بن الحسن: هذان الخبران غير معمول عليهما بخلاف عند الطائفة
~~لانه لا خلاف بينها ان مع الام لا يرث احد من الاخوة والاخوات.

# (1135) 56 وأما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد ابن عبدالله بن
~~زرارة عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية او عبدالله واكثر ظنه انه بريد
~~عن ابى عبدالله عليه السلام انه قال: الجد بمنزلة الاب ليس للاخوة معه شئ.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر ايضا غير معمول عليه لمخالفته للمتواتر من
~~الاخبار لانا قد بينا ان الاخوة يقاسمونه اذا كانوا من قبل الاب، او لهم
~~نصيبهم ان كانوا من قبل الام.

# (1136) 57 الفضل بن شاذان عن صفوان عن عبدالرحمان ابن الحجاج عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: بنات البنت يقمن مقام البنت اذا لم تكن للميت
~~بنات ولا وارث غيرهن، وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد
~~ولا وارث غيرهن

# (1137) 58 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سعد بن ابي خلف عن ابي
~~الحسن الاول عليه السلام قال: بنات البنت يقمن مقام البنات اذا لم تكن
~~للميت بنات ولا وارث غيرهن، وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت
~~ولد ولا وارث غيرهن.

PageV09P316



# (1138) 59 عنه عن ابن محبوب ms8825 عن عبدالرحمان بن الحجاج عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: بنات البنت يرثن اذا لم يكن بنات كن مكان البنات.

# (1139) 60 الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن سكين عن اسحاق بن عمار عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: ابن الابن يقوم مقام ابيه.

# (1140) 61 وكتب محمد بن الحسن الصفار إلى ابى محمد الحسن ابن علي عليه
~~السلام رجل مات وترك إبنة ابنته واخاه لابيه وامه لمن يكون الميراث؟ فوقع
~~عليه السلام في ذلك: الميراث للاقرب ان شاء الله.

# قال محمد بن الحسن: فاما ما ذكره بعض اصحابنا من ان ولد الولد لا يرث مع
~~الابوين واحتجاجه في ذلك بخبر سعد بن ابي خلف وعبدالرحمان بن الحجاج في
~~قوله: ان ابن الابن يقوم مقام الابن إذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيره
~~قال: ولا وارث غيره هما الوالدان لا غير فغلط لان قوله عليه السلام ولا
~~وارث غيره المراد بذلك إذا لم يكن للميت الابن الذي يتقرب ابن الابن به أو
~~البنت التي تتقرب بنت البنت بها ولا وارث له غيره من الاولاد للصلب غيرهما
~~والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه:.

# (1141) 62 محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن صفوان عن خزيمة بن
~~يقطين عن عبدالرحمان بن الحجاج عن ابي عبدالله عليه السلام PageV09P317 

# قال: ابن الابن اذا لم يكن من صلب الرجل أحد قام مقام الابن، قال، وابنة
~~البنت إذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت.

# (1142) 63 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة قال: روى علي عن محمد بن
~~ابي حمزة عن عبدالرحمان بن الحجاج قال: بنات الابن يرثن مع البنت.

# (43 11) 64 وما رواه ايضا عن علي عن عبدالرحمان بن ابي نجران عن صفوان عن
~~عبد الرحمان بن الحجاج قال: قال لي ابوعبدالله عليه السلام: بنت الابن اقرب
~~من ابنة البنت.

# قال محمد بن الحسن: هذان الخبران غير معمول عليهما لانا قد بينا ان مع مع
~~البنت للصلب لا ترث ms8826 بنت البنت ولا ابن إلابن، وانما يقوم كل واحد منهما
~~مقام من يتقرب به إذا لم يكن هناك من هو اقرب منه، واما الخبر الثاني وما
~~يتضمن من ان بنت الابن أقرب من بنت البنت فغير صحيح ايضا، لان درجتهما
~~واحدة وهو ان كل واحدة منهما تتقرب بمن تتقرب بنفسه فقرباهما واحدة، ويشبه
~~أن يكون الخبران وردا إما وهما من الراوي أو وردا مورد التقيه لموافقتهما
~~لمذهب بعض العامة.

# (1144) 65 وأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن معاوية بن حكيم عن أحمد
~~بن محمد بن أبى نصر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن ابن بنت وبنت ابن
~~قال: ان عليا عليه السلام كان لا يألو أن يعطى الميراث الاقرب قال: قلت:
~~فايهما اقرب؟ قال: ابنة الابن.

PageV09P318



# فيجرى مجرى الخبرين الاولين في انه غير معمول عليه لان درجة بنت الابن
~~مثل درجة ابن البنت فلا يكون أحدهما أقرب من الآخر فالتعليل الذي تضمنه
~~الخبر يفسد نفس الخبر والوجه فيه ما ذكرناه في الخبرين الاولين.

### || AUTO 29 باب ميراث الاخوة والاخوات:

# (1145) 1 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابى ايوب وعبدالله بن بكير
~~عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: إذا ترك الرجل أباه وامه أو
~~ابنه أوابنته، إذا ترك واحدا من هؤلاء الاربعة فليس هم الذين عنى الله(قل
~~الله يفتيكم في الكلالة).

# (1146) 2 الحسن بن محمد بن سماعة عن على بن رباط عن حمزة ابن حمران قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الكلالة فقال: ما لم يكن ولد ولا والد.

# (1147) 3 الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن عبدالرحمان ابن الحجاج عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: الكلالة ما لم يكن والد ولا ولد.

# (1148) 4 أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن عبدالله بن المغيرة عن موسى بن
~~بكر قال: قلت لزرارة إن بكيرا حدثني عن أبي جعفر عليه السلام ان الاخوة
~~للاب والاخوات للاب والام يزادون وينقصون لانهن لا PageV09P319 

# يكن ms8827 أكثر نصيبا من الاخوة والاخوات للاب والام لو كانوا مكانهن لان الله
~~عزوجل يقول:(ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن
~~لم يكن لها ولد).

# يقول: يرث جميع مالها إن لم يكن لها ولد، فاعطوا من سمى الله له النصف
~~كملا وعمدوا فأعطوا الذي سمي له المال كله أقل من النصف، والمرأة لا تكون
~~أبدا أكثر نصيبا من رجل لو كان مكانها قال: فقال زرارة: وهذا قائم عند
~~اصحابنا لا يختلفون فيه.

# (1)(1149) 5 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الخزاز وعلي بن الحكم
~~عن مثنى الحناط عن زرارة بن اعين عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت:
~~امرأة تركت امها واخواتها لابيها وامها واخوة لام واخوات لاب فقال:
~~لاخواتها لابيها وامها الثلثان ولامها السدس، ولاخواتها من امها السدس.

# (1150) 6 عنه عن الحسن بن علي الخزاز وعلي بن الحكم عن مثنى الحناط عن
~~زرارة بن اعين عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت امرأة تركت امها
~~واخوتها لابيها وامها واخوة لام واخوات لاب قال: لاخواتها لابيها وامها
~~الثلثان ولامها السدس، ولاخوتها من امها السدس.

# (1151) 7 عنه عن الحسن بن علي الخزاز وعلي بن ا لحكم عن مثنى الحناط عن
~~زرارة بن اعين عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت امرأة تركت امها
~~واخوتها لابيها وامها واخوة لام وأخوات لاب قال: لاخواتها لابيها وامها PageV09P320 

# الثلثان ولامها السدس ولاخوتها من امها السدس(1).

# (1152) 8 عنه عن الحسن بن علي الخزاز وعلي بن الحكم عن مثنى الحناط عن
~~زرارة بن عين عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت امرأة تركت زوجها وامها
~~واخوتها لامها واخوة لابيها وامها فقال: لزوجها النصف ولامها السدس وللاخوة
~~من الام الثلث وسقط الاخوة من الام والاب.

# قال محمد بن الحسن: هذه الاخبار مخالفة للحق غير معمول عليها عند الطائفة
~~باجمعها لانه من المعلوم عنده أن مع الام لا يرث أحد من الاخوة والاخوات
~~وقد بينا ذلك فيما تقدم، والوجه ms8828 في هذه الاخبار أن نحملها على ضرب من
~~التقية لموافقتها مذاهب العامة.ويحتمل أيضا أن يكون ما ورد في انه يجوز لنا
~~أن نأخذ منهم على مذاهبهم على ما يعتقدونه كما ياخذونه منا، وانما يحرم أن
~~ياخذ بعضنا عن بعض على خلاف الحق، والذي يدل على ذلك:

# (1153) 9 ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد ابن حكيم عن جميل
~~بن دراج عن عبدالله بن محرز عن أبى عبدالله عليه السلام قال: قلت له: رجل
~~ترك ابنته واخته لابيه وامه قال: المال كله لابنته، وليس للاخت من الاب
~~والام شئ، فقلت: انا قد احتجنا إلى هذا والرجل الميت من هؤلاء الناس واخته
~~مؤمنة عارفة قال: فخذ لها النصف خذوا منهم ما ياخذون منكم PageV09P321 

# في سنتهم وقضائهم واحكامهم، قال: فذكرت ذلك لزرارة فقال: ان على ما جاء
~~به ابن محرز لنورا، خذهم بحقك في احكامهم وسنتهم كما ياخذون منكم فيه.

# (1154) 10 وعنه عن ايوب بن نوح قال: كتبت إلى ابي الحسن عليه السلام
~~اسأله هل نأخذ في احكام المخالفين ما ياخذون منا في احكامهم أم لا؟ فكتب
~~عليه السلام: يجوز لكم ذلك ان كان مذهبكم فيه التقية منهم والمداراة.

# (1155) 11 عنه عن السندي بن محمد البزاز عن علا بن رزين القلا عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الاحكام قال: يجوز على أهل كل
~~ذي دين بما يستحلون.

# (1156) 12 الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن عدة من اصحاب
~~علي ولا أعلم سليمان الا انه اخبرني به، وعلي بن عبدالله عن سليمان أيضا عن
~~علي بن أبى حمزة عن أبي الحسن عليه السلام انه قال: الزموهم بما الزموا
~~أنفسهم.

# (1157) 13 علي بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن
~~محبوب عن أبى أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن ابن اخت لاب وابن اخت لام قال: لابن الاخت من الام ms8829 السدس ولابن الاخت من
~~الاب الباقى.

# (1158) 14 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد
~~بن عبدالله بن هلال عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن PageV09P322 

# أبى جعفر عليه السلام قال: سألته عن ابن أخ لاب وابن أخ لام قال: لابن
~~الاخ من الام السدس وما بقي فلابن الاخ من الاب.

# (1159) 15 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن محمد عن محمد
~~بن سكين عن علاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: قلت له:
~~بنات اخ وابن اخ قال: المال لابن الاخ قلت: قرابتهم واحدة ! ! قال: العاقلة
~~والدية عليهم وليس على النساء شئ.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر موافق للعامة وليس عليه العمل لانا قد بينا
~~انه اذا تساوت القرابة اشتركوا في الميراث ذكورا كانوا أو اناثا، ويحتمل أن
~~يكون انما أراد أن المال لابن الاخ إذا كان هو لاب وام وبنات الاخ يكن من
~~قبل الاب خاصة فانهن حينئذ لا يستحقن شيئا على ما بيناه.

# (1160) 16 محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن
~~عبدالله بن سنان عن أبى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل مات وترك
~~أخاه لامه ولم يترك وارثا غيره قال: المال له قلت: فان كان مع الاخ للام
~~جد؟ قال: يعطى الاخ للام السدس ويعطى الجد الباقى قلت: فان كان الاخ للاب؟
~~فقال: المال بينهما سواء.

# (1161) 17 أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا عليه
~~السلام عن ميت ترك امه واخوة واخوات فتقسم هؤلاء ميراثه فاعطوا الام السدس
~~واعطوا الاخوة والاخوات ما بقي فمات الاخوات فاصابنى من ميراثه فأحببت أن
~~اسألك هل يجوز لي أخذ ما أصابني من ميراثها على هذه PageV09P323 

# القسمة أم لا؟ فقال: بلى، فقلت: ان ام الميت فيما بلغني قد دخلت في هذا
~~الامر اعني الدين فسكت قليلا ثم قال: خذه.

### || AUTO 30 باب ميراث ms8830 الاعمام والعمات والاخوال والخالات:

# (1162) 1 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبى بصير قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن شئ من الفرائض فقال لي: الا اخرج لك كتاب علي عليه
~~السلام فقلت: كتاب علي عليه السلام لم يدرس؟ ! فقال: يا أبا محمد إن كتا ب
~~علي عليه السلام لا يندرس، فاخرجه فاذا كتاب جليل فاذافيه رجل مات وترك عمه
~~وخاله قال: للعم الثلثان وللخال الثلث.

# (1163) 2 أحمد بن محمد عن الحسن بن أحمد عن ابان عن ابى مريم عن أبي جعفر
~~عليه السلام في عمة وخالة قال: الثلث والثلثان، يعني للعمة الثلثان وللخالة الثلث.

# (1164) 3 الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب عن أبي بصير عن أبى عبدالله
~~عليه السلام في رجل ترك عمته وخالته قال: للعمة الثلثان وللخالة الثلث.

# (1165) 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يموت ويترك خاله PageV09P324 

# وخالته وعمه وعمته وابنته واخته فقال: كل هؤلاء يرثون ويحوزون فاذا
~~اجتمعت العمة والخالة فللعمة الثلثان للخالة الثلث.

# (1166) 5 علي عن ابيه عن ابن أبى عمير عن درست عن أبي المعزا عن رجل عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قال: ان امرؤ هلك وترك عمته وخالته فللعمة
~~الثلثان وللخالة الثلث.

# (1167) 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبي بصير عن أبى
~~جعفر عليه السلام قال: الخال والخالة يرثون إذا لم يكن معهم أحد يرث غيرهم
~~ان الله تعالى يقول:(واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله)(1).

# (1168) 7 أحمد بن محمد عن محمد بن سهل عن الحسين بن الحكم عن ابي جعفر
~~الثاني عليه السلام في رجل مات وترك خالتيه ومواليه قال: اولوا الارحام
~~بعضهم اولى ببعض المال بين الخالتين.

# (1169) 8 الحسن بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام في رجل اوصى بثلث ماله في اعمامه واخواله فقال: لا ms8831
~~عمامه الثلثان ولا خواله الثلث.

# (1170) 9 الحسن بن محمد بن سماعة قال: حدثهم الحسن بن محبوب عن أبى ايوب
~~عن أبى عبدالله عليه السلام قال: ان في كتاب علي PageV09P325 

# عليه السلام ان العمة بمنزلة الاب والخالة بمنزلة الام، وبنت الاخ بمنزلة
~~الاخ، وكل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجربه، إلا أن يكون وارث أقرب إلى
~~الميت منه فيحجبه.

# (1171) 10 عنهم عن الحسن بن محبوب عن حماد أبي يوسف الخزاز عن سليمان بن
~~خالد عن أبى عبدالله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام يجعل العمة
~~بمنزلة الاب في الميراث، ويجعل الخالة بمنزلة الام، وابن الاخ بمنزلة الاخ،
~~قال: وكل ذي رحم لم يستحق له فريضة فهو على هذا النحو قال: وكان علي عليه
~~السلام يقول: إذا كان وارث ممن له فريضة فهو أحق بالمال.

# (2 117) 11 الحسن بن محمد بن سماعة قال: حدثهم محمد بن بكر عن صفوان بن
~~خالد عن ابراهيم بن محمد بن مهاجر عن الحسن بن عمارة قال: قال أبوعبدالله
~~عليه السلام أيما اقرب ابن عم لاب وام أو عم لاب؟ قال: قلت: حدثنا أبواسحاق
~~السبيعي عن الحارث الاعور عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
~~انه كان يقول اعيان بني الام أقرب من بني العلات(1) قال: فاستوى جالسا ثم
~~قال: جئت بها من عين صافية ان عبدالله ابا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أخو أبى طالب لابيه وامه.

# قال الحسن بن محمد بن سماعة:

# (1173) 12 وروى علي بن الحسن عن علي بن محمد عن أبي خديجة عن أبى عبدالله
~~عليه السلام قال: ان رجلا مات وترك اخا له عبدا واوصى له بالف درهم فابى
~~مواليه أن يجيزوا له فارتفعوا إلى عمر بن عبدالعزيز فقال:

PageV09P326



# للغلام ألك ولد؟ قال: نعم فقال: احرار؟ فقال: احرار قال فقال: ترضى من
~~جميع المال بالف درهم هم يرثون عمهم؟ فقال أبوعبدالله عليه السلام: اصاب
~~عمر بن عبدالعزيز.

# 1174) 13 عنه قال: حدثهم محمد بن ابى يونس عن أبي نعيم ms8832 الفضل بن دكين عن
~~سفيان بن سعيد عن أبى اسحاق السبيعي عن الحارث عن امير المؤمنين عليه
~~السلام قال: اعيان بني الام يرثون دون بني العلات.

# (1175) 14 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبيد الله الحلبى عن عبدالله
~~بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اختلف أمير المؤمنين عليه السلام
~~وعثمان بن عفان في الرجل يموت وليس له عصبة يرثونه وله ذو قرابة لا يرثون
~~فقال علي عليه السلام ميراثه لهم يقول الله تعالى(واولوا الارحام بعضهم
~~اولى ببعض) وكان عثمان يقول: يجعل في بيت مال المسلمين.

# (1176) 15 عنه عن محمد الكاتب عن محمد الهمدانى عن جعفر ابن بشير البجلي
~~عن عبدالله بن بكير عن حسين البزاز قال: أمرت من يسأل أبا عبدالله عليه
~~السلام المال لمن هو للاقرب أو للعصبة؟ قال: المال للاقرب والعصبة في فيه
~~التراب.

# (1177) 16 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن ابى طاهر قال: كتبت
~~اليه رجل ترك عما وخالا فاجاب: الثلثان للعم والثلث للخال.

# (1178) 17 عنه عن محمد بن عيسى عن ابراهيم بن محمد قال: كتب محمد بن يحيى
~~الخراساني اوصى الي رجل ولم يخلف الا بني عم وبنات عم وعم PageV09P327 

# اب وعمتين لمن الميراث؟ فكتب عليه السلام: أهل العصبة وبنو العم وارثون.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر موافق للعامة ولسنا نأخذ به وانما نأخذ بما
~~تقدم من الاخبار.

# (1179) 18 الصفار عن عمران بن موسى عن الحسن بن ظريف عن محمد بن زياد عن
~~سلمة بن محرز عن أبى عبدالله عليه السلام قال: في عمة وعم قال: للعم
~~الثلثان وللعمة الثلث، وقال: في ابن عم وخالة قال: المال للخالة وقال: في
~~ابن عم وخال قال: المال للخال، وقال: في ابن عم وابن خالة قال: للذكر مثل
~~حظ الانثيين، وقال في بنت واب قال: للبنت النصف وللاب السدس وبقي سهمان،
~~فما اصاب ثلاثة اسهم منها فللبنت، وما اصاب سهما فللاب والفريضة من أربعة
~~اسهم للبنت ثلاثة ارباع وللاب الربع.

### || AUTO ms8833 31 باب ميراث الموالي مع ذوي الرحم:

# (1180) 1 الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبدالله بن سنان عن
~~أبي عبدالله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام لا ياخذ من ميراث مولى
~~له إذا كان له ذو قرابة وإن لم يكونوا ممن يجري لهم الميراث المفروض، قال:
~~وكان يدفع ماله اليهم.

# (1181) 2 أبوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن PageV09P328 

# صفوان عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: كان
~~علي عليه السلام إذا مات مولى له وترك قرابة لم ياخذ من ميراثه شيئا
~~ويقول:(واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله).

# (1182) 3 يونس بن عبد الرحمان عن زرعة عن سماعة قال: قال أبوعبدالله عليه
~~السلام: إن عليا عليه السلام لم يكن ياخذ ميراث أحد من مواليه إذا مات وله
~~قرابة كان يدفع إلى قرابته.

# (1183) 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن
~~محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في خالة جاء ت تخاصم في مولى رجل مات فقرأ هذه الآية(واولوا الارحام بعضهم
~~اولى ببعض في كتاب الله) فدفع الميراث إلى الخالة ولم يعط المولى.

# (1184) 5 أحمد بن محمد عن الحسن بن الجهم عن حنان قال: قلت لابى عبدالله
~~عليه السلام: أي شئ للموالي؟ فقال: ليس لهم في الميراث إلا ما قال الله
~~تعالى(الا ان تفعلوا إلى اوليائكم معروفا)(1).

# (1185) 6 محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد عن علي بن الحسن الميثمي عن محمد
~~الكاتب عن عبد الرحمان بن عمرو عن محمد بن سنان عن عمرو الازرق قال: سمعت
~~أبا عبدا لله عليه السلام يقول: وسأله رجل عن رجل مات وترك ابنة اخت له
~~وترك موالى وله عندي الف درهم ولم يعلم بها أحد فجاء ت ابنة اخته PageV09P329 

# فرهنت عندى مصحفا فاعطيتها ثلاثين درهما فقال لي ابوعبدالله عليه السلام
~~حين قلت له: علم بها أحد؟ قلت: لا قال: فاعطها ms8834 اياها قطعة قطعة ولا يعلم أحد.

# (1186) 7 أحمد بن محمد بن عيسى عن ابي ثابت عن حنان عن ابن ابي يعفور عن
~~اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: مات مولى لعلي عليه السلام
~~فقال: انظروا هل تجدون له وارثا؟ فقيل: له ابنتان باليمامة مملوكتان،
~~فاشتراهما من مال مولاه الميت ثم دفع اليهما بقية المال.

# (1187) 8 الفضل بن شاذان عن أبى ثابت عن حنان عن ابن ابى يعفور عن اسحاق
~~بن عمار قال: مات مولى لعلي عليه السلام فقال: انظروا هل تجدون له وارثا؟
~~فقيل: له ابنتان باليمامة مملوكتان فاشتراهما من مال الميت ثم دفع اليهما
~~بقية المال.

# (1188) 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابي ثابت مثله.

# (1189) 10 علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن صالح مولى
~~علي بن يقطين عن علي بن يقطين عن أبى الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~مات وترك مالا وترك اخته وترك مواليه قال: المال لاخته.

# (1190) 11 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدالله عن محمد
~~بن اسلم عن يونس بن ابى الحارث عن سيف بن عميرة عن منصور ابن حازم قال:
~~سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: مات مولى لا بنة حمزة رضي الله عنه وله
~~ابنة فاعطى رسول الله صلى الله عليه وآله ابنة حمزة النصف ولا بنته النصف.

PageV09P330



# قال محمد بن الحسن: هذا خبر لا يعمل عليه لانه موافق لمذاهب العامة وقد
~~خرج مخرج التقية لمخالفته للاخبار التي قدمناها، ولان هذا خبر يروونه هم عن
~~النبي صلى الله عليه وآله فجاز أن يرد على ما يرونه.على انه قد روي ان
~~النبي صلى ألله عليه وآله اعطى بنت حمزة المال كله لانه لم يكن له وارث.

# (1191) 12 روى ذلك الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان ابن يحيى عن
~~عبدالرحمان بن الحجاج عن أبى عبدالله عليه السلام قال: مات مولى لحمزة بن
~~عبدالمطلب رضي ms8835 الله عنه فدفع رسول الله صلى الله عليه وآله ميراثه إلى بنت
~~حمزة رضي الله عنه.

# قال ابوعلي: هذه الرواية تدل على انه لم يكن للمولى بنت كما تروي العامة
~~وإن المرأة أيضا ترث الولاء ليس كما يرون العامة على انهم قد رووا عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام مثل ما قلناه.

# (1192) 13 روى الفضل بن شاذان قال: روي عن حنان قال: كنت جالسا عند سويد
~~بن غفلة فجاء ه رجل فسأله عن بنت وامرأة وموالى فقال: اخبرك فيها بقضاء علي
~~بن أبي طالب عليه السلام جعل للبنت النصف وللمرأة الثمن وما بقي رد على
~~البنت ولم يعط الموالى شيئا.

# قال الفضل: وهذا الخبر أصح مما رواه سلمة بن كهيل قال: رأيت المرأة التي
~~ورثها علي عليه السلام فجعل للبنت النصف وللموالي النصف لان سلمة لم يدرك
~~عليا عليه السلام وسويدا قد أدرك عليا عليه السلام.

PageV09P331



# قال: واما ماروي عن مولى لحمزة عليه السلام توفي وان النبي صلى الله عليه
~~وآله اعطى بنت حمزة النصف واعطى الموالي النصف.فهو حديث منقطع انما هو عن
~~عبدالله بشداد عن النبي صلى الله عليه وآله وهو مرسل قال: ولعل ذلك كان قبل
~~نزول الفرائض فنسخ فقد فرض الله للحلفاء في كتابه فقال عزوجل:(والذين عاقدت
~~ايمانكم فآتوهم نصيبهم) فنسخت الفرائض ذلك كله بقوله تعالى(واولوا الارحام
~~بعضهم اولى ببعض) وقد كان ابراهيم النخعي ينكر هذا الحديث في ميراث مولى
~~حمزة والصحيح من هذا الباب قد بيناه.

# (1193) 14 محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن علي بن النعمان عن عبيد الله
~~بن موسى العبسي عن سفيان الثوري عن جابر الجعفي عن سويد بن غفلة قال: اتي
~~علي بن ابى طالب عليه السلام في ابنة وامرأة وموالي فاعطى المرأة الثمن وما
~~بقي رده على البنت ولم يعط الموالي شيئا.

# (1194) 15 عنه عن الحسن بن علي بن النعمان عن عبيد الله بن موسى عن سفيان
~~عن منصور عن ابراهيم النخعي قال: كان عبدالله بن مسعود وزيد ابن علي يورثان
~~ذوي ms8836 الارحام دون الموالي قلت: فعلي عليه السلام؟ قال: كان اشدهما.

# (1195) 16 عنه عن عبدالله بن عامر عن ابن أبي نجران عن محمد بن سنان عن
~~عقبة بن مسلم وعمار بن مروان عن سلمة بن محرز قال: قلت لابي عبدالله عليه
~~السلام رجل مات وله عندي مال وله ابنة وله موالي فقال لي:

PageV09P332



# اذهب فاعط البنت النصف وامسك عن الباقى، فلما جئت اخبرت بذلك اصحابنا
~~فقالوا اعطاك من جواب النورة قال: فرجعت اليه فقلت: ان اصحابنا قالوا اعطاك
~~من جواب النورة؟ ! قال: فقال: ما اعطيتك من جراب النورة، علم بهذا احد؟
~~قلت: لا قال: فاذهب فاعط البنت الباقى.

### || AUTO 32 باب الحر اذا مات وترك وارثا مملوكا:

# (1196) 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عبدالله بن سنان عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في الرجل يموت وله
~~أم مملوكة وله مال: ان تشترى امه من ماله ويدفع اليها بقية المال إذا لم
~~يكن له ذو قرابة لهم سهم في كتاب الله.

# (1197) 2 الفضل بن شاذان عن ابي ثابت عن حنان بن سدير عن ابن ابي يعفور
~~عن اسحاق بن عمار قال: مات مولى لعلي عليه السلام فقال: انظروا هل تجدون له
~~وارثا؟ فقيل: له ابنتان باليمامة مملوكتان فاشتراهما من مال الميت ثم دفع
~~اليهما بقية الميراث.

# (1198) 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن عبدالله بن طلحة عن
~~أبى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل مات وترك مالا كثيرا PageV09P333 

# وترك اما مملوكة واختا مملوكة قال: يشتريان من مال الميت ثم يعتقان ويورث
~~قلت: ارأيت ان أبى أهل الجارية كيف يصنع؟ قال: ليس لهم ذلك يقومان قيمة عدل
~~ثم يعطى ما لهم على قدر القيمة، قلت: ارأيت لو انهما اشتريا ثم أعتقا ثم
~~ورثا من كان يرثهما؟ قال: كان يرثهما موالى ابنهما لانهما اشتريا من مال الابن.

# (1199) 4 أحمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ms8837 سليمان بن
~~خالد عن ابي عبد اله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول
~~في الرجل الحر يموت وله ام مملوكة: تشترى من مال ابنها ثم تعتق ثم يورثها.

# (1200) 5 أحمد بن محمد عن ابن ابى نجران عن عبدالله بن سنان قال: سمعت
~~ابا عبد اله عليه السلام يقول في رجل توفي وترك مالا وله ام مملوكة قال:
~~تشترى أمه وتعتق ثم يدفع اليها بقية المال.

# (1201) 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن جميل ابن دراج قال
~~قلت: لابي عبدالله عليه السلام الرجل يموت وله إبن مملوك قال: يشترى ويعتق
~~ثم يدفع اليه ما بقي.

# (1202) 7 أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن ابن بكير عن بعض اصحابنا عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا مات رجل وترك اباه وهو مملوك وامه وهي
~~مملوكة والميت حر يشترى مما ترك ابوه أو قرابته وورث الباقى من المال.

# (1203) 8 علي بن الحسن عن محمد واحمد ابنى الحسن عن PageV09P334 

# ابيهما عن عبدالله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: اذا مات الرجل وترك اباه وهو مملوك او امه وهي مملوكة او اخاه او اخته
~~وترك مالا والميت حر اشتري مما ترك ابوه او قرابته وورث ما بقي من المال.

# (1204) 9 فاما ما رواه يونس بن عبدالرحمان عن ابي ثابت وابن عون عن
~~السائي قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول في رجل توفي وترك مالا وله
~~ام مملوكة قال: تشترى وتعتق ويدفع اليها بعد ماله إن لم تكن له عصبة، قان
~~كانت له عصبة قسم المال بينهما وبين العصبة.فان هذا الخبر غير معمول عليه
~~لان مع وجود العصبة اذا كانوا احرارا لا يجب شراء الام، بل يكون الميراث
~~لهم، وانما يجب شراؤها إذا لم يكن هناك من يرث الميت من الاحرار قريبا كان
~~أو بعيدا، ومتى دخلت الام في كونها وارثة فلا ميراث للعصبة معها، فالخبر
~~متروك من كل وجه والذي يدل ms8838 على ذلك ما رواه:

# (1205) 10 علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبى عمير عن
~~بكار عن سليمان بن خالد عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل مات وترك ابنا
~~له مملوكا ولم يترك وارثا غيره فترك مالا فقال: يشترى الابن ويعتق ويورث ما
~~بقي من المال.

# (1206) 11 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدالله وجعفر ومحمد
~~بن عباس عن علا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال: لا يتوارث الحر
~~والمملوك.

PageV09P335



# (1207) 12 عنه قال: حدثهم عبدالله بن جبلة عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: لا يتوارث الحر والمملوك.

# (1208) 13 وعنه قال: حدثهم محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: لا يتوارث الحر والمملوك.

# فالوجه في هذه الاخبار انه لا يتوارث الحر والمملوك بان يرث كل واحد
~~منهما صاحبه، لان المملوك لا يملك شيئا فيرثه الحر، وهو لا يرث الحر إلا
~~إذا لم يكن غيره، فاما مع وجود غيره من الاحرار فلا توارث بينهما على حال.

# (1209) 14 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر ابن سماعة عن
~~الحسن بن حذيفة عن جميل عن فضيل بن يسار عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~العبد لا يرث والطليق لا يرث.

# فالوجه في هذا الخبر أن العبد لا يرث مع وجود حر هناك، فاما مع عدمه فانه
~~يرث حسب ما قدمناه.

# (1210) 15 علي بن الحسن بن فضال قال: حدثنا سندي بن الربيع عن محمد بن
~~ابى عمير عن ابن مسكان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من اعتق على ميراث
~~قبل أن يقسم فله ميراثه، وان اعتق بعد ما يقسم فلا ميراث له.

# (1211) 16 عنه قال: حدثنا يعقوب الكاتب عن ابن ابي عمير عن ابان بن عثمان
~~بن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل يسلم على PageV09P336 

# ميراث قال: ان كان قسم فلا حق له، وإن كان لم يقسم فله الميراث، ms8839 قال: قلت
~~العبد يعتق على ميراث؟ قال: هو بمنزلته.

# (1212) 17 الحسين بن سعيد عن حماد عن عبدالله بن المغيرة عن عبدالله بن
~~سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام فيمن
~~ادعى عبد انسان انه ابنه: انه يعتق من مال الذى ادعاه، فان توفي المدعي
~~وقسم ماله قبل أن يعتق العبد فقد سبقه المال، وان اعتق قبل ان يقسم ماله
~~فله نصيبه منه.

# (1213) 18 محمد بن على بن محبوب عن العباس بن معروف عن يونس بن
~~عبدالرحمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال: قال ابوعبدالله عليه
~~السلام: كان علي عليه السلام إذا مات الرجل وله امرأة مملوكة اشتراها من
~~ماله فاعتقها ثم ورثها.

# (1214) 19 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن مهزم عن ابي
~~عبدالله في عبد مسلم وله ام نصرانية وللعبد ابن حر قيل ارأيت ان ماتت ام
~~العبد وتركت مالا؟ قال: يرثها ابن ابنها الحر.

# (1215) 20 أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل كانت له ام مملوكة فلما حضرته
~~الوفاة انطلق رجل من اصحابنا فاشترى امه وشرط عليها ان اشتريتك PageV09P337 

# فاعتقك فاذا مات ابنك فلان بن فلان فورثتيه اعطيتني نصف ما ترثينه على ان
~~تعطيني بذلك عهد الله وعهد رسوله لتفين لي بذلك، فاشتراها الرجل فاعتقها
~~على ذلك الشرط، ومات ابنها بعد ذلك فورثته ولم يكن له وارث غيرها قال: فقال
~~ابوجعفر عليه السلام: لقد احسن اليها واجر فيها إن هذا لفقيه، والمسلمون
~~عند شروطهم، وعليها ان تفي له بما عاهدت الله ورسوله صلى الله عليه وآله عليه.

# (1216) 21 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن بعض اصحابه عن أبي
~~عبدالله عليه السلام في رجل كاتب مملوكة واشترط عليها ان ميراثها له فرفع
~~ذلك إلى أمير المؤمنين عليه السلام فابطل شرطه وقال: شرط الله قبل شرطك.

### || AUTO 33 باب ميراث ms8840 ابن الملاعنة:

# (1217) 1 الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن منصور عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام يقول: إذا مات ابن
~~الملاعنة وله اخوة قسم ماله على سهام الله.

# (1218) 2 أبوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن موسى بن بكر
~~عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام ان ميراث ولد الملاعنة لامه، فان كانت
~~امه ليست بحية فلا قرب الناس إلى امه أخواله.

PageV09P338



# (1219) 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام انه قال: في الملاعن إن أكذب نفسه قبل اللعان ردت
~~اليه امرأته وضرب الحد، فان ابى لاعن ولم تحل له ابدا، وان قذف رجل امرأته
~~كان عليه الحد، وان مات ولده ورثه اخواله، فان ادعاه ابوه لحق به وإن مات
~~ورثه الابن ولم يرئه الاب.

# (1220) 4 ابان بن عثمان عن عبدالرحمان بن ابي عبدالله قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن ولد الملاعنة من يرثه؟ قال: امه، فقلت ان ماتت امه
~~من يرثه؟ قال: أخواله.

# (1221) 5 سهل بن زياد عن عبد الرحمان بن ابى نجران عن مثنى الحناط عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل لا عن امرأته
~~وانتفى من ولدها ثم أكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم أن ولدها ولده هل ترد عليه
~~قال: لاولا كرامة ولا ترد عليه ولا تحل له إلى يوم القيامة، قال: فسألته من
~~يرث الولد؟ قال: امه، فقلت ارأيت ان ماتت الام وورثها الغلام ثم مات الغلام
~~بعد موتها من يرثه؟ قال: اخواله فقلت: اذا أقر به الاب هل يرث الاب؟ قال:
~~نعم ولا يرث الاب الابن.

# (1222) 6 الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة وعلي بن خالد العاقولي
~~عن كرام عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل لاعن
~~امرأته وانتفى من ولدها ثم أكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ms8841 أن ولدها له هل يرد
~~اليه قال: نعم يرد اليه ولا يدع ولده ليس له ميراث، واما المرأة فلا تحل
~~ابدا، فسألته من يرث الولد قال: اخواله، قلت: ارأيت ان ماتت PageV09P339 

# امه فورثها الغلام ثم مات الغلام من يرثه؟ قال: عصبة أمه، قلت له: فهو
~~يرث أخواله؟ قال: نعم.

# (1223) 7 على بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيى قال:
~~قرأت في كتاب لمحمد بن مسلم أخذته من مخلد بن حمزة بن بيض زعم انه كتاب
~~محمد بن مسلم قال: سألته عن رجل لاعن امرأته وانتفى من ولدها ثم اكذب نفسه
~~بعد الملاعنة فزعم ان الولد ولده هل يرد اليه الولد؟ قال: لا ولاكرامة
~~لايرد اليه ولاتحل له إلى يوم القيمه، وسألته من يرث الولد؟ فقال: امه؟ قلت
~~ارأيت ان ماتت امه وورثها الغلام ثم مات الغلام من يرثه؟ قال: عصبة امه
~~قلت: وهو يوارث اخواله؟ قال: نعم.

# (1224) 8 عنه عن محمد بن عبدالله عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح
~~الكناني عن ابي عبدالله عليه السلام عن رجل لا عن امرأته وانتفى من ولدها
~~ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد ولده هل يرد عليه؟ فقال: لا ولا
~~كرامة لا يرد اليه ولا تحل له إلى يوم القيامه، وعن الولد من يرثه؟ قال:
~~ترثه امه، فقلت: أرأيت ان ماتت امه وورثها هو ثم مات هو من يرثه؟ قال: عصبة
~~امه وهو يرث اخواله.

# (1225) 9 عنه عن محمد بن عبدالحميد عن المفضل بن صالح وهو ابوجميلة عن
~~زيد الشحام عن ابى عبدالله عليه السلام عن رجل لاعن امرأته وانتفى من ولدها
~~ثم اكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم ان الولد ولده هل يرد اليه PageV09P340 

# ولده؟ قال: لا ولا كرامة لا يرداليه ولا تحل له إلى يوم القيامة، وعن
~~الولد من يرثه؟ فقال: امه، قلت ارأيت ان ماتت امه وورثها الغلام ثم مات بعد
~~من يرثه؟ قال: عصبة امه وهو يرث اخواله.

# قال محمد بن الحسن: ما ms8842 يتضمن هذا الخبر وما قبله من الاخبار من أن ولد
~~الملاعنة لا يرد إلى ابيه اذا ادعاه بعد الملاعنة محمول على انه لا يلحق به
~~لحوقا صحيحا يرث اباه ويرثه الاب ومن يتقرب به كما تقتضيه الانساب الصحيحة،
~~وان الحق به على ما ذكرناه من انه يرث الاب ولا يرثه الاب ولا احد من جهته،
~~والاخبار التي قدمناها وهي رواية ابي بصير ومحمد بن مسلم وابي الصباح
~~الكناني وزيد الشحام دالة على ان ولد الملاعنة ترثه اخواله ويرثهم.وقد روي
~~ان الاخوال يرثونه ولا يرثهم غير ان العمل على ثبوت الموارثة بينهم احوط
~~واولى على ما يقتضيه شرع الاسلام.

# (1226) 10 روى ذلك الحسن بن محمد بن سماعة قال: حدثهم وهيب بن حفص عن ابى
~~بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل لا عن امرأته قال: يلحق
~~الولد بامه يرثه اخواله ولا يرثهم الولد.

# (1227) 11 وروى ابوعلي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام
~~عن ثابت عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الملاعنة
~~اذا تلاعنا وتفرقا وقال زوجها بعد ذ لك: الولد ولدي واكذب نفسه قال: أما
~~المرأة فلا ترجع اليه ولكن ارد اليه الولد ولا ادع ولده ليس له ميراث، فان
~~لم يدعه ابوه فان اخواله يرثونه ولا يرثهم، فان دعاه احد يابن الزانية PageV09P341 

# جلد الحد.

# (1228) 12 وروى محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد ابن عيسى عن الفضيل
~~قال: سألته عن رجل افترى على امرأته قال: يلاعنها، وان ابى ان يلاعنها جلد
~~الحد وردت اليه امرأته، وإن لا عنها فرق بينهما ولم تحل له إلى يوم
~~القيامة، فان كان انتفى من ولدها الحق باخواله يرثونه ولا يرثهم الا انه
~~يرث امه، فان سماه أحد ولد زنى جلد الذي يسميه الحد.

# (1229) 13 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبى عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا قذف الرجل امرأته يلاعنها ثم يفرق بينهما ms8843
~~ولا تحل له ابدا، فان اقر على نفسه قبل الملاعنة جلد حدا وهي امرأته، قال:
~~وسألته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها
~~ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه فقال: اما المرأة فلا ترجع اليه
~~ابدا، وأما الولد فانى ارده اليه اذا ادعاه ولا ادع ولده وليس له ميراث،
~~ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله، فان لم يدعه ابوه
~~فان اخواله يرثونه ولا يرثهم، وان دعاه احد ابن الزانية جلد الحد.

# (1230) 14 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابى عبيدة عن ابى جعفر عليه
~~السلام قال: ابن الملاعنة ترثه امه الثلث والباقى لامام المسلمين لان
~~جنايته على الامام.

PageV09P342



# (1231) 15 أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن
~~عبدالله بن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه
~~السلام في ابن الملاعنة ترث امه الثلث والباقى للامام لان جنايته على
~~الامام.

# قال محمد بن الحسن: هذان الخبران غير معمول عليهما لانا قد بينا ان ميراث
~~ولد الملاعنة لامه كله، والوجه فيهما التقية.

# (1232) 16 يونس بن عبدالرحمان عن علي بن سالم عن يحيى عن ابي عبدالله
~~عليه السلام في رجل وقع على وليدة حراما ثم اشتراها فادعى ابنها قال: فقال:
~~لا يورث منه فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الولد للفراش وللعاهر
~~الحجر، ولا يورث ولد الزنى الا رجل يدعى ابن وليدته.

# (1233) 17 الحسين بن سعيد عن محمد بن الحسن الاشعري قال: كتب بعض اصحابنا
~~إلى ابى جعفر الثاني عليه السلام معى يسأله عن رجل فجر بامرأة ثم انه
~~تزوجها بعد الحمل فجاء ت بولد هو اشبه خلق الله به فكتب عليه السلام بخطه
~~وخاتمه: الولد لغية(1) لا يورث.

# (1234) 18 وروى يونس عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته فقلت له جعلت فداك كم دية ولد الزنى؟ قال: يعطى الذي انفق عليه ما
~~انفق عليه، فقلت: ms8844 فانه مات وله مال من يرثه؟ قال: الامام.

PageV09P343



# (1235) 19 الحسن بن محمد بن سماعة قال: حدثهم وهيب عن ابي بصير عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: ايما رجل وقع على امة قوم حراما ثم اشتراها وادعى
~~ولدها فانه لا يورث منه، فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الولد
~~للفراش وللعاهر الحجر فلا يورث ولد الزنى الا رجل يدعى ولد جاريته.

# (1236) 20 عنه قال: حدثهم جعفر وابوشعيب عن ابي جميلة عن زيد الشحام عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: ايما رجل وقع على جارية حراما ثم اشتراها
~~وادعى ولدها فانه لا يورث، فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الولد
~~للفراش وللعاهر الحجر، ولا يورث ولد الزنى الا رجل يدعى ولد جاريته.

# (1237) 21 علي بن الحسن بن فضال عن أحمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن
~~محمد عن علي بن الحسن بن رباط عن شعيب الحداد عن محمد بن اسحاق المدائني عن
~~علي بن الحسين عليه السلام قال: ايما ولد زنى ولد في الجاهلية فهو لمن
~~ادعاه من أهل الاسلام.

# قال محمد بن الحسن: الذي اعمل عليه وافتي به هو ما تضمنته هذه الروايات
~~من ان ولد الزنى لا يرث ولا يورث منه الوالدان ومن يتقرب بهما، ويكون
~~ميراثه لمن يضمن جريرته أو لامام المسلمين، لان الميراث انما يثبت بالانساب
~~الصحيحة في شريعة الاسلام وولد الزنى لا نسب له صحيحا.

# (1238) 22 فاماما رواه علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس قال:
~~ميراث ولد الزنى لقرابته من قبل امه على نحو ميراث ابن الملاعنة.

PageV09P344



# فهذه رواية موقوفة لم يسندها يونس إلى احد من الائمة عليهم السلام ويجوز
~~أن يكون ذلك كان اختياره لنفسه لا من جهة الرواية بل لضرب من الاعتبار، وما
~~هذا حكمه لا يعترض به الاخبار الكثيرة التي قدمناها.

# (1239) 23 فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن الحسن ابن موسى الخشاب
~~عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ms8845 عليه السلام ان عليه
~~السلام كان يقول: ولد الزنى وابن الملاعنة ترثه امه واخواله لامه او
~~عصبتها.

# فالوجه في هذه الرواية انه يجوز ان يكون سمع الراوي هذا الحكم في ولد
~~الملاعنة فظن ان حكم ولد الزنى حكمه فرواه على ظنه دون السماع، على ان هذا
~~خبر شاذ لا يترك لاجله الاحاديث التي قدمناها.

# (1240) 24 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابى
~~ثابت عن حنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل فجر بنصرانية
~~فولدت منه غلاما فأقربه ثم مات فلم يترك ولدا غيره أيرثه؟ قال: نعم.

# (1241) 25 وما رواه الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل مسلم فجر بامرأة يهودية فأولدها ثم مات ولم يدع
~~وارثا قال: فقال: يسلم لولده الميراث من اليهودية، قلت: فرجل نصرانى فجر
~~بامرأة مسلمة فاولدها غلاما ثم مات النصراني وترك مالا لمن يكون ميراثه؟
~~قال: يكون ميراثه لابنه من المسلمة.

PageV09P345



# فهاتان الروايتان الاصل فيهما حنان بن سدير ولم يروهما غيره، والوجه
~~فيهما ما تضمنته الرواية الاولى، وهو أنه إذا كان الرجل يقر بالولد ويلحقه
~~به مسلما كان أو نصرانيا فانه يلزمه نسبه ويرثه حسب ما تضمنه الخبر، فاما
~~إذا لم يعترف به وعلم انه ولد الزنى فلا ميراث له على حال والذي يدل على ما
~~ذكرناه من انه اذا أقربه لم يكن له نفيه بعد ذلك والزم الولد.

# (1242) 26 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: ايما رجل وقع على وليدة قوم حراما ثم اشتراها
~~فادعى ولدها فانه لا يورث منه شئ، فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~الولد للفراش وللعاهر الحجر، ولا يورث ولد الزنى إلا رجل يدعي ابن وليدته،
~~وايما رجل أقر بولده ثم انتفى منه فليس له ذلك ولا كرامة يلحق به ولده إذا
~~كان من امرأته أو وليدته.

# (1243) 27 ms8846 عنه عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبدالله عليه
~~السلام مثله.

# (1244) 28 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا أقر رجل بولده ثم نفاه لزمه.

# (1245) 29 الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: ان رجلا من الانصار اتى ابا جعفر عليه السلام فقال له: اني ابتليت
~~بامر عظيم ان لي جارية كنت اطأها فوطئتها يوما وخرجت في PageV09P346 

# حاجة لي بعد ما اغتسلت ونسيت نفقة لي فرجعت إلى المنزل لآخذها فوجدت
~~غلامى على بطنها فعددت لها من يومي ذلك تسعة اشهر فولدت جارية قال: فقال
~~له: لا ينبغي لك أن تقربها ولا تبيعها ولكن انفق عليها من مالك ما دمت حيا
~~ثم اوص عند موتك أن ينفق عليها من مالك حتى يجعل الله لها مخرجا.

# (1246) 30 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سليم مولى طربال عن حريز
~~عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل كان يطأ جارية له وانه كان يبعثها في
~~حوائجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد فقال ابوعبدالله عليه السلام: ان
~~ولدت امسك الولد ولا يبيعه وجعل له نصيبا من داره، قال: فقيل رجل يطأ جارية
~~له وانه لم يبعثها في حوائجه وانه اتهمها وحبلت فقال: إذا هي ولدت امسك
~~الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من داره وماله وليست هذه مثل تلك.

# (1247) 31 الحسن بن محبوب عن عبدالرحمان بن الحجاج قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن الحميل قال: واي شئ الحميل؟ فقلت: المرأة تسبى من ارضها
~~ومعها الولد الصغير فتقول هو ابنى والرجل يسبى فيلقاه اخوه فيقول هو اخي
~~ويتعارفان وليس لهما على ذلك بينة الا قولهما، قال: فقال: فما يقول من
~~قبلكم؟ قلت لا يورثونه لانه لم يكن على ذلك بينة انما كانت ولادة في الشرك
~~قال: سبحان الله إذا جاء ت بابنها او ابنتها معها لم تزل مقرة به واذا عرف
~~اخاه ms8847 وكان ذلك في صحة من عقولهما لا يزالان مقرين بذلك ورث بعضهم بعضا.

# (1248) 32 أبوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن محمد PageV09P347 

# ابن اسماعيل عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجلين حميلين جئ بهما من أرض الشرك فقال احدهما
~~لصاحبه: انت أخي فعرفا بذلك ثم اعتقا ومكثا مقرين بالاخاء ثم ان احدهما مات
~~قال: الميراث للآخر يصدقان.

# (1249) 33 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا وقع المسلم واليهودي والنصراني على المرأة في
~~طهر واحد قرع بينهم فكان الولد للذي تصيبه القرعة.

# (1250) 34 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن بن
~~محبوب عن طلحة بن زيد عن ابي عبدالله عليه السلام عن أبيه عليهما السلام
~~قال: لا يرث الحميل الا ببينة.

# فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان هذه الرواية محمولة على ضرب من
~~التقية لانها موافقة لمذاهب العامة على ما بيناه.

# (1251) 35 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابن ابى نصر عن أحمد ابن يحيى المقرى
~~عن عبيدالله بن موسى العبسي عن اسرئيل بن يونس عن اسحاق السبيعي عن علي بن
~~الحسين(ع) قال: المستلاط لا يرث ولا يورث ويدعى إلى ابيه.

# (1252) 36 - عنه عن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن يزيد
~~بن خليل قال: سألت أبا عبدالله عن رجل تبرأ عند السلطان من جريرة ابنه
~~وميراثه ثم مات الابن وترك مالا من يرثه؟

PageV09P348



# قال: ميراثه لا قرب الناس إلى أبيه.

# (1253) 37 وروى صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن ابي بصير قال: سألته عن
~~المخلوع يتبرأ منه ابوه عند السلطان ومن ميراثه وجريرته لمن ميراثه؟ فقال:
~~قال علي عليه السلام: هو لا قرب الناس اليه.

### || AUTO 34 باب ميراث المكاتب:

# (1254) 1 يونس بن عبدالرحمان عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس عن ابى
~~جعفر عليه السلام في ms8848 مكاتب توفى وله مال قال: يحسب ميراثه على قدر ما اعتق
~~منه لورثته، وما لم يعتق منه لاربابه الذين كاتبوه من ماله.

# (1255) 2 أبوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيى عن
~~منصوربن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: المكاتب يرث ويورث على قدر
~~ما أدى.

# (1256) 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي
~~وعبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل مكاتب يموت وقد أدى
~~بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال: ان كان اشترط عليه ان عجز PageV09P349 

# فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية، وان لم يكن اشترط عليه ادى ابنه ما
~~بقي من مكاتبته وورث ما بقي.

# (1257) 4 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية قال: سئل
~~ابوعبدالله عليه السلام عن رجل مات ولم يؤد مكاتبته وترك مالا وولدا قال:
~~ان كان سيده حين كاتبه اشترط عليه ان عجز عن نجم من نجومه فهو رد في الرق
~~فما ترك من شئ فهو لسيده وابنه رد في الرق، وإن كان ولده قبل المكاتبه أو
~~ان كان كاتبه بعده ولم يكن اشترط عليه فان ابنه حر فيؤدي عن ابيه ما بقي
~~عليه مما ترك ابوه، وليس لابنه شئ من الميراث حتى يؤدي ما عليه، فان لم يكن
~~ابوه ترك شيئا فلا شئ على ابنه.

# (1258) 5 الحسن بن محمد سماعة عن محمد بن زياد عن محمد وبن حمران عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن مكاتب يؤدي بعض مكاتبته ثم يموت ويترك
~~ابنا له من جارية قال: ان كان اشترط عليه صار ابنه مع امه مملوكا، وإن لم
~~يكن اشترط عليه صار ابنه حرا وادى إلى المولى بقية المكاتبة وورث ابنه ما بقى.

# (1259) 6 الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد عن بريد العجلى قال: سألته عن
~~رجل كاتب عبدا له على الف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن
~~مكاتبته فهو ms8849 رد في الرق وان المكاتب ادى إلى مولاه خمسمائة درهم ثم مات
~~المكاتب وترك ابنا له مدركا قال: نصف ما ترك المكاتب من شئ فانه لمولاه PageV09P350 

# الذي كاتبه والنصف الباقى لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه حر ونصفه
~~عبد للذي كاتبه فابن المكاتب كهيئة ابيه نصفه حر ونصفه عبد للذى كاتب اباه،
~~فان ادى إلى الذي كاتب اباه ما بقي على ابيه فهو حر لا سبيل لاحد من الناس عليه.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر والذي قدمناه في صدر الباب عن محمد بن قيس
~~الذى عليه اعمل وبه افتي، وهو أن المولى يرث من تركة المكاتب إذا لم يكن
~~مشروطا عليه بقدر ما بقي من عبوديته ويكون الباقى لولده، ويلزمه ان يؤدي
~~إلى مولى أبيه ما كان بقي على ابيه ليصير هو حرا ويستحق ما يبقى من المال
~~ولا ينافى ذلك الخبر الذي قدمناه عن عبدالله بن سنان ومالك بن عطية من أنه
~~إذا أدى ما بقي على ابيه كان ما يبقى له لانه ليس في هذه الاخبار أنه إذا
~~أدى ما بقي على أبيه من أصل المال؟ أو مما يصيبه؟ وإذا احتمل ذلك حملناها
~~على انه اذا ادى ما بقي على أبيه مما يخصه، ثم يبقى بعد ذلك شئ كان له وعلى
~~هذا تسلم جميع الاخبار.

# (1260) 7 وأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج
~~عن ابي عبدالله عليه السلام في مكاتب يموت وقد ادى بعض مكاتبته وله ابن من
~~جارية وترك مالا قال: يؤدي ابنه بقية مكاتبته ويعتق ويرث ما بقي.فالوجه فيه
~~ايضا ما قدمناه في خبر غيره سواء.فاما ما تضمن خبر مالك ابن عطية من قوله
~~إن لم يخلف المكاتب شيئا فلا سبيل على الابن فمحمول على انه لا سبيل عليه
~~باكثر مما بقي على أبيه ولا يرجع كله رقا لانه يلزمه أن يسعى فيما بقي على
~~أبيه ليصير حرا، يدل على ذلك ما رواه:

PageV09P351



# (1261) 8 الحسين بن سعيد عن ms8850 ابن أبي عمير عن جميل عن مهزم قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن المكاتب يموت وله ولد فقال: ان كان اشترط عليه
~~فولده مماليك، وإن لم يكن اشترط عليه سعى ولده في مكاتبة ابيهم وعتقوا إذا أدوا.

# (1262) 9 وأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد
~~عن علي بن الحكم عن ابان عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام في مكاتب
~~مات وقد أدى من مكاتبته شيئا وترك مالا وله ولدان أحرار فقال: ان عليا عليه
~~السلام كان يقول: يجعل ماله بينهم بالحصص.

# فالوجه في هذا الخبر ان المال يجعل بينهم بالحصص إذا أدوا بقية ما على
~~ابيهم فما يبقى بعد ذلك يكون بينهم بالحصص ولا ينافي ذلك ما قدمناه، وقد
~~روى هذه الرواية.

# (1263) 10 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليه السلام في مكاتب مات وقد أدى من مكاتبته شيئا وترك مالا وله ولدان
~~أحرار قال: ان عليا عليه السلام كان يقول: يجعل ماله بينهم وبين مواليه
~~بالحصص.وعلى هذه الرواية زال الاعتراض ووافق ما قدمناه من الاخبار.

# (1264) 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن عبدالله
~~بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له:

PageV09P352



# مكاتب اشترى نفسه وخلف مالا قيمة مائة الف درهم ولا وارث له قال: يرثه من
~~يلي جريرته، قال: قلت: من الضامن لجريرته؟ قال: الضامن لجرائر المسلمين.

# (1265) 12 أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: حدثني محمد بن سماعة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: في المكاتب يكاتب فيؤدي بعض مكاتبته ثم يموت
~~ويترك ابنا ويترك مالا أكثر مما عليه من المكاتبة قال: يوفى مواليه ما بقي
~~من مكاتبته وما بقي فلولده.

# (1266) 13 الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن جميل قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عمن كاتب مملوكه واشترط عليه أن ميراثه له قال: رفع
~~ذلك إلى علي عليه ms8851 السلام فابطل شرطه فقال: شرط الله قبل شرطك.

### || AUTO 35 باب ميراث الخنثى ومن يشكل امره من الناس:

# (1267) 1 الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن داود بن فرقد
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن مولود ولد له قبل وذكر كيف يورث؟
~~قال: ان كان يبول من ذكره فله ميراث الذكر، وإن كان يبول من القبل فله
~~ميراث الانثى.

# (1268) 2 أحمد بن محمد عن طلحة بن زيد عن أبى عبدالله PageV09P353 

# عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يورث الخنثى من حيث يبول.

# (1296) 3 على بن الحسن بن فضال عن محمد بن الزيات عن محمد ابن ابى عمير
~~عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قضى على عليه السلام في
~~الخنثى له ما للرجال وله ما للنساء قال: يورث من حيث يبول، فان خرج منهما
~~جميعا فمن حيث سبق، فان خرج سواء فمن حيث ينبعث، فان كانا سواء ورث ميراث
~~الرجال والنساء.

# (1270) 4 وروى الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق
~~بن عمار عن جعفر بن محمد عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول
~~الخنثى يورث من حيث يبول، فان بال منهما جميعا فمن ايهما سبق البول ورث منه
~~فان مات ولم يبل فنصف عقل المرأة ونصف عقل الرجل.

# (1271) 5 على بن الحسن قال: حدثنى محمد الكاتب عن علي بن عبدالله بن
~~معاوية بن ميسرة بن شريح قال: حدثنى ابى عبدالله بن معاوية عن ابيه ميسرة
~~عن ابيه شريح قال ميسرة: تقدمت إلى شريح امرأة فقالت انى جئتك مخاصمة فقال
~~لها: واين خصمك؟ فقالت انت خصمي فاخلى لها المجلس وقال لها: تكلمى فقالت:
~~اني امرأة لى احليل ولي فرج فقال: قد كان لامير المؤمنين عليه السلام في
~~هذا قضية ورث من حيث جاء البول، قالت انه يجئ منهما جميعا فقال لها: من اين
~~سبق البول؟ قالت: ليس منهما شئ يسبق البول يجيئان في ms8852 وقت واحد وينقطعان في
~~وقت واحد فقال لها: انك لتخبرين بعجب فقالت اخبرك بما هو اعجب من هذا
~~تزوجني ابن عم لي واخد مني خادما فوطئتها فاولدتها وانما جئتك لما PageV09P354 

# ولد لي لتفرق بيني وبين زوجي فقام من مجلس القضاء فدخل على عليه السلام
~~فأخبره بما قالت المرأة فأمر بها فادخلت وسألها عما قال القاضي فقالت: هو
~~الذي اخبرك قال: فاحضر زوجها ابن عمها فقال له علي أمير المؤمنين عليه
~~السلام هذه امرأتك وابنة عمك؟ قال: نعم قال: قد علمت ما كان؟ قال: نعم قد
~~اخدمتها خادما فوطأتها فاولدتها قال: ثم وطئتها بعد ذلك؟ قال نعم: قال له
~~علي عليه السلام: لانت اجرأ من خاصي الاسد علي بدينار الخصى وكان معدلا
~~وبمرأتين فاتي بهم فقال لهم: خذوا هذه المرأة إن كانت امرأة فادخلوها بيتا
~~والبسوها نقابا وجردوها من ثيابها وعدوا اضلاع جنبيها ففعلوا ثم خرجوا اليه
~~فقالوا له: عدد الجنب الايمن اثنا عشر ضلعا والجنب الايسر أحد عشر ضلعا
~~فقال: علي عليه السلام: الله اكبر إيتونى بالحجام فاخذ من شعرها واعطاها
~~رداء ا وحذاء ا والحقها بالرجال فقال الزوج: يا أمير المؤمنين إمرأتي وابنة
~~عمي الحقتها بالرجال ممن اخذت هذه القضية ! !؟ قال: اني ورثتها من أبى آدم
~~وامي حواء خلقت من ضلع آدم واضلاع الرجال أقل من اضلاع النساء بضلع وعدة
~~اضلاعها اضلاع رجل وأمر بهم فاخرجوا.

# (1272) 6 محمد بن يحيى العطار عن عبدالله بن جعفر عن الحسن ابن علي بن
~~كيسان عن موسى بن محمد اخي ابى الحسن الثالث عليه السلام أن يحيى بن اكثم
~~سأله في المسائل التي سأله عنها اخبرني عن الخنثى وقول علي عليه السلام فيه
~~يورث من المبال من ينظر اليه إذا بال؟ وشهادة الجار إلى نفسه لا تقبل مع
~~أنه عسى أن يكون امرأة وقد نظر اليها الرجال، أو عسى أن يكون رجلا وقد نظر PageV09P355 

# اليه النساء، وهذا ما لا يحل فاجاب أبوالحسن الثالث عليه السلام عنها:
~~قول علي عليه السلام في الخنثى انه ms8853 يورث من المبال فهو كما قال، وينظر قوم
~~عدول يأخذ كل واحد منهم مرأة، ويقوم الخنثى خلفهم عريانة فينظرون في المرآة
~~فيرون شبحا فيحكمون عليه.

# (1273) 7 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن الفضيل بن
~~يسار قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن مولود ليس له ما للرجال ولا ما
~~للنساء قال: يقرع الامام أو المقرع به يكتب على سهم عبدالله وعلى سهم أمة
~~الله ثم يقول الامام أو المقرع(اللهم انت الله لا إله إلا أنت عالم الغيب
~~والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بين لنا أمر هذا
~~المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب) ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم
~~يجال السهم على ما خرج ورث عليه.

# (1274) 8 أبوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان ابنى يحيى عن
~~عبدالله بن مسكان عن اسحاق المرادي قال: سئل وانا عنده يعني ابا عبدالله
~~عليه السلام عن مولود ولد ليس بذكر ولا انثى ليس له الا دبر كيف يورث؟ قال:
~~يجلس الامام ويجلس معه اناس ويدعو الله ويجيل بالسهام على أي ميراث يورثه
~~ميراث الذكر؟ أم ميراث الانثى؟ فاي ذلك خرج ورث عليه ثم قال: واي قضية اعدل
~~من قضية يجال عليها بالسهام ! ! إن الله تعالى يقول:(فساهم فكان من
~~المدحضين)(1) PageV09P356 

# (1275) 9 أحمد بن محمد عن ابن فضال والحجال عن ثعلبة عن بعض اصحابنا عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن مولود ليس بذكر ولا انثى ليس له إلا
~~دبر كيف يورث؟ قال: يجلس الامام ويجلس معه ناس من المسلمين فيدعون الله
~~ويجال السهم عليه على أى ميراث بورثه أميراث الذكر؟ أو ميراث الانثى؟ فاي
~~ذلك خرج عليه ورثه ثم قال: واي قضية اعدل من قضية يجال عليها السهام ! !
~~يقول الله تعالى:(فساهم فكان من المدحضين) قال: وما من أمر يختلف فيه اثنان
~~إلا وله أصل في كتاب الله عزوجل ولكن لا تبلغه عقول الرجال

# (1276) 10 علي بن الحسن عن ايوب بن ms8854 نوح عن صفوان بن يحيى عن عبدالله بن
~~مسكان قال: سئل ابوعبدالله عليه السلام وانا عنده عن مولود ليس بذكر وانثى
~~ليس له الا دبر كيف يورث؟ قال: يجلس الامام ويجلس عنده اناس من المسلمين
~~فيدعون الله ويجيل السهام عليه على اي ميراث يورثه ثم قال: وأي قضية اعدل
~~من قضية يجال عليها بالسهام ! ! يقول الله تعالى:(فساهم فكان من المدحضين).

# (1277) 11 عنه عن محمد وأحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبدالله بن بكير عن
~~بعض اصحابنا عنهم عليهم السلام في مولود ليس له ما للرجال ولا ما للنساء
~~إلا ثقب يخرج منه البول على اي ميراث يورث؟ قال: ان كان إذا بال يتنحى بوله
~~ورث ميراث الذكر، وإن كان لا يتنحى بوله ورث ميراث الانثى.

PageV09P357



# (1278) 12 أحمد بن محمد عن على بن أحمد بن اشيم عن القاسم ابن محمد
~~الجوهرى عن حريز بن عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال ولد على
~~عهد امير المؤمنين عليه السلام مولود له رأسان وصدران في حقو واحد فسئل
~~امير المؤمنين عليه السلام يورث ميراث اثنين أو واحد؟ فقال: يترك حتى ينام
~~ثم يصاح به فان انتبها جميهعا معا كان له ميراث واحد، وان انتبه واحد وبقي
~~الآخر نائما يورث ميراث اثنين.

# (1279) 13 وروى أحمد بن محمد بن ابى نصر عن أبي جميلة قال رأيت بفارس
~~امرأة لها رأسان وصدران في حقو واحد متزوجة تغار هذه على هذه وهذه على هذه،
~~قال: وحدثنا غيره انه رأى رجلا كذلك وكانا حائكين يعملان جميعا على حف(1) واحد.

# (1280) 14 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن يوسف بن عقيل عن محمد
~~بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في
~~وليدة جامعها ربها في قبل طهرها ثم باعها من آخر قبل أن تحيض فجامعها
~~الآخر: ولم تحض فجامعها الرجلان في طهر واحد، فولدت غلاما فاختلفا فيه.

# فسئلت ام الغلام فزعمت انهما اتياها في طهر واحد فلا أدري أيهما ms8855 ابوه؟
~~فقضى عليه السلام في الغلام انه يرثهما كليهما ويرثانه سواء.

# قال محمد بن الحسن: قد بينا في كتاب النكاح من هذا الكتاب أنه اذا وطئ
~~الجارية اثنان بعد انتقال الملك من واحد إلى الآخر فيلحق الولد بمن تكون عنده PageV09P358 

# الجارية، وأوردنا في ذلك الاخبار ومتى وطئاها في طهر واحد وهما شريكان من
~~غير انتقال الملك من واحد إلى الآخر اقرع بينهما فمن خرج اسمه الحق الولد
~~به فلا معنى لتكراره هاهنا، والوجه في هذا الخبر انه خرج مخرج التقية لانه
~~موافق لمذاهب بعض العامة كما خرج غيره من الاخبار كذلك.

### || AUTO 36 باب ميراث الغرقى والمهدوم عليهم في وقت واحد:

# (1281) 1 الحسين بن سعيد عن النضر عن القاسم بن سليمان عن عبيد بن زرارة
~~قال: سألت ابا عبدالله عن رجل سقط عليه وعلى امرأته بيت فقال: تورث المرأة
~~من الرجل ثم يورث الرجل من المرأة.

# (1282) 2 عنه عن فضالة عن العلا من محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام
~~مثل ذلك.

# (1283) 3 عنه عن النضر بن سويد عن يوسف بن عقيل عن عاصم بن حميد عن محمد
~~بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في رجل
~~وامرأة انهدم عليهما بيت فماتا ولا يدرى ايهما مات قبل فقال: يرث كل واحد
~~منهما زوجه كما فرض الله لورثتهما.

PageV09P359



# (1284) 4 عنه عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمان بن ابي
~~عبدالله قال سألت ابا عبدالله عليه السلام عن القوم يغرقون أو يقع عليهم
~~البيت قال: يورث بعضهم من بعض.

# (1285) 5 عنه عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبدالملك عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في امرأة وزوجها سقط عليهما بيت، مثل ذلك.

# (1286) 6 أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن عبدالرحمان ابن الحجاج قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن بيت وقع على قوم مجتمعين فلا يدرى ايهم
~~مات قبل قال: يورث بعضهم من بعض قلت فان ابا حنيفة ادخل فيها شيئا ms8856 قال: وما
~~ادخل؟ قلت: لو أن رجلين اخوين احدهما مولاى والآخر مولى لرجل، لاحدهما مائة
~~الف درهم والآخر ليس له شئ ركبافي السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات اولا
~~فان المال لورثة الذي ليس له شئ ولم يكن لورثة الذي له المال شئ قال: فقال
~~ابوعبدالله عليه السلام: لقد سمعها وهي كذلك، قلت ولو أن مملوكين اعتقت انا
~~احدهما واعتقت انت الآخر لاحدهما مائة الف درهم والآخر ليس له شئ فقال: مثله.

# (1287) 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبدالرحمان بن
~~الحجاج، وحميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن ابى حمزة عن عبدالرحمان بن
~~الحجاج عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: رجل وامرأة سقط عليهما
~~البيت فماتا قال: يورث الرجل من المرأة والمرأة من الرجل PageV09P360 

# قال: قلت: فان ابا حنيفة قد ادخل عليهم في هذا اشيئا قال: وأي شئ ادخل
~~عليهم؟ قلت رجلين اخوين أعجميين ليس لهما وارث إلا مواليهما احدهما له مائة
~~ألف درهم معروفة والآخر ليس له شئ ركبا سفينة فغرقا وأخرجت المائة الف كيف
~~يصنع بها؟ قال: تدفع إلى موالي الذي ليس له شئ ولم يكن للآخر فقال: ما انكر
~~ما ادخل فيها صدق هو هكذا، ثم قال: يدفع المال إلى مولى الذي ليس له شئ ولم
~~يكن للآخر مال يرثه موالي الآخر فلا شئ لورثته.

# (1288) 8 علي عن محمد بن عيسى عن يونس عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم
~~عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يسقط عليه وعلى امرأته بيت قال: تورث
~~المرأة من الرجل ويورث الرجل من المرأة معناه يورث بعضهم من بعض من صلب
~~اموالهم لا يورثون مما يورث بعضهم بعضا شيئا.

# (1289) 9 علي بن الحسن بن فضال عن محمد الكاتب عن عمرو ابن خالد بن طلحة
~~القناد عن اسباط بن نصر الهمداني عن سماك بن حرب عن قابوس عن ابيه عن علي
~~ان عليا عليه السلام قضى في رجل وامرأة ماتا جميعا ms8857 في الطاعون ماتا على
~~فراش واحد ويد الرجل ورجله على المرأة فجعل الميراث للرجل وقال: انه مات بعدها.

# (1290) 10 أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسى عن الحسين بن
~~المختار قال: قال ابوعبدالله عليه السلام لابي حنيفة يا ابا حنيفة ما تقول
~~في بيت سقط على قوم وبقي منهم صبيان احدهما حر والآخر مملوك لصاحبه فلم
~~يعرف الحر من المملوك؟ فقال ابوحنيفة: يعتق نصف هذا ويعتق PageV09P361 

# نصف هذا ويقسم المال بينهما فقال ابوعبدالله عليه السلام: ليس هكذا ولكنه
~~يقرع بينهما فمن اصابته القرعة فهو الحر ويعتق هذا فيجعل مولى له.

# (1291) 11 الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن ايوب عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما عليه السلام قال: قلت له: امة وحرة سقط عليهما البيت وقد
~~ولدتا فماتت الامان وبقي الابنان كيف يورثان؟ قال: فقال: يسهم عليهما ثلاث
~~ولاء ا يعنى ثلاث مرات فايهما اصابه السهم ورث من الآخر.

# (1292) 12 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن احدهما عليه السلام
~~قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام باليمن في قوم انهدمت عليهم دارهم فبقى
~~منهم صبيان احدهما مملوك والآخر حر فاسهم بينهما فخرج السهم على احدهما
~~فجعل المال له وأعتق الآخر.

# (1293) 13 عنه عن فضالة عن ابان عن رجل عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن قوم سقط عليهم سقف كيف مواريثهم؟ فقال: يورث بعضهم من بعض.

# (1294) 14 علي بن الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم عن الوليد بن عقبة
~~الشيبانى عن حمزة الزيات عن حمران بن اعين عمن ذكره عن امير المؤمنين عليه
~~السلام في قوم غرقوا جميعا أهل البيت قال: يورث هؤلاء من هؤلاء وهؤلاء من
~~هؤلاء ولا يورث هؤلاء مما ورثوا من هؤلاء شيئا ولا يورث هؤلاء مما ورثوا من
~~هؤلاء شيئا.

# (1295) 15 محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد القمي عن القداح عن جعفر
~~عن ابيه عليه السلام قال: ماتت ام كلثوم بنت ms8858 علي PageV09P362 

# عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى ايهما
~~هلك قبل فلم يورث احدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا.

# (1296) 16 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن احدهما عليه السلام
~~قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام باليمن في قوم انهدمت عليهم دارهم فبقي
~~منهم صبيان احدهما مملوك والآخر حر فاسهم بينهما فخرج السهم على احدهما
~~فجعل المال له واعتق الآخر.

# (1297) 17 علي بن الحسن عن محمد الكاتب عن الحسن بن ايوب عن علاعن محمدبن
~~مسلم عن احدهما عليه السلام قال: قلت: امة وحرة وقع عليهما بيت وقد ولدتا
~~وماتا كيف يورثان؟ قال: يسهم عليهما ثلاث مرات ولاء ا فايهما اصابه السهم
~~ورث من الاخر.

# (1298) 18 - عنه عن محمد بن الوليد عن العباس بن هلال عن ابي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: ذكر ان ابن ابى ليلى وابن شبرمة دخلا المسجد الحرام فأتيا
~~محمد بن علي عليه السلام فقال: لهما: بما تقضيان؟ فقالا: بكتاب الله والسنة
~~قال: فما لم تجداه في الكتاب والسنة؟ قالا: نجتهد رأينا قال: رأيكما انتما؟
~~! فما تقولان في امرأة وجاريتها كانتا ترضعان صبيين في بيت وسقط عليهما
~~فماتتا وسلم الصبيان؟ قالا: القافة قال: القافة يتجهم منه لهما قالا:
~~فاخبرنا قال: لا قال ابن داود مولى له: جعلت فداك بلغني ان امير المؤمنين
~~عليا عليه السلام قال: ما من قوم فوضوا امرهم إلى الله عزوجل والقوا سهامهم
~~الا خرج السهم الاصوب، فسكت.

PageV09P363



### || AUTO 37 باب ميراث المجوس:

# (1299) 1 محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد ابيه عن ابن المغيرة عن
~~السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام انه كان يورث المجوسي
~~اذا تزوج بامه وابنته من وجهين من وجه انها امه ووجه انها زوجته.

# قال محمد بن الحسن: قد اختلفت اصحابنا رحمهم الله في ميراث المجوسي اذا
~~تزوج باحد المحرمات من جهة النسب في شريعة الاسلام.فقال يونس بن عبد
~~الرحمان وكثير ممن تبعه ms8859 من المتأخرين: انه لا يورث الا من جهة النسب والسبب
~~الذين يجوزان في شريعة الاسلام فاما ما لا يجوز في شريعة الاسلام فانه
~~لايورث منه على حال وقال الفضل بن شاذان وقوم من المتاخرين ممن تبعوه على:
~~انه يورث من جهة النسب على كل حال وان كان حاصلا عن سبب لا يجوز في شريعة
~~الاسلام فاما السبب فلا يورث منه الا بما يجوز في شريعة الاسلام.والصحيح
~~عندي انه يورث المجوسي من جهة النسب والسبب معا سواء كانا مما يجوز في
~~شريعة الاسلام أو لا يجوز، والذي يدل على ذلك الخبر الذي قدمناه عن
~~السكوني، وما ذكره اصحابنا من خلاف ذلك ليس به اثر عن الصادقين عليهم
~~السلام، ولا عليه دليل من ظاهر القرآن بل انما قالوه لضرب من الاعتبار PageV09P364 

# وذلك عندنا مطرح بالاجماع، وايضا فان هذه الانساب والاسباب وان كانا غير
~~جائزين شريعة الاسلام فهما جائزان عندهم ويعتقدون انه مما يستحل به الفروج
~~ولا تستباح بغيره، فجرى مجرى العقد في شريعة الاسلام الا ترى إلى ما.

# (1300) 2 روي ان رجلا سب مجوسبا بحضرة ابى عبدالله عليه السلام فزبره
~~ونهاه عن ذلك فقال: انه قد تزوج بامه فقال: أما علمت ان ذلك عندهم النكاح.

# (1301) 3 وقد روي ايضا انه قال عليه السلام: ان كل قوم دانوا بشئ يلزمهم
~~حكمه.فاذا كان المجوس يعتقدون صحة ذلك فينبغي أن يكون نكاحهم جائزا، وايضا
~~لو كان ذلك غير جائز لوجب أن لا يجوز ايضا اذا عقد على غير المحرمات وجعل
~~المهر خمرا او خنزيرا أو غير ذلك من المحرمات لان ذلك غير جائز في الشرع
~~وقد اجمع اصحابنا على جواز ذلك، فعلم بجميع ذلك ان الذي ذكرناه هو الصحيح
~~وينبغي أن يكون عليه العمل وما عداه يطرح ولا يعمل عليه على حال.

### || AUTO 38 باب ميراث أهل الملل المختلفة والاعتقادات المتباينة:

# (1302) 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل وهشام عن ابي
~~عبدالله عليه السلام انه قال: فيما روى الناس عن ms8860 رسول الله PageV09P365 

# صلى الله عليه وآله انه قال: لا يتوارث أهل ملتين فقال: نرثهم ولا يرثونا
~~إن الاسلام لم يزده الا عزا في حقه.

# (1303) 2 علي عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس
~~قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول: لا يرث اليهودي والنصرانى المسلمين
~~ويرث المسلم اليهودي والنصرانى(1304) 3 يونس عن زرعة عن سماعة قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل المسلم هل يرث المشرك؟ قال: نعم ولا يرث
~~المشرك المسلم.

# (1305) 4 عنه عن موسى بن بكر عن عبدالله بن اعين قال: قلت: لابي جعفر
~~عليه السلام جعلت فداك النصراني يموت وله ابن مسلم أيرثه؟ قال: فقال: نعم
~~إن الله لم يزده بالاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا.

# (1306) 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال: سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: المسلم يرث امرأته الذمية ولا ترثه.

# (1307) 6 أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: المسلم يحجب الكافر ويرثه والكافر لا يحجب المؤمن ولا يرثه.

# (1308) 7 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن حنان بن PageV09P366 

# سدير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته يتوارث أهل ملتين؟ قال: لا.

# (1309) 8 وعنه قال: حدثهم عبدالله جبلة عن جميل عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في الزوج المسلم واليهودية والنصراينة انه قال: لا يتوارثان.

# (1310) 9 عنه عن محمد بن زياد عن محمد بن حمران عن ابي عبدالله عليه
~~السلام مثله.

# (1311) 10 عنه عن حنان عن امي الصيرفى او بينه وبينه رجل عن عبدالملك بن
~~عمير القبطي عن امير المؤمنين عليه السلام انه قال للنصراني الذي اسلمت
~~زوجته: بضعها في يدك ولا ميراث بينكما.

# فالوجه في هذه الاخبار انه لا ميراث بينهما على وجه يرث كل واحد منهما
~~صاحبه كما يتوارث المسلمان، وليس ينافى ذلك أن يرث المسلم الكافر وان لم
~~يرثه الكافر، وقد صرح بذلك ابوعبدالله عليه ms8861 السلام في رواية جميل وهشام
~~التي ذكرناها في أول الباب، ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

# (1312) 11 الحسن بن محمد بن سماعة قال: حدثهم عبدالله بن جبلة عن ابن
~~بكير عن عبدالرحمان بن اعين قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن قوله لا
~~يتوارث أهل ملتين فقال: قال ابوعبدالله عليه السلام: نرثهم ولا يرثونا إن
~~الاسلام لم يزده في ميراثه إلا شدة.

# (1313) 12 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن القاسم
~~بن عروة عن ابى العباس قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: لا يتوارث
~~أهل ملتين يرث هذا هذا ويرث هذا هذا الا ان المسلم يرث PageV09P367 

# الكافر والكافر لا يرث المسلم.

# (1314) 13 وأماما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر ابن سماعة عن ابان
~~عن عبدالرحمان البصرى قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: قضى امير المؤمنين
~~عليه السلام في نصراني اختارت زوجته الاسلام ودار الهجرة انها في دار
~~الاسلام لا تخرج منها وإن بضعها في يد زوجها النصراني وانها لا ترثه ولا
~~يرثها.فهذا الخبر والذي قدمناه عن امي الصير في فهما رويا موافقين للعامة
~~على ما يرويانه عن امير المؤمنين عليه السلام ورجالهما ايضا رجال العامة،
~~وما هذا حكمه يحمل على التقية ولا يؤخذ به إذا كان مخالفا للاخبار كلها.

# (1315) 14 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن مالك بن
~~اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عن نصراني مات وله ابن اخ مسلم
~~وابن اخت مسلم وللنصراني اولاد زوجة نصارى قال: فقال: ارى أن يعطى ابن اخيه
~~المسلم ثلثي ما ترك ويعطى ابن اخته ثلث ما ترك ان لم يكن له ولد صغار، فان
~~كان له ولد صغار فان على الوارثين ان ينفقا على الصغار مما ورثا من ابيهم
~~حتى يدركوا، قيل له: كيف ينفقان؟ قال: فقال: يخرج وارث الثلثين ثلثي النفقة
~~ويخرج وارث الثلث ثلث النفقة، فاذا ادركو قطعا النفقة عنهم، قيل له: فان
~~اسلم الاولاد وهم ms8862 صغار قال: فقال: يدفع ما ترك ابوهم إلى الامام حتى يدركوا
~~فان بقوا على الاسلام دفع الامام ميراثهم اليهم وان لم يتموا على الاسلام
~~إذا ادركوا دفع الامام ميراثه إلى ابن اخيه وابن اخته المسلمين يدفع إلى
~~ابن اخيه ثللثي ما ترك وإلى ابن اخته ثلث ما ترك.

PageV09P368



# (1316) 15 ابن محبوب عن ابن رئاب عن ابي بصير قال: سألت ابا جعفر عليه
~~السلام عن رجل مسلم مات وله ام نصرانية وله زوجة وولد مسلمون قال: فقال: ان
~~اسلمت امه قبل ان يقسم ميراثه اعطيت السدس، قلت: فان لم يكن له امرأة ولا
~~ولد ولا وارث له سهم في الكتاب وامه نصرانيه وله قرابة نصارى ممن له سهم في
~~الكتاب لو كانوا مسلمين لمن يكون ميراثه؟ قال: ان اسلمت امه فان جميع
~~ميراثه لها، وإن لم تسلم امه واسلم بعض قرابته ممن له سهم في الكتاب فان
~~ميراثه له، وإن لم يسلم من قرابته احد فان ميراثه للامام.

# (1317) 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبدالله ابن مسكان
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من اسلم على ميراث قبل أن يقسم فله ميراثه
~~وان اسلم بعد ما قسم فلا ميراث له.

# (1318) 17 علي عن ابيه عن ابن ابى عمير عن ابان الاحمر عن محمد بن مسلم
~~عن احدهما عليه السلام قال: من اسلم على ميراث قبل ان يقسم الميراث فهو له
~~ومن اسلم بعد ما قسم فلا ميراث له، ومن اعتق على ميراث قبل أن يقسم الميراث
~~فهو له، ومن اعتق بعد ما قسم فلا ميراث له، وقال في المرأة ان اسلمت قبل أن
~~يقسم الميراث فلها الميراث.

# 1319) 18 الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن ابى ايوب عن مهزم
~~عن ابي عبدالله عليه السلام في عبد مسلم وله ام نصرانية وللعبد PageV09P369 

# ابن حر، قيل: ارأيت ان ماتت ام العبد وتركت مالا قال: يرثها ابن ابنها الحر.

# (20 13) 19 عنه عن أحمد بن الحسن ms8863 الميثمي عن ابان عن ابى العباس البقباق
~~قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: من اسلم على ميراث قبل ان يقسم فهو له.

# (1321) 20 عنه عن جعفر عن ابان عن عبدالرحمان بن اعين قال: قال ابوجعفر
~~عليه السلام: لا يزداد بالاسلام الا عزا فنحن نرثهم ولا يرثونا هذا ميراث
~~ابي طالب في ايدينا(1) فلا نراه الا في الولد والوالد ولا نراه في الزوج
~~والمرأة.

# (1322) 21 عنه عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن سليمان بن خالد ابي
~~عبدالله عليه السلام في رجل مسلم قتل وله اب نصرانى لمن تكون ديته؟ قال:
~~تؤخذ ديته فتجعل في بيت مال المسلمين لان جنايته على بيت مال المسلمين.

# (1323) 22 علي بن الحسن بن فضال عن أحمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن علي
~~بن الحسن بن رباط عن عبدالغفار بن القاسم عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~لا يقر أهل ملتين في قربة واحدة.

# (1324) 23 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن PageV09P370 

# رئاب عن أبي حمزة عن ابى جعفر عليه السلام قال: ان عليا عليه السلام كان
~~يقضي في المواريث فيما ادرك الاسلام من مال مشرك تركه لم يكن قسم قبل
~~الاسلام انه كان يجعل للنساء والرجال حظوظهم منه على كتاب الله وسنة نبيه
~~صلى الله عليه وآله.

# (1325) 24 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن
~~محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام في المواريث
~~ما ادرك الاسلام من مال مشرك لم يقسم فان للنساء حظوظهن منه.

# (1326) 25 محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن علي بن الحسن الميثمي عن
~~اخيه أحمد بن الحسن عن ابيه عن جعفر بن محمد بن رباط روى قال: قال امير
~~المؤمنين عليه السلام: لو أن رجلا ذميا اسلم وابوه حي ولابيه ولد غيره ثم
~~مات الاب ورثه المسلم جميع ماله ولم يرثه ولده ولا امرأته مع المسلم شيئا.

# (1327) 26 علي ms8864 بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن غير واحد عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في يهودي أو نصراني يموت وله اولاد غير مسلمين فقال:
~~هم على مواريثهم.

# قال محمد بن الحسن: معنى قوله عليه السلام: هم على مواريثهم.

# اي على ما يستحقون من ميراثهم، وقد بينا ان المسلمين اذا اجتمعوا مع
~~الكفار كان الميراث للمسلمين دونهم، ولو حملنا الخبر على ظاهره لكان محمولا
~~على ضرب من التقية.

PageV09P371



# (1328) 27 وروى ابن ابى عمير عن ابراهيم بن عبدالحميد عن رجل قال: قلت
~~لابى عبدالله عليه السلام نصرانى اسلم ثم رجع إلى النصرانية ثم مات قال:
~~ميراثه لولده النصارى، ومسلم تنصر ثم مات قال: ميراثه لولده المسلمين.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذا الخبر أن ميراث النصراني انما يكون
~~لولده النصارى إذا لم يكن له ولد مسلمون، وميراث المسلم يكون لولده
~~المسلمين إذا كانوا حاصلين.

# (1329) 28 وروى الحسن بن علي الخزاز عن أحمد بن عائذ عن أبى خديجة عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا يرث الكافر المسلم وللمسلم أن يرث الكافر، الا
~~أن يكون المسلم قد اوصى للكافر بشئ.

# (1330) 29 علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن غير
~~واحد عن ابى عبدالله عليه السلام في يهودي أو نصرانى يموت وله اولاد غير
~~مسلمين فقال: هم على مواريثهم(1).

### || AUTO 39 باب اقرار بعض الورثة بوارث:

# (1331) 1 محمد بن أحمد بن يحيى عن ابى عبدالله بن السندي ابن محمد عن ابى
~~البختري وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام
~~في رجل مات وترك ورثه فأقر أحد الورثة بدين على أبيه انه PageV09P372 

# يلزمه ذلك في حصته بقدر مورث ولا يكون ذلك عليه من ماله كله وان اقر
~~اثنان من الورثة وكانا عدلين اجيز ذلك على الورثة، وان لم يكونا عدلين
~~الزما في حصتهما بقدر ما ورثا، وكذلك ان اقر بعض الورثة باخ مما يلزمه في
~~حصته، وقال علي ms8865 عليه السلام: من أقر لاخيه فهو شريك في المال ولا يثبت
~~نسبه، فان اقر اثنان فكذلك الا ان يكونا عدلين فيلحق نسبه ويضرب في الميراث معهم.

### || AUTO 40 - باب ميراث المرتد ومن يستحق الدية من ذوي الارحام:

# (1332) 1 الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: ان ارتد الرجل المسلم عن الاسلام بانت منه امراته
~~كما تبين المطلقة ثلاثا وتعتد منه كما تعتد المطلقة، فان رجع إلى الاسلام
~~وتاب قبل أن تتزوج فهو خاطب ولا عدة عليها منه له، وانما عليها العدة لغيرة
~~فان قتل أو مات قبل انقضاء العدة اعتدت منه عدة المتوفى عنها زوجها وهي
~~ترثه في العدة، ولا يرثها ان ماتت وهو مرتد عن الاسلام.

# (1333) 2 ابن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر
~~عليه السلام عن المرتد فقال: من رغب عن دين الاسلام PageV09P373 

# وكفر بما انزل الله على محمد صلى الله عليه وآله بعد اسلامه فلا توبة له
~~وقد وجب قتله وبانت منه امرأته ويقسم ما ترك على ولده.

# (1334) 3 الحسن بن محبوب عن ابى ولاد الحناط عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل ارتد عن الاسلام لمن يكون ميراثه قال: يقسم على ورثته
~~على كتاب الله عزوجل.

# (1335) 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابان ابن عثمان عمن
~~ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يموت مرتدا عن دين الاسلام وله
~~اولاد قال: فقال: ماله لولده المسلمين.

# (1336) 5 الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال: سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: كل مسلم ابن مسلما رتد عن الاسلام وجحدرسول الله
~~صلى الله عليه وآله وكفر به فان دمه مباح لمن سمع ذلك منه ومرأته بائنة منه
~~يوم ارتدو لا تقربه، ويقسم ماله على ورثته، وتعتد امرأته عدة المتوفي عنها
~~زوجها، وعلى الامام ان يقتله ان اتى به ولا يستتيبه. ms8866

# (1337) 6 علي بن الحسن بن فضال عن عبدالرحمان بن ابى نجران وسندي بن محمد
~~عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى
~~امير المؤمنين عليه السلام في وليدة كانت نصرانية فأسلمت عند رجل فولدت
~~لسيدها غلاما، ثم ان سيدها مات فأوصى باعتاق السرية فنكحت PageV09P374 

# رجلا نصرانيا داريا وهو العطار فتنصرت، ثم ولدت ولدين وحبلت بآخر فقضى
~~فيها ان يعرض عليها الاسلام فأبت فقال: اما ما ولدت من ولد فانه لا بنها من
~~سيدها الاول، ويحبسها حتى تضع ما في بطنها فاذا ولدت يقتلها.

# (1338) 7 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن سليمان بن خالد عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في دية المقتول انه يرثها
~~الورثة على كتاب الله وسهامهم إذا لم يكن على المقتول دين، الا الاخوة
~~والاخوات من الام فانهم لا يرثون من ديته شيئا.

# (1339) 8 ابن محبوب عن عبدالله بن سنان قال: قال ابوعبدالله عليه السلام
~~قضى امير المؤمنين عليه السلام ان الدية يرثها الورثة الا الاخوة من الام
~~فانهم لا يرثون من الدية شيئا.

# (1340) 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن عاصم بن حميد عن
~~محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: قال: الدية يرثها الورثة على
~~فرائض الميراث الا الاخوة من الام فانهم لا يرثون من الدية شيئا.

# (1341) 10 أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن يحيى الازرق قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الرجل يقتل ويترك دينا وليس له مال فيأخذ اولياؤه
~~الدية عليهم ان يقضوا دينه؟ قال: نعم قلت: ولم يترك شيئا ! ! قال: نعم انما
~~اخذوا ديته فعليهم أن يقضوا دينه.

# (1342) 11 سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن ابى نصر عن PageV09P375 

# داود بن الحصين عن ابي العباس عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته هل
~~للاخوة من الام من الدية شئ؟ قال: لا.

# (1343) 12 الحسن بن محمد بن سماعة عن ms8867 عبدالله بن جبلة وعلي ابن رباط عن
~~عبدالله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يرث
~~الاخوة من الام من الدية شيئا.

# (1344) 13 الحسن بن محبوب عن حماد بن عيسى عن سوار عن الحسن قال: ان عليا
~~عليه السلام لما هزم طلحة والزبير أقبل الناس منهزمين فمروا بامرأة حامل
~~على ظهر الطريق ففزعت منهم فطرحت ما في بطنها فاضطرب حتى مات، ثم ماتت امه
~~من بعده فمر بها علي عليه السلام واصحابه وهي مطروحة وولدها على الطريق
~~فسألهم عن امرها فقالوا انها كانت حبلى ففزعت حين رأت القتال والهزيمة،
~~قال: فسألهم ايهما مات قبل صاحبه؟ فقيل: ان ابنها مات قبلها فدعا بزوجها
~~ابى الغلام الميت فورثه من ابنه ثلثي الدية وورث امه ثلث الدية ثم ورث
~~الزوج من امرأته الميتة نصف ثلث الدية الذي ورثته من ابنها وورث قرابة
~~المرأة الميتة الباقى ثم ورث الزوج ايضا من دية امرأته الميتة نصف الدية
~~وهو الفان وخمسمائة درهم، وورث قرابة المرأة الميتة نصف الدية وهو ألفان
~~وخمسمائة درهم وذلك انه لم يكن لها ولد غير الذي رمت به حين فزعت، قال:
~~وادى ذلك كله من بيت مال البصرة.

# (1345) 14 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة قال: سألت ابا جعفر
~~عليه السلام عن رجل قتل وله اخ في دار الهجرة واخ آخر في دار البدو ولم
~~يهاجر ارأيت ان عفا المهاجري واراد البدوي ان يقتل أله ذلك؟

PageV09P376



# فقال: ليس للبدوي أن يقتل مهاجريا حتى يهاجر فان عفا المهاجر فان عفوه
~~جائز، قلت له: فللبدوي من الميراث؟ قال: اما الميراث فله وله حظه من دية
~~اخيه المقتول ان اخذت الدية.

# (1346) 15 محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن
~~ابراهيم بن عبدالحميد عن رجل قال: قلت: لابى عبدالله عليه السلام نصراني
~~اسلم ثم رجع إلى النصرانية ثم مات قال: ميراثه لولده النصارى ومسلم تنصر ثم
~~مات قال: ميراثه لولده ms8868 المسلمين.

# (1347) 16 الصفار عن يعقوب بن يزيد عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن
~~جعفر عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إذا قبلت دية العمد
~~فصارت مالا فهي ميراث كسائر الاموال.

### || AUTO 41 باب ميراث القاتل:

# (1348) 1 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي
~~بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يتوارث رجلان قتل أحدهما صاحبه.

# (1349) 2 عنه عن النضر عن القاسم بن سليمان قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل قتل امه أيرثها؟ قال: سمعت ابي يقول: ايما PageV09P377 

# رجل ذي رحم قتل قرابته لم يرثه.

# (1350) 3 أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن احدهما عليه
~~السلام قال: لا يرث الرجل إذا قتل ولده او والده، ولكن يكون الميراث لورثة
~~القاتل.

# (1351) 4 أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبى عبيدة عن ابى
~~جعفر عليه السلام في رجل قتل امه قال: لا يرثها ويقتل بها صاغرا ولا اظن
~~قتله بها كفارة لذنبه.

# (1352) 5 أحمد بن محمد عن ابن ابى عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا ميراث للقاتل.

# (1353) 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم عن محمد بن
~~قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: المرأة ترث من دية زوجها ويرث من ديتها
~~ما لم يقتل احدهما صاحبه.

# (1354) 7 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن ابان بن عثمان عن عبدالله بن ابي يعفور قال: قلت: لابي عبدالله عليه
~~السلام هل للمرأة من دية زوجها شئ؟ وهل للرجل من دية امرأته شئ؟ قال: نعم
~~ما لم يقتل احدهما الآخر.

# (1355) 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد PageV09P378 

# عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا قتل ms8869 الرجل اباه قتل به،
~~وإن قتله ابوه لم يقتل به ولم يرثه.

# (1356) 9 الحسن بن محبوب عن ابن رئاب عن ابي عبيدة قال: سألت ابا جعفر
~~عليه السلام عن امرأة شربت دواء ا وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها فألقت
~~ولدها قال: فقال: ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم عليها دية تسلمها إلى
~~ابيه وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا أو غرة(1) تؤديها
~~إلى ابيه، قلت له: فهي لا ترث ولدها من ديته؟ قال: لا لانها قتلته فترثه.

# (1357) 10 علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمان بن ابي نجران وسندي بن
~~محمد عن عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال:
~~قضى امير المؤمنين عليه السلام في رجل قتل امه قال: ان كان خطأ فان له
~~ميراثه، وإن كان قتلها متعمدا فلا يرثها.

# (1358) 11 الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن عبدالرحمان بن ابي
~~نجران عن عبدالله بن سنان قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل قتل
~~أمه أيرثها؟ قال: ان كان خطأ ورثها وإن كان عمدا لم يرثها.ولا ينافي هذين
~~الخبرين، مارواه.

# (1359) 12 علي بن الحسن بن فضال قال: حدثنا رجل عن PageV09P379 

# محمد بن سنان عن حماد بن عثمان ورواه ايضا محمد بن يعقوب عن الحسين بن
~~محمد عن معلى بن محمد عن بعض اصحابه عن حماد بن عثمان عن فضيل بن يسار عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يقتل الرجل بولده ويقتل الولد بوالده إذا
~~قتل والده، ولا يرث الرجل الرجل إذا قتله وإن كان خطأ.

# لان هذا الخبر مرسل مقطوع الاسناد، ومع ذلك يحتمل أن يكون الوجه فيه ما
~~كان يقوله شيخنا ابوعبدالله محمد بن محمد بن النعمان من انه لا يرث الرجل
~~الرجل إذا قتله خطأ من ديته ويرثه مما عدا الدية، والمتعمد لا يرثه شيئا لا
~~من الدية ولا من غيرها وكان بهذا التأويل يجمع بين الحديثين وهذا ms8870 وجه قريب،
~~والذي يؤكد هذا التأويل.

# (1360) 13 ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي
~~عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام كان لا يورث
~~المرأة من دية زوجها شيئا، ولا يورث الرجل من دية امرأته شيئا، ولا الاخوة
~~من الام من الدية.

# قال محمد بن الحسن: انما حملنا هذا الخبر على هذا المعنى لانا قد بينا
~~فيما تقدم ان كل واحد من الزوجين يرث من دية صاحبه إذا لم يكن قاتلا، فلا
~~وجه لهذا الخبر الا ما قلناو والا لبطل الخبر ويحتمل ان يكون الخبر خرج
~~مخرج التقية لان ذلك مذهب العامة.

# (1361) 14 علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن PageV09P380 

# ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن احدهما عليه السلام قال في رجل قتل اباه
~~قال: لا يرثه، فان كان للقاتل ابن ورث الجد لمقتول.

# (1362) 15 عنه عن عبدالرحمان بن ابي نجران وسندي بن محمد عن عاصم بن حميد
~~الحناط عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: ايما امرأة طلقت فمات
~~عنها زوجها قبل ان تنقضي عدتها فانها ترثه ثم تعتد عدة المتوفى عنها زوجها؟
~~وان توفيت في عدتها ورثها؟ وإن قتلت ورث من ديتها، وإن قتل ورثت هي من ديته
~~ما لم يقتل احدهما صاحبه.

# (1363) 16 عنه عن علي بن اسباط عن علا بن رزين القلا عن محمد بن مسلم عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته واحدة ثم توفي عنها
~~وهي في عدتها قال: ترثه ثم تعتد عدة المتوفى عنها زوجها وإن ماتت ورثها،
~~فان قتل أو قتلت وهي في عدتها ورث كل واحد منهما من دية صاحبه.

# (1364) 17 وروى سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال: سألت جعفر بن
~~محمد عليه السلام عن طائفتين من المؤمنين احداهما باغية والاخرى عادلة
~~اقتتلوا فقتل رجل من أهل العراق اباه أو ابنه أو أخاه او حميمه ms8871 وهو من أهل
~~البغي وهو وارثه هل يرثه؟ قال: نعم لانه قتله بحق.

PageV09P381



### || AUTO 42 باب توارث الازواج من الصبيان:

# (1365) 1 علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن ابي المعزا حميد بن
~~المثنى عن ابي العباس وعبيد بن زياد عن ابي عبدالله عليه السلام في الصبي
~~تزوج الصبية قال: يتوارثان إذا كان ابواهما زوجاهما، قلت: يجوز طلاق الاب؟
~~قال: لا.

# (1366) 2 عنه عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رئاب قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن غلام وجارية زوجهما وليان لهما وهما غير
~~مدركين قال: فقال: النكاح جائز وأيهما ادرك كان له الخيار، وإن ماتا قبل أن
~~يدركا فلا ميراث بينهما ولا مهر الا ان يكونا قد ادركا ورضيا، قلت: فان
~~ادرك احدهما قبل الآخر قال: يجوز ذلك عليه ان هو رضي، قلت: فان كان الرجل
~~قد ادرك قبل الجارية ورضي بالنكاح ثم مات قبل أن تدرك الجارية أترثه؟ قال:
~~نعم يعزل ميراثها منه حتى تدرك وتحلف بالله ما دعاها إلى أخذ الميراث إلا
~~رضاها بالتزويج ثم يدفع اليها الميراث ونصف المهر، قلت: فان ماتت الجارية
~~ولم تكن ادركت أيرثها الزوج؟ قال: لا، لان لها الخيار إذا اردكت قلت: فان
~~كان ابوها هو الذي زوجها قبل أن تدرك قال: يجوز عليها تزويج الاب PageV09P382 

# ويجوز على الغلام، والمهر على الاب للجارية.

# (1367) 3 عنه عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن
~~عباد بن كثير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل زوج ابنا له
~~مدركا من يتيمة في حجره قال: ترثه ان مات ولا يرثها إن ماتت لان لها الخيار
~~عليه ولا خيارله عليها.

### || AUTO 43 باب ميراث المطلقات:

# (1368) 1 أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال: سألت ابا
~~جعفر عليه السلام عن الرجل يطلق المرأة قال: ترثه ويرثها مادام له عليها رجعة.

# (1369) 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ms8872 ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل وهو صحيح لا رجعة له عليها لم
~~ترثه ولم يرثها، وقال: هو يرث ويورث ما لم تر الدم من الحيضة الثالثة إذا
~~كان له عليها رجعة.

# (1370) 3 علي عن أبيه عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذ طلقت المرأة ثم توفي عنها PageV09P383 

# زوجها وهي في عدة منه لم تحرم عليه فانها ترثه ويرثها ما دامت في الدم من
~~حيضتها الثانية من التطليقتين الاولتين فان طلقها الثالثة فانها لا ترث
~~زوجها شيئا ولا يرثها.

# (1371) 4 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن يزيد الكناسي عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: لا ترث المختلعة والمخيرة والمبارئة والمستامرة في طلاقها
~~هؤلاء لا يرثن من ازواجهن شيئا في عدتهن، لان العصمة قد انقطعت فيما بينهن
~~وبين ازواجهن من ساعتهن فلا رجعة لازواجهن ولا ميراث بينهم.

# (1372) 5 عنه عن علي بن رئاب عن عبدالاعلى مولى آل سام عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: المستأمرة في طلاقها إذا قالت لزوجها طلقني فطلقها بامرها
~~ورضاها فانها تطليقة بائنة ولا رجعة له عليها ولا ميراث بينهما وهي تعتد
~~منه ثلاثة اشهر أو ثلاثة قروء وقال ابوعبدالله عليه السلام في الرجل يطلق
~~امرأته طلاقا لا يملك فيه الرجعة قال: قد بانت منه بتطليقة ولا ميراث
~~بينهما في العدة.

# (1373) 6 عنه عن ابن رئاب عن ابى بصير قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن
~~رجل تزوج اربع نسوة في عقد واحد أو قال في مجلس واحد ومهورهن مختلفة قال:
~~جائز له ولهن، قلت ارأيت ان هو خرج إلى بعض البلدان فطلق واحدة من الاربع
~~واشهد على طلاقها قوما من أهل تلك البلاد وهم لا يعرفون المرأة ثم تزوج
~~امرأة من أهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة التى طلق ثم مات بعد ما دخل بها
~~كيف يقسم ميراثه؟ قال: إن كان له ولد ms8873 فان للمرأة التي تزوجها اخيرا من أهل
~~تلك البلاد ربع ثمن ما ترك، وإن عرفت التي طلق من PageV09P384 

# الاربع بعينها ونسبها فلا شئ لها من الميراث وعليها العدة(1) قال: ويقسم
~~الثلاث نسوة ثلاثة ارباع ثمن ما ترك وعليهن العدة، وإن لم تعرف التى طلق من
~~الاربع نسوة اقتسمن الاربع نسوة ثلاثة ارباع ثمن ما ترك بينهن جميعا وعليهن
~~العدة جميعا.

# (1374) 7 عنه عن علي بن رئاب عن عنبسة بن مصعب قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن رجل كان له ثلاثه نسوة فتزوج عليهن امرأتين في عقدة واحدة
~~فدخل بواحدة ثم مات قال: فقال: إن كان قد دخل بالمرأة التي بدأ باسمها
~~وذكرها عند عقدة النكاح فان نكاحها جائز ولها الميراث وعليها العدة، قال:
~~وإن كان دخل بالتي ذكرت بعد ذكر الاولى فان نكاحها باطل ولا ميراث لها،
~~ولها ما اخذت من الصداق بما استحل من فرجها وعليها العدة.

# (1375) 8 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما
~~عليه السلام قال: إذا طلق الرجل امرأته تطليقتين ثم طلقها الثالثة وهو مريض
~~فهي ترثه.

# (1376) 9 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي العباس عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: إذا طلق الرجل المرأة في مرضه ورثته ما دام في مرضه ذلك وان
~~انقضت عدتها الا ان يصح منه، قلت: فان طال به المرض PageV09P385 

# قال: مابينه وبين سنة.

# (1377) - 10(عنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الحلبي ابي بصير وابي
~~العباس جميعا عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال: ترثه ولا يرثها إذا
~~انقضت العدة.

# (1378) 11 محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان
~~بن يحيى عن عبدالرحمان بن الحجاج عمن حدثه عن ابى عبدالله عليه السلام في
~~الرجل المريض يطلق امرأته وهو مريض قال: ان مات في مرضه وهي مقيمة عليه لم
~~تتزوج ورثته وإن كان قد تزوجت فقد رضيت الذي صنع فلا ميراث لها.

### || AUTO 44 باب ميراث ms8874 من لا وارث له من العصبة والموالي وذوي الارحام:

# (1379) 1 الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن
~~الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: " يسئلونك عن الانفال " قال: من
~~مات وليس له مولى فماله من الانفال.

# (1380) 2 عنه عن محمد بن زياد عن رفاعة عن ابان بن تغلب PageV09P386 

# قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: من مات لا مولى له ولا ورثة فهو من أهل
~~هذه الآية(يسئلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول)(1).

# (1381) 3 الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن العلا عن محمد بن مسلم عن
~~ابي جعفر عليه السلام قال: من مات وليس له وارث من قبل قرابته ولا مولى
~~عتاقة قد ضمن جريرته فماله من الانفال.

# (1382) 4 فاما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن خلاد عن
~~السرى يرفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام في الرجل يموت ويترك مالا ليس
~~له وارث قال: فقال اميرالمؤمنين عليه السلام: اعطه همشاريجه(2).

# (1383) 5 ورواه ايضا عن داود عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~مات رجل على عهد امير المؤمنين عليه السلام لم يكن له وارث فدفع امير
~~المؤمنين عليه السلام ميراثة إلى همشهريجه.

# فهذه رواية مرسلة لا تعارض ما قدمناه من الاخبار مع انه ليس فيها ما
~~ينافي ما تقدم لان الذي تضمن ان امير المؤمنين عليه السلام اعطى تركته
~~همشاريجه ولعل ذلك فعل لبعض الاستصلاح لانه إذا كان المال له خاصة على ما
~~قدمناه جاز له أن يعمل به ما شاء، وليس في الرواية انه قال: ان هذا حكم كل
~~مال لا وارث له فيكون منافيا لما تقدم من الاخبار.

PageV09P387



### || AUTO 45 باب ميراث المفقود:

# (1384) 1 ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار صفوان عن اسحاق بن عمار
~~قال: سألته عن رجل كان له ولد فغاب بعض ولده فلم يدر اين هو ومات الرجل كيف
~~يصنع بميراث الغائب من ابيه؟ قال: يعزل حتى يجئ، قلت فقد الرجل فلم يجئ ms8875
~~فقال: ان كان ورثة الرجل ملاء ا بماله اقتسموه بينهم فاذا هو جاء ردوه عليه.

# (1385) 2 الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن رباط وعبدالله ابن جبلة عن
~~اسحاق بن عمار عن ابى الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل كان له ولد فغاب
~~بعض ولده ولم يدر اين هو ومات الرجل فاي شئ يصنع بميراث الرجل الغائب من
~~أبيه؟ قال: يعزل حتى يجيئ، قلت: فعلى ماله زكاة قال، لا حتى يجئ قلت: فاذا
~~جاء يزكيه قال: لا حتى يحول عليه الحول في يده، قلت: فقد الرجل فلم يجئ
~~قال: ان كان ورثة الرجل ملاء ا بماله اقتسموه بينهم فاذا هو جاء ردوه عليه.

# (1386) 3 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: المفقود يحبس ماله على الورثة قدر ما يطلب في
~~الارض اربع سنين، فان لم يقدر عليه قسم ماله بين الورثة، وإن PageV09P388 

# كان له ولد حبس ماله وانفق على ولده تلك الاربع سنين.

# (1387) 4 يونس بن عبدالرحمان عن هشام بن سالم قال: سأل خطاب الاعور ابا
~~ابراهيم عليه السلام وانا جالس فقال: انه كان عند ابى اجير يعمل عنده
~~بالاجر ففقدناه وبقي له من اجره شئ فلا نعرف له وارثا قال: فاطلبوه قال:
~~فقد طلبناه فلم نجده قال: فقال: مساكين وحرك يديه قال: فاعاد عليه قال:
~~اطلب واجهد فان قدرت عليه والا هو كسبيل مالك حتى يجئ له طالب، وإن حدث بك
~~حدث فاوص به ان جاء له طالب أن يدفع اليه.

# (1388) 5 يونس عن ابى ثابت وابن عون عن معاوية بن وهب عن ابي عبدالله
~~عليه السلام في رجل كان له على رجل حق ففقده ولا يدرى اين يطلبه ولا يدري
~~أحي هو أم ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسبا ولا بلدا قال: اطلب، قال: ان ذلك
~~قد طال فاتصدق به؟ قال: اطلبه.

# (1389) 6 يونس عن فيض بن حبيب صاحب الخان قال: كتبت إلى ms8876 عبد صالح عليه
~~السلام قد وقعت عندي مائتا درهم واربعون درهما وانا صاحب فندق ومات صاحبها
~~ولم اعرف له ورثة فرأيك في اعلامي حالها وما اصنع بها فقد ضقت بها ذرعا؟
~~فكتب: اعمل فيها واخرجها صدقة قليلا قليلا حتى تخرج.

# (1390) 7 يونس عن الهيثم ابي روح صاحب الخان قال: كتبت إلى عبد صالح عليه
~~السلام اني اتقبل الفنادق فينزل عندي الرجل فيموت PageV09P389 

# فجاء ة ولا اعرفه ولا اعرف بلاده ولا ورثته فيبقى المال عندي كيف اصنع
~~به؟ ولمن ذلك المال؟ فكتب عليه السلام: اتركه على حاله.

# (1391) 8 علي بن مهزيار قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن دار كانت
~~لامرأة وكان لها ابن وبنت فغاب الابن بالبحر وماتت المرأة فادعت ابنتها ان
~~امها كانت صيرت هذه الدار لها وباعت اشقاصها منها وبقيت في الدار قطعة إلى
~~جنب دار لرجل من اصحابنا وهو يكره أن يشتريها لغيبة الابن وما يتخوف من ان
~~لا يحل له شراؤها وليس يعرف للابن خبر فقال لي: ومنذ كم غاب؟ فقلت: منذ
~~سنين كثيرة فقال: ينتظر به غيبته عشر سنين ثم يشتري فقلت فان انتظر بها
~~غيبة عشر سنين يحل شراؤها؟ قال: نعم.

# (1392) 9 الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن سليمان بن خالد عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في رجل مسلم قتل وله اب نصراني لمن يكون ديته؟ قال:
~~تؤخذ ديته فتجعل في بيت مال المسلمين لان جنايته على بيت مال المسلمين.

# (1393) 10 محمد بن أحمد بن يحيى عن عبادة بن سليمان عن سعد بن سعد عن
~~محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار عن ابى الحسن عليه السلام في رجل صار في
~~يده مال لرجل ميت لا يعرف له وارثا كيف يصنع بالمال؟ قال: ما أعرفك لمن هو؟
~~! ! يعني نفسه عليه السلام.

PageV09P390



### || AUTO 46 باب من الزيادات:

# (1394) 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسى عن ربعي قال: سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: في سقط إذا سقط في بطن أمه ms8877 فتحرك تحركا بينا يرث
~~ويورث فانه ربما كان اخرس.

# (1395) 2 الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل مات وترك امرأته وهي حامل فوضعت بعد موته غلاما ثم مات
~~الغلام بعد ما وقع إلى الارض فشهدت المرأة التي قبلتها انه استهل وصاح حين
~~وقع إلى الارض ثم مات بعد ذلك قال: على الامام أن يجيز شهادتها في ربع
~~ميراث الغلام.

# (1396) 3 عنه عن عبدالله بن سنان قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام
~~يقول: تجوز شهادة القابلة في المولود إذا استهل وصاح في الميراث ويرث الربع
~~من الميراث بقدر شهادة امرأة واحدة، قلت: فان كانت امرأتان؟ قال: تجوز
~~شهادتهما في النصف من الميراث.

# (1397) 4 الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن PageV09P391 

# عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام في المنفوس لا يرث من الدية
~~شيئا حتى يصيح ويسمع صوته.

# (1398) 5 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن ابى بصير قال: قال ابوعبدالله
~~عليه السلام: قال ابى: اذا تحرك المولود تحركا بينا فانه يرث ويورث فانه
~~ربما كان أخرس.

# (1399) 6 وروى حريز عن الفضيل قال: سأل الحكم بن عتيبة ابا جعفر عليه
~~السلام عن الصبي يسقط من امه غير مستهل أيورث؟ فاعرض عنه فاعاد عليه فقال:
~~إذا تحرك تحركا بينا ورث فانه ربما كان اخرس.

# (1400) 7 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن رجل
~~مات وله بنون وبنات صغار وكبار من غير وصية وله خدم ومماليك وعقد كيف
~~يصنعون الورثة بقسمة ذلك الميراث؟ قال: ان قام رجل ثقة قاسمهم ذلك كله فلا بأس.

# (1401) 8 محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن ابراهيم بن محمد قال:
~~كتب محمد بن يحيى الخراساني في رجل اوصى إلى رجل وله بنو عم وبنات عم وعم
~~اب وعمتان لمن الميراث؟ فكتب عليه السلام اهل العصبة بنو العم هم وارثون.

# قال محمد بن الحسن: هذا خبر موافق للعامة لا ms8878 نأخذ به لانا قد بينا أن PageV09P392 

# الاقرب فالاقرب اولى بالميراث، وإذا ثبت ذلك فالميراث في هذه المسألة
~~للعمتين لانهما اقرب من اولاد العم ومن عم الاب

# (1402) 9 وروى محمد بن أحمد بن يحيى عن متويه بن نابحة عن ابى سمينة عن
~~محمد بن زياد البزاز عن هارون بن خارجة عن ابى بصير عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل ترك خاله وجده قال: المال بينهما.

# وسألته عن رجل ترك اخته واخاه وجده فقال: للذكرمثل حظا الانثيين للجد
~~سهمان وللاخ سهمان وللاخت سهم، قال وسإلته عن رجل ترك اخته وجده قال المال
~~بينهما.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر ضعيف الاسناد مخالف للمذهب الصحيح لانا قد
~~بينا ان الاقرب اولى بالمال من الابعد، وإذا ثبت ذلك كان الجد اولى من
~~الخال، وأما المسألة الثانية فصحيحة على المذهب، واما الثالثة من قوله
~~المال بين الاخت والجد، ليس في الخبر أن المال بينهما سواء، بل يحتمل أن
~~يكون المراد المال بينهما للذكر مثل حظ الانثيين، ولو كان فيه ان المال
~~بينهما على السواء لحملناه على الجد من قبل الام والاخت من قبل الام لانهما
~~متساويان في السهام ويكون الذكر والانثى فيه سواء.

# (1403) 10 محمد بن أحمد بن يحيى عن عبدالله بن جعفر قال: سألته عن امرأة
~~ماتت وتركت زوجها وابويها وجدها أو جدتها كيف يقسم ميراثها؟ فوقع عليه
~~السلام للزوج النصف وما بقي فللابوين.

PageV09P393



# (1404) 11 الحسن بن محمد بن سماعة قال: حدثهم محمد بن زياد عن معاوية بن
~~عمار عن ابي عبدالله عليه السلام فامرأة كان لها زوج ولها ولد من غيره وولد
~~منه فمات ولدها الذي من غيره فقال: يعتزلها زوجها ثلاثة اشهر حتى يعلم مافي
~~بطنها ولد ام لا، فان كان في بطنها ولد ورث.

# قال ابوعلي: وهذا خلاف الحق ليس يؤخذ به.

# (1405) 12 وعنه قال: حدثهم وهيب عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام
~~في رجل تزوج امرأة ولها ولد من غيره فمات الولد وله مال قال: ms8879 ينبغي للزوج
~~أن يعتزل المرأة حتى تحيض حيضة يستبرئ رحمها اخاف أن يحدث بها حمل فيرث من
~~لا ميراث له.

# قال ابوعلي: وهذا ايضا خلاف الحق لا يؤخذ به انما الميراث لام الميت.

# (1406) 13 الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن معاوية ابن عمار عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: من اعتق سائبة فليتوال من شاء
~~وعلى من والى جريرته وله ميراثه، فان سكت حتى يموت اخذ ميراثه فجعل في بيت
~~مال المسلمين إذا لم يكن له ولي.

# (1407) 14 الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام فيمن اعتق عبدا سائبة انه لا ولاء
~~لمواليه عليه، فان شاء توالى إلى رجل من المسلمين فليشهد انه يضمن جريرته
~~وكل حدث يلزمه فاذا فعل ذلك فهو يرثه، وإن لم يفعل ذلك كان ميراثه يرد على
~~امام المسلمين.

# (1408) 15 عنه قال: حدثهم صفوان عن ابن مسكان عن PageV09P394 

# ابي بصير عن ابي عبدالله(ع) قال: السائبة ليس لاحد عليها سبيل، فان والى
~~احدا فميراثه له وجريرته عليه وان لم يوال احدا فهو لا قرب الناس لمولاه
~~الذي اعتقه.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر غير معمول عليه لان الاخبار كلها وردت في
~~انه متى لم يتوال السائبة احدا كان ميراثه لبيت مال المسلمين، وقد استوفينا
~~ما في ذلك في كتاب العتق واوردنا في هذا ما فيه كفاية والحمد لله، ويزيد
~~ذلك بيانا.

# (1409) 16 ما رواه الحسن بن سماعة عن محمد بن زياد ومحمد ابن الحسن
~~العطار عن هشام عن سليمان بن خالد علي عن ابي عبدالله(ع) قال: سألته عن
~~مملوك اعتق سائبة قال: يوالي من شاء وعلى من توالى جريرته وله ميراثه قلت:
~~فان سكت حتى يموت؟ قال: يجعل ميراثه في بيت مال المسلمين.

# (1410) 17 الحسن بن محبوب عن عمار بن ابي الاحوص قال: سألت ابا جعفر عليه
~~السلام عن السائبة فقال: انظروا ما في القرآن فما كان فيه(فتحرير رقبة) ms8880
~~فتلك يا عمار السائبة التي لا ولاء لاحد عليها الا الله، فما كان ولاؤه
~~الله فهو لرسول الله صلى الله عليه وآله وما كان لرسوله فان ولاء ه للامام
~~وجنايته على الامام وميراثه له.

# (1411) 18 أحمد بن محمد عن محمد بن عبدالحميد عن هشام بن سالم عن ابى
~~بصيرعن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام فيمن نكل
~~مملوكه انه حر لا سبيل له عليه سائبة يذهب فيولى من أحب فاذا ضمن PageV09P395 

# جريرته فهو يرثه.

# (1412) 19 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطى عن ابى عبدالله عليه السلام في مكاتبة
~~بين شريكين يعتق احدهما نصيبه كيف تصنع الخادم؟ قال: تخدم الباقى يوما
~~وتخدم نفسها يوما، قلت: فان ماتت وتركت مالا؟ قال: المال بينهما نصفان بين
~~الذي اعتق وبين الذي امسك.

# (1413) 20 الفضل بن شاذان عن ابن ابى عمير عن هشام بن سالم عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: إذا والى الرجل الرجل فله ميراثه وعليه معقلته.

# (1414) 21 الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابى عبيدة قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل اسلم فتوالى إلى رجل من المسلمين قال: ان ضمن
~~عقله وجنايته ورثه وكان مولاه.

# (1415) 22 - الحسن بن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن علا عن محمد عن احدهما
~~عليه السلام قال سألته عن السائبة والذي كان من اهل الذمة اذا والى أحدا من
~~المسلمين على أن يعقل عنه فيكون له ميراثه أيجوز ذلك؟ قال: نعم.

# (1416) 23 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبدالله ابن سنان عن ابي
~~عبدالله(ع) قال: اختلف علي عليه السلام وعثمان في الرجل يموت وليس له عصبة
~~يرثونه وله ذو قرابة لا يرثونه فقال علي عليه السلام:

PageV09P396



# ميراثه لهم يقول الله(واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله) وكان
~~عثمان يقول: يجعل في بيت مال المسلمين.

# (1417) 24 علي بن الحسن عن محمد ms8881 بن أحمد يحيى عن ابيه عن ربعي بن عبدالله
~~او عن عبدالله بن عمرو وعن ربعي عن القاسم بن الوليد عن ابي عبدالله(ع)
~~قال: ان الله أدب محمدا صلى الله عليه وآله فأحسن تأديبه فقال:(خذ العفو
~~وامر بالمعروف واعرض عن الجاهلين) قال: فلما كان ذلك أنزل الله عليه(وإنك
~~لعلى خلق عظيم) فلما كان ذلك فوض اليه دينه فقال:(ما آتاكم الرسول فخذوه
~~ومانهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب) فحرم الله الخمر
~~بعينها وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله كل مسكر فاجاز الله له ذلك، وفرض
~~الله الفرائض فلم يذكر الجد فجعل له رسول الله صلى الله عليه وآله سهما
~~فاجاز الله ذلك له وكان والله يعطي الجنة على الله فيجوز الله ذلك له.

# (1418) 25 علي بن الحسن بن فضال عن عباس بن عامر عن داود بن الحصين عن
~~ابى العباس فضل البقباق عن ابي عبدالله(ع) قال: قلت له: هل للنساء قود أو
~~عفو؟ قال: لا وذلك للعصبة، قال علي بن الحسن: هذا خلاف ما عليه اصحابنا.

# (1419) 26 عنه عن محمد الكاتب عن عبدالله بن علي بن عمر ابن يزيد عن عمه
~~محمد بن عمر انه كتب إلى ابي جعفر عليه السلام يسأله عن رجل مات وكان مولى
~~لرجل وقد مات مولاه قبله وللمولى ابن وبنات فسألته عن ميراث المولى فقال:
~~هو للرجال دون النساء.

PageV09P397



# قال علي: وهذا ايضا خلاف ما عليه اصحابنا.

# (1420) 27 وكتب الرضا عليه السلام إلى محمد بن سنان فيما كتب من جواب
~~مسائله: علة اعطاء النساء نصف ما يعطى الرجل من الميراث ان المرأة اذا
~~تزوجت اخذت والرجل يعطي فلذلك وفر على الرجال.

# (1421) 28 وفي رواية حمدان بن الحسين عن الحسن بن الوليد عن ابى بكر عن
~~عبدالله بن سنان قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام لاي علة صار الميراث
~~للذكر مثل حظ الانثيين؟ قال: لما يجعل لها من الصداق.

# (1422) 29 وروى اسماعيل بن مسلم السكونى عن جعفر بن محمد عن ابيه عليه
~~السلام ms8882 عن ابي ذر رحمة الله عليه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول: إذا مات الميت في سفر فلا تكتموا أهله موته فانها امانة لعدة امرأته
~~تعتد وميراثه يقسم بين أهله قبل أن يموت الميت منهم فيذهب نصيبه.

PageV09P398
### | AUTO كتاب الحدود
### || AUTO ( 1 - باب حدود الزنى:)

# (1) 1 - يونس بن عبدالرحمان عن سماعة عن ابى بصير قال: قال ابوعبدالله
~~عليه السلام لا يرجم الرجل والمرأة حتى يشهد عليهما اربعة شهداء على الجماع
~~والايلاج والادخال كالميل في المكحلة.

# (2) 2 - أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن على بن ابى حمزة عن ابى بصير عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: لا يجب الرجم حتى تقوم البينة الاربعة شهود
~~انهم قد رأوه يجامعها.

# (3) 3 - أحمد بن محمد عن ابن ابى نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس
~~عن ابى جعفر عليه السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام: لا يرجم رجل
~~ولا امرأة حتى يشهد عليه اربعة شهود على الايلاج والاخراج.

# (4) 4 - عنه عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبى عن ابى عبدالله PageV10P002 

# عليه السلام قال: حد الرجم أن يشهد أربعة انهم رأوه يدخل ويخرج.

# (5) 5 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن داود بن فرقد قال: سمعت أبا
~~عبدالله عليه السلام يقول: ان اصحاب النبى صلى الله عليه وآله قالوا لسعد
~~بن عبادة: أرأيت لو وجدت على بطن امرأتك رجلا ما كنت صانعا؟ قال: كنت اضربه
~~بالسيف، قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: ماذا يا سعد قال
~~سعد: قالوا: لو وجدت على بطن امرأتك رجلا ما كنت تصنع به؟ فقلت اضربه
~~بالسيف فقال: ياسعد فكيف بالاربعة الشهود؟ فقال: يا رسول الله بعد رأي عيني
~~وعلم الله ان قد فعل فقال: إى والله بعد راي عينك وعلم الله ان قد فعل لان
~~الله تعالى قد جعل لكل شئ حدا وجعل لكل من يتعدى ذلك حدا.

# (6) 6 - يونس بن عبد الرحمان عن سماعة عن ابى ms8883 عبدالله عليه السلام قال:
~~الحر والحرة إذا زنيا جلد كل واحد منهما مائة جلدة فاما المحصن والمحصنة
~~فعليهما الرجم.

# (7) 7 - عنه عن عبدالله بن سنان قال: قال ابوعبدالله عليه السلام الرجم
~~في القرآن قوله تعالى إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فانهما قضيا
~~الشهوة.

# (8) 8 - عنه عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: المحصن يرجم والذى قد
~~املك ولم يدخل بها يجلد مائة ونفى سنة.

# (9) 9 - على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى نجران عن عاصم PageV10P003 

# ابن حميد عن محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال قضى امير المؤمنين
~~عليه السلام في الشيخ والشيخة ان يجلدا مائة وقضى للمحصن الرجم، وقضى في
~~البكر والبكرة إذا زنيا جلد مائة ونفى سنة في غير مصرهما وهما اللذان قد
~~املكا ولم يدخل بها.

# (10) 10 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن صالح بن سعيد عن محمد بن
~~حفص عن عبدالله بن طلحة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا زنى الشيخ
~~والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة لهما، وإذا زنى النصف(1) من الرجال رجم ولم
~~يجلد إذا كان قد أحصن، وإذا زنى الشاب الحدث السن جلد ونفى سنة من مصره.

# (11) 11 - محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن الحسين اللؤلؤى عن صفوان بن
~~يحيى عن عبدالرحمان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: كان على عليه السلام
~~يضرب الشيخ والشيخة مائة ويرجمهما ويرجم المحصن والمحصنة ويجلد البكر
~~والبكرة وينفيهما سنة.

# (12) 12 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: المحصن يجلد مائة ويرجم، ومن لم يحصن يجلد مائة ولا ينفى،
~~والتى قد املكت ولم يدخل بها تجلد مائة وتنفى.

# (13) 13 - عنه عن ابن محبوب عن ابى ايوب عن العلا عن محمد ابن مسلم عن
~~ابى جعفر عليه السلام في المحصن والمحصنة جلد مائة ثم الرجم.

# (14) 14 - عنه عن ابن أبى عمير عن عبد الرحمان بن حماد عن الحلبى PageV10P004 

# عن أبى عبدالله ms8884 عليه السلام قال: الشيخ والشيخة جلد مائة والرجم والبكر
~~والبكرة جلد مائة ونفى سنة.

# (15) 15 - أحمد بن محمد عن العباس عن ابن بكير عن حمران عن زرارة عن ابى
~~جعفر عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام في امرأة زنت فحبلت فقتلت ولدها
~~سرا فامر بها فجلدها مائة جلدة ثم رجمت وكان أول من رجمها.

# (16) 16 - محمد بن على بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن
~~على بن رئاب عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام في المحصن والمحصنة جلد مائة
~~ثم الرجم.

# (17) 17 - وروى ابراهيم بن هاشم عن محمد بن جعفر عن عبدالله بن سنان عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا زنى الشيخ والعجوز جلدا ثم رجما عقوبة
~~لهما، وإذا زنى النصف من الرجال رجم ولم يجلد إذا كان قد أحصن، واذا زنى
~~الشاب الحدث جلد ونفى سنة من مصره.واما ما رواه:

# (18) 18 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم ابن حميد عن ابى بصير
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: الرجم حد الله الاكبر، والجلد حد الله
~~الاصغر فاذا زنى الرجل المحصن رجم ولم يجلد.فلا ينافى ما قدمناه من الاخبار
~~من وجوب الجمع بين الرجم والجلد، لانه يحتمل شيئين احدهما: انه خرج مخرج
~~التقية لان هذا الحكم لا يوافقنا عليه أحد PageV10P005 

# من العامة وما هذا حكمه يجوز التقية فيه، والوجه الثانى: ان يكون المراد
~~به من لم يكن شيخا بل يكون حدثا لان الذى يوجب عليه الرجم والجلد إذا كان
~~شيخا محصنا، وقد فصل ذلك عليه السلام في رواية عبدالله بن طلحة وعبدالرحمان
~~ابن الحجاج والحلبى وزرارة وعبدالله بن سنان التى قدمناها، ولا ينافى ذلك
~~ما رواه محمد بن قيس في الرواية التى قدمناها من قوله الشيخ والشيخة يجلدان
~~مائة ولم يذكر الرجم لانه ليس يمتنع أنه لم يذكر الرجم لانه مما لا خلاف في
~~وجوبه على المحصن، وذكر الجلد الذى يختص بايجابه عليه مع الرجم، فاقتصر على
~~ذلك لعلم المخاطب ms8885 بوجوب الجمع بينهما على انه يحتمل أن يكون الرواية مقصورة
~~على انهما إذا كانا غير محصنين، الا ترى انه قال بعد ذلك: وقضى في المحصنين
~~الرجم، مع ان وجوب الرجم للمحصنين مجمع عليه سواء كان شيخا أو شابا.

# (19) 19 - وأما ما رواه يونس بن عبدالرحمان عن ابان عن أبى العباس عن أبي
~~عبدالله عليه السلام قال: رجم رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يجلد،
~~وذكروا ان عليا عليه السلام رجم بالكوفة وجلد فانكر ذلك ابوعبدالله عليه
~~السلام وقال: ما نعرف هذا قال يونس: اي لم نحد رجلا حدين في ذنب واحد.

# قال محمد بن الحسن: الذي ذكره يونس ليس في ظاهر الخبر ولا فيه ما يدل
~~عليه، بل الذي فيه انه قال: ما نعرف هذا، ويحتمل ذلك ان يكون انما أراد ما
~~نعرف أن رسول الله صلى الله عليه وآله رجم ولم يجلد، لانه قد تقدم ذكر
~~حكمين من السائل احدهما عن رسول الله صلى الله عليه وآله والاخر عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام، وليس بان نصرف قوله ما نعرف هذا إلى احدهما PageV10P006 

# بأولى من أن نصرفه إلى الآخر، وإذا احتمل ذلك لم يناف ما قدمناه من
~~الاخبار ثم لو كان صريحا بانه قال: ما نعرف هذا من افعال امير المؤمنين
~~عليه السلام، لم يناف ما ذكرناه، لانه يجوز أن يكون امير المؤمنين عليه
~~السلام ما فعل ذلك لانه لم يتفق في زمانه من وجب عليه الجلد والرجم معا على
~~التفصيل الذي قدمناه، والذى يؤكد ما ذكرناه من وجوب الجمع بين الحدين.

# (20) 20 - ما رواه الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل قال: سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: من أقر على نفسه عند الامام بحق حد من حدود الله
~~مرة واحدة حرا كان أو عبدا أو حرة كانت أو امة، فعلى الامام أن يقيم الحد
~~عليه للذي أقر به على نفسه كائنا من كان، إلا الزاني المحصن فأنه لا يرجمه
~~حتى يشهد عليه اربعة شهداء، فاذا شهدوا ms8886 ضربه الحد مائة جلدة ثم يرجمه، قال:
~~وقال ابوعبدالله عليه السلام: ومن أقر على نفسه عند الامام بحق حد من حدود
~~الله في حقوق المسلمين فليس على الامام أن يقيم عليه الحد الذي أقر به عنده
~~حتى يحضر صاحب الحق أو وليه فيطالبه بحقه، قال: فقال له بعض اصحابنا: يا
~~ابا عبدالله فما هذه الحدود التي إذا أقر بها عند الامام مرة واحدة على
~~نفسه اقيم عليه الحد فيها؟ فقال: إذا أقر على نفسه عند الامام بسرقة قطعه
~~فهذا من حقوق الله، وإذا أقر على نفسه انه شرب خمرا حده فهذا من حقوق الله،
~~وإذا أقر على نفسه بالزنى وهو غير محصن فهذا من حقوق الله قال: وأما حقوق
~~المسلمين فاذا أقر على نفسه عند الامام بفرية لم يحده حتى يحضر صاحب الفرية
~~أو وليه، وإذا أقر بقتل رجل لم يقتله حتى يحضر اولياء المقتول PageV10P007 

# فيطالبوا بدم صاحبهم.

# قال محمد بن الحسن: ما تضمن أول هذا الخبر من أنه يقبل اقرار الانسان على
~~نفسه في كل حد من الحدود إلا الزنى فالوجه في استثناء الزنى من بين سائر
~~الحدود انه يراعى في الزنى الاقرار أربع مرات وليس ذلك في شئ من الحدود
~~الاخر، وليس فيه انه لا يقبل اقراره بالزنى وإن أقر اربع مرات.

# والذي يدل على أن اقرار الانسان يقبل على نفسه في الزنى ويجب به الحد
~~والرجم.

# (21) 21 - ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن أبي
~~عمير عن جميل عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا يقطع السارق حتى يقر
~~بالسرقة مرتين، ولا يرجم الزاني حتى يقر اربع مرات.

# (22) 22 - وأيضا فما رواه علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى.

# عن يونس عن ابان عن أبي العباس قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: أتى
~~النبي صلى الله عليه وآله رجل فقال: اني زنيت فصرف النبي صلى الله عليه
~~وآله وجهه عنه، فأتاه من جانبه الآخر ثم قال مثل ما قال فصرف وجهه عنه، ms8887 ثم
~~جاء اليه الثالثة فقال: يا رسول الله اني زنيت وعذاب الدنيا أهون علي من
~~عذاب الآخرة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أبصاحبكم بأس؟ يعني جنة
~~قالوا: لا، فأقر على نفسه الرابعة فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله أن
~~يرجم، فحفروا له حفيرة فلما أن وجد مس الحجارة خرج يشتد، فلقيه الزبير
~~فرماه بساق بعير فعقله فأدركه الناس فقتلوه فاخبروا النبي صلى الله عليه
~~وآله بذلك فقال: هلا تركتموه !؟ ثم قال: لو استتر ثم تاب كان خيرا له.

PageV10P008



# (23) 23 - الحسن بن محبوب عن علي بن أبي حمزة عن أبى بصير عن عمران بن
~~ميثم أو صالح بن ميثم عن أبيه قال: أتت امرأة محج(1) امير المؤمنين عليه
~~السلام فقالت: يا أمير المؤمنين اني زنيت فطهرني طهرك الله، فان عذاب
~~الدنيا ايسر من عذاب الآخرة الذي لا ينقطع، فقال لها: مما اطهرك؟ فقالت إني
~~زنيت، فقال لها: وذات بعل أنت أم غير ذلك؟ فقالت: بل ذات بعل، فقال لها:
~~أفحاضر كان بعلك اذ فعلت ما فعلت؟ أم غائب كان عنك؟ قالت: بل حاضر، فقال:
~~لها انطلقي فضعي ما في بطنك ثم إيتنى اطهرك، فلما ولت عنه المرأة فصارت حيث
~~لا تسمع كلامه قال: اللهم انها شهادة، فلم تلبث ان أتت فقالت: قد وضعت
~~فطهرني قال: فتجاهل عليها فقال: يا امة الله مماذا؟ فقالت: اني زنيت
~~فطهرنى، فقال: وذات بعل انت اذ فعلت ما فعلت؟ قالت: نعم، قال: فكان زوجك
~~حاضرا أم غائبا؟ قالت بل حاضرا، قال: انطلقى فارضعيه حولين كاملين كما أمرك
~~الله قال: فانصرفت المرأة فلما صارت منه حيث لا تسمع كلامه قال: اللهم
~~انهما شهادتان، قال: فلما مضى حولان أتت المرأة فقالت: قد ارضعته حولين
~~فطهرني يا أمير المؤمنين فتجاهل عليها قال: أطهرك مماذا؟ فقالت إني زنيت
~~فطهرني فقال: وذات بعل كنت إذ فعلت ما فعلت؟ فقالت: نعم، فقال: وبعلك غائب
~~إذ فعلت ما فعلت أم حاضر؟ قالت: بل حاضر، فقال: انطلقي فاكفليه حتى يعقل أن ms8888
~~يأكل ويشرب ولا يتردى من سطح ولا يتهور في بئر قال: فانصرفت وهي تبكى، فلما
~~ولت حيث لا تسمع كلامه قال: اللهم انها ثلاث شهادات فاستقبلها عمرو بن حريث
~~المخزومي فقال: ما يبكيك يا امة PageV10P009 

# الله وقد رأيتك تختلفين إلى علي عليه السلام تسألينه أن يطهرك؟ فقالت:
~~اني أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فسألته أن يطهرني فقال: اكفلي ولدك حتى
~~يعقل ان يأكل ويشرب ولا يتردى من سطح ولا يتهور في بئر ولقد خفت أن يأتى
~~علي الموت ولم يطهرني، فقال لها عمرو بن حريث: ارجعي اليه فأنا اكفله فرجعت
~~فأخبرت امير المؤمنين عليه السلام بقول عمرو فقال لها امير المؤمنين عليه
~~السلام وهو يتجاهل عليها: ولم يكفل عمرو بن حريث ولدك؟ فقالت: يا امير
~~المؤمنين إني زنيت فطهرنى فقال: وذات بعل كنت إذ فعلت ما فعلت؟ قالت: نعم
~~قال: أفغائب كان بعلك إذ فعلت ما فعلت أم حاضر، قالت: بل حاضر قال: فرفع
~~رأسه إلى السماء وقال:(اللهم انه قد ثبت لك عليها اربع شهادات وانك قد قلت
~~لنبيك صلى الله عليه وآله فيما اخبرته من دينك يا محمد من عطل حدا من حدودي
~~فقد عاندني وطلب بذلك مضادتي، اللهم واني غير معطل حدودك ولا طالب مضادتك
~~ولا مضيع لاحكامك بل مطيع لك ومتبع سنة نبيك) قال: فنظر اليه عمرو بن حريث
~~وكانما الرمان يفقأ في وجهه فلما رأى ذلك عمرو قال: يا امير المؤمنين اني
~~انما أردت ان أكفله إذ ظننت انك تحب ذلك، فاما اذ كرهته فاني لست أفعل،
~~فقال امير المؤمنين عليه السلام: ابعد اربع شهادات بالله؟ ! لتكفلنه وأنت
~~صاغر، فصعد امير المؤمنين عليه السلام المنبر فقال: يا قنبر ناد في الناس
~~الصلاة جامعة، فنادى قنبر في الناس واجتمعوا حتى غص المسجد باهله وقام امير
~~المؤمنين عليه السلام فحمد الله واثنى عليه ثم قال: يا ايها الناس ان
~~امامكم خارج بهذه المرأة إلى هذا الظهر ليقيم عليها الحد إن شاء الله فعزم
~~عليكم امير المؤمنين الا خرجتم ms8889 وانتم متنكرون ومعكم اصحابكم لا يتعرف منكم
~~احد إلى احد حتى تنصرفوا إلى منازلكم ان شاء الله قال: ثم نزل، فلما اصبح
~~الناس بكرة خرج بالمرأة وخرج PageV10P010 

# الناس متنكرين متلثمين بعمائمهم وبارديتهم والحجارة في ارديتهم وفي
~~اكمامهم حتى انتهى بها والناس معه إلى ظهر الكوفة فامر ان يحفر لها حفيرة
~~ثم دفنها فيها ثم ركب بغلته واثبت رجله في غرز الركاب ثم وضع اصبعيه
~~السبابتين في اذنيه ثم نادى باعلى صوته: يا ايها الناس ان الله تعالى عهد
~~إلى رسوله صلى الله عليه وآله عهدا عهده محمد صلى الله عليه وآله إلي بانه
~~لا يقيم الحد من لله عليه حد، فمن كان لله عليه حد مثل ماله عليها فلا يقيم
~~عليها الحد، فال: فانصرف الناس يومئذ كلهم ما خلا امير المؤمنين والحسن
~~والحسين عليهم السلام فاقام هؤلاء الثلاثة عليها الحد يومئذ ومعهم غيرهم
~~قال: وانصرف يومئذ فيمن انصرف محمد بن امير المؤمنين(1).

# (24) 24 - احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن خالد بن حماد عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: جاء ت امرأة حامل إلى امير المؤمنين عليه السلام فقالت
~~اني فعلت فطهرني وذكر نحوه.

# (25) 25 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عمن رواه عن ابى جعفر
~~عليه السلام او ابي عبدالله عليه السلام قال: اتي امير المؤمنين عليه
~~السلام برجل قد اقر على نفسه بالفجور فقال امير المؤمنين عليه السلام
~~لاصحابه: اغدوا علي غدا متلثمين، فغدوا عليه متلثمين فقال: من فعل مثل ما
~~فعله فلا يرجمه ولينصرف، قال: فانصرف بعضهم وبقي بعض فرجمه من بقي منهم.

# (26) 26 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان ابن يحيى عن
~~اسحاق بن عمار قال: سألت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل إذا PageV10P011 

# هو زنى وعنده السرية او الامة يطأها تحصنه الامة تكون عنده؟ قال: نعم
~~انما ذلك لان عنده ما يغنيه عن الزنى، قلت: فان كانت عنده امة زعم انه لا
~~يطأها؟ فقال: لا يصدق، قلت: فان كانت ms8890 عنده امراة متعة تحصنه؟ قال: لا انما
~~هو على الشئ الدائم عنده.

# (27) 27 - يونس بن عبدالرحمان عن حريز قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام
~~عن المحصن قال.

# فقال: الذي يزني وعنده ما يغنيه.

# (28) 28 - أبوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن ابن سنان عن
~~اسماعيل بن جابر عن ابى جعفر عليه السلام قال: قلت له: ما المحصن رحمك
~~الله؟ قال: من كان له فرج يغدو عليه ويروح.

# (29) 29 - يونس عن ابى ايوب عن ابى بصير قال: لا يكون محصنا إلا أن يكون
~~عنده امرأة يغلق عليها بابه.

# (30) 30 - فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: لا يحصن الحر المملوكة ولا
~~المملوك الحرة.فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار من أن الامة تحصن؟
~~لان الوجه في هذا الخبر ان الحر لا يحصنها حتى إذا زنت لوجب عليه الرجم كما
~~لو كانت تحته حرة فزنت فكان يجب عليها الرجم لان حد المملوك والمملوكة إذا
~~زنيا نصف حد الحر وهو خمسون جلدة ولا يرجمان على وجه، وكذلك قوله ولا
~~المملوك الحرة يعني ان الحرة لا تحصنه حتى يجب عليه الرجم وعلى هذا التأويل لا PageV10P012 

# تنافي بين الاخبار.

# (31) 31 - فاما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن
~~بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام في الذي يأتي
~~وليدة امرأته بغير اذنها عليه مثل ما على الزاني يجلد مائة جلدة قال: ولا
~~يرجم ان زنى بيهودية او نصرانية أو امة فان فجر بامرأه حرة وله امرأة حرة
~~فان عليه الرجم، وقال: وكما لا تحصنه الامة والنصرانية واليهودية ان زنى
~~بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحصن ان زنى بيهودية أو نصرانية أو امة وتحته
~~حرة، قال محمد بن الحسن: قوله عليه السلام كما لا تحصنه الامة واليهودية ان
~~زنى بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحصن ان زنى، ms8891 يحتمل أن يكون المراد به أن
~~هؤلاء لا يحصنه أذا كن عنده على جهة المتعة دون عقد الدوام والملك لان
~~المتعة لا تحصن عندنا، والذي يدل على ذلك ما رواه اسحاق بن عمار في الخبر
~~الذي قدمنا ذكره وايضا فقد روى.

# (32) 32 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبدالرحمان بن حماد عن عمر بن يزيد
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام اخبرنى عن الغائب عن أهله يزني هل يرجم
~~إذا كانت له زوجة وهو غائب عنها؟ قال: لا يرجم الغائب عن اهله ولا المملك
~~الذي لم يبن باهله ولا صاحب المتعة، قلت: ففي أي حد سفره لا يكون محصنا؟
~~قال: اذا: قصر وأفطر فليس بمحصن.

# (33) 33 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام PageV10P013 

# وحفص بن البختري عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يتزوج
~~المتعة أتحصنه؟ قال: لا انما ذلك على الشئ الدائم.فاما ما تضمن الخبر من
~~أنه إذا زنى بأمة امرأته بغير اذنها عليه مثل ما على الزاني يجلد مائة،
~~قوله يجلد مائة لا ينافي ان يجب معه ايضا عليه الرجم، لانا قد بينا ان
~~المحصن يجب عليه ان يجمع بين الشيئين عليه إذا كان بالصفة التي ذكرناها
~~وليس فيه انه لا يجب عليه الرجم، والذي يدل على انه يجب عليه الرجم ما قد
~~ثبت انه زان، وكلما دل على أن الزاني يجب عليه الرجم يدل على وجوبه عليه
~~وقوله عليه السلام: عليه مثل ما على الزاني أيضا يؤكد ذلك ويزيد ما ذكرناه
~~بيانا ما رواه:

# (34) 34 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سهل عن زكريا ابن آدم قال:
~~سألت الرضا عليه السلام عن رجل وطئ جارية امرأته ولم تهبها له قال: هو زان
~~عليه الرجم.

# (35) 35 - محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب عن جعفر عن
~~ابيه عليه السلام أن عليا عليه السلام اتي برجل وقع على جارية امرأته فحملت
~~وقال الرجل: وهبتها لي وانكرت ms8892 المرأة فقال: لتاتيني بالشهود على ذلك او
~~لارجمنك بالحجارة فلما رأت المرأة ذلك اعترفت فجلدها علي عليه السلام
~~الحد.وأما ما تضمن الخبر من قوله: ولا يرجم ان زنى بيهودية أو نصرانية أو
~~أمة.يحتمل أن يكون إذا لم يكن محصنا، لان مع ثبوت الاحصان لا فرق بين أن
~~يكون زناه بيهودية أو نصرانية أو حرة او أمة على اي وجه كان، يدل على ذلك ظاهر PageV10P014 

# القرآن الذى ذكرناه والاخبار من تناول الاسم له بانه زان، وما يدل على
~~وجوب الرجم في موضع يدل عليه في هذا الموضع.ويؤ كد ذلك ايضا ما رواه:

# (36) 36 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن عبدالله ابن المغيرة
~~عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن آبائه عليهم السلام أن محمد بن
~~ابي بكر كتب إلى علي عليه السلام يسأله عن الرجل يزنى بالمرأة اليهودية
~~والنصرانية فكتب عليه السلام اليه: إن كان محصنا فارجمه وإن كان بكرا
~~فاجلده مائة جلدة ثم انفه، وأما اليهودية فابعث بها إلى أهل ملتها فليقضوا
~~فيها ما احبوا.

# (37) 37 - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن ربيع الاصم عن الحارث بن
~~المغيرة قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل له امرأة بالعراق فاصاب
~~فجورا وهو بالحجاز فقال: يضرب حد الزاني مائة جلدة ولا يرجم، قلت: فان كان
~~معها في بلدة واحدة وهو محبوس في سجن لا يقدر أن يخرج اليها ولا تدخل هي
~~عليه ارأيت إن زنى في السجن؟ قال: هو بمنزلة الغائب عنه اهله يجلد مائة
~~جلدة،(38) 38 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز
~~عن محمد بن مسلم قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: المغيب والمغيبة
~~ليس عليهما رجم الا أن يكون الرجل مع المرأة والمرأة مع الرجل.

# (39) 39 - علي عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن PageV10P015 

# ابي عبيدة عن ابى جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام
~~في الرجل ms8893 الذي له امرأة بالبصرة ففجر بالكوفة ان يدرأ عنه الرجم ويضرب حد
~~الزاني وقال: قضى في محبوس في السجن وله امرأة في بيته في المصر وهو لا يصل
~~اليها فزنى وهو في السجن قال: يجلد المجلد ويدرأ عنه الرجم.

# (40) 40 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي بصير عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في العبد يتزوج الحرة ثم يعتق فيصيب فاحشة قال: فقال:
~~لا رجم عليه حتى يواقع الحرة بعد ما يعتق قلت: فللحرة عليه خيار إذا اعتق؟
~~قال: لا، رضيت به وهو مملوك فهو على نكاحه الاول.

# (41) 41 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن رفاعة قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الرجل يزني قبل ان يدخل باهله أيرجم؟ قال: لا.

# (42) 42 - عنه عن النضر عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه السلام
~~عن الرجل يزني ولم يدخل باهله أيحصن؟ قال: لا ولا بالامة.

# (43) 43 - يونس عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام في قوله
~~تعالى(فاذا احصن) قال: احصانهن إذا دخل بهن قال: قلت: أرايت إن لم يدخل بهن
~~واحدثن ما عليهن من حد؟ قال: بلى.

# (44) 44 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابى ايوب الخزاز عن سليمان بن PageV10P016 

# خالد عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام في غلام صغير لم يدرك ابن
~~عشر سنين زنى بامرأة قال: يجلد الغلام دون الحد وتجلد المرأة الحد كاملا
~~قيل له: فان كانت محصنة؟ قال: لا ترجم لان الذي نكحها ليس بمدرك ولو كان
~~مدركا رجمت.

# (45) 45 - احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام في آخر ما لقيته عن غلام لم يبلغ الحلم وقع على امرأة أو فجر
~~بامرأة أي شئ يصنع بهما؟ قال: يضرب الغلام دون الحد ويقام على المرأة الحد،
~~قلت: جارية لم تبلغ وجدت مع رجل يفجر بها؟ قال: تضرب الجارية دون الحد
~~ويقام على الرجل الحد.

# (46) 46 - محمد ms8894 بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن ابان عن ابي العباس عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يحد الصبي
~~إذا وقع على المرأة ويحد الرجل إذا وقع على الصبية.

# (47) 47 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن بريد العجلى قال:
~~سئل ابوجعفر عليه السلام عن رجل اغتصب امرأة فرجها قال: يقتل محصنا كان أو
~~غيره محصن.

# (48) 48 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن
~~احدهما عليه السلام في رجل غصب امرأة نفسها قال: يقتل.

# (49) 49 - يونس عن ابي بصير عن ابى عبدالله عليه السلام PageV10P017 

# قال: إذا كابر الرجل المرأة على نفسها ضرب ضربة بالسيف مات منها او عاش.

# (50) 50 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن علي بن حديد عن جميل
~~عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل غصب امرأة نفسها قال: قال: يضرب
~~ضربة بالسيف بالغة منه ما بلغت.

# (51) 51 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي عبيدة عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: ان عليا عليه السلام اتي بامرأة مع رجل فجر بها
~~فقالت: استكرهني والله يا امير المؤمنين، فدرأ عنها الحد، ولو سئل هؤلاء عن
~~ذلك لقالوا لا تصدق وقد والله فعله امير المؤمنين عليه السلام.

# (52) 52 - محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن علي عن
~~محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال: ليس
~~على زان عقر(1) ولا على مستكرهة حد.

# (53) 53 - عنه عن ايوب بن نوح عن محمد بن الفضيل عن موسى بن بكر قال:
~~سمعته وهو يقول: ليس على مستكرهة حد إذا قالت انما استكرهت.

# (54) 54 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد عن احدهما عليه
~~السلام في امرأة زنت وهي مجنونة قال: انها لا تملك أمرها وليس عليها رجم
~~ولا نفى، وقال في ms8895 امرأة اقرت على نفسها انه استكرهها رجل على نفسها قال: هي
~~مثل السائبة لا تملك نفسها فلو شاء قتلها ليس عليها جلد ولا نفي ولا رجم.

# (55) 55 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم PageV10P018 

# ابن حميد عن محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: قال امير المؤمنين
~~عليه السلام في امرأة مجنونة زنت فحبلت قال: مثل السائبة لا تملك امرها
~~وليس عليها رجم ولا جلد ولا نفى، وقال في امرأة اقرت على نفسها انه
~~استكرهها رجل على نفسها قال: هي مثل السائبة لا تملك نفسها فلو شاء قتلها
~~فليس عليها جلد ولا نفى ولا رجم.

# (56) 56 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن ابراهيم بن الفضل
~~عن ابان بن تغلب قال: قال ابوعبدالله عليه السلام إذا زنى المجنون أو
~~المعتوه جلد الحد وان كان محصنا رجم، قلت: وما الفرق بين المجنون والمجنونة
~~والمعتوه والمعتوهة؟ فقال: المرأة انما تؤتى والرجل يأتي، وانما يأتي إذا
~~عقل كيف يأتي اللذة، وإن المرأة انما تستكره ويفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها.

# (57) 57 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن اسماعيل بن ابي زياد عن ابى
~~عبدالله عن ابيه عن علي عليه السلام انه اتي بامرأة بكر زعموا أنها زنت
~~فامر النساء فنظرن اليها فقلن هي عذراء فقال علي عليه السلام: ما كنت لاضرب
~~من عليها خاتم من الله، وكان يجيز شهادة النساء في مثل هذا.

# (58) 58 - عنه عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي عبيدة عن أبي
~~جعفر عليه السلام في رجل وجب عليه حد فلم يضرب حتى خولط فقال: ان كان أوجب
~~على نفسه الحد وهو صحيح لا علة به من ذهاب عقله اقيم عليه الحد كائنا ما كان.

# (59) 59 - عنه عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: لا حد لمن لا حد عليه.

PageV10P019



# قال محمد بن الحسن: معنى هذا الخبر ان ms8896 الانسان لو قذف مجنونا أو مجنونة
~~لم يجب عليه الحد، لانه لو قذفه المجنون لما كان عليه الحد، وسنبين ذلك
~~فيما بعد في باب القذف ان شاء الله.

# (60) 60 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن
~~ابى عبيدة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن امرأة تزوجت رجلا ولها
~~زوج قال فقال: ان كان زوجها الاول مقيما معها في المصر التي هي فيه تصل
~~اليه أو يصل اليها فان عليها ما على الزاني المحصن الرجم، وان كان زوجها
~~الاول غائبا عنها أو كان مقيما معها في المصر لا يصل اليها ولا تصل اليه
~~فان عليها ما على الزانية غير المحصنة ولا لعان بينهما، قلت: من يرجمها
~~ويضربها الحد وزوجها لا يقدمها إلى الامام ولا يريد ذلك منها؟ فقال: ان
~~الحد لا يزال لله في بدنها حتى يقوم به من قام وتلقى الله وهو عليها، قلت:
~~فإن كانت جاهلة بما صنعت؟ قال فقال: أليس هي في دار الهجرة؟ قلت: بلى قال:
~~فما من امرأة اليوم من نساء المسلمين الا وهي تعلم ان المرأة المسلمة لا
~~يحل لها أن تتزوج زوجين، قال: ولو ان المرأة اذا فجرت قالت لم ادر او جهلت
~~ان الذي فعلت حرام ولم يقم عليها الحد اذا لتعطلت الحدود.

# (61) 61 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن يزيد
~~الكناسي قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن امرأة تزوجت في عدتها قال: ان
~~كانت تزوجت في عدة طلاق لزوجها عليها الرجعة فإن عليها الرجم، وان كانت
~~تزوجت في عدة ليس لزوجها عليها الرجعة فان عليها حد الزاني غير المحصن، وان
~~كانت تزوجت في عدة بعد موت زوجها من قبل انقضاء الاربعة اشهر والعشرة ايام PageV10P020 

# فلا رجم عليها وعليها ضرب مائة جلدة قلت: ارأيت ان كان ذلك منها بجهالة
~~قال فقال: ما من امرأة اليوم من نساء المسلمين الا وهي تعلم أن عليها عدة
~~في طلاق ms8897 او موت ولقد كن نساء الجاهلية يعرفن ذلك، قلت: فان كانت تعلم أن
~~عليها عدة ولا تدري كم هي؟ فقال: اذا علمت ان عليها العدة لزمتها الحجة
~~فتسأل حتى تعلم،

# (62) 62 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن ابي
~~بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن امرأة تزوجها رجل فوجد لها
~~زوجا قال: عليه الجلد وعليها الرجم لانه قد تقدم بعلم(1) وتقدمت هي بعلم
~~وكفارته ان لم يقدم إلى الامام ان يتصدق بخمسة أصوع دقيقا.

# (63) 63 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب عن ابى بصير عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: سئل عن امرأة كان لها زوج غائبا عنها فتزوجت
~~زوجا آخر فقال: أن رفعت إلى الامام ثم شهد عليها شهود ان لها زوجا غائبا
~~وان مادته وخبره يأتيها منه وانها تزوجت زوجا آخر كان على الامام ان يحدها
~~ويفرق بينها وبين الذي تزوجها، قلت: فالمهر الذي اخذت منه كيف يصنع به؟
~~قال: ان اصاب منها شيئا فلتأخذه وان لم يصب منها شيئا فان كل ما أخذت منه
~~حرام عليها مثل اجر الفاجرة.

# (64) 64 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام ان عليا عليه السلام ضرب رجلا تزوج امرأة في
~~نفاسها قبل ان تطهر الحد.

# قال محمد بن الحسن: كان ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله PageV10P021 

# يقول في هذا الحديث انه انما ضربه الحد لانه كان وطئها لانه لو لم يكن
~~وطئها لما وجب عليها الحد لانها قد خرجت من العدة بوضعها ما في بطنها.وهذا
~~الذي ذكره رحمه الله يحتمل اذا كانت المرأة مطلقة فاما اذا قدرنا انها كانت
~~متوفى عنها زوجها فوضعها الحمل لا يخرجها عن العدة بل تحتاج ان تستوفي
~~العدة اربعة اشهر وعشرة ايام وقد بينا ذلك في كتاب النكاح، واذا كان الامر
~~على ما ذكرناه فامير المؤمنين عليه السلام انما ms8898 ضربه لانها لم تخرج بعد من
~~العدة التي هي عدة المتوفى عنها زوجها، والوجهان جميعا محتملان.

# (65) 65 - فاما ما رواه محد بن احمد يحيى عن احمد بن الحسن ابن علي بن
~~فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام عن رجل كانت له امرأة فطلقها او ماتت فزنى قال: عليه
~~الرجم وعن امرأة كان لها زوج فطلقها أو مات ثم زنت عليها الرجم؟ قال: نعم.

# قال محمد بن الحسن: ما يتضمن هذا الخبر من حكم الرجل انه اذا طلق امرأته
~~او ماتت فزنى ان عليه الرجم لا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان كونه مطلقا
~~يحتمل ان يكون انما كان طلاقا يملك فيه الرجعة فهو محصن لانه متمكن من
~~وطئها بالمراجعة.وان كانت بائنة او ماتت هي فلا يمتنع ان يكون انما أوجب
~~عليها الرجم اذا كان عنده امرأة اخرى تحصنه، واما حكم المرأة اذا طلقها
~~زوجها انما يجب عليه الرجم اذا كان الطلاق رجعيا حسب ما قدمناه في الرجل،
~~واما موت الرجل فلا يحصنها بعد ذلك فاذا زنت في العدة فليس عليها غير
~~الجلد، ويحتمل ان يكون ذلك وهما من الراوي.

PageV10P022



# (66) 66 - سهل بن زياد عن عبدالله بن بكير عن ابيه قال: قال: ابوعبدالله
~~عليه السلام من اتى ذات محرم ضرب ضربة بالسيف اخذت منه ما اخذت.

# (67) 67 - احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن بكير عن رجل قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام الرجل يأتي ذات محرم قال: يضرب ضربة بالسيف قال
~~ابن بكير: حدثني حريز عن بكير بذلك.

# (68) 68 - الحسن بن محبوب عن ابي ايوب قال: سمعت بكير بن اعين يروى عن
~~احدهما عليهما السلام قال: من زنى بذات محرم حتى يواقعها ضرب ضربة بالسيف
~~اخذت منه ما اخذت، وان كانت تابعته ضربت ضربة بالسيف اخذت منها ما اخذت،
~~قيل له: فمن يضربهما وليس لهما خصم؟ قال: ذاك على الامام اذا رفعا اليه.

# (69) 69 - سهل ms8899 بن زياد عن علي بن اسباط عن الحكم بن(مسكين) عن جميل بن
~~دراج قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام اين يضرب هذه الضربة يعني من اتى
~~ذات محرم؟ قال: يضرب عنقه او قال رقبتة.

# (70) 70 - محمد بن احمد بن يحيى عن بعض اصحابه عن محمد بن عبدالله بن
~~مهران عمن ذكره عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل وقع على اخته
~~قال: يضرب ضربة بالسيف، قلت: فانه يخلص؟ قال: يحبس ابدا حتى يموت،

# (71) 71 - فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين عن صفوان
~~بن يحيى عن اسحاق بن عمار عن ابى بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال:

PageV10P023



# اذا زنى الرجل بذات محرم حد حد الزاني الا انه اعظم ذنبا.فلا ينافي ما
~~قدمناه من الاخبار من انه يجب عليه ضربة بالسيف لانه اذا كان الغرض بالضربة
~~قتله وفيما يجب على الزاني الرجم وهو يأتي على النفس فالامام مخير بين ان
~~يضربه ضربة بالسيف أو يرجمه.

# (72) 72 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى العبيدي عن عبدالله بن
~~محمد عن ابى هاشم البزاز عن حنان عن معاوية عن طريف بن سنان قال: قلت لابى
~~عبدالله عليه السلام اخبرني عن رجل باع امرأته قال: على الرجل أن تقطع يده
~~وترجم المرأة وعلى الذي اشتراها ان وطئها ان كان محصنا ان يرجم ان علم وان
~~لم يكن محصنا ان يجلد مائة جلدة وترجم المرأة ان كان الذي اشتراها وطئها.

# (73) 73 - محمد بن احمد بن يحيى عن العباس بن موسى البغدادي عن يونس بن
~~عبد الرحمن عن سنان بن طريف قال سألت ابا عبدالله عليه السلام وذكر مثل
~~معناه بالفاظه مقدمة ومؤخرة.

# قال محمد بن الحسن: ما يتضمن هذا الخبر من انه تقطع يده ليس يجب من حيث
~~كان سارقا لان السرقة لا تكون الا فيما يصح ملكه اذا سرق من موضع مخصوص
~~وكان قدرا مخصوصا على ما نبينه فيما بعد، والحرة لا يصح ان ms8900 تملك على وجه
~~واذا لم يصح الملك فلم يجب على من باعها القطع من حيث كان سارقا، ويجوز ان
~~يكون انما وجب عليه ذلك من حيث كان مفسدا في الارض، ومن كان كذلك فالامام
~~مخير فيه بين أن يقطع يده ورجله او يصلبه او ينفيه من الارض حسب ما ذكره
~~الله تعالى في قول(انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض
~~فسادا).الآية(1).

PageV10P024



# (74) 74 - الحسن بن محبوب عن محمد بن القاسم قال: سمعت ابا عبدالله عليه
~~السلام يقول: من غشي امرأته بعد انقضاء العدة جلد الحد وان غشيها قبل
~~انقضاء العدة كان غشيانه اياها رجعة.

# (75) 75 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن عمرو ابن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل
~~يشهد عليه ثلاثة رجال انه قد زنى بفلانة ويشهد الرابع انه لا يدرى بمن زنى
~~قال: لا يحد ولا يرجم.

# (76) 76 - احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن شعيب قال: سألت ابا الحسن
~~عليه السلام عن رجل تزوج امرأة لها زوج قال: يفرق بينهما قلت: فعليه ضرب؟
~~قال: لا ماله يضرب؟ ! فخرجت من عنده وابوبصير بحيال الميزاب فاخبرته
~~بالمسألة والجواب فقال لي: اين انا؟ قلت: بحيال الميزاب قال: فرفع يده
~~فقال: ورب هذا البيت أو ورب هذه الكعبة لسمعت جعفرا يقول: ان عليا عليه
~~السلام قضى في الرجل تزوج امرأة لها زوج فرجم المرأة وضرب الرجل الحد ثم
~~قال: لو علمت انك علمت لفضخت رأسك بالحجارة ثم قال: ما اخوفني ان لا يكون
~~اوتي علمه.

# قال محمد بن الحسن: الذي سمع ابوبصير عن ابي عبدالله عليه السلام لا
~~ينافي ما افتى به ابوالحسن عليه السلام لانه عليه السلام انما نفى عنه الحد
~~لانه لم يعلم ان لها زوجا والذي ضربه امير المؤمنين عليه السلام يحتمل
~~شيئين احدهما: أن يكون ضربه لعلمه بان لها زوجا وقد روى ذلك ابوبصير فيما
~~رواه يونس عنه وقد قدمنا ذكره، ms8901 والثاني: لغلبة ظنه ان لها زوجا ففرط في
~~التفتيش عن حالها فضربه تعزيرا، وليس في الخبر انه ضربه الحد PageV10P025 

# تاما ويكون قوله عليه السلام لو علمت انك علمت لفضخت رأسك
~~بالحجارة.المراد به انك لو علمت علم يقين ان لها زوجا لفعلت ذلك بك.ويحتمل
~~ان يكون المراد به ان الرجل كان متهما في انه عقد عليها ولم يكن قد عقد ولم
~~تكن له بينة بالتزويج فحينئذ أقيم عليه الحد لمكان التهمة.

# (77) 77 - يدل على ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد
~~عن الحلبي عن ابي عبدالله عليهالسلام في امرأة تزوجت ولها زوج فقال: ترجم
~~المرأة(1) وان كان للذي تزوجها بينة على تزويجها والا ضرب الحد.

# (78) 78 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: اذا قال الشاهد انه قد جلس منها مجلس الرجل من امرأته اقيم
~~عليه الحد.

# (79) 79 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في رجل زوج امته رجلا ثم وقع عليها قال: يضرب الحد.

# (80) 80 - عنه عن ابن محبوب عن ابان عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام انه سئل عن رجل محصن فجر بامرأة فشهد عليه ثلاثة رجال وامرأتان قال:
~~فقال: اذا شهد عليه ثلاثة رجال وامرأتان وجب عليه الرجم وان شهد عليه رجلان
~~واربع نسوة فلا يجوز شهادتهم ولا يرجم ولكن يضرب حد الزانى.

# (81) 81 - احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل عن علي ابن النعمان
~~عن عبدالله بن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام
~~جارية لي زنت أحدها؟ قال: نعم قال: قلت أبيع ولدها؟ قال: نعم قلت: احج
~~بثمنه؟ قال: نعم PageV10P026 

# (82) 82 - عنه عن الحسن بن محبوب عن الحارث الاحول عن بريد العجلي عن ابى
~~جعفر عليه السلام في الامة تزنى قال: تجلد نصف الحد كان لها زوجا أو لم يكن
~~لها زوج.

# (83) 83 - عنه عن البرقي عن زرارة ms8902 عن الحسن بن السرى عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: اذا زنى العبد والامة وهما محصنان فليس عليهما الرجم انما
~~عليهما الضرب خمسين نصف الحد.

# (84) 84 - عنه عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي
~~عليه السلام قال: اضرب خادمك في معصية الله عزوجل واعف عنه فيما يأتي اليك.

# (85) 85 - الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابى جعفر عليه
~~السلام قال: من ضرب مملوكا له بحد من الحدود من غير حد وجب لله على المملوك
~~لم يكن لضاربه كفارة الا عتقه.

# (86) 86 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن الاصبغ بن الاصبغ عن محمد ابن
~~سليمان عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة او بريد العجلي(الشك) من محمد
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام أمة زنت قال: تجلد خمسين جلدة قلت:
~~فانها عادت قال: تجلد خمسين قلت: عليها الرجم في شئ من الحالات؟ قال: إذا
~~زنت ثماني مرات يجب عليها الرجم، قلت: كيف صار في ثماني مرات؟ فقال: لان
~~الحر اذا زنى اربع مرات وأقيم عليه الحد قتل، فاذا زنت الامة ثمانية مرات
~~رجمت في التاسعة، قلت: وما العلة في ذلك؟ فقال: لان الله عزوجل رحمها أن
~~يجمع عليها ربق الرق وحد الحر قال: ثم قال: وعلى امام المسلمين ان يدفع
~~ثمنها إلى مواليها من سهم الرقاب.

PageV10P027



# (87) 87 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نصر عن جميل عن بريد عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: اذا زنى العبد ضرب خمسين فان عاد ضرب خمسين فان
~~عاد ضرب خمسين إلى ثماني مرات فان زنى ثماني مرات قتل وادى الامام قيمته
~~إلى مواليه من بيت المال.

# (88) 88 - عنه عن ابيه عن ابن ابى نجران عن عاصم بن حميد عمن ذكره عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في مملوك طلق امرأته
~~تطليقتين ثم جامعها بعد فامر رجلا يضربهما ويفرق بينهما يجلد كل واحد منهما
~~خمسين ms8903 جلدة.

# (89) 89 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم ابن حميد عن
~~محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام
~~في العبيد اذا زنى احدهم أن يجلد خمسين جلدة وإن كان مسلما او كافرا او
~~نصرانيا ولا يرجم ولا ينفى.

# (90) 90 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حمادا عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام في المكاتب قال: يجلد في الحد بقدر ما اعتق منه.

# (91) 91 - عنه عن ابيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد ابن مسلم عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: يجلد المكاتب على قدر ما اعتق منه، وذكر أنه يجلد
~~ببعض السوط ولا يجلد به كله.

# (92) 92 - احمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس
~~عن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في مكاتبة زنت PageV10P028 

# قال: ينظر ما أدت من مكاتبتها فيكون فيها حد الحرة وما لم تقض فيكون فيه
~~حد الامة، وقال: في مكاتبة زنت وقد اعتق منها ثلاثة ارباع وبقي ربع فجلدت
~~ثلاثة ارباع الحد حساب الحرة على مائة فذلك خمسة وسبعون جلدة، وربعها حساب
~~خمسين من الامة اثنا عشر سوطا ونصف فذلك سبعة وثمانون جلدة ونصف وابى ان
~~يرجمها وان ينفيها قبل ان يتبين عتقها.

# (93) 93 - يونس بن عبدالرحمن عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه
~~السلام مثله الا انه قال: يؤخذ السوط من نصفه فيضرب به وكذلك الاقل
~~والاكثر.

# (94) 94 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن سعيد عن الحسين ابن خالد عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن رجل كانت له أمة فكاتبها فقالت الامة:
~~ما أديت من مكاتبتي فانا به حرة على حساب ذلك فقال لها: نعم، فادت بعض
~~مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك فقال: ان كان استكرهها على ذلك ضرب من
~~الحد بقدر ما أدت له من مكاتبتها ms8904 وادرئ عنه الحد بقدر ما بقي له من
~~مكاتبتها، وان كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب.

# (95) 95 - يونس بن عبدالرحمن عن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل وقع على مكاتبته قال: ان كانت ادت الربع جلد وإن كان محصنا
~~رجم وان لم تكن أدت شيئا فليس عليه شئ.

# (96) 96 - يونس عن عبدالله بن سنان قال: قلت لابي عبدالله PageV10P029 

# عليه السلام قوم اشتركوا في شراء جارية فاتمنوا بعضهم وجعلوا الجارية
~~عنده فوطئها قال: يجلد الحد ويدرأ عنه بقدر ما له فيها وتقوم الجارية ويغرم
~~ثمنها للشركاء فان كانت القيمة في اليوم الذي وطئ اقل مما اشتريت به فانه
~~يلزم اكثر الثمن لانه قد افسد على شركائه، وان كانت القيمة في اليوم الذي
~~وطئ اكثر مما اشتريت به يلزم الاكثر لاستفسادها.

# (97) 97 - محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد الكوفي عن محمد بن احمد النهدي
~~عن محمد بن الوليد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل بن عبدالرحمن الجعفي عن ابى
~~جعفر عليه السلام في جارية بين رجلين فوطئها احدهما دون الآخر فاحبلها قال:
~~يضرب نصف الحد ويغرم نصف القيمة.

# (98) 98 - الحسن بن محمد بن سماعة عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان عن
~~اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام في رجلين اشتريا جارية فنكحها
~~احدهما دون صاحبه قال: يضرب نصف الحد ويغرم نصف القيمة اذا أحبل.

# (99) 99 - احمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال:
~~سئل ابوعبدالله عليه السلام عن جارية بين رجلين أعتق احدهما نصيبه فيها
~~فلما رأى ذلك شريكه وثب على الجارية فوقع بها قال: فقال: يجلد الذي وقع
~~عليها خمسين جلدة ويطرح عنه خمسين جلدة ويكون نصفها حرة ويطرح عنها من
~~النصف الباقى، وعلى الذي لم يعتق ونكح عشر قيمتها ان كانت بكرا وان كانت
~~غير بكر فنصف عشر قيمتها وتستسعى هي في الباقى.

# (100) 100 - علي بن ابرهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن عدة ms8905 PageV10P030 

# من اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن رجل أصاب جارية من
~~الفئ فوطئها قبل ان يقسم قال: تقوم الجارية وتدفع اليه بالقيمة ويحط له
~~منها ما يصيبه منها من الفئ ويجلد الحد ويدرأ عنه من الحد بقدر ما كان له
~~فيها، فقلت: فكيف صارت الجارية تدفع اليه هو بالقيمة دون غيره؟ قال: لانه
~~وطئها ولا يؤمن ان يكون ثم حبل.

# (101) 101 - الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن مالك بن اعين عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في أمة بين رجلين اعتق احدهما نصيبه فلما سمع ذلك
~~شريكه وثب على الامة فافتضها من يومه قال: يضرب الذي افتضها خمسون جلدة
~~ويطرح عنه خمسون جلدة بحقه فيها ويغرم للامة عشر قيمتها لمواقعته اياها
~~وتستسعى في الباقى.

# (102) 102 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال: سألت ابا
~~ابراهيم عليه السلام عن الزاني كيف يجلد؟ قال: اشد الجلد، قلت: من فوق
~~الثياب؟ قال: لا بل يجرد.

# (103) 103 - عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: حد الزنى كأشد ما يكون من الحدود.

# (104) 104 - عنه عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال:
~~يضرب الرجل قائما والمرأة قاعدة ويضرب على عضو ويترك الوجه والمذاكير.

# (105) 105 - عنه عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي جعفر عليه السلام أنه
~~قال: يفرق الحد على الجسد كله ويتقى الفرج والوجه ويضرب بين الضربين.

PageV10P031



# (106) 106 - عنه عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليهما
~~السلام قال: لا يجرد في حد ولا يشنج يعني يمد وقال: يضرب الزاني على الحال
~~التي يوجد عليها إن وجد عريانا ضرب عريانا وان وجد وعليه ثيابه ضرب وعليه ثيابه.

# (107) 107 - عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبدالله عن ابيه عن
~~آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله انه اتي برجل كبير البطن
~~قد اصاب محرما فدعا رسول الله ms8906 صلى الله عليه واله بعرجون(1) فيه مائة
~~شمراخ(2) فضربه مرة واحدة فكان الحد.

# (108) عنه عن الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير ان عباد المكي قال: قال لي
~~سفيان الثوري: أرى لك من ابى عبدالله عليه السلام منزلة فاسأله عن رجل زنى
~~وهو مريض فان اقيم عليه الحد خافوا ان يموت ما تقول فيه؟ قال فسألته فقال
~~لي هذه المسألة من تلقاء نفسك او أمرك انسان ان تسأل عنها؟ قال: قلت: ان
~~سفيان الثوري امرنى ان اسألك عنها قال: فقال: ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله اتي برجل كبير قد استسقى بطنه وبدت عروق فخذيه وقد زنى بامرأة مريضة
~~فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله فاتي بعرجون فيه مائة شمراخ فضربه ضربة
~~واحدة وضربها ضربة واحدة وخلى سبيلهما وذلك قوله عزوجل " وخذ بيدك ضغثا
~~فاضرب به ولا تحنث(3).

# (109) 109 - يونس بن عبدالرحمن عن ابان بن عثمان عن ابى العباس عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قال: اتي رسول الله صلى الله عليه وآله برجل دميم
~~قصير قد PageV10P032 

# سقى بطنه وقد در عروق بطنه قد فجر بامرأة فقالت المرأة ما علمت الا وقد
~~دخل علي فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: أزنيت؟ قال: نعم ولم يكن
~~محصنا فصعد رسول الله صلى الله عليه وآله بصره وخفضه ثم دعا بعذق(1) فعده
~~مائة شمراخ ثم ضربه بشماريخه.

# (110) 110 - احمد بن محمد عن ابي همام عن محمد بن سعيد عن السكوني عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال اتي امير المؤمنين عليه السلام برجل اصاب حدا وبه
~~قروح في جسده كثيرة فقال امير المؤمنين عليه السلام: اقروه حتى يبرأ لا
~~تنكؤها عليه فتقتلوه.

# (111) 111 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله بن
~~عبدالرحمن الاصم عن مسمع بن عبدالملك عن ابي عبدالله عليه السلام ان امير
~~المؤمنين عليه السلام اتي برجل اصاب حدا وبه قروح ومرض واشباه ذلك فقال
~~امير المؤمنين عليه السلام: أخروه حتى يبرأ لاتنكأ قروحه ms8907 عليه فيموت ولكن
~~اذا برئ حددناه.

# قال محمد بن الحسن: لا تنافي بين هذين الخبرين وبين ما قدمناه من الاخبار
~~من ان النبي صلى الله عليه وآله ضرب المريض بعذق فيه مائة شمراخ لانه اذا
~~كان اقامة الحد إلى الامام فهو يقيمها على حسب ما يراه، فان كانت المصلحة
~~تقتضي اقامتها في الحال اقامها على وجه لا يؤدي إلى تلف نفسه كما فعل النبي
~~صلى الله عليه وآله، وان اقتضت المصلحة تأخيرها اخرها إلى ان يبرأ ثم يقيم
~~عليه الحد على الكمال.

# (112) 112 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن يحيى بن ابي عمران عن يونس عن
~~اسحاق بن عمار قال: سألت احدهما عليه السلام عن حد الاخرس والاصم والاعمى
~~فقال: عليهم الحدود اذا كانوا يعقلون ما يأتون به.

PageV10P033



# (113) 113 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن سماعة عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: تدفن المرأة إلى وسطها ثم يرمي الامام ويرمي
~~الناس باحجار صغار، ولا يدفن الرجل اذا رجم الا إلى حقويه.

# (114) 114 - احمد بن محمد عن ابن فضال عن صفوان عمن رواة عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: اذا اقر الزاني المحصن كان أول من يرجمه الامام ثم الناس،
~~فاذا قامت عليه البينة كان أول من ترجمه البينة ثم الامام ثم الناس.

# (115) 115 - احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة ابن مهران
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: تدفن المرأة إلى وسطها ثم يرمي الامام ثم
~~يرمي الناس باحجار صغار.

# (116) 116 - علي عن محمد بن عيسى عن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابى بصير
~~قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: تدفن المرأة إلى وسطها اذا ارادوا ان
~~يرجموها ويرمي الامام ثم يرمي الناس باحجار صغار.

# (117) 117 - علي عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن الحسين بن خالذ قال: قلت
~~لابى الحسن عليه السلام: اخبرني عن المحصن اذا هو هرب من الحفرة هل يرد حتى
~~يقام عليه الحد؟ فقال: يرد ولا يرد، قلت ms8908 فكيف ذاك؟ فقال: اذا كان هو المقر
~~على نفسه ثم هرب من الحفرة بعد ما يصيبه شئ من الحجارة لم يرد، وان كان
~~انما قامت عليه البينة وهو يجحد ثم هرب يرد وهو صاغر حتى يقام عليه الحد،
~~وذلك ان ماعز بن مالك أقر عند رسول الله صلى الله عليه وآله بالزنى فامر به
~~ان يرجم فهرب من الحفرة فرماه الزبير بن العوام بساق بعير فعقله فسقط فلحقه
~~الناس فقتلوه ثم اخبروا رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك فقال؟ هلا
~~تركتموه اذ هرب يذهب PageV10P034 

# فانما هو الذي اقر على نفسه !؟ قال: وقال لهم اما لو كان علي حاضرا معكم
~~لما ضللتم قال: ووداه رسول الله صلى الله عليه وآله من بيت مال المسلمين.

# (118) 118 - محمد بن علي بن محبوب عن جعفر بن محمد عن عبدالله عن محمد بن
~~عيسى بن عبدالله من ابيه قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: الزاني يجلد
~~فيهرب بعد ان اصابه بعض الحد أيجب عليه أن يخلى عنه ولا يرد كما يجب للمحصن
~~اذا رجم؟ قال: لا ولكن يرد حتى يضرب الحد كاملا، قلت: فما فرق بينه وبين
~~المحصن وهو حد من حدود الله؟ قال: المحصن هرب من القتل ولم يهرب الا إلى
~~التوبة لانه عاين الموت بعينه، وهذا انما يجلد فلا بد من ان يوفى الحد لانه
~~لا يقتل.

# (119) 119 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: اذا زنى
~~الرجل فجلد(ليس) ينبغي للامام ان ينفيه من الارض التي جلد فيها إلى غيرها،
~~وانما على الامام ان يخرجه من المصر الذي جلد فيه.

# (120) 120 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: النفي من بلدة إلى بلدة، وقال: قد نفى علي
~~عليه السلام رجلين من الكوفة إلى البصرة.

# (121) 121 - يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن الزاني اذا زنى ينفى؟ قال: نعم من التي ms8909 جلد فيها إلى غيرها.

# (122) 122 - سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن مثنى الحناط PageV10P035 

# عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الزاني اذا جلد الحد قال: قال:
~~ينفى من الارض التي ياتيه(1) إلى بلدة يكون فيها سنة.

# (123) 123 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم عن محمد بن قيس عن
~~ابي جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في الشيخ والشيخة
~~أن يجلدا مائة جلدة، وقضى للمحصن الرجم، وقضى في البكر والبكرة اذا زنيا
~~جلد مائة ونفي سنة إلى غير مصرهما.

# (124) 124 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن علي بن الحكم عن سيف بن
~~عميرة عن حنان قال: سأل رجل ابا عبدالله عليه السلام وانا اسمع عن البكر
~~يفجر وقد تزوج ففجر قبل ان يدخل باهله قال: يضرب مائة ويجز شعره وينفى من
~~المصر حولا ويفرق بينه وبين اهله.

# (125) 125 - عنه عن بنان بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي ابن جعفر عن
~~اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل تزوج امرأة ولم يدخل بها
~~فزنى ما عليه؟ قال: يجلد الحد ويحلق رأسه ويفرق بينه وبين اهله وينفى سنة.

# (126) 126 - احمد بن محمد عن البرقي عن عبدالله بن المغيرة عن السكوني عن
~~جعفرعن ابيه عن آبائه عليهم السلام قال في المرأة اذا زنت قبل ان يدخل بها
~~قال يفرق بينهما ولا صداق لها لان الحدث كان من قبلها.

# (127) 127 - عنه عن خلف بن حماد عن موسى بن بكر عن بكير بن اعين عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال؟ كان امير المؤمنين عليه السلام اذا نفى احدا من اهل
~~الاسلام نفاه إلى أقرب بلدة من اهل الشرك إلى الاسلام، فنظر في ذلك PageV10P036 

# فكانت الديلم اقرب اهل الشرك إلى الاسلام.

# (128) 128 - احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة
~~عن ابى بصير قال: سألته عن الانفاء من الارض كيف هو؟ قال: ينفى من بلاد
~~الاسلام ms8910 كلها، فان قدر عليه في شئ من ارش الاسلام قتل ولا أمان له حتى يلحق
~~بارض الشرك.

# (129) 129 - يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال: قال ابوعبدالله عليه
~~السلام: الزاني اذا جلد ثلاثا يقتل في الرابعة يعني اذا جلد ثلاث مرات.ولا
~~ينافى هذا الخبر ما رواه.

# (130) 130 - يونس عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال: اصحاب الكبائر
~~كلها اذا اقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة.لان هذا الخبر محمول على
~~من عدا الزاني من شراب الخمور وغيرهم على ما نبينه في المستقبل،

# (131) 131 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن ابى حمزة عن ابي بصير
~~عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يزني في اليوم الواحد مرارا
~~كثيرة قال: فقال: اذا زنى بامرأة واحدة كذا وكذا مرة فانما عليه حد واحد،
~~وان هو زنى بنسوة شتى في يوم واحد وفي ساعة واحدة فان عليه في كل امرأة فجر
~~بها حدا.

# (132) 132 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبدالعزيز العبدي عن حمزة بن
~~حمران عن حمران قال: سألت ابا جعفر عليه السلام قلت له: متى يجب PageV10P037 

# على الغلام أن يؤخذ بالحدود التامة وتقام ويؤخذ بها؟ فقال: اذا خرج عنه
~~اليتم وادرك قلت: فلذلك حد يعرف؟ فقال اذا احتلم أو بلغ خمس عشرة سنة او
~~اشعر او انبت قبل ذلك اقيمت عليه الحدود التامة واخذ بها واخذت له، قلت:
~~فالجارية متى يجب عليها الحدود التامة وأخذت بها واخذت لها قال: ان الجارية
~~ليست مثل الغلام ان الجارية اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها
~~اليتم ودفع اليها مالها وجاز امرها في الشراء والبيع واقيمت عليها الحدود
~~التامة وأخذ لها وبها قال: والغلام لا يجوز امره في الشراء والبيع ولا يخرج
~~من اليتم حتى يبلغ خمس عشرة سنة او يحتلم او يشعر او ينبت قبل ذلك.

# (133) 133 - عنه عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن يزيد الكناسي عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: الجارية ms8911 اذا بلغت تسع سنين ذهب عنها اليتم وزوجت واقيم
~~عليها الحدود التامة عليها ولها قال: قلت الغلام اذا زوجه ابوه ودخل باهله
~~وهو غير مدرك أتقام عليه الحدود وهو في تلك الحال؟ قال: فقال: اما الحدود
~~الكاملة التي تؤخذ بها الرجال فلا، ولكن يجلد في الحدود كلها على مبلغ سنه
~~فيؤخذ بذلك ما بينه وبين خمس عشرة سنة ولا تبطل حدود الله في خلقه ولا تبطل
~~حقوق المسلمين بينهم.

# (134) 134 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن حنان بن سدير عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن يهودي فجر بمسلمة قال: يقتل،

# (135) 135 - محمد بن يحيى عن محمد بن احمد بن يحيى عن جعفر ابن رزق الله
~~قال: قدم إلى المتوكل رجل نصراني فجر بامرأة مسلمة واراد ان يقيم PageV10P038 

# عليه الحد فأسلم، فقال يحيى بن اكثم: قد هدم ايمانه شركه وفعله، وقال
~~بعضهم: يضرب ثلاثة حدود، وقال بعضهم: يفعل به كذا وكذا، فأمر المتوكل
~~بالكتاب إلى ابى الحسن الثالث عليه السلام وسؤاله عن ذلك فلما قدم الكتاب
~~كتب عليه السلام: يضرب حتى يموت، فانكر يحيى بن اكثم وانكر فقهاء العسكر
~~ذلك وقالوا يا امير المؤمنين: يسئل عن هذا فانه شئ لم ينطق به الكتاب ولم
~~تجئ به سنة فكتب اليه: ان فقهاء المسلمين قد انكروا هذا وقالوا لم تجئ به
~~سنة ولم ينطق به كتاب فبين لنا بما اوجبت عليه الضرب حتى يموت فكتب عليه
~~السلام: بسم الله الرحمن الرحيم " فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده
~~وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله
~~التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون "(1) قال: فامر به المتوكل فضرب
~~حتى مات.

# (136) 136 علي عن ابيه عن صفوان عن الحسن بن عطية عن هشام بن احمر عن
~~العبد الصالح عليه السلام قال: كان جالسا في المسجد وانا معه فسمع صوت رجل
~~يضرب صلاة الغداة في يوم شديد البرد فقال ما هذا؟ قالوا: رجل يضرب ms8912 قال:
~~سبحان الله في هذة الساعة ! انه لا يضرب أحد في شئ من الحدود في الشتاء الا
~~في آخر ساعة من النهار ولا في الصيف الا في ابرد ما يكون من النهار.

# (137) 137 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن ابي
~~داود المسترق قال: حدثني بعض اصحابنا قال: مررت مع ابي عبدالله عليه السلام
~~بالمدينة في يوم بارد واذا رجل يضرب بالسياط فقال ابوعبدالله عليه السلام:
~~سبحان الله في مثل هذا الوقت يضرب ! قلت له وللضرب حد؟ قال: نعم PageV10P039 

# اذا كان في البرد ضرب في حر النهار واذا كان في الحر ضرب في برد النهار.

# (138) 138 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابى فضال عن يونس بن يعقوب عن ابى
~~مريم عن ابى جعفر عليه السلام قال: قال: امير المؤمنين عليه السلام: لا
~~يقام على احد حد بارض العدو.

# (139) 139 - الحسين بن سعيد عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن جعفر
~~عن ابيه عن علي عليه السلام انه قال: لا أقيم على رجل حدا بارض العدو حتى
~~يخرج منها مخافة ان تحمله الحمية فيلحق بالعدو.

# (140) 140 - يونس بن عبدالرحمن عن منصور بن حازم عن ابى بصير قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: اذا التقى الختانان فقد وجب الجلد.

# (141) 141 - يونس عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابى عبدالله عليه
~~السلام وسماعة بن مهران عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل والمرأة
~~يوجدان في لحاف واحد قال: فقال يجلدان مائة غير سوط.

# (142) 142 - يونس عن معاوية بن عمار قال قلت لابى عبدالله عليه السلام:
~~المرأتان تنامان في ثوب واحد فقال: يضربان قال: قلت: حدا؟ قال: لا، قلت؟
~~الرجلان ينامان في ثوب واحد فقال: يضربان قال قلت: الحد؟ قال: لا.

# (143) 143 - يونس عن ابن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام في رجلين
~~يوجدان في لحاف واحد فقال: يجلدان حدا غير سوط واحد.

# (144) 114 - يونس عن ابان بن عثمان قال: قال: ابوعبدالله عليه السلام PageV10P040 

# عليه ms8913 السلام: ان عليا عليه السلام وجد امرأة مع رجل في لحاف فجلد كل واحد
~~منهما مائة سوط غير سوط.

# (145) 145 - الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن ابى عبدالله عليه السلام
~~ان عليا عليه السلام وجد رجلا وامرأة في لحاف واحد فضرب كل واحد منهما مائة
~~سوط الا سوطا.

# (146) 146 - وروى القاسم بن محمد عن عبدالصمد بن بشير عن سليمان ابن هلال
~~قال: سأل بعض اصحابنا ابا عبدالله عليه السلام فقال: جعلت فداك الرجل ينام
~~مع الرجل في لحاف واحد فقال: ذو محرم؟ قال: لا قال: من ضرورة؟ قال: لا قال:
~~يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قال: فانه فعل قال: ان كان دون الثقب
~~فالحد، وإن هو ثقب اقيم قائما ثم ضرب ضربة بالسيف أخذ السيف منه ما اخذه
~~قال: فقلت له: فهو القتل؟ قال: هو ذاك، قلت: فامرأة نامت مع امرأة في لحاف
~~فقال: ذواتا محرم؟ قلت لا قال: من ضرورة؟ قلت: لا قال: تضربان ثلاثين سوطا
~~ثلاثين سوطا، قلت: فانها فعلت: قال: فشق ذلك عليه فقال: اف اف اف ثلاثا
~~وقال: الحد.

# (147) 147 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن عبد الرحمان بن
~~الحجاج قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فدخل عليه عباد البصري ومعه
~~اناس من اصحابه فقال: حدثني اذا اخذ الرجلان في لحاف واحد فقال له: كان علي
~~عليه السلام اذا اخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد فقال عباد: انك PageV10P041 

# قلت لي غير سوط، فاعاد عليه ذكر الحد حتى اعاد ذلك عليه مرارا فقال: غير
~~سوط فكتب القوم الحضور عند ذلك الحديث.

# (148) 148 - فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: حد الجلد أن يؤخذا في لحاف واحد،
~~والرجلان يجلدان اذا اخذا في لحاف واحد، والمرأتان تجلدان اذا اخذتا في
~~لحاف واحد الحد.

# (149) 149 - ابن محبوب عن عبدالله بن مسكان عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: ms8914 حد الجلد في الزنى أن يوجدا في لحاف واحد.

# (150) 150 - ابن محبوب عن عبدالله بن مسكان عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: حد الجلد في الزنى ان يوجدا في لحاف واحد، والرجلان
~~يوجدان في لحاف واحد، والمرأتان توجدان في لحاف واحد.

# (151) 151 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمان بن
~~الحجاج قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: كان علي عليه السلام اذا
~~اخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد، واذا اخذ المرأتين في لحاف واحد
~~ضربهما الحد.

# (152) 152 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: اذا شهدا الشهود على الزاني انه قد جلس منها مجلس الرجل
~~من امرأته اقيم عليهما الحد، قال: وكان علي عليه السلام يقول:(اللهم ان
~~امكنتني من المغيرة لارمينه بالحجارة).

PageV10P042



# قال محمد بن الحسن: هذه الاخبار التي ذكرناها اخيرا التي تتضمن ذكر ايجاب
~~الحد على النائمين في ثوب واحد لا تنافى ما قدمناه من الاخبار في ايجاب
~~التعزير لان ذكر الحد فيها يحمل على حد التعزير لان ذلك قد يطلق عليه اسم
~~الحد على ضرب من التجوز، وليس في شئ منها ذكر لكمية الحد، واذا احتملت ذلك
~~سقطت المعارضة بها فاما اختلاف مقادير التعزير فذلك بحسب ما يراه الامام من
~~ثلاثين سوطا إلى تسعة وتسعين سوطا على مايراه اصلح واردع فانه يفعله ويقيمه
~~بحسب ذلك والامر في ذلك موكول اليه.

# (153) 153 - واما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبدالرحمان الحذاء
~~قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: اذا وجد الرجل والمرأة في لحاف
~~واحد جلدا مائة مائة.

# (154) 154 - وعنه عن القاسم عن علي عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن امرأة وجدت مع رجل في ثوب قال: يجلدان مائة جلدة ولا
~~يجب الرجم حتى تقوم البينة الاربعة بان قد رأوه يجامعها.

# (155) 155 - عنه عن فضالة عن ابان عن سلمة عن ابي عبدالله عليه ms8915 السلام عن
~~ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام قال: اذا وجد الرجل مع المرأة في
~~لحاف واحد جلد كل واحد منهما مائة جلدة.

# (156) 156 - عنه عن محمد بن الفضيل عن الكناني قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن الرجل والمرأة يوجدان في لحاف واحد قال: اجلدهما مائة مائة
~~قال: ولا يكون الرجم حتى تقوم الشهود الاربعة انهم رأوه يجامعها.

PageV10P043



# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذه الاخبار هو انه اذا انضاف إلى كونهما في
~~ازار واحد الفعل وعلم ذلك منهما الامام فانه حينئذ يقيم عليهما الحد كاملا،
~~ولا يكون الرجم الا بعد اقامة البينة حسب ما تضمنه خبر ابي بصير والكناني،
~~والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (157) 157 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن محمد بن احمد المحمودي عن
~~ابيه عن يونس عن حسين بن خالد عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~الواجب على الامام اذا نظر إلى رجل يزنى أو يشرب خمرا أن يقيم عليه الحد
~~ولا يحتاج إلى بينة مع نظره لانه امين الله في خلقه، واذا نظر إلى رجل يسرق
~~فالواجب عليه ان يزبره وينهاه ويمضي ويدعه، قلت كيف ذاك؟ قال: لان الحق اذا
~~كان لله فالواجب على الامام اقامته، واذا كان للناس فهو للناس،

# (158) 158 - واما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن
~~عثمان عن عبدالرحمان بن ابى عبدالله قال: قال: ابوعبدالله عليه السلام: اذا
~~وجد الرجل والمرأة في لحاف واحد وقامت بذلك عليهما البينة ولم يطلع منهما
~~على سوى ذلك جلد كل واحد منهما مائة جلدة.فيحتمل هذا الخبر ان يكون المراد
~~به من قد زبره الامام وأدبه ونهاه عن ذلك بفعل كان منه ثم وجده قد عاد إلى
~~مثل فعله فحينئذ جاز له اقامة الحد عليه كاملا، وهذا الوجه تحتمله الاخبار
~~الاول ايضا، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (159) 159 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبدالرحمان بن
~~ابي هاشم البجلي ms8916 عن ابي خديجة قال: لا ينبغي لامرأتين تنامان في PageV10P044

# لحاف واحد الا وبينهما حاجز، فان فعلتا نهيتا عن ذلك، فان وجدتا بعد
~~النهى في لحاف واحد جلدتا كل واحدة منهما حدا حدا، فان وجدتا الثالثة في
~~لحاف حدتا، فان وجدتا الرابعة قتلتا.

# (160) 160 - سهل بن زياد عن ابن ابى نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن
~~قيس عن ابي جعفر عليه السلام عن امير المؤمنين عليه السلام في رجل أقر على
~~نفسه بحد ولم يسم اي حد هو قال: امر أن يجلد حتى يكون هو الذي ينهي عن نفسه الحد.

# (161) 161 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن ابى ايوب عن محمد
~~بن مسلم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: من اقر على نفسه بحد اقمته عليه
~~الا الرجم فانه اذا اقر على نفسه ثم جحد لم يرجم.

# (162) 162 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن
~~مسلم عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يؤخذ وعليه حدود احدها القتل
~~فقال: كان علي عليه السلام يقيم عليه الحد ثم يقتله ولا نخالف عليا عليه
~~السلام.

# (163) 163 - علي عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد بن عثمان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في الرجل يكون عليه الحدود منها القتل قال: يقام عليه
~~الحدود ثم يقتل.

# (164) 164 - ابن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابن بكير عن ابي عبدالله
~~عليه السلام في رجل اجتمعت عليه حدود منها القتل قال: يبدأ بالحدود التي هي
~~دون القتل ثم يقتل بعد.

PageV10P045



# (165) 165 - سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابي رئاب عن ضريس الكناسي عن
~~ابي جعفر عليه السلام قال: لا يعفى عن الحدود التى لله دون الامام فاما ما
~~كان من حقوق الناس في حد فلا بأس ان يعفى عنه دون الامام.

# (166) 166 - احمد بن محمد عن علي بن حديد وابن ابي عمير جميعا عن جميل بن
~~دراج عن رجل عن احدهما عليه ms8917 السلام في رجل سرق او شرب الخمر أو زنى فلم
~~يعلم ذلك منه ولم يؤخذ حتى تاب وصلح فقال: اذا صلح وعرف منه امر جميل لم
~~يقم عليه الحد، قال محمد بن أبي عمير: قلت: فان كان امرا قريبا لم يقم عليه
~~الحد؟ قال: لو كان خمسة اشهر أو اقل وقد ظهر منه امر جميل لم تقم عليه
~~الحدود.

# (167) 167 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيى عن
~~بعض اصحابه عن ابي بصير عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل اقيمت عليه
~~البينة بانه زنى ثم هرب قبل ان يضرب قال: ان تاب فما عليه شئ، وان وقع في
~~يد الامام اقام عليه الحد، فان علم مكانه بعث اليه.

# (168) 168 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسلم الجبلي عن
~~عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عن امرأة
~~ذات بعل زنت فحملت فلما ولدت قتلت ولدها سرا قال: تجلد مائة لقتلها ولدها
~~وترجم لانها محصنة، قال: وسألته عن امرأة غير ذات بعل زنت فحملت فلما ولدت
~~قتلت ولدها سرا قال: تجلد مائة لانها زنت وتجلد مائة لانها قتلت ولدها، PageV10P046 

# (169) 169 - محمد بن احمد بن يحيى عن بعض اصحابه عن ابراهيم ابن محمد
~~الثقفى عن ابراهيم بن يحيى الدوري عن هشام بن بشير عن ابي بشير عن ابي روح
~~ان امرأة تشبهت بامة لرجل وذلك ليلا فواقعها وهو يرى انها جاريته فرفع إلى
~~عمر فارسل إلى علي عليه السلام فقال: ضرب الرجل حدا في السر واضرب المرأة
~~حدا في العلانية.

# (170) 170 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: لا يقام الحد على المستحاضة حتى ينقطع الدم عنها.

# (171) 171 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: اذا قال الشاهد: انه قد جلس منها مجلس الرجل من امرأته اقيم
~~عليه الحد.

# (172) 172 - عنه عن ابن ms8918 ابي عمير عن ابن سنان وغيره عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في امرأة اقتضت جارية بيدها قال: عليها المهر وتضرب الحد.

# (173) 173 - عنه عن ابن محبوب عن ابن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام ان
~~امير المؤمنين عليه السلام قضى بذلك وقال: تجلد ثمانين.

# (174) 174 - عنه عن فضالة عن ابان عن الحسين بن كثير عن ابيه قال: خرج
~~امير المؤمنين عليه السلام بسراقة الهمدانية فكاد الناس يقتل بعضهم بعضا من
~~الزحام فلما رأى ذلك امر بردها حتى اذا فت الزحمة أخرجت واغلق الباب قال:
~~فرموها حتى ماتت، قال.ثم امر بالباب ففتح قال: فجعل كل من يدخل يلعنها قال:
~~فلما رأى ذلك نادى مناديه ايها الناس ارفعوا السنتكم عنها PageV10P047 

# فانه لا يقام حد الا كان كفارة ذلك الذنب كما يجري الدين بالدين.

# (175) 175 - عنه عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليه
~~السلام انه رفع إلى امير المؤمنين عليه السلام رجل وجد تحت فراش امرأة في
~~بيتها فقال: هل رأيتم غير ذلك؟ قالوا: لا قال: فانطلقوا به إلى مخروة
~~فمرغوه عليها ظهرا لبطن ثم خلوا سبيله.

# (176) 176 - احمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن ابى بصير عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: اذا وجد الرجل مع امرأة في بيت ليلا وليس بينهما رحم جلدا.

# (177) 177 - احمد بن محمد عن البرقى عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن
~~ابيه عن علي عليه السلام قال: قال رسول صلى الله عليه وآله: لا تسألوا
~~الفاجرة من فجر بك فكما هان عليها الفجور يهون عليها ان ترمي البرئ المسلم.

# (178) 178 - وبهذا الاسناد عن علي عليه السلام اذا سألت الفاجرة من فجر
~~بك فقالت فلان جلدتها حدين حدا لفجورها وحدا لفريتها على الرجل المسلم.

# (179) 179 - احمد بن محمد عن العباس بن موسى عن عبد الرحمان عن اسحاق بن
~~عمار عن المعلى قال.

# سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل وطئ امرأة فنقلت ماء ه إلى جارية
~~بكر فحملت الجارية فقال: ms8919 الولد للرجل وعلى المرأة الرجم وعلى الجارية الحد.

# (180) 180 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى العبيدى عن عبدالله بن
~~المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن امير المؤمنين عليه
~~السلام انه رفع اليه رجل وقع على امرأة ابيه فرجمه وكان غير محصن.

PageV10P048



# (181) 181 - عنه عن علي بن محمد بن يحيى الخزاز عن الحسن ابن علي الوشا
~~عن ابى اسحاق عن جابر عن عبدالله بن جذاعة قال: سألته عن اربعة نفر شهدوا
~~على رجلين وامرأتين بالزنى قال: يرجمون.

# (182) 182 - عنه عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن
~~عمار الساباطي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن محصنة زنت وهي حبلى
~~قال: تقر حتى تضع ما في بطنها وترضع ولدها ثم ترجم.

# (183) 183 - عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة ابن زيد عن
~~جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال: اذا اغتصب امة فاقتضها فعليه عشر
~~ثمنها، وان كانت حرة فعليه الصداق.

# (184) 184 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن رجل
~~ادخل جارية يتمتع بها ثم أنسي حتى واقعها يجب عليه حد الزانى؟ قال: لا ولكن
~~يتمتع بها بعد النكاح ويستغفر ربه مما اتى.

# (185) 185 - محمد بن احمد بن يحيى عن بنان عن ابيه عن ابن المغيرة عن
~~السكوني عن جعفر عن ابيه عن على عليه السلام في ثلاثة شهدوا على رجل بالزنى
~~فقال علي عليه السلام: اين الرابع؟ فقالوا: الآن يجئ فقال علي عليه السلام:
~~حدوهم فليس في الحدود نظر ساعة.

# (186) 186 - عنه عن علي بن السندي عن محمد بن عمرو بن سعيد عن بعض
~~اصحابنا قال: أتت امرأة إلى عمر فقالت: يا امير المؤمنين اني فجرت فاقم في
~~حد الله فامر برجمها وكان علي عليه السلام حاضرا قال: فقال له: سلها كيف PageV10P049 

# فجرت؟ قالت: كنت في فلاة من الارض فاصابني عطش شديد فرفعت لي خيمة
~~فاتيتها فاصبت ms8920 فيها رجلا اعرابيا فسألته الماء فابى علي ان يسقيني الا ان
~~امكنه من نفسي فوليت منه هاربة فاشتد بي العطش حتى غارت عيناي وذهب لساني
~~فلما بلغ مني اتيته فسقاني ووقع علي فقال له عليه السلام: هذه التى قال
~~الله تعالى " فمن اضطر غير باغ ولا عاد " هذه غير باغية ولا عادية اليه
~~فخلى سبيلها فقال عمر: لولا علي لهلك عمر.

# (187) 187 - عنه عن العباس عن صفوان عن رجل عن ابي بصير وغيره عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قلت: المرجوم يفر من الحفيرة يطلب؟ قال: لا ولا
~~يعرض له، ان كان اصابه حجر واحد لم يطلب، فان هرب قبل ان تصيبه الحجارة رد
~~حتى يصيبه الم العذاب.

# (188) 188 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن الفرات عن الاصبغ بن
~~نباتة قال: اتي عمر بخمسة نفر اخذوا في الزنى فامر أن يقام على كل واحد
~~منهم الحد وكان امير المؤمنين عليه السلام حاضرا فقال: يا عمر ليس هذا
~~حكمهم قال: فاقم انت الحد عليهم فقدم واحدا منهم فضرب عنقه وقدم الآخر
~~فرجمه وقدم الثالث فضربه الحد وقدم الرابع فضربه نصف الحد وقدم الخامس
~~فعزره فتحير عمر وتعجب الناس من فعله فقال عمر: يا ابا الحسن خمسة نفر في
~~قصة واحدة اقمت عليهم خمسة حدود ليس شئ منها يشبه الآخر ! ! فقال امير
~~المؤمنين عليه السلام: اما الاول: فكان ذميا فخرج عن ذمته لم يكن له حد الا
~~السيف، واما الثاني: فرجل محصن كان حده الرجم، واما الثالث: فغير محصن حده
~~الجلد، واما الرابع: فعبد ضربناه نصف الحد، واما الخامس، مجنون مغلوب على عقله.

PageV10P050



# (189) 189 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن
~~عباد البصري قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن ثلاثة شهدوا على رجل بالزنى
~~وقالوا الآن نأتي بالرابع قال: يجلدون حد القاذف ثمانين جلدة كل رجل منهم.

# (190) 190 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام عن ابيه عن ms8921 امير المؤمنين عليه السلام في ثلاثة شهدوا على رجل
~~بالزنى فقال امير المؤمنين عليه السلام: اين الرابع؟ فقال: الآن يجئ فقال
~~امير المؤمنين عليه السلام: حدوهم فليس في الحدود نظر ساعة.

# (191) 191 - الصفار عن السندي بن الربيع عن علي بن احمد ابن محمد بن ابي
~~نصر عن ابيه عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال:
~~الذي يجب عليه الرجم يرجم من ورائه ولا يرجم من وجهه لان الرجم والضرب لا
~~يصيبان الوجه، وانما يضربان على الجسد على الاعضاء كلها،

### || AUTO 2 باب الحدود في اللواط:

# (192) 1 - سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن ابي بكر
~~الحضرمي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اتي امير المؤمنين عليه السلام
~~برجل وامرأته وقد لاط زوجها بابنها من غيره وثقبه وشهد عليه بذلك الشهود
~~فأمر به امير المؤمنين عليه السلام فضرب بالسيف حتى قتل وضرب الغلام دون
~~الحد وقال: اما لو كنت مدركا لقتلتك لامكانك اياه من نفسك يثقبك.

PageV10P051



# (193) 2 - ابوعلي الاشعري عن الحسن بن علي الكوفى عن العباس بن عامر عن
~~سيف بن عميرة عن عبدالرحمان العزرمي قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام
~~يقول: وجد رجل مع رجل في إمارة عمر فهرب أحدهما وأخذ الآخر فجئ به إلى عمر
~~فقال الناس: ما ترون؟ قال: فقال هذا: اصنع كذا وقال هذا: اصنع كذا قال:
~~فقال: ما تقول يا ابا الحسن؟ قال: فقال: اضرب عنقه فضرب عنقه قال: ثم اراد
~~ان يحمله فقال عليه السلام: مه أنه قد بقي من حدوده شئ قال: اي شئ قد بقي؟
~~قال: ادع بحطب قال: فدعا عمر بحطب فأمر به امير المؤمنين عليه السلام فاحرق به.

# (194) 3 - احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن
~~عبدالصمد بن بشير عن سليمان بن هلال عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل
~~يفعل بالرجل؟ قال: فقال: ان كان دون الثقب فالحد، وان كان ثقب أقيم ms8922 قائما
~~ثم ضرب بالسيف أخذ منه السيف ما اخذ فقلت له: هو القتل؟ قال: هو ذاك،.

# (195) 4 - محمد بن احمد بن يحيى عن يوسف بن الحارث عن محمد بن عبدالرحمان
~~العرزمي عن ابيه عبدالرحمان عن ابي عبدالله عن ابيه عن آبائه عليهم السلام
~~قال: اتي عمر برجل قد نكح في دبره فهم ان يجلده فقال للشهود: رأيتموه يدخله
~~كما يدخل الميل في المكحلة؟ فقالوا: نعم فقال لعلي عليه السلام ما ترى في
~~هذا؟ فطلب الفحل الذي نكحه فلم يجده فقال علي عليه السلام: ارى فيه ان تضرب
~~عنقه قال: فامر به فضرب عنقه قال: خذوه، فقال: قد بقيت له عقوبة اخرى قال:
~~وما هي؟ قال: ادع بطن من حطب فدعا بطن من حطب PageV10P052 

# فلف فيه ثم اخرجه فاحرقه بالنار قال: ثم قال: ان لله عزوجل عبادا لهم في
~~اصلابهم ارحام كارحام النساء قال: فما لهم لا يحملون فيها؟ قال: لانها
~~منكوسة ولهم في ادبارهم غدة كغدة البعير فاذا هاجت هاجوا واذا سكنت سكنوا.

# (196) 5 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله
~~عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال: قال: امير المؤمنين عليه السلام:
~~لو كان ينبغي لاحد ان يرجم مرتين لرجم اللوطي.

# (197) 6 - سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن اللواط فقال: بين الفخذين، قال:
~~وسألته عن الذي يوقب فقال: ذلك الكفر بما انزل الله على نبيه صلى الله عليه وآله.

# (198) 7 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابن رئاب عن مالك
~~بن عطية عن ابى عبدالله عليه السلام قال: بينا امير المؤمنين عليه السلام
~~في ملا من اصحابه اذا أتاه رجل فقال: يا امير المؤمنين اني أوقبت على غلام
~~فطهرني فقال له امير المؤمنين عليه السلام: يا هذا امض إلى منزلك لعل مرارا
~~هاج بك، فلما كان من غد عاد اليه فقال: يا امير المؤمنين ms8923 اني اوقبت على
~~غلام فطهرني فقال له: يا هذا إمض إلى منزلك لعل مرارا هاج بك، حتى فعل ذلك
~~ثلاثا بعد مرته الاولى فلما كان في الرابعة قال له: يا هذا إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله حكم في مثلك ثلاثة احكام فاختر ايهن شئت قال: وما هي يا
~~امير المؤمنين؟ قال: ضربة بالسيف في عنقك بالغة ما بلغت، او اهدارك من جبل
~~مشدود اليدين والرجلين، PageV10P053 

# أو إحراق بالنار فقال له: يا امير المؤمنين فايهن اشد علي؟ قال: الاحراق
~~بالنار قال: فاني قد اخترتها يا امير المؤمنين قال: خذ بذلك اهبتك فقال:
~~نعم فصلى ركعتين ثم جلس في تشهده فقال:(اللهم اني قد اتيت من الذنب ما قد
~~علمته واني تخوفت من ذلك فجئت إلى وصي رسولك وابن عم نبيك فسألته ان يطهرني
~~فخيرني ثلاثة اصناف من العذاب واني قد اخترت اشدها، اللهم فاني اسألك ان
~~تجعل ذلك كفارة لذنوبي وأن لا تحرقني بنارك في آخرتي) ثم قام وهو باك حتى
~~جلس في الحفرة التي حفرها له امير المؤمنين وهو يرى النار تأجج حوله قال:
~~فبكى امير المؤمنين عليه السلام وبكى اصحابه جميعا فقال له امير المؤمنين
~~عليه السلام: قم يا هذا فقد ابكيت ملائكة السماء وملائكة الارضين وإن الله
~~قد تاب عليك فقم ولا تعاودن شيئا مما قد فعلت.

# (199) 8 - محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن العباس غلام لابي
~~الحسن الرضا عليه السلام يعرف بغلام ابن شراعة عن الحسن بن الربيع عن سيف
~~التمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اتي علي بن ابيطالب عليه السلام
~~برجل معه غلام يأتيه وقامت عليهما بذلك البينة فقال: يا قنبر النطع والسيف
~~ثم أمر بالرجل فوضع على وجهه ووضع الغلام على وجهه ثم امر بهما فضربهما
~~بالسيف حتى قدهما بالسيف جميعا، قال: واتي امير المؤمنين عليه السلام
~~بامرأتين وجدتا في لحاف واحد وقامت عليهما البينة انهما كانتا تتساحقان
~~فدعا بالنطع ثم امر بهما فاحرقتا بالنار.

# (200) 9 - فاما ما ms8924 رواه يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال:
~~قال ابوعبدالله عليه السلام: حد اللوطي مثل حد الزاني وقال: ان كان قد احصن
~~رجم والا جلد.

PageV10P054



# (201) 10 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي الوشاء عن حماد بن عثمان قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام رجل اتى
~~رجلا قال: عليه ان كان محصنا القتل، وان لم يكن محصنا فعليه الجلد قال:
~~فقلت: فما على الموتى؟ قال: عليه القتل على كل حال محصنا كان او غير محصن.

# (202) 11 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: المتلوط حده حد الزانى.

# (203) 12 - محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم
~~عن ابى بصير قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: في كتاب علي عليه
~~السلام اذا أخذ الرجل مع الغلام في لحاف مجردين ضرب الرجل وادب الغلام وان
~~كان ثقب وكان محصنا رجم.

# قال محمد بن الحسن: هذه الاخبار تحتمل وجهين احدهما: ان يكون المراد بها
~~اذا كان الفعل دون الايقاب فانه يعتبر فيه الاحصان وغير الاحصان، وقد فصل
~~ابوعبدالله عليه السلام ذلك فيما رواه عنه سليمان بن هلال من قوله إن كان
~~دون الايقاب فعليه الحد وان كان الايقاب فضربة بالسيف، وقد سمي فاعل ذلك
~~بانه لوطي في رواية حذيفة بن منصور التى قدمناها، ولا ينافي ذلك ما قدمناه
~~عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام من انه اذا ثقب وكان محصنا فعليه
~~الرجم، لان الفاعل لذلك اذا كان قد وجب عليه القتل فالامام مخير بين ان
~~يقيم عليه الحد بضرب الرقبة او الاهدار من الجبل أو الاحراق أو الرجم اي
~~ذلك شاء فعل، وتقييد ذلك PageV10P055 

# يكون محصنا انما يدل من حيث دليل الخطاب على انه اذا لم يكن محصنا لم يكن
~~عليه ذلك، وقد ينصرف عنه لدليل وقد قدمنا ما يدل على ذلك، ولا ms8925 ينافي ذلك ما رواه:

# (204) 13 - الحسين بن سعيد قال: قرأت بخط رجل اعرفه إلى ابى الحسن عليه
~~السلام وقرأت جواب ابي الحسن عليه السلام بخطه: هل على رجل لعب بغلام بين
~~فخذيه حد فان بعض العصابة روى انه لا بأس بلعب الرجل بالغلام بين فخذيه؟
~~فكتب: لعنة الله على من فعل ذلك، وكتب ايضا هذا الرجل ولم أر الجواب: ما حد
~~رجلين نكح احدهما الآخر طوعا بين فخذيه وما توبته فكتب: القتل، وما حد
~~رجلين وجدا نائمين في ثوب واحد فكتب عليه السلام: مائة سوط.لان هذه الرواية
~~نحملها على من يكون الفعل قد تكرر منه فحينئذ يجب عليه عليه القتل او
~~نحملها على من يكون محصنا، والذي يكشف عما ذكرناه قوله ان عليهما مائة جلدة
~~اذا كانا نائمين في ثوب واحد، وقد بينا فيما تقدم ان ذلك انما يجب مع تكرار
~~الفعل.والوجه الآخر في الاخبار التي قدمناها: أن نحملها على ضرب من التقية
~~لان ذلك مذهب بعض العامة.

# (205) 14 - فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن عدة من
~~اصحابنا عن ابى عبدالله عليه السلام في الذي يوقب ان عليه الرجم اذا كان
~~محصنا وعليه الحد ان لم يكن محصنا.

# فالوجه فيه ما قدمناه من التقية لا غير.

PageV10P056



# (206) 15 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن يحيى بن المبارك عن عبدالله بن
~~جبلة عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام محرم قبل غلاما
~~من شهوة قال: يضرب مائة سوط.

# (207) 16 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبدالصمد ابن بشير عن
~~سليمان بن هلال قال: سأل بعض اصحابنا ابا عبدالله عليه السلام فقال: جعلت
~~فداك الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد؟ فقال أذو رحم؟ فقال: لا فقال: أمن
~~ضرورة؟ قال: لا قال: يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قال: فانه فعل قال:
~~فان كان دون الثقب فالحد، وان هو ثقب أقيم قائما ثم ضرب ضربة بالسيف اخذ
~~السيف منه ما اخذ، فقلت له: هو ms8926 القتل؟ قال: هو ذاك قلت: في امرأة نامت مع
~~امرأة في لحاف واحد؟ قال: أذات محرم؟ قلت: لا قال: أمن ضرورة؟ قلت: لا قال:
~~تضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا قلت: فانها قد فعلت قال: فشق عليه ذلك
~~فقال: أف أف أف ثلاثا وقال: الحد.

### || AUTO 3 - باب الحد في السحق:

# (208) 1 - احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة ابن مهران
~~قال: سألته عن المرأتين توجدان في

# لحاف واحد قال: تجلد كل واحدة منهما مائة جلدة.

PageV10P057



# (209) 2 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: السحاقة تجلد.

# (210) 3 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن محمد بن ابى حمزة
~~وهشام وحفص عن ابي عبدالله عليه السلام انه دخل عليه نسوة فسألته امرأة
~~منهن عن السحق فقال: حدها حد الزاني فقالت المرأة: ما ذكر الله ذلك في
~~القرآن ! فقال: بلى قالت: واين؟ قال: هن اصحاب الرس.

# (211) 4 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ابراهيم بن عقبة عن
~~عمرو بن عثمان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: أتى قوم امير المؤمنين عليه
~~السلام يستفتونه فلم يصيبوه فقال لهم الحسن عليه السلام هاتم فتياكم فان
~~اصبت فمن الله ومن امير المؤمنين عليه السلام، وان اخطأت فان امير المؤمنين
~~عليه السلام من ورائكم فقالوا: امرأة جامعها زوجها فقامت بحرارة جماعه
~~فساحقت جارية بكرا فالقت عليها النطفة فحملت فقال عليه السلام في العاجل:
~~تؤخذ هذه المرأة بصداق هذه البكر لان الولد لا يخرج حتى يذهب بالعذرة
~~وينتظر بها حتى تلد ويقام عليها الحد ويلحق الولد بصاحب النطفة، وترجم
~~المرأة ذات الزوج، فانصرفوا فلقوا امير المؤمنين عليه السلام فقالوا: قلنا
~~للحسن وقال لنا الحسن فقال: والله لو أن ابا الحسن لقيتم ما كان عنده الا
~~ما قال الحسن.

# (212) 5 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسى عن علي ابن ابى حمزة
~~عن اسحاق ms8927 بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: دعانا زياد فقال: ان
~~امير المؤمنين كتب الي اسألك عن هذه المسألة فقلت: وما هي؟ فقال:

PageV10P058



# رجل اتى امرأه فاحتملت ماء ه فساحقت جارية فقلت له: سل عنها اهل المدينة
~~قال: فالقى الي كتابا فاذا فيه تسأل عنها جعفر بن محمد فان اجابك والا
~~فاحمله الي قال: فقلت: ترجم المرأة وتجلد الجارية ويلحق الولد بابيه قال:
~~ولا اعلمه الا قال: وهو الذي ابتلي بها.

# (213) 6 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن العباس بن موسى عن
~~يونس بن عبدالرحمان عن اسحاق بن عمار عن المعلى بن خنيس قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل وطئ امرأته فنقلت ماء ه إلى جارية بكر فحبلت
~~فقال: الولد للرجل وعلى المرأة الرجم وعلى الجارية الحد.

# (214) 7 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبدالرحمان ابن ابى هاشم عن
~~ابى خديجة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ليس لامرأتين أن تبيتا في لحاف
~~واحد الا أن يكون بينهما حاجز وإن فعلتا نهيتا عن ذلك، وان وجدتا مع النهي
~~جلدتا كل واحدة منهما حدا حدا، فان وجدتا ايضا في لحاف جلدتا، فان وجدتا
~~الثالثة قتلتا.

# (215) 8 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى نجران عن عبدالله بن سنان
~~عن ابى عبدالله عليه السلام في امرأة اقتضت جارية بيدها قال: عليها مهرها
~~وتجلد ثمانين.

# (216) 9 - احمد بن محمد عن الحسين عن ابن ابى عمير عن علي بن عطية عن
~~زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله فقال: يا رسول الله ان امرأتي لا تدفع يد لامس قال: فطلقها فقال: يا
~~رسول الله PageV10P059 

# انى احبها قال: فامسكها.

# (217) 10 عنه عن الحسين عن النضر بن سويد عن عبدالله ابن سنان قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن رجل رأى امرأته تزني أيصلح له امساكها؟ قال:
~~نعم ان شاء.

### || AUTO 4 - باب الحد في نكاح البهائم ونكاح ms8928 الاموات والاستمناء بالايدي:

# (218) 1 - يونس بن عبدالرحمان عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه
~~السلام والحسين بن خالد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام، وصباح الحذاء عن
~~اسحاق بن عمار عن ابى ابراهيم موسى عليه السلام في الرجل ياتي البهيمة
~~فقالوا جميعا: ان كانت البهيمة للفاعل ذبحت فاذا ماتت احرقت بالنار ولم
~~ينتفع بها وضرب هو خمسة وعشرين سوطا ربع حد الزانى، وان لم تكن البهيمة له
~~قومت وأخذ ثمنها منه ودفع إلى صاحبها وذبحت واحرقت بالنار ولم ينتفع بها
~~وضرب خمسة وعشرين سوطا، فقلت: وما ذنب البهيمة؟ قال: لا ذنب لها ولكن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فعل هذا وامر به لكي لا يجتزئ الناس بالبهائم
~~وينقطع النسل.

# (219) 2 - يونس عن سماعة قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل
~~يأتي بهيمة شاة او ناقة او بقرة قال: فقال: عليه أن يجلد حدا غير الحد PageV10P060 

# ثم ينفى من بلاده إلى غيرها، وذكروا ان لحم تلك البهيمة محرم ولبنها.

# (220) 3 - احمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن اسحاق ابن جرير عن سدير
~~عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يأتى البهيمة قال: يجلد دون الحد ويغرم
~~قيمة البهيمة لصاحبها لانه افسدها عليه وتذبح وتحرق ان كانت مما يؤكل لحمه،
~~وان كانت مما يركب ظهره أغرم قيمتها وجلد دون الحد واخرجها من المدينة التي
~~فعل بها فيها إلى بلاد اخرى حيث لا تعرف فيبيعها فيها كى لا يعير بها.

# (221) 4 - يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في رجل يقع على بهيمة قال: فقال: ليس عليه حد ولكن تعزير.

# (222) 5 - احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان وخلف
~~بن حماد عن الفضيل بن يسار وربعي بن عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام في
~~رجل يقع على البهيمة قال: ليس عليه حد ولكن يضرب تعزيرا.

# (223) 6 - فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابى ms8929 عمير عن جميل بن دراج
~~عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل اتى بهيمة قال: يقتل.

# (224) 7 - عنه عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في رجل اتى بهيمة فأولج قال: عليه الحد.

# (225) 8 - وفى رواية محمد بن يعقوب باسناده عن يونس عن ابن مسكان عن ابي
~~بصير عن ابي عبدالله عليه السلام في الذي يأتي البهيمة فيولج قال:

PageV10P061



# عليه حد الزانى.

# (226) 9 - الحسين بن سعيد عن القاسم عن عبدالصمد بن بشير عن سليمان بن
~~هلال قال: سأل بعض اصحابنا ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يأتي البهيمة
~~فقال: يقام قائما ثم يضرب ضربة بالسيف أخذ السيف منه ما اخذ قال: فقلت: هو
~~القتل؟ قال: هو ذاك.

# (227) 10 - وروى محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن الحسين
~~بن سيف عن اخيه عن ابيه عن زيد ابى اسامة عن ابى فروة عن ابى جعفر عليه
~~السلام قال: الذى يأتى بالفاحشة والذي يأتى البهيمة حده حد الزانى.فالوجه
~~في هذه الاخبار احد شيئين، احدهما: ان تكون محمولة على انه اذا كان الفعل
~~دون الايلاج فانه يكون فيه التعزير، واذا كان الايلاج كان عليه حد الزانى
~~كما تضمنه خبر ابى بصير من تقييده ذلك بالايلاج فكان دلالة على انه اذا كان
~~دون الايلاج لم يجب حد الزانى، والوجه الآخر: ان تكون محمولة على من تكرر
~~منه الفعل واقيم فيه عليه الحد بدون التعزير حينئذ قتل أو أقيم عليه حد
~~الزانى على ما يراه الامام لانا قد بينا أن اصحاب الكبائر يقتلون في
~~الثالثة او الرابعة وعلى هذا لا تنافى بين الاخبار.

# (228) 11 - وقد روى ما ذكرناه يونس عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال:
~~اصحاب الكبائر كلها اذا اقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة.

# (229) 12 - علي بن ابراهيم عن آدم بن اسحاق عن عبدالله PageV10P062 

# ابن محمد الجعفي قال: كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاء ه كتاب هشام بن
~~عبدالملك في رجل نبش ms8930 امرأة فسلبها ثيابها ونكحها فان الناس قد اختلفوا
~~علينا في هذا فطائفة قالوا: اقتلوه وطائفة قالوا: حرقوه فكتب اليه ابوجعفر
~~عليه السلام: ان حرمة الميت كحرمة الحي حده ان تقطع يده لنبشه وسلبه
~~الثياب، ويقام عليه الحد في الزنى ان احصن رجم، وان لم يكن احصن جلد مائة.

# (230) 13 - وروى محمد بن علي بن محبوب عن ايوب بن نوح عن الحسن بن علي بن
~~فضال عن ابن ابى عمير عن بعض اصحابنا عن ابى عبدالله عليه السلام في الذي
~~يأتي المرأة وهي ميتة فقال: وزره اعظم من ذلك الذي ياتيها وهي حية.

# (231) 14 - فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد القاساني
~~عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن النعمان بن عبدالسلام عن ابى حنيفة
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل زنى بميتة قال: لا حد عليه.

# فهذا الخبر يحتمل وجهين، احدهما: ان يكون المراد به لا حد عليه موظف لا
~~يجوز غيره في سائر الاحوال لانا قد بينا انه يراعى فيه الاحصان وعدمه فان
~~كان محصنا كان الحد الرجم وان كان غير محصن كان الحد جلد مائة، وليس هذا
~~على حد واحد، والوجه الآخر أن يكون الخبر مخصوصا بمن اتى زوجة نفسه بعد
~~موتها فانه لا يقام عليها الحد ويعزر حسب ما يراه الامام.

# (232) 15 - محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد
~~عن ابى عبدالله عليه السلام ان امير المؤمنين عليه السلام اتي برجل عبث
~~بذكره فضرب يده حتى احمرت ثم زوجه من بيت المال.

PageV10P063



# (233) 16 - احمد بن محمد عن البرقي عن ابن فضال عن ابى جميلة عن زرارة عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: اتي علي عليه السلام برجل عبث بذكره حتى أنزل
~~فضرب يده بالدرة حتى احمرت، ولا أعلمه الا قال: وزوجه من بيت مال المسلمين.

# (234) 17 - فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن ثعلبة بن ميمون وحسين
~~بن ms8931 زرارة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يعبث بيده حتى ينزل قال:
~~لابأس به ولم يبلغ به ذاك شيئا.

# فالوجه في هذا الخبر انه لم يبلغ به شيئا موظفا لا يجوز خلافه لان الحكم
~~اذا كان فيه التعزير فذلك إلى الامام يفعله بحسب ما يراه في الحال.

### || AUTO 5 - باب الحد في القيادة والجمع بين اهل الفجور:

# (235) 1 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن سليمان عن عبدالله ابن سنان
~~قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: اخبرني عن القواد ما حده؟ قال: لا حد
~~على القواد أليس انما يعطى الاجر على أن يقود؟ قلت: جعلت فداك انما يجمع
~~بين الذكر والانثى حراما قال: ذاك المؤلف بين الذكر والانثى حراما؟ فقلت:
~~هو ذاك جعلت فداك قال: يضرب ثلاثة ارباع حد الزانى خمسة وسبعين سوطا وينفى
~~من المصر الذي هو فيه، قلت: جعلت فداك فما على رجل وثب على امرأة فحلق
~~رأسها قال: يضرب ضربا وجيعا ويحبس في سجن المسلمين حتى يستبرأ شعرها، فان
~~نبت اخذ منه مهر نسائها، وان لم ينبت اخذ منه الدية كاملة خمسة PageV10P064 

# آلاف درهم، قلت: فكيف مهر نسائها ان نبت شعرها؟ فقال: يابن سنان ان شعر
~~المرأة وعذرتها شريكان في الجمال فاذا ذهب باحدهما وجب لها المهر كاملا.

### || AUTO 6 - باب الحد في الفرية والسب والتعريض بذلك والتصريح والشهادة بالزور:

# (236) 1 - علي بن ابراهيم عن ابن محبوب عن عبدالله بن سنان قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: قضى امير المؤمنين عليه السلام ان الفرية ثلاث
~~يعنى ثلاث وجوه: اذا رمى الرجل بالزنى، واذا قال ان امه زانية، واذا دعاه
~~لغير ابيه فذلك فيه حد ثمانون.

# (237) 2 - يونس بن عبدالرحمن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في الرجل اذا قذف قال: يجلد ثمانين حرا كان او مملوكا.

# (238) 3 - سهل بن زياد عن عبدالرحمان بن ابي نجران عن عاصم ابن حميد عن
~~ابى بصير عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يقذف الرجل بالزنى ms8932 قال: يجلد
~~هو في كتاب الله عزوجل وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، قال: وسألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الرجل يقذف الجارية الصغيرة فقال: لا يجلد الا أن
~~تكون قد ادركت او قاربت.

# (239) 4 - احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن مالك PageV10P065 

# ابن عطية عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في امرأة قذفت رجلا قال:
~~تجلد ثمانين جلدة.

# (240) 5 - عنه عن الحسن بن محبوب عن الحكم الاعمى وهشام بن سالم عن عمار
~~الساباطي عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل قال لرجل يابن الفاعلة يعني
~~الزنى فقال: ان كانت امه حية شاهدة ثم جاء ت تطلب حقها ضرب ثمانين جلدة وان
~~كانت غائبة انتظر بها حتى تقدم فتطلب حقها، وان كانت قد ماتت ولم يعلم منها
~~الا خيرا ضرب المفتري عليها الحد ثمانين جلدة.

# (241) 6 - سهل بن زياد عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سليمان عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: يجلد القاذف للملاعنة.

# (242) 7 - ابن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن عباد البصرى عن جعفر بن محمد
~~عليه السلام قال: اذا قذف الرجل الرجل فقال: إنك لتعمل عمل قوم لوط تنكح
~~الرجال قال: يجلد حد القاذف ثمانين جلدة.

# (243) 8 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن نعيم بن
~~ابراهيم عن غياث قال: سألت جعفر بن محمد عليه السلام عن رجل قال لرجل: إنك
~~لتعمل عمل قوم لوط قال: يضرب حد القاذف ثمانين جلدة.

# (244) 9 - ابن محبوب عن ابى ايوب وابن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر
~~عليه السلام في الرجل يقذف الرجل فيجلد فيعود عليه بالقذف قال: ان قال له:
~~ان الذي قلت لك حق، لم يجلد، وان قذفه بالزنى بعد ما جلد فعليه الحد، وان
~~قذفه قبل أن يجلد بعشر قذفات لم يكن عليه الا حد واحد.

PageV10P066



# (245) 10 - ابن محبوب عن عباد بن صهيب عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: كان علي ms8933 عليه السلام يقول: اذا قال الرجل للرجل يا معفوج(1)
~~ويا منكوحا في دبره فان عليه الحد حد القاذف.

# (246) 11 - عنه عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله عليه السلام قال: يجلد قاذف
~~اللقيط ويجلد قاذف ابن الملاعنة.

# (247) 12 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام: اذا سئلت الفاجرة من فجر بك؟
~~فقالت فلان فان عليها حدين حدا لفجورها وحدا لفريتها على الرجل المسلم.

# (248) 13 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن
~~ابن عن عبدالرحمان بن ابى عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~النصرانية واليهودية تكون تحت المسلم فيقذف ابنها قال: يضرب حدا لان المسلم حصنها،

# (249) 14 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن حريز عن
~~ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن ابن المغصوبة يفتري عليه الرجل فيقول
~~يابن الفاعلة فقال: أرى عليه الحد ثمانين جلدة ويتوب إلى الله عزوجل مما قال.

# (250) 15 - عنه عن ابيه عن عمرو بن عثمان الخزاز عن الفضل ابن اسماعيل
~~الهاشمي عن ابيه قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام وابا الحسن عليه السلام
~~عن امرأة زنت فأتت بولد وأقرت عند امام المسلمين بانها زنت وأن ولدها ذلك من PageV10P067 

# الزنى فأقيم عليها الحد وإن ذلك الولد نشأ حتى صار رجلا فافترى عليه رجل
~~هل يجلد من افترى عليه؟ فقال: يجلد ولا يجلد، فقلت: كيف يجلد ولا يجلد؟
~~قال: فقال: من قال له يا ولد الزنى لم يجلد إنما يعزر وهو دون الحد ومن قال
~~له يابن الزانية جلد الحد تاما، فقلت: وكيف صار هذا هكذا؟ فقال: انه اذا
~~قال يا ولد الزنى كان قد صدق فيه وعزر على تعييره امه ثانية وقد أقيم عليها
~~الحد، واذا قال يابن الزانية جلد الحد تاما لفريته عليه بعد اظهارها التوبة
~~واقامة الامام عليها الحد،

# (251) 16 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم ابن سليمان ms8934 عن ابي
~~مريم الانصاري قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن الغلام لم يحتلم يقذف
~~الرجل هل يجلد؟ قال: لا وذاك لو أن رجلا قذف الغلام لم يجلد.

# (252) 17 - سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال في الرجل يقذف الصبية يجلد؟ قال: لا حتى تبلغ،

# (253) 20 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم ابن حميد عن محمد بن
~~قيس قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في امرأة وهبت جاريتها لزوجها
~~فوقع عليها فحملت الجارية فغارت المرأة فأنكرت هبتها له فقالت: جاريتي فلما
~~خشيت أن يرجم اقرت انها كانت وهبتها فلما اقرت بالهبة جلدها الحد.

# (254) 19 - عنه عن ابن ابي عمير عن جميل قال: سألت PageV10P068 

# ابا عبدالله عليه السلام عن رجل افترى على قوم جماعة فقال: ان اتوا به
~~مجتمعين ضرب حدا واحدا، وان أتوا به متفرقين ضرب لكل واحد منهم حدا.

# (255) 20 - عنه عن عبدالرحمان بن ابي نجران عن محمد ابن حمران عن ابي
~~عبدالله عليه السلام مثله.

# (256) 21 - عنه عن فضالة عن ابان عن الحسن العطار قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام: رجل قذف قوما جميعا فقال: بكلمة واحدة؟ قلت: نعم قال: يضرب
~~حدا واحدا وان فرق بينهم في القذف ضرب لكل رجل منهم حدا.

# (257) 22 - عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في رجل افترى على نفر جميعا فجلده حدا واحدا.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذا الخبر هو انه إن كان قد قذفهم بكلمة
~~واحده فوجب عليه حد واحد، ولو افترى عليهم بالفاظ مختلفة كان يقيم لكل رجل
~~منهم حدا، وقد فصل ذلك ابوعبدالله عليه السلام في رواية الحسن العطار ويزيد
~~ذلك بيانا ما رواه:

# (258) 23 - الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن ابى الحسن السائي عن بريد عن
~~ابى جعفر عليه السلام في الرجل يقذف القوم جميعا بكلمة ms8935 واحدة قال له: ان لم
~~يسمهم فانما عليه حد واحد، وان سمى فعليه لكل رجل حد؟.

# (259) 24 - الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن علي بن ابي PageV10P069 

# حمزة عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام في اربعة شهدوا على رجل
~~بالزنى فلم يعدلوا قال: يضربون لحد.

# (260) 25 - عنه عن ابن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن عباد البصري قال:
~~سألت جعفر بن محمد عليه السلام عن ثلاثة شهدوا على رجل بالزنى وقالوا: الآن
~~نأتي بالرابع قال: فقال: يجلدون جميعا حد القاذف ثمانين جلدة كل رجل منهم.

# (261) 26 - عنه عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: ايما رجل اجتمعت عليه حدود فيها القتل فانه يبدأ بالحدود التي
~~دون القتل ثم يقتل.

# (262) 27 - احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران
~~قال: سألته عن الرجل يفتري كيف ينبغي للامام ان يضربه؟ قال: جلد بين
~~الجلدين.

# (263) 28 الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه
~~السلام قال: سألته عن المفتري قال: يضرب ضربا بين الضربين يضرب جسده كله.

# (264) 29 - يونس عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال: المفتري
~~يضرب بين الضربين يضرب جسده كله فوق ثيابه.

# (265) 30 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن الشعيري عن ابي عبدالله عليه
~~السلام عن ابيه عن علي بن ابيطالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله:

PageV10P070



# لا ينزع من ثياب القاذف الا الرداء.

# (266) 31 - الحسن بن محبوب عن عبدالعزيز العبدي عن عبيد ابن زرارة قال:
~~سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: لو اتيت برجل قد قذف عبدا مسلما بالزنى
~~لا نعلم منه الا خيرا لضربته الحد حد الحر الا سوطا.

# (267) 32 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حمزة بن حمران
~~عن احدهما عليه السلام قال: سألته عن رجل اعتق نصف جاريته ثم قذفها بالزنى
~~قال: فقال: أرى ms8936 عليه خمسين جلدة ويستغفر الله، قلت: أرأيت ان جعلته في حل
~~وعفت عنه؟ فقال: لا ضرب عليه اذا عفت عنه من قبل أن ترفعه قلت: فتغطي رأسها
~~منه حين اعتق نصفها؟ قال: نعم وتصلي وهي مخمرة الرأس ولا تتزوج حتى تؤدي ما
~~عليها او يعتق النصف الآخر.

# قال محمد بن الحسن: ما يتضمن صدر الخبر من انه قذفها وقد اعتق نصفها
~~محمول على ان كان يعتق خمسة اثمانها لان بذلك يستحق خمسين سوطا، فاما اذا
~~كان النصف سواء فليس عليه اكثر من الاربعين لانه نصف الحد، ويجوز ايضا ان
~~يكون استحق الاربعين بما اعتق منها وما زاد على ذلك يكون على جهة التعزير
~~لان من قذف عبدا يستحق التعزير وان لم يستحق الحد على ما بيناه،.

# (268) 33 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله
~~عليه السلام في الحر يفترى على المملوك قال: يسئل فان كانت امه حرة جلد الحد.

# (269) 34 - عنه عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: من افترى على مملوك عزر لحرمة الاسلام.

PageV10P071



# (270) 35 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا قذف العبد الحر جلد ثمانين وقال: هذا من
~~حقوق الناس.

# (271) 36 - احمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن
~~المملوك يفتري على الحر قال: عليه ثمانون قلت: فاذا زنى؟ قال: يجلد خمسين.

# (272) 37 - احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل
~~عن ابي الصباح عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن عبد افترى على حر
~~فقال: يجلد ثمانين.

# (273) 38 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحكم عن موسى بن بكير
~~عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في مملوك قذف محصنة حرة قال: يجلد ثمانين
~~لانه انما يجلد بحقها.

# (274) 39 - احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن ms8937 عيسى عن سماعة قال: يجلد
~~المكاتب اذا زنى على قدر ما أعتق منه فاذا قذف المحصنة فعليه أن يجلد
~~ثمانين حرا كان او مملوكا.

# (275) 40 - احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر
~~الحضرمي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا فقال:
~~يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين، فاما ما كان من حقوق الله عزوجل فانه
~~يضرب نصف الحد، قلت: الذي من حقوق الله ما هو؟ قال:

PageV10P072



# اذا زنى او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد.

# (276) 41 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن حريز عن
~~بكير عن احدهما عليه السلام انه قال: من افترى على مسلم ضرب ثمانين يهوديا
~~كان او نصرانيا او عبدا.

# (277) 42 - عنه عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابن بكير قال: سألت
~~ابا عبد عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال: يجلد ثمانين هذا من حقوق
~~الناس، فاما ما كان من حقوق الله فانه يضرب نصف الحد قلت: الذى يضرب فيه
~~نصف الحد ما هو؟ قال: اذا زنى او شرب خمرا فهذا من حقوق الله التى يضرب
~~فيها نصف الحد،.

# (278) 43 - فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين
~~عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام
~~عن العبد اذا افترى على الحر كم يجلد؟ قال: اربعين، وقال: اذا اتى بفاحشة
~~فعليه نصف العذاب.

# فهذا خبر شاذ مخالف لظاهر القرآن وللاخبار الكثيرة التي قدمناها وما هذا
~~حكمه لا يعمل به ولا يعترض بمثله، فاما مخالفته لظاهر القرآن فلان الله
~~تعالى قال: " والذين يرمون المحصنات " إلى قوله: " فاجلد وهم ثمانين جلدة
~~ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا "(1) وذلك عام في كل قاذف حرا كان او عبدا، فاما
~~قوله تعالى " فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب " فذلك
~~مخصوص مقصور ms8938 على الزنى لما بيناه من الاخبار وأنه لا يجوز تناقضها.

PageV10P073



# (279) 44 - فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد عن ابى
~~جعفر عليه السلام في العبد يفتري على الحر قال: يجلد حدا الا سوطا او سوطين.

# فهذا الخير يحتمل ان يكون اراد بالفرية ما لم يبلغ القذف فان ذلك لا يوجب
~~الحد كاملا ويجب فيه التعزير، والذي يكشف عما ذكرناه أن محمد بن مسلم قد
~~روى خلاف هذا موافقا لما قدمناه من الاخبار.

# (280) 45 - روى الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن العلا عن محمد عن
~~احدهما عليه السلام قال: سألته عن العبد يفتري على الحر قال: يجلد حدا.

# (281) 46 - واما ما رواه يونس عن سماعة قال: سألته عن المملوك يفتري على
~~الحر قال: عليه خمسون جلدة، فالوجه فيه ايضا ما ذكرناه في الخبر الاول لان
~~سماعة قد روى انه يجب عليه الحد ثمانين وقد قدمناه.

# (282) 47 - واما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن
~~سليمان قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المملوك اذا افترى على الحر
~~كم يجلد؟ قال: اربعين.

# فقد بينا الوجه فيه في رواية محمد بن علي بن محبوب فلا وجه لاعادته.

# (283) 47 - يونس بن عبدالرحمان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال: قال: حد
~~اليهودى والنصراني والمملوك في الخمر والفرية سواء، وانما صولح اهل الذمة
~~ان يشربوها في بيوتهم.

# (284) 49 - عنه عن يونس قال: سألته عن اليهودي والنصراني PageV10P074 

# يقذف صاحب ملة على ملته والمجوسي يقذف المسلم قال: يجلد الحد.

# (285) 50 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عباد بن صهيب قال: سئل
~~ابوعبدالله عليه السلام عن نصراني قذف مسلما فقال له: يا زان فقال: يجلد
~~ثمانين جلدة لحق المسلم وثمانين سوطا إلا سوطا لحرمة الاسلام ويحلق رأسه
~~ويطاف به في اهل دينه لكي ينكل غيره.

# (286) 51 - يونس عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام انه نهى
~~عن قذف من ليس على الاسلام الا ms8939 ان يطلع على ذلك منهم وقال: ايسر ما يكون ان
~~يكون قد كذب.

# (287) 52 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام انه نهى عن قذف من كان على غير الاسلام الا أن
~~تكون اطلعت على ذلك منه،

# (288) 53 - عنه عن ابن ابي عمير عن ابي الحسن الحذاء قال: كنت عند ابى
~~عبدالله عليه السلام فسألني رجل: ما فعل غريمك؟ قلت: ذاك ابن الفاعلة فنظر
~~الي ابوعبدالله عليه السلام نظرا شديدا قال: فقلت: جعلت فداك انه مجوسي امه
~~اخته فقال: أو ليس ذلك في دينهم نكاحا؟.

# (289) 54 - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر ابن سماعة عن
~~ابان بن عثمان عن اسماعيل بن الفضل قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~الافتراء على اهل الذمة واهل الكتاب هل يجلد المسلم الحد في الافتراء
~~عليهم؟ قال: لا ولكن يعزر.

# (290) 55 - محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن موسى PageV10P075 

# ابن القاسم بن الحكم جميعا عن ابان عن عبدالرحمان بن ابي عبدالله عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: النصرانية واليهودية تكون تحت المسلم فيقذف ابنها
~~يضرب القاذف لان المسلم قد حصنها.

# (291) 56 - احمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن العلا ابن رزين وابى
~~ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل قال لامرأته يا زانية
~~انا زنيت بك قال: عليه حد واحد لقذفه اياها، واما قوله انا زنيت بك فلا حد
~~فيه الا ان يشهد على نفسه اربع شهادات بالزنى عند الامام.

# (292) 57 - يونس بن عبدالرحمان عن محمد بن مضارب عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: من قذف امرأته قبل ان يدخل بها جلد الحد وهي امرأته.

# (293) 58 - يونس بن عبدالرحمان عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: اذا قذف الرجل امرأته ثم اكذب نفسه جلد الحد وكانت امرأته وان
~~لم يكذب نفسه تلاعنا ويفرق بينهما.

# (294) 59 ms8940 - احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في رجل او قفه الامام للعان فشهد شهادتين ثم نكل واكذب
~~نفسه قبل أن يفرغ من اللعان قال: يجلد حد القاذف ولا يفرق بينه وبين
~~امرأته.

# (295) 60 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال:
~~سألته عن رجل يفتري على امرأته قال: يجلد ثم يخلى بينهما ولا يلاعنها حتى
~~يقول اشهد اني رأيتك تفعلين كذا وكذا.

PageV10P076



# (296) 61 - سهل بن زياد عن ابن ابى نصر عن عبدالكريم عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في رجل لاعن امرأته وهي حبلى ثم ادعى ولدها بعد ما
~~ولدت وزعم انه منه قال: يرد اليه الولد ولا يجلد لانه قد مضى التلاعن.

# (297) 62 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن شعيب عن ابي بصير
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل قذف امرأته فتلاعنا ثم قذفها
~~بعد ما تفرق ايضا بالزنى أعليه حد؟ قال: نعم عليه حد.

# (298) 63 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن العلا ابن رزين عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل قذف ابنه بالزنا فقال:
~~لو قتله ما قتل به، وان قذفه لم يجلد له، قلت: فان قذف ابوه امه؟ فقال: ان
~~قذفها وانتفى من ولدها تلاعنا ولم يلزم ذلك الولد الذي انتفى منه وفرق
~~بينهما ولم تحل له، قال: وان كان قال لابنه وامه حية يابن الزانية ولم ينتف
~~من ولدها جلد الحد لها ولم يفرق بينهما.

# قال: وان كان قال لابنه يابن الزانية وامه ميتة ولم يكن لها من يأخذ
~~بحقها منه الا ولدها منه فانه لا يقام عليه الحد لان حق الحد قد صار لولده
~~منها، وان كان لها ولد من غيره فهو وليها يجلد له وان لم يكن لها ولد من
~~غيره وكان لها قرابة يقومون بحق الحد جلد لهم.

# (299) 64 - يونس ms8941 عن اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال: قال: ابوعبدالله عليه
~~السلام في رجل قال لامرأته: لم اجدك عذراء قال: يضرب قلت: فان عاد؟ قال:
~~يضرب فانه يوشك ان ينتهي.

PageV10P077



# (300) 65 - يونس عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل قال
~~لامرأته: لم تأتني عذراء قال: ليس عليه شئ لان العذرة تذهب بغير جماع.

# قال محمد بن الحسن: قوله عليه السلام ليس عليه شئ، معناه ليس عليه حد تام
~~وان كان عليه تعزير حسب ما تضمنه الخبر الاول.

# (301) 66 - الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن حماد عن زياد عن سليمان عن
~~ابي عبدالله عليه السلام في رجل قال لامرأته بعد ما دخل بها لم اجدك عذراء
~~قال: لا حد عليه.

# (302) 67 - فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين ابن سعيد عن ابن
~~ابي عمير عن عبدالله بن سنان قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: اذا قال
~~الرجل لامرأته لم اجدك عذراء وليست له بينة يجلد الحد ويخلى بينه وبينها.

# فلا ينافى الخبر الاول الذي قال: لا حد عليه لانه انما نفى في الخبر
~~الاول الحد على الكمال واثبته في الخبر الثاني على وجه التعزير ولا تنافي
~~بينهما.

# (303) 68 - الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن ابي بصير عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل تزوج امرأة غائبة لم يرها فقذفها قال: يجلد.

# (304) 69 - عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام في
~~عبد قذف امرأته وهي حرة قال: يتلاعنان، فقلت: أبمنزلة الحر سواء؟ قال: نعم.

# (305) 70 - عنه عن فضالة عن محمد عن احدهما عليه السلام قال:

PageV10P078



# سألته عن الحر يلاعن المملوكة، قال: نعم.

# (306) 71 - عنه عن ابن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن ابي سيار مسمع عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في اربعة شهدوا على امرأة بفجور احدهم زوجها قال:
~~يجلدون الثلاثة ويلاعنها زوجها ويفرق بينهما ولا تحل له ابدا.

# (307) 72 - الحسن بن محبوب عن ابى ولاد الحناط قال: ms8942 سمعت ابا عبدالله
~~عليه السلام يقول: اتي امير المؤمنين عليه السلام برجلين قذف كل واحد منهما
~~صاحبه بالزنى في بدنه قال: فدرأ عنهما الحد وعزرهما.

# (308) 73 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~الرجل يفتري على الرجل ثم يعفو عنه ثم يريد ان يجلده بعد العفو قال: ليس
~~ذلك له بعد العفو.

# (309) 74 - الحسن بن محبوب عن ابى ايوب عن سماعة قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن رجل يقذف الرجل بالزنى فيعفو عنه ويجعله من ذلك في حل ثم
~~انه بعد يبدو له في أن يقدمه حتى يحد له قال: ليس عليه حد بعد العفو، قلت:
~~أرأيت ان هو قال يابن الزانية فعفا عنه وترك ذلك لله عزوجل؟ فقال: ان كانت
~~امه حية فليس له ان يعفو، العفو إلى امه متى شاء ت اخذت بحقها، وان كانت
~~امه قد ماتت فانه ولي امرها يجوز عفوه.

# (310) 75 - احمد بن محمد عن محمد بن ابى عمير عن بعض اصحابنا عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: جاء رجل إلى امير المؤمنين عليه السلام برجل
~~وقال: يا امير المؤمنين هذا قذفني فقال له: ألك بينة؟ فقال: لا ولكن
~~استحلفه فقال PageV10P079 

# امير المؤمنين عليه السلام: لا يمين في حد ولا قصاص في عظم.

# (311) 76 - احمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث ابن ابراهيم عن جعفر عن
~~ابيه عليه السلام قال: جاء ت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقالت: يا رسول الله اني قلت لامتي يا زانية فقال: هل رأيت عليها زنى؟
~~فقالت: لا فقال: أما أنها سيقاد لها منك يوم القيامة فرجعت إلى أمتها
~~فأعطتها سوطا ثم قالت: اجلديني فأبت الامة فاعتقتها ثم اتت النبي صلى الله
~~عليه وآله فاخبرته فقال: عسى ان يكون به.

# (312) 77 - يونس بن عبدالرحمان عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألته عن
~~الرجل يقذف امرأته قال: يجلد قلت: أرأيت ان عفت عنه؟ قال: لا ولا كرامة.

# قال محمد ms8943 بن الحسن.هذا الخبر لا ينافي خبر سماعة الذي يتضمن جواز العفو
~~لان هذا محمول على أنه ليس لها العفو بعد رفعها إلى السلطان وعلمه به،
~~وانما كان لها العفو قبل ذلك على ما نبينه فيما بعد ان شاء الله.

# (313) 78 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين ابن ابي العلا عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: ان رجلا لقي رجلا على عهد امير المؤمنين عليه
~~السلام فقال: ان هذا افترى علي قال: وما قال لك؟ قال: انه احتلم بأم الآخر
~~قال: إن في العدل ان شئت جلدت ظله، فان الحلم إنما هو مثل الظل، ولكن
~~سنوجعه ضربا وجيعا حتى لا يؤذي المسلمين فضربه ضربا وجيعا.

# (314) 79 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن
~~محمد عن سليمان بن داود عن النعمان بن عبدالسلام عن ابي حنيفة قال:

PageV10P080



# سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل قال لآخر يا فاسق فقال: لا حد عليه ويعزر.

# (315) 80 - عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن ابيه عن
~~علي عليه السلام قال: من قال لصاحبه: لا أب لك ولا أم لك فليتصدق بشئ ومن
~~قال: لا وابي، فليقل أشهد أن لا اله الا الله فانها كفارة لقوله.

# (316) 81 - يونس عن عبدالله بن سنان قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام
~~عن رجلين افترى كل واحد منهما على صاحبه فقال: يدرأ عنهما الحد ويعزران.

# (317) 82 - عنه عن عبدالرحمان بن ابي عبدالله قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل سب رجلا بغير قذف فعرض به هل يجلد؟ قال: عليه تعزير.

# (318) 83 - احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن
~~القاسم بن سليمان عن جراح المدائني عن ابى عبدالله عليه السلام قال: اذا
~~قال الرجل انت خنثى وانت خنزير فليس فيه حد، ولكن فيه موعظة وبعض العقوبة.

# (319) 84 - علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ms8944 الحسين
~~بن ابى العلا عن ابي مخلد السراج عن ابى عبدالله عليه السلام انه قال: قضى
~~امير المؤمنين عليه السلام في رجل دعا آخر ابن المجنون فقال الآخر: انت ابن
~~المجنون فأمر الاول أن يجلد صاحبه عشرين جلدة وقال له: اعلم انه ستعقب
~~مثلها عشرين فلما جلده اعطوا المجلود السوط فجلده نكالا ينكل بهما.

PageV10P081



# (320) 85 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن ابن فضال عن يونس
~~بن يعقوب عن ابى مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه
~~السلام في الهجاء التعزير.

# (321) 86 - سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن ضريس الكناسي عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: لا يعفى عن الحدود التي لله دون الامام فاما ما كان
~~من حق الناس في حد فلا بأس أن يعفى عنه دون الامام.

# (322) 87 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلا عن محمد ابن مسلم عن ابى
~~جعفر عليه السلام قال: قلت له: رجل جنى الي اعفو عنه؟ أو ارفعه إلى
~~السلطان؟ قال: هو حقك ان عفوت عنه فحسن، وان رفعته إلى الامام فانما طلبت
~~حقك وكيف لك بالامام !؟.

# (323) 88 - عنه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال: قلت
~~لابي عبدالله عليه السلام: لو ان رجلا قال لرجل يابن الفاعلة يعني الزنى
~~وكان للمقذوف اخ لابيه وامه فعفا احدهما عن القاذف واراد احدهما ان يقدمه
~~إلى الوالي أو يجلده أكان له ذلك؟ فقال: أليس امه هي ام الذي عفا؟ ثم قال:
~~ان العفو اليهما جميعا اذا كانت امهما ميتة فالامر اليهما في العفو وان
~~كانت حية فالام اليها العفو.

# (324) 89 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن اسحاق ابن عمار عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: لا حد لمن لا حد عليه، وتفسير ذلك:

PageV10P082



# لو ان مجنونا قذف رجلا لم يكن عليه شئ فلو قذفه رجل لم يكن عليه حد.

# (325) 90 ابن محبوب عن ابى ايوب ms8945 عن فضيل بن يسار قال: سمعت ابا عبدالله
~~عليه السلام يقول: لا حد لمن لا حد عليه، يعني لو ان مجنونا قذف رجلا لم ار
~~عليه شيئا، ولو قذفه رجل فقال له: يا زان لم يكن عليه حد.

# (326) 91 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام: لا تشفعن احدا في حد اذا بلغ
~~الامام فانه يملكه، واشفع فيما لم يبلغ الامام اذا رأيت الدم، واشفع عند
~~الامام في غير الحد مع الرضا من المشفوع له، ولا تشفع في حق امرئ مسلم او
~~غيره الا باذنه.

# (327) 92 - احمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار
~~الساباطي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ان الحد لا يورث كما
~~تورث الدية والمال والعقار، ولكن من قام به من الورثة وطلبه فهو وليه ومن
~~تركه فلم يطلبه فلا حق له، وذلك مثل رجل قذف رجلا وللمقذوف اخوان فان عفا
~~عنه احدهما كان للآخر أن يطلبة بحقه لانها امهما جميعا والعفو اليهما
~~جميعا،.

# (328) 93 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: الحد لا يورث.

# (329) 94 - محمد بن يحيى عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسى PageV10P083 

# عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~قلت: الرجل ينتفي من ولده وقد اقر به فقال: ان كان الولد من حرة جلد خمسين
~~سوطا حد المملوك، وان كان من امة فلا شئ عليه.

# (330) 95 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: لا يقام الحد على المستحاضة حتى ينقطع الدم عنها.

# (331) 96 - سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن علي بن جعفر قال: اخبرني اخي
~~موسى عليه السلام قال: كنت واقفا على رأس ابي حين اتاه رسول زياد بن عبيد
~~الله الحارثي عامل المدينة فقال: يقول لك الامير: انهض ms8946 الي، فاعتل عليه
~~بعلة، فعاد اليه الرسول فقال له: قد أمرت ان يفتح لك باب المقصورة فهو أقرب
~~لخطوتك قال: فنهض أبي واعتمد علي فدخل على الوالي وقد جمع فقهاء اهل
~~المدينة كلهم وبين يديه كتاب فيه شهادة على رجل من اهل وادي القرى قد ذكر
~~النبي صلى الله عليه وآله فنال منه فقال له الوالي: يا ابا عبدالله انظر في
~~هذا الكتاب قال: حتى انظر ما قالوا قال: فالتفت اليهم فقال: ما قلتم؟
~~قالوا: قلنا: يؤدب ويضرب ويعذب ويحبس قال: فقال لهم: ارأيتم لو ذكر رجلا من
~~اصحاب النبي صلى الله عليه وآله ما كان الحكم فيه؟ قالوا: مثل هذا، قال:
~~فليس بين النبي صلى الله عليه وآله وبين رجل من اصحابه فرق ! !؟ قال: فقال
~~الوالي: دع هؤلاء يا ابا عبدالله لو اردنا هؤلاء لم نرسل اليك، قال: فقال
~~ابوعبدالله عليه السلام: اخبرني ابي ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~الناس في اسوة سواء من سمع احدا يذكرنى فالواجب عليه ان يقتل من شتمني ولا
~~يرفع إلى السلطان، والواجب على السلطان اذا رفع اليه ان يقتل من نال مني
~~قال: فقال زياد بن عبيد الله: أخرجوا PageV10P084 

# هذا الرجل فاقتلوه بحكم ابي عبدالله.

# (332) 97 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي الوشا قال: سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول: شتم رجل على عهد جعفر بن
~~محمد عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وآله فاتي به إلى عامل المدينة
~~فجمع الناس فدخل عليه ابوعبدالله عليه السلام وهو قريب العهد بالعلة وعليه
~~رداء له فاجلسه في صدر المجلس واستأذنه في الاتكاء وقال لهم: ما ترون؟ فقال
~~له عبدالله بن الحسن والحسن بن زيد وغيرهما نرى ان يقطع لسانه فالتفت
~~العامل إلى ربيعة الرأي واصحابه فقال: ما ترى؟ قال: يؤدب فقال له
~~ابوعبدالله عليه السلام: سبحان الله فليس بين رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وبين اصحابه فرق؟ !.

# (333) 98 - علي بن ابراهيم ms8947 عن أبيه عن حماد بن عيسى عن ربعي عن محمد بن
~~مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: ان رجلا من هذيل كان يسب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله فقال: من لهذا؟ فقام
~~رجلان من الانصار فقالا: نحن يا رسول الله فانطلقا حتى اتيا عرنة(1) فسألا
~~عنه فاذا هو يتلقى غنمه فلحقاه بين اهله وغنمه فلم يلسما عليه فقال: من
~~انتما وما اسمكما؟ فقالا له: انت فلان بن فلان؟ فقال: نعم فنزلا فضربا
~~عنقه، قال محمد بن مسلم: فقلت لابي جعفر عليه السلام أرأيت لو ان رجلا الآن
~~سب النبي صلى الله عليه وآله أيقتل؟ فقال: ان لم تخف على نفسك فاقتله.

# (334) 99 - احمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن يونس ابن يعقوب عن مطر
~~بن ارقم قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: ان عبدالعزيز PageV10P085 

# ابن عمر الوالي بعث الي فاتيته وبين يديه رجلان قد تناول احدهما صاحبه
~~فمرش وجهه فقال: ما تقول يا ابا عبدالله في هذين الرجلين؟ قلت: وما قالا؟
~~قال: قال احدهما: إن(1) لرسول الله صلى الله عليه وآله فضلا على بني امية
~~في الحسب وقال الآخر: له الفضل على الناس كلهم في كل خير، وغضب الذي نصر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فصنع بوجهه ما ترى فهل عليه شئ؟ فقلت له: اني
~~لاظنك قد سألت من حولك واخبروك فقال: اقسمت عليك لما قلت؟ فقلت له: كان
~~ينبغي للذي زعم ان احدا مثل رسول الله صلى الله عليه وآله في التفضيل ان
~~يقتل ولا يستحيى قال: فقال: أو ما الحسب بواحد؟ فقلت: ان الحسب ليس النسب
~~الا ترى لو نزلت برجل من بعض هذه الاحباش فقراك فقلت له: ان هذا لحسيب قال:
~~أو ما النسب بواحد؟ قلت: اذا اجتمعا إلى آدم فان النسب واحد، ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لم يخلطه شرك ولا بغي، فامر به فقتل.

# (335) 100 - احمد بن محمد عن علي ms8948 بن الحكم عن ربعي بن محمد عن عبدالله بن
~~سليمان العامري قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: اي شئ تقول في رجل
~~سمعته يشتم عليا وتبرأ منه؟ فقال لي: هو والله حلال الدم وما الف رجل منهم
~~برجل منكم، دعه.

# (336) 101 - عنه عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم قال: قلت لابى عبدالله
~~عليه السلام ما تقول في رجل سبابة لعلي عليه السلام؟ قال: فقال لي: حلال
~~الدم والله، لولا ان يغمز بريئا، قال: قلت: فما تقول في رجل مؤذ لنا؟ قال:
~~فقال: فيماذا؟ قال: فقلت: فيك يذكرك قال: فقال:

PageV10P086



# له في علي عليه السلام نصيب؟ قلت له: انه ليقول ذلك ويظهره قال: لا تعرض له.

# (337) 102 - سهل بن زياد عن ابن محبوب عن بعض اصحابنا عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: بعث امير المؤمنين عليه السلام إلى لبيد بن عطارد التميمي
~~في كلام بلغه فمر به رسول امير المؤمنين عليه السلام في بني اسد فقام اليه
~~نعيم بن دجاجة الاسدي فافلته فبعث اليه امير المؤمنين عليه السلام فاتوه به
~~وأمر به ان يضرب فقال له نعيم: والله ان المقام معك لذل وان فراقك لكفر
~~فلما سمع ذلك منه قال له: قد عفونا عنك إن الله عزوجل يقول: " ادفع بالتي
~~هي احسن السيئة "(1) اما قولك ان المقام معك لذل فسيئة اكتسبتها، واما
~~قولك: ان فراقك لكفر فحسنة اكتسبتها فهذه بهذه.

# (338) 103 - محمد بن احمد بن يحيى عن ابراهيم عن النوفلي عن السكوني عن
~~جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام قال: من اقر بولد ثم نفاه جلد الحد وألزم الولد.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر هو الذي به افتي دون الخبر الذي رواه العلا
~~بن فضيل فذكر فيه ان عليه خمسين جلدة ان كان من حرة ولا شئ عليه ان كان
~~الولد من أمة، لان هذا الخبر موافق للاخبار كلها لانا قد بينا أن من قذف
~~حرة كان عليه الحد ثمانين، ويوشك ان يكون ذلك الخبر وهما من ms8949 الراوي.

# (339) 104 - محمد بن الحسن الصفار عن الحسين بن علي عن يونس بن
~~عبدالرحمان عن ابى بكر الحضرمي عن ابي جعفر عليه السلام قال: قلت PageV10P087 

# جعلت فداك ما تقول في رجل يقذف بعض جاهلية العرب؟ قال: يضرب الحد ان ذلك
~~يدخل على رسول الله صلى الله عليه وآله.

# (340) 105 - عنه عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن
~~عمار عن ابى جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يعزر في الهجاء ولا
~~يجلد الحد الا في الفرية المصرحة ان يقول: يا زاني ويابن الزانية أو لست لابيك.

# (41) 106 محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد ابن عبدالله بن
~~هلال عن عقبة بن خالد عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل قال
~~لامرأته يا زانية قال: يجلد حدا ويفرق بينهما بعد ما يجلد ولا تكون امرأته
~~قال: وان كان قال كلاما افلت منه من غير ان يعلم شيئا اراد ان يغيظها به
~~فلا يفرق بينهما.

# (342) 107 - الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في المملوك يدعو الرجل
~~لغير ابيه قال: ارى ان يعرى جلده قال: وقال في رجل دعي لغير ابيه.اقم بينتك
~~امكنك منه فلما اتى بالبينة قال: ان امه كانت أمة قال: ليس عليك حد، سبه
~~كما سبك واعف عنه ان شئت.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر ضعيف مخالف لما قدمناه من الاخبار الصحيحة
~~ولظاهر القرآن فلا ينبغي ان يعمل عليه على ان فيه ما يضعفه وهو أن امير
~~المؤمنين عليه السلام امر الخصم ان يسب خصمه كما سبه ولا يجوز منه عليه
~~السلام ان يأمر بذلك، بل الذي اليه ان ياخذ له بحقه من خصمه بان يقيم عليه
~~الحد ان كان ممن PageV10P088 

# وجب عليه ذلك أو يعزره ان لم يكن، فاما ان يأمره بالسباب فذلك ممالا يجوز
~~على حال،

# (343) 108 - محمد بن ms8950 احمد عن محمد بن عيسى عن يونس عن بعض رجاله عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: كل بالغ من ذكر أو انثى افترى على صغير او كبير
~~او ذكر أو انثى او مسلم او كافر او حر او مملوك فعليه حد الفرية وعلى غير
~~البالغ حد الادب.

# قال محمد بن الحسن: ما تضمن هذا الخبر من ايجاب الحد على من قذف صبيا
~~محمول على انه قذفه بنسبة الزنى إلى احد والديه كأن يقول: يا بن الزاني أو
~~الزانية او زنت بك امك او ابوك لان ذلك يوجب عليه الحد على الكمال، فاما
~~اذا قال له: قد زنيت فلا يجب عليه الحد حسب ما قدمناه من الاخبار، فاما ما
~~تضمن من ايجاب الحد على من قذف كافرا او يهوديا او نصرانيا فيحتمل أن يكون
~~المراد به اذا كانت امه مسلمة فانه يجب على من قذفه الحد لحرمة المسلمة،
~~فاما اذا لم يكن كذلك فانه يجب عليه التعزير حسب ما قدمناه.

### || AUTO 7 - باب الحد في السكر وشرب المسكر والفقاع واكل المحظور من الطعام:

# (344) 1 محمد بن يحيى عن احمد بن محمد وعلي بن النعمان عن ابى الصباح
~~الكناني عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كل مسكر من الاشربة يجب PageV10P089 

# فيه كما يجب في الخمر من الحد.

# (345) 2 - سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد ابن عثمان عن
~~عمر بن يزيد قال: قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: في كتاب علي
~~عليه السلام يضرب شارب الخمر وشارب المسكر قلت: كم؟ قال: حدهما واحد.

# (346) 3 - يونس عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال علي عليه
~~السلام: ان الرجل اذا شرب الخمر سكر واذا سكر هذى، واذا هذى افترى فاجلدوه
~~حد المفتري.

# (347) 4 - احمد ابن محمد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة قال:
~~سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول: ان الوليد بن عقبة حين شهد عليه بشرب
~~الخمر قال عثمان لعلي عليه ms8951 السلام: اقض بينه وبين هؤلاء الذين يزعمون انه
~~شرب الخمر، فأمر علي عليه السلام فجلد بسوط له شعبتان أربعين جلدة.

# (348) 5 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد ابن عثمان عن
~~بريد بن معاوية قال: سمعت ابا عبدالله(ع) يقول: ان في كتاب علي عليه السلام
~~يضرب شارب الخمر ثمانين وشارب النبيذ ثمانين.

# (349) 6 - احمد ابن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال: سمعت ابا
~~جعفر عليه السلام يقول: اقيم عبيد الله بن عمر وقد شرب الخمر فأمر به عمر
~~أن يضرب فلم يتقدم عليه احد يضربه حتى قام علي عليه السلام بنسعة(1) مثنية
~~فضربه بها اربعين.

PageV10P090



# (350) 7 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل شرب حسوة خمر قال: يجلد ثمانين جلدة قليلها
~~وكثيرها حرام.

# (351) 8 - يونس عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: كيف
~~كان يجلد رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: فقال: كان يضرب بالنعال ويزيد
~~كلما اتي بالشارب، ثم لم يزل الناس يزيدون حتى وقف ذلك على ثمانين أشار
~~بذلك علي عليه السلام على عمر فرضي بها.

# (352) 9 - علي عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له: أرأيت النبي صلى الله عليه وآله كيف
~~كان يضرب في الخمر؟ قال: كان يضرب بالنعال ويزيد اذا اتي بالشارب، ثم لم
~~يزل الناس يزيدون حتى وقف ذلك على ثمانين اشار بذلك علي عليه السلام على عمر.

# (353) 10 - احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن اسحاق بن عمار عن ابى بصير
~~عن احدهما عليه السلام قال: كان علي عليه السلام يضرب في الخمر والنبيذ
~~ثمانين، الحر والعبد واليهودي والنصرانى قلت: وما شأن اليهودي والنصرانى؟
~~قال: ليس لهم أن يظهروا شربه يكون ذلك في بيوتهم.

# (354) 11 - يونس عن سماعة عن ابى بصير قال: كان علي عليه السلام ms8952 يجلد
~~الحر والعبد واليهودي والنصرانى في الخمر والنبيذ ثمانين، فقلت: فما بال
~~اليهودي والنصراني؟ فقال: اذا اظهروا ذلك في مصر من الامصار لانه ليس لهم
~~أن يظهروا شربها.

PageV10P091



# (355) 12 - يونس عن عبدالله بن مسكان عن ابي بصير قال: حد اليهودي
~~والنصرانى والمملوك في الخمر والفرية سواء، وانما صولح اهل الذمة ان
~~يشربوها في بيوتهم قال: وسألته عن السكران والزاني قال: يجلدان بالسياط
~~مجردين بين الكتفين، فاما الحد في القذف فيجلد على ثيابه ضربا بين الضربين.

# (356) 13 - فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن
~~محمد عن الحسين بن علي عن حماد بن عثمان قال: قلت لابى عبدالله عليه
~~السلام: التعزير كم هو؟ فقال: دون الحد، قال: قلت: دون ثمانين؟ قال: لا
~~ولكنها دون الاربعين فانها حد المملوك، قال: قلت: وكم ذاك؟ قال: قال علي
~~عليه السلام: على قدر ما يرى الوالي من ذنب الرجل وقوة بدنه.

# فأول ما فيه انه ليس في ظاهر الخبر ان حد العبد الذي هو الاربعين انما هو
~~في شربه الخمر، واذا لم يكن ذلك في ظاهره جاز أن يكون ذلك حده فيما سواه،
~~ولو كان صريحا بان ذلك حده في شرب الخمر جاز لنا أن نحمله على ضرب من
~~التقية لان ذلك موافق لمذهب بعض العامة.

# (357) 14 - فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابى بكر
~~الحضرمي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال: يجلد
~~ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان من حقوق الله عزوجل فانه يضرب نصف
~~الحد قلت: الذى من حقوق الله ما هو؟ قال: اذا زنى او شرب الخمر فهذا من
~~الحقوق التى يضرب فيها نصف الحد.فهذا خبر شاذ لا يعارض به الاخبار
~~المتواترة في تناول شارب الخمر واستحقاقه PageV10P092 

# ثمانين جلدة وتلك عامة في العبيد والاحرار، وقد روينا ما يختص بتناول
~~اللفظ لهم ايضا واستحقاقهم الحد على الكمال فلا ينبغي ان نعترضها كلها بهذا
~~الخبر، ويوشك ms8953 ان يكون الراوي سمع ذلك في الزنى خاصة لانه من حقوق الله فكان
~~حد الشارب من حقوق الله فحمله عى ذلك، وليس ينبغي ان نحمله عليه لانه لا
~~يمتنع ان يختص الزانى منهم بنصف الحد والشارب بالحد على الكمال وإن كانا
~~جميعا من حقوق الله عزوجل، ثم انه يحتمل ان يكون الوجه فيه ما قدمناه في
~~الخبر الاول من التقية لموافقته لمذاهب بعض العامة.

# (358) 15 - واما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن يحيى بن ابى
~~العلا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان ابى يقول: حد المملوك نصف حد الحر.

# فهذا الخبر عام ويجوز تخصيصه بحد الزنى وقد بينا ما يقتضي تخصيصه.

# (359) 16 - ابن محبوب عن خالد بن نافع عن ابى خالد القماط عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: كان امير المؤمنين عليه السلام يجلد اليهودي والنصرانى في
~~الخمر ومسكر النبيذ ثمانين جلدة اذا اظهروا شربه في مصر من الامصار وإن هم
~~شربوه في كنائسهم وبيعهم لم يعترض لهم حتى يصيروا بين المسلمين.

# (360) 17 - يونس عن عبدالله بن سنان قال: قال ابو عبدالله عليه السلام:
~~الحد في الخمر أن يشرب منها قليلا او كثيرا قال: ثم قال: اتي عمر بقدامة بن
~~مظعون وقد شرب الخمر وقامت عليه البينة فسأل عليا عليه السلام فامر أن
~~يضربه ثمانين فقال قدامة: يا امير المؤمنين ليس علي حد انا من اهل هذه PageV10P093 

# الآية " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا " قال:
~~فقال علي عليه السلام: لست من اهلها ان طعام أهلها لهم حلال ليس يأكلون ولا
~~يشربون الا ما احل الله لهم، ثم قال علي عليه السلام: ان الشارب اذا شرب لم
~~يدر ما يأكل ولا ما يشرب فاجلدوه ثمانين جلدة.

# (361) 18 - على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: شرب رجل على عهد ابي بكر خمرا فرفع إلى ابى بكر
~~فقال له: أشربت خمرا؟ قال: نعم قال: ولم ms8954 وهي محرمة؟ قال: فقال له الرجل:
~~اني اسلمت وحسن اسلامي ومنزلي بين ظهراني قوم يشربون الخمر ويستحلون ولو
~~علمت انها حرام اجتنبتها، فالتفت ابوبكر إلى عمر قال: فقال: ما تقول في امر
~~هذا الرجل؟ قال عمر: معضلة وليس لها الا ابوالحسن فقال: ادع لنا عليا فقال
~~عمر: يؤتى الحكم في بيته فقاما والرجل معهما ومن حضرهما من الناس حتى اتوا
~~امير المؤمنين عليه السلام فاخبراه بقصة الرجل وقص الرجل قصته قال: فقال:
~~ابعثوا معه من يدور به على مجالس المهاجرين والانصار من كان تلا عليه آية
~~التحريم فليشهد عليه ففعلوا ذلك فلم يشهد عليه احد بانه قرأ عليه آية
~~التحريم فخلى عنه وقال له: ان شربت بعدها اقمنا عليك الحد.

# (362) 19 - ابوعلي الاشعرى عن محمد بن عبدالجبار عن احمد ابن النضر عن
~~عمرو بن شمر عن جابر رفعه عن ابي مريم قال: اتي امير المؤمنين عليه السلام
~~بالنجاشي الشاعر وقد شرب الخمر في شهر رمضان فضربه ثمانين جلدة ثم حبسه
~~ليلة ثم دعا به من الغد فضربه عشرين سوطا فقال له: يا امير المؤمنين هذا
~~ضربتني ثمانين جلدة في شرب الخمر وهذه العشرين ماهي؟ فقال: هذا لتجرؤك PageV10P094 

# على شرب الخمر في شهر رمضان.

# (363) 20 - الحسين بن سعيد عن ابراهيم بن ابي البلاد عن ابيه عن الاصبغ
~~أو عن حبة العرنى قال: قال امير المؤمنين عليه السلام على منبر الكوفة: من
~~شرب شربة خمر فاجلدوه، فان عاد فاجلدوه، فان عاد فاقتلوه.

# (364) 21 - عنه عن النضر عن هشام عن سليمان بن خالد عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من شرب الخمر فاجلدوه، فان
~~عاد فاجلدوه، فان عاد الثالثة فاقتلوه.

# (365) 22 - عنه عن فضالة بن ايوب عن العلا عن محمد عن ابى جعفر عليه
~~السلام مثل ذلك.

# (366) 23 - يونس عن المعلى عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله اذا أتي بشارب الخمر ضربه ضربة، ثم ان
~~أتي ms8955 به ثانية ضربه، ثم اذا اتي به ثالثة ضرب عنقه.

# (367) 24 - صفوان عن منصور بن حازم عن ابى عبيدة عن ابى عبدالله عليه
~~السلام أنه قال: من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه، فان عاد فاقتلوه.

# (368) 25 - احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابي عبدالله
~~عليه السلام انه قال: في شارب الخمر اذا شرب ضرب، فان عاد ضرب فان عاد قتل
~~في الثالثة.

# (369) 26 - يونس عن ابى الحسن الماضيعليه السلام قال: اصحاب PageV10P095 

# الكبائر كلها اذا أقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة.

# (370) 27 - الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال:
~~قال ابوعبدالله عليه السلام: كان النبي صلى الله عليه وآله اذا أتي بشارب
~~الخمر ضربه فان اتي به ثانية ضربه، فان اتي به ثالثة ضرب عنقه، قلت:
~~النبيذ؟ قال: اذا اخذ شاربه قد انتشى ضرب ثمانين، قلت: أرأيت ان اخذبه
~~ثانية؟ قال: اضربه، قلت: فان اخذ به ثالثة؟ قال: يقتل كما يقتل شارب الخمر،
~~قلت: أرأيت ان اخذ شارب النبيذ ولم يسكر أيجلد؟ قال: لا.

# قال محمد بن الحسن: ما يتضمن هذا الخبر من الفرق ببن النبيذ والخمر وانه
~~لا يجلد فيه الا اذا سكر محمول على ضرب من التقية لان ذلك مذهب فقهاء بعض
~~العامة، لانا قد بينا انه لا فرق بين الخمر والنبيذ في قليله وكثيره وانه
~~يوجب الحد وكذلك الحكم فيما رواه:

# (371) 28 - احمد بن محمد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام قلت: أرأيت ان اخذ شارب النبيذ ولم يسكر
~~أيجلد ثمانين؟ قال: لا، وكل مسكر حرام.

# فالوجه فيه ايضا التقية حسب ما قدمناه فاما ما رواه:

# (372) 29 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألته
~~عن الشارب فقال: أما رجل كانت منه زلة فاني معزره واما آخر يدمن فاني كنت
~~منهكه عقوبة لانه يستحل الحرمات كلها، ولو ترك الناس وذلك ms8956 لفسدوا.فهذا
~~الخبر شاذ نادر لا يجوز العمل عليه لمنافاته للاخبار كلها، مع انه ليس PageV10P096 

# في ظاهر الخبر اكثر من انه سأله عن الشارب ولم يبين له هل هو شارب خمر أو
~~نبيذ أو شراب آخر ويحتمل ان يكون هذا الحكم مختصا بمن شرب بعض الاشربة
~~المحرمة وان لم يكن مسكرا، والذى يكشف عما ذكرناه من ان حكم النبيذ في
~~قليله حكم الكثير وان حكمه حكم الخمر على السواء ما رواه:

# (373) 30 - يونس عن هشام بن ابراهيم المشرقي عمن رواه عن ابى عبدالله
~~عليه السلام انه قال: كان امير المؤمنين عليه السلام يجلد في قليل النبيذ
~~كما يجلد في قليل الخمر، ويقتل في الثالثة من النبيذ كما يقتل في الثالثة
~~من الخمر.

# (374) 31 - يونس عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال: كان امير المؤمنين
~~عليه السلام يضرب في النبيذ المسكر ثمانين كما يضرب في الخمر ويقتل في
~~الثالثة كما يقتل صاحب الخمر.

# (375) 32 - عنه عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال: قلت لابى جعفر عليه
~~السلام: رجل دعوناه إلى جملة ما نحن عليه من جملة الاسلام فأقر به ثم شرب
~~الخمر وزنى وأكل الربا ولم يبين له شئ من الحلال والحرام اقيم عليه الحد
~~اذا جهله؟ قال: فقال: لا الا ان تقوم عليه بينة انه قد كان اقر بتحريمها.

# (376) 33 - احمد بن محمد عن البرقى عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن
~~ابيه عن علي عليه السلام انه اتي بشارب الخمر واستقرأه القرآن فقرأ فاخذ
~~رداء ه فألقاه مع اردية الناس وقال له: خلص رداء ك فلم يخلصه فحده.

# (377) 34 - احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان PageV10P097 

# عن الحسين القلانسي قال: كتبت إلى ابي الحسن الماضي عليه السلام اسأله عن
~~الفقاع فقال: لا تقربه فانه من الخمر.

# (378) 35 - محمد بن احمد بن يحيى عن ابي عبدالله عن منصور ابن العباس عن
~~عمرو بن سعيد عن ابن فضال وابن الجهم عن ابي الحسن عليه السلام قالا:
~~سألناه ms8957 عن الفقاع فقال: خمر وفيه حد شارب الخمر.

# (379) 36 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن محمد ابن اسماعيل
~~بن بزيع عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الفقاع فقال: خمر وفيه حد
~~شارب الخمر.

# (380) 37 - محمد بن احمد بن يحيى عن يعقوب عن يحيى بن المبار ك عن
~~عبدالله بن جبلة عن ابي جميلة عن اسحاق بن عمار وسماعة عن ابي بصير قال:
~~قلت: آكل الربا بعد البينة؟ قال: يؤدب فان عاد أدب، فان عاد قتل.

# (381) 38 - وبهذا الاسناد عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام
~~انه قال: آكل الميتة والدم ولحم الخنزير عليهم ادب، فان عاد أدب قلت: فان
~~عاد يؤدب؟ قال؟ يؤدب وليس عليه حد.

# (382) 39 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكونى عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: اتي امير المؤمنين عليه السلام برجل نصراني كان اسلم ومعه
~~خنزير قد شواه وأدرجه بريحان قال: ما حملك على هذا؟ قال الرجل: مرضت فقرمت
~~إلى اللحم فقال: اين انت عن لحم الماعز؟ ثم قال: لو انك اكلته PageV10P098 

# لاقمت عليك الحد، ولكن سأضربك ضربا فلا تعد، فضربه حتى شغر ببوله.

# (383) 40 - محمد بن احمد بن ابى عبدالله الرازي عن الحسن ابن علي بن ابي
~~حمزة عن ابى عبدالله المؤمن عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابى عبدالله عليه
~~السلام: الزنى شر او شرب الخمر؟ وكيف صار في الخمر ثمانون وفي الزنى مائة؟
~~فقال: يا اسحاق الحد واحد ولكن زيد في هذا لتضييعه النطفة ولوضعه اياها في
~~غير موضعها الذي امر الله به.

### || AUTO 8 - باب الحد في السرقة والخيانة والخلسة ونبش القبور والخنق والفساد في الارضين:

# (384) 1 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد ابن مسلم قال:
~~قلت: لابى عبدالله عليه السلام في كم يقطع السارق؟ فقال: في ربع دينار،
~~قال: قلت له: في درهمين؟ فقال: في ربع دينار بلغ الدينار ما بلغ قال: فقلت
~~له أرأيت من ms8958 سرق اقل من ربع دينار هل يقع عليه حين سرق اسم السارق؟ وهو عند
~~الله سارق في تلك الحال؟ فقال: كل من سرق من مسلم شيئا قد حواه واحرزه فهو
~~يقع عليه اسم السارق؟ وهو عند الله السارق، ولكن لا يقطع الا في ربع دينار
~~او اكثر، ولو قطعت يد السارق فيما هو اقل من ربع دينار لالفيت عامة الناس
~~مقطعين.

# (385) 2 - احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد PageV10P099 

# عن علي بن ابي حمزة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا تقطع يد السارق
~~حتى تبلغ سرقته ربع دينار وقد قطع علي عليه السلام في بيضة حديد، قال علي:
~~وقال ابوبصير: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن ادنى ما يقطع فيه السارق؟
~~فقال: في بيضة حديد قلت: وكم ثمنها؟ قال: ربع دينار.

# (386) 3 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن سماعة بن
~~مهران عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قطع امير المؤمنين عليه السلام في
~~بيضة قال: قلت: وما بيضة؟ فقال: بيضة قيمتها ربع دينار قال: قلت: هو ادنى
~~حد السارق؟ فسكت.

# (387) 4 - يونس عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا
~~يقطع السارق الا في شئ تبلغ قيمته مجنا وهو ربع دينار.

# (388) 5 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن سلمة عن ابي عبدالله عن
~~ابيه عليهما السلام ان امير المؤمنين عليه السلام كان يقطع السارق في ربع دينار.

# (389) 6 - عنه عن القاسم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن ادنى ما يقطع فيه السارق؟ فقال: في بيضة حديد، قلت:
~~وكم ثمنها؟ قال: ربع دينار، وقال علي عن ابى عبدالله عليه السلام: لا تقطع
~~يد السارق حتى تبلغ سرقته ربع دينار، وقد قطع امير المؤمنين عليه السلام في
~~بيضة حديد.

# (390) 7 - فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن ابن ابي حمزة
~~قال: سألت ابا جعفر ms8959 عليه السلام في كم يقطع السارق؟ فجمع كفيه ثم قال:

PageV10P100



# في عددها من الدراهم.فلا ينافي ما قدمناه من أن حد ما يقطع السارق فيه
~~ربع دينار لانه لا يمتنع أن تكون قيمة الدراهم التى اشار اليها كانت ربع
~~دينار.وقد بين ابوعبدالله عليه السلام ذلك في رواية محمد بن مسلم التى
~~ذكرناها في اول الباب حين سئل عمن سرق درهمين فقال: في ربع دينار بلغ
~~الدينار ما بلغ.

# (391) 8 - واما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان عن سماعة قال: سألته على
~~كم يقطع السارق؟ قال: ادناه على ثلث دينار.فالوجه في هذا الخبر انه لا
~~يمتنع ان يكون هذا حكاية حال سئل عليه السلام عنها وهو ما قطع امير
~~المؤمنين عليه السلام فقيل للسائل ثلث دينار ولا يكون إخبارا عن ان هذا حده
~~في جميع الاحوال، والذي يكشف عن ذلك ان سماعة قد روى عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قصة البيضة التى قطع امير المؤمنين عليه السلام سارقها وذكر ان
~~قيمتها كانت ربع دينار، والذي يزيد ذلك بيانا ما رواه:

# (392) 9 - الحسين بن سعيد عن عثمان ين عيسى عن سماعة عن ابي بصير عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قطع امير المؤمنين عليه السلام رجلا في بيضة قلت:
~~وأي بيضة؟ قال: بيضة حديد قيمتها ثلث دينار، فقلت: هذا ادنى حد السارق؟ فسكت.

# (393) 10 - واما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل
~~وعبدالرحمان عن محمد بن حمران جميعا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: ادنى ما يقطع فيه السارق خمس دينار.

PageV10P101



# (394) 11 - عنه عن احمد بن ابي عبدالله وفضالة عن ابان عن زرارة عن ابي
~~جعفر عليه السلام مثله.

# (395) 12 - وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: يقطع السارق في كل شئ بلغ قيمته خمس دينار وإن سرق من سوق او
~~زرع او غير ذلك.فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها على ضرب من التقية لانها
~~موافقة ms8960 لمذهب بعض العامة، ويحتمل هذه الاخبار أن تكون مختصة بمن يرى الامام
~~من حاله أن المصلحة تقضي فيه قطع يده فيما هذا قيمته لان ذلك من فرائضه
~~التى يقوم بها هو أو من يأمره هو به، والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه:

# (396) 13 - يونس عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال: قال ابوجعفر عليه
~~السلام: ادنى ما تقطع فيه يد السارق خمس دينار، والخمس آخر الحد الذي لا
~~يكون القطع في دونه، ويقطع فيه وفيما فوقه.

# (397) 14 - احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: قلت له: من اين يجب القطع؟ فبسط اصابعه وقال: من
~~هاهنا يعني من مفصل الكف.

# (398) 15 - عنه عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: القطع من وسط الكف ولا يقطع الابهام، واذا قطعت
~~الرجل ترك العقب ولم يقطع.

# (399) 16 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان PageV10P102 

# عن اسحاق بن عمار عن ابى ابراهيم عليه السلام قال: تقطع يد السارق ويترك
~~ابهامه وصدر راحته، وتقطع رجله ويترك عقبه يمشي عليها.

# (400) 17 - يونس عن سماعة قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: اذا اخذ
~~السارق قطع من وسط الكف، فان عاد قطعت رجله من وسط القدم فان عاد استودع
~~السجن، فان سرق في السجن قتل.

# (401) 18 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله بن هلال
~~عن ابيه عن ابى عبدالله عليه السلام قال له: اخبرنى عن السارق لم تقطع يده
~~اليمنى ورجله اليسرى ولا تقطع يده اليمنى ورجله اليمنى؟ فقال: ما احسن ما
~~سألت اذا قطعت يده اليمنى ورجله اليمنى سقط على جانبه الايسر ولم يقدر على
~~القيام، فاذا قطعت يده اليمنى ورجله اليسرى اعتدل واستوى قائما قلت له:
~~جعلت فداك وكيف يقوم وقد قطعت رجله !؟ فقال: ان القطع ليس حيث رأيت يقطع،
~~انما تقطع الرجل من الكعب ويترك له من قدمه ms8961 ما يقوم عليه يصلي ويعبد ربه
~~قلت له: من اين تقطع اليد، فقال: تقطع الاربع اصابع ويترك الابهام يعتمد
~~عليها في الصلاة فيغسل بها وجهه للصلاة، قلت: فهذا القطع(1) من اول من
~~قطعه؟ فقال: قد كان عثمان بن عفان حسن ذلك لمعاوية.

# (402) 19 - سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس
~~عن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في السارق اذا
~~سرق قطعت يمينه فان سرق مرة اخرى قطعت رجله اليسرى، ثم اذا سرق مرة اخرى
~~سجنه وتركت رجله اليمنى يمشي عليها إلى الغائط ويده اليسرى PageV10P103 

# يأكل بها ويستنجي بها، وقال: اني لاستحي من الله عزوجل ان اتركه لا ينتفع
~~بشئ ولكني اسجنه حتى يموت في السجن وقال: ما قطع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من سارق بعد يده ورجله.

# (403) 20 - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان
~~بن عثمان عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: كان علي عليه السلام لا
~~يزيد على قطع اليد والرجل ويقول: انى لاستحي من ربي أن ادعه ليس له ما
~~يستنجي به او يتطهر به قال: وسألته ان هو سرق بعد ما قطع اليد والرجل فقال:
~~استودعه السجن ابدا واغني الناس شره.

# (404) 21 - صفوان عن شعيب عن ابي بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~تقطع رجل السارق بعد قطع اليد ثم لا يقطع بعد، فان عاد حبس في السجن وانفق
~~عليه من بيت مال المسلمين.

# (405) 22 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابى القاسم عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل سرق فقال: سمعت أبى عليه السلام
~~يقول: اتي علي عليه السلام في زمانه برجل قد سرق فقطع يده، ثم اتي به ثانية
~~فقطع رجله من خلاف، ثم اتي به ثالثة فخلده السجن وانفق عليه من بيت مال
~~المسلمين، وقال: هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وآله ms8962 لا اخالفة.

# (406) 23 - سهل بن زياد عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس
~~عن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في رجل امر به
~~ان تقطع يمينه فقدمت شماله فقطعوها وحسبوها يمينه وقال: انما قطعنا شماله
~~اتقطع يمينه؟ فقال: لا تقطع يمينه وقد قطعت شماله، وقال في رجل PageV10P104 

# اخذ بيضة من المغنم وقالوا قد سرق إقطعه فقال: انى لم اقطع احدا له فيما
~~اخذ شرك.

# (407) 24 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله بن
~~عبدالرحمان الاصم عن مسمع بن عبدالملك عن ابي عبدالله عليه السلام ان عليا
~~عليه السلام اتي برجل سرق من بيت المال فقال: لا نقطعه فان له فيه
~~نصيبا.ولا ينافي هذين الخبرين ما رواه:

# (408) 25 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبدالرحمان ابن ابى
~~عبدالله قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن البيضة التى قطع فيها امير
~~المؤمنين عليه السلام فقال: كانت بيضة حديد سرقها رجل من المغنم فقطعه.لان
~~الوجه في هذا الخبر أن يكون الحكم مقصورا على ما فعله امير المؤمنين عليه
~~السلام وليس في الخبر أن من سرق من المغنم يقطع فيكون منافيا للاول بل هو
~~صريح بحكاية فعله، ولا يمتنع ان يكون امير المؤمنين عليه السلام فعل ذلك
~~لما اقتضته المصلحة في الحال، على ان في الخبرين الاولين صريحا بانه لا قطع
~~عليه اذا سرق من المغنم ويؤكد ذلك ما رواه:

# (409) 26 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام: اربعة لا قطع عليهم:
~~المختلس والغلول، ومن سرق من الغنيمة، وسرقة الاجير فانها خيانة.على انه
~~يجوز ان يكون انما قطع امير المؤمنين عليه السلام من سرق من المغنم من لم
~~يكن له فيه نصيب، لان من هذا حاله يجب عليه القطع، أو ان يكون له فيه حظ PageV10P105 

# غير ان قيمة ما سرق يزيد على ماله بقيمة ربع ms8963 دينار فان من هذه حاله ايضا
~~يجب عليه القطع، يدل على هذا التفصيل ما رواه:

# (410) 27 - يونس بن عبدالرحمان عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قلت له: رجل سرق من المغنم اي شئ الذي يجب عليه أيقطع؟ قال:
~~ينظر كم الذى يصيبه، فان كان الذي أخذ اقل من نصيبه عزر ودفع اليه تمام
~~ماله، وان كان أخذ مثل الذي له فلا شئ عليه، وان كان اخذ فضلا بقدر ثمن مجن
~~وهو ربع دينار قطع.

# (411) 28 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن هشام ابن سالم عن
~~سليمان بن خالد قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل سرق سرقة وكابر
~~عنها فضرب فجاء بها بعينها هل يجب عليه القطع؟ قال: نعم ولكن اذا اعترف ولم
~~يجئ بالسرقة لم تقطع يده لانه اعترف على العذاب.

# (412) 29 - يونس عن منصور بن حازم عن سليمان بن خالد قال: قال ابوعبدالله
~~عليه السلام: اذا سرق السارق قطعت يده وغرم ما اخذ.

# (413) 30 - الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن
~~ابي جعفر عليه السلام قال: السارق يتبع بسرقته وان قطعت يده ولا يترك أن
~~يذهب بمال امرئ مسلم.

# (414) 31 - محمد بن على بن محبوب عن جعفر بن عبدالله عن محمد بن عيسى بن
~~عبدالله عن ابيه قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: السارق يسرق العام
~~فيقدم إلى الوالي ليقطعه فيوهب، ثم يؤخذ في قابل وقد سرق الثانية ويقدم إلى PageV10P106 

# السلطان فبأي السرقتين يقطع؟ قال: يقطع بالاخيرة ويستسعى بالمال الذي
~~سرقه اولا حتى يرده على صاحبه،

# (415) 32 - محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن
~~كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليه السلام أن عليا عليه السلام
~~كان يقول: لا قطع على السارق حتى يخرج بالسرقة من البيت ويكون فيها ما يجب
~~فيه القطع.

# (416) 33 - علي عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن ms8964 الحلبي قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل نقب بيتا واخذ قبل ان يصل إلى شي قال: يعاقب
~~فان اخذ وقد اخرج منه شيئا فعليه القطع، قال: وسألته عن رجل اخذوه وقد حمل
~~كارة من ثياب فقال صاحب البيت: اعطانيها قال.

# يدرأ عنه القطع الا أن يقوم عليه البينة فان قامت عليه البينة قطع وقال:
~~تقطع اليد والرجل ثم لا يقطع بعد، ولكن ان عاد حبس وانفق عليه من بيت مال
~~المسلمين.

# (417) 34 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام: في السارق اذا اخذ وقد اخذ
~~المتاع وهو في البيت لم يخرج بعد قال: ليس عليه قطع حتى يخرج به من الدار.

# (418) 35 - سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن عبدالرحمان ابن الحجاج عن
~~بكير بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام في رجل سرق فلم يقدر عليه ثم.سرق مرة
~~اخرى فاخذ فجاء ت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الاولى والسرقة الاخيرة فقال:
~~تقطع يده بالسرقة الاولى ولا تقطع رجله بالسرقة الاخيرة، فقيل كيف ذاك؟
~~فقال: لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الاولى والاخيرة PageV10P107 

# قبل أن يقطع بالسرقة الاولى ولو أن الشهود شهدوا عليه بالسرقة الاولى ثم
~~امسكوا حتى تقطع يده ثم شهدوا عليه بالسرقة الاخيرة قطعت رجله اليسرى.

# (419) 36 - احمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن عبدالله ابن سنان عن
~~ابى عبدالله عليه السلام في رجل أشل اليد اليمنى أو أشل الشمال سرق قال:
~~تقطع يده اليمنى على كل حال.

# (420) 37 - يونس بن عبدالرحمان عن المفضل بن صالح عن بعض اصحابه قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: اذا سرق الرجل ويده اليسرى شلاء لم تقطع يمينه ولا
~~رجله وإن كان اشل ثم قطع يد رجل قص منه يعني لا يقطع بالسرقة ولكن يقطع في
~~القصاص.

# (421) 38 - عنه عن عبدالرحمان بن الحجاج قال: سألت أبا عبدالله عليه
~~السلام عن السارق يسرق فتقطع يده ثم يسرق ms8965 فتقطع رجله ثم يسرق هل عليه قطع؟
~~فقال: في كتاب علي عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله مضى قبل أن
~~يقطع اكثر من يد ورجل، وكان علي عليه السلام يقول: اني لاستحي من ربي ان لا
~~ادع له يدا يستنجي بها او رجلا يمشي عليها، قال: فقلت له: لو أن رجلا قطعت
~~يده اليسرى في قصاص فسرق ما يصنع به؟ قال: فقال: لا يقطع ولا يترك بغير
~~ساق، قال: قلت: فلو أن رجلا قطعت يده اليمنى في قصاص ثم قطع يد رجل أيقتص
~~منه؟ ام لا؟ فقال: انما يترك في حق الله عزوجل فأما في حقوق الناس فيقتص
~~منه في الاربع جميعا،.

# (422) 39 - احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر PageV10P108 

# عن ابيه عن علي عليه السلام قال: كل مدخل يدخل فيه بغير اذن يسرق منه
~~السارق فلا قطع عليه يعني الحمام والارحية.

# (423) 40 - وعنه بهذا الاسناد قال: لا يقطع الا من نقب بيتا او كسر قفلا،.

# (424) 41 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ايوب الخزاز عن سليمان قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل استأجر اجيرا فيسرق من بيته هل تقطع
~~يده؟ قال: هذا مؤتمن ليس بسارق وهذا خائن.

# (425) 42 - الحسين بن سعيد عن عثمان عن سماعة قال: سألته عمن استأجر
~~اجيرا فأخذ الاجير متاعه فسرقه قال: هذا مؤتمن ثم قال: الاجير والضيف امناء
~~ليس يقع عليهما حد السرقة.

# (426) 43 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام انه قال في رجل استأجر اجيرا فاقعده على متاعه
~~فسرقه فقال: هو مؤتمن، وقال في رجل اتى رجلا فقال: ارسلني فلان اليك لترسل
~~اليه بكذا وكذا فاعطه وصدقه فلقي صاحبه فقال له: ان رسولك اتاني فبعثت اليك
~~معه بكذا وكذا فقال: ما ارسلته اليك وما اتاني بشئ وزعم الرسول انه قد
~~أرسله ودفعه اليه فقال.ان وجد عليه بينة انه لم يرسله قطع يده، ms8966 وان لم يجد
~~بينة فيمينه بالله ما ارسلته ويستوفي الآخر من الرسول المال، قلت: أرأيت ان
~~زعم انه انما حمله على ذلك الحاجة، فقال: يقطع لانه سرق مال الرجل.

# (427) 44 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر PageV10P109 

# عن علي بن سعيد قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل اكترى حمارا ثم
~~اقبل به إلى اصحاب الثياب فابتاع منهم ثوبا او ثوبين فترك الحمار فقال: يرد
~~الحمار على صاحبه ويتبع الذي ذهب بالثوبين وليس عليه قطع انما هي خيانة.

# (428) 45 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن على ابن رئاب عن محمد
~~بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: الضيف اذا سرق لم يقطع، وان اضاف
~~الضيف ضيفا فسرق قطع ضيف الضيف.

# (429) 46 - عنه عن ابيه عن ابن محبوب عن ابى ايوب عن ابي بصير قال: سألت
~~ابا جعفر عليه السلام عن قوم اصطحبوا في سفرهم رفقاء فسرق بعضهم متاع بعض
~~فقال: هذا خائن لا يقطع ولكن يتبع بسرقته وخيانته قيل له: فان سرق من منزل
~~ابيه؟ فقال: لا يقطع لان ابن الرجل لا يحجب عن الدخول إلى منزل ابيه، هذا
~~خائن، وكذلك ان سرق من منزل لاخيه واخته اذا كان يدخل عليهما لا يحجبانه عن
~~الدخول.

# (430) 47 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا قطع في ثمر ولا كثر
~~والكثر شحم النخل.

# (431) 48 - وبهذا الاسناد قال: قضى النبي صلى الله عليه وآله فيمن سرق
~~الثمار في كمه فما اكل منه فلا شئ عليه وما حمل فيعزر ويغرم قيمته مرتين.

# (432) 49 - وبهذا الاسناد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال امير
~~المؤمنين عليه السلام: لا قطع في ريش يعني الطير كله.

PageV10P110



# (433) 50 - وبهذا الاسناد قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: لا قطع على
~~من سرق الحجارة يعني الرخام واشباه ذلك.

# (434) 51 - احمد بن محمد بن عيسى ms8967 عن محمد بن يحيى الخزاز عن عبدالله بن
~~ابراهيم عن ابي عبدالله عليه السلام ان عليا عليه السلام اتي بالكوفة برجل
~~سرق حماما فلم يقطعه وقال: لا أقطع في الطير.

# (435) 52 - عنه عن ابن محبوب عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن مسكان عن
~~الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام قال: اذا أقيم على السارق الحد نفي إلى
~~بلدة اخرى.

# (436) 53 - سهل بن زياد عن عبدالرحمان بن ابي نجران عن عاصم ابن حميد عن
~~محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام
~~في عبد سرق واختان من مال مولاه قال: ليس عليه قطع.

# (437) 54 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام: عبدي اذا سرقني لم اقطعه
~~وعبدى اذا سرق غيري قطعته وعبد الامارة اذا سرق لم اقطعه لانه فئ.

# (438) 55 - يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله عليه السلام قال: المملوك
~~اذا سرق من مواليه لم يقطع، واذا سرق من غير مواليه قطع.

# (439) 56 - الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم ويوسف ابن عقيل عن محمد بن
~~قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال: اذا أخذ رقيق الامام لم PageV10P111 

# يقطع واذا سرق واحد من رقيقي من مال الامارة قطعت يده، وقال: سمعته يقول:
~~اذا سرق عبد أو اجير من مال صاحبه فليس عليه قطع.

# (440) 57 - الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن الفضل عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: اذا أقر العبد على نفسه بالسرقة لم يقطع واذا شهد
~~عليه شاهدان قطع.ولا ينافى هذه الاخبار ما رواه.

# (441) 58 - احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ضريس
~~الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام قال: العبد اذا أقر على نفسه عند الامام
~~مرة انه سرق قطعه والامة اذا أقرت على نفسها عند الامام بالسرقة قطعها.لان
~~الوجه في هذا الخبر أن نحمله على انه ms8968 اذا انضاف إلى الاقرار البينة، فاما
~~مجرد الاقرار فلا قطع عليهما حسب ما تضمنه الخبر الاول.

# (442) 59 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: قال: لا يقطع السارق في عام سنة يعني في عام مجاعة.

# (443) 60 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عيسى بن عبيد عن زياد القندي
~~عمن ذكره عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا يقطع السارق في سنة المحق في
~~شئ يؤكل مثل الخبز واللحم واشباهه.

# (444) 61 - سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن عاصم بن حميد PageV10P112 

# عمن اخبره عن ابى عبدالله عليه السلام قال: كان امير المؤمنين عليه
~~السلام لا يقطع السارق في ايام المجاعة.

# (445) 62 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه
~~السلام ان امير المؤمنين عليه السلام أتي برجل قد باع حرا فقطع يده.

# (446) 63 - عنه عن ابيه عن محمد بن حفص عن عبدالله بن طلحة قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الرجل يبيع الرجل وهما حران يبيع هذا هذا وهذا هذا
~~ويفران من بلد إلى بلد فيبيعان انفسهما ويفران باموال الناس قال: تقطع
~~ايديهما لانهما سرقا انفسهما واموال المسلمين.

# (447) 64 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن حنان بن معاوية عن طريف بن
~~سنان الثوري قال: سألت جعفر بن محمد عليه السلام عن رجل سرق حرة فباعها
~~قال: فقال: فيها اربعة حدود اما اولها: فسارق تقطع يده، الثانية.

# ان كان وطئها جلد وعلى الذي اشتراها ان كان وطئها وقد علم ان كان محصنا
~~رجم وان كان غير محصن جلد الحد وان كان لم يعلم فلا شئ عليه وهي ان كان
~~استكرهها فلا شئ عليها وان كانت اطاعت جلدت الحد.

# (448) 65 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن موسى عن يونس بن
~~عبدالرحمان عن سنان بن طريف قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل باع
~~امرأته قال: على الرجل أن تقطع يده وعلى المرأة الرجم ms8969 ان كانت وطئت وعلى
~~الذي اشتراها ان وطئها وكان محصنا أن يرجم ان علم بذلك وان لم يكن محصنا
~~ضرب مائة جلدة.

PageV10P113



# (449) 66 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام: اربعة لا قطع عليهم:
~~المختلس والغلول، ومن سرق من الغنيمة وسرقة الاجبر فانها خيانة.

# (450) 67 - وبهذا الاسناد ان امير المؤمنين عليه السلام اتي برجل اختلس
~~درة من أذن جارية فقال: هذه الزعارة(1) المعلنة فضربه وحبسه.

# (451) 68 - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن عدة من اصحابنا عن
~~ابان بن عثمان عن عبدالرحمان بن ابي عبدالله عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: ليس على الذي يستلب قطع، وليس على الذي يطر(2) الدراهم من ثوب الرجل قطع.

# (452) 69 - احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيس عن سماعة قال: قال: من
~~سرق خلسة اختلسها لم يقطع ولكن يضرب ضربا شديدا.

# (453) 70 - سهل بن زياد عن ابن ابى نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس
~~عن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في رجل اختلس
~~ثوبا من السوق فقالوا: قد سرق هذا الرجل فقال: انى لا اقطع في الزعارة
~~المعلنة ولكن اقطع يد من يأخذ ثم يخفي.

# (454) 71 - صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار عن ابى بصير عن احدهما عليه
~~السلام قال: سمعته يقول قال امير المؤمنين عليه السلام: لا أقطع في الزعارة PageV10P114 

# المعلنة وهي الخلسة ولكن اعزره.

# (455) 72 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: اتي امير المؤمنين عليه السلام بطرار قد طر دراهم من كم
~~رجل فقال: ان كان طر من قميصه الاعلى لم أقطعه وان كان طر من قميصه الداخل قطعته،

# (456) 73 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله بن
~~عبدالرحمان عن مسمع ابي سيار عن ابي عبدالله عليه السلام ان امير المؤمنين
~~عليه ms8970 السلام اتي بطرار قد طر من رجل من ردائه دراهم فقال: ان كان قد طر من
~~قميصه الاعلى لم نقطعه، وان كان طر من قميصه الاسفل قطعناه.

# (457) 74 - علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان
~~جميعا عن ابن ابى عمير عن حفص بن البخترى قال: سمعت ابا عبدالله عليه
~~السلام يقول: حد النباش حد السارق.

# (458) 75 - محمد بن يعقوب عن حبيب بن الحسن عن محمد بن الوليد عن عمرو بن
~~ثابت عن أبي الجارود عن أبي جعفر(ع) قال: قال أمير المؤمنين(ع): يقطع سارق
~~الموتى كما يقطع سارق الاحياء،

# (459) 76 - حبيب عن محمد بن عبدالحميد العطار عن يسار عن زيد الشحام عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: اخذ نباش في زمن معاوية فقال لاصحابه: ما
~~ترون؟ فقالوا: نعاقبه ونخلي سبيله فقال رجل من القوم: ما هكذا فعل علي ابن
~~ابي طالب عليه السلام قالوا: وما فعل؟ قال: فقال: يقطع النباش وقال: هو
~~سارق وهتاك للموتى.

PageV10P115



# (460) 77 - محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الكوفي عن محمد ابن عبدالحميد
~~عن سيف بن عميرة عن منصور قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: يقطع
~~النباش والطرار ولا يقطع المختلس.

# (461) 78 - علي عن ابيه عن آدم بن اسحاق عن عبدالله بن محمد الجعفي قال:
~~كنت عند ابي جعفر عليه السلام وجاء ه كتاب هشام بن عبدالملك في رجل نبش
~~امرأة فسلبها ثيابها ونكحها فان الناس قد اختلفوا علينا هاهنا طائقة قالوا:
~~اقتلوه، وطائفة قالوا: احرقوه فكتب اليه ابوجعفر عليه السلام: ان حرمة
~~الميت كحرمة الحي حده ان تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في
~~الزنى ان احصن رجم وان لم يكن أحصن جلد مائة.

# (462) 79 - الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن عيسى بن صبيح قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس فقال: يقطع الطرار والنباش
~~ولا يقطع المختلس.

# قال محمد بن الحسن: ما تضمن هذا الخبر وحديث منصور من أن الطرار يقطع
~~محمول ms8971 على انه اذا طر من الثوب الاسفل، فاما اذا طر من الثوب الاعلى فلا
~~يجب قطعه حسب ما فصله السكوني ومسمع ابوسيار في روايتيهما عن ابى عبدالله
~~عليه السلام.

# (463) 80 - احمد بن محمد عن الحكم عن عبدالرحمان العزرمي عن ابى عبدالله
~~عليه السلام ان عليا عليه السلام قطع نباشا.

# (464) 81 - الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث ابن PageV10P116 

# كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام ان عليا عليه السلام
~~قطع نباش القبر فقيل له: اتقطع في الموتى؟ فقال.انا لنقطع لامواتنا كما
~~نقطع لاحيائنا، فاما ما رواه:.

# (465) 82 - احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن
~~محمد بن ابى حمزة عن علي بن سعيد قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~النباش قال: اذا لم يكن النبش له بعادة لم يقطع ويعزر.

# (466) 83 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن
~~ابي ايوب عن الفضيل عن ابي عبدالله عليه السلام قال: النباش اذا كان معروفا
~~بذلك قطع،

# (467) 84 - وعنه عن ابن محبوب عن عيسى بن صبيح قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس قال: لا يقطع.

# (468) 85 - احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن ابن بكير عن
~~بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام في النباش اذا اخذ أول مرة عزر فان
~~عاد قطع.

# قال محمد بن الحسن: هذه الرواية والرواية التى رواها علي بن سعيد من أن
~~النباش لا يقطع اذا لم يكن ذلك له عادة محمولتان على أنه اذا نبش ولم يأخذ
~~شيئا فان ذلك لا يجب عليه به القطع وانما يجب عليه القطع اذا أخذ ويكون ذلك
~~بمنزلة من نقب ولم يأخذ شيئا فانه لا يجب عليه القطع وانما يجب عليه اذا
~~أخذ المال، والذي يدل على ذلك ما رواه:

PageV10P117



# (469) 86 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن موسى عن علي ابن سعيد عن ابي
~~عبدالله ms8972 عليه السلام قال: سألته عن رجل اخذ وهو ينبش؟ قال: لا ارى عليه
~~قطعا الا أن يؤخذ وقد نبش مرارا فاقطعه.

# واما ما رواية عيسى بن صبيح وقوله لا يقطع الطرار والنباش والمختلس فيوشك
~~ان يكون قد سقط من الخبر شئ لانه قد روى هذا الخبر بعينه وقال: سألته عن
~~هؤلاء الثلاثة فقال: يقطع الطرار والنباش ولا يقطع المختلس وقد قدمنا
~~الرواية عنه في ذلك، ولو لم يكن قد روى هذا التفصيل لكنا نحمله على ما
~~حملنا عليه الخبرين الاخيرين الذين تكلمنا عليهما فاما ما رواه:

# (470) 87 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن غير واحد من
~~اصحابنا قال: اتي امير المؤمنين برجل نباش فأخذ امير المؤمنين عليه السلام
~~بشعره فضرب به الارض ثم امر الناس فوطؤوه حتى مات.

# (471) 88 - احمد بن محمد عيسى عن ابى يحيى الواسطي عن بعض اصحابنا عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: اتي امير المؤمنين عليه السلام بنباش فأخر عذابه
~~إلى يوم الجمعة، فلما كان يوم الجمعة القاه تحت اقدام الناس فما زالوا
~~يتواطؤنه بأرجلهم حتى مات.

# فهذه الروايات محمولة على انه اذا تكرر الفعل منهم ثلاث مرات واقيم عليهم
~~الحد فحينئذ يجب عليهم القتل كما يجب على السارق، والامام مخير في كيفية
~~القتل كيف شاء بحسب ما يراه اردع في الحال.

# (472) 89 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن PageV10P118 

# حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا سرق الصبي عفي عنه،
~~فان عاد عزر، فان عاد قطع اطراف الاصابع، فان عاد قطع اسفل من ذلك، وقال:
~~اتي علي عليه السلام بغلام يشك في احتلامه فقطع أطراف الاصابع.

# (473) 90 - يونس عن عبدالله بن سنان قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام
~~عن الصبي يسرق قال: يعفى عنه مرة ومرتين ويعزر في الثالثة، فان عاد قطعت
~~اطراف اصابعه، فان عاد قطع اسفل من ذلك،.

# (474) 91 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن العلا بن
~~رزين عن محمد ms8973 بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال: سألته عن الصبي يسرق قال:
~~اذا سرق مرة وهو صغير عفي عنه، فان عاد قطع بنانه، فان عاد قطع اسفل من
~~بنانه، فان عاد قطع اسفل من ذلك.

# (475) 92 - صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابى ابراهيم عليه
~~السلام الصبيان اذا اتي بهم علمنا قطع اناملهم من اين تقطع؟ قال: من المفصل
~~مفصل الانامل.

# (476) 93 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله
~~عليه السلام في الصبي يسرق قال: يعفى عنه مرة، فان عاد قطعت انامله او حكت
~~حتى تدمى، فان عاد قطعت اصابعه، فان عاد قطع اسفل من ذلك.

# (477) 94 - الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان ابن عثمان عن
~~زرارة قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اتي امير المؤمنين عليه السلام
~~بغلام قد سرق فطرف اصابعه ثم قال: لئن عدت لاقطعنها، ثم قال: اما انه ما
~~عمله الا رسول الله صلى الله عليه وآله وانا.

PageV10P119



# (478) 95 - ابان عن عبدالرحمان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا سرق
~~الصبي ولم يحتلم قطعت اطراف اصابعه قال: وقال: لم يصنعه الا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وأنا.

# (479) 96 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن بعض أصحابه عن العلا بن
~~رزين عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن الصبي يسرق فقال:
~~ان كان له تسع سنين قطعت يده ولا يضيع حد من حدود الله.

# (480) 97 - محمد بن احمد يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد ابن عبدالله بن
~~هلال عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن
~~الصبي يسرق قال: ان كان له سبع سنين أو أقل رفع عنه، فان عاد بعد السبع
~~سنين قطعت بنانه او حكت حتى تدمى، فان عاد قطع منه اسفل من بنانه، فان عاد
~~بعد ذلك وقد بلغ تسع سنين قطع يده ولا يضيع ms8974 حد من حدود الله عزوجل.

# (481) 98 - عنه عن محمد بن عيسى عن سليمان بن حفص المروزى عن الرجل عليه
~~السلام قال: اذا تم الغلام ثمان سنين فجائز أمره، وقد وجبت عليه الفرائض
~~والحدود، واذا تم للجارية تسع سنين فكذلك.

# (482) 99 - حميد بن زياد عن عبيد الله بن احمد النهيكي عن ابن ابى عمير
~~عن عدة من اصحابنا عن محمد بن خالد بن عبدالله القسرى قال: كنت على المدينة
~~فاتيت بغلام قد سرق فسالت ابا عبدالله عليه السلام عنه فقال: سله حيث سرق
~~كان يعلم ان عليه في السرقة عقوبة؟ فان قال نعم فقل له: أي شئ تلك PageV10P120 

# العقوبة؟ فان لم يعلم ان عليه في السرقة قطعا فخل عنه قال: فأخذت الغلام
~~فسألته وقلت له: اكنت تعلم ان في السرقة عقوبة؟ فقال: نعم قلت: أي شئ؟ قال:
~~الضرب فخليت عنه.

# (483) 100 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: اذا سرق
~~الصبي ولم يبلغ الحلم قطعت انامله وقال ابوعبدالله عليه السلام: اتي امير
~~المؤمنين عليه السلام بغلام قد سرق ولم يبلغ الحلم فقطع من لحم اطراف
~~اصابعه ثم قال: ان عدت قطعت يدك.

# (484) 101 - عنه عن القاسم بن محمد عن عبدالصمد بن بشير عن اسحاق بن عمار
~~عن ابي الحسن عليه السلام قال: قلت الصبي يسرق قال: يعفى عنه مرتين، فان
~~عاد الثالثة قطعت انامله، فان عاد قطع المفصل الثاني، فان عاد قطع المفصل
~~الثالث وتركت راحته وإبهامه.

# (485) 102 - عنه عن فضالة عن اسماعيل بن أبى زياد عن ابى عبدالله عن ابيه
~~عليه السلام قال: اتي امير المؤمنين عليه السلام بجارية لم تحض قد سرقت
~~فضربها اسواطا ولم يقطعها.

# (486) 103 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير رواه عن ابى عبيدة
~~الحذاء قال: قال ابوجعفر عليه السلام: لو وجدت رجلا من العجم أقر بجملة
~~الاسلام لم يأته شئ من التفسير زنى او سرق او شرب الخمر لم اقم عليه الحد
~~اذا جهله الا أن تقوم عليه البينة ms8975 انه قد اقر بذلك وعرفه.

# (487) 104 - احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسن عن PageV10P121 

# زرعة عن سماعة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه
~~السلام فيمن قتل وشرب خمرا وسرق فاقام عليه الحد فجلده لشربه الخمر وقطع
~~يده في سرقته وقتله لقتله.

# (488) 105 - ابن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابن بكير عن ابى عبدالله
~~عليه السلام في رجل اجتمعت عليه حدود فيها القتل قال: يبدأ بالحدود التى هي
~~دون القتل ثم يقتل بعد.

# (489) 106 - الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: السارق اذا جاء من قبل نفسه تائبا إلى الله ورد سرقته على
~~صاحبها فلا قطع عليه.

# (490) 107 - احمد بن محمد عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن رجل عن
~~احدهما عليه السلام في رجل سرق أو شرب الخمر أو زنى فلم يعلم بذلك منه ولم
~~يؤخذ حتى تاب وصلح فقال: اذا صلح وعرف منه أمر جميل لم يقم عليه الحد قال
~~محمد ابن ابى عمير: قلت: فان كان امرا قريبا لم يقم؟ قال: لو كان خمسة اشهر
~~أو اقل وقد ظهر منه امر جميل لم يقم عليه الحدود، روى ذلك عن بعض اصحابنا
~~عن احدهما عليه السلام.

# (491) 108 - احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا
~~عن احدهما عليه السلام قال: لا يقطع السارق حتى يقر بالسرقة مرتين فان رجع
~~ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود، وقال: لا يرجم الزانى حتى يقر اربع
~~مرات اذا لم يكن شهود فإن رجع ترك ولم يرجم.

PageV10P122



# (492) 109 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابان عن الحلبي عن ابى عبدالله
~~عليه السلام في رجل أقر على نفسه بحد ثم جحد بعد فقال: اذا اقر على نفسه
~~عند الامام انه سرق ثم جحد قطعت يده وان رغم انفه، وان اقر على نفسه انه
~~شرب خمرا او بفرية فاجلدوه ثمانين جلدة قلت: ms8976 فان اقر على نفسه بحد يجب فيه
~~الرجم اكنت راجمه؟ قال: لا ولكن كنت ضاربه الحد.

# (493) 110 - احمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة ابن مهران عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: من اخذ سارقا فعفى عنه فذلك له، فاذا رفع إلى
~~الامام قطعه فان قال الذي سرق منه انا أهب له لم يدعه الامام حتى يقطعه اذا
~~رفعه اليه وانما الهبة قبل ان يرفع إلى الامام وذلك قول الله عزوجل "
~~والحافظون لحدود الله "(1) فاذا انتهى إلى الامام فليس لاحد ان يتركه.

# (494) 111 - علي عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبى عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يأخذ اللص يرفعه او يتركه؟ فقال:
~~ان صفوان بن امية كان مضطجعا في المسجد الحرام فوضع رداء ه وخرج يهريق
~~الماء فوجد رداء ه قد سرق حين رجع فقال: من ذهب بردائي؟ فذهب يطلبه فأخذ
~~صاحبه فرفعه إلى النبي فقال النبى صلى الله عليه وآله: اقطعوا يده فقال
~~صفوان: تقطع يده من اجل ردائي يا رسول الله؟ قال: نعم قال: فانا اهبه له
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله: فهلا كان هذا قبل ترفعه الي: قلت: فالامام
~~بمنزلته اذا رفع اليه؟ قال: نعم قال: وسألته عن العفوقبل أن ينتهي إلى
~~الامام؟ فقال: حسن.

PageV10P123



# (495) 112 - احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن الحسين ابن ابى
~~العلا قال.

# سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يأخذ اللص يدعه افضل ام يرفعه؟
~~فقال: ان صفوان بن امية كان متكئا في المسجد على ردائه فقام يبول فرجع وقد
~~ذهب به فطلب صاحبه فوجده فقدمه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:
~~اقطعوا يده فقال صفوان: يا رسول الله انا اهب ذلك له فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الا كان ذلك قبل ان تنتهي به الي؟ قال: وسألته عن العفو عن
~~الحدود قبل ان ينتهي إلى الامام فقال: حسن.

# (496) 113 - الحسن بن محبوب عن ms8977 علي بن رئاب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: لا يعفى عن الحدود التي لله دون الامام، فاما ما كان من
~~حقوق الناس في حد فلا بأس ان يعفي عنه دون الامام.

# (497) 114 - احمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن محمد بن
~~قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: كان لام سلمة زوج النبي صلى الله عليه
~~وآله مولاة فسرقت من قوم فأتي بها النبي صلى الله عليه وآله فكلمته ام سلمة
~~فيها فقال النبي صلى الله عليه وآله: يا ام سلمة هذا حد من حدود الله لا
~~يضيع فقطعها رسول الله صلى الله عليه وآله.

# (498) 115 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام: لا يشفعن احد في حد اذا بلغ
~~الامام فانه يملكه، وإشفع فيما لم يبلغ الامام اذا رأيت الندم واشفع عند
~~الامام في غير الحد مع الرضا من المشفوع له، ولا يشفع في حق امرئ مسلم او
~~غيره الا باذنه PageV10P124 

# (499) 116 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا كفالة في حد.

# (500) 117 - علي عن ابيه عن ابن ابى نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن
~~قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في رجل
~~جاء به رجلان وقالا: ان هذا سرق درعا فجعل الرجل يناشده لما نظر في البينة
~~وجعل يقول: والله لو كان رسول الله صلى الله عليه وآله ما قطع يدي ابدا
~~قال: ولم؟ قال يخبره ربه اني برئ فيبرئني ببرائتي، قال: فلما رأى مناشدته
~~اياه دعا الشاهدين فقال: اتقيا الله ولا تقطعا يد الرجل ظلما وناشدهما ثم
~~قال: ليقطع احدكما يده ويمسك الآخر يده فلما تقدما إلى المصطبة ليقطع يده
~~ضرب الناس حتى اختلطوا، فلما اختلطوا ارسلا الرجل في غمار الناس حين
~~اختلطوا بالناس فجاء ms8978 الذي شهدا عليه فقال: يا امير المؤمنين شهد علي
~~الرجلان ظلما، فلما ضرب الناس واختلطوا أرسلاني وفرا ولو كانا صادقين لم
~~يرسلاني فقال امير المؤمنين عليه السلام: من يدلني على هذين انكلهما؟.

# (501) 118 - علي عن ابيه عن الوشا عن عاصم بن حميد عن محمد ابن قيس عن
~~ابي جعفر عليه السلام قال.قضى امير المؤمنين عليه السلام في رجلين قد سرقا
~~من مال الله احدهما عبد مال الله والاخر من عرض الناس فقال: اما هذا فمن
~~مال الله ليس عليه شئ، مال الله اكل بعضه بعضا، واما الآخر فقدمه وقطع يده
~~ثم أمر ان يطعم السمن واللحم حتى برئت يده.

# (502) 119 - سهل بن زياد عن محمد بن سليمان الديلمي عن هارون ابن الجهم
~~عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال اتي امير المؤمنين عليه
~~السلام بقوم لصوص قد سرقوا فقطع ايديهم من نصف الكف وترك الابهام لم يقطعها وأمرهم PageV10P125 

# ان يدخلوا دار الضيافة وامر بايديهم ان تعالج واطعمهم السمن والعسل
~~واللحم حتى برؤا ودعا بهم وقال: يا هؤلاء ان ايديكم قد سبقت إلى النار فان
~~تبتم وعلم الله عزوجل صدق النية تاب الله عليكم وجررتم ايديكم إلى الجنة،
~~وان انتم لم تتوبوا ولم تقلعوا عما انتم عليه جرتكم ايديكم إلى النار.

# (503) 120 - الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي ومحمد بن
~~فضيل عن الكناني وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: اذا اقر الرجل على نفسه انه سرق ثم جحد فاقطعه وان رغم انفه
~~وان اقر على نفسه بخمر أو فرية ثم جحد فاجلده، قلت: أرأيت ان اقر على نفسه
~~بحد يبلغ فيه الرجم ثم جحد اكنت راجمه؟ قال: لا ولكني كنت ضاربه.

# (504) 121 - عنه عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن الفضيل عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: اذا اقر الحر على نفسه بالسرقة مرة واحدة عند الامام قطع.

# قال محمد بن الحسن: الاقرار بالسرقة يحتاج إلى ms8979 مرتين فاما مرة واحدة فلا
~~يوجب القطع وقد قدمنا ذلك فيما مضى، والوجه في هذه الرواية أن نحملها على
~~ضرب من التقية لموافقتها لمذاهب بعض العامة، واما الروايات التي قدمناها في
~~انه اذا اقر قطع ليس فيها انه مرة او مرتين بل هي مجملة، واذا كانت
~~الاحاديث التي قدمناها مفصلة فينبغى ان يكون العمل بها، ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

# (505) 122 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن ابى عبدالله
~~عليه السلام انه قال: كنت عند عيسى بن موسى فاتي بسارق وعنده رجل من آل عمر
~~فاقبل يسائلني فقلت: ما تقول في السارق اذا اقر على نفسه انه سرق؟ قال:
~~يقطع، قلت: فما تقولون في الزانى اذا اقر على نفسه اربع مرات؟ قال: نرجمه PageV10P126 

# قلت: فما يمنعكم من السارق اذا اقر على نفسه مرتين ان تقطعوه فيكون
~~بمنزلة الزاني؟ !.

# (506) 123 - الحسين بن سعيد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر قال:
~~حدثنى بعض اهلي ان شابا اتى امير المؤمنين عليه السلام فاقر عنده بالسرقة
~~قال: فقال له عليه السلام: اني اراك شابا لا بأس بهيئتك فهل تقرأ شيئا من
~~القرآن؟ قال: نعم سورة البقرة فقال: فقد وهبت يدك لسورة البقرة قال: وانما
~~منعه ان يقطعه لانه لم تقم عليه بينة.

# (507) 124 - عنه عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج قال: اشتريت انا
~~والمعلى بن خنيس طعاما بالمدينة فادركنا المساء قبل ان ننقله فتركناه في
~~السوق في جواليقه وانصرفنا فلما كان من الغد غدونا إلى السوق فاذا اهل
~~السوق مجتمعون على اسود قد اخذوه وقد سرق جوالقا من طعامنا فقالوا لنا إن
~~هذا قد سرق جوالقا من طعامكم فارفعوه إلى الوالي فكرهنا ان نتقدم على ذلك
~~حتى نعرف رأي ابي عبدالله عليه السلام فدخل المعلى على ابى عبدالله عليه
~~السلام فذكر ذلك له فامرنا ان نرفعه فرفعناه فقطع.

# (508) 125 - عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: ينفى الرجل اذا قطع.

# (509) 126 - عنه عن ms8980 محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: اتى امير المؤمنين عليه السلام بقوم سراق قد قامت عليهم البينة
~~وأقروا قال: فقطع ايديهم ثم قال: يا قنبر ضمهم اليك فداو كلومهم واحسن
~~القيام عليهم فاذا برؤا فاعلمني، فلما برؤا اتاه فقال يا امير المؤمنين
~~القوم الذين اقمت عليهم الحدود قد برئت جراحاتهم قال: اذهب فاكس كل رجل
~~منهم ثوبين وائتني بهم قال: فكساهم ثوبين ثوبين فأتى بهم في أحسن هيئة متردين PageV10P127 

# مشتملين كأنهم قوم محرمون فمثلوا بين يديه قياما فأقبل على الارض ينكتها
~~باصبعه مليا ثم رفع رأسه اليهم فقال اكشفوا ايديكم ثم قال: ارفعوا إلى
~~السماء فقولوا:(اللهم إن عليا قطعنا) ففعلوا فقال:(اللهم على كتابك وسنة
~~نبيك) ثم قال لهم: يا هؤلاء ان تبتم استلمتم ايديكم والا تتوبوا الحقتم بها
~~ثم قال: يا قنبر خل سبيلهم واعط كل واحد منهم ما يكفيه إلى بلده.

# (510) 127 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل
~~بن بزيع عن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد الملك عن ابي جعفر وابى عبدالله
~~وابي الحسن عليهم السلام وعن المفضل بن صالح عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: اذا سرق السارق من البيدر من امام جائر فلا قطع عليه انما أخذ حقه
~~فاذا كان مع إمام عادل عليه القتل.

# (511) 128 - عنه عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن
~~عمار عن ابي جعفر عليه السلام عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام كان
~~يقول: لا قطع على أحد تخوف من ضرب ولا قيد ولا سجن ولا تعنيف الا أن يعترف
~~فان اعترف قطع وان لم يعترف سقط عنه لمكان التخويف.

# (512) 129 - عنه عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن
~~الحكم عن ابان بن عثمان عن علي بن الحسين عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل سرق فقامت عليه البينة انرفعه يقطع وهو يقطع ms8981 في غير حده؟ قال:
~~نعم ارفعه.

# (513) 130 - عنه عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن عبدالله بن جبلة
~~عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل سرق من PageV10P128 

# بستان عذقا قيمته درهمان قال: يقطع به.

# (514) 131 - محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن صالح بن سعيد عن
~~يونس بن عبدالرحمان عن ابن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له:
~~رجل سرق من الفئ قال: بعدما قسم أو قبل؟ قلت: فاجبني فيهما قال: ان كان سرق
~~بعدما اخذ حصته منه قطع وان كان سرق قبل ان يقسم لم يقطع حتى ينظر ماله
~~فيدفع اليه حقه منه، فان كان الذي اخذ اقل مما له اعطي بقية حقه ولا شئ
~~عليه الا أنه يعزر لجرأته، وان كان الذي أخذ مثل حقه اقر في يده وزيد ايضا،
~~وان كان الذي سرق اكثر مما له بقدر مجن قطع وهو صاغر وثمن مجن ربع دينار.

# (515) 132 - محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن
~~جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليه السلام انه قال: لا يقطع السارق حتى
~~يقر بالسرقة مرتين فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع اذا لم يكن شهود.

# (516) 133 - عنه عن ابي عبدالله البرقي عن بعض اصحابه عن بعض الصادقين
~~عليه السلام قال: جاء رجل إلى امير المؤمنين عليه السلام فاقر بالسرقة فقال
~~له امير المؤمنين: اتقرأ شيئا من كتاب الله؟ قال: نعم سورة البقرة قال: قد
~~وهبت يدك لسورة البقرة، قال: فقال الاشعث.اتعطل حدا من حدود الله؟ فقال:
~~وما يدريك ما هذا؟ اذا قامت البينة فليس للامام ان يعفو واذا اقر الرجل على
~~نفسه فذلك إلى الامام ان شاء عفى وان شاء قطع.

# (517) 134 - عنه عن محمد بن عيسى عن يوسف بن عقيل عن PageV10P129 

# محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام
~~في نفر نحروا بعيرا فأكلوه فامتحنوا ايهم نحر فشهدوا ms8982 على انفسهم انهم نحروا
~~جميعا لم يخصوا أحدا دون احد فقضى أن تقطع ايمانهم.

# (518) 135 - عنه عن ابى اسحاق عن صالح بن سعيد رفعه عن احدهما عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل سرق فقطع يده باقامة البينة عليه ولم يرد ما سرق
~~كيف يصنع به في مال الرجل الذي سرقه منه أو ليس عليه رده وان ادعى انه ليس
~~عنده قليل ولا كثير وعلم ذلك منه؟ قال: يستسعى حتى يؤدي آخر درهم سرقه.

# (519) 136 - احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن حماد ابن عثمان
~~وخلف بن حماد عن ربعي بن عبدالله عن الفضيل بن يسار عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: اذا اخذ الرجل من النخل والزرع قبل أن يصرم فليس عليه قطع فاذا
~~صرم النخل واخذ وحصد الزرع فاخذ قطع.

# (520) 137 - عنه عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن إبيه عن
~~علي(ع) قال: ليس على السارق قطع حتى يخرج بالسرقة من البيت.

# (521) 138 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن عبدوس عن الحسن بن علي بن
~~فضال عن ابى جميلة عن الاصبغ عن امير المؤمنين عليه السلام قال: لا يقطع من
~~سرق شيئا من الفاكهة واذا مر بها فليأكل ولا يفسد.

# (522) 139 - عنه عن ابن محبوب عن خالد بن نافع عن حمزة ابن حمران قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن سارق عدا على رجل من المسلمين فعقره وغصب
~~ماله، ثم ان السارق بعد تاب فنظر إلى مثل المال الذي كان غصبه PageV10P130 

# من الرجل فحمله اليه وهو يريد أن يدفعه اليه ويتحلل منه مما صنع به فوجد
~~الرجل قد مات فسأل معارفه هل ترك وارثا؟ وقد سألني ان اسألك عن ذلك حتى
~~ينتهي إلى قولك قال: فقال ابوعبدالله عليه السلام: ان كان الرجل الميت
~~توالى إلى رجل من المسلمين فضمن جريرته وحدثه وأشهد بذلك على نفسه فإن
~~ميراث الميت له وان كان الميت لم يتوال إلى احد حتى مات فإن ميراثه ms8983 لامام
~~المسلمين، فقلت له فما حال الغاصب فيما بينه وبين الله تعالى؟ فقال: اذا هو
~~أوصل المال إلى امام المسلمين فقد سلم، وأما الجراحة فان الجروح تقتص منه
~~يوم القيامة.

# (523) 140 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن جعفر بن محمد بن
~~عبيد الله عن محمد بن سليمان الديلمي عن عبيد الله المدائني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: قلت له جعلت فداك اخبرني عن قول الله عزوجل " انما جزاء
~~الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او
~~تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض "(1) قال: فعقد بيده ثم
~~قال: يا ابا عبدالله خذها اربعا باربع، ثم قال: اذا حارب الله ورسوله وسعى
~~في الارض فسادا فقتل قتل، وان قتل وأخذ المال قتل وصلب، وان اخذ المال ولم
~~يقتل قطعت يده ورجله من خلاف، وان حارب الله وسعى في الارض فسادا ولم يقتل
~~ولم يأخذ من المال نفي في الارض، قال: قلت: وما حد نفيه، قال: سنة ينفى من
~~الارض التي فعل فيها إلى غيرها ثم يكتب إلى ذلك المصر بانه منفي فلا
~~تواكلوه ولا تشاربوه ولا تناكحوه حتى يخرج إلى غيره فيكتب اليهم ايضا
~~بمثلذلك فلا يزال هذه حاله سنة، فاذا فعل به ذلك تاب وهو صاغر.

PageV10P131



# (524) 141 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن
~~ابي جعفر عليه السلام قال: من شهر السلاح في مصر من الامصار فعقر اقتص منه
~~ونفي من تلك البلدة، ومن شهر السلاح في غير الامصار وضرب وعقر واخذ الاموال
~~ولم يقتل فهو محارب فجزاؤه جزاء المحارب وأمره إلى الامام ان شاء قتله وان
~~شاء صلبه وان شاء قطع يده ورجله، قال: وان ضرب وقتل واخذ المال فعلى الامام
~~ان يقطع يده اليمنى بالسرقة ثم يدفعه إلى اولياء المقتول فيتبعونه بالمال
~~ثم يقتلونه، قال: فقال له ابوعبيدة اصلحك الله أرأيت ان عفى عنه أولياء
~~المقتول قال: فقال ابوجعفر ms8984 عليه السلام.

# ان عفوا عنه فان على الامام ان يقتله لانه قد حارب الله وقتل وسرق، قال:
~~ثم قال له ابوعبيدة ارايت ان ارادوا اولياء المقتول ان يأخذوا منه الدية
~~ويدعونه ألهم ذلك؟ قال: فقال: لا عليه القتل.

# (525) 142 - محمد بن يعقوب عن علي بن الحسن الميثمي عن على بن اسباط عن
~~داود بن ابي يزيد عن عبيدة بن بشير الخثعمي قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن قاطع الطريق وقلت: ان الناس يقولون: الامام فيه مخير اي شئ صنع؟
~~قال: ليس اى شئ شاء صنع ولكنه يصنع بهم على قدر جناياتهم فقال: من قطع
~~الطريق فقتل واخذ المال قطعت يده ورجله وصلب، ومن قطع الطريق وقتل ولم يأخذ
~~المال قتل، ومن قطع الطريق واخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله، ومن قطع
~~الطريق ولم يأخذ مالا ولم يقتل نفي من الارض.

# (526) 143 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن عبيد الله بن
~~اسحاق المدائني عن الرضا عليه السلام قال: سئل عن قول الله عزوجل PageV10P132 

# " انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا " الاية
~~فما الذي اذا فعله استوجب واحدة من هذه الاربع فقال: اذا حارب الله ورسوله
~~وسعى في الارض فسادا فقتل قتل به، وان قتل واخذ المال قتل وصلب، وان اخذ
~~المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف، وان شهر السيف فحارب الله ورسوله
~~وسعى في الارض فسادا ولم يقتل ولم يأخذ المال نفي من الارض، فقلت كيف ينفى
~~وما حد نفيه، قال: ينفى من المصر الذي فعل فيه ما فعل إلى مصر غيره ويكتب
~~إلى اهل ذلك المصر بانه منفي فلا تجالسوه ولا تبايعوه ولا تناكحوه ولا
~~تواكلوه ولا تشاربوه فيفعل ذلك به سنة فان خرج من ذلك المصر إلى غيره كتب
~~اليهم بمثل ذلك حتى تتم السنة، قلت: فان توجه إلى ارض الشرك ليدخلها قال:
~~ان توجه إلى ارض الشرك ليدخلها قوتل اهلها.

# (527) 144 - يونس عن محمد بن سليمان عن ms8985 عبدالله بن اسحاق عن ابي الحسن
~~عليه السلام مثله، وزاد فيه يفعل ذلك سنة فانه سيتوب قبل ذلك وهو صاغر
~~قال.قلت: فان ام ارض الشرك يدخلها قال: يقتل.

# (528) 145 - علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل " انما جزاء الذين يحاربون الله
~~ورسوله ويسعون في الارض فسادا أن يقتلوا او يصلبوا " إلى آخر الآية فقلت اي
~~شئ عليهم من هذه الحدود التى سمى الله؟ قال: ذلك إلى الامام ان شاء قطع وان
~~شاء صلب وان شاء نفى وان شاء قتل، قلت النفي إلى اين؟ قال ينفى من مصر إلى
~~مصر آخر، وقال: ان عليا عليه السلام نفى رجلين من الكوفة إلى البصرة.

# (529) 146 - يونس عن يحيى الحلبي عن بريد بن معاوية قال:

PageV10P133



# سأل رجل ابا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل " انما جزاء الذين
~~يحاربون الله ورسوله " قال ذلك إلى الامام يفعل به ما يشاء قلت: فمفوض ذلك
~~اليه؟ قال: لا ولكن بحق الجناية.

# (530) 147 - سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن ابن رئاب عن ضريس الكناسي
~~عن ابي جعفر عليه السلام قال: من حمل السلاح بالليل فهو محارب الا أن يكون
~~رجلا ليس من اهل الريبة.

# (531) 148 - علي عن ابيه عن حنان عن ابي عبدالله عليه السلام في قول الله
~~عزوجل " انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله " إلى آخر الآية قال: لا
~~يبايع ولا يؤوى ولا يطعم ولا يتصدق عليه.

# (532) 149 - علي عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن طلحة النهدي عن سورة بن
~~كليب قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل يخرج من منزله يريد المسجد أو
~~يريد الحاجة فيلقاه رجل او يستقفيه فيضربه ويأخذ ثوبه فقال: أي شئ يقول فيه
~~من قبلكم؟ قلت: يقولون: هذه زعارة معلنة، وانما المحارب في قرى مشركية
~~فقال: ايها اعظم حرمة دار الاسلام او دار الشرك؟ قال: قلت: دار الاسلام
~~فقال: هؤلاء من اهل هذه الآية " انما ms8986 جزاء الذين يحاربون الله ورسوله " إلى
~~آخر الاية.

# (533) 150 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان ابن عثمان عن ابى صالح
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله قوم
~~من بني ضبة مرضى فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله اقيموا عندي فاذا
~~برئتم بعثتكم في PageV10P134 

# سرية فقالوا اخرجنا من المدينة فبعث بهم إلى إبل الصدقة يشربون من
~~ابوالها ويأكلون من البانها فلما برئوا واشتدوا قتلوا ثلاثة ممن كانوا في
~~الابل فبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله الخبر فبعث اليهم عليا عليه
~~السلام وهم في واد قد تحيروا ليس يقدرون يخرجون منه قريب من ارض اليمن
~~فأسرهم وجاء بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فنزلت هذه الآية عليه "
~~انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او
~~يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ".

# (534) 151 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: ان امير المؤمنين عليه السلام صلب رجلا بالحيرة ثلاثة ايام ثم
~~انزله يوم الرابع وصلى عليه ودفنه.

# (535) 152 - سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود الطائى عن
~~رجل من اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المحارب وقلت له
~~ان اصحابنا يقولون ان الامام مخير فيه ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء قتل
~~فقال: ان هذه اشياء محدودة في كتاب الله، فاذا ما هو قتل واخذ المال قتل
~~وصلب، واذا قتل ولم يأخذ قتل، واذا اخذ ولم يقتل قطع، وان هو فر ولم يقدر
~~عليه ثم اخذ قطع الا ان يتوب فان تاب لم يقطع.

# (536) 152 - احمد بن محمد عن البرقي عن الحسن بن السرى عن منصور عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: اللص محارب لله ولرسوله فاقتلوه فما دخل عليكم فعلي.

# (537) 154 - محمد بن علي بن محبوب عن سلمة بن الخطاب عن علي بن سيف ms8987 بن
~~عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال: من PageV10P135 

# اشار بحديدة في مصر قطعت يده، ومن ضرب فيها قتل.

# (538) 155 - احمد بن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه
~~عليه السلام قال: اذا دخل عليك اللص يريد اهلك ومالك فان استطعت ان تبدره
~~وتضربه فابدره واضربه وقال: اللص محارب لله ورسوله فاقتله فما مسك منه فهو علي.

# (539) 156 - احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان وخلف بن حماد
~~عن ربعي بن عبدالله عن الفضيل بن يسار عن ابى عبدالله عليه السلام قال: اذا
~~أخذ الرجل من النخل والزرع قبل ان يصرم فليس عليه قطع، فاذا صرم النخل واخذ
~~وحصد الزرع فاخذ قطع،

### || AUTO 9 - باب حد المرتد والمرتدة:

# (540) 1 - سهل بن زياد عن ابن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال: من رغب عن الاسلام وكفر
~~بما انزل على محمد صلى الله عليه وآله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله
~~وبانت منه امرأته ويقسم ما ترك على ولده.

# (541) 2 - عنه وعن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن
~~عمار الساباطي قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: كل مسلم بين مسلمين
~~ارتد عن الاسلام وجحد محمدا نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل PageV10P136 

# من سمع ذلك منه، وامرأته بائنة منه يوم ارتد فلا تقربه، ويقسم ماله على
~~ورثته وتعتد امرأته عدة المتوفى عنها زوجها، وعلى الامام ان يقتله ولا
~~يستتيبه.فأما ما رواه:

# (542) 3 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن الفضيل بن
~~يسار عن ابى عبدالله عليه السلام ان رجلا من المسلمين تنصر فاتي به امير
~~المؤمنين عليه السلام فاستتابه فابى عليه فقبض على شعره ثم قال: طؤو عباد
~~الله فوطئ حتى مات.

# (543) 4 - الحسن بن محبوب عن غير واحد من اصحابنا عن ابى ms8988 جعفر وابي
~~عبدالله عليهما السلام في المرتد يستتاب فإن تاب وإلا قتل، والمرأة اذا
~~ارتدت استتيبت فان تابت فرجعت والا خلدت السجن وضيق عليها في حبسها.

# (544) 5 - احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج وغيره عن احدهما
~~عليه السلام في رجل رجع عن الاسلام قال: يستتاب فان تاب والا قتل: قيل
~~لجميل: فما تقول إن تاب ثم رجع عن الاسلام؟ قال: يستتاب فقيل: فما تقول ان
~~تاب ثم رجع ثم تاب ثم رجع؟ فقال: لم اسمع في هذا شيئا ولكن عندي بمنزلة
~~الزاني الذي يقام عليه الحد مرتين ثم يقتل بعد ذلك.

# (545) 6 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن
~~شمر عن جابر عن ابى جعفر عليه السلام قال: اتي امير المؤمنين عليه السلام
~~برجل من تغلبة قد تنصر بعد اسلامه فشهدوا عليه فقال له امير المؤمنين عليه
~~السلام: ما يقول هؤلاء الشهود؟ قال: صدقوا وانا ارجع إلى الاسلام فقال: اما
~~انك لو كذبت PageV10P137 

# الشهود لضربت عنقك وقد قبلت منك فلا تعد وانك ان رجعت لم اقبل منك رجوعا بعده،

# (546) 7 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله ابن
~~عبدالرحمان عن مسمع بن عبدالملك عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال امير
~~المؤمنين عليه السلام: المرتد تعزل عنه امرأته ولا تؤكل ذبيحته ويستتاب
~~ثلاثة ايام فإن تاب والا قتل يوم الرابع،

# (547) 8 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن هشام ابن سالم عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: اتى قوم امير المؤمنين عليه السلام فقالوا:
~~السلام عليك يا ربنا فاستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حفرة وأوقد فيها نارا
~~وحفر حفرة أخرى إلى جانبها وافضى ما بينهما فلما لم يتوبوا القاهم في
~~الحفيرة وأوقد في الحفيرة الاخرى حتى ماتوا.

# قال محمد بن الحسن: هذه الاخبار لا تنافي الاولة في ان المرتد لا يستتاب
~~الان الاخبار الاولة متناولة لمن ولد على فطرة الاسلام ثم ارتد ms8989 فانه لا
~~تقبل توبته ويقتل على كل حال، والاخبار الاخيرة متناولة لمن كان كافرا ثم
~~اسلم ثم ارتد بعد ذلك فانه يستتاب فان تاب فيما بينه وبين ثلاثة ايام والا
~~قتل، وقد فصل ما ذكرناه ابوعبدالله عليه السلام فيما رواه عمار الساباطي
~~عنه وقد قدمناه، ويؤكد ذلك ما(رواه).

# (548) 9 - محمد بن يحيى عن العمركي بن علي النيسابوري عن علي ابن جعفر عن
~~اخيه ابي الحسن عليه السلام قال: سألته عن مسلم تنصر قال: يقتل ولا PageV10P138 

# يستتاب، قلت: فنصراني اسلم ثم ارتد عن الاسلام؟ قال: يستتاب فان رجع والا قتل.

# (549) 10 الحسين بن سعيد قال: قرأت بخط رجل إلى ابى الحسن الرضا عليه
~~السلام رجل ولد على الاسلام ثم كفر واشرك وخرج عن الاسلام هل يستتاب او
~~يقتل ولا يستتاب؟ فكتب عليه السلام: يقتل.

# (550) 11 - عنه عن عثمان بن عيسى رفعه قال: كتب عامل امير المؤمنين عليه
~~السلام اليه اني اصبت قوما من المسلمين زنادقة وقوما من النصارى زنادقة
~~فكتب اليه: اما من كان من المسلمين ولد على الفطرة ثم تزندق فاضرب عنقه ولا
~~تستتبه، ومن لم يولد منهم على الفطرة فاستتبه فان تاب والا فاضرب عنقه،
~~واما النصارى فما هم عليه اعظم من الزندقة.

# (551) 12 - عنه عن حماد وصفوان عن معاوية بن عمار عن ابيه عن ابي الطفيل
~~ان بني ناجية قوما كانوا يسكنون الاسياف وكانوا قوما يدعون في قريش نسبا
~~وكانوا نصارى فاسلموا ثم رجعوا عن الاسلام فبعث امير المؤمنين عليه السلام
~~معقل ابن قيس التميمي فخرجنا معه، فلما انتهينا إلى القوم جعل بيننا وبينه
~~امارة فقال: اذا وضعت يدي على رأسي فضعوا فيهم السلاح فأتاهم فقال: ما انتم
~~عليه؟ فخرجت طائفة فقالوا: نحن نصارى لا نعلم دينا خيرا من ديننا فنحن عليه
~~قال: فعزلهم، قال: ثم قالت طائفة منهم: نحن كنا نصارى فأسلمنا فنحن مسلمون
~~لا نعلم دينا خيرا من ديننا فنحن عليه، وقالت طائفة: نحن كنا نصارى ثم
~~اسلمنا ثم عرفنا انه لا خير من الدين الذي ms8990 كنا عليه فرجعنا اليه، فدعاهم
~~إلى الاسلام ثلاث PageV10P139 

# مرات فأبوا فوضع يده على رأسه، قال: فقتل مقاتليهم وسبى ذراريهم، قال:
~~فأتى بهم عليا عليه السلام فاشتراهم مصقلة بن هبيرة بمائة الف درهم فأعتقهم
~~وحمل إلى علي امير المؤمنين عليه السلام خمسين الفا فأبى ان يقبلها قال:
~~فخرج بها فدفنها في داره ولحق بمعاوية لعنه الله قال: فأخرب امير المؤمنين
~~عليه السلام داره واجاز عتقهم.

# (552) 13 - عنه عن النضر عن موسى بن بكر عن الفضيل بن يسار عن ابى
~~عبدالله عليه السلام ان رجلين من المسلمين كانا بالكوفة فاتى رجل امير
~~المؤمنين عليه السلام فشهد انه رآهما يصليان لصنم فقال له: ويحك لعله بعض
~~من تشبه عليك فأرسل رجلا فنظر اليهما وهما يصليان لصنم فاتي بهما فقال
~~لهما: ارجعا فابيا فخد(1) لهما في الارض خدا فاجج نارا فطرحهما فيه.

# (553) 14 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم ابن سليمان عن
~~عبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام في الصبي يختار الشرك وهو بين
~~ابويه قال: لا يترك، وذاك اذا كان أحد ابويه نصرانيا.

# (554) 15 - الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد من اصحابنا عن ابان بن
~~عثمان عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله عليه السلام في الصبي اذا شب واختار
~~النصرانية واحد ابويه نصراني او مسلمين قال: لا يترك ولكن يضرب على
~~الاسلام.

# (555) 16 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله ابن
~~عبدالرحمان الاصم عن مسمع عن ابى عبدالله عليه السلام ان امير المؤمنين
~~عليه السلام اتي بزنديق فضرب علاوته فقيل له: ان له مالا كثيرا فلمن يجعل
~~ماله؟ قال: لولده PageV10P140 

# ولورثته ولزوجته.

# (556) 17 - وبهذا الاسناد ان امير المؤمنين عليه السلام كان يحكم في
~~زنديق اذا شهد عليه رجلان مرضيان ويشهد له الف بالبراء ة جازت شهادة
~~الرجلين وأبطل شهادة الالف لانه دين مكتوم.

# (557) 18 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابى بصير عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: ms8991 من اخذ في شهر رمضان وقد افطر فرفع إلى الامام
~~يقتل في الثالثة.

# (558) 19 - ابن محبوب عن هشام بن سالم عن بريد العجلي قال: سئل ابوجعفر
~~عليه السلام عن رجل شهد عليه شهود أنه أفطر من رمضان ثلاثة ايام فقال: يسئل
~~هل عليك في افطارك اثم؟ فإن قال: لا فان على الامام أن يقتله، وان هو قال:
~~نعم فإن على الامام ان ينهكه ضربا.

# (559) 20 - احمد بن محمد عن ابن فضال عن حماد بن عثمان عن ابن ابى يعفور
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ان بزيعا يزعم انه نبي قال: ان سمعته
~~يقول ذلك فاقتله قال: فجلست غير مرة فلم يمكني ذلك.

# (560) 21 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم عن
~~ابى عبدالله عليه السلام ان سئل عن رجل شتم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال: يقتله الادنى فالادنى قبل ان يرفع إلى الامام.

# (561) 22 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن عبدالرحمان الابزاري
~~الكناسي عن الحرث بن المغيرة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: أرأيت PageV10P141 

# لو ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وآله فقال: والله ما أدري أنبي انت
~~ام لا كان يقبل منه؟ قال: لا ولكن كان يقتله، انه لو قبل ذلك ما اسلم منافق ابدا.

# (562) 23 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابى عبيدة عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: العبد اذا ابق من مواليه ثم سرق لم يقطع وهو آبق لانه
~~مرتد عن الاسلام، ولكن يدعى إلى الرجوع إلى مواليه والدخول في الاسلام فان
~~ابى ان يرجع إلى مواليه قطعت يده بالسرقة ثم قتل، والمرتد اذا سرق بمنزلته.

# (563) 24 - محمد بن علي بن محبوب عن ايوب عن سيف بن عميرة عن ابي بكر
~~الحضرمي عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا ارتد الرجل عن الاسلام بانت
~~منه امرأته كما تبين المطلقة ثلاثا وتعتد منه كما تعتد المطلقة، فان رجع
~~إلى الاسلام وتاب قبل التزويج ms8992 فهو خاطب من الخطاب ولا عدة عليها منه وتعتد
~~منه لغيره وان مات او قتل قبل العدة إعتدت منه عدة المتوفى عنها زوجها وهي
~~ترثه في العدة ولا يرثها إن ماتت وهو مرتد عن الاسلام.

# قال محمد بن الحسن: هذه الرواية مختصة بمن كان كافرا فاسلم ثم ارتد فان
~~من هذه صفته يجب على امرأته اذا ارتد عدة المطلقة ويعتبر رجوعه إلى الاسلام
~~بكونها في، العدة وبانقضائها، فان رجع قبل انقضاء عدتها ملك العقد وان رجع
~~بعد ان مضت عدتها فقد ملكت نفسها، فاما اذا كان مسلما ابن مسلم ثم ارتد
~~فانه يجب على امرأته عدة المتوفى عنها زوجها حين ارتد لانه في حكم الميت
~~لوجوب القتل عليه على كل حال وقد تقدم ذلك في رواية عمار الساباطي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في اول الباب.

# (564) 25 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد PageV10P142 

# ابن يحيى الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام
~~قال: اذا ارتدت المرأة عن الاسلام لم تقتل ولكن تحبس ابدا.

# (565) 26 - عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن حماد عن ابي عبدالله
~~عليه السلام في المرتدة عن الاسلام قال: لا تقتل وتستخدم خدمة شديدة وتمنع
~~الطعام والشراب الا ما يمسك نفسها وتلبس خشن الثياب وتضرب على الصلوات.

# (566) 27 - عنه عن ايوب بن نوح عن الحسن بن علي ابن فضال عن ابان عمن
~~ذكره عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل يموت مرتدا عن الاسلام وله اولاد
~~ومال فقال: ماله لولده المسلمين.

# (567) 28 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم ابن حميد عن محمد بن
~~قيس عن ابى جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في وليدة
~~كانت نصرانية فأسلمت وولدت لسيدها، ثم ان سيدها مات واوصى بها عتاقة السرية
~~على عهد عمر فنكحت نصرانيا ديرانيا فتنصرت فولدت منه ولدين وحبلت بالثالث
~~قال: قضى ان يعرض عليها الاسلام فعرض عليها ms8993 فأبت، فقال: ما ولدت من ولد
~~نصراني فهم عبيد لاخيهم الذي ولدت لسيدها الاول وانا احبسها حتى تضع ولدها
~~الذي في بطنها فاذا ولدت قتلتها.

# قال محمد بن الحسن: هذا الحكم مقصور على القضية التي فصلها امير المؤمنين
~~عليه السلام ولا يتعدى إلى غيرها لانه لا يمتنع ان يكون هو عليه السلام رأى
~~قتلها صلاحا لارتدادها وتزويجها، ولعلها كانت تزوجت بمسلم ثم ارتدت وتزوجت
~~فاستحقت القتل PageV10P143 

# لذلك، ولامتناعها من الرجوع إلى الاسلام، فاما الحكم في المرتدة فهو ان
~~تحبس ابدا اذا لم ترجع إلى الاسلام حسب ما قدمناه في الروايات المتقدمة،
~~ويزيد ذلك بيانا ما رواه:

# (568) 29 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز ابن عبدالله عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: لا يخلد في السجن الا ثلاثة: الذي يمسك على الموت
~~والمرأة ترتد عن الاسلام والسارق بعد قطع اليد والرجل.

# (569) 30 - عنه عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: المرتد يستتاب فان تاب والا قتل، قال: والمرأة تستتاب فان تابت
~~والا حبست في السجن وأضر بها.

### || AUTO 10 - باب من الزيادات:

# (570) 1 - يونس عن اسحاق بن عمار قال: سألت ابا ابراهيم عليه السلام عن
~~التعزير كم هو؟ قال: بضعة عشر سوطا ما بين العشرة إلى العشرين.

# (571) 2 - يونس عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن شهود الزور قال: فقال:
~~يجلدون حدا ليس له وقت وذلك إلى الامام ويطاف بهم حتى يعرفهم الناس.

# (572) 3 - علي بن ابراهيم عن صالح بن سعيد عن بعض اصحابنا PageV10P144 

# عن منصور بن حازم عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل تزوج أمة
~~على مسلمة ولم يستأمرها قال: يفرق بينهما قلت: فعليه أدب؟ قال: نعم اثنا
~~عشر سوطا ونصف، ثمن حد الزاني قال: قلت: فإن رضيت المرأة المسلمة بفعله
~~بعدما كان فعل قال: لا يضرب ولا يفرق بينهما يبقيان على النكاح الاول.

# (573) 4 - محمد بن احمد عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن ms8994 عبدالله
~~بن جبلة عن ابى جميلة عن اسحاق بن عمار وسماعة عن ابى بصير قال: قلت: آكل
~~الربى بعد البينة قال: يؤدب فان عاد أدب فان عاد قتل.

# (574) 5 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد بن بندار عن ابراهيم ابن اسحاق
~~الاحمر عن عبدالله بن حماد الانصاري عن مفضل بن عمر عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في رجل اتى امرأته وهي صائمة وهو صائم قال: ان كان استكرهها فعليه
~~كفارتان، وان كانت طاوعته فعليه كفارة وعليها كفارة، وإن كان اكرهها فعليه
~~ضرب خمسين سوطا نصف الحد، وان كانت طاوعته ضرب خمسة وعشرين سوطا وضربت خمسة
~~وعشرين سوطا.

# (575) 6 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن سعيد عن اسماعيل ابن الفضل
~~الهاشمي قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن رجل اتى اهله وهي حائض قال:
~~يستغفر الله تعالى ولا يعود، قلت: فعليه ادب؟ قال.نعم خمسة وعشرين سوطا ربع
~~حد الزاني وهو صاغر لانه اتى سفاحا.

# (576) 7 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن جعفر عن ابي حبيب عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة وهي PageV10P145 

# حائض قال: يجب عليه في استقبال الحيض دينار وفي استدباره نصف دينار، قال:
~~قلت: جعلت فداك يجب عليه شئ من الحد؟ قال: نعم خمسة وعشرين سوطا ربع حد
~~الزاني لانه اتى سفاحا.

# (577) 8 - احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن حنان بن
~~سدير عن ابيه قال: قال ابوجعفر عليه السلام: حد يقام في الارض ازكى فيها من
~~قطر مطر اربعين ليلة وأيامها.

# (578) 9 - محمد بن يعقوب عن احمد بن مهران عن محمد بن علي عن موسى بن
~~سعدان عن عبدالرحمان بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام في قول الله عز
~~وجل " ويحيي الارض بعد موتها " قال: ليس يحييها بالقطر ولكن يبعث الله
~~رجالا فيحيون بالعدل فتحيا الارض لاحياء العدل، ولاقامة حد فيه انفع في
~~الارض من القطر اربعين صباحا.

# (579) 10 ms8995 - احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابى ايوب الخزاز عن الحلبي
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ان في كتاب علي عليه السلام انه كان يضرب
~~بالسوط وبنصف السوط وببعضه في الحدود، وكان إذا أتي بغلام وجارية لم يدركا
~~يضربهما ولا يبطل حدا من حدود الله عزوجل قيل له: وكيف كان يضرب؟ قال: كان
~~يأخذ السوط بيده من وسطه أو من ثلثه ثم يضرب به على قدر اسنانهم ولا يبطل
~~حدا من حدود الله عزوجل.

# (580) 11 - ابن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام PageV10P146 

# قال: السارق اذا جاء من قبل نفسه تائبا إلى الله ورد سرقته على صاحبها
~~فلا قطع عليه.

# (581) 12 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام: لا يشفعن احد في حد اذا بلغ
~~الامام فانه يملكه، واشفع فيما لم يبلغ الامام اذا رأيت الندم واشفع عند
~~الامام في غير الحد مع الرضا من المشفوع له، ولا تشفع في حق امرئ مسلم او
~~غيره الا باذنه.

# (582) 13 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا
~~كفالة في حد.

# (583) 14 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ساحر
~~المسلمين يقتل وساحر الكفار لا يقتل، قيل يا رسول الله: ولم لا يقتل ساحر
~~الكفار؟ فقال: لان الكفر اعظم من السحر ولان السحر والشرك مقرونان،

# (584) 15 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين وحبيب بن الحسن عن محمد بن
~~عبدالحميد العطار عن يسار عن زيد الشحام عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~الساحر يضرب بالسيف ضربة واحدة على رأسه.

# (585) 16 - محمد بن الحسن الصفار عن ابى الجوزا عن الحسين ابن علوان عن
~~عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن آبائه عن علي عليه السلام قال: سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عن الساحر فقال: اذا جاء رجلان عدلان فشهدا
~~عليه فقد حل دمه.

# (586) 17 - عنه ms8996 عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث ابن PageV10P147 

# كلوب بن فيهن البجلي عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان
~~عليا عليه السلام كان يقول: من تعلم من السحر شيئا كان آخر عهده بربه، وحده
~~القتل الا ان يتوب، وكان يقول: لا تقام الحدود بارض العدو مخافة ان تحمله
~~الحمية فيلحق بارض العدو.

# (587) 18 - الحسين بن محبوب عن الحسن بن صالح عن ابي جعفر عليه السلام
~~قال: ان امير المؤمنين عليه السلام امر قنبرا ان يضرب رجلا حدا فغلط قنبر
~~فزاده ثلاثة اسواط فاقاده علي عليه السلام من قنبر ثلاثة اسواط.

# (588) 19 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان ابغض الناس إلى الله
~~عزوجل رجل جرد ظهر مسلم بغير حق.

# (589) 20 - علي عن أبيه عن علي بن اسباط عن بعض اصحابنا قال: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن الادب عند الغضب.

# (590) 21 - احمد بن محمد بن عيسى عن احمد بن عمر الحلال قال: قال ياسر عن
~~بعض الغلمان عن ابى الحسن عليه السلام انه قال: لا يزال العبد يسرق حتى اذا
~~استوفى ثمن يده أظهره الله عليه.

# (591) 22 - احمد بن محمد في مسائل اسماعيل بن عيسى عن الاخير عليه السلام
~~في مملوك لا يزال يعصي صاحبه أيحل ضربه أم لا؟ فقال: لا يحل أن تضربه ان
~~وافقك فامسكه والا فخل عنه.

# (592) 23 احمد بن ابي عبدالله عن ابيه عن ابى البختري عن ابي PageV10P148 

# عبدالله عليه السلام ان امير المؤمنين عليه السلام قال: من اقر عند تجريد
~~أو حبس أو تخويف أو تهديد فلا حد عليه.

# (593) 24 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: لا يقام الحد على المستحاضة حتى ينقطع عنها الدم.

# (594) 25 - الحسن بن محمد بن سماعة عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن
~~عثمان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبدالله عليه ms8997 السلام قال: جاء رجل إلى النبي
~~صل الله عليه واله فقال: يا رسول الله اني سألت رجلا بوجه الله فضربني خمسة
~~اسواط فضربه النبي صلى الله عليه وآله خمسة اخرى وقال: سل بوجهك اللئيم.

# (595) 26 - علي عن ابيه عن ابن ابى عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: ان امير المؤمنين عليه السلام رأى قاصا في المسجد فضربه
~~بالدرة فطرده.

# (596) 27 - علي عن أبيه عن بعض أصحابه عن أبي الصباح الكناني عن أبي
~~عبدالله(ع) قال: من أحدث في الكعبة حدثا قتل.

# (597) 28 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن حماد بن عثمان قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: في أدب الصبي
~~والمملوك قال: خمسة او ستة وارفق.

# (598) 29 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام: اذا كان الرجل كلامه كلام
~~النساء ومشيه مشية النساء ويمكن من نفسه فينكح كما تنكح المرأة فارجموه ولا
~~تستحيوه.

# (599) 30 - وبهذا الاسناد ان امير المؤمنين عليه السلام القى صبيان PageV10P149 

# الكتاب الواحهم بين يديه ليخير بينهم فقال: اما انها حكومة والجور فيها
~~كالجور في الحكم ابلغوا معلمكم إن ضربكم فوق ثلاث ضربات في الادب اقتص منه،

# (600) 31 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: لا
~~تدعوا المصلوب بعد ثلاثة ايام حتى ينزل فيدفن.

# (601) 32 - الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن حماد بن زياد عن سليمان بن
~~خالد قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن عبد بين شريكين أعتق احدهما
~~نصيبه ثم ان العبد أتى حدا من حدود الله قال: ان كان العبد حين اعتق نصفه
~~قوم ليغرم الذي أعتقه قيمته فنصفه حر يضرب نصف حد الحر ونصف حد العبد وان
~~لم يكن قوم فهذا عبد يضرب حد العبد.

# (602) 33 - عنه عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليه
~~السلام عن امير المؤمنين عليه ms8998 السلام في قول الله عزوجل " ولا تأخذكم بهما
~~رأفة في دين الله "(1) قال: في اقامة الحدود وفى قوله تعالى " وليشهد
~~عذابهما طائفة من المؤمنين "(2) قال: الطائفة واحد وقال: لا يستحلف صاحب الحد.

# (603) 34 - محمد بن الحسن الصفار عن ابي اسحاق الخفاف عن اليعقوبي عن
~~ابيه قال: اتي امير المؤمنين عليه السلام وهو بالبصرة برجل يقام عليه الحد
~~قال: فلما قربوا ونظر في وجوههم قال: فأقبل جماعة من الناس فقال امير
~~المؤمنين عليه السلام: يا قنبر انظر ما هذه الجماعة قال: رجل يقام عليه
~~الحد قال: فلما قربوا ونظر في وجوههم قال: لا مرحبا بوجوه لا ترى الا في كل
~~سوء هؤلاء فضول الرجال أمطهم عني يا قنبر، PageV10P150 

# (604) 35 - عنه عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن عبدالله بن جبلة
~~عن ابي جميلة عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام في عبد وحر قتلا
~~حرا قال: ان شاء قتل الحر وان شاء قتل العبد فان اختار قتل الحر جلد جنبي العبد.

# (605) 36 - علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن
~~جعفر عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام اتي بآكل الربى فاستتابه
~~فتاب، ثم خلى سبيله، ثم قال: يستتاب آكل الربى من الربى كما يستتاب من الشرك.

# (606) 37 - عنه عن الحجال عن صالح بن السندي عن الحسن بن محبوب عن
~~عبدالله بن غالب عن ابيه عن سعيد بن المسيب عن علي بن ابي رافع قال: كنت
~~على بيت مال علي بن ابى طالب عليه السلام وكاتبه، وكان في بيت ماله عقد
~~لؤلؤ كان اصابه يوم البصرة قال: فأرسلت الي بنت علي بن ابي طالب عليه
~~السلام فقالت لي: بلغني أن في بيت مال امير المؤمنين عليه السلام عقد لؤلؤ
~~وهو في يدك وأنا أحب ان تعيرنيه أتجمل به في ايام عيد الاضحى، فارسلت اليها
~~عارية مضمونة مردودة يا بنت امير المؤمنين؟ فقالت: نعم عارية مضمونة مردودة
~~بعد ثلاثة ايام فدفعته اليها وان ms8999 امير المؤمنين عليه السلام رآه عليها
~~فعرفه، فقال لها: من اين صار اليك هذا العقد؟ فقالت: استعرته من علي بن ابي
~~رافع خازن بيت مال امير المؤمنين لاتزين به في العيد ثم أرده، قال: فبعث
~~الي امير المؤمنين عليه السلام فجئته فقال.لي: أتخون المسلمين يا ابن ابي
~~رافع؟ فقلت له: معاذ الله ان أخون المسلمين فقال: كيف اعرت بنت امير
~~المؤمنين العقد الذي في بيت مال المسلمين بغير اذني ورضاهم !؟ فقلت: يا
~~امير المؤمنين انها ابنتك وسألتني ان اعيرها اياه تتزين PageV10P151 

# به فأعرتها اياه عارية مضمونة مردودة فضمنته في مالي وعلي ان ارده سليما
~~إلى موضعه قال: فرده من يومك وإياك ان تعود لمثل هذا فتنالك عقوبتى، ثم
~~قال: اولى لابنتى لو كانت اخذت العقد على غير عارية مضمونة مردودة لكانت
~~إذن اول هاشيمة قطعت يدها في سرقة، قال: فبلغ مقالته ابنته فقالت له: يا
~~امير المؤمنين انا ابنتك وبضعة منك فمن أحق بلبسه مني؟ فقال لها امير
~~المؤمنين عليه السلام: يا بنت علي بن ابى طالب لا تذهبن بنفسك عن الحق أكل
~~نساء المهاجرين تتزين في هذا العيد بمثل هذا؟ قال: فقبضته منها ورددته إلى موضعه.

# (607) 38 - محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن نعيم
~~بن ابراهيم الازدي عن مسمع عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل قتل جنين أمة
~~لقوم في بطنها قال: فقال: ان كان مات في بطنها بعدما ضربها فعليه نصف عشر
~~قيمة أمه، وان كان ضربها فالقته حيا فمات بعد فان عليه عشر قيمة أمه.

# (608) 39 - عنه عن ابى اسحاق عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليه
~~السلام عن علي عليه السلام ان النبى صلى الله عليه واله كان يحبس في تهمة
~~الدم ستة ايام فان جاء اولياء المقتول ببينة وإلا خلى سبيله.

# (609) 40 - عنه عن ابى عبدالله عن علي بن الحسين عن حماد ابن عيسى عن
~~جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام قال: ms9000 لا حد على مجنون حتى يفيق،
~~ولا على صبي حتى يدرك ولا على النائم حتى يستيقظ.

# (601) 41 - عنه عن محمد بن يحيى المعاذي عن محمد بن خالد الطيالسي عن سيف
~~بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام:

PageV10P152



# هل يؤخذ الرجل بحميمه اذا جنى؟ قال: فقال لي: نعم الا أن يكون اخرجه إلى
~~نادي قومه فتبرأ من جنايته وميراثه،

# (611) 42 - عنه عن ابى عبدالله عن علي بن سليمان بن رشيد عن الحسن بن علي
~~بن يقطين عن يونس عن اسماعيل بن كثير بن سام قال: قال ابو عبدالله عليه
~~السلام: السراق ثلاثة: مانع الزكاة، ومستحل مهور النساء، وكذلك من استدان
~~دينا ولم ينو قضاء ه.

# (612) 43 - احمد بن محمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابى
~~بصير قال: سألته عن الانفاء من الارض كيف هو؟ قال: ينفى من بلاد الاسلام
~~كلها فان قدر عليه في شئ من ارض الاسلام قتل ولا امان له حتى يلحق بارض الشرك.

# (613) 44 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي
~~عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان رجلين شهدا على رجل عند علي
~~عليه السلام انه سرق فقطع يده ثم جاء ا برجل آخر فقالا اخطأنا هو هذا فلم
~~يقبل شهادتهما وغرمهما دية الاول.

# (614) 45 - عنه عن ابن محبوب عن ابي محمد الوابثي قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن قوم ادعوا على عبد لرجل جناية تحيط برقبته فأقر العبد بها
~~قال: لا يجوز اقرار العبد على سيده، إن اقاموا البينة على ما ادعوا على
~~العبد اخذوا العبد بها أو يفتديه مولاه.

# (615) 46 - عنه عن محمد بن حسان عن ابن ابي عمران الارمني PageV10P153 

# عن عبدالله بن الحكم قال: سألته عن اربعة نفر كانوا يشربون في بيت فقتل
~~اثنان وجرح اثنان قال: يضرب المجروحان حد الخمر ويغرمان قيمة المقتولين،
~~وتقوم جراحتهما فترد عليهما مما اديا من الدية، فان ماتا فليس عليهما ms9001 شئ
~~وهدرت دماؤهم.

# (616) 47 - عنه عن محمد بن عيسى عن عبدالله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي
~~زياد عن جعفر عن ابيه عن آبائه عن علي عليهم السلام انه قتل حرا بعبد قتله عمدا.

# قال محمد بن الحسن: قد بينا الوجه في هذا الخبر في كتاب الديات.

# (617) 48 - عنه عن محمد بن الحسين عن عبدالله بن هلال عن العلا عن محمد
~~بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في
~~امرأة زنت وشردت أن يربطها امام المسلمين بالزوج كما يربط البعير الشارد
~~بالعقال.

# (618) 49 - عنه عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن ابى حمزة عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: قلت له لو دخل رجل على امرأة وهي حبلى فوقع عليها فقتل ما
~~في بطنها فوثبت عليه فقتلته قال: ذهب دم اللص هدرا وكان دية ولدها على
~~المعقلة.

# (619) 50 - عنه عن اسماعيل بن عيسى عن ابي الحسن عليه السلام قال: سألته
~~عن الاجير يعصي صاحبه أيحل ضربه أم لا؟ فاجاب عليه السلام: لا يحل ان تضربه
~~ان وافقك امسكه والا فخل عنه.

# (620) 51 - وروى ابن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن مسمع ابي سيار عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: ام الولد جنايتها في حقوق الناس على سيدها قال:
~~وما كان من حق الله عزوجل كان ذلك في بدنها، قال: ويقاص PageV10P154 

# منها للمماليك ولا قصاص بين الحر والعبد.

# AUTO (621) 52 - وروى سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام من يقيم الحدود السلطان أو القاضي؟ قال:
~~اقامة الحدود إلى من اليه الحكم.تم كتاب الحدود ويليه كتاب الديات والقصاص

### | كتاب الديات

### || AUTO ( 11 - باب القضايا في الديات والقصاص:)

# (622) 1 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبدالله بن مسكان
~~عن الحلبي قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: ان العمد كل من اعتمد شيئا
~~فاصابه بحديدة أو بحجر أو بعصا او بوكزة فهذا كله عمد، والخطأ من اعتمد ms9002
~~شيئا فاصاب غيره.

# (623) 2 - احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن PageV10P155 

# بعض اصحابه عن احدهما عليه السلام قال: قتل العمد كل ما عمد به الضرب
~~ففيه القود وانما الخطأ أن يريد الشئ فيصيب غيره، وقال: اذا اقر على نفسه
~~بالقتل قتل وان لم يكن عليه بينة.

# (624) 3 - سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود ابن الحصين عن
~~ابى العباس عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الخطأ الذي فيه الدية
~~والكفارة هو أن يعتمد ضرب رجل ولا يتعمد قتله؟ قال: نعم، قلت: رمى شاة
~~فاصاب انسانا قال: ذلك الخطأ الذي لا شك فيه عليه الدية والكفارة.

# (625) 4 - يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: العمد الذي يضرب بالسلاح أو العصا ولا يقلع عنه حتى يقتل،
~~والخطأ الذى لا يتعمده.

# (626) 5 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابى حمزة عن ابي بصير
~~قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: لو ان رجلا ضرب رجلا بخزفة أو آجرة أو
~~بعود فمات كان عمدا.

# (627) 6 - الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير وصفوان عن عبدالرحمان بن
~~الحجاج قال: قال لي ابوعبدالله عليه السلام: يخالف يحيى ابن سعيد وقضاتكم؟
~~قلت: نعم قال: هات شيئا مما اختلفوا فيه، قلت: اقتتل غلامان في الرحبة فعض
~~احدهما صاحبه فعمد المعضوض إلى حجر فضرب به رأس صاحبه الذي عضه فشجه فوكزه
~~فمات فرفع ذلك إلى يحيى بن سعيد فاقاده، فعظم ذلك عند ابن ابى ليلى وابن
~~شبرمة فكثر فيه الكلام وقالوا: انما هذا خطأ فوداه عيسى بن علي من ماله
~~قال: فقال: ان من عندنا ليقيدون بالوكزة وانما الخطأ ان يريد الشئ فيصيب غيره.

PageV10P156



# (628) 7 - يونس عن بعض اصحابه عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ان ضرب
~~رجل رجلا بالعصا أو بحجر فمات من ضربة واحدة قبل أن يتكلم فهو شبيه العمد
~~والدية على القاتل، وان علاه ms9003 والح عليه بالعصا او بالحجارة حتى يقتله فهو
~~عمد يقتل به، وان ضربه ضربة واحدة فتكلم ثم مكث يوما او اكثر من يوم ثم مات
~~فهو شبيه العمد.

# (629) 8 - سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابى نصر عن موسى ابن بكر عن
~~عبد صالح عليه السلام في رجل ضرب رجلا بعصا فلم يرفع العصا حتى مات قال:
~~يدفع إلى اولياء المقتول ولكن لا يترك يتلذذ به ولكن يجاز عليه بالسيف.

# (630) 9 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي
~~ومحمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن
~~ابي الصباح الكناني جميعا عن ابي عبدالله عليه السلام قالا: سألناه عن رجل
~~ضرب رجلا بعصا فلم يقلع عنه حتى مات أيدفع إلى ولي المقتول فيقتله؟ قال:
~~نعم ولا يترك يعبث به ولكن يجيز عليه.

# (631) 10 - احمد بن محمد عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان ابن عثمان عن
~~ابي العباس عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال: ارمي الرجل بالشئ الذي لا
~~يقتل مثله قال: هذا خطأ ثم اخذ حصاة صغيرة فرمى بها قلت: رمى الشاة فاصاب
~~رجلا قال: هذا الخطأ الذي لا شك فيه، والعمد الذي يضرب بالشئ الذي يقتل بمثله.

# (632) 11 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام ابن PageV10P157 

# سالم وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن رجل ضرب رجلا بعصا فلم يرفع عنه حتى قتل أيدفع
~~لى اولياء المقتول؟ قال: نعم ولكن لا يترك يعبث به ولكن يجاز عليه.

# (633) 12 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابى حمزة عن ابي بصير
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال: دية الخطأ اذا لم يرد الرجل القتل
~~مائة من الابل او عشرة آلاف من الورق او الف من الشاة وقال: دية المغلظة
~~التي تشبه العمد وليست بعمد أفضل من ms9004 دية الخطأ باسنان الابل ثلاثة وثلاثون
~~حقة وثلاثة وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل، وسألته عن
~~الدية فقال: دية المسلم عشرة آلاف من الفضة او الف مثقال من الذهب او الف
~~من الشاة على اسنانها اثلاثا ومن الابل مائة فانها على اسنانها ومن البقر
~~مائتين.

# (634) 13 - علي عن محمد بن عيسى عن يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن
~~الفضيل عن ابى عبدالله عليه السلام انه قال: في قتل الخطأ مائة من الابل،
~~أو الف من الغنم، أو عشرة آلاف درهم، أو الف دينار، فان كانت الابل فخمس
~~وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة،
~~والدية المغلظة في الخطأ الذي يشبه العمد الذي يضرب بالحجر او بالعصا
~~الضربة والضربتين لا يريد قتله فهي أثلاث ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون
~~جذعة واربع وثلاثون خلفة(1) كلها طروقة الفحل، وان كان الغنم فالف كبش،
~~والعمد هو القود أو رضى ولي المقتول.

# (635) 14 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن عبدالله PageV10P158 

# ابن سنان والحسين بن سعيد عن حماد عن عبدالله ابن المغيرة والنضر بن سويد
~~جميعا عن ابن سنان قال: سمع ابا عبدالله عليه السلام يقول قال امير
~~المؤمنين عليه السلام في الخطأ شبه العمد: أن يقتل بالسوط او بالعصا او
~~بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي مائة من الابل منها اربعون خلفة بين ثنية إلى
~~بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون، والخطأ يكون فيه ثلاثون حقة
~~وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر من الابل، وقيمة كل
~~بعير مائة وعشرون درهما أو عشرة دنانير، ومن الغنم قيمة كل ناب من الابل
~~عشرون شاة.

# (636) 15 - الحسين بن سعيد عن معاوية بن وهب قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن دية العمد فقال: مائة من فحولة الابل المسان، فان لم يكن ابل
~~فمكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم،

# (637) 16 - عنه عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج قال: ms9005 الدية الف دينار او
~~عشرة آلاف درهم، ويؤخذ من اصحاب الحلل الحلل، ومن اصحاب الابل الابل، ومن
~~اصحاب الغنم الغنم، ومن اصحاب البقر البقر.

# (638) 17 - عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي وعن عبدالله ابن
~~المغيرة والنضر بن سويد جميعا عن عبدالله بن سنان قال: سمعت ابا عبدالله
~~عليه السلام يقول: من قتل مؤمنا متعمدا قيد منه الا ان يرضى اولياء المقتول
~~ان يقبلوا الدية فان رضوا بالدية واحب ذلك القاتل فالدية اثنا عشر الفا او
~~الف دينار او مائة من الابل، وان كان في ارض فيها الدنانير فالف دينار، وان
~~كان في ارض فيها الابل فمائة من الابل، وان كان في ارض فيها الدراهم فدراهم
~~بحساب اثني عشر الفا.

# (639) 18 - الحسين بن سعيد عن حماد والنضر بن سويد عن القاسم PageV10P159 

# ابن سليمان عن عبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: الدية الف
~~دينار أو إثنا عشر الف درهم او مائة من الابل، وقال: اذا ضربت الرجل بحديدة
~~فذلك العمد.

# (640) 19 - عنه عن الحسن بن محبوب عن عبدالرحمان بن الحجاج قال: سمع ابن
~~ابى ليلى يقول: كانت الدية في الجاهلية مائة من الابل فأقرها رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، ثم انه فرض على اهل البقر مائتى بقرة، وفرض على اهل الشاه
~~الف شاة، وعلى اهل اليمن الحلل مائة حلة، قال عبدالرحمن: فسألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عما روي عن ابن ابى ليلى فقال: كان علي عليه السلام يقول:
~~الدية الف دينار وقيمة الدنانير عشرة آلاف درهم وعلى اهل الذهب الف دينار
~~وعلى اهل الورق عشرة آلاف درهم لاهل الامصار، ولاهل البوادي الدية مائة من
~~الابل ولاهل السواد مائتا بقرة أو الف شاة.

# (641) 20 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن بعض اصحابنا عن
~~ابى عبدالله عليه السلام انه قال: من قتل مؤمنا متعمدا فانه يقاد به الا ان
~~يرضى اولياء المقتول ان يقبلوا الدية او يتراضوا باكثر من الدية او اقل من ms9006
~~الدية، فان فعلوا ذلك بينهم جاز، وان لم يتراضوا قيد وقال: الدية عشرة آلاف
~~درهم أو الف دينار او مائة من الابل.

# (642) 21 - عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابى بصير قال: سألته عن دية العمد
~~الذي يقتل الرجل عمدا قال: فقال: مائة من فحولة الابل المسان فان لم يكن
~~ابل فمكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم.

# (643) 22 علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي العباس PageV10P160 

# وزرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال.ان العمد أن يتعمده فيقتله بما
~~يقتل مثله والخطأ أن يتعمد ولا يريد قتله يقتله بما لا يقتل مثله، والخطأ
~~الذي لا شك فيه ان يتعمد شيئا آخر فيصيبه، قال محمد بن الحسن رضى الله عنه:
~~الذي نعتمده في الدية انه يلزم القاتل مائة من الابل أو مائتان من البقر او
~~الف من الشاة او الف دينار او عشرة آلاف درهم وعلى هذا دل اكثر الروايات
~~التى قدمناها.فاما ما روي من أن صاحب الابل اذا لم يكن معه ابل اعطى عن كل
~~ابل عشرين من فحولة الغنم فتصير ألفين من الغنم فيحتمل شيئين احدهما.ان
~~الابل انما تلزم اهل البوادي فمن امتنع من إعطاء الابل الزمهم الوالي قيمة
~~كل ابل عشرين من فحولة الغنم لان الامتناع من جهتهم، فاما اذا لم يكن معهم
~~ابل أو كان معهم غنم وخيروا فيه فليس عليهم اكثر من الف شاة والذى يكشف عما
~~ذكرناه ما رواه:

# (644) 23 - محمد بن احمد بن يحيى عن ابراهيم عن ابى جعفر عن علي بن ابى
~~حمزة عن ابى بصير قال: دية الرجل مائة من الابل، فان لم يكن فمن البقر
~~بقيمة ذلك، وان لم يكن فالف كبش، هذا في العمد، وفي الخطأ مثل العمد الف
~~شاة مخلطة.

# والوجه الثاني: ان يكون ذلك مخصوصا بالعبد اذا قتل حرا عمدا فحينئذ يلزمه
~~ذلك، وقد روى ذلك:

# (645) 24 - احمد والحسن وابوشعيب عن ابي جميلة عن زيد الشحام عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في العبد يقتل حرا عمدا ms9007 قال: مائة من الابل المسان، فان PageV10P161 

# لم يكن ابل فمكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم.واما الدراهم فلا يلزم
~~اكثر من عشرة آلاف درهم وعلى ذلك جاء اكثر الروايات فاما ما رواه عبدالله
~~بن سنان وعبيد بن زرارة للتين تضمنتا إثنا عشر ألف درهم، فقد ذكر الحسين بن
~~سعيد واحمد بن محمد بن عيسى معا انه روى اصحابنا أن ذلك من وزن ستة واذا
~~كان ذلك كذلك فهو يرجع إلى عشرة آلاف ولا تنافي بين الاخبار،

# (646) 25 - الحسن بن محبوب عن ابى ولاد عن أبى عبدالله عليه السلام قال:
~~كان على عليه السلام يقول: تستأدى دية الخطأ في ثلاث سنين وتستأدى دية
~~العمد في سنة.

# (647) 26 - النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه السلام انه قال: جميع
~~الحديد هو عمد.

# (648) 27 - ابن فضال عن بعض اصحابنا عن ابى عبدالله عليه السلام قال: كل
~~من قتل شيئا صغيرا او كبيرا بعد ان يتعمد فعليه القود.

# (649) 28 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن اسماعيل
~~الجعفى قال: قلت لابى جعفر عليه السلام: الرجل يقتل الرجل متعمدا قال: عليه
~~ثلاث كفارات يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا وقال: افتى
~~على بن الحسين عليه السلام بمثل ذلك.

# (650) 29 - احمد بن محمد عن ابى جميلة عن ابى اسامة عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في رجلا قتل مؤمنا متعمدا وهو يعرف انه مؤمن غير انه حمله الغضب PageV10P162 

# على أن قتله هل له من توبة؟ وما توبته ان اراد أن يتوب؟ او لا توبة له؟
~~قال: يقاد منه، فان لم يعلم به انطلق إلى اوليائه فاعلمهم بقتله، فان عفوا
~~عنه اعطاهم الدية واعتق نسمة وصام شهرين متتابعين وتصدق على ستين مسكينا.

# (651) 30 - الحسن بن محبوب عن محمد بن سنان وبكير عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: سئل عن المؤمن يقتل المؤمن متعمدا أله توبة؟ فقال: ان كان قتله
~~لايمانه فلا توبة له وان كان قتله لغضب او لسبب من امر ms9008 الدينا فإن توبته أن
~~يقاد منه؟ فان لم يكن علم به احد إنطلق إلى اولياء المقتول فأقر عندهم بقتل
~~صاحبهم، فان عفوا عنه ولم يقتلوه اعطاهم الدية واعتق نسمة وصام شهرين
~~متتابعين واطعم ستين مسكنيا.

# (652) 31 - على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حسين ابن احمد
~~المنقري عن عيسى الضعيف قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: رجل قتل رجلا
~~متعمدا ما توبته؟ قال: يمكن من نفسه، قلت: يخاف ان يقتلوه قال: فليعطهم
~~الدية، قلت: يخاف ان يعلموا بذلك قال: فيتزوج منهم امرأة قلت: يخاف ان
~~تطلعهم على ذلك قال: فلينظر الدية فيجعلها صررا ثم ينظر مواقيت الصلاة
~~فليلقها في دارهم.

# (653) 32 - على عن ابيه عن ابن ابى عمير عن هشام بن سالم وابن بكير وغير
~~واحد قال: كان على بن الحسين عليه السلام في الطواف فنظر في ناحية المسجد
~~إلى جماعة فقال: ما هذه الجماعة؟ فقالوا: هذا محمد بن شهاب الزهرى اختلط
~~عقله فليس يتكلم فأخرجه اهله لعله اذا رأى الناس ان يتكلم، فلما قضى عليه السلام PageV10P163 

# طوافه خرج حتى دنا منه فلما رآه محمد بن شهاب عرفه فقال له علي بن الحسين
~~عليه السلام: مالك؟ فقال: وليت ولاية فاصبت دما قتلت رجلا فدخلني ما ترى
~~فقال له علي بن الحسين عليه السلام: لانا عليك من يأسك من رحمة الله اشد
~~خوفا مني عليك مما اتيت ثم قال له عليه السلام اعطهم الدية قال: قد فعلت
~~فأبوا فقال: اجعلها صررا ثم انظر مواقيت الصلاة فالقها في دارهم.

# (654) 33 - احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن محمد بن
~~ابي حمزة عن علي، ورواه ابن ابى عمير عن ابى المعزا عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في الرجل يقتل العبد خطأ قال: عليه عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين
~~وصدقة على ستين مسكينا، قال: فان لم يقدر على الرقبة كان عليه الصيام فان
~~لم يستطع الصيام فعليه الصدقة.

# (655) 34 - الحسن عن زرعة عن سماعة قال.

# سألته ms9009 عمن قتل مؤمنا متعمدا هل له توبة؟ فقال.لا حتى يؤدي ديته إلى اهله
~~ويعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويستغفر الله ويتوب اليه ويتضرع فانى ارجو
~~أن يتاب عليه اذا فعل ذلك قلت: فان لم يكن له ما يؤدي ديته قال: يسأل
~~المسلمين حتى يؤدي ديته إلى اهله.

# (656) 35 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي عبدالله
~~عليه السلام في قول الله عزوجل " ومن يقتل مؤمنا متعمدا "(1) قال: من قتل
~~مؤمنا على دينه فذلك المتعمد الذي قال الله عزوجل في كتابه: " واعد له
~~عذابا عظيما " قلت: فالرجل يقع بينه وبين الرجل شئ فيضربه بسيفه فيقتله قال:

PageV10P164



# ليس ذلك المتعمد الذي قال الله عزوجل.

# (657) 36 - الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن سعيد الازرق عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في رجل قتل رجلا مؤمنا قال: يقال له: مت اي ميتة شئت
~~ان شئت يهوديا وان شئت نصرانيا وان شئت مجوسيا.

# (658) 37 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن ابي السفاتج عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل " ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه
~~جهنم "(1) قال: جزاؤه جهنم ان جازاه.

# (659) 38 - الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان وابن بكير عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: سئل عن المؤمن يقتل المؤمن متعمدا أله توبة؟ فقال: ان كان
~~قتله لايمانه فلا توبة له، وان كان قتله لغضب او لسبب شئ من امر الدنيا فان
~~توبته ان يقاد سنة، فان لم يكن علم به انطلق إلى اولياء المقتول فاقر عندهم
~~بقتل صاحبهم فان عفوا عنه فلم يقتلوه أعطاهم الدية واعتق نسمة وصام شهرين
~~متتابعين واطعم ستين مسكينا توبة إلى الله.

# (660) 39 - محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن ابن ابي عمير عن هشام بن
~~سالم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما
~~لم يصب دما حراما وقال: لا يوفق قاتل المؤمن للتوبة ابدا.

PageV10P165



### || AUTO 12 - باب البينات على القتل:

# (661) 1 ms9010 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن عمر ابن اذينة عن
~~بريد بن معاوية عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن القسامة فقال:
~~الحقوق كلها البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه الا في الدم خاصة
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وآله بينما هو بخيبر اذ فقدت الانصار رجلا
~~منهم فوجدوه قتيلا فقالت الانصار: ان فلان اليهودي قتل صاحبنا فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله للمطالبين: أقيموا رجلين عدلين من غيركم أقده
~~برمته، فان لم تجدوا شاهدين فأقيموا قسامة خمسين رجلا أقده برمته، فقالوا:
~~يا رسول الله ما عندنا شاهدان من غيرنا وإنا لنكره ان نقسم على مالم نره
~~فوداه رسول الله صلى الله عليه وآله من عنده وقال: انما حقن دماء المسلمين
~~بالقسامة لكي اذا رأى الفاجر الفاسق فرصة من عدوه حجزه مخافة القسامة أن
~~يقتل به فكف عن قتله والا حلف المدعى عليه قسامة خمسين رجلا ما قتلناه ولا
~~علمنا قاتلا والا اغرموا الدية اذا وجدوا قتيلا بين اظهرهم اذا لم يقسم
~~المدعون.

# (662) 2 - ابن اذينة عن زرارة قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~القسامة فقال: هي حق ان رجلا من الانصار وجد قتيلا في قليب من قلب اليهود
~~فاتوا رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: يا رسول الله انا وجدنا رجلا
~~منا قتيلا في قليب من قلب اليهود فقال ائتونى بشاهدين من غيركم فقالوا: يا
~~رسول الله ما لنا شاهدان من غيرنا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~فليقسم خمسون رجلا منكم على رجل ندفعه اليكم، قالوا: يا رسول الله وكيف
~~نقسم على مالم نره !؟ قال: فيقسم اليهود PageV10P166 

# قالوا يا رسول الله وكيف نرضى باليهود وما فيهم من الشرك اعظم !؟ فوداه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، قال زرارة: قال ابوعبدالله عليه السلام:
~~انما جعلت القسامة احتياطا لدم المسلمين كيما اذا اراد الفاسق ان يقتل رجلا
~~حيث لا يراه احد خاف ذلك فامتنع من القتل.

# (663) 3 - احمد ms9011 بن محمد عن علي بن الحكم عن علي ابن ابي حمزة عن ابي بصير
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن القسامة اين كان بدؤها؟ فقال: كان من
~~قبل رسول الله صلى الله عليه وآله لما كان بعد فتح خيبر تخلف رجل من
~~الانصار عن اصحابه فرجعوا في طلبه فوجدوه متشحطا في دمه قتيلا.فجاء ت
~~الانصار إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت: يا رسول الله قتل اليهود
~~صاحبنا فقال: ليقسم منكم خمسون رجلا على انهم قتلوه قالوا: يا رسول الله
~~نقسم على مالم نره؟ قال: ليقسم اليهود قالوا: يا رسول الله ومن يصدق
~~اليهود؟ فقال: انا اذا آدي صاحبكم، فقلت له: كيف الحكم فيها؟ فقال: إن الله
~~عزوجل حكم في الدماء ما لم يحكم في شئ من حقوق الناس لتعظيمه الدماء، لو أن
~~رجلا ادعى على رجل عشرة آلاف درهم او اقل او اكثر لم يكن اليمين على المدعي
~~وكانت اليمين على المدعى عليه، فاذا ادعى الرجل على القوم انهم قتلوا كانت
~~اليمين لمدعي الدم قبل المدعى عليهم فعلى المدعي ان يجئ بخمسين يحلفون ان
~~فلانا قتل فلانا فيدفع اليهم الذي حلف عليه، فان شاؤا عفوا وان شاؤا قبلوا
~~الدية، وان لم يقسموا كان على الذين ادعي عليهم أن يحلف منهم خمسون ما
~~قتلنا ولا علمنا له قاتلا، فان فعلوا ادى اهل القرية الذين وجد فيهم، وان
~~كان بأرض فلاة أديت ديته من بيت مال المسلمين، فان امير المؤمنين عليه
~~السلام كان يقول: لا يبطل دم امرئ مسلم، PageV10P167 

# (664) 4 - احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حنان ابن سدير
~~قال: قال لي ابوعبدالله عليه السلام: سألني ابن شبرمة ما تقول في القسامة
~~في الدم؟ فاجبته بما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أرأيت لو أن
~~النبي صلى الله عليه وآله لم يصنع هذا كيف كان القول فيه؟ قال: قلت له: اما
~~ما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله فقد اخبرتك واما مالم ms9012 يصنع فلا علم لي به.

# (665) 5 - يونس بن عبدالرحمان عن عبدالله بن سنان قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن القسامة هل جرى فيها سنة؟ قال: فقال: نعم خرج رجلان من
~~الانصار يصيبان من بني النجار فتفرقا فوجد أحدهما قتيلا فقال اصحابه لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله: انما قتل صاحبنا اليهود فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: يحلف اليهود؟ فقالوا: يا رسول الله كيف تحلف اليهود على اخينا
~~وهم قوم كفار ! قال: فاحلفوا انتم قالوا: وكيف نحلف على مالم نعلم ولم
~~نشهد؟ قال: فوداه النبي صلى الله عليه وآله من عنده قال: قلت: كيف كانت
~~القسامة؟ قال: فقال: اما انها حق ولولا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا وانما
~~القسامة حوط يحاط به الناس.

# (666) 6 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن عبدوس عن الحسن ابن علي بن
~~فضال من مفضل بن صالح عن ليث المرادي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~القسامة على من هي أعلى اهل القاتل او على اهل المقتول؟ قال: على اهل
~~المقتول يحلفون بالله الذى لا إله الا هو لقتل فلان فلانا.

# (667) 7 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبدالله ابن سنان
~~قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: القسامة خمسون رجلا في العمد وفي الخطأ PageV10P168 

# خمسة وعشرون رجلا وعليهم ان يحلفوا بالله.

# (668) 8 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال ومحمد بن عيسى عن يونس
~~جميعا عن الرضا عليه السلام، وسهل بن زياد عن الحسن بن ظريف عن ابيه ظريف
~~بن ناصح عن عبدالله بن ايوب عن ابى عمرو المتطبب قال: عرضت على ابي عبدالله
~~عليه السلام ما اتى به امير المؤمنين عليه السلام في الديات، فمما افتى به
~~في الجسد وجعله ستة فرائض: النفس والبصر والسمع والكلام ونقص الضوء من
~~العين والبحح والشلل في اليدين والرجلين، ثم جعل مع كل شئ من هذه قسامة على
~~نحو ما بلغت ديته، والقسامة جعل في النفس على العمد خمسين رجلا، ms9013 وجعل في
~~النفس على الخطأ خمسة وعشرين رجلا، وعلى ما بلغت ديته من الجوارح الف دينار
~~ستة نفر، فما كان دون ذلك فبحسابه من ستة نفر والقسامة في النفس والسمع
~~والبصر والعقل والضوء من العين والبحح ونقص اليدين والرجلين فهو من ستة
~~اجزاء الرجل، تفسير ذلك: اذا اصيب الرجل من هذه الاجزاء الستة قيس ذلك، فان
~~كان سدس بصره او سمعه او كلامه او غير ذلك حلف هو وحده، وان كان ثلث بصره
~~حلف هو وحلف معه رجل واحد، وان كان نصف بصره حلف هو وحلف معه رجلان، وان
~~كان ثلثي بصره حلف هو وحلف معه ثلاثة نفر، وان كان خمسة اسداس حلف هو وحلف
~~معه اربعة نفر، وان كان بصره كله حلف هو وحلف معه خمسة نفر، وكذلك القسامة
~~كلها في الجروح فان لم يكن للمصاب من يحلف معه ضوعفت عليه الايمان ان كان
~~سدس بصره حلف مرة واحدة، وان كان الثلث حلف عليه مرتين، وان كان النصف حلف
~~ثلاث مرات، وان كان الثلثين حلف اربع مرات وان كان خمسة اسداس حلف خمس
~~مرات، وان كان كله حلف ستة مرات ثم يعطى، PageV10P169 

# (669) 9 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن يونس ابن يعقوب عن ابي
~~مريم عن ابى جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام: ان لا
~~يحمل على العاقلة الا الموضحة فصاعدا وقال: ما دون السمحاق أجر الطبيب سوى الدية.

# (670) 10 - عنه عن ابيه عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن
~~ابي جعفر عليه السلام قال: لا تضمن العاقلة عمدا ولا اقرارا ولا صلحا.

# (671) 11 - الحسن بن محمد بن سماعة عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن
~~عثمان عن ابي بصير قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل قتل رجلا
~~متعمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر عليه قال: ان كان له مال أخذت الدية من ماله
~~والا فمن الاقرب فالاقرب لانه لا يبطل دم امرئ مسلم.

# (672) 12 ms9014 - محمد بن علي بن محبوب عن العلا عن احمد بن محمد عن ابن ابي
~~نصر عن ابى جعفر عليه السلام في رجل قتل رجلا عمدا ثم فر فلم يقدر عليه حتى
~~مات قال: ان كان له مال أخذ منه والا اخذ من الاقرب فالاقرب.

# (673) 13 - النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان امير
~~المؤمنين عليه السلام قال: العاقلة لا تضمن عمدا ولا اقرارا ولا صلحا.

# (674) 14 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~ليس بين اهل الذمة معاقلة فيما يجنون من قتل او جراحة انما يؤخذ ذلك من PageV10P170 

# اموالهم فإن لم يكن لهم مال رجعت الجناية على امام المسلمين لانهم يؤدون
~~اليه الجزية كما يؤدي العبد الضريبة إلى سيده، قال: وهم مماليك للامام فمن
~~اسلم منهم فهو حر.

# (675) 15 - ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ابيه عن سلمة ابن كهيل قال: اتي
~~امير المؤمنين عليه السلام برجل قد قتل رجلا خطأ فقال له امير المؤمنين
~~عليه السلام: من عشيرتك وقرابتك؟ قال: مالي في هذه البلدة عشيرة ولا قرابة
~~فقال: من اي البلدان انت؟ قال؟ انا رجل من اهل الموصل ولدت بها ولي بها
~~قرابة واهل بيت؟ قال: فسأل عنه امير المؤمنين عليه السلام فلم يجد له في
~~الكوفة قرابة ولا عشيرة قال: فكتب إلى عامله على الموصل اما بعد فان فلان
~~بن فلان وحليته كذا وكذا قتل رجلا من المسلمين خطأ فذكر انه رجل من أهل
~~الموصل وان له بها قرابة واهل بيت وقد بعثت به اليك مع رسولي فلان وحليته
~~كذا وكذا، فاذا ورد عليك ان شاء الله وقرأت كتابى فافحص عن امره وسل عن
~~قرابته من المسلمين فان كان من اهل الموصل ممن ولد بها وأصبت له بها قرابة
~~من المسلمين فاجمعهم اليك ثم انظر فان كان منهم رجل يرثه له سهم في الكتاب
~~لا يحجبه عن ميراثه احد من قرابته فألزمه الدية وخذه بها نجوما في ثلاث
~~سنين، ms9015 وان لم يكن له من قرابته احد له سهم في الكتاب وكانوا قرابة سواء في
~~النسب وكان له قرابة من قبل ابيه وامه في النسب سواء ففض الدية على قرابته
~~من قبل ابيه وعلى قرابته من قبل امه من الرجال المدركين المسلمين، ثم اجعل
~~على قرابته من قبل ابيه ثلثي الدية واجعل على قرابته من قبل امه ثلث الدية،
~~وان لم يكن له قرابة من قبل ابيه ففض الدية على قرابته من قبل امه من
~~الرجال المدركين ثم خذهم بها واستأدهم الدية في ثلاث سنين وان لم يكن له
~~قرابة من قبل ابيه ولا قرابة من قبل امه ففض الدية على اهل الموصل PageV10P171 

# ممن ولد بها ونشأ، ولا تدخلن فيهم غيرهم من اهل البلد، ثم استأدي ذلك
~~منهم في ثلاث سنين في كل سنة نجم حتى تستوفيه ان شاء الله، وان لم يكن
~~لفلان ابن فلان قرابة من اهل الموصل ولا يكون من اهلها وكان مبطلا فرده الي
~~مع رسولي فلان، فانا وليه والمؤدي عنه ولا يبطل دم امرئ مسلم.

# (676) 16 - يونس بن عبدالرحمان عمن رواه عن احدهما عليه السلام انه قال
~~في الرجل اذا قتل رجلا خطأ فمات قبل ان يخرج إلى اولياء المقتول من الدية:
~~ان الدية على ورثته فان لم يكن له عاقلة فعلى الوالي من بيت المال.

# (677) 17 - احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الحسن ابن صالح قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن رجل وجد مقتولا فجاء رجلان إلى وليه فقال
~~احدهما: انا قتلته عمدا وقال الآخر: انا قتلته خطأ فقال: ان هو اخذ بقول
~~صاحب العمد فليس له على صاحب الخطأ سبيل، وان اخذ بقول صاحب الخطأ فليس له
~~على صاحب العمد سبيل.

# (678) 18 - عنه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن زرارة عن ابى جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل قتل فحمل إلى الوالي وجاء قوم فشهدوا عليه انه
~~قتله عمدا فدفع الوالي القاتل إلى اولياء المقتول ليقاد به ms9016 فلم يريموا حتى
~~اتاهم رجل فأقر عند الوالي انه قتل صاحبهم عمدا وان هذا الذي شهد عليه
~~الشهود برئ من قتل صاحبكم فلا تقتلوه وخذونى بدمه قال: فقال ابوجعفر عليه
~~السلام: ان اراد اولياء المقتول ان يقتلوا الذي أقر على نفسه فليقتلوه ولا
~~سبيل لهم على الآخر ولا سبيل لورثة الذي أقر على نفسه على ورثة الذي شهد
~~عليه، فان ارادوا ان يقتلوا الذي PageV10P172 

# شهد عليه فليقتلوه ولا سبيل لهم على الذى أقر، ثم ليؤدي الذى أقر على
~~نفسه إلى الذي شهد عليه نصف الدية، قلت: أرأيت ان ارادوا ان يقتلوهما
~~جميعا؟ قال: ذاك لهم وعليهم ان يؤدوا إلى اولياء الذى شهد عليه نصف الدية
~~خاصة دون صاحبه ثم يقتلوهما به، قلت: فان ارادوا أن يأخذوا الدية قال:
~~فقال: الدية بينهما نصفان لان حدهما أقر والآخر شهد عليه، قلت: فكيف جعل
~~لاولياء الذى شهد عليه على الذى أقر به نصف الدية حين قتل ولم يجعل لاولياء
~~الذى أقر على اولياء الذى شهد عليه ولم يقر؟ قال: فقال: لان الذى شهد عليه
~~ليس مثل الذي أقر، الذى شهد عليه لم يقر ولم يبرئ صاحبه، والآخر أقر وأبرأ
~~صاحبه فلزم الذى اقر وابرأ صاحبه مالم يلزم الذى شهد عليه ولم يقر ولم يبرئ صاحبه.

# (679) 19 - علي بن ابراهيم عن ابيه قال: اخبرني بعض اصحابنا رفعه إلى ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: اتي امير المؤمنين عليه السلام برجل وجد في خربة
~~وبيده سكين متلطخ بالدم واذا رجل مذبوح متشحط في دمه فقال له امير المؤمنين
~~عليه السلام: ما تقول؟ فقال يا امير المؤمنين انا قتلته قال: اذهبوا به
~~فاقيدوه فلما ذهبوا به ليقتلوه اقبل رجل مسرعا فقال: لا تعجلوا وردوه إلى
~~امير المؤمنين عليه السلام فردوه فقال: والله يا امير المؤمنين ما هذا قتل
~~صاحبه انا قتلته، فقال امير المؤمنين عليه السلام للاول ما حملك على
~~الاقرار على نفسك؟ فقال يا امير المؤمنين وما كنت استطيع ان اقول وقد شهد
~~علي امثال هؤلاء ms9017 الرجال واخذونى وبيدي سكين ملطخ بالدم والرجل متشحط في دمه
~~وانا قائم عليه وخفت الضرب فاقررت وانا رجل كنت ذبحت بجنب هذه الخربة شاة
~~فاخذنى البول فدخلت الخربة فوجدت الرجل PageV10P173 

# يتشحط في دمه فقمت متعجبا فدخل علي هؤلاء فأخذوني فقال امير المؤمنين
~~عليه السلام: خذوا هذين فاذهبوا بهما إلى الحسن عليه السلام وقولوا له ما
~~الحكم فيهما؟ قال: فذهبوا إلى الحسن عليه السلام وقصوا عليه قصتهما فقال
~~الحسن عليه السلام: قولوا لامير المؤمنين عليه السلام ان هذا ان كان ذبح
~~ذلك فقد احيا هذا وقد قال الله تعالى: " ومن احياها فكأنما احيا الناس
~~جميعا "(1) فخلى عنهما وأخرج دية المذبوح من بيت المال.

# (680) 20 - الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن
~~ابيه عن علي عليه السلام في رجل اسلم ثم قتل رجلا خطأ قال: اقسم الدية على
~~نحوه من الناس ممن اسلم وليس له موال.

# (681) 21 - الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن زياد ابن سوقة عن الحكم بن
~~عتيبة عن ابى جعفر عليه السلام قال: قلت: ما تقول في العمد والخطأ في القتل
~~والجراحات؟ قال: فقال: ليس الخطأ مثل العمد، العمد فيه القتل والجراحات
~~فيها القصاص والخطأ في القتل والجراحات فيها الديات قال: ثم قال: يا حكم
~~اذا كان الخطأ من القاتل والخطأ من الجارح وكان بدويا فدية ما جنى البدوى
~~من الخطأ على اوليائه من البدويين، قال: واذا كان القاتل أو الجارح قرويا
~~فان دية ما جنى من الخطأ على اوليائه من القرويين.

# (682) 22 - ابن ابى عمير عن جميل عن بعض اصحابه عن احدهما عليه السلام
~~قال: اذا مات ولي المقتول قام ولده من بعده مقامه في الدية.

# (683) 23 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: ان النبي صلى الله عليه وآله كان يحبس في تهمة الدم ستة ايام،
~~فان جاء PageV10P174 

# اولياء المقتول بثبت والا خلى سبيله.

# (684) 24 - محمد بن احمد بن يحيى عن ابي جعفر عن ms9018 ابى الجوزا عن الحسين بن
~~علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عليهم السلام قال: لا تعقل
~~العاقلة الا ما قامت عليه البينة، قال: وأتاه رجل فاعترف عنده فجعله في
~~ماله خاصة ولم يجعل على العاقلة شيئا.

# (685) 25 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن محمد ابن مسلم
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: من لجأ إلى قوم فأقروا بولايته كان لهم
~~ميراثه وعليهم معقلته؟

### || AUTO 13 - باب القضاء في اختلاف الاولياء:

# (686) 1 - احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابى ولاد الحناط قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن رجل قتل وله اب وام وابن فقال الابن: انا اريد
~~ان اقتل قاتل ابي، وقال الاب: انا اعفو، وقالت الام: انا آخذ الدية قال:
~~فليعط الابن أم المقتول السدس من الدية، ويعطي ورثة القاتل السدس من الدية
~~حق الاب الذي عفا عنه وليقتله.

# (687) 2 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن حديد عن جميل ابن دراج عن
~~زرارة عن ابى جعفر عليه السلام في رجلين قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفا PageV10P175 

# احد الوليين فقال: اذا عفا عنهما بعض الاولياء درئ عنهما القتل، وطرح
~~عنهما من الدية بقدر حصة من عفا واديا الباقي من اموالهما إلى الذي لم يعف،
~~وقال: عفو كل ذي سهم جائز.

# (688) 3 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبدالرحمان عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل قتل رجلين عمدا ولهما اولياء فعفا اولياء احدهما
~~وابى الآخرون قال: فقال: يقتل الذين لم يعفوا وان احبوا ان يأخذوا الدية
~~اخذوا، قال عبدالرحمان: فقلت لابي عبدالله عليه السلام: رجلان قتلا رجلا
~~عمدا وله وليان فعفا احد الوليين قال: فقال: اذا عفا بعض الاولياء درئ
~~عنهما القتل وطرح عنهما من الدية بقدر حصة من عفا وأديا الباقي من اموالهما
~~إلى الذين لم يعفوا.

# (689) 4 - ابن محبوب عن ابي ولاد قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن
~~رجل قتل ms9019 وله اولاد صغار وكبار أرايت ان عفا اولاده الكبار قال: فقال: لا
~~يقتل ويجوز عفو الكبار في حصصهم، فاذا كبر الصغار كان لهم أن يطلبوا حصصهم
~~من الدية.

# (690) 5 - الصفار عن الحسن بن موسى عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن
~~جعفر عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام قال: انتظروا بالصغار الذين
~~قتل ابوهم ان يكبروا، فاذا بلغوا خيروا فان أحبوا قتلوا أو عفوا او صالحوا.

# (691) 6 - ابن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة قال: سألت ابا جعفر عليه
~~السلام عن رجل قتل وله أخ في دار الهجرة وله اخ في دار البدو PageV10P176 

# ولم يهاجر أرأيت ان عفا المهاجرى وأراد البدوى أن يقتل أله ذلك؟ قال:
~~فقال: ليس للبدوي ان يقتل مهاجريا حتى يهاجر، قال: فاذا عفا المهاجر فان
~~عفوه جائز قلت: للبدوى من الميراث شئ؟ قال: اما الميراث فله حظه من دية
~~اخيه ان أخذت.

# (692) 7 - محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد الكوفي عن محمد ابن احمد النهدى
~~عن محمد بن الوليد عن ابان عن ابي العباس عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~ليس للنساء عفو ولا قود.

# (693) 8 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن يونس ابن يعقوب عن ابي
~~مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام فيمن عفا
~~من ذي سهم فان عفوه جائز وقضى في اربعة اخوة عفا احدهم قال: يعطى بقيتهم
~~الدية ويدفع عنه بحصة الذي عفا.

# (694) 9 - احمد بن محمد عن علي بن حديد عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج
~~عن بعض اصحابه رفعه إلى امير المؤمنين عليه السلام في رجل قتل وله وليان
~~فعفا احدهما وأبى الآخر أن يعفو قال: ان اراد الذى لم يعف أن يقتل قتل ورد
~~نصف الدية على اولياء المقتول المقاد منه.

# (695) 10 - الصفار عن الحسن بن موسى عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن
~~جعفر عن ابيه عليه السلام ان عليا ms9020 عليه السلام كان يقول: من عفا عن الدم من
~~ذوى سهم له فيه فعفوه جائز وسقط الدم وتصير الدية ويرفع عنه حصة الذي عفا.

PageV10P177



# (696) 11 - الحسن بن محبوب عن ابي ولاد قال: قال ابو عبدالله عليه السلام
~~في الرجل يقتل وليس له ولي الا الامام: انه ليس للامام ان يعفو وله ان يقتل
~~أو يأخذ الدية فيجعلها في بيت مال المسلمين، لان جناية المقتول كانت على
~~الامام وكذلك تكون ديته لامام المسلمين.

# (697) 12 - ابن محبوب عن ابى ولاد الحناط قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل مسلم قتل مسلما عمدا فلم يكن للمقتول اولياء من المسلمين الا
~~اولياء من اهل الذمة من قرابته فقال: على الامام أن يعرض على قرابته من اهل
~~بيته الاسلام، فمن اسلم منهم فهو وليه يدفع القاتل اليه، فان شاء قتل وان
~~شاء عفا وان شاء اخذ الدية، فان لم يسلم احد كان الامام ولي امره فإن شاء
~~قتل وان شاء اخذ الدية فجعلها في بيت مال المسلمين، لان جناية المقتول كانت
~~على الامام فكذلك ديته تكون لامام المسلمين قلت له: فان عفا عنه الامام؟
~~قال: فقال: انما هو حق جميع المسلمين وانما على الامام ان يقتل او يأخذ
~~الدية وليس له ان يعفو.

# (698) 13 - سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابى نصر عن ابى جميلة عن
~~الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام في قول الله تعالى: " فمن اعتدى بعد ذلك
~~فله عذاب اليم "(1) فقال: الرجل يعفوا ويأخذ الدية ثم يجرح صاحبه او يقتله
~~فله عذاب اليم.

# (699) 14 - احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبدالكريم عن سماعة عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في قول الله تعالى: " فمن عفي له من اخيه شئ فأتباع PageV10P178 

# بالمعروف واداء اليه باحسان "(1) ما ذلك الشئ؟ قال: هو الرجل يقبل الدية
~~فامر الرجل الذى له الحق ان يتبعه بمعروف ولا يعسره، وامر الذى عليه الحق
~~ان يؤدي اليه باحسان اذا أيسر، قلت: أرأيت قوله تعالى: " فمن اعتدى بعد ms9021 ذلك
~~فله عذاب اليم " قال: هو الرجل يقبل الدية او يصالح ثم يجني بعد فيمثل او
~~يقتل فوعده الله عذابا اليما.

# (700) 15 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابى حمزة عن ابى بصير
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل " فمن تصدق به فهو
~~كفارة له "(2) قال: يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما عفا من جرح او غيره قال:
~~وسألته عن قول الله عزوجل: " فمن عفي له من اخيه شئ فاتباع بالمعروف واداء
~~اليه باحسان " قال: هو الرجل يقبل الدية فينبغي للمطالب ان يرفق به ولا
~~يعسره، وينبغي للمطلوب ان يؤدى اليه باحسان فلا يمطله اذا قدر.

# (701) 16 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عزوجل " فمن عفي له من
~~اخيه شئ فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان " قال: ينبغي للذي له الحق أن
~~لا يعسر أخاه اذا كان قد صالحه على دية، وينبغي للذى عليه الحق ان لا يمطل
~~اخاه اذا قدر على ما يعطيه ويؤدى اليه باحسان، قال: وسألته عن قول الله
~~عزوجل:(فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم) فقال: هو الرجل يقبل الدية او
~~يعفو أو يصالح ثم يعتدي فيقتل فله عذاب اليم كما قال الله تعالى.

# (702) 17 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل PageV10P179 

# عن بعض اصحابنا عن احدهما عليه السلام قال: اذا مات ولي المقتول قام ولده
~~من بعده مقامه.

# (703) 18 - يونس عن ابن مسكان عن ابى بصير قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل قتل وعليه دين وليس له مال فهل لاوليائه ان يهبوا دمه لقاتله
~~وعليه دين؟ فقال: ان اصحاب الدين هم الغرماء للقاتل فان وهب اولياؤه دمه
~~للقاتل ضمنوا اليدية للغرماء والا فلا:

### || AUTO 14 - باب القود بين الرجال والنساء والمسلمين والكفار والعبيد والاحرار:

# (704) 1 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن ms9022 الحلبي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في الرجل يقتل المرأة متعمدا فاراد اهل المرأة ان
~~يقتلوه قال: ذلك لهم ان ادوا إلى اهله نصف الدية، وان قبلوا الدية فلهم نصف
~~دية الرجل.وان قتلت المرأة الرجل قتلت به وليس لهم الا نفسها، وقال: جراحات
~~الرجال والنساء سواء سن المرأة بسن الرجل، وموضحة المرأة بموضحة الرجل،
~~واصبع المرأة باصبع الرجل حتى تبلغ الجراحة ثلث الدية، فاذا بلغت ثلث الدية
~~اضعفت دية الرجل على دية المرأة،

# (705) 2 - علي عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبدالله ابن PageV10P180 

# مسكان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا قتلت المرأة رجلا قتلت به،
~~واذا قتل الرجل المرأة، فان ارادوا القود أدوا فضل دية الرجل واقادوه بها،
~~وان لم يفعلوا قبلوا الدية دية المرأة كاملة، ودية المرأة نصف دية الرجل.

# (706) 3 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابى حمزة عن ابي بصير
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الجراحات فقال: جراحة المرأة مثل
~~جراحة الرجل حتى تبلغ ثلث الدية، فاذا بلغ ثلث الدية سواء أضعفت جراحة
~~الرجل ضعفين على جراحة المرأة، وسن المرأة وسن الرجل سواء، وقال: لو قتل
~~الرجل امرأته عمدا فاراد اهل المرأة ان يقتلوا الرجل ردوا إلى اهل الرجل
~~نصف الدية وقتلوه قال: وسألته عن امرأة قتلت رجلا قال: تقتل به ولا يغرم
~~اهلها شيئا.

# (707) 4 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبدالله بن سنان قال: سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول في رجل قتل امرأته متعمدا فقال: ان شاء اهلها ان
~~يقتلوه يردوا إلى اهله نصف الدية، وان شاؤا اخذوا نصف الدية خمسة آلاف درهم
~~وقال في امرأة قتلت زوجها متعمدة فقال: ان شاء اهله ان يقتلوها قتلوها وليس
~~يجني احد اكثر من جنايته على نفسه.

# (708) 5 - احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد عن ابى مريم عن
~~ابي جعفر عليه السلام قال: اتي رسول الله صلى الله عليه وآله برجل قد ضرب
~~امرأة ms9023 حاملا بعمود الفسطاط فقتلها فخير رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اولياء ها أن يأخذوا الدية خمسة آلاف درهم وغرة وصيف أو وصيفة للذي في
~~بطنها أو يدفعوا إلى اولياء القاتل خمسة آلاف ويقتلوه.

PageV10P181



# (709) 6 - ابوعلي الاشعرى عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن اسحاق عن ابي
~~بصير عن احدهما عليه السلام قال: قلت: رجل قتل امرأة فقال: ان اراد اهل
~~المرأة ان يقتلوه أدوا نصف ديته وقتلوه، والا قبلوا نصف الدية،

# (710) 7 - الحسين بن سعيد عن احمد بن عبدالله عن ابان عن ابى مريم قال:
~~سألت ابا جعفر عليه السلام عن جراحة المرأة قال: فقال: على النصف من جراحة
~~الرجل من الدية فما دونها، قلت: فامرأة قتلت رجلا قال: يقتلونها قلت: فرجل
~~قتل امرأة قال: ان شاؤا قتلوا واعطوا نصف الدية.

# (711) 8 - عنه عن القاسم بن عروة عن ابي العباس وغيره عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: ان قتل رجل امرأة خير اولياء المرأة إن شاؤا أن يقتلوا
~~الرجل ويغرموا نصف الدية لورثته، وان شاؤا أن يأخذوا نصف الدية.

# (712) 9 - عنه عن محمد بن خالد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في المرأة تقتل الرجل ما عليها؟ قال: لا يجني الجاني
~~على على اكثر من نفسه.

# (713) 10 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن محمد بن قيس عن ابي جعفر
~~عليه السلام في الرجل يقتل المرأة قال: ان شاء اولياؤها قتلوه وغرموا خمسة
~~آلاف درهم لاولياء المقتول، وان شاؤا اخذوا خمسة آلاف درهم من القاتل.

# (714) 11 - احمد بن محمد عن المفضل عن زيد الشحام عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في رجل قتل امرأة متعمدا قال: إن شاء اهلها ان يقتلوه قتلوه ويؤدوا
~~إلى أهله نصف الدية.

PageV10P182



# (715) 12 - النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه السلام ان امير
~~المؤمنين عليه السلام قتل رجلا بامرأة قتلها متعمدا، وقتل امرأة قتلت رجلا عمدا.

# (716) 13 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ms9024 محمد ابن عبدالله
~~عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن امرأتين قتلتا
~~رجلا عمدا قال: تقتلان به ما يختلف في هذا احد.فاما ما رواه:

# (717) 14 - محمد بن علي بن محبوب عن معاوية بن حكيم عن موسى ابن بكر عن
~~أبي مريم، ومحمد بن احمد بن يحيى ومعاوية عن علي بن الحسن بن رباط عن ابي
~~مريم الانصارى عن ابى جعفر عليه السلام قال: في امرأة قتلت رجلا قال: تقتل
~~ويؤدي وليها بقية المال، وفى رواية محمد بن علي بن محبوب بقية الدية.

# قال محمد بن الحسن: هذه الرواية شاذة ما رواها غير ابي مريم الانصارى وان
~~تكررت في الكتب في مواضع، وهي مع هذا مخالفة للاخبار كلها ولظاهر القرآن
~~قال الله تعالى: " وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين "
~~الآية فحكم ان النفس بالنفس ولم يذكر معها شئ آخر، والروايات كلها صرحت
~~بانه لا يجني الانسان على اكثر من نفسه وانه ليس على اوليائها شئ اذا
~~قتلوها، فاذا وردت هذه الرواية مخالفة لما ذكرناه ينبغي ان يترك العمل
~~بها.وليس لاحد ان يقول ان الآية انما هي اخبار عما كتب الله تعالى على
~~اليهود في التوراة وليس فيها ان ذلك حكمنا لان الآية وإن تضمنت ان ذلك كان
~~مكتوبا على اهل التوراة فحكمها سار فينا يدل على ذلك ما رواه:

# (718) 15 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة عن PageV10P183 

# احدهما عليه السلام في قول الله عزوجل(النفس بالنفس والعين بالعين والانف
~~بالانف)(1) الآية قال هي: محكمة.

# (719) 16 - الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عبدالرحمان ابن الحجاج
~~عن ابان بن تغلب قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ما تقول في رجل قطع
~~اصبعا من اصابع المرأة كم فيها؟ قال: عشر من الابل قلت: قطع اثنتين؟ قال:
~~عشرون من الابل قلت: قطع ثلاثا؟ قال: ثلاثون من الابل قال: قلت: اربعا؟
~~قال: عشرون من الابل، قلت: سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ms9025 ويقطع
~~اربعا فيكون عليه عشرون ! إن هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنبرأ ممن قاله
~~ونقول: الذي جاء به شيطان فقال: مهلا يا ابان ان هذا حكم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ان المرأة تعاقل الرجل إلى ثلث الدية، فاذا بلغت الثلث رجعت
~~إلى النصف، يا ابان انك اخذتني بالقياس، والسنة اذا قيست انمحق الدين.

# (720) 17 - عنه عن ابن ابي عمير وفضالة عن جميل بن دراج قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن المرأة بينها وبين الرجل قصاص؟ قال: نعم في
~~الجراحات حتى تبلغ الثلث سواء، فاذا بلغت الثلث سواء ارتفع الرجل وسفلت
~~المرأة.

# (721) 18 - عنه عن عبدالرحمان بن ابى نجران عن ابي عبدالله عليه السلام
~~مثل ذلك.

# (722) 19 - عنه عن الحسن عن زرعة وعثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن
~~جراحة النساء فقال: الرجال والنساء في الدية سواء حتى تبلغ الثلث، فاذا
~~جازت الثلث فانها مثل نصف دية الرجل.

PageV10P184



# (723) 20 - عنه فضالة عن ابان عن ابى مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال:
~~جراحات النساء على النصف من جراحات الرجال في كل شئ.

# (724) 21 - عنه عن الحسن بن على عن كرام عن ابن ابي يعفور قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل قطع اصبع امرأة قال: تقطع اصبعه حتى ينتهي إلى
~~ثلث المرأة فاذا جاز الثلث اضعف الرجل.

# (725) 22 - الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابى عبيدة والحلبي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سئل عن رجل قتل امرأته خطأ وهي على رأس الولد
~~تمخض قال: عليه الدية خمسة آلاف درهم، وعليه للذي في بطنها غرة وصيف او
~~وصيفة او اربعون دينارا.

# (726) 23 - الحسن بن محبوب عن ابن رئاب عن الحلبي قال: سئل ابوعبدالله
~~عليه السلام عن جراحات الرجال والنساء في القصاص والديات سواء؟ فقال:
~~الرجال والنساء في القصاص السن بالسن والشجة بالشجة والاصبع بالاصبع سواء
~~حتى تبلغ الجراحات ثلث الدية، فاذا جازت الثلث صيرت دية الرجال في الجراحات
~~ثلثي الدية ودية النساء ثلث الدية.

# (727) 24 ms9026 - علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في رجل فقأ عين امرأة فقال: ان شاؤا ان يفقؤا عينه
~~ويؤدوا اليه ربع الدية، وان شاء ت ان تأخذ ربع الدية وقال في امرأة فقأت
~~عين رجل: انه ان شاء فقأ عينها والا اخذ دية عينه.

PageV10P185



# (728) 25 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن مسكان
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: دية اليهودي والنصرانى والمجوسي ثمانمائة درهم،

# (729) 26 - ابوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان ابن يحيى عن
~~منصور بن حازم عن ابان بن تغلب قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام:
~~ابراهيم(1) يزعم ان دية اليهودي والنصراني والمجوسي سواء؟ فقال: نعم قال الحق.

# (730) 27 - الحسن بن محبوب عن ابى ايوب وابن بكير عن ليث المرادي قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن دية اليهودي والنصراني والمجوسي فقال:
~~ديتهم سواء ثمانمائة درهم ثمانمائة درهم.

# (731) 28 - ابن ابي عمير عن سماعة بن مهران عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: بعث النبي صلى الله عليه وآله خالد بن الوليد إلى البحرين فاصاب بها
~~دماء قوم من اليهود والنصارى والمجوس فكتب إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~اني اصبت دماء قوم من اليهود والنصارى فوديتهم ثمانمائة درهم، واصبت دماء
~~قوم من المجوس ولم تكن عهدت الي فيهم عهدا فقال: فكتب اليه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إن ديتهم مثل دية اليهود والنصارى وقال: انهم اهل الكتاب.

# (732) 29 - اسماعيل بن مهران عن درست عن ابن مسكان عن ابى بصير قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن دية اليهود والنصارى والمجوس قال: هم سواء
~~ثمانمائة درهم، قال: فقلت: جعلت فداك ان اخذوا في بلاد المسلمين وهم يعملون
~~الفاحشة أيقام عليهم الحد؟ قال: نعم يحكم فيهم باحكام المسلمين.

PageV10P186



# (733) 30 - عثمان بن عيسى عن سماعة قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام:
~~كم دية الذمي قال: ثمانمائة درهم.

# (734) 31 - صفوان عن ابن مسكان عن ms9027 ليث المرادي وعبدالاعلى ابن اعين عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: دية اليهودى والنصراني ثمانمائة درهم.فاما ما رواه:

# (735) 32 - اسماعيل بن مهران عن ابن المغيرة عن منصور عن ابان ابن تغلب
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: دية اليهودي والنصراني والمجوسي دية
~~المسلم.

# (736) 33 - وما وراه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي
~~عبدالله عليه السلام انه قال: من اعطاه رسول الله صلى الله عليه وآله ذمة
~~فديته كاملة، قال زرارة: فهؤلاء؟ قال ابوعبدالله عليه السلام: وهؤلاء من
~~اعطاهم ذمة.

# (737) 34 - وما رواه محمد بن خالد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: دية اليهودي والنصراني اربعة آلاف درهم
~~ودية المجوسي ثمانمائة درهم، وقال ايضا: ان للمجوس كتابا يقال له جاماس،
~~قال محمد بن الحسن: الوجه في هذه الخبار ان تحملها على من يتعود قتل اهل
~~الذمة، فان من كان كذلك فللامام ان يلزمه دية المسلم كاملة تارة، وتارة
~~اربعة آلاف درهم بحسب ما يراه أصلح في الحال واردع لكي ينكل عن قتلهم غيره، فاما PageV10P187 

# من ندر ذلك منه فلا يلزمه اكثر من الثمانمائة حسب ما قدمناه اولا، والذى
~~يدل على ما قلناه ما رواه:

# (738) 35 - ابن محبوب عن ابى ايوب عن سماعة قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن مسلم قتل ذميا قال: فقال: هذا شئ شديد لا يحتمله الناس فليعط
~~اهله دية المسلم حتى ينكل عن قتل اهل السواد وعن قتل الذمي ثم قال: لو أن
~~مسلما غضب على ذمي فاراد ان يقتله ويأخذ ارضه ويؤدى إلى اهله ثمانمائة درهم
~~اذا يكثر القتل في الذميين، ومن قتل ذميا ظلما فانه ليحرم على المسلم ان
~~يقتل ذميا حراما ما آمن بالجزية واداها ولم يجحدها.فاما رواية ابي بصير
~~خاصة فقد روينا عنه ان ديتهم ثمانمائة درهم مثل سائر الاخبار، وما تضمن
~~خبره من الفرق بين اليهود والنصارى والمجوس فقد روى هو ايضا انه لا فرق
~~بينهم وهم في ms9028 الدية سواء، وروى غيره ايضا ذلك، وقد قدمنا في ذلك الاخبار،
~~ويزيد ذلك بيانا ما رواه.

# (739) 36 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن
~~بكير عن زرارة قال: سألته عن المجوس ما حدهم؟ فقال: هم من أهل الكتاب
~~ومجراهم مجرى اليهود والنصارى في الحدود والديات.

# (740) 37 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن محمد بن قيس عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: لا يقاد مسلم بذمي في القتل ولا في الجراحات ولكن يؤخذ من
~~المسلم جناية الذمي على قدر دية الذمى ثمانمائة درهم.

# قال محمد بن الحسن: ولا ينافي هذا الخبر ما رواه:

PageV10P188



# (741) 38 - يونس عن ابن مسكان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا قتل
~~المسلم يهوديا أو نصرانيا او مجوسيا فارادوا ان يقيدوا ردوا فضل دية المسلم
~~واقادوه.

# (742) 39 - عنه عن زرعة عن سماعة عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل مسلم
~~يقتل رجلا من اهل الذمة قال: هذا حديث شديد لا يحتمله الناس ولكن يعطى
~~الذمي دية المسلم ثم يقتل به المسلم.

# (743) 40 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابي المعزا عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: اذا قتل المسلم النصراني واراد اهل النصراني ان
~~يقتلوه قتلوه وأدوا فضل ما بين الديتين.لان الوجه في هذه الروايات أن
~~نحملها على من يتعود قتل اهل الذمة، فان من كان كذلك فللامام حينئذ أن
~~يقتله ويؤدي اهل الذمي فضل دية المسلم على الذمى على ورثته، وانما يفعل ذلك
~~لكي يرتدع غيره عن قتل اهل الذمة، والذي يدل على ذلك ما رواه.

# (744) 41 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن اسماعيل ابن الفضل
~~والحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة عن ابان عن اسماعيل ابن الفضل
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن دماء المجوس واليهود والنصارى هل عليهم.

# وعلى من قتلهم شئ اذا غشوا المسلمين واظهروا العداوة لهم والغش؟ قال: لا
~~الا ان يكون متعودا لقتلهم، ms9029 قال: وسألته عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل
~~الكتاب اذا قتلهم؟ قال: لا الا أن يكون معتادا لذلك لا يدع PageV10P189 

# قتلهم فيقتل وهو صاغر.

# (745) 42 - جعفر بن بشير عن اسماعيل بن الفضل عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: قلت: رجل قتل رجلا من اهل الذمة قال: لا يقتل به الا أن يكون متعودا للقتل.

# (746) 43 - يونس عن محمد بن الفضيل عن ابى الحسن الرضا عليه السلام مثله.

# (747) 44 - ابن محبوب عن علي بن رئاب عن بريد العجلي قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل مسلم فقأ عين نصرانى فقال: ان دية عين الذمي
~~اربعمائة درهم.

# (748) 45 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن الاصم عن مسمع عن
~~ابى عبدالله عليه السلام ان امير المؤمنين عليه السلام قضى في جنين
~~اليهودية والنصرانية والمجوسية عشر دية امه.

# (749) 46 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله
~~عليه السلام ان امير المؤمنين عليه السلام كان يقول: يقتص اليهودي
~~والنصرانى والمجوسي بعضهم من بعض ويقتل بعضهم ببعض اذا قتلوا عمدا.

# (750) 47 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ضريس الكناسي عن ابى جعفر
~~عليه السلام وعبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام في نصراني قتل
~~مسلما فلما اخذ أسلم قال: أقتله به، قيل: فان لم يسلم؟ قال: يدفع إلى PageV10P190 

# اولياء المقتول فإن شاؤا قتلوا وان شاؤا عفوا وان شاؤا استرقوا، وان كان
~~معه عين مال قال: دفع إلى اولياء المقتول هو وماله.

# (751) 48 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يقتل الحر بالعبد، واذا قتل الحر العبد
~~غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا.

# (752) 49 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابى حمزة عن ابي بصير
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: لا يقتل حر بعبد وان قتله عمدا، ولكن يغرم
~~ثمنه ويضرب ضربا شديدا اذا قتله عمدا، ms9030 وقال: دية المملوك ثمنه.

# (753) 50 - احمد بن ابي عبدالله عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: يقتل العبد بالحر ولا يقتل الحر بالعبد ولكن يغرم
~~ثمنه ويضرب ضربا شديدا حتى لا يعود.

# (754) 51 - صفوان عن ابن مسكان عن ابى بصير عن احدهما عليه السلام قال:
~~قلت: قول الله تعالى:(كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد
~~والانثى بالانثى)(1) قال: قال: لا يقتل حر بعبد ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم
~~ثمن العبد.

# (755) 52 - جعفر بن بشير عن معلى بن عثمان عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: لا يقتل حر بعبد، فاذا قتل الحر العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا، ومن
~~قتله القصاص أو الحد لم يكن له دية.

PageV10P191



# (756) 53 - الحسن بن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن مسمع ابن عبدالملك عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: لا قصاص بين الحر والعبد.فاما ما رواه:

# (757) 54 - احمد بن محمد بن عيسى عن عبدالله بن المغيرة عن اسماعيل بن
~~ابى زياد عن جعفر عن ابيه عن آبائه عليهم السلام عن علي عليه السلام انه
~~قتل حرا بعبد قتله عمدا.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذه الرواية أن نحملها على من يكون عادته
~~قتل العبيد لان من تكون كذلك جاز للامام ان يقتله به لكي ينكل غيره عن مثل
~~ذلك، فاما اذا كان ذلك منه شاذا نادرا فليس عليه اكثر من ثمنه حسب ما
~~قدمناه والتأديب والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (758) 55 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن المختار ابن محمد بن
~~المختار، ومحمد بن الحسن عن عبدالله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح ابن
~~يزيد الجرجاني عن أبي الحسن عليه السلام في رجل قتل مملوكه أو مملوكته قال:
~~إن كان المملوك له ادب وحبس الا أن يكون معروفا بقتل المماليك فيقتل به.

# (759) 56 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عنهم
~~عليهم السلام قال: سئل عن رجل قتل مملوكه قال: ms9031 ان كان غير معروف بالقتل ضرب
~~ضربا شديدا واخذ منه قيمة العبد ويدفع إلى بيت مال المسلمين، وان كان
~~متعودا للقتل قتل به.

# (760) 57 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن PageV10P192 

# ابن مسكان عن ابى عبدالله عليه السلام قال: دية العبد قيمته وإن كان
~~نفيسا فأفضل قيمته عشرة آلاف درهم ولا يتجاوز به دية الحر؟

# (761) 58 - ابن محبوب عن علي بن رئاب عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~اذا قتل الحر العبد غرم قيمته وادب، قيل: وان كانت قيمته عشرين الف درهم؟
~~قال: لا يتجاوز قيمة العبد دية الاحرار.

# (762) 59 - ابن محبوب عن علي بن رئاب عن ابى الورد قال: سألت ابا جعفر
~~عليه السلام عن رجل قتل عبدا خطأ قال: عليه قيمته ولا يتجاوز بقيمته عشرة
~~آلاف درهم قلت: ومن يقومه وهو ميت؟ قال: ان كان لمولاه شهود أن قيمته كان
~~يوم قتل كذا وكذا أخذ بها قاتله، وان لم يكن له شهود على ذلك كانت القيمة
~~على من قتله مع يمينه يشهد بالله ماله قيمة أكثر مما قومته، فان ابى ان
~~يحلف ورد اليمين على المولى، فان حلف المولى اعطي ما حلف عليه ولا يجاوز
~~بقيمته عشرة آلاف درهم، قال: وان كان العبد مؤمنا فقتله عمدا اغرم قيمته
~~واعتق رقبة وصام شهرين متتابعين وتاب إلى الله عزوجل.

# (763) 60 - محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال: جراحات العبيد على نحو
~~جراحات الاحرار في الثمن.

# (764) 61 - الحسن بن محبوب عن عبدالعزيز العبدى عن عبيد ابن زرارة عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في رجل شج عبدا موضحة قال عليه السلام: عليه نصف عشر قيمته.

PageV10P193



# (765) 62 - علي عن ابيه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن ابي مريم عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في انف العبد او ذكره
~~او شئ يحيط بقيمته انه يؤدي إلى مولاه قيمة العبد ms9032 ويأخذ العبد.

# (766) 63 - يونس عن ابان بن تغلب عمن رواه عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: اذا قتل العبد الحر دفع إلى اولياء المقتول فإن شاؤا قتلوه وان شاؤا
~~حبسوه يكون عبدا لهم وان شاؤا استرقوه.

# (767) 64 - علي عن ابيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن احدهما عليه
~~السلام في العبد اذا قتل الحر دفع إلى اولياء المقتول، فان شاؤا قتلوه وان
~~شاؤا استرقوه(1).

# (768) 65 - احمد بن محمد عن ابي محمد الوابشي قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن اقوام ادعوا على عبد جناية تحيط برقبته فأقر العبد بها قال: لا
~~يجوز اقرار العبد على سيده، فان اقاموا البينة على ما أدعوا على العبد
~~اخذوا العبد بها أو يفتديه مولاه.

# (769) 66 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن يحيى بن ابى العلا عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: اذا قتل العبد الحر فلاهل المقتول ان شاؤا قتلوا
~~وان شاؤا استعبدوا.

# (770) 67 - ابن ابي نجران عن مثنى عن ابي عبدالله عليه السلام قال:

PageV10P194



# قال: العبد اذا قتل الحر دفع إلى اولياء المقتول فان شاؤا قتلوا وان شاؤا
~~استعبدوا.

# (771) 68 - وعنه عن ابي عبدالله عليه السلام في حر قتل عبدا قال: لا يقتل به.

# (772) 69 - وعنه عن ابن مسكان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا قتل
~~العبد الحر فدفع إلى اولياء الحر فلا شئ على مواليه.

# (773) 70 - احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن هيثم عن عبيدة عن
~~ابراهيم قال: قال: على المولى قيمة العبد ليس عليه اكثر من ذلك.

# (774) 71 - محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن احمد بن سلمة الكوفى عن
~~احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد قال: فقال: هو
~~لاهل الاخير من القتلى إن شاؤا قتلوه وان شاؤا استرقوه، لانه اذا قتل الاول
~~استحق اولياؤه، فاذا قتل الثاني استحق ms9033 من اولياء الاول فصار لاولياء
~~الثانى، فاذا قتل الثالث استحق من اولياء الثانى فصار لاولياء الثالث، فاذا
~~قتل الرابع استحق من اولياء الثالث فصار لاولياء الرابع ان شاؤا قتلوه وان
~~شاؤا استرقوه.

# (775) 72 - ابن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام
~~في عبد جرح رجلين قال: هو بينهما إن كانت جنايته تحيط بقيمته، قيل له: فان
~~جرح رجلا في اول النهار وجرح آخر في آخر النهار؟ قال: هو بينهما ما لم يحكم
~~الوالي في المجروح الاول، قال: فان جنى بعد ذلك جناية؟ قال: جنايته على
~~الاخير.

PageV10P195



# (776) 73 - الحسن بن محبوب عن ابن رئاب عن الفضيل بن يسار عن ابى عبدالله
~~عليه السلام انه قال في عبد جرح حرا قال: ان شاء الحر اقتص منه وان شاء
~~اخذه ان كانت الجراحة تحيط برقبته، وان كانت لا تحيط برقبته افتداه مولاه،
~~قال: فان ابى مولاه ان يفتديه كان للحر المجروح حقه من العبد بقدر دية
~~جراحته والباقي للمولى يباع العبد فيأخذ المجروح حقه ويرد الباقي على
~~المولى.

# (777) 74 - الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن عبد قطع يد رجل حر وله ثلاث اصابع من يده شلل فقال: وما قيمة
~~العبد؟ قلت: اجعلها ما شئت قال: ان كان قيمة العبد اكثر من دية الاصبعين
~~الصحيحتين والثلاث اصابع الشلل رد الذي قطعت يده على ولي العبد ما فضل من
~~القيمة واخذ العبد، وان شاء اخذ قيمة الاصبعين الصحيحتين والثلاث اصابع
~~الشلل، قلت: كم قيمة الاصبعين الصحيحتين والثلاث الاصابع؟ قال: قيمة
~~الاصبعين الصحيحتين مع الكف الفا درهم وقيمة الثلاث اصابع الشلل مع الكف
~~الف درهم، لانها على الثلث من دية الصحاح، قال: وان كانت قيمة العبد أقل من
~~قيمة الاصبعين الصحيحتين والثلاث الاصابع الشلل دفع العبد إلى الذي قطعت
~~يده أو يفتديه مولاه ويأخذ العبد.

# (778) 75 - يونس عمن رواه قال: قال: يلزم مولى العبد قصاص جراحة عبده من
~~قيمة ديته على حساب ذلك ms9034 يصير أرش الجراحة، واذا جرح الحر العبد فقيمة
~~جراحته من حساب قيمته.

# (779) 76 - الحسن بن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن مسمع بن PageV10P196 

# عبدالملك عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ام الولد جنايتها في حقوق
~~الناس على سيدها وما كان من حقوق الله عزوجل في الحدود فان ذلك في بدنها
~~قال: ويقاص منها للمماليك، ولا قصاص بين الحر والعبد.

# (780) 77 - النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه السلام في عبد قتل
~~مولاه متعمدا قال: يقتل به، ثم قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك.

# (781) 78 - علي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في عبد فقأ عين حر وعلى
~~العبد دين: إن على العبد حد للمفقوء عينه ويبطل دين الغرماء.

# (782) 79 - الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير قال: سألت ابا
~~جعفر عليه السلام عن مدبر قتل رجلا عمدا قال: فقال: يقتل به، قال: قلت: فان
~~قتله خطأ؟ قال: فقال يدفع إلى اولياء المقتول فيكون لهم فان شاؤا استرقوه
~~وليس لهم ان يقتلوه قال: ثم قال: يا ابا محمد ان المدبر مملوك.

# (783) 80 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج
~~قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام مدبر قتل رجلا خطأ من يضمن عنه؟ قال:
~~يصالح عن مولاه فان ابى دفع إلى اولياء المقتول يخدمهم حتى يموت الذى دبره
~~ثم يرجع حرا لا سبيل عليه.

# (784) 81 - عنه عن محمد بن عيسى عن يونس عن محمد بن حمران وسهل بن زياد
~~عن احمد بن محمد بن ابى نصر عن جميل جميعا عن ابي عبدالله عليه السلام في
~~مدبر قتل رجلا خطأ قال: ان شاء مولاه ان يؤدى اليهم الدية وإلا دفعه اليهم PageV10P197 

# يخدمهم، فاذا مات مولاه يعني الذى اعتقه رجع حرا، وفي رواية يونس لا شئ عليه.

# قال محمد بن الحسن: هذه الروايات وردت هكذا مطلقة بانه متى مات المدبر ms9035
~~صار المدبر حرا، وليس فيها انه يستسعى في الدية، والاولى ان يشترط ذلك فيها
~~فيقال: اذا مات المولى الذى دبره استسعي في دية المقتول لئلا يبطل دم امرئ
~~مسلم، وذلك لا ينافي هذه الاخبار، فاما قوله في رواية يونس لا شئ عليه
~~نحمله على انه لا شئ عليه من العقوبة أو انه لا شئ عليه في الحال وان وجب
~~عليه ان يستسعى على مر الاوقات، والذي قلناه من التفصيل رواه:

# (785) 82 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن الخطاب
~~بن سلمة، ورواه ايضا محمد بن احمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم عن صالح بن
~~سعيد عن الحسين بن خالد عن الخطاب بن سلمة عن هشام بن احمد قال: سألت ابا
~~الحسن عليه السلام عن مدبر قتل رجلا خطأ قال: اي شئ رويتم في هذا الباب؟
~~قال: قلت: روينا عن ابي عبدالله عليه السلام انه قال: يتل برمته إلى اولياء
~~المقتول فاذا مات الذي دبره عتق قال: سبحان الله فيبطل دم امرئ مسلم !؟
~~قلت: هكذا روينا قال: غلطتم على ابى، يتل برمته إلى اولياء المقتول، فاذا
~~مات الذى دبره استسعي في قيمته.

# (786) 83 - صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل له مملوكان قتل احدهما صاحبه أله ان يقيده به دون السلطان ان
~~احب ذلك؟ قال: هو ماله يفعل فيه ما يشاء ان شاء قتل وان شاء عفا.

# (787) 84 - الحسن بن محبوب عن ابى ايوب عن محمد بن مسلم PageV10P198 

# قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن مكاتب قتل رجلا خطأ قال: فقال: ان كان
~~مولاه حين كاتبه اشترط عليه ان هو عجز فهو رد في الرق فهو بمنزلة المماليك
~~يدفع إلى اولياء المقتول فان شاؤا قتلوه وان شاؤا باعوه، وان كان مولاه حين
~~كاتبه لم يشترط عليه وكان قد أدى من مكاتبته شيئا فإن عليا عليه السلام كان
~~يقول: يعتق من المكاتب بقدر ما ادى من مكاتبته وإن ms9036 على الامام ان يؤدي إلى
~~اولياء المقتول من الدية بقدر ما اعتق من المكاتب ولا يبطل دم امرئ مسلم،
~~وارى ان يكون ما بقى على المكاتب مما لم يؤده فلاولياء المقتول يستخدمونه
~~حياته بقدر ما بقي عليه وليس لهم ان يبيعوه.

# (788) 85 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن
~~عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام في مكاتب قتل رجل خطأ قال:
~~عليه من ديته بقدر ما اعتق وعلى مولاه ما بقي من قيمة المملوك، فان عجز
~~المكاتب فلا عاقلة له وانما ذلك على امام المسلمين.

# (789) 86 - الحسن بن محبوب عن ابى ولاد الحناط قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام عن مكاتب اشترط عليه مولاه حين كاتبه ان جنى إلى رجل جناية
~~فقال: ان كان ادى من مكاتبته شيئا غرم من جنايته بقدر ما ادى من مكاتبته
~~للحر فان عجز من حق الجناية شيئا أخذ ذلك من مال المولى الذي كاتبه، قلت:
~~فان كانت الجناية بعبد؟ قال: فقال: على مثل ذلك يدفع إلى مولى العبد الذي
~~جرحه المكاتب، ولا يقاص بين العبد وبين المكاتب ان كان المكاتب قد ادى من
~~مكاتبته شيئا، فان لم يكن ادى من مكاتبته شيئا فانه يقاص للعبد منه، ويغرم
~~المولى كلما جنى المكاتب لانه عبده مالم يؤد من مكاتبته شيئا.

PageV10P199



# (790) 87 - علي عن محمد بن عيسى عن يونس عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس
~~عن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في مكاتب قتل
~~قال: يحسب ما أعتق منه فيؤدي به دية الحر وما رق منه دية العبد.

# (791) 88 - احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن طلحة ابن زيد عن
~~غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال: قال علي عليه السلام:
~~اذا قتلت ام الولد سيدها خطأ فهي حرة ليس عليها سعاية.

# (792) 89 - وروى وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه عليه السلام انه كان يقول:
~~اذا ms9037 قتلت ام الولد سيدها خطأ فهي حرة ولا تبعة عليها وإن قتلته عمدا قتلت
~~به.ولا ينافي هذين الخبرين ما رواه:

# (793) 90 - محمد بن احمد بن يحيى عن ابى عبدالله عن الحسن ابن علي عن
~~حماد بن عيسى عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال: اذا قتلت أم الولد سيدها
~~خطأ سعت في قيمتها.

# لان هذا الخبر نحمله على انها اذا قتلته خطأ شبيه العمد، لان من يقتل
~~كذلك تلزمه الدية ان كان حرا في ماله خاصة، وان كان معتقا لا مولى له
~~استسعي في الدية حسب ما تضمن الخبر، واما الخطأ المحض فانه يلزم المولى فان
~~لم يكن له مولى كان على بيت المال حسب ما قدمناه.

# (794) 91 - محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن علي الميثمي الكوفى
~~عن بعض اصحابه عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابى جعفر عليه السلام قال:

PageV10P200



# قضى امير المؤمنين عليه السلام في عبد قتل حرا خطأ فلما قتله اعتقه مولاه
~~قال: فاجاز عتقه وضمنه الدية.

# (795) 92 - عنه عن محمد بن احمد العلوى عن العمركي الخراساني عن علي بن
~~جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن مكاتب فقأ عين مكاتب
~~او كسر سنه ما عليه؟ قال: ان كان ادى نصف مكاتبته فديته دية حر وان كان دون
~~النصف فبقدر ما عتق، وكذا اذا فقأ عين حر، وسألته عن حر فقأ عين مكاتب او
~~كسر سنه قال: اذا ادى نصف مكاتبته تفقأ عين الحر او ديته إن كان خطأ، هو
~~بمنزلة الحر، وان كان لم يؤد النصف قوم فادى بقدر ما اعتق منه وسألته عن
~~المكاتب الذي اذا أدى نصف ما عليه.

# قال: هو بمنزلة الحر في الحدود وغير ذلك من قتل أو غيره، وسألته عن مكاتب
~~فقأ عين مملوك وقد ادى نصف مكاتبته قال: يقوم المملوك ويؤدي المكاتب إلى
~~مولى المملوك نصف ثمنه.

### || AUTO 15 - باب القضاء في قتيل الزحام:

# ومن لا يعرف قاتله ومن لا دية ms9038 له ومن ليس لقاتله عاقلة ولا مال يؤدى منه الدية:

# (796) 1 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله ابن
~~عبدالرحمن الاصم عن مسمع بن عبدالملك عن ابي عبدالله عليه السلام ان امير
~~المؤمنين عليه السلام قال: من مات في زحام يوم الجمعة او يوم عرفة او على
~~جسر لا يعلمون من قتله فديته من بيت المال.

PageV10P201



# (797) 2 - محمد بن احمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة
~~عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال: من مات في زحام جمعة
~~او عرفة او على جسر لا يعلمون من قتله فديته على بيت المال.

# (798) 3 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن ابي ايوب عن محمد بن
~~مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: ازدحم الناس يوم الجمعة في إمرة علي
~~عليه السلام بالكوفة فقتلوا رجلا فودى ديته إلى اهله من بيت مال المسلمين.

# (799) 4 - ابن محبوب عن عبدالله بن سنان وعبدالله بن بكير جميعا عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في رجل وجد مقتولا
~~لا يدرى من قتله قال: ان كان عرف وكان له اولياء يطلبون ديته أعطوا ديته من
~~بيت مال المسلمين ولا يبطل دم امرئ مسلم لان ميراثه للامام فكذلك تكون ديته
~~على الامام، ويصلون عليه ويدفنونه، قال: وقضى في رجل زحمه الناس يوم الجمعة
~~في زحام الناس فمات: أن ديته من بيت مال المسلمين.

# (800) 5 - الحسن بن محبوب عن حماد بن عيسى عن سوار عن الحسن قال: ان عليا
~~عليه السلام لما هزم طلحة والزبير أقبل الناس منهزمين فمروا بامراة حامل
~~على الطريق ففزعت منهم فطرحت ما في بطنها حيا فاضطرب حتى مات ثم ماتت امه
~~من بعده فمر بها علي صلوات الله عليه واصحابه وهي مطروحة وولدها على الطريق
~~فسألهم عن امرها قالوا له: انها كانت حاملة ففزعت حين رأت القتال والهزيمة
~~قال: فسألهم ايهما مات قبل صاحبه؟ ms9039 فقالوا: ان ابنها مات قبلها قال: فدعا
~~بزوجها ابي الغلام الميت فورثه من ديته ثلثي الدية وورث امه ثلث الدية، ثم، PageV10P202 

# ورث الزوج من امرأته الميتة نصف ثلث الدية الذي ورثته من ابنها الميت
~~وورث قرابة الميتة الباقي، قال: ثم ورث الزوج أيضا من دية المرأة الميتة
~~نصف الدية وهو الفان وخمسمائة درهم وورث قرابة المرأة نصف الدية وهو الفان
~~وخمسمائة درهم، وذلك انه لم يكن لها ولد غير الذي رمت به حين فزعت قال:
~~وادى ذلك كله من بيت مال البصرة.

# (801) 6 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن يونس ابن يعقوب عن أبى
~~مريم عن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام ان ما
~~اخطأت القضاة في دية او قطع فعلى بيت مال المسلمين.

# (802) 7 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: قال امير المؤمنين عليه السلام: ليس في الهايشات عقل ولا قصاص؟
~~والهايشات: الفزعة تقع في الليل فيشج الرجل فيها او يقع قتيل لا يدرى من
~~قتله وشجه:

# (803) 8 - احمد بن محمد بن خالد عن الحسين بن سيف عن محمد ابن سليمان عن
~~ابى الحسن الثاني عليه السلام ومحمد بن علي عن محمد بن اسلم عن محمد بن
~~سليمان ويونس بن عبدالله قالا: سألنا الرضا عليه السلام عن رجل استغاث به
~~قوم لينقذهم من قوم يغيرون عليهم ليستبيحوا اموالهم ويسبوا ذراريهم فخرج
~~الرجل يعدو بسلاحه في جوف الليل يغيث القوم الذين استغاثوا به فمر برجل
~~قائم على شفير بئر يستقي منها فدفعه وهو لا يريد ذلك ولا يعلم فسقط في
~~البئر فمات ومضى الرجل فاستنقذ اموال اولئك القوم الذين استغاثوا به فلما
~~انصرف إلى اهله قالوا له: ما صنعت؟

PageV10P203



# قال: قد انصرف القوم عنهم وامنوا وسلموا قالوا له: شعرت ان فلان بن فلان
~~سقط في البئر فمات؟ قال: انا والله طرحته، قيل: وكيف ذلك؟ فقال: اني خرجت
~~اعدو بسلاحي في ظلمة الليل وانا اخاف الفوت على ms9040 القوم الذين استغاثوا بي
~~فمررت بفلان وهو قائم يستقي من البئر فزحمته فلم ارد ذلك فسقط فمات، فعلى
~~من دية هذا؟ فقال: ديته على القوم الذين استنجدوا بالرجل فانجدهم وانقذ
~~اموالهم ونساء هم وذراريهم، اما انه لو كان آجر نفسه باجرة لكانت الدية
~~عليه وعلى عاقلته دونهم، وذلك ان سليمان بن داود عليه السلام اتته امرأة
~~عجوز مستعدية على الريح فقالت: يا نبي الله اني كنت قائمة على سطح وان
~~الريح طرحتني من السطح فكسرت يدي فاقدني من الريح فدعا سليمان بن داود عليه
~~السلام الريح فقال لها: ما دعاك إلى ما صنعت بهذه المرأة؟ فقالت: صدقت يا
~~نبي الله إن رب العزة تعالى بعثني إلى سفينة بني فلان لانقذها من الغرق وقد
~~كانت اشرفت على الغرق فخرجت في شدتى وعجلتى إلى ما امرني الله عزوجل به
~~فمررت بهذه المرأة وهي على سطحها فعثرث بها ولم أردها فسقطت فانكسرت يدها
~~قال: فقال سليمان بن داود عليه السلام: يا رب بما أحكم على الريح؟ فاوحى
~~الله عزوجل اليه يا سليمان احكم بارش كسر يد هذه المرأة على ارباب السفينة
~~التي انقذتها الريح من الغرق فانه لا يظلم لدي احد من العالمين.

# (804) 9 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابى حمزة عن ابي بصير
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ان وجد قتيل بارض فلاة أديت ديته من بيت
~~المال فان امير المؤمنين عليه السلام كان يقول: لا يبطل دم امرئ مسلم.

# (805) 10 - احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة PageV10P204 

# ابن مهران عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يوجد قتيلا في
~~القرية أو بين قريتين فقال: يقاس ما بينهما فايهما كان اقرب ضمنت.

# (806) 11 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابى عبدالله عليه السلام مثله.

# (807) 12 - الحسين بن سعيد عن عبدالرحمان بن ابى نجران عن عاصم بن حميد
~~عن محمد بن قيس قال: ms9041 سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول: قضى امير المؤمنين
~~عليه السلام في رجل قتل في قرية أو قريبا من قرية: أن يغرم اهل تلك القرية
~~إن لم توجد بينة على اهل تلك القرية أنهم ما قتلوه.

# (808) 13 - عنه عن فضالة بن ايوب عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله
~~عليه السلام انه قال في رجل كان جالسا مع قوم فمات وهو معهم أو رجل وجد في
~~قبيلة وعلى باب دار قوم فادعي عليهم فقال: ليس عليهم شئ ولا يطل دمه.

# (809) 14 - عنه عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام
~~نحوه قال: لا يطل دمه ولكن يعقل.

# (810) 15 - حماد عن ابن المغيرة عن ابن سنان مثله.

# قال محمد بن الحسن: لا تنافي بين هذين الخبرين وبين الاخبار المتقدمة لان
~~الدية انما تلزم اهل القرية والقبيلة الذين وجد القتيل فيهم اذا كانوا
~~متهمين بقتله وامتنعوا من القسامة حسب ما قدمناه فيما مضى، فاما اذا لم
~~يكونوا متهمين بقتله او أجابوا إلى القسامة فلا دية عليهم، ويؤدى دية
~~القتيل من بين المال حسب ما PageV10P205 

# قدمناه في باب القسامة، والذى يزيد ذلك بيانا ما رواه:

# (811) 16 - محمد بن احمد بن يحيى عن احمد العباس والهيثم جميعا عن الحسن
~~بن محبوب عن علي بن الفضيل عن ابى عبدالله عليه السلام قال: اذا وجد رجل
~~مقتول في قبيلة قوم حلفوا جميعا ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا، فان أبوا أن
~~يحلفوا غرموا الدية فيما بينهم في اموالهم سواء ا بين جميع القبيلة من
~~الرجال المدركين.

# (812) 17 - عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر عليه السلام
~~قال: كان ابي رضي الله عنه اذا لم يقسم القوم المدعون البينة على قتل
~~قتيلهم ولم يقسموا بان المتهمين قتلوه حلف المتهمين بالقتل خمسين يمينا
~~بالله ما قلتلناه ولا علمنا له قاتلا ثم تؤدى الدية إلى اولياء القتيل وذلك
~~اذا قتل في حي واحد، فاما اذا قتل في عسكر أو ms9042 سوق مدينة فديته تدفع إلى
~~اوليائه من بيت المال.

# (813) 18 - علي بن ابرهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: ايما رجل قتله الحد والقصاص فلا دية له.

# وقال: ايما رجل عدا على رجل ليضربه فدفعه إلى نفسه فجرحه أو قتله فلا شئ
~~عليه، وقال: ايما رجل اطلع على قوم في دارهم لينظر إلى عوراتهم فرموه وفقؤا
~~عينه او جرحوه فلا دية له، وقال: من بدأ فاعتدى فاعتدي عليه فلا قود له.

# (814) 19 - الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان قال: سمعت ابا عبدالله
~~عليه السلام يقول في رجل راود امرأة على نفسها حراما فرمته بحجر PageV10P206 

# فأصابت منه مقتلا قال: ليس عليها شئ فيما بينها وبين الله عزوجل وان قدمت
~~إلى امام عادل اهدر دمه،

# (815) 20 - علي عن محمد بن عيسى عن يونس عن مفضل بن صالح عن زيد الشحام
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل قتله القصاص هل له دية؟ فقال: لو
~~كان ذلك لم يقتص من احد، ومن قتله الحد فلا دية له.

# (816) 21 - يونس عن ابان بن عثمان عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل ضرب
~~رجلا ظلما فرده الرجل عن نفسه فاصابه شئ انه قال: لا شئ عليه.

# (817) 22 - عنه عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال: قال ابوعبدالله
~~عليه السلام: اذا أراد الرجل ان يضرب رجلا ظلما فاتقاه الرجل او دفعه عن
~~نفسه فاصابه ضرر فلا شئ عليه.

# (818) 23 - عنه عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: اذا اطلع رجل على قوم يشرف عليهم أو ينظر من خلل شئ لهم فرموه
~~فاصابوه فقتلوه او فقؤا عينه فليس عليهم غرم، وقال: ان رجلا اطلع من خلل
~~حجرة رسول الله صلى الله عليه وآله فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بمشقص(1) ليفقأ عينه فوجده قد انطلق فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أي
~~خبيث أما ms9043 والله لو ثبت لي لفقأت عينك.

# (819) 24 - احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل
~~عن ابى الصباح الكناني عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان صبيان في زمن
~~علي بن ابى طالب عليه السلام يلعبون باخطار لهم فرمى احدهم بخطره فدق
~~رباعية صاحبه PageV10P207 

# فرفع ذلك إلى امير المؤمنين عليه السلام فأقام الرامي البينة بأنه قال
~~حذار فادرأ امير المؤمنين عليه السلام القصاص ثم قال: قد أعذر من حذر قال:
~~وسألته عن رجل قتله القصاص له دية؟ فقال: لو كان ذلك لم يقتص احد من احد،
~~ومن قتله الحد فلا دية له.

# (820) 25 - صفوان بن يحيى عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال: سمعت ابا
~~عبدالله عليه السلام يقول: اطلع رجل على النبي صلى الله عليه وآله من
~~الجريد فقال له النبي صلى الله عليه وآله: لو اعلم انك تثبت لقمت اليك
~~بالمشقص حتى افقأ عينك قال: فقلت: أذاك لنا؟ فقال: ويحك او ويلك أقول لك ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فعل تقول اذاك لنا !.

# (821) 26 - الحسين بن سعيد عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد قال: سمعت
~~ابا عبدالله عليه السلام يقول: من بدأ فاعتدى فاعتدي عليه فلا قود له.

# (822) 27 - الحسين بن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال كان علي عليه السلام يقول: من ضربناه حدا من حدود الله فمات فلا
~~دية له علينا.

# ومن ضربناه حدا في شئ من حقوق الناس فمات فان ديته علينا.

# (823) 28 - علي عن ابيه عن محمد بن حفص عن عبدالله بن طلحة عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل سارق دخل على امرأة ليسرق متاعها
~~فلما جمع الثياب تابعته نفسه فكابرها على نفسها فواقعها فتحرك ابنها فقام
~~فقتله بفأس PageV10P208 

# كان معه فلما فرغ حمل الثياب وذهب ليخرج حملت عليه بالفأس فقتلته فجاء
~~اهله يطلبون بدمه من الغد فقال ابوعبدالله عليه السلام: اقض على هذا كما ms9044
~~وصفت لك فقال: يضمن مواليه الذين طلبوا بدمه دية الغلام، ويضمن السارق فيما
~~ترك اربعة آلاف درهم لمكابرتها على فرجها، إنه زان، وهو في ماله غرامة،
~~وليس عليها في قتلها اياه شئ لانه سارق.

# (824) 29 - وعنه قال: قلت: رجل تزوج امرأة فلما كان ليلة البناء عمدت
~~المرأة إلى رجل صديق لها فادخلته الحجلة فلما دخل الرجل يباضع اهله ثار
~~الصديق واقتتلا في البيت فقتل الزوج الصديق وقامت المرأة فضربت الزوج ضربة
~~فقتلته بالصديق قال: تضمن المرأة دية الصديق وتقتل بالزوج.

# (825) 30 - علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن
~~عن عبدالله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجانى عن ابي الحسن
~~عليه السلام في رجل دخل دار آخر للتلصص أو للفجور فقتله صاحب الدار أيقتل
~~به ام لا؟ فقال: اعلم ان من دخل دار غيره فقد اهدر دمه ولا يجب عليه شئ.

# (826) 31 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن الحسين بن خالد
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن رجل اتى رجلا وهو راقد فلما صار
~~على ظهره ليقربه فبعجه فقتله فقال: لا دية له ولا قود،(قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من كابر امرأة ليفجر بها فقتلته فلا دية له ولا قود)(1).

# (827) 32 - علي عن ابيه عن صالح بن سعيد عن يونس عن بعض PageV10P209 

# اصحابنا عن ابى عبدالله عليه السلام فقال: سألته عن رجل أعنف على امرأته
~~او امرأة اعنفت على زوجها فقتل احدهما الآخر قال: لا شئ عليهما اذا كانا
~~مأمونين فان إتهما الزمهما اليمين بالله انهما لم يريدا القتل.فأما ما رواه:

# (828) 33 - الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي وهشام
~~والنضر وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد عن ابي
~~عبدالله عليه السلام انه سئل عن رجل اعنف على امرأته فزعم انها ماتت من
~~عنفه قال: الدية كاملة ولا يقتل الرجل.

# قال محمد بن الحسن: لا تنافي ms9045 بين الخبرين لان الخبر الاول انما نفى ان
~~يكون عليهما شئ من القود، ولم ينف ان تكون عليهما الدية وانما تزول التهمة
~~بأن يحلف كل واحد منهما انه ما اراد قتل صاحبه ثم تلزمه الدية.

# (829) 34 - احمد بن محمد عن محمد بن احمد القلانسي عن احمد ابن الفضل عن
~~عبدالله بن جبلة عن فزارة عن انس او هيثم بن البراء عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: قلت له: اللص يدخل في بيتى يريد نفسي ومالي فقال: اقتله واشهد
~~الله ومن سمع ان دمه في عنقي.

# (830) 35 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابى حمزة عن ابى بصير
~~قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يقاتل عن ماله؟ فقال: ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: من قتل دون ماله فهو بمنزلة شهيد، فقلت له:
~~أفنقاتل افضل؟ فقال: ان لم تقاتل فلا بأس، أما لو كنت لتركته ولم اقاتل.

PageV10P210



# (831) 36 - وكتب احمد بن اسحاق إلى ابى محمد عليه السلام يسأل عن
~~الصعاليك فكتب اليه: اقتلهم.

# (832) 37 احمد بن ابي عبدالله او غيره انه كتب اليه يسأله عن الاكراد
~~فكتب: لا تنبهوهم الا بحد السيف.

# (833) 38 - احمد بن محمد بن ابي نصر عن بعض اصحابنا عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: اذا قدرت على اللص فابدره فانا شريكك في دمه.

# (834) 39 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن عبيد بن زرارة قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن رجل وقع على رجل فقتله فقال: ليس عليه شئ.

# (835) 40 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن
~~ابان بن عثمان عن عبيد بن زرارة قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل
~~وقع على رجل من فوق البيت فمات احدهما قال: ليس على الاعلى شئ ولا على
~~الاسفل شئ.

# (836) 41 - الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في رجل دفع رجلا على رجل فقتله قال: ms9046 الدية على الذي وقع على الرجل
~~فقتله لاولياء المقتول، قال: ويرجع المدفوع بالدية على الذي دفعه، قال: وان
~~اصاب المدفوع شئ فهو على الدافع ايضا.

PageV10P211



# قال محمد بن الحسن: لا تنافي بين هذا الخبر وبين الخبرين الاولين لان
~~الخبرين الاولين تناولا من زلق فوقع على غيره فلم يلزمه شئ من الدية،
~~والخبر الاخير انما اوجب فيه الدية لان الدفع لم يكن عن خطأ وانما كان عن
~~عمد فيلزم الدافع على ما رتب في الخبر.

# (837) 42 - احمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن ابى المعزا عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل ينفر برجل فيعقره وتعقر دابته رجلا
~~آخر قال: هو ضامن لما كان من شئ.ويزيد ما ذكرناه بيانا ما رواه.

# (838) 43 - محمد بن علي بن محبوب عن الحسين عن صفوان بن يحيى وفضالة عن
~~العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه السلام قال في الرجل يسقط على رجل
~~فيقتله فقال: لا شئ عليه، وقال: من قتله القصاص فلا دية له.

# (839) 44 - عنه عن الحسين عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير قال:
~~سألت اباعبدالله عليه السلام عن رجل كان راكبا على دابة فغشى رجلا ماشيا
~~حتى كاد أن يوطئه فزجر الماشي الدابة عنه فخر عنها فاصابه موت او جرح قال:
~~ليس الذى زجر بضامن انما زجر عن نفسه.

# (840) 45 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن وهيب ابن حفص عن
~~ابي بصير عن ابى جعفر عليه السلام سألته عن غلام دخل دار قوم يلعب فوقع في
~~بئرهم هل يضمنون؟ قال: ليس يضمنون فان كانوا متهمين ضمنوا.

PageV10P212



# (841) 46 - عنه عن احمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه
~~عن علي عليه السلام انه قضى في رجل دخل دار قوم بغير اذنهم فعقر فقال: لا
~~ضمان عليهم وان دخل باذنهم ضمنوا.

# (842) 47 - محمد بن احمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن محمد بن سنان عن
~~طلحة بن ms9047 زيد ابي الخزرج عن فضل بن عثمان الاعور عن ابي عبدالله عليه السلام
~~عن ابيه عليه السلام في الرجل يقتل فيوجد رأسه في قبيلة ووسطه وصدره في
~~قبيلة والباقي في قبيلة قال: ديته على من وجد في قبيلة صدره وبدنه والصلاة عليه.

# (843) 48 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن بريد العجلي قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن مؤمن قتل رجلا ناصبا معروفا بالنصب على دينه
~~غضبا لله ولرسوله أيقتل به؟ قال: أما هؤلاء فيقتلونه به ولو رفع إلى إمام
~~عادل لم يقتله به، قلت: فيبطل دمه؟ قال: لا ولكن إذا كان له ورثة كان على
~~الامام أن يعطيهم الدية من بيت المال لان قاتله إنما قتله غضبا لله عزوجل
~~وللامام ولدين المسلمين.

# (844) 49 - علي بن ابراهيم رفعه عن بعض اصحاب ابي عبدالله عليه السلام
~~اظنه ابوعاصم السجستاني قال: زاملت عبدالله بن النجاشي وكان يرى رأي
~~الزيدية فلما كان بالمدينة ذهب إلى عبدالله بن الحسن وذهبت إلى ابى عبدالله
~~عليه السلام فلما انصرف رأيته مغتما، فلما اصبح قال: استأذن لي على ابى
~~عبدالله عليه السلام فدخلت على ابى عبدالله عليه السلام وقلت له: ان
~~عبدالله بن النجاشي يرى رأي الزيدية وانه ذهب إلى عبدالله بن الحسن وقد
~~سألني ان استأذن له عليك فقال: إئذن له فدخل عليه فسلم فقال: يا بن رسول
~~الله انى رجل اتولاكم واقول:

PageV10P213



# إن الحق فيكم وقد قتلت سبعة ممن سمعته يشتم امير المؤمنين عليا عليه
~~السلام فسألت عن ذلك عبدالله بن الحسن فقال لي: انت مأخوذ بدمائهم في
~~الدنيا والآخرة، فقلت: على ما نعادي الناس اذا كنت مأخوذا بدماء من سمعته
~~يشتم علي بن ابي طالب عليه السلام !؟ فقال ابوعبدالله عليه السلام: وكيف
~~قتلتهم يا ابا بجير؟ فقال: منهم من كنت اصعد سطحه بسلم حتى اقتله، ومنهم من
~~جمع بيني وبينه الطريق فقتلته ومنهم من دخلت عليه بيته فقتلته وقد خفي علي
~~ذلك كله قال: فقال ابوعبدالله عليه السلام يا ابا ms9048 بجير عليك بكل رجل قتلته
~~منهم كبش تذبحه بمنى لانك قتلته بغير اذن الامام، ولو انك قتلتهم بإذن
~~الامام لم يكن عليك شئ.

# (845) 50 - الحسن بن محبوب عن رجل من اصحابنا عن ابي الصباح الكناني قال:
~~قلت لابي عبدالله عليه السلام: إن لنا جارا من همدان يقال له الجعد بن
~~عبدالله وهو يجلس الينا فنذكر عليا امير المؤمنين عليه السلام وفضله فيقع
~~فيه أفتأذن لي فيه؟ قال: فقال: يا ابا الصباح أو كنت فاعلا؟ فقلت: إي والله
~~لئن اذنت لي فيه لارصدنه فاذا صار فيها اقتحمت عليه بسيفي فخبطته حتى اقتله
~~قال: فقال: يا ابا الصباح هذا الفتك وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عن الفتك يا ابا الصباح إن الاسلام قيد الفتك ولكن دعه فستكفى بغيرك، قال
~~ابو الصباح: فلما رجعت من المدينة إلى الكوفة لم البث بها الا ثمانية عشر
~~يوما فخرجت إلى المسجد فصليت الفجر ثم عقبت فاذا رجل يحركني برجله قال: يا
~~ابا الصباح البشرى فقلت: بشرك الله بخير فما ذاك؟ فقال: ان الجعد بن
~~عبدالله بات البارحة في داره التى في الجبانة فايقظوه للصلاة فاذا هو مثل
~~الزق المنفوخ ميتا فذهبوا يحملونه فاذا لحمه يسقط عن عظمه فجمعوه في نطع
~~فاذا(تحته) اسود فدفنوه.

PageV10P214



# (846) 51 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ربيع بن محمد عن عبدالله بن
~~سليمان العامري قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام اي شئ تقول في رجل سمعته
~~يشتم عليا عليه السلام ويبرأ منه؟ قال: فقال لي: هذا والله حلال الدم وما
~~الف منهم برجل منكم، دعه.

# (847) 52 - عنه عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام: ما تقول في رجل سبابة لعلي عليه السلام؟ قال: فقال لي حلال
~~الدم والله لولا أن تغمز به بريئا قال: قلت: فما تقول في رجل مؤذ لنا؟ قال:
~~فقال: فيماذا؟ قال: قلت: فيك يذكرك قال: فقال لي: أله في علي نصيب؟ قلت:
~~انه ليقول ذلك ويظهره ms9049 قال: لا تعرض له.

### || AUTO 16 - باب القاتل في الشهر الحرام والحرم:

# (848) 1 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن كليب بن معاوية قال: سمعت
~~ابا عبدالله عليه السلام يقول: من قتل في شهر حرام فعلية دية وثلث.

# (849) 2 - عنه عن فضالة عن ابان عن زرارة قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام
~~يقول: اذا قتل الرجل في شهر حرام صام شهرين متتابعين من اشهر الحرم.

# (850) 3 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة قال:

PageV10P215



# سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل قتل رجلا خطأ في أشهر الحرم قال:
~~عليه الدية وصوم شهرين متتابعين من اشهر الحرم؟ قلت: ان هذا يدخل فيه العيد
~~وايام التشريق؟ فقال: يصومه فانه حق لزم.

# (851) 4 - ابن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن زرارة قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام في رجل قتل في الحرم قال: عليه دية وثلث ويصوم شهرين متتابعين
~~من اشهر الحرم، قال: قلت: هذا يدخل فيه العيد وايام التشريق؟ قال: فقال:
~~يصوم فانه حق لزمه.

# (852) 5 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن جميل وابن ابى عمير وفضالة
~~بن ايوب عن جميل عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: لعن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من احدث في المدينة حدثا او آوى محدثا قلت: ما ذلك
~~الحدث؟ فقال: القتل.

# (853) 6 - ابن ابى عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبدالله عليه السلام في
~~الرجل يجني في غير الحرم ثم يلجأ إلى الحرم قال: لا يقام عليه الحد ولا
~~يطعم ولا يسقى ولا يكلم ولا يبايع، فانه اذا فعل به ذلك يوشك أن يخرج فيقام
~~عليه الحد، وان جنى في الحرم جناية أقيم عليه الحد في الحرم فانه لم ير
~~للحرم حرمة.

PageV10P216



### || AUTO 17 باب الاثنين اذا قتلا واحدا والثلاثة يشتركون في القتل بالامساك والرؤية والقتل والواحد يقتل الاثنين:

# (854) 1 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابان عن
~~الفضيل بن يسار ms9050 قال: قلت لابى جعفر عليه السلام عشرة قتلوا رجلا فقال: ان
~~شاء اولياؤه قتلوهم جميعا وغرموا تسع ديات، وان شاؤا تخيروا رجلا فقتلوه
~~وأدت التسعة الباقون إلى اهل المقتول الاخير عشر الدية كل رجل منهم قال: ثم
~~ان الوالي يلي أدبهم وحبسهم.

# (855) 2 - عنه عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبدالله بن مسكان عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في رجلين قتلا رجلا قال: ان اراد اولياء المقتول
~~قتلهما أدوا دية كاملة وقتلوهما وتكون الدية بين أولياء المقتولين، وان
~~ارادوا قتل احدهما قتلوه وادى المتروك نصف الدية إلى اهل المقتول، وان لم
~~يؤدوا دية احدهما ولم يقتل احدهما قبل دية صاحبه من كليهما، وان قبل
~~اولياؤه الدية كانت عليهما.

# (856) 3 - يونس عن ابن مسكان عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اذا قتل
~~الرجلان والثلاثة رجلا فارادوا قتلهم ترادوا فضل الدية، وان قبل اولياؤه
~~الدية كانت عليهما والا اخذوا دية صاحبهم.

PageV10P217



# (857) 4 - احمد بن محمد عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في عشرة اشتركوا في قتل رجل قال: تخير اهل المقتول
~~فايهم شاؤا قتلوا ورجع اولياؤه على الباقين بتسعة اعشار الدية.فاما ما رواه:

# (858) 5 - الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن القاسم ابن عروة عن ابي
~~العباس وغيرة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: اذا اجتمع العدة على قتل رجل
~~واحد حكم الوالي ان يقتل ايهم شاؤا وليس لهم ان يقتلوا اكثر من واحد ان
~~الله عزوجل يقول: " ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في
~~القتل " واذا قتل ثلاثة واحدا خير الوالي اي الثلاثة شاء ان يقتل ويضمن
~~الآخران ثلثي الدية لورثة المقتول.

# فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار من ان لاولياء المقتول قتل الاثنين وما
~~زاد عليهما بواحد لانه انما يكون لهم ذلك اذا ادوا دية الباقي، وهذا الخبر
~~انما يتناول من اراد قتل جماعة بواحد من غير ان يؤدي دية الباقين وليس لهم
~~ذلك، وليس في ظاهر الخبر ms9051 انه اذا بذل دية الباقين لم يجز له أن يقتلهم به،
~~واذا لم يكن ذلك في ظاهره وكانت الاخبار المتقدمة مبينة لذلك فينبغي ان
~~نحمل هذا الخبر المجمل على تلك الاخبار المفصلة، والذي يزيد ما قدمناه
~~بيانا ما رواه:

# (859) 6 - الحسن بن بنت الياس عن داود بن سرحان عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في رجلين قتلا رجلا قال: يقتلان ان شاء اهل المقتول وترد على أهلهما
~~دية واحدة.

PageV10P218



# (860) 7 - علي عن محمد بن عيسى عن يونس عن زرعة عن سماعة قال: قضى امير
~~المؤمنين عليه السلام في رجل ليقتله والرجل فار منه فاستقبله رجل آخر
~~فامسكه عليه حتى جاء الرجل فقتله: بتقل الرجل الذى قتله، وقضى على الآخر
~~الذي امسكه عليه: ان يطرح في السجن ابدا حتى يموت فيه لانه امسك على الموت.

# (861) 8 - الحسين بن سعيد عن ابن ابى نجران عن عاصم عن محمد ابن قيس عن
~~ابى جعفر عليه السلام مثله.

# (862) 9 - احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في رجلين أمسك
~~احدهما وقتل الآخر قال: يقتل القاتل ويحبس الآخر حتى يموت غما كما كان حبس
~~عليه حتى مات غما.

# (863) 10 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام ان ثلاثة نفر رفعوا إلى امير المؤمنين عليه السلام واحد منهم
~~أمسك رجلا وأقبل الآخر فقتله والآخر يراهم فقضى في الربيئة ان تسمل عيناه
~~وفي الذى أمسك ان يسجن حتى يموت كما امسك، وقضى في الذي قتل: أن يقتل.

# (864) 11 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة عن ابى جعفر
~~عليه السلام في رجل أمر رجلا بقتل رجل فقتله فقال: يقتل به الذي قتله ويحبس
~~الآمر بقتله في الحبس حتى يموت.

PageV10P219



# فاما ما رواه:

# (865) 12 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار عن ابى عبدالله
~~عليه السلام في رجل امر عبده ms9052 ان يقتل رجلا فقتله قال: يقتل السيد به.

# (866) 13 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام: في رجل امر عبده ان يقتل رجلا
~~فقتله فقال امير المؤمنين عليه السلام: وهل عبد الرجل الا كسيفه؟ يقتل
~~السيد ويستودع العبد في السجن.

# قال محمد بن الحسن: هذان الخبران قد وردا على ما اوردناهما وينبغي ان
~~يكون العمل على الخبر الاول لانه موافق لظاهر كتاب الله والاخبار الكثيرة
~~التي قدمناها لان القرآن قد نطق ان النفس بالنفس، وقد علمنا انه ما اراد
~~الا النفس القاتلة، والاخبار التي قدمناها فيمن اشترك بالرؤية والامساك
~~والقتل تؤيد ذلك ايضا، لان القصاص فيها إنما اوجب على القاتل ولم يوجب على
~~الممسك ولا على الناظر، وقد علمنا ان الممسك امره اعظم من الآمر، واذا كان
~~الخبران مخالفين للقرآن والاخبار فينبغي ان يلغى امرهما ويكون العمل بما
~~سواهما، وعلى انه يحتمل الخبران وجها وهو ان يحملا على من تكون عادته ان
~~يامر عبيده بقتل الناس ويغريهم بذلك ويلجئهم اليه فانه يجوز للامام أن يقتل
~~من هذه حاله لانه مفسد في الارض،

# (867) 14 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن مسكان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: اذا قتل الرجل رجلين أو أكثر من ذلك قتل بهم.

PageV10P220



### || AUTO 18 - باب ضمان النفوس وغيرها:

# (868) 1 - الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن عمرو بن ابي المقدام قال:
~~كنت شاهدا عند البيت الحرام ورجل ينادى بابى جعفر المنصور وهو يطوف وهو
~~يقول: يا امير المؤمنين ان هذين الرجلين طرقا اخي ليلا فاخرجاه من منزله
~~فلم يرجع الي والله ما ادري ما صنعا به فقال لهما ابوجعفر: وما صنعتما به؟
~~فقالا: يا امير المؤمنين كلمناه ثم رجع إلى منزله فقال لهما: وافياني غدا
~~صلاة العصر في هذا المكان، فوافياه من الغد صلاة العصر وحضرا به فقال لجعفر
~~بن محمد عليه السلام وهو قابض على يده: يا جعفر ms9053 اقض بينهم فقال: يا امير
~~المؤمنين اقض بينهم انت، فقال له: بحقي عليك الا قضيت بينهم قال: فخرج جعفر
~~عليه السلام فطرح له مصلى قصب فجلس عليه ثم جاء الخصماء فجلسوا قدامه فقال:
~~ما تقول: فقال: يا ابن رسول الله ان هذين طرقا اخي ليلا فاخرجاه من منزله
~~فوالله ما رجع الي ووالله ما ادري ما صنعا به فقال: ما تقولان: فقالا: يا
~~بن رسول الله كلمناه ثم رجع إلى منزله فقال: جعفر عليه السلام يا غلام
~~اكتب: بسم الله الرحم الرحيم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل من طرق
~~رجلا بالليل فاخرجه من منزله فهو له ضامن الا أن يقيم البينة انه قد رده
~~إلى منزله، يا غلام نح هذا واضرب عنقه فقال: يا بن رسول الله والله ما
~~قتلته انا ولكن امسكته فجاء هذا فوجأه فقتله PageV10P221 

# فقال: انا ابن رسول الله يا غلام نح هذا واضرب عنق الآخر فقال: والله يا
~~بن رسول الله والله ما عذبته ولكني قتلته بضربة واحدة فامر اخاه فضرب عنقه
~~ثم أمر بالاخر فضرب جنبيه وحبسه في السجن ووقع على رأسه يحبس عمره ويضرب كل
~~سنة خمسين جلدة.

# (869) 2 - جعفر بن محمد عن عبدالله بن ميمون عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: اذا دعا الرجل اخاه بليل فهو له ضامن حتى يرجع إلى بيته.

# (870) 3 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابى عمير عن حماد
~~عن الحلبي قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل استأجر ظئرا فدفع
~~اليها ولده فغابت بالولد سنين ثم جاء ت بالولد وزعمت امه انها لا تعرفه
~~وزعم اهلها أنهم لا يعرفونه قال: ليس لهم ذلك فليقبلوه فانما الظئر مأمونة.

# (871) 4 - الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام وعلي بن النعمان عن ابن مسكان
~~جميعا عن سليمان بن خالد عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~استأجر ظئرا فاعطاها ولده وكان عندها فانطلقت الظئر فاستأجرت اخرى فغابت
~~الظئر بالولد ms9054 فلا يدرى ما صنعت به قال: الدية كاملة.

# (872) 5 - احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن أسلم عن هارون ابن الجهم عن
~~محمد بن مسلم قال: قال ابوجعفر عليه السلام: ايما ظئر قوم قتلت صبيا لهم
~~وهي نائمة فانقلبت عليه فقتلته فإن عليها الدية من مالها خاصة ان كانت انما
~~ظائرت طلبا للعز والفخر، وان كانت انما ظائرت من الفقر فان الدية على
~~عاقلتها.

# (873) 6 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن ناجية عن محمد بن PageV10P222 

# علي عن عبدالرحمان بن سالم عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام مثله.

# (874) 7 - الصفار عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسلم الجبلي عن الحسين بن
~~خالد وغيره عن ابى الحسن الرضا عليه السلام مثله.

# (875) 8 - احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن حريز عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سالته عن رجل قتل رجلا عمدا فدفع إلى الوالي
~~فدفعه الوالي إلى اولياء المقتول ليقتلوه فوثب عليهم قوم فخلصوا القاتل من
~~ايدي الاولياء فقال: ارى ان يحبس الذين خلصوا القاتل من ايدى الاولياء حتى
~~يأتوا بالقاتل، قيل: فان مات القاتل وهم في السجن؟ فقال: ان مات فعليهم الدية.

# (876) 9 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن عبدوس الخلنجي عن ابن فضال عن
~~المفضل بن صالح عن ليث المرادي قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~حمل غلاما يتيما على فرس استأجره باجرة وذلك معيشة ذلك الغلام وقد يعرف ذلك
~~عصبته فاجراه في الحلبة فنطح الفرس رجلا فقتله على من ديته؟ قال: على صاحب
~~الفرس قلت: أرأيت لو أن الفرس طرح الغلام فقتله؟ قال: ليس على صاحب الفرس شئ.

# (877) 10 - الحسن ابن محبوب عن المعلى عن ابى بصير عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل غشيه رجل على دابة فاراد أن يطأه فزجر الدابة
~~فنفرت بصاحبها فطرحته وكان جراحة او غيرها فقال: ليس عليه ضمان انما زجر عن
~~نفسه وهي الجبار(1).

# (878) 11 - احمد ms9055 بن محمد عن محمد بن يحيى عن ابى المعزا عن الحلبي PageV10P223 

# عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل ينفر برجل فيعقره وتعقر
~~دابته رجلا آخر قال: هو ضامن لما كان من شئ، وعن الشئ يوضع على الطريق فتمر
~~الدابة فتنفر بصاحبها فتعقره فقال: كل شئ مضر بطريق المسلمين فصاحبه ضامن
~~لما يصيبه.

# (879) 12 - احمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن عبدالله ابن المغيرة عن
~~اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال:
~~اذا استقل البعير بحمله فقد ضمن صاحبه.

# (880) 13 - عنه عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليه
~~السلام ان عليا عليه السلام ضمن صاحب الدابة ما وطئت بيديها ورجليها، وما
~~بعجت برجليها فلا ضمان عليه الا ان يضربها انسان، وقال: ان عليا عليه
~~السلام ضمن رجلا اصاب خنزير نصراني.

# (881) 14 - عنه عن محمد بن يحيى عن ابن مسكان عن ابن زرارة عن ابى
~~عبدالله عليه السلام وعن ابي بصير قالا: سألناه عن الجسور أيضمن اهلها
~~شيئا؟ قال: لا.

# (882) 15 - الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح الثورى عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: اذا استقل البعير والدابة بحملهما فصاحبهما ضامن إلى ان تبلغ
~~الموضع.

# (883) 16 - احمد بن محمد عن علي بن احمد بن اشيم عن ابي هارون المكفوف
~~عمن ذكره قال: قال ابوعبدالله عليه السلام لابي هارون المكفوف: ما تقول PageV10P224 

# يا ابا هارون في مكفوف كان يجول المصر بلا قائد ثم ناداه رجل يا فلان
~~قدامك البئر فلم يقدر المكفوف يبرح فتعلق المكفوف بمن ناداه؟ فقال: انى كنت
~~اجول المصر ولم احتج إلى قائد قال عليه السلام: عليه القائد لما صوت به، ثم
~~ناوله دنانير من تحت بساطه فقال: يا ابا هارون اشتر بهذا قائدا.

# (884) 17 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: البئر جبار والعجماء جبار
~~والمعدن جبار.

# (885) 18 ms9056 - عنه عن محمد بن عيسى عن يونس عن رجل عن ابي عبدالله عليه
~~السلام انه قال: بهيمة الانعام لا يغرم اهلها شيئا.

# (886) 19 - يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن ابى عبدالله عليه
~~السلام أنه سئل عن رجل يسير على طريق من طرق المسلمين على دابته فتصيب
~~برجلها فقال: ليس عليه ما اصابت برجلها وعليه ما اصابت بيدها، واذا وقفت
~~فعليه ما اصابت بيدها ورجلها، وان كان يسوقها فعليه ما اصابت بيدها ورجلها ايضا.

# (887) 20 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله
~~عليه السلام انه ضمن القائد والسائق والراكب فقال: ما اصابت الرجل فعلى
~~السائق، وما اصابت اليد فعلى الراكب والقائد.

# (888) 21 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد PageV10P225 

# عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه السلام انه سئل عن الرجل يمر على طريق من
~~طرق المسلمين فتصيب دابته انسانا برجلها قال ليس عليه ما اصابت برجلها ولكن
~~عليه ما أصابت بيدها لان رجلها خلفه ان ركب وان كان قائدها فانه يملك باذن
~~الله يدها يضعها حيث يشاء قال: وسئل عن بختي اغتلم فقتل رجلا فجاء اخو
~~الرجل فضرب الفحل بالسيف فعقره فقال: صاحب البختي ضامن الدية ويقبض ثمن
~~بختيه، وعن الرجل ينفر بالرجل فيعقره وتعقر دابته رجلا آخر فقال: هو ضامن
~~لما كان من شئ.

# (889) 22 - الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم، وعلي ابن النعمان
~~عن ابن مسكان جيمعا عن سليمان بن خالد قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام
~~عن رجل مر في طريق المسلمين فتصيب دابته برجلها فقال: ليس على صاحب الدابة
~~شئ مما اصابت برجلها ولكن عليه ما اصابت بيدها لان رجلها خلفه اذا ركب، وان
~~قاد دابة فانه يملك يدها باذن الله يضعها حيث يشاء.

# (890) 23 - الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث عن اسحاق بن عمار عن
~~جعفر عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يضمن الراكب ما ms9057 وطئت
~~الدابة بيدها ورجلها الا أن يعبث بها احد فيكون الضمان على الذي عبث بها.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذا الخبر انه يضمن ما تطأه الدابة بيديها
~~ورجليها اذا كان واقفا، على ما قدمناه في خبر العلا بن الفضيل عن ابي
~~عبدالله عليه السلام فاما اذا كان سائرا فليس عليه مما تطأه برجلها شئ حسب
~~ما قدمناه في الاخبار كلها.

# (891) 24 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي PageV10P226 

# عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن بختى اغتلم قتل رجلا ما على صاحبه؟ قال: عليه الدية.

# (892) 25 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله بن
~~عبدالرحمان الاصم عن مسمع بن عبدالملك عن ابى عبدالله عليه السلام ان امير
~~المؤمنين عليه السلام كان اذا صال الفحل أول مرة لم يضمن صاحبه فاذا ثنى
~~ضمن صاحبه.

# (893) 26 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي عبدالله عليه السلام في
~~رجل حمل عبده على دابته فوطئت رجلا فقال: الغرم على مولاه.

# (894) 27 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن يونس ابن يعقوب عن ابى
~~مريم عن ابى جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في صاحب
~~الدابة انه يضمنه ما وطئت بيدها، وما بعجت برجلها فلا ضمان عليه الا ان
~~يضربها انسان.

# (895) 28 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: قال: أي رجل أفزع رجلا على الجدار او نقر به
~~عن دابته فخر فمات فهو ضامن لديته، فان انكسر فهو ضامن لدية ما ينكسر منه.

# (896) 29 - يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله عليه السلام ان امرأة نذرت
~~ان تقاد مزمومة فدفعها بعير فخرم انفها فأتت امير المؤمنين عليه السلام PageV10P227 

# تخاصم صاحب البعير فأبطله وقال: انما نذرت ليس عليك ذاك.

# (897) 30 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن ms9058 السكوني عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين في رجل دخل دار قوم بغير اذنهم فعقره
~~كلبهم فقال: لا ضمان عليهم وان دخل باذنهم ضمنوا.

# (898) 31 - محمد بن احمد بن يحيى عن ابى جعفر عن ابي الجوزاء عن الحسين
~~بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام انه
~~كان يضمن صاحب الكلب اذا عقر نهارا ولا يضمنه اذا عقر بالليل، واذا دخلت
~~دار قوم باذنهم فعقرك كلبهم فهم ضامنون، واذا دخلت بغير اذنهم فلا ضمان عليهم.

# (899) 32 - علي عن ابيه عن شيخ من اهل الكوفة عن بعض اصحابنا عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته قلت: جعلت فداك رجل دخل دار قوم فوثب كلبهم
~~عليه في الدار فعقره فقال: ان كان دعي فعلى اهل الدار ارش الخدش، وان لم
~~يدع فلا شئ عليهم.

# (900) 33 - يونس عن عبدالله الحلبي عن رجل عن ابى جعفر عليه السلام قال:
~~بعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام إلى اليمن فأفلت فرس
~~لرجل من اهل اليمن ومر يعدو فمر برجل فنفحه برجله فقتله فجاء اولياء
~~المقتول إلى الرجل فاخذوه ودفعوه إلى علي عليه السلام فاقام صاحب الفرس
~~البينة ان فرسه افلت من داره ونفح الرجل فاطل عليه السلام دم صاحبهم قال:
~~فجاء اولياء المقتول من اليمن إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: يا
~~رسول الله ان عليا ظلمنا وأبطل دم صاحبنا PageV10P228 

# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان عليا عليه السلام ليس بظلام ولم
~~يخلق للظلم لان الولاية لعلي من بعدى والحكم حكمه والقول قوله ولا يرد
~~ولايته وقوله وحكمه الا كافر ولا يرضى بولايته وقوله وحكمه الا مؤمن، فلما
~~سمع اليمانيون قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام قالوا:
~~يا رسول الله رضينا بحكم علي وقوله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: وهو
~~توبتكم مما قلتم.

# (901) 34 - احمد بن محمد بن خالد عن ms9059 ابى الخزرج عن مصعب ابن سلام التميمي
~~عن ابى عبدالله عليه السلام عن ابيه عليه السلام ان ثورا قتل حمارا على عهد
~~النبي صلى الله عليه وآله فرفع ذلك اليه وهو في اناس من اصحابه منهم ابوبكر
~~وعمر فقال: يا ابا بكر اقض بينهم فقال: يا رسول الله بهيمة قتلت بهيمة ما
~~عليها شئ فقال: يا عمر اقض بينهم فقال مثل قول ابى بكر فقال: يا علي اقض
~~بينهم فقال: نعم يا رسول الله فان كان الثور دخل على الحمار في مستراحه ضمن
~~اصحاب الثور وان كان الحمار دخل على الثور في مستراحه فلا ضمان عليهم، قال:
~~فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله يده إلى السماء فقال: الحمد لله الذي
~~جعل مني من يقضي بقضاء النبيين عليهم السلام.

# (902) 35 - عنه عن عبدالرحمان بن ابى نجران عن صباح الحذاء عن رجل عن سعد
~~بن طريف الاسكاف عن ابى جعفر عليه السلام مثل ذلك في المعنى واختلف بعض
~~الفاظه.

# (903) 36 - احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته
~~عن الرجل يحفر البئر في داره او في ارضه فقال: اما ما حفر في ملكه PageV10P229 

# فليس عليه ضمان، واما ما حفر في الطريق أو في غير ما يملك فهو ضامن لما
~~يسقط فيه.

# (904) 37 - الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن سماعة قال: سألت ابا عبدالله
~~عليه السلام وذكر مثله.

# (905) 38 - احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابى الصباح الكناني قال:
~~قال ابوعبدالله عليه السلام: من اضر بشئ من طريق المسلمين فهو له ضامن،

# (906) 39 - سهل بن زياد عن ابن ابى نصر عن مثنى الحناط عن زرارة عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: لو ان رجلا حفر بئرا في داره ثم دخل رجل فوقع
~~فيها لم يكن عليه شئ ولا ضمان ولكن ليغطها.

# (907) 40 - ابن ابى نجران عن مثنى عن زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: قلت له: رجل حفر بئرا في غير ملكه فمر ms9060 عليها رجل فوقع فيها فقال: عليه
~~الضمان لان كل من حفر في غير ملكه كان عليه الضمان.

# (908) 41 - علي عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من اخرج ميزابا او كنيفا أو أوتد وتدا
~~او أوثق دابة أو حفر بئرا في طريق المسلمين فاصاب شيئا فعطب فهو له ضامن.

# (909) 42 - سهل بن زياد عن ابن ابى نصر عن داود بن سرحان عن ابى عبدالله
~~عليه السلام في رجل حمل متاعا على رأسه فاصاب انسانا فمات او انكسر منه
~~قال: هو ضامن.

PageV10P230



# (910) 43 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن عاصم عن محمد بن قيس عن
~~ابى جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في اربعة انفس
~~شركاء في بعير فعقله احدهم فانطلق البعير فعبث في عقاله فتردى فانكسر فقال
~~اصحابه للذي عقله: اغرم لنا بعيرنا قال: فقضى بينهم ان يغرموا له حظه من
~~اجل انه اوثق حظه فذهب حظهم بحظه.

# (911) 44 - عنه عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: من اضر بشئ من طريق المسلمين فهو له ضامن.

# (912) 45 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي
~~عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام انه قضى في رجل أقبل بنار
~~فاشعلها في دار قوم فاحترقت واحترق متاعهم قال: يغرم قيمة الدار وما فيها
~~ثم يقتل.

# (913) 46 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابى بصير قال: سألت ابا
~~جعفر عليه السلام عن رجل قتل رجلا مجنونا فقال: ان كان المجنون اراده فدفعه
~~عن نفسه فقتله فلا شئ عليه من قود ولا دية ويعطى ورثته الدية من بيت مال
~~المسلمين، قال: وان كان قتله من غير ان يكون المجنون اراده فلا قود لمن لا
~~يقاد منه، وارى ان على قاتله الدية في ماله يدفعها إلى ورثة المجنون
~~ويستغفر الله ويتوب اليه.

# (914) 47 - الحسن ms9061 بن محبوب عن ابى الورد قال: قلت لابي PageV10P231 

# عبدالله عليه السلام او ابي جعفر عليه السلام اصلحك الله رجل حمل عليه
~~رجل مجنون بالسيف فضربه المجنون ضربة فتناول الرجل السيف من المجنون فضربه
~~فقتله فقال: ارى ان لا يقتل به ولا يغرم ديته وتكون ديته على الامام ولا
~~يطل دمه.

# (915) 48 - الحسن بن محبوب عن خضر الصيرفي عن بريد بن معاوية العجلي قال:
~~سئل ابوجعفر عليه السلام عن رجل قتل رجلا عمدا فلم يقم عليه الحد ولم تصح
~~الشهادة حتى خولط وذهب عقله، ثم ان قوما آخرين شهدوا عليه بعدما خولط انه
~~قتله فقال: ان شهدوا عليه انه قتل حين قتل وهو صحيح ليس به علة من فساد عقل
~~قتل به، وان لم يشهدوا عليه بذلك وكان له ما يعرف دفع إلى ورثة المقتول
~~الدية من مال القاتل، وان لم يترك مالا اعطي الدية من بيت المال ولا يطل دم
~~امرئ مسلم.

# (916) 49 - النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام ان محمد ابن
~~ابي بكر رحمه الله كتب إلى امير المؤمنين عليه السلام يسأله عن رجل مجنون
~~قتل رجلا عمدا فجعل الدية على قومه وجعل عمده وخطأه سواء.

# (917) 50 - ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي عن ابى عبيدة
~~قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن اعمى فقأ عين رجل صحيح متعمدا قال:
~~فقال: يا ابا عبيدة ان عمد الاعمى مثل الخطأ هذا فيه الدية من ماله، فان لم
~~يكن له مال فإن دية ذلك على الامام ولا يبطل حق مسلم.

# (918) 51 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله
~~عن العلا عن محمد الحلبي قال: سألت ابا عبدالله ابا عبدالله عليه السلام عن رجل PageV10P232 

# ضرب رأس رجل بمعول فسالت عيناه على خديه فوثب المضروب على ضاربه فقتله
~~قال: فقال ابوعبدالله عليه السلام: هذان معتديان جميعا فلا ارى على الذي
~~قتل الرجل قودا لانه قتله حين قتله وهو اعمى والاعمى جنايته خطأ ms9062 تلزم
~~عاقلته يؤخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجما، فان لم يكن للاعمى عاقلة
~~لزمته دية ما جنى في ماله يؤخذ بها في ثلاث سنين ويرجع الاعمى على ورثة
~~ضاربه بدية عينيه.

# (919) 52 - الحسن بن محبوب عن ابى ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: كان امير المؤمنين عليه السلام يجعل جناية المعتوه على عاقلته
~~خطأ كان او عمدا،.

# (920) 53 - محمد ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: عمد الصبي وخطأه واحد.

# (921) 54 - محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن
~~كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي جعفر عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه
~~السلام كان يقول: عمد الصبيان خطأ تحمله العاقلة.

# (922) 55 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل
~~فقتلاه فقال امير المؤمنين عليه السلام: اذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص
~~منه، واذا لم يكن بلغ خمسة اشبار قضى بالدية.

# (923) 56 - الحسن بن محبوب عن الحارث بن محمد عن زيد عن أبي جعفر عليه
~~السلام في رجل نكح امرأة في دبرها فالح عليها حتى ماتت من ذلك قال: عليه الدية.

PageV10P233



# (924) 57 الصفار عن الحسين بن موسى عن غياث عن اسحاق ابن عمار عن جعفر
~~عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول: من وطئ امرأة من قبل ان يتم لها
~~تسع سنين فاعنف ضمن.

# (925) 58 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام: من تطبب او تبيطر فليأخذ
~~البراء ة من وليه والا فهو له ضامن.

# (926) 59 - محمد بن احمد بن يحيى عن ابن ابي نصر عن عيسى بن مهران عن ابى
~~غانم عن منهال بن خليل عن سلمة بن تمام عن علي عليه السلام في دابة ms9063 عليها
~~دريفان فقتلت الدابة رجلا أو جرحت فقضى الغرامة بين الرديفين بالسوية.

# (927) 60 - عنه عن محمد بن عيسى عن يونس عن رجل عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: بهيمة الانعام لا يغرم اهلها شيئا ما دامت مرسلة.

# (928) 61 - الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن
~~ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام ضمن ختانا قطع حشفة غلام.

### || AUTO 19 - باب قتل السيد عبده والوالد ولده:

# (929) 1 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابي المعزا عن ابي بصير عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: من قتل عبده متعمدا فعليه ان يعتق رقبة وان
~~يطعم ستين مسكينا ويصوم شهرين متتابعين.

PageV10P234



# (930) 2 - احمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن ابي ايوب عن حمران عن ابى
~~جعفر عليه السلام في الرجل يقتل مملوكا له قال: يعتق رقبة ويصوم شهرين
~~متتابعين ويتوب إلى الله عزوجل.

# (931) 3 - احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل قتل مملوكا قال: يعتق رقبة ويصوم
~~شهرين متتابعين ويتوب إلى الله عزوجل.

# (932) 4 - علي عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبدالله
~~عليه السلام قال: قال في الرجل يقتل مملوكه متعمدا قال: يعجبني ان يعتق
~~رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا ثم تكون التوبة بعد ذلك،

# (933) 5 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله ابن
~~عبدالرحمان الاصم عن مسمع بن عبدالملك عن ابي عبدالله عليه السلام ان امير
~~المؤمنين عليه السلام رفع اليه رجل عذب عبده حتى مات فضربه مائة نكالا
~~وحبسه سنة وغرمه قيمة العبد فتصدق بها عنه.

# (934) 6 - احمد بن محمد عن مثنى عن زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام في
~~الرجل يقتل عبده متعمدا اي شئ عليه من الكفارة؟ قال: عتق رقبة وصيام شهرين
~~وصدقة على ستين مسكينا،

# (935) 7 - احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ms9064 ابى عمير عن محمد بن
~~ابي حمزة عن علي عن ابي عبدالله عليه السلام في الرجل يقتل عبده خطأ قال:
~~عليه عتق رقبة وصيام شهرين وصدقة على ستين مسكينا، فان لم يقدر على PageV10P235 

# الرقبة كان عليه الصيام، فان لم يستطع الصيام فعليه الصدقة.

# (936) 8 - علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عنهم عليهم السلام
~~قال: سئل عن رجل قتل مملوكه قال: ان كان غير معروف بالقتل ضرب ضربا شديد
~~وأخذ منه قيمة العبد وتدفع إلى بيت مال المسلمين، فان كان متعودا للقتل قتل.

# (937) 9 - الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابى بصير عن ابى جعفر عليه
~~السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في امرأة قطعت ثدي وليدتها.انها
~~حرة ولا سبيل لمولاتها عليها، وقضى فيمن نكل مملوكه فهو حر لا سبيل له عليه
~~له ساببة يذهب فيتوالى من احب فاذا ضمن جريرته فهو يرثه.

# (938) 10 - الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز قال: سألت ابا جعفر عليه
~~السلام عن رجل ضرب مملوكا له فمات من ضربه قال: يعتق رقبة.

# (939) 11 - محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن ابي عبدالله عن ابيه عن احمد
~~بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابى جعفر عليه السلام في الرجل يقتل
~~ابنه وعبده قال: لا يقتل به ولكن يضرب ضربا شديدا وينفى عن مسقط رأسه.

# (940) 12 - يونس عن بعض من رواه عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل قتل
~~مملوكه انه يضرب ضربا وجيعا ويؤخذ منه قيمته لبيت المال.

# (941) 13 - الحسن بن محبوب عن ابى ايوب عن حمران عن احدهما عليهما السلام
~~قال: لا يقاد والد بولده ويقتل الولد بوالده اذا قتل والده متعمدا:

PageV10P236



# (942) 14 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابى حمزة عن ابي بصير
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: لا يقتل الاب بابنه اذا قتله ويقتل الابن
~~بابيه اذا قتل اباه.

# (943) 15 - علي عن ابيه عن ابن ابى عمير عن ms9065 حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقتل ابنه أيقتل به؟ قال: لا.

# (944) 16 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابى عبيدة قال: سألت ابا
~~جعفر عليه السلام عن رجل قتل امه قال: يقتل بها صاغرا ولا اظن قتله كفارة
~~ولا يرثها.

# (945) 17 - الحسين بن سعيد عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن ابى جعفر
~~عليه السلام انه قال في رجل قتل امه قال: اذا كان خطأ فان له نصيبه من
~~ميراثها وان كان قتلها متعمدا فلا يرث منها شيئا.

# (946) 18 - يونس عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل قال: قال ابوعبدالله
~~عليه السلام: لا يقتل الوالد بولده، ويقتل الولد بوالده، ولا يرث الرجل
~~الرجل اذا قتله وان كان خطأ.

# قال محمد بن الحسن: قد بينا في كتاب الفرائض الوجه في الجمع بين هذين
~~الخبرين فلا وجه لاعادته.

# (947) 19 - الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن سليمان بن خالد PageV10P237 

# قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل ضرب ابنته وهي حامل فطرحت
~~ولدها فاستعدي زوج المرأة على ابيها فقالت المرأة: ان كان لهذا السقط دية
~~فان ميراثي منه هبة لابي فقال: يجوز لابيها ما جعلت له من حظها، قال: ويؤدي
~~ابوها إلى زوجها ثلثي دية السقط.

# (948) 20 - الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يقتل ابنه أيقتل به، قال: لا ولا يرث
~~أحدهما الآخر اذا قتله.

# (949) 21 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي عبيدة قال: سألت ابا
~~جعفر عليه السلام عن امرأة شربت دواء ا عمدا وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها
~~فالفت ولدها فقال: ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم فعليها ديته تسلمها إلى
~~ابيه، وان كان جنينا علقة أو مضغة فان عليها اربعين دينارا او غرة تؤديها
~~إلى ابيه.قلت له: فهي لا ترث ولدها من ديته مع ابيه؟ قال: لا لانها ms9066 قتلته
~~فلا ترثه.

# (950) 22 - محمد بن احمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن
~~كلوب عن عمار عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول:
~~لا يقتل والد بولده اذا قتله ويقتل الولد بالوالد اذا قتله، ولا يحد الوالد
~~للولد اذا قذفه، ويحد الولد للوالد اذا قذفه.

PageV10P238



### || AUTO 20 باب الاشتراك في الجنايات:

# (951) 1 - الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابي جعفر
~~عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في اربعة نفر إطلعوا في
~~زبية الاسد فخر احدهم فاستمسك الثاني بالثالث واستمسك الثالث بالرابع فقضى
~~بالاول فريسة الاسد وغرم اهله ثلث الدية لاهل الثاني، وغرم الثانى لاهل
~~الثالث ثلثي الدية، وغرم الثالث لاهل الرابع الدية كامله.

# (952) 2 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله ابن
~~عبدالرحمان الاصم عن مسمع بن عبدالملك عن ابي عبدالله عليه السلام ان قوما
~~احتفروا زبية الاسد باليمن فوقع فيها الاسد فازدحم الناس عليها ينظرون إلى
~~الاسد فوقع رجل فتعلق بآخر وتعلق الآخر بالآخر والآخر بالآخر فجرحهم الاسد
~~فمنهم من مات من جراحة الاسد، ومنهم من اخرج فمات، فتشاجروا في ذلك حتى
~~اخذوا السيوف فقال امير المؤمنين عليه السلام: هلموا أقضي بينكم فقضى: ان
~~للاول ربع الدية، والثانى: ثلث الدية، والثالث: نصف الدية والرابع: الدية
~~كاملة، وجعل ذلك على قبائل الذين ازدحموا، فرضي بعض القوم وسخط بعض فرفع
~~ذلك إلى النبي صلى الله عليه وآله واخبر بقضاء علي امير المؤمنين عليه
~~السلام فاجازه.

# (953) 3 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: رفع إلى امير المؤمنين عليه السلام ستة غلمان كانوا في
~~الفرات فغرق واحد منهم فشهد ثلاثة منهم على اثنين انهما غرقاه، وشهد اثنان
~~على الثلاثة PageV10P239 

# انهم غرقوه فقضى علي عليه السلام بالدية ثلاثة اخماس على الاثنين وخمسين
~~على الثلاثة.

# (954) 4 - الحسين بن سعيد ابن ابي نجران عن عاصم عن ms9067 محمد ابن قيس عن ابى
~~جعفر عليه السلام عن علي عليه السلام مثله.

# (955) 5 - النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه السلام قال: كان قوم
~~يشربون فيسكرون فيتباعجون بسكاكين كانت معهم فرفعوا إلى امير المؤمنين عليه
~~السلام فسجنهم فمات منهم رجلان وبقي رجلان فقال اهل المقتولين: يا امير
~~المؤمنين أقدهما بصاحبينا فقال علي عليه السلام للقوم: ما ترون؟ قالوا نرى
~~أن تقيدهما قال علي عليه السلام: فلعل ذينك اللذين ماتا قتل كل واحد منهما
~~صاحبه؟ قالوا: لا ندرى فقال علي عليه السلام: بل اجعل دية المقتولين على
~~قبائل الاربعة وآخذ دية جراحة الباقين من دية المقتولين، وذكر اسماعيل بن
~~الحجاج بن ارطاة عن سماك بن حرب عن عبدالله بن ابي الجعد قال: كنت انا
~~رابعهم فقضى علي عليه السلام هذه القضية فينا.

# (956) 6 - احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس
~~عن ابي جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في اربعة
~~شربوا فسكروا فاخذ بعضهم على بعض السلاح فاقتتلوا فقتل اثنان وجرح اثنان
~~فامر بالمجروحين فضرب كل واحد منهما ثمانين جلدة وقضى دية المقتولين على
~~المجروحين وامر أن تقاس جراحة المجروحين فترفع من الدية، وان مات احد
~~المجروحين فليس على احد من اولياء المقتولين شئ.

# (957) 7 - الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابى مريم PageV10P240 

# الانصاري عن ابي جعفر عليه السلام في رجلين اجتمعا على قطع يد رجل قال:
~~ان احب أن يقطعهما ادى اليهما دية يد واقتسماها ثم يقطعهما، وان احب أخذ
~~منهما دية، قال: وان قطع احدهما رد الذى لم يقطع يده على الذى قطعت يده ربع الدية.

# (958) 8 - محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم ومحمد بن جعفر عن
~~عبدالله بن طلحة عن ابن ابى حمزة عن ابى بصير عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في حائط اشترك في هدمه ثلاثة نفر فوقع
~~على واحد منهم فمات فضمن الباقين ديته ms9068 لان كل واحد منهم ضامن صاحبه.

# (959) 9 - محمد بن يحيى عن بعض اصحابه عن يحيى بن المبارك عن عبدالله بن
~~جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام في عبد وحر قتلا رجلا
~~حرا قال: ان شاء قتل الحر وان شاء قتل العبد وان اختار قتل الحر ضرب جني العبد.

# (960) 10 - وروى محمد بن احمد بن يحيى عن ابي عبدالله عن محمد بن عبدالله
~~بن مهران عن عمرو بن عثمان عن ابي جميلة عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة
~~قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في جارية ركبت جارية فنخسنها جارية
~~اخرى فقمصت المركوبة فصرعت الراكبة فماتت فقضى بديتها نصفين بين الناخسة
~~والمنخوسة.

PageV10P241



### || AUTO 21 - باب اشتراك الاحرار والعبيد والنساء والرجال والصبيان والمجانين في القتل:

# (961) 1 - محمد بن احمد بن يحيى عن بعض اصحابه عن يحيى بن المبارك عن
~~عبدالله بن جبلة عن ابى جميلة عن اسحاق بن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام
~~في عبد وحر قتلا رجلا حرا قال: ان شاء قتل الحر وان شاء قتل العبد وان
~~اختار قتل الحر ضرب جنبي العبد.

# (962) 2 - الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ضريس الكناسي قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن امرأة وعبد قتلا رجلا خطأ فقال: ان خطأ المرأة
~~والعبد مثل العمد، فان احب اولياء المقتول أن يقتلوهما قتلوهما قال: وان
~~كان قيمة العبد اكثر من خمسة آلاف درهم فليردوا على سيده ما يفضل بعد
~~الخمسة آلاف درهم، فان احبوا أن يقتلوا المرأة ويأخذوا العبد أخذوا الا أن
~~تكون قيمته اكثر من خمسة آلاف درهم فليردوا على مولى العبد ما يفضل بعد
~~الخمسة آلاف درهم ويأخذوا العبد او يفتديه سيده، وان كان قيمة العبد اقل من
~~خمسة آلاف درهم فليس لهم الا العبد.

# (963) 3 - الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: سئل عن غلام لم يدرك وامرأة قتلا رجلا خطأ فقال: ان PageV10P242 

# خطأ المرأة والغلام ms9069 عمد فان احب اولياء المتقول أن يقتلوهما قتلوهما
~~ويردوا على اولياء الغلام خمسة آلاف درهم وان أحبوا ان يقتلوا الغلام قتلوه
~~وترد المرأة على اولياء الغلام ربع الدية قال: وإن احب اولياء المقتول أن
~~يأخذوا الدية كان على الغلام نصف الدية وعلى المرأة نصف الدية.

# قال محمد بن الحسن: قد اوردت هاتين الروايتين لما تتضمنان من احكام قتل
~~العمد، فاما قوله في الخبر الاول ان خطأ المرأة والعبد عمد، وفي الرواية
~~الاخرى ان خطأ المرأة والغلام عمد فهذا مخالف لقول الله تعالى، لان الله
~~حكم في قتل الخطإ الدية دون القود فلا يجوز ان يكون الخطأ عمدا كما لا يجوز
~~ان يكون العمد خطأ الا فيمن ليس بمكلف مثل المجانين والذين ليسوا عقلاء،
~~وايضا قد قدمنا من الاخبار ما يدل على ان العبد اذا قتل خطأ سلم إلى اولياء
~~المقتول او يفتديه مولاه وليس لهم قتله، وكذلك قد بينا ان الصبي اذا لم
~~يبلغ فان عمده خطأ وتتحمل الدية عاقلته فكيف يجوز ان نقول في هذه الرواية
~~ان خطأه عمد واذا كان الخبران على ما قلناه من الاختلاط لم ينبغ ان يكون
~~العمل عليهما فيما يتعلق بان يجعل الخطأ عمدا، على انه يشبه ان يكون الوجه
~~فيه ان خطأهما عمد على ما يعتقده بعض مخالفينا أنه خطأ، لان منهم من يقول:
~~ان كل من يقتل بغير حديدة فان قتله خطأ وقد بينا نحن خلاف ذلك، وان القتل
~~بأي شئ كان اذا قصد كان عمدا، ويكون القول في قوله عليه السلام غلام لم
~~يدرك المراد به لم يدرك حد الكمال، لانا قد بينا انه اذا بلغ خمسة اشبار
~~اقتص منه،

# (964) 4 - روى ذلك علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن PageV10P243 

# السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام
~~في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال امير المؤمنين عليه السلام:
~~اذا بلغ خمسة اشبار اقتص منه واذا لم يكن بلغ خمسة اشبار قضي بالدية.

# (965) 5 ms9070 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد ابن عبدالله
~~عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن امرأتين قتلتا
~~رجلا عمدا قال: تقتلان به ما يختلف فيه أحد.

# (966) 6 - محمد بن احمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن موسى بن القاسم عن
~~علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن قوم مماليك
~~اجتمعوا على قتل حر ما حالهم؟ فقال: يقتلون به، وسألته عن قوم احرار
~~اجتمعوا على قتل مملوك ما حالهم؟ فقال: يؤدون قيمته.

# (967) 7 - محمد بن احمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم عن ابى جعفر عن ابي
~~بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن اربعة انفس قتلوا رجلا،
~~مملوك وحر وحرة ومكاتب قد ادى نصف مكاتبته فقال: عليهم الدية على الحر ربع
~~الدية وعلى الحرة ربع الدية وعلى المملوك ان يخير مولاه فان شاء أدى عنه
~~وان شاء دفع برمته لا يغرم اهله شيئا وعلى المكاتب في ماله نصف الربع، وعلى
~~الذين كاتبوه نصف الربع فذلك الربع لانه قد اعتق نصفه.

PageV10P244



### || AUTO 22 باب ديات الاعضاء والجوارح والقصاص فيها:

# (968) 1 - سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن يونس انه عرض على ابى الحسن
~~الرضا عليه السلام كتاب الديات وكان فيه في ذهاب السمع كله الف دينار
~~والصوت كله من الغنن والبحح الف دينار، والشلل في اليدين كلتيهما الشلل كله
~~الف دينار، وشلل الرجلين الف دينار، والشفتين اذا استؤصلتا الف دينار،
~~والظهر اذا حدب ألف دينار، والذكر إذا استؤصل ألف دينار، والبيضتين الف
~~دينار، وفي صدغ الرجل اذا اصيب فلم يستطع ان يلتفت الا ما انحرف الرجل نصف
~~الدية خمس مائة دينار، وما كان دون ذلك فبحسابه.

# (969) 2 - علي عن ابيه عن ابن فضال عن الرضا عليه السلام مثله.

# (970) 3 - علي عن ابيه عن ابن ابى عمير عن الحلبي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام في الرجل يكسر ظهره فقال.فيه الدية كاملة ms9071 وفي العينين الدية وفي
~~احداهما نصف الدية، وفي الاذنين الدية، وفى احداهما نصف الدية، وفي الذكر
~~اذا قطعت الحشفة وما فوق الدية، وفي الانف اذا قطع المارن الدية، وفي
~~البيضتين الدية.

# (971) 4 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن بكير عن زرارة عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: في اليد نصف الدية، وفي اليدين جميعا الدية، وفي
~~الرجلين كذلك، وفي الذكر اذا قطعت الحشفة الدية وما فوق ذلك PageV10P245 

# وفي الانف اذا قطع المارن الدية، وفي الشفتين الدية، وفي العينين الدية،
~~وفي احداهما نصف الدية.

# (972) 5 - احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في الانف اذا استؤصل جذعه الدية، وفي العين اذا فقأت
~~نصف الدية، وفى الاذن اذا قطعت نصف الدية، وفى اليد نصف الدية وفى الذكر
~~اذا قطع من موضع الحشفة الدية.

# (973) 6 - احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال.

# سألته عن اليد فقال: نصف الدية وفي الاذن نصف الدية اذا قطعها من اصلها.

# (974) 7 - الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابان بن تغلب عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: في الشفة السفلى ستة آلاف وفي العليا اربعة آلاف لان
~~السفلى تمسك الماء.فاما ما رواه:

# (975) 8 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن اليد
~~فقال: نصف الدية وفي الاذن نصف الدية اذا قطعها من اصلها، واذا قطع طرفا
~~منها قيمة عدل، والعين الواحدة نصف الدية، وفي الانف اذا قطع المارن الدية
~~كاملة، وفي الذكر اذا قطع الدية كاملة، والشفتان العليا والسفلى سواء في
~~الدية.فيمكن الوجه في هذا الخبر من التسوية بين الشفتين في الدية انما
~~المراد به ايجاب الديه فيهما سواء لا المقدار فيكونان متساويين من حيث يجب
~~لكل واحدة PageV10P246 

# منهما الدية وانى تفاضلتا في مقدار ما يستحق بكل واحدة منهما.

# (976) 9 - يونس عن زرعة عن سماعة عن ابى عبدالله عليه السلام في الرجل
~~الواحدة نصف الدية، وفي الاذن ms9072 نصف الدية اذا قطعها من اصلها، واذا قطع
~~طرفها ففيها قيمة عدل، وفى الانف اذا قطع الدية كاملة وفي اللسان اذا قطع
~~الدية كاملة.

# (977) 10 - محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن
~~العلا بن الفضيل عن ابي عبدالله عليه السلام قال: في انف الرجل اذا قطع من
~~المارن فالدية تامة، وذكر الرجل الدية تامة، ولسانه الدية تامة، واذنيه
~~الدية تامة، والرجلان بتلك المنزلة، والعينان بتلك المنزلة، والعين العوراء
~~الدية تامة، والاصبع من اليد والرجل فعشر الدية، والسن من الثنايا والاضراس
~~سواء نصف العشر، والموضحة خمسة من الابل، والسمحاق اربعة من الابل،
~~والدامية صلح او قصاص اذا كان عمدا كان دية او قصاصا واذا كان خطأ كان
~~الدية، والمنقلة خمسة عشر، والجائفة ثلث الدية، والمأمومة ثلث الدية،
~~وجراحة المرأة والرجل سواء إلى ان تبلغ الثلث الدية، فاذا جاز ذلك فالرجل
~~يضعف على المرأة ضعفين والخطأ مائة من الابل أو الف من الغنم او عشرة آلاف
~~درهم او الف دينار، وان كانت الابل فخمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت
~~لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة، والدية المغلظة في الخطإ الذي يشبه
~~العمد الذي يضرب بالحجر والعصا الضربة والاثنين فلا يريد قتله فهي اثلاث
~~ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية كلها خلفة طروقة
~~الفحل، وان كانت من الغنم فالف كبش، والعمد هو القود أو رضى ولي المقتول.

PageV10P247



# (978) 11 - الحسن بن محبوب عن ابي سليمان الحمار عن بريد العجلي عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في رجل كسر صلبه فلا
~~يستطيع ان يجلس ان فيه الدية.

# (979) 12 - علي عن محمد بن عيسى عن يونس عن صالح بن عقبة عن معاوية بن
~~عمار قلت: تزوج جار لي امرأة فلما اراد مواقعتها رفسته برجلها ففتقت بيضته
~~فصار آدر(1) فكان بعد ذلك ينكح ولا يولد له، فسألت ابا عبدالله عليه السلام
~~عن ذلك وعن رجل اصاب سرة رجل ففتقها فقال عليه ms9073 السلام: في كل فتق ثلث الدية.

# (980) 13 - الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل كسر بعصوصه(2) فلم يملك استه فما
~~فيه من الدية؟ فقال: الدية كاملة، قال: وسألته عن رجل وقع بجارية فافضاها
~~وكانت اذا نزلت بتلك المنزلة لم تلد قال: الدية كاملة.

# (981) 14 - ابن محبوب عن اسحاق بن عمار قال: سمعت ابا عبدالله عليه
~~السلام يقول: قضى امير المؤمنين عليه السلام في الرجل يضرب عجانه(3) فلا
~~يستمسك غائطه ولا بوله: ان في ذلك الدية كاملة.

# (982) 15 - الحسن بن محبوب عن ابى ايوب عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: في ذكر الغلام الدية كاملة.

PageV10P248



# (983) 16 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام: في ذكر الصبي الدية وفى ذكر
~~العنين الدية.

# (984) 17 - الحسن بن محبوب عن الحرث بن محمد بن النعمان صاحب الطاق عن
~~بريد العجلي عن ابى جعفر عليه السلام في رجل اقتض جارية يعني امرأته
~~فافضاها قال: عليه الدية ان كان دخل بها قبل ان تبلغ تسع سنين، قال: فان
~~امسكها ولم يطلقها فلا شئ عليه، وان كان دخل بها ولها تسع سنين فلا شئ عليه
~~ان شاء امك وان شاء طلق.

# (985) 18 - ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي عن ابى عبدالله عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل تزوج جارية فوقع بها فافضاها قال: عليه الاجراء عليها ما
~~دامت حية.

# (986) 19 - محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام ان رجلا افضى امرأة فقومها
~~قيمة الامة الصحيحة وقيمتها مفضاة ثم نظر ما بين ذلك فجعل من ديتها واجبر
~~الزوج على امساكها.

# (987) 20 - وبهذا الاسناد ان عليا عليه السلام رفع اليه جاريتان دخلتا
~~الحمام فأفضت احداهما الاخرى باصبعها فقضى على التي فعلت عقلها.

# (988) 21 - سهل بن زياد عن محمد ms9074 بن الحسن بن شمون عن PageV10P249 

# عبدالله بن عبدالرحمان الاصم عن مسمع بن عبدالملك عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: في القلب اذا رعد فطار الدية، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: في
~~الصعر الدية، والصعر: ان يثنى عنقه فيصير في ناحية.

# (989) 22 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى نصر عن عبدالله بن سنان عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: ما كان في الجسد منه اثنان ففيه نصف الدية
~~مثل اليدين والعينين، قلت: فرجل فقئت عينه قال: نصف الدية قلت: رجل قطعت
~~يده قال: فيه نصف الدية، قلت: فرجل ذهبت احدى بيضتيه قال: ان كان اليسار
~~ففيها ثلثا الدية، قلت: ولم اليس قلت ما كان في الجسد منه اثنان ففيه نصف
~~الدية ! !؟ قال: لان الولد من البيضة اليسرى.

# (990) 23 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله بن
~~عبدالرحمان عن مسمع عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين
~~عليه السلام في اللحية اذا حلقت فلم تنبت الدية كاملة، فاذا نبتت فثلث الدية.

# (991) 24 - سهل بن زياد عن علي بن حديد عن بعض رجاله عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: قلت: الرجل يدخل الحمام فيصب عليه صاحب الحمام ماء ا حارا
~~فيتمعط شعر رأسه فلا ينبت فقال: عليه الدية كاملة.

# (992) 25 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن جعفر ابن بشير عن
~~هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل
~~دخل الحمام فصب عليه ماء حار فامتعط شعر رأسه ولحيته فلا ينبت ابدا قال:
~~عليه الدية.

PageV10P250



# (993) 26 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: رفع إلى امير المؤمنين عليه السلام رجل داس بطن رجل حتى احدث
~~في ثيابه فقضى عليه ان تداس بطنه حتى يحدث في ثيابه كما احدث أو يغرم ثلث الدية.

# (994) 27 - محمد بن يحيى عن ms9075 محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح
~~بن عقبة عن اسحاق بن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سأله رجل وانا
~~عنده عن رجل ضرب رجلا فقطع بوله فقال له: ان كان البول يمر إلى الليل فعليه
~~الدية لانه قد منعه المعيشة، وان كان إلى آخر النهار فعليه الدية، وان كان
~~إلى نصف النهار فعليه ثلثا الدية، وان كان إلى ارتفاع النهار فعليه ثلث الدية.

# (995) 29 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد ابن يحيى
~~الخزاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه
~~السلام قضى في رجل ضرب حتى سلس بوله بالدية كاملة.

# (996) 29 - الحسن بن محبوب عن عبدالرحمان بن سيابة عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: ان في كتاب علي عليه السلام لو ان رجلا قطع فرج امرأة لاغرمته
~~لها ديتها، فان لم يؤد اليها الدية قطعت لها فرجه ان طلبت ذلك.

# (997) 30 - الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن ابى بصير قال: قلت لابى
~~جعفر عليه السلام: ما ترى في رجل ضرب امرأة شابة على بطنها فعقر رحمها
~~فأفسد طمثها وذكرت انها قد ارتفع طمثها عنها لذلك وكان طمثها PageV10P251 

# مستقيما قال: ينظر بها سنة فان رجع طمثها إلى ما كان والا استحلفت وغرم
~~ضاربها ثلث ديتها لفساد رحمها وارتفاع طمثها.

# (998) 31 - ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابى بصير عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: قضى امير المؤمنين في رجل قطع ثدي امرأته قال: اذا أغرمه لها
~~نصف الدية.

# (999) 32 - علي بن ابراهيم عن محمد بن خالد البرقي عن حماد ابن عيسى عن
~~ابراهيم بن عمر عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه
~~السلام في رجل ضرب رجلا بعصا فذهب سمعه وبصره ولسانه وعقله وفرجه وانقطع
~~جماعه وهو حي: بست ديات.

# (1000) 33 - علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابى حمزة عن محمد بن
~~قيس عن احدهما ms9076 عليه السلام في رجل فقأ عين رجل وقطع انفه واذنيه ثم قتله
~~فقال: ان كان فرق ذلك اقتص منه ثم يقتل وان كان ضربه ضربة واحدة ضرب عنقه
~~ولم يقتص منه.

# (1001) 34 - الصفار عن السندي عن محمد بن الربيع عن يحيى بن المبارك عن
~~عبدالله بن جبلة عن عاصم الحناط عن ابى حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: قلت له: جعلت فداك ما تقول في رجل ضرب رأس رجل بعمود فسطاط
~~فامه يعني ذهب عقله قال: عليه الدية، قلت فانه عاش عشرة ايام او اقل او
~~اكثر فرجع اليه عقله أله ان يأخذ الدية؟ قال: لا قد مضت الدية بما فيها،
~~قلت: فانه مات بعد شهرين او ثلاثة قال اصحابه نريد أن نقتل الرجل الضارب PageV10P252 

# قال: ان ارادوا ان يقتلوه يردوا الدية ما بينهم وبين سنة، فاذا مضت السنة
~~فليس لهم ان يقتلوه ومضت الدية بما فيها.

# (1002) 35 - محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن ابى
~~عمير عن حفص بن البختري قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن رجل ضرب على
~~رأسه فذهب سمعه وبصره واعتقل لسانه ثم مات فقال: ان كان ضربه ضربة بعد ضربة
~~اقتص منه ثم قتل، وان كان اصابه هذا من ضربة واحدة قتل ولم يقتص منه.

# (1003) 36 - الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي عبيدة الحذاء قال:
~~سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط على رأسه ضربة
~~واحدة فاجافه حتى وصلت الضربة إلى الدماغ وذهب عقله فقال: ان كان المضروب
~~لا يعقل منها اوقات الصلاة ولا يعقل ما قال ولا ما قيل له فانه ينتظر به
~~سنة، فان مات فيما بينه وبين سنة اقيد به ضاربه وان لم يمت فيما بينه وبين
~~سنة ولم يرجع اليه عقله أغرم ضاربه الدية في ماله لذهاب عقله، قلت: فما ترى
~~عليه في الشجة شيئا؟ قال: لا لانه انما ضربه ضربة واحدة فجنت الضربة
~~جنايتين فالزمته اغلظ ms9077 الجنايتين وهي الدية، ولو كان ضربه ضربتين فجنت
~~الضربتان جنايتن لالزمته جناية ما جنتا كائنة ما كانت الا أن يكون فيهما
~~الموت فيقاد به ضاربه بواحدة وتطرح الاخرى، قال: وان ضربه ثلاث ضربات واحدة
~~بعد واحدة فجنين ثلاث جنايات الزمته جناية ما جنت الثلاث ضربات كائنات ما
~~كانت ما لم يكن فيها الموت فيقاد به ضاربه قال: وقال: وان ضربه عشر ضربات
~~فجنين جناية واحدة الزمته تلك الجناية التى جنتها تلك العشر ضربات PageV10P253 

# كائنة ما كانت ما لم يكن فيها الموت،

# (1004) 37 - الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن زياد بن سوقة عن الحكم بن
~~عتيبة قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن اصابع اليدين واصابع الرجلين
~~أرايت ما زاد فيها على عشرة اصابع ونقص عن عشرة اصابع فيها دية؟ قال: فقال
~~لي: يا حكم: الخلقة التى قسمت عليها الدية عشرة اصابع في اليدين فما زاد أو
~~نقص فلا دية له، في كل اصبع من اصابع اليدين الف درهم، وفي كل اصبع من
~~اصابع الرجلين الف درهم، وكل ما كان من شلل فهو على الثلث من دية الصحاح.

# (1005) 38 - الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن زياد بن سوقة عن الحكم بن
~~عتيبة قال: قلت لابى جعفر عليه السلام ان بعض الناس في فيه اثنان وثلاثون
~~سنا وبعضهم له ثمانية وعشرون سنا فعلى كم تقسم دية الاسنان؟ فقال: الخلقة
~~انما هي ثمانية وعشرون سنا اثنا عشرة في مقاديم الفم وستة عشر سنا في
~~مواخيره فعلى هذا قسمت دية الاسنان، فدية كل سن من المقاديم اذا كسرت حتى
~~تذهب فان ديته خمسمائة درهم وهي إثنا عشر سنا ستة آلاف درهم، وفي كل سن من
~~المواخير مائتان وخمسون درهما وهي ستة عشر سنا فديتها اربعة آلاف درهم
~~فجميع دية المقاديم والمواخير من الاسنان عشرة آلاف درهم، وانما وضعت الدية
~~على هذا، فما زاد على ثمانية وعشرين سنا فلا دية له وما نقص فلا دية له
~~هكذا وجدناه في كتاب علي ms9078 عليه السلام قال: فقال الحكم بن عتيبة: فقلت: ان
~~الديات انما كانت تؤخذ قبل اليوم من الابل والبقر والغنم قال: فقال: انما
~~كان ذلك في البوادي قبل PageV10P254 

# الاسلام فلما ظهر الاسلام وكثر الورق في الناس قسمها امير المؤمنين عليه
~~السلام على الورق قال الحكم: فقلت له: أرأيت من كان اليوم من اهل البوادي
~~ما الذي يؤخذ منهم في الدية اليوم ابل او ورق؟ قال: فقال: الابل اليوم مثل
~~الورق بل هي افضل من الورق في الدية، انهم كانوا يأخذون منهم في الدية
~~الخطأ مائة من الابل يحسب لكل بعير مائة درهم فذلك عشرة آلاف، قلت له: فما
~~اسنان المائة بعير؟ قال: فقال: ما حال عليها الحول ذكران كلها.فاما ما رواه:

# (1006) 39 - احمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن عبدالله ابن سنان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: الاسنان كلها سواء في كل سن خمسمائة درهم.

# (1007) 40 - وما رواه: احمد بن ابي عبدالله عن عثمان بن عيسى عن سماعة
~~قال: سألته عن الاسنان فقال: هي في الدية سواء.فالوجه في هذين الخبرين
~~والخبر الذي قدمناه في رواية العلا بن الفضيل أن نحملها على الثنايا
~~ومقاديم الاسنان دون مواخيرها، لانها هي المتساوية في الدية، ودية كل واحد
~~منها خمسمائة درهم حسب ما قدمناه، وانما جعلنا ذلك للخبر الذي رويناه مفصلا
~~من الفرق بين مواخير الاسنان ومقاديمها ولا يجوز ان تتضاد الاخبار.

# (1008) 41 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: السن اذا ضربت انتظر بها سنة فان وقع اغرم الضارب
~~خمسمائة درهم، وان لم تقع واسودت اغرم ثلثي ديتها.

PageV10P255



# (1009) 42 - احمد بن محمد عن علي بن الحكم وغيره عن ابان عن بعض اصحابه
~~عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان امير المؤمنين عليه السلام يقول: اذا
~~اسودت الثنية جعل فيه الدية.

# (1010) 43 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله ابن
~~عبدالرحمان عن مسمع بن عبدالملك عن ابى عبدالله عليه السلام ms9079 قال: ان عليا
~~عليه السلام قضى في سن الصبي قبل ان يثغر بعيرا بعيرا في كل سن.

# (1011) 44 - محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث بن
~~ابراهيم عن ابي عبدالله عليه السلام في اصبع زائدة اذا قطعت ثلث دية
~~الصحيحة.

# (1012) 45 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله بن
~~عبدالرحمان عن مسمع عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين
~~عليه السلام في الظفر اذا قطع ولم ينبت أو خرج اسود فاسدا عشر دنانير، فان
~~خرج ابيض فخمسة دنانير.

# (1013) 46 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله ابن
~~عبدالرحمان الاصم عن مسمع عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ان عليا عليه
~~السلام قضى في شحمة الاذن ثلث دية الاذن.

# (1014) 47 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن عن عبدالله بن عبدالرحمان عن
~~مسمع عن ابى عبدالله عليه السلام ان امير المؤمنين عليه السلام قضى في خرم
~~الانف ثلث دية الانف.

PageV10P256



# (1015) 48 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن ابي عبدالله عليه السلام في الاصبع عشر الدية اذا قطعت من اصلها او شلت
~~قال: وسألته عن الاصابع أسواء هن في الدية؟ قال: نعم، قال: وسألته عن
~~الاسنان فقال: ديتهن سواء.

# (1016) 49 - احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: اصابع اليدين والرجلين سواء في الدية في كل اصبع
~~عشر من الابل وفي الظفر خمسة دنانير.

# (1017) 50 - سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن الفضيل بن يسار
~~قال: سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الذراع اذا ضرب فانكسر منه الزند
~~قال: فقال: اذا يبست منه الكف فشلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية
~~دية اليد، قال: وان شلت بعض الاصابع وبقي بعض فان في كل اصبع شلت ثلثي
~~ديتها، قال: وكذلك الحكم في الساق والقدم اذا شلت اصابع ms9080 القدم، قال محمد بن
~~الحسن: هذا الخبر لا ينافي الخبر الذي رواه الحلبي من أنه يجب في الاصبع
~~عشر الدية اذا شلت أو قطعت لان رواية الحلبي نحملها على من يفعل بها ما
~~تصير عنده شلاء فيستحق بالشلل ثلثي الدية دية الاصبع ثم يقطعها فيستحق بقطع
~~الشلاء ثلث ديتها فيستوفي ديتها، وعلى هذا الوجه لا تنافي بين الخبرين.

# (1018) 51 - وروى السكوني عن ابى عبدالله عليه السلام ان امير المؤمنين PageV10P257 

# عليه السلام كان يقضي في كل مفصل من الاصبع بثلث عقل تلك الاصبع الا
~~الابهام فانه كان يقضي في مفصلها بنصف عقل تلك الابهام لان لها مفصلين.

# (1019) 52 - سهل بن زياد عن الحسن بن ظريف عن ابيه ظريف ابن ناصح قال:
~~حدثني رجل يقال له عبدالله بن ايوب قال: حدثني ابوعمرو المتطبب قال: عرضت
~~هذه الرواية على ابي عبدالله عليه السلام فقال: افتى امير المؤمنين عليه
~~السلام فكتب الناس فتياه وكتب امير المؤمنين عليه السلام به إلى امرائه
~~ورؤوس اجناده فمما كان فيه: ان اصيب شفر العين الاعلى فشتر فديته ثلث دية
~~العين مائة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار، وان اصيب شفر العين
~~الاسفل فشتر فديته نصف دية العين مائتان وخمسون دينارا، وإن أصيب الحاجب
~~فذهب شعره كله فديته نصف دية العين مائتا دينار وخمسون دينارا، فما اصيب
~~منه فعلى حساب ذلك.

# (1020) 53 - الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن ابن ابي عمير عن هشام بن
~~سالم قال: كلما كان في الانسان اثنان ففيهما الدية وفى احدهما نصف الدية،
~~وما كان واحدا ففيه الدية.

# (1021) 54 - عنه عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: في اليد نصف الدية، وفي اليدين جميعا الدية، وفى الرجلين
~~كذلك، وفى الذكر اذا قطعت الحشفة وما فوق ذلك الدية، وفي الانف اذا قطع
~~المارن الدية، وفى الشفتين الدية، وفي العينين الدية، وفي احداهما نصف الدية.

PageV10P258



# (1022) 55 - عنه عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب ms9081 السجستاني
~~قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن رجل قطع يدين لرجلين اليمينين فقال: يا
~~حبيب يقطع يمينه للذي قطع يمينه أولا ويقطع يساره للذي قطع يمينه أخيرا
~~لانه انما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص للرجل الاول، قال: فقلت: ان
~~عليا عليه السلام انما كان يقطع اليد اليمنى والرجل اليسرى !؟ قال: فقال:
~~انما كان يفعل ذلك فيما يجب في حقوق الله، فاما ما يجب من حقوق المسلمين
~~فانه يؤخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد اذا كانت للقاطع يدان والرجل
~~باليد اذا لم يكن للقاطع يدان فقلت له: انما توجب عليه الدية وتترك رجله !؟
~~فقال: انما توجب عليه الدية اذا قطع يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم
~~توجب عليه الدية لانه ليس له جارحة يقاص منها.

# (1023) 56 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن
~~الاصابع هل لبعضها على بعض فضل في الدية؟ فقال: هن سواء في الدية.

# (1024) 57 - عنه عن القاسم عن علي عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: في السن خمسة من الابل اقصاها وادناها سواء، وفى الاصبع عشرة
~~من الابل.

# قال محمد بن الحسن: الوجه في هذين الخبرين وفي رواية الحلبي وعبدالله ابن
~~سنان المقدم ذكرهما هو ان نحمل الاصابع المراد بها على ما عدا الابهام فان
~~للابهام PageV10P259 

# حكما مفردا على ما نورده فيما بعد، وفي رواية ظريف بن ناصح وما تضمن حكم
~~الاسنان فالوجه فيه ايضا ما قدمنا ذكره من ان المقاديم منها متساوية في
~~الحكم في الدية، والمواخير ايضا متساوية، وان كان بين المقاديم والمواخير
~~اختلاف على ما بيناه.

# (1025) 58 - الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير وعلي بن حديد عن جميل عن بعض
~~اصحابه عن احدهما عليه السلام انه قال في سن الصبي يضربها الرجل فتسقط ثم
~~تنبت قال: ليس عليه قصاص وعليه الارش.

# (1026) 59 - وبهذا الاسناد في الرجل تكسر يدة ثم تبرأ قال: لا يقتص منه
~~ولكن يعطى الارض، قال علي: وسئل جميل ms9082 كم الارش في السن وكسر اليد؟ قال: شئ
~~يسير ولم يرو فيه شيئا معلوما.

# (1027) 60 - النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قضى
~~امير المؤمنين عليه السلام في الصلب الدية.

# (1028) 61 - عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال
~~في الظهر اذا كسر حتى لا ينزل صاحبه الماء: الدية كاملة.

# (1029) 62 - النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال
~~امير المؤمنين عليه السلام: للانسان واحد وثلاثون ثغرة وفي كل ثغرة ثلاثة
~~أبعرة وخمس بعير.

# قال محمد بن الحسن: هذا الخبر موافق لمذهب بعض العامة ولسنا نعمل به
~~والعمل على ما قدمناه من الاخبار، PageV10P260 

# (1030) 63 - الحسن بن علي بن فضال عن ظريف عن علي بن ابي حمزة عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: في السن خمس من الابل ادناها واقصاها وهو نصف عشر
~~الدية ان كان دنانير فدنانير وان كانت دراهم فدراهم وان كانت بقرا فبقرا
~~وان كانت غنما فغنما وان كانت ابلا فابلا على الدية مائتا بقرة، وفي السن
~~عشرة من البقر وفي الاصبع عشر الدية عشر من الابل.

# (1031) 64 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~يحيى عن الحسن بن علي بن فضال عن عبدالله بن بكير عن درست قال: حدثني عجلان
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: في دية السن الاسود ربع دية السن.

# (1032) 65 - عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى عن غياث عن جعفر عن
~~ابيه عليه السلام قال: قال علي عليه السلام: اذا قطع انف العبد وذكره أو شئ
~~يحيط بقيمته أدى إلى مولاه قيمة العبد واخذ العبد.

# (1033) 66 - النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه السلام ان امير
~~المؤمنين عليه السلام قضى في سن الصبي اذا لم يثغر ببعير.

# (1034) 67 - محمد بن احمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن الحسن عن محمد
~~بن يحيى عن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام انه قضى ms9083 في شحمة الاذن
~~بثلث دية الاذن وفى الاصبع الزائدة ثلث دية الاصبع وفى كل جانب من الانف
~~ثلث دية الانف، PageV10P261 

# (1035) 68 - عنه عن ابن ابى نصر عن عيسى بن مهران عن ابى غانم عن منهال
~~بن خليل عن سلمة بن تمام قال: اهرق رجل قدرا فيها مرق على رأس رجل فذهب
~~شعره فاختصموا في ذلك إلى علي عليه السلام فأجله سنة فجاء فلم ينبت شعره
~~فقضى عليه بالدية.

# (1036) 69 - محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن سليمان المنقري
~~عن عبدالله بن سنان قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: جعلت فداك ما علي
~~رجل وثب على امرأة فحلق رأسها قال: يضرب ضربا وجيعا ويحبس في سجن المسلمين
~~حتى يستبرأ شعرها فان نبت اخذ منه مهر نسائها، وان لم ينبت اخذ منه الدية
~~كاملة، قلت: فكيف صار مهر نسائها ان نبت شعرها؟ فقال: يا بن سنان ان شعر
~~المرأة وعذرتها شريكان في الجمال، فاذا ذهب باحدهما وجب لها المهر كاملا.

# (1037) 70 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد ومحمد ابن عبدالجبار
~~عن الحسن بن علي بن فضال عن عبدالله بن ايوب عن الحسين ابن عثمان عن ابى
~~عمرو الطبيب عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل اقتض جارية باصبعه فخرق
~~مثانتها فلا تملك بولها فجعل لها ثلث الدية مائة وستة وستين دينارا وثلثي
~~دينار وقضى لها عليه بصداق مثل نساء قومها.

# (1038) 71 - الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: اذا ضرب الرجل على رأسه فثقل لسانه عرض عليه حروف
~~المعجم فما لم يفصح به الكلام كانت له الدية بالقصاص من ذلك.

PageV10P262



# (1039) 72 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: قضى امير المؤمنين عليه
~~السلام في رجل ضرب غلاما على رأسه فذهب بعض لسانه وافصح ببعض الكلام ولم
~~يفصح ببعض فاقرأه المعجم فقسم الدية عليه فما افصح به طرحه وما لم يفصح به
~~الزمه اياه.

# (1040) 73 - عنه عن ms9084 حماد بن عيسى عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: اذا ضرب الرجل على رأسه فثقل لسانه عرضت عليه حروف المعجم فما
~~لم يفصح به منها يؤدى بقدر ذلك من المعجم يقام اصل الدية على المعجم كله
~~يعطى بحساب ما لم يفصح به منها وهي تسعة وعشرون حرفا.

# (1041) 74 - احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابى ايوب عن سليمان بن
~~خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: في رجل ضرب رجلا في رأسه فثقل لسانه
~~انه يعرض عليه حروف المعجم كلها ثم يعطى الدية بحصة ما لم يفصح منها.

# (1042)75 - النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام قال: اتي امير
~~المؤمنين عليه السلام برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي البعض فجعل ديته على
~~حروف المعجم ثم قال: تكلم بالمعجم فما نقص من كلامه فبحساب ذلك، والمعجم
~~ثمانية وعشرون حرفا فجعل ثمانية وعشرين جزا فما نقص من كلامه فبحساب ذلك.

# فاما ما رواه:

# (1043) 76 - محمد بن احمد بن يحيى والصفار جميعا عن العبيدي عن PageV10P263 

# عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت له: رجل ضرب
~~غلامه ضربة فقطع بعض لسانه فافصح ببعض ولم يفصح ببعض قال: يقرأ المعجم فما
~~افصح به طرح من الدية وما لم يفصح به ألزم الدية، قال: قلت: كيف هو؟ قال:
~~على حساب الجمل: الف ديته واحد، والباء ديتها اثنان، والجيم ثلاثة، والدال
~~اربعة والهاء خمسة، والواو ستة، والزاي سبعة، والحاء ثمانية، والطاء تسعة،
~~والياء عشرة، والكاف عشرون، واللام ثلاثون، والميم اربعون، والنون خمسون،
~~والسين ستون، والعين سبعون، والفاء ثمانون، والصاد تسعون، والقاف مائة
~~والراء مائتان، والشين ثلاثمائة، والتاء اربعمائة وكل حرف يزيد بعد هذا من
~~الف ب ت ث زدت له مائة درهم.

# قال محمد بن الحسن: ما يتضمن هذا الخبر من تفصيل الدية على الحروف يشبه
~~أن يكون من كلام بعض الرواة من حيث سمعوا انه قال: يفرق ذلك على حروف الجمل
~~ظنوا انه على ms9085 ما يتعارفه الحساب من ذلك ولم يكن القصد ذلك، وانما كان القصد
~~ان يقسم على الحروف كلها اجزاء متساوية ويجعل لكل حرف جزء من جملتها على ما
~~فصل السكوني في روايته وغيره من الرواة، ولو كان الامر على ما تضنمت
~~الرواية لما استكملت الحروف كلها الدية على الكمال لان ذلك لا يبلغ كمال
~~الدية ان حسبناها على الدراهم وان حسبناها على الدنانير بلغت اضعاف الدية
~~وكل ذلك فاسد، فإذن ينبغي أن يكون العمل على ما تقدم من الاخبار.

# (1044) 77 - الحسن بن محبوب عن ابى ايوب عن سليمان بن خالد عن ابى
~~عبدالله عليه السلام انه قال في رجل ضرب رجلا في اذنه بعظم فادعى انه PageV10P264 

# لا يسمع قال: يترصد ويستغفل وينتظر به سنة فان سمع او شهد عليه رجلان انه
~~سمع والا حلفه واعطاه الدية، قيل: يا امير المؤمنين(1) فان عثر عليه بعد
~~ذلك انه سمع؟ قال: ان كان الله عزوجل رد عليه سمعه لم ار عليه شيئا.

# (1045) 78 - الحسن بن محبوب عن عبدالوهاب بن الصباح عن علي بن ابي حمزة
~~عن ابي بصير عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل وجئ في اذنه فادعى ان احدى
~~اذنيه نقص من سمعها شيئا قال: تسد التي ضربت سدا شديدا وتفتح الصحيحة يضرب
~~لها بالجرس من حيال وجهه ويقال له اسمع فاذا خفى عليه الصوت علم مكانه ثم
~~يذهب بالجرس من خلفه فيضرب له من خلفه حتى يخفى عليه الصوت ثم يعلم مكانه
~~ثم يقاس ما بينهما فان كان سواء اعلم انه قد صدق، ثم يؤخذ به عن يمينه
~~فيضرب به حتى يخفى عنه الصوت ثم يعلم مكانه ثم يقاس ما بينهما فان كان سواء
~~اعلم انه قد صدق ثم يؤخذ عن يساره فيضرب به حتى يخفى عن الصوت ثم يعلم ثم
~~يقاس ما بينهما فان كان سواء اعلم انه قد صدق، قال: ثم تفتح اذنه المعتلة
~~وتسد الاخرى سدا جيدا ثم يضرب بالجرس قدامه ثم يعلم حيث يخفى عنه الصوت ثم ms9086
~~يصنع به كما صنع اول مرة باذنه الصحيحة ثم يقاس ما بين الصحيحة والمعتلة
~~فيعطى الارش بحساب ذلك.

# (1046) 79 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية ابن عمار قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن الرجل يضرب في اذنه فيذهب بعض بصره فاي شئ
~~يعطى؟ قال: يربط احداهما ثم توضع له بيضة ثم يقال له انظر ما دام يدعي انه
~~يبصر موضعها حتى اذا انتهي إلى موضع ان جازه قال: لا ابصر PageV10P265 

# قربها حتى ينظر ثم يعلم ذلك الموضع ثم يقاس بذلك من خلفه وعن يمينه
~~وشماله فان جاء سواء ا والا قيل له: كذبت حتى يصدق، قال: قلت: اليس يؤمن؟
~~قال: لا ولا كرامة، ويصنع بالعين الاخرى مثل ذلك ثم يقاس ذلك على دية العين.

# (1047) 80 - عنه عن فضالة عن ابان عن الحسن بن كثير عن ابيه عن علي عليه
~~السلام قال: اصيبت عين رجل وهي قائمة فأمر علي عليه السلام فربطت عينه
~~الصحيحة وأقام رجلا بحذاه بيده بيضة يقول: هل تراها؟ فاذا قال نعم تأخر
~~قليلا حتى اذا خفيت عليه علم ذلك المكان، قال: وعصبت عينه المصابة قال:
~~فجعل الرجل يتباعد وهو ينظر بعينه الصحيحة إلى البيضة حتى اذا خفيت عليه ثم
~~قيس ما بينهما واعطي الارش على ذلك.

# (1048) 81 - الحسن بن محبوب عن حماد بن زيد عن سليمان بن خالد عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن العين يدعي صاحبها انه لا يبصر قال:
~~يؤجل سنة ثم يستحلف بعد السنة انه لا يبصر ثم يعطى الدية، قال: قلت: فان هو
~~أبصر بعده؟ قال: هو شئ اعطاه الله اياه.

# (1049) 82 - الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن ابى جعفر
~~عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في رجل اصيبت احدى عينيه
~~ان تؤخذ بيضة نعامة فيمشى بها وتوثق عينه الصحيحة حتى لا يبصرها وينتهى
~~بصره ثم يحسب ما بين منتهى بصر عينه التى اصيبت ومنتهى عينه الصحيحة فيؤدى
~~بحساب ms9087 ذلك.

PageV10P266



# (1050) 83 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس وعن ابيه عن ابن
~~فضال جميعا عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال يونس: عرضت عليه الكتاب
~~فقال: هو صحيح، وقال ابن فضال: قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام اذا
~~اصيب الرجل في احدى عينيه فانها تقاس ببيضة وتربط عينه المصابة وينظر ما
~~ينتهي بصر عينه الصحيحة ثم تغطى عينه الصحيحة وينظر ما ينتهي عينه المصابة
~~فتعطى ديته من حساب ذلك، والقسامة مع ذلك من الستة الاجزاء على قدر ما اصيب
~~من عينه فان كان سدس بصره حلف هو وحده واعطي، وان كان ثلث بصره حلف هو وحلف
~~معه رجل واحد، وان كان نصف بصره حلف هو وحلف معه رجلان، وان كان ثلثي بصره
~~حلف هو وحلف معه ثلاثة نفر، وان كان خمسة اسداس بصره حلف هو وحلف معه اربعة
~~نفر وان كان بصره كله حلف هو وحلف معه خمسة نفر كذلك القسامة كلها في
~~الجرح، فان لم يكن للمصاب بصره من يحلف معه ضوعفت عليه الايمان ان كان سدس
~~بصره حلف مرة واحدة، وان كان ثلث بصره حلف مرتين وعلى هذا الحساب، وانما
~~القسامة على مبلغ منتهى بصره، وان كان السمع فعلى نحو من ذلك غير انه يضرب
~~له بشئ حتى يعلم منتهى سمعه ثم يقاس من ذلك، والقسامة على نحو ما ينقص من
~~سمعه، فان كان سمعه كله فخيف منه فجور فانه يترك حتى اذا استثقل نوما صيح
~~به، فان سمع قاس بينهما الحاكم برأيه، وان كان النقص في العضد والفخذ فانه
~~يعلم قدر ذلك، يقاس بخيط رجله الصحيحة ثم يقاس به المصابة فيعلم قدر ما
~~نقصت رجله او يده، فان اصيب الساق او الساعد فمن الفخذ والعضد يقاس وينظر
~~الحاكم قدر فخذه.

# (1051) 84 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن اسماعيل بن ابى PageV10P267 

# زياد عن ابى عبدالله عليه السلام عن ابيه عن علي عليه السلام قال: لا
~~تقاس عين في يوم غيم.

# (1052) 85 - عنه عن محمد بن ms9088 الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال: لا
~~تقاس عين في يوم غيم.

# (1053) 86 - علي عن ابيه عن محمد بن الوليد عن محمد بن الفرات عن الاصبغ
~~بن نباتة قال: سئل امير المؤمنين عليه السلام عن رجل ضرب رجلا على هامته
~~فادعى المضروب انه لا يبصر شيئا وانه لا يشم الرائحة وانه قد ذهب لسانه
~~فقال امير المؤمنين عليه السلام ان صدق فله ثلاث ديات، فقيل يا امير
~~المؤمنين فكيف يعلم انه صادق؟ فقال: اما ما ادعى انه لا يشم رائحة فانه
~~يدنى منه الحراق، فان كان كما يقول والا نحى رأسه ودمعت عينه واما ما ادعاه
~~في عينه فانه يقابل بعينه عين الشمس، فان كان كاذبا لم يتمالك حتى يغمض
~~عينه، وان كان صادقا بقيتا مفتوحتين، واما ما ادعاه في لسانه فانه يضرب على
~~لسانه بالابرة فان خرج الدم احمر فقد كذب، وان خرج اسود فقد صدق.

# (1054) 87 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح
~~بن عقبة عن رفاعة بن موسى قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: ما تقول في
~~رجل ضرب رجلا فنقص بعض نفسه بأي شئ يعرف؟ قال: بالساعات فقلت: فكيف
~~بالساعات؟ قال: ان النفس يطلع الفجر وهو بالشق الايمن من الانف فاذا مضت
~~الساعة صار إلى الشق الايسر فتنظر ما بين نفسك ونفسه ثم يحسب ثم يؤخذ بحساب
~~ذلك منه.

# (1055) 88 - وجعفر بن محمد عن عبيد الله عن عبدالله القداح عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: اتي امير المؤمنين عليه السلام برجل قد ضرب رجلا حتى PageV10P268 

# نقص من بصره فدعا برجل من اسنانه ثم اراهم شيئا فنظر ما نقص من بصره
~~فاعطاه دية ما انتقص من بصره.

### || AUTO 23 - باب ديه عين الاعور ولسان الاخرس واليد الشلاء والعين العمياء وقطع رأس الميت وابعاضه:

# (1056) 1 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن ابى بصير عن ابى
~~عبدالله عليه السلام في عين الاعور الدية.

# (1057) 2 - احمد بن محمد عن ms9089 ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن
~~قيس قال: قال ابوجعفر عليه السلام: قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في
~~رجل اعور اصبيت عينه الصحيحة ففقئت أن تفقأ احدى عيني صاحبه ويعقل له نصف
~~الدية، وان شاء أخذ دية كاملة ويعفو عن عين صاحبه.

# (1058) 3 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن حسان عن ابي عمران الارمني
~~عن عبدالله بن الحكم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل صحيح
~~فقأ عين رجل اعور فقال: عليه الدية كاملة فان شاء الذى فقئت عينه ان يقتص
~~من صاحبه ويأخذ منه خمسة آلاف درهم فعل، لان له الدية كاملة وقد اخذ نصفها
~~بالقصاص.

# (1059) 4 - علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي PageV10P269 

# عن ابي عبدالله عليه السلام قال: في عين الاعور دية كاملة.

# (1060) 5 - محمد بن يحيى عن موسى بن الحسن محمد بن عبدالحميد عن ابي
~~جميلة عن عبدالله بن سليمان عن عبدالله بن ابى جعفر عن ابى عبدالله عليه
~~السلام انه قال في العين العوراء تكون قائمة تخسف قال: قضى فيها علي عليه
~~السلام بنصف الدية في العين الصحيحة.

# (1061) 6 - علي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي جميلة مفضل بن صالح عن
~~عبدالله بن سليمان عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل فقأ عين رجل ذاهبة
~~وهي قائمة قال: عليه ربع دية العين.

# (1062) 7 - الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر
~~عليه السلام إنه قال: في لسان الاخرس وعين الاعمى وذكر الخصي الحر وانثييه
~~ثلث الدية.

# (1063) 8 - ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه
~~السلام قال: سأله بعض آل زرارة عن رجل قطع لسان رجل اخرس قال: فقال: ان كان
~~ولدته أمه وهو اخرس فعليه ثلث الدية، وان كان لسانه ذهب به وجع أو آفة
~~بعدما كان يتكلم فان على الذي قطع لسانه ثلث دية لسانه، قال: وكذلك ms9090 القضاء
~~في العينين والجوارح، قال: وهكذا وجدناه في كتاب علي عليه السلام.

# (1064) 9 - الحسن بن محبوب عن حماد بن زياد عن سليمان بن خالد عن ابي
~~عبدالله عليه السلام في رجل قطع يد رجل شلاء قال: عليه ثلث الدية.

# (1065) 10 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن موسى عن محمد بن PageV10P270 

# الصباح عن بعض اصحابنا قال: اتى الربيع ابا جعفر المنصور وهو خليفة في
~~الطواف فقال: يا امير المؤمنين مات فلان مولاك البارحة فقطع فلان مولاك
~~راسه بعد موته قال: فاستشاط وغضب قال: فقال لابن شبرمة وابن ابي ليلى وعدة
~~من القضاة والفقهاء: ما تقولون في هذا؟ فكل قال: ما عندنا في هذا شئ، قال:
~~فجعل يردد المسألة ويقول: اقتله ام لا؟ فقالوا ما عندنا في هذا شئ قال:
~~فقال له بعضهم: قد قدم رجل الساعة فان كان عند احد شئ فعنده الجواب في هذا
~~وهو جعفر بن محمد عليه السلام وقد دخل السعى فقال للربيع: اذهب اليه فقل له
~~لولا معرفتنا بشغل ما انت فيه لسألناك ان تأتينا ولكن اجبنا في كذا وكذا،
~~قال: فأتاه الربيع وهو على المروة فابلغه الرسالة، فقال ابوعبدالله عليه
~~السلام: قد ترى شغل ما انا فيه وقبلك الفقهاء والعلماء فسلهم، قال: فقال
~~له: قد سألهم فلم يكن عندهم فيه شئ قال: فرده اليه فقال: اسألك الا اجبتنا
~~فيه فليس عند القوم في هذا شئ، فقال له ابوعبدالله عليه السلام: حتى افرغ
~~مما انا فيه، قال: فلما فرغ جاء فجلس في جانب المسجد الحرام فقال للربيع:
~~اذهب فقل له عليه مائة دينار، قال.

# فأبلغه ذلك، فقالوا له: فسله كيف صار عليه مائة دينار؟ فقال ابوعبدالله
~~عليه السلام: في النطفة عشرون دينارا، وفي العلقة عشرون وفي المضغة عشرون،
~~وفى العظم عشرون، وفي اللحم عشرون ثم انشأناه خلقا آخر، وهذا هو ميت
~~بمنزلته قبل ان ينفخ فيه الروح في بطن امه جنين، قال: فرجع اليه فأخبره
~~بالجواب فأعجبهم ذلك، وقالوا: ارجع اليه فسله الدنانير لمن هي؟ ms9091 لورثته
~~اولا؟ فقال ابوعبدالله عليه السلام: ليس لورثته فيها شئ انما هذا شئ صار
~~اليه في بدنه بعد موته حج بها عنه أو يتصدق بها عنه أو يصير في سبيل من سبل
~~الخير قال: فزعم الرجل انهم ردوا الرسول اليه فاجاب فيها ابوعبدالله PageV10P271 

# عليه السلام بستة وثلاثين مسألة ولم يحفظ الرجل الا قدر هذا الجواب،

# (1066) 11 - فاما ما رواه: محمد بن ابي عمير عن جميل عن غير واحد من
~~اصحابنا عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قطع رأس الميت اشد من قطع رأس الحي.

# (1067) 12 - ابن ابى عمير وصفوان قال: قال ابوعبدالله عليه السلام ابى
~~الله ان يظن بالمؤمن الا خيرا وكسرك عظامه حيا وميتا سواء.

# (1068) 13 - محمد بن ابي عمير عن مسمع كردين قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل كسر عظم ميت قال: فقال: حرمته ميتا اعظم من حرمته وهو حي.

# قال محمد بن الحسن: لا تنافى هذه الاخبار الخبر الاول من ان دية الميت
~~مائة دينار، لانه ليس في شئ من هذه الاخبار أن حرمة الميت كحرمة الحى او
~~كسر يده اشد من كسر يد الحي وما يجري مجرى ذلك في ايجاب الدية فيه مثل
~~الدية في الحي، واذا لم يكن ذلك فيها لم يمتنع أن يكون المراد بها ان حرمته
~~كحرمة الحي في ان من كسر شيئا من اعضائه او قطع استحق العقاب وشيئا من
~~الدية وان لم تكن تامة، وليس ذلك موجودا في شئ من الاموات غير الانسان فصار
~~من هذا الوجه حرمته كحرمة الحي.

# (1069) 14 - فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن يحيى
~~بن المبارك عن عبدالله بن جبلة عن ابي جميلة عن اسحاق بن عمار عن ابى PageV10P272 

# عبدالله عليه السلام قال: قلت: ميت قطع رأسه قال: عليه الدية قلت: فمن
~~يأخذ ديته؟ قال: الامام هذا لله، وان قطعت يمينه أو شئ من جوارحه فعليه
~~الارش للامام.

# (1070) 15 - وعنه عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران ms9092 ومحمد ابن سنان عن
~~عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل قطع رأس الميت قال:
~~عليه الدية لان حرمته ميتا كحرمته وهو حي.

# (1071) 16 - وما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عمن اخبره عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل قطع رأس رجل ميت قال: عليه الدية
~~فان حرمته ميتا كحرمته وهو حي.

# (1072) 17 - وما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابى نجران عن محمد بن سنان
~~عن عبدالله بن مسكان عن ابى عبدالله عليه السلام في رجل قطع رأس الميت قال:
~~عليه الدية لان حرمته ميتا كحرمته وهو حي.

# قال محمد بن الحسن: هذه الاخبار ايضا لا تنافي ما قدمناه لان قوله عليه
~~السلام عليه الدية ليس في ظاهر شئ منها كمية تلك الدية، وهل هي دية النفس؟
~~أو دية الجنين؟ واذا لم يكن ذلك فيها حملناها على ان في ذلك دية الجنين
~~ويطلق على ذلك اسم الدية، والذي يدل على ذلك ما رواه:

# (1073) 18 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن الحسين بن خالد
~~ورواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن اشيم PageV10P273 

# عن الحسين بن خالد قال: سألت ابا الحسن عليه السلام فقلت: انا روينا عن
~~ابى عبدالله عليه السلام حديثا أحب أن اسمعه منك فقال: وما هو؟ فقلت: بلغني
~~انه قال في رجل قطع رأس رجل ميت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان
~~الله حرم من المسلم ميتا ماحرم منه حيا فمن فعل بميت ما يكون في ذلك اجتياح
~~نفس الحي فعليه الدية فقال: صدق ابوعبدالله عليه السلام هكذا قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، قلت: من قطع رأس رجل ميت او شق بطنه او فعل به ما يكون
~~في ذلك الفعل اجتياح نفس الحي فعليه الدية دية النفس كاملة؟ فقال: لا، ثم
~~اشار الي باصبعه الخنصر فقال لي: أليس لهذه دية؟ فقلت: بلى قال: فتراه دية ms9093
~~النفس؟ فقلت: لا قال: صدقت فقلت: وما دية هذه اذا قطع رأسه وهو ميت؟ فقال:
~~ديته دية الجنين في بطن امه قبل ان ينشأ فيه الروح وذلك مائة دينار، قال:
~~فسكت وسرني ما اجابني فيه قال: لم لا تستوفي مسألتك؟ فقلت: ما عندي فيها
~~اكثر مما جبتني فيه الا أن يكون شئ لا اعرفه، قال: دية الجنين اذا ضربت امه
~~فسقط من بطنها قبل أن تنشأ فيه الروح مائة دينار وهي لورثته، وان دية هذا
~~إذا قطع رأسه أو شق بطنه فليس هي لورثته انما هي له دون الورثة، فقلت: وما
~~الفرق بينهما؟ فقال: ان الجنين مستقبل مرجو نفعه وان هذا قد مضى فذهبت
~~منفعته، فلما مثل به بعد موته صارت ديته بتلك المثلة له لا لغيره يحج بها
~~عنه يفعل بها ابواب الخير والبر من صدقة او غيرها، قلت: فان اراد رجل ان
~~يحفر له ليغسله في الحفرة فسدر(1) الرجل مما يحفر فدير به فمالت مسحاته في
~~يده فاصاب بطنه فشقه فما عليه؟ قال: اذا كان هكذا فهو خطأ وكفارته عتق رقبة
~~أو صيام شهرين متتابعين أو صدقة على ستين مسكينا مد لكل مسكين بمد النبي
~~صلى الله عليه وآله.

PageV10P274



# (1074) 19 - محمد بن احمد بن يحيى عن يوسف بن الحرث عن محمد بن
~~عبدالرحمان العزرمي عن ابيه عن جعفر عن ابيه عليه السلام انه جعل في السن
~~السوداء ثلث ديتها وفي اليد الشلاء ثلث ديتها، وفي العين القائمة اذا طمست
~~ثلث ديتها، وفي شحمة الاذن ثلث ديتها، وفي الرجل العرجاء ثلث ديتها، وفي
~~خشاش الانف في كل واحد ثلث الدية.

### || AUTO 24 - باب القصاص:

# (1075) 1 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبو ب عن اسحاق ابن عمار عن
~~ابي عبدالله عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام فيما كان من
~~جراحات الجسد ان فيها القصاص أو يقبل المجروح دية الجراحة فيعطاها.

# (1076) 2 - احمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا
~~عن ms9094 احدهما عليه السلام في رجل كسر يد رجل ثم برئت يد الرجل قال: ليس في هذا
~~قصاص ولكن يعطى الارش.

# (1077) 3 - عنه عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن
~~محمد بن قيس عن ابي بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عن السن
~~والذراع يكسران عمدا ألهما ارش او قود؟ فقال: قود قال: قلت: فان اضعفوا
~~الدية؟ فقال: إن ارضوه بما شاء فهو له.

PageV10P275



# (1078) 4 - علي عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس
~~قال: قلت لابى جعفر عليه السلام أعور فقأ عين صحيح فقال: تفقأ عينه، قال:
~~قلت: يبقى اعمى؟ قال: الحق اعماه.

# (1079) 5 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن رجل عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن اعور فقأ عين صحيح متعمدا فقال: تفقأ عينه قلت: فيكون
~~اعمى؟ قال: فقال: الحق اعماه.

# (1080) 6 - ابوعلي الاشعرى عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان ابن يحيى عن
~~اسحاق بن عمار عن ابي بصير قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول: تقطع
~~يد الرجل ورجلاه في القصاص.

# (1081) 7 - علي عن ابيه عن ابن فضال عن سليمان الدهان عن رفاعة عن ابى
~~عبدالله عليه السلام قال: ان عمر اتاه رجل من قيس بمولى قد لطم عينه فأنزل
~~الماء فيها وهي قائمة لم يبصر بها شيئا فقال له: اعطيك الدية فابى، قال:
~~فارسل بهما إلى علي عليه السلام وقال: احكم بين هذين فاعطاه الدية فابى
~~قال: فلم يزالوا يعطونه حتى اعطوه ديتين قال: فقال: ليس اريد الا القصاص
~~قال: فدعا علي عليه السلام بمرآة فحماها ثم دعا بكرسف فبله ثم جعله على
~~اشفار عينيه على حواليها ثم استقبل بعينيه عين الشمس قال: وجاء بالمرآة
~~فقال: انظر فنظر فذاب الشحم وبقيت عينه قائمة فذهب البصر،.

# (1082) 8 - سهل بن زياد عن الحسن بن العباس بن الحريش عن ابي جعفر الثانى
~~عليه السلام قال: قال ابوجعفر الاول عليه السلام لعبد الله ms9095 بن العباس: يا ابن PageV10P276 

# عباس انشدك الله هل في حكم الله اختلاف؟ قال: فقال: لا قال: فما ترى في
~~رجل ضربت اصابعه بالسيف حتى سقطت فذهبت فأتى رجل آخر فاطار كف يده فاتي به
~~اليك وانت قاض كيف انت صانع؟ قال: اقول لهذا القاطع: اعطه دية كف وأقول
~~لهذا المقطوع: صالحه على ما شئت أو ابعث لهما ذوي عدل قال: فقال له: جاء
~~اختلاف في حكم الله ونقضت القول الاول ابى الله ان يحدث في خلقه شيئا من
~~الحدود وليس تفسيره في الارض، اقطع يد قاطع الكف اصلا ثم اعطه دية الاصابع
~~هذا حكم الله عزوجل.

# (1083) 9 - احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن سورة بن
~~كليب عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن رجل قتل رجلا عمدا وكان
~~المقتول اقطع اليد اليمنى فقال: ان كانت قطعت يده في جناية جناها على نفسه
~~او كان قطع واخذ دية يده من الذي قطعها فاراد اولياؤه ان يقتلوا قاتله ادوا
~~إلى اولياء قاتله دية يده التي قيد منها ويقتلوه، وان شاؤا طرحوا عنه دية
~~يده واخذوا الباقي، قال: وان كانت يده قطعت من غير جناية جناها على نفسه
~~ولا أخذ لها دية قتلوا قاتله ولا يغرم شيئا وان شاؤا اخذوا دية كاملة هكذا
~~وجدناه في كتاب علي عليه السلام.

# (1084) 10 - الحسن بن محبوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في اللطمة يسود اثرها في الوجه ان
~~ارشها ستة دنانير، وان لم يسود واخضرت فان ارشها ثلاثة دنانير، وان احمرت
~~ولم تخضر فان ارشها دينار ونصف، فقال: واما ما كان من جراحات الجسد PageV10P277 

# فان فيها القصاص أو يقبل المجروح دية الجراحة فيعطاها.

# (1085) 11 - الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح بن حي عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: ان عليا امير المؤمنين عليه السلام امر قنبر ان يضرب رجلا حدا
~~فغلط قنبر فزاده على ثمانين ثلاثة أسواط فأقاده ms9096 امير المؤمنين عليه السلام
~~من قنبر فجلد قنبر ثلاثة اسواط.

# (1086) 12 - احمد بن محمد عن محمد بن داود بن الحصين عن ابى العباس عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: سألته عمن اقيم عليه الحد فمات ايقاد منه أو
~~يؤدي ديته؟ قال: لا الا ان يزاد على القود.

# (1087) 13 - علي بن مهزيار عن ابراهيم بن عبدالله عن ابان ان عثمان عمن
~~اخبره عن أحدهما عليه السلام قال: اتي عمر بن الخطاب برجل قتل اخا رجل
~~فدفعه اليه وامره بقتله فضربه الرجل حتى رأى انه قد قتله فحمل إلى منزله
~~فوجدوا به رمقا فعالجوه حتى برئ فلما خرج اخذه اخو المقتول فقال: انت قاتل
~~اخي ولي ان اقتلك فقال له: قد قتلتني مرة فانطلق به إلى عمر فأمر بقتله
~~فخرج وهو يقول: يا ايها الناس قد والله قتلني فمروا به إلى امير المؤمنين
~~عليه السلام فأخبر خبره فقال: لا تعجل عليه حتى اخرج اليك فدخل على عمر
~~فقال: ليس الحكم فيه هكذا فقال: ما هو يا ابا الحسن؟ فقال: يقتص هذا من اخي
~~المقتول الاول ما صنع به ثم يقتله بأخيه، فنظر انه ان اقتص منه اتى على
~~نفسه فعفا عنه وتتاركا.

# (1088) 14 - علي بن حديد عن جميل عن بعض اصحابه عن احدهما عليه السلام في
~~رجل كسر يد رجل ثم برأت يد الرجل قال: ليس في هذا PageV10P278 

# قصاص ولكن يعطى الارش.

# (1089) 15 - النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه السلام قال: رفع إلى
~~امير المؤمنين عليه السلام رجل داس بطن رجل حتى احدث في ثيابه فقضى عليه ان
~~يداس بطنه حتى يحدث او يغرم ثلث الدية.

# (1090) 16 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: من اقتص منه فمات فهو قتيل القرآن.

# (1091) 17 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد ابن عبدالله
~~بن هلال عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: من
~~قتله القصاص بامر ms9097 الامام فلا دية له في قتل ولا جراحة.

# (1092) 18 - عنه عن ابي جعفر عن ابي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو
~~بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: ليس بين الرجال
~~والنساء قصاص الا في النفس، وليس بين الاحرار والمماليك قصاص إلا في النفس
~~عمدا، وليس بين الصبيان قصاص في شئ الا في النفس.

# (1093) 19 - محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن
~~كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان رجلا قطع من بعض اذن
~~رجل شيئا فرفع ذلك إلى علي عليه السلام فأقاده فاخذ الآخر ما قطع من اذنه
~~فرده على اذنه بدمه فالتحمت وبرئت فعاد الآخر إلى علي عليه السلام فاستقاده
~~فأمر بها فقطعت ثانية وأمر بها فدفنت وقال عليه السلام: انما يكون القصاص
~~من اجل الشين.

# (1094) 20 - محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن PageV10P279 

# النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال: ليس بين
~~العبيد والاحرار قصاص فيما دون النفس، وليس بين اليهودي والنصراني والمجوسي
~~قصاص فيما دون النفس.

# (1095) 21 - وبهذا الاسناد في عبد فقأ عين حر وعلى العبد دين فقال: لتفقأ
~~عينه ويبطل دين الغرماء:

# (1096) 22 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن ياسين عن حريز وابن
~~مشكان عن ابي بصير قال: سألته عن ذمي قطع يد مسلم قال: تقطع يده ان شاء
~~اولياؤه ويأخذوا فضل ما بين الديتين، وإن قطع المسلم يد المعاهد خير اولياء
~~المعاهد فإن شاؤا اخذوا دية يده وإن شاؤا قطعوا يد المسلم وادوا اليه فضل
~~ما بين الديتين، واذا قتله المسلم صنع كذلك.

# (1097) 23 - الصفار عن الحسن بن موسى عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار
~~عن جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول: ليس في عظم قصاص وقال
~~جعفر عليه السلام: ان رجلا قتل امرأة فلم يجعل علي عليه السلام بينهما
~~قصاصا ms9098 وألزمه الدية.

# (1098) 24 - الحسن بن محبوب عن عبدالرحمان بن سيابة عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: قال: ان في كتاب علي عليه السلام: لو ان رجلا قطع فرج امرأة
~~لاغرمته لها ديتها فان لم يؤد لها ديتها قطعت لها فرجه ان طلبت ذلك.

PageV10P280



### || AUTO 25 - باب الحوامل والحمول وغير ذلك من الاحكام:

# (1099) 1 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن عبدالله
~~بن مسكان عمن ذكره عن ابي عبدالله عليه السلام قال: دية الجنين خمسة اجزاء:
~~خمس للنطفة عشرون دينارا، وللعلقة خمسان اربعون دينارا، وللمضغة ثلاثة
~~اخماس ستون دينارا، وللعظم اربعة اخماس ثمانون دينارا، فاذا تم الجنين كانت
~~له مائة دينار، فاذا انشئ فيه الروح فديته الف دينار او عشرة آلاف درهم ان
~~كان ذكرا، وان كان انثى فخمسمائة دينار، وان قتلت المرأة وهي حبلى فلم يدر
~~ذكرا كان ولدها ام انثى فديته للولد نصفين نصف دية الذكر ونصف دية الانثى
~~وديتها كاملة.

# (1100) 2 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح
~~بن عقبة عن سليمان بن صالح عن ابي عبدالله عليه السلام في النطفة عشرون
~~دينارا وفى العلقة اربعون دينارا، وفى المضغة ستون دينارا، وفى العظم
~~ثمانون دينارا فاذا كسي اللحم فمائة دينار ثم هي مائة دينار حتى يستهل قال:
~~فاذا استهل فالدية كاملة.

# (1101) 3 - علي عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن عبدالله بن PageV10P281 

# غالب عن أبيه عن سعيد بن المسيب قال: سألت علي بن الحسين عليه السلام عن
~~رجل ضرب امرأة حاملا برجله فطرحت ما في بطنها ميتا فقال: ان كان نطفة فان
~~عليه عشرين دينارا، قلت: فما حد النطفة؟ قال: هي التي وقعت في الرحم
~~فاستقرت فيه اربعين يوما قال: وان طرحته وهي علقة فان عليه اربعين دينارا،
~~قلت: فما حد العلقة، قال: هي التى اذا وقعت في الرحم فاستقرت فيه ثمانين
~~يوما قال: وان طرحته وهى مضغة فان عليه ستين دينارا، قلت: فما حد المضغة؟
~~فقال: ms9099 هي التي اذا وقعت في الرحم فاستقرت فيه مائة وعشرين يوما، قال: فان
~~طرحته وهي نسمة مخلقة له عظم ولحم مرتب الجوارح قد نفخ فيه روح العقل فإن
~~عليه دية كاملة، قلت له: أرأيت تحوله في بطنها من حال إلى حال أبروح كان
~~ذلك ام بغير روح؟ قال: بروح غذاء الحياة القديم المنقولة في اصلاب الرجال
~~وارحام النساء، فلولا انه كان فيه روح غذاء الحياة ما تحول من حال بعد حال
~~في الرحم وما كان إذن على من قتله دية وهو في تلك الحال.

# (1102) 4 - محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن
~~موسى الوراق عن يونس بن عبدالرحمان عن ابى جرير القمي قال: سألت العبد
~~الصالح عليه السلام عن النطفة ما فيها من الدية؟ وما في العلقة؟ وما في
~~المضغة المخلقة وما يقر في الارحام؟ قال: انه يخلق في بطن امه خلقا من بعد
~~خلق يكون نطفة اربعين يوما، ثم يكون علقة اربعين يوما، ثم مضغة اربعين يوما
~~ففي النطفة اربعون دينارا، وفي العلقة ستون دينارا، وفى المضغة ثمانون
~~دينارا، فاذا اكتسى العظام لحما ففيه مائة دينار قال الله عزوجل: " ثم
~~انشأناه خلقا آخر فتبارك الله احسن الخالقين "(1) فان كان ذكرا ففيه الدية
~~وان كانت انثى PageV10P282 

# ففيها ديتها.

# (1103) 5 احمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن ابى ايوب
~~الخزاز عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يضرب
~~المرأة فتطرح النطفة؟ فقال: عليه عشرون دينارا، فقلت: فيضربها فتطرح
~~العلقة؟ قال: اربعون دينارا، قلت: فيضربها فتطرح المضغة؟ قال: عليه ستون
~~دينارا؟ قلت: فيضربها فتطرحه وقد صار له عظم؟ فقال: عليه الدية كاملة وبهذا
~~قضى امير المؤمنين عليه السلام، قلت: وما صفة النطفة التي تعرف بها؟ قال:
~~النطفة تكون بيضاء مثل النخامة الغليظة فتمكث في الرحم اذا صارت فيه اربعين
~~يوما ثم تصير إلى علقة، قلت: فما صفة خلقة العلقة التى تعرف بها؟ قال: هي
~~علقة كعلقة ms9100 الدم المحجمة الجامدة تمكث في الرحم بعد تحويلها عن النطفة
~~اربعين يوما ثم تصير مضغة، قلت: فما صفة خلقة المضغة وخلقها التى تعرف بها؟
~~قال: هي مضغة لحم حمراء فيها عروق خضر مشبكة ثم تصير إلى عظم قلت: فما صفة
~~خلقه اذا كان عظما؟ قال: اذا كان عظما شق له السمع والبصر ورتبت جوارحه
~~فاذا كان كذلك فان فيه الدية كاملة.

# (1104) 6 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد
~~بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن ابي الحسن موسى عليه السلام قال: قضى امير
~~المؤمنين عليه السلام في فارسين اصطدما فمات احدهما فضمن الباقي دية الميت.

# (1105) 7 احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن عبدالله ابن المغيرة،
~~وعن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابى الخطاب عن محمد PageV10P283 

# ابن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن يونس الشيبانى قال: قلت لابي عبدالله
~~عليه السلام: فان خرجت في النطفة قطرة دم؟ قال: القطرة عشر النطفة فيها
~~اثنان وعشرون دينارا قال: قلت: فان قطرت قطرتين؟ قال: اربعة وعشرون دينارا،
~~قال: قلت: فان قطرت ثلاث؟ قال: ستة وعشرون دينارا؟ قلت: فاربع؟ قال: ثمان
~~وعشرون دينارا وفي خمسة ثلاثون وما زاد على النصف فعلى حساب ذلك حتى يصير
~~علقة فاذا صار علقة ففيها اربعون فقال له ابوشبل واخبرنا ابوشبل قال: حضرت
~~يونس وابوعبدالله عليه السلام يخبره بالديات قال: قلت: فان النطفة خرجت
~~متخضخضة بالدم؟ قال: فقال لي: فقد علقت ان كان دم صاف ففيها اربعون دينارا
~~وان كان دم اسود فلا شئ عليه الا التعزير، لانه ما كان من دم صاف فذلك
~~للولد وما كان من دم اسود فان ذلك من الجوف قال ابوشبل: فان العلقة صار
~~فيها شبه العروق من لحم؟ قال: اثنين واربعين دينارا العشر قال: قلت: فان
~~عشر اربعين اربعة؟ ! فقال: لا انما هو عشر المضغة لانه انما ذهب عشرها،
~~فكلما زادت زيد حتى تبلغ الستين قال: قلت: فان رأيت ms9101 في المضغة شبه العقدة
~~عظما يابسا قال: فذلك عظم كذلك اول ما يبتدئ العظم فيبتدئ بخمسة اشهر ففيه
~~اربعة دنانير فان زاد فزد اربعة اربعة حتى يتم الثمانين، قال قلت: وكذلك
~~اذا كسي العظم لحما؟ قال: كذلك، قال: قلت: فاذا وكزها فسقط الصبي ولا يدرى
~~أحي كان أو لا؟ قال: هيهات يا ابا شبل اذا مضت الخمسة اشهر فقد صارت فيها
~~الحياة وقد استوجب الدية.

# (1106) 8 صالح بن عقبة عن يونس الشيباني قال: حضرت انا وابوشبل عند ابى
~~عبدالله عليه السلام فسألته عن هذه المسائل في الديات ثم سأل ابوشبل PageV10P284 

# وكان اشد مبالغة فخليته حتى استنظف.

# (1107) 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال ومحمد بن عيسى عن يونس
~~جميعا قالا: عرضنا كتاب الفرائض عن امير المؤمنين عليه السلام على ابي
~~الحسن عليه السلام فقال: هو صحيح وكان مما فيه ان امير المؤمنين عليه
~~السلام جعل دية الجنين مائة دينار وجعل مني الرجل إلى ان يكون جنينا خمسة
~~اجزاء، فاذا كان جنينا قبل ان يلج الروح فيه مائة دينار، وذلك ان الله
~~عزوجل خلق " الانسان من سلالة "(1) وهي النطفة فهذا جزء، ثم علقة فهو جزء
~~آن، ثم مضغة ثلاثة أجزاء، ثم عظم فهي أربعة أجزاء، ثم يكسى لحما حينئذ ثم
~~جنينا فكملت له خمسة اجزاء مائة دينار والمائة دينار خمسة اجزاء، فجعل
~~للنطفة خمس المائة عشرين دينارا، وللعلقة خمسي المائة اربعين دينارا،
~~وللمضغة ثلاثة اخماس المائة ستين دينارا، وللعظم اربعة اخماس المائة ثمانين
~~دينارا، فاذا انشئ فيه خلق آخر وهو الروح فهو حينئذ نفس الف دينار كاملة ان
~~كان ذكرا وان كان انثى فخمسمائة دينار، وان قتلت امرأة وهي حبلى فثم فلم
~~تسقط ولدها ولم يعلم اذكر هو ام انثى ولم يعلم أبعدها مات أم قبلها فديته
~~نصفان نصف دية الذكر ونصف دية الانثى ودية المرأة كاملة بعد ذلك وذلك ستة
~~اجزاء من الجنين، وافتى عليه السلام في مني الرجل يفزع عن عرسه فعزل عنها
~~الماء ولم يرد ذلك ms9102 نصف خمس المائة عشرة دنانير، وان افرغ فيها عشرين دينارا
~~وقضى في دية جراح الجنين من حساب المائة على ما يكون من جراح الذكر والانثى
~~الرجل والمرأة كاملة، وجعل له في قصاص جراحته ومعقلتة على قدر ديته وهي
~~مائة دينار.

PageV10P285



# فاما ما رواه:

# (1108) 10 - احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابي حمزة عن ابي
~~بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ان ضرب الرجل امرأة حبلى فالقت ما في
~~بطنها ميتا فان عليه غرة عبدا او أمة يدفعها اليها.

# (1109) 11 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله في جنين الهلالية حيث رميت
~~بالحجر فالقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبدا أو امة.

# (1110) 12 - عنه عن ابن ابى عمير عن محمد بن ابي حمزة عن داود ابن فرقد
~~عن ابى عبدالله عليه السلام قال: جاء ت امرأة فاستعدت على اعرابي قد افزعها
~~فالقت جنينا فقال الاعرابي: لم يهل ولم يصح ومثله يطل فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله: اسكت سجاعة عليك غرة وصيف عبد او أمة.

# (1111) 13 - الحسن بن محبوب عن ابى ايوب عن سليمان بن خالد عن ابي
~~عبدالله عليه السلام ان رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وقد ضرب
~~امرأة حبلى فاسقطت سقطا ميتا فاتى زوج المرأة إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~فاستعدى عليه فقال الضارب: يا رسول الله ما أكل ولا شرب ولا استهل ولا صاح
~~ولا استبش فقال النبي صلى الله عليه وآله: انك رجل سجاعة فقضى فيه رقبة.

# (1112) 14 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن
~~ابي ايوب عن ابى عبيدة والحلبي عن عبدالله عليه السلام قال: سئل PageV10P286 

# عن رجل قتل امرأة خطأ وهي على رأس ولدها تمخض فقال: خمسة آلاف درهم وعليه
~~دية الذي في بطنها غرة وصيف او وصيفة او اربعون دينارا.

# قال محمد بن ms9103 الحسن: هذه الاخبار لا تنافي بينها وبين ما قدمناه من ان دية
~~الجنين مائة دينار لان تلك محمولة على جنين قد كمل وتم غير انه لم تلج فيه
~~الروح، وهذه محمولة على امرأة تطرح علقة او مضغة فتكون ديته غرة عبد او أمة
~~ولا تنافي بينهما على حال، والذي يدل على ما قلناه ما رواه:

# (1113) 15 - الحسين بن سعيد عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن ابي عبدالله
~~عليه السلام في امرأة شربت دواء ا وهي حامل لتطرح ولدها فألقت ولدها قال:
~~ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فإن عليها ديته
~~تسلمها إلى ابيه، قال: وان كان جنينا علقة او مضغة فان عليها اربعين دينارا
~~أو غرة تسلمها إلى ابيه، قلت: فهي لا ترث من ولدها من ديته؟ قال: لا لانها
~~قتلته.ولا ينافى هذا التأويل رواية الحلبي وابي عبيدة من أن المرأة كانت
~~تمخض لانه لا يمتنع انها كانت تمخض وان كان الولد غير بالغ اذا كان سقطا
~~فلا اعتراض به على حال.

# (1114) 16 - الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن عبيد بن
~~زرارة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ان الغرة تكون بمائة دينار وتكون
~~بعشرة دنانير فقال: بخمسين،

# (1115) 17 - عنه عن أبيه عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار عن PageV10P287 

# أبي عبدالله عليه السلام قال: ان الغرة تزيد وتنقص ولكن قيمتها اربعون
~~دينارا.

# (1116) 18 - ابن محبوب عن نعيم بن ابراهيم عن مسمع عن ابى عبدالله عليه
~~السلام في رجل قتل جنين أمة لقوم في بطنها فقال: ان كان مات في بطنها بعدما
~~ضربها فعليه نصف عشر قيمة الامة، وان كان ضربها فالقته حيا فان عليه عشر
~~قيمة أمه.

# (1117) 19 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن رجل
~~ضرب ابنته وهي حبلى فأسقطت سقطا ميتا فاستعدى زوج المرأة عليه فقالت المرأة
~~لزوجها: ان كان لهذا السقط دية ولي فيه ميراث فان ميراثى ms9104 منه لابى قال:
~~يجوز لابيها ما وهبته له.

# (1118) 20 - الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن سليمان بن خالد مثله وقال:
~~يؤدي ابوها إلى زوجها ثلثي دية السقط.

# (1119) 21 - النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه السلام قال: الغرة
~~تزيد وتنقص ولكن قيمته خمسمائة درهم.

# (1120) 22 - وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: في جنين
~~البهيمة فألفت عشر ثمنها.

# (1121) 23 - وعنه عن ابى عبدالله عليه السلام في جنين الامة عشر ثمنها.

# (1122) 24 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر
~~عن ابيه عن علي عليه السلام انه قضى في جنين اليهودية والنصرانية والمجوسية
~~عشر دية أمه.

PageV10P288



### || AUTO 26 - باب ديات الشجاج وكسر العظام والجنايات في الوجوه والرؤوس والاعضاء:

# قال الاصمعي: اول الشجاج الحارصة: وهي التي تحرص الجلد اي تشقه ومنه قيل
~~حرص القصار الثوب اذا شقه، ثم الباضعة: وهي التى تشق اللحم بعد الجلد، ثم
~~المتلاحمة: وهي التى اخذت في اللحم ولم تبلغ العظم، ثم السمحاق: وهي التي
~~بينها وبين العظم قشرة رقيقة، ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم وعلى الشاة
~~سماحيق من شحم، ثم الموضحة: وهي التى تبدي وضح العظم، والهاشمة وهي التى
~~تهشم العظم، ثم المنقلة، وهي التى يخرج منها فراش العظام وفراش العظام:
~~قشرة تكون على العظم دون اللحم ومنه قول النابغة: ويتبعها منهم فراش
~~الحواجب(1) ثم الآمة: وهي التى تبلغ أم الرأس وهي الجلدة تكون على الدماغ.

# (1123) 1 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سعيد بن محمد عن علي عن
~~ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: في الموضحة خمس من الابل، وفى
~~السمحاق دون الموضحة اربع من الابل، وفى المنقلة خمس عشرة من الابل PageV10P289 

# وفي الجائفة ثلث الدية ثلاث وثلاثون من الابل، وفي المأمومة ثلث الدية.

# (1124) 2 - عنه عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابى عبدالله
~~عليه السلام قال: في الموضحة خمس من الابل، وفى السمحاق اربع من الابل، وفى ms9105
~~الباضعة ثلاث من الابل، وفى المأمومة ثلاث وثلاثون من الابل، وفي الجائفة
~~ثلاث وثلاثون من الابل، والمنقلة خمس عشرة من الابل.

# (1125) 3 - عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي
~~عبدالله عليه السلام قال: في الموضحة خمس من الابل، وفى السمحاق اربع من
~~الابل، وفي الباضعة ثلاث من الابل والمأمومة ثلاث وثلاثون من الابل
~~والمنقلة خمس عشرة من الابل.

# (1126) 4 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله ابن
~~عبدالرحمان عن مسمع بن عبدالملك عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قال امير
~~المؤمنين عليه السلام: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله في المأمومة: ثلث
~~الدية، وفي المنقلة: خمس عشرة من الابل، وفى الموضحة: خمس من الابل، وفي
~~الدامية: بعيرا، وفي الباضعة: بعيرين، وقضى في المتلاحمة: ثلاثة ابعرة،
~~وقضى في السمحاق: اربعة من الابل.

# (1127) 5 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله
~~عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قضى في الدامية بعيرا، وفي
~~الباضعة بعيرين، وفي المتلاحمة ثلاثة ابعرة، وفي السمحاق اربعة ابعرة.

# (1128) 6 - علي عن ابيه عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار عن PageV10P290 

# ابي عبد عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في الجروح في
~~الاصابع اذا وضح العظم نصف عشر دية الاصبع اذا لم يرد المجروح ان يقتص.

# (1129) 7 - الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح وعمرو بن
~~عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قالا: سألنا ابا عبدالله عليه
~~السلام عن الشجة المأمومة فقال: فيها ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية،
~~وفي الموضحة خمس من الابل.

# (1130) 8 - عنه عن علي بن النعمان عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا
~~عبدالله عليه السلام عن الشجة المأمومة فقال: ثلث الدية، والشجة الجائفة
~~ثلث الدية، وسألته عن الموضحة فقال: خمس من الابل.

# (1131) 9 - عنه عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن ابى مريم قال: قال
~~لي ms9106 ابوعبدالله عليه السلام يا ابا مريم ان رسول الله صلى الله عليه وآله قد
~~كتب لابن حزم كتابا في الصدقات فخذه منه فأتني به حتى انظر اليه، قال:
~~فانطلقت اليه فاخذت منه الكتاب ثم اتيته به فعرضته عليه فاذا فيه من ابواب
~~الصدقات وابواب الديات، وإذا فيه في العين خمسون، وفي الجائفة الثلث، وفي
~~المنقلة خمس عشرة وفى الموضحة خمس من الابل.

# (1132) 10 - الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: سألته عن الموضحة في الرأس كما هي في الوجه؟ فقال: الموضحة
~~والشجاج في الرأس والوجه سواء في الدية، لان الوجه من الرأس وليس الجراحات
~~في الجسد كما هى في الرأس.

PageV10P291



# (1133) 11 - وعنه عن صالح بن رزين عن ذريح قال: سألت ابا عبدالله عليه
~~السلام عن رجل شج رجلا موضحة، وشجه آخر دامية في مقام واحد فمات الرجل قال:
~~عليهما الدية في اموالهما نصفين.

# (1134) 12 - محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن حفص عن
~~عبدالله بن طلحة عن ابى بصير عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل شج رجلا
~~موضحة ثم يطلب فيها فوهبها له ثم انتقضت به فقتلته فقال: هو ضامن الدية الا
~~قيمة الموضحة لانه وهبها له ولم يهب النفس.

# (1135) 13 - علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابي الحسن عليه
~~السلام وعن ابيه عن ابن فضال قال: عرضت كتاب علي عليه السلام على ابى الحسن
~~عليه السلام فقال: هو صحيح، قضى امير المؤمنين عليه السلام في دية جراحة
~~الاعضاء كلها في الرأس والوجه وسائر الجسد السمع والبصر والصوت والعقل
~~واليدين والرجلين في القطع والكسر والصدع والبطط والموضحة والدامية ونقل
~~العظام والثاقبة يكون في شئ من ذلك، فما كان من عظم كسر فجبر على غير عثم
~~ولا عيب لم ينقل منه عظم فان ديته معلومة، فان اوضح ولم ينقل منه عظام فان
~~كسره ودية موضحته ودية كل عظم كسر معلوم ديته، ونقل عظامه نصف دية ms9107 كسره،
~~ودية موضحته ربع دية كسره مما وارت الثياب غير قصبتي الساعد والاصابع، وفي
~~دية الابتر ثلث دية ذلك العظم الذي هو فيه، وافتى في النافذة اذا نفذت من
~~رمح او خنجر في شئ من الرجل في اطرافه فديتها عشر دية الرجل مائة دينار.

PageV10P292



# (1136) 14 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن الفضيل ابن يسار قال: سألت
~~ابا عبدالله عليه السلام عن الذراع اذا ضرب فانكسر من الزند قال: فقال: اذا
~~يبست منه الكف فشلت اصابع الكف كلها فان فيها ثلثي الدية دية اليد، قال:
~~وان شلت بعض الاصابع وبقى بعض فان في كل اصبع شلت ثلثي ديتها، قال: وكذلك
~~الحكم في الساق والقدم اذا شلت اصابع القدم.

# (1137) 15 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن الاصم عن مسمع عن
~~ابى عبدالله عليه السلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في النافذة
~~تكون في العضو ثلث الدية دية ذلك العضو.

# (1138) 16 - محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن ابن علي عن
~~ظريف عن منصور بن حازم عن ابى عبدالله عليه السلام في الحرصة شبه الخدش
~~بعير، وفي الدامية بعيران، وفى الباضعة وهي دون السمحاق ثلاث من الابل، وفي
~~السمحاق وهي دون الموضحة اربع من الابل، وفي الموضحة خمس من الابل.

# (1139) 17 - محمد بن الحسن الصفار عن علي بن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي
~~عن السكوني ان امير المؤمنين عليه السلام قضى في الهاشمة بعشر من الابل.

# (1140) 18 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد ابن يحيى
~~الخزاز عن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال: ما دون السمحاق
~~أجر الطبيب.

# (1141) 19 - الحسين بن محمد عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل
~~شج عبدا موضحة فقال: عليه نصف عشر قيمة العبد لمولى العبد ولا يجاوز PageV10P293 

# بثمن العبد دية الحر.

# (1142) 20 - النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه السلام في عبد شج
~~رجلا موضحة ثم ms9108 شج آخر فقال: هو بينهما.

# (1143) 21 - الحسن بن علي بن فضال عن طريف عن ابى حمزة في الموضحة خمس من
~~الابل، وفي السمحاق دون الموضحة اربع من الابل، وفي المنقلة خمس عشرة من
~~الابل عشر ونصف عشر، وفي الجائفة ما وقعت في الجوف ليس فيها قصاص الا
~~الحكومة، والمنقلة ينقل عنها العظام وليس فيها قصاص الا الحكومة والمأمومة
~~ليس لها من الحكومة، ان المأمومة تقع ضربة في الرأس ان كان سيفا فانها تقطع
~~كل شئ وتقطع العظم فتؤم المضروب وربما ثقل لسانه وربما ثقل سمعه وربما
~~اعتراه اختلاط فان ضرب بعمود او بعصا شديدة فانها تبلغ اشد من القطع يكسر
~~منها القحف قحف الرأس.

# (1144) 22 - النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قال
~~رسول صلى الله عليه وآله: ان الموضحة في الوجه والرأس سواء.

# (1145) 23 - الحسن بن محبوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام
~~قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في اللطمة يسود اثرها في الوجه ان
~~ارشها ستة دنانير، فان لم تسود واخضرت فإن ارشها ثلاثة دنانير فان احمرت
~~ولم تخضر فان ارشها دينار ونصف، قال: فاما ما كان من جراحات الجسد فان فيها
~~القصاص الا ان يقبل المجروح دية الجراحة فيعطاها.

# (1146) 24 - محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب PageV10P294 

# عن غياث بن كلوب بن فيهس البجلي عن اسحاق بن عمار عن جعفر عليه السلام ان
~~عليا عليه السلام كان يقول: لا يقضى في شئ من الجراحات حتى تبرأ.

# (1147) 25 - عنه عن ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي عن
~~اسماعيل بن ابى زياد السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال:
~~جراحات العبيد على نحو جراحات الاحرار في الثمن.

# (1148) 26 - محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن
~~محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن ظريف بن ناصح، وروى احمد بن محمد
~~بن يحيى عن العباس بن معروف عن الحسن ms9109 بن علي بن فضال عن ظريف ابن ناصح،
~~وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ظريف بن ناصح، وسهل ابن زياد عن
~~الحسن بن ظريف عن ابيه ظريف بن ناصح، ورواه محمد بن الحسن بن الوليد عن
~~احمد بن ادريس عن محمد بن حسان الرازي عن اسماعيل بن جعفر الكندي عن ظريف
~~بن ناصح قال: حدثني رجل يقال له عبدالله بن ايوب قال: حدثني ابوعمرو
~~المتطبب قال: عرضت هذه الرواية على ابي عبدالله عليه السلام، وروى علي بن
~~ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال، ومحمد بن عيسى عن يونس جميعا عن الرضا عليه
~~السلام قالا: عرضنا عليه الكتاب فقال: هو نعم حق وقد كان امير المؤمنين
~~عليه السلام يأمر عماله بذلك، قال: افتى عليه السلام في كل عظم له مخ فريضة
~~مسماة اذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب، فجعل فريضة الدية ستة اجزاء، وجعل
~~في الروح والجنين والاشفار والشلل والاعضاء والابهام لكل جزء ستة فرائض،
~~جعل دية الجنين مائة دينار، وجعل مني الرجل إلى ان يكون جنينا خمسة اجزاء،
~~فاذا كان جنينا قبل ان تلجه الروح مائة دينار، فجعل للنطفة عشرين دينارا، وهو PageV10P295 

# الرجل يفزع عن عرسه فيلقي النطفة وهو لا يريد ذلك فجعل فيها امير
~~المؤمنين عليه السلام عشرين دينارا الخمس، وللعلقة خمسي ذلك اربعين دينارا
~~وذلك للمرأة ايضا تطرق او تضرب فتلقيه، ثم المضغة ستين دينارا اذا طرحته
~~المرأة ايضا في مثل ذلك، ثم العظم ثمانين دينارا اذا طرحته المرأة، ثم
~~الجنين ايضا مائة دينار اذا طرقهم عدو فاسقطن النساء في مثل هذا أوجب على
~~النساء ذلك من جهة المعقلة مثل ذلك، فاذا ولد المولود واستهل وهو البكاء
~~فبيتوهم فقتلوا الصبيان ففيهم الف دينار للذكر، وللانثى على مثل هذا الحساب
~~على خمسمائة دينار، واما المرأة اذا قتلت وهي حامل متم ولم تسقط ولدها ولم
~~يعلم اذكر هو ام انثى ولم يعلم بعدها مات او قبلها فديته نصفان نصف دية
~~الذكر ونصف دية الانثى ودية ms9110 المرأة كاملة بعد ذلك، وافتى في مني الرجل يفزع
~~عن عرسه فيعزل عنها الماء ولم يرد ذلك نصف خمس المائة من دية الجنين عشرة
~~دنانير وان افرغ فيها عشرون دينارا، وجعل في قصاص جراحته ومعقلته على قدر
~~ديته وهى مائة دينار، وقضى في دية جراحة الجنين من حساب المائة على ما يكون
~~من جراح الرجل والمرأة كاملة، وافتى عليه السلام في الجسد وجعله ستة فرائض
~~النفس والبصر والسمع والكلام والعقل ونقص الصوت من الغنن والبحح والشلل في
~~اليدين والرجلين فجعل هذا بقياس ذلك الحكم، ثم جعل مع كل شئ من هذه قسامة
~~على نحو ما بلغت الدية، والقسامة في النفس جعل على العمد خمسين رجلا وعلى
~~الخطأ خمسة وعشرين رجلا على ما بلغت ديته الف دينار وعلى الجراح بقسامة ستة
~~نفر، فما كان دون ذلك فحسابه على ستة نفر، والقسامة في النفس والسمع والبصر
~~والعقل والصوت من الغنن والبحح ونقص اليدين والرجلين فهذه ستة اجزاء الرجل،
~~فالدية في النفس الف دينار، والانف الف دينار، والضوء كله من العينين الف
~~دينار، والبحح PageV10P296 

# الف دينار، وشلل اليدين الف دينار، والرجلين الف دينار، وذهاب السمع كله
~~الف دينار، والشفتين اذا استؤصلتا الف دينار، والظهر اذا حدب الف دينار
~~والذكر الف دينار، واللسان اذا استؤصل الف دينار، والانثيين الف دينار،
~~وجعل عليه السلام دية الجراحة في الاعضاء كلها في الرأس والوجه وسائر الجسد
~~من السمع والبصر والصوت والعقل واليدين والرجلين في القطع والكسر والصدع
~~والبطط والموضحة والدامية ونقل العظام والناقبة يكون في شئ من ذلك، فما كان
~~من عظم كسر فجبر على غير عثم ولا عيب لم ينقل منه العظام فان ديته معلومة
~~فاذا اوضح ولم ينقل منه العظام فدية كسره ودية موضحته ولكل عظم كسر معلوم
~~فدية نقل عظامه نصف دية كسره ودية موضحته ربع دية كسره مما وارت الثياب من
~~ذلك غير قصبتى الساعد والاصابع، وفي قرحة لا تبرأ ثلث دية ذلك العضو الذي
~~هي فيه فاذا اصيب الرجل في احدى عينيه ms9111 فانها تقاس ببيضة تربط على عينه
~~المصابة وينظر ما ينتهي بصر عينه الصحيحة ثم تغطى عينه الصحيحة وينظر ما
~~ينتهي بصر عينه المصابة فيعطى ديته من حساب ذلك، والقسامة مع ذلك من الستة
~~اجزاء القسامة على ستة نفر على قدر ما اصيب من عينه، فان كان سدس بصره حلف
~~الرجل وحده واعطي، وان كان ثلث بصره حلف هو وحلف معه رجل آخر، وان كان نصف
~~بصره حلف هو وحلف معه رجلان، وان كان ثلثي بصره حلف هو وحلف معه ثلاثة
~~رجال، وان كان أربعة أخماس بصره حلف هو وحلف معه اربعة رجال وان كان بصره
~~كله حلف هو وحلف معه خمسة رجال ذلك في القسامة في العينين قال: وافتى عليه
~~السلام فيمن لم يكن له من يحلف معه ولم يوثق به على ما ذهب من بصره انه
~~يضاعف عليه اليمين، ان كان سدس بصره حلف واحدة، وان كان الثلث PageV10P297 

# حلف مرتين وان كان النصف حلف ثلاث مرات، وان كان الثلثين حلف اربع مرات،
~~وان كان خمسة اسداس حلف خمس مرات، وان كان بصره كله حلف ست مرات ثم يعطى،
~~وان ابى ان يحلف لم يعط الا ما حلف عليه ووثق منه بصدق والوالي يستعين في
~~ذلك بالسؤال والنظر والتثبت في القصاص والحدود والفود، وان اصاب سمعه شئ
~~فعلى نحو ذلك يضرب له شئ لكي يعلم منتهى سمعه ثم يقاس ذلك، والقسامة على
~~نحو ما نقص من سمعه فان كان سمعه كله فعلى نحو ذلك، وان خيف منه فجور ترك
~~حتى يغفل ثم يصاح به، فان سمع عاوده الخصوم إلى الحاكم، والحاكم يعمل فيه
~~برأيه ويحط عنه بعض ما اخذ، وان كان النقص في الفخذ أو في العضد فانه يقاس
~~بخيط تقاس رجله الصحيحة او يده الصحيحة ثم يقاس به المصابة فيعلم ما نقص من
~~يده او رجله، وان اصيب الساق او الساعد من الفخذ او العضد يقاس وينظر
~~الحاكم قدر فخذه، وقضى عليه السلام في صدغ الرجل اذا اصيب فلم ms9112 يستطع ان
~~يلتفت الا ما انحرف الرجل نصف الدية خمسمائة دينار، وما كان دون ذلك
~~فبحسابه، وقضى عليه السلام في شفر العين الاعلى ان اصيب فشتر فديته ثلث دية
~~العين مائة وستة وستون دينارا وثلثا دينار، وان اصيب شفر العين الاسفل
~~فديته نصف دية العين مائتا دينار وخمسون دينارا، فان اصيب الحاجب فذهب شعره
~~كله فديته نصف دية العين مائتا دينار وخمسون دينارا فما اصيب منه فعلى حساب
~~ذلك، فان قطعت روثة الانف فديتها خمسمائة دينار نصف الدية وان انفذت فيه
~~نافذة لا تنسد بسهم او برمح فديته ثلاثمائة وثلاث وثلاثون دينارا وثلث، وان
~~كانت نافذة فبرئت والتأمت فديتها خمس دية روثة الانف مائة دينار فما أصيب
~~فعلى حساب ذلك، فان كانت النافذة في احد المنخرين إلى الخيشوم وهو الحاجز
~~بين المنخرين فديتها عشر دية روثة الانف لانه النصف PageV10P298 

# والحاجز بين المنخرين خمسون دينارا، وان كانت الرمية نفذت في احد
~~المنخرين والخيشوم إلى المنخر الآخر فديتها ستة وستون دينارا وثلثا دينار،
~~واذا قطعت الشفة العليا واستؤصلت فديتها نصف الدية خمسمائة دينار فما قطع
~~منها فبحساب ذلك فان انشقت فبدا منها الاسنان ثم دوويت فبرئت والتأمت فدية
~~جرحها والحكومة فيها خمس دية الشفة مائة دينار وما قطع منها فبحساب ذلك وان
~~شترت وشينت شينا قبيحا فديتها مائة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار،
~~ودية الشفة السفلى اذا قطعت واستؤصلت ثلثا الدية كملا ستمائة وستة وستون
~~دينارا وثلثا دينار فما قطع منها فبحساب ذلك فان انشقت حتى يبدو منها
~~الاسنان ثم برئت والتأمت مائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، وان
~~أصيبت فشينت شينا فاحشا فديتها ثلاثمائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث
~~دينار وذلك ثلث ديتها.

# قال: وسألت ابا جعفر عليه السلام عن ذلك فقال: بلغنا ان امير المؤمنين
~~عليه السلام فضلها لانها تمسك الطعام والماء فلذلك فضلها في حكومته.

# وفي الخد اذا كانت فيه نافذة وبدا منها جوف الفم فديتها مائة دينار فان
~~دووى فبرئ والتأم وبه أثر بين وشين فاحش ms9113 فديته خمسون دينارا فان كانت نافذة
~~في الخدين كليهما فديتها مائة دينار وذلك نصف دية التى بدا منها الفم، فان
~~كانت رميت بنصل ينفذ في العظم حتى ينفذ إلى الحنك فديتها مائة وخمسون
~~دينارا جعل منها خمسون دينارا لموضحتها، وان كانت ناقبة ولم تنفذ فديتها
~~مائة دينار، فان كانت موضحة في شئ من الوجه فديتها خمسون دينارا، فان كان
~~لها شين فدية شينها ربع دية موضحتها، وان كان جرحا ولم يوضح ثم برئ وكان في
~~الخدين أثر فديته عشرة دنانير، وان كان في الوجه صدع فديته ثمانون دينارا
~~فان سقطت منه جدوة لحم ولم يوضح وكان قدر الدرهم فما فوق ذلك فديتها ثلاثون
~~دينارا، PageV10P299 

# ودية الشجة ان كانت موضحة اربعون دينارا اذا كانت في الجسد، وفي موضع
~~الرأس خمسون دينارا فان نقل منها العظام فديتها مائة دينار وخمسون دينارا،
~~فان كانت ناقبة في الرأس فتلك تسمى المأمومة وفيها ثلث الدية ثلاثمائة
~~دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار.

# وجعل عليه السلام في الاسنان في كل سن خمسين دينارا، وجعل الاسنان سواء ا
~~وكان قبل ذلك يجعل في الثنية خمسين دينارا، وفيما سوى ذلك من الاسنان في
~~الرباعية اربعين دينارا، وفي الناب ثلاثين دينارا، وفى الضرس خمسة وعشرين
~~دينارا، فاذا اسودت السن إلى الحول فلم تسقط فديتها دية الساقط خمسون
~~دينارا وان تصدعت ولم تسقط فديتها خمسة وعشرون دينارا فما انكسر منها
~~فبحسابه من الخمسين، وان سقطت بعد وهي سوداء فديتها اثنا عشر دينارا ونصف،
~~وما انكسر منها من شئ فبحسابه من الخمسة وعشرين دينارا.

# وفي الترقوة اذا انكسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب اربعون دينارا، فان
~~انصدعت فديتها اربعة اخماس دية كسرها اثنان وثلاثون دينارا، فان اوضحت
~~فديتها خمسة وعشرون دينارا، وذلك خمسة اجزاء من ديتها اذا انكسرت، فان نقل
~~منها العظام فديتها نصف دية كسرها عشرون دينارا، فان نقبت فديتها ربع دية
~~كسرها عشرة دنانير.

# ودية المنكب اذا كسر خمس دية اليد مائة دينار، فان كان في المنكب صدع ms9114
~~فديته اربعة اخماس دية كسره ثمانون دينارا، فان اوضح فديته ربع دية كسره
~~خمسة وعشرون دينارا، فان نقلت منه العظام فديته مائة دينار وخمسة وسبعون
~~دينارا منها مائة دينار دية كسره وخمسون دينارا لنقل العظام وخمسة وعشرون
~~دينارا للموضحة، وان كانت ناقبة فديتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا PageV10P300 

# فان رض فعثم فديته ثلث دية النفس ثلاثمائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا
~~وثلث دينار، فان كان فك فديته ثلاثون دينارا.

# وفي العضد اذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب فديتها خمس دية اليد مائة
~~دينار، ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، ودية نقل عظامها
~~نصف دية كسرها خمسون دينارا ودية نقبها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا.

# وفي المرفق اذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب فديته مائة دينار وذلك خمس
~~دية اليد، فان انصدع فديته اربعة اخماس دية كسره ثمانون دينارا، فان اوضح
~~فديته ربع دية كسره خمسة وعشرون دينارا، فان نقلت منه العظام فديته مائة
~~دينار وخمسة وسبعون دينارا للكسر مائة دينار ولنقل العظام خمسون دينارا
~~وللموضحة خمسة وعشرون دينارا، فان كانت فيه ناقبة فديتها ربع دية كسره خمسة
~~وعشرون دينارا، فان رض المرفق فعثم فديته ثلث دية النفس ثلاثمائة دينار
~~وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، فان فك فديته ثلاثون دينارا وفي المرفق
~~الآخر مثل ذلك سواء.

# وفى الساعد اذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب ثلث دية النفس ثلاثمائة
~~وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، فان كسر احدى القصبتين من الساعدين
~~فديتها خمس دية اليد مائة دينار وفي احداهما ايضا في الكسر لاحد الزندين
~~خمسون دينارا، وفي كليهما مائة دينار، فان انصدع احدى القصبتين ففيها اربعة
~~اخماس دية احدى قصبتي الساعد اربعون دينارا، ودية موضحتها ربع دية كسرها
~~خمسة وعشرون دينارا، ودية نقل عظامها مائة دينار وذلك خمس دية اليد، وان
~~كانت ناقبة فديتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، ودية نقبها نصف دية PageV10P301 

# موضحتها اثنا عشر دينارا ونصف، ودية نافذتها خمسون دينارا، فان ms9115 صارت فيها
~~قرحة لا تبرأ فديتها ثلث دية الساعد ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، فذلك
~~ثلث دية التي هي فيه.

# ودية الرسغ اذا رض فجبر على غير عثم ولا عيب ثلث دية اليد مائة دينار
~~وستة وستون دينارا وثلثا دينار قال الخليل: الرسغ مفصل ما بين الساعد والكف
~~وفى الكف اذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية اليد مائة دينار، فان
~~فك الكف فديتها ثلث دية اليد مائة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار،
~~وفي موضحتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، ودية نقل عظامها مائة دينار
~~وثمانية وسبعون دينارا نصف دية كسرها، وفي نافذتها ان لم تنسد خمس دية اليد
~~مائة دينار، فان كانت نافذة فديتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا.

# ودية الاصابع والقصب الذى في الكف في الابهام اذا قطع ثلث دية اليد مائة
~~دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار، ودية قصبة الابهام التى في الكف تجبر
~~على غير عثم خمس دية الابهام ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار اذا استوى
~~جبرها وثبت، ودية صدعها ستة وعشرون دينارا وثلثا دينار، ودية موضحتها
~~ثمانية دنانير وثلث دينار نصف دية نقل عظامها ستة عشر دينارا وثلثا دينار
~~ودية نقبها ثمانية دنانير وثلث دينار نصف دية عظامها، ودية موضحتها نصف دية
~~ناقلتها ثمانية دنانير وثلث دينار، ودية فكها عشرة دنانير، ودية المفصل
~~الثانى من أعلى الابهام ان كسر فجبر على غير عثم ولا عيب ستة عشر دينارا
~~وثلثا دينار، ودية الموضحة اذا كانت فيها اربعة دنانير وسدس دينار، ودية
~~نقبه اربعة دنانير وسدس دينار، ودية صدعه ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار،
~~ودية نقل عظامها خمسة دنانير وما قطع منها فبحسابه PageV10P302 

# على منزلته، وفى الاصابع في كل اصبع سدس دية اليد ثلاثة وثمانون دينارا
~~وثلث دينار، ودية اصابع الكف الاربع سوى الابهام دية كل قصبة عشرون دينارا
~~وثلثا دينار، ودية كل موضحة في كل قصبة من القصب الاربع اصابع اربعة دنانير
~~وسدس دينار، ودية نقل كل قصبة منهن ثمانية ms9116 دنانير وثلث دينار ودية كسر كل
~~مفصل من الاصابع الاربع التي تلي الكف ستة عشر دينارا وثلثا دينار، وفي صدع
~~كل قصبة منهن ثلاثة عشر دينارا وثلثا دينار.

# فان كان في الكف قرحة لا تبرأ فديتها ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار،
~~وفي نقل عظامها ثمانية دنانير وثلث دينار، وفي موضحتها اربعة دنانير وسدس،
~~وفى نقبها اربعة دنانير وسدس وفي فكها خمسة دنانير، ودية المفصل الاوسط من
~~الاصابع الاربع اذا قطع فديته خمسة وخمسون دينارا وثلث دينار، وفى كسره أحد
~~عشر دينارا وثلث دينار، وفي صدعه ثمانية دنانير ونصف دينار وفي موضحته
~~دينار وثلثا دينار وفي نقل عظامها خمسة دنانير وثلث دينار، وفى نقبه
~~ديناران وثلثا دينار، وفى فكه ثلاثة دنانير وثلثا دينار، وفي المفصل الاعلى
~~من الاصابع الاربع اذا قطع سبعة وعشرون دينارا ونصف دينار وربع عشر دينار،
~~وفي كسره خمسة دنانير واربعة اخماس دينار، وفي نقبه دينار وثلث، وفي فكه
~~دينار واربعة اخماس دينار، وفي ظفر كل اصبع منها خمسة دنانير.

# وفي الكف اذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب فديتها اربعون دينارا ودية
~~صدعها اربعة اخماس دية كسرها اثنان وثلاثون دينارا، ودية موضحتها خمسة
~~وعشرون دينارا، ودية نقل عظامها عشرون دينارا ونصف دينار، ودية نقبها ربع
~~دية كسرها عشرة دنانير، ودية قرحة لا تبرأ ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار.

PageV10P303



# وفي الصدر اذا رض فثني شقاه كلاهما فديته خمسمائة دينار، ودية احدى شقيه
~~اذا إنثنى مائتان وخمسون دينارا فان إنثنى الصدر والكتفان فديته مع الكتفين
~~الف دينار، فان إنثنى احد الكتفين مع شق الصدر فديته خمسمائة دينار ودية
~~والموضحة في الصدر خمسة وعشرون دينارا، ودية موضحة الكتفين والظهر خمسة
~~وعشرون دينارا، فان اعترى الرجل من ذلك صعر(1) لا يستطيع ان يلتفت فديته
~~خمسمائة دينار.

# وان كسر الصلب فجبر على غير عثم ولا عيب فديته مائة دينار، فان عثم فديته
~~الف دينار.

# وفي الاضلاع فيما خالط القلب من الاضلاع اذا كسر منها ضلع فديته خمسة
~~وعشرون دينارا ودية صدعه ms9117 اثنا عشر دينارا ونصف، ودية نقل عظامه سبعة دنانير
~~ونصف، وموضحته على ربع دية كسره، ودية نقبه مثل ذلك.

# وفي الاضلاع مما يلي العضدين دية كل ضلع عشرة دنانير اذا كسر، ودية صدعه
~~سبعة دنانير، ودية نقل عظامه خمسة دنانير، وموضحة كل ضلع ربع دية كسره
~~ديناران ونصف دينار، وان نقب ضلع منها فديته دينار ونصف دينار، وفي الجائفة
~~ثلث دية النفس ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، فان نقب من
~~الجانبين كليهما برمية او طعنة وقعت في الصفاق(2) فديتها اربعمائة دينار
~~وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار.

# وفى الاذن اذا قطعت فديتها خمسمائة دينار وما قطع منها فبحساب ذلك.

# وفي الورك اذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين مائتا دينار PageV10P304 

# فان صدع الورك فديته مائة دينار وستون دينارا اربعة اخماس دية كسره، فان
~~اوضحت فديته ربع دية كسره خمسون دينارا، ودية نقل عظامه مائة وخمسة وسبعون
~~دينارا منها لكسرها مائة دينار، ولنقل عظامها خمسون دينارا، ولموضحتها خمسة
~~وعشرون دينارا، ودية فكها ثلثا ديتها فإن رضت وعثمت فديتها ثلاثمائة وثلاثة
~~وثلاثون دينارا وثلث دينار.

# وفي الفخذ اذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين مائتا
~~دينار، فان عثمت الفخذ فديتها ثلاثمائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث
~~دينار ثلث دية النفس، ودية موضحة العثم اربعة اخماس دية كسرها مائة وستون
~~دينارا، فان كانت قرحة لا تبرأ فديتها ثلث دية كسرها ستة وستون دينارا
~~وثلثا دينار، ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا، ودية نقل عظامها
~~نصف دية كسرها مائة دينار، ودية نقبها ربع دية كسرها خمسون دينارا.

# وفى الركبة اذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين مائتا
~~دينار، فان تصدعت فديتها اربعة اخماس دية كسرها مائة وستون دينارا، ودية
~~موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا، ودية نقل عظامها مائة دينار وخمسة
~~وسبعون دينارا منها في دية كسرها مائة دينار وفي نقل عظامها خمسون دينارا
~~وفي موضحتها خمسة وعشرون دينارا، ودية نقبها ms9118 ربع دية كسرها خمسون دينارا،
~~فاذا رضت فعثمت ففيها ثلث دية النفس ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث
~~دينار، فان فكت ففيها ثلاثة اجزاء من دية الكسر ثلاثون دينارا.

# وفى الساق اذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين PageV10P305 

# مائتا دينار ودية صدعها اربعة اخماس دية كسرها مائة وستون دينارا، وفى
~~موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا، وفي نقل عظامها ربع دية كسرها خمسون
~~دينارا وفى نقبها نصف دية موضحتها خمسة وعشرون دينارا، وفي نفوذها ربع دية
~~كسرها خمسون دينارا، وفي قرحة لا تبرأ ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار،
~~فان عثمت الساق فديتها ثلث دية النفس ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينار وثلث دينار.

# وفى الكعب اذا رض فجبر على غير عثم ولا عيب ثلث دية الرجلين ثلاثمائة
~~وثلاثون دينار وثلث دينار.

# وفى القدم اذا كسر فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجليه مائتا
~~دينار ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا، وفى ناقبة فيها ربع دية
~~كسرها خمسون دينارا، ودية الاصابع والقصب التى في القدم للابهام ثلث دية
~~الرجلين ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، ودية كسر الابهام
~~القصبة التى تلي القدم خمس دية الابهام ستة وستون دينارا وثلثا دينار، وفي
~~صدعها ستة وعشرون دينارا وثلثا دينار وفي موضحتها ثمانية دنانير وثلث
~~دينار، وفي نقل عظامها ستة وعشرون دينارا وثلثا دينار، وفي نقبها ثمانية
~~دنانير وثلث دينار، وفى فكها عشرة دنانير.

# ودية المفصل الاعلى من الابهام وهو الثاني الذي فيه الظفر ستة عشر دينارا
~~وثلثا دينار، وفى موضحته اربعة دنانير وسدس، وفى نقل عظامه ثمانية دنانير
~~وثلث دينار، وفي ناقبته اربعة دنانير وسدس، وفي صدعه ثلاثة عشر دينارا
~~وثلث، وفي فكه خمسة دنانير، وفي ظفره ثلاثون دينارا وذلك لانه ثلث دية PageV10P306 

# الرجل ودية كل اصبع منها سدس دية الرجل ثلاثة وثمانون دينارا وثلث دينار،
~~ودية قصبة الاصابع الاربع سوى الابهام دية كسر كل قصبة منها ستة عشر دينارا
~~وثلثا دينار، ودية موضحة كل قصبة منها اربعة دنانير ms9119 وسدس، ودية نقل كل عظم
~~قصبة منهن ثمانية دنانير وثلث، ودية صدعها ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار،
~~ودية نقب كل قصبة منهن اربعة دنانير وسدس، ودية قرحة لا تبرأ في القدم
~~ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث، ودية كسر المفصل الذى يلى القدم من الاصابع ستة
~~عشر دينارا وثلث، ودية صدعها ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار، ودية نقل عظم كل
~~قصبة منهن ثمانية دنانير وثلث دينار، ودية موضحة كل قصبة اربعة دنانير وسدس
~~دينار، ودية نقبها اربعة دنانير وسدس دينار، ودية فكها خمسة دنانير، وفى
~~المفصل الاوسط من الاصابع الاربع اذا قطع فديته خمسة وخمسون دينارا وثلثا
~~دينار، ودية كسره احد عشر دينارا وثلثا دينار، ودية صدعه ثمانية دنانير
~~واربعة اخماس دينار، ودية موضحته ديناران، ودية نقل عظامه خمسة دنانير
~~وثلثا دينار، ودية فكه ثلاثة دنانير وثلثا دينار، ودية نقبه ديناران وثلثا
~~دينار، وفى المفصل الاعلى من الاصابع الاربع التي فيها الظفر اذا قطع فديته
~~سبعة وعشرون دينارا واربعة اخماس دينار، ودية كسره خمسة دنانير واربعة
~~اخماس دينار، ودية صدعه أربعة دنانير وخمس دينار ودية موضحته دينار وثلث
~~دينار، ودية نقل عظامه ديناران وخمس دينار، ودية نقبه دينار وثلث دينار،
~~ودية فكه دينار واربعة اخماس دينار ودية كل ظفر عشرة دنانير.

# وافتى عليه السلام في حلمة ثدى الرجل ثمن الدية مائة دينار وخمسة وعشرون
~~دينارا وفي خصية الرجل خمسائة دينار.

# قال: وان اصيب رجل فادر خصيتاه كلتاهما فديته اربعمائة دينار، فان PageV10P307 

# فحج(1) فلم يقدر على المشي الا مشيا لا ينفعه فديته اربعة اخماس دية
~~النفس ثمانمائة دينار، فان احدب منها الظهر فحينئذ تمت ديته الف دينار،
~~والقسامة في كل شي ء من ذلك ستة نفر على ما بلغت ديته.

# وافتى عليه السلام في الوجيئة اذا كانت في العانة فخرقت السفاق فصارت
~~أدرة في احدى الخصيتين فديتها مائتا دينار خمس الدية، وفى النافذة اذا نفذت
~~من رمح او خنجر في شئ من الرجل من اطرافه فديتها عشر دية الرجل مائة دينار.

# وقضى عليه ms9120 السلام انه لا قود لرجل اصابه والده في امر يعيب عليه فيه
~~فاصابه عيب من قطع وغيره وتكون له الدية ولا يقاد، ولا قود لامرأة اصابها
~~زوجها فعيبت وغرم العيب على زوجها ولا قصاص عليه.

# وقضى عليه السلام في امرأة ركبها زوجها فاعفلها(2) ان لها نصف ديتها
~~مائتان وخمسون دينارا.

# وقضى عليه السلام في رجل اقتض جارية باصبعه فخرق مثانتها فلا تملك بولها
~~فجعل لها ثلث الدية مائة وستة وستين دينارا وثلثي دينار، وقضى عليه السلام
~~لها عليه صداقها مثل نساء قومها، وفي رواية هشام بن ابراهيم عن ابي الحسن
~~عليه السلام لها الدية، PageV10P308 

### || AUTO 27 باب الجنايات على الحيوان:

# (1149) 1 - الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن ابي العباس قال: قال
~~ابوعبدالله عليه السلام: من فقأ عين دابة فعليه ربع ثمنها.

# (1150) 2 - وعنه عن ابن ابى عمير عن عمر بن اذينة قال: كتبت إلى ابي
~~عبدالله عليه السلام اسأله عن رواية الحسن البصري يرويها عن علي عليه
~~السلام في عين ذات الاربع قوائم اذا فقئت ربع ثمنها فقال: صدق الحسن قد قال
~~علي عليه السلام ذلك.

# (1151) 3 - عنه عن ابن ابى عمير عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن ابي
~~جعفر عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام في عين فرس فقئت ربع ثمنها يوم
~~فقئت العين.

# (1152) 4 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله ابن
~~عبدالرحمان عن مسمع بن عبدالملك عن ابى عبدالله عليه السلام ان عليا عليه
~~السلام قضى في عين دابة ربع الثمن.

# (1153) 5 - وبهذا الاسناد عن مسمع عن ابى عبدالله عليه السلام ان امير
~~المؤمنين عليه السلام رفع اليه رجل قتل خنزيرا فضمنه، ورفع اليه رجل كسر
~~بربطا فابطله(1).

# (1154) 6 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن ابراهيم PageV10P309 

# ابن عبدالحميد عن الوليد بن صبيح عن ابي عبدالله عليه السلام قال: دية
~~الكلب السلوقي اربعون درهما أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك أن(يد؟
~~ية) ms9121 لبني جذيمة.

# (1155) 7 - عنه عن ابيه عن محمد بن حفص عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير
~~عن احدهما صلى الله عليه وآله قال: دية الكلب السلوقي اربعون درهما جعل له
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله، ودية كلب الغنم كبش، ودية كلب الزرع
~~جريب من بر، ودية كلب الاهل قفيز من تراب لاهله.

# (1156) 8 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: قال امير المؤمنين عليه السلام فيمن قتل كلب الصيد قال: يقومه،
~~وكذلك البازي، وكذلك كلب الغنم، وكذلك كلب الحائط.

# (1157) 9 - عنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابى عبدالله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: في جنين البهيمة اذا ضربت
~~فالقت عشر ثمنها،

# (1158) 10 - محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد الكوفي عن ابراهيم ابن الحسن
~~عن محمد بن خلف عن موسى بن ابراهيم البزوفري عن ابى الحسن موسى عليه السلام
~~قال: قضى امير المؤمنين عليه السلام في فارسين اصطدما فمات احدهما فضمن
~~الباقي دية الميت.

# (1159) 11 - احمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن عبدالله بن المغيرة عن
~~السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال: كان علي عليه السلام لا
~~يضمن ما افسدت البهائم نهارا ويقول: على صاحب الزرع حفظ زرعه، وكان يضمن ما
~~افسدت البهائم ليلا.

PageV10P310



### || AUTO 28 - باب من الزيادات:

# (1160) 1 - الحسن بن محبوب عن ابراهيم بن نعيم الازدي قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن اربعة شهدوا على رجل بالزنى فلما قتل رجع احدهما عن
~~شهادته قال: فقال: يقتل الراجع ويؤدي الثلاثة إلى اهله ثلاثة ارباع الدية.

# (1161) 2 - علي عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبدالله
~~بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابى الحسن عليه السلام
~~في اربعة شهدوا على رجل انه زنى فرجم ثم رجعوا وقالوا قد وهمنا يلزمون
~~الدية، فان قالوا تعمدنا قتل أي الاربعة شاء ولي المقتول ms9122 ورد الثلاثة ثلاثة
~~ارباع الدية إلى اولياء المقتول الثاني ويجلد الثلاثة كل واحد منهم ثمانين
~~جلدة، وان شاء ولي المقتول ان يقتلهم ود ثلاث ديات على اولياء الشهود
~~الاربعة ويجلدون ثمانين كل واحد منهم ثم يقتلهم الامام، وقال في رجلين شهدا
~~على رجل انه سرق فقطع ثم رجع واحد منهما فقال: وهمت في هذا ولكن كان غيره:
~~يلزمه نصف دية اليد ولا يقبل شهادته في الآخر، فان رجعا جميعا فقالا وهمنا
~~بل كان السارق فلانا يلزمان دية اليد ولا يقبل شهادتهما في الآخر، فان قالا
~~انا تعمدنا، قطع يد احدهما بيد المقطوع ويرد الذي لم يقطع ربع دية الرجل
~~على اولياء المقطوع فان قال المقطوع الاول لا ارضى أو تقطع ايديهما معا رد
~~دية يد تنقسم بينهما ويقطع ايديهما.

# (1162) 3 - ابن محبوب عن بعض اصحابنا عن ابى عبدالله عليه السلام في
~~اربعة شهدوا على رجل محصن بالزنى ثم رجع واحد منهم بعدما قتل قال: ان PageV10P311 

# قال الراجع: أوهمت ضرب الحد وغرم الدية، وان قال: تعمدت قتل،

# (1163) 4 - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله بن
~~عبدالرحمان عن مسمع بن عبدالملك عن ابى عبدالله عليه السلام ان امير
~~المؤمنين عليه السلام قضى في اربعة شهدوا على رجل أنهم رأوه مع امرأة
~~يجامعها فرجم ثم رجع واحد منهم قال: يغرم ربع الدية اذا قال شبه علي، فان
~~رجع اثنان وقالا شبه علينا غرما نصف الدية، وان رجعوا جميعا وقالوا شبه
~~علينا غرموا الدية وان قالوا شهدنا بالزور قتلوا جيميعا.

# (1164) 5 - علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه
~~السلام قال: ان النبي صلى الله عليه وآله كان يحبس في تهمة الدم ستة ايام،
~~فان جاء اولياء المقتول ببينة تثبت والا خلى سبيلهم.

# (1165) 6 - احمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن الميثمي عن علي بن
~~اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: كانت امرأة
~~بالمدينة تؤتى فبلغ ذلك عمر فبعث ms9123 اليها فروعها وامر ان يجاء بها اليه ففزعت
~~المرأة فأخذها الطلق فانطلقت إلى بعض الدور فولدت غلاما فاستهل الغلام ثم
~~مات فدخل عليه من روعة المرأة ومن موت الغلام ما ساء ه فقال له بعض جلسائه:
~~يا امير المؤمنين ما عليك من هذا شئ وقال بعضهم: وما هذا؟ ! قال: اسألوا
~~ابا الحسن فقال لهم ابوالحسن عليه السلام لئن كنتم اجتهدتم فما اصبتم، وان
~~كنتم قلتم برأيكم لقد اخطأتم ثم قال: عليك دية الصبي.

# (1166) 7 - الحسن بن محبوب عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن PageV10P312 

# مسكان عن ابي خالد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كنت عند داود بن علي
~~فاتي برجل قد قتل رجلا فقال له داود بن علي: ما تقول قتلت هذا الرجل؟ قال:
~~نعم انا قتلته قال: فقال له داود: ولم قتلته، قال: فقال: انه كان يدخل علي
~~في منزلي بغير اذني فاستعديت عليه الولاة الذين كانوا قبلك فامروني ان هو
~~دخل بغير اذنى ان اقتله فقتلته قال: فالتفت داود إلي فقال: يا ابا عبدالله
~~ما تقول في هذا؟ قال: فقلت له: ارى انه قد اقر بقتل رجل مسلم فاقتله قال:
~~فأمر به فقتل ثم قال ابوعبدالله عليه السلام: ان اناسا من اصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كان فيهم سعد ابن عبادة فقالوا: يا سعد ما تقول لو ذهبت
~~إلى منزلك فوجدت فيه رجلا على بطن امرأتك ما كنت صانعا به؟ قال: فقال سعد:
~~كنت والله اضرب رقبته بالسيف قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وهم
~~في الكلام فقال: يا سعد من هذا الذى قلت اضرب عنقه بالسيف؟ قال: فاخبر
~~بالذي قالوا وما قال سعد قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله عند ذلك:
~~يا سعد فأين الشهود الاربعة الذين قال الله عزوجل؟ قال: فقال سعد: يا رسول
~~الله بعد رأي عيني وعلم الله فيه انه قد فعل؟ ! قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: اي والله يا سعد بعد رأى عينك ms9124 وعلم الله انه قد فعل، ان الله
~~تعالى قد جعل لكل شي حدا، وجعل على من تعدى حدود الله حدا، وجعل ما دون
~~الاربعة الشهود مستورا على المسلمين،

# (1167) 8 - محمد بن احمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة
~~عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام في رجل اوصى بثلثه ثم قتل
~~خطأ قال: ثلث ديته داخل في وصيته.

PageV10P313



# (1168) 9 - عنه عن علي بن اسماعيل عن احمد بن النضر عن الحصين بن عمرو عن
~~يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان معاوية لعنه الله كتب إلى ابي موسى
~~الاشعرى ان ابن ابى الجسرين وجد رجلا مع امرأته فقتله وقد اشكل علي القضاء
~~فسل لي عليا عن هذا الامر قال ابوموسى: فلقيت عليا قال: فقال علي: والله ما
~~هذا في هذة البلاد يعني الكوفة ولا هذا بحضرتي فمن اين جاء ك هذا؟ قلت: كتب
~~الي معاوية لعنه الله ان ابن ابي الجسرين وجد مع امرأته رجلا فقتله وقد
~~اشكل عليه القضاء فيه فرأيك في هذا فقال: انا ابوالحسن ان جاء بأربعة
~~يشهدون على ما شهد والا دفع برمته.

# (1169) 10 - محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حمزة بن زيد عن علي بن سويد عن
~~ابي الحسن موسى عليه السلام قال: اذا قام قائمنا عليه السلام قال: يا معشر
~~الفرسان سيروا في وسط الطريق، يا معشر الرجال سيروا على جنبي الطريق فايما
~~فارس أخذ على جنبى الطريق فاصاب رجلا عيب الزمناه الدية، وايما رجل اخذ في
~~وسط الطريق فاصابه عيب فلا دية له.

# (1170) 11 - محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد ابن اسلم
~~الجبلي عن يونس بن عبدالرحمان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال: سألت ابا
~~عبدالله عليه السلام عن رجل يقتل وعليه دين وليس له مال فهل لاوليائه ان
~~يهبوا دمه لقاتله وعليه دين؟ قال: فقال: ان اصحاب الدين هم الخصماء للقاتل،
~~فان وهب اولياؤه دمه لقاتله ضمنوا الدين ms9125 للغرماء والا فلا، PageV10P314 

# (1171) 12 - عنه عن عبدالرحمان بن حماد عن عبدالرحمان بن عبدالحميد عن
~~بعض مواليه قال: قال لي ابوالحسن عليه السلام: دية ولد الزنى دية اليهودي
~~ثمانمائة درهم.

# (1172) 13 - عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن بعض رجاله قال:
~~سألت ابا عبدالله عليه السلام عن دية ولد الزنى فقال: ثمانمائة درهم مثل
~~دية اليهودي والنصراني والمجوسي.

# (1173) 14 - محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن عبدالرحمان بن
~~حماد عن ابراهيم بن عبدالحميد عن جعفر عليه السلام قال: قال: دية ولد الزنى
~~دية الذمي ثمانمائة درهم.

# (1174) 15 - عنه عن ابراهيم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من شهر سيفا فدمه هدر.

# (1175) 16 - عنه عن ابراهيم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليه
~~السلام ان رجلا شرد له بعيران فاخذهما رجل فقرنهما في حبل فاختنق احدهما
~~ومات فرفع ذلك إلى علي عليه السلام فلم يضمنه وقال: انما اراد الاصلاح.

# (1176) 17 - وروى موسى بن بكر عن زرارة عن ابى عبدالله عليه السلام قال:
~~انما جعلت القسامة ليغلظ بها في الرجل المعروف بالستر المتهم فإن شهدوا
~~عليه جازت شهادتهم.

# (1177) 18 - وروى ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن PageV10P315 

# ابي عبدالله عليه السلام في رجل مسلم كان في ارض الشرك فقتله المسلمون ثم
~~علم به الامام بعد فقال: يعتق مكانه رقبة مؤمنة وذلك قول الله عزوجل:(وان
~~كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة).

# تم كتاب الديات وهو آخر الكتاب والحمد لله اولا وآخرا PageV10P316 ms9126